######OpenITI#


#META# الناشر: دار المحدث للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية

#META# pdfcs: 2

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (المطبوع) ¶ من: ترجمة الحسن البصري ¶ إلى: ترجمة الحكم بن سنان ¶ المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: 762ه) ¶ تحقيق ودراسة: طلاب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425) شعبة التفسير والحديث - جامعة الملك سعود ¶ إشراف: د. علي بن عبد الله الصياح ¶ تقديم: د. محمد بن عبد الله الوهيبي ¶ الناشر: دار المحدث للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية ¶ الطبعة: الأولى، 1426 ه ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التراجم] ¶ (الكتاب أدخله، وراجعه فريق عمل الشاملة، ثم تمت مقابلته على نسخة الأخ أحمد الخضري جزاه الله خيرا)

#META# تحقيق ودراسة: طلاب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425) شعبة التفسير والحديث - جامعة الملك سعود

#META# comp: 1

#META# auth: علاء الدين مغلطاي

#META# onum: 37551

#META# إلى: ترجمة الحكم بن سنان

#META# pdf: 1

#META# bkid: 958

#META# authno: 1071

#META# bk: التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي

#META# ndata: (1) تح596CB8216/ 185).

#META# bkord: 5462

#META# idx: 1

#META# higrid: 762

#META# iso: التراجم الساقطه من كتاب اكمال تهذيب الكمال لمغلطاي

#META# digitization_comments: (الكتاب أدخله، وراجعه فريق عمل الشاملة، ثم تمت مقابلته على نسخة الأخ أحمد الخضري جزاه الله خيرا)

#META# تقديم: د. محمد بن عبد الله الوهيبي

#META# Lng: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين

#META# إشراف: د. علي بن عبد الله الصياح

#META# الطبعة: الأولى، 1426 ه

#META# max: 271

#META# bver: 1

#META# over: 1

#META# archive: 2

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# seal: 1143D340

#META# oauth: 1071

#META# authinf: علاء الدين مغلطاي (689 - 762 ه = 1290 - 1361 م) ¶ مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين: مؤرخ، من حفاظ الحديث، عارف بالأنساب. تركي الأصل، مستعرب. من أهل مصر. ¶ ولي تدريس الحديث في المدرسة المظفرية بمصر. ¶ وكان نقادة، له مآخذ على المحدثين وأهل اللغة. ¶ وتصانيفه أكثر من مئة، منها (شرح البخاري) عشرون مجلدا، و (شرح سنن ابن ماجه - خ) [ثم طبع] لم يكمله، سماه (الإعلام بسنته عليه السلام) ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهى مسودته، قال: كتبها سنة 732 ه، في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم 362 و (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ) أجزاء منه [ثم طبع]، و (جمع أوهام التهذيب) و (الزهر الباسم في سيرة أبى القاسم) و (ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة) و (الإشارة - ط) في السيرة النبوية، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء، و (الواضح المبين في من استشهد من المحبين - خ) في فهرس المخطوطات المصورة (1: 545) ¶ قال ابن ناصر الدين: وفى آخره كما ذكر ابن رجب المقرئ أبيات تغزل تدل على استهتار و (الاتصال في مختلف النسبة - خ) بخطه، في مكتبة الكتاني بفاس، رقم 4183 (كما في مذكرة الأفغاني) و (الخصائص النبوية - خ) رسالة، في خزانة أبى فارس الأدوزى، بالسوس، و (الإيصال (؟) - خ) في اللغة، المجلد الأول منه، كله بخطه، في خزانة الرباط (361 كتاني). ¶ نقلا عن «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 762

#META# المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: 762ه)

#META# من: ترجمة الحسن البصري

#META# cat: التراجم والطبقات

#META# الكتاب: التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (المطبوع)

