######OpenITI#

#META# bkid: 96918

#META# bk: موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# المؤلف: ياسر عبد الرحمن

#META# الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة

#META# الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م

#META# عدد الأجزاء: 2

#META# inf: None

#META# auth: ياسر عبد الرحمن

#META# authinf: 

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 96918

#META# over: 1

#META# seal: A1BA1102

#META# oauth: 2564

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: الرقاق والآداب والأذكار

#META# lng: ياسر عبد الرحمن

#META# higrid: 

#META# ad: 99999

#META# aseal: 1DC64D0A

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 1

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/96918

#META#Header#End#

# موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق
# (قصص تربوية من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين)
# الجزء الأول

# إعداد
# ياسر عبد الرحمن

# ----NO PAGE NO------

# بسم الله الرحمن الرحيم
# جميع الحقوق محفوظة
# الطبعة الأولى للناشر
# 1428 ه - 2007 م

# رقم الإيداع: 24181/ 2006
# الترقيم الدولي:  I.S.B.N
# 8-006-441-977

# مركز السلام للتجهيز الفني
# عبد الحميد عمر
# 0106962647

# مؤسسة اقرأ
# للنشر والتوزيع والترجمة
# 10 ش أحمد عمارة - بجوار حديقة الفسطاط
# القاهرة ت: 5326610 محمول: 0102327302 - 0101175447
# WWW.Iqraakotob.com
# Email:info@iqraakotob.com

PageV01P002

### | AUTO إهداء

# إلى كل من علمني حرفا من القرآن
# وأرشدني إلى طريق الإيمان
# إلى أمي التي سهرت على راحتي
# إلى أبي الذي تعب في ترييتي
# إلى زوجتي التي ساعدتني
# إلى ابنتي واسأل الله أن يبارك فيها
# إلى كل من كان له فضل علي

# ياسر عبد الرحمن PageV01P003 # بسم الله الرحمن الرحيم

PageV01P004

### | AUTO المقدمة

# إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
~~سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله.
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}
~~[آل عمران: 102].
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا (1)} [النساء: 1].
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (71)}
~~[الأحزاب: 70 - 71].
# أما بعد ..
# فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
# وضح النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإيمان القوي يلد الخلق القوي
~~حتما، وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان، فالرجل الذي يؤذي جيرانه
~~يحكم الله عليه حكما قاسيا فيقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "لا والله
~~لا يؤمن، لا والله لا يؤمن، ms001 لا والله لا يؤمن قالوا: من ذاك يا رسول الله؟
~~قال: جار لا يأمن جاره بوائقه، قيل: وما بوائقه، قال:

PageV01P005

# شره" [رواه أحمد]، ويعلم الرسول أصحابه الإعراض عن اللغو فقال: "من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" [رواه البخاري].
# على أن المنتسبين للإسلام يستسهلون أداء العبادات المطلوبة، ولكنهم
~~يعملون أعمالا يأباها الخلق القويم، وفي هذا ورد حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال رجل: يا رسول الله إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها
~~وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها! قال: "هى في النار" ثم قال: يا
~~رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وإنها تصدق
~~بالأثوار من الأقط (الأثوار جمع ثور وهو القطعة من الأقط وهو اللبن المجفف)
~~ولا تؤذي جيرانها بلسانها قال: "هى في الجنة" [أرواه أحمد].
# ولقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه يوما فقال: "أتدرون من
~~المفلس؟ ".
# قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع.
# فقال: "إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد
~~شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من
~~حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من
~~خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" [رواه مسلم].
# ودائرة الأخلاق تشمل الجميع، فقد ذبحت شاة لابن عمر فلما جاء قال: أهديتم
~~لجارنا اليهودي؟

# والهدف من كتابة هذه الموسوعة هو مواجهة التدهور الأخلاقي الموجود في
~~المجتمع.
# يقول محمد الغزالي: العبادات التي شرعت في الإسلام ليست طقوسا مبهمة بل
~~هي تمارين متكررة؛ لتعود المرء أن يحيا بأخلاق صحيحة، فالصلاة الواجبة
~~عندما أمر الله بها أبان الحكمة من إقامتها.
# والزكاة المفروضة ليست ضريبة، ولكنها غرس لمشاعر الحنان والرأفة لقوله تعالى:
# {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} [التوبة: 103]، ومن أجل ذلك وسع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في دلالة كلمة الصدقة فقال - صلى الله عليه
~~وسلم - "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك ms002 بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة،
~~وإرشادك الرجل في أرض الضلال صدقة، وبصرك للرجل الردئ البصر لك صدقة،
~~وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو PageV01P006 # أخيك لك صدقة" [رواه الترمذي].
# وكذلك شرع الإسلام الصوم؛ فلم ينظر أنه حرمان مؤقت من بعض الأطعمة
~~والأشربة، بل حرمان النفس من شهواتها المحظورة؛ ولذا قال - صلى الله عليه
~~وسلم -: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه
~~وشرابه" [رواه البخاري]، والقرآن الكريم يذكر ثمرة الصوم بقوله: {كتب عليكم
~~الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 183].
# وقد يحسب الإنسان أن الحج مجرد رحلة بعيدة عن المعاني الحقيقية، وهذا
~~خطأ، والله تعالى يقول: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا
~~فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: 197].
# وهذه الموسوعة تحتوي على مجموعة من الأخلاق والصفات متضمنة القصص
~~التربوية، وقمت بمراعاة الآتي في الموسوعة:
# - قمت بالتعليق بعد معظم القصص بسؤال أو نصيحة أو توجيه تربوي لننتقل من
~~ميدان القول إلى ميدان العمل، فليس الهدف من الموسوعة سرد القصص فحسب بل
~~الالتزام بالمفاهيم التربوية والأخلاق الإسلامية.
# - الإكثار من القصص لما لها من تأثير على النفوس، ونجد أن كثيرا من الناس
~~يتأثر بالقصص أكثر من الموعظة المجردة، فالهدف هو اكتساب الأخلاق، فإذا
~~تحققت فيك هذه الصفة فاحمد الله، وإن لم تتحقق فجاهد نفسك في الالتزام بها،
~~واستعن بالله ثم بإخوانك، ولا تتعجل في الانتقال إلى الصفة الثانية حتى
~~تتحقق الأولى، وليس شرطا قراءة الموسوعة من أولها، بل انظر إلى الصفة التي
~~تجد فيها تقصيرا في نفسك، واجتهد في الالتزام بها.
# يفضل قراءة صفة واحدة يوميا أو أسبوعيا مع نفسك وأهلك وإخوانك وأبنائك،
~~وابحث كيف تتحقق فينا هذه الصفة عمليا من خلال التوجيهات التربوية، وليكن
~~شعارنا هذا الأسبوع مثلا "الصدق" أو "الأمانة".
# ننبه أن ما سيأتي من كلام ونصائح وإرشادات وتوجيهات ستبقى حبرا على ورق
~~ما لم تتقل إلى حيز التنفيذ، وتدخل عالم الواقع. ms003
# ولا تنس أخي الحبيب الدعاء لمن كتب هذا الكتاب المتواضع بأن يكون هذا
~~الجهد PageV01P007 # في ميزان حسناته، وأن يتقبله منا خالصا لوجهه الكريم، ونسعد بتقديم
~~ملاحظاتكم للاستفادة منها.
# وسيجد القارئ بعض القصص قد تكررت في أكثر من صفة رأينا الإبقاء عليها
~~لأهميتها ودلالتها، وهي مع ذلك قليلة العدد لا تكاد تلاحظ.
# هذا هو جهد المقل، إن يكن خيرا فلله الحمد والفضل، فما تحرك قلمي إلا
~~بإذنه، ولا تحرك فكري إلا برزقه، وما جمعت ورتبت إلا بعونه.
# وأعتذر عما قد يكون في هذا العمل من نقص، بما قال العماد الأصفهاني: "إني
~~رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابا في يومه إلا قال في غده: لو غير هذا لكان
~~أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان
~~أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل استيلاء النقص على جملة البشر".
# وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان، والله
~~ورسوله منه براء، وأعوذ بالله أن أذكركم وأنساه، وأعوذ بالله أن أكون جسرا
~~تعبرون عليه إلى الجنة ويلقى بي في النار، وهذا الجهد نسأل الله أن يتقبله
~~وأن يجزي خيرا كل من عمل فيه أو ساهم في نشره.
# والله نسأل أن ينفع به كل من قرأه واطلع عليه، وأن ينفعنا بنصيحته
~~ويفيدنا برأيه.
# ***

PageV01P008

### | AUTO الإخلاص

# لقد أثبتت الأيام أننا في حاجة إلى إخلاص الأعمال لله تبارك وتعالى، وكان
~~صحابة الني - صلى الله عليه وسلم - يحرصون على إخلاص أعمالهم لربهم،
~~ويجددون نياتهم في كل وقت وحين، ومن ظن أن في إخلاصه إخلاصا فإخلاصه يحتاج
~~إلى إخلاص، ولذا لابد أن يراقب كل منا نيته: ماذا أريد بأكلتي؟ ماذا أريد
~~بكلمتي؟ فإن أراد بها وجه الله أمضاها وإلا تركها ثم جدد نيته.
# وقد وردت الآيات والأحاديث التي تحض على

### | AUTO الإخلاص

#  نذكر منها قوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
~~حنفاء} [البينة: 5].
# وقوله تعالى: {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له ms004 الدين} [الزمر: 11].
# وقوله تعالى: {فاعبد الله مخلصا له الدين} [الزمر: 2]، إلى غير ذلك من
~~الآيات.
# ومن الأحاديث قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المشهور "إنما
~~الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله
~~فهجرله إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها
~~فهجرته إلى ما هاجر إليه" [متفق عليه].
# وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى
~~صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" [متفق عليه].
# وسئل الني - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية،
~~ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -:" من قاتل
~~لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" [متفق عليه].
# قال أبو عثمان:

### | AUTO الإخلاص

#  نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق فقط.
# قال الفضيل: ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، و

### | AUTO الإخلاص

#  أن يعافيك الله منهما.
# فقد انكشف لأرباب القلوب ببصيرة الإيمان وأنوار القرآن أن لا وصول إلى
~~السعادة إلا بالعلم والعبادة، فالناس كلهم هلكى إلا العالمون، والعالمون
~~كلهم هلكى إلا PageV01P009 # العاملون، والعاملون كلهم هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم.
# فالعمل بغير نية عناء، والنية بغير إخلاص رياء، والإخلاص من غير تحقيق
~~هباء، قال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}
~~[الفرقان: 23].
# قال بعض السلف: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.
# وقال بعض العارفين: إني أستحب أن يكون لي في كل شيء نية حتى في أكلي
~~وشربي ونومي ودخولي إلى الخلاء.
# وقال أبو الدرداء: إني لأستجم نفسي بشيء من اللهو فيكون ذلك عونا لي على
~~الحق، وقال علي كرم الله وجهه: روحوا القلوب فإنها إذا أكرهت عميت.
# ولقد كان معروف الكرخي -رحمه الله تعالى- يضرب نفسه ويقول: يا نفسي أخلصي
~~تتخلصي.
# وقال يعقوب المكفوف: المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته.
# وقال سليمان: طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا ms005 يريد بها إلا الله تعالى.
# وكتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى أبي موسى الأشعري: من خلصت نيته
~~كفاه الله تعالى ما بينه وبين الناس وكتب بعض الأولياء إلى أخ له: أخلص
~~النية في أعمالك يكفك القليل من العمل.
# وقال أيوب السختياني: تخليص النيات على العمال أشد عليهم من جميع
~~الأعمال.

### || AUTO عشرة لا ينتفع بها

# :
# يقول ابن القيم: عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها:
# علم لا يعمل به.
# وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء.
# ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه في
~~الآخرة.
# وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به.
# وبدن معطل من طاعته وخدمته.

PageV01P010

# ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره.
# ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام به وقربة.
# وفكر يجول فيما لا ينفع.
# وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك.
# وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته، ولا يملك لنفسه ضرا
~~ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
# وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب وإضاعة الوقت،
~~فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل،
~~فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل، والصلاح كله في اتباع الهدى
~~والاستعداد للقاء، والله المستعان.

### || AUTO من مظاهر الإخلاص

# :
# إخفاء الطاعات:
# قال رجل لتميم الداري: ما صلاتك بالليل؟ فغضب غضبا شديدا، ثم قال: والله
~~لركعة أصليها في جوف الليل في سر أحب إلي من أن أصلي الليل كله ثم أقصه على الناس.
# وعن أبي بكر المروزي قال: كنت مع أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد) نحوا
~~من أربعة أشهر، فكان لا يدع قيام الليل، وقراءة النهار، فما علمت بختمة
~~ختمها .. كان يسر ذلك.
# صاحب النقب:
# حاصر مسلمة بن عبد الملك حصنا فندب الناس إلى نقب منه، فما دخله أحد حتى
~~جاء رجل من عرض الجيش فدخله وعالج الباب فكسره، ففتحه الله عليهم. فنادى
~~مسلمة على ms006 صحب النقب، فما جاء أحد، قال: فليدخل على ساعة يأتي.
# فأتى رجل فقال للحاجب: استأذن لي على الأمير.
# فقال: أنت صاحب النقب؟ قال: أنا أخبركم عنه.

PageV01P011

# فأتى مسلمة فأخبره الحاجب فأذن له فقال له: إن صاحب النقب يأخذ عليكم ثلاثا.
# - ألا تسودوا اسمه في صحيفة الخليفة.
# - ولا تأمروا له بشيء.
# - ولا تسألوه من هو.
# فقال مسلمة: نعم، فمن هو؟ قال الرجل: أنا هو. ثم اختفى.
# فكان مسلمة لا يصلي صلاة إلا قال: اللهم اجعلني مع صاحب النقب.
# ويقول عمرو بن العاص: ركعة بالليل خير من عشر بالنهار.
# ويروي أن إبراهيم النخعي كان إذا دخل عليه رجل وهو يقرأ في المصحف غطاه.
# الخوف من الشهرة:
# قال إبراهيم بن أدهم: ما قرت عيني يوما في الدنيا قط، إلا مرة واحدة: بت
~~ليلة في بعض مساجد قرى الشام، وكان بي البطن (مغص)، فجاء المؤذن وجرني
~~برجلي حتى أخرجني من المسجد.
# وإنما قرت عينه لأن الرجل لم يعرفه، ولذا عامله بعنف، وجره من رجله كأنه
~~مجرم، وهو الذي ترك الإمارة والثروة لله تعالى.
# وقال سليم بن حنطلة: بينما نحن حول أبي بن كعب نمشي خلفه، إذ رآه عمر
~~فعلاه بالدرة، فقال: انظر يا أمير المؤمنين ما تصنع؟ فقال عمر: إن هذه ذلة
~~للتابع وفتنة للمتبوع. وهي لفتة عمرية نفيسة إلى ما قد تحدثه هذه المظاهر
~~البسيطة في بدايتها من عواقب وآثار بعيدة الغور في نفسية الجماهير التابعة،
~~والقادة المتبوعين.
# وعن الحسن قال: خرج ابن مسعود يوما من منزله فاتبعه ناس، فالتفت إليهم،
~~فقال: علام تتبعوني؟ فوالله لو تعلمون ما أغلق عليه بابي ما اتبعني منكم رجلان.
# وخرج أبو أيوب السختياني في سفر، فشيعه ناس كثيرون فقال: لولا أني أعلم
~~أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل.

PageV01P012

# ولا يفهم من هذه الآثار الدعوة إلى الانطوائية والعزلة، فإن الذين رويت
~~عنهم إنما هم أئمة ودعاة مصلحون. والشهرة في ذاتها ليست مذمومة، ولكن
~~المذموم هو طلب الشهرة والزعامة والجاه والحرص ms007 عليها.
# ويقول الجنيد: إن لله عبادا عقلوا، فلما عقلوا عملوا، فلما عملوا أخلصوا،
~~فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر أجمع. وقال بشر الحافي: ما اتقى الله من
~~أحب الشهرة.
# ويقول أبو حامد الغزالي في باب محاسبة النفس: (ولعلك يا نفس أسكرك حب
~~الجاه ... أو ما تتفكرين أن الجاه لا معنى له إلا ميل القلب من بعض الناس
~~إليك، فاحسبي أن كل من على وجه الأرض سجد لك أو أطاعك، أفما تعرفين أنه بعد
~~خمسين سنة لا تبقين أنت، ولا أحد ممن على وجه الأرض ممن عبدك وسجد لك؟
~~وسيأتي زمان لا يبقى ذكرك، ولا ذكر من ذكرك، كما أتى على الملوك الذين
~~كانوا من قبلك".
# ويقول وهيب بن الورد: خالطت الناس خمسين سنة، فما وجدت رجلا غفر لي ذنبا
~~فيما بيني وبينه، ولا وصلني إذا قطعته، ولا ستر علي عورة، ولا أمنته إذا
~~غضب، فالاشتغال بهؤلاء حمق كبير.
# وقال الشافعي: من طلب الرياسة فرت منه، وإذا تصدر الحدث فاته علم كثير (¬1).
# فإذا قلت: أي شهرة تزيد على شهرة الأنبياء والخلفاء الراشدين وأئمة
~~العلماء! فكيف فاتهم فضيلة الخمول؟ فاعلم أن المذموم طلب الشهرة، فأما
~~وجودها من جهة الله سبحانه من غير تكلف من العبد فليس بمذموم. نعم فيه فتنة
~~على الضعفاء دون الأقوياء، وهم كالغريق الضعيف إذا كان معه جماعة من
~~الغرقى، فالأولى به أن لا يعرفه أحد منهم فإنهم يتعلقون به، فيضعف عنهم
~~فيهلك معهم، وأما القوي فالأولى أن يعرفه الغرقى ليتعلقوا به فينجيهم ويثاب
~~على ذلك.
# وقال ابن مسعود: كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج
~~الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل
~~الأرض.

PageV01P013

# اتهام النفس:
# عن كنانة بن جبلة السلمي قال: قال بكر بن عبد الله: إذا رأيت من هو أكبر
~~منك، فقل: هذا سبقني بالإيمان والعمل الصالح فهو خير مني، وإذا رأيت من هو
~~أصغر منك فقل: سبقته إلى الذنوب والمعاصي فهو خير مني.
# وعن يونس قال: سمعت محمد بن واسع يقول: ms008 لو كان يوجد للذنوب ريح ما قدرتم
~~أن تدنوا مني، من نتن ريحي.
# وقال مالك بن دينار: والله لو وقف ملك بباب المسجد وقال: يخرج شر من في
~~السجد، لبادرتكم إليه.
# وقال أيضا: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قالوا:
~~وما هو؟ قال: معرفة الله عز وجل.
# وقال له رجل: يا مرائي، قال: متى عرفت اسمي؟ ما عرف اسمي غيرك.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله: مات سفيان الثوري عندي، فلم اشتد به
~~جعل يبكي، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، ما أراك كثير الذنوب؟ فرفع سفيان
~~شيئا من الأرض، فقال: والله لذنوبي أهون عندي من ذا، إني أخاف أن أسلب
~~الإيمان قبل أن أموت.
# وها هو الإمام ابن الجوزي يبكي عند الموت فيقول له تلاميذه: يا إمام ألست
~~قد فعلت كذا وكذا؟ فقال: والله إنني أخشى أن أكون فرطت ونافقت فيحق علي
~~قوله تعالى: {ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به
~~من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون (47)
~~وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (48)} [الزمر: 47 - 48].

### || AUTO سوء خاتمة المرائي

# :
# قال منصور بن عمار رحمه الله: كان لي صديق مسرف على نفسه ثم تاب، وكنت
~~أراه كثير العبادة والتهجد ففقدته أياما، فقيل لي: هو مريض.
# فأتيت إلى داره فخرجت إلى ابنته فقالت: من تريد؟ قلت: فلانا، فاستأذنت
~~لي، ثم دخلت فوجدته في وسط الدار، وهو مضطجع على فراشه، وقد اسود وجهه،
~~وأذرفت عيناه، وغلظت شفتاه، فقلت له وأنا خائف منه: يا أخي أكثر من قول لا
~~إله إلا الله ففتح PageV01P014 # عينيه فنظر إلي شزرا، وغشي عليه، فقلت له ثانيا: يا أخي أكثر من قول لا
~~إله إلا الله، ثم ثالثا، ففتح عينيه وقال: يا أخي منصور، هذه كلمة قد حيل
~~بيني وبينها فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# ثم قلت له: يا أخي، أين ms009 تلك الصلاة والصيام والتهجد والقيام؟
# فقال: كان ذلك لغير الله، وكانت توبتي كاذبة، إنما كنت أفعل ذلك ليقال
~~عني وأذكر به، وكنت أفعل ذلك رياء للناس، فإذا خلوت إلى نفسي أغلقت الباب
~~وأرخيت الستور، وشربت الخمور، وبارزت ربي بالمعاصي، ودمت على ذلك مدة
~~فأصابني المرض، وأشرفت على الهلاك.

### || AUTO الفرق بين النسيجين

# :
# لما أخذ دود القز ينسج الحرير أقبلت العنكبوت تتشبه وتنسج ثم نسجت وقالت:
~~يا دودة القز لك نسج ولي نسج، ولا فرق بين النسيجين، قالت دودة القز: نسجي
~~أردية الملوك، ونسجك شبكة الذباب، وعند مس النسيجين يتبين الفرق.
# قد يتصدق اثنان: الأول بدينار واحد، والثاني بمائة دينار. ويكون الأول
~~أسبق من الثاني وأعلى منزلة. وقد يصلي رجل ركعتين والثاني الليل كله، ويكون
~~الأول أسبق من الثاني وأعلى منزلة فالعبرة إذن ليست بكثرة العمل ولكن
~~بالإخلاص وعلو الهمة.
# يقول الغزالي: "فالكيس يقطع من المسافة بصحة العزيمة، وعلو الهمة، وتجريد
~~القصد، وصحة النية، مع العمل القليل أضعاف أضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك،
~~مع التعب الكثير، والسفر الشاق، فإن العزيمة والمحبة تذهب المشقة وتطيب
~~السير والتقدم، والسبق إلى الله سبحانه إنما هو بالهمم، وصدق الرغبة،
~~والعزيمة، فيتقدم صاحب الهمة مع سكون صاحب العمل الكثير بمراحل، فإن ساواه
~~في همته تقدم عليه بعمله".
# ولا يفهم من ذلك الاقتصار في العبادة، ولكن يجب الزيادة في العمل مع
~~الإخلاص.

### || AUTO ستبعث وحدك

# :
# يقول بعض الحكماء: خرجت من بطن أمي وحدي، ودخلت إلى قبري وحدي، وأحاسب
~~بين يدي الله تعالى وحدي، فمالي والناس؟.

PageV01P015

# ويقول ابن الجوزي: واشوقاه إلى أرباب الإخلاص، واتوقاه إلى رؤية تلك
~~الأشخاص. إني لأحضر ذكركم فأغيب وإني وقتي بتذكركم ليطيب.
# ويقول عمر بن الخطاب: لو أن الحياة الدنيا من أولها إلى آخرها أوتيها رجل
~~واحد ثم جاءه الموت، لكان بمنزلة من رأى في منامه ما يسره ثم استيقظ، فإذا
~~ليس في يده شيء.

### || AUTO الإخلاص مسك

# :
# يقول ابن الجوزي:

### || AUTO الإخلاص مسك

#  مصون في مسك القلب تنبه ريحه على حامله، العمل ms010 صورة والإخلاص روح،
~~المخلص يعد طاعته لاحتقاره لها عرضا وقلم القبول قد أثبتها في الجوهر خالصا
~~... وعمل المرائي بصلة كلها قشور، المرائي يحشو جراب العمل رملا فيثقله ولا
~~ينفعه، ريح الرياء جيفة تتحاماها مسام القلوب، وما يخفى المرائي على مسانح الفطن.
# وذات يوم قرأ عمر بن عبد العزيز قوله تعالى: {وما تكون في شأن وما تتلو
~~منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه} [يونس:
~~61] فبكى بكاء شديدا حتى سمعه أهل الدار، فجاءت فاطمة، فجلست تبكي لبكائه،
~~وبكى أهل الدار لبكائهما، فجاء عبد الملك فدخل عليهم وهم على تلك الحالة
~~يبكون، فقال: يا أبتاه ... ما يبكيك؟ قال: خير يا بني، ود أبوك أنه لم يعرف
~~الدنيا ولم تعرفه، والله يا بني لقد خشيت أن أهلك، والله يا بني لقد خشيت
~~أن أكون من أهل النار.
# وقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: {من يعمل
~~سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا} [النساء: 123]، فكل
~~سوء عملناه جزينا به؟!
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "غفر الله لك يا أبا بكر، قالها
~~ثلاثا: يا أبا بكر ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ ألست تنصب؟ ألست يصيبك الأذى؟
~~ألست تصيبك اللأواء" (الشدة) قلت: نعم، قال: فما تجزون به في الدنيا" رواه أحمد.
# وكان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر
~~الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: إن القبر أول منزل من PageV01P016 # منازل الآخرة، فمن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده
~~أشد منه، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما رأيت منظرا إلا والقبر
~~أفظع منه (الترمذي).
# وعن ثابت البناني قال: قال مطرف بن عبد الله: ما مدحني أحد قط إلا تصاغرت
~~إلى نفسي.
# وعن ثابت عن مطرف قال: لأن يسألني ربي عز وجل يوم القيامة ms011 فيقول: يا مطرف
~~ألا فعلت؟ أحب إلي من قوله لم فعلت؟ وعنه قال أيضا بعرفة: اللهم لا ترد
~~الجميع من أجلي؟
# وصلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلاة الفجر، ثم لبث في مجلسه حتى
~~ارتفعت الشمس قيد رمح، وقد علاه كآبة، فقال: لقد رأيت أصحاب محمد فلم أر
~~اليوم شيئا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا، صفرا، غبرا، بين أعينهم أمثال
~~ركب المعزى، وقد باتوا لله سجدا وقياما، يتلون كتاب الله، فإذا أصبحوا
~~ذكروا الله، وتمادوا كما تميد الشجرة في يوم الريح، وهملت أعينهم بالدموع
~~حتى تبل ثيابهم، والله لكأني بالقوم قد باتوا غافلين، ثم قام فما رئى بعد
~~ذلك ضاحكا حتى كان مقتله، - رضي الله عنه - وأرضاه.

### || AUTO الإخلاص لربك

# :
# يقول ابن الجوزي: عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد يرجو بذلك قربه من قلوبهم،
~~وينسى أن قلوبهم بيد من يعمل له، فإن رضي عمله ورآه خالصا لفت القلوب إليه،
~~وإن لم يره خالصا أعرض بها عنه، ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه
~~فقد زاحم الشرك؛ لأنه يبتغي أن يقنع بنظر من يعمل له. ومن ضرورة الإخلاص
~~ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته، لذلك وليعلم
~~الإنسان أن أعماله كلها يعلمها الخلق جملة، وإن لم يطلعوا عليها، فالقلوب
~~تشهد للصالح بالصلاح، وإن لم يشاهد منه ذلك، فأما من يقصد رؤية الخلق بعمله
~~فقد مضى العمل ضائعا، لأنه غير مقبول عند الخالق، ولا عند الخلق، لأن
~~قلوبهم قد التفتت عنه، فقد ضاع العمل وذهب العمر.
# ***

PageV01P017

### | AUTO التوبة

### | AUTO التوبة

#  واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق
~~بحق آدمي فلها ثلاثة شروط:
# أولها: الإقلاع عن المعصية.
# ثانيها: أن يندم على فعلها.
# ثالثها: أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا.
# فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت تتعلق بآدمي فشروطها أربعة:
~~هذه الثلاثة وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن
~~كان حد قذف ms012 ونحوه طلب عفوه.
# قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} [التحريم:
~~8]. وقال تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}
~~[النور: 31]، ويقول تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}
~~[طه: 82].
# وقال تعالى: {ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} [الحجرات: 11].

### || AUTO انتبه

# يقول ابن الجوزي: يا من عمره كلما زاد نقص، يا مائلا إلى الدنيا هل سلمت
~~من النقص؟ يا مفرطا في عمره هل بادرت الفرص؟ يا من إذا ارتقى في منهاج
~~الهدى ثم لاح له الهدى نكص، من لك يوم الحشر عند نشر القصص؟ عجبا لنفس أمست
~~بالليل هاجعة، نسيت أهوال يوم الواقعة، ولأن تقر وعظها فتصغي لها سامعة، ثم
~~تعود الزواجر عنها ضائعة، والنفوس غدت في كرم الكريم طامعة، وليست لها في
~~حال من الأحوال طائعة، والأقدام سعت في الهوى في طرق شاسعة، بعد أن وضحت من
~~الهدى سبل واسعة، والهمم شرعت في مشارع الهوى متنازعة، لم تكن مواعظ للعقول
~~لها نافعة، وقلوب تضمر

### | AUTO التوبة

#  إذا فزعت بزواجر رادعة، ثم تعود إلى ما لا يحل مرارا متتابعة.

PageV01P018

### || AUTO عباد الله

# تدبروا العواقب واحذروا قوة المناقب، اخشوا عقوبة المعاقب، وخافوا سلب
~~السالب، فإنه والله طالب غالب، أين الذين قعدوا في طلب المنى وقاموا،
~~وداروا على دار الرحيل وحاموا؟ ما أقل ما لبثوا وما أوفى ما أقاموا! لقد
~~وبخوا في نفوسهم في قعر قبورهم على ما أسلفوا ولاموا.

### || AUTO عتاب

# يا من بأقذار الخطايا قد تلطخ، وبآهات البلايا قد تضمخ، يا من سمع كلام
~~من لام ووبخ، يعقد عقد التوبة حتى إذا أمسي يفسخ، يا مطبقا لسانه والملك
~~يحصي وينسخ، يا من طير الهوى في صدره عشش وفرخ، كم أباد الموت ملوكا
~~كالجبال الشمخ، كم أزعج قواعد كانت في الكبر ترسخ، وأسكنهم ظلم اللحود ومن
~~ورائهم برزخ، يا من قلبه من بدنه بالذنوب أوسخ، يا مبارزا بالعظائم أتأمن
~~أن يخسف بك أو تمسخ!!

### || AUTO استيقظ من نومك

# أما والله لو علم الأنام ms013 ... لما خلقوا لما هجعوا وناموا
# لقد خلقوا لأمر لو رأته ... عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
# موت ثم قبر ثم حشر ... وتوبيخ وأهوال عظام
# ليوم الحشر قد عملت رجال ... فصلوا من مخافته وصاموا
# ونحن إذا أمرنا أو نهينا ... كأهل الكهف أيقاظ نيام

### || AUTO أيها العبد

# لا شيء أعز عليك من عمرك وأنت تضيعه، ولا عدو لك كالشيطان وأنت تطيعه،
~~ولا أضر من موافقة نفسك وأنت تصافيها، ولا بضاعة سوى ساعات السلامة وأنت
~~تسرف فيها لقد مضى من عمرك الأطايب يا حاضر البدن والقلب غائب، اجتماع
~~العيب والشيب من المصائب، أين البكا لخوف العظيم الطالب.

PageV01P019

### || AUTO وقفة مع النفس

# كيف ترجو النجاة وتلهو بأسر الملاعب، إذا أتتك الأماني بظن كاذب، الموت
~~صعب شديد مر المشارب، يلقى شره بكأس صدور الكتائب، فانظر لنفسك وانتظر قدوم
~~الغائب، يأتي بقهر ويرمي بسهم صائب، يا آملا أن تبقى سليما من النوائب.

### || AUTO يا معرضا

# ابن آدم كي تظن أعمالك مشيدة، وأنت تعلم أنها مكيدة؟ وكيف تترك معاملة
~~المولى وأنت تعلم أنها مفيدة؟ وكيف تقصر في زادك وقد تحققت أن الطريق بعيدة؟

### || AUTO يا معرضا

#  عنا إلى متى هذا الإعراض؟ يا غافلا عن الموت والعمر لا شك في انقراض.

### || AUTO أين من سبقك؟

# أين من حصن الحصون المشيدة واحترس، وعمر الحدائق فبالغ وغرس، نصب لنفسه
~~سري العز وجلس، وبلغ المنتهى ورأى الملتمس، وظن في نفسه البقاء ولكن خاب
~~الظن في النفس، أزعجه والله هادم اللذات واختلس، ونازله بالقهر فأنزله عن
~~الفرس، ووجه به إلى دار البلاء فانطمس، وتركه في ظلام ظلمة من الجهل
~~والدنس، فالعاقل من أباد أيامه فإن العواقب في خلس.

### || AUTO القطار يسير

# يا من يرحل في كل يوم مرحلة، وكتابه قد حوى حتى الخردلة، ما ينتفع
~~بالنذير والنذر متصلة، ولا يصغى إلى ناصح وقد عذله، ودروعه مخرقة والسهام
~~مرسلة، نور الهدى قد بدا ولكن ما رآه ولا تأمله، وهو يؤمل البقاء ويرى مصير
~~من قد أمله، قد انعكف بعد الشيب على العيب، كن كيف شئت ms014 فبين يديك الحساب
~~والزلزلة، ونعم جلدك فلابد للديدان أن تأكله، فيا عجبا من فتور مؤمن موقن
~~بالجزاء والمسألة استيقن.

### || AUTO الرسول - صلى الله عليه وسلم - يستغفر

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" [رواه
~~البخاري].

PageV01P020

### || AUTO الله يفرح بك

# عن أنس بن مالك خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم
~~كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها،
~~فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها
~~قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك،
~~أخطأ من شدة الفرح" [رواه مسلم].

### || AUTO الله ينادي عليك

# عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "إن الله تعالى يبسط بده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده
~~بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" [رواه مسلم].

### || AUTO التوبة واجبة على الدوام

# فإن الإنسان لا يخلو من معصية، ولو خلا عن معاصي بالجوارح لم يخل عن الهم
~~بالذنب بقلبه، فإن خلا عن ذلك لم يخل عن وساوس الشيطان بإيراد الخواطر
~~المذهلة عن ذكر الله، ولو خلا عنه لم يخل عن غفلة وقصور في العلم بالله
~~وصفاته وأفعاله، وكل ذلك نقص ولا يسلم أحد من هذا النقص حتى تقول الملائكة:
~~سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.

### || AUTO احذر استصغار الذنب

# قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل
~~يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذبابة وقعت على أنفه.
# وعن أنس - رضي الله عنه - قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من
~~الشعر إن كنا لنعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~الموبقات" [رواه البخاري]. ms015
# وقال بلال بن سعد: لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.

### || AUTO لا تفرح بالصغيرة وتجهر بها

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "كل أمتى معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل
~~عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا،
~~وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه" [رواه مسلم].

PageV01P021

### || AUTO طريق التوبة

# :
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ
~~ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله عز وجل إلا غفر له" [رواه أبو
~~داود والترمذي].

### || AUTO احذر التسويف

# يقول ابن القيم: إن أكثر أهل النار من المسوفين كرجل احتاج إلى قلع شجرة
~~فرآها قوية لا تنقلع إلا بمشقة شديدة، فقال: أؤخرها سنة ثم أعود إليها وهو
~~لا يعلم أن الشجرة كلما بقيت ازداد رسوخها وهو كلما طال عمره ازداد ضعفه.

### || AUTO راجع حساباتك

# أن يرد فكرك إلى أول يوم بلغت فيه الحلم، وتفتش عما مضى من عمرك سنة سنة،
~~وشهرا شهرا، ويوما يوما، وتنظر إلى الطاعات وإلى المعاصي وتفصل ديوان
~~معاصيك وتتوب إلى الله وتعزم على فعل الحسنات، وينبغي أن تمحي كل سيئة بحسنة.

### || AUTO الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا

# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستغفر، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، يقول ابن حجر: يحتمل أن يكون استغفاره عن اشتغاله بالأمور
~~المباحة من أكل وشرب عن الاشتغال بذكر الله فيرى بذلك ذنبا إلى المقام
~~الأعلى؛ كما يفعل المصلي بعد صلاته يشرع في الاستغفار، وهل كان هو في ذنب،
~~فاعلم أننا نحتاج إلى التوبة والاستغفار فإن لم يكن عن توبة الذنوب،
~~فالاستغفار للتقصير في شكره، وعبادته، والتوبة أول تشريع شرع للبشر، فعندما
~~نسي آدم وأكل من الشجرة تاب إلى ربه.

### || AUTO استغفر

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms016
~~-: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ولجاء بقوم يذنبون
~~فيستغفرون فيغفر الله لهم" [رواه مسلم].

### || AUTO استغفار يحتاج إلى استغفار

# قال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله ف

### || AUTO استغفر

# وا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}
~~[آل عمران: 135]، الاستغفار PageV01P022 # المطلوب هو الذي يحل عقدة الإصرار، فمن قال بلسانه: استغفر الله وقلبه
~~مصر على المعصية فاستغفاره يحتاج إلى استغفار.
# عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -:"من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
~~إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف" [رواه الترمذي].

### || AUTO أسئلة محيرة

# يقول ابن القيم: هل في الدنيا شر وداء إلا وسببه الذنوب والمعاصي، فما
~~الذي أخرج آدم من الجنة؟ وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء؟ وما الذي
~~سلط الريح على قوم عاد حتى ألقتهم موتى؟ وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة
~~حتى قطعت قلوبهم؟ وما الذي رفع قوم لوط حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم،
~~فجعل عاليها سافلها ثم أتبعهم حجارة من السماء؟ وما الذي أرسل على قوم شعيب
~~سحاب العذاب؟ وما الذي أغرق فرعون وقومه؟ وما الذي خسف بقارون وداره؟

### || AUTO علامات التائب

# منكسر القلب .. غزير الدمع .. حي الوجدان .. قلق الأحشاء .. صادق العبارة
~~.. جم المشاعر .. جياش الفؤاد .. مشبوب الضمير .. في قلبه حرقة .. وفي
~~وجدانه لوعة .. وفي وجهه أسى .. وفي دمعه أسرار .. إذا هدل الحمام بكى ..
~~وإذا صاح الطير ناح .. وإذا شدا البلبل تذكر .. وإذا لمع البرق اهتز قلبه
~~.. خوفا ممن يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته .. يجد للطاعة حلاوة ..
~~ويجد للعبادة طلاوة .. يجد للإيمان طعما .. يجد للإقبال لذة .. يكتب من
~~الدموع قصصا .. وينظم من الآهات أبياتا .. ويؤلف من البكاء خطابا .. التائب
~~كالأم اختلس طفلها ثم اختلست طفلها من يد الأعداء أتدري كم فرحتها! ..
~~أتقدر سعادتها؟!
# والتائب كالغائص في البحر .. إذا نجا من اللجة إلى ms017 الشاطئ .. بعد أن أيس
~~من النجاة .. ترى الذل قد علاه .. والحزن قد وهاه .. يذم نفسه على هواه ..
~~وبذلك صار عند الله ممدوحا .. لأنه تاب إلى الله توبة نصوحا.

### || AUTO هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم

# ما خلى الله بينك وبين الذنب إلا بعد أن خذلك، وخلي بينك وبين نفسك، ولو PageV01P023 # عصمك ووفقك لما وجد الذنب إليك سبيلا، فقد أجمع العارفون بالله على أن
~~الخذلان: أن يكلك الله إلى نفسك ويخلي بينك وبينه، والتوفيق أن لا يكلك إلى نفسك.

### || AUTO إلهي

# لم يكن ما كان مني استهانة بحقك، ولا جهلا بك، ولا إنكارا لاطلاعك، ولا
~~استهانة بوعيدك، وإنما كان من غلبة الهوى، وضعف القوة عن مقاومة مرض الشهوة
~~وطمعا في مغفرتك واتكالا على عفوك، وحسن ظن بك، ورجاء لكرمك، وطمعا في سعة
~~حلمك ورحمتك، وغرني بك الغرور والنفس الأمارة بالسوء وبسترك المرخي علي،
~~وأعانني جهلي ولا سبيل إلى الاعتصام إلا بك، ولا معونة على طاعتك إلا
~~بتوفيقك.

### || AUTO اتهم توبتك

# يقول ابن القيم: يجب أن يخاف العبد أن توبته لم تقبل، وأنه لم يبذل جهده
~~في صحتها وأنها توبة علة، وأنه لا يشعر بها كتوبة أرباب الحوائج، أو أنه
~~تاب محافظة على حاله فتاب للحال، لا خوفا من ذي الجلال، أو أنه تاب للراحة
~~من الكد في تحصيل الذنب أو اتقاء ما يخافه على عرضه وماله ومنصبه، أو لضعف
~~داعي المعصية في قلبه، وخمود نار شهوته، أو لمنافاة المعصية لما يطلبه من
~~العلم والرزق، ونحو ذلك من العلل التي تقدح في كون التوبة خوفا من الله،
~~وتعظيما لحرماته، وإجلالا له، وخشية من سقوط المنزلة عنده.
# ومن اتهام التوبة أيضا ضعف العزيمة، والتفات القلب إلى الذنب الفينة بعد
~~الفينة، وتذكر حلاوة مواقعته. ومن اتهام التوبة طمأنينته ووثوقه من نفسه
~~بأنه قد تاب حتى كأنه أعطي منشورا بالأمان. ومن علاماتها جمود العين
~~واستمرار الغفلة، وأن ما يستحدث بعد التوبة أعمالا صالحة لم تكن له قبل
~~الخطيئة.

### || AUTO علامات التوبة المقبولة

# - أن يكون ms018 بعد التوبة خيرا مما كان قبلها.
# - أنه لا يزال الخوف مصاحبا له لا يأمن مكر الله طرفة عين؛ فخوفه مستمر
~~إلى أن يسمع قول الرسل لقبض روحه: {ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة
~~التي كنتم توعدون} [فصلت: 30].

PageV01P024

# - انخلاع قلبه وتقطعه ندما وخوفا، وهذا على قدر عظم الجناية وصغرها، وهذا
~~تأويل ابن عيينة لقوله تعالى: ({لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم
~~إلا أن تقطع قلوبهم} [التوبة: 110]، قال: تقطعها بالتوبة، ولا ريب أن الخوف
~~الشديد من العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه وهذا هو تقطعه، وهذا
~~حقيقة التوبة لأنه يتقطع قلبه حسرة وخوفا، تقطع في الآخرة إذا حقت الحقائق
~~وعاين ثواب المطيعين وعقاب العاصين، فلابد من تقطع القلب إما في الدنيا
~~وإما في الآخرة، ومن موجبات التوبة الصحيحة أيضا كسرة خاصة تحصل للقلب لا
~~يشبهها شيء ولا تكون لغير المذنب لا تحصل بالجوع ولا بالرياضة، وإنما هي
~~كسرة تامة، بين يدي الرب قد أحاطت به من جميع جوانبه.
# يا رب: أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني، وأسألك بقوتك وضعفي، وبغناك وفقري
~~إليك، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، عبيدك سواي كثير وليس لي سيد
~~سواك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك
~~ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، سؤال من خضعت لك رقبته
~~ورغم لك أنفه وفاضت لك عيناه، وذل لك قلبه.

### || AUTO حجة باطلة

# :
# إن كان القدر حجة لك أيها الظالم الجاهل في ترك حق ربك، فهلا كان حجة
~~لعبدك وأمتك في ترك بعض حقك؟ بل إذا أساء إليك مسيء، وجنى عليك جان واحتج
~~بالقدر: لاشتد غضبك عليه، وتضاعف جرمه عندك، ورأيت حجته داحضة ثم تحتج على
~~ربك به، وتراه عذرا لنفسك؟ فمن أولى بالظلم والجهل ممن هذه حاله؟!

### || AUTO عجبا لك

# :
# الله أعطاك السمع والبصر والفؤاد، وعرفك الخير والشر، والنافع والضار،
~~وأرسل إليك رسوله وأنزل إليك كتابه، ويسره للذكر والفهم والعمل، وأعانك
~~بمدد من جنده الكرام يثبتونك ويحاربون عدوك، ويريدون منك ألا تميل ms019 إليه
~~وأنت تأبى إلا مظاهرته عليهم وموالاته دونهم، طرد إبليس عن سمائه، وأخرجه
~~من جنته وأبعده من قربه؛ إذ لم يسجد لك وأنت في صلب أبيك آدم، لكرامتك عليه
~~فعاداه وأبعده، ثم واليت عدوه وملت إليه وصالحته، وتتظلم مع ذلك وتشتكي
~~الطرد والإبعاد.

PageV01P025

### || AUTO بدل بيئتك

# :
# عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان فيمن
~~قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه
~~فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به
~~مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم، فقال إنه قتل مائة نفس
~~فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا
~~وكذا فإنه بها أناس يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك،
~~فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة
~~الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى
~~الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صور
~~آدمي فجعلوه بينهم -أي حكما- فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان
~~أدنى فهو له، فقاسوا فوجودوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة
~~الرحمة" متفق عليه.
# وفي رواية في الصحيح: "فكان إلى القرية الصالحة بشبر فجعل من أهلها" وفي
~~رواية في الصحيح: "فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي
~~وقال: قيسوا بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له".

### || AUTO توبة صادقة

# :
# روي أنه لحق بني إسرائيل قحط على عهد موسى عليه السلام، فاجتمع الناس
~~إليه فقالوا: يا كليم الله! ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث.
# فقام معهم وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفا أو يزيدون، فقال موسى عليه
~~السلام: إلهي اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك وارحمنا بالأطفال الرضع
~~والبهائم الرتع والمشايخ الركع، فما زادت السماء إلا تقشعا والشمس إلا
~~حرارة! فتعجب ms020 نبي الله موسى فأوحى الله إليه وقال: يا موسى فيكم عبد
~~يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فناد في الناس حتى يخرج من بين أظهركم فيه
~~منعتكم.
# فقال موسى: إلهي وسيدي أنا عبد ضعيف وصوتي ضعيف فأين يبلغ وهم سبعون ألفا
~~أو يزيدون؟ فأوحى الله إليه منك النداء ومني البلاغ. فقام مناديا وقال: يا
~~أيها العبد العاصي الذي يبارز الله منذ أربعين سنة اخرج من بين أظهرنا فبك
~~منعنا المطر.
# فقام العبد العاصي فنظر ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحدا خرج فعلم أنه PageV01P026 # المطلوب وقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني
~~إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا لأجلي فأدخل رأسه في ثيابه نادما على فعاله وقال:
# إلهي وسيدي عصيتك أربعين سنة وأمهلتني وقد أتيتك طائعا فاقبلني، فلم
~~يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب.
# فقال موسى: إلهي وسيدي بماذا سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد؟ فقال: يا
~~موسى سقيتكم بالذي منعتكم. فقال موسى: إلهي أرني هذا العبد الطائع. فقال:
~~يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني.

### || AUTO توبة هارون الرشيد

# حكي عن أبي يوسف -رحمه الله- أنه أشهد عنده أمير من عظماء جيش أمير
~~المؤمنين هارون الرشيد، وكان من أقربائه، فلم يقبل شهادته، فشكا إلى هارون،
~~فقال هارون: لم رددت شهادته؟
# قال: لأني سمعته يوما بين يديك يقول: أنا عبد أمير المؤمنين، فإن كان
~~صادقا؛ فلا شهادة للعبد، وإن كان كاذبا؛ فلا شهادة للكاذب.
# فقال هارون: إن شهدت فهل تقبل شهادتي؟ قال: لا.
# فقال: ولم؟ قال: لأنك تتكبر على الله فلا تخرج إلى الجماعة، ولا تصلي مع
~~عامة المسلمين، وهذا تكبر على الله، ولا يليق بالعبد هذا.
# فتاب هارون على ذلك، واتخذ مسجدا للعامة على بابه، وكان يخرج إليه عند كل صلاة.

### || AUTO توبة مالك بن دينار

# روي عن مالك بن دينار أنه سئل عن سبب توبته، فقال: كنت شرطيا وكنت منهمكا
~~على شرب الخمر، ثم إنني اشتريت جارية ms021 نفيسة، ووقعت مني أحسن موقع، فولدت لي
~~بنتا، فشغفت بها، فلما دبت على الأرض ازدادت في قلبي حبا، وألفتني وألفتها،
~~قال: فكنت إذا وضعت المسكر بين يدي جاءت إلي وجاذبتني عليه وهرقته على
~~ثوبي، فلما تم لها سنتان ماتت، فأكمدني حزنها، فلما كانت ليلة النصف من
~~شعبان، وكانت ليلة الجمعة، بت ثملا من الخمر، ولم أصل فيها العشاء الآخرة،
~~فرأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت، ونفخ في PageV01P027 # الصور، وبعثرت القبور، وحشر الخلائق وأنا معهم، فسمعت حسا من ورائي،
~~فالتفت، فإذا أنا بتنين أعظم ما يكون أسود أزرق قد فتح فاه مشرعا نحوي،
~~فمررت بين يديه هاربا فزعا مرعوبا، فمررت في طريقي بشيخ نقي الثوب طيب
~~الرائحة فسلمت عليه فرد السلام، فقلت: أيها الشيخ، أجرني من هذا التنين
~~أجارك الله، فبكى الشيخ وقال لي: أنا ضعيف وهذا أقوى مني وما أقدر عليه،
~~ولكن مر وأسرع فلعل الله أن يتيح لك ما ينجيك منه، فوليت هاربا على وجهي،
~~فصعدت على شرف من شرف القيامة، فأشرفت على طبقات النيران، فنظرت إلى هولها،
~~وكدت أهوى فيها من فزع التنين، فصاح بي صائح: ارجع فلست من أهلها، فاطمأننت
~~إلى قوله ورجعت ورجع التنين في طلبي، فأتيت الشيخ فقلت: يا شيخ سألتك أن
~~تجيرني من هذا التنين فلم تفعل، فبكى الشيخ وقال: أنا ضعيف ولكن سر إلى هذا
~~الجبل، فإن فيه ودائع المسلمين، فإن كان لك فيه وديعة فستنصرك، قال: فنظرت
~~إلى جبل مستدير من فضة، وفيه كوى مخرمة وستور معلقة فلما نظرت إلى الجبل
~~وليت إليه هاربا والتنين من ورائي، حتى إذا اقتربت منه صاح بعض الملائكة:
~~ارفعوا الستور فلعل لهذا البائس فيكم وديعة تجيره من عدوه، فإذا الستور قد
~~رفعت، فرأيت أطفالا بوجوه كالأقمار، وقرب التنين مني فتحيرت في أمري، فصاح
~~بعض الأطفال: ويحكم، أشرفوا وإذا أنا بابنتي التي ماتت قد أشرفت على معهم،
~~فلما رأتني بكت وقالت: أبي والله، ثم وثبت في كفة من نور كرمية السهم حتى
~~مثلت بين يدي، ms022 فمدت يدها الشمال إلى يدي اليمنى فتعلقت بها ومدت يدها
~~اليمنى إلى التنين فولى هاربا، ثم أجلستني وقعدت في حجري وضربت بيدها
~~اليمنى إلى لحتي وقالت: يا أبت {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله} [الحديد: 16]، فبكيت وقلت: يا بنية أخبريني عن التنين الذي أراد أن
~~يهلكني، قالت: ذلك عملك السوء قويته فأراد أن يغرقك في نار جهنم، قلت
~~فأخبريني عن الشيخ الذي مررت به في طريقي، فقالت: يا أبت ذلك عملك الصالح
~~أضعفته حتى لم يكن له طاقة بعملك السوء، قلت: أي بنية! وما تصنعون في هذا
~~الجبل؟ قالت: نحن أطفال المسلمين قد أسكنا فيه إلى أن تقوم الساعة ننتظركم
~~تقدمون علينا فنشفع لكم، قال مالك: فانتبهت فزعا وأصبحت فأرقت المسكر وكسرت
~~الأنية وتبت إلى الله، وهذا كان سبب توبتي.

PageV01P028

### | AUTO الصبر

### || AUTO من سنن الكون

# الانتظار والمصابرة خصال تتسق مع سنن الكون، فالزرع لا ينبت ساعة البذر،
~~بل لابد من المكث شهورا، والجنين يظل في بطن الحامل شهورا حتى يستوي خلقه،
~~وقد أعلمنا الله أنه خلق العالم في ستة أيام، وما كان ليعجز أن يقيمه في
~~طرفة عين أو أقل. {واصبر وما صبرك إلا بالله} [النحل: 127].

### | AUTO الصبر

#  إذا كان في مصيبة سمي صبرا وضده الجزع، وإذا كان في الحرب سمي شجاعة
~~ومضاده الجبن، وإذا كان في كظم الغيظ سمي حلما ومضاده التذمر. وقد جمع الله أقسام

### | AUTO الصبر

#  في قوله تعالى: {والصابرين في البأساء (أي المصيبة) والضراء (أي الفقر)
~~وحين البأس (أي المحاربة) أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة: 177].

### || AUTO الإيمان نصفان

# يقول ابن القيم:

### || AUTO الإيمان نصفان

#  نصف صبر، ونصف شكر.
# اصبروا على النعماء، وصابروا على الباساء والضراء، ورابطوا في دار
~~الأعداء واتقوا إله الأرض والسماء، لعلكم تفلحون في دار البقاء.

### || AUTO 

### | AUTO الصبر

#  الجميل

# وقد أمر الله في كتابه الكريم ب

### || AUTO 

### | AUTO الصبر

#  الجميل

#  وهو الذي لا شكوى فيه ولا معه، والصفح الجميل وهو الذي لا عتاب فيه،
~~والهجر الجميل وهو ms023 الذي لا أذى فيه.

### || AUTO عاقبة 

### | AUTO الصبر

# نظر الله بعين الاختيار إلى آدم، فحظي بسجود ملائكته فأقامه في منزلته،
~~وإلى إدريس فاحتال بإلهامه على جنته، وإلى نوح فنجا من الغرق بسفينته، وإلى
~~هود فعاد على عاد شؤم مخالفته، وإلى صالح فتمخضت صخرة بناقته، وإلى إبراهيم
~~فتبختر في حلة خلته، وإلى إسماعيل فأعان الخليل في بناء كعبته، وإلى لوط
~~فنجاه وأهله من عشيرته، وإلى PageV01P029 # شعيب فأعطاه الفصاحة في خطبته، وإلى يوسف فأراه البرهان في همته، وإلى
~~موسى فخطر في مكالمته، وإلى داود فألان الحديد له على حدته، وإلى سليمان
~~فراحت الريح في مملكته، وإلى أيوب فيا طوبى لركضته، وإلى يونس فسمع نداه في
~~ظلمته، وإلى زكريا فقرن سؤاله ببشارته، وإلى عيسى فكم أقام ميتا في حفرته.

### || AUTO لا يتنافي مع الصبر

# الشكوى إلى الله عز وجل لا تنافي الصبر، فإن يعقوب عليه السلام وعد
~~بالصبر الجميل، والنبي إذا وعد لا يخلف وقال: {قال إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله} [يوسف: 86] وكذلك أيوب أخبر الله عنه: أنه وجده صابرا مع قوله: {أني
~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83]، إنما ينافي الصبر شكوى
~~الله، لا الشكوى إلى الله، كما رأى بعضهم رجلا يشكو إلى آخر فاقة وضرورة،
~~فقال: يا هذا تشكو من يرحمك؟
# وإذا عرتك بلية فاصبر لها ... صبر الكريم فإنه بكم أعلم
# وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما ... تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

### || AUTO أخاطبك على قدر عقلك

# يحكي عن امرأة من العابدات أنها عثرت فانقطعت إصبعها فضحكت، فقال لها
# بعض من معها: أتضحكين، وقد انقطعت إصبعك؟ قالت:

### || AUTO أخاطبك على قدر عقلك

# ،
# حلاوة أجرها أنستني مرارة ذكرها.
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... فقد سرني أني خطرت ببالكا

### || AUTO الصبر مفتاح الفرج

# ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ذرعا وعند الله منها المخرج
# ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج
# فالصبر ضرورة دنيوية كما أنه ضرورة دينية، فلا نجاح في الدنيا، ولا فلاح
~~في الآخرة إلا بالصبر، لولا صبر ms024 الزارع على بذره ما حصد، ولولا صبر الغارس
~~على غرسه ما مضى، ولولا صبر الطالب على درسه ما تخرج، ولولا صبر المقاتل في
~~ساحة الوغى ما انتصر، وهكذا PageV01P030 # كل الناجحين في الدنيا إنما حققوا آمالهم بالصبر، واستمرأوا المر،
~~واستعذبوا العذاب، واستهانوا بالصعاب، ومشوا على الأشواك، وحفروا الصخور
~~بالأظافر، ولم يبالوا بالأحجار تقف في طريقهم، والطعنات تغرس في ظهرهم،
~~وبالشرك تنصب للإيقاع بهم، وبالكلاب تنبح من حولهم، بل مضوا في طريقهم غير
~~وانين ولا متوقفين، متذرعين بالعزيمة، مسلحين بالصبر قد يعثرون ثم لا
~~يلبثون أن ينهضوا، وقد يخطئون ثم يوشكون أن يصيبوا، وقد يجرحون ثم لا يلبث
~~جرحهم أن يندمل، وقد يفشلون مرة ومرة فلا يلقون السلاح ولا يستسلمون لليأس
~~ولا يفقدون نور الأمل، لقد عرف عشاق المجد، وخطاب المعالي، وطلاب السيادة
~~أن الرفعة في الدنيا كالفوز في الآخرة، لا تنال إلا بركوب متن المشقات،
~~وتجرع غصص الآلام، والصبر عن كثير مما يجب.
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

### || AUTO ثمن الجنة

# من ظن أن طريق الإيمان مفروشة بالأزهار والرياحين، فقد جهل طبيعة الإيمان
~~بالرسالات، وطبيعة الأعداء، يقول تعالى: {الم (1) أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (2)} [العنكبوت: 1 - 2]،وقال أيضا: {أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
~~وزلزلوا} [البقرة: 214] الجنة إذن لابد لها من ثمن، وهي سلعة غالية، فلا
~~مفر من الثمن، وقد دفعه أصحاب الدعوات من قبل، فلابد أن يدفعه إخوانهم من بعد.

### || AUTO بيان من الله

# يقول تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس
~~والثمرات وبشر الصابرين} [البقرة: 155].
# فالبلاء هنا بلاء عام، يصيب القلوب بالخوف، والبطون بالجوع، والأموال
~~بالنقص، والأنفس بالموت، والثمرات بالآفات، ومن لطف الله تعالى ورحمته هنا
~~أنه جعل البلاء {بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات}
~~[البقرة: 155] وتنكير شيء هنا للتقليل والتحقير، لأن ما هو أكبر وأكثر لا
~~يطيقون، فمسهم بشيء قليل من ms025 البلاء، تخفيفا عنهم، وقال تعالى: {لتبلون في
~~أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين PageV01P031 # أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران:
~~186] وصف الله الأذى المسموع من أهل الكتب والمشركين بالكثرة (أذى كثيرا)
~~وهذا يدل على أن حربا كلامية ستعلن على أهل الإيمان.

### || AUTO لا لأخلاق الأطفال

# الصبر من عناصر الرجولة الناضجة، فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل،
~~والمرء إذا كان لديه متاع ثقيل يريد نقله، لم يستأجر أطفالا أو مرضى إنما
~~ينتقي له ذوي الكواهل الصلبة، ومن ثم كان نصيب القادة من العناء والبلاء
~~مكافئ لما أوتوا من مواهب ولما أدوا من أعمال.
# وهذا قائد أمريكي يقول: لا تسأل الله أن يخفف حملك، ولكن اسأل الله أن
~~يقوي ظهرك، وإن خفة الحمل وفراغ اليد، وقلة المبالاة، صفات قد يظفر الأطفال
~~منها بقسط كبير، لكن مشاغل العيش وهموم الواجب ومرارة الكفاح واستدامة
~~السعي، هي أخلاق المجاهدين البنائين.

### || AUTO من أسماء الله الحسنى: الصبور

# أي هو الذي لا يستعجل في معاقبة العاصين وتأديب المذنبين، وهو الذي لا
~~تضره المعاصي، وهو الآخذ بالنواصي، وهو الذي إذا قابلته بالجفاء قابلك
~~بالإحسان، وإذا واجهته بالعصيان أقبل عليك بالغفران، أما صبر المولى عز وجل
~~على العاصي وعدم أخذه بالعقوبة العاجلة فظاهر في قول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: "ليس أحد أو ليس شىء أصبر على أذى يسمعه من الله، إنهم ليدعون له
~~ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم" فعبد الصبور لا يستعجل دفع الملمات وما أمره
~~الله به من الطاعات.

### || AUTO غالب أعداءك

# الصبر واجب لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران: 200]، وصيغة المصابرة تفيد مفاعلة من
~~جانبين، والمعنى هنا مغالبة الأعداء في الصبر، وذلك أننا إذا كنا نصبر على
~~حقنا، فإن المشركين يصبرون على باطلهم، فلابد أن نغلبهم بصبرنا، وأن يكون
~~صبرنا آكد وأقوى، ولذا حكى القرآن عن المشركين استمساكهم بالصبر على ضلالهم
~~وشركهم وتواصيهم بذلك: {وانطلق الملأ PageV01P032 # منهم ms026 أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد} [ص: 6] فالصبر مع
~~نفسك، والمصابرة: بينك وبين عدوك، والمرابطة: الثبات وإعداد العدة. وكما أن
~~الرباط لزوم الثغر لئلا يهجم منه العدو فكذلك الرباط أيضا، لزوم ثغر القلب،
~~لئلا يهجم منه الشيطان فيملكه أو يخربه.

### || AUTO عجبا لك

# عن أبي يحيى صهيب بن سنان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عجبا
~~لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء
~~شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" [رواه مسلم].

### || AUTO اتقي الله

# عن أنس قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على امرأة تبكي عند قبر فقال:"

### || AUTO اتقي الله

#  واصبري" فقالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه فقيل لها: إنه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم
~~تجد عنده بوابين فقالت: لم أعرفك، فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى"
~~[متفق عليه].

### || AUTO امرأة من أهل الجنة

# عن عطاء بن أبي رباح: قال لي ابن عباس: ألا أريك

### || AUTO امرأة من أهل الجنة

# ؟ فقلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي- صلى الله عليه وسلم
~~-فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي قال:"إن شئت صبرت ولك
~~الجنة، وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك" فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف
~~فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها. [متفق عليه].

### || AUTO بشرى

# عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما يصيب
~~المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر
~~الله بها من خطاياه" [متفق عليه].
# وعن ابن مسعود قال: دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك
~~فقلت: يا رسول الله إنك توعك وعكا شديدا قال: "أجل إني أوعك كما يوعك رجلان
~~منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: "أجل ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذى
~~شوكة فما فوقها ms027 إلا كفر الله بها سيئاته، وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة
~~ورقها" [متفق عليه].

PageV01P033

### || AUTO لا تطلب الموت

# :
# عن أنس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يتمنين أحدكم الموت
~~لضر أصابه، فإن كان لابد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي،
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي" [متفق عليه].

### || AUTO انظر إلى من سبقك

# عن أبي عبد الله خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو
~~لنا؟ فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل منها ثم
~~يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد، ما دون
~~لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير
~~الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم
~~تستعجلون" [رواه البخاري].

### || AUTO الله يحبك

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء،
~~وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله
~~السخط" [رواه الترمذي].

### || AUTO قصة امرأة صالحة

# عن أنس قال: كان ابن لأبي طلحة -رضي الله عنه- يشتكي: فخرج أبو طلحة فقبض
~~الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم وهي أم الصبي:
~~هو أسكن ما كان. فقربت له العشاء فتعشى ثم أصاب منها، فلما فرغ قالت: واروا
~~الصبي، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره،
~~فقال: أعرستم الليلة؟ قال: نعم، قال: اللهم بارك لهما، فولدت غلاما، فقال
~~لي أبو طلحة: أحمله حتى تأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعث معه
~~بتمرات فقال: معه شىء؟ قال: نعم تمرات، فأخذها النبي، فمضغها ثم أخذها من
~~فيه فجعلها في في الصبي ثم حنكه وسماه عبد الله" متفق عليه.
# وفي رواية البخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت ms028 تسعة
~~أولاد كلهم قد قرأوا القرآن، يعني من أولاد عبد الله المولود.

### || AUTO عند الغضب

# عن أبي هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ليس الشديد بالصرعة،
~~إنما الشديد الذي يملك نفسه PageV01P034 # عند الغضب" متفق عليه.
# وعن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال:
~~أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد" فقالوا له إن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: "تعوذ بالله من الشيطان الرجيم" متفق عليه.
# وعن معاذ بن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كظم غيظا وهو
~~قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤس الحلاثق يوم القيامة
~~حتى يخيره من الحور العين ما شاء" [رواه الترمذي].

### || AUTO رد الأمانة

# إذا فقد الأب ولده فإن الملك استرد عبده، وإذا قال الوالد: ولدي، قال
~~الله: عبدي، أنا قبل غيري أولى به وأحق.
# روي مالك عن القاسم بن محمد: هلكت امرأة لي فأتاني محمد بن كعب القرظي
~~يعزيني بها فقال: إنه كان في بني إسرائيل رجل فقيه، عالم عابد مجتهد، وكانت
~~له امرأة كان بها معجبا، فماتت فوجد عليها وجدا -أي حزنا شديدا- حتى دخل في
~~بيت وأغلق على نفسه واحتجب، فلم يكن يدخل عليه أحد، فسمعت به امرأة من بني
~~إسرائيل فجاءته فقالت: إن لي حاجة أستفتيه فيها، ليس يجزني إلا أن أشافهه
~~بها، ولزمت بابه، فأخبر بها، فأذن لها فقالت: أستفتيك في أمر، قال: وما هو؟
~~قالت: إني استعرت من جارية لي حليا، فكنت ألبسه زمانا، ثم إنها أرسلت
~~تطلبه، أفأرده إليها؟ قال: نعم والله!! قالت: إنه قد مكث عندي زمانا!!
~~فقال: ذاك أحق لردك إياه! فقالت له: يرحمك الله، أفتأسف على ما أعارك الله
~~ثم أخذه منك، وهو أحق به منك؟! فأبصر ما كان فيه، ونفعه الله بقولها.

### || AUTO ms029 كمال الرضا عن الله

# كان للتابعي الجليل عمر بن ذر الهمداني ولد فمات، وجاء أهل بيته يبكونه
~~أشد البكاء وينتحبون عليه أشد النحيب، ورآهم عمر فقال لهم: ما لكم. إنا
~~والله ما ظلمنا ولا قهرنا ولا ذهب لنا بحق ولا أخطئ بنا ولا أريد غيرنا وما
~~لنا على الله معتب.

PageV01P035

# وسمع أصحابه بموت ولده فقالوا: الآن يضيع الشيخ فقد كان ابنه بارا
~~لوالديه أشد البر مطيعا لهما لأجمل ما تكون طاعة الوالد فسمعهم الشميخ فبقى
~~متعجبا يتمتم: أنا أضيع؟
# حتى إذا واراه التراب وقف على قبره يقول: رحمك الله يا بني، والله لقد
~~كنت بي بارا، ولقد كنت عليك حدبا، وما بي إليك من وحشة، وما إلى أحد بعد
~~الله فاقة، ولا ذهبت لنا بعز، ولا أبقيت علينا من ذلك، ولقد شغلني الحزن لك
~~عن الحزن عليك.
# يا ذر لولا هول المطلع ومحشره لتمنيت ما صرت إليه فليت شعري يا ذر ما قيل
~~لك وماذا فعلت.
# اللهم إنك وعدتني الثواب بالصبر على ذر اللهم فعلى ذر صلواتك ورحمتك،
~~اللهم إني قد وهبت ما جعلت لي من أجر على ذر لذر صلة مني، فتجاوز عنه فإنك
~~أرحم به مني وأكرم. فلما ذهب لينصرف قال: يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو
~~أقمنا ما نفعناك.
# يقول عمرو بن جرير فبقى القوم متعجبين مما ظنوا بالشيخ ومما رأوا من رضاه
~~عن الله وتسليمه له.

### || AUTO من لطائف الأدب

# في نداء أيوب لربه أنه لم يسأله شيئا معينا كالشفاء، إنما اكتفى بأن ذكر
~~نفسه بالحاجة والضعف وذكر ربه بما هو أهله: {أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين} [الأنبياء: 83].

### || AUTO فهم خاطيء

# ويظن بعض الناس أن الإسلام يمجد الآلام لذاتها ويكرم الأوجاع، وهذا خطأ،
~~فعن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيخا يهادى بين
~~ابنيه، فقال: ما بال هذا؟ قالوا: نذر أن يمشي! فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: إن الله عن تعذيب هذا لغني، وأمره أن يركب [رواه البخاري]. ms030
# وعن ابن عباس أن أخت عقبة نذرت الحج ماشية، وذكر عقبة لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنها لا تطيق ذلك، فقال رسول الله: "إن الله لغني عن مشي
~~أختك، فلتركب ولتهد بدنة" [رواه أبو داود].
# {ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم} [النساء: 147].

PageV01P036

# وإنما يحمد الإسلام لأهل البلايا وأصحاب المتاعب رباطة جأشهم وحسن
~~يقينهم.

### || AUTO لا تلعنها

# فقد دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على امرأة مريضة فوجدها تلعن الداء
~~وتسب الحمى، فكره منها
# هذا المسلك وقال لها مواسيا: "إنها -أي الحمى- تذهب خطايا بني آدم كما
~~يذهب الكير خبث الحديد" [رواه مسلم].

### || AUTO محن في طيها منح

# من الخطأ أن يحسب المسلم أن تلاحق الأذى عليه آية على نسيان الله له، قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم
~~يبلغها بعمل، ابتلاه الله في جسده أو ماله، أو في ولده، ثم صبر على ذلك حتى
~~يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل" [رواه أحمد].

### || AUTO هل رأيت حبيبا يعذب حبيبة؟!

# قال تعالى: {والله يحب الصابرين} [آل عمران: 146] إنما هو سبحانه يبتلي
~~عباده ليضع عنهم الأوزار، ويصرف عنهم عذاب النار، والصبر عطاء، فعن أبي
~~سعيد: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من
~~الصبر" [متفق عليه]. وهو علامة حب، عن أنس: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد
~~الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة" [رواه الترمذي].
# ما حظي الدينار بنقش اسم الملك، حتى صبرت سبيكته على التردد على النار،
~~فنفت عنها كل كدر، ثم صبرت على تقطيعها دنانير، ثم صبرت على ضربها على
~~السكة، فحينئذ ظهر عليها رقم النقش (كتب في قلوبهم الإيمان).

### || AUTO ابتسم في مقابلة المحن

# لعل قطعة الخشب كانت معذورة وهي تشكو للمسمار الذي يفلقها، ويدخل في
~~أحشائها قائلة له: مهلا يا عزيزي المسمار كف ms031 عن الصراخ والشكوى .. ارحمني
~~من عنفوان الاختراق.
# فقال لها باسما: اعذريني فأنا مكره ومضطر من كثرة الدق على رأسي
~~بالمطرقة.
# الخطوة الأولى في مقابلة المحنة هي الابتسامة مع الصبر، فعندما يتأخر
~~القطار لا تلعن الأقدار وارض بما حدث وحاول الابتسام.

PageV01P037

### || AUTO الفرج بعد الشدة

# حج رجل علوي فلما طاف بالبيت وأدى نسكه وأراد الخروج إلى "منى" أودع رحله
~~وما كان معه بيتا وقفل بابه، فلما عاد وجد الباب مفتوحا والبيت فارغا.
# قال: فتحيرت ونزلت بي شدة ما رأيت مثلها فاستسلمت لأمر الله، ومضى علي
~~ثلاثة أيام ما طعمت فيها شيئا.
# فلما كان اليوم الرابع بدأ بي الضعف وخفت على نفسي وذكرت قول جدي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "ماء زمزم لما شرب له" [رواه ابن ماجه] فخرجت
~~حتى شربت منها ورجعت لأستريح فعثرت في الطريق بشيء فأمسكته فإذا هو هميان
~~(¬1) داخله ألف دينار، فجلست في الحرم وناديت: من ضاع منه شيء فليأتني
~~بعلامة ويأخذه.
# وانقضى يومي ولم يأتني أحد، فغدوت إلى الصفا والمروة في اليوم الثاني
~~فوقفت عندهما يومي فلم يأتني أحد.
# فضعفت ضعفا شديدا فجئت على باب "إبراهيم" فقلت قبل انصراف الناس: قد ضعفت
~~عن النداء فمن رأيتموه يطلب شيئا قد ضاع فأرشدوه إلي.
# فلما كان وقت المغرب إذا أنا بخراساني ينشد ضالته فصحت به وقلت: صف ما
~~ضاع منك. فأعطاني صفة الهميان بعينه وذكر وزن الدنانير وعدتها فقلت: إن
~~أرشدتك إليه تعطيني مائة دينار. قال: لا.
# قلت: فخمسين. قال: لا.
# فلم أزل أنازل إلى أن بلغت إلى دينار واحد فقال: لا، إن رده من هو عنده
~~إيمانا واحتسابا وإلا فهو الضر، ثم ولى لينصرف فخفت الله وأشفقت إن يفوتني
~~الخراساني فصحت به: ارجع، فأخرجت الهميان ودفعته له، فمضى وجلست ومالي قوة
~~على المشي إلى بيتي.
# فما غاب عني حينا حتى عاد إلي فقال: من أي البلاد أنت ومن أي الناس أنت؟
# قلت: وما عليك من أمري هل بقى لك عندي شيء؟

PageV01P038

# فقال: أسألك بالله لا تضجر.
# فقلت: ms032 من أهل الكوفة ومن ولد"الحسين بن علي" وقصصت عليه قصتي.
# فقال: يا هذا خذ هذا بأسره بارك الله لك فيه، إن الهميان ليس لي فما كان
~~يجوز لي أن أعطيك منه شيئا قل أو كثر، وإنما أعطانيه رجل وسألني أن أطلب
~~بالعراق أو الحجاز رجلا حسينيا فقيرا مستورا، ولم تجتمع لي هذه الصفة في
~~أحد إلا فيك لأمانتك وعفتك وصبرك.

### || AUTO صبر على الطاعة

# حدث هشام بن عروه عن أبيه قال: دخلت على أسماء ذات النطاقين -رضي الله
~~عنها- وهي تصلي فسمعتها وهي تقرأ الآية: {فمن الله علينا ووقانا عذاب
~~السموم} [الطور: 27]، فاستعاذت من النار، فقمت وهي تستعيذ، فلما طال علي
~~قيامي ذهبت إلى السوق ورجعت وهي ما زالت تستعيذ باكية.
# فالمرأة المسلمة يجب أن تصبر على طاعة الله، وعلى قيام الليل، وتجاهد
~~نفسها في قراءة الورد القرآني اليومي، ولا تدعي الانشغال بأمور البيت،
~~فالقرآن زادها إلى الجنة، وكذلك طاعة الزوج، وعليها بالتوازن المحمود.

### || AUTO فداء بالمال

# أخرج ابن إسحاق عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- لما خرج رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وخرج معه أبو بكر، أي في الهجرة، احتمل أبو بكر
~~ماله كله معه، خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، قالت: فدخل
~~علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله
~~مع نفسه!! قالت: كلا يا أبت إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا، قالت: وأخذت أحجارا
~~فوضعتها في كوة البيت الذي كان أبي يضع ماله فيه، ثم وضعت عليه ثوبا، ثم
~~أخذت بيده فقلت: يا أبت، ضع يدك على هذا المال، قالت: فوضع يده عليه فقال:
~~لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاع لكم، تقول أسماء:
~~ولا والله ما ترك لنا شيئا، ولكن أردت أن أسكت الشيخ بذلك" رواه أحمد.
# إنه الصبر على ضيق المعيشة من أجل نصرة دعوة الحق.
# ***

PageV01P039

### | AUTO الصدق

# قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} ms033
~~[التوبة: 119].
# قال أبو سليمان: اجعل

### | AUTO الصدق

#  مطيتك والحق سيفك والله تعالى غاية طلبتك.
# قال الثوري: عن قوله تعالى: {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله
~~وجوههم مسودة} [الزمر: 60] هم الذين ادعوا محبة الله تعالى ولم يكونوا بها
~~صادقين.
# وليس صدق الوعد خلة تافهة، ولكنها محمدة ذكرها الله في مناقب النبوة:
~~{واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا} [مريم: 54].

### || AUTO 

### | AUTO الصدق

#  يهدي إلى الجنة

# عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن

### | AUTO الصدق

#  يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند
~~الله صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن
~~الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا" [متفق عليه].

### || AUTO 

### | AUTO الصدق

#  طمأنينة

# عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن

### || AUTO 

### | AUTO الصدق

#  طمأنينة

# ، والكذب ريبة" [رواه الترمذي].
# وقوله: "يريبك" بفتح الياء وضمها معناه: اترك ما تشك في حله، واعدل إلى
~~ما لا تشك فيه.

### || AUTO لا تجحد نعمة ربك

# خطب الحجاج بن يوسف يوما، فأطال الخطبة، فقال أحد الحاضرين: الصلاة! فإن
~~الوقت لا ينتظرك، والرب لا يعذرك، فأمر بحبسه، فأتاه قومه وزعموا أن الرجل
~~مجنون، فقال الحجاج: إن أقر بالجنون خلصته من سجنه، فقال الرجل: لا يسوغ لي
~~أن أجحد نعمة الله التي أنعم بها علي، أثبت لنفسي صفة الجنون التي نزهني
~~الله عنها، فلما رأى الحجاج صدقه خلى سبيله. فالمتأمل يرى أن صدق الرجل كان
~~سببا في خروجه من السجن.

PageV01P040

### || AUTO موقف مع البخاري

# روى البخاري أنه خرج يطلب الحديث من رجل فرآه قد هربت فرسه، وهو يشير
~~إليها بردائه كأن فيه شعيرا فجاءته فأخذها، فقال البخاري: أكان معك شعير؟
~~فقال الرجل: لا، ولكن أوهمتها، فقال البخاري: لا آخذ الحديث ممن يكذب على
~~البهائم، فكان هذا مثالا عاليا في تحري النقل عن ms034 الصادقين، ولهذا اعتبر
~~كتابه أصدق كتاب في الأحاديث النبوية.

### || AUTO أنواع الصدق

# 1 - صدق النية:
# في يوم اليمامة أغلقت بنو حنيفة -أنصار مسيلمة الكذاب- الباب عليهم،
~~وأحاط بهم الصحابة، فقال البراء بن مالك: يا معشر المسلمين ألقوني عليهم في
~~الحديقة فاحتملوه على ترس على أسنة رماحهم، فاقتحم عليهم الحديقة وشد عليهم
~~وقاتل حتى فتح باب الحديقة، فجرح يومئذ بضعة وثمانين جرحا، ولذلك قام عليه
~~خالد بن الوليد شهرا يداوي جرحه.
# شهيد ثار الكون من أجله:
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -قال: أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- سرية وأمر عليهم عاصم بن ثابت -وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب- فانطلقوا
~~حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان،
~~فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتفوا آثارهم حتى أتوا منزلا نزلوه، فوجدوا
~~فيه نوي تمر من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم،
~~فلما انتهى عاصم وأصحابه جاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد
~~والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلا، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل
~~في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر
~~بالنبل وبعثت قريش إلى عاصم ليأتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل
~~منهم عظيما من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته
~~من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء، وفي رواية ابن إسحاق: كان عاصم بن ثابت
~~أعطى لله عهدا ألا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا، فكان عمر يقول لما بلغه
~~الخبر: يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما حفظه في الدنيا.

PageV01P041

# يقول ابن الجوزي: عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح له من اسمه نصيب، عصمه ربه
~~وثبته فأفلح، حفظ الله فحفظه الله، ثار الكون كله من أجله يوم استشهد؛
~~الدبابير خرجت نهارا تحميه، والسيل انهمر ليلا يفديه، فما استطاع أحد من
~~الشركين مس شعرة منه، غاظ عاصم أعداءه، لأنه في الأصل فاعل ليس مفعولا ms035 به،
~~والفاعل دائما مرفوع لا يكسره شيء.
# ذو الجناحين
# جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه
~~بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، فآتاه
~~الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء، ويقال: إن رجلا من الروم
~~ضربه يومئذ ضربة فقطعه نصفين.
# صدق مع الله فأعطاه جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء.
# ما لي أراك تكرهين الجنة؟
# في غزة مؤتة لما رأى المسلمون كثرة الأعداء قالوا: نكتب إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فنخبره بعدد عدونا؛ فإما أن يمدنا وإما أن يأمرنا
~~بأمره فنمضي له، فشجع عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - قومه وقال: يا
~~قوم إن الذي تكرهون للذي خرجتم له تطلبون .. الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد
~~ولا قوة ولا كثرة، إنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا
~~فإنما هي إحدى الحسنيين: إما الظهور، وإما الشهادة. وبعد مقتل زيد بن حارثة
~~وجعفر بن أبي طالب - رضي الله عنهما- قال عبد الله بن رواحة لنفسه وقد تردد:
# أقسمت يا نفس لتنزلنه ... طائعة أو لتكرهنه
# ما لي أراك تكرهين الجنة ... إن أجلب الناس وشدوا الرنة
# لطالما كنت مطمئنة ... هل أنت إلا نطفة في شنة
# ثم أخذ سيفه فقاتل حتى قتل.
# صدق الله فصدقه
# عن شداد بن الهادي: أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فآمن به واتبعه ثم قال: أهاجر معك، فأوصى به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعض أصحابه، فلما كانت غزاة غنم النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV01P042 # سبيا فقسم وقسم له، فأوصى أصحابه ما يقسم له، وكان يرعى ظهرهم، فلما جاء
~~دفعوه إليه فأخذه فجاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما هذا؟ قال:
~~"قسمت لك"، قال: ما على هذا اتبعتك، ولكني اتبعتك على أن أرمي إلى ها هنا،
~~وأشار إلى حلقه، فأموت فأدخل الجنة، فقال:"إن تصدق الله يصدقك"، فلبثوا
~~قليلا فأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - يحمل قد ms036 أصابه سهم حيث أشار
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أهو هو؟ قالوا: نعم، قال: "صدق الله
~~فصدقه الله" ثم كفنه النبي - صلى الله عليه وسلم - في جبته ثم قدمه فصلى
~~عليه فكان مما ظهر من صلاته: "اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل
~~شهيدا أنا شهيد على ذلك" [رواه النسائي].
# كل منا يتمنى الشهادة، ولكن الله لن يرزق أحدا هذا المنزلة إلا إذا كان
~~صادقا في طلبها، وعمل من أجلها.
# 2 - صدق الإيمان
# يقول خيثمة -وكان ابنه قد استشهد يوم بدر-: لقد أخطأتني وقعة بدر وكنت
~~والله عليها حريصا حتى ساهمت ابني في الخروج، فخرج سهمه فرزق الشهادة، وقد
~~رأيت البارحة ابني في النوم في أحسن صورة يسرح في ثمار الجنة وأنهارها
~~يقول: الحق بنا ترافقنا في الجنة، وقد كبرت سني، ورق عظمي، وأحببت لقاء
~~ربي، فادع الله يا رسول الله أن يرزقني الشهادة ومرافقة سعد في الجنة، فدعا
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقتل بأحد شهيدا.
# اختبار صعب
# كان ملك الروم يسمع عن صدق الصحابة، فوقع عبد الله بن حذافة السهمي - رضي
~~الله عنه - أسيرا فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد فأراد
~~أن يختبره فقال: هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف مالي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما
~~تملك، وجميع ما تملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين، قال: إذا أقتلك،
~~قال: أنت وذاك. فأمر به فصلب، وقال للرماة: ارموه قريبا من بدنه، وهو يعرض
~~عليه ويأبى، فأنزله ودعا بقدر فصب فيه ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين فأمر
~~بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى، ثم بكى عبد الله
~~فقيل للملك: إنه بكى، فظن أنه قد جزع فقال: ردوه، وقال له: ما أبكاك؟ قال:
~~هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب، فكنت أشتهي أن PageV01P043 # يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله، فقال له الطاغية: هل لك أن
~~تقبل رأسي وأخلي عنك، فقال له عبد الله: وعن ms037 جميع الأساري؟ قال: نعم، فقبل
~~رأسه وقدم بالأسارى على عمر فأخبره خبره، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل
~~رأس ابن حذافة، وأنا أبدأ، فقبل رأسه.
# إنه صدق في الإيمان لا يتزعزع في الشدائد، ولا يلين للمغريات، ولا تفتنه
~~الدنيا، ولا ينشغل بها عن دينه ودعوته، فليحذر كل مسلم مغريات وشهوات
~~الدنيا.
# 3 - صدق العمل
# في معركة نهاوند في عهد سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - جاء السائب
~~بن الأقرع إلى سيدنا عمر بخمس الغنائم فقال له عمر: ما وراءك يا سائب؟ قال:
~~خيرا يا أمير المؤمنين، فتح الله عليك بأعظم الفتح، استشهد النعمان بن
~~مقرن، فقال عمر: إنا لله وإنا إليه راجعون ثم بكى عمر ثم قال: ومن؟ قال:
~~فلان وفلان حتى عد له أناسا كثيرين، ثم قال السائب: والله يا أمير المؤمنين
~~أصيب أناس لا تعرفهم فقال عمر وهو يبكي: المستضعفون من المسلمين لا يضرهم
~~ألا يعرفهم عمر، لكن الذي أكرمهم بالشهادة يعرفهم.
# أخي الحبيب لا تهتم بمعرفة الناس لك، ولا تسع إلى الشهرة وتكفيك معرفة
~~الله لك.
# 4 - صدق اللسان
# كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقدس الكلمة التي يقولها وذلك
~~إشارة إلى الرجولة الكاملة، فعن عبد الله بن أبي الحمساء قال: بايعت رسول
~~الله ببيع قبل أن يبعث، فبقيت له بقية، فوعدته أن آتيه بها في مكانه،
~~فنسيت، ثم ذكرت بعد ثلاثة فجئت فإذا هو في مكانه فقال: "يا فتى لقد شققت
~~علي! أنا ها هنا منذ ثلاث أنتظرك" [رواه أبو داود] وكان يأتي في الموعد
~~المضروب بينهما.
# فإذا أعطيت موعدا فلابد أن تكون صادقا في الالتزام به حفاظا على أوقات
~~الآخرين ولا تعتذر إلا لضرورة ويكون الاعتذار مسبقا.

PageV01P044

### || AUTO الكذب على الأعداء

# في معركة أجنادين، احتاج عمرو بن العاص - رضي الله عنه - إلى معرفة شيء
~~عن جيش الروم، فقرر الذهاب إلى قائد الروم على أنه رسول من قائد المسلمين
~~إليه، ولما انتهى عمرو من مهمته، وقام ليخرج فأرسل القائد إلى حراسه أن ms038
~~يقتلوا عمرا عند خروجه، وأثناء خروج عمرو ناداه رجل كان يعرفه، وحذره من
~~غدر الروم، قائلا: أحسنت الدخول فأحسن الخروج، ففهم عمرو، ورجع إلى القائد،
~~وقال له: إني قد سمعت كلامك وسمعت كلامي، وإني واحد من عشرة أرسلنا عمر بن
~~الخطاب لنكون مع عمرو بن العاص قواد جيشه، وقد أحببت أن آتيك بهم ليسمعوا
~~كلامك، ففرح القائد بذلك، ووجدها فرصة ثمينة ليقتل عشرة من المسلمين، فقال
~~لعمرو: اذهب وأحضرهم، وأرسل للحراس ألا يتعرضوا له بسوء، فنجا عمرو وعاد
~~إلى جيشه سالما، فلما علم قائد الروم بهذه الحيلة، قال: خدعني الرجل، هذا
~~والله أدهى العرب.

### || AUTO أبو سفيان

# ذهب

### || AUTO أبو سفيان

#  بن حرب ومعه بعض القرشيين إلى الشام للتجارة، فأرسل إليهم هرقل ملك
~~الروم يطلب حضورهم، فلما جاءوا إليه دال لهم: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل
~~الذي يزعم أنه نبي؟ فقال

### || AUTO أبو سفيان

# : أنا أقربهم نسبا، فقال هرقل: أدنوه مني واجعلوا أصحابه خلفه، ثم قال
~~لهم: إني سائل هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه، فقال

### || AUTO أبو سفيان

# : لولا الحياء أن يروا علي كذبا لكذبت، فأخذ هرقل يسأله عن صفات النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ونسبه وأصحابه و

### || AUTO أبو سفيان

#  لا يقول إلا صدقا حياء.

### || AUTO أنكحك الصدق

# كان لسيدنا بلال بن رباح الحبشي، مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أخ يريد الزواج من امرأة من قبيلة مخزوم، وهي قبيلة عريقة في حسبها ونسبها،
~~ولم تكن ترضى بمثل بلال صهرا لها، فلما أصر أخوه على أن يخطب هذه المرأة
~~رضخ بلال لقوله، وتوجه معه إلى أشراف مخزوم، وعرض عليهم رغبة أخيه في
~~مصاهرتهم، وقال لهم: يا قوم، نحن من قد عرفتم، كنا عبيدا فأعتقنا الله،
~~وكنا ضالين فهدانا الله، وكنا فقراء فأغنانا الله، وإني أخطب منكم ابنتكم
~~لأخي، فإن تنكحوها له فالحمد لله، وإن تردونا عن قصدنا، فسوف يغنينا الله.

PageV01P045

# فرحب به القوم، وأكرموا وفادته، وقبلوا شفاعته، وقالوا: مرحبا بمؤذن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثم زوجوه ms039 ابنتهم، فلما خرجا من عندهم أقبل
~~عليه أخوه يلومه ويعنفه، ويقول: يا بلال، هلا ذكرت لهم مواقفنا في الإسلام،
~~فقد أبلينا مع رسول الله بلاء حسنا، فقال له بلال: اسكت يا هذا، فقد أنكحك الصدق.

### || AUTO أموت ولا أكذب

# حين استعرت نيران الثورة ضد الإنجليز في الهند كان المسلمون هناك يتصدرون
~~الصفوف الأولى للثورة، ويقضون مضاجع المستعمرين الإنجليز بشجاعتهم النادرة
~~وإقبالهم على الاستشهاد دفاعا عن دينهم وبلادهم.
# وفي يوم من أيام عام 1857م، ألقت السلطات الإنجليزية القبض على العالم
~~المؤمن الشيخ رضا الله البدواني بتهمة الاشتراك في الثورة ضد الإنجليز.
# وجيء بالعالم الشيخ ليحاكم أمام ضابط إنجليزي كبير، وكان هذا الضابط يكبر
~~في الشيخ جرأته وشجاعته، فأراد أن يلتمس للشيخ مبررا قانونيا يطلق به سراحه
~~فأوعز لبعض أصدقاء الشيخ أن ينصحوه بأن ينكر التهمة أمام المحاكم.
# وجيء بالشيخ أمام المحكمة العسكرية فقال له الضابط الإنجليزي:
# علمت أيها الشيخ أنك لم تكن مشتركا في الثورة ضدنا، فإن كان هذا الذي
~~سمعته حقا، أطلقت سبيلك في الحال .. ؟
# وابتسم الشيخ المؤمن وهو يجيب الضابط الإنجليزي: لا والله أيها الحاكم لا
~~أجحد شرف المشاركة في حربكم، ووالله لو أطلقت سراحي الآن لعدت إليك بعد
~~ساعات بنفس التهمة التي تحاكمني بها الآن.
# ولم يجد الحاكم الإنجليزي بدا من الحكم بإعدام الشيخ المؤمن رضا الله
~~البدواني.
# وسيق العالم الثائر إلى خشبة الإعدام ومشى الحاكم الإنجليزي إلى جانبه،
~~والشيخ المؤمن لا ينفك يذكر الله ويثني عليه، حتى إذا اقترب موكب الموت من
~~خشبة الإعدام قال الحاكم الإنجليزي للعالم المؤمن:
# أيها الشيخ ما زال أمامك متسع من الوقت لتنقذ نفسك من الشنق، قل لي الآن
~~أنك PageV01P046 # لم تشارك في الثورة ضدنا فأؤجل تنفيذ الحكم، ثم أعمل على براءتك وإطلاق سراحك.
# ونظر الشيخ إلى حبل المشنقة وهو يبتسم ابتسامة تهزأ بالموت ثم نظر إلى
~~الضابط الإنجليزي وقال: أتريد أن أكذب لأنجو من الموت اليوم فيحبط عملي،
~~فإذا مت بعد ذلك لقيت الله وقد حبط عملي كله .. ؟ لا أيها الحاكم ms040 لن أكذب
~~أبدا، لقد اشتركت في الثورة ضدكم لأن ديني يأمرني بذلك فافعل ما بدا لك.
# وما هي إلا لحظات إلا وجسد العالم الثائر رضا الله البدواني يتأرجح في
~~الهواء شهيدا في سبيل الله.
# ***

PageV01P047

### | AUTO المراقبة

### | AUTO المراقبة

# : هي دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه.
# يقول إبراهيم الخواص:

### | AUTO المراقبة

#  هي خلوص السر والعلانية لله عز وجل، وقد حث الإسلام على

### | AUTO المراقبة

# ، فقال تعالى: {وكان الله على كل شيء رقيبا} [الأحزاب: 52].
# وقال تعالى: {إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1].
# وقال: {فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم} [المائدة: 117].
# وها هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يراقب ربه فيقول: "إني أرى ما
~~لا ترون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك
~~واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
~~تعالى" [الترمذي].
# وسئل ذو النون: بم ينال العبد الجنة؟ قال: بخمس:
# استقامة ليس فيها روغان.
# واجتهاد ليس معه سهو.
# ومراقبة لله في السر والعلانية.
# وانتظار الموت بالتأهل له.
# ومحاسبة نفسك قبل أن تحاسب.
# إذا أراد المؤمن أن يتذكر مراقبة الله فعليه أن يتعبد باسم الله السميع،
~~فلا يسمع ربه منه فحشا ولا عصيانا، ويتعبد باسم الله البصير، فلا يرى ربه
~~منه معصية ولا يقع منه ما يغضبه عز وجل.

### || AUTO من أسماء الله الحسنى: الرقيب

# الرقيب: اسم من أسماء الله الحسنى ورد ذكره في حديث المصطفى الشامل
~~للأسماء الحسنى، كما ورد ذكره في القرآن الكريم.

PageV01P048

# والرقيب: هو الذي لا يغفل ولا ينام، أحاط بصره بكل شيء، أدنى حفيظ وأقرب
~~شهيد، وهو الذي من الأسرار قريب، وعند الاضطرار يجيب، وهو المطلع على
~~الضمائر، الشاهد على الأسرار، وهو الذي يعلم ويرى ولا يخفى عليه السر
~~والنجوى، وهو تعالى الذي يسبق علمه جميع المحدثات وتتقدم روايته جميع
~~المكونات، الحاضر الذي لا يغيب، قال تعالى: {واعلموا أن ms041 الله يعلم ما في
~~أنفسكم فاحذروه} [البقرة: 235].
# وقال عز وجل: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد: 4]، وقال تعالى: {ألم يعلم
~~بأن الله يرى} [العلق: 14] وقال عز وجل: {فإنك بأعيننا} [الطور: 48] وقال
~~تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} [غافر: 19]، إلى غير ذلك من
~~الآيات.
# مظاهر اسمه تعاله الرقيب
# الله عز وجل رقيب على السماوات وما فيهن من كواكب ونجوم، يحفظها من أن
~~يخرج منها جرم عن موضعه الذي أقامه فيه، أو ينقص من سرعته التي أجراها بها
~~وأداره عليها، أو ينحرف عن اتجاهه الذي وجهه إليه، لا تشغله الرقابة على
~~كبارها عن الرقابة على صغارها، ولا يعوقه حفظ قريبها عن حفظ بعيدها، وهو
~~سبحانه رقيب على كل شيء، ولا يخفى عليه شيء، يرقب أشعة الشمس في اختلاط
~~ألوانها حتى لا يطغى بعضها على بعض، وحتى يظل الظاهر منها ظاهرا والخفي
~~منها خفيا.
# يرقب الأرض في دورتها حول نفسها أمام الشمس حتى لا تنحرف عن مدارها الذي
~~رسمه، وحتى تحتفظ بالسرعة التي خصها بها، يرقبها في إنبات نباتها وجريان
~~أنهارها، ويرقب الأجرام السماوية أن تقع على الأرض، إذ لو وقع أصغر جرم
~~منها على الأرض لدكها دكا وصيرها هباء منثورا، ويرقب البحار أن تطغى على
~~اليابسة إذ لو طغت عليها لأصبحت الكرة الأرضية كلها بحرا يعج عجاجه وتصطخب
~~أمواجه، ويرقب الأجنة في بطون أمهاتها وتطورها في خلقها ونموها وتغذيتها
~~وتمامها وخروجها من ظلمات الأرحام.
# وهو عز وجل يرقب القلوب في نبضاتها، وتوزيعها الدم في دورته في الأجسام
~~وتحول الدم إلى أنسجة وخلايا.
# وهو عز وجل يرقب خطرات الأفكار وخلجات الأنفس وهجسات الضمائر، PageV01P049 # لا يغيب عن رقابته شيء (¬1).

### || AUTO ثمار المراقبة

# :
# 1 - الورع:
# كانت فاطمة بنت عبد الملك بنت خليفة، وزوجة خليفة، وأخت أربعة من
~~الخلفاء، خرجت من بيت أبيها إلى بيت زوجها يوم زفت إليه وهي مثقلة بأثمن ما
~~تملكه امرأة على وجه الأرض من الحلي والجوهرات، ومن فضول القول أن أشير إلى
~~أن عروس عمر بن عبد العزيز كانت في ms042 بيت أبيها تعيش في نعمة لا تعلو عليها
~~عيشة امرأة أخرى في الدنيا في ذلك العهد، ولو أنها استمرت في بيت زوجها
~~تعيش كما كانت تعيش قبل ذلك لتملأ بطنها كل يوم، وفي كل ساعة بأدسم
~~المأكولات وأندرها وأغلاها، وتنعم نفسها بكل أنواع النعيم الذي عرفه البشر،
~~لاستطاعت ذلك .. إلا أن الخليفة الأعظم عمر بن عبد العزيز اختار -في الوقت
~~الذي كان فيه أعظم ملوك الأرض- أن تكون نفقة بيته بضعة دراهم في اليوم،
~~ورضيت بذلك زوجة الخليفة التي كانت بنت خليفة وأخت أربعة من الخلفاء، فكانت
~~مغتبطة بذلك، لأنها تذوقت لذة القناعة، وتمتعت بحلاوة الاعتدال، فصارت هذه
~~اللذة وهذه الحلاوة أطيب لها وأرضى لنفسها من كل ما كانت تعرفه قبل ذلك من
~~صنوف البذخ وألوان الترف، بل اقترح عليها زوجها أن تترفع عن عقلية الطفولة،
~~فتخرج عن هذه الألاعيب والسفاسف التي كانت تبهرج بها أذنيها وعنقها وشعرها
~~ومعصميها، مما لا يسمن ولا يغني من جوع، ولو بيع لأشبع بثمنه بطون شعب
~~برجاله ونسائه وأطفاله، فاستجابت له، واستراحت من أثقال الحلي والمجوهرات
~~واللآليء والدرر التي حملتها معها من بيت أبيها، فبعثت بذلك كله إلى بيت
~~مال المسلمين.
# وتوفي أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ولم يخلف لزوجته وأولاده شيئا،
~~فجاءها أمين بيت المال، وقال لها: إن مجوهراتك يا سيدتي لا تزال كما هي،
~~واعتبرتها أمانة لك، وحفظتها لذلك اليوم، وقد جئت أستأذنك في إحضارها.
# فأجابته بإنها وهبتها لبيت مال المسلمين طاعة لأمير المؤمنين، ثم قالت:
~~وما كنت لأطيعه حيا، وأعصيه ميتا (¬2).

PageV01P050

# 2 - السماحة:
# جاء أحد جلساء أبي حنيفة إليه، وقال: إني بحاجة إلى ثوب خز يا أبا حنيفة.
# فقال له: ما لونه؟ فقال: كذا وكذا.
# فقال: اصبر حتى يقع لي فآخذه لك، فما إن دارت الجمعة حتى وقع له الثوب
~~المطلوب، فمر به صاحبه، فقال له أبو حنيفة: قد وقعت لي حاجتك .. وأخرج إليه
~~الثوب فأعجبه وقال: كم أدفع لغلامك ثمنه؟ فقال: درهما، فقال الرجل في
~~استغراب: درهما واحدا؟ فقال أبو ms043 حنيفة: نعم، فقال له الرجل: ما كنت أظنك
~~تهزأ بي يا أبا حنيفة، فقال أبو حنيفة: ما هزئت بك، وإنما اشتريت هذا الثوب
~~وآخر معه بعشرين دينارا ذهبا، ودرهم من الفضة، وقد بعت أحد الثوبين بعشرين
~~دينارا ذهبا، وبقي علي هذا بدرهم واحد، وما كنت أربح على جليسي (¬1).

# 3 - تذكر الموت:
# لقي الفضيل بن عياض رجلا فقال له الفضيل: أيها الرجل كم عمرك؟
# قال الرجل: ستون سنة.
# قال الفضيل: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى الله يوشك أن تلقاه.
# قال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
# قال الفضيل: هل تعلم معنى تلك الكلمة.
# قال الرجل: نعم أعلم أني لله عبد وأني إليه راجع.
# قال الفضيل: يا هذا من علم أنه لله عبد، وأنه إليه راجع فليعلم أنه بين
~~يديه موقوف، ومن علم أنه بين يديه موقوف فليعلم أنه بين يديه مسئول، ومن
~~علم أنه بين يديه مسئول فليعد للسؤال جوابا.
# قال الرجل: فما الحيلة يرحمك الله؟
# قال الفضيل: أن تتقي الله فيما بقي يغفر الله لك ما قد مضى وما قد بقي
~~(¬2).

PageV01P051

# 4 - الأمانة:
# عن أسلم مولى عمر -رضي الله عنهما- قال: بينما أنا مع عمر بن الخطاب، وهو
~~يعس بالمدينة إذ عيى، فاتكأ على جاذب جدار في جوف الليل، وإذا امرأة تقول
~~لابنتها: يا بنتاه قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه بالماء.
# قالت: يا أماه أو ما علمت بما كان من عزمة أمير المؤمنين؟
# قالت: وما كان عزمته؟
# قالت: إنه أمر مناديه فنادى لا يشاب اللبن بالماء.
# فقالت لها: يا بنية قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء، فإنا بموضع لا يراك
~~عمر ولا منادي عمر.
# فقالت الصبية: والله ما كنت لأطيعه في الملأ، وأعصيه في الخلا، وعمر يسمع
~~كل ذلك.
# فقال: يا أسلم علم الباب واعرف الموضع، ثم مضى في عسسه فلما أصبح: قال:
~~يا أسلم امض في الموضع فانظر من القائلة ومن المقول لها، وهل لهم من بعل؟
~~فأتيت الموضع فنظرت فإذا الجارية أيم لا بعل لها، فأتيت عمر فأخبرته، فدعا ms044
~~ولده فجمعهم فقال: هل فيكم من يحتاج إلى امرأة فأزوجه؟ ولو كان بأبيكم حركة
~~إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه الجارية، فقال عبد الله: لي زوجة،
~~وقال عبد الرحمن: لي زوجة، وقال عاصم: يا أبتاه لا زوجة لي فزوجني، فبعث
~~إلى الجارية فزوجها من عاصم فولدت له بنتا، وولدت البنت عمر بن عبد العزيز.
# وهكذا كان عمر يتفقد الرعية بنفسه، ويعس في الليل ويقوم بواجبه نحو رعيته
~~محتسبا عند الله تعالى أجره، كما كان لمراقبة تلك الفتاة لربها وأمانتها
~~الأثر الجميل والخير العميم في حياتها وفي آخرتها إن شاء الله.

### || AUTO أمانة في البيع والشراء

# حكي عن محمد بن المنكدر -رحمه الله- أنه كان له شقاق -جنس من الثياب-
~~بعضها بخمسة، وبعضها بعشرة. فباع غلامه في غيبته شقة من الخمسيات بعشرة.
~~فلما حضر ابن المنكدر، وعلم بذلك، صار يطلب المشتري طول النهار حتى وجده،
~~وقال له: إن الغلام غلط، فباعك خمسة بعشرة.
# فقال المشتري: يا هذا، قد رضيت.

PageV01P052

# فقال ابن المنكدر إن رضيت أنت؛ فأنا لا أرضى لك إلا ما نرضاه لأنفسنا،
~~فاختر إحدى ثلاث خصال: إما أن تأخذ شقة من العشريات، وإما أن نرد عليك
~~خمسة، وإما أن ترد علينا شقتنا وتأخذ دراهمك.
# فقال: أعطني خمسة، فدفعها إليه، فانصرف الأعرابي وهو يسأل، ويقول: من هذا الشيخ؟
# فقيل له: هذا محمد بن المنكدر.
# فقال الأعرابي: لا إله إلا الله، هذا الذي نستقي به في البوادي إذا قحطنا.

### || AUTO عمر يختبر الراعي

# قال عبد الله بن دينار خرجت مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى مكة
~~فانحدر بنا راع من الجبل، فقال له عمر ممتحنا له: يا راعي بعني شاة من هذه الغنم.
# فقال عمر: إنني مملوك.
# فقال عمر: قل لسيدك أكلها الذئب (يريد أن يختبره).
# فقال الراعي: فأين الله؟ فبكى عمر ثم غدا مع المملوك فاشتراه من مولاه
~~وأعتقه، وقال له: أعتقتك في الدنيا هذه الكلمة، وأرجو أن تعتقك في الآخرة.

### || AUTO الغلام المعلم

# وهذا عبد الله بن مسعود ms045 - رضي الله عنه - الذي راقب الله عز وجل كيف كان
~~جزاؤه؟ يقول ابن مسعود: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر فقال: "يا غلام هل من لبن؟ " قلت: نعم،
~~ولكني مؤتمن، قال: فهل من شاة لا تخرج لبنا"، فأتيته بشاة، فمسح ضرعها،
~~فنزل لبن، فحلب في إناء فشرب وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: "اقلص" فقلص، ثم
~~أتيته بعد هذا فقلت: يا رسول الله! علمني من هذا القول، فمسح رأسي وقال:
~~"يرحمك الله إنك غليم معلم" رواه أحمد.

### || AUTO راقبوا الله في خلواتكم

# إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند
~~الخلوات؛ فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالا له،
~~فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودا هنديا على مجمر فيفوح طيبه؛ فيستنشقه
~~الخلائق ولا يدرون أين هو، وعلى قدر PageV01P053 # المجاهدة في ترك ما يهوي تقوي محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب
~~المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص
~~وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم، ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة
~~معرفته.
# وقد تمتد هذه الأراييج بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة
~~مديدة ثم ينسى، ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره وقبره، ومنهم أعلام
~~يبقى ذكرها أبدا.
# قال أبو الدرداء: إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى فيلقي الله بغضه في
~~قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، فتلمحوا ما سطرته، واعرفوا ما ذكرته، ولا
~~تهملوا خلواتكم ولا سرائركم، فإن الأعمال بالنية، والجزاء على مقدار
~~الإخلاص.
# إذا ما خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغيان
# فاستحي من نظر الإله وقل ... لها إن الذي خلق الظلام يراني
# يقول محمد بن عدي الترمذي: اجعل مراقبتك لمن لا تغيب عن نظره إليك، واجعل
~~شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل طاعتك لمن لا تستغني عنه، واجعل خضوعك
~~لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه. ms046

### || AUTO درس في المراقبة

# يقول الإمام الغزالي: كان لأحد المشايخ تلاميذ وطلاب علم، فأراد أن
~~يلقنهم درسا في مراقبة الله عز وجل، فدعا بعدة طيور، وناول كل واحد منهم
~~طائرا وسكينا، وقال: ليذبح كل واحد منكم طائره في موضع لا يراه فيه أحد ...
~~فرجع كل طالب بطائره مذبوحا إلا طالبا واحدا، فقد رجع بطائره دون أن يذبحه.
# فقال له الشيخ: ما لك لم تذبح كما ذبح أصحابك؟ فقال: لم أجد موضعا لا
~~يراني فيه أحد .. إذ الله مطلع علي في كل مكان .. فاستحسن الشيخ منه ذلك.
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن قل علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما تخفيه عنه يغيب

PageV01P054

### | AUTO التوكل

### || AUTO وعلى الله فتوكلوا

# قال ابن القيم:

### | AUTO التوكل

#  نصف الدين والنصف الثاني الإنابة، فإن الدين استعانة وعبادة ف

### | AUTO التوكل

#  هو الاستعانة والإنابة هي العبادة، ويقول الإمام الغزالي:

### | AUTO التوكل

#  منزلة من منازل الدين ومقام من مقامات الموقنين، بل هو من معالي درجات
~~المقربين.
# ويقول بشر الحافي: يقول أحدهم: توكلت على الله، يكذب على الله لو توكل
~~على الله لرضي بالمقدور.

### || AUTO رزقك على ربك

# نحتاج إلى

### | AUTO التوكل

#  خاصة في قضية الرزق، فربما قبل إنسان أن يذل نفسه، ويحني رأسه، ويبذل
~~كرامته، من أجل لقمة العيش التي يحسبها أنها في يد مخلوق مثله، إن شاء
~~أعطاه وإن شاء منعه، فحياته وحياة أولاده في قبضته، فهو قادر في نظره أن
~~يحيي ويميت كما قال النمرود. وقد أمر الله رسوله ب

### | AUTO التوكل

# : {فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين} [آل عمران: 159].

### || AUTO المتوكلون من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب

# لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون
~~ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون" [رواه البخاري ومسلم].
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يقول: "اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت" ms047 [رواه مسلم].

### || AUTO كن كالطير

# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا
~~وتروح بطانا" [رواه الترمذي].

PageV01P055

### || AUTO الشيطان يحزن

# عن أنس - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قال
~~-يعني إذا خرج من بيته- بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله، يقال له: هديت ووقيت وكفيت فيقول الشيطان لشيطان آخر: كيف لك برجل
~~قد هدي وكفي ووقي" [رواه أبو داود].

### || AUTO حقيقة التوكل

# التوكل: هو انطراح القلب بين يدي الرب، كانطراح الميت بين يدي الغاسل؛
~~يقلبه كيف يشاء، وهو ترك الاختيار.

### || AUTO لا تحزن ومعك الملك

# كذلك من أعطاه ملك درهما فسرق منه، فقال له الملك: عندى أضعافه، فلا
~~تهتم، متى جئت إلي أعطيتك من خزائني أضعافه، فإذا علم صحة قول الملك، ووثق
~~به، واطمأن إليه، وعلم أن خزائنه مليئة بذلك، لم يحزن.
# من توكل عليه تولاه ومن استغنى به أغناه.

### || AUTO هل أنت مؤمن؟

# قال تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} [المائدة: 23] التوكل شرط
~~في الإيمان فمن لا توكل له لا إيمان له، ولا يكون الوكيل وكيلا إلا إذا
~~اجتمع فيه أربع صفات أن يكون (عليما وقادرا على نصرتك ورحيما بك وهاديا)
~~فهل تجد غير الله وكيلا؟

### || AUTO لا تتكاسل

# جاء رجل على ناقة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول
~~الله، أدعها وأتوكل، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:" اعقلها وتوكل"
~~رواه الترمذي. ورفض الرسول مبدأ التهاون والكسل.

### || AUTO ساق التوكل

# قال ابن القيم: لا تقوم عبودية الأسباب إلا على

### || AUTO ساق التوكل

# ، ولا يقوم

### || AUTO ساق التوكل

#  إلا على قدم العبودية.
# يقول صاحب الظلال: إن سنة الله تجري بترتيب النتائج على الأسباب، ولكن PageV01P056 # الأسباب ليست هي التي تنشئ النتائج، فالفاعل المؤثر هو الله وهو الذي
~~يرتب النتائج على الأسباب بقدره ومشيئته، ومن ثم يطلب من العبد ms048 أن يؤدي
~~واجبه ويبذل جهده، ثم يتوكل على الله في إحداث النتائج .. فإنه متى تعلق
~~العبد بالأسباب فقد أثبت جهله ونقص إيمانه ونقص عقله .. حيث إن الناظر إلى
~~مجاري سنة الله عز وجل يرى أن المشيئة ليست على قدر الأسباب .. فكم من عاقل
~~محروم وكم من أحمق مرزوق .. ولو رزق الله كل عاقل وحرم كل أحمق لظن الناس
~~أن العقل يرزق صاحبه، فلما رأوا خلاف ذلك علموا أن الصانع أراد أن يدلهم
~~على نفسه، فهل علمت من هو المتوكل؟.

### || AUTO واعجبا

# يقول ابن الجوزي:

### || AUTO واعجبا

#  يتأمل الحيوان البهيم العواقب، وأنت لا ترى إلا الحاضر، ما تكاد تهتم
~~بمؤنة الشتاء حتى يقوى البرد، ولا بمؤنة الصيف حتى يشتد الحر، ومن هذه صفته
~~في أمور الدنيا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، هذا الطائر إذا علم أن
~~الأنثى قد حملت، أخذ ينقل العيدان لبناء العش قبل الوضع، أفتراك ما علمت
~~قرب رحيلك إلى القبر؟ فهلا بعثت لك فراش تقوى {فلأنفسهم يمهدون} [الروم: 44].
# هذا اليربوع لا يتخذ بيتا إلا في موضع طيب مرتفع، ليسلم من سيل أو حافر
~~ثم لا يجعله إلا عند أكمة أو صخرة، لئلا يضل إذا عاد إليه، ثم يجعل له
~~أبوابا ويرقق بعضها.

### || AUTO فهم خاطيء

# جاء رجل إلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وسأله عن رجل جلس في بيته
~~وقال: لا أعمل حتى يأتيني رزقي، فقال الإمام أحمد: هذا رجل جهل العلم فقد
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "جعل رزقي تحت ظل رمحي" [رواه البخاري].
# ولقي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ناسا من أهل اليمن فقال: من أنتم؟
~~قالوا: نحن المتوكلون، قال: بل أنتم المتواكلون، إنما المتوكل الذي يلقي
~~حبة في الأرض ويتوكل على الله.

### || AUTO هكذا أمر الأنبياء

# قال تعالى لنوح عليه السلام: {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا} [هود: 37]
~~وقال يعقوب لابنه: {قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا}
~~[يوسف: 5] وقال لأبنائه:

PageV01P057

# {لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب ms049 متفرقة وما أغني عنكم من الله
~~من شيء} [يوسف: 67] وقال الله لموسى: {فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون}
~~[الدخان: 23] وقال لمريم: {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}
~~[مريم: 25].

### || AUTO القرآن يأمر بالأخذ بالأسباب

# قال تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل} [الأنفال: 60] وقال
# تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
~~وإليه النشور} [الملك: 15].

### || AUTO سبحان الله يا شقيق!!

# ورد أن شقيق البلخي ودع صديقه إبراهيم بن أدهم، لسفره في تجارة، ولم يلبث
~~إلا مدة يسيرة ثم عاد ولقيه إبراهيم، فعجب لسرعة إيابه من رحلته، فسأله: لم
~~رجع؟ فقص عليه قصة شهدها أنه رأى طائرا أعمى كسيحا وجاء طائر آخر يحمل إليه
~~الطعام ويمده به، حتى يأكل ويشبع، فقال شقيق: إن الذي رزق هذا الطائر
~~الأعمى الكسيح في هذه الخربة لقادر على أن يرزقني، وقرر العودة، فقال له
~~إبراهيم بن أدهم: سبحان الله يا شقيق! ولماذا رضيت لنفسك أن تكون الطائر
~~الأعمى العاجز، ولا تكون أنت الطائر الذي يسعى ويكدح ويعود بثمره على العمى
~~من حوله، أما سمعت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اليد العليا خير
~~من اليد السفلى" [متفق عليه].

### || AUTO هل لك حرفة؟!

# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذا رأى غلاما أعجبه سأل: هل له
~~حرفة؟ فإن قيل: لا، سقط من عينه.

### || AUTO هذه الأشياء لا تنافي التوكل

# وكان العابد الزاهد إبراهيم الخواص إذا أراد السفر يأخذ معه إبرة وخيوطا
~~ومقصا وإناء به ماء، فسأله أحد أصحابه: لم تحمل هذه الأشياء يا أبا إسحاق
~~وأنت من الزهاد؟
# فقال ابراهيم:

### || AUTO هذه الأشياء لا تنافي التوكل

# ؛ لأن لله تعالى علينا فرائض، والفقير لا يكون معه إلا ثوب واحد، فربما
~~يتمزق ثوبه، فإن لم يكن معه إبرة وخيوط تظهر عورته PageV01P058 # فتفسد صلاته، وإذا لم يكن معه إناء به ماء لم يستطع أن يتطهر لصلاته،
~~وإذا لم يكن معه مقص لم يستطع أن يقص شاربه كما أمرنا الرسول ms050 - صلى الله
~~عليه وسلم -.

### || AUTO غزوة حنين نموذج قرآني

# تذم الأسباب إذا تعلق القلب بها وحدها ونسي مسببها، وقد ذكر القرآن لنا
~~نموذجا من الاعتماد على الأسباب الظاهرة وحدها، فإذا هي لا تحقق نتائجها:
~~{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم
~~شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين} [التوبة: 25].
# لا تنس أن الله معك، فما تعجز عنه الأسباب المادية تكمله القدرة الإلهية،
~~فقد قال بنو إسرائيل لموسى: {إنا لمدركون (61) قال كلا إن معي ربي سيهدين
~~(62)} [الشعراء: 61 - 62].

### || AUTO حدث في ليلة الهجرة

# وفي الغار قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر - رضي الله عنه -:
~~{لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] بعد أن أخذ بكل الأسباب، هيأ من يبيت
~~في فراشه -علي بن أبي طالب- ومن يرافقه في الطريق -أبو بكر الصديق- ومن
~~يدله على الطريق -عبد الله بن أريقط- ومن يأتي بالزاد -أسماء بنت أبي بكر-
~~ومن يعفي آثارها بغنمه -عامر بن فهيرة-: {فأنزل الله سكينته عليه وأيده
~~بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله
~~عزيز حكيم} [التوبة: 40].

### || AUTO فلم تقتلوهم ولكن ...

# وفي غزوة بدر: {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى} [الأنفال: 17] وفي غزوة الأحزاب: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها} [الأحزاب:
~~9] وقال تعالى: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله
~~المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا} [الأحزاب: 25].

### || AUTO آلله أمرك بهذا؟!

# ولقد أخذ سيدنا إبراهيم هاجر وابنها الرضيع سيدنا إسماعيل، وسار بهما في
~~الصحراء، حتى وصلوا إلى بيت الله الحرام، فوضعهما في هذا المكان، وليس
~~معهما إلا قليل من التمر، وإناء به ماء، ثم تركهما وهم بالانصراف، فأسرعت
~~هاجر وراءه وهي PageV01P059 # تقول: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا؟! وظلت تسأله وإبراهيم لا يلتفت إليها
~~فقالت له: آلله أمرك بهذا؟ فقال: نعم. فقالت: إذا لن يضيعنا. وهكذا توكل
~~إبراهيم ms051 وزوجته على ربهما وفوضا الأمر إليه.

### || AUTO حسبنا الله ونعم الوكيل

# وهذا إبراهيم عليه السلام قام بتحطيم أصنام قومه، فلما علم قومه بذلك
~~أحضروه وأمروا بإحراقه، فقال: حسبي الله ونعم الوكيل، فجاءه جبريل وقال له:
~~ألك حاجة؟ فقال إبراهيم: أما إليك فلا، وأما إلى الله فنعم. فأمر الله
~~تعالى النار أن تكون بردا وسلاما على إبراهيم.

### || AUTO من الرزاق؟

# قال تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن
~~يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل
~~أفلا تتقون (31) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى
~~تصرفون (32)} [يونس: 31 - 32].

### || AUTO لا تعصه وهو يرزقك

# قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فدعا الناس بيده هكذا،
~~فقال: اجلسوا، وأقبل الناس، فقال بيده هكذا: اجلسوا، ثم قال:"إني رأيتكم
~~تطلبون معايشكم، هذا رسول الله رب العالمين جبريل نفث في روعي: ألا تموت
~~نفس حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا
~~يحملنكم استبطاء شيء على أن تأخذوه بمعصية، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا
~~بطاعته" [رواه ابن ماجه والحاكم].

### || AUTO طرفة

# يمشي الفقير وكل شيء ضده ... والناس تغلق دونه أبوابها
# وتراه منقوصا وليس بمذنب ... ويرى العداوة لا يرى أسبابها
# حتى الكلاب إذا رأت رجل الغنى ... حنت إليه وحركت أذنابها
# وإذا رأت يوما فقيرا لاغيا ... نبحت عليه وكشرت أنيابها

PageV01P060

### || AUTO كن معه يغنيك من خزائنه

# فالله يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من
~~يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، إن شاء الله أغنى الفقير، وأفقر
~~الغني، وقوي الضعيف وأضعف القوي، ونصر المظلوم وأخذ الظالم، وشفي المريض
~~ويسر على المعسر، وأعز الذليل وأذل العزيز لا ينازعه أحد في سلطانه.

### || AUTO لا تيأس وإن توالت عليك الخطوب

# فيا أيها المظلوم والمغلوب، ويأيها الملهوف والمكروب، ويأيها المجروح
~~والمنكوب،

### || AUTO لا تيأس وإن توالت عليك الخطوب

# ، وسدت في وجهك الدروب، فإن ms052 علام الغيوب، وغفار الذنوب، وستار العيوب،
~~ومقلب القلوب سيفرج عنك الكروب، ويحقق لك المطلوب، كما كشف الضر عن أيوب،
~~ورد يوسف إلى يعقوب {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في
~~الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (87) فاستجبنا له
~~ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين (88)} [الأنبياء: 87 - 88].
# الأرزاق الظاهرة كالأقوات والطعام، يقول تعالى: {وإن تعدوا نعمة الله لا
~~تحصوها إن الله لغفور رحيم} [النحل: 18] نبهكم الله إلى كثرة نعمه عليكم
~~وإحسانه، ولو طالبكم بشكر جميع نعمه لعجزتم عن القيام بذلك، ولو أمركم به
~~لضعفتم وتركتم، ولو عذبكم لعذبكم وهو غير ظالم، ولكنه غفور رحيم يغفر
~~الكثير ويجازي على اليسير.
# أرزاق باطنة للقلوب كالمعارف والعلوم، ومنها نعمة الإسلام: {اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} [المائدة: 3] ونعمة الإيمان: {ولكن الله حبب
~~إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم} [الحجرات: 7] ونعمة النصر: {يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها} [الأحزاب: 9].

### || AUTO البركة من الله

# :
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما قل وكفى خير مما كثر وألهى"
~~[صحيح الجامع].

### || AUTO موقف يحتاج إلى تأمل

# وحدث في أحد مساجد مصر أن رجلا كان يأكل فجاءه قط، فألقى إليه طعاما فغاب PageV01P061 # عنه، ثم أعطاه مرة ثانية فأعطاه طعاما فغاب عنه، ثم أتاه فتعجب الرجل
~~فسار خلفه فوجده يذهب بالطعام إلى أرض خراب بها قط أعمى فقال الله يرزق هذا
~~فكيف يضيع مثلي؟

### || AUTO متى الراحة؟!

# وأعظم نعمة بعد الإسلام أن تشتاق إلى الجنة وتعمل لها، سئل الإمام أحمد:
~~متى الراحة؟ قال: لا راحة إلا في الجنة.

### || AUTO إن لي نفسا تواقة

# قال وجاء بن حيوة وزير عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه -: كنت مع عمر
~~بن عبد العزيز -لما كان واليا على المدينة- فأرسلني لأشتري له ثوبا فاشريته
~~له بخمسمائة درهم فلما نظر فيه قال: هو جيد لولا أنه رخيص الثمن، فلما صار
~~خليفة للمسلمين بعثني ms053 لأشتري له ثوبا فاشتريته له بخمسة دراهم فلما نظر فيه
~~قال: هو جيد لولا أنه غالي الثمن. فبكى رجاء فقال له عمر: ما يبكيك؟ قال:
~~تذكرت ثوبك قبل سنوات وما قلت عنه، فقال له عمر: يا رجاء

### || AUTO إن لي نفسا تواقة

# ، وما حققت شيئا إلا تاقت لما هو أعلى منه، والآن قد تاقت نفسي إلى الجنة
~~... فأرجو أن أكون من أهلها.

### || AUTO رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

# بلغ عمر - رضي الله عنه - أن ابنا له اتخذ خاتما، واتخذ له فصا بألف
~~درهم، فكتب له: بلغني أنك اشتريت فصا لخاتمك بألف درهم فبعه، وأشبع بثمنه
~~ألف جائع، واتخذ خاتما من حديد، واكتب عليه:

### || AUTO رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

# .

### || AUTO كثرة الأموال ليست دليل الكرامة على الله

# قال الله تعالى على لسان الكفار {وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن
~~بمعذبين} [سبأ: 35] ويقول عن سبأ: {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم
~~عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في
~~الغرفات آمنون} [سبأ: 37] وقال تعالى: {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما
~~يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون} [التوبة:
~~55]، {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن (15)
~~وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن (16) كلا} [الفجر: 15 -
~~17].

PageV01P062

### || AUTO الابتلاء بالنعمة

# قال تعالى: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا
~~فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون} [الأنعام: 44] وقال رسول
~~الله:"إذا رأيت الله تعالى يعطى العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على
~~معاصيه فإنما ذلك منه استدراج" (رواه أحمد والطبراني)، وقال أيضا: "إن الله
~~ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ قوله تعالى: {وكذلك أخذ ربك إذا
~~أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102].
# قال ابن أبي حازم: كل نعمة لا تقرب من الله سبحانه وتعالى فهي بلية.

### || AUTO النعم ثلاث

# يقول ابن ms054 القيم:

### || AUTO النعم ثلاث

# : نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمة منتظرة يرجوها، ونعمة هو فيها لا
~~يشعر بها، فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده، عرفه نعمته الحاضرة ليشكره
~~ويوفقه لعمل يستجلب بها النعمة المنتظرة.
# ويحكى أن أعرابي دخل على الرشيد فقال أمير المؤمنين: ثبت الله عليك النعم
~~التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن بها،
~~وعرفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرها، فأعجبه ذلك، وقال: ما أحسن
~~تقسيمه.
# ***

PageV01P063

### | AUTO الاستقامة

### | AUTO الاستقامة

#  ضد الطغيان، وهو مجاوزة الحد في كل شيء.
# قال تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
~~ألا تخافوا} [فصلت:30] وقال تعالى: {فلذلك فادع واستقم كما أمرت} [الشورى: 15].
# وعن أبي عمرو - رضي الله عنه - قال: قلت يا رسول الله: قل لي في الإسلام
~~قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال - صلى الله عليه وسلم -: "قل آمنت بالله
~~ثم استقم" [مسلم].
# يقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:

### | AUTO الاستقامة

#  أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعالب [متفق عليه].
# وعن عبد الله بن عمرو: قال لي رسول الله: "يا عبد الله لا تكن مثل فلان
~~كان يقوم الليل فترك قيام الليل" [متفق عليه] قل آمنت بالله: جدد إيمانك
~~متذكرا بقلبك ذاكرا بلسانك.
# ويقول ابن تيمية: أعظم الكرامة لزوم

### | AUTO الاستقامة

# .

### || AUTO 

### | AUTO الاستقامة

#  في العبادة

# كان أويس القرني يقول: هذه ليلة الركوع، فيحيي الليل كله في ركعة، وإذا
~~كانت الليلة الآتية قال: هذه ليلة السجود فيحيي الليل كله في سجدة.
# وقيل: لما تاب عتبة الغلام كان لا يهنأ بالطعام والشراب.
# فقالت له أمه: لو رفقت بنفسك!
# قال: الرفق أطلب! دعيني أتعب قليلا وأتنعم طويلا.
# قال عبد الله بن الحسن: كان لي جارية رومية وكنت بها معجبا، فكانت في بعض
~~الليالي نائمة إلى جنبي فانتبهت فالتمستها فلم أجدها، فقمت إليها فإذا هي
~~ساجدة وهي تقول: بحبك لي إلا ما غفرت لي ذنوبي.

PageV01P064

# فقلت لها: لا تقولي بحبك لي، ms055 ولكن قولي: بحبي لك.
# فقالت: يا مولاي بحبه لي أخرجني من الشرك إلى الإسلام، وبحبه لي أيقظ
~~عيني وكثير من خلقه نيام.
# هل أنت مستقيم ومواظب على قيام الليل؟

### || AUTO نموذج فريد

# هذا الإمام أحمد في محنته التي أرادوا فيها أن ينطق بأن القرآن مخلوق
~~فأبى أن ينطق إلا بالحق، فأمر المعتصم أن يأتوا بالإمام أحمد في الشمس وهو
~~صائم، وأمر بحضور الجلادين، فلما جيء بالسياط نظر إليها المعتصم وقال:
~~ائتوني بغيرها، ثم قال للجلادين: تقدموا، فجعل يتقدم الرجل إلى الإمام أحمد
~~ويضرب سوطين فيقول المعتصم للجلاد: شد قطع الله يديك، فلما ضربوه تسعة عشر
~~سوطا، قام المعتصم وقال: يا أحمد، علام تقتل نفسك، وإني والله عليك لشفيق،
~~فجعل ينخسني بقائمة السيف، ويقول: أتريد أن تغلب هؤلاء كلهم، وجعل بعضهم
~~يقول: ويلك الخليفة على رأسك، وقال بعضهم: يا أمير المؤمنين دمه في عنقي أقتله.
# فقال المعتصم: ويحك يا أحمد ما تقول؟
# فقلت: أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله أقول به.
# فرجع وجلس وقال للجلاد: تقدم وأوجع قطع الله يدك، ثم قام الثانية فجعل
~~يقول: ويحك يا أحمد أجبني، فجعلوا يقبلون علي، ويقولون: يا أحمد، إمامك على
~~رأسك قائم، فظلوا يضربونني حتى فقدت وعيي، فقال لي رجل ممن حضر: كببناك على
~~وجهك، وطرحناك على ظهرك، ودسناك بالأقدام.
# فقلت له: ما شعرت بذلك، فلما أفقت أتوني بسويق فقالوا لي: اشرب وتقيأ،
~~فقلت: لا أفطر، ثم جيء بي إلى دار إسحاق بن إبراهيم، فحضرت صلاة الظهر
~~فتقدم ابن سماعة، وصلى، فلما انفتل من الصلاة قال لي: صليت والدم يسيل منك،
~~فقلت: قد صلى عمر بن الخطاب وجرحه يثعب دما (¬1).

PageV01P065

### || AUTO المداومة على القراءة

# كان الشيخ محمد نجيب المطيعي الذي ولد عام 1917 يقرأ كل يوم خمس عشرة
~~ساعة متصلة، لا يقطعها سوى الصلوات والطعام، وظل حتى قبل وفاته يحافظ رغم
~~كبر سنه على اثنتي عشرة ساعة في اليوم، وإني أشهد الله أني ما سمعت أعلم من
~~الشيخ المطيعي، كنت تستمع ms056 إليه فتشعر أنك بين يدي عالم في الله، والحديث
~~والقرآن والفقه والأصول والحكم والأمثال والنوادر.
# لقد كان يحفظ كل كتب الصحاح والأسانيد والسنن متنا وسندا متصلا حتى أن
~~الرواة ليزيد عددهم عن عشرة ويذكرهم واحدا بعد الآخر دون أن يتلعثم، فإذا
~~سألته عن أحد الرواة حدثك حديث العارف به كأنه يعايشه.
# ومن أعظم آثاره العلمية الخالدة تكملة كتاب الجموع شرح المهذب، وهو
~~الكتاب الذي كتب منه الإمام النووي خمسة مجلدات ثم توفاه الله، فجاء الشيخ
~~المطيعي ليكمل الجموع إلى خمسة وعشرين مجلدا، وكان يود لو أكمله إلى
~~الثلاثين. وهذا الكتاب يعتبر أفضل موسوعة فقهية مقارنة في العصر الحديث (¬1).

### || AUTO الاستقامة على العفة

# قال خارجة بن زياد: هويت امرأة من الحي فكنت أتبعها إذا خرجت من المسجد،
~~فعرفت ذلك مني فقالت لي ذات ليلة: ألك حاجة؟ قلت: نعم، قالت: وما هي؟ قلت:
~~مودتك، قالت: دع ذلك ليوم التغابن. قال: فأبكتني، والله ما عدت إلى ذلك (¬2).

### || AUTO مناظرة بين القلب والعين

# يقول ابن القيم تحت عنوان: في ذكر

### || AUTO مناظرة بين القلب والعين

#  ولوم كل منها صاحبه والحكم بينهما: لما كانت العين رائدا وباعثا وطالبا،
~~وهذه لها لذة الرؤية، وهذا له لذة الظفر، كانا في الهوى شريكي عنان، ولما
~~وقعا في العناء واشتركا في البلاء أقبل كل منهما يلوم صاحبه ويعاتبه، فقال
~~القلب للعين: أنت الذي سقتني إلى موارد الهلكات، وأوقعتني في الحسرات،
~~بمتابعتك اللحظات ونزهت طرفك في تلك الرياض، PageV01P066 # وطلبت الشقاء من الحدق المراض، وخالفت أحكام الحاكمين، فمن الملوم سوى من
~~رمى صاحبه بالسهم المسموم؟ أو ما علمت أنه ليس شيء أضر على الإنسان من
~~العين واللسان؟!
# فقالت العين: ظلمتني أولا وآخرا، وبؤت بإثمي ظاهرا وباطنا، وما أنا إلا
~~رسولك الداعي إليك، ورائدك الدال عليك .. فأنت الملك المطاع، ونحن الجنود
~~والأتباع، أركبتني في حاجتك خيل البريد، ثم أقبلت علي بالتهديد والوعيد،
~~فلو أمرتني أن أغلق علي بابي وأرخي علي حجابي لسمعت وأطعت، ولما رعيت في
~~الحمي ورتعت، أرسلتني لصيد قد نصبت ms057 لك حبائله وأشراكه، واستدارت حولك فخاخه
~~وشباكه، فغدوت أسيرا بعد أن كنت أميرا، وأصبحت مملوكا بعد أن كنت مليكا،
~~هذا وقد حكم لي عليك سيد الأنام وأعدل الحكام عليه الصلاة والسلام حيث
~~يقول: "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لهما سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها
~~سائر الجسد، ألا وهي القلب" [مسلم].
# وقال أبو هريرة: القلب ملك والأعضاء جنوده، فإن طاب الملك طابت جنوده،
~~وإذا خبث الملك خبث جنوده، ولو أنعمت النظر لعلمت أن فساد رعيتك بفسادك،
~~وصلاحهما ورشدها برشادك، ولكنك هلكت وأهلكت رعيتك، وحملت على العين خطيئتك،
~~وأصل بليتك أنه خلا منك حب الله وحب ذكره وكلامه وأسمائه وصفاته، وأقبلت
~~على غيره وأعرضت عنه، وتعوضت بحب من سواه والرغبة فيه منه.
# فلما سمعت الكبد تحاورهما في الكلام وتناولهما الخصام قالت: أنتما على
~~هلاكي تساعدتما، وعلى قتلي تعاونتما، ولقد أنصف من حكى مناظرتكما، وعلى
~~لساني متظلما منكما
# عاتبت قلبي لما ... رأيت جسمي نحيلا
# فألزم القلب طرفي ... وقال كنت الرسولا
# فقال طرفي لقلبي ... بل كنت أنت الدليلا
# فقلت كفا جميعا ... تركتماني قتيلا
# ثم قالت: أنا أتولى الحكم بينكما، أنتما في البلية شريكا عنان، كما أنكما
~~في اللذة والمسرة فرسا رهان، فالعين تلتذ والقلب يتمنى ويشتهي .. وإن لم
~~تدرككما عناية مقلب PageV01P067 # القلوب والأبصار، وإلا فما لك من قرة ولا للقلب من قرار، قال الشاعر:
# فوالله ما أدري أنفسي ألومها ... على الحب أم عيني المشومة أم قلبي
# فإن لمت قلبي قال لي العين أبصرت ... وإن لمت عيني قالت الذنب للقلب
# فعيني وقلبي قد تقاسمهما دمي ... فيا رب كن لي عونا على العين والقلب
# قالت: مثلكما مثل مقعد بصير وأعمى يمشي دخلا بستانا، فقال المقعد للأعمى:
~~أنا أرى ما فيه من الثمار، ولكن لا أستطيع القيام، وقال الأعمى: أنا أستطيع
~~القيام ولكن لا أبصر شيئا، فقال له المقعد: تعال فاحملني فأنت تمشي وأنا
~~أتناول، فعلى من تكون العقوبة؟ فيقول: عليهما. قالت: فكذلك أنتما.

### || AUTO استقامة صادقة

# حكى عن عبد الواحد بن زيد، قال: ms058 كنت في مركب، فطرحتنا الريح إلى جزيرة،
~~وإذا فيها رجل يعبد صنما، فقلنا له: يا رجل، من تعبد؟ فأومأ إلى الصنم،
~~فقلنا: إن معنا في المركب من يسوي مثل هذا، وليس هذا إلها يعبد، قال: فأنتم
~~من تعبدون؟ قلنا: الله. قال: وما الله؟ قلنا: الذي في السماء عرشه، وفي
~~الأرض سلطانه، وفي الأحياء والأموات قضاؤه. فقال: كيف علمتم به؟ قلنا: وجه
~~إلينا هذا الملك نبيا كريما فأخبر بذلك، قال: فما فعل الرسول؟ قلنا: أدى
~~الرسالة ثم قبضه الله، قال: فما ترك عندكم علامة؟ قلنا: بلى، ترك عندنا
~~كتاب الملك، فقال: أروني كتاب الملك، فينبغي أن تكون كتب الملوك حسانا،
~~فأتيناه بالمصحف، فقال: ما أعرف هذا، فقرأنا عليه سورة من القرآن، فلم نزل
~~نقرأ ويبكي حتى ختمنا السورة.
# فقال: ينبغي لصاحب هذا الكلام أن لا يعصى! ثم أسلم، وحملناه معنا وعلمناه
~~شرائع الإسلام وسورا من القرآن، وكنا حين جننا الليل وصلينا العشاء وأخذنا
~~مضاجعنا، قال لنا: يا قوم! هذا الإله الذي دللتموني عليه، إذا جنه الليل
~~ينام؟ قلنا: لا، يا عبد الله، هو عظيم قيوم لا ينام، قال: بئس العبيد أنتم،
~~تنامون ومولاكم لا ينام، فأعجبنا كلامه، فلما قدمنا "عبادان" قلت لأصحابي:
~~هذا قريب عهد بالإسلام، فجمعنا له دراهم وأعطيناه، فقال: ما هذا؟ قلنا:
~~تنفقها، فقال: لا إله إلا الله! دللتموني على PageV01P068 # طريق سلكتموها، أنا كنت في جزائر البحر أعبد صنما من دونه ولم يضيعني، أو
~~يضيعني وأنا أعرفه؟ فلما كان بعد أيام قيل لي: إنه في الموت، فأتيته، فقلت
~~له: هل من حاجة، فقال: قضى حوائجي من جاء بكم إلى جزيرتي.
# قال عبد الوأحد: فحملتني عيني، فنصت عنده، فرأيت مقابر"عبادان" روضة
~~وفيها قبة، وفي القبة سرير عليه جارية لم ير أحسن منها، فقالت: سألتك بالله
~~إلا ما عجلت به، فقد اشتد شوقي إليه، فانتبهت، وإذا به قد فارق الدنيا،
~~فقمت إليه فغسلته وكفنته وواريته، فلما جن الليل نمت، فرأيته في القبة مع
~~الجارية، وهو يقرأ: {والملائكة يدخلون عليهم من كل ms059 باب (23) سلام عليكم بما
~~صبرتم فنعم عقبى الدار (24)} [الرعد: 23 - 24]. (¬1)

### || AUTO المداومة على الإنفاق

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة،
~~فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق،
~~فقال: اللهم لك الحمد، على سارق! لأتصدقن الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها
~~في يد زانية فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية! فقال: اللهم لك
~~الحمد، على زانية! لأتصدقن الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني،
~~فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على غني،
~~فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، وعلى زانية، وعلى غني، فأتى فقيل له: أما
~~صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن
~~زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله" [متفق عليه].
# هل تحرص على صدقة أسبوعية أو شهرية لوجه الله ولمساعدة المحتاجين؟

### || AUTO نتيجة الاستقامة

# وفاة أثناء الذكر: كان الإمام ابن قدامة لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا
~~به، ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثا إلا عمل به، وكان لا يترك
~~قيام الليل من وقت شيبوبته، وقلل الأكل في مرضه قبل موته حتى عاد كالعود،
~~ومات وهو قاعد على أصابعه يسبح.

PageV01P069

# اعلم أخي القارئ أن الإمام قد دفن في يوم شديد الحر فأقبلت غمامة فأظلت
~~الناس إلى قبره وهم يشيعون جنازته (¬1). فاحرص على أذكار الصباح والمساء.

### || AUTO وفاة أثناء الصلاة

# :
# عن مصعب بن عبد الله قال: سمع عامر بن عبد الله المؤذن، وهو يجود بنفسه،
~~ومنزله قريب من المسجد، فقال: خذوا بيدي، فقيك له: إنك عليل، فقال: أسمع
~~داعي الله فلا أجيبه؟ فأخذوا بيده، فدخل في صلاة المغرب، فركع مع الإمام
~~ركعة ثم مات (¬2).
# قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.
# وفاة شاب:
# توفي منذ سنين قريبة، وبالتحديد في منطقة السالمية، وبعد صلاة الفجر من
~~يوم الجمعة، اعتكف بالمسجد مع مجموعة من إخوانه لقراءة سورة الكهف، فانفرد
~~بزاوية من ms060 زوايا المسجد واضعا مصحفه على الكرسي يرتل آيات الله تعالى
~~منتظرا شروق الشمس حتى يصلي صلاة الضحى، وفجأة سقط رأسه على المصحف ففزع له
~~إخوانه، وقاموا لنجدته، ولكن كان قدر الله إليه سبق.
# فانظر إلى العبادات التي ختم الله بها حياة صاحبنا: صلاة الفجر جماعة
~~بالمسجد - الدعاء بعد الصلاة والذكر - اعتكاف - قراءة سورة الكهف من القرآن
~~- انتظار صلاة الضحى (¬3).
# عن يزيد بن أبي حبيب قال: لما احتضر ابن أبي السرح وهو بالرملة، وكان خرج
~~إليها فارا من الفتنة، فجعل يقول من الليل: أأصبحتم؟ فيقولون: لا، فلما كان
~~عند الصبح، قال: يا هشام، إني لأجد برد الصبح فانظر، ثم قال: اللهم اجعل
~~خاتمة عملي الصبح.
# فتوضأ، ثم صلى فقرأ في الأولى بأم الكتاب والعاديات، وفي الأخرى بأم
~~القرآن PageV01P070 # وسورة، وسلم عن يمينه وذهب يسلم عن يساره فقبض - رضي الله عنه -.
# تأكد أخي الحببب أنه لم يرزق حسن الخاتمة إلا بسبب أنه استقام على طاعة
~~الله في حياته.
# وفاة الشافعي
# عن المزني قال: دخلت على الشافعي في علته التي مات فيها فقلت: كيف أصبحت؟
~~فقال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولكأس المنية شاربا ولسوء
~~أعمالي ملاقيا وعلى الله تعالى واردا، فلا أدري روحي تصير إلى الجنة
~~فأهنئها، أو إلى النار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ قائلا:
# ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منة وتكرما
# أهلا بالزوار
# عن الشعبي قال: أصاب سلمان الفارسي - رضي الله عنه - صرة مسك يوم فتح
~~جلولاء فاستودعها امرأته، فلما حضرته الوفاة قال: هاتي المسك، فمرسها في
~~ماء، ثم قال: انضحيها حولي، فإنه يأتيني زوار الآن ليس بإنس ولا جان،
~~ففعلت، فلم يمكث بعد ذلك إلا قليلا حتى قبض.
# عن زياد، مودى ابن عياش، قال: حدثني من دخل على حذيفة في مرضه الذي مات
~~فيه فقال: لولا أني أرى أن هذا اليوم آخر يوم في الدنيا ms061 وأول يوم من الآخرة
~~لم أتكلم به، اللهم إنك تعلم أني كنت أحب الفقر على الغنى، وأحب الذلة على
~~العز، وأحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، ثم مات.

### || AUTO جزاء عدم الاستقامة

# ها هو رجل كان له عبد يعمل في مزرعته، فيقول هذا السيد لهذا العبد: ازرع
~~هذه القطعة برا، وذهب وتركه، وكان هذا العبد لبيبا عاقلا، فما كان منه إلا
~~أن زرع شعيرا ولم PageV01P071 # يأت ذلك الرجل إلا بعد أن استوى وحان وقت حصاده، فجاء فإذا هي قد زرعت
~~شعيرا، فما كان منه إلا أن قال: أنا قلت لك: ازرعها برا لم زرعتها شعيرا؟
~~قال: رجوت من الشعير أن ينتج برا، قال: يا أحمق أو ترجو من الشعير أن ينتج برا.
# قال: يا سيدي أفتعصي الله وترجو رحمته، أفتعصي الله وترجو جنته، فذعر
~~السيد وخاف واندهش، وتذكر أنه إلى الله قادم، فقال: تبت إلى الله، وأبت إلى
~~الله، وأنت حر لوجه الله (¬1).
# ...

PageV01P072

### | AUTO الخوف والرجاء

### || AUTO تأملات

# قال ابن الجوزي: سبحان من أقام من كل موجود دليلا على عزته، ونصب علم
~~الهدى على باب حجته، الأكوان كلها تنطق بالدليل على وحدانيته، وكل موافق
~~ومخالف يمشي تحت مشيئته، إن رفعت بصر الفكر تر دائرة الفلك في قبضته، وتبصر
~~شمس النهار وبدر الدجى يجريان في بحر قدرته، والكواكب قد اصطفت كالمواكب
~~على مناكب تسخير سطوته، هذا بعض صنعته: {ويسبح الرعد بحمده والملائكة من
~~خيفته} [الرعد: 13].

### || AUTO أما أبصرت قبور القوم؟

# يا من صحيفته بالذنوب قد خفت، وموازينه لكثرة العيوب قد حقت، يا مستوطنا
~~والمزعجات قد لفت، لا تغتر بأغصان المنى وإن أورقت ورفت، أما رأيت أكفا عن
~~مطالبها قد كفت؟ أما رأيت عرايس الأجساد إلى الألحاد زفت؟ أما عاينت سطور
~~الأجسام في الكتب قد أدرجت،

### || AUTO أما أبصرت قبور القوم؟

#  في رقاع بقاع القاع قد صفت، من عرف تصرف الأيام لم يغفل الاستعداد، إن
~~قبر المنية ليضحك من بعد الأمنية.

### || AUTO شمر عن ساق الجد ms062

# إخواني، السنون مراحل، والشهور فراسخ، والأيام أميال، والأنفاس خطوات،
~~والطاعات رؤوس أموال، والمعاصي قطاع الطريق، والربح الجنة، والخسران النار،
~~لهذا الخطب شمر المتقون عن سوق الجد في سوق المعاملة، كلما رأوا مراكب
~~الحياة تخطف في بحر العمر شغلهم هول ما هم فيه عن التنزه في عجائب البحر،
~~فما كان إلا قليل حتى قدموا من السفر، فاعتنقتهم الراحة في طريق التلقي،
~~فدخلوا بلد الوصل وقد حازوا ربح الدهر.
# عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما
~~نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل PageV01P073 # ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله
~~وعمله وشقى أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى
~~ما يكون ما بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار
~~فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون ما بينه وبينها إلا
~~ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" [متفق عليه].

### || AUTO لا للتقصير في القصير

# العمر يسير وهو يسير، فأقصروا عن التقصير في القصير، أليس الزمان يعير ثم
~~يغير؟ وهب أنه وهب، أما ضرب الدهر؟ فاستحال الضرب.

### || AUTO إعراض الله

# أعرض الله عن إبليس فخزي ببعده ولعنته، وعن قابيل فقلب قلبه إلى معصيته،
~~وعن نمرود فقال: أنا أحيي الموتى ببلاهته، وعن فرعون فادعى الربوبية على
~~جرأته، وعن هامان فأين رأيه في وزارته؟ وعن قارون فخرج على قومه في زينته،
~~وعن بلعام فهلك، بل عام في بحر شقوته، وعن برصيصا فلم تنفعه سابق عبادته،
~~هكذا جري تقديره من يوم "لا أبالي" في قسمته.

### || AUTO خف من النار

# عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها"
~~[رواه مسلم].
# وعن النعمان بن بشير - رضي ms063 الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص
~~قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه، ما يرى أن أحدا أشد عذابا منه وإنه لأهونهم
~~عذابا" [متفق عليه].
# وعن أنس - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خطبة ما سمعت مثلها قط، فقال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا" فغطي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجوههم ولهم خنين
~~(بكاء مع غنة). متفق عليه.

### || AUTO كيف تعرف الديك من الدجاجة؟

# قال ابن الجوزي: من نام على فراش الكسل، سال به سيل التمادي إلى وادي PageV01P074 # الأسف، الرجولية قوة معجونة في طين الطبع، والأنثوية رخاوة، ولد السبع
~~عزيز الهمة، وابن الذئب غدار، وكل إلى طبعه عائد، الجد كله حركة، والكسل
~~كله سكون، إذا أردت أن تعرف الديك من الدجاجة حين يخرج من البيض، فعلقه
~~بمنقاره، فإن تحرك فديك، وإلا فدجاجة. فتورك في السعي في طلب الفضائل دليل
~~على تأنيث العزم.

### || AUTO نداءات

# يا من قد بلغ أربعين سنة، وكل عمره نوم وسنة، يا متعبا في جمع المال
~~بدنه؟ ثم لا يدري لمن قد أخزنه؟ أعلم هذه النفس الممتحنة، إنها بكسبها
~~مرتهنة، ألا ليعتبر المغرور بمن قد دفنه؟ كم رأى جبارا قد فارق مسكنه؟ أيا
~~راحلين بالإقامة، يا هالكين بالسلامة، أين من أخذ صفو ما أنتم في كدره؟ أما
~~وعظكم في سيره بسيره؟ بلى قد حمل بريد الإنذار أخبارهم، وأراكم تصفح الآثار
~~آثارهم.

### || AUTO احذر الغرق

# عن المقداد - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون كمقدار ميل" -قال: أبو
~~سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل أمسافة
~~الأرض أم الميل الذي يكحل به العين- فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق،
~~فمنهم من يكون إلى كعبيه، رمنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى
~~حقوية، ومنهم من ms064 يلجمه العرق إلجاما وأشار بيده إلى فيه" [رواه مسلم].

### || AUTO إخواني

# كم أخرج الموت نفسا من دارها لم يدارها، وكم أنزل أجسادا يجارها لم
~~يجارها، وكم أجرى العيون كالعيون بعد قرارها.
# يا معرضا بوصال عيش ناعم ... ستصد عنه طائعا أو كارها
# إن الحوادث تزعج الأحرار عن ... أوطانها والطير من أوكارها

### || AUTO أين هؤلاء؟!

# يقول ابن الجوزي: أين من ملك المغارب والمشارق، وعمر النواحي وغرس
~~الحدائق، PageV01P075 # ونال الأماني وركب العواتق؟ صاح به من داره غراب بين ناعق، وطرقه في لهوه
~~أقطع طارف، وزجرت عليه رعود وصواعق، وحل به ما شيب بعض المفارق، وهجره
~~الصديق والرفيق الصادق، ونقل من جوار المخلوقين إلى جوار الخالق.
# أخي ما أنت فيه الآن أحلام، ودنياك لا تصلح، وما سمعت ستراه غدا إلى
~~التمام، ويقع لي ولك، ويحك! أما يؤثر فيك الكلام.

### || AUTO اتقوا النار

# عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه
~~فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه
~~فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، ف

### || AUTO اتقوا النار

#  ولو بشق تمرة" [متفق عليه].

### || AUTO شهادة الأرض

# عن أبى هريرة - رضي الله عنه -: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~{يومئذ تحدث أخبارها} [الزلزلة: 4] ثم قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على
~~ظهرها تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها"، [رواه
~~الترمذي].

### || AUTO وصايا غالية

# قال أبو بكر - رضي الله عنه -: من استطاع أن يبكي فليبك، ومن لم يستطع
~~فليتباك.
# وقال عبد الله بن عمر - رضي الله عنه -: لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب
~~إلي من أن أتصدق بألف دينار.
# وقال حذيفة - رضي الله عنه -: إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، فيصير ms065 بها منافقا، إني لأسمعها من أحدكم
~~اليوم عشر مرات. [رواه أحمد].
# وكان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون: إنكم لتعملون
~~أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله من الكبائر.

### || AUTO هل دخلت الجنة؟

# ومر الحسن بشاب مستغرق في ضحكه، وهو جالس مع قوم في مجلس، فقال له PageV01P076 # الحسن: يا فتى، هل مررت بالصراط؟ قال: لا، قال: فهل تدري إلى الجنة تصير
~~أم إلى النار؟ قال: لا، قال: فما هذا الضحك؟. قال: فما رئى ذلك الفتى بعدها ضاحكا.

### || AUTO التسبيح أفضل أم الاستغفار؟

# قال ابن القيم: قلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما: سئل
~~بعض أهل العلم: أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار؟
# فقال: إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإذا كان دنسا
~~فالصابون والماء الحار أنفع له، ثم قال لي رحمه الله: كيف والثياب لا تزال دنسة.

### || AUTO خوف يدفع للعمل

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ
~~المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة" [رواه الترمذي].

### || AUTO لو تعلمون ما أعلم

# عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إني أرى ما لا ترون؟ وأسمع ما
~~لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك
~~واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله

### || AUTO لو تعلمون ما أعلم

#  لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم
~~إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى" [رواه الترمذي].

### || AUTO لم شبت يا رسول الله؟

# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال أبو بكر: يا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: أراك شبت؟ فقال: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا
~~الشمس كورت" [رواه الترمذي].

### || AUTO الرسول يبكي

# يقول عبد الله بن الشخير بن عوف - رضي الله عنه -: رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء.
# ومر رسول الله - صلى ms066 الله عليه وسلم - بإخوانه وهم حول قبر يدفنون رجلا،
~~فبدر من بين أيديهم، ثم واجه القبر حتى بل الثرى من دموعه، وقال: أي
~~إخواني، لمثل هذا اليوم فأعدوا.

PageV01P077

# يقول ابن القيم: إن أبا بكر - رضي الله عنه - قال: وددت أني شعرة في جنب مؤمن.
# وذكر عنه أنه كان يمسك بلسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد.
# وكان يبكي كثيرا ويقول: ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا.
# وقال قتادة: بلغني أن أبا بكر قال: ليتني خضرة تأكلني الدواب.

### || AUTO خوف عمر

# وهذا عمر - رضي الله عنه - قرأ سورة الطور حتى إذا بلغ {إن عذاب ربك
~~لواقع} [الطور: 7] بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه، وقال لابنه وهو في
~~الموت: ويحك ضع خدي على الأرض، عساه أن يرحمني، ثم قال: بل ويل أمي إن لم
~~يغفر لي، ثلاثا، ثم قضي.
# وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في وجهه خطان أسودان من البكاء.
# وقال له ابن عباس رضي الله عنهما: مصر الله بك الأمصار، وفتح بك الفتوح،
~~وفعل وفعل، فقال: وددت أني أنجو، لا أجر ولا وزر.

### || AUTO ماذا عملت فيما علمت؟

# وهذا أبو الدرداء - رضي الله عنه - يقول: إن أشد ما أخاف على نفسي يوم
~~القيامة أن يقال لي: يا أبا الدرداء، قد علمت فكيف عملت فيما علمت؟
# وكان يقول: لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة،
~~ولا شربتم شرابا على شهوة، ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه، ولخرجتم إلى الصعيد
~~تضربون صدوركم، وتبكون على أنفسكم، ولوددت أني شجرة تعضد ثم تؤكل.

### || AUTO بكاء .. بكاء

# وقرأ تميم الداري - رضي الله عنه - ليلة سورة الجاثية، فلما أتى على هذه
~~الآية: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات} [الجاثية: 21] جعل يرددها ويبكي حتى أصبح.
# وقال رجل في مجلس عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: ما أحب أن أكون من
~~أصحاب اليمين، أكون من المقربين أحب إلي.
# فقال عبد الله: لكن ههنا رجل ود لو أنه إذا مات ms067 لم يبعث؛ يعني نفسه.

PageV01P078

### || AUTO وقفة تأمل

# وقالت فاطمة بنت عبد الملك -امرأة عمر بن عبد العزيز- لمغيرة بن حكيم: يا
~~مغيرة، إنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياما من عمر، وما رأيت أحدا قط
~~أشد فرقا من ربه من عمر، كان إذا صلى العشاء قعد في المسجد ثم يرفع يديه،
~~فلم يزل يبكي حتى تغلبه عيناه، ثم ينتبه، فلم يزل رافعا يديه يبكي حتى
~~تغلبه عيناه.
# وبكى يوما فبكت فاطمة، فبكى أهل الدار، لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء،
~~فلما تجلى عنهم العبر، قالت له فاطمة: بأبي أنت يا أمير المؤمنين، ممن بكيت؟
# قال: ذكرت يا فاطمة منصرف القوم بين يدي الله عز وجل؛ فريق في الجنة،
~~وفريق في السعير، ثم صرخ وغشي عليه.

### || AUTO لماذا لا نبكي؟

# لما قدم أهل اليمن زمان أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وسمعوا القرآن
~~جعلوا يبكون، فقال أبو بكر: هكذا كنا ثم قست القلوب.
# وهكذا عد الصديق قحط العينين وعدم جودهما بالبكاء من علامات قسوة القلب،
~~ويصبح في قسوته كالحجارة أو أشد قسوة، وإن من الحجارة لما يتفجر منه
~~الأنهار، وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء، وإن منها لما يهبط من خشية الله.

### || AUTO البكاء في النار

# عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال عن ربه: "وعزتي وجلالي لا أجمع على
~~عبدي أمنين ولا خوفين، إن أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي، وإن خافني
~~في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي" [رواه ابن حبان].
# وعن أنس - رضي الله عنه - قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "يرسل البكاء
~~على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم
~~كهيئة الأخدود، ولو أرسلت فيه السفن لجرت" [رواه ابن ماجه].

### || AUTO أتعرف ذنب كذا

# عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: يدني المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقره بذنوبه، فيقول:

### || AUTO أتعرف ذنب كذا

# ؟

### || AUTO أتعرف ذنب كذا ms068

# ؟

PageV01P079

# فيقول: رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك
~~اليوم فيعطي صحيفة حسناته" [متفق عليه].

### || AUTO هل تحافظ على الصلاة؟

# عن أنس - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا رسول الله، أصبت حدا فأقمه علي، وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم
~~في كتاب الله، قال: هل حضرت الصلاة؟ قال: نعم، قال: قد غفر لك. [متفق عليه].
# أصبت حدا: معصية توجب التعزير، وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد
~~الزنا، والخمر فإن هذه الحدود لا تسقط بالصلاة ولا يجوز للإمام تركها.

### || AUTO نداء رباني

# عن أنس - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "قال الله تعالى: يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان
~~منك ولا أبالي، يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك،
~~يا بن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأر فخطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا
~~لأتيتك بقرابها مغفرة" [رواه الترمذي].

### || AUTO بشريات

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر
~~ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد" [رواه مسلم].
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -:قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة
~~قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها، أين تذهبون بها؟
~~يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، لو سمعه صعق" [رواه البخاري].
# وعن أبي ذر - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء
~~بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا PageV01P080 # تقربت ms069 منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي
~~أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها
~~مغفرة". [رواه مسلم].

### || AUTO هنيئا لك

# عن أنس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعاذ رديفه
~~على الرحل قال: يا معاذ! قال: لبيك يا
# رسول الله، وسعديك. قال: يا معاذ! قال: لبيك يا رسول الله، وسعديك، قال:
~~يا معاذ! قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا، قال: ما من عبد يشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار،
~~قال: يا رسول الله أفلا أخبر بها الناس فيستبشرون، قال: إذا يتكلوا فأخبر
~~بها معاذ عند موته تأثما (خوفا من الإثم في كتم هذا العلم) [متفق عليه].

### || AUTO إنك تعبد الرحيم

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي"
~~[متفق عليه].
# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قدم رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم - بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته
~~فألزقته ببطنها فأرضعته، فقال رسول الله: أترون هذه المرأة طارحة ولدها في
~~النار؟ قلنا: لا والله، قال: "الله أرحم بعباده من هذه بولدها" [متفق عليه].

### || AUTO الخوف أفضل أم الرجاء؟

# كقول القائل: الخبز أفضل أم الماء؟ وجوابه أن يقال: الخبز أفضل للجائع،
~~والماء أفضل للعطشان، فإن اجتمعا نظر إلى الأغلب، فإن كان الجوع أغلب
~~فالخبز أفضل، وإن كان العطش أغلب فالماء أفضل، وإن استويا فهما متساويان.
# قال علي لبعض ولده: يا بني خف الله خوفا ترى أنك لو أتيته بحسنات أهل
~~الأرض لم يتقبلها منك، وارج الله رجاء ترى أنك لو أتيته بسيئات أهل الأرض
~~غفرها لك.
# ***

PageV01P081

### | AUTO الخشوع

# {الذين هم في صلاتهم خاشعون} [المؤمنون: 2].

### | AUTO الخشوع

#  في أصل اللغة: الانخفاض والانكسار. قال تعالى {وخشعت الأصوات للرحمن ms070 فلا
~~تسمع إلا همسا} [طه: 108].
# وقال الراغب الأصفهاني:

### | AUTO الخشوع

# : الضراعة، وأكثر ما يستعمل فيما يوجد في الجوارح، والضراعة أكثر ما
~~تستعمل فيما يوجد في القلب ولذلك قيل فيما روي: إذا ضرع القلب خشعت
~~الجوارح.
# ووصف الله الأرض ب

### | AUTO الخشوع

# . فقال تعالى: {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء
~~اهتزت وربت} [فصلت: 39].
# وعرف مجاهد

### | AUTO الخشوع

#  فقال:

### | AUTO الخشوع

#  غض البصر، وخفض الجناح، وكان الرجل إذا قام إلى الصلاة يهاب الرحمن أن
~~يشرد بصره، أو أن يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا.
# وقال ابن تيمية:

### | AUTO الخشوع

#  يتضمن معنيين: أحدهما التواضع والذل، والثاني السكون والاطمئنان، وذلك
~~مستلزم للين القلب المنافي للقسوة، فخشوع القلب يتضمن عبوديته لله،
~~وطمأنينته أيضا.
# وأجمع العارفون على أن

### | AUTO الخشوع

#  محله القلب، وثمرته تظهر على الجوارح وفي هذا يقول الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم -: "التثاؤب من الشيطان، فإن تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع"
~~[متفق عليه].
# وقال بعض العارفين: حسن أدب الظاهر عنوان أدب الباطن.
# ومما يؤكد أن

### | AUTO الخشوع

#  في القلوب ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد رأى رجلا يطأطيء
~~رقبته في الصلاة، فقال: يا صاحب الرقبة، ارفع رقبتك، ليس

### | AUTO الخشوع

#  في الرقاب إنما

### | AUTO الخشوع

#  في القلوب.
# ورأت السيدة عائشة رضي الله عنها شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم، فقالت PageV01P082 # لأصحابها: من هؤلاء؟ فقالوا: نساك.
# فقالت: كان عمر بن الخطاب إذا مشى أسرع، وإذا قال أسمع، وإذا ضرب أوجع،
~~وإذا أطعم أشبع، وكان هو الناسك حقا.
# وعن أبي نوح الأنصاري قال: وقع حريق في بيت علي بن الحسين، وهو ساجد،
~~فجعلوا يقولون له: يا بن رسول الله النار، يا بن رسول الله النار، فما رفع
~~رأسه حتى أطفئت، فقيل له: ما الذي ألهاك عنها؟
# قال: ألهتني عنها النار الأخرى.
# وكان الفضيل يقول: أفرح بالليل لمناجاة ربي، وأكره النهار للقاء الخلق.
# تطلب النجاة ولكن لا من باب الطلب، تقف في الصلاة إن صلاتك عجب، الجسم
~~حاضر والقلب في شعب، ms071 الجسد بالعراق والقلب في حلب، الفهم أعمى واللفظ لفظ
~~العرب، أنا أعلم بك منك حب الهوى قد غلب، ومتى أسر الهوى قلبا لم يفلح وكبت.
# وبلغ من شدة حرص معاذ بن جبل على تعليم المصلين أهمية الخشوع وحضور القلب
~~في الصلاة، أنه قال: من عرف من على يمينه ومن على شماله وهو في الصلاة
~~متعمدا فلا صلاة له.
# ومن كلام ابن مسعود: ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك، ومن قرع الباب
~~يفتح له.

### || AUTO اعتراف غربي

# :
# يقول ألكسيس كاريل مؤلف كتاب "الإنسان ذلك المجهول" وأحد الحائزين على
~~جائزة نوبل: "لعل الصلاة هي أعظم طاقة مولدة للنشاط عرفت إلى يومنا هذا،
~~وقد رأيت بوصفي طبيبا، كثيرا من المرضى فشلت العقاقير في علاجهم، فلما رفع
~~الطب يده عجزا وتسليما تدخلت الصلاة فأبرأتهم من عللهم. إن الصلاة كمعدن
~~"الراديوم" مصدر للإشعاع، ومولد ذاتي للنشاط، وبالصلاة يسعى الناس إلى
~~استزادة نشاطهم المحدود، حين يخاطبون القوة التي لا يفنى نشاطها.
# إننا نربط أنفسنا حين نصلي بالقوة العظمى التي تهيمن على الكون، ونسألها
~~ضارعين أن PageV01P083 # تمنحنا قبسا منها، نستعين به على معاناة الحياة، بل إن الضراعة وحدها
~~كفيلة بأن تزيد قوتنا ونشاطنا، ولن تجد أحدا ضرع إلى الله مرة إلا عادت هذه
~~الضراعة بأحسن النتائج.
# وإذا كان هذا هو أثر الصلاة بعامة، فإن الصلاة الإسلامية بخاصة أبعد غورا
~~وأعمق آثارا (¬1).

### || AUTO صلاة تليق بمعبودك

# يا واقفا في صلاته بجسده والقلب غائب، ما يصلح ما بذلته من التعبد مهرا
~~للجنة فكيف ثمنا للجنة. رأت فأرة جملا فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصل
~~إلى باب بيتها وقف ونادى بلسان الحال، إما أن تتخذي دارا يليق بمحبوبك أو
~~محبوبا يليق بدارك.
# خير من هذا إشارة إما أن تصلي

### || AUTO صلاة تليق بمعبودك

#  أو تتخذ معبودا يليق بصلاتك.

### || AUTO نماذج للخاشعين

# كان سعيد بن جبير يقول: ما عرفت من على يميني ولا من على شمالي في الصلاة
~~منذ أربعين سنة، منذ سمعت ابن عباس يقول: الخشوع في الصلاة ms072 ألا يعرف المصلي
~~من على يمينه وشماله.
# وقال سعيد بن عبيد: كان سعيد بن جبير يؤم قومه فقرأ في صلاته قوله تعالى:
~~{إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون
~~(72)} [غافر: 71 - 72] فجعل ينشج بنشيج يقطع أكباد سامعيه حتى سقط مغشيا عليه.
# وكان الربيع بن خثيم إذا سجد كأنه ثوب مطروح؛ فتجيء العصافير فتقع عليه.
# ويقول عمر بن الخطاب: إن الرجل ليشيب عارضاه في الإسلام، وما أكمل الله
~~له صلاة.
# قيل: وكيف ذلك؟
# فقال: لا يتم خشوعها ولا تواضعها، ولا إقباله على الله فيها.
# ويقول التابعي حسن بن عطية وغيره: إن الرجلين ليكونان في الصلاة،
~~مناكبهما جميعا، وإن ما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض.

PageV01P084

# قالوا له: وكيف ذلك؟
# قال. يكون أحدهما مقبلا على الله بقلبه، والآخر ساه غافل في صلاته.
# فأين نحن من هؤلاء الصالحين، فما عملنا إلا كالسراب، وقلوبنا من التقوى
~~خراب، وذنوبنا عدد الرمال والتراب، ثم نطمع بعد ذلك في الكواعب والأتراب،
~~هيهات هيهات لنا، فنحن قوم سكارى بغير شراب.
# وعن عبد الله بن شداد قال: سمعت عمر يقرأ في صلاة الصبح سورة يوسف، فسمعت
~~نشيجه وإني لفي آخر الصفوف، وهو يقرأ قوله تعالى: {قال إنما أشكو بثي وحزني
~~إلى الله} [يوسف: 86].
# وقال ابن عمر: صليت خلف عمر فسمعت حنينه من وراء ثلاثة صفوف، وكان في
~~وجهه خطان أسودان من البكاء.
# وزار القيرواني أبا جعفر القمودي فوجده يصلي، فأطال أبو جعفر صلاته،
~~وأطال القيرواني القعود، وهو منتظر له، فلما انتهى من صلاته قال له
~~القيرواني: يا أبا جعفر، بأقل من هذا التعب وهذا التكلف تصل إلى المقصود
~~وتدرك المطلوب إن شاء الله.
# فقال له أبو جعفر يا مسكين لو ذقت حلاوة "الله أكبر" ولذتها لما لمت من
~~التعب من الاستكثار منها.
# يقول رجل لحممة العابد -وكان من خيار- عباد الله الصالحين في عصر
~~التابعين-:
# ما أفضل عملك الذي ترجوه عند ربك؟
# قال: ما أتتني صلاة قط إلا وأنا مستعد لها ومشتاق إليها، وما انصرفت ms073 من
~~صلاة قط إلا كنت إذا انصرفت منها أشوق إليها من حيث كنت فيها، ولولا أن
~~الله أنزل الفرائض متقطعة بين الأوقات لأحببت أن أكون ليلي ونهاري ساجدا
~~راكعا لله.
# أيها المصلي طهر سرك قبل الطهور، وفتش على قلبك قبل الشروع، حضور القلب
~~أول منزل، فإذا نزلته انتقلت إلى بادية العمل، فإذا انتقلت عنها أنخت بباب
~~المناجي، وأول قري ضيف اليقظة كشف الحجاب لعين القلب، وكيف يطمع في دخول
~~مكة منقطع قبل الكوفة، همك في الصلاة متشبث، وقلبك بمساكنة الهوى متلوث،
~~ومن كان متلطخا بالأقذار لا يغلف، PageV01P085 # ادخل دار الخلوة لمن تناجي وأحضر قلبك لفهم ما تتلو، ففي خلوات التلاوة
~~تزف أبكار المعاني، إذا كانت مشاهدة مخلوق يوم {اخرج عليهن} [يوسف: 31]
~~استغرقت إحساس الناظرات {وقطعن أيديهن} [يوسف: 31] فكيف بالباب عقلت؟ فعلقت
~~على الباب؟.
# يقول الحسن البصري: ركعتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه.
# إن ناموا توسدوا أذرع الهمم، وإن قاموا فعلى أقدام القلق لما امتلأت
~~أسماعهم بمعاتبة "كذب من ادعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني"، خلفت أجفانهم
~~على جفاء النوم.

### || AUTO طريق النصر

# قبل توجه قتيبة بن مسلم إلى فتوحات الصين أرسل رجلا إلى المسجد ينظر من
~~فيه (أي أنه يستطلع الأحوال الإيمانية أولا) فقال له الرجل: رأيت محمد بن
~~واسع (وهو من التابعين) رافعا إصبعه (يدعو)، فقال قتيبة: إصبعه تلك أحب إلي
~~من ثلاثين ألف عنان (أي فرس)، وكان قتيبة يحرص على مصاحبته في الحرب لصلاحه
~~وتقواه.

### || AUTO كيف تقيم الصلاة؟

# يروى عن عاصم بن يوسف أنه ذكر له عن حاتم الأصم، أنه كان يتكلم مع الناس
~~في الزهد، والإخلاص، فقال عاصم لأصحابه: اذهبوا بنا إليه نسأله عن صلاته إن
~~كان يكملها، وإن لم يكن يكملها نهيناه عن ذلك.
# قالوا: فأتوه، وقال له عاصم: يا حاتم جئنا نسألك عن صلاتك.
# فقال له حاتم: عن أي شيء تسألني، عافاك الله؟ عن معرفتها؟ أو عن تأديتها؟
# فالتفت عاصم إلى أصحابه وقال لهم: زادنا حاتم ما لم نحسن أن ms074 نسأل عنه، ثم
~~قال لحاتم، نبدأ بتأديتها.
# فقال لهم: تقوم بالأمر، وتقف بالاحتساب، وتدخل بالسنة، وتكبر بالتعظيم،
~~وتقرأ بالترتيل، وتركع بالخشوع، وتسجد بالخضوع، وترفع بالسنة، وتشهد
~~بالإخلاص، وتسلم بالرحمة.
# قال عاصم: هذه التأدية فما المعرفة؟

PageV01P086

# قال: إذا قمت إليها، فاعلم أن الله مقبل عليك، فأقبل على من هو مقبل
~~عليك، واعلم بأن جهة التصديق لقلبك أنه قريب منك، قادر عليك، فإذا ركعت فلا
~~تؤمل أن تقوم، ومثل الجنة عن يمينك، والنار عن يسارك، والصراط تحت قدميك،
~~فإذا فعلت، فأنت مصل. فالتفت عاصم إلى أصحابه، وقال: قوموا نعي الصلاة التي
~~مضت من أعمارنا.

### || AUTO أتسهو في صلاتك؟

# قيل لعامر بن قيس: أما تسهو في صلاتك؟ قال: أو حديث أحب إلي من القرآن
~~حتى أشتغل به، هيهات! مناجاة الحبيب تستغرق الإحساس.
# وكان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته، ولقد انهدمت ناحية في المسجد فزع
~~لها أهل السوق، فما التفت. وكان إذا دخل منزله سكت أهل بيته فإذا قام يصلي
~~تكلموا وضحكوا علما منه أن قلبه مشغول، وكان يقول في مناجاته: إلهي متى
~~ألقاك وأنت عني راض؟.
# وعن معمر الموذن قال: صلى إلى جنبي سليمان التيمي بعد العشاء الآخرة
~~فسمعته يقرأ قوله تعالى: {تبارك الذي بيده الملك} [الملك: 1] فلما أتى قوله
~~تعالى: {فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا} [الملك: 27] وجعل يرددها
~~حتى خف أهل المسجد وانصرفوا.
# قال: فخرجت وتركته، وعدت لأذان الفجر فإذا هو في مقامه فسمعت: فإذا هو
~~يقرأ ولم يجزها حتى أصبح.
# فقيل له: يا سليمان التيمي من مثلك؟
# فقال: لا تقولوا هكذا، لا أدري ما يبدو لي من ربي عز وجل، قال تعالى:
~~{وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} [الزمر: 47].
# قال القاسم بن معن: رأيت أبا حنيفة قام ليلة كاملة يصلي ويردد قوله
~~تعالى: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46] ويبكي ويتضرع حتى
~~أذن لصلاة الفجر.
# وعن ابن عباس قال: لأن أقرأ البقرة في ليلة وأتفكر فيها أحب إلي من أن
~~أقرأ القرآن هذرمة.
# وكان ms075 ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع.

PageV01P087

# وعن يحيى بن وثاب: أن ابن الزبير كان يسجد حتى تنزل العصافير على ظهره،
~~لا تحسبه إلا جذم حائط.
# ويقول أحمد بن أبي الحواري: إذا قام العبد في الصلاة قال الله: ارفعوا
~~الحجب بيني وبين عبدي، فإذا التفت قال: ارخوها ودعوه ما رضي لنفسه.
# ويقول أيضا: إني لأقرأ القرآن في صلاتي، فانظر في آية آية، فيحار عقلي
~~فيها، فأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من
~~الدنيا، وهم يتلون كلام الرحمن؟ أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه، وتلذذوا
~~به واستحلوا المناجاة لذهب عنهم النوم فرحا بما رزقوا.
# وعن مسلم بن نياق المكي قال: ركع ابن الزبير يوما ركعة، فقرأت البقرة وآل
~~عمران والنساء والمائدة، وما رفع رأسه.
# وعن أبي بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: ذهبت الصلاة مني
~~وضعفت ورق عظمي، إني اليوم أقوم في الصلاة فما أقرأ إلا البقرة وآل عمران.

### || AUTO أسلم بسبب الصلاة

# 1 - المهندس الإيطالي "كلاودود راديزي" الذي صار المسلم خالد عمر، قال:
~~كنت أسير في يوم ما في أحد الشوارع بمدينة القاهرة، فرأيت مسجدا يسمى مسجد
~~قايتباي، ووجدت نفسي أتوقف فجأة أمام المسجد بدون شعور، وكان ذلك وقت صلاة
~~الجمعة، ووجدت المصلين يصلون الجمعة، فانتابني إحساس لا يمكن وصفه حيث
~~تولدت في نفسي ومضة روحانية.
# ويقول: أهم شيء جذبني إلى الإسلام الصلاة، حيث إنها علاقة مباشرة بين
~~العبد وربه بدون وسيط، حيث شعرت بإحساس لا يمكن وصفه أثناء الصلاة.
# وقال: نعم كانت لحظة سعادة لا أستطيع أن أصف مداها حينما انتهت إجراءات
~~إشهار إسلامي .. لقد شعرت بانتمائي لأسرة الإسلام، وانضمامي كفرد إلى أسرة
~~كنت أفتقدها من قبل، وشعرت بمعنى هذه الأسرة وأهميتها، وهذا الشعور لم أشعر
~~به من قبل.
# إنني أشعر أيضا بمسئولية تجاه أصدقائي وأقاربي في إيطاليا .. يجب أن
~~أدعوهم لهذا الدين PageV01P088 # العظيم، ومن هذا المنطلق أشعر بحاجتي للتفقه في الإسلام حتى أستطيع أن
~~أشرح لهم ms076 التعاليم الإسلامية، وما يدعو إليه الإسلام من آداب، والتحلي
~~بالسلوكيات الحميدة (¬1).
# يمشون نحو بيوت الله إذا سمعوا ... الله أكبر في شوق وفي جزل
# أرواحهم خضعت لله في أدب ... قلوبهم من جل الله في وجل
# نجواهم: ربنا جئناك طائعة ... نفوسنا وعصينا خادع الأمل
# إذا سجى الليل قاموه وأعينهم ... من خشية الله مثل الجائد الهطل
# هم الرجال فلا يلهيهم لعب ... عن الصلاة ولا أكذوبة الكسل
# وإقامة الصلاة تعني أداءها في خشوع وتضرع وحضور قلب.

### || AUTO معنى إقامة الصلاة

# قال الضحاك: عن ابن عباس قال: إقامة الصلاة: إتمام الركوع والسجود
~~والتلاوة والخشوع والإقبال على الله.
# ما أجمل وأروع السجود الباكي الخاشع لله، وخاصة في جوف الليل، ما أعظم
~~السجدة الخاشعة الباكية يسجدها المكروب يشكو فيها بثه وحزنه إلى الله،
~~فيشعر معها ببرد اليقين، وبزوال همه، وكربه، وانشراح صدره وتيسير أمره (¬2).
# وكان عبد الله بن الزبير يدخل في الصلاة فيخرج من كل شيء إليها، ولقد مرت
~~قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي فوالله ما أحس بها ولا اهتز لها،
~~ولا قطع من أجلها صلاته ولا تعجل ركوعه.
# ...

PageV01P089

### | AUTO البكاء من خشية الله

# قال تعالى: {ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا} [الإسراء: 109].
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع
~~غبار في سبيل الله ودخان جهنم" [الترمذي].
# قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: "من استطاع أن يبكي فليبك، ومن لم
~~يستطع فليتباك".
# أحمد في الزهد.
# قالت عائشة -رضي الله عنها-: "طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا".
# عن الشعبي قال: سمعت من عبد الملك بن مروان يقول: "اللهم إن ذنوبي عظمت
~~فجلت عن الصفة، وإنها صغيرة في جنب عفوك فاعف عني".
# قال الشاعر:
# وإني لآتي الذنب أعرف قدره ... وأعلم أن الله يعفو ويغفر
# لئن عظم الناس الذنوب فإنها ... إن عظمت في رحمة الله تصغر

### || AUTO بكاء الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# عن ابن ms077 مسعود - رضي الله عنه - قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-:"اقرأ علي القرآن" قلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: "إني
~~أحب أن أسمعه من غيري"، فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية:
~~{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [النساء: 41]
~~قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان [متفق عليه].

### || AUTO البكاء خوفا من سوء الخاتمة

# عن محسن بن موسى قال: كنت زميل سفيان الثوري إلى مكة فرأيته يكثر من
~~البكاء، فقلت له: يا أبا عبد الله، بكاؤك هذا خوفا من الذنوب؟

PageV01P090

# قال: فأخذ عودا من المحمل فرمى به، فقال: إن ذنوبي أهون علي من هذا، ولكن
~~أخاف أن أسلب التوحيد.
# يا رب إن عظمت ذنوبي ... كثرة فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# أدعوك رب كما أمرت تضرعا ... فإذا رددت يدي من ذا يرحم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فمن الذي يرجو المسيء المجرم
# ما لي إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل ظني ثم أني مسلم
# وبكى الحسن البصري فقيل له: ما يبكيك؟
# قال: أخاف أن يطرحني غدا في النار ولا يبالي.

### || AUTO إليك عني

# عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - أن أبا بكر - رضي الله عنه - استسقى
~~فأتى بإناء فيه ماء وعسل، فلما أدناه من فيه -فمه- بكى، وأبكى من حوله،
~~فسكت وما سكتوا، ثم عاد فبكى حتى ظنوا أن لا يقدروا على مساءلته، ثم مسح
~~وجهه وأفاق، فقالوا: ما هيجك على هذا البكاء؟
# قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وجعل يدفع عنه شيئا، ويقول:
~~"إليك عنى،

### || AUTO إليك عني

# "، ولم أر معه أحدا، فقلت: يا رسول الله، أراك تدفع عنك شيئا، ولا أرى
~~معك أحدا، قال: "هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها، فقلت لها:

### || AUTO إليك عني

# ، فتنحت، وقالت: أما والله لئن انفلت منى لا ينفلت مني من بعدك، فخشيت أن
~~تكون قد لحقتني، فذاك الذي أبكاني". [الحاكم].

### || AUTO يا عمر الخير

# جاء أعرابي إلى ms078 أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وقال له:
# ياعمر الخير جزيت الجنه ... جهز بناتي واكسهنه
# أقسم بالله لتفعلنه
# فقال له عمر -مداعبا-: فإن لم أفعل، يكون ماذا يا أعرابي؟
# فقال الأعرابي: أقسم بالله لأمضينه PageV01P091 # فاستمر عمر في مداعبته، وقال له: فإن مضيت، يكون ماذا يا أعرابي؟
# فقال:
# والله عن حالي لتسألنه ... يوم تكون السائلات هنه
# والواقف المسئول بينهنه ... إما إلى نار وإما إلى جنة
# فبكى عمرو قال: يا غلام أعطه قميصي لذلك اليوم (يوم القيامة) لا لشعره.
# كان عمر بن الخطاب يتأثر عندما يذكره أحد بمواقف الآخرة خوفا من ربه.

### || AUTO كأن النار لم تخلق إلا لهم

# عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما- أن عبد الرحمن بن عوف
~~أتى بطعام وكان صائما فقال: قتل مصعب بن عمير - رضي الله عنه -، وهو خير
~~مني، فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطى بها رأسه بدت رجلاه، وإن غطى
~~بها رجلاه بدا رأسه، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط -أو قال أعطينا من الدنيا
~~ما أعطينا- قد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام
~~[رواه البخاري].
# محمد بن مسعد قال: قال يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن البصري وعمر
~~بن عبد العزيز، كان النار لم تخلق إلا لهما.
# وعن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟
# فقال: أخاف أن يطرحني غدا في النار ولا يبالي.
# إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكى ممن تباكى
# فأما من بكى فيذوب شوقا ... وينطق بالهوى من قد تباكى
# وعن الاعمش قال: بكى حذيفة في صلاته، فلما فرغ التفت، فإذا رجل خلفه،
~~فقال: لا تعلمن بهذا أحدا.

### || AUTO أبكي على قلة زادي

# بكى أبو هريرة - رضي الله عنه - عند موته فقيل له: ما يبكيك؟
# قال: أما إنه ما أبكي على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي، PageV01P092 # وإني أصبحت في صعود مهبط على جنة ونار، لا أدري ms079 إلى أيهما يؤخذ بي.
# وقالت أم محمد بن كعب القرظي لمحمد: يا بني، لولا أني أعرفك صغيرا طيبا
~~وكبيرا طيبا لظننت أنك أحدثت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك في الليل
~~والنهار، قال: يا أماه، وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض
~~ذنوبي فمقتني فقال: اذهب لا أغفر لك؟.

### || AUTO دموعهم جارية

# كان سعيد بن السائب الطائفي لا تكاد تجف له دمعة إنما دموعه جارية دهره،
~~إن صلى فهو يبكي وإن طاف فهو يبكي، وإن جلس يقرأ في المصحف فهو يبكي، وإن
~~لقيته في الطريق فهو يبكي.
# وقيل لسعيد بن السائب: كيف أصبحت؟
# قال: أصبحت أنتظر الموت على غير عدة.
# وقال الثوري: جلست ذات يوم أحدث ومعنا سعيد بن السائب الطائفي، فجعل سعيد
~~يبكي حتى رحمته، فقلت: يا سعيد، ما يبكيك؟ وأنت تسمعني أذكر أهل الخير
~~وفعالهم.
# فقال: يا سفيان، وما يمنعني من البكاء إذا ذكرت مناقب أهل الخير وكنت
~~منهم بمعزل؟!
# وعن أبي معشر قال: رأيت عون بن عبد الله في مجلس أبي حازم يبكي ويمسح
~~وجهه بدموعه، فقيل له: لم تمسح وجهك بدموعك؟
# قال: بلغني أنه لا تصيب دموع الإنسان مكانا من جسده إلا حرم الله عز وجل
~~ذلك المكان على النار.

### || AUTO ويح نفسي!

# عن عون بن عبد الله أنه كان يقول في بكائه، وذكر خطيئته:

### || AUTO ويح نفسي!

#

### || AUTO ويح نفسي!

#  وبأي شيء لم أعص ربي؟ ويحي! إنما عصيته بنعمته عندي، ويحي من خطيئة ذهبت
~~شهوتها وبقيت تبعتها عندي! ويحي كيف أنسى الموت ولا ينساني؟! ويحي إن حجبت PageV01P093 # يوم القيامة عن ربي! ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني؟! أم كيف تهنأ معيشتي
~~واليوم الثقيل ورائي؟! أم كيف لا تطول حسرتي ولا أدري ما يفعل بي؟! أم كيف
~~يشتد حبي لدار ليست بداري؟! أم كيف أجمع بها وفي غيرها قراري؟ أم كيف تعظم
~~فيه رغبتي والقليل فيها يكفيني؟! أم كيف أوترها وقد أضرت بمن آثرها قلبي؟!
# وجاء أن سلمان الفارسي - رضي الله عنه ms080 - لما حضرته الوفاة بكى فقيل له:
~~ما يبكيك؟
# قال: عهد عهده إلينا رسول الله، قال: "لتكن بلاغ أحدكم كزاد الراكب"،
~~قال: فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا فيه إلا إكافا ووطاء ومتاعا قوم
~~نحوا من عشرين درهما.

### || AUTO البكاء خوفا من النار

# عن عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - أنه بكى فبكت امرأته فقال: ما
~~يبكيك؟ قالت: رأيتك بكيت فبكيت لبكائك. قال: إني أنبئت أني وارد ولم أنبأ
~~أني صادر (أي على النار).
# وكان معاذ بن جبل - رضي الله عنه - إذا تهجد من الليل قال: اللهم قد نامت
~~العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم، اللهم طلبي للجنة بطيء، وهربي من
~~النار ضعيف، اللهم اجعل لي عندك هدى تراه إلى يوم القيامة إنك لا تخلف
~~الميعاد.
# وقال يحيى بن معاذ: الذي حجب الناس عن التوبة طول الأمل، وعلامة التائب
~~إسبال الدمعة، وحب الخلوة والمحاسبة للنفس عند كل همة.
# وقال يحيى بن معاذ يدعو: اللهم لا تجعلنا ممن يدعو إليك بالأبدان، ويهرب
~~منك بالقلوب، يا أكرم الأشياء علينا لا تجعلنا أهون الأشياء عليك.

### || AUTO أمنية عبد الله بن عمرو

# عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-
~~قال: لأن أدمع دمعة من خشية الله عز وجل أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار.
# قال رجل: كنت أمشي مع سفيان بن عيينة إذ أتاه سائل فلم يكن معه ما يعطيه،
~~فبكى، فقلت: يا أبا محمد، ما الذي أبكاك؟
# قال: أي مصيبة أعظم أن يؤمل فيك رجل خيرا فلا يصيبه (¬1)، الناس فريقان:
~~فريق PageV01P094 # يبكي من معاص حرم الوصول إليها، وفريق يبكي على طاعة لم يوفقه الله لها.