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

(1)
# تحقيقات
# طلاب وطالبات "شعبة التفسير والحديث"
# قسم الثقافة الإسلامية
# جامعة الملك سعود
# التراجم الساقطة
# من كتاب
# إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
# (المطبوع)
# من ترجمة: الحسن البصري - إلى ترجمة: الحكم بن سنان
# تحقيق ودراسة
# طلاب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425)
# شعبة التفسير والحديث - جامعة الملك سعود
# إشراف
# د. علي بن عبد الله الصياح
# أستاذ الحديث وعلومه المساعد
# تقديم
# د. محمد بن عبد الله الوهيبي
# رئيس قسم الثقافة الإسلامية
# دار المحدث للنشر والتوزيع(1) ¶ تحقيقات ¶ طلاب وطالبات
~~"شعبة التفسير والحديث" ¶ قسم الثقافة الإسلامية ¶
~~جامعة الملك سعود ¶ التراجم الساقطة ¶ من كتاب ¶
~~إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ¶ (المطبوع) ¶ من ترجمة:
~~الحسن البصري - إلى ترجمة: الحكم بن سنان ¶ تحقيق ودراسة ¶
~~طلاب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425) ¶ شعبة
~~التفسير والحديث - جامعة الملك سعود ¶ إشراف ¶ د. علي بن عبد
~~الله الصياح ¶ أستاذ الحديث وعلومه المساعد ¶ تقديم ¶ د. محمد بن عبد الله
~~الوهيبي ¶ رئيس قسم الثقافة الإسلامية ¶ دار المحدث للنشر والتوزيع
----NO PAGE NO------
بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P002
~~التراجم الساقطة
# من كتاب
# إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي PageV01P003
~~ح دار المحدث للنشر والتوزيع، 1425 ه
# فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
# الصياح، علي عبد الله
# التراجم الساقطة من كتاب "إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي" المطبوع/ علي عبد
~~الله الصياح، الرياض، 1425 ه
# 343 ص؛ 17×24سم.
# ردمك: 2 - 3 - 9576 - 9660
# 1 - الحديث- تراجم الرواة أ. العنوان
# ديوي 234 7331/ 1425
# رقم الإيداع: 7331/ 1425
# ردمك: 2 - 3 - 9576 - 9660
# حقوق الطبع محفوظة
# الطبعة الأولى
# ربيع الثاني
# 1426 ه
# دار المحدث للنشر والتوزيع
# ترخيص إعلامي رقم: 7010/د
# www.dar-almohadith.com
# بريد إلكتروني: info@dar-almohadith.com
# هاتف: 4736264/جوال: 0506467992
# ص. ب. 42225 الرياض 11541 المملكة العربية السعودية PageV01P004
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO تقديم رئيس قسم الثقافة الإسلامية
# سعادة الدكتور محمد الوهيبى
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله خاتم النبيين، وعلى
~~آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد:
# فإن خدمة العلوم الإسلامية وكتب السلف الصالح وتراث الأمة واجب منوط
~~بالأمة الإسلامية جمعاء، وفي مقدمة من يتحمل هذا الواجب ويشارك في ms001 هذه
~~الخدمة الجامعات ومراكز البحوث، وانطلاقا من هذا عني قسم الثقافة الإسلامية
~~بكلية التربية- جامعة الملك سعود- بجانب تراث الأمة على تنوعه، ومن ذلك
~~تحقيق الكتب المتميزة في بابها، والتي تجمع بين الأصالة والتجديد، وقد وضع
~~ضمن مقررات الدراسات العليا "منهج البحث" وفيه يتعلم الطالب والطالبة كيفية
~~تحقيق الكتب في ضوء المناهج العلمية السليمة، وكذلك من خلالها يميز الطالب
~~والطالبة بين الكتب المميزة التي ينبغي أن تحقق وتنشر إفادة للباحثين،
~~والكتب التي دون ذلك.
# وبين يديك -أخي القارئ- نموذج من جهود أساتذة القسم وطلابه وطالباته في
~~تحقيق ونشر كتب وتراث الأمة.
# فهذا الكتاب "إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للحافظ مغلطاي لا تخفى
~~أهميته وأصالته في الفن الذي يبحث فيه -وفي مبحث دراسة الكتاب الآتي بيان
~~جلي لذلك-.
PageV01P005
### | AUTO تقديم
# والتحقيق الذي قام به طلابنا تحقيق جيد موافق للمنهج العلمي السليم في
~~تحقيق النصوص ونشرها، ويظهر فيه إثبات النص سليما كما أراده مؤلفه، وفيه
~~توثيق للنصوص المتنوعة، كل ذلك من غير إثقال للحواشي ولا تزيد في الكلام.
# وزاد الكتاب جمالا تلك الفهارس المتنوعة الشاملة لكل معلومة يطلبها
~~الباحثون.
# فشكر الله للدكتور: علي الصياح ما بذله في سبيل ذلك، والشكر كذلك موصول
~~للطلاب والطالبات الذين شاركوا في هذا العمل المبارك.
# وأشير في هذه المقدمة إلى أن قسم الثقافة الإسلامية قد افتتح برامج
~~دكتوراه في جميع التخصصات -التفسير، العقيدة، الحديث، الفقه- تكمل برامج
~~الماجستير في القسم، وهذه البرامج تعنى في منهاجها بدراسة مستجدات العصر،
~~ومتغيرات الواقع مما يصقل الطلاب وينوع ثقافتهم، ويهيئهم لخدمة دينهم
~~وأمتهم وبلادهم.
# وفي الختام أسال الله عز وجل أن يبارك في هذا العمل وأن ينفع به، وصلى
~~الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
# ***
PageV01P006
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO كلمة المشرف
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله خاتم النبيين، وعلى
~~آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد:
# فهذا التحقيق والدراسة "للتراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
~~المطبوع" جهد طيب مبارك قام به طلاب وطالبات ms002 مرحلة الماجستير العام 1424 -
~~1425) -شعبة التفسير والحديث- جامعة الملك سعود-، وقد كان مقصدي من إعطاء
~~الطلاب والطالبات هذا العمل تحقيق ثلاثة أمور:
# الأول: أن يتمرس الطلبة والطالبات على تحقيق كتب التراث، ويتقنوا هذا
~~الفن -نظريا وعمليا- ويباشروا مشكلاته، ويعرفوا حلولها، ويعلموا أن تحقيق
~~الكتب تحقيقا علميا ليس بالأمر الهين كما يظن بعض الناس!، بل هو من أشق
~~الأعمال وأكبرها تبعة.
# الثاني: أن في ضمن هذا التحقيق تكوينا متنوعا لطالب العلم فهو: يخرج،
~~ويوثق، وينقد، ويتأمل، ويراجع ... إلخ، وقد عبر عن هذا المعنى بعض طلابي
~~فقال:" الفائدة المهمة التي جنيتها من تحقيق هذا النص: التدرب على تحقيق
~~المخطوطات، ومراجعة أبرز كتب الرجال، والمقارنة بين مناهجهم، خاصة الكتب
~~الجامعة الأساسية: المتقدمة كالتاريخ للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي
~~حاتم وغيرها، والمتوسطة كتاريخ بغداد للخطيب، وتاريخ دمشق لابن عساكر،
~~والمتأخرة PageV01P007
~~كلمة المشرف
# كتهذيب الكمال للمزي، وفروعه لمغلطاي والذهبي وابن حجر" (¬1).
# وقول إحدى الطالبات: "في هذا البحث ظهرت صورة واضحة من صور عناية السلف
~~-رحمهم الله- في خدمة السنة، والتنقيب عن حال رجالها ورواتها، وقد خرجت منه
~~بفوائد عظيمة أذكر منها:
# 1 - لاحظت وبشكل كبير:
# - الفارق بين حال السلف وحالنا في طلب العلم، حيث كانوا يقضون أوقاتهم
~~ليلها ونهارها عكوفا على كتب العلم، بينما نجد في وقتنا فتورا شديدا في طلب العلم.
# - مدى دقة علماء الحديث في قبول الروايات عن الرسول - صلى الله عليه وسلم
~~- حيث أفردت كتب خاصة برواة الحديث وحملته.
# - مدى تواضع السلف وزهدهم وكيف جمعوا بين هذه الصفات النبيلة وبين العلم
~~والعبادة.
# 2 - خرجت من البحث بقدر لا بأس به من التعرف على كتب الحديث التي لم يسبق
~~لي معرفتها والاطلاع عليها.
# 3 - اتسعت مداركي بعد الاطلاع على تلك الكتب، حيث تعرفت على مناهج
~~المحدثين وطريقة تأليفهم" (¬2).
# الثالث: إخراج ما تيسر من كتب السلف، ومواصلة الجهد الذي بذله علماء PageV01P008
~~كلمة المشرف
# أجلاء معاصرون عندهم غيرة على هذا التراث العظيم الذي خلفه لنا سلفنا
~~الصالح -وهو مصدر الحضارة الحقيقة؛ لأنه يخدم الكتاب والسنة، وعنوان مجد
~~الإسلام، ms003 وصورة مشرقة لاعتناء المسلمين بالعلم والتعلم-.
# وقد رأيت أن يكون هذا مشروعا مستمرا لجميع الدفعات التي تمر علي ووسمت
~~هذا المشروع ب (بحوث وتحقيقات طلاب وطالبات "شعبة التفسير والحديث" -قسم
~~الثقافة الإسلامية- جامعة الملك سعود) فأي بحث متميز أو تحقيق جيد مفيد
~~ينتفع به الباحثون يكون ضمن هذا المشروع.
# وقد وقع الاختيار -في هذا العمل- على تحقيق ودراسة "التراجم الساقطة من
~~إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي المطبوع"، حيث إن الكتاب طبع أخيرا -الطبعة
~~الأولى سنة 1422 - بعناية اثنين من المحققين هما: عادل بن محمد، وأسامة بن
~~إبراهيم -جزاهما الله خيرا- في دار الفاروق الحديثة، ولكن فاتتهما أجزاء
~~وتراجم سقطت من الطبعة المذكورة -ولم يتبين لي سبب السقط-، فكان الاقتراح
~~أن يقوم الطلاب والطالبات بتحقيقه، والحمد لله على ما يسر وأتم.
# وأفيد أن المشروع القادم -بإذن الله تعالى- تحقيق بعض مسانيد النساء من "
~~علل الدارقطني".
### | AUTO بين يدي الكتاب
# 1 - الكتاب المحقق ومؤلفه: يأتي الكلام عليهما في الدراسة.
# 2 - جهد يذكر فيشكر: لقد بذل الطلاب والطالبات في التحقيق والدراسة جهدا
~~كبيرا، وكنت ألمس هذا الجهد من خلال الحركة الدؤوبة والعمل المتواصل من
~~خلال سؤالاتهم المتكررة، وأعرف منهم من كان يلازم بعض المكتبات العامة ليلا
~~ونهارا، وبعض الطالبات -من شدة حرصها وعنايتها- قامت بالاتصال على بعض PageV01P009
~~كلمة المشرف
# دور النشر خارج السعودية بحثا عن نسخة أخرى للمخطوط تساعد على قراءة ما
~~أشكل في هذه النسخة، ومن صور هذا الجهد قول أحد الطلاب: "وليلحظ أني -بفضل
~~الله تعالى- لم أراجع الحاسوب في أي جزئية من هذا البحث، إلا في موضع واحد
~~فقط وهو تخريج حديث: "الشفاء في ثلاثة .. " من التحقيق، وليس ذلك لشيء إلا
~~للحرص على الاستفادة من المراجعة للكتب قدر الاستطاعة".
# فجزاهم الله خيرا، ورزقهم العلم النافع والعمل الصالح.
# وقد خرجت هذه البحوث بصورة جيدة -في الجملة- علما بأن بعض الطلاب
~~والطالبات لأول مرة يرى مخطوطا ويباشر العمل فيه.
# 3 - أسماء الطلاب والطالبات المشاركين في التحقيق:
# الطلاب هم:
# - أحمد بن عبد العزيز الخنين.
# - صلاح بن علي الزيات.
# - عبد الرحمن بن ms004 عبد الله السحيم.
# - عبد المجيد بن غيث الغيث.
# - علي بن عبد الرحمن العويشز.
# - يوسف بن جاسر الجاسر.
# وأنبه أن هناك طالبين لم يستطيعا العمل لظروف خاصة فقام الطالب: عبد
~~المجيد بن غيث الغيث بإكمال عملهما فجزاه الله خيرا.
PageV01P010
# كلمة المشرف
# والطالبات هن:
# - الجوهرة بنت ناصر الشثري.
# - حمدة بنت عائض العنزي.
# - ريم بنت عبد العزيز العلي.
# - عائشة الحمدان.
# - مشاعل الحقباني.
# - نجلاء بنت عبد العزيز الرشيد.
# - نوف بنت سليمان الفرهود.
# 4 - تنسيق البحوث:
# قام الطالب: عبد الجيد بن غيث الغيث، والطالبة: نوف الفرهود بتنسيق
~~البحوث، وتضمن التنسيق: إعادة مقابلة النسخة الخطية، دمج البحوث (الدراسة
~~والتحقيق) بحيث تكون بحثا واحدا مترابطا، محاولة تكميل النقص عند بعض
~~الطلاب والطالبات.
# وقد قمت بالنظر في التنسيق وعمل ما يلي:
# - أعدت مقابلة النسخة الخطية ومعارضتها، وأنبه أن العرض والمقابلة تمثل
~~منهجا هو غاية في الدقة، وروعة في تجنب السقط، وما يتبعه من تحريف وتصحيف،
~~والعرضة بهذا الشكل ليست جديدة، بل هي من السنة النبوية، ومن مناهج حفظ
~~النص القرآني، ومعارضات جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - شهيرة وثابتة
~~في الصحاح، وكلها في هذا الباب، وهنا أذكر PageV01P011
~~كلمة المشرف
# كلمة الأخفش التي يقول فيها: "إذا نسخ الكتاب ولم يعارض، ثم نسخ ولم
~~يعارض: خرج أعجميا! " وليراجع ما كتبه الخطيب البغدادي في "الكفاية في علم
~~الرواية" (¬1) في باب "المقابلة وتصحيح الكتاب".
# - وضعت اسم كل طالب وطالبة عند نصيبه الذي تولى تحقيقه، ليتبين الجهد
~~الذي بذله كل طالب وطالبة.
# - رقمت التراجم ترقيما تسلسليا.
# - أعددت فهرسة الجزء المحقق وحرصت أن تكون الفهارس شاملة ودقيقة، وعنيت
~~-خصوصا- بالكتب التي يذكرها مغلطاي، فقد كان أعجوبة في النقل عن الكتب
~~المتنوعة، والنسخ المتعددة، وربما ذكر أن أصح النسخ هي النسخ التي يملكها
~~كما قال في موضع: "إن نسخ بلادنا من كتاب "الثقات" غير منقحة، وأصلحها فيما
~~أظن النسخة التي أنقل منها".
# وكثير من هذه الكتب في حكم المفقود منذ أزمنة بعيدة، ولتميز مغلطاي في
~~هذا الباب أكثر من نقد المزي في هذا الجانب -جانب الكتب- فمن ms005 ذلك:
# - قوله في ترجمة الحسين بن علي: (ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله
~~لأربينا على ما كتبه ابن عساكر فضلا عما لخصه المزي من كتابه ولم يعده؛ فإن
~~عندنا بحمد الله من أخباره المفردة التي لم ينقل منها ابن PageV01P012
~~كلمة المشرف
# عساكر منها شيئا "مقتل الحسين" لابن أعثم، ولهشام بن محمد بن السائب في
~~سفرين كبيرين، ومن الأجزاء الصغار عدة أجزاء).
# - وقوله: (وفي كتاب "الجرح والتعديل" للساجي -الذي لم ينقل المزي منه
~~حرفا واحدا فيما أرى إلا بواسطة الخطيب أو ابن عساكر!! -).
# - وقوله: (لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب "الثقات" -لابن حبان-، في بعض
~~الأحايين، وأما الضعفاء فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة).
# - وقوله: (وهذا الكتاب -يقصد كتاب "الأسماء المفردة" للبرديجي- كنت سمعت
~~قديما أن المزي -رحمه الله- قرئ عليه فاستدرك على مصنفه حالة إذ أحدا
~~وثلاثين موضعا، فكنت أنا وغيري يعجبنا ذلك، فلما كان في سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة رويت هذا الكتاب وأعجبني تصنيفه؛ لأني لم أره قبل، وذكرت ما قيل
~~عن المزي، فأخذته ليلا وكتبت على حواشيه من غير روية ولا عقد نية - مائة
~~موضع وأربعة مواضع، ثم بعد ذلك زدت عليه أمثال ذلك، ولله الحمد والمنة).
# وغير ذلك من المواضع الكثيرة التي سلط فيها سهامه على شيخه المزي!، وقد
~~ذكرت في فهرست الموضوعات جميع النصوص التي نقد فيها شيخه -رحمهما الله رحمة
~~واسعة-، والله المستعان.
# وقد كان شغفه بالكتب والعناية بها والحرص على قراءتها مبكرا منذ صغره،
~~وقد قال في موضع: (ولقد عهدتني وأنا ابن دون عشر سنين قرأت مقتله -مقتل
~~الحسين- رضي الله عنه من كتاب استعير لي، فحصل لي منه بكاء عظيم أزعج
~~أعضائي كلها لم أبت إلا محموما، PageV01P013
~~كلمة المشرف
# واستمر ذلك بي نحو من شهرين حتى آلى والدي رحمه الله ألا أقرأه ما عاش).
# 5 - خطة الكتاب:
# اشتمل الكتاب على:
# - تقديم رئيس قسم الثقافة الإسلامية سعادة الدكتور: محمد الوهيبي.
# - كلمة المشرف -وهي هذه-.
# - الدراسة وفيها مبحثان:
# * المبحث الأول: ترجمة موجزة للمؤلف. ms006
# * المبحث الثاني: دراسة الكتاب.
# - نماذج من مصورة المخطوط.
# - النص محققا.
# - الفهارس الفنية وتشمل:
# * فهرس الآيات القرآنية.
# * فهرس الأحاديث.
# * فهرس الأعلام.
# * فهرس الشعر.
# * فهرس الأنساب والقبائل، والأماكن والبلدان.
PageV01P014
# كلمة المشرف
# * فهرس الكتب الواردة في المتن.
# * فهرس الموضوعات -وفي ضمنه فهرس الرواة المترجم لهم، وفهرس الفوائد،
~~وفهرس تعقبات مغلطاي على العلماء-.
# وفي الختام:
# أرى أنه يحسن في الأقسام الشرعية -وغيرها من الأقسام التي تعنى بكتب
~~التراث عموما- وضع آلية عمل يتم من خلالها الاستفادة من الطلاب والطالبات
~~-خاصة طلاب وطالبات الدراسات العليا- في تحقيق كتب التراث تحقيقا علميا
~~يحقق المصالح المتقدم ذكرها في أول الكلمة، وكذلك يقطع على المتاجرين بكتب
~~السلف والعابثين فيها.
# وأشكر فضيلة رئيس قسم الثقافة الإسلامية على تقديمه للكتاب وعنايته به،
~~وكذلك أشكر جميع الزملاء الذين شجعوا على مواصلة هذه الأعمال العلمية،
~~وأبدوا بعض الملحوظات المفيدة في سبيل تقويم هذا العمل، وأخص منهم زميلنا
~~الأستاذ الأديب اللغوي: محمد عبيد.
# والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
# وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
# د. على بن عبد الله الصياح
# ***
PageV01P015
### | AUTO الدراسة
# وفيها مبحثان:
# المبحث الأول: ترجمة موجزة للمؤلف
# المبحث الثاني: دراسة الكتاب
PageV01P017
### || AUTO المبحث الأول: ترجمة موجزة للمؤلف
# - المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته
# - المطلب الثاني: أصله ومذهبه، مولده
# - المطلب الثالث: مكانته العلمية وطلبه للعلم
# - المطلب الرابع: شيوخه وأبرز من تأثر بهم
# - المطلب الخامس: تلاميذه
# - المطلب الساس: ثناء العلماء عليه
# - المطلب السابع: مؤلفاته
# - المطلب الثامن: ما شنع به على المصنف
# - المطلب التاسع: وفاته
PageV01P019
### ||| AUTO المبحث الأول: ترجمة موجزة للمؤلف
# * المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته:
# هو الشيخ العلامة الحافظ علاء الدين أبو عبد الله مغلطاي بن قليج بن عبد
~~الله البكجري، الحكري، التركي ثم المصري الحنفي (¬1).
# - مغلطاي: ضم الميم وسكون الغين وفتح اللام، وهذا هو المشهور، وأغلب
~~الكتب عليه (¬2).
# - قليج: بضم القاف وفتح اللام مصغرا، وأغلب الكتب على ذلك وهو السيف بلغة
~~الترك (¬3).
# - البكجري: بفتح الباء وسكون الكاف وفتح الجيم. وفي خطط المقريزي: جامع
~~البكجري هذا الجامع بحكر البكجري قريبا ms007 من الدكه (¬4).
# - الحكري: بفتح الحاء وسكون الكاف وكسر الراء (¬5).
PageV01P021
### ||| AUTO الدراسة
# * المطلب الثاني: أصله ومذهبه، ومولده:
# كان الحافظ مغلطاي -رحمه الله- تركي الأصل، حنفي المذهب.
### ||| AUTO وقد وقع خلاف في مولده على أقوال، ولعل الراجح منها أنه ولد
~~سنة تسع وثمانين وست مائة حيث ورد أن الحافظ العراقي سأله عن ولادته فقال:
~~إنه في سنة تسع وثمانين (¬1) وبهذا القول جزم ابن العراقي (¬2)، والسيوطي
~~(¬3)، وقد ولد -رحمه الله- في جامع قلعة الجبل قال ذلك ابن تغري بردي (¬4).
# * المطلب الثالث: طلبه للعلم ومكانته العلمية:
# كان الحافظ مغلطاي- رحمة الله عليه- حريصا على العلم منذ صغره، فقد بدأ
~~في طلبه منذ وقت مبكر يتبين ذلك من شيوخه الذين أدركهم وأخذ منهم.
# كما أنه أقبل على طلب العلم بنفسه وكان حريصا على طلبه وتحصيله، فقد حكي
~~أن أباه كان يرسله ليرمي بالنشاب فيخالفه ويذهب إلى حلقات العلم (¬5)، كما
~~أنه كان منهمكا فيه، ملازما لشيوخ عصره مكثرا من التحصيل والقراءة بنفسه
~~حتى صارت له مشاركة جيدة في فنون العلم، كما أنه قد برع في الحديث وانتقى
~~وخرج، وأفاد، وكتب الطباق، وبرع في الحديث، وعني بهذا الشان، وأكثر جدا من
~~جمع الكتب حتى حصل له مكتبة ضخمة، وكان منجمعا عن الناس كثير المطالعة
~~فيها، ثم أخذ في التأليف والتدريس.
PageV01P022
# الدراسة
# ولما ذاع صيته وانتشر علمه تولى تدريس الحديث في أماكن منها: الظاهرية
~~والصرغمتشية، والمجدية، والنجمية، وغيرها من المدارس، وحدث بجامع القلعة،
~~والجامع الصالحي، وقبة خانقاه بيبرس، وانتهت إليه رئاسة الحديث في زمانه (¬1).
# وكان من بين العلوم التي برع فيها مغلطاي -رحمه الله-:
# علم الحديث فكان له فيه باع واسع واطلاع كبير ومعرفة بعلومه وطرقه
~~المختلفة بحيث أهله ذلك لأن يكون شيخ الحديث والمحدثين في الظاهرية وأن
~~يدرس في مدارس عديدة غيرها.
# كما برع في اللغة فقد نال منها حظا واسعا، قال الحافظ ابن حجر: "كان كثير
~~الاستحضار لها، متسع المعرفة فيها" (¬2)، كما أنه قد وضع في اللغة كتابا
~~علقه على "كتاب ليس" لابن خالويه.
### ||| AUTO كما أنه قد بلغ في ms008 علم الأنساب درجة واسعة، ومعرفة جيدة، حتى
~~فاق أقرانه من العلماء (¬3).
# * المطلب الرابع: شيوخه وأبرز من تأثر بهم:
# تتلمذ مغلطاي -رحمه الله- على نخبة من علماء عصره، وأخذ من معين علمهم،
~~ومما أتاح له ذلك وجوده في بلد كثر فيها العلماء وهي القاهرة التي كانت
~~عامرة بالعلماء والحفاظ والفقهاء.
PageV01P023
# الدراسة
### |||| AUTO وقبل ذكر أبرز شيوخه أنبه أن هناك شيوخا اختلف العلماء في
~~سماع مغلطاي منهم:
# 1. ابن دقيق العيد: هو أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري
~~المنفلوطي الصعيدي تقي الدين، ولد سنة 625، وتوفي سنة 702 ه قال ابن حجر:
~~أنه لم يسمع منه (¬1).
# 2. الدمياطي: هو عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي الشافعي
~~وقالوا: أنه لم يسمع منه وأن أول سماعه سنة 717 ه والدمياطي توفي سنة 705 ه (¬2).
# 3. ابن الصواف: أبو الحسن نور الدين علي بن نصر الله بن عمر القرشي
~~المصري الشافعي، راوي "سنن النسائي". وذكر مغلطاي أنه سمع منه أربعين حديثا
~~من "سنن النسائي" وكان ذلك سنة 712 ه كما في "لحظ الألحاظ" وقد شكك الحافظ
~~العراقي في سماعه منه. وقد توفي سنة 712 ه (¬3).
### |||| AUTO وأما أبرز شيوخه فهم -مرتبين حسب وفياتهم-:
# 1. ابن الطباخ: محمد بن محمد بن عمر بن عيسى بن الحسن بن أبي القاسم أبو
~~عبد الله جلال الدين، المتوفى سنة 718 ه (¬4).
PageV01P024
# الدراسة
# 2. أبو علي الكردي: حسن بن عمر بن عيسى الكردي نزيل الجيزة بمصر. المتوفى
~~سنة 720 ه (¬1).
# 3. المنشاوي: أبو أحمد عبد الرحيم بن عبد المحسن بن حسن المصري الحنبلي
~~كمال الدين. المتوفى سنة 720 ه (¬2).
# 4. ابن شجاع: أحمد بن محمد بن علي بن شجاع القرشي العباسي تاج الدين.
~~المتوفي سنة 721 ه (¬3).
# 5. تاج الدين ابن دقيق: أحمد بن علي بن وهب بن مطيع ابن دقيق العيد
~~القشيري أخو الإمام تقي الدين ابن دقيق. المتوفي سنة 723 ه (¬4).
# 6. نور الدين الواني: علي بن عمر بن أبي بكر الخلاطي الصوفي المعروف بابن
~~الصلاح. المتوفي سنة 727 ه (¬5).
# 7. شيخ الإسلام ابن ms009 تيميه: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيميه
~~الحراني أبو العباس تقي الدين. المتوفى سنة 728 ه (¬6).
# 8. الدبوسي: يونس بن إبراهيم بن عبد القوي بن قاسم الكتاني العسقلاني
~~المتوفى سنة 729 ه (¬7).
PageV01P025
# الدراسة
# 9. ابن الشحنه الحجاز: أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن حسن الصالحي المتوفى
~~سنة 730 ه (¬1).
# 10. أبو المحاسن الختني: يوسف بن عمر بن بدر الدين الختني المصري (¬2).
# 11. ابن سيد الناس: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد
~~ابن سيد الناس أبو الفتح اليعمري الشافعي. المتوفي سنة 734 ه (¬3).
# 12. الجلال القزويني: محمد بن عبد الرحمن بن عمر العجلي القزوينى أبو عبد
~~الله جلال الدين، المتوفى سنة 739 ه (¬4).
# 13. المزي: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف الكلبي القضاعي المزي الدمشقي أبو
~~الحجاج زكي الدين الحافظ. المتوفي سنة 742 ه قال مغلطاي في مقدمته لكتابه
~~"الإكمال": أن يكون إكمالا لتهذيب الكمال الذي ألفه شيخنا العلامة الحافظ
~~المتقن جمال الدين المزي (¬5).
### ||| AUTO 14. تقي الدين السبكي: علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام
~~السبكي الشافعي الحافظ أبو الحسن. المتوفى سنة 756 ه (¬6).
# * المطلب الخامس: تلاميذه:
# تصدى مغلطاي للتدريس والتأليف فتتلمذ عليه نخبه من العلماء ممن أعطوا PageV01P026
~~الدراسة
# العلم جل اهتمامهم فكان منهم علماء برره حتى قال الحافظ ابن حجر: "أخذ
~~عنه عامة من لقيناه من المشايخ: كالعراقي، والبلقيني، والرحوي، وإسماعيل
~~الحنفي وغيرهم" (¬1). ومنهم -مرتبين على وفياتهم-:
# 1. شمس الدين السروجي: محمد بن على بن ايبك السروجى أبو عبد الله كان
~~سريع الكتابة والقراءة. والمتوفي 744 ه (¬2).
# 2. الدهلى: سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي الحريري الحنبلى. المتوفى
~~سنة 749 ه (¬3).
# 3. المقرئ: أحمد بن رجب بن الحسن السلامي البغدادي والد الحافظ ابن رجب.
~~المتوفى سنة 774 ه (¬4).
# 4. ابن سند: محمد بن موسى بن محمد بن سند بن نعيم اللخمي المصري الأصل
~~أبو العباس شمس الدين. المتوفى سنة 792 ه (¬5).
# 5. الحنفي: إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الكتاني البلبيسي أبو محمد القاضي
~~مجد الدين قاضي الحنفية بالقاهرة. المتوفى سنة ms010 802 ه (¬6).
# 6. ابن المقلن: عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري الشافعي الحافظ أبو
~~حفص سراج الدين. المتوفى سنة 804 ه (¬7).
PageV01P027
# الدراسة
# 7. البلقيني: عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني الشافعي الحافظ أبو
~~حفص سراج الدين. المتوفى سنة 805 ه (¬1).
# 8. العراقي: عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن المصري الشافعي الحافظ
~~أبو الفضل زين الدين. المتوفى سنة 806 ه (¬2).
### ||| AUTO 9. الهيثمي: علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر المصري
~~الشافعى الحافظ أبو الحسن نور الدين (¬3).
# * المطلب السادس: ثناء العلماء عليه:
# وصفه الحافظ ابن حجر ب: الإمام العلامة، وقال: انتهت إليه رئاسة الحديث
~~في زمانه، وقال: كان يحفظ الفصيح لثعلب وكفاية المتحفظ وكان ساكنا جامد
~~الحركة كثير المطالعة والكتابة والدأب وعنده كتب كثيرة جدا قاله الصفدي،
~~وقال ابن رافع جمع السيرة النبوية وولي مشيخة الظاهرية للمحدثين (¬4). وفي
~~مقدمة "تهذيب التهذيب" وصفه بأنه: الإمام العلامة.
# وقال ابن فهد المكي: العلامة الحافظ المحدث المشهور. وسئل الحافظ العراقي
~~عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ: مغلطاي، وابن كثير، وابن رافع، والحسيني؟
~~فأجاب: بأن مغلطاي أوسعهم حفظا.
# وفي "ذيل العبر" وصفه أبو زرعة العراقي بأنه: صاحب التصانيف PageV01P028
~~الدراسة
### ||| AUTO المشهورة، وبأنه: شيخ المحدثين.
# * المطلب السابع: مؤلفاته:
# للعلامة مغلطاي مصنفات كثيرة جدا تزيد على المائة، ويبدو أن أكثرها في
~~باب النقد والاستدراك والإكمال لمؤلفات سابقة.
### |||| AUTO ومن أشهر تلك المصنفات:
# 1. الاتصال لكتاب ابن سليم وابن نقطه والإكمال: وهو مرتب على حروف المعجم
~~وفي مجلدين (¬1).
# 2. الأحكام مما اتفق عليه الأئمة الستة (¬2).
# 3. إصلاح ابن الصلاح: وهو نكت على كتاب علوم الحديث لابن الصلاح (¬3).
# 4. الإعلام بسنته عليه السلام: مطبوع. وهو شرح لسنن ابن ماجه وفي خمس
~~مجلدات (¬4).
# 5. الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لابن الجوزي. مخطوط ويذكروه العلماء
~~باسم الذيل على كتاب الضعفاء (¬5).
PageV01P029
# الدراسة
# 6. إكمال تهذيب الكمال: مطبوع أكثر. وهو في اثني عشر مجلدا، والتراجم
~~التي نحققها ساقطة منه (¬1).
# 7. أليس إلى كتاب ليس (¬2).
# 8. أوهام تهذيب الكمال: وهو مختصر من الإكمال، واعترض به على المزي وهو
~~في مجلدين (¬3).
# 9. أوهام ms011 تهذيب الكمال: مختصر من الكتاب الذي سبقه وهو في مجلد واحد (¬4).
# 10. التعقب على الأطراف للمزي (¬5).
# 11. التلويح شرح الجامع الصحيح: في عشرين مجلدا (¬6).
# 12. زوائد ابن حبان على الصحيحين: مجلد واحد فقط (¬7).
# 13. منار الإسلام ترتيب كتاب الوهم والإيهام مضافا إلى كتاب الأحكام (¬8).
# وغيرها كثير، وهذا إلى جانب المؤلفات المخطوطة.
PageV01P030
### ||| AUTO الدراسة
# * المطلب الثامن: ما شنع به على المصنف (¬1):
# من أشد ما شنعوا به عليه:-
# 1 - ادعاؤه السماع من أبي الحسن الصواف -الإمام راوي سنن النسائي-، وابن
~~دقيق العيد.
# قال الحافظ ابن حجر: قال شيخنا العراقي: وسألته عن أول سماعه فقال: رحلت
~~قبل السبعمائة إلى الشام. فقلت: هل سمعت بها شيئا؟ قال: سمعت شعرا، ثم ادعى
~~أنه سمع من أبي الحسن الصواف، راوي النسائي، فسألته عن ذلك، فقال: سمعت
~~عليه أربعين حديثا من النسائي، انتقاء نور الدين الهاشمي، بقراءته، ثم أخرج
~~بعد مدة جزءا منتقى من النسائي بخطه، ليس عليه طبقة، لا بخطه، ولا بخط غيره.
# فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشر على ابن الصواف يعني سنة موته.
# 2 - قال العراقي: وادعى أن الفخر ابن البخاري أجاز له، وصار يتتبع ما كان
~~خرج عنه بواسطة، فيكشط الواسطة، ويكتب فوق الكشط: أنبأنا.
# 3 - قال: ثم ذكر لي "مغلطاي" أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين، في
~~جزء حديثين، فسألته عنه، فقال: من سنن الكجي. فقلت له: من كتب الطبقة؟
~~فقال: الشيخ تقي الدين نفسه. فسألته أن أقف عليه، فوعد، فوجدته بعد في
~~خزانة كتبه الظاهرية، فطلبته منه، فتعلل، ثم وقفت في تركته على سنن أبي
~~مسلم الكجي، وفيه سماعه لشيء منه، على بنت الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد.
PageV01P031
# الدراسة
# هذا ما ذكروه عنه؛ وما شنع به عليه، والذي يقال هنا -والعلم عنه الله
~~تعالى- أن: المعاصرة حجاب، يحجب الفضائل، فربما استشنع المعاصر من معاصره
~~شيئا لولا المعاصرة ما استنكر، ولكان محتملا.
# وأنا -هنا- لا أزعم العصمة لأهل العلم، والخطأ والتجاوز وارد عليهم، كما
~~أن الوقوع في مثل هذا الذي ذكروه عنه محتمل ممكن، ولكن ms012 أن أتجاوز احتمالات
~~هي أقوى في نفسي، إلى الجزم بما حملوا عليه تلك الأخبار التي نقلت عن
~~مغلطاي، دون غربلة لها ولا تمحيص؛ فهذا ما لا استجيزه.
# وذلك أن الجواب عن تلك التهم -بما لا يوجب القدح في الإمام مغلطاي- ممكن،
~~على النحو التالي:-
# أما ما ذكر عنه الإمام العراقي -رحمه الله تعالى- من أنه سأله عن رحلته
~~إلى الشام؛ فذكر أنه سمع فيها شعرا، ثم رجع وادعى أنه سمع من ابن الصواف
~~أحاديث منتقاة من سنن النسائي: فإنه لا يبعد أن يكون مغلطاي لم يخبر أولا
~~بكل ما سمع في رحلته تلك؛ إما لنسيان، أو لمعنى آخر، ثم رجع بعد وأخبر بما
~~سكت عنه، وأنه سمع إضافة إلى الشعر من ابن الصواف، ولا يبعد كذلك أن يكون
~~سمعها وتساهل في كتابتها ومقابلتها، أو أنه كتبها ثم تلف طباقه، فرجع
~~واستجاز كتابتها من غيره ممن سمع معه.
# وهذا وإن كان خلاف ما عهد عن المحدثين من التصون، وهو تساهل منعوه: ولكن
~~التشدد في ذلك إنما كان سائغا في زمن الرواية، أما وقد كانت سنن النسائي
~~معروفة متداولة في أيدي الناس، فإن مثل ذلك التساهل لا يضر، والمقصود هو
~~بقاء سلسلة الإسناد فقط، كل ذلك ربما دفع مغلطاي إلى هذا الفعل.
# ولو أن الإمام مغلطاي أراد التشبع بما لم يعط، وادعاء السماع ممن لم يسمع PageV01P032
~~الدراسة
# منهم: فما الذي يحوجه إلى ادعاء سماع أربعين حديثا فقط من سنن النسائي؟
~~وقد كان يمكنه -لو كانت القضية مجرد دعوى- أن يدعي سماع السنن كلها.
# وقد كان بين السنة التي رحل فيها مغلطاي إلى الشام -عام 700 ه-، وادعى
~~سماع سنن النسائي من ابن الصواف، بقراءة نور الدين الهاشمي، كان بين ذلك
~~وبين سنة وفاة ابن الصواف التي ادعى فيها القراءة بنفسه عليه: اثنتا عشرة
~~سنة، ولا مانع يمنع إمكان تكرر سماعه، (مرة بقراءة ابن الهاشمي، ومرة
~~بقراءته هو) لا عقلا، ولا عرفا، والزمن محتمل.
# وأما قضية إجازة الفخر ابن البخاري له: فيقال فيها= لا مانع من أن ms013 يكون
~~الكتاب كان عند مغلطاي نازلا؛ ثم تهيأ له بعد أن يسمع من ابن البخاري
~~مباشرة فبادر إليه، وهذا ممكن، وواقع ولا إشكال فيه، وإنما المعاب هو
~~الرجوع إلى كشط الواسطة بعد ذلك.
# (ومما يدل على أنه ما أراد التعمية والتزيد: أنه اكتفى بالكشط على
~~الواسطة دون المحو لها) ومع ذلك: فهذا كله يخف الحمل فيه عليه إذا علم ما
~~سبق، من أن المراد بالإجازة هو بقاء سلسلة الإسناد فقط، وإلا فالكتاب موجود.
# وبقيت أشياء مما عابوه عليه لم يبن لي عنها جواب، والله يغفر لنا وله،
~~والظاهر من كل ذلك أن الشيخ -رحمه الله تعالى- كان عنده نوع تجوز وتساهل
~~وتوسع ما احتمل منه، ولكن لم يكن ذلك يصل إلى درجة الكذب والغش للطلاب، هذا
~~ما يظن في حملة العلم، على ما في جملتهم من النقص، وما يقع منهم من التجاوز
~~مما لا يسلم منه بشر، ولكن أمرنا بحسن الظن في المسلمين.
# وأهل السنة هم أرحم الخلق بالخلق، فنقل ما نقل عنه وعن مثله من العلم،
~~ونعتذر عما قدرنا الاعتذار عنه، ونترحم عليه فيما ظهر لنا منه من الخطأ
~~والتقصير، PageV01P033
~~الدراسة
### ||| AUTO والله تعالى يغفر لنا وله، وفضل الله واسع، وبره شمل القريب
~~والبعيد.
# * المطلب التاسع: وفاته:
# اتفق العلماء على أن وفاته كانت في شعبان سنة 762 ه، وزاد ابن العماد،
~~والسيوطي أن ذلك كان في الرابع عشر من شعبان.
# وكانت وفاته على ما ذكره ابن فهد وغيره في المهدية، خارج باب زويلة من
~~القاهرة، بحارة حلب، ودفن بالريدانية، وتقدم للصلاة عليه القاضي عز الدين
~~بن جماعة.
# رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتجاوز عنا وعنه بكرمه، إنه تعالى خير مسئول.
PageV01P034
### || AUTO المبحث الثاني: دراسة الكتاب
# * المطلب الأول: اسم الكتاب، وصحة نسبته للمؤلف
# * المطلب الثاني: منهج المؤلف في الكتاب، والمقارنة بينه وبين الأصل
# * المطلب الثالث: أهمية الكتاب ومزاياه
# * المطلب الرابع: موارده
# * المطلب الخامس: وصف النسخة الخطية
# * المطلب السادس: بيان الطريقة المتبعة في التحقيق والتخريج PageV01P035
~~الدراسة
### ||| AUTO المبحث الثاني: دراسة الكتاب
# * المطلب ms014 الأول: اسم الكتاب، وصحة نسبته للمؤلف:
# هذا الكتاب يسمى ب "إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال"، وهذا الاسم هو
~~عنوان النسخة التي بخط المؤلف (¬1).
# ونسبة الكتاب إلى المؤلف صحيحة لاشك فيها، ومما يدلل على ذلك أمور، منها:
# 1 - وجود النسخة بخط المؤلف رحمه الله (¬2)، وهي النسخة الأزهرية، فقد
~~كتبها بخطه المعروف وهو نفس الخط الذي كتب به كتبه، ككتاب "الإبانة عن
~~المختلف من الصحابة" وإحدى نسخ كتاب "الأعلام من شرح سنن ابن ماجه" (¬3).
# 2 - أن المؤلف أشار إلى كتابه هذا في كتاب له آخر وهو: "الإنابة إلى
~~معرفة المختلف فيهم من الصحابة"، فقال فيه: "وقد رددنا هذا القول في
~~كتابنا: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، بما لخصناه هنا" (¬4).
# 3 - كما نص على ذلك كثير ممن ترجم له، ومنهم:
# - أبو الفداء زين الدين قاسم السودوني في: "تاج التراجم" (306).
PageV01P037
# الدراسة
# - شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني في: "البدر الطالع" (2/ 313).
# - ابن رجب الحنبلي كما في: "الدرر الكامنة" (5/ 123).
# - ابن حجر في: "لسان الميزان" (7/ 197)، كما نص على اسمه في تعجيل
~~المنفعة فقال:" ... أن العلامة شيخ الشيوخ علاء الدين مغلطاي وضع عليه (¬1)
~~كتابا سماه إكمال تهذيب الكمال ... " (¬2) ..
# - السبكي في: "طبقات الشافعية" (10/ 408).
### ||| AUTO - ابن فهد في: "لحظ الألحاظ" (139).
# * المطلب الثاني: منهج المؤلف في الكتاب، والمقارنة بينه وبين الأصل:
# بما أن كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي جاء متابعا وممتدا حسب عنوانه
~~لكتاب المزي "تهذيب الكمال"، لذا فإن من المناسب عقد موازنة بين الكتابين
~~حتى تتضح بعض معالم منهج مغلطاي في كتابه.
# ويمكن إجمال ما يتضح من منهج المؤلف في نقاط وهي كالتالي:
# 1. إن الحافظ مغلطاي أورد التراجم الساقطة مما فات المزي ذكره ممن أخرج
~~لهم أصحاب الكتب الستة في كتبهم.
# 2. زاد فيما قيل في الراوي جرحا وتعديلا ونسبة وكنية أو أنه من طبقة
~~التابعين.
# 3. ذكر من وثقه توثيقا ضمنيا كمن أخرج له ممن اشترط الصحة في كتابه.
PageV01P038
# الدراسة
# 4. لم يكرر ما قاله المزي إلا لبيان نكتة كبيان مصدر تلك المعلومة أو
~~الزيادة عليها أو تصحيحها.
# 5. استدرك على ms015 المزي بعض الأمور مما وهم فيه في ظنه.
# 6. ومما يلحظ من معالم منهج مغلطاي أنه يبدأ باسم المترجم له كما ذكره
~~المزي في التهذيب تماما ثم يقول أحيانا انتهى ثم يذكر استدراكاته وزياداته
~~على الاسم والنسب والكنية.
### ||| AUTO 7. ومما يلحظ كذلك أنه لا يذكر أي حديث أو قول أو رواية
~~بإسناده، حيث عد ذلك الأمر مما يعاب على المزي.
# * المطلب الثالث: أهمية الكتاب ومزاياه:
# لهذا الكتاب أهمية كبيرة، تظهر في الجوانب التالية:
# 1 - أنه حفظ لنا مادة لروايات في الجرح والتعديل انعدم وجودها الآن، أو
~~هي في حيز الفقدان.
# 2 - احتوى الكتاب على نقولات كثيرة، وهي من الأهمية بمكان، وخاصة ما
~~ينقله عن كبار الأئمة في الجرح والتعديل.
# 3 - موضوع الكتاب هو استدراك وزيادة على أهم كتاب في رجال الكتب الستة
~~وهو "تهذيب الكمال للحافظ المزي" (ت 742 ه).
# 4 - كتاب إكمال تهذيب الكمال هو من امتدادات كتاب الكمال للحافظ عبد
~~الغني بن سعيد المقدسي (ت 600 ه) حيث إنه -أي الكمال- يختص برجال الكتب
~~الستة، وحسبك بها وهي تعد من أصول كتب السنة.
PageV01P039
# الدراسة
# 5 - تميز هذا الكتاب بكثرة الروايات في الجرح والتعديل التي لم تكن في
~~ثنايا تهذيب "الكمال" وجمع تلك الروايات من عدة مصادر، بل إن بعضا منها في
~~عداد المفقود مثل: الصلة لابن القاسم، وتسمية رجال الشيخين للحبال، وكتاب
~~ابن خلفون في الثقات، والوفيات لابن قانع، وتاريخ القراب، وتاريخ نيسابور.
# 6 - اهتمام واشتغال واستفادة علماء هذا الفن بهذا الكتاب، أمثال الحافظ
~~ابن حجر فقد قال في "تهذيب التهذيب" (¬1): "وقد انتفعت في هذا الكتاب
~~المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب
~~الكمال ... "، كذلك سبط ابن العجمي (¬2).
# 7 - اهتمام المصنف بالتمييز بين الراوي صاحب الترجمة وبين من أشكل
~~الرواة.
# 8 - تصويب وإتمام كثير من النصوص التي نقلها المزي بالمعنى أو أخذها
~~بالوسائط لعدم وجود الأصل.
### ||| AUTO 9 - التنبيه على الرواة الذين أخرج لهم غير أصحاب الكتب الستة
~~ومنهم أصحاب الصحاح مثل: ابن خزيمه، وابن حبان، ms016 والحاكم، وابن الجارود،
~~بالإضافة إلى الطوسي، والدارمي وأبي عوانه (¬3).
# * المطلب الرابع: موارده:
# إن الناظر في الجزء المحقق ليعجب أشد العجب من كثرة الكتب التي ينقل PageV01P040
~~الدراسة
# منها الحافظ مغلطاي -رحمه الله-، مما يعطينا تصورا واضحا على سعة اطلاعه
~~ومعرفته بالكتب ودربته عليها؛ بل قد صرح هو رحمه الله بذلك بقوله في ترجمة
~~الحسين بن علي رضي الله عنه: "ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله لأربينا
~~على ما كتبه ابن عساكر فضلا عما لخصه المزي من كتابه ولم يعده؛ فإن عندنا
~~بحمد الله من أخباره المفردة التي لم ينقل منها ابن عساكر منها شيئا "مقتل
~~الحسين" لابن أعثم ولهشام بن محمد بن السائب في سفرين كبيرين، ومن الأجزاء
~~الصغار عدة أجزاء".
# ولا عجب في ذلك إذا عرفنا أنه كان -رحمه الله- أمين مكتبة، مما هيأ له أن
~~يقرأ كل ما يقع تحت يده من الكتب ويستفيد ويقتبس منها.
# كما أن الحافظ -رحمه الله- لم ينهج طريقة واحدة في النص على اسم الكتاب؛
~~بل كان ينوع أساليبه، فأحيانا تراه ينص على اسم الكتاب متبوعا بذكر اسم
~~مؤلفه، وتراه في أخرى يذكر المقولة التي قد قالها أحد العلماء من غير أن
~~ينص على اسم كتابه. كما أن المصادر التي يقتبس منها الحافظ مغلطاي يتحير
~~الناظر فيها، فقد يكون هذا المصدر مشهورا عنده بأكثر من اسم فيذكره مرة
~~بهذا الاسم المشهور ومرة باسمه الآخر غير المشهور.
# والموارد التي اقتبس منها الحافظ مغلطاي في الجزء محل التحقيق على قسمين:
~~الأول: الكتب التي نص على اسمها، وقد ذكرت في "فهرس الكتب الواردة في
~~المتن".
# الثاني: مصادره من العلماء الذين ينقل عنهم دون النص على أسامي مصنفاتهم،
~~وقد ذكروا في "فهرس الأعلام".
PageV01P041
### ||| AUTO الدراسة
# * المطلب الخامس: وصف النسخة الخطية:
# - عدد أسطر الصفحة الواحدة من هذه النسخة ثلاثون سطرا، ومتوسط عدد
~~الكلمات حوالي خمسة عشرة كلمة.
# - وخطها واضح وهو من النوع المعتاد الذي يسمى النسخ ويقرب أن يكون الثلث.
# - هناك سقط في بعض الكلمات.
# - بعض الأسطر تعرض للطمس الجزئي.
# - عدم ms017 الإعجام في بعض الحروف.
# - بعض الأحرف كتبت على غير ما هو معروف في كتابتها كحرف الياء.
# - أهمل الناسخ جميع الهمزات.
# - يوجد في نهاية كل صفحة تعقيبة، وفي نهاية كل ترجمة دائرة منقوطة، وكان
~~أكثر كلمات الكتاب منقوطة إلا في مواضع قليلة.
### ||| AUTO - وضع الدارات التي في وسطها نقاط للدلالة على نهاية الفقرة.
# * المطلب السادس: بيان الطريقة المتبعة في التحقيق والتخريج:
# - نسخ المخطوط.
# - مقابلة المنسوخ مع الأصل أكثر من مرة، حرصا على سلامة النص من السقط.
PageV01P042
# - إثبات ما في الأصل كما هو؛ حتى وإن كان مخالفا لقواعد اللغة وتصريفاتها
~~النحوية مع التنبيه على الصواب في الهامش.
# - توثيق النصوص، وضبطها، والتأكد من صحتها، وذلك بالرجوع إلى المصادر
~~التي رجع إليها المصنف ما أمكن، ولربما أحال المصنف على بعض المصادر
~~المفقودة، أو التي لا يمكن الرجوع إليها؛ مما يستدعي البحث عن من نقل النص
~~حتى نتمكن من الوقوف عليه مما يتمم الفائدة.
# - النص على الاختلاف بين ما وجد في المخطوطة من نصوص وبين ما يوجد في
~~المصادر الأخرى.
# - إلحاق بعض التصويبات والإلحاقات في الهامش.
# - وضع علامات الترقيم، مما يساعد على فهم المراد من النصوص جيدا.
# - الإشارة إلى الكلمات الساقطة في المتن ب [ ... ].
# - ترجمة الأعلام المذكورين بالمخطوط بترجمة موجزة.
# - تخريج الأحاديث والآثار الواردة في النص.
# - شرح الغريب، وتوضيح الغامض من الكلمات في النص.
# ***
PageV01P043
# صفحة مخطوطة
PageV01P044
### | AUTO بداية النص المحقق
PageV01P045
### || CHECK [1 - بقية ترجمة الحسن البصري وذكر ابن أبي شيبة عن سعيد بن
~~عامر أنه قال: بلغ الحسن تسعا وثمانين سنة]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# 1 - بقية ترجمة الحسن البصري (* (¬1)) وذكر ابن أبي شيبة عن سعيد بن عامر
~~أنه قال: بلغ الحسن تسعا وثمانين سنة.
# وقال الأزدي في "كتاب الصحابة" (¬2): رافع بن يزيد الثقفي لا يروي عنه
~~إلا الحسن ولا أدري سمع منه الحسن أم لا؟
# وقال أبو سعيد الإدريسي في "تاريخ سمرقند" مع سعيد بن عثمان بن عفان أو
~~مع قتيبة بن مسلم الباهلي: كان بين ms018 موته وموت ابن سيرين خمسين ليلة، قال
~~الشيخ أبو سعيد: هكذا قال الهيثم، وغيره يقول: مائة يوم وكان أصله من بخارى.
# وقال أبو عبد الله بن محمود: كان الحسن من كبار التابعين وكان خيرا،
~~فاضلا، زاهدا، فقيها، عالما بلغ زهده أنه لم ير في السوق قط يشتري شيئا
~~منها للدنيا ولا يبيع، راهبا بالليل، مؤدبا (¬3) بالنهار استغنى من حوله
~~بعلمه والصحابة متوافرون، ولقد كان يشبه بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حين قال أبو قتادة العدوي: ما رأيت أحدا أشبه رأيا بعمر بن الخطاب منه
~~(¬4)، وكان شهد خطبة عثمان وهو ابن PageV01P047
~~خمس عشر سنة (¬1).
# وقال يونس بن عبيد: ما رأيت رجلا أصدق ما يقول منه (¬2)، ولا أطول حزنا،
~~وكان أفضل من ابن سيرين في كل شيء.
# وقال أبو سعيد: كانت أمه ترضع ولد عمر بن أم سلمة. وذكر أبو عبيدة معمر
~~بن المثنى في كتاب "أنساب العجم" -تأليفه- عن الشعبي قال: كان فيروز أبو
~~الحسن بن أبي الحسن من أهل المنعدح من ميسان (¬3) وكان من أبناء الدهاقين (¬4).
# وفي "كتاب السمر": ادعى المالكيون أن الحسن كان لا يرسل الحديث إلا إذا
~~حدثه أربعة من الصحابة فصاعدا.
# وفي "كتاب الصريفيني": مات ليلة الجمعة. وفي كتاب "ابن أبي خيثمة" عن ابن
~~معين: إذا روى الحسن عن رجل وسماه [ ... ] (¬5).
# وفي كتاب "فتوح الأمصار" للبلاذري: كان أبو الحسن أولا يسمى فيروز وكان
~~لامرأة يقال لها: الربيع ابنة النضر، عمة أنس بن مالك، ويقال: لجميلة امرأة
~~أنس ابن مالك.
# وروي عنه قال (¬6): كان أبي وأمي لرجل من بني النجار، فتزوج امرأة من PageV01P048
~~بني سلمة، فساقهما إليها من صداقها فأعتقتهما تلك المرأة فولاؤنا لها.
# وفي "كتاب البيان والتبيين" لعمرو بن بحر (¬1): وقد زعم رؤبة بن العجاج،
~~وأبو عمرو بن العلاء أنهما [لم يريا] (¬2) قرويين أفصح من الحسن والحجاج
~~(¬3)، وقد غلط الحسن في موضعين من القرآن العظيم في: (ص والقرآن) [ص: 1]،
~~وفي: {وما تنزلت به الشياطين} [الشعراء: 210]
# زاد في كتاب "أخبار الكتاب": وكان مع نبله، ومعرفته، وورعه، وزهده كاتبا ms019
~~لربيع بن زياد، ثم ولي القضاء لعمر بن عبد العزيز فقيل له: من وليته قضاء
~~البصرة؟ قال: وليت سيد التابعين الحسن بن أبي الحسن.
# وقال أبو سعيد هاشم الطبراني في "تاريخه": حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~حدثنا [ابن سواء] (*) حدثنا سعيد عن قتادة قال: ولد الحسن [ ... ] (¬4) عمر
~~بن الخطاب.
# وذكر أبو عبد الله النيسابوري في "تاريخ بلده": أن ابن أبي عروبة قال:
~~إذا حدثتم عني فقولوا: حدثنا سعيد الأعرج عن قتادة الأعمى عن الحسن الأحدب
~~وأنا قدري، وأستاذي قدري، وأستاذ أستاذي قدري. قال أبو عبد الله: بلغ الحسن
~~تسعين سنة ونقصان سنة، وكان كاتبا أولا لعبد الرحمن بن مرة ثم كتب للربيع.
# وفي "تاريخ أبي زرعة النصري الكبير" عن ابن عون قال: سألني رجاء بن حيوة
~~عن الحسن فقال: ما هذا الذي يبلغنا عن الحسن والقدر و[ ... ] (¬5) أنهم PageV01P049
~~يكذبون؟ قال: فاكتفى بها.
# وعن أيوب قال: وعظت الحسن في القدر حتى خوفته بالسلطان (¬1)، وقال عبد
~~الله بن أحمد عن أبيه عن معمر: ولي الحسن القضاء فلم يحمد (¬2).
# وفي "تاريخ المراوزة" لأبي رجاء محمد بن حمدونه عن هشام قال: ما رأيت أصح
~~حديثا من ابن سيرين، وكان لا يقدم ولا يؤخر وكان الحسن يقدم ويؤخر، وكان
~~الحسن أدرك من الصحابة مائة وثلاثين، وأدرك ابن سيرين ثلاثين.
# وفي "طبقات الفقهاء" لمحمد بن جرير: كانت أمه خادما لأم سلمة وقيل: كانت
~~مولاة لها، وولد الحسن وهو مملوك، وكان فقيها عالما عابدا.
# وقال عطاء: إماما يقتدى به، ولما مات استرجع إياس بن معاوية وقال: مات
~~سيد الناس منذ أربعين سنة. وقال علي بن زيد: ما أدركت مثله بيانا وجمالا
~~وعلما وفقها وعبادة.
# وفي "المعجم الكبير" للطبراني قال الشعبي: لوددت أني لقيت هذا الكبش
~~فنهيته عن قوله؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد جالست ابن
~~(عمر) (¬3) سنة فما سمعه يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو
~~القاسم: يعني بالكبش الحسن بن أبي الحسن (¬4).
PageV01P050
# وفي "تاريخ البصرة" لابن أبي خيثمة: ويقال إن ابن ms020 الأشعث استقضا (¬1) الحسن
~~على البصرة، ولما قدم عدي بن أرطاة من قبل عمر بن عبد العزيز أراد تولية
~~الحسن فلم يقبل.
# وفي "كتاب المبرد" كان الحسن يقول: ما حاجة السلطان إلى هؤلاء الوزعة؟
~~فلما ولي القضاء قال: لا بد للسلطان من وزعة (¬2).
# قال أبو العباس: كان الحسن بن أبي الحسن ينكر الحكومة ولا يرى رأيهم -
~~يعني الخوارج- فكان إذا جلس وتمكن في مجلسه ذكر عثمان فترحم عليه ثلاثا،
~~ولعن قتلته ثلاثا، ويقول: لو لم نلعنهم لعنا، ثم يذكر عليا فيقول: لم يزل
~~أمير المؤمنين علي رحمه الله يتعرف النصر ويساعده الظفر حتى حكم ولم يحكم.
~~والحق معك ألا تمضي قدما وأنت على الحق، قال: وحدث أن راهبين دخلا البصرة
~~من ناحية الشام فنظرا إلى الحسن فقال أحدهما لصاحبه: مل بنا إلى هذا الذي
~~كان سمته سمت المسيح عليه السلام فعدلا إليه. قال: والتقى الحسن والفرزدق
~~في جنازة فقال له الفرزدق: أتدري ما يقول الناس يا أبا سعيد؟ يقولون: اجتمع
~~في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس، فقال: كلا لست بخيرهم ولست بشرهم (¬3).
# وذكر الدارمي عن علي بن يزيد أن الحسن ولد وهو عبد. وقال العجلي: تابعي
~~ثقة رجل صالح صاحب سنة (¬4).
PageV01P051
# وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" قال عقبة: كنت خلف المقام والحسن خلفه يصلي فجاء
~~عطاء، وطاووس، ومجاهد، وفقهاء من أهل مكة فلما رآهم تجوز في صلاته فقالوا:
~~يا أبا سعيد أرأيت قول الله تعالى: {لو أردنا أن نتخذ لهوا} [الأنبياء: 17]
~~قال: هو النساء، فانصرفوا (¬1).
# وفي "كتاب أبي موسى المزني" توفي يوم الخميس لليلة بقيت من جمادى الآخرة
~~ودفن بعد صلاة الجمعة، ومات محمد (¬2) بعده بمائة يوم غير يوم لثمان ليال
~~خلون من شوال سحر جمعة.
# وفي "الثقات" لابن خلفون: ذكر أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قال:
~~سألت أبا داود روى الحسن عن أحد من البدريين؟ فقال: سألت يحيى فقال لي: ما
~~أرى ذلك. قال أبو جعفر: وقال محمد بن نصر: سألت يحيى بن سعيد القطان عن كم
~~رجل روى ms021 الحسن من الصحابة؟ قال: عن ستة عشر، منهم نفر من البدريين قال:
~~وقال علي بن عبد الله: فأما أن يكون روى عن سبعين بدريا فما صح عندنا من
~~ذاك شيء. قال: وسألت محمد بن نصر: كم لقي الحسن من الصحابة؟ فقال: ذكر عنه
~~أنه قال: ولدت في آخر خلافة عمر، وقد بقي منها سنتان ونصف.
# قال ابن خلفون: وقد قيل سمع من سواد بن قارب ولم يسمع من سلمة بن المحبق
~~(¬3) بينهما جون (¬4) وقبيصة بن حريث، وحدث عن عتبة بن غزوان (¬5) ولم PageV01P052
~~يسمع منه، لأن عتبة مات سنة سبع عشرة (¬1).
# وذكر أبو جعفر البغدادي: أنه سأل أبا داود عن الثبت في الحسن؟ فقال:
~~قتادة، وأيوب، وعمرو بن دينار، وهشام بن حسان، والمبارك بن فضالة. وقال
~~عثمان بن سعيد (¬2): قلت ليحيى: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد؟ قال:
~~كلاهما. قال الدارمي: يونس عندي أكبر بكثير، قال قلت: فحميد أحب إليك فيه
~~أو حبيب بن الشهيد؟ فقال: كلاهما، قال عثمان: بن حبيب (¬3) أحب إلينا. قلت
~~له: كيف حديث جرير بن حازم؟ فقال: ثقة، قلت: الربيع بن صبيح أحب إليك أو
~~المبارك؟ فقال: ما أقربهما (¬4). قال عثمان: المبارك عندي فوقه فيما سمع من
~~الحسن إلا أنه ربما دلس (¬5)، قلت: هشام أحب إليك أو جرير؟ فقال هشام أحب
~~إلي فيه.
# قلت: يزيد بن إبراهيم أحب إليك أو جعفر ابن حيان؟ فقال يزيد قلت: فسلام
~~أحب إليك أو المبارك؟ فقال: سلام (¬6)، قلت: فداود أحب إليك أو خالد
~~الحذاء؟ قال: داود.
# وذكر أبو ذر عبد بن أحمد الهروي في كتاب "الجامع" -تأليفه- عن الشعبي أنه
~~قال بعد كلام طويل: لم أر مثل الحسن فيمن لقيت من العلماء إلا كالفرس
~~العربي من المقاريف وفي قول المزي ... (مولى جميل بن قطبة) نظر، وصوابه:
~~مسلمة بنت PageV01P053
~~قطبة ابن يزيد بن عمرو بن الخزرج زوج أنس بن مالك الصحابي [ ... ] (¬1) [
~~.......... ] (¬2). "أفعل من كذا " لحمزة الأصبهاني أثناء كلام: كما فعلوا
~~في الحسن حين جعلوه مستثنى كل غاية، هو أزهد الناس إلا الحسن، ms022 وأبين الناس
~~إلا الحسن، وأفقه الناس إلا الحسن، وحتى بلغ من إفراطهم في أمره أن قال
~~قائلهم: الحسن خير لأهل البصرة من المد والجزر.
# وفي كتاب "التعريف بصحيح التاريخ": حدثني أحمد بن زياد قال: سمعت محمد
~~ابن يحيى بن سلام يقول: بين وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين موت
~~الحسن (¬3) البصري عشرين سنة.
# وقال أبو حاتم الرازي: كثير بن زياد ثقة من أكابر أصحاب الحسن (¬4).
# وقال عبد الرحمن بن الحكم: ليس في أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم (¬5).
# قال أبو حاتم: هو من أوسطهم.
# وقال عمرو بن علي الفلاس: أصحاب الحسن حفص بن سليمان المنقري وهو من أثبت
~~الناس فيه، وقتادة، ويونس بن عبيد وقد حدث عنه بالبلاغات، وسمعت يحيى يقول:
~~ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من الأشعث. (¬6) قال أبو حفص: هو من أحسنهم
~~عنه حديثا، وقد روى عنه هشام فأكثر، هو مثل هؤلاء، وكان بعض أهل العلم من
~~البصريين لا يحدث عن هشام عن الحسن بشيء، PageV01P054
~~قال عمرو: والناس بعد هؤلاء عن الحسن شيوخ.
# وقال أبو زرعة: يونس أحب إلي في الحسن من قتادة وهشام (¬1). وقال أبو
~~حاتم: أكثر أصحاب الحسن قتادة ثم حميد (¬2).
# وذكر أبو طالب محمد بن علي المكي في "كتابه": أن الحسن كان من كبار
~~التابعين، ما زال يعي الحكمة أربعين سنة حتى نطق بها (¬3)، وقد لقي سبعين
~~بدريا، ورأى ثلاث مائة رجل من الصحابة عثمان فمن بعده من سنة عشرين إلى سنة
~~نيف وتسعين، وهو آخر عصر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
# وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب "مجابي الدعوة" أن رجلا كان من الخوارج يؤذي
~~الحسن في مجلسه، فقيل للحسن: ألا تكلم الأمير فيه؟ فسكت، فلما رآه قال:
~~اللهم قد علمت أذاه فاكفناه، قال: فخر والله الرجل فما حمل إلى بيته إلا
~~ميتا على سريره، فكان الحسن بعد إذا ذكره قال: البائس ما كان أغره بالله
~~تعالى، ويبكي (¬4).
# وذكر خليفة في "تاريخه": أن ابن الأشعث لما خرج قيل له: إن أحبيت ms023 أن يقتل
~~الناس حولك كما قتلوا حول جمل عائشة فأخرج الحسن، قال: فأخرج كارها (¬5).
~~زاد أبو جعفر في كتاب "التعريف بصحيح التاريخ": فرمى بنفسه في PageV01P055
~~دجلة على طن من قصب فأفلت عليه.
# وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "الموضوعات" أن رواية الحسن عن ابن
~~مسعود وسعد بن معاذ مرسلة، وحديثه عنهما مقطوع لم يدركهما (¬1).
# وذكر أبو سعيد بن الأعرابي في "طبقات النساك": كان الحسن يتكلم في الخصوص
~~حتى نسبته القدرية إلى الجبر، وتكلم في الاكتساب حتى نسبته السنية إلى
~~القدر، وكل ذلك لافتتانه في الكلام (¬2).
# ولما ذكره القاضي عبد الجبار في كتابه "طبقات المعتزلة" في الطبقة
~~الثالثة قال: وأما الحسن البصري فإنه ممن قد دعا إلى الله تعالى الدهر
~~الأطول بالموعظة والتصنيف والرسائل والخطب، والمشهور عنه أن عبد الملك
~~كاتبه بأنه قد بلغنا عنك في وصف القدر ما لم يبلغنا عن أحد من الصحابة،
~~فاكتب إلينا بقولك في هذا الباب. فكتب إليه: سلام عليك فإن الأمير أصلح في
~~قليل من كثير مضوا، والقليل من أهل الخير مغفول عنهم، وقد أدركنا السلف فلم
~~يبطلوا حقا ولا ألحقوا بالرب إلا ما ألحق بنفسه، ولا يحتجون إلا ما احتج
~~الله به على خلقه، وقوله الحق: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
~~[الذاريات: 56]، فذكر كلاما طويلا في عدة أوراق.
# قال الشهرستاني: ولعل هذه الرسالة لعطاء فما كان الحسن ممن يخالف السلف
~~في إثبات القدر خيره وشره من الله تعالى، فإن هذه الكلمة كالمجمع عليها عندهم.
# قال عبد الجبار: ومر الحسن على برجان اللص وهو مصلوب، فقال: ما حملك على
~~هذا؟ فقال: قضاء الله وقدره. فقال: كذبت.
PageV01P056
# وذكر عن ابن عمر أنه سئل عن مسألة فقال للسائل: من أين أنت؟ قال: من البصرة
~~قال: فأين أنت عن مولى الأنصار -يعني الحسن-؟ وذكر كلاما طويلا ورسائل، ثم
~~قال: وإنما أكثرنا من أخبار الحسن لأن أهل الحديث يظنون فيه أنه منهم،
~~فبينا أن الأمر بخلاف ما قالوه، والذي رووا عن أيوب أنه قال: كلمت الحسن في ms024
~~القدر فكف عن ذلك، فظنوا أنه ترك هذا القول، وليس الأمر كما قالوا، وإنما
~~خوفه بالسلطان فلذلك كف. وقد روي عن حميد أنه قال: وددت أنه قسم علينا [
~~... ] (¬1) وأن الحسن لم يتكلم بما تكلم به -يعني في القدر-.
# قال عبد الجبار: وذلك أنه كان في زمن عظيم الخطر، فكان يخاف في كثير من
~~أوقاته من بني أمية الذين أظهروا الجبر على ما حكيناه قبل.
# وفي "تاريخ أبي مسلم المستملي": حدثنا ابن عيينة قال: سألت رجلا من ولد
~~الحسن: من أين كان معاش الحسن؟ قال: كان عطاؤة سبع مائة وتأتيه كسا.
# وفي كتاب "الزهد" لأحمد: كان له ولد اسمه عبد الله، وقال حماد بن سلمة:
~~تذاكرنا غنا (¬2) مطرف، وورع ابن سيرين، وعبادة مسلم بن يسار، وزهد الحسن
~~ويونس بن عبيد، فقال: قد جمعت هذه الخصال كلها في الحسن (¬3).
# وفي حديث الحاج: تمنى رجل زهد الحسن، وورع محمد، وعبادة عامر بن عبد قيس،
~~وفقه ابن المسيب، فنظروا فوجدوه كله في الحسن.
# وفي "كتاب الآجري": كان الحسن ينتمي إلى الأنصار وكان ديوانه في ثقيف
~~وأصله من نهر المرأة (¬4). وكان يقال: عرض زنده شبر. انتهى. هذا يرد قول المزي:
PageV01P057
# (عرض زنديه) لأن هذا متعذر عرفا.
# قال أبو داود: وقال ابن عون: كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة (¬1).
# وقال: حدثنا عباس العنبري حدثنا محمد بن محبوب قال: سألت حماد بن سلمة عن
~~أصحاب الحسن فقال: قتادة، وزياد الأعلم، ومنصور، والقصاب (¬2)، وحفص بن
~~سليمان (¬3). قال أبو داود: والمشايخ الذين لقيهم في الغزو ولم يحدث عنهم
~~غيره: ابن المتشمس، وعلي (¬4) بن ضمرة، وهياج، وقبيصة بن حريث، وجون، وحضين
~~بن المنذر (¬5).
# قال: وختم الحجاج يد الحسن (¬6).
# وفي قول المزي: (وقال محمد بن سعد قالوا: وكان الحسن جامعا عالما إلى
~~آخره (¬7)) نظر لأن ابن سعد إنما ذكر ذلك عن [ ... ] (¬8) لا عن نفسه والله أعلم.
# وقال أبو حاتم بن حبان في "الثقات": احتلم سنة سبع وثلاثين، وأدرك بعض
~~صفين، ورأى مائة وعشرين صحابيا، وكان يدلس، وصلى عليه النضر بن عمرو ms025 المقري
~~من حمير من أهل الشام، وكان الحسن أفصح أهل البصرة لسانا، وأجملهم وجها،
~~وأعبدهم وأفقههم بدنا وأحسنهم عشرة رحمه الله تعالى (¬9).
# وذكر أبو داود سليمان بن الأشعث في كتاب "الآخرة" -تأليفه-: للحسن أخا
~~ثالثا اسمه ثابت وكان يقص.
# وفي "كتاب الباجي" عن الدارقطني: مراسيل الحسن فيها ضعف (¬10).
PageV01P058
# قال ابن عون: قلت للحسن عمن تحدث هذه الأحاديث؟ قال: عنك وعن ذا وعن ذا (¬1).
# وقال أبو عبد الملك أحمد بن عبد البر في "تاريخ قرطبة": كان الحسن وابن
~~سيرين متهاجرين فلما مات الحسن لم يشهده محمد.
# وفي "أخبار الخروج" لشيخنا الحافظ الدمياطي: له أخ شقيق اسمه عمرو كأنه
~~من البكائين، ولا يحفظ له رواية.
### ||| AUTO وقد ذكرنا نبذة من أخبار الحسن ولو أردنا استقصاء أخباره
~~وكلامه كما ذكره المزي من عند أبي نعيم لكان في سفر، ولكنا اقتصرنا على ما
~~ظننا أن الحاجة تمس إليه، والله المستعان وعليه التكلان.
# * ولهم شيخ آخر يقال له:
# - الحسن بن أبي الحسن الكندي يروي عن عبد الله بن بريدة.
# - وآخر يقال له: الحسن بن أبي الحسن المؤذن البغدادي حدث عن ابن عيينة.
# ذكرهما الخطيب في كتاب "التلخيص" وذكرناهما للتمييز (¬2)
# ...
PageV01P059
### || AUTO (* (¬1)) 2 - (ز) الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس (¬2):
# قال البخاري (¬3): روى عن الحسن وكناه روح. ولما ذكره ابن خلفون في جملة
~~"الثقات" قال: روى عن أبي محمد الحكم بن عتيبة الكندي، روى عنه شريك ابن
~~عبد الله النخعي، و(¬4) أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث، قال ابن خلفون: من
~~أهل الطبقة الثالثة من المحدثين، وقال أحمد بن صالح العجلي (¬5): بصري ثقة،
~~وذكره أبو حاتم بن حبان في جملة " الثقات" (¬6) وكذلك ابن شاهين (¬7).
# ...
### || AUTO 3 - (د ت عس ق) الحسن بن الحكم النخعي أبو الحسن الكوفي (¬8):
# قال ابن حبان (¬9): يخطئ كثيرا ويهم شديدا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا
~~انفرد. ولما ذكره ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" (¬10)؛ كناه أبا
~~الحكم وقال: أنبأ عبد الله بن أحمد في كتابه إلي قال: سئل أبي عن الحسن ms026 بن الحكم PageV01P060
~~النخعي فقال: ثقة. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (¬1)، ولما خرج الحاكم
~~حديثه في "مستدركه" كناه كذلك.
### ||| AUTO وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات": الحسن بن الحسن أبو الحكم،
~~هو ثقة، قاله ابن صالح وغيره. انتهى، ولم أر للمزي سلفا في تكنيته: أبا
~~الحسن (¬2)، وذكر بعض المصنفين من المتأخرين: أنه مات سنة بضع وأربعين
~~ومائة. انتهى أخاف أن يكون تصحف عليه: بالحسن بن عبيد الله النخعي الكوفي
~~فإنه مات سنة إحدى وأربعين، والله أعلم.
# * ولهم شيخ آخر يقال له:
# - الحسن بن الحكم العبدي (¬3)، يروي عن: [ ... ] (¬4)، ويروي عنه: ابن
~~المبارك.
# - والحسن بن الحكم بن الحارث (¬5)، يروي عن: ابن سيرين، روى عنه: موسى بن
~~إسماعيل.
# - والحسن بن الحكم بن طهمان (¬6)، بصري سكن الري، يروي عن: هشام
~~الدستوائي، وحماد بن سلمة، روى عنه: هشام بن عبد الله.
# ذكرناهم للتمييز.
PageV01P061
### || AUTO 4 - (د س ق) الحسن بن حماد بن كسيب أبو علي الحضرمي البغدادي (¬1):
# المعروف بسجادة، خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (¬2)، وكذلك ابن حبان (¬3)
~~ونسبه في كتاب "الثقات" ضبيا (¬4).
# وكذا نسبه مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة" وقال: هو ثقة مشهور، وفرق بينه
~~وبين الحسن بن حماد الحضرمي، الراوي عن محمد بن فضيل، فيحتاج من جمع بينهما
~~إلى سلف صالح.
# ...
### || AUTO 5 - (خ) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز (¬5):
# كذا ذكره المزي (¬6) وفي "تاريخ واسط" (¬7) لأسلم بن سهل -من نسخة بخط
~~مظفر بن الجوري، وقرأها هو وغيره على مشايخ عدة-: أبو علي الحسن بن خلف ابن
~~زياد قال أسلم بن سهل: ثنا عن إسحاق الأزرق فذكر حديثا.
PageV01P062
# وكذا ذكره ابن منده، وأبو نصر الكلاباذي (¬1)، وصاحب "الزهرة" وقال: روى
~~عنه البخاري أربعة أحاديث (¬2)، وأبو إسحاق الحبال، والصريفيني. وقال مسلمة
~~في كتاب "الصلة": ثقة أنبأ عنه ابن المحاملي، وذكره ابن الجارود في جملة
~~"الضعفاء".
# وقال ابن عدي (¬3): محتمل، وليس بالمنكر، ولا أعلم له شيئا منكرا فأذكره.
# وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وقال إسحاق القراب (¬4) في "تاريخه":
~~يتكلمون فيه، وكذا ms027 قاله البخاري في "تاريخه الأوسط" (¬5) ولكنه سماه الحسن
~~بن شاذان الواسطي وذكرا وفاته سنة ست وأربعين، فيتجه على هذا تفرقة ابن
~~حبان (¬6) بين الحسن بن شاذان الواسطى، والحسن بن خلف الواسطي، وأن قول
~~المزي: (الصحيح أنهما واحد) ليس جيدا، لأن البخاري لم يعهد منه التخريج عن
~~شيخ يتكلم هو بنفسه فيه. والله تعالى أعلم.
# ...
PageV01P063
### || AUTO 6 - (سي) الحسن بن خمير الحرازي أبو علي الحمصي (¬1):
# (وحراز من حمير) كذا قاله المزي (¬2) وفيه نظر من حيث اقتصاره على هذا،
~~وذلك: أن حرازا هذا لا يختلفون في أنه من قضاعة، وأنه حراز بن كاهل بن عذرة
~~ابن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة؛ لكن قضاعة
~~مختلف فيها، فقوم يزعمون: أنها من ولد معد بن عدنان، وأن قضاعة بكره،
~~ويوردون في ذلك أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبارا عن الصحابة
~~وغيرهم حتى قال أبو عبيد البكري (¬3) في كتابه "معجم ما استعجم": الإجماع
~~على أنه ولد معد. وإن كنا لا نسلم له هذا القول بما قد أوضحناه في: كتابنا
~~"الدر المنظم في الكلام على معجم ما استعجم"، وكتابنا "الزهر الباسم في
~~سيرة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -" وبينا أن فيه خلافا كثيرا، وأن
~~قوما يزعمون: أن قضاعة من حمير، وقوما قالوا: أنه ولد معد، ولد على فراش
~~ملك بن حمير، فتبناه.
# وقال معنى هذا الكلبي في "جامعه"، وأبو عبيدة في كتاب "التصنيف"، وأبو
~~عبيد القاسم، وابن إسحاق، وابن هشام، وغيرهم ممن يطول بذكرهم هذا الكتاب.
# ...
PageV01P064
### || AUTO 7 - (س ق) الحسن بن داود بن المنكدر المنكدري أبو محمد المدني (¬1):
# قاله أبو حاتم بن حبان (¬2) الذي ذكر المزي أنه نقل كلامه وأغفل منه -إن
~~كان نقله من أصله! (¬3) - توفي قبل الموسم سنة سبع وأربعين ومائتين. وقال
~~أبو عبد الرحمن النسائي في "أسماء شيوخه": لا بأس به. وقال مسلمة بن قاسم
~~الأندلسي في كتاب "الصلة": مجهول.
# وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه (¬4): في باب الذال المعجمة من ms028 آبا الحسنين،
~~فقال: الحسن بن ذواد -يعني بذال معجمة وواو مقدمة على الألف- وقال أبو أحمد
~~الحاكم في كتاب "الكنى" (¬5): ليس بالقوي عندهم.
# وقال ابن عدي (¬6): لم أجد له أنكر من الأحاديث التي ذكرتها له والذي
~~ذكرت كله يحتمل -يعني حديث: "لا تطرقوا النساء بالعتمة" (¬7)، و"من أعتق PageV01P065
~~رقبة أعتق الله بكل عضو عضوا منه" (¬1)، و"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل"
~~(¬2)، و"تفضل صلاة الجماعة على الفذ والفذ جزء من ستة وعشرين" (¬3)، و"من
~~أهان قريشا أهانه الله تعالى" (¬4) -.
# ...
### || AUTO 8 - (خ د ت ق) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري (¬5):
# وليس بأخي الحسين بن ذكوان، قال أبو بكر البزار في "مسنده" (¬6): لا بأس
~~به، حدث عنه: يحيى بن سعيد، وصفوان وجماعة. وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه
~~-يعني القدر-، وفي حديثه بعض المناكير، وذكره يحيى بن معين فقال: صاحب
~~الأوابد (¬7)، حسبك به منكر الحديث، وضعفه، قال: وكان PageV01P066
~~قدريا، وقال عبد الله بن علي بن عبد الله عن أبيه: كان يحيى يحدث عنه، ولم
~~يكن عنده بالقوي، وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما ذكره ابنه عبد الله-:
~~أحاديثه أباطيل.
# وقال الآجري (¬1): قلت لأبي داود: حدث يحيى عن ابن ذكوان؟ قال: نعم، وكان
~~قدريا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا جدا؟ قال: ما بلغني عنه فضل، كان صديقا
~~لأبي جعفر الخليفة.
# وفي موضع آخر، حدث عنه: عبد الوارث، وابن المبارك، ويحيى. قال الآجري:
~~قلت: سمع من حبيب بن أبي ثابت؟ قال: سمع من عمرو بن خالد عنه.
# وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (¬2)، وأبو العرب، وابن
~~الجارود، والبلخي، والعقيلي (¬3)، في جملة "الضعفاء".
# وصحح أبو عيسى حديثه: "ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي" (¬4)، وكذلك
~~أبو علي الطوسي، وهذا الحديث ذكره الساجي فيما أنكر عليه من الحديث، وذكره
~~ابن خلفون في جملة "الثقات"، وقال: تكلم في مذهبه القدر، وقال: أرجوا أن
~~يكون صدوقا في الحديث، وخرج ابن حبان (¬5)، PageV01P067
~~والحاكم (¬1) حديثه في "صحيحيهما".
# ...
### || AUTO 9 - (ع) الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي ثم القسري الكوفي
~~البوراني ms029 الخشاب (¬2):
# قال أبو حاتم بن حبان لما ذكره في جملة "الثقات" (¬3): هو الذي غمض ابن
~~المبارك ودفنه وقال الكلبي: مولى خالد بن عبد الله، ولما خرج الحاكم حديثه
~~في "صحيحه" قال: قد احتجا جميعا به. وقال صاحب "الزهرة": روى عنه مسلم (¬4)
~~ثمانية أحاديث ومسلم سبعة عشر حديثا. ونسبه ابن أبي حاتم عن أبيه أسديا
~~قال: وقال أبو حاتم: الحسن ثقة، وكنت أحسب أنه مكسور العنق لإنحنائه حتى
~~قيل لي بعد إنه لا ينظر إلى السماء (¬5).
# وقال الآجري (¬6): سألت أبا داود عن موت حسن بن الربيع؟ فقال: سنة إحدى
~~وعشرين وقد سمعت منه، ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (¬7)
~~قال: قال عثمان بن أبي شيبة: الحسن بن الربيع صدوق، وليس PageV01P068
~~بحجة، وذكره أبو محمد بن الأخضر في شيوخ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي.
# ...
### || AUTO 10 - (س) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم أبو محمد المدني (¬1):
# قال أبو العباس محمد بن يزيد الثمالي في الكتاب "الكامل": لما ولي الحسن
~~المدينة قال لابن هرمة: إني لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك أو خوف ذمك قد
~~رزقني الله عز وجل بولادة نبيه - صلى الله عليه وسلم - الممادح وجنبني
~~القبائح، وإن من حقه علي ألا أغضي على تقصير في حق ربي عز وجل، وأنا أقسم
~~لئن أتيت بك سكران لأضربنك حدا للخمرة وحدا للسكر ولا [ ... ] (¬2) لموضع
~~حرمتك بي فليكن تركك لها لله عز وجل تعن عليه، ولا تدعها للناس فتوكل إليهم.
# فمضى ابن هرمة وهو يقول:
# نهاني ابن الرسول عن المدام ... وأدبني بآداب الكرام
# وقال لي اصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الإمام
# وكيف تصبر عنها وحبي ... لها حب تمكن في عظامي
# أرى طيب الحلال علي خبثا ... وطيب النفس في خبث الحرام
# وذكر أبو سليمان الخطابي في كتاب "المعالم" (¬3): أن الحسن بن زيد عتب
~~على كاتب له فحبسه وأخذ ماله.
PageV01P069
# فكتب إليه من الحبس:
# أشكو إلى الله ما لقيت ... أحببت ms030 قوما بهم شقيت (¬1)
# لا أشتم الصالحين جهرا ... ولا تشيعت ما بقيت
# أمسح خفي ببطن كفي ... ولو على جيفة وطيت
# قال: فدعا به من الحبس ورد عليه ماله، وقال ابن سعد (¬2): ولد الحسن ابن
~~زيد، محمدا، والقاسم، وعليا، وإبراهيم، وزيدا، وعيسى، وإسماعيل، وإسحاق
~~الأعور، وعبد الله، وكان الحسن عابدا وكانت عنده أحاديث وكان ثقة.
# ولما حبسه المنصور بعد عزله كتب المهدي -وهو ولي عهد- إلى عبد الصمد بن
~~علي المتولي بعده سرا: إياك إياك وحسن بن زيد ارفق به ووسع عليه ففعل ذلك
~~عبد الصمد، فلما ولي المهدي لم يزل معه حتى خرج المهدي سنة ثمان وستين
~~ومائة يريد الحج، ومعه حسن بن زيد فكان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي
~~على من معه العطش ورجع من الطريق ولم يحج تلك السنة ومضى حسن يريد مكة
~~شرفها الله تعالى فاشتكى أياما ثم مات بالحاجر (¬3). انتهى
# فقول المزي (¬4): (أنه مات في السنة التي حج فيها المهدي) على هذا غير
~~صواب، وقد أوضح ذلك ابن حبان بقوله في كتاب "الثقات" (¬5): مات بالحاجر وهو
~~يريد مكة من العراق في السنة التي رجع فيها المهدي سنة ثمان وستين.
PageV01P070
# وهذا مما يبين لك أن المزي ما ينقل من كتاب من الكتب غير "تاريخ دمشق"
~~و"بغداد" و"ابن أبي حاتم" غالبا إلا بوساطة، وقد يكون في تلك الواسطة غير
~~متقن أو محترز فيما ينقله، إذ لو كان نقله لتوثيق ابن حبان إياه من كتابه
~~لما أغفل ما ذكرناه، ولخلص من إيراد عليه، والله تعالى أعلم
# وقال العجلي (¬1): الحسن بن زيد مدني ثقة، وذكره ابن خلفون في جملة
~~"الثقات"، وقال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين: الحسن بن زيد ضعيف الحديث،
~~وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة، وأحاديثه عن أبيه
~~أنكر مما رواه عن عكرمة (¬2).
# وذكر أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحرم مكي بن عثمان الشافعي: أن الحسن
~~ابن زيد هذا والد السيدة نفيسة (¬3) - رضي الله عنهما- مدفون بمصر. انتهى
# على يمنة المار من ms031 القاهرة إلى مصر مزار ينسب إلى الحسن هذا، وزعم زواره
~~أن ظهوره كان من قريب، فيحتمل أن يكون هو الذي قاله ابن عثمان.
# وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي: روى عنه سعيد بن سليمان الماحقي، وفي
~~"الأنساب" لابن جداع: كان الحسن ناسكا، فاضلا، كثير الصوم والصلاة.
PageV01P071
# وقال أحمد بن أبي يعقوب: كان من جلة أهل بيته [ ... ] (¬1) ونبلا وفضلا،
~~وكان مع ذلك شديد الإقدام فحكم بأحكام أنكرها أهل المدينة فتظلم الناس منه
~~فعزل سنة اثنين وخمسين، وتوفي في السنة التي رجع فيها المهدي سنة ثمان.