### || AUTO منتهى الخوف

# كان يحيى بن معاذ الرازي يقول: كيف يفرح المؤمن في دار الدنيا إن عمل
~~سيئة خاف أن يؤخذ بها، وإن عمل حسنة خاف ألا تقبل منه، وهو إما مسيء وإما محسن.
# وعن منصور بن عمار أنه قال: خرجت ليلة من الليالي وظننت أن النهار قد
~~أضاء، ms081 فإذا أصبح علا، وإذا أنا بصوت شاب يدعو ويبكي وهو يقول: اللهم وجلالك
~~ما أردت بمعصيتي مخالفتك، ولكن عصيتك إذ عصيتك بجهلي، وما أنا بنكالك
~~(عقابك) جاهل، ولا لعقوبتك متعرض، ولا بنظرك مستخف، ولكن سولت لي نفسي،
~~وأعانني عليها شقوتي وغرني سترك المرخي علي، فقد عصيتك وخالفتك بجهلي، فمن
~~عذابك من يستنقذني؟ ومن أيدي زبانيتك من يخلصني؟ وبحبل من أتصل إن أنت قطعت
~~حبلك عني؟ واسوأتاه إذا قيل للمخفين: جوزوا، وقيل للمثقلين: حطوا! فيا ليت
~~شعري مع المثقلين أحط؟! أم مع المخفين أجوز؟! ويحي كلما طال عمري كثرت
~~ذنوبي! ويحي كلما كبرت سني كثرت خطاياي، فيا ويلي كم أتوب، وكم أعود، ولا
~~أستحي من ربي.

### || AUTO من أحسن الأشياء

# كان السري السقطي يقول: أحسن الأشياء خمسة:
# البكاء على الذنوب.
# وإصلاح العيوب.
# وطاعة علام الغيوب.
# وجلاء الرين (ما يغطي القلب من سواد الذنوب) عن القلوب.
# وألا تكون لما تهوى ركوب.
# وقال: خمسة أشياء لا يسكن في القلب معها غيرها: الخوف من الله وحده،
~~والرجاء من الله وحده، والحب لله وحده، والحياء من الله وحده، والأنس بالله
~~وحده.

PageV01P095

### || AUTO عتاب للنفس

# كان عون بن عبد الله يقول في بكائه وذكر خطيئته: ويح نفسي! بأي شيء لم
~~أعص ربي؟ ويحي! إنما عصيته بنعمته عندي، ويحي من خطيئة ذهبت شهوتها وبقيت
~~تبعتها عندي! ويحي كيف أنسى الموت ولا ينساني؟! ويحي إن حجبت يوم القيامة
~~عن ربي! ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني؟! أم كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل
~~ورائي؟! أم كيف لا تطول حسرتي ولا أدري ما يفعل بي؟! أم كيف يشتد حبي لدار
~~ليست بداري، أم كيف أجمع بها وفي غيرها قراري؟! أم كيف تعظم فيها رغبتي
~~والقليل فيها يكفيني؟! أم كيف أوثرها وقد أضرت بمن آثرها قبلي؟! أم كيف لا
~~أبادر بعملي قبل أن يغلق باب توبتي؟!

### || AUTO تخيل نفسك

# يقول صاحب الإحياء:

### || AUTO تخيل نفسك

#  وقد قرع سمعك النداء إلى العرض، فيكفيك تلك الروعة جزاء عن ذنوبك، إذ
~~يؤخذ بناصيتك، فتقاد ms082 وفؤادك مضطرب، ولبك طائر، وفرائصك مرتعدة، وجوارحك
~~مضطربة، ولونك متغير، والعالم عليك من شدة الهول مظلم، فقدر نفسك وأنت بهذه
~~الصفة تتخطى الرقاب، وتخرق الصفوف، وتقاد كما تقاد الفرس، وقد رفع الخلائق
~~إليك أبصارهم، فتوهم نفسك أنك في أيدي الموكلين بك على هذه الصفة حتى انتهى
~~بك إلى عرش الرحمن، فرموك من أيديهم، وناداك الله سبحانه وتعالى بعظيم
~~كلامه: يا ابن آدم ادن مني، فدنوت منه بقلب خافق محزون وجل، وطرف خاشع ذليل
~~وفؤاد منكسر، وأعطيت كتابك الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، فكم
~~لك من فاحشة نسيتها فتذكرتها، وكم من طاعة غفلت عن آفاتها فانكشف لك عن
~~مساويها، فكم لك من خجل وجبن، وكم لك من حصر وعجز، فليت شعري بأي قدم تقف
~~بين يديه؟ وبأي لسان تجيب؟ وبأي عقل تعقل ما تقول؟ ثم تفكر في عظم حيائك
~~إذا ذكرك ذنوبك شفاها، إذ يقول: يا عبدي أما استحييت مني فبارزتني بالقبيح؟
~~واستحييت من خلقي فأظهرت لهم الجميل؟ أكنت أهون عليك من سائر عبادي؟
~~استخففت بنظري إليك فلم تكترث، واستعظمت نظر غيري؟ ألم أنعم عليك؟ فماذا
~~غرك بي؟ أظننت أني لا أراك وأنك لا تلقاني؟

PageV01P096

### || AUTO وصية

# جاء رجل إلى ابن عباس - رضي الله عنه - يقال له جندب فقال له: أوصني.
# فقال. أوصيك بتوحيد الله، والعمل له، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فإن
~~كل خير آتيه أنت بعد ذلك منك مقبول، وإلى الله مرفوع .. يا جندب إنك لن
~~تزداد من مودتك إلا قربا، فصل صلاة مودع، وأصبح في الدنيا كأنك غريب مسافر،
~~فإنك من أهل القبور، وابك على ذنبك، وتب من خطيئتك، ولتكن الدنيا عليك أهون
~~من شسع نعلك، فكأن قد فارقتها، وصرت إلى عدل الله، ولن تنتفع بما خلفت، ولن
~~ينفعك إلا عملك.
# ابك لذنبك طول الليل مجتهدا ... إن البكاء معول الأحزان
# لا تنس ذنبك في النهار وطوله ... إن الذنوب تحيط بالإنسان

### || AUTO وقفات

# من لم يكن له مثل تقواهم لم يعلم ما الذي أبكاهم، ومن لم يشاهد ms083 جمال يوسف
~~لم يعلم ما الذي ألم قلب يعقوب.
# وكان الحسن يبكي كثيرا ويقول: كنا نسلا من نسل الجنة، وذرية من أهلها،
~~فسبانا إبليس بالخطيئة إلى الأرض فلا ينبغي لنا الفرح في الدنيا، بل يجب
~~علينا الحزن والبكاء ما دمنا في دار السبي، حتى نعود إلى دار الكرامة التي
~~خرجنا منها وأبعدنا عنها.
# يا من كانت له معنا معاملة، وطالت بيننا وبينه المواصلة، ثم اختار الهجر
~~والمفاصلة، إن لم يكن جميل فلتكن مجاملة، تفكر تعرف قدر ما فاتك، وابك لذنب
~~حرمك الفوز وأفاتك، اسكب دموع أسفك فرب دم بالأسى سفك، واندب أطلال مألفك
~~لعلك تغاث في مواقفك.

### || AUTO وأنى لابن الخطاب مثل هذا

# ذهب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بعد وفاة الصديق يسأل زوجته أسماء
~~بنت عميس رضي الله عنها عن عبادته فقال لها: كيف كان أبو بكر يعبد ربه حين
~~يخلو بنفسه؟
# فأجابته قائلة: كان إذا جاء وقت السحر قام فتوضأ وصلى ثم يظل يصلي، يتلو
~~القرآن ويبكي، ويسجد ويبكي، ويدعو ويبكي.

PageV01P097

# فبكى عمرو قال: وأنى لابن الخطاب مثل هذا؟!
# وقال عبد الخالق بن عبد الله العبدي: كان عطاء إذا جن عليه الليل خرج إلى
~~المقابر، فوقف على أهل القبور، ثم قال: يا أهل القبور متم فواموتاه! ثم
~~يبكي ويقول: يا أهل القبور عاينتم ما عملتم فواعملاه! فلا يزال كذلك حتى يصبح.
# يا هذا، المجاهدة لا يصلح لها إلا بطل، متى تغير من جنود عزمك على
~~الإنابة قلب واحد، ثم آمن قلب الهزيمة عليك.

### || AUTO دعوني

### || AUTO دعوني

#  على نفسي أنوح وأندب ... بدمع غزير واكف يتصبب

### || AUTO دعوني

#  على نفسي أنوح لأنني ... أخاف على نفسي الضعيفة تعطب
# فمن لي إذا نادى المنادي بمن عصى ... إلى أين ألجأ أم إلى أين أذهب؟!
# فيا طول حزني ثم يا طول حسرتي ... إذا كنت في نار الجحيم أعذب!
# وقد ظهرت تلك القبائح كلها ... وقد قرب الميزان والنار تلهب
# ولكنني أرجو الإله لعله ... بحسن رجائي فيه لي يتوهب
# ويدخلني دار الجنان بفضله ... فلا ms084 عمل أرجو به أتقرب
# سوى حب طه الهاشمي محمد ... وأصحابه والآل من قد ترهبوا (¬1)

### || AUTO أنجح الوسائل

### || AUTO أنجح الوسائل

#  لطلب الحوائج الذل، وأبلغ الأسباب في العفو البكاء، والعي -العجز عن
~~الفصاحة- عن ترتيب العذر بلاغة المنكسر، وليس في المياه ماء يقلع آثار
~~الذنوب عن ثوب القلب إلا الدموع، فإن صب الماء ولم يزل الأثر فعليك باغتراف
~~من بحر الاعتراف، احضر نادي المجتهدين، ونادهم: طوبى لكم! قد وجدتم قلوبكم،
~~فارحموا من لم يجد (¬2).

PageV01P098

### || AUTO ويحي!

# بكيت على الذنوب أعظم جرمي ... وحق لكل من يعصى البكاء
# فلو كان البكاء يرد همي ... لأسعدت الدمع معا دماء
# أخي: أين الدموع السواجم قبل المنايا الهواجم؟! أين القلق الدائم إلى
~~الذنوب العظائم؟! أيها القاعد والموت قائم، أنائم عن حديثنا أم متناوم؟
~~بادر بالتوبة من هفواتك، قبل فواتك، والمنايا بالنفوس فواتك (¬1).

### || AUTO ابك على خطيئتك

# يقول ابن الجوزي: ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه وإن تاب منها
~~وبكى عليها، وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة، وكانهم قد
~~قطعوا على ذلك، وهذا أمر غائب، ثم لو غفرت بقي الخجل من فعلها.
# ويؤيد الخوف بعد التوبة أنه في الصحاح: أن الناس يأتون إلى آدم عليه
~~السلام فيقولون: اشفع لنا، فيقول: ذنبي، وإلى نوح عليه السلام فيقول: ذنبي،
~~وإلى إبراهيم وإلى موسى وإلى عيسى صلوات الله وسلامه عليهم، فهؤلاء إذا
~~اعتبرت ذنوبهم لم يكن أكثرها ذنوبا حقيقة، ثم إن كانت فقد تابوا منها
~~واعتذروا، وهم بعد على خوف منها، ثم إن الخجل بعد قبول التوبة لا يرتفع،
~~وما أحسن ما قاله الفضيل بن عياض رحمه الله: واسوأتاه وإن عفوت!، فأف والله
~~لمختار الذنوب ومؤثر لذة لحظة تبقي حسرة لا تزول عن قلب المؤمن وإن غفر له.
# فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلا، وهذا أمر قل أن ينظر فيه تائب أو زاهد،
~~لأنه يرى أن العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة، وما ذكرته يوجب دوام
~~الحذر والخجل.
# ...

PageV01P099

### | AUTO قيام الليل

# يقول تعالى: ({يا أيها المزمل ms085 (1) قم الليل إلا قليلا (2) نصفه أو انقص
~~منه قليلا (3) أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (4)} [المزمل: 1 - 4].
# ويقول تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16].
# ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا
~~الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام" [رواه الترمذي].
# ويقول أيضا: "أفضل الصلاة دون الفريضة صلاة الليل" [رواه مسلم].
# والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة.
# يا من باع الباقي بالفاني، أما ظهر لك الخسران؟ ما أطيب أيام الوصال! وما
~~أمر أيام الهجر! ما طاب عيش القوم حتى هجروا الأوطان، وسهروا الليالي
~~بتلاوة القرآن فيبيتون لربهم سجدا وقياما (¬1).
# يقول ابن القيم:
# يحيون ليلهم بطاعة ربهم ... بتلاوة وتضرع وسؤال
# وعيونهم تجري بفيض دموعهم ... مثل أنهار الوابل الهطال
# في الليل رهبان وعند جهادهم ... لعدوهم من أشجع الأبطال
# بوجوههم أثر السجود لربهم ... وبها أشعة نوره المتلالي

### || AUTO الليل مدرسة الرجال

# قال أبو سليمان الداراني: لأهل الطاعة في ليلهم ألذ من أهل اللهو بلهوهم،
~~ولولا PageV01P100 # الليل ما أحببت البقاء في الدنيا.
# كان همام بن الحارث يدعو: اللهم اشفني من النوم باليسير، وارزقني سهرا في
~~طاعتك، قال: فكان لا ينام إلا هنيهة.
# عن عاصم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان -وهو ابن أخي عمر بن عبد
~~العزيز- قال: وفدت إلى سليمان بن عبد الملك ومعنا عمر بن عبد العزيز، فنزلت
~~على ابنه عبد الملك، وهو عزب، فكنت معه في بيت فصلينا العشاء، وأوي كل رجل
~~منا إلى فراشه، ثم قام عبد الملك إلى المصباح فأطفأه، ثم قام يصلي، ثم ذهب
~~بي النوم، فاستيقظت فإذا هو في هذه الآية ({أفرأيت إن متعناهم سنين (205)
~~ثم جاءهم ما كانوا يوعدون (206)} [الشعراء: 205 - 206] فيبكي ثم يرجع
~~إليها، فإذا فرغ منها فعل مثل ذلك، حتى قلت: سيقتله البكاء، فلما رأيت ذلك
~~قلت: لا إله إلا الله والحمد لله، كالمستيقظ من النوم، لأقطع ذلك عليه،
~~فلما سمعني سكت فلم أسمع له حسا، رحمه الله (¬1).
# يقول تعالى: {كانوا قليلا من ms086 الليل ما يهجعون (17) وبالأسحار هم يستغفرون
~~(18)} [الذاريات: 17 - 18].
# يقول سيد قطب: فهم الأيقاظ في جنح الليل والناس نيام، المتوجهون إلى ربهم
~~بالاستغفار والاسترحام لا يطعمون الكرى إلا قليلا، ولا يهجعون في ليلهم إلا
~~يسيرا، يأنسون بربهم في جوف الليل فتتجافى جنوبهم عن المضاجع ويخف بهم
~~التطلع فلا يثقلهم المنام.
# قال الحسن البصري: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17]
~~كابدوا قيام الليل، فلا ينامون من الليل إلا أقله، ونشطوا فمدوا إلى السحر،
~~حتى كان الاستغفار بسحر.
# وقال قتادة: قال الأحنف بن قيس: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون}
~~[الذاريات: 17] كانوا لا ينامون إلا قليلا، ثم يقول: لست من أهل هذه الآية.
# وقال الحسن البصري: كان الأحنف بن قيس يقول: عرضت عملي على عمل أهل الجنة
~~فإذا قوم قد باينونا بونا بعيدا، إذ نحن قوم لا نبلغ أعمالهم، {كانوا قليلا
~~من الليل ما PageV01P101 # يهجعون} [الذاريات: 17]، وعرضت عملي على عمل أهل النار، فإذا قوم لا خير
~~فيهم، مكذبون بكتاب الله وبرسل الله، مكذبون بالبعث بعد الموت، فقد وجدت من
~~خيرنا منزلة قوما خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا.
# وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال رجل من بني تميم لأبي: يا أبا
~~أسامة، صفة لا أجدها فينا، ذكر الله تعالى قوما فقال: {كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] ونحن -والله - قليلا من الليل ما نقوم،
~~فقال له أبي - رضي الله عنه -: طوبى لمن رقد إذا نعس، واتقى الله إذا
~~استيقظ (¬1).
# يقول المغيرة: خرجت ليلة بعد أن هجع الناس هجعة، فمررت بمالك بن أنس فإذا
~~أنا به قائم يصلي، فلما فرغ من {الحمد لله} [الفاتحة: 2] ابتدأ ب {ألهاكم
~~التكاثر} [التكاثر: 1] حتى بلغ قوله تعالى {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}
~~[التكاثر: 8]، فبكى بكاء طويلا، وجعل يرددها ويبكي وشغلني ما سمعت عنه
~~ورأيت عن حاجتي التي خرجت إليها، فلم أزل قائما وهو يرددها ويبكي حتى طلع
~~الفجر، فلما تبين له ركع، فصرت إلى منزلي، فتوضأت، ثم أتيت المسجد، فإذا به
~~في مجلسه والناس حوله، ms087 فلما أصبح نظرت فإذا أنا بوجهه قد علاه النور.
# ويتعجب الإمام أحمد بن حنبل من الذين يطلبون العلم وليس لهم من قيام
~~الليل نصيب، فعن أبي عصمة البيهقي قال: بت ليلة عند أحمد بن حنبل فجاء
~~بالماء فوضعه عندي، فلما أصبح نظر في الماء، فإذا هو كما كان على حاله لم
~~يتوضأ منه، فقال أحمد: سبحان الله! رجل يطلب العلم ولا يكون له ورد
~~بالليل؟!
# قال المروزي: كنت مع الإمام أحمد بن حنبل نحوا من أربعة أشهر بالعسكر،
~~فكان لا يدع قيام الليل وقراءة النهار، وما علمت بختمة للقرآن ختمها لأنه
~~كان يسر ذلك.
# ويحكى عن أسلم بن عبد الملك عن رجل من الصالحين كان كثير الصلاة والتهجد،
~~وكان لا يرى نائما بالليل إلا قليلا، فقال له أسلم: يا أخي، ما لي لا أراك
~~تنام كما ينام الناس؟ فقال: إن عجائب القرآن أطرن نومي، ما أخرج من أعجوبة
~~إلا وقعت في غيرها.

PageV01P102

# وعن أزهر -وكان من القوامين- أنه قال: رأيت في المنام امرأة لا تشبه نساء
~~أهل الدنيا، فقلت لها: من أنت؟
# قالت: حوراء ..
# فقلت: زوجيني نفسك؟
# قالت: اخطبني إلى سيدي وامهرني.
# فقلت: وما مهرك؟
# قالت: طول التهجد.
# وقال الحسين الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما
~~رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا
~~سأل الله فيها، ولا بآية عذاب إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والهيبة جميعا.
# ويحكى أحمد بن أبي الحواري يقول: قال لي أبو سليمان الداراني: يا أحمد،
~~إني محدثك بحديث فلا تحدثن به أحدا حتى أموت.
# قال أحمد: وما هو؟
# قال الداراني: نمت ذات ليلة عن وردي من صلاة الليل، فإذا أنا بحوراء
~~تنبهني، وتقول: يا أبا سليمان، تنام عنا، وأنا أربى لك في الخدور منذ
~~خمسمائة عام؟ أترقد عيناك والملك يقظان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم؟!
~~بؤسا لعين آثرت لذة نوم على لذة مناجاة العزيز، قم -رحمك الله- فقد دنا
~~الفراغ، ولقي المحبون بعضهم بعضا، ms088 فما هذا الرقاد؟
# قال الداراني: فوثبت فزعا وقد عرقت استحياء من توبيخها إياي، وإن حلاوة
~~منطقها لفي سمعي وقلبي.
# يقول ثابت البناني: كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة.
# وعن حماد بن سلمة قال: قرأ ثابت البناني قوله تعالى {أكفرت بالذي خلقك من
~~تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا} [الكهف: 37] وهو يصلي الليل فجعل يبكي
~~وينتحب ويرددها.

PageV01P103

# يقول أحمد بن أبي الحواري: دخلت على أبي سليمان الداراني وهو يبكي فقلت
~~له: ما يبكيك يا أبا سليمان؟
# قال: يا أحمد، ولم لا أبكي؟ وإذا جن الليل ونامت العيون، وخلا كل حبيب
~~بحبيبه وافترش أهل المحبة أقدامهم، وجرت دموعهم على خدودهم، وقطرت في
~~محاريبهم، أشرف الجليل سبحانه وتعالى عليهم فنادى جبريل: بعيني من تلذذ
~~بكلامي، فينادي فيهم: ما هذا البكاء؟ هل رأيتم حبيبا يعذب أحبابه؟ أم كيف
~~أعذب قوما إذا جنهم الليل تملقوني؟ فبي حلفت إذا وردوا علي يوم القيامة
~~لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إلي وأنظر إليهم (¬1).
# نحن الذين إذا أتانا سائل ... نوليه إحسانا وحسن تكرم
# ونقول في الأسحار هل من تائب ... مستغفر لينال خير المغنم
# قال تعالى: {ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين (60)} [غافر: 60].
# فلماذا هذا التكبر والعناد؟ ولماذا الإصرار على الفساد؟ فمن أراد دواء
~~القلوب فليقم بالأسحار، وليكثر من التوبة والاستغفار، وجدوا في الدعاء،
~~فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له (¬2).
# وقال محمد بن عبد الله الخزاعي: صلى عبد الواحد بن زيد الغداة بوضوء
~~العتمة أربعين سنة.
# الجد الجد، فما تحتمل الطريق الفتور، ضاقت أيام الموسم، فجعجعوا بالإبل.
# كانت عابدة لا تنام من الليل إلا يسيرا فعوتبت في ذلك فقالت: كفى بطول
~~الرقدة في القبور رقادا.
# أيها المقصر عن طلب المزاد، كيف تدرك المعالي بغير اجتهاد؟ أين أهل السهر
~~من أهل الرقاد؟ أين الراغبون في الهوى من الزهاد؟ رحل المتيقظون مستظهرين
~~بكثرة الزاد، PageV01P104 # كل جواد لهم يعرف الجواد، فساروا فزاروا والكسلان عاد.
# وقالت أم عمرو بن المنكدر: يا ms089 بني أشتهي أراك نائما! فقال: يا أماه، إن
~~الليل ليرد علي فيهولني فينقضي عني وما قضيت منه مأربي.
# وقال سفيان: إن لله ريحا مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين
~~والاستغفار.
# يا طويل النوم فاتتك مدحة {تتجافى} [السجدة: 16]، وحرمت منحة
~~{المستغفرين} [آل عمران: 17]، ولست من أهل عتاب" فإذا جنه الليل نام عني"
~~ليس في ليل الهجر منام ومتى رأيت محبا ينام؟!.
# وقال عبد الرحمن رسته: سألت ابن الهدي عن الرجل يبني بأهله، أيترك
~~الجماعة أياما؟
# قال: لا، ولا صلاة واحدة، وحضرته صبيحة بني على ابنته، فخرج فأذن، ثم مشى
~~إلى بابها، فقال للجارية: قولي لهما يخرجان إلى الصلاة، فخرج النساء
~~والجواري، فقلن: سبحان الله! أي شيء هذا؟
# وقال أحمد بن سلمة النيسابوري الحافظ: كان هناد بن السري كثير البكاء،
~~فرغ يوما من القراءة لنا، فتوضأ وجاء إلى المسجد فصلى إلى الزوال وأنا معه
~~بالمسجد، ثم رجع إلى منزله فتوضأ، وجاء يصلي بنا الظهر، فأخذ يقرأ في
~~المصحف حتى صلى المغرب، قال: فقلت لبعض جيرانه: ما أصبره على العبادة!
~~فقال: هذه عبادته بالنهار منذ سبعين سنة، فكيف لو رأيت عبادته بالليل؟!
# ويقول الحسن البصري: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل.
# وقال بعض الصالحين: كم من أكلة منعت قيام ليلة، وكم من نظرة إلى ما لا
~~يحل حرمت قراءة سورة، وإن العبد ليأكل الأكلة أو ليفعل الفعلة فيحرم بها
~~قيام سنة.
# وكان عبد العزيز بن أبي رواد إذا جن الليل يأتي فراشه فيمرر عليه يده
~~ويقول: إنك للين، والله إن في الجنة لألين منك. ولا يزال يصلي الليل كله.
# وكان للفاروق عمر جار فقال: ما رأيت أحدا من الناس كان أفضل صلاة من عمر، PageV01P105 # إن ليله صلاة وإن نهاره صيام وفي حاجات الناس (¬1).
# بل إنه - رضي الله عنه - لشدة ارتباطه بالعبادة والصلاة لما دخل في
~~غيبوبة بعد طعنه لم ينبهوه إلا بذكر الصلاة، فقال أحد الحاضرين: إنكم لن
~~توقظوه بشيء أفزع له من الصلاة.
# فقالوا: الصلاة يا أمير المؤمنين. ms090
# فقال: ها الله إذا، ولا حق (لا حظ) في الإسلام لمن ترك الصلاة، فصلى وإن
~~جرحه ليسعب (يسيل) دما (¬2).
# وكان يهتم بأهل بيته أيضا، فقد روي أنه كان يصلي من الليل ما شاء الله أن
~~يصلي حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم: الصلاة، ويتلو
~~هذه الآية: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك
~~والعاقبة للتقوى} [طه: 132] (¬3).
# وكان من دعاء عامر بن عبد قيس إذا أصبح بعد تهجده: اللهم غدا الناس إلى
~~أسواقهم، وأصبح لكل امرئ منهم حاجة، وحاجتي إليك يا رب أن تغفر لي. وكان لا
~~يبيت كل ليلة حتى يبل عمامته بدموعه.
# وعن عيسى بن عمرو قال: كان عمرو بن عتبة يخرج على فرسه ليلا فيقف على
~~القبور، فيقول: يا أهل القبور طويت الصحف، ورفعت الأعمال، ثم يبكي، ثم يصف
~~بين قدميه يصلي التهجد، فيرجع فيشهد صلاة الصبح.
# ويقول مولى عمرو بن عتبة: رأيت ابن عتبة ليلة قائما يصلي فسمعنا زئير
~~الأسد فهربنا وهو قائم يصلي لم ينصرف، فقلنا له بعدما ولى الأسد، وانتهى من
~~صلاته: أما خفت الأسد؟
# فقال: إني أستحي من الله أن أخاف شيئا سواه.
# وعن ابن جريج قال: قال لي عطاء: قال لي طاووس بن كيسان: يا عطاء لا تنزلن
~~حاجتك بمن أغلق دونك أبوابه، وجعل عليها حجابه، ولكن أنزلها بمن بابه مفتوح
~~لك إلى يوم القيامة، أمرك أن تدعوه وضمن لك أن يستجيب لك.

PageV01P106

# وكان طاووس يفترش فراشه ويضطجع فيتقلى كما تتقلى الحب في المقلى، ثم يثب
~~فيدرجه ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول: طير ذكر جهنم نوم العابدين.
# يا هذا، كيف تطيق السهر مع الشبع؟ كيف تزاحم أهل العزائم بمناكب الكسل؟.
# قلت لليل: هل لجوفك سر ... عامر بالحديث والأسرار؟
# قال: لم ألق في حياتي حديثا ... كحديث الأحباب في الأسحار
# وكان زيد بن الحارث يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزءا عليه، وجزءا على ابنه،
~~وجزءا على ابنه الآخر عبد الرحمن، فكان هو يصلي ثم يقول لأحدهما: قم، فإذا ms091
~~تكاسل صلى جزأه، ثم يقول للآخر: قم، فإن تكاسل أيضا صلى جزأه فيصلي الليل كله.
# وقال الحسن بن علي: سمعت يحيى بن معاذ يقول: الليل طويل فلا تقصره
~~بمنامك، والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك.
# وكان علي بن بكار يفرش الفراش، فيلمسه بيده، فيقول: إنك لطيب، وإنك
~~لبارد، والله لا أعلونك في هذه الليلة. ثم يظل يصلي إلى الصباح.
# وقال أحد ضباط المباحث -الذين من الله عليهم بالهداية- للإخوان: كنا نرسل
~~بعض المخبرين للتجسس على الإخوان، إلا أننا لا نلبث نفقد الثقة فيمن نرسلهم
~~لإحساسهم بتحولهم وتبدلهم لاحتكاكهم بالإخوان المسلمين حتى تعبنا وأعيانا
~~الأمر، فاخترنا رجلا شريرا وقلنا، هذا سهم نضرب به الإخوان يستعصي على
~~الكسر، ومضت الأيام، وبعد أسبوع واحد فقط، وإذا بهذا المخبر يدخل مكتبي
~~وطلب نقله من عند الإخوان قائلا: ودوني عند الشيوعيين، عند اليهود، عند
~~الكفرة، أما أولاد .... دول لأ، فعجبت من أمره وسألته: لماذا؟ قال: كل ليلة
~~يقومون ويصلون، وشيخهم يقرأ القرآن لهم، الركعة تيجي ساعة، معدتش قادر أصلب
~~طولي (¬1).

PageV01P107

### | AUTO السجود

# الكل يسجد لله، يقول تعالى: {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن
~~في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس
~~وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء}
~~[الحج: 18].
# وما من مخلوق إلا وهو داخل في هذا

### | AUTO السجود

#  دون اختيار، يقول تعالى: {والنجم والشجر يسجدان} [الرحمن: 6].
# قال الشوكاني: المراد بسجودهما انقيادهما لله تعالى انقياد الساجدين من
~~المكلفين.

### || AUTO احتجاج الهدهد

# ولقد أظهر الهدهد الاحتجاج وهو محلق على هذه المسافة لا يمكنه سماع ما
~~يقولون للشمس التي يعبدونها، ولكن رؤيته لهم وهم يسجدون لغير الله كانت
~~كافية لأن يحكم عليهم بالكفر: {ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات
~~والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون (25)} [النمل: 25].

### || AUTO الشمس تسجد

# في الصحيحين عن أبي ذر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - له حين غربت
~~الشمس: "أتدري أين تذهب؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، ms092 قال: "فإنها تذهب حتى
~~تسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن
~~فلا يؤذن لها، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله
~~تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38].
# وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فلذلك أمرت الملائكة مريم ب

### | AUTO السجود

#  بقوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} [آل
~~عمران: 43]. وقدموا

### | AUTO السجود

#  على الركوع، لأن

### | AUTO السجود

#  أفضل أركان الصلاة.

PageV01P108

### || AUTO سجدة خير من الدنيا

# يأتي زمان تكون فيه السجدة خيرا من الدنيا وما فيها. عن أبي هريرة: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم
~~ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخترير، ويضع الحرب، ويفيض المال
~~حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها" [رواه
~~البخاري].
# ولما كان السجود مظهرا من مظاهر الخضوع والذل فقد أمر الله بني إسرائيل
~~عند دخولهم البلد الذي فتحه الله عليهم وهو قوله: {وادخلوا الباب سجدا}
~~[البقرة: 58].

### || AUTO سجود النبي - صلى الله عليه وسلم -

# وكان النبي يطيل السجود، فعن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته -تعني في الليل-
~~فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع
~~ركعتين قبيل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة.
~~[رواه البخاري].

### || AUTO هل تذوقت حلاوة الخشوع؟

# يقول تعالى: {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان
~~سجدا (107) ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا (108) ويخرون
~~للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا (109)} [الإسراء: 107 - 109] فهذا التأثر
~~الناشيء من التفكر في عظمة الخالق الذي جعلهم يخرون على وجوههم لشدة التأثر
~~والبكاء وهم ساجدون لله تعالى، ليس عندهم ما يتقربون به ويتذللون أكثر من
~~هذا السجود الخاشع، فيزيدهم خشوعا إلى خشوعهم، وانكسارا إلى انكسارهم،
~~فتزداد لديهم ms093 حلاوة الإيمان ولذة الخشوع وجمال المناجاة.

### || AUTO الرسول سيتعرف عليك

# يعرف الرسول أمته يوم القيامة بمواضع السجود، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "ما من أمتي من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة" قالوا: وكيف
~~تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: "أرأيت لو دخلت صبرة فيها خيل
~~دهم بهم، وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها؟ " قالوا: بلى، قال: (فإن
~~أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء" [رواه أحمد].

PageV01P109

### || AUTO النجاة بالسجود

# النجاة يوم القيامة بالسجود. فقد جاء في حديث البخاري عن قوله تعالى:
~~{وجوه يومئذ ناضرة} [القيامة: 22] يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حتى
~~إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل
~~النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد
~~الله أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار ب

### || AUTO أثر السجود

# ، تأكل النار ابن آدم إلا

### || AUTO أثر السجود

# ، فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته ... ".

### || AUTO أكثر من السجود تصاحب النبي

# ومن أراد الجنة فعليه بالسجود. عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: "سل"،
~~فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" [رواه مسلم].

### || AUTO سجود المؤمنين

# يقول تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (42) خاشعة
~~أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (43)} [القلم:
~~42 - 43] قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يآتي لهم سبحانه وتعالى في
~~أدنى صورة رأوه فيها فيقول لهم: فما تنتظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد،
~~قالوا: يا ربنا، فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم، ولم نصاحبهم،
~~فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، لا نشرك بالله شيئا (مرتين أو
~~ثلاثا) حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: وهل بينكم وبينه ms094 آية فتعرفونه
~~بها؟ فيقولون: نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه
~~إلا أذن الله له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله
~~ظهره طبقة واحدة، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه" [رواه مسلم].

### || AUTO أثر السجود

# يقول تعالى: {سيماهم في وجوههم من

### || AUTO أثر السجود

# } [الفتح: 29].
# يقول سيد قطب: سيماهم في وجوههم من الوضاءة والإشراق والصفاء والشفافية،
~~ومن ذبول العبادة الحي الوضيء اللطيف، وليست هذه السيما هي النكتة المعروفة
~~في PageV01P110 # الوجه كما يتبادر إلى الذهن عند سماع قوله: {من أثر السجود} فالمقصود
~~بأثر السجود هو أثر العبادة، واختار لفظ السجود لأنه يمثل حالة الخشوع
~~والخضوع والعبودية لله في أكمل صورها، فهو أثر هذا الخشوع، أثره في ملامح
~~الوجه، حيث تتوارى الخيلاء والكبرياء والفراهة، ويحل مكانها التواضع
~~النبيل، والشفافية الصافية، والوضاءة الهادئة، والذبول الخفيف الذي يزيد
~~وجه المؤمن وضاءة وصباحة ونبلا (¬1).

### || AUTO سجود التلاوة

# وحكمه سنة للقارئ والمستمع.
# عن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ علينا
~~القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا" [أبو داود]. ومواضع السجود في
~~القرآن خمسة عشر موضعا.
# من سجد

### || AUTO سجود التلاوة

#  دعا بما شاء، ولم يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديث عائشة
# قالت: كان رسول الله يقول في سجود القرآن: "سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه
~~وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين" [رواه الخمسة إلا ابن ماجه].

### || AUTO سجدة الشكر

# عن أبي بكرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتاه أمر يسره أو
~~بشر به يخر ساجدا شكرا لله تعالى. رواه أبو داود.

### || AUTO سجود السهو

# وهما سجدتان يسجدهما المصلي قبل التسليم أو بعده، عن أبي سعيد الخدري -
~~رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شك أحدكم في
~~صلاته فلم يدر كم صلى، ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم
~~يسجد سجدتين قبل أن ms095 يسلم" [البخاري].
# ...

PageV01P111

### | AUTO التأثر بالقرآن

# حث الإسلام على تدبر القرآن، قال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على
~~قلوب أقفالها} [محمد: 24].
# وروى ابن عبد البر عن علي - رضي الله عنه - قال: ألا لا خير في عبادة ليس
~~فيها تفقه، ولا في علم ليس فيه تفهيم، ولا في قراءة ليس فيها تدبر.
# وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: لأن أقرأ: {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] و
~~{القارعة} [القارعة: 1] أتدبرهما أحب إلي من أن أقرأ البقرة وآل عمران
~~تهذيرا.
# وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: لأن أقرأ القرآن في شهر أحب إلي من أن
~~أقرأه في خمس عشرة، ولأن أقرأه في خمس عشرة أحب إلي من أن أقرأه في عشر،
~~ولأن أقرأه في عشر أحب إلي من أن أقرأه في سبع؛ أقف وأدعو.

### || AUTO أحوال السلف مع القرآن

# يقول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: إنا صعب علينا حفظ ألفاظ
~~القرآن، وسهل علينا العمل به، وإن من بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن، ويصعب
~~عليهم العمل به.
# وكان ابن عمر - رضي الله عنه - يقول: كان الفاضل من أصحاب رسول الله في
~~صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآن إلا السورة أو نحوها، ورزقوا العمل
~~بالقرآن، وإن آخر هذه الأمة يرزقون القرآن، منهم الصبي والأعمى، ولا يرزقون
~~العمل به.
# وقال الحسن: كان عمر يمر بالآية من ورده بالليل فيبكي حتى يسقط، ويبقى في
~~البيت حتى يعاد للمرض.
# ويخبر أحد أصحاب الربيع بن خثيم فيقول: كان الربيع يبكي حتى تبل لحيته من
~~دموعه، ومر ذات ليلة بقوله تعالى: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا (12) وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا (13)}
~~[الفرقان: 12 - 13].
# فصعق الربيع، فاحتملناه إلى أهله.

PageV01P112

# وكان يقول: إذا عوتب في بكائه وشدة اجتهاده، أدركنا أقواما كنا في جنوبهم لصوصا.

### || AUTO التأثر بآية

# عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بنا ليلة فقام بآية يرددها، وهي: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر ms096 لهم فإنك
~~أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118].
# وقام تميم الداري بآية يكررها حتى أصبح أو كاد، وهي قوله تعالى: {أم حسب
~~الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم
~~ومماتهم ساء ما يحكمون} [الجاثية: 21].
# وروى إبراهيم بن علقمة قال: صليت إلى جنب عبد الله بن مسعود فافتتح سورة
~~طه فلما بلغ: {رب زدني علما} [طه: 114] قال: رب زدني علما، رب زدني علما.
# وعن عروة بن الزيير - رضي الله عنه - قال: دخلت على أسماء بنت أبي بكر
~~(يعني أمه) وهي تصلي، فقرأت هذه الآية: {فمن الله علينا ووقانا عذاب
~~السموم} [الطور: 27] فقمت، فلما طال علي ذهبت إلى السوق، ثم رجعت، وهي
~~مكانها، وهي تكرر الصلاة (يعني الآية).
# وروي أن عامر بن عبد قيس قرأ ليلة سورة المؤمن (غافر)، فلما انتهى إلى
~~هذه الآية {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين} [غافر: 18]
~~لم يزل يرددها حتى أصبح.
# وكان بعضهم يقول: كل آية لا أفهمها، ولا يكون قلبي فيها، لا أعد لها ثوابا.
# وعن أبي سليمان الداراني قال: إني لأتلو الآية فأقيم فيها أربع ليال،
~~وخمس ليال، ولا أني أقطع الفكر فيها ما جاوزتها إلى غيرها.
# وكان عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- إذا قرأ قوله تعالى: {ألم يأن
~~للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16] بكى حتى يغلبه البكاء.
# وشرب عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- ماء مبردا فبكى بكاء شديدا، فقيل
~~له: ما يبكيك؟ قال: ذكرت آية في كتاب الله {وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
~~[سبأ: 54] فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم الماء.

PageV01P113

# وعن القاسم قال: صلى ابن عمر- رضي الله عنه - فقرأ قوله تعالى: {ويل
~~للمطففين} [المطففين: 1] حتى بلغ {يوم يقوم الناس لرب العالمين}
~~[المطففين:1 - 6] فبكى ابن عمر حتى حنى ولم يقدر أن يكمل ما بعدها من
~~الآيات.
# وقال محمد بن كعب: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح ({إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها} [الزلزلة: 1] و {القارعة} [القارعة: 1] لا أزيد عليهما، وأتفكر
~~فيهما أحب إلي من أن ms097 أهذ القرآن هذا، أو قال: أنثره نثرا.
# وقال الزهري: العلم ذكر لا يحبه إلا الذكور من الرجال.
# ويقول المقريزي نقلا عن مجاهد: صليت خلف مسلمة بن مخلد فقرأ سورة البقرة
~~فما ترك ألفا ولا واوا.
# ويقول الحارت بن سعيد: أخذ بيدي رياح القيسي فقال: هلم يا أبا محمد حتى
~~نبكي على مر الساعات، ونحن على هذه الحال، قال: وخرجت معه إلى المقابر فلما
~~نظر إلى القبور صرخ، ثم خر مغشيا عليه، قال: فجلست -والله- عند رأسه أبكي،
~~فأفاق، فقال: ما يبكيك؟ قلت: لما أرى بك.
# قال: لنفسك فابك، ثم قال: وانفساه! وانفساه! ثم غشي عليه.
# قال: فرحمته -والله- مما نزل به، فلم أزل عند رأسه حتى أفاق، فوثب وهو
~~يقول: {تلك إذا كرة خاسرة} ... {تلك إذا كرة خاسرة} [النازعات: 12]، مضى
~~على وجهه، وأنا أتبعه لا يكلمني حتى انتهى إلى منزله، فدخل ورجعت إلى أهلي،
~~ولم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى مات.
# ويقول منصور بن عمار دخلت الكوفة فبينما أنا أمشي في ظلمة الليل إذ سمعت
~~بكاء رجل بصوت شجي من داخل دار وهو يقول إلهي، وعزتك وجلالك ما أردت
~~بمعصيتي مخالفتك، ولكن عصيتك بجهل مني، فالآن من ينقذني من عذابك؟ وبحبل من
~~أعتصم إن قطعت حبالك عني؟ واذنوباه! واغوثاه! يا الله!
# قال منصور بن عمار فأبكاني كلامه فوقفت فقرأت: {يا أيها الذين آمنوا قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون PageV01P114 # ما يؤمرون} [التحريم: 6] فسمعت للرجل صياحا شديدا واضطرابا فوقفت حتى
~~انقطع صوته ومشيت.
# فلما أصبحت أتيت إلى دار الرجل فوجدته قد مات والناس في تجهيزه، وعجوز
~~تبكي، فسألت عنها فقيل: هي أمه، فقمت إليها وسألتها عن حاله، فقالت: كان
~~يصوم النهار ويقوم الليل ويكتسب الحلال فيقسم كسبه ثلاثا: ثلثا لنفقته،
~~وثلثا لنفقتي، وثلثا يتصدق به، فقلما كان البارحة مر إنسان، وهو يقرأ فسمع
~~آية من القرآن ففارق الدنيا (¬1).

### || AUTO خوف شديد

# قرأ عمر بن عبد العزيز بالناس ذات ليلة: {والليل إذا ms098 يغشى} [الليل: 1]
~~فلما بلغ {فأنذرتكم نارا تلظى (14)} [الليل:1 - 14] خنقته العبرة فلم يستطع
~~أن ينفدها فتركها، وقرأ سورة غيرها.
# وقرأ ذات ليلة: {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا}
~~[الفرقان: 13] فبكى عمر حتى غلبه البكاء، وعلا نشيجه، فقام من مجلسه، فدخل
~~بيته وتفرق الناس.
# وقرأ ذات ليلة قوله: {وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون
~~من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه} [يونس: 61] فبكى بكاء شديدا حتى
~~سمعه أهل الدار، فجاءت فاطمة، فجلست تبكي لبكائه، وبكى أهل الدار لبكائهما،
~~فجاء ابنه عبد الملك وهو على هذا الحال، فقال: يا أبت ما يبكيك؟
# قال: خير يا بني، ود أبوك أنه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه، والله يا بني،
~~لقد خشيت أن أهلك، والله يا بني، لقد خشيت أن أكون من أهل النار.

### || AUTO أعظم آية

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بحفظ زكاة رمضان، فآتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فآخذته فقلت
~~لأرفعنك إلى رسول الله، قال: إني محتاج، وعلي عيال، وبي حاجة شديدة، فخليت
~~عنه، فأصبحت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا هريرة ما فعل
~~أسيرك البارحة؟ " فقلت: يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله،
~~فقال: "أما إنه قد كذبك وسيعود"، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فرصدته، فجاء يحثو PageV01P115 # من الطعام فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله، قال: دعني فإني محتاج، وعلي
~~عيال، لا أعود، فرحمته وخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ " قلت: يا رسول الله شكا
~~حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله، فقال: إنه قد كذبك وسيعود، فرصدته
~~الثالثة، فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر
~~ثلاث مرات إنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود! فقال: دعني فإني أعلمك كلمات
~~ينفعك الله بها، قلت: ما من؟ قال: إذا أويت ms099 إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي
~~فإنه لا يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله
~~فأصبحت، فقال لي رسول الله: "ما فعل أسيرك البارحة؟ " فقلت: يا رسول الله
~~زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، فقال: ما هي؟ فقلت: قال
~~لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية {الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] وقال لي: لا يزال عليك من الله
~~حافظ، ولن يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أما
~~إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة؟ " قلت: لا،
~~قال: "ذلك شيطان" [رواه البخاري].
# هل تحرص على قراءة آية الكرسي باستمرار؟

### || AUTO من أحوال الصالحين

# القاسم بن أيوب قال: سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الآية في الصلاة بضعا
~~وعشرين مرة: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} [البقرة: 281].
# وعن البراء بن سليم قال: سمعت نافعا يقول: ما قرأ ابن عمر هاتين الآيتين
~~قط من آخر سورة البقرة إلا بكى {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه} [البقرة:
~~284] ثم يقول: إن هذا لإحصاء شديد. [رواه أحمد].
# وعن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية {من ذا الذي يقرض الله
~~قرضا حسنا فيضاعفه له} [البقرة: 245] هو قال أبو الدحداح الأنصاري: وإن
~~الله ليريد منا القرض؟ قال: نعم يا أبا الدحداح، قال: أرني يدك يا رسول
~~الله، قال: فناوله رسول الله يده، قال: فإني قد أقرضت ربي حائطي (بستاني)
~~-وحائطه له فيه ستمائة نخلة- وأم الدحداح فيها وعيالها، قال: فجاء أبو
~~الدحداح فنادى: يا أم الدحداح، قالت: لبيك. قال: اخرجي من الحائط PageV01P116 # فقد أقرضته ربي عز وجل.
# وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" [البخاري].
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا
~~حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو ms100 يقوم به آناء الليل وآناء
~~النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار" [متفق عليه].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه
~~سورة البقرة" [مسلم].

### || AUTO تأثير القرآن في العرب

# قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود
~~الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي
~~به من يشاء} [الزمر: 23].
# ويقول ابن مسعود: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات من القرآن، لم يجاوزهن
~~حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن. [الطبري].
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن من أصحاب
~~رسول الله أنهم كانوا يأخذون من رسول الله عشر آيات، فلا يأخذون في العشر
~~الآخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قال: فتعلمنا العلم والعمل
~~جميعا. [رواه أحمد].
# ومن هنا اقتضت حكمة الله أن ينزل القرآن منجما في ثلاث وعشرين سنة في مكة
~~والمدينة، ليتمكن الناس من فهمه والعمل به، قال تعالى لرسوله: {وقرآنا
~~فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء: 106].
# هل تشعر بأن قلبك يتأثر عند قراءة القرآن؟
# العمل بالقرآن
# ذكر ابن كثير في تفسيره عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان أبو
~~طلحة - رضي الله عنه - أكثر الناس بالمدينة مالا، وكان أحب أمواله إليه
~~(بيرحاء) -اسم حديقة له- وكانت مستقبلة PageV01P117 # المسجد، وكان النبي يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس: فلما نزلت
~~{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة: يا
~~رسول الله، إن الله يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل
~~عمران: 92] وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها
~~عند الله تعالى، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. فقال النبي:"بخ بخ! ذاك
~~مال رابح، ذاك مال رابح، وقد سمعت، وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين"، فقال ms101
~~أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. [أحمد].
# وفي الصحيحين أن عمر - رضي الله عنه - قال: يا رسول الله، لم أصب مالا قط
~~هو أنفس عندي من سهمي الذي هو بخيبر، فما تأمرني به؟ قال:"حبس الأصل وسبل
~~الثمرة". [ابن كثير].
# ومعنى هذا أن يجعله وقفا في سبيل الله، يحبس أصله، فلا يباع ولا يوهب،
~~وتسبل ثمرته، أي تجعل في سبيل الله، أي في الخير وإعانة الضعفاء والفقراء.
# يقول سيد قطب: إن هذا القرآن هو معلم هذه الأمة ومرشدها ورائدها وحادي
~~طريقها على طول الطريق، وهو يكشف لها عن حال أعدائها معها، وعن جبلتهم وعن
~~تاريخهم مع هدى الله كله، ولو ظلت هذه الأمة تستشير قرآنها، وتسمع
~~توجيهاته، وتقيم قواعده وتشريعاته في حياتها، ما استطاع أعداؤها أن ينالوا
~~منها في يوم من الأيام .. ولكنها حين نقضت ميثاقها مع ربها، وحين اتخذت
~~القرآن مهجورا، وإن كانت ما تزال تتخذ منه ترانيم مطربة، وتعاويذ ورقى
~~وأدعية، أصابها ما أصابها (¬1).
# هل تستخرج آية يوميا من القرآن وتعمل بها؟

### || AUTO مع سورة الزلزلة

# أخرج إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وابن مردويه عن أسماء قالت: بينما أبو
~~بكر يتغدى مع رسول الله، إذ نزلت هذه الآية: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
~~(7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)} [الزلزلة: 7 - 8] فأمسك أبو بكر،
~~وقال: يا رسول الله، أكل ما عملناه من سوء رأيناه؟ فقال:"ما ترون مما
~~تكرهون فذاك مما تجزون به، ويدخر الخير لأهله في الآخرة".

PageV01P118

# وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء، وابن جرير الطبري وابن مردويه
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهم-
~~قال: أنزلت {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [الزلزلة: 1] وأبو بكر قاعد يبكي،
~~فقال له رسول الله: "ما يبكيك يا أبا بكر؟ " قال: تبكيني هذه السورة،
~~فقال:" لولا أنكم تخطئون وتذنبون فيغفر لكم، لخلق الله أمة يخطئون ويذنبون
~~فيغفر لهم".
# وأخرج ابن المبارك في الزهد وأحمد وعبد بن حميد والنسائي ms102 والطبراني وابن
~~مردويه عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقرأ عليه: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
~~(8)} [الزلزلة: 7 - 8] فقال: حسبي، لا أبالي ألا أسمع من القرآن غيرها.
# وأخرج سعيد بن منصور عن المطلب بن عبد الله أن رسول الله قرأ في مجلس
~~ومعهم أعرابي جالس: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره (8)} [الزلزلة: 7 - 8] فقال الأعرابي: يا رسول الله! أمثقال ذر؟
~~قال: "نعم"، فقال الأعرابي: واسوأتاه! ثم قام وهو يقولها، فقال رسول الله:
~~"لقد دخل قلب الأعرابي الإيمان".
# وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال: ذكر لنا أن عائشة جاءها سائل فسأل،
~~فأمرت له بتمرة، فقال لها قائل: يا أم المؤمنين إنكم لتتصدقون بالتمرة؟
~~قالت: نعم والله! إن الخلق كثير ولا يشبعه إلا الله، أوليس فيه مثاقيل ذر كثير؟
# وأخرج عبد بن حميد عن جعفر بن برقان قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب أتاه
~~مسكين وفي يده عنقود من عنب فناوله منه حبة وقال: فيه مثاقيل ذر كثيرة.

### || AUTO ليس لي عذر

# الشيخ الأعرج عمرو بن الجموح - رضي الله عنه - يأبى إلا أن يخرج للمشاركة
~~في غزوة أحد مع أن الله عذره في كتابه حين قال: {ليس على الأعمى حرج ولا
~~على الأعرج حرج ولا على المريض حرج} [الفتح: 17] ومع أن له أربعة بنين
~~يشهدون المعارك خلفا له مع رسول الله، ولكنه يسعى وراء أمنية غالية هي
~~الشهادة، وقد حققها الله له.
# وعن أنس أن أبا طلحة قرأ سورة براءة، فأتى على هذه الآية: {انفروا خفافا
~~وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله} [التوبة: 41] فقال: أي بني
~~.. جهزوني (أي بعدة الحرب) فقال له بنوه: يرحمك الله .. فقد غزوت مع النبي
~~حتى مات، فنحن نغزو PageV01P119 # عنك، قال: لا، جهزوني، فغدا في البحر، فمات في البحر، فلم يجدوا له جزيرة
~~يدفنونه فيها، إلا بعد سبعة أيام، فدفنوه فيها.
# قال الزهري: خرج سعيد بن ms103 المسيب إلى الغزو، وقد ذهبت إحدى عينيه، فقيل
~~له: إنك عليل، فقال: استنفر الله الخفيف والثقيل، فإن لم يمكنني الحرب كثرت
~~السواد، وحفظت المتاع.
# هل تحرص على أن يرزقك الله الشهادة؟

### || AUTO بل أنت يا رب

# عن حجر بن قيس المدري قال: بت عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي
~~الله عنه - فسمعته وهو يصلي من الليل يقرأ بهذه الآية: {أفرأيتم ما تمنون
~~(58) أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون (59)} [الواقعة: 58 - 59] قال:

### || AUTO بل أنت يا رب

#  -ثلاثا- ثم قرأ {أفرأيتم ما تحرثون (63) أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون
~~(64)} [الواقعة: 63 - 64] قال:

### || AUTO بل أنت يا رب

#  -ثلاثا- ثم قرأ: {أفرأيتم الماء الذي تشربون (68) أأنتم أنزلتموه من
~~المزن أم نحن المنزلون (69)} [الواقعة: 68 - 69] قال:

### || AUTO بل أنت يا رب

#  -ثلاثا- ثم قرأ {أفرأيتم النار التي تورون (71) أأنتم أنشأتم شجرتها أم
~~نحن المنشئون (72)} [الواقعة: 71 - 72] قال:

### || AUTO بل أنت يا رب

#  -ثلاثا- (¬1).

### || AUTO سرعة الاستجابة

# تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: "إن لنساء قريش لفضلا، وإني -والله- ما
~~رأيت أفضل من نساء الأنصار، ولا أشد تصديقا لكتاب الله، ولا إيمانا
~~بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]
~~فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على
~~امرأته وابنته وأخته، وكل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها
~~المرحل (المزخرف الذي فيه تصاوير) فاعتجرت به (شدته على رأسها) تصديقا
~~وإيمانا بما أنزل الله في كتابه، فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على
~~رءوسهن الغربان" ابن كثير في تفسيره.
# أجل، لم ينتظرن يوما أو يومين أو أكثر حتى يشترين أو يخطن أكسية جديدة
~~تلائم غطاء الرءوس، وتتسع لتضرب على الجيوب، بل أي كساء وجد، وأي لون تيسر،
~~فهو الملائم والموافق، فإن لم يوجد شققن من ثيابهن ومروطهن، وشددنها على
~~رءوسهن، غير مباليات بمظهرهن الذي يبدون به كان على رءوسهن الغربان.

PageV01P120

### || AUTO تحريم الخمر في أمريكا

# يقدر ما أنفقته الدولة في الدعاية ضد الخمر بما يزيد على ستين مليونا من
~~الدولارات، ms104 وأن ما أصدرته من كتب ونشرات يبلغ عشرة بلايين، وما تحملته في
~~سبيل تنفيذ قانون التحريم مدة أربعة عشر عاما لا يقل عن 250 مليون دولار،
~~وقد أعدم في هذه المدة 30 نفسا وسجن 532335 نفسا وبلغت الغرامات ستة عشر
~~مليون دولار، وصادرت من الأملاك ما بلغ أربعمائة مليون وأربعة ملايين
~~دولار، ولكن كل ذلك لم يزد الأمة الأمريكية إلا غراما بالخمر، وعنادا في
~~تعاطيها حتى اضطرت الحكومة سنة 1933 م إلى إلغاء هذا القانون، وإباحة الخمر
~~إباحة مطلقة (¬1).
# يقول البنا: كان القرآن فيما مضى زينة الصلوات فأصبح اليوم زينة الحفلات،
~~وكان قسطاس العدالة في المحاكم فصار سلوة العابثين في المواسم، وكان واسطة
~~العقد في الخطب والعظات فصار واسطة العقد في الحلي والتميمات، أفلست محقا
~~حين قلت: ما رأيت ضائعا أشبه بمحتفظ به من كتاب الله! تناقض عجيب في هذا
~~الموقف منا أمام القرآن: أننا نعظمه ما في ذلك شك .. ونذود عنه، ما في ذلك
~~شك .. ونتقرب به إلى الله، ما في ذلك شك، ولكن يا قوم، أخطأتم طريق
~~التعظيم، وتنكبتم سبيل الذود عنه، وضللتم عن جادة التقرب إلى الله به (¬2).
# القرآن ينادي على الأمة فيقول:
# أنا القرآن في آياتي الحل كامن ... فهل فكر المسلمون في تطبيقي؟
# كان يحيى بن معاذ يدعو: اللهم لا تجعلنا ممن يدعو إليك بالأبدان ويهرب
~~منك بالقلوب، يا أكرم الأشياء علينا لا تجعلنا أهون الأشياء عندك (¬3).

### || AUTO الاستماع إلى القرآن

# يطلب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من ابن مسعود - رضي الله عنه - أن
~~يقرأ عليه شيئا من القرآن، قال: قلت: أقرأ PageV01P121 # عليك وعليك أنزل؟ قال: "إني أشتهي أن أسمعه من غيري" قال: فقرأت سورة
~~النساء حتى إذا بلغت: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
~~شهيدا} [النساء: 41] قال لي: "كف- أو أمسك"، فرأيت عينيه تذرفان.

### || AUTO أسلموا بسبب القرآن

# ابن الزعيم غاندي: والده هو الزعيم "المهاتما غاندي" الهندوسي، وكان ابنه
~~"هيرالال" يسمع كثيرا عن الإسلام، وعزم على إشهار إسلامه بعد سماع قوله ms105
~~تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
~~(85)} [آل عمران: 85] وفي يوم الجمعة ارتدى قميصا أبيضا، وتوجه إلى الجامع
~~الكبير في مدينة بومباي، وأمام أكثر من عشرين ألف مسلم أعلن إسلامه، وصادف
~~مضايقات كثيرة وقال: "لست بنادم ولا متأسف لاعتناقي الدين الإسلامي الحنيف
~~كما يقولون ويشيعون، والله يعلم أني ما فعلت أكثر من تلبيتي نداء الحق
~~ونداء ضميري، ورضوخي واستسلامي إلى الضالة المنشودة، والحلقة المفقودة التي
~~كانت ضائعة مني، قد وجدتها أمامي أخيرا متمثلة في كتاب الله تعالى الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفي سيرة رسوله، "مجلة الإسلام عدد
~~يوليو 1936م" (¬1).

### || AUTO بطل العالم في الملاكمة "كاسيوس كلاي" الذي صار محمد علي كلاي

# :
# عام 1960م ولما بلغ العشرين من عمره حصل على لقب بطل العالم في الملاكمة
~~في أقصر مباريات الملاكمة، لم تستغرق سوى ثوان معدودة، وأمام ضجيج
~~المعجبين، وفلاشات آلات التصوير أعلن إسلامه قائلا: "أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله".
# ويقول عن سبب إسلامه: بدأت أعيش مع القرآن، والفاتحة أول سورة حفظتها
~~منه، وبدأت رحلة الإسلام التي هي رحلة طمأنينة، ورحلة إيمان يعيشها صاحبها
~~بتعاليم خالقه. ولم يسلم من الإيذاء، ولكنه كان صابرا، وقال:"إننا لو قمنا
~~بهذه الدعوة سنجد حشودا كبيرة تدخل إلى الإسلام، الذي عندما نقارنه بغيره
~~من الأديان نعرف أنه الدين الهادي إلى القلوب، دين الحق والنقاء" وأخذ كلاي
~~ينتقل من مرحلة اعتناقه للإسلام إلى مرحلة الدعوة إليه بحماس المؤمن وإصرار
~~وعناد من عرف طريق الحق، لقد أخذ يدعو الناس في الأماكن التي PageV01P122 # ينتقل إليها، ويقول لهم: "إنه كلما قرأ المسلم القرآن بعمق، وقام بتأدية
~~الشعائر الإسلامية بصدق وعمق، ركب بر الأمان في رحلة الإسلام، وركب قطار
~~الاستقرار والطمأنينة ويبعد عنه خبث الشيطان". جريدة المسلمون في عددها
~~الأول 1985 (¬1).

### || AUTO إسلام قسيس

# القس المصري "فوزي صبحي سمعان" أصبح معلما للدين الإسلامي، سمع هذه
~~الآيات: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت ms106 قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين
~~من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد
~~علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (116) ما
~~قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما
~~دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد (117)}
~~[المائدة: 116 - 117] ودخل كنيسة الإسماعيلية، ووجد نفسه يسجد سجود
~~المسلمين، وبالفعل أشهر إسلامه وهو يبكي (¬2).

### || AUTO أستاذ اللاهوت

# كان يعمل راعي الكنيسة الإنجيلية وأستاذ العقائد واللاهوت بكلية اللاهوت
~~بأسيوط، حتى عام 1953م، ثم سكرتيرا عاما للإرسالية الألمانية السويسرية
~~بأسوان، ومبشرا بين المسلمين ما بين المحافظات من أسيوط إلى أسوان عام 1955 م.
# سمع القرآن مذاعا بالمذياع يقول: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن
~~فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا
~~أحدا (2)} [الجن: 1 - 2].
# يقول: فأسلمت وغيرت اسمي من "إبراهيم خليل فيلبس" إلى إبراهيم خليل أحمد،
~~وأخذت أدعو للإسلام، ولقد تولت الكنيسة إثارة الجهات المسئولة ضدي، حتى أن
~~وزارتي الأوقاف والداخلية طلبتا مني أن أكف عن الحديث عن الإسلام وإلا
~~تعرضت لتطبيق قانون الوحدة الوطنية، متهما بالشغب وإثارة الفتن، فقررت
~~الهجرة إلى السعودية.
# لا تعلم كم شعرت براحة نفسية عميقة وأنا أقرأ القرآن الكريم فأقف طويلا
~~عند الآية PageV01P123 # الكريمة {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية
~~الله} [الحشر: 21] (¬1).

### || AUTO خمسة قساوسة

# أشهر

### || AUTO خمسة قساوسة

#  إسلامهم بعد مناظرة استمرت ثلاثة أيام بينهم وبين جماعة من الدعاة
~~المسلمين، وقد أشهروا إسلامهم في بور سودان، ومن الطريف أيضا أن أحد عشر
~~قسيسا بالسودان قد أشهروا إسلامهم في الوقت الذي كانوا يقومون فيه بمحاولات
~~التنصير (¬2).

### || AUTO إسلام البحار

# أحد البحارة، كان يساعده في عمله بحار مسلم من اليمن، وأفنيا زهرة
~~شبابهما في لجج البحار، وفي أثناء تلك الفترة كثيرا ما كان يرى هذا المسلم
~~مداوما على ms107 صلاته وعبادته، وكان هو يسخر منه أحيانا، ويلمزه أحيانا أخرى ..
~~ولكن المسلم استمر في عمله وعلاقته بربه، غير عابئ به، ما دام لم يحاول
~~منعه من أداء فرائض دينه، وتمر الأيام وتشاء إرادة الله أن يكتنف الموج هذه
~~السفينة الصغيرة، وتحتويها لججه العاتية، فيتيقن البحار ومن معه بالهلاك،
~~ويلجأ إلى مساعده البحار المسلم بتضرع وخنوع ليصلي لله ركعات وقت الشدة،
~~لأنه طالما كان معه في الرخاء، لعل الله ينقذهم مما هم فيه من البلاء،
~~ويتجه البحار المسلم إلى ربه متضرعا أن ينقذهم مستعينا بآية طالما رددها في
~~المواقف المماثلة مستشهدا بقوله تعالى {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من
~~فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن
~~لم يجعل الله له نورا فما له من نور (40)} [النور: 40] وتشاء الأقدار
~~فيتبدد الخطر بسكون البحر وهدوء أمواجه، وتنقشع الظلمات، ويلتفت هذا البحار
~~إلى مساعده البحار المسلم ليبدأ معه حوار ظن مستوضحا عن نظر الإسلام في مثل
~~هذه الظاهرة، فشرح له مدلول الآية، فوقف البحار واجما، وقال: هل كان محمد
~~بحارا؟ قال مساعده: لا، قال: هل ركب البحر في حياته؟ قال: لا، قال: وكيف
~~يأتي بمثل ذلك المشهد الذي لم أره متجليا في حياتي العامرة بخوض البحار إلا
~~هذا اليوم الذي لم أجد القرآن يتحدث عنه من واقع المشاهدة؟ قال: هذا من
~~أسرار عظمة الإسلام، وعالمية القرآن، وكان هذا المشهد مدخلا مباشرا لاعتناق
~~هذا البحار الإسلام عن قناعة وفهم.

PageV01P124

# ومن هنا يتحدد دور الفرد المسلم، بأن يجعل من نفسه القدوة، وأن يستشعر
~~المسئولية، فيكون مثاليا أولا بالقدوة والعمل في التطبيق والمنهج (¬1).

### || AUTO في ظلال القرآن

# يقول سيد قطب: الحياة

### || AUTO في ظلال القرآن

#  نعمة، نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها، نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
# والحمد لله .. لقد من الله علي بالحياة

### || AUTO في ظلال القرآن

#  فترة من الزمان، ذقت فيها من نعمته ما لم أذق قط في حياتي، ذقت فيها هذه
~~النعمة التي ms108 ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
# لقد عشت أسمع الله سبحانه يتحدث إلي بهذا القرآن .. أنا العبد القليل
~~الصغير .. أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجميل؟! أي رفقة للعمر
~~يرفعها هذا التنزيل؟! أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم؟!
# وعشت

### || AUTO في ظلال القرآن

#  أنظر من علو إلى الجاهلية التي تموج في الأرض وإلى اهتمامات أهلها
~~الصغيرة الهزيلة، أنظر إلى تعاجب أهل هذه الجاهلية بما لديهم من معرفة
~~الأطفال، وتصورات الأطفال، واهتمامات الأطفال، كما ينظر الكبير إلى عبث
~~الأطفال، ومحاولات الأطفال، ولثغة الأطفال، وأعجب .. ما بال هؤلاء الناس؟
~~ما بالهم يرتكسون في الحمأة الوبيئة، ولا يسمعون النداء العلوي الجليل،
~~النداء الذي يرفع العمر ويباركه ويزكيه؟
# وعشت

### || AUTO في ظلال القرآن

#  أحس التناسق الجميل بين حركة الإنسان كما يريدها الله، وحركة هذا الكون
~~الذي أبدعه الله .. ثم أنظر .. فأرى التخبط الذي تعانيه البشرية في
~~انحرافها عن السنن الكونية والتصادم بين التعاليم الفاسدة الشريرة التي
~~تملي عليها وبين فطرتها التي فطرها الله عليها، وأقول في نفسي: أي شيطان
~~لئيم هذا الذي يقود خطاها إلى هذا الجحيم؟! يا حسرة على العباد! (¬2).

### || AUTO خيبة أهل الكتاب

# حكى أن ملكا كتب إلى بعض عماله في البلدان أني قادم عليكم فاعملوا كذا
~~وكذا، PageV01P125 # فعملوا إلا واحدا منهم، فإنه قعد يتفكر في الكتاب فيقول: أترى كتبه بمداد
~~أو بحبر؟ أترى كتبه قائما أو قاعدا؟ فما زال يتفكر حتى قدم الملك ولم يعمل
~~ما أمره به شيئا، فأحسن جوائز الكل وقتل هذا.

### || AUTO هجر القران أنواع

# أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
# والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.
# والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا
~~يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
# والرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
# والخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب، وأدوائها،
~~فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به، وكل هذا داخل في قوله: ms109 {وقال
~~الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30] وإن كان بعض
~~الهجر أهون من بعض.

### || AUTO وقفات

# خرج عمر يعس بالمدينة ذات ليلة، فمر بدار رجل من المسلمين، فوافقه قائما
~~يصلي، فوقع يستمع قراءته فقرأ "والطور" حتى بلغ {إن عذاب ربك لواقع (7) ما
~~له من دافع (8)} [الطور: 7 - 8] قال: قسم ورب الكعبة حق، فنزل عن حماره
~~واستند إلى حائط، فمكث مليا، ثم رجع إلى منزله، فمكث شهرا يعوده الناس لا
~~يدرون ما مرضه - رضي الله عنه -.
# عمر - رضي الله عنه - سمع السورة قبل ذلك، وقرأها وصلى بها، فقد كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بها المغرب، وعمر يعلم، ويتأسى، ولكنها
~~في تلك الليلة صادفت منه قلبا مكشوفا وحسا مفتوحا، فنفذت إليه وفعلت به هذا
~~الذي فعلت، حين وصلت إليه بثقلها وعنفها وحقيقتها اللدنية المباشرة، التي
~~تصل إلى القلوب في لحظات خاصة، فتتخللها وتتعمقها، في لمسة مباشرة كهذه
~~اللمسة، تلقى فيها القلب الآية من مصدرها الأولى كما تلقاها قلب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأطاقها لأنه تهيأ لتلقيها، فأما غيره فيقع لهم شيء
~~مما وقع لعمر - رضي الله عنه - حين تنفذ إليهم بقوة حقيقتها الأولى (¬1).

PageV01P126

# يقول سيد قطب: كنا على ظهر الباخرة في عرض الأطلنطي وطريقنا إلى نيويورك،
~~حينما أقمنا صلاة الجمعة على ظهر المركب .. ستة من الركاب المسلمين من بلاد
~~عربية مختلفة وكثير من عمال المركب أهل النوبة، وألقيت خطبة الجمعة متضمنة
~~آيات من القرآن في ثناياها، وسائر ركاب السفينة من جنسيات شتى متحلقون
~~يشاهدون.
# وبعد انتهاء الصلاة جاءت إلينا -من بين من جاء لنا عن تأثره العميق
~~بالصلاة الإسلامية- سيدة يوغوسلافية فارة من الشيوعية إلى الولايات
~~المتحدة، جاءت وفي عينيها دموع لا تكاد تمسك بها وفي صوتها رعشة، وقالت لنا
~~في إنجليزية ضعيفة: أنا لا أملك نفسي من الإعجاب البالغ بالخشوع البادي في
~~صلاتكم .. ولكن ليس هذا ما جئت من أجله .. إنني لا أفهم من لغتكم حرفا
~~واحدا غير أنني أحس أن فيها إيقاعا ms110 موسيقيا لم أعهده في أية لغة .. ثم ..
~~إن هناك فقرات مميزة في خطبة الجمعة، وهي أشد إيقاعا ولها سلطان خاص على
~~نفسي (¬1).

### || AUTO آداب تلاوة القرآن

# :
# 1 - تلاوة صفحة على الأقل يوميا.
# 2 - الوضوء قبل تلاوته.
# 3 - الاستعاذة بالله من الشيطان قبل تلاوته.
# 4 - التغني وتحسين الصوت.
# 5 - محاولة البكاء عند تلاوته.
# 6 - التطويل في الصلاة بتلاوته.
# 7 - استقبال القبلة عند تلاوته.
# 8 - عدم وضع المصحف على الأرض وعدم وضع شيء عليه.
# 9 - عدم دخول الحمام به.
# 10 - عدم رفع الصوت به إذا وجد من يصلي أو يذاكر أو أحد مريضا.
# 11 - البطء وعدم السرعة أثناء التلاوة.

PageV01P127

# 12 - الاجتماع على تلاوته.
# 13 - لا يقرؤه في أقل من ثلاث ليال. قال رسول الله: "من قرأ القرآن في
~~أقل من ثلاث ليال لم يفقهه". [أصحاب السنن والترمذي].
# 14 - التزام الخشوع عند تلاوته. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"اتلوا القرآن وابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا" [ابن ماجه].
# 15 - أن يحسن صوته به. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "زينوا
~~القرآن بأصواتكم" [أحمد].
# 16 - ترتيل القرآن. قال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4].
# 17 - ألا يكون عند تلاوته من الغافلين عنه المخالفين له إن قرأ (ألا لعنة
~~الله على الكاذبين) وكان كاذبا فإنه يكون لاعنا لنفسه وجاء في التوراة: (أن
~~الله تعالى يقول: أما تستحي مني يأتيك كتاب من بعض إخوانك، وأنت في الطريق
~~تمشي، فتعدل عن الطريق وتقعد لأجله وتقرؤه وتتدبره حرفا حرفا، حتى لا يفوتك
~~شيء منه، وهذا كتابي أنزلته إليك، انظر كيف فصلت لك فيه من القول، وكم كررت
~~عليك فيه لتتأمل طوله وعرضه ثم أنت معرض عنه، فكنت أهون عليك من بعض
~~إخوانك، يا عبدي يقعد إليك بعض إخوانك فتقبل إليه بكل وجهك، وتصغى إلى
~~حديثه بكل قلبك، فإن تكلم متكلم أو شغلك شاغل عن حديثه أومأت إليه، أن كف،
~~وها أنا مقبل عليك ومحدث وأنت معرض بقلبك عني، أفجعلتني أهون عليك من بعض
~~إخوانك؟! ".
# 18 - الاتصاف بصفات ms111 أهل القرآن: يقول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه
~~-: ينبغي لقارئ القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس
~~مفطرون، وببكائه إذ الناس يضحكون، وبورعه إذ الناس يخلطون، وبصمته إذ الناس
~~يخوضون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وبحزنه إذ الناس يفرحون.
# ***

PageV01P128

### | AUTO التعلق بالمساجد

# قال تعالى {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18].
# كلما دخل الإسلام بلدا كان المسجد شعاره وعنوانه، وكان ناديا للجميع،
~~ومعهدا للدرس، ومعبدا للذكر.
# وقد حض الإسلام على عمارته، وبين لنا أن ذلك يكون بأمرين: الأول تعمير
~~مادي، وذلك يكون بإقامته، وإضاءته، وتنظيفه، وصيانته.
# والثاني: تعمير روحي، وذلك يكون بالتردد عليه للصلاة والذكر ومدارسة العلم.
# أما عن التعمير الروحي فيكون ذلك بالصلاة فيه وقراءة القرآن، والذى وتعلم
~~العلم، ومعرفة أحوال المسلمين.
# فالمساجد لم تبن للصلاة فقط. بل ليهتم كل مسلم بإخوانه المسلمين يسأل
~~عنهم إذا غابوا، ويرشدهم إذا انحرفوا، ويعاونهم إذا احتاجوا، وبذلك يفوز
~~بالفوز العظيم والأجر الجزيل من الله رب العالمين.
# عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة
~~الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، فإن أحدكم
~~إذا توضأ فأحسن، وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعه
~~الله بها درجة، وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد، وإذا دخل المسجد كان في
~~صلاة ما كنت تحبسه وتصلى عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلى فيه:
~~اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه" [متفق عليه].
# فالصلاة جماعة بالمسجد تزيد في الأجر والفضل على صلاة المسلم في بيته
~~بخمس وعشرين أو سبع وعشرين درجة، وذلك لأنها تغرس فيه حب النظام حيث إنه لا
~~يستطيع أن يصليها قبل وقتها، وتنمي فيه روح الجماعة حيث لا يخاطب ربه إلا
~~بصيغة الجمع {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] وتقيم له الدليل على أن
~~الناس جميعا سواء في وقوفهم أمام الله رب العالمين.

PageV01P129

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms112 -: "المسجد بيت كل تقي، وتكفل الله
~~لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله،
~~إلى الجنة" [رواه الطبراني].
# وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
# "أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى، والذي ينتظر الصلاة حتى
~~يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام" [متفق عليه].
# وقال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي:
# "إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زواري عمارها، فطوبى لمن تطهر في بيته
~~وزارني في بيتي، وحق على المزور أن يكرم زائره".
# قال ابن عباس: إن المساجد بيوت الله في الأرض تضيء لأهلها كما تضيء نجوم
~~السماء لأهلها.
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أدلكم على
~~ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ " قالوا: بلى يا رسول الله،
~~قال: "إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة
~~بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط" [مسلم].
# ومن مظاهر التعلق بالمسجد الحرص على صلاة الجماعة فقد كان الرسول يحرص
~~على حضور صلاة الجماعة في المسجد حتى وهو في مرض الموت، فعن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول
~~الله؟ قالت: بلى، ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أصلى الناس؟
~~قلنا: لا، هم ينتظرونك، قال: ضعوا لي ماء في المخضب (الإجانة) قالت:
~~ففعلنا، فاغتسل فذهب لينوء "ليقوم" فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟
~~قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قال: ضعوا لي ماء في المخضب، قال:
~~فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: أصلى الناس؟ قلنا:
~~لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم
~~أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عكوف
~~في المسجد، ينتظرون النبي لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل النبي إلى أبي بكر،
~~بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله ms113 يأمرك أن تصلي بالناس،
~~فقال أبو بكر -وكان رجلا رقيقا-: يا PageV01P130 # عمر، صل بالناس، فقال له عمر: أنت أحق بذلك، فصلى أبو بكر تلك الأيام
~~[البخاري] فانظر -رحمك الله- إلى أي مدى كان رسول الله حريصا على الصلاة؟!
# ولما وجد في نفسه خفة خرج إلى المسجد فكيف كانت خفته؟ قالت عائشة: فوجد
~~النبي من نفسه خفة، فخرج يهادي بين رجلين، كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع
~~(أي لم يكن يقدر على رفعهما من الأرض).
# يقول سيد قطب: "إن الصلاة صلة ولقاء بين العبد والرب، صلة يستمد منها
~~القلب قوة، وتحس فيها الروح صلة، وتجد فيها النفس زادا أنفس من أعراض
~~الحياة الدنيا، ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر
~~فزع إلى الصلاة، وهو الوثيق الصلاة بربه، الموصول الروح بالوحي والإلهام ..
~~وما يزال هذا الينبوع الدافق في متناول كل مؤمن يريد زادا للطريق، وريا في
~~الهجير، ومددا حين ينقطع المدد، ورصيدا حين ينفد الرصيد (¬1).
# ونلاحظ محاسبة النفس على التقصير في أداء الصلاة:
# عن نافع أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة، أحيا بقية ليلته.
# وحرص السلف على صلاة الجماعة، قال القواريري: لم تكن تكاد تفوتني صلاة
~~العتمة في جماعة، فنزل بي ضيف فشغلت به، فخرجت أطلب الصلاة في مساجد
~~البصرة، فإذا الناس قد صلوا، فقلت في نفسي: جاء عن النبي: أن "صلاة الجماعة
~~تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" [البخاري]. فانقلبت إلى منزلي فصليت
~~العتمة سبعا وعشرين مرة، ثم رقدت فنمت، فرأيتني كأني مع قوم راكبين أفراسا،
~~وأنا راكب، ونحن نتجارى وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربه لألحقهم، فالتفت
~~إلي آخرهم، فقال: لا تجهد فرسك، فلست بلاحقنا، قال: فقلت: ولم؟ قال: لأنا
~~صلينا العتمة -يعني العشاء- في جماعة.
# وقال حاتم الأصم: فاتتني الصلاة في الجماعة، فعزاني أبو إسحاق البخاري
~~وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند
~~الناس من مصيبة الدنيا.

PageV01P131

# وكان الإمام المزني شيخ الشافعية -رحمه الله- إذا فاتته صلاة ms114 الجماعة،
~~صلى تلك الصلاة خمسا وعشرين مرة.

### || AUTO يخرجون للصلاة وهم مرضى

# عن عبد الله بن مسعود قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم
~~النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف".
~~[مسلم].
# وعن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، أنه كان يحمل وهو مريض إلى
~~المسجد.
# هل تحرص على صلاة الجماعة مهما كانت الأسباب؟

### || AUTO في أصعب الظروف

# كان الإمام أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي به وجع الخاصرة، فكان إذا
~~أصابه أقعده عن الحركة، فكان إذا نودي للصلاة يحمل على ظهر رجل، فقيل له:
~~لو خففت على نفسك؟
# قال: إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف، فاطلبوني في المقبرة (¬1).
# وقال ربيعة بن عبد الرحمن: المروءة في الحضر: الإدمان إلى المساجد،
~~وتلاوة القرآن، وكثرة الإخوان في الله عز وجل.
# وفي رواية: أما التي في الحضر: فتلاوة القرآن، ولزوم المساجد، وعفاف
~~الفرج (¬2).
# وقال السخاوي عن مدين بن أحمد المغربي: مكث دهرا إلى حين وفاته لا تفوته
~~التكبيرة الأولى من صلاة الصبح ويمكث في مصلاه وهو على طهارة إلى أن يركع
~~الضحى وربما جلس بعد ذلك.
# وكان أبو السعود الكازورني أول الناس دخولا المسجد وآخرهم خروجا، لزم
~~صلاة الجماعة بالمسجد النبوي بحيث لا يفوته فرض إلا لعذر، وكان لا يخرج من
~~المسجد إلا آخر الناس خصوصا بعد صلاة العشاء ويقول: أحب أن أكون آخر الناس PageV01P132 # خروجا وأولهم دخولا (¬1).
# وكان القاضي حسين بن محمد بن عبد الوهاب قد ثقل آخر عمره، فكان يخرج
~~لصلاة الجماعة يتهادى بين رجلين حتى يقام في الصف وله من العمر نحو اثنتين
~~وتسعين سنة (¬2).
# وقال ابن الخطيب: بقي الحفار الغرناطي نحوا من عامين أو أزيد يخرج
~~للصلوات الخمس يهادي بين رجلين لشيء كان برجله حتى كان بعض أصحابه يقول:
~~الحفار حجة الله على من لم يحضر الجماعة.
# وقال إبراهيم الكينعي: صلى حاتم الحملاني زهاء أربعين سنة إماما، ما ترك
~~صلاة واحدة في جماعة، ولا سجد ms115 للسهو في جميع هذه المدة إلا ست مرات، وكان
~~لا يدع البكاء في الصلاة مطلقا، وقبضت روحه وهو يصلي.
# وروى ابن سعد، عن عبد الرحمن بن السور بن مخرمة، قال: جاء عمر إلى سعيد
~~بن يربوع، إلى منزله، فعزاه بذهاب بصره، وقال: لا تدع الجمعة ولا الصلاة في
~~مسجد رسول الله، قال: ليس لي قائد، قال: فنحن نبعث إليك بقائد، فبعث إليه
~~بغلام من السبي.
# وقال ثابت بن الحجاج: خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة، فاستقبل الناس، فأمر
~~المؤذن فقام وقال: والله لا ننتظر لصلاتنا أحدا، فلما قضى صلاته، أقبل على
~~الناس، ثم قال: ما بال أقوام يتخلفون، يتخلف بتخلفهم آخرون، والله لقد هممت
~~أن أرسل إليهم فيجأ (يضرب) أعناقهم، ثم يقال: اشهدوا الصلاة.

### || AUTO من أحوال السلف

# عبد الله بن الزبير بن العوام كان يسمى حمام المسجد .. الربيع بن خثيم
~~كان يقول: إني لآنس بصوت عصفور المسجد من أنسي بزوجتي، وكان -رحمه الله-
~~بعدما سقط شقه يهادي بين رجلين إلى مسجد قومه، وكان أصحاب عبد الله بن
~~مسعود يقولون: يا أبا يزيد، قد رخص الله لك، لو صليت في بيتك فيقول: إنه
~~كما تقولون، ولكني سمعته PageV01P133 # ينادي: حي على الفلاح، فمن سمع منكم: حي على الفلاح، فليجبه ولو زحفا،
~~ولو حبوا.
# وعن أبي حيان التيمي عن أبيه: أصاب الربيع الفالج (الشلل) فكان يحمل إلى
~~الصلاة، فقيل له: إنه قد رخص لك، قال: قد علمت، ولكن أسمع النداء بالفلاح.

### || AUTO الحرص على صلاة الفجر

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى العشاء في جماعة، فكأنما
~~قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما قام الليل كله" [مسلم].
# انظر إلى الصحابي الجليل الحارث بن حسان، تزوج في ليلة من الليالي، فحضر
~~صلاة الفجر مع الجماعة. روى الإمام الطبراني عن عنبسة بن الأزهر قال: تزوج
~~الحارث ابن حسان وكان له صحبة، فقيل له: أتخرج وإنما بنيت بأهلك في هذه
~~الليلة؟ فقال: والله إن امرأة تمنعني من صلاة الغداة في جمع ms116 لامرأة سوء.
# وعن هشيم عن أبيه قال: فقد عمر رجلا في صلاة الصبح، فأرسل إليه فجاء،
~~فقال: أين كنت؟ فقال: كنت مريضا، ولولا أن رسولك أتاني لما خرجت، فقال عمر:
~~فإن كنت خارجا إلى أحد، فأخرج للصلاة.
# وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يمر في الطريق مناديا: الصلاة الصلاة
~~-يوقظ الناس لصلاة الفجر- وكان - رضي الله عنه - يفعل ذلك كل يوم.
# وروى ابن سعد عن الحسن يحدث عن خروج علي في اليوم الذي طعن فيه من بيته،
~~حيث يقول: فلما خرج من الباب نادى: أيها الناس الصلاة الصلاة، كذلك يفعل في
~~كل يوم، ومعه درته يوقظ الناس (¬1).
# وقال علي بن بكار: مذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر، لو قمت في
~~السحر لرأيت طريق العباد قد غص بالزحام، لو وردت ماء مدين، وجدت عليه أمة
~~من الناس يسقون.
# وقال أبو الزناد: كنت أخرج من السحر إلى مسجد النبي فلا أمر ببيت إلا
~~وفيه قارئ.

PageV01P134

# فأما اليوم فنشكو إلى الله أحوال المسلمين؛ فلا تكاد تمر ببيت في صلاة
~~الفجر إلا وتسمع غطيط أهله بالنوم بعد سهر الليل على مسلسلات الحب والغرام
~~وكلمات الفحش والإجرام، ليل صاخب ووجه شاحب وابتعاد عن الهدي الأول، نعم،
~~فإلى وقت قريب لم يكن ليل المسلمين هكذا، بل كان ليل الآباء والأمهات
~~والأجداد والجدات، ليل الصالحين والصالحات، ليل الراكعين والراكعات، ليل
~~الساجدين والساجدات، ليل التائبين، ليل المستغفرين، فما الذي دهانا؟ ما
~~الذي دهانا معشر البنين والبنات؟! سيئات وشهوات، وقنوات ومسلسلات (¬1).
# وكان الصالحون من هذه الأمة حريصين على بدء القتال دائما بعد صلاة الصبح،
~~وليس قبلها، حتى لا تضيع عليهم الصلاة، لأن وقتها قصير، وحتى يحصلوا على
~~بركة الساعات الأولى من النهار، وحتى يبتهلوا إلى الله في صلاتهم أن ينصرهم
~~على أعدائهم.
# خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لم يكن يبدأ قتاله إلا بعد صلاة الصبح.
# ويوسف بن تاشفين -رحمه الله- زعيم دولة الرابطين، وقائد من أعظم قادة
~~المسلمين، لم يخض موقعة الزلاقة المشهورة إلا بعد أن صلى ms117 الفجر بجيش
~~المسلمين، ثم بدأ القتال.
# وقطز -رحمه الله- بدأ القتال في موقعة عين جالوت المشهورة ضد التتار بعد
~~صلاة الصبح مباشرة (¬2).

### || AUTO أنس يبكي

# أنس بن مالك - رضي الله عنه - كان يبكي كلما تذكر فتح "تستر".
# و"تستر" كانت مدينة فارسية حصينة حاصرها المسلمون سنة ونصفا بالكامل، ثم
~~سقطت المدينة في أيدي المسلمين، وتحقق لهم فتح مبين، وهو من أصعب الفتوح
~~التي خاضها المسلمون ..
# فإذا كان الوضع بهذه الصورة الجميلة المشرقة فلماذا يبكي أنس بن مالك -
~~رضي الله عنه - عندما يتذكر موقعة تستر؟

PageV01P135

# لقد فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل، وانهمرت الجيوش الإسلامية
~~داخل الحصن، ودار لقاء رهيب بين ثلاثين ألف مسلم، ومائة وخمسين ألف فارسي،
~~وكان قتالا في منتهى الضراوة، وكانت كل لحظة في هذا القتال تحمل الموت،
~~وتحمل الخطر على الجيش المسلم.
# موقف في منتهى الصعوبة .. وأزمة من أخطر الأزمات.
# ولكن في النهاية -بفضل الله- كتب الله النصر للمؤمنين .. وانتصروا على
~~عدوهم انتصارا باهرا، وكان هذا الانتصار بعد لحظات من شروق الشمس، واكتشف
~~المسلمون أن صلاة الصبح قد ضاعت، في ذلك اليوم الرهيب لم يستطع المسلمون في
~~داخل هذه الأزمة الطاحنة والسيوف على رقابهم أن يصلوا الصبح في ميعاده،
~~ويبكي أنس بن مالك - رضي الله عنه - لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته،
~~ويقول أنس: وما تستر؟ لقد ضاعت مني صلاة الصبح، وما وددت أن لي الدنيا
~~جميعا بهذه الصلاة (¬1).

### || AUTO فضيلة الوقت بعد الفجر

# ثبت لهذا الوقت من الفضيلة والخصوصية ما يوجب على المسلم في عمارته
~~بالطاعة: فقد أقسم الله به في قوله تعالى: {والصبح إذا تنفس} [التكوير: 18]
~~وأرشد العباد إلى التسبيح فيه بقوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون} [الروم: 17] وقوله تعالى: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~الغروب} [ق: 39].
# قال ابن القيم: ومن المكروه عندهم النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس،
~~فإنه وقت غنيمة، وللسير (أي العبادة والتوجه إلى الله) في ذلك الوقت عند
~~السالكين مزية عظيمة، حتى لو ساروا طول ليلهم لم ms118 يسمحوا بالقعود عن السير
~~ذلك الوقت، حتى تطلع الشمس، فإنه أول النهار ومفتاحه، ووقت نزول الأرزاق
~~وحصول القسم وحلول البركة، ومنه ينشأ النهار، وينسحب حكم جميعه (أي النهار)
~~على حكم تلك الحصة، فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر.

PageV01P136

### || AUTO نماذج رائعة

# تقول أم الشهيد يحيي عياش يوم استشهاده: ما ترك صلاة الفجر في المسجد
~~يوما واحدا منذ عشرين سنة.
# وها هو الشيخ المجاهد القعيد أحمد ياسين يرزقه الله الشهادة -التي طالما
~~تمناها ودعا الله بها- بعد صلاة الفجر لتكون هي آخر عمل له في الدنيا.
# روى الإمام مالك في موطئه أن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة -رحمه
~~الله- في صلاة الصبح في يوم من الأيام (يوما واحدا) وأن عمر بن الخطاب غدا
~~إلى السوق- ومسكن سليمان بين السوق -والمسجد النبوي- فمر على الشفاء أم
~~سليمان رضي الله عنها فقال لها: لم أر سليمان في الصبح.
# فقالت: إنه بات يصلي فغلبته عيناه (لم يكن يشاهد التليفزيون).
# فقال عمر: لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة.
# لقد كانت بيعة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ليكون أميرا للمؤمنين بعد
~~الصديق في صلاة الفجر في المسجد النبوي .. فقد توفي الصديق - رضي الله عنه
~~- مساء ودفن مساء، وفي صلاة الفجر من اليوم التالي بويع عمر بن الخطاب
~~بالخلافة.
# وهذا يعني أن كبار رجال الدولة والأمراء والوزراء وأهل الحل والعقد ومن
~~بيده الأمر كل هؤلاء كانوا يصلون الفجر في جماعة، ويأخذون قرارات مصيرية
~~جدا في صلاة الفجر (¬1).
# هل تحافظ على أداء صلاة الفجر يوميا في جماعة؟

### || AUTO الحرص على تكبيرة الإحرام

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى لله أربعين يوما في
~~جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من
~~النفاق" [الترمذي].
# ويقول عدي بن حاتم: ما جاء وقت صلاة قط إلا وقد أخذت لها أهبتها، وما
~~جاءت PageV01P137 # إلا وأنا إليها بالأشواق (¬1).
# ويقول سعيد بن المسيب: ما فاتتني الصلاة في جماعة، وقال: ما فاتتني
~~التكبيرة ms119 الأولى منذ خمسين، وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة.
# وكان يحيى بن القطان إذا ذكر الأعمش قال: كان من النساك، وكان محافظا على
~~الصلاة في الجماعة، وعلى الصف الأول، قال يحيي: وهو علامة الإسلام، وكان
~~يحيى يلتمس الحائط حتى يقوم في الصف الأول.
# مفتي الحرم شيخ الإسلام أبو محمد عطاء بن أبي رباح قال عنه ابن جريج: كان
~~المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.
# قال أبو مسهر حدثنا عبد الرحمن بن عامر: سمعت ربيعة بن يزيد يقول: ما أذن
~~المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد، إلا أن أكون مريضا
~~أو مسافرا.
# وقال زياد بن أيوب: حدثنا أبو بكر قال: كان عاصم بن أبي النجود إذا صلى
~~ينتصب كأنه عود، وكان يكون يوم الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان عابدا
~~خيرا، يصلي أبدا، ربما أتى حاجة، فإذا رأى مسجدا قال: مل بنا فإن حاجتنا لا
~~تفوق، ثم يدخل فيصلي (¬2).
# وعن عثمان بن حكيم؟ سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين
~~سنة إلا وأنا في المسجد (¬3).
# وكان السلف إذا فاتتهم تكبيرة الإحرام عزوا أنفسهم ثلاثة أيام، وإذا
~~فاتتهم الجماعة عزوا أنفسهم سبعة أيام.
# وكان منهم من يبكي عندما تفوته تكبيرة الأحرام مع الجماعة، ومنهم الذي
~~يمرض إذا فاتته الصلاة مع الجماعة.
# ومنهم القائل وقد قارب التسعين: "لم أصل الفريضة منفردا إلا مرتين، وكأني
~~لم أصلهما".
# قال وكيع بن الجراح عن الإمام العظيم سليمان بن مهران (الأعمش): كان PageV01P138 # الأعمش قريبا من السبعين لم تفته التكبيرة الأولى.
# ولله در إبراهيم التيمي حيث يقول: إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة
~~الأولى، فاغسل يدك منه.
# ولله در القائل:
# لا يصنع الأبطال إلا ... في مساجدنا الفساح
# في روضة القرآن في ... ظل الأحاديث الصحاح
# شعب بغير عقيدة ... ورق يذريه الرياح
# من خان "حي على الصلاة" ... يخون "حي على الفلاح"
# يا ابن آدم، إذا هانت عليك صلاتك فأي شيء يعز عليك في دينك؟ (¬1).
# قال ms120 أسيد بن جعفر: بشر بن منصور ما فاتته التكبيرة الأولى قط.
# قال الحاكم عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم: بلغني أنه أذن سبعين سنة
~~في مسجده (¬2).
# يروي مصعب بن عبد الله أن عامر بن عبد الله بن الزبير سمع المؤذن ينادي
~~بالصلاة وهو يحتضر وينازع الموت -وكان منزله قريبا من المسجد- فقال لمن
~~عنده: خذوا بيدي إلى المسجد.
# فقيل له: إنك عليل.
# فقال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟ فأخذوا بيده فدخل في صلاة المغرب فركع
~~مع الإمام ركعة ثم مات وهو في الصلاة.
# يقول وكيع بن الجراح: من لم يأخذ أهبة الصلاة قبل وقتها لم يكن قد وقرها،
~~ومن تهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يدك منه.
# ومن الأمثلة العملية على هذا التبكير ما روي عن برد مولى سعيد بن المسيب
~~قال: ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد.

PageV01P139

# يقول سفيان بن عيينة: إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة.
# بداية بالوضوء: كان عطاء السليمي إذا فرغ من وضوئه انتفض وارتعد وبكى
~~بكاء شديدا، فقيل له في ذلك، فقال: إني أريد أن أقدم على أمر عظيم، إني
~~أريد أن أقوم بين يدي الله تعالى.
# كان علي بن الحسين إذا توضأ يصفر فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتادك على
~~الوضوء؟ فيقول: تدرون بين يدي من أريد أن أقوم؟!

### || AUTO حالك في الصلاة

# شيخ الإسلام الرباني أبو المعتمر سليمان بن طرخان التيمي قال عنه معمر
~~مؤذنه: صلى إلى جنبي سليمان التيمي بعد العشاء الآخرة، وسمعته يقرأ: {تبارك
~~الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير} [الملك: 1] قال: فلما أتى على هذه
~~الآية {فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا} [الملك: 27] جعل يرددها حتى
~~خف أهل المسجد فانصرفوا، قال: فخرجت وتركته، قال: وعدت لأذان الفجر، فنظرت
~~فإذا هو في مقامه، قال: فسمعت، فإذا هو فيها لم يجزها وهو يقول: {فلما رأوه
~~زلفة سيئت وجوه الذين كفروا} [الملك: 27].
# قال ابن وهب: رأيت سفيان الثوري في الحرم بعد المغرب صلى، ثم سجد ms121 سجدة،
~~فلم يرفع حتى نودي بالعشاء.
# وقال علي بن الفضيل: رأيت الثوري ساجدا، فطفت سبعة أشواط قبل أن يرفع
~~رأسه (¬1).
# ...

PageV01P140

### | AUTO الورع

### | AUTO الورع

#  نوعان: مندوب، وهو ترك الشبهات، وواجب وهو ترك المحرمات.
# يقول تعالى: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما
~~تعملون عليم} [المؤمنون: 51].

### | AUTO الورع

#  ينظف القلب من نجاسته كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته.
# وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم -

### | AUTO الورع

#  في كلمة واحدة: "من حسن إسلام الرء تركه ما لا يعنيه" [ابن ماجه].
# فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي
~~والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في

### | AUTO الورع

# .
# قال أبو سليمان الداراني:

### | AUTO الورع

#  أول الزهد كما أن القناعة أول الرضا.
# قال يحيى بن معاذ:

### | AUTO الورع

#  على وجهين: ورع في الظاهر وورع في الباطن؛ فورع الظاهر: ألا لا يتحرك
~~إلا لله، وورع الباطن هو ألا تدخل قلبك سواه.
# المرء إن كان عاقلا ورعا ... أشغله عن عيوب غيره ورعه
# كما العليل السقيم أشغله ... عن وجع الناس كلهم وجعه (¬1)

# وإليك قصصا في

### || AUTO ورع الرسول

#  - صلى الله عليه وسلم - والصحابة والتابعين والصالحين، نسأل الله أن يرزقنا

### | AUTO الورع

# .

### || AUTO ورع الرسول

# عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - مر بتمرة في
~~الطريق، فقال:" لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" [رواه البخاري].
# ماذا لو علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن هناك أناسا من أمته
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما، PageV01P141 # ويأخذون حقوق العاملين بغير وجه حق، وينهبون أموال الشعوب المستضعفة؟ قال
~~تعالى: {وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} [النور: 15].

### || AUTO سبحان الله!

# عن صفية بنت حيي -رضي الله عنها- قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فقام معي ليقلبني (يصحبني إلى
~~منزلي) -وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد- فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا، فقال النبي - صلى ms122 الله عليه وسلم -:
~~"على رسلكما (التأني والتمهل) إنها صفية بنت حيي"، فقالا: سبحان الله يا
~~رسول الله! قال - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى
~~الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا -أو قال شيئا-" [رواه مسلم].
# أراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يوضح لهما حقيقة الأمر، لأنه يعلم
~~أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولذلك لا يصح لمسلم أن يسير مع فتاة
~~في الطريق العام بحجة أنها خطيبته، فلا تجوز الخلوة بالأجنبية، وهي ما زالت
~~أجنبية عنك لأن الخطبة وعد غير ملزم.

### || AUTO الحرام حرام

# بعد مقتل عمرو بن ود بعث المشركون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يشترون جيفته بعشرة آلاف، فقال: "ادفعوا إليهم جيفته، فإنه خبيث الجيفة،
~~خبيث الدية"، فلم يقبل منهم شيئا، وقد حدث هذا والمسلمون في ضنك من العيش،
~~ومع ذلك فالحلال حلال و

### || AUTO الحرام حرام

# ، إنها مقاييس الإسلام في الحلال والحرام، فأين هذا من بعض المسلمين
~~الذين يحاولون إيجاد المبررات لأكل الربا وما شابهه؟! (¬1).

### || AUTO أبو بكر الصديق

# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان لأبي بكر - رضي الله عنه - غلام
~~يخرج له الخراج، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما
~~هذا؟ فقال أبو بكر: ما هو؟ فقال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن
~~الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو
~~بكر يده فقاء كل شيء في بطنه" الخراج:

PageV01P142

# شيء يجعله السيد على عبده يؤديه يوميا في كسبه يكون لعبده. وهكذا كان أبو
~~بكر يخاف من حساب ربه يوم القيامة.

### || AUTO ورع وخوف

# روى أبو نعيم في الحلية: أن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - كانت له
~~امرأتان فإذا كان يوم إحداهما لم يتوضأ من بيت الأخرى، ثم توفيتا في السقم
~~الذي أصابهما بالشام فدفنتا في حفرة فأسهم بينهما أيتهما تقدم في القبر
~~خوفا من ربه.
# إنه يخاف من حساب ربه، فكان ورعا في ms123 دفنهما، والمسلم يجب عليه العدل بين
~~الزوجتين في كل شيء من باب الورع.
# قال الحسن البصري: أدركنا أقواما كانوا يتركون سبعين بابا من الحلال خشية
~~الوقوع في الحرام.

### || AUTO نموذج فريد

# استعمل عمرو بن سلمة على أصبهان فقدم ومعه ماله وزقاق فيها عسل وسمن،
~~فأرسلت أم كلثوم بنت علي إلى عمرو تطلب منه سمنا وعسلا، فأرسل إليها ظرف
~~عسل وظرف سمن، فلما كان الغد خرج علي وأحضر المال والعسل والسمن ليقسم، فعد
~~الزقاق فنقصت زقين، فسأله عنهما، فكتمه وقال: نحن نحضرهما، فعزم عليه إلا
~~ذكرها له، فأخبره، فأرسل إلى أم كلثوم فأخذ الزقين منها فرآهما قد نقصا
~~فأمر التجار بتقويم ما نقص منهما، فكان ثلاثة دراهم، فأرسل إليها فأخذها
~~منها ثم قسم الجميع (¬1).

### || AUTO إنما هاجر به أبوه

# عن نافع أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان قد فرض للمهاجرين الأولين
~~أربعة آلاف وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته؟
# فقال: "

### || AUTO إنما هاجر به أبوه

# ، يقول: ليس كمن هاجر بنفسه" [رواه البخاري].
# وهذا من ورع عمر بن الخطاب حتى مع أبنائه، وإنه لمثال لكل مسئول في بلاد PageV01P143 # المسلمين صغيرا كان أو كبيرا أن يتورع ويتعفف عن أموال الناس، ولا يحابي أهله.

### || AUTO من أين لك هذا؟

# روى مالك والبيهقي عن زيد بن أسلم، قال: شرب عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - لبنا فأعجبه فسأل الذي سقاه: من أين لك هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد
~~على ماء فإذا نعم من نعم الصدقة .. وهم يسقون فحلبوا لنا من ألبانها فجعلته
~~في سقائي هذا. فأدخل عمر إصبعه فاستقاءه.
# ويقول المسور بن مخرمة: كنا نلزم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نتعلم
~~منه الورع.

### || AUTO محاسبة الأهل أولا

# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شديدا في محاسبة نفسه وأهله، وكان
~~إذا نهى الناس عن شيء تقدم إلى أهله، فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا،
~~وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم ms124 وقعوا، وإن
~~هبتم هابوا، وإني -والله- لا أوتى برجل وقع فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت
~~له العذاب، لمكانه مني، فمن شاء منكم أن يتقدم، ومن شاء منكم أن يتأخر.
# وقد منع عمر أهله من الاستفادة من المرافق العامة التي رصدتها الدولة
~~لفئة من الناس، خوفا من أن يحابى أهله به، قال عبد الله بن عمر -رضي الله
~~عنهما-: اشتريت إبلا أنجعتها الحمى (أدخلتها أرضا مخصصة لرعاية الإبل) فلما
~~سمنت قدمت بها، قال: فدخل عمر السوق فرأى إبلا سمانا، فقال: لمن هذه الإبل؟
~~فقيل: لعبد الله بن عمر، قال: فجعل يقول: يا عبد الله بن عمر بخ بخ! ابن
~~أمير المؤمنين قال: ما هذه الإبل؟ قال: قلت: إبل اشتريتها وبعثت بها إلى
~~الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون، قال: فقال: فيقولون: ارعوا إبل ابن أمير
~~المؤمنين، اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، يا عبد الله بن عمر اغد إلى رأس
~~مالك، واجعل باقيه في بيت مال المسلمين.
# حتى لا يقال إن عمر قام بمحاباة ابنه على غيره، وحتى لا تقدم له مميزات
~~لم تقدم لباقي الرعية.

### || AUTO خذه يا معيقيب

# قال معيقيب: أرسل إلي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مع الظهيرة، فإذا
~~هو في بيت يطالب PageV01P144 # ابنه عاصم! فقال لي: أتدري ما صنع؟ إنه انطلق إلى العراق فأخبرهم أنه ابن
~~أمير المؤمنين فانتفقهم (سالهم النفقة) فأعطوه آنية وفضة ومتاعا، وسيفا
~~محلى، فقال عاصم: ما فعلت، إنما قدمت على أناس من قومي، فأعطوني هذا، فقال
~~عمر: خذه يا معيقيب فاجعله في بيت المال.
# فهذا مثل في التحري في المال الذي يكتسبه الإنسان عن طريق جاهه ومنصبه
~~بدون جهد.

### || AUTO ميزان رباني

# قدم على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مسك وعنبر من البحرين، فقال عمر:
~~والله لوددت أني وجدت امرأة تحسن الوزن تزن لي هذا الطيب حتى أقسمه بين
~~المسلمين، فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد: أنا جيدة الوزن فهلم أزن لك،
~~قال: لا، قالت: لم؟ قال: إني أخشى أن تأخذيه فتجعليه هكذا ms125 -وأدخل أصابعه في
~~صدغيه- وتمسحي به عنقك، فأصيب فضلا على المسلمين.
# فهذا من احتياطه البالغ لأمر دينه وخوفه من أن تمسح زوجته عنقها منه
~~فيكون قد أصاب شيئا من مال المسلمين. بينما لا يتذكر هذه الملاحظات بعض
~~أصحاب المناصب الآن.

### || AUTO خوف من الشبهات

# قال معدان بن أبي طلحة اليعمري: إنه قدم على عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - بقطائف وطعام، فأمر به فقسم، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني لن أستاثر
~~عليهم إلا أن أضع يدي في طعامهم، وقد خفت أن تجعله نارا في بطن عمر، قال
~~معدان: ثم لم أبرح حتى رأيته اتخذ صفحة (إناء) من خالص ماله فجعلها بينه
~~وبين جفان العامة.
# أمير الؤمنين عمر يرغب في أن يأكل مع عامة المسلمين لما في ذلك من
~~المصالح الاجتماعية، ولكنه يتحرج أن يأكل من طعام صنع من مال السلمين
~~العام، فيأمر بإحضار طعام خاص له من خالص ماله، وهذا مثال في العفة والورع
~~إذ إن الأكل من مال المسلمين العام معهم ليس فيه شبهة تحريم لأنه منهم
~~ولكنه قد أعف نفسه عن ذلك ابتغاء ما عند الله تعالى، ولشدة خوفه من الله
~~تعالى خشي أن يكون ذلك من الشبهات فحمى نفسه منه.

PageV01P145

### || AUTO من غشنا فليس منا

# يحكى أن أحد الصالحين كان يوصي عماله في المحل أن يكشف للناس عن عيوب
~~بضاعته إن وجدت، وكلما جاء مشتر أطلعه على العيب.
# فجاء ذات يوم يهودي فاشترى ثوبا معيبا، ولم يكن صاحب المحل موجودا فقال
~~العامل: هذا يهودي لا يهمنا أن نطلعه على حقيقة الثوب، ثم حضر صاحب المحل
~~فسأله عن الثوب فقال: بعته ليهودي. فسأله: هل أطلعته على ما فيه من عيوب؟
# فقال: لا، فقال: أين هو؟
# فقال: سافر مع القافلة. فأخذ الرجل المال معه ثم تبع القافلة وأدركها بعد
~~ثلاثة أيام فقال: يا هذا اشتريت ثوب كذا وكذا به عيب، فخذ دراهمك؟ وهات ثوبي.
# فقال اليهودي: ما حملك على هذا؟
# فقال الرجل: الإسلام وقول رسول الله - صلى الله عليه ms126 وسلم -: "

### || AUTO من غشنا فليس منا

# ".
# فقال اليهودي: والدراهم التي دفعتها لكم مزيفة، فخذ بدلها ثلاثة آلاف
~~صحيحة وأزيدك أكثر من هذا: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

### || AUTO ويحك تسقيني نارا!

# عن عبد الرحمن بن نجيح قال: نزلت على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~فكانت له ناقة يحلبها، فانطلق غلامه ذات يوم فسقاه لبنا أنكره، فقال: ويحك!
~~من أين هذا اللبن لك؟ قال: يا أمير المؤمنين إن الناقة انفلت عليها ولدها
~~فشربها، فخليت لك ناقة من مال الله، فقال:

### || AUTO ويحك تسقيني نارا!

# فهذا مثل ورع أمير المؤمنين عمر، حيث خشي من عذاب الله جل وعلا لما شرب
~~ذلك اللبن مع أنه لم يتعمد ذلك، ولم تطمئن نفسه إلا بعد أن استحل ذلك من
~~بعض كبار الصحابة الذين يمثلون المسلمين في ذلك الوقت.

### || AUTO بكى الناس إشفاقا

# مرض عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوما فوصفوا له العسل دواء، وكان في
~~بيت المال عسل PageV01P146 # جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل كما نصحه الأطباء حتى
~~جمع الناس، وصعد المنبر واستأذن الناس: إن أذنتم لي، وإلا فهو علي حرام،
~~فبكى الناس إشفاقا عليه وأذنوا له جميعا، ومضى بعضهم يقول لبعض: لله درك يا
~~عمر! لقد أتعبت الخلفاء من بعدك.
# فلا يجوز لأي مسئول أن يأخذ من أموال المسلمين بغير حق، ولا يستثمرها
~~لصالحه في البنوك ويهرب بها إلى الخارج.

### || AUTO ورع الولاة

# حرص العديد من الولاة على أن يعفى من الأعمال الموكلة إليهم فقد استعفى
~~عتبة ابن غزوان عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم- من ولاية البصرة فلم يعفه،
~~كما أن النعمان بن مقرن كان واليا على كسكر فطلب من عمر أن يعفيه من
~~الولاية ويسمح له بالجهاد رغبة في الشهادة، كما رفض بعض الصحابة الولاية
~~حين طلب منهم عمر أن يعملوا في الولايات، فقد رفض الزبير بن العوام ولاية
~~مصر حينما عرض عليه ذلك قائلا: يا أبا عبد الله، هل لك في ولاية ms127 مصر؟
# فقال: لا حاجة لي فيها ولكن أخرج مجاهدا وللمسلمين معاونا. كما رفض ابن
~~عباس ولاية حمص حينما عرض عليه عمر أن يوليه إياها بعد وفاة أميرها.
# المسلم لا يسعى إلى الإمارة على الآخرين، لأنها أمانة هي خزي وندامة يوم
~~القيامة إلا من أخذها بحقها، فإن كنت مسئولا فاتق الله في عملك وكن ورعا.

### || AUTO اجعلها سوقا للمسلمين

# بعث عمرو بن العاص إلى الفاروق بقوله: إنا قد اختططنا لك دارا عند المسجد
~~الجامع، فكتب عمر: أنى لرجل بالحجاز تكون له دار بمصر؟! وأمره بأن يجعلها
~~سوقا للمسلمين.
# وهذا دليل على كمال ورع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~وزهده في مظاهر الدنيا، وإذا كان الكبار لا يترفعون عن أوحال الدنيا
~~ومتاعها الزائل، فإن من دونهم من باب أولى أن يترفعوا عن ذلك.

PageV01P147

### || AUTO نزاهة العمال

# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لكي يضمن نزاهة عماله يغنيهم عن
~~الحاجة إلى أموال الناس، وقد دار حوار بينه وبين أبي عبيدة مفهومه أن أبا
~~عبيدة قال لعمر بن الخطاب: دنست أصحاب رسول الله يعني -باستعمالهم- فقال له
~~عمر: يا أبا عبيدة إذا لم أستعن بأهل الدين على سلامة ديني فبمن أستعين؟
~~قال أبو عبيدة: أما إن فعلت فأغنهم بالعمالة عن الخيانة.
# إذا استعملت رجلا فحدد له راتبا حتى لا يلجأ إلى الحرام.

### || AUTO أجور العمال

# كره بعض العمال في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ الأرزاق نتيجة
~~قيامهم بأعمال الإمارة والولاية للمسلمين إلا أن الفاروق كان يوجههم إلى
~~أخذها، فقد قال عمر - رضي الله عنه - لأحد ولاته: ألم أحدثك أنك تلي من
~~أعمال المسلمين أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقال: بلى، فقال عمر: ما
~~تريد إلى ذلك؟ قال: إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي
~~صدقة على المسلمين، فقال عمر: لا تفعل فإن تكن أردت الذي أردت، قد كان رسول
~~الله يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، فقال النبي: خذه فتموله
~~وتصدق به، فما جاءك ms128 من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه، وما لا فلا
~~تتبعه نفسك. وعلى كل حال فإن مبدأ إعطاء الأرزاق للعمال وإغنائهم عن الناس
~~كان مبدأ إسلاميا فرضه الرسول - رضي الله عنه -، وسار عليه الخلفاء
~~الراشدون من بعده، حتى أغنوا العمال عن أموال الناس، وفرغوهم للعمل ولمصلحة
~~الدولة الإسلامية.

### || AUTO ورع الفاروق عمر

# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شديد الورع في المال العام ويظهر ذلك
~~من قوله: أنا أخبركم بما أستحل من مال الله، حلة الشتاء والقيظ وما أحج
~~عليه وأعتمر من الظهر، وقوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم،
~~أنا رجل من المسلمين يصيبني ما يصيبهم، وكان يقول: اللهم إنك تعلم أني لا
~~آكل إلا وجبتي، ولا ألبس إلا حلتي، ولا آخذ إلا حقي.
# وكان يقول: إني أنزلت مال الله مني بمنزلة مال اليتيم من كان غنيا
~~فليستعفف، ومن PageV01P148 # كان فقيرا فليأكل بالمعروف.
# وهكذا على كل مسئول أن يكون أمينا على المال العام، فعليك أخي الحبيب ألا
~~تستعمل الهاتف في مكان عملك إلا بعد أن تدفع ثمن المكالمة للمؤسسة.

### || AUTO لا ترفع صوتك على حديت النبي

# عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - افتقد ثابت بن قيس،
~~فقال رجل: يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته
~~منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شرا، كان يرفع صوته فوق صوت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقد حبط عمله وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه
~~قال: كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال:
~~"اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة" [رواه
~~البخاري].
# إنه من ورع المتقين، إذا ذكر حديث للرسول - صلى الله عليه وسلم - فيجب أن
~~نقول سمعنا وأطعنا، ولا ترتفع أصواتنا على أحاديث الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -.

### || AUTO ورع التابعين

# كان دخل عمر بن عبد العزيز قبل الخلافة أربعين ألف دينار، فترك ذلك كله ms129
~~لله، حتى لم يبق له دخل سوى أربعمائة دينار في كل سنة، ونحن نرى الناس
~~يتولون الحكم فقراء، فيخرجون منه أثرياء أصحاب ثروات طائلة، وأرصدة في
~~البنوك في الداخل والخارج، ولكن عمر بن عبد العزيز كان ثريا من أثرياء بني
~~أمية فإذا به يصبح بعد الحكم والخلافة فقيرا، وهذا هو التورع عن أي شيء فيه شبهة.
# إن الذي أفسد الحياة الإسلامية قبل عمر بن عبد العزيز هو نهب الأموال
~~العامة، والطمع فيها، وأن كل إنسان يريد أن يكون لنفسه ثروة، خاصة من أفراد
~~بيت بني أمية، ولكن عمر بن عبد العزيز اعتبر هذه الأموال مظالم ورد هذه
~~المظالم إلى أهلها، فمن عرف له حق عند أمير من أمراء بني أمية، فمن حقه أن
~~يشكو، ومن حق شكواه أن تسمع، ومن حق ظلامته أن ترد، وما لم يعرف له صاحب،
~~فليؤخذ ويوضع في بيت مال المسلمين، وهذه هي سياسة عمر بن عبد العزيز.
# كان شديدا على نفسه وعلى أهله، لم يسمح لنفسه أن يشم ريح عنبرة جاءت إلى
~~بيت المال فوضع يده على أنفه، قيل له: يا أمير الؤمنين إنها تشم! قال: وهل
~~لها فائدة إلا الشم؟

PageV01P149

# وبعث يوما غلامه ليشوي له لحما فجاءه به سريعا فقال: أين شويته؟ قال
~~الغلام: في المطبخ، فقال: في مطبخ المسلمين؟ قال: نعم، فقال عمر: كلها فإني
~~لم أرزقها، هي رزقك!
# وسخنوا له الماء في المطبخ العام، فرد بدل ذلك بدرهم حطبا، وكان - صلى
~~الله عليه وسلم - له سراج يكتب عليه حوائجه، وسراج لبيت المال يكتب عليه
~~مصالح المسلمين، لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفا.
# فانظر كيف بلغ تورعه وكيف بلغت عفته، هكذا كان يأخذ نفسه بالشدة.

### || AUTO ورع أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

# عن فاطمة ابنة عبد الملك قالت: اشتهى عمر بن عبد العزيز يوما عسلا، فلم
~~يكن عندنا، فوجهنا رجلا على دابة من دواب البريد إلى بعلبك بدينار، فأتى
~~بعسل، فقلت: إنك ذكرت عسلا وعندنا عسل، فهل لك فيه.
# قالت: فأتيناه به ms130 فشرب، ثم قال: من أين لكم هذا العسل؟
# قالت: وجهنا رجلا على دابة من دواب البريد بدينار إلى بعلبك، فاشترى لنا عسلا.
# فأرسل إلى الرجل، فقال: انطلق بهذا العسل إلى السوق فبعه، واردد إلينا
~~رأس مالنا، وانظر إلى الفضل فاجعله في علف دواب البريد، ولو كان ينفع
~~المسلمين قيء لتقيأت.

### || AUTO عمر بن عبد العزيز وعمته

# أتت عمة عمر بن عبد العزيز إلى امرأته فاطمة، فقالت: إني أريد كلام أمير
~~المؤمنين.
# قالت لها: اجلسي حتى يفرغ.
# فجلست، فإذا بغلام قد أتى، فأخذ سراجا. فقالت لها فاطمة: إن كنت تريدينه
~~فالآن، فإنه إذا كان في حوائج العامة؟ كتب على الشمع، وإذا صار إلى حاجة
~~نفسه؛ دعا بسراجه.
# فقامت، فدخلت عليه، فإذا بين يديه أقراص وشيء من ملح، وزيت، وهو يتعشى،
~~فقالت: يا أمير المؤمنين، أتيت بحاجة لي، ثم رأيت أن أبدأ بك قبل حاجتي.
# قال: وما ذاك يا عمة؟
# قالت: لو اتخذت لك طعاما ألين من هذا.

PageV01P150

# قال: ليس عندي يا عمة، ولو كان عندي لفعلت.
# قالت: يا أمير المؤمنين كان عمك عبد الملك يجري علي كذا وكذا، ثم كان
~~أخوك الوليد فزادني، ثم وليت أنت فقطعته عني.
# قال: يا عمة، إن عمي عبد الملك، وأخي الوليد، وأخي سليمان كانوا يعطونك
~~من مال المسلمين، وليس ذاك المال لي فأعطيكه، ولكني أعطيك مالي إن شئت.
# قالت: وما ذاك، يا أمير المؤمنين؟
# قال: عطائي مائتا دينار، فهو لك؟
# قالت: وما يبلغ مني عطاؤك؟
# قال: فليس أملك غيره يا عمة.
# قالت: فانصرفت عنه.

### || AUTO الآن طاب لي أكله

# أتت عمر بن عبد العزيز سلتا رطب من الأردن، فقال: ما هذا؟
# قالوا: رطب بعث به أمير الأردن. قال: علام جيء به؟
# قالوا: على دواب البريد. قال: فما جعلني الله أحق بدواب البريد من
~~المسلمين، أخرجوهما، فبيعوهما، واجعلوا ثمنهما في علف دواب البريد. فغمزني
~~ابن أخيه فقال لي: اذهب، فإذا قامتا على ثمن، فخذهما علي.
# قال: فاخرجتا إلى السوق فبلغتا أربعة عشر درهما، فأخذتهما، فجئت بهما ms131 إلى
~~ابن أخيه، فقال: اذهب بهذه الواحدة إلى أمير المؤمنين. وحبس لنفسه واحد،
~~قال: فأتيته بهما، فقال: ما هذا؟
# قلت: اشتراهما فلان ابن أخيك، فبعث إليك بهذه، وحبس لنفسه الأخرى.
# قال:

### || AUTO الآن طاب لي أكله

# .

### || AUTO محمد بن واسع

# ظل

### || AUTO محمد بن واسع

#  الأزدي يجاهد المشركين تحت راية يزيد بن المهلب حتى اقترب PageV01P151 # موعد الحج، فلما لم يبق أمامه غير وقت قصير، دخل على يزيد، واستأذنه في
~~الانصراف إلى القيام بالنسك، فقال له يزيد: إذنك بيدك يا أبا عبد الله،
~~فامض متى شئت، وقد أمرنا لك بمبلغ من المال يعينك على حجك، فقال له: وهل
~~ستأمر بمثل هذا المال لكل جندي من جنودك أيها الأمير؟ فقال: لا، قال: لا
~~حاجة لي بشيء أخص به من دون جند المسلمين، ثم ودعه وانصرف.

### || AUTO أقبلت هدية؟!

# عبد الملك بن مروان كان حريصا على نزاهة من يعملون في دولته، فقد بلغه
~~ذات يوم أن أحد عماله قبل هدية، فأمر بإحضاره إليه، فلما حضر قال له: أقبلت
~~هدية منذ وليتك؟ قال: يا أمير المؤمنين بلادك عامرة وخراجك موفور، ورعيتك
~~على أفضل حال، قال: أجب عما سألتك، قال: نعم، قد قبلت، فعزله.
# لا تقبل هدية ممن له حاجة عندك في مكان العمل بهدف تيسير أموره وتأخير
~~الآخرين.

### || AUTO عطاء بن أبي رباح

# يقول عثمان بن عطاء الخراساني: انطلقت مع أبي نريد هشام بن عبد الملك،
~~فكلما غدونا قريبا من دمشق إذا نحن بشيخ على حمار أسود عليه قميص خشن وجبة
~~بالية، فضحكت منه، وقلت لأبي: من هذا؟
# فقال: اسكت، هذا سيد فقهاء الحجاز

### || AUTO عطاء بن أبي رباح

# ، فلما قرب منا نزل أبي عن بغلته، ونزل هو عن حماره، فاعتنقا وتساءلا، ثم
~~عادا فركبا، وانطلقا حتى وقفا على باب قصر هشام بن عبد الملك، فما أن استقر
~~بهما الجلوس حتى أذن لهما، فلما خرج أبي قلت له: حدثني بما كان منكما.
# فقال: لما علم هشام أن

### || AUTO عطاء بن أبي رباح

#  بالباب بادر ms132 فأذن له -ووالله ما دخلت إلا بسببه- فلما رآه هشام قال:
~~مرحبا مرحبا ههنا ههنا، ولا زال يقول له: ههنا ههنا، حتى أجلسه معه على
~~سريره، ومس بركبته ركبته، وكان في المجلس أشراف الناس، وكانوا يتحدثون
~~فسكتوا، ثم أقبل عليه هشام، وقال: ما حاجتك يا أبا محمد؟

PageV01P152

# قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين، أهل الله وجيران رسوله، تقسم عليهم
~~أرزاقهم وأعطياتهم.
# فقال: نعم، اكتب لأهل مكة والمدينة بعطاياهم وأرزاقهم لسنة، ثم قال: هل
~~من حاجة غيرها يا أبا محمد؟
# فقال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب، وقادة
~~الإسلام، ترد فيهم فضول صدقاتهم.
# فقال: شم، يا غلام اكتب بأن ترد فيهم فضول صدقاتهم، هل من حاجة غير ذلك
~~يا أبا محمد؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الثغور (المرابطون) يقفون في وجوه عدوكم،
~~ويقتلون من قصدهم بشر، تجري عليهم أرزاقهم تدرها عليهم، فإنهم إن هلكوا
~~ضاعت الثغور.
# فقال: نعم، يا غلام اكتب بحمل أرزاقهم إليهم، هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل ذمتكم لا يكلفون ما لا يطيقون فإن ما
~~تجبونه منهم معونة لكم على عدوكم.
# فقال: يا غلام اكتب لأهل الذمة بألا يكلفوا ما لا يطيقون، هل من حاجة
~~غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم، اتق الله في نفسك يا أمير المؤمنين، واعلم
~~أنك خلقت وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، ولا والله ما معك ممن
~~ترى أحد، فأكب هشام ينكت في الأرض وهو يبكي، فقام عطاء، فقمت معه، فلما
~~صرنا عند الباب، إذا رجل قد تبعه بكيس لا أدري ما فيه وقال له: إن أمير
~~المؤمنين بعث لك بها، فقال: هيهات {وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على
~~رب العالمين} [الشعراء: 109] فوالله إنه دخل على الخليفة وخرج من عنده، ولم
~~يشرب قطرة ماء (¬1).

### || AUTO ورع الإمام

# كتب الخليفة المنصور إلى أبي حنيفة بثلاثين ألف درهم، على دفعات، فحدثت
~~أبا حنيفة نفسه: كيف تأخذ كل هذا المال، وهو ms133 من مال المسلمين؟ ففكر أبو
~~حنيفة في حيلة PageV01P153 # ليرد هذا المال، فذهب إلى أمير المؤمنين، وشكره على صنيعه ثم قال: يا
~~أمير المؤمنين، إني ببغداد غريب، وليس عندي موضع أضع فيه هذه الأموال
~~الكثيرة، فأرى أن تجعلها في بيت مال المسلمين، حتى إذا أردتها أخذتها،
~~فأجابه المنصور إلى ذلك.
# ومرت الأيام حتى توفي أبو حنيفة، ولم يأخذ من ذلك المال شيئا، فقال أبو
~~جعفر المنصور: خدعنا أبو حنيفة. ثم رد المال إلى بيت المال.
# وهكذا يكون المسلم الداعية ورعا في أموال المسلمين.

### || AUTO محمد بن المنكدر

# يروي الإمام الغزالي عن

### || AUTO محمد بن المنكدر

#  أنه كان له شقق بعضها بخمسة دراهم، وبعضها بعشرة، فباع غلامه في غيبته
~~لأعرابي شقة من الخمسيات بعشرة، فلما عاد ابن المنكدر وعرف، لم يل يطلب ذلك
~~الأعرابي المشتري طول النهار حتى وجده، فقال له: إن الغلام قد غلط فباعك ما
~~يساوي خمسة بعشرة، فقال الأعرابي: يا هذا، قد رضيت، فقال: وإن رضيت، فإنا
~~لا نرضى لك إلا ما نرضاه لأنفسنا، فاختر إحدى ثلاث خصال: إما أن تأخذ شقة
~~من العشريات بدراهمك، وإما أن نرد عليك خمسة، وإما أن ترد شقتنا وتأخذ
~~دراهمك. فرد عليه خمسة، وانصرف الأعرابي.

### || AUTO يرفض الذل

# اعتقل كمال السنانيري في أكتوبر عام 1954م وأفرج عنه في يناير عام 1973م
~~بعد أن أمضى سجنه في الواحات في وجه الشمس المحرقة، ولهيب هواء الصحراء،
~~وبعد الحكم عليه ضغطوا على زوجته وأمه لعلهما تثنيانه عن عناده، ويكتب
~~سطرين في تأييد عبد الناصر، فأبى بشدة، وقال لأمه التي طلبت منه أن يكتب
~~رسالة استعطاف وشفعت كلامها بدموعها، فاعتذر لها وقال بشموخ الداعية وكان
~~ورعا:"كيف يكون موقفي بين يدي الله إذا أرسلت هذه الرسالة ثم مت"؟.
# ومن ورعه أنه خير زوجته بين البقاء زوجة له أو الطلاق، فالتقطت دمعاتها
~~وقالت: أبقي زوجة لك أيها الحبيب. ولكن رجال المباحث ضغطوا على أهلها
~~فأجبروها على الطلاق منه.

### || AUTO الورع عما يستبيحه الكافة

# انفرد الأستاذ الهضيبي برتبة عالية في ms134 الورع عما تعارف الناس على إباحته
~~من توافه PageV01P154 # الأشياء التي تضعها الدوائر الحكومية والمؤسسات التجارية في خدمة موظفيها
~~كالأوراق والأقلام وغيرها من المهملات؛ إذ كان يحرم على نفسه وذويه استعمال
~~شيء منها في شان خاص، وكان يعود من المحكمة -وهو قاض أو محقق- وفي حقيبته
~~أكداس من ورق التسويد الرخيصة ليخطط عليها مشروعات القرارات والأحكام
~~القضائية، فلا يسمح لنفسه قط باستعمال ورقة منها -ولو كانت دون الإصبع- في
~~أمر يخصه أو يخص واحدا من أهله، فإذا رآها واحد من أولاده في غرفته وطلب
~~ورقة منها لبعض حاجته، أنكر عليه أبوه وأعطاه قرشا يشتري به ما يحتاج إليه
~~من الورق، ثم لقنه أمام إخوته الدرس الذي لم ينسوه بأن أوراق الحكومة ملك
~~لها لا يحل لأحد أن يستخدمها في شأن خاص به.
# لا تستخدم شيئا خاصا بالعمل في مصلحتك الشخصية حتى الأشياء التافهة مثل
~~الأوراق والأقلام إلا بإذن صاحب المؤسسة.

### || AUTO الإفراج الصحي

# في عام 1957م قررت لجنة من خمسة أطباء مسيحيين أن حالة الهضيبي تنذر
~~بالهلاك، وأنها لا تستطيع تحمل المسئولية عن بقائه رهن الاعتقال، فصدر قرار ب

### || AUTO الإفراج الصحي

#  عنه، نقل على أثره إلى بيته حيث توافرت له أسباب العلاج الذي أزاح الله
~~به شبح الخطر عن حياة المرشد الصديق.
# بيد أن الهضيبي -الذي يعي تبعات القيادة تجاه الجنود- ما لبث أن أخذه
~~الجند إلى إخوانه وأبنائه المسجونين، ولم تطب نفسه أن يكون في نظر الطغاة
~~ذلك الواهن الضعيف الذي يتلقف هذه الفرصة لينعم بحياة الدعة متميزا على
~~إخوة له في الجهاد هو أولاهم بأوفر حظ من البلاء.
# لذلك ما كاد يتنسم أريج العافية حتى سارع بالكتابة إلى السلطات يبلغها
~~أنه قد عوفي بحمد الله من عارض المرض الذي أوجب عنه الإفراج، وأن باستطاعته
~~العودة إلى السجن لقضاء باقي المدة المحكوم بها عليه.
# إنه مثال عال في الورع في التعامل مع الآخرين.
# ***

PageV01P155

### | AUTO المسارعة إلى الخيرات

# حث الإسلام على

### | AUTO المسارعة إلى الخيرات

#  فقال تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة ms135 عرضها السماوات والأرض
~~أعدت للمتقين} [آل عمران: 133].
# وقال تعالى: {فاستبقوا الخيرات} [البقرة: 148].
# وحث الرسول - صلى الله عليه وسلم - على

### | AUTO المسارعة إلى الخيرات

# ؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل الظلم يصبح الرجل
~~مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا"
~~[رواه مسلم].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال:"بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا (يجعل
~~صاحبه يتمادى في فعل المعاصي) أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا
~~مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر" [رواه
~~الترمذي وقال: حديث حسن].

### || AUTO المسارعة في دخول الجنة

# عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوما أن نتصدق، فوافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن
~~سبقته يوما، فجئت بنصف مالي فقال رسول الله: "ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله،
~~وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما
~~أبقيت لأهلك؟ " قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا.
# هل تتسابق مع إخوانك في طاعة الله عز وجل؟

### || AUTO سبقك بها عكاشة

# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -خرج
~~يوما فقال:"عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان،
~~والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فرجوت
~~أن تكون أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه، ثم قيل لي: انظر، PageV01P156 # فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا
~~سد الأفق، فقيل: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب"
~~فتفرق الناس ولم يبين لهم، فتذاكر أصحاب النبي فقالوا: أما نحن فولدنا في
~~الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله، ولكن هؤلاء هم أبناؤنا، فبلغ النبي ms136 - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: "هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون، ولا يكتوون،
~~وعلى ربهم يتوكلون، فقام عكاشة بن محصن، فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال:
~~"نعم"، فقام رجل آخر فقال: أمنهم أنا يا رسول الله؟ فقال - صلى الله عليه
~~وسلم -: "سبقك بها عكاشة" [رواه البخاري].
# احرص ألا يأتي أحد يوم القيامة أفضل عملا منك، وتذكر الفردوس الأعلى وما
~~أعده الله للصالحين فيه.

### || AUTO سارع

# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا
~~يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله"، فبات الناس يدوكون
~~(يخوضون في الحديث) ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول
~~الله كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: "أين علي بن أبي طالب؟ " فقالوا: هو يا
~~رسول الله يشتكي عينيه قال:"فأرسلوا إليه" فأتى به فبصق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في عينيه ودعا له فبرأ حتى كان لم يكن به وجع فأعطاه
~~الراية حتى قال عمر: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فلما أصبح أعطاها الرسول
~~عليا ففتح الله على يديه [رواه مسلم].
# وعن ربيعة بن كعب قال: كنت أبيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي:"سلني"، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال
~~- صلى الله عليه وسلم -: "أو غير ذلك؟ " قلت: هو ذاك، قال: "فأعني على نفسك
~~بكثرة السجود" مسلم.
# إذا سمعت خطبة الجمعة أو أي موعظة اسأل نفسك: ماذا استفدت منها؟
# واخرج منها بواجب عملي في حياتك.

### || AUTO مساعدة الفقراء

# كانت جماعات كثيرة من أهل المدينة تعيش وهي لا تدري من أين يأتيها رزقها
~~ليلا، فلما مات علي بن الحسين، فقد هؤلاء ما كان يأتيهم من رزق ليلا،
~~فعرفوا مصدره، ولما PageV01P157 # وضع زين العابدين على المغتسل نظر غاسلوه، فوجدوا في ظهره آثار السواد،
~~فقالوا: ما هذا؟ فقيل لهم: إنه من آثار حمل أكياس الدقيق إلى مائة بيت في
~~المدينة ففقدت عائلها بفقده.
# اجتهد في تقديم مساعدة للفقراء والمساكين ولا تخبر أحدا بهذا، واحتسب ms137
~~أجرك عند الله.

### || AUTO جيل المسارعين إلى الخيرات

# قال الحسن: من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياه فألقها في نحره.
# وقال وهيب بن الورد: إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل.
# وقال الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان التركستاني: ما بلغني عن أحد من
~~الناس أنه تعبد إلا تعبدت نظيرها وزدت عليه.
# وكان ابن عمر إذا فاتته صلاة الجماعة صام يوما، وأحيا ليلة، وأعتق رقبة.
# وعن فاطمة بنت عبد الملك زوج أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز قالت: ما
~~رأيت أحدا أكثر صلاة ولا صياما منه، وكان يصلي العشاء، ثم يجلس يبكي حتى
~~تغلبه عيناه، ثم ينتبه، فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه، ولقد كان يكون معي
~~في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة، فينتفض كما ينتفض العصفور من الماء
~~ويجلس يبكي.
# وعن أحمد بن حرب قال: يا عجبا لمن يعرف أن الجنة تزين فوقه، والنار تسعر
~~تحته، كيف ينام بينهما؟
# وكان أبو مسلم الخولاني قد علق سوطا في مسجد بيته يخوف به نفسه.
# وكان يقول لنفسه: قومي فوالله لأزحفن بك زحفا حتى يكون الكلل منك لا مني.
# وكان يقول: أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا؟ كلا والله لنزاحمنهم
~~عليه زحاما حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجالا.
# وقال هشيم تلميذ منصور بن زادان: كان لو قيل له: إن ملك الموت على الباب،
~~ما كان عنده زيادة في العمل.
# وكان صفوان بن سليم قد تعقدت ساقاه من طول القيام، وبلغ من الاجتهاد ما
~~لو PageV01P158 # قيل له: القيامة غدا ما وجد مزيدا، وكان يقول: اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي.
# وعن وكيع قال: كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى،
~~واختلفت إليه أكثر من ستين سنة، فما رأيته يقضي ركعة.
# وعن أبي حيان، عن أبيه قال: كان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة وبه
~~الفالج -الشلل- فقيل له: قد رخص لك.
# قال: إني أسمع حي على الصلاة، فإن استطعتم أن تأتوها ولو حبوا.
# وعن عيسى ms138 بن عمر قال: كان عمرو بن عتبة بن فرقد يخرج على فرسه ليلا، فيقف
~~على القبور فيقول: يا أهل القبور، قد طويت الصحف، وقد رفعت الأعمال، ثم
~~يبكي، ويصف بين قدميه حتى يصبح، فيرجع، فيشهد صلاة الصبح.
# وقيل لكثير بن عبيد الحمصي عن سبب عدم سهوه في الصلاة قط، وقد أم أهل حمص
~~ستين سنة كاملة.
# فقال: ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله.
# هم الرجال وعيب أن يقال ... لمن لم يكن مثلهم رجل

### || AUTO ذهب أهل الدثور بالأجور

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: إن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور (المال الكثير) بالدرجات
~~العلى، والنعيم المقيم، فقال: "وما ذاك".
# قالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون
~~ولا نعتق.
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من
~~سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم، إلا من صنع مثل ما
~~صنعتم؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "تسبحون، وتكبرون، وتحمدون دبر كل
~~صلاة ثلاثا وثلاثين مرة"، فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" [رواه
~~البخاري].

PageV01P159

### || AUTO مسارعة في طلب العلم ونشره

# - ألف الإمام البيهقي ألف جزء كلها تآليف محررة نادرة، وأقام يصوم ثلاثين سنة.
# - وبلغ الإمام أبو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي البغدادي -المتوفى سنة 513
~~ه الذي يقول فيه الإمام ابن تيمية: إنه من أذكياء العالم- في محافظته على
~~الزمن مبلغا أثمر أكبر كتاب عرف في الدنيا لعالم، هو كتاب الفنون في
~~ثمانمائة مجلد.
# - وصنف الحافظ ابن عساكر كتابه "تاريخ دمشق" في ثمانين مجلدة كبيرة.
# - وصنف الإمام أبو حاتم الرازي كتابه "المسند" في ألف جزء.
# - وهذا الإمام أبو الفرج ابن الجوزي المتوفي سنة 597 ه قال على المنبر في
~~آخر عمره: كتبت ms139 بإصبعي هاتين ألفي مجلدة، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على
~~يدي عشرون ألف يهودي، ونصراني، وقال أيضا: ولو قلت إني قد طالعت عشرين ألف
~~مجلد، كان أكثر، وأنا بعد في الطلب.
# - فإذا كان قدر ما قرأ وهو في الطلب (عشرين ألف مجلد) واحتسبنا أن صفحات
~~المجلد الواحد في المتوسط (300) صفحة، كان مقدار ما قرأ ستة ملايين صفحة،
~~وإذا كان ما كتب بإصبعه (ألفي) مجلد، كان مقدار ما كتب ستمائة ألف صفحة،
~~هذا ما قرأ ونسخ، فما مقدار ما كتب وصنف؟!
# يقول ابن الجوزي: لقد رأيت خلقا كثيرا يجرون معي فيما اعتاده الناس من
~~كثرة الزيارة، ويسمون ذلك التردد خدمة، ويطلبون الجلوس، ويجرون فيه أحاديث
~~الناس، فأعددت أعمالا لا تمنع من المحادثة لأوقات لقائهم لئلا يمضي الزمان
~~فارغا، فجعلت أثناء لقائهم قطع الكاغد وبري الأقلام، وحزم الدفاتر، فإن هذه
~~الأشياء لابد منها، ولا تحتاج إلى فكر وحضور قلب، فأرصدتها لأوقات زيارتهم
~~لئلا يضيع شيء من وقتي.
# - وصنف شيخ الإسلام ابن تيمية ما يربو على أربعمائة مصنف من كنوز العلم،
~~ودقائقه.
# - وهذا الطبيب الرائد ابن النفيس صنف كتابا في الطب سماه "الشامل" يقول
~~فيه التاج السبكي: قيل: لو تم لكان ثلاثمائة مجلدة، وتم منه ثمانون مجلدة.
# - ويحدث الإمام ابن عقيل عن همته وهو في عشر الثمانين من عمره يقول: إني
~~لا يحل PageV01P160 # لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن
~~مطالعة أعملت فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما
~~أسطره، وإني لأجد حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين مما كنت أجده وأنا
~~ابن عشرين.
# قال الإمام أحمد: مع المحبرة إلى المقبرة.
# سارع في وضع خطة لنفسك للقراءة اليومية، ولا تصرف جزءا من وقتك في غير فائدة.

### || AUTO المسارعة في الجهاد

# ظهرت المسارعة إلى الخيرات في موقف الرجل الذي قال للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال: "في الجنة"، فألقى تمرات كن ms140
~~في يده ثم قاتل حتى قتل [رواه البخاري].
# وحنظلة الأنصاري - رضي الله عنه - لما سمع صيحة الحرب وهو مع امرأته قام
~~من فوره إلى الجهاد، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن
~~الملائكة تغسله، ثم قال: "سلوا أهله ما شأنه؟ " فسألوا امرأته، فأخبرتهم الخبر.
# هكذا نزع حنظلة نفسه من أحضان عروسه ليلة الزفاف لأن الحور تناديه، وهو
~~يعلم جيدا الفارق بين هذه وتلك، وعند إراقة دمه أعلنت الملائكة حالة
~~الطوارئ، فريق يغسله، وفريق يطيبه، وفريق يزفه إلى عروسه الجديدة.

### || AUTO تنافس في الشهادة

# عن سليمان بن بلال، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما خرج إلى
~~بدر، أراد سعد بن خيثمة وأبوه معا الخروج معه، فذكر ذلك للنبي فأمر أن يخرج
~~أحدهما، فاستهما، فقال خيثمة ابن الحارث لابنه سعد -رضي الله عنهما- إنه
~~لابد لأحدنا أن يقيم، فأقم مع نسائك، فقال سعد: لو كان غير الجنة لآثرتك
~~به، فاستهما فخرج سهم سعد فخرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~بدر وقتل.
# تحدث مع أبنائك عن فضل الشهادة، وأهمية الدفاع عن المسجد الأقصى.

PageV01P161

### || AUTO جهزوني

# قال تعالى: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} [التوبة: 41] .. قرأ أبو طلحة هذه الآية
~~فقال: ما سمع الله عذر أحد، أي بني

### || AUTO جهزوني

#

### || AUTO جهزوني

# ، فقال بنوه: يرحمك الله! لقد غزوت مع النبي حتى مات، ومع أبي بكر حتى
~~مات، ومع عمر حتى مات، فنحن نقاتل عنك، قال: لا،

### || AUTO جهزوني

# ، فغزا في البحر فلم يجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ولم
~~يتغير جسده، وهذه هي المسارعة إلى تنفيذ أمر الله، والجهاد في سبيل الله.

### || AUTO من يأخده بحقه؟

# عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ سيفا
~~يوم أحد فقال: "من يأخذ هذا السيف؟ " فأخذه قوم فجعلوا ينظرون إليه فقال:
~~"من يأخذه بحقه؟ " فأحجم القوم، فقال أبو دجانة سماك بن خرشة: أنا آخذه
~~بحقه، ms141 فأخذه ففلق به هام المشركين [رواه أحمد].

### || AUTO المسارعة في رد الفتنة

# يذكر المستشار العقيلي أن كامل الشريف والشيخ فرغلي، كانا يمثلان الإخوان
~~في لقاء بمكتب البكباشي عبد الناصر -وكان وقتها وزيرا للداخلية في وزارة
~~محمد نجيب- وقد ضم الاجتماع رجال الانقلاب: عبد الحكيم عامر، وصلاح سالم،
~~وحسين كمال الدين، فأراد ضباط الانقلاب أن يوقعوا بين الشيخ فرغلي، والمرشد
~~العام الهضيبي بذكرهم جهاد الشيخ فرغلي، إلا أنه قطع عليهم الحديث وقال
~~غاضبا: يجب أن تدركوا أن هذا الذي تتحدثون عنه هو زعيمنا وقائد جماعتنا،
~~وإني أعتبر حديثكم هذا إهانة للجماعة كلها ولشخصي بصفة خاصة، وإذا كان هذا
~~أسلوبكم فلن تصلوا إلى شيء.
# فكان هذا القول كافيا لإقناعهم أنهم أمام رجل صلب العود، قوي الشكيمة،
~~فانصرفوا بالحديث إلى جهة أخرى (¬1).
# لا تسمح لأحد بإضعاف صلتك بإخوانك، وسارع في الرد على ما يثار من أقوال
~~غرضها خبيث.
# ...

PageV01P162

### | AUTO محاسبة النفس

# يقول تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن
~~كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء: 47].
# وقال تعالى: {ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا
~~ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا} [الكهف: 49]
# وقال تعالى أيفئا: {يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله
~~ونسوه والله على كل شيء شهيد} [المجادلة: 6].
# وقال سبحانه: {يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)} [الزلزلة: 6 - 8].
# وتال سبحانه: {واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} [البقرة: 235].
# عرف أرباب البصائر من الآيات البينات أن الله تعالى لهم بالمرصاد، وأنهم
~~سيناقشون في الحساب، ويطالبون بمثاقيل الذر من الخطرات واللحظات، وتحققوا
~~أنه لا ينجيهم من هذه الأخطار إلا لزوم المحاسبة، ومطالبة النفس في الأنفاس
~~والحركات، ومحاسبتها في الخطرات واللحظات، فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف
~~في القيامة حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومآبه. ms142
# ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته، وطالت في عراص القيامة وقفاته، وقادته
~~إلى الخزي والمقت سيئاته.
# وقد أشار القرآن إلى المحاسبة بعد العمل في قوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما
~~تعملون} [الحشر: 18].
# ولذلك قال عمر رضي الله عنه: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا
~~أعمالكم قبل أن توزن عليكم.

PageV01P163

# وكان عمر يضرب قدميه بالدرة إذا جنه الليل ويقول لنفسه: ماذا عملت اليوم؟
# وعن ميمون بن مهران أنه قال: لا يكون العبد من المتقين حتى يحاسب نفسه
~~أشد من محاسبة شريكه، والشريكان يتحاسبان بعد العمل.
# وتروي أم المؤمنين عائشة: أن أبا بكر رضي الله عنه قال لها عند الموت: ما
~~أحد أحب إلي من عمر، ثم قال لها: كيف قلت؟ فأعادت عليه ما قال فقال: لا أحد
~~أعز علي من عمر.
# فانظر كيف نظر بعد الفراغ من الكلمة فتدبر لها وأبدلها بكلمة غيرها.
# وقال محمد بن علي الترمذي: اجعل مراقبتك لمن لا تغيب عن نظره إليك، واجعل
~~شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل طاعتك لمن لا تستغني عنه، واجعل خضوعك
~~لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه.
# وقال الحسن: المؤمن قوام على نفسه يحاسبها لله، وإنما خف الحساب على قوم
~~حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا
~~الأمر من غير محاسبة.
# ثم فسر المحاسبة فقال: المؤمن يفجؤه الشيء يعجبه فيقول: والله إنك
~~لتعجبني وإنك من حاجتي ولكن هيهات، حيل بيني وبينك، وهذا حساب قبل العمل.
# ثم قال: ويفرط في الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ماذا أردت بهذا؟ والله لا
~~أعذر بهذا، والله لا أعود إلى هذا أبدا إن شاء الله، وهذا حساب بعد العمل (¬1).
# ويقول معاذ بن عون الضرير: كنت أكون قريبا من الجبان -المقابر- فكان يمر
~~بي رياح القيسي بعد المغرب إذا خلت الطريق، فكنت أسمعه وهو يتشنج بالبكاء،
~~وهو يقول: إلى كم يا ليل يا نهار، تحطان من أجلي، وأنا غافل عما ms143 يراد بي؟
~~إنا لله، إنا لله، فهو كذلك حتى يغيب عني وجهه (¬2).

PageV01P164

# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمرى في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع (¬1)

### || AUTO لفتة!

# وإليك أخي العاقل هذه اللفتة من ابن القيم يقول فيها: اشغل نفسك فيما
~~يعنيك دون ما لا يعنيك، فالفكر فيما لا يعني باب كل شر، ومن فكر فيما لا
~~يعنيه فاته ما يعنيه، فإياك ثم إياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك، فإنه
~~يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه، ويلقى إليك الوساوس، ويدخل فيما بينك وبين
~~الفكر فيما ينفعك، وأنت تعينه على نفسك بتمكينه من قلبك، فمثالك معه كمثال
~~صاحب (رحى) يطحن بها جيد الحبوب فأتاه شخص معه حمل به تراب، وبعر وغثاء
~~ليطحنه في طاحونك فإن طردته ولم تمكنه من إلقاء ما معه في الطاحون فقد
~~واصلت على طحن ما ينفعك، وإن مكنته من إلقاء ما معه في الطاحون، أفسد عليك
~~ما في الطحين من حب فخرج الطاحون كله فاسدا.
# وعن طاوس قال: رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر فقلت: رجل صالح من أهل
~~بيت طيب، لأسمعن ما يقول: فأصغيت إليه فسمعته يقول: عبدك بفنائك، مسكينك
~~بفنائك، سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك، فوالله ما دعوت الله بها في كرب إلا
~~كشف الله عني.
# وعن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أن أباه كان يقول في جوف الليل:
~~أمرتني فلم أأتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبدك بين يديك ولا أعتذر.
# كان داود الطائي يعاتب نفسه قائلا: يا داود، من خاف الوعيد، قصر عليه
~~البعيد، ومن طال أمله قصر عمله، وكل ما هو آت قريب، واعلم يا داود، أن كل
~~شيء يشغلك عن ربك فهو عليك مشئوم، واعلم يا داود، أن أهل الدنيا جميعا من
~~أهل القبور، إنما يندمون على ما يخلفون، ويفرحون بما يقدمون، فبما عليه أهل
~~القبور يندمون، عليه أهل الدنيا يقتتلون، وفيه يتنافسون، وعليه ms144 عند القضاء
~~يختصمون.

PageV01P165

### || AUTO يا نفس!

# يا نفس تدبري أمرك وتأملي، ومثلي بين ما يبقى وما يفنى ولا تعجلي، لقد
~~ضللت طريق الهدي فقفي واسألي، وآثرت وهنا يورث وهنا لا تفعلي، يا غمرة من
~~الشقاء ما أراها تنجلي، أتبع الهوى والهوى علي وليس لي، أريد حياة نفس
~~ونفسي تريد مقتلي، يا جسدا قد بلى بما قد بلى (¬1).

### || AUTO هل أنت إلا قطرة؟

# يقول ابن الجوزي: لمن رآها تتكبر: هل أنت إلا قطرة من ماء مهين، تقتلك
~~شرقة، وتؤلمك بقة؟ وإن رأى تقصيرها عرفها حق المولى على العبيد، وإن ونت في
~~العمل، حدثها بجزيل الأجر، وإن مالت عن الهوى، خوفها عظيم الوزر، ثم يحذرها
~~عاجل العقوبة الحسية، كقوله تعالى: {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم}
~~[الأنعام: 46] والمعنوية كقوله تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في
~~الأرض بغير الحق} [الأعراف: 146] فهذا جهاد بالقول، وذاك جهاد بالفعل.
# وقال محمد بن يونس بن موسى: سمعت زهير بن نعيم الباني قال له رجل: يا أبا
~~عبد الرحمن، توصي بشيء؟ قال: نعم، احذر أن يأخذك الله وأنت على غفلة.
# وعن عون بن عبد الله قال: كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء
~~الكلمات الثلاث ويلقى بعضهم بعضا: من عمل لآخرته كفاه الله عز وجل دنياه،
~~ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته
~~أصلح الله علانيته.

### || AUTO مثل واضح

# كما يستعين التاجر بشريكه وغلامه الذي يتجر في ماله، كما أن الشريك يصير
~~خصما منازعا يجاذبه في الربح فيحتاج إلى أن يشارطه أولا ويراقبه ثانيا
~~ويحاسبه ثالثا ويعاقبه أو يعاتبه رابعا، فكذلك العقل يحتاج إلى مشارطة
~~النفس أولا، فيوظف عليها الوظائف ويشرط عليها الشروط ويرشدها إلى طريق
~~الفلاح ويجزم عليها الأمر بسلوك تلك الطرق، ثم لا يغفل عن مراقبتها لحظة،
~~فإنه لو أهملها لم ير منها إلا الخيانة وتضييع PageV01P166 # رأس المال، كالعبد الخائن إذا خلا له الجو وانفرد بالمال، ثم بعد الفراغ
~~ينبغي أن يحاسبها ويطالبها بالوفاء بما ms145 شرط عليها؛ فإن هذه تجارة ربحها
~~الفردوس الأعلى، وبلوغ سدرة المنتهى مع الأنبياء والشهداء، فتدقيق الحساب
~~في هذا مع النفس أهم كثيرا من تدقيقه في أرباح الدنيا مع أنها محتقرة
~~بالإضافة إلى نعيم العقبى.

### || AUTO وصية حكيم

# قال بعض الحكماء لابنه: يا بني لا تشغل قلبك من الدنيا إلا بقدر ما
~~تتحققه من عمرك، ولتكن جرأتك على المعاصي بقدر صبرك على النار، وإذا أردت
~~أن تعصي الله تعالى فانظر موضعا لا يراك الله فيه، وانظر إلى نفسك فإن كانت
~~عزيزة فلا تذلها، وإن كانت ذليلة فلا تزدها على ذلها ذلا.
# كل نفس من أنفاس العمر جوهرة نفيسة لا عوض لها يمكن أن يشترى بها كنز من
~~الكنوز لا يتناهى نعيمه أبد الآباد.
# ويقول ابن الجوزي: تفكرت في نفسي يوما تفكر محقق، فحاسبتها قبل أن تحاسب،
~~ووزنتها قبل أن توزن، فرأيت اللطف الرباني، فمنذ الطفولة وإلى الأن أرى
~~لطفا بعد لطف، وسترا على قبيح، وعفوا عما يوجب عقوبة، وما أرى لذلك شكرا
~~إلا باللسان.

### || AUTO النفس اللوامة

# قال الحسن البصري في قوله تعالى: {ولا أقسم ب

### || AUTO النفس اللوامة

# } [القيامة: 2]:
# لا يلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه، ماذا أردت بكلمتي؟ ماذا أردت بأكلتي؟
~~ماذا أردت بشربتي؟ والفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه.
# وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالى: رحم الله عبدا قال لنفسه: ألست
~~صاحبة كذا، ألست صاحبة كذا؟ ثم ذمها ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله تعالى
~~فكان له قائدا.
# ونقل عن توبة بن الصمة -وكان بالرقة وكان محاسبا لنفسه- أنه حسب يوما
~~فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة
~~يوم، فصرخ وقال: يا ويلتى! ألقي الملك بأحد وعشرين ألف ذنب، فكيف وفي كل
~~يوم عشرة آلاف ذنب؟ ثم خر مغشيا عليه فإذا هو ميت، فسمعوا قائلا يقول: يا
~~لك ركضة إلى الفردوس الأعلى!
# فهكذا ينبغي أن يحاسب نفسه على الأنفاس وعلى معصيته بالقلب والجوارح في
~~كل PageV01P167 # ساعة، ولو رمى العبد بكل معصية حجرا ms146 في داره لامتلأت داره في مدة يسيرة
~~قريبة من عمره، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي والملكان يحفظان عليه ذلك
~~{أحصاه الله ونسوه} [المجادلة: 6].

### || AUTO واحسرتاه

# ف

### || AUTO واحسرتاه

#  على عمر انقضى فيما لا يطابق الرضا! واحرماني لمقامات الرجال الفطناء!
~~يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله، وشماتة العدو بي!
# واخيبة من أحسن الظن بي إذا شهد الجوارح علي! وخذلاني عند إقامة الحجة،
~~سخر -والله- مني الشيطان وأنا الفطن، اللهم توبة خالصة من هذه الأقذار،
~~ونهضة صادقة لتصفية ما بقي من الأكدار، وقد جئتك بعد الخمسين وأنا مخلق
~~المتاع، وأبي العلم إلا أن يأخذ بيدي إلى معدن الكرم، وليس لي وسيلة إلا
~~التأسف والندم، فوالله ما عصيتك جاهلا بمقدار نعمتك، ولا ناسيا لما ألفت من
~~كرمك، فاغفر لي سالف فعلي (¬1).

### || AUTO مع أبي طلحة

# وهذا أبو طلحة لما اشتغل قلبه في الصلاة بطائر في حائطه تصدق بالحائط
~~كفارة لذلك، وإن عمر كان يضرب قدميه بالدرة كل ليلة ويقول: ماذا عملت اليوم؟
# وعن مجمع: أنه رفع رأسه إلى السطح فوقع بصره على امرأة فجعل على نفسه ألا
~~يرفع رأسه إلى السماء ما دام في الدنيا. وكان الأحنف بن قيس لا يفارقه
~~المصباح بالليل فكان يضع إصبعه عليه ويقول لنفسه: ما حملك على أن صنعت يوم
~~كذا وكذا؟

### || AUTO محمد بن بشر

# رئي

### || AUTO محمد بن بشر

#  بن داود الطائي، وهو يأكل عند إفطاره خبزا بغير ملح، فقيل له: لو أكلته بملح؟
# فقال: إن نفسي لتدعوني إلى الملح منذ سنة. ولا ذاق داود ملحا ما دام في
~~الدنيا.

### || AUTO أصحاب علي

# يروى عن رجل من

### || AUTO أصحاب علي

#  بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: صليت خلف علي - رضي الله عنه -
~~الفجر فلما سلم انفتل عن يمينه وعليه كآبة فمكث حتى طلعت الشمس ثم قلب يده PageV01P168 # وقال: والله لقد رأيت أصحاب محمد وما أرى اليوم شيئا يشبههم، كانوا
~~يصبحون شعثا غبرا صفرا قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يراوحون
~~بين ms147 أقدامهم وجباههم، وكانوا إذا ذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم
~~الريح وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم، وكان القوم باتوا غافلين -يعني من كان حوله-.

### || AUTO ويحك يا نفس

# يحكي محمد بن المنكدر عن عقاب تميم لنفسه إذا نام عن صلاة الليل مرة
~~فيقول: نام تميم الداري ليلة لم يقم فيها يتهجد حتى أذن الصبح فقام سنة
~~كاملة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع.
# وقال أبو زيد: ما زلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك.
# وقال إبراهيم التميمي: مثلت نفسي في الجنة آكل من ثمراتها، وأشرب من
~~أنهارها، وأعانق أبكارها، ثم مثلتها في النار آكل من زقومها، وأشرب من
~~صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها .. ثم قلت لنفسي: يا نفس أي شيء تريدين؟
~~قالت: أريد أن أرد إلى الدنيا، فأعمل صالحا، قال: فأنت في الدنيا فاعملي.
~~وهذه طريقة اتخذها الرجل في إيقاظ نفسه، وإن شئت فقل: في إحياء ضميره، لقد
~~تخيل المتوقع واقعا والغائب حاضرا، ثم قال لنفسه بعد أن عرض عليها بصورتين:
~~تخيري واعلمي (¬1).

### || AUTO التوبة

# قال تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور: 31].
# و

### || AUTO التوبة

#  نظر في الفعل بعد الفراغ منه بالندم عليه، ولذا قال عليه الصلاة
~~والسلام: "إني لأستغفر الله تعالى وأتوب إليه في اليوم مائة مرة" [رواه مسلم].
# وقال عون بن عبد الله: قلب التائب بمنزلة الزجاجة يؤثر فيها جميع ما
~~أصابها، فالموعظة إلى قلوبهم سريعة، وهم إلى الرقة أقرب، فداووا القلوب ب

### || AUTO التوبة

# ، فلرب تائب دعته توبته إلى الجنة حتى أوفدته عليها، وجالسوا التوابين،
~~فإن رحمة الله إلى التوابين أقرب.

PageV01P169

# ويقول ابن القيم: إن الذنوب والمعاصي تضر، ولابد أن ضررها في القلب كضرر
~~السموم في الأبدان، على اختلاف درجاتها في الضرر، وهل في الدنيا والآخرة شر
~~وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي؟
# فما الذي أخرج الأبوين من الجنة، دار اللذة والنعيم، والبهجة والسرور،
~~إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟
# وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه، ومسخ ms148 ظاهره وباطنه،
~~فجعل صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح من صورته وأشنع، وبدل بالقرب
~~بعدا، وبالرحمة لعنة، وبالجمال قبحا، وبالجنة نارا تلظى .. وبزجل التسبيح
~~والتقديس والتهليل، زجل الكفر والفسوق والعصيان، فهان على الله غاية
~~الهوان.
# وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم حتى علا الماء فوق رءوس الجبال؟
# وما الذي سلط الريح على قوم عاد حتى ألفتهم موتى على وجه الأرض كأنهم
~~أعجاز نخل خاوية؟
# وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم وماتوا عن آخرهم؟
# وما الذي رفع قوم اللواطية حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم، ثم قلبها
~~عليهم، فجعل عاليها سافلها، فأهلكهم جميعا، ثم أتبعهم حجارة من السماء
~~أمطرها عليهم؟
# وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل، فلما صار فوق رءوسهم
~~أمطر عليهم نارا تلظى؟
# وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر، ثم نقلت أرواحهم إلى جهنم، فالأجساد
~~للغرق والأرواح للحرق؟
# وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟
# وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات ودمرها تدميرا؟
# وما الذي أهلك قوم صاحب يس بالصيحة حتى خمدوا عن آخرهم (¬1).

PageV01P170

### || AUTO توشك أن تصل

# قابل الفضيل بن عياض رجلا بلغ من الكبر عتيا، فسأله: كم عمرك؟
# قال الرجل: ستون عاما.
# قال الفضيل:

### || AUTO توشك أن تصل

#  إلى الله.
# قال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
# قال الفضيل: هل عرفت معناها؟
# قال الرجل: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إليه راجع.
# قال الفضيل: إذا عرفت أنك لله عبد، وأنك إليه راجع، عرفت أنك مسئول، وإذا
~~عرفت أنك مسئول، فأعد للسؤال جوابا.
# قال الرجل: وما الحيلة يرحمك الله؟
# قال الفضيل: يسيرة، أن تتقي الله فيما بقي يغفر الله لك ما قد مضى.

### || AUTO دينار العيار

# روى أن رجلا يعرف ب

### || AUTO دينار العيار

#  كانت له والدة تعظه ولا يتعظ، فمر في بعض الأيام بمقبرة كثيرة العظام،
~~فأخذ منها عظما نخرة فانفت في يده، ففكر في نفسه، وقال لنفسه: ويحك! كأني
~~بك غدا قد صار عظمك هكذا ms149 رفاتا والجسم ترابا، وأنا اليوم أقدم على المعاصي،
~~فندم وعزم على التوبة، ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي، إليك ألقيت مقاليد
~~أمري فاقبلني وارحمني.
# ثم مضى نحو أمه متغير اللون، فقال: يا أماه ما يصنع بالعبد الآبق إذا
~~أخذه سيده؟
# فقالت: يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يده وقدمه.
# فقال: أريد جبة من صوف وأقراصا من شعير، وتفعلين بي كما يفعل بالعبد
~~الآبق، لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني، ففعلت كما طلب، فكان إذا جنه الليل أخذ
~~في البكاء والعويل، ويقول: ويحك يا دينار ألك قوة على النار؟ كيف تعرضت
~~لغضب الجبار؟!
# وقالت له أمه في بعض الليالي: ارفق بنفسك.
# فقال: دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا .. يا أمي إن لي موقفا طويلا
~~بين يدي PageV01P171 # رب جليل، ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل، أم إلى شر مقيل، إني أخاف
~~عناء لا راحة بعده، وتوبيخا لا عفو معه.
# قالت: فاسترح قليلا.
# فقال: الراحة أطلب؟ أتضمنين لي الخلاص؟
# قالت: فمن يضمنه لي؟
# قال: فدعيني وما أنا عليه، كأنك يا أماه غدا بالخلائق يساقون إلى الجنة
~~وأنا أقاد إلى النار. فمرت به في بعض الليالي في قراءته: {فوربك لنسألنهم
~~أجمعين (92) عما كانوا يعملون (93)} [الحجر: 92 - 93].
# ففكر فيها، وبكى وجعل يضطرب كالحية حتى خر مغشيا عليه، فجاءت أمه إليه
~~ونادته، فلم يجبها فقالت: قرة عيني، أين الملتقى؟
# فقال بصوت ضعيف: إن لم تجدني في عرصة القيامة فاسألي مالكا عني.
# ثم شهق شهقة مات فيها، فجهزته وغسلته، وخرجت تنادي: أيها الناس، هلموا
~~إلى الصلاة على قتيل النار، فجاء الناس فلم ير أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من
~~ذلك اليوم.

### || AUTO تذكر يوم القيامة

# شاب يافع لديه طموح الشباب، كان يعيش مثل بعض أقرانه لا يأبهون بأوامر
~~الله، وذات ليلة أراد الله به خيرا، فرأى في المنام مشهدا أيقظه من غفلته،
~~وأعاده إلى رشده.
# يحدثنا هذا الشاب عن قصته فيقول: في ليلة من الليالي ذهبت إلى فراشي
~~كعادتي لأنام، فشعرت بمثل القلق يساورني، فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم ms150
~~ونمت، فرأيت فيما يرى النائم، أن شيئا غريبا وضخما قد وقع من السماء على
~~الأرض .. لم أتبين ذلك الشيء، ولا أستطيع وصفه، فهو مثل كتلة النار
~~العظيمة، رأيتها تهوي فأيقنت بالهلاك .. أصبحت أتخبط في الأرض، وأبحث عن أي
~~مخلوق ينقذني من هذه المصيبة.
# قالوا: هذه بداية يوم القيامة، وإن الساعة قد وقعت، وهذه أولى علاماتها،
~~ففزعت، وتذكرت جميع ما قدمت من أعمال، الصالح منها والطالح، وندمت أشد
~~الندم .. قرضت أصابعي بأسناني حسرة على ما فرطت في جنب الله .. قلت والخوف
~~قد تملكني: ماذا PageV01P172 # أفعل الآن؟ وكيف أنجو؟
# فسمعت مناديا يقول: اليوم لا ينفع الندم .. سوف تجازى بما عملت .. أين
~~كنت في أوقات الصلوات؟ أين كنت عندما أتتك أوامر الله؟ لتمتثل الأوامر
~~وتجتنب النواهي؟ كنت غافلا عن ربك .. قضيت أوقاتك في اللعب واللهو والغناء،
~~وجئت الآن تبكي .. سوف ترى عذابك .. زادت حسرتي لما سمعت المنادي يتوعدني
~~بالعذاب .. بكيت وبكيت ولكن بلا فائدة.
# وفي هذه اللحظة العصيبة استيقظت من نومي .. تحسست نفسي فإذا أنا على فراشي.
# لم أصدق أني كنت أحلم فقط حتى تأكدت من نفسي .. تنفست الصعداء، ولكن
~~الخوف ما زال يتملكني، ففكرت، وقلت في نفسي: والله إن هذا إنذار لي من الله
~~.. ويوم الحشر لابد منه، إذن لماذا أعصي الله؟ لم لا أصلي؟ لم لا أنتهي عما
~~حرم الله؟ أسئلة كثيرة جالت في خاطري حتى أنجو في ذلك اليوم العظيم، أصبح
~~الصباح، وصليت الفجر، فوجدت حلاوة في قلبي، وفي ضحى ذلك اليوم نزلت إلى
~~سيارتي .. نظرت بداخلها فإذا هي مليئة بأشرطة الغناء .. أخرجتها واكتفيت
~~ببعض الأشرطة الإسلامية النافعة، بقيت على هذه الحال، في كل يوم أتقدم خطوة
~~إلى طريق الهداية التي أسأل الله أن يثبتني وإياكم عليها ..
# ويقول ابن الجوزي: ابك على نفسك قبل أن يبكى عليك، وتفكر في سهم قد صوب
~~إليك، وإذا رأيت جنازة فاحسبها أنت، وإذا عاينت قبرا فتوهمه قبرك، وعد باقي
~~الحياة ربحا (¬1).
# تفكر في مشيك والمآب ... ودفنك بعد عزك في الزاب
# إذا وافيت قبرا أنت ms151 فيه ... تقيم به إلى يوم الحساب
# وفي أوصال جسمك حين تبقى ... مقطعة ممزقة الإهاب
# فلولا القبر صار عليك سترا ... لأنتنت الأباطح والروابي
# خلقت من التراب فصرت حيا ... وعلمت الفصيح من الخطاب
# وعدت إلى التراب فصرت فيه ... كأنك ما خرجت من التراب PageV01P173 # فطلق هذه الدنيا ثلاثا ... وبادر قبل موتك بالمتاب
# نصحتك فاستمع قولي ونصحي ... فمثلك قد يدل على الصواب
# خلقنا للممات ولو تركنا ... لضاق بنا الفسيح من الرحاب
# ينادي في صبيحة كل يوم ... لدوا للموت وابنوا للخراب

### || AUTO الدولة الغريبة

# تروى كتب التراث أن دولة غريبة، لها قوانينها الغريبة، تقع في وسط صحراء
~~مقطوعة، مليئة بالزواحف الخطرة، والوحوش الضارية، ولكن هذه الدولة لها
~~أسوار عالية لا يمكن أن يتسلقها أحد، ولا يمكن لأحد أن يخرج منها إلا من
~~بابها الذي لا يفتح إلا كل خمس سنوات، هي مدة بقاء حاكم البلد فيها، حيث
~~يطرد من بابها بعد انقضاء مدته، وغالبا يكون مصيره الموت في تلك الصحراء
~~التي لا يوجد فيها أي مظهر من مظاهر الحياة، وفي نهاية مدة أحد حكامها وما
~~أعقبها من مراسم الطرد، أعلن عمن يتطوع لإدارة الدولة فلم يتطوع أحد، ومضت
~~الأيام دون أن يتقدم أحد إلى أن فوجئ الجميع بشاب في مقتبل العمر يتقدم
~~للجنة المشرفة على الاختبار، ويقبل بالمهمة الصعبة، فعرضوا عليه شروط الحكم
~~وأفهموه كل شيء عن مدة حكمه، ومصيره بعد ذلك فوافق على جميع الشروط.
# وبدأ فترة حكمه يحدبة، وهمة عالية، وكان قد انفق مع آلاف العمال سرا، حيث
~~كان يخرجهم من البوابة ليلا ليشقوا القنوات المتصلة بالعيون من داخل
~~الدولة، ويغرسوا الشجر المثمر بجميع أنواعه، ويستمر العمال في العمل ولا
~~يدخلون حتى قبيل الفجر فيدخلون، وهكذا استمر في هذه الخطة حتى شارفت مدته
~~على الانتهاء، فلما جاء فريق الإشراف على التعيين والطرد ليخبره بقرب موعد
~~الرحيل لم يروا عليه ما كانوا يرونه على من سبقوه من الوجل والرعب، بل رحب
~~بقرب الموعد، وأبدى شجاعة متناهية وطمأنينة أدهشتهم، ولما جاء موعد الطرد،
~~وفتحت الأبواب ms152 تعجب الجميع من مناظر الأشجار المثمرة، وقنوات المياه التي
~~تتخللها، والآبار الجديدة التي حفرت حتى بدا ما هو خارج أجمل مما في
~~داخلها، ولما سألوا عن ذلك أخبرهم بما قام به من استعدادات ليوم الرحيل،
~~أعجبوا به أشد الإعجاب واتفق الجميع على أن يولوه حاكما عليهم مدى الحياة.

PageV01P174

# هذه قصة رمزية لمعنى الحياة التي نعيشها، فكل منا له مدة معينة محددة لا
~~تزيد ولا تنقص، يطرد بعدها من هذه الدار، إلى دار أخرى، إما أن يكون قد
~~استعد لها فينجو كما نجا ذلك الشاب، وإما أن يكون قد فرط فيها وفرط في
~~الوقت الذي أعطي لها، حتى جاءت لحظة الطرد من الدنيا فلم يجد إلا صحراء
~~قاحلة لا حياة فيها ولا منجاة، فيبكي حيث لا ينفع الندم ولا البكاء، فهل نعتبر؟

### || AUTO أيها الباكي

### || AUTO أيها الباكي

#  على أقاربه الأموات، ابك على نفسك فالماضي قد فات، وتأهب لنزول البلايا
~~وحلول الآفات، وتذكر قول من إذا ذكرك قال: مات، كأنك بما أتى الماضين قد
~~أتاك، ولقد صاح بك نذيرهم: أنت غدا كذاك وليخرسن الموت بسطوته فاك، إذا
~~وافاك إنما اليوم لهذا وغدا لذاك.
# قرئ على قبر.
# أنا في القبر وحيد ... قد تبرأ الأهل مني
# أسلموني بذنوبي ... خبت إن لم تعف عني (¬1)
# وجاء رجل إلى أم المؤمنين عائشة فقال: إن بي داء فهل عندك دواء؟
# فقالت: ما الداء؟
# فقال: القسوة.
# فقالت: بئس الداء داؤك، يا هذا، عد المرضى، واشهد الجنائز، وتوقع الموت (¬2).
# وقال جعفر بن سليمان: سمعت شميط بن عجلان يقول: من جعل الموت نصب عينيه
~~لم يبال بالدنيا ولا بسعتها.

### || AUTO اجعل القرآن منهجك

# كان والد محمد إقبال يقول له كلما رآه يكثر من قراءة القرآن: إن أردت أن
~~تفقه القرآن فاقرأه كأنه أنزل عليك (¬3).

PageV01P175

# ويقول البنا: أهم الأغراض التي تجب على الأمة الإسلامية حيال القرآن
~~الكريم ثلاثة مقاصد:
# أولها: الإكثار من تلاوته، والتعبد بقراءته، والتقرب إلى الله تبارك
~~وتعالى.
# وثانيها: جعله مصدرا لأحكام الدين وشرائعه، منه تؤخذ وتستنبط وتستقي
~~وتتعلم. ms153
# وثالثها: جعله أساسا لأحكام الدنيا، منه تستمد وعلى مواده الحكيمة تطبق.
# تلك أهم المقاصد والأغراض التي أنزل الله لها كتابه وأرسل به نبيه وتركه
~~فينا من بعده واعظا مذكرا وحكما عدلا وقسطاسا مستقيما، ولقد فهم السلف
~~-رضوان الله عليهم- هذه المقاصد فقاموا بتحقيقها خير قيام، فكان منهم من
~~يقرأ القرآن في ثلاث ومنهم من يقرأه في سبع ومنهم من يقرأه في أقل من ذلك
~~أو أكثر .. ولقد كان بعضهم إذا شغل عن ورده من القرآن نظر في المصحف وقرأ
~~بعض الآيات الكريمة، وقال: حتى لا أكون ممن اتخذوا القرآن مهجورا، فكان
~~القرآن ربيع قلوبهم وورد عبادتهم، يتلونه آناء الليل وأطراف النهار، ورضي
~~الله عن الخليفة الثالث الذي لم يترك المصحف والحصار على بابه والسيف على
~~عنقه (¬1).

### || AUTO ذكر الله

# قال ابن عون المصري: أما يستحي أحدكم أن تكون دابته التي يركب، وثوبه
~~الذي يلبس، أكثر ذكرا لله منه؟
# ويقول ابن الجوزي: يا معشر المذنبين، تأسوا بأبيكم في البكاء، تفكروا كيف
~~باع دارا قد ربى فيها وضاع الثمن، لا تبرحوا من باب الذل، فأقرب الخطائين
~~إلى العفو المعترف بالزلل، ما انتفع آدم في بلية {وعصى} [طه: 121] بكمال
~~{وعلم} [البقرة: 31] ولا رد عنه عز {واسجدوا} [البقرة: 34] وإنما خلصه ذل
~~{ظلمنا} [الأعراف: 23].

### || AUTO قيام الليل

# كان لسعيد بن جبير ديك كان يقوم الليل بصياحه، قال: فلم يصح ليلة من
~~الليالي حتى أصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة، فشق عليه فقال: ما له قطع الله
~~صوته؟

PageV01P176

# قال: فما سمع له صوت بعدها، فقالت أمه: يا بني لا تدع علي شيء بعدها (1).
# وقال الحسن بن علوية: سمعت يحيى بن معاذ يقول: دواء القلب خمسة أشياء:
~~قراءة القرآن بالتفكر، وخواء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر،
~~ومجالسة الصالحين.
# وقالت ابنة الرييع بن خثيم: يا أبتاه مالي أرى الناس ينامون ولا تنام؟
# قال: إن جهنم لا تدعني أنام.

### || AUTO ينتفض فزعا

# يقول أبو يزيد محمد بن حسان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما عاشرت في
~~الناس رجلا ms154 أرحم من سفيان، وكنت أرمقه الليلة بعد الليلة، فما كان ينام إلا
~~أول الليل، ثم

### || AUTO ينتفض فزعا

#  مرعوبا ينادي: النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات، ثم يتوضأ
~~ويقول على إثر وضوئه: اللهم إنك عالم بحاجتي غير معلم، وما أطلب إلا فكاك
~~رقبتي من النار، إلهي إنه لجزع ما أرقني، وذلك من نعمك السابغة علي، إلهي
~~لو كان لي عذر في التخلي ما أقمت مع الناس طرفة عين. ثم يقبل على صلاته،
~~وكان البكاء يمنعه من القراءة حتى إن كنت لا أستطيع سماع قراءته من كثرة
~~بكائه، وما كنت أقدر أن أنظر إليه استحياء وهيبة منه.
# وقال يزيد بن هارون: بت عن المستسلم بن سعيد، وكان لا يكاد ينام، إنما هو
~~قائم وقاعد، وذكر أنه لم يضع جنبه منذ أربعين عاما، فظننت أنه يعني بالليل،
~~فقيل: ولا بالنهار.
# وقال عمرو بن عون: مكث هشيم بن بشر يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة، قبل
~~أن يموت عشر سنين.
# - ويقول ابن الجوزي: يا من كان له قلب فمات، يا من كان له وقت ففات،
~~استغث من بوادي القلق، "ردوا علي ليالي التي سلفت"، احضر في السحر فإنه وقت
~~الإذن العام، واستصحب رفيق البكاء فإنه مساعد صبور، وابعث رسائل الصعداء
~~فقد أقيم لها من يتناول.
# واعلم بأن سبب حرمانك من قيام الليل الذنوب والمعاصي، قال مبارك بن
~~فضالة: سمعت الحسن البصري قال له شاب: أعياني قيام الليل، فقال: قيدتك
~~خطاياك.

PageV01P177

### || AUTO كثرة الدعاء

# قال الحسن بن علوية: سمعت يحيى بن معاذ يقول: على قناطر الفتن جاوزوا إلى
~~خزائن المنن.
# وسمعته يقول: إلهي، كيف أفرح وقد عصيتك؟ وكيف لا أفرح وقد عرفتك؟ وكيف
~~أدعوك وأنا خاطئ؟ وكيف لا أدعوك وأنت كريم؟.
# وقال يحيى بن معاذ: يا من يغضب على من لا يسأله، لا تمنع من قد سألك.
# وقال أبو سليمان الداراني: إنك إن طلبتني بشري طالبتك بكرمك، وإن أخذتني
~~بذنوبي أتيت بتوحيدك، وإن أسكنتني النار بين أعدائك لأخبرنهم بحبي لك.
# وعن معاوية بن ms155 قرة أن أبا الدرداء اشتكى فدخل عليه أصحابه فقالوا: ما تشتكي؟
# قال: أشتكي ذنوبي.
# قالوا: فما تشتهي؟
# قال: أشتهي الجنة.
# قالوا: أفلا ندعو لك طبيبا؟
# قال: هو الذي أضجعني.
# ***

PageV01P178

### | AUTO علو الهمة

# أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ب

### | AUTO علو الهمة

#  فقال: "من كانت الآخرة همه، جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته
~~الدنيا وهى راغمة، ومن كانت الدنيا همه، جعل الله فقره بين عينيه، وفرق
~~عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له" [رواه الترمذي].
# ويعلمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

### | AUTO علو الهمة

#  في الدعاء، قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سألتم الله فاسألوه
~~الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار
~~الجنة" [رواه البخاري].
# ويخطئ كثير من الناس حين يصفون الكفار ب

### | AUTO علو الهمة

# ، لأن الهمة العالية حكر على طلاب الآخرة، وهي من عزتها تأنف أن تسكن
~~قلبا قد تنجس بالكفر، وبين تعالى أن الدار الآخرة هي الحياة الحقيقية فقال
~~تعالى: {وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان
~~لو كانوا يعلمون} [العنكبوت: 64].
# يقول ابن الجوزي: إذا اعتقدت أنك مخلوق للصغير من الأمور لم تبلغ من
~~الحياة إلا الصغير، وإذا اعتقدت أنك مخلوق لعظائم الأمور شعرت بهمة تكسر
~~الحدود والحواجز، وتنفذ منها إلى الساحة الفسيحة والغرض الأسمى.
# ومصداق ذلك حادث في الحياة المادية، فمن دخل مسابقة مائة متر شعر بالتعب
~~إذا هو قطعها، ومن دخل مسابقة أربعمائة متر لم يشعر بالتعب من المائة
~~والمائتين، فالنفس تعطيك من الهمة بقدر ما تحدد من الغرض، حدد غرضك وليكن
~~ساميا صعب المنال، ولكن لا عليك في ذلك ما دمت كل يوم تخطو إليه خطوة
~~جديدة، إنما يصد النفس ويعبسها ويجعلها في سجن مظلم: اليأس وفقدان الأمل،
~~والعيشة السيئة برؤية الشرور، والبحث عن معايب الناس والتشدق بالحديث عن
~~سيئات العالم لا غير (¬1).

PageV01P179

### || AUTO عالي الهمة شريف النفس

# عالي الهمة يعرف قدر نفسه، في غير كبر، ms156 ولا عجب، ولا غرور، وإذا عرف
~~المرء قدر نفسه صانها عن الرذائل، وحفظها من أن تهان، ونزهها عن دنايا
~~الأمور وسفاسفها في السر والعلن، وجنبها مواطن الذل.
# ألم تر إلى شرف نفس الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم نبي الله يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم حين دعا ربه: {رب السجن أحب إلي مما يدعونني
~~إليه} [يوسف: 33] وحين قال لرسول الملك: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال
~~النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم} [يوسف: 50].
# قيل لرجل: لي حويجة.
# فقال: اطلب لها رجيلا.
# وقد قيل لبعض العلماء: لي سؤال صغير.
# فقال: اطلب له رجلا صغيرا.
# ويقول ابن الجوزي: لا شيء أقتل للنفس من شعورها بضعتها وصغر شأنها وقلة
~~قيمتها، وأنها لا يمكن أن يصدر عنها عمل عظيم، ولا ينتظر منها خير كبير،
~~هذا الشعور بالضعة يفقد الإنسان الثقة بنفسه والإيمان بقوتها، فإذا أقدم
~~على عمل ارتاب في مقدرته وفي إمكان نجاحه، وعالجه بفتور ففشل فيه. الثقة
~~بالنفس فضيلة كبرى عليها عماد النجاح في الحياة وشتان بينها وبين الغرور
~~الذي يعد رذيلة، والفرق بينهما أن الغرور اعتماد النفس على الخيال وعلى
~~الكبر الزائف، والثقة بالنفس اعتمادها على مقدرتها مع تحمل المسئولية، وعلى
~~تقوية ملكاتها وتحسين استعداداتها (¬1).

### ||| AUTO 1 - علو الهمة في العبادة

# :
# كان من أخبار عامر بن عبد الله ما حدث به أحد أبناء البصرة قال: سرت في
~~قافلة فيها عامر بن عبد الله، فلما أقبل علينا الليل، نزلنا فحمل عامر
~~متاعه، وربط فرسه بشجرة، وجمع له من حشائش الأرض ما يشبعه، ثم توارى، فقلت
~~في نفسي: والله PageV01P180 # لأتبعنه، ولأنظرن ما يصنع في هذه الليلة، فمضى حتى انتهى إلى رابية ملتفة
~~الشجر، مستورة عن العين، فاستقبل القبلة، وانتصب قائما يصلي، فما رأيت أحسن
~~من صلاته، فلما صلى ما شاء أن يصلي طفق يدعو الله ويناجيه، فكان مما قاله:
~~إلهي لقد خلقتني بأمرك، وأقمتني في بلايا هذه الدنيا بمشيئتك، ثم قلت لي:
~~استمسك، فكيف أستمسك إن لم تمسكني بلطفك ms157 يا قوي يا متين، إنك تعلم أنه لو
~~كانت لي هذه الدنيا بما فيها، ثم طلبت مني مرضاة لك، لوهبتها لطالبها، فهب
~~لي نفسي يا أرحم الراحمين، إني أحببتك حبا سهل علي كل مصيبة، ورضاني بكل
~~قضاء، فما أبالي مع حبي لك ما أصبحت عليه، وما أمسيت فيه.
# قال الرجل البصري: ثم إنه غلبني النعاس، فأسلمت جفني إلى الكرى، ثم ما
~~زلت أنام وأستيقظ، وعامر منتصب في موقفه، ماض في صلاته ومناجاته، حتى تنفس
~~الصبح، فلما بدا الفجر أدى المكتوبة، ثم أقبل يدعو فقال: اللهم ما قد أصبح
~~الصبح، وطفق الناس يغدون ويروحون، يبتغون من فضلك، وإن لكل منهم حاجة، وإن
~~حاجة عامر عندك أن تغفر له، اللهم فاقض حاجتي وحاجاتهم يا أكرم الأكرمين،
~~اللهم إني سألتك ثلاثا، فأعطيتني اثنتين ومنعتني واحدة، اللهم فأعطنيها حتى
~~أعبدك كما أحب وأريد، ثم نهض من مجلسه فوقع بصره على فعلم بمكاني منه في
~~تلك الليلة، فجزع لذلك أشد الجزع، وقال لي في أسى: أراك كنت ترقبني الليلة
~~يا أخا البصرة؟
# فقلت: نعم.
# فقال: استر ما رأيت مني ستر الله عليك.
# فقدت: والله لتحدثني بهذه الثلاث التي سألتها ربك، أو لأخبرن الناس بما
~~رأيته منك.
# فقال: ويحك لا تفعل.
# فقلت: هو ما أقول لك، فلما رأى إصراري.
# قال: أحدثك على أن تعطيني عهد الله وميثاقه ألا تخبر بذلك أحدا.
# فقدت: لك علي عهد الله وميثاقه ألا أفشي لك سرا ما دمت حيا.
# فقال: لم يكن شيء أخوف علي في ديني من النساء، فسألت ربي أن ينزع من قلبي PageV01P181 # حبهن، فاستجاب لي حتى صرت ما أبالي امرأة رأيت أم جدارا.
# فقلت: هذه واحدة، فما الثانية؟
# فقال: الثانية أني سألت ربي ألا أخاف أحدا غيره، فاستجاب لي حتى أني
~~-والله- ما أرهب شيئا في الأرض ولا في السماء سواه.
# قلت: فما الثالثة؟
# فقال: سألت ربي أن يذهب عني النوم حتى أعبده بالليل والنهار كما أريد
~~فمنعني هذه الثالثة. فلما سمعت منه ذلك قلت له: رفقا بنفسك، فإنك ms158 تقضي ليلك
~~قائما، وتقطع نهارك صائما، وإن الجنة تدرك بأقل مما تصنع، وإن النار تتقي
~~بأقل مما تعاني، فقال: إني لأخشى أن أندم حيث لا ينفع الندم، والله لأجتهدن
~~في العبادة ما وجدت إلى الاجتهاد سبيلا، فإن نجوت فبرحمة الله، وإن دخلت
~~النار فبتقصيري (¬1).
# أخي الحبيب: لا تترك قيام الليل مهما كانت الظروف، وداوم على صلاة ركعتين
~~يوميا على الأقل في وقت السحر، فإن لم تستطع فحافظ عليها قبل النوم، واسأل
~~الله أن يوقظك في الثلث الأخير من الليل.