# وفي قول المزي: (وقال محمد بن سعد (¬2) وأبو حاتم بن حبان (¬3): مات
~~بالحاجر وهو يريد مكة من العراق في السنة التي حج فيها المهدي سنة ثمان
~~وستين) نظر لما بيناه من عندهما. والله تعالى أعلم
### ||| AUTO وفي قوله: (قال خليفة (¬4): أمه أم ولد) نظر لأنه إنما قال
~~أمه [ ... ] (¬5) وهما واحد؛ ولكن [ ... ] (¬6) حجة في اللفظ على عادة
~~المحدثين.
# * وثم آخر يقال له:
# - الحسن بن زيد بن أبي الحكم السلولي (¬7) له مديح في المهدي قاله
~~المرزباني.
# - والحسن بن زيد بن الحسن بن محمد أبو محمد الجعفري حدث عن: أبيه، وعن
~~جعفر بن محمد القلانسي وغيرهما. ذكره الخطيب (¬8).
PageV01P072
# - والحسن بن زيد أبو إبراهيم الأودي (¬1) سمع ابن عون وغيره ذكره أبو زكريا
~~في "طبقات علماء الموصل".
# - والحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل العلوي (¬2) الخارج بجرجان ذكره
~~السلامي في "تاريخ خراسان".
# ذكرناهم للتمييز.
# ...
### || AUTO (* (¬3)) 11 - (بخ م د س ق) الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي (¬4):
# مولى علي بن أبي طالب، ويقال: مولى الحسن ابنه، الكوفي، خرج ابن حبان
~~حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله بن البيع، وأبو محمد الدارمي، وقال
~~العجلي: ثقة (¬5)، ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: هو ثقة، قاله ابن
~~نمير وغيره.
# ...
PageV01P073
### || AUTO 12 - (ت) الحسن بن سلم بن صالح العجلي (¬1):
# في "كتاب الصريفيني" ويقال: حسن بن صالح بن مسلم، ويقال: حسن بن صالح بن
~~سلم ويقال: حسن بن مسلم بن صالح.
# قال العقيلي (¬2): بصري مجهول في ms032 النقل وحديثه غير محفوظ، وذكره أبو حفص
~~بن شاهين (¬3) في جملة "الثقات"، وقال الآجري عن أبي داود: خفي علينا أمر
~~الحسن بن سلم، وميمون بن أبى شبيب.
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي (¬4): يروي عن ثابت وأهل بلده، وروى عنه
~~العراقيون ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، روى عن ثابت عن أنس
~~{إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن (¬5). انتهى
### ||| AUTO وفيه رد لمن زعم من المصنفين المتأخرين أنه لم يرو عنه غير
~~محمد بن موسى.
# * ولهم شيخ أخر يقال له:
# - الحسن بن سلم (¬6) مولى قريش: يروي عن أنس بن سيرين نسبه ابن PageV01P074
~~أبى حاتم واسطيا، وقال عن أبيه: لا أعرفه، ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات"
~~قال: روى محمد بن يحيى الذهلي عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا
~~الحسن بن سلم مولى قريش، وكان يوثقه جدا، قال: كنت مع أنس بن سيرين.
# - والحسن بن سلم أبو علي النيسابوري، سمع عباد بن العوام ويونس بن بكير،
~~ذكره الحاكم، وطبقته أنزل من طبقه الذين قبله اقتداء بفعل المزي.
# ذكرناهما للتمييز.
# ...
### || AUTO 13 - (ق) الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (¬1):
# قال المزي (¬2): (روى عن عبد الله بن عمر) وهو مشعر عنده بالاتصال، وفي
~~"تاريخ محمد بن إسماعيل الكبير" (¬3): لا أدري سمع من ابن عمر أم لا؟.
# ...
### || AUTO 14 - (د ت س) الحسن بن سوار البغوي أبو العلاء الخراساني (¬4):
# قال أبو إسماعيل: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث -يعني حديث "لا PageV01P075
~~ضرب ولا طرد" -فقال: المحفوظ حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله: "رأيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -" فذكره.
# ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: يقال إنه حدث بحديث منكر عن عكرمة
~~بن عمار -يعني: "لا ضرب ولا طرد "-، وفي "كتاب ابن الجارود": كان ثقة رضى،
~~ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في جملة "الضعفاء" (¬1) قال: له حديث منكر قاله
~~أحمد بن حنبل.
# ...
### || AUTO 15 - (ت) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ (¬2):
# قال ms033 المزي (¬3): (قال الحاكم في "التاريخ": أدركته المنية قبل الخمسين،
~~وقال الحاكم في موضع آخر: أخبرني محمد بن سعيد الصوفي عن أبي عبد الله محمد
~~بن جعفر البلخي قال: توفي سنة ست وستين ومائتين وهو ابن تسع وأربعين) انتهى
~~كلامه وفيه نظر، يدل على أنه ما نقله من أصل، وذلك أن الحاكم ذكر هذا كله
~~في "تاريخ نيسابور" في أقل من صفحة بكلام منتظم لا فرقان بينه وبين الكلام
~~الأول!، والله تعالى أعلم.
# وذكر صاحب "الزهرة" أن الحسن عن إسماعيل والحسن عن قرة بن حبيب هو: الحسن
~~بن شجاع البلخي، ويقال: الثلجي كذا قال: الثلجي -بالجيم- ولم أره عند غيره،
~~والله أعلم.
# ...
PageV01P076
### || AUTO 16 - (د) الحسن بن شوكر أبو علي البغدادي (¬1):
# قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب "الصلة": مجهول.
# ...
### || AUTO 17 - (4) الحسن بن صالح بن حي (¬2):
# وهو حيان أبو عبد الله الكوفي الهمداني الثوري العابد، قال البزار: هو
~~وأخوه علي ممن احتمل حديثهما لتعبدهما، على شيعية فيهما.
# وقال أبو حاتم بن حبان (¬3): كان الحسن فقيها ورعا من المتقشفة الخشن،
~~ممن تجرد للعبادة، ورفض الرئاسة على تشيع فيه، مات وهو مختفي من القوم سنة
~~سبع وستين ومائة.
# وقال العجلي (¬4): كان من أسنان سفيان، وهو ثقة ثبت متعبد، وكان يتشيع،
~~وكان حسن الفقه إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع،
~~ولم يرو عنه شيئا. انتهى، فيه رد لقول المزي: (روى عنه ابن المبارك) وكأنه
~~في هذا قلد اللالكائي.
# وقال ابن سعد (¬5): كان ناسكا، عابدا، فقيها، حجة، صحيح الحديث PageV01P077
~~كثيره، وكان متشيعا، توفي بعد عيسى بن زيد زوج ابنته بستة أشهر في خلافة
~~المهدي.
# وفي "تاريخ أبو (¬1) زرعه الدمشقي الكبير": رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما
~~قال ابن المبارك في ابن حي، وقال: تكلم في حسن بن حي، وقد روى عن عمرو بن
~~عبيد، وإسماعيل بن مسلم قال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: وكان
~~ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى فيها، ms034
~~قال أبو نعيم: كانت الأئمة عندنا الحسن وسفيان وشريك.
# ولما ذكره ابن قانع في "الوفيات" في فصل سبع وستين قال: كان الحسن توأم
~~علي، وولد علي قبله فكان الحسن يوقره ويبجله بسبب ذلك، ومات بعد علي بعشر
~~سنين، وكان فقيها. وقال فضيل: رأيته في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال:
~~غفر لي كل ذنب استغفرته منه.
# وزعم اللالكائي والكلاباذي والأقليشي وأبو عبد الله الحاكم أنه من أفراد
~~مسلم، وكذا هو في "كتاب الصريفيني" فينظر في قول المزي: (روى له الجماعة)،
~~وفي قول المزي: (قال البخاري: قال أبو نعيم: مات سنة تسع وستين ومائة، كذا
~~هو مضبوط عنه بخط المهندس (¬2) مجودا-) نظر لما ذكره إسحاق القراب في سنة
~~سبع -أعني بتقديم الباء على العين- مات الحسن بن حي أنبأ أحمد بن عبد الله،
~~حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهران قال: سمعت أبا نعيم يقول PageV01P078
~~فذكره. قال إسحاق: هكذا رواه البخاري، وعثمان بن أبي شيبه، وأبو زرعه
~~الدمشقي، وابن منيع، وأحمد بن إبراهيم العبدي كلهم عن أبي نعيم قال إسحاق:
~~وفي وفاة الحسن ابن حي خلاف. انتهى
# وكذا ألفيته في "تواريخ البخاري" عن أبي نعيم لم يغادر حرفا، وكذا ذكره
~~خليفة بن خياط (¬1)، وكذا هو في "تاريخ أبي نعيم".
# وفي "كتاب ابن عدي" (¬2) قال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن لكان خيرا
~~له، يترك الجمعة ويرى السيف، على أني جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه
~~إلى السماء ولا نظر إلى الدنيا.
# وقال يحيى بن زكريا الساجي في "كتاب التجريح والتعديل" -تأليفه، ومن نسخة
~~كتبت عنه بخط أحمد بن طاهر بن علي بن عيسى الأنصاري أنقل كلامه- قال: ابن
~~حي صدوق، وكان يتشيع، وكان زيديا يفرط توفي سنة سبع وستين، وكان وكيع يتحدث
~~(¬3) عنه ويقدمه في الفضل، وكان يحيى بن سعيد يقول: لم يك بالسكة مثله،
~~وكان من أهل الصدق.
# قال الساجي: وحدث عنه عبد الرحمن ثلاثة أحاديث ثم تركه، وكان وكيع يقول:
~~ما لقي الحسن أحدا إلا ms035 وهو خير منه.
# وقال يحيى بن معين -وذكره-: ذاك شيخ كان يقدم عليا على أبي بكر وعمر
~~ويتولى عثمان ست سنين ويقف عنه ستا، وكان يشهد على كل من حارب عليا بالكفر
~~في وقت حربه، وكان يرى الخروج مع كل طالبي إذا كان عدلا، وكان PageV01P079
~~خروجه وعدالته عنده توجب الخروج والله المستعان.
# وكان يحيى بن آدم وإسماعيل بن حماد يقولان: الحسن أفقه الثلاثة يعني
~~شريكا، والثوري، وهو، وفي موضع آخر قال يحيى: إنما كان فقهاؤنا ثلاثة
~~الحسن، والثوري، وشريك.
# وحكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة يعني في الحديث.
# قال يحيى الساجي: حدث عنه أحمد بن يونس حديثا منكرا عن جابر عن نافع عن
~~ابن عمر قال: شرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفضيخ (¬1) (¬2).
# حدثنا ابن نمير، حدثنا أبو نعيم قال: رأينا الحسن في الجمعة فطلب يوم
~~السبت فتغيب.
# قال أبو يحيى: كان عبد الله بن داود يحدث عنه ويطريه في علمه وذكروا أنه
~~كان بعد يدعو عليه يقول: كنت معه في مسجد جدي وكنت أؤم بالمسجد بالكوفة
~~فأطريت يوما أبا حنيفة فأخذ بيدي فنحاني عن الإمامة، فكان سبب غضب ابن داود
~~أن قدم البصرة وتحول عن الكوفة بما فعله ابن حي رحمهما الله تعالى.
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: الحسن بن حي ثقة عابد. وذكره
~~العقيلي في "الضعفاء" (¬3)، وابن خلفون في "الثقات" وكذلك ابن شاهين (¬4).
~~وقال أبو داود: زوج الحسن ابنته ابن عيسى بن زيد واختفى منه.
PageV01P080
# وذكر أبو المظفر الاسفراييني في كتابه "التبصير": كان رئيس الطائفة
~~المعروفة بالصالحة وهي طائفة من الزيدية. وقال: خرج مسلم حديثه كأنه لم
~~يعرف منه هذه الخصلة فأجراه على ظاهر حاله وناظره، ذكره الشهرستاني
~~والسمعاني.
# وفي "المجالسة" للدينوري قال أبو سليمان: ما رأيت أحدا الخوف أظهر على
~~وجهه والخشوع في بدنه من ابن صالح (¬1).
# ...
### || AUTO 18 - الحسن بن الصباح بن محمد أبو علي البزار البغدادي:
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: مات يوم الاثنين في ربيع الأول سنة تسع ms036
~~وأربعين ومائتين، ذكره في "الكنى" الذي قال المزي أنه نقل منه!، ولو كان
~~كذلك لما نقل وفاته من عند عبيد بن محمد بن خلف ومحمد بن إسحاق الثقفي
~~واختلفا فهذا يقول: في ربيع الأول، والآخر في ربيع الآخر، ولنقله من عند
~~أولى (¬2)، وعدوله عن ذلك يدل على أنه ما رأى الكتاب، وإنما نقل ما نقل من
~~كتاب الخطيب. انتهى. نسخة "الكنى" التي أنقل منها قيل فيها: إنها قوبلت
~~بأصل أبى إسحاق الحبال الحافظ رحمه الله تعالى.
# وذكر البغوي في كتاب "الوفيات": أنه مات سنة تسع وأربعين لم يزد عليه،
~~وزعم الحافظ أبو محمد ابن الأخضر في "مشيخة البغوي" أن البغوي قال: توفي
~~يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة تسع فالله أعلم، قال: وكان صدوقا. وقال
~~صاحب "الزهرة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث، ومات في ربيع الآخر.
PageV01P081
# وروى عنه أسلم بن سهل في "تاريخ واسط" (¬1) قال: حدثنا إبراهيم بن الفضل بن
~~أبي سويد، وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو علي الطوسي وروى عنه،
~~وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري.
# وقال أبو الحسين بن الفراء في "الطبقات": كانت له جلالة ببغداد، وكان
~~إمامنا أبو عبد الله يجله ويرفع من قدره وكان من الصالحين.
# وقال الخلال: كان أبو عبد الله يقدمه ويأنس به ويكرمه، وروى عن أبي عبد
~~الله مسائل حسانا لم تقع إلينا كلها ومات ولم تخرج؛ إلا أن الميموني يذكر
~~في "مسائله" عن أبي عبد الله: قال الحسن لأبي عبد الله.
# وقال مسلمة: أنبأنا عنه ابن مبشر، وقال البخاري: مات في شهر ربيع الآخر
~~يوم الاثنين وكناه أبو أحمد بن عدي في "أسماء شيوخ البخاري" (أبا يعلي) كذا
~~رأيته بخط الشيخ سعد الدين الحارثي رحمه الله تعالى. وكذا أيضا نقله عنه
~~أبو الوليد الباجي في كتاب "الجرح والتعديل" (¬2).
# وفي "تاريخ الخطيب" (¬3) عن البرقاني عن المزكي أنبأنا السراج قال: سمعت
~~الحسن بن الصباح يقول: أدخلت على المأمون ثلاث مرات، رفع إليه أول مرة أنه
~~يأمر بالمعروف وكان نهى أن يأمر ms037 أحد بمعروف فأدخلت عليه فرفعني على ظهر رجل
~~فضربني خمس درر وخلا سبيلي، والمرة الثانية رفع إليه أني أشتم علي بن أبي
~~طالب فسألني فقلت: يا أمير المؤمنين أنا لا أشتم يزيد بن معاوية لأنه ابن
~~عمك، فكيف أشتم مولاي وسيدي؟! فخلا سبيلي، ولما كانت المحنة ذهبت إلى
~~البذندون PageV01P082
~~بأرض الروم فدفعت إلى أشناس فلما مات يعني المأمون خلا سبيله.
# ...
### || AUTO 19 - (ق) الحسن بن عبد الله (¬1):
# روى عن أم أيمن في الأطعمة، قال أحمد: رجل لا أعرفه، وزعم أبو إسحاق
~~الصريفيني أن ابن ماجه روى له، ولم ينبه عليه المزي فينظر.
# ...
### || AUTO (* (¬2)) 20 - (خ م د س ق) الحسن بن عبد الله العرني البجلي
~~الكوفي: (¬3)
# قال أبو زكريا الساجي (¬4): قال ابن معين: ليس بشيء. روى عن الحسن البصري
~~قال: سمعت ابن عباس. والناس ينكرون سماع الحسن من ابن عباس، قال الساجي:
~~فضعف العرني لذلك.
# ولما ذكره ابن حبان في جملة "الثقات" قال: يخطئ وهو مولى بجيله (¬5)،
~~وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (¬6)، وقال أحمد بن صالح العجلي: كوفي
~~ثقة (¬7)، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم: أنبأنا عبد الله بن أحمد
~~فيما كتب إلي PageV01P083
~~قال: سمعت أبي يقول: الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا (¬1)، قال أبو
~~محمد: وسمعت أبي يقول: لم يدرك ابن عباس.
# وذكره ابن شاهين في جملة "الثقات" وقال: ليس به بأس وهو صدوق (¬2)، وذكره
~~ابن خلفون أيضا في "الثقات"، وأبو العرب في "الضعفاء"، وكذلك أبو محمد بن
~~الجارود.
# وقال أبو الوليد في كتاب "الجرح والتعديل" (¬3): قال البخاري: قال شعبة:
~~وأخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد ابن زيد
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الكمأة من المن وماؤها شفاء
~~العين" (¬4) قال شعبة: فلم أنكره من حديث عبد الملك لما حدثني به الحكم،
~~وذلك أن شعبة روى قبله هذا الحديث عن عبد الملك عن عمرو بن حريث، قال أبو
~~الوليد: فلذلك لم ينكره.
# ...
### || AUTO 21 - (خ) الحسن ms038 بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي
~~الجذامي أبو علي المصري: (¬5)
# قال المزي (¬6): (ينسب إلى قرية من قرى تنيس يقال لها جروية) وفيه نظر؛ PageV01P084
~~وذلك أن هذا الرجل منسوب إلى جده جري بن عوف، دليله ما قاله ابن ماكولا
~~(¬1): عثمان بن سويد بن سندر بن رباب بن جري بن عوف الجذامي، قال: وإلى جري
~~ابن عوف هذا ينسب الجرويون. وأشار إليه مسلمة أيضا، قال أبو محمد عبد الله
~~بن علي اللخمي في كتابه "اقتباس الأنوار في الأنساب": ممن ينسب هذه النسبة
~~الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجذامي الجروي يكنى أبا علي.
# وقال أبو سعد السمعاني (¬2): الجروي -بفتح الجيم والراء- نسبة إلى جري بن
~~عوف، بطن من جذام ينسب إليهم الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ
~~الجروي، كان فقيها ورعا. انتهى
# ولم نر من نسبه إلى ما قاله المزي إلا صاحب "الكمال"؛ ولعله لما رأى ما
~~ذكره أبو أحمد بن عدي في "أسماء شيوخ البخاري" حسن بن عبد العزيز أبو علي
~~الجروي من أهل قرية من قرى تنيس، اعتقد أن الجروي منسوب إلى القرية، ورأى
~~في الجملة قرية من قرى تنيس تسمى جروية، فاعتقد أن قول أبي أحمد يريد به
~~تلك القرية، ولئن كان كذلك فليس بجيد، لأن كلام ابن عدي ليس فيه بيان أن
~~الجروي نسبة إلى القرية، بل الرجل من قرية لأن (¬3) النسبة إلى تلك القرية
~~هذا لو خلينا وظاهر لفظ أبي أحمد، كيف وقد نص عليه من ذكرنا، والله أعلم.
# ولما ذكر الرشاطي (¬4) قول ابن ماكولا وقول ابن عدي الذي سقناه قبل، قال:
PageV01P085
# (كذا هو مضبوط بفتح الجيم والراء) وهذا يحتاج إلى تأمل، وقول الأمير عندي
~~قوي، لأنه ذكر أنه منسوب إلى جري، وقال أيضا: الجروي، بفتح الجيم، وإن لم
~~يكن في هذا الرجل بعينه إلا أنهما جميعا من جذام.
# وقال أبو عبد الله الحاكم في "فضائل الشافعي": الحسن بن عبد العزيز
~~الجروي من أعيان المحدثين الثقات. وقال أبو الحسين في كتاب "الطبقات": ms039 كان
~~من أهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة. قال الخلال: له
~~مسائل عن أحمد لم يجئ بها غيره.
# وقال أبو الحجاج -تبعا لصاحب "الكمال" ومن خط المهندس وضبطه-: (جري -بفتح
~~الجيم- بن عوف بن أسود بن تزود بن حشم) في جذام نظر في موضعين: الأول:
~~الرشاطي قال: جري بالضم. وأصحاب النسب قالوا سود وبديل لم يذكروا [ ... ] (¬1).
# وقال أبو سعيد بن يونس في كتابه "تاريخ مصر": ثنا عنه غير واحد، وكانت له
~~عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه. انتهى لا أدرى من أي أمري المزي
~~أعجب! إذ نقل عن ابن يونس وفاته فقط، فإن قلنا إنه ما نقل من "كتاب ابن
~~يونس". فلا بد من أن يكون نقله من كتاب الخطيب أبي بكر في "تاريخ بغداد"،
~~فإنه نقل عن ابن يونس ما ذكرناه من تقريظه ووفاته لم يغادر حرفا، وكذا صاحب
~~"الكمال"، وقال صاحب "الزهرة" -فيما نقلته من كتابه بخط بعض العلماء-: توفي
~~سنة خمس وأربعين ومائتين، روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.
# وقال أبو عبد الله بن منده (¬2): توفي ببغداد قبل الستين، وفي كتاب "الجرح PageV01P086
~~والتعديل" عن الدارقطني: الجروي فوق الثقة جبل، لم ير مثله فضلا وزهدا، قيل
~~له: فمسلم لم يخرج عنه؟ قال: لأنه لم يكتب عنه.
# وذكر القاضي أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان في "تاريخ تنيس": ممن روى
~~عنه صالح بن محمد، قال: وكان صالحا ناسكا وهو من ولد الجروي، وكان أبوه
~~ملكا على تنيس، ودمياط، وأسفل الأرض، والحوفين، والحفار، فلما مات وليها
~~أخوه علي، ولما رأى أخوه علي ضيق حاله قال له: يا أخي قد أستطبت لك من مال
~~أبيك شيئا يسيرا، فقال: كم هو؟ قال: ألف ألف دينار فقال: والله لا أحدث
~~شيئا، أنا لم آخذ الكثير فكيف آخذ القليل؟! وكان الحسن لم يقبل من أرث أبيه
~~شيئا، واقتصر على بضيعة له ما يكون مقدارها ثلاث مائة دينار، وكان أبوه
~~يقرن بقارون في اليسار، ويقال: إنه كان نزل بدار قارون.
# وقال البزار: كان ثقة ms040 مأمونا، وقال ابن خلفون: كان من أهل الورع والفقه
~~والعبادة. وذكر أبو عمر الكندي في كتابه "أمراء مصر" لأبيه أخبارا كثيرة في
~~تغلبه على تنيس وعلى أمرة مصر، وولاية شرطها أيضا، وكيف كانت [] (¬1) دعوة،
~~وولاية مصر والإسكندرية وأنه أصيب بحجر المنجنيق في سلخ صفر سنة خمس
~~ومائتين.
# ...
### || AUTO 22 - (م 4) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة
~~الكوفي: (¬2)
# قال البخاري (¬3): قال لي علي بن مسلم: سمع عبادا، سمع الحسن بن PageV01P087
~~عبيد الله، وخرج أبو علي الطوسي، وأبو محمد بن الجارود (¬1)، وأبو محمد
~~الدارمي، وأبو عبد الله الحاكم (¬2)، وأبو حاتم بن حبان حديثه في "صحيحهم" (¬3).
# وقال العجلي (¬4): ليس بقديم الموت، وذكره ابن حبان في جملة "الثقات"
~~(¬5)، وكذلك ابن شاهين (¬6)، وابن خلفون زاد: وهو ثقة، قاله أبو جعفر
~~السبتي وغيره.
# وقال الساجي: ثقة صدوق، حدثنا عبد الله حدثنا صالح عن علي قال: قلت ليحيى
~~بن سعيد: أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو؟ قال: الحسن
~~بن عمرو أثبتهما وهما جميعا تقيان (¬7) صدوقان، قال أبو زكريا: ربما قدم
~~أحمد أحدهما على الآخر.
# وقال ابن أبي أحد عشر في كتابه "الجمع بين الصحيحين": هو ثقة، قاله ابن
~~وضاح عن أبي جعفر.
# وقال يعقوب بن سفيان (¬8): كان من خيار أهل الكوفة، وقال البستي وخليفة
~~(¬9): توفي سنة اثنين وأربعين ومائة، وقال ابن قانع: سنه إحدى وأربعين.
PageV01P088
# وفي "كتاب اللالكائي" قال البخاري: عن علي له نحو مائتي حديث أو أكثر، كذا
~~ألفيته بخط الأقليشي، والمزي عنده نحو ثلاثين أو أكثر وأظنه أخذه من كتاب
~~"الكمال" والله أعلم فينظر.
# ...
### || AUTO 23 - / (ت سي ق) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي أبو علي
~~البغدادي المؤدب: (¬1)
# قال الحافظ أبو بكر السمعاني في كتاب "الأمالي": ولد ابن عرفة سنة ثمان
~~وخمسين ومائة وهي السنة التي ولد فيها يحيى بن معين. وخرج الطوسي حديثه في
~~"صحيحه" (¬2)، وكذلك الحاكم (¬3)، وابن حبان (¬4)، وذكره في "الثقات" (¬5)،
~~وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: لا بأس به.
# توفي سنة ثمان وخمسين ms041 وقد ناهز المائة لأربع ليال بقين من ذي الحجة. قاله
~~ابن عساكر وذكره ابن الأخضر في "شيوخ البغوي". وقال مسلمة بن قاسم في كتاب
~~"الصلة": كان كثيرا ما ينزل بغداد ولم يكن من أهلها (¬6)، وكان ثقة أنبأنا
~~عنه غير واحد.
# وذكر أبو علي الجياني (¬7) وأبو إسحاق الصريفيني: أن أبا داود السجستاني PageV01P089
~~روى عنه في كتاب "الزهد"، وأما صاحب "الزهرة" فلم يعين الموضع، زاد
~~الصريفيني: وقيل: مات سنة ست وخمسين ببغداد.
# ...
### || AUTO 24 - (د) الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي: (¬1)
# أخو عبد الله وعمرو ومحمد، خرج أبو عبد الله النيسابوري حديثة في
~~"صحيحه"، وقال ابن قانع: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو مولى لقيس غيلان.
# وقال أبو حاتم بن حبان (¬2): منكر الحديث فلا أدري البلية في أحاديثه
~~(¬3) أو من أبيه أو منهما معا؛ لأن أباه ليس بشيء في الحديث وأكثر روايته
~~عن أبيه فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه، مات سنه إحدى وثمانين ومائة (¬4).
~~وزعم أبو إسحاق الصريفيني أن ابن فاخر قال فيه كذلك.
# وقال الساجي (¬5): ليس بذاك، وفي "كتاب عباس" عن يحيى (¬6): ليس به بأس،
~~وذكره أبو العرب وابن خلفون في جملة "الضعفاء".
# وفي قول المزي: (كان فيه -يعني "الكمال"- روى له أبو داود والترمذي،
~~وإنما روى الترمذي للذي بعده -يعني: الحسن بن عطية بن نجيح-) نظر، PageV01P090
~~وذلك أن صاحب "الكمال" لم يذكر هذين الرجلين -أعني العوفي وابن نجيح- جملة
~~واحدة، كذلك هو في نسخة الحافظين: أحمد بن محمد المقدسي، والصريفيني
~~وغيرهما.
# وفي قول المزي أيضا: (إن ابن حبان قال: أبو [] (¬1) العوفي وأحاديث بقية
~~غير نقية -كذا ألفيته في غير ما نسخة، حتى في "مختصر التهذيب") نظر، لأن
~~بقية لا ذكر له في ترجمة حسن هذا، فكان ينبغي أن لو ذكره ابن حبان كذلك
~~لكان من الرأي أن لا يذكره أو يذكره على جهة النقد، والذي في كتاب ابن
~~حبان: وأحاديث عطية غير نقية (¬2) , ولكن الشيخ في ذهنه أن بقية قيل فيه
~~هذا وهو مشهور فيه فسبق القلم إلى ما ms042 في الذهن، والله تعالى أعلم.
# ...
### || AUTO 25 - (ت) الحسن بن عطية بن نجيح أبو علي القرشي الكوفي البزاز (¬3):
# (قال البخاري (¬4): مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوهما. كذا ذكره المزي
~~-ومن خط المهندس وضبطه مجودا-، والذي رأيته في "تاريخ البخاري" -بخط ابن
~~الأبار الحافظ وغيره-: الحسن بن عطية الكوفي مات سنة إحدى وعشرين ذكره بعد
~~ذكر الحسن بن عطية بن سعد، فالله أعلم.
# ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف،
~~قال ابن خلفون: أبو حاتم الرازي أعلم به من الأزدي وأقعد، وقد وصفه PageV01P091
~~بالصدق، وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (¬1).
# ...
### || AUTO 26 - (د) الحسن بن علي بن راشد الواسطي (¬2):
# نزيل البصرة، قال ابن المديني -فيما ذكره عنه عبد الله-: ثقة، وقال مسلمة
~~ابن قاسم في كتاب "الصلة": حسن بن علي الواسطي مجهول. انتهى، ما أدري أيريد
~~هذا أو غيره؟ فإنه لم يميزه بجد ولا بغيره، وذكره ابن الأخضر في "شيوخ
~~البغوي"، وقال ابن قانع في كتاب "الوفيات": كان صالحا.
# ...
### || AUTO 27 - (د) الحسن بن علي بن بحر بن البري:
# ثقة، روى عن ابن المبارك، روى عنه أبو داود السجستاني، وبري قرية من قرى
~~خورستان، وقال أبو سعيد الدينوري صاحب شاذان البري [ ... ] (¬3) وأخبرني
~~أنهم أهل بيت مشهورون ثقات، وابنه محمد بن الحسن مشهور بها في الحديث، توفي
~~سنة ثمان وسبعين ومائتين. كذا ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة" ومن
~~عادته المستقراة إذا ذكر لأبي داود رواية عن شخص يكون في "السنن" ولم أر
~~أحدا ذكره غيره فينظر.
# وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه "أولاد المحدثين":
PageV01P092
### || CHECK [29 - (4) الحسن أمير المؤمنين المتقي لله، بن علي، بن سيدة
~~نساء العالمين ابنة سيد المرسلين صلى الله عليه أجمعين:]
# الحسن بن علي بن بري القطان يروي عن عفان وعبد الصمد بن النعمان وهوذة بن
~~خليفة وأبوه علي بن بحر، يحدث عن حاتم بن إسماعيل وجرير بن عبد الحميد.
# وقال الخلال: شيخ ms043 جليل سمع من أحمد مسائل حسانا صالحة مشبعة، وكان أحمد [
~~... ] (¬1) وسمعت منه وهو الحسن بن علي بن محمد بن بحر بن بري القطان. وقال
~~مسعود عن الحاكم: ثقة مأمون، لم ينبه عليه المزي.
# ...
### || AUTO 28 - (د س) الحسن بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: (¬2)
# خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (¬3) وكذلك ابن حبان (¬4) حديث: "إني لا
~~أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد" فذكر حديث إسلام أبي رافع بطوله.
# ...
# (* (¬5)) 29 - (4) الحسن أمير المؤمنين المتقي لله، بن علي، بن سيدة
# نساء العالمين ابنة سيد المرسلين صلى الله عليهم أجمعين: (¬6)
# نسب كسى شمس الضحى من ... نوره نورا وزان البدر ليلة تمه PageV01P093
~~قال مفتخرا فيما أنشده أبو مخنف النسابة في ديوانه والمدائني:
# من كان سامي بجد ... فإن جدي الرسول
# أو كان سامي بأم ... فإن أمي البتول
# أو كان سامي بزور ... فإن زورنا جبريل
# ومن قوله أيضا في آداب النفس والحكمة:
# بخلنا بأعراض وجدنا بنائل ... وصنا نفوسا عن ذليل المطامع
# وليس غنيا من تأبط ماله ... مخافة إقلال وليس بقانع
# ولكن غني من رأى الله ربه ... ولا غير مشيا لدفع المجاوع
# وله أيضا:
# ألا رب باغي حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو جالس
# يجول لها هذا وتقضى لغيره ... فتأتي الذي تقضى له وهو آيس
# وله أيضا:
# رضيت بالله إن أعطى شكرت ... وإن يمنع قنعت وكان الصبر من عددي
# فاقني حياك وأرضى بالذي ... رضيت نفسي به من عطا الواحد الصمد
# إن كان عندك رزق اليوم فاطرحي ... عنك الطلاب فعند الله رزق غد
# وله:
# فأنفق إذا أيسرت غير محاسب ... وأنفق على ما خلت في حين تعسر
# فلا الجود يفني المال والجد مقبل ... ولا البخل يبقي المال والجد مدبر
# وذكر الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مسند الحسن بن علي" حديثا: أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - كتب لإنسان كتابا وفيه: وشهد الحسن بن علي بن أبي
~~طالب (¬1).
PageV01P094
# وفي قول المزي (¬1): (روى عنه عبد الله ومحمد أبناء علي بن الحسين) نظر
~~لبعد عهدهما بالرواية ms044 المتصلة عنه، لأن أباهما علي بن الحسين كان يوم قتل
~~أبوه صغيرا فلا يمكن روايته هو فضلا عن أبيه.
# وذكر المزي (¬2) عن عقبة بن الحارث أن أبا بكر قال للحسن: (¬3)
# وا بأبي شبيه النبي ... ليس شبيها بعلي
# وخالف ذلك الإمام أبو عبد الله محمد بن المعلى الأزدي في كتابه المسمى ب
~~"الترقيص" لما ذكر رواية عقبة هذه قال: كانوا يرون هذا من كلام فاطمة ابنة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وذكر ابن الجوزي أن هذا من كلام النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي: عن محمد بن سليمان الأصبهاني قال: قال لي
~~عبد الله بن حسن بن حسن -إني كنت قلت كتبت عبد الله بن الحسن بن الحسن -
~~فقال: امح الألف واللام إنما اسمه حسن. وزعم الحافظ أنه ولد لسبعة أشهر.
# وفي كتاب "الذرية الطاهرة" للدولابي: روى عنه زيد بن حسن بن علي (¬4)،
~~وعلي بن حسين (¬5)، وأبو مصعب السلمي (¬6) 0 انتهى إنما ذكرنا هذا تبعا
~~للمزي وإن كنا لا نراه متصلا.
# وقال أبو أحمد العسكري: ليس يعرف هذا الاسم في الجاهلية حدثنا محمد بن PageV01P095
~~القاسم النسابة، حدثنا أبو عبد الله البرقي، حدثنا محمد بن خالد عن ابن
~~الأعرابي عن المفضل قال: إن الله تعالى حجب اسم الحسن والحسين حتى سمى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بهما ابنيه، فقلت له: فالذين باليمن من بني
~~حسن ذكرهم ابن الكلبي؟ فقال: ذاك حسن ساكنة السين وحسين مكسورة السين.
# روى محمد بن الحنفية عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت
~~أن أسمي ابني هذين: الحسن والحسين. مات لخمس ليال خلت من ربيع الأول سنة تسع.
# قال أبو أحمد: وكان الحسن لا يدعى إلا بابن رسول الله، قالت صفية بنت عبد
~~المطلب: لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬1):
# ألا يا رسول الله كنت رجاءنا ... كنت بنا برا ولم تك جافيا
# أرى حسنا أيتمته وتركته ... يبكي ويدعو جده اليوم نائيا
# وفي الصحابة: أبو أرطاه حسين بن ربيعة الأحمسي ms045 رسول جرير بن عبد الله
~~بخبر ذي الخلصة لما هدمها. وقيل: فيه حصين بن ربيعة، قال بعض العلماء: وهو
~~الصواب (¬2).
# قال ابن حبان (¬3): أوصى أن يدفن مع أبيه وإلا ففي بيت علي وفاطمة وإلا
~~ففي البقيع فلما حفر له في بيت علي جاءت أمية فمنعته. وألزم الدارقطني (¬4) PageV01P096
~~الشيخين تخريج حديثه لصحة الطريق إليه، واستلزم ذلك ابن حبان فخرجه.
# وفي "المعجم الكبير" لأبي القاسم الطبراني (¬1): مكث في الخلافة أربعة
~~أشهر، وروى عنه معاوية بن خديج، وأبو كثير، ومصدع أبو يحيى الأعرج، وأبو
~~ليلى، وحبيب بن أبي ثابت، وأم أنيس بنت الحسن بن علي، وعطاء بن أبي رباح،
~~وعلي بن أبي طلحة وفلفلة الجعفي وأبو جميلة.
# وفي "تاريخ أبو بشر الدولابي": ولد للنصف من شعبان، وقيل ولد بعد أحد
~~بسنتين، قال أبو بشر: وحدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا معاوية بن هشام،
~~حدثنا علي بن صالح عن سماك عن قابوس قال: قالت أم الفضل: يا رسول الله رأيت
~~كأن عضوا من أعضائك في بيتي، قال: خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن
~~قثم، قال: فلما ولدت الحسن أرضعته بلسانه (¬2).
# وفي "كتاب البيهقي" (¬3): حج الحسن بن علي خمسة وعشرين حجة ماشيا، وإن
~~النجائب لتقاد معه.
# ...
PageV01P097
### || CHECK [30 - (ق) الحسن بن علي بن عفان، أبو محمد العامري، الكوفي،
~~أخو محمد:]
# 30 - (ق) الحسن بن علي بن عفان، أبو محمد (¬1) العامري، الكوفي، أخو محمد:
# روى عنه الدولابي في "تاريخه" [. . .] (¬2)، وذكر أبو القاسم في "النبل"
~~(¬3): أن أبا داود روى عنه، ونقض ذلك في كتاب "الأطراف" فقال: نسبه أبو بكر
~~بن داسه عن أبي داود فقال: ابن عفان وعندي أنه الخلال (¬4).
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: كوفي ثقة، أنبأنا عنه ابن الأعرابي، يكنى
~~أبا علي، توفي في صفر سنة سبعين (¬5).
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثقة وأخوه محمد ثقة، وخرج
~~الحاكم حديثه في "صحيحه" (¬6).
# وقال أبو الحسن ابن المنادي في "الوفيات" -تأليفه-: مات محمد بن إسحاق
~~الصغاني يوم الخميس لسبع خلون من صفر، وكان قد ms046 جاءنا نعي الحسن بن علي بن
~~عفان من الكوفة قبل موت الصغاني بجمعة.
# ...
PageV01P098
### || AUTO 31 - (خ م د ت ق) الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي، وقيل:
~~أبو محمد الخلال الحلواني الريحاني نزيل مكة (¬1):
# روى أبو حاتم بن حبان في "صحيحه" (¬2) عن المفضل بن محمد بن إبراهيم
~~الجندي عنه، وذكره في جملة "الثقات" (¬3). وقال صاحب "الزهرة": روى عنه
~~البخاري ثلاثة وثلاثين حديثا، ومسلم سبعة وسبعين حديثا.
# وقال أبو أحمد بن عدي (¬4): له كتاب صنفه في السنة. ولما ذكره أبو سعيد
~~بن يونس في "تاريخه" قال: حدث بمصر نحو سنة ثلاثين وبعد ذلك، حدث عنه أحمد
~~ابن رشدين وغيره.
# وقال الترمذي (¬5): ثنا الحسن بن علي وكان حافظا. وفي "الإرشاد" للخليلي
~~(¬6): قال محمد بن إبراهيم الحلواني: كان يشبه بأحمد بن حنبل في سمته
~~ودالته، توفي أول سنة ثلاث وأربعين.
# وقول المزي (¬7): (قال أبو القاسم اللالكائي: توفي سنة اثنين وأربعين
~~ومائتين. زاد غيره: في ذي الحجة) فيه ذهول شديد عن ما ذكره البخاري في
~~"تاريخه" فأيش العدول عن الأعلى إلى الأدنى؟!.
PageV01P099
# قال البخاري (¬1): توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. وكذا نقله
~~عنه أيضا أبو نصر الكلاباذي (¬2) وأبو الوليد الباجي (¬3) وغيرهما. وكذا
~~ذكره محمد بن إسحاق السراج تلميذه في "وفياته" وابن أبي عاصم تلميذه وإسحاق
~~القراب الآخذ عن تلامذته، فالعدول عن أخذ كلام هؤلاء إلى كلام غيرهم فيه ما بيناه.
# وقال مسلمة الأندلسي في "كتاب الصلة": ثقة ثبت، أنبأنا عنه غير واحد،
~~توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة.
# وكان يخضب بالسواد، وكان قد حبسه ابن المعتز سنين كثيرة، وهو ثقة.
# وفي قول المزي (¬4): (قال أبو داود: لا ينتقد الرجال. وقال أيضا: كان
~~عالما بالرجال، وقال: (¬5) لا يستعمل علمه) نظر لأن أبا داود ذكر هذا
~~الكلام جملة واحدة وفي موضع واحد أقل من سطر، وكلام المزي يشعر أنه فرق
~~كلامه في موضعين، ونص ما عنده: قال الآجري (¬6): سمعت أبا داود يقول: كان
~~الحسن بن علي الحلواني لا ينتقد ms047 الرجال، ثم كان عالما بالرجال وكان لا
~~يستعمل علمه.
# ...
PageV01P100
### || AUTO 32 - (ت ق) الحسن بن علي الهاشمي النوفلي (¬1):
# والد أبى جعفر الشاعر، لما ذكر البغوي حديثه في "الإيضاح في شرح السنة"
~~قال (¬2): إسناده غريب، وقال ابن حبان: هذا حديث باطل، وقال العقيلي (¬3):
~~لا يتابع عليه، وقال أبو محمد الإشبيلي وأبو الحسن القطان وابن المواق:
~~حديثه ضعيف.
# ولما ذكره الدارقطني قال (¬4): يروي عن الأعرج عن أبي هريرة مناكير، وهو
~~ضعيف واه.
# وقال أبو نعيم الحافظ: قال أبو قتيبة عادلته إلى مصر وكان مولى لنا، قال
~~ابن حبان البستي (¬5): يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا بما
~~يوافق الثقات، يروي عن أبي الزناد عن الأعرج، وقد روى أيضا عن الأعرج نفسه،
~~وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، روى عنه نعام
~~بن سهيل الحراني. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" عن
~~أبيه (¬6): ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى ثلاثة أحاديث، أو
~~أربعة أحاديث، أو نحو ذلك، مناكير.
# وقال الحاكم (¬7) والنقاش: هو شيخ من أهل المدينة، يحدث عن أبي الزناد
PageV01P101
### || CHECK [33 - (خت ت ق) الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي مولاهم، أبو
~~محمد الكوفي الفقيه، قاضي بغداد:]
# بأحاديث موضوعة.
# وفي "كتاب ابن الجارود": منكر الحديث. وفي "كتاب ابن الجوزي": (¬1) ضعفه
~~أحمد بن حنبل، وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (¬2).
# ...
# 33 - (خت ت ق) الحسن بن عمارة (¬3) بن المضرب البجلي مولاهم، أبو محمد
~~الكوفي الفقيه، قاضي بغداد:
# قال محمد بن سعد (¬4): كان ضعيفا في الحديث، ومنهم من لا يكتب حديثه،
~~توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة. وذكره يعقوب (¬5) في "باب من يرغب عن الرواية
~~عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم".
# وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل" -تأليفه-: غيره أوثق منه.
# وذكر في الحاكم في "تاريخ نيسابور": وقال يزيد بن هارون: الويل لشعبة
~~والله إني لأخشى أن يكون قد لقي ذلا في الآخرة بما صنع بابن عمارة، وأن ms048 أهل
~~بيت الحسن يدعون الله تعالى عليه حتى الساعة، وكان والله خيرا من شعبة لو
~~أني وجدت أعوانا لأسقطت شعبة. قال الحاكم: هذا كلام المشايخ الذين لا يعرفون PageV01P102
~~الجرح والتعديل، فوالله إن شعبة كان على الحق في جرحه الحسن والحق معه.
~~وشعبة إمام مقدم لا يسقط بكلام أحد من الناس، وهذا لا أعرف له راويا عن
~~يزيد غير إبراهيم بن عبد الله الرباطي ويقال: الحمال. انتهى
# ومع هذا فقد خرج حديثه في "مستدركه" فيما ذكره الصريفيني!، وقال ابن
~~المبارك في "تاريخه": قيل كان لا يحفظ.
# وقال عيسى بن يونس: كان شيخا صالحا، وقال أبو يحيى زكريا الساجي (¬1):
~~سمعت محمد بن مثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط.
# وقال أبو بكر البزار (¬2) في "سننه": سكت أهل العلم عن حديثه، وقال في
~~"المسند": لا يحتج بحديثه إذا انفرد.
# ولما ذكره العقيلي في "الضعفاء" قال: قال عثمان عن يحيى: ابن عمارة طعن
~~فيه شعبة فترك الناس حديثه (¬3).
# وقال أبو العرب: قال لي مالك بن عيسى: إن أبا الحسن الكوفي ضعفه وترك أن
~~يحدث عنه.
# وفي كتاب "العلل" لعبد الله: قال أبي (¬4): كان وكيع إذا وقف على حديث
~~الحسن قال: اجز عليه، وقال الحميدي: دمر عليه، وقال يعقوب بن شيبة (¬5) في "
PageV01P103
# مسند حديث عمر": والحسن بن عمارة متروك الحديث. وكذا قاله أبو محمد
~~الإشبيلي.
# وقال السهيلي في كتاب "الروض": ضعيف بإجماع منهم، وقال الجورقاني (¬1) في
~~كتاب "الموضوعات": متروك الحديث على كل حال، وذكره أبو محمد بن الجارود
~~وأبو القاسم البلخي في جملة "الضعفاء"، وقال أبو حاتم بن حبان (¬2): كان
~~عابدا. وقال شعبة: ما أبالي حدثت عن الحسن بن عمارة بحديث أو زنيت زنية في
~~الإسلام. قال أبو حاتم (¬3): كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع
~~عليهم الضعفاء، كان يسمع من موسى بن مطير، وأبي العطوف، وأبان بن أبي عياش
~~وأضرابهم ثم يسقط أسمائهم ويرويها عن مشايخهم الثقات، فلما رأى شعبة تلك
~~الأحاديث الموضوعة التي يرويها عن أقوام ثقات ms049 أنكرها عليه وأطلق عليه الجرح
~~ولم يعلم أن بينه وبينهم هؤلاء الكذابين (¬4) أسقطهم من الأخبار حتى ألزق
~~به الموضوعات (¬5) وهو صاحب حديث الدعاء الطويل (¬6) بعد الوتر وهو جالس.
~~وفي "كتاب ابن عدي" (¬7) عن ابن عيينة قال: كنت إذا سمعت الحسن يحدث عن
~~الزهري جعلت إصبعي في أذني. وقال عصام بن رواد: (¬8) سألت أبي عن قصة شعبة
~~والحسن فقال: كان الحسن موسرا والحكم بن عتيبة مقلا، فضمه الحسن PageV01P104
~~إلى نفسه وأجرى عليه الرزق فحدثه بقريب من عشرة آلاف قضية عن شريح وغيره،
~~وسمع شعبة من الحكم شيئا يسيرا، فلما توفي الحكم قال شعبة للحسن: من رأيك
~~أن تحدث عن الحسن بكل ما سمعته؟ فقال: نعم ما أكتم شيئا سمعته قال: فقال
~~شعبة: من أراد أن ينظر إلى أكذب الناس فلينظر إلى الحسن، فقبل منه وترك الحسن.
# وقال الفضل بن مساور (¬1): قال الحسن: أرسل إلي شعبة يستسلفني خمس مائة
~~درهم ولم تكن عندي، ولو كانت عندي لأسلفته، فاحتمل ذاك علي، وقال في.
# قال أبو يعلى الموصلي: كذب (¬2) الحسن، وقال محمد بن جعفر: كان شعبة يقع
~~في الحسن ثم حدث عنه، وذكر أبو أحمد ممن روى عنه إسماعيل بن يحيى بن عبيد
~~الله (¬3) - أحد الضعفاء-، ومعاوية بن هشام (¬4) ومسروح بن عبد الرحمن (¬5)
~~- أحد المجاهيل-، وبكر بن بكار (¬6).
# وقول المزي (¬7): (قال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وخمسين) يوهم أنه رأى
~~كلام ابن بكير، وليس كذلك إنما نقله عنه بوساطة صاحب "الكمال" فيما أرى
~~نقله عنه بوساطة الخطيب (¬8)، والخطيب نفسه نص في "كتابه" أنه تلقى ذلك من
~~"تاريخ البخاري" فالعدول عن ذكر ذلك كله غير جيد.
# وممن نص على وفاته في هذه السنة: ابن عدي في كتابه "الكامل" (¬9)، وابن PageV01P105
~~حبان (¬1)، وابن سعد في "الطبقات" (¬2)، والإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل
~~في تاريخيه "الكبير" و"الصغير"، والقراب، وعبد الباقي بن قانع، ويعقوب بن
~~سفيان الفسوي في "تاريخه الكبير"، وأبو بشر الدولابي وابن أبي خيثمة في
~~"التاريخ الأوسط" وغيرهم، والله أعلم.
# ...
### || AUTO 34 - (خ) الحسن بن ms050 عمر بن إبراهيم العبدي (¬3):
# قال المزي (¬4): (ذكره ابن عدي (¬5) في "شيوخ البخاري" ولم نجده لغيره،
~~ولا ذكره أحد من أصحاب التواريخ التي وقفنا عليها، ولا في شيء من الأحاديث
~~المرويات ولا عرف لعمر بن إبراهيم العبدي ولدا سوى الخليل) انتهى كلامه،
~~وفيه نظر من حيث أن هذا الرجل معروف، مذكورة وفاته، معروفة حاله.
# قال صاحب "الزهرة في أسماء مشاهير المحدثين": الحسن بن عمر بن إبراهيم
~~العبدي البصري توفي سنه أربعين ومائتين -يعني: بعد ابن شقيق (¬6) بعشر
~~سنين- روى عنه البخاري حديثين (¬7). ولما ذكره ابن عساكر (¬8) قال: أبوه
~~صاحب قتادة.
PageV01P106
# وذكر العلاء بن حزم في "الطبقات تعاقب في الآثار" (¬1) استطرادا أن عمر بن
~~إبراهيم العبدي له أولاد خليل وحسن ويوسف وبلطية وعلية، والله تعالى أعلم.
# ...
### || AUTO 35 - (خ) الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، أبو على
~~البصري (¬2):
# سكن الري، السمرقندي فيما ذكره الإدريسي في "تاريخ سمرقند" قال [] (¬3)
~~أحمد بن سيار فيما ذكره الخطيب، له عن أبيه أحاديث حسان، وكان يخضب بالحمرة (¬4).
# قال الخطيب: وسمعت هبة الله الطبري يقول: توفي سنة ثلاثين ومائتين (¬5)،
~~وقال صاحب "الزهرة": مات سنة ثلاثين ومائتين. وروى عنه البخاري سبعة
~~أحاديث، وكذا ذكر وفاته أبو عبد الله بن منده، وابن عساكر (¬6)، وخرج ابن
~~حبان (¬7) وأبو عبد الله الحاكم (¬8) حديثه في "صحيحيهما".
# وفي "تاريخ نيسابور": سئل عنه صالح بن محمد جزرة فقال: شيخ صدوق.
# ...
PageV01P107
### || CHECK [36 - (بخ د ق). الحسن بن عمر -ويقال: ابن عمرو- بن يحيى
~~الفزاري، مولاهم، أبو المليح:]
# (* (¬1)) 36 - (بخ د ق). الحسن بن عمر -ويقال: ابن عمرو- بن يحيى الفزاري
~~(¬2)، مولاهم، أبو المليح:
# ويقال: كنيته أبو عبد الله، وغلب عليه أبو المليح، كذا ذكره المزي (¬3)
~~ولم يبين الصواب ما هو أعمر أو عمرو؟ وقد تكفل بذلك الحافظ أبو الحسن
~~الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل"، قال البرقاني: قلت لأبي الحسن: أبو
~~المليح الرقي ابن من؟ فقال: ابن عمر، وقيل: ابن عمرو، والأول هو الصواب،
~~وهو ثقة (¬4). وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة (¬5).
# ولما ms051 ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: كان أبو المليح من أهل الثقة
~~والصدق والأمانة. ولما ذكره ابن حبان في جملة "الثقات" قال: هو مولى عمر بن
~~هبيرة الفزاري مات بعد عبيد الله بن عمر بليلة. انتهى
# البخاري (¬6) ذكر أن وفاة عبيد الله سنة ثمانين، وفي "تاريخ القراب": لقي
~~ابن المبارك أبا المليح فقال له: إن كان هذا آخر يوم نلتقي فيه فجمع الله
~~بيني وبينك في الجنة. فماتا في يوم واحد سنة إحدى وثمانين في رمضان.
# ...
PageV01P108
### || AUTO 37 - (خ د س ق) الحسن بن عمرو الفقيمي الكوفي (¬1):
# أخو الفضيل، ذكره ابن حبان في جملة "الثقات"، وكذلك ابن خلفون، وقال أبو
~~بكر العطار عن علي بن المديني: هو ثقة صدوق.
### ||| AUTO وقال العجلي (¬2): كوفي ثقة، وأخوه أسن منه. وفي "سؤالات
~~الحاكم الكبرى" للدارقطني (¬3): لا بأس به، وقال مسلمة في كتاب "الصلة":
~~ثقة، وقال النسائي -فيما ذكره الباجي- (¬4): لا بأس به.
# *ولهم شيخ آخر يقال له:
# - الحسن بن عمرو بن الجهم، روى عن: بشر بن الحارث ذكره الخطيب في
~~"التاريخ" ذكرناه للتميز.
# ...
### || AUTO 38 - (د) الحسن بن عمران العسقلاني، أبو عبد الله، ويقال أبو
~~علي (¬5):
# في "التاريخ الكبير" للبخاري: الحسن بن عمران أبو عبد الله العسقلاني
~~حدثني محمود، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن الحسن بن عمران سمعت سعيد PageV01P109
~~ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه: أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وكان لا يتم التكبير (¬1)، قال أبو داود: وهذا عندي باطل (¬2) انتهى.
# الذي نقله المزي عن أبي داود: (وهذا عندنا لا يصح (¬3)) فينظر أي نقل
~~أصح، نقل البخاري عن أبي داود، أو نقل غيره.
# ألهاه عن رواية البخاري ... ذكر الأسانيد بالعلو
# وذاك مجد لتابعيه ... لا طالب العلم ذي السمو
# وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال الطبري في كتاب "تهذيب PageV01P110
~~الآثار" (¬1): الحسن بن عمران هذا مجهول لا يجوز الاحتجاج به. قال [ ... ] (¬2).
# ...
### || AUTO 39 - (م ت س) الحسن بن عياش بن سالم، الأسدي، مولاهم، الكوفي (¬3):
# أخو أبي بكر يكنى أبا ms052 محمد فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني، وخرج أبو حاتم
~~بن حبان حديثه في "صحيحه" (¬4)، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارمي.
# وقال أحمد بن صالح: ثقة، ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: كان
~~من خيار أهل الكوفة في زمانه وأفاضلهم. وذكره ابن شاهين في جملة "الثقات"
~~(¬5)، وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا (¬6): هو أخو أبي بكر وعمر وهو ثقة.
# وذكر الإمام أبو عبد الله محمد بن مخلد في كتاب "الأسامي والكنى" عن أبي
~~إسحاق، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير بن أحمد،
PageV01P111
### || CHECK [40 - الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي أبو علي
~~النيسابوري:]
# قال: سمعت سفيان يقول للحسن بن عياش وأبو بكر غائب: قدم شعبة (¬1)، وقال
~~الطحاوي في "شرح الآثار": ثقة حجة (¬2).
# ...
# 40 - (¬3) الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي أبو علي النيسابوري (¬4):
# مولى عبد الله بن المبارك، قال أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور":
~~كان من أئمة المسلمين في الرواية بالانتماء إلى عبد الله، سمع سعير بن
~~الخمس بلا شك، وروى عنه ثلاث طبقات من مشايخنا النيسابوريين، وقال أحمد بن
~~سيار -وذكر مشايخ نيسابور-: والحسن بن عيسى الحنظلي، شيخ طوال، أبيض الرأس
~~واللحية، وكان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده، ذكرته لإسحاق بن إبراهيم
~~فلم ينبسط لذكره (¬5).
# قال الحاكم: أظن قول إسحاق فيما يمسك الحسن عن نقصان الإيمان على PageV01P112
~~مذهب ابن المبارك.
# وقالت صفية بنت الحسن بن عيسى: كتب إلينا أبي الحسن من العراق: أنتم لم
~~ترضوا مني بالزيادة حتى أقررت بالنقصان. تعني في الإيمان.
# وقال محمد بن الحسن (¬1): لما قدم الحسن بغداد امتحن في الإيمان وهجره
~~بعض أصحاب الحديث، ثم اجتمعوا إليه وقالوا: بين لنا مذهبك في الإيمان،
~~فقال: هو قول وعمل، يزيد وينقص. قال: لي أستاذان: ابن المبارك وابن حنبل
~~فكان عبد الله يقول: يزيد وتوقف في النقصان، فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله،
~~فذهبوا إلى أحمد فأخذوا خطه يزيد وينقص، فقال الحسن: هو قولي حتى رضوا بذلك عنه. ms053
# روى عنه: أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، وفاطمة بنت محمد بن الحسين
~~الماسرجسية أخت أبي العباس، وأحمد بن الخليل، ومحمد بن شاذان، وعلي بن
~~المؤمل بن الحسن بن عيسى عنه وجادة، ومحمد بن عبد الله بن يوسف، وإبراهيم
~~بن أبي طالب، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى
~~الماسرجسي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة إمام الأئمة، والحسن بن علي بن مخلد
~~والحسين بن محمد بن زياد (¬2)، وروى عن: عبد الله بن إدريس.
# تركت تاريخ نيسابور مشتغلا ... بذكر ما يتأتى من عواليكا
# وليس يهمله من كان يعرفه ... لا سيما من تصدى في مراقيكا
# وقال ابن قانع: كان أصم. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني:
PageV01P113
### || CHECK [41 - (م ت ق) الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي،
~~القزاز، الكوفي، والد زياد ويحيى:]
# ثقة. وقال ابن عساكر: مات لليلتين خليا من المحرم سنة أربعين.
# وفي مشيخة أبي القاسم البغوي: كان دينا ورعا، قال ابن الأخضر: روى عنه
~~البخاري ومسلم.
# ...
# وفي إنكار المزي أن يكون النسائي روى للحسن بن غليب نظر؛ لذكر النسائي له
~~في "أسماء شيوخه" (¬1)
# ...
# 41 - (م ت ق) الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي، القزاز، الكوفي
~~(¬2)، والد زياد ويحيى:
# خرج أبو حاتم ابن حبان البستي حديثه في "صحيحه" (¬3)، وكذلك أبو علي
~~الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم (¬4)، ولما ذكر أبو الحسن الدارقطني (¬5)
~~حديث "فوا ببيعة الأول" من روايته قال: إسناده صحيح، وذكره أبو بكر بن
~~مردويه في "أولاد المحدثين"، وابن خلفون في كتاب "الثقات".
# وفي قول المزي (¬6) في غير ما نسخة: (الفرات بن عبد الرحمن) -متبعا عبد الغني- PageV01P114
~~نظر، لأن البخاري قال في "تاريخه الكبير" (¬1) -ومن خط ابن الأبار نقلت-:
~~الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن. وكذا ذكره اللآلكائي -ومن خط الأقليشي
~~نقلت-، وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن أبي خيثمة، ولما ذكره أبو حاتم
~~ابن حبان في كتاب "الثقات" (¬2) -الذي زعم المزي أنه نقل توثيقه من عنده-
~~قال: الحسن بن الفرات بن أبي عبد ms054 الرحمن كذا ألفيته في غير ما نسخة، فكأن
~~الشيخ رحمه الله لم ينقله إلا بوساطة وذلك لشغله بما خرجه من موافقته مسلم (¬3).
# ألهاه عن رواية الثقات ... ذكر طريق الموافقات
# وذاك مجد لتابعيه ... لا طالب العلم ذي الثبات
# وليس هذا أبا الحسن بن الفرات المتوفى ببغداد فيما ذكره مسلمة بن قاسم في
~~ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائتين؛ لتأخره عن طبقة ابن أبي عبد الرحمن.
# ...
### || AUTO 42 - (ت س ق) الحسن بن قزعة بن عبيد القرشي (¬4):
# أبو علي، ويقال: أبو محمد الخلقاني البصري. خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه
~~في "صحيحه" (¬5)، وكذلك الدارمي، والطوسي، وأبو حاتم ابن حبان البستي (¬6).
# ...
PageV01P115
### || AUTO 43 - (عس) الحسن بن قيس (¬1):
# عن كرز عن علي، قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث فيما ذكره أبو الفرج
~~البغدادي، وهو رد لقول المزي (¬2): (لم يره [ ... ] (¬3) شيء من كتب
~~التواريخ التي وقفنا عليها)، وفيه إعلام بأنه ما ينقل من كتاب الأزدي إلا
~~بوساطة.
# ...
### || AUTO 44 - (خ م س) الحسن بن محمد بن أعين (¬4):
# أبو علي الحراني القرشي مولاهم، خرج أبو حاتم ابن حبان حديثه في "صحيحه"
~~(¬5)، وكذلك أبو محمد الدارمي.
# ...
PageV01P116
### || CHECK [45 - (خ 4) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أبو علي:]
# 45 - (خ 4) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (¬1)، أبو علي:
# وإليه ينسب درب الزعفران المسلوك فيه من باب الشعير إلى الكرخ.
# قال ابن حبان: نسب إلى قرية بالسواد يقال لها زعفرانية (¬2)، وخرج حديثه
~~في "صحيحه" (¬3) فقال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا الحسن.
# وخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه" (¬4) أيضا، وكذلك أبو عبد الله الحاكم
~~(¬5)، وذكر أبو علي الغساني الحافظ في "شيوخ أبي داود": حدثني محمد بن
~~الصباح بن الضحاك، وقال: كتب عنه أبو حاتم، وسئل عنه فقال: صدوق، ومات سنة
~~ثنتين وستين ومائتين، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": والحسن أبو علي
~~بن محمد بن الصباح بن أبي الضحاك الزعفراني، صاحب الشافعي بغدادي جليل
~~القدر، وبها توفي.
# وقال أبو محمد بن الأخضر: نسب إلى درب الزعفراني المسلوك فيه ms055 من باب PageV01P117
~~الشعير إلى الكرخ في الجانب الغربي، وقال أبو عمر المنتجالي (¬1): سألت
~~العقيلي عنه فقال: ثقة من الثقات، مشهور، لم يتكلم فيه أحد بشيء، وسألت عنه
~~أبا علي صالح بن عبد الله الأطرابلسي فقال: ثقة ثقة، وذكره ابن عبد البر
~~فقال: يقال إنه لم يكن في وقته أحسن منه، ولا أفصح لسانا، ولا أبصر باللغة
~~والعربية؛ فلذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي، وكان يذهب إلى مذهب أهل
~~العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا، ثقة، مأمونا. وقال ابن الطحان
~~الحضرمي: مات في آخر يوم من شعبان سنة ستين (¬2)، وقال ابن منده: توفي قبل
~~الستين.
# وفي كتاب "الزهرة": توفي بعد الخمسين، وروى عنه البخاري خمسة عشر حديثا،
~~ولما خرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في "كتاب الصوم" قال: إسناد صحيح ثابت
~~(¬3)، وقال الخلال: روى عن أحمد بن حنبل، وقال السمعاني: كان أحد أئمة
~~المسلمين، ومن أعيان أصحاب الشافعي، توفي في ربيع الآخر سنة تسعة وأربعين
~~ومائتين (¬4).
# وقال ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" (¬5): كتبت عنه مع أبي
PageV01P118
### || CHECK [47 - (ع) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، أبو
~~محمد، المدني، المعروف أبوه بابن الحنفية:]
# وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق.
# ...
### || AUTO 46 - (ت ق) الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي (¬1):
# ذكره أبو حاتم ابن حبان في جملة "الثقات" (¬2)، وخرج حديثه في "صحيحه"
~~(¬3)، وكذلك أبو عبد الله بن البيع (¬4). وفي "كتاب الصريفيني": زعم بعضهم
~~أنه مجهول؛ لأنه لم يروى عنه غير ابن خنيس، ولما ذكر الخليلي (¬5) حديثه عن
~~ابن جريج عن جده عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس في سجدة "ص" قال: هذا
~~غريب صحيح من حديث ابن جريج قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأله
~~عنه، وتفرد به الحسن بن محمد المكي عن ابن جريج وهو ثقة.
# ...
# 47 - (ع) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، أبو محمد، المدني
~~(¬6)، المعروف أبوه بابن الحنفية:
# لما ذكره ابن خلفون في ms056 جملة "الثقات"، وصفه بالفقه، وكذلك أبو PageV01P119
~~إسحاق، وذكر عن عمرو بن دينار أنه قال: ما رأيت أحدا أعلم بما اختلف فيه
~~الناس من الحسن بن محمد، ما كان زهريكم هذا إلا غلاما من غلمانه -يعني ابن
~~شهاب- (¬1).
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري: كان الحسن ناسكا وهو أخو
~~عبد الله وجعفر الأكبر، وجعفر الأصغر، وحمزة، وعلي، وعون، والقاسم، وعبد
~~الرحمن، وإبراهيم، ومحمد الأكبر ومحمد الأصغر أولاد محمد بن الحنفية.
# وفي كتاب "الطبقات" للقاضي عبد الجبار: غيلان أخذ العلم عن الحسن بن محمد
~~بن علي، فلذلك يحكى عنه طرف من الإرجاء، ولما ذكره الشهرستاني في "رجال
~~المرجئة" قال: وهؤلاء أئمة الحديث لم يكفروا أصحاب الكبائر بالكبيرة، ولم
~~يحكموا بتخليدهم في النار.
# وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي: أمه جمان بنت قيس بن مخرمة بن عبد المطلب
~~ابن عبد مناف (¬2)، وكان من أظرف فتيان قريش، وأول من وضع الرسائل، وكان
~~أبوه في الشعب حين خرج الحسن إلى نصيبين فأخذه إبراهيم بن الأشتر فحبسه
~~فأفلت، ثم جاء إلى أبيه (¬3)، وقال عمرو بن [] (¬4): فسألته: كيف أفلت من
PageV01P120
### || CHECK [48 - (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشر السدوسي، أبو علي البصري
~~الحافظ الطحان:]
# سجن ابن الزبير؟ قال: ليلا، فأتيت أبي (¬1)، وعن أبي الضحى عنه: لا
~~تجالسوا أهل القدر (¬2).
# ...
# 48 - (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشر السدوسي (¬3)، أبو علي البصري الحافظ
~~الطحان:
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وهو
~~صالح في الرواية، وقال النسائي في "أسماء شيوخه": بصري لا بأس به.
# وفي كتاب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين": الحسن بن مدرك
~~الأشيب الطحان، وروى عنه البخاري أربعة أحاديث (¬4)، وكناه أحمد (¬5) بن
~~عدي في "أسماء شيوخ البخاري": أبا محمد. وقال: هو من حفاظ البصرة.
PageV01P121
### || CHECK [49 - / (خ م د س و) الحسن بن يناق المكي:]
# وكذا كناه أبو الوليد في كتاب "الجرح والتعديل" قال: وقال النسائي: بصري
~~صالح (¬1) قال: وفي "كتاب ابن أبي حاتم" (¬2): قال ms057 أبو زرعة: كتبنا عنه
~~وقال أبي: هو شيخ.
# وفي قول المزي (¬3): (قال أبو داود: الحسن بن مدرك كذاب) نظر؛ لأني رأيته
~~في نسختين صحيحتين في الظاهر من "كتاب الآجري": الحسين، بحاء مضمومة وياء
~~مثناة بعد السين فينظر، والله تعالى أعلم.
# ...
# (* (¬4)) 49 - / (خ م د س و) الحسن بن يناق (¬5) المكي (¬6):
# قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (¬7) لما ذكره: يقال إنه مات قبل طاوس،
~~وقد سمع شعبة من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن؛ لأن الحسن مات قبل أبيه.
PageV01P122
# وخرج هو (¬1) وأبو عبد الله الحاكم (¬2) حديثه في "الصحيح"، وذكره أبو حفص
~~بن شاهين (¬3)، وابن خلفون في جملة "الثقات" (¬4). وقال ابن سعد (¬5): مات
~~قبل طاوس، وكان ثقة، وله أحاديث.
# ...
### || AUTO 50 - (خ) الحسن -ويقال: الحسين-، أبو علويه الصوفي بن منصور بن
~~إبراهيم البغدادي، أبو علي الشطوي (¬6):
# قال ابن السمعاني (¬7): نسبه إلى شطا من أرض مصر أو إلى الثياب المجلوبة
~~منها. وقال صاحب "الزهرة" (¬8): ذكر البخاري (¬9) في صفة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: حدثني الحسن بن منصور عن حجاج بن محمد الأعور هو: أبو علي
~~الصوفي وليس هو بالحسين بن منصور النيسابوري -كذا وجدته عن بعض الحفاظ-
~~(¬10). انتهى، وهو في غير ما نسخة من "صحيح البخاري" في حديث أبي جحيفه: الحسن.
PageV01P123
# وذكره كذلك ابن منده (¬1)، والحبال (¬2)، والكلاباذي (¬3)، والدارقطني،
~~والبرقاني، وأبو الوليد الباجي (¬4)، وقال: وكذلك رويناه في "الصحيح" عن
~~أبي ذر، وأما أبو أحمد بن عدي: فذكره في باب حسين، وكذلك الحاكم فينظر.
# ...
### || AUTO 51 - (ع) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضى
~~طبرستان وغيرها (¬5):
# قال محمد بن سعد (¬6): كان ثقة صدوقا في الحديث. وذكره أبو حاتم بن حبان
~~في جملة "الثقات" (¬7)، وخرج حديثه في "صحيحه" (¬8)، وكذا الحاكم (¬9)،
~~وأبو عوانة الاسفراييني (¬10)، وأبو علي الطوسي، وأبو محمد بن الجارود،
~~وأبو محمد الدارمي. وقال ابن قانع: ثقة، وذكره مسلم بن الحجاج في "رجال
~~شعبة الثقات"
PageV01P124
# في الطبقة الثالثة.
# وفي "تاريخ بغداد" (¬1) عن يحيى بن معين: ولاه أبو يوسف القضاء لخبث
~~لسانه كان يقع بأصحاب ms058 الرأي.
# وفي "تاريخ الموصل": روى عنه: الحسن بن مرزوق المقري، ولما ذكره ابن
~~خلفون في كتاب "الثقات" قال: ذكر ابن أبي حاتم أنه لما توجه إلى طبرستان
~~أيام المأمون، روى أحاديث في فضائل معاوية، فكتب صاحب [ ... ] (¬2) فكتب
~~بضربه بالسياط، فوافى الكتاب وقد مات قبل ذلك بيوم، وقبره بمقبرة عاصم
~~مقابل المسجد. قال ابن خلفون: وهو ثقة، قاله ابن وضاح وغيره. وزعم الخطيب
~~في كتابه "السابق واللاحق" (¬3) أنه روى عن أحمد بن حنبل.
# ...
### || AUTO 52 - (بخ ت) الحسن بن واقع بن القاسم، أبو علي الرملي:
# سرخسي الأصل (¬4)، وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن الحسن ابن
~~واقع، فقال: هو من ثقات أصحاب ضمرة (¬5).
# ...
PageV01P125
### || AUTO 53 - (س) الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي البصري الرزي (¬1):
# أظنه ابن يحيى بن السكن الذي نزل الرملة، فإن كان ابن يحيى الأصم فإنه
~~مات سنة سبعة وخمسين ومائتين. قاله ابن عساكر في "النبل" (¬2)، وفي كتاب
~~"الصريفيني": كان صدوقا حافظا، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": الحسن
~~بني يحيى بن السكن الأطروش المقدسي المعروف بالأصم، لا يكتب حديثه، وهو
~~متروك (¬3).
# ...
### || AUTO 54 - (س) الحسن بن يحيى (¬4):
# عن الضحاك (¬5) وكثير (¬6) بن زياد سمع منه ابن المبارك، مرسل المرمتى
~~(¬7) قاله البخاري (¬8).
# ...
PageV01P126
### || AUTO 55 - (ق) الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي، أبو علي بن
~~أبي الربيع الجرجاني (¬1):
# (قال أبو الحسين بن المنادي: مات يوم الاثنين، سلخ جمادى الأولى، سنة
~~ثلاث وستين ومائتين (¬2)، وكان قد بلغ -فيما قيل لي- ثلاثا وثمانين سنة.
# وقال غيره: بلغ خمسا وثمانين سنة) كذا ذكره المزي (¬3) وهو غير جيد؛ لأن
~~هذا كله كلام ابن المنادي من غير فصل بينهما، يعرف ذاك من نقل من أصل
~~"تاريخه"، وذلك أنه لما ذكر وفاته قال: وكان قد بلغ -فيما قيل لي- ثلاث
~~وثمانين سنة، وقيل لنا أيضا: أنه مات وله خمس وثمانون سنة. والله أعلم.
# ...
### || AUTO 56 - (مد ق) الحسن بن يحيى الخشني، أبو عبد الملك، الدمشقي
~~البلاطي (¬4):
# والبلاط قرية على نحو فرسخ من دمشق. كذا ms059 ضبطه المهندس عن الشيخ بفتح
~~الباء. والذي في "كتاب السمعاني": كسر الباء فينظر.
# ذكر بعض المصنفين من المتأخرين: أنه توفي بعد التسعين ومائة من غير أن
~~يعزوه لأحد، وذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (¬5).
PageV01P127
# وفي "كتاب ابن الجارود": ليس بشيء. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال:
~~سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ليس به بأس (¬1). وذكره العقيلي (¬2)
~~وأبو العرب في جملة "الضعفاء".
# وقال الساجي: حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
~~الدمشقي، قال: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني -وكان ثقة- (¬3) قال: حدثني جعفر
~~بن محمد، فذكر حديثا.
# وقال ابن حبان (¬4): منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن
~~المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما
~~يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره التي يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى
~~القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، قال: وقد سمعت ابن جوصا
~~يوثقه، وفي "كتاب ابن عساكر" عن الجوزجاني: دمشقي كان له شأن ضابط للحديث
~~-يعني الحسن بن يحيى-.
# وقال أحمد بن محمد رشدين: سألت أحمد بن صالح: الخشني ثقة؟ فقال لي: نعم.
~~فقلت له: إنه روى حديثا عن هشام مرفوعا: "من وقر صاحب بدعة" (¬5)، فقال لي:
~~هذا منقطع إنما أتى ممن رواه عن الحسن، عن هشام -يعني الأزرق- قال ابن PageV01P128
~~رشدين: قلت: أنا هشام الأزرق حدثني به عن الخشني.
# ...
### || AUTO 57 - (ق) الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري، ويقال: العجلي أبو
~~يونس القوي (¬1):
# ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬2) وقال: كان من عباد أهل
~~الكوفة وقرائهم. وذكره في "الثقات" أيضا ابن خلفون، وابن شاهين (¬3) وسماه:
~~الحسن بن أبي يزيد، قال: وقال يحيى: ليس هو الذي يروي عن الشعبي أن مسجد
~~الكوفة تسعة أجدبة وأقفزة، ذاك الحسن بن يزيد. وخرج الحاكم (¬4) حديثه في
~~"صحيحه".
PageV01P129
# وقال ابن السمعاني (¬1): لقب القوي لأنه صام بمكة حتى خوي، وبكى حتى عمي،
~~وطاف بالبيت حتى أقعد، وقاله ms060 قبله الطبراني وغيره (¬2). وقال ابن ماكولا:
~~كان أحد الزهاد.
# وقال أبو أحمد الحاكم: عداده في أهل الحجاز، وقال الدوري في "تاريخه"
~~والنسائي في كتاب "الكنى" عنه عن يحيى: أبو يونس القوي الحسن بن أبي يزيد،
~~وهو ثقة والراوي عن الشعبي مسجد الكوفة تسعة أجدبة الحسن بن يزيد.
# وذكر السلمي في كتاب "الطبقات" -تأليفه-: قال أبو الأحوص: رأيت خمسة ما
~~رأيت مثلهم قط: ابن أدهم، والقوي، وذكر آخرين، وفي "تاريخ نيسابور": قال
~~شيخنا أبو علي الحافظ: القوي بصري ثقة، أسند نحوا من خمسة أحاديث.
### ||| AUTO وفي "رافع الارتياب" للخطيب: الحسن بن يزيد، وهو ابن أبي يزيد
~~العجلي.
# * وممن يسمى الحسن بن يزيد:
# - الحسن بن يزيد روى عن: عبد الله بن أنيس، روى عنه: مكي بن عبد الله بن
~~يزيد بن أنيس الأنصاري. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
# - والحسن بن يزيد: أبو إسحاق العطار، قال مسلمة بن قاسم في "
PageV01P130
# الصلة": روى عنه: الحسن بن الربيع
# - والحسن بن أبي الحسن يزيد المؤذن البغدادي، روى عن: سفيان بن عيينة،
~~وابن أبي فديك، وإسحاق بن عيسى الطباع وغيرهم. ضعفه ابن أبي الفوارس (¬1)
~~وابن عدي.
# - والحسن بن يزيد بن معاوية بن صالح، أبو علي الحنظلي الجصاص، المخرمي،
~~سكن سر من رأى. قال الخطيب: روى عن علي بن عاصم، وخلف بن تميم، وروح بن
~~عبادة وغيرهم.
# - والحسن بن يزيد بن ماجه أبو محمد القزويني. قال أبو بكر: قدم بغداد
~~حاجا، وحدث بها عن إسماعيل بن معاوية القزويني. روى عنه: الحافظ أبو طالب
~~أحمد بن نصر.
# ذكرناهم للتمييز.
# قال المزي (¬2): (ومن الأوهام الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في
~~"الأمة تكون تحت العبد". هكذا رواه النسائي عن ابن رافع، عن عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن يحيى، عن ابن معتب عنه، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا: عن
~~أبي الحسن، وهو الصواب) انتهى كلامه، وهو كلام ابن عساكر في "الأطراف"
~~بعينه، وأغفلا ما ذكره النسائي في رواية أبي عبد الله محمد ms061 بن القاسم بن
~~محمد، قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: الحسن هذا من هو؟ لقد حمل PageV01P131
~~صخرة عظيمة!.
# وقول المزي: رواه غير واحد عن عبد الرزاق يحتاج إلى تثبت فإنا لم نر من
~~قاله عنه غير محمد بن عبد الملك، عن ابن ماجه وأشار إليه الدارقطني أيضا،
~~ولم يذكر غيره.
# ...
### || AUTO من اسمه الحسين
### ||| AUTO 58 - (خ) الحسين بن إبراهيم (¬1):
# وفي قول المزي (¬2): (الحسين بن جعفر اثنان: الأحمر، والنيسابوري) نظر؛
~~لإغفاله ثالثا ذكره الحاكم في "سؤالاته الكبرى للدارقطني": الحسين بن جعفر
~~بن حبيب العبادي، صدوق، إشكاب (¬3) أبو علي البغدادي. قال ابن خلفون لما
~~ذكره في كتاب "الثقات": كان محدثا فقيها، قال الباجي: لم أجد له في البخاري
~~ذكرا. وقال القطان: الحسين بن إبراهيم بن الحر، شيخ البخاري وهو ثقة.
# ...
### ||| AUTO 59 - (س) الحسين بن إسحاق (¬4):
# قال أبو داود: كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي -وحسين بن إسحاق PageV01P132
~~ثقة- انتهى (¬1)، يشتبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي (¬2) وابن عساكر
~~(¬3) أنه الحسن، والله أعلم.
# ...
### ||| AUTO 60 - (س) الحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي (¬4):
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": شيخ (¬5) لا بأس به (¬6)
# ...
### ||| AUTO 61 - / (دق) الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي (¬7):
# قال أحمد بن حمدان العابدي: حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني وكان رجلا
~~صالحا -فيما رأيته بخط الصريفيني (¬8) -، وقال مسلمة في كتاب "الصلة": حسين
~~بن جنيد ثقة. الدامغاني (¬9).
# ...
PageV01P133
### ||| AUTO 62 - (د س) الحسين بن الحارث، أبو القاسم الجدلي -جديلة قيس-،
~~كوفي (¬1):
# قال أبو بكر بن خزيمة لما خرج حديثه في "صحيحه" (¬2): روى عنه: زكريا ابن
~~أبي زائدة (¬3) وغيره.
# وقال أبو الحسن الدارقطني لما ذكر حديثه في "سننه" عن الحارث بن حاطب
~~الجمحي (¬4) أمير مكة: عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننسك
~~للرؤية، قال: إسناد صحيح متصل (¬5).
# وخرج ابن حبان (¬6) حديثه في "صحيحه" عن النعمان بن بشير قال: صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أقبل علينا فقال: "أقيموا صفوفكم" ...
~~الحديث.
# وقال في "الثقات" (¬7): يقال: اسمه ms062 حصين بالصاد، روى عنه: يزيد بن أبي PageV01P134
~~زياد بن أبي الجعد. وذكره أيضا في "الثقات" ابن خلفون. وخرج الحاكم حديثه
~~في "صحيحه" (¬1)، وكذلك أبو محمد الدارمي. وذكره مسلم في الثانية من
~~الكوفيين.
# ...
### ||| AUTO 63 - (خ م د ت س) الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة،
~~أبو عمار الخزاعي المروزي مولى عمران بن حصين (¬2):
# وقيل: مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة مولى عمران، قال ابن عساكر: مات
~~بكنكور قصر اللصوص (¬3). وقال ياقوت (¬4): كنكور بين قرميسين وهمذان.
# وقال "كتاب الزهرة": روى عنه البخاري خمسة أحاديث ومسلم سبعة.
# وخرج ابن حبان (¬5) حديثه في "صحيحه" عن محمد بن أحمد بن أبي عون عنه.
# ولما خرج ابن خزيمة (¬6) حديثه في "صحيحه" قال: حدثنا الحسين بن حريث
~~بخبر غريب غريب يوم قدومه نيسابور علينا، وهو يوم الثلاثاء، ليلتي عشرة خلت PageV01P135
~~من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين فذكر حديث المرائب بطوله، وقال الحاكم
~~لما خرج حديثه (¬1): صحيح على شرطهما، وقال في "تاريخ بلده": مات بقصر
~~اللصوص قريبا من المحرم.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب "الصلة" كان ثقة، وقال الوليد (¬2)
~~في كتاب " التعديل والتجريح" (¬3) ليس له في البخاري غير حديث واحد عن
~~الفضل ابن موسى بن جعيد عن عائشة سمعت سعدا قال: سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "لا يكيد أهل المدينة أحد إلا إنماع" (¬4) الحديث، وقول
~~الكلاباذي (¬5): أخرج له في جزاء الصيد، لم أجده، إنما له فيه هذا الواحد.
~~وقال أبو علي الجياني: كان ثقة (¬6).
# ...
### ||| AUTO 64 - (ت ق) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي، أبو عبد الله
~~المروزي (¬7):
# صاحب ابن المبارك، خرج ابن خزيمة (¬8)، والطوسي،
PageV01P136
### ||| CHECK [65 - / (خ م س) الحسين بن الحسن بن يسار:]
# والحاكم (¬1) والدارمي حديثه في صحاحهم، وقال مسلمة الأندلسي: كان ثقة
~~أنبأ عنه الديبلي، وروى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح.
# وقال ابن قانع: مات بمكة. وفي "تاريخ القراب" أنبأ أبو الوليد الصفار،
~~حدثنا أبو بكر البصري: سمعت أبا سعد الزاهد، يقول: مات الحسين رواية ابن ms063
~~المبارك -يعني: سنة ست- وإنما ثمة (¬2) صدوق (¬3) مسلم ما علمت.
# ...
# (* (¬4)) 65 - / (خ (¬5) م س) الحسين بن الحسن بن يسار:
# وقيل: الحسين بن الحسن بن مالك بن يسار، وقيل: ابن بشر بن مالك بن يسار
~~أبو عبد الله البصري من آل مالك بن يسار مولى بن غلاب من بني نصر بن معاوية
~~أخو حسن (¬6).
# قال أبو علي الصدفي: حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا مروان بن عبد الملك، سمعت
~~أحمد بن بشار يقول: ما رأيت أحفظ عن ابن عون من الحسين بن الحسن، كان من
~~حفاظ أصحاب ابن عون.
# قال الساجي: ثقة صدوق مأمون، وتكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه،
PageV01P137
### |||| AUTO ومثله يجل عن هذا الموضع (¬1)، وإنما وصفناه (¬2) لنعرف
~~بموضعه ولئلا يغلط عليه فيذكره بالضعف. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات"
~~قال: كان من المتقدمين في ابن عون.
# * ولهم شيخ آخر يقال له:
# - الحسين بن الحسن بن أيوب، يكنى: أبا عبد الله (¬3)، روى عنه الحاكم في
~~"مستدركه" (¬4).
# - والحسين بن الحسن بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي (¬5) قاضي
~~الثغور، روى عنه الدارقطني.
# - والحسين بن الحسن بن مهاجر (¬6)، روى الحاكم في "مستدركه" عن محمد بن
~~صالح بن هانئ عنه (¬7).
# - والحسين بن الحسن السكري، روى الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عنه، عن
~~سليمان بن داود المنقري (¬8).
PageV01P138
# - والحسين بن الحسن الحليمي البخاري (¬1)، شيخ متأخر إلى نحو الأربعمائة.
# - والحسين بن الحسن الكندي (¬2) قاضي الكوفة، قال ابن سعد: كان ثقة (¬3).
# - والحسين بن الحسن بن مهران الخياط المكتب، قال أبو نعيم في "تاريخ
~~أصبهان": توفي سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائتين، وكان إذا قيل له: الخياط،
~~يجد من ذلك ويقول: المكتب، وكان صاحب غرائب، روى عن أبي داود، وبكر،
~~والعلاء بن عبد الجبار وغيرهم (¬4).
# - والحسين بن الحسن بن عطية أبو عبد الله العوفي (¬5) قاضي بغداد، ضعفه
~~ابن معين (¬6) وغيره (¬7) توفي سنة إحدى ومائتين.
PageV01P139
# - والحسين بن الحسن أبو العلاء الكاتب (¬1)، حدث عن يحيى بن أكثم القاضي.
# - والحسين بن الحسن أبو عبد الله الأشقر الفزاري (¬2)، قال البخاري: عنده ms064
~~مناكير (¬3).
# - والحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الجواليقي (¬4)،
~~المعروف بابن العريف حدث عن ابن مخلد والصولي وغيرهما.
# - والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى المخزومي الغضايري
~~(¬5)، حدث عن الصولي وابن السماك وغيرهما.
# ذكرهم الخطيب وابن عساكر في آخرين، ولا أدري لم نبه المزي على الشيلماني
~~فقط لاتساع هذا الحرف -أعني حسين بن حسن-، وإن كان أراد أن بعضهم خلط
~~الترجمتين: الشيلماني بابن يسار فحسن؛ لكنه لم يفصح بذلك ولا أشار إليه، بل
~~قال: ولهم شيخ آخر يقال له الحسين بن الحسن فذكر بعض حاله، ثم قال: ذكرناه
~~للتمييز، ونحن تبعناه في ذكر بعض من كل للتمييز (¬6).
# ...
PageV01P140
### ||| CHECK [66 - الحسين بن الحسن:]
# 66 - الحسين (¬1) بن الحسن:
# روى عن أمه فاطمة بنت الحسين، روى عنه عبيد بن الرستم الحمال، روى له ابن
~~ماجه فيما ذكره الحافظ جمال الدين بن الطاهري ومن خطه نقلت، ولم ينبه عليه
~~المزي، ولم أره عند غيره، فينظر، وهذا هو المعروف بالأثرم وهو الذي يقول
~~لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حين أغرى أبو بكر بن عبد الملك
~~ببني هاشم فيما ذكره المرزباني:
# ألا أبلغ أبا بكر رسولا ... فمالك من منازعة الكرام
# جعلت البحر يزجر جانباه ... إلى [] (¬2) بيض من السلام
# فمالك في النبوة من نصيب ... ومالك في الخلافة من كلام (¬3)
# ...
PageV01P141
### ||| AUTO 67 - (س) الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري، أبو عبد الله
~~الكوفي (¬1):
# قال ابن الجنيد: سمعت ابن معين ذكر الأشقر فقال: كان من الشيعة الغالية
~~الكبار، قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا بأس به، قلت: صدوق؟، قال: نعم كتبت عنه (¬2).
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال الساجي: عنده مناكير، وقال
~~العقيلي (¬3): حدث عنه إبراهيم بن محمد بحديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا
~~به، وقال مسلمة الأندلسي في كتاب "الصلة": كذاب، لا يكتب حديثه ذكره أبو
~~العرب وابن الجارود في جملة "الضعفاء"، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (¬4).
# وقال الدارقطني (¬5) والنسائي (¬6): ليس بالقوي، وفي "كتاب ابن الجوزي" ms065
~~(¬7): قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، وسمعت أبا يعلى يقول: سمعت أبا معمر
~~الهذلي يقول: حسين الأشقر كذاب، وقال الجوزجاني في بعض نسخ "تاريخه": واهي
~~الحديث، وقال أبو أحمد بن عدي (¬8) لما روى له حديثا: البلاء عندي من حسين
~~فيه، والحديث: نزل ملك على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إن الله
~~يأمرك بكذا وكذا، فخشي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون شيطانا فقال
~~له جبريل: هو ملك الحديث.
# ...
PageV01P142
### ||| CHECK [68 - (م ق) الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان
~~الهمداني، أبو محمد الأصبهاني:]
# 68 - (م ق) الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني (¬1)، أبو
~~محمد الأصبهاني:
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في "صحيحه" (¬2)، وكذلك أبو عبد الله
~~النيسابوري (¬3)، وأبو عوانة الإسفراييني (¬4)، وذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات" (¬5) قال: وثقه بعضهم، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين،
~~وفي الطبقة الرابعة من أصحاب سفيان بن سعيد.
# ...
### ||| AUTO 69 - (ع) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب البصري العوذي (¬6):
# كذا نسبه المزي، ولم يبين من أي عوذ؟ هو فإن عوذا في الأزد، وفي قيس
~~غيلان، وزعم ابن سيده (¬7) في "محكمه" أن الذي في الأزد عوذة.
# وفي كتاب "الجامع" للقزاز (¬8): عوذ الناس رعاعهم، وفي "كتاب الرشاطي":
~~هو من عاذ بالشيء إذا لجأ إليه.
PageV01P143
# قال العجلي (¬1) وابن سعد (¬2): بصري ثقة، ولما ذكره أبو حاتم في جملة
~~"الثقات" قال: وهو الذي يقول فيه بعض الرواة: حسن بن ذكوان، وبعضهم يقول:
~~حسين المكتب (¬3)، وقال الحاكم أبو عبد الله -فيما ذكره مسعود-: ثقة مأمون (¬4).
# وقال البزار في كتاب "السنن": ثقة (¬5)، وقال علي بن المديني -فيما ذكره
~~الباجي في كتاب "الجرح والتعديل"-: لم يحمل حسين المعلم عن ابن بريدة عن
~~أبيه مرفوعا شيئا إلا حرفا واحدا، وكلها عن رجال أخر، وكذا ذكره أبو داود.
~~انتهى (¬6).
# فعلى هذا إيراد المزي على أبي داود بقوله: قد روى عنه عن أبيه حديثا لا
~~يتجه؛ لاحتمال أن يكون هو الحرف المعني، والله تعالى أعلم.
# وقال أبو جعفر ms066 العقيلي (¬7): ضعيف مضطرب الحديث، حدثنا عبد الله بن أحمد،
~~حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى وذكر حسينا المعلم، فقال: فيه
~~اضطراب.
# وقال أبو الحسن الدارقطني (¬8): حسين المعلم من الثقات، وقال أحمد بن
~~صالح: ثقة، وذكره فيهم ابن خلفون وابن شاهين (¬9)، ولما ذكره أبو العرب في
~~جملة "الضعفاء" قال: قال إسماعيل القاضي: حدث يحيى بن سعيد عن حسين بن PageV01P144
~~ذكوان ولم يك عنده بالقوي. وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أن تضعيف
~~العقيلي للمعلم بلا حجة (¬1)، وما درى -غفر الله لنا وله- أنه ذكر حجته،
~~وكذلك إسماعيل القاضي فيما أسلفناه، فأي حجة بعد هذا؟! (¬2) والله أعلم.
### |||| AUTO وفي تاريخ ابن قانع: مات سنة خمس وأربعين ومائة.
# * ولهم شيخ آخر يقال له:
# - حسين بن ذكوان، واسطي، قال ابن أبي خيثمة في "تاريخه": سمعت يحيى ذكره،
~~فقال: روى عنه هشيم والواسطيون، وهو ضعيف. ذكرناه للتمييز (¬3).
# ...
### ||| AUTO 70 - (ق) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
~~أبو عبد الله الكوفي (¬4):
# خرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (¬5)، وذكره الخطيب في "الرواة عن PageV01P145
~~مالك بن أنس"، وقال عمرو بن بحر في كتاب "البيان والتبيين" (¬1): كان يلقب
~~ذا الدمعة، فإذا عوتب في البكاء، قال: وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا -
~~يريد قتل زيد بن علي، ويحيى بن زيد بن علي-.
# وفي "كتاب البرقي" عن ابن معين: حسين بن زيد بن علي بن حسين، ليس بثقة.
# وفي رواية ابن أبي مريم عنه: ليس بشيء، ولقيته ولم أسمع منه (¬2).
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: الحسين بن زيد بن علي بن حسين
~~عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي، كلهم ثقات (¬3).
# وذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء"، وقال ابن عدي: وجملة حديثه عن أهل
~~البيت -رضي الله عنهم- (¬4)، وذكر بعض المصنفين من المتأخرين أنه توفي في
~~حدود التسعين ومائة، وله ثمانون سنة أو أكثر (¬5).
# ...
PageV01P146
### ||| CHECK [71 - (د) الحسين بن السائب بن أبي لبابة الأنصاري المدني،
~~أخو حجاج:]
# 71 ms067 - (د) (¬1) الحسين بن السائب بن أبي لبابة الأنصاري المدني (¬2)، أخو حجاج:
# قال المزي: (ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: يروي عن أبيه
~~المراسيل) انتهى (¬3). الذي في كتاب "الثقات": يروي عن أبيه ويروي
~~المراسيل، وبين اللفظين بون كبير، وأيضا ابن حبان من عادته إذا قال يروي
~~المراسيل يريد: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وخرج حديثه في "صحيحه"،
~~ولهذا (¬4) إن أبا نعيم خرج في كتاب "الصحابة": حسين بن السائب الأنصاري
~~روى حديثه رفاعة بن الحجاج (¬5)، فيشبه أن يكون هو، والله تعالى أعلم.
# وقول المزي -ومن خط المهندس مجودا-: (قال البخاري في "التاريخ": قال
~~محمد: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن السائب بن
~~أبي لبابة، عن أبيه) فيه نظر؛ لسقوط الحسين بين الزهري والسائب، كذا هو في
~~غير ما نسخة من "التاريخ" (¬6) أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن
~~حسين ابن السائب بن أبي لبابة، عن أبيه فذكره، وزعم المزي في "زوائد (¬7) PageV01P147
~~الأطراف" (¬1) أن في رواية ابن العبد عن أبي داود: رواه يونس عن ابن شهاب
~~عن بعض بني السائب، ورواه الزبيدي عن ابن شهاب فقال: عن حسين. انتهى.
# وهو يفهم منه أن غير ابن العبد لم يذكر هذا، وليس بشيء، فإنه ثبت أيضا في
~~رواية ابن داسه والرملي.
# ...
### ||| AUTO 72 - (ت ق) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة
~~الأزدي اليحمدي (¬2):
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" (¬3)، وكذلك أبو علي الطوسي (¬4)
~~في نسخة، وفي أخرى: غريب (¬5).
# ...
### ||| AUTO 73 - (د) الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المصري (¬6):
# قال المزي: (روى عن عبد الله بن عمرو) (¬7)، وأبى ذلك تلميذه الشيخ شمس PageV01P148
~~الدين، فقال في "مختصره": روى عن عبد الله بن عمرو -إن صح- (¬1)، ويشبه أن
~~يكون الصواب مع المزي لقول أبي سعيد بن يونس: جالس عبد الله بن عمرو،
~~أخبرنا عبد الكريم، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن
~~أبي أيوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين بن شفي ms068 قال: كنا جلوسا مع عبد الله
~~بن عمرو فأقبل شفي، فقال عبد الله: جاءكم أعلم من عليها.
# وعن حيوة بن شريح قال: دخلت على حسين بن شفي وهو يقول: فعل الله بفلان،
~~فقلت: ما له؟ قال: عمد إلى كتابين كان شفي سمعهما من عبد الله بن عمرو
~~أحدهما قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كذا، والآخر ما يكون من
~~الأحداث إلى قيام الساعة، فأخذهما، فرماهما بين الخولة والرباب (¬2).
# ويمكن أن يكون شبهة الذهبي قول أبي حاتم الرازي: روى عن أبيه عن عبد الله
~~بن عمرو. وقال في كتاب "الرد على البخاري" (¬3) - حين قال: سمع ابن عمرو-:
~~إنما هو عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، سمعت أبي يقول -يعني كما قال أبو
~~زرعة- وهي -لعمري- شبهة؛ لكنه استدرك بقوله: وروى سعيد بن (¬4) أيوب عن
~~النعمان عن حسين، قال: كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو بن العاص، وكذا ذكره
~~أيضا البخاري بزيادة: فأقبل تبيع، فقال عبد الله: جاءكم (¬5) أعلم من
~~عليها. انتهى PageV01P149
~~ينظر في الذي عند ابن يونس: فأقبل شفي (¬1) وكأن راوية (¬2) البخاري أصح؛
~~ليكون ابن عمرو المعروف عنه: تبيع، ووصفه بهذا أو نحوه (¬3)، والله أعلم.
# وذكر (¬4) ابن خلفون في جملة "الثقات"، وقال ابن صالح العجلي (¬5): مصري
~~تابعي ثقة، وقال الأمير أبو نصر (¬6): هو حسين بن أبي سهل، وقيل: أبو عبيدة
~~شفا، وهو أيضا أخو ثمامة بن شفي.
# وفي "كتاب أبي داود": عن حيوة عن ابن شفي، لم يسمه (¬7)، وفي كتاب
~~"الثقات" لابن حبان (¬8): يروي عنه خالد بن النعمان. وفيه نظر، ويحتمل أن
~~يكون الناسخ انقلب عليه بالنعمان بن عمرو بن خالد، على أني استظهرت
~~بنسختين، والله أعلم.
# ...
### ||| AUTO 74 - (ت ق) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد
~~المطلب الهاشمي، أبو عبد الله المدني (¬9):
# قال أبو الحسن العجلي: لا بأس به (¬10)، وقال أبو بشر الدولابي عن PageV01P150
~~السعدي: أحاديثه منكرة جدا، فلا تكتب. وذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء"،
~~وقال الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ms069 سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حسين بن
~~عبد الله وعاصم بن عبيد الله؟ (* (¬1)) فقال: ما أقربهم. قال أبو داود:
~~عاصم فوقه (¬2).
# وذكره البرقي في كتاب "الطبقات"، في باب: من كان الضعف أغلب عليه في
~~حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"،
~~وقال الساجي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
# مات سنة إحدى وأربعين، وصلى عليه محمد بن خالد القسري، والي المدينة أيام
~~أبي جعفر (¬3).
# وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس في مارية رضي الله عنها (اعتقها
~~ولدها) (¬4)، ولما ذكر البخاري حديثه هذا في "تاريخه" (¬5) قال: لم يصح، PageV01P151
~~والمعروف من فتيا ابن عباس: ما أمهات الأولاد إلا بمنزلة ثيابك أو بعيرك (¬1).
# وقال المرزباني: عمر طويلا حتى جاوز التسعين أو قاربها، ومات في أول
~~الدولة العباسية، وهو القائل في امرأته عابدة بنت سعيد بن محمد بن عبد الله
~~بن عمرو العاصي (¬2):
# أعابد حييتم على النائي عابدا ... وأسقاك ربي المسبلات الرواعدا (¬3)
# أعابد ما شمس النهار إذا بدت ... بأحسن مما بين عينيك عابدا
# وما أنت إلا دمية في كنيسة ... يظل لها البطريق (¬4) بالليل ساجدا (¬5)
# ...
PageV01P152
### ||| CHECK [77 - (د ت) الحسين بن علي الأسود أبو عبد الله العجلي
~~الكوفي:]
### ||| CHECK [75 - (س) الحسين بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب:]
# 75 - (س) الحسين بن عبد الرحمن (¬1) أبو علي قاضي حلب (¬2):
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": ثقة.
# ...
### ||| AUTO 76 - (ق) الحسين بن عروة البصري الضبي (¬3):
# قال الساجي: جار نصر بن علي، فيه ضعف. وفي "كتاب أبي الفرج ابن الجوزي"
~~عن أبي الفتح الأزدي: حسين بن عروة صاحب مالك ضعيف (¬4). ولما ذكره ابن
~~خلفون في جملة "الثقات": قال كان فقيها على مذهب مالك.
# ...
# 77 - (د ت) الحسين بن علي (¬5) الأسود أبو عبد الله العجلي الكوفي (¬6):
# مات سنة أربع وخمسين ومائتين، في ما ألفيته في "كتاب الصريفيني". وقال
~~مسلمة في كتاب "الصلة": روى عنه من أهل بلدنا ms070 بقي بن مخلد.
PageV01P153
# وكرر صاحب "الكمال" ذكره في الحسين بن الأسود ولم ينبه عليه المزي.
# وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن أسود الكوفي لا ألتفت إلى
~~حكايته أراها أوهاما (¬1)، وفيه إشكال لأنه لم يعهد منه تضعيف لشيوخه الذين
~~يأخذ عنهم فينظر (¬2). وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" (¬3) والله تعالى أعلم.
# وقال ابن المواق: رمي بالكذب وسرقة الحديث.
# ...
### ||| AUTO 78 - (د س) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي (¬4):
# قال مسلمة الأندلسي في كتاب "الصلة": صالح.
# ...
### ||| AUTO 79 - (ت س) الحسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب (¬5):
# خرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" (¬6). وكذلك الحاكم وقال: لم يخرجاه PageV01P154
~~لقلة حديثه (¬1). وفي "تاريخ البخاري الكبير": كنيته أبو حسين، وهو أخو
~~محمد وعمر (¬2). وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# وفي "كتاب الزبير": هو أيضا أخو زيد، وعلي بن علي، ومحمد الأصغر، وخديجة،
~~وعبد الرحمن، وحسين الأصغر، وسليمان، وعبدة، وأم كلثوم، والقاسم، وأم
~~الحسين، وفاطمة، وعلية، وأم الحسن، أولاد علي بن حسين رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# ...
### ||| AUTO 80 - (ع) الحسين بن علي بن أبي طالب (¬3):
# سيد الشهداء في زمانه، والمخصوص من المصطفى ببنوته وبيانه، ذو النجابة
~~المؤبدة المحتومة، والسادة المخلدة المعصومة، أفصح ببيانه عن علو شأنه،
~~فقال من جملة قصائد في ديوان شعره، الذي جمعه أبو مخنف:
# أنا ابن الذي قد تعلمون مكانه ... وليس على الحق المبين ضحا
# أليس رسول الله جدي ووالدي ... أبي البدر إن جلى النجوم خفا
# ألم ينزل القرآن وسط بيوتنا ... صباحا ومن بعد الصباح مسا
# وقال يعدد ما روي (¬4) به من أبيات:
PageV01P155
# أول ما رزئت بالرسول ... وبعده بالطاهر البتول
# والوالد البر بنا الوصول ... وبالشقيق الحسن الخليل
# والبيت ذي التأويل والتنزيل ... وزورنا المعروف جبريل
# [فما له في الزور من عديل] (¬1)
# ومن قوله في الآداب:
# فإن تكن الدنيا تعد نفيسة ... فدار ثواب الله أعلى وأنبل
# وإن تكن الأبدان للموت أنشئت ... فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل
# وإن تكن الأموال للترك جمعها ... فما بال متروك به الحر يبخل ms071
# وإن تكن الأرزاق قسما مقسما ... فقلة حرص المرء في الرزق أجمل
# وقال أيضا:
# الموت خير من ركوب العار ... والعار خير من دخول النار
# [والله من هذا وهذا جاري] (¬2)
# وقال أيضا يفتخر:
# أنا الحسين بن علي بن أبي ... طالب البدر بأرض العرب
# ألم تروا وتعلموا أن أبي ... قاتل عمرو ومبيد مرحب
# ولم يزل قبل كشوف الكرب ... محتسبا ذلك عن وجه النبي
# وقال أيضا:
# خيرة الله من الخلق أبي ... ثم أمي فأنا ابن الخيرتين PageV01P156
~~فضة قد صفيت من ذهب ... فأنا الفضة نجل الذهبين
# أمي الزهراء حقا وأبي ... وارث العلم ومولى الثقلين
# ومن قوله في الرباب زوجته وابنتها سكينه:
# لعمرك إنني لأحب دارا ... تحل بها سكينة والرباب
# أحبهما وأبذل جل مالي ... وليس للأيم فيها عتاب
# وفي كتاب "الذرية الطاهرة" للدولابي -رحمه الله تعالى-: روى عنه عبد الله
~~بن سليمان بن نافع مولى بني هاشم، وأبو سعيد الميمي (¬1)، والمقبري. وعن
~~إبراهيم النخعي: لما قتل الحسين أحمرت السماء من أقطارها، ثم لم تزل تقطر
~~فقطرت دما (¬2).
# وفي "المعجم الكبير" للطبراني روى عنه عبد الله بن أبي يزيد، وعبد الله
~~بن الحسن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، والبهزي وأبو سعيد التيمي عقيصا
~~وعباية بن رفاعة وحبيب بن أبي ثابت (¬3).
# وفي كتاب "الترقيص" للأزدي: كانت حاضنته ترقصه وتقول:
# حسين يا ابن الأكرمين منصبا
# أعني النبي السيد المطيبا
# فاعل إلى أشرف عز ترتبا
# وقالت أيضا:
# يا بأبي يا أبي ويا بأمي وأبي (¬4) PageV01P157
~~ويا بنفسي ذا الصبي
# أعني ابن بنت النبي
# وفي كتاب "ليس": لم يقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده صبرا إلا
~~عقبة بن أبي معيط فلذلك أرسل عبيد الله بن زياد بن أبيه برأس الحسين إلى
~~المعيطين بالرقة، وقال: هذا بدل رأس أبيكم، فدفنت رأس الحسين بالرقة، [ ...
~~] (¬1) والنفاخات وما سقط من رأسه بالكوفة في دار عمرو بن حريث، وجسده
~~بكربلاء. انتهى.
# ذكرت في كتابي [] (¬2): إجماع أهل السير على أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يباشر قتل أحد بيده إلا أبي بن خلف، وعقبة أمر ms072 [ ... ] (¬3) بضرب عنقه.
# ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله لأربينا على ما كتبه ابن عساكر فضلا
~~عما لخصه المزي من كتابه ولم يعده؛ فإن عندنا بحمد الله من أخباره المفردة
~~التي لم ينقل ابن عساكر منها شيئا "مقتل الحسين" لابن أعثم ولهشام بن محمد
~~بن السائب في سفرين كبيرين، ومن الأجزاء الصغار عدة أجزاء، وإنما ضربنا عن
~~ذكرها لشيوعها عن (¬4) ألسنة العوام فضلا عن الخواص.
# ولقد عهدتني -وأنا ابن دون عشر سنين- قرأت مقتله رضي الله عنه من كتاب
~~استعير لي، فحصل لي منه بكاء عظيم أزعج أعضائي كلها لم أبت إلا محموما،
~~واستمر ذلك بي نحو من شهرين حتى آلى والدي رحمه الله أن لا أقرأه ما عاش.
~~ولما ذكر له ابن حبان في "صحيحه" (¬5) حديث: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل
~~علي" (¬6) قال: هذا أشبه شيء روي عن الحسين.
PageV01P158
### ||| CHECK [81 - (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبد
~~الله، ويقال: أبو محمد الكوفي المقري أخو الوليد:]
# وكان الحسين حين قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن سبع سنين إلا
~~شهرا، ومن كان بهذه السن ولغته العربية يحفظ الشيء بعد الشيء.
# وذكر الجاحظ في كتاب "البرصان": سر أنامل الحسين ثم قال: وولد الحسين
~~لسبعة أشهر. وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي عن عمر بن محمد بن عثمان بن علي
~~بن حسن -وكان عالما- قال: قتل الحسين بن علي سنة ستين، وكذا قاله أبو
~~الأسود القصري، وعيسي بن عبد الله.
# ...
# 81 - (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبد الله، ويقال:
~~أبو محمد الكوفي المقري (¬1) أخو الوليد:
# قال الداني في "الطبقات": قرأ على حمزة وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن
~~العلاء وأبي بكر وغيرهم، وقرأ عليه عنبسة بن النضر وأبو حمدون الطيب بن
~~إسماعيل (¬2).
# وقال ابن منجويه: ويقال: العجلى (¬3). وكذا قاله أبو حاتم بن حبان لما
~~ذكره في جملة "الثقات" (¬4)، وخرج حديثه في "صحيحه" (¬5) وكذلك ابن خزيمة (¬6) PageV01P159
~~وأبو عوانة (¬1) وأبو محمد بن الجارود (¬2) وأبو محمد الدارمي (¬3) وأبو
~~علي الطوسي ms073 وأبو عبد الله الحاكم (¬4)، زاد ابن حبان: مات سنة ثلاث ومائتين (¬5).
# ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" كناه أيضا أبا علي. ولما ذكره ابن
~~شاهين فيهم قال: قال عثمان بن أبي شيبة: بخ بخ، حسين بن علي ثقة صدوق.
# وقال ابن قانع ومحمد بن إسماعيل البخاري (¬6) والقراب: مات سنة ثلاث بعام
~~الصلح. زاد ابن قانع: وهو ثقة.
# وقال الآجري عن أبي داود: سمعت قتيبة يقول: قيل لابن عيينة: قدم حسين
~~الجعفي فوثب قائما، فقيل له، فقال: قدم أفضل رجل يكون قط (¬7).
# وفي "تاريخ التجريح والتعديل" لأبي الوليد: توفي سنة ثنتين ومائتين (¬8).
~~انتهى. يشبه أن يكون غلطا من الناسخ.
# وقال ابن سعد: كان الثوري يعظمه وكان عبد الله بن أدريس وأبو أسامة
~~ومشايخ أهل الكوفة و(¬9) يعظمونه ويأتونه ليتحدثون إليه، وكان مألفا لأهل
~~القرآن. والحسين توفي في ذي القعدة سنة ثلاث (¬10). وفي "تاريخ المطر": توفي PageV01P160
~~سنة ثنتين في جمادي الأولى.
# ...
### ||| AUTO 82 - (ت سي) الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني
~~البغدادي (¬1):
# خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (¬2). وذكره ابن الأخضر في "شيوخ أبي القاسم
~~البغوي" رحمهم الله تعالى. ولما ذكره ابن مردويه في كتابه "أولاد المحدثين"
~~قال: يروي عن إبراهيم بن عيينة، روى عنه محمد بن يعقوب بن زياد البلخي.
# ...
### ||| AUTO 83 - (ق) الحسين بن عمران الجهني (¬3):
# خرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (¬4)، وقال أبو الحسن الدارقطني -فيما
~~ألفيته في "كتاب الصريفيني"-: لا بأس به (¬5).
# ...
PageV01P161
### ||| AUTO 84 - (د س) الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم، أبو بكر
~~الباجدائي (¬1):
# قال ابن السمعاني: باجدا قرية بالقرب من بغداد (¬2) الرقي. ذكره ابن
~~خلفون في جملة "الثقات" وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وكان
~~خيرا فاضلا دينا. وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. وقال الساجي: فيه ضعف.
# ...
### ||| AUTO 85 - (خ م د س) الحسين بن عيسى بن حمران الطائي، أبو علي
~~الخرساني القومسي البسطامي الدامغاني (¬3):
# قال النسائي في "تسمية شيوخه" في باب حسين، وفي كتاب "الكنى" -تأليفه-:
~~الحسين بن عيسى القومسي ms074 ثقة.
# وقال صاحب كتاب "زهرة المتعلمين" -ومن خط بعض العلماء نقلته مجودا-: مات
~~سنة تسع وأربعين، وروى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (¬4)، ومسلم حديثين (¬5)،
~~وكذا ألفيته في "كتاب ابن منده".
# وقال الصريفيني: سنة سبع. وقيل: سنة تسع. وفي كتاب "الجرح والتعديل"
PageV01P162
# عن الدارقطني: ثقة.
# وقال الحاكم أبو عبد الله: استقدمه عبد الله بن طاهر، فقدم لسبع ليال
~~خلون من جمادى الأولى سنة أربع وأربعين، فنزل دار الشعراني صاحبه، روى عنه
~~يوسف ابن موسى المروزي. وخرج ابن خزيمة (¬1) وابن حبان (¬2) وأبو عوانة
~~(¬3) حديثه في "صحاحهم". وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الوليد: أخرج له
~~البخاري حديثا في الوضوء، قال: وأخرجه النسائي في باب حسن، فقال حسن بن
~~عيسى القومسي، البسطامي ثقة، فالصواب حسين. انتهى (¬4). إن كان أراد أبو
~~الوليد (* (¬5)) "مشيخة النسائي"، أو "الكنى" فليس فيهما إلا ما ذكرناه
~~آنفا، وإن كان أراد غيرهما فالله أعلم. وفي "كتاب المزي": روى عن طلق بن
~~غنام (¬6) انتهى.
# قال أبو علي الجياني الحافظ: حسين بن عيسى، عن طلق بن غنام وجعفر بن حزن
~~(¬7)، الذي روى عنه أبو داود لا أدري أهو البسطامي أم غيره (¬8). وقال أبو
~~سعد الإدريسي في "تاريخ سمرقند": كان عالما فاضلا كثير الحديث.
# ...
PageV01P163
### ||| AUTO 86 - (د ق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن
~~الكوفي (¬1):
# أخو سليم القارئ، خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" عن أبي سعيد
~~الأشج عنه، وخرجه أيضا أبو حاتم البستي (¬2)، وقال الآجري عن أبي داود:
~~بلغني أنه ضعيف (¬3)، وقال أبو محمد الإشبيلي لما ذكر حديثه "ليؤذن لكم
~~خياركم": رواه الحسين الحنفي، وهو منكر الحديث (¬4). وقال الدارقطني: تفرد
~~به الحسين عن الحكم (¬5)، وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من الحكم؛ لأنه
~~ضعيف ليس من الحسين (¬6).
# ...
### ||| AUTO 87 - (ت ق) الحسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي (¬7):
# ولقبه "حنش"، قال أبو عبد الله البخاري في "تاريخه الكبير": حسين بن قيس PageV01P164
~~أبو علي الرحبي، ويقال: حنش، عن عكرمة، ترك أحمد حديثه (¬1). وكذا قاله في
~~كتاب "الضعفاء" (¬2) لم يغادر ms075 حرفا، وقال أبو بكر البزار: لين الحديث، روى
~~عنه سليمان التيمي (¬3)، وقال: عنده أحاديث صالحة عن عكرمة عن ابن عباس انتهى.
# لم أر من نسبه واسطيا غير المزي (¬4)، إنما ينسبونه إلى رحبة مالك بن طوق
~~- بلدة على الفرات، ساكنة الحاء- (¬5)، ومنهم من زعم أنه سكن البصرة، والله
~~أعلم، فينظر. ولما ذكره أبو محمد بن الجارود في جملة "الضعفاء" قال: قال
~~محمد بن يحيى: هو منكر الحديث، وقال ابن المديني -فيما حكاه ابنه-: ليس هو
~~عندي بالقوي، وقال الساجي: ضعيف الحديث متروك، يحدث بأحاديث بواطيل، وذكره
~~أبو القاسم البلخي وأبو العرب في جملة "الضعفاء"، وقال مسلمة في كتاب
~~"الصلة": مجهول، وقال مسعود: سألت أبا عبد الله -يعني الحاكم- عنه، فقال:
~~بصري ثقة (¬6)، وخرج حديثه في "صحيحه"، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس هو
~~بالقوي عندهم، وفي "كتاب ابن الجوزي" رحمه الله تعالى: قال الدارقطني:
~~متروك الحديث (¬7)، وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة جدا
PageV01P165
### ||| CHECK [89 - (د ت س) الحسين بن محمد بن أيوب الزارع الأحول أبو عبد الله:]
# فلا تكتب (¬1)، وقال أبو حاتم البستي: كان يقلب الأخبار، ويلزق رواية
~~الضعفاء بالثقات، كذبه أحمد بن حنبل، وتركه يحيى بن معين (¬2)، وقال مسلم
~~في "الكنى": منكر الحديث.
# ...
### ||| AUTO 88 - الحسين بن المتوكل (¬3):
# وهو ابن السري (¬4) العسقلاني، أخو محمد، قال الآجري عن أبي داود: ضعيف (¬5).
# ...
# 89 - (د ت س) الحسين بن محمد بن أيوب الزارع (¬6) الأحول (¬7) أبو عبد الله:
# خرج ابن حبان البستي حديثه في "صحيحه" (¬8)، عن عبدان الأهوازي عنه.
# ...
PageV01P166
### ||| CHECK [90 - (ع) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المؤدب، أبو أحمد
~~ويقال: أبو علي:]
# 90 - (ع) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المؤدب (¬1)، أبو أحمد ويقال:
~~أبو علي:
# قال أبو حاتم الرازي: أتيته مرات (¬2) بعد فراغه من تفسير شيبان، وسألته
~~أن يعيد علي بعض المجلس، فقال: بكر، بكر، ولم أسمع منه شيئا (¬3)، وفي كتاب
~~"الجرح والتعديل" عن (¬4) أبي الوليد (¬5)، وكتاب "الضعفاء" لابن الجوزي:
~~قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول (¬6)، وذلك أن أبا حاتم فرق بين ابن بهرام،
~~وبين ms076 الحسين بن محمد المروذي المعلم، وجمع بينهما غيره.
# وفي "تاريخ البخاري": روى عنه محمد بن مطرف (¬7)، وقال ابن قانع: مات سنة
~~خمس عشرة ومائتين، وهو ثقة (¬8)، ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"،
~~قال: كان على قضاء تستر، وكان أخذ القراءة عن إسماعيل بن جعفر عن أهل
~~المدينة، وعن حفص بن سليمان عن عاصم بن أبي النجود، وليس به عندي بأس. وقال
~~أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة (¬9)، وقال أبو علي الصدفي:
PageV01P167
### ||| CHECK [91 - (ت) الحسين بن محمد بن جعفر بن جرير، وقيل: حرير-
~~بالحاء المهملة- الحريري، أبو علي ويقال أبو محمد البلخي:]
# سمعت محمد بن أحمد، وأحمد بن خالد يقولان: سمعنا محمد بن وضاح يقول: سمعت
~~محمد بن مسعود يقول: حسين بن محمد، بغدادي ثقة، قال ابن وضاح أيضا: وسمعت
~~ابن نمير يقول: حسين بن محمد بن بهرام، بغدادي صدوق.
# وفي "كتاب الدوري": ذكر عند يحيى بن معين، فقال: كان شبابة أكيس من حسين
~~بن محمد (¬1)، وأما تكنية المزي له أبا علي تابعا ابن سرور (¬2)؛ فلم أر
~~لهما فيه سلفا في كتاب من كتب الكنى لأبي أحمد، [ومسلم بن الحجاج، وأحمد بن
~~حنبل] (¬3) وأبي عمرو الدولابي، والنسائي، وابن مخلد، ولا في كتاب تاريخ
~~فيما أعلم، والله تعالى أعلم.
# ...
# 91 - (ت) الحسين بن محمد بن جعفر بن جرير، وقيل: حرير- بالحاء المهملة-
~~الحريري (¬4)، أبو علي ويقال أبو محمد البلخي (¬5):
# خرج له الترمذي حديثا في الربا (¬6)، وآخر في الصوم (¬7)، قرنه فيه:
PageV01P168
# محمد بن مدويه. قال الحافظ أبو بكر بن ثابت: هو مجهول (¬1)، كذا ألفيته في
~~"كتاب أبي إسحاق الصريفيني"، وزعم بعض المتأخرين من المصنفين (¬2) أن حديثه باطل.
# ...
### ||| AUTO 92 - (خ) الحسين بن محمد بن زياد العبدي:
# أبو علي النيسابوري (¬3) الحافظ، المعروف بالقباني، قال أبو عبد الله
~~الحاكم: هو أحد أركان الحديث، وحفاظ الدنيا، رحل وأكثر السماع، وصنف
~~المسند، والأبواب، والتاريخ، والكنى، ودونت عنه، سمعت أبا عبد الله محمد بن
~~يعقوب يقول: كان الحسين القباني من أحفظ الناس لحديثه، وأعرفهم بالأسامي
~~والكنى، وكان مجتمع أهل الحديث ms077 بعد مسلم بن الحجاج عنده، روى عن عبد الله
~~بن محمد ابن سالم، ومحمد بن يوسف [ ... ] (¬4)، روى عنه يوسف بن يعقوب أبو
~~القاسم السوسي (¬5). قال: وقال الحافظ أبو علي (¬6): كتبت هذا الحديث
~~-يعني: حديث PageV01P169
~~شريح (¬1) بن يونس، عن هارون بن مسلم، حدثنا أبان، عن يحيى، عن عبد الله بن
~~أبي قتادة قال: دخل علي أبي وأنا اغتسل يوم الجمعة: فقال: غسلك هذا للجنابة
~~أو الجمعة؟ فقلت: بل من جنابة، قال: فأعد غسلا للجمعة؛ فإن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يأمرنا به- عني محمد بن إسماعيل البخاري، ورأيته في
~~كتاب بعض من كتب عنه عني (¬2).
# وخرج حديثه في "مستدركه" (¬3)، فقال: أنبأ الحافظ أبو علي الحسين بن محمد
~~بن زياد القباني، وفي موضع آخر روى عن محمد بن صالح وغيره عنه، وفي "كتاب
~~الحافظ أبي إسحاق الصريفيني": سمع بدمشق أحمد [ ... ] (¬4) بن جوصاء،
~~وبالرقة الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي، وبمصر أبا عبد الرحمن
~~النسائي، وبهراة محمد بن عبد الرحمن القرشي، وبالكوفة عبد الرحمن بن زيدان
~~البجلي، وبالري أبا حاتم الرازي، وبالبصرة محمد بن الحسين مكرم، وببغداد
~~أبا الفضل جعفر بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، وبمكة الفضل بن محمد الجندي،
~~وبالأبلة أبا يوسف يعقوب بن خليفة بن حسان الأبلي، وبحلب علي بن عبد الحميد
~~الغضايري، وصنف كتاب "الوحدان". ولما ذكره أبو (¬5) سعد السمعاني وأبو نصر
~~بن ماكولا قالا: كان أبو علي أحد أركان الحديث، وحفاظ الدنيا، وفي قول
~~المزي: (وذكر الحاكم أبو عبد الله وغيره أن البخاري روى عنه) (¬6) نظر
~~(¬7)؛ وذلك أن الحاكم قد أسلفنا كلامه في "
PageV01P170
# تاريخه"، وقال في "المدخل" في باب ما أخرج البخاري وحده: حسين؛ قال لنا
~~خلف: أنه ابن يحيى بن جعفر البيكندي (¬1). هذا لفظه في "المدخل".
# وفي كتاب "تقييد المهمل" للحافظ أبي علي الجياني: وقال -يعني البخاري- في
~~كتاب الطب: حدثنا (¬2) الحسين عن أحمد بن منيع عن مروان حدثنا (¬3) سالم عن
~~سعيد عن ابن عباس: "الشفاء في ثلاثة" (¬4) الحديث، ولم يرفعه.
# قال أبو عبد الله الحاكم: ms078 هذا هو الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي، وقد
~~أكثر البخاري الرواية عن أبيه يحيى، وقد بلغني -أيضا- أن أباه يحيى بن جعفر
~~قد روى عن ابنه الحسين هذا (¬5)، وكذا نقله عنه أبو الوليد الباجي في كتابه
~~"الجرح والتعديل" (¬6).
PageV01P171
### ||| CHECK [94 - (د) الحسين بن معاذ بن حطيف البصري:]
### ||| CHECK [93 - (ق) الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي:]
# وقال ابن خلفون: اختلف في حسين هذا: فقيل: هو الحسين بن يحيى بن جعفر
~~البخاري، قاله أبو عبد الله الحاكم. وقيل: هو الحسين بن محمد بن زياد
~~القباني، قاله الكلاباذي (¬1). وزعم أبو عبد الله بن منده، وصاحب "زهرة
~~المتعلمين": أنه البيكندي، وقال [ ... ] (¬2): قيل هو القباني.
# ...
# 93 - (ق) الحسين بن محمد بن شنبة (¬3) الواسطي (¬4):
# قال الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل": واسطي صالح (¬5) وقال ابن أبي
~~حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق (¬6).
# ...
# 94 - (د) الحسين بن معاذ بن حطيف (¬7) البصري (¬8):
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": ثقة بصري، وقال أبو داود: كان PageV01P172
~~ثبتا في عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
# ورأيت بخط المهندس: قال الشيخ -يعني المزي- رأيت بخط شيخنا أبي طاهر
~~السلفي مضبوطا: حليف -بالحاء المهملة- انتهى. هذا يوهم من يراه أن السلفي
~~شيخ المزي، وليس كذلك، والله تعالى أعلم، يعرف ذلك أهل الصنعة، ولكن قد
~~يراه أحد من غيرهم فيتوهم ذلك.
# ...
### ||| AUTO 95 - (خ س) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن
~~محمد ابن برد السلمي، أبو علي النيسابوري (¬1):
# قال الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ بلده": سئل محمد بن عبد الوهاب الفراء
~~عن الحسين بن منصور: فقال: بخ بخ؛ ثقة مأمون، فقيه البدن، نعم العبد ما
~~عرفته. قال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: سمعت أبا أحمد الفراء
~~يقول: ما الحسين بن منصور أبو علي وكان سريا، وإذا جاءك الحسين بن منصور
~~فلا تذكر البسطامي بشيء.
# وقال أحمد بن يوسف السلمي: سمعت يحيى بن يحيى يعاتب ابن منصور، على دخوله
~~في العدالة، ثم قال: أليس حكيت أنت عن ابن ms079 عيينة: لا تك معدلا، ولا من
~~يعرفه معدل؟ ثم قال يحيى: إنما العدالة طبق تبعث إلى أحدهم.
# وقال أحمد بن سيار: كان لا يخضب، وكان يقول: ينبغي للرجل أن يحتال أن لا
~~يفطن بمحاسنه؛ كما يحتال أن لا يفطن بمساوئه، ثم يكتم احتياله أيضا.
PageV01P173
# وقال الحسين: دخلت على نصر بن زياد، فقال لي: يا أبا (¬1) علي، قد رأيت أن
~~لا أقبل شهادتك، قال: قلت لم؟ قال: لأنك خالفت حفص بن عبد الرحمن، فقلت:
~~أرأيت إن شهد عندك سفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، أكنت تقبل
~~شهادتهما؟ قال: بلى والله، قلت: فإنهما شهدا عندي، فقبلت شهادتهما.
# وقال الحسين: دخلت على يحيى، فسلمت عليه، فلم يلتفت إلي، فجلست ناحية،
~~حتى تفرق الناس، فدنوت وقبلت رأسه، وقلت: يا أستاذ، أي جناية جنيتها؟ فقال:
~~بلى، جنيت جناية، وركبت ذنبا عظيما، فقلت: ما هي؟ قال: أرأيت إذا نادى
~~المنادي: أين أصحاب عبد الله بن طاهر، ألست ممن يؤخذ؟ قال: فقلت: أستغفر
~~الله وأتوب إليه، قال: فدنا مني وعانقني، وقال: الآن أنت أخي.
# روى عن بشر بن إسماعيل، وعلي بن [ ... ] (¬2)، والفضيل بن عياض، وسلم بن
~~قتيبة، وبهلول بن عبيد، ومعن بن عيسى، روى عنه: أحمد بن يوسف السلمي، وأحمد
~~بن سالم، ومحمد بن نور العامري.
# وقال في موضع آخر: سئل صالح بن محمد عنه: فقال: لا بأس به، وقال مسلمة
~~الأندلسي في كتاب "الصلة": ثقة، وقال ابن حبان: مات قبل بشر بن الحكم، سنة
~~ثمان وثلاثين، وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث، وقال أبو
~~عبد الله بن منده: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، كذا هو في غير ما نسخة،
~~وفي كتاب "الجرح والتعديل" للباجي: روى عنه البخاري حديثا واحدا، موقوفا عن
~~ابن عباس، في نزول قوله تعالى: {لا يحل لكم أن ترثوا النساء PageV01P174
~~كرها} (¬1)، قال: وقال النيسابوري (¬2): هو نيسابوري ثقة، قال: وذكره أبو
~~الحسن، وأبو نصر، وأبو عبد الله، في باب حسين (¬3).
# وذكره بعضهم في "حسن"، وكأنه غير جيد، وفي "كتاب العجلي": حسين ms080 ابن
~~منصور، كوفي ثقة (¬4)، انتهى. لا أدري من هو هذا؟، وزعم بعض المتأخرين: أن
~~العجلي يريد به أبا علي، وفيه نظر، وقال ابن قانع: توفي بنيسابور.
# ...
### ||| AUTO 96 - (ت ق) الحسين بن مهدي بن مالك، أبو سعد الأبلي البصري:
# خرج إمام الأئمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو حاتم ابن (¬5) حبان (¬6)
~~وأبو علي الطوسي حسنه.
# ...
PageV01P175
### ||| CHECK [97 - (د عس) الحسين بن ميمون الخندفي، وقيل: الجندي:]
# 97 - (د عس) الحسين بن ميمون الخندفي (¬1)، وقيل: الجندي:
# ذكره أبو عبد الله البخاري في جملة "الضعفاء" (¬2)، وقال في "التاريخ
~~الكبير": قال ابن نمير: عن محمد بن عبيد، عن هاشم بن يزيد، عن حسين بن
~~ميمون، عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري، عن ابن أبي ليلى قال: سمعت (¬3)
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يوليني الخمس، فأعطاني، ثم أبو بكر، ثم
~~عمر رضي الله عنهما قال: وهو حديث لا يتابع عليه (¬4). زاد أبو أحمد بن عدي
~~في "الكامل" (¬5): قال البخاري: وحسين (* (¬6)) ابن ميمون (¬7) هذا قصته
~~مثل الأول، وهو هذا الحديث الواحد (¬8)، وذكره أبو جعفر العقيلي (¬9)، وأبو
~~محمد بن الجارود في جملة "الضعفاء" (¬10).
# ...
PageV01P176
### ||| CHECK [98 - (ع) الحسين بن واقد المروزى أبو عبد الله قاضى مرو:]
# 98 - (ع) الحسين بن واقد (¬1) المروزى (¬2) أبو عبد الله قاضى مرو (¬3):
# كذا ذكره المزي (¬4)، وفي كتاب "الثقات" (¬5) لابن حبان الذي زعم المزي
~~أنه نقل توثيقه من عنده وأغفل: يكنى أبا علي، مات سنة تسع وخمسين ومائة
~~(¬6)، وخرج حديثه في "صحيحه" (¬7)، وكذلك أستاذه ابن خزيمة (¬8) وأبو عوانة (¬9) PageV01P177
~~والطوسي (¬1) والحاكم (¬2) وأبو محمد بن الجارود (¬3) والدارمي (¬4).
# وفي "كتاب ابن منجويه"، وأبى أحمد الحاكم (¬5)، ومسلم بن الحجاج (¬6)،
~~وأبى بشر الدولابي (¬7)، والنسائي (¬8): يكنى أبا علي، ولم يكنه أحد منهم
~~أبا عبد الله، وكذا ذكره البخاري (¬9)، وأبو حاتم الرازي (¬10)، وتبعهما
~~الدارقطني (¬11) والباجي (¬12) وغيرهم، ولم أر من كناه أبا عبد الله غير
~~صاحب "الكمال"، وكأنه سلف المزي في ذلك، والله تعالى أعلم.
# ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: قال أبو الفتح الأزدي: حسين
~~ابن واقد ms081 أبو على، فيه نظر، وهو صدوق. وقال الإمام أبو عبد الله أحمد
~~(¬13): أحاديث حسين بن واقد ما أدرى ما هي (¬14)، وأبو حمزة السكري أحب إلي
~~منه، وأنكر حديثه عن أبي المنيب عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أعطى السدس PageV01P178
~~للجدة (¬1). وقال عبد الله بن أحمد (¬2): قال أبى: ما أنكر حديث حسين بن
~~واقد عن أبي المنيب عن ابن بريدة. وقال ابن وضاح: ابن واقد ثقة. وروى مطين
~~عن أحمد: حسين ضعيف.
# وقال الآجري: سمعت أبا داود (¬3) يقول: حسين بن واقد ليس به بأس، حدث عنه
~~ابن المبارك. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن حسين الخراساني، فقال: هو ابن واقد.
# روى عنه الأعمش حديثين، وقال له الأعمش: ما رأيت علجا (¬4) أقرأ منك،
~~وقال ابن سعد (¬5): كان حسن الحديث وقال أبو جعفر العقيلي (¬6): أنكر أحمد
~~بن حنبل حديثه. وقال الساجي (¬7): فيه نظر، وهو صدوق يهم (¬8)، قال أحمد بن
~~حنبل (¬9):
PageV01P179
### ||| CHECK [99 - (خت س ل) الحسين بن الوليد القرشي، مولاهم، أبو علي:]
# أحاديثه ما أدرى أيش هي؟! وذكره أبو حفص بن شاهين (¬1) في جملة "الثقات".
# ...
# 99 - (خت س ل) الحسين بن الوليد القرشي (¬2)، مولاهم، أبو علي:
# ويقال: أبو عبد الله الفقيه النيسابوري (¬3)، ولقبه كميل. قال الحاكم:
~~روى عن عبد الله بن أبى الموالي، وعبد العزيز بن الماجشون، ومحمد بن عبد
~~الرحمن بن أبى ذئب، عبد الله بن أبى جعفر المخرمي، وسعيد بن عبد الرحمن
~~الجمحي، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومي، والحسن
~~والحسين ابني زيد بن علي، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد الله بن عمر،
~~وعبد الله بن لهيعة، وحبان بن زهير العدوى، وطعمة بن عمر الجعفري، وإسحاق
~~بن يحيى بن طلحة القرشي، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، ومسعر بن كدام، وعيسى
~~بن طهمان، وضرار بن مرة الشيباني، ومالك بن مغول، والهاشم بن معن بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وزهير بن معاوية، وحسن بن الربيع، وعمر بن ذر ms082
~~المرهبي، والحسن بن عمارة، وجعفر بن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي، PageV01P180
~~وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وهمام بن يحيى، والمبارك بن فضالة،
~~وحسان ابن الفضل، وعبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وعباد بن راشد،
~~والربيع ابن صبيح، ومهدي بن ميمون، وهياج بن بسطام، وكنانة بن جبلة، وخارجة
~~بن مصعب. وحسين بن الوليد أول عالم اختلف إليه يحيى بن يحيى، وعبد الوهاب
~~مستفيدا ومتعلما ومتفقها. روى عنه أحمد في "الزهد" و"المسند" (¬1)
~~و"التاريخ" (¬2) غير حديث، ومحمد بن أشرس، وعبد الله بن شعيب الأرغياني،
~~وإسحاق بن عبد الله ابن رزين، والحسن بن هارون، ومحمد بن موسى السلمي،
~~وجعفر بن أحمد الحافظ.
# وقال في "سؤالات مسعود" (¬3): إمام ثقة مأمون.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬4)، وخرج حديثه في "صحيحه" (¬5).
# وفي "كتاب ابن عساكر" (¬6): قال أبو أحمد بن عدي (¬7): لا بأس به. ولما
~~ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" كناه أبا الوليد أيضا. وذكر الحافظ أبو
~~بكر الشيرازي أنه كان يلقبه بشمين (¬8). وكذا ذكره أيضا ابن عساكر في
~~"تاريخه" الذي لم يعده المزي إلى غيره، ثم أغفل منه ما تقدم، والله تعالى أعلم.
# ...
PageV01P181
### ||| AUTO 100 - (د ت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري (¬1):
# أبو عبد الله، وقيل: أبو علي، الكوفي. قال ابن عساكر (¬2) في "النبل":
~~الرجل الصالح. ونسبه (¬3) سبيعيا. وقال الحضرمي (¬4) في "تاريخه" (كان لا
~~(¬5) [ ... ]) (¬6).
# وفي "شيوخ أبي داود" للجياني (¬7)، وكتاب "التعديل والتجريح" (¬8) لابن
~~أبى حاتم: حدث عنه مسلم بن الحجاج، وخرج الحاكم (¬9) حديثه في "مستدركه".
# ...
PageV01P182
### ||| AUTO 101 - (د) الحسين بن يزيد الكوفي (¬1):
# روى عن حفص بن غياث، فرق أبو على الجياني (¬2) بينه وبين الأول، وذكرهما
~~في "شيوخ أبي داود"، وكذلك فعله صاحب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير
~~المحدثين"، لم يذكره المزي.
# ...
### || AUTO من اسمه حشرج وحصن
### ||| AUTO 102 - (د س) حشرج بن زياد الأشجعي (¬3):
# قال المزي (¬4): (كان فيه -يعنى "الكمال"-: النخعي. وهو خطأ) انتهى
~~كلامه، وفيه نظر؛ من حيث إن باب حشرج ساقط في عدة ms083 نسخ من كتاب "الكمال"
~~العتيق؛ فلعل الشيخ رآه في كتاب جديد غير منقح.
# وقال الحافظان أبو محمد الفارسي في الكتاب "المحلى" (¬5) وأبو الحسن بن
~~القطان (¬6) في "بيان الوهم والإيهام": مجهول. قال أبو محمد الإشبيلي (¬7): لم يرو
PageV01P183
### ||| CHECK [103 - (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي، ويقال:
~~الوسطى:]
# عنه إلا رافع بن سلمة بن زياد بن الجعد. انتهى. ينبغي أن ينسب في نسخته
~~إلى أشجع، وينظر من قالها من القدماء؛ فإني لم أرها عند أحد منهم، والله
~~تعالى أعلم.
# ...
# 103 - (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي (¬1)، ويقال: الوسطى (¬2):
# قال أبو عبيد الآجري (¬3): سألت أبا داود عن حشرج كيف هو؟ قال: ذلك لم
~~يجيء به إلا نعيم بن حماد، وحشرج ثقة، وعند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ليس لها أصل. وفي موضع آخر: سألت أبا داود عنه،
~~فقال: ثقة. وسمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول: هو ثقة.
# وقال الساجي: ضعيف الحديث. وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات"
~~(¬4)، وأبو جعفر العقيلي في جملة "الضعفاء" (¬5)، وخرج PageV01P184
~~الحاكم (¬1) حديثه في "مستدركه".
# وقال في "تاريخ نيسابور" في ترجمة حفص بن عبد الرحمن بن فروخ: روى عن
~~حشرج، وهو تابعي كبير. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال ابن نمير:
~~هو ثقة (¬2). وذكره ابن سعد (¬3) في الطبقة السادسة من أهل الكرخ.
# وقال أبو حاتم بن حبان (¬4): كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز
~~الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
# وفي قول المزي (¬5): (وقال البخاري في حديثه (¬6) عن سعيد بن جمهان عن
~~سفينة: لما بنى النبي - صلى الله عليه وسلم - المسجد وضع حجرا، ثم قال:
~~ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبى
~~بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من
~~بعدي (¬7). وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليا قالا: لم يستخلف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -) (¬8) نظر؛ من
PageV01P185
### ||| CHECK [104 - (د س) ms084 حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن.]
# حيث إن البخاري لم يقل هذا ولا نقله عنه أحد فيما رأيت، والذي في تاريخيه
~~"الكبير" (¬1) و"الصغير" (¬2): حشرج بن نباتة، قال: سمعت سعيد بن جمهان عن
~~سفينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله
~~عنهم-: هؤلاء الخلفاء بعدي. وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليا -رضي الله
~~عنهما- قالا: لم يستخلف النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهكذا نقله عنه أبو
~~أحمد ابن عدي (¬3) وغيره، لم يغادروا حرفا، والشيخ يشتغل عن هذا وأمثاله
~~إعجابا منه بما يحصل له من موافقة أو علو، [وهو لعمري جيد له كان مجد
~~لغيره] (¬4)، وكان الأولى به أن يخرج ما حصل له من ذلك في مشيخة أو ما
~~يناسبها، فهو الأليق من ذكره في هذا الكتاب الذي وضع لما وضع له، والحمد
~~لله على فضله، وإنما كثرت من ذكر هذا الكلام؛ لأنها نفثة مصدور (¬5).
# ...
# 104 - (د س) حصن بن عبد الرحمن (¬6)، ويقال: ابن محصن.
# في "كتاب الصريفيني": حصين بن حبان التراغمي (¬7) نسبه إلى تراغم، PageV01P186
~~واسمه: مالك بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون بن أشرس بن ثور -وهو
~~كندة- الكندي (¬1)، أبو حذيفة الدمشقي.
# قال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (¬2): حصن بن عبد الرحمن من أهل
~~دمشق، أخبرني رجل من ولد سلمة بن العيار بدمشق، أنه سلمة ابن العيار بن حصن
~~الذي روى عنه الأوزاعي، وخرج حديثه في "صحيحه".
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" (¬3) عن الدارقطني: يعتبر به (¬4).
# وفي "كتاب الصريفيني": له ثلاثة أحاديث. والذي نقل (¬5) المزي عن ابن
~~حبان: (حصن هذا هو ابن عبد الرحمن التراغمي من أهل دمشق، جد سلمة ابن
~~العيار، له حديثان غير هذا) لم أره، والذي رأيت فيه ما ذكرته قبل، على أن
~~المزي في هذا معذور؛ لأنه إنما نقله بوساطة، وكأنه لم ينقله من أصل كتاب
~~ابن حبان، والمصنفون من عادتهم أن يذكروا من كلام بعض الأشخاص لفظا يناسب
~~تصنيفهم ويسقطون ما لا يناسبه، وربما ذكروه بالمعنى؛ فالنقل ms085 من غير أصل
~~يتأتى فيه الخلل، والله تعالى أعلم.
PageV01P187
# وقول المزي (¬1) أيضا: (قال البخاري (¬2): حصن، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من كذب علي متعمدا" أو: "على
~~(¬3) المقتتلين أن ينحجزوا (¬4) من الدية الأولى فالأولى وإن كان امرأة"
~~(¬5)، روي عن الوليد عن الأوزاعي، وقال يحيى بن أبي كثير: عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة في الدية (¬6)، وروى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من كذب علي" (¬7)) انتهى، يحتاج إلى
~~تأمل؛ فإن الذي في البخاري يخالف بعض هذه الألفاظ، قال البخاري (¬8) -ومن
~~"تاريخه " أنقل-: حصن عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: "من كذب علي متعمدا" و"على المقتتلين أن ينحجزوا من الدية الأولى
~~فالأولى وإن كانت امرأة"، حدثناه علي عن الوليد عن الأوزاعي، وقال يحيى بن
~~أبى كثير: عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الدية، وقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: "من كذب علي". انتهى. فهذا كما ترى فيه زيادة ألفاظ لا يتأتى
~~مقصود البخاري وغيره إلا بها.
PageV01P188
# وقول المزي (¬1): (ذكره البرديجي في الطبقة الثالثة من "الأسماء المفردة"
~~(¬2)) تابعا ابن عساكر (¬3)، وأغضيا (¬4) كلاهما على ذلك، وليس جيدا؛ لأنه
~~ليس بفرد في هذه الطبقة؛ لمشاركة جماعة له، منهم حصن بن أبي بكر أبو رياح
~~الباهلي، الراوي عنه موسى بن إسماعيل ومغيرة بن سلمة البصري في التسمية،
~~ذكره البخاري (¬5)، وحصين بن نافع المازني البصري، يروي عن الحسن بن أبى
~~الحسن حديثين أو ثلاثة، ليس به بأس (¬6)، ذكره الدارقطني في كتاب "الجرح
~~والتعديل"، وهذا الكتاب كنت سمعت قديما أن المزي -رحمه الله- قرئ عليه
~~فاستدرك على مصنفه حالتئذ أحدا وثلاثين موضعا، فكنت أنا وغيري يعجبنا ذلك،
~~فلما كان في سنة تسع عشرة وسبعمائة رويت هذا الكتاب وأعجبني تصنيفه؛ لأني
~~لم أره قبل، وذكرت ما قيل عن المزي، ms086 فأخذته ليلا وكتبت على حواشيه -من غير
~~روية ولا عقد نية- مائة موضع وأربعة مواضع، ثم بعد ذلك زدت عليه أمثال ذلك،
~~ولله الحمد والمنة.
# ...
PageV01P189
### ||| CHECK [105 - (س) (حصين بن أوس، ويقال: ابن قيس، النهشلي، والد
~~زياد) انتهى:]
# 105 - (س) (حصين بن أوس (¬1)، ويقال: ابن قيس، النهشلي (¬2)، والد زياد) انتهى:
# هو حصين بن أوس بن صخير بن مطلق بن صخر بن نهشل، كذا نسبه الكلبي (¬3)،
~~والبلاذري (¬4)، وخليفة بن خياط (¬5)، والعسكري (¬6)، وغيرهم.
# وفي "كتاب ابن الأثير" (¬7): وقيل: ابن أويس، وفي "الاستيعاب" (¬8): يعد
~~في أهل البصرة. وفي "كتاب الصريفيني": ويقال ابن عوف، يكنى أبا زياد.
# وفي قول المزي: (كان في الأصل -يعنى كتاب "الكمال"- حصين بن أوس (¬9)،
~~ويقال: ابن قيس اليربوعي، وقيل: الرياحي، والد أبى جهمة، لا PageV01P190
~~هذا، فرق بينهما أحمد بن عبد الله العجلى (¬1) وغيره) نظر؛ وذلك أني نظرت
~~عدة نسخ من "تاريخ العجلي"، فلم أره تعرض لذكره ألبتة، ولا أعلم له كتابا
~~غيره، ولا سمعت به، فإن كان نقله من كتاب له آخر غير مشهور، فكان الأولى
~~تبيينه؛ لكيلا يلبس، وليذهب عن وصمة الإيراد عليه.
# وأيضا فلا أعلم أنى رأيت في بني تميم مطلقا في كتاب من كتب الأنساب
~~والتاريخ صحابيا اسمه: حصين بن أوس، ولا من اسمه حصين من بني تميم غيره
~~وغير الزبرقان بن بدر السعدي وحصين بن مشمت بن شداد الحماني، ولم يذكر
~~البخاري وابن أبى حاتم من اسمه حصين بن أوس غيره، وغير الراوي عن عثمان ابن
~~عفان -رضي الله عنه- وكأن المزي لما رأى حصين بن قيس الرياحي -وقيل
~~اليربوعي- الراوي عن ابن عباس، روى عنه ابنه زياد المذكور في "تاريخ
~~البخاري" (¬2) و"كتاب ابن أبى حاتم" (¬3) وغيرهما - زعم أن الوهم سرى لعبد
~~الغنى من هذا، وهو لعمري شبهة، ولكن لا يناسب إلصاقها لعبد الغنى، ولعلها
~~من غيره، على أن له في ذلك سلفا وهو ابن عساكر، وكفى به عندهما قدوة؛ فإنه
~~سمى أباه قيسا، ولئن كان كذلك فلا حاجة إلى ذكر التفرقة من "كتاب العجلي"
~~الذي لم يوجد فيه، ms087 لما أسلفناه من التفرقة عند البخاري وغيره، ومن ذا يرى
~~قول البخاري ثم لم يعرج عليه؟! إنه لمضيع.
# وفي قوله: (الرياحي، وقيل: اليربوعي -مغايرا بين النسبتين-) نظر؛ لأن
~~رياحا هو ابن يربوع، فلا مغايرة على هذا، والله تعالى أعلم.
# ...
PageV01P191
### ||| CHECK [106 - (ع) حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن وحشي، أبو
~~ظبيان، الجنبي الكوفي، والد قابوس:]
# 106 - (ع) حصين بن جندب (¬1) بن عمرو بن الحارث بن وحشي، أبو ظبيان،
~~الجنبي الكوفي، والد قابوس:
# ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬2)، وقال: مات سنة ست وتسعين.
~~وقال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات" (¬3) -الذي نقل المزي وفاته من عنده
~~وأغفل- توفي بالكوفة، وكان ثقة، وله أحاديث، وخرج البستي (¬4) والحاكم (¬5)
~~وأبو عوانة (¬6) والطوسي (¬7) حديثه في "صحاحهم".
# وفي "كتاب خليفة": توفي سنة خمس وثمانين (¬8). وفي "كتاب ابن PageV01P192
~~عساكر" (¬1): غزا الصائفة (¬2) مع يزيد بن معاوية سنة خمسين.
# قال: وكان يحيى ينكر أن يكون سمع من سلمان، وفي "مراسيل ابن أبى حاتم"
~~(¬3) عن أحمد بن حنبل: قال: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان، وعن أبي
~~حاتم: قد أدرك ابن مسعود، ولا أظنه سمع منه، ولا أظنه سمع من سلمان حديث
~~العرب، قال: ولا يثبت له سماع من علي رضي الله عنه. انتهى.
# هؤلاء الثلاثة ذكر المزي روايته عنهم (¬4) المشعرة عنده بصحتها، والله
~~أعلم، وذكره ابن خلفون في "الثقات"، وابن شاهين (¬5)، وقال: الثقة المأمون
~~من كبار أصحاب الحديث، قاله يحيى (¬6) وأحمد (¬7).
# وفي "التاريخ الصغير" (¬8): [ ... ] (¬9) أبو ظبيان اللخمي، وأظنه:
~~الجنبي. وقال في كتاب "الطبقات" (¬10): توفي سنة تسعين أو نحوها. وعن أبي
~~حسان الزيادي: أبو ظبيان، اسمه حصين بن جندب، ويقال: جندب بن عبد الله،
~~توفي سنة تسعين.
PageV01P193
### ||| CHECK [107 - (د س) حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ
~~الأنصاري، أبو محمد المدني:]
# وفي غير قول المزي: (حصين بن صفوان، ويقال: ابن معدان، أبو قبيصة عن علي
~~-رضي الله عنه-) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أجد ذكره عند أحد من المؤرخين إلا ms088
~~ابن أبى حاتم (¬1)، ولم يذكره إلا في الميم من أسماء الآباء، والصاد عنده
~~فارغ، فينظر من سماه صفوان ليستفاد.
# وفي "مسند علي" للنسائي كذلك في نسخة صحيحة، وكذا هو في "مسند ابن سنجر"
~~و"معجم أبي القاسم الطبراني" (¬2)، والله تعالى أعلم.
# ...
# 107 - (د س) حصين بن عبد الرحمن (¬3) بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري،
~~أبو محمد المدني:
# في "المتفق والمفترق" للخطيب: وقيل: هو حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن
~~زرارة، وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه".
# وقال الآجري (¬4): سألت أبا داود عنه، فقال: حسن الحديث. وذكره ابن حبان
~~(¬5) في "ثقات أتباع التابعين"، وهو مشعر بأنه لم تصح روايته عن الصحابة -
PageV01P194
### ||| CHECK [108 - (ع) حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمي الكوفي،
~~ابن عم منصور بن المعتمر:]
# رضوان الله تعالى عليهم-، خلافا لما ذكره المزي (¬1) من روايته عن ابن
~~عباس وغيره.
# ...
# 108 - (ع) حصين بن عبد الرحمن (¬2) أبو الهذيل السلمي (¬3) الكوفي، ابن
~~عم (¬4) منصور بن المعتمر:
# ذكر ابن أبي خيثمة (¬4) في "تاريخه الكبير": قال يزيد بن هارون: طلبت
~~الحديث وحصين حي بالمبارك (¬5) يقرأ عليه وقد نسي (¬6).
# وقال الحارث بن شريح: سمعت يحيى وعبد الرحمن يقولان: حصين وهشيم أثبت من
~~سفيان وشعبة. ولما ذكره البستي في جملة "الثقات" (¬7) قال: كان أكبر من PageV01P195
~~الأعمش بسنة، يقال: سنه سن إبراهيم النخعي، وقد قيل: إنه سمع من عمارة بن
~~رويبة وله صحبة، فإن صح ذلك فهو من التابعين، وقد قيل: إنه توفي في ولاية
~~أبى جعفر المنصور.
# وفي "تاريخ واسط" (¬1) لأسلم بن سهل بحشل: حدثنا أحمد بن سنان، قال: سمعت
~~عبد الرحمن يقول: هشيم وحصين ينزل عند دور بني سافرى، ثم زوج ابنته رجلا
~~منهم ممن كان ينزل بالمبارك، فانتقل مع ابنته إلى المبارك. وقال علي بن
~~عاصم: قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر، فاشتد ذلك علي، فلقيت حصينا،
~~فقال: أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه؟ قلت: من هو؟ قال: أنا.
# وقال هشيم (¬2): روى عن حصين عن ستة من أصحاب ms089 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، وعن ثمانية ممن روى عنهم الشعبي.
# قال أبو الحسن: الذي اتصل بنا أنه روى عن ثمانية من الصحابة وامرأتين،
~~فذكر: عمرو بن حريث، وأبا جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، وعبد الله بن
~~مسلم الحضرمي، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأم عاصم امرأة
~~عتبة بن فرقد، وأم طارق مولاة سعد، ولهما صحبة.
# وروى عن شريح القاضي، وروى عنه من أهل واسط: الصباح بن درهم، ويزيد بن
~~عطاء، ومحمد بن الحجاج، وسويد بن عبد العزيز، وفضالة بن حصين بن عبد
~~الرحمن، وموسى بن عبد الرحمن عم حصين.
PageV01P196
# وفي كتاب "الكنى" لأبي أحمد (¬1): أبو الهذيل، ويقال: أبو مسلم، تغير (¬2)
~~بأخرة، روى عنه عمرو بن مرة الجملي.
# وقال أحمد بن صالح العجلي (¬3): أروى الواسطيين عنه عباد بن العوام، وكان
~~-يعنى حصينا- شيخا قديما، يقال: إنه أسن من منصور، وكان كثير الحديث.
# وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني في كتابه "الكامل" (¬4): ولحصين بن عبد
~~الرحمن أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به. ولما ذكره أبو جعفر العقيلي (¬5) في
~~جملة "الضعفاء" لم يذكر إلا قوله: تكلم فيه يزيد بن هارون، وذكر أنه نسي.
# وقال أبو داود (¬6): كانت أخت منصور امرأته، ونزل المبارك لمصاهرة كانت
~~بينه وبين العوام بن حوشب.
# وفي كتاب "التعديل والتجريح" لأبي الوليد (¬7): هو والد فضالة، وأخو موسى
~~بن عبد الرحمن. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" ذكر أنه مات بعد عبد الملك
~~بن عمير، قال: ومات عبد الملك في ذي الحجة سنة ست وثلاثين.
# وقال أبو الفتح الأزدي: ثقة صدوق، من سادات أهل الكوفة. وفي "تاريخ PageV01P197
~~البخاري" (¬1): كان أسن من إبراهيم. وفي "كتاب الصريفيني"، عن ابن معين:
~~ثقة ثقة (¬2). (* (¬3)) وفي كتاب "الضعفاء" لأبي عبد الرحمن النسائي: تغير (¬4).
### |||| AUTO (*) وممن يسمى: حصين بن عبد الرحمن من رواة العلم:
# - حصين بن عبد الرحمن الأشجعي (¬5): يروي عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه
~~أهل الكوفة، ذكره ابن حبان في جملة "الثقات" (¬6).
# - وفي "كتاب الصريفيني": (حصين بن عبد ms090 الرحمن السلمي: سمع عمارة بن
~~رويبة، روى عنه أهل العراق، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ذكره ابن حبان في
~~"الثقات" (¬7)) انتهى (¬8)، الذي رأيت في كتاب ابن حبان: حصين بن عبد الله،
~~والله أعلم، على أن نسخ بلادنا من كتاب "الثقات" غير منقحة، وأصلحها فيما
~~أظن النسخة التي أنقل PageV01P198
~~منها، والله تعالى أعلم، ذكرناهم للتمييز.
# ...
### ||| AUTO 109 - (سي): حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم، والد عمران بن
~~حصين (¬1):
# مختلف في إسلامه (¬2)، وقد قيل: إنه مات مشركا، وفيه نظر؛ لما ذكر
~~الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع عن أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن
~~عمران بن حصين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي: "يا حصين،
~~كم تعبد اليوم إلها "؟ قال: سبعة: ستة في الأرض وواحد في السماء. قال: "يا
~~حصين أما إنك لو أسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك"، قال: فلما أسلم حصين قال:
~~يا رسول الله، علمني الكلمتين ... الحديث. وقال: حديث حسن غريب (¬3).
# وقاله أبو علي الطوسي في "أحكامه".
# ولما رواه أبو القاسم الطبراني في "معجمه الأوسط قال: لم يروه عن شبيب بن
~~شيبة إلا أبو معاوية (¬4).
# وقال أبو عبد الله الحاكم -لما خرج حديث حصين بذكر إسلامه-: صحيح على شرط
~~الشيخين، ولم يخرجاه (¬5).
PageV01P199
# وقال أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه": أخبرنا النضر بن محمد العابد حدثنا
~~محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور عن ربعي
~~عن عمران عن أبيه، فذكر حديث: "اللهم قني شر نفسي ... " (¬1)، وقال في
~~"كتاب الصحابة": له صحبة.
# وفي "كتاب أبي منصور الباوردي": حدثني أحمد بن محمد بن سليمان الجعفي
~~حدثنا رجاء بن محمد حدثنا عمران بن حصين (¬2) قال: حدثني أبي عن أبيه عن
~~جده: أن قريشا جاءت إلى الحصين، وكانت تعظمه، فقالوا له: كلم هذا الرجل،
~~فإنه يذكر آلهتنا، ويشتمهم، فجاءوا معه حتى جلسوا قرب منزل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ودخل حصين، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"أوسعوا للشيخ"، وعمران وأصحابه ms091 متوافرون، فقال حصين: يا محمد كان أبوك
~~جفنة وخبزا (¬3) -فذكر حديثا- وفيه: "يا حصين، أسلم تسلم"، فقال: إن لي
~~قوما وعشيرة، فماذا أقول. قال: "قل: اللهم إني أستهديك لأرشد أمري،
~~وأستجيرك من شر نفسي، علمني ما ينفعني، وانفعني بما علمتني"، فقالها حصين،
~~فلم يقم حتى أسلم، فقام إليه عمران ابنه، فقبل رأسه، ويديه، ورجليه، فلما
~~رأى ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - بكى، فقالوا: ما الذي أبكاك يا رسول
~~الله؟ فقال: "صنيع عمران، دخل حصين وهو كافر فلم يقم إليه، ولم يلتفت إلى
~~ناحيته، فلما أسلم قضى حقه، فدخلني من ذلك الرقة"، فلما أراد حصين أن يخرج
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: قوموا فشيعوه إلى منزله، فلما خرج من PageV01P200
~~سدة الباب، ورأته قريش، قالوا: صبا، وتفرقوا عنه (¬1).
# وقال ابن سعد في كتاب "الطبقات": عمران بن حصين بن عبيد، أسلم قديما هو
~~وأبوه وأخته (¬2).
# وذكره -أيضا- في جملة الصحابة جزما من غير خلاف: أبو عمر ابن عبد البر في
~~"كتابه المشهور" (¬3)، وأبو القاسم البغوي، وابن قانع، وابن زبر، والبخاري
~~(¬4)، وابن السكن، والطبراني (¬5) وقالا: الصحيح من الرواية أنه مات مسلما.
~~وكذا قاله أبو الفرج البغدادي وغيره، وعده أبو الحسن المرادي في جملة
~~العميان من الصحابة.
# وكأن المزي -رحمه الله- اعتمد على قول أبي حاتم الرازي، ولم يعده إلى
~~غيره، وهو: اختلفت الروايات في إسلامه، فذكر رواية داود بن أبي هند أنه مات
~~مشركا، وروايتين بعده فيهما ذكر إسلامه، وكان الثاني هو المعتبر عنده [ ...
~~] (¬6).
# وعبر المزي بعبارة رديئة: (وهو مختلف في إسلامه) (¬7)، ثم قال مؤكدا
~~لقوله: (وقد قيل: إنه مات مشركا) ذهولا عما أسلفناه، ولكنه يعذر فيه لأنه
~~لم يره، لكن لا عذر له في "كتاب النسائي"؛ لأنه ذكر في "الأطراف" (¬8) أن
~~النسائي PageV01P201
~~خرج حديثه مرفوعا، فإن كان مشركا كيف ساغ له ذكر حديثه، إذ الرواية عن
~~المشرك لا تجوز.
# أتجعل من قد مات في السلم كافرا ... وما ذاك إلا من ذهول وغفلة
# ...
### ||| AUTO 110 - (ت): حصين بن عمر الأحمسي، أبو عمر، ويقال: أبو ms092 عمران،
~~الكوفي (¬1):
# قال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها (¬2). وقال أبو بشر الدولابي عن
~~البخاري: حديثه ليس بالقائم. وفي "كتاب ابن الجارود" عنه: عنده مناكير.
~~وكذا ذكره في "الأوسط" في فصل [من] (¬3) مات من الثمانين ومائة إلى التسعين (¬4).
# وقال الجوزجاني: يروي أحاديث ينكرها أهل العلم.
# ولما ذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء" قال: قال أبو الحسن الكوفي: حصين
~~بن عمر ضعيف. وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (¬5). وقال أبو أحمد الحاكم:
~~ليس بالقوي عندهم.
# وفي كتاب "الضعفاء" للعقيلي: ضعفه أحمد بن حنبل (¬6). وذكر عبد الله بن
~~علي بن الجارود النيسابوري أنه منكر الحديث. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن PageV01P202
~~خراش: كوفي كذاب، وفي كتاب "الكنى" لمسلم: متروك الحديث (¬1). وفي "كتاب
~~ابن الجوزي" عنه: منكر الحديث (¬2). وقال أبو حاتم ابن حبان: روى الموضوعات
~~عن الأثبات (¬3). وفي "تاريخ البخاري": أبو عمرو (¬4)، كذا هو في عدة نسخ،
~~والذي رأيت في كتب "الكنى": عمر، فينظر.
# ...
### ||| AUTO 111 - حصين بن عوف الخثعمي (¬5):
# له صحبة، قال المزي: (له حديث واحد من رواية ابن عباس عنه، قلت: يا رسول
~~الله، إن أبي أدركه الحج، وقيل: عن ابن عباس عنه، أن رجلا قال: يا رسول
~~الله) انتهى. يفهم من كلامه أنه لم يرو عنه غير ابن عباس، وليس كذلك، وأظنه
~~قاله معارضة لعبد الغني، حيث قال: روى عنه ابن عباس، وغيره. واعتقد -لما
~~رأى كتاب "الأطراف"، وأنه لم يرو عنه فيها إلا ابن عباس- أنه وهم في قوله:
~~وغيره. وما درى أن هذا بعينه كلام أبي عمر في "الاستيعاب" (¬6)، وهذه آفة
~~الاستبداد بأقوال العلماء، إذ لو أنصف عبد الغني لقال: قال أبو عمر، لما
~~جسر أحد على معارضته إلا بدليل واضح.
PageV01P203
# وبيان صحة قول أبي عمر ما قاله البغوي: حصين بن عوف، سكن المدينة، حدثني
~~جدي حدثنا روح بن عبادة حدثنا موسى أخبرني عبد الله بن عبيدة عن حصين ابن
~~عوف الخثعمي، أنه قال: يا رسول الله ... ، ورواه الباوردي عن محمد ابن عبد
~~الله حدثنا حفص الحلواني حدثنا البهلول وروح ms093 بن عبادة، فذكره. ورواه ابن
~~قانع عن المطوعي حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا علي بن ثابت عن موسى به. ونسبه
~~العسكري أحمسيا، والبخاري جشميا، وعلى خثعم الجادة، والله تعالى أعلم.
# ...
### ||| AUTO 112 - (د س ق) حصين بن قبيصة الفزاري، الكوفي (¬1):
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" (¬2)، وكذلك ابن حبان (¬3). وقال
~~أبو أحمد بن صالح العجلي: تابعي ثقة، من أصحاب علي، وعبد الله. ولما ذكره
~~ابن خلفون في "الثقات" قال: وقيل: الأسدي. وفي "المعجم الأوسط" للطبراني:
~~روى عنه زائدة بن قدامة، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي (¬4). وقال أبو
~~الحسن بن القطان في "الوهم والإيهام": لا يعرف حاله (¬5). وذكره ابن سعد في
~~الطبقة الأولى من أهل الكوفة (¬6).
# ...
PageV01P204
### ||| AUTO 113 - (س): حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال:
~~القعقاع بن اللجلاج، ويقال: أبو العلاء بن اللجلاج (¬1):
# ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬2). وقول المزي: (وهو شيخ
~~مجهول) فيه نظر؛ لما أسلفناه، وكأنه هو قائله!. وفي "كتاب أبي إسحاق
~~الصريفيني": أدرك الجاهلية. وخرج أبو عبد الله حديثه في "مستدركه" (¬3).
~~وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يدرى من هو!، وفيه نظر.
# ...
### ||| AUTO 114 - (س ق) حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبرى، أبو
~~القلوص البصري، جد عبيد الله بن الحسن القاضي (¬4):
# في كتاب "الثقات" لابن حبان: حصين بن الحر، ويقال: ابن أبي الحر (¬5)،
~~وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (¬6)، ورد أبو زرعة وأبو حاتم قول البخاري،
~~وصوبا ابن أبي الحر (¬7).