### |||| AUTO أبو حنيفة

# عرف عن أبي حنيفة أنه صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين عاما.
# وأنه ختم القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعة آلاف مرة.
# وكان إذا قرأ سورة الزلزلة اقشعر جلده ووجل فؤاده، وأخذ لحيته بيده وطفق
~~يقول: يا من يجزي بمثقال ذرة خيرا خيرا، يا من يجزي بمثقال ذرة شرا شرا،
~~أجر عبدك النعمان من النار، وباعد بينه وبين ما يقربه منها، وأدخله في واسع
~~رحمتك يا أرحم الراحمين (¬2).
# قدم أعمالا صالحة قبل الدعاء وستجد راحة في قلبك واطمئنانا في نفسك.

### |||| AUTO القيام والبكاء

# أقبل

### |||| AUTO أبو حنيفة

#  ذات يوم على جماعة من الناس فسمعهم يقولون: إن هذا الرجل PageV01P182 # الذي ترونه لا ينام الليل، فما أن لامست كلمتهم هذه مسمعه حتى قال: إني
~~عند الناس على خلاف ما أنا عليه عند الله، ولن أتوسد فراشا بعد اليوم في
~~ليل حتى ألقى الله، ثم دأب منذ ذلك اليوم على قيام الليل كله، فكان إذا
~~أرخى الظلام سدوله على الكون، وأسلمت الجنوب إلى المضاجع، قام فلبس أحسن
~~ثيابه، وسرح لحيته، وتطيب، وتزين، ثم يصف في محرابه ويقطع ليله قانتا، أو
~~منحنيا بصلبه على أجزاء القرآن، أو رافعا يده بالضراعة، فلربما قرأ القرآن
~~كله في ركعة واحدة، ولربما قام الليل كله بآية واحدة، ولقد روي أنه قام
~~الليل كله وهو يردد قوله تعالى {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر}
~~[القمر: 46] وهو يبكي من خشية الله (¬1).
# احرص على قراءة القرآن يوميا، واجتهد في ms159 تدبر الآيات وكأنها قد نزلت
~~عليك، وستجد السعادة في معايشة كلام الله.

### ||| AUTO 2 - علو الهمة في الجهاد

# :
# في أعقاب غزوة بدر أنزل الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - من آي
~~القرآن ما يرفع شأن المجاهدين، ويفضلهم على القاعدين لينشط المجاهد إلى
~~الجهاد، ويأنف القاعد من القعود، فأثر ذلك في نفس ابن أم مكتوم، وعز عليه
~~أن يحرم من هذا الفضل وقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، ثم سأل
~~الله بقلب خاشع أن ينزل قرآنا في شأنه وشأن أمثاله ممن تعوقهم عاهاتهم عن
~~الجهاد، وجعل يدعو في ضراعة: اللهم أنزل عذري .. اللهم أنزل عذري، فما أسرع
~~أن استجاب الله عز وجل دعاءه!
# حدث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - كاتب وحي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: كنت إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فغشيته السكينة،
~~فوقعت فخذه على فخذي، ما وجدت شيئا أثقل من فخذ رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم - ثم سري عنه فقال: "اكتب يا زيد" فكتبت {لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: 95] فقام ابن
~~أم مكتوم وقال: يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد؟ فما انقضى كلامه
~~حتى غشيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السكينة، فوقعت فخذه على فخذي،
~~فوجدت من ثقلها ما وجدت في المرة الأولى، ثم سري عنه، فقال: اقرأ ما كتبته
~~يا PageV01P183 # زيد فقرأت {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} فقال: اكتب {غير أولي الضرر}
~~فنزل الاستثناء الذي تمناه ابن أم مكتوم، وعلى الرغم من أن الله سبحانه
~~أعفى عبد الله بن أم مكتوم وأمثاله من الجهاد، فقد أبت نفسه الطموح أن يقعد
~~مع القاعدين، وعقد العزم على الجهاد في سبيل الله.
# ذلك لأن النفوس الكبيرة لا تقنع إلا بكبار الأمور، فحرص منذ ذلك اليوم
~~على ألا تفوته غزوة، وحدد لنفسه وظيفتها في ساحات القتال، فكان يقول:
~~أقيموني بين الصفين، وحملوني اللواء أحمله لكم وأحفظه، فأنا أعمى لا أستطيع
~~الفرار. ms160
# وفي السنة الرابعة عشرة للهجرة عقد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - العزم
~~على أن يخوض مع الفرس معركة فاصلة تزيل ملكهم، وتفتح الطريق أمام جيوش
~~المسلمين، فكتب إلى عماله يقول: لا تدعوا أحدا له سلاح، أو فرس، أو نجدة،
~~أو رأى، إلا انتخبتموه ثم وجهتموه إلي، والعجل العجل. وطفقت جموع المسلمين
~~تلبي نداء الفاروق، وتنهال على المدينة من كل حدب وصوب، وكان في جملة هؤلاء
~~المجاهدين المكفوف البصر عبد الله بن أم مكتوم - رضي الله عنه -، فأمر
~~الفاروق على الجيش سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - وأوصاه، ولما بلغ
~~الجيش القادسية، برز عبد الله بن أم مكتوم لابسا درعه، مستكملا عدته، وندب
~~نفسه ليحمل راية المسلمين والحفاظ عليها، أو الموت دونها.
# والتقى الجمعان في أيام ثلاثة قاسية، وانجلى اليوم الثالث عن نصر مؤزر
~~للمسلمين، فزالت أعظم الدول وكان بين الشهداء عبد الله بن أم مكتوم، فقد
~~وجد صريعا مضرجا بدمائه وهو يعانق راية الإسلام (¬1).
# أين علو همتك في الدفاع عن دين الله، ونصرة الإسلام والمسلمين؟

### ||| AUTO 3 - علو الهمة في طلب العلم

# :
# بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل البخاري:
~~أن احل إلي كتابي الجامع والتاريخ، وغيرهما لأسمع منك.
# فقال محمد بن إسماعيل لرسوله: أنا لا أذل العلم، ولا أحمله إلى أبواب
~~السلاطين، فإن PageV01P184 # كان لك إلي شيء منه حاجة، فاحضرني في مسجدي أو في داري، وإن لم يعجبك
~~هذا، فأنت سلطان، فامنعني من الجلوس، ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة،
~~لأني لا أكتم العلم.
# احذر أن تجعل نية طلبك للعلم الشهرة في الدنيا
# وأنفذ الخليفة بمائة دينار إلى عالم، وقال لغلامه: إن قبل ذلك فأنت حر.
~~فحملها إليه فلم يقبل، فقال: اقبل ففيه عتقي، فقال: إن كان فيه عتقك ففيه
~~رقي (¬1).

### |||| AUTO أين نحن من هؤلاء

# قال عمر بن حفص الأشقر: إنهم فقدوا البخاري أياما من كتابة الحديث
~~بالبصرة، قال: فطلبناه فوجدناه في بيت وهو عريان، وقد نفد ما عنده ولم ms161 يبق
~~معه شيء، فاجتمعنا وجمعنا له الدراهم حتى اشترينا له ثوبا وكسوناه، ثم
~~اندفع معنا في كتابة الحديث.
# وقال مالك: لا ينال هذا الأمر، حتى يذاق فيه طعم الفقر.
# وهذا يحيى بن معين، خلف له أبوه ألف ألف درهم، فأنفقها كلها على تحصيل
~~الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه.
# وذكر ابن اللباد أن محمد بن عبدوس صلى الصبح بوضوء العتمة، ثلاثين سنة،
~~خمس عشرة في دراسة، وخمس عشرة في عبادة.
# وقال الحافظ ابن كثير: وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من
~~نومه، فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره، ثم يطفئ سراجه، ثم يقوم مرة
~~أخرى وأخرى، حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة.
# وقال النووي: وبقيت سنتين لم أضع جنبي على الأرض.
# وحكى البدر بن جماعة أنه سأله عن نومه فقال: إذا غلبني النوم استندت إلى
~~الكتب لحظة وانتبهت.
# وهذا ابن كثير: أخذ كتاب الإمام أحمد مرتبا، وأضاف إليه أحاديث الكتب
~~الستة، ومعجم الطبراني الكبير، ومسند البزار، ومسند أبي يعلي الموصلي،
~~وأجهد نفسه كثيرا، PageV01P185 # وتعب فيه تعبا عظيما، فجاء لا نظير له في العالم، وأكمله، إلا من بعض
~~مسند أبي هريرة، فإنه مات قبل أن يكمله فإنه عوجل بكف بصره.
# وقال إبراهيم النخعي: من سره أن يحفظ الحديث، فليحدث به، ولو أن يحدث به
~~من لا يشتهيه، فإنه إن فعل ذلك كان كالكتاب في صدره.
# وكان بعضهم يذاكر العلم مع نفسه فتراه يجلس وحده، ويرفع بالعلم صوته.
# يقول جعفر بن المراغي: دخلت مقبرة بتستر، فسمعت صائحا يصيح: والأعمش، عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة، والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة .. ساعة طويلة،
~~فكنت أطلب الصوت، إلى أن رأيت ابن زهير، وهو يدرس مع نفسه من حفظه حديث
~~الأعمش.
# وقال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث (¬1).
# احرص على القراءة اليومية، وتعليم الناس ما تستفيده من قراءتك، فإن لم
~~تستطع القراءة فلا تحرم نفسك من سماع شريط علم نافع.

### |||| AUTO حتى قبل الموت! ms162

# من الغريب أن فترة مرض الدكتور مصطفى السباعي على قساوتها وشدتها، كانت
~~من أخصب أيام حياته، وأكثرها إنتاجا من الناحية العلمية.
# يقول د. محمد أديب الصالح: كان السباعي -رحمه الله- حريصا -كما علمت منه
~~قبل وفاته بيوم واحد- على كتابة مؤلفات ثلاثة هي: العلماء الأولياء،
~~والعلماء المجاهدون، والعلماء الشهداء (¬2).

### ||| AUTO 4 - علو الهمة في الدعوة

# :
# عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أول مسلم على ظهر الأرض جهر بالقرآن
~~بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد اجتمع يوما أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في مكة، وكانوا قلة مستضعفين، فقالوا: والله ما سمعت
~~قريش هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهم إياه؟
# فقال عبد الله بن مسعود: أنا أسمعهم إياه.

PageV01P186

# فقالوا: إنا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلا له عشيرة، تحميه وتمنعهم منه
~~إذا أرادوه بشر.
# فقال: دعوني فإن الله سيمنعني ويحميني، ثم ذهب إلى المسجد حتى أتى مقام
~~إبراهيم في الضحى، وقريش جلوس حول الكعبة، فوقف عند المقام وقرأ: بسم الله
~~الرحمن الرحيم رافعا بها صوته {الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3)
~~علمه البيان (4)} [الرحمن1 - 4] ومضى يقرأها، فتأملته قريش، وقالت: ماذا
~~قال ابن أم عبد؟ تبا له، إنه يتلو بعض ما جاء به محمد، وقاموا إليه وجعلوا
~~يضربون وجهه وهو يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ، ثم انصرف إلى
~~أصحابه والدم يسيل منه، فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك.
# فقال: والله ما كان أعداء الله أهون في عيني منهم الآن وإن شئتم
~~لأغادينهم بمثلها غدا، قالوا: لا، حسبك لقد أسمعتهم ما يكرهون (¬1).

### |||| AUTO الشيخ محمد فرغلي

# يقول الشيخ حسن البنا عن

### |||| AUTO الشيخ محمد فرغلي

# : حين تم بناء المسجد الذي طالب به عمال الشركة بالجباسات بالإسماعيلية
~~انتدب للإمامة والتدريس فضيلة الأخ محمد فرغلي، المدرس بمعهد حراء حينذاك،
~~وصل الأستاذ فرغلي وتسلم المسجد، وأعد له سكن خاص بجواره، ووصل روحه القوية
~~بأرواح هؤلاء العمال الطيبين، فلم تمض عدة أسابيع وجيزة حتى ارتفع مستواهم
~~الفكري والنفساني والاجتماعي ارتفاعا ms163 عجيبا، لقد أدركوا قيمة أنفسهم،
~~وعرفوا سمو وظيفتهم في الحياة، وقدروا فضل إنسانيتهم، فنزع من قلوبهم الخوف
~~والذل والضعف والوهن، واعتزوا بالإيمان بالله وبإدراك وظيفتهم الإنسانية في
~~هذه الحياة؛ خلافة الله في أرضه، فجدوا في عملهم، عفوا عما ليس لهم، فلم
~~تأسرهم المطامع التافهة، ولم تقيدهم الشهوات الحقيرة، وصار أحدهم يقف أمام
~~رئيسه عالي الرأس في أدب، شامخ الأنف في وقار، يحدثه في حجة ومنطق، لا يقول
~~ولا يقبل منه كلمة نابية، أو لفظة جافية، أو مظهرا من مظاهر التحقير
~~والاستصغار، كما كان ذلك شأنهم من قبل، تجمعوا على الأخوة، واتحدوا على
~~الحب والجد والأمانة، ويظهر أن هذه السياسة لم تعجب الرؤساء وقرروا أنه إذا
~~استمر الحال على ذلك ستكون السلطة كلها لهذا الشيخ، ولن يستطيع أحد بعد ذلك
~~أن يكبح جماحه وجماح العمال.

PageV01P187

# فكر الرؤساء في الشركة في إقصاء هذا الشيخ القوي الشكيمة عن العمل، وأرسل
~~إليه الرئيس المباشر، فلما توجه إليه قال له: إن المدير أخبرني بأن الشركة
~~قد استغنت عن خدماتك وأنها تفكر في انتداب أحد العمال للقيام بعملكم في
~~المسجد، وهذا حسابكم إلى اليوم حسب أمر المدير.
# فكان جواب الشيخ له بكل هدوء: ما كنت أظن يا مسيو فرانسوا أنني موظف
~~بشركة جباسات البلاح، لو كنت أعلم هذا ما قبلت العمل معها، ولكني أعلم أنني
~~موظف من قبل الإخوان المسلمين بالإسماعيلية، وأتقاضى راتبي منهم محولا
~~عليكم، وأنا متعاقد معهم لا معكم على هذا الوضع، وأنا لا أقبل منك مرتبا لا
~~حسابا، ولا أترك عملي في المسجد ولو بالقوة، إلا إذا أمرني بذلك رئيس
~~الجمعية التي انتدبتني هنا، وهو أمامك بالإسماعيلية اتفقوا معه كما تريدون.
~~واستأذن وانصرف.
# وسقط في يد إدارة الشركة وصبرت أياما لعل الشيخ يطلب منها مرتبه، ولكنه
~~اتصل بالبنا في الإسماعيلية فأوصاه بالتمسك بموقفه وألا يدع مكانه بحال،
~~وحجته مقبولة ولا شيء لهم عنده، لجأت الشركة إلى الإدارة، واتصل مديرها
~~بمحافظ القنال الذي اتصل بدوره بالمأمور بالإسماعيلية وأوصاه أن يقوم على
~~رأس قوة لعلاج ms164 الموقف، وحضر المأمور ومعه قوته، وجلس في مكتب المدير، وأرسل
~~في طلب الشيخ الذي اعتصم بالمسجد وأجاب الرسول: لا حاجة لي عند المأمور،
~~ولا عند المدير، وعملي بالمسجد، فإذا كان لأحدهما حاجة فليحضر إلي، وعلى
~~هذا فقد حضر المأمور إلى الشيخ، وأخذ يطلب منه أن يستجيب لمطالب المدير،
~~ويترك العمل ويعود إلى الإسماعيلية، فأجاب بمثل ما تقدم، وقال له: تستطيع
~~أن تأتيني من الإسماعيلية بكلمة واحدة في خطاب فانصرف، ولكنك إذا أردت
~~استخدام القوة، فلك أن تفعل ما تشاء، ولكني لن أخرج من هنا إلا جثة لا حراك
~~بها. ووصل النبأ إلى العمال، فتركوا العمل في لحظة واحدة، وأقبلوا متجمهرين
~~صاخبين، وخشي المأمور العاقبة فترك الموقف وعاد إلى الإسماعيلية، واتصل
~~بالإمام البنا للتفاهم على الحل، يقول البنا: (ولكني اعتذرت له، بأنني مضطر
~~إلى التفكير في الأمر، وعقد مجلس إدارة الجمعية للنظر ثم أجيبه بعد ذلك،
~~وفي هذه الأثناء يؤسفني أن أقول إنني حضرت إلى القاهرة لمقابلة العضو
~~المصري الوحيد في مجلس إدارة الشركة، فوجدت منه كل إعراض عن مصالح العمال،
~~وكل انحياز إلى آراء الشركة ومديرها، وكل PageV01P188 # تجرد من أي عاطفة فيها معنى الغيرة الوطنية.
# قابلت بعد ذلك مدير الشركة، وسألته عما ينقمه من فضيلة الشيخ، فلم أجد
~~عنده إلا أنهم يريدون شخصا يستسلم لمطالبهم، وكان من كلامه كلمة لا أزال
~~أذكرها: إنني صديق للكثير من زعماء المسلمين ولقد قضيت في الجزائر عشرين
~~سنة، ولكني لم أجد منهم أحدا كهذا الشيخ، الذي ينفذ علينا هنا أحكاما
~~عسكرية كأنه جنرال تماما.
# فناقشته في هذا الكلام وأفهمته أنه مخطئ وأن الشركة هي التي تقسو على
~~العمال وتنقص من حقوقهم، وتستصغر إنسانيتهم، وتبخل عليهم وتقتر من أجورهم،
~~في الوقت الذي يتضاعف ربحها ويتكدس، وأن من الواجب علاج هذه الحال بعلاج
~~نظم هذه الشركات، ووجوب قناعتها باليسير من الربح، واتفقنا أخيرا على أن
~~يبقى الأستاذ فرغلي شهرين حيث هو، وأن تقوم الشركة بتكريمه عند انتهاء هذه
~~المدة، وأن تطلب رسميا من الإخوان أن يحل ms165 محله واحد من المشايخ، وأن تضاعف
~~للشيخ الجديد راتبه، وتعني بمسكنه ومطالبه، وفي نهاية المدة عاد فضيلة
~~الشيخ فرغلي وتسلم مكانه فضيلة الأستاذ شافعي أحمد واستمرت الدعوة تشق
~~طريقها في هذه الصحراء مجراها ومرساها" (¬1).
# المسلم عالي الهمة لا يطلب مالا من أحد وإنما يعتز بنفسه، ويسعى لنشر
~~دعوة الإسلام في كل مكان.

### || AUTO الإيمان وعلو الهمة

# يقول القرضاوي: الإيمان هو قوة الخلق، وخلق القوة، وروح الحياة، وحياة
~~الروح، وسر العالم، وعالم الأسرار، وجمال الدنيا، ودنيا الجمال، نور
~~الطريق، وطريق النور.
# الإيمان هو واحة المسافر ونجم الملاح، ودليل الحيران، وعدة الحارب، ورفيق
~~الغريب، وأنيس المستوحش، ولجام القوي، وقوة الضعيف.
# الإيمان هو مصنع البطولات، وتحقق المعجزات، ومفتاح المغاليق، ومنارة
~~الهدى في كل طريق (¬2).
# ...

PageV01P189

### | AUTO طلب العلم

# يحث الإسلام على العلم، يقول تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين
~~أوتوا العلم درجات} [المجادلة: 11] {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون} [الزمر: 9] {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"فضل العالم على العابد كفضلي على
~~أدنى رجل من أصحابي" الترمذي، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "فضل العالم
~~على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب" الترمذي.
# قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: العلم خير من المال؛ العلم يحرسك
~~وأنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، والمال تنقصه النفقة،
~~والعلم يزكو بالإنفاق.
# ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
# وقدر كل امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
# ففز بعلم تعش حيا به أبدا ... الناس موتى وأهل العلم أحياء
# قال أبو الأسود: ليس شيء أعز من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء
~~حكام على الملوك.

### || AUTO ثماني مسائل

# روى عن حاتم الأصم -تلميذ شقيق البلخي- أنه قال له شقيق: منذ كم صحبتني؟
# قال حاتم: منذ ثلاث وثلاثين سنة.
# قال: فما تعلمت مني في هذه المدة؟
# قال:

### || AUTO ثماني مسائل

# .
# قال شقيق له: إنا لله وإنا إليه راجعون! ذهب عمري معك ولم ms166 تتعلم إلا

### || AUTO ثماني مسائل

# ؟!

PageV01P190

# قال: يا أستاذ لم أتعلم غيرها، وإني لا أحب أن أكذب.
# فقال: هات هذه الثماني مسائل حتى أسمعها.
# قال حاتم: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا هو مع محبوبه إلى
~~القبر، فإذا وصل إلى القبر فارقه، فجعلت الحسنات محبوبي، فإذا دخلت القبر
~~دخل محبوبي معي.
# فقال: أحسنت يا حاتم فما الثانية؟
# فقال: نظرت في قول الله عز وجل: {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن
~~الهوى (40) فإن الجنة هي المأوى (41)} [النازعات: 40 - 41] فعلمت أن قوله
~~سبحانه تعالى هو الحق فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله تعالى.
# الثالثة: أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل من معه شيء له قيمة ومقدار
~~رفعه وحفظه، ثم نظرت إلى قوله تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق}
~~[النحل: 96] فكلما وقع معي شيء له قيمة ومقدار وجهته لله ليبقى عندي
~~محفوظا.
# الرابعة: أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يرجع إلى المال وإلى
~~الحسب والشرف والنسب، فنظرت فيها فإذا هي لا شيء ثم نظرت إلى قول الله
~~تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13] فعملت في التقوى حتى
~~أكون عند الله كريما.
# الخامسة: أني نظرت إلى هذا الخلق يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا
~~وأصل هذا كله الحسد، ثم نظرت إلى قوله تعالى: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم في
~~الحياة الدنيا} [الزخرف: 32] فتركت الحسد واجتنبت الخلق وعلمت أن القسمة من
~~عند الله سبحانه وتعالى فتركت عداوة الخلق عني.
# السادسة: نظرت إلى هذا الخلق يبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا فرجعت
~~إلى قوله تعالى: {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا} [فاطر: 6] فعاديته وحده
~~واجتهدت في أخذ حذري منه لأن الله تعالى شهد عليه أنه عدو فتركت عداوة
~~الخلق غيره.
# السابعة: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يطلب هذه الكسرة فيذل
~~فيها نفسه، ويدخل فيها ما لا يحل له ثم نظرت إلى قوله تعالى: {وما من دابة
~~في ms167 الأرض إلا على PageV01P191 # الله رزقها} [هود: 6] فعلمت أني واحد من هذه الدواب التي على الله رزقها،
~~فاشتغلت بما لله تعالى علي وتركت مالي عنده.
# الثامنة: نظرت إلى هذا الخلق فرأيتهم كلهم متوكلين على مخلوق؛ هذا على
~~عقاره، وهذا على تجارته، وهذا على صناعته، وهذا على صحة بدنه، وكل مخلوق
~~متوكل على مخلوق مثله، فرجعت إلى قوله تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه} [الطلاق: 3] فتوكلت على الله عز وجل فهو حسبي.

### || AUTO أهمية اللغة العربية

# قيل إن أبا الأسود الدؤلي دخل على ابنته يوما، فقالت له: ما أحسن السماء
~~-بضم النون- فظن أنها تسأل.
# فقال لها: نجومها.
# فقالت له: أنا لا أسأل ولكني أريد أن السماء حسنة.
# فقال لها: إذن فقولي: ما أحسن السماء -بفتح النون- ثم انصرف إلى الإمام
~~علي كرم الله وجهه فقال له: لقد فسد لسان العرب، وقص عليه القصة. فأمره أن
~~يضع علم النحو، وأول باب وضعه هو باب التعجب، ثم أتبعه بكثير من الأبواب
~~سدا لما كان يسمع من الخطأ.
# وقيل إنه قال لأبي الأسود حين جاءه يخبره بفساد لسان العرب: الكلمة اسم
~~وفعل وحرف، وعلى هذا فانح يا أبا الأسود، فسمى هذا العلم نحوا لهذه الكلمة.

### || AUTO تخير العلوم

# يقول أبو حنيفة: لما أردت طلب العلم جعلت أ

### || AUTO تخير العلوم

#  وأسأل عن عواقبها، فقيل لي: تعلم القرآن، فقلت: إذا تعلمت القرآن وحفظته
~~فما يكون آخره؟
# قالوا: تجلس في المسجد ويقرأ عليك الصبيان والأحداث، ثم لا تلبث أن يخرج
~~فيهم من هو أحفظ منك أو يساويك في الحفظ، فتذهب رياستك.
# ثم خطر لي أن أتعلم الحديث.

PageV01P192

# فقلت: فإن سمعت الحديث وكتبته حتى لم يكن في الدنيا أحفظ مني فماذا يكون؟
# قالوا: إذا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك الأحداث والصبيان، فلا تأمن أن
~~تغلط فيرموك بالكذب فيصير عارا عليك في عقبك.
# فقلت: لا حاجة لي في هذا، قال أبو حنيفة: فقلت: أتعلم النحو، فقلت: إذا
~~حفظت النحو والعربية ما يكون من آخر أمري؟
# قالوا: تقعد معلما، فأكثر ms168 رزقك ديناران إلى ثلاثة، وهذا لا عاقبة له.
# قال: فقلت: أنظر في الشعر. فإن نظرت في الشعر حتى لم يكن أحد أشعر مني
~~ماذا يكون من أمري؟
# قالوا: تمدح هذا فيهيب لك، أو يحملك على دابة، أو يخلع عليك خلعة، وإن
~~حرمك هجوته فصرت تقذف المحصنات، قلت: لا حاجة لي في هذا.
# قلت: فإن نظرت في الكلام ماذا يكون آخره؟
# قالوا: لا يسلم من نظر في الكلام من مشعات الكلام فيرمي بالزندقة، فإما
~~أن تؤخذ فتقتل وإما أن تسلم فتكون مذموما ملوما.
# قال أبو حنيفة: فقلت: فإن تعلمت الفقه، فماذا يكون من أمري؟
# قالوا: تسال تفتي وتطلب للقضاء وإن كنت شابا.
# قال: فقلت: ليس في العلوم شيء أنفع من هذا، فلزمت الفقه وتعلمته.

### || AUTO طلب العلم

# قال أبو يوسف القاضي: توفي أبي وخلفني صغيرا في حجر أمي، فأسلمتني إلى
~~قصار (يقصر الثوب) أخدمه، فكنت أدع القصار وأمر إلى حلقة أبي حنيفة فأجلس
~~وأسمع، فكانت أم تجيء خلفي إلى الحلقة فتأخذ بيدي فتذهب بي إلى القصار،
~~وكان أبو حنيفة يعنى بي لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم، فلما كثر على
~~أمي وطال عليها هربي قالت لأبي حنيفة: ما لهذا الصبي فساد غيرك، هذا صبي
~~يتيم لا شيء له، وإنما أطعمه من مغزلي، وآمل أن يكسب دانقا يعود به على
~~نفسه.

PageV01P193

# فقال لها أبو حنيفة: مري يا رعناء، هذا هو ذا يتعلم أكل الفلوذج بدهن
~~الفستق، فانصرفت عنه، وقالت له: أنت شيخ قد خرفت وذهب عقلك.
# قال أبو يوسف: ثم لزمته فنفعني الله تعالى بالعلم، ورفعني حتى تقلدت
~~القضاء وكنت أجالس الرشيد وآكل معه على مائدته، فلما كان في بعض الأيام قدم
~~إلي هارون الرشيد فالوذجة، فقال لي: يا يعقوب كل منها، فليس في كل يوم يعمل
~~لنا مثلها.
# فقلت: وما هذا يا أمير المؤمنين؟
# فقال: هذه فالوذجة بدهن الفستق، فضحكت، فقال لي: مم ضحكك؟
# فقلت: خيرا يا أمير المؤمنين.
# قال: لتخبرني، وألح علي، فأخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها فتعجب ms169 من ذلك
~~وقال: لعمري إن العلم لينفع دنيا ودينا، وترحم على أبي حنيفة وقال: كان
~~ينظر بعين عقله ما لا ينظره بعين رأسه.

### || AUTO كيف تحفظ العلم؟

# يقول ابن الجوزي: تقليل المحفوظ مع الدوام أصل عظيم، وألا يشرع في فن حتى
~~يحكم ما قبله، ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه، فإن مكابرة النفس لا تصلح،
~~وإصلاح المزاج من الأصول العظيمة، فإن للمأكولات أثرا في الحفظ.
# قال الزهري: ما أكلت خلا منذ عالجت الحفظ.
# وقيل لأبي حنيفة: بم يستعان على حفظ الفقه؟
# قال: بجمع الهم.
# وقال حماد بن سلمة: بقلة الغم.
# وقال مكحول: من نظف ثوبه قل همه، ومن طاب ريحه زاد عقله، ومن جمع بينهما
~~زادت مروءته.
# وقال الحسن البصري: العامل على غير علم كالسالك على غير طريق، وجاء في
~~الأثر: "من سلك طريقا بغير دليل ضل، ومن تمسك بغير أصل زل".

PageV01P194

### || AUTO علم بلا عمل

# المسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاتته لذات الدنيا
~~وخبرات الآخرين فقدم مفلسا على قوة الحجة عليه.

### || AUTO أحب الصالحين

### || AUTO أحب الصالحين

#  ولست منهم ... لعلي أن أنال بهم شفاعة
# وأكره من تجارته المعاصي ... ولو كنا سواء في البضاعة (¬1)
# وقال شهر بن حوشب: إذا حدث الرجل القوم، فإن حديثه يقع من قلوبهم موقعه
~~من قلبه.
# وسئل الحسن البصري: ما بالنا نعظ الناس فنبكيهم، وأنت تعظ الناس فتبكي؟
# فقال: ليست النائحة كالثكلى.
# وجاء في مأثور الحكم: زلة العالم كالسفينة، تغرق ويغرق معها خلق كثير (¬2).

### || AUTO كيف ينال العلم

# أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
# ذكاء، وحرص، واجتهاد، وبلغة ... وصحبة أستاذ، وطول زمان (¬3)

### || AUTO شهوة العلم

# هذا الشافعي يقال له: كيف شهوتك للعلم؟
# فيقول: سامع بالحرف -أي بالكلمة- بما لم أسمعه، فتود أعضائي أن لها
~~أسماعا تنعم به كما تنعمت الأذان.
# فقيل له: كيف حرصك عليه؟
# فقال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذاته للمال.

PageV01P195

# فقيل له: فكيف طلبك له؟
# فقال: طلب المرأة المضلة ولدها ليس غيره (¬1).

### || AUTO الكتاب ms170 خير جليس

# الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا
~~يملك، والمستميح الذي لا يسترثيك، والجار الذي لا يستبطيك، والصاحب الذي لا
~~يعاملك بالمكر، ولا يخدعك بالنفاق، ولا يحتال لك بالكذب، والكتاب هو الذي
~~إن نظرت فيه أطال إمتاعك، وشحذ طباعك، وبسط لسانك، وجود بنانك، وفخم ألفاظك (¬2).

### || AUTO المداومة على طلب العلم

# من تفرس أبي حنيفة في أبي يوسف -تلميذه- عندما مرض أبو يوسف مرضا خيف
~~عليه منه، فعاده أبو حنيفة فلما خرج من عنده وضع يديه على عتبة بابه وقال:
~~إن يمت هذا الفتى فإنه أعلم من عليها. وأومأ إلى الأرض.
# وقد أغرت هذه التزكية أبا يوسف في أن يتخذ لنفسه مجلسا مستقلا بعد مرضه
~~.. ولكن أبا حنيفة كان حريصا على ملازمته فرده إلى الحلقة بسياسة حكيمة.
# عقد أبو يوسف لنفسه حلقة خاصة ونظر أبو حنيفة فإذا بتلميذه الذي أمله
~~للناس من بعده يتعجل ذلك اليوم وها هو ذا يجلس قريبا منه في مسجد الكوفة
~~متصدرا حلقة من الحلقات.
# ولم يحسده أبو حنيفة على ذلك، ولم تدخل نفسه الغيرة من تلميذه، ولكن
~~داخلها شيء آخر، هو خشيته على هذا التلميذ من الفشل، لأنه ما زال أمامه وقت
~~للتخرج .. إن التطلع للرياسة قبل الأوان ابتسار للثمرة قبل نضجها، ولقد خاض
~~أبو حنيفة نفسه هذه التجربة قديما حين حدثته نفسه ذات يوم أن يستقل عن شيخه
~~حماد، ومنعه الحياء من ذلك، ثم أنابه شيخه عنه في أثناء سفر مفاجيء له،
~~فلما عاد شيخه عرض عليه المسائل التي سئل فيها وكيف أجاب عنها، فإذا به
~~يوافقه في كثير منها ويخالفه في بعضها، فأدرك PageV01P196 # أنه أحسن صنعا حين لم يستقل بنفسه.
# تذكر أبو حنيفة ذلك فأشفق على تلميذه وعزم على أن يرده إلى الحلقة حبا له
~~وإشفاقا عليه، لا حسدا له وغيرة منه.
# ولكن كيف يرده؟ لابد من إعمال الحيلة، ولن يعدمها أبو حنيفة وهو صاحب
~~الذكاء المشهور.
# استدعى أحد المتحلقين حوله، وألقى إليه سؤالا وطلب منه أن يوجهه ms171 إلى أبي
~~يوسف، قال له: قل ليعقوب: ما رأيك في رجل دفع إلى قصار ثوبا ليقصره له
~~بدرهم، فعاد إليه بعد أيام يطلب الثوب فجحده، ثم إن صاحب الثوب عاد بعد
~~أيام يطلب الثوب مرة أخرى فرده عليه مقصورا، فهل له من أجر؟ إن قال لك: له
~~أجر فقل له: أخطأت، وإن قال: ليس له أجر فقل له: أخطأت .. وتوجه الفتى إلى
~~أبي يوسف وألقى عليه السؤال.
# فقال أبو يوسف: له أجر.
# فقال له: أخطأت.
# فقال أبو يوسف: ليس له أجر.
# فقال له الفتى: أخطأت، وعاد الفتى إلى حلقة أبي حنيفة بعد أن أنهى مهمته،
~~وأنهى إلى أستاذه جواب أبي يوسف، ونظر أبو يوسف فعلم أنه حار في مسألة كان
~~المفروض ألا يحار فيها .. وهي مسألة يسيرة هينة، فكيف لو ألقى عليه من عويص
~~المسائل، فطوى مجلسه المستقل، وعاد إلى مجلس أبي حنيفة تائبا مستغفرا، قال
~~له أبو حنيفة: أظن ما جاء بك إلا مسألة القصار؟
# قال أبو يوسف: نعم.
# فقال أبو حنيفة: من يجلس في مجلس الإفتاء فلا ينبغي له أن يعجز في
~~الإجابة عن أقل مسألة.
# فقال أبو يوسف: إني تائب فعلمني.
# قال أبو حنيفة: إن كان قصره بعدما غصبه فلا أجرة له، لأنه قصره لنفسه،
~~وإن كان قصره قبل أن يغصبه فله الأجرة لأنه قصره لصاحبه، يا أبا يوسف، من
~~ظن أنه يستطيع PageV01P197 # أن يستغني عن العلم فليبك على نفسه، ومن ظن أنه علم فقد جهل (¬1).
# ويقال إن سقراط قال: لقد علمت شيئا واحدا وهو أنني لا أعلم شيئا.
# ومن كلام أبي يوسف: العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك.

### || AUTO فطنة العالم

# حلف هارون الرشيد على زوجته ألا تبيت ليلتها في بلد يدخل في ولايته، كان
~~واقعا تحت تأثير ثورة غضب بعد خلاف نشب بينهما، وأسقط في يد هارون الرشيد
~~بعد أن هدأت ثورة غضبه وأدرك أن الطلاق كائن لا محالة، ولكنه سرعان ما
~~استنجد بقاضيه فأسرع في استدعائه، وجاء أبو يوسف متعجلا يلي طلب ms172 الخليفة
~~وهو لا يعرف فيم استدعاه، وقص هارون على أبي يوسف قصة اليمين، وما أسرع أن
~~حل أبو يوسف المشكلة دون عناء، لقد قال فورا: فلتذهب زوجة الخليفة إلى
~~المسجد لتبيت فيه.
# إن المسجد هو المكان الوحيد الذي لا يقع تحت ولاية الخليفة -مع امتداد
~~رقعة الملك في ذلك الوقت- حتى لقد كان هارون ينظر إلى السحابة تمر فيقول
~~لها: أمطري حيث شئت فسيأتيني خراجك.
# وذهبت زوجة الخليفة إلى المسجد وقضت فيه ليلتها ولم يحنث الخليفة في
~~يمينه، ولم يقع الطلاق، ولم تتأثر كرامة الزوجة، لأنها قضت ليلتها في ضيافة
~~الرحمن في بيته، وكانت فرصة طيبة لتقوم ليلتها تشكر الله على نعمه، قال
~~تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18].

### || AUTO نماذج فريدة معاصرة

# كان الإمام البنا يحفظ 18 ألف بيت شعر ومثلها من النثر.
# ويقول عمر التلمساني: أقبلت على القراءة الدينية، فقرأت تفسير الزمخشري،
~~وابن كثير، والقرطبي، وسيرة ابن هشام، وغيرها من السير، وقرأت أسد الغابة،
~~والطبقات الكبرى، ونهج البلاغة والأمالي والعقد الفريد لابن عبد ربه،
~~والمخصص لابن سيده، PageV01P198 # وصحيح البخاري، وصحيح مسلم من جلده إلى جلده.

### || AUTO الاستقامة في طلب العلم

# قال القاضي عياض: لما أتيت الكوفة، وأكثر أملي السماع من سليمان بن مهران
~~الأعمش فسألت عنه، فقيل لي: غضب على أصحاب الحديث، فحلف ألا يسمعهم مدة،
~~فكنت أختلف إلى باب داره، لعلي أصل إليه، فلم أقدر على ذلك، فجلست يوما على
~~بابه، وأنا متفكر في غربتي وما حرمته من السماع منه، إذ فتحت جارية بابه
~~يوما وخرجت منه، فقالت لي: ما بالك على بابنا؟
# فقلت: أنا رجل غريب، وأعلمتها بخبري.
# قالت: وأين بلدكم؟
# قلت: إفريقية، فانشرحت إلي، وقالت: تعرف القيروان؟
# قلت: أنا من أهلها.
# قالت: تعرف دار ابن فروخ؟
# قلت: أنا هو؟! فتأملتني، ثم قالت: عبد الله؟
# قلت: نعم، وإذا هي جارية كانت لنا، بعناها صغيرة، فسارعت إلى الأعمش،
~~وقالت له: إن مولاي الذي كنت أخبرك بخبره (بالباب) فأمرها بإدخالي، فدخلت
~~وأسكنني قبالة بيته، فسمعت ms173 منه وحدثني، وقد حرم سائر الناس إلى أن قضيت
~~أربي منه.

### || AUTO زد من الضرب

# ها هو شيخ البخاري وأبي داود (هشام بن عمار) قال الحافظ جزرة: سمعت هشام
~~ابن عمار يقول: دخلت على مالك بن أنس، فقلت له: حدثني، فقال: اقرأ، فقلت:
~~لا، بل حدثني، فقال: اقرأ، فلما راددته، قال: يا غلام، تعال اذهب بهذا
~~فاضربه خمس عشرة، قال: فذهب بي، فضربني خمس عشرة درة، ثم جاء بي إليه،
~~فقال: قد ضربته، فقلت: قد ظلمتني، ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك في حل.
# فقال مالك: فما كفارته؟

PageV01P199

# قلت: كفارته أن تحدثني بخمسة عشر حديثا.
# قال: فحدثني بخمسة عشر حديثا، فقلت له: زد من الضرب، وزد من الحديث، فضحك
~~مالك، وقال: اذهب.

### || AUTO هذا والله الملك

# قال الإمام الذهبي عن عبد الله بن المبارك: طلب العلم وهو ابن عشرين سنة،
~~فأقدم شيخ لقيه هو الربيع بن أنس الخراساني، تحيل ودخل إليه السجن، فسمع
~~منه نحوا من أربعين حديثا، ثم ارتحل في سنة إحدى وأربعين ومائة، وأخذ عن
~~بقايا التابعين، وأكثر من الترحال والتطواف وإلى أن مات في طلب العلم، وفي
~~الغزو، وفي التجارة، والإنفاق على الإخوان في الله وتجهيزهم معه إلى الحج.

### || AUTO صبرهم على الجوع من أجل العلم

# قال الوخشي أبو علي الحسن: كنت بعسقلان أسمع من ابن مصحح وغيره، فضاقت
~~على النفقة، وبقيت أياما بلا أكل، فأخذت لأكتب فعجزت، فذهبت إلى دكان خباز،
~~وقعدت بقربه لأشم رائحة الخبز وأتقوى بها، ثم فتح الله تعالى علي.

### || AUTO لا يستطاع العلم براحة الجسد

# قال الحافظ بن عبد الرحمن بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل: كنا بمصر
~~سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ، وبالليل:
~~النسخ والمقابلة قال: فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا، فقالوا: هو عليل،
~~فرأينا في طريقنا سمكا أعجبنا، فاشتريناه، فلما صرنا إلى البيت، حضر وقت
~~مجلس، فلم يمكننا إصلاحه، ومضينا إلى المجلس، فلم نزل حتى أتى عليه ثلاثة
~~أيام، وكاد يتغير ms174 فأكلناه نيئا، لم يكن لنا فراغ أن نعطيه من يشويه .. ثم قال:

### || AUTO لا يستطاع العلم براحة الجسد

# .

### || AUTO العمل بالعلم

# يقول سفيان بن عيينة: إن أنا عملت بما أعلم فأنا أعلم الناس، وإن لم أعمل
~~بما أعلم فليس في الدنيا أحد أجهل مني.

PageV01P200

# ويقول الفضيل بن عياض: لا يزال العالم جاهلا بما علم حتى يعمل به، فإذا
~~عمل به كان عالما.
# ويقول الشافعي: ليس العلم ما حفظ .. العلم ما نفع.
# ويقول محمد بن الحسن الوراق:
# إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد ... لعلمك مخلوقا من الناس يقبله
# وإن زانك العلم الذي قد حملته ... وجدت له من يجتنيه ويحمله
# ويقول ابن القيم: علماء السوء جلسوا على باب الجنة، يدعون إليها الناس
~~بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم، فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا،
~~قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول
~~المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع طرق.
# ويقول علي بن أبي طالب: هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل.
# ويقول سيدنا عيسى: من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم.

### || AUTO حفظ العلوم

# يقول الأعشى: احفظوا ما جمعتم، فإن الذي يجمع ولا يحفظ كالرجل كان جالسا
~~على خوان"مائدة طعام" يأخذ لقمة لقمة، فينبذها وراء ظهره، فمتى تراه يشبع؟
# ويقول الشافعي:
# علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوق
# إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في
~~السوق (¬1)
# وكان أبو حامد الغزالي عائدا من رحلته العلمية في جرجان، وكان نتاج رحلته
~~مجموعة كراريس سماها "التعليقة" حوت مجموع الفوائد التي سجلها الإمام عن
~~أستاذه، وفي الطريق حين عودته إلى بلدة طوس خرج عليه قطاع الطريق هو ومن
~~معه، فأخذوا جميع ما في القافلة، بما في ذلك تعليقة الشيخ.

PageV01P201

# ويقول أبو حامد الغزالي: فتبعتهم فالتفت إلى كبيرهم، وقال: ويحك ارجع،
~~وإلا هلكت، فقلت: أسألك بالذي ترجو السلامة منه أن ترد على تعليقتي فقط،
~~فما ms175 هي بشيء تنتفعون به، فقال لي: وما هي تعليقتك؟ قلت: كتب في مخلاة هاجرت
~~لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها، فضحك وقال: كيف تدعي أنك عرفت علمها وقد
~~أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم؟ ثم أمر بعض أصحابه فسلم إلى
~~المخلاة.
# قال أبو حامد: فقلت: هذا مستنطق أنطقه الله ليرشدني به أمري، فلما وافيت
~~طوس أقبلت على الاشتغال ثلاث سنين حتى حفظت جميع ما علقته، وصرت بحيث لو
~~قطع علي الطريق لم أتجرد من علمي.

### || AUTO نتيجة الفهم الصحيح والثقافة الواعية

# يحكي الإمام ابن القيم عن فقه الإمام ابن تيمية العميق للإسلام في ترتيب
~~الأولويات فيقول: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: مررت أنا وبعض أصحابي
~~في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم من كان معي، فقلت له:
~~إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وهؤلاء تصدهم الخمر
~~عن قتل النفوس وسبي الذرية وأخذ الأموال فدعهم (¬1).
# ولما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم الرسول على تغيير البيت ورده إلى
~~قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو أعظم منه من
~~عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر.
# فقال الرسول للسيدة عائشة: "يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم -قال ابن
~~الزبير: بكفر- لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين: باب يدخل الناس، وباب يخرجون"
~~[البخاري].
# وقد ترجم البخاري لهذا الحديث بقوله: "باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن
~~يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه".

### || AUTO السعادة

# كان عبد البديع صقر كثيرا ما يجتمع مع أضرابه وإخوانه في بيت الإمام حسن
~~البنا -عليه رحمة الله- لتدارس بعض الكتب في التفسير والسلوك، ككتاب إحياء
~~علوم الدين PageV01P202 # مثلا، وكانوا في حدود الأربعين من الأشخاص، فيدركهم الجوع، فيطعمهم جميعا
~~طعاما بسيطا "على ما قسم الله" وأحيانا ينسى الإمام أن يجهز لهم شيئا
~~فيقول: "اذهبوا إلى المطبخ فكلوا ما وجدتم أو اصبروا" فكانوا في نشوة الفرح
~~باللقاء والمشغلة بالعلم النافع لا يقيمون ms176 وزنا لهذه الاعتبارات، ويتقاسمون
~~الرغيف اليابس وهم في غاية السعادة (¬1).

### || AUTO من نماذج العلماء

# يقول البخاري عن نفسه: لقيت أكثر من ألف رجل، لأهل الحجاز والعراق والشام
~~ومصر، ولقيتهم مرات، أهل الشام ومصر مرتين والجزيرة مرتين، وأهل البصرة
~~أربع مرات، ومكثت بالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع
~~محدثي خراسان.
# وكتب البخاري الحديث وسمعه عن ألف وثمانين من الشيوخ وحفاظ الحديث (¬2).
# وعن عيسى الخياط عن الشعبي قال: لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى
~~اليمن فحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبله من عمره رأيت أن سفره لم يضع.
# وقال الشعبي: العلم كثر من عدد القطر فخذ من كل شيء أحسنه.
# وكان عبد الله بن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل له: ألا تستوحش؟
# فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي.
# وقال شقيق بن إيراهيم: قيل لابن المبارك: إذا صليت معنا لم تجلس معنا؟
# قال: أذهب أجلس مع الصحابة والتابعين.
# قلنا له: ومن أين الصحابة والتابعون؟
# قال: أذهب أنظر في علمي فأدرك آثارهم وأعمالهم، ما أصنع معكم؟ أنتم
~~تغتابون الناس.
# وقيل لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن، إلى متى تكتب هذا الحديث؟
# فقال: لعل الكلمة التي أنتفع بها ما كتبت.

PageV01P203

# وقال مرداد بن جميل: سأل عمرو بن إسماعيل -رجل من أصحاب الحديث- المعافي
~~بن عمران فقال له: يا أبا عمران، أي شيء أحب إليك؟ أسهر وأصلي، أو أكتب
~~الحديث؟
# فقال: كتابة حديث واحد أحب إلي من صلاة ليلة.

### || AUTO الفتوى

# عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر في مسألة، فطأطأ رأسه ولم يجبه، حتى ظن
~~الناس أنه لم يسمع مسألته، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟
# قال: بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله تعالى ليس بسائلنا عما تسألونا عنه،
~~اتركنا رحمك الله حتى نتفهم مسألتك، فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك
~~أنه لا علم لنا به.

### || AUTO اطلبوا العلم

# عن معاوية بن قرة قال: قال أبو الدرداء:

### || AUTO اطلبوا العلم

# ، فإن عجزتم فأحبوا أهله، فإن ms177 لم تحبوهم فلا تبغضوهم.
# وعن أنس، عن أبي الدرداء قال: اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن
~~الرابع فتهلك، قلت للحسن: ما الرابع؟ قال: المبتدع.
# وقال هارون بن سفيان: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول: أملى علي
~~عبد الرحمن بن المهدي عشرين ألف حديث حفظا.
# ويقول ابن الجوزي: لقد كنت في حلاوة طلبي العلم ألقى من الشدائد ما هو
~~عندي أحلى من العسل لأجل ما أطلب وأرجو، كنت في زمان الصبا آخذ معي أرغفة
~~يابسة فأخرج في طلب الحديث، وأقعد على نهر عيسى فلا أقدر على أكلها إلا عند
~~الماء، فكلما أكلت لقمة شربت عليها الماء، وعين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل
~~العلم، فأثمر ذلك عندي أني عرفت بكثرة سماعي لحديث رسول الله وأحواله
~~وآدابه، وأحوال أصحابه وتابعيهم، فصرت في معرفة طريقهم كابن أجود.
# إذا كان يؤذيك حر المصيف ... ويبس الخريف وبرد الشتا PageV01P204 # ويلهيك حسن زمان الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى؟
# لو عشت مثلا 70 سنة وضاعت منك كل يوم 5 دقائق ضاع منك 3 أشهر، وإذا ضيعت
~~عشر دقائق ضاع من حياتك 6 أشهر، وإذا ضيعت 25 دقيقة ضاعت منك سنة كاملة.

### || AUTO هكذا يطلب العلم

# يحكى أن أحد أبناء الخليفة المهدي دخل على شريك، فجلس يستمع إلى دروس
~~العلم التي يلقيها شريك، وأراد أن يسأل سؤالا، فسأله وهو مستند على الحائط
~~وكأنه لا يحترم مجلس العلم، فلم يلتفت إليه شريك، فأعاد الأمير السؤال مرة
~~أخرى، لكنه لم يلتفت إليه وأعرض عنه، فقال له الحاضرون: كأنك تستخف بأولاد
~~الخليفة، ولا تقدرهم حق قدرهم؟
# فقال شريك: لا، ولكن العلم أزين عند أهله من أن يضيعوه، فما كان من ابن
~~الخليفة إلا أن جلس على ركبتيه ثم سأله، فقال شريك:

### || AUTO هكذا يطلب العلم

# .
# وكان الطبري عالي الهمة، عظيم الاجتهاد، ومما يحكى عنه أن رجلا جاءه
~~يسأله في العروض، وهو علم يعرف به الشعر من (النثر)، ولم يكن الطبري له
~~إلمام كبير بهذا العلم فقال له: على ms178 قول ألا أتكلم اليوم في شيء من العروض،
~~فإذا كان في غد فتعال إلي، ثم طلب أبو جعفر كتاب العروض فتدارسه في ليلته،
~~وقال: أمسيت غير عروضي وأصبحت عروضيا.
# وظل الطبري أربعين عاما يكتب كل يوم أربعين ورقة، قاصدا بذلك وجه الله،
~~بما ينفع به الإسلام والمسلمين.
# ولما ترك الألوسي منصب الإفتاء بالعراق، تفرغ لتفسير القرآن الكريم،
~~وتعلقت نفسه رغبة لإتمام هذا العمل، فكان في أحيان كثيرة يقوم من نومه،
~~ويترك فراشه حين يخطر بذهنه معنى جديد لم يذكره المفسرون السابقون عليه،
~~ولا يهدأ له بال حتى يسجل خواطر في كراريسه، وعندئذ يعود إليه الهدوء،
~~ويزول عنه القلق والتوتر، ويذهب إلى فراشه حيث يستسلم للنوم.
# وكان عبد الله بن المبارك سريع الحفظ، لا ينسى ما حفظه أبدا، يحكى أحد
~~أقربائه PageV01P205 # -واسمه صخر بن المبارك- عن ذلك فيقول: "كنا غلمانا في الكتاب، فمررت أنا
~~وابن المبارك برجل يخطب، فطالت خطبته، فلما انتهى قال لي ابن المبارك: قد
~~حفظتها فقلت له: فأعدها علي إن كنت حفظتها كما تدعي، فأعادها عليه ابن
~~المبارك وقد حفظها ولم يخطيء في لفظ منها.
# ومن وصايا لقمان الحكيم: يا بني اختر المجالس على عينك، وإذا رأيت قوما
~~يذكرون الله فاجلس معهم، فإنك إن تكن عالما نفعك علمك، وإن تكن جاهلا
~~يعلموك، ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم، وإذا رأيت قوما لا
~~يذكرون الله فلا تجلس معهم، فإنك إن تكن عالما لا ينفعك علمك، وإن تكن
~~جاهلا زادك الله غيا -أو عيا- ولعل الله أن يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم.
~~(الدارمي).
# وكان الرشيد معجبا بذكاء ابنه وانصرافه إلى العلم، فحين دخل على المأمون،
~~وهو ينظر في كتاب، قال له: ما هذا؟
# فأجاب المأمون: كتاب يشحذ فكرة، ويحسن العشرة.
# فقال الرشيد: الحمد لله الذي رزقني من يرى بعين قلبه أكثر مما يرى بعين جسمه.
# ويحكى أن الرشيد أراد الحج فدخل الكوفة وطلب المحدثين علماء الحديث فلم
~~يتخلف إلا عبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، فبعث إليهما الأمين ms179 والمأمون،
~~فحدثهما ابن إدريس بمائة حديث، فقال المأمون: يا عم أتاذن لي أن أعيدها من
~~حفظي؟ فأداها فعجب ابن إدريس من حفظه.

### || AUTO الذكاء والعلم

# جاءت امرأة إلى المأمون، وقالت له: مات أخي، وترك ستمائة دينار، فأعطوني
~~دينارا واحدا، وقالوا: هذا ميراثك من أخيك.
# ففكر المأمون وقال: أخوك ترك أربع بنات؟
# قالت: نعم.
# قال: لهن أربعمائة دينار (ثلثا الميراث).

PageV01P206

# قالت: نعم.
# قال: ترك أما، فلها مائة دينار (سدس الميراث) وزوجة لها خمسة وسبعون
~~دينارا (ثمن الميراث) بالله ألك اثنا عشر أخا؟
# قالت: نعم.
# قال: لكل واحد ديناران، ولك دينار.
# ويقول أحد التلاميذ: ترددت على مجلس الحسن عشر سنين، فليس من يوم إلا
~~وأسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك.
# وكان الحسن البصري يبكي كثيرا ولما سئل عن ذلك قال: نضحك ولا ندري لعل
~~الله قد اطلع على أعمالنا، فقال: لا أقبل منكم شيئا.
# وقال الحسن البصري ناصحا تلميذا له: إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع
~~أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع تتعلم حسن الصمت، ولا تقطع على
~~أحد حديثه وإن طال حتى يمسك.
# وقال سحنون: لا يصلح العلم لمن يأكل حتى يشبع، ولا لمن يهتم بغسل ثوبه.
# وقال الربيع: لم أر الشافعي آكلا بالنهار، ولا نائما بليل، لاهتمامه
~~بالتصنيف.
# يقول الشافعي:
# لا يدرك الحكم في عمره ... من يكدح في مصلحة الأهل
# ولا ينال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار والشغل
# لو أن لقمان الحكيم الذي ... سارت به الركبان بالفضل
# بلي بفقر وعيال لما ... فرق بين التبن والبقل (¬1)
# ويقول الشافعي: لو كلفت شراء بصلة لما فهمت مسألة.

PageV01P207

# وعن جعفر بن محمد قال: رواية الحديث وبثه في الناس أفضل من عبادة ألف عابد.
# وقال عبد الله بن عباس: معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.
# وقال سلمان: إنما مثل العالم مثل رجل حمل سراجا في طريق مظلم يستضيء به
~~من به، وكل يدعو له بالخير.
# ويروى أن فقيها أعاد الدرس في بيته مرارا كثيرة فقالت له ms180 عجوز في بيت: قد
~~-والله- حفظته أنا.
# فقال: أعيديه، فأعادته، فلما كان بعد أيام، قال: يا عجوز أعيدي ذلك الدرس.
# فقالت: ما أحفظه.
# قال: أنا أكرر عند الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك.
# أ- حسن النية:
# قال ابن عباس: إنما يحفظ الرجل على قدر نيته.
# ب- إحياء المحفوظ بالعمل به:
# قال بعض السلف: كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به.
# ج- التخلي عن المعاصي:
# قال الشافعي:
# شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
# وأخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يهدى لعاصي
# وقال مالك بن أنس: ليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو نور يضعه الله في القلب.
# وعن ابن مهدي قال: سأل رجل مالكا عن مسألة فقال: لا أحسنها، فقال الرجل:
~~إني ضربت إليك من كذا وكذا لأسالك عنها، فقال له مالك: فإذا رجعت إلى مكانك
~~وموضعك فأخبرهم أني قلت لك: لا أحسنها.
# وقال أبو هريرة: إنكم تقولون: ما بال المهاجرين لا يحدثون عن رسول الله
~~بهذه PageV01P208 # الأحاديث؟ وما بال الأنصار لا يحدثون بهذه الأحاديث؟ وإن أصحابي من
~~المهاجرين كانت تشغلهم صفقاتهم في الأسواق، وإن أصحابي من الأنصار كانت
~~تشغلهم أرضوهم والقيام عليها وإني كنت امرأ معتكفا وكنت أكثر مجالسة رسول
~~الله، أحضر إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وإن النبي حدثنا يوما فقال:"من يبسط
~~ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا مني أبدا" فبسطت
~~ثوبي. ثم حدثنا فقبضته إلي، فوالله ما نسيت شيئا سمعته منه، وايم الله لولا
~~آية من كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون} [البقرة: 159]. [متفق عليه].
# ويقول الشافعي:
# تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل
# وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحافل (¬1)
# وقال سعيد بن المسيب: إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد (¬2).
# وقال ms181 أحمد بن حنبل: رحلت في طلب العلم والسنة إلى الثغور، والشامات،
~~والسواحل، والمغرب، والجزائر، ومكة، والمدينة، والحجاز، واليمن، والعراقين
~~جميعا، وفارس، وخراسان، والجبال، والأطراف ثم عدت إلى بغداد (¬3).
# ويقول ابن عباس:
# ما أكثر العلم وما أوسعه ... من ذا الذي يقدر أن يجمعه
# إن كنت لابد له طالبا ... محاولا فالتمس أنفعه
# ويقول الإمام النووي: كان السلف لا يعلمون الحديث والفقه إلا لمن كان
~~يحفظ القرآن، وقد مثل الداعية الذي يحفظ القرآن بالرجل يتحلى بثوب حسن في
~~الظاهر، PageV01P209 # ولكنه لا يكتسي تحته بإزار، فإذا صفحته الريح كشفت عورته، وبانت سوءته:
# العلم جهل عند أهل الجهل ... وما الجهل جهل عند أهل العلم
# ومنزلة الفقيه من السفيه ... كمنزلة السفيه من الفقيه

### || AUTO عباس العقاد

# بينما

### || AUTO عباس العقاد

#  في الفرقة الرابعة الابتدائية، إذ بالشيخ محمد عبده -الذي كانت له مكانة
~~كبيرة في ذلك الوقت- يزور المدرسة، فيطلعه مدرس الإنشاء على موضوع كتبه
~~عباس، فأعجب الشيخ به إعجابا شديدا وقال: ما أجدر هذا الصبي أن يكون كاتبا
~~بعد .. فكانت هذه الجملة التي قالها الشيخ محمد عبده حافزا قويا ل

### || AUTO عباس العقاد

#  في ذلك الوقت المبكر، جعلته يسلك طريق الكتابة دون سواها (¬1).

### || AUTO نماذج من علماء الأمة

# نشأ الإمام النووي في أسرة تشتغل بالعلم، فجده مالك بن أبي عامر من كبار
~~التابعين، فشجعه ذلك على حفظ القرآن الكريم، فأتم حفظه وأتقن تلاوته، لكنه
~~لم يكتف بذلك بل إنه أراد حفظ أحاديث رسول الله، فذهب إلى أمه وقال لها: يا
~~أماه إني أحب رسول الله وأريد أن أحفظ أحاديثه، فكيف لي بذلك؟
# ابتسمت أمه ابتسامة صافية، وضمته إليها، ثم ألبسته ثيابا جميلة وعممته
~~وقالت له: اذهب إلى "ربيعة الرأي" -وكان فقيها كبيرا- وتعلم من أدبه قبل
~~علمه، فجلس الطفل الصغير، مالك بن أنس يستمع إلى شيخه وينهل من علمه، وبعد
~~انتهاء الدرس يسرع بالجلوس تحت ظلال الأشجار ليحفظ ما سمعه من معلمه، حتى
~~لا ينساه، وقد رأته أخته ذات مرة وهو على هذه الحال، فذهبت إلى أبيها وقصت ms182
~~عليه ما شاهدته، فقال لها: يا بنيتي إنه يحفظ أحاديث رسول الله، وكان مالك
~~بن أنس -كغيره من الأطفال الصغار- يحب اللعب، فشغله ذلك عن الدرس والعلم
~~قليلا إلى أن حدث له موقف كان له أثر كبير في حياته، فقد سأله أبوه يوما في
~~مسألة هو وأخوه النضر، فأصاب النضر، وأخطأ مالك في الرد على السؤال، فغضب
~~منه والده، فكانت هذه الحادثة سببا في عزمه على PageV01P210 # الجد والاجتهاد في العلم، فذهب من فوره إلى ابن هرمز -وهو عالم كبير-
~~فأخذ يتلقى العلم عليه سبع سنوات، وكان شديد الحرص على الاستفادة منه
~~خلالها (¬1).
# اصبر على مر الجفا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته
# ومن لم يذق مر التعلم ساعة ... تجرع ذل الجهل طول حياته
# ومن فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعا لوفاته
# وذات الفتى -والله- بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته (¬2)
# - كان سيبويه حريصا على طلب العلم، وذات مرة، جلس حماد بن سلمة يلقي درسا
~~من دروسه: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس من أصحابي إلا من لو شئت
~~لأخذت عليه ليس أبا الدرداء" فظن سيبويه أن شيخه قد أخطأ في عبارة "ليس أبا
~~الدرداء" فقام من مكانه ليصححها له، وقال: ليس أبو الدرداء، لأنه اعتقد أن
~~كلمة أبا اسم ليس التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، فابتسم الشيخ في وجه
~~الفتى الصغير وقال: لحنت وأخطأت يا سيبويه، ليس هذا حيث ذهبت، إنما ليس ما
~~هنا استثناء، فقال سيبويه بأدب لأستاذه قولته السابقة: لا جرم سأطلب علما
~~لا تلحني فيه.
# ومنذ ذلك الحين بدأ الفتى الصغير رحلة الاجتهاد والجد، لتحصيل علوم اللغة
~~العربية وخاصة علم النحو (¬3).
# أفاد سيبويه الكثيرين بعلمه، حتى وصل علمه إلى عامة الناس الذين أخذوا
~~عنه، وتعلموا منه الفصاحة.
# يحكى أن رجلا قال لسماك (يبيع السمك) بالبصرة: بكم هذه السمكة؟
# فقال: بدرهمان .. فضحك الرجل مستهزئا من السماك لأنه رفع المجرور، فقال
~~السماك: ويلك أنت أحمق: لقد سمعت سيبويه يقول: ثمنها درهمان.
# يقول أبو هريرة: لأن أفقه ساعة ms183 أحب إلي من أن أحي ليلة أصليها حتى أصبح، PageV01P211 # والفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء دعامة ودعامة الدين الفقه (¬1).
# وكان من دعاء بعض الصالحين: اللهم اجعلني من غرسك الذين تستعملهم بطاعتك.
# وعن جابر قال: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم،
~~فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة
~~وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدمنا النبي أخبر بذلك، فقال:
~~"قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال، إنما
~~كان يكفيه أن يتيمم ويعصر (أو يعصب شك موسى) على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها
~~ويغسل سائر جسده". [أبو داود].
# وعن عقبة بن مسلم قال: صحبت ابن عمر أربعة وثلاثين شهرا فكان كثيرا ما
~~يسأل فيقول: لا أدري، ثم يلتفت إلي فيقول: أتدري ما يريد هؤلاء؟ يريدون أن
~~يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم (¬2)
# وسئل القاسم بن محمد بن أبي بكر عن شيء فقال: لا أحسنه.
# فقال السائل: إني جئت إليك لا أعرف غيرك؟
# فقال القاسم: لا تنظر إلى طول لحيتي، وكثرة الناس حولي، والله ما أحسنه.
# فقال شيخ من قريش جالس إلى جانب القاسم: يا ابن أخي الزمها، فوالله ما
~~رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم.
# فقال القاسم: والله لأن يقطع لساني أحب إلى من أن أتكلم بما لا علم لي (¬3).
# وسئل الإمام الشعبي عن شيء فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تستحي من قولك:
~~لا أدري وأنت فقيه أهل العراق؟
# فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا (¬4).
# واشتهر عن الإمام مالك، والذي قيل فيه حقه: لا يفتى ومالك بالمدينة، قال
~~ابن وهب: لو كتبنا عن مالك لا أدري لملأنا الألواح.

PageV01P212

# وعن الهيثم بن جميل قال: شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، قال في
~~اثنتين وثلاثين منها: لا أدري.
# وعن مالك أيضا: أنه ربما كان سئل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها ms184 (¬1).
# ومن جميل ما يروي في هذا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه سأل شيخه عبد الله بن
~~الحسن العبري عن مسألة فغلط فيها، فقال له: أصلحك الله، القول فيها كذا
~~وكذا، فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: إذن أراجع وأنا صاغر، لأن أكون ذنبا في
~~الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل.
# وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أدركت في هذا المسجد مائة وعشرين من أصحاب
~~رسول الله ما منهم أحد يسأل عن حديث أو فتيا إلا ود أن أخاه كفاه ذلك.
# وفي لفظ آخر: كانت المسألة تعرض على أحدهم فيردها إلى الآخر، ويردها
~~الآخر إلى الآخر، حتى تعود إلى الأول (¬2).
# وعن وهب بن منبه قال: ينبغي للعالم أن يكون بمنزلة الطباخ الحاذق يعمل
~~لكل قوم ما يشتهون من الطعام، وكذلك ينبغي للعالم أن يحدث كل قوم بما
~~تحتمله قلوبهم وعقولهم من العلم (¬3).
# وعن الشافعي قال: كنت يتيما في حجر أمي، ولم يكن معها ما تعطي المعلم،
~~وكان المعلم قد رضي مني أن أخلفه إذا قام، فلما ختمت القرآن دخلت المسجد
~~فكنت أجالس العلماء فأحفظ الحديث والمسألة فكنت أنظر إلى العظم يلوح فأكتب
~~فيه الحديث والمسألة وكانت لنا جرة عظيمة فإذا امتلأ العظم تركته في الحجرة (¬4).
# وكان أغلى شيء عند الإمام أحمد بن حنبل ما جمعه من حديث رسول الله، لذلك
~~كان يكتب في أوراق يحفظها في مكان أمين، وقد حدث ذات يوم أن سرق اللص
~~منزله، فأخذ ملابسه وكل ما في بيته، فلما جاء الإمام أحمد إلى البيت، لم
~~يسأل عن شيء إلا عن الأوراق التي يكتب فيها أحاديث رسول الله، ولما وجدها
~~اطمأن قلبه ولم يحزن على ما سرق منه.
# ولم يكن الإمام أحمد بن حنبل مجرد حافظ لأحاديث الرسول بل كان يعمل بما
~~في PageV01P213 # هذه الأحاديث، فيقول عن نفسه: ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به (¬1).
# مناى من الدنيا علوم أبثها ... وأنشرها في كل باد وحاضر
# دعاء إلى القرآن والسنن التي ... تناسى ذكرها في المحاضر ms185
# وكتب ابن حزم أربعمائة مجلد، تشتمل على ثمانية آلاف ورقة تقريبا (¬2).
# ويقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما،
~~اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" [البخاري].
# ويقول الحسن البصري: العامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح، فاطلبوا
~~العلم طلبا لا تضروا بالعبادة، واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بعلمكم، فإن
~~قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم، حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد، ولو
~~طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا (¬3).
# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن،
~~ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى
~~صيامهم بشيء، يقرأون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاقم
~~تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية". [مسلم].
# وعن سفيان بن عيينة قال يوما لأصحابه: من أحوج الناس إلى طلب العلم؟
# قالوا: قل يا أبا محمد.
# قال: ليس أحد أحوج إلى طلب العلم من العالم، لأنه ليس الجهل بأحد أقبح به
~~من العالم (¬4).
# وحفظ الشافعي القرآن الكريم وسنه سبع سنين، ثم شرع في حفظ أحاديث رسول
~~الله وأمه تشجعه وتشد من أزره، وتحنو عليه، ولكن كان الشافعي لا يقوى على
~~دفع أجر المحفظ أو شراء الأوراق التي يسجل فيها محفوظاته، كان يطوف شوارع
~~وطرقات مكة يجمع قطع الجلود وسعف النخيل وعظام الجمل ليكتب عليها (¬5).
# وكان الشافعي يقضي الساعات الطوال في دروس متصلة، ينتقل من علم إلى علم، PageV01P214 # يجلس في حلقته إذا صلى الفجر فيأتيه من يريدون تعلم القرآن، فإذا طلعت
~~الشمس قاموا وجاء طلاب الحديث، فيسألونه تفسيره ومعانيه، فإذا انتهوا جاء
~~بعدهم من يريدون تعلم العربية والعروض والنحو والشعر، ويستمر الشافعي في
~~دروسه من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر (¬1).

### || AUTO آداب طالب العلم

# :
# 1 - عدم الحياء في العلم: قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون} [النحل: 43] وتقول ms186 السيدة عائشة رضي الله عنها: نعم النساء نساء
~~الأنصار! لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.
# 2 - المداومة على طلب العلم: قال الشاعر:
# وكلما أدبني الدهر ... أراني نقص عقلي
# وكلما ازددت علما ... زادني علما بجهلي
# 3 - الصبر: يقول الشاعر:
# ومن لم يذق مر التعلم ساعة ... تجرع ذل الجهل طول حياته
# ومن فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعا لوفاته
# 4 - التدوين: يقول أحمد بن حنبل: مع المحبرة إلى المقبرة، وقيل: العلم
~~صيد والكتابة قيد.
# 5 - العمل بالعلم: قال الرسول: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
~~عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه،
~~وعن جسمه فيم أبلاه" رواه الترمذي.
# 6 - احترام المعلم: يقول شوقي:
# قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
# أرأيت أعظم أو أجل من الذي ... يبني وينشيء أنفسا وعقولا؟!

PageV01P215

### || AUTO آفات العلم

# قال رسول الله: "لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء وتماروا به السفهاء
~~ولتصرفوا به وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار" ابن ماجه.
# وقال عمر: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم، قالوا: كيف
~~يكون منافقا عليما؟ قال: عليم اللسان جاهل القلب والعمل.
# وقال الحسن: لا تكن ممن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء ويجري في العمل
~~مجرى السفهاء.
# وقال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم
~~فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه، ورجل لا يدري
~~ويدري أنه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري
~~فذلك جاهل فارفضوه.
# وقال سفيان الثوري: يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.
# وقال أسامة بن زيد: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يؤتى
~~بالعالم يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور
~~الحمار بالرحى فيطوف به أهل النار فيقولون: مالك؟ فيقول: كنت آمر بالخير
~~ولا آتيه وأنهى عن الشر وآتيه" متفق عليه.
# وكتب رجل إلى أخ ms187 له: إنك قد أوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب
~~فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم في نور علمهم.
# وراعي الشاة يرعى الذئب عنها ... فكيف إذا الرعاة لها ذئاب؟!
# وقال حاتم الأصم: ليس في القيامة أشد حسرة من رجل علم الناس علما فعملوا
~~به ولم يعمل هو به ففازوا بسببه وهلك هو.
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# وقال الحسن: تعلموا ما شئتم أن تعلموا فوالله لا يأجركم الله حتى تعملوا.
# وقال عمر: إذا زل العالم زل بزلته عالم من الخلق.

PageV01P216

### | AUTO التفكر

# أمر الله عز وجل عباده المؤمنين ب

### | AUTO التفكر

#  في عظيم مخلوقاته، ونعمه عليهم، وأن ينظروا فيما حولهم من مخلوقات تتحدث
~~كلها عن عظمة من خلقهما وصنعهما وأبدعهما فجاءت في أحسن صورة وأتمها
~~وأكملها.
# قال تعالى: {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا
~~ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد (46)} [سبأ: 46].
# وقال تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
~~في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
~~(191)} [آل عمران: 190 - 191].
# وقوله تعالى: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت (17) وإلى السماء كيف رفعت
~~(18) وإلى الجبال كيف نصبت (19) وإلى الأرض كيف سطحت (20) فذكر إنما أنت
~~مذكر (21)} [الغاشية: 17 - 21].
# والآيات الدالة على وجوب

### | AUTO التفكر

#  والتدبر والتأمل كثيرة، فهيا بنا ننظر ونتدبر فيما خلق الله وأبدع لنقول
~~معا: سبحان الله.
# يقول هرشل عالم الفلك الكبير في القرن الثامن عشر: "كلما اتسع نطاق
~~العلوم كثرت الأدلة على وجود حكمة خالقة، قادرة، مطلقة، وما العلماء
~~الطبيعيون والكيماويون وعلماء الفلك إلا بناة لمعابد العلوم التي يسبح فيها
~~للخالق العظيم".
# ويقول سقراط فيلسوف اليونان الشهير: "هذا العالم يظهر لنا على النحو الذي
~~لم يترك فيه شيء للمصادفة".
# قرر علماء النفس أن الإيمان هو أهم عوامل الشفاء لمرضى النفس وتقول ms188
~~الإحصاءات في أمريكا إنه في كل 35 دقيقة تقع حادثة انتحار، وفي كل 120
~~ثانية يصاب شخص بالجنون، ويقول الأطباء بأن معظم حالات الانتحار وحالات
~~الجنون يمكن أن يقطع دابرها الإيمان. {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}
~~[البقرة: 186].

PageV01P217

# ويقول رائد الفضاء السوفيتي تيتوف: "لقد رأيت الأرض معلقة في الفضاء ..
~~وتساءلت من يمسكها فلا تقع .. هل من إجابة غير ما جاءت في القرآن الكريم:
~~{ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [الحج: 65].
# ويقول لابلاس: "إن القدرة التي وضعت الأجرام السماوية في المجموعة
~~الشمسية، وكثافتها، وأقطارها، ومداراتها، وحددت مدة دوران السيارات حول
~~الشمس، والتوابع حول السيارات بنظام مستمر إلى ما شاء الله، لا يمكن أن
~~تنسب إلى المصادفة".
# سبنسر الذي لم يكن يعترف بالأديان قال: "إننا مضطرون إلى الاعتراف بأن
~~للحادثات مظاهر قدرة مطلقة، متعالية عن الإدراك".
# ويقول الفلكي الكبير جيمس جينز: "لا يمكن أن تكون المصادفة هي التي أوجدت
~~نظام هذا الكوكب".
# ويقول ابراهام لنكولن:" إنني لأعجب لمن يتطلع إلى السماء ويشاهد عظمة
~~الخالق، ثم لا يؤمن بالله". {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض}
~~[الأعراف: 185].

### || AUTO التفكر

# أحد العلماء رد جسم الإنسان إلى العناصر الأساسية فيه، فخرج بالنتائج
~~الآتية:
# إذا جئنا بإنسان وزنه مائة وأربعون رطلا ونظرنا في تكوينه وجدنا بدنه
~~يحتوي على المواد الآتية:
# قدر من الدهن يكفي لصنع (7) قطع من الصابون.
# قدر من الكربون يكفي لصنع (7) أقلام رصاص.
# قدر من الفسفور يكفي لصنع رءوس (120) عود ثقاب.
# قدر من ملح المغنسيوم يصلح جرعة واحدة لحد المسهلات.
# قدر من الحديد يمكن عمل مسمار متوسط الحجم منه.
# قدر من الجير يكفي لتبييض بيت للدجاج.
# قدر من الكبريت يطهر جلد كلب واحد من البراغيث التي تسكن شعره.

PageV01P218

# قدر من الماء يملأ برميلا سعته عشرة جالونات.
# وهذه المواد تشتري من السوق بمبلغ من المال ... وتلك هي قيمة الإنسان
~~المادية (¬1).
# يقول سيد قطب: إن وقفة أمام اللحظة التي يبدأ فيها الجنين حياته على
~~الأرض وهو ينفصل عن أمه، ويعتمد على نفسه، ويؤذن لقلبه ورئتيه ms189 بالحركة لبدء
~~الحياة.
# إن وقفة أمام هذه اللحظة وهذه الحركة لتدهش العقول وتحير الألباب، وتغمر
~~النفس بفيض من الدهش وفيض من الإيمان، لا يقف له قلب ولا يتماسك له وجدان.
# وإن وقفة أخرى أمام اللحظة التي يتحرك فيها لسان الوليد لينطق بهذه
~~الحروف والمقاطع والكلمات ثم بالعبارات، بل أمام النطق ذاته نطق هذا
~~اللسان. وتصويت تلك الحنجرة. إنها عجيبة. عجيبة تفقد وقعها لأنها تمر بنا
~~كثيرا، ولكن الوقوف أمامها لحظة في تدبر يجدد وقعها، إنها خارقة، خارقة
~~مذهلة تنبئ عن القدرة التي لا تكون إلا لله (¬2).
# الطير سبحه والوحش مجده ... والموج كبره والحوت ناجاه
# والنمل تحت الصخور الصم قدسه ... والنحل يهتف حمدا في خلاياه
# والناس يعصونه جهرا فيسترهم ... والعبد ينسى وربي ليس ينساه
# التقى زنديق بإمامنا الشافعي يوما، فقال له: يا شافعي، ما الدليل على
~~وجود الله؟
# فقال الإمام: ورقة التوت، فقال الزنديق: وكيف ذلك؟

# قال الشافعي: تأكلها الدود فتخرجها حريرا طريا، وتأكلها

### || AUTO النحلة

#  فتخرجها عسلا شهيا، وتأكلها الغزالة فتخرج مسكا زكيا، وتأكلها الشاة
~~فتخرجها لبنا صافيا، ... المادة واحدة، واللون واحد، لكن الصنعة مختلفة فمن
~~الصانع؟ {فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين} [البقرة: 258].

### || AUTO النحلة

# تلك التي خاطبها ربها بما خاطب به الأنبياء فقال: {وأوحى ربك إلى النحل
~~أن اتخذي PageV01P219 # من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون (68) ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي
~~سبل ربك ذللا} [النحل:69،68].
# هل تأملت النحل وأحواله وأعماله؟ ألم تتأمل أقراص الشمع السداسية، وفي
~~دقتها وإتقان صنعتها؟ .. إنها مأمورة بالأكل من كل الثمرات، بخلاف كثير من
~~الحشرات التي تعيش على أنواع معينة من الأشجار أو الأعشاب .. وتتعجب معي
~~حين تعلم أن النحلة لا تأكل، بل ولا تقف على شجرة التبغ "الدخان".
# وللنحلة عيون كبيرة، توجد في حافتي الرأس عينان، وعينان أخريان في أعلى
~~الرأس، تحتها عين ثالثة مما جعل لها سعة أفق في النظر، فهي ترى أقصى
~~اليمين، وأقصى الشمال، وترى القريب والبعيد في وقت واحد، مع العلم بأن
~~عيونها لا تتحرك، فمن ms190 الذي جعل عيونها كذلك؟ إنه من أحسن كل شيء صنعه
~~والنحلة لها سمع دقيق جدا يتأثر بأصوات وذبذبات لا تستطيع أن تنقلها أذن
~~الإنسان .. فمن الذي زودها بهذا السمع العجيب؟
# والنحلة تحمل ضعف وزنها، وبسرعة أربعمائة خفقة جناح في الثانية الواحدة ..
# فسبحان من خلق فسوى، وقدر فهدى. وهناك من النحل من تعمل مرشدات عندما تجد
~~مصدرا للغذاء، تفرز عليه مادة ترشد إليه بقية أخواتها، وعندما ينتهي ما به
~~من رحيق تفرز عليه رائحة كريهة حتى لا تضيع في البحث فيه مرة أخرى: {فتبارك
~~الله أحسن الخالقين} [المؤمنون: 14].
# فمن الذي علمها وأرشدها؟ إنه الله رب العالمين.
# إن النحلة (الشغالات) خارج الخلية تستطيع الرجوع إلى خليتها بالتعرف
~~عليها من بين عشرات الخلايا بلا تعب أو عناء، حتى ولو ابتعدت عنها آلاف
~~الأميال.
# وهناك حراسا للخلية، فلا تدخل الخلية نحلة غريبة عنها إلا قتلوها.
# وهناك نوع آخر أو نحل آخر يعمل بالنظافة، ولذلك فهي لا تلقي مخلفاتها إلا
~~خارج الخلية فمن الذي علمها، ومن الذي ألهمها؟
# يقول ابن الجوزي: عرض لي طريق الحج من العرب، فسرنا على طريق خيبر، فرأيت
~~من الجبال الهائلة والطرق العجيبة ما أذهلني، وزادت عظمة الخالق عز وجل في PageV01P220 # صدري، فصار يعرض لي عند ذكرى الطرق نوع تعظيم لا أجده عند ذكر غيرها،
~~فصحت بالنفس: ويحك اعبري إلى البحر وانظرى إليه وإلى عجائبه بعين الفكر،
~~تشاهدي أهوالا هي أعظم من هذه، ثم اخرجي إلى الكون والتفتي إليه، فإنك
~~ترينه بالإضافة إلى السموات والأفلاك كذرة في فلاة. ثم جولي في الأفلاك،
~~وطوفي حول العرش، وتلمحي ما في الجنان والنيران، ثم اخرجي عن الكل والتفتي
~~إليه، فإنك تشاهدين العالم في قبضة القادر الذي لا تقف قدرته عند حد. ثم
~~التفتي إليك فلتلمحي بدايتك ونهايتك، وتفكري فيما قبل البداية، وليس إلا
~~العدم، وفيما بعد البلى وليس إلا التراب، فكيف يأنس بهذا الوجود من نظر
~~بعين فكره المبدأ والمنتهى؟ وكيف يغفل أرباب القلوب عن ذكر هذا الإله
~~العظيم؟ (¬1).

### || AUTO دعوة

# لله في الآفاق ms191 آيات لعل أقلها ... هو ما إليه هداكا
# ولعل ما في النفس من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
# والكون مشحون بأسرار إذا ... حاولت تفسيرا لها أعياكا
# قل للطبيب تخطفته يد الردى ... من يا طبيب بطبه أرداكا
# قل للمريض نجا وعوفي بعدما ... عجزت فنون الطب من عافاكا
# قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا يا صحيح دهاكا
# قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا
# بل سائل الأعمى خطأ بين الزحام ... بلا اصطدام من يقود خطاكا
# قل للجنين يعيش معزولا بلا ... راع ولا مرعى ما الذي يرعاكا
# قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة ما الذي أبكاكا
# وإذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فاسأله من ذا بالسموم حشاكا
# واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا PageV01P221 # واسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهدا وقل للشهد من حلاكا
# بل سائل اللبن المصفى كان بين ... دم وفرث ما الذي صفاكا
# وإذا رأيت الحي يخرج من منايا ... ميت فاسأله من أحياكا
# قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى ... عن عيون الناس من أخفاكا
# قل للنبات يجف بعد تعهد ... ورعاية من بالجفاف رماكا
# وإذا رأيت النبت في الصحراء ... يربو وحده فاسأله من أرباكا
# وإذا رأيت البدر يسري ناشرا ... أنواره فاسأله من أسراكا
# واسأل شعاع الشمس يدنو وهي ... أبعد كل شيء ما الذي أدناكا
# قل للمرير من الثمار من الذي ... بالمر من دون الثمار غذاكا
# وإذا رأيت النخل مشقوق النوى ... فاسأله من يا نخل شق نواكا
# وإذا رأيت النار شب لهيبها ... فأسال لهيب النار من أوراكا
# وإذا رأيت الجبل الأشم مناطحا ... قمم السحاب فسله من أرساكا
# وإذا ترى صخرا تفجر بالمياه ... فسله من بالماء شق صفاكا
# وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال ... جرى فسله من الذي أجراكا
# وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج ... طغى فسله من الذي أطغاكا
# وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا ... فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا
# ستجيب ما في الكون من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
# ربي لك الحمد العظيم لذاتك ms192 ... حمدا وليس الواحد إلاكا
# يا مدرك الأبصار والأبصار لا ... تدري له ولكنهه إدراكا
# إن لم تكن عيني تراك فإنني ... في كل شيء أستبين علاكا
# يا منبت الأزهار عاطرة الشذى ... ما خاب يوما من دعا ورجاكا
# يأيها الإنسان مهلا ما الذي ... بالله جل جلاله أغراكا
# يأيها الماء المهين من الذي سواكا ... ومن الذي في ظلمة الأحشاء قد
~~والاكا PageV01P222 # ومن الذي غذاك من نعمائه ... ومن الكروب جميعها نجاكا
# ومن الذي شق العيون فأبصرت ... ومن الذي بالعقل قد حلاكا
# ومن الذي تعصي ويغفر دائما ... ومن الذي تنسى ولا ينساكا (¬1)

### || AUTO هذا الكون

# تبعد أرضنا التي نعيش عليها عن الشمس، التي تبلغ درجة حرارتها على سطحها
~~12 ألف درجة، بمقدار يبلغ 92 مليونا ونصف مليون ميل، وتبعد عن القمر 240
~~ألف ميل، وهذه الأبعاد هي التي تكفي لتهيئة البيئة الصالحة للحياة بالصورة
~~التي نعرفها على الأرض. إذا لو قربت الأرض عن ذلك لاحترقت الأحياء التي
~~عليها في التو واللحظة، وانعدمت منها كل مظاهر الحياة، ولو بعدت الشمس أكثر
~~من ذلك لأصاب الجمد، ثم الموت كل كائن حي على الأرض، ولو قرب القمر أو بعد
~~عن ذلك، لغمر الماء القارات، ولأهلك الجزر الأحياء، وتفتت الجبال والتلال،
~~وتلاشت الحياة.
# وتدور الأرض حول محورها بسرعة ألف ميل في الساعة، أي بما يعادل مرة كل
~~أربع وعشرين ساعة، ولو قل معدل دورانها عن ذلك لطال النهار بما يؤثر في
~~النبات والأحياء صيفا، وطال الليل بما قد تتجمد بسببه السوائل شتاء، ولو
~~زادت لانعدمت الحياة.
# وإذا زاد سمك القشرة الأرضية عما هي عليه قليلا، لنقص الأكسجين، وقلت فرص
~~الحياة، فإذا فرضنا أن سمك القشرة الأرضية زاد بمقدار عشرة أقدام، لانعدمت
~~بانعدام الأكسجين مقومات الحياة، هذا الأكسجين الذي إذا زاد زيادة طفيفة،
~~لسبب فناء العالم، بما يسببه من اختلال في كثافة الهواء .. فتتهاوى الكواكب
~~والنجوم.
# إن من يسكنون بجوار البحار والمحيطات، أو يضطرون إلى الحياة بجوارها،
~~يقومون بعملية معقدة لتبخير الماء ثم تكثيفه لاستبعاد الملح الذي به ليكون
~~بذلك صالحا ms193 للشرب، ولطالما تمنوا أن تكون هذه المياه الملحة حلوة كمياه
~~الأنهار، فلو أن أمنيتهم تحققت، وصارت المياه كلها حلوة، لصارت عفنا
~~منتشرا، ولانتهت الحياة من الأرض. فمياه PageV01P223 # المحيطات والبحار مياه واقفة، والملح فيها مادة حافظة تمنع التعفن،
~~فالشمس تبخر مياه البحار والمحيطات التي تعتبر مستودعا لا ينفد من المياه
~~المحفوظة، فتصعد إلى الطبقات الباردة في السماء، فتتكثف لتسقط مياها حلوة
~~تجري في الأنهار، تسقي الزرع.
# دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس، وميل محورها البالغ 23 درجة فتكون
~~فصول السنة، ولو كان الحور معتدلا لما دارت الأرض حول نفسها، ولتجمعت قطرات
~~المياه المتبخرة من المحيطات والبحار ونزلت في مكانين محددين في الشمال
~~والجنوب، ولتكونت قارات من الجمد، ولظل الصيف دائما والشتاء دائما.
# {يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار} [النور: 44].
~~اليوم بأكمله موجود على الأرض فما كان صباحا عند قوم فهو نفسه ظهر وعصر
~~ومغرب وعشاء ونصف ليل عند قوم آخرين، حتى تصل إلى القطبين فترى فيها ستة
~~أشهر متواصلة مظلمة، وستة أشهر متواصلة مضيئة.

### || AUTO عظمة الكون

# قال تعالى: {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} [الذاريات: 47].
# يقول العالم بليفن في كتابه العلم ينظر إلى السماء: إن الكون أرحب وأعظم
~~مما كنا نتخيله، وإن الأجزاء النائية من الكون تندفع في الفضاء بعيدا بسرعة مخيفة.
# وقد انتهى علماء الفلك إلى أن مجموعتنا النجمية تشمل مائة بليون من
~~النجوم تقريبا، ويظن كثير من الناس أن ما بين النجوم فضاء تام، والحقيقة
~~أنه ممتليء بالغازات والمواد المختلفة.
# ويقول بليفن: "إن الكون كله بنجومه المختلفة الأحجام التي لا حصر لها،
~~والتي تندفع في جميع الاتجاهات كأنها شظايا قنبلة متفجرة، صورة لا يكاد
~~المرء يتخيلها حتى يدركه البهر وتنقطع أنفاسه، ولكن يبدو أن الأجدر بأن
~~يبهر ويقطع الأنفاس هو رؤية هذا الكائن البشري الضئيل الذي يعيش على شظية
~~من شظايا نجم صغير، في زاوية حقيرة من زوايا مجرة لا تختلف شيئا عن
~~الملايين من أمثالها، هذا الكائن يتحدى ثم يجرؤ أن يعرف هذا الكون. ms194

PageV01P224

# ويقول الفلكيون: "إن من هذه النجوم والكواكب التي تزيد على عدة بلايين
~~نجم، ما يمكن رؤيتها بالعين المجردة، وما لا يرى إلا بالجاهر والأجهزة، وما
~~يمكن أن تحس به الأجهزة دون أن تراه، هذه كلها تسبح في الفلك الغامض، ولا
~~يوجد أي احتمال أن يقترب مجال مغناطيسي لنجم من مجال نجم آخر، أو يصطدم
~~كوكب بآخر إلا كما يحتمل تصادم مركب في البحر الأبيض المتوسط بآخر في
~~المحيط الهادي يسيران في اتجاه واحد وبسرعة واحدة.
# ويقرر العلم أن سرعة الضوء 186 ألف ميل في الثانية، ومن النجوم ما ترسل
~~ضوءها فيصل إلينا في دقائق، ومنها ما يصل في شهور، وهناك نجوم أرسلت ضوءها
~~وأمكن معرفة ذلك بأجهزة خاصة من ملايين السنين، ولم يصل إلينا ضوؤها بعد.
~~فكم يبلغ اتساع الكون؟

### || AUTO بعض ما في الكون

# {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج} [ق: 6].
# يقول العلامة سيكنا: "لا يستطيع المرء أن يرفع بصره نحو السموات العلا
~~إلا ويفضي إجلالا ووقارا، إذ يرى ملايين من النجوم الزاهرة الساطعة، ويراقب
~~سيرها في أفلاكها وتنقلها في أبراجها، وكل نجم وكوكب هو دنيا قائمة
~~بذاتها".
# الأرض
# الأرض كوكب من الكواكب التي تدور حول الشمس، وهي الكوكب الخامس من حيث
~~الحجم، والثالث من حيث القرب.
# والأرض تكاد تكون كرة، إلا أنها منبعجة قليلا عند خط الاستواء، ومفلطحة
~~عند القطبين، ومساحة سطحها 200 مليون من الأميال المربعة ويشغل اليابس منها
~~نحو من 50 مليون ميل مربع، والماء حوالي 150 مليون ميل مربع ووزنها يبلغ 7
~~آلاف مليون مليون مليون أي رقم 7 وأمامه 21 صفرا من الأطنان، وهي بهذا
~~الحجم معلقة في السماء.
# الشمس
# كرة هائلة من الغازات الملتهبة، قطرها يزيد على مليون وثلث مليون كم،
~~ومحيطها مثل محيط الأرض 325 مرة، ويبلغ ثقلها 332 ألف ضعف ثقل الأرض، وتبلغ
~~درجة PageV01P225 # حرارتها الداخلية 20 مليون درجة مئوية، بينما حرارة سطحها 6000 درجة.
~~وهذا السطح تندلع منه ألسنة اللهب إلى ارتفاع نصف مليون ms195 كم، وهي تنثر في
~~الفضاء باستمرار طاقة قدرها 167400 حصان من كل متر مربع، ولا يصل للأرض
~~منها سوى جزء من 2 مليون جزء، وهي لا تعتبر إلا نجمة، ولكنها ليست في عداد
~~النجوم الكبرى وسطحها به عواصف وزوابع كهربائية ومغناطيسية شديدة، والمشكلة
~~التي حيرت العلماء هي أن الشمس كما يؤخذ من علم طبقات الأرض لم تزل تشع نفس
~~المقدار من الحرارة منذ ملايين السنين، فإن كانت الحرارة الصادرة عنها
~~نتيجة احتراقها، فكيف لم تفن مادتها على توالي العصور، ولكفاها ستة آلاف
~~سنة لتحترق وتنفد حرارتها.
# الجمل
# الأهداب الطويلة التي حول عينيه، والتي هي أشبه بشبكة تحمي عينيه من ذرات
~~الرمال إذا هبت عاصفة رملية أثناء سيره في الصحراء. وفي الوقت نفسه يستطيع
~~الإبصار من خلال هذه الشبكة، وبذلك لا يضطر إلى إقفال عينيه كما نفعل
~~لوقاية أعيننا من التراب، أما عن أنفه فهو يتحكم في فتحتها أثناء العواصف
~~ليمنع دخول الرمل فيه، وشفة الجمل العليا مشققة ليساعده على أكل نباتات
~~الصحراء التي غالبا تكون أشواكا، وذلك علاوة على أرجله ذات الخف الذي يناسب
~~الرمل فلا تغوص فيه لو كانت ذات ظلف أو حافر. ولقد أدهش الجمل العلماء
~~بتحمله إذا غاب عنه الماء وأدهشهم أكثر استعداد الجمل لأن يشرب الماء
~~المالح إذا عطش دون أن يصيبه ضرر. وما زالوا في حيرة من أمر أجهزته التي
~~تتكيف ضد الجوع، فلا تفرز كليته نسبة ملحوظة من الماء بل تنخفض درجة حرارة
~~جلده في الحر عند العطش لتقليل تبخر الماء منه.
# الجذور عند النباتات
# إذا كان للنبات عقل فهو في جذوره، إذ أن شعيراته الدقيقة الرهيفة تنتشر
~~في كافة أرجاء الأرض متفادية العوائق والصخور، فإذا صادفت عقبة ولو ذرة من
~~رمل دفعتها، وإذا لم تستطع أفرزت عليها حوامض لتذيبها، فإذا عجزت أنبتت
~~شعيرات لتلتف حولها وتثبتها في الأرض فتأمن شرها ثم تمتد بعيدا.
# وللجذر فائدة مهمة غير ذلك ألا وهي تثبيت النبات إذ يقع عليه أمر قيام
~~النبات PageV01P226 # والاحتفاظ به .. فلا يسقط أو ms196 يقع .. وعندما تنظر إلى هذه الأشجار الضخمة
~~الكبيرة الواقفة الشامخة علينا أن نتذكر الجذر الذي يمسكها.
# البحار
# دلت الأبحاث على أن أقصى أعماق البحار تعادل أقصى علو الجبال، وقد وصل
~~العلماء إلى أعماق بلغت تسعة وثلاثين ألف قدم. والموج يرتفع عادة إلى 25
~~قدما، وقد يرتفع في أيام العاصفة إلى 130 قدما، وإذا عرفنا أن للقدم
~~الواحدة في كل موجة قوة مدمرة زنتها ستة آلاف رطل لأمكننا أن نتصور مدى
~~الدمار الذي تنتجه هذه الأمواج.
# ففي عام 1872 م اقتلعت موجة عاتية في اسكتلندا مرسى حديديا وزنه مليونان
~~و700 ألف رطل، وأخرى حملت صخرة وزنها 175 رطلا إلى ارتفاع مائة قدم، وفي
~~عام 1737 م وفي ميناء بانجوك هاج البحر وقتل 300 ألف إنسان ودمر 20 ألف مركب.
# ثم على حين فجأة يصفو الجو، وتعتدل الرياح، ويسكن البحر، وتظهر السماء،
~~وتنكشف الأرض، فلا يملك الإنسان إلا أن يسبح بحمد الله قائلا: {بديع
~~السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} [البقرة: 117].
# تقليب البيض
# خطر لعالم أمريكي أن يستفرخ البيض دون حضانة الدجاج، بأن يضع البيض في
~~نفس الحرارة التي ينالها البيض من الدجاج الحاضنة لها، فلما جمع البيض
~~ووضعه في جهاز التفريخ نصحه فلاح أن يقلب البيض إذ أنه رأى الدجاجة تفعل
~~ذلك .. فسخر منه العالم، وأفهمه أن الدجاجة إنما تقلب البيض لتعطي الجزء
~~الأسفل منه حرارة جسمها الذي حرمه .. أما هو فقد أحاط البيض بجهاز يشع
~~بحرارة ثابتة لكل أجزاء البيض .. واستمر العالم في عمله حتى جاء دور الفقس
~~وفات ميعاده ولم تفقس بيضة واحدة!! وأعاد التجربة وقد استمع إلى نصيحة
~~الفلاح، أو بالأحرى إلى تقليد الدجاجة، فصار يقلب البيض حتى إذا أتى ميعاد
~~الفقس خرجت الفراريج؟
# وآخر تعليل علمي لتقليب البيض، أن الفرخ حينما يخلق في البيض، ترسب
~~المواد الغذائية في الجزء الأسفل من جسمه، وإذا بقى بدون تحريك تتمزق
~~أوعيته .. ولذلك فإن PageV01P227 # الدجاجة لا تقلب البيض في اليوم الأول والأخير.

### || AUTO علمني الخبير العليم

# تكييف ms197 حرارة وهواء خلية النحل
# لما كان يلزم ليرقات نحل العسل حفظ الهواء على درجة ثابتة من الحرارة
~~والتهوية التامة، لتظفر بأسباب الحياة والنمو في الخلية، فإن هناك طائفة من
~~النحل لا عمل لها في الخلية إلا إجهاد عضلاتها لتولد حرارة في أبدانها لتشع
~~في أرجاء الخلية، بينما هناك طائفة أخرى تجثم على الأرض وتحرك أجنحتها
~~بسرعة معينة محكمة لتولد تيارا من الهواء يكفي لتهوية الخلية، فتكون بذلك
~~مكيفة الجو هواء وحرارة!!
# لغة الحيوانات
# النحلة إذا عثرت على حقل مزهر، عادت إلى الخلية، وما أن تتوسطها حتى ترقص
~~رقصا خاصا، فإذا بالنحل يندفع إليها، ويسير خلفها إلى حيث تهديه النحلة إلى
~~الزهور.
# ويقول اللورد "أفبري": إنه طالما أراد أن يمتحن عقل النمل، والوقوف على
~~طريقة التفاهم بين أفراده، وجد يوما نملة خارجة وحدها من جحرها، فأخذ ذبابة
~~وألقاها في طريق النمل، فما أن عثرت عليها حتى أخذت تعالجها بفمها وأرجلها
~~مدة تزيد على العشرين دقيقة، وتيقنت بعدها عجزها، فعادت أدراجها إلى جحرها،
~~وبعد ثوان معدودة، خرجت النملة تتقدم نحوا من اثنتي عشرة نملة من أخواتها
~~إلى أن انتهت بهن إلى الذبابة التي ما إن وقع عليها النمل، حتى أخذ يمزقها
~~تمزيقا، وعاد النمل إلى جحره، وكل منها تحمل جزءا من الذبابة .. فالنملة
~~الأولى رجعت إلى زميلاتها ولم يكن معها شيء قط .. فكيف تم لها أن تخبر باقي
~~النمل بأنها وجدت طعاما سائغا، وفريسة شهية، ما لم يكن تم ذلك بلغة خاصة.
# النملة تخرج من بيتها، تحمل حب الأرز فتذهب به إلى العراء في جانب مائل
~~من الأرض، معرض للشمس، وتضع حبتها لتجف من ماء المطر ثم تعود به إلى
~~مخازنها تحت الأرض.
# الإنسان
# لم يعرف إلا أخيرا أن الغدة النخامية والغدتين فوق الكليتين إنما هي
~~مخازن ذخيرة PageV01P228 # تعمل وتنشط عند الحاجة .. بينما في الأوقات العادية لا تزيد عن كونها
~~أجهزة معطلة .. هذه الغدة وظيفتها حفظ التوازن الكيماوي والحيوي في الجسم
~~.. إلا أنه عندما يحاط الإنسان بجو بارد تفرز هذه الغدد إفرازات ms198 تسبب ضيقا
~~في الأوعية الدموية مما يرتفع بسببه ضغط الدم .. فيتغلب الجسم على الجو
~~البارد المحيط به .. بالدفء الداخلي الناتج عن ارتفاع ضغط الدم .. وسرعة
~~تجلط لإيقاف نزف الدم .. كما أن هذه الغدد تعمل على تخفيض ضغط الدم عند
~~الانفعالات النفسية وحالات التوتر والقلق.
# ومما قرره العلم أن للأمعاء الدقيقة التي يبلغ طولها ستة أمتار ونصف متر،
~~حركتين لا إراديتين لما يؤيد وجود الله، الحركة الأولى: حركة خلط مستمر
~~هدفها مزج الطعام، بمختلف عصارات الأمعاء وخمائرها مزجا تافا حتى يكون
~~الهضم عاما، والحركة الثانية: عرض الطعام المهضوم على أكبر مساحة ممكنة في
~~الأمعاء كي يمس أكبر مسطح فيها فتمتص منه أكبر قدر، ثم يأتي بعد ذلك دور
~~الهضم في الأمعاء الغلاظ التي تفرز آخر أجزاء المواد المهضومة من الفضلات.
# وقد دلت التجارب على أنه إذا استؤصلت كلية من الجسم مثلا ترتب على ذلك
~~تضخم الأخرى، فيمكن قيامها بعمل الكليتين، دون أن يكون للإنسان دخل في ذلك،
~~لذلك إذا بتر نصف الغدة الدرقية، زاد حجم النصف الثاني .. وفي الجسم أجزاء
~~احتياطية، يمكن الاستغناء عن جزء منها عند إصابتها بمرض، فقد يقطع من
~~الأمعاء متر من الأمتار السبعة والنصف الموجودة بجسمه دون أن يحس بفقده.
# ويقول الدكتور آرون سميث في المؤتمر الدولي لعلماء النفس المنعقد في
~~موسكو شهر أغسطس 1966م: إن رجلا أمريكيا أزيل نصف مخه بعملية جراحية ومازال
~~يستطيع المشي والكلام والغناء بل والقيام بمسائل حسابية كما كان قبل
~~الجراحة.
# جلد الإنسان
# الجلد لا ينفذ إليه الماء ولا الغازات رغم مسامه التي تساعد على إخراج
~~الماء من داخل الجسم .. فهو يخرج الماء في العرق ولا يسمح بدخوله! والجلد
~~معرض لهجمات الميكروبات والجراثيم التي تسبح في الجو، لذلك يسلح بإفرازات
~~قادرة على قتل تلك الميكروبات، أما إذا تغلبت الجراثيم واجتازت منطقة
~~الجلد، فهنا تبدأ عملية حربية منظمة PageV01P229 # يعجز الإنسان عن إدراك عظمتها، تدق الأجراس لتنبه كافة أعضاء الجسم على
~~دخول عدو لها، وما هذه الأجراس إلا الآلام التي يحس بها الإنسان، لتسرع ms199
~~فرقة حرس الحدود، وتضرب حصارا شديدا على عدوها المغير، فإما هزمته وطردته،
~~وإما ماتت فتتقدم فرقة أخرى من الصف الثاني، فالثالث، وهكذا .. وهذه الفرق
~~هي كرات الدم التي يبلغ عددها ثلاثين ألف بليون كرة بين بيضاء وحمراء، فإذا
~~رأيت بثرة حمراء وفيها صديد على الجلد، فاعلم أن صديدها هو فرق ماتت في
~~سبيل واجبها وأن الاحمرار هو كرات دم في صراع مع عدو غادر.
# ومن أهم وظائف الجلد
# حفظ الجسم عند درجة ثابتة من الحرارة، إذ أن أعصاب الأوعية الدموية، في
~~الجلد تنشطها عندما يشتد حر الجو، كي تشع منه الحرارة، وتفرز غدد العرق ما
~~يزيد على لتر من الماء فتنخفض درجة حرارة الجو الملاصقة للجلد .. أما إذا
~~اشتد برد الجو انقبضت الأوعية الدموية فتحتفظ بحرارتها ويقل العرق .. هذا
~~الجهاز العجيب أعد بعناية وتقدير ليكيف حرارة الجسم فيجعلها على درجة 37
~~درجة مئوية دوما في خط الاستواء أو في القطبين.
# وجلد الإنسان شيء خاص به، فلا يشبه جلد إنسان إنسانا أبدا كما أن الجلد
~~نفسه يتجدد، فجلدك الحالي ليس هو جلد العام الماضي، فإن تجديدات الجلد
~~مستمرة بنمو الخلايا التي في الطبقات التي تكون الجلد، فكل 20 طبقة من
~~الجلد تكون سطح الجلد.
# الإبصار
# مركز حاسة الإبصار العين التي تحتوي على 130 مليونا من مستقبلات الضوء
~~وهي أطراف أعصاب الإبصار، ويقوم بحمايتها الجفن ذو الأهداب وتعتبر حركته لا
~~إرادية، أما السائل المحيط بالعين والذي يعرف باسم الدموع، فهو أقوى مطهر
~~كما أنه يجعل حركة العين من الصلبة والقرنية والمشيمية والشبكية، تتم في
~~سهولة وشمر وذلك بخلاف العدد الهائل من الأعصاب والأوعية، ويكفي أن نعلم أن
~~معجزة الإبصار هي أن صورة الشيء المنظور تطبع معكوسة على الشبكية، وينقل
~~العصب البصري هذه الصورة المعكوسة الشكل إلى المخ، فيعيدها المخ إلى العين،
~~وقد عكسها مرة أخرى أي عدلها، فيراها الناظر PageV01P230 # معدولة، فهل حدث أن رأى إنسان مرة واحدة صورة معكوسة في التاريخ.
# يقول الدكتور جودسون هريك في محاضرة ألقاها في معهد التاريخ بنيويورك ms200 في
~~ديسمبر 1957م: إن الدماغ الإنساني الذي يبلغ وزنه ألفا وأربعمائة جرام غريب
~~التركيب بعيد عن الصور والخيال، فلو جمعنا كل ما في العالم من أجهزة
~~التلغراف والتليفون والرادار فإنها لا تبلغ في تعقيدها درجة دماغ الإنسان.
# الجهاز الدوري
# يشمل الجهاز الدوري الطحال، تلك القطعة الصغيرة الحجم البيضاوية الشكل من
~~الأنسجة ومجاري الدم، وتوجد خلف المعدة، إنه يقوم بجمع كرات الدم الحمراء
~~التي ضعفت ويفتتها ليصنع منها كرات جديدة قوية، كما أنه ينتج كرات دم بيضاء
~~.. ويضاعف من إنتاجه لمختلف كرات الدم عند الحاجة.
# أجهزة أخرى
# جهاز الذوق في الإنسان يرجع عمله إلى مجموعة من الخلايا الذوقية القائمة
~~في حلمات غشائه المخاطي، ولتلك الحلمات أشكال مختلفة منها المحيطية،
~~والقطرية والعدسية، ويغذي الحلمات فروع من العصب اللساني البلعومي، والعصب
~~الذوقي، وتتأثر عند الأكل الأعصاب الذوقية فينتقل الأثر إلى النحخ، وهذا
~~الجهاز موجود في أول الفم حتى يمكن للإنسان أن يلفظ ما يحس أنه ضار به، وبه
~~يحس المرء المرارة والحلاوة والبرودة والسخونة والحموضة والملح واللاذع
~~ونحوه. ويحتوي اللسان على تسعة آلاف من نتوءات الذوق الدقيقة يتصل كل نتوء
~~منها بالمخ بأكثر من عصب فكم عدد الأعصاب وما حجمها؟ وكيف تعمل منفردة
~~وتتجمع بالإحساس عند المخ.
# تقول مجلة العدوم الإنجليزية: إن يد الإنسان في مقدمة العجائب الطبيعية
~~الفذة، وأنه من الصعب جدا بل من المستحيل أن تبتكر آلة تضارع اليد البشرية
~~من حيث البساطة والقوة وسرعة التكيف، فحينما تريد قراءة كتب، تتناوله بيدك
~~ثم تثبته في الوضع الملائم للقراءة، وهذه اليد هي التي تصحح وضعه تلقائيا
~~وحينما تقلب إحدى صفحاته تضع أصابعك تحت الورقة تضغط عليها بالدرجة التي
~~تقلبها، ثم يزول الضغط بقلب الورق. واليد تمسك بالقلم وتكتب به. وتستعمل
~~كافة الآلات التي تلزم الإنسان من PageV01P231 # ملعقة إلى سكينة وتحمل كل ما يريده الإنسان .. واليدان تشتملان على 27
~~عظمة، 19 مجموعة من العضلات لكل منهما.
# وفي دراسة اختلاف شكل الإنسان ما يقربنا إلى تفهم جزء من مدى القدرة التي
~~كونت فشكلت. فقد ms201 أثبت العلماء أن الصفات الشكلية والخلقية تحملها في
~~الإنسان كروموسومات تناهت في الدقة إلى درجة أنه لو جمع كروموسومات العالم
~~بأجمعه ما زادت عن قبضة اليد، هذه القبضة تسبب اختلافا في شكل ولون وصفات
~~وأخلاق بلايين البشر، وهم سكان هذا العالم في الماضي والحاضر والمستقبل.
# السمك
# للسمك حاسة غريبة، هي حاسة تفادي الاصطدام بالصخور والحواجز في ظلمات
~~البحار، وقد درس العلماء هذه الظاهرة فقرروا من نتائج دراساتهم أن للسمك
~~خطا طوليا على كل جانب من جانبيه، وبفحص هذه الخطوط بالمجهر، وجدت أنها
~~أعضاء دقيقة حساسة إلى درجة كبيرة، فإذا اقتربت السمكة من حاجز أو صخر، تحس
~~هذه الأعضاء باختلاف ضغط الماء نتيجة اصطدامه بالحاجز، حتى ولو كان تماوج
~~الماء قليلا، فتتفادى بذلك الاصطدام إذ تغير طريقها.
# الخفاش
# حيرت العلماء قدرة الخفاش على تفادي الاصطدام بالمباني والأشجار، فهو
~~يطير في الليل حيث الأضواء، وحيث لا تظهر العوائق في الليل، زيادة على ضعف
~~بصره، وقد قام العالم الإيطالي سبالانزاني بالتحقق من هذه القدرة بتجربة
~~لطيفة، إذ علق في سقف حجرة عددا من الحبال في نهاية كل منها ناقوس صغير يدق
~~إذا لمس الحبل، ثم أظلم الغرفة إظلاما تاما، وأطلق فيها خفاشا وطار الخفاش
~~مرارا ولكنه لم يمس هذه الحبال، إذ لم يدق أي جرس.
# وقد علل العلماء فيما مضى هذه القدرة بأن جلد الخفاش أرق من أي جلد،
~~ولذلك يتمكن من أن يحس اختلاف ضغط الهواء حين يقترب من عائق، وظهر في
~~السنوات الأخيرة رأي يقرر أن الخفاش يرسل اهتزازات ترد إليه بالتصادم مع أي
~~جسم يقابله فيحس به، وأن نظرية معرفته بالعقبات دون رؤية هي نفس نظرية
~~الرادار الذي اخترع في PageV01P232 # عصر الذرة .. فانظر كيف أن ما تفتقت عنه حيل العلماء من اكتشافات بهرت
~~العالم .. موجودة في الخفاش.

### || AUTO عجائب الحياة في النبات

# ينبت النبات عموما من بذرة توافرت لها ظروف خاصة، أهمها حيوية الأجنة
~~فيها، وتحافظ البذور على حيويتها لمدد طويلة تعتبر في ذاتها دليلا على وجود
~~الله، فقد أمكن ms202 استنبات حبات قمح وجدت في قبور الفراعنة، ويجب توافر الماء
~~الضروري للإنبات، والحرارة المناسبة. فكل بذرة تنبت في درجة حرارة معينة،
~~والهواء ضروري للنبات، فهو كائن حي يعيش ويحيا ويتنفس بل ويحس .. ودرجة
~~إحساسه واستجابته للمؤثرات قوية وسريعة .. فالنبات يقلق ويهدأ .. يحزن
~~ويسعد .. فلقد أجريت تجارب على نباتات وضعت في مركبات فضاء .. وبأجهزة
~~القياس .. أوضحت التسجيلات أن صدمات عصبية أصابت النباتات وبدا عليها
~~الاضطراب .. وما إن رجعت إلى الأرض حتى عاد إليها الاستقرار والهدوء. وإذا
~~استنبتت البذرة وخرج الجنين الحي مكونا جذيرا صغيرا بدأ يتغذى من الغذاء
~~المدخر في البذرة حتى يستطيل عوده ويضرب في الأرض ليأكل منها، شأنه في ذلك
~~شأن الجنين في الإنسان والحيوان يتغذى من أمه وهو في بطنها، ثم من لبنها،
~~ثم يستقل عنها، ويعتمد على نفسه في غذائه عندما يستوي. عوده فهل غير الله
~~أودع في البذرة الحياة؟ وهل غير الله وهب الجذر قوة التعمق في الأرض وأخرج
~~الساق وأنبت عليها الأوراق، فالأزهار، فالثمار؟
# تنفس النبات
# اكتشف في عام 1779 م أن النبات يتنفس، فيأخذ الأكسجين ويطرد ثاني أكسيد
~~الكربون، مثله في ذلك مثل الإنسان والحيوان، ويصحب تنفس النبات ارتفاع في
~~درجة الحرارة، ويتم التنفس في الليل والنهار، إلا أنه في النهار لا تظهر
~~نتيجة التنفس واضحة بالنسبة لعملية التمثيل الكربوني التي يجريها النبات
~~بسرعة أكثر من عملية التنفس، فيخرج الأكسجين ويمتص ثاني أكسيد الكربون.
~~لذلك قد عرف بأن ارتياد الحدائق يكون نهارا أفضل.
# وقد دلت الأبحاث على أن عملية التمثيل الكربوني، كانت كافية وحدها
~~باستهلاك PageV01P233 # ثاني أكسيد الكربون الموجود في العالم، لو أن الأمر قد اقتصر عليها، ولكن
~~العليم الخبير قدر ذلك، فجعل الكائنات الحية الأخرى تخرج في تنفسها ثاني
~~أكسيد الكربون.
# ولم يترك أمر استهلاك ثاني أكسيد الكربون وإنتاجه دون تحديد، فقد قضت
~~حكمة الخالق أن تكون نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو دائما من ثلاثة إلى
~~أربعة أجزاء في كل عشرة آلاف جزء هواء، وهذه النسبة ينبغي أن تكون ثابتة
~~على الدوام ms203 لعمار العالم، فلم يحدث أي تغير لها قط مهما اختلفت عمليات
~~الاستهلاك والأنتاج.

### || AUTO عبادة الكون

# قال تعالى: {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح
~~بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} [الإسراء: 44].
# وقال: {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس
~~والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه
~~العذاب} [الحج: 18].
# الكون يغار على توحيد الله: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا (88) لقد جئتم شيئا
~~إدا (89) تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا (90) أن
~~دعوا للرحمن ولدا (91)} [مريم: 88 - 91].
# الجبال مهيأة للتأثر بالقرآن: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته
~~خاشعا متصدعا من خشية الله} [الحشر: 21].
# الحجارة تتأثر من خشية الله: {وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن
~~منها لما يهبط من خشية الله} [البقرة: 74].
# بل صاحبت بعض الجبال والطير نبيا من أنبياء الله في عبادته: {ولقد آتينا
~~داوود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد} [سبأ: 10].
# يحس المسلم أن في الكون من الحيوانات والجمادات ما يتودد إليه، قال رسول
~~الله: "إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا
~~سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنه رأى شيطانا" [رواه
~~البخاري ومسلم].
# وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"وإن
~~العالم ليستغفر له من في السموات والأرض حتى الحيتان في الماء" [رواه
~~الترمذي].

PageV01P234

### || AUTO مشاعر متبادلة مع الكون كله

# السماء والأرض لا تبكيان على موت الكافرين والطغاة: {فما بكت عليهم
~~السماء والأرض وما كانوا منظرين} [الدخان: 29].
# المسلم يتبادل مشاعر المحبة مع جبل أصم، عن أنس قال: نظر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى أحد فقال: "إن أحدا جبل يحبنا ونحبه" [رواه مسلم
~~والبخاري].
# وعن قتادة أن أنسا حدثه أن النبي صعد أحدا، وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف
~~بهم، فقال: "اثبت أحد فإن عليك نبيا وصديقا وشهيدين" [رواه البخاري].
# والحجر والشجر يناصران ms204 أهل التوحيد، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم
~~السلمون، حتى يختبيء اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر:
~~يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر
~~اليهود" [رواه البخاري ومسلم].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندما نظر إلى الهلال: "ربي وربك
~~الله" [رواه الترمذي ومسلم].
# ونهي عن لعن الريح، فعن ابن عباس أن رجلا لعن الريح عند النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: "لا تلعن الريح فإنها مأمورة" [رواه الترمذي].
# المسلم لا ينسى للوزغ عداءه القديم لخليل الرحمن، فيبادله العداوة
~~بمثلها، عن عائشة قالت: " ... فإن رسول الله حدثنا أن إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام حين ألقي في النار لم تكن في الأرض من دابة إلا تطفئ النار عنه،
~~غير الوزغ كان ينفخ فيه، فأمرنا رسول الله بقتله" [رواه أحمد]. بينما دواب
~~أخرى يلتقي المسلم معها في تسبيح ربها ودعوتها إلى التوحيد، ونهى المسلم عن
~~قتلها، عن ابن عباس قال: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل أربع
~~من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد" [رواه أبو داود]. عن أبي هريرة
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء،
~~فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحي إليه:" أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من
~~الأمم تسبح" [رواه مسلم].
# عن عبد الله بن عمرو قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتل
~~الضفدع وقال: "إن نقيقها تسبيح" [رواه الطبراني] (¬1).

PageV01P235

### | AUTO الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

# المعروف: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، والمنكر اسم جامع لكل ما
~~يبغضه الله.
# قال تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر وأولئك هم المفلحون} [آل عمران: 104].
# وقال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة} [التوبة: 71].
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"والذي نفسي بيده ms205 لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهون عن النكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا
~~يستجاب لكم" [رواه الترمذي].
# يقول سيد قطب: إن العصيان والعدوان قد يقعان في كل مجتمع من الشريرين
~~المفسدين المنحرفين، فالأرض لا تخلو من الشر، والمجتمع لا يخلو من الشذوذ،
~~ولكن طبيعة الجتمع الصالح لا تسمح للشر والمنكر أن يصبحا عرفا مصطلحا عليه،
~~وأن يصبحا سهلا يجتريء عليه كل من يهم به، وعندما يصبح فعل الشر أصعب من
~~فعل الخير في مجتمع من المجتمعات، ويصبح الجزاء على الشر رادعا وجماعيا تقف
~~الجماعة كلها دونه، وتوقع العقوبة الرادعة عليه .. عندئذ ينزوي الشر وتنحسر
~~دوافعه، وعندئذ يتماسك الجتمع فلا تنحل عراه، وعندئذ ينحصر الفساد في أفراد
~~أو مجموعات يطاردها الجتمع، ولا يسمح لها بالسيطرة، وعندئذ لا تشيع الفاحشة
~~ولا تصبح هي الطابع العام (¬1).

### || AUTO فوائد الأمر بالمعروف

# :
# السلامة من العقاب الإلهي: قال تعالى: {فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا
~~الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون}
~~[الأعراف: 165].

PageV01P236

# حماية الأرض من الفساد: قال تعالى: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
~~لفسدت الأرض} [البقرة: 251].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"مثل القائم على حدود الله،
~~والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم
~~أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم،
~~فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما
~~أرادوا هلكوا وهلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا" [رواه
~~البخاري].
# إقامة الحجة على العصاة: قال تعالى: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء: 165].
# تنبيه الغافلين: قال تعالى: {وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله
~~مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون}
~~[الأعراف: 164].

### || AUTO حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

# الوجوب، مع اختلاف العلماء هل هو فرض كفاية أم فرض عين؟ قال تعالى:
~~{ولتكن منكم أمة يدعون إلى ms206 الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} [آل
~~عمران: 104].
# والمقصود من هذه الآية أن تكون فرق من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن، وإن كان
# ذلك واجبا على كل فرد من الأمة بحسبه، كما ثبت عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه -: قال رسول الله
# - صلى الله عليه وسلم -: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع
~~فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" [رواه مسلم].
# ونرى أنه يمكن الجمع بين الرأيين، وأنه واجب على كل مسلم ولكن الوجوب قد
~~يكون مباشرة، وقد يكون بواسطة لغير المتأهلين.
# ويقول عبد القادر عودة: إن الواجب لم يسقط بتحميله للبعض دون البعض، إنما
~~يسقط بالأداء.
# قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: بحسب المرء إذا رأى منكرا لا يستطيع
~~تغييره أن يعلم الله من قلبه أنه كاره له.

PageV01P237

# يقول سيد قطب: "إن سمة المجتمع الخير الفاضل الحي القوي المتماسك أن يسود
~~فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن يوجد فيه من يأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر، وأن يوجد فيه من يستمع إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وأن يكون عرف المجتمع من القوة بحيث لا يجرؤ المنحرفون فيه على التنكر لهذا
~~الأمر والنهي، ولا على إيذاء الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر.
# وهكذا وصف الله الأمة المسلمة فقال: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون
~~بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} [آل عمران: 110].
# ووصف بني إسرائيل فقال: {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه} [المائدة: 79] (¬1).

### || AUTO مراتب الإنكار

# 1 - تغيير المنكر باليد: اتفق العلماء على أن التغيير باليد لا يكون إلا
~~عند القدرة عليه، كأولي الأمر بمعناها العام حتى تشمل: الوالد في بيته،
~~والرئيس في عمله، وصاحب العمل مع عماله وفي مصنعه.
# 2 - تغيير المنكر بالقول، وهو أنواع:
# أ- تعريف مرتكب المنكر بالحكم الشرعي فقد يكون جاهلا به.
# ب- الوعظ والنصح والإرشاد.
# ج- التقريع والتخويف.
# د- التهديد بإنزال العقوبة به.
# 3 - الإنكار بالقلب: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من جاهدهم
~~بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم ms207 بقلبه فهو مؤمن،
~~وليس وراء ذلك حبة خردل". [رواه مسلم] ويقول فقهاء الحنفية: والسكوت عن
~~البدعة والمنكر، فإن رضي أي مع القدرة على الإزالة فهو آثم، وإلا كفاه
~~الإنكار بالقلب، وليس معنى الإنكار بالقلب أن يموت القلب فلا يغضب للمنكر
~~بل معناه رفض كل معصية حضرها أو غاب عنها، أو دعي إليها سرا أو علنا، وما
~~لم تكن المسألة كذلك يصبح موقف المسلم من دينه حرجا ومسئوليته خطيرة، PageV01P238 # قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:" إذا عملت الخطيئة في الأرض وكان من
~~شهدها فكرهها وقال مرة: فأنكرها، كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان
~~كمن شهدها" [رواه أبو داود].
# والمسلم مأمور أن يغير المنكر إذا رآه، فإن لم يستطع أن يغيره ويزيله،
~~فلا أقل من أن يزول هو عنه، ليبتعد عن مواطنه وأهله، ومما يروي عن الخليفة
~~الراشد عمر بن عبد العزيز أنه كان يعاقب شارب الخمر ويقيم عليه الحد،
~~ويعاقب من شهد المجلس، ولم يشارك في الشرب والإثم، ولكنه شارك في السكوت
~~عليه ولم يغادر مكان المعصية، رفع إليه قوم شربوا الخمر فأمر بجلدهم، فقيل
~~له: إن فيهم فلانا لم يشاركهم لأنه كان صائما فقال: ابدأوا به -أي عاقبه
~~قبلهم- ثم قال: أما سمعتم قول الله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا
~~سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره إنكم إذا مثلهم} [النساء: 140].
# يقول سيد قطب: وقد يجيء على المسلمين زمان لا يستطيعون فيه تغيير المنكر
~~بأيديهم، ولا يستطيعون فيه تغيير المنكر بألسنتهم، فيبقى أضعف الإيمان، وهو
~~تغييره بقلوبهم، وهذا ما لا يملك أحد أن يحول بينهم وبينه، إن هم كانوا حقا
~~على الإسلام، وليس هذا موقفا سلبيا من المنكر -كما يلوح في بادئ الأمر-.
~~وتعبير الرسول بأنه تغيير دليل على أنه عمل إيجابي في طبيعته، فإنكار
~~المنكر بالقلب معناه احتفاظ هذا القلب بإيجابيته تجاه المنكر، إنه ينكره
~~ويكرهه، ولا يستسلم له، ولا يعتبره الوضع الشرعي الذي يحضع له ويعترف ms208 به،
~~وإنكار القلوب لوضع من الأوضاع قوة إيجابية لهدم هذا الوضع المنكر، ولإقامة
~~المعروف في أول فرصة تسنح، وللتربص بالمنكر حتى توافي هذه الفرصة.
# وهذا كله عمل إيجابي في التغيير، وهو على كل حال أضعف الإيمان، فلا أقل
~~من أن يحتفظ المسلم بأضعف الإيمان، أما الاستسلام للمنكر لأنه واقع، ولأن
~~ضغطا قد يكون ساحقا، فهو الخروج من آخر حلق الدين، والتخلي عن أضعف
~~الإيمان.

### || AUTO الرفق في النهي عن المنكر

# يشترط الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقد وعظ رجل المأمون
~~وعنف له في القول، فقال: يا رجل ارفق، فقد بعث الله من هو خير منك إلى من
~~هو شر مني وأمره بالرفق: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى} [طه:
~~44].

PageV01P239

### || AUTO النهي عن المنكر بالمعروف

# قال محمد بن زكريا الغلابي: شهدت عبد الله بن محمد ليلة، وقد خرج من
~~المسجد بعد المغرب يريد منزله، وإذا في طريقه غلام من قريش سكران، وقد قبض
~~على امرأة فجذبها فاستغاثت، فاجتمع الناس يضربونه، فنظر إليه ابن عائشة
~~فعرفه، فقال للناس: تنحوا عن ابن أخي، ثم قال: إلي يا ابن أخي فاستحى
~~الغلام، فجاء إليه فضمه إليه، ثم قال له: امض معي، فمضى معه حتى صار إلى
~~منزله، فأدخله الدار وقال لبعض غلمانه، بيته عندك، فإذا أفاق من سكره
~~فأعلمه بما كان منه ولا تتركه ينصرف حتى تأتيني به، فلما أفاق ذكر له ما
~~جرى فاستحيا منه وبكى وهم بالانصراف، فقال الغلام: قد أمر أن تأتيه، فأدخله
~~عليه، فقال له: أما استحييت لنفسك؟ أما استحييت لشرفك؟ فاتق الله وانزع عما
~~أنت فيه، فبكى الغلام منكسا رأسه، ثم رفع رأسه وقال: عاهدت الله عهدا
~~يسألني عنه يوم القيامة أني لا أعود للشرب، ولا لشيء مما كنت فيه أنا تائب،
~~فقال: ادن مني، فقبل رأسه، وقال: أحسنت يا بني، فكان الغلام بعد ذلك يلزمه
~~ويكتب عنه الحديث، وكان ذلك ببركة الرفق.

### || AUTO لا تخش إلا الله

# عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: ms209 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "لا يحقر أحدكم نفسه قالوا: يا رسول الله: كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال:
~~يرى أمرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه، فيقول الله عز وجل له يوم
~~القيامة: ما يمنعك أن تقول في كذا وكذا؟ فيقول: خشية الناس، فيقول: فإياي
~~كنت أحق أن تخشى" [رواه ابن ماجه].
# يقول عبد الله بن عبد العزيز العمري: من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر من مخافة المخلوقين نزعت منه هيبة الله تعالى، فلو أمر بعض ولده أو
~~بعض مواليه لاستخف به.

### || AUTO أحياني أحياه الله

# صعد أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - على المنبر يوما فقال:
# إنما المال مالنا، والفيء فيئنا، فمن شئنا أعطيناه، ومن شئنا منعناه. فلم
~~يجبه أحد. فلما كان في الجمعة الثانية؛ قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد. فلما
~~كان في الجمعة الثالثة قال مثل مقالته، فقام إليه رجل ممن حضر المسجد فقال:
# كلا، إنما المال مالنا، والفيء فيئنا، فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى
~~الله بأسيافنا.

PageV01P240

# فنزل معاوية - رضي الله عنه -، فأرسل إلى الرجل، فأدخله، فقال القوم: هلك
~~الرجل. ثم دخل الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية للناس: إن
~~هذا أحياني أحياه الله، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"سيكون
~~بعدي أمراء يقولون، ولا يرد عليهم، يتقاحمون في النار كما تتقاحم القردة".
~~وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت في
~~الجمعة الثانية، فلم يرد علي أحد، فقلت في نفسي: إني من القوم. ثم تكلمت في
~~الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل، فرد علي، فأحياني أحياه الله.

### || AUTO لا يشارك فى باطل

# روى زياد عن مالك بن أنس قال: لما بعث أبو جعفر إلى مالك بن أنس وعبد
~~الله ابن طاووس قال: دخلنا عليه وهو جالس على فرش وبين يديه أنطاع قد بسطت،
~~وجلادون بأيديهم السيوف يضربون الأعناق، فأومأ إلينا أن اجلسوا، فجلسنا،
~~فأطرق زمانا طويلا ثم رفع رأسه، ms210 والتفت إلى ابن طاووس وقال: حدثني عن أبيك!
# فقال عبد الله: حدثني أبي قال: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه
~~الله تعالى في سلطانه، فأدخل عليه الجور في حكمه.
# فاغتاظ المنصور من تعريض ابن طاووس به، وأطرق ساعة، ملأ الغضب من خلالها
~~وجهه، حتى ظن مالك أنه الهلاك!! قال مالك: فضممت ثيابي مخافة أن يصيبني دمه.
# ثم قال المنصور لابن طاووس: ناولني الدواة (قالها ثلاث مرات) فلم يفعل
~~ابن طاووس.
# فقال المنصور: لم لم تناولني؟
# فقال ابن طاووس: أخاف أن تكتب بها معصية، فأكون قد شاركت فيها!! فلما سمع
~~المنصور ذلك قال لهما: قوما عني.
# فقال ابن طاووس: ذلك ما كنا نبغي.
# يقول مالك: فما زلت أعرف لابن طاووس فضله من ذلك اليوم (¬1).

### || AUTO الهضيبي وجمال عبد الناصر

# من المواقف المشرفة للعلماء مع الحكام موقف الأستاذ حسن الهضيبي من جمال
~~عبد PageV01P241 # الناصر عام 1954، حين تأزمت الأمور، وخنقت الحريات، وانتشر الظلم
~~والعدوان، فقد بعث إليه خطابا يأمره فيه بالمعروف، وينهاه عن المنكر،
~~والفساد والإفساد وقد قال فيه:
# السيد جمال عبد الناصر رئيس مجلس الوزراء .. السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته أما بعد، فإني ما زلت أحييك بتحية الإسلام وأقرئك السلام، وما زلت
~~ترد علي التحية بالشتائم واتهام السرائر، واختلاق الوقائع وإخفاء الحقائق،
~~وليس ذلك أدب الإسلام ولا من شيم الكرام، لست أطمع في نصحك بأن تلزم الحق
~~فذاك أمر عسير، وأنت حر في أن تلقى الله تعالى على ما تريد أن تلقاه عليه،
~~ولكني أريد أن أبصرك بأن هذه الأمة قد ضاقت بخنق حريتها وكتم أنفاسها،
~~وأنها بحاجة إلى بصيص من نور يجعلها تؤمن بأنكم تسلكون بها سبل الخير، وأن
~~غيركم يسلكون بها سبل الشر والهدم والتدمير إلى آخر ما تنسبون إليهم.
# إن الأمة في حاجة الآن إلى القوت الضروري، القوت الذي يزيل عن نفسها الهم
~~والغم والكرب، إنها في حاجة إلى حرية القول، ومهما قلتم إنكم تحكمونها حكما
~~ديمقراطيا فإنها لن تصدق لأنها محرومة من نعمة الكلام، والتعبير عن ms211 الرأي،
~~فإذا حققتم ذلك فإننا نعدكم بأن نذكر الحقائق ولا نخاف من نشرها ونصدق
~~القول ولا نشوبه بالكذب والبهتان والاختلاق، ولا نتهم لكم سريرة، ولا
~~نبادلكم فيما تضمرون وتدخرن في أنفسكم، ولا نجاري بعض وزرائك فيما يكتبون
~~من غثاثة وإسفاف، وإنما نعدكم -كما هو شأننا- بأن نناقش المسائل مناقشة
~~موضوعية، أما أن تعطوا أنفسكم الحق في الكلام وتحرموا الناس منه، وأما أن
~~تفرضوا آراءكم بالسلاح على الأمة فذلك شيء لا يعقله الناس ولا ترضاه الأمة (¬1).

### || AUTO الشعراوي والسادات

# وقف الشيخ الشعراوي في وجه السادات وخطأه على تفويته صلاة المغرب في
~~اجتماع سياسي جمع أعضاء مجلس الشعب والوزراء وغيرهم من كبار المسئولين،
~~وابتدأ الاجتماع قبل المغرب واستمر حتى بعد العشاء، وعندما حانت صلاة
~~المغرب وقف المرحوم د. السعيد أبو علي عضو مجلس الشعب عن المحلة الكبرى،
~~وأذن للصلاة بصوت مرتفع مقاطعا بذلك الرئيس السادات وهو يخطب خطبته المذاعة
~~على الهواء بالإذاعة والتليفزيون، وكان الدكتور السعيد من الجمعية الشرعية،
~~فقال له السادات: اجلس نحن في عبادة، وطلب منه الدكتور PageV01P242 # السعيد رفع الجلسة ليصلي الأعضاء المغرب ورفض السادات، فترك الدكتور
~~السعيد مكانه ومعه بعض الأعضاء يعدون على الأصابع ومنهم الشيخ الشعراوي
~~الذي كان وزيرا للأوقاف وأدوا الصلاة بالخارج، وعادوا إلى مكانهم لمعاودة
~~الاستماع لكلمة الرئيس السادات، وبعد انتهاء الجلسة دار حوار علني بين
~~السادات والشيخ الشعراوي حيث قال السادات للشيخ الشعراوي: نحن كنا في
~~عبادة، فقال له الشيخ الشعراوي: يا ريس العبادة نوعان: عباد موقوتة وعبادة
~~غير موقوتة، والصلاة عبادة موقوتة، وكان يتحتم عليك رفع الجلسة لأداء
~~الصلاة، فقال له السادات: أنت شايف كده يا شيخ شعراوي، فرد عليه الشعراوي
~~بحزم قائلا: لست أنا اللي شايف كده، ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي أمرنا
~~بذلك وهو اللي شايف كده، وأسقط في يد السادات (¬1).

### || AUTO التلمساني والسادات

# في حديث مفتوح للرئيس أنور السادات بمدينة الإسماعيلية حضره الأستاذ عمر
~~التلمساني بناء على دعوة وجهت إليه، وبث في الإذاعة والتليفزيون على الهواء
~~مباشرة، اتهم السادات جماعة الإخوان ms212 بالفتنة الطائفية وساق أنواعا من التهم
~~الباطلة، فما كان من الأستاذ التلمساني إلى أن انبرى واقفا يرد على السادات
~~بقوله: "الشيء الطبيعي بإزاء أي ظلم يقع على من أي جهة أن أشكو صاحبه إليك
~~بصفتك المرجع الأعلى للشاكين بعد الله، وهأنذا أتلقى الظلم منك فلا أملك أن
~~أشكوك إلا إلى الله".
# وما أن سمع السادات مقولة التلمساني حتى أصابه الذعر والرعب وناشد
~~التلمساني أن يسحب شكواه.
# فقال التلمساني بقوة وأدب وتأثر "إني لم أشكك إلى ظالم وإنما شكوتك إلى
~~رب عادل يعلم ما أقول".

### || AUTO إن الذي يمد رجله لا يمد يده

# دخل إبراهيم باشا ابن محمد علي حاكم مصر المسجد الأموي في وقت كان فيه
~~عالم الشام الشيخ سعيد الحلبي يلقي درسا في المصلين. ومر إبراهيم باشا من
~~جانب الشيخ وكان PageV01P243 # مادا رجله فلم يحركها ولم يبدل جلسته، فاستاء إبراهيم باشا واغتاظ غيظا
~~شديدا وخرج من المسجد وقد أضمر في نفسه شرا بالشيخ.
# وما أن وصل قصره حتى حف به المنافقون من كل جانب يزينون له الفتك بالشيخ
~~الذي تحدى جبروته وسلطانه، وما زالوا يؤلبونه حتى أمر بإحضار الشيخ مكبلا
~~بالسلاسل.
# وما كاد الجند يتحركون لجلب الشيخ حتى عاد إبراهيم باشا فغير رأيه، فقد
~~كان يعلم أن أي إساءة للشيخ ستفتح له أبوابا من المشاكل قبل له بإغلاقها.
# وهداه تفكيره إلى طريقة أخرى ينتقم بها من الشيخ، طريقة الإغراء بالمال،
~~فإذا قبله الشيخ فكأنه يضرب عصفورين بحجر واحد، يضمن ولاءه ويسقط هيبته في
~~نفوس السلمين فلا يبقى له تأثير عليهم.
# وأسرع إبراهيم باشا فأرسل إلى الشيخ ألف ليرة ذهبية وهو مبلغ يسيل له
~~اللعاب في تلك الأيام، وطلب من وزيره أن يعطي المال للشيخ على مرأى ومسمع
~~من تلاميذه ومريديه.
# وانطلق الوزير بالمال إلى المسجد واقترب من الشيخ وهو يلقي درسه. فألقى
~~السلام وقال للشيخ بصوت عال سمعه كل من حول الشيخ:
# هذه ألف ليرة ذهبية يرى مولانا الباشا أن تستعين بها على أمرك.
# ونظر الشيخ نظرة إشفاق نحو ms213 الوزير وقال له بهدوء وسكينة:
# يا بني عد بنقود سيدك وردها إليه وقل له: إن الذي يمد رجله لا يمد يده.

### || AUTO رجل آثر الله

# دعا عمر بن هبيرة كلا من الحسن البصري وعامر بن شراحيل المعروف بالشعبي
~~وقال لهما: إن أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك قد استخلفه الله على عباده
~~وأوجب طاعته على الناس، وقد ولاني ما ترون من أمر العراق، ثم زادني فولاني
~~فارس، وهو يرسل إلي أحيانا كتبا يأمرني فيها بإنفاذ ما لا أطمئن إلى
~~عدالته، فهل تجدان لي في متابعتي إياه وإنفاذ أوامره مخرجا في الدين؟ فأجاب
~~الشعبي جوابا فيه ملاطفة للخليفة، ومسايرة للوالي، والحسن ساكت، فالتفت عمر
~~بن هبيرة إلى الحسن وقال: وما تقول أنت يا أبا سعيد؟

PageV01P244

# فقال: يا ابن هبيرة خف الله في يزيد، ولا تخف يزيد في الله، واعلم أن
~~الله جل وعز يمنعك من يزيد، وأن يزيد لا يمنعك من الله، يا ابن هبيرة، إنه
~~يوشك أن ينزل بك ملك غليظ شديد لا يعصي الله ما أمره، فيزيلك عن سريرك هذا،
~~وينقلك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك، حيث لا تجد هناك يزيد، وإنما تجد عملك
~~الذي خالفت فيه رب يزيد، يا ابن هبيرة إنك إن تك مع الله تعالى وفي طاعته
~~يكفك بائقة يزيد، واعلم يا ابن هبيرة أنه لا طاعة لمخلوق -كائنا من كان- في
~~معصية الخالق عز وجل. فبكى عمر بن هبيرة حتى بلت دموعه لحيته، ومال عن
~~الشعبي إلى الحسن، وبالغ في إكرامه، فلما خرجا من عنده توجها إلى المسجد،
~~فاجتمع عليهما الناس، وجعلوا يسألونهما عن خبرهما مع الأمير، فالتفت الشعبي
~~إليهم وقال: أيها الناس من استطاع منكم أن يؤثر الله عز وجل على خلقه في كل
~~مقام فليفعل، فوالذي نفسي بيده ما قال الحسن لعمر بن هبيرة لا أجهله، ولكني
~~أردت فيما قلته ابن هبيرة، وأراد فيما قاله وجه الله، فأقصاني الله من ابن
~~هبيرة وأدناه منه وحببه إليه (¬1).
# المسلم لا يخشى في الله لومة لائم ms214 وإنما يقول كلمة الحق لوجه الله.
# ...

PageV01P245

### | AUTO الإيجابية

### | AUTO الإيجابية

# : هي اندفاع الإنسان الناشئ عن استقرار الإيمان في قلبه، لتكييف الواقع
~~الذي من حوله، وتغييره وتبديله إلى الأفضل، وهي الحافز الذي يدفع بطاقة
~~الإنسان لأداء عمل معين للوصول إلى غاية محددة محتملا كافة الصعاب؛ لتحقيق
~~هدفه الأسمى.
# وتكتمل معاني

### | AUTO الإيجابية

#  حين يحقق المسلم في حياته قول الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
~~(163)} [الأنعام: 162 - 163].
# ونجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - يحث على

### | AUTO الإيجابية

#  فيقول:" إن قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها" [رواه البزار].

### || AUTO رجل إيجابي

# تدبر في قصة الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى قال: {يا موسى إن الملأ
~~يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين} [القصص: 20].
# فكم من الجهد بذل في زمان لم تكن وسائل المواصلات والاتصالات ميسرة وسهلة
~~كما في أيامنا هذه، وكم من الثمن دفع تضحية لإنقاذ حامل الحق الذي أراد أن
~~يبلغه، إنه الإيمان بالفكرة والدعوة والطريق.

### || AUTO تعلم من الهدهد

# تفقد سليمان الطير فقال: {ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين}
~~[النمل: 20] فإذا بالهدهد يقول له: {أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ
~~يقين} [النمل: 22].
# ولكي ترى كم من المسافات قطع، وكم من الجهد بذل وضحى، لك أن تعرف أن
~~مملكة سبأ تقع في جنوب الجزيرة باليمن، فقطع الهدهد هذه المسافات الشاسعة
~~والفيافي وبلغ قائده بما رأى.
# إن الدعوة لا تنتصر بأصحاب المصالح، ولا بطلاب الدنيا، ولا المعطين
~~للدعوة PageV01P246 # فضول أوقاتهم وجهدهم، ولا طالبي الأضواء والشهرة.

### || AUTO حتى النملة إيجابية

# قال تعالى: {وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون (17)
~~حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
~~يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18)} [النمل: 17 - 18].
# ونلاخظ إيجابية النملة في تحذير قومها من الأخطار المحيطة بهم، فهي أمرت
~~وحذرت، واعتذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور، ms215 وخاطبت أمتها بالقول السديد
~~والرأي الرشيد، فهل فكرت يوما في تحذير قومك من مؤامرات الأعداء؟

### || AUTO الداعية الفعال

# قال تعالى: {وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين
~~(20) اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون (21) وما لي لا أعبد الذي فطرني
~~وإليه ترجعون (22) أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني
~~شفاعتهم شيئا ولا ينقذون (23) إني إذا لفي ضلال مبين (24) إني آمنت بربكم
~~فاسمعون (25)} [يس: 20 - 25].
# إنها استجابة الفطرة السليم لدعوة الحق المستقيمة، فهذا رجل سمع الدعوة
~~فاستجاب لها، وحينما استشعر قلبه حقيقة الإيمان تحركت هذه الحقيقة في
~~ضميره، فلم يطق عليها سكوتا، ولم يقبع في داره بعقيدته وهو يرى الضلال من
~~حوله، ولكنه سعى بالحق الذي استقر في ضميره إلى قومه، وهذه هي الإيجابية.

### || AUTO مؤمن آل فرعون

# بعد أن صب فرعون بطشه على بني إسرائيل، فكر في قتل موسى ومن معه، وقامت
~~الاجتماعات، وعقدت المؤتمرات، وبينما هم يتشاورون إذا برجل منهم، كان يكتم
~~إيمانه بموسى من قبل، فلما رأى تآمرهم على قتل موسى، ضاق ذرعا: {وقال رجل
~~مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي
~~يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب (28)} [غافر: 28].
# أقام

### || AUTO مؤمن آل فرعون

#  الحجة على فرعون وجنوده، بأحلى عبارة، وأجمل إشارة، وفي PageV01P247 # النهاية يفوض أمره إلى الله البصير بعباده، وهذه هي الإيجابية، الإعلان
~~عن كلمة الحق في وقتها.
# يقول سيد قطب: فالتبعة فردية، والحساب شخصي، وكل نفس مسئولة عن نفسها،
~~ولا تغني نفس عن نفس شيئا، وهذا هو المبدأ الإسلامي العظيم، مبدأ التبعة
~~الفردية القائمة على الإرادة والتمييز من الإنسان، وعلى العدل المطلق من
~~الله، هو أقوم المباديء التي تشعر الإنسان بكرامته، والتي تستجيش اليقظة
~~الدائمة في ضميره، وكلاهما عامل من عوامل التربية، فوق أنه قيمة إنسانية
~~تضاف إلى رصيده من القيم التي يكرمه بها ms216 الإسلام (¬1).

### || AUTO اقتراح إيجابي

# دخل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وقال: يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى، والذي
~~نفسي بيده إنكم على الحق، إن متم وإن حييتم، قال: ففيم الاختفاء؟ والذي
~~بعثك بالحق لتخرجن -وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - (على ما يبدو) قد
~~رأى أنه آن الأوان للإعلان، وأن الدعوة قد غدت قوية تستطيع أن تدفع عن
~~نفسها- فأذن بالإعلان، وخرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - في صفين، عمر فى
~~أحدهما، وحمزة في الآخر، ولهم كديد ككديد الطحين، حتى دخل المسجد، فنظرت
~~قريش إلى عمر وحمزة. فأصابتهم كآبة لم تصبهم قط، وسماه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يومئذ الفاروق. قال عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:
~~لما أسلم عمر بن الخطاب لم تعلم قريش بإسلامه، فقال: أي أهل مكة أنقل
~~للحديث؟ قيل له: جميل بن معمر الجمحي، فخرج إليه وأنا معه أتبع أثره، وأنظر
~~ما يفعل، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت وسمعت، فأتاه فقال: يا جميل إني قد
~~أسلمت، فوالله ما رد عليه كلمة حتى قام يجر رداءه، وتبعه عمر واتبعت أبي،
~~حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش -وهم في أنديتهم
~~حول الكعبة- ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ، وعمر يقول من خلفه: كذبت ولكنني
~~أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فثاروا إليه، فوثب
~~عمر على عتبة بن ربيعة، فبرك عليه وجعل يضربه، وأدخل إصبعيه في عينيه، فجعل
~~عتبة يصيح، فتنحى الناس عنه، فقام عمر يجعل لا يدنو أحد إلا أخذ شريف من
~~دنا منه، حتى PageV01P248 # أحجم الناس عنه، واتبع المجالس التي كان يجلسها بالكفر فأظهر فيها
~~الإيمان، وما زال يقاتلهم حتى ركدت الشمس على رؤوسهم، وفتر عمر وجلس،
~~فقاموا على رأسه فقال: افعلوا ما بدا لكم، فوالله لو كنا ثلاثمائة رجل
~~لتركتموها لنا، أو تركناها لكم، فبينما هم كذلك إذ جاءه ms217 رجل عليه حلة حرير
~~وقميص، قال: ما بالكم؟ قالوا: ابن الخطاب قد صبأ، قال: فمه؟ امرؤ اختار
~~دينا لنفسه، أتظنون أن بني عدي يسلمون إليكم صاحبكم، فكأنما كانوا ثوبا
~~انكشف عنه، فقلت له بالمدينة: يا أبت من الرجل الذي رد عنك القوم يومئذ؟
~~قال: يا بني، ذاك العاص بن وائل السهمي (¬1).
# الدعاة اليوم هم طلائع النور في أمة طال عليها الليل، وبوادر اليقظة في
~~أمة تأخر عنها النور، وأمل العالم في عصر أجدبت فيه الدنيا من رسل الرحمة
~~واليقين، فلا يجوز لمسلم أن يبخل بوقته أو جهده لدنيا يصيبها، أو امرأة
~~ينكحها، أو ولد يرجو له مستقبلا يفخر به، أو يورثه الطريق، يكون له دعوة
~~صالحة بعد فراقه لهذه الدنيا الفانية؟

### || AUTO موقف بطولي

# في موقعة القادسية أسرع القعقاع بن عمرو - رضي الله عنه - حتى قدم بهم
~~على جيش القادسية صبيحة يوم أغواث، وكان أثناء قدومه قد فكر بعمل يرفع به
~~معنويات المسلمين، فقسم جيشه إلى مائة قسم، كل قسم مكون من عشرة، وأمرهم
~~بأن يقدموا تباعا كلما غاب منهم عشرة عن مدى إدراك البصر، سرحوا خلفهم
~~عشرة، فقدم هو في العشرة الأوائل وصاروا يقدمون تباعا كلما سرح القعقاع
~~بصره في الأفق فأبصر طائفة منهم كبر فكبر المسلمون، ونشطوا في قتال
~~أعدائهم، وهذه خطة حربية ناجحة لرفع معنويات المقاتلين، فإن وصول ألف لا
~~يعني مددا كبيرا لجيش يبلغ ثلاثين ألف، ولكن هذا الابتكار الذي هدى الله
~~القعقاع إليه قد عوض نقص هذا المدد بما قوي من عزيمة المسلمين، وقد بشرهم
~~بقدوم الجنود بقوله: يأيها الناس قد جئتكم في قوم، والله أن لو كانوا
~~بمكانكم حسدوكم، وحاولوا أن يطيروا بها دونكم، فاصنعوا كما أصنع، فتقدم ثم
~~نادى: من يبارز؟ فقالوا فيه بقول أبي بكر: لا يهزم جيش فيهم مثل هذا وسكنوا
~~إليه، فخرج إليه ذو الحاجب (قائد من قادة الفرس) فقال له القعقاع: من أنت؟
~~فقال: أنا بهمن PageV01P249 # جاذويه، وهنا تذكر القعقاع مصيبة المسلمين الكبرى وهزيمتهم يوم الجسر على
~~يد هذا ms218 القائد فأخذته حميته الإسلامية فنادى فقال: يا لثارات أبي عبيد
~~وسليط وأصحاب الجسر، ولابد أن هذا القائد الفارسي بالرغم مما اشتهر به من
~~الشجاعة قد انخلع قلبه من هذا النداء، فقد قال أبو بكر - رضي الله عنه - عن
~~القعقاع: لصوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل، فكيف سيثبت له رجل واحد
~~مهما كان في الشجاعة وثبات القلب، ولذلك لم يمهله القعقاع فأوقعه أمام جنده
~~قتيلا، فكان لقتله بهذه الصورة أثر كبير في زعزعة الفرس ورفع معنويات
~~المسلمين، لأنه كان قائدا لعشرين ألف مقاتل من الفرس، ثم نادى القعقاع مرة
~~أخرى: من يبارز؟ فخرج إليه رجلان، فانضم إلى القعقاع الحارث بن ظبيان بن
~~الحارث أخو بني تيم، وقتل الرجلان المبارزان من الفرس على يد القعقاع
~~والحارث، وهكذا قضى القعقاع في أول النهار على قائدين من قادة الفرس
~~الخمسة، ولا شك أن ذلك أوقع الفرس في الحيرة والاضطراب، وساهم ذلك في تدمير
~~معنويات أفراد الجيش الفارسي.
# اجلس مع نفسك وفكر في وسائل عملية لنصرة الإسلام.

### || AUTO المسئولية فردية

# يقول تعالى: {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} [البقرة: 286].
# يقول سيد قطب:"فردية التبعة، فلا تنال نفس إلا ما كسبت، ولا تحمل نفس إلا
~~ما اكتسبت، فردية التبعة، ورجعة كل إنسان إلى ربه بصحيفته الخاصة، وما قيد
~~فيها له أو عليه، فلا يحيل على أحد، ولا ينتظر عون أحد، ورجعة الناس إلى
~~ربهم فرادى من شأنهم -حين يستيقنها القلب- أن تجعل كل فرد وحدة إيجابية لا
~~تنزل عن حق الله فيها لأحد من عباده إلا بالحق، فهو مسئول عن نفسه هذه، وعن
~~حق الله فيها، وحق الله فيها هو طاعة في كل ما أمر به وفي كل ما نهى عنه،
~~وعبوديتها له وحده شعورا وسلوكا فإذا فرط في هذا الحق لأحد من العبيد تحت
~~الإغراء والضلال، أو تحت القهر والطغيان -إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان- فما أحد من تلك العبيد يدافع عنه يوم القيامة ولا شافع له، وما
~~أجد من تلك العبيد بحامل عنه شيئا ms219 من وزره ولا ناصر له من الله واليوم
~~الآخر" (¬1).

PageV01P250

### || AUTO مبارزة

# عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- قالت: أقبل رجل من المشركين وعليه
~~السلاح، حتى صعد على مكان مرتفع من الأرض، فقال: من يبارز؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لرجل من القوم: أتقوم إليه؟ فقال له الرجل: إن شئت
~~يا رسول الله، فأخذ الزبير - رضي الله عنه - يتطلع، فنظر إليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: قم يابن صفية، فانطلق إليه حتى استوى معه، ثم
~~عانق أحدهما الآخر، ثم تدحرجا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~أيهما وقع الحضيض أول فهو المقتول، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعا
~~الناس فوقع الكافر ووقع الزبير على صدره فقتله.

### || AUTO إيجابية الأطفال

# عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: إني لواقف يوم بدر في الصف
~~فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما،
~~تمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال: يا عماه! أتعرف أبا
~~جهل؟ فقلت: نعم، وما حاجتك إليه؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله، والذي نفسي
~~بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، فتعجبت لذلك،
~~فغمزني الآخر فقال لي أيضا مثلها، فلم ألبث أن نظرت لأبي جهل وهو يجول في
~~الناس، فقلت: ألا تريان، هذا صاحبكم الذي تسألاني عنه، فتنافس معاذ ومعوذ
~~على ذبح رأس الكفر أبي جهل على الطريقة الإسلامية، ليقدما رأسه هدية إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهذا ضربة وذاك أخرى حتى قتلاه، وعند قبض
~~الثمن اختلفا فتخاصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فطلب رؤية دليل
~~الإثبات (السيوف)، وبعد المعاينة قضى باقتسام الأجر مناصفة قائلا: كلاكما قتله.
# يجب أن نهتم بتعليم الأطفال الإيجابية، ونسمح لهم بالتعبير عن آرائهم مع
~~توجيههم إلى حب الرسول عمليا.

### || AUTO أبو محجن الثقفي

# كان

### || AUTO أبو محجن الثقفي

#  لا يزال يجلد في الخمر، فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه، فلما كان يوم
~~القادسية رآهم يقتلون، ms220 فكأنه رأى أن المشركين قد أصابوا من المسلمين فأرسل
~~إلى امرأة سعد يقول لها: إن أبا محجن يقول لك: إن خليت سبيله وحملته على
~~هذا الفرس ودفعت إليه سلاحا ليكونن أول من يرجع إليك إلا أن يقتل، فحلت عنه
~~قيوده، وحمل PageV01P251 # على فرس كان في الدار، وأعطي سلاحا، ثم خرج يركض حتى لحق بالقوم، فجعل لا
~~يزال يمر على رجل فيقتله، فنظر إليه سعد فجعل يتعجب منه ويقول: من ذلك
~~الفارس؟ فلم يلبثوا إلا يسيرا إلا أن هزم الله المشركين، ورجع أبو محجن ورد
~~السلاح وجعل رجليه في القيود كما كان، فجاء سعد فقالت له امرأته: كيف كان
~~قتالكم؟ فجعل يخبرها ويقول: لقينا ولقينا حتى بعث الله رجلا على فرس أبلق،
~~لولا أن تركت أبا محجن في القيود لظننت أنها بعض شمائل أبي محجن، فقالت:
~~والله إنه لأبو محجن، كان من أمره كذا وكذا، فقصت عليه قصته، فدعا به وحل
~~قيوده، وقال: اذهب فما أنا مؤاخذك بشيء تقوله حتى تفعله، قال أبو محجن: لا
~~جرم لا أجيب لساني إلى صفة قبيح أبدا.

### || AUTO قول الحق

# جاء أن أبا غياث الزاهد كان يسكن المقابر ببخارى، فدخل المدينة ليزور أخا
~~له، وكان غلمان الأمير (نصر بن أحمد) ومعهم المغنون والملاهي يخرجون من
~~داره، وكان يوم ضيف الأمير، فلما رآهم الزاهد، قال: (يا نفس وقع أمر، إن
~~سكت فأنت شريكة) فرفع رأسه إلى السماء، واستعان بالله، وأخذ العصا فحمل
~~عليهم حملة واحدة، فولوا منهزمين مدبرين إلى دار السلطان، وقصوا على
~~الأمير، فدعا به وقال له: أما علمت أنه من يخرج على السلطان يتغدى في السجن؟
# فقال له أبو غياث: أما علمت أنه من يخرج على الرحمن يتعشى في النيران؟
# فقال له: من ولاك الحسبة؟
# فقال: الذي ولاك الإمارة.
# فقال: ولاني الخليفة.
# فقال: ولاني الحسبة رب الخليفة.
# فقال الأمير: وليتك الحسبة بسمرقند.
# فقال: عزلت نفسي عنها.
# قال الأمير: العجب في أمرك، تحتسب حين لم تؤمر، وتمتنع حين تؤمر.

PageV01P252

# قال: لأنك إن وليتني عزلتني، وإن ms221 ولاني ربي لم يعزلني أحد.
# فقال الأمير: سل حاجتك.
# فقال: حاجتي أن ترد علي شبابي.
# فقال: ليس ذلك إلي.
# قال: هل لك حاجة أخرى؟
# قال: أن تكتب إلى مالك خازن النار أن لا يعذبني.
# قال: ليس إلي ذلك أيضا، قال: هل لك حاجة أخرى؟
# قال: أن تكتب إلى رضوان خازن الجنان يدخلني الجنة.
# قال: ليس ذلك إلي أيضا.
# قال أبو غياث: فإنها مع الرب الذي هو مالك الحوائج كلها، لا أسأله حاجة
~~إلا أجابني إليها، فخلى الأمير سبيله.
# المسلم الإيجابي يدعو إلى الخير، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويتذكر
~~قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا
~~يستجاب لكم" [رواه الترمذي].

### || AUTO الجبين المرفوع

# كان حسن الهضيبي أول من كسر تقاليد الانحناء بين يدي الملك، عند حلف
~~اليمين القانونية التي يؤديها القضاة أمامه قبل تولي مناصب المستشارين، إذ
~~كانت دفعته حوالي عشرة، سبقه منهم خمسة لم يترددوا في الانحناء عند حلف
~~اليمين رغم تهامسهم بالتذمر من هذا التقليد المهين، حتى إذا جاء دور
~~الهضيبي الواهن البنية، الصامت اللسان، فاجأ الجميع بأن مد يده لمصافحة
~~الملك وأقسم اليمين منتصب القامة مرفوع الجبين، بصورة أنعشت الإباء فيمن
~~بعده وتبعه سائر المستشارين، فصافحوا الملك وأقسموا اليمين دون تخاضع أو
~~انحناء، حتى قال أحدهم: "إذا شنقوا الهضيبي فليشنقوني معه".

PageV01P253

### || AUTO والله لأعرضنك اليوم

# عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: كنا في غزاة لنا، فحضر العدو،
~~فصيح في الناس فهم يثوبون إلى مصافهم، فإذا رجل أمامي، رأس فرسي عند عجز
~~فرسه، وهو يخاطب نفسه ويقول: أي نفس الم أشهد كذا وكذا؟ فقلت لي: أهلك
~~وعيالك فأطعتك ورجعت؟ ألم أشهد مشهد كذا وكذا؟ فقلت لي: أهلك وعيالك فأطعتك ورجعت؟

### || AUTO والله لأعرضنك اليوم

# ، أخذك أو تركك، فقلت: لأرمقنه اليوم، فرمقته، فحمل الناس على عدوهم،
~~فكان في أوائلهم، ثم إن العدو حمل على الناس فانكشفوا فكان في ms222 حماتهم، ثم
~~إن الناس حملوا فكان في أوائلهم، ثم حمل العدو، وانكشف الناس فكان في
~~حماتهم، وقال: فوالله ما زال ذلك دأبه حتى رأيته صريعا، فعددت به وبدابته
~~ستين أو أكثر من ستين طعنة.

### || AUTO إيجابية الغلام

# عن صهيب الرومي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك: إني قد
~~كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان في طريقه
~~إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر
~~بالراهب، وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا
~~خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هو
~~كذلك إذ أتى على دابة عظيمة، قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل
~~أم الراهب أفضل، فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر
~~الساحر فأقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى
~~الراهب فأخبره، فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك
~~ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبريء الأكمه
~~والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمى، فأتاه
~~بهدايا كثيرة، فقال: ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي
~~أحدا، إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله
~~فشفاه الله، فأتى الملك، فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد
~~عليك بصرك؟ قال ربي قال: ولك رب غيرى؟ قال: رب وربك الله، فأخذه فلم يزل
~~يعذبه حتى دل على الغلام، فجىء بالغلام، فقال له الملك: أي بني قد بلغ من
~~سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، PageV01P254 # وتفعل وتفعل، فقال: إني لا أشفى أحدا، إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل
~~يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك ms223 فأبى، فدعا
~~بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك
~~فقيل له: ارجع عن دينك فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه،
~~ثم جيء بالغلام، فقيل له: ارجع عن دينك فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه
~~فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته فإن
~~رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما
~~شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل
~~أصحابك؟: قال: كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به
~~فاحملوه في قرقور، فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا
~~به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي
~~إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فقال للملك:
~~إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: ما هو قال: تجمع الناس في صعيد
~~واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس، تم
~~قل: بسم الله رب الغلام ثم ارمني، فإنك إن فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في
~~صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس
~~ثم قال: بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه
~~في موضع السهم فمات.
# ققال الناس: آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام، فأتى الملك فقيل له: أرأيت
~~ما كنت تحذر، قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه
~~السكك فخرت وأضرم النران وقال: من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها أو قيل له:
~~اقتحم ففعلوا، حتى جاءت امرأة معها صبي فتقاعست أن تقع فيه فقال لها
~~الغلام: يا أماه اصبري فإنك على الحق" [رواه مسلم].
# كان الغلام إيجابيا في دعوة الناس إلى الخير، فكانت ثمرة الإيجابية إيمان
~~أهل القرية، وثباتهم على ms224 إيمانهم ضد الظلم والطغيان.

### || AUTO إيجابية أبي ذر

# لما بلغ أبا ذر - رضي الله عنه - مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة
~~قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي، فاعلم علم هذا الرجل الذي يزعم أنه يأتيه
~~الخبر من السماء، فاسمع من قوله ثم PageV01P255 # ائتني به، فانطلق الآخر حتى قدم مكة، وسمع من قوله ثم رجع إلى أبي ذر
~~فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلام ما هو بالشعر، فقال: ما شفيتني فيما
~~أردت، فتزود وحمل قربة قديمة فيها ماء حتى قدم مكة، فأتى المسجد فالتمس
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض
~~الليل، فاضطجع فرآه علي فعلم أنه غريب، فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما
~~صاحبه عن شيء، حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم،
~~ولا يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أمسى فعاد إلى مضطجعه فمر به علي
~~فقال: أما آن للرجل أن يعلم منزله؟ فأقامه، فذهب به معه ولا يسأل واحد
~~منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك، فأقامه علي
~~معه، ثم قال: ألا تحدثني ما الذي أقدمك هذا البلد؟ قال: إن أعطيتني عهدا
~~وميثاقا لترشدني فعلت، ففعل فأخبره، فقال: فإنه حق، وهو رسول الله، فإذا
~~أصبحت فاتبعني فإن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت
~~فاتبعني حتى تدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه، حتى دخل على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ودخل معه، فسمع من قوله وأسلم مكانه، فقال له النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري، فقال: والذي نفسي بيده
~~لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته: أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثار القوم فضربوه حتى أضجعوه، فأتى
~~العباس فكب عليه فقال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار وإن طريق تجارتكم
~~إلى الشام عليهم؟ فأنقذه منهم، ثم عاد من الغد لمثلها، وثاروا عليه ms225 فضربوه،
~~فأكب عليه العباس فأنقذه [رواه البخاري].
# وفي رواية مسلم: قال أبو ذر: فأتيت أنيسا فقال: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني
~~أسلمت وصدقت، قال: ما بي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت، فأتينا أمنا
~~فقالت: ما بي رغبة عن دينكما فإني قد أسلمت وصدقت، فاحتملنا حتى أتينا
~~قومنا غفارا فأسلم نصفهم، وكان يؤمهم "إيماء بن رخصة الغفاري" وكان سيدهم،
~~وقال نصفهم: إذ قدم رسول الله المدينة أسلمنا، فقدم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة، فأسلم نصفهم الباقي، وهكذا أسلمت قبيلة غفار بدعوة
~~أبي ذر بعد أن بذل ما بذل من جهد ووقت وتحمل الأذى في سبيل نشر دعوته.

PageV01P256

### || AUTO الشيخ أحمد ياسين

# كان المعتاد في قطاع غزة إجراء حفل سنوي للطلاب للاحتفال بأعياد النصر،
~~لخروج القوات الإسرائيلية من قطاع غزة، ووقع الاختيار على أربع فتيات من جيران

### || AUTO الشيخ أحمد ياسين

#  للمشاركة في الرقصات أثناء الحفل، فحرض الشيخ أولياء أمورهن على الرفض،
~~فأمر (بشير الرايس) مدير التعليم حينئذ بفصلهن من المدرسة، فاتصل الشيخ
~~وأولياء الأمور بمساعد الحاكم العسكري العام وكان مديرا للشئون (اللواء
~~جمال صابر) وهددوه بأن مخيم الشاطيء على موعد غدا مع مظاهرة كبرى احتجاجا
~~على هذا التصرف، وعلم الحاكم الإداري بالقصة فعنف (بشير الرايس) وأمر
~~بإعادة البنات فورا إلى مدارسهن، ولم يشاركن في الحفل الراقص (¬1).
# ...

PageV01P257

### | AUTO الإيثار

### | AUTO الإيثار

#  تفضيل الإنسان لغيره على نفسه، فيبذل لهم مما يملك لإسعادهم قال تعالى:
~~{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9].
# وللإيثار فضل كبير ينعم به الفرد والجتمع، فالمؤثر يحظى برضوان الله
~~تعالى وحبه له، ويحدث الترابط بين أفراد المجتمع.

### || AUTO إيثار الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن امرأة جاءت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ببردة منسوجة فيها حاشيتها، أتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة، قال:
~~نعم، قالت: نسجتها بيدي فجئت لأكسوكها، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فحسنها فلان، فقال: اكسنيها، ما
~~أحسنها! قال القوم: ms226 ما أحسنت، لبسها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجا
~~إليها ثم سألته وعلمت أنه لا يرد، قال: إني والله ما سألته لألبسه إنما
~~سألته لتكون كفني قال سهل: فكانت كفنه [رواه البخاري].

### || AUTO ضيف الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فبعث على نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: من يضم أو يضيف هذا؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى
~~امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: ما عندنا
~~إلا قوت صبياني فقال: هيئي طعامك، وأصلحي سراجك، ونومي صبيانك إذا أرادوا
~~عشاء، فهيأت طعامها، وأصلحت سراجها ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح
~~سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين، فلما أصبح غدا
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال - صلى الله عليه وسلم -: ضحك
~~الله الليلة أو عجب من فعالكما، فأنزل الله {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
~~بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9] [رواه البخاري].

### || AUTO مساعدة الناس

# عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: بينما نحن في سفر مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، إذ جاء رجل على راحلة PageV01P258 # له، فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد
~~فليعد به على من لا زاد له" [رواه مسلم].
# إذا كنت تملك قميصا زائدا عن حاجتك، أو لا تستعمله فتبرع به لأحد
~~الفقراء.

### || AUTO إيثار علي بنفسه مكان الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# تآمر كفار قريش على قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -، ووقف فرسانهم
~~الأشداء حاملين سيوفهم أمام باب بيته، ولكن الله حفظه منهم، وطلب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن ينام في
~~فراشه، فلم يتردد في ms227 الموافقة على طلب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقدم
~~نفسه فداء له، فنام في فراشه، وتغطى ببردته، وهو يعلم أن المشركين قد
~~يقتلونه لظنهم أنه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإذا علموا أنه خدعهم
~~ونام مكانه. ونجى الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأحاط عليا برعايته،
~~فلم تمتد إليه أيدي المشركين بأذى، وكان علي بن أبي طالب أول فدائي في
~~الإسلام، فكن على استعداد لتقدم نفسك مقابل الدفاع عن رسولك.

### || AUTO جوار الحبيبين

# عندما طعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، أراد ألا يحرم من شرف الصحبة
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال لابنه عبد الله: انطلق إلى عائشة أم
~~المؤمنين فقل: عمر يقرأ عليك السلام ولا تقل أمير المؤمنين، فإني لست اليوم
~~للمؤمنين أميرا وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن بجوار صاحبيه، فقالت
~~عائشة -رضي الله عنها-: كنت أريده لنفسي ولأؤثرنه اليوم على نفسي، فلما
~~أقبل قيل: هذا عبد الله بن عمر قد جاء، قال: ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال:
~~ما وراءك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، أذنت، قال: الحمد لله ما كان
~~شيء أحب إلي من ذلك، فإذا أنا مت فاحملوني، ثم سلم وقل: يستأذن عمر بن
~~الخطاب فإن أذنت فأدخلوني، وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين.
# وهكذا كانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تؤثر الآخرين على نفسها.

PageV01P259

### || AUTO عمر بن الخطاب والدنانير

# أخذ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أربعمائة دينار فجعلها في صرة، فقال
~~للغلام: اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر
~~ما يصنع، قال: فذهب بها الغلام فقال: يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في
~~بعض حاجتك، قال: وصله الله ورحمه، ثم قال: تعالي يا جارية، اذهبي بهذه
~~السبعة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفدها. فرجع الغلام إلى عمر
~~وأخبره، فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل، فقال: اذهب بها إلى معاذ بن جبل،
~~وتله في البيت ساعة، حتى تنظر ما يصنع، فذهب بها ms228 إليه، فقال: يقول لك أمير
~~المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك، فقال: رحمه الله ووصله، تعالى يا جارية،
~~اذهبي إلى بيت فلان بكذا، واذهبي إلى بيت فلان بكذا فاطلعت امرأة معاذ،
~~فقالت: نحن والله مساكين فأعطنا، ولم يتبق إلا ديناران فرمى بهما إليها،
~~فرجع الغلام إلى عمر فأخبره بذلك، فسر بذلك وقال: إنهم إخوة بعضهم من بعض.

### || AUTO إيثار حتى الموت

# أصيب الحارث بن هشام، وعكرمة بن أبي جهل، وعياش بن أبي ربيعة -رضي الله
~~عنهم- بجروح شديدة، وبينما هم راقدون في خيمة الجرحى، طلب الحارث ماء ليشرب
~~فأحضر رجل له الماء، وكان الماء قليلا، وقربه من فم الحارث ليشرب، ولكن
~~الحارث لاحظ أن عكرمة ينظر إلى الماء فعرف أنه يريد أن يشرب، فقال الحارث
~~للرجل: أعطه له، فلما ذهب الرجل بالماء إلى عكرمة، كان إلى جواره عياش،
~~فلما هم عكرمة أن يشرب، لاحظ أن عياشا ينظر إلى الماء، فقال عكرمة للرجل:
~~أعطه له، فلما وصل الرجل إلى عياش، وجده قد مات، فرجع الرجل بالماء مرة
~~أخرى إلى عكرمة، فوجده قد مات فعاد به إلى الحارث فوجده قد مات أيضا، ماتوا
~~جميعا وكل منهم يؤثر أخاه على نفسه بشربة ماء حتى في اللحظة الأخيرة.

### || AUTO لو ذكرتيني لفعلت

# بعث ابن الزبير بثمانين ومائة ألف إلى عائشة -رضي الله عنها- فدعت بطبق
~~وهي يومئذ صائمة، فجلست تقسمه بين الناس، فأمست وما عندها من ذلك درهم،
~~فلما أمست قالت: يا جارية هلمي فطري، فجاءتها بخبز وزيت، فقالت لها
~~الجارية: أما PageV01P260 # استطعت مما قسمت اليوم أن نشتري لنا بدرهم لحما نفطر عليه؟ فقالت لها: لا
~~تعنفيني، لو كنت ذكرتيني لفعلت.
# فرحم الله أم المؤمنين، وقد امتلأ قلبها بالإيمان وحب الرحمن، حتى نسيت
~~إلى جنب ذلك نفسها وهي صائمة.

### || AUTO إيثار المهاجرين والأنصار

# لما قدم المهاجرون المدينة آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهم
~~وبين الأنصار، وآخى بين عبد
# الرحمن ابن عوف وسعد بن الربيع -رضي الله عنهما- فقال سعد لعبد الرحمن:
~~إني أكثر الأنصار مالا، ms229 فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك
~~فسمها لي، أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها، قال: بارك الله لك في أهلك
~~ومالك، أين سوقكم؟ " [رواه البخاري].

### || AUTO إيثار بالشهوات

# عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه كان مريضا، فاشتهى سمكة طرية، فالتمست
~~له بالمدينة، فلم توجد حتى وجدت بعد كذا وكذا يوم، فاشتريت بدرهم ونصف،
~~وشويت، وحملت له على رغيف، فقام سائل على الباب، فقال للغلام: لفها برغيف،
~~وادفعها له.
# فقال الغلام: أصلحكا لله، اشتهيتها منذ كذا وكذا يوم، فلم نجدها، فلما
~~وجدناها، واشتريناها بدرهم ونصف أمرت أن ندفعها له، نحن نعطيه ثمنها.
# فقال: لفها، وادفعها إليه.
# فقال الغلام للسائل: هل لك أن تأخذ درهما وتدع هذه السمكة؟
# فأخذ منه درهما، وردها، فعاد الغلام وقال له: دفعت له درهما وأخذتها منه.
# فقال له: لفها، وادفعها إليه، ولا تأخذ منه شيئا، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: "أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته، وآثر بها على
~~نفسه غفر الله له".

### || AUTO إيثار نادر

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قالت الأنصار للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، PageV01P261 # قال: لا، فقالوا: تكفونا المؤنة، ونشرككم في الثمرة، قالوا: سمعنا
~~وأطعنا" [رواه البخاري].
# إنهم يريدون أن يتبرعوا بنصف أموالهم لإخوانهم المهاجرين تعويضا لهم عما
~~تركوه في مكة في سبيل الله، ولا يقوم بهذا الإيثار إلا من قوي إيمانه وزكى
~~نفسه من الحقد والحسد.

### || AUTO في أحد

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول - صلى الله عليه وسلم - أفرد
~~يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش فلما رهقوه، قال:"من يردهم عنا
~~وله الجنة؟ أو هو رفيقي في الجنة". فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، ثم
~~رهقوه أيضا فقال: من يردهم عنا وله الجنة؟ أو وهو رفيقى في الجنة؟ " فتقدم
~~رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل" [رواه مسلم].
# وكان آخر هؤلاء السبعة عمارة بن يزيد بن السكن، قاتل حتى أثبتته الجراحة فسقط.
# كل منهم ms230 يؤثر الرسول - صلى الله عليه وسلم - على نفسه حتى ماتوا ورزقهم
~~الله الشهادة.

### || AUTO إيثار الرجال

# روي أنه اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي نيف وثلاثون رجلا لهم أرغفة معدودة
~~لا تكفيهم شبعا، فكسروها وأطفأوا السراج، وجلسوا للأكل، فلما رفعت المائدة
~~فإذا الأرغفة محلها لم ينقص منها شيء لأن كل واحد منهم لم يأكل إيثارا
~~للآخرين على نفسه حتى لم يأكلوا جميعا، وهكذا آثر كل مسلم جائع منهم غيره،
~~فكانوا من أهل الإيثار جميعا.

### || AUTO أبو هريرة

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: والله الذي لا إله إلا هو إن كنت
~~لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد حجرا على بطني من الجوع،
~~ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر بي أبو بكر فسألته عن آية
~~من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل. ثم مر بي عمر فسألته عن
~~آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني، فمر فلم يفعل. ثم مر بي أبو القاسم
~~- صلى الله عليه وسلم - فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم
~~قال: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: الحق، PageV01P262 # ومضى فتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال: من أين
~~هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: أبا هر، قلت: لبيك يا رسول
~~الله، قال: الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي، قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام
~~لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته - صلى الله عليه وسلم -
~~صدقة بعث بها إليهم، ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم
~~وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة،
~~كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء وأمرني فكنت أنا
~~أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله
~~- صلى الله عليه وسلم - بد، فأتيتهم فدعوتهم، فأقبلوا واستأذنوا ms231 فأذن لهم،
~~وأخذوا مجالسهم من البيت، فقال: يا أبا هر! قلت: لبيك يا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: خذ فأعطهم، قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل
~~فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي
~~القدح حتى انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد روي القوم كلهم،
~~فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم، فقال: أبا هر، قلت: لبيك يا رسول
~~الله، قال: بقيت أنا وأنت، قلت: صدقت يا رسول الله، قال: اقعد فاشرب، فقعدت
~~فشربت، فقال: اشرب فشربت، فما زال يقول: اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق
~~لا أجد له مسلكا، قال: فأرني، فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة"
~~[رواه البخاري].

### || AUTO بشر بن الحارث

# قال بعض الصالحين: ما رأيت أحدا خرج من الدنيا كما دخل فيها إلا

### || AUTO بشر بن الحارث

# ، أتاه رجل في مرضه الذي توفي فيه، فشكا إليه الحاجة، فنزع بشر قميصه
~~الذي كان عليه، فأعطاه إياه، ولم يملك غيره واستعار قميصا مات فيه. إنه
~~الإيثار حتى في لحظات الموت، فأخوه يحتاج إلى هذا القميص، وهو قد أيقن
~~بالموت.
# وكان سفيان الثوري يقول للسائل: مرحبا بمن جاء يغسل ذنوبي.

### || AUTO أنفق مما تحب

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار
~~بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد،
~~وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخله ويشرب PageV01P263 # من ماء فيها طيب، قال أنس: فلما نزلت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا
~~رسول الله، إنا الله تبارك وتعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند
~~الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال: فقال رسول الله: بخ، ذلك مال
~~رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني ms232 أرى أن تجعلها في الأقربين،
~~فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه"
~~[رواه البخاري].
# يا أخي: أنت صاحب دعوة، ويراد منك أن تنشيء أمة وتبني دولة، والأمم لا
~~تقام بفضائل الجهود، يراد منك أن تجاهد لإعلاء مبادئ الدعوة باذلا في
~~سبيلها مالك وراحتك ووقتك وهمتك ومواهبك وأخيرا دمك.

### || AUTO إيثار بما تحب

# أصاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بخيبر أرضا، فأتى إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه فكيف تأمرني به؟
~~قال: إن شئت حبست أصلها، أو تصدقت بها، فتصدق عمر بها في سبيل الله، ولا
~~جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف.

### || AUTO إيثار عبد الرحمن بن عوف

# عن أنس - رضي الله عنه - قال: بينما عائشة -رضي الله عنها- في بيتها إذ
~~سمعت صوتا في المدينة قالت: ما هذا؟ قالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من
~~الشام تحمل كل شيء، قال: كانت سبعمائة بعير، قال: فارتجت المدينة من الصوت
~~فقالت عائشة رضي الله عنها: أما إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا.
# فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فأتاها فسألها عما بلغه، فحدثته فقال: فإني
~~أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله وجعلها عبد الرحمن بن
~~عوف في سبيل الله.
# صدقة على الفقراء والمساكين، وآثرهم على نفسهم.

### || AUTO إيثار حكيم بن حزام

# روى أن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - باع دارا له من معاوية بستين ألفا،
~~فقالوا: غبنك والله PageV01P264 # معاوية! فقال: والله أشهدكم أنها في سبيل الله، والمساكين، والرقاب،
~~فأينا المغبون؟!
# إنه الفهم الصحيح لمعنى الإيثار وحب الخير للآخرين، كان كل صحابي مشغولا
~~بالآخرة وما يقربه إلى الجنة.

### || AUTO يا قوم أسلموا

# عن أنس - رضي الله عنه - أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - غنما
~~بين جبلين، فأعطاه إياه فأتى قومه فقال: أي قوم أسلموا، فوالله إن محمدا
~~ليعطي ms233 عطاء ما لا يخاف الفقر! فقال أنس: إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا
~~الدنيا، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها [رواه مسلم].

### || AUTO يؤثر إخوانه بالحياة لحظات

# عن أبي العباس بن عطاء قال: سعى ساع بالصوفية إلى الخليفة فقال: إنها هنا
~~قوما من الزنادقة يرفضون الشريعة، فأخذ أبا الحسين النوري، وأبا حمزة،
~~والدقاق، وتستر الجنيد بالفقه، فكان يتكلم على مذهب أبي ثور.
# فأدخلوا على الخليفة فأمر بضرب أعناقهم، فبدر أبو الحسين إلى السياف
~~ليضرب عنقه! فقال له السياف: مالك بدرت من بين أصحابك؟!
# فقال: أحببت أن أوثر أصحابي بحياة هذه اللحظة.
# فتعجب السياف من ذلك وجميع من حضر، وكتب به إلى الخليفة، فرد أمرهم إلى
~~القاضي إسماعيل بن إسحاق، فقام إليه النوري، فسأله عن أصول الفرائض في
~~الطهارة والصلاة، فأجابه، ثم قال: وبعد هذه فإن لله عبادا يأكلون بالله،
~~ويلبسون بالله، ويسمعون بالله، ويصدرون بالله، ويردون بالله، فلما سمع
~~القاضي كلامه بكى بكاء شديدا، ثم دخل على الخليفة فقال: إن كان هؤلاء القوم
~~زنادقة فما على وجه الأرض موحد.

### || AUTO ما شاء الله

# كان لعروة بن الزبير بستان من أعظم بساتين المدينة، وكان يسور بستانه
~~طوال العام، لحماية أشجاره من أذى الماشية وعبث الصبية، حتى إذا آن أوان
~~الرطب وأينعت الثمار PageV01P265 # وطابت، واشتهتها النفوس، كسر حائط بستانه في أكثر من جهة ليجيز للناس
~~دخوله، وكان كلما دخل بستانه ردد قوله تعالى: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: 39] (¬1).

### || AUTO مداواة الروماتيزم

# :
# آلمت بعض الإخوة الشباب في المعتقل البرد الشديد في الزنزانة، وكان شابا
~~وكانت معه أغطية وثياب، ولما علم معاناة المستشار الهضيبي من مرض
~~الروماتيزم الحاد المزمن الذي يحوج أجلد الفتيان إلى مضاعفة الدفء في وقت
~~الشتاء، فعمد إلى فروة ودفع بها مع حارس الزنزانة ليسلمها -لقاء مبلغ من
~~المال- إلى الأستاذ الهضيبي في زنزانته التي عرف رقمها، غير أن الحارس لم
~~يلبث أن عاد إليه بالفروة بيده ليبلغني ms234 أن نزيل تلك الزنزانة أمره بإعادتها
~~إلي، وخشيت أن يكون الحارس قد أخطأ المقصود فرددته بكلمة رمزية وألزمته
~~بتسليم الفروة، والتأكد ممن أرسلتها إليه بجواب تلك الكلمة، ولكنه سرعان ما
~~عاد إلي بالجواب الرمزي، ومعه الرفض الحاسم بدعوى أنه لا يشعر بأي برد
~~يحوجه إلى الفراء.
# وبعد يومين هيأت لهذا الشاب الأقدار الاجتماع بالهضيبي في دورة المياه
~~فقال له: أدفيء نفسك بفروتك أو ادفعها إلى من يحتاج إليها من إخوانك، فقال
~~له: فديتك نفسي، من أحوج إليها منك وأنت مريض بالروماتيزم والدوسنتاريا،
~~فإذا بالهضيبي يقول له في بشاشة: لقد شفيت والله ببرد هذه الزنزانة من كل
~~ما أثقلني من الأمراض في السنوات الماضية. وما كاد الشاب يسمع الجواب حتى
~~غلبته العبرات، وتضاءلت نفسه كأنها حفنة من تراب.

### || AUTO إيثار الكفاح على السلامة

# شاءت الأقدار أن يكون الأستاذ الهضيبي في سوريا ولبنان في صيف عام 1954 م
~~بعد زيارة للمملكة العربية السعودية قام بها في أول ذلك الصيف إجابة لدعوة
~~من الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله، وفيما كان الهضيبي موضع الحفاوة
~~والتكريم من جميع الأوساط الدينية والاجتماعية والسياسية في البلدين
~~الكريمين، إذا بحملة استفزاز مسعورة PageV01P266 # يطلقها حاكم مصر يومذاك على الإخوان المسلمين في مصر في مدينة من محافظة
~~الشرقية، وإذا الأنباء تتواتر عن اتباع ذلك بموجة عارمة تنصب على الجماعة
~~فأغلقت مراكزها التي شارفت على الألفين، وتعتقل قادتها.
# وظن البعض إيثار الهضيبي للسلامة خارج مصر حرصا على استنفار الرأي العام،
~~والإنكار على حكام مصر.
# غير أن الهضيبي ما كاد يسمع أنباء النكثة الجديدة للسلطة المصرية، وما
~~أدت إليه من سجير المحنة، حتى أمر بالتجهز للعودة إلى مصر إعذارا إلى الله
~~وصيانة للدعوة من أن يشاع أن المرشد العام يهش لقيادته في الرخاء، ويترك
~~جنودها يصطلون بنارها في المحنة والبأساء.
# ***

PageV01P267

### | AUTO الابتسامة

# الإسلام دين السماحة واليسر لا يرفض الضحك، ولا يمنعه، وإنما يقبل منه ما
~~يقوي أواصر الود والترابط بين أفراد المجتمع المسلم، وما يخفف من هموم
~~النفس وآلامها ومتاعبها. ms235
# والإسلام دين الفطرة يحرص على رسم

### | AUTO الابتسامة

#  الدائمة على شفاه المسلمين، ويجعل بشاشة الوجه سمة أساسية من سمات
~~المؤمن الصالح.
# و

### | AUTO الابتسامة

#  الصافية دليل على الود والصداقة، وحسن المعاملة وحسن النية، وهي تساعد
~~على التلطف والمشاركة بين أفراد المجتمع.
# والضحك يفرج الكروب، ويزوح عن النفس، وينشط العقول والأذهان، ويريح
~~الأعصاب، ويخلص العضلات من التوتر، ويحافظ على التوازن النفسي للإنسان.
# سئل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: هل كان أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يضحكون؟ قال: نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل.
# ويقول ابن عيينة: البشاشة مصيدة المودة، والبر شيء هين: وجه طليق وكلام
~~لين (¬1).
# وسئل الصحابي جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: أكنت تجالس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه
~~الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون
~~فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويبتسم [رواه مسلم].

### || AUTO الضحك في القرآن

# جاءت آيات القرآن الكريم معبرة عن الطبيعة البشرية وخصائصها، فقال تعالى:
~~{وأنه هو أضحك وأبكى} [النجم: 43] ليؤكد أن الله سبحانه وتعالى خلق خاصيتي
~~الضحك والبكاء في النفس البشرية، وقد وصف الله سبحانه وجوه المؤمنين يوم
~~القيامة بالضحك PageV01P268 # والاستبشار، قال تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة (38) ضاحكة مستبشرة (39)}
~~[عبس: 38 - 39].