PageV01P205
# وأعاد ابن حبان ذكره سهوا في أتباع التابعين، فقال: حصين أبو مالك ابن أبي
~~الحر العنبري من أهل البصرة، يروي عن: عامر بن عبد قيس، روى عنه: الوليد
~~أبو بشر. انتهى (¬1)، وهو هو بغير شك، ولكنه لما رأى روايته هنا عن تابعي
~~ظنه غير الأول، وكناه بأسم أبيه، والله -تعالى- أعلم.
# وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات". وفي "كتاب العسكري أبو أحمد": وإلى
~~حصين ينسب فيروز حصين نسب إلى [ ... ] (¬2) ومن ولده معاذ بن معاذ، ولعميه:
~~قيس وعبيد صحبة، وروى ms094 عنهما حصين.
# وفي كتاب "الاشتقاق [الكبير] " (¬3) لابن دريد: زعم القحدمي أن فيروز
~~صاحب نهر فيروز، من موالي ثقيف (¬4).
# وفي "كتاب ابن عساكر": عن حصين قال: أتيت الشام فقيل لي: إن عامر ابن عبد
~~الله قد جيء به هاهنا، قال: فأتيته فسلمت عليه، فقلت: ألا تسألني عن أهلك،
~~وبني عمك، وأهل بيتك؟ فقال: ما أسألك عن رجل ميت، وآخر ينتظر مثل ما نزل
~~بصاحبه. قال: وجيء بطعام فأكله، فلما فرغ، قلت: ما منعك أن تدعوني إلى
~~طعامك؟ فقال: إن طعامي ليس من طعامك، فكرهت أن أدعوك فتأكله وأنت له كاره (¬5).
# وقال نوح بن حبيب: سمع حصين من أبي موسى الأشعري.
PageV01P206
# وفي كتاب "الجمهرة" لهشام: من ولده: الحسن بن الحصين، وأبو الحر بن الحصين،
~~خرج أبو الحر مع طالب الحق بمكة، وكان فيروز من الدهاقين (¬1) فنسب إليه
~~بالموالاة، وكان الخشخاش أحد المؤلفين الذين إذا بلغت إبل أحدهم ألفا فقأ
~~عين فحلها وحرمه، وولده يسمون الخشاخشة (¬2).
# وذكره الحافظ ابن فتحون في جملة "الصحابة" رضي الله عنهم ولم أره لغيره.
# وزعم المزي أن خليفة ذكره في الطبقة الأولى من البصريين (¬3)، لم يزد
~~شيئا فكان ماذا! لو رآه لذكر قوله: الحصين بن أبي الحر، وأبو الحر هو مالك
~~بن الخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر (¬4) بن كعب بن
~~العنبر بن عمرو بن تميم.
# ...
### ||| AUTO 115 - (ت) حصين بن مالك البجلي الكوفي (¬5):
# يروي عن ابن عباس، ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات".
# ...
PageV01P207
### ||| AUTO 116 - (س) حصين بن محصن الأنصاري الخطمي المدني، أراه أخا
~~عبيد الله (¬1):
# روى عن هرمز الرافعي (¬2)، وعن عمة له لها صحبة، ذكره ابن حبان في
~~"الثقات" (¬3)، روى عنه بشير، وعبد الله بن علي. هذا جميع ما ذكره به المزي.
# وقد قال عبدان: سمعت أحمد بن سيار يقول: إنه من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# وذكره ابن شاهين -أيضا- فقال: ابن محصن بن النعمان بن سنان بن عبد بن كعب
~~بن عبد الأشهل، وقال: سمعت عبد الله بن سليمان ms095 [ ... ] (¬4) حديثه عند يحيى
~~بن سعيد عن بشير بن يسار. لم يذكره غيرهما في الصحابة فلا ندري أله صحبة أم
~~لا (¬5)؟ قاله الحافظ أبو موسى المديني في كتاب "الصحابة"، قال: ولعله أخو
~~عكاشة بن محصن.
# ولما ذكره ابن فتحون في "الصحابة" قال: ومحصن أبوه: ابن عياض بن أبي قيس
~~بن الأسلت.
# وفي كتاب "الصحابة" لأبي أحمد (¬6) -رحمه الله-: ومن بني مرة بن مالك ابن
~~الأوس بن حارثة: حصين بن محصن، وقد ذكر أخوه أبو سنان بن محصن في PageV01P208
~~حديث لابن عمر في الحديبية، وهو: ابن عامر بن أبي قيس بن الأسلت، واسم
~~الأسلت: عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة.
# وخرج ابن حبان (¬1)، والحاكم (¬2) حديثه في "صحيحيهما".
# ولما ذكره ابن السكن في جملة "الصحابة" قال: يقال له صحبة، غير أن روايته
~~عن عمته، وليست له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رواية.
# وذكره -أيضا- البغوي في "الصحابة". وقال ابن سعد: محصن بن أبي قيس، لم
~~يكن له عقب، وكان العقب لأخيه عامر بن أبي قيس، وانقرضوا فلم يبق منهم أحد (¬3).
# ذكرت الذي قد قاله غير واحد ... وأعرضت عن ذكر العلو المباين
# ...
### ||| AUTO 117 - (خ م سي) حصين بن محمد الأنصاري السالمي المدني (¬4):
# قال المزي: (وزعم غير واحد من حفاظ المغرب، منهم: أبو الحسن القابسي أنه
~~بضاد معجمة، وذلك وهم فاحش) انتهى. الذي رأيت، أن هذا القول قاله أبو
~~الحسن، لم أر لأحد من المغاربة مثله، هذا السهيلي، وأبو الوليد بن الفرضي،
~~وأبو علي الجياني، وأبو الخطاب بن دحية يقولون: وكان أبو الحسن القابسي يهم في PageV01P209
~~هذا الاسم، فيقوله بالضاد المعجمة، لم أرهم ولا أحدهم ذكر له متابعا،
~~فينظر، والله -تعالى- أعلم.
# وفي قول المزي: (قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن: عتبان، روى عنه:
~~الزهري، مرسل) ثم ذكر المزي أن الزهري قال: ثم سألت الحصين ... ، فهذا منه
~~نقض للأول، أيكون في موضع مرسلا، وفي آخر متصلا! نقض وإبرام وإحجام، في سطر
~~واحد من الكلام.
# والذي يظهر ms096 من قول أبي حاتم، أن الزهري روى عنه حديثا مرسلا كما هو
~~الواقع عند الشيخين، لا أن الزهري لم يسمع منه كما يظهر من كلام المزي،
~~ويؤيد ما قلناه، أن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتاب "المراسيل"، ولا الكتاني
~~في "سؤالات أبي حاتم".
# وأما النسائي فإنه يورد عليه ذكره في كتاب "الرواة عن ابن شهاب"، فإنه لم
~~يذكره فيهم، وذكره في "اليوم والليلة" (¬1)، والله أعلم.
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني، قال الحاكم: قلت له: فحصين بن
~~محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري؟ قال: ثقة، إنما حكى عنه الزهري حديثين
~~(¬2). وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين، أنه لا يكاد يعرف. وفيه نظر لما
~~أسلفناه.
PageV01P210
### |||| AUTO (*) ولهم شيخ آخر يقال له:
# - حصين بن محمد السالمي البصري، قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري في
~~"سؤالاته الكبرى للدارقطني": كان يسكن [ ... ] (¬1) وهو ثقة. ذكرناه
~~للتمييز.
# ...
### ||| AUTO 118 - (س) حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني، أبو
~~نصر البصري الوراق (¬2):
# كذا ذكره المزي، وهو وهم، يوهم أن المازني غير التميمي، وليس كذلك، مازن
~~فخذ من تميم، وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ينسب إليه غير واحد فيما
~~ذكره الرشاطي وغيره، وذكر ابن نافع هذا أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات"
~~(¬3). وكذلك ابن خلفون، وابن شاهين (¬4).
# ...
### ||| AUTO 119 - (خ د ت س) حصين بن نمير، أبو محصن الواسطي الضرير، مولى
~~همدان (¬5):
# قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن أبي خيثمة في "تاريخه":
PageV01P211
# قلت لأبي إبراهيم بن هود: لو لم تكتب عن أبي محصن (¬1)؟ قال: قال لي: أتيته
~~فإذا هو يحمل على علي بن أبي طالب، ويعيبه فلم أعد إليه، ولم أكتب عنه.
# وقال عباس عن يحيى: ليس به بأس (¬2). وفي موضع آخر: ليس بشيء (¬3).
# وفي كتاب "الاستغناء"، عن يحيى: ثقة (¬4). وذكره ابن خلفون، وابن شاهين
~~في جملة "الثقات" (¬5)، ولما ذكره ابن حبان فيهم (¬6) عرفه بروايته عن حميد
~~الطويل، وحصين بن عبد الرحمن. وخرج حديثه في ms097 "صحيحه" (¬7)، وكذلك أبو عوانة
~~(¬8) والحاكم (¬9).
# ...
### ||| AUTO 120 - (د) حصين بن وحوح الأنصاري الأوسي، معدود في الصحابة (¬10):
# له حديث واحد، أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يعوده. كذا ذكره PageV01P212
~~المزي، ثم نقض ذلك بذكره له حديثا بسنده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أتى قبر طلحة بن البراء فصلى عليه، وقال أبو عمر بن عبد البر: يقال: إنه
~~قتل بالعذيب (¬1).
# وذكره أبو أحمد العسكري في بني عدي بن ثعلبة بن حارثة، أخي الأوس
~~والخزرج، وذكر له أن طلحة بن البراء لما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~جعل يلصق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقبل قدميه، وقال له: مرني
~~بما أحببت، فلا أعصي لك أمرا، قال: فعجب النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~ذلك، وهو غلام، فقال له: "اذهب فاقتل أباك"، فخرج موليا ليفعل، فدعاه النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وقال: "أقبل، فإني لم أبعث بقطيعة رحم ... "
~~الحديث، وهو [ ... ] (¬2). قال أيضا: وقال ابن الكلبي: قتل هو وأخوه محصن
~~بالقادسية، ولا بقية لهما.
# وقال أبو القاسم البغوي -لما ذكر حديثه-: لا أعلم روى هذا الحديث غير
~~سعيد بن عثمان البلوي، وهو غريب.
# وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة (¬3). وأما البخاري فإنه جزم بصحبته.
# وقال مسلم في كتاب "الطبقات" في تسمية من روى عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من أهل المدينة: حصين بن وحوح (¬4).
# ولما ذكره ابن السكن في جملة "الصحابة" قال: روي عنه حديث أسند غير مشهور.
PageV01P213
# ذكرت الذي يحتاجه كل ناظر ... وأعرضت عن ذكر المجانب جانبا
# ولم أذكر الحوشي (¬1) من كل قولة ... ولم أرض إلا بالضروري صاحبا
# ...
### ||| AUTO 121 - (د ق) حصين الحميري، ويقال: الحبراني (¬2):
# وحبران بطن من حمير، قاله ابن أبي داود، كذا ذكره المزي، وما علم -رحمه
~~الله تعالى- أن الكلبي وغيره من أهل النسب قالوا: هو نسبة إلى حبران بن
~~عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن قطن بن عريب، بن زهير
~~ابن أيمن ms098 بن هميسع بن حمير، فأي حاجة إلى كلام ابن أبي داود!، كل إنسان
~~يؤخذ من كلامه ما هو اللائق به، والغالب عليه المشهور به.
# وزعم ابن دريد في كتاب "الاشتقاق الكبير" أن حبران في همدان أيضا (¬3).
# ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات"، وكناه أبا سعيد (¬4)، وخرج
~~حديثه في "صحيحه" (¬5)، وكذلك أبو عبد الله الحاكم في آخر كتاب الأطعمة (¬6).
# وفي "كتاب الصريفيني": حصين (¬7) الحمراني، وقال عبد الرحمن: الحبراني، PageV01P214
~~وقال عبد الملك بن الصباح عن ثور: أبو سعد الخير، وزعم بعض المصنفين من
~~المتأخرين أنه لا يعرف، فينظر.
# ...
### ||| AUTO 122 - (ق) حصين والد داود مولى عمرو بن عثمان بن عفان (¬1):
# قال أبو عبد الله البخاري في "تاريخه الكبير": حديثه ليس من وجه صحيح (¬2).
# وذكره البلخي، والعقيلي (¬3)، وأبو بشر الدولابي، وأبو محمد بن الجارود،
~~وأبو العرب في جملة "الضعفاء".
# وقال ابن حبان: كان ممن اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدري ما يحدث،
~~واختلط حديثه القديم بحديثه الأخير فاستحق الترك (¬4).
# ولما ذكر له ابن عدي حديث جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل:
~~أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: "نعم، وبما أفضلت السباع"، قال: ولحصين هذا
~~غير هذا من الحديث، يرويه عنه ابنه، ولا أعلم يروي عنه غير ابنه داود،
~~وداود حدث (¬5) (* (¬6)) عنه مالك، وهو متماسك لا بأس به، وهذا الذي ذكره البلاء PageV01P215
~~فيه من إبراهيم بن أبي يحيى لا من حصين ولا من ابنه داود.
# ...
### || AUTO من اسمه حضرمي وحضين وحطان
### ||| AUTO 123 - (د س) حضرمي بن لاحق التميمي الأعرجي اليمامي (¬1).
# قال البزار أثر حديثه عن ابن المسيب عن سعد عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: "لا عدوى ولا طيرة ... " الحديث: يقال فيه: الحضرمي بن إسحاق، ولا
~~يعلم روى عنه إلا يحيى ابن أبي كثير (¬2).
# وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" وقال: من قال: ابن إسحاق فيه وهم (¬3)،
~~وكذلك أبو عبد الله الحاكم، ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: هو
~~عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. ms099 وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: ثقة
~~(¬4). وذكره ابن شاهين في الثقات (¬5).
# ...
PageV01P216
### ||| AUTO 124 - (م د س ق) حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي
~~الملقب أبا ساسان، والمكنى أبا محمد (¬1):
# ذكر مسلم بن الحجاج (¬2) أنه روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب وعبد الله
~~بن جعفر ابن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص.
# وفي "تاريخ البخاري الصغير" (¬3): يقال: حضين بن الحارث بن وعلة، ذكره في
~~فصل من مات من بين المائة إلى عشر ومائة، ذكر عن علي بن سويد بن منجوف قال:
~~تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين فقلت: يا أبا محمد، قال: وقال غيره:
~~كنيته أبو ساسان.
# وقال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات" (¬4): كان قليل الحديث. وقال أبو
~~حاتم بن حبان (¬5) لما ذكره في جملة "الثقات": مات سنة ست وتسعين، وكانت
~~أمه ابن (¬6) بكر بن وائل. وخرج أيضا حديثه في "صحيحه" وكذلك أبو عوانة
~~الإسفراييني والحاكم (¬7).
PageV01P217
# وقال البخاري في "تاريخه الكبير": ويقال: حضين بن الحارث (¬1). وقال أبو
~~داود (¬2) وابن مسكويه (¬3) في "تجارب الأمم": كان سيد قومه.
# ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: من وجوه قومه من الأنجاد الأبطال
~~الفضلاء.
# وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري (¬4)، في فصل من مات من مائة إلى عشر
~~ومائة: قال علي بن سويد بن منجوف: تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين بن
~~المنذر.
# وفي قول المزي: (كان في الأصل (¬5): وكان أثيرا عند بني أمية، وما بعده
~~متصل بذكر حضين بن المنذر، ولم يذكر ابنه يحيى بن حضين وذلك وهم) نظر؛ من
~~حيث إن صاحب "الكمال" لم يذكر هذا الكلام جملة في الأب ولا في الابن، لا
~~متصلا ولا منفصلا، والله تعالى أعلم.
# وفي قوله أيضا: (قال خليفة بن خياط (¬6): أدرك -يعني حضينا- خلافة
~~سليمان) نظر؛ وذلك أن الذي قاله خليفة: وحضين بن المنذر أول خلافة سليمان؛ PageV01P218
~~يعني مات. انتهى. وبين اللفظين فرقان لفظا ومعنى، على أنا أسلفنا أنه ما
~~ينقل عن خليفة إلا بوساطة.
# وذكر ابن عساكر ms100 أيضا في "تاريخه" (¬1) عن يونس قال: وفد حضين على بعض
~~الخلفاء فكأن الآذن أبطأ في الإذن، فسبقه القوم لتباطؤه فقال له الخليفة:
~~ما لك يا أبا ساسان تدخل علي آخر الناس؟! فقال -وفي رواية هو معاوية-:
# وكل خفيف الشأن يسعى مشمرا ... إذا فتح البواب بابك أصبعا (¬2)
# ونحن الجلوس الماكثون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا
# قال: فأومأ إليه معاوية بيده: أن أعطهم شيئا؛ فإنك لا تعطي أحدا شيئا.
# وعن أبي جعفر محمد بن مروان أن عليا قال:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# فيوردها في الصف حتى ينيلها ... حياض المنايا تقطر الموت والدما
# جزى الله قوما قاتلوا في لقائهم ... لدى الموت قوما ما أعز وأكرما
# وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ... إذا كان أصوات الرجال تغمغما
# ربيعة أعني إنهم أهل نجدة ... وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما (¬3)
# وكان العباس بن مصعب يقول: لما نزل حضين مرو كان قتيبة بن مسلم الباهلي
~~يستشيره في أموره، وكان حضين ينطوي على بغض قتيبة.
# وعن أبي إسحاق (¬4) قال: كان حضين صاحب شرطة علي بن أبي طالب.
PageV01P219
# وذكر (¬1) عوانة أن حضينا استأذن على قتيبة وعنده أخوه عبد الله فاستأذنه
~~أن يمازح حضينا فأبى عليه فألح فقال لحضين: من أين دخلت يا أبا ساسان؟ قال:
~~ومن أين يدخل مثلي! ضعفت عن وثوب الجدار، قال: وكان ذاك يتهم بالتسلق على
~~جيرانه، فقال له: من الذي يقول:
# فزعنا وأمرنا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
# قال: الذي يقول:
# قد علمت قيس وقيس عائله ... بأن شر الناس طرا باهله
# أباهم في كل حي نافله ... في أسد ومذحج وعامله
# وما رجعت هبلتك الحابله
# قال: ومن الذي يقول:
# لقد أفسدت أستاه بكر بن وائل ... من التمر ما قد أصلحته ثمارها
# قال: الذي يقول:
# وخيبة من تخيب على غنى ... وباهلة بن أعصر والرباب
# وباهلة بن أعصر شر قيس ... وأخبث من وطي عفر التراب
# فلا غفر الإله لباهلي ... ولا عافاه من سوء الحساب
# قال: فمن الذي يقول:
# يسد حضين ms101 بابه خشية القرى ... بإصطخر والكبش السمين بدرهم
# قال: الذي يقول:
# إذا أنكرت نسبة باهلي ... فرقع عنه حاشية الأستار PageV01P220
~~أستاه سادتهم كتاب ... عوالي عامر رسم بنار
# ثم أقبل حضين على قتيبة فقال:
# قتيبة إن تكفف أخاك تكفه ... وفي الوصل مني مطمع يا بن مسلم
# وإلا فإني والذي نسكت له ... رجال قريش بالحطيم وزمزم
# لئن لج عبد الله في بعض ما أرى ... لأرتقين في شتمكم رأس سلم
# أمزح بشيخ بعد تسعين حجة ... طوتني كأني من بقية جرهم
# فما رد مزح قط خيرا علمته ... وللمزح أهل لست منه فأحجم
# انتهى.
# قوله: (إذا أعيتك بسبة بأهلي ... ) ذكره جماعة لبشار، فلئن كان كذلك وخدش
~~في هذا الخبر، لتأخر بشار عن حضين.
# وفي "الأوائل" للعسكري: كان حضين بخيلا، وفيه يقول زياد الأعجم:
# يسد حضين بابه خشية القرى ... بإصطخر والشاة السمين بدرهم
# وفيه يقول الضحاك بن هشام:
# وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ... حياتك لا نفع وموتك فاجع
# ولما ذكره الطبراني (¬1) في "تاريخه": كناه أبا حفص، قال: وكان في الحرب
~~يكنى أبا ساسان. وقيل أيضا: إنه يكنى أبا محمد.
# ولما خلع قتيبة سليمان سألته الأزد الرياسة عليها فأبى، وأشار عليهم
~~بوكيع بن الدورقية.
PageV01P221
# قال الطبري (¬1): وكان حضين رئيس بكر وكانوا سبعة آلاف وكان ابنه يحيى
~~رئيسا بعده، ولخلف بن خليفة فيه مدائح. ولما ذكر لهشام أن يوليه خراسان
~~قال: ذاك رجل فيه تيه وعظمة (¬2). وفي "تاريخ نيسابور" للحاكم: ورد حضين مع
~~قتيبة نيسابور سنة أربع وتسعين.
# وفي "الجمهرة" لهشام الكلبي: أمه بنت يزيد بن مسهر بن أبى ثبيت، فكان
~~حضين يقول: هجا الأعشى جدي جميعا: الحارث بن وعلة ويزيد بن مسهر.
# وأخو حضين لأبيه: شداد بن المنذر، وكان فيمن شهد على حجر فلم يقبل زياد
~~شهادته. انتهى.
# وفي شداد هذا يقول الفرزدق فيما ذكره في "ديوانه" من أبيات:
# مثل ابن بزعة أو كاخر مثله ... أولى لك ابن مسيمة الأجمال (¬3)
# وقال الداني والكلبي: أدرك من وضع الهد -يعني المخارجة- في الطعام
~~والشراب حضين.
# ...
### ||| AUTO 125 - (خ د س) حطان بن ms102 خفاف بن زهير أبو الجويرية الجرمي
~~الكوفي (¬4).
# قال أحمد بن صالح: كوفي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"، PageV01P222
~~وكذلك ابن حبان (¬1)، وقال أبو عمر بن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (¬2)،
~~وذكره مسلم في الثالثة من الكوفيين (¬3). وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (¬4):
~~ثقة لا بأس به.
# ...
### ||| AUTO 126 - (م 4) حطان بن عبد الله الرقاشي البصري (¬5).
# روى عن أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فيما ذكره ابن خلفون في
~~كتاب "الثقات" لما ذكره فيهم، وقال كان رجلا صالحا فاضلا، ثقة مشهورا. قال
~~الصدفي: حدثنا أبو مسلم قال: حدثني أبي قال: حطان بن عبد الله بصري تابعي
~~ثقة، وكان رجلا صالحا. ولما خرج الترمذي وأبو علي الطوسي (¬6) حديثه عن
~~عبادة: "الثيب بالثيب، جلد مائة ثم الرجم" قالا: هذا صحيح (¬7). ولما ذكره
~~أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬8)، قال: مات في ولاية عبد الملك بن
~~مروان، وولاية بشر بن مروان على العراق. وخرج حديثه في "صحيحه" وكذلك أبو عوانة PageV01P223
~~والحاكم (¬1).
# وفي "كتاب الداني": كان مقرئا، وعليه قرأ الحسن البصري (¬2). وقال ابن
~~سعد: كان ثقة قليل الحديث (¬3). وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": بعث حطان إلى
~~حرورية خرجت، فلما ركب فرسه قال: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك،
~~ولا أخرج لهم في بعث أبدا. ولما أرسل إليه الأمير في أمر رأوا داره من قصب
~~مخربة، فأرسل إليه بنفقة فردها، وقال: إن عندنا لو أردنا أن نبني نفقة،
~~ولكنا نتحول منها إلى دار فلا نسأل: في أين كنتم، أفي قصب أم غيره؟
# ...
### || AUTO من اسمه حفص
### ||| AUTO 127 - (د) حفص بن بغيل الهمداني المرهبي الكوفي (¬4):
# قال أبو الحسن بن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (¬5): لا يعرف ولا
~~تعرف له حال. وقال أبو محمد بن حزم في كتابه "المحلى" (¬6): مجهول.
# ...
PageV01P224
### ||| AUTO 128 - (ق) حفص بن جميع العجلي (¬1):
# كوفي سكن البصرة. قال الساجي (¬2): يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه
~~ضعف، وفي قول المزي (¬3): (قال ابن حبان (¬4): كان يخطئ حتى خرج عن حد
~~الاحتجاج ms103 به إذا انفرد) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أره مذكورا في "الثقات"؛
~~لأنه لا يليق به، و"الضعفاء" لم أره فيهم، ولا ترجم له ترجمة في الكتاب،
~~وهو كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري -رحمه الله-: إنه قابله، فإن كان
~~ذكره في غير هذين الكتابين فكان ينبغي تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل
~~إلا من كتاب "الثقات"، في بعض الأحايين، وأما "الضعفاء" فلم أره نقل منه
~~إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم (¬5).
# ...
### ||| AUTO 129 - (س) حفص بن حسان (¬6):
# روى عن الزهري، قال النسائي: مشهور (¬7)، كذا ذكر عنه PageV01P225
~~المزي (¬1)، والذي رأيت في كتاب "التمييز" للنسائي: مشهور الحديث (¬2)، وفي
~~قول المزي (¬3): (وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وهم)
~~نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛
~~فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج، لكي يبين
~~الصحيح من غيره، والله أعلم. وذكره ابن خلفون في "الثقات" تبعا للنسائي.
# ...
### ||| AUTO 130 - (فق) حفص بن حميد أبو عبيد القمي (¬4):
# روى عن عكرمة، ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وفي قول المزي (¬5):
~~(قال النسائي: ثقة) نظر؛ لأن النسائي لم يعين من المراد بقوله؛ إنما قال:
~~حفص بن حميد ثقة. فلو ادعى مدع أنه أراد بذلك الأكافي الذي ذكره المزي
~~للتمييز (¬6) لكان له ذلك؛ إذ لا دليل على صحة أحد القولين في الآخر؛ ولهذا
~~إن ابن خلفون قال: لا أدري من أراد النسائي بقوله الأكافي أو والقمي، وكذا
~~قاله غيره، والله تعالى أعلم.
# ...
PageV01P226
### ||| AUTO 131 - (ت عس ق) حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي، أبو عمر
~~البزاز، الكوفي الغاضري، القارئ، ويعرف بحفيص بن أبي داود (¬1):
# قال أبو بكر الخطيب (¬2): كان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن
~~عياش، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأته على عاصم. وقال صالح بن محمد: كان
~~يتيما في حجر عاصم.
# وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (¬3)، وذكر حفص بن سليمان
~~المنقري ms104 الراوي عن الحسن: ليس هذا بحفص بن سليمان القارئ؛ ذاك ضعيف وهذا
~~ثبت. وقال في كتاب "المجروحين" (¬4): كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل،
~~وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع، ذكره أبو جعفر العقيلي
~~(¬5) وأبو العرب في جملة "الضعفاء"، وفي كتاب "الموضوعات" لابن الجوزي
~~(¬6): قال عبد الله بن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه.
PageV01P227
# ولما ذكره أبو محمد بن الجارود في كتاب "الضعفاء" قال: قال البخاري (¬1):
~~سكتوا عنه. وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (¬2)، وقال الدارقطني (¬3):
~~ضعيف، وقال ابن خلفون: هو عندهم ضعيف الحديث، وعند بعضهم متروك الحديث، وهو
~~مشهور في القراءات. وفي "تاريخ الخطيب" (¬4) عن علي بن المديني، أنكر عليه
~~روى عن عاصم عامة القراءات بسنده. وفي كتاب "الجرح والتعديل" للساجي (¬5)
~~-الذي لم ينقل المزي منه حرفا واحدا فيما أرى إلا بواسطة الخطيب أو ابن
~~عساكر!! -، قال الساجي: حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير. وروى عن أيوب حديثا
~~منكرا عن أنس: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أخلاق المرسلين
~~وضع اليمنى على الشمال" (¬6) حدثنا به سهل بن بحر، حدثنا أبو عمر الحلواني عنه.
# وقال النسائي في كتاب "الضعفاء" (¬7) في غير ما نسخة صحيحة: متروك
~~الحديث. والذي نقله عنه المزي: متروك؛ فينظر، وذكره البخاري في فصل من مات
~~من سنة ثمانين ومائة إلى تسعين (¬8).
# ...
PageV01P228
### ||| AUTO 132 - (بخ) حفص بن سليمان التميمي المنقري البصري (¬1):
# قال ابن قانع: مات سنة تسع وعشرين ومائة، قال: وهذا أشبه أن يكون صحيحا.
~~وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# وقال البخاري (¬2): مات قبل الطاعون بقليل. وقال في "الأوسط" (¬3): ثقة
~~قديم الموت، وهو مولى بني منقر.
# ولما ذكره ابن شاهين في "الثقات" (¬4) قال: قال أحمد: هو صالح. وقال ابن
~~سعد (¬5): يكنى أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن، ومات قبل الطاعون
~~بقليل، وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين. وقال يحيى بن سعيد: قال شعبة: أخذ
~~حفص بن سليمان مني كتابا فلم يرده علي، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها (¬6).
~~انتهى. هذا ذكره الخطيب (¬7) في ترجمة أبى عمر البزار ms105 المقرئ؛ فينظر.
### |||| AUTO (*) ولهم شيخ آخر يقال له:
# - حفص بن سليمان أبو معمر السراج البصري. يروي عن شهر بن حوشب.
PageV01P229
# - روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي، وأبو سلمة المنقري
~~وغيرهم. قال عباس عن يحيى بن معين: ليس به بأس (¬1).
# - وحفص بن سليمان ويقال: سليمان بن حفص. روى عنه معاوية بن قرة. روى عنه
~~عيسى بن يونس، يعد في البصريين. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك (¬2).
# - وحفص بن سليمان أبو سلمة الخلال المعروف بوزير آل محمد. قتل سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة، وكان من دعاة بني العباس، وفيه يقول بعضهم:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا (¬3)
# - وحفص بن سليمان الأزدي. روى عنه خليد بن حسان ذكره البخاري (¬4).
# ذكرناهم للتمييز.
# ...
### ||| AUTO 133 - (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (¬5):
# ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل المدينة. وقال المزي (¬6):
PageV01P230
# (روى عن عبد الله بن مالك بن بحينة، وقيل: مالك بن بحينة، وهو وهم) نظر؛
~~لأن مثل هذا الموضع لا يدفع بالصدر ولو قاله البخاري، إلا أن يبين الدلالة
~~على صحة قوله، وذلك أن هذا الذي قال فيه: هو وهم، هو قول شعبة بن الحجاج،
~~وشعبة شعبة! رواه عن سعد بن إبراهيم الزهري عن حفص: سمعت رجلا من الأزد
~~يقال له: مالك بن بحينة، قال البخاري -ورواه في "صحيحه" (¬1) - عن عبد
~~الرحمن: حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة ثم قال: وتابعه على ذلك حماد بن سلمة
~~فرواه عن سعد كروايته. قال: وتابعه غندر ومعاذ عن شعبة في تلك.
# فانظر أبا الحجاج مع من يتكلم!، ولمن يوهم، وانظر إلى من صوبت قوله ابن
~~يقع ممن وهمته (¬2)؟ وهو عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن
~~أبيه، وتابع إبراهيم بن إسحاق، وقد تابع حفصا أيضا عبد ربه بن سعيد عن
~~النسائي رواه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن مالك بن بحينة ورواه أيضا في
~~كتاب التصبر (¬3) عن قتيبة: أنا أبو ms106 عوانة عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن مالك.
# انظر أبا الحجاج من وهمته ... ولقول من رجحت يا صاح
# أيجوز ترك جماعة ما مثلهم ... لكلام غير محقق بجناح
# وقال أحمد بن صالح: مدني تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# وقال الزبير بن أبي بكر في كتابه "أنساب قريش" (¬4): كان حفص من رواة
~~العلم، وأمه سدرة بنت يزيد من بني محارب بن حفصة، وهو أخو عمر وعبيد الله PageV01P231
~~وسليمان أولاد عاصم.
# وفي كتاب "الكنى" لأبي أحمد (¬1): قال بعضهم: لعاصم صحبة، وذكر حديثا [
~~... ] (¬2) عليه؛ كي لا يخفى ذلك على من يتأمله.
# ومن ولده: أبو بكر وعبد الله وعبيد الله، وذكر أبو محمد بن عمر الجعابي
~~في كتاب "الصحابة" أباه عاصما، وقال: ولد في السنة السادسة من الهجرة.
### |||| AUTO (*) ولهم شيخ أخر يقال له:
# - حفص بن عاصم الكوفي. حدث عن علي بن أبي المغيرة عن أبي إسحاق. ذكره
~~الخطيب (¬3)، وذكرناه للتمييز.
# ...
### ||| AUTO 134 - (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو،
~~وقيل: أبو سهل، قاضي نيسابور (¬4):
# ذكر الحاكم في "تاريخه" عن محمد بن عبد الوهاب عن حفص بن عبد الله قال:
~~قال لي إبراهيم بن طهمان: كأني بك يا أبا عمر قد استقضيت.
PageV01P232
### ||| CHECK [136 - (د س) حفص بن عبد الله بن أبي طلحة ويقال: حفص بن
~~محمد [] عمر بن عبد الله، ويقال: حفص بن محمد بن عبد الله، أبو عمر
~~الأنصاري:]
# وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" وفي "كتاب الصريفيني": يكنى أبا عمر،
~~مات يوم الثلاثاء لخمس بقين من شعبان. وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (¬1).
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي -في بعض النسخ من كتاب "الصلة"-: ثقة، - وفي
~~بعضها-: لم يتبعه شيئا. وفي "سؤالات مسعود للحاكم النيسابوري" (¬2): ثقة.
# ...
### ||| AUTO 135 - (ت س) حفص بن عبد الله الليثي المصري (¬3):
# روى عن عمران بن حصين. خرج ابن حبان (¬4) حديثه في "صحيحه" وكذلك الدارمي
~~(¬5)، وأما أبو علي الطوسي (¬6) فحسنه.
# ...
# 136 - (د س) حفص بن عبد الله بن أبي ms107 طلحة ويقال: حفص بن محمد [] (¬7) عمر
~~بن عبد الله، ويقال: حفص بن محمد بن عبد الله، أبو عمر الأنصاري (¬8):
# روى عن: يعلى بن مرة. روى عنه: عطاف بن السائب في (د، س) ذكره PageV01P233
~~الصريفيني ولم ينبه عليه المزي (¬1)، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (¬2).
# ...
### ||| AUTO 137 - (س) حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة أبو عمر
~~البلخي الفقيه (¬3):
# قال الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ نيسابور": ولي حفص قضاء نيسابور، ثم
~~ندم على ذلك وأقبل على العبادة، أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بن عبد الله
~~(¬4) وعبد الله بن المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته. ومسجد حفص في
~~مسكنه مشهور يتبرك به (¬5)، وكان محمد بن إسماعيل البخاري إذا ورد نيسابور
~~لا يحدث إلا في مسجده.
# روى عن كامل أبي العلاء وعبيد الله بن الوليد الوصافي وفضيل بن مرزوق
~~وزكريا بن أبي زائدة وفطر بن خليفة والربيع بن بدر وأبي يوسف يعقوب القاضي
~~وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وأبي جناب الكلبي يحيى بن أبي حية وأبي مريم
~~الأنصاري وعمر بن ثابت بن الهداب وحفص بن سليمان الغاضري ويزيد بن PageV01P234
~~إبراهيم التستري وبهز بن حكيم وشعبة بن الحجاج والحسن بن حماد وحماد بن
~~سلمة وحماد بن زيد وسليمان بن المغيرة وعقبة بن خالد وأبى هلال الراسبي
~~وأبي الأشهب جعفر بن حيان وسلام بن مسكين ومبارك بن فضالة والربيع بن صبيح
~~والهيثم بن حماد ووهب بن خالد وسعيد بن زيد الأزدي وحشرج بن نباتة وعبد
~~العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
~~المدني وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وعبد الله بن زياد بن سمعان
~~وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن راشد المكحولي الشامي وفرج بن فضالة
~~وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي وإبراهيم بن طهمان
~~ومعمر بن الحسن الهروي وأبي داود الطيالسي وعبد الوهاب بن جعفر وبشر بن
~~الحكم وأحمد بن عبد الله الفرياناني.
# قال ms108 أبو جعفر الجمال (¬1): كنت عند عبد الله بن المبارك لما قدم علينا،
~~إذ قيل: حفص بن عبد الرحمن بالباب وكان عبد الله متكئا، فاستوى جالسا، فلما
~~دخل تبسم ولم يزل مستويا (¬2) حتى خرج، فلما خرج قال: لقد جمع هذا خصالا
~~ثلاثة: الوقار والفقة والورع. وقال محمد بن عبد الوهاب: خرج ابن المبارك من
~~عند حفص يوما، فقال: لا يزال بهذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ.
# وقال أبو أحمد الفراء: كان حفص فقهاء (¬3) الناس (¬4). وقال الحسين بن
~~منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى من حفص. وذكره يوما إسحاق بن إبراهيم
~~فقال: سبحان الله! هو شيخي وما رأيت أعقل منه (¬5). أنبأنا أحمد بن إسحاق PageV01P235
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني أخبرنا الحسن بن عمارة فقال: لقيت جريرا
~~رد عنه فقال: أبلغ حفصا ذلك البلخي بأنه: إن كان ما أخبرت عنك في الإيمان
~~حقا فأعمى الله بصرك كما أعمى قلبك. قال الحاكم: هذا من شدته على جرير أنه
~~قال بالإرجاء.
# روى عنه محمد بن يزيد وإبراهيم بن عبد الله السعدي وعلي بن سلمة وعلي ابن
~~الحسين الذهلي، ونضر بن جميل، وجماعة يطول ذكرهم.
# تركت "تاريخ نيسابور" مجتنبا ... وحيث يذكر شيئا موهما نظر
# فالحمد لله لم أذكر بواسطة إلا ... أليفاظ قد عددتها عشرة (¬1)
# وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال:
~~خراساني مرجئ، ولكنه صدوق (¬2).
# وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (¬3) -الذي ذكر المزي أنه نقل
~~توثيقه منه! -: كان مرجئا، وفي "سؤالات مسعود السجزي للحاكم": هو ثقة إلا
~~أن البخاري نقم عليه الإرجاء (¬4).
# وفي "كتاب أبي جعفر العقيلي": وحديثه غير محفوظ. وفي كتاب "الجرح
~~والتعديل" عن الدارقطني: صالح (¬5).
# وقال الخليلي: كان على قضاء نيسابور، مشهور، روى عنه شيوخ نيسابور PageV01P236
~~وبلخ، تعرف وتنكر (¬1).
# ...
### ||| AUTO 138 - (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري (¬2):
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في "صحيحه" (¬3)، وكذلك أبو عوانة (¬4) وأبو
~~علي الطوسي (¬5) وأبو محمد الدارمي (¬6) وأبو عبد ms109 الله الحاكم (¬7).
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي
~~حديث التابعين": له في كتاب البخاري حديثان، وكتاب مسلم كذلك. وفي "تاريخ
~~البخاري" (¬8): وقال بعضهم: عبيد الله بن حفص، ولا يصح: عبيد الله.
# وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" وقال ابن أبي حاتم (¬9) سمعت أبي يقول:
~~حفص بن عبيد الله أحب إلي من حفص بن عمرو، لا يدرى سمع من جابر وأبي هريرة أم لا.
PageV01P237
# وفي كتاب الترمذي (¬1): هو أخو أبي بكر بن عبيد الله، قال: والصحيح: عبيد
~~الله بن أبي بكر بن أنس.
# ...
### ||| AUTO 139 - (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري،
~~أبو عمر الحوضي البصري، من النمر بن غيمان، ويقال: مولى بني عدي (¬2):
# كذا ضبطه المزي (¬3) مقلدا لعبد الغني، ولم أر لهما سلفا، فينظر، والله أعلم.
# مات يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة خمس -ويقال: سنة ست-
~~وعشرين ومائتين، ذكره الحافظ ابن عساكر (¬4).
# وفي "كتاب الكلاباذي" عن أبي داود: سنة عشرين. كذا ذكره. ورد على
~~الكلاباذي غير واحد فزعموا أن التفرقة بينهما هو الصحيح ومن جمع فقد وهم،
~~منهم الجياني والباجي وغيرهما.
# وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري ثلاثة وخمسين حديثا، ثم روى في
~~الوضوء والجهاد والطلاق عن صاعقة عنه، وذكره الخطيب في "الرواة عن مالك PageV01P238
~~بن أنس" وقال ابن قانع: كان ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"
~~قال: قال ابن وضاح: الحوضي صاحب شعبة ثقة. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه
~~سأل أبا الحسن المنقري البغدادي الحافظ عنه، فقال: ثقة، ثقة. وفي كتاب
~~"الجرح والتعديل" (¬1) لأبي محمد عبد الرحمن: سئل أبي عن أبي عمر الحوضي
~~وعمرو بن مرزوق، أيهما أحب إليك؟ فقال: أبو عمر أحب إلي في الحديث، وعمرو
~~أفضل الرجلين. وفي موضع آخر (¬2): قال ابن أبي حاتم: حفص بن عمرو أبو علي
~~الحنفي من أصحاب شعبة الثقات، سمعت أبي يقول ذلك.
# وعده مسلم بن الحجاج في الطبقة العاشرة من أصحاب شعبة، قرنه بحجاج ابن ms110
~~منهال وأبي علي الحنفي وأبي شبل ويعقوب بن إسحاق وغيرهم. وقال مسلمة في
~~كتاب "الصلة": ثقة. وقال الحاكم أبو أحمد (¬3): نمري من أنفسهم. وفي كتاب
~~"الكنى" للنسائي (¬4): أنبأ ابن صالح عن يحيى بن معين: أبو عمر الحوضي ثقة.
# وقال ابن السمعاني (¬5): كان صدوقا ثبتا، قال: وهو منسوب إلى الحوض وقال
~~الرشاطي (¬6): منسوب إلى حوضي مدينة باليمن (¬7).
# ...
PageV01P239
### ||| AUTO 140 - (مد) حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المؤذن (¬1):
# روى عن أبيه وزيد بن ثابت، قاله ابن حبان في "الثقات" (¬2)، والمزي (¬3)
~~ذكر عن ابن حبان روايته عن زيد وحده وذكر روايته عن أبيه من عند غيره؛ فكأن
~~الشيخ لم يراجع الأصل، وفي "تاريخ البخاري" (¬4): روى عن بعض أهله. وخرج
~~الحاكم حديثه في "مستدركه" (¬5)، وحفص مما يلزم النسائي ذكره في "أسماء
~~شيوخ الزهري" ولم يذكره، وقد استدركناه عليه، ولله الحمد.
# وقال البخاري (¬6): هو مولى بني مخزوم ونسبه بعضهم للأنصار؛ لأنه نازل فيهم.
# ...
### ||| AUTO 141 - (د) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني (¬7):
# عن أبيه وجدته: سهلة، كذا هو في "كتاب المزي" (¬8) وتصحيحه (¬9)، وفي PageV01P240
~~"كتاب أبي حفص الصريفيني": حفص بن عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن
~~بن عوف، عن أبيه وجدته سهلة. وكذا هو في كتاب "الكمال" الذي هذبه المزي،
~~ولم ينبه عليه أهو غلط أم لا؟! كعادته في الأشياء التي استدركتها عليه، فينظر.
# ...
### ||| AUTO 142 - (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن المهرقاني (¬1):
# أبو عمر، كذا ذكره السمعاني، وقال: كان صدوقا، وابن عساكر في كتاب
~~"الأطراف"، وقال مسلمة في كتاب "الصلة": رازي ثقة، وقال النسائي في
~~"مشيخته": رازي لا بأس به.
# ...
### ||| AUTO 143 - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، أبو عمر الأزدي
~~الدوري المقرئ الضرير الأصغر، ساكن سامراء (¬2):
# ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬3)، وخرج حديثه في "صحيحه PageV01P241
~~" (¬1) وذكره ابن الأخضر في "مشيخة البغوي".
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": وحفص بن عمر الدوري ثقة، قرأ على
~~أصحاب أبي عمرو بن ms111 العلاء. وفي "كتاب الصريفيني": مات وهو في عشر المائة.
~~وفي "سؤالات الحاكم الكبرى للدارقطني": وأبو عمر الدوري يقال له: الضرير،
~~وهو ضعيف.
# وقال أبو عمرو الداني المقرئ: إمام في القراءة، ثقة ثبت مشهور. وقال أبو
~~عمر الصدفي المسجلى: سألت أبا جعفر العقيلي عن أبي عمر الدوري، فقال: ثقة
~~مأمون، قرأ على اليزيدي والكسائي وكان معنيا بهذا الباب، وهو ثقة في
~~الحديث. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# وقال ابن سعد (¬2): كان عالما بالقرآن وتفسيره، قرأ الناس عليه القرآن،
~~كتب عن شريك وغيره من أهل المدينة والعراق والشام.
# ...
### ||| AUTO 144 - (ت) حفص بن عمر بن عبيد بن أبي أمية الإيادي الطنافسي
~~الكوفي (¬3):
# كذا هو في كتاب "الرواة عن مالك" للدارقطني قال: وهو ابن أخي محمد ويعلى
~~وإدريس وإبراهيم بني عبيد المحدثين، روى عن مالك بن أنس، روى عنه PageV01P242
~~شعيب بن أيوب الصريفيني، وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"، وقال أحمد بن
~~صالح: ثقة. وذكره ابن خلفون في "الثقات".
# ...
### ||| AUTO 145 - حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي القرشي مولاهم المدني (¬1):
# خرج الحاكم حديثه شاهدا في أول الفرائض (¬2)، وفي "كتاب ابن البرقي": سئل
~~يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه، وذكره أبو العرب القيرواني وأبو محمد بن
~~الجارود وأبو القاسم البلخي وابن الفرضي في كتاب "الضعفاء".
# وقال الساجي: منكر الحديث. وذكره البخاري (¬3) في فصل من مات من سنة
~~ثمانين ومائة إلى تسعين. روى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرفعه
~~في تعليم الفرائض (¬4). وقال مرة: عن أبي الزناد عن المقبري عن أبي هريرة
~~ولا يصح.
# وقال أبو سعد النقاش: يروي عن أبي الزناد وغيره مناكير. وقال أبو عبد
~~الله الحاكم: يروي عن أبي الزناد وعقيل بن خالد مناكير.
PageV01P243
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" للنسائي: في حديثه شيء. وقال ابن حبان (¬1):
~~يأتي بأشياء كأنها موضوعة. وعرفه بعضهم بصاحب القطف، يعني حديث: أهدي للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قطف عنب (¬2).
# ...
### ||| AUTO 146 - (د ت) حفص بن عمر بن مرة الشنى البصري (¬3):
# قال الآجري عن ms112 أبي داود (¬4): ليس به بأس. حدثنا عنه موسى بن إسماعيل.
# ...
### ||| AUTO 147 - (ق) حفص بن عمر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل الملقب
~~بالفرخ:
# مولى عمر، ويقال: مولى علي، ويقال له الصنعاني (¬5)، قال المزي (¬6):
~~(كذا نسبه ابن عدي (¬7)، وفرق بينه وبين أبي إسماعيل حفص بن عمر بن دينار
~~الأبلي.
PageV01P244
# وقال ابن أبي حاتم (¬1): الأبلي والد إسماعيل) انتهى كلام المزي، وفيه نظر؛
~~من حيث إن ابن عدي لم ينسبه فيما رأيت في عدة نسخ إلى ولاء عمر بن الخطاب،
~~وأما البخاري (¬2) فإنه فرق بين حفص بن عمر مولى علي بن أبي طالب، وبين حفص
~~بن عمر العدني الذي يعرف بالفرخ، ثم (¬3) حفص يروي عن مالك وأهل المدينة،
~~كان ممن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ثم قال: حفص بن
~~عمر الأبلي الذي يقال له: الحبطي، كنيته أبو إسماعيل. فذكر تجريحه. وكذا
~~فرق بينهما الحافظان علي بن عمر الدارقطني وأبو بكر أحمد بن علي الخطيب في
~~كتاب "الرواة عن مالك بن أنس" -تأليفهما-.
# ولما ذكر الحاكم أبو أحمد (¬4) والنسائي وابن مخلد أبا إسماعيل الأبلي لم
~~يعرفه أحد منهم بالفرخ، ولا يقارب نسبته، ولما ذكر الحاكم الفرخ كناه أبا
~~عمر، وفي "كتاب الشيرازي": فرخ حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني من صنعاء دمشق.
# وأما ابن الجوزي (¬5) فسماه أبا إسماعيل دينارا وفرق بينهما، وكذلك
~~الساجي، والعقيلي (¬6)، وكذا ذكره غير هؤلاء ممن يكثر تعدادهم، فاقتصار
~~المزي على كلام ابن أبي حاتم وحده قصور كثير، والله تعالى أعلم.
# روى عنه: محمد بن حبيب المقرئ الشموني، فيما ذكره الشيرازي.
# وفي "سؤالات المروذي": سألت أبا عبد الله عن حفص بن عمر العدني، فقال: لم
~~أكتب عنه، وكان يتبع السلطان. وفي "كتاب البرقي" عن يحيى: ليس بثقة.
PageV01P245
# ولما ذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء" قال: قلت لمالك بن عيسى: حفص ابن
~~عمر الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة في مس الذكر فقال: يقال
~~له: الفرخ؛ كان يكون بمكة وليس هو بشيء.
# وقال ms113 أبو جعفر العقيلي (¬1): حدث حدث (¬2) عن مالك والحكم بن أبان، لا
~~يتابع على حديثه، وهو يحدث بالأباطيل.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عن حفص العدني فقال: ليس بشيء، وسمعت أحمد بن
~~حنبل يقول: كان مع حماد في تلك البلايا، قال الآجري: يعني حماد البربري
~~الذي غلب على اليمن، قال أبو داود: ودخل في ذمار، وهو منكر الحديث، يقال
~~له: الفرخ، وقال العجلي: يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث.
# وقال الدارقطني في كتاب "غرائب مالك بن أنس": ليس بقوي في الحديث.
# وفي موضع آخر: ضعيف.
# وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" فيما ذكره الصريفيني.
# ...
### ||| AUTO 148 - (د) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري ابن أخت
~~مرجى بن رجاء (¬3):
# كذا في كتاب ابن خلفون لما ذكره في "الثقات" وقبله الحاكم (¬4). وقال PageV01P246
~~العقيلي (¬1): حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي
~~قال: سألت يحيى بن معين عن أبي عمر الضرير فقال: لا يرضى.
# وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" وفي "شيوخ أبي داود" للجياني (¬2) هو
~~مولى المهدي، والمزي (¬3) فرق بين هذا وبين مولى المهدي: فينظر.
# وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال الساجي: من أهل الصدق وكان يحفظ الحديث،
~~مظلوم، والعامة تنسب إليه أنه لما روى أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أعتق صفية وجعل عتقها صداقها (¬4) أنه قال في عقب ذلك: ولو أعطاها مهرا كان
~~خيرا، وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة، قال: وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه
~~وينسبه إلى الحفظ، قال: وذكروا أن حماد بن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو
~~حديث (¬5)، قال: ولأبى عمر موضع بالبصرة من العلم، حدثني حسين بن نصر
~~المزني قال: كنا عند أبي عمر الضرير، قال: فجاء إليه رسول عيسى بن أبان
~~يمتحنه في القرآن. قال: فقال له أبو حاتم السجستاني: هذا رسول القاضي يسألك
~~عن القرآن. فنكس رأسه ساعة، ثم رفعها، فقال: إذا مات الخلق أجمعون ومات
~~جبريل وميكائيل وملك الموت- صلوات الله عليهم- وقال عز وجل: لمن الملك
~~اليوم؟ فإن كان راد يرد عليه غيره فالقول على ms114 من قال: القرآن مخلوق، وإن
~~كان هو الراد على نفسه فالقرآن كلام الله تعالى غير مخلوق.
# قال أبو يحيى الساجي: وكان من أصحاب حماد بن سلمة، وكان غاية في السنة
~~وحسبك به! وحدث يوما العامة، وحضر حزم بن أويس، وابن أبي عبدة PageV01P247
~~المجلس فكتبا عنه، وعرضا ذلك على عباس بن عبد العظيم فنظر فيه، فإذا أحاديث
~~يستفيدها، فذهب إلى علي بن عبد الله فأخبره، فقال: تمضي إليه فتأخذوا عنه
~~أسابيع، ثم ساروا إليه فسألوه عن تلك الأحاديث فأنكرها، فقال له: قد بان
~~لنا أنك تحفظ الحديث، لم تحدث هذين بغير (¬1) كتبا عنك في المجلس من حفظك؟
~~قال أبو يحيى: كان من أهل الأبلة وكان صغيرا يلعب مع الصبيان على ظهر إجار،
~~وهو يرمي بمدرة عن يمينه، ومدرة عن يساره، ومدرة بين يديه، ومدرة خلفه، ولم
~~يكن إجار فحجر، فكان يلعب مع الصبيان بعد ولا يجوز ذلك المدر فهما منه.
# ...
### ||| AUTO 149 - (ق) حفص بن عمر البزاز الشامي (¬2):
# قال أبو محمد بن حزم وأبو الحسن بن القطان: مجهول.
# ...
### ||| AUTO 150 - (فق) حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي (¬3):
# قال البخاري (¬4): يتكلمون فيه وأراه يقال له: النجار. كذا ذكره المزي (¬5) PageV01P248
~~ويشبه أن يكون وهما؛ وذلك أن البخاري لم يقل هذه اللفظة: وأراه يقال له:
~~النجار. والذي فيه (¬1): حفص بن عمر، أبو عمران الإمام الواسطي، سمع شعبة
~~وعبد الحميد، يتكلمون فيه، قال ابن بشر: هو الرازي سكن البصرة. لم يزد على
~~هذا شيئا.
# وقال ابن أبي حاتم (¬2) عن أبيه: حفص بن عمر أبو عمران الإمام، ويقال له:
~~النجار الواسطي، أنبأ عمار بن رجاء -فيما كتب إلي- قال: سمعت أبا داود
~~الطيالسي يقول: لا يروى عن حفص الإمام شيئا، قال: وسمعنا يزيد بن هارون
~~يقول: حفص الإمام لا بأس به. وسمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد -وذكر حفصا
~~الإمام-: لم يسمع من أبي سنان الشيباني إلا حديثا واحدا، ثم قدم البصرة
~~فحدثهم بأحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سيئ، وقال: بيننا وبينه نسب ms115
~~فلا يظهر هذا عني. وذكره أبي فقال: حدثنا أبو قدامة قال: سألت يحيى بن معين
~~عن حفص الإمام فقال: ليس بشيء، وسألت أبي عن حفص الإمام فقال: ضعيف الحديث،
~~وسئل أبو زرعة عن حفص الإمام، فقال: ليس بقوي، والذي نقله المزي عن أبي
~~زرعة: (كان يكذب) - لم أره، فينظر.
# وقال أبو الحسن الكوفي: حفص بن عمر الرازي الإمام متروك الحديث، وقال أبو
~~أحمد الحاكم: يقال: إنه من أهل الري، سكن البصرة وليس بالقوي عندهم، وذكره
~~أبو العرب القيرواني وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي (¬3) في جملة
~~"الضعفاء".
# وقال الساجي: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي (¬4): له أحاديث وليست
PageV01P249
### ||| CHECK [151 - (ق) حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي
~~أبو عمر، ويقال: أبو أعمر، الرقاشي البصري:]
# بالكثيرة وأحاديثه أفراد عمن يروي عنهم.
# ونسبه ابن الجوزي (¬1): حفص بن عمر بن أبي سليمان الواسطي النجار.
# وفي قول المزي (¬2): (ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي) نظر، لما
~~أسلفناه ولأني لم أر له فيه سلفا، فينظر.
# ...
# 151 - (ق) حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر،
~~ويقال: أبو أعمر، (¬3) الرقاشي البصري (¬4):
# قال ابن خزيمة لما خرج حديثه في "صحيحه" كان من العباد. وقال مسلمة في
~~كتاب "الصلة": حدثنا عنه ابن مبشر، ولا بأس به.
# وقال ابن السمعاني (¬5): ثقة. ونسبه مجاشعيا. وفي "مشيخة البغوي" للحافظ
~~ابن الأخضر: كان صدوقا.
# وينبغي أن يثبت، في قول المزي (¬6): (قال ابن قانع: مأمون) نظر، فإني PageV01P250
~~نظرت في عدة نسخ من "تاريخه" فلم أجد فيها لفظة: مأمون، وفي بعضها لم يذكر
~~رب (¬1) جملة، والله أعلم.
### ||| AUTO (* (¬2)) 152 - (س) حفص بن عنان الحنفي اليمامي:
# قال ابن خلفون لما ذكره في كتاب "الثقات": روى أيضا عن محمد بن مسلم ابن
~~شهاب الزهري. انتهى. ولم يذكره النسائي في "الرواة عن الزهري"، واستدرك عليه.
# ...
### ||| AUTO 153 - (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو عمر
~~الكوفي، قاضيها:
# في كتاب "المختلف والمؤتلف" لأبي القاسم الحضرمي المصري الحافظ: وهو ms116 والد
~~غنام -بغين معجمة-، وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل -فيما ذكره الخلال-:
~~كان حفص يدلس.
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬3) قال: مات سنة خمس أو
~~ست وتسعين ومائة في شهر ذي الحجة.
# وفي "تاريخ بغداد" لما قيل لأبي يوسف: أما ترى أحكامه كالقدح؟ قال: ما PageV01P251
~~أصنع بقيام الليل؟! -يريد أن الله تعالى وفقه لصلاة الليل في الحكم- (¬1).
# قال حسين بن المغيرة: رأى رجل صالح كأن زورقا غرق بين الجسرين، وفيه
~~عشرون قاضيا، فما نجا منهم إلا ثلاثة، على سوآتهم خرق: حفص بن عثمان (¬2)،
~~والقاسم بن معن، وشريك (¬3).
# وفي رواية ابن حيان عن أبيه فيما وجده بخطه عن يحيى بن معين، وقد سألت
~~أبا زكريا عن حديث حفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كنا
~~نأكل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نمشي. فقال أبو زكريا: لم
~~يحدث به أحد إلا حفص، وما أراه إلا وهم فيه، وأراه سمع حديث عمران بن حدير (¬4).
# وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الحديث الذي رواه حفص عن عبيد الله،
~~فقال: ما أدري ما ذاك! كالمنكر له. وقال: ما سمعت هذا إلا من ابن أبي شيبة.
~~قال: قلت له: ما أعلم أني سمعته من غيره، وما أدري رواه غيره أم لا؟ ثم
~~سمعته بعد من غير واحد عن حفص، ثم قال أبو عبد الله: إنما هو حديث يزيد بن
~~عطا (¬5). وقال أبو زرعة: رواه حفص وحده (¬6).
PageV01P252
# وقال أبو داود: قال علي بن المديني: [ ... ] (¬1) حفص نفسه، يعني حين روى
~~حديث عبيد الله، وإنما هو حديث أبي البزري (¬2) [ ... ] (¬3)، سئل صالح بن
~~محمد جزرة عن حديث حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة يرفعه: "من أقال
~~مسلما عثرته أقاله يوم القيامة"، فقال: حفص لما ولي القضاء جفا كتبه، وليس
~~هذا الحديث في كتبه، وفي رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى: هذا
~~الحديث مما قيل: إن حفصا تفرد به عن الأعمش (¬4)، وقال ms117 الحسين بن حميد:
~~سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في ابن معين ويقول له: من أين حدث (¬5) حفص
~~عن الأعمش: من أقال نادما؟ هو ذا كتب حفص عندي، وكتب ابنه عمر، وليس فيه من
~~ذا شيء (¬6).
# قال ابن عدي (¬7): وقد روى هذا الحديث مالك بن سعيد (¬8) عن PageV01P253
~~الأعمش، وما قاله أبو بكر بن أبي شيبة -إن كان قاله- فإن الحسين بن حميد لا
~~يعتمد على روايته في ابن معين، فإن يحيى أوثق وأجل من أن ينسب إليه شيء من
~~ذلك، وقد حدث به عن حفص غير يحيى، وهو زكريا بن عدي من رواية أبي عوف
~~البزوري عنه، وقال أحمد بن صالح العجلي: فقيه البدن (¬1)، وكان ممن وضعه
~~القضاء.
# ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال أبو جعفر محمد بن الحسين
~~البغدادي: سألت أبا عبد الله عن حفص: كم روى عن جعفر بن محمد مالك أو شعبة؟
~~قال: ما فيهما إلا ثبت، ولمالك أشياء تفرد بها، ولشعبة أشياء خص بها. قلت:
~~فمن أثبت عندك: شعبة أو حفص بن غياث؟ فقال: ما فيهما إلا ثبت، وحفص أكثر
~~رواية، والقليل من شعبة كثير.
# وذكر المزي وفاته عن هارون بن حاتم السهمي (¬2)، وفيه نظر، لأن هارون
~~إنما ذكره عن [ ... ] (¬3).
# وقال ابن سعد: وكان ثقة مأمونا كثير الحديث، يدلس (¬4) ويبين تدليسه،
~~وكان صاحب سنة وجماعة. وقال: رأينا طلق بن غنام. قال: ولد سنة سبع عشرة، PageV01P254
~~في خلافة هشام بن عبد الملك.
# قال ابن سعد: وتوفي في عشر ذي الحجة سنة أربع وتسعين ومائة، في خلافة
~~محمد بن هارون (¬1).
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كان حفص بأخرة دخله نسيان وكان يحفظ،
~~وقال ابن المبارك: كان لا يحفظ ثم حفظ، وكان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا
~~يحفظون، ثم حفظوا (¬2)، وكان يحيى لا يقدم على حفص وابن أبي زائدة بالكوفة أحدا.
### |||| AUTO (*) ولهم: شيخ آخر يقال له:
# - حفص بن غياث، بصري، روى عن ميمون بن مهران. قال أبو حاتم: مجهول لا
~~أعرفه (¬3)، ذكرناه للتمييز. ms118
# ...
### ||| AUTO 154 - (س ق) حفص بن غيلان الهمداني، وقيل: الرعيني الحميري،
~~أبو معيد الدمشقي:
# ذكره ابن حبان في جملة "الثقات" (¬4)، وقال: يروي عنه أهل بلده، وخرج ابن
~~خزيمة حديثه في "صحيحه" (¬5)، وكذلك ابن حبان (¬6) والحاكم، PageV01P255
~~وقال: من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم، غير أن الشيخين لم يخرجا عنه (¬1).
# وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو معيد كان يرى القدر، ليس بذاك،
~~دمشقي (¬2).
# ...
### ||| AUTO 155 - (خ م مد س ق) حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر الصنعاني
~~الشامي (¬3):
# قال أحمد والبخاري (¬4) وأبو عبد الرحمن (¬5): إنه من صنعاء الشام. وقال
~~أبو حاتم: إنه من صنعاء اليمن (¬6). قال أبو القاسم: وهو أشبه بالصواب، كذا
~~ذكره المزي (¬7)، ويشبه أن يكون الأشبه قول أحمد ومن بعده لأمرين:
# الأول: كثرة من قاله أيضا غيرهم (¬8)، فمنهم: أبو موسى الزمن وعمرو بن PageV01P256
~~علي الفلاس والمدايني -فيما ذكره أبو سليمان بن نصر-، ويعقوب بن سفيان
~~الفسوي في "تاريخه الكبير" (¬1) وإسحاق القراب، وأحمد بن علي الأصبهاني في
~~"شيوخ مسلم"، وأبو ذر فيما ذكره أبو الوليد في كتاب "الجرح والتعديل" (¬2)،
~~وأبو العرب لما ذكره في "الضعفاء"، وأبو أحمد الحاكم، في كتاب "الكنى".
# الثاني: لم أر قديما تابع أبا حاتم، والله أعلم.
# وفي "تاريخ أبي سعيد بن يونس": روى عنه زمعة بن عراي وحسان بن غالب، وفي
~~قول المزي: (قاله أحمد والبخاري (¬3))، وفيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله
~~اجتهادا، وإنما قاله تقليدا لأحمد، كذا قاله في غير ما موضع، وكذا نقله غير
~~واحد، فالقولان واحد على هذا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬4)، وقال
~~الساجي -وذكره في الشاميين-: في حديثه ضعف، وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس
~~بالقوي (¬5)، وذكره أبو حفص البغدادي وابن خلفون في جملة "الثقات"، وقال:
~~قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه، روى عن العلاء مناكير (¬6)، والعلاء
~~حديثه معروف.
# ...
PageV01P257
### ||| AUTO 156 - (د) حفص بن هاشم بن أبي وقاص، أخو هاشم بن هاشم:
# لم أر ذكره في كتاب نسب ولا تاريخ، والله تعالى أعلم (¬1).
# ...
### ||| AUTO 157 - (س) حفص بن الوليد بن سيف بن ms119 عبد الله بن الحارث، أبو
~~بكر المصري، أميرها من قبل هشام بن عبد الملك (¬2):
# قال أبو سعيد بن يونس: هو حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن
~~حبل (¬3) بن كليب بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث
~~بن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمي (¬4).
# قال ابن يونس: حدثني أبي عن جدي نا ابن وهب نا الوليد (¬5) أن حفص بن
~~الوليد -أول ولاة مصر- أمر بقسم مواريث أهل الدية على قسم مواريث المسلمين،
~~وكانوا قبل حفص يقسمون مواريثهم بقسم أهل دينهم، وذكره ابن خلفون في جملة
~~"الثقات"، وذكر أبو عمر الكندي أنه كان على شرط الحر (¬6) PageV01P258
~~فشكاه عبد الله بن الحبحاب إلى هشام الحر (¬1) وولى حفصا، فقال عبيد الله:
~~إنك لم تعزل الحر إذ وليت حفصا، فكتب إليه هشام اختر، فعزل حفصا يوم
~~الأضحى، فلم يمكث إلا جمعتين.
# وقال الليث وابن قديد وأبو ربيعة: عزل سلخ ذي الحجة سنة ثمان ومائة، ثم
~~وليها حفص [ ... ] (¬2) باستخلاف حنظلة له على الصلاة، فأقره هشام إلى ليلة
~~الجمعة لثلاث عشرة خلت من شعبان سنة أربع وعشرين، فجمع له هشام الصلاة
~~والخراج وراد (¬3) أعطيات الجند، ثم عزله الوليد يوم الثلاثاء لسبع بقين من
~~شوال سنة خمس وعشرين عن الخراج، وانفرد بالصلاة، وقتل الوليد وحفص بالشام،
~~فلما ولي مروان بن محمد استعفاه حفص فأعفاه، وولى حسان بن عتاهية فطرده أهل
~~مصر بعد ست (¬4) عشر يوما وأعادوا حفصا كرها، ثم عزله مروان مستهل سنة ثمان
~~وعشرين، ولما قدم حوثرة سأله أهل مصر أن يمنعه من دخول مصر، فقال: أكره
~~الدماء، فسلم نفسه [ ... ] (¬5).
# هذا يرد قول المزي: (وكان ممن خلع مروان بن محمد) ويعلمك أن الشيخ ما نقل
~~من أصل كتاب ابن يونس، ولا كتاب أبي عمر الكندي، إلا بوساطة ابن عساكر،
~~والله تعالى أعلم.
# ...
PageV01P259
### ||| AUTO 158 - (د س) حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني. قيل
~~إنه حفص ms120 بن عبد الله بن أبي طلحة:
# قال ابن حبان لما ذكره في جملة "الثقات": صحب أنس بن مالك إلى الشام
~~(¬1). وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (¬2). وفي "تاريخ البخاري الكبير":
~~عنه ابنه عبد الله بن حفص، وسمى أباه عمر بن عبد الله بن أبي طلحة (¬3)،
~~وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".
# ...
### || AUTO من اسمه حكام والحكم
### ||| AUTO 159 - (م 4): حكام بن سلم الكناني، أبو عبد الرحمن الرازي
~~القاضي:
# ذكره ابن خلفون وأبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (¬4)، وخرج حديثه في
~~"صحيحه" (¬5)، وكذلك أبو عوانة (¬6) والحاكم (¬7) والطوسي.
# وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: لا بأس به، وفي "تاريخ
PageV01P260
### ||| CHECK [160 - (4) الحكم بن أبان العدني أبو عيسى:]
# القراب": توفي سنة تسع وثمانين ومائة، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (¬1).
# ...
# 160 - (4) الحكم بن أبان (¬2) العدني أبو عيسى:
# ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"، وقد وثقه ابن نمير وأبو جعفر [] (¬3)
~~وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل، وخرج الحاكم (¬4) والطوسي حديثه في
~~"صحيحيهما" وخرج له ابن خزيمة حديث "يا عباس ألا أحبوك" فذكر صلاة التسابيح
~~بطوله (¬5). وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: كان الحكم بن أبان إذا
~~غلبه النوم نزل فدخل البحر يسبح مع دواب البحر (¬6). وقال ابن حبان في
~~"الثقات":
PageV01P261
### ||| CHECK [161 - (ت ق) الحكم بن بشير بن سلمان، أبو محمد النهدي
~~الكوفي، والد عبد الرحمن:]
# الحكم بن أبان المدني، سكن اليمن (¬1).
# روى عنه يزيد بن أبي زياد، وربما أخطأ، وإنما وقعت المناكير في روايته من
~~رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه، وإبراهيم ضعيف (¬2)، مات سنة أربع
~~وخمسين، وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة "الضعفاء" (¬3)، وابن شاهين في
~~"الثقات"، وقال خليفة بن خياط: توفي باليمن سنة أربع وخمسين (¬4)، وكذا
~~ذكره البخاري (¬5) والقراب وابن قانع (¬6) وغيرهم [ ... ] (¬7) المزي بسنة
~~خمس (¬8) على هذا غير جيد،. والله تعالى أعلم.
# ...
# 161 - (ت ق) الحكم بن بشير (¬9) بن سلمان، أبو محمد النهدي الكوفي، والد
~~عبد الرحمن (¬10):
# ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات".
# ...
PageV01P262
### ||| CHECK [163 - (د) الحكم بن حزن الكلفي:]
### ||| CHECK ms121 [162 - (ت) الحكم بن جحل الأزدي البصري:]
# 162 - (ت) الحكم بن جحل (¬1) الأزدي البصري:
# خرج الحاكم حديثه في كتاب "المستدرك"، ولما ذكره البخاري في "تاريخه"
~~(¬2) قال: ذكر بعضهم أنه سمع عليا رضي الله عنه. وقال ابن خلفون في
~~"الثقات" لما ذكره فيهم: روى عنه ابنه أبو عبيدة أمية بن الحكم. قال ابن
~~نمير: كوفي ثقة، وذكره ابن حبان البستي في جملة "الثقات" الذين رووا عن
~~التابعين (¬3).
# وقال ابن ماكولا: وأما جحل -بتقديم الجيم وسكون الحاء بعده- فهو الحكم بن
~~حجل (¬4)، روى عن علي رضي الله عنه (¬5). وقال أبو حاتم الرازي: روى عن رجل
~~لم يسمه عن علي بن أبي طالب (¬6).
# لم يذكر المزي فيه سوى ... قولا ليحيى (¬7) وحده يا صاح (¬8)
# ...
# 163 - (د) الحكم بن حزن (¬9) الكلفي:
# ذكر المزي عن البخاري أنه قال: كلفة من تميم، له وفادة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، كذا PageV01P263
~~ذكره من غير أن يذكر غيره، والبخاري لم يقله جازما وإنما قاله بصيغة
~~التمريض (¬1)، والذي جزم به غير واحد أنه من كلفة بن عوف بن نصر بن سعد بن
~~بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان بن مضر، منهم:
~~ابن قانع في قوله: الحكم بن حزن الكلفي النصري من بني نصر بن معاوية (¬2).
# وقال أبو أحمد العسكري وخليفة بن خياط (¬3) وهشام الكلبي وأبو عبيد بن
~~سلام والبرقي: من بني كلفة بن عوف بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن: الحكم
~~ابن حزن الكلفي (¬4).
# وقال الحازمي: الصحيح أن الحكم بن حزن منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن
~~معاوية، كذا ذكره غير واحد. انتهى.
# وذكره أيضا فيهم أبو نعيم الحافظ، وأبو عمر بن عبد البر (¬5)، وقال مسلم
~~بن الحجاج في كتاب "الوحدان" (¬6)، وأبو صالح المؤذن، وأبو الفتح الأزدي في
~~كتاب "الصحابة": تفرد عنه بالرواية شعيب بن زريق الطائفي.
# وقال ابن الأثير: الحكم بن حزن من بني عوف بن نصر، وهو أصح، فإن تميما
~~ليس فيها كلفة إلا في البراجم، ولا ms122 ينسب إليه إلا برجمي (¬7).
PageV01P264
# قال: وكذا ضبطه السمعاني بفتح اللام، يعني كما ضبطه المهندس عن المزي، قال:
~~والذي أعرفه بسكون اللام (¬1).
# انظر إلى هذا العلو فإنه ... المقصود في كتب التراجم (¬2) يا أخي
# هو نافع للناظرين ولم تزل ... كتب الشيوخ عليه حتما تنطوي
# ...
### ||| AUTO 164 - (فق) الحكم بن أبي خالد:
# يقال: إنه الحكم بن ظهير الفزاري، كذا ذكره المزي (¬3)، وما أظن له سلفا
~~في ذلك إلا عبد الغني بن سعيد (¬4)، والذين ذكروا الحكم بن ظهير كنوا أباه:
~~أبا ليلى، ثم لم أر من كناه أبا خالد والمزي نفسه كناه كذلك، ولكنه غفل عنه
~~هنا، ولم (¬5) أر أحدا جمع بينهما كما قاله، وكل من رأيت فرق بينهما، هذا
~~ابن حبان الذي ينقل توثيقه من عنده فرق بينهما (¬6)، وكذلك البخاري (¬7)،
~~ومن يكثر تعدادهم، والله أعلم.
# ...
PageV01P265
### ||| AUTO 165 - (د س ق) الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي:
# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في نضح الفرج بعد الوضوء، وعنه مجاهد،
~~وقد اختلف عليه فيه على عشرة أقوال، وقال البخاري: قال بعض ولد عبد الحكم
~~بن سفيان: لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬1)، كذا ذكره المزي (¬2)
~~من غير ترجيح لقول من الأقوال، ولو أراد ذلك لتعذر عليه فيما أرى لخلو
~~كتابه من التعليل، وهذا بباب التعليل أليق منه بغيره، ولم أره في هذا الرجل
~~تعدى ما قاله ابن عساكر، فالذي قاله أبو عبد الله أحمد ابن حنبل -فيما ذكره
~~الخلال في باب العلل- عن ابن عيينة: الحكم ليست له صحبة، وكذا ذكره البخاري
~~في "تاريخه" (¬3)، ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (¬4)، وفي "تاريخ
~~نيسابور"، وقال محمد بن يحيى الذهلي: قلت لابن المديني: الصحيح عندك عن
~~الحكم عن أبيه أو عن أمه؟ قال: لا، عن أبيه كذا يقول شعبة، وقال أبو محمد
~~الإشبيلي: وأصح الأسانيد فيه إسناد النسائي: الحكم عن أبيه، وكذا قال
~~الترمذي عن البخاري (¬5)، قال: والصحيح ما رواه شعبة ووهيب عن أبيه، وربما
~~قال ابن عيينة في هذا: عن أبيه.
# وقال ابن ms123 أبي حاتم في كتاب "العلل" (¬6): الصحيح الحكم عن أبيه، ولأبيه
~~صحبة، وأبى ذلك في كتاب "التعديل والتجريح" (¬7)، فذكر أنه رأى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، PageV01P266
~~وإن كان لا منافاة بين القولين، وأما أبو زرعة الرازي فقال: الصحيح مجاهد
~~عن الحكم بن سفيان، وله صحبة (¬1).
# وقال أبو حاتم البستي في كتاب "الصحابة": الحكم بن سفيان بن عثمان بن
~~عامر بن معتب الثقفي، من أهل الحجاز، وهو الذي يقال له: سفيان بن الحكم،
~~يخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه، وأم الحكم عائشة بنت أبي عقيل بن مسعود بن
~~عامر بن معتب (¬2). وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل" -بعد ذكر
~~الاختلاف فيه-: الذي عندي أنه الحكم بن سفيان، رجل من ثقيف، له صحبة، نزل
~~الطائف فسمع منه مجاهد بمكة شرفها الله تعالى.
# وفي "كتاب العسكري": الحكم بن سفيان ذكر بعضهم أن هذا غير سفيان ابن عبد
~~الله، وقد قيل: إنه ابنه، وفي موضع آخر: ولد في الهجرة، وحديثه مضطرب.
# ولما خرج الحاكم حديثه قال: صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه،
~~وليس ذلك مما يوهنه فقد رواه جماعة عن منصور عن مجاهد عن الحكم بن سفيان (¬3).
# ولما ذكر ابن قانع قول سلام عن منصور: الحكم بن سفيان ورجحها بقوله: لم
~~يشك كما شك غيره (¬4).
# وقال أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي: هو الحكم بن سفيان PageV01P267
~~ابن سبيع بن حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي، وهو ثقيف.
# وقال أبو عمر بن عبد البر: هذا الحديث مضطرب جدا، وسماع الحكم من النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عندي صحيح؛ لأنه نقله الثقات، منهم الثوري، ولم
~~يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله، وقال ابن إسحاق: هو سفيان بن عثمان
~~بن معتب (¬1).
# وفي "كتاب ابن الأثير": روى عامة أصحاب الثوري على الشك إلا عفيف ابن
~~سالم والفريابي فإنهما لم يشكا، وممن رواه -يعني: عن منصور ولم يشك- سلام
~~ابن أبي مطيع وقيس بن الربيع وشريك (¬2).
# وقال البيهقي ms124 في "السنن الكبير" (¬3): ورواه إسرائيل وزكريا فقالا: عن
~~الحكم بغير شك، وهما حافظان ثبتان جزما بما ثبت لديهم.
# وتكلم أبو الحسن بن القطان على هذا الرجل بنحو من سبعين سطرا، حاصله أن
~~الحكم تابعي نحتاج إلى معرفة عدالته ما يلزمنا به قول (¬4) روايته، ونسأل
~~من صححها عما علم من حاله، وليس بمبين لها فيما أعلم، وقد رددنا ذلك عليه
~~في كتابنا "الإتقان في الكلام مع ابن القطان" وفي كتاب "الإعلام بسنته عليه
~~السلام".
# وأما قول الصريفيني: ويقال فيه: الحكم بن الحكم أيضا فلا أعلم له فيه
~~سلفا، وقول ابن القطان: الحكم تابعي. ينبه عليه هنا لكثرة احتياج هذا
~~الإكمال إليه من الكتابين الآخرين فنقول: ما قاله غير جيد لأني لا أعلم
~~أحدا تخلف عن PageV01P268
~~ذكره في الصحابة، كالطبري والطبراني (¬1) وابن أبي خيثمة والباوردي وابن
~~زبر والبغويين والترمذي، ولما رواه في كتاب "الجامع" (¬2) الذي غفل عنه ابن
~~عساكر وتبعه المزي في كتابيه "الأطراف" (¬3) وهنا، عن ابن عمر عن ابن عيينة
~~عن منصور، وابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه به، قال: وقال
~~بعضهم: الحكم بن سفيان، وقال بعضهم: سفيان بن الحكم، وقد اضطربوا في هذا
~~الحديث.
# انظر أبا الحجاج كم من عالم ... أهملت ذكره (¬4) ولم تلمم به
# ...
### ||| AUTO 166 - (ل) الحكم بن سنان الباهلي، أبو عون القربي البصري:
# قال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات الكبير" (¬5):كان ضعيفا في الحديث،
~~ومات سنة تسعين ومائة، وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة "الضعفاء" (¬6).
# وقال ابن عدي: وللحكم غير ما ذكرت، وليس بكثير، وفيما يرويه بعضه مما لا
~~يتابع عليه (¬7).
# وقال الساجي: صدوق كثير الوهم، أراه كذابا. وقال الآجري: سئل PageV01P269
~~أبو داود -يعني: عنه- فقال: ضعيف (¬1)
# وفي كتاب "الضعفاء الصغير" للبخاري: لا يكتب حديثه (¬2). وفي "تاريخ
~~نيسابور" للحاكم: قال صالح بن محمد: لا يشتغل به. وذكره ابن الجارود في
~~كتاب "الضعفاء" عنده، وهو وهم كثير.
### |||| AUTO وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن قانع:
~~صاحب القرب ضعيف. مات سنة ms125 تسعين ومائة، وكذا ذكره القراب في "تاريخه"، وقال
~~أبو حاتم بن حبان (¬3): هو مولى باهلة، مات سنة تسعين، ممن ينفرد عن الثقات
~~بالأحاديث الموضوعات، لا يشتغل بروايته.
# * ولهم: شيخ أخر يقال له:
# - الحكم بن سنان بن سلمة بن المحبق، روى عنه حفص بن الحكم، ذكره ابن حبان
~~في ثقات أتباع التابعين (¬4)، وذكرناه للتمييز.
# ...
PageV01P270