### || AUTO نماذج من ضحك الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# لم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عابث الوجه قاطب الجبين، كما يظن
~~كثير ممن يزعم التدين أو الزهد، ولكن كان للضحك والمرح جزء من حياته خاصة
~~مع الناس، أما الخوف والبكاء فكان فيما بينه وبين الله دعاء واستغفارا
~~وتضرعا، أو رحمة لمصاب المسلمين.
# وكان ضحكه - صلى الله عليه وسلم - لا يتنافى مع الحق فهو لا يضحك للباطل
~~وعلى الباطل.
# فهيا ننظر في ضحكه لننشر البهجة والسرور والفرح بين المسلمين، ويكون قدوة
~~لنا في الوسطية والحق وعدم الإسراف.

### || AUTO الرسول والفاروق

# قال سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: استأذن عمر بن الخطاب ms236 - رضي الله
~~عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده نسوة من قريش يكلمنه
~~ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قمن فبادرن الحجاب، فأذن له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل
~~عمر، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك.
# فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله.
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، فلما
~~سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر: فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله.
# ثم قال عمر: يا عدوات أنفسهن، أتهبنني ولا تهبن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -؟
# فقلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ.
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إيها يابن الخطاب، والذي نفسي
~~بيده، ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك" [رواه البخاري].

### || AUTO تصديق الحبر

# قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: جاء حبر من الأحبار إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يضع السماء
~~على إصبع، والأرض على إصبع، والجبال على إصبع، PageV01P269 # والشجر والأنهار على إصبع، وسائر المخلوقات على إصبع، فيقول: أنا الملك،
~~فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: {وما قدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
~~يشركون} [الزمر: 67] [رواه البخاري].

### || AUTO أين السائل؟

# قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت: قال: ما لك؟ قال: وقعت
~~على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل تجد رقبة
~~تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال:
~~فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي، فبينا نحن على ذلك
~~أتى النبي بعرق فيها تمر -والعرق: المكتل (السلة الكبيرة) - قال:

### || AUTO أين السائل؟

#  فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: على ms237 أفقر مني يا رسول
~~الله؟ فوالله ما بين لابتيها -يريد الحرتين- أهل بيت أفقر من أهل بيتي،
~~فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطعمه أهلك
~~[رواه البخاري].

### || AUTO ما الكوثر؟

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: بينا رسول - صلى الله عليه وسلم -
~~ذات يوم بين أظهرنا، إذا أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما فقلنا: ما أضحكك
~~يا رسول الله؟ قال: أنزلت علي آنفا سورة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {إنا
~~أعطيناك الكوثر (1) فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر (3)} [الكوثر: 1
~~- 3] ثم قال: أتدرون

### || AUTO ما الكوثر؟

#  فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل، عليه خير
~~كثير، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج (يقتطع)
~~العبد منهم، فأقول: يا رب! إنه من أمتي، فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك"
~~[رواه مسلم].

### || AUTO زرع الجنة

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يوما يحدث -وعنده رجل من أهل البادية- أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في
~~الزرع قال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكن أحب أن أزرع، قال: فأسرع
~~وبذر، فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، وتكون أمثال الجبال، فيقول
~~الله تعالى: دونك يا ابن آدم فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع، فإنه لا يشبعك
~~شيء، فقال الأعرابي: يا رسول الله لا تجد هذا إلا قرشيا أو أنصاريا، فإنهم PageV01P270 # أصحاب زرع، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم -[رواه البخاري].

### || AUTO تعالى حتى أسابقك

# عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم، ولم أبدن، فقال للناس: تقدموا
~~فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني حتى إذا
~~حملت اللحم وبدنت ونسيت، خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس: تقدموا،
~~فتقدموا، ثم قال: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول:
~~هذه بتلك" أحمد.

### || AUTO آخر أهل ms238 الجنة دخولا

# عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخول الجنة، يؤتى
~~برجل فيقول: سلوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها. فيقال له: عملت كذا وكذا
~~يوم كذا وكذا، وعملت كذا وكذا، في يوم كذا وكذا.
# قال: فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة.
# قال: فيقول: يا رب لقد عملت أشياء ما أراها هاهنا.
# قال: فلقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه
~~[رواه الترمذي].

### || AUTO أتدرون مم أضحك؟

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قال: فقلنا: الله ورسوله أعلم.
# قال: من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول:
~~بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني، قال: فيقول: كفى
~~بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه،
~~فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله". قال: ثم يخلي بينه وبين
~~الكلام، قال: فيقول: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل" [رواه مسلم].
# وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: آخر من يدخل الجنة رجل، فهو يمشي مرة، ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة.
~~فإذا ما جاورها التفت إليها، فقال: تبارك الذي نجاني منك، لقد أعطاني الله
~~شيئا ما أعطاه آحدا من الأولين والآخرين. فترفع له شجرة فيقول: أي رب!
~~أدنني PageV01P271 # من هذه الشجرة لأستظل بظلها وأشرب من مائها.
# فيقول الله عز وجل: يا بن آدم! لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها، فيقول: لا يا رب!
# ويعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره، لأنه يرى ما لا صبر عليه، فيدنيه
~~منها؛ فيستظل بظلها ويشرب من مائها.
# ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى. فيقول: أي رب! أدنني من هذه الشجرة
~~لأشرب من مائها وأستظل بظلها، لا أسألك ms239 غيرها.
# فيقول: يا بن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟
# فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ وربه تعالى يعذره لأنه يرى ما
~~لا صبر عليه فيدنيه منها، فيستظل بظلها ويشرب من مائها.
# ثم ترفع له شجرة "عند باب الجنة، هي أحسن من الأوليين" فيقول أي رب!
~~أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا بن
~~آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها.
# قال: بلى، يا رب، هذه لا أسالك غيرها. وربه تعالى يعذره، لأنه يرى ما لا
~~صبر له عليها، فيدنيه منها. فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل الجنة يقول:
~~أي رب! أدخلنيها.
# فيقول: يا بن آدم، ما يصريني منك؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟
# قال: يا رب! أتستهزيء مني وأنت رب العالمين؟
# فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا: مم تضحك؟
# قال: هكذا ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟
# قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزيء مني وأنت رب العالمين؟ فيقول:
~~إني لا أستهزيء منك، ولكني على ما أشاء قادر" [رواه البخاري].

### || AUTO آخر ابتسامة في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من
~~يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم، لم يفجأهم إلا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة، ثم تبسم
~~يضحك، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن PageV01P272 # أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد أن يخرج إلى الصلاة، فقال أنس:
~~وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فأشار إليهم بيده رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن أتموا صلاتكم،
~~ثم دخل الحجرة وأرخى الستر".

### || AUTO نصيحة طريفة

# عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أتت سلمى
~~مولاة رسول الله أو امرأة أبي ms240 رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى رسول الله تستأذنه على أبي رافع قد ضربها.
# قالت: قال رسول الله لأبي رافع: مالك ولها يا أبا رافع؟
# قال: تؤذنيني يا رسول الله.
# فقال رسول الله: بم آذيته يا سلمى؟
# قالت: يا رسول الله ما آذيته بشيء، ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له: يا أبا
~~رافع إن رسول الله قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ، فقام
~~فضربني.
# فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك، ويقول: يا أبا رافع إنها لم
~~تأمرك إلا بخير" [رواه أحمد].

### || AUTO مواقف مضحكة

# خرج الإمام الشهيد حسن البنا مرة في رحلة خلوية مع الجوالة، وقام الإخوة
~~المكلفون بإعداد الطعام بعملهم، ولكنهم أخطأوا بخلطهم العدس بالحلبة، فكان
~~مذاق الطعام غير مألوف، ولكنه خفف الحرج عن الآكلين والطهاة لتشجيع الجوالة
~~على تناول هذا الطعام الغريب فقال: أتعرفون ما اسم هذه الطبخة يا أحباب؟
~~إنها الحلبة التي تسمعون عنها، وها أنتم قد رأيتموها وأكلتموها، فبالهناء
~~والشفاء.
# وكان في الإسكندرية شعبة للإخوان المسلمين في حي الحجاري بمنطقة رأس
~~التين (تسمى شعبة الحجاري) وحين كان الأستاذ البنا يخطب في حفل للإخوان
~~المسلمين في شعبة محرم بك، جاء الإخوان بشعبة الحجاري في جمع كبير، وهم
~~يهتفون (الحجاري تحييك يا بنا)، فقطع الأستاذ البنا حديثه وقال: ومن
~~للحجاري غير البنا.
# (الحجاري: الآلة التي تقطع بها الحجارة التي تستعمل في البناء).

PageV01P273

### || AUTO أنا روحك وأنت روحي

# يقول عباس السيسي: في عام 1947 م خرجت من دار المكتب الإداري بالإسكندرية
~~إلى مطبعة رمسيس أمام المحافظة القديمة، وبعد مدة خطر ببالي أن أتصل بدار
~~المكتب تليفونيا لعل أمرا يحتاجني هناك، ورد علي في التليفون من يقول: من
~~أنت؟ فقلت: أخوك عباس السيسي، وقلت له: من أنت؟ فقال: لا أعطيك اسمي وابتسم
~~ضاحكا فقلت له: طيب أنت لابس إيه؟ فقال: يا أخ عباس الرجل يعرف بروحه وحسه
~~ولا يعرف بلبسه. فقلت: له: يظهر أنك رجل روحي قوي، قال:

### || AUTO أنا روحك ms241 وأنت روحي

# ، أنا حسن البنا؟ فألقيت السماعة على المكتب وهتفت: الله أكبر ولله
~~الحمد، حيث كانت مفاجأة حيث جاء الإمام البنا من القاهرة فجأة (¬1).

### || AUTO شروط المزاح

# 1 - عدم الإكثار منه: كان الصحابة الذين تربوا في مدرسة النبوة يتمازحون
~~فيما بينهم، فإذا جد الجد كانوا هم الرجال، كان أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يتبادلون (يترامون) بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم
~~الرجال.
# قال عمر - رضي الله عنه -: من كثر ضحكه قلت هيبته.
# 2 - عدم الأذى فيه:
# عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده -رضي الله عنهم- أنه سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يأخذن أحدكم مثاع أخيه لاعبا ولا جادا،
~~ومن أخذ عصا أخيه فليردها" [رواه أبو داود].
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى -رضي الله عنهما- قال: حدثنا أصحاب محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا يسيرون مع النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه، ففزع، فقال رسول الله: لا يحل
~~لمسلم أن يروع مسلما" [رواه أبو داود].
# 3 - تجنب الكذب وقول الزور:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به
~~القوم فيكذب، ويل له، ويل له" [النسائي والترمذي].

PageV01P274

# ومن البدع الشائعة بين الناس (كذبة أبريل) وهي ليست من أخلاق الإسلام.
# 4 - البعد عن السخرية:
# قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا
~~منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن} [الحجرات: 11].
# 5 - اختيار الوقت والمكان المناسبين:
# فلا مزاح في أوقات الصلاة، وعند زيارة القبور، وذكر الموت، وعند قراءة
~~القرآن، ولقاء الأعداء، وفي أماكن العلم.
# 6 - عدم المزاح في الزواج والطلاق والمراجعة:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح،
~~والطلاق، والرجعة" (أي أن يراجع الرجل امرأته بعد أن يطلقها) [رواه أبو داود].
# 7 - عدم المزاح بالسلاح:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أشار إلى أخيه بحديدة فإن ms242
~~الملائكة تلعنه حتى يدعه، وإن كان أخاه لأبيه وأمه" [مسلم].

### || AUTO الضحك والبكاء وجهان لسلامة صحتك

# أكدت الدراسات الطبية أن دقيقة واحدة من القهقهة من القلب تعادل ممارسة
~~تمرين رياضي مدته 10 دقائق، حيث تتحرك أكثر من 80 عضلة مختلفة في جسم
~~الإنسان، كما أن الضحك يساعد أيضا على إزالة التوتر، وزيادة الإفرازات
~~اللعابية، والعصارات الهضمية اللازمة لتسهيل الهضم، وعلاج الإمساك.
# وعلى الوجه الآخر إطلاق الدموع بغزارة يعطي إحساسا بالراحة النفسية، ويقي
~~الجسم من أمراض القلب والقولون وقرحة المعدة، ويقي الإنسان من الهرمونات
~~والمواد الكيماوية الضارة التي تسبب الاكتئاب (¬1).
# ...

PageV01P275

### | AUTO العفة

# معنى التعفف لغة: هو الكف عما لا يحل، و

### | AUTO العفة

#  هي النزاهة.
# قال تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} [النور: 33] أي ليضبط نفسه
~~فإنه وجاء.
# اصطلاحا:

### | AUTO العفة

#  هي حصول حالة في النفس تمنع بها عن غلبة الشهوة.
# وقال الجاحظ: هي ضبط النفس عن الشهوات.
# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة:
~~شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لواليه" [رواه الترمذي].
# عفوا تعف نساؤكم في المحرم ... وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
# إن الزنا دين فإن أقرضته ... كان الزنا من أهل بيتك فاعلم (¬1)

### || AUTO عفة اللسان

# قال سفيان بن حسين الواسطي: ذكرت رجلا بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في
~~وجهي وقال: أغزوت الروم؟ قلت: لا، قال: السند والهند والترك؟ قلت: لا، قال:
~~أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم؟! قال: فلم
~~أعد بعدها (يعني لم يذكر أحدا بعد ذلك بعيب) (¬2).
# قال أحد السلف لما أراد أن يطلق زوجته لأمر ما، فقيل له: ما يسؤك منها؟
~~قال: أنا لا أهتك ستر زوجتي، ثم طلقها بعد ذلك، فقيل له: فلم طلقتها؟ قال:
~~مالي وللكلام عن امرأة صارت أجنبية عني؟!

PageV01P276

### || AUTO التعفف عن سؤال الناس

# عن عبد الرحمن بن عبيد عن أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم - قال: إن كنت
~~لأتبع الرجل أسأله عن الآية من كتاب الله، لأنا أعلم ms243 بها منه ومن عشيرته،
~~وما أتبعه إلا ليطعمني القبضة من التمر أو السفة من السويق أو الدقيق أسد
~~بها جوعي.
# وعن أبي رافع أن أبا هريرة قال: ما أحد من الناس يهدي لي هدية إلا
~~قبلتها، فأما أن أسأل فلم أكن لأسأل.

### || AUTO العفة عن أموال الناس

# أتت عمة عمر بن عبد العزيز إلى امرأته فاطمة، فقالت: إني أريد كلام أمير
~~المؤمنين.
# قالت لها: اجلسي حتى يفرغ، فجلست، فإذا بغلام قد أتى فأخذ سراجا، فقالت
~~لها فاطمة: إن كنت تريدينه فالآن، فإنه إذا كان في حوائج العامة كتب على
~~الشمع، وإذا صار إلى حاجة نفسه دعا بسراجه.
# فقامت، فدخلت عليه، فإذا بين يديه أقراص وشيء من ملح، وزيت، وهو يتعشى،
~~فقالت: يا أمير المؤمنين أتيت بحاجة لي، ثم رأيت أن أبدأ بك قبل حاجتي،.
# قال: وما ذاك يا عمة؟
# قالت: لو اتخذت لك طعاما ألين من هذا.
# قال: ليس عندي يا عمة، ولو كان عندي لفعلت.
# قالت: يا أمير المؤمنين، كان عمك عبد الملك يجري علي كذا وكذا، ثم كان
~~أخوك الوليد فزادني، ثم وليت أنت فقطعته عني.
# قال: يا عمة، إن عمي عبد الملك، وأخي الوليد، وأخي سليمان كانوا يعطونك
~~من مال المسلمين، وليس ذاك المال لي فأعطيكه، ولكني أعطيك مالي إن شئت.
# قالت: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟
# قال: عطائي مائتا دينار، فهو لك؟
# قالت: وما يبلغ مني عطاؤك؟

PageV01P277

# قال: فليس أملك غيره يا عمة.
# قالت: فانصرفت عنه (¬1).

### || AUTO هكذا كانوا

# أمر أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور لأبي حنيفة بعشرة آلاف درهم فما رضي
~~بأخذها، فجاء إليه بهذا المال رسول الحسن بن قحطبة الوالي فدخل عليه فلم
~~يكلمه، فوضع المال في جراب في زاوية البيت فكان أن أوصى الإمام أبو حنيفة
~~ابنه قائلا له: إذا مت ودفنتموني، فخذ هذا المال واذهب به إلى الحسن بن
~~قحطبة فقل له: خذ وديعتك التي أودعتها أبا حنيفة.
# قال ابنه: ففعلت ذلك.
# فقال الحسن: رحمة الله على أبيك، فلقد كان شحيحا على ms244 دينه.
# وعن عطاء بن السائب قال: كان رجل يقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، فأهدى
~~له تلميذه فرسا فردها وقال: ألا كان هذا قبل القراءة! (¬2).
# ويقول الحسن البصري: مثقال ذرة من الورع خير من ألف مثقال من الصلاة
~~والصوم.
# وعن أبي إسماعيل المؤدب قال: جاء رجل إلى العمري (عبد الله بن عبد العزيز
~~العمري) فقال: عظني.
# قال: فأخذ حصاة من الأرض فقال: زنة هذه من الورع يدخل قلبك خير لك من
~~صلاة أهل الأرض.
# وذكر الإمام النووي أن أبا إسحاق الشيرازي دخل يوما مسجدا ليأكل طعاما
~~على عادته، فنسي فيه دينارا فذكره في الطريق، فرجع فوجده، ففكر ساعة وقال:
~~ربما وقع هذا الدينار من غيري، فتركه ولم يمسه (¬3).

PageV01P278

# وكانت ابنة عمر بن عبد العزيز تقول له: يا أبت إن البنات يعيرنني، فيقلن:
~~لم لا يحليك أبوك بالذهب؟
# فيقول: يا بنية قولي لهن: إن أبي يخشى علي حر اللهب (¬1).

### || AUTO كلمات من ذهب

# قال الليث بن سعد وغيره: كتب رجل إلى ابن عمر أن اكتب إلي بالعلم كله،
~~فكتب إليه: إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقي الله خفيف الظهر من مال
~~الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل.
# وقال أحد طللاب العلم لمحمد بن واسع: أوصني يا أبا عبد الله.
# فقال: أوصيتك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة، فدهش السائل وقال: وكيف لي
~~بذلك يا أبا عبد الله؟
# فقال: ازهد بعرض الدنيا تكن ملكا هنا بالاستغناء عما في أيدي الناس،
~~وملكا هناك بالفوز بما عند الله من حسن الثواب (¬2).

### || AUTO عفة عبيد بن عمير

# ذكر أبو الفرج ابن الجوزي أن امرأة جميلة كانت بمكة، وكان لها زوج، فنظرت
~~يوما إلى وجهها في المرآة فقالت لزوجها: أترى أحدا يرى هذا الوجه ولا فتن به؟
# قال: نعم.
# قالت: من؟
# قال: عبيد بن عمير.
# قالت: فائذن لي فيه فلأفتننه.
# قال: قد أذنت لك. فأتته كالمستفتية، فخلا معها في ناحية في المسجد
~~الحرام، فأسفرت عن وجه مثل ms245 فلقة القمر، فقال لها: يا أمة الله استتري.
~~فقالت: إني قد فتنت بك.

PageV01P279

# قال: إني سائلك عن شيء، فإن أنت صدقتيني نظرت في أمرك.
# قالت: لا تسألني عن شيء إلا صدقتك.
# قال: أخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحك أكان يسرك أن أقضي لك هذه
~~الحاجة؟ قالت: اللهم لا.
# قال: صدقت. فلو دخلت قبرك، وأجلست للمسألة أكان يسرك أني قضيتها لك؟
# قالت: اللهم لا.
# قال: صدقت، قال: فلو أن الناس أعطوا كتبهم، لا تدرين أتأخذين كتابك
~~بيمينك أم بشمالك أكان يسرك أني قضيتها لك؟ قالت: اللهم لا.
# قال: صدقت، قال: فلو أردت الممر على الصراط، ولا تدرين هل تنجين أو لا
~~تنجين، أكان يسرك أني قضيتها لك؟
# قالت: اللهم لا.
# قال: صدقت، قال: فلو جيء بالميزان وجيء بك فلا تدرين أيخف ميزانك أم يثقل
~~أكان يسرك أني قضيتها لك؟ قالت: اللهم لا.
# قال: صدقت، قال: اتق الله فقد أنعم عليك وأحسن إليك.
# قال: فرجعت إلى زوجها، فقال: ما صنعت؟ قالت: أنت بطال ونحن بطالون.
# فأقبلت على الصلاة والصوم والعبادة، فكان زوجها يقول: مالي ولعبيد بن
~~عمير أفسد علي امرأتي، كانت في كل ليلة عروسا فصيرها راهبة.

### || AUTO حكاية فتى عفيف

# قال حصين بن محمد: بلغني أن فتى من أهل المدينة كان يشهد الصلوات كلها مع
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وكان عمر يتفقده إذا غاب، فعشقته امرأة،
~~فذكرت ذلك لبعض نسائها، فقالت: إني أحتال لك في إدخاله عليك، فقعدت له في
~~الطريق، فلما مر بها قالت له: إني امرأة كبيرة في السن، ولي شاة لا أستطيع
~~أن أحلبها، فلو دخلت فحلبتها لي -وكان أرغب شيء في الخير- فدخل فلم ير
~~الشاة، فقالت: اجلس حتى آتيك بها.
# فإذا المرأة قد طلعت عليه، فلما رأى ذلك عمد إلى محراب في البيت فقعد
~~فيه، PageV01P280 # فأرادته عن نفسه فأبى وقال: اتقي الله أيتها المرأة، فجعلت لا تكف عنه
~~ولا تلتفت إلى قوله، فلما أبى عليها صاحت عليه، فجاء الناس، فقالت: إن هذا
~~دخل ms246 علي يريدني عن نفسي، فوثبوا عليه وجعلوا يضربونه وأوثقوه.
# فلما صلى عمر الغداة فقده، فبينا هو كذلك إذ جاءوا به في وثاق، فلما رآه
~~عمر قال: اللهم لا تخلف ظني به، قال: ما لكم؟ قالوا: استغاثت امرأة بالليل،
~~فجئنا فوجدنا هذا الغلام عندها، فضربناه وأوثقناه، فقال عمر: اصدقني،
~~فأخبره بالقصة على وجهها.
# فقال له عمر: أتعرف العجوز؟ قال: نعم، إن رأيتها عرفتها، فأرسل عمر إلى
~~نساء جيرانها وعجائزهن، فجاء بهن فعرضهن فلم يعرفها فيهن، حتى مرت به
~~العجوز، فقال: هذه يا أمير المؤمنين، فرفع عمر عليها الدرة، وقال: اصدقيني،
~~فقصت عليه القصة كما قصها الفتى، فقال عمر: الحمد لله الذي جعل فينا شبيه
~~يوسف (¬1).

### || AUTO إبراهيم المسكي

# قيل لأبي بكر المسكي: إنا نشم منك رائحة المسك مع الدوام، فما سببه؟
# فقال: والله لي سنين عديدة لم أستعمل المسك، ولكن سبب ذلك أن امرأة
~~احتالت علي حتى أدخلتني دارها، وأغلقت دوني الأبواب، وراودتني عن نفسي،
~~فتحيرت في أمري، فضاقت بي الحيل، فقلت لها: إن لي حاجة إلى الطهارة، فأمرت
~~جارية لها أن تمضي بي إلى بيت الراحة، ففعلت.
# فلما دخلت بيت الراحة أخذت العذرة، وألقيتها على جسمي، ثم رجعت إليها،
~~وأنا على تلك الحالة، فلما رأتني دهشت، ئم أمرت بإخراجي فمضيت واغتسلت.
# فلما كانت تلك الليلة رأيت في المنام قائلا يقول لي: "فعلت ما لم يفعله
~~أحد غيرك، لأطيبن ريحك في الدنيا والآخرة" فأصبحت والمسك يفوح مني، واستمر
~~ذلك إلى الآن.

### || AUTO الجزاء من جنس العمل

# يحكى أن رجلا اسمه المبارك كان عبدا رقيقا لرجل غني اسمه نوح ابن مريم،
~~فطلب منه سيده أن يذهب ليحرس البساتين التي يملكها فذهب.

PageV01P281

# وبعد عدة شهور ذهب نوح ليتفقد أحوال البساتين ومعه مجموعة من أصحابه.
# فقال للمبارك: ائتني برمان حلو وعنب حلو، فقطف له رمانات ثم قدمها إليهم،
~~فإذا هي حامضة وكذلك العنب.
# فقال له نوح: يا مبارك ألا تعرف الحلو من الحامض؟
# قال: لم تأذن لي ياسيدي أن آكل منه حتى أعرف الحلو ms247 من الحامض.
# فتعجب الرجل وقال: أما أكلت شيئا وأنت هنا منذ شهور؟
# قال المبارك: لا والله ما ذقت شيئا، ووالله ما راقبتك ولكني راقبت ربي،
~~فتعجب سيده من تلك العفة، ومن هذا الورع، وظن في البداية أنه يخدعه، فلما
~~سأل الجيران.
# قالوا: ما رأيناه يأكل شيئا أبدا، فتأكد من صدقه وورعه وعفته.
# فقال: يا مبارك أريد أن أستشيرك في أمر عظيم، قال: ما هو يا سيدي؟
# قال: إن لي ابنة واحدة وتقدم لها فلان وفلان وفلان "من الأثرياء" فيا ترى
~~لمن أزوجها.
# قال له المبارك: يا سيدي إن اليهود يزوجون للمال، والنصارى يزوجون
~~للجمال، والعرب للحسب والنسب، والمسلمون يزوجون للتقوى، فمن أي الأصناف
~~أنت؟ زوج ابنتك للصنف الذي أنت منه.
# فقال نوح: والله لا شيء أفضل من التقوى، ووالله ما وجدت إنسانا أتقى لله
~~منك فقد اعتقتك لوجه الله وزوجتك ابنتي.
# وسبحان الله، عف المبارك عن رمانة من البساتين، فساق الله إليه البستان
~~وصاحبة البستان، والجزاء من جنس العمل، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا
~~منه، فكانت النتيجة أن هذه المرأة أنجبت من المبارك ولدا أتدرون من هو؟ إنه
~~شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك!!

PageV01P282

### | AUTO الحياء

### || AUTO تعريف 

### | AUTO الحياء

# لغة: هو انقباض وانزواء وانكسار يعتري المرء خوف ما يعاب به. وهو مشتق من
~~الحياة، فمن لا حياء له فهو ميت في الدنيا وشقي في الآخرة، وقال بعض
~~البلغاء: حياة الوجه بحيائه، كما أن حياة الغرس بمائه.
# شرعا: هو صفة وخلق يكون في النفس، فيبعث على اجتناب القبيح ويمنع من
~~التقصير في حق ذي الحق. يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "الإيمان بضع
~~وستون شعبة، من الإيمان" رواه البخاري.
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام

### | AUTO الحياء

# " [رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الألباني].
# وقال - صلى الله عليه وسلم - أيضا: "

### | AUTO الحياء

#  خير كله" [رواه مسلم].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "

### | AUTO الحياء

#  لا يأتي إلا بخير" [رواه البخاري].
# وقال - صلى الله عليه ms248 وسلم - أيضا:"

### | AUTO الحياء

#  والإيمان قرناء جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر" [رواه الحاكم].
# وقال - صلى الله عليه وسلم - أيضا: "ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان

### | AUTO الحياء

#  في شيء إلا زانه" [رواه الترمذي].
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على
~~رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في

### | AUTO الحياء

# . فقال رسول الله: "دعه فإن

### | AUTO الحياء

#  من الإيمان" [رواه الترمذي].

### || AUTO أما استحييت مني؟!

# في أثر إلهي يقول الله عز وجل: "ابن آدم إنك ما استحييت مني أنسيت الناس
~~عيوبك، وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك، ومحوت من أم الكتاب زلاتك، وإلا ناقشتك
~~الحساب يوم القيامة".

PageV01P283

# وفي أثر آخر: "أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام: عظ نفسك، فإن
~~اتعظت وإلا فاستحي مني أن تعظ الناس".

### || AUTO علامات الشقوة

# قال الفضيل بن عياض: خمس من

### || AUTO علامات الشقوة

# : القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل.

### || AUTO أنت مؤمن بالله

# ويقول الجنيد: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير، فيتولد بينهما حالة
~~تسمى الحياء.
# وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.

### || AUTO هكذا خلقك الله

# والحياء فطرة إنسانية كما جاء في قوله تعالى: {فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} [الأعراف: 22].

### || AUTO وضاعت الأخلاق

# ومن فقد الحياء فقد كل شيء وصار مجردا من كل خلق، عن ابن عمر - رضي الله
~~عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" إن الله إذا أراد أن يهلك
~~عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا (أشد
~~البغض) فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، نزعت منه الأمانة، فإذا نزعت منه
~~الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا، فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه
~~الرحمة، فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا، فإذا لم تلقه إلا
~~رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام" ms249 [رواه ابن ماجه].

### || AUTO مفاهيم يجب أن تصحح

# 1 - الحياء للنساء: الحياء ليس -كما يظن الناس- صفة تتعلق بالنساء، ولكن
~~الحياء شجاعة تملأ القلب حتى لا يقع في المعاصي، فذو الحياء لابد أن يكون
~~صادقا، لأن الكذب نقيصة يستحى منها، وذو الحياء لابد أن يكون أمينا لأن
~~الخيانة نقيصة يستحيي منها ... وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:" إن
~~مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت" [رواه البخاري].

PageV01P284

# 2 - الحياء سلبية: الحياء ليس صفة سلبية أو عجزا بل الحياء شجاعة، وإن
~~الحيي من أقوى الناس شكيمة وأشدهم بأسا في الدفاع عن الحق، لا يخشى في الحق
~~لومة لائم، وإن الانتصار للحق والحرص عليه لا يتنافى مع الحياء.
# 3 - الحياء خوف: الحياء ليس انقباضا في النفس يحجم صاحبه عن فعل الرذائل
~~أمام المخلوقين فقط، ولكن المستحيي فعلا أولى له أن يستحيى من الخالق، لأنه
~~هو وحده المطلع على الخفايا والسرائر.
# 4 - الحياء خجل: الحياء ليس معناه الخجل من معايشة الناس، فالخجل عكس
~~الحياء؛ لأنه شعور بالنقص داخل الإنسان، فهو يشعر أنه أضعف من الآخرين،
~~وأنه لا يستطيع مواجهتهم، أما الحياء فهو شعور نابع من الإحساس برفعة وعظمة
~~النفس، فالحيي يستحي أن يكذب لأنه لا يقبل أن تكون نفسه في هذه الدنايا،
~~ولكن الخجول إذا أتيحت له الفرصة أن يفعل ذلك دون أن يراه أحد لفعل، والخجل
~~ليس من الإسلام. عن عبد الله بن عمر -وكان دون الحلم- أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم،
~~فحدثوني ما هى؟ " فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبد الله: ووقع في نفسي
~~أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: "هي
~~النخلة" رواه البخاري، وفي رواية: فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر
~~القوم وفي رواية: ورأيت أبا بكر وعمر يتكلمان فكرهت أن أتكلم فلما قمنا
~~حدثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: لأن تكون قلتها ms250 أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم.
# 5 - الحياء في الزواج: ولي أمر الفتاة يجوز له أن يعرض ابنته على الشاب
~~الصالح للزواج منها في غير تحرج ولا التواء ولا حياء زائف، كما حدث مع
~~موسى، وحياء الفتاة لم يمنعها أن تعبر لولي أمرها بأدب عن رغبتها في الرجل.
# 6 - الحياء يضيع الحقوق: يقول البعض: إن الحياء لا ينفع في هذا البلد،
~~والحياء يضيع الحقوق، وليس هناك تعارض بين الحياء والمطالبة بالحق، طالما
~~أني أطالب بحقي بسلوك مهذب وفيه حياء.

### || AUTO عمر والمرأة

# خطب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مرة فعرض لغلاء المهور، فقالت له
~~امرأة: أيعطينا الله PageV01P285 # وتمنعنا يا عمر؟ الم يقل الله عز وجل: {وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا
~~منه شيئا} [النساء: 20] فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها، ولم يمنع
~~عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر.

### || AUTO لا سمع ولا طاعة

# وخطب مرة وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة، فنطق أحد المسلمين قائلا:

### || AUTO لا سمع ولا طاعة

#  يا عمر .. عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد، فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد
~~الله بن عمر .. فأجابه ولده: لبيك يا أبتاه، فقال له: أنشدك بالله أليس أحد
~~ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه؟ قال: بلى والله، فقال الرجل: الآن نسمع ونطيع يا
~~عمر .. فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول، وعمر أن يعترف.
# 7 - ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر:
# الحياء ليس معناه التخلي عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فالرجل
~~الحيي قد يفضل أن يريق دمه على أن يريق ماء وجهه، وليس معنى الحياء أيضا أن
~~يقر المسلم المنكر ويتغاضى عن الحق أو يحلل الحرام للحكام ويزينه لهم.
# 8 - الاعتراف بالخطأ:
# لا يتنافى الاعتراف بالخطأ مع الحياء؛ فقد جاء رجل إلى سلطان العلماء
~~العز بن عبد السلام واستفتاه في أمر ما، فأفتاه العز، وبعد أن انصرف الرجل
~~ظهر للعز أنه قد أخطأ في فتواه، فلم يصر على خطئه ولم يمنعه الحياء من
~~الاعتراف ms251 بالخطأ، ولكنه استأجر مناديا ينادي في البلاد: من استفتى العز في
~~كذا فلا يأخذ بالفتوى فإن العز قد أخطأ.
# 9 - الحياء لا يمنع من العلم:
# عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على
~~المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي: "إذا رأت الماء" [رواه البخاري].

### || AUTO الله أكرم

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله حيى كريم يستحي إذا رفع
~~الرجل إليه يديه أن يردهما PageV01P286 # صفرا خائبتين" [رواه الترمذي].
# وقال أيضا في الحديت القدسي: "قال الله: أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر
~~على عبدي في الدنيا ثم أفضحه بعد أن سترته، ولا أزال أغفر لعبدي ما
~~استغفرني" [رواه الترمذي].

### || AUTO لا لخدش الحياء

# ولم يصرح الله في القرآن بالألفاظ التي تخدش الحياء: {هو الذي خلقكم من
~~نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت
~~به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين (189)}
~~[الأعراف: 189] حيث كنى الله بكلمة "تغشاها" عن الجماع.
# 1 - هكذا كان نبيكم:
# عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: "كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه"
~~[رواه البخاري]، وجاء في الحديث أن امرأة سألته عن كيفية الغسل من الحيض
~~فعلمها النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف تغتسل ثم قال: "خذي فرصة من مسك
~~فتطهري بها" فقالت: كيف أتطهر؟ قال: "تطهري بها"، قالت: كيف؟ قال "سبحان
~~الله! تطهري بها"، فلما رأت السيدة عائشة أن المرأة رغم كل هذا لم تفهم،
~~ورأت حياء النبي من التصريح بما يريد، جذبت المرأة إليها، وقالت لها: تتبعي
~~بها أثر الدم. [رواه البخاري].

### || AUTO ما بال فلان يقول؟

# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~بلغه شيء لم يقل: ما بال ms252 فلان يقول، ولكن يقول: "ما بال أقوام يقولون كذا
~~وكذا؟ " [رواه أبو داود].

### || AUTO رجل تستحي منه الملائكة

# وعن سعيد بن العاص - رضي الله عنه - أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وعثمان حدثاه أن أبا بكر - رضي الله عنه - استأذن على النبي وهو
~~مضطجع على فراشه فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف، فاستأذن
~~عمر - رضي الله عنه - فأذن له وهو على تلك الحالة فقضى إليه حاجته ثم PageV01P287 # انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال: "اجمعي عليك ثيابك"، فقضيت
~~إليه حاجتي ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله، مالي لا أراك فزعت لأبي
~~بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ فقال رسول الله: "إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن
~~أذنت له على تلك الحالة لا يبلغ إلي حاجته". وقال جماعة من الناس: إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: "ألا أستحي ممن تستحي منه
~~الملائكة؟! " [رواه مسلم].

### || AUTO ما رأيت أشد حياء منه

# عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~قبل البعثة يرعى غنما لأخت السيدة خديجة رضي الله عنها، مع شريك له، وعندما
~~ينقضي النهار ويحين موعد أخذهما لأجرتهما، يطلب الشريك من محمد أن يذهب
~~لصاحبة الغنم ليأخذ حقه، فيقول له النبي: "اذهب أنت، فإني أستحي" ... فكان
~~الشريك يذهب وحده في كل مرة، وفي مرة سألته صاحبة الغنم: أين محمد؟ لماذا
~~لا يجيء معك؟ فقال: زعم أنه يستحي، فقالت: ما رأيت رجلا أشد حياء، ولا أعف
~~ولا ... ولا ... منه. [رواه الطبراني].

### || AUTO لا تصافح النساء

# عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "ما مست يد رسول الله امرأة إلا امرأة
~~يملكها (أي زوجته) وقال: "إني لا أصافح النساء" [رواه البخاري].

### || AUTO حياء من الضيوف

# وانظر إلى حياء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع ضيوفه عندما تزوج السيدة
~~زينب بنت جحش بأمر من الله، وصنع وليمة العرس لأصحابه ودعاهم إلى طعامه،
~~فمكث بعض الصحابة بعد الفراغ من ms253 الطعام مستمتعين بوجود النبي، ولكن النبي
~~يريد أن يقوم إلى زوجه المنتظرة داخل البيت، والنبي يستحيي أن يأمرهم
~~بالانصراف، فخرج من البيت متعللا بالمرور على باقي زوجاته للاطمئنان عليهن،
~~ثم يعود لعل الضيوف يدركون إشارته اللطيفة، حين يترك المنزل، والحياء يمنع
~~النبي أن يطلب منهم الانصراف، وبعد فترة أدركوا وفطنوا أنهم يجب عليهم
~~الانصراف فانصرفوا، فنزل قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا
~~بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا PageV01P288 # دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي
~~النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق} [الأحزاب: 53].

### || AUTO قف واعلم

# عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "استحيوا من الله حق الحياء" قلنا: يا رسول الله إنا نستحيى والحمد
~~لله، قال: "ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما
~~وعى، والبطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى" [رواه الترمذي].
# 1 - حفظ الرأس وما حوى يكون بالبعد عن سماع المحرمات كالغيبة والنميمة،
~~وبالتفكر في الكون، وغض البصر.
# 2 - حفظ البطن وما حوى يكون بشكر الله على نعمه والالتزام بالسنة وتحرى
~~الحلال في المأكل والمشرب والامتناع عن كثرة الضحك.
# 3 - ذكر الموت والبلى يكون بتذكر أحوال الموتى والاتعاظ بهم.

### || AUTO وصية

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحد أصحابه: "أوصيك أن تستحي من
~~الله تعالى كما تستحي من الرجل الصالح من قومك" رواه الطبراني.
# وقال بعض السلف: خف الله على قدر قدرته عليك واستحى منه على قدر قربه منك.

### || AUTO إني استحييت من ربي

# لما عرج برسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء فرض الله على أمته
~~خمسين صلاة في اليوم والليلة، وفي طريق العودة مر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - على سيدنا موسى في السماء السادسة فراجعه حتى قال الرسول: "

### || AUTO إني استحييت من ربي

# ".

### || AUTO ثلاث خصال

# سئل أحد الصالحين عن معنى الحياء من الله، ms254 فقال: الحياء من الله يكون في

### || AUTO ثلاث خصال

# :

PageV01P289

# أن تستشعر دوام إحسانه عليك مع إساءتك وتفريطك.
# وأن تعلم أنك بعين الله في متقلبك ومثواك.
# وأن تذكر وقوفك بين يدي الله ومساءلته إياك عن الصغيرة والكبيرة.

### || AUTO ما لي لا أجزع؟!

# لما احتضر الأسود بن يزيد النخعي بكى فقيل له: ما هذا الجزع؟
# فقال:

### || AUTO ما لي لا أجزع؟!

#  ومن أحق بذلك مني؟! والله لو أنبئت بالمغفرة من الله لأهابن الحياء منه
~~مما صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال
~~مستحيا منه.
# إن الرجل في حضرة من يجلهم ويحرص على استرضائهم يضبط سلوكه ضبطا محكما،
~~فكيف تتصرف والله لا يغيب عنك أبدا؟ وفي الأثر: "استحي من الله كما تستحي
~~من أولي الهيبة من قومك".

### || AUTO افرح مع الحياء

# عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -:" البكر تستأذن" قلت: إن البكر تستحي، قال: "إذنها صماتها" [رواه
~~البخاري]، فيحفظ النبي لكل فتاة حياءها، ويجنبها مشقة الإفصاح عن الموافقة
~~على الزواج صراحة، ويبين الاكتفاء بصمتها دليلا على رضاها.

### || AUTO حياء وسط الرجال

# عن صفية بنت حيي أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - معتكفا فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام
~~معي ليوصلني إلى داري -وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد- فمر رجلان من
~~الأنصار فلما رأيا النبي أسرعا.
# فقال النبي:"على رسلكما إنها صفية بنت حيي".
# فقالا: سبحان الله يا رسول الله!.
# قال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في
~~قلوبكما سوءا" [رواه البخاري].

PageV01P290

### || AUTO لا للمزاحمة

# نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تزاحم المرأة بالرجال، فكان
~~يأمر الرجال أن ينتظروا في المسجد حتى تخرج النساء، ويأمر النساء بالإسراع
~~حتى لا يزاحمهن الرجال، حتى أمر أن يكون للنساء باب خاص في مسجده.
# ومن الآداب المشتركة في التعامل بين الرجال والنساء (جدية مجال اللقاء-
~~اجتناب المصافحة- اجتناب ms255 الخلوة- اجتناب اللقاء الطويل- غض البصر- اجتناب
~~المزاحمة- اجتناب مواطن الريبة).

### || AUTO يشهدن الأعياد

# أما عن حال المرأة في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقد كانت تشهد
~~الجماعة والجمعة في مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويحثهن على أن
~~يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال، وكان أكثرهم يعرفون
~~السراويل ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل، وقال رسول الله: "لو أنكم
~~جعلتم هذا الباب للنساء" وصار يعرف بباب النساء.
# وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن نخرج في الفطر والأضحى: العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض
~~فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين" [رواه مسلم].

### || AUTO تذكري غيرة زوجك

# عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض
~~من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء
~~وأخرز غربه (قربة الماء) وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من
~~الأنصار، وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول
~~الله - على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ، فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت
~~رسول الله ومعه نفر من الأنصار فدعاني، ثم قال: إخ إخ (كلمة تقال لإناخة
~~البعير) ليحملني خلفه، فأستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير -وكان
~~أغير الناس- فعرف رسول الله أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني
~~رسول الله وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب، فأستحييت منه،
~~وعرفت غيرتك، فقال: والله PageV01P291 # لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إلى أبو بكر بعد
~~ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني. [رواه البخاري].

### || AUTO حياء سيدنا موسى والفتاتين

# وجد سيدنا -موسى عليه السلام- امرأتين من مدين تمنعان غنمهما عن ورود
~~الماء، ولا يلتفت لهما أحد، والأولى عند ذوي المروءة والفطرة السليمة أن
~~تسقي المرأتان بأغنامهما أولا وأن يفسح لهما الرجال، فتقدم للمرأتين
~~ليسألهما عن أمرهما الغريب فأطلعتاه على السبب، إنه ms256 الحياء من مزاحمة
~~الرجال، فالمرأة الحيية، العفيفة الروح، النظيفة القلب، لا تستريح لمزاحمة
~~الرجال، فثارت نخوة موسى فتقدم وسقى لهما ثم تركهما، وجاءه الفرج عندما
~~جاءته إحدى الفتاتين على استحياء في غير ما تبذل ولا تبرج وفي هذا قال
~~تعالى: {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم
~~امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ
~~كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير (24) فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر
~~ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين
~~(25) قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين (26) قال
~~إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين (27)}
~~[القصص: 23 - 27].
# وتأمل قوله تعالى: {تمشي على استحياء} وكأن الحياء قد تمكن منها، وتمكنت
~~منه، وهو تعبير قرآني يصور حالة المرأة وما هي عليه من أدب جم، وخلق فاضل،
~~وسمت كريم، وأعظم ما في خلق المرأة حياؤها، وهكذا تكون المرأة المسلمة.
# ولبى موسى الدعوة، وقال لها: امشي خلفي فإن أخطأت الطريق فأشيري إليه
~~بحجر تلقينه فيه، لأصحح المسار وأسلكه، حتى انتهى إلى بيت أبيها، وهكذا
~~يكون الشاب المسلم حييا لا يسير خلف امرأة ينظر إلى عورتها، ولذلك من
~~المظاهر التي تتنافى مع الحياء في عصرنا اليوم معاكسة الشباب للبنات في
~~الشوارع وأمام المدارس، بل أصبحت البنت في بعض الأحيان تتلفظ مع الشباب
~~بطريقة سيئة تحدث الفوضى ويضيع بينهما الحياء، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

PageV01P292

### || AUTO أيها الشباب

# هل من الرجولة أن تفخر أمام أقرانك بالتغرير ببنات المسلمين والإيقاع
~~بهن؟ هل هي شجاعة أن تدغدغ عواطف الغافلات القاصرات بمعسول الكلام وقصص
~~الحب والغرام؟ هل التسلل لبيوت المسلمين في الليل أو إخراج الضعيفات ms257 من
~~خدورهن بطولة حتى وإن عرضت هي أو بدأت -كما يقول البعض- فهي امرأة ضعيفة
~~قاصر، أما أنت فرجل، ومن العرب الذين يتصفون بالغيرة والشهامة والشجاعة
~~والكرم، وأنت مسلم فيك إيمان وخوف، وهناك جنة ونار، أليست الحيوانية أن
~~تشبع نهمتك وتقضي شهوتك؟ وإن كان الثمن العار والدمار لحياة ومستقبل فتاة
~~مسلمة كان الأولى بأن تخاف على عرضها، وأن تدافع عن شرفها بدل تهديدها
~~بالأشرطة المسجلة والصور التي تؤخذ في حالة الضعف واستسلام الهوى.

### || AUTO أين النخوة؟!

# سبحان الله! كيف يتبلد الإحساس ويرتكس القلب يوم يعرض عن الله؟ أين
~~النخوة لحماية أعراض الفتيات؟ يا لصوص الأعراض أترضون هذا لأخواتكم؟
~~أترضونه لزوجاتكم؟ ألا تخافون أن ينتقم الله منكم؟
# أسمعك تقول لي: إنني لم أفعل ما سبق.
# أقول: ألست تطلق العنان للتفكير في الشهوة وتسترسل في رسم الصور
~~والتخيلات؟ ألست تخرج للأسواق ومدارس البنات فتؤجج نار الشهوة في نفسك
~~بإطلاق البصر هنا وهناك؟
# ألست تنظر للمجلات التي تعرض صور النساء بتبرجهن وزينتهن وتتبع أخبار
~~الساقطات وعرضهن بأبهى صورة بل وجعلهن قدوات لخروجهن عن تعاليم الإسلام
~~وآداب الحشمة والعفاف، ألست فتى الأحلام وفارس الظلام الذي يرفع سماعة
~~الهاتف لساعات طويلة لتخطط للحياة الوردية والسعادة الأبدية، وتلهب المشاعر
~~وكأنك شاعر فتتغزل بالعيون وتبث الشجن فتقع أسيرة الفؤاد وتحملها على
~~الجواد وفي ضوء القمر يحلو السمر؟! كن حييا إذا كنت مؤمنا.

PageV01P293

### || AUTO حياء من الموتى

# عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: "كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي، فأضع ثوبي فأقول: إنما هو زوجي
~~وأبي، فلما دفن عمر معهم، فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء
~~من عمر" [رواه أحمد].
# السيدة عائشة رضي الله عنها قدوة حسنة لأمهات المؤمنين ولنساء اليوم،
~~إنها تستحي من عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهو ميت، فكيف بنساء اليوم
~~لا يشعرن بالحياء من الأحياء؟! وترى المرأة تخرج عارية متبرجة، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.

### || AUTO حياء يعجب النبي

# عن عائشة رضي الله ms258 عنها قالت: جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة تبايع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فأخذ عليها ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا
~~يزنين .. قالت: فوضعت يدها على رأسها حياء، فأعجب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما رأى منها". [رواه أحمد].
# المرأة المسلمة لا تسمع كلمة تخدش حياءها، ولا تتلفظ بلفظ سيئ مع الشباب
~~في المواصلات وفي الجامعات، وهذا هو حياء المرأة الذي أعجب به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -.

### || AUTO أول نعش في الإسلام

# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رضي الله عنها لما مرضت مرض الموت، وكانت عندها أسماء بنت
~~عميس تعودها قالت فاطمة: إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء بعد موتهن، إنه
~~يطرح على المرأة الثوب فيصفها، وإني سأموت وأستحي أن أحمل في جنازتي على
~~السرير ظاهرة أمام الناس، ويعرف الناس طولي وعرضي -وكانت النعوش لم تعرف بعد-.
# فقالت أسماء: إني رأيت الناس في الحبشة يصنعون نعوشا يحملون فيها النساء،
~~لئلا يظهر منهن شيء، وبوسعي أن أصنع لك واحدا تحملين فيه.
# فقالت فاطمة: فأرينيه، فأتت أسماء ببعض من جريد النخل الرطب وجعلت على
~~السرير نعشا، فتبسمت فاطمة وقالت: ما أحسن هذا وأجمله!!
# يقول ابن عباس: وما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلا يومئذ، وكانت رضي الله
~~عنها أول من حملت في نعش في الإسلام. [رواه الحاكم].

PageV01P294

# فأين نحن من نساء اليوم؟ المرأة تخرج متبرجة لا تستحي من الله ولا من الناس؟
# صوني حياءك صوني العرض لا تهني ... وصابري واصبري لله واحتسبي
# إن الحياء من الإيمان فاتخذي ... منه حليك يا أختاه واحتجبي

### || AUTO براءة موسى

# يروى أن بنو إسرائيل كانوا إذا اغتسلوا، اغتسلوا عراة أمام الناس ينظر
~~بعضهم إلى بعض دون حياء، وكان الحياء يمنع نبي الله موسى عليه السلام أن
~~يفعل فعلهم، فكان يغتسل بمفرده بعيدا عن أعين الناس، فادعى قومه أنه إنما
~~يفعل ذلك لعيب به، وأراد الله أن يبرئ نبيه مما قالوا، فلما ذهب موسى
~~يغتسل، ms259 اقترب من أحد الأحجار، ثم نزع ثوبه ووضعه على الحجر، فلما انتهى
~~وذهب ليلبس ثوبه، أخذ الحجر الثوب وجرى، فأمسك موسى عصاه وانطلق يجري خلف
~~الثوب وهو يقول: ثوبي يا حجر .. ثوبي يا حجر، حتى وصل إلى جماعة من بني
~~إسرائيل، فرأوه عريانا، ورأوا جسده في أحسن صورة، ليس به عيب، فقالوا:
~~والله ما بموسى من بأس، فأخذ موسى يضرب الحجر بعصاه، حتى علم الضرب في
~~الحجر، وعلم بنو إسرائيل أن موسى يغتسل وحده لأنه شديد الحياء.
# وهكذا المسلم لا يخلع ملابسه أمام أحد ولو كانوا إخوة صغارا لشعوره
~~بالحياء، ولا ينظر إلى عورة أحد أبدا لخوفه من ربه.
# ومما يتنافى مع الحياء في عصرنا: ارتفاع صوت المذياع بالأغاني الهابطة،
~~وتدخين الرجال والنساء، وفترينات الملابس نجد بها قمصان النوم الخاصة
~~بالنساء، وعرض الملابس الداخلية بعد غسلها أمام الناظرين من الخارج، وعرض
~~صور خليعة على غلاف المجلات .. ونسأل الله السلامة.

### || AUTO الفقير والحياء

# كان أبو هريرة رضي الله عنه فقيرا، وذات يوم اشتد عليه الجوع، فخرج إلى
~~الطريق بحثا عن طعام، فمر عليه أبو بكر فاستحيا أبو هريرة أن يخبره، فسأله
~~آية في كتاب الله فربما يستضيفه، فأجابه أبو بكر - رضي الله عنه - عن
~~مسألته، وانصرف، ثم مر عليه عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه - فسأله أبو
~~هريرة عن آية ربما يستضيفه، فأجابه وانصرف، ثم مر الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - فعرف ما في PageV01P295 # نفسه، فأخذه وأمره أن يحضر أهل الصفة (جماعة من فقراء المسلمين في
~~المسجد) فجاء بهم وشربوا عشرة عشرة ثم شرب.
# والحياء يكون مع الفقير فلا يسأل الناس شيئا؛ ولذلك قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس، ترده اللقمة
~~واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا
~~يفطن له فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس" [متفق عليه].
# فالفقير لا يسأل الناس شيئا وإنما يجتهد في أي عمل ليحصل على قوته بدلا
~~من أن يسأل الناس، ولا تحل الصدقة للغني ms260 ولا للقوي، ومن حق ولي الأمر أن
~~يؤدب كل صحيح قادر على التكسب يريد أن يعيش عالة على المجتمع، متخذا من
~~سؤال الناس حرفة له.
# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا من الأنصار أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يسأله شيئا فقال: "أما في بيتك شيء؟ " قال: بلى، حلس نلبس
~~بعضه ونبسط بعضه، وقعب (كوب) نشرب فيه الماء. قال - صلى الله عليه وسلم -:"
~~ائتني بهما" .. فأتاه بهما فأخذهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال:
~~من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال:"من يزيد على درهم؟ " مرتين
~~أو ثلاثا، قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين،
~~وأعطاهما الأنصاري، وقال - صلى الله عليه وسلم -:"اشتر بأحدهما طعاما
~~وانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدوما فأتني به" .. فشد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عودا بيده ثم قال له: "اذهب فاحتطب وبع .. ولا أرينك خمسة
~~عشر يوما"، فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى
~~ببعضها ثوبا، وببعضها طعاما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"هذا
~~خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة؟ إن المسألة لا تصلح
~~إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع (شديد)، أو لذي غرم مفظع (دين ثقيل) أو لذي دم
~~موجع (الدية الباهظة). [أصحاب السنن].

### || AUTO مواقف لا تتنافى مع الحياء

# النساء قلن صراحة للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا رسول الله، قد غلبنا
~~عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك" فوعدهن يوما، فلقيهن فيه ووعظهن
~~وأمرهن. [رواه البخاري].
# وقالت أم عطية رضي الله عنها: "غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام وأداوي الجرحى وأقوم على
~~المرضى" [رواه مسلم].
# فيجوز للمرأة المشاركة في الأعمال العامة ومجالس العلم، والاستماع إلى
~~المحاضرات PageV01P296 # مع عدم الاختلاط بالرجال.
# وعن أسيد الأنصاري - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال ms261 - صلى
~~الله عليه وسلم - للنساء: "استأخرن فليس لكن أن تحتضن الطريق، عليكن بحافات
~~الطريق" فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها
~~به. [رواه أبو داود].
# فأين الحجاب الشرعي في عصرنا؟ ترى ماذا سيقول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا رأى الاختلاط بين الرجال والنساء في مجتمعنا، هل سيشفع لنا، أم
~~سيقول: سحقا سحقا؟!
# فيجب على المسلم أن يراعي آداب الطريق ولو كان مع زوجته ولا يتحدث معها
~~بصوت مرتفع في الأمور الخاصة بهما أمام الناس.

### || AUTO الحياء يمنع من الكذب

# ذهب أبو سفيان بن حرب ومعه بعض القرشيين إلى الشام للتجارة، فأرسل إليهم
~~هرقل ملك الروم يطلب حضورهم، فلما جاءوا إليه قال لهم: أيكم أقرب نسبا بهذا
~~الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: أنا أقربهم نسبا، فقال هرقل:
~~أدنوه مني واجعلوا أصحابه خلفه، ثم قال لهم: إني سائل هذا الرجل، فإن كذبني
~~فكذبوه، فقال أبو سفيان: لولا الحياء أن يروا علي كذبا لكذبت. فأخذ هرقل
~~يسأله عن صفات النبي ونسبه وأصحابه وأبو سفيان لا يقول إلا صدقا حياء.
# المسلم الحيي لا يكذب أبدا، لأن الكذب نقيصة تتنافى مع الحياء، وتأمل في
~~موقف أبي سفيان؛ لم يكذب مع أنه مشرك.

### || AUTO حياء في الحرب

# في غزوة الخندق والمسلمون محاصرون تقدم عمرو بن عبد ود، ونادى على
~~المسلمين كي يبارزه أحد، فتقدم له علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ودارت
~~بينهما مبارزة شديدة فسقط عمرو قتيلا، فأخذ المسلمون يكبرون، وعاد علي إلى
~~المسلمين فقال له عمر: هلا سلبته درعه؛ فإنه ليس في العرب درع خير منها؟
~~فقال علي: إني حين ضربته استقبلني بسوأته فاستحييت أن أستلبه.
# المسلم الحيي لا ينظر إلى عورة أحد مهما كان، ويغض بصره عن الحرام.

PageV01P297

### || AUTO أما تستحي من نفسك؟!

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما كرهت أن يراه الناس منك فلا
~~تفعلنه بنفسك إذا خلوت" [رواه ابن حبان].
# وكان عثمان - رضي الله عنه - يغتسل في بيت مظلم ms262 حتى لا يرى عورة نفسه.
# أما تستحي من نفسك من سمعك وبصرك وجلدك؟! {وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا
~~قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء} [فصلت: 21].

### || AUTO إلى متى؟!

# يا أسير دنياه، يا عبد هواه

### || AUTO إلى متى؟!

#  إلى أن يفجأك الموت على غفلة منك، ربما وأنت تنتقل من قناة إلى قناة أو
~~وأنت ممسك بسماعة الهاتف أوترضى أن تموت وأنت تسمع الغناء؟! وأنت تفكر في
~~الزنا؟!
# إلى متى وأنت بين هذه القاذورات؟! أين عقلك؟! أين غيرتك؟! أين العزيمة؟!
~~أين الصبر؟! أين الرجولة؟! أين دينك؟!
# عاتبت قلبي لما رأيت جسمي نحيلا
# فلام قلبي طرفي وقال: كنت الرسولا
# فقال طرفي لقلبي: بل كنت أنت الدليلا
# فقلت: كفا جميعا تركتماني قتيلا

### || AUTO كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فضحك فقال - صلى الله عليه وسلم - "هل تدرون مم أضحك؟ "
# قلنا: الله ورسوله أعلم، قال:"من مخاطبة العبد ربه يقول: يا رب ألم تجرني
~~من الظلم؟ قال: يقول: بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا
~~مني، قال:

### || AUTO كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا

#  وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه، فيقول لأركانه: انطقي،
~~فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلي بينه وبين الكلام.

PageV01P298

# قال: فيقول: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل".
# قال تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}
~~[الإسراء: 44].
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أطت السماء وحق لها أن تئط، والذي
~~نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا وفيه ملك ساجد يسبح الله ويحمده" [رواه
~~الترمذي].
# والعبد متى علم أن الرب تعالى ناظر إليه أورثه هذا العلم حياء منه، يجذبه
~~إليه احتمال أعباء الطاعة، مثل العبد إذا عمل الشغل بين يدي سيده فإنه يكون
~~نشيطا فيه، متحملا لأعبائه، ولاسيما مع الإحسان من سيده إليه، ومحبته
~~لسيده، بخلاف ما إذا كان غائبا عن سيده، والرب تعالى لا يغيب نظره عن عبده
~~ولكن ms263 يغيب نظر القلب والتفاته إلى نظره سبحانه إلى العبيد.

### || AUTO صور في مجتمعنا تتنافى مع الحياء

# 1 - لاعب يسب زميله أثناء المباراة ويخلع الثياب أمام الجمهور.
# فقد خرج عبد الله بن الحرث ومعه أحد أصحابه يوما من البيت وبينما هما
~~يسيران إذ وجدا فتية من قريش، قد خلعوا ثيابهم وأصبحوا عراة ولف كل واحد
~~منهم ثوبه على شكل حبل، وأخذ يضرب بعضهم بعضا، ويضحكون ويمزحون. فلما رأوا
~~عبد الله وصاحبه، لم يهتموا بهما وظلوا على حالهم دون حياء، ثم مر بهم رسول
~~الله فلما رأوه تفرقوا وأسرع كل منهم يختبيء حتى لا يراه رسول الله، فغضب
~~النبي ودخل بيته وهو يقول: "سبحان الله! لا من الله استحيوا ولا من رسوله
~~استتروا" وكانت أم أيمن جالسة ترى الغضب على وجه رسول الله فقالت له:
~~استغفر لهم يا رسول الله، فلم يستغفر لهم -لقلة حيائهم- إلا بعد إلحاح شديد.
# 2 - معاكسة البنات في الشوارع.
# 3 - الغش في الامتحانات.

### || AUTO كيف تكتسب صفة الحياء؟

# 1 - احفظ سمعك عن أسرار الجيران.
# 2 - صم أذنك عن الغيبة والنميمة.

PageV01P299

# 3 - اصدق في أقوالك في كل الأحوال.
# 4 - التزم الجدية في الحديث مع غير المحارم.
# 5 - لا تنطق بلفظ يخدش الحياء.
# 6 - ابذل ما في وسعك لشكر نعم الله عليك.
# 7 - لا يتحرك قلبك بحسد تجاه أحد من الناس.
# 8 - تحر الحلال في مأكلك ومشربك وفي كل معاملاتك.
# 9 - أكثر من ذكر الموت في اليوم والليلة.
# 10 - حسن معاملاتك مع الناس.
# 11 - استشعر هوان الدنيا عند زيارة المريض.
# 12 - على المرأة المسلمة ترتدي الحجاب.
# 13 - مقاطعة المنتجات التي بها صور تجرح الحياء.
# 14 - غض البصر.
# 15 - عدم مزاحمة الرجال للنساء والنساء للرجال في المواصلات والأسواق.
# 16 - عدم الوقوف في مواجهة الباب عند فتحه.
# 17 - التزام الوقار أثناء السير في الطريق.
# 18 - عدم الأكل ومضغ اللبان في الطريق وإلقاء قشر اللب في الشارع.
# 19 - خفض الصوت عند الضحك.
# 20 - عدم إظهار الضيق من الضيوف مهما أثقلوا.
# 21 - عدم جلوس ms264 النساء بجوار الرجال، ووضع حاجز بينهما إذا اضطرا للجلوس
~~متجاورين.
# 22 - عدم شراء النساء الملابس الداخلية من رجال، وكذلك الرجال لا
~~يشترونها من نساء.
# 23 - التزام الجدية عند الرد على التليفون.

PageV01P300

# 24 - عدم الإخبار بشيء قبيح رأيته.
# 25 - عدم نشر الملابس الداخلية بعد الغسل على الحبال في الخارج فيراها الناس.
# 26 - عدم خلع ملابس الولد أمام أحد ولو كان أخاه.
# 27 - عدم مصافحة البنات للبنين.
# 28 - تعويد الولد أن يغار على أخته ويخرج معها لتوصيلها ولا يتركها وحدها.
# 29 - عدم الدخول على من يأكل إلا بغير قصد.
# 30 - الاستئذان عند الدخول خاصة على الوالدين.
# 31 - الغضب عند رؤية المنكرات.
# 32 - إذا اضطرت الفتاة للحديث مع أحد الرجال فلتغلف حديثها بالحياء.
# ***

PageV01P301

### | AUTO الوفاء

### | AUTO الوفاء

# : خلق من أخلاق الإسلام التي يحرص عليها المسلم، و

### | AUTO الوفاء

#  هو ثبوت الإنسان على قوله وفعله، يقول الله تعالى: {بلى من أوفى بعهده
~~واتقى فإن الله يحب المتقين} [آل عمران: 76] والله تعالى عليم لا يظلم
~~أحدا، فقد كتب

### | AUTO الوفاء

#  على نفسه، وأمر به الناس حيث يقول: {فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه
~~ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [آل عمران: 25].
# ويدور الحديث عن صور

### | AUTO الوفاء

#  وهي: مع الله، مع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، مع الوالدين، مع
~~الزوج، مع الزوجة، مع الناس، مع الاعداء .. ونسأل الله أن نكون من الأوفياء
~~الأتقياء.
# من صور

### | AUTO الوفاء

### || AUTO 

### | AUTO الوفاء

#  مع الله

# :
# كان جليبيب - رضي الله عنه - رجلا من الموالي الذين استجابوا لنداء الله
~~ورسوله، فأسلم وحسن إسلامه ولقد بلغ من حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- له أنه خطب له بنفسه امرأة من الأنصار.
# ولم يطل المقام بجليبيب بعد زواجه حتى دعا داعي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - للجهاد، فاندفع جليبيب يلبي النداء وفاء مع الله ورسوله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# فلما انجلت المعركة عن نصر مؤزر للمسلمين، طفق الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - يستطلع أحوال الجند، ويتفقد جرحاهم ms265 وشهداءهم، فسأل أصحابه: "هل
~~تفقدون من أحد؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، نفقد فلانا، وفلانا، وفلانا
~~فأعاد، الرسول - صلى الله عليه وسلم - القائد السؤال: "هل تفقدون من أحد؟ "
~~قالوا: بلى يا رسول الله، نفقد فلانا، وفلانا، وفلانا، وظل يكرر سؤاله،
~~والمسلمون يجيبونه حتى لم يبق بين المسلمين من يفتقدونه، فقالوا: لا نفتقد
~~بعد الآن أحدا يا رسول الله، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "أما أنا
~~فأفتقد جليبيب، هلموا معي نبحث عن جليبيب"، فانطلقوا فإذا بجليبيب ينزف دما
~~غزيرا، وقد فاضت روحه إلى بارئها، ونظروا، فإذا من حوله سبعة من صناديد
~~الكفار قد جندلهم قبل أن يردوه شهيدا في سبيل الله.

PageV01P302

# ووقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - فوق جسد جليبيب يدعو له بخير، ويقول:
~~"جزاك الله خيرا يا جليبيب، قتلت سبعة قبل أن يقتلوك"، ثم وضعه على ساعديه
~~وهو يقول:"هذا مني، وأنا منه"، ثم أمر فحفر له، ووسده الرسول القائد في
~~قبره بيديه الشريفتين، وفاء له.
# من الوفاء أن تذكر ماضيك:
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله عز وجل أن
~~يبتليهم، فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن
~~وجلد حسن، قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا
~~حسنا، فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل -أو قال: البقر هو شك في ذلك إن
~~الأبرص والأقرع قال أحدهما: الإبل، وقال الآخ: البقر- فأعطي ناقة عشراء
~~فقال: يبارك لك فيها، وأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن
~~ويذهب عني هذا قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب، وأعطي شعرا حسنا، قال: فأي
~~المال أحب اليك؟ قال: البقر، قال: فأعطي بقرا حاملا وقال: يبارك لك فيها،
~~وأتى الأعمى فقال: أي شىء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلى بصري فأبصر به
~~الناس، قال: فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: ms266
~~الغنم، فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل،
~~ولهذا واد من بقر، ولهذا واد من غنم، ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته،
~~فقال: رجل مسكين تقطعت بي الجبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك،
~~أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلغ عليه في
~~سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرصا يقذرك
~~الناس؟ فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت
~~كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأقرع في عورته وهيئته فقال له مثل ما
~~قال لهذا، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى
~~ما كنت، وأتى الأعمى في صورته فقال: رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الجبال
~~في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة
~~أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا فقد أغناني،
~~فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشىء أخذته لله، فقال: أمسك مالك، فإنما
~~ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك" [رواه البخاري].
# إذا رأيت فقيرا فتذكر فقرك في الأيام السابقة واحمد ربك وقف بجانبه.

PageV01P303

# صدق في الوفاء: عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن عمه أنس بن النضر غاب
~~عن بدر فقال: غبت عن أول قتال النبي - صلى الله عليه وسلم - لئن أشهدني
~~الله مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليرين الله ما أجد، فلقي يوم أحد
~~فهزم الناس، فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء -يعني المسلمين-
~~وأبرأ إليك مما جاء به المشركون، فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ، فقال: أين
~~يا سعد؟ إني أجد ريح الجنة دون أحد، فمضى فقتل، فما عرف حتى عرفته أخته
~~بشامة أو ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم" [رواه
~~البخاري].
# قال أنس: كنا نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أمثاله: ms267 {من المؤمنين رجال
~~صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
~~تبديلا} [الأحزاب: 23].
# المسلم صادق في حبه للشهادة فهو يعمل لها ليل نهار حتى يرزقه الله إياها.

### || AUTO وفاء الأنصار مع الرسول

# :
# قال عوف بن مالك - رضي الله عنه -: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال؟ "ألا تبايعون رسول الله؟ " فبسطنا أيدينا
~~فقلت: قد بايعناك يا رسول الله، فعلام نبايعك؟ قال: "على أن تعبدوا الله
~~ولا تشركوا به شيئا، والصلوات الخمس، وتطيعوا"، وأسر كلمة خفية، قال؟ "ولا
~~تسألوا الناس شيئا"، قال عوف بن مالك: فقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط
~~أحدهم، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه [رواه مسلم].
# الوفاء مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - يكون باتباع سنته والتخلق
~~بأخلاقه والاقتداء به والدفاع عن دينه وعقيدته.
# وفاء زياد بن السكن:
# لما اشتد القتال في أحد، وتكاثرت سيوف المشركين ورماحهم من حول رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عليه، وتزلزل المسلمون من حوله، نادى عليه السلام
~~بمن بقى من حوله من المسلمين: "ألا من يشري لنا نفسه؟ " فهب إليه زياد بن
~~السكن - رضي الله عنه - في خمسة من الأنصار، فجعلوا يقاتلون دون رسولهم
~~القائد - صلى الله عليه وسلم - فيستشهدون دونه رجلا بعد آخر، وزياد بن
~~السكن صامد كالطود الأشم، يدفع عن رسول الله ك - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~أثخنته الجراح، فوقع على الأرض لا يقوى على الحراك، بعد أن جعل جسده سورا
~~يحمي رسوله القائد.

PageV01P304

# وإذ ذاك أقبلت فئة من صناديد المسلمين يذبون عن رسولهم القائد، فأزالوا
~~المشركين من حوله، وفرقوهم، فالتفت الرسول - صلى الله عليه وسلم - نحو زياد
~~بن السكن، فإذا به رمق من حياة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "أدنوه مني"،
~~فأدنوه، فوسده الرسول - صلى الله عليه وسلم - على فخذه، فما لبث - رضي الله
~~عنه - أن مات وخده على فخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والرسول - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يفتر يدعو ms268 له، رضي الله عنهم أجمعين.
# تخيل نفسك في هذا الموضع، ماذا كنت ستفعل إذا فر صحابة الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - عنه؟ هل ستدافع عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أم تفر معهم؟
# بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم -:
# عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال لي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: "لو جاء مال البحرين أعطيتك هكذا ثلاثا"، فلم يقدم حتى توفي النبي
~~فأمر أبو بكر مناديا فنادى: من كان له عند النبي عدة أو دين فليأتنا فأتيته
~~فقلت: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعدني فحثى لي ثلاثا [رواه
~~البخاري]. وهكذا وفى أبو بكر - رضي الله عنه - بوعد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حتى بعد وفاته، ولما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى
~~الناس بالوفاء أدى أبو بكر مواعيده عنه.
# وكذلك فعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مع سراقة بن مالك - رضي الله
~~عنه -، ففي حادثة الهجرة اتبع سراقة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -:"عد يا سراقة ولك سوارا كسرى" وقبض
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي خلافة عمر بعد فتح المدائن جاء سوارا
~~كسرى لعمر فنادى سراقة وألبسه إياهما وقال: هذا ما وعدك به رسول الله. إنه
~~الوفاء لما وعد به الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
# وفاء حكيم بن حزام:
# عن عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأعطاني، ثم
# سألته فأعطاني، ثم قال لي: "يا حكيم إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه
~~بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي
~~يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى".
# قال حكيم: قلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ (أسأل) أحدا بعدك
~~شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن
~~يقبل منه شيئا، ثم إن عمر دعاه ms269 ليعطيه فأبى أن يقبله، فقال: يا معشر
~~المسلمين إني أعرض عليه PageV01P305 # حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه فلم (يرزأ يسأل) حكيم
~~أحدا من الناس بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى توفي رحمه الله [رواه
~~البخاري].
# لقد كان حكيم وفيا مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى بعد مماته، فلم
~~يقبل مالا من أي خليفة.

### || AUTO الوفاء مع الزوجة

# :
# قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: ما غرت من أحد من نساء النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ما غرت على خديجة وما رأيتها (على الرغم من أنها كانت
~~ميتة) ولكن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة
~~ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة (أي صديقاتها) فربما قلت له:
~~كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: (إنها كانت وكانت وكان لي
~~منها ولد" [رواه البخاري].
# أخي الزوج: كن وفيا مع زوجتك في حياتها وبعد موتها، ومن الوفاء أن تفتح
~~لها قلبك لتسكن فيه وترى الترحاب في عينيك وفي امتداد ذراعيك، وأن تهتم بها
~~أكثر من عملك وأن تعرف مفتاح قلبها.
# الوفاء مع الزوج:
# عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -:
# "تصدقن يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن"، قالت: فرجعت إلى عبد الله بن
~~مسعود، فقلت: إنك رجل خفيف ذات اليد (كناية عن قلة المال) وإن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قد أمرنا بالصدقة، فائته فاسأله، فإن كان ذلك يجزيء
~~عني، وإلا صرفتها إلى غيركم، فقالت: فقال لي عبد الله: بل أئتيه أنت،
~~فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حاجتي حاجتها، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ألقيت عليه
~~المهابة، فخرج علينا بلال، فقلنا له: أئت رسول الله فأخبره أن امرأتين
~~بالباب تسألانك: أتجزيء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما؟
~~ولا تخبره من نحن. قالت: فدخل بلال ms270 على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسأله، فقال له رسول الله: "من هما" فقال: امرأة من الأنصار وزينب، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أي الزيانب؟ " فقال: امرأة عبد الله،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لهما أجران: "أجر القرابة، وأجر
~~الصدقة" [رواه مسلم].

PageV01P306

# أختي المسلمة: من الوفاء مع الزوج أن تجددي عزمه وثقته بنفسه، فكثيرا ما
~~تهتز هذه الثقة نتيجة لما يحدث على أرض الواقع وظروف الحياة وضغوطها
~~المستمرة، فلا تزيدي من الضغوط عليه فيموت قهرا.
# سيدنا موسى:
# عندما وصل موسى عليه السلام إلى مدين بالشام، شاهد زحاما كبيرا من الناس
~~على بئر يسقون منها أغنامهم، وبعيدا عن البئر، رأى فتاتين، تنتظران حتى
~~ينتهي الزحام فتسقيا أغنامهما، فتطوع موسى، وسقى لهما، فلما عادت الفتاتان
~~إلى المنزل، عرف أبوهما الشيخ الكبير بما فعله موسى، فأرسل إحداهما إليه
~~تدعوه لمقابلته، حتى يكافئه على ما صنع، فلما حضر موسى شكره الأب، وعرف منه
~~قصة فراره من فرعون ومجيئه إلى مدين، فطمأنه الأب، واستضافه وأكرمه، وعرض
~~عليه أن يزوجه إحدى ابنتيه مقابل أن يعمل عنده ثمانية أعوام، وإن شاء
~~أكملها عشرة.
# فوافق موسى، وقضى الأعوام العشرة على بعض الأقوال فوفى بوعده على خير
~~وجه، وبعدها عاد بزوجته إلى مصر.
# فمن الوفاء الالتزام بشروط العقد في الشركة، وإتقان العمل.
# الوفاء مع العلماء:
# صلى زيد بن ثابت - رضي الله عنه - على جنازة، ثم أراد أن يركب بغلته،
~~فجاء عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- وأمسك الركاب الذي يضع فيه الراكب
~~قدمه ليساعد زيدا على الركوب، فقال زيد: خل عني يا ابن عم رسول الله، فقال
~~ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بالعلماء والكبراء، فقبل زيد بن ثابت يده
~~وقال: وهكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا.
# شهادة وفاء:
# أرسل الإمام حسن البنا سنة 1945م رسالة إلى الشيخ محمد الغزالي يشكره
~~فيها على مقالاته التي تنشر، فقال له: "أخي العزيز الشيخ محمد الغزالي،
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، قرأت مقالك "الإخوان المسلمون ms271
~~والأحزاب" فطربت لعبارته الجزلة، ومعانيه الدقيقة، وأدبك العف الرصين، هكذا
~~يجب أن تكتب، اكتب دائما وروح القدس PageV01P307 # يؤيدك، والله معك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته" (¬1).
# هل فكرت يوما أن ترسل رسالة شفوية أو مكتوبة إلى صاحب كتاب، أو خطيب
~~جمعة، أو مقال أعجبك، وترى أنه كان سببا في توعية المسلمين؟
# أوفى من السموأل:
# أراد الشاعر العربي الشهير امرؤ القيس الكندي أن يذهب إلى قيصر الروم،
~~وكان عنده عدد كبير من الدروع والأسلحة، فأعطاها لرجل يقال له السموأل،
~~فلما مات امرؤ القيس أرسل إليه ملك كندة يطلب الأسلحة والدروع، فرفض
~~السموأل، وقال: إما أن أعطيها لابنته أو ورثته، فأرسل الملك إليه مرة أخرى
~~فرفض حفظا للأمانة ووفاء بالوعد، فخرج إليه ملك كندة بعسكر كثير، فدخل
~~السمؤال حصنه، وكان ابنه خارج الحصن، فأمسك به الملك، وهدده إما أن يسلم
~~الدروع والأسلحة، وإما أن يقتل ابنه، فاطلع إليه من الحصن، وقال له: اصنع
~~بابني ما تشاء فلن أغدر بالعهد، ولن أخون، فقتل الملك ابن السموأل، وانتظر
~~السموأل حتى جاء ورثة امرى القيس، وأعطاهم الدروع والأسلحة ووفى بما وعد،
~~وضرب به المثل في الوفاء وقالوا: "أوفى من السموأل".
# إنه الوفاء بالعهود وإن كان فيه قتل للذرية.

### || AUTO وفاء مع الكفار

# :
# في العام السادس الهجري، عقد المشركون مع المسلمين صلح الحديبية، وكان من
~~شروط الصلح أنه إذا أسلم أحد من المشركين، وذهب إلى الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - رده إلى قومه.
# وبعد عقد الصلح مباشرة، جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو - رضي الله عنه -
~~وأعلن إسلامه، فلما رآه أبوه قام إليه وعنفه، ثم طلب من الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يرد أبا جندل تنفيذا لروابط الصلح، فوافق.
# فقال أبو جندل: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنوني عن ديني؟
~~فأخبره الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالعهد الذي أخذه على نفسه، وأنه يجب
~~عليه الوفاء به، فقال: "يا أبا جندل، اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن
~~معك من المستضعفين فرجا ومخرجا، وإننا قد ms272 عقدنا بيننا وبين القوم صلحا".

PageV01P308

# ردوا إليهم الجزية:
# عندما جمع الروم حشودهم على حدود البلاد الإسلامية الشمالية، كتب أبو
~~عبيدة - رضي الله عنه - إلى كل وال ممن خلفه في المدن التي صالح أهلها،
~~يأمرهم أن يرجعوا عليهم ما جبي منهم من الجزية والخراج، وكتب إليهم أن
~~يقولوا لهم: إنما رددنا عليكم أموالكم، لأنه قد بلغنا ما جمع لنا من الجموع
~~وأنكم اشترطتم علينا أن نمنعكم، وإنا لا نقدر على ذلك، وقد رددنا عليكم ما
~~أخذنا منكم، ونحن على الشرط، وما كتبنا بيننا وبينكم إن نصرنا الله عليهم،
~~فلما قالوا ذلك لهم وردوا عليهم أموالهم التي جبيت منهم، قالوا: ردكم الله
~~علينا ونصركم عليهم "أي الروم" فلو كانوا هم ما ردوا علينا شيئا وأخذوا كل
~~شيء بقي لنا حتى لا يدعوا لنا شيئا.
# عمر والهرمزان:
# وقع الهرمزان الفارسي في الأسر، وجاء إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه -، وعرف الهرمزان أنه يحكم عليه بالقتل لما فعله من حرب
~~المسلمين، فطلب من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن يطلب له ماء يشربه، فلما
~~أتى الماء، قال الهرمزان للخليفة: آخذ عليك عهدا، ألا تقتلني ما دام الماء
~~معي، فقال له أمير المؤمنين: لك ذلك، فقال الهرمزان: فوالله لا أترك الماء
~~ولا أشربه، فخلى عمر سبيله وفاء بوعده. وهكذا المسلم يكون وفيا مع أعدائه
~~في العهود.
# أبو حنيفة:
# من مظاهر الوفاء وفاء أبي حنيفة لشيوخه، فلقد كان يدعو لشيخه حماد مع
~~أبويه في كل صلاة يصليها، وكان يحفظ له وده، ويذكره دائما ويترحم عليه، ولا
~~ينسى له فضله، لم يسهل على أبي حنيفة أبدا أن ينسى شيخه وأستاذه حمادا،
~~فأقام على شرعة الوفاء له، يذكره بالخير، ويثني على فضله، وينوه بأثره فيه،
~~ويدعو له، حتى قال أبو حنيفة: ما صليت قط إلا ودعوت لشيخي حماد ولكل من
~~تعلمت منه علما أو علمته، وفي رواية: ما صليت صلاة منذ مات حماد إلا
~~استغفرت له مع والدي، وإني لأستغفر لمن تعلمت منه علما أو ms273 علمته علما (¬1).

PageV01P309

# وعود اليهود: من طبيعة اليهود نقض العهود وعدم الوفاء بها، قال تعالى:
~~{أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم} [البقرة: 100] وقال أيضا: {الذين
~~عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة} [الأنفال: 56].
# أخلف اليهود عهودهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، منهم بنو قينقاع،
~~فقد ازداد غيظهم على المسلمين بسبب انتصارهم في بدر فما لبثوا أن أثاروا في
~~المدينة قلقا واضطرابا، وفي يوم من الأيام جاءت امرأة من العرب وقدمت على
~~صائغ يهودي فجعل يراودها على كشف وجهها فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها
~~فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها، فصاحت فوثب رجل من
~~المسلمين على الصائغ اليهودي فقتله، فشد اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ
~~أهل المسلم المسلمين على اليهود، وعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فاستخلف على المدينة أبا لبابة وأعطى اللواء حمزة وسار إلى بني قينقاع
~~الذين تحصنوا بحصونهم حتى أجلاهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهل يعقل
~~أن نعقد معهم عهودا بعد اليوم، وهم سادة في نقض العهود؟ أهم أصدق أم الله
~~الذي خلقهم، وكشف لنا عن صفاتهم الدنيئة ومنها نقض العهود؟ فلن تحرر فلسطين
~~إلا بالجهاد والتضحية.

### || AUTO وفاء نحو فلسطين

# حاول اليهود عن طريق زعيمهم الماكر "هرتزل" استمالة السلطان عبد الحميد
~~الثاني، حتى يسمح لهم بإقامة وطن لليهود في فلسطين، فعرضوا عليه مبلغا ضخما
~~من المال، مقابل أن يصدر السلطان قرارا يسمح فيه لليهود بالهجرة إلى
~~فلسطين، والتوطن فيها، وهنا ظهر وفاء السلطان عبد الحميد الثاني وقال قولته
~~الخالدة التي سجلها التاريخ: "لست مستعدا لأن أتخلى عن شبر واحد من هذه
~~البلاد، فهي ليست ملكي، بل هي ملك لشعبي، روى ترابها بدمه، وليحتفظ اليهود
~~بأموالهم، ولن يستطيعوا أخذ فلسطين إلا عند تشريح جثتي، وساعتها يأخذونها
~~بلا ثمن، أما وأنا على قيد الحياة فلا".
# وهكذا يكون الوفاء لأرض فلسطين بعدم نسيان القضية، وعدم الموافقة على
~~التفريط فيها، وتوعية الناس بأهمية المقاطعة الاقتصادية للمنتجات اليهودية.

PageV01P310

### | AUTO الكرم والإنفاق

# قال تعالى: {إنما المؤمنون ms274 الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
~~وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون} [الحجرات: 15].
# الإنفاق في سبيل الله من شروط التيسير في هذه الحياة، تيسير الرزق، تيسير
~~الشفاء، تيسير الفرج؛ عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -:"أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ " قالوا: يا رسول
~~الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، قال: "فإن ماله ما قدم وماله وارثه ما
~~أخر" [رواه البخاري].
# وعن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" [رواه البخاري].
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط
~~منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" [رواه البخاري].

### || AUTO وقفة قرآنية

# يقول سيد قطب عن قوله تعالى: {الذين ينفقون في السراء والضراء} [آل
~~عمران: 134]:
# "فهم ثابتون على البذل، ماضون على المنهج، لا تغيرهم السراء ولا تغيرهم
~~الضراء، السراء لا تبطرهم فتلهيهم، والضراء لا تضجرهم فتنسيهم، إنما هو
~~الشعور بالواجب في كل حال، والتحرر من الشح والحرص، ومراقبة الله وتقواه،
~~وما يدفع النفس الشحيحة بطبعها، المحبة للمال بفطرتها، ما يدفع النفس إلى
~~الإنفاق في كل حال، إلا دافع أقوى من شهوة المال، وربقة الحرص، وثقلة الشح
~~.. دافع التقوى، ذلك الشعور اللطيف العميق، الذي تشف به الروح وتخلص،
~~وتنطلق من القيود والأغلال" (¬1).

PageV01P311

### || AUTO كرم الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# عن أنس - رضي الله عنه - قال: ما سئل رسول الله على الإسلام شيئا إلا
~~أعطاه، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم
~~أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد
~~إلا الدنيا فما يلبث يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها
~~[رواه مسلم].
# عن عائشة رضي الله عنها أنهم ms275 ذبحوا شاة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: "ما بقى منها؟ " قالت: ما بقي منها إلا كتفها، قال: "بقى كلها غير
~~كتفها" [سنن الترمذي] ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها، فقال: بقيت لنا في
~~الآخرة إلا كتفها.

### || AUTO الكريم

### || AUTO الكريم

#  من أسماء الله الحسنى، قال تعالى: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك

### || AUTO الكريم

# } [الانفطار: 6].
# ف

### || AUTO الكريم

#  هو كثير العطاء والإحسان من غير طلب ولا سؤال، بخلاف السخي فإنه المعطي
~~عند السؤال، وهو -عز وجل- إذا قدر عفا، وإذا وعد وفى، وإذا أعطى زاد على
~~منتهى الرجاء.
# قال الجنيد:

### || AUTO الكريم

#  الذي لا يحوجك إلى وسيلة.
# وقال الحارث المحاسبي:

### || AUTO الكريم

#  الذي لا يبالي من أعطى.
# وقيل:

### || AUTO الكريم

#  الذي يعطي من غير منة.
# وقيل:

### || AUTO الكريم

#  هو الذي لا يؤيس العصاة من قبول توبته عليهم من غير مساءلتهم.
# من مظاهر كرمه سبحانه أنه يبتديء بالنعمة من غير استحقاق، ويتبرع
~~بالإحسان من غير سؤال، وإن من كرم عفوه أن العبد إذا تاب عن السيئة محاها
~~عنه وكتب له مكانها حسنة، ومن كرمه أنه في الدنيا يستر ذنوبهم ويخفى
~~عيوبهم، فهو تعالى الذي جمع الكمال كله وتنزه عن أدنى شوائب النقص.

PageV01P312

# وقد أشارت آيات من القرآن إلى وصف الرزق بالكرامة فقال تعالى: {ليجزي
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم} [سبأ: 4] كما وصف
~~الله تعالى القول بالكريم فقال تعالى: {وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك
~~الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
~~[الإسراء: 23] أي لينا سهلا، كما وصف كتاب سليمان إلى ملكة سبأ في قوله
~~تعالى: {قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم (29) إنه من سليمان
~~وإنه بسم الله الرحمن الرحيم (30)} [النمل: 29 - 30] ووصف الله به الديار
~~فقال عز وجل: {كم تركوا من جنات وعيون (25) وزروع ومقام كريم (26)}
~~[الدخان: 25 - 26] ووصف به ألوان النبات فقال تعالى: {فأنبتنا فيها من كل
~~زوج كريم (10)} [لقمان: 10] وكرامة أزواج النبات في نفاستها ومنفعتها
~~وقيمتها.
# وكما ms276 وصف الحق عز وجل جانبا من مخلوقاته بالكريم تجده عز وجل ينفيها عن
~~بعض مخلوقاته كقوله تعالى في وصف الجحيم: {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال
~~(41) في سموم وحميم (42) وظل من يحموم (43) لا بارد ولا كريم (44)}
~~[الواقعة: 41 - 44] وكرامة الظل في الروح المنعش الذي يذهب كرب الحر، ومن
~~مظاهر كرمه أن جعل الدنيا ملكا للعباد فقال تعالى: {خلق لكم ما في الأرض
~~جميعا} [البقرة: 29] وكذلك جعل الآخرة ملكا لهم فقال تعالى: {جنة عرضها
~~السماوات والأرض أعدت للمتقين} [آل عمران: 133] ومن كرمه أنه سخر للإنسان
~~ما في السماوات والأرض، قال تعالى: {وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض
~~جميعا منه} [الجاثية: 13] كما أن المولى عز وجل يضاعف الثواب للمتقين في
~~سبيله أضعافا مضاعفة، قال تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله
~~واسع عليم} [البقرة: 261] وقد تصل الزيادة في الثواب بغير حساب، قال تعالى:
~~{إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10].
# والكرم قسمان:
# مادي وخلقي؛ فالمادي هو إطعام الطعام وكسوة الأيتام وصلة الأرحام،
~~والخلقي هو العفو عن الجاني وإن تكررت الإساءة، وستر عورة الإخوان.
# وللكرم فضل كبير، وفائدة عظمى للفرد والمجتمع، فالكريم يحبه الله تعالى
~~ويحبه PageV01P313 # الناس، وكل نعمة ينفق صاحبها منها ابتغاء وجه الله تعالى يبارك له فيها،
~~يقول تعالى: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من
~~أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين} [البقرة: 265] (¬1).

### || AUTO أنواع الكرم

# 1 - الكرم مع النفس بدون إسراف
# قال تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل
~~هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة} [الأعراف: 32].
# ويروى أن الإمام أحمد بن حنبل كان يلقي درسا على بعض الناس، فرأى من
~~بينهم رجلا يلبس ثيابا قديمة، فلما انتهى من دروسه وانصرف الناس، ناداه
~~الإمام أحمد وقال له: ارفع هذا المصلى تجد تحته ألف درهم، خذها وأنفق بها
~~على نفسك، وأصلح ms277 بها أحوالك، فأخبره الرجل أنه غني، لا يحتاج إلى هذا
~~المال، فغضب منه الإمام أحمد وقال له: أما سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده" [الترمذي].
# 2 - إكرام الضيف
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه" [رواه البخاري].

### || AUTO عجب الله من صنيعكما

# جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: إني مجهود.
# فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، فأرسل
~~إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك.
# فقال - صلى الله عليه وسلم -: "من يضيف هذا الليلة رحمه الله".
# فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله فقال
~~لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا، إلا قوت صبياني.

PageV01P314

# قال: فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل. فإذا
~~أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه.
# فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~"قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" وقد ذكرت بعض المراجع أن هذا
~~الصحابي هو: أبو طلحة الأنصاري وامرأته أم سليم رضي الله عنهم جميعا.
# 3 - إكرام الصديق
# يحكى أن رجلا ذهب يطلب مساعدة من صديق له فأعطاه الرجل كل ما معه من مال،
~~وبعد أن انصرف رأت الزوجة على وجه زوجها (الذي أعطى) علامات الضيق والحزن،
~~فقالت له: هل ندمت على ما أعطيت صديقك من مال؟ فقال لها: إني حزين لأنني لم
~~أسأل عنه منذ زمن بعيد، ولم أتفقد أحواله، حتى احتاج أن يسألني.
# وكان طلحة بن عبيد الله تاجرا واسع التجارة عظيم الثراء، فجاءه ذات يوم
~~مال من "حضرموت" مقداره سبعمائة ألف درهم، فبات ليلة وجلا جزعا محزونا،
~~فدخلت عليه زوجته أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، وقالت: ما بك يا أبا أحمد؟
~~لعله رابك منا شيء.
# فقال: لا، ولنعم حليلة الرجل المسلم أنت، ولكن تفكرت منذ ms278 الليلة وقلت: ما
~~ظن رجل بربه إذا كان ينام وهذا المال في بيته؟
# قالت: وما يغمك منه؟ أين أنت من المحتاجين من قومك وأخلائك؟ فإذا أصبحت
~~فقسمة بينهم.
# فقال: رحمك الله، إنك موفقة بنت موفق. فلما أصبح جعل المال في صرر وجفان،
~~وقسمه بين المهاجرين والأنصار (¬1).

### || AUTO خزيمة وعكرمة

# كان خزيمة مشهورا بين الناس بالكرم وعمل المعروف مع أصدقائه وكل من
~~يقصده، وإذا طلب أحدهم منه شيئا قدمه له راضيا مهما كانت قيمته.

PageV01P315

# وظل خزيمة على هذا الأمر حتى فني ماله وساءت حالته، وكان خزيمة رجلا عزيز
~~النفس لا يريد أن يمد يده ليطلب مساعدة من أحد، فأغلق عليه بابه، وأقام مع
~~زوجته وأولاده يعيشون على ما بقي عندهم من طعام ومال.
# علم عكرمة -والي البلاد- بما وصلت إليه حال خزيمة من فقر وحاجة، فأسف
~~لذلك، وقال: كيف يعيش في فقر وشدة من كان في يوم من الأيام يكرم الناس من
~~ماله وطعامه؟! وعندما جاء الليل، أخذ عكرمة أربعة آلاف درهم، ووضعها في
~~كيس، وخرج من بيته سرا وقد أخفي شكله، وسار في الظلام حتى وصل إلى بيت
~~خزيمة، وطرق الباب، فلما خرج إليه خزيمة ناوله عكرمة الكيس، وقال له: أصلح
~~بهذا المال أحوالك.
# تناول خزيمة الكيس فوجده ثقيلا مملوءا بالدراهم، فوضعه على الأرض وأمسك
~~بتلابيب عكرمة وسأله: من أنت؟ أخبرني.
# فأجابه عكرمة: ما جئتك في هذه الساعة المتأخرة من الليل لتعرفني، إنما
~~حضرت لأعطيك هذا الكيس وكفى.
# فقال خزيمة: وأنا لن أقبل هذا الكيس حتى تعرفني بنفسك وتخبرني من أنت.
# قال عكرمة: إذا كنت مصمما على معرفتي فأنا منقذ الكرام من غدر الأيام،
~~وأسرع عكرمة بالانصراف، ودخل خزيمة على زوجته يبشرها بخبر المال الذي
~~جاءهما من منقذ الكرام ففرحت.
# وفي الصباح خرج خزيمة إلى الناس، ودفع ما عليه من ديون، واشترى طعاما لبيته.
# أما عكرمة فقد رجع إلى منزله، ووجد زوجته قلقة مهمومة، ولما سألته عن سبب
~~خروجه متنكرا في منتصف الليل ومعه المال، حاول عكرمة أن يخفي عنها الحقيقة ms279
~~في أول الأمر، لكنها كررت السؤال ووعدته أن تكتم الأمر وتجعله سرا بينهما،
~~فأخبرها عكرمة بالقصة، وحكى لها ما حدث بينه وبين خزيمة وطلب منها ألا تذكر
~~ذلك لأحد أبدا.
# ومرت الأيام وتحسنت حال خزيمة، وعاد غنيا مرة أخرى، وذهب لمقابلة صديقه
~~الخليفة، وحكى خزيمة له قصته مع منقذ الكرام من غدر الأيام، وتعجب الخليفة
~~وود لو عرف اسم ذلك الرجل، وقال لخزيمة: والله لو عرفت اسمه لمكافأته أحسن
~~المكأفاة على معروفه وكرمه، ثم قال الخليفة لخزيمة: لقد وليتك حاكما على
~~البلاد مكان عكرمة، فاذهب إليه الآن فورا، PageV01P316 # وحاسبه على ما حصل من أموال المسلمين وما أنفق منها.
# عاد خزيمة إلى بلده واليا عليها، وعندما علم عكرمة بخبر ولاية خزيمة على
~~البلاد بدلا منه، خرج في جمع من أهلها يستقبله، ودخل خزيمة في موكب فخم،
~~وقصد دار الإمارة، ولما جلس فيها، وتسلم أمور الحكم أمر بمحاسبة عكرمة،
~~فوجد عليه أموالا عجز عن سدادها ولم يتمكن من دفعها واعتذر لعكرمة، وقال:
~~ليس عندي ما أدفعه.
# طلب خزيمة من جنوده أن يقيدوا عكرمة بالسلاسل ويضعوه في السجن حتى يدفع
~~ما عليه من أموال، دخل عكرمة السجن دون أن ينطق بكلمة واحدة ودون أن يوضح
~~لخزيمة أين ذهبت الأموال الناقصة؟ ولما علمت زوجة عكرمة بسجن زوجها حزنت
~~حزنا شديدا.
# ومرت الأيام، وساءت حالها، فلم تستطع الزوجة أن تصبر طويلا، فنادت
~~خادمتها، وقالت لها: اذهبي إلى بيت الوالي خزيمة، وقولي له: عندي كلمة لك
~~لا أحب أن يسمعها غيرك، وعندما ينصرف من معه، ويصبح خزيمة وحده قولي له: ما
~~هكذا يكون جزاء منقذ الكرام من غدر الأيام.
# وذهبت الخادمة إلى بيت خزيمة وأبلغته ما قالت سيدتها، فقال منزعجا:
~~واحسرتاه! أهو عكرمة؟ ثم قام من مجلسه، وأرسل إلى عظماء البلاد فجمعهم،
~~وركب حصانه، وسار بهم إلى السجن، ودخل خزيمة السجن هو ومن معه، فوجد عكرمة
~~أصفر اللون متعبا مقيدا بالسلاسل، فأقبل عليه يقبل رأسه ويعتذر إليه عما
~~حدث منه، فرفع عكرمة رأسه، ونظر إلى خزيمة ms280 بعينين مليئتين بالدموع، وقال
~~له: وما الذي دعاك إلى أن تفعل كل ذلك الآن يا خزيمة؟
# فأجابه: كرم أصلك وحسن خلقك وسوء مكافأتي، لقد قابلت الإحسان بالإساءة
~~وأنا لا أدري.
# فقال له عكرمة: يغفر الله لك.
# وطلب خزيمة الحداد وأمره أن يفك قيود عكرمة، ويقيده بدلا منه، ولما سأله
~~عكرمة عن السبب في هذا الطلب الغريب أجابه خزيمة: أريد أن يصيبني من الحبس
~~والقيد مثل ما أصابك. فأقسم عكرمة عليه ألا يفعل ذلك الأمر، وصمم على أن
~~يخرج خزيمة من PageV01P317 # السجن معه فخرج الاثنان في موكب من الناس حتى وصلا إلى دار خزيمة، فشكر
~~له عكرمة واستأذنه في الانصراف إلى بيته فقال له خزيمة: لن تذهب إلى دارك
~~يا عكرمة حتى تزول عنك آثار الحبس والقيد. واستضاف خزيمة عكرمة في داره
~~وأعطاه أفضل ثيابه ثم اختار له أجود فرس عنده وودعه أحسن وداع (¬1).
# 4 - إكرام الأهل
# قال تعالى: {يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين
~~والأقربين} [البقرة: 215].

### || AUTO أنفق مما تحب

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان أبو طلحة - رضي الله عنه -
~~أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت
~~مستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من
~~ماء فيها طيب، قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة
~~لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال:
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح،
~~وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين"، فقال أبو طلحة: أفعل يا
~~رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه" [رواه البخاري].
# 5 - الكرم ms281 مع الفقراء والمساكين
# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:" الساعي على الأرملة والمسكين
~~كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه وال: "كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر"
~~[رواه مسلم].
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"بينا رجل بفلاة من الأرض سمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحي ذلك
~~السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء
~~كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمساحته فقال له: يا
~~عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان -للاسم الذي سمع في السحابة- فقال له: يا عبد PageV01P318 # الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه
~~يقول: اسق حديقة فلان لاسمك، فما تصنع فيها؟ فقال: أما إذا قلت هذا فإني
~~أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا، وأرد فيها ثلثه"
~~الشراج: مسيل الماء [رواه مسلم].

### || AUTO أبو أمامة ومحبته للصدقة

# عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثتني مولاة أبي أمامة قالت: كان
~~أبو أمامة يحب الصدقة ويجمع لها، وما يرد سائلا ولو ببصلة أو بتمرة، أو
~~بشيء مما يؤكل.
# فأتاه سائل ذات يوم وقد افتقر من ذلك كله، وما عنده إلا ثلاثة دنانير،
~~فسأله دينارا، ثم أتاه سائل فأعطاه دينارا، ثم أتاه سائل فأعطاه دينارا.
# قالت: فغضبت وقلت: لم تترك لنا شيئا.
# قالت: فوضع رأسه للقائلة، فلما نودي للعصر أيقظته فتوضأ وراح إلى المسجد،
~~فرفقت عليه وكان صائما، فتقرضت، وجعلت له عشاء وأسرجت له سراجا وجئت إلى
~~فرشه لأمهد له، فإذا بذهب، فعددتها فإذا ثلاثمائة دينار قلت: ما صنع الذي
~~صنع إلا وقد وثق بما خلف، فأقبل بعد العشاء، فلما رأى المائدة، ورأى السراج
~~تبسم وقال: هذا خير من عنده.
# قالت: قمت على رأسه حتى تعشى، فقلت: يرحمك الله خلفت هذه النفقة سبيل،
~~ولم تخبرني فأرفعها. قال: وأي نفقة؟! ما خلفت شيئا.
# قالت: فرفعت الفراش فلما أن رآها فرح واشتد ms282 عجبه.
# قالت: فقمت فقطعت زناري وأسلمت.
# قال ابن جابر: فأدركتها في مسجد حمص وهي تعلم النساء القرآن والسنن
~~والفرائض وتفقههن في الدين.
# 6 - إكرام اليتيم
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا"
~~وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا [رواه البخاري].

PageV01P319

# 7 - إكرام الجار
# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم جاره" [رواه البخاري].

### || AUTO الإنفاق والإخلاص

# يقول تعالى: {وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله} [البقرة: 272].
# يقول سيد قطب: إن هذا هو شأن المؤمن لا سواه، إنه لا ينفق إلا ابتغاء وجه
~~الله، لا ينفق عن هوى ولا عن عرض، لا ينفق وهو يتلفت للناس يرى ماذا
~~يقولون، لا ينفق ليركب الناس بإنفاقه ويتعالى عليهم ويشمخ، لا ينفق ليرضى
~~عنه ذو سلطان، أو ليكافئه بنيشان، لا ينفق إلا ابتغاء وجه الله، خالصا
~~متجردا لله، ومن ثم يطمئن لقبول الله لصدقته، ويطمئن لبركة الله في ماله،
~~ويطمئن لثواب الله وعطائه، ويطمئن إلى الخير والإحسان من الله جزاء الخير
~~والإحسان لعباد الله، ويرتفع ويتطهر ويزكو بما أعطى وهو بعد في هذه الأرض،
~~وعطاء الآخرة بعد ذلك كله فضل" (¬1).

### || AUTO دعوة إلى الإنفاق

# لم يكتف القرآن بالدعوة إلى إطعام المسكين، والتحذير من إهماله، بل جعل
~~في عنق كل مؤمن حقا للمسكين أن يحض غيره على إطعامه {وأما من أوتي كتابه
~~بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه (25) ولم أدر ما حسابيه (26) يا ليتها
~~كانت القاضية (27) ما أغنى عني ماليه (28) هلك عني سلطانيه (29) خذوه فغلوه
~~(30) ثم الجحيم صلوه (31) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (32) إنه
~~كان لا يؤمن بالله العظيم (33) ولا يحض على طعام المسكين (34)} [الحاقة: 25 - 34].
# وهذا أبو الدرداء يقول لامرأته: يا أم الدرداء، إن لله سلسلة لم تزل تغلي
~~بها مراجل النار منذ خلق الله جهنم، إلى أن تلقى في أعناق الناس، وقد نجانا
~~الله من نصفها بإيماننا بالله العظيم، فحضي على إطعام المسكين يا أم
~~الدرداء.
# وفي سورة الماعون ms283 جعل الله من علامات التكذيب بالدين قهر اليتيم وعدم
~~الحض على إطعام المسكين: {أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم
~~(2) ولا يحض على طعام المسكين (3)} [الماعون: 1 - 3].

PageV01P320

# وفي سورة الفجر خاطب الله المجتمع الجاهلي المتظلم بقوله: {كلا بل لا
~~تكرمون اليتيم (17) ولا تحاضون على طعام المسكين (18)} [الفجر: 17 - 18].
~~قال تعالى: {ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم
~~المسكين (44)} [المدثر: 42 - 44].
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان عنده طعام اثنين فليذهب
~~بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس" [رواه البخاري].
# قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: إن الله تعالى فرض على الأغنياء
~~في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم، فإن جاعوا أو عروا وجهدوا فبمنع
~~الأغنياء، وحق على الله تعالى أن يحاسبهم يوم القيامة، ويعذبهم عليه.
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"السخي قريب من الله، قريب من
~~الجنة، قريب من الناس، بعيد عن النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من
~~الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله عز وجل من
~~عالم بخيل" [رواه الترمذي].
# الإنسان مجبول على حب المال، لو أنه أوتي ما في الأرض جميعا، بل لو أنه
~~امتلك خزائن الرحمة العليا لما طوعت له نفسه أن ينفق منها بسعة: {قل لو
~~أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا}
~~[الإسراء: 100].
# إن الأموال المستخفية في الخزائن، المختبئة فيها حق المسكين والبائس، شر
~~جسيم على صاحبها في الدنيا والآخرة، إنها أشبه بالثعابين الكامنة في
~~جحورها.

### || AUTO أي الصدقة أعظم أجرا؟

# جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله،

### || AUTO أي الصدقة أعظم أجرا؟

#  قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى
~~إذا بلغت (الروح) الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"
~~[رواه البخاري].

### || AUTO كرم عثمان

# كان في المدينة عين ماء تسمى (رومة) وكان صاحبها يبيع ms284 ماءها للمسلمين،
~~وذات يوم قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: "من يشتري رومة
~~فيجعلها للمسلمين، وله بها مشرب في الجنة؟ " فاشترى عثمان بن عفان - رضي
~~الله عنه - نصف البئر، فخير صاحب البئر بين أمرين: إما أن PageV01P321 # يكون لكل واحد منهما حرية استعمال البئر يوما مستقلا، وإما أن يضع كل
~~واحد منهما دلوا خاصا على البئر، فرأى عثمان أنه إذا اختار يوما مستقلا فإن
~~ذلك يكون أنفع للمسلمين فاختار يوما، فكان المسلمون يأخذون ما يكفيهم من
~~الماء في يوم عثمان، فلما رأى صاحب البئر ذلك ذهب إلى عثمان، وقال له:
~~أفسدت علي بئري فاشتر النصف الآخر، فاشتراه عثمان ووهبه للمسلمين.

### || AUTO عثمان ذلك الرجل السخي

# في عهد الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أصاب الناس قحط شديد،
~~وكانت قافلة من الشام مكونة من ألف جمل، محملة بأصناف الطعام واللباس قد
~~حلت لعثمان في أرض المدينة، فتراكض التجار عليه، يطلبون أن يبيعهم هذه
~~القافلة، فقال لهم: كم تعطوني؟
# قالوا: خمسة في المائة.
# قال: إني وجدت من يعطيني أكثر.
# فقالوا: ما نعلم في التجار من يدفع أكثر من هذا الربح.
# فقال لهم: إني وجدت من يعطيني على الدرهم سبعمائة فأكثر، إني وجدت الله
~~يقول: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في
~~كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم} [البقرة: 261] هل
~~عندكم يا معشر التجار زيادة؟ إني أشهدكم يا معشر التجار، أن القافلة وما
~~فيها من بر ودقيق وزيت وسمن ولباس قد وهبتها لفقراء المدينة، وإنها صدقة
~~على فقراء المسلمين (¬1).

### || AUTO كرم أبي حنيفة

# تعرض إبراهيم بن عيينة لضائقة مالية، وسجن بسبب دين كان عليه، فسارع
~~إخوانه الفقهاء إلى جمع قيمة الدين الذي عليه ليفرج عنه، ولكن أبا حنيفة
~~يؤدي وحده كل ما عليه ويطلب أن يرد ما يجمعه العلماء إليهم.
# وكان أبو حنيفة ينتهز الفرص لتوزيع المال، فقد أهدى إليه صديق منديلا لا
~~تزيد قيمته على ثلاثة دراهم، فأهدى إليه قطعة ms285 خز قيمتها خمسون درهما.

PageV01P322

# وحين كافأ صديقا أهدى إليه بضعف ما أهدى، احتج الصديق وقال: لو أعلم أنك
~~تفعل ذلك ما أهديت لك، ولكنه رد عليه في منطق العلماء يقول: لا تقل هذا،
~~فإن الفضل للسابق (¬1).

### || AUTO دار في الجنة

# جاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها بعد معاوية بن أبي
~~سفيان بمائة ألف درهم، فقال له عبد الله بن الزبير: بعت مكرمة قريش؟ فقال
~~حكيم: ذهبت المكارم إلا التقوى، يا ابن أخي إني اشتريت بها دارا في الجنة،
~~أشهدك أني قد جعلتها في سبيل الله.
# ...

PageV01P323

### | AUTO العفو

### | AUTO العفو

#  من أعظم الصفات التي يتحلى بها المسلم، وقد وصف الله نفسه ب

### | AUTO العفو

#  وأمر عباده أن يتصفوا به، قال تعالى: {خذ

### | AUTO العفو

#  وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199].

### || AUTO من أسماء الله الحسنى 

### | AUTO العفو

# ومعناه: الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي ويصفح عمن تاب وأناب.
# و

### | AUTO العفو

#  صيغة مبالغة.
# و

### | AUTO العفو

#  له معنيان: أحدهما الفضل، ومنه قوله تعالى: {ويسألونك ماذا ينفقون قل

### | AUTO العفو

# } [البقرة: 219] يعني ما فضل من أموالهم.
# والمعنى الثاني للعفو: المحو والإزالة، يقال: عفت الرياح الآثار إذا
~~أزالتها. ف

### | AUTO العفو

#  في وصفه تعالى على هذا المعنى هو إزالة آثار الإجرام بجميل المغفرة،
~~فالله سبحانه وتعالى يعفو عن العباد فيعفو عن ذنوبهم فيزيل أحكامها كما قال
~~تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت} [الرعد: 39].
# والفرق بين الغفران و

### | AUTO العفو

#  أن الغفران هو الستر بمعنى التغطية ولكن

### | AUTO العفو

# : هو المحو، قال تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن
~~السيئات} [الشورى: 25].
# واعلم أن اقتران

### | AUTO العفو

#  بالقدرة تنبيه للعبد لمكارم الأخلاق ليعفو عمن ظلمه إذا نصره الله عليه،
~~قال تعالى: {وأن تعفوا أقرب للتقوى} [البقرة: 237].
# والمسلم يعفو عمن أساء إليه بل يحسن إلى المسيء ولا يمن عليه بإحسانه،
~~ومن عرف أنه سبحانه عفو طلب عفوه، ومن طلب عفوه تجاوز عن خلقه، قال تعالى:
~~{وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر ms286 الله لكم} [النور: 22] وأن الكريم إذا
~~عفا حفظ قلب المسيء عن تذكيره بسوء فعله، بل يزيل عنه ذلك الخجل (¬1).

PageV01P324

### || AUTO عفو يوسف

# كان يعقوب يحب ابنه يوسف أكثر من إخوته، فحسده إخوته على هذا الحب،
~~فقرروا أن يتخلصوا من يوسف، فاستأذنوا أباهم في أن يأخذوا يوسف معهم إلى
~~المرعى ليلعب ويمرح، فوافق، وأوصاهم به، فأخذوه معهم، وهناك ألقوه في بئر،
~~ثم رجعوا إلى أبيهم في المساء يبكون، وأخبروه أن الذئب قد أكله، فحزن الأب
~~على فراق يوسف حزنا شديدا، ومرت قافلة، فوجدوا يوسف، فأخرجوه وأخذوه معهم،
~~وباعوه لعزيز مصر.
# وتربى يوسف في قصر العزيز، ونتيجة لأخلاقه الحسنة، وعلمه الواسع، صار
~~وزيرا لملك مصر، وفي أثناء ذلك، جاء إليه إخوته ليشتروا من مصر لأهلهم بعض
~~الغذاء، فلما دخلوا عليه عرفهم، ولكنهم لم يعرفوه، وترددوا عليه أكثر من
~~مرة، وكانت فرصة ليوسف لينتقم من إخوته، لكنه عفا عنهم، وقال لهم: {قال لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92].
# إن مرتبة العفو لا يصل إليها إلا من جرد نفسه لله، وجاهد نفسه، وكظم غيظه.

### || AUTO عفو الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# عبد الله بن أبي ابن سلول أشاع مقالة السوء على أم المؤمنين عائشة رضي
~~الله عنها، وجعل المرجفين يتهامسون بالإفك حولها، ويهزون أركان المجتمع
~~الإسلامي هزا.
# وجاء ولده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطلب الصفح عن أبيه
~~فصفح، ثم طلب منه أن يكفنه في قميصه فمنحه إياه، ثم طلب منه أن يصلي عليه
~~ويستغفر له، فلم يرد له الرسول - صلى الله عليه وسلم - الرقيق العفو- هذا
~~السؤال، بل وقف أمام جثمان الطاعن في عرضه بالأمس يستدر له المغفرة، ولكن
~~العدالة العليا حسمت الأمر كله فنزل قوله تعالى: {استغفر لهم أو لا تستغفر
~~لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله
~~ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين} [التوبة: 80].

### || AUTO العفو سبب إسلام ثمامة

# بينما كان ثمامة بن أثال في بعض طريقه قريبا ms287 من المدينة، إذا بسرية من
~~سرايا رسول PageV01P325 # الله - صلى الله عليه وسلم - كانت تجوس خلال الديار، فأسرت ثمامة، وهي لا
~~تعرفه، وأتت به إلى المدينة، وشدته إلى سارية من سواري المسجد، منتظرة أن
~~يقف النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - بنفسه على شأن الأسير، وأن يأمر
~~فيه بأمره، ولما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد، وهم بالدخول
~~فيه رأى ثمامة مربوطا في السارلة، فقال لأصحابه: "أتدرون من أخذتم؟ "
~~فقالوا: لا يا رسول الله.
# فقال: "هذا ثمامة بن أثال فأحسنوا إساره، ثم رجع الرسول إلى أهله وقال:
~~"اجمعوا ما كان عندكم من طعام وابعثوا به إلى ثمامة بن أثال"، ثم أمر
~~بناقته أن تحلب في الغدو والرواح، وأن يقدم إليه لبنها، وقد تم ذلك كله قبل
~~أن يلقاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أقبل على ثمامة يريد أن يستدرجه إلى الإسلام وقال:"ما عندك يا ثمامة؟ "
~~فقال: عندي يا محمد خير، فإن تقتل تقتل ذا دم (أي رجلا أراق منكم دما) وإن
~~تنعم (بالعفو) تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت،
~~فتركه رسول الله يومين على حاله، يؤتى له بالطعام والشراب، ويحمل إليه لبن
~~الناقة، ثم جاءه فقال:"ما عندك يا ثمامة؟ " قال: ليس عندي إلا ما قلت لك من
~~قبل فإن تنعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل
~~تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله حتى إذا كان اليوم التالي جاءه فقال: "ما
~~عندك يا ثمامة؟ " فقال: عندي ما قلت لك، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى أصحابه وقال: "أطلقوا ثمامة"، ففكوا وثاقه وأطلقه فأعلن إسلامه (¬1).
# وظهر عفو الرسول - صلى الله عليه وسلم - عنه وفك أسره، فكان ذلك العفو
~~سببا في إسلامه.

### || AUTO العفو عند المقدرة

# يقول عدي بن حاتم الطائي: لقد بلغني وأنا في ديار الشام أن خيل محمد
~~أغارت على ديارنا وأخذت أختي في جملة من أخذته ms288 من السبايا وسيقت إلى يثرب.
# وهناك وضعت مع السبايا في حظيرة عند باب المسجد، فمر بها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقامت إليه وقالت: يا رسول الله، هلك الولد، وغاب الوافد،
~~فامنن علي من الله عليك.
# فقال:"ومن وافدك؟ " فقالت: عدي بن حاتم، فقال:"الفار من الله ورسوله"، ثم
~~مضى رسول الله وتركها، فلما كان الغد مر بها فقالت له مثل قولها بالأمس،
~~فقال لها مثل قوله، PageV01P326 # فلما كان بعد الغد مر بها وقد يئست منه فلم تقل شيئا، فأشار لها رجل من
~~خلفه أن قومي إليه وكلميه، فقامت إليه فقالت: يا رسول الله، هلك الولد،
~~وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك، فقال: "قد فعلت" فقالت: إني أريد
~~اللحاق بأهلي في الشام، فقال الرسول:"ولكن لا تعجلي بالخروج حتى تجدي من
~~تثقين به من قومك ليبلغك بلاد الشام، فإذا وجدت الثقة فأعلميني"، ولما
~~انصرف الرسول - صلى الله عليه وسلم - سألت عن الرجل الذي أشار عليها أن
~~تكلمه، فقيل لها: إنه علي بن أبي طالب، ثم أقامت حتى قدم ركب فيهم من تثق
~~به، فجاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالت: يا رسول الله، لقد
~~قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ، فكساها رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، ومنحها ناقة تحملها، وأعطاها نفقة تكفيها، فخرجت مع الركب، قال عدي: ثم
~~جعلنا بعد ذلك نترقب قدومها، ونحن لا نكاد نصدق ما روي من خبرها مع محمد
~~وإحسانه إليها، فوالله إني لقاعد في أهلي إذ أبصرت امرأة في هودجها تتجه
~~نحونا، فقلت: ابنة حاتم، فإذا هي هي، فلما وقفت علينا قالت: القاطع الظالم،
~~لقد احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية ولدك وعورتك، فقلت: أي أخية، لا تقولي
~~إلا خيرا، وجعلت أسترضيها حتى رضيت، وقصت علي خبرها، فقلت لها: ما ترين في
~~أمر الرجل (محمد)؟ فقالت: أرى -والله- أن تلحق به سريعا، فإن يكن نبيا
~~فللسابق إليه فضله، وإن يكن ملكا فلن تذل عنده وأنت وأنت (¬1).
# تذكر عفو الرسول، ولا تغضب إلا إذا انتهكت ms289 حرمات الله.

### || AUTO ودارت الأيام وأسلم

# لما انتهت غزوة بدر ووقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - والصحابة
~~يستعرضون أسرى المشركين إذا هم يجدون سهيل بن عمرو أسيرا في أيديهم، فلما
~~مثل سهيل بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - نظر إليه عمر بن الخطاب
~~وقال: دعني يا رسول الله أنزع ثنيتيه حتى لا يقوم بعد اليوم خطيبا في محافل
~~مكة، ينال من الإسلام ونبيه، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "دعهما
~~يا عمر، فلعلك ترى منهما ما يسرك إن شاء الله".
# ثم دارت الأيام، وكان صلح الحديبية، فبعثت قريش سهيل بن عمرو لينوب عنها
~~في إبرام الصلح، فتلقاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومعه طائفة من صحبه
~~فيهم ابنه عبد الله بن سهيل، ثم PageV01P327 # دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب لكتابة العقد، وشرع
~~يملي عليه فقال: "اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال سهيل: نحن لا نعرف
~~هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي:
~~"اكتب باسمك اللهم"، ثم قال: "اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله"،
~~فقال سهيل: لو نعلم أنك رسول الله لم نقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"والله إني لرسول الله وإن كذبتموني،
~~اكتب محمد بن عبد الله" ثم أتم العقد وعاد سهيل بن عمرو مزهوا بما كان يظن
~~أنه حققه من نصر لقومه على محمد.
# ثم دارت الأيام دورتها كرة أخرى، وإذا بقريش تهزم ويدخل النبي مكة فاتحا،
~~وإذا المنادي ينادي: يا أهل مكلة، من دخل بيته فهو آمن، ومن دخل المسجد
~~الحرام فهو آمن، ومن دخل بيت أبي سفيان فهو آمن، فما إن سمع سهيل النداء
~~حتى دب في قلبه الذعر، وأغلق على نفسه باب بيته، وسقط في يده، يقول سهيل:
~~أرسلت في طلب ابني عبد الله، وأنا أستحي أن تقع عيني على عينه، لما كنت قد
~~أسرفت في تعذيبه على الإسلام، فلما دخل علي قلت له: اطلب لي جوارا ms290 من محمد،
~~فإني لا آمن أن أقتل، فذهب عبد الله إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وقال: أبي، أتؤمنه يا رسول الله جعلت فداك؟ قال:"نعم هو آمن بأمان الله،
~~فليظهر"، ثم التفت إلى أصحابه وقال: "من لقي منكم سهيلا فلا يسئ لقاءه،
~~فلعمري إن سهيلا له عقل وشرف وما مثل سهيل يجهل الإسلام، ولكن قدر فكان"،
~~أسلم سهيل بن عمرو بعد ذلك إسلاما ملك عليه قلبه ولبه، وأحبه الرسول من
~~فؤاده، قال الصديق: لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما بين يدي
~~رسول الله، وهو يقدم له البدن، ورسول الله ينحرها بيده الكريمة، ثم دعا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الحلاق فحلق رأسه، فنظرت إلى سهيل، وهو يلتقط
~~الشعرة من شعر النبي ويضعها على عينيه فذكرت يوم الحديبية، وكيف أبى أن
~~يكتب محمد رسول الله فحمدت الله أن هداه (¬1).
# لا تكن صلبا مع الآخرين فتكسر، ولا لينا فتعصر، ولكن كن مرنا معتدلا عفوا
~~متسامحا.

PageV01P328

### || AUTO في غزوة ذات الرقاع

# عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - غزوة قبل نجد فأدركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في واد
~~كثير العضاة (شجر عظيم له شوك) فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت
~~شجرة فعلق سيفه بغصن من أغصانها، قال: وتفرق الناس في الوادي يستظلون
~~بالشجر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن رجلا أتاني وأنا نائم
~~فأخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم أشعر إلا والسيف صلت (مسلول) في
~~يده فقال لي: من يمنعك مني؟ قال: قلت: الله، ثم قال في الثانية: من يمنعك
~~مني؟ قال: قلت: الله، فشام السيف (أدخله في غمده) " فها هو ذا جالس ثم لم
~~يعرض له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يتعرض له) بأذى [رواه مسلم].

### || AUTO مع أهل مكة

# ظهر عفو الرسول - صلى الله عليه وسلم - في موقفه يوم فتح مكة عندما قال
~~قولته الخالدة: يا معشر قريش، ms291 ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا: خيرا، أخ كريم،
~~وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.
# تخيل نفسك في موقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - ماذا ستفعل؟

### || AUTO ذكاء وعفو

# يحكى أن أحد الأمراء قبض على مجموعة من الأسرى، ولما أراد أن يقتلهم نظر
~~إليه أحد الأسرى، وطلب منه أن يطعمهم ويسقيهم قبل أن يقتلهم، فأحضر لهم
~~الأمير الطعام والشراب، فأكلوا وشربوا وشبعوا ثم قال أحدهم له: أيها الأمير
~~-أطال الله بقاءك- إننا كنا أسراك والآن صرنا ضيوفك، فانظر كيف تفعل
~~بضيوفك؟ عند ذلك قال لهم الأمير: قد عفوت عنكم.
# وهكذا يكون المسلم حتى مع الأعداء إذا كان في موضع قوة، وهم في موضع ضعف.

### || AUTO خذ العفو

# عن ابن عباس: لما قدم عيينة بن حصن نزل على ابن أخيه الحر بن قيس -وكان
~~من النفر الذين يدنيهم عمر، إذ كان القراء أصحاب مجلس أمير المؤمنين عمر
~~ومشاورته، PageV01P329 # كهولا كانوا أو شبابا- فقال عيينة: يا ابن أخي استأذن لي أمير المؤمنين،
~~فاستأذن له فلما دخل قال: هيه يا ابن الخطاب، فوالله لا تعطينا الحق ولا
~~تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال الحر: يا أمير
~~المؤمنين، إن الله يقول لنبيه: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
~~[الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه،
~~وكان وقافا عند حدود الله.

### || AUTO تذكر عفو ربك

# غضب هارون الرشيد على رجل فهم بعقابه فقال له الرجل: يا أمير المؤمنين،
~~أسألك بالذي هو أقدر على عقابك منك على عقابي. فعفا عنه الرشيد.
# وقال أبو الدرداء لرجل أسمعه كلاما أغضبه: يا هذا، لا تغرقن في سبي، فإنا
~~لا نكافيء من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
# وغضب أمير المؤمنين هارون الرشيد على رجل كان يدعي حميد الطوسي، فدعا له
~~بالسياف ليقتله، فبكى حميد وأخذ يعتذر ثم قال له: مولاي، لا أبكي خوفا من
~~الموت، إنما أبكي لأنني سأموت وأنت غاضب علي، فضحك أمير المؤمنين هارون، ms292
~~وقبل عذره، وعفا عنه، ثم قال للرجل: إن الكريم إذا خادعته انخدع.
# إذا غضبت فتذكر عفو الله عن ذنوبك الكثيرة.

### || AUTO والكاظمين الغيظ

# جاء عن علي زين العابدين بن الحسين أن غلامه كان يصب له الماء بإبريق
~~مصنوع من الخزف، فوقع الإبريق على رجل زين العابدين فانكسر الإبريق، وجرحت
~~رجل زين العابدين، فغضب، وتغير وجهه.
# فقال الغلام: سيدي، يقول الله تعالى: {

### || AUTO والكاظمين الغيظ

# }.
# فقال زين العابدين: لقد كظمت غيظي.
# فقال الغلام: ولقول تعالى: {والعافين عن الناس}.
# فقال زين العابدين: لقد عفوت عنك.

PageV01P330

# فقال الغلام: ويقول الله تعالى: {والله يحب المحسنين}.
# فقال له زين العابدين: أنت حر لوجه الله.

### || AUTO عفو عن الجهال

# جاء أن علي زين العابدين بن الحسين كان ذاهبا إلى المسجد ومعه غلمانه،
~~فقابله رجل، فأخذ الرجل يسب زين العابدين ويشتمه، فذهب الغلمان إلى الرجل
~~كي يضربوه، ولكن زين العابدين نهاهم عن إيذائه، ثم نظر إلى الرجل وقال له:
~~يا هذا، في أكثر مما تقول، وما لا تعرفه مني أكثر مما عرفته، فإن كان لك
~~حاجة في ذكرته لك، فاستحيا الرجل من زين العابدين، ثم خلع زين العابدين
~~قميصه وأعطاه للرجل، وأمر له بألف درهم، فذهب الرجل وهو يقول: أشهد أن هذا
~~الشاب ولد رسول الله.
# وكان علي بن الحسين إذا أتاه السائل رحب به وقال: مرحبا بمن يحمل زادي
~~إلى الآخرة.
# وكلمه رجل فافترى عليه فقال: إن كنا كما قلت فنستغفر الله، وإن لم نكن
~~كما قلت فغفر الله لك، فقام إليه الرجل فقبل رأسه، وقال: جعلت فداك، ليس
~~كما قلت أنا فاغفر لي، قال: غفر الله لك.
# وعن سعيد بن مسروق قال: أصاب الربيع بن خثيم حجر في رأسه فشجه فجعل يمسح
~~الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر له فإنه لم يتعمدني.
# وكان عامر بن عبد قيس مستجاب الدعوة، فلم يكن يدعو على أحد بشر، وذات مرة
~~وشى به بعض الولاة إلى الأمراء فأخرج من بلده، ونفي إلى الشام، فسأله بعض
~~أصحابه أن يدعو عليه، ms293 فقال لهم عامر: إني داع فأمنوا: "اللهم من وشى بي
~~وكذب علي وأخرجني من مصري وفرق بيني وبين إخواني فكثر ماله وأصح جسمه وأطل
~~عمره" (¬1).
# وكان الإمام جعفر الصادق حليما لا يغضب، كان له غلام كسول يحب النوم،
~~فأرسله يوما في حاجة، فغاب وخشي الإمام أن يكون الغلام قد أصابه مكروه،
~~فخرج PageV01P331 # يبحث عنه فوجده نائما في الطريق، فجلس عند رأسه، وأخذ يوقظه برفق، حتى
~~استيقظ،
# فقال له ضاحكا: تنام الليل والنهار؟ لك الليل ولنا النهار (¬1).

### || AUTO اللهم إني صفحت عنه فاصفح عنه

# أبصر عامر بن عبد الله رجلا من أعوان شرطة البصرة، وقد أمسك بخناق رجل من
~~أهل الذمة وجعل يجره جرا والذمي يستغيث بالناس، ويقول: أجيروني أجاركم
~~الله، أجيروا ذمة نبيكم يا معشر المسلمين، فأقبل عامر بن عبد الله عليه
~~وقال: هل أديت جزيتك؟
# فقال: نعم أديتها، فالتفت إلى الرجل الممسك بخناقه، وقال: ما تريد منه؟
# قال: أريد أن يذهب معي ليكسح (ينظف) حديقة صاحب الشرط.
# فقال للذمي: أتطيب نفسك بهذا العمل؟
# فقال: كلا، فذلك يهد قواي، ويشغلني عن كسب قوت عيالي، فالتفت عامر إلى
~~الرجل وقال؟ دعه، فقال: لا أدعه، فما كان من عامر إلا أن ألقى رداءه على
~~الذمي وقال: والله، لا تخفر ذمة محمد وأنا حي. ثم تجمع الناس، وأعانوا
~~عامرا على الرجل، وخلصوا الذمي بالقوة، فما كان من أعوان صاحب الشرط إلا أن
~~اتهموا عامرا بنبذ الطاعة ورموه بالخروج على السنة والجماعة وقالوا: إنه
~~امرؤ لا يتزوج النساء ولا يأكل لحم الحيوانات وألبانها، ويتعالى على غشيان
~~مجالس الولاة، ورفعوا أمره إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان.
# أمر الخليفة واليه على البصرة بأن يدعو عامر بن عبد الله إلى مجلسه، وأن
~~يسأله عما نسب إليه، وأن يرفع له خبره، فاستدعى والي البصرة عامرا وقال: إن
~~أمير المؤمنين أمرني أن أسألك عن أمور نسبت إليك.
# فقال: سل عما أمر به أمير المؤمنين.
# فقال: ما لك تعزف عن سنة رسول الله، وتأبى أن تتزوج؟

PageV01P332

# فقال: ما تركت ms294 الزواج عزوفا عن سنة النبي، فأنا أشهد أنه لا رهبانية في
~~الإسلام، وإنما أنا امرؤ رأى أن له نفسا واحدة، فجعلها لله عز وجل، وخشي أن
~~تغلبه الزوجة عليها.
# فقال: ما لك لا تأكل اللحم؟
# فقال: بل آكله إذا اشتهيته ووجدته، أما إذا لم أشتهه، أو اشتهيته ولم
~~أجده فإني لا آكله.
# فقال: ما لك لا تأكل الجبن؟
# فقال: إنا بمنطقة فيها مجوس يصنعون الجبن، وهم قوم لا يفرقون بين الميتة
~~والمذبوحة، وإني لأخشى أن تكون المنفحة (مادة تستخرج من بطن الجدي وتوضع في
~~الحليب فيصير جبنا) التي صنع بها الجبن من شاة غير مذبوحة، فما شهد شاهدان
~~من المسلمين على أنه جبن صنع بمنفحة شاة مذبوحة أكلته.
# فقال: وما يمنعك من أن تأتي الولاة، وتشهد مجالسهم؟
# فقال: إن في أبوابكم كثيرا من طلاب الحاجات، فادعوهم إليكم، واقضوا
~~حوائجهم لديكم واتركوا من لا حاجة له عندكم.
# رفعت أقوال عامر بن عبد الله إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان، فلم يجد
~~فيها نبذا لطاعة، أو خروجا على السنة والجماعة، غير أن ذلك لم يطفئ نار
~~الشر، وكثر القيل والقال حول عامر بن عبد الله، وكادت تكون فتنة بين أنصار
~~الرجل وخصومه، فأمر عثمان بتسييره إلى بلاد الشام، واتخذها دار إقامة له،
~~وأوصى واليه على الشام معاوية بن أبي سفيان أن يحسن استقباله، وأن يرعى
~~حرمته، وفي اليوم الذي هم فيه عامر بالرحيل عن البصرة خرج خلق كثير من
~~إخوانه وتلاميذه لوداعه، وشيعوه.
# فقال دهم: إني داع فأمنوا على دعائي، فاشرأبت إليه أعناق الناس، وسكنت
~~حركاتهم، وتعلقت به عيونهم، فرفع يديه وقال: اللهم من وشى بي وكذب علي وكان
~~سببا في إخراجي من بلدي، والتفريق بيني وبين صحبي، اللهم إني صفحت عنه
~~فاصفح عنه، وهبه العافية في دينه ودنياه، وتغمدني وإياه وسائر المسلمين
~~برحمتك وعفوك PageV01P333 # وإحسانك يا أرحم الراحمين (¬1).
# تخيل نفسك مكان عامر بن عبد الله ماذا سيكون موقفك؟

### || AUTO قمة في العفو

# يقول الحسن بن الحسن: وقعت بيني وبين ابن عمي ms295 زين العابدين جفوة، فذهبت
~~إليه وأنا أتميز غيظا منه، وكان مع أصحابه في المسجد، فما تركت شيئا إلا
~~قلته له، وهو ساكت لا يتكلم، ثم انصرفت، فلما كان الليل إذا طارق على الباب
~~يقرعه، فقمت إليه لأرى من، فإذا زين العابدين، فما شككت أنه جاء يرد إلي
~~الأذى، ولكنه قال: يا أخي إن كنت صادقا فيما قلت لي، فغفر الله لي، وإن كنت
~~غير صادق، فغفر الله لك، ثم ألقى علي السلام، ومضى، فلحقت به وقلت له: لا
~~جرم، لا عدت إلى أمر تكرهه، فرق لي وقال: وأنت في حل مما قلت لي.
# وروى أحد أبناء المدينة قال: كان زين العابدين خارجا من المسجد فتبعته،
~~وجعلت ألوح له بالشتم، ولست أدري سببا لذلك، فهاج علي الناس يريدون أخذي،
~~ولو أخذوني لم يفلتوني حتى أحطم، فالتفت إلى الناس، وقال: كفوا عن الرجل،
~~فكفوا عني، ولما رأى ما أصابني من الذعر أقبل علي بوجهه الطلق، وجعل يؤمنني
~~ويهدئ من روعي ثم قال لي: لقد سببتنا بما علمت، وما ستر عليك من أمرنا
~~أكبر، ثم قال لي: ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحييت منه، ولم أقل شيئا، فلما
~~رأى حيائي ألقى علي كساء كان عليه، وألقى لي بألف درهم، فجعلت أقول كلما
~~رأيته بعد ذلك: أشهد أنك من أبناء الرسول.
# وروى أحد مواليه قال: كنت غلاما لعلي بن الحسين، فأرسلني في حاجة فأبطأت
~~عليه، فلما جئته خفقني بالسوط فبكيت واشتد غيظي منه، لأنه ما خفق أحدا قبلي
~~قط، وقلت له: الله الله، يا علي بن الحسين، أتستخدمني في حاجة فأقضيها لك،
~~ثم تضربني؟ فبكى وقال: اذهب إلى مسجد رسول الله، وصل ركعتين، ثم قل: اللهم
~~اغفر لعلي بن الحسين، فإذا ذهبت وفعلت، فأنت حر لوجه الله تعالى، فذهبت
~~وصليت ودعوت، ولم أعد إلى داره إلا وأنا حر (¬2).

PageV01P334

# وقال إبراهيم التيمي: إن الرجل ليظلمني فأرحمه. وهذا إحسان وراء العفو
~~لأنه يشغل قلبه لمعصية الله تعالى بالظلم وأنه يطالب يوم القيامة فلا يكون
~~له جواب.
# وقال ms296 بعضهم: إذا أراد الله أن يتحف عبدا قيض له من يظلمه.
# ودخل رجل على عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- فجعل يشكو إليه رجلا ظلمه
~~ويقع فيه، فقال له عمر: إنك إن تلقى الله ومظلمتك كما هي، خير لك من أن
~~تلقاه اقتصصتها.
# يقول تعالى: {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس} [آل عمران: 134].
# يقول سيد قطب: "وكظم الغيظ هو المرحلة الأولى، وهي وحدها لا تكفي، فقد
~~يكظم الإنسان غيظه ليحقد ويضغن، فيتحول الغيظ الفائر إلى إحنة غائرة،
~~ويتحول الغضب الظاهر إلى حقد دفين، وإن الغيظ والغضب لأنظف وأطهر من الحقد
~~والضغن، لذلك يستمر النص ليقرر النهاية الطليق لذلك الغيظ الكظيم في نفوس
~~المتقين؛ إنها العفو والسماحة والانطلاق.
# إن الغيظ وقر في النفس حين تكظمه، وشاظ يلفح القلب، ودخان يغشى الضمير ..
~~فأما حين تصفح النفس ويعفو القلب، فهو الانطلاق من ذلك الوقر، والرفرفة في
~~آفاق النور، والبرد في القلب، والسلام في الضمير" (¬1).

### || AUTO الفرق بين العفو والذل

# يقول ابن القيم: العفو إسقاط حقك جودا وكرما وإحسانا مع قدرتك على
~~الانتقام، فتؤثر الترك رغبة في الإحسان ومكارم الأخلاق، بخلاف الذل فإن
~~صاحبه يترك الانتقام عجزا وخوفا ومهانة نفس، فهذا مذموم غير محمود، ولعل
~~المنتقم بالحق أحسن حالا منه.
# قال تعالى: {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} [الشورى: 39] فمدحهم
~~بقوتهم على الانتصار لنفوسهم وتقاضيهم منها ذلك، حتى إذا قدروا على من بغى
~~عليهم، تمكنوا من استيفاء ما لهم عليه ندبهم إلى الخلق الشريف من العفو
~~والصفح، فقال: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا
~~يحب الظالمين} [الشورى: 40].

PageV01P335

# فذكر المقامات الثلاثة: العدل وأباحه، والفضل وندب إليه، والظلم وحرمه.
# فإن قيل: فكيف مدحهم على الانتصار والعفو وهما متناقضان؟
# قيل: لم يمدحهم على الاستيفاء والانتقام، وإنما مدحهم على الانتصار وهو
~~القدرة والقوة على استيفاء حقهم، فلما قدروا ندبهم إلى العفو، قال بعض
~~المسلمين في هذه الآية: كانوا يكرهونه أن يستذلوا، فإن قدروا عفوا، فمدحهم
~~على عفو بعد قدرة، لا على عفو ذل وعجز ms297 ومهانة، وهذا هو الكمال الذي مدح
~~سبحانه به نفسه في قوله: ({وكان الله عفوا غفورا} [النساء: 99] (¬1)
# ... .

PageV01P336

### | AUTO الحلم

### | AUTO الحلم

# : هو الأناة وضبط النفس عند الغضب، قال تعالى عن صفات عباد الرحمن: {وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} [الفرقان: 63].
# من أسماء الله الحسنى: الحليم، قال تعالى: {إن الله غفور حليم} [آل
~~عمران: 155].
# والحليم معناه أنه ذو الصفح والأناة الذي لا يعجل بالعقوبة مع المقدرة؛
~~فلا يستفزه غضب، ولا يلحقه جهل جاهل ولا عصيان عاص، بمعنى أنه تعالى هو
~~الذي يسامح الجاني مع استحقاقه للعقوبة والمؤاخذة بالذنب، وهو الذي يشاهد
~~معصية العصاة ويرى مخالفة الأمر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله
~~شيء على المسارعة إلى الانتقام مع غاية الاقتدار كما قال تعالى: {ولو يؤاخذ
~~الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة} [فاطر: 45].

### || AUTO حلم الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع زيد بن سعنة

# وهو حبر يهودي، عالم بالكتاب، يقول في قصة إسلامه: لم يبق من علامات
~~النبوة إلا وقد عرفتها في وجه محمد حين نظرت إليه، إلا اثنتين، لم أخبرهما
~~منه، يسبق حلمه جهله، ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فكنت أتلطف له
~~لأن أخالطه فأعرف حلمه وجهله.
# قال: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما من الحجرات ومعه علي بن
~~أبي طالب فأتاه رجل على راحلته كالبدوي فقال: يا رسول الله، إن قرية بني
~~فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام، فكنت حدثتهم أنهم إن أسلموا أتاهم الرزق
~~غدا، وقد أصابتهم سنة، وشدة، وقحوط من الغيث، وإني أخشى يا رسول الله أن
~~يخرجوا من الإسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا، فإن رأيت أن ترسل إليهم بشيء
~~تعينهم به.
# قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل بجانبه -أراه عليا-
~~فقال: ما بقي من شيء يا رسول الله.

PageV01P337

# قال زيد بن سعنة: فدنوت إليه فقلت له: يا محمد هل لك أن تبيعني تمرا
~~معلوما من حائط بني فلان إلى أجل كذا وكذا، فقال: لا ms298 يا يهودي، ولكن أبيعك
~~تمرا معلوما إلى أجل كذا وكذا ولا أسمي حائط بني فلان قال: قلت: نعم
~~فبايعني فأعطيته ثمانين مثقالا من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا،
~~وقال: أعجل إليهم وأغثهم بها.
# قال زيد بن سعنة: فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة خرج رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل من الأنصار ومعه أبو بكر وعمر وعثمان
~~ونفر من أصحابه، فلما صلى الجنازة، ودنا من جدار ليجلس إليه أتيته فأخذته
~~بجوامع قميصه وردائه، ونظرت إليه بوجه غليظ، وقلت: ألا تقضيني يا محمد حقي،
~~فوالله ما علمتكم يا بني عبد المطلب إلا المطل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم.
# قال: فنظر إلي عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم
~~رماني بطرفه، وقال: يا عدو الله أتقول لرسول الله ما أسمع وتفعل به ما
~~أرى؟! فوالذي بعثك بالحق لولا ما أحاذر قوته لضربت بسيفي رأسه، ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ينظر إلى عمر في سكون وتبسم ثم قال: "أنا وهو كنا
~~أحوج إلى غير هذا منك يا عمر، أن تأمرني بحسن الأداء، وتأمره بحسن الطلب،
~~اذهب يا عمر فاقضه حقه، وزده عشرين صاعا مكان ما روعته"، قال زيد: فذهب عمر
~~فقضاني حقي، وزادني عشرين صاعا من تمر، فقلت: ما هذه الزيادة؟
# فقال: أمرني رسول الله أن أزيدك مكان ما روعتك، فقلت: أتعرفني يا عمر؟
# قال: لا، فمن أنت؟ قلت: أنا زيد بن سعنة. قال: الحبر؟ قلت: الحبر.
# قال: فما دعاك أن تقول لرسول الله ما قلت، وتفعل به ما فعلت؟
# قلت: يا عمر، كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، ولا
~~تزيده شدة الجهل إلا حلما، فقد أخبرتهما، فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله
~~ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وحسن إسلامه وشهد المشاهد كلها [ابن حبان
~~والحاكم والبيهقي].

### || AUTO إنما بعثت رحمة

# عن ms299 جابر بن سليم قال: وفد أعرابي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يريد أن يتعلم الإسلام، ولم PageV01P338 # تكن له معرفة سابقة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولا بما يدعو إليه،
~~قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من
~~هذا؟ قالوا: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قلت: عليك السلام يا
~~رسول الله -مرتين- قال: "لا تقل: عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت،
~~قل: السلام عليك" قال: قلت: أنت رسول الله؟ قال: "أنا رسول الله الذي إذا
~~أصابك ضر دعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة (جدب) فدعوته أنبتها لك، وإذا
~~كنت بأرض قفر فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك"، قال: قلت: اعهد إلي، قال:"لا
~~تسبن أحدا" فما سببت بعد حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة، قال: "ولا تحقرن
~~شيئا من المعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من المعروف"
~~ثم قال: "وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك، فلا تعيره بما تعلم فيه، فإنما
~~وبال ذلك عليه" [رواه أبو داود].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قيل يا رسول الله، ادع على المشركين،
~~قال:"إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة" [رواه مسلم].
# المسلم يقدم النصيحة برفق، ويخلص النية لله تبارك وتعالى، ولا يغضب لأن
~~رجلا تحدث معه بطريقة لا تناسب مقامه، بل يكون حليما، ويتذكر نبيه - صلى
~~الله عليه وسلم -.

### || AUTO حلم مع اليهود

# عن عائشة رضي الله عنها، قالت: إن رهطا من اليهود دخلوا على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقالوا: السام (الموت) عليك يا محمد، فقال الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم -: "عليكم" فقالت عائشة: عليكم السام واللعنة، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر
~~كله"، فقالت عائشة: ألم تسمع ما قالوا؟ فقال لها: "قد قلت: عليكم" [رواه
~~الترمذي].
# يجب الرد على تحية غير المسلمين بقول: وعليكم، وهذا ما فعله رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مع اليهود. ms300

### || AUTO يا أنيس

# ذات يوم أرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنس بن مالك - رضي الله عنه
~~- ليقضي له حاجة، فذهب أنس وفي الطريق وجد بعض الصبيان يلعبون في السوق،
~~فوقف يلعب معهم، ونسي أن يذهب إلى حيث أمره الرسول - صلى الله عليه وسلم -،
~~فجاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى السوق وابتسم له وقال: "

### || AUTO يا أنيس

#  اذهب حيث أمرتك".

PageV01P339

# ويقول أنس: خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع سنين، ما علمته
~~قال لشيء صنعته لم صنعت كذا وكذا، ولا لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا.
# المسلم يكون حليما مع الأولاد فمن طبيعتهم كثرة الحركة، فلابد من توجيههم
~~للرياضة، ولكن مع التوجيه والموازنة بين أداء الصلاة، وقضاء الطلبات
~~المنزلية، والمذاكرة.

### || AUTO مراجعة

# قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء،
~~فلما قدمنا المدينة، وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من
~~نسائهم، وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي، فغضبت يوما على امرأتي،
~~فإذا هي تراجعني، فأنكرت أتراجعني، فقالت: ما تنكر أن أراجعك، فوالله إن
~~أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليراجعنه، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل.
# قال: فانطلقت، فدخلت على حفصة، فقلت: أتراجعين رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -؟
# قالت: نعم.
# قلت: وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل؟
# قالت: نعم.
# قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر، أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها
~~لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت؟ لا تراجعي رسول الله ولا تسأليه شيئا، وسليني
~~ما بدا لك، ولا يغرنك أن جارتك هي أوسم وأحب إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - منك، يريد عائشة.
# جميل جدا من كان حليما على زوجته عندما أهملته في أحد الأمور فلم ينفعل
~~وفي نهاية اليوم أخبرها في هدوء أنه تضايق بسبب ما فعلته فما كان منها إلا
~~أن بكت واعتذرت، ولو أنه انفعل وأقام الدنيا وأقعدها لما استفاد شيئا،
~~وليصل مرادك بالتلميح لا التصريح.

### || AUTO أحلم من معن

# كان معن بن زائدة ms301 أميرا على العراق، وكان مشهورا بالحلم الشديد، فذهب
~~إليه PageV01P340 # أعرابي، يختبر حلمه، فلما دخل الأعرابي على معن قال له:
# أتذكر إذ لحافك جلد شاة ... وإذ نعلاك من جلد البعير؟!
# قال معن: أذكر ذلك ولا أنساه.
# فقال الأعرابي:
# فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير
# قال معن: سبحانه وتعالى.
# فقال الأعرابي:
# فلست مسلما إن عشت دهرا ... على معن بتسليم الأمير
# قال معن: يا أخا العرب، السلام سنة، وشأنك في الأمير.
# فقال الأعرابي:
# سأرحل عن بلاد أنت فيها ... ولو جار الزمان على الفقير
# قال معن: يا أخا العرب، إن جاورتنا فمرحبا بك، وان رحلت فمصحوبا
~~بالسلامة.
# فقال الأعرابي:
# فجد لي يا ابن ناقصة بشيء ... فإني قد عزمت على المسير
# قال معن: أعطوه ألف دينار يستعين بها في سفره.
# فأخذها الأعرابي وقال له:
# قليل ما أتيت به وإني ... لأطمع منك بالمال الكثير
# قال معن: فأعطوه ألفا أخرى.
# فقال له:
# سألت الله أن يبقيك ذخرا ... فما لك في البرية من نظير
# قال معن: أعطوه ألفا أخرى.
# فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين ما جئت إلا مختبرا لك فوجدت أن الله جمع
~~فيك حلما لو وزع على أهل الأرض لكفاهم.
# قال معن: يا غلام، كم أعطيته على نظمه؟
# قال: ثلاثة آلاف دينار.

PageV01P341

# قال: أعطوه على نثره مثلها.
# فأخذها ومضى في طريقه شاكرا لكرمه وصار يضرب به المثل في الحلم (أحلم من
~~معن بن زائدة).
# وسئل معن عن سبب امتناعه عن إيقافه عند حده.
# فأجاب السائل: إذا نبح عليك الكلب، فهل تنبح مثله؟ قال: لا.
# وإذا رفسك حمار أترفسه؟ قال: لا.
# وإذا نطحك ثور فهل تنطحه؟ قال: لا.
# فأجابه: إن السفيه لا يمتاز عن تلك الحيوانات لاشتراكه معها في أقبح
~~صفاتها، وهي الشراسة والحماقة، فاقتنع السائل وانصرف وهو يقول: لا غرابة
~~إذا سعد كبار العقول (¬1).
# أخي الحبيب: القوي هو من يكظم غيظه، ولا ينفعل لأتفه الأسباب، وعندئذ
~~سيتأثر الناس بأخلاقك وحلمك.

### || AUTO حلم الفاروق

# خطب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في الشام وتحدث عن الأموال ms302 وكيفية
~~القسمة، وقال: إني اعتذرت إليكم عن خالد بن الوليد فإني أمرته أن يحبس هذا
~~المال على ضعفة المهاجرين فأعطى ذا البأس، وذا الشرف، وذا اللسان، فنزعته
~~وأمرت أبا عبيدة بن الجراح.
# فقام أبو عمرو بن حفص بن المغيرة فقال: والله ما اعتذرت يا عمر، ولقد
~~نزعت عاملا استعمله رسول الله وأغمدت سيفا سله رسول الله ووضعت أمرا نصبه
~~رسول الله، وقطعت رحما، وحسدت ابن عمك.
# فقال عمر: إنك قريب القرابة، حديث السن، تغضب في ابن عمك.
# لابد من مراعاة حالة من يغضب عليك، وتذكر مقولة علي بن أبي طالب: "إذا عز
~~أخوك فهن"، أي كن هينا معه لين الجانب.

PageV01P342

### || AUTO الأحنف بن قيس

### || AUTO الأحنف بن قيس

#  أحد حلماء العرب الذين ضرب بحلمهم المثل، وقد بلغ من حلمه أن "عمرو بن
~~الأهتم" أغرى رجلا بسبه سبا يثيره، لكن الأحنف ظل صامتا مطرقا، فلما رأى
~~الرجل أنه لا يجيبه، ولا يأبه به، أخذ إبهامه في فمه، وجعل يعضه وهو يقول:
~~واسوأتاه! والله ما منعه من جوابي إلا هواني عليه (¬1).
# ويحكى أيضا أن رجلا شتمه فلم يرد عليه، وتركه ومشي في طريقه فأصر الرجل
~~على المشي وراء الأحنف، وزاد في سبه وشتمه، والأحنف لا يرد عليه، فلما
~~اقترب الأحنف من الحي الذي يعيش فيه وقف والتفت إلى الرجل، وقال: إن كان قد
~~بقى في نفسك شيء فقله قبل أن يسمعك فتيان الحي من قومي فيؤذوك، ونحن لا نحب
~~الانتصار لأنفسنا. فظهر الخجل على وجه الرجل، وعاد نادما.
# يقول الشيطان: كيف يغلبني ابن آدم وإذا رضي جئت لأكون في قلبه، وإذا غضب
~~طرت لأكون في رأسه.
# فهل تنصاع لكلام الشيطان وتجعله يدخل في رأسك ويوسوس لك بالشر والانتقام لنفسك؟
# قال الأحنف لابنه يوما: يا بني إن أردت أن تؤاخي رجلا، فأغضبه حتى
~~تختبره، فإن أنصفك وإلا فاحذره.

### || AUTO إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان

# جاء أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رأى سكران، فأراد أن يأخذه
~~ليعاقبه، فشتمه السكران، فرجع عنه عمر، ms303 فقيل له: يا أمير المؤمنين، لما
~~شتمك تركته.
# قال: إنما تركته لأنه أغضبني، فلو عاقبته، كنت انتصرت لنفسي، ولا أحب أن
~~أضرب مسلما لحمية نفسي، فانتظرت حتى أهدأ من غضبي.
# واسمع ما قاله أبو ذر - رضي الله عنه - لخادمه ذات يوم: لم أرسلت الشاة
~~على علف الفرس؟
# فقال الخادم: أردت أن أغضبك، فأمسك أبو ذر نفسه، فقال للخادم: لأجمعن
~~غيظا مع أجر، اذهب فأنت حر لوجه الله.

PageV01P343

# هكذا كانوا قمة في الحلم، فلم تصدر منهم كلمات يندمون عليها بعد ذلك،
~~فالناس ينظرون إلى الدعاة اليوم ويضعونهم تحت المجهر، فاحذر أن يصدر منك
~~سلوك يؤثر على دعوتك، وينفر الناس منك.

### || AUTO ثلاث صحف

# كتب أحد الملوك

### || AUTO ثلاث صحف

# ، ثم أعطى لكل رجل صحيفة وقال للرجل الأول، إذا اشتد غضبي فقم إلي بهذه،
~~وقال للثاني: إذا سكن بعض غضبي فأعطني هذه، وقال للثالث: إذا ذهب غضبي
~~فأعطني هذه.
# وكان مكتوبا في الصحيفة الأولى: أقصر فما أنت وهذا الغضب إنك لست بإله
~~إنما أنت بشر يوشك أن يأكل بعضك بعضا.
# وكان مكتوبا في الثانية: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء.
# وكان مكتوبا في الثالثة: احمل عباد الله على كتاب الله فلا يصلحهم إلا ذلك.
# المسلم لا ينتقم لنفسه، وهو متسامح دائما، وهذه وسيلة من أحد الملوك
~~ليكظم غيظه، فاتخذ ما شئت من الوسائل لتكون حليما، اترك الغضب.
# قال ابن مسعود: انظر إلى حلم الرجل عند غضبه، وأمانته عند طمعه، وما علمك
~~بحلمه إذا لم يغضب؟! وما علمك بأمانته إذا لم يطمع؟!
# وقال جعفر بن محمد: الغضب مفتاح كل شر.
# وقال بعضهم: إياك والغضب فإنه يصيرك إلى ذلة الاعتذار.
# وقيل: اتقوا الغضب فإنه يفسد الإيمان.
# وقال علي بن زيد: أغلظ رجل من قريش لعمر بن عبد العزيز، فأطرق عمر زمانا
~~طويلا ثم قال: أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان فأنال منك ما تناله مني غدا؟
# وكان عمر - رضي الله عنه - إذا خطب قال في خطبته: أفلح منكم من حفظ من
~~الطمع ms304 والهوى والغضب. وقال بعضهم: من أطاع شهوته وغضبه قاداه إلى النار،
~~وقال الحسن: من علامات المسلم قوة في دين، وحزم في لين، وإيمان في يقين،
~~وعلم في حلم، وكيس في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة،
~~وإحسان في قدرة، وتحمل في PageV01P344 # رفاقة، وصبر في شدة، لا يغلبه الغضب، ولا تجمع به الحمية، ولا تغلبه
~~شهوة، ولا تفضحه بطنه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نيته، فينصر المظلوم،
~~ويرحم الضعيف، ولا يبخل ولا يبذر، ولا يسرف ولا يقتر، يغفر إذا ظلم، ويعفو
~~عن الجاهل، نفسه منه في عناء والناس منه في رخاء. قيل لعبد الله بن
~~المبارك: أجمل لنا حسن الخلق في كلمة، فقال: اترك الغضب.
# يخاطبني السفيه بكل قبح ... فأكره أن أكون له مجيبا
# يزيد سفاهة فأزيد حلما ... كعود زاده الإحراق طيبا (¬1)

### || AUTO الرنتيسي

# تقول زوجة الشهيد

### || AUTO الرنتيسي

# : كنت أنظف البيت ووقع مني جهاز التلفاز على شاشته وتعطل تماما فاستأت
~~كثيرا لذلك خاصة بعد خروجه من المعتقل والوضع المادي صعب لا يسمح بشراء
~~جهاز آخر، ولكنه حينما حضر وسألني عن سبب استيائي فأخبرته، فقال: للأشياء
~~آجال، قدر الله وما شاء فعل، قالها وهو مبتسم (¬2).

### || AUTO كلمات من ذهب

# قال عمر - رضي الله عنه -: من اتقى الله لم يشف غيظه، ومن خاف الله لم
~~يفعل ما يشاء، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون، وقال لقمان لابنه: يا
~~بني لا تذهب ماء وجهك بالمسألة، ولا تشف غيظك بفضيحتك، واعرف قدرك تنفعك
~~معيشتك.
# وقال أيوب: حلم ساعة يدفع شرا كثيرا.
# واجتمع سفيان الثوري وأبو خزيمة اليربوعي والفضيل بن عياض فتذاكروا
~~الزهد، فأجمعوا على أن أفضل الأعمال الحلم عند الغضب، والصبر عند الجزع.
# وقال رجل لعمر - رضي الله عنه -: والله ما تقضي بالعدل ولا تعطي الجزل،
~~فغضب عمر حتى عرف ذلك في وجهه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين ألا تسمع إلى
~~الله تعالى يقول: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199]
~~فهذا من الجاهلين.

PageV01P345

# فقال عمر: ms305 صدقت، فكأنما كانت نارا فأطفئت.
# وقال محمد بن كعب: ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان بالله: إذا رضي لم
~~يدخله رضاه في الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق، وإذا قدر لم يتناول
~~ما ليس له.
# وجاء رجل إلى سلمان فقال: يا عبد الله أوصني، قال: لا تغضب، قال: لا
~~أقدر، قال: فإن غضبت فأمسك لسانك ويدك.
# إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابتك السكوت
# فإن كلمته فرجت عنه ... وإن خليته كمدا يموت (¬1)
# قال عمر - رضي الله عنه -: تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم.
# وقال علي - رضي الله عنه -: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن
~~يكثر علمك ويعظم حلمك، وألا تباهي الناس بعبادة الله، وإذا أحسنت حمدت الله
~~تعالى، وإذا أسأت استغفرت الله تعالى.
# وقال الحسن: اطلبوا العلم وزينوه بالوقار والحلم.
# وقال معاوية لعرابة بن أوس: بم سدت قومك يا عرابة؟
# قال: يا أمير المؤمنين كنت أحلم عن جاهلهم، وأعطي سائلهم، وأسعى في
~~حوائجهم، فمن فعل فعلي فهو مثلي، ومن جاوزني فهو أفضل مني، ومن قصر عني
~~فأنا خير منه.
# وسب رجل ابن عباس -رضي الله عنهما- فلما فرغ قال: يا عكرمة هل للرجل حاجة
~~فنقضيها؟ فنكس الرجل رأسه واستحى.
# وقال رجل لعمر بن عبد العزيز: أشهد أنك من الفاسقين.
# فقال: ليس تقبل شهادتك.
# وعن علي بن الحسين بن علي -رضي الله عنهم- أنه سبه رجل فرمى إليه بخميصة PageV01P346 # كانت عليه وأمر له بألف درهم.
# وقال رجل لجعفر بن محمد: إنه قد وقع بيني وبين قوم منازعة في أمر وإني
~~أريد أن أتركه فأخشى أن يقال لي: إن تركي له ذل.
# فقال جعفر إنما الذليل الظالم.
# وقال الخليل بن أحمد: كان يقال من أساء فأحسن إليه فقد جعل له حاجز من
~~قلبه يردعه عن مثل إساءته.
# وقال الأحنف بن قيس: لست بحليم ولكنني أتحلم.
# وقال وهب بن منبه: من يرحم يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يجهل يغلب، ومن يعجل
~~يخطيء، ومن يحرص على الشر لا يسلم، ومن ms306 لا يدع المراء يشتم، ومن لا يكره
~~الشر يأثم، ومن يكره الشر يعصم، ومن يتبع وصية الله يحفظ، ومن يحذر الله
~~يأمن، ومن يتول الله يمنع، ومن لا يسأل الله يفتقر، ومن يأمن مكر الله
~~يخذل، ومن يستعن بالله يظفر.
# وقال رجل لمالك بن دينار بلغني أنك ذكرتني بسوء.
# قال: أنت أكرم على من نفسي، إني إذا فعلت ذلك أهديت لك حسناتي.
# وقال بعض العلماء: الحلم أرفع من العقل لأن الله تعالى تسمى به.
# وقال رجل لبعض الحكماء: والله لأسبنك سبا يدخل معك في قبرك.
# فقال: معك يدخل لا معي.
# ومر المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام بقوم من اليهود فقالوا له شرا
~~فقال لهم خيرا فقيل له: إنهم يقولون شرا وأنت تقول خيرا؟
# فقال: كل ينفق مما عنده.
# وقال لقمان: ثلاثة لا يعرفون إلا عند ثلاثة: لا يعرف الحليم إلا عند
~~الغضب، ولا الشجاع إلا عند الحرب، ولا الأخ إلا عند الحاجة إليه.

### || AUTO علاج الغضب

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كظم غيظا وهو يقدر على أن
~~ينفذه دعاه الله يوم القيامة على PageV01P347 # رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخبره في أي الحور العين شاء" [رواه
~~الترمذي].

### || AUTO ومن الوسائل النبوية لعلاج الغضب

# :
# 1 - تغيير العادة:
# روى أن أبا ذر - رضي الله عنه -: كان يسقي على حوض فجاء قوم فقال أحدهم:
~~أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه، فقال رجل: أنا، فجاء الرجل
~~فأورد عليه الحوض فدقه (كسره) وكان أبو ذر قائما، فجلس، ثم اضطجع، فقيل له:
~~يا أبا ذر لم جلست ثم اضطجعت، قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لنا: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع"
~~[رواه أحمد].
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال في خطبته: "إن الغضب جمرة في قلب ابن آدم تتوقد، ألم تروا إلى حمرة
~~عينيه وانتفاخ أوداجه، فإذا وجد أحدكم ذلك فليجلس" أو ms307 قال: "فليلصق بالأرض"
~~[رواه أحمد] (الأوداج: العروق المحيطة بالعنق).
# 2 - الوضوء:
# كان عروة بن محمد السعدي رجلا صالحا من التابعين، وفي يوم من الأيام كان
~~يتحدث مع الناس، فقام إليه واحد منهم، وكلمه كلاما قبيحا، فغضب عروة حتى
~~احمر وجهه، ولم يرد على الكلام القبيح بكلام قبيح مثله، بل صبر وتحلى
~~بالحلم والأناة، وترك المجلس، وذهب فتوضأ، ثم رجع ثانية إلى المجلس، وقد
~~هدأ، وذهب عنه الغضب، ثم قال لمن حوله: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من
~~النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ" [رواه أبو داود].
# 3 - السكوت في حالة الغضب:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا غضب أحدكم فليسكت" [رواه أحمد].
# 4 - التعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
# عن سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل
~~أحدهما تحمر عينه وتنتفخ أوداجه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد:

PageV01P348

# أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال الرجل: وهل ترى بي جنونا [رواه مسلم].

### || AUTO الغضب المحمود

# هناك فرق بين الغضب المذموم و

### || AUTO الغضب المحمود

# ، فالغضب المذموم هو أن تغضب لنفسك، و

### || AUTO الغضب المحمود

#  أن تغضب إذا انتهكت حرمات الله.
# عن عائشة رضي الله عنها أن قوما من قريش أهمهم شأن المرأة المخزومية التي
~~سرقت فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالوا: من
~~يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكلمه
~~أسامة، فقال سول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أتشفع في حد من حدود الله؟
~~" ثم قام فاختطب ثم قال: "إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه"، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن
~~فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" [رواه البخاري].

### || AUTO غضب عمر لله

# عن جابر بن ms308 عبد الله قال: أتى رسول الله بالجعرانة (منصرفه من حنين وهي
~~تقع شمال مكة بتسعة وتسعين ميلا) وفي ثوب بلال فضة ورسول الله يقبض منها
~~يعطي الناس، فأتي رجل فقال: يا محمد اعدل، قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~"ويلك! من يعدل إذا لم أكن أعدل؟ لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل" فقال عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه -: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق، فقال:
~~"معاذ الله! أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن
~~لا يجاوز حناجرهم، يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية" (يخرجون من الدين
~~خروج السهم) [رواه مسلم].
# عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لا يصبر إذا انتهكت أمامه الحرمات، فقد
~~اعتدى على مقام النبوة والرسالة، فما كان من الفاروق إلا أن أسرع قائلا:
~~دعني يا رسول الله أقتل هذا المنافق، هذا هو رد عمر أمام من ينتهكون قدسية
~~النبوة والرسالة.

### || AUTO الغضب لفلسطين

# طارد الإنجليز محمد أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر عام 1920 م، وكان
~~يغضب لله تبارك وتعالى، وتولى رئاسة المجلس الإسلامي الأعلى، وكان أول من
~~نبه إلى خطر PageV01P349 # تكاثر اليهود في فلسطين بعد وعد بلفور، وقد جاء بلفور مع المندوب السامي
~~البريطاني عام 1925 م، يريدان زيارة الحرم المقدس فمنع دخولهما، ولم تقم
~~حركة وطنية في فلسطين أو من أجلها إلا وكان مدبرها في الخفاء أو في العلن،
~~وتوالت أعمال الجهاد غضبا لله، وقد حاولت السلطات البريطانية اعتقاله عام
~~1937 م فنجا إلى لبنان ثم هاجر متخفيا إلى إيران ومنها إلى ألمانيا.
# إنه الغضب من أجل تحرير فلسطين، فيجب على كل مسلم أن يبذل ما يستطيع من
~~جهد لتحرير المسجد الأقصى.
# ***

PageV01P350

### | AUTO التواضع

### | AUTO التواضع

#  صفة من صفات المؤمنين؛ قال تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض
~~هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} [الفرقان: 63] هونا: المشي بسكينة
~~وتواضع.
# وسئل الفضيل بن عياض عن

### | AUTO التواضع

# ، فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له، وتقبله ممن قاله.
# وقال أبو يزيد البسطامي ms309 في تعريف

### | AUTO التواضع

# : هو ألا يرى لنفسه مقاما ولا حالا، ولا يرى في الخلق شرا منه.
# ويقول الجنيد:

### | AUTO التواضع

#  هو خفض الجناح ولين الجانب.
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد
~~الله عبدا بعفو إلا ذلا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه" [رواه مسلم].

### || AUTO اركب يا أمير المؤمنين

# عن الحسن قال: خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في يوم حار واضعا
~~رداءه على رأسه، فمر به غلام على حمار فقال: يا غلام احملني معك، فوثب
~~الغلام عن الحمار، وقال:

### || AUTO اركب يا أمير المؤمنين

# .
# قال: كلا، اركب أنت وأركب أنا خلفك، تريد تحملني على المكان الوطئ، وتركب
~~أنت في المكان الخشن؟ فركب الغلام، فدخل المدينة وهو خلفه والناس ينظرون إليه.

### || AUTO جدد نيتك

# أخرج ابن سعد عن ثابت قال: كان سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أميرا على
~~المدائن، فجاء رجل من أهل الشام من بني تميم، معه حمل تبن، وعلى سلمان
~~سراويل أعجمية وعباءة، فقال الرجل لسلمان وهو لا يعرفه: تعال احمل -يظنه
~~حمالا- فحمل سلمان، فرآه الناس فعرفوه، فقالوا: هذا الأمير.

PageV01P351

# فقال الرجل: لا أعرفك.
# فقال له سلمان: لا حتى أبلغ منزلك، قد نويت فيه نية فلا أضعه حتى أبلغ بيتك.
# فالمسلم يجدد نيته لله تبارك وتعالى في كل أعماله.

### || AUTO شهادة عدي

# يقول عدي بن حاتم: ذهبت لرؤية محمد بن عبد الله، وكنت أظن أني سألقي ملكا
~~في المدينة، دخلت عليه وهو في المسجد فسلمت عليه فقال: من الرجل؟ فقدت: عدي
~~ابن حاتم، فقام، وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لعامد بي إليه إذ لقيته
~~امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته فوقف طويلا تكلمه في حاجتها قال: فقلت: والله
~~ما هذا بملك، قال: ثم مضى بي حتى إذا دخل بي إلى بيته تناول وسادة من أدم
~~محشوة ليفا فقذفها إلي فقال:"اجلس على هذه"، قال: قلت: بل أنت فاجلس عليها،
~~فقال: "بل أنت"، فجلست عليها وجلس رسول الله - صلى الله عليه ms310 وسلم - على
~~الأرض. وقال: قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك.
# وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كريما مع ضيوفه وينزل الناس
~~منازلهم؛ وهذه هي الدعوة إلى الله.

### || AUTO مواقف رائعة

# كان القاضي يحيى بن أكثم في ضيافة المأمون، فقام الخليفة المأمون لإحضار
~~ماء له، فاندهش يحيى من ذلك، فكيف يأتي له أمير المؤمنين بالماء ويخدمه وهو
~~جالس في مكانه، فلما رأى المأمون علامات الاستفهام على وجه يحيى قال له:
~~سيد القوم خادمهم (¬1).
# وقال رجل لأحمد بن حنبل: جزاك الله عن الإسلام خيرا، فتغير وجهه وقال: بل
~~جزى الله الإسلام عني خيرا، من أنا وما أنا؟ من أنا وما أنا؟
# تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ... على صفحات الماء وهو رفيع
# ولا تك كالدخان يعلو بنفسه ... على طبقات الجو، وهو وضيع PageV01P352 # وروي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب اشترى من السوق لحما بدرهم، فحمله
~~في ملحفته، فقال له أحد أصحابه: أحمل عنك يا أمير المؤمنين؟ فقال: لا، أبو
~~العيال أحق أن يحمل.
# ويقول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: لا ينقص الرجل الكامل من كماله
~~ما حمل من شيء إلى عياله.
# وروي أن عمر بن عبد العزيز أتاه ليلة ضيف، وكان يكتب، فكاد السراج يطفأ،
~~فقال الضيف: أقوم إلى المصباح فأصلحه؟
# فقال: ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه.
# قال: أفأنبه الغلام؟
# فقال: هي أول نومة نامها، فقام عمر وملأ المصباح زيتا.
# فقال الضيف: قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين؟
# فقال: ذهبت وأنا عمر، ورجعت وأنا عمر، ما نقص مني شيء، وخير الناس من كان
~~عند الله متواضعا.

### || AUTO الفرق بين التواضع والمهانة

# يقول ابن القيم: التواضع يتولد من بين العلم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه
~~وصفاته ونعوت جلاله، وتعظيمه، ومحبته، وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها
~~وعيوب عملها وآفاتها، فيتولد من بين ذلك كله خلق التواضع، وهو انكسار القلب
~~لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له أحد فضلا ولا يرى له عند
~~أحد حقا، بل يرى ms311 الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله، وهذا خلق إنما يعطيه
~~الله عز وجل من يحبه ويكرمه ويقربه.
# وأما المهانة فهي الدناءة والخسة وبذل النفس وابتذالها في نيل حظوظها
~~وشهواتها، كتواضع السفل في نيل شهواتهم، وتواضع المفعول به للفاعل، وتواضع
~~طالب كل حظ لمن يرجو نيل حظه منه، فهذا كله ضعة لا تواضع، والله سبحانه يحب
~~التواضع، ويبغض PageV01P353 # الضعة والمهانة (¬1).
# تقول أم المؤمنين عائشة: إنكم لتغفلون عن أفضل العبادات: التواضع.

### || AUTO تواضع الفاروق

# هذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يأتيه رجل من أشجع يحمل بشرى نصر
~~المسلمين بقيادة سلمة بن قيس بفتح الأهواز، يقول الرجل: نشدت أمير المؤمنين
~~فوجدته واقفا يغدي المسلمين وهو متكيء على عصاه كما يصنع الراعي، وكان يدور
~~على القصاع وهو يقول لغلامه "يرفأ": يا يرفأ، زد هؤلاء لحما، يا يرفأ، زد
~~هؤلاء خبزا، يا يرفأ، زد هؤلاء مرقا، فلما أقبلت عليه، قال: اجلس، فجلست،
~~في أدنى الناس، وقدم لي الطعام فأكلت فلما فرغ الناس من طعامهم قال: يا
~~يرفأ، ارفع قصاعك، ثم مضى فاتبعته.
# فلما دخل داره استأذنت عليه فأذن لي، فإذا هو جالس على رقعة من شعر،
~~متكيء على وسادتين من جلد محشوتين ليفا، فطرح لي إحداهما فجلست عليها وإذا
~~خلفه ستر فالتفت نحو الستر، وقال: يا أم كلثوم غداءنا.
# فقلت في نفسي: ماذا عسى أن يكون طعام أمير المؤمنين الذي خص به نفسه؟
~~فناولته خبزة بزيت عليها ملح لم يدق، فالتفت إلي وقال: كل، فامتثلت وأكلت
~~قليلا، وأكل هو، فما رأيت أحدا أحسن منه أكلا، ثم قال: اسقونا، فجاءوه بقدح
~~فيه شراب من سويق الشعير، فقال: أعطوا الرجل أولا، فأعطوني فأخذت القدح
~~فشربت منه قليلا، إذ كان سويقي أطيب منه وأجود، ثم أخذه فشرب منه حتى روي،
~~ثم قال: الحمد لله الذي أطعمنا فاشبعنا، وسقانا فآوانا (¬2).

### || AUTO أريد أن أعرفها نفسها

# يقول محمد بن عمر المخزومي عن أبيه: نادى عمر بن الخطاب بالصلاة جامعة،
~~فلما اجتمع الناس، وكبروا، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما ms312 هو أهله،
~~وصلى على نبيه.

PageV01P354

# ثم قال: أيها الناس، لقد رأيتني أرعى على خالات لي من بني مخزوم، فيقبضن
~~لي قبضة من التمر أو الزبيب، فأظل يومي وأي يوم!! ثم نزل.
# فقال له عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين، ما زدت على أن قمأت -عبت- نفسك.
# فقال: ويحك يا ابن عوف! إني خلوت فحدثتني نفسي، قالت: أنت أمير المؤمنين،
~~فمن ذا أفضل منك؟ فأردت أن أعرفها نفسها. وفي رواية: إني وجدت في نفسي شيئا
~~فأردت أن أطأطيء منها.
# ونهى الإسلام عن الكبر، قال تعالى: {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض
~~مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور} [لقمان: 18].
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: التقى عبد الله بن عمر وعبد الله
~~بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهم- على المروة فتحدثا، ثم مضى عبد الله بن
~~عمرو، وبقي عبد الله بن عمر يبكي، فقال له رجل: ما يبكيك يا أبا عبد
~~الرحمن؟ قال: هذا -يعني عبد الله بن عمرو- زعم أنه سمع رسول - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كبه الله
~~لوجهه في النار" [رواه أحمد].

### || AUTO تقدير الموتى

# عن عروة بن الزبير قال: رأيت عمر بن الخطاب على عاتقه قربة ماء فقلت: يا
~~أمير المؤمنين، لا ينبغي لك هذا.
# فقال: لما أتاني الوفود سامعين مطيعين، دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها.
# وعن أنس بن مالك قال: خرجت مع عمر يوما، حتى دخلت حائطا فسمعته يقول
~~-وبيني وبينه جدار وهو في جوف حائط-: عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، بخ!
~~والله يا ابن الخطاب لتتقين الله أو ليعذبنك.
# وعن جبير بن نقير أن نفرا قالوا لعمر بن الخطاب: ما رأينا رجلا أقضى
~~بالقسط، ولا أقول للحق، ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين، فأنت
~~خير الناس بعد رسول الله.

PageV01P355

# فمال عوف بن مالك: كذبتم، والله لقد رأينا بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# فقالوا: من هو؟ ms313
# فقال: أبو بكر.
# فقال عمر: صدق عوف، وكذبتم، والله لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك،
~~وأنا أضل من بعير أهلي -يعني قبل أن يسلم- لأن أبا بكر أسلم قبله بست سنين.
# وهذا يدل على تواضع عمر وتقديره للفضلاء، ولا يقتصر على الأحياء منهم
~~ولكنه يعم منهم الموتى كذلك، فلا يرضى أن ينكر فضلهم أو يغفل ذكرهم، ويظل
~~ذكرهم بالخير في كل موقف، ويحمل الناس على احترام هذا المعنى النبيل وعدم
~~نسيان ما قدموه من جلائل الأعمال، فيبقى العمل النافع متواصل الحلقات يحمله
~~رجال إلى رجال، فلا ينسى العمل الطيب بغياب أهله أو وفاتهم.

### || AUTO الرسول قدوتنا

# في مؤتمر الطب الذي انعقد بدار جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة عام 1938
~~م، خطب الإمام الشهيد فتحمس أحد الإخوة من الطلاب فهتف بحياة حسن البنا،
~~وبرغم عدم استجابة الحاضرين لهذا الهتاف إلا أن الأستاذ المرشد وقف صامتا
~~لا يتحرك برهة، فاتجهت إليه الأنظار في تطلع، ثم بدأ حديثه في غضب فقال:
~~أيها الإخوان، إن اليوم الذي يهتف في دعوتنا بأشخاص لن يكون ولن يأتي أبدا،
~~إن دعوتنا إسلامية ربانية قامت على عقيدة التوحيد، فلن تحيد عنه، أيها
~~الإخوان، لا تنسوا في غمرة الحماسة الأصول التي آمنا بها، وهتف بها

### || AUTO (الرسول قدوتنا)

# : {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما (56)} [الأحزاب: 56].
# ***

PageV01P356

### | AUTO القناعة

### || AUTO علامات القانع

# لا يفرح بموجود ولا يحزن على مفقود، ويستوي عنده المدح والذم، ويأنس
~~بالله والطاعة وحلاوة القلب ومحبة الدنيا ومحبة الله كالماء والهواء.
# ويقول الفضيل بن عياض: جعل الله الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا،
~~وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا.

### || AUTO اجعل همومك في الآخرة

# عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"من أصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه أمره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين
~~عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن أصبح وهمه ms314 الآخرة جمع الله
~~له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة" [رواه
~~ابن ماجه].

### || AUTO ازهد في الدنيا

# عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته
~~أحبني الله وأحبني الناس، فقال: "

### || AUTO ازهد في الدنيا

#  يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس" [رواه ابن ماجه].

### || AUTO الزاهد الحقيقي

### || AUTO الزاهد الحقيقي

#  من أتته الدنيا ولم تشغله عن ربه بل استصغرها في عينيه ولا يتصور الزهد
~~من الفقير المعدم.
# قيل لابن المبارك: يا زاهد.
# قال: الزاهد عمر بن عبد العزيز؛ إذ جاءته الدنيا راغمة فتركها، أما أنا
~~ففيم زهدت؟

PageV01P357

### || AUTO أتخاف الفقر ومعك الملك؟!

# قيل لابن حازم الزاهد: ما مالك؟
# قال: لي مالان لا أخشى معهما الفقر: الثقة بالله، واليأس مما في أيدي الناس.
# وقيل له ذات يوم: أما تخاف الفقر؟
# فقال: أنى أخاف الفقر ومولاي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما
~~وما تحت الثري؟!
# وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - "من أسخط الله في رضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في
~~سخطه، ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه
~~حتى يزينه، ويزين قوله وعمله في عينه" [رواه الطبراني].

### || AUTO أزمتنا معنوية لا مادية

# الوهن والضعف والقصور الذي تعاني منه المجتمعات الإسلامية اليوم مرده إلى
~~الإفراط في محبة الدنيا إلى حد العبادة حتى أضحى المسلم خائر القوى مهزوز
~~الشخصية ضعيف الإرادة لا يحرك ساكنا وإن أقيمت الدنيا من حوله، أو هزت
~~الأرض من تحت قدمه.
# نعم لقد ديست كرامتنا وغصبت أراضينا وأهينت مقدساتنا واسترخصت دماؤنا
~~وضاعت قدسنا، فماذا فعلنا، أو ما عسانا نفعل بهذه الآلاف المؤلفة التي
~~استولى عليها اليأس ووقر في ذاكرتها أنه لا أحد يجرؤ أو يستطيع -مهما حاول-
~~أن يعيد قدسنا ms315 ويرد كرامتنا ويسترجع هيبتنا؟. ولعل سائلا يقول معترضا: ولكن
~~أين السلاح؟ أين الصواريخ المتطورة والقنابل الذرية .. ؟
# إننا نملك الكثير ولكننا لا نملك القوة التي تستعمل تلك الأجهزة؟ لأن
~~أزمتنا معنوية قبل أن تكون مادية، وإيمانية قبل أن تكون ذرية، لقد بعث الله
~~في قلوبنا الوهن الذي هو حب الدنيا وكراهية الموت، حتى أصبح المسلم يبيع
~~دينه بعرض من الدنيا، يسترخص كرامته لا حياته، ويبذل كل شيء مقابل أن يعيش
~~مهما كانت هذه المعيشة، ولقد عالج PageV01P358 # القرآن هذا النفوس الضعيفة الحائرة بقوله: {فإنهم يألمون كما تألمون
~~وترجون من الله ما لا يرجون} [النساء: 104].
# عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- مر بالسوق والناس معه فمر بجدي أسك ميت، فتناوله فأخذ بأذنه ثم قال:
~~"أيكم يحب أن هذا بدرهم؟ " فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال:
~~"أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيا لكان عيبا فيه لأنه أسك، فكيف
~~وهو ميت؟ فقال: "الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" [رواه مسلم].
# قال سفيان: خذ من الدنيا لدينك وخذ من الآخرة لقلبك ..
# يا راقد الليل مسرورا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
# أفنى القرون التي كانت منعمة ... كر الجديدين إقبالا وإدبارا
# كم قد أبادت صروف الدهر من ملك ... قد كان في الدهر نفاعا وضرارا
# يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ... يمسي ويصبح في دنياه أسفارا
# هلا تركت من الدنيا معانقة ... حتى تعانق في الفردوس أبكارا
# إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ... فينبغي لك ألا تأمن النارا

### || AUTO وصف الدنيا

# قال رجل لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: يا أمير المؤمنين صف لنا
~~الدنيا.
# قال: وما أصف لك من دار من صح فيها سقم، ومن أمن فيها ندم، ومن افتقر
~~فيها حزن، ومن استغنى فيها افتتن، في حلالها الحساب، وفي حرامها العقاب،
~~وفي مباحها العتاب؟!
# وقال لقمان لابنه: يا بني إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت
~~الآخرة، فأنت إلى ms316 دار تقرب منها أقرب من دار تباعد عنها.

### || AUTO عجبا لك

# قال البعض: عجبا لمن يعرف أن الموت حق كيف يفرح؟ وعجبا لمن يعرف أن النار
~~حق كيف يضحك؟ وعجبا لمن رأى تقلب الدنيا بأهلها كيف يطمئن إليها؟ وعجبا لمن PageV01P359 # يعلم أن القدر حق كيف ينصب؟

### || AUTO العقلاء ثلاثة

# قال يحيى بن معاذ

### || AUTO العقلاء ثلاثة

# : من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى خالقه قبل
~~أن يلقاه.

### || AUTO يا أيها الناس

# اعملوا على مهل وكونوا من الله على وجل، ولا تغتروا بالأمل ونسيان الأجل،
~~ولا تركنوا إلى الدنيا فإنها غدارة خداعة، قد تزخرفت لكم بغرورها، وفتنتكم
~~بأمانيها، وتزينت لخطابها، فأصبحت كالعروس الجلية، العيون إليها ناظرة
~~والقلوب عليها عاكفة، والنفوس لها عاشقة، فكم من عاشق لها قتلت، ومطمئن
~~إليها فذلت، فانظروا إليها بعين الحقيقة فإنها دار كثير بوائقها وذمها
~~خالقها، جديدها يبلى، وملكها يفنى، وعزيزها يذل، وكثيرها يقل، ودها يموت،
~~وخيرها يفوت، فاستيقظوا رحمكم الله من غفلتكم، وانتبهوا من رقدتكم قبل أن
~~يقال فلان عليل، فهل على الدواء من دليل؟ وهل إلى الطبيب من سبيل؟ فتدعي لك
~~الأطباء ولا يرجى لك الشفاء ثم يقال فلان أوصى ولماله أحصى، ثم يقال: قد
~~ثقل لسانه فما يكلم إخوانه، ولا يعرف جيرانه، وعرق عند ذلك جبينك، وتتابع
~~أنينك، وثبت يقينك، وطمحت جفونك، وصدقت ظنونك، وتلجلج لسانك، فبكى إخوانك،
~~وقيل لك هذا ابنك فلان، وهذا أخوك فلان، ومنعت من الكلام فلا تنطق، وختم
~~على لسانك فلا ينطق، ثم حل بك القضاء، وانتزعت نفسك من الأعضاء، ثم عرج بها
~~إلى السماء، فاجتمع عند ذلك إخوانك، وأحضرت أكفانك، فغسلوك وكفنوك، فانقطع
~~عوادك، واستراح حسادك، وانصرف أهلك إلى مالك، وبقيت مرتهنا بأعمالك.

### || AUTO انتبه!

# اعلم أن الدنيا سريعة الفناء، قريبة الانقضاء، تعد بالبقاء ثم تخلف
~~الوفاء، تنظر إليها فتراها ساكنة مستقرة وهي سائرة سيرا عنيفا ومرتحلة
~~ارتحالا سريعا، ولكن الناظر إليها قد لا يحس بحركتها فيطمئن إليها، وإنما
~~يحس عند انقضائه، ومثالها الظل ms317 فإنه متحرك ساكن؛ متحرك في الحقيقة ساكن
~~الظاهر، لا تدرك حركته بالبصر الظاهر، بل بالبصيرة الباطنة.

PageV01P360

# ولما ذكرت الدنيا عند الحسن البصرى قال:
# أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع

### || AUTO الناس نيام!

# قال يونس بن عبيد: ما شبهت نفسي في الدنيا إلا كرجل نام فرأى في منامه ما
~~يكره وما يحب فبينما هو كذلك إذا انتبه. فكذلك الناس نيام فإذا ماتوا
~~انتبهوا.
# قال ابن عباس - رضي الله عنه -: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز
~~شمطاء زرقاء، أنيابها بادية ومشوه خلقها، فتشرف على الخلائق فيقال لها:
~~أتعرفون هذه؟
# فيقولون: نعوذ بالله من معرفة هذه! فيقال: هذه الدنيا التي تناحرتم
~~عليها، بها تقاطعتم الأرحام، وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم، ثم يقذف بها
~~في جهنم فتنادي: أي رب، أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله عز وجل: ألحقوا بها
~~أتباعها وأشياعها.

### || AUTO ما لي وللدنيا؟!

# عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"ما لي وللدنيا، وإنما مثلي ومثل الدنيا كراكب سار في يوم صائف فرفعت شجرة
~~فقال تحت ظلها ساعة ثم راح وتركها" [رواه الترمذي].
# وعن عمرو بن عوف الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث أبا عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - إلى البحرين يأتي
~~بجزيتها، فقدم مال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافق صلاة
~~الفجر مع رسول الله، فلما صلى رسول الله انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله
~~حين رآهم ثم قال: "أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين! "
~~فقالوا: أجل يا رسول الله، فقال: "أبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر
~~أخشى عليكم ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم
~~فتنافسوها كما تنافسها فتهلككم كما أهلكتهم" [متفق عليه].
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فينظر كيف
~~تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا ms318 النساء" [رواه مسلم].

### || AUTO سيبقى عملك

# عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان PageV01P361 # ويبقى واحد؛ يرجع أهله وماله ويبقى عمله [متفق عليه].