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (¬1) من خاتمة الطالب: يوسف الجاسر.

# (¬2) من خاتمة الطالبة: نجلاء الرشيد.
PageV01P008

# (¬1) (ص: 237).
PageV01P012

# (¬1) ترجمته في: "حسن المحاضرة" (1/ 359)، "النجوم الزاهرة" (11/ 9)، "تاج
~~التراجم" (77)،

# "لحظ الالحاظ" لابن فهد (133)، "ذيل العبر" للعراقي (1/ 70)، "الدليل
~~الشافي" (2/

# 737)، "الرسالة المستطرفة" (88)، "شذرات الذهب" (6/ 197)، "معجم المؤلفين" (12/

# 313)، "الدرر الكامنة" (4/ 352)، "لسان الميزان" (6/ 72)، "إكمال التهذيب"
~~(1/ 17)،

# "تهذيب الكمال" (1/ 14).

# (¬2) حرر هذا الضبط الزركلي في "الأعلام" (7/ 275).

# (¬3) "الرسالة المستطرفة" (88).

# (¬4) "الخطط" (2/ 245)، ينظر حاشية الكوثري (2) على "لحظ الألحاظ".

# (¬5) "خطط المقريزي" (2/ 114).
PageV01P021

# (¬1) "لحظ الألحاظ" (133).

# (¬2) "ذيل العبر" (1/ 71).

# (¬3) "حسن المحاضرة" (1/ 359).

# (¬4) "الدليل الشافي" (2/ 737).

# (¬5) "لحظ الألحاظ" (133).
PageV01P022

# (¬1) "شرح سنن ابن ماجه المسمى الإعلام" (13) تحقيق: الماجد، بتصرف يسير.

# (¬2) "لسان الميزان" (6/ 74).

# (¬3) "فهرس الفهارس" (1/ 404).
PageV01P023

# (¬1) "الدرر الكامنة" (4/ 353، 91)، "لحظ الألحاظ" (136، 137).

# (¬2) "الدرر الكامنة" (2/ 417)، "لحظ الالحاظ" (135،136).

# (¬3) "لسان الميزان" (6/ 72)، "إكمال التهذيب" لمغلطاي (1/ 19).

# (¬4) "الدرر الكامنة" (4/ 206).
PageV01P024

# (¬1) "الدرر الكامنة" (2/ 30).

# (¬2) "معجم الشيوخ" للذهبي (1/ 388).

# (¬3) "الدرر الكامنة" (1/ 282).-

# (¬4) "الدرر الكامنة" (1/ 223).

# (¬5) "الدرر الكامنة" (3/ 90)، و"الشذرات" (6/ 78).

# (¬6) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1496).

# (¬7) "الدرر الكامنة" (4/ 484).
PageV01P025

# (¬1) "الشذرات" (6/ 93)، "الدرر الكامنة" (1/ 142).

# (¬2) "الدرر الكامنة" (4/ 466).

# (¬3) "الدرر الكامنة" (6/ 123).

# (¬4) "الشذرات" (6/ 123).

# (¬5) "معجم الشيوخ" (2/ 389)، "الشذرات" (6/ 136)، "إكمال التهذيب" (1/ 3).

# (¬6) "الشذرات" (6/ 180).
PageV01P026

# (¬1) "لسان الميزان" (6/ 72 - 73).

# (¬2) "الدرر الكامنة" (4/ 58).

# (¬3) "الشذرات" (6/ 163).

# (¬4) "الدرر الكامنة" (1/ 130).

# (¬5) "الدرر الكامنة" (4/ 270).

# (¬6) "حسن المحاضرة" (2/ 472).

# (¬7) "حسن المحاضرة" (1/ 438).
PageV01P027

# (¬1) "لحظ الألحاظ" (206).

# (¬2) "لحظ الألحاظ" (220).

# (¬3) "لحظ الألحاظ" (239).

# (¬4) "الدرر الكامنة" (4/ 352).
PageV01P028

# (¬1) "لسان الميزان" (6/ 72).

# (¬2) "لحظ الألحاظ" (139).

# (¬3) "لسان الميزان" (6/ 72)، "إكمال التهذيب" (1/ 29).

# (¬4) "لسان الميزان" (6/ 72)، "لحظ الألحاظ" (139)، "تاج التراجم" (77)،
~~"إكمال التهذيب"

# (1/ 29).

# (¬5) "لحظ الألحاظ" (139)، "تاريخ التراجم" (77)، "النجوم الزاهرة" (11/
~~9)، "إكمال التهذيب" (1/ 29).
PageV01P029

# (¬1) "لحظ الألحاظ" (139)، "لسان الميزان" (6/ 74).

# (¬2) "لحظ الألحاظ" (139)، "لسان الميزان" (6/ 72).

# (¬3) "لسان الميزان" (6/ 72).

# (¬4) "النكت الظراف" (1/ 4)، "لسان الميزان" (6/ 74).

# (¬5)) "الدرر الكامنة" (4/ 353)، "النجوم الزاهرة" (11/ 9).

# (¬6) "لسان الميزان" (6/ 74)، "لحظ الألحاظ" (139).

# (¬7) "الدرر الكامنة" (4/ 354).

# (¬8) "الدرر الكامنة" (4/ 354).
PageV01P030

# (¬1) هذا المطلب الثامن كله من إعداد الطالب: صلاح الزيات.
PageV01P031

# (¬1) انظر مقدمة د. بشار عواد لتهذيب الكمال، للحافظ المزي، 1/ 58.

# (¬2) مقدمة د. بشار لتهذيب الكمال، 1/ 58.

# (¬3) ينظر فيما سبق: تحقيق "إكمال تهذيب الكمال" (1/ 46).

# (¬4) "الإنابة" (1/ 168).
PageV01P037

# (¬1) "تعجيل المنفعة" (1/ 7).

# (¬2) أي: على "تهذيب الكمال" للمزي.
PageV01P038

# (¬1) (1/ 11).

# (¬2) انظر مقدمة تحقيق كتاب "إكمال تهذيب ms126 الكمال" (1/ 14).

# (¬3) انظر ترجمة رقم (1 و3).
PageV01P040

# (¬1) حققت هذا القسم الطالبة: نوف الفرهود.

# (¬2) "المخزون في علم الحديث" ص 39 بلفظ: رافع بن يزيد الثقفي لا يروي عنه
~~إلا الحسن بن أبي الحسن البصري.

# (¬3) في الأصل غير منقوطة.

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 116)، "التعديل والتجريح" (1/ 489)، "طبقات ابن
~~سعد" (7/ 1)، "التاريخ الكبير"

# (1/ 2)، "المعرفة والتاريخ" (2/ 48)، "الجرح والتعديل" (1/ 42)، "سير أعلام
~~النبلاء" (4/ 573)، كما

# وقع هذا النص في كتاب "الزهد" للإمام أحمد بن حنبل (ص 217 - رقم 1515)
~~بلفظ: أشبه أدبا.
PageV01P047

# (¬1) هكذا في الأصل، والصواب: خمس عشرة سنة.

# (¬2) هكذا وقع في الأصل بلفظ "ما" وجاء في "تهذيب التهذيب" (1/ 545) بما.

# (¬3) ميسان: موضع من أرض البصرة استعمل عليها عمر بن الخطاب النعمان بن
~~نضلة. "معجم البلدان" (3/ 1283).

# (¬4) أولاد الدهاقين: يقال لهم عبقر لترارتهم، ونعمتهم، وبياضهم. "لسان
~~العرب" (4/ 536) بتصرف يسير.

# (¬5) بياض في الأصل.

# (¬6) ذكر هذا القول أبو الحسن المدائني في "تهذيب الكمال" (2/ 115).
PageV01P048

# (¬1) المعروف بالجاحظ.

# (¬2) ساقط من الأصل وجاء التصحيح من "البيان والتبيين" (ق. ص283 - 282).

# (¬3) "سير أعلام النبلاء" (4/ 578).

# (*) قال معد الكتاب للشاملة: في المطبوع [ابن سرا]، والظاهر أن الصواب ما
~~أثبت وأن المراد (محمد بن سواء) الذي يروي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة

# (¬4) بياض في الأصل ولعله زمن.

# (¬5) بياض في الأصل.
PageV01P049

# (¬1) "سير أعلام النبلاء" (4/ 580)، "المعرفة والتاريخ" (2/ 21)، "القدر"
~~(1/ 208) باب: ما روي في أولاد المشركين بلفظ: عن أيوب قال: (نازلت الحسن
~~في القدر وما عندي وعنده أحد إلا حميد الطويل فقال أو لستما تريان ذلك قال
~~فما زلت حتى خوفته بالسلطان فقال ما أنا بعائد إليه). إسناده صحيح

# (¬2) "العلل ومعرفة الرجال" (1/ 433) بلفظ ولي الحسن قضاء البصرة.

# (¬3) كلمة (عمر) ساقطة في الأصل، وهي موجودة في جميع المصادر التي نقلت هذا
~~الكلام، انظر: "مسند أبي عوانة" (5/ 37)، المحدث الفاصل (ص 551).

# (¬4) لم أقف عليه في المطبوع، ولعله في الجزء المفقود من المعجم.
PageV01P050

# (¬1) هكذا في الأصل ولعل الصواب "استقضى".

# (¬2) هكذا في الأصل وفي "الكامل للمبرد" (1/ 270) قال الحسن مرة: ما حاجة
~~هؤلاء السلاطين إلى الشرط؟ فلما ولي القضاء كثر عليه الناس، فقال: لابد
~~للسلطان من وزعه. ويزع: أي يكف، يقال: وزع يزع إذا ms127 كف.

# (¬3) "تهذييب الكمال" (22/ 359)، "الاستيعاب" (3/ 1211)، "فيض القدير" (3/
~~163)، "سير أعلام النبلاء" (4/ 584).

# (¬4) "تاريخ الثقات" (113) رقم 275.
PageV01P051

# (¬1) لم أقف عليه في المطبوع.

# (¬2) هو: ابن سيرين.

# (¬3) هو: سلمة بن المحبق وقيل هو بن ربيعة بن صخر الهذلي أبو سنان صحابي
~~سكن البصرة د س ق.

# (¬4) هو جون بن قتادة.

# (¬5) عتبة بن غزوان بن جابر المازني، حليف بني عبد شمس صحابي جيل مهاجري
~~بدري، وهو أول من اختط البصرة، مات سنة 17 ويقال بعدها. "تقريب التهذيب"
~~(1/ 381).
PageV01P052

# (¬1) "التاريخ الكبير" (4/ 71) بلفظ: ولم يسمع الحسن من سلمة بينهما قبيصة
~~بن حريث.

# (¬2) هو عثمان بن سعيد الدارمي.

# (¬3) كذا بالأصل، والصواب: (حبيب) كما في شرح العلل لابن رجب ().

# (¬4) "تهذيب التهذيب" (3/ 14)، "تهذيب الكمال" (9/ 92)، "تاريخ بغداد" (13/
~~214)، "تاريخ ابن معين برواية الدارمي" (1/ 111)، "التعديل والتجريح" (3/
~~219)، "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 132).

# (¬5) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 132).

# (¬6) "شرح علل الترمذي" (2/ 687)، ووقع في "تهذيب التهذيب" (4/ 251): قال
~~الدارمي: قلت لابن معين سلام أحب ....
PageV01P053

# (¬1) بياض في الأصل.

# (¬2) لخمس كلمات لم أتمكن من قراءتها.

# (¬3) لعلها: مولد الحسن!.

# (¬4) "الجرح والتعديل" (7/ 151).

# (¬5) وهذا هو قول يزيد بن زريع، ولقد تضاربت أقوال العلماء فيمن يعد أثبت
~~أصاب الحسن فيه على أقوال كثيرة.

# (¬6) "تهذيب الكمال" (3/ 283)، "سير أعلام النبلاء" (6/ 279)، "الكامل في
~~الضعفاء" (1/ 369) "ميزان الاعتدال" (1/ 431). ويحيى هنا هو يحيى بن سعيد
~~القطان.
PageV01P054

# (¬1) "تهذيب التهذيب" (11/ 389).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 219).

# (¬3) لم أقف على هذا من قول أبي طالب المكي: وإنما ما وقفت عليه من قول
~~الأعمش بلفظ (يعي، يبتغي، يعني) "تهذيب الكمال" (6/ 118)، "سير أعلام
~~النبلاء" (4/ 585)، "حلية الأولياء" (2/ 147)، "مصنف ابن أبي شيبة" (7/
~~190)، "المعرفة والتاريخ" (2/ 27)، "المحدث الفاصل" (1/ 260).

# (¬4) أخرجه اللالكائي في "كرامات الأولياء" (1/ 204 - رقم: 166).

# (¬5) "تاريخ خليفة بن خياط" (287).
PageV01P055

# (¬1) "الموضوعات" (3/ 545 - 554).

# (¬2) "سير أعلام النبلاء" (4/ 582 - 583).
PageV01P056

# (¬1) كلمة غير واضحة في الأصل.

# (¬2) كذا بالأصل، وفي "الزهد": (عقل).

# (¬3) "الزهد" (229) رقم 1623 بلفظ تذاكروا عقل مطرف .....

# (¬4) "سؤالات أبي عبيد الآجري" (1/ 283) رقم 403.
PageV01P057

# (¬1) "تهذيب التهذيب" (2/ 545)، كما قد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"
~~(18/ 221).

# (¬2) كذا بالأصل، والصواب: (منصور القصاب) كما في "سؤالات الآجري".

# (¬3) "سؤالات الآجري" (2/ 135) رقم: 1370.

# (¬4) كذا بالأصل، والصواب: (عتي) كما في "سؤالات الآجري".

# (¬5) "سؤالات الآجري" (2/ 81) رقم: 1192.

# (¬6) "سؤالات الآجري" (2/ 95) رقم: 1240.

# (¬7) في "الطبقات" (7/ 157 - 158).

# (¬8) غير واضحة ms128 في الأصل، ولعلها: (إسناد).

# (¬9) "الثقات" (2/ 69) بلفظ "وأعبدهم عبادة، وأحسنهم عشرة، وأنقاهم بدنا".

# (¬10) "التعديل والتجريح" (1/ 487).
PageV01P058

# (¬1) "تهذيب التهذيب" (2/ 235)، "التعديل والتجريح" (2/ 487).

# (¬2) "تالي التلخيص" (2/ 377).
PageV01P059

# (¬1) حققت هذا القسم الطالبة: عائشة الحمدان.

# (¬2) انظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (2/ 292)، "الجرح والتعديل" (3/ 9)،
~~"تهذيب الكمال" (6/ 127)، "تهذيب التهذيب" (2/ 236)، "تقريب التهذيب" (1/
~~160) وزاد التهذيب: وثقه ابن معين، روى له البخاري في كتاب القراءة خلف
~~الإمام حديثا واحدا تعليقا.

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 292).

# (¬4) هكذا وقع في المخطوط وأظن أن هناك سقطا وهو (قال).

# (¬5) "معرفة الثقات" (1/ 292).

# (¬6) "الثقات" (6/ 161).

# (¬7) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 60).

# (¬8) انظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (2/ 291)، "الجرح والتعديل" (3/ 7)،
~~"تهذيب الكمال" (6/ 128)، "تهذيب التهذيب" (2/ 236)، "تقريب التهذيب" (1/
~~160) وغيرها.

# (¬9) "المجروحين" (1/ 233 - رقم 207).

# (¬10) (3/ 7 - رقم 24).
PageV01P060

# (¬1) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 60 رقم 195).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (6/ 28 رقم 1218).

# (¬3) لم أقف له على ترجمة.

# (¬4) غير واضح.

# (¬5) "التاريخ الكبير" (2/ 291)، و"الجرح والتعديل" (3/ 7)، و"الثقات" (6/ 162).

# (¬6) "الجرح والتعديل" (3/ 7) و"الكامل في الضعفاء" (2/ 325).
PageV01P061

# (¬1) انظر ترجمته في "التاريخ الأوسط" (2/ 375) و"الجرح والتعديل" (3/ 9)
~~و"تهذيب الكمال" (6/ 129) و"تهذيب التهذيب" (2/ 237) و"تقريب التهذيب" (1/
~~167). قال في التقريب: "كسيب بالمهملة وموحدة مصغر".

# (¬2) انظر: (2/ 604 رقم 4035) و(3/ 131 رقم 4617) و(4/ 41 رقم 6821).

# (¬3) انظر: (6/ 258رقم 253) و(7/ 154رقم 2895) و(8/ 12رقم 3218) و(8/ 146
~~رقم 3359) و(10/ 404 رقم 4540) و(15/ 393 رقم 6944) و(15/ 396 رقم6945).

# (¬4) (8/ 175 - 176 رقم 12831).

# (¬5) انظر ترجمته في "التاريخ الأوسط" (2/ 385) و"الجرح والتعديل" (3/ 17)
~~و"تهذيب الكمال" (6/ 138 - 139) و"تهذيب التهذيب" (2/ 239) و"تقريب
~~التهذيب" (1/ 160) وغيرها.

# (¬6) "تهذيب الكمال" (6/ 138 - 139 رقم 1226).

# (¬7) (1/ 212).
PageV01P062

# (¬1) "رجال صحيح البخاري" (1/ 156).

# (¬2) يخالفه قول ابن حجر في "التهذيب" (2/ 239): روى عنه البخاري حديثا
~~واحدا. ولم أقف له عند البخاري إلا على حديث واحد؛ انظر: "صحيح البخاري"
~~(4/ 1527 رقم 3927).

# (¬3) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 385).

# (¬4) هو الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي الهروي، "السير" (17/ 570).

# (¬5) (2/ 385).

# (¬6) حيث قال: "الحسن بن شاذان الواسطي، يروي عنه: أبي عاصم وأهل البصرة،
~~روى عنه: أهل العراق". انظر: "الثقات" (8/ 174 رقم 12826) وقال: "الحسن بن
~~خلف الواسطي، يروي عن: يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق". انظر: "الثقات" (8/
~~177 رقم 12840).
PageV01P063

# (¬1) انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 11)، و"تهذيب الكمال" (6/ 141)، و"تهذيب
~~التهذيب" (1/ 393)، و"تقريب التهذيب" (1/ 160)، وغيرها.

# (¬2) "تهذيب الكمال" (6/ 141).

# (¬3) (1/ 17) المقدمة.
PageV01P064

# (¬1) انظر ترجمته في "الجرح والتعديل" (3/ 12) و"تهذيب الكمال" (6/ 143 -
~~144) و"تهذيب التهذيب" (2/ 239) و"تقريب التهذيب" (1/ 161) وغيرها.

# (¬2) "الثقات" (8/ 177).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (6/ 143 - 144).

# (¬4) "الجرح والتعديل" (3/ 12) لم يذكر ms129 ابن أبي حاتم في هذا الحرف "الذال"
~~إلا الحسن بن ذكوان، ولم يذكر الحسن بن ذاود، وذكر في باب الدال "الحسن بن
~~داود بن محمد بن المنكدر".

# (¬5) لم أقف على ترجمته في النسخة المطبوعة، بتحقيق: يوسف الدخيل، طبعة
~~مكتبة الغرباء الأثرية، الأولى 1414 ه، فلعل ترجمته في الجزء المفقود من
~~كتاب "الكنى" للحاكم.

# (¬6) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 333).

# (¬7) العتمة فسرتها الرواية التي في "مسند الحارث" (2/ 826 رقم 865) باب لا
~~يطرق الرجل أهله ليلا وهي (لا تطرقوا النساء بعد صلاة العشاء) والحديث
~~أخرجه من طريق الحسن بن داود، الطبراني في "الكبير" (12/ 287) وابن عدي في
~~"الكامل" (2/ 333) وهو في (جزء بيبي 1/ 58 رقم 68) وله شاهد عند الحاكم (4/
~~293) وعبد الرزاق في مصنفه (7/ 494) وشواهد أخرى.
PageV01P065

# (¬1) أخرجه أبو عروبة الحراني في أحاديثه (1/ 52 رقم 55) وابن عدي في
~~"الكامل" (2/ 333) كلاهما من طريق الحسن بن داود.

# (¬2) أخرجه ابن عدي (2/ 333) عن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أبيه، وأخرجه
~~مسلم (1/ 183) وأبو داود (4018) والترمذي (2/ 130) وابن ماجه (661) وأحمد
~~(3/ 63) من حديث أبي سعيد مرفوعا وقال الترمذي: حسن صحيح.

# (¬3) أخرجه ابن عدي (2/: 333) من طريق الحسن بن داود، وأخرجه مسلم (1/ 450)
~~وأحمد (2 475) من طرق أخرى.

# (¬4) أخرجه أحمد (1/ 176) والضياء في "المختارة" (1/ 340 و341) وابن عدي
~~(2/ 333) من طريق الحسن بن داود.

# (¬5) انظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (2/ 293) و"الجرح والتعديل" (3/ 13)
~~و"تهذيب الكمال" (6/ 145) و"تهذيب التهذيب" (2/ 293) و"تقريب التهذيب" (1/
~~161) وغيرها.

# (¬6) (9/ 60 رقم 3585).

# (¬7) في "النهاية" (1/ 13) الأوابد: جمع أبدة وهي التي قد تأبدت أي توحشت
~~ونفرت من الإنس. وفي "التعاريف" (1/ 101) الأوابد: جمع آبدة وهي الخصلة
~~القبيحة يبقى قبحها على الأبد. وفي "المجروحين" (1/ 142) الأوابد: التي لا
~~يجوز الاحتجاج بمن يروى مثلها. وكثيرا ما وجدت هذا اللفظ مجموعا مع لفظ
~~الموضوعات والطامات وفي كتب الرجال المجروحين.
PageV01P066

# (¬1) "سؤالات أبي عبيد الآجري" لأبي داود (1/ 265).

# (¬2) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 59 رقم 189).

# (¬3) "ضعفاء العقيلي" (1/ 223 رقم 272).

# (¬4) أخرجه الترمذي في "سننه" (4/ 715 رقم 2600) وقال: هذا حديث حسن صحيح،
~~وأخرجه الطبراني في "الكبير" (18/ 137 رقم 287) وابن عدي في "الكامل" (2/
~~317 رقم 449).

# (¬5) حديث (1/ 56 رقم 551) و(2/ 607 رقم 4043) و(2/ 616 رقم 4064) و(2/ 625
~~رقم ms130 4092) و(2/ 637 رقم 4119) و(2/ 647 رقم 4150).
PageV01P067

# (¬1) حديث (3/ 328 رقم 1051) و(6/ 117 رقم 2353).

# (¬2) انظر ترجمته في "الجرح والتعديل" (3/ 13) و"تهذيب الكمال" (6/ 147)
~~و"تهذيب التهذيب" (2/ 242) و"تقريب التهذيب" (1/ 161).

# (¬3) "الثقات" (8/ 172 رقم 12813).

# (¬4) هكذا وقع في المخطوط. فلعله خطأ من الناسخ، وإنما أراد البخاري، وعدد
~~الأحاديث التي وقفت عليها، وروى فيها البخاري عن الحسن بن الربيع كانت
~~سبعة، ومسلم كانت أربعة عشر حديثا.

# (¬5) "الجرح والتعديل" (3/ 13 رقم 44).

# (¬6) لم أقف عليه في "سؤالات أبي عبيد الآجري" لأبي داود.

# (¬7) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 60 رقم 202).
PageV01P068

# (¬1) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 294) و"الجرح والتعديل" (3/ 14) و"تهذيب
~~الكمال" (6/ 152) و"تهذيب التهذيب" (2/ 243) و"تقريب التهذيب" (1/ 161)
~~وغيرها.

# (¬2) غير واضح، ولعلها: (ولأزيدن).

# (¬3) انظر: (1/ 44 رقم 46)، كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.
PageV01P069

# (¬1) في "المعالم" (بليت) بدل شقيت، انظر: (1/ 44).

# (¬2) "الطبقات الكبرى" (1/ 386 رقم 304).

# (¬3) الحاجر ما يمسك الماء من شفة الوادي وهو موضع قبل معدن النقرة ودون
~~فيد "معجم البلدان" (2/ 204).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (6/ 122 - 153 - 154).

# (¬5) (6/ 160).
PageV01P070

# (¬1) "معرفة الثقات" (1/ 294).

# (¬2) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 325).

# (¬3) السيدة المكرمة الصالحة، ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد
~~سبط النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسن بن علي - رضي الله عنهما- العلوية
~~الحسنية، صاحبة المشهد الكبير المعمول بين مصر والقاهرة، تحولت من المدينة
~~إلى مصر مع زوجها الشريف إسحاق بن جعفر بن محمد الصادق، ثم توفيت بمصر في
~~شهر رمضان، سنة ثمان ومئتين، ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف ولا
~~يجوز، مما فيه من الشرك ويسجدون لها ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من
~~دسائس دعاة العبيدية. "سير أعلام النبلاء" (10/ 106).
PageV01P071

# (¬1) كلمة غير واضحة.

# (¬2) "الطبقات الكبرى" (1/ 386 رقم 304).

# (¬3) "الثقات" (6/ 160).

# (¬4) "الطبقات" (1/ 272).

# (¬5) غير واضح، وفي "الطبقات": (فتاة).

# (¬6) غير واضح.

# (¬7) لم أقف على ترجمته.

# (¬8) "تاريخ بغداد" (7/ 313).
PageV01P072

# (¬1)، لم أقف على ترجمته.

# (¬2) "سير أعلام النبلاء" (13/ 136).

# (¬3) حققت هذا القسم الطالبة: ريم العلي.

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 279)، "الثقات لابن حبان" (2/ 70)، "تهذيب
~~الكمال" (2/ 130)، "تهذيب التهذيب" (1/ 551).

# (¬5) "معرفة الثقات" (1/ 294).
PageV01P073

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 131)، "تهذيب التهذيب" (1/ 551) "ميزان الاعتدال"
~~(2/ 19).

# (¬2) "الضعفاء" (1/ 243).

# (¬3) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 59).

# (¬4) "الثقات" (6/ 164) المجروحين" (1/ 234).

# (¬5) أخرجه الترمذي 2893/ حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري: حدثنا الحسن
~~بن سلم بن صالح العجلي: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك، ms131 قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من قرأ: إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن. ومن
~~قرأ: قل يا أيها الكافرون. عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ: قل هو الله أحد.
~~عدلت له بثلث القرآن قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا
~~الشيخ الحسن بن سلم. وفي الباب عن ابن عباس.

# (¬6) "تهذيب التهذيب" (1/ 551).
PageV01P074

# (¬1) "تهذيب التهذيب" (1/ 551)، "الثقات" لابن حبان (2/ 69).

# (¬2) "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/ 131) روى له ابن ماجه حديثا واحدا
~~في النهي عن المقدم وعن خاتم الذهب.

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 279).

# (¬4) "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/ 131)، "تهذيب التهذيب" (1/ 552)،
~~"ميزان الاعتدال في نقد الرجال" (2/ 16)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 78).
PageV01P075

# (¬1) "ضعفاء العقيلي" (1/ 228).

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (1/ 552)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 79)
~~"الثقات" لابن حبان (5/ 116).

# (¬3) "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/ 132).
PageV01P076

# (¬1) "تهذيب التهذيب" (1/ 553)، "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/ 133)،
~~"الثقات، لابن حبان (5/ 114).

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (1/ 553)، "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/ 133)،
~~"ميزان الاعتدال " (2/ 19)، "ميزان الاعتدال" (2/ 19)، "التاريخ الكبير"
~~(2/ 279).

# (¬3) "الثقات" لابن حبان (3/ 269).

# (¬4) "معرفة الثقات" (1/ 296).

# (¬5) "طبقات" (6/ 357).
PageV01P077

# (¬1) كذا بالرفع في المخطوط، وله وجه في اللغة العربية كما لا يخفى.

# (¬2) هو المحدث العلامة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، المعروف بابن
~~المهندس، ونسخته لتهذيب الكمال من أجود النسخ، حيث أثنى عليه العلماء، منهم
~~الذهبي وغيره، وانظر تفصيلا لمزايا النسخة: "مقدمة التهذيب" (1/ 74).
PageV01P078

# (¬1) "الطبقات" (1/ 168).

# (¬2) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 310).

# (¬3) كذا، ولعلها: (يحدث).
PageV01P079

# (¬1) الفضيخ: عصير العنب وهو أيضا يتخذ من البسر المفضوخ وحده من غير أن
~~تمسه النار وهو المشدوخ. "لسان العرب" (11/ 191).

# (¬2) "مصنف ابن أبي شيبة" (5/ 96).

# (¬3) "ضعفاء العقيلي" (1/ 229).

# (¬4) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 59).
PageV01P080

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 279).

# (¬2) كذا.
PageV01P081

# (¬1) (1/ 245).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 19).

# (¬3) (7/ 331).
PageV01P082

# (¬1) قال الذهبي في "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" (2/ 25): الحسن بن عبد
~~الله. عن صحابي. وعنه الجعيد مجهولان.

# (¬2) حققت هذا القسم الطالبة: نجلاء بنت عبد العزيز الرشيد.

# (¬3) "تهذيب الكمال" (6/ 195)،"تهذيب التهذيب" (2/ 252 رقم 519)، انظر
~~ترجمته من: "تقريب التهذيب" (1/ 161).

# (¬4) كذا وقع في المخطوط! والصواب أن اسمه زكريا.

# (¬5) "الثقات" (4/ 125).

# (¬6) "الطبقات الكبرى" (6/ 295).

# (¬7) "معرفة الثقات" (1/ 300).
PageV01P083

# (¬1) جاء في "المراسيل" (1/ 44) الحسن العرني لم يدرك عليا- ولم أقف على ما
~~هو مكتوب هنا-.

# (¬2) "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 92) وفيه زيادة:" .. وإنما يقال ms132 إنه لم يسمع
~~من ابن عباس".

# (¬3) (2/ 489) واسم الكتاب كما في النسخة المطبوعة (التعديل والتجريح).

# (¬4) أخرجه: البخاري في "صحيحه" (4/ 1627 رقم 4208)، (4/ 1700 رقم 4363)،
~~والنسائي في "السنن الكبرى" (4/ 156 رقم 6666)، وأبو يعلى في "مسنده" (2/
~~257 رقم 968)، وفي "الآحاد والمثاني" (1/ 179 رقم 229).

# (¬5) انظر ترجمته من: "تقريب التهذيب" (1/ 161)، "تهذيب التهذيب" (2/ 252
~~رقم 520)، "تهذيب الكمال" (6/ 97).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (6/ 97).
PageV01P084

# (¬1) "الإكمال" (4/ 5).

# (¬2) "الأنساب" (3/ 257).

# (¬3) كذا، ولعلها: (لا أن).

# (¬4) وهو الإمام النسابة أبو محمد عبد الله بن علي اللخمي الرشاطي، له كتاب
~~عظيم في الأنساب، اسمه: اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة
~~الآثار، وقد أثنى عليه الذهبي وغيره جدا. انظر: "السير" (20/ 258)، و"طبقات
~~النسابين" لبكر أبو زيد ص 157، وكتابه غير مطبوع.
PageV01P085

# (¬1) بياض في المخطوط بمقدار خمس كلمات.

# (¬2) "أسامي مشايخ البخاري" (1/ 41).
PageV01P086

# (¬1) كلمة لم أتمكن من قراءتها.

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (2/ 254 رقم 521)، وانظر: "التاريخ الكبير" (2/ 297)،
~~"تقريب التهذيب" (1/ 162)،"تهذيب الكمال" (6/ 195)، "الثقات" (6/ 160)،
~~"الجرح والتعديل" (3/ 23)، "سير أعلام النبلاء" (6/ 144)، "الكاشف" (1/
~~327)، "مشاهير علماء الأمصار" (1/ 163)،"معرفة الثقات" (1/ 296)، "ميزان
~~الاعتدال" (8/ 78).

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 297).
PageV01P087

# (¬1) "المنتقى" (1/ 72 رقم 246).

# (¬2) "المستدرك على الصحيحين" (1/ 765 حديث رقم 2111).

# (¬3) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1/ 243).

# (¬4) "معرفة الثقات" (1/ 296).

# (¬5) "الثقات" (6/ 160 رقم 7158).

# (¬6) الذي وقفت له على ترجمة في كتاب "تاريخ أسماء الثقات" هو الحسن بن
~~عطية وليس الحسن بن عبيد الله، فينظر.

# (¬7) كذا.

# (¬8) لم أقف عليه في كتاب، "المعرفة والتاريخ".

# (¬9) "الطبقات" (1/ 165).
PageV01P088

# (¬1) انظر ترجمته من "تقريب التهذيب" (1/ 162) , "تهذيب التهذيب" (2/ 254)
~~,"تهذيب الكمال" (6/ 204) , "الثقات" (8/ 179) ,"الكاشف" (1/ 327).

# (¬2) "مختصرالأحكام" (1/ 147).

# (¬3) "المستدرك" (4/ 363).

# (¬4) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (8/ 25).

# (¬5) (8/ 189)

# (¬6) في "الثقات" لابن حبان في "صحيحه" (8/ 179).

# (¬7) هو الإمام: الحسين بن محمد بن أحمد الغساني، أبو علي، المعروف
~~بالجياني نسبة إلى جيان وهي بالأندلس، توفي سنة (498 ه).
PageV01P089

# (¬1) انظر ترجمته من: "تقريب التهذيب" (1/ 162)، "تهذيب التهذيب" (2/ 255)،
~~"تهذيب الكمال " (6/ 211)،"الجرح والتعديل" (3/ 27)، "الكاشف" (1/ 327)،
~~"ميزان الاعتدال" (2/ 252).

# (¬2) "المجروحين" (1/ 234).

# (¬3) في "المجروحين" زيادة: (منه) ولعلها سقطت من الأصل.

# (¬4) في المطبوع (مات سنة إحدى عشرة ومائتين)، "المجروحين" (1/ 234)!.

# (¬5) "التاريخ الكبير" (2/ 301) قال البخاري: عن أبيه ليس بذاك.

# (¬6) "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (3/ 563).
PageV01P090

# (¬1) كلمة لم أتمكن من قراءتها.

# (¬2) "الثقات" (6/ 170).

# (¬3) انظر ترجمته من: "تقريب التهذيب" (1/ 162)، "تهذيب التهذيب" (2/ 256)،
~~"تهذيب الكمال" (6/ 213)، "الثقات" (6/ 170)، "الجرح والتعديل" (3/ 27)،
~~"الكاشف" (1/ 327)، "ميزان الاعتدال" (2/ 253).

# (¬4) "التاريخ ms133 الكبير" (2/ 301).
PageV01P091

# (¬1) "أسماء معرفة الثقات" (2/ 115).

# (¬2) انظر ترجمته من: "تقريب التهذيب" (1/ 162)، "تهذيب التهذيب" (2/ 25)، "تهذيب

# الكمال" (6/ 195).

# (¬3) كلمات غير واضحة.
PageV01P092

# (¬1) كلمة غير واضحة.

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (2/ 256 رقم 527)، وانظر: "تقريب التهذيب" (1/ 162)،
~~"تهذيب الكمال" (6/ 195)، "الكاشف" (1/ 327).

# (¬3) "المستدرك على الصحيحين" (3/ 691).

# (¬4) "صحيح ابن حبان" (3/ 503).

# (¬5) حققت هذا القسم الطالبة: مشاعل الحقباني.

# (¬6) "المعجم الكبير" (3/ 20)، "تهذيب تاريخ دمشق" (4/ 165)، "أسد الغابة
~~في معرفة الصحابة" (2/ 11)، "تهذيب الكمال" (6/ 220)، "البداية والنهاية"
~~(7/ 4)، "الإصابة" (2/ 60).
PageV01P093

# (¬1) لم أقف على تخريجه.
PageV01P094

# (¬1) "تهذيب الكمال" (6/ 221).

# (¬2) المصدر السابق (6/ 224).

# (¬3) قول أبي بكر في "صحيح البخاري" (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن
~~والحسين، (7/ 95 حديث 3750).

# (¬4) ص 74

# (¬5) ص 75

# (¬6) ص 82
PageV01P095

# (¬1) نسب ابن سعد البيت الأول في "الطبقات الكبرى" (2/ 325) إلى أروى بنت
~~عبد المطلب في عشرة أبيات/ وكذا "سبل الهدى والرشاد" (12/ 284) ثم وجدته في
~~كتاب اضمامة ذهول العقول بوفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - منسوبا لصفية
~~في تسعة أبيات.

# (¬2) تكلم الحافظ ابن حجر على هذه المسألة في "الإصابة" في ترجمة حصين بن
~~ربيعة (2/ 70) وبين أنه وقع في نسخ مسلم حسين بالسين المهملة وهو تحريف.

# (¬3) "الثقات" (3/ 67).

# (¬4) "الإلزامات والتتبع" (ص 113).
PageV01P096

# (¬1) (3/ 26).

# (¬2) أخرجه ابن ماجه (3923) في تعبير الرؤيا، وأحمد في "مسنده" (6/ 239)
~~والطبراني في "الكبير" (2526 - 2541).

# (¬3) "سنن البيهقي الكبرى" (4/ 331)، وقد عزاه ابن كثير في "البداية
~~والنهاية" في ترجمة الحسن (7/ 426) للبيهقي وذكر أن البخاري علقه.
PageV01P097

# (¬1) "الجرح والتعديل" (القسم الثاني من المجلد الأول/ 22)، "المعجم
~~المشتمل" (ص 100)، "تهذيب الكمال" (6/ 257)، "سير أعلام النبلاء" (13/ 24)،
~~"البداية والنهاية" (11/ 47)، "تهذيب التهذيب" (1/ 406)، "الوافي بالوفيات"
~~(12/ 122).

# (¬2) لم نتمكن من قراءتها.

# (¬3) "المعجم المشتمل على أسماء شيوخ الأئمة النبل" (ص 100، ت 254).

# (¬4) نقل ابن حجر كلام ابن عساكر في "الأطراف" في "تهذيب التهذيب" (1/ 406).

# (¬5) نقل المزي في "تهذيب الكمال" (6/ 258) عن ابن عقدة أنه توفي في صفر في
~~سنة سبعين ومائتين.

# (¬6) أخرج له الحاكم في مواطن كثيرة ج3 وج4 تصل إلى قرابة تسعين موضعا.
PageV01P098

# (¬1) "رجال صحيح البخاري" (1/ 159)، "المعجم المشتمل" (ص100)، "تاريخ
~~بغداد" (7/ 376)، "تهذيب الكمال" (6/ 259)، "سير أعلام النبلاء" (13/ 398)،
~~"تهذيب التهذيب" (1/ 406).

# (¬2) صحيح ابن حبان" (9/ 35 رقم 3720).

# (¬3) "الثقات" (8/ 176).

# (¬4) "أسماء شيوخ البخاري" (ص 98).

# (¬5) "سنن الترمذي" (5/ 695).

# (¬6) (2/ 123).

# (¬7) "تهذيب الكمال" (6/ 263).
PageV01P099

# (¬1) "التاريخ الصغير" (2/ 378).

# (¬2) "رجال صحيح البخاري" (1/ 160).

# (¬3) "التعديل والتجريح" (1/ 483).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (6/ 262).

# (¬5) كذا بالأصل، وفي "تهذيب الكمال": ms134 (وكان).

# (¬6) "سؤالات الآجري" (2/ 288 - ت 1876). وتبين من السؤالات أن تعقب مغلطاي
~~غير صحيح لدقة نقل المزي من السؤالات.
PageV01P100

# (¬1) "المجروحين" (1/ 280)، "الضعفاء والمتروكين" (1/ 207)، "الضعفاء"
~~للعقيلي (1/ 234)، "تهذيب الكمال" (6/ 264)، "تهذيب التهذيب" (1/ 406).

# (¬2) "شرح السنة" (1/ 391).

# (¬3) "الضعفاء الكبير" (1/ 234).

# (¬4) "الضعفاء والمتروكون" (ت: 188) وفيه خلاف عما ها هنا.

# (¬5) "المجروحين من المحدثين" (1/ 280) بغير هذا الترتيب.

# (¬6) المجلد الأول (ص 20).

# (¬7) "المدخل إلى الصحيح" (ص 127 - ت 34).
PageV01P101

# (¬1) "الضعفاء والمتروكين" (1/ 207).

# (¬2) "التاريخ الأوسط" (2/ 146).

# (¬3) "الضعفاء والمتروكين" (1/ 207)، "تهذيب الكمال" (6/ 265)، "ميزان
~~الإعتدال" (1/ 513)، "تهذيب التهذيب" (1/ 407).

# (¬4) "الطبقات الكبرى" (6/ 368).

# (¬5) أبو يوسف الفسوي (3/ 34).
PageV01P102

# (¬1) "الكامل" لابن عدي (3/ 93).

# (¬2) "مسند البزار" (3/ 160).

# (¬3) لم أجده في ترجمة الحسن بن عمارة في "الضعفاء" للعقيلي (1/ 237).

# (¬4) "العلل ومعرفة الرجال" (3/ 257).

# (¬5) الجزء العاشر من "مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب" (ص 191).
PageV01P103

# (¬1) "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (2/ 108) بلفظ (متروك
~~الحديث).

# (¬2) "المجروحين من المحدثين" (1/ 273).

# (¬3) قلت: أبو حاتم هنا ابن حبان وقد ذكر هذا الكلام في كتاب "المجروحين من
~~المحدثين" (1/ 74).

# (¬4) سقط من "المجروحين" (1/ 274) (فكان الحسن بن عمارة هو الجاني على نفسه
~~بتدليسهم عن هؤلاء وإسقاطهم).

# (¬5) "الكامل في الضعفاء" (3/ 96).

# (¬6) ليس في "المجروحين" (الطويل).

# (¬7) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 93).

# (¬8) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 96).
PageV01P104

# (¬1) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 96).

# (¬2) في الأصل غير واضحة، وهي تشبه ما أثبت.

# (¬3) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 100).

# (¬4) لم أعثر عليه.

# (¬5) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 107).

# (¬6) "الكامل في ضعفاء الرجال" (3/ 111).

# (¬7) "تهذيب الكمال" (6/ 276).

# (¬8) "تاريخ بغداد" (7/ 350).

# (¬9) "الكامل" (3/ 93).
PageV01P105

# (¬1) "المجروحين" (1/ 229).

# (¬2) (6/ 368).

# (¬3) "الثقات" (8/ 173)، "المعجم المشتمل" (ص 100)، "تهذيب الكمال" (6/
~~277)، "تهذيب التهذيب" (1/ 409).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (6/ 277).

# (¬5) "شيوخ البخاري" (ص 99).

# (¬6) المقصود الحسن بن عمر بن شقيق الآتي ترجمته بعده، وذكر هنا لبيان
~~الفريق بينهما.

# (¬7) "البخاري" (2/ 588).

# (¬8) "المعجم المشتمل" (ص 100 ت 256).
PageV01P106

# (¬1) كذا قرأت العنوان، ولم يتبين لي شيء بعد البحث.

# (¬2) "الثقات" (8/ 172)، "المعجم المشتمل" (ص 100)، "تهذيب الكمال" (6/
~~280)، "تهذيب التهذيب" (1/ 409).

# (¬3) بياض في الأصل بمقدار كلمة.

# (¬4) "تاريخ بغداد" (7/ 355).

# (¬5) المصدر السابق (7/ 355).

# (¬6) "المعجم المشتمل" (ص100).

# (¬7) خرج له ابن حبان في مواضع (1/ 483) (6/ 469) (10/ 91) (12/ 499) (14/
~~301) (5/ 373).

# (¬8) أخرج له الحاكم في باب إسلام سلمان الفارسي (3/ 1435).
PageV01P107

# (¬1) حققت هذا القسم الطالبة: الجوهرة بنت ناصر الشثري.

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 157 رقم 1239)، "تهذيب التهذيب" (2/ 309)،
~~"التقريب" (1/ 241 رقم 1266).

# (¬3) في "التهذيب" (2/ 157 رقم 1239).

# (¬4) كذا في الأصل، وفي "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص 22/ 82): قلت لأبي
~~الحسن أبو المليح الرقي الحسن بن ms135 عمر؟ فقال: ابن عمر، وقيل ابن عمرو، وهو
~~الصواب ثقة. وينظر "تهذيب التهذيب" (2/ 309).

# (¬5) ينظر: "تاريخ يحيى بن معين" برواية الدارمي (ص 239 رقم 938).

# (¬6) في: "التاريخ الكبير" (2/ 99 رقم 2537).
PageV01P108

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 158 رقم 1240)، "تهذيب التهذيب" (2/ 310)،
~~"التقريب" (103/ رقم 1267).

# (¬2) كذا في الأصل، وفي "معرفة الثقات" (1/ 299): وهو أصغر من أخيه.

# (¬3) (ص 193 رقم 295).

# (¬4) في "التعديل والتجريح" (2/ 481 رقم 232).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (2/ 159 رقم 1245)، "تهذيب التهذيب" (2/ 312)،
~~"التقريب" (1/ 103رقم 1273).
PageV01P109

# (¬1) الحديث أخرجه الطيالسي في "المسند" (2/ 616 رقم 1383) عن شعبة عن
~~الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه، قال: "صليت خلف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فكان لا يتم التكبير". ومن طريقه البخاري في
~~"التاريخ" (2/ 300 رقم 2540) وقال: قال أبو داود: "وهذا عندنا لا يصح"،
~~والبيهقي في "الكبرى" (2/ 347 رقم 3677) وابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 218
~~رقم 2498).

# (¬2) في المطبوع من "التاريخ الكبير" (2/ 300 رقم 2540) كما سبق قي
~~التخريج: قال أبو داود: وهذا عندنا لا يصح فلعل مغلطاي -رحمه الله- وقف على
~~نسخة ل "التاريخ الكبير" موجود فيها هذا القول: هذا عندي باطل ولم نقف
~~عليها نحن؟!! ومما يؤكد هذا أن العيني في "عمدة القاري" (6/ 58) قال: قال
~~البخاري في "تاريخه" عن أبي داود الطيالسي: "أنه حديث باطل"، والشوكاني في
~~نيل الأوطار (2/ 266) قال: "وحكي عن أبي داوود الطيالسي أنه قال: "هذا عندي
~~باطل"، وصفي الدين المبارك فوري في "تحفة ألآخوذي" (2/ 86)، وقال ابن حجر
~~في "الفتح" (2/ 269)، و"التهذيب" (2/ 312):وقد نقل البخاري في "التاريخ" عن
~~أبي داود الطيالسي أن قال: "هذا عندنا باطل"، والزرقاني في "الشرح" (1/
~~224) مثله.

# أما الذهبي في "ميزان الاعتدال" (8/ 79) ترجمة الحسن بن عمران قال: "قال
~~أبو داود الطيالسي والبخاري: "هذا لا يصح"، ورد محمد بن جرير الطبري أيضا،
~~وضعفه بسبب الحسن بن عمران هذا، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه
~~أبو حاتم: "شيخ "".

# (¬3) في "تهذيب الكمال" (6/ 290 رقم 1261).
PageV01P110

# (¬1) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 312).

# (¬2) ما بين المعكوفين بمعدل ثلاث كلمات: غير واضح لا المخطوط.

# (¬3) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 313)، "معرفة الثقات" (1/ 300)، "الجرح
~~والتعديل" (1/ 29)، "تهذيب الكمال" (2/ 160 رقم 1246)، "التقريب" (1/ 103
~~رقم 1274).

# (¬4) (4/ 380 ms136 رقم 1513).

# (¬5) في "تاريخ أسماء الثقات" (1/ 60 رقم 198)، وقال: "الحسن بن عياش أخو
~~أبي بكر بن عياش، ثقة".

# (¬6) في "الإكمال" (6/ 72).
PageV01P111

# (¬1) كذا في الأصل: إلا أن هذا يرد في ترجمة أخيه أبي بكر بن عياش: إذ
~~اختلف في اسمه: فقد جاء في "الجرح والتعديل" (9/ 348، 349 رقم 1565): أبو
~~بكر بن عياش اختلف في اسمه، قال بعضهم: اسمه وكنيته واحد، وقال آخرون: اسمه
~~سالم، وقال بعضهم: اسمه شعبة، وقال بعضهم: اسمه عبد الله .... إلى أن قال:
~~وأما من قال: اسمه شعبة: حدثنا .... وذكره، فلما ذكر مغلطاي هذا في ترجمة
~~الحسن؟!!. وينظر: ما قاله الخطيب في "التاريخ" (14/ 372) وأبو القاسم
~~البغوي في "الجعديات" (1/ 284 رقم 1913).

# (¬2) "شرح معاني الآثار" (1/ 227).

# (¬3) لم تتضح لي الرموز جيدا، وفي التقريب (م د س).

# (¬4) "الجرح والتعديل" (1/ 31)، "تهذيب الكمال" (2/ 162 رقم 1247)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 313)، "التقريب" (1/ 103 رقم 1275).

# (¬5) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 313).
PageV01P112

# (¬1) كذا في الأصل، وفي "تهذيب التهذيب" (2/ 315): "وقال السراج: "لما قدم
~~بغداد هجره بعض أصحابه"، والسراج هو محمد بن إسحاق".

# (¬2) كذا في الأصل، وينظر: "حاشية تهذيب الكمال" تحقيق: بشار عواد (2/ 161
~~رقم 1247).
PageV01P113

# (¬1) انظر: "تهذيب الكمال": (6/ 300 رقم 1264).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (1/ 32)، "تهذيب الكمال" (2/ 162 رقم 1249)، "تهذيب
~~التهذيب"

# (2/ 315)، "التقريب" (1/ 103 رقم 1277).

# (¬3) (16/ 425 رقم 7410).

# (¬4) في "المستدرك" (3/ 115 رقم 4571).

# (¬5) ينظر: "سؤالات الحاكم للدارقطني" (1/ 56 رقم 9).

# (¬6) في "التهذيب" (6/ 301 رقم 1265).
PageV01P114

# (¬1) (2/ 304 رقم 2552) و(3/ 350 رقم 1186).

# (¬2) (6/ 165 رقم 7179).

# (¬3) رحم الله مغلطاي فقد التمس للمزي العذر!!!!.

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 162 رقم 1250) "تهذيب التهذيب" (2/ 316)،
~~"التقريب" (1/

# 103 رقم 1278).

# (¬5) (رقم 135، 380، 936, 1413، 1751, 2405, 2506, 3009).

# (¬6) (رقم 698, 762, 1137, 4278, 6753).
PageV01P115

# (¬1) جاء في "تهذيب التهذيب" لابن حجر (2/ 316): "لم يذكره البخاري ولا ابن
~~أبي حاتم، قال المزي وهو شيخ مجهول، ولم نره مذكورا في شيء من كتب
~~التواريخ، وكذلك شيخه لا، قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي قال فيه:
~~"متروك الحديث". ينظر: "ميزان الاعتدال" للذهبي (2/ 270 رقم 1937).

# (¬2) في "التهذيب" (2/ 163)، بزيادة: وكذلك شيخه كرز التيمي.

# (¬3) غير واضحة في المخطوط ولعلها: يذكر في.

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 163 رقم 1252)، "تهذيب التهذيب" (2/ 317)،
~~"التقريب" (ص 103 رقم 1280). قد ينسب الحسن بن محمد بن أعين إلى جده: وممن
~~نسبه مسلم في مواطن كثيرة من ms137 "الصحيح"، وكذلك غيره.

# (¬5) (رقم: 1439, 2036, 2058, 2241, 2266, 2330, 2542).
PageV01P116

# (¬1) "معجم البلدان" (3/ 141)، "تهذيب الكمال" (2/ 164 رقم 1254)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 318)، "التقريب، (103/ رقم 1281).

# (¬2) كذا في الأصل، وفي "الثقات" (8/ 177 رقم 12842): "وزعفرانية التي نسبت
~~إليها قرية

# بالسواد".

# (¬3) (15/ 430 رقم 6974).

# (¬4) (رقم 1439, 2036, 2058, 2214, 2266, 2330, 2542).

# (¬5) (2/ 187 رقم 2715).
PageV01P117

# (¬1) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 318)، والمنتجالي هو: أحمد بن سعيد بن حزم
~~الصدفي المنتجالي أبو عمر، سمع بالأندلس جماعة منهم: محمد بن أحمد الزراد
~~وسعيد بن عثمان بن سعيد الأعناقي، وله تاريخ في الرجال كبير سمعه من خلف بن
~~أحمد المؤدب المعروف بابن أبي جعفر أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن
~~الحرار، مات سنة خمسين وثلاثمائة. ينظر "الإكمال" لابن ماكولا (2/ 450)
~~وينظر: "معجم البلدان" للحموي.

# (¬2) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 275)، وفي "تاريخ بغداد" للخطيب (7/ 409):
~~"أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: مات الحسن بن محمد بن
~~الصباح الزعفراني في أخر يوم من شعبان سنة ستين ومائة".

# (¬3) في "السنن" (2/ 205 رقم 3).

# (¬4) كذا في الأصل وفي المطبوع من "الأنساب" للسمعاني (3/ 153): "وهو أحد
~~الأئمة المعروفين، وكان راويا للشافعي، مات في شهر ربيع الآخر يوم الاثنين
~~سنة تسع وأربعين ومائتين".

# (¬5) (3/ 36 رقم 153).
PageV01P118

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 165 رقم 1255)، "تهذيب التهذيب" (2/ 319)،
~~"التقريب" (1/ 103 رقم 1282).

# (¬2) لم أجده في المطبوع من "الثقات".

# (¬3) (6/ 473 رقم 768).

# (¬4) وهو أبو عبد الله الحاكم صاحب "المستدرك" (1/ 341 رقم 799).

# (¬5) في "الإرشاد" (1/ 354 رقم 80)، وينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 276).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (2/ 165 رقم 1257)، "تهذيب التهذيب" (2/ 320)،
~~"التقريب" (1/ 103 رقم 1283).
PageV01P119

# (¬1) ينظر: "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن إبراهيم (1/ 299) قال: حدثنا
~~الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار به، بمثله. وينظر: "سير
~~أعلام النبلاء" للذهبي (4/ 130).