### || AUTO هذه هي الدنيا

# عن المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -:"ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم
~~فلينظر بم يرجع" [رواه مسلم].
# عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في المدينة فاستقبلنا أحدا، فقال: "يا أبا ذر"، قلت: لبيك يا رسول الله
~~فقال: "ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أيام وعندي منه
~~دينار إلا شيئا رصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا
~~-عن يمينه وعن شماله وعن خلفه- ثم سار فقال: إن الأكثرين هم الأقلون يوم
~~القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا -عن يمينه وعن شماله ومن خلفه-
~~وقليل ما هم" ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك"، ثم انطلق في سواد الليل
~~حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي فأردت أن آتية
~~فذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك" فلم أبرح حتى أتاني فقلت: لقد سمعت صوتا
~~تخوفت منه فتذكرت له فقال: "هل سمعته؟ " قلت: نعم، قال: "ذاك جبريل أتاني
~~فقال: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وسرق؟
~~فقال: وإن زنى وإن سرق" [متفق عليه].

### || AUTO انظروا إلى من هو أسفل منكم

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "

### || AUTO انظروا إلى من هو أسفل منكم

#  ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر ألا تزدروا نعم الله عليكم" [متفق عليه].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- " تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة؛ إن ms319 أعطي رضي وإن لم يعط لم
~~يرض" [رواه البخاري].
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر يقول:
~~"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك
~~لمرضك ومن حياتك لموتك" [رواه البخاري].

PageV01P362

### || AUTO ماذا ترك رسولك للدنيا؟

# عن عمرو بن الحارث - رضي الله عنه - قال: "ما ترك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا
~~بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة" [رواه
~~البخاري].

### || AUTO هذا هو مصعب

# عن خباب بن الأرت - رضي الله عنه - قال: هاجرنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نلتمس وجه الله تعالى فوقع أجرنا على الله فمنا من مات ولم
~~يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير - رضي الله عنه - قتل يوم أحد وترك
~~نمرة فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا بها رجليه بدا رأسه،
~~فأمرنا رسول الله أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر، ومنا من
~~أينعت له ثمرته فهو يهديها (يقطعها). [متفق عليه].

### || AUTO الحصير أثر في جنبه

# عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: نام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على حصير فقام وقد أثر في جنبه قلنا: يا رسول الله لو اتخذنا
~~لك وطاء، فقال: "ما لي وللدنيا؟! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت
~~شجرة ثم لي راح وتركها" رواه الترمذي.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام" [رواه الترمذي].

### || AUTO ما أخرجكما من بيوتكما؟

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال:"ما أخرجكما من بيوتكما هذه
~~الساعة؟ " قالا: الجوع يا ms320 رسول الله، قال: "وأنا -والذي نفسي بيده لأخرجني
~~الذي أخرجكما، قوما"، فقاما معه فأتى رجلا من الأنصار فإذا هو ليس في بيته،
~~فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا، فقال لها رسول الله: "أين فلان؟ "
~~قالت: ذهب يستعذب لنا الماء، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله وصاحبيه
~~ثم قال: الحمد لله! ما أحد اليوم أكرم ضيفا مني، فانطلق فجاءهم بعذق فيه
~~بسر (تمر النخل) وتمر ورطب فقال: كلوا، وأخذ المدية، فقال له رسول الله:
~~"إياك PageV01P363 # والحلوب" .. فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا، فلما أن
~~شبعوا ورووا قال رسول الله لأبي بكر وعمر: "والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا
~~النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا
~~النعيم" [رواه مسلم]. ويقال إن هذا الأنصاري هو أبو الهيثم بن التيهان.

### || AUTO اقعد فاشرب

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: والله الذي لا إله إلا هو إن كنت
~~لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد حجرا على بطني من الجوع،
~~ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي ثم قال: "أبا هر"، قلت:
~~لبيك يا رسول الله، قال: "الحق" ومضى فاتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي فدخلت
~~فوجد لبنا في قدح فقال: "من أين هذا اللبن؟ " قالوا: أهداه لك فلان أو
~~فلانة قال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله قال: "الحق إلى أهل الصفة
~~فادعهم لي"، قال: وأهل الصفة أضياف الاسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا
~~على أحد، وكان إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته
~~هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك فقلت: وما هذا اللبن
~~في أهل الصفة؟! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها فإذا جاءوا
~~وأمرني فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن؟! ولم يكن من ms321 طاعة
~~الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا واستأذنوا فأذن لهم وأخذوا
~~مجالسهم من البيت، فقال: "أبا هر"، قلت: لبيك يا رسول الله قال: "خذ
~~فأعطهم"، قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي
~~القدح فأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى اللبن
~~وقد روى القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال: "أبا
~~هر" قلت: لبيك يا رسول الله، قال: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله، قال: "

### || AUTO اقعد فاشرب

# " فقعدت فشربت، فقال:" اشرب" فشربت، فما زال يقول اشرب حتى قلت: لا والذي
~~بعثك بالحق لا أجد له مسلكا، قال: "فأرني" فأعطيته القدح فحمد الله وسمى
~~وشرب الفضلة. [رواه البخاري].

PageV01P364

### || AUTO الغنى غنى النفس

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن

### || AUTO الغنى غنى النفس

# " [متفق عليه].

### || AUTO اليد العليا خير من اليد السفلى

# عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأعطاني ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني ثم قال:" يا حكيم؛ إن
~~هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس
~~لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع و

### || AUTO اليد العليا خير من اليد السفلى

# " قال حكيم: فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا
~~حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل
~~منه شيئا، ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله فقال: يا معشر المسلمين
~~أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله في هذا الفيء فيأبى أن
~~يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعذ النبي حتى توفي. [متفق عليه]
~~(يرزأ: يأخذ من أحد شيئا).

### || AUTO هؤلاء هم الرجال عن أبي موسى

#  الأشعري - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في غزوة ms322 ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي وسقطت
~~أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا من الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب
~~على أرجلنا من الخرق، قال أبو برد: فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك
~~وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره؟ قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه.
~~[متفق عليه].

### || AUTO لا تسأل الناس شيئا

# عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: ألا تبايعون رسول الله؟
~~وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، ثم قال: ألا تبايعون
~~رسول الله؟ فبسطنا أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، فعلام نبايعك؟
~~قال: "أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، والصلوات الخمس، وتسمعوا وتطيعوا
~~الله، وأسر كلمة خفية .. ولا تسألوا الناس شيئا" .. فلقد رأيت بعض أولئك
~~النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا أن يناوله إياه. [رواه مسلم].

PageV01P365

### | AUTO الرفق

# حث الإسلام على

### | AUTO الرفق

# ، فعن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم

### | AUTO الرفق

# " [رواه أحمد].
# عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"ومن أعطي حظه من

### | AUTO الرفق

#  فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من

### | AUTO الرفق

#  فقد حرم حظه من الخير" [رواه الترمذي].
# وعن عائشة رضي الله عنها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم
~~من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا
~~فرفق بهم فارفق به" [رواه مسلم].

### || AUTO أنواع 

### | AUTO الرفق

### | AUTO الرفق

#  في الدين:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد
~~إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من
~~الدلجة" [رواه البخاري].
# قال ابن حجر: والمشادة بالتشديد: المغالبة، يقال: ms323 شاده مشادة إذا قاواه،
~~والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك

### | AUTO الرفق

#  إلا عجز وانقطع فيغلب.
# الدلجة: السير من أول الليل، والغدوة: الخروج أول النهار، والروحة:
~~الخروج آخر النهار.
# عن عائشة رضي المته عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: "إن

### | AUTO الرفق

#  لا يكون في شىء إلا زانه ولا يترع من شىء إلا شأنه" [رواه مسلم].
# اعلم أخي الحبيب أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل، فلا تضغط على
~~نفسك في البداية في العبادة ثم تتوقف نهائيا، ولكن عليك بالتدرج، ابدأ
~~بقراءة جزء يوميا من القرآن ثم اجتهد في الزيادة مع الدوام.

PageV01P366

# الرفق في التبليغ:
# كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل: يا أبا عبد
~~الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم، فرد عليه تلميذ النبوة بجواب مليء بفقه
~~الدعوة: "أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم، وإني أتخولكم بالموعظة
~~كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بها مخافة السآمة علينا"
~~[رواه البخاري].
# يخاف السآمة على جيل التابعين فكيف بجيل القرن العشرين؟! ولا ينفرد ابن
~~مسعود بهذا الفقه دون الصحابة، بل إن ذلك سمة بارزة فيهم -رضوان الله عليهم
~~جميعا- فهذا عمر - رضي الله عنه - يقول على المنبر: أيها الناس لا تبغضوا
~~الله إلى عباده.
# فقيل: كيف ذاك أصلحك الله؟
# قال: يجلس أحدكم قاصا فيطول على الناس حتى يبعض إليهم ما هم فيه، ويقوم
~~أحدهم إماما فيطول على الناس حتى يبغض إليهم ما هم فيه.
# وهذا ابن عباس يقول: حدث الناس كل جمعة، فإن أكثرت فمرتين، فإن أكثرت
~~فثلاثا، ولا تمل الناس من هذا القرآن ولا تأت القوم وهم في حديث فتقطع
~~عليهم حديثهم، وقال: أنصت، فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه، وإياك والسجع في
~~الدعاء فإني عهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لا يفعلونه.
# وإذا أخذت بأقوال الصحابة وفقههم فإنك في مأمن من أن تكون من النفر الستة
~~الذين ذكرهم ms324 ابن عبد البر حين قال: كان يقال: ستة إذا أهينوا فلا يلومون
~~إلا أنفسهم:
# - الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها.
# - وطالب الفضل من اللئام.
# - والداخل بين اثنين في حديثهما من غير أن يدخلاه فيه.
# - والمستخف بالسلطان.
# - والجالس مجلسا ليس له بأهل.
# - والمقبل بحديثه على من لا يسمع منه ولا يصغى إليه (¬1).

PageV01P367

# الرفق مع الجهلة:
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: بال أعرابي في المسجد فثار الناس
~~إليه ليقعوا به، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "دعوه وأريقوا
~~على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا
~~معسرين" [رواه البخاري]، السجل بفتح السين وإسكان الجيم، وهي الدلو
~~الممتلئة ماء.
# إنها قمة من قمم الرفق لا يبلغها إلا من اتصل بمشكاة النبوة اتصالا لا
~~يعرف الملل، وذلك نابع من استشعار الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن هذا
~~التصرف الشاذ لا ينتج إلا من جاهل، ولنا أن نسأل أنفسنا: هل سيكون لنا نفس
~~الموقف الذي وقفه الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الأعرابي إذا ما شاهدنا
~~يوما تصرفا شاذا من أحد الناس؟ وهل نرفق به ولا نعنفه وننصحه بهدوء أن يقلع
~~عن ذلك؟ أم أننا نسيء الظن فيه، ونحسبه قد تعمد ذلك ونثور كما ثار الصحابة
~~رضوان الله عليهم في بداية الأمر؟! (¬1).
# الرفق مع المبتديء:
# عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال: بينا أنا أصلي مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله،
~~فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه! ما شأنكم تنظرون إلي؟ فجعلوا
~~يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني، سكت، فلما صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده
~~أحسن تعليما منه، فوالله ما كهرني (زجرني وعبس في وجهي) ولا ضربني ولا
~~شتمني، قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو
~~التسبيح والتكبر وقراءة القرآن" [رواه مسلم].
# يقول الحاج أحمد أبو ms325 شادي: حدث أن أحد الإخوان كان في طبعه حدة وعصبية
~~فكان يثور دائما لأوهى الأسباب، ويسبب بثورته ضيقا في نفوس الإخوان ويحاول
~~بعضهم أن يقضي على ثورته الجامحة ويهديء من روعه ما استطاع إلى ذلك سبيلا،
~~وكان الإمام كثيرا ما يتدخل في ثورة هذا الأخ العصبي فتهدأ نفسه إلى حين ثم
~~يعود بعدها إلى ثورة جديدة.

PageV01P368

# ولما طفح الكيل وضاق الإخوان وأستاذهم ذرعا بهذا الأخ الذي لا يتورع عن
~~إيذاء الإخوان وتجريحهم انتفض الأستاذ غاضبا، وطلب إليه أن يخرج من دار
~~المركز العام إلى بيته، فما كان من الأخ الثائر إلا أن قال للأستاذ: لن
~~أخرج من هذه الدار، إنها ليست داركم ولكنها دار الإخوان المسلمين، فما كان
~~من الأستاذ إلا أن سيطر على غضبه ولم يندفع في ثورته على هذا الأخ فأجابه
~~في هدوء وسكينة: صدقت في قولك يا أخي إنها ليست داري وإنما دار الإخوان،
~~لكن لا تنس أنني أبو هؤلاء الإخوان جميعا، وإننا جميعا مستاءون من تصرفاتك
~~معنا وثورتك المستمرة علينا، وأوعز الأستاذ للإخوان بمقاطعته فقاطعوه ولم
~~يكلموه ولم يردوا عليه، وترك الأستاذ الإمام مكانه في الغرفة وخرج الإخوان
~~معه كلهم في صورة احتجاج ومقاطعة لهذا الأخ، وظل هذا الأخ في الغرفة وحيدا
~~حزينا يفكر في موقفه الذي ساقته إليه ثوراته وجمحاته وشطحاته، وظل هكذا
~~وحيدا يفكر فيما جنت يداه على نفسه، وعلى إخوانه، وعلى مرشده، واغرورقت
~~عيناه بالدموع، دموع الندم والتوبة.
# وبعد فترة قصيرة من الوقت دخل عليه الأستاذ فوجده على هذه الحال، فما رآه
~~الأخ حتى سارع إلى تقبيل يده، والاعتذار إليه وإلى الإخوان الذين أساء إليه
~~هم مرارا، فما كان من الأستاذ إلا أن ضمه إليه ضمة الحب والرحمة والإشفاق،
~~وقبله قبلة الأخ الرحيم والمربي الحكيم، وأقبل عليه الإخوان يصافحونه،
~~ويعانقونه بعد أن اعتذر إليهم، فما كان منه إلا أن استقام أمره، ولم يعد
~~إلى ما كان منه من جمحات وشطحات. وهكذا استطاع الأستاذ الإمام أن يعالج
~~مشكلة هذا الأخ الجامح، فلم يعالجه بالشدة ms326 والغلظة والزجر والثورة، وإنما
~~عالجه باللين والرفق، ناهجا في ذلك نهج النبي الكريم والمربي العظيم الذي
~~كان يقول: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" [البخاري] (¬1).
# يقول سيد قطب: فالناس في حاجة إلى كنف رحيم، وإلى رعاية فائقة، وإلى
~~بشاشة سمحة، وإلى ود يسعهم، وحلم لا يشق بجهلهم وضعفهم ونقصهم، في حاجة إلى
~~قلب كبير يعطيهم ولا يحتاج منهم إلى عطاء، ومن يحمل همومهم ولا يعنيهم
~~بهمه، ويجدون عنده دائما الاهتمام والرعاية والعطف والسماحة والود والرضاء، PageV01P369 # وهكذا كان قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬1).
# الرفق في الدعوة:
# من مواقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - الحكيمة فعله مع الطفيل بن عمرو
~~الدوسي - رضي الله عنه -، فقد أسلم الطفيل قبل الهجرة في مكة، ثم رجع إلى
~~قومه يدعوهم إلى الإسلام، فبدأ بأهل بيته، فأسلم أبوه وزوجته، ثم دعا قومه
~~إلى الله عز وجل فلم يسلموا، فجاء الطفيل إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وذكر أن دوسا قد عصت وأبت، وطلب أن يدعو عليهم، فاستقبل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - القبلة ورفع يديه فقال الناس: هلكوا، فقال: "اللهم
~~اهد دوسا، وائت بهم، اللهم اهد دوسا وائت بهم" [رواه أحمد].
# فاستجاب الله دعاءه، وحصل على ثمرة الصبر والتأني وعدم العجلة، فقد رجع
~~الطفيل إلى قومه، ورفق بهم فأسلم على يديه خلق كثير، ثم قدم على النبي وهو
~~بخيبر فدخل المدينة بثمانين أو تسعين بيتا من دوس، ثم لحقوا بالنبي بخيبر،
~~فأسهم لهم مع المسلمين.
# كن رفيقا في تعليم الناس:
# كان عبد البديع صقر -رحمه الله- إذا دخل بيتا ووجد فيه تمثالا كسره أو
~~رماه أو شوه وجهه دون موافقة صاحب البيت، وقد يكون صاحب البيت حديث عهد
~~بالإخوان أو بالدعوة فيصيبهم نفور من عبد البديع، وكثرت الشكوى من تصرفه
~~هذا، وبلغت الإمام الشهيد حسن البنا -رحمه الله- فقال لعبد البديع: لا نريد
~~منك أن تحطم أصنام الناس، ولكننا نريدك أن تجعلهم يحطمونها بأيديهم!!
# وهكذا رسم له طريق الدعوة الصحيح، وبين له المهمة الأساسية ms327 للداعية (¬2).
# الرفق بالمساكين:
# يقول محمد إقبال: جاء سائل فطرق بابنا بعنف، فضربته بعصا على رأسه،
~~فتناثر ما جمعه، فتألم والدي وسال الدمع من عينيه، وقال: يا بني، غدا تجتمع
~~أمة خير البشر أمام PageV01P370 # مولاها، ويحشر أهل الملة البيضاء حكماؤها والشهداء والعلماء، والعصاة،
~~ويأتي هذا السائل المسكين صائحا شاكيا، فماذا أقول إذا قال لي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن الله أودعك شابا مسلما، فلم تؤدبه بأدبي، بل لم تستطع
~~أن تجعله إنسانا، فانظر يا ولدي عتاب النبي الكريم ومقامي في خجلي بين
~~الخوف والرجاء، أتفضح أباك أمام مولاه؟ يا ولدي كن برعما في غصن المصطفى -
~~صلى الله عليه وسلم -، وكن وردة من نسيج ربيعه، وخذ من خلقه الطيب بنصيب (¬1).
# الرفق بالوالدين:
# ذكر العلماء أن رجلا كان عنده والد كبير، فتأفف من خدمته ومن القيام
~~بأمره، فأخذه وخرج إلى الصحراء ليذبحه، فلما وصل إلى صخرة أنزله هناك قال:
~~يا بني ماذا تريد أن تفعل بي؟ قال: أريد أن أذبحك، قال: يا بني هذا جزاء
~~الإحسان؟ قال الابن: لابد من ذبحك فقد أسأمتني وأمللتني، فقال الأب: يا بني
~~إن أبيت إلا ذبحي فاذبحني عند الصخرة التالية ولا تذبحني هنا؛ فتعجب الابن
~~وسأل: وما الفرق بين هنا أو هناك؟ قال: يا بني إن كان الجزاء من جنس العمل
~~فاذبحني عند الصخرة التالية فلقد ذبحت أبي هناك ولك يا بني مثلها (¬2).
# الرفق بالعصاة:
# قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، وكان أحدهما يذنب، والآخر مجتهد
~~في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول: أقصر، فوجده
~~يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال:
~~والله لا يغفر الله لك، أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض أرواحهما، فاجتمعا
~~عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما، أو كنت على ما في يدي
~~قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى ms328
~~النار" [رواه أبو داود].
# وكتب عدي بن أرطأة إلى عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه -: من عدي بن
~~أرطأة .. أما بعد، أصلح الله أمير المؤمنين، فإن قبلي أناسا من العمال قد
~~اقتطعوا من مال الله عز وجل مالا PageV01P371 # عظيما، لست أرجو استخراجه من أيديهم، إلا أن أمسهم بشيء من العذاب، فإن
~~رأى أمير المؤمنين -أصلحه الله- أن يأذن لي في ذلك أفعل.
# فأجابه عمر أما بعد، فالعجب كل العجب من استئذانك إياي في عذاب بشر، وكأن
~~رضائي عنك ينجيك من سخط الله عز وجل، فانظر ما قامت عليه بينة عدول، فخذه
~~بما قامت عليه البينة، ومن أقر لك بشيء فخذه بما أقر به، ومن أنكر فاستحلفه
~~بالله العظيم وخل سبيله، وايم الله، لأن يلقوا الله عز وجل بخياناتهم أحب
~~إلي من أن ألقى الله بدمائهم، والسلام (¬1).
# احرص على أن تكون رفيقا بالعصاة واعلم أن الخواتيم بيد الله، ونسأل الله
~~حسن الخاتمة.

### || AUTO الرفق بالحيوان

# :
# عن أبي عثمان الثقفي قال: كان لعمر بن عبد العزيز غلام يعمل على بغل له
~~يأتيه بدرهم كل يوم، فجاءه يوما بدرهم ونصف، فقال: ما بدا لك؟
# فقال: نفقت السوق، قال: لا ولكنك أتعبته، أرحه ثلاثة أيام.

### || AUTO الحصان ليس من الإخوان

# من طرائف الذكريات قصة رحلة الإمام البنا إلى مدينة بنها في مناسبة ذكرى
~~الإسراء والمعراج، وتحدث الأستاذ في هذه الذكرى حديثا شرح الصدور وشفى
~~النفوس، وأمتع الحاضرين من العامة والخاصة والشباب والشيوخ بما في الإسراء
~~والمعراج من معجزات ومشاهد ومواقف وتوجيهات، وبعد انتهاء هذه المحاضرة
~~الغراء انصرف المستمعون إلا قليلا منهم ممن أدركوا أن وراء هذه الكلمات
~~دعوة وداعية وليست مجرد كلمات ومواعظ، فاستأجر بعض الإخوان للأستاذ عربة
~~حنطور ليركب فيها إلى محطة بنها ليعود إلى القاهرة في آخر قطار، وذلك بعد
~~أن جلس هؤلاء القلائل من المستمعين للمحاضرة حول الإمام يسألونه في كل ما
~~يهمهم من أمر هذه الدعوة التي يحملها إليهم ويبحث عن رجال ينهضون بها،
~~ويفدونها بأرواحهم PageV01P372 # وأموالهم، وجلس هؤلاء مع ms329 الإمام ساعات طوالا ثم انصرف الأستاذ ومعه بعض
~~هؤلاء يودعونه حتى محطة بنها وقد اكتظت العربة بمن فيها من الراكبين حوله
~~في العربة، وقد رجا الأستاذ إخوانه أن ينصرفوا مشكورين إلى بيوتهم، وعليهم
~~أن يرحموا هذه العربة المكتظة، فطمأنه أحد الراكبين بقوله: لا تقلق يا
~~أستاذنا من هذا الازدحام على العربة فإن صاحب العربة وسائقها من الإخوان!
# فأجاب الإمام هذا الأخ بقوله: ليكن صاحب العربة من الإخوان ولكن الحصان
~~الذي يجر العربة ليس من الإخوان!
# ***

PageV01P373

### | AUTO الرحمة

### | AUTO الرحمة

#  خلق من أخلاق المسلمين، ومعناها الشفقة واللين والعطف، وصف الله بها
~~نفسه: {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 3] وأرسل بها نبيه - صلى الله عليه وسلم
~~-: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107] ووصف بها الصحابة:
~~{رحماء بينهم} [الفتح: 29].
# و

### | AUTO الرحمة

#  وإن كانت رقة القلب والنفس ولكنها ليست مجرد عاطفة نفسية لا أثر لها، بل
~~إن لها مظاهر حقيقية منها العفو عن المؤمنين ومساعدة الفقراء.
# وإليك بعض أنواع

### | AUTO الرحمة

#  وهي: رحمة الله، ورحمة الرسول بأمته، و

### | AUTO الرحمة

#  بالأطفال، و

### | AUTO الرحمة

#  باليتامى، و

### | AUTO الرحمة

#  بالحيوانات، و

### | AUTO الرحمة

#  بأهل الذمة، و

### | AUTO الرحمة

#  بالجيران، و

### | AUTO الرحمة

#  بالوالدين، و

### | AUTO الرحمة

#  بالخالة، و

### | AUTO الرحمة

#  بالمحتاجين، و

### | AUTO الرحمة

#  بالعصاة، و

### | AUTO الرحمة

#  بالرعية .. ونسأل الله أن يرحمنا في الدنيا والآخرة.

### || AUTO 1 - رحمة الله بعباده

# :
# قال تعالى: {كتب ربكم على نفسه

### | AUTO الرحمة

# } [الأنعام: 54].
# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لما قضى الله الخلق، كتب عنده فوق
~~العرش: إن رحمتي سبقت غضبى" [رواه البخاري].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما
~~حكى عن ربه عز وجل قال:"أذنب عبد ذنبا فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال
~~تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم
~~عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا،
~~فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: ms330 أي رب، اغفر
~~لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب،
~~ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت، فقد غفرت لك" [رواه مسلم] أي: إذا كان هذا
~~دأبه، يذنب الذنب فيتوب منه، ويستغفر ولا يصر عليه ويندم، فإن الله يغفر
~~له.

PageV01P374

# فسارع أخي الحبيب إلى التوبة والاستغفار، واعلم أن الله غفور رحيم، يغفر
~~الذنوب جميعا.
# عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- سبي، فإذا امرأة من السبي تحلب ثديها إذ وجدت صبيا في السبي أخذته
~~فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أترون
~~هذه المرأة طارحة ولدها في النار" قلنا: لا وهي أقدر على أن تطرح، فقال:
~~"لله أرحم بعباده من هذه بولدها" [رواه البخاري].

### ||| AUTO من مظاهر رحمة الله

# منها الرحمة العامة؛ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: "جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة
~~وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى
~~ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه" [رواه البخاري].
# ومنها إذا تاب العبد بدل الله سيئاته حسنات، قال تعالى: {إلا من تاب وآمن
~~وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما}
~~[الفرقان: 70].
# ومن رحمته إرسال الرسل إلى الناس ليأخذوا بأيديهم إلى الصواب مبشرين
~~ومنذرين، قال تعالى: {إنا كنا مرسلين (5) رحمة من ربك} [الدخان: 5 - 6].
# ومن رحمته إنزال الكتاب المبين، قال تعالى: {تلك آيات الكتاب الحكيم (2)
~~هدى ورحمة للمحسنين (3)} [لقمان: 2 - 3].
# ومن رحمته إباحة المحظور، قال تعالى: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم
~~عليه إن الله غفور رحيم} [البقرة: 173].
# ومن رحمته إنجاؤه للمؤمنين حين يأخذ الكفار بالعذاب، قال تعالى: {ولما
~~جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ}
~~[هود: 58].
# إذا منع الله عبده رزقا فهو من رحمته؛ قال تعالى: {كلا إن الإنسان ليطغى
~~(6) أن رآه استغنى ms331 (7)} [العلق: 6 - 7]. فالناس في نظر الله كالمرضى يعطيهم
~~الدواء على قدر الداء، فإذا أعطى الفقر أو المرض للإنسان فقد أعطاه دواء
~~مرا في باطنه الرحمة، فالمرارة نعمة، فقد يمنع PageV01P375 # الإنسان ولده المريض عن أكل اللحم والحلوى، وهو كله رحمة بولده، وقد يمسك
~~الوالد ولده بيده، ويقدمه للطبيب ليجري له عملية جراحية والولد يتألم
~~والوالد كله رحمة بابنه.
# وما من سيف لقمع ظالم أو سلاح لقهره رفع إلا وهو رحمة بالمجتمع الإنساني،
~~وأكثر رحمته تتجلى في القصاص، فإن وجب القتل على إنسان فقتل كان ذلك رحمة
~~بالمجتمع لعدم انتشار الفوضى.
# بل إنك إذا نظرت إلى النار بعين الاعتبار، وجدت في باطنها رحمة، ولولا
~~النار ما عرف القهار للكفار الفجار (¬1).

### ||| AUTO إلهي!

# يا رحمن الوجود، يا من وسعت كل شيء رحمة وعلما، ظهرت رحمتك في كل ذرات
~~الوجود فلا نرى شيئا إلا ونقرأ من آيات رحمتك ما يجذبنا إليك، وتطمئن
~~قلوبنا بواسع حنانك.
# رحمتك بالعوالم دلتنا على سعة الحنان فاطمأنت قلوبنا بأنك الرحيم بجميع
~~الأكوان، وأنت تحب الرحمة لأنها صفتك، ونحن المستحقون لها لأن عيوبنا
~~كثيرة، فانشر علينا رحمتك يا أرحم الراحمين.
# الله يقسم رحمته كيف يشاء، ويدخل في رحمته من يشاء، والرحمة من الله
~~إنعام وفضل، ونحن لا نكاد نرى آثار رحمة الله لكثرتها، وذلك بأن نعم الله
~~لا تحصى، ولكننا نحسها إن أمسك الله بعض رحمته ونشعر وكأنها تنزع نزعا، قال
~~تعالى: {ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور} [هود:
~~9] ومن المبشرات أن الله جعل الرحمة قريبة من المحسنين قال تعالى: {إن رحمت
~~الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56].

### ||| AUTO وقفة

# قال تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286].
# يقول سيد قطب: وهكذا يتصور المسلم رحمة ربه وعدله في التكاليف التي
~~يفرضها الله عليه في خلافته للأرض، وفي ابتلائه في أثناء الخلافة، وفي
~~جزائه على عمله في نهاية المطاف، ويطمئن إلى رحمة الله وعدله في هذا كله،
~~فلا يتبرم بتكاليفه، ولا يضيق بها PageV01P376 # صدرا، ولا يستثقلها ms332 كذلك، وهو يؤمن أن الله الذي فرضها عليه أعلم بحقيقة
~~طاقته، ولو لم تكن في طاقته ما فرضها عليه، ومن شأن هذا التصور -فضلا عما
~~يسكن في القلب من راحة وطمأنينة وأنس- أن يستجيش عزيمة المؤمن للنهوض
~~بتكاليفه وهو يحس أنها داخلة في طوقه، ولو لم تكن داخلة في طوقه ما كتبها
~~الله عليه، فإذا ضعف عن نفسه وهم همة جديدة للوفاء، ما دام داخلا في
~~مقدوره، وهو إيحاء كريم لاستنهاض الهمة كلما ضعفت على طول الطريق، فهي
~~التربية كذلك لروح المؤمن وهمته وإرادته، فوق تزويد تصوره بحقيقة إرادة
~~الله به في كل ما يكلفه (¬1).

### || AUTO 2 - رحمة الرسول بأمته

# :
# عن ثوبان - رضي الله عنه - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~رسول الله قال:"زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وأعطيت الكنزين
~~الأصفر أو الأحمر والأبيض (يعني الذهب والفضة) وقيل لي: إن ملكك حيث زوي
~~لك، وإني سألت الله عز وجل ثلاثا: ألا يسلط على أمتي جوعا، فيهلكهم به
~~عامة، وألا يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، وأنه قيل لي: إذا قضيت قضاء
~~فلا مرد له، وإني لن أسلط على أمتك جوعا فيهلكهم، ولن أجمع عليهم من بين
~~أقطارها، حتى يفني بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا. وإذا وضع السيف في أمتي،
~~فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة، وإن مما أتخوف على أمتي أئمة مضلين، وستعيد
~~قبائل من أمتي الأوثان، وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين" [رواه ابن ماجه].
# وهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - رحمة بأمته بل أمن الله المشركين
~~من العذاب في الدنيا ما دام فيهم النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وذلك
~~مع استعجالهم له فقال سبحانه: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} [الأنفال:
~~33] مع أنهم طلبوا العذاب قائلين: {فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا
~~بعذاب أليم (32)} [الأنفال: 32].

### || AUTO 3 - الرحمة بالمؤمنين

# :
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا
~~من في الأرض يرحمكم من في السماء" [رواه الترمذي]. وقال رسول الله - صلى ms333
~~الله عليه وسلم -:"لا تنزع الرحمة إلا من شقي" [رواه الترمذي].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- الحسن بن علي -رضي الله عنهما- PageV01P377 # وعنده الأقرع بن حابس التميمي، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت
~~منهم أحدا، فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال - صلى الله عليه
~~وسلم -:" من لا يرحم لا يرحم" [رواه البخاري].
# وعن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال: كنت أضرب غلاما لي فسمعت
~~من خلفي صوتا: "اعلم أبا مسعود، لله أقدر عليك منك عليه"، فالتفت فإذا هو
~~رسول الله فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله، فقال: "أما لو لم تفعل
~~للفحتك النار" أو "لمستك النار".
# وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إني
~~لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما
~~أعلم من وجد أمه من بكائه" [رواه البخاري].
# الحسين بن علي وهو طفل صغير رأى الفاروق على المنبر فقال له: انزل من على
~~منبر أبي واصعد على منبر أبيك.
# فقال له الفاروق: إن أبي لم يكن له منبر، ثم أخذ الحسين وأقعده معه (¬1).
# فالرحمة بالأطفال تكون بعدم ضربهم على الخطأ في المرة الأولى، ويجب
~~التبسم عند لقائهم ومداعبتهم.

### || AUTO 4 - قصة الأم الحقيقية

# جاءت امرأتان إلى نبي الله سليمان، تحتكمان إليه في أمر وقع بينهما، فقد
~~كان لكل امرأة طفل رضيع، فجاء الذئب في غفلة منهما وأخذ طفلا فأكله، فلما
~~رأت أمه ذلك، أخذت الطفل الآخر وادعت أنه ابنها، وحينما جاءت أمه الحقيقية
~~لتأخذه رفضت أن تعطيها طفلها، فاستمع نبي الله سليمان إلى دعواهما، وكل
~~منهما تدعي أنه ابنها، ففكر في حيلة يعرف بها الأم الحقيقية، فقال لأصحابه:
~~ائتوني بسكين لنشق الولد نصفين، ونعطي كل واحدة منهما نصف الطفل، فرضيت
~~إحداهما، أما الأخرى فصاحت وقالت: لا تفعلوا به هذا ولتأخذه هي ولا تقتلوه،
~~فعلم سليمان أنها الأم الحقيقية، لأنها رفضت أن ms334 يذبح ابنها فأعطاها الطفل.
# فالأم بطبيعتها تحن على أبنائها، ولكنها في بعض اللحظات عند الغضب تدعو
~~عليهم بالشقاء، وهذا لا يصح، لأنها قد تصادف ساعة إجابة، ويجب الدعاء لهم
~~بالرحمة والهداية.

PageV01P378

### ||| AUTO ارحمي أولادك!

# علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن جماعة من التجار
~~جاءوا إلى المدينة، وأنهم مقيمون بالمسجد، فخرج ومعه عبد الرحمن بن عوف
~~لحراسة التجار طوال الليل، ووسط الليل سمع عمر بكاء صبي، فتوجه نحوه، وقال
~~لأم الصبي: اتقي الله وأحسني إلى صبيانك، ثم عاد إلى مكانه، وتكرر هذا
~~الأمر مرة ثانية، وفي آخر الليل سمع عمر بكاء الصبي، فذهب إلى أمه وقال
~~لها: ويحك: إني لأراك أم سوء، ما لي أرى ابنك لا يقر (يهدأ)، فغضبت الأم من
~~كلامه -وهي لا تعرفه- وأخبرته أنها تستعجل فطام ابنها، حتى يكون له نصيب
~~مما يعطيه عمر للمسلمين من بيت المال، فإن عمر لا يعطي الرضيع، فتأثر عمر
~~بما سمع وبكى كثيرا، حتى إن الناس لم تسمع قراءته في صلاة الفجر من شدة
~~بكائه، ولما انتهى من الصلاة قال: يا بؤسا لعمر! كم قتل من أولاد المسلمين!
~~ثم أمر مناديا ينادي: ألا لا تعجلوا صبيانكم على الفطام، فإنا نفرض لكل
~~مولود في الإسلام.
# سارع -أخي الحبيب- بعد هذه الكلمات بتقبيل أطفالك، وإظهار الحنان لهم.
# وعن عبد الله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله في إحدى صلاتي
~~العشاء وهو حامل حسنا أو حسينا فتقدم رسول الله فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى،
~~فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، فلما قضى رسول الله الصلاة، قال الناس:
~~يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث
~~أمر أو أنه يوحى إليك، قال: "كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن
~~أعجله حتى يقضي حاجته" [رواه النسائي].
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه -رضي الله عنهما- قال: سمعت أبي بريدة
~~يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذ جاء الحسن والحسين ms335
~~-رضي الله عنهما- عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال - صلى
~~الله عليه وسلم - "صدق الله {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن: 15]
~~نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما"
~~[رواه الترمذي].
# من الرحمة بالأطفال مداعبتهم، فقم بعمل لعبة معهم، حتى تدخل عليهم السرور
~~والفرحة.

PageV01P379

### || AUTO 5 - الرحمة بالفقراء

# :
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رجلا أسود أو امرأة كان يكون في المسجد
~~يقم المسجد، فمات ولم يعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بموته فذكره ذات
~~يوم فقال: "ما فعل ذلك الإنسان؟ " قالوا: مات يا رسول الله، قال:"أفلا
~~آذنتموني؟ " فقالوا: إنه كان كذا وكذا -قصته- قال: فحقروا شأنه- قال:
~~"فدلوني على قبره"، "فأتى في قبره فصلى عليه [رواه البخاري].

### || AUTO 6 - الرحمة باليتامى

# :
# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الساعي على الأرملة والمسكين
~~كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "كالقائم الذي لا يفتر وكالصائم الذي
~~لا يفطر" [رواه البخاري].
# وتوفي أبو سلمة - رضي الله عنه - تاركا زوجته أم سلمة وأولاده الأربعة:
~~عمر وسلمة وزينب وبرة. فأشفق النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها ورق لحال
~~أبنائها اليتامى فقرر أن يتزوجها إكراما لها، وحفاظا على أبنائها، وبعد
~~أكثر من أربعة أشهر أرسل إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب
~~ليخطبها له، فقالت: أخبر رسول الله أني امرأة غيرى (شديدة الغيرة على زوجي)
~~وأني امرأة مصبية (لي أولاد كثيرون) وليس أحد من أوليائي شاهدا (لا يوجد
~~أحد من أهلي ها هنا) فعاد عمر فأتى رسول الله فذكر ذلك، فقال له - صلى الله
~~عليه وسلم -:"ارجع إليهما فقل لها: أما قولك إني امرأة غيرى فسأدعو الله لك
~~فيذهب غيرتك، وأما قولك إني امرأة مصيبة فستكفين صبيانك (سوف أتكفل
~~برعايتهم) وأما قولك أن ليس أحد من أوليائك شاهدا فليس أحد من أوليائك
~~شاهدا ولا غائبا يكره ذلك"، فقالت لابنها: يا عمر قم فزوج رسول الله، فزوجه
~~[رواه النسائي]. ms336
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا وكافل اليتيم في الجنة
~~هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا [رواه البخارى].
# الرحمة باليتامى تكون برعايتهم وكفالتهم وإطعامهم والعطف عليهم ومساعدتهم
~~في أمورهم.

### || AUTO 7 - الرحمة بالحيوانات

# :
# يروي المؤرخون أن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - في فتح مصر نزلت حمامة
~~بفسطاطه PageV01P380 # فاتخذت من أعلاه عشا، وحين أراد عمرو الرحيل، رآها، فلم يشأ أن يهيجها
~~بتقويضه الفسطاط فتركه، وتكاثر العمران من حوله.
# ورأى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رجلا يسحب شاة برجلها ليذبحها،
~~فقال: ويلك! قدها إلى الموت قودا جميلا.
# الإسلام شديد المؤاخذة لمن تقسو قلوبهم على الحيوان ويستهينون بآلامه،
~~وقد بين أن الإنسان على عظم قدره يدخل النار في إساءة يرتكبها مع دابة
~~عجماء. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دخلت امرأة النار في هرة ربطتها
~~فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض" [رواه البخاري].
# كما بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن كبائر المعاصي تمحوها نزعة
~~رحمة تغمر القلب، ولو بكلب، ففي رواية أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار
~~يطيف (يدور) ببئر، قد أدلع (أخرج) لسانه من العطش، فنزعت لها بموقها (خفها)
~~فغفر لها [رواه مسلم].
# وعن المسيب بن دارم قال: رأيت عمر بن الخطاب يضرب جمالا، ويقول: حملت ما
~~لا يطيق، وأعلن عمر أنه مسئول عن بغلة تعثر في العراق لم يسو لها الطريق.
# واشتهى الفاروق سمكا طريا فأخذ يرفأ -مولاه- راحلة فسار ليلتين مقبلا
~~وليلتين مدبرا، واشترى مكتلا فجاء به، وقام يرفأ إلى الراحلة يغسلها من
~~العرق فنظر إليها عمر فقال: عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر، والله لا
~~يذوق عمر ذلك.
# وتقدم عمر إلى جمل تبدو عليه مظاهر الإعياء والمرض فقال له: إني لخائف أن
~~أسأل عنك.
# الرحمة بالحيوان تكون بإطعامه، وعدم اللعب به وتعذيبه، وعدم ضربه، أو
~~إحراقه بالنار، وإذا رأيت من يعذب حيوانا انهه عن ذلك.

### || AUTO 8 - الرحمة بأهل الذمة

# :
# كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ms337 - يسير في طريق من طرق
~~المدينة النورة فرأى شيخا قد شاب شعره، وانحنى ظهره، يسير مستندا على عصاه،
~~يسأل الناس أن يتصدقوا عليه؛ لم يكن الرجل مسلما بل كان من أهل الذمة
~~المقيمين في بلاد المسلمين تحميهم دولة PageV01P381 # الإسلام، وترعاهم، وتأخذ من القادرين منهم مبلغا زهيدا (الجزية) نظير ما
~~يقدم لهم من خدمة ورعاية، ولما علم أمير المؤمنين بأمر الرجل رق له، وشعر
~~بالرحمة والشفقة نحوه، وقال: ما أنصفناك! أخذنا منك الجزية في شبيبتك
~~(شبابك) ثم ضيعناك في كبرك، وأصدر أوامره بإسقاط الجزية عن الرجل، وأمر أن
~~يصرف له مبلغ شهري من المال يكفي لقضاء حوائجه، فانصرف الرجل وهو سعيد
~~برحمة المسلمين به.
# وذات يوم كان صلاح الدين يتفقد أحوال جنده فرأى امرأة من الصليبيين تبكي
~~وتضرب على صدرها فسألها عن قصتها، فقالت: دخل المسلمون في خيمتي وأخذوا
~~ابنتي الصغيرة، فنصحني الناس أن أذهب إليك، وقالوا: إن السلطان صلاح الدين
~~رجل رحيم، فدمعت عينا صلاح الدين، وأمر أحد الجنود أن يبحث عن الصغيرة وعمن
~~اشتراها، ويدفع له ثمنها ويحضرها، فما مضت ساعة حتى وصل الفارس والصغيرة
~~على كتفه، ففرحت الأم فرحا شديدا وشكرت صلاح الدين على مروءته وحسن صنيعه (¬1).

### || AUTO 9 - الرحمة بالجيران

# :
# أراد رجل أن يحج فأعطاه خاله عشرة آلاف درهم، وقال له: إذا قدمت المدينة
~~فابحث عن أفقر بيت فأعط أهله هذا المبلغ، فلما وصل الرجل إلى المدينة سأل
~~عن أفقر بيت فدلوه على بيت فذهب إليه، وطرق الباب، فأجابته امرأة، وقالت
~~له: من أنت؟ فقال: أنا رجل من أهل بغداد، معي أمانة وأمرت أن أسلمها إلى
~~أفقر أهل بيت بالمدينة، وقد دلوني عليكم، فخذوها، فقالت المرأة: إن جيراننا
~~أفقر منا فادفعها إليهم، فذهب إلى البيت الجاور، فأجابته امرأة فذكر لها
~~القصة، فقالت: نحن وإياهم في الفقر سواء فاقسمها بيننا وبينهم، فقسم الرجل
~~المبلغ بين الجارين.

### ||| AUTO شفاعة أبي حنيفة

# حتى ولو كان الجار مؤذيا نكون رحماء به.
# كان للإمام أبي حنيفة النعمان جار يلهو ويغني طول الليل ms338 يزعج جيرانه ويقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر PageV01P382 # وكان أبو حنيفة يتضايق من أذى جاره، ولا يستطيع أن يقوم الليل ويصلي بسبب
~~صوت جاره وغنائه، ورغم ذلك كله، فقد كان صابرا عليه.
# وذات يوم كان رجال الشرطة يمرون فسمعوا صوت هذا الجار، فأخذوه ووضعوه في
~~الحبس، فلم يسمع أبو حنيفة صوت جاره كالعادة، فسأل عنه فقيل له: إن الشرطة
~~قد حبسته فأسرع أبو حنيفة في الصباح إلى بيت الحاكم عيسى بن موسى، واستأذن
~~في الدخول عليه، وقال له: أصلح الله الأمير، جار لي أخذه عسس الأمير
~~(الشرطة) ليلة كذا، فوقع في حبسك، سمع عيسى بن موسى شفاعة أبي حنيفة لجاره،
~~فأمر بإطلاق سراح ذلك الجار إكراما لأبي حنيفة، فخرج الجار من السجن، وشكر
~~أبا حنيفة، فقال له أبو حنيفة: هل أضعناك يا فتى؟
# فقال الجار: لا والله، ولم يعد مرة ثانية إلى اللهو والغناء، وكف عن
~~إزعاج جيرانه.

### ||| AUTO موقف صعب

# كان لعبد الله بن المبارك جار فقير، اضطرته ظروف الحياة أن يبيع داره،
~~فقيل له: بكم تبيع؟
# فقال الرجل: بألفين.
# فقيل له: هي لا تساوي إلا ألفا.
# فقال الرجل: صدقتم، ولكني أريد ألفا للدار، وألفا لجوار عبد الله بن
~~المبارك. ولما علم عبد الله بن المبارك بذلك، أرسل إليه، وأعطاه ثمن الدار،
~~وقال له: ابق فيها ولا تبعها.
# والرحمة بالجار تكون بكف الأذى وتحمل أذاه، وملاحظة داره في غيبته،
~~والتلطف مع أولاده، وعدم النظر إلى أهله، ومساعدته إن كان محتاجا، وعدم
~~إلقاء القمامة أمام بابه -أو من الشباك عليه- وعدم إزعاجه باللعب أو برفع
~~صوت المذياع، ومشاركته في الأفراح والأحزان، وإعارته الأطباق والملح والزيت
~~والسكر وغيرها، وملء الماء له إن كانت المياه لا تصل إليه.

### || AUTO 10 - الرحمة بالوالدين

# :
# جاء أن رجلا من النساك كان كل يوم يقبل قدم أمه فأبطأ يوما على إخوانه
~~فسألوه PageV01P383 # عن تأخيره فقال: كنت أتمرغ في رياض الجنة؟ فقد بلغنا أن الجنة تحت أقدام
~~الأمهات.
# والأبوان المشركان لهما حق البر كالمسلمين، قال ms339 تعالى: {لا ينهاكم الله
~~عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا
~~إليهم إن الله يحب المقسطين (8)} [الممتحنة: 8].

### ||| AUTO احتضن أنبوبة البوتاجاز لينقذ أمه!

# في واقعة إنسانية تعتبر مثالا للرحمة بالوالدين لقي ابن مصرعه بعد أن
~~احتضن أنبوبة بوتاجاز مشتعلة وخرج بها بعيدا عن الشقة لينقذ أمه من الحريق،
~~استيقظ نبيل محمد أحمد (25 سنة) -وهو سائق تاكسي- من نومه مبكرا ودخل
~~المطبخ ليعد وجبة الإفطار له ولأمه التي كانت في صالة الشقة، وعندما أشعل
~~الثقاب اكتشف أن الأنبوبة بها تسرب، واشتعلت النيران بالأنبوبة، وشاهدت أمه
~~النيران فصرخت .. وقال الابن قبل وفاته إنه عندما شاهد الأنبوبة مشتعلة خاف
~~على أمه من الحريق فاحتضن أنبوبة البوتاجاز وخرج بها من الشقة (¬1).
# ومن الرحمة بالوالدين: إكرامهما وعدم رفع الصوت عليهما، وعدم مقاطعتهما
~~أثناء الكلام، وعدم الخروج من الدار إلا بإذنهما، وتقبيل أيديهما،
~~ومخاطبتهما بلطف، والنهوض لهما إذا دخلا عليه، وعدم إزعاجهما إذا كانا
~~نائمين، وعدم تفضيل الزوجة والولد عليهما، وعدم مد اليد إلى الطعام قبلهما،
~~وعدم النوم وهما جالسان إلا إذا أذنا بذلك، وعدم مد الرجلين أمامهما، وعدم
~~المشي أمامهما، وإكرام أصحابهما في حياتهما وبعد موتهما، وعدم مصاحبة إنسان
~~غير بار بوالديه، والدعاء لهما.

### || AUTO 11 - الرحمة بالأقارب

# :
# عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رجلا أتى النبي فقال: إني أصبت ذنبا
~~عظيما فهل لي توبة؟ فقال: "هل لك من أم؟ " قال: لا، فقال: "هل لك من خالة؟
~~" قال: نعم، فقال: "فبرها إذا" [رواه الترمذي].
# وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق
~~مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر، وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة
~~كانت على رأسه فقال ابن دينار: فقلنا له: أصلحك الله، إنهم الأعراب وإنهم
~~يرضون باليسير، فقال عبد PageV01P384 # الله بن عمر رضي الله عنهما: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب وإنى
~~سمعت رسول الله يقول: "إن أبر البر صلة الولد أهل وفى أبيه" [رواه ms340 مسلم].
# فيجب صلة الرحم وإكرامهم ومساعدتهم في الشدائد، ومشاركتهم في الأفراح
~~والأحزان.

### || AUTO 12 - الرحمة بالمحتاجين

# :
# وجاءت امرأة إلى أبي حنيفة بثوب من الحرير لتبيعه له فقال لها: كم ثمنه؟
# قالت: ثمنه مائة درهم.
# فقال: كلا إنه يساوي أكثر من مائة درهم، فتعجبت المرأة من هذا المشتري
~~الذي يرفع السعر الذي يشتري به، وأخذت تزيد في الثمن مائة بعد مائة، حتى
~~قالت: إذن فخذه بأربعمائة درهم.
# فقال: إن ثمنه أكثر من ذلك.
# فقالت: أتهزأ بي؟
# قال: هات رجلا يقدر لنا ثمنه، فذهبت وأحضرت رجلا، فقال لها: هو بخمسمائة
~~درهم، فاشتراه أبو حنيفة بهذا الثمن.

### ||| AUTO رحمة عمر بن عبد العزيز

# دخلت فاطمة على عمر بن عبد العزيز فوجدته واضعا خده على يده جالسا في
~~مصلاه ودموعه تسيل على خديه، فقالت: ما بالك؟
# فقال: ويحك يا فاطمة! لقد وليت من أمر هذه الأمة ما وليت، ففكرت في
~~الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، واليتيم المكسور،
~~والأرملة الوحيدة، والمظلوم المقهور، والغريب الأسير، والشيخ الكبير، وذي
~~العيال الكثير، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد،
~~فعلمت أن ربي سيسألني عنهم يوم القيامة، وأن خصمي دونهم محمد، فخشيت ألا
~~يثبت لي حجة عند خصومته، فرحمت نفسي فبكيت.
# فتذكر إخوانك المحاصرين في أرض فلسطين، لا يجدون طعاما ولا شرابا، اسأل
~~الله لهم النصر على أعدائهم.

PageV01P385

### ||| AUTO لا تسبوه

# مر أبو الدرداء - رضي الله عنه - بجماعة قد تجمهروا على رجل وجعلوا
~~يضربونه ويشتمونه فأقبل عليهم وقال: ما الخبر؟
# قالوا: رجل وقع في ذنب كبير.
# قال: أرأيتم لو وقع في بئر أفلم تكونوا تستخرجونه منها؟
# قالوا: بلى.
# قال:

### ||| AUTO لا تسبوه

#  ولا تضربوه وإنما عظوه وبصروه، واحمدوا الله الذي عافاكم من الوقوع في ذنبه.
# قالوا: أفلا تبغضه؟
# قال: إنما أبغض فعله، فإذا تركه فهو أخي. فأخذ الرجل ينتحب ويعلن توبته (¬1).
# الرحمة بالعصاة تكون بتبصيرهم بأخطائهم والدعاء لهم بالهداية.

### || AUTO 13 - الرحمة بالرعية

# :
# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يتوخى الرحمة والشفقة على الرعية،
~~وكم من ms341 مرة أمر قادته في الجهاد ألا يغرروا بالمسلمين ولا ينزلوهم منزل
~~هلكة، وكتب عمر لرجل من بني أسلم كتابا يستعمله به، فدخل الرجل على عمر
~~وبعض أولاد عمر في حجر أبيهم يقبلهم، فقال الرجل: تفعل هذا يا أمير
~~المؤمنين؟ فوالله ما قبلت ولدا لي قط.
# فقال عمر: فأنت والله بالناس أقل رحمة، لا تعمل لي عملا، ورده عمر فلم
~~يستعمله.
# وغزت بعض الجيوش بلاد فارس حتى انتهت إلى نهر ليس عليه جسر، فأمر أمير
~~الجيش أحد جنوده أن ينزل في يوم شديد البرد لينظر للجيش مخاضة يعبر منها،
~~فقال الرجل: إني أخاف إن دخلت الماء أن أموت، فأكرهه القائد على ذلك، فدخل
~~الرجل الماء وهو يصرخ: يا عمراه يا عمراه! ولم يلبث أن هلك، فبلغ ذلك عمر
~~وهو في سوق المدينة، فقال: يالبيكاه يالبيكاه! وبعث إلى أمير ذلك الجيش فنزعه.
# ...# موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق
# (قصص تربوية من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين)
# الجزء الثاني

# إعداد
# ياسر عبد الرحمن

# ----NO PAGE NO------ PageV01P386 # بسم الله الرحمن الرحيم
# جميع الحقوق محفوظة
# الطبعة الأولى للناشر
# 1428 ه - 2007 م

# رقم الإيداع: 24181/ 2006
# الترقيم الدولي:  I.S.B.N
# 8-006-441-977

# مركز السلام للتجهيز الفني
# عبد الحميد عمر
# 0106962647

# مؤسسة اقرأ
# للنشر والتوزيع والترجمة
# 10 ش أحمد عمارة - بجوار حديقة الفسطاط
# القاهرة ت: 5326610 محمول: 0102327302 - 0101175447
# WWW.Iqraakotob.com
# Email:info@iqraakotob.com PageV02P002 # إهداء
# إلى كل من علمني حرفا من القرآن
# وأرشدني إلى طريق الإيمان
# إلى أمي التي سهرت على راحتي
# إلى أبي الذي تعب في ترييتي
# إلى زوجتي التي ساعدتني
# إلى ابنتي واسأل الله أن يبارك فيها
# إلى كل من كان له فضل علي
# ياسر عبد الرحمن PageV02P003 # بسم الله الرحمن الرحيم

PageV02P004

### | AUTO الشجاعة

# الشجاع هو: الجريء المقدام، الجمع شجعان، وشجع شجاعة: قوي قلبه.
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "جتنبوا السبع الموبقات" قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله،
~~والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم،
~~والتولي يوم ms342 الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" [متفق عليه].

### || AUTO أنواع 

### | AUTO الشجاعة

# :
# خالد بن الوليد في مؤتة:
# في غزوة مؤتة استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فاتفق المسلمون على أن يتولى خالد بن الوليد، فلما تولى في القيادة
~~فكر في حيلة لينجو بالجيش، لأنه لا يمكنه التغلب على قوات الروم الكثيرة
~~بهذا العدد القليل من المسلمين، فغير أماكن الجنود، وأمر بعض الكتائب أن
~~تبتعد عن ساحة القتال، ثم يأتون مندفعين أثناء المعركة وهم يكبرون، ويثيرون
~~التراب بخيولهم، وفي الصباح، فوجيء جنود الروم بوجوه جديدة من الجنود
~~المسلمين لم يروها من قبل في الأيام الماضية، ثم جاءت الكتائب الأخرى فظنها
~~الروم مددا لجيش المسلمين، فدب الرعب في قلوبهم، وفي الليل سحب خالد جيشه
~~من المعركة تدريجيا حتى لا يلاحقهم الروم، وهكذا استطاع أن ينقذ جيش
~~المسلمين.
# من

### | AUTO الشجاعة

#  عدم الخوف من كثرة الباطل فإنه غثاء.
# أشجع الناس بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم -:
# قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أيها الناس، أخبرونى من أشجع الناس؟
# قالوا: أنت يا أمير المؤمنين.
# قال: أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس.
# قالوا: لا نعلم، فمن؟

PageV02P005

# قال: أبو بكر - رضي الله عنه - أنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عريشا، فقلت: من يكون مع رسول الله لا يهوي إليه أحد
~~من المشركين؟ فوالله ما دنا منه أحد إلا أبو بكر شاهرا السيف على رأس رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه، فهذا أشجع الناس.
# شجاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
# عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن
~~الناس وأجود الناس وأشجع الناس، قال: وقد فزع أهل المدينة ليلة سمعوا صوتا
~~قال: فتلقاهم النبي على فرس لأبي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال - صلى الله
~~عليه وسلم -: "لم تراعوا لم تراعوا" [رواه البخاري] (الزوع الخوف والفزع).
# شجاعة ms343 الصحابة
# في غزوة الخندق نادى عمرو بن ود على المسلمين ليخرج إليه من بينهم من
~~يبارزه فقام علي - رضي الله عنه - فقال: أنا يا رسول الله، فقال: "اجلس" ثم
~~الثانية ثم الثالثة فقال: "يا على إنه عمرو بن عبد ود" فقال: وإن كان عمرا.
~~فقال له عمرو: من أنت؟ قال: أنا علي، قال: ابن عبد مناف؟ قال: أنا علي بن
~~أبي طالب، فقال: يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فإني أكره أن أهريق
~~دمك، فقال له علي: لكني والله لا أكره أن أهريق دمك فغضب فنزل فسل سيفه
~~كأنه شعلة نار فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "اللهم أعن عليا عليه"،
~~وكان علي قد دعاه إلى الإسلام، فرفض وبدأت المبارزة وهجم علي عليه كالصقر
~~فقتله ثم كبر، فكبر معه المسلمون فرحا.

### || AUTO الدفاع عن الدين

# إن المواقف الصادقة والأحاديث الصريحة والعمل الجاد ومواجهة المشكلات
~~بجرأة وثبات وصمود أمام التحديات كانت السمة البارزة للأستاذ عمر
~~التلمساني، ففي حديث مفتوح للرئيس أنور السادات بمدينة الإسماعيلية حضره
~~الأستاذ عمر التلمساني، بناء على دعوة وجهت إليه، وبث في الإذاعة
~~والتليفزيون على الهواء مباشرة، اتهم السادات التلمساني بالفتنة الطائفية
~~وساق أنواعا من التهم، فما كان من الأستاذ التلمساني إلا أن انبرى واقفا
~~يرد على السادات بقوله: "الشيء الطبيعي بإزاء أي ظلم يقع على من أي PageV02P006 # جهة أن أشكو صاحبه إليك، بصفتك المرجع الأعلى للشاكين -بعد الله- وهأنذا
~~أتلقى الظلم منك، فلا أملك إلا أن أشكوك إلى الله" وما إن سمع السادات
~~مقولة التلمساني حتى أصابه الذعر والرعب وناشد التلمساني أن يسحب شكواه،
~~فقال التلمساني بقوة وأدب: إني لم أشكك إلى ظالم، وإنما شكوتك إلى رب عادل
~~يعلم ما أقول.

### || AUTO حرق أعصاب الظالم

# يقول الأستاذ التلمساني: كنت في سجن مصر، ودخل علينا شخصية كبيرة من
~~الحكومة في الزنزانة، فقمت تلبية (الشخطة العسكري) انتباه، أما الأستاذ
~~الهضيبي فلم يتحرك من مكانه، وكأنه لم ير أحدا ولم يسمع صيحة الشاويش، فقال
~~له رجل الحكومة: لو ms344 كنت على حق لنصرك الله علينا.
# فرد عليه وهو في جلسته الهادئة: إن المسلمين هزموا في موقعة أحد، وهم على الحق.
# فلم يرد رجل الحكومة وانصرف ساكتا، وبعد خروج هذا الشخص لامني فضيلته على
~~قيامي وعلمني أن الظالم لا يحرق أعصابه إلا عدم اهتمام الناس بمظهره وقوته
~~الجوفاء (¬1).

### || AUTO هكذا كانوا

# أقبل حذيفة بن محصن على رستم في هيئة تشبه هيئة ربعي، السفير السابق، حتى
~~وصل إلى أقرب بساط، قال له أتباع رستم: انزل من على فرسك.
# قال: ذلك لو جئتكم في حاجة خاصة بي فقولوا لملككم، أله حاجة أم لا؟ فإن
~~قال: لا، فقد كذب ورجعت وتركتكم، فإن قال: نعم لم آتكم إلا على ما أحب.
# فقال رستم: دعوه، فدخل حذيفة راكبا فرسه، حتى وقف على رستم وهو على
~~سريره، فقال له رستم: انزل.
# قال: لا أفعل وأبى، فلما رآه رستم مصرا على الركوب تركه وشأنه، ثم وجه له
~~سؤالا: ما بالك جئت ولم يجيء صاحبنا بالأمس؟
# قال: إن أميرنا يحب أن يعدل بيننا في الشدة والرخاء فهذه نوبتي.
# قال رستم: ما جاء بكم؟

PageV02P007

# فقال حذيفة: إن الله عز وجل من علينا بدينه وأرانا آياته حتى عرفناه،
~~وكنا منكرين، ثم أمرنا بدعوة الناس، إلى واحدة من ثلاث، فأيها أجابوا إليها
~~قبلناها: الإسلام وننصرف عنكم، أو الجزية ونمنعكم إن أجبتم إلى ذلك، أو
~~المنابذة.
# فقال رستم: أو الموادعة إلى يوم ما.
# قال حذيفة: نعم، ثلاث من أمس، فلما لم يجد رستم عنده إلا ذلك طلب منه
~~العودة إلى أصحابه، فانصرف عائدا إليهم.
# وأقبل رستم على قواده لعلهم يقبلون مصالحة المسلمين، فقال لهم: ويحكم!
~~ألا ترون إلى ما أرى؟ جاءنا الأول بالأمس فغلبنا على أرضنا، وحقر ما نعظم
~~وأقام فرسه على فرشنا وربطه به، فهو في يمن الطائر، ذهب بأرضنا ومن فيها
~~إليهم، من فضل عقله، وجاءنا هذا اليوم فوقف علينا، فهو في يمن الطائر يقوم
~~على أرضنا (¬1).

### || AUTO ما حجتك عند الله؟

# مر والي البصرة بمالك بن دينار متبخترا بمشيته ms345 فصاح به: أقل من مشيتك
~~هذه، فهم خدمه به، فقال: دعوه، ما أراك تعرفني.
# فقال له مالك: وما أعرف بك مني، أما أولك فنطفة مذرة، وأما آخرك فجيفة
~~قذرة، وأنت بين ذلك تحمل العذرة، فنكس الوالي رأسه ومشى (¬2).

### || AUTO استحضر هيبة الله

# كان العز بن عبد السلام شجاعا مقداما، فقد ذهب ذات مرة إلى السلطان في
~~يوم عيد إلى القلعة، فشاهد الأمراء والخدم والحشم يقبلون الأرض أمام
~~السلطان، وشاهد الجند صفوفا أمامه، ورأى الأبهة والعظمة تحيط به من كل
~~جانب، فتقدم الشيخ إلى السلطان، وناداه باسمه مجردا، وقال: يا أيوب، ما
~~حجتك عند الله إذا قال لك: ألم أبوئ لك مصر، ثم تبيح الخمور؟ واستطرد الشيخ
~~قائلا: نعم تباح الخمور في الحانات وغيرها من المنكرات، وأنت تتقلب في نعمة
~~هذه المملكة، وأخذ الشيخ يناديه بأعلى صوته والعساكر واقفون.

PageV02P008

# فقال السلطان: يا سيدي، هذا أنا ما عملته، هذا من زمان أبي.
# فقال الشيخ: أنت من الذين يقولون: {إنا وجدنا آباءنا على أمة} [الزخرف:
~~22] فأصدر السلطان أوامره بإغلاق تلك الحانات، ومنع تلك المفاسد، وشاع
~~الخبر بين جمهور المسلمين وأهل القاهرة، فسأل أحد تلاميذ الشيخ عن السبب
~~الذي جعله ينصح السلطان أمام خدمه وعساكره في مثل هذا اليوم الكريم.
# فقال الشيخ: يا بني، رأيت السلطان في تلك العظمة، فأردت أن أذكره لئلا
~~تكبر عليه نفسه فتؤذيه.
# قال التلميذ: أما خفته؟
# قال العز: والله يا بني، استحضرت هيبة الله تعالى فلم أخف منه (¬1).

### || AUTO بين منذر بن سعيد وعبد الرحمن الناصر

# أمير المؤمنين عبد الرحمن الناصر عمل في بعض سطوح الزهراء قبة بالذهب
~~والفضة، وجلس فيها، ودخل الأعيان، فجاء منذر بن سعيد فقال له الخليفة كما
~~قال لمن قبله: هل رأيت أو سمعت أن أحدا من الخلفاء قبلي فعل مثل هذا؟
# فأقبلت دموع القاضي تتحدر، ثم قال: والله ما ظننت يا أمير المؤمنين أن
~~الشيطان -لعنه الله- يبلغ منك هذا المبلغ، ولا أن يمكنه من قيادك هذا
~~التمكين، مع ما آتاك الله من فضله ونعمته ms346 وفضلك به على العالمين، حتى ينزلك
~~منازل الكافرين.
# فانفعل عبد الرحمن لقوله وقال: انظر ما تقول، وكيف أنزلتني منزلتهم؟
# قال: نعم، أليس الله تعالى يقول: {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا
~~لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون} [الزخرف: 33]
~~إلى قوله:  {والآخرة عند ربك للمتقين (35)} [الزخرف:33 - 35].
# فنكس الناصر رأسه طويلا ودموعه تتساقط، ثم قال: جزاك الله عنا خيرا وعن
~~المسلمين، والذي قلت هو الحق، وأمر بنقض سقف القبة (¬2).

PageV02P009

# أبو العتاهية وهارون الرشيد
# وضع هارون الرشيد طعاما وزخرف مجالسه وزينها، وأحضر أبا العتاهية، وقال
~~له: صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا.
# فقال أبو العتاهية:
# عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
# فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟ فقال:
# يسعى إليك بما اشتهيت ... لدى الرواح وفي البكور
# فقال: حسن، ثم ماذا؟
# فقال أبو العتاهية مندفعا:
# فإذا النفوس تقعقعت ... في ظل حشرجة الصدور
# فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور
# فبكى الرشيد، فزجر أحد الحاضرين أبا العتاهية لأن المقام مقام فرح وسرور،
~~فقال الرشيد: دعه، فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا منه (¬1).

### || AUTO الترفع عن الذلة

# كما حدث في غزوة أحد فعندما وقف أبو سفيان في نهاية المعركة، وقال: أفي
~~القوم محمد؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجيبوه"، فقال:
~~أفي القوم ابن أبي قحافة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا
~~تجيبوه"، فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال: رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "لا تجيبوه" ثم التفت إلى أصحابه فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا
~~أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر - رضي الله عنه - نفسه فقال. كذبت يا عدو
~~الله، أبقى الله عليك ما يخزيك، قال أبو سفيان، اعل هبل، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: "أجيبوه"، فقالوا: ما نقول؟ قال: "قولوا: الله أعلى
~~وأجل"، قال أبو سفيان: لنا العزى، ولا عزى لكم، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: "أجيبوه"، قالوا: ما نقول؟ قال: "قولوا: الله مولانا ولا مولى ms347
~~لكم"، قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، PageV02P010 # وتجدون مثله لم آمر بها ولم تسؤني، فقال عمر: لا سواء، قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار، فجاءه فقال له أبو سفيان: أنشدك الله ياعمر، أقتلنا محمدا؟
# قال عمر: اللهم لا، وإنه ليسمع كلامك الآن، قال: أنت أصدق عندي من ابن
~~قمئة وأبر؛ لقول ابن قمئة لهم: إني قد قتلت محمدا.
# كان في سؤال أبي سفيان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر
~~وعمر دلالة واضحة على اهتمام المشركين بهؤلاء دون غيرهم، لأن في علمهم أنهم
~~أهل الإسلام، وبهم قام صرحه، وأركان دولته، وفي موتهم يعتقد المشركون أنه
~~لا يقوم الإسلام بعدهم، وكان السكوت عن إجابة أبي سفيان أولا تصغيرا له،
~~حتى إذا انتشى وملأه الكبر أخبروه بحقيقة الأمر وردوا عليه بشجاعة (¬1).

### || AUTO شجاعة المعتصم

# كان المعتصم بالله شجاعا، كتب إليه ملك الروم يهدده، فأمر أن يقرأوا له
~~رسالته، فلما قرئت أمر برميها، وقال للكاتب: اكتب: أما بعد فقد قرأت كتابك،
~~وسمعت خطابك، والجواب ما ترى لا ما تسمع، {وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار}
~~[الرعد: 42] (¬2).

### || AUTO لطمة على وجه اليهودي

# دخل أبو بكر - رضي الله عنه - المدراس (مكان يتلو فيه اليهود التوراة)
~~فوجد فيها ناسا قد اجتمعوا إلى رجل منهم، يقال له فنحاص، وكان من علمائهم
~~وأحبارهم، ومعه حبر من أحبارهم، يقال له: أشيع، فقال أبو بكر لفنحاص: ويحك!
~~اتق الله وأسلم فوالله إنك تعلم أن محمدا لرسول الله، قد جاءكم بالحق من
~~عنده، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل، فقال فنحاص لأبي بكر:
~~والله يا أبا بكر، ما بنا إلى الله من فقر وإنه إلينا لفقير، وما نتضرع
~~إليه كما يتضرع إلينا، وإنا عنه لأغنياء وما هو عنا بغني، ولو كان عنا غنيا
~~ما استقرضنا أموالنا، كما يزعم صاحبكم، ينهاكم عن الربا ويعطيناه، ولو كان
~~غنيا ما أعطانا الربا، فغضب أبو بكر، فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا، وقال:
~~والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت رأسك ms348 أي عدو الله.

PageV02P011

# فذهب فنحاص إلى رسول الله فقال: يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك، فقال رسول
~~الله لأبي بكر: "ما حملك على ما صنعت؟ ".
# فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن عدو الله قال قولا عظيما، إنه يزعم أن
~~الله فقير وأنهم أغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال، وضربت وجهه، فجحد
~~ذلك فنحاص، وقال: ما قلت ذلك، فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه،
~~وتصديقا لأبي بكر: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء
~~سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق} [آل
~~عمران: 181].
# ونزل في أبي بكر الصديق وما بلغه في ذلك من الغضب قوله تعالى: {لتبلون في
~~أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران: 186] (¬1).

### || AUTO الشيخ الإنباني

# يوم تسلط الاستعمار الإنجليزي على مصر، وطأطأ الكثيرون رءوسهم وقف علماء
~~الأزهر يشمخون برءوسهم استعلاء أمام جبروت المستعمر.
# وأراد اللورد (كرومر) -جبار مصر وحاكمها آنذاك- أن يستعطف علماء الأزهر،
~~عسى أن يخففوا من معارضتهم للاستعمار، فجمع من حوله بعض المارقين من
~~المتعاونين معه، ومضى بهم يريد زيارة العالم المؤمن

### || AUTO الشيخ الإنباني

# ، شيخ الجامع الأزهر يوم ذاك، وعندما دخل كرومر على الشيخ، وجده جالسا
~~فانتظر اللورد كرومر قليلا، عسى أن يقف العالم المؤمن لاستقباله، لكنه لم
~~يفعل فتقدم كرومر من الشيخ مادا يده للسلام عليه، وهو يحسب أن الشيخ سيضطر
~~للوقوف له لرد السلام عليه، لكن الشيخ المؤمن بقى جالسا، ومد يده باستخفاف
~~يرد على الجبار الإنجليزي تحيته، فثارت ثائرة كرومر وكاد يأمر بالفتك
~~بالعالم المؤمن الذي تحدى سلطانه وجبروته، لكنه سرعان ما أدرك أن أي إساءة
~~للشيخ -وهو رمز الأزهر كله- ستفتح عليه أبوابا جديدة من المتاعب لا قبل له
~~بها، فتصنع الهدوء وانحنى أمام العالم المؤمن يسأله بمودة مصطنعة: ألست تقف
~~للخديوي إذا دخل عليك، أيها الشيخ الجليل؟

PageV02P012

# فأجابه الشيخ: بلى، إني ms349 أرد تحيته بمثلها أو بأحسن منها.
# فيقول كرومر بخبث: فلماذا لم تقم لي أيها الشيخ؟
# فيأتيه جواب الشيخ شواظا من نار، يجسد كل ما يمثله الأزهر وشيخه وعلماؤه
~~من رمز رافض للاستعمار البريطاني وأعوانه: أيها اللورد، إن الخديوي مسلم
~~منا، لذلك أرد عليه تحيته، أما أنت فلست منا، إنك عدونا، فكيف أقوم لك؟ (¬1).

### || AUTO شجاعة غلام

# :
# بينما الحجاج جالس وعنده وجوه أهل العراق، أتى بصبي، فلما أدخل عليه لم
~~يعبأ بالحجاج ولم يكترث به وإنما صار ينظر إلى البناء وما فيه من العجائب،
~~ويلتفت يمينا وشمالا، ثم اندفع يقول: {أتبنون بكل ريع آية تعبثون (128)
~~وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون (129)} [الشعراء: 128 - 129].
# وكان الحجاج متكئا فاستوى في مقعده، وقال: يا غلام، إني أرى لك عقلا
~~وذهنا، حفظت القرآن؟
# قال الغلام: أو خفت عليه من الضياع حتى أحفظه وقد حفظه الله تعالى؟
# قال: أجمعت القرآن؟
# قال الغلام: أو كان مفرقا حتى أجمعه؟
# قال: أفأحكمت القرآن؟
# قال: أليس الله أنزله محكما؟
# قال الحجاج: أفأستظهرت القرآن؟
# قال: معاذ الله أن أجعل القرآن وراء ظهري.
# فقال الحجاج وقد ثار غضبا: ويلك! قاتلك الله، ماذا أقول؟
# قال الغلام: الويل لك ولقومك، قل: أوعيت القرآن في صدرك؟
# فقال الحجاج: فاقرأ شيئا.
# فاستفتح الغلام: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
~~إذا جاء PageV02P013 # نصر الله والفتح ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجا.
# فقال الحجاج: ويحك! إنهم يدخلون، فرد عليه الغلام قائلا: كانوا يدخلون
~~أما اليوم فقد صاروا يخرحون.
# فقال الحجاج: ولم؟
# قال الغلام: لسوء فعلك بهم.
# قال الحجاج: ويلك يا غلام! وهل تعرف من تخاطب؟
# قال الغلام: نعم، شيطان ثقيف: الحجاج.
# قال الحجاج: ويلك! من رباك؟
# قال الغلام: الذي زرعني.
# قال الحجاج: فمن أمك؟
# قال الغلام: التي ولدتني.
# قال الحجاج: فأين ولدت؟
# قال الغلام: في بعض الفلوات.
# قال الحجاج: فأين نشأت؟
# قال الغلام: في بعض البراري.
# قال الحجاج: أمجنون أنت فأعالجك؟
# قال الغلام: لو كنت مجنونا لما وصلت إليك ووقفت بين يديك، كأنني ممن يرجو
~~فضلك ms350 أو يخاف عقابك.
# قال الحجاج: فما تقول في أمير المؤمنين؟
# قال الغلام: رحم الله أبا الحسن - رضي الله عنه -، وأسكنه جنان خلده.
# قال الحجاج: ليس هذا عنيت، إنما أعني عبد الملك بن مروان.
# قال الغلام: الفاسق الفاجر.
# قال الحجاج: ويحك! بم استحق اللعنة أمير المؤمنين؟

PageV02P014

# قال الغلام: أخطأ خطيئة ملأت ما بين السماء والأرض.
# قال الحجاج: وما هي؟
# قال الغلام: استعماله إياك على رعيته، تستبيح أموالهم، وتستحل دماءهم.
# فالتفت الحجاج إلى جلسائه وقال: ما تشيرون في هذا الغلام؟
# قالوا: اسفك دمه، فقد خلع الطاعة، وفارق الجماعة.
# فقال الغلام: يا حجاج! جلساء أخيك فرعون خير من جلسائك، حيث قالوا لفرعون
~~عن موسى عليه السلام وأخيه: {أرجه وأخاه} [الأعراف: 111] وهؤلاء يأمرون
~~بقتلي، إذن والله تقوم عليك الحجة بين يدي الله ملك الجبارين ومذل
~~المستكبرين.
# فقال له الحجاج: هذب ألفاظك، وقصر لسانك، فإني أخاف عليك بادرة الأمر،
~~وقد أمرت لك بأربعة آلاف درهم.
# فقال الغلام: لا حاجة لي بها، بيض الله وجهك، وأعلى كعبك.
# فالتفت الحجاج إلى جلسائه وقال: هل علمتم ما أراد بقوله: "بيض الله وجهك
~~وأعلى كعبك؟ ".
# قالوا: الأمير أعلم.
# قال: أراد بقوله: "بيض الله وجهك" العمى والبرص، وبقوله: "أعلى كعبك"
~~التعليق والصلب.
# ثم التفت إلى الغلام وقال له: ما تقول فيما قلت؟
# قال الغلام: قاتلك الله، ما أفهمك!
# فاستشاط الحجاج غضبا، وأمر بضرب عنقه، وكان الرقاشي حاضرا، فقال: أصلح
~~الله الأمير، هبه لي.
# قال الحجاج: هو لك، لا بارك الله لك فيه.
# فقال الغلام: والله لا أرى أيكما أحمق من صاحبه؟ الواهب أجلا قد حضر، أم
~~المستوهب أجلا لم يحضر؟
# فقال الرقاشي: استنقذتك من القتل وتكافئني بهذا الكلام؟

PageV02P015

# فقال الغلام: هنيئا لي الشهادة إن أدركتني السعادة، والله إن القتل في
~~سبيل الله أحب إلي من أن أرجع إلى أهلي صفر اليدين.
# فأمر له الحجاج بجائزة وقال: يا غلام قد أمرنا لك بمائة ألف درهم، وعفونا
~~عنك، لحداثة سنك وصفاء ذهنك، وحسن توكلك على الله، وإياك والجرأة على أرباب
~~الأمر، فتقع ms351 مع من لا يعفو عنك.
# فقال الغلام: العفو بيد الله لا بيدك، والشكر له لا لك، ولا جمع الله
~~بيني وبينك ... ثم هم بالخروج فابتدره الغلمان، فقال الحجاج: دعوه، فوالله
~~ما رأيت أشجع منه قلبا، ولا أفصح منه لسانا، ولعمري ما وجدت مثله قط، وعسى
~~هو أن يجد مثلي، فإن عاش هذا الغلام ليكونن أعجوبة عصره.
# ***

PageV02P016

### | AUTO الاعتدال

# دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمته إلى

### | AUTO الاعتدال

#  في أمور الدين والدنيا، كما حث على عدم الغلو، فقال - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا،
~~وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" [رواه البخاري].
~~الدلجة: السير أول الليل.
# فسددوا: أي توسطوا في العمل، وقاربوا: أي دون إفراط ولا تفريط، فالإفراط
~~هو مجاوزة الحد والغلو فيه، والتفريط هو التقصير في الشيء وتضييعه.
# ومن دعاء الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم أصلح لي ديني الذي هو
~~عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها
~~معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر"
~~[رواه مسلم].
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ ".
# قلت: بلى يا رسول الله، قال - صلى الله عليه وسلم -:"فلا تفعل وصم وأفطر
~~وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا"
~~[رواه البخاري].

### || AUTO 

### | AUTO الاعتدال

#  في العبادة

# فالإسلام لا يدعو إلى الرهبنة والانقطاع للعبادة، وإنما يدعو إلى الوسطية
~~بين طلب الدنيا وطلب الآخرة، فهو القائل: {وابتغ فيما آتاك الله الدار
~~الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} [القصص: 77].
# وهو القائل: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (9) فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا ms352 الله كثيرا لعلكم
~~تفلحون (10)} [الجمعة: 9 - 10].
# وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من الغلو في الدين وهو المغالاة
~~والتعسير على النفس والتشديد PageV02P017 # عليها، مما يؤدي إلى الملل، وترك الواجبات، وترك ما أحل الله تعالى
~~لعباده، وإلزام الإنسان نفسه بما لا يلزمه به الشرع، وقال الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم -: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا، والمتنطعون: أي المتشددون
~~في غير موضع التشدد [رواه مسلم].
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يسألون عن عبادة النبي فلما أخبروا كأنهم
~~تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر؟! قال أحدهم. أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال الآخر: وأنا أصوم
~~الدهر ولا أفطر، وقال آخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله
~~إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكنى أصوم وأفطر، وأصلى وأرقد، وأتزوج
~~النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" [رواه البخاري].

### || AUTO ومن أمثلة الاعتدال في العبادة

# :
# عدم الإطالة بالناس في صلاة الجماعة، لما في ذلك من مشقة على المصلين،
~~لأن فيهم الضعيف، والشيخ، وذا الحاجة، أما إذا صلى منفردا فليطل كما شاء.
# وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: إني والله لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل
~~بنا فيها.
# قال: فما رأيت النبي قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ، ثم قال: "أيها
~~الناس إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فإن فيهم الكبر
~~والضعيف وذا الحاجة" [رواه البخاري].
# ويقول جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: كنت أصلي مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الصلوات، فكانت صلاته قصدا، وخطبته قصدا (والقصد ما بين الطول
~~والقصر) [رواه مسلم].
# كما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاعتدال في قيام الليل، وكانت من
~~سنته أن يصلي ms353 أقل من ثلثي الليل، أو نصفه أو ثلثه، فعن عائشة قالت: دخل علي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي امرأة فقال: "من هذه؟ " فقلت:
~~امرأة لا تنام (تصلي) قال: "عليكم من العمل ما تطيقون، فوالله لا يمل الله
~~حتى تملوا" [رواه مسلم].
# كما نهى - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصوم، رحمة بأمته، ولأن
~~المؤمن القوي خير وأحب إلى PageV02P018 # الله من المؤمن الضعيف، ولأن الإسلام في حاجة إلى رجال أقوياء أشداء
~~يستطيعون رد أعدائه ونشر الإسلام في بقاع الأرض، فعندما سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن بعض أصحابه يصلون الصيام باليومين والثلاثة قال - صلى
~~الله عليه وسلم -: "إياكم والوصال، إياكم والوصال! " قيل: إنك تواصل قال:
~~"إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" [رواه البخاري].
# كما يجب التوسط في كل مجالات الإنفاق الدنيوية، فلا يكون بخيلا يبغصه من
~~حوله، ولا يكون مسرفا يضيع من حوله، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} [الفرقان: 67]. وقواما أي: وسطا.
# ***

PageV02P019

### | AUTO النصيحة

### | AUTO النصيحة

#  لغة: من "نصح الشيء نصحا ونصوحا ونصاحة".
# ويقال: نصحت توبته: خلصت من شوائب العزم على الرجوع، ونصح قلبه: خلا من
~~الغش، ونصح لفلان الود أو المشورة: أخلص، ونصح فلانا ونصح له: أرشده إلى ما
~~فيه صلاحه فهو ناصح، والناصح: الخالص من كل شيء.
# ويقال: امرؤ ناصح الجيب: لا غش عنده، والنصح: إخلاص المشورة، و

### | AUTO النصيحة

# : قول فيه دعوة إلى صلاح ونهي عن فساد.

### || AUTO معنى 

### | AUTO النصيحة

# يقول المازري:

### | AUTO النصيحة

#  مشتقة من نصحت العسل إذا أصفيته، يقال: نصح الشيء إذا خلص، ونصح له
~~القول إذا أخلصه له، أو مشتقة من النصح وهي الخياطة بالمنصحة وهي الإبرة،
~~والمعنى أنه يلم شعث أخيه بالنصح كما تلم بالمنصحة، ومنه التوبة النصوح:
~~كأن الذنب يمزق الدين والتوبة تخيطه.
# ويقول الإمام أبو عمر بن الصلاح:

### | AUTO النصيحة

#  كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير إرادة وفعلا.

### | AUTO النصيحة

#  ليست كلمة عابرة يلقى بها إلى الآخر، ms354 ظانا بذلك أنه قد فعل ما يأمره به
~~دينه، بل

### | AUTO النصيحة

#  أدب إسلامي له أهميته الكبرى.

### || AUTO أهمية 

### | AUTO النصيحة

# 1 - وظيفة الرسل والأنبياء:
# قال تعالى على لسان نوح: {وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون}
~~[الأعراف: 62] وعلى لسان هود: {وأنا لكم ناصح أمين} [الأعراف: 86] وعلى
~~لسان صالح: {ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين} [الأعراف: 79] وعلى لسان
~~شعيب: {ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين (93)} [الأعراف: 93].

PageV02P020

# 2 - نوع من الجهاد:
# قال تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله} [التوبة: 91].
# أي لا حرج ولا سبيل على هؤلاء الضعفاء والمرضى والذين لا يجدون ما ينفقون
~~في سبيل الله من أجل الجهاد مع النبي ولا يجد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ما يحملهم عليه من دابة- لا حرج عليهم في حالة واحدة هي أن ينصحوا لله
~~وللرسول - صلى الله عليه وسلم -.
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الدين النصيحط قلنا: لمن؟ قال:
~~"لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" [رواه مسلم].
# 3 - من أحب الأعمال إلى الله:
# سئل. ابن المبارك: أي الأعمال أفضل؟ قال: النصح لله (¬1).
# ويقول الحسن البصري: قال بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والذي
~~نفسي بيده، إن شئتم لأقسمن لكم بالله إن أحب عباد الله الذين يحببون الله
~~إلى عباده ويحببون عباد الله إلى الله ويسعون في الأرض بالنصيحة (¬2).

### || AUTO طلب النصيحة

# كان الوزير نظام الملك يكثر من إدخال أحد الفقهاء عليه، فسئل في ذلك،
~~فقال: هذا الفقيه يدخل علي فلا يطريني، ولا يغرني، بل يذكرني بذنوبي
~~وتقصيري فيخرج من عندي، وقد غسلت نفسي من الكبر، ثم هو لا يقبل مني عطاء
~~ولو اجتهدت في إقناعه، أما غيره فأشعر حين يخرجون من عندي أن نفسي تغر
~~ويعتريها غفلات (¬3).

### || AUTO أين من ينصحك؟

# طلب عمر بن عبد العزيز من مولاه مزاحم قال له: إن الولاة جعلوا العيون
~~على العوام، وأنا أجعلك عيني على نفسي، فإن سمعت مني ms355 كلمة تربأ بي عنها، أو
~~فعلا لا تحبه، فعظني عنده، وانهني عنه، وطلب -رحمه الله- الطلب نفسه من
~~عمرو بن مهاجر وقال له: يا عمرو PageV02P021 # إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يديك في تلابيبي، ثم هزني، ثم قل لي: ماذا تصنع؟
# بل الأعجب من ذلك أنه لما استخلف -رحمه الله- قال لمن حوله: انظروا رجلين
~~من أفضل ما تجدون، فجيء برجلين فكان إذا جلس مجلس الإمارة أمر فألقي إليهما
~~وسادة قبالته، فقال لهما: إنه مجلس شر وفتنة، فلا يكن لكما عمل إلا النظر
~~إلي، فإذا رأيتما مني شيئا لا يوافق الحق، فخوفاني وذكراني بالله عز وجل (¬1).

### || AUTO وجوب النصيحة

# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استنصحك فانصح له" [رواه أحمد].
# وقال أيضا - صلى الله عليه وسلم -: "إن أحدكم مرآة أخيه فإن رأى به أذى
~~فليمطه عنه" [رواه الترمذي].
# ويقول مصطفى مشهور: "نحن بشر، وكلنا فيه نقص وعيوب، وواجب المسلمين أن
~~يبصر بعضهم بعضا بما فيهم من نقص أو عيوب، فالمؤمن مرآة أخيه، ومن صفات
~~المؤمنين أنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فالواجب ألا تحول مواقع
~~المسئولية مهما تدرجت دون تبادل هذه النصائح (¬2).
# ويقول عبد الله ناصح علوان: ولا يمكن أن تكون -يعني الأخوة- كذلك حتى
~~يكون الأخ مرآة أخيه المؤمن، فإن رأى أحدهما من الآخر خيرا شجعه عليه وطلب
~~منه المزيد، وإن رأى منه نقصا أو خللا نصحه سرا وطلب منه أن يتوب إلى الله
~~ويرجع إلى الهدى ودين الحق، وفي ذلك تعاون كبير على التحلي بالفضائل
~~والتخلي عن الرذائل، وسعي حثيث لتكون الشخصية المتآخية على أسس الإسلام
~~وميزان الشريعة وإلى هذه النصيحة الخالصة لله بايع النبي أصحابه عليها
~~ليكونوا في المجتمع دعاة حق، وهداة خير، ورجال دعوة حيثما حلوا، وأينما
~~ارتحلوا (¬3).

### || AUTO الفرق بين الغيبة والنصيحة

# يقول ابن القيم: والفرق بين النصيحة والغيبة أن النصيحة يكون القصد فيها
~~تحذير المسلم من مبتدع أو فتان أو غاش أو مفسد، فتذكر ما فيه إذا استشارك
~~في صحبته ومعاملته والتعلق. به أحد، كما قال ms356 النبي لفاطمة بنت قيس وقد
~~استشارته في نكاح معاوية PageV02P022 # وأبي جهم، فقال: "أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم فلا يضح
~~عصاه عن عاتقه".
# فإذا وقعت الغيبة على وجه النصيحة لله ورسوله وعباده المسلمين، فهي قربة
~~إلى الله من جملة الحسنات، وإذا وقعت على وجه ذم أخيك وتمزيق عرضه والتفكه
~~بلحمه، والغض منه لتضع من منزلته في قلوب الناس فهي الداء العضال ونار
~~الحسنات التي تأكلها كما تأكل النار الحطب (¬1).

### || AUTO نصيحة في السجن

# يقول الشيخ عبد البديع صقر: لقيني الأستاذ الهضيبي في السجن الحربي ذات
~~مرة أمام دورة المياه، فقال لي: في كم تختم القرآن؟ قلت: كل 15 يوما، قال:
~~وما يمنعك أن تختم كل ثلاثة أيام؟ اقرأ جزءين بعد كل صلاة وأنت على وضوء،
~~هذه فرصة لن تتكرر (¬2).

### || AUTO نصيحة مؤثرة

# يقول أحد الشباب: خرجت ذات يوم بسيارتي لقضاء بعض الأعمال، وفي أحد الطرق
~~الفرعية الهادئة قابلني شاب يركب سيارة صغيرة، لم يرني، لأنه كان مشغولا
~~بملاحقة بعض الفتيات في ذلك الطريق الخالي من المارة.
# كنت مسرعا فتجاوزته، فلما سرت غير بعيد قلت في نفسي: أأعود فأنصح ذلك
~~الشاب؟ أم أمضي في طريقي وأدعه يفعل ما يشاء؟ وبعد صراع داخلي دام عدة ثوان
~~فقط اخترت الأمر الأول. عدت ثانية، فإذا به قد أوقف سيارته وهو ينظر إليهن
~~ينتظر منهن نظرة أو التفاتة، فدخلن في أحد البيوت.
# أوقفت سيارتي بجوار سيارته، نزلت من سيارتي واتجهت إليه، سلمت عليه أولا،
~~ثم نصحته فكان مما قلته له: تخيل أن هؤلاء الفتيات أخواتك أو بناتك أو
~~قريباتك فهل ترضى لأحد من الناس أو يؤذيهن؟ كنت أتحدث إليه وأنا أشعر بشيء
~~من الخوف، فقد كان شابا ضخما ممتليء الجسم، كان يستمع إلي وهو مطرق الرأس،
~~لا ينبس ببنت شفة.
# وفجاة التفت إلي، فإذا دمعة قد سالت على خده، فاستبشرت خيرا، وكان ذلك
~~دافعا لي لمواصلة النصيحة، لقد زال الخوف مني تماما، وشددت عليه في الحديث
~~حتى رأيت أني قد أبلغت في ms357 النصيحة. ثم ودعته، لكنه استوقفني، وطلب مني أن
~~أكتب له رقم PageV02P023 # هاتفي وعنواني، وأخبرني أنه يعيش فراغا نفسيا قاتلا، فكتبت له ما أراد.
# وبعد أيام جاءني في البيت، لقد تغير وجهه وتبدلت ملامحه، فقد أطلق لحيته
~~وشع نور الإيمان في وجهه. جلست معه، فجعل يحدثني عن تلك الأيام التي قضاها
~~في التسكع في الشوارع والطرقات وإيذاء المسلمين والمسلمات، فأخذت أسليه،
~~وأخبرته بأن الله سبحانه واسع المغفرة، وتلوت عليه قوله تعالى: {قل يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53].
# فانفرجت أسارير وجهه، واستبشر خيرا، ثم ودعني وطلب مني أن أرد الزيارة،
~~فهو في حاجة إلى من يعينه على السير في الطريق المستقيم، فوعدته بالزيارة.
# مضت الأيام، وشغلت ببعض مشاغل الحياة الكثيرة، وجعلت أسوف في زيارته.
# وبعد عدة أيام، وجدت فرصة وذهبت إليه، طرقت الباب فإذا بشيخ كبير يفتح
~~الباب، وقد ظهرت عليه آثار الحزن والأسى، إنه والده.
# سألته عن صاحبي، أطرق برأسه إلى الأرض، وصمت برهة ثم قال بصوت خافت:
# يرحمه الله ويغفر له، ثم استطرد قائلا: حقا إن الأعمال بالخواتيم. ثم أخذ
~~يحدثني عن حاله وكيف أنه كان مفرطا في جنب الله بعيدا عن طاعة الله، فمن
~~الله عليه بالهداية قبل موته بأيام، لقد تداركه الله برحمته قبل فوات
~~الأوان.
# فلما فرغ من حديثه عزيته ومضيت، وقد عاهدت الله أن أبذل النصيحة لكل مسلم (¬1).

### || AUTO آداب الناصح

# 1 - عدم كتمان النصيحة:
# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "حق المسلم على المسلم ست"، قيل: ما
~~هي يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك
~~فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه"
~~[رواه مسلم].
# 2 - أن يكون قدوة: كتب رجل إلى صديق له: أما بعد فعظ الناس بفعلك، ولا
~~تعظهم بقولك، واستح من الله بقدر قربه منك، وخفه بقدر قدرته عليك، والسلام.

PageV02P024

# 3 - أن تكون النصيحة سرا: ms358 قال الشافعي:
# تغمدني بنصحك في انفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة
# فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرضى استماعه
# وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن ينصح أحد الحاضرين يقول:
~~"ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا، ما بال أحدكم يفعل كذا"، وقيل: النصح ثقيل
~~فلا تجعله جبلا، ولا ترسله جدلا.
# فالنفس البشرية لا تقبل أن يطلع الناس على عيبها، فلو نصحت أخاك سرا كان
~~ذلك أرجى لقبوله النصيحة، أما إذا نصحته علنا أمام الناس، فقد يظن أنك تشهر
~~به، وتظهر الفضل والعلم عليه، وقد يمنعه ذلك من تقبل النصيحة، بل قد يرفضها
~~في الحال إنكارا لفعلك مع اقتناعه بالنصيحة.
# يقول البنا: "إن النصيحة إذا ساءت انقلبت إلى فضيحة، ومن واجبنا أن نجعل
~~النصيحة خالصة لوجه الله ومهذبة، وكان رسول الله إذا أتى أحد في مجلسه شيئا
~~منافيا يقول: ما بال أقوام يفعلون كذا ويفعلون كذا".

### || AUTO آداب المنصوح

# 1 - تقبل النصيحة بصدر رحب: دون ضجر أو تكبر، وقد قيل: تقبل النصيحة على
~~أي وجه، وقدمها على أحسن وجه.
# 2 - عدم الإصرار على الباطل: قال تعالى: {وإذا قيل له اتق الله أخذته
~~العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد} [البقرة: 206].
# 3 - شكر الناصح: يجب على المنصوح أن يقدم الشكر لمن نصحه، فمن لا يشكر
~~الناس لا يشكر الله.
# يقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أحب الناس إلي من أهدى إلي عيبا.
# ***

PageV02P025

### | AUTO بر الوالدين

# ذكر الوالدان في القرآن في 14 موضعا، وذكر البر في 8 مواضع والأبرار في 6
~~مواضع منها: {ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار}
~~[آل عمران: 193].
# ووصف الله نفسه بالبر في قوله: {إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر
~~الرحيم} [الطور: 28].
# قال تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا}
~~[النساء: 36] جعل الإحسان للوالدين تاليا لعبادة الله لوجوه منها: أنهما
~~سبب وجود الولد، فلا إنعام بعد إنعام الله تعالى أعظم من إنعام الوالدين،
~~وإن إنعامهما يشبه إنعام الله تعالى ms359 من حيث إنهما لا يطلبان بذلك ثوابا،
~~وإنه تعالى لا يمل من إنعامه على العبد وكذلك الوالدن.
# قال ابن عباس - رضي الله عنه -: ثلاث آيات مقرونة بثلاث، لا تقبل منها
~~واحدة بغير قرينتها؛ قال تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} [النساء: 59]
~~فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه، والثانية قوله تعالى: {وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة} [المزمل: 20] فمن صلى ولم يزك لم يقبل منه، والثالثة
~~قوله تعالى: {أن اشكر لي ولوالديك} [لقمان: 14] فمن شكر الله ولم يشكر
~~والديه لم يقبل منه.
# قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن
~~عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا
~~كريما} [الإسراء: 23].
# وهذه الآية جامعة ومشتملة على جميع الحالات التي يكون عليها الآباء
~~والأبناء.
# ووصف الله تعالى يحيى بن زكريا قبل ولادته بقوله: {وبرا بوالديه ولم يكن
~~جبارا عصيا} [مريم: 14] وذكر عيسى عليه السلام الصفات الكبرى التي أنعم
~~الله عليه فذكر منها بره بوالدته: {وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا}
~~[مريم: 32].

### || AUTO الأدب مع الوالدين

### | AUTO بر الوالدين

#  واجب ولو كان الأبوان كافرين أو فاسقين، غير أنه لا يطيعهما في معصية
~~الله: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في PageV02P026 # الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} [لقمان: 15].
# نصح إبراهيم أباه بأسلوب عذب رقيق تبدأ كل جملة فيها بكلمة يا أبت:
~~{واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا (41) إذ قال لأبيه يا أبت لم
~~تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (42) يا أبت إني قد جاءني من
~~العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا (43) يا أبت لا تعبد الشيطان إن
~~الشيطان كان للرحمن عصيا (44) يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن
~~فتكون للشيطان وليا (45) قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته
~~لأرجمنك واهجرني مليا (46) قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا
~~(47)} [مريم: 41 ms360 - 47].

### || AUTO طاعة لأمي

# عن محمد بن سيرين قال: بلغت النخلة في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه
~~- ألف درهم.
# قال: فعمد أسامة بن زيد إلى نخلة فعقرها (قطعها) فأخرج جمارها (قلب
~~النخلة) فأطعمه أمه، فقالوا له: ما يحملك على هذا وأنت ترى النخلة قد بلغت
~~ألف درهم؟
# قال: إن أمي سألتنيه، ولا تسألني شيئا أقدر عليه إلا أعطيتها.

### || AUTO أحمد بن حنبل

# لما بلغ الخامسة عشرة من عمره، جاء إلى بغداد عالم كبير، وأقام في الضفة
~~المقابلة لدار

### || AUTO أحمد بن حنبل

# ، وفاض نهر دجلة، وارتفع ألموج حتى أدرك قصر الرشيد، فتركه إلى قصر بعيد،
~~ولكن طلاب العلم هرعوا إلى الضفة الأخرى في الزورق، وأبى

### || AUTO أحمد بن حنبل

#  حين دعاه زملاؤه إلى العبور قائلا: أمي لا تدعني أركب الماء في هذا
~~الفيضان، وترك العبور وعاد إلى أمه لتطمئن عليه.
# وكم كان أحمد بارا لأمه! لقد أبى الزواج ليتفرغ لخدمة أمه، فما تزوج إلا
~~بعد أن ماتت وكان قد بلغ أكثر من ثلاثين عاما، لكيلا يدخل على الدار سيدة،
~~أبى أن تنازع أمه السيادة على الدار.
# لقد أدرك منذ نشأ أن أمه في سبيل توفير حياة كريمة له رفضت الخطاب من
~~أجله، فحرص أن يعوضها، وبذل كل جهده في الدروس حتى حصل علوما ومعارف كثيرة
~~في سن صغيرة معتمدا على نفسه.
# رأى أمه تبيع حليها، لتعينه على طلب العلم فأقسم بينه وبين نفسه أن يعمل
~~على PageV02P027 # مساعدتها، وكان حريصا على أن يوجد له عملا يساعد به على الإنفاق، وقد وفق
~~كثيرا في ذلك. هل فكرت يوما في رد الجميل لأمك؟

### || AUTO موعظة

# أيها المضيع لبر الوالدين، بر الوالدين عليك دين، وأنت تتعاطاه باتباع
~~الشياطين، تطلب الجنة بزعمك، وهي تحت أقدام أمك، حملتك في بطنها تسعة أشهر
~~كانها تسع حجج، وأرضعتك من لبنها،، وآثرتك بالغذاء على نفسها، فإن أصابك
~~مرض أو شكاية أظهرت من الأسف فوق النهاية، وأطالت الحزن والنحيب، وبذلت
~~مالها للطبيب، لو خيرت بين حياتك وموتها، لطلبت حياتك ms361 بأعلى صوتها، ومع هذا
~~كم عاملتها بسوء الخلق مرارا، فدعت لك بالتوفيق سرا وجهارا، فلما احتاجت
~~عند الكبر إليك، جعلتها من أهون الأشياء عليك، فشبعت وهي جائعة، وقدمت
~~عليها أهلك وأولادك، قد هجرتها وما لها سواك، هذا مولاك قد نهاك على
~~التافف، وعاتبك في حقها بعتاب لطيف، ستعاقب في الدنيا بعقاب البنين، وفي
~~الآخرة بالبعد من رب العالمين (¬1).

### || AUTO البر

# من أسماء الله الحسنى

### || AUTO البر

#  {إنه هو

### || AUTO البر

#  الرحيم} [الطور: 28] ومعناه البار المحسن غزير الإحسان لعباده فهو
~~سبحانه واسع يمن بعطائه على عباده دنيا ودينا.
# إلهي، أنت

### || AUTO البر

#  الرحيم، وصل برك إلى العاصي والمستقيم، وتوالي عطاؤك للأقوياء والضعفاء،
~~وتجليت لعيون الروح فشاهدت أنوارك في الأرض وفي السماء، اجعل لنا حظا وافرا
~~من نور اسمك

### || AUTO البر

# ، ويسر لنا بفضلك كل أمر، وأعنا على تقديم

### || AUTO البر

#  للوالدين والأقارب، وإفاضة الإحسان إلى الجيران والأجانب، وامنحنا قوة
~~إلهية نقوم بها ببر سيدنا محمد خير من هلل وكبر (¬2).

### || AUTO مفاهيم تتصل ببر الوالدين

### ||| AUTO حق الأم في 

### || AUTO البر

#  أكثر

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال:"أمك"،
~~قال: ثم من؟ قال:"أمك"، قال: ثم من؟ قال: "

PageV02P028

# أمك"، قال: ثم من؟ قال: "ثم أبوك" [رواه البخاري].
# قال القرطبي: فهذا الحديث يدل على أن محبة الأم والشفقة عليها ينبغي أن
~~تكون ثلاثة أمثال محبة الأب وذلك لصعوبة الحمل، وصعوبة الوضع، وصعوبة
~~الرضاعة.
# وجاء عن مالك أن رجلا قال له: إن أبي في السودان، وقد كتب لي أن أقدم
~~عليه، وأمي تمنعني من ذلك، فقال له: أطع أباك ولا تعص أمك.
# وقال المحاسبي في كتاب الرعاية: لا خلاف بين العلماء أن للأم ثلاثة أرباع
~~البر وللأب الربع.

### ||| AUTO من صور البر

# أبصر أبو هريرة - رضي الله عنه - رجلين فقال لأحدهما: ما هذا منك؟
# فقال: أبي، فقال أبو هريرة: لا تسمه باسمه، ولا تمش أمامه، ولا ms362 تجلس قبله.
# وسئل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال: لا تقوم إلى خدمتهما وأنت
~~كسلان، ولا ترفع صوتك عليهما، ولا تنظر إليهما شزرا، ولا يريا منك مخالفة
~~في ظاهر أو باطن، وأن تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما إذا ماتا.
# ومن البر: إكرامهما، وعدم رفع الصوت عليهما وعدم مقاطعتهما أثناء الكلام،
~~وعدم الخروج من الجدار إلا بإذنهما، وتقبيل أيديهما، ومخاطبتهما بلطف،
~~والنهوض لهما إذا دخلا عليه، وعدم إزعاجهما إذا كانا نائمين، وعدم تفضيل
~~الزوجة والولد عليهما، وعدم مد اليد إلى الطعام قبلهما، وعدم النوم وهما
~~جالسان إلا إذا أذنا بذلك، وعدم مد الرجلين أمامهما، وعدم المشي أمامهما،
~~وإكرام أصحابهما في حياتهما وبعد موتهما، وعدم مصاحبة إنسان غير بار
~~بوالديه، والدعاء لهما.
# عن أبي غسان قال: خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال: من
~~هذا؟ قلت: أبي.
# قال: لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه، أو إلى جانبه، ولا تدع أحدا
~~يحول بينك وبينه، ولا تمش فوق سطح أبيك، ولا تأكل عرقا قد نظر أبوك إليه
~~لعله قد اشتهاه.

PageV02P029

### ||| AUTO رجل يخاف من عقوق الوالدين

# قال رجل لعلي بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: لقد علمناك من
~~أبر الناس بأمك فلماذا لا تأكل معها في صفحة واحدة؟
# فقال له: لأني أخاف أن تسبق يدي يدها إلى ما تسبق عيناها إليه فأكون قد
~~عققتها.
# ورأي عمر بن عبد العزيز أحد أبنائه في يوم عيد، وعليه ثوب خلق -أي قديم
~~بال- فدمعت عيناه، فرآه ولده فقال له: ما يبكيك يا أمير المؤمين؟
# قال: يا بني أخشى أن ينكسر قلبك إذا رآك الصبيان بهذا الثوب الخلق.
# فقال له ابنه: يا أمير المؤمنين إنما ينكسر قلب من أعدمه الله رضاه، أو
~~عق أمه وأباه، وإني لأرجو أن يكون الله تعالى راضيا عني برضاك (¬1).

### ||| AUTO موقف إسماعيل مع أبيه

# سيدنا إسماعيل لم يقل لأبيه: وما ذنبي؟ وهل تطاوعك نفسك أن تذبحني بيدك؟
~~أو ما جوابك لأمي؟ إنه غلام ms363 حليم كما وصفه الله عز وجل: {يا أبت افعل ما
~~تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين} [الصافات: 102].

### || AUTO البر مفتاح الفرج

# عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار
~~فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من
~~هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم، قال رجل منهم: اللهم
~~إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق (أقدم في الشراب) قبلهما أهلا
~~ولا مالا فنأي بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما
~~غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا ولا مالا
~~فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند
~~قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا
~~ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه، قال
~~الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلى فأردتها على نفسي
~~فامتنعت مني حتى ألم بها سنة PageV02P030 # من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين
~~نفسها ففعلت فلما قعدت بين رجليها، قالت. اتق الله ولا تفض الخاتم إلا
~~بحقه، فانصرفت عنها وهى أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن
~~كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا
~~يستطيعون الخروج منها، فقال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم
~~أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال،
~~فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أد إلى أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك من
~~الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله لا تستهزيء بي فقلت: لا
~~أستهزيء بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا، اللهم إن كنت فعلت ذلك
~~ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن ms364 فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون" [متفق عليه].

### || AUTO صور من العقوق

# من العقوق أن يعتبر الولد نفسه مساويا لأبيه، وأن يتعاظم عن تقبيل يدي
~~والديه، ومن العقوق أن يستحي أن يعرف بأبيه لاسيما إذا كان الولد في مركز
~~مرموق، ومن العقوق ألا يقوم بحق النفقة على أبويه الفقيرين، ومن العقوق أن
~~يرفع الولد صوته على أبيه.

### || AUTO جريج العابد

# لا يخفى على أحد أن دعاء الوالدين مستجاب ولو كانا كافرين، وكانت أم جريج
~~تنادي على ابنها جريج فلم يجبها فدعت عليه قائلة: اللهم أر جريجا الفاسقات،
~~وكانت بنو إسرائيل إذا ذكر جريج بينهم يثنون عليه، لكثرة عبادته، فسمعت
~~امرأة فاسقة ما يقولون فقالت: إن شئتم لأفتننه، قالوا: قد شئنا، فجاءت إليه
~~لتفتنه فلم يلتفت إليها، فخرجت من عنده غاضبة، وذهبت إلى راع ففعلت معه
~~الفاحشة، فحملت وولدت غلاما، فقال الناس لها: ممن هذا الغلام؟ قالت: من
~~جريج، فأتوه فاستنزلوه فشتموه وضربوه، وهدموا صومعته فقال: ما شأنكم؟
~~قالوا: إنك فعلت الفاحشة بهذه المرأة فولدت غلاما، قال: وأين هو؟ قالوا: ما
~~هو ذا، فقام وصلى، ثم انصرف إلى الغلام فضربه على بطنه، فقال له: يا غلام
~~من أبوك؟ قال: أنا ابن الراعي، فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه، وقالوا
~~أنبني صومعتك من ذهب، قال: لا حاجة لي في ذلك، ابنوها من طين كما كانت.

PageV02P031

### || AUTO افعل ما شئت كما تدين تدان

# يروى أن ولدا عاقا أتى إليه أبوه يطلب منه معروفا فتطاول عليه هذا الولد
~~بالسب والضرب حتى أمسك بقدميه وهو ملقى على ظهره وظل يزحف به الأرض حتى وصل
~~به إلى عتبة باب الدار ليرمي به خارج الدار فوجد أحد الجيران فلم يكمل وعاد
~~إلى الداخل، وبعد هذه الإهانة خرج الأب وهو يبكي، وتمر الأيام ويكبر الابن
~~ويكبر أبناؤه ويأتي ابن له يعاتبه في أمر من الأمور، وإذا بهذا الابن
~~يتطاول عليه بالسب والضرب ثم يمسك بقدميه وهو مستلق على ظهره ليسحبه خارج
~~البيت حتى وصل إلى عتبة الباب وهنا قال الأب ms365 لابنه: كفى هذا يا بني لقد
~~وصلت بأبي إلى هذا الحد ولو زدت أنت عن هذا فمعناه أن غضب الله علي شديد.

### || AUTO قصة شاب

# يقول الشاب: ذهبت إلى الخارج، وتعلمت وحصلت على شهادات عالية ثم رجعت إلى
~~بلدي وتزوجت من فتاة غنية كانت سببا في تعاستي لولا عناية الله.
# ويقول: مات والدي وأنا صغير فأشرفت أمي على رعايتي، عملت خادمة في البيوت
~~حتى تستطيع أن تصرف علي، فقد كنت وحيدها، أدخلتني المدرسة وتعلمت حتى أنهيت
~~الدراسة الجامعية .. كنت بارا بها وجاءت بعثتي إلى الخارج فودعتني أمي
~~والدموع تملأ عينيها وهي تقول لي: انتبه يا ولدي على نفسك ولا تقطع عني من
~~أخبارك، أرسل إلي رسائل حتى أطمئن على صحتك.
# أكملت تعليمي بعد مضي وقت طويل ورجعت شخصا آخر قد أثرت فيه الحضارة
~~الغربية، رأيت في الدين تخلفا ورجعية، وأصبحت لا أؤمن إلا بالحياة المادية.
# وتحصلت على وظيفة عالية وبدأت أبحث عن الزوجة حتى حصلت عليها، وكانت
~~والدتي قد اختارت لي فتاة متدينة محافظة، ولكني أبيت، وتزوجت تلك الفتاة
~~الغنية الجميلة لأني كنت أحلم بالحياة معها، وخلال ستة أشهر من زواجي كانت
~~زوجتي تكيد لأمي حتى كرهت والدتي، وفي يوم من الأيام دخلت البيت وإذا
~~بزوجتي تبكي، فسألتها عن السبب فقالت: شوف .. يا أنا يا أمك في هذا البيت
~~لا أستطيع أن أصبر عليها أكثر من ذلك.

PageV02P032

# جن جنوني وطردت أمي من البيت في لحظة غضب، فخرجت وهي تبكي، وتقول: أسعدك
~~الله يا ولدي!! وبعد ذلك بساعات خرجت أبحث عنها ولكن بلا فائدة، رجعت إلى
~~البيت واستطاعت زوجتي بمكرها وجهلي أن تنسيتي تلك الأم الفاضلة الغالية.
# انقطعت أخبار أمي عني فترة من الزمن أصبت خلالها بمرض خبيث دخلت على أثره
~~المستشفى، وعلمت أمي بالخبر فجاءت تزورني، وكانت زوجتي عندي، وقبل أن تدخل
~~علي طردتها زوجتي وقالت لها: ابنك ليس هنا، ماذا تريدين منا، اذهبي عنا.
~~رجعت أمي من حيث أتت.
# وخرجت من المستشفى بعد وقت طويل انتكست فيه حالتي النفسية ms366 وفقدت الوظيفة
~~والبيت وتراكمت علي الديون وكل ذلك بسبب زوجتي .. فقد كانت ترهقني بطلباتها
~~الكثيرة، وفي آخر المطاف ردت زوجتي الجميلة وقالت: ما دمت قد فقدت وظيفتك
~~ومالك ولم يعد لك مكان في المجتمع فإني أعلنها لك صريحة: أنا لا أريدك، طلقني.
# كان هذا الخبر بمثابة صاعقة وقعت على رأسي، وطلقتها بالفعل، فاستيقظت من
~~السبات الذي كنت فيه.
# خرجت أهيم على وجهي أبحث عن أمي، وفي النهاية وجدتها ولكن أين وجدتها؟
~~كانت تقبع في أحد الأربطة تأكل من صدقات المحسنين، دخلت عليها وجدتها قد
~~أثر عليها البكاء فبدت شاحبة وما إن رأيتها حتى ألقيت بنفسي عند رجليها
~~وبكيت بكاء مرا، فما كان منها إلا أن شاركتني البكاء.
# بقينا على هذه الحالة حوالي ساعة كاملة بعدها أخذتها إلى البيت وآليت على
~~نفسي أن أكون طائعا لها، وقبل ذلك أكون متبعا لأوامر الله ومجتنبا لنواهيه.
# وها أنا الآن أعيش أحلى أيامي وأجملها مع حبيبة العمر: أمي حفظها الله،
~~وأسأل الله أن يديم علينا الستر والعافية (¬1).

### || AUTO الجزاء

# غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما أسدى إليك وتنهل PageV02P033 # إذا ليلة نابتك بالشجو لم أبت ... لبلواك إلا ساهرا أتململ
# فلما بلغت السن والغاية التي ... إليهما مدى ما كنت فيك أؤمل
# جعلت جزائي غلظة وفظاظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
# شر ما يصيب المجتمع هو التفكك وضعف الروابط بين أبنائه، وذلك بغلبة
~~الأنانية على أنفسهم، فيذكر المرء نفسه، وينسي أخاه، ويقول كل واحد: نفسي
~~نفسي، ولا يبالي أن يجعل من الناس قرابين تقدم لإله أطماعه وشهواته.
# شر ما يصيب المجتمع أن يقول كل فرد فيه: لي، ولا يقول: علي، أن تتضخم
~~الأنا في نفسه على حساب غيره.
# فينظر إلى نفسه نظرة استعلاء واستكبار، وإلى الناس نظرة الازدراء
~~والاحتقار (¬1).

### || AUTO تذكر أمك الحنون

# عندما كنت في سن سنة هي أطعمتك وحمتك، أنت كافأتها بالبكاء طوال الليل.
# عندما كنت في سن سنتين، هي دفعتك إلى المشي، أنت كافأتها بالهرب منها
~~عندما تناديك.
# عندما كنت في سن 3 سنوات قامت ms367 بإعداد وجباتك الغذائية بكل رضا أنت
~~كافأتها بإلقاء الطعام من فمك على الأرض.
# عندما كنت في سن 4 سنوات قامت بإهدائك مجموعة من الطباشير، أنت كافأتها
~~بتلوين طاولة غرفة الطعام.
# عندما كنت في سن 6 سنوات، قامت بتوجيهك إلى المدرسة أنت كافأتها بالصراخ:
~~لن أذهب.
# عندما كنت في سن 8 سنوات قامت بإعطائك آيس كريم، أنت كافأتها بإلقائه على
~~ملابسك.
# عندما كنت في سن 10 سنوات اشترت لك كرة، وأنت كافأتها برميها على منزل
~~الجار المقابل وكسرت نافذته.

PageV02P034

# عندما كنت في سن 24 سنة قامت بإعطائك أثاث شقتك الأولى أنت كافأتها
~~بإخبار أصدقائك بأنه أثاث بشع.
# عندما كنت في سن 26 سنة قامت بمساعدتك في مصاريف زواجك، وبكت الدموع،
~~وأخبرتك عن مدى حبها لك، أنت كافأتها بالرحيل والسكن إلى أبعد منطقة في
~~البلاد.
# عندما كنت في سن 30 سنة قامت بمناداة طفلك وتوجيهه ببعض النصائح، أنت
~~كافأتها بقولك: الأمور تغيرت الآن.
# عندما كنت في سن 40 سنة قامت بالاتصال بك لتذكرك بمرض أحد أقاربك، أنت
~~كافأتها بقولك: بجد .. الآن مشغول جدا.
# عندما كنت في سن 50 سنة أصابها مرض، واحتاجت وجودك للاعتناء بها، أنت
~~كافأتها بالشكوى المستمرة من أعبائك وأعباء أسرتك.
# وبعد ذلك وفي يوم من الأيام، ماتت بهدوء، والشيء الوحيد الذي لم تقم به
~~من قبل، قد أتى وقته يدوي مثل الرعد، بدأت تذرف الدموع لأن الحياة بدونها
~~بلا معنى، بدأ ضميرك يشعرك بالندم لأنك لم تعطها حقها (¬1).
# قال الحسن البصري: ما يعدل بر الوالدين شيء من التطوع لا حج ولا جهاد (¬2).
# وبكى إياس بن معاوية -رحمه الله- حين ماتت أمه فقيل له في ذلك فقال: كان
~~لي بابان مفتوحان إلى الجنة فأغلق أحدهما.
# احرص أخي الحبيب ألا تنام ليلة من الليالي وأحد والديك غضبان عليك
~~وبالأخص أمك.
# وكان من بر طلق بن حبيب أحد التابعين: أنه يقبل رأس أمه وكان لا يمشي فوق
~~ظهر بيت وهي تحته إجلالا لها (¬3).
# إياك أن تعق والديك، فإن عققتهما فبادر بالتوبة والاستغفار كما ms368 بادر ابن
~~عونة -رحمه الله- حين عن والدته فكفر عن ذلك العقوق بعتق رقبتين حيث قال:
~~نادتني أمي PageV02P035 # يوما فأجبتها، فعلا صوتي على صوتها فأعتقت رقبتين.

### || AUTO أفعال تتنافى مع بر الوالدين

# 1 - كقول الابن لوالديه: أف أو (أوه) بمدها أو إهانتهما بالشتم أو رفع
~~الصوت عليهما أو التلفظ بالألفاظ السيئة أو التذمر منهما أو رفض أوامرهما.
# 2 - كأن يحرك الابن يده قاصدا إهانتهما أو بمعنى اسكتوا فيضع إصبعه على
~~فمه مثلا، أو يضربهما بيده أو قدمه أو يجلس أمام والديه ويمد قدمه جهة
~~وجههما .. وهكذا.
# 3 - كأن ينظر الابن إلى والديه نظرة احتقار أو إهانة أو ينظر إليهما بطرف
~~عينه، أو لا ينظر إليهما أثناء حديثهما إليه، أو ينظر إليهما بتكبر وغيرها
~~من النظرات.
# 4 - كأن يطلب الابن من والديه الفقيرين أكثر من طاقتهما ويلزمهما بتسليمه
~~المصروف المالي وهما لا يملكان فلا ينفق عليهما، أو أن يطلب الأبوان منه
~~المال فيرفض إعطاءهما.
# 5 - من العقوق بعد الوفاة: عدم الاستغفار والدعاء لهما بالرحمة والعفو
~~ودخول الجنة، وعدم الصدقة للوالدين، وعدم صحلة أقاربهما وأصدقائهما،
~~وذكرهما بما يسوؤهما (¬1).
# ...

PageV02P036

### | AUTO الشورى

### | AUTO الشورى

# : هي التعاون على تبادل الرأي ومداولته في أمر من أمور المؤمنين على أسس
~~وقواعد.
# قال تعالى: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159].
# وقال عز من قائل: {والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى
~~بينهم ومما رزقناهم ينفقون}

### | AUTO [الشورى

# : 38] فقد ذكر المولى عز وجل

### | AUTO الشورى

#  بين فرضين عظيمين هما الصلاة والزكاة، وهذا دليل على أهمية

### | AUTO الشورى

#  في الإسلام.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~"المستشار مؤتمن" [رواه الترمذي].
# و

### | AUTO الشورى

#  مصطلح إسلامي له معناه المستقل في الإسلام كمصطلحات الصلاة والزكاة ..
~~وأشكاله متنوعة ومتطورة.
# وأهل

### | AUTO الشورى

#  يتقربون إلى الله بهذا العمل ويلتقون جميعا للوصول إلى الحق.
# قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء: 59].
# وقال تعالى: {وما اختلفتم فيه ms369 من شيء فحكمه إلى الله}

### | AUTO [الشورى

# : 10].

### || AUTO حتى في الأمور الخاصة

# كان الصحابة يستشيرون النبي - صلى الله عليه وسلم - في كثير من أمورهم
~~الخاصة، كما رأينا حين استشارته فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها- في أمر
~~زواجها، وقد أبدى الرغبة فيها رجلان: معاوية وأبو جهم، فقال لها: "أما أبو
~~جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له" [رواه مسلم]
~~واقترح عليها أن تتزوج أسامة بن زيد - رضي الله عنه -.
# لابد أن يستشير المسلم إخوانه عند الزواج بامرأة، وكذلك المرأة، فلا خاب
~~من استخار ولا ندم من استشار.

PageV02P037

### || AUTO تشكيل الحكومة الإسلامية بالانتخاب

# بعد أن تمت بيعة العقبة الثانية طلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~انتخاب اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم، يكفلون المسئولية عليهم في
~~تنفيذ بنود هذه البيعة. فقال للقوم: "أخرجوا إلى منكم اثني عشر نقيبا
~~ليكونوا على قومكم بما فيهم" فتم انتخابهم في الحال، وكانوا تسعة من
~~الخزرج، وثلاثة من الأوس، ولما تم انتخاب هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ميثاقا آخر بصفتهم رؤساء مسئولين، قال لهم: "أنتم على
~~قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم وأنا كفيل على قومي"
~~-يعني المسلمين-، قالوا: نعم.

### || AUTO مجلس عسكري استشاري

# عقد الرسول - صلى الله عليه وسلم - مجلسا عسكريا استشاريا بعد أن أستشار
~~الجند فخافوا، قال تعالى: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من
~~المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت
~~وهم ينظرون (6)} [الأنفال: 5 - 6].
# أما قادة الجيش فقام أبو بكر وأحسن وقام عمر وأحسن، فقام المقداد بن عمرو
~~وقال: يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما
~~قالت بنو إسرائيل لموسى: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}
~~[المائدة: 24] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.
# فدعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - ولهؤلاء القادة الثلاثة من
~~المهاجرين -وهم أقلية في الجيش- وأراد أن يعرف رأي قادة ms370 الأنصار لأنهم
~~أغلبية الجيش، ولأن ثقل المعركة سيكون على كواهلهم، مع أن نصوص العقبة لم
~~تكن تلزمهم بالقتال خارج ديارهم، فنظر إليهم قائلا: "أشيروا علي أيها
~~الناس"، ففطن إلى ذلك قائد الأنصار وحامل لوائهم سعد بن معاذ - رضي الله
~~عنه - فقال: والله لكأنك تريدنا يا رسول الله، قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~"أجل"، قال: فقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك
~~على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت
~~فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا
~~رجل واحد، وإنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به
~~عينك، فسر بنا على بركة الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"سيروا وأبشروا فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني
~~أنظر الآن إلى مصارع القوم".

PageV02P038

# وقد أجمع المسلمون على أن الشورى في كل ما لم يثبت نص ملزم فيه من كتاب
~~أو سنة، أساس تشريعي دائم لا يجوز إهماله، أما ما ثبت فيه نص من كتاب أو
~~حديث من السنة أبرم به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حكمه، فلا شأن للشورى
~~فيه ولا ينبغي أن يقضي عليه بأي سلطان.

### || AUTO الحباب خبير عسكري

# تحرك الرسول - صلى الله عليه وسلم - بجيشه فنزل أدنى ماء من مياه بدر،
~~وهنا قام الحباب بن المنذر - رضي الله عنه - كخبير عسكري، وقال: يا رسول
~~الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر
~~عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: "بل هو الرأي والحرب والمكيدة"،
~~قال: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من
~~القوم ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لقد أشرت بالرأي"، فنهض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالجيش حتى أتى أقرب ماء من العدو.
# والرسول ms371 - صلى الله عليه وسلم - يعلم أمته مبدأ الشورى وقبول الاقتراحات
~~من الرعية، ولم يتكبر عليهم مع أنه الرسول الذي يوحى إليه.

### || AUTO في سقيفة بني ساعدة

# عقب وفاة - صلى الله عليه وسلم - اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة

### || AUTO في سقيفة بني ساعدة

# ، فقالوا: منا أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو
~~عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم، فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما
~~أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت ألا يبلغه أبو بكر، ثم
~~تكلم أبو بكر، فتكلم أبلغ كلام، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء،
~~فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير ومنكم أمير، فقال أبو
~~بكر: لا، إنا الأمراء، وأنتم الوزراء، نحن أوسط العرب دارا، وأعربهم
~~أحسابا، فبايعوا عمر، أو أبا عبيدة، فقال عمر: بل نبايعك أنت، وأنت سيدنا
~~وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس، فرضي
~~الله عن عمر، فإنه عندما ارتفعت الأصوات في السقيفة وكثر اللغط وخشي عمر
~~الاختلاف، ومن أخطر الأمور التي خشيها عمر أن يبدأ بالبيعة لأحد من الأنصار
~~فتحدث فتنة عظيمة، PageV02P039 # لأنه ليس من اليسير أن يبايع أحد بعد البدء بالبيعة لأحد الأنصار، فأسرع
~~عمر بعد الشورى إخمادا للفتن، وقال للأنصار: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون
~~أن رسول الله أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟
~~فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر، ثم بادر - صلى الله عليه وسلم
~~- وقال لأبي بكر: ابسط يدك نبايعك.
# وكانت الشورى في اختيار خليفة المسلمين سببا في توحيد الكلمة، ووحدة
~~الأمة، فليجتمع الحكام وليتشاوروا فيما بينهم لإنشاء سوق عربية مشتركة
~~لمواجهة التكتلات العالمية، وإظهار وحدة العرب والمسلمين.

### || AUTO الرسول - صلى الله عليه وسلم - يستشير

# استشار الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه في قضية الأسرى، فقال أبو
~~بكر - رضي الله عنه -: يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان،
~~وإني أرى أن ms372 تأخذ منهم الفدية وعسى أن يهديهم الله، فقال رسول الله: "ما
~~ترى يا ابن الخطاب؟ " قال: أرى أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه،
~~وتمكن عليا من عقيل بن أبي طالب وتمكن حمزة من فلان أخيه حتى يعلم الله أنه
~~ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم.
# فهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قال
~~عمر، وأخذ منهم الفداء، فلما كان من الغد قال عمر: فغدوت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وأبي بكر، وهما يبكيان، فقلت: يا رسول الله، أخبرني ما
~~يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما،
~~فقال رسول الله: "للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء. فقد عرض على عذابهم
~~أدنى من هذه الشجرة -شجرة قريبة- قال تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى
~~حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم}
~~[الأنفال: 67] والكتاب الذي سبق من الله هو قوله تعالى: {فإما منا بعد وإما
~~فداء} [محمد: 4] فقيه الإذن بأخذ الفدية من الأسرى ولذلك لم يعذبوا، وإنما
~~نزل العتاب لأنهم أسروا الكفار قبل أن يثخنوا في الأرض، ثم إنهم قبلوا
~~الفداء من أولئك المجرمين، الذين لم يكونوا أسرى حرب فقط، بل كانوا مجرمي
~~حرب لا يتركهم قانون الحرب الحديث إلا ويحاكمهم، ولا يكون الحكم في الغالب
~~إلا بالإعدام أو بالحبس حتى الموت، واستقر الأمر على رأي الصديق فأخذ منهم
~~الفداء، وكان الفداء من أربعة آلاف درهم إلى ثلاثة آلاف درهم إلى ألف درهم،
~~وكان أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون، فمن لم يكن PageV02P040 # عنده فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يعلمهم، فإذا تعلموا فهو فداؤه.
# ما أجمل أن تجلس مع أولادك وتستشيرهم في أمور البيت حتى يشاركوك في
~~همومك! واستمع إلى مقترحاتهم، وشجعهم على التعبير عن آرائهم وإن كانت
~~تخالفك ..

### || AUTO رؤيا رسول - صلى الله عليه وسلم -

# رأى رسول الله - صلى الله عليه ms373 وسلم - رؤيا يوم أحد قالها لأصحابه: "إني
~~رأيت والله خيرا، رأيت بقرا يذبح، ورأيت في ذباب سيفى ثلما، ورأيت أني
~~أدخلت يدي في درع حصينة"، وتأول البقر بنفر من أصحابه يقتلون، وتأول الثلمة
~~في سيفه برجل يصاب من أهل بيته، وتأول الدرع بالمدينة، ثم قدم رأيه إلى
~~أصحابه ألا يخرجوا من المدينة، وأن يتحصنوا بها، فإن أقام المشركون
~~بمعسكرهم أقاموا بشر مقام، وإن دخلوا المدينة قاتلهم المسلمون في الطرقات،
~~والنساء من فوق البيوت. ووافقه على هذا كبار السن وفرح عبد الله بن أبي بن
~~سلول بهذا الرأي، وأشارت جماعة من أفاضل الصحابة الذين لم يخرجوا في بدر-
~~أشاروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخروج قائلين: يا رسول الله
~~كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله، فقد ساقه إلينا وقرب المسير، اخرج إلى
~~أعدائنا، لا يرون أنا جبنا عنهم. ومنهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: والذي أنزل عليك الكتاب لا أطعم طعاما حتى
~~أجالدهم بسيفي خارج المدينة، ورفض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأيه
~~أمام رأي الأغلبية، ثم صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة بالناس
~~وحثهم على الجهاد، ثم صلى العصر ثم دخل بيته فتقلد سيفه فقال سعد بن معاذ
~~وأسيد بن حضير للشباب: لقد استكرهتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~الخروج فردوا الأمر إليه، فندموا على ما صنعوا فلما خرج قالوا له: يا رسول
~~الله ما كان لنا أن نخالفك فاصنع ما شئت، إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما ينبغى لنبى إذا لبس لامته -وهي
~~الدرع- أن يضعها، حتى يحكم الله بينه وبين عدوه"، وقسم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - جيشه إلى ثلاث كتائب ثم سار إلى العدو مع ألف مقاتل. وتمرد عبد
~~الله بن أبي -وكان على مقربة من العدو فقد كان يراهم ويرونه- فانسحب بثلث
~~الجيش ثلاثمائة مقاتل قائلا: ما ندري علام نقتل أنفسنا؟ متظاهرا بالاحتجاج
~~على ترك الرسول - صلى الله ms374 عليه وسلم - لرأيه وإطاعة غيره، وكان هدفه هو
~~إحداث بلبلة واضطراب في جيش المسلمين وإضعاف معنويات من بقي مع الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم -، وكاد ينجح؛ فقد همت طائفتان -بنو حارثة بن الأوس
~~وبنو سلمة من الخزرج- أن تفشلا ولكن PageV02P041 # تولاهما الله فثبتهما بعد أن هما بالانسحاب {إذ همت طائفتان منكم أن
~~تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [آل عمران: 122] وحاول عبد
~~الله بن حرام -والد جابر بن عبد الله- تذكير هؤلاء المنافقين بواجبهم في
~~هذا الظرف الدقيق، فتبعهم وهو يوبخهم ويحضهم على الرجوع، ويقول: تعالوا
~~قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا، قالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع، فرجع
~~عنهم عبد الله بن حرام قائلا: أبعدكم الله أعداء الله، فسيغني الله عنكم نبيه.
# قال تعالى: {وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو
~~ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان
~~يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون} [آل عمران: 167].
# يقول سيد قطب: لقد كان في استطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يجنب الجماعة المسلمة تلك التجربة المريرة، التي تعرضت لها، وهي بعد ناشئة
~~ومحاطة بالأعداء من كل جانب، والعدو رابض في داخل أسوارها ذاتها، نقول كان
~~في استطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجنب الجماعة المسلمة تلك
~~التجربة المريرة التي تعرضت لها، لو أنه قضى برأيه في خطة المعركة مستندا
~~إلى رؤياه الصادقة، وفيها ما يشير إلى أن المدينة درع حصينة، ولم يستشر
~~أصحابه، أو لم يأخذ بالرأي الذي انجلت المشورة عن رجحانه في تقدير الجماعة،
~~أو لو أنه رجع عن الرأي عندما سنحت له فرصة الرجوع، وقد خرج من بيته، فرأى
~~أصحاب هذا الرأي نادمين أن يكونوا قد استكرهوه على غير ما يريد، ولكنه -وهو
~~يقدر النتائج كلها- أنفذ الشورى، وأنفذ ما استقرت عليه، وذلك كي تجابه
~~الجماعة المسلمة نتائج التبعة الجماعية، وتعلم كيف تتحمل تبعة الرأي، وتبعة
~~العمل، لأن هذا في تقديره - صلى الله ms375 عليه وسلم - وفي تقدير المنهج
~~الإسلامي الذي ينفذه أهم من اتقاء الخسائر الجسيمة، ومن تجنب الجماعة تلك
~~التجربة المريرة، فتجنيب الجماعة التجربة معناه حرمانها الخبرة، وحرمانها
~~المعرفة، وحرمانها التربية (¬1).

### || AUTO بيت المقدس

# بعد الانتصار الذي أيد الله به المسلمين على أعدائهم الروم في أجنادين،
~~حاصر جيش المسلمين الروم في

### || AUTO بيت المقدس

#  وضيقوا عليهم حتى وافقوا على الصلح فأرسل PageV02P042 # أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - قائد الجيش الإسلامي إلى أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يخبره بأن يحضر، فلما وصل الخبر
~~إلى أمير المؤمنين اجتمع مع الصحابة، واستشارهم في أمر الخروج إلى بيت
~~المقدس، فأشاروا عليه بالخروج، فأخذ عمر برأيهم وتوجه إلى الشام فاستقبله
~~أمراء المسلمين.
# اجلس مع المسئولين في العمل، وعليك بالشورى، ولا تكن مستبدا.

### || AUTO مفاوضات

# في غزوة الخندق أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصالح عيينة بن حصن
~~والحارث بن عوف رئيس غطفان على ثلث ثمار المدينة، حتى ينصرف بقومه، ويستعد
~~المسلمون لإلحاق الهزيمة الساحقة بقريش، فاستشار - صلى الله عليه وسلم -
~~السعدين (سعد بن عبادة وسعد بن معاذ) رضي الله عنهما، فقالا: يا رسول الله
~~إن كان الله أمرك بهذا فسمعا وطاعة، وإن كان شيء تصنعه لنا فلا حاجة لنا
~~فيه؟ لقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله، وهم لا يطمعون أن يأكلوا
~~منها ثمرة، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له، وأعزنا بك نعطيهم
~~أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلا السيف يا رسول الله، فقال لهما: "إنما هو شىء
~~أصنعه لكم، لما رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة".
# إذا قابلتك محنة فاستشر أهل الخير.

### || AUTO استشارة أم سلمة

# لما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المعاهدة، قال: "قوموا
~~فانحروا" فوالله ما قام منهم أحد حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم
~~أحد قام فدخل على أم سلمة -رضي الله عنها- فذكر لها ما لقي من الناس،
~~فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا كلمة حتى ms376 تنحر بدنك
~~وتدعو حالقك. فقام فخرج، فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه ودعا
~~حالقه فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد
~~بعضهم يقتل بعضا غما.
# أخي الزوج، لا تتكبر على زوجتك واستشرها في أمورك الخاصة، واستمع إلى
~~آرائها ومقترحاتها ولا تسمع لمن يقول "شاوروهن وخالفوهن" فهو قول غير صحيح.

PageV02P043

### || AUTO جمعية عمومية

# جعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - موسم الحج

### || AUTO جمعية عمومية

#  ليلتقي فيه بزوار بيت الله الحرام والعمال وأصحاب المظالم، فكان موسما
~~عاما للمراجعة، ولا يكتفي عمر بأهل الخبرة، بل إذا أعياه الأمر دعا الأحداث
~~فاستشارهم لحدة عقولهم، وإنه لإلهام في فن الاستشارة.

### || AUTO الشورى البناءة

# قالت بلقيس: {قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون (32) قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا
~~تأمرين (33) قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون (34) وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون (35)}
~~[النمل: 32 - 35] وبمثل هذه المثاورة البناءة تمكنت ملكة سبأ أن تجنب قومها
~~الدخول في حرب خاسرة بل دخلت في دين سليمان.
# الإسلام لا يحب أن يؤم رجل الناس في صلاة الجماعة وهم له كارهون، فكيف
~~يقبل أن يقود رجل أمة كلها في شئونها العامة، وهي له كارهة.

### || AUTO عدم الاستقلال بالرأي

# أحجم الناس عن الخروج إلى دولة الفرس، لما في نفوسهم من عظمتها وشوكتها
~~القديمة، ولكن المثنى بن حارثة الشيباني وقف في المدينة المنورة وقال: أيها
~~الناس، لا يعظمن عليكم هذا الوجه فإنا قد فتحنا ريف فارس، وغلبناهم، ونلنا
~~منهم، واجترأنا عليهم، ولنا إن شاء الله ما بعدها.
# وكان أول من استجاب للخروج أبو عبيد بن مسعود الثقفي، فأمره عمر بن
~~الخطاب على الجيش فسار بالمسلمين إلى أرض العراق، بعد ما أوصاه عمر أن يسمع
~~من أصحاب رسول الله ويشركهم في الأمر، وألا يتسرع.
# بعث رستم بهمن جاذويه إلى أبي عبيد، وقال له: إما أن ms377 تعبر النهر -نهر
~~الفرات- إلينا وندعكم والعبور، وإما أن تدعونا نعبر إليكم، فنهى الناس أبا
~~عبيد عن العبور فترك الرأي والمشورة، وقال أبو عبيد: لا يكونوا أجرأ على
~~الموت منا، فعبروا إليهم فاقتتلوا، وكان مع الفرس فيلة، فلما رأتها خيل
~~المسلمين لم تتقدم نحوها وتراجت، ففرقت الفيلة PageV02P044 # خيل المسلمين، فاشتد الأمر بالمسلمين، فترجل أبو عبيد والناس، ثم مشوا
~~إلى الفرس حتى صافحوهم بالسيوف، ولكن الفيلة ما حملت على جماعة إلا دفعتهم،
~~فقال أبو عبيد: قطعوا الفيلة، ووثبت هو على فيل أبيض فوقع عليه، وفعل
~~المسلمون مثل ذلك فما تركوا فيلا إلا حطوا رحله وقتلوا أصحابه.
# وأهوى فيل على أبي عبيد فضربه بالسيف فقطع خرطومه، ولكن الفيل ضرب أبا
~~عبيد، فوقع أبو عبيد ووطئه الفيل وقام عليه، فلما بصر به الناس تحت الفيل،
~~خشعت أنفسهم، وتتابع على أخذ اللواء سبعة أنفس من ثقيف فقاتلوا حتى
~~الشهادة، فأخذ اللواء المثنى بن حارثة الشيباني ولكن بعد أن ذهبت ريح
~~المسلمين، وانكشف أمرهم وبعد بدء تراجعهم على الجسر إلى ضفة الفرات
~~الغربية.
# ولما رأى عبد الله بن مرثد الثقفي ما لقي أبو عبيد وخلفاؤه، وما يصنع
~~الناس بادرهم إلى الجسر فقطعه كي لا يتراجع أحد، وقال: يا أيها الناس موتوا
~~على ما مات عليه أمراؤكم.
# وحصر الفرس المسلمين إلى الجسر وقد انقطع، فتواثب المسلمون إلى الفرات،
~~ولكن المثنى وفرسانا من المسلمين حمى من بقي منهم.
# ولما بلغت الهزيمة عمرقال: اللهم إن كل مسلم في حل مني، أنا فئة كل مسلم.
# واقتص المسلمون من الفرس فيما بعد في معركة البويب، وكان النصر، ولكن بعد
~~أن تعلموا أن الاستقلال بالرأي من أسباب الهزيمة.

### || AUTO جمع القرآن الكريم

# كان من ضمن شهداء المسلمين في حرب اليمامة كثير من حفظة القرآن، وقد نتج
~~عن ذلك أن قام أبو بكر - رضي الله عنه - بمشاورة عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - بجمع القرآن حيث جمع من الرقاع والعظام والسعف ومن صدور الرجال،
~~وأسند الصديق هذا العمل العظيم إلى الصحابي زيد بن ms378 ثابت الأنصاري، قال زيد
~~بن ثابت: أرسل إلي أبو بكر بعد مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده،
~~قال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر (كثر) يوم اليمامة
~~بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من
~~القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف تفعل شيئا لم PageV02P045 # يفعله رسول الله؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح
~~الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل
~~شاب عاقل، لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله، فتتبع القرآن فاجمعه،
~~قال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به
~~من جمع القرآن.
# وهكذا كان الصحابة يجتهدون في جو من الهدوء والشورى يسوده الود
~~والاحترام، هدفهم الوصول إلى ما يحقق المصلحة العامة لجماعة المسلمين،
~~وأنهم كانوا ينقادون إلى الرأي الصحيح، وتنشرح قلوبهم له بعد الإقناع
~~والاقتناع، فإذا تشاوروا واقتنعوا دافعوا عنه كما لو كان رأيهم منذ
~~البداية.

### || AUTO شوري أبي بكر

# جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر - رضي الله عنه - فقالا:
~~يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت
~~أن تقطعنا لعلنا نحرثها أو نزرعها، لعل الله أن ينفع بها بعد اليوم، فقال
~~أبو بكر لمن حوله: ما تقولون فيما قالا، إن كانت أرضا سبخة لا ينتفع بها؟
# قالوا: نرى أن تقطعهما إياها، لعل الله ينفع بها بعد اليوم، فأقطعهما
~~إياها، وكتب لهما بذلك كتابا، وأشهد عمر -وليس في القوم- فانطلقا إلى عمر
~~يشهدانه، فوجداه يهنأ بعيرا له (يطليه بالهناء أي القطران) فقالا: إن أبا
~~بكر أشهدك على ما في الكتاب فنقرأ عليك أو تقرأ؟
# فقال: أنا على الحال الذي تريان، فإن شئتما فاقرأ وإن شئتما فانظرا حتى
~~أفرغ، فاقرأ عليكما، قالا: بل نقرأ، فلما سمع ما في الكتاب تناوله من
~~أيديهما ثم ms379 تفل عليه فمحاه، فتذمرا، وقالا مقالة سيئة فقال: إن رسول الله
~~كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله قد أعز الإسلام، فاذهبا فأجهدا
~~جهدكما، لا رعى الله عليكما إن رعيتما.
# فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا: والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟
# فقال: لا بل هو لو شاء، فجاء عمر وهو مغضب، فوقف على أبي بكر فقال:
~~أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين أرض هي لك خاصة أم للمسلمين عامة؟
# قال: بل للمسلمين عامة.
# قال: فما حملك أن تخص بها هذين دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء PageV02P046 # الذين حولي فأشاروا علي بذلك.
# قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك، فكل المسلمين أوسعتهم مشورة ورضا.
# فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنك على هذا أقوى مني، ولكن غلبتني.
# هذه الواقعة دليل لا يقبل الشك أن حكم الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء
~~الراشدين كان يقوم على الشورى، فهي تظهر لنا خليفة رسول الله حريصا على
~~استشارة المسلمين في الصغيرة والكبيرة، وما كان ليبرم أمرا دون مشورة
~~إخوانه.

### || AUTO استخلاف الصديق للفاروق

# لما اشتد المرض بأبي بكر جمع الناس إليه فقال: إنه قد نزل بي ما قد ترون
~~ولا أظنني إلا ميتا لما بي وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي، وحل عنكم
~~عقدتي، ورد عليكم أمركم، فأمروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمرتم في حياتي
~~كان أجدر ألا تختلفوا بعدي، وتشاور الصحابة -رضي الله عنهم- وكل يحاول أن
~~يدفع الأمر عن نفسه ويطلبه لأخيه إذ يرى فيه الصلاح والأهلية، لذا رجعوا
~~إليه، فقالوا: رأينا يا خليفة رسول الله رأيك، قال: فأمهلوني حتى أنظر لله،
~~لدينه، ولعباده، فدعا أبو بكر عبد الرحمن بن عوف فقال له: أخبرني عن عمر بن
~~الخطاب، فقال: هو -والله- أفضل، ثم دعا عثمان بن عفان، فقال: أخبرني عن عمر
~~بن الخطاب فقال: أنت أخبر به، فقال: على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان:
~~اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته، وأنه ليس فينا مثله، فقال أبو ms380
~~بكر: يرحمك الله، ثم دعا أسيد بن حضير فقال له مثل ذلك، فقال أسيد: اللهم
~~أعلمه الخيرة بعدك؟ يرضى للرضا، ويسخط للسخط، والذي يسر خير من الذي يعلن،
~~ولن يلي هذا الأمر أحد أقوى عليه منه .. وكذلك استشار سعيد بن زيد وعددا من
~~الأنصار والمهاجرين، وكلهم تقريبا كانوا برأي واحد في عمر إلا طلحة بن عبيد
~~الله خاف من شدته فقال لأبي بكر: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك
~~عمر علينا وقد ترى غلظته؟ فقال أبو بكر: أجلسوني، أبالله تخوفونني؟! خاب من
~~تزود من أمركم بظلم، أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك. وبين لهم سبب
~~غلظة عمر وشدته، فقال: ذلك لأنه يراني رقيقا ولو أفضى الأمر إليه لترك
~~كثيرا مما عليه. ثم كتب عهدا مكتوبا يقرأ على الناس في المدينة وفي الأمصار
~~عن طريق أمراء الأجناد.
# إنها صورة للشورى الحقيقية المنضبطة مع أوامر الله، مع الحلال والحرام،
~~لا الشورى PageV02P047 # المزيفة التي تجري تحت قباب مجالس لم تجن من ورائها الشعوب إلا المرارة
~~والاستبداد والظلم والضياع.

### || AUTO اختيار الولاة

# كان

### || AUTO اختيار الولاة

#  يتم بعد مشاورة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لكبار الصحابة، فقد قال
~~لأصحابه يوما: دلوني على رجل إذا كان في القوم أميرا فكأنه ليس بأمير، وإذا
~~لم يكن بأمير فكأنه أمير، فأشاروا إلى الربيع بن زياد، وقد استشار عمر بن
~~الخطاب فيمن يولي على أهل الكوفة فقال لهم: من يعذرني من أهل الكوفة ومن
~~تجنيهم على أمرائهم إن استعملت عليهم عفيفا استضعفوه، وإن استعملت عليهم
~~قويا فجروه، ثم قال: أيها الناس ما تقولون في رجل ضعيف غير أنه مسلم تقي،
~~وآخر قوي مشدد أيهما الأصلح للإمارة؟ فتكلم المغيرة بن شعبة قال: يا أمير
~~المؤمنين إن الضعيف المسلم إسلامه لنفسه وضعفه عليك وعلى المسلمين، والقوي
~~المشدد فشداده على نفسه وقوته لك وللمسلمين فأعمل في ذلك رأيك، فقال عمر:
~~صدقت يا مغيرة، ثم ولاه الكوفة، وقال له: انظر أن تكون ممن يأمنه الأبرار
~~ويخافه الفجار، فقال المغيرة: ms381 أفعل ذلك يا أمير المؤمنين.

### || AUTO شورى خامس الخلفاء الراشدين

# جاء أن عمر بن عبد العزيز جمع قراء الشام والفقهاء وقال: إني قد دعوتكم
~~لأمر هذه المظالم التي في يد أهل بيتي، فما ترون فيها؟
# فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن ذلك أمر كان في غير ولايتك، وإن وزر هذه
~~المظالم على من غصبها. فلم يرتح إلى ما قالوه، فالتفت إليه أحدهم ممن كان
~~يرى غير رأيهم، وقال: ابعث يا أمير المؤمنين إلى عبد الملك، فإنه ليس دون
~~من دعوت علما، فلما دخل عليه عبد الملك قال له عمر ما ترى في هذه الأموال
~~التي أخذها بنو عمنا من الناس ظلما؟ وقد حضر أصحابها وجعلوا يطلبونها، وقد
~~عرفنا حقهم فيها؟
# فقال: أرى أن تردها إلى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها، وإنك إن لم تفعل،
~~كنت شريكا للذين أخذوها ظلما. فانبسطت أسارير عمر، وارتاحت نفسه، وزال عنه
~~ما أهمه، بفضل الشورى (¬1).

PageV02P048

### | AUTO التعاون

# لا يمكن لأي إنسان مهما آتاه الله من أسباب، أن يعيش على الأرض منفردا
~~فهذا ضد طبيعته وإمكاناته وما جبل عليه ابن آدم، فالفرد يحتاج للناس والناس
~~تحتاج إليه، حتى تسير الحياة للجميع بأفضل صروة وهذا هو "

### | AUTO التعاون

# ".
# وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين ب

### | AUTO التعاون

#  شرط أن يكون على البر والتقوى، ونهاهم أن يكون تعاونهم على الإثم
~~والعدوان.
# يقول ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} [المائدة: 2]، يأمر تعالى عباده المؤمنين
~~بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات وهو التقوى، وينهاهم عن
~~التناصر على الباطل و

### | AUTO التعاون

#  على المآثم والمحارم.
# قال ابن جرير: الإثم: ترك ما أمر الله بفعله، والعدوان: مجاوزة ما حد
~~الله في دينكم ومجاوزة ما فرض الله عليكم في أنفسكم وفي غيركم، وقد قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" قيل: يا
~~رسول الله هذا نصرته مظلوما، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟ قال: "تحجزه وتمنعه
~~من ms382 الظلم فذاك نصره" [رواه البخاري].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم
~~أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر عل أذاهم".
# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا: "الدال على الخير كفاعله".
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور
~~من اتبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة
~~كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من
~~آثامهم شيئا" [رواه البخاري].
# وللتعاون على البر والتقوى وفعل الخيرات صورا كثيرة نذكر منها:

### || AUTO 1 - 

### | AUTO التعاون

#  مع إخوانك

# أحس شيخ كبير بقرب أجله، فجمع أولاده الثلاثة، ليوصيهم بوصية تنفعهم في PageV02P049 # حياتهم، فأعطاهم حزمة كبيرة من الحطب، وطلب من كل منهم أن يكسرها بمفرده،
~~فحاول كل واحد أن يكسرها، لكنه، لم يستطع لشدة قوتها وصلابتها.
# أخذ الأب الحزمة، وفكها إلى أعواد، وأعطى كل واحد منهم عودا، فكسره
~~بسهولة فقال الأب لأبنائه: إنكم يا أبنائي مثل هذه الحزمة إذا اتحدتم وكنتم
~~يدا واحدة فلن يستطيع أحد مهما بلغت قوته أن يغلبكم، وإن تفرقتم فسوف
~~يصيبكم لضعفكم، ويتمكن عدوكم منكم، فعليكم يا أولادي بالتعاون في قضاء
~~أموركم فإن في التعاون قوة.
# الوزير النبي:
# طلب سيدنا موسى -عليه السلام- من ربه أن يكون أخوه مساعدا له يتعاون معه
~~على تبليغ رسالته فقال: {واجعل لي وزيرا من أهلي (29) هارون أخي (30) اشدد
~~به أزري (31) وأشركه في أمري (32) كي نسبحك كثيرا (33) ونذكرك كثيرا (34)
~~إنك كنت بنا بصيرا (35)} [طه: 29 - 35].
# وهكذا لا يستطيع الداعية أن يؤثر في الناس بمفرده لابد أن يتعاون مع
~~إخوانه في دعوة الآخرين بشتى الطرق.
# حفر الخندق
# كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يشترك مع الصحابة في حفر الخندق، يقول
~~البراء بن عازب - رضي الله عنه -: رأيته - صلى الله عليه وسلم - ينقل تراب
~~الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه، وكان كثير الشعر، فسمعته يرتجز
~~بكلمات ابن رواحة، وهو ms383 ينقل التراب، ويقول - صلى الله عليه وسلم -:
# اللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
# إن الألى قد بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا
# قال: ثم يمد بها صوته بآخرها.
# لم يتكبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه بل تعاون معهم في أشد
~~اللحظات وأصعب الأمور، وما أعظمه من قائد!
# تعاون في بناء المسجد الأول
# كانت أول خطوة خطاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الهجرة هي
~~إقامة المسجد النبوي، ففي PageV02P050 # المكان الذي بركت فيه ناقته أمر ببناء هذا المسجد، واشتراه من غلامين
~~يتيمين كانا يملكانه، وساهم في بنائه بنفسه، فكان ينقل اللبن والحجارة ويقول:
# اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
# هل تشارك إخوانك في أمورهم الخاصة والعامة؟
# مساعدة المسئول
# دعا عمر بن الخطاب سعيد بن عامر إلى مساعدته وقال: يا سعيد إنا مولوك على
~~أهل حمص، فقال: يا عمر نشدتك الله ألا تفتني فغضب عمر وقال: ويحكم وضعتم
~~هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني!! والله لا أدعك، ثم ولاه على حمص وقال:
~~ألا نفرض لك رزقا؟ قال: وما أفعل به يا أمير المؤمنين؟! فإن عطائي من بيت
~~المال يزيد عن حاجتي، ثم مضى إلى حمص (¬1).
# إذا كنت جنديا فاحرص على مساعدة مسئولك في إنجاز مهمته بما يرضي الله.
# لا تمنع أخاك
# روى مالك في الموطأ عن عمرو بن يحيي المازني عن أبيه أن الضحاك بن خليفة
~~ساق خليجا له من العريض فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة، فأبى محمد،
~~فقال له الضحاك، لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به أولا وآخرا ولا يضرك، فأبى
~~محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة،
~~فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد: لا، فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو
~~لك نافع تسقي به أولا وآخرا وهو لا يضرك، فقال محمد: لا والله، فقال عمر:
~~والله ليمرن به ولو ms384 على بطنك، فأمره عمر بن الخطاب أن يمر به، ففعل الضحاك،
~~وكان هذا قياسا من عمر على حديث أبي هريرة الذي قال فيه إن النبي قال: "لا
~~يمنع أحدكم جاره خشبة يغرزها في جداره" ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها
~~معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم.
# تعاون الصغار
# يقول الإمام الشهيد البنا في مذكراته: ونحن طلاب في المدرسة الإعدادية
~~كنا PageV02P051 # نصلي الظهر في المسجد المجاور للمدرسة، وذات يوم مر إمام المسجد فرأى
~~كثيرا من التلاميذ، زاد على ثلاثة صفوف أو أربعة فخشي الإسراف في الماء،
~~والبلى للحصير، فانتظر حتى أتم المصلون صلاتهم، ثم فرقهم بالقوة مهددا
~~ومنذرا ومتوعدا، فمنهم من فر، ومنهم من ثبت، وأوحت إلى خواطر التلمذة أن
~~أقتص منه ولابد، فكتبت إليه خطابا ليس في إلا هذه الآية: {ولا تطرد الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من
~~حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين} [الأنعام: 52] وبعثت الخطاب
~~بالبريد، ثم عرف الشيخ ممن جاءته هذه الضربة، فقابل الوالد شاكيا، فأوصاه
~~بالتلاميذ خيرا، وكانت له معنا مواقف طيبة بعد ذلك، واشترط علينا أن نملأ
~~صهريج المسجد بالماء قبل انصرافنا وأن نعاونه في جمع تبرعات للحصر،
~~فأعطيناه ما شرط (¬1).
# هل تتعاون مع إمام السجد لمصلحة المسلمين؟

### || AUTO 2 - تعاون بين الزوجين

# على الزوجة أن تعاون زوجها كما فعلت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
~~زوجة الزبير بن العوام قالت أسماء -رضي الله عنها-: كنت أخدم الزبير خدمة
~~البيت كله، وكان له فرس وكنت أسوسه، وأقوم عليه، وكانت رضي الله عنها
~~تعلفه، وتسقي الماء، وتخرز الدلو، وتنقل النوى على رأسها من أرض له على
~~ثلثي فرسخ.
# فعلى الزوجة أن تتحمل زوجها، وتقف بجانبه في أوقات الشدة.

### || AUTO 3 - تعاون الملائكة في بدر

# في غزوة بدر يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-:
# بينما رجل من المسلمين يشتد في إثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة
~~بالسوط فوقه، وصوت الفارس يقول: ms385 أقدم حيزوم، فنظر إلى المشرك أمامه، فجاء
~~الأنصاري فحدث بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "صدقت، وذلك
~~هدد من السماء الثالثة"، وجاء رجل من الأنصار قصير بالعباس بن عبد المطلب
~~أسيرا، فقال العباس: إن هذا والله ما أسرني، لقد أسرني رجل أجلح (الذي
~~انحسر الشعر عن جانب رأسه) من أحسن الناس وجها PageV02P052 # على فرس أبلق، وما أراه في القوم، فقال الأنصاري: أنا أسرته يا رسول
~~الله، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "اسكت فقد أيدك الله بملك كريم" [رواه أحمد].

### || AUTO 4 - قضاء حوائج الناس

# قالت السيدة خديجة -رضي الله عنها- عندما عاد إليها من غار حراء بعد أن
~~نزل عليه الأمين جبريل بالوحي: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل
~~الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل (الثقل) وتكسب المعدوم (الفقير) وتعين على
~~نوائب الحق [رواه البخاري].
# مساعدة الناس تكون سببا في النجاة من المحن فلا تبخل على إخوانك
~~بالمساعدة فيما وهبك الله واحتسب أجرك عند الله.
# مشروع زواج
# كان أحد الصحابة قد انقطع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخدمه
~~ويبيت عنده ليلي أمره إذا نزلت بالرسول حاجة فقال له رسول الله: "ألا
~~تتزوج"؟ فقال: يا رسول الله إني فقير لا شيء لي، وانقطع عن خدمتك، فسكت ثم
~~عاد ثانيا، فأعاد الجواب ثم فكر الصحابي وقال: والله لرسول الله أعلم بما
~~يصلحني في دنياي وآخرتي، وما يقربني إلى الله، ولئن قال لي الثالثة لأفعلن،
~~فقال له الثالثة: "ألا تتزوج"؟ فقال يا رسول الله زوجني، فقال: "اذهب إلى
~~بني فلان، فقل: إن رسول الله يأمركم أن تزوجوني فتاتكم" فقال يا رسول الله:
~~لا شيء لي (أي لا يملك شيئا) فقال - صلى الله عليه وسلم -: "اجمعوا لأخيكم
~~وزن نواة من ذهب"، فجمعوا له وذهبوا إلى القوم فزوجوه، وجمع له أصحابه شاة
~~للوليمة.
# هل فكرت في يوم من الأيام في مساعدة إنسان فقير على الزواج ولو بجزء يسير
~~من وقتك أو من مالك أو من جهدك؟
# التعاون في أمور الزواج
# قال ms386 أبو وداعة: كنت ألازم مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلبا
~~اللعلم، وكنت أداوم على حلق سعيد بن المسيب وأزاحم الناس عليها بالمناكب،
~~فتغيبت عن حلقة الشيخ أياما، فتفقدني، وظن أن بي مرضا، أو عرض لي عارض،
~~فسأل عني من حوله، فلم يجد عند أحد منهم خبرا فلما عدت إليه بعد أيام
~~حياتي، ورحب بي وقال: أين كنت يا أبا PageV02P053 # وداعة؟ فقلت: توفيت زوجتي، فاشتغلت بأمرها، فقال: هلا أخبرتنا يا أبا
~~وداعة فأواسيك، ونشهد جنازتها معك، ونعينك على ما أنت فيه، فقلت: جزاك الله
~~خيرا، وهممت أن أقوم، فاستبقاني حتى انصرف جميع من كان في المجلس، ثم قال
~~لي: أما فكرت في استحداث زوج لك يا أبا وداعة؟ فقلت له يرحمك الله، ومن
~~يزوجني ابنته وأنا شاب نشأ يتيما، وعاش فقيرا، أنا لا أملك غير درهمين، أو
~~ثلاثة دراهم، فقال: أنا أزوجك ابنتي، فانعقد لساني وقلت: أنت؟! أتزوجني
~~ابنتك بعد أن عرفت من أمري ما عرفت؟! فقال: نعم، فنحن إذا جاءنا من نرضى
~~دينه وخلقه زوجناه، وأنت عندي مرضي الدين والخلق، ثم التفت إلى من كان
~~قريبا منا، وناداهم، فلما أقبلوا عليه وصاروا عنده، حمد الله عز وجل وأثنى
~~عليه، وصلى على نبيه محمد وعقد لي على ابنته، فقمت وأنا لا أدري ما أقول من
~~الدهشة والفرج، ثم قصدت بيتي، وكنت يومئذ صائما، فنسيت صومي وجعلت أقول:
~~ويحك يا أبا وداعة، ما الذي صنعت بنفسك؟! ممن تستدين؟! وممن تطلب المال؟!
~~وظللت على حالي هذه حتى أذن للمغرب، فأديت المكتوبة، وجلست إلى فطوري، وكان
~~خبزا وزيتا، فما أن تناولت منه لقمة أو لقمتين حتى سمعت الباب يقرع، فقلت:
~~من الطارق؟ فقال: سعيد، فوالله لقد مر بخاطري كل إنسان اسمه سعيد أعرفه إلا
~~سعيد بن المسيب، ذلك لأنه لم ير منذ أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد،
~~ففتحت الباب، فإذا بي أمام سعيد بن المسيب، فظننت أنه قد بدا له في أمر
~~زواجي من ابنته شيء، وقلت له: يا أبا محمد؟! ms387 هلا أرسلت إلينا فآتيك، فقال:
~~بل أنت أحق بأن آتي إليك اليوم، فقلت: تفضل علي، فقال: كلا، وإنما جئت
~~لأمر، فقلت: وما هو يرحمك الله؟ فقال: إن ابنتي أصبحت زوج لك بشرع الله منذ
~~الضحى، وأنا أعلم أنه ليس معك أحد يؤنس وحشتك، فكرهت أن تبيت أنت في مكان
~~وزوجتك في مكان آخر، فجئتك بها، فقلت: ويحي جئتني بها؟! فقال: نعم، فنظرت،
~~فإذا هي قائمة بطولها، فالتفت إليها وقال: ادخلي إلى بيت زوجك يا بنتي على
~~اسم الله وبركته، فلما أرادت أن تخطو، تعثرت بثوبها من الحياء حتى كادت
~~تسقط على الأرض، أما أنا فقد وقفت أمامها ذاهلا لا أدري ما أقول، ثم إني
~~بادرت فسبقتها إلى القصعة التي فيها الخبز والزيت، فنحيتها من ضوء السراج
~~حتى لا تراها، ثم صعدت إلى السطح وناديت الجيران، فأقبلوا علي وقالوا: ما
~~شأنك؟ فقلت: عقد لي سعيد بن المسيب على ابنته اليوم في المسجد، وقد جاءني
~~بها PageV02P054 # الآن على غفلة، فتعالوا آنسوها حتى أدعو أمي، فهي بعيدة الدار فقالت عجوز
~~منهن: ويحك أتدري ما تقول؟! أزوجك سعيد بن المسيب ابنته، وحملها لك إلى
~~البيت بنفسه؟! وهو الذي ضن بها على الوليد بن عبد الملك، فقلت: نعم، وها هي
~~ذي عندي في بيتي، فهلموا إليها، وانظروها، فتوجه الجيران إلى البيت، وهم لا
~~يكادون يصدقونني، ورحبوا بها، وآنسوا وحشتها، كما وجه إلينا سعيد بن المسيب
~~مبلغا وفيرا من المال لنستعين به على حياتنا (¬1).
# وهكذا تعاونوا فيما بينهم لتيسير أمور الزواج فعلى أولياء الأمور التيسير
~~على الشباب في أمور الزواج فالسعادة ليست في كثرة المهور والتفاخر بها،
~~وإنما في طاعة الله عز وجل.
# ذو القرنين
# كان يأجوج ومأجوج أناسا لهم أشكال مخيفة، يفسدون في الأرض لا يصلحون،
~~وكان في زمانهم ملك يسمى ذو القرنين، آتاه الله ملكا عظيما ومنحه القوة
~~والسلطان، وفي يوم من الأيام، وصل ذو القرنين بجيشه إلى المكان الذي يعيش
~~فيه هؤلاء القوم، وكان يسكن في المكان نفسه قوم ضعاف، فلما رأوا ذا ms388
~~القرنين، استنجدوا به حتى يحميهم من يأجوج ومأجوج، واقترحوا عليه أن يصنع
~~لهم سدا يمنع عنهم شرهم، فوافق ذو القرنين على بناء السد، وطلب منهم أن
~~يعاونوه ويساعدوه، حتى يتمكن من إنجاز هذا العمل الضخم، وتعاون القوم في
~~صنع السد، وكان سدا قويا متينا من سبيكة الحديد والنحاس، وعاش القوم بها في
~~أمان وسلام.

### || AUTO 5 - تعاون الأبناء مع الأباء

# أمر الله تعالى نبيه إبراهيم -عليه السلام- أن يبني الكعبة، ليحج إليها
~~الناس ويزوروها من كل مكان وفي كل زمان، فاخبر إبراهيم -عليه السلام- ولده
~~إسماعيل -عليه السلام- بذلك، فوافق على الفور، وتعاون مع أبيه في هذا العمل
~~العظيم، فذهب PageV02P055 # إلى المكان المخصص لبناء البيت، وكان يجمع الحجارة، وكان أبوه يقوم
~~بعملية البناء، حتى ارتفع البناء، وكان إبراهيم وولده يدعوان ربهما أن
~~يتقبل منهما هذا العمل الصالح بقولهما: {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم} [البقرة: 127] فتقبل الله منهما دعاءهما.

### || AUTO 6 - التعاون من أجل مصلحة الوطن

# - عقد الشهيد حسن البنا مؤتمرا وطنيا كبيرا بمدينة طنطا واصطحب معه أحد
~~الأقباط المتخصصين ليتحدث عن قضية قناة السويس واسمه "نصيف ميخائيل" ليؤكد
~~معنى التضامن بين المسلمين والمسيحيين.
# - وكان الأستاذ "لويس فانوس" وهو من زعماء الأقباط المرموقين يواظب على
~~حضور حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا بالمركز العام للإخوان المسلمين
~~بالحلمية يوم الثلاثاء من كل أسبوع ويجلس بين إخوانه المسلمين بكل حب
~~وإخاء، وكان صديقا حميما للأستاذ البنا، وفي إحدى المرات رشح الشيخ حسن
~~البنا نفسه في البرلمان المصري وكان وكيله في إحدى اللجان قبطيا.
# - وكانت اللجنة السياسية المركزية من تسعة أعضاء برئاسة وكيل الجماعة
~~وعضوية سكرتير الجماعة وعضو من مكتب الإرشاد، وثلاثة أعضاء أقباط هم "وهيب
~~بك دوس" والأستاذ "لويس فانوس" عضو مجلس النواب، والصحفي الكبير "كريم
~~ثابت"، وأرسل حسن البنا إلى توفيق دوس باشا تهنئة بمناسبة انتخابه عضوا
~~بمجلس الشيوخ رد عليها دوس بتهنئة بمناسبة صدور جريدة الإخوان المسلمين
~~وأشاد بنزعة الإخوان المسلمين القومية.
# - وحينما هاجم "سلامة موسى" الإخوان بأنهم يثيرون الفتنة الطائفية في
~~إحدى ms389 مقابلات الصحف، رد عليه المسيحي "توفيق غالي" بكل قوة قائلا: إن
~~الإخوان المسلمين أشرف الجماعات مقصدا وأمثلهم خلقا.
# - ويوم قتل حسن البنا أيام الملك فاروق منعت الحكومة السعدية برئاسة
~~إبراهيم عبد الهادي جثمانه من أن يشيع في جنازة، لم يمش وراء نعشه إلا
~~اثنان هم والده، ومكرم عبيد باشا السياسي المسيحي الذي كان يحفظ القرآن عن
~~ظهر قلب ويستشهد دائما بآياته PageV02P056 # في خطبه البليغة (¬1).

### ||| AUTO تعاون مرفوض

# :
# قال أبو عبد الله: لا أعرف كيف أروي هذه القصة التي عشتها منذ فترة والتي
~~غيرت مجرى حياتي كلها، والحقيقة أنني لم أقرر أن أكشف عنها إلا من خلال
~~إحساسي بالمسئولية تجاه الله، ولتحذير بعض الشباب الذي يعصي ربه وبعض
~~الفتيات اللاتي يسعين وراء وهم زائف اسمه الحب.
# كنا ثلاثة من الأصدقاء يجمع بيننا الطيش والعجب، كلا بل أربعة، فقد كان
~~الشيطان رابعنا.
# فكنا نذهب لاصطياد الفتيات الساذجات بالكلام المعسول ونستدرجهن إلى
~~المزارع البعيدة، وهناك يفاجأن بأننا قد تحولنا إلى ذئاب لا ترحم توسلاتهن
~~بعد أن ماتت قلوبنا ومات فينا الإحساس، هكذا كانت أيامنا وليالينا في
~~المزارع، في المخيمات والسيارات على الشاطئ، إلى أن جاء اليوم الذي لا أنساه.
# ذهبنا كالمعتاد للمزرعة كان كل شيء جاهزا، الفريسة لكل واحد منا، الشراب
~~الملعون .. شيء واحد نسيناه هو الطعام وبعد قليل ذهب أحدنا لشراء طعام
~~العشاء بسيارته كانت الساعة السادسة تقريبا عندما انطلق ومرت الساعات دون
~~أن يعود، وفي العاشرة شعرت بالقلق عليه فانطلقت بسيارتي أبحث عنه وفي
~~الطريق؛ وعلى البعد رأيت سيارة ينبعث منها دخان كثيف، وعندما وصلت فوجئت
~~بأنها سيارة صديقي والنار تلتهمها وهي مقلوبة على أحد جانبيها، أسرعت
~~كالمجنون أحاول إخراجه من السيارة المشتعلة وذهلت عندما وجدت نصف جسده وقد
~~تفحم تماما لكنه كان ما يزال على قيد الحياة فنقلته إلى الأرض.
# وبعد دقيقة فتح عينيه وأخذ يهذي النار النار فقررت أن أحمله بسيارتي
~~وأسرع به إلى المستشفى لكنه قال لي بصوت باك: لا فائدة لن أصل.

PageV02P057

# فخنقتني الدموع وأنا أرى صديقي ms390 يموت أمامي وفوجئت به يصرخ: ماذا أقول له؟
~~ماذا أقول له؟ نظرت إليه بدهشة وسألته: من هو؟ قال بصوت كأنه قادم من بئر
~~عميق: الله.
# أحسست بالرعب يجتاح جسدي ومشاعري وفجأة أطلق صديقي صرخة مدوية ولفظ آخر
~~أنفاسه ومضت الأيام لكن صورة صديقي الراحل لا تزال تتردد في ذهني وهو يصرخ
~~والنار تلتهمه .. ماذا أقول له؟ ماذا أقول له؟
# ووجدت نفسي أتساءل: وأنا ماذا سأقول له؟ فاضت عيناي واعترتني رعشة غريبة
~~وفي نفس اللحظة سمعت المؤذن لصلاة الفجر ينادي: الله أكبر الله أكبر حي على
~~الصلاة، أحسست أنه نداء خاص بي يدعوني إلى طريق النور والهداية، فاغتسلت
~~وتوضأت وطهرت جسدي من الرذيلة التي غرقت فيها لسنوات وأديت الصلاة ومن
~~يومها لم يفتني فرض.
# وأحمد الله الذي لا يحمد سواه لقد أصبحت إنسانا آخر وسبحان مغير الأحوال
~~وبإذن الله أستعد للذهاب لأداء العمرة وإن شاء الله الحج فمن يدري فالأعمار
~~بيد الله.
# - ثبتنا الله على الحق ولن نقول لكل شاب إلا الحذر الحذر من صحبة من
~~يعينوك على تعدي حدود الله وفيما قرأت عبرة وعظة فهل من معتبر (¬1)؟

### ||| AUTO سبب إسلامه

# :
# أستاذ الصحافة المسلم "مارك شيلفر" أستاذ علم الصحافة بجامعة نيويورك من
~~أسرة مسيحية كاثوليكية، سافر إلى المغرب يقول: "تعثرت قدمي في حفرة ذات يوم
~~حينما خرجت لأول مرة إلى مكان شعبي بمدينة الرباط، وعلى الفور وجدت عددا من
~~المغاربة يسارعون إلي لمساعدتي على النهوض، ويسألونني في لهفة عما إذا كنت
~~قد أصبت بسوء!! ".
# ثم أردف هذا الموقف بما حدث أثناء فترة مرضه قائلا: "ومرضت ذات مرة فوجدت PageV02P058 # عشرات من جيراني ومعارفي يأتون زيارتي، ويحاول كل منهم أن يصنع لي شيئا،
~~فدهشت لهذا السلوك الإنساني الذي لم أجد له نظيرا في بلدي أمريكا، حيث الكل
~~لا يهتم إلا بنفسه، وطابع الحياة المادية البحتة هناك يصبغهم جميعا
~~بالأنانية".
# وبينما أنا أقلب ترجمة معاني القرآن الكريم إذا بي أطالع تفسير الآيتين
~~الكريمتين: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (103) قد
~~جاءكم ms391 بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ}
~~[الأنعام: 103 - 104].
# عندئذ لم أتمالك نفسي، ووجدت الدموع تنهمر من عيني، ومن ثم أيقنت أن هذه
~~إشارة صريحة من الله عز وجل ترشدني إلى الإسراع في اعتناق الدين الإسلامي،
~~واللحاق بركب الموحدين، وعلى الفور، حزمت حقائي، وسافرت إلى أمريكا حيث
~~أشهرت إسلامي أنا وزوجتي وولدي بالمسجد الكبير في نيويورك (¬1).
# ...

PageV02P059

### | AUTO صلة الرحم

# قال تعالى: {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون
~~سوء الحساب} [الرعد: 21].
# وقال تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا} [النساء: 1].
# وقال تعالى: {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل} [الإسراء: 26].
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أحب أن يبسط له في
~~رزقه وينسأ له في أثره (أجله: أي يظل ذكره حتى بعد وفاته) فليصل رحمه"
~~[رواه البخاري] والمقصود بالزيادة في الرزق أي زيادة البركة والزيادة في
~~العمر بالتوفيق إلى الطاعة أو بقاء ذكره الجميل بعد وفاته.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
~~ليصمت" [متفق عليه].

### || AUTO طريق الجنة

# عن أبي أيوب أن أعرابيا عرض لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~سفر، فأخذ بخطام ناقته أو زمامها ثم قال: يا رسول الله -أو يا محمد- أخبرني
~~بما يقربني من الجنة ويباعدني عن النار، قال: فكف النبي ثم نظر في أصحابه،
~~ثم قال: "لقد وفق" أو "لقد هدي، قال: كيف قلت؟ قال: فأعادها، فقال النبي:
~~"تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم، دع
~~الناقة" وفي رواية: "وتصل ذا الرحم" فلما أدبر قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة" [رواه البخاري ومسلم واللفظ
~~لمسلم].

### || AUTO من ثمارها ms392

# عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ
~~خلقهم بغضا لهم".
# قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: "بصلتهم أرحامهم" رواه الطبراني.

PageV02P060

# وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرحم
~~متعلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله" رواه
~~البخاري ومسلم.
# وعن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي
~~الرحم ثنتان: صدقة وصلة" رواه الترمذي.

### || AUTO وصية

# عن أبي ذر - صلى الله عليه وسلم - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"إنكم ستفتحون مصر، هي أرض يسمى فيها القراط فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم
~~ذمة ورحما" رواه مسلم.
# والرحم كون هاجر أم إسماعيل منهم، والذمة المراد منها المصاهرة لأن مارية
~~أم إبراهيم ابن النبي- صلى الله عليه وسلم - منهم.

### || AUTO تدفع ميتة السوء

# عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" إن
~~الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بهما ميتة المكروه
~~والمحذور" رواه أبو يعلي.

### || AUTO تيسير الحساب وتدخل صاحبها الجنة

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسرا وأدخله الجنة برحمته"، قالوا: وما
~~هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: "تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو
~~عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة" [رواه البزار والطبراني
~~والحاكم].

### || AUTO ترفع الدرجات يوم القيامة

# عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات؟ " قالوا: بلى يا رسول الله،
~~قال:"تحلم على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك"
~~[رواه البزار والطبراني].

### || AUTO ليس الواصل بالمكافيء

# عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "ليس ms393 الواعل بالمكافيء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها"
~~رواه البخاري.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رجلا قال: يا رسول الله، إن لي قرابة
~~أصلهم ويقطعونني، PageV02P061 # وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عليهم ويجهلون علي، فقال: "إن كنت كما
~~قلت فكأنما تسفهم المل (الرماد) ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك"
~~رواه مسلم.
# وعن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "يقول الله عز وجل: أنا
# الله وأنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها اسما من أسمائي، فمن وصلها
~~وصلته، ومن قطعها قطعته" [رواه أبو داود والترمذي].

### || AUTO احذر قطيعة الرحم

# قال تعالى: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله
~~به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار (25)}
~~[الرعد: 25].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا
~~مقام العائذ بك (المستجير بك) من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من
~~وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك" ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -:"اقرأوا إن شئتم {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (23)}
~~[محمد: 22 - 23] [رواه البخاري ومسلم].
# وعن أبي محمد جبير بن مطعم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "لا يدخل الجنة قاطع" يعني قاطع رحم. رواه البخاري ومسلم؛
~~أي لا يدخلها أبدا إن أنكر وجود صلة الرحم.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "إن أعمال بى آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع
~~رحم" رواه أحمد.
# وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ما
~~من ذنب أجدر أن يعجل الله ms394 لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخر
~~من البغي وقطيعة الرحم" رواه الترمذي.

### || AUTO مثل شائع خاطيء

# الأقارب عقارب، هذا مثل أحمق مضل يحض على قطيعة الرحم التي أمر الله أن
~~توصل، قال تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا (1)} [النساء: 1].

PageV02P062

### | AUTO العدل

# يقول الله تعالى: {إن الله يحب المقسطين} [المائدة: 42].
# القسط هو

### | AUTO العدل

# ، تقول: أقسط الرجل فهو مقسط، إذا عدل.
# أما إذا قلت: قسط الرجل فهو قاسط أي ظالم وجائر، ومنه قوله تعالى: {وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 15].
# قال الفراء: هم الجائرون الكفار، فالمقسط عكس القاسط.
# ف

### | AUTO العدل

#  ليس صفة كمالية أو ترفا حضاريا، وإنما هو فريضة ربانية ومطلب بشري.
# لذلك جاءت الرسالات كلها تأمر الناس بالقسط، قال تعالى: {لقد أرسلنا
~~رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} [الحديد: 25].
# ومن الحكم المشهورة:

### | AUTO العدل

#  ليس في نص القانون، وإنما هو في ضمير القاضي.

### || AUTO من أنواع 

### | AUTO العدل

### | AUTO العدل

#  الاجتماعي: وهو

### | AUTO العدل

#  في توزيع الثروة، وإتاحة الفرص المتكافئة لأبناء الأمة الواحدة، وإعطاء
~~العاملين ثمرة أعمالهم وجهودهم دون أن يسرقها القادرون أصحاب السلطة، فمن
~~لم يطعم المسكين كان من أهل الجحيم {قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك
~~نطعم المسكين (44)} [المدثر: 43 - 44] ولا يكفي أن تطعم المسكين، بل يجب أن
~~تدعو إلى إطعامه {أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا
~~يحض على طعام المسكين (3)} [الماعون: 1 - 3].
# والمجتمع الجاهلي مذموم لضياع الفئات الضعيفة فيه وانشغال الأقوياء بأكل
~~المال: {كلا بل لا تكرمون اليتيم (17) ولا تحاضون على طعام المسكين (18)
~~وتأكلون التراث أكلا لما (19) وتحبون المال حبا جما (20)} [الفجر: 17 -
~~20]. على الدولة أن تتخذ الوسائل لمساعدة الفقراء ولو كانوا من غير
~~المسلمين ..

PageV02P063

### || AUTO عدل عمر مع أهل الذمة

# مر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب الناس،
~~فقال: ما أنصفناك، إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك، ثم ضيعناك في كبرك. ms395
~~ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه، ويقول عمر: لو مات جمل ضياعا على شط
~~الفرات، لخشيت أن يسألني الله عنه.
# والإسلام يأمر بالعدل مع النفس بأن يوازن بين حق نفسه، وحق ربه، وحقوق
~~غيره، قال رسول الله لعبد الله بن عمرو حين جار على حق نفسه بمداومة صيام
~~النهار وقيام الليل: "إن لبدنك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لأهلك
~~عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا" متفق عليه.
# يأمر الإسلام بالعدل في القول فلا يخرجه الغضب عن قول الحق ولا يدخله
~~الرضا في قول الباطل قال تعالى: {وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى}
~~[الأنعام: 152].
# العدل في الشهادة: {قوامين لله شهداء بالقسط} [المائدة: 8].
# العدل في الحكم: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم
~~بين الناس أن تحكموا بالعدل} [النساء: 58].
# يقول سيد قطب: وتدبير الله لهذا الكون ولحياة الناس متلبس دائما بالقسط
~~وهو العدل، فلا يتحقق العدل المطلق في حياة الناس، ولا تستقيم أمورهم
~~استقامة أمور الكون، التي يؤدي كل كائن معها دوره في تناسق مطلق مع دور كل
~~كائن آخر، لا يتحقق هذا إلا بتحكيم منهج الله الذي اختاره لحياة الناس،
~~وبينه في كتابه، وإلا فلا قسط ولا عدل، ولا استقامة ولا تناسق، ولا تلاؤم
~~بين دورة الكون ودورة الإنسان، وهو الظلم إذن والتصادم والتشتت والضياع.
# وها نحن نرى على مدار التاريخ أن الفترات التي حكم فيها كتاب الله وحدها
~~هي التي ذاق فيها الناس طعم القسط، واستقامت حياتهم استقامة دورة الفلك
~~بقدر ما تطيق طبيعة البشر المتميزة بالجنوح إلى الطاعة والجنوح إلى
~~المعصية، والتأرجح بين هذا وذاك، والقرب من الطاعة كلما قام منهج الله،
~~وحكم في حياة الناس كتاب الله، وأنه حيثما حكم في حياة الناس منهج آخر من
~~صنع البشر، لازمه جهل البشر وقصور البشر، كما PageV02P064 # لازمه الظلم والتناقض في صورة من الصور.
# ظلم الفرد للجماعة أو ظلم الجماعة للفرد، أو ظلم طبقة لطبقة أو ظلم أمة
~~لأمة، أو ظلم جيل لجيل، ms396 وعدل الله وحده هو المبرأ من الميل لأي من هؤلاء،
~~وهو إله جميع العباد، وهو الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء (¬1).

### || AUTO عدل الرسول

# في غزوة بدر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استو يا سواد" -بعد
~~أن ضربه ضربة خفيفة برمح كان معه- فقال: يا رسول الله أوجعتني، وقد بعثك
~~الله بالحق والعدل فأقدني، فكشف رسول الله عن بطنه، فقال: "استقدد"، قال:
~~فاعتنقه فقبل بطنه فقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟ " قال: يا رسول الله
~~حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر عهدي بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بخير.
# ويضرب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من نفسه نموذجا في القصاص.

### || AUTO عدل الصحابة

# معاذ بن جبل - رضي الله عنه - لم يزل بالجند إذ بعثه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى اليمن، حتى مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو
~~بكر، ثم قدم على عمر، فرده على ما كان عليه، فبعث إليه معاذ بثلث صدقة
~~الناس، فأنكر ذلك عمر، وقال له: لم أبعثك جابيا، آخذا جزية، ولكن بعثتك
~~لتأخذ من أغنياء الناس، فتردها على فقرائهم، فقال معاذ: ما بعثت إليك بشيء
~~وأنا أجد أحدا يأخذه مني. فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة
~~(نصفها) فتراجعا بمثل ذلك، فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها،
~~فراجعه عمر، فقال معاذ: ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا.
# لقد انتصر الإسلام على الفقر في ظل العدل الإسلامي في توزيع الزكاة على
~~الفقراء، فإذا أردنا القضاء على الفقر فعلينا بتطبيق شرع الله في الأرض.

### || AUTO العبد الصالح

# في يوم من الأيام كان فيروز الديلمي داخلا على أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - PageV02P065 # فزاحمه فتى من قريش يريد أن يدخل قبله، فرفع فيروز يده، وضربه على أنفه،
~~فدخل الفتى على عمر، والدم يسيل من أنفه، وحكى له ما حدث.
# فقال عمر لفيروز: ما هذا يا فيروز؟ فأجره فيروز ms397 بما حدث، فأمر عمر
~~بالقصاص.
# فجلس فيروز على ركبتيه فقام الغلام ليقتص منه، فطلب إليه عمر أن يتمهل،
~~وقال له: سمعت رسول الله ذا غداة، يقول: "قتل الليلة الأسود العنسي الكذاب؛
~~قتله العبد الصالح فروز الديلمي" فلما سمع الفتى أن الرسول قال عن فيروز
~~أنه عبد صالح، عفا عنه، فأعطاه فيروز سيفه وفرسه وثلاثين ألفا، فقال عمر
~~للقرشي: يا أخا قريش، عفوت مأجورا وأخذت مالا.
# إنه العدل العمري الذي تعلمه من الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

### || AUTO ضربة وحجة

# ذات يوم خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى سوق المدينة يتفقد أحوال
~~الرعية، وفي يده درته، فرأى سلمة بن الأكوع يسير في وسط الطريق، فضربه عمر
~~ضربة خفيفة بالدرة فأصابت طرف ثوبه وأمره أن يسير في جانب الطريق، فلما كان
~~العام التالي قابله عمر في نفس الموضع، فقال له: يا سلمة أتريد الحج؟
# فقال سلمة: نعم يا أمير المؤمنين، فأخذ عمر بيده، وانطلق به إلى منزله،
~~فأعطاه ستمائة درهم، وقال له: استعن بها على حجك، واعلم أنها بالخفقة
~~(الضربة الخفيفة) التي خفقتك بها العام الماضي.
# قال سلمة: يا أمير المؤمنين، ما ذكرتها.
# قال عمر: وأنا ما نسيتها.
# عمر يتذكر موقفه يوم القيامة وحساب الله فيسارع إلى العدل وإرضاء
~~الآخرين، انظر ماذا ستفعل إذا كنت مسئولا عن الرعية؟

### || AUTO موقف رائع

# حمى عمر أرضا قرب المدينة لترعى فيها دواب المسلمين -ومعنى حمايتها أي
~~جعلها ملكا عاما بين الجميع- ولكنه لم يكتف بذلك، فجعل هذا الحمى لمصلحة
~~الطبقة الفقيرة، PageV02P066 # وذوي الدخل المحدود قبل كل شيء، ليكون هذا المرعى المجاني مصدرا لزيادة
~~ثروتهم الحياتية، وزيادة دخلهم منها، ليستغنوا بذلك عن طلب المعونة من
~~الدولة، وهذا الهدف واضح في وصية عمر للذي ولاه على هذا الحمى للإشراف
~~عليه، فقد قال له: اضمم جناحك عن الناس، واتق دعوة المظلوم فإنها مجابة،
~~وأدخل رب الصريمة والغنيمة (الصريمة: الإبل القليلة، الغنيمة: الغنم
~~القليلة) ودعني من نعم ابن عفان، ونعم ابن عوف (أي إبل الأثرياء وغنمهم)
~~فإنهما إن ms398 أهلكت ماشيتهما رجعا إلى نخل وزرع (أي لهم ثروات ومصادر أخرى
~~للدخل) وإن هذا المسكين (أي رب الصريمة والغنيمة) إن هلكت ماشيته جاءني
~~ببنيه، يصرخ: يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا لا أبا لك؟ فالكلأ أيسر علي
~~من الذهب والورق (النقود الفضية).
# فتجب عناية الدولة الإسلامية بذوي المال القليل والدخل الضئيل، وإتاحة
~~الفرصة ليكسبوا ولو كان ذلك بالتضييق على ذوي الثروات الكبيرة وحرمانهم مما
~~يتيح للفئات الضعيفة من وسائل الكسب، وكل إنسان في كنف الدولة الإسلامية من
~~حقه إن هلك مصدر دخله وضاع مورد رزقه أن يصرخ في وجه الحاكم المسئول مطالبا
~~بحقه وحق بنيه في خزانة الدولة والسياسة الراشدة هي التي تعمل على توفير
~~مصادر الدخل للفقراء لتستغني بجهدهم عن طلب المعونة، وتكليفها عبء الإنفاق
~~عليهم من خزانتها.
# هل تحرص على العدل بين الموظفين في العمل، وبين أولادك في المنزل؟

### || AUTO عدل يفوق الخيال

# في أثناء الفتوح الإسلامية حاصر جيش المسلمين مدينة سمرقند وكانت مدينة
~~حصينة ومنيعة، يصعب على أي جيش أن يدخلها مهما كان قويا بسبب حصونها
~~وقلاعها، ولما طال الحصار فكر قائد جيش المسلمين قتيبة بن مسلم في خطة
~~ليدخل المدينة، وبدأت الخطة بأن دخل عدد من جنود المسلمين الشجعان في هيئة
~~تجار يبيعون سلعا وبضائع، وبعد أن صاروا داخل المدينة هاجموا الحصون
~~والقلاع واستولوا عليها، ثم فتحوا الأبواب، فدخل بقية جيش المسلمين،
~~واستسلم عندئذ أهل سمرقند وسقطت المدينة في أيدي المسلمين.
# واجتمع أهل سمرقند عند كبير الكهنة، وسألوه النصيحة، فقال لهم: "سأطالب PageV02P067 # بمحاكمة قائد جيش المسلمين".
# قال أحدهم: "ومن سيوافقنا على محاكمة قائد جيش المسلمين وهم المنتصرون؟!! ".
# فأجاب كبير الكهنة: "خليفة المسلمين عمر بن عبد العزيز فهو رجل عادل".
# وأرسل كبير الكهنة أحد أعوانه إلى الشام، وقابل الخليفة عمر بن عبد
~~العزيز، فأحسن استقباله، واستمع إليه جيدا، وقال له: "اطمئن واهدأ بالا،
~~فالإسلام لا يعرف غير العدل" وأعطاه خطابا إلى الوالي حاكم المسلمين في
~~سمرقند، وذهب كبير الكهنة بالخطاب إلى حاكم سمرقند المسلم فقرأه فوجد
~~الخليفة يأمره ms399 بأن يختار أحد القضاة المسلمين ليحكم في الشكوى التي قدمها
~~كهنة سمرقند واختار الوالي قاضيا يثق فيه، وحدد موعدا للمحاكمة.
# استمع القاضي إلى كبير الكهنة الذي تكلم عن أهل سمرقند وقال: "نحن نعرف
~~أن دينكم قد حدد ثلاثة أمور لنشر دعوته أولها: الدعوة إلى الدخول في
~~الإسلام، فمن لم يقبل فعليه دفع الجزية مقابل توفير الأمن والدفاع عنه وهذا
~~هو الثاني، فإن رفض الدخول في الإسلام ورفض دفع الجزية يأتي دور الحرب
~~والقتال، ولكن جيشكم لم يفعل هذا ودخل مدينتنا بالخديعة".
# فسأل القاضي قائد المسلمين: "هل هذا ما حدث؟ ".
# أجاب القائد المسلم: "أصلح الله القاضي! إن الحرب خدعة وهذا البلد أنقذه
~~الله على أيدي جنودنا وهداه إلى طريق الحق والنور".
# فقال القاضي: "وهل خيرتم أهله بين واحدة من ثلاث: إما الإسلام، وإما
~~الجزية، وإلا فالحرب؟ ".
# قال القائد: "لا أيها القاضي".
# عندئذ أصدر القاضي المسلم أعجب حكم في التاريخ قال: "قد حكمت على جيش
~~المسلمين بأن يخرج من سمرقند ويسلم البلاد إلى أهلها، ثم يعرض عليهم الدخول
~~في الإسلام، فإن لم يقبلوا فالجزية، وإلا فيعلق عليهم الحرب والقتال".

PageV02P068

# وتم تنفيذ الحكم، وانسحب جيش المسلمين من سمرقند، وعادت المدينة إلى
~~أهلها، ودهش الجميع أمام هذا الحكم الذي يدل على عدالة الإسلام، وكانت
~~النتيجة أن دخل أهل سمرقند في الإسلام، وعاد جنود المسلمين إليها، ليسوا
~~جنودا محاربين بل إخوة متحابين يعانق كل واحد منهم أخاه من أهل سمرقند،
~~ويهنئه بالدخول في الإسلام تحت راية الحب والسلام!!

### || AUTO عدل المسلمين

# اختلف علي بن أبي طالب - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم مع رجل يهودي
~~فذهبا إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليحكم بينهما، فقال عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - للإمام علي: اجلس يا أبا الحسن إلى جوار خصمك؟.
# فجلس علي وقد بدت على وجهه علامات التأثر والألم، وبعد أن حكم أمير
~~المؤمنين عمر بينهما بالحق وانصرف اليهودي راضيا التفت إلى علي وقال له: هل
~~أسأت إليك بطلبي الجلوس إلى جوار خصمك؟
# قال علي: ms400 لا والله، وإنما أسأت لأنك قلت لي: يا أبا الحسن وفي هذا إكبار
~~لي أمام خصمي، فخشيت أن يشعر هذا اليهودي بأنه لا يوجد عدل بين المسلمين.

### || AUTO المساواة من العدل

# لما تولى أبو بكر - رضي الله عنه - الخلافة خطب فيهم قائلا:"أيها الناس
~~إني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأطيعوني، وإن أسأت فقوموني،
~~القوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه، والضعيف فيكم قوي حتى آخذ له الحق،
~~أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم" إنه
~~يوضح منهج العدل من أول يوم في خلافته.
# قال عمر بن الخطاب يوما: ما قولكم لو أن أمير المؤمنين شاهد امرأة على
~~معصية؟ يعني أتكفي شهادته في إقامة الحد عليها؟ فقال له علي بن أبي طالب:
~~يأتي بأربعة شهداء أو يجلد حد القذف شأنه في ذلك شأن المسلمين.
# إنها المساواة بين الجميع فلا فرق بين الحاكم والمحكوم، والرئيس والمرءوس
~~إلا بالتقوى.

PageV02P069

### || AUTO عبادة بن الصامت

# لقد كان

### || AUTO عبادة بن الصامت

#  من الصحابة الأجلاء، أسود اللون، وكان رئيس الوفد الذي أرسله عمرو بن
~~العاص لمفاوضة المقوقس عظيم القبط، فضاق به المقوقس لسواده وبسط جسمه، وطلب
~~من الوفد أن يتكلم غيره فردوا عليه: إن هذا أفضلنا رأيا وعلما، وهو سيدنا
~~وخيرنا، وقد أمره الأمير علينا فلا نخالف أمره. فعجب المقوقس، كيف يكون
~~الأسود أفضلهم؟ فردوا عليه بأن الألوان ليست ما يقاس به الرجل.
# إن الإسلام لا يعرف في تقييم البشر إلا الخلق والمواهب الفاضلة.

### || AUTO عمر والعدل

# كان جبلة بن الأيهم آخر أمراء بني غسان، من قبل هرقل، وإن الغساسنة
~~يعيشون تحت إمرة دولة الروم، وكان الروم يحرضونهم دائما على غزو الجزيرة
~~العربية، خاصة بعد نزول الإسلام، ولما انتشرت الفتوحات الإسلامية، وتوالت
~~انتصارات المسلمين على الروم، أخذت القبائل العربية في الشام تعلن إسلامها
~~فبدا للأمير الغساني أن يدخل الإسلام هو أيضا، فأسلم وأسلم ذووه معه، وكتب
~~إلى الفاروق يستأذنه في القدوم إلى المدينة، ففرح عمر بإسلامه وقدومه، فجاء ms401
~~إلى المدينة وأقام بها زمنا والفاروق يرعاه ويرحب به، ثم بدا له أن يخرج
~~إلى الحج، وفي أثناء طوافه بالبيت الحرام وطيء إزاره رجل من بني فزارة
~~فحله، فغضب الأمير الغساني لذلك، وهو حديث عهد بالإسلام، فلطمه لطمة قاسية
~~هشمت أنفه، وأسرع الفزاري إلى أمير المؤمنين يشكو إليه ما حل به، وأرسل
~~الفاروق إلى جبلة يدعوه إليه، ثم سأله فأقر بما حدث فقال له عمر: ماذا دعاك
~~يا جبلة لأن تظلم أخاك هذا فتهشم أنفه؟ فأجاب بأنه قد ترفق كثيرا بهذا
~~البدوي (وأنه لولا حرمة البيت الحرام لأخذت الذي فيه عيناه) فقال له عمر:
~~لقد أقررت، فإما أن ترضي الرجل وإما أن أقتص منك، وزادت دهشة جبلة بن
~~الأيهم لكل هذا الذي يجري، وقال: وكيف ذلك وهو سوقة وأنا ملك؟ فقال عمر: إن
~~الإسلام قد سوى بينكما، فقال الأمير الغساني، لقد ظننت يا أمير المؤمنين أن
~~أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية.
# فقال الفاروق: دع عنك هذا فإنك إن لم ترض الرجل اقتصصت منك. فقال جبلة:
~~إذن أتنصر.

PageV02P070

# فقال عمر: إذا تنصرت ضربت عنقك، لأنك أسلمت فإن ارتددت قتلتك.
# وهنا أدرك جبلة أن الجدال لا فائدة منه، وأن المراوغة مع الفاروق لن
~~تجدي، فطلب من الفاروق أن يمهله ليفكر في الأمر، فأذن له عمر بالانصراف،
~~وفكر جبلة بن الأيهم ووصل إلى قرار، وكان غير موفق في قراره، فقد آثر أن
~~يغادر مكة هو وقومه في جنح الظلام، وفر إلى القسطنطينية فوصل إليها متنصرا،
~~وندم بعد ذلك على هذا القرار أشد الندم.
# وفي هذه القصة نرى حرص الإسلام على مبدأ المساواة؛ فالإسلام قد سوى بين
~~الملك والسوقة، ولابد لهذه المساواة أن تكون واقعا حيا ليس مجرد كلمات توضع
~~على الورق.

### || AUTO رد المظالم

# تولى عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - الخلافة فأمر مناديا ينادي: ألا
~~من كانت له مظلمة فليرفعها إلى أمير المؤمنين.
# وذات يوم كان عنده العباس بن الوليد بن عبد الملك، فدخل عليه رجل نصراني
~~من أهل ms402 حمص، أبيض الرأس واللحية، فقال: يا أمير المؤمنين، أسألك بكتاب الله
~~عز وجل.
# قال عمر: وما ذاك؟ فأخبره الرجل أن العباس بن الوليد بن عبد الملك أخذ
~~أرضه واغتصبها.
# فقال عمر للعباس: ما تقول؟ فأخبره العباس أن أمير المؤمنين الوليد بن عبد
~~الملك كان قد أعطاها له، وكتب له بها عقدا، فقال عمر: ما تقول يا ذمي.؟ قال
~~الذمي: يا أمير المؤمنين، أسألك كتاب الله عز وجل، فقال عمر: كتاب الله أحق
~~أن يتبع من كتاب الوليد ابن عبد الملك، فاردد يا عباس أرضه، فردها العباس عليه.

### || AUTO اشتري مظلمته

# لما رجع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من الشام إلى المدينة انفرد عن
~~الناس ليعرف أخبار رعيته فمر بعجوز في خباء لها فقال: ما فعل عمر؟
# قالت: أقبل من الشام سالما.
# فقال: ما تقولين فيه؟

PageV02P071

# قالت: يا هذا، لا جزاه الله عني خيرا.
# قال: ولم؟
# قالت: لأنه ما أنالني من عطائه منذ ولي أمر المسلمين دينارا ولا درهما.
# فقال: وما يدري عمر بحالك وأنت في هذا الموضع؟
# فقالت: سبحان الله، والله ما ظننت أحدا يولى على الناس ولا يدري ما بين
~~مشرقها ومغربها.
# فبكى عمر وقال: واعمراه! كل الناس أفقه منك حتى العجائز يا عمر، ثم قال
~~لها: يا أمة الله بكم تبيعين ظلامتك من عمر فإني أرحمه من النار؟
# فقالت: لا تهزأ بنا، يرحمك الله.
# فقال عمر: لست أهزأ بك، ولم يزل بها حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين دينار.
# فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، فقالا:
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين. فوضعت العجوز يدها على رأشها وقالت:
~~واسوءتاه! شتمت أمير المؤمنين في وجهه.
# فقال لها عمر: لا بأس عليك، يرحمك الله، ثم طلب قطعة جلد يكتب فيها فلم
~~يجد، فقطع قطعة من مرقعته وكتب فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما
~~اشترى عمر من فلانة ظلامتها منذ ولي الخلافة إلى يوم كذا بخمسة وعشرين
~~دينارا، فما تدعي عليه عند وقوفه في ms403 الحشر بين يدي الله تعالى فعمر بريء
~~منه، شهد على ذلك علي وابن مسعود".
# ثم دفعها إلى ولده وقال له: إذا أنا مت فاجعلها في كفني ألقى بها ربي (¬1).

### || AUTO رجل يضرب الأمير

# عن عمر بن شيبة قال: قال عمرو بن العاص - رضي الله عنه - لرجل من تجيب:
~~يا منافق. فقال التجيبي: يا أمير المؤمنين، إن عمرا نفقني، ولا والله ما
~~نافقت منذ أسلمت، فكتب عمر -رضوان الله عليه- إلى عمرو، وكان إذا غضب كتب:
~~إلى العاصي بن العاصي: أما بعد، PageV02P072 # فإن فلانا التجيبي ذكر أنك نفقته، وقد أمرته إن أقام عليك شاهدين، أن
~~يضربك أربعين -أو قال سبعين- فقام فقال: أنشد الله رجلا سمع عمرا نفقني إلا
~~قام فشهد، فقام عامة من في المسجد، فقال له حنتمة: أتريد أن تضرب الأمير؟
~~وعرض عليه الأرش "دية الجرح" فقال: لو ملأت لي هذه الكنيسة ما قبلت، فقال
~~له حنتمة: أتريد أن تضربه؟ قال: ما أرى لعمر هاهنا طاعة، فلما ولما قال
~~عمرو: ردوه، فأمكنه من السوط، وجلس بين يديه، فقال: أتقدر أن تمتنع عني
~~بسلطانك؟ قال: لا، فامض لما أمرت به، قال: فإني قد عفوت عنك (¬1).

### || AUTO قميص عمر

# جاءت إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أقمشة من اليمن،
~~فأعطي كل رجل من المسلمين قطعة تكفي ثوبا واحدا، ثم أخذ نصيبه ونصيب ولده
~~عبد الله وخاطه ولبسه.
# فلما صعد عمر المنبر ليخطب في الناس، وقال: أيها الناس اسمعوا وأطيعوا،
~~قام إليه رجل من المسلمين، وقال: لا سمعا ولا طاعة، فقال عمر: ولم ذلك؟
~~قال: لأنك استأثرت علينا، قال عمر: بأي شيء؟ قال الرجل: لقد أعطيت كلا منا
~~قطعة من القماش، تكفي ثوبا واحدا، وأنت رجل طويل، وهذه القطعة لا تكفيك
~~ثوبا، ونراك قد خيطه قميصا تاما، فلابد أنك أخذت أكثر مما أعطيتنا، فالتفت
~~أمير المؤمنين إلى ابنه عبد الله، وقال: يا عبد الله أجبه عن كلامه، فقال
~~عبد الله: لقد أعطيته من كسائي ما أتم به قميصه، قال الرجل: أما ms404 الآن
~~فالسمع والطاعة.
# الأمير لا يستأثر على الرعية بأموال لا تحل له من المال العام.

### || AUTO مجلس القضاء

# كان بين أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأبي بن كعب رضي الله عنهما خصومة
~~فذهبا إلى زيد بن ثابت ليحكم بينهما، فرحب بهما زيد، وأدخلهما ووسع لعمر
~~ليجلسه في مكان متميز، وقال: اجلس ما هنا يا أمير المؤمنين، فقال له عمر:
~~هذا أول جور (ظلم) جرت في حكمك، ولكن أجلس مع خصمي.
# وجلس الخصمان معا أمام زيد، فادعى أبي شيئا وأنكر عمر، وفي مثل هذه
~~الحال، على المدعي أن يأتي ببينة، وعلى من أنكر أن يقسم، عندئذ قال زيد
~~لأبي: أعف أمير PageV02P073 # المؤمنين من اليمين، وما كنت لأسألها لأحد غيره، ولكن عمر رفض وحلف
~~اليمين، ثم قام غاضبا لأن القاضي يفرق بينه وبين خصمه، وأقسم ألا يتولى زيد
~~القضاء، حتى يكون عمر ورجل من عموم المسلمين عنده سواء، لا فرق بينهما.
# إذا أخطأ الأمير مع بعض الرعية، فلابد أن يقدم إلى التحقيق والقضاء، بلا
~~تفريق بينهما، حتى ينتشر العدل، ويشعر الجميع بالأمان.

### || AUTO الرسالة

# دخل أعرابي على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - غاضبا، وألقى في حجره
~~لفافة من الشعر، فقال عمر: ما هذا؟ قال الأعرابي: جئت أشكو إليك فقد ظلمني
~~الوالي أبو موسى الأشعري، قال عمر: وماذا فعل؟ قال الأعرابي: لم يعطني حقي
~~كاملا، فرددته إليه، فغضب، وجلدني عشرين سوطا، وقص شعري، وهو في هذه
~~اللفافة التي ألقيتها إليك.
# فتألم عمر وأرسل إلى أبي موسى الأشعري يأمره أن يجلس أمام جماعة من
~~المسلمين ليجلده الأعرابي عشرين سوطا، ثم يحلق له شعر رأسه.
# فلما قرأ أبو موسى رسالة عمر قام إلى الأعرابي وقال له: تقدم ونفذ ما أمر
~~به عمر، ثم أعطاه سوطا ليجلده، وقدم إليه رأسه ليحلقه، فتأثر الأعرابي،
~~وعفا عنه، وقال: لن يظلم أحد وعمر أمير المؤمنين.
# لا يظلم أحد أبدا في ظل تطبيق شريعة الله، فلنحرص على تطبيقها في أنفسنا
~~تطبق على أرضنا.

### || AUTO دعوة المظلوم مستجابة

# ادعت أروى ms405 بن أويس على سعيد بن زيد - رضي الله عنه - أنه أخذ شيئا من
~~أرضها، فخاصمته (شكته) إلى مروان بن الحكم، وقالت: إنه أخذ حقي، فترك سعيد
~~ما ادعت المرأة من الأرض، ثم قال: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واجعل
~~قبرها في دارها. فجاء سيل من الماء فأظهر عن ضفتها (حدود الأرض) فإذا حقها
~~من الأرض خارجا عن حق سعيد، فذهب إلى مروان وأخبره عما رأى، وعلم مروان
~~والناس أن المرأة ظلمت سعيدا، وبعد فترة عميت المرأة، وسقطت في بئرها،
~~فماتت استجابة لدعوة سعيد.
# فتذكر -أخي المسلم- أن دعوة الظلوم مستجابة، فلا تظلمن أحدا مهما كنت
~~مسئولا.

PageV02P074

### || AUTO القاضي شريح وابنه

# يحكى أن ابنا لشريح القاضي قال لأبيه إن بيني وبين قوم خصومة فانظر في
~~الأمر، فإن كان الحق لي خاصمتهم، وإن لم يكن لي الحق لم أخاصمهم، ثم قص
~~قصته عليه فقال شريح: انطلق إليهم فخاصمهم فخاصمهم ابنه أمام أبيه القاضي،
~~فقضى شريح على ابنه! فقال ابنه له لما رجع إلى أهله: والله لو لم أتقدم
~~إليك بطلب النصح لم ألمك .. فضحتني!
# فقال شريح: يا بني، والله لأنت أحب إلي من ملء الأرض مثلهم، ولكن الله هو
~~أعز علي منك، خشيت أن أخبرك أن القضاء عليك فتصالحهم على مال فتذهب ببعض حقهم!

### || AUTO بين شريح وعلي بن أبي طالب

# لما توجه علي - رضي الله عنه - إلى صفين، افتقد درعا له، فلما انقضت
~~الحرب ورجع إلى الكوفة، أصاب الدرع في يد يهودي، فقال لليهودي: الدرع درعي،
~~لم أبع ولم أهب. فقال اليهودي: درعي وفي يدي.
# فقال: نصير إلى القاضي. فتقدم علي، فجلس إلى جنب شريح، وقال: لولا أن
~~خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس، ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "أصغروهم من حيث أصغرهم الله".
# فقال شريح: قل يا أمر المؤمنين.
# - فقال: نعم. هذه الدرع التي في يد هذا اليهودي درعي، لم أبع ولم أهب.
# فقال شريح: أيش تقول يا يهودي؟
# قال: درعي وفي يدي.
# فقال شريح: ألك ms406 بينة، يا أمير المؤمنين؟
# قال: نعم، قنبر والحسن يشهدان أن الدرع درعي.
# فقال شريح: شهادة الابن لا تجوز للأب.
# فقال علي: رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟ سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "الحسن والحسين سيدا أهل الجنة" فحكم القاضي بالدرع إلى
~~اليهودي.

PageV02P075

# فقال اليهودي: أمير المؤمنين قدمني على قاضيه، وقاضيه قضى عليه! أشهد أن
~~هذا هو الحق، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، وأن
~~الدرع درعك.

### || AUTO الراعي والرعية رحمة وعدل

# كان بريد عمر بن عبد العزيز لا يعطيه أحد من الناس -إذا خرج- كتابا إلا حمهل.
# فخرج بريد من مصر، فدفعت إليه فرتونة السوداء مولاة ذي أصبح كتابا تذكر
~~فيه أن لها حائطا قصيرا، وأنه يقتحم عليها منه، فيسرق دجاجها، فكتب إليها عمر:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى فرتونة
~~السوداء مولاة ذي أصبح. بلغني كتابك وما ذكرت من قصر حائطك، وأنه يدخل عليك
~~فيه، فيسرق دجاجك، فقد كتبت لك كتابا إلى أيوب بن شرحبيل -وكان أيوب عماله
~~على صلاة مصر وحربها- آمره أن يبني لك ذلك حتى يحصنه لك مما تخافين إن شاء
~~الله، والسلام.
# وكتب إلى أيوب بن شرحبيل: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى ابن شرحبيل،
~~أما بعد: فإن فرتونة مولاة ذي أصبح كتبت إلي ذكر قصر حائطها، وأنه يسرق
~~دجاجها، وتسأل تحصينه لها. فإذا جاءك كتابي هذا؛ فاركب أنت بنفسك إليه حتى
~~تحصنه لها.
# لما جاء الكتاب إلى أيوب؛ ركب ببدنه حتى أتى الجيزة يسأل عن فرتونة حتى
~~وقع عليها، وإذا هي سوداء مسكينة، فأعلمها بما كتب به أمير المؤمنين فيها،
~~وحصنه لها.

### || AUTO عدل وثبات

# كتب المنصور إلى سوار بن عبد الله قاضي البصرة: انظر الأرض التي تخاصم
~~فيها فلان القائد وفلان التاجر، فادفعها إلى القائد.
# فكتب إليه سوار: إن البينة قد قامت عندي أنها للتاجر، فلست أخرجها من يده
~~إلا ببينة.
# فكلتب إليه المنصور: والله الذي لا إله إلا هو ms407 لتدفعنها إلى القائد.
# فكلتب إليه سوار: والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجنها من يد التاجر إلا بحق.
# فلما جاءه الكتاب، قال: ملأته، والله، عدلا، وصار قضاتي تردني إلى الحق.
# **

PageV02P076

### | AUTO الولاء والبراء

# كل مرة ذكر فيها حزب الله في القرآن إنما ذكرت بجانب الولاء مقيدة فيه،
~~مما يدل على أن الولاء هو الميزان الذي يوزن إيمان الإنسان به، قال تعالى:
~~{ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائدة: 56].
# وقال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}
~~[المجادلة: 22].
# فهاتان الآيتان بينتا أنه لا يكون الإنسان من حزب الله إلا إذا حرر ولاءه
~~ومودته، فلم يعطهما لعدو الله مهما كان نوعه، بل يعطيهما لله ورسوله
~~والمؤمنين، وهذه هي الصفة الأولى للمؤمنين {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
~~أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله} [التوبة: 71].
# والولاء في اللغة: الموالاة؛ أن يتشاجر اثنان فيدخل ثالث بينهما للصلح،
~~ويكون له في أحدهما هوى فيواليه أو يحابيه، ووالى فلان فلانا إذا أحبه.
# واصطلاحا: الولاية هي النصرة والمحبة والإكرام والاحترام والكون مع
~~المحبوبين ظاهرا وباطنا.
# البراء لغة: برئ إذا تخلص، وبرئ إذا تنزه وتباعد، وبرئ إذا أعذر وأنذر،
~~قال تعالى: {براءة من الله ورسوله} [التوبة: 1] أي إعذار وإنذار.
# واصطلاحا: هو البعد والخلاص والعداوة بعد الإعذار والإنذار.

### || AUTO حكم الإسلام

# إن الله يأبى علينا أن نعطي ولاءنا إلا بجامع الإيمان والإسلام: {قد كانت
~~لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما
~~تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى
~~تؤمنوا بالله وحده} [الممتحنة: 4].

PageV02P077

# كل أنواع الموالاة على أي ms408 آصرة من الأواصر غير الإسلام باطلة ومخرجة
~~لصاحبها عن الإسلام.
# إن الله حرم على المسلم أن يعطي ولاءه على أي أساس غير أساس العقيدة
~~السليمة الصحيحة، قال تعالى: {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني
~~أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا} [الكهف: 102] أي أن هذا غير ممكن
~~لأن عباد الله لا يوالون أحدا من دون الله فكيف يوالون أعداء الله، قال
~~تعالى: {أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا
~~من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون} [التوبة:
~~16] والوليجة في اللغة البطانة والخاصة.
# إن الله عز وجل حرم على المؤمن أن يعطي ولاءه للكافرين ولا المنافقين،
~~ومتى أعطى المؤمن ولاءه للكافرين فقد صار منهم، وهذه نصوص قطعية لا تحتمل
~~جدلا، قال تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض} [التوبة: 67].
~~{والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير}
~~[الأنفال: 73].
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض
~~ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [المائدة: 51].
~~{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين (57)
~~وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون (58)}
~~[المائدة: 57 - 58]. {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله
~~نفسه وإلى الله المصير} [آل عمران: 28].
# يقول سيد قطب: إن التصور الإسلامي يقطع الوشائج والصلات التي لا تقوم على
~~أساس العقيدة والعمل، ولا يعترف بقربى ولا رحم إذا انبتت وشيجة العقيدة،
~~والعمل ويسقط جميع الروابط والاعتبارات ما لم تتصل بعروة العقيدة والعمل،
~~وهو يفصل بين جيل من الأمة الواحدة وجيل إذا خالف أحد الجيلين الآخر في
~~عقيدته، بل يفصل بين الوالد والولد، والزوج والزوجة، إذا انقطع بينهما حبل
~~العقيدة، فعرب الشرك شيء وعرب ms409 الإسلام شيء آخر، ولا صلة بينهما ولا قربى
~~ولا وشيجة، والذين آمنوا من أهل الكتاب شيء، والذين انحرفوا عن دين إبراهيم
~~وموسى وعيسى شيء آخر، ولا صلة بينهما ولا قربى ولا وشيجة، إن الأسرة ليست
~~آباء وأبناء وأحفادا، إنما هي هؤلاء حين PageV02P078 # تجمعهم عقيدة واحدة، وإن الأمة ليست مجموعة أجيال متتابعة من جنس معين،
~~إنما هي مجموعات من المؤمنين مهما اختلفت أجناسهم وأوطانهم وألوانهم، وهذا
~~هو التصور الإيماني، الذي ينبثق من خلال هذا البيان الرباني، وكتاب الله
~~الكريم (¬1).

### || AUTO مظاهر الولاء للكفار

# 1 - من أول مظاهر الولاء النصرة -طاعة الله في الكافرين- وربط المصير
~~بالمصير ونأخذها من قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم
~~الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا
~~وإن قوتلتم لننصرنكم} [الحشر: 11].
# 2 - من مظاهر الولاء إعطاء الكافرين أسرار المؤمنين، قال تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة} [الممتحنة:
~~1] قال ابن كثير: كان سبب نزول صدر هذه السورة الكريمة قصة حاطب بن أبي
~~بلتعة وذلك أن حاطبا كان رجلا من المهاجرين، وكان من أهل بدر أيضا، وكان له
~~بمكة أولاد ومال، ولم يكن من قريش أنفسهم.
# فلما عزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فتح مكة لما نقض أهلها
~~العهد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بالتجهز لغزوهم وقال:
~~"اللهم عم عليهم خبرنا"، فعمد حاطب هذا فكتب كتابا وبعثه مع امرأة من قريش
~~إلى أهل مكة يعلمهم بما عزم عليه رسول الله من غزوهم ليتخذ بذلك عندهم يدا،
~~فأطلع الله تعالى على ذلك رسوله استجابة لدعائه، فبعث في أثر المرأة فأخذ
~~الكتاب منها.
# فإخبار الكافرين بأسرار المؤمنين لدفع خطط المؤمنين، أو لتوقي الكافرين
~~من المؤمنين ولاء يخرج من الإيمان، {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا
~~بالله وأخلصوا دينهم لله} [النساء: 146].
# 3 - ومن مظاهر الولاء المحبة والمودة، قال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} [المجادلة: 22].
# قال ms410 ابن مسعود: لو عبد الله بين الحجر والمقام سبعين عاما لم يحشره الله
~~إلا مع من PageV02P079 # أحب. فكونك تجد إنسانا عواطفه مع الكافرين والمنافقين يميل إليهم ويحبهم،
~~ويتمنى انتصارهم، فذلك ولاء من أعظم الولاء، فمن مال بقلبه إلى قوم يعملون
~~بالمعاصي، ورضي أعمالهم كان منهم وعليه مثل وزرهم، وإن كان بعيدا عنهم، جاء
~~في الحديث: "إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها (أنكرها) كمن
~~غاب عنها، ومن غاب عنها فرضعيها كان كمن شهدها" [رواه أبو داود].
# 4 - من مظاهر الولاء مجالسة الكافرين والمنافقين اختيارا وسماع كلامهم
~~القبيح مع الاستمرار في الجلسة دون الرد أو الغضب أو الخروج قال تعالى:
~~{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع
~~المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} [النساء: 140] هكذا (إنكم إذا مثلهم)
~~فمن كثر سواد قوم فهو منهم.
# 5 - من مظاهر الولاء الطاعة، فمن أطعته فقد توليته، ومن كلام إبراهيم
~~لأبيه: {يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا}
~~[مريم: 45].
# وولاية الشيطان طاعته والاستجابة له: {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن
~~دعوتكم فاستجبتم لي} [إبراهيم: 22] وقد بين الله عز وجل أصناف الكافرين
~~والمنافقين حتى لا نكون منهم، وجعل طاعتهم ردة: {إن الذين ارتدوا على
~~أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم (25) ذلك
~~بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم
~~إسرارهم} [محمد: 25 - 26].
# وقد فصل القرآن في أصناف من لا تجوز طاعته تفصيلا كثيرا حتى لا نهلك.
# فقال تعالى: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} [الأنعام:
~~116]. {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم} [الأحزاب: 48]. {فلا تطع
~~المكذبين (8) ودوا لو تدهن فيدهنون (9) ولا تطع كل حلاف مهين (10) هماز
~~مشاء بنميم (11) مناع للخير معتد أثيم (12) عتل بعد ذلك زنيم (13) أن كان
~~ذا مال وبنين (14) إذا تتلى ms411 عليه آياتنا قال أساطير الأولين (15)} [القلم:
~~8 - 15].
# {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} [الكهف:
~~28] أي وكان أمره تقدما على الحق ونبذا له وراء ظهره.
# {ولا تطيعوا أمر المسرفين (151) الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون (152)}
~~[الشعراء: 151 - 152].

PageV02P080

# {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا
~~خاسرين (149) بل الله مولاكم وهو خير الناصرين (150)} [آل عمران: 149 - 150].
# 6 - من مظاهر الولاء التشبه، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "من
~~تشبه بقوم فهو منهم" (¬1).
# فمن تشبه برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحبه فقد والاهم وهو منهم،
~~ومن تشبه بالكافرين فهو منهم، وفرض الله علينا أن نعطي ولاءنا للمؤمنين:
~~{ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائدة: 56].
# إنه ما لم نعط المؤمنين ولاءنا نأثم، وإعطاؤنا الولاء لغيرهم ضلال، وليس
~~عندنا في الإسلام حياد مقبول عند الله، فمن لم يكن مع المسلمين فليس منهم،
~~ولكن لا يعتبرونه ضدهم حتى يقاتل أو يظهر العداء، قال تعالى: {إلا الذين
~~يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو
~~يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم
~~يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا} [النساء: 90]
~~ولكن إذا لم نعتبرهم ضدنا فكذلك لا نعتبرهم منا، وليس هذا بنافعهم شيئا عند
~~الله يوم القيامة ما لم يسلموا فيكونوا منا.
# 7 - الرضا بكفر الكافرين أو الشك في كفرهم، ويتضح هذا الأمر في كونه ولاء
~~للكفار أنه يسعدهم ويسرهم أن يروا من يوافقهم على كفرهم، قال تعالى: {ومن
~~أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله} [القصص: 50].
# 8 - التحاكم إليهم دون كتاب الله، قال تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من
~~الذين آمنوا سبيلا} [النساء: 51] وإن من الإيمان ببعض ما هم عليه: فصل
~~الدين عن الدولة والقول بأنه لا توجد علاقة للإسلام بالسياسة.
# 9 - الركون إليهم، قال ms412 تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}
~~[هود: 113].
# 10 - مداهنتهم ومجاملتهم على حساب الدين، قال تعالى: {ودوا لو تدهن
~~فيدهنون} [القلم: 9] والمداهنة والجاملة على حساب الدين أمر وقع فيه كثير
~~من المسلمين اليوم، PageV02P081 # وهذه نتيجة طبيعية للانهزام الداخلي في نفوسهم، حيث رأوا أن أعداء الله
~~تفوقوا في القوة المادية فانبهروا بهم، ولأمر ما رسخ وترسب في أذهان
~~المخدوعين أن هؤلاء الأعداء هم رمز القوة والقدوة، وصدق الرسول حيث قال:
~~"لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب
~~لسلكتموه" قلنا: يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: "فمن؟ " (¬1).
# 11 - اتخاذهم بطانة من دون المؤمنين، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من
~~أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون} [آل
~~عمران: 118].
# لا يألونكم خبالا: لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد (¬2).

### || AUTO من قصص الولاء والبراء

# عثمان بن مظعون
# قال ابن إسحاق: لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أحباب رسول الله من
~~البلاء، وهو يغدو ويروح في أمان من الوليد بن المغيرة قال: والله إن غدوى
~~ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء
~~والأذى في الله لا يصيبني، لنقص كبير في نفسي، فمشى إلى الوليد بن المغيرة
~~فقال له: يا أبا عبد شمس، وفت ذمتك، قد رددت إليك جوارك، فقال له: يا ابن
~~أخي لعله آذاك أحد من قومي؟ قال: لا، ولكني أرضى بجوار الله، ولا أريد أن
~~أستجير بغيره، قال: فانطلق إلى المسجد فرد علي جواري علانية كما أجرتك
~~علانية.
# قال: فانطلقا فخرجا حتى أتيا المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان قد جاء يرد
~~علي جواري، قال: صدق، قد وجدته وفيا كريم الجوار، ولكني قد أحببت ألا
~~أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره، ثم انصرف عثمان، ولبيد بن ربيعة بن
~~مالك بن جعفر بن كلاب في مجلس ms413 من قريش ينشدهم، فجلس معهم عثمان فقال لبيد:
~~ألا كل شيء ما خلا الله باطل.

PageV02P082

# قال عثمان: صدقت.
# قال لبيد: وكل نعيم لا محالة زائل.
# قال عثمان: كذبت؛ نعيم الجنة لا يزول.
# قال لبيد بن رليعة: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذي جليسكم فمتى حدث هذا
~~فيكم؟ فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه من سفهاء معه، قد فارقوا ديننا، فلا
~~تجدن في نفسك من قوله، فرد عليه عثمان حتى كثر أمرهما فقام إليه ذلك الرجل
~~فلطم عينه فخضرها والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ من عثمان، فقال: أما
~~والله يا ابن أخي كانت عينك عما أصابها لغنية، لقد كنت في ذمة منيعة.
# قال: يقول عثمان: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها
~~في الله، إني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس، فقال له
~~الوليد: هلم يا ابن أخي إن شئت فعد إلى جوارك، فقال: لا (¬1).
# براءة إبراهيم من الكافرين
# قال تعالى: {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا (41) إذ قال
~~لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (42) يا أبت
~~إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا (43) يا أبت لا
~~تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا (44) يا أبت إني أخاف أن يمسك
~~عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا (45) قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم
~~لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا (46) قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه
~~كان بي حفيا (47) وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون
~~بدعاء ربي شقيا (48) فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق
~~ويعقوب وكلا جعلنا نبيا (49)} [مريم: 41 - 49].
# يقول سيد قطب: إن سماحة الإسلام مع أهل الكتاب شيء، واتخاذهم أولياء شيء
~~آخر، ولكنهما يختلطان على بعض المسلمين، الذين لم تتضح في نفوسهم الرؤية
~~الكاملة لحقيقة هذا الدين ووظيفته، بوصفه حركة منهجية واقعية، ms414 تتجه إلى
~~إنشاء واقع في الأرض، وفق التصور الإسلامي الذي يختلف في طبيعته عن سائر
~~التصورات التي تعرفها PageV02P083 # البشرية، وتصطدم من ثم بالتصورات والأوضاع المخالفة كما تصطدم بشهوات
~~الناس وانحرافهم وفسوقهم عن منهج الله، وتدخل في معركة لا حيلة فيها، ولابد
~~منها، لإنشاء ذلك الواقع الجديد الذي تريده، وتتحرك إليه حركة إيجابية
~~فاعلة منشئة.
# وهؤلاء الذين تختلط عليهم تلك الحقيقة ينقصهم الحس النقي بحقيقة العقيدة،
~~كما ينقصهم الوعي الذكي لطبيعة المعركة وطبيعة موقف أهل الكتاب فيها،
~~ويغفلون عن التوجيهات القرآنية الواضحة الصريحة فيها، فيخلطون بين دعوة
~~الإسلام إلى السماحة في معاملة أهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم
~~الذي يعيشون فيه مكفولي الحقوق، وبين الولاء الذي لا يكون إلا لله ورسوله
~~وللجماعة المسلمة، ناسين ما يقرره القرآن الكريم من أن أهل الكتاب بعضهم
~~أولياء بعض في حرب الجماعة المسلمة، وأن هذا شأن ثابت لهم، وأنهم ينقمون من
~~المسلم إسلامه، وأنهم لن يرضوا عن المسلم إلا أن يترك دينه ويتبع دينهم،
~~وأنهم مصرون على الحرب للإسلام وللجماعة المسلمة، وأنهم قد بدت البغضاء من
~~أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر إلى آخر هذه التقريرات الحاسمة.
# إن المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب ولكنه منهي عن الولاء لهم بمعنى
~~التناصر والتحالف معهم، وإن طريقه لتمكين دينه وتحقيق نظامه المتفرد لا
~~يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب، ومهما أبدى لهم من السماحة والودة فإن
~~هذا لن يبلغ أن يرضوا له البقاء على دينه وتحقيق نظامه، ولن يكفهم عن
~~موالاة بعضهم لبعض في حربه والكيد له، وسذاجة أية سذاجة وغفلة أية غفلة، أن
~~نظن أن لنا وإياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين، أما الكفار والملحدون،
~~فهم مع الكفار والملحدين، إذا كانت المعركة مع المسلمين (¬1).
# سيدنا نوح
# دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فلم يؤمن معه إلا القليل، ولقد أبى ابنه
~~أن يستجيب لدعوته، وكان من الغارقين.
# لقد استعلى نبي الله على العاطفة ورضي بحكم الله فلا لجاجة ولا التواء،
~~ولا معذرة ولا تأويل، بل ms415 تسليم مطلق واتباع لما يحب الله ويرضى، وإعراض عما
~~يكره ويبغض، وولاء لمن يحب الله، وبراء وعداء لمن حاد الله ولو كان أقرب
~~قريب، ولم يكن شأن نبي الله نوح هذا PageV02P084 # مقصورا على هذا الابن الكافر، بل أيضا مع زوجته، ويا له من امتحان عظيم
~~مع الزوجة والابن قال تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت
~~لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله
~~شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} [التحريم: 10].
# على أن مما يجب التنويه عنه هنا أن هذه الخيانة في الدين وليست في
~~الفاحشة، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء
~~عليهم السلام.
# الفتية أصحاب الكهف
# فتية تركوا الأهل والولد والوطن والعشيرة حين علموا أنه لا طاقة لهم
~~بمواجهة ومجابهة قومهم فنجوا بأنفسهم إلى ذلك الكهف الذي تجلت فيه معجزة
~~عظيمة يسوقها الله لنا عبرة وعظة في حفظه لعباده الصالحين: {إنهم فتية
~~آمنوا بربهم وزدناهم هدى (13) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب
~~السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا (14) هؤلاء قومنا
~~اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على
~~الله كذبا (15) وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر
~~لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا (16)} [الكهف: 13 - 16].
# أبو بكر
# وطئ أبو بكر - رضي الله عنه - في مكة يوما بعد ما أسلم، وضرب ضربا شديدا،
~~ودنا منه عتبة ابن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجهه، ثم نزل
~~على بطن أبي بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وحملت بنو تميم أبا بكر في ثوب
~~حتى أدخلوه منزله، ولا يشكون في موته، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول
~~الله؟ فعذلوه، ثم قاموا وقالوا لأمه أم الخير: انظري إن تطعميه شيئا أو
~~تسقيه إياه، فلما خلت به ألحت عليه وجعل يقول: ما فعل رسول الله؟ فقالت:
~~والله ما لي علم بصاحبك، فقال: ms416 اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه،
~~فخرجت حتى جاءت أم جميل فقالت: إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله،
~~قالت: ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى
~~ابنك ذهبت، فقالت: نعم، فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعا، فدنت أم جميل
~~وأعلنت بالصياح وقالت: والله إن قوما نالوا منك هذا لأهل فسق وكفر، وإني
~~لأرجو أن ينتقم الله لك منهم، قال: فما فعل رسول الله؟ قالت: هذه أمك تسمع.
~~قال: فلا شيء عليك منها، قالت: سالم صالح، قال: أين هو؟ قالت: في دار ابن
~~الأرقم، PageV02P085 # قال: فإن لله علي ألا أذوق طعاما ولا شرابا أو آتي رسول الله، فأمهلهما
~~حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا به يتكيء عليهما حتى أدخلوه على رسول الله.
# يا لله! رجل مضروب مثخن بالجراح لا يتناول حتى شربة الماء -وهو أشد ما
~~يكون حاجة إليها- حتى يرى رسول الله.
# سعد بن أبي وقاص
# قال تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
~~وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم
~~بما كنتم تعملون} [لقمان: 15] نزلت قي سعد بن أبي وقاص قالت له أمه: ما هذا
~~الدين الذي أحدثت؟ والله لا آكل ولا أشرب حتى ترجع إلى ما كنت عليه، أو
~~أموت فتعير بذلك أبد الدهر، يقال: يا قاتل أمك .. ثم إنها مكثت يوما وليلة
~~لم تأكل ولم تشرب ولم تستظل، فأصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما آخر وليلة لم
~~تأكل ولم تشرب، فجاء سعد إليها وقال: يا أماه لو كانت لك مائة نفس فخرجت
~~نفسا نفسا ما تركت ديني، فكلي وإن شئت فلا تأكلي. فلما أيست منه أكلت وشربت
~~فأنزل الله هذه الآية وأمره بالبر بوالديه، والإحسان إليهما، وعدم طاعتهما
~~في الشرك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول
# لما بلغه ما ms417 كان من أبيه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله إنه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه، فإن كنت
~~فاعلا فمرني به، فأنا أحمل إليك رأسه، فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها
~~من رجل أبر بوالديه مني، إني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله، فلا تدعني نفسي
~~أنظر إلى قاتل عبد الله بن أبي يمشي في الناس فأقتله، فأقتل مؤمنا بكافر
~~فأدخل النار، فقال رسول الله: "بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا".
# وذكر عكرمة أن الناس لما قفلوا راجعين إلى المدينة وقف عبد الله بن عبد
~~الله ابن أبي على باب المدينة، واستل سيفه فجعل الناس يمرون عليه، فلما جاء
~~أبوه عبد الله ابن أبي قال له ابنه: وراءك، فقال: مالك ويلك؟! قال: والله
~~لا تجوز من ما هنا حتى يأذن لك رسول الله. فشكا إليه عبد الله بن أبي ابنه،
~~فقال الابن: والله يا رسول الله لا يدخلنها حتى تأذن له، فأذن له رسول الله
~~فقال: أما إذ أذن لك رسول الله فجز الآن.

PageV02P086

# أبو عبيدة بن الجراح
# انطلق أبو عبيدة - رضي الله عنه - يوم بدر يصول بين الصفوف صولة من لا
~~يهاب الردى فهابه المشركون، ويجول جولة من لا يحذر الموت، فحذره فرسان قريش
~~وجعلوا يتنحون عنه كلما واجهوه، لكن رجلا واحدا منهم جعل يبرز لأبي عبيدة
~~في كل اتجاه، فكان أبو عبيدة ينحرف عن طريقه ويتحاشى لقاءه ولج الرجل في
~~الهجوم، وأكثر أبو عبيدة من التنحي، وسد الرجل على أبي عبيدة المسالك، ووقف
~~حائلا بينه وبين قتاله لأعداء الله.
# فلما ضاق به ذرعا ضرب رأسه بالسيف ضربة فلقت هامته فلقتين، فخر الرجل
~~صريعا بين يديه .. لا تحاول أيها القارئ الكريم، أن تخمن من يكون هذا الرجل
~~الصريع، أما قيل لك: إن عنف التجربة فاق حسبان الحاسبين، وجاوز خيال
~~المتخيلين، ولقد يتصدع رأسك إذا عرفت أن الرجل الصريع هو عبد الله بن
~~الجراح والد أبي عبيدة. ms418 لم يقتل أبو عبيدة أباه، وإنما قتل الشرك في شخص
~~أبيه. إنها المفاضلة الكاملة بين حزب الله وحزب الشيطان، والانحياز التام
~~للصف المتميز.
# عبد الله بن سهيل
# هاجر إلى الحبشة بعد إسلامه تخلصا من أذى قريش، ثم شاء الله أن تصل أخبار
~~كاذبة إلى مهاجري الحبشة، بأن قريشا قد أسلمت، وأن المسلمين باتوا يعيشون
~~بين أهليهم بسلام، فعاد فريق منهم إلى مكة، وكان في جملة العائدين عبد الله
~~بن سهيل، لم يكد أقدام عبد الله تطأ أرض مكة، حتى أخذه أبوه وكبله بالقيود،
~~وألقى به في مكان مظلم من بيته، وجعل يتفنن في تعذيبه، ويلج في إيذائه، حتى
~~أظهر لهم ارتداده عن دين محمد، وأعلن رجوعه إلى ملة آبائه وأجداده، فسري عن
~~سهيل بن عمرو وقرت عينه، وشعر بنشوة النصر على محمد.
# ثم ما لبث المشركون أن عزموا على منازلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في بدر فخرج معهم سهيل بن عمرو مصحوبا بابنه عبد الله، متشوقا لأن يرى
~~فتاه يشهر السيف في وجه محمد، بعد أن كان واحدا من أتباعه، ولكن الأقدار
~~كانت تخبيء لسهيل ما لم يكن يقع له في حساب، إذ ما كاد يلتقي الجمعان على
~~أرض بدر حتى فر الفتى المسلم المؤمن إلى صفوف المسلمين، ووضع نفسه تحت راية
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وامتشق حسامه ليقاتل به أباه ومن معه من
~~أعداء الله (¬1).

PageV02P087

### | AUTO العزة

# ذلة العباد لربهم ذلة بالحق لا بالباطل، أما ذلة العبد للعبد فباطل، فقد
~~حرم الإسلام الكبر وحرم على المسلم أن يكون مستضعفا أو ذليلا، يقول تعالى:
~~{إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين
~~في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم
~~وساءت مصيرا} [النساء: 97].
# إن اعتزاز المسلم بدينه هو من كبرياء إيمانه، قال تعالى: {من كان يريد

### | AUTO العزة

#  فلله

### | AUTO العزة

#  جميعا} [فاطر: 10].
# وقال تعالى: {ولله

### | AUTO العزة

#  ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون} [المنافقون: 8].
# الأذان في ms419 أوله: الله أكبر، لكي يوقن المسلم بأن كل من تكبر بعد الله فهو
~~صغير وأن كل متعاظم بعد الله فهو حقير، ولذلك اختار الله من أسمائه العظيم
~~والأعلى ليكررها المسلم في ركوعه وسجوده.

### | AUTO العزة

#  حق يقابله واجب، فإذا كلفت بعمل ما فأديته على أكمل وجه فلا سبيل لأحد عليك.

### || AUTO عزة الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# :
# دخل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وقال: يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال:"بلى، والذي
~~نفسي بيده إنكم على الحق، إن متم وإن حييتم"، قال: ففيم الاختفاء؟ والذي
~~بعثك بالحق لتخرجن -وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - (على ما يبدو) قد
~~رأى أنه آن الأوان للإعلان، وأن الدعوة قد غدت قوية تستطيع أن تدفع عن
~~نفسها، فأذن بالإعلان- وخرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - في صفين، عمر في
~~أحدهما، وحمزة في الآخر، ولهم كديد ككديد الطحين، حتى دخل المسجد، فنظرت
~~قريش إلى عمر وحمزة، فأصابتهم كآبة لم تصبهم قط وسماه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يومئذ الفاروق.
# من تهيب الموت وتحمل العار طلبا للبقاء في الدنيا على أية صورة فهذا حمق،
~~فإن PageV02P088 # الفرار لا يطيل الأجل والإقدام لا ينقص عمرا قال تعالى: {ولكل أمة أجل
~~فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [الأعراف: 34].

### || AUTO كن عزيزا

# خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى الشام ومعه أبو عبيدة بن الجراح،
~~فأتوا على مخاضة، وعمر على ناقة فنزل عنها، وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه
~~وأخذ بزمام ناقته، فخاض بها المخاضة، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين
~~أأنت تفعل هذا؟ تخلع نعليك، وتضعهما على عاتقك، وتأخذ بزمام ناقتك، وتخوض
~~بها المخاضة؟ ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك.
# فقال عمر أوه لو قال ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد، إنا كنا
~~أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به
~~أذلنا الله.
# وفي رواية قال: يا أمير ms420 المؤمنين تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على
~~حالك هذه؟
# فقال عمر: إنا قوم أعزنا الله بالإسلام، فلن نبتغي العزة بغيره.
# العزة ليست في كثرة الأموال واعتلاء المنصب، وإنما بقدر اتصالك بالله.
# فالله هو المعز المذل، هو الذي يؤتي الملك من يشاء ويسلبه ممن يشاء، قال
~~تعالى: {وتعز من تشاء وتذل من تشاء} [آل عمران: 26].
# وهو المعز لمن أطاعه المذل لمن عصاه وهو المانح للعز، {ولله ولرسوله
~~وللمؤمنين} [المنافقون: 8].
# ومن أعزه الله فهو العزيز {ومن يهن الله فما له من مكرم} [الحج: 18].

### || AUTO عزة ربعي بن عامر

# طلب رستم وفدا من سعد بن أبي وقاص في القادسية فأرسل سعد ربعي بن عامر،
~~فدخل على رستم، وقد زينوا مجلسه بالنمارق، والزرابي الحرير، وأظهر اليواقيت
~~واللآليء الثمينة العظيمة، وعليه تاجه وغير ذلك من الأمتعة الثمينة، وقد
~~جلس على سرير من ذهب، ودخل ربعي بترس وفرس قصير، ولم يزل راكبها حتى داس
~~بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد، PageV02P089 # وأقبل وعليه سلاحه ودرعه، فقالوا له: ضع سلاحك.
# فقال: إني لم آتكم وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت.
# فقال رستم: ائذنوا له، فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق، فخرق عامتها.
# فقالوا له: ما جاء بكم؟
# فقال: ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق
~~الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى
~~خلقه لندعوهم إليه، فمن قبل منا ذلك، قبلنا ذلك منه، ورجعنا عنه، وتركناه
~~وأرضه يليها دوننا، ومن أبي ذلك قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله.
# قال: وما موعود الله؟
# قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقى، فخلص رستم برؤساء
~~أهل فارس، فقال: ما ترون؟ هل رأيتم كلاما أوضح ولا أعز من كلام هذا الرجل؟
# قالوا: معاذ الله لك أن تميل إلى شيء من هذا، وتدع دينك لهذا الكلب، أما
~~ترى إلى ثيابه؟ فقال: ويحكم لا تنظروا إلى الثياب، ولكن انظروا إلى الرأي،
~~والكلام ms421 والسيرة.
# ثم كان أن أبى الفرس دعوة الإسلام، واختاروا المناجزة، فنصر الله
~~المسلمين، وهزموا فارس وسبوهم، وكان يزدجرد ملك فارس قد أرسل يستنجد بملك
~~الصين، ووصف له المسلمين، فأجابه ملك الصين: إنه يمكنني أن أبعث لك جيشا
~~أوله في منابت الزيتون -أي الشام- وآخره في الصين، ولكن إن كان هؤلاء القوم
~~كما تقول، فإنه لا يقوم لهم أهل الأرض، فأرى لك أن تصالحهم، وتعيش في ظلهم
~~وظل عدلهم.

### || AUTO فزع رستم

# لما نزل رستم النجف بعث عينا إلى عسكر المسلمين، فانغمس فيهم بالقادسية،
~~فرآهم يستاكون عند كل صلاة ثم يصلون فيفترقون إلى موقفهم، فرجع إليه فأخبره
~~بخبرهم وسيرتهم حتى سأله: ما طعامهم؟ فقال: مكثت فيهم ليلة، لا والله ما
~~رأيت أحدا منهم يأكل شيئا إلا أن يمصوا عيدانا لهم حين يمسون وحين ينامون
~~وقبيل أن يصبحوا، وفي يوم أذن مؤذن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فرآهم
~~يتهيأون للنهوض فنادى في أهل فارس أن PageV02P090 # يركبوا، فقيل له: ولم؟ قال: أما ترون إلى عدوكم قد نودي فيهم بالنهوض
~~لكم، قال أحدهم: إنما نهوضهم للصلاة، فقال رستم: أكل عمر كبدي.
# شعر الأعداء بالرعب من سنة واحدة وهي السواك فكيف لو تمسك المسلمون
~~بالسنن كلها

### || AUTO خوف قيصر ملك الروم

# في السنة الخامسة عشرة تقهقر هرقل بجنوده، وارتحل عن الشام إلى بلاد
~~الروم، وكان هرقل كلما حج إلى بيت المقدس وخرج منها يقول: عليك السلام يا
~~سورية، سلام مودع لم يقض منك وطرا وهو عائد، فلما عزم على الرحيل من الشام،
~~التفت إلى بيت المقدس، وقال: وعليك السلام يا سورية سلاما لا اجتماع بعده،
~~ثم سار هرقل إلى القسطنطينية واستقر بها ملكه، وقد سأل رجلا ممن اتبعه، كان
~~قد أسر مع المسلمين، فقال: أخبرني عن هؤلاء القوم.
# فقال: أخبرك كأنك تنظر إليهم، هم فرسان بالنهار رهبان بالليل، ما يأكلون
~~في ذمتهم إلا بثمن ولا يدخلون إلا بسلام، يقضون على من حاربوه حتى يأكلوا
~~عليه، فقال. لئن كنت صدقتني ليملكن موضعي قدمي هاتين.
# لن ms422 نشعر بالعزة إلا عندما نتمسك بقيام الليل وصلاة الفجر

### || AUTO ما أعزكم آل الخطاب!

# في ذات سنة قدم سليمان بن عبد الملك مكة حاجا، فلما أخذ يطوف طواف
~~القدوم، أبصر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يجلس في الكعبة في خضوع،
~~فلما فرغ الخليفة من طوافه، توجه إلى سالم فأفسح له الناس الطريق حتى أخذ
~~مكانه بجانبه، وكاد يمس بركبته ركبته، فلم ينتبه له سالم ولم يلتفت إليه،
~~لأنه كان مستغرقا فيما هو فيه، مشغولا بذكر الله عن كل شيء، وطفق الخليفة
~~يرقب سالما بطرف خفي يلتمس فرصة يتوقف فيها عن التلاوة، فلما واتته الفرصة
~~مال عليه وقال: السلام عليك يا أبا عمر ورحمة الله.
# فقال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
# فقال الخليفة بصوت خفيض: سلني حاجة أقضها لك يا أبا عمر، فلم يجبه سالم PageV02P091 # بشيء، فظن الخليفة أنه لم يسمعه، فمال عليه أكثر من ذي قبل وقال: رغبت
~~بأن تسألني حاجة لأقضيها لك.
# فقال سالم: والله إني لأستحي أن أكون في بيت الله، ثم أسأل أحدا غيره،
~~فخجل الخليفة وسكت، لكنه ظل جالسا في مكانه، فلما قضيت الصلاة نهض سالم
~~يريد المضي إلى رحله، فلحقت به جموع الناس، هذا يسأله عن حديث من أحاديث
~~رسول الله، وذاك يستفتيه في أمر من أمور الدين، وثالث يستنصحه في شأن من
~~شئون الدنيا، ورابع يطلب منه الدعاء.
# وكان في جملة من لحق به خليفة المسلمين سليمان بن عبد الملك، فلما رآه
~~الناس، وسعوا له حتى حاذي منكبه منكب سالم بن عبد الله، فمال عليه وهمس في
~~أذنه قائلا: ها نحن أولاء قد غدونا خارج المسجد، فسلني حاجة أقضها لك.
# فقال سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟
# فارتبك الخليفة وقال: بل من حوائج الدنيا.
# فقال له سالم: إنني لم أطلب حوائج الدنيا ممن يملكها، فكيف أطلبها ممن لا
~~يملكها؟ فخجل الخليفة منه وحياه، وانصرف عنه وهو يقول: ما أعزكم آل الخطاب
~~بالزهادة والتقى! بارك الله عليكم من آل بيت ms423 (¬1).
# هل تفكر دائما في الآخرة أم في متطلبالت الدنيا وكمالياتها؟

### || AUTO العز بن عبد السلام وعزة العلماء

# كان الشيخ الجليل عز الدين بن عبد السلام قد تولى منصب قاضي القضاة، وما
~~إن تولى هذا المنصب حتى لاحظ أن أمراء البلاد وقادة الجيش ليسوا من أهل مصر
~~وليسوا أحرارا على الإطلاق، بل هم مجلوبون اشتراهم السلطان من بيت المال
~~وهم صغار، فتعلموا اللغة العربية وعلوم الدين والفروسية والحرب، وعندما
~~شبوا عينهم في مناصبهم فهم أمراء مماليك عبيد، إذن فليس لهم حقوق الأحرار
~~ولهذا فليس لهم أن يتزوجوا بحرائر النساء، وليس لهم أن يبيعوا أو يتصرفوا
~~إلا كما يتصرف العبيد.

PageV02P092

# بلغ الأمراء ذلك فعظم الخطب فيهم واحتدم الأمر واشتد، والشيخ مصمم لا
~~يصحح لهم بيعا ولا شراء ولا نكاحا وتعطلت مصالحهم بذلك.
# وكان منهم نائب السلطان فاستشاط غضبا فاجتمعوا وأرسلوا إليه فقالوا له:
~~ماذا تريد؟ فقال الشيخ: نعقد لكم مجلسا وينادي عليكم للبيع لبيت مال
~~المسلمين ويحصل عتقكم بطريق شرعي.
# فرفعوا الأمر إلى السلطان فبعث السلطان إليه فلم يرجع عن قوله، فجرت من
~~السلطان كلمة فيها غلظة، فغضب الشيخ وحمل حوائجه على حمار وأركب عائلته على
~~حمير أخرى ومشى خلفهم خارجا من القاهرة قاصدا الشام، فلم يصل إلى نصف ما
~~يريد حتى لحقه غالب المسلمين ولم تكد امرأة ولا صبي ولا رجل يتخلف ولا سيما
~~العلماء والصلحاء والتجار.
# بلغ السلطان الخبر وقيل له: متى راح الشيخ ذهب ملكك، فركب السلطان نفسه
~~ولحقه واسترضاه وطيب خاطره، فرجع الشيخ واتفق على أن ينادى على الأمراء
~~لبيعهم، فأرسل إليه نائب السلطان بالملاطفة فلم يقبل الشيخ ولم تفد
~~الملاطفة معه فانزعج نائب السلطان وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا
~~ونحن ملوك الأرض؟! والله لأضربنه بسيفي هذا، وركب بنفسه -نائب السلطان- في
~~جماعته وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده، فطرق الباب فخرج ولد الشيخ
~~فرأى من نائب السلطنة ما رأى، فعاد إلى أبيه وحكى له ما رأى، فما اهتم
~~الشيخ بذلك ولا تغير وقال: يا ms424 ولدي أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله. ثم
~~خرج وكان قضاء الله قد نزل على نائب السلطان، فحين وقع بصر الشيخ على
~~النائب يبست يد النائب وارتجف وسقط السيف من يده وارتعدت مفاصله وبكى وسأل
~~الشيخ أن يدعو له وقال: يا سيدي الشيخ خير أي شيء تعمل؟ قال: أنادي عليكم،
~~قال: ففيم تصرف ثمننا؟ قال: في مصالح المسلمين، قال: فمن يقبضه، قال: أنا.
# فوافق وتم للشيخ ما أراد ونادى على الأمراء واحدا واحدا وغالى في ثمنهم
~~وقبضه وصرفه في وجوه الخير، وهذا لم يسمع بمثله عن أحد، رحمه الله تعالى -
~~رضي الله عنه - (¬1).

PageV02P093

### || AUTO إن الذي يمد رجليه لا يمد يده

# وكان الشيخ سعيد الحلبي -عالم الشام في عصره- في درسه مادا رجليه فدخل
~~عليه إبراهيم باشا، ابن محمد علي حاكم مصر، فلم يتحرك له، ولم يقبض رجليه،
~~فتألم الباشا، ولكنه كتم ألمه، ولما خرج بعث إليه بصرة فيها ألف ليرة
~~ذهبية، فردها الشيخ وقال للرسول الذي جاءه بها: قل للباشا:

### || AUTO إن الذي يمد رجليه لا يمد يده

# .

### || AUTO طاوس والخليفة

# لما آلت الخلافة إلى هشام بن عبد الملك كانت لطاوس بن كيسان معه مواقف
~~مشهورة منها أنه أتى بطاوس بن كيسان ودخل على هشام بن عبد الملك بعد أن آلت
~~إليه الخلافة، فلما دخل عليه، خلع نعليه بحاشية بساطه، وسلم عليه من غير أن
~~يدعوه بأمير المؤمنين وخاطبه باسمه دون أن يكنيه، وجلس قبل أن يأذن له
~~بالجلوس، فاستشاط هشام غضبا حتى بدا الغيظ في عينيه، ذلك أنه رأى في تصرفه
~~ذلك اجتراء عليه، ونيلا من هيبته أمام جلسائه، فقال لطاوس: ما حملك على ما صنعت؟
# قال: وما الذي صنعته؟ فعاد إلى الخليفة غضبه وغيظه، وقال: خلعت نعليك
~~بحاشية بساطي، ولم تسلم علي بإمرة المؤمنين، وسميتني باسمي ولم تكنني، ثم
~~جلست من غير إذني.
# فقال طاوس بهدوء: أما خلع نعلي بحاشية سلطانك فأنا أخلعهما بين يدي ربي
~~كل يوم خمس مرات فلا يعاتبني ولا يغضب علي، وأما ms425 قولك أني لم أسلم عليك
~~بإمرة المؤمنين، لأن جميع المؤمنين ليسوا راضين بإمرتك، وقد خشيت أن أكون
~~كاذبا إذا دعوتك بأمير المؤمنين.
# وأما ما أخذته علي من أني ناديتك باسمك، ولم أكنك فإن الله عز وجل نادى
~~أنبياءه بأسمائهم فقال: يا داود، يا يحيى، يا عيسى، وكنى أعداءه فقال: {تبت
~~يدا أبي لهب وتب} [المسد: 1].
# وأما قولك إني جلست قبل أن تأذن لي، فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب يقول: إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار، فانظر إلى رجل جالس
~~وحوله PageV02P094 # قوم قيام بين يديه. فكرهت أن تكون ذلك الرجل الذي عد من أهل النار! فأطرق
~~هشام إلى الأرض خجلا (¬1).

### || AUTO هذا الشبل من ذاك الأسد

# جاء أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور استدعى عبد الله بن طاوس بن
~~كيسان، ومالك بن أنس لزيارته وهما من العلماء التابعين، فلما دخلا عليه،
~~وأخذا مجلسيهما عنده، التفت الخليفة إلى عبد الله بن طاوس وقال: ارو لي
~~شيئا مما كان يحدثك به أبوك.
# فقال: حدثني أبي أن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله في
~~سلطانه فأدخل الجور في حكمه.
# قال مالك بن أنس: فلما سمعت مقالته هذه ضممت علي ثيابي خوفا من أن يصيبني
~~شيء من دمه، بيد أن أبا جعفر توقف ساعة لا يتكلم ثم صرفنا بسلام (¬2).

### || AUTO نحن في ظل الله

# بعد أن اعتمد مكتب الإرشاد العام الصياغة التي أعدت بها مذكرة تقليدية
~~لوزارة الدكتور ماهر بعد حريق القاهرة سنة 1952 وكلف الأستاذ الهضيبي
~~بالتوقيع عليها وجد في نهاية الرسالة جملة "في ظل جلالة الملك المعظم" فضرب
~~بقلمه على هذه العبارة غير ملتفت بأن مكتب الإرشاد قد اعتمدها، ولا إلى كون
~~هذه العبارة تقليدية وإلى أن خلو الكتاب منها يثير نقمة في القصر الملكي،
~~مجيبا على ذلك بقوله: احذفوها على مسئوليتي، وحسبنا والملك والوزارة أن
~~نكون في ظل الله وحده.

### || AUTO يسرني أن أكون آخرهم

# كان مدير السجن الحربي في صحراء الهايكستب يتودد للأستاذ ms426 الهضيبي ويتظاهر
~~بالأسف لاعتقاله والمسارعة فيما يسره، ومن ذلك أنه أبلغه يوما عن مسعى يقوم
~~به لتزويد غرفته بأدوات التدفئة والراحة تقديرا لمقامه وسنه، فأجابه المرشد
~~-رحمه الله-: إني بأتم الراحة والدفء، وإذا كان باستطاعتك أن تقدم هذه
~~المزايا لجميع الإخوان المعتقلين PageV02P095 # فيسرني أن أكون آخرهم، وإلا فوفر على نفسك المساعي وأنت مشكور. غير أن
~~مدير السجن الذي عرف إباء الرجل ومثالية إيثاره اغتنم فرصة إخلائه الغرفة
~~في لحظات الفسحة اليومية فحمل مدفأة مكتبه الخاص وتركها مشتعلة في زنزانة
~~الهضيبي الذي ما كاد يدخل الزنزانة ويفاجأ بنعمة الدفء ثم يلمح المدفأة في
~~زاوية من زنزانته حتى أقبل على باب الزنزانة من الداخل يوسعه طرقا بكلتا
~~يديه، إلى أن سمع الحارس فأسرع يفتح باب الزنزانة، ليفاجأ بنزيلها قد حمل
~~المدفأة بيده، وقذف بها إلى الخارج ثم أغلق الباب على نفسه دون ضوضاء.
# وأدرك زبانية الحكام أن الهضيبي الذي حسبوه فانيا سريع الاستسلام، ما هو
~~إلا معين إباء وجلد تسري جوارحه شمما ومنعة في نفوس المسلمين فيثبت الواهن،
~~ويضاعف من عزيمة الثابت.

### || AUTO دعهم لا يرون منا إلا البشاشة

# وقد تفتقت مكايد الطغيان عن حيلة جديدة، نقلوا بها الأستاذ الهضيبي إلى
~~زنزانة ملحقة بمكاتب الإدارة تفصله قرابة ميل عن مجمع زنزانات الإخوان،
~~بحيث لا يرونه إلا في ساعة الفسحة من هذا البعد، لا يكلمهم ولا يكلمونه.
# ولفت أنظار الإخوان أن المرشد يقضي ساعة فسحته في الحديقة المواجهة لمكتب
~~المدير ناشطا في القيام بتمرينات رياضية وهو بملابس ناصعة الألوان لعله كان
~~يتوقر عنها وهو في شبابه.
# ولما سأله البعض عن غرابة هذه الحركات الرياضية، وهذه الملابس الزاهية،
~~على مقامه وسنة، قال:

### || AUTO دعهم لا يرون منا إلا البشاشة

#  وارتفاع الروح المعنوية، حتى يتحققوا أن سهامهم طاشت ولم يبلغوا منا ما
~~يريدون.
# إن الناس يذلون أنفسهم ويقبلون الدنية في دينهم ودنياهم، إما خوفا من نقص
~~في الأرزاق أو في الآجال والغريب أن الله قطع سلطان البشر عن الآجال
~~والأرزاق جميعا.
# والنالس من خوف الذل ms427 في ذل، ومن خوف الفقر في فقر.
# قال تعالى: {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور}
~~[الملك: 21].

PageV02P096

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه
~~أجله" الطبراني.

### || AUTO الشهيد سيد قطب

# ارتضع منذ طفولته معاني العزة والكرامة، وعاش حياته سيدا، وغادر الدنيا
~~سيدا، رافعا رأسه، وعاش حياته قطبا، وغادرها قطبا في الدعوة والجهاد،
~~ونتوقف عند ساعاته الأخيرة في الدار الفانية، وقد طلب إليه أن يعتذر
~~للطاغية مقابل إطلاق سراحه، فقال: لن أعتذر عن العمل مع الله، رعندما طلب
~~منه كتابة كلمات يسترحم بها عبد الناصر، قال: إن أصبع السبابة الذي يشهد
~~لله بالوحدانية في الصلاة، ليرفض أن يكتب حرفا يقر به حكم طاغية، وقال
~~أيضا: لماذا أسترحم؟ إن سجنت بحق فأنا أقبل حكم الحق، وإن سجنت بباطل، فانا
~~أكبر من أن أسترحم الباطل.
# وفي إحدى الجلسات اقترب أحد الضباط منه، وسأله عن معنى كلمة شهيد، فرد
~~عليه -رحمه الله- شهيد يعني أنه شهد أن شريعة الله أغلى عليه من حياته.

### || AUTO أخالف البروتوكول

# يقول الاستاذ عمر التلمساني: في أكتوبر 1952 دعا رجال الانقلاب الأستاذ
~~الهضيبي وأعضاء مكتب الإرشاد إلى عشاء في سلاح المهندسين في الحلمية،
~~فدعاهم فضيلته بعد ذلك إلى عشاء في بيته، وكنت أحضر ذلك العشاء، وجلست
~~كعادتي على مقربة من الباب وجاء عبد الناصر وقدم لي التحية فقبلتها، وكنت
~~أضع رجلا على رجل.
# وكان منتهى اللياقة أن أقف أو أن أزيل ساقي عن وضعها والرجل يقف أمامي،
~~وفي ثوان دارت معركة في خاطري: إن ظللت جالسا فقد خالفت قواعد البروتوكول،
~~وإن وقفت فقد يظن البعض أني أقف لرئيس الوزراء نفاقا لا لياقة، فآثرت أن
~~أكون مخالفا لقواعد اللياقة على أن يظن بي أني منافق، وبقيت على حالتي، وما
~~أظن عبد الناصر قد نسى ذلك (¬1).

### || AUTO الهضيبي وفاروق

# توجه كريم ثابت باشا المستشار الصحفي للملك فاروق إلى منزل المستشار حسن
~~الهضيبي وأخبره بأن الملك فاروق يطلب منه الحضور في 21/ 11/ 1951 ms428 إلى قصر
~~القبة PageV02P097 # لمقابلته والتحدث. معه، فأخبره الهضيبي أنه لا يستطيع أن يوافق على ذلك
~~إلا بعد عرض الأمر على مكتب الإرشاد، ووافق مكتب الإرشاد، وهنا طلب كريم
~~ثابت من الهضيبي ضرورة ارتداء بدلة الردنجوت عند مقابلة الملك، فأخبره
~~الهضيبي أنه لا يملك بدلة ردنجوت، فأرسل كريم ثابت باشا إلى الهضيبي في
~~منزله بدلتين ردنجوت لارتداء إحداهما، ولكن حسن الهضيبي أصر أن يقابل الملك
~~بملابسه العادية حتى ولو أدى الأمر إلى إلغاء المقابلة، فأذعن كريم ثابت
~~لرأي الهضيبي مكرها، وتمت المقابلة بقصر القبة واستغرقت خمسا وأربعين دقيقة
~~ونشرت الصحف هذا الخبر، ولم يصرح فضيلته للصحف بأي شيء عن هذه المقابلة
~~علما بأن هذه أول مرة يقابل فيها الملك شخصا لا يرتدي الردنجوت.
# وحضر الملك إلى مكتب السكرتارية وسلم عليه الهضيبي معتدل القامة شامخا،
~~وأخذه الملك من يده مصطحبا إياه إلى غرفة مكتبه، وجلس الهضيبي على كرسي
~~وأخذ الملك يرحب بالهضيبي ووجه إليه الحديث قائلا: لا أدري لماذا يسيء
~~الإخوان المسلمون الظن بي؟ فلم يرد عليه الهضيبي، وعاد الملك يقول: إنني
~~مسلم وأحب الإسلام وأتمنى له الخير، وقد أمرت بإنشاء مساجد كذا وكذا فلماذا
~~يكرهني الإخوان؟ ولم يرد الهضيبي أيضا.
# وعاد الملك يقول: إن الإخوان قد فهموا خطأ أنني أنا الذي أمرت بحلهم
~~واعتقالهم، وباغتيال الشيخ حسن البنا، وهذا -والله العظيم- خطأ ولم أفعل من
~~هذا شيئا، والذي فعل ذلك هم السعديون، النقراشي وإبراهيم عبد الهادي وفي
~~اللحظة التي تمكنت فيها أقلت إبراهيم عبد الهادي، وأمرت الوزارة التي
~~عينتها بالإفراج عن الإخوان، واستمر الملك في استعراض تاريخه وما عمله من
~~خير ونسب كل عمل سيئ لغيره، وبين لحظة وأخرى يقول: لماذا يكرهني الإخوان
~~إذن؟! والهضيبي لا يرد، وقال الهضيبي: إنني سهوت عن نفسي وتنبهت فوجدت نفسي
~~في وضع عجيب.
# وجدتني جالسا على الفوتيل واضعا إحدى رجلي على الأخرى!! ففكرت في الرجوع
~~إلى الجلسة المناسبة ولكنني قررت ألا أغير هذا الوضع وظللت كذلك حتى انتهاء
~~المقابلة .. حين سأله الملك: ما رأيكم يا حسن ms429 بك في كل ما قلته، وفي أنني
~~على استعداد أن أعمل للإسلام؟
# فرد عليه الهضيبي قائلا: إنني سأعرض ذلك على الإخوان ونسأل الله التوفيق،
~~ثم قام الملك وصافحه وأوصله حتى باب مكتبه حيث تلقاه كبار رجال القصر حتى
~~رجع إلى PageV02P098 # المركز العام للإخوان المسلمين بالحلمية.
# وقال الأستاذ الهضيبي وهو يقص أحداث هذه المقابلة بعد سنوات طويلة إنه
~~كان يشعر وهو يجلس مع الملك أنه أمام طفل صغير ولم يشعر نحوه برهبة أو حتى
~~احترام (¬1).

### || AUTO حمية العرب في الجاهلية

# المهلهل بن ربيعة الذي اشتهر عند الناس باسم الزير سالم، كان رجل شهوات
~~في حياته، رجل كأس وطاس، وزير نساء، ولكن حينما قتل أخوه كليب أبى إلا أن
~~يطلق هذه الأمور كلها، وأن يعيش لشيء واحد أن يثأر لأخيه المقتول وقال في
~~ذلك قولته:
# ولست بخالع درعي وسيفي ... إلى أن يخلع الليل النهار
# ولم يخلع درعه ولا سيفه حتى أخذ بثأر أخيه وانتقم من بني بكر، وفي يوم من
~~الأيام قتل أحد كبرائهم فقال بعضهم: يكفيك هذا بكليب، قال: هذا يبوء بشسع
~~نعل كليب.
# هذه

### || AUTO حمية العرب في الجاهلية

# .
# وهذا عمرو بن كلثوم كان عند ملك الحيرة عمرو بن منذر -أو عمرو بن هند-
~~وكانت معه أمه فأرادت أم الملك أن تستخدمها في بعض الأشياء فأمرتها أن تأتي
~~لها ببعض الأشياء فكبر ذلك عند المرأة أم الفارس عمرو بن كلثوم، وأخبرت
~~بذلك ابنها فثار وقال قصيدته الشهيرة، قصيدة عمرو بن كلثوم التي قالوا فيها
~~إنها كانت حوالي ألف بيت وما بقي منها هو ما حفظه الرواة، ومنها:
# وأنا المانعون إذا غضبنا ... وأنا المانحون إذا رضينا
# وأنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
# إذا بلغ الفطام لنا رضيع ... تخر له الجبابر ساجدينا
# وكانت أن قامت معركة بعد ذلك بينه وبين عمرو بن هند وقد قتل عمرو بن هند
~~ملك الحيرة.

PageV02P099

# هؤلاء هم العرب لا يقبلون الذل، ويقول عنترة في شعره:
# لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
# ماء ms430 الحياة بذلة لجهنم ... وجهنم بالعز أطيب منزل
# هكذا كان القوم، وفي أول الإسلام حين هزمت قريش في معركة بدر الكبرى، قتل
~~منهم سبعون من الصناديد وأسر منهم سبعون، وكان أبو سفيان بن حرب لا يزال
~~مشركا وكان يعتبر زعيم القوم في ذلك الوقت، خصوصا بعد أن مات من مات من
~~الصناديد والكبار في بدر، فآلى على نفسه ألا يمس بدنه ماء من غسل الجنابة
~~-يعني لا يعاشر امرأته- وحرمت قريش على نفسها أن يبكي أحد بكاء نوح، أي
~~بكاء بأصوات، يكتمون ذلك في أنفسهم حتى لا ينفسوا عن أنفسهم ليظل هذا الغضب
~~مكبوتا إلى أن يأخذوا بثأرهم، وفي يوم من الأيام سمع بعض الناس. أنه أبيح
~~لهم أن يبكوا وأن يشعروا وأن يعبروا عن أنفسهم، فلما خرج سأل فقالوا له:
~~هذا رجل ضل بعيره، فهو يبكي بعيره الذي ضاع (¬1).

### || AUTO الأخ حافظ

# استدعى المسيو سولنت باشمهندس القنال ورئيس قسم السكسيون

### || AUTO الأخ حافظ

#  ليصلح له بعض أدوات النجارة في منزله وسأله عما يطلب من أجر فقال: 130
~~قرشا، فقال المسيو سولنت بالعربي: أنت حرامي، فتمالك الأخ نفسه، وقال له
~~بكل هدوء: ولماذا؟ فقال: لأنك تأخذ أكثر من حقك، فقال له: لن آخذ منك شيئا
~~ومع ذلك فإنك تستطيع أن تسأل أحد المهندسين من مرءوسيك فإن رأى أنني طلبت
~~أكثر من القدر المناسب فإن عقوبتي أن أقوم بالعمل مجانا، وإن رأى أنني طلبت
~~أقل مما يصلح أن أطلب فسأسامحك في الزيادة.
# واستدعى الرجل فعلا مهندسا وسأله فقدر أن العمل يستوجب 200 قرش، فعرف
~~المسيو سولنت وأمر

### || AUTO الأخ حافظ

#  أن يبتدئ العمل، فقال له: سأفعل ولكنك أهنتني فعليك أن تعتذر وأن تسحب
~~كلمتك، فاستشاط الرجل غضبا وغلبه الطابع الفرنسي الحاد، وأخذته العزة
~~بالإثم وقال: تريد أن أعتذر لك؟ ومن أنت؟ لو كان الملك فؤاد نفسه ما PageV02P100 # اعتذرت له، فقال حافظ في هدوء أيضا: وهذه غلطة أخرى يا مسيو سولنت فأنت
~~في بلد الملك فؤاد، وكان أدب الضيافة وعرفان الجميل يفرضان عليك ألا ms431 تقول
~~مثل هذا الكلام وأنا لا أسمح لك أن تذكر اسمه إلا بكل أدب واحترام، فتركه
~~وأخذ يتمشى في البهو الفسيح ويداه في جيب بنطلونه، ووضع حافظ عدته وجلس على
~~كرسي واتكأ على منضدة وسادت فترة سكوت لا يتخللها إلا وقع أقدام المسيو
~~السائر الحائر، وبعد قليل تقدم من حافظ وقال له: افرض أنني لم أعتذر لك
~~فماذا تفعل؟ فقال: الأمر هين سأكتب تقريرا إلى قنصلكم هنا وإلى سفارتكم
~~أولا ثم أترقب كل قادم من أعضاء هذا المجلس فأشكو إليه، فإذا لم أصل إلى
~~حقي بعد ذلك استطعت أن أهينك في الشارع وعلى ملأ من الناس وأكون بذلك قد
~~وصلت إلى ما أريد ولا تنتظر أن أشكوك إلى الحكومة المصرية التي قيدتموها
~~بسلاسل الامتيازات الأجنبية الظالمة، ولكني لن أهدأ حتى أصل إلى حقي بأي
~~طريقة، فقال الرجل: يظهر أنني أتكلم مع أفوكاتو لا نجار! ألا تعلم أنني
~~كبير المهندسين في قناة السويس فكيف تتصور أني أعتذر لك؟ فقال حافظ: وألا
~~تعلم أن قناة السويس في وطني لا في وطنك وأن مدة استيلائكم عليها مؤقتة
~~وستنتهي ثم تعود إلينا فتكون أنت وأمثالك موظفين عندنا؟ فكيف تتصور أن أدع
~~حقي لك؟ ... وانصرف الرجل إلى مشيته الأولى.
# وبعد فترة عاد مرة ثانية وعلى وجهه أمارات الثائر وطرق المنضدة بيده في
~~عنف مرات وهو يقول: أعتذر يا حافظ سحبت كلمتي، فقام الأخ حافظ بكل هدوء
~~وقال: متشكر يا مسيو سولنت. وزاول عمله حتى أتمه.
# وبعد الانتهاء أعطاه المسيو سولنت 150 قرشا فأخذ منها 130 قرشا ورد له
~~العشرين.
# فقال له: خذها بقشيشا، فقال: لا، لا حتى لا آخذ أكثر من حقي فكون حرامي،
~~فدهش الرجل وقال: إني مستغرب لماذا لا يكون كل الصناع أولاد العرب مثلك؟
~~أنت "فاميلي محمد" فقال حافظ: يا مسيو سولنت كل المسلمين "فاميلي محمد"
~~ولكن الكثير منهم عاشروا الخواجات وقلدوهم ففسدت أخلاقهم، فلم يرد الرجل
~~بأكثر من أن مد يده مصافحا قائلا: متشكر، متشكر كتر خيرك وفيها الإذن
~~بالانصراف (¬1).

PageV02P101

# أصبرا ms432 على مس الهوان وأنتمو ... عديد الحصى، إني إلى الله راجع
# يقول سيد قطب: وما يعز المؤمن بغير الله وهو مؤمن، وما يطلب العزة
~~والنصرة والقوة عند أعداء الله وهو يؤمن بالله، وما أحوج ناسا ممن يدعون
~~الإسلام ويتسمون بأسماء المسلمين وهم يستعينون بأعدى أعداء الله في الأرض،
~~أن يتدبروا هذا القرآن إن كانت بهم رغبة في أن يكونوا مسلمين وإلا فإن الله
~~غني عن العالمين (¬1).

### || AUTO وقفة قرآنية

# يقول تعالى في صفات المؤمنين: {أعزة على الكافرين} [المائدة: 54].
# يقول سيد قطب: فهم على الكافرين شماس وإباء واستعلاء .. ولهذه الخصائص
~~هنا موضع، إنها ليست العزة للذات، ولا الاستعلاء للنفس، إنما هي العزة
~~للعقيدة، والاستعلاء للراية التي يقفون تحتها في مواجهة الكافرين، إنها
~~الثقة بأن ما معهم هو الخير، وأن دورهم هو أن يطوعوا الآخرين للخير الذي
~~معهم لا أن يطوعوا الآخرين لأنفسهم، ولا أن يطوعوا أنفسهم للآخرين وما عند
~~الآخرين، ثم هي الثقة بغلبة دين الله على دين الهوى، وبغلبة قوة الله على
~~تلك القوى، وبغلبة حزب الله على أحزاب الجاهلية، فهم الأعلون حتى وهم
~~منهزمون في بعض المعارك، في أثناء الطريق الطويل (¬2).

### || AUTO الرنتيسي

# يقول الشهيد

### || AUTO الرنتيسي

#  -أثناء اعتقاله- قام مدير عام المعتقل وهو صاحب رتبة عسكرية رفيعة ويدعي
~~"شلتئيل" يطلب عقد لقاء مع ممثلي المعتقلين، ولقد اجتمع ممثلون عن مختلف
~~الفصائل في خيمة من خيام المعتقل في أحد أقسامه لتدارس الأمر قبل انعقاد
~~اللقاء مع الإدارة، وأحب المعتقلون أن أرافقهم وقد فعلت، وأثناء لقائنا في
~~الخيمة سمعت بعض الشباب يحذر من "شلتئيل" ويضخم من شأنه ويخشى من غضبه،
~~فشعرت بأن له هيبة في نفوس بعض الشباب وهذا لم يرق لي ولكني لم أعقب PageV02P102 # بشيء، ثم جاءت حافلة في يوم اللقاء لتقلنا إلى ديوان "شلتئيل" وأخذت وأنا
~~في الحافلة أفكر في استعلاء هذا الرجل وهيبته في نفوس الشباب وكيفية انتزاع
~~هذه الهيبة من نفوسهم، ولقد وطنت نفسي على فعل شيء ما ولكني لا أعلمه، ولكن
~~كان لدي استعداد تام أن أتصدى ms433 له إذا تصرف بطريقة لا تليق، ووصلت الحافلة
~~ودخلنا ديوانه فكان عن يميننا داخل القاعة منصة مرتفعة حوالي 30 سنتيمترا
~~عن باقي الغرفة، وعليها عدد من الكراسي، وعن شمالنا كانت هناك عدة صفوف من
~~الكراسي المعدة لنا، فجاء رؤساء الأقسام المختلفة وجميعهم من الحاصلين على
~~رتب عسكرية في الجيش، ومن بينهم مسئول أحد الأقسام قد كان في الماضي نائب
~~الحاكم العسكري لمدينة "خان يونس" وكان يعرفني مسبقا، وكان نائب "شلتئيل"
~~أيضا يجلس على المنصة مع رؤساء الأقسام، وجلس المعتقلون المملثون لكل
~~الفصائل على الكراسي المعدة لهم وجها لوجه مع رؤساء الأقسام تفصلنا عنهم
~~مسافة لا تزيد على مترين، ولقد جلست في الصف الأول في الكرسي الأول الأقرب
~~إلى باب الديوان، ثم بعد وقت قليل دخل "شلتئيل" وكان رجلا طويل القامة ضخم
~~الجثة فالتفت بطريقة عسكرية وأشار بيده فوقف الشباب وبقيت جالسا، وكان هذا
~~اللقاء هو اللقاء الأول بيني وبينه فلا يعرفني، فاقترب مني وقال: لماذا لا تقف؟
# فقلت له: أنا لا أقف إلا لله وأنت لست إلها ولكنك مجرد إنسان وأنا لا أقف للبشر.
# فقال: يجب عليك أن تقف، فأقسمت بالله يمينا مغلظا ألا أقف، فأصبح في حالة
~~من الحرج الشديد ولم يدر ما يفعل، حاول التدخل أحد قادة فتح في المعتقل
~~-وهو العقيد "سامي أبو سمهدانة"- ليخبره أنني إذا قررت لا أتراجع، فرفض
~~الاستماع إليه وأصر على موقفه، ولكني أبيت بشدة، فقال نائبه: يا دكتور هنا
~~يوجد بروتوكول يجب أن يحترم.
# فقلت له: ديني أولى بالاحترام ولا يجيز لي الإسلام أن أقف تعظيما لمخلوق.
# فقال: وما الحل؟
# فقلت: إما أن أبقى جالسا أو أعود إلى خيمتي.

PageV02P103

# فقال "شلتئيل": عد إذن إلى خيمتك، فخرجت من الديوان ولم يخرج معي إلا
~~الأخ المهندس "إبراهيم رضوان" والأخ "عبد العزيز الخالدي" وكلاهما من حماس (¬1).

### || AUTO من الطرائف

# يقول الشهيد الرنتيسي:

### || AUTO من الطرائف

#  التي حدثت في فترة اعتقالي أن شرطيا يهوديا رآني أحمل القرآن وأتصفحه،
~~فسألني: يا دكتور، ماذا في كتابكم؟
# فقلت: أمور كثيرة. ms434
# قال: ماذا يقول إنكم فاعلون بنا؟
# قلت له: يقول إننا سنذبحكم بعد أن تتجمعوا في بلادنا.
# فقال: متى يكون ذلك؟
# فقلت: لا أدري ربما يكون خلال أربعين سنة -وكنا في عام 1990 - فأخذ يحسب
~~ثم همهم قائلا: ليس مهما بالتأكيد سأكون ميتا.
# فقلت له: وماذا تقول التوراة؟
# فقال: نفس الشيء فتجمعنا هنا نهايته الذبح، ثم استدرك قائلا: ولكن عندما نفسد.
# فقلت: سبحان الله كأنكم لم تفسدوا بعد! (¬2).
# ...

PageV02P104

### | AUTO الذكاء

# المسلم يتميز بسرعة البديهة، والعقل الراجح، والعلم الواسع، والقدرة على
~~الاجتهاد، وحسن النظر، والحكمة و

### | AUTO الذكاء

# ، والعلم والفطنة.
# وهذه بعض مواقف الأذكياء ليتعلم منها المسلم الفطنة وحسن التصرف مع
~~الأمور.

### || AUTO دار الأرقم

# في بداية الدعوة إلى الإسلام، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو إلى
~~الله سرا، حذرا من قريش التي كانت متعصبة للشرك، وكانت تضطهد كل من يؤمن
~~بالدعوة الجديدة.
# لذلك اختار الرسول - صلى الله عليه وسلم -

### || AUTO دار الأرقم

#  بن أبي الأرقم ليجتمع بها مع أصحابه الكرام، فلم يكن أحد من قريش يعلم
~~أن الأرقم كان قد أسلم، ولن يخطر على بال قريش أن يتم اللقاء في داره، وكان
~~الأرقم من بني مخزوم الذين كانوا يحملون لواء التنافس على سيادة قريش ضد
~~بني هاشم، وكان بعيدا عن ذهن قريش أن يجتمع محمد وأصحابه في قلب ديار بني
~~مخزوم. كما أن الأرقم كان في هذا الوقت صغير السن، لا يتجاوز عمره السادسة
~~عشرة، وكان من المستبعد أن يجتمع المسلمون في منزل هذا الفتى الصغير.

### || AUTO المناظرة بين خليل الله والنمرود

# كان النمرود بن كنعان حاكما لبلاد كنعان التي كان يعيش فيها نبي الله
~~إبراهيم. فدعاه إبراهيم إلى الإيمان بالله بالحكمة والموعظة الحسنة، لكن
~~النمرود لم يستمع إلى دعوة الخير، وادعى أنه إله ودار بين إبراهيم والنمرود
~~حوار طويل، لجأ فيه إبراهيم إلى الدليل العقلي، فقال له: {ربي الذي يحيي
~~ويميت} [البقرة: 258] فقال النمرود: أنا أحي وأميت، فأنا أستطيع أن آتي
~~برجلين قد حكم عليهما بالقتل، فأقتل أحدهما وأعفو ms435 عن الأخر فأحييه، هنا فكر
~~إبراهيم في حجة قوية لا يستطيع النمرود إنكارها مهما عاند واستكبر، فقال:
~~{فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب} [البقرة: 258] فلم
~~يستطع النمرود أن يرد على هذا الدليل القاطع الحاسم.

PageV02P105

# إذا تحدثت مع أي إنسان فلا تجادل ولكن عليك بالدليل الواضح.

### || AUTO طريق اليمن في الهجرة

# في بداية هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة، سار نحو
~~الجنوب عكس اتجاه المدينة، ثم عاود السير تجاهها ليجعل الكفار يعتقدون أنه
~~توجه إلى اليمن وليس إلى المدينة، كذلك كلف النبي عامر بن فهيرة أن يتعرف
~~على ما يقال بمكة، ثم يأتيه بالخبر في الليل، ويحلب لهما الأغنام، ثم يصبح
~~ويسرح مع الناس، وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت معهما في الغار، ثم يذهب
~~إلى مكة في الفجر، فيصبح مع قريش كأنه بات في مكة، ويسمع ما يقال عن الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم - وصاحبه، ثم يعود إليهما بالأخبار في الليل.
# كن فطنا في التعامل مع الأعداء ولا تترك دليلا على أفعالك.

### || AUTO الإبل المذبوحة

# في غزوة بدر، أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - فرقة استطلاع مكونة من
~~علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنهم- إلى
~~بدر ليستطلعوا أخبار العدو، فوجدوا اثنين من قريش يملآن قرب الماء
~~ويحملانها على ظهور الإبل ليسقوا جيش المشركين، فأسروهما وأخذوهما إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى الأسيرين سألهما: "كم القوم؟ " فقال
~~أحدهما: كثير، قال: "ما عدتهم؟ " قال: لا ندري. فسألهما الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - عن عدد الإبل التي يذبحونها كل يوم، فأخبراه أنهم ينحرون في
~~يوم تسعة إبل، وفي يوم عشرة إبل، فقدر الرسول أن كل ناقة يأكلها مائة من
~~الرجال، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:"القوم فيما بين التسعمائة
~~والألف" وكانت معرفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعدد جيش قريش أول
~~خطوة من خطوات النصر في بدر.

### || AUTO الحجر الأسود

# قبل بعثة النبي ms436 - صلى الله عليه وسلم - أصاب مكة سيل شديد، فتهدمت بعض
~~أجزاء من الكعبة الشريفة، واجتمعت قريش وقرروا بناءها من جديد، وتسابقت
~~القبائل لتنال شرف الاشتراك في إعادة بناء الكعبة، فلما تم البناء، وأرادوا إعادة

### || AUTO الحجر الأسود

#  إلى مكانه، تشاجر زعماء القبائل لنيل هذا الشرف، حتى كادت الحرب تقع
~~بينهم، فرأى الحكماء PageV02P106 # منهم أن يحتكموا إلى أول من يدخل عليهم، وشاءت إرادة الله أن يكون القادم
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم - فارتضوه حكما، وحكوا له القصة، فخلع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - رداءه، ووضعه على الأرض، ثم أخذ الحجر الأسود ووضعه
~~على الرداء، وطلب إلى زعماء القبائل أن يمسك كل واحد منهم بطرف من الرداء،
~~ثم يحملوا الحجر إلى مكانه، ففعلوا. فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الحجر، ووضعه في مكانه، وبذلك ساهموا جميعا في حمل الحجر الأسود، ونالوا
~~ذلك الشرف.

### || AUTO حيلة يوسف

# جاء إخوة يوسف إلى مصر لشراء القمح والطعام، فلما دخلوا على أخيهم -الذي
~~كان وزيرا للبلاد- عرفهم ولم يعرفوه، وأعطاهم ما أرادوا، ووعدهم أنه سيزيد
~~لهم في العطاء في المرة الثانية، إن أحضروا معهم أخاهم من أبيهم، فإن لم
~~يحضروه فلن يعطيهم شيئا.
# فلما جاءوا في المرة الثانية أحضروا معهم أخاهم، ففكر يوسف في حيلة ليحجز
~~أخاه، ويستبقيه إلى جواره، فأمر رجاله أن يضعوا مكيال الملك الذهبي الذي
~~يكيل به في أمتعة أخيه، ثم أعلن أن المكيال قد سرق. فنفى إخوة يوسف أن
~~يكونوا قد سرقوا المكيال، فسألهم يوسف عن جزاء من يسرق في شريعتهم؛ حتى
~~يطبق ذلك الحكم عليه إذا وجد المكيال مع أحدهم، فأخبروه أن السارق يؤخذ
~~رهينة أو أسيرا، مقابل ما يسرق، فأمر يوسف بالتفتيش، فوجدوا المكيال في
~~متاع أخيه، ونجحت

### || AUTO حيلة يوسف

#  في أن يأخذ أخاه.

### || AUTO داود وسليمان

# كان لرجل قطيع من الأغنام، وذات يوم دخلت هذه الأغنام حقل رجل آخر، فأكلت
~~ما به من حرث وثمار وأفسدت الزرع، فذهب صاحب الحرث إلى نبي الله داود ليحكم
~~في أمره، فحكم داود ms437 لصاحب الحقل أن يأخذ الأغنام نظير ما أفسد من حرثه،
~~فلما علم ابنه سليمان بذلك قال: لو وليت أمركما لقضيت بغير هذا، فدعاه داود
~~وسأله: كيف تقضي بينهما؟ فحكم سليمان بأن يأخذ صاحب الحرث الأغنام فينتفع
~~بما تلد وما تنتج من ألبانها، ويأخذ صاحب الأغنام الأرض فيزرعها ويصلحها
~~حتى تعود كما كانت عليه أول مرة، فإذا ما أعطاها كما كانت ردت إليه أغنامه،
~~وأخذ صاحب الحرث أرضه، PageV02P107 # ورغم أن حكم داود كان صحيحا ولكنه أعجب برأي ابنه سليمان.

### || AUTO قصة الرجل الحكيم

# كان الفاروق عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم مع بعض أصحابه، وكان فيهم جرير
~~بن عبد الله، فشم ريحا كريهة، فقال: عزمت على صاحب هذه الريح أن يقوم
~~فيتوضأ، لكن جرير أراد ألا يتعرض من أخرج الريح للحرج، وفضل أن يقوم
~~المسلمون جميعا فيتوضأوا، فقال: يا أمير المؤمنين، أو يتوضأ القوم جميعا،
~~فأعجب عمر بحكمة جرير وفطنته، وقال له: رحمك الله، نعم السيد كنت في
~~الجاهلية! ونعم السيد أنت في الإسلام!

### || AUTO الفطنة

# لما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهاجرا ومعه صاحبه أبو بكر
~~سلكا طريقا غير الذي اعتاد الناس السفر منه إلى المدينة، فاتجها نحو الساحل
~~في الطريق المؤدي إلى اليمن، وأخذ أبو بكر يسير أمام النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فإذا خشي أن يهجم عليه عدو من خلفه سار وراءه، حتى وصلا إلى المدينة
~~سالمين.
# وكان أبو بكر تاجرا معروفا، يطوف البلاد، ويتعامل مع الناس، فكان إذا
~~لقيه الناس عرفوه، وسألوه عن الرجل الذي يسير معه، وكان أبو بكر لا يريد أن
~~يخبر أحدا بحقيقة صاحبه قبل وصوله إلى المدينة، وكان لا يحب أن يكذب، فكان
~~يقول: هاد يهديني، يقصد الهداية في الدين، بينما يحسبه السائل دليلا يدله
~~على الطريق.
# هل تتصرف في أمورك الصعبة بحكمة وفطنة؟

### || AUTO خالد بن الوليد في مؤتة

# في غزوة مؤتة، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فاتفق المسلمون على أن يتولى خالد بن الوليد، ms438 فلما تولى خالد
~~القيادة فكر في حيلة لينجو بالجيش؛ لأنه لا يمكنه التغلب على قوات الروم
~~الكثيرة بهذا العدد القليل من المسلمين، فغير أماكن الجنود، وأمر بعض
~~الكتائب أن تبتعد عن ساحة القتال، ثم يأتوا مندفعين أثناء المعركة وهم
~~يكبرون، ويثيرون التراب بخيولهم، وفي الصبح فوجيء جنود الروم بوجوه جديدة
~~من الجنود المسلمين لم يروها من قبل في الأيام الماضية، ثم جاءت الكتائب
~~الأخرى فظنها PageV02P108 # الروم مددا لجيش المسلمين، فدب الرعب في قلوبهم، وفي الليل سحب خالد جيشه
~~من المعركة تدريجيا حتى لا يلاحقهم الروم. وهكذا استطاع أن ينقذ جيش
~~المسلمين.

### || AUTO في غزوة الأحزاب

# حاصر المشركون المدينة، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - حذيفة بن
~~اليمان إلى معسكر المشركين، ليعرف أخبارهم، وما يتآمرون به ضد المسلمين،
~~فتسلل حذيفة في الظلام حتى وصل إلى جيش المشركين، واندس بينهم، وبينما هم
~~يتحدثون ويدبرون مكائدهم، أراد قائدهم أبو سفيان بن حرب أن يطمئن إلى أن
~~مجلسهم لم يتسلل إليه أحد من المسلمين، فأمرهم أن يتعرف كل واحد منهم على
~~من يجلس إلى جواره.
# شعر حذيفة بحرج شديد، وخشي أن ينكشف أمره، فأسرع وأمسك بيد الجالس إلى
~~جواره، وبادره بالسؤال: من الرجل؟ فقال الرجل المشرك: فلان بن فلان، وهكذا
~~استطاع حذيفة بحسن تصرفه وذكائه أن يشغل من إلى جواره عن معرفته، وعاد إلى
~~معسكر المسلمين سالما بفضل الله تعالى.

### || AUTO حيلة أبي بصير

# كان من شروط صلح الحديبية بين المسلمين وقريش أنه إذا أتى المسلمين
~~المشرك مسلما ردوه لقريش، وإذا أتى المسلم مشركا لا ترده قريش للمسلمين.
# فكان ممن أسلم في هذا الوقت رجل يسمى أبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية رده
~~رسول الله -حسب المعاهدة- إلى قريش التي بعثت تطلبه، وقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يا أبا بصير انطلق فإن الله تعالى سيجعل لك ولمن معك
~~من المستضعفين فرجا ومخرجا. فانطلق حتى إذا كان بذي الحليفة جلس إلى جدار
~~وجلس معه المشركان اللذان جاءا ليأخذاه فقال أبو بصير لأحدهما: ms439 أصارم سيفك
~~هذا يا أخا بني عامر؟
# فقال: نعم.
# قال: أنظر إليه.
# قال: انظر إن شئت، فأستله أبو بصير ثم علاه به حتى قتله وفر الآخر سريعا
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشكو إليه فلحقه أبو بصير، وقال
~~للرسول: يا رسول الله، وفت ذمتك PageV02P109 # وأدى الله عنك، أسلمتني بيد القوم وقد امتنعت بدني أن أفتن فيه أو يعبث بي.
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ويل أمه محشى (مشعل) حرب لو كان
~~معه رجال".
# فلما بلغ المستضعفين بمكة قول الرسول- صلى الله عليه وسلم -:"محشى حرب لو
~~كان معه رجال " إذا بهم يتبعونه بالعيص من ناحية ذي المروة على ساحل البحر
~~بطريق قوافل قريش إلى الشام وكانوا سبعين رجلا، فقطعوا الطريق على قريش
~~وعمدوا إلى كل قرشي أو قافلة تمر فيقتلونهم، حتى كتبت قريش إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تسأله بأرحامها إلا آواهم فلا حاجة لهم بهم، فآواهم
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقدموا عليه المدينة.

### || AUTO الصنم والكلب

# كان لعمرو بن الجموح صنم يعبده، فلما أسلم ابنه معاذ فكر في حيلة يهدي
~~بها أباه، ويثبت له أن الأصنام لا تضر ولا تنفع. وذات ليلة، انتظر هو
~~وصديقه معاذ بن جبل حتى نام أبوه، وأخذا الصنم ووضعاه في حفرة قذرة، وفي
~~الصباح، لم يجد عمرو صنمه، فغضب وظل يبحث عنه، حتى وجده في الحفرة، فأحضره
~~وغسل عنه النجاسة، وكرر معاذ في الليالي التالية ما فعله بالصنم، فضاق عمرو
~~بما يحدث لصنمه، فأحضر سيفه وعلقه على الصنم، حتى يدافع به نفسه إن كان
~~يستطيع ذلك، وجاء المعاذان ليلا وأخذا الصنم، وربطاه في كلب ميت، وألقياهما
~~في بئر مليئة بالقاذورات، وفي الصباح، لم يجد عمرو صنمه، فبحث عنه، فوجده
~~في البئر مربوطا في الكلب، فعلم أنه لا يضر ولا ينفع، وانشرح صدره للإسلام فأسلم.

### || AUTO الفتى الذكي

# كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقرب الصحابة الذين
~~حاربوا في غزوة بدر
# من مجلسه، وكان يجلس معهم ms440 عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - فتضايق بعض
~~القوم من ذلك
# لصغر سن ابن عباس فأراد عمر أن يعرفهم علم ابن عباس ومنزلته، فدعاه ذات
~~يوم إلى
# مجلسه، وأدخله على كبار القوم، وقال لهم: ماذا تقولون في تفسير قوله
~~تعالى: {إذا جاء
# نصر الله والفتح}؟
# فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا. وسكت
~~الباقون.
# فقال عمر: أكذلك تقول يا ابن عباس؟

PageV02P110

# فقال: لا.
# فقال عمر: وماذا تقول؟
# قال ابن عباس: هو أجل رسول الله أعلمه الله له. فالله عز وجل يقول لرسوله
~~- صلى الله عليه وسلم -: {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1]، وذلك علامة
~~أجلك، {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} [النصر: 3]، فعلم القوم قدر
~~ابن عباس.

### || AUTO صديق الوالي

# أودع رجل عقدا ثمينا أمانة عند عطار، فلما طلب منه أنكر العطار، فشكاه
~~الرجل إلى الخليفة العباسي عضد الدولة، فقال له الخليفة: اذهب واقعد أمام
~~دكان العطار، ولا تكلمه، وافعل ذلك ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع سأمر عليك
~~أنا وبعض رجالي، وسأنزل عن فرسي، وأسلم عليك، فرد علي السلام وأنت جالس،
~~وإذا سألتك سؤالا أجب علي ولا تزد شيئا، وإذا انصرفت ذكر العقاد بالعقد.
# وفي اليوم الرابع مر الخليفة على الرجل، ونزل عن فرسه، وسلم عليه، وقال
~~له: لم أرك من مدة؟! فقال الرجل: سأمر عليك قريبا.
# فلما انصرف الخليفة، نادى العطار الرجل، وقال له: صف لي العقد الذي تتحدث
~~عنه، فوصفه الرجل فقام العطار وفتش دكانه، وأحضر العقد، فأخذه الرجل، وذهب
~~إلى الخليفة، فأحضر الخليفة العطار، وعاقبه على خيانته.

### || AUTO بيت أبي تمام

# دخل الشاعر أبو تمام على الخليفة العتصم، وقال له قصيدة يمتدحه فيها،
~~وشبهه في أحد أبياتها بعمرو بن معد يكرب في الشجاعة، وحاتم الطائي في
~~الكرم، والأحنف بن قيس في الحلم، وإياس بن معاوية في الذكاء، وهؤلاء يضرب
~~بهم المثل في هذه الصفات، فقال:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# فأراد بعض الحاضرين أن يوقعوا ms441 بين المعتصم وأبي تمام، فقالوا: لقد شبهت
~~أمير المؤمنين بصعاليك العرب. فقال أبو تمام:

PageV02P111

# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# فأسكتهم أبو تمام بذكائه، فقد وضح لهم أن تشبيهه للمعتصم لا ينقص من
~~قدره، فالله عز وجل قد شبه نوره بنور مصباح في مشكاة.

### || AUTO الشاعر واللص

# أراد أحد الشعراء أن يسافر لأداء أمانة إلى صديق له، وكان للشاعر ابنتان،
~~فقال لهما: إذا قدر الله، وقتلت في الطريق، فخذا بثأري ممن يأتيكم بالشطر
~~الأول من هذا البيت.
# ألا أيها البنتان إن أباكما ... قتيل خذا بالثأر ممن أتاكما
# وبينما الشاعر في الطريق قابله أحد اللصوص، وهدده بالقتل، وأخذ ما معه من
~~أموال، فقال له الشاعر: إن هذا المال أمانة، فإذا كنت تريد مالا فاذهب إلى
~~ابنتي، وقل لهما: ألا أيها البنتان إن أباكما وسوف يعطيانك ما تريد، ولكن
~~اللص قتله، وأخذ ما معه، ثم ذهب إلى بلدة الرجل، وقابل البنتين، وقال لهما:
~~إن أباكما يقول لكما: ألا أيها البنتان إن أباكما فقالت البنتان: قتيل خذا
~~بالثأر ممن أتاكما.
# وصاحتا، فتجمع الجيران وأمسكوا باللص القاتل، وذهبوا به إلى الحاكم،
~~وهناك اعترف بجريمته، فقتله الحاكم جزاء فعله.

### || AUTO الخياط الأعور

# كان أحد الشعراء يسير في شوارع الكوفة، يبحث عن خياط ليخيط له ثوبا،
~~وبينما هو في الطريق، قابله الأصمعي فأخذه إلى خياط أعور يسمى زيدا، فقال
~~الخياط للشاعر: والله لأخيطنه خياطة لا تدري أعباءة هو أم قميص.
# فقال الشاعر: والله لو فعلت لأقولن فيك شعرا لا تدري أمدح هو أم هجاء،
~~فلما أتم الخياط الثوب أخذه الشاعر، ولم يعرف أيلبسه على أنه عباءة أم قميص
~~فقال في الخياط شعرا:
# خاط لي زيد قباء ... ليت عينيه سواء
# فاسأل الناس جميعا ... أمديح أم هجاء PageV02P112 # فلم يدر الخياط أيدعو عليه الشاعر بالعمى، أم يدعو أن يشفى الله عينه
~~المريضة.

### || AUTO القارب العجيب

# تحدى أحد الملحدين -الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد ms442
~~البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.
# وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد
~~للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف؟ لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن
~~الكون ليس له إله!
# وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، ثم قال: وأنا في الطريق
~~إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجاة ظهر في
~~النهر ألواح من خشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم
~~اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم.
# فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن
~~يصنعه أحد؟! وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟! فتبسم العالم، وقال: فماذا
~~تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟! فبهت
~~الملحد.

### || AUTO المال الضائع

# يروى أن رجلا جاء إلى الإمام أبي حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام، منذ
~~مدة طويلة دفنت مالا في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في كل
~~هذه المشكلة؟
# فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلا، ثم فكر لحظة
~~وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.
# فذهب الرجل، وأخذ يصلي، وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر
~~المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه فأحضره.
# وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبي حنيفة، وأخبره أنه عثر على المال،
~~وشكره، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال؟!
# فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي، وسيشغلك بتذكر المال
~~عن صلاتك.

PageV02P113

### || AUTO العاطس الساهي

# كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر
~~مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير، وفي يوم من الأيام، كان
~~يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن
~~المبارك؟ ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ
~~عليها، ولكن ms443 الرجل لم ينتبه. فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة
~~دون أن يحرجه، فسأله: أي شيء يقول العاطس إذا عطس؟ فقال الرجل: الحمد لله،
~~عنذئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله.

### || AUTO الرجل المجادل

# في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له: كيف
~~يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟! ففكر الإمام الشافعي
~~قليلا، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه
~~علامات الألم والغضب، فقال له: هل أوجعتك؟
# قال: نعم، أوجعتني.
# فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟! فلم يرد الرجل
~~وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله تعالى من
~~نار، وسوف يعذبه بالنار.

### || AUTO الشكاك

# جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال
~~للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما
~~رأيك في ذلك؟
# فقال ابن عقيل: اذهب فقد سقطت عنك الصلاة، فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟
# فقال ابن عقيل: لأن النبي قال: "رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق،
~~والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ" ومن ينغمس في الماء مرارا مثلك ويشك
~~هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون.

PageV02P114

### || AUTO الخليفة والقاضي

# طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر
~~الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه
~~هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير
~~صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله
~~الخليفة: كيف ذلك؟ فأجاب الفقيه: لأني إن كنت كاذبا -كما تقول- فأنا لا
~~أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء.

### || AUTO براءة

# تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا -والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد
~~بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل- فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها،
~~وأنها ms444 حملت من غيره قبل زواجها منه.
# فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان -
~~رضي الله عنه - فلما ذهبوا إليه وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم:
~~ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب، فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد
~~قال الله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] أي أن الحمل
~~وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا، وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} [البقرة: 233] أي أن مدة الرضاعة سنتان. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون
~~شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر.

### || AUTO القاضي والحلوى

# حدث خلاف بين أحد الأمراء وزوجته حول نوعين من الحلوى؛ أيهما أطيب طعاما؟
~~وذات يوم، زار أحد القضاة الأمير، فدعاه إلى تناول الطعام، وذكر له قصة
~~خلافه مع زوجته حول نوعي الحلوى، وطلب منه أن يحكم بينهما، فقال القاضي
~~مداعبا: أنا لا أحكم على غائب! فأحضر الخدم نوعي الحلوى، ووضعوهما أمام
~~القاضي، فأكل من الحلوى التي يحبها الأمير، وهو يقول: نوع جميل وطيب، ثم
~~اقترب من الحلوى التي تحبها زوجة الأمير، وأخذ يأكل منها، وهو يقول: نوع
~~جميل وطيب، وأخذ يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة، حتى شبع. ثم قال: أيها
~~الأمير، ما رأيت أعدل وأفصح منهما، كلما PageV02P115 # أردت أن أحكم لأحدهما قدم الآخر حجته وأدلته، فضحك الحاضرون.

### || AUTO ما تقول في المسكر؟

# جاء رجل إلى إياس بن معاوية وقال له:

### || AUTO ما تقول في المسكر؟

#  قال: حرام، قال: وما وجه حرمته، وهو لا يزيد عن كونه ثمرا وماء غليا على
~~النار، وكل ذلك مباح لا شيء فيه؟ فقال: أفرغت من قولك؟ أبقى لديك ما تقوله؟
~~فقال الرجل: بل فرغت، فقال إياس: لو أخذت كفا من ماء وضربتك به أكان يوجعك.
~~قال: لا، فقال: ولو أخذت كفا من تراب فضربتك به أكان يوجعك؟ قال: لا، فقال:
~~ولو أخذت كفا من تبن فضربتك به أكان يوجعك؟ قال: لا، فقال: فلو أخذت التراب
~~ثم طرحت عليه التبن، وصببت فوقهما الماء ثم مزجتها مزجا، ثم جعلت الكتلة ms445 في
~~الشمس، حتى يبست، ثم ضربتك بها أكانت توجعك؟ قال: نعم، وقد تقتلني، فقال:
~~هكذا شأن الخمر، فهو حين جمعت أجزاؤه وخمر، حرم (¬1).

### || AUTO الفراسة

# عن عبد الله بن مسعود قال: أفرس الناس ثلاثة: صاحبة موسى التي قالت: {يا
~~أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26]، وصاحب يوسف حيث
~~قال: {أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا} [يوسف: 21]، وأبو بكر حين
~~استخلف عمر.

### || AUTO السارق الحقيقي

# ذهب بعض الناس إلى قاض، وقالوا له: لقد سرق أحد التجار، وأمسكنا هذين
~~الرجلين، ونشك فيهما، ولا نعرف أيهما السارق، فأمر القاضي الجميع بالانتظار
~~بحجة أنه يريد أن يشرب الماء، وطلب من خادمه أن يحضر زجاجة ماء، ولما
~~أحضرها أخذها القاضي ورفعها إلى فمه، وبدأ يشرب، وفجأة ترك القاضي الزجاجة،
~~فسقطت على الأرض وانكسرت، وأحدثت صوتا مفزعا، واندهش الحاضرون من تصرف
~~القاضي المفاجئ، بينما أسرع القاضي نحو أحد الرجلين، وأمسكه، وقال له: أنت
~~السارق، وأصر على ذلك، حتى اعترف الرجل ثم سأله: كيف عرفت أنني السارق؟
~~فقال القاضي: لأنك PageV02P116 # لم تفزع عند سقوط الزجاجة على الأرض، واللصوص قلوبهم قاسية جامدة، أما
~~زميلك فقد خاف وارتعد، عندئذ عرفت أنك السارق.

### || AUTO قمة في حسن التخلص

# اقتحم الخوارج مسجد الكوفة، وهم يقتلون المسلمين ويبيحون دماءهم وأموالهم
~~وأحاطوا بحلقة أبي حنيفة وقد جردوا سيوفهم.
# واتجهوا إلى رأس الحلقة أبي حنيفة، وكان رابط الجأش كأن لم يحدث شيء، في
~~الوقت الذي فزع الناس من حوله، فأشار أبو حنيفة إلى جلسائه بالثبات،
~~فثبتوا، وقال رئيس الخوارج مخاطبا أبا حنيفة: ما أنتم؟
# فأجاب أبو حنيفة في سرعة: نحن مستجيرون.
# فقال أمير الخوارج: دعوهم وأبلغوهم مأمنهم واقرأوا عليهم القرآن، وكان
~~الخوارج عباد نصوص، يقرأونها ولا يفهمون روحها، فهم نظروا إلى ظاهر قوله
~~تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه
~~مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون} [التوبة: 6] وقد فطن أبو حنيفة إلى ذلك
~~فأجابهم بما يعلم أنه يقنعهم وينجي نفسه وأصحابه من شرهم. ms446
# عجبا لأولئك الخوارج الذين روعوا الآمنين، يقتلون المسلمين ويتركون
~~المشركين المستجيرين، فلا بأس على أبي حنيفة حين يقول لهم: نحن مستجيرون (¬1).
# هل تستطيع التخلص من المواقف الصعبة بحكمة؟

### || AUTO مروءة وذكاء

# لما حج "المنصور" عرض عليه جوهر ثمين نفيس له قيمته فعرفه وقال: هذا كان
~~لهشام بن عبد الملك بن مروان فانتقل إلى ابنه "محمد بن هشام" وما بقى من
~~بني أمية غيره، ولا بد لي منه، ثم التفت إلى حاجبه "الربيع" وقال: إذا صليت
~~بالناس غدا في المسجد الحرام واجتمع الناس كلهم فأغلق الأبواب كلها ووكل
~~بها جماعة من الثقات وافتح بابا PageV02P117 # واحدا وقف عليه ولا تخرج أحدا حتى تعرفه، فإذا ظفرت بمحمد بن هشام فأت به
~~.. فلما كان الغد فعل "الربيع" ما أمره به "المنصور" وكان "محمد بن هشام"
~~في المسجد فعرف أنه المطلوب وأيقن أنه مأخوذ مقتول فتحير وارتاب واضطرب،
~~فبينما هو على تلك الحال إذ أقبل "محمد بن زيد بن علي بن الحسين" فرآه
~~متحيرا -وكان لا يعرفه- فتقدم إليه وقال: يا هذا ما بالك؟
# فقال: لا شيء.
# فقال: خبرني ولك الأمان إن شاء الله على نفسك.
# قال "محمد بن هشام": فمن أنت؟
# قال: أنا "محمد بن زيد بن علي بن الحسين" فزاد خوفه وطار عقله وتحقق من
~~الموت، فقال له: لا تجزع فلست قاتل أبي ولا جدي وليس لي عليك ثأر، وأنا
~~أجتهد في خلاصك إن شاء الله، ولكن تعذرني فيما أنا صانع بك من مكروه وقبيح
~~خطاب، فقال له: افعل ما شئت، فطرح رداءه على وجهه وغطى به رأسه وجذبه وسحبه
~~إلى أن قرب من "الربيع" حاجب "المنصور" وهو على الباب، فلما وقعت عين
~~"الربيع" عليهما لطمه "محمد بن زيد" لطمات على رأسه وجاء به إلى "الربيع"
~~وقال: يا "أبا الفضل" إن هذا الخبيث جمال من أهل الكوفة أكراني جمالا فلما
~~دفعت له الكراء هرب مني وذهب، فأكرى جماله لبعض أهل "خراسان" ولي عليه
~~شهور، وأريد منك من يوصله معي إلى القاضي ويمسك جماله عن ms447 الذهاب مع
~~الخراسانيين، فدفع إليه اثنين ليوصلاه إلى القاضي، و"محمد" قابض على الرداء
~~وقد استتر وجهه به، فخرجوا جميعا من المسجد، فلما بعدوا عن "الربيع" قال له
~~"محمد": اذهب إلى حال سبيلك فقبل "محمد بن هشام" يده ورأسه وقال: {أعلم حيث
~~يجعل رسالته} [الأنعام: 124] ثم خرج له جواهر قيمتها عظيمة، وقال: بالله يا
~~بن بنت رسول الله شرفني بقبول هذا.
# فقال له: اذهب بمتاعك فنحن أهل البيت لا نقبل على اصطناع المعروف مكافأة،
~~واحترس على نفسك من هذا الرجل إلى أن تخرج فإنه مجد في طلبك.

### || AUTO اتصال

# اتصل بالأستاذ الهضيبي كبيران من أعوان الملك يسألانه موعدا لزيارته، فما
~~إن حدد PageV02P118 # لهما موعدا -وكان بعد ثلاثة أيام- حتى أخبراه بأنهما سيحضران معهما صورة
~~الملك لتعليقها في دار الإخوان.
# وقبل الموعد ببعض ساعة هتف إلى من بداره يكلفه بصرف الرجلين إذا سألا
~~عنه، ولما ذكر له بأن رد مثلهما بهذه البساطة سيورطه في أزمة صارخة، أعلم
~~بألا مفر من ردهما بأية وسيلة لأنهما سيطلبان تعليق صورة الملك بالمركز
~~العام، وهذا لا يفعله ولو قطعت يمينه، وألهم الله أخاه أن قال له: سأرسل
~~إليك بالمنزل ولا داعي لهذا الجفاء، وما عليك إلا أن تعتذر لهما بأن
~~الإخوان قوم متزمتون يحرمون التصوير، وسأبادر الآن إلى رفع صور الإمام
~~الشهيد من غرف المركز العام، حتى يستقيم الاعتذار، وما إن سمعها حتى قال:
~~يرحم الله أباك! وأنا لهما في الانتظار.

### || AUTO مباحث

# يقول حسن البنا: أذكر أننا في إحدى الرحلات وقفنا بالقرب من ديرب نجم على
~~مفترق طرق زراعية متشابهة لم ندر أيها نسلك، وتلفتنا لنجد أحدا نسأله فلم
~~نجد في الحقول ولا على رءوس هذه الطرق أحدا، وأخيرا تذكر أحدنا وهو الأخ
~~الأمباشي محمد شلش -وكان بقسم روض الفرض إذ ذاك وقد رغب أن يصاحبنا في هذه
~~الرحلة- أن معه صفارة البوليس فأخرجها ونفخ فيها فتسارع الخفراء من كل
~~مكان، وجاء أقربهم فأخذ التعظيم العسكري ببندقيته وسأل مين يا فندم؟ فقال
~~له الأخ شلش:

### || AUTO مباحث ms448

# ، وأسر في أذنه كلاما ثم قال له: أين الطريق؟ فدلنا الخفير عليه بكل أدب،
~~وأخذنا وجهتنا إلى حيث نريد.
# وقلت للأخ شلش: لماذا تكذب؟ فابتسم، وقال: ما كذبت فإنما نحن

### || AUTO مباحث

#  عن الحق وعن الخير وعن الدين ولو قلت غير ذلك لما رضى إلا بأن نصحبه إلى
~~العمدة، ومن يدري كيف يتصرف معنا العمدة؛ فقد نحجز عنده إلى الصباح ونحن لا
~~وقت عندنا لهذا كله.
# وكانت نكتة طريفة وتخلصا أشد طرافة (¬1).

PageV02P119

### || AUTO فطنة في الإجابة

# طالب بكلية الطب أثناء حديث الثلاثاء في المركز العام للإخوان المسلمين
~~بالحلمية سأل المرشد سؤالا: يا فضيلة المرشد هل الحب حلال أم حرام؟
# فأجابه -رحمه الله- قائلا: الحب الحلال حلال والحب الحرام حرام، ودهش
~~الطالب لهذا الرد البليغ وانضم إلى الإخوان المسلمين على الفور (¬1).
# ...

PageV02P120

### | AUTO سلامة الصدر

# يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله:
# ليس أروح للمرء، ولا أطرد لهمومه، ولا أقر لعينه من أن يعيش سليم القلب،
~~مبرأ من وساوس الضغينة، وثوران الأحقاد، إذا رأى نعمة تنساق إلى أحد رضي
~~بها، وأحس فضل الله فيها، وفقر عباده إليها، وذكر قول الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم -:"اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك
~~لك، فلك الحمد ولك الشكر" [رواه أبو داود].
# وإذا رأى أذى يلحق أحدا من خلق الله رثى له ورجا الله أن يفرج كربه ويغفر
~~ذنبه، وبذلك يحيا المسلم ناصع الصفحة راضيا عن الله وعن الحياة، مستريح
~~النفس من نزعات الحقد الأعمى.
# ونظرة الإسلام إلى القلب خطيرة -فالقلب الأسود يفسد الأعمال الصالحة
~~ويطمس بهجتها ويعكر صفوها.
# أما القلب المشرق فإن الله يبارك في قليله وهو إليه بكل خير أسرع.
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قيل: يا رسول الله، أي
~~الناس أفضل؟
# قال: "كل مخموم القلب صدوق اللسان" قيل: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم
~~القلب؟ قال: "هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد" [رواه
~~ابن ماجه].
# وقال رسول ms449 الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أخبركم بأفضل من درجة
~~الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى! قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات
~~البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين" [رواه الترمذي].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشيطان قد يئس أن يعبده
~~المصلون، ولكن في التحريش بينهم" [رواه الترمذي].

PageV02P121

### || AUTO تحذيرات

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا
~~تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث"
~~[رواه مسلم].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم
~~يقبل منه كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس" [رواه ابن ماجه] (المكس: الضريبة
~~والجباية والإتاوة التي تؤخذ بغير حق).
# وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى أن يبلغ عن أصحابه ما يسوؤه،
~~قال: "لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا، فإني أحب أن أخرج إليكم
~~وأنا سليم الصدر" [رواه أبو داود].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم
~~شبرا: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان
~~متصارمان" [رواه ابن ماجه].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعرض الأعمال في كل اثنين
~~وخميس: فيغفر الله عبد وجل لكل عبد لا يشرك به شيئا إلا المتشاحنين، يقول
~~الله للملائكة: ذروهما حتى يصطلحا" [رواه أحمد].

### || AUTO ابن الحنفية وأخيه الحسن

# هذا محمد ابن الحنفية (محمد بن علي بن أبي طالب ولكن شاع نسبه إلى أمه)
~~تحدث بينه وبين أخيه الحسن بن علي جفوة، فأرسل إليه يقول: إن الله فضلك
~~علي، فأمك فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمي امرأة من بني
~~حنيفة، وجدك لأمك رسول الله وصفوة خلقه، وجدي لأمي جعفر بن قيس، فإذا جاءك
~~كتابي هذا فتعال إلي وصالحني حتى يكون لك الفضل علي في كل شيء، فما بلغت
~~رسالته الحسن حتى بادر إلى بيته وصالحه (رضوان الله عليهما) ms450 (¬1).

### || AUTO التغافر خير من العتاب

# من جميل ما روى أن ابن السماك الواعظ المعروف وقع بينه وبين أحد إخوانه
~~شيء فقال له أخوه: الميعاد بيني وبينك غدا نتعاتب.
# فقال له ابن السماك: بل بيني وبينك غدا نتغافر.

PageV02P122

# وكتب أحد الشعراء لإخوانه في مثل هذا:
# من اليوم تعارفنا ... ونطوي ما جرى منا
# فلا كان ولا صار ... ولا قلتم ولا قلنا
# وإن كان لابد ... من العتب فبالحسنى (¬1)

### || AUTO الحسد

### || AUTO الحسد

#  لا يكون إلا بسبب نعمة أنعم الله بها على الإنسان، فمن كره تلك النعمة
~~أحب أن تزول عن أخيه المسلم فهو حاسد.
# تعريف

### || AUTO الحسد

# : أن تكره النعمة التي أنعم الله بها على غيرك، وتحب زوالها، ولو تمكنت
~~من إزالتها لأزلتها، فإذا لم تكرهها ولم تحب إزالتها، ولكنك تشتهي مثلها
~~فإن هذا يسمى غبطة: "لا حسد إلا في اثنتين" والغبطة والمنافسة محمودتان، و

### || AUTO الحسد

#  مذموم. إلا إذا كانت النعمة في يد فاجر أو فاسق فإن حب زوال النعمة الآن
~~ليس من أجل النعمة وإنما من أجل الفساد المترتب عليها.
# قال عبد الله بن مسعود: لا تعادوا نعم الله، قيل له: ومن يعادي نعم الله؟
~~قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، يقول تعالى في بعض
~~كتبه: "الحسود عدو نعمتي، يتسخط لقضائي، غير راض بقسمتي".
# أعطيت كل الناس من نفسي الرضا ... إلا الحسود فإنه أعياني
# ما إن لي ذنبا إليه علمته ... إلا تظاهر نعمة الرحمن
# وأبى فما يرضيه إلا ذلي ... وذهاب أموالي وقطع لساني
# قال الأحنف بن قيس: لا راحة لحسود، ولا وفاء لبخيل، ولا صديق لملول، ولا
~~مروءة لكذوب، ولا سؤدد لمن ليس له خلق.

### || AUTO عاقبة حاسد

# ورد أن رجلا ترك ولدين بعد مماته، وخلف لهما مالا لا بأس به، فاقتسماه
~~وتصرف كل منهما في حقه، فاستغله الابن الأصغر في التجارة، وأخلص لله في
~~عمله، وكان كثير PageV02P123 # التصدق، لا يبخل على عباد الله بنعمة، فنمت تجارته، وزاد ماله، وأصبح ذا
~~ثروة طائلة، ولم يكن له أعداء. ms451
# أما الابن الآخر، فقد سلك طريق الغواية حتى أهلك ثروته في الخمر والميسر
~~والزنا، فنفدت أمواله، حتى صار فقيرا، لا يجد ما يقتات به، ومع ذلك كان
~~أخوه كثير العطف عليه، يؤويه ويقدم له ما يحتاج إليه.
# لكن كان هذا الشرير يحسد أخاه على ما آتاه الله من فضله، وفكر في طريقة
~~يضيع بها ثروة أخيه حتى يسير مماثلا له في الفقر، وبذلك يطمئن قلبه، فلا
~~يعايره الناس بفقره، فصار يجتهد في الوصول إلى حيلة ينفذ بها غرضه الدنيء
~~حتى اهتدى إلى رجل حسود، اشتهر بحسده، وقليل من الناس من ينجو من الحسد.
# ولكن هذا الحاسد ضعيف البصر، لا يكاد يرى إلا عن قرب، فذهب الأخ الأكبر
~~إلى هذا الرجل المشهور بحسده وطلب منه حسد أموال أخيه، مقابل أجر يدفعه عند
~~هلاك ثروته، وأخذه إلى طريق كانت تمر به تجارة أخيه، فنبه الأخ الأكبر
~~الرجل الحسود إليها (التجارة) قائلا: استعد فقد قربت تجارة أخي وصارت على
~~بعد ميل واحد منا.
# فقال الرجل الحسود: يا لقوة بصرك! أتراها على هذا البعد يا ليت لي بصر
~~قوي مثل بصرك!
# فشعر الرجل بألم في رأسه وأظلمت عيناه، وعمي في الحال، ومرت تجارة أخيه
~~سالمة لم يمسها سوء.

### || AUTO لا تحسد أخاك

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" أو قال:
~~"العشب" [رواه أبو داود].
# اصبر على كيد الحسود ... فإن صبرك قاتله
# النار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله
# وقال الحسن: يا ابن آدم:

### || AUTO لا تحسد أخاك

# ؟ فإن كان الذي أعطاه الله لكرامته عليه فلم تحسد من أكرمه الله؟ وإن كان
~~غير ذلك، فلم تحسد من مصيره إلى النار؟

PageV02P124

# والحاسد يعتبر ساخطا على قضاء الله تعالى في تفضيل بعض عباده على بعض.
# يا حاسدا لي على نعمتي ... أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في حكمه ... لأنك لم ترض لي بما وهب
# فأخزاك ربك ms452 بأن زادني ... وسد عليك وجوه الطلب

### || AUTO رجل من أهل الجنة

# عن الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كنا جلوسا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يطلع عليكم الآن

### || AUTO رجل من أهل الجنة

# " فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه، قد علق نعليه في يده الشمال،
~~فلما كان الغد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل
~~مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى. فلما قام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تبعه عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فقال:
~~إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تؤوني إليك حتى
~~تمضي فعلت، قال: نعم، قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي
~~الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار (استيقظ من نومه)
~~وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله:
~~غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا. فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله
~~قلت: يا عبد الله، إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثم، ولكن سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك ثلاث مرار:"يطلع عليكم الآن

### || AUTO رجل من أهل الجنة

# " فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدي به،
~~فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله؟
# فقال: ما هو إلا ما رأيت، قال: فلما وليت دعاني، فقال: ما هو إلا ما رأيت
~~غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا، ولا أحسد أحدا على خير أعطاه
~~الله إياه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق [رواه أحمد].

### || AUTO المصابون بالحسد

# من أوصاف اليهود الحسد لقوله تعالى: {ود كثير ms453 من أهل الكتاب لو يردونكم
~~من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق}
~~[البقرة: 109]، وقال تعالى:

PageV02P125

# {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب
~~والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} [النساء: 54].
# وإبليس هو أول من حسد، وأول من عصى بهذا الذنب: {قال ما منعك ألا تسجد إذ
~~أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} [الأعراف: 12].
# وقابيل حسد أخاه هابيل، لما خصه الله من النعم.
# وهؤلاء إخوة يوسف حسدوا أخاهم يوسف لعدم قدرتهم على أن يكون لهم ما عند أخيهم.

### || AUTO فرق بين الحسد والغبطة والمنافسة

# قد جاء في المنافسة: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين: 26].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا حسد (غبطة أو منافسة) إلا في
~~اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة
~~فهو يقضي بها ويعلمها" [رواه البخاري].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"مثل هذه الأربعة كمثل أربعة نفر:
~~رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه، ورجل آتاه
~~الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي
~~يعمل"، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فهما في الأجر سواء، ورجل
~~آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط (يصرفه في شهوات نفسه) في ماله
~~ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا، فهو يقول: لو كان لي
~~مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل"، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"فهما في الوزر سواء" [رواه ابن ماجه].
# فالمنافسة في الخير محمودة، وهي طلب التشبه بالأفاضل من غير إدخال ضرر عليهم.
# الغبطة: يتمنى المؤمن أن يكون لديه ما لدى أخيه المسلم من خير وفضل، دون
~~تمني زوال هذا الخير أو هذا الفضل من عند أخيه صاحب هذه النعمة.

### || AUTO نهاية مؤلمة

# يروى أن رجلا كان يجالس أحد الحكام ms454 ويصاحبه وينصحه، فحسده رجل شرير على
~~ذلك المقام عند الحاكم، فذهب إلى الحاكم وقال له: إن هذا الذي يجالسك،
~~ويقول ما يقول من كلام جميل، يزعم أنك أبخر (أي لفمك رائحة كريهة) فقال له
~~الحاكم وهو PageV02P126 # ساخط: وكيف أتأكد من ذلك؟
# قال له الرجل الحاسد: تدعوه إليك، فإنه إن دنا منك وضع يده على أنفه لئلا
~~يشم رائحة البخر منك، فقال له الحاكم: انصرف حتى أنظر، فخرج الحاسد من عند
~~الحاكم، وذهب إلى الرجل جليس الحاكم الذي وشى به عنده ودعاه إلى منزله،
~~فأطعمه طعاما فيه ثوم كثير، ثم خرج ذلك الرجل وذهب كعادته إلى الحاكم وجلس
~~بجواره لينصحه، فقال: أيها الحاكم أحسن إلى المحسن بإحسانه، أما المسيء
~~فستكفيه إساءته، فقال له الحاكم: ادن مني. فدنا منه، فوضع الرجل يده على
~~فمه مخافة أن يشم الحاكم منه رائحة الثوم، فقال الحاكم في نفسه: ما أرى
~~فلانا إلا قد صدق. وكان الحاكم لا يكتب بخطه إلا صلة أو جائزة، فكتب للرجل
~~كتابا بخطه إلى عامل من عماله يقول فيه: إذا أتاك حامل كتابي هذا فاذبحه.
# فأخذ الرجل جليس الحاكم الكتاب، وخرج به، فلقيه الرجل الواشي الذي حسده.
# فقال له: ما هذا الكتاب؟
# فقال: خط الحاكم لي كتابا فيه جائزة.
# فقال له: هبه لي.
# قال: هو لك. فأخذه ومضى به إلى العامل، فقال له العامل: في كتابك أن أذبحك،
# فقال له الرجل الحاسد بفزع: إن الكتاب ليس لي، فالله الله في أمري حتى
~~تراجع الحاكم وتخبره بأمري.
# فقال العامل: ليس لكتاب الحاكم مراجعة، فذبحه. ثم عاد الجليس الطيب إلى
~~الحاكم كعادته، فتعجب الحاكم، وقال له: ما فعلت بالكتاب؟
# فقال الرجل الطيب: لقيني فلان فاستوهبه مني فوهبته له.
# قال الحاكم له: إنه ذكر لي أنك تزعم أني أبخر.
# قال الرجل الطيب: ما قلت ذلك.
# قال الحاكم: فلم وضعت يدك على فمك؟
# قال: لأنه أطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت أن تشمه، عندئذ قال الحاكم لهذا
~~الرجل PageV02P127 # الطيب الحكيم: صدقت. ارجع إلى مكانك، فقد كفى ms455 المسيء إساءته.

### || AUTO علاج مرض الحسد

# يكون العلاج بالرضا بالقضاء والقدر وأخذ النفس باللوم والمجاهدة.
# روى هشام بن عروة بن أبيه أنه كان إذا رأى شيئا يعجبه أو دخل حائطا
~~(بستانا) من حيطانه، قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

### || AUTO موقف عظيم

# قال الملك العادل يوما للعز بن عبد السلام: اجعلني في حل.
# فأجابه العز قائلا: أما محاللتك فإني كل ليلة أحالل الخلق وأبيت وليس لي
~~عند أحد مظلمة، وأرى أن يكون أجري على الله ولا يكون على الناس (¬1).

### || AUTO مثل شائع خاطيء

# امسك الخشب، خمسة في عينك، خسمة وخميسة.
# مثل هذه الأقوال، لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا، بل هو من
~~الشرك، ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الأذى، فإن
~~العين حق، ولها تأثير، ولكن لا تأثير لها إلا بإذن الله، قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "العين حق، ولو كان شىء سابق القدر سبقته العين"
~~[رواه مسلم].
# والتحرز من العين لا يكون إلا بالرقية الشرعية، عن عبد العزيز قال: دخلت
~~أنا وثابت على أنس بن مالك - رضي الله عنه - فقال ثابت: يا أبا حمزة
~~اشتكيت، فقال أنس: ألا أرقيك برقية رسول الله؟ قال: بلى، قال: قال - صلى
~~الله عليه وسلم -: "اللهم رب الناس مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي
~~إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما" [رواه البخاري].
# ولا يجوز الاعتقاد بأن الخشب بذاته أو الخمسة والخميسة تدفع الضر من دون
~~الله، فالله هو النافع والضار.

### || AUTO الاعتذار عند الخطأ

# يقول أحد الإخوان: غاضبت الإمام الشهيد البنا مرة وانصرفت، وشعرت بخطئي PageV02P128 # فعدت في اليوم التالي معتذرا، فلم يقبل، وأمرني بالرجوع من حيث أتيت!!
~~فعدت كاسف البال، ولكن لست ناقما، وما راعني إلا أني بعد عودتي إلى منزلي،
~~أجد باب المنزل يدق، وإذا به الإمام الشهيد ومعه أحد الإخوان ويقول: جئنا
~~نتغدى عندك! (¬1).

### || AUTO كيف تصلحان غيركما؟

# يقول الأستاذ عمر التلمساني: كان الأستاذ الهضيبي -رحمه الله- صارما
~~يحملك على ms456 ترك الجدال في حضرته، فإذا تخاصم لديه أخوان، بادرهما بعبارته
~~المعروفة عنه: إذا كنتما عاجزين عن إصلاح ذات بينكما فكيف تصلحان ذات بين
~~الآخرين (¬2).
# إذا كنت تغضب من أخيك فكيف ستصلح بين الناس؟!

### || AUTO الصلح بين عائلتين

# انتدب الأستاذ التلمساني لإجراء صلح بين عائلتين كبيرتين، ببلدة دمهوج
~~بمركز قويسنا - منوفية. وكانت إحدى العائلتين من الإخوان، والأخرى غير
~~إخوانية، وبعد استعراض مسببات الخصام وأحداثه، تبين بشكل قاطع أن الحق إلى
~~جانب العائلة الإخوانية، وحسب توجيهات فضيلة المرشد ضرب مثلا عمليا لأخلاق
~~الإسلام التي يعيشها الإخوان، فطلب من العائلة الإخوانية التنازل عن كل
~~حقوقها، وأن يذهب رؤوس العائلة الإخوانية لزيارة العائلة الأخرى في
~~منازلهم، ليتعلم الناس كيف يعالج الإسلام الخصومات بين الناس، {ولمن صبر
~~وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى: 43] (¬3).

### || AUTO ما أراد إلا الحسد

# قال الشعبي: أنفذني عبد الملك إلى ملك الروم، فلما وصلت إليه جعل لا
~~يسألني عن شيء إلا أجبته، وكانت الرسل لا تطيل الإقامة عنده، فحبسني أياما
~~كثيرة حتى استحببت خروجي، فلما أردت الانصراف قال لي: من أهل بيت المملكة أنت؟
# قلت: لا، ولكني رجل من العرب، فهمس بشيء، فدفعت إلي رقعة، وقيل لي: إذا
~~أديت الرسائل عند وصولك إلى صاحبك أوصل إليه هذه الرقعة.

PageV02P129

# قال: فأديت الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك، ونسيت الرقعة، فلما صرت في
~~بعض الدار، إذ بدأت بالخروج تذكرتها فرجعت فأوصلتها إليه، فلما قرأها قال
~~لي: أقال لك شيئا قبل أن يدفعها إليك؟
# قلت: نعم، قال لي: من أهل بيت المملكة أنت؟ قلت: لا، ولكني رجل من العرب
~~في الجملة، ثم خرجت من عنده، فلما بلغت الباب رددت، فلما مثلت بين يديه قال
~~لي: أتدري ما في الرقعة؟
# قلت: لا.
# قال: اقرأها، فقرأتها فإذا فيها: عجبت من قوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا
~~غيره؟ فقلت له: والله لو علمت ما فيها ما حملتها، وإنما قال ذلك لأنه لم يرك.
# قال: أفتدري لم كتبها؟
# قلت: لا، قال: حسدني عليك، وأراد أن يغريني بقتلك. ms457
# قال: فبلغ ذلك ملك الروم، فقال: ما أردت إلا ما قال (¬1).
# تذكر أخي الحبيب أن أعداء الإسلام يبذلون كل ما في وسعهم من أجل التفريق
~~بين المؤمنين.

### || AUTO لفتة طيبة

# يقول الأستاذ عمر التلمساني: كان الإمام الشهيد إذا آخذ يؤاخذك في رفق،
~~يشعرك بالخطأ دون أن يحرجك، في ساعات الرضا كان يناديني باسمي المجرد يا
~~عمر، فإذا كان هناك ما يستدعي المؤاخذة ناداني: يا أستاذ عمر، فأشعر على
~~الفور بأن هناك ما لا يرضيه فأسرع قائلا: ليه هو حصل حاجة؟ ما هو أنا عمر
~~برضه، فتنفرج شفتاه عن البسمة التي تسترضي كل غاضب، ثم يبدأ في المؤاخذة
~~بعتاب محبب إلى النفوس (¬2).
# اجعل عتابك لإخوانك برفق وبحب، وكن سليم الصدر، فهدفك توحيد الجهود
~~وتجميع الأمة ونشر الإسلام.

PageV02P130

### || AUTO أمثلة رائعة

# صعد معاوية المنبر وشرع في خطبته، وكان قد حبس عن الناس عطاياهم شهرين،
~~فناداه أبو مسلم وقال: يا معاوية، إن هذا المال ليس بمالك ولا مال أبيك
~~وأمك، فبأي حق تحبسه عن الناس؟! فبدا الغضب على وجه معاوية وجعل الناس
~~يترقبون ما عسى أن يكون منه، فما كان منه إلا أن أشار إلى الناس: أن امكثوا
~~في أماكنكم ولا تبرحوها، ثم نزل عن المنبر وتوضأ، وأراق على نفسه شيئا من
~~الماء ثم صعد المنبر، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه بما هو أهله، وقال: إن
~~أبا مسلم قد ذكر أن هذا المال ليس بمالي ولا مال أبي وأمي، وقد صدق أبو
~~مسلم فيما قال، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن
~~الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء،
~~فإذا غضب أحدكم فليتوضأ" [رواه أبو داود] أيها الناس: اغدوا علي أعطياتكم
~~على بركة الله عز وجل.
# جزى الله أبا مسلم الخولاني خير الجزاء، فقد كان مثلا فذا في الصدع بكلمة
~~الحق، ورضي الله عن معاوية بن أبي سفيان أجزل الرضا، فقد كان نموذجا رائعا
~~في الانصياع لكلمة الحق.

### || AUTO سلامة الصدر عند قبول النصيحة ms458

# قال قتادة: خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من المسجد ومعه الجارود،
~~فإذا امرأة بارزة على الطريق، فسلم عليها، فردت عليه -أو سلمت عليه- فرد عليها.
# فقالت: هيه يا عمر، عهدتك وأنت تسمى عميرا في سوق عكاظ تصارع الصبيان فلم
~~تذهب الأيام حتى سميت عمر، ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق
~~الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الموت خشي الفوت.
# فبكى عمر، فقال الجارود: هيه، لقد تجرأت على أمير المؤمنين وأبكيتيه.
# فقال عمر: دعها، أما تعرف هذه؟ هذه خولت بنت حكيم التي سمع الله قولها من
~~فوق سماواته، فعمر والله أحرى أن يسمع كلامها (¬1).
# هل تقبل النصيحة من إخوانك بصدر رحب، وإن كانت ممن هو أقل منك وأصغر؟

PageV02P131

### || AUTO حتى مع الخصوم

# كان صلاح الدين الأيوبي يقف بجوار خصمه أمام القضاء دون أن يرى في ذلك
~~حرجا أو غضاضة؛ لأن الحق في نظره أحق أن يتبع، وقد حدث أن ادعى تاجر يدعى
~~(عمر الخلاطي) على صلاح الدين أنه أخذ منه أحد مماليكه ويدعى (سنقر)،
~~واستولى على ما كان لهذا المملوك من ثروة طائلة بدون وجه حق، وعندما تقدم
~~التاجر المدعي بظلامته إلى القاضي ابن شداد، أظهر صلاح الدين حلما كبيرا
~~ورضى أن يقف موقف الخصم من صاحب الدعوى، وأحضر كل من الطرفين من لديه من
~~شهود، وما لديه من أدلة يثبت بها رأيه، حتى اتضح في النهاية -عند القاضي-
~~كذب الرجل وادعاؤه الباطل على صلاح الدين، ومع كل هذا رفض صلاح الدين أن
~~يترك المدعي يخرج من عنده خائنا فأمر له بخلعة ومبلغ من المال، ليدلل على
~~كرمه في موضع المؤاخذة مع القدرة (¬1).
# احرص على قلوب إخوانك قبل حصولك على حقك.

### || AUTO من شيم الكرام

# أوقع أعداء الإسلام بين ابن تيمية وسلطان مصر والشام، فنقل إلى مصر وتمت
~~محاكمته بحضور القضاة وكبار رجال الدولة، فحكموا عليه بالحبس سنة ونصفا في
~~القلعة، ثم أخرجوه من السجن، وعقدوا جلسة مناظرة بينه وبين منافسيه وخصومه،
~~فكسب ابن تيمية المناظرة، ورغم ms459 ذلك لم يتركه الخصوم، فنفي إلى الشام، ثم
~~عاد مرة أخرى إلى مصر وحبس، ثم نقل إلى الإسكندرية حيث حبس هناك ثمانية
~~أشهر، واستمرت محنة "ابن تيمية" واضطهاده إلى أن عاد إلى القاهرة حيث قرر
~~السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون براءته من التهم الموجهة إليه، وأعطاه
~~الحق في عقاب خصومه الذين كانوا السبب في عذابه واضطهاده، لكن الإمام ابن
~~تيمية فضل أن يعفو عنهم!! وهكذا تكون شيم الكرام (¬2).

PageV02P132

### || AUTO خلق رفيع

# يقول الحاج أحمد أبو شادي: حدث أن كنت عائدا من دورة المياه بعد أن قضيت
~~حاجتي، فلمحت الأستاذ عمر متجها إلى الدورة وهو يسرع الخطى، فألقيت عليه
~~التحية فلم أتلق منه ردا، وفسرت الأمر بأنه لم يسمعني بالتأكيد، ولما عدت
~~إلى العنبر بعد أكثر من ساعة أخبرني رفاقي أن الأستاذ عمر جاء يسأل عني
~~أكثر من مرة، وأنه كان يبدو قلقا، وأكد عليهم إبلاغي في أول فرصة، وما أن
~~علمت برغبته حتى سارعت إلى لقائه، وأشد ما كانت دهشتي حين رآني وكان جالسا
~~فنهض واقفا يضمني إلى صدره ويعتذر في حياء جم دونه حياء العذارى، مؤكدا لي
~~أنه لم يتمكن من رد التحية بسبب هجمة البول التي كانت كثيرا ما تهاجمه،
~~ورحت بدوري أهون عليه الأمر ذاكرا أنني والله ما ظننت به إلا خيرا، ولا
~~أتصور أن مثله تفوته هذه البديهة، أو أنه قطعا لم يسمعني، ولكن الرجل ظل
~~ولفترة طويلة كلما لقيني يبادرني معتذرا (¬1).
# ...

PageV02P133

### | AUTO حفظ اللسان

# عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قلت: يا رسول الله: ما النجاة؟ قال:
~~"أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك" [رواه الترمذي].
# عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " من يتكفل بي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له الجنة" [رواه الترمذي].
# وعن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه - قلت: يا رسول الله حدثني بأمر
~~أعتصم به، فقال: "قل ربي الله ثم استقم" قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما
~~تخاف ms460 على فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هذا" [رواه الترمذي].
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - مرفوعا إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -قال: "إذا أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول:
~~اتق الله فينا، فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا" [رواه
~~الترمذي].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" [رواه البخاري].
# ومن الآثار:
# كان أبو بكر الصديق يضع حصاة في فيه يمنع بها نفسه عن الكلام.
# ويقول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: والله الذي لا إله إلا هو ما
~~شيء أحوج إلى طول سجن من لسان، وقال طاووس: لساني سبع إن أرسلته أكلني.
# وقال سفيان الثوري: لأن ترمي إنسانا بسهم أهون من أن ترميه بلسانك، فإن
~~السهم قد يخطئه، واللسان لا يخطئه.
# وقال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعل لك
~~أذنان وفم واحد، لتسمع أكثر مما تتكلم.

PageV02P134

# ويقول الحسن البصري: إن لسان المؤمن من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلم
~~بشيء تدبره بقلبه ثم أمضاه، وإن لسان المنافق أمام قلبه، فإذا هم بشيء
~~أمضاه بلسانه، ولم يتدبره بقلبه.
# وقيل لبكر بن عبد الله المزني: إنك لتطيل الصمت؟
# فقال: إن لساني سبع، إن تركته أكلني.
# قد أفلح الساكت الصموت ... كلامه قد يعد قوت
# ما كل نطق له جواب ... جواب ما يكره السكوت

### || AUTO آفات اللسان

# 1 - الكلام فيما لا يعنيك:
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيها [رواه الترمذي].
# من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، قل خيرا تغنم أو اسكت عن سوء تسلم،
~~إن من شأن الساعي إلى الكمال على الطريق أن يقبل على كل أمر ينفعه، فالسبل
~~المفضية إلى ما رامه وأمله، يجتنب كل أمر يعوقه ويقطع سيره، ويتأبى بنفسه
~~عن كل ما من ms461 شأنه أن ينزل قدره، ويقضي على وقته وحياته ورأس ماله، فتراه
~~مترفعا عن اللهو واللغو، قد شغل نفسه بما يفيدها في حياته؛ إن رأى أمرا من
~~اللغو أعرض عنه وأكرم نفسه عنه، إذ زمنه عنده ثمين، فلا متسع عنده للهو أو
~~للغو مهين.
# ورحم الله بشار يوم قال متحدثا بنعمة الله عليه: منذ ثلاثين سنة ما تكلمت
~~بكلمة أحتاج أن أعتذر عنها.
# مجالسهم مثل الرياض أنيقة ... لقد طاب منها اللون والريح والطعم
# وقال مالك بن ضيغم: جاء رياح القيسي يسأل عن أبي بعد العصر، فقلنا: هو
~~نائم، فقال: أنوم في هذه الساعة؟ أهذا وقت نوم، ثم ولى منصرفا، فاتبعناه
~~رسولا، فقلنا: قل له: ألا نوقظه لك؟ قال: فأبطأ علينا الرسول، ثم جاء وقد
~~غربت الشمس، فقلنا: أبطأت جدا، فهل قلت له؟ قال: هو كان أشغل من أن يفهم
~~عني شيئا، أدركته وهو يدخل PageV02P135 # المقابر، وهو يعاتب نفسه، ويقول: قلت: نوم هذه الساعة؟ أفكان هذا عليك؟
~~ينام الرجل متى شاء، وقلت: هذا وقت نوم؟ وما يدريك أن هذا ليس بوقت نوم؟
~~تسألين عما لا يعنيك، وتتكلمين بما لا يعنيك، أما إن لله علي عهدا لا أنقضه
~~أبدا ألا أوسدك الأرض لنوم حولا، إلا لمرض حائل أو لذهاب عقل زائل، سوءة
~~لك، أما تستحيين؟ كم توبخين؟ وعن غيك لا تنتهين؟
# قال: وجعل يبكي وهو لا يشعر بمكاني، فلما رأيت ذلك انصرفت وتركته (¬1).
# 2 - فضول الكلام من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع.
# قال مجاهد: سمعت ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: خمس لهن أحب إلي من
~~الدهم الموقوفة: لا تتكلم فيما لا يعنيك فإنه فضل ولا آمن عليك الوزر.
# - ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا.
# - ولا تمار حليما ولا سفيها.
# - واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به.
# - واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإساءة.
# 3 - التفحش وبذاءة اللسان
# عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال رسول الله - صلى الله عليه ms462 وسلم
~~-: "إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش" [رواه أحمد].
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
~~[رواه البخاري].
# عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه" قيل: يا رسول الله كيف يلعن
~~الرجل والديه؟ قال: "يلعن الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه" [رواه
~~البخاري].
# قال أبو الدرداء: إن ناقدت الناس ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت
~~منهم أدركوك، فالعاقل من وهب نفسه وعرضه ليوم فقره، وما تجرع مؤمن جرعة أحب
~~إلى الله PageV02P136 # عز وجل من غيظ كظمه، فاعفوا يعزكم الله، وإياكم ودمعة اليتيم، ودعوة
~~المظلوم، فإنها تسري بالليل والناس نيام.
# وقال عبد الله بن مسعود: أعظم الخطايا الكذب، وسب المؤمن فسوق، وقتاله
~~كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يعف يعف الله عنه، ومن يكظم الغيظ يأجره
~~الله، ومن يغفر يغفر الله له، ومن صبر على الرزية يعقبه الله خيرا منها (¬1).
# 4 - اللعن
# عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: قال رسول الله:"لا تلاعنوا بلعنة الله
~~ولا بغضبه ولا بجهنم" [رواه الترمذي].
# وعن عمران بن حصين قال: بينما رسول الله في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار
~~على ناقة فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك - صلى الله عليه وسلم - فقال: "خذوا ما
~~عليها ودعوها فإنها ملعونة" قال عمران: فكأني أراها تمشي في الناس وما يعرض
~~لها أحد [رواه مسلم].
# وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:"إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة" [رواه مسلم].
# واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله تعالى. واللعن ثلاث مراتب:
# الأولى: اللعن بالوصف العام، قولك: لعنة الله على الكافرين والفاسقين.
# الثانية: اللعن بأوصاف أخص، قولك: لعنة الله على اليهود والنصارى والمجوس
~~والظلمة وآكلي الربا.
# الثالثة: اللعن للشخص المعين وفيه خطر كبير كقولك: لعنة الله على زيد أو
~~هو كافر إلا ما ثبتت لعنته شرعا ms463 كفرعون وأبي جهل.
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا
~~يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك" [رواه البخاري].

PageV02P137

# عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا
~~تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا" [رواه البخاري].
# 5 - الغيبة
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~"كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه" [رواه مسلم].
# وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: إذا أردت أن تذكر عيوب أخيك فاذكر عيوبك.
# وقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: تبصر القذى في عين أخيك ولا تبصر الجذع
~~في عين نفسك.
# الغيبة هى ذكرك أخاك بما يكرهه لو بلغه.
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"
~~أتدرون ما الغيبة؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "ذكرك أخاك بما يكره"
~~قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته
~~وإن لم يكن فيه فقد بهته" [رواه مسلم].
# الغيبة لا تقتصر على اللسان
# عن أبي حذيفة أن عائشة رضي الله عنها حكت امرأة عند النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكرت قصتها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "قد اغتبتيها"
~~[رواه أحمد].
# ومن ذلك المحاكاة يمشي متعرجا فهو أشد من الغيبة.
# جاء في صحف إبراهيم عليه السلام: على العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا
~~على شأنه، حافظا للسانه.
# وعن مالك بن دينار -رحمه الله- أنه قال: إذا رأيت قساوة في قلبك، أو وهنا
~~في بدنك، أو حرمانا في رزقك، فأعلم أنك تكلمت بما لا يعنيك.
# وقال لقمان لابنه: يا بني من رحم يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يفعل الخير
~~يغنم، ومن فعل الشر يأثم، ومن لم يملك لسانه يندم (¬1).
# ويروى أن رجلا اغتاب الحسن البصري، فما كان منه إلا أن أرسل إليه بطبق من PageV02P138 # الحلوى قائلا له: بلغني أنك نقلت حسناتك إلى ديواني وهذه مكافأتك (¬1).

### || AUTO ms464 احذروا الغيبة

# كان الأستاذ الهضيبي لا يصرح برأيه في جمال عبد الناصر، وكان يحسب للغيبة
~~ألف حساب، وكان يحذر من الخوض في أعراض الناس ويقول: هل نسيتم أن الغيبة من
~~الكبائر؟ (¬2).
# ومر عمرو بن العاص - رضي الله عنه - على بغل ميت قد انتفخ، فوقف عليه
~~وقال: والله لأن يأكل أحدكم من هذا حتى يملأ جوفه خير من أن يغتاب أخاه.
# ويقول أبو هريرة - رضي الله عنه -: من أكل لحم أخيه في الدنيا، قرب إليه
~~لحمه في الآخرة، فقيل له: كله ميتا، كما أكلته حيا، فيأكله وينضج ويصيح ويكلح.
# وقال سفيان الثوري: إياك والغيبة، إياك والوقوع في الناس، فيهلك دينك.

### || AUTO قصة مؤثرة

# في عهد الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- كانت امرأة مغسلة تغسل امرأة
~~ميتة، وبينما هي تصب الماء عليها إذا بها وهي تمرر يدها عليها تقول: كثيرا
~~ما زنى هذا الفرج، فماذا حدث؟ لقد التصقت يد المغسلة بجسد المرأة الميتة،
~~وكان بينه وبين يد تلك المرأة مغناطيسية شديدة الجذب.
# فماذا تفعل المرأة المغسلة؟ وماذا يفعل من حولها؟ إنهم يريدون أن يدفنوا
~~الميتة، فما كان منهم إلا قاموا باستشارة العلماء، فمن قائل: تقطع يد
~~المغسلة؛ لأن حرمة الميت كحرمة الحي، ومن قائل: نقطع شيئا من جسد الميتة
~~فالحي أولى من الميت، واضطربت الآراء، لكنهم قالوا: كيف نفتي وإمامنا مالك
~~بين أظهرنا؟!
# ثم ذهبوا إلى الإمام مالك، فقال لهم: قولوا للمغسلة: ماذا قلت في حق
~~الميتة؟
# فقالت المغسلة: قلت: كثيرا ما زنى هذا الفرج.
# فقال الإمام: هذا قذف، وأرى أن تجلد المرأة المغسلة ثمانين جلدة من وراء
~~حجاب، PageV02P139 # وبالفعل جلدوا المغسلة فانفصلت يدها عن جسد الميتة (¬1).
# إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر، وإن لم تستطع أن تنفع الناس فأمسك شرك
~~عنهم، وإن كنت لا تستطيع الصوم، فلا تأكل لحوم الناس.
# وقال كعب الأحبار: قرأت في كتب السابقين: أن من مات تائبا من الغيبة كان
~~آخر من يدخل الجنة، ومن مات مصرا عليها كان أول من يدخل النار (¬2).
# ومر عيسى مع ms465 الحواريين على جيفة كلب. فقال الحواريون: ما أنتن ريح هذا؟!
# فقال عيسى: ما أشد بياض أسنانه! (يعظهم وينهاهم عن الغيبة).

### || AUTO الأعذار المرخصة في الغيبة

# 1 - غيبة أهل الفساد:
# تقص السيدة عائشة رضي الله عنها موقفا يدل على جواز غيبة أهل الفساد
~~فتقول: استأذن رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ائذنوا له، بئس
~~أخو العشرة أو ابن العشيرة" فلما دخل الرجل ألان له الكلام. قالت عائشة: يا
~~رسول الله، قلت له الذي قلت، ثم ألنت له الكلام؟ فقال: "أي عائشة، إن شر
~~الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه" [رواه البخاري].
# 2 - ذكر مساويء الزوج:
# تقول فاطمة بنت قيس رضي الله عنها: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلت: يا رسول الله، إن أبا جهم، ومعاوية خطباني، فقال: "أما أبو جهم فلا
~~يضع العصا عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، أنكحي أسامة بن زيد"،
~~فكرهته، ثم قال: "أنكحي أسامة بن زيد" فنكحته، فجعل الله فيه خيرا [رواه مسلم].
# 3 - الغيبة عند الاستفتاء والتظلم:
# هند بنت عتبة زوج أبي سفيان - رضي الله عنه -قالت: يا رسول الله، إن أبا
~~سفيان رجل شحيح، فاحتاج أن آخذ من ماله، قال - صلى الله عليه وسلم -: "خذي
~~ما يكفيك وولدك بالمعروف" [رواه البخاري].

PageV02P140

# فقد ذكرت هند صفة ذميمة في شخص زوجها في غيبته، ولم ينكر عليها الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - لأجل أنها في الحكم الشرعي لذلك.
# 4 - موقف أهل البدع:
# قال الحسن البصري: ليس في أصحاب البدع غيبة.
# وقال سفيان بن عيينة: ثلاث ليس لهم غيبة: الإمام الجائر، الفاسق المعلن
~~بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته.
# وجمع ابن أبي شر في هذه الستة في بيتين من الشعر:
# الذم ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومعرف ومحذر
# والمظهر فسقا ومستفت ومن ... طلب الإعانة في إزالة منكر
# كفارة الغيبة: "اللهم اغفر لنا وله".
# جاء أن رجلا قال للحسن البصري: بلغني أنك تغتابني؟
# فقال: ما بلغ قدرك عندي أني أحكمك في ms466 حسناتي.
# 5 - إفشاء السر:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# "إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة" [رواه الترمذي].
# يقول ابن الجوزي: رأيت أكثر الناس لا يتمالكون من إفشاء سرهم، فإذا ظهر
~~عاتبوا من أخبروا به، فواعجبا كيف ضاقوا بحبسه ذرعا ثم لاموا من أفشاه،
~~ولعمري إن النفس يصعب عليها كتم الشيء، وترى بإفشائه راحة، خصوصا إذا كان
~~مرضا أو هما أو عشقا، وهذه الأشياء في إفشائها قريبة، إنما اللازم كتمانه
~~احتيال المحتال فيما يريد أن يحصل به غرضا، فإن من سوء التدبير إفشاء ذلك
~~قبل تمامه، فإذا ظهر بطل ما يراد أن يفعل، ولا عذر لمن أفشى هذا النوع، وقد
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا ورى بغيره (¬1).
# 6 - الوعد الكاذب: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" ثلاث من كن
~~فيه فهو منافق، وإن صام وصلى PageV02P141 # وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أئتمن خان" [رواه أحمد].
# 7 - الكذب:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو
~~لك به مصدق وأنت أول به كاذب" [رواه أبو داود].
# فليحذر المسلم من الكذب مهما كان حتى لا يدخل في دائرة النفاق. ومن أنواع الكذب:
# كذب الحكام على الشعوب
# مثل أن يذكر بعض الحكام بأن هناك تنمية اقتصادية كبيرة، وأنه قد تم
~~القضاء على الفقر، وسيتم توفير فرص العمل لكل الشباب و ... ثم لا يجد الشعب
~~شيئا من هذه الأمور وينخدعون بما يقال.
# الكذب في دين الله
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن كذبا علي ليس ككذب على أحد،
~~فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" [رواه البخاري].
# فعلى كل مسلم أن يتأكد من صحة أحاديث النبي- صلى الله عليه وسلم -.
# الكذب على الأطفال
# لا تكذب على أولادك بحجة إسكاتهم أو ترغيبهم، فإن ذلك يعودهم على الكذب
~~عن طريق المحاكاة والقدوة السيئة.
# عن عبد الله بن عامر - رضي الله عنه - قال: دعتني أمي يوما ورسول ms467 الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قاعد في بيتنا، فقالت: ها تعال أعطك، فقال لها الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم -: "وما أردت أن تعطيه؟ " قالت: أردت أن أعطيه تمرا،
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما إنك لو لم تعطه شيئا
~~كتبت عليك كذبة" [رواه أبو داود]؛ لأن الإسلام يوصي أن نغرس فضيلة الصدق في
~~نفوس الأطفال حتى يشبوا عليها.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة" [رواه أحمد].
# علم أولادك عدم التفريق بين أنواع الكذب، فتقول: هذه كذبة بيضاء لا تؤثر،
~~وألا PageV02P142 # يضحك زملاءه بنكتة كاذبة يسخر فيها من أحد، ويتعلم الاعتراف بالخطأ فلا
~~يكذب على المدرس مثلا إن لم يقم بعمل الواجب ويقول: عندي واجبات كثيرة أو
~~يقول: كنت أذاكر لإخوتي الصغار.
# من المقولات الخاطئة
# إن الله يحب عبده الفشار، ويكره عبده المكار. أو يكذب الناس ويقولون:
~~كذبة إبريل.
# ومن الناس من يعود أبناءه على الكذب فيجلس في البيت وإذا سأل عليه شخص
~~قال لابنه: اذهب فقل له: إن أبي غير موجود بالمنزل، وبهذا يتعود الطفل الكذب.
# الكذب في المدح
# المدح مدرجة إلى الكذب؛ عن أبي بكرة قال: أثنى رجل على رجل عند رسول الله
~~فقال: "ويلك قطعت عنق صاحبك، قطعت عنق صاحبك" ثم قال: "من كان منكم مادحا
~~أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه
~~كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه" [رواه البخاري].
# الكذب في الموعد
# كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقدس الكلمة التي يقولها، وذلك
~~إشارة إلى الرجولة الكاملة فعن عبد الله بن أبي الحمساء قال: بايعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ببيع قبل أن يبعث وبقيت له بقية، فوعدته أن
~~آتيه بها في مكانه، فنسيت، ثم ذكرت بعد ثلاثة، فجئت فإذا هو في مكانه
~~فقال:"يا فتى لقد شققت علي!! أنا ها هنا منذ ثلاث أنتظرك" (وكان يأتي ms468 في
~~الموعد المضروب بينهما) [رواه أبو داود].
# فإذا أعطيت موعدا فلابد أن تكون صادقا في الالتزام به حفاظا على أوقات
~~الآخرين، ولا تعتذر إلا لضرورة ويكون الاعتذار مسبقا.
# الكذب في البيع والشراء
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن التجار هم الفجار" فقيل: يا
~~رسول الله، أليس الله قد أحل البيع؟ قال: "بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون
~~ويحلفون فيأثمون" [رواه أحمد].
# وعن أبي ذر - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان بعطيته، والمنفق سلعته بالحلف
~~الفاجر، والمسبل إزاره" [رواه مسلم].

PageV02P143

# ومن مظاهر الكذب في البيع والشراء في الأسواق: الإعلانات التي تعطي
~~معلومات غير صادقة، والأيمان المغلظة بأن السلعة ممتازة ولا يوجد أفضل منها
~~أو بعدم وجود عيوب بها.
# الكذب عند الضحك
# كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمزح مع أصحابه ولا يقول إلا صدقا،
~~جاء رجل يسأله أن يحمله على بعير، فقال له الرسول: "إني حاملك إلا على ولد
~~الناقة" فقال: يا رسول الله، وماذا أصنع بولد الناقة؟! انصرف ذهنه إلى
~~الصغير، فقال: "وهل تلد الإبل إلا النوق؟ " [رواه الترمذي].
# الكذب في الشهادة
# من ينتخب شخصا في الانتخابات وهو لا يستحق فقد كذب في الشهادة، قال
~~تعالى: {ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه} [البقرة: 283]،
~~والحيف في الشهادة من أشنع الكذب.
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟
~~ثلاثا، قلنا: بلى، قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وكان
~~متكئا فجلس وقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور، ألا وقول الزور وشهادة
~~الزور"، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت [رواه البخاري].
# لأن شهادة الزور تؤدي إلى الفساد الاجتماعي والاقتصادي، ولقد انتشرت
~~شهادة الزور في الواقع المعاصر، حتى أصبحت تجارة أمام المحاكم، يأتي الظالم
~~برجلين من عملاء الزور، ويقول لهما: اشهدا بكذا وأنا أعطيكما كذا وكذا،
~~ويذهب الرجلان ويقفان أمام القاضي ويقسمان بأنهما سيقولان الحق، ثم يشهدان
~~زورا، ومن نماذج شهادة الزور في عصرنا: شهادات ms469 توثيق الميلاد أو الخبرة
~~المزورة، وشهادات التوصية للعمل أو الترقية المزورة، والتزوير في
~~الانتخابات وفواتير البيع والشراء المزورة.
# جواز الكذب
# يقول ميمون بن مهران: الكذب في بعض المواضع خير من الصدق.
# وعن أم كلثوم رضي الله عنها قالت: ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث:"الرجل يقول القول يريد به
~~الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث
~~زوجها" [رواه أحمد].

PageV02P144

# 8 - النميمة
# قال بعض الحكماء: النميمة تهدي إلى القلوب البغضاء، ومن واجهك فقد شتمك،
~~ومن نقل إليك، فقد نقل عنك، والساعي بالنميمة كاذب لمن يسعى إليه، وخائن
~~لمن يسعى به.
# وقال الشاعر:
# احفظ لسانك لا تؤذ به أحدا ... من قال في الناس عيب قيل فيه بمثله
# يقول ابن الجوزي: اتق الله، واشتغل بعيوبك عن عيوب الناس، ولا تكن كمثل
~~الذباب الذي لا يعرج على المواضع السليمة من الجسد، ولا ينزل عليها، وإنما
~~يقع على القروح فيدميها.
# فمن بحث عن مساويء الناس، واتبع عوراتهم، واشتغل بعيب غيره، وترك عيبه،
~~سلط الله تعالى عليه من يبحث في عيبه، ومساوئه ليشهرها، ويتبع عوراته
~~ويبديها وينشرها.
# عن أبي برزة السلمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر
~~من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا
~~عوراتهم، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه
~~في بيته" [رواه أحد].
# الصمت نفع والكلام مضرة ... فلرب صمت في الكلام شفاء
# فإذا أردت من الكلام شفاء ... لسقام قلبك فالقرآن دواء
# يقول صاحب الإحياء: كل من حملت إليه نميمة وقيل له: إن فلانا قال فيك كذا
~~وكذا فعليه ستة أمور:
# الأول: أن لا يصدقه؛ لأن النمام كذاب وفاسق، وهو مردود الشهادة، قال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما
~~بجهالة} [الحجرات: 6].
# الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبحه؛ لقوله تعالى: {وأمر بالمعروف
~~وانه عن المنكر} [لقمان: 17].

PageV02P145

# الثالث: أن يبغضه في ms470 الله لأنه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالى.
# الرابع: ألا تظن بأخيك الغائب سوءا لقوله تعالى: {اجتنبوا كثيرا من الظن
~~إن بعض الظن إثم} [الحجرات: 12].
# الخامس: أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس والبحث للتحقق، اتباعا لقوله
~~تعالى: {ولا تجسسوا} [الحجرات: 12].
# السادس: لا ترضى لنفسك ما نهيت الناس عنه، ولا تحك نميمته فتقول: فلان قد
~~حكى لي كذا وكذا، فتكون به نماما ومغتابا، وتكون قد أتيت لما عنه نهيت.
# وقد جاء عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا،
~~فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية:
~~{إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا} [الحجرات: 6] وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه
~~الآية: {هماز مشاء بنميم} [القلم: 11]، وإن شئت عفونا عنك، فقال: العفو يا
~~أمير المؤمنين لا أعود إليه أبدا.
# ومر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال: "إنهما يعذبان وما
~~يعذبان في كبير، بلى، إنه كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما
~~الآخر فكان يمشي بالنميمة" [رواه البخاري].
# قال قتادة: كما يمتنع أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا كذلك يجب أن يمتنع عن
~~غيبته حيا.
# وقال أحد الحكماء: لا تأمن من كذاب لك، أن يكذب عليك، ومن اغتاب عندك
~~غيرك، أن يغتابك عند غيرك.
# وقال عبد الرحمن بن عوف: من سمع بفاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.
# وقال الحسن: من نم لك نم عليك، وهذه إشارة إلى أن النمام يجب أن يبغض ولا
~~يوثق بقوله ولا بصداقته، وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة والغدر
~~والخيانة والحسد والنفاق والإفساد بين الناس والخديعة؟ وهو ممن يسعون في
~~قطع ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض، قال تعالى: {إنما السبيل على
~~الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم}
~~[الشورى: 42].
# وجاء عن علي أن رجلا سعى إليه برجل فقال له: يا هذا نحن نسأل عما ms471 قلت،
~~فإن PageV02P146 # كنت صادقا مقتناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن شئت أن نقيلك أقلناك.
# فقال: أقلنا يا أمير المؤمنين.
# وقال رجل لعمرو بن عبيد: إن الأسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر، فقال
~~عمرو: يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقي
~~أعلمتني عن أخي ما أكره، ولكن أعلمه أن الموت يعمنا، والقبر يضمنا،
~~والقيامة تجمعنا، والله تعالى يحكم بيننا وهو خير الحاكمين.

### || AUTO شر النمام عظيم

# وعلى الجملة ف

### || AUTO شر النمام عظيم

#  ينبغي أن يتوقى.
# قال حماد بن سلمة: باع رجل عبدا وقال للمشتري: ما فيه عيب إلا النميمة.
# قال: رضيت، فاشتراه، فمكث الغلام أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن سيدي لا
~~يحبك وهو يريد أن يتزوج عليك، فخذي الموسى واحلقي من شعر قفاه عند نومه
~~شعرات حتى أسحره عليها فيحبك، ثم قال للزوج: إن امرأتك اتخذت خليلا وترى أن
~~تقتلك، فتناوم لها حتى تعرف ذلك، فتناوم لها فجاءت المرأة بالموسى فظن أنها
~~تريد قتله فقام إليها فقتلها، فجاء أهل المرأة فقتلوا الزوج، ووقع القتال
~~بين القبيلتين.
# ***

PageV02P147

### | AUTO الدعوة إلى الله

# أول داع إلى الله هو الرسول - صلى الله عليه وسلم -، قال تعالى: {يا أيها
~~النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (45) وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا (46)} [الأحزاب: 45 - 46].
# جميع الرسل دعوا إلى الله: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله
~~واجتنبوا الطاغوت} [النحل: 36].
# قال تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}
~~[آل عمران: 110]، هذه الآية الكريمة أفادت أمرين:
# أولا: خيرية هذه الأمة.
# ثانيا: أنها حازت هذه الخيرية لقيامها بوظيفة الأمر بالمعروف بخلاف
~~المنافقين: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن
~~المعروف} [التوبة: 67].
# المكلف بالدعوة كل مسلم ومسلمة: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة
~~أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} [يوسف: 108].
# وتؤدى الدعوة بصورة فردية وبصورة جماعية، قال تعالى: {ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير} [آل عمران: 104] يقول ابن ms472 كثير في تفسير هذه الآية:
~~"المقصود أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن وإن كان ذلك واجبا
~~على كل فرد من الأمة بحسبه".
# وأشار أبو حنيفة إلى ضرورة التجمع على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وتوجيه الجهود الجماعية لتحقيق هذا المقصود.

### || AUTO مهمة المسلم

# يقول البنا: إن

### || AUTO مهمة المسلم

#  الحق لخصها الله تبارك وتعالى في آية واحدة في كتابه، ورددها القرآن
~~الكريم بعد ذلك في عدة آيات، فأما تلك الآية التي اشتملت على

### || AUTO مهمة المسلم

#  في الحياة فهي قول الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا اركعوا
~~واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون (77) وجاهدوا في الله حق
~~جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم PageV02P148 # في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا
~~ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير (78)} [الحج: 77 - 78].
# هذا كلام لا لبس فيه ولا غموض، والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة، وإنه
~~لواضح كالصبح ظاهر كالنور، يملأ الآذان، ويدخل على القلوب بغير استئذان،
~~أفلم يسمعه المسلمون قبل الآن؟ أم سمعوه ولكن على قلوبهم أقفالا لا تعي ولا تتدبر؟
# يأمر الله المسلمين أن يركعوا ويسجدوا وأن يقيموا الصلاة التي هي لب
~~العبادة وعمود الإسلام وأظهر مظاهره، وأن يعبدوا الله لا يشركون به شيئا،
~~وأن يفعلوا الخير ما استطاعوا، وهو حين يأمرهم بفعل الخير ينهاهم بذلك عن
~~الشر، وإن من أول الخير أن تترك الشر، فما أوجز وما أبلغ! ورتب لهم على ذلك
~~النجاح والفلاح والفوز وتلك هي المهمة الفردية لكل مسلم التي يجب أن يقوم
~~بها بنفسه في خلوة أو جماعة (¬1).

### || AUTO نصيحة

# يقول البهي الخولي: اعلم أن مثل الداعية القوي المؤمن كمثل السيل المنحدر
~~من شواهق الجبال .. فيه منه قوة الاندفاع، وفيه منه للناس سر الانتفاع،
~~ولكن السيل لا يعجل إلى العقبات أو الهضاب فيمزقها، بل يدور حولها ويحيط
~~بأطرافها، ويمضي إلى ما ms473 خلفها، ويتركها معزولة عما عداها، ثم يعلو ماؤه
~~ويغزر فيضه، فيرتفع على جوانبها بالتدريج حتى يغطي قممها، ويخضع لسلطانه
~~برءوسها الشامخة. فرسالتك أيها الداعية قد نزلت من الماء لا من الجبل، وأنت
~~سر اندفاعها وانتفاع قلبها، وأنت الذي يجب أن تسبح بدعوتك في كل مكان، فإذا
~~صادفتك عقبة من قانون عتيد، أو شخصية طاغية، فلا تعرض لها بغير ما يعرض لها
~~السيل، ادعها بالحكمة والموعظة الحسنة، ولا تقف عندها فذلك خرق وجهل، بل
~~افعل ما يفعل السيل؛ در حولها، وامض في سبيلك إلى ما وراءها، وادع الناس
~~إلى جانبك حتى تغدو منعزلة عما عداها، ويقنعها الواقع بقوة أمر الله، أو
~~يغيبها الله عن النظار (¬2).

PageV02P149

### || AUTO الأعداء يخططون

# يقول المبشر تكلي: يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني،
~~لأن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا
~~الكتب المدرسية الغربية، وتعلم اللغات الأجنبية.
# ويقول زويمر زعيم المبشرين النصارى: ما دام المسلمون ينفرون من المدارس
~~المسيحية فلابد أن ننشيء لهم المدارس العلمانية، ونسهل التحاقهم بها، هذه
~~المدارس التي تساعدنا على القضاء على الروح الإسلامية عند الطلاب (¬1).

### || AUTO الفعل قبل القول

# يقول سيد قطب: الدعوة إلى البر والمخالفة عنه في سلوك الداعين إليه هي
~~الآفة التي تصيب النفوس بالشك، لا في الدعاة وحدهم ولكن في الدعوات ذاتها،
~~فهي التي تبلبل قلوب الناس وأفكارهم، لأنهم يسمعون قولا جميلا، ويشاهدون
~~فعلا قبيحا، فتملكهم الحيرة بين القول والفعل، وتخبو في أرواحهم الشعلة
~~التي توقدها العقيدة، وينطفيء في قلوبهم النور الذي يشعله الإيمان، ولا
~~يعودون يثقون في الدين بعدما فقدوا ثقتهم برجال الدين (¬2).
# يقول أبو العتاهية:
# يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... إذا عبت منهم أمورا أنت تأتيها
# تعيب دنيا وناسا راغبين لها ... وأنت أشد منهم رغبة فيها
# كالملبس الثوب من عري وعورته ... للناس بادية ما إن يواريها (¬3)

### || AUTO الرسول قدوة في الدعوة

# روى ابن إسحاق أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - جاء إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعد إسلام ms474 خديجة رضي الله عنها، فوجدهما يصليان، فقال
~~علي: ما هذا يا محمد؟ فقال النبي: "دين الله الذي PageV02P150 # اصطفاه لنفسه، وبعث به رسله، فأدعوك إلى الله وحده وإلى عبادته، وتكفر
~~باللات والعزى".
# فقال له علي: هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم، فلست بقاض أمرا حتى أحدث أبا
~~طالب، فكره رسول الله أن يفشي عليه سره، قبل أن يستعلن أمره، فقال له: "يا
~~علي، إذا لم تسلم فاكتم"، فمكث علي تلك الليلة، ثم إن الله أوقع في قلب علي
~~الإسلام، فأصبح غاديا إلى رسول الله، حتى جاءه فقال: ما عرضت علي يا محمد؟
~~فقال له رسول الله: "تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وتكفر
~~باللات والعزى، وتبرأ من الأنداد"، ففعل علي وأسلم، ومكث علي يأتيه على خوف
~~من أبي طالب، وكتم إسلامه، ولم يظهر به.
# وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا حضرت
~~الصلاة خرج إلى شعاب مكة، وخرج معه علي بن أبي طالب، مستخفيا من أبيه أبي
~~طالب، ومن جميع أعمامه وسائر قومه، يصليان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا،
~~فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا، ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما
~~يصليان، فقال لرسول الله: يا ابن أخي، ما هذا الدين الذي أراك تدين به؟
~~فقال: "أي عم، هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين أبينا إبراهيم،
~~بعثني الله رسولا إلى العباد وأنت يا عم أحق من بذلت له النصيحة، ودعوته
~~إلى الهدى وأحق من أجابني وأعانني عليه"، فقال أبو طالب: يا ابن أخي، إني
~~لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه، ولكن والله لا يخلص إليك
~~بشيء تكرهه ما بقيت (¬1).

### || AUTO حب الخير للناس

# يقول الحاج أحمد أبو شادي: لعب الأخ إبراهيم دورا غاية في الذكاء .. دور
~~المسلم الذي يتمنى الخير للناس جميعا، كيف وقد ذاق حلاوة الإيمان في ظل
~~الجماعة أن يبخل على رفيق عمره بهذه المحنة؟ إنه يعلم مدى إتقاني لتلاوة ms475
~~القرآن الكريم وانتهزها فرصة ليصعد بي إلى المنصة، فأسر إلى الأخ المشرف
~~على تنظيم الحفل بشيء، وبعدها انبعث صوت الميكروفون: القرآن الكريم من الأخ
~~أحمد أبو شادي .. أخ .. وكانت مفاجأة .. إيه الورطة دي يا عم إبراهيم؟
~~فكلمة أخ كانت إذ ذاك ثقيلة على نفسي وسبحان الله بعد أن من الله علي بهذه
~~الدعوة صارت هذه الكلمة وساما أفخر به ولا أود أن لي بها ألقاب سلاطين
~~الدنيا .. ولم أر مفرا من الإذعان، وقمت متثاقلا واعتليت المنصة وشرعت في PageV02P151 # تلاوة صدر سورة الأنفال وفيها ذكر غزوة بدر، حتى أتيت قول الله تعالى:
~~{كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك
~~في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون (6)} [الأنفال: 5 -
~~6] وأحسست أنني من الفريق الكاره الذين {يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما
~~يساقون إلى الموت وهم ينظرون} [الأنفال: 6] (¬1).

### || AUTO بائع أشرطة الفيديو

# :
# قصة يرويها صاحبها فيقول: أنا شاب أردني، قدمت إلى السعودية (تبوك) بحثا
~~عن عمل، ولم أكن آنذاك مسلما حقيقيا، وإنما كنت مسلما بالوراثة كحال كثير
~~من المسلمين في هذا الزمن العصيب. في البداية عملت في أحد المطاعم، ثم طلب
~~مني صاحب المطعم أن أعمل في محل له لبيع أشرطة الفيديو، وما أدراك ما أشرطة
~~الفيديو! وما فيها من الخلاعة والمجون، وفي إحدى الليالي، دخل علي شاب مشرق
~~الوجه، بهي الطلعة، تبدو عليه علامات الصلاح والالتزام. وعجبا، ماذا يريد
~~هذا الشاب؟ قلتها في نفسي. مد هذا الشاب يده وصافحني بحرارة، وقد علت محياه
~~ابتسامة رائعة، تأسر القلب، وتزيل الوحشة، وتحطم الحواجز النفسية التي
~~كثيرا ما تقف حائلا تمنع وصول الخير إلى من هم في أمس الحاجة إليه، ثم
~~نصحني نصيحة موجزة، وحذرني من عاقبة مثل هذا العمل، وما يترتب عليه من
~~إفساد للمجتمع، ونشر للرذيلة بين أفراده، وأن الله سيحاسبني على ذلك يوم
~~القيامة، وبعد أن فرغ من حديثه، أهدى إلي شريطا عن "كرامات المجاهدين" ..
~~كنت أسكن بمفردي، وأعاني من وحدة قاتلة، وقد مللت ms476 سماع الأغاني ومشاهدة
~~الأفلام، فدفعني الفضول للاستماع لذلك الشريط .. وما إن انتهيت من سماعه
~~حتى انتابني شعور بالخوف والندم، واكتشفت حقيقة حالي وغفلتي عن الله،
~~وتقصيري تجاه خالقي سبحانه فانخرطت في البكاء، بكيت بكاء مرا كما يبكي
~~الطفل الصغير من شدة الندم، لقد تحدث الشيخ عن كرامات المجاهدين وبطولاتهم
~~وقد باعوا أنفسهم لله، وحملوا أرواحهم على أكفهم ليقدموها رخيصة في سبيل
~~الله، فعقدت مقارنة بينهم وبين من ينشر الرذيلة والفساد، ويعيش كما تعيش
~~البهائم لا هم له إلا إشباع شهواته البهيمية، الأدهى من ذلك أنني لم أركع
~~لله ركعة واحدة منذ اثني عشر عاما مضت من عمري الحافل بالضياع PageV02P152 # والمجون، لقد ولدت تلك الليلة من جديد، وأصبحت مخلوقا آخر لا صلة له
~~بالمخلوق السابق، وأول شيء فكرت فيه: التخلص من العمل في ذلك المحل، والبحث
~~عن عمل شريف يرضي الله عز وجل، ولكن، أأنجو بنفسي وأدع الناس في غيهم
~~وضلالهم؟ فرأيت أن أعمل في محل الفيديو سنة أخرى ولكنها ليست كالسنوات
~~السابقة، لقد كنت في تلك السنة أنصح كل من يرتاد المحل بخطورة هذه الأفلام،
~~وأبين لهم حكم الله فيها، راجيا أن يغفر الله لي، ولم تمض الأيام حتى جاء
~~شهر رمضان .. هذا الشهر الذي لم أشعر بحلاوته إلا في هذه السنة؛ فقد أقبلت
~~على قراءة القرآن، أما العمل فقد كان بجوار محل الفيديو الذي كنت أعمل فيه،
~~تلك تسجيلات لبيع الأشرطة الإسلامية وما إن مضت السنة الخامسة حتى انتقلت
~~إلى تلك التسجيلات الإسلامية .. وشتان بين العملين .. أما صاحب المحل
~~السابق محل الفيديو فقد قمنا بنصحه وتذكيره بالله ونحمد الله أنه استجاب
~~وترك المحل لوجه الله (¬1).