# (¬2) ينظر: كتاب "الطبقات" لخليفة بن خياط (1/ 239).

# (¬3) وفي "التمهيد" لابن عبد البر (10/ 91، 92) قال العدوي: أما الحسن بن
~~محمد بن الحنفية فكان من أظرف فتيان قريش وكان أول من وضع الرسائل، وكان
~~رأس المرجئة الأولى، وأول من تكلم في الإرجاء، وكان داعية أبيه: إذ كان
~~أبوه في الشعب، ولما خرج الحسن أخذه إبراهيم ابن الأشتر فبعث به إلى مصعب
~~بن الزبير وكان إبراهيم بن الأشتر عامل مصعب على نصيبين فبعث به مصعب إلى
~~أخيه عبد الله بن الزبير فحبسه ms138 في السجن ثم أفلت منه.

# (¬4) كلمة غير واضحة.
PageV01P120

# (¬1) وفي "التمهيد" لابن عبد البر (10/ 92) قال أبو عبد الله العدوي:
~~فحدثنا عثمان بن سعد شيخ من أهل واسط قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، قال: قلت للحسن بن محمد كيف أفلت من سجن ابن الزبير؟ قال: أفلت
~~ليلا فأخذت على أطراف الحبال حتى أتيت أبي قال العدوي: وكان السجن الذي
~~حبسه فيه ابن الزبير يعرف بسجن عارم. وينظر: "تغليق التعليق" لابن حجر (3/ 327).

# (¬2) أخرجه اللآلكائي في "اعتقاد أهل السنة" (4/ 690 رقم 1278) أخبرنا
~~القاسم، أخبرنا علي، حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن الأعمش، عن
~~أبي الضحى، عن الحسين بن محمد ابن الحنفية، قال: "لا تجالسوا أهل القدر".
~~والفريابي في "القدر" (1/ 208 رقم 270). وابن بطة في "الإبانة عن شريعة
~~الفرقة الناجية" (2/ 230 رقم 1829).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (2/ 167 رقم 1258)، "تهذيب التهذيب" (2/ 322)،
~~"التقريب" (1/ 103 رقم 1285).

# (¬4) (رقم 326, 3732, 3805, 4601, 5315).

# (¬5) كذا وقع في المخطوط، والصواب (أبو أحمد).
PageV01P121

# (¬1) في "التعديل والتجريح" للباجي (2/ 478 رقم 226) الحسن بن مدرك أبو
~~محمد الطحان البصري، وقال النسائي هو صالح بصري.

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 38 رقم 165).

# (¬3) (6/ 324).

# (¬4) حققت هذا القسم الطالبة: حمدة بنت عائض العنزي.

# (¬5) كذا، وفي "تهذيب الكمال": (الحسن بن مسلم بن يناق).

# (¬6) "تهذيب التهذيب" (1/ 574)، و"تقريب التهذيب" (243)، و"تهذيب الكمال"
~~(2/ 167 - 168)، و"التعديل والتجريح" للباحي (2/ 477)، "تاريخ الإسلام" (4/
~~106)، "سؤالات إبي عبيد الآجري" (ص/ 257)، "العقد الثمين" (4/ 183)، "لسان
~~الميزان" (2/ 256)، "ميزان الاعتدال" (1/ 523)، "تاريخ البخاري الصغير" (1/ 243).

# (¬7) "الثقات" (3/ 271)، وكذا ذكر في "التاريخ الكبير" (2/ 293)، و"تهذيب
~~الكمال" (2/ 293)، و"سؤالات أبي عبيد الآجري" (ص 257).
PageV01P122

# (¬1) (12/ 323 رقم 5514).

# (¬2) (2/ 437 رقم 3520)، (2/ 454 رقم 3567).

# (¬3) "تاريخ أسماء الثقات" (ص 92).

# (¬4) كتاب ابن خلفون مفقود. ولكن وثقه الذهبي في "التذهيب" (1/ 146)،
~~"الكاشف" (1/ 167)، وابن حجر في "تقريب التهذيب" (ص 243).

# (¬5) "الطبقات": (5/ 479)، وقال ابن حجر: توفى بعد المئة بقليل. "تقريب
~~التهذيب" (ص 243).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (2/ 168)، "الكنى" لمسلم (1/ 559)، "تاريخ البخاري
~~الصغير" (2/ 369). وقال: كان ثقه: وفي "التقريب": (ص 243) صدوق له في
~~البخاري حديث واحد.

# (¬7) "الأنساب": (7/ 335).

# (¬8) لم يصرح أحد بأسمه، وأنما يقال -دائما-: "قال صاحب الزهرة"، أو "وفي
~~الزهرة".

# (¬9) (4/ 228 - 229)، وذكر ابن حجر أن له في البخاري حديث واحد "تقريب
~~التهذيب" ms139 (ص 243)، ووثقه: الذهبي في "الكاشف" (1/ 167).

# (¬10) كذا ذكره ابن حبان في "الثقات": (5/ 126)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 574
~~- 575).
PageV01P123

# (¬1) كتابه "تسمية المشايخ الذين روى عنهم البخاري في صحيحه". ولم أقف عليه.

# (¬2) له كتاب "تسمية رجال الشيخين". ولم أقف عليه.

# (¬3) "رجال صحيح البخاري" (1/ 171).

# (¬4) "التعديل والتجريح": (2/ 479)، ولذا ذكره المقدسي في حاشيته في كتاب:
~~"المعجم المشتمل: (ص 107).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (1/ 575) و"تقريب التهذيب" (ص 243)، "الكاشف" (1/
~~167)، "الكنى" لمسلم (1/ 557)، "التعديل والتجريح" للباحي (2/ 477 - 478)،
~~"لسان الميزان" (7/ 197)، "ميزان الاعتدال" (1/ 524)، "سير الأعلام" (9/ 559).

# (¬6) "طبقات ابن سعد": (7/ 337 - 338).

# (¬7) "ثقات ابن حبان" (5/ 110).

# (¬8) (15/ 235 رقم 6822).

# (¬9) (1/ 81 رقم 78)، (1/ 100 رقم 121)، (1/ 590 رقم 1559)، (1/ 627 رقم
~~1680)، (1/ 652 رقم 1760)، (2/ 478 رقم 3646)، (2/ 481 رقم 3659)، (4/ 347
~~رقم 7865).

# (¬10) (1/ 30 رقم 40)، (1/ 30 رقم 44)، (1/ 89 رقم 270) (1/ 92 رقم 284)،
~~(1/ 241 رقم 820).
PageV01P124

# (¬1) (7/ 426).

# (¬2) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل.

# (¬3) (ص 57 - 85).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 169)، "التاريخ الكبير" (2/ 294)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 243)، و"الكنى" لمسلم (1/ 557)، "الكاشف" (1/ 167)، "طبقات ابن
~~سعد" (7/ 472).

# (¬5) لم أجده، كذا في "ثقات ابن حبان" (5/ 111)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 576).
PageV01P125

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 170)، و"تقريب التهذيب" (ص 244)، "الكاشف" (1/ 167).

# (¬2) "المعجم المشتمل" (ص 103)، وعلق ابن حجر عل قول ابن عساكر في "تهذيب
~~التهذيب" (1/ 576).

# (¬3) وثقه ابن حبان (5/ 116)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/ 576).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 170)، و"تقريب التهذيب" (ص 244) و"تهذيب التهذيب"
~~(1/ 577)، "الكاشف" (1/ 167)، "تذهيب الذهبي" (1/ 146).

# (¬5) هو: ابن مزاحم.

# (¬6) كذا في الأصل، والذي في "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 296): وكبير.

# (¬7) كلمة غير واضحة وليست موجودة في "تاريخ البخاري".

# (¬8) "التاريخ الكبير" (2/ 296) و"ثقات ابن حبان" (5/ 108).
PageV01P126

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 169)، و"تقريب التهذيب" (ص 243)، و"الجرح
~~والتعديل" (3/ 188)، "سير أعلام النبلاء" (12/ 356)، "البداية والنهاية"
~~(11/ 36)، "المنتظم" (5/ 44).

# (¬2) كذا في "المعجم المشتمل" (ص 103)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 576)،
~~و"الكاشف" (1/ 167).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (2/ 170).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 171)، و"تقريب التهذيب" (ص 244) و"التاريخ الكبير"
~~(2/ 296).

# (¬5) لم أجده في كتاب "أسماء الثقات" لابن شاهين.
PageV01P127

# (¬1) قال المزي: قال الدارقطني: متروك. "تهذيب الكمال" (2/ 171).

# (¬2) قال العقيلي: الحسن الخشني ليس بشيء (1/ 244).

# (¬3) قال ابن عدي: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان حدثنا ابن أبي مريم قال:
~~سألت يحيى عن الحسن ابن يحيى الخشنى فقال: ثقه خرساني. "الكامل" (2/ 323).

# (¬4) "المجروحين" (1/ 235 - 236).

# (¬5) روى هذا الحديث مرفوعا وموقوفا من عدة طرق.

# - الطريق الأول: رواية عائشة رضى الله عنها أخرجها الطبراني في "الأوسط"
~~(7/ 35) من طريق محمد بن أبي زرعة وابن عدي في ms140 "الكمال" (2/ 324) من طريق
~~عبد الله القطان،=
PageV01P128

# =وأوردها الذهبي في "الميزان" (2/ 278) جميعهم من طريق هشام بن خالد
~~الدمشقي. والحديث من هذا الطريق حسن لأن مدار، على هشام بن خالد وهو صدوق
~~"تقريب التهذيب": (ص 1021) بعد أن ذكر هذا الحديث قال: وهذان الخبران
~~باطلان موضوعان وقال عن الحسن: منكر الحديث:

# - الطريق الثاني: رواية عبد الله بن بسر. أوردها أبو نعيم في "الحلية" (5/
~~218) من طريق خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر ويظهر أن هذا الحديث ضعيف
~~لأن عبد الله بن بسر أسانيده ضعيفه "تقريب التهذيب" (ص 494). وقال العجلوني
~~في "كشف الخفاء" (2/ 325) بعد حديث ابن بسر: وأسانيده ضعيفه بل قال ابن
~~الجوزاي: كلها موضوعه. وأورده الغزالي بلغط من أكرم فاسقا بدلا من من وقر
~~صاحب بدعه.

# - الطريق الثالث: رواية إبراهيم بن ميسره. أخرجها الالكلائي في "أعماد أهل
~~السنة" من طريق إسحاق بن إبراهيم. والحديث، وقوف على إبراهيم بن ميسره
~~وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 61) من طريق أبي همام والحديث مرفوعا
~~كلاهما من طريق حسان بن إبراهيم.

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 171 - 172)، و"تقريب التهذيب" (ص 244)، و"تهذيب
~~التهذيب" (1/ 578)، "ميزان الاعتدال" (1/ 527)، "ثقات العجلي" (ص 118).

# (¬2) (3/ 272).

# (¬3) "تاريخ أسماء الثقات": (ص 93 - 94).

# (¬4) (4/ 330 رقم 7812) قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. فإن
~~الحسن بن يزيد هو أبو يونس القوي العابد ولم يخرجاه.
PageV01P129

# (¬1) "الأنساب" (10/ 518)، لقد وهم المؤلف بعزو القول إلى السمعاني،
~~والقائل أبو القاسم الطبراني.

# (¬2) قال المزي: قال وكيع: أبو يونس ومن أبو يونس، بكى حتى عمى، وصلى حتى
~~حدب، وطاف حتى اقعد، وخرجت ابنته في جنازته فجعلت تقول: يا أبتاه بكيت حتى
~~عميت، وصليت حتى أحديت، وطفت حتى أقعدت. قال: فما أنكر ذلك عليها أحد. وكذا
~~في "الثقات" لابن حبان (3/ 272)، و"التاريخ الكبير" (2/ 295).
PageV01P130

# (¬1) هو: ابن أبي الفوارس: محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل البغدادي
~~العروف (بابن أبي الفوارس) المتوفى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة وكتابه "ذكر
~~أسماء من أتفق عليه البخاري ومسلم". انظر: "الرسالة المستطرفة" (ص 72).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 173).
PageV01P131

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 173)، و"تقريب التهذيب" (ص 245) و"تاريخ بغداد"
~~(8/ 18)، "طبقات ابن سعد" ms141 (7/ 348).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 174).

# (¬3) كذا.

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 173)، و"تقريب التهذيب" (ص 245) و"تهذيب التهذيب"
~~(1/ 579).
PageV01P132

# (¬1) حاشية بشار عواد على "تهذيب الكمال" (2/ 173).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 173).

# (¬3) "المعجم المشتمل" (ص/ 103).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 173 - 174)، و"تقريب التهذيب" (ص 245)، و"معجم
~~البلدان" (4/ 28).

# (¬5) قال المزي: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي بطرسوس، وسئل
~~عنه، فقال شيخ. "تهذيب الكمال" (2/ 174).

# (¬6) انظر: "الكاشف" (1/ 229)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 580).

# (¬7) "تهذيب الكمال" (2/ 174)، "ثقات ابن حبان" (5/ 127)، "تقريب التهذيب"
~~(ص 246)، "المعجم المشتمل" (ص 104)، "تهذيب التهذيب" (1/ 581).

# (¬8) انظر: حاشية بشار عواد على "تهذيب الكمال" (2/ 174).

# (¬9) كذا في الأصل، وغالب الظن أنه تقديم وتأخير، وصوابه: الدامغاني ثقه
~~كما هو في "تهذيب الكمال" (2/ 174).
PageV01P133

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 175)، "تقريب التهذيب" (ص 246)، "التاريخ الكبير"
~~(2/ 371)، "صحيح مسلم" (1/ 324)، "ثقات ابن حبان" (2/ 88)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 581)، "الكاشف" (1/ 229)، "تاريخ الإسلام" (4/ 242).

# (¬2) (1/ 82 رقم 160).

# (¬3) كذا قال مسلم في كتابه "الكنى" (2/ 687).

# (¬4) هو: الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي، صحابي صغير،
~~وذكره، ابن حبان في ثقات التابعين، مات بعد سنة ست وستين، "تقريب التهذيب"
~~(ص 209).

# (¬5) أخرجه: أبو داود في "السنن" (2/ 301)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (4/
~~247) من طريق أبو يحيى البذاذ، وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (1/ 177)
~~من طريق أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2/
~~167)، وابن الجوزي في كتاب "التحقيق في أحاديث الخلاف" (2/ 79) من طريق
~~يوسف بن موسى، جميعهم من طريق سعيد بن سليمان به.

# (¬6) (5/ 549 رقم 2176).

# (¬7) لم أجده في كتاب "الثقات".
PageV01P134

# (¬1) (3/ 372 رقم 5423).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 175)، "تقريب التهذيب" (ص 246)، "التاريخ الكبير"
~~(2/ 382)، "الكاشف" (1/ 332)، "الجرح والتعديل" (3/ 51)، "الوافي بالوفيات"
~~(12/ 350)، "شذرات الذهب" (2/ 105)، "سير أعلام النبلاء" (11/ 400)،
~~"العبر" (1/ 422)، " شيوخ أبي داود" (ص 119).

# (¬3) "المعجم المشتمل" (ص 104).

# (¬4) "معجم البلدان" (4/ 484).

# (¬5) (16/ 525 رقم 7482)، (16/ 490 رقم 7453)، (16/ 173 رقم 7199)، (2/ 457
~~رقم 682)، (2/ 469 رقم 694).

# (¬6) (1/ 94 رقم 187)، (1/ 123 رقم 247)، (1/ 163 رقم 316)، (1/ 173 رقم 336).
PageV01P135

# (¬1) (2/ 38 رقم 2241)، (4/ 335 رقم 7830).

# (¬2) كذا في الأصل، والصواب (أبو الوليد) وهو الباجي.

# (¬3) (2/ 492 - 493).

# (¬4) ينماع: أي يذاب.

# (¬5) "رجال صحيح البخاري" (1/ 174).

# (¬6) انظر: "تاريخ بغداد" (8/ 36 - 37).

# (¬7) "تهذيب الكمال" (2/ 176)، "تقريب التهذيب" (ص 246)، "ثقات ابن حبان"
~~(5/ 125)، "تاريخ بغداد" للخطيب (8/ 37)، "الكاشف" (1/ 330)، "شذرات الذهب"
~~(2/ 111)، "البداية والنهاية" (10/ 347)، "العقد الثمين" (4/ 189)، "سير
~~الأعلام" (12/ 190).

# (¬8) (2/ 286 رقم 1331)، (3/ 16 رقم 1531)، (4/ 32 رقم 2292)، (4/ 61 رقم
~~2355)، (4/ 92 رقم 2425)، (4/ 93 رقم ms142 2428)، (4/ 94 رقم 2431)، (4/ 140 رقم
~~2539)، (4/ 339 رقم 3027).
PageV01P136

# (¬1) (1/ 62 رقم 1659)، (1/ 66 رقم 47)، (1/ 175 رقم 330)، (1/ 221 رقم
~~449)، (1/ 324 رقم 744)، (1/ 407 رقم 1010)، (1/ 409 رقم 1019)، (1/ 686
~~رقم 1868)، (1/ 713 رقم 1946)، (1/ 747 رقم 2056).

# (¬2) كذا.

# (¬3) انظر "تهذيب التهذيب" (1/ 582)، و"المعجم المشتمل" (ص 105).

# (¬4) حقق هذا القسم الطالب: يوسف الجاسر

# (¬5) روى له البخاري حديثا واحدا في الاستسقاء، توبع عليه، انظر: "هدي
~~الساري، (ص 417).

# (¬6) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 385 - 386)، و"الجرح والتعديل" (3/ 49)
~~و"تهذيب الكمال" (6/ 363)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 335)، و"تقريب التهذيب"
~~(رقم 1317).
PageV01P137

# (¬1) يعني: كتاب "الضعفاء"، للحافظ الساجي، وهو مفقود -فيما يظهر-.

# (¬2) كذا، ولعلها: (وضعناه).

# (¬3) انظر: "سير أعلام النبلاء" (15/ 358)، و"طبقات الشافعية" (3/ 271).

# (¬4) انظر: "المستدرك" (1/ 66)، وصححه على شرط مسلم، وانظر أيضا: (1/ 221،
~~324)، وغيرها.

# (¬5) انظر: "تاريخ بغداد" (8/ 39)، و"تاريخ دمشق" (14/ 56)، لكن فيهما:
~~الحسين بن الحسين، وقد أورده الخطيب في باب الحسين، وهو كذلك في طبعة د.
~~بشار معروف (8/ 568)، فلعله وهم من مغلطاي، وقد وثق الأنطاكي الدارقطني
~~والبرقاني، وغيرهما.

# (¬6) انظر: "تاريخ دمشق" (14/ 56).

# (¬7) انظر: "المستدرك" (1/ 547)، وصححه على شرط مسلم، و(1/ 462)، وصححه على
~~شرط الشيخين.

# (¬8) انظر: "المستدرك" (2/ 665) وصححه، ولم يرو له إلا مرة واحدة.
PageV01P138

# (¬1) انظر: "سير أعلام النبلاء" (17/ 231)، و"طبقات الشافعية" (4/ 333).

# (¬2) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 385)، و"الجرح والتعديل" (3/ 49).

# (¬3) "الطبقات" (6/ 352).

# (¬4) "أخبار أصبهان" (1/ 278)، وقد أورد له ابن عبد البر في "التمهيد" (17/
~~185) حديثا، وقال: هذا حديث منكر، لا يصح عن مالك، وأظن الحسين هذا وضع
~~إسناده، أو وهم فيه، وذكر الدارقطني الحديث في "غرائب مالك"، من حديث أبي
~~بكر بن أبي داود، ثم قال أبو بكر: كذا حدثنا بن الحسين، وحدثنا به مرة أخرى
~~على الصواب. قال ابن حجر في "اللسان" -معلقا- (3/ 154): فتبين أن الحسين
~~وهم فيه في بعض الأحيان، فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق.

# (¬5) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 385)، و"الجرح والتعديل" (3/ 48).

# (¬6) انظر: "تاريخ الدوري" (2/ 117)، و"سؤالات ابن الجنيد" (رقم 233).

# (¬7) منهم النسائي وأبو حاتم الرازي، كما في ترجمته في "الجرح والتعديل"،
~~وانظر: "طبقات ابن سعد" (7/ 239)، و"المجروحين" (1/ 246)، و"الكامل" (2/
~~363)، و"تاريخ بغداد" (8/ 30)، و"الميزان" (1/ 532)، و"لسان الميزان" (31/ 155).
PageV01P139

# (¬1) انظر: "تاريخ بغداد" (8/ 33).

# (¬2) ستأتي ترجمته بعد قليل، وما أدري سر تكرار الترجمة، فهو وهم من
~~المؤلف.

# (¬3) عبارة البخاري في "التاريخ" (2/ 385)، فيه نظر، وجاءت عنه رواية أخرى
~~أنه قال: عنده مناكير كما في "التاريخ ms143 الصغير" (2/ 319).

# (¬4) انظر: "تاريخ بغداد" (8/ 34).

# (¬5) انظر: "تاريخ بغداد" (8/ 34)، "وسير أعلام النبلاء" (17/ 327).

# (¬6) كما في "تهذيب الكمال" (6/ 366): ولعل المزي إنما ذكره لأنهما كليهما
~~من آل مالك بن يسار دون غيرهما، فلا وجه -فيما يبدو- لاعتراض مغلطاي، ويبرز
~~ذلك تماما ما ذكره د. بشار معروف في تعليقه على "تهذيب الكمال" في وهم بعض
~~العلماء، كابن حجر والمعلمي في الخلط بين ترجمة الرجلين الذين ذكرهما
~~المزي: مما يفيد دقة الإمام المزي، وعمق نظره، وخطأ مغلطاي في تعقبه. انظر:
~~"تهذيب الكمال " (6/ 366 حاشية)، ومما يؤاخذ على مغلطاي أيضا ذكره لمن يبعد
~~حصول الاشتباه به، كالحليمي المتأخر إلى نحو الأربعمائة، فكيف يختلط هذا
~~برجال الكتب الستة، مع تباعد الطبقات.
PageV01P140

# (¬1) كذا ترجم مغلطاي باسم: الحسين بن الحسن، وهو وهم، إما منه، إما من
~~الحافظ ابن الطاهري، والصواب: الحسن بن الحسن، وذلك:

# أولا: لأن فاطمة بنت الحسين ليس لها ولد اسمه الحسين، كما ذكر ذلك ابن سعد
~~في "طبقاته" (8/ 473) عندما عد أسماء أولاد فاطمة، وكذا أشار إلى ذلك المزي
~~في ترجمة فاطمة بنت الحسين (35/ 254).

# ثانيا: أن الحسن بن الحسن هو الذي يروي له ابن ماجه، ويروي عن أمه فاطمة،
~~ويروي عنه عبيد بن الوسيم الجمال، كما في "تهذيب الكمال" في ترجمة فاطمة
~~(35/ 254)، وترجمة الحسن بن الحسن (6/ 84).

# (¬2) غير واضح في الأصل.

# (¬3) لم أجده فيما طبع للمرزباني أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى،
~~ت384ه، في كتابيه: " الموشح"، و"معجم الشعراء".
PageV01P141

# (¬1) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 385)، و"الجرح والتعديل" (2/ 49)،
~~و"الثقات" لابن حبان (8/ 184)، و"تهذيب الكمال" (6/ 366)، و"تهذيب التهذيب"
~~(2/ 335)، و"تقريب التهذيب" برقم (1318).

# (¬2) "سؤالات ابن الجنيد" (ص 101).

# (¬3) "الضعفاء" (1/ 268).

# (¬4)

# انظر: "المستدرك" (3/ 148)، وصحح حديثه.

# (¬5) "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص 196).

# (¬6) "الضعفاء والمتروكون" (ص 84).

# (¬7) "الضعفاء والمتروكون" (1/ 211).

# (¬8) "الكامل" (2/ 772).
PageV01P142

# (¬1) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 391)، و"الجرح والتعديل" (3/ 50)، و"تهذيب
~~الكمال" (6/ 369)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 337)، و"تقريب التهذيب " برقم
~~(1319).

# (¬2) انظر: "صحيح ابن حبان" (1/ 420 بلبان).

# (¬3) انظر: "المستدرك" (1/ 221) وصححه على شرط الشيخين.

# (¬4) "المستخرج" لأبي نعيم (3/ 326)، وصحح له ابن خزيمة أيضا (3/ 223).

# (¬5) "الثقات" (8/ 186)، لكن لا يوجد في المطبوع قوله: وثقه بعضهم ... الخ.

# (¬6) "التاريخ الكبير" (2/ 387)، و"الجرح والتعديل" (3/ 52)، و"تهذيب
~~الكمال" (6/ 372)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 338)، و"تقريب التهذيب " برقم
~~(1320).

# (¬7) "المحكم" (2/ 242).

# (¬8) وهو العلامة اللغوي ms144 أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي القيرواني،
~~وكتابه: "الجامع في اللغة"، قال فيه الذهبي: من نفائس الكتب، وهو غير
~~مطبوع. انظر: "سير أعلام النبلاء" (17/ 326)
PageV01P143

# (¬1) "الثقات"، بترتيب الهيثمي والسبكي (1/ 304)

# (¬2) "الطبقات" (7/ 205).

# (¬3) "الثقات" (6/ 206).

# (¬4) "سؤالات السجزي" للحاكم (ص 210).

# (¬5) لم أجده، ونقله ابن حجر في "التهذيب".

# (¬6) "التعديل والتجريح" للباجي (2/ 495).

# (¬7) "الضعفاء" (1/ 269).

# (¬8) انظر: "السنن" (3/ 43).

# (¬9) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص 62).
PageV01P144

# (¬1) يعني الذهبي كما في "الميزان": (1/ 534)، وكذا "سير أعلام النبلاء"
~~(6/ 346).

# (¬2) قد بين الذهبي مقصوده في انتقاد العقيلي: بأن ما نقله من تضعيف يحيى
~~القطان، وتفرده بوصل حديثه أرسله غيره لا ينزله عن رتبة الثقة، ويحيى
~~متشدد، وقد أخرج صاحبا الصحيحين لحسين المعلم من طريق يحيى القطان نفسه
~~عنه، فمقصود العقيلي حكاية قول من تكلم فيه، ومقصود الذهبي الدفاع عنه،
~~وانتقاد العقيلي لترك الدفاع عنه، وانظر أيضا: "هدي الساري" (ص 395)،
~~وتعليق د. بشار معروف على "تهذيب الكمال" (6/ 374 حاشية).

# (¬3) لم أجده في المطبوع من "التاريخ"، لكن ذكره الباجي في "التعديل
~~والتجريح" عن "التاريخ، (2/ 494).

# (¬4) انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 53)، و"تهذيب الكمال" (6/ 375)، و"تهذيب
~~التهذيب" (2/ 339)، و"تقريب التهذيب" برقم (1321).

# (¬5) انظر: "المستدرك" (1/ 511)، وصحح إسناده.
PageV01P145

# (¬1) "البيان والتبيين" للجاحظ (3/ 197)، وفيه: الحسن بن زيد، بدل الحسين
~~بن زيد، وفيه السهمان بدل السهمتان.

# (¬2) لم أجده، ونقله ابن حجر في "التهذيب".

# (¬3) "سؤالات البرقاني" (ص 85)، عن: "موسوعة أقوال الدارقطني" (1/ 213).

# (¬4) "الكامل" (2/ 762).

# (¬5) هو الذهبي، كما في "تذهيب تهذيب الكمال" (2/ 332).
PageV01P146

# (¬1) هكذا ذكر مغلطاي، وكذا ابن حجر في "التقريب" بذكر رواية أبي داود له،
~~وغيرهما: لكن المزي لم يشر إلى ذلك، وقال: لم أجد له عنده رواية متصلة،
~~إنما ذكره في النذور، وكذلك الذهبي في "تذهيب تهذيب الكمال" (2/ 332).

# (¬2) "التاريخ الكبير" (2/ 385)، "الجرح والتعديل" (3/ 53)، و"تهذيب
~~الكمال" (6/ 378)،

# و"تهذيب التهذيب" (2/ 339)، و"تقريب التهذيب" برقم (1322).

# (¬3) وهو هكذا في النسخة المطبوعة (4/ 155).

# (¬4) هكذا في المخطوط.

# (¬5) "معرفة الصحابة" (2/ 672).

# (¬6) المثبت في "تهذيب الكمال" المطبوعة بإثبات الحسين، ولم يشر في المتن
~~إلى وجود اختلاف، وقد ذكر محقق التهذيب أنه اعتمد نسخة المهندس، فالله أعلم.

# (¬7) في الأصل: (رواية).
PageV01P147

# (¬1) "تحفة الأشراف" (8/ 315).

# (¬2) انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 54)، و"تهذيب الكمال" (6/ 380)، و"تهذيب
~~التهذيب" (2/ 340)، و"تقريب التهذيب" برقم (323).

# (¬3) لم أجده.

# (¬4) "مستخرج الطوسي" (2/ 386).

# (¬5) هكذا في المخطوط، ms145 ولم يتبين لي مراده.

# (¬6) انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 383)، و"الجرح والتعديل" (3/ 54)، و"تهذيب
~~الكمال" (1/ 381)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 342)، و"تقريب التهذيب" برقم
~~(1324).

# (¬7) وبه قال البخاري في "التاريخ الكبير"، قال: سمع عبد الله بن عمر.
~~انظر: "التاريخ" (2/ 383)، وتعليق المعلمي على "بيان خطأ البخاري" (ص 23).
PageV01P148

# (¬1) انظر: "تذهيب تهذيب الكمال" (2/ 332) وبه قال أبو حاتم، ذكره ابن أبي
~~حاتم في "الجرح والتعديل"، وفي "بيان خطأ البخاري" (ص 23).

# (¬2) انظر: "الخطط" للمقريزي (2/ 332)، ففيها ذكر بعض الحكاية، ونقلها
~~جامعو "تاريخ ابن يونس " (1/ 128)، وفي "الخطط": قال ابن يونس: الخولة
~~والرباب يعني: مركبين كبيرين من سفن الجسر، كانا يكونان عند رأس الجسر، مما
~~يلي الفسطاط، يجوز من تحتهما -لكبرهما- المراكب.

# (¬3) "بيان خطأ البخاري" (ص 23).

# (¬4) هكذا في المخطوط، والذي في "التاريخ الكبير" (2/ 383)، وفي "الجرح
~~والتعديل" (3/ 54) سعيد بن أبي أيوب.

# (¬5) في "تاريخ البخاري": أتاكم.
PageV01P149

# (¬1) نقل المقريزي في "الخطط" (2/ 332) عن ابن يونس بعض القصة، وليس فيها
~~ما يبين الصحيح، وإن كان ابن حجر نقل القصة في التهذيب عن ابن يونس، وفيه:
~~فأقبل تبغ، وعنه نقل جامعو "تاريخ ابن يونس" (1/ 332).

# (¬2) هكذا في المخطوط، والصواب: رواية.

# (¬3) هكذا في المخطوط، ولم يتبين لي مقصود المؤلف.

# (¬4) هكذا في المخطوط: وذكر.

# (¬5)

# "الثقات" (1/ 301).

# (¬6) "الإكمال" لابن ماكولا (5/ 74).

# (¬7) "سنن أبي داود" (2487).

# (¬8) "الثقات" (4/ 155).

# (¬9) "تاريخ البخاري" (2/ 388)، و"الجرح والتعديل" (3/ 57)، و"تهذيب
~~الكمال" (6/ 383)، و"تهذيب الهذيب" (2/ 341)، و"تقريب التهذيب" برقم
~~(1326).

# (¬10) لم أجدها في المطبوع من "الثقات" بترتيب الهيثمي والسبكي في
~~الطبعتين، ولم يذكرها ابن حجر في "التهذيب".
PageV01P150

# (¬1) حقق هذا القسم الطالب: علي بن عبد الرحمن العويشز.

# (¬2) لم أجد هذه الرواية في طبعتي "سؤالات الآجري" لأبي داود، وأما سؤال
~~أبي داود للإمام أحمد فهو في "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص 361)، وليس
~~فيها تعقيب أبي داود، وقد نقلها ابن حجر في "التهذيب".

# (¬3) "المجروحين من المحدثين" (1/ 293)، وقد نقله بتصرف.

# (¬4) أخرجه ابن ماجه (2/ 841 رقم 2516)، والدارقطني (4/ 131 رقم 21، 23،22،
~~24)، والحاكم (2/ 19) وغيرهم.

# (¬5) "التاريخ الكبير" (2/ 388 رقم 2872).
PageV01P151

# (¬1) "سنن سعيد بن منصور" (2/ 90).

# (¬2) هكذا في الأصل ليس بين عمرو والعاصي (بن).

# (¬3) المسبلات جمع المسبل: وهو المطر. "اللسان" (11/ 321)، الرواعد: الرعد
~~الصوت الذي يسمع من السحاب وأرعد القوم وأبرقوا أصابهم رعد وبرق ورعدت ms146
~~السماء ترعد وترعد رعدا ورعودا وأرعدت صوتت للإمطار وفي المثل رب صلف تحت
~~الراعدة يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده وسحابة رعادة كثيرة الرعد.
~~"لسان العرب" (3/ 179).

# (¬4) البطريق بلغة أهل الشام والروم هو: القائد معرب. وقيل: الحاذق بالحرب
~~وأمورها وهو ذو منصب وقيل هو الوضيء المعجب. "لسان العرب" (10/ 21) بتصرف.

# (¬5) "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار (2/ 925)، "التبيين في أنساب
~~القرشيين" لابن قدامة (162)، "الأغاني" (12/ 82).

# وهو هناك هكذا:

# أعابد حييتم على النأي عابدا * سقاك الإله المنشآت الرواعدا

# أعابد ما شمس النهار إذا بدت * بأحسن مما بين عينيك عابدا

# ويروى: أعابد ما شمس النهار بدت لنا

# ويروى: أعابد ما الشمس التي برزت لنا * بأحسن مما بين ثوبيك عابدا
PageV01P152

# (¬1) "تنبيه": في "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب" و"التقريب" بعد ترجمة
~~الحسين بن عبد الله القرشي ثلاث تراجم الأولى ترجمة الحسين بن عبد الله
~~الهروي والثانية ترجمة الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي والثالثة ترجمة
~~الحسين بن عبد الرحمن ويقال العكس.

# (¬2) "تهذيب الكمال" (6/ 390)، "تهذيب التهذيب" (1/ 526)، "تقريب التهذيب"
~~(167 رقم 1329).

# (¬3) "الحرج والتعديل" (3/ 62)، "تهذيب الكمال" (6/ 390)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 526)، "التقريب" (167 رقم 1330).

# (¬4) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (1/ 215).

# (¬5) هكذا دون (بن) وفي كل المصادر بها. فلعلها ساقطة من المخطوط.

# (¬6) "الجرح والتعديل" (3/ 56)، "تهذيب الكمال" (6/ 391)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 526)، "التقريب" (167 رقم 1331).
PageV01P153

# (¬1) "سؤالات الآجري" (1/ 246). ينظر كلام المحقق للفائدة.

# (¬2) قال ابن حجر معلقا على قول أبي داود: وهذا مما يدل على أن أبا داود لم
~~يرو عنه، فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده، والحديث الذي في السنن في كتاب
~~اللباس -وذكره- فإما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد. وإما أن يكون هو
~~الآتي -يعني الحسين بن علي بن جعفر الأحمر- وهو الأشبه، وإن كان أبو علي
~~الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر.
~~"التهذيب" (1/ 526). وراجع كلام محقق "سؤالات الآجري" (1/ 246).

# (¬3) "الإحسان" رقم (3451).

# (¬4) "الجرح والتعديل" (3/ 56)، "تهذيب الكمال" (6/ 393)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 527)، "التقريب" (167 رقم 1332).

# (¬5) "التاريخ الكبير" (2/ 381)، "الجرح والتعديل" (3/ 55)، "تهذيب الكمال"
~~(6/ 395)، "تهذيب التهذيب" (1/ 527)، "التقريب" (167 رقم 1333).

# (¬6) الإحسان (1634، 3446).
PageV01P154

# (¬1) "المستدرك" (1/ 196).

# (¬2) "التاريخ الكبير" (2/ 381) والعبارة التي وجدتها هناك ليس فيها
~~(وكنيته أبو حسين). ms147 وفي "التحفة اللطيفة" للسخاوي (1/ 295) كنيته أبو عبد الله.

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 381)، "الجرح والتعديل" (3/ 55)، "تهذيب الكمال"
~~(6/ 396)، "تهذيب التهذيب" (1/ 527)، "التقريب" (167 رقم 1334).

# (¬4) كذا، ولعلها: (رزي).
PageV01P155

# (¬1) هذا ساقط في المتن، ملحق في الحاشية.

# (¬2) هذا ساقط في المتن، ملحق في الحاشية.
PageV01P156

# (¬1) كذا.

# (¬2) "الذرية الطاهرة" (1/ 97). وقد رواه الطبراني في "الكبير" (3/ 113
~~برقم 2837) وقال في "المجمع" (9/ 197): وفيه من لا أعرفه.

# (¬3) "المعجم الكبير" للطبراني (3/ 133). والمثبت هناك عبيد الله بن أبي
~~يزيد وعبيد الله بن الحارث. فقد يكون تصحيفا فيتأكد.

# (¬4) كذا قرأتها وهي غير واضحة.
PageV01P157

# (¬1) لم تتضح لي هذه الكلمة.

# (¬2) لم تتضح لي هذه الكلمة.

# (¬3) لم تتضح لي هذه الكلمة.

# (¬4) كذا.

# (¬5) "الإحسان" (3/ 190).

# (¬6) أخرجه أحمد (1/ 201)، والترمذي (3546) والنسائي (125) والحاكم (1/
~~549) غيرهم.
PageV01P158

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 381)، "الجرح والتعديل" (3/ 55)، "تهذيب الكمال"
~~(6/ 449)، "تهذيب التهذيب" (1/ 534)، "التقريب" (167 رقم 1335).

# (¬2) "غاية النهاية" لابن الجزري (1/ 247)، "معرفة القراء الكبار" للذهبي
~~(1/ 164).

# (¬3) ابن منجويه ترجم للحسين بن علي الجعفي في كتابه "رجال مسلم" (1/ 135)،
~~ولكني لم أجده نسبه. فالله أعلم.

# (¬4) "الثقات" (8/ 184)، ولم ينسبه إلا بالجعفي.

# (¬5) "الإحسان" (1634، 3446، 3613).

# (¬6) "صحيح ابن خزيمة" (1/ 101 - 2/ 195 - 3/ 118, 164, 208, 278).
PageV01P159

# (¬1) "مسند أبي عوانة" (1/ 418 - 2/ 366، 84).

# (¬2) "المنتقى" لابن الجارود (1/ 103).

# (¬3) "سنن الدارمي" (2/ 526).

# (¬4) "المستدرك" (1/ 413، 455، 586 - 2/ 624 - 3/ 320).

# (¬5) "الثقات" (8/ 184).

# (¬6) "التاريخ الكبير" (2/ 381).

# (¬7) "سؤالات الآجري" (1/ 149) البستوي.

# (¬8) (1/ 496). والمثبت فيه ثلاث ومائتين.

# (¬9) كذا بإثبات الواو، ولا "الطبقات" بدونها.

# (¬10) "الطبقات الكبرى" (6/ 396).
PageV01P160

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 56)، "تهذيب الكمال" (6/ 454)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 535)، "التقريب" (167 رقم 1336).

# (¬2) "المستدرك" (3/ 294، 430، 590).

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 487)، "تهذيب الكمال" (6/ 457)، و"تهذيب
~~التهذيب" (1/ 536)، "التقريب" (167 رقم 1338).

# (¬4) لم أجده.

# (¬5) ذكره الذهبي في "الميزان" (1/ 544).
PageV01P161

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 62)، "تهذيب الكمال" (6/ 459)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 537)، التقريب" (167 رقم 1339)، قلت: وقد رمز المزي لمن أخرج له ب (س) فقط.

# (¬2) "الأنساب" للسمعاني (1/ 245).

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 393)، "الجرح والتعديل" (3/ 60)، "تهذيب الكمال"
~~(6/ 460)، "تهذيب التهذيب" (1/ 537)، "التقريب" (168 رقم 1340).

# (¬4) لم أجد إلا حديثا واحدا وهو برقم (157).

# (¬5) لم أجد إلا حديثا واحدا وهو برقم (2789).
PageV01P162

# (¬1) "صحيح ابن خزيمة" (224، 473،392، 1325، 1785، 2019).

# (¬2) "الإحسان" (862، 1172، 2699، 4031، 5934).

# (¬3) "صحيح أبي عوانة" (531).

# (¬4) "التعديل والتجريح" (1/ 497).

# (¬5) حقق هذا القسم الطالب: صلاح بن علي الزيات.

# (¬6) طلق بن غنام النخعي، انظر: "تهذيب الكمال" للمزي (6/ 461).

# (¬7) كذا قرأته في المخطوط: والذي في كتاب الجياني -الآتي ذكره-: "جعفر بن
~~عون" فالله أعلم.

# (¬8) "تسمية شيوخ أبي داود السجستاني" لأبي علي الجياني (120)، والعبارة
~~فيه هكذا: (وقد ms148 حدث عن حسين بن عيسى عن طلق بن غنام، وجعفر بن عون في كتاب
~~الصلاة: لا أدري أهو البسطامي أم غيره) أ. ه.
PageV01P163

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 60/ 269)، "تهذيب الكمال" (6/ 463/ 1329)،
~~"تهذيب التهذيب" (1/ 433 - 434)، "تقريب التهذيب" (249/ 1350).

# (¬2) انظر: "الإحسان" (16/ 287/ 7298)، من طريق أبي سعيد الأشج كذلك عنه،
~~والحديث هو حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: (بينما النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالمدينة إذ قال: الله أكبر، الله كبر، جاء نصر الله، وجاء الفتح،
~~وجاء أهل اليمن .. ) الحديث.

# (¬3) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني" (1/ 249 - 250/ 350).

# (¬4) "كتاب الأحكام الوسطى " له (1/ 305).

# (¬5) "تهذيب التهذيب" (1/ 434).

# (¬6) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 355 - 356)، والعبارة هنا ساقها المؤلف
~~-رحمه الله- بالمعنى، وإلا فإن ابن عدي قال: (وهذان الحديثان بمتنيهما
~~يحتملان: لأن الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن
~~عيسى .. ).

# (¬7) "التاريخ الكبير" (2/ 393/ الترجمة 2892)، "تهذيب الكمال" (6/ 465/
~~الترجمة 1330)، "تهذيب التهذيب" (1/ 434)، "تقريب التهذيب" (249/ 1351).
PageV01P164

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 393/ الترجمة 2892).

# (¬2) "الضعفاء الصغير" للإمام البخاري (37/ الترجمة 80).

# (¬3) لم أقف عليه: ووقفت على معناه في موضع آخر: فقال البزار: (وقد تقدم
~~ذكرنا لحسين بن قيس بلينه، فاستغنينا عن إعادة ذكره .. ) "مسند البزار" (4/ 267).

# (¬4) بل نسبه إلى واسط جماعة: فمن المتقدمين: بحشل في "تاريخ واسط" (90،
~~133)، والدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (83)، والإمام السمعاني كما في
~~"الأنساب" (3/ 49).

# (¬5) وهي بلدة أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون، كذا
~~ذكره ياقوت في "معجم البلدان" (3/ 34)

# (¬6) "سؤالات مسعود بن علي السجزي" (165/ الترجمة 187).

# (¬7) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (1/ 212 / 907)، وانظر: "سنن
~~الدارقطني" (1/ 395).
PageV01P165

# (¬1) "أحوال الرجال" لأبي إسحاق الجوزجاني (105/ الترجمة 162).

# (¬2) "كتاب المجروحين" (1/ 294/ الترجمة 225).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (6/ 468/ الترجمة 1331)، "تهذيب التهذيب" (1/ 434)،
~~"تقريب التهذيب" (249/ 1352)، ولم يظهر في مخطوط "إكمال تهذيب الكمال"
~~الرمز لمن أخرج له: وفي المصادر يرمز له ب (ق).

# (¬4) كذا في المخطوط بين يدي: ابن السري، والصواب -والله أعلم-: ابن أبي
~~السري، كما في بقية المصادر.

# (¬5) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني" (2/ 255/ الترجمة 1765).

# (¬6) كذا هو في المخطوط بين يدي، "الزارع" بالزاي المعجمة التي هي أخت
~~الراء، والذي في بقية المصادر: "الذارع" بالذال العجمة: وهو الصواب -والعلم
~~عند الله تعالى-.

# (¬7) "الجرح والتعديل" ms149 (3/ 64/ الترجمة 291)، "تهذيب الكمال" (6/ 469/
~~الترجمة 1332)، "تهذيب التهذيب" (435)، "تقريب التهذيب" (250/ 1353).

# (¬8) "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (2/ 69/354).
PageV01P166

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 390/ الترجمة 2879)، "الجرح والتعديل" (3/ 64/
~~الترجمة 2879)، "تهذيب الكمال" (6/ 471/ الترجمة 1333)، "تهذيب التهذيب"
~~(1/ 435)، "تقريب التهذيب" (250/ 1353).

# (¬2) الذي في مطبوعة "الجرح والتعديل": "مرارا"، وقال في الحاشية: في "م = مرات".

# (¬3) "الجرح والتعديل" (3/ 64/ الترجمة 287).

# (¬4) كذا في المخطوط، ولعل الصواب -والعلم عند الله تعالى-: لأبي الوليد،
~~يعني الباجي.

# (¬5) "الجرح والتعديل لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح" (1/ 495/
~~الترجمة 240).

# (¬6) قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: (قلت: قال أبو حاتم في حسين بن
~~محمد المروذي: أتيته مرات بعد فراغه ... ، ثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن
~~محمد بن بهرام، وحكى عن أبيه أنه مجهول، فكأنه ظن أنه غير المروذي) انتهى
~~من "التهذيب" (1/ 435).

# (¬7) "التاريخ الكبير" (2/ 390/ الترجمة 2879).

# (¬8) "تهذيب التهذيب" (1/ 435).

# (¬9) "معرفة الثقات" للعجلي (1/ 303/ الترجمة 313).
PageV01P167

# (¬1) "تاريخ يحيى بن معين" برواية الدوري (1/ 295/ 4900).

# (¬2) هو الإمام عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي،
~~صاحب "الكمال في أسماء الرجال".

# (¬3) لحق من الحاشية.

# (¬4) كذا هو في المخطوط: بالحاء المهملة، وهو كذلك في طبعة الرسالة من
~~"تهذيب" ابن حجر، وهو كذلك في مخطوطة "التقريب" كما في حاشيته لأبي الأشبال
~~-والعجيب أنه غيرها إلى ما يوافق المطبوعات-، مع أنه في مطبوعة "تهذيب
~~الكمال" بالجيم المعجمة التحتية، فالله أعلم.

# (¬5) "تهذيب الكمال" (6/ 475/ الترجمة 1335)، "تهذيب التهذيب" (1/ 435)،
~~"تقريب التهذيب" (250/ 1356).

# (¬6) "سنن الترمذي"، أبواب البيوع، باب ما جاء في الصرف (4/ 368/ 1259).

# (¬7) "سنن الترمذي"، أبواب الصوم، باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء (3/ 376/ 745).
PageV01P168

# (¬1) قال بشار عواد: (كيف يكون مجهولا وقد روى عنه أربعة من المعروفين:
~~منهم الترمذي؟، فلعل الخطيب أراد شخصا آخر، وإلا فهذا معروف). انتهى من
~~حاشية "تهذيب الكمال" (6/ 475).

# (¬2) مراده بهذا المتأخر هو: الإمام الذهبي في "الميزان" (1/ الترجمة
~~2046)، كما قال بشار عواد، وهذه طريقته في ذكر الذهبي، مع أن بشار عواد يرى
~~أن الذهبي لم يقصد شيخ الترمذي، وإنما قصد محمد بن حسين البلخي أخر.

# (¬3) "تهذيب الكمال" (6/ 476/ الترجمة 1336)، "تهذيب التهذيب" (1/ 436)،
~~"تقريب التهذيب" (250/ 1357).

# (¬4) كلمة لم أتبينها.

# (¬5) نقل كلام الإمام الحاكم هذا مختصرا دون أن ينسبه: الإمام السمعاني في ms150
~~"الأنساب" (4/ 440 - 441)، وفرقه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/ 500، 502).

# (¬6) وهو القباني: صاحب الترجمة.
PageV01P169

# (¬1) كذا في المخطوط: (شريح): والذي في بقية المصادر: سريج، وهو الصواب،
~~فإنه سريج بن يونس البغدادي المروذي الأصل من رجال التهذيب.

# (¬2) عبارة القباني هذه في "تذكرة الحفاظ" (2/ 681).

# (¬3) "المستدرك" (1/ 575/ 1083).

# (¬4) كلمة لم أستطع قراءتها.

# (¬5) هنا لحق في الحاشية لم أستبن قراءته.

# (¬6) "تهذيب الكمال" (6/ 477).

# (¬7) لا وجه للنظر في عبارة المزي -رحم الله الجميع-؛ فإن المزي: إنما نقل
~~أن الحاكم روى قول=
PageV01P170

# ="الحسين القباني " الذي قال فيه أن البخاري روى عنه.

# وهذا النقل صحيح، وقد نقله غيره عن الحاكم في "التاريخ" (كالذهبي في
~~"السير" (13/ 499)، وابن حجر)، وليس فيه ترجيح من الحاكم لكون "حسين"
~~المهمل في البخاري هو "القباني": وإنما هو نقل مجرد: تماما: كما أن الحاكم
~~نقل عن شيخه ابن خلف -وهو أبو صالح الخيام- أن "الحسين" الذي روى عنه
~~البخاري هو البيكندي لا القباني.

# ومع ذلك فممن جزم أن الذي روى عنه البخاري في "صحيحه" هو القباني: أبو نصر
~~الكلاباذي في "رجال صحيح البخاري" (1/ 175/ الترجمة 222)، والخطيب البغدادي
~~في "السابق واللاحق" (189/ الترجمة 57)، وأبو بكر ابن خلفون في "العلم
~~بشيوخ البخاري ومسلم" (144/ الترجمة 122)، والذهبي في "التذكرة" (2/ 680 - 681).

# (¬1) المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم، وتبيين ما أشكل من أسماء الرجال
~~في الصحيحين" (1/ 346/ الترجمة 795).

# (¬2) كذا، والذي في التقييد: حدثني.

# (¬3) كذا، والذي في مطبوعة التقييد: نا.

# (¬4) رواه البخاري في الطب، باب الشفاء في ثلاثة (5/ رقم الحديث 5356)،
~~وأخرجه ابن ماجه من قول ابن عباس -رضي الله عنه- موقوفا عليه، في باب الكي
~~(2/ 1155/3493).

# (¬5) "تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الجياني (3/ 989 - 990).

# (¬6) "الجرح والتعديل" للباجي (1/ 498/ الترجمة 245).
PageV01P171

# (¬1) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (144/ الترجمة 122).

# (¬2) كلمة لم أستطع قراءتها، ولعلها: (الخيال).

# (¬3) بفتح المعجمة، والنون، والوحدة، كما في "التقريب".

# (¬4) "الجرح والتعديل" (3/ 65/ الترجمة 298)، "تهذيب الكمال" (6/ 479/
~~الترجمة 1337)، "تهذيب التهذيب" (1/ 436)،"تقريب التهذيب" (255/ الترجمة 1358).

# (¬5) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (الترجمة 86): بواسطة: "موسوعة أقوال أبي
~~الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله" (1/ 216/ الترجمة 1030).

# (¬6) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، الموضع السابق.

# (¬7) كذا هو في المخطوط: والذي في بقية المراجع: خليف وهو الصواب.

# (¬8) "تهذيب الكمال" ms151 (6/ 480/ الترجمة 1338)، "تهذيب التهذيب" (1/ 436)،
~~"تقريب التهذيب" (250/ الترجمة 1359).
PageV01P172

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 392/ الترجمة 2889)، "تهذيب الكمال" (6/ 481/
~~الترجمة 1340)، "تهذيب التهذيب" (1/ 437)، "تقريب التهذيب" (251/ الترجمة 1361).
PageV01P173

# (¬1) كذا في المخطوط، ولعلها (أبا).

# (¬2) كلمة لم أستبنها.
PageV01P174

# (¬1) سورة النساء، الآية (16).

# (¬2) كذا هو في المخطوط: والذي في مطبوعة "الجرح والتعديل": قال النسائي:
~~هو ثقة.

# (¬3) "الجرح والتعديل" للباجي (1/ 496/ الترجمة241).

# (¬4) لم أجده في كتاب "ثقات العجلي"، وإنما الذي فيه: "حسين بن ميمون، كوفي
~~ثقة" (1/ 304/ الترجمة 314) كذا: فلا أدري أهو "ابن منصور" ولكن تصحف؟ الله أعلم.

# (¬5) كذا.

# (¬6) كما في "الإحسان" في المواضع: (4/ 481/ 1603)، (5/ 529 - 530/ 2156)،
~~(12/ 490/ 5676).
PageV01P175

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 385/ الترجمة 2860)، "تهذيب الكمال" (6/ 487/
~~الترجمة 1345)، "تهذيب التهذيب" 11/ 437)، "تقريب التهذيب".

# (¬2) لم أجده في "ضعفاء البخاري"، فالعلم عند الله تعالى.

# (¬3) كذا في المخطوط: والصواب: (سمعت عليا قال: سألت النبي) كما في
~~"التاريخ الكبير" (2/ 385/ الترجمة 2860).

# (¬4) "التاريخ الكبير"، الموضع السابق.

# (¬5) "الكامل" (2/ 345) وتمام كلام ابن عدي: وحسين بن ميمون هذا قصته مثل
~~الأول وهو هذا الحديث الواحد. ا. ه

# (¬6) حقق هذا القسم الطالب: عبد المجيد الغيث.

# (¬7) هو حسين بن ميمون. انظر "تهذيب الكمال، (6/ 490).

# (¬8) الحديث أخرجه أبو داود (2/ 163) في كتاب الخراج حديث (2984).

# (¬9) "الضعفاء" للعقيلي (1/ 253).

# (¬10) "ديوان الضعفاء" ترجمة رقم (1017).
PageV01P176

# (¬1) "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 389) رقم (2877)، و"التاريخ الأوسط" (2/
~~103)، و"سؤالات ابن الجنيد" ليحيى بن معين ص (99 - 100)، و"العلل ومعرفة
~~الرجال" برواية المروذي ص (73)، رقم (139)، وبرواية الميموني ص (183) رقم
~~(107)، و"رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (1/ 137) رقم (264)، و"تاريخ أسماء
~~الثقات" لابن شاهين ص (95) رقم (205)، و"الثقات" لابن حبان (6/ 209)،
~~و"ميزان الاعتدال" (2/ 307)، رقم (2066)، و"سير أعلام النبلاء" (7/ 104)،
~~و"تهذيب الكمال" (6/ 491)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 373)، و"تقريب التهذيب"
~~(1/ 180)، و"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 232)، و"لسان الميزان" (7/
~~198)، و"طبقات خليفة" (323)، و"مشاهير علماء الأمصار" (195)، و"العبر" (1/
~~226)، و"البداية والنهاية" (10/ 115)، و"شذرات الذهب" (1/ 241). قلت: في
~~نهاية ترجمته قال المزي: استشهد به البخاري في "فضائل القرآن"، وروى له في
~~"الأدب المفرد"، وروى له الباقون. قال د/ بشار عواد: وعليه الأصح أن يقال
~~(خت بخ م 4) بدلا من (ع). قلت: وقد تفطن لذلك ابن حجر ولم يتفطن لها
~~مغلطاي.

# (¬2) المروزي: بفتح أوله والواو، ثم زاى، والنسبة إلى مرو الشاهجان، ومحلة
~~الراوزة ببغداد. ينظر: "الأنساب" (5/ 265)، و"الباب في تهذيب الأنساب" (3/
~~199)، و"لب اللباب في تحرير الأنساب" (2/ 252).

# (¬3) مرو هى أشهر ms152 مدن خراسان وقصبتها، وهى العظمى، بينها وبين نيسابور
~~سبعون فرسخا.

# ينظر: "مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع" (3/ 1262).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (1/ 296).

# (¬5)

# "الثقات" (6/ 209).

# (¬6) وحكى الحافظ ابن حجر بصيغة التمريض أنه توفي سنة (157). ينظر "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 373).

# (¬7) ومثال انظر صحيح ابن حبان "الإحسان" (2/ 474).

# (¬8) ومثال انظر "صحيح ابن خزيمة" (2/ 213).

# (¬9) ومثال انظر "مسند أبي عوانة" (4/ 357).
PageV01P177

# (¬1) لم أجده في المطبوع من "مختصر الأحكام المستخر على جامع الترمذي"
~~للطوسي.

# (¬2) ومثال انظر "المستدرك" (1/ 48).

# (¬3) ومثال انظر "المنتقى" له (1/ 197).

# (¬4) ومثال انظر "سنن الدارمي" (1/ 48).

# (¬5) لم أجده في الجزء المطبوع من "الأسامي والكنى" له.

# (¬6) "الكنى" لمسلم ورقة (73).

# (¬7) "الكنى" (1/ 555) رقم (2243).

# (¬8) لعل ذلك في "التمييز" أو " الكنى" للنسائي ولم أعثر عليه.

# (¬9) "التاريخ الكبير" (2/ 389).

# (¬10) "الجرح والتعديل" (3/ 66).

# (¬11) "أسماء الدارقطني" ترجمة (308).

# (¬12) "رجال البخاري" له ورقة (44)، و"التعديل والتجريح" (2/ 498).

# (¬13) الذهبي ذكر شيئا من هذا، انظر "الميزان" (1/ 549) برقم (2063).

# (¬14) إلى هنا من كلام الإمام أحمد ينظر في "الضعفاء" للعقيلي (1/ 270).
~~وقال الإمام أحمد مرة عنه: لا بأس به وأثنى عليه، انظر "تهذيب الكمال" (6/ 494).
PageV01P178

# (¬1) أخرجه أبو داود (2/ 136) كتاب الفرائض، باب: في ميراث الجدة حديث
~~(2895)، والنسائي في

# "الكبرى" (4/ 73) كتاب الفرائض، باب: ذكر الجدات، وابن الجارود في
~~"المنتقى" (1/ 241) حديث (960)، وابن أبى شيبة (6/ 269) حديث (31274) من
~~طريق عبد الله أبى المنيب العتكى عن ابن بريدة عن أبيه: أن النبى - صلى
~~الله عليه وسلم - جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم.

# (¬2) "العلل ومعرفة الرجال" (1/ 239) رقم (1338).

# (¬3) لم أجد هذا النص في "السؤالات".

# (¬4) العلج من الرجال: الشديد الكثير الصرع لأقرانه، المعالج للأمور.

# ينظر "المعجم الوسيط" (علج).

# (¬5) "طبقات ابن سعد" (7/ 371).

# (¬6) "الضعفاء" (1/ 270).

# (¬7) قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (2/ 710) وللساجى كتاب في علل الحديث
~~يدل على تبحره في هذا الفن، قلت وهذا الكتاب مفقود والله أعلم.

# (¬8) "تهذيب التهذيب" (2/ 373).

# (¬9) "تهذيب التهذيب" (2/ 373). وكلمة أيش: أصلها أي شيء، خففت لكثرة
~~الاستعمال بحذف الياء الثانية من "أي" الاستفهامية، وحذف همزة شىء بعد نقل
~~حركتها إلى الساكن قبلها، ثم أعلت إعلال قاض.

# وذهب البعض إلى أنها مسموعة من العرب، ويرى الشريف الجرجاني: أنها كلمة
~~مستعملة بمعنى: أى شىء، وليست مخففة منها.

# ينظر: "المعجم الكبير" (1/ 652).
PageV01P179

# (¬1) "الثقات" لابن شاهين ص (95).

# (¬2) "العلل" لأحمد ms153 (1/ 29 - 356)، "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 391)
~~(2885)، و"الصغير" (2/ 300)، و"الجرح والتعديل" (3/ 66) (303)، و"الثقات
~~لابن حبان" (8/ 186)، "طبقات ابن سعد" (8/ 264)، "تاريخ بغداد" (8/ 143)،
~~"تهذيب دمشق" (4/ 368)، "سير أعلام النبلاء" (9/ 520)، "العبر" (1/ 339)،
~~"تهذيب الكمال" (6/ 495) (1347)، "الكاشف" (1/ 235)، "تهذيب التهذيب" (2/
~~374)، "تقريب التهذيب" (1/ 181)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 232)،
~~"المنتظم" لابن الجوزي (10/ 118) (1110)، "شذرات الذهب" لابن العماد (2/
~~6)، "بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم؛ لابن المبرد ص (42)
~~رقم (207).

# (¬3) بالفتح: نسبة إلى نيسابور أشهر مدن خراسان. ينظر: "الأنساب" (5/ 550)،
~~"اللباب" (3/ 341)، "لب اللباب" (2/ 310).
PageV01P180

# (¬1) لم أجد له رواية في "المسند"، ولكن نص العلماء أن الإمام أحمد روى
~~عنه، ينظر "تهذيب الكمال" (6/ 496)، و"تاريخ دمشق" (14/ 342).

# (¬2) لعل ذلك في أقواله في الرجال، وانظر "العلل" لأحمد (1/ 29، 356).

# (¬3) "سؤالات مسعود" لأبي عبد الله الحاكم (ص 155).

# (¬4) ينظر: "الثقات" لابن حبان (8/ 186).

# (¬5) خرج له ابن حبان حديثا واحدا في "صحيحه"، انظر "الإحسان" (3/ 405)
~~برقم (1121).

# (¬6) "تاريخ دمشق" (14/ 342).

# (¬7) "الكامل في ضعفاء الرجال" (5/ 275).

# (¬8) لم أستطع أن أوثق هذه المعلومة من أبي بكر الشيرازي، إلا أن ابن عساكر
~~لقبه بهذا اللقب، ينظر "تاريخ دمشق" (14/ 342) برقم (1631).
PageV01P181

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 67) (رقم 304)، "الثقات" لابن حبان (8/ 188)
~~"أخبار القضاة" لوكيع (3/ 156 - 157)، "تاريخ الإسلام" للذهبي، "حوادث
~~وفيات" (241 - 250) ص (248) رقم (165)، "تهذيب الكمال" (6/ 501) (1349)،
~~"المعجم المشتمل" لابن عساكر (108) رقم (291)، "معجم البلدان" (2/ 107)،
~~"الكاشف" (1/ 236)، "ميزان الاعتدال" (1/ 550) رقم (2066)، "لسان الميزان"
~~(7/ 198)، "تهذيب التهذيب" (2/ 376)، "تقريب التهذيب" (1/ 181)، "خلاصة
~~تذهيب التهذيب" (1/ 232).

# (¬2) لم أجد هذا في كتابه المطبوع المسمى ب "تاريخ ابن عساكر".

# (¬3) "المعجم المشتمل" (108).

# (¬4) هو والله أعلم مطين.

# (¬5) لم تتضح لي هذه الكلمة وأظنها والله أعلم [يخضب] أو [يخصب].

# (¬6) جاءت هذه الكلمة في اللحق.

# (¬7) "شيوخ أبي داود" للجياني ورقة (80).

# (¬8) "الجرح والتعديل" (3/ 67).

# (¬9) ينظر على سبيل المثال "المستدرك" (3/ 690) برقم (6534).
PageV01P182

# (¬1) وقد روى له مع أبي داود الترمذي في "جامعه"، انظر (5/ 278) برقم
~~(3095).

# (¬2) "شيوخ أبي داود" ورقة (80).

# (¬3) "تاريخ البخاري" (3/ 118) (393)، "الجرح والتعديل" (3/ 296) رقم
~~(1318)، "تهذيب الكمال" (6/ 504) (1351)، "ميزان الاعتدال" (1/ 551)
~~(2072)، "تهذيب التهذيب" (2/ 377)، "تقريب التهذيب" (1/ 181)، "خلاصة تذهيب
~~تهذيب الكمال" (1/ 223)، "لسان الميزان" (7/ 199)، "الكاشف" (1/ 236).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (6/ 504)، ولم يثبت في الأصل، بل أثبته المحقق في
~~الهامش ورقم له برقم (2).

# (¬5) "المحلى" (7/ 333 - 334).

# (¬6) "الوهم والإيهام" (3/ 261).

# (¬7) "الأحكام الوسطى" (5/ 212).
PageV01P183

# (¬1) "طبقات ابن سعد" (6/ 384)، "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (2/ 119)،
~~"العلل" لأحمد (1/ 156، 350)، "تاريخ البخاري الكبير" (3/ 117) رقم (392)
~~و"الصغير" له (1/ 196)، "الجرح ms154 والتعديل" (3/ 296) رقم (1319)، "المجروحين"
~~لابن حبان (1/ 273)، "الكامل" لابن عدي (2/ 439)، "الضعفاء" لابن الجوزي
~~(1/ 218)، "الضعفاء، لأبي زرعة (611)، "الضعفاء" للنسائي رقم (157)،
~~"الكنى" للدولابي (2/ 129)، "الضعفاء" للعقيلي (1/ 297)، "المغني" (1/ 176
~~- 177) (1583)، "تهذيب الكمال" (6/ 506) رقم (1352)، "تهذيب التهذيب" (2/
~~377)، "تقريب التهذيب" (1/ 181)، "الكاشف" (1/ 336)، "خلاصة تذهيب تهذيب
~~الكمال" (1/ 233)، "ميزان الاعتدال" (1/ 551) (2684)، "لسان الميزان" (7/
~~199)، "المغني" (1/ 1583).