### || AUTO تفسير آية

# جلس الحسن البصري ذات يوم في مسجد البصرة الكبير يفسر قوله تعالى: {ألم
~~يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16] ثم وعظ الناس وعظا
~~بليغا حتى أبكاهم وكان من بينهم شاب يقال له عتبة، فقام وقال: أيها الشيخ،
~~أيقبل الله تعالى الفاسق الفاجر مثلي إذا تاب؟
# فقال الحسن: نعم ms477 يقبل توبتك عن فسقك وفجورك، فلما سمع الشاب ذلك صاح صيحة
~~وخر مغشيا عليه، فلما أفاق دنا الحسن البصري منه وقال له:
# أيا شاب لرب العرش عاص ... أتدري ما جزاء ذوي المعاصي
# سعير للعصاة لها زفير ... وغيظ يوم يؤخذ بالنواصي
# فإن تصبر على النيران فاعصه ... وإلا كن عن العصيان قاصي
# وفيم قد كسبت من الخطايا ... رهنت النفس فاجهر في الخلاص PageV02P153 # فخر الشاب مغشيا عليه، ثم أفاق، فسأله الحسن: هل يقبل الرب الرحيم توبة
~~لئيم مثلي؟ فقال الحسن: هل يقبل توبة العبد الجافي إلا الرب المعافي؟ ثم
~~رفع رأسه، ودعا له، فأصلح الله حال الشاب (¬1).

### || AUTO أليس لها ثمن؟

# ذات يوم كان يسير عبد البديع صقر مع حسن البنا في سكة راتب باشا، فمال
~~الإمام حسن البنا على تاجر البطيخ، وطلب واحدة وقال: كم تريد؟
# فقال: خمسة عشر قرشا، فدفعها على الفور.
# فقال له: يا فضيلة الأستاذ .. هذا الرجل غشاش، إنها بعشرة قروش فقط.
# فنظر إليه مبتسما وقال: والدعوة .. أليس لها ثمن (¬2).
# يقول عبد البديع صقر: إنه عندما كان يعمل معاونا في الدار، كانوا يدعون
~~الناس لحفلة شاي، فيجتمع ما لا يقل عن مائة من الناس، ويقدمون لهم الشاي،
~~ويقوم أحد الإخوان، مبينا أهمية الترابط والتآخي، فيخرج الجمع وقد تأثر
~~بالدعوة عدد لا بأس به، والحفلة لم تتكلف أكثر من جنيه واحد، بفضل جهود
~~وتعاون الإخوان (¬3).

### || AUTO تعرف على الآخرين

# قدم إلى الأستاذ البنا أكثر من مائة كارنيه بأسماء شباب الجوالة في إحدى
~~المحافظات لتوقيعها، فراح يمعن النظر في صورة كل جوال ويحفظ اسمه، ولما
~~توجه بعد أكثر من سنة لزيارة بعض قرى هذه المحافظة، كان يلتقي بالإخوان
~~ويناديهم بأسمائهم، ولم يكن قد التقى بهم من قبل، فكان ذلك مثار دهشة
~~الجميع (¬4).
# هل تتعرف على كل من تلقاه حتى وإن لم يطلب منك ذلك؟

### || AUTO رجل الدعوة

# جاء أحد كبار ضباط السلطة يشكو للناظر من هذا المدرس (أحمد ياسين عندما
~~كان PageV02P154 # مدرسا للغة العربية والتربية الدينية) لأنه يجمع الأولاد في المسجد، ms478 وهو
~~ما لم يتعود الناس عليه، فقال له الناظر: أنا سعيد جدا بهذا المدرس وسأقدم
~~له كتاب شكر على ذلك، فأين لنا المدرس الذي يدرس الدين عمليا في المسجد؟
~~وحبذا لو كان في كل مدرسة في القطاع مدرس مثله!
# ولقد جاء طبيب للناظر وقال: يا عمي قبلنا أن يصلي الولد، وقبلنا أن يذهب
~~للمسجد، أما أن يصوم اثنين وخميس من كل أسبوع فهذا أمر صعب ولا نقبل به.
~~وكانت إجابة الناظر نفس الإجابة الأولى في الموقف السابق (¬1).

### || AUTO وصايا غالية

# يقول البنا: آمنوا بالله واعتزوا بمعرفته والاعتماد عليه، والاستناد
~~إليه، فلا تخافوا غيره ولا ترهبوا سواه، وأدوا فرائضه واجتنبوا نواهيه،
~~وتخلقوا بالفضائل وتمسكوا بالكمالات، وكونوا أقوياء بأخلاقكم، أعزاء بما
~~وهب الله لكم من عزة المؤمنين وكرامة الأتقياء الصالحين.
# وأقبلوا على القرآن تتدارسونه، وعلى السيرة المطهرة تتذاكرونها، وكونوا
~~عمليين لا جدليين، فإذا هدى الله قوما ألهمهم العمل، وما ضل قوم بعد هدى
~~كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، وتحابوا فيما بينكم، واحرصوا كل الحرص على
~~رابطتكم فهي سر قوتكم وعماد نجاحكم، واثبتوا حتى يفتح الله بينكم وبين
~~قومكم بالحق وهو خير الفاتحين.
# واسمعوا وأطيعوا لقيادتكم في العسر واليسر والمنشط والمكره فهي رمز
~~فكرتكم وحلقة الاتصال فيما بينكم، وترقبوا بعد ذلك نصر الله وتأييده،
~~والفرصة آتية لا ريب فيها {ويومئذ يفرح المؤمنون (4) بنصر الله ينصر من
~~يشاء وهو العزيز الرحيم (5)} [الروم: 4 - 5] (¬2).

### || AUTO فن الدعوة إلى الله

# 1 - البعد عن مواضع الخلافات:
# يتحدث المسلم إلى الناس في الأمور المتفق عليها حتى لا يتعرض للدخول في
~~جدال PageV02P155 # لا طائل تحته، واحذر فضول الكلام، حدث محمد بن سوقة جماعة من زواره قال:
~~ألا أسمعكم حديثا لعله ينفعكم كما نفعني؟ قالوا: بلى، قال: نصحني عطاء بن
~~أبي رباح ذات يوم قال: يا ابن أخي: إن الذين من قبلنا كانوا يكرهون فضول
~~الكلام، فقلت: وما فضول الكلام عندهم؟ فقال: كانوا يعدون كل كلام فضولا ما
~~عدا كتاب الله عز وجل أن يقرأ ويفهم، وحديث رسول الله أن ms479 يروى، أو أمرا
~~بمعروف ونهيا عن منكر، أو علما يتقرب به إلى الله، أو أن تتكلم بحاجتك
~~ومعيشتك التي لابد لك منها، ثم حدق إلى وجهي وقال: أتنكرون {وإن عليكم
~~لحافظين (10) كراما كاتبين (11)} [الانفطار: 10 - 11] وأن مع كل منكم ملكين
~~{عن اليمين وعن الشمال قعيد (17) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (18)}
~~[ق: 17 - 18] ثم قال: أما يستحي أحدنا لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر
~~نهاره، فوجد أكثر ما فيها ليس من أمر دينه، ولا أمر دنياه؟! (¬1)
# 2 - البدء بالأهم:
# بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل - رضي الله عنه - إلى أهل
~~اليمن، فقال له: إنك تقدم على قوم أهل
# كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عادة الله عز وجل، فإذا عرفوا الله،
~~فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا فعلوا،
~~فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم،
~~فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم" (لا تأخذ أفضلها عندما تجمع
~~زكاة أموالهم). [مسلم].
# 3 - الرفق:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا
~~زانه، ولا يترع منه إلا شانه" [مسلم].
# وروى عن عروة بن الزبير أنه رأى رجلا يصلي صلاة خفيفة، فلما فرغ من صلاته
~~دعاه إليه وقال له: يا ابن أخي، أما كانت لك عند ربك جل وعز حاجة؟ والله
~~إني لأسأل ربي في صلاتي كل شيء حتى الملح (¬2).

PageV02P156

# 4 - مخاطبة الناس على قدر عقولهم:
# قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن
~~يكذب الله ورسوله.
# علمني الحلاق:
# نفع الله عز وجل بعلم عطاء بن أبي رباح طوائف كثيرة من الناس، منهم أهل
~~العلم المتخصصون، ومنهم أرباب الصناعات المحترفون، ومنهم غير ذلك، حدث
~~الإمام أبو حنيفة النعمان عن نفسه قال: أخطأت في خمسة أبواب من المناسك
~~بمكة فعلمنيها حلاق؛ وذلك أني أردت أن أحلق لأخرج من الإحرام، فأتيت حلاقا،
~~وقلت: بكم ms480 تحلق لي رأسي، فقال: هداك الله، النسك لا يشارط فيه، اجلس وأعط
~~ما تيسر لك، فخجلت وجلست، غير أني جلست منحرفا عن القبلة، فأومأ إلي بأن
~~أستقبل القبلة، ففعلت، وازددت خجلا على خجلي، ثم أعطيته رأسي من الجانب
~~الأيسر ليحلقه، فقال: أدر شقك الأيمن، فأدرته، وجعل يحلق رأسي وأنا ساكت
~~أنظر إليه وأعجب منه، فقال لي: ما لي أراك ساكتا؟ كبر، فجعلت أكبر حتى قمت
~~لأذهب، فقال: أين تريد؟
# فقلت: أريد أن أمضي إلى رحلي، فقال: صل ركعتين، ثم امض حيث تشاء، فصليت
~~ركعتين، وقلت في نفسي: ما ينبغي أن يقع مثل هذا من حجام إلا إذا كان ذا علم.
# فقلت له: من أين لك ما أمرتني به من المناسك؟
# فقال: لله أنت، لقد رأيت عطاء بن أبي رباح يفعله، فأخذته عنه، ووجه إليه
~~الناس (¬1).
# 5 - عدم اليأس:
# قال تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين} [القصص: 56]، روى أحمد عن رجل من بني مالك بن كنانة، قال: رأيت
~~رسول الله بسوق المجاز يتخللها ولقول: "أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله
~~تفلحوا"، قال: وأبو جهل يحثي عليه التراب، ويقول: لا يغوينكم هذا عن دينكم،
~~فإنما يريد لتتركوا آلهتكم وتتركوا اللات والعزى، وما يلتفت إلى رسول الله.

PageV02P157

# حرص الرسول - صلى الله عليه وسلم - على هداية عمه:
# روى البخاري عن سعيد بن المسيب، عن أبيه أنه أخبره: لما حضرت أبا طالب
~~الوفاة، جاءه رسول الله، فوجد عنده أبا جهل بن هشام، وعبد الله بن أبي أمية
~~بن المغيرة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي طالب: "يا عم، قل:
~~لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك عند الله"، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي
~~أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله يعرضها
~~عليه، ويعودان بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة
~~عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول ms481 الله: "أما والله
~~لأستغفرن لك ما لم أنه عنك"، فأنزل الله فيه: {ما كان للنبي والذين آمنوا
~~أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب
~~الجحيم} [التوبة: 113]. [البخاري].
# دعوة على فراش الموت:
# روى البخاري عن عمر بن ميمون قال: جاء شاب إلى عمر بعدما طعن، وعرف الناس
~~أنه ميت، فقال له رجل: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول
~~الله، وقدم في الإسلام ما قد علمت، ثم وليت فعدلت ثم شهادة، فقال عمر: وددت
~~أن ذلك كفاف، لا علي ولا لي، فلما أدبر فإذا إزاره يمس الأرض، فقال: ردوا
~~على الغلام، فقال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك.
~~(البخاري).
# 6 - التدرج:
# الدعوة تحتاج إلى تدرج، حتى يتمكن الآخرون من الاستجابة لها، فلا تكون
~~الدعوة مباشرة وجامدة حتى لا تكون ثقيلة على القلوب فينفر منها، وقد تدرجت
~~الشريعة الإسلامية في الدعوة إلى تحريم الخمر .. وقد نزل القرآن مفرقا، ولم
~~ينزل جملة واحدة قال تعالى: {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
~~ونزلناه تنزيلا} [الإسراء: 106].
# 7 - القدوة الحسنة:
# قال تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون} [البقرة: 44].

PageV02P158

# وقال الشاعر
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
# 8 - ابدأ بأهلك:
# حدث ميمون بن مهران وزير عمر بن عبد العزيز وقاضيه ومستشاره قال: دخلت
~~على عمر بن عبد العزيز، فوجدته يكتب رسالة إلى ابنه عبد الملك يعظه فيها
~~وينصحه، ويبصره ويحذره، وينذره ويبشره، وكان مما جاء فيها قوله: أما بعد،
~~فإن أحق من وعى عني وفهم قولي لأنت، وإن الله قد أحسن إلينا في صغير الأمور
~~وكبيرها، فاذكر يا بني فضل الله عليك وعلى والديك، وإياك والكبر والعظمة،
~~فإنها من عمل الشيطان، وهو للمؤمنين عدو مبين، واعلم أني لم أبعث إليك
~~بكتابي هذا لأمر بلغني عنك، فما عرفت من أمرك إلا خيرا، غير أني بلغني عنك
~~شيء من إعجابك بنفسك، ولو أن هذا الإعجاب ms482 خرج بك إلى ما أكره، لرأيت مني ما تكره.
# قال ميمون: ثم التفت إلي عمر وقال: يا ميمون، إن ابني عبد الملك قد زين
~~في عيني، وإني أتهم نفسي في ذلك، وأخاف أن يكون حي له قد غلب علي علمي به
~~وأدركني ما يدرك الآباء من العمى عن عيوب أولادهم، فسر إليه، وانظر هل ترى
~~ما يشبه الكبر والفخر، فإنه غلام حدث، ولا آمن عليه الشيطان.
# قال ميمون: فشددت الرحال إلى عبد الملك حتى قدمت عليه فاستأذنت فدخلت،
~~فإذا غلام في مقتبل العمر .. فرحب بي، ثم قال: لقد سمعت أبي يذكرك بما أنت
~~أهل له من الخير، إني لأرجو أن ينفع الله بك.
# فقلت له: كيف تجد نفسك؟
# فقال: بخير من الله عز وجل ونعمة غير أني أخشى أن يكون قد غرني حسن ظن
~~والدي بي، وأنا لم أبلغ من الفضائل كل ما يظن، وإني لأخاف أن يكون حبه لي
~~قد غلبه على معرفته بي، فأكون آفة عليه. فعجبت من اتفاقهما، ثم قلت له:
~~أعلمني من أين معيشتك؟
# فقال: من غلة أرض اشتريتها ممن ورثها عن أبيه، ودفعت ثمنها من مال لا
~~شبهة PageV02P159 # فيه، فاستغنيت بذلك عن فيء المسلمين.
# قلت: فما طعامك؟
# فقال: ليلة لحم، وليل عدس وزيت، وليلة خل وزيت، وفي هذا بلاغ.
# فقلت له: أفما تعجبك نفسك؟
# فقال: قد كان في شيء من ذلك، فلما وعظني أبي بصرني بحقيقة نفسي، وصغرها
~~عندي، وحط من قدرها في عيني، فنفعني الله عز وجل بذلك، فجزاه الله من والد
~~خيرا .. فقعدت ساعة أحدثه، وأستمتع بمنطقه، فلم أر فتى أجمل منه (¬1).
# 9 - الإخلاص:
# لما بايع أهل العقبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجعوا إلى قومهم،
~~فدعوهم إلى الإسلام سرا، وتلوا عليهم القرآن، وبعثوا إلى رسول الله معاذ بن
~~عفراء ورافع بن مالك: أن ابعث إلينا رجلا من قبلك فليدع الناس بكتاب الله،
~~فإنه قمن أن يتبع، فبعث إليهم رسول الله مصعب بن عمير، فلم يزل يدعو آمنا
~~ويهدي الله تعالى الناس ms483 على يديه، حتى قل دار من دور الأنصار إلا قد أسلم
~~أشرافهم، فأسلم عمرو بن الجموح وكسرت أصنامهم، وكان المسلمون أعز أهل
~~المدينة، فرجع مصعب إلى رسول الله وكان يدعي المقرئ.

### || AUTO أمنية

# هذا أخ مؤذن يأسف ويحزن حزنا شديدا، إذ بلغه أن برج ساعة بيج بن الشهيرة
~~في لندن قد مال وأنه مهدد بالانهيار، فلما سئل عن سر أسفه وحزنه قال: ما
~~زلت أؤمل أن يعز الله المسلمين، ويفتحوا بريطانيا، وأصعد على هذا البرج كي
~~أؤذن فوقه (¬2).

### || AUTO دعوة صادقة

# خرجت أخت مسلمة من بيتها وليس لها هم سوى أن يجعلها الله سببا لهداية من
~~حولها، وفجأة وجدت فتاة تلبس "الاسترتش" فأشفقت عليها من النار، فتقدمت
~~وقالت PageV02P160 # لها بكل عطف ورحمة: إنني أستأذنك أن تأتي معي إلى الجنة، فاستجابت الفتاة
~~وقالت: وأين هي الجنة؟ قالت: في بيت من بيوت الله، فاستجابت لها الفتاة
~~ودخلت معها المسجد فوجدت أن الكل ينظر إليها نظرة عجيبة، فأشفقت عليها
~~(هدى) وأسرعت إلى خارج المسجد واشترت لها حجابا، وقالت لها: البسي هذا
~~الحجاب حتى لا ينظر إليك أحد، وبعد المحاضرة انزعيه إن شئت .. فقامت الفتاة
~~وارتدت الحجاب لأول مرة، بل وأزالت المساحيق من على وجهها وتوضأت لأول مرة،
~~وصلت المغرب واستمعت إلى الدرس (وكان عن وصف الجنة والنار) ثم صلت العشاء،
~~ولما كان وقت الانصراف قالت لها هدى: الآن تستطيعين أن تنزعي الحجاب إن
~~شئت، فقالت لها الفتاة: والله لقد ذقت حلاوة الإيمان فلن أخلع الحجاب أبدا
~~ولن أترك الصلاة، بل سكون داعية إلى الله وسأجعل حياتي وقفا لله عز وجل.
# وما هي إلا لحظات حتى خرجت من المسجد فصدمتها سيارة فماتت، وسالت الدماء
~~الشريفة التي تحركت لدين الله واحترقت شوقا للقاء الله فرزقها الله حسن
~~الخاتمة بعد أن كانت منذ ساعة واحدة ممن قال فيهن رسول الله: "صنفان من أهل
~~النار لم أرهما ... "، وذكر منهما "ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات
~~رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها". [مسلم] (¬1).
# 10 - حب ms484 الدعوة:
# راحتي في الدعوة إلى الله تعالى:
# يقول الشيخ محمد إسماعيل حفظه الله:
# أعرف أخا يعيش في ألمانيا، أحسبه -والله حسيبه- مجتهدا في الدعوة إلى
~~الله غاية الاجتهاد، حتى لا يكاد يذوق طعاما لراحة، وقد استحوذت الدعوة على
~~كل كيانه، حتى أرهق نفسه، وشغل عن بيته وأهله وولده، فرأى إخوانه أن يمنح
~~عطلة إجبارية، وذهبوا به بصحبة أسرته إلى منتجع ناء لا يعرفه فيه أحد، ولا
~~يعرف فيه أحدا، كي يهنأ ببعض الراحة، وواعدوه أن يعودوا لإرجاعه بعد أيام،
~~ولما رجعوا إليه وجدوه قد أسس جمعية إسلامية في هذا المكان قوامها بعض
~~العمال المغاربة وغيرهم ممن انقطعت صلتهم بالدين، PageV02P161 # ففتش عنهم في مظان وجودهم، ودعاهم إلى طاعة الله سبحانه، وألف بينهم،
~~وأقاموا مسجدا كان فيما بعد منطلقا للدعوة إلى الله في تلك البلدة.
# إنها الحركة سر شيوع دعوة الإسلام المباركة في أرجاء الدنيا، ينطلق بها
~~جنود لا يعلمهم إلا الله {وما يعلم جنود ربك إلا هو} [المدثر: 31] (¬1).

### || AUTO طرفة غالية

# ويلفتنا الأستاذ محمد أحمد الراشد إلى ميزان غريب نقيس به تلك الحركة
~~الحياتية فيقول: وقد كنت في الأيام الخوالي ألاطف إخواني فأفتش عن أحذيتهم
~~ليس على نظافتها، وصبغها، ورونقها، كالتفتيش العسكري، بل على استهلاكها،
~~وتقطعها، والغبار الذي عليها، وأقلبها فأرى النعل، فمن كان أسفل حذائه
~~متهرئا تالفا فهو الناجح، وأقول له: شاهدك معك، حذاؤك يشهد لك أنك تعمل،
~~وتغدو في مصالح الدعوة وتروح، وتطبق قاعدة: {وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى
~~قال يا قوم اتبعوا المرسلين} [يس: 20] وبكثرة حركتك تلف حذاؤك، فأنت
~~المجتاز المرضي عندي.
# قال صباح أحد زملائه: قد -والله- بعد عشرين سنة يأخذني تأنيب الضمير كلما
~~رأيت حذائي لا غبار عليه، وأتذكر ذاك التفتيش.

### || AUTO كلمتان خفيفتان على اللسان

# وها هو رجل بسيط لم يتعلم العلم الشرعي، ولكن قلبه قد امتلأ بحب الله
~~والرغبة في نصرة دين الله، فحضر يوما درسا لأحد الدعاة وفي أثناء الدرس قال
~~الشيخ: قال رسول الله: "

### || AUTO كلمتان خفيفتان على اللسان

#  ثقيلتان في الميزان حبيبتان ms485 إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله
~~العظيم". [البخاري].
# فتحرك قلب هذا الرجل البسيط لهذه الكلمات وخرج بعد انتهاء الدرس وقد عزم
~~على أن يدعو إلى الله بهذا الحديث فبدأ يدخل على البقال ويقول له: "

### || AUTO كلمتان خفيفتان على اللسان

#  .. " ثم يدخل على الجزار .. إلى أن أصبح همه كله أن يعلم الناس جميعا
~~هذا الحديث.

PageV02P162

# وفي يوم من الأيام يصاب هذا الرجل بمرض خطير .. ويدخل غرفة العمليات
~~ليجري له الدكتور عملية جراحية خطيرة، وكان هذا الدكتور لا يصلي ولا يعرف
~~طريق المسجد.
# وفجأة قام الرجل بعد إجراء العملية ولم يفق بعد من المخدر فقال: يا
~~دكتور، فقال له الدكتور: هل تريد شيئا؟ فقال له الرجل: "كلمتان خفيفتان على
~~اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان
~~الله العظيم" ثم مات الرجل.
# فتعجب الدكتور من هذا الرجل الذي قام وهو تحت تأثير المخدر ليقول له هذا
~~الحديث العظيم.
# فتاب هذا الدكتور بسبب تلك الحادثة، وذهب ليطلب العلم الشرعي حتى أصبح
~~الآن من الدعاة، وكل ذلك في ميزان هذا الرجل البسيط الذي لم يتعلم العلم
~~الشرعي ولكنه أخلص في الدعوة إلى الله بحديث واحد تعلمه وذهب يدعو به الناس
~~إلى الله تعالى.
# فيا ليت أهل العلم يتحركون لنصرة دين الله بدلا من أن يكون هذا العلم حجة
~~عليهم يوم القيامة بين يدي الله تعالى (¬1).

### || AUTO أكبر همه

# كانت الدعوة إلى الله أكبر هم الشيخ أحمد ياسين وشغله الشاغل، يقول أحد
~~تلامذته: شاهدته مرة يودع أحد الطلاب الذين يدرسون في جامعات مصر، فبعد أن
~~سلم عليه سأله الطالب إن كان يحتاج شيئا من مصر فيرسله له، شكره الشيخ
~~وأوصاه بتقوى الله وقال له: نريد عملا جادا للإسلام، ونريد حركة دائبة
~~لتغيير هذا الواقع المؤسف للأمة الإسلامية (¬2).

### || AUTO يدعو وهو مريض

# يقول أحمد عيد: دخلت علي إحدى الممرضات، وأنا أصلي، وقد كنت في اللحظات
~~الحرجة، أصلي نائما فوق السرير، فقالت بأعلى صوتها: أووه إنت موش PageV02P163 # مسلم!! ولما فرغت من صلاتي، وقد ms486 كانت واقفة تتأملني وكان الوقت فجرا، وهي
~~تنتظر حتى تقيس ضغط الدم وخلافه، فسألتها: لماذا قلت إنني لست مسلما؟
# قالت: لأنك تصلي صلاة على غير ما تعودناه من المسلمين، فأفهمتها أن صلاتي
~~الآن تقبل بهذه الكيفية، لأنني لا أستطيع الوقوف، فقالت: وغير ذلك فهناك
~~أسباب أخرى كثيرة، فقد تعودنا منك أحسن المعاملة، وأجمل المشاعر، فكنت
~~حديثنا دائما ونحن في سكننا، أما كنت ترى الكثير من الممرضات، اللاتي كن
~~تحضرن لرؤيتك، وكنت تدعوهن جميعا إلى الدخول، وتصر على ذلك وتحرص على
~~إعطائهن الحلوى والهدايا والورود، مما كان لديك، كنا دائما نتحدث كثيرا عنك
~~حين نعود من عملنا.
# فعرفتها أنني مسلم، وأن أخلاق المسلمين هي أن أكون معكن، كما تذكرين.
# فقالت: ولكن الجميع معاملتهم ليست على طريقتك، وعلى كل حال، أريد أن
~~تعرفني إسلامك، فسألتها ما ديانتك؟ فقالت: بوذية، ومنذ فترة أبحث عن
~~الحقيقة وأريد الوصول إليها، حتى رأيتك، وكنت في انتظار أن تتحسن حالتك،
~~وأتحدث معك فيما أريد، والآن حانت الفرصة وأطلب أن تحدثني عن الإسلام،
~~وطلبت من زوجتي أن تحضر كتاب "مبادئ الإسلام بالإنجليزية للمودودي"، فأحضرت
~~نسختين فأعطيتهما إياها وقبل أن تفرغ من قراءتها وتعرف شيئا عن الإسلام،
~~طلبت من الأخ الفاضل الأستاذ كامل الهلباوي أن يحضر بعض المطبوعات عن
~~الإسلام بالكورية، فأحضر لي مجموعات متكاملة بالكورية والإنجليزية وخلافه،
~~من الندوة العالمية للشباب الإسلامي، فنظمت منها مجموعة وناولتها إلى
~~الممرضة.
# وبعد أيام جاءتني وقالت: أريد أن أسلم، فماذا أفعل؟ ومعي تسع ممرضات كلهن
~~قرأن ويردن الإسلام، وأطلب لهن كتابا من الكتب التي أعطيتني إياها، فكونت
~~تسع مجموعات، وطلبت مجموعة عاشرة لترسلها إلى والدها في كوريا، فأحضرت لها
~~ما أرادت، وكانت تحضر للتدارس معي بعض الأمور في كيفية الطهارة والصلاة،
~~وكان مما قالت: الصلاة يقرأ فيها القرآن فما هو القرآن؟ فأشرت لها إلى
~~المصحف، ثم أحضرت لها نسخة مترجمة بالإنجليزية، فأخذتها، وبعد عدة أيام
~~قالت: لقد نسيت كل شيء حولي وانتقلت إلى عوالم أخرى لم أكن أدري عنها شيئا
~~وأنا الآن ms487 أعيش فقط، مع القرآن، وطلبت نسخا منه للممرضات اللاتي أخذت مني
~~لهن مجموعات الكتب، فأخبرتها بتعذر ذلك، فعادت PageV02P164 # وطلبت نسخة لوالدها على الأقل، فأعطيتها إياها وأسلمت "كيم" وحسن إسلامها
~~وانتظمت في الصلاة، وتلاوة القرآن وأخبرتني بإسلام زميلاتها كذلك وانتظامهن
~~أيضا في الصلاة، وسط دهشة باقي الممرضات في سكنهن أيضا، فعرفتها بالانتظام
~~وعدم المبالاة بما يلقين حتى يمكن الله لدينه (¬1).

### || AUTO حال الجامعة

# كانت الجامعة في بداية عهدها خالية من الإعلان بمظاهر الإسلام، حتى
~~الصلوات كانت تؤدي تحت الأرض وفي أماكن بالية وعلى استحياء، فقال الإمام
~~لأحد الطلاب: أذن للظهر في مكان مرئي بأعلى صوتك، واصبر، ففعل الطالب، فدهش
~~الطلاب والفراشون، والموظفون، وكانت إحدى العجائب، فصلى السنة، ثم أقام
~~الصلاة وصلى وحده، والجموع حوله تتعجب، وفعل في اليوم التالي مثل ما فعل
~~بالأمس، وبعد أيام قلائل زاد العدد واحدا بعد الآخر، وهكذا لما جاء الحق
~~وصمد زهق الباطل وفر (¬2).

### || AUTO شبهات وردود

# 1 - أنه غير مكلف لأنها وظيفة العلماء فقصد: يقول الرازي في قوله تعالى:
~~{ولتكن منكم أمة} [آل عمران: 104] أن "من" ها هنا ليست للتبعيض لدليلين:
# الأول أن الله أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل الأمة.
# والثاني أنه لا مكلف إلا ويجب عليه الأمر بقول الرسول: "من رأى منكم
~~منكرا فليغيره" وأنها للتبيين كقوله تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان
~~واجتنبوا قول الزور} [الحج: 30].
# 2 - من شروط الدعوة العلم: ولكن العلم يتجزأ، فالإنسان عالم بشيء وجاهل
~~بشيء آخر؛ ولذا يتوافر شرط وجوب الدعوة إلى ما علمه.
# 3 - فهم خاطيء: وهم تسرب إلى البعض في زمن الصديق فخطب فيهم: يا أيها
~~الناس إنكم تقرأون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها: {عليكم أنفسكم لا
~~يضركم من PageV02P165 # ضل إذا اهتديتم} [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم
~~بعقاب".
# 4 - انتشار الباطل: وقد حصلت هذه الشبهة لأقوام سالفين قص الله لنا من
~~أخبارهم: {وإذ قالت أمة منهم لم ms488 تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا
~~شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (164) فلما نسوا ما ذكروا به
~~أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا
~~يفسقون (165)} [الأعراف: 164 - 165].
# والآية الكريمة تشير إلى أن أهل القرية صاروا ثلاث فرق: فرقة ارتكبت
~~المعاصي، وفرقة أنكرت عليهم ووعظتهم، وفرقة سكتت عنهم فلم تفعل ولم تنته.
# 5 - لا يكلف الله نفسا إلا وسعها: يتعلل البعض بأن الدعوة إلى الله تسبب
~~له تعبا لا يستطيع تحمله، وهذه حجة الضعفاء رقيقي الدين، فالتعب ينال العبد
~~في حصوله على ربح مادي، فأولى بهم أن يتحملوا شيئا من التعب في الدعوة إلى
~~الله {إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا
~~يرجون} [النساء: 104] وقد جاء أن أبا سفيان ومن معه من المشركين عزموا على
~~الخروج إلى المدينة من غزوة أحد، فأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلالا
~~أن ينادي أن رسول الله يأمركم بطلب عدوكم ولا يخرج معنا إلا من شهد القتال أمس.
# فخرج سعد بن معاذ من داره يأمر قومه بالمسير وكلهم جرحى.
# وخرج أسيد بن حضير وبه سبع جراحات، وقال: سمعا وطاعة لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -. وخرج من بني سلمة أربعون جريحا، وخرج الطفيل بن عمرو وبه
~~ثلاثة عشر جرحا، وبالحارث بن الصمة عشر جراحات، فقال الرسول: "اللهم ارحم
~~بني سلمة".
# 6 - ليس عندي وقت: الدعوة ليس لها وقت محدد بل في كل الأوقات كقول نوح:
~~{قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا (5)} [نوح: 5].
# وكما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في طريق الهجرة؛ إذ لقى في الطريق
~~بريدة بن الحصيب الأسلمي في ركب من قومه فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا ..
~~ويوسف عندما دخل السجن لم يشغله سجنه عن الدعوة إلى الله: {يا صاحبي السجن
~~أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} [يوسف: 39].

PageV02P166

# 7 - البعض يترك الدعوة لعدم استجابة الناس: المطلوب الدعوة وليس
~~الاستجابة {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [العنكبوت: 18] يمدح الله
~~نبيه إسماعيل ms489 بقوله: {وكان يأمر أهله بالصلاة} [مريم: 55] وهو غير مكلف
~~باستجابة الآخرين.
# يجب استمرار الدعوة وإن لم يستجب أحد .. نوح لبث في قومه ألف سنة إلا
~~خمسين عاما.
# يقول الإمام النووي: لا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~لكونه لا يفيد في ظنه، بل يجب عليه فعله فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
# ويقول السيوطي: وجوب الاستمرار على الدعوة إلى الله وحرمة اليأس، واحتمال
~~الإجابة، لأن الأمور بيد الله وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن
~~يقلبها كيف يشاء، فلا يستطيع الداعي أن يقطع بعدم إجابة فيجب عليه
~~الاستمرار بالدعوة والوعظ في الإرشاد حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.
# أجر الداعي على الله لا على العباد، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-:" الدال على الخير كفاعله". مسلم.
# وقال تعالى: {فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت
~~أن أكون من المسلمين} [يونس: 72].
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا
~~خير لك من حمر النعم". [البخاري].
# وقال أيضا: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص
~~ذلك من أجوره شيئا". [مسلم] (¬1).
# وقال أيضا:"من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من
~~غير أن ينقص من أجورهم شيئا". [مسلم].
# لما أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل يمر بالنبي والنبيين
~~ومعهم القوم، والنبي والنبيين ومعهم الرهط، والنبي والنبيين وليس معهم أحد.

PageV02P167

# يقول الله تعالى: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء} [البقرة: 272].
# ويقول سيد قطب: إن أمر القلوب وهداها وضلالها ليس من شأن أحد من خلق
~~الله، ولو كان هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنه من أمر الله وحده.
# فهذه القلوب من صنعه، ولا يحكمها غيره، ولا يصرفها سواه، ولا سلطان لأحد
~~عليها إلا الله، وما على الرسول إلا البلاغ.
# فأما الهدي فهو بيد الله، يعطيه من يشاء ممن يعلم سبحانه أنه يستحق
~~الهدى، ويسعى إليه، وإخراج ms490 هذا الأمر من اختصاص البشر يقرر الحقيقة التي
~~لابد أن تستقر في حس المسلم ليتوجه في طلب الهدى إلى الله وحده، وليتلقى
~~دلائل الهدى من الله وحده، ثم هي تفسح في احتمال صاحب الدعوة لعناد
~~الضالين، فلا يضيق صدره بهم وهو يدعوهم، وبعطف عليهم، ويرتقب إذن الله
~~لقلوبهم في الهدى وتوفيقهم إليه بمعرفته حين يريد (¬1).
# ويقول الراشد: يا من اعتزل بزهده مع جهله، تقدم واسمع ما أقول، يا زهاد
~~الأرض تقدموا، خربوا صوامعكم، واقربوا مني، قد قعدتم في خلوتكم من غير أصل،
~~ما وقعتم بشيء، تقدموا، خرب صومعتك أيها الهارب الذي ترزح تحت نير الأفكار
~~الأرضية وآراء طواغيت القرن العشرين، وخذ مكانك في صفوف دعاة دعوة الإسلام (¬2).
# ...

PageV02P168

### | AUTO الفهم

# الإسلام دين شامل ولا يحبذ عزل الجانب الاجتماعي عن الأخلاقي عن التعبدي،
~~فالمجتمع الذي تجد فيه تضخم الجانب التعبدي على الجانب الأخلاقي فتلك آفة
~~العصر لا آفة الدين، إن الدين الإسلامي ليس بعقيدة فحسب ولكنه برنامج
~~تفصيلي لحياة الإنسان كلها، فإن بترت الرجلين واليدين من جسم رجل وقلعت
~~عينيه وقطعت أذنيه ولسانه واستخرجت معدته وكليته ونزعت رئتيه، وأخرجت المخ
~~وأبقيت على القلب فهل سيمكن لهذا الجزء الباقي من الجسم أن يحيا وينبض؟!
~~وهكذا الحال مع الإسلام فالعقيدة منه بمنزلة القلب، والعبادات أعضاؤه
~~وجوارحه، ونظم الإسلام الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بمنزلة المعدة
~~والكلية.
# الحرب على الإسلام والمسلمين مستمرة، وباتت ثمرتهم قريبة المنال بعد أن
~~أغرقوا الشعوب الإسلامية في مستنقع الجهل، وتفسخت الأخلاق، وتلاشت القيم،
~~ونسي الله، وهم يعملون ليل نهار على تشويه صورة الإسلام، وتقديم مفاهيم
~~خاطئة عن الإسلام والمسلمين، مما أثر على بعض المسلمين في فهمهم لدينهم،
~~فأخذوا يعبدون الله على جهل أو خطأ؛ ومن هنا كانت أهمية فهم الإسلام فهما
~~شاملا لكل نواحي الحياة، وأهمية فهم فقه الأولويات وترتيب الأعمال في
~~الإسلام، حتى لا نهتم بالسنن على حساب الواجبات، ولا بالنوافل مع إهمال
~~الفروض.
# صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتركون دفن الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم -وكلنا يعرف مكانته ms491 في قلوبهم- من أجل اختيار خليفة للمسلمين؛
~~لأنهم تربوا في مدرسة النبوة على كيفية ترتيب أولوياتهم، فوجود المسلمين
~~بدون خليفة أخطر على الإسلام من تأخير دفن الرسول، فلما انتهوا من اختيار
~~أبي بكر خليفة للمسلمين سارعوا بدفن الرسول دون أن يخرج من بينهم صوت يندد
~~بفعلتهم، فالكل يفهم الإسلام جيدا، ويعرف سلم الأولويات وترتيب الدرجات
~~معرفة صحيحة (¬1).

PageV02P169

### || AUTO القرآن يصحح المفاهيم

# قال تعالى: {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله
~~واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم
~~الظالمين (19) الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
~~أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان
~~وجنات لهم فيها نعيم مقيم (21) خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم
~~(22)} [التوبة: 19 - 22].
# وعن النعمان بن بشير الأنصاري - رضي الله عنه - قال: كنت عند منبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مع نفر من أصحابه فقال رجل منهم: ما أبالي ألا
~~أعمل لله عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج.
# وقال آخر: بل عمارة المسجد الحرام.
# وقال آخر: بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم، فزجرهم عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه -، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله، وذلك يوم
~~الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت على رسول الله فاستفتيته فيما اختلفتم
~~فيه، قال: ففعل فأنزل الله عز وجل: {أجعلتم سقاية الحاج ... } [التوبة: 19] الآية.

### || AUTO فهم خاطيء

# يقول ابن كثير: حمل رجل من المهاجرين بالقسطنطينية على صف العدو حتى فرقه
~~فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب الأنصاري: نحن أعلم بهذه
~~الآية إنما نزلت فينا؛ صحبنا رسول الله وشهدنا معه المشاهد، ونصرناه، فلما
~~فشا الإسلام وظهر اجتمعنا معشر الأنصار تحببا فقلنا: قد أكرمنا الله بصحبة
~~نبيه ونصره حتى فشا الإسلام وكثر أهله وكنا قد آثرناه على الأهلين والأموال
~~والأولاد، وقد وضعت الحرب أوزارها فنرجع إلى أهلينا وأولادنا فنقيم فيهما
~~فنزل فينا: {وأنفقوا في سبيل الله ولا ms492 تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة:
~~195]، فكانت الهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد. [رواه
~~الترمذي].

### || AUTO فهم الرسول

# يوم أن بعث الرسول - صلى الله عليه وسلم - كانت مئات الأصنام صفوفا داخل
~~الكعبة وحولها، لم PageV02P170 # يهدمها الرسول إلا في العام الحادي والعشرين من البعثة أي قبل وفاته
~~بعامين، فلقد حرص الرسول أن يهدم الأصنام الموجودة داخل النفس البشرية قبل
~~تحطيم الأصنام التي كانت في جوف الكعبة وعلى سطحها، بل إنه - صلى الله عليه
~~وسلم - طاف وأصحابه حول الكعبة في عمرة القضاء والأصنام لا تزال موجودة
~~داخل وحول الكعبة (¬1).
# صلاة الجمعة فرضت في العهد المكي ولكن الرسول لم يجمع بالمسلمين في مكة
~~وذلك مخافة بطش المشركين بهم، وفي الوقت نفسه جمع أسعد بن زرارة بالمسلمين
~~في المدينة قبل قدومه.
# يقول الإمام القرطبي: قال ابن سيرين: جمع أهل المدينة من قبل أن يقدم
~~النبي المدينة، وقبل أن تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة .. فاجتمعوا
~~إلى أسعد بن زرارة فصلى بهم يومئذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين
~~اجتمعوا فذبح لهم أسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم، فهذه أول جمعة في
~~الإسلام (¬2).

### || AUTO فهم الأولويات

# في صلح الحديبية أرسل المشركون سهيل بن عمرو ممثلا عنهم ليكتب بينهم وبين
~~المسلمين كتابا بالصلح، فلما جلس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي الكاتب وكان الكاتب عليا -
~~رضي الله عنه - فيما رواه مسلم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اكتب:
~~باسمك اللهم"، ثم قال: "هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله"، فقال سهيل:
~~والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن
~~اكتب: محمد ابن عبد الله، فقال رسول الله: "والله إني لرسول الله وإن
~~كذبتموني. اكتب: محمد بن عبد الله"، وفي رواية لمسلم فأمر عليا أن يمحوها،
~~فقال علي: لا والله لا أمحوها، فقال رسول الله: "أرني مكانها" فمحاها، فقال
~~له النبي: "على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف فيه"، فقال سهيل: ms493 والله لا
~~تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام القادم.
# وليس مع المسلمين إلا السيوف في قرابها فقال سهيل: وعلى ألا يأتيك منا
~~رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، ومن جاء منكم لم نرده عليكم، فقال
~~المسلمون: سبحان الله! كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ والتفتوا إلى
~~رسول الله يسألونه:

PageV02P171

# أنكتب هذا يا رسول الله؟ قال: "نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن
~~جاءنا منهم فسيجعل الله له فرجا وخرجا" رواه مسلم.
# وفي الصحيحين أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال: "بلى"، قلت: ألست على حق
~~وعدونا على باطل؟ قال: "بلى"، قلت: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟
~~قال: "بلى"، قلت: ففيم نعطي الدنية في ديننا إذن؟! قال: "إني رسول الله
~~ولست، أعصيه وهو ناصري"، قلت: أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف فيه؟
~~قال: "بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟ " قلت: لا. قال: "فإنك آتيه ومطوف
~~به"، فلم يصبر عمر بن الخطاب حتى أتى أبا بكر فسأله مثل ما سأل النبي فقال
~~له: يا ابن الخطاب، إنه رسول الله ولن يعصي ربه ولن يضيعه الله أبدا .. فما
~~هو إلا أن نزلت سورة الفتح على رسول الله فأرسل إلى عمر فأقرأه إياها،
~~فقال: يا رسول الله أوفتح هو؟ قال: "نعم"، فطابت نفسه [البخاري ومسلم].
# لقد كانت بنود الصلح في ظاهرها، وكما ينظر الإنسان بعقله القاصر كأنها في
~~مصلحة المشركين، ولا تحقق مصلحة للمسلمين، ولكنها في حقيقتها وآثارها كانت
~~في مصلحة المسلمين، يقول سيد قطب: كان فتحا في الدعوة، يقول الزهري: فما
~~فتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه، إنما كان القتال حيث التقى الناس،
~~فلما كانت الهدنة، ووضعت الحرب، وأمن الناس بعضهم بعضا، والتقوا وتفاوضوا
~~في الحديث والمنازعة، ولم يكلم أحد في الاسلام يعقل شيئا إلا دخل فيه، ولقد
~~دخل في تلك السنين (بين صلح الحديبية وفتح مكة)، ms494 مثل من كان في الإسلام قبل
~~ذلك أو أكثر. قال ابن هشام: والدليل على قول الزهري أن رسول الله خرج إلى
~~الحديبية في ألف وأربعمائة في قول جابر بن عبد الله، ثم خرج عام فتح مكة
~~بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف، وكان ممن أسلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص.
# وكان فتحا في الأرض، فقد أمن المسلمون شر قريش، فاتجه رسول الله إلى
~~تخليص الجزيرة من بقايا الخطر اليهودي بعد التخلص من بني قينقاع وبني
~~النضير وبني قريظة وكان هذا الخطر يتمثل في حصون خيبر القوية التي تهدد
~~طريق الشام، وقد فتحها الله على المسلمين، وغنموا منها غنائم ضخمة جعلها
~~الرسول فيمن حضر الحديبية دون سواهم.
# وكان فتحا في الموقف بين المسلمين في المدينة وقريش في مكة وسائر
~~المشركين حولها، PageV02P172 # فلقد اعترفت قريش بالنبي والإسلام وقوتهما وكيانهما، واعتبرت النبي
~~والمسلمين أندادا لها، بل دفعتهم عنها بالتي هي أحسن (¬1).

### || AUTO أولوية الأعمال

# قد يكون العمل المعين أفضل منه في حق غيره.
# فالغنى الذي بلغ له مال كثير ونفسه لا تسمح ببذل شيء منه فصدقته وإيثاره
~~أفضل له من قيام الليل وصيام النهار نافلة.
# والشجاع الشديد الذي يهاب العدو سطوته، وقوفه في الصف ساعة وجهاده أعداء
~~الله أفضل من الحج والصوم والصدقة والتطوع.
# والعالم الذي قد عرف السنة والحلال والحرام وطرق الخير والشر مخالطته
~~للناس وتعليمهم ونصحهم في دينهم أفضل من اعتزاله وتفريغ وقته للصلاة وقراءة
~~القرآن والتسبيح.
# وولي الأمر الذي قد نصبه الله للحكم بين عباده جلوسه ساعة للنظر في
~~المظالم وإنصاف المظلوم من الظالم وإقامة الحدود ونصر المحق وقمع المبطل،
~~أفضل من عبادة سنين من غيره.
# ومن غلبت عليه شهوة النساء فصومه أنفع وأفضل من ذكر غيره وصدقته.
# وتأمل تولية النبي لعمرو بن العاص وخالد بن الوليد وغيرهما من أمرائه
~~وعماله وترك تولية أبي ذر بل قال له: "إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب
~~لنفسي، لا تؤمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم" وأمره وغيره بالصيام وقال: ms495
~~"عليك بالصوم فإنه لا عدل له" رواه أحمد، وأمر آخر بأن "لا تغضب" وأمر
~~ثالثا "بأن لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله". ومتى أراد الله بالعبد كمالا
~~وفقه لاستفراغ وسعه فيما هو مستعد له كالمريض الذي يشكو وجع البطن مثلا إذا
~~استعمل دواء ذلك الداء انتفع به وإذا استعمل دواء وجع الرأس لم يصادف داءه،
~~فالشح المطاع مثلا من المهلكات ولا يزيله صيام مائة عام ولا قيام ليلها
~~وكذلك داء اتباع الهوى والإعجاب بالنفس لا يلائمه كثرة قراءة القرآن
~~واستفراغ الوسع PageV02P173 # في العلم والذكر والزهد وإنما يزيله إخراجه من القلب بضده، ولو قيل أيهما
~~أفضل: الخبز أم الماء؟ لكان الجواب: أن هذا في موضعه أفضل، وهذا في موضعه
~~أفضل (¬1).

### || AUTO رجل يفهم رسالته

# سأل صحفي الإمام الشهيد حسن البنا عن نفسه، وطلب منه أن يوضح بنفسه عن
~~شخصيته للناس فقال -رحمه الله-: أنا سائح يطلب الحقيقة، وإنسان يبحث عن
~~مدلول الإنسانية بين الناس، ومواطن ينشد لوطنه الكرامة والحرية والاستقرار
~~والحياة الطيبة في ظل الإسلام الحنيف.
# أنا متجرد أدرك سر وجوده، فنادى: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، هذا أنا فمن أنت؟ (¬2).

### || AUTO فهم مشقات الطريق

# يقول حسن البنا: في صباح يوم من الأيام وأنا في طريقي إلى الفصل لإلقاء
~~الدرس الأول أو الثاني رأيت ناظر المدرسة -وكان إذ ذاك "الأستاذ أحمد عبد
~~الهادي سابق"- على باب حجرته ينظر إلي نظرات فيها غرابة فدلفت إليه وقلت:
~~السلام عليكم ورحمة الله.
# فابتسم وقال: وعليكم السلام، في لهجة فهمت أن وراءها شيئا فقلت: خيرا إن
~~شاء الله.
# فقال: خير خير.
# فقلت: إيه الحكاية؟ لازم فيه حاجة.
# فقال: حاجة!! محكمة الجنايات يا أستاذ حسن .. محكمة الجنايات يا حبيبي
~~وكلنا كده إن شاء الله بربطة المعلم.
# فقلت: .. لماذا؟
# فقال: عريضة من رئيس الوزراء إلى وزير المعارف تقول إنك شيوعي ضد النظام
~~القائم وضد الملك وضد الدنيا كلها.

PageV02P174

# فقلت: بس كده؟!! الحمد لله رب العالمين والله ms496 يا بك إذا كنا برآء فاسمع
~~قول الله تعالى: {إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان
~~كفور} [الحج: 38] وإذا كنا نخدع الناس بهذا الجهاد في سبيله وهذه الدعوة
~~إلى دينه فإن محكمة الجنايات وجهنم قليل على الذين يخدعون الناس عن الدنيا
~~بلباس الدين، فلا تهتم ودعها لله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون،
~~أقسم لك أنه لن يكون إلا الخير، عن إذنك فقد مضى بعض وقت الحصة وهذه مخالفة
~~لا أحبها، وتركت الرجل في مكانه مستغربا هذه الردود، وانصرفت إلى الدرس
~~وكلي ثقة وطمأنينة بأن هذا عبث أطفال ولن ينتهي إلا إلى النتيجة المحتومة
~~لمثله: إهمال ونسيان (¬1).

### || AUTO دعوتنا لكل الناس

# زار الإمام الشهيد البنا محافظة سوهاج، وبعد انتهاء المؤتمر دعي إلى
~~مائدة، وجلس بجوار أحد الإخوة، وكان هذا الأخ يتمنى أن تتاح له هذه الفرصة
~~ليهمس في أذن الإمام الشهيد بأمر مهم، فقال له: يا أستاذ، إن الدعوات لا
~~تقاس بالكم وإنما بالكيف، فماذا لو وضعنا ضوابط للذين يريدون الانتساب، كأن
~~نحدد لهم قدرا من الثقافة الإسلامية يدرسونه، ويظلون زمنا في إطار الانتساب
~~وتحت الاختبار، ثم ينقل الصالح منهم إلى العضوية العاملة؟
# فابتسم الإمام الشهيد، وقال: يا فلان، هل تريدون مني ما لم يرده الله من
~~أنبيائه ورسله وهم صفوة خلقه؟! إننا دعوة لكل الناس وليست لفئة محدودة،
~~يتربى فيها كل من يريد أن يخدم الإسلام مهما كانت مكانته وثقافته .. وكل
~~ميسر لما خلق له، ومن يدري فلعل هذه الدعوة تواجه محنا عاتية، تعدون فيها
~~الرجال على الأصابع .. وجاءت المحن العاصفة، وثبت كثير من الذين كنا نحسبهم
~~بسطاء في مكانتهم وثقافتهم. ولكنهم تخلقوا بمقومات الرجولة فصدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه، وسقط آخرون من أصحاب الثقافة الواسعة، والشخصيات
~~اللامعة، ولله في خلقه شئون.

### || AUTO ابحثوا عن لافتة أخرى

# عندما ثارت فتنة التكفير إثر محنة 1965 م انزلق العديد من السجناء في هذا
~~المنعطف تحت وطأة التعذيب الوحشي والاضطهاد للدعوة الإسلامية وغيرها من
~~الأسباب.

PageV02P175

# حينئذ بادر ms497 الأستاذ الهضيبي وعلماء الإخوان لإخماد الفتنة، وكانت مناقشات
~~ومحاضرات .. فرجع الكثير عن هذا الفكر، ولم يبق إلا قلة شاذة، وجددت البيعة
~~.. فقال بعض الشواذ: نبايع على كل شيء في الجماعة ما عدا (مسألة التكفير)
~~فتترك للاجتهاد الشخصي، فأجاب الأستاذ بحسم: بل كل شيء حتى مسألة التكفير.
~~ومن لم يبايع فليبحث له عن لافتة أخرى غير الإخوان المسلمين (¬1)، الدين
~~الحنيف لا يوجد فيه عنف ولا قسوة، ومن اختل فهمه للإسلام انحرف عن طريق
~~الجادة.

### || AUTO نعمة كبيرة

# يقول البنا: اذكروا جيدا أن الله قد من عليكم، ففهمتم الإسلام فهما نقيا
~~صافيا، سهلا شاملا، كافيا وافيا، يساير العصور ويفي بحاجات الأمم، ويجلب
~~السعادة للناس، بعيدا عن جمود الجامدين وتحلل الإباحيين وتعقيد المتفلسفين،
~~لا غلو فيه ولا تفريط، مستمدا من كتاب الله وسنة رسوله وسيرة السلف
~~الصالحين استمدادا منطقيا منصفا، بقلب المؤمن الصادق، وعقل الرياضي الدقيق،
~~وعرفتموه على وجهه: عقيدة وعبادة، ووطن وجنس، وقلب ومادة، وسماحة وقوة،
~~وثقافة وقانون، واعتقدتموه على حقيقته: دين ودولة، وحكومة وأمة، ومصحف
~~وسيف، وخلافة من الله للمسلمين في أمم الأرض أجمعين. {وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143].

### || AUTO تربية واعية

# عن ابن عباس قال: أسرت الروم عبد الله بن حذافة السهمي فقال له الطاغية:
~~تنصر وإلا ألقيتك في البقرة -لبقرة من نحماس-.
# قال: ما أفعل .. فدعا بالبقرة النحاس فملئت زيتا وغليت ودعا برجل من أسرى
~~المسلمين فعرض عليه النصرانية، فأبى فألقاه في البقرة فإذا عظامه تلوح،
~~وقال لعبد الله: تنصر وإلا ألقيتك.
# قال: ما أفعل، فأمر به أن يلقى في البقرة فبكى، فقالوا: قد جزع، قد بكى.
# قال: ردوه، قال: لا ترى أني بكيت جزعا مما تريد أن تصنع بي ولكني بكيت
~~حيث PageV02P176 # ليس لي إلا نفس واحدة يفعل بها هذا في الله، كنت أحب أن يكون لي من
~~الأنفس عدد كل شعرة في، ثم تسلط علي فتفعل بي هذا.
# قال: فأعجب منه وأحب أن يطلقه، فقال: قبل رأسي وأطلقك.
# قال: ms498 ما أفعل، قال: تنصر وأزوجك بنتي وأقاسمك ملكي.
# قال: ما أفعل، قال: قبل رأسي وأطلقك وأطلق معك ثمانين من المسلمين.
# قال: أما هذه فنعم، فقبل رأسه وأطلق معه ثمانين من المسلمين، فلما قدموا
~~على عمر بن الخطاب قام إليه عمر فقبل رأسه، قال: فكان أصحاب رسول الله
~~يمازحون عبد الله فيقولون: قبلت رأس علج، فيقول لهم: أطلق الله بتلك القبلة
~~ثمانين من المسلمين (¬1).

### || AUTO تأخير الصلاة بعذر

# عند فتح مدينة تستر ببلاد الفرس حاصر صحابة رسول الله ومن معهم من جموع
~~المسلمين المدينة أشهرا، وشددوا الحصار، وأشرقت نذر الاقتحام والنصر،
~~وأصبحت الفرصة مواتية للظفر قبل الفجر، إلا أنهم لو أقدموا على اقتناصها
~~لفاتتهم صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، فكان اجتهاد الصحابة أن يقتنصوا
~~الفرصة، واقتحموا الحصن، وفتحت تستر -بفضل الله ورحمته- لتصبح إحدى قلاع
~~الإسلام، ومدائنه الشهيرة في آسيا، وصلى المسلمون الصبح يومها بعد أن طلعت
~~الشمس وأشرقت الأرض بنور ربها (¬2).
# وقد ذكر البخاري هذه الواقعة في (باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء
~~العدو).
# قال أنس: حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال
~~فلم يقدروا على الصلاة، فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار، فصلينا ونحن مع أبي
~~موسى، ففتح لنا، وقال أنس: وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها.

### || AUTO الإسلام والأديان المعاصرة

# يقول الدكتور زغلول النجار: في مطلع الخمسينيات -وكنت لا أزال شابا
~~وقتها- PageV02P177 # وكنت في بريطانيا؛ للحصول على الدكتوراه، فدعيت إلى محاضرة عن "الإسلام
~~والأديان المعاصرة" وكانت في مقر اتحاد للطلبة هناك، كانوا يلتقون ليلة
~~الجمعة من كل أسبوع في حوار مفتوح على أي قضية من القضايا، فسمعوا أن هناك
~~شابا مسلما قد أتى للحصول على الدكتوراه، فدعوني لهذه المحاضرة، وبعد أن
~~تحدثت عن الإسلام وعلاقته بالأديان الأخرى، قامت رئيسة ذلك النادي، وقالت:
~~يا سيدي، يبدو أن مستوى دراستك في الأديان أعلى من مستوانا جميعا، لذلك
~~فنحن لن نستطيع مناقشتك، فهل لديك مانع في تأجيل الحوار للأسبوع القادم،
~~حتى نتمكن من دعوة أحد القساوسة الكاثوليك، الذي ms499 قد عاش في الشرق لسنوات
~~طويلة، وله معرفة جيدة باللغة العربية، حتى يكون الحوار به شيء من التكافؤ؟
~~فقبلت ذلك، وتم تأجيل الحوار للأسبوع التالي، وذهبت إلى هناك في الأسبوع
~~التالي، وقابلت ذلك الرجل، فإذا برجل قد جاوز الستين من عمره، وقد عاش فترة
~~طويلة في مصر والعراق وليبيا وكثير من الدول العربية.
# وبدأ الحوار بيننا، والذي استمر أكثر من ساعة ونصف، قامت بعدها المرأة
~~أيضا قائلة له: يا سيدي يبدو أن هذا الشاب أكثر تمكنا منك في قضية الأديان،
~~لذلك فأنا أعتذر اليوم مرة أخرى، وأدعو لاستمرار الحوار في الأسبوع القادم
~~وأقوم بدعوة "البيشوب" -وهو رئيس الكنيسة في منطقة مجاورة-.
# وأتى هذا الرجل في الأسبوع التالي، وقامت المدينة باحتفال كبير
~~لاستقباله، حضره الكثير من رجال الصحافة والإذاعة والتليفزيون، ثم التقيت
~~به في حوار طال أكثر من ساعة، قامت بعدها هذه السيدة قائلة: لقد مارست
~~الكاثوليكية مدة خمسة وعشرين عاما، ولكنني أعترف أمام الجميع أنني ما شعرت
~~يوما بمعنى الألوهية كما يشعر بها هذا الشاب، ثم تركت القاعة وخرجت، ثم
~~علمت بعد ذلك أنها أسلمت، وحسن إسلامها، وأبلت بلاء حسنا في الدعوة إلى
~~الله في بريطانيا (¬1).
# هذا ما دفع بعض قياداتهم -وهو أحد العلماء الأمريكيين- يوم وقف أمام جمع
~~من المسلمين قائلا: يا أيها المسلمون، إنكم لن تستطيعوا أن تسايروا الغرب
~~تقنيا ولا علميا ولا اقتصاديا ولا سياسيا ولا عسكريا، ولكنكم تستطيعون أن
~~تجعلوا هذا PageV02P178 # الغرب المتجبر المتعالي يجثو على ركبه أمامكم في الإسلام، ثم يضيف قائلا:
~~أعطوني أربعين شابا ممن يحسنون فهم هذا الدين فهما دقيقا، ويحسنون تطبيقه
~~على أنفسهم تطبيقا دقيقا، ويحسنون عرضه على الناس بلغة العصر، وأنا أكفل
~~لكم أن أفتح لهم الأمريكتين.
# حقا -والله الذي لا إله غيره- فهذا هو السلاح الوحيد الذي بقى بأيدينا
~~الآن، أن نفهم الإسلام، ونطبقه على أنفسنا، ثم نقوم بعرضه على الناس (¬1).

### || AUTO فهم رائع

# ومن المواقف الرائعة في التاريخ الإسلامي التي تبين -بما لا يدع مجالا
~~للشك- أهمية فهم المسلمين لدينهم فهما صحيحا، ms500 وأنه قد تضطرهم الظروف
~~فيتركون واجبا في سبيل تحقيق واجب أهم منه، ما حدث للمسلمين في بيروت عندما
~~أرادوا أن يستنقذوا إخوانهم المحاصرين في عكا من قبل الصليبيين فحلقوا
~~لحاهم وتزيوا بزي الصليبيين وعلقوا الصلبان ووضعوا الخنازير على سطح
~~السفينة التي تحمل الطعام لإخوانهم المحاصرين واستطاعوا أن يخدعوا
~~الصليبيين وأن يمروا من بينهم دون أن يشكوا في أمرهم (¬2).

### || AUTO هكذا كان عبد الله بن المبارك

# خرج عبد الله بن المبارك إلى الحج، فاجتاز بعض البلاد فمات طائر معهم،
~~فأمر بإلقائه على المزبلة، فخرجت جارية من دار قريته، فأخذت الطائر الميت،
~~ولفته، وأسرعت به إلى الدار، فلما سألها: لم أخذت الميتة؟ قالت إنها وأخاها
~~فقيران لا يجدان شيئا، ولا يعلم بهما أحد.
# فأمر ابن المبارك برد الأحمال، وقال لوكيله: كم معك من النفقة؟ قال: ألف
~~دينار، قال: أبق منها عشرين دينارا، وأعط باقي الألف إلى الجارية، وعد بنا
~~إلى مرو، فهذا أفضل من حجنا هذا العام، ورجع ولم يحج (¬3).

PageV02P179

### || AUTO فهم علم من أعلام السلف

# جاء رجل إلى بشر بن الحارث الزاهد -المعروف ببشر الحافي- وقال له: عزمت
~~على الحج (تطوعا) أفتأمرني بشيء؟ قال له: كم أعددت للنفقة؟ قال له: أعددت
~~ألفي درهم، فقال له بشر: فماذا تريد بحجك هذا: تزهدا أو اشتياقا إلى البيت
~~الحرام، أو ابتغاء مرضاة الله؟ قال: بل ابتغاء مرضاة الله، قال له بشر: فإن
~~أصبت مرضاة الله تعالى وأنت في منزلك، وتنفق ألفي درهم، وتكون على يقين من
~~مرضاة الله تعالى، أتفعل ذلك؟ قال: نعم، قال: فاذهب فأعط هذا المال لعشرة
~~أنفس: مدينا يقضي دينه، وفقيرا ترم شعثه، ومعيلا (صاحب عيال) يغني عياله،
~~ومربي يتيم يفرحه، وإن قوي قلبك تعطيها واحدا فافعل، فإن إدخال السرور على
~~قلب المسلم، وإغاثة اللهفان وكشف الضر، وإعانة الضعيف أفضل من مائة حجة بعد
~~حجة الفريضة، قم فأخرجها كما أمرناك (¬1).

### || AUTO إمكانيات أعدائك ماذا أعددت لها

# كشفت النشرة الدولية لأبحاث التنصير في العالم أن المبالغ التي تلقتها
~~المنظمات التنصيرية كمعونات عام 1996، بلغت ms501 193 مليار دولار، والجدير
~~بالذكر أن عدد هذه المنظمات 22 ألفا و 350 منظمة تمتلك 3200 محطة إذاعة
~~وتلفاز خاصة بها .. إلى غير ذلك من الإمكانات. فأين أعمال المسلمين لنجدة
~~إخوانهم وتقديم النفع لهم؟
# يقول البنا: من ظن أن الدين -أو بعبارة أدق الإسلام- لا يعرض للسياسة، أو
~~أن السياسة ليست من مباحثه، فقد ظلم نفسه، وظلم علمه بهذا الإسلام، ولا
~~أقول ظلم الإسلام فإن الإسلام شريعة الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه .. وجميل قول الإمام الغزالي: اعلم أن الشريعة أصل وأن الملك حارس،
~~وما لا أصل له فمهدوم، وما لا حارس له فضائع .. فلا تقوم الدولة الإسلامية
~~إلا على أساس الدعوة، حتى تكون دولة رسالة لا تشكيل إدارة، ولا حكومة مادة
~~جامدة صماء لا روح فيها، كما لا تقوم الدعوة إلا في حماية تحفظها وتنشرها
~~وتبغلها وتقويها (¬2).

PageV02P180

### || AUTO لا أنقد حكومتي خارج وطني

# يقول الأستاذ عمر التلمساني: كان مراسلو الصحف والإذاعات يأتون إلي
~~لإجراء أحاديث، والظاهرة العجيبة في كل تلك الأحاديث، أن المراسلين كانوا
~~يحاصرونني بأسئلة دقيقة رغبة منهم في أن يحصلوا مني على انتقاد أو هجوم على
~~الحكومات القائمة، وكنت أفسد عليهم هذه المحاولات، حتى قال لي أحد
~~المراسلين في لندن: إنك تتهرب من الإجابات عن أسئلة واضحة، فكان جوابي: إن
~~التهرب ليس من خلقي، ولكن طباعي تأبى علي أن أنقد حكومتي خارج وطني، ولا
~~أشنع عليها في الخارج، بل أوجه مآخذي إليها مباشرة داخل مصر، وهو مبدأ وليس
~~سياسة (¬1).
# ...

PageV02P181

### | AUTO العمل للإسلام

# العودة إلى الإسلام أمنية عظيمة لا نصل إليها بالكلام والدعاوي، وإنما
~~لابد من العمل، فأعداء الإسلام يعملون ليل نهار لنشر باطلهم، فالأولى بأهل
~~الحق أن يعملوا لنشر دعوتهم وتبليغها للناس، وليحتسبوا أجرهم عند الله،
~~وهذه قصص من المخلصين في

### | AUTO العمل للإسلام

# ، قال تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23].

### || AUTO الأعداء يعلمون لإنجاح مخططهم

# يقول الشيخ أحمد القطان ms502 عن توبته: إن في الحياة تجارب وعبرا ودورسا، لقد
~~مررت في مرحلة الدراسة بنفسية متقلبة حائرة، لقد درست التربية الإسلامية في
~~مدارس التربية ولا تربية -ثمانية عشر عاما وتخرجت بلا دين-، وأخذت ألتفت
~~يمينا وشمالا: أين الطريق؟ هل خلقت هكذا الحياة عبثا؟ أحس فراغا في نفسي
~~وظلاما وكآبة، وحدي في الظلام لعلي أجد هناك العزاء، ولكني أعود حزينا
~~كئيبا وتخرجت في معهد المعلمين سنة 1969 م، وفي هذه السنة والتي قبلها حدث
~~في حياتي حدث غريب تراكمت فيه الظلمات والغيوم، إذ قام الحزب الشيوعي
~~باحتوائي ونشر قصائدي في مجلاتهم وجرائدهم، والنفخ فيها، وأخذوا يفسرون
~~العبارات والكلمات بزخرف من القول يوحي بعضهم إلى بعض .. حتى نفخوا في نفخة
~~ظننت أنني أنا الإمام المنتظر، وما قلت كلمة إلا وطبلوا وزمروا حولها ..
~~وهي حيلة من حيلهم، إذا أرادوا أن يقتنصوا ويفترسوا فردا، ينظرون إلى هويته
~~وهوايته، ماذا يرغب؟ ثم يدخلون عليه من هذا المدخل. رأوني أميل إلى الشعر
~~والأدب فتعهدوا بطبع ديواني ونشر قصائدي، وعقدوا لي الجلسات واللقاءات
~~الأدبية الساهرة .. ثم أخذوا يدسون السم في الدسم، يذهبون بي إلى مكتبات
~~خاصة ثم يقولون: اختر ما شئت من الكتب بلا ثمن فأحمل كتبا فاخرة .. أوراقا
~~مصقولة .. طباعة أنيقة عناوينها "أصول الفلسفة الماركسية" "المباديء
~~الشيوعية" وهكذا بدأوا بالتدريج يذهبون بي إلى المقاهي الشعبية، فإذا جلست
~~معهم على طاولة قديمة تهتز .. أشرب الشاي بكوب قديم وحول العمال .. فإذا مر
~~رجل بسيارته الأمريكية الفاخرة قالوا: انظر، PageV02P182 # هذا يركب السيارة من دماء آبائك وأجدادك .. وسيأتي عليك اليوم الذي
~~تأخذها منه بالثورة الكبرى التي بدأت وستستمر .. إننا الآن نهيئها في
~~"فارط" ونعمل لها، وإننا نهيئها في الكويت ونعمل لها، وستكون قائدا من
~~قوادها، وبينما أنا أسمع هذا الكلام أحس أن الفراغ في قلبي بدأ يمتليء بشيء
~~.. لأنك إن لم تشغل قلبك بالرحمن أشغله الشيطان، فالقلب كالرحى .. يدور ..
~~فإن وضعت به دقيقا مباركا أخرج لك الطحين الطيب .. وإن وضعت فيه الحصى أخرج
~~لك الحصى، ويقدر الله بعد ثلاثة شهور أن ms503 نلتقي برئيس الخلية الذي ذهب إلى
~~مصر وغاب شهرا ثم عاد. وفي تلك الليلة أخذوا يستهزئون بأذان الفجر .. كانت
~~الجلسة تمتد من العشاء على الفجر .. يتكلمون بكلام لا أفهمه مثل "التفسير
~~المادي للتاريخ" "والاشتراكيون والشيوعية في الجنس والمال"، ثم يقولون
~~كلاما أمرره على فطرتي السليمة التي لا تزال .. فلا يمر .. أحس أنه يصطدم
~~ويصك .. ولكن الحياء يمنعني أن أناقش فأسكت، ثم بلغت الحالة أن أذن المؤذن
~~لصلاة الفجر .. فلما قال "الله أكبر" أخذوا ينكتون على رسول الله، وهنا بدأ
~~الانفعال الداخلي والبركان الإيماني الفطري يغلي، وإذا أراد الله خيرا
~~بعبده بعد أن أراه الظلمات يسر له أسباب ذلك .. إذ قال رئيس الخلية: لقد
~~رأيت الشيوعية الحقيقية في لقائي مع ( ... ) بمصر هو الوحيد الذي يطبقها
~~تطبيقا كاملا، فقلت: عجبا .. ما علامة ذلك؟!! قال: إذا خرجنا في الصباح
~~الباكر عند الباب فكما أن زوجته تقبله تقبلني معه أيضا، وإذا نمنا في
~~الفراش فإنها تنام بيني وبينه .. وهكذا يقول .. والله يحاسبه يوم القيامة
~~.. فلما قال ذلك نزلت ظلمة على عيني وانقباض في قلبي، وقلت في نفسي: أهذا
~~فكر؟!! أهذه حرية؟!! أهذه ثورة؟!! لا ورب الكعبة إن هذا كلام شيطاني
~~إبليسي!! ومن هنا تجرأ أحد الجالسين فقال له: يا أستاذ ما دمت أنت ترى ذلك،
~~فلماذا لا تدع زوجتك تدخل علينا نشاركك فيها؟ قال: إنني ما أزال أعاني من
~~مخلفات البرجوازية وبقايا الرجعية وسيأتي اليوم الذي نتخلص فيه منها جميعا ..
# ومن هذه الحادثة بدأ التحول الكبير في حياتي إذ خرجت أبحث عن رفقاء غير
~~أولئك الرفقاء .. فقدر الله أن ألتقي بإخوة في "ديوانية" كانوا يحافظون على
~~الصلاة .. وبعد صلاة العصر يذهبون إلى ساحل البحر ثم يعودون .. وأقصى ما
~~يفعلونه أنهم يلعبون "الورقة"، ويقدر الله أن يأتي أحدهم إلي ويقول: يا أخ
~~أحمد، يذكرون أن شيخا من مصر اسمه "حسن أيوب" جاء إلى الكويت ويمدحون جرأته
~~وخطبته، ألا تأتي معي؟ قالها من باب حب PageV02P183 # الاستطلاع .. فقلت: هيا بنا .. وذهبت معه .. توضأت .. ودخلت المسجد ..
~~وجلست .. وصليت ms504 المغرب .. ثم بدأ يتكلم .. وكان يتكلم واقفا لا يرضى أن
~~يجلس على كرسي .. وكان شيخا كبيرا شاب شعر رأسه ولحيته، ولكن القوة
~~الإيمانية البركانية تتفجر من خلال كلماته؛ لأنه كان يتكلم بأرواح المدافع
~~لا بسيف من خشب، وبعد أن فرغ من خطبته أحسست أني خرجت من عالم إلى عالم آخر
~~.. من ظلمات إلى نور .. ولأول مرة أعرف طريقي الصحيح .. وأعرف هدفي في
~~الحياة .. ولماذا خلقت، وماذا يراد مني، وإلى أين مصيري.
# وبدأت لا أستطيع أن أقدم أو أؤخر إلا أن أعانق هذا الشيخ وأسلم عليه، ثم
~~عاد هذا الأخ يسألني عن انطباعي؟ فقلت له: اسكت وسترى انطباعي بعد أيام ..
~~عدت في الليلة نفسها واشتريت جميع الأشرطة لهذا الشيخ .. وأخذت أسمعها إلى
~~أن طلعت الشمس .. ووالدتي تقدم لي طعام الإفطار فأرده .. ثم طعام الغداء ..
~~وأنا أسمع وأبكي بكاء حارا .. وأحس أني قد ولدت من جديد .. ودخلت عالما آخر
~~.. وأحببت الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وصار هو مثلي الأعلى وقدوتي ..
~~وبدأت أنكب على سيرته قراءة وسماعا .. حتى حفظتها من مولده إلى وفاته،
~~فأحسست أنني إنسان لأول مرة في حياتي .. وبدأت أعود فاقرأ القرآن، فأرى كل
~~آية فيه تخاطبني أو تتحدث عني {أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي
~~به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} [الأنعام: 122].
# نعم .. لقد كنت ميتا فأحياني الله .. ولله الفضل والمنة .. ومن هنا
~~انطلقت مرة ثانية إلى أولئك الرفقاء الضالين المضلين .. وبدأت أدعوهم واحدا
~~واحدا .. ولكن {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين} [القصص: 56] أما أحدهم فقد تاب بإذن الله وفضله، ثم ذهب إلى
~~العمرة .. فانقلبت به السيارة ومات وأجره على الله. وأما رئيس الخلية
~~فقابلني بابتسامة صفراء وقال: يا أستاذ أحمد .. إنني أحسدك لأنك عرفت
~~الطريق الآن .. أما أنا فاتركني .. فإن لي طريقي ولك طريقك .. ثم صافحني
~~وانصرف .. وظل هو كما هو حتى الآن، وأما البقية فمنهم من أصبح ممثلا، ومنهم
~~من أصبح شاعرا يكتب الأغاني وله ms505 أشرطة "فيديو" يلقي الشعر وهو سكران ..
~~وسبحان الذي يخرج الحي من الميت .. من تلك اللحظة بدأت أدعو إلى الله رب
~~العالمين (¬1).
# هكذا الأعداء يعملون ليل نهار لنشر دعوتهم الباطلة، فأين أنت منهم؟

PageV02P184

### || AUTO احرص على العمل

# عرفت الإسماعيلية صغيرها وكبيرها حسن البنا والإخوان المسلمون، فلما
~~انتقلت الدعوة إلى القاهرة حدث الإمام الشهيد بهذه الطرفة فقال: جاء أحد
~~إخوان الإسماعيلية لزيارتي .. فلما نزل من القطار في محطة مصر سأل أول من
~~قابلهم من أهل القاهرة عن المركز العام للإخوان المسلمين، وهو يظن أنه يسأل
~~عن أحد معالم القاهرة، فاعتقدوا أنه شخص ساذج .. وقالوا له: اتجه من هذا
~~الطريق .. ثم اسأل هناك، فاتجه ثم سأله .. وهكذا، حتى قابل الإمام الشهيد
~~قدرا وقد جاوز المركز العام بمسافة، فأخذه الأستاذ ورجع به المسافة، وقص
~~على الأستاذ القصة وقال: كل من سألته صدقني إلا صاحب هذا المحل (وأشار على
~~محل على بعد أمتار لا تتجاوز الخمسين مترا) إذ قال لي: امش إلى نهاية هذا
~~الشارع (شارع الناصرية) فستجد ميدان السيدة زينب فاسأل هناك، ضحك الأستاذ
~~المرشد، وفهم أن الدعوة حتى بعد انتقالها إلى القاهرة بثلاث سنوات ما زالت
~~مجهولة حتى أن الجيران لا يعرفونها (¬1).
# قال طبيب ألماني -قبل أن يسلم- لزميله المسلم: إذا سئلت غدا -كما تقول-
~~عن سؤال القبر وحساب يوم القيامة سأقول: إن رسالة محمد لم تصلني تفصيلا،
~~ولم أطلع عليها بحثا، إن أتباع محمد لم يبلغوني رسالته، ولم يدلوني على
~~الطريق القويم، فهم يشاركونني في التقصير.
# ماذا ستقول لربك غدا إذا سئلت عن تبليغ الإسلام؟

### || AUTO من الذين هدى الله

# الشاب النصراني إبراهيم يوسف الذي صار من دعاة الإسلام المخلصين، أخذ
~~يدعو الدعاة إلى عدم الاكتفاء بالدعوة من فوق المنابر فقط، حيث لا ينبغي أن
~~تحصر على المنابر والمساجد، وإنما على الداعية أن ينزل إلى التجمعات
~~البشرية حيثما وجدت بعد أن يلم بظروفها ومعتقداتها؛ كي يمكنه الرد على أي
~~استفسار يوجه إليه، كما يدعو المسلم إلى ممارسة الدعوة إلى الله حيث إن
~~الدعوة مسئولية ms506 المسلمين جميعا، عامتهم وخاصتهم (¬2).

PageV02P185

# يقول الدكتور زغلول النجار: هذه طبيبة في جيش القوات الأمريكية برتبة
~~رائد، أسلمت، ثم علمت بعد قراءتها أنها لا يحل لها أن تحيا مع زوجها غير
~~المسلم، فأتت وقالت: أنا متزوجة وعندي أطفال، وأنا حريصة على أسرتي، فماذا
~~أفعل؟! فنصحها الإخوة بالاتصال بزوجها، عن طريق إرسال بعض الكتيبات
~~والأشرطة عن الإسلام، ففعلت، ولكنه لم يسلم، فجاءت تشكو، فقالوا لها:
~~ناقشيه على الهاتف.
# وبالفعل بدأت تحاوره على الهاتف، لكنه لم يسلم أيضا، فقالت: ماذا أفعل؟!
~~فقالوا لها: ناقشيه، ونحن بجوارك نجيب عن تساؤلاته، وتمت المناقشة على
~~الهاتف، حتى نطق الرجل بالشهادتين على الهاتف.
# ثم بعد أن عادت إلى بلادها، أرسلت خطابا لأحد الإخوة الذين كانوا يقومون
~~بالدعوة هنا تقول له فيه: والله لقد أصبح هذا الرجل زوجا مثاليا ومحبا
~~وأكثر حرصا على بيته آلاف المرات منه قبل أن يسلم.
# هذه بعض القيادات التي أتت إلى هنا لتنصير المسلمين فعادت بالإسلام ..
~~وهذا هو الإسلام، وهذا هو واجبنا تجاهه.

### || AUTO إسلام المغول

# كان بركة خان أول من أسلم من أمراء المغول، وكان رئيسا للقبيلة الذهبية
~~في روسيا، وقيل في سبب إسلامه: إنه تلاقى يوما مع عير للتجار آتية من
~~بخارى، ولما خلا بتاجرين منهما سألهما عن عقائد الإسلام، فشرحاها له شرحا
~~مقنعا انتهى إلى اعتناقه هذا الدين والإخلاص له. وقيل: إن إسلام (تغلق
~~تيمور خان) ملك كاشغر كان على يد رجل من أهل بخارى، يقال له: الشيخ جمال
~~الدين، وكان معه جماعة من التجار، وكانوا قد اعتدوا على الأراضي التي خصصها
~~ذلك الأمير للصيد، فأمر بأن توثق أيديهم وأرجلهم، وأن يمثلوا بين يديه، ثم
~~سألهم في غضب: كيف جرؤوا على دخول هذه الأرض؟
# فأجاب الشيخ بأنهم غرباء، ولا يعلمون أنهم يجوسون أرضا محرمة، ولما علم
~~أنهم من الفرس قال: إن الكلب أغلى من أي فارسي، فأجاب الشيخ: نعم قد كنا
~~أخس من الكلب وأبخس ثمنا منه لو أننا لم ندن بالدين الحق.
# وراع الأمير ذلك الجواب، وأمر بأن يقدم ms507 إليه ذلك الفارسي الجسور عند
~~عودته من PageV02P186 # الصيد، ولما خلا به سأله: ماذا يعني بهذه الكلمات؟ وما ذلك الدين؟
# فعرض عليه الشيخ قواعد الإسلام في غيرة وحماس، انفطر لها قلب الأمير، حتى
~~كاد يذوب كما يذوب الشمع.
# قال: ولكني اعتنقت الإسلام الآن، فلن يكون من السهل أن أهدي رعاياي إلى
~~الصراط المستقيم .. فلتمهلني قليلا، فإذا ما آلت إلي مملكة أجدادي فعد إلي،
~~وقد كان، ودخل التتار في الإسلام (¬1).
# كن متفائلا ونشيطا في دعوة الناس، والعمل لدين الله.

### || AUTO إخلاص وعمل

# يقول عمر التلمساني: كنت يوما أجلس في حديقة السلاملك الصغيرة، ومعي زوجي
~~وأطفالي والكتاكيت تقفز من حولنا، وجاء خفير العزبة يقول: اثنان أفندية
~~يريدان مقابلتك، قلت: من أنبأهما أنني هنا؟ قال: كنت جالسا وبعض فلاحي
~~العزبة فمرا علينا وألقيا علينا السلام، وقال أحدهما: هل يقيم في هذه
~~العزبة أحد من أصحابها؟ قلنا: نعم. قالا: وفيم يعمل؟ قلنا: محاميا أهليا.
# قالا: هل يصلي؟ قلنا: نعم، قالا: فاستأذن لنا عليه.
# قلت: أحضرهما.
# وحضرا وسلما وجلسا، وعرفاني بنفسيهما، ورغم تجردهما من المؤهلات
~~الدراسية، فقد كان مستوى حديثهما يفوق مستوى كثير من ذوي المؤهلات العلمية،
~~ولم يضيعا وقتا، ولكنهما بدءا الحديث عما جاءا من أجله.
# سألني أحدهما: ماذا تفعل خارج مهنتك؟ وبدا السؤال في نظري بعيدا عن مألوف
~~اللياقة.
# فقلت ساخرا: أربي كتاكيب كما ترى. فاستمر في أسلوبه بعد أن كساه شيئا من
~~الجدية.
# قال: وهل مسلم مثلك يضيع أوقاته في تربية الكتاكيت، وهناك من هو أولى
~~باهتمامك؟
# قلت مستفسرا: ومن هو ذلك الأولى؟

PageV02P187

# قال: وقد ازداد حماسة وجدية: إخوانك في العقيدة.
# قلت: أولئك يتولى الأزهر أمرهم والحكومة معه.
# قال: وهل تقوم الحكومة والأزهر بتحقيق ما تقول؟ فسكت.
# ولكنه ألح علي في شيء من الخشونة .. مالك لا تجيب؟
# فراوغ قائلا: ماذا تريدان مني؟ دعوني وشأني.
# فقال الآخر متلطفا: إنك محق في ظاهر الأمر، فلتطلب منا أن ندعك وشأنك،
~~ولكن هل ترضى لنفسك وقد منحك الله علما وإقبالا عليه .. هل ترضى لنفسك ألا
~~تهتم بشأن ms508 المسلمين؟
# قلت: وقد أحسست بشيء من التجاوب: عندي الرغبة، ولكني غير متبين معالم
~~الطريق.
# قال: لا عليك في هذا .. ضع يدك في أيدينا ندلك على الطريق.
# قلت: بلا روية ولا استعداد ولا تفكير.
# قال: وهل حال المسلمين اليوم يرى تريثا بعد ما ترى من سوء حالهم؟
# قلت جانحا للتعاون معهما: من أنتما؟ وما طريقة عملكما؟ وما دعوتكما؟
# قالا معا: نحن جماعة الإخوان المسلمين.
# قلت: لم أسمع عن هذه الجماعة من قبل.
# قالا: ما أنت قد سمعت، فما عساك فاعل؟
# قلت: أعرف المنهاج.
# قالا: كتاب الله وسنة رسوله.
# قلت: وكيف أتصل بهذه الجماعة؟
# قالا: سنزورك غدا إن شاء الله.
# وفي الغد جاءا إلى المكتب وكأنهما قد أمسكا بصيد. وقال أحدهما: ما قرارك؟

PageV02P188

# قلت: خيرا .. إني لمست في كلامكما جدية ما لي بها من عهد، ورأيت فيما
~~تدعوانني إليه خيرا كثيرا لي أولا وللمسلمين ثانيا.
# قال: إذن سأحدد لك موعدا تلقى فيه فضيلة المرشد العام.
# وأفاض فضيلته في شرح أهداف الدعوة ووسائلها المشروعة، وكان يتكلم في صدق
~~المخلصين وأسى المحزونين على ما يصيب المسلمين في أنحاء الأرض.
# ولما أنهى حديثه سألني: هل اقتنعت؟
# وقبل أن أجيب قال في حزم: لا تجب الآن .. وأمامك أسبوع تراود فيه نفسك،
~~فإني لا أدعوك لنزهة، ولكني أعرضك لمشقات، فإن شرح الله صدرك فتعال الأسبوع
~~القادم للبيعة، وإن تحرجت فيكفعني منك أن تكون صديقا للإخوان المسلمين.
# وعدت في الموعد .. وبايعت .. وتوكلت على الله (¬1).
# يقول فتحي يكن: إن الداعية الحق هو الذي يعيش لسواه لا لنفسه، ويكون
~~ديدنه الدوران حول مجتمعه وحول المسلمين وليس حول ذاته، وهو الذي يعمل على
~~توفير الراحة للآخرين، ولو على حساب راحته .. فإذا قامت الوشائج بين
~~الداعية والناس تحقق الوصال والاتصال، وتحقق التأثر والأثر، ونجحت المهمة،
~~وآتت الدعوة أكلها بإذن ربها، وإن كان غير ذلك لم تكن دعوة ولا داعية (¬2).

### || AUTO الفهم الجيد للإسلام

# عبد الله بن المبارك كان يرابط في سبيل الله بثغر من ثغور المسلمين يبعث
~~برسالة إلى أخيه الفضيل بن ms509 عياض يعاتبه فيها لأنه ترك الرباط في سبيل الله،
~~وانقطع لعبادة الله في المسجد الحرام يقول له:
# يا عابد الحرمين لو أبصرتنا ... لعلمت أنك بالعبادة تلعب
# من كان يخضب خده بدموعه ... فنحورنا بدمائنا تتخضب
# أو كان يتعب خيله في باطل ... فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
# ريح العبير لكم ونحن عبيرنا ... رهج السنابك والغبار الطيب PageV02P189 # يقول الأستاذ البهي الخولي في "تذكرة الدعاة":
# ولقد كتب ابن المبارك هذا الكلام لصديقه في وقت لم يكن فيه الجهاد فرض
~~عين، ومع هذا وصف عبادته بأنها لعب، وهي عبادة تقع في أشرف بقعة على ظهر
~~الأرض، ترى ماذا كان يقول ابن المبارك لصديقه لو أن الجهاد فرض عين؟
# وماذا كان يقول عن العبادة لو أنها كانت في غير المسجد الحرام؟!

### || AUTO العزيمة القوية

# حدث أكثر من مرة أن قاد صلاح الدين وهو مريض، وأخذ ينظم جيوشه ويقاتل
~~أعداءه، وهو يعاني آلام المرض، وابن شداد يتعجب من ذلك فيرد عليه صلاح
~~الدين قائلا: إذا ركبت يزول عني ألمها.
# يقول فتحي يكن: "الداعية لا تكون دعوته بحمل الأفكار والنظريات المجردة
~~إلى من حوله .. قبلوها أم رفضوها، وإنما أن يعيش هذه الأفكار معهم،
~~ويترجمها لهم على أرض الواقع أفعالا وأخلاقا وممارسات، والداعية لا تكون
~~دعوته بمفاصلة الناس وإقامة الحجة عليهم، وإنما بأخذ كل الأسباب التي تؤدي
~~إلى هدايتهم.
# فهو من موقع الحب لهم، والغيرة عليهم، والرحمة بهم يكابد من أجل
~~استنقاذهم من حمأة الجاهلية وشقوتها إلى نعيم الإسلام، ولذلك فهو لا يسارع
~~إلى مدابرتهم ومقاطعتهم ومفاصلتهم، وهذا كله يحتاج منه إلى حلم ورفق.
# إن على الداعية أن يعتبر نفسه مربيا للناس ومعلما لهم، وإن عليه ليكون
~~ناجحا في تربيته وتعليمه ألا يعاملهم كأنداد، وألا يتعامل معهم كند، وهو إن
~~فعل ذلك أصبح مثلهم، وفقد عنصر القوامة عليهم، يقول الراشد: ولا يكون داعية
~~اليوم إلا من يفتش عن الناس ويبحث عنهم، ويسأل عن أخبارهم، ويرحل للقائهم،
~~ويزورهم في مجالسهم ومنتدياتهم، ومن انتظر مجئ الناس إليه في مسجده أو بيته
~~فإن ms510 الأيام تبقيه وحده، ويتعلم فن التثاؤب (¬1).

PageV02P190

### || AUTO لو خرجنا بواحد لكفى

# يقول الأستاذ عمر التلمساني رحمه الله: ذهبت مع الإمام الشهيد مرة إلى
~~مدينة طوخ بالقليوبية، وكان الحفل حاشدا، والهتافات عالية، وفي الطريق
~~سألني فضيلته: ما رأيك في الحفل؟ قلت: إن الصخب شديد، والأصوات العالية لا
~~تطمئنني كالطبل الأجوف، قال: اسمع، نحن على قدم رسول الله، كان يعرض نفسه
~~على الناس في الأسواق، فلا يلقى إلا السخرية والإيذاء، فهلا نصبر على بطء
~~الاستجابة، إننا لو خرجنا من هذه الآلاف بواحد فقط، فذلك خير من الدنيا وما
~~فيها (¬1).
# ...

PageV02P191

### | AUTO الجهاد

# معنى

### | AUTO الجهاد

#  لغة: هو استفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.
# وفي الاصطلاح: بذل المسلم طاقته وجهده في نصرة الإسلام ابتغاء مرضاة الله.
# ويقول الاستاذ سعيد البوطي:

### | AUTO الجهاد

#  هو بذل الجهد في سبيل إعلاء كلمة الله. والقتال نوع من أنواعه، وأما
~~غايته فهي إقامة المجتمع الإسلامي وتكوين الدولة الإسلامية الصحيحة.

### || AUTO 

### | AUTO الجهاد

#  في كتاب الله

# يقول تعالى: {وجاهدوا في الله حق جهاده} [الحج: 78].
# ويقول سبحانه: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل
~~الله} [التوبة: 41].
# ويقول عز وجل: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون
~~في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
~~القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا
~~عظيما (95) درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما} [النساء: 95 - 96].
# ويقول تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون
~~في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
~~القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا
~~عظيما (95)} [النساء: 95].
# وبقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب
~~أليم (10) تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (11) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم (12) وأخرى
~~تحبونها نصر ms511 من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين (13)} [الصف: 10 - 13].
# وآيات

### | AUTO الجهاد

#  كثيرة.

PageV02P192

# ومن أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - نذكر منها:
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله" قيل: ثم ماذا؟ قال: "الجهاد
~~في سبيل الله" قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور" [متفق عليه].
# وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" [متفق عليه].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه،
~~وإن مات أجرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان"
~~[رواه مسلم].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله
~~للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض" [رواه
~~البخاري].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية
~~الله وعين باتت تحرس في سبيل الله [رواه الترمذي].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -:"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة: الأجر والمغنم" [متفق عليه].

### || AUTO جهاد النفس

# كان الأحنف بن قيس يجيء إلى المصباح فيضع إصبعه فيه حتى يحس بالنار ثم
~~يقول لنفسه: يا حنيف، ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعت
~~يوم كذا؟
# ومر حسان بن أبي سنان بغرفة فقال: متى بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه، فقال:
~~تسألين عما لا يعنيك؟ لأعاقبنك بصيام سنة فصامها.
# وقال محمد بن المنكدر إنني خلفت زياد بن أبي زياد وهو يخاطب نفسه في
~~المسجد، يقول: اجلسي، أين تريدين أن تذهبي؟ أتخرجين إلى أحسن من هذا
~~المسجد؟ انظري إلى ما فيه، تريدين أن تبصري دار فلان، ودار فلان؟
# قال: وكان يقول لنفسه: مالك من الطعام يا نفسي إلا هذا الخبز والزيت،
~~ومالك من الثياب إلا هذان الثوبان، ومالك من النساء إلا هذه العجوز،
~~أفتحبين أن تموتي؟ ms512

PageV02P193

# فقالت: أنا أصبر على هذا العيش.
# هل تحرص على تدريب نفسك على تناول أطعمة لا تحبها، وتقلل من المشروبات
~~المفضلة لديك؟

### || AUTO الجهاد بالمال

# دعم أبو بكر الدعوة بالمال والرجال والأفراد، فراح يشري العبيد والإماء
~~المملوكين من المؤمنين والمؤمنات، فقد أعتق النهدية وبنتها، وكانتا لامرأة
~~من بني عبد الدار، مر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين لها وهي تقول: والله
~~لا أعتقكما أبدا، فقال أبو بكر: كل يا أم فلان، فقالت: حل أنت، أفسدتهما
~~فأعتقهما، قال: فبكم هما؟ قالت: بكذا وكذا.
# وقال: قد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها. قالتا: أو نفرغ منه يا
~~أبا بكر ثم نرده إليها؟ قال: وذلك إن شئتما.
# وهنا وقفة تأمل ترينا كيف سوى الإسلام بين الصديق والجاريتين حتى خاطبتاه
~~خطاب الند للند، لا خطاب المسود للسيد، وتقبل الصديق على شرفه وجلالته في
~~الجاهلية والإسلام منهما ذلك، مع أن له يد عليهما يد بالعتق، وكيف صقل
~~الإسلام الجاريتين حتى تخلقتا بهذا الخلق الكريم، وكان يمكنهما وقد أعتقتا
~~وتحررتا من الظلم أن تدعا لها طحينها يذهب أدراج الرياح، أو يأكله الحيوان
~~والطير، ولكنهما أبتا تفضلا، إلا أن تفرغا منه، وترداه إليها.
# ومر الصديق بجارية بني مؤمل -حي من بني عدي بن كعب- وكانت مسلمة، وعمر
~~ابن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام، وهو يومئذ مشرك يضربها، حتى إذا مل قال:
~~إني أعتذر إليك إني لم أتركك إلا عن ملال فتقول: فعل الله بك. فابتاعها أبو
~~بكر فأعتقها (¬1).

### || AUTO تحويل شيك للمجاهدين

# أرسلت وزارة الثقافة بدولة الإمارات دعوة للأستاذ عمر التلمساني عام 1982
~~م فلبى الدعوة، وألقى محاضرة في النادي الثقافي بأبي ظبي حيث جاء جمع غفير
~~ملأ القاعة لم يأت قبله مثله. وعقد التليفزيون عدة ندوات مع الأستاذ المرشد
~~وكذلك جريدة الاتحاد.

PageV02P194

# وفي نهاية الزيارة قدمت الوزارة تحية لضيفها الكبير شيكا بخمسة وثلاثين
~~ألف درهم، فشكر الأستاذ عمر لهم هذا الصنيع الكريم. ثم قال للأستاذ جابر
~~رزق في الحال: حول هذا الشيك إلى المجاهدين الأفغان (¬1).
# هل أنت على استعداد أن ms513 تصرف حافزا من حوافز عملك لإخوانك في فلسطين؟

### || AUTO الجهاد التعليمي

# قال البخاري: لما طعنت في ثمان عشرة، جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين
~~وأقاويلهم، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الليالي المقمرة، وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت
~~تطويل الكتاب.
# وقال: وما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت البخاري يقول: خرجت إلى آدم بن أبي إياس،
~~فتخلفت عني نفقتي، حتى جعلت أتناول الحشيش، ولا أخبر بذلك أحدا، فلما كان
~~اليوم الثالث، أتاني آت لم أعرفه، فناولني صرة دنانير، وقال: أنفق على نفسك.
# وقال البخاري: احفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.
# وقال الفريري: أملى البخاري يوما علي حديثا كثيرا، فخاف ملالي، فقال: طب
~~نفسا، فإن أهل الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعات في صناعاتهم، والتجار في
~~تجارتهم، وأنت مع النبي وأصحابه.
# وقال حاشد بن إسماعيل وآخر: كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى
~~مشايخ البصرة، وهو غلام، حتى أتى على ذلك أيام، فكنا نقول له: إنك تختلف
~~معنا ولا تكتب، فما تصنع؟ فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما: إنما أكثرتما
~~علي وألححتما، فأعرضا علي ما كتبتما، فأخرجنا إليه ما كان عندنا، فزاد على
~~خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب، حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه،
~~ثم قال: أترون أني أختلف هدرا، وأضيع عمري؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.

PageV02P195

# احرص على طلب العلم ونشره ابتغاء وجه الله.

### || AUTO الجهاد السياسي

# عالم أزهري والخديو إسماعيل
# لما وقعت الحرب بين مصر والحبشة، وتوالت الهزائم على مصر، لوقوع الخلاف
~~بين قوادها وجيوشها، ضاق صدر الخديو لذلك، فركب يوما مع شريف باشا، وهو
~~محرج فأراد أن يفرج عن نفسه فقال لشريف باشا: ماذا تصنع حينما تلم لك ملمة
~~تريد أن تدفعها؟ فقال: يا أفندينا، إن الله عودني إذا حاق بي شيء من ذلك أن ms514
~~ألجأ إلى صحيح البخاري، يقرؤه لي علماء أطهار الأنفاس، فيفرج الله عني.
# قال: فكلم الخديو شيخ الأزهر -وكان الشيخ العروسي- فجمع له صلحاء العلماء
~~يتلون صحيح البخاري أمام القبة القديمة في الأزهر.
# قال: ومع ذلك ظلت الهزائم تتوالى، فذهب الخديو ومعه شريف إلى العلماء،
~~وقال محنقا: إما إن هذا الذي تقرأونه ليس صحيح البخاري، أو أنكم لستم
~~العلماء الذين نعهدهم من رجال السلف الصالح، فإن الله لم يدفع بكم ولا
~~بتلاوتكم شيئا.
# فوجم العلماء، وابتدره شيخ من آخر الصف يقول له: منك يا إسماعيل، فإنا
~~روينا عن النبي أنه قال: "لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن
~~الله عليكم شراركم فيدعو خياركم، فلا يستجاب لهم" فزاد وجم الشيوخ، وانصرف
~~الخديو ومعه شريف، ولم ينبسا بكلمة، وأخذ العلماء يلومون القائل ويؤنبونه،
~~فبينما هم كذلك إذا بشريف باشا قد عاد يسأل: أين الشيخ القائل للخديو ما قال؟
# فقال الشيخ: أنا، فأخذه وقام، وانقلب العلماء بعد أن كانوا يلومون الشيخ
~~يودعونه وداع من لا يأمل أن يرجع، وسار شريف بالشيخ إلى أن دخلا على الخديو
~~في قصره، قاعد في البهو، وأمامه كرسي أجلس الشيخ عليه، قال له: يا أستاذ ما
~~قلته لي في الأزهر؟ فأعاد عليه الشيخ كلمته، وردد الحديث وشرحه، فقال له
~~الخديو: وماذا صنعنا حتى ينزل بنا البلاء.
# قال له: يا أفندينا أليست المحاكم المختلطة فتحت بقانون يبيح الربا؟ أليس
~~الزنا PageV02P196 # برخصة؟ أليس الخمر مباحا؟ أليس؟ أليس؟ وعدد له منكرات تجري بلا إنكار،
~~وقال: كيف تنتظر النصر من السماء؟
# فقال الخديو: وماذا نصنع وقد عاشرنا الأجانب وهذه هي مدنيتهم؟
# قال الشيخ: إذن ما ذنب البخاري؟ وما حيلة العلماء؟ ففكر الخديو مليا، وأطرق
# طويلا ثم قال له: صدقت، صدقت (¬1).
# هل تجهر بكلمة الحق لإعلاء دين الله، وتصحيح المفاهيم الخاطئة؟

### || AUTO جهاد الأعداء

# عن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب: حدثنا عن ساعة العسرة.
# فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا، وأصابنا فيه عطش
~~حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى ms515 إن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يرجع
~~حتى يظن أن رقبته ستنقطع، حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعتصر فرثه فيشربه، ثم
~~يجعل ما بقى على كبده. (الطبراني).
# وعن أبي السائب: أن رجلا من بني عبد الأشهل قال: شهدت أحدا أنا وأخ لي
~~فرجعنا جريحين، فلما أذن مؤذن رسول الله بالخروج في طلب العدو قلت لأخي -أو
~~قال لي-: أتفوتنا غزوة مع رسول الله؟ والله! ما لنا من دابة نركبها، وما
~~أنا إلا جريح ثقيل، فخرجنا مع رسول الله، وكنت أيسر جرحا منه، فكان إذا غلب
~~حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون.
# وعن ابن عمر قال: أمر رسول الله في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -:
# "إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة" قال عبد الله: كنت
~~فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى، ووجدنا
~~في جسده بضعا وتسعين من ضربة ورمية، ليس منها شيء في دبره.

### || AUTO ستار القدرة

# يقول سيد قطب: إن المؤمنين

### || AUTO ستار القدرة

# ، يفعل الله بهم ما يريد، وينفذ بهم ما PageV02P197 # يختاره بإذنه، ليس لهم من الأمر شيء، ولا حول ولا قوة، ولكن الله يختارهم
~~لتنفيذ مشيئته، فيكون منهم ما يريده بإذنه، وهي حقيقة خليقة بأن تملأ قلب
~~المؤمن بالسلام والطمأنينة واليقين (¬1).

### || AUTO وقفة

# قال البنا: إن الأمة التي تحسن صناعة الموت، وتعرف كيف تموت الموتة
~~الشريفة، يهب لها الله الحياة العزيزة في الدنيا، والنعيم الخالد في
~~الآخرة، وما الوهم الذي أذلنا إلا حب الدنيا وكراهية الموت، فأعدوا أنفسكم
~~لعمل عظيم واحرصوا على الموت توهب لكم الحياة.
# واعلموا أن الموت لابد منه، وأنه لا يكن إلا مرة واحدة، فإن جعلتموها في
~~سبيل الله كان ذلك ربح الدنيا وثواب الآخرة، وما يصيبكم إلا ما كتب الله
~~لكم، وتدبروا جيدا قول الله تبارك وتعالى: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة
~~نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد ms516 أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن
~~الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في
~~أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل
~~لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما
~~في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور} [آل عمران: 154].
~~فاعملوا للموتة الكبرى تظفروا بالسعادة الكاملة.

### || AUTO عزاء والد الشهيد

# يقول الأستاذ عمر التلمساني: لقد أحيا الإمام الشهيد البنا روح الجهاد في
~~نفوس أبناء هذا الجيل، وتأثر الإمام، وتأثر الشباب، وتأثر آباؤهم وكانت
~~مواقف رائعة.
# استشهد أحد أبناء الإخوان في فلسطين، فذهب الإمام إلى والد الشهيد
~~ليعزيه، فسمع الناس ورأوا درسا باهرا، وقال الوالد للإمام: إن كنت جئت
~~معزيا فارجع أنت ومن معك. وأما إن كنت جئت لتهمئني فمرحبا بك وبمن معك، لقد
~~علمتنا الجهاد وبينت لنا ما فيه من عزة ورفعة في الدنيا، وأجر كريم في
~~الآخرة فجزاك الله خيرا، وإني لحريص على PageV02P198 # مضاعفة الأجر، فها هو ولدي الثاني، أقسمت عليك لتصحبنه إلى ميادين
~~الجهاد، فانهمرت الدموع، وعلا النشيج، وتصاعدت الزفرات (¬1).

### || AUTO الرحمة في الجهاد الإسلامي

# لما كانت الغاية في الجهاد الإسلامي أنبل الغايات، كانت وسيلته كذلك أفضل
~~الوسائل، فقد حرم الله العدوان، قال تعالى: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب
~~المعتدين} [البقرة: 190] وأمر بالعدل حتى مع الأعداء والخصوم، قال تعالى:
~~{ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة:
~~8]. وأرشد المسلمين إلى منتهى الرحمة.
# فهم حينما يقاتلون لا يعتدون ولا يفجرون، ولا يمثلون ولا يسرقون، ولا
~~ينتهبون الأموال، ولا ينتهكون الحرمات ولا يتقدمون بالأذى، فهم في حربهم
~~غير محاربين كما أنهم في سلمهم أفضل مسالمين.
# عن بريدة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أمر الأمير على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله تعالى، ومن معه
~~من المسلمين خيرا ثم قال:"اغزوا باسم الله في ms517 سبيل الله، قاتلوا من كفر
~~بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا" [رواه مسلم].
# كما ورد النهي عن قتل النساء والصبيان والشيوخ والإجهاز على الجرحى،
~~وإهانة الرهبان ومن لا يقاتل من الآمنين، فأين هذه الرحمة من غارات
~~المتمدينين الخانقة وفظائعهم الشنيعة؟ وأين قانونهم الدولي من هذا العدل
~~الرباني الشامل؟ اللهم فقه المسلمين في دينهم، وأنقذ العالم من هذه الظلمات
~~بأنوار الإسلام.

### || AUTO من جهاد الأبطال

# لقد اعتقل يوسف طلعت وإخوانه عام 1949م وهم في ميدان الجهاد في فلسطين،
~~وأقيم له معسكر اعتقال بإشراف الجيش المصري، ثم نقلوا إلى معتقل الطور،
~~وحين خرج من المعتقل لم يهدأ، بل ظل يهاجم الإنجليز في المعسكرات بقناة
~~السويس مع أخيه محمد فرغلي والإخوان المجاهدين، حتى إن الانجليز وضعوا
~~جائزة قيمة لمن يعثر عليه أو على أخيه الشيخ فرغلي حيا أو ميتا، فما كان
~~منه إلا أن خرج أمامهم متنكرا في هيئة شيخ كبير السن يحمل طفلا رضيعا، فلم
~~يتعرضوا له لما يتمتع به من هدوء الأعصاب، والقدرة PageV02P199 # على تجاوز الصعاب دون أدنى خوف أو وجل (¬1).
# يقول نجل الشهيد عبد العزيز الرنتيسي -قبيل وفاة أبيه-: أستيقظ أبي
~~واغتسل وتعطر، وأخذ ينشد -على غير عادته- نشيدا إسلاميا مطلعه: أن تدخلني
~~رب الجنة هذا أقصى ما أتمنى، وأضاف: التفت إلى والدتي وقال لها: إنها أفضل
~~الكلمات التي أحبها في حياتي، وحينها شعرت بالقلق (¬2).

### || AUTO المسلمون = جهاد

# كلمة المسلمين "معرفة ونكرة" وردت في القرآن 41 مرة، وكذلك كلمة الجهاد
~~بمشتقاتها وردت 41 مرة في القرآن الكريم، وفي هذا إشارة إلى أن المسلمين =
~~جهاد، أي لا مسلمون بلا جهاد ولا جهاد بلا مسلمين، فكأن الجهاد المقدس لا
~~يصدر إلا من مسلم، وليس هناك مسلم إلا ويجاهد لرفعة دينه (¬3).

### || AUTO حب الشهادة

# في إحدى معارك 1948 م بفلسطين يقول أحمد عيد: كانت ذراع أحدهم تنزف
~~بغزارة، تقدمت منه وحاولت أن أثنيه عن عزمه بجذبه أو هزه؛ لعله في غيبوبة
~~فيفيق منها فنظر إلي بعينين براقتين، وقال: ليتها ms518 كانت القاضية يا أخي،
~~إنني أشم رائحة الجنة فكيف تحرمني من هذا النعيم؟
# دعني أمضي في سبيلي، فلم أر مناصا من موافقته على ما أراد، وأذعن
~~لمشيئته، ومضينا صعودا والنيران تنهمر كأفواه القرب، غزارة ثم طيشا، إلى
~~غير هدف كأن أيدي خفية تصدها عنا، وتحمينا من لظاها، وكنا كلما اقتربنا من
~~خط العدو انفرجت أساريرنا وزاد حماسنا.
# فجأة ظهرنا بمجموعاتنا كاملة، وفي أيدينا خناجر، تلمح وتضيء، فتمزق أستار
~~الليل، وتمزق جنود العدو الهارب.
# ورحنا نتنادى ونتعارف، الله أكبر ولله الحمد، والمواقع تنهار، وكأنها
~~الهشيم، وسكن PageV02P200 # الكون إلا عن صدى النداء المعظم "الله أكبر"، بحثت عن الأخ الجريح، فوجدت
~~مشهدا مؤثرا بالغ الروعة، وجدته مرتميا فوق جثة أحد الصهاينة ويداه مطبقتان
~~على عنقه والصهيوني جاحظ عيناه، قد فارق الحياة.
# جذبت الأخ برفق فإذا خنجره في صدره، لقد صمم على الشهادة فنالها، وأراد
~~سبيل الله فمضى فيها.
# وبصعوبة بالغة استطعت أن أنزع يديه عن عنق الصهيوني، وكأنهما أصبحا قطعة
~~واحدة (¬1).

### || AUTO نموذج المجاهد

# يقول البنا: أستطيع أن أتصور المجاهد شخصا قد أعد عدته وأخذ أهبته، وقلب
~~عليه الفكر فيما هو فيه نواصي نفسه وجوانب قلبه، فهو دائم التفكير، عظيم
~~الاهتمام على قدم الاستعداد أبدا، إن دعي أجاب، أو نودي لبى، غدوه ورواحه
~~وحديثه وكلامه وجده ولعبه، لا يتعدى الميدان الذي أعد نفسه له، ولا يتناول
~~سوى المهمة التي وقف عليها حياته وإرادته، يجاهد في سبيلها، تقرأ في قسمات
~~وجهه، وترى في بريق عينيه، وتسمع من فلتات لسانه ما يدلك على ما يضطرم في
~~قلبه من جوى لاصق وسر دفين، وما تفيض به نفسه من عزم صادق وهمة عالية وغاية بعيدة.
# أما المجاهد الذي ينام ملء جفنيه، ويأكل ملء ماضغيه، ويضحك ملء شدقيه،
~~يقضي وقته لاهيا عابثا ماجنا، فهيهات أن يكون من الفائزين أو يكتب في عداد
~~المجاهدين.

### || AUTO خطبة ثورية

# خطب الشيخ الشهيد أحمد ياسين ذات مرة، وكان يبدو منفعلا فجاءت كلماته
~~رصاصا في قلب الأعداء، بردا وسلاما على قلوب الأحباب والإخوان، ms519 قال رحمه
~~الله: والآن وقد بدأت الصحوة الإسلامية في الشرق وفي الغرب، وفي كل مكان
~~فلابد لكل مسلم أن يسأل نفسه: ما هو دوري في هذه الصحوة؟ وما هو دوري في
~~معركة الإسلام؟ أين أقف الآن؟ وما هو موقفي؟ إنه ليس من الحكمة أن نقف
~~-فقط- ونلعن الظلام، بل لابد أن نضيء الشموع لنطرد الظلام ونبدد الحلكة. إن
~~دعوة الله أمانة وهي بين أيدينا، فعلينا أن نبلغها للناس PageV02P201 # بالسلوك الحميد واللمحة الطيبة والمعاملة الحسنة، علينا أن نبلغها
~~بالدفاع عنها بالفكر والجهاد والقلم واليد واللسان، حتى تصل إلى الناس
~~جميعا، وحتى نؤدي واجب هذه الدعوة (¬1).

### || AUTO حزن عميق

# والله إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا لما حل بأمة الإسلام
~~لمحزونون!!
# أهذه هي الأمة التي زكاها ربها، وكرمها في قرآنه حين قال: {كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس} [آل عمران: 110].
# أهذه هي الأمة التي زكاها ربها بالاعتدال والوسطية، فقال: {وكذلك جعلناكم
~~أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143].
# أهذه هي الأمة التي زكاها الله في القرآن بالألفة والوحدة، فقال سبحانه:
~~{إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون} [الأنبياء: 92].
# ألا يا نفس ويحك ساعديني ... بسعي منك في ظلم الليالي
# لعلك في القيامة أن تفوزي ... بطيب العيش في تلك الفلالي

### || AUTO الخوف من الله دفعه للشهادة

# ثابت بن قيس رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم هلعا جزعا
~~ترتعد فرائصه خوفا وخشية، فقال له: "ما بك يا أبا محمد؟! " فقال: أخشى أن
~~أكون قد هلكت يا رسول الله. قال: "ولم؟! " قال: لقد نهانا الله عز وجل عن
~~أن نحب أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحب الحمد، ونهانا عن الخيلاء، وأجدني
~~أحب الزهو، فما زال الرسول صلوات الله وسلامه عليه يهديء من روعه حتى قال:
~~"يا ثابت، ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة؟ " فأشرق وجه
~~ثابت بهذه البشرى، وقال: بلى يا رسول الله، بلى يا رسول الله، فقال الرسول:
~~"إن لك ذلك".
# فأقبل ثابت على ms520 الجهاد، لطلب الشهادة ودخول الجنة، ومضى به الأجل إلى
~~حروب الردة ضد مسيلمة الكذاب ومدعي النبوة، وفيها تحنط ثابت وتكفن ووقف على
~~رءوس PageV02P202 # الأشهاد وقال: يا معشر المسلمين، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله؛ بئس ما
~~عودتم أعداءكم من الجرأة عليكم، وبئس ما عودتم أنفسكم من الانخذال لهم، ثم
~~رفع طرفه على السماء وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء من الشرك
~~-يعني مسيلمة وقومه-، وأبرأ إليك مما يصنع هؤلاء -يعني المسلمين-.
# ثم هب هبة الأسد الضاري كتفا لكتف مع الغر الميامين: البراء بن مالك
~~الأنصاري، وزيد بن الخطاب أخو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وسالم مولى أبي
~~حذيفة وغيرهم وغيرهم من المؤمنين السابقين، وأبلى بلاء عظيما ملأ قلوب
~~السلمين حمية وعزما، وشحن أفئدة الشركين وهنا ورعبا. وما زال يجالد في كل
~~اتجاه، ويضارب بكل سلاح حتى أثخنته الجراح، فخر صريعا على أرض المعركة،
~~قرير العين بما كتب الله له من الشهادة التي بشره بها حبيبه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مثلوج الصدر بما حقق الله على يديه للمسلمين من النصر.
# ولم يقف بهم الشوق إلى الشهادة لنيل الجنة إلى هذا الحد، ولكنهم وجدوا
~~ريح الجنة في مكان نيلها، وهم أحياء قبل الشهادة (¬1).

### || AUTO يا فلسطين

# كيف أبدي بأحرف ما أريد ... وبماذا تراه يحكي القصيد
# كل يوم تدق بابي عظات ... ويهز الفؤاد خطب جديد
# لك الله يا شعب فلسطين، صراخ وعويل وأنين، وقتل وتشريد للمدنيين، هتك
~~عرض، ونهب أرض، وهدم بيوت، وأنفس تقتل وتموت، وآلاف المعتقلين بالسجون،
~~وجرحى ومصابون، وآخرون مشوهون ومعاقون، فإنا لله وإنا إليه راجعون (¬2).
# كيف ننام ملء جفوننا، ونحن نرى صور الأمهات الثكالى، وهن ينتحبن بجوار
~~جثث أبنائهن وأزواجهن. نساء ضعيفات عجائز كبيرات يرمقن الجنائز بعين الأسى
~~والحسرة.
# إلى متى تلك المجازر يا بني ... قومي أما اهتزت لكم أعراق
# أوليس من قتلوا ومن صلبوا ... لنا أهلا فأين البر والإشفاق PageV02P203 # إن لم يكن دين فكل فضيلة ... هدر وليس لكافر ميثاق
# واضيعة الإسلام في أوطانه ms521 ... ضاقت به وبأهله الآفاق
# في كل ناحية أنين ثواكل ... وأرامل تغلي بها الأعماق
# أرثي لأوطاني ومن باتوا ... على غفلاتهم والغافلون أفاقوا
# فمتى سينقشع الظلام ويرتقي ... علم الجهاد الظافر الخفاق

### || AUTO البطل الليبي

### || AUTO البطل الليبي

#  "عمر المختار" الذي حارب الاستعمار الإيطالي، وجيوشه المجهزة بأحدث
~~أسلحة عصره، بالقلة المؤمنة العزلاء، أو شبه العزلاء من جنده؛ وقف يحارب
~~الطائرة بالحصان، والمدفع بالسيف، واستطاع أن ينزل بأعدائه ضربات موجعة،
~~ولم يرض بالتسليم ساعة ما، رغم نفاد قوته المادية كلها، ولكنه ظل يقول
~~للطليان: لئن كسر المدفع سيفي، فلن يكسر الباطل حقي.
# وكان مريضا بالحمى، تهز رعدتها جسده، وترتعد بها فرائصه، ورغم هذا قال
~~لجنوده: اربطوني على ظهر جوادي بالحبال حتى لا أتخلف عن القتال معكم.
# وحين ظفر به الجيش المستعمر وحكموا عليه بالإعدام تقبل الحكم برحابة صدر،
~~وابتسامة سخرية، وقال له بعضهم -قبل تنفيذ الحكم-: اطلب العفو ونحن نطلق
~~سراحك، فأجابهم بكل إباء وشمم: لو أطلقتم سراحي لعدت لمحاربتكم من جديد (¬1).

### || AUTO اللهم احشرني من حواصل الطير

# عن أبي قدامة الشامي قال: كنت أميرا على الجيش في بعض الغزوات فدخلت بعض
~~البلدان فدعوت الناس إلى الغزو ورغبتهم في الثواب، وذكرت فضل الشهادة وما
~~لأهلها، ثم تفرق الناس وركبت فرسي وسرت إلى منزلي فإذا أنا بامرأة من أحسن
~~الناس تنادي: يا أبا قدامة، فقلت: هذه مكيدة من الشيطان. فمضيت ولم أجب.
~~فقالت: ما هكذا كان الصالحون، فوقفت، فجاءت ودفعت إلى رقعة وخرقة مشدودة
~~وانصرفت باكية.
# فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها مكتوب: إنك دعوتنا إلى الجهاد ورغبتنا في
~~الثواب، ولا PageV02P204 # قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما في، وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما
~~قيد فرسك، لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي.
# فلما كانت صبيحة القتال فإذا بغلام بين يدي الصفوف يقاتل فتقدمت إليه
~~وقلت: يا فتى أنت غلام غر راجل ولا أمن أن تجول الخيل فتطأك بأرجلها فارجع
~~عن موضعك هذا.
# فقال: أتأمرني بالرجوع؟ وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين ms522 آمنوا إذا
~~لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار (15) ومن يولهم يومئذ دبره إلا
~~متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس
~~المصير (16)} [الأنفال: 15 - 16].
# فحملته على هجين كان معي فقال: يا أبا قدامة ثلاثة أسهم.
# فقلت: أهذا وقت قرض؟ فما زال يلح علي حتى قلت بشرط: إن من الله عليك
~~بالشهادة أكون في شفاعتك.
# قال: نعم. فأعطيته ثلاثة أسهم فوضع سهما في قوسه وقال: السلام عليك يا
~~أبا قدامة. ورمى به فقتل روميا. ثم رمى بالآخر وقال: السلام عليك يا أبا
~~قدامة فقتل روميا. ثم رمى بالآخر وقال: السلام عليك سلام مودع.
# فجاءه سهم فوقع بين عينيه فوضع رأسه على قربوس (¬1) سرجه. فتقدمت إليه
~~وقلت: لا تنسها.
# فقال: نعم ولكن لي إليك حاجة: إذا دخلت المدينة فأت والدتي وسلم خرجي
~~إليها وأخبرها فهي التي أعطتك شعرها لتقيد به فرسك، وسلم عليها فإنها العام
~~الأول أصيبت بوالدي، وفي هذا العام بي ثم مات.
# فحفرت له ودفنته. فلما هممنا بالانصراف عن قبره قذفته الأرض فألقته على
~~ظهرها. فقال أصحابي: إنه غلام غر ولعله خرج بغير إذن أمه. فقلت: إن الأرض
~~لتقبل من هو شر من هذا. فقمت وصليت ركعتين ودعوت الله عز وجل فسمعت صوتا
~~يقول: يا أبا قدامة أنزل ولي الله.

PageV02P205

# فما برحت حتى نزلت عليه طيور فأكلته، فلما أتيت المدينة ذهبت إلى دار
~~والدته فلما قرعت الباب خرجت أخته إلي فلما رأتني عادت وقالت: يا أماه هذا
~~أبو قدامة ليس معه أخي، فقد أصبنا في العام الأول بأبي، وفي هذا العام بأخي.
# فخرجت أمه إلي فقالت: أمعزيا أم مهنئا؟
# فقلت: ما معنى هذا؟
# فقالت: إن كان مات فعزني، وإن كان استشهد فهنئني.
# فقلت: لا بل مات شهيدا.
# فقالت: له علامة فهل رأيتها.
# قلت: نعم لم تقبله الأرض ونزلت الطيور فأكلت لحمه وتركت عظامه فدفنتها.
# فقالت: الحمد لله. فسلمت إليها الخرج ففتحته فأخرجت منه مسحا وغلا من حديد.
# وقالت: إنه كان إذا جنه الليل ms523 لبس هذا المسح وغل نفسه بهذا الغل وناجى
~~مولاه، وقال في مناجاته: اللهم احشرني من حواصل الطيور. فقد استجاب الله دعاءه.

### || AUTO صور أخرى

# وذكر البنا رحمه الله صورا وألوانا أخرى للجهاد فقال:
# 1 - من الجهاد في الإسلام أيها الحبيب: عاطفة حية قوية تفيض حنانا إلى عز
~~الإسلام ومجده، وتهفو شوقا إلى سلطانه، وتبكي حزنا على ما وصل إليه
~~المسلمون من ضعف، وما وقعوا فيه من مهانة، وتشتعل ألما على هذه الحال التي
~~لا ترضي الله ولا ترضي الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
# لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
# 2 - من الجهاد في سبيل الله أيها الحبيب: أن يحملك هذا الهم الدائم
~~والجوى اللاحق على التفكير الجيد في طريق النجاة، وتلمس سبيل الخلاص، وقضاء
~~وقت طويل في فكرة عميقة تمحص بها سبل العمل وتتلمس فيها أوجه الحيل لعلك
~~تجد لأمتك منفذا أو تصادف منقذا، ونية المرء خير من عمله، والله يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور.
# 3 - ومن الجهاد في سبيل الله أيها الحبيب: أن تنزل عن بعض وقتك وبعض
~~مالك، وبعض مطالب نفسك لخير الإسلام والمسلمين، فإن كنت قائدا ففي مطالب
~~القيادة تنفق، PageV02P206 # وإن كنت تابعا ففي مساعدة الداعين تفعل، وفي كل خير قال تعالى: {وكلا وعد
~~الله الحسنى} [النساء: 95].
# 4 - ومن الجهاد في سبيل الله أيها الحبيب: أن تأمر بالعروف وتنهى عن
~~المنكر وأن تنصح لله ورسوله وكتابه ولأئمة السلمين وعامتهم، وأن تدعو إلى
~~سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وما ترك قوم التناصح إلا ذلوا، وما
~~أهملوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا خذلوا، قال تعالى: {لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون (78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}
~~[المائدة: 78 - 79] [المائدة: 78].
# 5 - ومن الجهاد في سبيل الله: أن تتنكر لمن تنكر لدينه، وأن تقاطع من
~~يعادي الله ورسوله، فلا يكون بينك وبينه صلة، ولا مؤاكلة ولا مشاربة ms524 .. وفي
~~الحديث: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول:
~~يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه
~~ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم
~~ببعض" [رواه أبو داود].
# 6 - ومن الجهاد في سبيل الله أيها الحبيب: أن تكون جنديا لله تقف له نفسك
~~ومالك لا تبقى على ذلك من شيء، فإذا هدد مجد الإسلام وديست كرامته ودوى
~~نفير النهضة لاستعادة مجد الإسلام كنت أول مجيب للنداء، وأول متقدم للجهاد.
~~وبذلك يتحقق ما يريد الله من نشر الإسلام حتى يعم الأرض جميعا.
# 7 - ومن الجهاد في سبيل الله أيها الحبيب: أن تعمل على إقامة ميزان العدل
~~وإصلاح شئون الخلق، وإنصاف الظلوم والضرب على يد الظالم، مهما كان مركزه
~~وسلطانه، جاء في الحديث: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان أو أمير جائر"
~~الترمذي، وجاء أيضا: "سيد الشهداء حمزة بن عبد الطلب ورجل قام إلى إمام
~~جائر فأمره ونهاه فقتله" الطبراني.
# 8 - ومن الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى: إن لم توفق إلى شيء من ذلك
~~كله أن تحب المجاهدين من كل قلبك، وتنصح لهم بمحض رأيك، وقد كتب الله لك
~~بذلك الأجر وأخلاك من التبعة، ولا تكن غير ذلك فيطبع الله على قلبك ويؤاخذك
~~أشد المؤاخذة.
# ***

PageV02P207

### | AUTO التضحية

# لا جهاد بلا تضحية، فمن ظن أنه يستطيع أن يجاهد في سبيل الله وينتصر دون
~~تضحية فقد خاب ظنه، و

### | AUTO التضحية

#  ألوان متعددة: بالمال، والوقت، والجهد، والأهل، والعشيرة، بل والنفس في
~~سبيل نشر الدعوة، وإقامة الدين وحفظه، وهكذا أقيم المجتمع المسلم الأول على
~~أكتاف رجال ضحوا بكل شيء.
# إن أهل الباطل يتفانون في الدفاع عن باطلهم، ويغتنمون الفرص المناسبة
~~للهجوم علي المعتقدات التي يرون أنها تهدد وجود باطلهم الذي يتوقف وجودهم
~~عليه، قال تعالى: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب (5) وانطلق
~~الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا ms525 لشيء يراد (6) ما سمعنا
~~بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق (7) أأنزل عليه الذكر من بيننا بل
~~هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب (8)} [ص: 5 - 8] فأين أهل الحق من

### | AUTO التضحية

#  من أجل دينهم؟!

### || AUTO من أنواع 

### | AUTO التضحية

# 1 - تضحية بالعلاقات الاجتماعية
# قال ابن إسحاق: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لما قدمنا المدينة
~~نزلت مع عياش بن أبي ربيعة في بني عمرو بن عوف بقباء، وخرج أبو جهل بن هشام
~~والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي بيعة، وكان ابن عمهما وأخاها لأمهما، حتى
~~قدما علينا المدينة ورسول الله بمكة، فكلماه وقالا له: إن أمك قد نذرت أن
~~لا يمس رأسها مشط حتى تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك، فرق لها.
# وهكذا ندرك كيف يبذل دعاة الضلال من وقتهم وجهدهم وأموالهم في سبيل نصرة
~~باطلهم، ومحاولة إخماد دعوة الحق، حيث خرج أبو جهل وأخوه من مكة إلى
~~المدينة وتحملا عناء السفر من أجل محاولة فتنة فرد واحد عن دينه، أفلا
~~يتحمل المسلمون مثل هذا الجهد أو أفضل منه من أجل دعوة الناس إلى الرشد
~~واتباع الحق؟!

PageV02P208

# لقد حاول أبو جهل أن يدخل على عياش من الجانب المؤثر عليه، حيث ذكر وضع
~~أمه ليكسب موافقته على العودة، وهو يعلم أن عياش من أهل البر والصلة.
# قال عمر: يا عياش، إنه والله إن يريد القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم
~~فوالله لو آذي أمك القمل لامتشطت، ولو اشتد عليها حر مكة لاستظلت.
# فقال عياش: أبر قسم أمي، ولي هناك مال فآخذه، وهنا وقع عياش في شباك
~~عاطفة القرابة، فقال عمر: والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالا فلك نصف
~~مالي ولا تذهب معهما، قال: فأبي علي إلا أن يخرج معهما، فلما أبي إلا ذلك
~~قال: قلت له: أما إذ قد فعلت فخذ ناقتي هذه، فإنها ناقة نجيبة ذلول، فالزم
~~ظهرها، فإن رابك من القوم ريب فانج عليها.
# وهذه تضحية كبيرة من عمر حيث ms526 تنازل لعياش عن نصف ماله وعن ناقته، والمال
~~من أعز المحبوبات لدي الإنسان.
# قال عمر: فخرج عليها -يعني علي ناقة عمر- معهما حتى إذا كانوا ببعض
~~الطريق قال له أبو جهل: يا ابن أخي، والله لقد استغلظ علي بعيري هذا، أفلا
~~تعقبني على ناقتك هذه؟ قال: بلي، قال: فأناخ، وأناخا ليتحول عليها، فلما
~~استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه رباطا، ثم دخلا به مكة، وفتناه فافتتن.
~~قالا: يا أهل مكة هكذا فافعلوا بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا.
# وفي ذلك عبرة للمسلمين حتى لا يأمنوا الكفار، وإن أظهروا لهم المودة
~~وقدموا لهم المعونة، إن ذلك نوع من الطعم الذي يصطادون به المسلمين، قال
~~تعالى: {يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون} [التوبة: 8].
# محاولة اغتيال فاشلة
# روي ابن أبي شيبة عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال: ما رأيت قريشا
~~أرادوا قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا يوما، ائتمروا به وهم جلوس في
~~ظل الكعبة، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عند المقام فقام إليه
~~عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطا،
~~وتصايح الناس حتى ظنوا أنه مقتول، فأقبل أبو بكر يشتد، حتى أخذ PageV02P209 # بضبعي رسول الله من ورائه وهو يقول: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله}
~~[غافر: 28].
# ثم انصرفوا عن النبي، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلي، فلما
~~قضي صلاته مر بهم -وهم جلوس في ظل الكعبة- فقال: يا معشر قريش: "أما والذي
~~نفس محمد بيده: ما أرسلت إليكم إلا بالذبح، وأشار بيده إلى حلقه" فقال له
~~أبو جهل: ما كنت جهولا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنت منهم".
# وتحمل الرسول الكثير من الإيذاء من أجل دعوة الناس إلى الخير، فلا تجزع
~~من أول بلاء وتذكر تضحية الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
# إيذاء شديد:
# عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "بينما رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قائم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم إذ قال ms527 قائل
~~منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقوم إلى جزور آل فلان، فيعمد إلى
~~فرثها ودمها وسلاها، فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه؟ فانبعث
~~أشقاهم (هو عقبة بن أبي معيط)، فلما سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وضعه بين كتفيه، وثبت النبي - صلى الله عليه وسلم - ساجدا، فضحكوا حتى مال
~~بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة رضي الله عنها -وهي
~~جويرية- فأقبلت تسعى، وثبت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ألقته عنه،
~~وأقبلت تسبهم، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال:
~~"اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش" ثم سمى: "اللهم
~~عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشية بن ربيعة، والوليد بن عتبة،
~~وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد" قال ابن مسعود: فوالله
~~لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب -قليب بدر- ثم قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -:"وأتبع أصحاب القليب لعنة".
# احذر المعوقات
# يقول فتحي يكن: لقد اختارت القيادة مجموعة من الإخوة لحرب الإنجليز
~~المحتلين في القناة سنة 1951 م، وعند السفر قال لهم أخ: أمهلوني يوما واحدا
~~حتى أعود إلي المنزل أرتب أموري فحذروه، ولكنه استأذن، فغاب عنهم خمسة عشر
~~يوما، فلما لحق بهم سألوه، فقال لهم: لقد أحست بي زوجتي فكانت كلما هممت
~~بالخروج (صوتت) وجمعت على العائلة .. حتى تغفلتها وهربت.

PageV02P210

# يقول الأستاذ فتحي يكن: أعرف أخا كان قبل زواجه مقداما معطاء، ولقد نكب
~~بزوجة سيئة وضعت الموت والفقر بين عينيه، فكانت كلما رزق بغلام ذكرته بحقه
~~(المادي) عليه، وأن عليه مضاعفة السعي من أجله .. ولما تكاثرت ذريته
~~-وامرأته على الشاكلة- سقط في الامتحان، وأصبح عبدا للدنيا بعد أن أصبح
~~عبدا للزوجة (¬1).
# 2 - التضحية بالوقت والجهد
# هاجر مصعب بن عمير من مكة إلى المدينة بأمر من الرسول، فترك الوطن والأهل
~~والمال وبذل كل وقته سعيا بين الأوس والخزرج داعيا إلي الله على بصيرة
~~وبالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة ms528 بالتي هي أحسن، فمهد لهجرة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فكان خير سفير، وعاد باثنين وسبعين رجلا وامرأتين إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أن آمنوا، وكذلك جعفر بن أبي طالب
~~وإخوانه الذين هاجروا معه إلى الحبشة، والأمثلة كثيرة من أصحاب الهمم
~~العالية.
# 3 - التضحية بالمال
# قال تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
~~وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون} [الحجرات: 15].
# يأتي أبو بكر - رضي الله عنه - بكل ماله في غزوة تبوك؛ أربعة آلاف درهم،
~~ويسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل أبقيت لأهلك شيئا؟ فيقول:
~~أبقيت لهم الله ورسوله.
# لا تبخل علي إخوانك المحتاجين.
# هذا لا يأخد أجرا
# انتدب الأزهر الأستاذ عمر التلمساني لإلقاء بعض المحاضرات في الشريعة
~~والقانون بالجامعة، وكان ذلك أيام الدكتور عبد الحليم محمود، فلما جاء كشف
~~صرف المكافآت للسادة الأساتذة المحاضرين المنتدبين، إذا بالدكتور عبد
~~الحليم محمود يجد اسم الأستاذ عمر التلمساني مدرجا بالكشف فقال للمسئول:
~~ارفع اسم الأستاذ عمر من الكشف، هذا لا يأخذ أجرا (ده مش بتاع كده) ودار
~~حوار، ولم يرفع المسئول اسم الأستاذ عمر. ولما كان وقت صرف المكافآت، ذهب
~~المسئول بالكشف للأستاذ عمر ليوقع، فأبى.

PageV02P211

# فذهب المسئول للدكتور عبد الحليم محمود، فقال الدكتور عبد الحليم محمود:
~~ألم أقل لك أن الأستاذ عمر لا يأخذ أجرا.
# باع الجاموسة
# أيام حرب فلسطين 1948 م سجل فلاح من الإخوان -اسمه حسن الطويل- اسمه في
~~كتائب المتطوعين، وترك أهله وأرضه وكل شيء، بل باع (جاموسته) ليشتري بثمنها
~~سلاحا، فقال له الحاج أحمد البس: يا حسن دع الجاموسة لأولادك وحسبك أنك
~~تطوعت بنفسك، وعلى غيرك ممن لم يجاهد بنفسه أن يجاهد بماله، فرد عليه حسن
~~قائلا: هل قال الله تعالى: وجاهدوا بأنفسكم فقط، أم قال: {وجاهدوا بأموالكم
~~وأنفسكم} [التوبة: 41]؟ هل اشترى منا النفس وحدها، أم النفس والمال ليعطينا
~~الجنة؟ أم تريدون أن نتسلم (البضاعة) دون أن ندفع الثمن.
# 4 - التضحية بالنفس
# عن أم حارثة بن سراقة -رضي ms529 الله عنها- أنها أتت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة -وكان قتل يوم بدر أصابه
~~سهم غرب (لا يعرف راميه) - فإن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت
~~عليه في البكاء، قال: "يا أم حارثة، إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب
~~الفردوس الأعلى" [رواه البخاري].
# إن القلب ليطير فرحا مع هذا الصحابي الذي نال الفردوس الأعلى، ألا تشتاق
~~أن تكون معه في جنة عرضها السماوات والأرض تحت عرش الرحمن، فسارع من الآن
~~قبل فوات الأوان.
# تضحية ضمرة
# استمع الصحابي ضمرة بن جندب - رضي الله عنه - إلي قوله تعالى: {إن الذين
~~توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض
~~قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت
~~مصيرا (97) إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا (98)} [النساء: 97 - 98].
# فحين استمع إلى هذه الآيات وكان بمكة لم يهاجر بعد، وكان مسنا لا يقوي
~~على احتمال السفر، قال لبنيه: احملوني فإني لست من المستضعفين وإني لأهتدى
~~إلى PageV02P212 # الطريق، والله لا أبيت الليلة بمكة، فحملوه على سرير متوجها إلى المدينة،
~~فمات بالتنعيم، ولما أدركه الموت أخذ يصفق بيمينه على شماله ثم قال:
# "اللهم هذه لك، وهذه لرسولك، أبايعك علي ما بايعك عليه رسولك"، فمات
~~حميدا، فلما بلغ خبره أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: لو توفي
~~بالمدينة لكان أتم أجرا، وقال المشركون وهم يضحكون: ما أدرك هذا ما طلب،
~~فنزلت الآية: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن
~~يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله
~~وكان الله غفورا رحيما} [النساء: 100].
# أنها التضحية الصادقة مع الله، فرزقه الله الشهادة، فهل أنت صادق في حبك
~~للإسلام، وعلي استعداد للتضحية من أجل نصرته؟
# وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: بعثنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأمر علينا أبا عبيدة ms530 ابن الجراح - رضي الله عنه - نتلقى بعيرا
~~لقريش، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة
~~تمرة؛ نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى
~~الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط (ما يسقط من ورق الشجر) ثم نبله بالماء
~~فنأكله. [رواه أبو داود].

### || AUTO أين التضحية؟!

# عن ابن عمر قال: بلغ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن يزيد بن أبي
~~سفيان -رضي الله عنهما- يأكل ألوان الطعام، فقال لمولى له يقال له يرفأ:
~~إذا علمت أنه قد حضر طعامه فأعلمني، فلما حضر غداؤه جاء فأعلمه، فأتى عمر
~~فسلم واستأذن فأذن له، فدخل فجاء بلحم فأكل عمر معه منه، ثم قرب شواء فبسط
~~يده وكف عمر يديه ثم قال عمر: الله يا يزيد بن أبي سفيان: أطعام بعد طعام،
~~والذي نفس عمر بيده لئن خالفتم عن سنتهم ليخالفن بكم عن طريقهم.
# عليك بالتضحية بوجبة من وجباتك لإخوانك الفقراء، وليكن طعامك في هذا
~~اليوم خشنا، للتعود على جهاد النفس، فهو الطريق للتضحية بالنفس في سبيل
~~الله دون تخاذل.

### || AUTO فهم خاطيء

# عن أبي عمران قال: كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم،
~~فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى
~~الجماعة فضالة PageV02P213 # بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين، على صف الروم حتى دخل بينهم فصاح الناس
~~وقالوا: سبحان الله يلقي بيده إلى التهلكة، فقام أبو أيوب الأنصاري فقال:
~~أيها الناس أنتم تتأولون هذه الآية هذا التأويل، وإنما نزلت فينا معشر
~~الأنصار، لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله تعالى أعز
~~الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا وأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل
~~الله تعالى على نبيه ما يرد علينا ما قلناه: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة} [البقرة: 195] وكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحنا وتركنا
~~الغزو، فما زال أبو أيوب شاخصا ms531 في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم.
# إن البشر إلى فناء، وإن العقيدة إلى بقاء، ومنهج الله للحياة مستقل في
~~ذاته، فإذا كان العمر مكتوبا، والأجل مرسوما، فلتنظر نفس ما قدمت لغد؟
~~ولتنظر نفس ماذا تريد؟ أتريد أن تقعد عن تكاليف الإيمان، وأن تحصل همها كله
~~في هذه الأرض، وأن تعيش لهذه الدنيا وحدها؟ أم تريد أن تتطلع إلى أفق أعلى،
~~وإلى اهتمامات أرفع، فالخوف والهلع والحرص لا تطيل أجلا، والشجاعة والثبات
~~والإقدام لا تقصر عمرا، فلا نامت أعين الجبناء.

### || AUTO أريد أن أطأ بعرجتي في الجنة

# كان عمرو بن الجموح - رضي الله عنه - أعرج شديد العرج، وكان له أربعة
~~بنين شباب، يغزون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا غزا، فلما
~~توجهوا إلى أحد أراد أن يتوجه معهم، فقال له بنوه: إن الله قد جعل لك رخصة،
~~فلو قعدت ونحن نكفيك، وقد وضع الله عنك الجهاد، فأتى عمرو بن الجموح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعوني أن أخرج
# معك، والله إني لأرجو أن أستشهد، فأطأ بعرجتي هذه في الجنة، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد، وقال
~~لبنيه: وما عليكم أن تدعوه؟ لعل الله أن يرزقه الشهادة" فخرج مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقتل يوم أحد شهيدا.
# كم كان مشتاقا إلى دخول الجنة بالعمل لا بالقول فحسب، فالتضحية بالنفس
~~تكون بالدعاء ليل نهار أن يرزقك الله الشهادة، وتتصف بصفات المجاهدين،
~~وتضحي بنفسك كما فعل سحرة فرعون.

PageV02P214

# قال تعالى على لسان السحرة: {قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات
~~والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا (72) إنا آمنا
~~بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى (73)}
~~[طه: 72 - 73].
# فلتعذب الأجساد ولتزهق الأرواح، وتقطع الأيدي والأرجل من خلاف، ولتصلبنا
~~في جذوع النخل، فافعل ما تشاء. وهكذا أصحاب العقيدة يضحون بكل ما يملكون؛
~~لا ms532 يذلون ولا يهنون، ولا يضعفون مهما لاقوا من وسائل التعذيب، بل يظلون
~~أوفياء للفداء، شرفاء عند الابتلاء، أقوياء يتحدون جبروت الأعداء، ومهما
~~تكرر الوعيد أمامهم فإنهم يعتصمون بحبل الله القوي المتين قائلين: {ربنا
~~أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين} [الأعراف: 126].

### || AUTO تضحية علباء بن جحش

# في موقعة القادسية برز رجل من المجوس أمام صفوف بكر بن وائل فنادى: من
~~يبارز؟ فخرج له علباء بن جحش العجلي فضربه علباء في صدره، وشق رئتيه، وضربه
~~الآخر فأصاب علباء في بطنه وانتثرت أمعاؤه، وسقطا معا على الأرض، أما
~~المجوسي فمات من ساعته، وأما علباء فلم يستطع القيام، وحاول أن يعيد أمعاءه
~~إلى مكانها فلم يتأت له، ومر به رجل من المسلمين فقال له علباء: يا هذا
~~أعني على بطني، فأدخل له أمعاءه، ثم زحف نحو صف العجم دون أن يتلفت إلى
~~المسلمين وراءه، فأدركه الموت على ثلاثين ذراعا من مصرعه وهو يقول:
# أرجو بها من ربنا ثوابا ... قد كنت ممن أحسن الضرابا
# من منا يستطيع أن يثبت في هذا الموقف، ويضحي بنفسه في سبيل الله؟!

### || AUTO وفاة خالد بن الوليد

# لما حضرته الوفاة وأدرك ذلك، بكى وقال: ما من عمل أرجي عندي بعد "لا إله
~~إلا الله" من ليلة شديدة الجليد في سرية من المهاجرين، بتها وأنا متترس،
~~والسماء تنهل علي، وأنا أنتظر الصبح حتى أغير على الكفار، فعليكم بالجهاد،
~~لقد شهدت كذا وكذا زحفا، وها أنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت
~~البعير، فلا نامت أعين الجبناء، لقد PageV02P215 # طلبت القتل في مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي.
# أخي الحبيب، احرص على الموت توهب لك الحياة، ولا تجزع عند ملاقاة
~~الأعداء.

### || AUTO في وقعة البويب

# قال مسعود بن حارثة قائد مشاة المسلمين لجنده: إن رأيتمونا أصبنا فلا
~~تدعوا ما أنتم فيه، فإن الجيش ينكشف ثم ينصرف، الزموا مصافكم وأغنوا غناء
~~من يليكم، وأصيب مسعود وقواد من المسلمين، ورأي مسعود تضعضع من معه
~~لإصابته، وهو ضعيف قد ثقل من الجراح فقال: ms533 يا معسكر بكر بن وائل ارفعوا
~~راياتكم رفعكم الله، لا يهولنكم مصرع أخي فإن مصارع خياركم هكذا، وقاتل أنس
~~بن هلال النميري حتى أصيب، فحمله المثني وحمل أخاه مسعودا وضمهما إليه،
~~والقتال محتدم على طول الجبهة، ولكن القلب بدأ ينبعج في غير صالح الفرس،
~~وأوجع قلب المسلمين في قلب المجوس.

### || AUTO لا تفعل

# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: مر رجل من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بشعب -فيه عيينة- تصغير عين من ماء عذبة فأعجبته لطيبها، فقال:
~~لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله، فذكر
~~ذلك لرسول الله فقال - صلى الله عليه وسلم -: "

### || AUTO لا تفعل

#  فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا
~~تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله، من قاتل في
~~سبيل الله فواق ناقة -هو ما بين الحلبتين من الوقت- وجبت له الجنة"
~~[الترمذي].
# احذر النكوص عن الجهاد في سبيل الله بحجة العبادة، فالتضحية بالنفس عبادة
~~ثوابها الجنة.

### || AUTO أستاذ جديد في فن التضحية

# إنه خبيب بن عدي - رضي الله عنه - صلبه المشركون وبدأت الرماح تنوشه
~~والسيوف تنهش لحمه، واقترب منه أحد زعماء قريش، وقال له: أتحب أن محمدا
~~مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك؟ وهنا انتفض خبيب وقال: والله ما أحب أني
~~في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة. وكانت
~~كلماته هذه إيذانا للرماح أن تبلغ من جسد البطل غايتها، وكان خبيب قد يمم
~~وجهه شطر السماء وابتهل إلى ربه العظيم قائلا: اللهم إنا قد بلغنا رسالة
~~رسلك فبلغه الغداة ما يصنع بنا. ونزل جثمان خبيب حيث كانت بقعة طاهرة من
~~الأرض في انتظاره لتضمه تحت ثراها الطيب.

PageV02P216

### || AUTO عز الدين القسام

# هو المجاهد عز الدين عبد القادر القسام نشأ في بيئة إسلامية بعد مولده في
~~سوريا عام 1871 م، وكان والده شيخا لزاوية في مدينته، ثم درس بالأزهر حيث
~~كانت مصر تموج بروح ms534 الثورة والتغير، وبذلك تتلمذ على أيدي علماء أفذاذ منهم
~~الشيخ محمد عبده، ثم عاد إلى موطنه يحمل رسالة التعليم والثورة فكان معلما
~~حاذقا وخطيبا مفوها، وواعظا ومأذونا للأنكحة ومجاهدا حيث جاهد الفرنسيين
~~الذين احتلوا سوريا حتى حكم عليه بالإعدام في اللاذقية، وواصل كفاحه في
~~فلسطين وقام بإنزال ضربات موجعة بالإنجليز واليهود. حتى جعلوا مكافأة
~~خمسمائة جنيه لمن يدل عليه، واستشهد في أولي عمليات الثورة 1935 م بعد أن
~~حاصرته قوات الاحتلال هو وأصحابه. ومن مقولته التاريخية: "إنه جهاد نصر أو
~~استشهاد" فكتب للدنيا وثيقة وعهدا وأبى أن يوقع إلا بالدم.

### || AUTO الشيخ أحمد ياسين

# وهو الشيخ أحمد إسماعيل ياسين، نشأ على حب الجهاد في الجنوب من قطاع غزة
~~عام 1938 م، أصابه شلل بجميع أطرافه، وكان خطيبا ومدرسا بمسجد غزة، أصبح
~~رئيسا للمجمع الإسلامي بغزة، وقد اعتقل عام 1985 ثم أنشأ حماس "حركة
~~المقاومة الإسلامية" عام 1987؛ مما أسخط عليه قوات الاحتلال فاعتقلته عام
~~1989م وتم تقديمه للمحاكمة العسكرية وحكم عليه بالسجن مدى الحياة، إضافة
~~إلى خمسة عشر عاما أخرى، ولكنه أفرج عنه عام 1997 م لأسباب صحية وقد أدت
~~ظروف الاعتقال السيئة من تعذيب وتنكيل إلى فقدانه لبصره في العين اليمني
~~وضعف باليسرى والتهاب مزمن بالأذن وحساسية في الرئتين، وانتقل للمستشفى
~~أكثر من مرة.

### || AUTO يحيى عياش

# هو يحيى عبد اللطيف عياش ولد في مارس 1966 م غرب مدينة نابلس درس في مجال
~~الهندسة الكهربائية بعد حصوله على درجة البكالويوس من جامعة بيروت بالضفة،
~~وجعلته الأحداث التي تمر في فلسطين رجلا من رجال الحركة الإسلامية حيث
~~التحق بصفوفها عام 1987م، وانضم لكتائب

### || AUTO عز الدين القسام

# ، وفي فجر يوم الجمعة 15/ 1/ 1996 م استشهد رمز الجهاد وشيع جنازته نحو
~~نصف مليون في غزة وحدها، وترك لنا صفحات من النضال قبل أن يتجاوز الثلاثين
~~من عمره.

PageV02P217

# إن فلسطين ثغر الأمة ورباط الحراسة المستمرة، إنها جراح تنزف، وتحتل
~~منزلة خاصة فهي قبلة المسلمين الأولى وثالث الحرمين الشريفين ومسرى الرسول
~~الكريم.
# صلي رسول الله ms535 - صلى الله عليه وسلم - إماما بالأنبياء بالمسجد الأقصى.
# إن رسول الله سيسألك ماذا قدمت لإخوانك؟ ماذا فعلت لتنقذ المسجد الأقصى؟
~~ماذا فعلت لدماء الشهداء وآهات اليتامى وبكاء الثكالى ودموع الأرامل؟
# إن التعاطف وحده لا يكفي، وإن ذرف الدموع لا يشفع لك عند ربك حتى تترجم
~~هذا التعاطف والإحساس إلى عمل جاد، وإنجاز فعال.
# لقد أثبتت الأحداث الأخيرة أنه لا سبيل لتحرير فلسطين واسترداد المسجد
~~الأقصى وعودة اللاجئين إلا بالجهاد والتضحية، وهو علامة حب لله ولرسوله.
# ***

PageV02P218

### | AUTO الثبات

# قال تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23].
# يقول سيد قطب:

### | AUTO الثبات

#  أحد تكاليف الإيمان، والإيمان ليس كلمة تقال، إنما هي حقيقة ذات تكاليف
~~وأمانة ذات أعباء، وجهاد يحتاج إلى صبر واحتمال، فلا يكفي أن يقول الناس:
~~آمنا، وهم لا يتركون لهذه الدعوى حتى يتعرضوا للفتن، فيثبتوا عليها ويخرجوا
~~منها صفية عناصرهم وخالصة قلوبهم.

### || AUTO صور 

### | AUTO الثبات

# 1 -

### | AUTO الثبات

#  أمام الشبهات:
# الشبهات سلاح قديم يشهره الباطل في وجه الحق لبلبلة الفكر وإثارة الشك
~~واهتزاز الثقة، وقد رأينا قذائف الشبهات على مر التاريخ تطلق في كل اتجاه
~~وتسقط في كل ميدان.
# فالتشكيك في العقيدة مثلا: رأينا أبي بن خلف يأخذ عظاما نخرة فيفتها
~~ويذروها في الهواء قائلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتزعم أن الله
~~يبعث هذا؟ فيرد عليه بلسان الواثق الموقن: "نعم يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك
~~النار" ونزل قول الله تعالى: {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام
~~وهي رميم (78) قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (79)} [يس:
~~78 - 79] وذلك تأكيدا على حرص القرآن على رصد الشبهات ودحضها.
# وللتشكيك في مصدر القرآن قال المشركون: {إنما يعلمه بشر} [النحل: 103]
~~قاصدين بذلك غلاما أعجميا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربما يجلس
~~إليه يكلمه فنزل قوله تعالى: {ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان
~~الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان ms536 عربي مبين} [النحل: 103].
# وللتشكيك في الرسول - صلى الله عليه وسلم - قالوا: {مال هذا الرسول يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا} [الفرقان: 7]
~~فنزل قول الله تعالى: {وما أرسلنا قبلك من PageV02P219 # المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا} [الفرقان: 20].
# وللتشكيك في الأحكام قالوا عن الذبائح: ما قتلتم أنتم بأيديكم تحلونه وما
~~قتله الله تحرمونه؟! فأنزل الله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم
~~إنكم لمشركون} [الأنعام: 121].
# 2 - الثبات في وجه المغريات:
# وهي كذلك من أسلحة الباطل المعروفة التي لا تؤثر في رجال باعوا أنفسهم
~~وأموالهم لله، ووقفوا حياتهم لنصرة دينه ومنهجه، وأحبوا الحق وذابوا فيه
~~فصغرت الدنيا في أعينهم بمناصبها وأموالها، وهذا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يرد على قومه وقد أغروه بالمال والجاه لترك دعوته: "والله يا عم لو
~~وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى
~~يظهره الله أو أهلك دونه".
# خالد بن سعيد
# بمجرد أن أسلم خالد بن سعيد - رضي الله عنه - تعرض للبلاء الشديد، فلما
~~علم أبوه بإسلامه أرسل إليه مولاه رافعا أخويه أبان وعمرا، فرأوه يصلي
~~فامتلأت قلوبهم نورا لهذا المشهد المهيب الذي رأوه، وعاد معهم خالد إلى
~~أبيه فلما علم بإسلامه أمره أن يترك هذا الدين العظيم فأبى خالد بكل عزة.
~~فقال له أبوه: إذن أحرمك من رزقي، فقال له خالد: الله خير الرازقين. فطفق
~~والده يضربه ضربا شديدا حتى سالت الدماء الشريفة من هذا الجسد الطيب
~~المبارك ثم أوثقه وزج به في غرفة مظلمة ومنع عنه الطعام والشراب ثلاثة
~~أيام. ثم جاءه في اليوم الرابع نفر من أهله وقالوا: كيف أنت يا خالد؟ فقال:
~~إني أتقلب في نعم الله عز وجل. فقالوا: أما آن لك أن تثوب إلى رشدك، وتطيع
~~أباك؟! فقال: أما رشدي فما فارقني وما فارقته، وأما أبي ms537 فلا أطيعه فيما
~~يعصى الله به عز وجل، فقالوا: قل لأبيك كلمة ترضيه في اللات والعزى يفرج
~~عنك، فقال: إن اللات والعزى حجران أصمان أبكمان، وإني لا أقول فيهما إلا ما
~~يرضي الله ورسوله، وليفعل بي ما يشاء.
# شد "أبو أحيحة" وثاق خالد، وأمر أتباعه أن يخرجوا به كل يوم عند الهاجرة
~~إلى بطحاء مكة وأن يلقوه بين الحجارة حتى تصهره الشمس، فكان كلما أخرجوه
~~وألقوه في PageV02P220 # الهاجرة يقول: الحمد لله الذي أكرمني بالإيمان، وأعزني بالإسلام، إن ذلك
~~أهون علي من لحظة عذاب في جهنم التي أراد أن يلقيني فيها "أبو أحيحة". ثم
~~حانت لخالد فرصة، فتفلت من سجن أبيه، ومضى إلى نبيه، ثم ما لبث أن لحقه
~~أخواه عمرو وأبان، وانضما معه إلى موكب الخير والنور، عند ذلك أسقط في يدي
~~"أبي أحيحة".
# وقال: واللات والعزى لأعتزلن بمالي بعيدا عن مكة، فذلك خير لي، ولأهجرن
~~أولئك الصباة الذين يعيبون آلهتي أربابي، ثم انتقل إلى قرية قريبة من
~~الطائف، وظل فيها حتى مات كمدا على الشرك.
# ولما أذن الرسول - صلى الله عليه وسلم -لأصحابه بالهجرة إلى الحبشة نجا
~~إليها خالد بن سعيد بن العاص ومعه زوجته أمينة بنت خلف الخزاعية .. وقد
~~أقام فيها بضع عشرة سنة داعيا إلى الله، ولم يغادرها إلى المدينة إلا بعد
~~أن فتح الله على المسلمين خيبر فسر الرسول بمقدمه أبلغ السرور، وقسم له من
~~غنائم خيبر كما قسم للمحاربين، ثم ولاه اليمن فظل واليا عليها إلى أن لحق
~~الرسول الكريم بجوار ربه (¬1).
# 3 - الثبات أمام بطش الظالمين:
# أسلوب البطش من حيل المجرمين المفلسين حين لا تجدي الوسائل السالفة
~~فيفقدون صوابهم ويثورون على أهل الحق لتمزيق أجسادهم إن استطاعوا حتى تغيب
~~عن أعينهم رموز الصلابة، ويعتبر أسلوب البطش من أكثر أساليب الباطل شيوعا
~~وتكرارا على مر التاريخ.
# فهذا بلال بن رباح - رضي الله عنه - يجرد من ثيابه ويلقى على نار البطحاء
~~ويثبت مستخفا بالظالمين، متحديا لهم، مصرا على مبدئه، معتزا به مهما لاقى
~~في سبيله.
# وهذا ms538 خباب بن الأرت - صلى الله عليه وسلم - كانوا يلقونه على فحم ملتهب
~~ويضعون الصخرة عليه حتى لا يستطيع فكاكا من حريقه.
# وهذا أفلح -مولى لبني عبد الدار- كانوا يربطونه من رجليه ويجرونه على الأرض.
# وهذا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يلفه عمه في حصير ثم يدخن عليه
~~ليختنق بداخله.

PageV02P221

# الإمام أحمد بن حنبل
# عندما امتحن بالفتنة المشهورة في عهد المأمون والمعتصم والواثق، وهي
~~القول بخلق القرآن الذي تزعمه المعتزلة، ثبت على موقفه الحق وأصر على رأيه
~~الصريح، ولم يغير من جوابه الذي يردده كلما أفاق من إغماءة التعذيب
~~والتنكيل، يقول: هو كلام الله غير مخلوق، ولبث في السجن عامين ونصف العام،
~~ولما يئسوا من إخضاعه لما يريدون، ودالت دولة الباطل، أخرج من السجن واهي
~~القوة مريضا مثخنا بالآلام، ولقد كان باستطاعته أن يتجنب هذا كله لو وافقهم
~~على ما قالوا بلسانه فقط كما فعل كثير من العلماء في عصره لينجو بنفسه،
~~ولكن بنظرته الثاقبة وأفقه الواسع وتأييد الله له رأى الناس من حول ينتظرون
~~إجابته، ففضل المصلحة العامة -وهي الثبات على الحق والجهر به كي لا يفق
~~الناس- على مصلحته الخاصة، وإن أدى ذلك إلى موته ..
# قال له أحد تلامذته: يا إمام، قال الله تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم}
~~[النساء: 29].
# فقال: اخرج فانظر أي شيء ترى.
# فقال: فخرجت إلى رحبة دار الخلاقة فرأيت خلقا من الناس لا يحصى عددهم إلا
~~الله، والصحف في أيديهم والأقلام والمحابر في أذرعتهم، فقال الغلام:
~~مكانكم، فدخل إلى الإمام أحمد، فقال: رأيت أقواما بأيديهم الصحف والأقلام
~~ينتظرون ما تقول فيكتبون.
# فقال: أفأضل هؤلاء كلهم؟ أقتل نفسي ولا أضل هؤلاء.
# يقول سيد قطب: آمن أنت أولا بفكرتك، آمن بها إلى حد الاعتقاد الجاد!
~~عندئذ فقط يؤمن بها الآخرون!! وإلا فستبقى مجرد صياغة لفظية خالية من الروح
~~والحياة! لا حياة لفكرة لم تتقمص روح إنسان، ولم تصبح كائنا حيا يدب على
~~وجه الأرض في صورة بشر! كذلك لا وجود لشخص -في هذا المجال- لا تعمر قلبه
~~فكرة يؤمن بها في ms539 حرارة وإخلاص (¬1).
# ثبات في محنة
# سيق الأخ الشيخ "عبد المقصود حجر" إلى السجن الحربي عام 1965 م فاستقبله
~~العقيد شمس بدران -مع زفة من الضرب بالكرابيج والإهانات- وسأله شمس بدران:

PageV02P222

# أنتم عاوزين تلبسوا النسوان طرح؟
# قال الشيخ عبد المقصود: نعم وهذا واجب شرعي.
# قال شمس بدران: هي النسوان بتوعكم أحسن من كل النسوان؟
# قال الشيخ عبد المقصود: نعم.
# قال شمس بدران: وما الفرق؟
# قال الشيخ عبد المقصود: لأن نسوانا حاجة ثانية!
# فثار شمس بدران وأمر العسكري أن ينتف ذقن الشيخ بالكماشة!! وبعد هذا
~~خلعوا ملابس الشيخ وأمروه أن يغطس في باكبورت المياه القذرة!! وكلما حاول
~~الامتناع أشبعوه ضربا حتى كرر عملية الغطس أكثر من مرة، وبعد ذلك نظر الشيخ
~~إلى شمس بدران -عتل السجن الحربي- وقال له: وآدي غطسة كمان عشان خاطرك يا
~~سعادة البيه.
# وبعد ذلك أخرجوه من الباكبورت وألقوه على الأرض وسلطوا عليه الكلاب
~~المتوحشة .. يقول الشيخ عبد المقصود: إن الكلاب لم تقرب منه لشدة قذارته
~~وفظاعة رائحته، وتذكر الشيخ عبد المقصود المثل الذي يقول عند عامة الناس
~~(دا تقرف منه الكلاب)!! (¬1).
# رد بكل قوة
# المجاهد عز الدين القسام، قام بتوعية الجيل والأمة بمخاطر هجرة اليهود
~~إلى فلسطين، وقام بتأليف القلوب، ونشر المحبة، وإزالة الخصومات، ونبذ
~~الأحقاد، وتعميق الوازع الديني، وكان على يقين بالنصر أو الشهادة في سبيل
~~الله، وأرسل إليه حاكم حيفا يقول له: يا شيخ، إنك متحرك، وذو نشاط مناويء
~~لنا، فرد عليه الشيخ بكل يقين وقد أخرج المصحف من جيبه: "هذا الكتاب العظيم
~~يأمرنا بالجهاد ولا نخالفه".
# واستجابت جموع الشباب لصحبة الشيخ الجليل، وابتدأت المنطقة تشهد أعمالا
~~بطولية عظيمة، وهوجمت معسكرات البريطانيين، وحاصرت قوات الاحتلال عرين
~~البطل يوم 27 من نوفمبر عام 1935 م، وانتهت المعركة باستشهاده وهو فرح
~~مسرور على يقين PageV02P223 # بدخول الجنة، وذهب القسام إلى ربه شهيدا يزفه عرس الشهداء، فجدد في
~~النفوس معنى اليقين، وقوى من عزائم شعب فلسطين برغم قلة العتاد وضآلة الزاد.
# فكتب للدنيا وثيقة صحوة، وأبى إلا أن يوقع بالدم.
# فسلام ms540 على القسام مع الشهداء في الخالدين.
# ونحن على يقين بأن تحرير المسجد الأقصى قريب، ولكن علينا بالعمل الجاد
~~المخلص.
# الشيخ أحمد ياسين
# يقول الشيخ أحمد ياسين: كنت في بيت، وكان منع التجول مفروضا من الساعة
~~التاسعة إلى الفجر حيث كان يخرج العمال إلى العمل، فميعاد منع التجول كان
~~يبدأ بالساعة التاسعة -بالضبط- بيتي قبلها كان ممتلئا بالناس، فشاء الله أن
~~ينطلقوا ويعودوا إلى بيوتهم، فوجدت الساعة خمس دقائق بعد التاسعة، وإذا
~~بقوات الجيش الإسرائيلي تحيط بالبيت، منهم من تسلق الأسوار، ومنهم من بقى
~~في السيارة -يعني ربما كتيبة كاملة جاءت للقبض على الشيخ أحمد ورجال
~~المخابرات دخلوا علي -فدخلت أرتدي ملابسي، وطبعا أنا كنت أجلس على الكرسي
~~المتحرك وكنت جاهزا، فقالوا لي: أين ابنك؟ قلت لهم: ها هو، قالوا: دعه يأتي
~~معك حتى يساعدك، ثم أخذوني.
# كان ابني عبد الحميد هو الذي يرافقني، كان في ذلك الوقت عمره ستة عشر
~~عاما، وكان لم يحصل على هويته بعد، فأخذوه وأوصلوني إلى السجن، وأجلسوني ثم
~~بدأوا مباشرة سبا وشتائم، بصق في الوجه وضرب على الوجه.
# يعني بدأوا بالإهانة والتعذيب بشكل لا تتصوره، بصق في الوجه .. يحضرون
~~صينية ويدقون بها فوق رأسي، كنوع من الإزعاج، يمسكون بعروق الرقبة
~~ويجذبونها إلى أعلى بشكل سيئ ولم يكتفوا وأنا كما ترى، والضرب على صدري حتى
~~صار صدري أزرق من شدة الضرب والتعذيب، ولم يكتفوا بذلك وإنما قاموا بإحضار
~~الولد الذي أحضروه لخدمتي، وبطحوه أمامي في الغرفة، وركبوا عليه أربعة
~~أخذوا يخنقونه ويضربونه، والولد يصرخ تحتهم، أعطوا له أمامي علقة ساخنة من
~~الضرب والتعذيب، ثم أصبحوا يقولون لي: حرام عليك، ارحم ابنك، اعترف، خلاص
~~القضية انتهت، حركة حماس انتهت، وأنت ليس هناك فائدة من إنكارك، اعترف وقل
~~ما عندك حتى ترحم ابنك من الضرب والتعذيب، قلت لهم: أنا ليس عندي شيء
~~لأقوله، فغابوا PageV02P224 # ساعتين ثم أحضروا الولد مرة أخرى وبدأوا بتعذيبه أمامي، فبطحوه أرضا،
~~وركبوا فوقه وخنقوه، ومن شدة التعذيب على الولد الضعيف الصغير فوجئت به
~~يثور ويقفز ms541 فجأة ويطرح الرجال الأربعة على الأرض -وهذا من شدة التعذيب يعني
~~حرارة الروح- كان الولد يموت تحتهم، كان يختنق، بعدها أخذوه مرة أخرى من
~~عندي (¬1).
# ثبات ووفاء
# ظل الأخ محمد الصوابي الديب متخفيا عن أعين الظالمين بعد أن أزهقت أرواح
~~المجاهدين منهم تحت التعذيب حتى شهر ديسمبر عام 1954 م حين ذهب الساعة
~~الثالثة ظهرا، وطرق باب منزل العلامة الشيخ حسنين مخلوف -مفتي الديار
~~المصرية- الذي يقع في شارع نجيب بكوبري القبة بالقاهرة.
# وحين فتح الخادم الباب عاد إلى الشيخ؛ ليخبره عن الطارق فيقول: إنه شاب
~~طليق اللحية، رث الثياب، ويريد مقابلتك.
# يقول الشيخ مخلوف: تعجبت من ذلك وظننت أنه عابر سبيل .. دخل الشاب
~~المنزل، ولم أقابله في البداية، بل أعد له الخادم طعام الغداء فأكله بشهية
~~كأنه لم يأكل منذ مدة طويلة .. بعد الغداء ظننت أنه سينصرف، إلا أنه أصر
~~على مقابلتي وألح في ذلك، فذهبت إليه وما إن رأيته حتى ظننت أنه سيطلب
~~صدقة، فقد كان رث الثياب تبدو عليه شدة التعب، بدأ حديثه بأن عرفني على
~~نفسه: محمد الصوابي الديب طالب بكلية الشريعة بجامعة الأزهر .. ولقد اهتز
~~بدني وأصبت برعشة عندما قال لي: "إنه كان من متطوعي الإخوان المسلمين في
~~حرب فلسطين والقناة" فقد كان الإخوان المسلمون في ذلك الوقت -عام 1954 م-
~~في أوج محنتهم، وكانت كلمة الإخوان المسلمين تترادف معها كلمات الاعتقال،
~~السجن، التعذيب، المحاكمات .. إلخ.
# نظر الشاب إلي في هدوء -والحديث للشيخ مخلوف- وقال بصوت منخفض ولكنه قوي:
~~أنا في محنة وأحتاج إليك، فأنا مطلوب القبض علي، وقد مكثت أكثر من شهر
~~هاربا متخفيا في المقابر نهارا، ثم أخرج في الليل لأقتات الطعام، لقد كرهت
~~الحياة بين الموتى وأريد أن أعيش بين الأحياء فهل تقبلني؟

PageV02P225

# يقول الشيخ مخلوف: سيطر الذهول على نفسي تماما، ولم أفق إلا عندما قال
~~الشاب: ما رأيك؟ استأذنت منه وذهبت إلى ابني الدكتور علي وابنتي زينب،
~~والذهول ما زال مسيطرا على نفسي .. لاحظ ولداي ذلك على الفور فسألاني: ما
~~لك يا أبي؟ حصل إيه؟ ms542 أخبرتهما بالقصة، وفجأة وجدت نفسي أردد قائلا: إنه
~~صادق، إنه صادق، إنه صادق.
# قلت لولدي: إنني متأكد أن هذا الشاب ليس من الشرطة أو من المباحث جاء
~~ليختبرنا، بل إنني موقن أنه يقول الصدق فهو صادق .. وأضفت: إنني لا أستطيع
~~أن أرد مستجيرا في هذه المحنة، وأنا موقن أنه مظلوم، وقد قررت قبوله، ولكن
~~الذي يقلقني هو ما ستفعله بكم أجهزة المباحث والدولة كلها إذا اكتشفوا
~~وجوده بيننا، حيث هناك قانون أو فرمان جمهوري صدر في ذلك الوقت، يعاقب كل
~~من يتستر على أي من الإخوان المطلوب القبض عليهم بالأشغال الشاقة لمدة خمس
~~عشرة سنة، قال ابني علي -بعد فترة صمت-: افعل ما تراه من الناحية الإسلامية
~~والله يتولانا جميعا، ويضيف الشيخ مخلوف فيقول: خرجت مع ابني علي إلى
~~الشهيد الصوابي، وعرفته بابني علي، وأخبرته بأننا قررنا قبوله عندنا، وأنه
~~يشرفني. ذلك ارتسمت أمارات الراحة والطمأنينة على وجه الشهيد.
# وسيطرت الدهشة على وجه الشهيد عندما قال له ابني الدكتور علي: لابد من أن
~~تولد من الآن بشخصية جديدة وتدفن شخصيتك الحالية، ويضيف الدكتور علي مخلوف
~~الذي يعمل رئيس قسم أمراض النساء والولادة بطب عين شمس: كان في اعتقادي أنه
~~لا يمكن إخفاء الشهيد محمد الصوابي الديب، وبخاصة في منطقتنا التي كانت
~~تشتهر بكثرة ضباط البوليس الذين يسكنونها فكان الحل أنه لابد أن يولد
~~الشهيد الديب بشخصية جديدة تماما وأن أحسن طريقة لإخفاء أي شخصية هي أن
~~تظهرها بشخصية جديدة، وتكون جميع تصرفاته طبيعية، أما الهروب والإخفاء عن
~~أعين الشرطة والناس، فإنها طريقة فاشلة ينكشف أمرها دائما، عاجلا أو آجلا.
# اتفقنا على أن يعمل الشهيد سكرتيرا لوالدي الذي كان فعلا في حاجة إلى
~~سكرتير؛ فقد كان مفتيا للديار المصرية في ذلك الوقت، وكانت ترد إليه
~~استفسارات دينية كثيرة، بالإضافة إلى أنه يكثر من تأليف الكتب، واحترنا في
~~الاسم الذي نطلقه عليه، وأخيرا قال والدي للشهيد: أنت صادق في جميع تصرفاتك
~~وأفعالك، فاسمك منذ الآن صادق PageV02P226 # أفندي. وضحكنا جميعا.
# وفي اليوم التالي ms543 كان الشهيد محمد الصوابي الديب شخصا آخر تماما، نظيف
~~المظهر، حليق الذقن، وهو أبيض اللون، واسع العينين، متوسط الطول، نحيف الجسم.
# ويقول الشيخ مخلوف: إن الخطة التي تم وضعها لإخفاء الشهيد نجحت تماما،
~~فقد أعلنا على كل أفراد الأسرة أنه جاء لي سكرتير جديد اسمه صادق أفندي،
~~ولم يعرف بالسر سوى أربعة أشخاص: أنا وابني الدكتور علي وابنتي الدكتورة
~~زينت، وزوجة ابني الدكتورة سعاد الهضيبي، التي لم تتردد في الترحيب بالشهيد
~~رغم أن والدها المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي وجميع إخوتها في السجن.
# ويضيف الشيخ مخلوف: إن الشهيد محمد الصوابي الديب، أو صادق أفندي، كان
~~فعلا سكرتيرا ممتازا، وعاونني كثيرا في عملي، وبخاصة في الكتب التي أخرجتها
~~في ذلك الوقت، وكان الشهيد يصحبني دائما في كل مكان أذهب إليه، وقد اعتبرته
~~فعلا سكرتيري الخاص.
# عاش صادق أفندي لمدة ثمانية أشهر مع أفراد أسرة الشيخ حسنين مخلوف كأنه
~~واحد منهم، يأكل معهم ويعيش معهم، حيث كان الشيخ يطلب منه دائما الإجابة عن
~~الاستفسارات الدينية الكثيرة التي ترد إليه باعتباره مفتيا للديار المصرية،
~~وكان الشهيد يسكن في حجرة منفصلة بحديقة المنزل بها صالون ومكتبة كبيرة
~~وغرفة نوم وحمام خاص، تم تخصيصها لصادق أفندي.
# يقول الشيخ حسنين مخلوف: وفي أحد أيام صيف 1955م، جاءني صادق أفندي وقال
~~لي إنه يريد السفر إلى السعودية ليعمل هناك، وحاولت أن أثنيه عن ذلك، ولكنه
~~أصر وأخبرني أن هناك شخصا قد أعد له الرحلة بالباخرة عن طريق السويس إلى جدة.
# إن قلبي لم يطمئن واستعنت بابني الدكتور علي لإقناعه بعدم السفر، ولكن
~~دون جدوى، وقال: إنه يريد أن يكون نفيه هناك، ويستريح من القلق الذي يعانيه
~~كهارب، رغم إجادته لشخصية صادق أفندي، وغادرنا الشهيد البطل بعد أن وعدنا
~~بأن يرسل لنا برقية فور وصوله إلى السعودية لكي نطمئن، وأرسلت إلى المرحوم
~~محمد سرور الصبان مستشار الملك سعود ليهيئ له عملا عند وصوله إلى هناك،
~~ولقد مضى على سفر الشهيد حوالي الشهر، ولم تصل أي برقية تفيد ms544 بوصوله هناك.

PageV02P227

# يقول الدكتور علي حسنين مخلوف: كانت الأسرة كلها قلقة، وربما أنني أكثرهم
~~هدوءا، فقد حاولت دائما أن أطمئنهم، ولكن دون جدوى، وضاع هدوء أعصابي في
~~أحد الأيام عندما أخبرتني زوجتي الدكتورة سعاد الهضيبي أنها سمعت من إذاعة
~~لندن أنه تم القبض على اثنين من الإخوان المسلمين في باخرة السويس، وهما في
~~طريقهما إلى جدة، ولم تذكر الإذاعة أسماء، ولكننا شعرنا أن الشهيد محمد
~~الصوابي الديب كان أحدهما.
# ويروي الأخ وهبي الفيشاوي الذي عمل مديرا لمطبعة مصر أن الشهيد محمد
~~الصوابي الديب سجن معنا بعد القبض عليه في السجن رقم 4 بالسجن الحربي، وكان
~~زبانية السجن الحربي يعذبون الشهيد تعذيبا وحشيا، حيث وضعوه في زنزانة تسمى
~~"زنزانة الركن" وهي مخصصة للتعذيب الشديد، وكانوا لا يتركونه ينام أبدا،
~~وكان الشهيد أشدنا تعذيبا، لا يرحمه مجرمو السجن حتى في أوقات الراحة.
# وتقول الدكتورة سعاد الهضيبي: ذهبت يوما إلى السجن الحربي لكي أسلم والدي
~~بعض الحاجات، وعقب خروجي من مكتب مدير السجن الحربي حمزة البسيوني، شاهدت
~~الشهيد محمد الصوابي الديب وهم يقومون بتصويره لعمل بطاقة اتهام، وكتمت
~~صرخة كادت تنطلق منى، وأسرعت إلى المنزل وأخبرت زوجي بما شاهدته، فصاح
~~قائلا: رحنا في داهية، وأعد زوجي د. علي حقيبته التي سيأخذها معه إلى
~~السجن، فقد كنا نتوقع في كل لحظة أن تأتي الشرطة العسكرية والمباحث العامة
~~للقبض علينا.
# ويقول الدكتور علي: كنت خائفا على والدي الشيخ حسنين مخلوف، فهو قد تجاوز
~~الستين من عمره، ولا يستطيع أن يتحمل أهوال السجن الحربي، ولذلك كنت أنا
~~وزوجتي لا نفارقه ليلا أو نهارا، متوقعين في أي لحظة مداهمة الشرطة
~~لمنزلنا.
# يقول الشيخ مخلوف: لم ممن أتوقع أبدا أن يتحمل الشهيد محمد الصوابي الديب
~~هذا التعذيب الذي لا يصدقه عقل من أجلي، لم أكن أتوقع أن يضحي بحياته من
~~أجلي، حقا هذه هي تربية الإسلام الحق.
# وتقول الدكتورة سعاد الهضيبي: تعجبنا جميعا عندما مرت الأيام ولم تداهم
~~الشرطة منزلنا كما كنا نتوقع، وفي أحد الأيام ذهبت لزيارة ms545 أبي بالسجن
~~الحربي، وسألته عن محمد الصوابي الديب -الذي كان يعرفه لأنه من الإخوان
~~المسلمين، بالإضافة إلى أن بلدته "شبين PageV02P228 # القناطر" مجاورة لبلدة أبي وهي عرب الصوالحة بالقليوبية- فهز والدي رأسه
~~بطريقة تدل على الأسى، وأخبرني أنه من الشهداء، وأضاف أبي قائلا: لقد
~~تعجبنا له لأن الذين كانوا يقومون بتعذيبه لا يسألونه إلا سؤالأ واحدا فقط
~~وهو: أنت كنت فين؟ فلا يجيب إلا بآيات من القرآن الكريم، حتى كسروا عموده
~~الفقري وبرزت عظامه وضلوعه، وكان ممرض السجن "التمرجي" يخرج من مكان تعذيبه
~~في يده (صفيحة) مليئة بالدم.
# ويقول الأخ وهبي الفيشاوي: إن بعض الإخوة المسجونين الذين كانوا يقومون
~~بتوزيع الطعام علينا كانوا يخبروننا بأحوال السجن والمعذبين فيه، وفي أحد
~~الأيام أخبرني أحدهم أن جراح الأخ محمد الصوابي الديب فادحة جدا ومتقيحة،
~~وأن حالته ساءت لدرجة أن الحشرات تسري بين جروحه، وأنه قد امتنع عن الطعام
~~بعد أن منع عنه الماء، ولم تمض سوى أيام قليلة على هذا الحديث حتى أطفئت
~~أنوار السجن الحربي كلها في إحدى الليالي، وشاهدت من ثقب زنزانتي حراس
~~السجن الحربي يحملون شخصا ملفوفا داخل بطانية ويضعونه داخل سيارة جيب
~~مغلقة. وعرفت أنه الشهيد محمد الصوابي الديب، وقلت في نفسي: استرحت وفزت
~~بالجنة إن شاء الله.
# ويختم الشيخ مخلوف حديثه عن الشهيد البطل قائلا: إذا كانت تربية الشهيد
~~من تربية الإخوان المسلمين، فأنا أضم صوتي بقوة إلى علماء الأزهر في
~~المطالبة بعودة الإخوان المسلمين فتربيتهم هي خير تربية (¬1).
# 4 - الثبات مع كر الزمان:
# فقد يفرط المرء في مبدئه وتسترخي قبضته على الحق الذي معه لا لشيء إلا
~~لتوالي الأيام والليالي، وقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى فقال: {ألم يأن للذين
~~آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا
~~الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون} [الحديد: 16].
# ويعتبر كر الزمان من أخطر الأسباب الصارفة عن الطريق حيث لا يوجد عدو
~~ماثل أمامك يريد استلاب دينك وعقيدتك فيفجر فيك طاقة التصدي ms546 والتحدي، ومن
~~ثم اعتبر القرآن من يتصفون بهذه الصورة من صور الثبات صفوة المؤمنين فقال
~~تعالى: {من PageV02P229 # المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
~~ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23].
# ويقول البنا عن ركن الثبات: وأريد بالثبات أن يظل الأخ عاملا مجاهدا في
~~سبيل غايته مهما بعدت المدة وتطاولت السنون والأعوام حتى يلقى الله على
~~ذلك، وقد فاز بإحدى الحسنيين: إما الغاية أو الشهادة في النهاية، والوقت
~~عندنا جزء من العلاج والطريق طويلة المدى متعددة المراحل كثيرة العقبات
~~ولكنها وحدها التي تؤدي إلى المقصود مع عظيم الأجر والمثوبة.
# 5 - الثبات أمام الضغوط والتقلبات الحياتية:
# فهناك الهواتف الشاغلة من قبل النفس والأهل والمال والولد.
# وقد يؤدي الاسترسال معها والاستغراق فيها إلى التخفف من أعباء الدعوة
~~أولا، ثم الانصراف عنها كلية بعد ذلك، ونسأل الله العافية والثبات، وفي هذا
~~الهلاك المبين قال تعالى: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} [البقرة: 195] لقد نزلت هذه الآية
~~فيمن حدثتهم أنفسهم بالقعود في أموالهم لإصلاحها بعد ضياع، وذلك بعد أن مكن
~~الله لدينه .. وهذا الأمر هو السبب في اعتبار الأزواج والأولاد أعداء -وهم
~~أقرب الناس منا وأحبهم إلينا- وذلك في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن
~~من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم} [التغابن: 14].
# هل تثبت على دعوتك وعقيدتك مهما كانت التقلبات والظروف الحياتية؟
# 6 - الثبات عند تأخر النصر:
# فقد يتسلل اليأس إلى بعض النفوس حين يتأخر النصر فينصرفون عن الطريق أو
~~يتشككون فيه، وغاب عن هؤلاء أننا نحاسب على العمل ولن نحاسب على النتائج،
~~قال تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك
~~فأولئك هم الفاسقون} [النور: 55].
# ثبات على المبدأ
# قدم أبو بصير بن أسيد الثقفي مسلما مهاجرا فاستأجر الأخنس بن شريق رجلا PageV02P230 # كافرا من ms547 بني عامر بن لؤي ومولى معه وكتب معهما إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يسأله الوفاء -أي أن يرد إليهم من جاءه مسلما- فأرسلوا في طلبه
~~رجلين فقالوا للنبي: العهد الذي جعلت لنا فيه، فدفعه رسول الله إلى الرجلين
~~فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم فقال أبو بصير
~~لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك يا فلان هذا جيدا، فاستله الآخر فقال:
~~أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه
~~فأمكنه منه فضربه حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال
~~رسول الله: "لقد رأى هذا ذعرا" فلما انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله قد
~~-والله- أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم [رواه أحمد].
# 7 - الثبات عند الزحف:
# حين تتقابل الصفوف والرايات في ساحة من الساحات يكون الثبات أول ما يطلب
~~من جند الحق امتثالا لأمر الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة
~~فاثبتوا} [الأنفال: 45].
# ومن هنا نرى ثبات جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - في مؤتة فلم تسمح
~~نفسه الأبية بتنكيس الراية حتى بعد قطع كلتا يديه، فما كان منه إلا أن
~~احتضنها بعضديه فكان جزاؤه من مثل عمله حين أبدله الكريم عوضا عنهما جناحين
~~في الجنة، قال تعالى: {ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا
~~إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} [الأنفال: 16].
# الجهاد
# قاد يوسف طلعت معركة "دير البلح" التي استشهد فيها اثنا عشر من مجاهدي
~~الإخوان المسلمين، وحين عقدت الهدنة لتسليم الجثث وحضرها قائد إنجليزي تفقد
~~الجثث، فوقف مذهولا لأنه لاحظ أن جميع الإخوان مصابون في صدورهم، ودار نقاش
~~علم منه الإنجليزي أن من صفات المؤمنين أن يقبلوا في المعارك ولا يولوا
~~الأدبار، فقال القائد الإنجليزي: "لو أن عندي ثلاثة آلاف من هؤلاء لفتحت
~~بهم ms548 الدنيا" (¬1).

PageV02P231

# 8 - الثبات عند توافر أسباب النصر:
# فقد تتوافر أسباب النصر المادية الظاهرة بزيادة العدد أو قوة العتاد،
~~وهنا قد يركن هؤلاء إلى هذه الأسباب بل قد يداخلهم الشعور بالخيلاء والغرور
~~ويترجم هذا الشعور عبارة (لن نغلب اليوم من قلة) كما حدث في غزوة حنين فأتي
~~الناس من هذا الباب وكان درسا قاسيا أفاقهم من غشاوتهم وردهم إلى جميل
~~التوكل على الله، وعندئذ انقلبت الموازين وتحقق النصر المبين، وقد عبر
~~القرآن الكريم عن هذا الموقف في قوله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم
~~فلم تغن عنكم شيئا} [التوبة: 25].
# وفي سورة الأنفال مع عظمة مناسبة يوم الفرقان ولكن الله افتتح السورة
~~بالمعاتبة على هذه الزلة وإقالة هذه العثرة وذلك قبل سرد روائع الغزوة فقال
~~تعالى: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا
~~ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين} [الأنفال: 1].
# يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}
~~[محمد: 7].
# يقول سيد قطب: إن الظن يذهب لأول وهلة أن تثبيت الأقدام يسبق النصر،
~~ويكون سببا فيه، وهذا صحيح، ولكن تأخير ذكره في العبارة يوحي بأن المقصود
~~معنى آخر من معاني التثبيت، معنى التثبيت على النصر وتكاليفه، فالنصر ليس
~~نهاية المعركة بين الكفر والإيمان، وبين الحق والضلال. فللنصر تكاليفه في
~~ذات النفس وفي واقع الحياة، للنصر تكاليفه في عدم الزهو به والبطر، وفي عدم
~~التراخي بعده والتهاون، وكثير من النفوس يثبت على المحنة والبلاء، ولكن
~~القليل هو الذي يثبت على النصر والنعماء، فصلاح القلوب وثباتها على الحق
~~بعد النصر منزلة أخرى وراء النصر (¬1).
# 9 - الثبات أمام أساليب مواجهة الدعوة:
# من هذه الأساليب:
# أ- السخرية: قال تعالى: {وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث
~~الله رسولا} [الفرقان: 41].