# (¬2) نسبة إلى واسط، وواسط هى قرية مشهورة بالعراق. ينظر: "مراصد الاطلاع"
~~(3/ 1420).

# (¬3) "سؤالات الآجري" ورقة (35).

# (¬4) "تاريخ أسماء الثقات" (ص/ 112) رقم (289).

# (¬5) الضعفاء للعقيلي (1/ 297).
PageV01P184

# (¬1) ينظر على سبيل المثال "المستدرك" (3/ 14) برقم (4284).

# (¬2) ووثقه أحمد وابن معين وعلي وغيرهم كما في "ميزان الاعتدال" (2/ 310).

# (¬3) "طبقات ابن سعد" (6/ 384).

# (¬4) "المجروحين" (1/ 273).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (6/ 508).

# (¬6) "التاريخ الكبير" (3/ 117).

# (¬7) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1/ 297)، وابن حبان في "المجروحين" (1/
~~273)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 440)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل
~~المتناهية" (1/ 215).

# (¬8) أثر عمر: أخرجه البخاري (15/ 119) كتاب الأحكام، باب الاستخلاف (7218)
~~ومسلم (3/ 33) كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه (11/ 1823) وأبو داود (2/
~~148) كتاب الخراج، باب: في الخليفة يستخلف (2939) والترمذي (4/ 81)، أبواب
~~الفتن، باب ما جاء في الخلافة (2225) من طرق عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب
~~بألفاظ متقاربة.

# وأثر علي بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/ 130) بنحوه.

# وقال الهيثمي في "الجمع" (10/ 140): رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال
~~الصحيح غير عبد الله ابن سبيع وهو ثقة، ورواه البزار بإسناد حسن.
PageV01P185

# (¬1) "التاريخ الكبير" (3/ 117).

# (¬2) "التاريخ الصغير" (1/ 227 - 228).

# (¬3) "الكامل" لابن عدي (2/ 440).

# (¬4) هكذا في الأصل ولعل الأليق والله أعلم [وهو لعمري جيد له كما هو جيد
~~لغيره].

# (¬5) يقال: هذه نفثة مصدور يعنون بذلك: ما يخفف به المرء عن صدره، ويروح به
~~عن نفسه. ينظر: "المعجم الوسيط" (2/ 937).

# (¬6) ينظر: "المعرفة والتاريخ" (2/ 473) "الثقات" لابن حبان (6/ 246)،
~~"تهذيب تاريخ دمشق" (4/ 372)، "تهذيب الكمال" (6/ 509)، "تهذيب التهذيب"
~~(2/ 378)، "تقريب التهذيب" (1/ 181)، "الكاشف" (1/ 236)، "خلاصة تذهيب
~~تهذيب الكمال" (1/ 269)، "ميزان الاعتدال" (1/ 551)، "لسان الميزان" (7/ 199).

# (¬7) التراغمي: بفتح التاء ثالث الحروف والراء والغين المعجمة المكسورة وفي
~~آخرها الميم، هذه النسبة إلى التراغم: بطن من السكون، وهو مالك بن معاوية
~~بن ثعلبة بن عقبة بن السكون من كندة.

# ينظر: "الأنساب" (1/ 455)، "اللباب" (1/ 211).
PageV01P186

# (¬1) بكسر أولها وسكون النون وكسر الدال المهملة -هذه النسبة إلى كندة، وهى
~~قبيلة كبيرة مشهورة من اليمن،- واسم كندة الذى تنسب إليه القبيلة: ثور بن
~~مرتع ms155 بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقيل: هو ثور بن غفير بن عدي بن
~~الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ،
~~وقيل غير ذلك. ينسب إليها كثير لا يحصون.

# ينظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (3/ 115، 116).

# (¬2) "الثقات" (6/ 246).

# (¬3) (3/ 305) (1362).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (6/ 511)، "تهذيب تاريخ دمشق" (4/ 372).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (6/ 510).
PageV01P187

# (¬1) "تهذيب الكمال" (6/ 511).

# (¬2) "التاريخ الكبير" (3/ 396) رقم (118).

# (¬3) (المسلمين) في مصادر التخريج.

# (¬4) أي: يكفوا عن القود، وكل من ترك شيئا فقد انحجز عنه، والانحجاز مطاوع
~~حجزه إذا منعه. ينظر: "النهاية في غريب الحديث" (1/ 345).

# (¬5) أخرجه "أبو داود" (2/ 591) في الديات، باب عفو النساء عن الدم (4538)
~~و"النسائي" (8/ 39) كتاب القسامة، باب عفو النساء عن الدم، و"البيهقي" (8/
~~59) والمزي في "تهذيب الكمال" (6/ 512) من طريق حصين أنه سمع أبا سلمة يحدث
~~عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

# (¬6) ينظر: "التاريخ الكبير" (3/ 118) (396).

# (¬7) المصدر السابق.

# (¬8) المصدر السابق.
PageV01P188

# (¬1) ينظر: "تهذيب الكمال" (6/ 510).

# (¬2) ينظر: "الأسماء المفردة" (ورقة 24).

# (¬3) ينظر: "تاريخ دمشق" (14/ 362).

# (¬4) أغضيا كلاهما على ذلك، أي: سكتا عليه، يقال: أغضى على الشيء، أي: سكت،
~~وصبر، ينظر: "المعجم الوسيط" (2/ 655).

# (¬5) ينظر: "التاريخ الكبير" (3/ 119) رقم (397).

# (¬6) تنظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/ 10) رقم (35)، "الثقات" (6/
~~213)، "الجرح التعديل" (3/ 857)، "تهذيب الكمال" (6/ 545)، "تهذيب التهذيب"
~~(2/ 391)، "التقريب" (1/ 184)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 235)،
~~"الكاشف" (1/ 238).
PageV01P189

# (¬1) تنظر ترجمته في: "تاريخ البخاري الكبير" (3/ 5)، "طبقات ابن سعد" (1/
~~267)، "الثقات" (3/ 88)، "الجرح والتعديل" (3/ 189) رقم (820)، "الإصابة"
~~(2/ 72) رقم (1733)، "أسد الغابة في معرفة الصحابة" (2/ 31) رقم (1177)،
~~"الاستيعاب" رقم (534)، "تجريد أسماء الصحابة" (1/ 131)، "تهذيب الكمال"
~~(6/ 513)، "تهذيب التهذيب" (2/ 379)، "تقريب التهذيب" (1/ 182)، "الكاشف"
~~(1/ 236).

# (¬2) النهشلي: بفتح النون وسكون الهاء وفتح الشين المعجمة وبعدها لام - هذه
~~النسبة إلى نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
~~بطن كبير من تميم، ينسب إليه جمع كثير. وإلى نهشل بن عدي بن جناب بن هبل بن
~~عبد الله، بطن من بني كلب بن وبرة.

# ينظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (3/ 338).

# (¬3) "جمهرة النسب" (206) (209).

# (¬4) ينظر قوله في: "جمل من أنساب الأشراف" (12/ 136).

# (¬5) "طبقات خليفة" (1/ 267).

# (¬6) كلام العسكري في "أسد الغابة" (2/ 31).

# (¬7) "أسد الغابة" (2/ 31) وفيه: وقيل: ابن قيس. وليس كما حكى المصنف رحمه الله. ms156

# (¬8) "الاستيعاب" رقم (534).

# (¬9) نقل ذلك د/ بشار عواد محقق "تهذيب الكمال" (6/ 513) في الهامش ولم
~~يجعله في صلب الكتاب. ورقم لهامش برقم 2.
PageV01P190

# (¬1) لم أجده في "الثقات" المطبوع.

# (¬2) "التاريخ الكبير" (3/ 349) حديث (1182).

# (¬3) "الجرح والتعديل" (3/ 529) (2385).
PageV01P191

# (¬1) "طبقات ابن سعد" (6/ 224)، "تاريخ يحيى بن معين" برواية الدوري (2/
~~119)، و"تاريخ خليفة" (303)، و"طبقاته" (158)، و"العلل" لأحمد (1/ 131)،
~~"تاريخ البخاري الكبير" (3/ 3) و"الصغير" (1/ 208)، "الجرح والتعديل"
~~(824)، "الثقات" (4/ 156)، "تجريد أسماء الصحابة" (1/ 131)، "أسد الغابة"
~~(1/ 32) (1179)، "الإصابة" (2/ 73) (1735)، "تهذيب الكمال" (6/ 514)
~~(1355)، "سير أعلام النبلاء" (4/ 362) (140)، "تهذيب التهذيب" (2/ 379)،
~~"التقريب" (1/ 182)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 233)، "الثقات" للعجلي
~~(297)، "المراسيل" لابن أبي حاتم (50 - 51)، "المعرفة" ليعقوب (3/ 218)،
~~"الكنى" للدولابي (2/ 19)، "رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (1/ 138) (267)،
~~و"العبر" للذهبي (1/ 105)، "الكاشف" له (1/ 236)، "المراسيل" للعلائي (200).

# (¬2) "الثقات" (4/ 156).

# (¬3) "طبقات ابن سعد" (6/ 224).

# (¬4) ومثاله ينظر: "الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان" (2/ 211) برقم (465).

# (¬5) ومثاله ينظر: "مستدرك الحاكم" (1/ 655) برقم (1769).

# (¬6) ومثاله ينظر: "مسند أبي عوانة" (1/ 69) برقم (195).

# (¬7) ولم أجد له شيئا في المطبوع من "مستخرج جامع الترمذي".

# (¬8) "طبقات خليفة" (ت: 158)، و"تاريخه" (303).
PageV01P192

# (¬1) "تاريخ دمشق" (14/ 365) وفيه: ذكر الواقدي أنه غزا الصائفة مع يزيد بن
~~معاوية في غزوة قسطنطينة سنة خمسين.

# (¬2) موضع من نواحي المدينة. وقيل: موضع حجازي قريب من ذي طوى.

# ينظر: "مراصد الاطلاع" (2/ 83).

# (¬3) "المراسيل" (50 - 51).

# (¬4)

# "تهذيب الكمال" (6/ 515).

# (¬5) "الثقات" لابن شاهين (297).

# (¬6) "التاريخ" برواية الدوري (2/ 119)، وينظر: "الجرح والتعديل" رقم (824).

# (¬7) "العلل" (1/ 131, 402).

# (¬8) "التاريخ الصغير" (1/ 208).

# (¬9) هنا كلمة لم أستطع معرفتها.

# (¬10) "طبقات ابن سعد" (6/ 224).
PageV01P193

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3 رقم 852).

# (¬2) "المعجم الكبير" (1/ 144).

# (¬3) "طبقات ابن سعد" (6/ 236)، "التاريخ الكبير" (3/ 8)، "الجرح والتعديل"
~~رقم (837)، "الثقات" لابن حبان (6/ 212)، "تهذيب الكمال" (6/ 517) رقم
~~(1357)، "تهذيب التهذيب" (2/ 380)، "التقريب" (1/ 182)، "خلاصة تذهيب تهذيب
~~الكمال" (1/ 233)، "لسان الميزان" (7/ 199)، "سير أعلام النبلاء" (5/ 424)،
~~"الوافي بالوفيات" (13/ 92) رقم (88).

# (¬4) "سؤالات الآجري" (1/ 173) برقم 89.

# (¬5) "الثقات" (6/ 212).
PageV01P194

# (¬1) "تهذيب الكمال" (6/ 518).

# (¬2) "طبقات ابن سعد" (6/ 236)، و"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (2/ 120)،
~~و"العلل" لأحمد (1/ 51، 191)، و"طبقات خليفة" (160، 164)، و"المعرفة"
~~ليعقوب (3/ 75، 77)، و"تاريخ واسط" (55، 56، 77)، و"الكنى" للدولابي (2/
~~150)، و"تاريخ البخاري الكبير" (3/ 7)، و"الصغير" (2/ 217)، و"الجرح
~~والتعديل" (3/ 193) رقم (837)، و"مقدمة الفتح" (398)، و"تهذيب الكمال" (6/
~~519) (1358)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 381)، و"التقريب" (1/ 182)، و"خلاصة
~~تذهيب تهذيب الكمال" (1/ 234)، والكاشف (1/ 237)، و"ميزان الاعتدال" (1/
~~551)، و"لسان الميزان" (7/ 199)، و"الوافي بالوفيات" (13/ 92) (86)، و"سير
~~أعلام النبلاء" (5/ 422)، و"شذرات الذهب" (1/ 193)، و"رجال صحيح مسلم" (1/
~~138 - 139).

# (¬3) السلمي: بالفتح والسكون نسبة إلى سلم جد، وبالضم والفتح إلى سليم
~~قبيلة مشهورة، وبفتحتين إلى سلمة بكسر اللام بطن من الأنصار. ينظر: "لب ms157
~~اللباب" (2/ 23).

# (¬4) في الأصل: (عمر).

# (¬4) "سير أعلام النبلاء" (11/ 493،492).

# (¬5) المبارك نهر وقرية فوق واسط بينهما ثلاثة فراسخ وقيل: هو الذى احتفره
~~خالد بن عبد الله القسرى.

# ينظر: "معجم البلدان" (5/ 60) (10804).

# (¬6) "ضعفاء العقيلي" (1/ 314).

# (¬7) "الثقات" لابن حبان (6/ 210).
PageV01P195

# (¬1) "تاريخ واسط" ص (97).

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (2/ 381).
PageV01P196

# (¬1) لم أجده في الجزء المطبوع من "الأسامي والكنى" له.

# (¬2) وفي "التهذيب" إنكار ابن المديني في علوم الحديث أنه اختلط وتغير (2/ 381).

# (¬3) "الثقات" (298).

# (¬4) "الكامل" (2/ 398).

# (¬5) "الضعفاء" للعقيلي (1/ 314).

# (¬6) "سؤالات الآجري" (1/ 172) برقم 86.

# (¬7) (2/ 531) برقم 295.
PageV01P197

# (¬1) "تاريخ البخاري الكبير" (3/ 7، 8).

# (¬2) ونقل المزي في "التهذيب" توثيق ابن معين له من طريق إسحاق بن منصور،
~~ينظر: "تهذيب الكمال" (6/ 521).

# (¬3) حقق هذا القسم الطالب: أحمد بن عبد العزيز الخنين.

# (¬4) "الضعفاء والمتروكين" (ص 30). وهذا الكلام في حصين بن عبد الرحمن
~~السلمي.

# (¬5) "تهذيب التهذيب" (1/ 443)، و"تقريب التهذيب" (ص 110). وفيه: "صوابه
~~حسين، بالسين".

# (¬6) قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/ 443): "ذكره ابن حبان في الثقات،
~~قرأت ذلك بخط مغلطاي، وما وجدته في النسخة التي أنقل منها، نعم وجدته فيها
~~في من اسمه: حسين، بالسين المهملة " ا. ه. ولم أقف عليه في "الثقات" لابن حبان.

# (¬7) "الثقات" (6/ 210).

# (¬8) انظر كلام ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/ 442)، وقد أشار إلى أن ابن
~~حبان ذكر حصين بن عبد الرحمن السلمي مرة في أتباع التابعين، ومرة في
~~التابعين، وهو هو، وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر، والصواب
~~في وفاته: سنة ست وثلاثين ومائة.
PageV01P198

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 212)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 443)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "صحابي، لم يصب من نفى إسلامه".

# (¬2) وقد سبقه إلى مثل هذا القول أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2/ 836)،
~~فقال: "مختلف في صحبته وإسلامه".

# (¬3) "سنن الترمذي" (5/ 485، 486 رقم 3483)، كتاب الدعوات، باب (70).

# (¬4) "المعجم الأوسط" (2/ 280 رقم 1985).

# (¬5) "المستدرك" (1/ 691 رقم 1880).
PageV01P199

# (¬1) "الإحسان" (2/ 128 رقم 896)، كتاب الأدعية، ذكر الأمر بما يجب على
~~المرء من الدعاء.

# (¬2) كذا في الأصل، والصواب:" عمران بن خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن
~~حصين"، يبين ذلك ما بعده. وانظر "كتاب التوحيد" لابن خزيمة (1/ 277، 278)،
~~و"الإصابة" لابن حجر (2/ 87).

# (¬3) الجفنة: الرجل الكريم، وكانت العرب تدعو السيد المطعام جفنة: لأنه
~~يضعها، ويطعم الناس فيها، فسمي باسمها. ms158 "لسان العرب" (2/ 311) مادة (جفن).
PageV01P200

# (¬1) هذا الحديث أخرجه ابن خزيمة في "كتاب التوحيد" (1/ 178،277) عن رجاء
~~بن محمد العذري به.

# (¬2) "الطبقات الكبرى" (7/ 9).

# (¬3) "الاستيعاب" (1/ 333).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (3/ 1).

# (¬5) "المعجم الكبير" (18/ 103).

# (¬6) لم تتبين لي هذه الكلمة -كما ينبغي- في الأصل.

# (¬7) سبقت الإشارة إلى أن أبا نعيم قد سبقه إلى مثل هذه العبارة، انظر (ص 17).

# (¬8) "تحفة الأشراف" (3/ 68).
PageV01P201

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 213)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 443، 444)، "تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "الأحمسي، بمهملتين، الكوفي: متروك".

# (¬2) "مسند البزار" (1/ 200).

# (¬3) زيادة مني يقتضيها السياق.

# (¬4) "التاريخ الأوسط" للبخاري (2/ 184).

# (¬5) "المستدرك" (3/ 78 رقم 4449).

# (¬6) "الضعفاء" للعقيلي (1/ 314).
PageV01P202

# (¬1) الذي رأيته في كتاب "الكنى والأسماء" لمسلم (1/ 540): "منكر الحديث".

# (¬2) في كتاب "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (1/ 219): "ضعفه مسلم،
~~والنسائي، وقال أبو زرعة والبخاري: مكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي:
~~متروك الحديث".

# (¬3) "المجروحين" (1/ 270).

# (¬4) "التاريخ الأوسط" (2/ 184)، وفيه: أبو عمر.

# (¬5) "تهذيب الكمال" (2/ 213)، "تهذيب التهذيب" (1/ 444)، "تقريب التهذيب"
~~(ص 110)، ورمزوا له ب (ق)، وليست في الأصل المخطوط.

# (¬6) "الاستيعاب" (1/ 333).
PageV01P203

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 213)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 444)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وقال: "ثقة".

# (¬2) "صحيح ابن خزيمة" (1/ 15 رقم 20).

# (¬3) "صحيح ابن حبان" (3/ 385 رقم 1102).

# (¬4) انظر: "المعجم الأوسط" (7/ 262)، ولم أقف على اللفظ الذي ذكره المؤلف.

# (¬5) "بيان الوهم والإيهام" (5/ 18).

# (¬6) "الطبقات الكبرى" (6/ 180).
PageV01P204

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 214)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 445)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "ابن اللجلاج، بجيمين، مجهول".

# (¬2) "الثقات" (4/ 205).

# (¬3) "المستدرك" (1/ 702).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 214، 215)، و"تهذب التهذيب" (1/ 445)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "الخشخاش، بمعجمتين ... أبو القلوص، بفتح القاف،
~~وضم اللام الخفيفة ثم مهملة، ثقة".

# (¬5) "الثقات" (4/ 156).

# (¬6) "التاريخ الكبير" (3/ 9).

# (¬7) انظر: "بيان خطأ الإمام البخاري في تاريخه" (ص 23).
PageV01P205

# (¬1) "الثقات" (6/ 212).

# (¬2) كلمة لم تتبين لي، ولعلها "خدمته"، والله أعلم.

# (¬3) لم تتبين لي هذه الكلمة كما ينبغي، ولعل الصواب ما أثبته، والله أعلم.

# (¬4) "الاشتقاق" (ص 216).

# (¬5) "تاريخ مدينة دمشق" لابن عساكر (14/ 377).
PageV01P206

# (¬1) الدهقان: التاجر، وزعيم فلاحي العجم، ورئيس الإقليم. انظر: "القاموس
~~المحيط" (ص 1546) مادة (دهقن).

# (¬2) "جمهرة النسب" للكلبي (ص 257، 258). وجاء فيه: "سمي ولده بالخشاشنة"
~~هكذا، وهو يخالف ما سبق أعلاه. وجاء في كتاب "المقتضب من جمهرة النسب"
~~لياقوت الحموي (ص 121): "يقال لولده: الخشاخشة". ولعل الصواب: الخشاخشة،
~~نسبة إلى الخشخاش، والله أعلم.

# (¬3) "الطبقات" لخليفة بن خياط (ص 194).

# (¬4) هكذا ضبطت في الأصل، وهو المشهور في ضبط هذا الاسم، ms159 وقيل: "مجفر" بفتح
~~الجيم، وتشديد الفاء. وانظر: الخلاف في ذلك في "تاريخ دمشق" (14/ 381).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (2/ 215)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 445)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وقال: "صدوق".
PageV01P207

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 215)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 445)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "معدود في الصحابة".

# (¬2) هكذا في الأصل، وهو خطأ وتصحيف، والصواب: هرمي الواقفي.

# (¬3) "الثقات" (6/ 212).

# (¬4) كلمة لم تتضح لي.

# (¬5) انظر: "أسد الغابة" (2/ 26).

# (¬6) هو: الحاكم الكبير.
PageV01P208

# (¬1) "صحيح ابن حبان" (9/ 515 رقم 4200).

# (¬2) "المستدرك" (2/ 206 رقم 2769).

# (¬3) "الطبقات الكبرى" (4/ 383).

# (¬4) "تهذيب الكمال" (2/ 215، 216)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 446)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "صدوق الحديث".
PageV01P209

# (¬1) "عمل اليوم والليلة" (ص 461).

# (¬2) "سؤالات الحاكم النيسابوري" للدارقطني (ص 198).
PageV01P210

# (¬1) كلمة لم أتمكن من قراءتها، ولم أقف على هذا النقل لا "سؤالات الحاكم"
~~للدارقطني.

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 217)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 446)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "لا بأس به".

# (¬3) "الثقات" (6/ 213).

# (¬4) "تاريخ أسماء الثقات" (ص 65).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (2/ 217)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 446، 447)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 110)، وفيه: "لا بأس به، رمي بالنصب".
PageV01P211

# (¬1) وفي نسخة: "لم لا تكتب عن أبي محصن"؟ انظر تعليق د. بشار على "تهذيب
~~الكمال" للمزي (2/ 217).

# (¬2) انظر: يحيى بن معين وكتابه "التاريخ" (2/ 121).

# (¬3) المرجع السابق (2/ 120).

# (¬4) لعل المراد به "كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم
~~بالكنى" لابن عبد البر، وهذا النقل موجود فيه (2/ 728، 729).

# (¬5) "تاريخ أسماء الثقات" (ص 65).

# (¬6) "الثقات" (6/ 213).

# (¬7) "صحيح ابن حبان" (8/ 242 رقم 3463).

# (¬8) "مسند أبي عوانة" (1/ 152).

# (¬9) "المستدرك" (2/ 125 رقم 2536).

# (¬10) "تهذيب الكمال" (2/ 217، 218)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 447)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 111)، وفيه: "وحوح، بفتح أوله، ومهملتين، الأولى ساكنة".
PageV01P212

# (¬1) "الاستيعاب" (1/ 334)، والعذيب: ماء بين القادسية والمغيثة، بينه وبين
~~القادسية أربعة أميال، وقيل غير ذلك. "معجم البلدان" (4/ 92).

# (¬2) كلمة لم تتبين لي كما ينبغي.

# (¬3) "تاريخ الصحابة" (ص 77).

# (¬4) "الطبقات" لمسلم (1/ 159).
PageV01P213

# (¬1) جاء في "لسان العرب" (3/ 392) مادة: (حوش): "حوشي الكلام: وحشيه
~~وغريبه، ويقال: فلان يتتبع حوشي الكلام، ووحشي الكلام، وعقمي الكلام بمعنى واحد".

# (¬2) "تهذيب الكمال" (2/ 218)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 447)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 111)، وفيه:" ... الحبراني، بضم المهملة، وسكون الموحدة:
~~مجهول".

# (¬3) "الاشتقاق" (ص 429).

# (¬4) "الثقات" (6/ 211).

# (¬5) "صحيح ابن حبان" (4/ 257 رقم 1410).

# (¬6) "المستدرك" (4/ 152 رقم 7199).

# (¬7) كذا وردت في الأصل بالخاء المعجمة، ولعله تصحيف.
PageV01P214

# (¬1) "تهذيب الكمال" (2/ 218)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 447)، و"تقريب
~~التهذيب" (ص 111)، وفيه: "لين الحديث".

# (¬2) "التاريخ الكبير" (3/ 7).

# (¬3) "الضعفاء" (1/ 315).

# (¬4) "المجروحين" (1/ 270).

# (¬5) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 397).

# ويلاحظ أنه قد ms160 دخلت ترجمته في المطبوع، ضمن الترجمة السابقة له في الكتاب.

# وجاء فيه: "وداود حدث عنه مالك، وهو متماسك لحديث".

# وانظر أيضا: "مختصر الكامل في الضعفاء" للمقريزي (ص 284، 285).

# (¬6) حقق هذا القسم الطالب: عبد المجيد الغيث.
PageV01P215

# (¬1) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (2/ 121)، و"علل الإمام أحمد" (1/
~~284)، "التاريخ الكبير" للبخاري (3/ 125 رقم 419)، و"الثقات" لابن حبان (6/
~~449)، "طبقات ابن سعد، (5/ 555)، "الجرح والتعديل" (3/ رقم 1347)، "تهذيب
~~الكمال" (6/ 553)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 394)، و"التقريب" (1/ 185)،
~~و"الكاشف" (1/ 239)، و"الخلاصة" (1/ 236).

# (¬2) "مسند البزار" -مسند سعد بن أبي وقاص، تحقيق: الحويني- (ص: 50 رقم 20).

# (¬3) أخرجه " أبو داود" (3921)، و"البزار" (1082)، و"أبو يعلى" (766).

# (¬4) "التاريخ" لابن معين (2/ 121).

# (¬5) "الثقات" لابن شاهين (ص 113).
PageV01P216

# (¬1) "علل أحمد" (1/ 79)، "تاريخ البخاري الكبير" (3/ 128)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 1385)، "طبقات ابن سعد" (7/ 155)، "تاريخ دمشق" (14/ 390)،
~~"تهذيب تاريخ دمشق" (4/ 377)، "الكامل" لابن الأثير (3/ 127)، "تهذيب
~~الكمال" (6/ 555)، "التهذيب" (2/ 395)، "الكاشف" (1/ 239)، "التقريب" (1/
~~185)، "الخلاصة" (1/ 269)، "الثقات" لابن حبان (4/ 191)، "رجال مسلم" لابن
~~منجويه (1/ 139).

# (¬2) "الكنى" لمسلم (1/ 410/ 1541).

# (¬3) "تاريخ البخاري الصغير" (1/ 282).

# (¬4) "طبقات ابن سعد" (7/ 155).

# (¬5) "الثقات" (4/ 191).

# (¬6) هكذا في الأصل ولعلها (بنت) كما في "الثقات" لابن حبان.

# (¬7) أخرجه "ابن حبان" (3/ 82/ 803)، و"الحاكم" (1/ 167).
PageV01P217

# (¬1) "التاريخ الكبير" (3/ 128).

# (¬2) "سنن أبي داود" (4/ 164/ 4481).

# (¬3) قال ابن حجر: "مسكويه: هو أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي أبو علي صاحب
~~كتاب تجارب الأمم واشتهر على الألسنة أبو علي بن مسكويه وإنما هو لقبه هو
~~ذكر ذلك ياقوت في الأدباء". "نزهة الألباب في الألقاب" (2/ 177). وفي "كشف
~~الظنون" (1/ 344): "تجارب الأمم وتعاقب الهمم في التاريخ لأبي علي أحمد بن
~~محمد بن مسكويه المتوفى سنة 421 إحدى عشرين وأربعمائة وهو كتاب عظيم
~~النفع".

# (¬4) "التاريخ الأوسط" (1/ 394).

# (¬5) يريد بالأصل "الكمال"، وينظر: "تهذيب الكمال" (6/ 557).

# (¬6) "تاريخ خليفة" (194).
PageV01P218

# (¬1) "تاريخ دمشق" (14/ 391).

# (¬2) "تاريخ دمشق" (14/ 391).

# (¬3) ينظر: الأبيات في "تاريخ دمشق" (14/ 393)، "تاريخ الطبري" (5/ 37)
~~باختلاف يسير في الألفاظ والبيت الأول (في). "تهذيب الكمال" (6/ 556).

# (¬4) "مصنف ابن أبي شيبة" (7/ 562/37929).
PageV01P219

# (¬1) هكذا في الأصل ولعل [أبو] ساقطة، وهي موجودة في "تاريخ دمشق" (14/ 401).
PageV01P220

# (¬1) هكذا في الأصل، ولعله الطبري.
PageV01P221

# (¬1) "تاريخ الطبري" (5/ 34).

# (¬2) "الجمهرة" (ص 530، 531).

# (¬3) "تفسير الطبري" (3/ 204) ونسب الطبري البيت إلى الأخطل.

# (¬4) "طبقات ابن سعد" (6/ 322)، و"التاريخ" لابن معين (2/ 121) و"العلل"
~~لأحمد (1/ 150، 348)، "تاريخ الكبير" للبخاري (3/ 118)، "الثقات" لابن حبان
~~(4/ 189)، "الكاشف" (1/ 239)، "تهذيب الكمال" (6/ 560)، "الكني" للدولابي
~~(1/ 139)، "المعرفة والتاريخ" (3/ 67، 104)،=
PageV01P222

# ="تهذيب التهذيب" (2/ 394)، "تقريب التهذيب" (1/ 185)، "الخلاصة" (1/ 236).

# (¬1) "الثقات" (4/ 189).

# (¬2) "تهذيب التهذيب" ms161 (2/ 394).

# (¬3) "الكنى" لمسلم (ل/ 19).

# (¬4) "المعرفة والتاريخ" (3/ 366).

# (¬5) "الطبقات" لابن سعد (7/ 128)، و"طبقات خليفة" (200)، و"التاريخ" له
~~(279)، و"التاريخ البخاري الكبير" (3/ 118 رقم 394)، "الجرح والتعديل" (3/
~~1354)، "الثقات" (4/ 189)، "الوافي بالوفيات" (13/ 95 رقم 93)، "تهذيب
~~الكمال" (6/ 561)، "تهذيب التهذيب" (2/ 396)، "التقريب" (1/ 185)،
~~و"الخلاصة" (1/ 237)، "الكاشف" (1/ 239).

# (¬6) لم أجده في المطبوع.

# (¬7) أخرجه "مسلم" (13/ 1690)، و"الترمذي" (1434)، و"أبو داود" (4415).

# (¬8) "الثقات" (4/ 189).
PageV01P223

# (¬1) أخرجه "ابن حبان" (2167)، و"أبو عوانه" (2/ 128)

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (2/ 396).

# (¬3) "الطبقات" لابن سعد (7/ 128).

# (¬4) "الجرح والتعديل" (3/ 170/ 727)، "تهذيب الكمال" (7/ 5)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 396)، "التقريب" (1/ 185)، "الخلاصة" (1/ 237)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 556)، "لسان الميزان " (7/ 200).

# (¬5) "الوهم والإيهام" (4/ 170).

# (¬6) "المحلى" (5/ 7)، وقع فيه تصحيف.
PageV01P224

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 732)، "المجروحين" لابن حبان (1/ 256)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 556)، "الكشاف" (1/ 240)، "الضعفاء" لابن الجوزي (1/ 220)،
~~"تهذيب الكمال" (7/ 6)، "تهذيب التهذيب" (2/ 396)، و"التقريب" (1/ 185)،
~~و"لسان الميزان" (7/ 200)، و"الخلاصة" (1/ 237).

# (¬2) "تهذيب التهذيب" (2/ 342).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 6).

# (¬4) "المجروحين" (1/ 256).

# (¬5) بل نقل المزي ذلك من كتابه "المجروحين" فانظره في المصدر السابق.

# (¬6) "الجرح والتعديل" (3/ 746)، "ميزان الاعتدال" (1/ 556)، "الكاشف" (1/
~~240)، "تهذيب الكمال" (7/ 7)، "لسان الميزان" (7/ 200)، "تهذيب التهذيب"
~~(2/ 399)، "التقريب" (1/ 185)، "الخلاصة" (1/ 237).

# (¬7) قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (2/ 399) ولفظ النسائي: مشهور
~~الحديث، وهي عبارة=
PageV01P225

# =لا تشع بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان،
~~ففيه جهالة.

# (¬1) "تهذيب الكمال" (7/ 7).

# (¬2) يراجع كلام د/ بشار عواد معروف لفائدته في تحقيقه ل "تهذيب الكمال"
~~(7/ 8).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 8)

# (¬4) "الجرح والتعديل" (3/ 734)، "الثقات" لابن حبان (6/ 196)، "طبقات
~~المحدثين بأصبهان" رقم (43)، "ميزان الاعتدال" (1/ 557)، "الذيل على
~~الكاشف" رقم (295)، "لسان الميزان" (7/ 200)، "تهذيب الكمال" (7/ 8)،
~~"تهذيب التهذيب" (2/ 399)، "التقريب" (1/ 186)، "الخلاصة" (1/ 237).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (7/ 9).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (7/ 10).
PageV01P226

# (¬1) "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (269)، "تاريخ الخطيب" البغدادي (8/
~~186)، "الجرح والتعديل" (3/ 344)، "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 263)،
~~و"الصغير" له (2/ 256)، "ميزان الاعتدال" (1/ 558)، "لسان الميزان" (7/
~~200)، "الكنى" للدولابي (2/ 40)، "المجروحين" (1/ 255)، "الكامل" (2/ رقم
~~275)، "موضح أوهام الجمع" (2/ 47)، "غاية النهاية" (1/ 254)، "تهذيب
~~الكمال" (7/ 10)، "تاريخ واسط" (113)، "تهذيب التهذيب" (2/ 400)، "التقريب"
~~(1/ 186)، "الخلاصة" (1/ 237)، "الكاشف" (1/ 240)، "الوافي بالوفيات" (13/
~~98)، "معرفة طبقات القراء" (1/ 116)، "شذرات الذهب" (1/ 293)، "الكشف
~~الخبيث" (154)، "العبر" (1/ 276)، "الكامل" لابن الأثير (5/ 394).

# (¬2) "تاريخ بغداد" (8/ 186).

# (¬3) "الثقات" (6/ 195).

# (¬4) "المجروحين" (1/ 255).

# (¬5) "الضعفاء" للعقيلي (1/ 270، 271).

# (¬6) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (3/ 240/ 3987).
PageV01P227

# (¬1) "التاريخ الأوسط" (2/ 184).

# (¬2) "المستدرك" (1/ 680).

# (¬3)

# "تهذيب التهذيب" (2/ 245).

# (¬4) "تاريخ بغداد" (8/ 188).

# (¬5) "تهذيب التهذيب" (2/ 245).

# (¬6) أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/ 383).

# (¬7) "الضعفاء" (134)، و"تاريخ الخطيب" (8/ 188).

# (¬8) "التاريخ الأوسط" (2/ 256).
PageV01P228

# (¬1) "طبقات ابن سعد" (7/ 276)، و"العلل" لأحمد (1/ 137)، و"التاريخ
~~الكبير" للبخاري (2/ 363)، و"الصغير" له (1/ 320) "الجرح والتعديل" (3/
~~743)، "الثقات" لابن حبان (6/ 195)، "الذيل على الكاشف" رقم (297)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 559)، "تهذيب الكمال" (7/ 16) "تهذيب التهذيب" (2/ 402)
~~و"التقريب" (1/ 186)، "الخلاصة" (1/ 238).

# (¬2) "التاريخ الكبير" (2/ 363).

# (¬3) "التاريخ الأوسط" ms162 (2/ 184).

# (¬4) "الثقات" (ص 110).

# (¬5) ينظر: "الطبقات" (7/ 267).

# (¬6) "الطبقات الكبرى" لمحمد بن سعد بن منيع (7/ 256).

# (¬7) ينظر: "تهذيب التهذيب" (2/ 402).
PageV01P229

# (¬1) لم أجدها في رواية الدوري وإنما وجدت في رواية الدارمي أنه ثقة،
~~(ترجمة رقم 55).

# (¬2) ينظر: "الجرح والتعديل" (3/ 174).

# (¬3) "تاريخ دمشق" (14/ 409)، "سير أعلام النبلاء" (6/ 8).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 363).

# (¬5) "طبقات خليفة" (246)، "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 359)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 753)، "الثقات" (4/ 152)، "مشاهير علماء الأمصار" (506)،
~~"الكاشف" (1/ 240)، "سير أعلام النبلاء" (4/ 196)، "الوافي بالوفيات" (13/
~~97)، "تهذيب الكمال" (7/ 17)، "تهذيب التهذيب" (2/ 402)، "التقريب" (1/
~~186)، "الخلاصة" (1/ 238)، "البداية والنهاية" لابن كثير (9/ 93)،
~~"المعارف" (188).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (7/ 17).
PageV01P230

# (¬1) أخرجه "البخاري" (663)، و"مسلم" (65/ 711).

# (¬2) كذا رسم الجملة، وعندي أنها غير واضحة!.

# (¬3) كذا، وكأنها: التعبير، أو: التمييز.

# (¬4) "أنساب القرشيين" (372).
PageV01P231

# (¬1) لم أجده في المطبوع.

# (¬2) هنا كلام لم أستطع قراءته.

# (¬3) "تاريخ بغداد" (10/ 231).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 361/ 2753)، "الثقات" (8/ 199)، "تهذيب الكمال"
~~(7/ 18)، "تهذيب التهذيب" (2/ 403)، "التقريب" (1/ 186)، "الخلاصة" (1/
~~238)، "الكاشف" (1/ 240)، "الوافي بالوفيات" (13/ 101)، "تذكرة الحفاظ"
~~(368)، "طبقات الحفاظ" (158)، "سير أعلام النبلاء" (9/ 485)، "العبر" (1/
~~357)، "شذرات الذهب" (2/ 22).
PageV01P232

# (¬1) ينظر: "المستدرك" (3/ 309).

# (¬2) ترجمة رقم 74.

# (¬3) "الجرح والتعديل" (3/ 816)، "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 360)،
~~"الثقات" (4/ 151)، "ميزان الاعتدال" (1/ 559)، "تهذيب الكمال" (7/ 21)،
~~"تهذيب التهذيب" (2/ 403)، "التقريب" (1/ 186)، "الخلاصة" (1/ 238، 242)،
~~"الكاشف" (1/ 241). قلت: وفي بعض المراجع البصري.

# (¬4) "صحيح ابن حبان" (12/ 227/5406).

# (¬5) أخرجه ابن حبان (5405)، والترمذي (1738).

# (¬6) لم أجده في المطبوع.

# (¬7) هكذا في الأصل ولعل [بن] ساقطة.

# (¬8) "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 194)، و"الجرح والتعديل" (2/ 482)،
~~"الثقات" (6/ 135)، "تهذيب التهذيب" (2/ 99)، و"التقريب" (1/ 131).
PageV01P233

# (¬1) قال: تقدم في الجيم وهناك أحال عليه في الحاء، ولم يترجم له. ينظر:
~~"تهذيب الكمال" (7/ 22).

# (¬2) لم أجده.

# (¬3) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 367)، و"الصغير " له (2/ 283)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 658)، "الثقات" (8/ 199)، "تهذيب الكمال" (7/ 22)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 404)، "التقريب" (1/ 186)، "الكاشف" (1/ 241)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 560)، "لسان الميزان" (2/ 324، 7/ 200)، "سير أعلام النبلاء"
~~(9/ 310)، "الوافي بالوفيات" (13/ 101)، "العبر" (1/ 329)، "شذرات الذهب"
~~(1/ 356).

# (¬4) في "تهذيب التهذيب": قال الحاكم: أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه.
~~قلت: والكلام في الأصل فيه سقط.

# (¬5) هذا النوع من التبرك غير مشروع، للنصوص الصحيحة الدالة على المنع.
PageV01P234

# (¬1) تهذيب التهذيب (2/ 404).

# (¬2) في "تهذيب التهذيب": (متبسم) بدل (مستويا). قلت: ولعل الأقرب والله
~~أعلم (مستويا).

# (¬3) كذا، ولعلها: (من فقهاء).

# (¬4) المصدر السابق.

# (¬5) المصدر السابق.
PageV01P235

# (¬1) لم يتبين لي وجه الكلام، ولعله بيتين من نظم مغلطاي نقدا للمزي.

# (¬2) المصدر السابق.

# (¬3) "الثقات" (8/ 198).

# (¬4) في "سؤالاته" (ترجمة رقم 73، 74)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 404).

# (¬5) "لسان الميزان" (ترجمة رقم 331)، و"تهذيب التهذيب" (2/ 404).
PageV01P236

# (¬1) المصدر السابق.

# (¬2) "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 360)، "الجرح والتعديل" (3/ 754)،
~~"الثقات" (4/ 151)، "تهذيب الكمال" ms163 (7/ 25)، "الكنى" للدولابي (2/ 40)،
~~"تهذيب التهذيب" (2/ 405)، "التقريب" (1/ 186)، "الكاشف" (1/ 241)،
~~"الخلاصة" (1/ 238).

# (¬3) أخرجه "ابن حبان" (260)، و"أحمد" (3/ 247).

# (¬4) "صحيح ابن حبان" (1/ 294/1038).

# (¬5) لم أجده في المطبوع.

# (¬6) (1/ 400/ 1562).

# (¬7) (1/ 592/ 1128).

# (¬8) "التاريخ الكبير" (2/ 360).

# (¬9) "الجرح والتعديل" (3/ 754).
PageV01P237

# (¬1) "سنن الترمذي" (4/ 319).

# (¬2) "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 352)، "الجرح والتعديل" (3/ 786)،
~~"تهذيب الكمال" (7/ 26)، "المعجم المشتمل" (292)، "الأنساب" للسمعاني (4/
~~271)، و"اللباب" لابن الأثير (1/ 401)، "تهذيب التهذيب" (2/ 405)،
~~"التقريب" (1/ 187)، "الكاشف" (1/ 241)، "ميزان الاعتدال" (1/ 566)،
~~"الوافي بالوفيات" (13/ 101)، "سير أعلام النبلاء" (10/ 354)، "تذكرة
~~الحفاظ" (8/ 405)، "طبقات الحفاظ" (172)، "شذرات الذهب" (2/ 156).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 26).

# (¬4) "المعجم المشتمل" (292).
PageV01P238

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 182).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 185).

# (¬3) لم أجده في المطبوع.

# (¬4) "تهذيب التهذيب" (2/ 405).

# (¬5) "الأنساب" (4/ 271).

# (¬6) "تهذيب التهذيب" (2/ 405).

# (¬7) قال: الحافظ ابن حجر في المصدر السابق: والذي أعرف في بلاد اليمن
~~مدينة حرض بالراء المفتوحة، فيحتمل أنها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد،
~~وقول ابن السمعاني أشبه.
PageV01P239

# (¬1) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 364)، و"الصغير" له (1/ 150)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 761)، "الطبقات الكبرى" (5/ 18)، "الثقات" لابن حبان (4/
~~1534)، "تهذيب الكمال" (7/ 29)، "تاريخ خليفة" (363)، "المعرفة والتاريخ"
~~(1/ 383)، "تاريخ الطبري" (6/ 61)، "تهذيب التهذيب" (2/ 407)، "التقريب"
~~(1/ 187)، "الذيل على الكاشف" (رقم 300)، "ميزان الاعتدال" (1/ 560)، "لسان
~~الميزان" (7/ 200).

# (¬2) "الثقات" (4/ 153).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 30).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 364).

# (¬5) (1/ 400/622).

# (¬6) المصدر السابق.

# (¬7) "التاريخ الكبير" (2/ 365)، "الجرح والعديل" (3/ 763)، "الثقات" (6/
~~197)، "تهذيب الكمال" (7/ 30)، "تهذيب التهذيب" (2/ 407)، "التقريب" (1/
~~187)، "الخلاصة" (1/ 239).

# (¬8) "تهذيب الكمال" (7/ 30 - 31).

# (¬9) كذا.
PageV01P240

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 793)، "الكاشف" (1/ 241)، "تهذيب الكمال" (7/
~~33)، "تهذيب التهذيب" (2/ 407)، "التقريب" (1/ 187)، "الخلاصة" (1/ 239)،
~~"ميزان الاعتدال" (1/ 565)، "لسان الميزان" (2/ 328).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 183)، "طبقات ابن سعد" (7/ 364)، "تاريخ بغداد"
~~(8/ 203)، "الكاشف" (1/ 242)، "تهذيب الكمال" (7/ 34)، "الكنى" للدولابي
~~(2/ 41)، و"الأنساب" للسمعاني (5/ 356)، "المعجم المشتمل" رقم (293)،
~~"الثقات" لابن حبان (8/ 200)، "تهذيب التهذيب" (2/ 408)، "التقريب" (1/
~~187)، "الخلاصة" (1/ 239)، "لسان الميزان" (7/ 201)، "العبر" (1/ 446)،
~~"الوافي بالوفيات" (13/ 102)، "سير أعلام النبلاء" (11/ 541)، "معجم
~~الأدباء" (10/ 216)، "معرفة القراء الكبار" (1/ 157)، "غاية النهاية" (1/
~~255)، "تذكرة الحفاظ" (1/ 406)، "شذرات الذهب" (2/ 111).

# (¬3) "الثقات" (8/ 200).
PageV01P241

# (¬1) أخرجه ابن حبان (67 - الإحسان).

# (¬2) "الطبقات" (7/ 364).

# (¬3) "الجرح والتعديل" (3/ رقم 781)، "تهذيب الكمال" (7/ 38)، "الكاشف" (1/
~~242)، "تهذيب التهذيب" (2/ 409)، "التقريب" (1/ 187)، "الخلاصة" (1/ 239).
PageV01P242

# (¬1) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 367)، و"الصغير " له (2/ 256)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 764)، "تهذيب الكمال" (7/ 38)، "تهذيب التهذيب" (2/ 409)،
~~"التقريب" (1/ 187)، "الخلاصة" (1/ 240)، "الكاشف" (1/ 242)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 560)، "لسان الميزان" (7/ 200)، "الضعفاء" لابن الجوزي (1/
~~224). وهنا لم يرمز مغلطاي لن أخرج له، بينما رمز المزي وابن حجر لمن أخرج
~~له ب (ق).

# (¬2) أخرجه الحاكم (4/ 332).

# (¬3) "التاريخ الكبير" (2/ 367).

# (¬4) أخرجه ابن ماجه (2719)، والدارقطني (4/ 67).
PageV01P243

# (¬1) "المجروحين" (1/ 255).

# (¬2) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (1/ 256).

# (¬3) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 365)، "الجرح والتعديل" (3/ 181)،
~~"الكاشف" (1/ 242)، "تهذيب الكمال" (7/ 41)، "تهذيب التهذيب" (2/ 410)،
~~"التقريب" (1/ 188)، "الخلاصة" (1/ 240)، "الكاشف" (1/ 242)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 564)، "لسان الميزان" (7/ 301).

# (¬4) "سؤالات الآجري" لأبي داود ms164 (2/ 90/ 1223).

# (¬5) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 365)، "الجرح والتعديل" (3/ 789)، "ميزان
~~الاعتدال" (1/ 560)، "لسان الميزان" (2/ 410، 7/ 301)، "تهذيب الكمال" (7/
~~42)، "تهذيب التهذيب" (2/ 410)، "التقريب" (1/ 188)، "الخلاصة" (1/ 240)،
~~"المنتظم" (6/ 28)، "المجروحين" (1/ 257). قلت: وقد رمز المزي لمن أخرج له
~~ب (ت)، وقد وافق ابن حجر مغلطاي.

# (¬6) "تهذيب الكمال" (7/ 42).

# (¬7) "الكامل" (2/ 385).
PageV01P244

# (¬1) "الجرح والتعديل" (3/ 783).

# (¬2) ينظر: "التاريخ الكبير" (2/ 365).

# (¬3) يبدو أنه وقع سقط هنا، والكلام الآتي لابن حبان في "المجروحين": (1/
~~257 - 258).

# (¬4) "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (1/ 219/ 298).

# (¬5) ينظر: "الضعفاء" لابن الجوزي (1/ 223).

# (¬6) ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (1/ 273، 275).
PageV01P245

# (¬1) "الضعفاء" (1/ 275)،

# (¬2) الأشبه أنها مكررة.

# (¬3) "تاريخ البخاري الصغير" (2/ 291)، "الثقات" (8/ 199)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 183)، "ميزان الاعتدال" (1/ 565)، "تهذيب الكمال" (7/ 45)،
~~"الضعفاء" لابن الجوزي (1/ 223)، "تهذيب التهذيب" (2/ 411)، "التقريب" (1/
~~188)، "الخلاصة" (1/ 240)، "الكاشف" (1/ 242)، "الكنى" للدولابي (2/ 40).

# (¬4) "تهذيب التهذيب" (2/ 411).
PageV01P246

# (¬1) "الضعفاء" (1/ 272).

# (¬2) "شيوخ أبي داود" (ق/ 80).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 47).

# (¬4) أخرجه البخاري (5086)، ومسلم (84/ 1365).

# (¬5) في "تهذيب التهذيب" [وهو حدث].
PageV01P247

# (¬1) الأشبه أن يكون هنا (ما). والله أعلم.

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 779)، "الكاشف" (1/ 242)، "الميزان" (1/ 561،
~~564)، "لسان الميزان" (2/ 327) (7/ 201)، "تهذيب الكمال" (7/ 48)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 413)، "التقريب" (1/ 188)، "الخلاصة" (1/ 241)، "الكاشف" (1/ 242).

# (¬3) "تاريخ البخاري الكبير" (2/ 367)، و"الصغير" (2/ 291)، "الجرح
~~والتعديل" (3/ 184)، "تهذيب الكمال" (7/ 49)، "الكاشف" (1/ 242)، "تهذيب
~~التهذيب" (2/ 413)، "التقريب" (1/ 188)، "الخلاصة" (1/ 240)، "لسان
~~الميزان" (7/ 301)، "الضعفاء" لابن الجوزي (1/ 223)، "شذرات الذهب" (2/ 408).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 367).

# (¬5) "تهذيب الكمال" (7/ 50).
PageV01P248

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 2788).

# (¬2) "الجرح والتعديل" (3/ 184).

# (¬3) "الضعفاء" (1/ 276).

# (¬4) "الكامل" (2/ 385).
PageV01P249

# (¬1) "الضعفاء" لابن الجوزي (1/ 223).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (7/ 51).

# (¬3) في "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب" (عمرو).

# (¬4) ترجمته في "تاريخ بغداد" (8/ 204)، "الجرح والتعديل" (3/ 799)،
~~"الثقات" (8/ 201)، "المعجم المشتمل" رقم (296)، "المنتظم" (5/ 12)، "تهذيب
~~الكمال" (7/ 52)، "تهذيب التهذيب" (2/ 414)، "التقريب" (1/ 188)، "الكاشف"
~~(1/ 243)، "الخلاصة" (1/ 241)، "الوافي بالوفيات" (13/ 102)، "الأنساب"
~~للسمعاني (6/ 72)، و"اللباب" لابن الأثير (2/ 14)، و"الإكمال" لابن ماكولا
~~(4/ 225)، و"معجم البلدان" (1/ 561).

# (¬5) "الأنساب" (6/ 72).

# (¬6) "تهذيب الكمال" (7/ 54).
PageV01P250

# (¬1) كذا قرأتها ولم تتبين لي.

# (¬2) حقق هذا القسم الطالب: عبد الرحمن بن عبد الله السحيم.

# (¬3) (6/ 200).
PageV01P251

# (¬1) ينظر: "تاريخ بغداد" (8/ 194) والعبارة فيه: ما أصنع بقيام الليل؟
~~يريد أن الله وفقه بصلاة الليل في الحكم.

# (¬2) هكذا في المخطوط، وصوابه (حفص بن غياث)، وهو صاحب الترجمة، وفي "تاريخ
~~بغداد": حفص بن غياث.

# (¬3) "تاريخ بغداد"، الموضع نفسه.

# (¬4) الخبر في "تاريخ بغداد" (8/ 195) وفيه: وأراه سمع حديث عمران بن حدير فغلط.

# (¬5) هكذا في المخطوط، والذي في "تاريخ بغداد" (8/ 195): إنما هو حديث يزيد
~~عن عطارد.

# (¬6) "تاريخ بغداد" (8/ 195).
PageV01P252

# (¬1) كلمة غير واضحة في الأصل، والذي في "تاريخ بغداد": قال علي بن
~~المديني: نعس حفص نعسة. وفي "تهذيب التهذيب" (1/ 631): وقال ابن المديني:
~~انفرد ms165 حفص نفسه بروايته، وإنما هو حديث أبي البزري.

# (¬2) في "تاريخ بغداد" (8/ 195): (أبي البزراء).

# (¬3) كلمة مطموسة ولم تتبين لي. ولعلها (سئل).

# (¬4) "تاريخ بغداد" (8/ 195)، ابن حجر في "التهذيب" (1/ 631).

# (¬5) هكذا في المخطوط، وفي "تاريخ بغداد" (8/ 195): من أين له حديث حفص بن
~~غياث عن الأعمش؟

# (¬6) رواه ابن عدي في "الكامل" (2/ 368).

# (¬7) في "الكامل" (2/ 368): وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~غير حسين بن حميد هذا، وهو متهم في هذه الحكاية، وأما يحيى بن معين فهو أجل
~~من أن يقال فيه شيء هذا: لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم! وهذا الحديث
~~قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي، ثناه العباس بن عصام عن أبي عوف
~~المروزي البزوري عبد الرحمن بن مرزوق عنه، وقد رواه عن الأعمش أيضا مالك بن
~~سعيد، والحسين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين.

# وبنحوه قال الذهبي في "السير" (11/ 76) ثم قال: فحاصل الأمر أن يحيى بن
~~معين مع إمامته لم ينفرد بالحديث، ولله الحمد.

# (¬8) كذا في المخطوط، وفي "تاريخ بغداد": مالك بن سعير، وضبطه في "التقريب"
~~(ص 915): مالك بن سعير بالتصغير وآخره راء.
PageV01P253

# (¬1) الذي في "تاريخ بغداد" (8/ 198): صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح
~~العجلي: حدثني أبي قال: حفص بن غياث ثقة مأمون فقيه، وكان على قضاء الكوفة.
~~وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (7/ 60).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (7/ 69) وفيه: عن هارون أنه مات سنة أربع وتسعين ومئة.

# (¬3) كلمة غير واضحة.

# (¬4) في "طبقات ابن سعد" (6/ 389): وكان ثقة مأمونا ثبتا إلا أنه كان يدلس.
~~وفي "تهذيب التهذيب" (2/ 5) في ترجمة حماد بن أسامة بن زيد: وقال ابن سعد:
~~كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة. وهو
~~كذلك في "الطبقات الكبرى" في ترجمة حماد بن أسامة بن زيد (6/ 394).
PageV01P254

# (¬1) "الطبقات الكبرى" (6/ 389).

# (¬2) "سؤالات أبي عبيد الآجري" (ص 206)، والعبارة في "تاريخ بغداد" (12/
~~475)، وفي "تهذيب الكمال" (23/ 486) وفي "سير أعلام النبلاء" (10/ 132)
~~و"في تهذيب التهذيب" (4/ 516).

# (¬3) "الجرح والتعديل" (3/ 186).

# (¬4) (6/ 198).

# (¬5) (3/ 117).

# (¬6) (الإحسان 10/ 156) وقال أبو معيد هذا اسمه حفص بن غيلان الرعيني من
~~ثقات أهل الشام وفقهائهم. ms166
PageV01P255

# (¬1) "المستدرك" (1/ 412).

# (¬2) "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 364)، "الكامل" لابن عدي (2/ 394)،
~~"الجرح والتعديل" (3/ 186) وفيه: عن ابن معين: حفص بن غيلان: ثقة. وقال ابن
~~أبي حاتم: سئل أبي عن أبي معيد حفص بن غيلان، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج
~~به. ونقل عن أبي زرعة قوله: دمشقي صدوق. "تهذيب الكمال" (7/ 70)، "تهذيب
~~التهذيب" (1/ 631)، ولم أقف على قول أبي داود عند الآجري.

# (¬3) له ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 369)، وفي "تهذيب الكمال"
~~(7/ 73)، وفي "تهذيب التهذيب" (1/ 632).

# (¬4) "التاريخ الكبير" (2/ 369).

# (¬5) يعني به النسائي، وهو مصرح به في "تهذيب التهذيب" (1/ 632).

# (¬6) "الجرح والتعديل" (3/ 187).

# (¬7) "تهذيب الكمال" (7/ 73).

# (¬8) قال الحافظ في "التهذيب" (1/ 632): وكونه من صنعاء الشام عليه الأكثر
~~كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وصنيع ابن أبي داود يدل
~~على أنه عنده من صنعاء اليمن.
PageV01P256

# (¬1) "المعرفة والتاريخ" (1/ 46).

# (¬2) "التعديل والتجريح" (2/ 507).

# (¬3) في "التاريخ الكبير" (2/ 369) وقد تقدم قبل قليل.

# (¬4) (6/ 200).

# (¬5) في "معرفة الثقات" (1/ 309): يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث.

# (¬6) قال الحافظ في "التهذيب" (1/ 632): وقرأت بخط الذهبي: لا يلتفت إلى
~~قول الأزدي.
PageV01P257

# (¬1) له ترجمة في "تهذيب الكمال" (7/ 70)، وفي "تهذيب التهذيب" (1/ 632)،
~~وفي "ميزان الاعتدال" (2/ 333): لا يدري من هو

# (¬2) له ترجمة في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (14/ 446)، وفي "تهذيب الكمال"
~~(7/ 78)، وفي "تهذيب التهذيب" (1/ 633).

# (¬3) هكذا ضبطت في المخطوط. وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (2/ 49): حبل:
~~بحاء مهمله مضمومة وباء مضمومة معجمة بواحدة من تحتها.

# (¬4) هذه النسبة في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (14/ 446).

# (¬5) الخبر في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (14/ 446) وفيه: نا أبو سعيد بن
~~يونس حدثني أبي عن جدي أنه حدثه نا ابن وهب حدثي الليث أن حفص بن الوليد
~~-فذكره-.

# (¬6) هو الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم. كما في "تاريخ دمشق" (14/ 449)،
~~و"تهذيب الكمال" (7/ 78).
PageV01P258

# (¬1) كذا في المخطوط، ولعل في العبارة سقطا.

# (¬2) كلمة غير واضحة، وفي "تاريخ مدينة دمشق" لابن عساكر (14/ 446): ثم
~~وليها مرة أخرى باستخلاف حنظلة بن صفوان له عليها، فأقره الوليد بن يزيد،
~~ثم وليها مرة ثالثة في خلافة مروان بن محمد، أكرهه الجند على ولايتها،
~~وأخرجوا حسان بن عتاهية عامل مروان عليها.

# (¬3) هكذا في المخطوط، ولعلها (ورد).

# (¬4) هكذا في المخطوط.

# (¬5) عبارة لم تتبين لي.
PageV01P259

# (¬1) (4/ 151).

# (¬2) (1/ 185).

# (¬3) (2/ 360).

# (¬4) (6/ 242).

# (¬5) (14/ 300 ms167 إحسان).

# (¬6) "المسند" (4/ 410).

# (¬7) "المستدرك" (2/ 428).
PageV01P260

# (¬1) "المعرفة والتاريخ" (3/ 76).

# (¬2) كتب في الحاشية (ابن أبان).

# (¬3) كلمة غير واضحة في الأصل.

# (¬4) "المستدرك" (1/ 463).

# (¬5) (2/ 223).

# (¬6) الخبر في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (3/ 113)، وفي "صفة الصفوة"
~~لابن الجوزي (2/ 97 2)، وفي "تهذيب الكمال" للمزي (7/ 87)، وبنحوه في
~~"تهذيب التهذيب" لابن حجر (1/ 634). وهذا خلاف هدي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فقد أخرج البخاري (ح 1100) ومسلم (ح 785) عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: "من هذه؟ " قلت: فلانة، لا تنام بالليل، تذكر من صلاتها، فقال
~~- صلى الله عليه وسلم -: "مه! عليكم ما تطيقون من الأعمال، فإن الله لا يمل
~~حتى تملوا".

# وأخرجا (البخاري ح 209) و(مسلم ح 786) من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب
~~عنه النوم".

# وأخرجا أيضا (البخاري ح 1099) و(مسلم ح 784) من حديث أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا حبل ممدود بين الساريتين،
~~فقال: "ما هذا الحبل؟ "قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلقت به، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا! حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر
~~فليقعد".
PageV01P261

# (¬1) (6/ 185).

# (¬2) نص عليه ابن حبان في "الثقات" (6/ 186)، وإبراهيم له ترجمة في "الجرح
~~والتعديل" لابن أبي حاتم (2/ 94).

# (¬3) (1/ 255).

# (¬4) "التاريخ" (427).

# (¬5) "التاريخ الكبير" (2/ 336).

# (¬6) لم أجده في "معجم الصحابة".

# (¬7) كلمة غير واضحة.

# (¬8) في "تهذيب الكمال" (7/ 88): قال علي بن المديني: مات معمر سنة أربع
~~وخمسين ومئة، ومات الحكم بن أبان بعده بسنة، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~عن أبيه: مات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومئة، وهو بن أربع وثمانين
~~سنة. اه. فعلى هذا لا يكون المزي متعقبا، فهو قد نقل القولين. والله أعلم.

# (¬9) كتب في الحاشية (بن بشير).

# (¬10) له ترجمة في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (5/ 227).
PageV01P262

# (¬1) كتب في الحاشية (بن جحل).

# (¬2) (2/ 336).

# (¬3) (6/ 185).

# (¬4) هكذا وقع في الأصل.

# (¬5) "الإكمال" (2/ 50).

# (¬6) "الجرح والتعديل" (3/ 114).

# (¬7) وفي "تهذيب الكمال" (7/ 91): قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.

# (¬8) هكذا ms168 قرأتها وكأنها شطر بيت، وانظر الترجمة رقم (133).

# (¬9) كتب في الحاشية (بن حزن).
PageV01P263

# (¬1) في "التاريخ الكبير" (2/ 331): يقال: كلفة من تميم. قال بدل بن محبر
~~ثنا شهاب بن خراش قال حدثني شعيب بن رزيق قال: جلست إلى رجل له صحبة يقال
~~له الحكم بن حزن، فقال: وفدت سابع سبعة أو تاسع تسعة إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.

# (¬2) "معجم الصحابة" (1/ 207).

# (¬3) لم أقف عليه في "تاريخ خليفة بن خياط" المطبوع.

# (¬4) لم أقف على ما ذكره في "تصحيفات المحدثين" للعسكري، ولا في "تاريخ
~~خليفة بن خياط".

# (¬5) "الاستيعاب" (1/ 361).

# (¬6) (76).

# (¬7) "اللباب في تهذيب الأنساب" (3/ 106).
PageV01P264

# (¬1) ينظر لذلك: "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير (3/ 107).

# (¬2) في الأصل بالباء الموحدة (البراجم).

# (¬3) "تهذيب الكمال" (7/ 99).

# (¬4) بل له سلف في ذلك، ففي "تاريخ جرجان" (556) عن يحيى بن معين: يروى عنه
~~مروان يقول: الحكم بن أبي خالد، وعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: الحكم بن ظهير.

# وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (2/ 354): الحكم بن ظهير أبو محمد
~~الفزاري الكوفي ... قال يحيى: كان مروان يقول: الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير.

# وقال في "التاريخ الأوسط" (2/ 214): الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي
~~وعاصم: منكر الحديث، كنيته أبو محمد. وقال ابن حبان في "المجروحين" (1/
~~250): كان يشتم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، يروي عن الثقات الأشياء
~~الموضوعات.

# (¬5) تكررت (لم) مرتين في الأصل، فحذفت إحداهما.

# (¬6) رأيت أن ابن حبان ترجم للحكم بن أبي خالد في (6/ 188).

# (¬7) تقدم في الصفحة السابقة النقل عن البخاري.
PageV01P265

# (¬1) "التاريخ الكبير" (2/ 329).

# (¬2) "تهذيب الكمال" (7/ 94).

# (¬3) (2/ 329) والبخاري ذكر هذا القول وغيره، فينظر هناك.

# (¬4) (ص 37).

# (¬5) المرجع السابق.

# (¬6) "علل الحديث" (1/ 46).

# (¬7) (3/ 116) وفيه: الحكم بن سفيان الثقفي رأى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من رواية الثوري عن منصور عن مجاهد عنه.
PageV01P266

# (¬1) ينظر قوله هذا في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (1/ 46).

# (¬2) "الثقات" (3/ 85).

# (¬3) "المستدرك على الصحيحين" (1/ 277).

# (¬4) "معجم الصحابة" (1/ 206).
PageV01P267

# (¬1) "الاستيعاب" (1/ 361).

# (¬2) "أسد الغابة" (4/ 208).

# (¬3) (1/ 161).

# (¬4) هكذا في الأصل، والصواب (قبول).
PageV01P268

# (¬1) "المعجم الكبير" (3/ 216)، وفي (7/ 67) على الشك: سفيان بن الحكم أو
~~الحكم بن سفيان.

# (¬2) (1/ 71).

# (¬3) ذكره المزي في "تحفة الأشراف" (3/ 57) فهو لم يغفل عنه.

# (¬4) لم يهمل ذكره، بل ترجم له ms169 في "تهذيب الكمال" (7/ 96).

# (¬5) (7/ 292).

# (¬6) (1/ 257).

# (¬7) "الكامل في ضعفاء الرجال" (2/ 206).
PageV01P269

# (¬1) "سؤالات أبي عبيد الآجري" (ص 316).

# (¬2) ص (30) وفيه: يكتب حديثه يروى عنه.

# (¬3) "المجروحين" (1/ 249).

# (¬4) (6/ 185).
PageV01P270 ms170