PageV02P232

# إن المشركين يواجهون الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويخاطبونه باستهزاء
~~وتهكم، فيخبره الله بما كان مع الرسل من قبله، قال تعالى: {ولقد استهزئ
~~برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون} [الأنعام: 10].
# ويقال في سبب ms549 نزول الآية إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالوليد بن
~~المغيرة وأمية بن خلف وأبي جهل بن هشام، فهمزوه واستهزأوا به، فغاظه ذلك،
~~فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من أمرهم، ولما ذكر الله عز وجل شجرة الزقوم
~~تخويفا لقريش قال أبو جهل متهكما ساخرا: يا معشر قريش، هل تدرون ما شجرة
~~الزقوم التي يخوفكم بها محمد؟ قالوا: لا، قال: عجوة يثرب بالزبد! والله لئن
~~استمكنا منها لنتزقمنها تزقما (أي نبتلعها) فأنزل الله قوله: {إن شجرت
~~الزقوم (43) طعام الأثيم (44) كالمهل يغلي في البطون (45) كغلي الحميم}
~~[الدخان: 43 - 46]. وهذا أسلوب مستمر بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن.
# وعلى المسلم ألا يهتم بنقيق الضفادع، وعواء الكلاب، وخوار البقر، ورغاء
~~الجمال، ويعار التيوس.
# ب- الاتهام بالكذب: قال تعالى: {بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو
~~شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون} [الأنبياء: 5] وما زلنا نسمع تهما
~~تكال للدعاة إلى الله.
# ج- الاتهام بالجنون: قال تعالى: {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك
~~لمجنون} [الحجر: 6] ويجتمع الطغاة جميعا على مر العصور على وصف الدعاة
~~بالجنون.
# د- الاتهام بالسفاهة والضلالة: قال تعالى: {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن
~~الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون}
~~[البقرة: 13] هذا هو منطق الفراعنة في كل زمان ومكان، منطق الطواغيت مع
~~الرسل وأتباع الرسل.
# هل الذي ينادي بتحكيم شرع الله يتهم بالسفاهة؟
# هل الذي يدافع عن أرضه في فلسطين يتهم بالضلال؟
# ه- الاتهام بالسحر: قال تعالى: {وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون
~~هذا ساحر كذاب} [ص: 4].
# و- التهديد بالضرب والرجم: قال تعالى: {قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن
~~من PageV02P233 # المرجومين} [الشعراء: 116] وهذا أبو جهل يحذر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من السجود عند الكعبة وقال له: ألم أنهك عن هذا؟
# ز- التهديد بالسجن: إن أولياء الشيطان من ذوي الجاه والسلطان تدفعهم
~~قوتهم لتهديد أولياء الرحمن وتخويفهم بالسجن، مثل تهديد فرعون لموسى: {قال
~~لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} [الشعراء: 29] ولقد أجمعت قبائل
~~قريش على ms550 محاصرة المؤمنين في شعب أبي طالب ومعهم بنو هاشم، ثلاث سنوات، لا
~~يتواصلون معهم، ولا يبيعونهم ولا يشترون منهم حتى أدرك المؤمنين عناء شديد،
~~كما سجن يوسف عليه السلام ظلما.
# ح- التهديد بالنفي: فهؤلاء قوم قوم شعيب قالوا له: {لنخرجنك يا شعيب
~~والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين}
~~[الأعراف: 88] ويقف لوط ينهى قومه عن الفاحشة: {فما كان جواب قومه إلا أن
~~قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} [النمل: 56].
# ط- التهديد بالقتل: قال تعالى: {وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه
~~إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد} [غافر: 26]، لقد
~~اجتمعت قريش لقتل الرسول ليلة الهجرة.
# ى- التهديد في الرزق: قال تعالى: {وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من
~~أرضنا} [القصص: 57] وهذا الأسلوب يظهر في عصرنا واضحا.
# ك- الإغراء بالمال والجاه والسلطان.
# حاول ملك الروم إغراء عبد الله بن حذافة بالملك، فقال له وهو أسير عنده:
~~تنصر أشركك في ملكي، فأبى - رضي الله عنه -.
# ولقد حاول اليهود إغراء السلطان عبد الحميد بمبالغ طائلة للدولة
~~العثمانية وتسديد الديون مقابل التخلي عن فلسطين فرفض.
# ل- إلحاق الأذى الجسماني، مثل:
# التعذيب بالنار: وكان خباب بن الأرت يلقى في النار ليرتد عن دينه.
# التعذيب بالخنق: فقد خنق الرسول خنقا شديدا، فأقبل أبو بكر حيث أخذ
~~بمنكبه PageV02P234 # وقال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم}
~~[غافر: 28].
# إلقاء القاذورات: كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يسجد ويلقي المشركون
~~عليه القاذورات.
# الضرب: فعند ذهاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف استقبله
~~أهلها بالحجارة حتى أدموا جسمه الشريف.
# نزع اللحم عن العطم والنشر بالمنشار فقد قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له حفرة في الأرض، فيجعل فيها،
~~فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون
~~لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسر
~~الراكب من صنعاء إلى حضرموت، ms551 لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم
~~تستعجلون" [رواه البخاري].
# التغطيس في الماء: فقد لقى النبي - صلى الله عليه وسلم - عمارا وهو يبكي،
~~فجعل يمسح عينيه ويقول: أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا وكذا، فإن
~~عادوا فقل ذاك لهم.
# البصق في الوجه: طلب أبي بن خلف من عقبة بن أبي معيط -وكان قد أعلن كلمة
~~التوحيد تأثرا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يبصق في وجه الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم - وقال له: وجهي من وجهك حرام إن لم تكفر به وتتفل في وجهه.
# الربط بالحبال: كان أمية بن خلف يربط برجل أبي فكيهة حبلا ويجره في
~~الرمضاء.
# م- مصادرة الأموال: استغل المشركون رغبة صهيب الرومي - صلى الله عليه
~~وسلم - في الهجرة إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأخذوا منه المال فنزل
~~قوله تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف
~~بالعباد} [البقرة: 207] وكم من شاب حرم حق العمل في الوظائف الحكومية
~~وغيرها لأنه يدعو إلى الله (¬1).

### || AUTO سنة الدعوات

# يقول الله تعالى: {لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من
~~عزم الأمور} [آل عمران: 186].

PageV02P235

# يقول سيد قطب: إنها سنة العقائد والدعوات، لابد من بلاء ولابد من أذى في
~~الأموال والأنفس، ولابد من صبر ومقاومة واعتزام.
# إنه الطريق إلى الجنة، وقد حفت الجنة بالمكاره. بينما حفت النار
~~بالشهوات. ثم إنه هو الطريق الذي لا طريق غيره، لإنشاء الجماعة التي تحمل
~~هذه الدعوة، وتنهض بتكاليفها. طريق التربية لهذه الجماعة، وإخراج مكنوناتها
~~من الخير والقوة والاحتمال. وهو طريق المزاولة العملية للتكاليف، والمعرفة
~~الواقعية لحقيقة الناس وحقيقة الحياة.
# ذلك ليثبت على هذه الدعوة أصلب أصحابها عودا فهؤلاء هم الذين يصلحون
~~لحملها إذن والصبر عليها، فهم عليها مؤتمنون.
# وذلك لكي تعز هذه الدعوة عليهم وتغلو، بقدر ما يصيبهم في سبيلها من عنت
~~وبلاء، وبقدر ما يضحون في سبيلها من عزيز وغال. فلا يفرطوا فيها بعد ذلك، ms552
~~مهما تكن الأحوال.
# وذلك لكي يصلب عود الدعوة والدعاة، فالمقاومة هي التي تستثير القوى
~~الكامنة، وتنميها وتجمعها وتوجهها، والدعوة الجديدة في حاجة إلى استثارة
~~هذة القوى، لتتأصل جذورها وتتعمق، وتتصل بالتربة الخصبة الغنية في أعماق
~~الفطرة.
# وذلك لكي يعرف أصحاب الدعوة حقيقتهم هم أنفسهم، وهم يزاولون الحياة
~~والجهاد مزاولة عملية واقعية ويعرفوا حقيقة النفس البشرية وخباياها، وحقيقة
~~الجماعات والمجتمعات، وهم يرون كيف تصطرع مباديء دعوتهم، مع الشهوات في
~~أنفسهم وفي أنفس الناس، ويعرفون مداخل الشيطان إلى هذه النفوس، ومزالق
~~الطريق، ومسارب الضلال!
# ثم لكي يشعر المعارضون لها في النهاية أنه لابد فيها من خير، ولابد فيها
~~من سر، يجعل أصحابها يلاقون في سبيلها ما يلاقون وهم صامدون، فعندئذ قد
~~ينقلب المعارضون لها إليها أفواجا في نهاية المطاف!
# إنها سنة الدعوات، وما يصبر على ما فيها من مشقة، ويحافظ في ثنايا الصراع
~~المرير على تقوى الله، فلا يشط فيعتدي وهو يرد الاعتداء، ولا ييأس من رحمة
~~الله ويقطع أمله في نصره وهو يعاني الشدائد .. ما يصبر على ذلك كله إلا
~~أولو العزم الأقوياء.

PageV02P236

# يقول الله تعالى: {وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران: 186].
# وهكذا علمت الجماعة المسلمة في المدينة ما ينتظرها من تضحيات وآلام وما
~~ينتظرها من أذى وبلاء في الأنفس والأموال، من أهل الكتاب من حولها، ومن
~~المشركين أعدائها .. ولكنها سارت في الطريق، لم تتخاذل ولم تتراجع، ولم
~~تنكص على أعقابها .. لقد كانت تستيقن أن كل نفس ذائقة الموت، وأن توفية
~~الأجور يوم القيامة، وأنه من زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وأن
~~الحياة الدنيا ما هي إلا متاع الغرور. على هذه الأرض الصلبة المكشوفة كانت
~~تقف، وفي هذا الطريق القاصد الواصل كانت تخطو، والأرض الصلبة المكشوفة
~~باقية لأصحاب هذه الدعوة في كل زمان، والطريق القاصد الواصل مفتوح يراه كل
~~إنسان، وأعداء هذه الدعوة هم أعداؤها، وتتوالى القرون والأجيال، وهم ماضون
~~في الكيد لها من وراء القرون والأجيال .. والقرآن هو القرآن (¬1).

### || AUTO ننتصر على الغرب بثباتنا ms553

# يقول الشهيد الرنتيسي -عندما كان في مرج الزهور-: في خيمة جلس صحفي محبب
~~إلى قلوبنا وعقد معي لقاء صحفيا، ولقد أذهلني عندما توجه إلي في نهاية
~~اللقاء متسائلا: هل أنت نبي؟ فقلت: لا، فقال: هي يتنزل عليكم وحي من
~~السماء؟ فقلت: لا، ثم أنهى اللقاء.
# وتوجهت اليه متسائلا بعد نهاية اللقاء: لماذا سألتني هذه الأسئلة
~~الغريبة؟
# فقال: أنا أخاطب المجتمع الأمريكي، وهناك خواء روحي عجيب، وكثير منهم
~~يعتقد أن ثباتكم بين الصخور والثلوج لا يمكن أن يكون إلا بوحي، ويعتقدون
~~أنك نبي جديد، ولذا أردت أن أبين لهم الحقيقة. وقال لي: لو قلت إنك نبي
~~لوجدت أعدادا كبيرة دخلوا في هذا الدين الجديد (¬2).
# ...

PageV02P237

### | AUTO الأخوة في الله

# هي منحة قدسية، ونعمة إلهية يقذفها الله عز وجل في قلوب المخلصين من
~~عباده، والأصفياء من أوليائه، والأتقياء من خلقه، فالله تعالى يقول: {لو
~~أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز
~~حكيم} [الأنفال: 63] وقال تعالى: {واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء
~~فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا} [آل عمران: 103].
# لا أخوة بدون إيمان ولا إيمان بدون أخوة لقوله تعالى: {إنما المؤمنون
~~إخوة} [الحجرات: 10].
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - بحديث يرفعه قال: "الناس معادن كمعادن
~~الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح
~~جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" [رواه مسلم].
# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن من عباد الله لأناسا ما هم
~~بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله
~~تعالى"، قالوا: يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال: "هم قوم تحابوا بروح الله
~~بينهم على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، والله إن وجوههم لنور،
~~وإنهم على نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس" [رواه
~~أبو داود].

### || AUTO الأخوة طريق الجنة

# قال ابن السماك عند موته: اللهم إنك تعلم أني إذا كنت أعصيك كنت أحب من
~~يطيعك، ms554 فاجعل ذلك قربة لي إليك.
# وقال الفضيل في بعض كلامه: هاه تريد أن تسكن الفردوس وتجاور الرحمن في
~~داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين؟ بأي عمل عملته؟ بأي شهوة
~~تركتها؟ بأي غيظ كتمته؟ بأي رحم قطعت وصلتها؟ بأي زلة لأخيك غفرتها؟ بأي
~~قريب باعدته في الله؟ بأي بعيد قاربته في الله؟.
# وقال عبد الله بن سهل: سمعت يحيى بن معاذ يقول: ليكن حظ المؤمن منك
~~ثلاثا:

PageV02P238

# إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
# وقال أبو سليمان الداراني: كنت أنظر إلى الأخ من إخواني بالعراق فأعمل
~~على رؤيته شهرا، ويقال: إنما الأخ الذي تعظك رؤيته قبل أن يعظك بكلامه.
# ويقول البنا: إن ذلك المهاجر الذي كان يترك أهله، ويفارق أرضه في مكة،
~~ويفر بدينه، كان يجد أمامه أبناء الإسلام من فتيان يثرب ينتظرون، وكلهم شوق
~~إليه وحب له وسرور بمقدمه، وما كان لهم سابق معرفة ولا قديم حيلة، وما
~~ربطهم به وشيجة من صهر أو عمومة، وما دفعتهم إليه غاية أو منفعة.
# وإنما هي عقيدة الإسلام جعلتهم يحنون إليه ويتصلون به، ويعدونه جزءا من
~~أنفسهم، وشقيقا لأرواحهم، وما هو إلا أن يصل المسجد حتى يلتف حوله الغر
~~الميامين من الأوس والخزرج، كلهم يدعوه إلى بيته ويؤثره على نفسه، ويفديه
~~بروحه وعياله، ويتشبث بمطلبه هذا حتى يؤول الأمر إلى الاقتراع، حتى روى
~~الإمام البخاري: "ما نزل مهاجري على أنصاري إلا بقرعة".
# وحتى خلد القرآن للأنصار ذلك الفضل أبد الدهر، فما زال يبدو غرة مشرقة في
~~جبين السنين في قول الله تبارك وتعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من
~~قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].

### || AUTO أمر إلهي

# يقول تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا} [آل عمران: 103].
# يقول سيد قطب: "هذه الأخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتن الله بها على
~~الجماعة المسلمة الأولى، وهي نعمة يهبها ms555 الله لمن يحبهم من عباده دائما ..
~~وهو هنا يذكرهم بهذه النعمة، يذكرهم كيف كانوا في الجاهلية أعداء، وما كان
~~أعدى من الأوس والخزرج في المدينة أحد، وهما الحيان العربيان في يثرب،
~~يجاورهما اليهود الذين كانوا يوقدون حول هذه العداوة وينفخون في نارها حتى
~~تأكل روابط الحيين جميعا، ومن ثم تجد يهود مجالها الصالح الذي لا تعمل إلا
~~فيه، ولا تعيش إلا معه، فألف الله بين قلوب الحيين من العرب بالإسلام، وما
~~كان إلا الإسلام وحده يجمع هذه القلوب المتنافرة، وما كان إلا PageV02P239 # حبل الله الذي يعتصم به الجميع فيصبحون بنعمة الله إخوانا (¬1).

### || AUTO حقوق الأخوة الخاصة

# 1 - في المال
# يقول أبو حامد الغزالي في الإحياء: والحقوق في المال على ثلاث مراتب:
# أدناها: أن تنزله منزلة خادمك فتقوم بحاجته من فضل مالك، فإذا سنحت له
~~حاجة وعندك فضل عن حاجتك أعطيته ابتداء ولم تحوجه إلى السؤال، فإن أحوجته
~~إلى السؤال فهو غاية التقصير في حق الأخوة.
# الثانية: أن تنزله بمنزلة نفسك وترضى بمشاركته إياك في مالك وتسمح له
~~بمشاطرته في المال.
# الثالثة: وهي العليا أن تؤثره على نفسك وتقدم حاجته على حاجتك، وهذه
~~مرتبة الصديقين ومنتهى درجات المتحابين، ومن ثمار هذه الرتبة الإيثار
~~بالنفس أيضا.
# وجاء رجل إلى أبي هريرة - رضي الله عنه - وقال: إني أريد أن أؤاخيك في الله.
# فقال: أتدري ما حق الإخاء؟
# قال: لا.
# قال: أن لا تكون أحق بدينارك ودراهمك مني.
# قال: لم أبلغ هذه المنزلة بعد.
# قال: فاذهب عني.
# وقال علي بن الحسين للرجل: هل يدخل أحدكم يده في كم أخيه وكيسه فيأخذ منه
~~ما يريد بغير إذنه؟
# قال: لا، قال: فلستم بإخوان.
# وقال أبو سليمان الداراني: لو أن الدنيا كلها لي فجعلتها في فم أخ من
~~إخواني لاستقللتها له، وقال أيضا: إني لألقم اللقمة أخا من إخواني فأجد
~~طعمها في حلقي.

PageV02P240

# ولله در علقمة العطاردي في وصيته لابنه حين الوفاة قال: يا بني! إذا عرضت
~~لك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا خدمته صانك، ms556 وإن صحبته زانك، وإن
~~قعدت بك مؤنة عانك، واصحب من إذا مددت يدك بخير مدها، وإن رأى منك حسنة
~~عدها، وإن رأى سيئة سدها، صاحب من إذا سألته أعطاك، وإن سكت ابتداك، وإن
~~نزلت بك نازلة واساك، اصحب من إن قلت صدق قولك، وإن حاولتما أمرا أمرك، وإن
~~تنازعتما آثرك.
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أتى علينا زمان وما يرى أحد منا
~~أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، وإنا في زمان الدينار والدرهم أحب
~~إلينا من أخينا المسلم.
# وقال يزيد بن عبد الملك: إني لأستحي من الله عز وجل أن أسأل الجنة لأخ من
~~إخواني وأبخل عليه بدينار أو درهم.
# وقال أحد الصالحين: وددت أن جميع إخواني أتوني فشاركوني في معيشتي حتى
~~يكون عيشنا عيشا واحدا، ولوددت أن جميع إخواني أتوني في حوائجهم، وإني
~~لأستحي من الله عز وجل أن ألقى الأخ من إخواني فأدعو له بالجنة وأبخل عليه
~~بالدنيا، والدنيا أصغر وأحقر من أن يقال لي يوم القيامة: كنت كذابا، لو
~~كانت الدنيا بيدك كنت بها أبخل.
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: لعشرون درهما أعطيها أخي في الله
~~أحب إلي من أن أتصدق بمائة درهم على المساكين.
# وجاء فتح الموصلي إلى صديق له يقال له: عيسى التمار فلم يجده في المنزل،
~~فقال للخادمة: أخرجي إلي كيس أخي، فأخرجته له فأخذ درهمين، وجاء عيسى إلى
~~بيته فأخبرته الخادمة بمجيء فتح وأخذه الدرهمين، فقال: إن كنت صادقة فأنت
~~حرة، فنظر فإذا هي صادقة فعتقت.
# وعن الأعمش: أن خيثمة بن عبد الرحمن ورث مائتي ألف فأنفقها على إخوانه.

### || AUTO موقف مؤثر

# بيعت عيادة الدكتور عبد العزيز الرنتيسي في المزاد العلني؛ لأنه رفض دفع
~~ضرائب للاحتلال، وهذا من شجاعته لرفضه مبدأ الاحتلال، وقدر الله سبحانه أن
~~يشتري محتويات العيادة رجل فاضل وهو ابن الداعية والمحسن الكبير الحاج
~~"صادق الزيني"، فلما علم أنها له اتصل به ورد محتويات العيادة إليه، وأقسم
~~أيمانا مغلظة ألا يأخذ البلغ الذي دفعه ms557 للمزاد، PageV02P241 # وفعلا لم يأخذ شيئا رغم الإلحاح الشديد من الدكتور (¬1).
# هل تؤثر إخوانك على نفسك؟
# 2 - الإعانة بالنفس في قضاء الحاجات
# وقضى ابن شبرمة حاجة لبعض إخوانه فجاء بهدية فقال: ما هذا؟
# قال: لما أسديته لي.
# فقال: خذ مالك عافاك الله، إذا سألت أخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضائها
~~فتوضأ للصلاة وكبر عليه أربع تكبيرات وعده في الموتى.
# وكان في السلف من يتفقد عيال أخيه وأولاده بعد موته أربعين سنة يقوم
~~بحاجتهم، ويتردد كل يوم إليهم ويمونهم من ماله، فكانوا ما يفقدون من أبيهم
~~إلا عينه، بل كانوا يرون منه ما لم يروا من أبيهم في حياته، وكان الواحد
~~منهم يتردد إلى باب دار أخيه ويسأل ويقول: هل لكم زيت؟ هل لكم ملح؟ هل لكم
~~حاجة؟ وكان يقوم بها حيث لا يعرفه أخوه، وبهذا تظهر الشفقة والأخوة، فإذا
~~لم تثمر الشفقة حتى يشفق على أخيه كما يشفق على نفسه فلا خير فيها (¬2).
# عن بسطام التيمي قال: رأيت طلحة بن مصرف يخرج من زقاق ضيق في التيم،
~~فقلت: من أين يجيء طلحة؟
# قالوا: يأتي أم عمارة بن عمير يبرها بالنفقة والكسوة والصلة، قال: وذلك
~~بعد موت عمارة ببضع عشرة سنة.
# وبالجملة فينبغي أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك، أو أهم من حاجتك، وأن تكون
~~متفقدا لأوقات الحاجة غير غافل عن أحواله كما لا تغفل عن أحوال نفسك،
~~وتغنيه عن السؤال وإظهار الحاجة إلى الاستعانة، بل تقوم بحاجته كأنك لا
~~تدري أنك قمت بها، ولا ترى لنفسك حقا بسبب قيامك بها.
# وعن الحسن بن كثير قال: شكوت إلى محمد بن علي الحاجة وجفاء إخواني.

PageV02P242

# فقال: بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا، ثم أمر غلامه فخرج كيسا فيه
~~سبعمائة درهم فقال: استنفق هذه فإذا نفدت فأعلمني.
# وكان رحمه الله يدخل عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده حتى يطعمهم الطعام
~~الطيب، ويكسوهم الثياب الحسنة، ويهب لهم الدراهم، فتقول له مولاته سلمى: ما
~~تصنع؟ فيقول لها: يا سلمى ما يؤمل في الدنيا بعد ms558 المعارف والإخوان؟
# ولقى حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما -بعدما قتل الزبير-
~~فقال: كم ترك أخي عليه من الدين؟
# قال: ألفي ألف.
# قال: علي منها ألف ألف.
# قال الحسن: كنا نعد البخيل الذي يقرض أخاه!!
# وقال: ليس من المروءة أن يربح الرجل على صديقه.
# وجاء رجل من السلف الصالح إلى بيت صديق له، فخرج إليه فقال: ما جاء بك؟
# قال: علي أربعمائة درهم، فدخل الدار فوزنها، ثم خرج فأعطاه، ثم عاد إلى
~~الدار باكيا، فقالت زوجته: هلا تعللت عليه، إذا كان إعطاؤه يشق عليك؟
# فقال: إنما أبكي لأني لم أتفقد حاله، فاحتاج أن يقول ذلك.
# وقال علي: لئن أجمع نفرا من أصحابي على صاع أو صاعين من طعام أحب إلي من
~~أن أخرج إلى سوقكم فأعتق نسمة (¬1).
# ولله در أبي سليمان الداراني حين يقول، لو أن الدنيا كلها لي في لقمة، ثم
~~جاءني أخ لأحببت أن أضعها في فيه.
# ودخل مالك بن دينار ومحمد بن واسع منزل الحسن وكان غائبا، فأخرج محمد بن
~~واسع سلة فيها طعام من تحت سرير الحسن فجعل يأكل، فقال له مالك: كف يدك حتى
~~يجيء صاحب البيت، فلم يلتفت محمد إلى قوله وأقبل على الأكل، وكان مالك أبسط
~~منه وأحسن خلقا، فدخل الحسن وقال: هكذا كنا لا يحتشم بعضنا بعضا حتى ظهرت
~~أنت PageV02P243 # وأصحابك، وأشار بهذا إلى أن الانبساط في بيوت الإخوان من الصفاء في
~~الأخوة، كيف وقد قال تعالى: {أو صديقكم} [النور: 61] وقال: {أو ما ملكتم
~~مفاتحه} إذ كان الأخ يدفع مفاتيح بيته إلى أخيه ويفوض له التصرف كما يريد.
# وكان أبو جعفر محمد بن علي يدعو نفرا من إخوانه كل جمعة فيطعمهم الطعام
~~الطيب، ويطيبهم، ويبخرهم، ويروحون إلى المسجد من منزله.
# ولله در الإمام أحمد بن حنبل حين يقول: لو أن الدنيا جمعت في مقدار لقمة،
~~ثم أخذها المرء المسلم فوضعها في فم أخيه المسلم لما كان مسرفا.
# وقال عبد الله بن عثمان شيخ البخاري: ما سألني أحد حاجة إلا ms559 قمت له
~~بنفسي، فإن تمت وإلا قمت له بمالي، فإن تمت وإلا استعنا له بالإخوان، فإن
~~تمت وإلا استعنا له بالسلطان.
# ودخل علي بن زين العابدين بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد يعوده،
~~فبكى ابن أسامة، فقال له: ما يبكيك؟
# قال: علي دين.
# قال: وكم هو؟
# قال: خمسة عشر ألف دينار.
# فقال: هي علي.
# وقال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق إلى الحسن بن حسين فأخبره أنه
~~ليس عنده شيء، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها.
# فقال: سبحان الله ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.
# قال ابن رجب في لطائف المعارف: كان كثير من السلف يشترط على أصحابه في
~~السفر أن يخدمهم، اغتناما لأجر ذلك: منهم: عامر بن عبد قيس، وعمرو بن عتبة
~~بن فرقد، مع اجتهادهما في العبادة في أنفسهما، وكذلك كان إبراهيم بن أدهم
~~يشترط على أصحابه في السفر الخدمة والأذان.

PageV02P244

# وكان رجل من الصالحين يصحب إخوانه في سفر الجهاد وغيره، فيشترط عليهم أن
~~يخدمهم، فكان إذا رأى رجلا يريد أن يغسل ثوبه، قال له: هذا من شرطي،
~~فيغسله.
# وروى أن جيشا من المسلمين كان بينه وبين عدوه نهر، فأمرهم القائد أن
~~يخوضوه فلبوا الأمر وخاضوا النهر، والعدو يشهدهم من بعيد، وفي وسط النهر
~~سقط إناء أحدهم فصاح: قعبي قعبي، فقال الذي عن يمينه: قعبي قعبي، وقال الذي
~~عن شماله: قعبي قعبي، حتى أخذ الجيش كله يردد: قعبي قعبي، فخاضوا جميعا في
~~جوف النهر ليبحثوا عن إناء أخيهم، فعرف العدو ذلك، فألقى الله الرعب في
~~قلوبهم وقالوا: إذا كانوا يفعلون ذلك من أجل إناء سقط من أحدهم، فماذا
~~يفعلون لو قتلنا منهم نفسا.
# 3 - في اللسان
# قال ابن المبارك: المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب العثرات.
# وقال عيسى عليه السلام للحواريين: كيف تصنعون إذا رأيتم أخاكم نائما وقد
~~كشف الريح ثوبه عنه؟
# قالوا: نستره ونغطيه.
# قال: بل تكشفون عورته!
# قالوا: سبحان الله من يفعل هذا؟
# فقال: أحدكم يسمع بالكلمة ms560 في أخيه فيزيد عليها ويشيعها بأعظم منها.
# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ثلاث يصفين لك ود أخيك: أن تسلم
~~عليه إذا لقيته أولا، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه.
# الدعاء للأخ في حياته وبعد مماته
# كان أبو الدرداء - رضي الله عنه - يقول: إني لأدعو لسبعين من إخواني في
~~سجودي أسميهم بأسمائهم.
# ويقول أحمد بن حنبل: ما صليت صلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا أدعو للشافعي
~~رحمه الله تعالى.

PageV02P245

# فقال له ابنه عبيد الله: أي رجل كان الشافعي حتى تدعو له كل هذا الدعاء؟
# فقال الإمام أحمد: يا بني، كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس،
~~فانظر هل لهذين من خلف؟
# وعن أبي عبد الله بن الخطيب قال: كان لأبي حمدون (أحد القراء المشهورين)
~~صحيفة مكتوب فيها ثلاثمائة من أصدقائه، قال: وكان يدعو لهم كل ليلة، فتركه
~~ليلة فنام، فقيل له في نومه: يا أبا حمدون! لم لم تسرج مصابيحك الليلة؟
~~قال: فقعد وأسرج وأخذ الصحيفة، فدعا لواحد واحد حتى فرغ.
# وقال القاضي محمد بن محمد بن إدريس الشافعي: قال لي أحمد بن حنبل: أبوك
~~أحد الستة الذين أدعو لهم سحرا.
# وكان محمد بن يوسف الأصفهاني يقول: وأين مثل الأخ الصالح أهلك يقتسمون
~~ميراثك، ويتنعمون مما خلفت، وهو منفرد بحزنك، مهتم بما قدمت وما صرت إليه،
~~يدعو لك في ظلمة الليل وأنت تحت أطباق الثرى.
# 4 - الوفاء والإخلاص
# ومعنى الوفاء الثبات على الحب وإدامته إلى الموت، وبعد الموت مع أولاده
~~وأصدقائه، فإن الحب إنما يراد للآخرة.
# يقال: ما تآخى اثنان في الله فتفرق بينهما إلا بذنب يرتكبه أحدهما.
# وكان بشر يقول: إذا قصر العبد في طاعة الله سلبه الله من يؤنسه.
# واعلم أنه ليس من الوفاء موافقة الأخ فيما يخالف الحق في أمر يتعلق
~~بالدين، بل الوفاء له المخالفة.
# فقد كان الشافعي آخى محمد بن عبد الحكم وكان يقربه ويقبل عليه، ويقول: ما
~~يقيمني بمصر غيره، فاعتل محمد فعاده الشافعي رحمه الله تعالى فقال:
# مرض الحبيب فعدته ... فمرضت ms561 من جزعي عليه
# وأتى الحبيب يعودني ... فبرئت من نظري إليه
# وظن الناس من فرط محبته أنه يفوض أمر حلقته إليه بعد وفاته، فقيل للشافعي
~~في PageV02P246 # علته التي مات فيها: إلى من نجلس بعدك يا أبا عبد الله؟ فاستشرف له محمد
~~بن عبد الحكم، وهو عند رأسه ليوميء إليه، فقال الشافعي: سبحان الله أيشك في
~~هذا، أبو يعقوب البويطي؟ فانكسر لها محمد، ومال أصحابه إلى البويطي مع أن
~~محمدا كان قد حمل عنه مذهبه كله، لكن البويطي كان أفضل وأقرب إلى الزهد
~~والورع، فنصح الشافعي لله وللمسلمين وترك المداهنة.
# يفول ابن عباس: أكرم الناس علي جليسي الذي يتخطى رقاب الناس إلي، لو
~~استطعت ألا يقع الذباب عليه لفعلت، وفي رواية: "إن الذباب ليقع عليه
~~فيؤذيني" (¬1).
# 5 - التخفيف وترك التكلف
# قال علي: شر الأصدقاء من تكلف لك، ومن أحوجك إلى مداراة، وألجأك إلى
~~اعتذار.
# وقال الفضيل: إنما تقاطع الناس بالتكلف، يزور أحدهما أخاه فيتكلف له
~~فيقطعه ذلك عنه.
# وقالوا: من سقطت كلفته دامت ألفته، ومن خفت مؤنته دامت مودته.
# وقال جعفر الصادق: أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه، وأخفهم علي
~~قلبي من أكون معه كما أكون وحدي.
# وقال آخر: لا تصحب إلا من يتوب عندك إذا أذنبت، ويعتذر إليك إذا أسأت،
~~ويحمل مؤنة نفسك ويكفيك مؤنة نفسه، وهذا منتهى الكمال وهو نادر وقليل.
# وقال رجل للجنيد: قد عز الإخوان في هذا الزمان، أين أخ لي في الله؟
# فأعرض الجنيد حتى أعاده ثلاثا فلما أكثر قال له الجنيد: إن أردت أخا
~~يكفيك مؤنتك ويتحمل أذاك فهذا لعمري قليل، وإن أردت أخا في الله تحمل أنت
~~مؤنته وتصبر على أذاه، فعندي جماعة أعرفهم لك فسكت الرجل.
# وقال بعضهم: إذا عمل الرجل في بيت أخيه أربع خصال فقد تم أنسه به: أكله
~~عنده، ودخول الخلاء، والصلاة، والنوم.

PageV02P247

# هل تحرص على عدم التكلف مع إخوانك؟
# 6 - أخبره بحبك
# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا كان عند النبي - صلى الله عليه
~~وسلم ms562 - فمر رجل به، فقال: يا رسول الله، إني لأحب هذا، فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: "أعلمته؟ " قال: لا، قال - صلى الله عليه وسلم -:"
~~أعلمه" فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له [رواه
~~أبو داود].
# وعن أبي إدريس الخولاني قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا (يلمع
~~بياضا في مقدمة أسنانه) إذ الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه،
~~وصدروا عن قوله، فسألت عنه فقيل: هذا معاذ بن جبل، فلما كان من الغد هجرت
~~(بكرت) فسبقني بالتهجير، ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من
~~قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت: والله إني لأحبك فقال: ألله؟ فقلت: الله:
~~فقال: ألله؟، فقلت: الله، فقال: ألله؟، فقلت: الله، فأخذ بحبوة ردائي
~~فجذبني إليه (ملتقى طرفيه من الصدر) فقال: أبشر، فإنني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: قال تبارك وتعالى: "وجبت محبتي للمتحابين في،
~~والمتجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين في" [موطأ مالك].
# 7 - إذا لقى الأخ أخاه فليبادر إلى مصافحته
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان
~~إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" [أبو داود].
# إذا لقى الأخ أخاه فليطلق وجهه عند اللقاء: عن أبي ذر - رضي الله عنه -
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن
~~تلقى أخاك بوجه طلق" [رواه مسلم].
# 8 - إذا فارق الأخ أخاه فليطلب منه الدعاء في ظهر الغيب
# عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: أنه استأذن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في العمرة فقال: "أي أخي أشركنا في دعائك ولا تنسنا" [رواه
~~الترمذي].
# 9 - أن يكثر من زيارة أخيه
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: "إن
~~رجلا زار أخا له في الله، فأرصد الله على مدرتجه (طريقه) ملكا، فلما أتى
~~عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية، قال: هل PageV02P248 # لك من نعمة تربها، ms563 قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل، قال: فإني
~~رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه" [رواه مسلم].
# وقال محارب بن دثار سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: لقد أحببت
~~في الله عز وجل ألف أخ كلهم أعرف اسمه، واسم أبيه، واسم قبيلته، وأعرف مكان داره.
# وقال أبو سليمان الداراني: قد يعملون بطاعة الله عز وجل، ويعاونون على
~~أمره، ولا يكونون إخوانا حتى يتزاوروا ويتباذلوا.
# وكان الإمام أحمد بن حنبل إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد، أو قيام بحق، أو
~~اتباع للأمر، سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة، وأحب أن يعرف
~~أحواله.
# وروى الخطيب البغدادي أنه قال: بلغني أن بعض أصحاب محمد بن غالب أبي جعفر
~~المقرئ جاء في يوم وحل وطين، فقال له: كيف أشكر هاتين الرجلين اللتين تعبتا
~~إلي في مثل هذا اليوم لتكسباني الثواب؟ ثم قام بنفسه فاستقى له الماء، وغسل
~~رجليه!.
# 10 - أن يبدي له اهتماما في قضاء حوائجه
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم
~~القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما
~~ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون
~~أخيه" [رواه مسلم].
# وكان مالك بن دينار يقول: لا يتفق اثنان في عشرة إلا وفي أحدهما صفة من
~~الآخر، فإن أجناس الناس كأجناس الطير .. ولا يتفق نوعان من الطير إلا
~~لمناسبة، وفي ذات يوم رأى غرابا مع حمامة فعجب من ذلك وقال: اتفقا وليسا من
~~شكل واحد ثم طارا فإذا هما أعرجان، فقال: من هنا اتفقا.
# عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني.
# 11 - حفظ السر
# أفشى بعضهم سرا له إلى أخيه ثم قال له: حفظت؟ فقال: بل نسيت.
# وقال أبو سعيد الثوري: إذا أردت ms564 أن تؤاخي رجلا فأغضبه، ثم دس عليه من
~~يسأله عنك، وعن أسرارك، فإن قال خيرا وكتم سرك فاصحب.

PageV02P249

# 12 - عدم الهجر
# قال إبراهيم النخعي: لا تقطع أخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه، فإنه
~~يرتكبه اليوم ويتركه غدا.
# وحكى عن أخوين من السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة، فقيل لأخيه: ألا
~~تقطعه وتهجره؟ فقال: أحوج ما كان علي في هذا الوقت لما وقع في عثرته أن آخذ
~~بيده، وأتلطف له في المعاتبة، وأدعو له بالعود إلى ما كان عليه.
# والقريب ينبغي ألا يهجر من أجل معصيته، حتى يقام له بواجب النصيحة، وذلك
~~لأجل قرابته، قال الله تعالى لنبيه في عشيرته: {فإن عصوك فقل إني بريء مما
~~تعملون} [الشعراء: 216]، ولم يقل: إني بريء منكم، مراعاة لحق القرابة ولحمة
~~النسب، لهذا أشار أبو الدرداء لما قيل: ألا تبغض أخاك وقد فعل كذا؟
# فقال: إنما أبغض عمله وإلا فهو أخي، وأخوة الدين أوكد من أخوة القرابة.
# وسأل الفاروق عمر - رضي الله عنه - عن رجل كان قد آخاه ثم خرج إلى الشام،
~~فقالوا له: ذاك أخو الشيطان، إنه قارف الكبائر حتى وقع في الخمر، فكتب إليه
~~عمر: "من عمر بن الخطاب إلى فلان، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا
~~إله إلا هو إليه المصير، ثم قال لأصحابه: ادعوا لأخيكم أن يقبل بقلبه ويتوب
~~الله عليه، فلما بلغ الرجل كتاب عمر - رضي الله عنه - جعل يقرؤه ويردده،
~~ويقول: غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ووعدني أن
~~يغفر لي، فلم يزل يرددها على نفسه حتى بكى، ثم نزع (أي تاب) فأحسن النزع،
~~فلما بلغ عمر خبره قال: هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه
~~ووثقوه (أي افتحوا له باب الأمل والثقة) وادعوا الله له أن يتوب عليه ولا
~~تكونوا أعوانا للشيطان عليه.
# 13 - حسن الظن
# قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ولا تظن بكلمة خرجت من أخيك المسلم
~~إلا خيرا، وأنت تجد لها في الخير محملا.

PageV02P250

# وقال أبو بكر الكتاني: ms565 يحبني رجل وكان على قلبي ثقيلا، فوهبت له شيئا
~~بنية أن يزول ثقله من قلبي فلم يزل، فلخوت به يوما وقلت له: ضع رجلك على
~~خدي فأبى، فقلت له: لابد من ذلك، ففعل ذلك فزال ما كنت أجد في باطني.
# وعن أبي قلابة قال: إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر جهدك،
~~فإن لم تجد له عذرا فقل في نفسك: لعل لأخي عذرا لا أعلمه.
# وقال الربيع بن سليمان: دخلت على الشافعي وهو مريض، فقلت له: قوى الله
~~ضعفك، فقال: لو قوى ضعفي قتلني، فقلت: والثه ما أردت إلا الخير، قال: أعلم
~~أنك لو شتمتني لم ترد إلا الخير.
# وقال أبو معاوية السود: إخواني كلهم خير مني.
# قيل: وكيف ذلك؟
# قال: كلهم يرى لي الفضل عليه، ومن فضلني على نفسه فهو خير مني، ومهما رأى
~~الفضل لنفسه فقد احتقر أخاه، وهذا في عموم المسلمين مذموم.
# هل تحسن الظن بأخيك؟
# 13 - النصيحة
# روى أحد التابعين: سمعني شريح القاضي وأنا أشتكي بعض ما غمني لصديق،
~~فأخذني من يدي وانتحى بي جانبا، وقال: يا ابن أخي، إياك والشكوى لغير الله
~~عز وجل، فإن من تشكو إليه لا يخلو أن يكون صديقا فتحزنه، وإما عدوا فيشمت
~~بك، ثم قال: انظر إلى عيني هذه -أشار إلى إحدى عينيه-، فوالله ما أبصرت بها
~~شخصا ولا طريقا منذ خمس عشرة سنة، ولكني ما أخبرت أحدا إلا أنت في هذه
~~الساعة، أما سمعت قول العبد الصالح: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} [يوسف:
~~86]، فاجعل الله عز وجل مشكاك ومحزنك عند كل نائبة تنوبك، فإنه أكرم مسئول
~~وأقرب مدعو.
# وقد رأى ذات يوم رجلا يسأل آخر شيئا فقال له: يابن أخي من سأل إنسانا
~~حاجة فقد عرض نفسه على الرق، فإن قضاها له المسئول فقد استعبده بها، وإن PageV02P251 # رده عنها رجع كلاهما ذليلا (¬1).
# احرص على تقديم النصيحة لإخوانك سرا وبرفق.
# نصح واثلة
# كان واثلة بن الأسقع واقفا في سوق، فباع رجل ناقة له بثلاثمائة درهم،
~~فغفل واثلة، ms566 وقد ذهب الرجل بالناقة فسعى وراءه وجعل يصيح به: يا هذا
~~اشتريتها للحم أو للظهر؟ فقال: بل للظهر، فقال واثلة: إن بخفها نقبا -يعني
~~جرحا- قد رأيته، وإنها لا تتابع السير، فعاد الرجل فردها، فنقصها البائع
~~مائة درهم، وقال لواثلة: أفسدت علي بيعي رحمك الله، فقال واثلة: إنا بايعنا
~~رسول الله على النصح لكل مسلم (¬2).
# وقالت أم الدرداء رضي الله عنها: من وعظ أخاه سرا فقد زانه، ومن وعظه
~~علانية فقد شانه.
# وقال سفيان: قلت لمسعر بن كدام: تحب أن يخبرك رجل بعيوبك؟
# قال: أما أن يجيء إنسان فيوبخني بها فلا، وإما أن يجيء ناصحا فنعم.
# ويقول أحد السلف: أخوك من عرفك العيوب، وصديقك من حذرك من الذنوب.
# 15 - قبول الدعوة
# زار الإمام الشهيد البنا إحدى قرى الصعيد، وأقام الإخوان احتفالا كبيرا
~~في هذا اليوم، وبعد انتهاء الحفل ألح أحد الفلاحين على الإمام الشهيد أن
~~يزوره في بيته، وكان عدد الإخوان كثيرا، وكان هناك مواعيد ولقاءات، فقبل
~~الإمام الشهيد أمام الإصرار الشديد على الزيارة، بشرط أن يكون وحده، وألا
~~تتجاوز الزيارة فنجان شاي، وتوجها إلى البيت، وكانت الفرحة، وطلب الرجل من
~~زوجته إعداد فنجان شاي بسرعة، وسر الرجل، وجعل الإمام الشهيد يشرب الشاي،
~~وكلما أخذ رشفة تبسم وآنس الرجل، ثم PageV02P252 # عاد إلى إخوانه المنتظرين وودعه الرجل بكل حفاوة، ثم رجع إلى بيته مسرعا،
~~وتناول فنجان الشاي، ليحظى بسؤره وما تبقى منه، فلم يجد سوى الأثر، ولكنه
~~وجد عجبا، فوجيء بأن الشاي قد أضيف إليه الملح بدل السكر (¬1).
# 16 - مراعاة الذوقيات
# يقول الأستاذ عمر التلمساني: كان الإمام الشهيد البنا يتحسس في رقة ودقة
~~كل ما يرضى الإخوان في الحدود المشروعة، في ذات يوم زاره الأخ الشاعر عمر
~~الأميري أحد قادة الإخوان في سوريا؛ ليستأذنه في الذهاب إلى الإسكندرية مع
~~والده في القطار الذي يغادر القاهرة غدا في السابعة صباحا، وذهب عمر
~~الأميري مع والده وقبل أن يتحرك القطار بدقيقة أو دقيقتين، إذ بعمر يرى
~~الإمام الشهيد وهو يسرع الخطى على رصيف القطار، ms567 يحمل باقة من الورود
~~الناضرة، يقدمها تحية لوالد عمر الأميري، وكان لهذا الموقف تأثير عميق في
~~نفس الأميري الشاعر الكبير (¬2).
# هل تحرص على تقديم الهدية لإخوانك؟
# ويقول الندوي: حدثني بعض الثقات المعمرين الذين أدركوا عهد الأشراف في
~~الحجاز، أن تجار مكة كانوا في ذلك العهد على جانب عظيم من المواساة
~~لزملائهم، والنظر في مصالحهم، والإخلاص والإيثار لهم، قال: كان بعض التجار
~~إذا أتاه زبون في آخر النهار وقد باع ما يكفيه لقوت يومه وما حدده من الربح
~~والوارد، ولم يكن زميله الجار سعيد الحظ في ذلك اليوم، قال له في لطف
~~وهدوء: دونك هذا الدكان الذي هو بجواري! تجد عنده ما تجده عندي، وقد لاحظت
~~قلة الزبائن عنده هذا اليوم، فهو أحق أن تشتري منه.
# ويتحدث الأستاذ محمد أسد النمساوي عن مدينة إسلامية عربية كبيرة (دمشق)
~~فيذكر انطباعاته كما يلي:
# وقفت على ذلك الاستقرار الروحي في حياة سكانها، إن أمنهم الباطني كان
~~يمكن أن PageV02P253 # يرى في الطريقة التي كان أصحاب الدكاكين يعامل بها بعضهم بعضا، أولئك
~~التجار في الحوانيت الصغيرة، أولئك الذين لا ينادون على المارة، أولئك
~~كانوا يبدون وكأنما ليس فيهم أيما قدر من الخوف، والحسد، حتى إن صاحب دكان
~~منهم ليترك دكانه في عهدة جاره ومزاحمه، كلما دعته حاجة إلى التغيب بعض
~~الوقت، وما أكثر ما رأيت زبونا يقف أمام دكان غاب عنه صاحبه يتساءل فيما
~~بينه وبين نفسه، ما إذا كان ينتظر عودة البائع، أم ينتقل إلى الدكان
~~المجاور، فيتقدم التاجر المجاور دائما -للتاجر المزاحم- ويسأل الزبون عن
~~حاجته ويبيعه ما يطلب من البضاعة -لا بضاعته هو- بل بضاعة جاره الغائب،
~~ويترك له الثمن على مقعده.
# هل في أوروبا يستطيع المرء أن يشاهد مثل هذه الصفقة (¬1).

### || AUTO نقاتل أعداءنا بالحب

# روى أنه بعد الاتفاق على صلح الحديبية وقبل أن يدون في عقد، تمكن الصحابي
~~الشاب أبو جندل بن سهيل بن عمرو من الفرار من سجن أبيه وقومه، حتى لحق
~~بالمسلمين في الحديبية، ففرح به المسلمون وتلقوه وآووه، فأمسك به ms568 أبوه سهيل
~~بن عمرو وهو المفاوض باسم قريش في هذا الصلح، وأخذ بتلابيبه وجعل يضرب وجهه
~~بغصن شوك ويجره إليه، فصاح أبو جندل: يا معشر المسلمين أأرد إلى المشركين
~~يفتنونني عن ديني؟ فزاد ذلك المسلمين شرا وحزنا، وجعلوا يبكون لكلام أبى
~~جندل، وهنا قال رجل من الكفار واسمه حويطب بن عبد العزى لرجل آخر اسمه مكرز
~~بن حفص: ما رأيت قوما قط أشد حبا لمن دخل معهم من أصحاب محمد لحمد، وبعضهم
~~بعضا، أما إني أقول: لا نأخذ من محمد نصفنا بعد هذا اليوم حتى يدخلها عنوة
~~(أي لن تنال منه شيئا حتى يدخل مكة بالقوة) فقال مكرز: وأنا أرى ذلك.
# والشاهد أن مشاعر الحب والأخوة بين المسلمين في هذا الموقف هي التي جعلت
~~اثنين من الكفار يقرران نهاية الصراع لصالح المسلمين (¬2).

PageV02P254

# يقول البنا: الأخوة الإسلامية جعلت كل مسلم يعتقد أن كل شبر من الأرض،
~~فيه أخ يدين بدين القرآن الكريم، قطعة من الأرض الإسلامية العامة التي يفرض
~~الإسلام على كل أبنائه أن يعملوا لحمايتها وإسعادها، فكان من ذلك أن اتسع
~~أفق الوطن الإسلامي، وسما عن حدود الوطنية الجغرافية والوطنية الدموية إلى
~~وطنية المباديء السامية، والعقائد الخالصة الصحيحة، والحقائق التي جعلها
~~الله للعالم هدى ونورا، والإسلام حين يشعر أبناؤه بهذا المعنى، ويقرره في
~~نفوسهم يفرض عليهم فريضة لازمة لحماية أرض الإسلام من عدوان المعتدين،
~~وتخليصها من غصب الغاصبين، وتحصينها من مطامع المعتدين (¬1).
# ...

PageV02P255

### | AUTO الثقة

### | AUTO الثقة

#  من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضل العارفون، وفيه تنافس
~~المتنافسون، وإليه شمر العاملون، قال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون
~~بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} [السجدة: 24].

### || AUTO أنواع 

### | AUTO الثقة

# :
# 1 -

### | AUTO الثقة

#  في كلام الله
# قال تعالى: {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم
~~ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} [القصص: 7] فألقت
~~أم موسى ابنها في اليم وهو عين

### | AUTO الثقة

#  بالله تعالى، إذ لولا كمال ثقتها بربها لما ألقت بولدها وفلذة ms569 كبدها في
~~تيار الماء تتلاعب به أمواجه وجريانه إلى حيث ينتهي أو يقف.
# إن المسلم يوقن بأن الله لن يتركه ولن يضيعه إذا ما تخلي الجميع عنه،
~~فثقته ويقينه بما عند الله أكبر من يقينه بما في يده، لذلك تراه دائما
~~هاديء البال، ساكن النفس، إذا ما ادلهمت عليه الخطوب وازدادت الغيوم، فهو
~~يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه.
# وعندما فر سيدنا موسى بمن معه من فرعون فأتبعهم فرعون فأصبح البحر أمامه
~~وفرعون خلفه، فقال له بنو إسرائيل: {إنا لمدركون (61)} [الشعراء: 61] ولكنه
~~بيقين قال {كلا إن معي ربي سيهدين} [الشعراء: 62].
# وفي الهجرة عندما اقترب المشركون من غار ثور قال أبو بكر: قلت للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا،
~~فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:"ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله
~~ثالثهما" [رواه البخاري]، ونزل قوله تعالى: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما
~~ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير (39) إلا تنصروه
~~فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول
~~لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها
~~وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة PageV02P256 # الله هي العليا والله عزيز حكيم (40)} [التوبة: 39 - 40].
# لقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - على يقين بأن الله سينجيه من
~~الكفار، فاستشعر معية الله سبحانه وتعالى.
# عن نيار بن مكرم الأسلمي قال: لما نزلت: {الم (1) غلبت الروم (2) في أدنى
~~الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد
~~ويومئذ يفرح المؤمنون (4) بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5)}
~~[الروم: 1 - 5]، وكانت قريش تحب ظهور فارس لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب
~~ولا إيمان ببعث، فلما أنزل الله تعالى هذه الآية خرج أبو بكر الصديق يصيح
~~في نواحي مكة {الم (1) غلبت الروم (2) في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون (3) في بضع سنين} [الروم: ms570 1 - 4]. فقال ناس من قريش لأبي بكر: فذلك
~~بيننا وبينكم، زعم صاحبك أن الروم ستغلب فارس في بضع سنين، أفلا نراهنك على
~~ذلك؟ -وذلك قبل تحريم الرهان- فارتهن أبو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان،
~~قالوا لأبي بكر: كم تجعل البضع ثلاث سنين إلى تسع سنين؟ اقسم بيننا وبينك
~~وسطا ننتهي إليه، قالوا: فسموا بينهم ست سنين، قال: فمضت ست سنين قبل أن
~~يظهروا، فأخذ المشركون رهن أبي بكر، فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم
~~على فارس، قال: فعاب المسلمون على أبي بكر تسميته ست سنين لأن الله قال: في
~~بضع سنين ولم يقل في ست سنين، فأسلم عند ذلك ناس كثير [رواه الترمذي].
# كان أبو بكر على يقين بما قاله الله تبارك وتعالى، فتواعد مع الكفار على
~~موعد محدد.
# الله قال هذا؟!
# عن أبي عبد الله مردنيش المغربي أنه أغار يوما فغنم غنائم كثيرة، واجتمع
~~عليه من الروم كثر من ألف فارس، فقال لأصحابه وكانوا ثلاثمائة فارس: ما
~~ترون؟ فقالوا: نشغلهم بترك الغنائم، قال: ألم يقل الله {إن يكن منكم عشرون
~~صابرون يغلبوا مائتين} [الأنفال: 65]، فقال أصحابه: يا رئيس، الله قال هذا؟
~~فقال: الله يقول هذا وتقعدون عن لقائهم؟! قال: فثبتوا فهزموا الروم.

PageV02P257

# المسلمون تذكروا الآية الكريمة، فعلت همتهم وزاد يقينهم بأن النصر
~~حليفهم، فقاتلوا بكل شجاعة وبسالة.
# 2 - الثقة بالثواب
# قال تعالى: {ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا
~~يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح
~~إن الله لا يضيع أجر المحسنين (120) ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا
~~يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون (121)}
~~[التوبة: 120 - 121].
# عن عمرة بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا رسول الله إني سرقت جملا لبني فلان فطهرني! فأرسل إليهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إنا افتقدنا جملا لنا، فأمر به، قال
~~ثعلبة: لأنا أنظر ms571 إليه حين قطعت يده وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك،
~~أردت أن تدخلي جسدي النار [رواه ابن ماجه].
# إنه على يقين بأن الله غفر له وأجزل له الثواب، فالمسلم الذي يبذل مجهودا
~~لنشر دين لا بد أن يكون علي يقين بالثواب الجزيل من الله طالما أنه أخلص نيته.
# 3 - الثقة في كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم -
# قال الكفار لأبي بكر - رضي الله عنه -: هل لك في صاحبك، يزعم أنه أسري به
~~الليلة إلى بيت المقدس؟! فقال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: إن قال ذلك
~~فقد صدق، فقالوا: قد صدقته أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن
~~يصبح؟! قال: نعم إني لأصدقه مما هو أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء غدوه
~~ورواحه.
# لم يسبقنا أبو بكر بصلاة ولا صيام، وإنما سبقنا بشيء وقر في صدره .. هذا
~~الشيء اسمه اليقين.
# اسقه عسلا
# عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رجلا أتي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: "سقه عسلا"، ثم أتي الثانية فقال: "سقه
~~عسلا"، ثم أتي الثالثة، فقال: "سقه عسلا"، ثم أتاه فقال: قد فعلت، فقال:
~~"صدق الله وكذب بطن أخيك .. اسقه عسلا"، فسقاه، فبرأ [رواه البخاري].

PageV02P258

# العسل شفاء من كل داء، ونحن علي يقين بما أخبر الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - عن رب العالمين، فاحرص على تناوله وأنت على يقين بالشفاء من مرضك إن
~~شاء الله.
# شهادة رجل بشهادتين
# النبي - صلى الله عليه وسلم - ابتاع فرسا من أعرابي واستتبعه ليقبض ثمن
~~فرسه، فأسرع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبطأ الأعرابي، وطفق الرجال
~~يتعرضون للأعرابي فيسومونه بالفرس (أي يزيدون في ثمن الفرس بعد استقرار
~~البيع) وهم لا يشعرون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابتاعه حتى زاد
~~بعضهم في السوم على ما ابتاعه به منه، فنادي الأعرابي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته، فقام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حين سمع نداءه فقال: ms572 "أليس قد ابتعته منك"، قال: لا والله
~~ما بعتكه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قد ابتعته منك" فطفق الناس
~~يلوذون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والأعرابي وما يتراجعان، وطفق
~~الأعرابي يقول: هلم شاهدا يشهد أني قد بعتكه، قال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد
~~أنك قد بعته، قال: فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - على خزيمة فقال: "بم
~~تشهد؟ " قال: بتصديقك يا رسول الله، قال: فجعل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - شهادة خزيمة بشهادة رجلين [النسائي].
# هل أنت على يقين بكلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن النصر لمن
~~يتمسكون بالإسلام؟!
# وعن أم عمار قالت: اشتكى عمار - رضي الله عنه - فقال: لا أموت في مرضي
~~هذا، حدثني حبيبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني لا أموت إلا قتيلا
~~بين فئتين مؤمنتين.
# وجاء معاوية إلى عمار يعوده، فلما خرج من عنده قال: اللهم لا تجعل منيته
~~بأيدينا! فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "تقتل عمار
~~الفئة الباغية" [رواه مسلم].
# ولما حضر أبا ذر الموت بكت امرأته، فقال: لا تبكي، إني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول لنفر أنا منهم:" ليموتن منكم رجل بفلاة من الأرض
~~تشهده عصابة من المؤمنين"، وليس من أولئك النفر رجل إلا قد مات في قرية
~~وجماعة من المسلمين، وأنا الذي أموت بفلاة، فأبصري الطريق وأول ركب يمر بكم
~~فقولي: هذا أبو ذر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأعينونا على
~~دفنه، وأقبل عبد الله بن مسعود في رهط من أهل العراق. فقالوا له: هذا أبو
~~ذر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعينونا علي دفنه، فاستهل عبد
~~الله يبكي، ويقول: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قال: "تمشى
~~وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك" ودفنوه.

PageV02P259

# وسمع أنس بن مالك - رضي الله عنه - بعض الممارين في الدين يتكلمون في
~~الحوض، فقال لقد تركت عجائز خلفي ما تصلي واحدة منهن إلا سألت الله أن
~~يسقيها من حوض النبي - صلى ms573 الله عليه وسلم -.
# إنهم كانوا على يقين بوجود حوض النبي - صلى الله عليه وسلم -
# ولقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنس بن مالك أكثر من مرة
~~وكان من دعائه له: "اللهم ارزقه مالا وولدا، وبارك له"، وقد استجاب الله
~~سبحانه دعاء نبيه، فكان أنس أكثر الأنصار مالا، وأوفرهم ذرية، حتى إنه رأي
~~من أولاده وحفدته ما يزيد على المائة، وقد بارك الله له في عمره حتى عاش
~~قرنا كاملا وفوقه ثلاث سنوات، وكان أنس شديد الرجاء لشفاعة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - له يوم القيامة، فكثيرا ما كان يقول: إني لأرجو أن ألقي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم القيامة فأقول له: يا رسول الله،
~~هذا خويدمك أنس. (¬1)
# لقد كان على يقين في البركة في رزقه وأولاده، لأن الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - دعا له بذلك. بشره بالجنة: عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -
~~قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حائط (بستان) من حيطان
~~المدينة، وجاء رجل فاستفتح، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: افتح له
~~وبشره بالجنة، ففتحت له، فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: افتح له وبشره بالجنة، ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فحمد الله، ثم استفتح رجل، فقال لي - صلى
~~الله عليه وسلم -: افتح له وبشره بالجنة، على بلوي تصيبه، فإذا عثمان،
~~فأخبرته بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحمد الله ثم قال: الله
~~المستعان [رواه البخاري].
# وبالفعل كانت خلافة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - مليئة بالفتن، وقتل
~~شهيدا في نهاية حياته.
# ثقة عمر
# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يعلم من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه سيقتل، وسيلقي الله شهيدا، قال أنس بن مالك - رضي الله عنه -:
~~إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحد وأبو بكر ms574 وعمر وعثمان، فرجف بهم، PageV02P260 # فقال: "اثبت أحد، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان" [رواه البخاري].
# هل أنت على يقين بأن الله سيغفر للشهيد ذنوبه مع أول دفعة من دمه؟ فهل
~~تتمني الشهادة وتعمل لها؟
# ما احترق
# جاء رجل إلى أبي الدرداء - رضي الله عنه - فقال: يا أبا الدرداء احترق بيتك.
# قال: ما احترق.
# ثم جاء آخر فقال: يا أبا الدرداء انبعثت النار حتى انتهت إلي بيتك وطفئت.
# قال: قد علمت أن الله عز وجل لم يكن ليفعل.
# قال: يا أبا الدرداء! ما ندري أي كلامك أعجب؟ قولك: ما احترق، أو قولك:
~~قد علمت أن الله لم يكن ليفعل ذلك.
# قال: ذاك كلمات سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قالهن حين
~~يصبح لم تصبه مصيبة حتى يمسي: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت
~~وأنت رب العرش الكريم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلى العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد
~~أحاط بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ
~~بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم" [البيهقي].
# حافظ أخي على هذا الدعاء، وكن على ثقة ويقين بما قاله الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# إنه سيعود
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت:
~~والله لأرفعنك إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: إني محتاج، وعلى
~~عيال، ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه فأصبحت، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ " فقلت: يا رسول الله
~~شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال "أما إنه قد كذبك وسيعود"،
~~فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرصدته، فجاء يحثو
~~من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلي رسول الله - صلى الله ms575 عليه وسلم -،
~~قال: دعني PageV02P261 # فإني محتاج، وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ "
~~قلت: يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله، قال: "أما إنه كذبك
~~وسيعود"، فرصدته الثالثة. فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا آخر ثلاث مرات إنك تزعم أنك لا تعود
~~ثم تعود! فقال: دعني فإني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال:
~~إذا أويت إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}
~~[البقرة: 255] حتى تختم الآية، فإنها لن يزال عليك من الله حافظ، ولا
~~يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - "ما فعل أسيرك البارحة؟ " قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني
~~كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: "ما هي؟ " فقلت: قال لي: إذا أويت
~~إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: {الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم} [البقرة: 255] وقال لي: لا يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك
~~شيطان، حتى تصبح. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "أما إنه قد صدقك وهو
~~كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ " قلت لا، قال: "ذاك
~~شيطان" [رواه البخاري].
# صدقت نبوءة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أنه سيعود؛ ولذلك تربص به
~~أبو هريرة، فاعلم بأن الشيطان سيعود إليك دائما ويوسوس لك، لتفعل المعاصي
~~فهل تتربص به، وتنتبه لوساوسه؟
# 4 - الثقة في القيادة
# رأينا أعداء الإسلام يستخدمون سلاح التشكيك في القيادة في كل وقت، كما
~~حدث بعد أن أمر الرسول بإحراق نخل يهود بني النضير، فقالوا: يا محمد، قد
~~كنت تنهي عن الفساد وقطع الشجر، فما بالك تفعله؟
# فحاك ذلك في صدور بعض المسلمين فأنزل الله: {ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله} [الحشر: 5] (¬1).
# وكان صلح الحديبية ms576 6 ه على خلاف أكثر الآراء والأهواء والرغبات، ولكن
~~القيادة ذات الرؤية (الأبعد والأثقب) رأت إنفاذه، فكان من الجنود السمع
~~والطاعة والالتزام PageV02P262 # والانضباط، وإن كانت هناك (تساؤلات) أو (ضيق قلبي) فلا بأس بشرط ألا يكون
~~لهما آثار بعد (القرار).
# وهذه الثقة في القيادة هي التي عصمت -بفضل الله- حذيفة بن اليمان في غزوة
~~الأحزاب من خطأ (الاجتهاد الفردي)، حيث أمره الرسول بعبور الخندق واستطلاع
~~أخبار الأحزاب وقال: "لا تحدث شيئا"، وفي رواية "لا تذعرهم علينا"، أي لا
~~تهيجهم ولا تثرهم، وهناك رأي أبا سفيان -قائد جيش الكفار في هذا الوقت-
~~يكشف ظهره ويستدفيء بالنار، فهم أن يرميه بسهم، ولكنه تذكر أمر الرسول
~~فأعاد السهم موضعه. وما أعظمه من درس! فالمسلمون في ساعة حرب، وأبو سفيان
~~(محارب)، بل قائد المحاربين، ويستحق وقتها القتل، وهو صيد سمين سيؤثر في
~~نفوس جيشه لو قتل .. إلخ، ولكن (المصلحة العليا) والقيادة قررت غير ذلك! (¬1)
# 5 - الثقة في الجنود
# أرسل عمر بن الخطاب إلي عمرو بن العاص مددا فيه أربعة رجال وقال له:
~~أرسلت إليك أربعة رجال الواحد فيهم بألف.
# وكان خالد بن الوليد يقول لقادة الروم والفرس: "جئتكم بقوم يحبون الموت
~~كما تحبون الحياة".
# ولما استعصي فتح الحديقة على المسلمين في معركة اليمامة ضد مسليمة الكذاب
~~قال خالد للبراء بن مالك: إليهم يا فتى الأنصار، فكان على يديه بإذن الله. (¬2)
# 6 - الثقة في الأخوة
# فزع أهل الأندلس من حملات النصارى عليهم والتهامهم بلدا بعد الآخر، فذهب
~~الفقهاء والعلماء والأعيان إلي المعتمد بن عباد ليري لهم حلا فعقد مجلسا
~~للشوري، فاقترح بعضهم الاستعانة بيوسف بن تاشفين زعيم (المرابطين) في
~~المغرب، فاعترض بعض الحاضرين، ومنهم الرشيد بن المعتمد الذي قال لأبيه: يا
~~أبت أتستبدل عدوا بعدو؟!

PageV02P263

# فقال المعتمد كلمته الرائعة المتجردة لله: والله، يا بني لا ينقص الإسلام
~~وأنا حي؛ فألعن على مقابر المسلمين، ولأن أكون راعي إبل في أفريقية خير من
~~أن أكون راعي خنازير في الأندلس (أي لو ضاع ملكي على يد يوسف وأخذني أسيرا
~~أرعي عنده ms577 الإبل خيرا من ضياعه على يد الصليبيين) ثم أجمعوا رأيهم على
~~الاستفادة بالأخوة الإسلامية، فعبر المغاربة البحر وكونوا مع الأندلسيين
~~جيشا عظيما تحت راية الإسلام، فحققوا نصرا مبينا في معركة الزلاقة (974 ه)
~~حتى لقد جمعوا جماجم القتلي وصعدوا عليها وأذنوا للصلاة، وبعدها رجع يوسف
~~بن تاشفين بجيشه إلى المغرب، وما أخذوا حتى الغنائم! (¬1).
# هل أنت على ثقة بإخوانك في الإسلام؟
# 7 - الثقة في نصر الله
# عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - يقول: دخلت على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: "يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ثلاث" قال: فقلت: إني على
~~دين، فقال: "أنا أعلم بدينك منك"، وقال: "إني أعلم ما الذي يمنعك من
~~الإسلام، تقول: إنما تبعته ضعفه الناس ومن لا قوة له، وقد رمتهم العرب،
~~أتعرف الحيرة؟ قلت: لم أرها وقد سمعت بها، فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا
~~الأمر حتى تخرج الظعينة (المرأة في السفر) من الحرة تطوف بالبيت في غير
~~جوار أحد، وليفتحن كنوز كسري بن هرمز"، قال: قلت: كسري بن هرمز؟ قال: "نعم،
~~كسري بن هرمز وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد"، قال عدي بن حاتم: فهذه
~~الظعينة تخرج من الحيرة تطوف في غير جوار أحد، ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسري
~~بن هرمز، والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد قالها [رواه أحد]. إنه يقين بما أخبر به الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# والرسول - صلى الله عليه وسلم - أخبرنا بأن الإسلام سينتصر مهما فعل
~~أعداء الإسلام، فلا يجوز أن يصاب المسلم بالهزيمة النفسية، ويقعد عن نصرة
~~دين الله، فكن على يقين كامل بأن الله سينصر دينه، ولكن عليك بالأخذ بكل
~~الأسباب الممكنة.

### || AUTO لا تتعجل النصر

# وجاء خباب بن الأرت - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقال PageV02P264 # له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: "كان من
~~قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر ms578 له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على
~~رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن
~~دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف
~~إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون" [رواه البخاري].
# وسأل رجل الشافعي فقال: يا أبا عبد الله، أيهما أفضل للرجل أن يمكن أو يبتلى؟
# فقال الشافعي: لا يمكن حتى يبتلى، فمن الأخطاء الشائعة أن نظن أن النصر
~~يأتي بدون ابتلاء.
# فالنصر قادم لا محالة، ولكن الله قد حدد له موعدا لا يتقدم عنه ولا
~~يتأخر، والمهم، أين المسلمون الذين سيستقبلون هذا النصر، ويحافظون عليه؟!
# وسئل عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أي المدينتين تفتح
~~أولا: القسطنطينية أو رومية؟
# فدعا عبد الله بصندوق له حلق، قال: فأخرج منه كتابا، قال: فقال عبد الله:
~~بينما نحن حول رسول الله نكتب، إذ سئل رسول الله أي المدينتيين تفتح أولا:
~~قسطنطينية أو رومية؟ فقال: مدينة هرقل أولا يعني قسطنطينية [رواه أحمد].

# ورومية هي روما عاصمة إيطاليا الآن والقسطنطينية هي استانبول، ويفهم من ال

### || AUTO سؤال

#  أن الصحابة قد علموا قبل ذلك أن الإسلام سيفتح المدينتين، ولكن يريدون
~~أن يعرفوا: أي المدينتين تسبق الأخرى، فأجابهم أن مدينة هرقل -القسطنطينية-
~~ستفتح أولا.
# وقد تحقق ذلك علي يد الفاتح العثماني الطموح (محمد بن مراد) ابن الثالثة
~~والعشرين، الذي عرف في التاريخ باسم (محمد الفاتح)، وفتحت مدينة هرقل في
~~القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي بالتحديد عام 857 ه/ 1453 م.

### || AUTO سؤال

# تسمع من يقول: ماذا نفعل ونحن مجردون من الأسباب المادية؟!
# إنه تبرير الأذلاء وحجة الضعفاء، وكأن الأسباب المادية هي التي تأتي
~~بالنصر. فماذا PageV02P265 # كان يملك نوح عليه السلام من الأسباب المادية عندما وقف أمام قومه وقال
~~لهم: {إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا
~~أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} [يونس:
~~71]. ونفس الموقف يتكرر ms579 مع هود عليه السلام يقف وحده أمام قومه ويتحداهم
~~قائلا: {من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} [هود: 55] فإني لا أخشاكم ولا
~~أبالي بكم، فمعي قوة لا تقهر ومعي نصير لا يغلب: {إني توكلت على الله ربي
~~وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها} [هود: 56] ما من دابة إلا هو آخذ
~~بناصيتها، وأنتم أيها الغلاظ الشداد ما أنتم إلا دواب من تلك الدواب التي
~~يأخذ ربي بناصيتها، فما خوفي إذا منكم؟ إنها حقيقة الألوهية عندما تتجلي في
~~قلوب الصفوة المؤمنين، عندها يهتف القلب على الفور: {إن الحكم إلا لله عليه
~~توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون} [يوسف: 67].
# ***

PageV02P266

### | AUTO الجدية والانضباط

# الجدية: هي إنفاذ التكاليف الشرعية والدعوية في وقتها، مع المثابرة
~~وتسخير الإمكانات المتاحة، والتغلب على الصعاب والعقبات، وقد حث الإسلام على

### | AUTO الجدية والانضباط

#  فقال تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} [مريم: 12] وظهرت الجدية في حياة
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - من خلال ثباته على الحق وقال لعمه: "والله
~~لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته
~~حتى يظهره الله أو أهلك دونه" (¬1) وإليك مظاهر

### | AUTO الجدية والانضباط

# :

### || AUTO الجدية في طلب العلم

# :
# قال بعض الفقهاء: بقيت سنين أشتهي الهريسة لا أقدر، لأن وقت بيعها وقت
~~سماع الدرس.
# وقال مسلم في صحيحه: قال يحيى بن أبي كثير: لا ينال العلم براحة الجسم،
~~وقد قيل: من طلب الراحة ترك الراحة.
# ويقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: كنت أنا وجار لي من الأنصار وهو
~~أوس بن خولى الأنصاري في بني أمية بن زيد، وهي من عوالي المدينة، وكنا
~~نتناول النزول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينزل يوما وأنزل يوما،
~~فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، لماذا نزل فعل مثل ذلك.
# وحان الخليل بن أحمد الفراهيدي يقول: أثقل الساعات علي: ساعة آكل فيها.
# وكان عثمان الباقلاوي دائم الذكر لله تعالى، فقال: إني وقت الإفطار أحس
~~بروحي كأنها تخرج! لأجل اشتغالي بالأكل ms580 عن الذكر.
# وقال عمار بن رجاء: سمعت عبيد بن يعيش يقول: أقمت ثلاثين سنة ما أكلت
~~بيدي بالليل، كانت أختي تلقمني وأنا أكتب الحديث.

PageV02P267

# وكان داود الطائي يستف الفتيت، ويقول: بين سف الفتيت وأكل الخبز قراءة
~~خمسين آية.
# ويخرج من نفس المشكاة قول الإمام الجليل ابن عقيل: "وأنا أقصر بغاية جهدي
~~أوقات كلي، حتى أختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز، لأجل ما بينهما من
~~تفاوت المضغ، توفر على مطالعة، أو تسطير فائدة لم أدركها.
# بل إن أحدهم ليحزن ويصيبه المرض إذا فاته شيء من العلم، فقد ذكروا لشعبة
~~حديثا لم يسمعه، فجعل يقول: واحزناه! وكان يقول: إني لأذكر الحديث فيفوتني، فأمرض.
# عن عبد الرحمن بن تيمية قال عن أبيه: كان الجد إذا دخل الخلاء يقول لي:
~~اقرأ في هذا الكتاب، وارفع صوتك حتى أسمع (¬1).
# هل تلزم نفسك بالقراءة اليومية في العلوم الشرعية وفي مجال تخصصك؟

### || AUTO الجدية في تحمل المسئولية

# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يأتي إلى مجزرة الزبير بن العوام
~~-وكانت الوحيدة بالمدينة- ومعه الدرة، فإذا رأى رجلا اشترى لحما يومين
~~متتابعين ضربه بالدرة، وقال له: ألا طويت بطنك لجارك وابن عمك؟!
# ورأى عمر سائلا يسأل، وعلى ظهره جراب مملوء طعاما، فأخذ الطعام ونثره
~~لإبل الصدقة، ثم قال له: الآن سل ما بدا لك.
# واهتم الخليفة عمر بصحة الرعية، فكان يحذرهم من مغبة السمنة ومخاطرها،
~~ويدعوهم إلى تخفيف أوزانهم لما فيه من القوة على العمل، والقدرة على أداء
~~الواجبات، فكان يقول: أيها الناس، إياكم والبطنة عن الطعام، فإنها مكسلة عن
~~الصلاة، مفسدة للجسم، مورثة للسقم، وإن الله عز وجل يبغض الحبر السمين،
~~ولكن عليكم بالقصد في قوتكم فإنه أدنى من الصلاح وأبعد من السرف، وأقوى على
~~عبادة الله، ولن يهلك عبد PageV02P268 # حتى يؤثر شهوته على دينه. ويذكر ابن الجوزي: أن عمر رأى رجلا عظيم البطن
~~فقال: ما هذه؟ قال: بركة من الله، فقال: بل عذاب من الله (¬1).

### || AUTO تنفيذ الأوامر

# استدعى أبو موسى الأشعري مجزأة بن ثور ms581 السدوسي -رضي الله عنهما- فقال له:
~~أعني برجل من قومك له عقل وحزم، وقدرة على السباحة، فقال مجزأة: اجعلني ذلك
~~الرجل أيها الأمير، فطلب منه أبو موسى الذهاب مع دليل فارسي لمعرفة منفذ
~~لفتح تستر، ثم أوصاه أن يحفظ الطريق، وأن يعرف وضع الباب، وأن يحدد مكان
~~الهرمزان، وأن يتثبت من شخصه، وألا يحدث أمرا غير ذلك.
# مضى مجزأة بن ثور تحت جنح الظلام مع الدليل الفارسي، فأدخله في نفق تحت
~~الأرض يصل بين النهر والمدينة، فكان النفق يتسع تارة حتى يتمكن من الخوض في
~~مائه وهو ماش على قدميه، ويضيق تارة أخرى حتى يحمله على السباحة حملا، وكان
~~يتشعب ويتعرج مرة، ويستقيم مرة أخرى، وهكذا حتى بلغ به المنفذ الذي ينفذ
~~منه إلى المدينة، وأراه الهرمزان قاتل أخيه، والمكان الذي يتحصن فيه، فلما
~~رأى الهرمزان هم بأن يرديه بسهم في نحره، لكنه ما لبث أن تذكر وصية أبي
~~موسى له بألا يحدث أمرا، فكبح جماح هذه الرغبة في نفسه، وعاد من حيث جاء
~~قبل بزوغ الفجر.
# أعد أبو موسى ثلاثمائة من أشجع جند المسلمين قلبا، وأشدهم جلدا وصبرا،
~~وأقدرهم على العوم، وأمر عليهم مجزأة بن ثور وودعهم وأوصاهم وجعل التكبير
~~علامة على دعوة جند المسلمين لاقتحام المدينة، أمر مجزأة رجاله أن يتخففوا
~~من ملابسهم ما استطاعوا حتى لا تحمل من الماء ما يثقلهم، وحذرهم من أن
~~يأخذوا معهم غير سيوفهم، وأوصاهم أن يشدوها على أجسادهم تحت الثياب، ومضى
~~بهم في الثلث الأول من الليل .. ظل مجزأة بن ثور وجنده البواسل نحوا من
~~ساعتين يصارعون عقبات هذا النفق الخطير، فيصرعونها تارة وتصرعهم تارة أخرى،
~~ولما بلغوا المنفذ المؤدي إلى المدينة وجد مجزأة أن النفق قد ابتلع مائتين
~~وعشرين رجلا من رجاله وأبقى له ثمانين، وما إن وطئت أقدام مجزأة وصحبه أرض
~~المدينة حتى جردوا سيوفهم، وانقضوا على حماة الحصن، PageV02P269 # فأغمدوها في صدورهم، ثم وثبوا إلى الأبواب وفتحوها وهم يكبرون، واستشهد
~~مجزأة وأسر الهرمزان (¬1).

### || AUTO طاعة بعد الموت

# مر عمر بن الخطاب ms582 - رضي الله عنه - بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال
~~لها: يا أمة الله لو قعدت في بيتك لا تؤذين الناس، فقعدت فمر بها رجل -بعد
~~ذلك بزمن- فقال: إن الذى نهاك قد مات فاخرجي، فقالت: والله ما كنت لأطيعه
~~حيا وأعصيه ميتا.

### || AUTO العزيمة

# لما لحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرفيق الأعلى، وآلت الخلافة
~~إلى أبي بكر - رضي الله عنه - وارتدت بنو حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب مع
~~المرتدين، جهز خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيشا لحرب مسيلمة،
~~وإعادة قومه بني حنيفة إلى دين الله، فقال وحشي بن حرب في نفسه: هذه والله،
~~فرصتك يا وحشي فاغتنمها، ولا تدعها تفلت من يديك.
# يقول: ثم خرجت مع جيوش المسلمين، وأخذت معي حربتي التي قتلت بها حمزة بن
~~عبد المطلب، وآليت على نفسي أن أقتل بها مسيلمة أو أظفر بالشهادة، فلما
~~اقتحم المسلمون على مسيلمة وجيشه حديقة الموت، والتحموا باعداء الله، جعلت
~~أترصد مسيلمة فرأيته قائما والسيف في يده، ورأيت رجلا من الأنصار يتربص به
~~مثلما أتربص به كلانا يريد قتله، فلما وقف منه موقفا أرضاه، هززت حربتي حتى
~~إذا استقامت في يدي دفعت بها نحوه فوقعت فيه (¬2).

### || AUTO فورية التنفيذ

# أعد أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - جيشا لفتح مناذر من أرض الأهواز
~~بناء على أمر الخليفة، وجعل في الجيش الربيع بن زياد وأخاه المهاجر.
# ولما رأى المهاجر أخو الربيع بن زياد أن القتل قد كثر في صفوف المسلمين
~~عزم على أن يشري (يبيع) نفسه ابتغاء مرضاة الله، فتحنط وتكفن وأوصى أخاه،
~~فمضى PageV02P270 # الربيع إلى أبي موسى وقال: إن المهاجر قد أزمع أن يشري نفسه وهو صائم،
~~والمسلمون قد اجتمع عليهم من وطأة الحرب، وشدة الصوم ما أوهن عزائمهم، وهم
~~يأبون الإفطار، فافعل ما ترى، فوقف أبو موسى الأشعري، ونادى في الجيش: يا
~~معشر المسلمين، عزمت على كل صائم أن يفطر، أو يكف عن القتال، وشرب من إبريق
~~كان معه ليشرب الناس بشربه، فلما سمع المهاجر مقالته جرع جرعة ms583 من الماء
~~وقال: والله ما شربتها من عطش ولكنني أبررت عزمة أميري (أمضيت قسم أميري)
~~ثم امتشق حسامه وطفق يشق به الصفوف، فلما أوغل في جيش الأعداء أطبقوا عليه
~~من كل جانب، وتعاورته (تداولته) سيوفهم حتى خر صريعا، ثم إنهم اجتزوا رأسه
~~ونصبوه على شرفة مطلة على ساحة القتال، فنظر إليه الربيع وقال: طوبى لك،
~~وحسن مآب! والله لأنتقمن لك ولقتلى المسلمين إن شاء الله، فلما رأى أبو
~~موسى ما نزل بالربيع من الجزع على أخيه، وأدرك ما ثار من الحفيظة في صدره
~~على أعداء الله، تخلى له عن قيادة الجيش، ومضى إلى السوس يفتحها (¬1).

### || AUTO إذن ننشيء له مدرسة

# في مغاغة مدرسة خاصة تملكها جمعية قبطية، وكان ناظر المدرسة من الإخوان،
~~وقد خدم في هذه المدرسة ثمانية عشر عاما، ولكن الإدارة بيتت أمرا خبيثا،
~~فقد فاجأته بالاستغناء عنه قبل انتهاء الإجازة الصيفية بقليل، وقد استوفت
~~كل المدارس حاجتها من المدرسين والنظار، فوصل الخبر للإمام الشهيد، فقال
~~لإخوان مغاغة وهو يبتسم بثقة وطمأنينة: لا بأس

### || AUTO إذن ننشيء له مدرسة

#  يكون هو ناظرها وصاحبها. فتعجب الناس؟ إذ لم يبق على بدء الدراسة إلا
~~أقل من شهر ولا يوجد رأس مال، فوضع الإمام الشهيد خطة، وأصدر الأوامر، ووزع
~~الأعمال، وتحقق الأمل، وأنشئت المدرسة بفضل الله وعونه (¬2).

### || AUTO تسخير الإمكانات

# شهد اليرموك ألف من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بينهم نحو
~~من مائة شهدوا بدرا، وكان معاذ بن جبل يصحبه ابنه عبد الرحمن، وقبل أن
~~يحتدم القتال كان معاذ بن جبل يطوف بين صفوف المسلمين يحرضهم على القتال،
~~ويذكرهم بأيام الله، ويمنيهم بالجنة PageV02P271 # ونعيمها، وكان أحد قادة الروم يرقب معاذا. فلما بدأ القوم ينادي بعضهم
~~بعضا للنزال، خرج هذا الرومي، ينادي بالمسلمين: ليخرج إلي فارسكم ذاك وهو
~~يوميء بسيفه إلى معاذ، ويتقدم معاذ بن جبل من قائده أبي عبيدة ليستأذنه
~~بالخروج لمنازلة ذلك الرومي، فيقول له أبو عبيدة: يا معاذ، سألتك بحق رسول
~~الله أن تلزم رايتك، فوالله إن ms584 لزومك الراية أحب إلي من قتلك لهذا العلج.
~~وينزل معاذ عند رأي قائده، وينادي في الناس: يا معشر المسلمين، من أراد
~~فرسا يقاتل عليه في سبيل الله فهذا فرسي، وهذا سلاحي فليأخذهما، وما كاد
~~معاذ ينهي كلامه حتى كان عبد الرحمن يقف أمامه ويقول: يا أبتاه، إني خارج
~~إلى هذا العلج، فإن صبرت فإن المنة لله، وإن قتلني، فالسلام عليك يا أبتاه،
~~وإن كان لك إلى رسول الله حاجة فأوصني بها. هنالك أطرق معاذ، وبدأت تحتدم
~~في نفسه معركة بين عاطفة الأبوة التي تغريه بمنع ولده من المخاطر، وعاطفة
~~الإيمان التي تغريه بأن يخلي بين ولده وبين ما يريد من ابتغاء مرضاة الله.
# ثم لم يلبث أن يحسم الأمر، فيربت على كتف ولده وهو يقول: يا بني، دونك
~~وما عزمت عليه، فإن رزقك الله الشهادة، ولحقت برسول الله فأقرئه مني
~~السلام، وقل له: جزاك الله عن أمتك خيرا يا رسول الله.
# وينطلق عبد الرحمن بن معاذ بن جبل -رضي الله عنهما- نحو علج الروم،
~~فيناوشه ويصاوله، ثم يضربه ضربة سيف كادت تجندله، لولا أن الرومي قفز بعيدا
~~فاختل توازن عبد الرحمن، فعالجه الرومي بضربة من سيفه قطعت عمامته، وشجت
~~رأسه، وظن الرومي أنه قتل عبد الرحمن، فتراجع عنه فانكفأ عبد الرحمن إلى
~~المسلمين، فاستقبله أبوه معاذ بن جبل يقول له: ما بك يا بني؟ فيقول عبد
~~الرحمن: قتلني العلج يا أبتاه، فيقول معاذ: وما الذي تريد من الدنيا يا
~~بني، وليس بينك وبين الجنة إلا خطوات؟ عد إلى العلج فقاتله. ويتحامل عبد
~~الرحمن على جرحه العميق وينطلق من جديد ليقاتل الرومي، لكن مشيئة الله تسبق
~~به إلى الجنة قبل أن يصل إلى الرومي (¬1).
# هل تعمل على تسخير إمكاناتك لنصرة دين الله حتى ولو كانت التضحية بابنك؟

PageV02P272

### || AUTO الالتزام بالعبادة

# ذهب الإمام الشهيد البنا إلى مؤتمر بالمنزلة - دقهلية، وبعد الفراغ من
~~المؤتمر، والذهاب إلى النوم، توجه الإمام وفي صحبته الأستاذ عمر التلمساني
~~إلى حجرة بها سريران، ورقد كل على سريره، وبعد دقائق ms585 قال الأستاذ: أنمت يا
~~عمر؟ قال: لا، وتكرر السؤال وتكرر الرد، وقال الأخ عمر في نفسه إذا سأل فلن
~~أرد، وظن الأستاذ أن الأخ قد نام، فتسلل على أطراف أصابعه، وخرج من الحجرة،
~~وأخذ نعليه في يديه، وذهب إلى دورة المياه حافيا، حيث جدد وضوءه، ثم اتجه
~~إلى آخر الصالة، وفرش سجادة، وأخذ يتهجد (¬1).
# هل تحافظ على قيام الليل مهما كانت الأعذار؟

### || AUTO قطع شجرة الرضوان

# بلغ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن قوما يأتون شجرة الرضوان فيصلون
~~عندها فتوعدهم، ثم أمر بقطعها فقطعت.
# فهذا موقف لأمير المؤمنين عمر في حماية التوحيد والقضاء على موارد الفتن،
~~حيث قام أولئك التابعون بعمل لم يعمله الصحابة، فهو أمر مبتدع، وقد يؤدي
~~بعد ذلك إلى عبادة، فأمر بها فقطعت.

### || AUTO إلغاء الرحلة

# أعلن الإمام الشهيد عن رحلة إلى الإسماعيلية فجاء الإخوان المشتركون في
~~الموعد المحدد، وجاء الأتوبيس، وكان عدد الإخوان أكثر من عدد المقاعد، فلما
~~أذن الأستاذ بصعود الأتوبيس، إذ بمجموعة من الشباب تسارع وتزاحم ليحجز كل
~~واحد مقعدا يجلس عليه، فلما رأى الأستاذ هذا المشهد ألغى الرحلة، وكان درسا
~~عمليا في مراعاة النظام، والتدريب على الإيثار واحترام الكبار (¬2).

### || AUTO محاسبة النفس

# عاش محمد بن واسع حياته كلها في وجل من ذنوبه وإشفاق من العرض على ربه،
~~فكان إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟

PageV02P273

# أجاب قائلا: أصبحت قريبا أجلي، بعيدا أملي، سيئا عملي، فإذا رأى شيئا من
~~الدهشة يبدو على ملامح سائليه قال: ما ظنكم برجل يقطع إلى الآخرة كل يوم مرحلة.
# هل تحاسب نفسك وتستعد للآخرة؟

### || AUTO الانضباط المالي

# يروي أحد الشعراء "دكين بن سعيد الدارمي" قال: امتدحت عمر بن عبد العزيز
~~يوم كان واليا على المدينة، فأمر لي بخمس عشرة ناقة من كرائم الإبل، كرهت
~~أن أمضي بهن وحدي، ولم تطب نفسي ببيعهن، وفيما أنا كذلك، قدمت علينا رفقة
~~تبتغي السفر نحو ديارنا في نجد، فسألتهم الصحبة، فقالوا: مرحبا بك، ونحن
~~نخرج الليلة، فأعد نفسك للخروج معنا، ms586 فمضيت إلى عمر بن عبد العزيز مودعا،
~~فلما هممت بالانصراف قال: يا دكين إن لي نفسا تواقة، فإن عرفت أنني بلغت
~~أكثر مما أنا فيه الآن، فأتني ولك مني البر والإحسان، فقلت: اشهد لي بذلك
~~أيها الأمير، فقال: أشهد الله تعالى على ذلك، فقلت: ومن خلقه، فقال: هذين
~~الشيخين اللذين في مجلسي، فأقبلت على أحدهما وقلت: بأبي أنت وأمي، قل لي ما
~~اسمك حتى أعرفك؟ فقال: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فالتفت إلى
~~الأمير وقلت: لقد ظفرت بشاهد مسموع الكلمة، ثم نظرت إلى الشيخ الآخر، وقلت:
~~ومن أنت جعلت فداك؟ فقال: أبو يحيى مولى الأمير، فقلت: وهذا شاهد من أهله،
~~ثم حييت وانصرفت بالنوق إلى ديار قومي، ثم دارت الأيام وتولى عمر بن عبد
~~العزيز الخلافة، ودخلت عليه فنظر إلى مولاه أبي يحيى نظرة طويلة، ثم التفت
~~إليه وقال: يا أمير المؤمنين إن عندي لهذا البدوي شهادة عليك، فقال عمر:
~~أعرفها، ثم التفت إلي وقال: ادن مني يا دكين، فلما صرت بين يديه مال علي
~~وقال: أتذكر ما قلته لك في المدينة من أن نفسي ما نالت شيئا قط إلا تاقت
~~إلى ما هو أعلى منه، فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، فقال: وهأنذا قد نلت ما
~~في الدنيا وهو الملك، فنفسي تتوق إلى غاية ما في الآخرة وهو الجنة، وتسعى
~~إلى الفوز برضوان الله تعالى، ولئن كان الملوك يجعلون الملك سبيلا لبلوغ عز
~~الدنيا، فلأجعلنه سبيلا إلى بلوغ عز الآخرة، ثم قال: يا دكين، إني -والله-
~~ما أخذت شيئا من مال السلمين منذ وليت هذا الأمر، وإنني لا أملك إلا ألف
~~درهم فخذ نصفها واترك نصفها لي. فأخذت المال الذي أعطانيه، فوالله ما رأيت
~~أعظم منه بركة (¬1).

PageV02P274

### | AUTO القوة

# نصح الله قوم هود فأرشدهم إلى أسباب

### | AUTO القوة

#  الصحيحة، وكانوا عمالقة جبارين، فقال: {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين} [هود: 52].
# وأراد نبي الله أن يزين الطاعات للناس، وأن ms587 يغريهم بأدائها، وأن يشرح لهم
~~عظمة الإنسان عندما يفعل الخير ويراغم الشيطان ويسمو إلى الملأ الأعلى.

### || AUTO 

### | AUTO القوة

#  في الحق

# من عناصر

### | AUTO القوة

#  أن يكون المسلم صريحا، يواجه الناس بقلب مفتوح ومبادئ معروفة، ولا يصانع
~~على حساب الحق بما يغض من كرامته وكرامة أنصاره، بل يجعل قوته من قوة
~~العقيدة التي يمثلها ويعيش لها، ولا يحيد عن هذه الصراحة أبدا في تقرير
~~حقيقة ما.
# وقد كره الإسلام أن يضعف الرجل أمام العصاة من الكبراء، وأن يناديهم
~~بألفاظ التكريم، ومن فضائل

### | AUTO القوة

#  أن تكون قوى العزم للوصول إلى هدفك بالوسائل الصحيحة.
# والتردد في الأمور من صفات الضعيف، وليس من خلق المسلم، قال تعالى:
~~{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}
~~[الأنفال: 60].
# ولو شاء الله لهزمهم بالكلام وبحفنة من التراب كما فعل الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم -، لكنه أراد أن يبتلي بعض الناس ببعض طبيعة الإيمان إذا تغلغل،
~~إنه يضفي على صاحبه قوة تنطبع في سلوكه كله، إذا تكلم كان واثقا من قوله،
~~وإذا اشتغل كان راسخا في عمله، وإذا اتجه كان واضحا في هدفه، وما دام
~~مطمئنا إلى الفكرة التي تملأ عقله، وإلى العاطفة التي تغمر قلبه، فقلما
~~يعرف التردد سبيلا إلى نفسه، وقلما تزحزحه العواصف العاتية عن موقفه، بل لا
~~عليه أن يقول لمن حوله: {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف
~~تعلمون (39) من PageV02P275 # يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم (40)} [الزمر: 39 - 40].

### || AUTO استحضار نية الجهاد

# أقبل ثابت بن قيس على الجهاد، لطلب الشهادة ودخول الجنة، ومضى به الأجل
~~إلى حروب الردة ضد مسيلمة الكذاب ومدعى النبوة، وفيها تحنط ثابت وتكفن ووقف
~~على رءوس الأشهاد وقال: يا معشر المسلمين، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله،
~~بئس ما عودتم أعداءكم من الجرأة عليكم، وبئس ما عودتم أنفسكم من الانخذال
~~لهم، ثم رفع طرفه إلى السماء، وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء
~~من الشرك -يعني ms588 مسيلمة وقومه- وأبرأ إليك مما يصنع هؤلاء -يعني المسلمين-
~~ثم هب هبة الأسد الضاري كتفا لكتف مع البراء بن مالك وزيد بن الخطاب، وما
~~زال يجالد حتى خر صريعا.

### || AUTO قوة بدنية فائقة

# وهذا أبو أيوب الأنصاري يبلغ ثمانين سنة، ولم يمنعه ذلك من الخروج مع جيش
~~المسلمين لفتح القسطنطينية تحت قيادة يزيد بن معاوية، لكن لم يمض غير وقت
~~قليل على منازلة العدو حتى مرض أبو أيوب مرضا أقعده عن مواصلة القتال، فجاء
~~يزيد ليعوده ويسأله: ألك حاجة يا أبا أيوب؟
# فقال: اقرأ عني السلام على جنود المسلمين، وقل لهم: يوصيكم أبو أيوب أن
~~توغلوا في أرض العدو إلى أبعد غاية، وأن تحملوه معكم، وأن تدفنوه تحت
~~أقدامكم عند أسوار القسطنطينية. ولفظ أنفاسه المطهرة.
# استجاب جند المسلمين لرغبة أبي أيوب، وكروا على جند العدو الكرة بعد
~~الكرة، حتى بلغوا أسوار القسطنطينية وهم يحملون أبا أيوب معهم، وهناك حفروا
~~له قبرا وواروه فيه، رضي الله عنهم جميعا (¬1).

### || AUTO قوة في الرمي

# أقبل وهب بن قابوس ومعه ابن أخته الحارث بن عقبة بغنم لهم من مزينة فوجدا
~~المدينة خالية، فسألا: أين الناس؟ فقالوا: بأحد، خرج رسول الله يقاتل
~~المشركين فقالا: لا PageV02P276 # نسأل أثرا بعد عين، فأسلما ثم خرجا، فأتيا النبي بأحد، فإذا الدولة
~~للمسلمين، فأغارا مع المسلمين في النهب، وقاتلا أشد القتال، وكانت قد
~~انفرقت فرقة من المشركين، فقال النبي: من لهذه الفرقة؟ قال وهب: أنا،
~~فرماهم بالنبل حتى انصرفوا، ثم رجع فانفرقت أخرى، فقال النبي: من لهذه؟
~~فقال المزني: أنا، فقام فذبها بالسيف حتى ولوا ورجع المزني، ثم طلعت كتيبة
~~أخرى فقال: من يقوم لهؤلاء؟ فقال المزني: أنا، فقال: قم وأبشر بالجنة.
# فقام المزني مسرورا يقول: والله لا أقيل ولا أستقيل، فجعل يقوم فيها
~~فيضرب بالسيف حتى يخرج من أقصاهم، حتى قتلوه ومثلوا به، ثم قام ابن أخته
~~الحارث، فقاتل كنحو قتاله حتى قتل، فوقف عليهما رسول الله، وهما مقتولان
~~فقال: "رضي الله عنك فإني عنك راض -يعني: وهبا- ثم قام على قدميه ms589 وقد ناله
~~ما ناله من الجرح، وإن القيام ليشق عليه، فلم يزل قائما حتى وضع المزني في
~~لحده، فكان عمر وسعد بن مالك يقولان: ما حال نموت عليها أحب إلينا من أن
~~نلقى الله على حال المزني (¬1).

### || AUTO قوة لرد الحق لأهله

# نهب أحد الأمراء المماليك وجنوده دارا لأحد المصريين، فذهب الناس يشكون
~~أمرهم إلى الشيخ الدرديري فنادى فيهم: أنا معكم وغدا نجمع الشعب من كل مكان
~~في الحارات والضواحي وبولاق ومصر القديمة وأركب معكم، وننهب بيوتهم كما
~~نهبوا بيوتنا، ونموت شهداء أو ينصرنا الله عليهم.
# وبالفعل أمر بدق الطبول إيذانا بالاستعداد للقتال، وأسرع الناس نحو
~~الأزهر ملبين للجهاد، ولما علم الأمير إبراهيم بك أرسل نائبه يعتذر للشيخ
~~الدرديري ويطلب منه قائمة بما نهبه الأمراء لردها فوافق الشيخ (¬2).

### || AUTO الكلوب الخطير

# دعى الإمام الشهيد إلى حفل في مدينة الزقازيق، وكانت الإضاءة بواسطة
~~الكلوبات، فهوى أحدها إلى الأرض محشرجا مدخنا، يكاد ينفجر، ولو انفجر لدمر
~~السرادق، ولكان الحريق مروعا، وهرول الناس مبتعدين عن هذا الكلوب الخطر،
~~وفي كل بساطة، وثقة، PageV02P277 # وشجاعة، وهدوء، ترك الإمام المنصة، وأخرج مدية الجوالة من جيبه، وتقدم
~~إلى الكلوب في غير هرولة، وفصله عن السقف وحمله خارج السرادق، وعاد الهدوء
~~والأمن واستكمل الحفل على خير وجه.

### || AUTO الجلوس المتعب

# أثناء محاكمة المرشد الهضيبي، وقف ليواجه الاتهامات، فأشار إليه رئيس
~~المحكمة قائد الجناح جمال سالم أن يجلس فأبى الرجل إلا أن يظل واقفا قرابة
~~6 ساعات قاصدا بذلك رفع الروح المعنوية للإخوان، كرر رئيس المحكمة عرضه،
~~فأصر المرشد على أنه يستريح واقفا رغم تخطيه سن الستين.
# فلم يجد رئيس المحكمة بدا من إعلان فترة استراحة ربما ليستريح هو وهيئة
~~المحكمة، ولما استؤنفت الجلسة وجه جمال سالم إلى المرشد كلامه قائلا: لعلك
~~استرحت!
# فكان الرد البديهي أن يقول المرشد: الحمد لله كتر خيرك، لكن الرجل القائد
~~فاجأ الجميع بما لم يكن في الحسبان، قال وكاهله ينوء ب 65 عاما ختمت بأيام
~~عصيبة تربو على مصاعب الستين: هيه .. الظاهر لما ms590 الواحد بيقعد بيحل عليه
~~التعب (¬1).

### || AUTO نماذج للأقوياء

# قتل علي بن أبي طالب وهو شاب في يوم بدر شيبة بن ربيعة، واشترك في قتل
~~الوليد بن عتبة، وقتل بعدهما في بدر: العاص بن سعيد، وعامر بن عبد الله،
~~وطعيمة ابن عدي، وزمعة بن الأسود، ونوفل بن خويلد، وعقيل بن الأسود، والنضر
~~بن الحارث، وعمير بن عثمان، ومسعود بن أمية، وأبا القيس بن الفاكه، وحاجب
~~بن السائب، وعبد الله بن المنذر، والعاص بن منبه، وأوس بن معير، خمسة عشر
~~رجلا قتلهم علي في يوم بدر.
# وفي يوم أحد يقتل علي: أبا أمية بن أبي حذيفة وعبد الله بن حميد بن زهير.
# وفي يوم الأحزاب يقتل عمرو بن عبد ود، فارس قريش في يوم الأحزاب "كبش
~~الكتيبة" (¬2).

PageV02P278

### || AUTO أسامة بن زيد

# في سن مبكرة، لم تجاوز العشرين، أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم -

### || AUTO أسامة بن زيد

#  على جيش، بين أفراده وجنوده أبو بكر وعمر، وسرت همهمة بين نفر من
~~المسلمين لتعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب إمارة جيش فيه شيوخ
~~الأنصار وكبار المهاجرين، فقال رسول الله: "إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم
~~في إمارة أبيه من قبله، وايم الله لقد كان خليقا للإمارة، وإن كان من أحب
~~الناس إلي، وإن هذا لن أحب الناس إلي بعده" البخاري.
# بعث رسول الله أسامة على جيش المسلمين إلى حيث قتل أبوه والصحابة، وأمره
~~أن يغير على "أبنى" بالسراة ناحية البلقاء، وقيل إلى"آبل الزيت" بالجهة
~~نفسها وعقد له لواء في آخر يوم من صفر سنة 11ه، ولكن مرض الرسول مرضه الذي
~~قبضه الله إليه فيه، فتأخر خروج الجيش حتى هلال ربيع الآخر سنة 11 ه، وسار
~~أسامة بجيشه "ثلاثة آلاف" يسرع السير على طريق ذي المروءة ووادي القرى في
~~اتجاه "أبنى" و"آبل الزيت" من نواحي مؤتة، حتى إذا توسط مواطن قضاعة توقف
~~يسيرا، وبعث فرسانه لينهضوا الثابتين منهم على إسلامهم، ويعينهم على من
~~ارتاب، وهرب المرتدون إلى مكان بعيد .. إلى دومة الجندل من أهداف جيش ms591
~~أسامة، ولا على طريقه، فما إن عادت إلى خيوله، حتى مضى بجيشه إلى
~~"الحمقتين" فأغار عليها، وكان بها بنو الضبيب من جذام، وبنو خليل من لخم
~~فهزم من هناك حتى "آبل" في إغارة شديدة سريعة، وسبى وحرق بالنار منازلهم
~~وحرثهم ونخلهم، حتى صارت أعاصير من الدخان، وأجال الخيل في نواحيهم، وقضى
~~يومه في تعبئة ما أصابوا من غنائم، ثم لم يقم وإنما كر راجعا من مساء يومه،
~~حتى قدم وادي القرى في تسع ليال، ثم قدم المدينة سالما غانما، وقد غاب عنها
~~خمسة وثلاثين يوما، وقيل: غاب شهرين وأياما، عاد الجيش بلا ضحايا وقال عنه
~~المسلمون يومئذ: "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة" (¬1).

### || AUTO مواقف بطولية

# قال محمد بن سيرين: إن المسلمين انتهوا إلى حائط قد أغلق بابه فيه رجال
~~من المشركين، فجلس البراء - رضي الله عنه - على ترس فقال: ارفعوني برماحكم
~~فألقوني إليهم، فرفعوه PageV02P279 # برماحهم فألقوه من وراء الجدار، فأدركوه قد قتل عشرة منهم.
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: رأيت عمار بن ياسر - رضي الله عنه -
~~يوم اليمامة على صخرة وقد أشرف يصيح يا معشر المسلمين، أمن الجنة تفرون؟
~~أنا عمار بن ياسر! أمن الجنة تفرون؟ أنا عمار بن ياسر! هلم إلي! وأنا أنظر
~~إلى أذنه قد قطعت فهي تتذبذب وهو يقاتل أشد القتال.
# وفي غزوة الطائف أرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - حنظلة بن الربيع -
~~رضي الله عنه - إلى أهل الطائف يعرض عليهم الإسلام، فلما ذهب حنظلة إليهم
~~ظل يدعوهم من خارج حصنهم فلم يستجيبوا له، واعتدوا عليه، واختطفوه، وحاولوا
~~أن يدخلوه الحصن، فلما علم الرسول بالأمر طلب من الصحابة أن يذهب أحدهم
~~ليخلص حنظلة من أيدي الأعداء، قال: من لهولاء، وله مثل غزاتنا هذه؟ فلم يقم
~~إلا العباس بن عبد المطلب فذهب إليهم، ولحق بحنظلة وهو في أيديهم، وقد
~~كادوا يدخلون به الحصن، فاحتضنه واختطفه من أيديهم، ولم يخش ما يقذف به من
~~الحجارة، ورجع العباس ومعه حنظلة فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ms592
~~يزال يدعو لهما بالنجاة.

### || AUTO في وقعة الجسر

# أرسل رستم جيشا كثيفا وأمر عليه ذا الحاجب بهمن جاذويه، وأعطاه راية كسرى
~~لملاقاة المسلمين في موقعة الجسر، ووصلوا إلى المسلمين وبينهم النهر وعليه
~~الجسر، فأرسلوا: إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم، فقال المسلمون
~~لأميرهم أبي عبيد: مرهم فليعبروا هم إلينا، فقال: ما هم بأجرأ على الموت
~~منا، ثم اقتحم إليهم فاجتمعوا في مكان ضيق هنالك فاقتتلوا قتالا شديدا لم
~~يعهد مثله، والمسلمون في نحو عشرة آلاف، وقد جاء الفرس معهم بأفيلة كثيرة
~~عليها الجلاجل لتذعر خيول المسلمين، فجعلوا كلما حملوا على المسلمين فرت
~~خيولهم من الفيلة، ولا يثبت منها إلا القليل على قسر، وإذا حمل المسلمون
~~عليهم لا تقدم خيولهم على الفيلة، ورشقهم الفرس بالنبل فنالوا منهم خلقا
~~كثيرا، وقتل المسلمون منهم مع ذلك ستة آلاف، وقد جفلت خيول المسلمين من
~~أصوات الأجراس المعلقة بالفيلة، وصار المسلمون لا يستطيعون الوصول إليهم
~~والفيلة تجوس فلالهم، فترجل أبو عبيد وترجل الناس معه، وتصافحوا معهم
~~بالسيوف، وفقد المسلمون خيلهم فأصبحوا رجالة يقاومون سلاح الفيلة والفرسان
~~والمشاة من الفرس إلى جانب الرماة PageV02P280 # الذين أضروا بالمسلمين وهم يدفعون بخيولهم نحوهم فلا تندفع، فكان موقفا
~~صعبا أظهر المسلمون فيه من البسالة والتضحية ما يندر أن يوجد له مثيل في
~~التاريخ، وصمدوا للفرس رغم تفوقهم عليهم في كل وسائل القتال، وكانت الفيلة
~~أشد سلاح واجهه المسلمون، وبدأ هو بالفيل الأبيض فتعلق بحزامه وقطعه ووقع
~~الذين عليه، وفعل المسلمون مثل ذلك فما تركوا فيلا إلا حطوا رحله وقتلوا
~~أصحابه، ولكن الفيلة استمرت في الهجوم لأنها كانت مدربة، وهجم أبو عبيد على
~~الفيل الأبيض، ولكن الفيل أطاح به وقتله.
# من الشجاعة ابتكار أساليب لمواجهة بطش الباطل.

### || AUTO فتح مصر

# أرسل عمرو بن العاص إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يستمده فأمده أمير
~~المؤمنين بأربعة آلاف رجل على كل ألف منهم رجل يقوم مقام الألف، وهم الزبير
~~بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد، وقال ms593
~~عمر في كتابه له: اعلم أن معك اثني عشر ألفا، ولن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة.
# وقد خرج الروم مع الأقباط لمواجهة المسلمين، وجرت بينهم معركة حامية
~~استعمل فيها عمرو بن العاص دهاءه الحربي كما صنع خالد بن الوليد في العراق،
~~وذلك أنه جعل جيشه ثلاثة أقسام، حيث أقام كمينا للأعداء في الجبل وأقام
~~كمينا آخر على النيل قريبا من أم دنين، وقابل أعداءه ببقية الجيش، ولما نشب
~~القتال بين الفريقين خرج الكمين الذي في الجبل الأحمر وانقض على الروم
~~فاختل نظامهم وانهزموا، وقابلهم الكمين الآخر فتفرق جيشهم، وهكذا كسب
~~المسلمون المعركة.
# هناك رجال في الإسلام يعد الرجل منهم بألف رجل .. هل أنت منهم؟

### || AUTO عبد الله بن الزبير

# في السادسة والعشرين من عمره، يقتل ابن الزبير ملك إفريقية "جرجير"، فقد
~~شهد ابن الزبير فتح إفريقية أيام عثمان بن عفان تحت لواء عبد الله بن سعد
~~بن أبي السرح، وكان الفتح على يديه.

PageV02P281

# سير عثمان بن عفان ابن الزبير في جماعة إلى إفريقية، سنة ست وعشرين
~~هجريا، ليأتيه بأخبار الفتح، فسار مجدا حتى وصل إلى المسلمين هناك وأقام
~~معهم، ولما وصل كثر الصياح والتكبير في المسلمين، فسأل جرجير ملك إفريقية
~~عن الخبر، فقيل: قد أتاهم عسكر، ففت ذلك في عضده، ورأى عبد الله قتال
~~المسلمين كل يوم من بكرة إلى الظهر، فلما أذن سمع منادي جرجير، يقول: من
~~قتل عبد الله بن سعد فله مائة ألف دينار، وأزوجه ابنتي.
# فخاف عبد الله على نفسه، فحضر ابن الزبير عند عبد الله بن سعد وقال له:
~~تأمر مناديا ينادي: من أتاني برأس جرجير نفلته مائة ألف وزوجته ابنته،
~~واستعملته على بلاده، ففعل فصار "جرجير" يخاف أشد من عبد الله بن سعد، ثم
~~إن عبد الله بن الزبير قال لعبد الله بن سعد: إن أمرنا يطول مع هؤلاء، وهم
~~في أمداد متصلة، وبلاد هي لهم، ونحن منقطعون عن المسلمين وبلادهم، وقد رأيت
~~أن نترك غدا جماعة صالحة من أبطال المسلمين في خيامهم ms594 متأهبين، ونقاتل نحن
~~الروم في باقي العسكر إلى أن نجد أن ينضجروا ويملوا، فإذا رجعوا إلى خيامهم
~~ورجع المسلمون، ركب من كان في الخيام من المسلمين ولم يشهدوا القتال، وهم
~~مستريحون، ونقصدهم على غرة، فلعل الله ينصرنا عليهم، فأحضر ابن سعد جماعة
~~من أعيان الصحابة واستشارهم فوافقوا على ذلك.
# وفي صباح الغد نفذ ابن سعد خطة ابن الزبير هذه، فأقام جميع شجعان
~~المسلمين في خيامهم، وخيولهم عندهم مسرجة، ومضى الباقون فقاتلوا الروم إلى
~~الظهر قتالا شديدا، وهم الروم بالانصراف على العادة، لم يتركهم ابن الزبير
~~وألح عليهم بالقتال حتى أتعبهم، ثم عاد عنهم هو والمسلمون، فكل من
~~الطائفتين ألقى سلاحه ووقع تعبا .. عند ذلك أخذ عبد الله بن الزبير من كان
~~مستريحا من شجعان المسلمين، وقصد الروم، فلم يشعروا بهم حتى خالطوهم،
~~وحملوا حملة رجل واحد وكبروا فلم يتمكن الروم من لبس سلاحهم حتى غشيهم
~~المسلمون، ونظر عبد الله فرأى "جرجير" وقد خرج من عسكره فأخذ جماعة من
~~المسلمين وقصده فقتله (¬1).

PageV02P282

### || AUTO أضرار عدم ممارسة الرياضة

# يقول مؤلف كتاب "المؤمن القوي": من

### || AUTO أضرار عدم ممارسة الرياضة

# :
# 1 - تؤدي قلة الحركة إلى زيادة الوزن الذي يصبح عبئا ثقيلا على أجهزة
~~الجسم المختلف والمفاصل والأربطة.
# 2 - ضمور العضلات ونقص حجمها مما يجعلها غير قادرة على العمل بكفاءة.
# 3 - ظهور آلام الظهر والخشونة في المفاصل والعمود الفقري.
# 4 - يصبح القلب أصغر حجما وأقل كفاءة، فضلا عن احتمال ظهور أمراض القلب
~~مثل ارتفاع أو انخفاض ضغط الدم.
# 5 - حدوث أمراض كثيرة مثل القرحة وعسر الهضم والقلق المزمن والتوتر.
# 6 - ينقص مخزون الطاقة الكيميائية لذلك يصبح الجسم أقل مقدرة على مواجهة
~~المتطلبات البدنية.
# 7 - يقل عدد ساعات إنتاج الفرد إثر أي مجهود يقوم به.
# 8 - يزداد عدد ضربات القلب وكذلك سرعة التنفس عند بذل أي مجهود بدني.
# 9 - يصاب الفرد بالإجهاد والتعب لأي مجهود يبذله.
# 10 - يصبح الفرد أكثر اكتئابا وانطواء لعدم ممارسته الرياضة.
# 11 - تقل قدرة الجسم على امتصاص الأكسجين عنه في الفرد ms595 الرياضي مما يعني
~~انخفاض مستوى الكفاءة البدنية.
# 12 - تنخفض المرونة والقوة العضلية وبالتالي يقل تحمل الفرد ومقاومته عن
~~الفرد الرياضي.
# 13 - زيادة نسبة الدهون في الجسم مما يجعلها عبئا على الجسم والأجهزة
~~الحيوية.
# 14 - زيادة نسبة الكوليسترول في الدم، مما يصيب الفرد بتصلب الشرايين
~~ويجعل الجسم معرضا للمخاطر.
# 15 - تدلي البطن (الكرش) الذي يؤدي إلى مشكلات عديدة معقدة (مشكلة الهضم-
~~آلام أسفل الظهر- تقوس المنطقة السفلية من الظهر - الضغط على PageV02P283 # الحجاب الحاجز).
# 16 - مشاكل في الجهاز التنفسي مثل احتقان الرئة -انسداد الشعب الهوائية-
~~صعوبة في التنفس.
# 17 - اختلال وظيفة كل من المثانة والأمعاء والكبد وأجهزة الجسم الحيوية.
# 18 - زيادة نسبة السكر في الدم مما يؤدي إلى إصابة الشخص بأمراض كثيرة.
# 19 - عموما يصاب الجسم بالضعف العام وعدم الشعور بالحيوية والشباب.

### || AUTO نصائح لقوة الجسم

# :
# 1 - عمل كشف دوري عام كل سنة، يشمل تحاليل، وأشعات للاطمئنان المبكر على
~~الحالة الصحية للجسد.
# 2 - المسارعة بالعرض على الطبيب عند المرض، والالتزام بالعلاج.
# 3 - عدم الاعتماد على الصيدلي في وصف العلاج، وعدم الاعتماد على نصائح
~~المجربين في تناول الأدوية وندعوك لرفض المثل القائل: اسأل مجرب، ولا تسأل طبيبا.
# 4 - عدم الإسراف في استخدام الدواء إلا بتوجيه الطبيب.
# 5 - استعمال السواك وفرشاة الأسنان ثلاث مرات يوميا على الأقل.
# 6 - الالتزام بأداب الإسلام في الطعام والنوم.
# 7 - التعود على صيام يومين في كل أسبوع، أو ثلاثة كل شهر، والإفطار على
~~طعام خفيف غير ثقيل.
# 8 - القيام قبل صلاة الفجر، ففي ذلك فوائد صحية كثيرة، وخاصة للجهاز
~~التنفسي، لوجود نسبة عالية من الأوزون في الجو.
# 9 - لا تهمل وجبة الإفطار، وقلل في وجبة العشاء.
# 10 - عدم الإسراف في شرب الشاي والقهوة.
# ***

PageV02P284

### | AUTO قادر على الكسب

# إن كل إنسان في مجتمع الإسلام مطالب أن يعمل، وأن يكون قادرا على الكسب
~~ومأمور أن يمشي في مناكب الأرض ويأكل من رزق الله.
# قال تعالى: {فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} [الملك: 15].
# وقال تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} [التوبة: ms596 105].
# يقول الدكتور القرضاوي: إن الإسلام يفتح أبواب العمل أمام المسلم على
~~مصراعيها، ليختار منها ما تؤهله له كفايته وخبرته وميوله، ولا يفرض عليه
~~عملا معينا إلا إذا تعين ذلك لمصلحة المجتمع.
# كما لا يسد في وجهه أبواب العمل إلا إذا كان من ورائه ضرر لشخصه أو
~~للمجتمع -ماديا كان الضرر أو معنويا- وكل الأعمال المحرمة في الإسلام من
~~هذا النوع.

### || AUTO الحث على العمل

# قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - يحث على التجارة: "التاجر الصدوق
~~الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء" [الترمذي].
# وقال- صلى الله عليه وسلم - في الحث على الزراعة: "ما من مسلم يزرع زرعا،
~~أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة"
~~[البخاري].
# وحث على الصناعات والحرف فقال: "ما أكل أحد طعاما قط ضر من أن يأكل من
~~عمل يده" [البخاري].
# وقرن الله بين العمل والجهاد، فقال تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض
~~يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله} [المزمل: 20].
# سئل إبراهيم النخعي أحد أئمة التابعين عن التاجر الصدوق: أهو أحب إليك أم
~~المتفرغ للعبادة؟
# فقال: التاجر الصدوق أحب إلي، لأنه في جهاد، يأتيه الشيطان من طريق
~~المكيال PageV02P285 # والميزان، ومن قبل الأخذ والعطاء فيجاهده.
# وكان الشيخ الشعراني -وهو من دعاة التصوف- يفضل الصناع على العباد؛ لأن
~~نفع العبادة مقصور على صاحبها، أما الحرف فنفعها لعامة الناس .. وكان يقول:
~~ما أجمل أن يجعل الخياط إبرته سبحته، وأن يجعل النجار منشره سبحته!
# يقول الراشد: شفعت مرة لداعية أن يقبله الأستاذ (فؤاد سزكين) طالبا
~~بمعهده في فرانكفورت، ومعهد تاريخ العلوم الإسلامية، فاشترط الأستاذ سزكين
~~أن يشتغل الطالب ست عشرة ساعة يوميا، ثم أراني الأستاذ سزكين من بعد عددا
~~من الطلاب اليابانيين في معهده، وقد انكبوا على المخطوطات العربية يدرسونها
~~ويبعثونها إلى الحياة وقد رضوا بهذا الشرط، فتأمل (¬1).
# وهذا أديسون يعمل 18 ساعة يوميا فاخترع المصباح الكهربائي بعد (9000)
~~تسعة آلاف تجربة .. ثم واصل هذا الكفاح عشر سنوات أخرى ينفق فيها ثلاثة
~~ملايين دولار ليخترع بطارية السيارة بعد ms597 تجارب وصلت إلى (50000) خمسين ألف
~~تجربة (¬2).

### || AUTO فهم خاطيء

# قيل لأحمد بن حنبل: ما تقول فيمن جلس في بيته أو في المسجد، وقال: لا
~~أعمل شيئا حتى يأتيني رزقي؟
# قال أحمد: هذا رجل جهل العلم، أما سمع قول النبي: "جعل رزقي تحت ظل رمحي".
# وقال عمر بن الخطاب: لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول: اللهم ارزقني،
~~وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة.
# إن التوكل على الله لا ينافي العمل والأخذ بالأسباب، وشعار المسلم ما قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - للأعرابي الذي ترك الناق سائبة -متوكلا على
~~الله- فقال له: "اعقلها وتوكل" [الترمذي].
# وعن الزبير بن العوام أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لأن يأخذ
~~أحدكم حبله، فيأتي بحزمة الحطب على ظهره، فيبيعها الله بها وجهه، خير من أن
~~يسأل الناس، أعطوه أم منعوه" [البخاري].

PageV02P286

# وكان داود زرادا (يصنع الزرد والدروع)، وكان آدم حراثا، وكان نوح نجارا،
~~وكان إدريس خياطا، وكان موسى راعيا. (الحاكم).
# والرجل غير القادر على الكسب لا تستطيع أن تستشيره.
# يقول الشافعي: لا تشاور من ليس في بيته دقيق فإنه موله العقل (¬1).
# وروي أن شقيق البلخي أحد الصالحين ذهب في رحلة تجارية يضرب في الأرض،
~~ويبتغي من فضل الله، وقبل سفره ودع صديقه الزاهد المعروف إبراهيم بن أدهم.
~~حيث يتوقع أن يمكث في رحلته مدة طويلة، ولكن لم تمض إلا أيام قليلة حتى عاد
~~شقيق، ورآه إبراهيم في المسجد، فقال له متعجبا: ما الذي عجل بعودتك؟
# قال شقيق: رأيت في سفري عجبا، فعدلت عن الرحلة.
# قال إبراهيم: خيرا وماذا رأيت؟
# قال شقيق: أويت إلى مكان خرب لأستريح فيه فوجدت به طائرا كسيحا أعمى،
~~وعجبت فقلت في نفسي: كيف يعيش هذا الطائر في هذا المكان النائي، وهو لا
~~يبصر ولا يتحرك؟ ولم ألبث إلا قليلا حتى أقبل طائر آخر بحمل له الطعام في
~~اليوم مرات حتى يكتفي، فقلت: إن الذي رزق هذا الطير في هذا المكان قادر على
~~أن يرزقني، وعدت من ساعتي.
# فقال ms598 إبراهيم: عجبا لك يا شقيق، ولماذا رضيت لنفسك أن تكون الطائر الأعمى
~~الكسيح الذي يعيش على معونة غيره، ولم ترض لها أن تكون الطائر الآخر الذي
~~يسعى على نفسه، وعلى غيره من العميان والمقعدين؟ أما علمت أن اليد العليا
~~خير من اليد السفلى؟!!
# فقام شقيق إلى إبراهيم وقبل يده وقال: أنت أستاذنا يا أبا إسحاق! (¬2)

### || AUTO انتبه

# لا يجوز التكاسل عن العمل بحجة أخذ الصدقات لقول الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -: "لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي" [الترمذي]. ومعنى المرة:
~~القوي، والسوي: السليم الأعضاء.

PageV02P287

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن سألاه أن يعطيهما من الزكاة: "لا
~~حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب" [أحمد].
# ويقول القرضاوي: لم يجعل الرسول لمتبطل كسول حقا في صدقات المسلمين، وذلك
~~ليرفع القادرين إلى العمل والكسب الحلال.

### || AUTO اجتهاد الإمام أحمد

# قال ابن الجهم: كان لنا جار، فأخرج لنا في يوم من الأيام كتابا، فقال:
~~أتعرفون هذا الخط؟
# قلنا: هذا خط أحمد بن حنبل، فكيف كتب ذلك؟
# قال الجار: كنا بمحلة مقيمين عند سفيان بن عيينة، ففقدنا أحمد بن حنبل
~~أياما، ثم جئنا لنسأل عنه، فإذا الباب مردود عليه، فقلنا: ما خبرك؟
# قال: سرقت ثيابي. فقلت: معي دنانير، فإن شئت أخذت، وإن شئت أقرضتك، فرفض،
~~فقلت: هل تكتب لي بأجرة؟
# قال: نعم، فأخرجت دينارا، فقال لي: اشتر لي ثوبا، واقطعه نصفين (يعني
~~إزارا ورداء) وجئني بورق، فكتب لي هذا.
# وقال ابن خزيمة: كنا مع أبي عبد الله في الكتاب، فكان النساء يبعثن إلى
~~المعلم: ابعث إلينا بابن حنبل ليكتب جواب كتبهم، وكان نظير أجر زهيد، فكان
~~إذا دخل إليهن لا يرفع طرفه أبدا، ولا ينظر إلى امرأة منهن أبدا.
# وروي أنه اقترض من بعض الصالحين نقودا، وذهب إليه يردها فقال له الرجل:
~~يا أبا عبد الله! ما دفعتها إليك أنا أنوي أن آخذها منك، فاحتفظ بهذا المال لك.
# فقال أحمد بن حنبل: أنا ما أخذتها إلا وأنا أنوي أن أردها عليك، فخذ مالك ms599
~~وشكرا لله ثم لك.
# ويقول عبد الرزاق: قدم علينا أحمد بن حنبل ها هنا سنتين إلا قليلا يطلب
~~العلم، فقلت له: يا أبا عبد الله خذ هذا الشيء فانتفع به، فإن أرضنا ليست
~~بأرض ولا بكسب.

PageV02P288

# فقال أحمد: أنا بخير، ولم يقبل منه.
# قال الواسطي: قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة، فنفدت نفقاتهم فبررتهم
~~فأخذوا، وجاءني أحمد بن حنبل بفروة، فقال: قل لمن يبيع هذه، ويجيئني بثمنها
~~فأتسع به؟
# قال: فأخذت صرة دراهم فمضيت بها إليه، فردها، فقالت امرأتي: هذا رجل
~~صالح، لعله لم يرضها، فضاعفها، فضاعفها، فلم يقبل، وأخذ الفروة مني وخرج.

### || AUTO معنى العبادة الشامل

# قال أيوب السختياني: الزم سوقك، فإنك لا تزال كريما على إخوانك ما لم
~~تحتج إليهم (¬1).
# ويقول أبو سليمان الدارانى: ليس العبادة عندنا أن تصف قدميك وغيرك يفت
~~لك، ولكن ابدأ برغيفك فأحرزه ثم تعبد، ولا خير في قلب يتوقع قرع الباب
~~يتوقع إنسانا يجيئه يعطيه شيئا.
# وروى أن سلمان الفارسي اشترى وسقا من طعام، فلقيه زيد بن صوحان ومولاه
~~سالم، فقال له زيد: يا أبا عبد الله، تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله؟
# قال: إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت وتفرغت للعبادة وشس منها الوسواس (¬2).

### || AUTO مكتب محاماة بالقاهرة

# يقول الأستاذ عمر التلمساني: عرض علي الإمام الشهيد أن أتخذ مكتبا في
~~القاهرة، فلم أقبل مبررا رفضي بأني قد أنجح في المكتب ويدر على دخلا وفيرا،
~~فيقول البعض: إن الإخوان هم الذين أوجدوا لي كيانا في عالم المهنة، وهذا ما
~~تأباه علي أخلاقي ونشأتي وتربيتي.

### || AUTO استغل الإجازات

# يقول حسن البنا: جاءت الإجازة الصيفية وكان لزاما علي أن أقضيها
~~بالمحمودية، PageV02P289 # فلابد من إيجاد سبب للإقامة هناك طوال الإجازة، فعرضت على الوالد أن أذهب
~~لأفتح دكانا لنا هناك أعمل فيه بنفسي كساعاتي مستقل، لأتمرن تمرينا عمليا
~~استقلاليا على الصنعة، وسافرت، وفتحت الدكان، واشتغلت فعلا بإصلاح الساعات،
~~وكنت أجد سعادتين في هذه الحياة، سعادة الاعتماد على النفس والكسب من عمل
~~اليد، وسعادة الاجتماع بالأخ أحمد ms600 أفندي وقضاء الوقت معه، ومع الحصافية،
~~وقضاء الليالي معهم نذكر الله، ونتذاكر العلم في المسجد تارة، وفي المنازل
~~تارة (¬1).
# هل تحرص على استغلال أوقات الفراغ في أعمال مفيدة؟

### || AUTO هكذا كانوا

# يروي بغية بن الوليد، يقول: دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعامه، فأتيته،
~~فجلس، ثم قال: كلوا باسم الله. فلما أكلنا، قلت لرفيقه: أخبرني عن أشد شيء
~~مر بك منذ صحبته.
# قال: كنا صياما، فلم يكن عندنا ما نفطر عليه، فأصبحنا، فقلت: هل لك يا
~~أبا إسحاق أن نأتي الرستن (بلدة بالشام كانت بين حماة وحمص) فنكري (فنؤجر)
~~أنفسنا مع الحصادين؟
# قال: نعم، قال: فاكتراني رجل بدرهم، فقلت: وصاحبي؟ قال: لا حاجة لي فيه،
~~أراه ضعيفا. فما زلت بالرجل حتى اكتراه بثلثي درهم، فلما انتهينا، اشتريت
~~من أجرتي طعامي وحاجتي، وتصدقت بالباقي، ثم قربت الزاد، فبكى إبراهيم وقال:
~~أما نحن فاستوفينا أجورنا، فليت شعري، أوفينا صاحبه حقه أم لا؟ فغضبت،
~~فقال: أتضمن لي أنا وفيناه، فأخذت الطعام فتصدقت به.
# حج هارون الرشيد ذات مرة، فسأله أحد أصحابه أن يدله على رجل يسأله، فدله
~~على الفضيل، فذهبا إليه، فقابلهما الفضيل، وقال للرشيد: إن عمر بن عبد
~~العزيز لما ولي الخلافة دعا أناسا من الصالحين فقال لهم: إني قد ابتليت
~~بهذا البلاء (يعني الحكم) فأشيروا علي، فعد عمر الخلافة بلاء، وعددتها أنت
~~وأصحابك نعمة، فبكى الرشيد، فقال له صاحب الرشيد: ارفق بأمير المؤمنين.

PageV02P290

# فقال الفضيل: تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا (يقصد أن عدم نصحه كقتله).
# فقال له الرشيد: زدني يرحمك الله. فأخذ يعظه وينصحه، ثم قال له: يا حسن
~~الوجه أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي
~~هذا الوجه من النار فافعل، وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك،
~~فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من وال يلي رعية من المسلمين
~~فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه.
# فبكى هارون وقال له: أعليك دين أقضيه عنك؟ ms601
# فقال: نعم، دين لربي لم يحاسبني عليه، والويل لي إن ناقشني، والويل لي إن
~~لم ألهم حجتي.
# قال: إنما أعني من دين العباد. قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، أمر لي أن
~~أصدق وعده وأطيع أمره.
# فقال الرشيد: هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك، وتقو بها على عبادة ربك.
# فقال الفضيل: سبحان الله، أنا أدلك على طريق النجاة وأنت تكافئني بمثل
~~هذا، سلمك الله ووفقك، ثم صمت فلم يكلمنا، فخرج الرشيد وصاحبه (¬1).

### || AUTO شيخ يعمل

# مر رجل على أبي الدرداء وهو يزرع، فقال: أتغرس هذه وأنت شيخ كبير؟ هذه لا
~~تطعم إلا في كذا وكذا عاما.
# فقال أبو الدرداء: ما علي أن يكون لي أجرها ويأكل منها غيري (¬2).
# ويقول البنا: حرام على الأمة التي تقرأ في كتابها من الثناء على داود
~~عليه السلام {وألنا له الحديد (10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا
~~صالحا إني بما تعملون بصير (11)} [سبأ: 10 - 11]. وتقرأ {وعلمناه صنعة لبوس
~~لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون (80)} [الأنبياء: 80]، ثم لا يكون
~~فيها مصنع للسلاح؟ ثم تقرأ في كتابها {ولسليمان الريح غدوها PageV02P291 # شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
~~ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير (12) يعملون له ما يشاء من
~~محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرا (13)}
~~[سبأ: 12 - 13]، ثم لا يكون فيها مسبك عظيم، ولا مصنع كامل للأدوات
~~المعدنية.
# ثم تقرأ {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس} [الحديد: 25] ثم
~~تهمل ما عندها من هذا المعدن هذا الإهمال، وهو من أجود الأنواع، ويكفي
~~العالم مائتي عام كما قدر الخبراء .. حرام هذا كله!! (¬1)

### || AUTO الزهد والتجارة

# قال محمد بن الحسين لابنه: يا بني إياك والكسل والضجر، فإنهما مفتاح كل
~~شر، إنك إن كسلت لم تؤد حقا وإن ضجرت لم تصبر على حق (¬2).
# وأتى رجل عبد الله بن المبارك، وهو يظن أن

### || AUTO الزهد والتجارة

#  لا يجتمعان قائلا لعبد الله: أنت تأمرنا بالزهد، ms602 ونراك تأتي بالبضائع من
~~"خراسان" إلى البلد الحرام، كيف ذا؟
# فقال له عبد الله بن المبارك: يا أبا علي، إنما أفعل ذا لأصون وجهي،
~~وأكرم عرضي، وأستعين به على طاعة ربي، لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى
~~أقوم به.
# وكان عبد الله بن المبارك لا يبخل على أحد بماله، بل كان كريما سخيا ينفق
~~على الفقراء والمساكين في كل سنة مائة ألف درهم (¬3).
# وعاش أحمد بن حنبل عيشة فقيرة، فلم يترك له والده غير منزل ضيق، مما دفعه
~~إلى العمل وهو طفل صغير، فكان يلتقط بقايا الزروع من الحقول بعد استئذان
~~أهلها، وينسج الثياب ويبيعها، ويضطر في بعض الأوقات أن يؤجر نفسه ليحمل
~~أمتعة الناس في الطريق، وكان ذلك عنده أفضل من أن يمد يده إلى غيره (¬4).

### || AUTO كن أمينا في كسبك

# قال بعض السلف الصالح: دخلت على مريضى وقد نزل به الموت، فجعلت ألقنه PageV02P292 # الشهادة، ولسانه لا ينطق بها!
# فلما أفاق قلت له: يا أخي، مالي ألقنك الشهادة ولسانك لا ينطق بها؟!
# قال: يا أخي، لسان الميزان على لساني يمنعني من النطق بها.
# فقلت له: بالله أكنت تزن ناقصا؟!
# قال: لا والله ولكن ما كنت أقف مدة لأختبر صحة ميزاني.
# فهذا حال من لا يختبر صحة ميزانه، فكيف حال من يزن ناقصا (¬1).
# وقال علي بن أبي طالب: جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطلب العمل في
~~عوالي المدينة، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا، فظننتها تريد بله (المدر:
~~الطين اليابس، تريد بله: يعني الماء) فأتيتها فقاطعتها (اتفقت معها على
~~أجرة) كل ذنوب (دلو) على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا، حتى مجلت يداي (أي
~~تورمت من العمل) ثم أتيت الماء فأصبت منه، ثم أتيتها فقلت بكفي هكذا بين
~~يديها (يعني بسطهما وضمهما) فعدت لي يست عشرة تمرة، فأتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فأخبرته، فأكل معي منها. في هذا الخبر بيان لشدة الحال التي
~~مر بها علي بن أبي طالب في المدينة، ونأخذ منه صورة من السلوك المشروع ms603 في
~~مواجهة الشدائد، حيث خرج علي للعمل بيديه للكسب المشروع، ولم يجلس منتظرا
~~ما تجود به أيدي المحسنين. وصورة أخرى من قوة التحمل حيث قام بذلك العمل
~~الشاق وهو يعاني من شدة الجوع مما يضعف قوته. وصورة أخرى من إيثار الأحبة
~~والوفاء لهم، فهو مع ما به من شدة الجوع وبالرغم مما قام به من ذلك العمل
~~الشاق فقد احتفظ بأجرته من التمر حتى لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأكل معه (¬2).

### || AUTO دعابة

# كان الأستاذ البنا يحسن إصلاح الساعات، وتجليد الكتب، فكان يفتخر بأنه
~~عامل، وكثيرا ما كان يداعب الإخوان ويهددهم، بأنه سيتركهم، ويفتح محلا،
~~ويقول مبتسما: صنعة في اليد أمان من الفقر (¬3).

PageV02P293

### || AUTO التوازن

# عن أم سلمة قالت: خرج أبو بكر الصديق تاجرا إلى بصرى (قرية بالشام) في
~~عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ما منع أبا بكر حبه لملازمة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ولا منع النبي - صلى الله عليه وسلم - حبه لقرب أبي بكر
~~عن ذلك (أي عن الخروج) لمحبتهم في التجارة (¬1)، وللحرص على

### || AUTO التوازن

#  كان عمر يتناوب النزول على النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وجار له من
~~الأنصار كما ثبت في البخاري ويقول القرضاوي: ورأينا كثيرا من علماء الإسلام
~~المشاهير أصحاب حرف، بل إنهم نسبوا إليها وعرفوا بها، ولم يعرفوا بأسمائهم
~~ولا أسماء آبائهم، وذلك مثل البزار والزجاج والحزاز والخواص والجصاص
~~والصبان والقطان .. إلخ (¬2).

### || AUTO بين الدنيا والآخرة

# قال الإمام ابن عساكر حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا
~~فحفظتها، فجئت إلى منزلي أعلق، فعلقت منها ثلاثة، فجاءت الجارية وقالت:
~~مولاي: فنى الدقيق، فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة (¬3).
# ...

PageV02P294

### | AUTO سليم العقيدة

# العقيدة الصحيحة هي أساس الإيمان العميق، وكثرة الشبهات تؤثر سلبا على
~~عقيدة المسلم، تعالى: {يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب
~~الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا} [النساء: 136] والإيمان يصنع
~~المعجزات .. وإليك صور من سلامة ms604 العقيدة:

### || AUTO صبر علي عقيدته

# لما وجد الفتي المؤمن عبد الله المزني أن صبره قد طال، وأن عمه بعيد عن
~~الإسلام، وأن المشاهد مع رسول الله تفوته واحدا بعد آخر، حزم أمره غير غافل
~~عن عواقب ما أقدم عليه وأقبل على عمه، وقال: يا عم، لقد انتظرت إسلامك
~~طويلا حتى نفد صبري، فإن كنت ترغب في أن تسلم ويكتب الله لك السعادة، فنعم
~~ما تصنع، وإن كانت الأخرى فأذن لي بأن أعلن إسلامي بين الناس.
# ما كادت كلمات الفتى تلامس أذني عمه حتى استشاط غضبا وقال: أقسم باللات
~~والعزى لئن أسلمت لأنزعن من يدك كل شيء كنت أعطيته لك، ولأسلمنك للفاقة،
~~ولأتركنك فريسة للعوز والجوع، فلم يحرك هذا التهديد في الغلام المؤمن
~~ساكنا، ولم يفتت من عزمه شيئا، فاستعان عمه عليه بقومه، فهبوا يرهبونه
~~ويرغبونه، وطفقوا يهددونه ويتوعدنه، فكان يقول لهم: افعلوا ما شئتم، فأنا
~~والله متبع محمدا، وتارك عبادة الأحجار، ومنصرف إلى عبادة الواحد القهار،
~~وليكن منكم ومن عمى ما يكون، فما كان من عمه إلا أن جرده من كل ما أعطاه،
~~وقطع عنه رفده، ولم يترك له غير يحاد يستر به جسده.
# مضى الفتي المزني مهاجرا بدينه إلى الله ورسوله، مخلفا وراءه مغاني
~~الطفولة ومراتع الصبا، معرضا عما في يد عمه من الثراء والنعمة، راغبا فيما
~~عند الله من الأجر والمثوبة، وجعل يحث الخطي نحو المدينة تحدوه إليها أشواق
~~باتت تفري فؤاده فريا. فلما غدا قريبا من "يثرب" شق بجاده شقين، فاتزر
~~بأحدهما وارتدى الآخر.

PageV02P295

# ثم مضى إلى مسجد الرسول وبات فيه ليلته تلك، فلما انبلج الفجر وقف قريبا
~~من باب حجرة النبي عليه الصلاة والسلام، وجعل يترقب -في لهف وشوق- طلعة
~~الرسول الأعظم من حجرته. فما أن وقع بصره عليه حتى تهللت على خديه دموع
~~الفرح، وشعر كان قلبه يريد أن يقفز من بين جنبيه لتحيته والسلام عليه. ولما
~~قضيت الصلاة، قام النبي - صلى الله عليه وسلم - على عادته يتصفح وجوه الناس
~~فنظر إلى الفتى المزني، وقال: ممن ms605 أنت يا فتى؟ فانتسب له، فقال له: ما
~~اسمك؟ فقال: عبد العزى، فقال له: بل عبد الله، ثم دنا منه وقال: انزل قريبا
~~منا وكن في جملة أضيافنا، فصار الناس منذ ذلك اليوم ينادونه عبد الله.
~~ولقبه الصحابة الكرام "بذي البجادين" بعد أن رأوا بجاديه، ووقفوا على قصته. (¬1)

### || AUTO الإيمان الحق

# أخرج ابن عساكر عن أنس -رضي الله عنه - قال: "إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دخل المسجد والحارث بن مالك راقد، فحركه برجله وقال: ارفع رأسك
~~فرفع رأسه، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فقال: كيف أصبحت يا حارث بن
~~مالك؟ قال: أصبحت يا رسول الله مؤمنا حقا، قال: إن لكل حق حقيقة فما حقيقة
~~ما تقول؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا، وأظمأت نهاري، وأسهرت ليلي، وكأني أنظر
~~إلى عرش ربي، وكأني أنظر إلى أهل الجنة وهم يتزاورون، وإلى أهل النار
~~يتعاوون، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنت امرؤ نور الله قلبك،
~~عرفت فالزم" رواه البيهقي والحاكم.
# هل نظرت إلي حقيقة إيمانك وحاسبت نفسك قبل أن تحاسب؟

### || AUTO رجل من أهل خيبر

# جاء أن عبدا حبشيا ل

### || AUTO رجل من أهل خيبر

#  كان يرعى غنما لهم، عمد بغنمه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فكلمه رسول الله ما شاء الله أن يكلمه، فقال الرجل: ماذا تقول وماذا تدعو
~~إليه؟ قال: "أدعوك إلى الإسلام وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
~~وألا تعبد إلا الله. قال العبد: وماذا يكون لي إن شهدت بذلك وآمنت بالله
~~تعالى؟ قال رسول الله: "لك الجنة على ذلك". فأسلم العبد، وقال: يا رسول
~~الله، إني رجل أسود اللون، قبيح الوجه، PageV02P296 # منتن الريح، لا مال لي، فإن قاتلت هؤلاء حتى أقتل أدخل الجنة؟ قال: "عم"،
~~قال: يا رسول الله، إن هذه الغنم عندي أمانة فكيف بها؟ فقال رسول الله:
~~"أخرجها من العسكر وارمها بالحصا، فإن الله عز وجل سيؤدي عنك أمانتك"،
~~ففعل، وأعجب رسول الله كلمته، فخرجت الغنم ms606 تشد كأن سائقا يسوقها، حتى دخلت
~~كل شاة إلى أهلها، فعرف اليهودي أن غلامه قد أسلم، ثم تقدم العبد الأسود
~~الصف، فأصابه سهم فقتله ولم يصل سجدة قط، فاحتمله المسلمون إلى عسكرهم فقال
~~رسول الله: "أدخلوه الفسطاط"، فأدخلوه حتى إذا فرغ رسول الله دخل عليه ثم
~~خرج فقال: "لقد حسن إسلام صاحبكم، وإن عنده لزوجتين من الحور العين، ولقد
~~حسن الله وجهه، وطيب ريحه، وكثر ماله، ولقد رأيت زوجتيه من الحور العين
~~ينزعان جبته، وينفضان التراب عن وجهه ويقولان: ترب الله من تربك، وقتل من قتلك".
# أي عقيدة هذه التي جعلت العبد الأسود، الذي هو قبيح، نتن الرائحة لا مال
~~له، جعلته وليا لله لم يسجد لله سجدة، ورزق الشهادة. (¬1)

### || AUTO إبليس الملعون

# جاء إبليس إلى عيسى، فقال له: ألست تعلم أنه لا يصيبك إلا ما كتب الله لك؟
# قال عيسي: بلى.
# فقال ابليس: فارم بنفسك من هذا الجبل، فإنه إن قدر لك السلامة تسلم.
# فقال عيسى: يا ملعون، إن الله عز وجل يختبر عباده، وليس لعبد أن يختبر
~~الله عز وجل.

### || AUTO آية ربانية

# تروي إحدى الأخوات المسلمات .. فتقول: قبض على زوجي وسيق إلى الاعتقال
~~وترك وراءه أربعة من الأطفال. وذات مساء مرض ابني الصغير (بالحمي) ووقعت في
~~ذهول ليس لي حيلة ولا صلة وثيقة بالجيران. فاستعنت بالله أدعوه وألح في
~~الدعاء أن ينقذني ويرحم ضعفي وغربتي .. ولم تمض ساعة أو يزيد .. حتى طرق
~~الباب ففتحت فإذا PageV02P297 # الذي أمامي طبيب .. جاء يسأل عن المريض!! وبعد أن أتم الكشف وقدم بعض
~~الدواء الذي يكون معه عادة، نزل بعد أن أدرك حالة الأسرة وظروفها. وحين عاد
~~الطبيب إلى منزله دق التليفون ليستعجلوا الطبيب. فتعجب الطبيب وقال: لقد
~~عدت من عندكم لتوي الآن. وتبين للطبيب بعد ذلك أن السكن الذي كان يقصده في
~~نفس المنزل يقع أمام التي طرق عليها الباب خطأ. فسبحان من له الكون كله
~~يسيره حيث يشاء. فاعتبروا يا أولي الألباب؟ (¬1).

### || AUTO عاقبة الخوف من الله

# دخل ثابت بن ms607 النعمان إحدى المزارع، وكان جائعا متعبا، فشدته نفسه لأن
~~يأكل وبدأت المعدة تقرقر، فأطلق عينيه في الأشجار فرأي تفاحة، فمد يده
~~إليها ثم أكل نصفها ثم شرب من ماء النهر بجانب المزرعة، لكن انتبه بعد ذلك
~~من غفلته بسبب الجوع وقال لنفسه: ويحك كيف تأكل من ثمار غيرك دون استئذان،
~~وأقسم ألا يرحل حتى يدرك صاحب المزرعة ويطلب منه أن يحلل له ما أكل من هذه
~~التفاحة، فبحث حتى وجد داره فطرق عليه الباب، فلما خرج صاحب المزرعة استفسر
~~عما يريد، قال ثابت: دخلت بستانك الذي بجوار النهر وأخذت هذه التفاحة وأكلت
~~نصفها، ثم تذكرت أنها ليست لي وأريد منك أن تعذرني في أكلها، وأن تسامحني
~~عن هذا الخطأ.
# فقال الرجل: لا أسامحك، ولا أسمح لك أبدا إلا بشرط واحد.
# قال ثابت: وهو ثابت بن النعمان: وما هو هذا الشرط؟
# قال صاحب المزرعة: أن تتزوج ابنتي.
# قال ثابت: أتزوجها.
# قال الرجل: ولكن انتبه! إن ابنتي عمياء لا تبصر، خرساء لا تتكلم، وصماء
~~لا تسمع. وبدأ ثابت بن النعمان يفكر ويقدر ماذا يفعل؟ ثم علم أن الابتلاء
~~بهذه المرأة وتربيتها وخدمتها خير من أن يأكل الصديد في جهنم جزاء ما أكله
~~من التفاحة. وما الأيام وما الدنيا إلا أيام معدودات، فقبل الزواج على مضض
~~وهو يحتسب الأجر PageV02P298 # والثواب من رب العالمين.
# وجاء يوم الزفاف وقد غلب الهم صاحبنا، كيف أدخل على امرأة لا تتكلم ولا
~~تبصر ولا تسمع، فاضطرب حاله وتمنى أن لو تبتلعه الأرض قبل هذه الحادثة،
~~ولكنه توكل على الله وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، ودخل عليها يوم الزفاف، فإذا بهذه المرأة تقوم إليه وتقول له:
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فلما نظر إليها تذكر ما يتخيله عن الحور
~~العين في الجنة. قال بعد صمت: ما هذا؟ إنها تتكلم وتسمع وتبصر، فأخبرها بما
~~قال عنها أبوها.
# قالت: صدق أبي ولم يكذب.
# قال: اصدقيني الخبر.
# قالت: أبي قال عني إنني خرساء لأنني لم ms608 أتكلم بكلمة حرام، ولا تكلمت مع
~~رجل لا يحل لي، وإنني صماء لأنني صماء ما جلست في مجلس في غيبة ونميمة
~~ولغو، وإنني عمياء لأني لم أنظر إلى أي رجل لا يحل لي. فانظر واعتبر بحال
~~هذا الرجل التقي، وهذه المرأة التقية وكيف جمع الله بينهما. (¬1)

### || AUTO يؤثرون على أنفسهم

# كان شيخ كريم، فقير في حاله، لكنه لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو
~~الفروة، فلقي بردان يرتجف، فنزعها فدفعها إليه، وعاد إلى البيت بالإزار،
~~وطالما أخذ الطعام من بين أولاده ليعطيه للسائل، وفي يوم من أيام رمضان وقد
~~وضعت المائدة انتظارا للأذان فجاءه سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى
~~الشيخ غفلة من امرأته وفتح له، وأعطاه الطعام كله، فلما رأت ذلك امرأته
~~صرخت وأقسمت من الغضب أنها لا تبقي عنده، بينهما هو ساكت، ولم تمر نصف ساعة
~~حتى قرع الباب وجاء من يحمل أطباقا فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة،
~~فسألوا: ما الخبر؟ وإذا هو أحد الأغنياء كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا،
~~فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام، وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ الفقير
~~الكريم.

PageV02P299

# أخي الحبيب: أنفق ولا تخش الفاقة، قد قال جل وعلا: {وما أنفقتم من شيء
~~فهو يخلفه وهو خير الرازقين (39)} [سبأ: 39] (¬1).

### || AUTO توقف مع القرآن

# يقول الدكتور زغلول النجار: هذا أستاذ مصري للقانون، يعمل بإحدى الجامعات
~~الأمريكية .. يقول: كنا في حوار قانوني، وكان معنا أحد أساتذة القانون من
~~اليهود، فبدأ يتكلم، ثم بدأ يخوض في الإسلام وتندر بالإسلام والمسلمين،
~~فأردت أن أسكته، فسألته: هل تعلم حجم قانون المواريث في الدستور الأمريكي؟
# قال: نعم، أكثر من ثمانية مجلدات.
# فقلت له: إذا جئتك بقانون للمواريث فيما لا يزيد علي عشرة سطور، فهل تصدق
~~أن الإسلام دين صحيح؟
# قال: لا يمكن أن يكون هذا. فأتيت له بآيات المواريث من القرآن الكريم،
~~وقدمتها له، فجاءني بعد عدة أيام يقول لي: لا يمكن لعقل بشري أن يحصي كل
~~علاقات القربى بهذا الشمول الذي لا ينسى أحدا، ms609 ثم يوزع عليهم الميراث بهذا
~~العدل الذي لا يظلم أحدا. ثم أسلم هذا الرجل. فكانت آيات المواريث وحدها
~~سبيلا إلي اقتناع هذا الرجل اليهودي بالإسلام (¬2).
# ويقول أيضا: التقيت بشاب بريطاني، كان يعمل بجامعة الملك فهد، يقول: ظللت
~~ثلاثة عشر عاما، وأنا أقرأ عن الإسلام، ومع ذلك ما كنت قادرا على اتخاذ
~~القرار بشأن إشهار إسلامي وإعلان شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، بسبب الضغوط الاجتماعية والمعيشية، والمجتمع العام، ومشاكل الحياة
~~المختلفة.
# يقول: إنه في يوم تطهر وأوي إلي فراشه، ودعا ذلك الخالق العظيم أن يلهمه
~~الصواب، وأن يشرح صدره للطريق الصحيح يقول: وإذا بمناد يناديه في المنام:
~~"يايها الذين آمنوا آمنوا بالله الواحد، الذي خلقكم وخلق هذا الكون وكل ما
~~فيه" فقام من PageV02P300 # منامه منتفضا، وهو يبكي ويقول: هذه علامة من الله أنه هو الطريق الصحيح،
~~ولم ينم حتى اتصل بالمركز الإسلامي بأوكسفورد، وأعلن إسلامه على الفور. (¬1)

### || AUTO احذر المعصية

# ذهب رجل إلى إبراهيم بن أدهم، وقد كان من أطباء القلوب، وقال له: إني
~~مسرف على نفسي، فأعرض على ما يكون زاجرا لها.
# فقال له إبراهيم: إن قدرت على خمس خصال لن تكون من العصاة.
# فقال الرجل -وكان متشوقا لسماع موعظته-: هات ما عندك يا إبراهيم.
# فقال: الأولى: إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل شيئا من رزقه، فتعجب الرجل
~~ثم قال متسائلا: كيف تقول ذلك يا إبراهيم، والأرزاق كلها عند الله؟
# فقال: إذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك أن تأكل رزقه وتعصيه.
# قال: لا، يا إبراهيم هات الثانية.
# فقال إبراهيم: إذا أردت أن تعصى الله فلا تسكن بلاده، فتعجب الرجل أكثر
~~من تعجبه السابق ثم قال: كيف تقول ذلك يا إبراهيم؟ والبلاد كلها ملك الله.
# فقال له: إذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك أن تسكن بلاده وتعصيه؟
# قال: لا، يا إبراهيم هات الثالثة.
# فقال إبراهيم: إذا أردت أن تعصي الله فانظر مكانا لا يراك فيه فاعصه فيه.
# قال: كيف تقول ذلك يا إبراهيم؟ ms610 وهو أعلم بالسرائر ويسمع دبيب النملة على
~~الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
# فقال له إبراهيم: إذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك أن تعصيه؟
# قال: لا، يا إبراهيم هات الرابعة.

PageV02P301

# فقال إبراهيم: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فقل له: أخرني إلي أجل معدود.
# فقال الرجل: كيف تقول ذلك يا إبراهيم؟ والله تعالى يقول: {فإذا جاء أجلهم
~~لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [الأعراف: 34].
# فقال له: إذا كنت تعلم ذلك فكيف ترجو النجاة.
# قال: نعم. هات الخامسة يا إبراهيم.
# فقال: إذا جاءتك الزبانية -وهم ملائكة جهنم- ليأخذوك إلي جهنم فلا تذهب
~~معهم، فما كاد الرجل يستمع إلى هذه الخامسة حتى قال باكيا: كفى يا إبراهيم،
~~أنا أستغفر الله وأتوب إليه، ولزم العبادة حتى فارق الحياة. (¬1)

### || AUTO زيادة الإيمان بالتفكر

# في إيران أنهار عندما تلتقي بمياه البحر ترجع مياهها عائدة إلى مجاريها
~~التي أتت منها.
# ونهر الأمازون يجعل مياه المحيط الأطلسي عذبة لمئات الكيلو مترات من مصبه
~~فيه، فلا يختلط بمياه المحيط الأطلسي.
# وتلتقي مياه المحيط الأطلسي بمياه البحر الأبيض، فتبقي مياه البحر الأبيض
~~أسفل لثقلها، ولكثرة ملحها، وتعلو مياه المحيط لخفتها ... وكل في مجراه،
~~وكذلك لا تختلط مياه البحر الأسود بمياه البحر الأبيض عندما تلتقيان، بل
~~تشكلان بحرين متلاصقين فوق بعضهما البعض، فمياه الأسود تجري في الأعلى نحو
~~البحر الأبيض، لأنها أخف ومياه البحر الأبيض تجري في الأسفل، متجهة نحو
~~البحر الأسود لأنها أثقل. (¬2)

### || AUTO التجرد لله

# دعا الإمام البنا أحمد محمد حسنين باشا رئيس الكشافة المصرية لحضور
~~استعراض لكشافة الإخوان المسلمين، فحضر الرجل وشاهد الاستعراض، ولاحظ وجود
~~تشكيلة PageV02P302 # من الشباب والرجال والعجائز وذوي اللحى وكان عددهم كبيرا يتقدمهم حملة
~~المصاحف الكبرى.
# فقال أحمد حسنين باشا للشيخ حسن البنا: بالله عليكم كيف جمعتم كل هؤلاء
~~من أقصي البلاد؟ إننا في الكشافة المصرية نقدم لهم كل التسهيلات والملابس
~~والنفقات، ومع ذلك لا يجتمعون علينا إلا بشق النفس، فماذا فعلت مع كل هؤلاء؟
# فضحك الإمام البنا وقال لرئيس الكشافة المصرية: شيء يسير جدا .. قلنا ms611
~~لهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فجاءوا وعلى نفقتهم الخاصة .. فسكت
~~الرجل. (¬1)
# يقول البنا: لقد آمنا إيمانا لا جدال فيه ولا شك معه، واعتقدنا عقيدة
~~أثبت من الرواسي، وأعمق من خفايا الضمائر، بأنه ليس هناك إلا فكرة واحدة هي
~~التي تنقذ الدنيا المعذبة، وترشد الإنسانية الحائرة، وتهدي الناس سواء
~~السبيل، وهي لذلك تستحق أن يضحي في سبيل إعلانها والتبشير بها وحمل الناس
~~عليها بالأرواح والأموال، وكل رخيص وغال، هذه الفكرة هي الإسلام الحنيف
~~الذي لا عوج فيه، ولا شر معه، ولا ضلال لمن اتبعه {شهد الله أنه لا إله إلا
~~هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم} [آل
~~عمران: 18]، {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا} [المائدة: 3].
# ففكرتنا لهذا إسلامية بحتة، علي الإسلام ترتكز، ومنه تستمد، وله تجاهد،
~~وفي سبيل إعلاء كلمته تعمل، لا تعدل بالإسلام نظاما، ولا ترضي سواه إماما،
~~ولا تطيع لغيره أحكاما {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين} [آل عمران: 85].

### || AUTO لا تحزن والله معك

# قال محمد بن أبي عمران: سأل رجل حاتم الأصم: على ما بنيت أمرك هذا في
~~التوكل على الله؟
# قال: على خصال أربع:
# - علمت أن رزقي لن يأخذه غيري فاطمأنت به نفسي.

PageV02P303

# - وعلمت أن عملي لن يعمله غيري فأنا مشغول به.
# - وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره.
# - وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت فأنا مستحيي منه. (¬1)
# وعن عبد الله بن سهل قال: سمعت حاتم الأصم يقول: اختلفت إلى شقيق ثلاثين
~~سنة، فقال لي يوما: أي شيء تعلمت؟
# فقدت: رأيت رزقي من عند ربي فلم أشتغل إلا بربي، ورأيت الله تعالى وكل بي
~~ملكين يكتبان علي كل ما تكلمت به فلم أنطق إلا بالحق، ورأيت أن الخلق
~~ينظرون إلى ظاهري والرب تعالي ينظر إلى باطني، فرأيت مراقبته أولي وأوجب
~~فسقطت عني رؤية الخلق، ورأيت أن الله مستحثا يدعو الخلق إليه فاستعددت له. ms612 (¬2)

### || AUTO صلاح الدين

# كان

### || AUTO صلاح الدين

#  سليم العقيدة، متوكلا على الله، حذره المنجمون يوما من أن فتح القدس
~~سيؤدي -حسب زعمهم وتنجيمهم- إلى فقد إحدى عينيه فقال: رضيت أن أعمي وتفتح
~~القدس، ففتحها بعد أن كانت بأيدي الفرنج أكثر من تسعين سنة، وأبطل تخرصات
~~المنجمين. (¬3)

### || AUTO ذاك هو الله

# سأل رجل أحد السلف عن الله، فقال له: ألم تركب البحر؟
# قال: بلي.
# قال: فهل حدث لك مرة أن هاجت بك الريح عاصفة؟
# قال: نعم.
# قال: وانقطع أملك من الملاحين ووسائل النجاة؟
# قال: نعم.

PageV02P304

# قال: فهل خطر ببالك وانفتح في نفسك أن هناك من يستطيع أن ينجيك إن شاء؟
# قال: نعم.
# قال: فذاك هو الله. (¬1)

### || AUTO التمسك بالعقيدة الصحيحة

# يقول سيد قطب: لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتشدد مع أصحابه
~~في أمر التلقي في شأن العقيدة والمنهج، بقدر ما كان يفسح لهم في الرأي
~~والتجربة في شئون الحياة العملية المتروكة للتجربة والمعرفة كشئون الزرع،
~~وخطط القتال، وأمثالها في المسائل العملية البحتة التي لا علاقة لها
~~بالتصور الاعتقادي، ولا بالنظام الاجتماعي، ولا بالارتباطات الخاصة بتنظيم
~~حياة الإنسان .. وفرق بين هذا وذلك بين، فمنهج الحياة شيء، والعلوم البحتة
~~والتجربيية والتطبيقية شيء آخر.
# والإسلام الذي جاء ليقود الحياة بمنهج الله، هو الإسلام الذي وجه العقل
~~للمعرفة والانتفاع بكل إبداع مادي في نطاق منهجه للحياة.
# روي الإمام أحمد قال: جاء عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله، أني أمرت بأخ يهودي من بني قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة.
~~ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله، قال عبد الله بن ثابت: قلت له:
~~ألا تري ما وجه رسول الله؟ قال عمر: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد
~~رسولا. قال: فسري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: "والذي نفسي بيده
~~لو أصبح فيكم موسي عليه السلام ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من
~~الأمم، وأنا حظكم من النبيين".
# هؤلاء هم أهل الكتاب، وهذا هو هدي رسول الله ms613 - صلى الله عليه وسلم - في
~~التلقي عنهم في أي أمر يختص بالعقيدة والتصور، أو بالشريعة والمنهج .. ولا
~~ضير -وفق روح الإسلام وتوجيهه- من الانتفاع بجهود البشر كلهم في غير هذا من
~~العلوم البحتة علما وتطبيقا .. مع ربطها بالمنهج الإيماني: من ناحية الشعور
~~بها، وكونها من تسخير الله للإنسان. ومن ناحية توجيهها والانتفاع بها في
~~خير البشرية، وتوفير الأمن لها والرخاء.

PageV02P305

# وشكر الله على نعمة المعرفة ونعمة تسخير القوي والطاقات الكونية .. شكره
~~بالعبادة، وشكره بتوجيه هذه المعرفة وهذا التسخير لخير البشرية.
# فأما التلقي عنهم في التصور الإيماني، وفي تفسير الوجود، وغاية الوجود
~~الإنساني، وفي منهج الحياة وأنظمتها وشرائعها، وفي منهج الأخلاق والسلوك
~~أيضا .. أما التلقي في شيء من هذا كله فهو الذي تغير وجه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأيسر شيء منه. وهو الذي حذر الله الأمة المسلمة عاقبته.
~~وهي الكفر الصراح (¬1).

### || AUTO دخل في الإسلام حديثا

# رئيس الأساقفة التنزاني "جون موايبوبو" الذي أقنع خمسة آلاف شخص بالدخول
~~في الإسلام من الذين كانوا يترددون على الكنيسة، وسمي نفسه أبو بكر، وحدث
~~أن قام بعض المتطرفين النصارى بإحراق منزله، وراح ضحية لهذا الحريق طفلاه
~~التوءم. كما تعرض منزله لحريق آخر تم خلاله إحراق جميع الأشرطة التي سجل
~~عليها مراحل حياته من الرهبانية إلى الإسلام، وتعرض للموت أكثر من ثلاث
~~مرات، ومع ذلك يردد قائلا: "أنا أشعر براحة واطمئنان، لأنني أشعر -الآن- أن
~~الله معي". (¬2)

### || AUTO أسلم بعقيدة سليمة

# الدبلوماسي الألماني السفير د. مراد هوفمان سفير ألمانيا في الجزائر بدأت
~~فطرة الحق التي فطر الله عز وجل الناس عليها تستيقظ داخل نفسه، وتاقت إلى
~~الإيمان الصحيح بالله عز وجل، ولاسيما أنه يذكر حادثين مؤثرين، أحدهما:
~~عندما كان يعمل في قنصلية بلاده في الجزائر عام 1961 .. فبينما كانت شوارع
~~العاصمة الجزائرية تموج بطلقات الرصاص لتخمد المقاومة الجزائرية ضد
~~المستعمر الفرنسي، فاجأت آلام المخاض زوجته، فخرج مهرولا ليبحث عن سيارة
~~تقل زوجته إلى المستشفي، واليأس يعصر نفسه، كيف سيجد سيارة إسعاف وسط هذا
~~الجو الملبد بدخان ms614 البنادق وطلقاتها، وأجساد القتلى والجرحى.
# غير أنه يذكر أن هاتفا كان يصرخ داخله: ثق بالله .. ثق بالله، ولم يصدق
~~نفسه وهو يري أمامه سيارة إسعاف، وكأنما أرسلتها العناية الإلهية لإنقاذ
~~زوجته التي كتبت لها حياة PageV02P306 # جديدة من حيث لا يدري.
# والحادث الآخر: وقع في العام نفسه في أثناء سيره في أحد شوارع الجزائر
~~يرافقه شخص فرنسي، إذ انطلق فجأة وابل من الرصاص نحوهما سقط رفيقه على إثره
~~غارقا في دمائه في حين لم يصب هو بأي أذي. وبالفعل عزم على إعلان إسلامه
~~عام 1980. (¬1)
# المسلم على يقين دائم بأن الله سينصره وسيدافع عنه، وسيقف معه في وقت
~~المحن، فلا يحزن ولا يخاف.

### || AUTO اعتراف الغرب

# يقول سميث أحد الباحثين الغربيين المنصفين: تكمن قوة الإسلام في قوة
~~العقيدة التي يمنحها، فالمسلم يعتقد في إله واحد، وتتردد صدي الإعلان
~~المؤثر عن الإيمان في الدعوة إلى الصلاة "الله أكبر".

### || AUTO الله ينتقم لدينه

# تقول صحيفة "جسكياتاف كوبو" النيجيرية العدد رقم 4007 في الصفحة الاولى،
~~إن واعظا مسيحيا من المكذبين بالقرآن وقف ساخرا من القرآن في تحد سافر
~~فقال: "إن كان القرآن والدين الإسلامي حقا فأنا أسأل الله ألا أرجع إلى
~~بيتي حيا" ويشاء رب العالمين أن يثبت له أن القرآن ودينه الإسلامي الذي
~~ارتضاه لعباده حق وصدق، حيث حدث بمجرد خروجه من الكنيسة وبينما هو في طريقة
~~إلى بيته إذ عثر برخام قناة صغيرة حينما أراد أن يعبرها، فوقع ميتا في
~~القناة الصغيرة، وحينما تدخل رجل لإنقاذه مات هو الآخر في اليوم التالي
~~مباشرة، والغريب حين حمله أتباعه وأشياعه بعد الحادث وذهبوا به إلى
~~المستشفى، وهناك أخبرهم الطبيب بأنه مات، فلم يقتنعوا بتشخيصه، فأخذوه إلى
~~مستشفى آخر، فأخبروهم بأنه مات بالفعل، فلم يصدقوا، وأخيرا انتهي بهم
~~المطاف إلي مستشفى خاص بالجماعة التنصيرية، حيث أثبت الأطباء المنصرون بأنه
~~قد مات فعلا، وبمجرد انتشار الخبر في ولاية "جونجولي" شمالي نيجيريا اعتنق
~~سكان أربع قرى الإسلام.
# ...

PageV02P307

### | AUTO صحيح العبادة

# لابد من تصحيح المفاهيم الخاطئة عن العبادة، ومطاردة ms615 الأفكار الضالة،
~~ومعرفة معنى العبادة، وهي الخضوع والذل، يقال: طريق معبد، والتعبيد بمعنى
~~التذليل، ولذا فالعبادة هي الإذعان الكلي والخضوع الكامل، والطاعة المطلقة
~~لله تبارك وتعالى.

### || AUTO الفهم الشامل

# يقول البنا: قد يرى الناس الأخ المسلم في المحراب خاشعا متبتلا يبكي
~~ويتذلل، وبعد قليل يكون هو بعينه واعظا مدرسا يقرع الآذان بزواجر الوعظ،
~~وبعد قليل تراه نفسه رياضيا أنيقا يرمي بالكرة أو يدرب على العدو أو يمارس
~~السباحة، وبعد فترة يكون هو بعينه في متجره أو معمله يزاول صناعته في أمانة
~~وفي إخلاص.
# هذه مظاهر قد يراها الناس متنافرة لا يلتئم بعضها ببعض، ولو علموا أنها
~~جميعا يجمعها الإسلام ويأمر بها الإسلام ويحض عليها الإسلام لتحققوا فيها
~~مظاهر الالتئام ومعاني الإنسجام (¬1).

### || AUTO روح الصلاة

# كان الإمام حسن البنا في رحلة في صعيد مصر، وفي المساء جاء وقت العشاء،
~~قال البنا للشيخ إسماعيل حمدي: "إحنا تعبانين وعاوزينك تصلي بنا" فتقدم
~~الشيخ إسماعيل للصلاة ولكنه صلى بالسور القصيرة فلما انتهت الصلاة قال له
~~حسن البنا: كيف تصلي بنا بالسور القصيرة؟ قال: لأن فضيلتكم قلت: إننا
~~تعبانين، ولهذا رأيت أن أخفف عنكم.
# قال الأستاذ البنا: يا أخي سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لبلال - رضي الله عنه -: "أرحنابها يا بلال" ولم يقل: أرحنا منها يا بلال
~~(¬2).

PageV02P308

### || AUTO الخوف من فساد الأعمال

# كان أكثر كلام الحسن في خواطر القلوب، وفساد الأعمال، ووساوس النفس،
~~والصفات الخفية الغامضة من شهوات النفس، وقد قيل له: يا أبا سعيد إنك تتكلم
~~بكلام لا يسمع من غيرك، فمن أين أخذته؟ قال: من حذيفة بن اليمان، وقيل
~~لحذيفة: نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة فمن أين أخذته؟ قال:
~~خصني به رسول الله: كان الناس يسألونه عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة
~~أن أقع فيه، وعلمت أن الخير لا يسبقني علمه (¬1).

### || AUTO العلم طريق الوصول

# عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: لما قبض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأنا شاب قلت ms616 لشاب من الأنصار: يا فلان، هلم فلنسأل أصحاب
~~رسول الله ولنتعلم منهم، فإنهم كثير.
# قال: العجب لك يا ابن عباس، أترى الناس يحتاجون إليك وفي الأرض من ترى من
~~أصحاب رسول الله؟ قال: فتركت ذلك وأقبلت على المسألة، وتتبع أصحاب رسول
~~الله، فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله، فأجده
~~قائلا (راقدا في وقت القيلولة) فأتوسد ردائي على بابه، تسفي الريح على وجهي
~~حتى يخرج، فإذا خرج قال: يا ابن عم رسول الله: مالك؟
# فأقول: بلغني حديث عنك أنك تحدثه عن رسول الله، فأحببت أن أسمعه منك.
# قال: فيقول: أنا أحق أن آتيك. فكان الرجل بعد ذلك يراني وقد ذهب أصحاب
~~رسول الله واحتاج الناس إلي فيقول: كنت أعقل مني (¬2).
# قال إسماعيل بن يحيى المزني: قيل للشافعي: كيف شهوتك للعلم؟
# قال: أسمع بالحرف مما لم أسمعه، فتود أعضائي أن لها أسماعا تتنعم به
~~مثلما تنعمت به أذناي.
# قيل له: فكيف حرصك عليه؟

PageV02P309

# قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال.
# قيل له: فكيف طلبك له؟
# قال: طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره (¬1).
# يقول البنا: نعتقد أن أحكام الإسلام وتعاليمه شاملة، تنتظم شئون الناس في
~~الدنيا وفي الآخرة، وأن الذين يظنون أن هذه التعاليم إنما تتنارل الناحية
~~العبادية أو الروحية دون غيرها من النواحي مخطئون في هذا الظن، فالإسلام
~~عقيدة وعبادة، ووطن وجنسية، ودين ودولة، وروحانية وعمل، ومصحف وسيف.
# والقرآن الكريم ينطق بذلك كله، ويعتبره من لب الإسلام ومن صميمه ويوصي
~~بالإحسان فيه جميعه، وإلى هذا تشير الآية الكريمة: {وابتغ فيما آتاك الله
~~الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك} [القصص:
~~77] (¬2).

### || AUTO العبادة الصحيحة

# كان علي بن الحسين يقول: إن قوما عبدوا الله عز وجل رهبة؛ فتلك عبادة
~~العبيد، وآخرين عبدوه رغبة؛ فتلك عبادة التجار، وقوما عبدوا الله شكرا؛
~~فتلك عبادة الأحرار (¬3).
# ويقول البنا: هل رأيت منشورا عسكريا في كتاب مقدس يتلى في الصلاة والذكر
~~والعبادة والمناجاة كهذا المنشور الذي ms617 يبتديء بالأمر المنجز في قوله تعالى:
~~{فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} [النساء: 74] ثم
~~يبين الجزاء بعد ذلك {ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه
~~أجرا عظيما} [النساء74] ثم يتلو ذلك باستثارة أنبل العواطف في النفوس، وهي
~~استنقاذ الأهل والوطن فيقول: {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين
~~من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم
~~أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا} [النساء: 75].
# ثم يوضح لهم شرف غايتهم، ودناءة غاية عدوهم، ليبين لهم أنهم يجودون بثمن PageV02P310 # غال هو الحياة، على سلعة غالية تستحقه وتربو عليه، وهي رضوان الله، على
~~حين يقاتل غيرهم لغير غاية، فهو أضعف نفوسا وأخزى أفئدة، فذلك قوله تعالى:
~~{الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت
~~فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا} [النساء: 76].
# ثم يندد بالذين جبنوا عن أداء الواجب، وأخذوا التكاليف السهلة وتركوا
~~تكاليف البطولة، ويبين لهم خطأ موقفهم هذا، وأن الإقدام لن يضرهم شيئا بل
~~سيكسبون به الجزاء الأكبر، والإحجام لا يغنيهم شيئا، فالموت من ورائهم لا
~~محالة، فيقول بعد الآيات السابقة مباشرة: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم
~~يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا
~~أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون
~~فتيلا (77) أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة} [النساء: 77 - 78].
# بربك أي منشور عسكري في هذه القوة، وفي هذا الوضع يبعث في نفس الجندي كل
~~ما يريد القائد من همة وعزة وإيمان؟ وإذا كان قوام الحياة العسكرية في
~~عرفهم أمرين، هما النظام والطاعة، فقد جمعهما الله في آيتين في كتابه، فقال
~~تبارك وتعالى: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}
~~[الصف: 4]، كما قال تعالى: {فأولى لهم ms618 (20) طاعة وقول معروف} [محمد: 20 -
~~21] (¬1).

### || AUTO ومن أنواع العبادات

# :
# العدل عبادة
# مشى عمر بن الخطاب - صلى الله عليه وسلم - مرة في سكك المدينة، فإذا
~~بصبية تطيش هزالا، تقوم مرة وتقع أخرى، فقال عمر: أي حوبتها! يا بؤسها! من
~~يعرف هذه منكم؟
# فقال ابنه عبد الله: أما تعرفها يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. قال: هذه
~~إحدى بناتك!
# قال عمر: وأي بناتي هذه؟
# قال: هذه فلانة بنت عبد الله بن عمر (أي ابنته).

PageV02P311

# فقال عمر: ويحك وما صيرها إلى ما أرى؟ قال له ابنه: منعك ما عندك.
# فقال عمر: إنك والله ما لك عندي غير سهمك في المسلمين وسعك أو أعجزك! هذا
~~كتاب الله بيني وبينكم (¬1).
# غض البصر عبادة
# قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [النور: 30] من للتبعيض؛ لأن
~~من النظر ما يباح.
# وكره الشعبي أن يديم الرجل النظر إلى ابنته أو أمه أو أخته، وزمانه خير
~~من زماننا هذا!! وحرام على الرجل أن ينظر إلى ذات محرم نظر شهوة يرددها (¬2).
# وخرج عطاء بن يسار وسليمان بن يسار حاجين من المدينة، ومعهم أصحاب لهم
~~حتى إذا كانوا بالأبواء نزلوا منزلا.
# فانطلق سليمان وأصحابه لبعض حاجاتهم، وبقي عطاء قائما في المنزل يصلي،
~~فدخلت عليه امرأة من الأعراب جميلة، فلما رآها عطاء ظن أن لها حاجة، فأوجز
~~في صلاته، ثم قال: ألك حاجة؟
# قالت: نعم.
# قال: ما هي؟
# قالت: قم فأصب مني.
# فقال: إليك عني لا تحرقيني ونفسك بالنار.
# ونظر إليها فوجدها امرأة جميلة، فجعلت تراوده عن نفسه، وتأبى إلا ما تريد.
# وظل عطاء يبكي ويقول: ويحك! إليك عني، واشتد بكاؤه، فلما نظرت المرأة
~~إليه وما دخله من البكاء والجزع بكت المرأة لبكائه، فجعل يبكي والمرأة بين
~~يديه تبكي.
# فبينما هو كذلك جاء سليمان من حاجته، فلما نظر إلى عطاء يبكي، والمرأة
~~بين يديه تبكي في ناحية البيت، بكى لبكائهما لا يدري ما أبكاهما، وجعل
~~أصحابهما يأتون رجلا PageV02P312 # رجلا كلما أتاهما رجل فرآهما يبكيان جلس يبكي لبكائهما، لا يسألهما عن
~~أمرهما حتى كثر ms619 البكاء وعلا الصوت. فلما رأت الأعرابية ذلك قامت فخرجت وهي
~~نادمة تائبة (¬1).
# هل تحرص على غض البصر؟
# الصبر عبادة
# روى ابن شداد أن صلاح الدين كان له ابن اسمه (إسماعيل)، فجاءه خبر وفاته
~~فتجلد وصبر واحتسب، ولم يحدث أحدا، ولم يظهر عليه شيء من الألم سوى دمعة
~~ذرفت من عينيه، يقول ابن شداد: فانظر إلى هذا الصبر والاحتساب، وإلى أي
~~غاية بلغ هذا الرجل، اللهم إنك ألهمته الصبر والاحتساب، ووفقته فلا تحرمه
~~ثوابه يا أرحم الراحمين (¬2).

### || AUTO الحلم عبادة

# يروي ابن شداد أنه حدث أثناء الصراع بين صلاح الدين وريتشارد حول يافا أن
~~عصى بعض عساكر صلاح الدين الأوامر، وانصرف كالمغضب حتى خيل لمن رآه أنه
~~قاتل جماعة من العساكر في ذلك، لما أتوه من أعمال وأقوال، ولم يزل صلاح
~~الدين سائرا حتى وصل إلى قيادته وحوله الأمراء يرعدون خيفة، وكل منهم يعتقد
~~أنه مسخوط عليه، حتى ابن شداد مع عظم مكانته عند صلاح الدين، يقول ابن
~~شداد: لم تحدثني نفسي بالدخول عليه خيفة منه حتى استدعاني، فلما دخل ابن
~~شداد على صلاح الدين طلب منه أن يجمع الأمراء ليشاركوه في أكل كمية من
~~فاكهة كانت قد وصلته من دمشق، فحضر الأمراء وهم خائفون، فوجدوا من بشره
~~وانبساطه ما أحدث لهم الطمأنينة والأمن والسرور، وانصرفوا على عزم الرحيل
~~للقتال كأن لم يحدث شيء أصلا (¬3).

### || AUTO الصدق عبادة

# روى ابن عيينة عن رجل قال: كلم عمر بن عبد العزيز الوليد بن عبد الملك في
~~شيء، فقال له: كذبت، فقال عمر: ما كذبت منذ علمت أن الكذب يشين صاحبه.

PageV02P313

### || AUTO الورع عبادة

# عن وهب بن الورد قال: بلغنا أن عمر بن عبد العزيز اتخذ دارا لطعام
~~المساكين والفقراء وابن السبيل. وتقدم إلى أهله وقال: إياكم أن تصيبوا من
~~هذه الدار شيئا من طعامها، فإنما هي للفقراء والمساكين وابن السبيل.
# فجاء يوما فإذا مولاة له معها صحفة فيها غرفة من لبن فقال لها: ما هذا؟
# قالت: زوجتك فلانة حامل كما قد علمت، واشتهت ms620 غرفة من لبن، والمرأة إذا
~~كانت حاملا فاشتهت شيئا فلم تؤت به تخوفت على ما في بطنها أن يسقط، فأخذت
~~هذه الغرفة من هذه الدار.
# فأخذ عمر بيدها فتوجه بها إلى زوجته وهو عالي الصوت وهو يقول: إن لم يمسك
~~ما في بطنها إلا طعام المساكين والفقراء فلا أمسكه الله. فدخل على زوجته
~~فقالت له: مالك؟
# - قال: تزعم هذه أنه لا يمسك ما في بطنك إلا طعام المساكين والفقراء، فإن
~~لم يمسكه إلا ذلك فلا أمسكه الله.
# قالت زوجته: رديه ويحك، والله لا أذوقه. قال: فردته.
# هل تحرص على المال الحلال في رزقك؟
# التقوى عبادة
# كان عمر بن عبد العزيز يقول: ليس تقوى الله بصيام النهار، وقيام الليل،
~~والتخليط فيما بين ذلك. ولكن تقوى الله: ترك ما حرم الله، وأداء ما افترض
~~الله، فمن رزق بعد ذلك خيرا، فهو خير إلى خير.
# وقال القرشي: وحدثني محمد بن يزيد الآدمي قال: قال عمر بن عبد العزيز:
~~معادن التقوى قلوب المؤمنين، وخير معادنها أتقاها لله عز وجل، وأتقاها لله
~~أحسنها عقلا.

### || AUTO تقديم النصيحة عبادة

# جاء أن أبا مسلم الخولاني دخل على معاوية، فرآه يتصدر مجلسا من مجالسه
~~العامرة.
# وقد حف به رجال دولته، وقادة جيشه، ووجوه قومه، ورأى الناس يبالغون في
~~إعظامه PageV02P314 # وإجلاله، فخشي عليه من ذلك أشد الخشية، وبادره قائلا: السلام عليك يا
~~أجير المؤمنين. فالتفت إليه الناس وقالوا: أمير المؤمنين يا أبا مسلم، فلم
~~يأبه لهم وقال: السلام عليك يا أجير المؤمنين. فقال الناس: أمير المؤمنين
~~يا أبا مسلم، فلم يعرهم سمعه، ولم يرم نحوهم بطرفه وقال: السلام عليك يا
~~أجير المؤمنين. فلما هم الناس بمراجعته؛ التفت إليهم معاوية وقال: دعوا أبا
~~مسلم، فهو أعلم بما يقول.
# فمال أبو مسلم إلى معاوية وقال له: إنما مثلك بعد أن ولاك الله أمر الناس
~~كمثل من استأجر أجيرا وأوكل إليه أمر غنمه، وجعل له الأجر على أن يحسن
~~رعيها، ويحفظ أبدانها، ويوفر أصوافها وألبانها، فإن هو قام بما عهد إليه
~~حتى ms621 تكبر الصغيرة وتسمن العجفاء، وتصح السقيمة أعطاه أجره، وزاده، وأن هو
~~لم يحسن رعيها وغفل عنها، حتى هلكت عجافها، وهزلت سمانها، وضاعت أصوافها
~~وألبانها منع الأجر عنه، وغضب عليه وعاقبه، فاختر لنفسك ما فيه خيرك وأجرك.
# فرفع معاوية رأسه وكان مطرقا إلى الأرض، وقال: جزاك الله عنا وعن الرعية
~~خيرا يا أبا مسلم، فما علمناك إلا ناصحا لله ولرسوله، ولعامة المسلمين (¬1).

### || AUTO طلب العلم عبادة

# حفظ أحمد بن حنبل القرآن الكريم، ولما بلغ أربع عشرة سنة، درس اللغة
~~العربية، وتعلم الكتابة، وكان يحب العلم كثيرا حتى إن أمه كانت تخاف عليه
~~من التعب والمجهود الكبير الذي يبذله في التعلم، وقد حدث ذات يوم أنه أراد
~~أن يخرج للمكان الذي يتعلم فيه الصبية قبل طلوع الفجر، فجذبته أمه من ثوبه،
~~وقالت له: يا أحمد انتظر حتى يستيقظ الناس. ومضت الأيام حتى بلغ أحمد
~~الخامسة عشرة من عمره فأراد أن يتعلم أحاديث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من كبار العلماء والشيوخ، فلم يترك شيخا في بغداد إلا وقد استفاد
~~منه، ومن شيوخه: أبو يوسف، وهشيم بن مشير.
# وكان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث (¬2).

PageV02P315

# النهي عن المنكر عبادة
# عن الأصمعي قال: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو جالس
~~على سريره، وحواليه الأشراف من كل بطن، وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته،
~~فلما بصر به قام إليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال له: يا
~~أبا محمد ما حاجتك؟
# فقال: يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله، فتعاهده
~~بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا
~~المجلس، واتق الله في أهل الثغور فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين
~~فإنك وحدك المسئول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم ولا تغلق
~~بابك دونهم.
# فقال له: أجل أفعل، ثم نهض وقام. فقبض عليه عبد الملك فقال: يا أبا محمد،
~~إنما سألتنا حاجة لغيرك. وقد قضيناها، فما حاجتك ms622 أنت؟
# فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف (¬1).
# حوار حول اللحية
# كان الإمام الشهيد البنا راكبا الترام ذات مرة عائدا إلى بيته، فحرص أحد
~~الشباب الذين يهزأون بالسنيين والملتحين من الدعاة والوعاظ، أن يكون جلوسه
~~إلى جانب الإمام الشهيد.
# وبدأ الشاب في استئذانه بسؤال محرج، ورجا الأستاذ أن يجيبه معتذرا عن هذا
~~السؤال!
# فأجاب الإمام الشهيد مرحبا كل الترحيب بما يسأل الشاب، ووعده ألا يكون
~~لسؤاله من أثر في نفسه غير الرضا والارتياح.
# فبدأ الشاب سؤاله بقوده: لماذا أطلقت لحيتك يا أستاذ؟
# فأجاب الاستاذ: اسمح لي أن أقول لك بأن سؤالك ليس في موضعه، وما كان لك
~~أن تسأل هذا السؤال، وإنما الذي من حقه هذا السؤال هو أنا: لماذا حلقت
~~لحيتك أنت يا أخي؟
# وهكذا تحول الأستاذ من موقع المدافع إلى موقف المهاجم!

PageV02P316

# فعجب الشاب من براعة الأستاذ في إجابته التي لم يكن يتوقعها من المشايخ
~~والوعاظ، وأجاب الشاب: إني أحلق لحيتي لأني أعتبرها قذارة يجب التخلص منها.
# فقال الأستاذ: ولماذا لا تحلق بقية شعرك؟ شعر الرأس والحاجبين والشارب ما
~~دام الشعر في نظرك قذارة؟
# فأجاب الشاب: لا يا أستاذ ليس كل الشعر في مستوى واحد، فأنا أحلق شعر
~~عانتي وإبطي بحكم الشرع الشريف باعتباره قذارة.
# فقال الإمام: الحمد لله .. فقد اعتبرت لحيتي من نوع شعر الرأس والشارب،
~~وأما لحيتك فقد اعتبرتها من نوع عانتك!!
# وهكذا كان هذا الجواب البارع صفعة أخرى لهذا الشاب الساخر، ما كان
~~ينتظرها، وشعر بالخزي والخجل، وقال: حقا إنك أظرف سني رأيته في حياتي ..
~~لقد أردت أن أسخر منك فسخرت أنت مني.
# فأجابه الأستاذ قائلا: إن الإسلام قضيته أكبر من اللحية التي تتكلم عنها،
~~وأنتم معشر الشباب لا تفهمون من الإسلام إلا اللحية والصلاة والصيام، ولكن
~~الإسلام رسالة عامة، تتناول الدين والدنيا، ونظام الحياة، ومنهاجها الكامل
~~في كل شئون الحياة .. وتحدث له الأستاذ عن عظمة الإسلام وآفاقه العليا
~~بصورة موجزة .. فأعجب الشاب من هذا التصوير الجديد (¬1).

### || AUTO ms623 رد الجميل عبادة

# كان من نعم الله عز وجل على علي بن أبي طالب، وما وضع الله له، وأراد به
~~من الخير أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثير، فقال
~~رسول الله للعباس عمه -وكان من أيسر بني هاشم- يا عباس، إن أخاك أبا طالب
~~كثير العيال، وقد ترى ما أصاب الناس في هذه الأزمة، فانطلق بنا فلنخفف عنه
~~من عياله، آخذ من بنيه واحدا وتأخذ واحدا، فنكفيهما عنه. فقال العباس: نعم
~~.. فانطلقا حتى أتيا أبا طالب، فقالا له: إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك
~~حتى ينكشف عن الناس PageV02P317 # ما هم فيه، فقال لهما: إن تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول
~~الله عليا فضمه إليه، وأخذ العباس جعفرا - رضي الله عنه - فضمه إليه، فلم
~~يزل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مع رسول الله حتى بعثه الله نبيا،
~~فاتبعه علي، فأقر به وصدقه، ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه.
# ونلاحظ أن الرسول أراد أن يرد الجميل والمعروف لعمه أبي طالب الذي كفله
~~بعد وفاة جده عبد المطلب (¬1).
# ...

PageV02P318

### | AUTO الانتفاع بالوقت

# إن الإحساس بالوقت يلدغ الذين توهموا الخلود في الأرض وربطوا مصيرهم
~~بترابها، ولكنه إحساس مخدوع مضلل لمن مرت به الأيام والشهور والدهور وغدا
~~وراح، وتعب واستراح، ومع ذلك فهو في غفلة عن يومه وغده، ظل يعبث ويسترسل في
~~عبثه حتى إذا استرخت أجفانه على عينيه، ودخل ظلام الموت تيقظ بعنف،
~~وهيهات!! لقد صحا بعد فوات الأوان.
# إن من الخداع أن يحسب المرء نفسه واقفا والزمن يسير، إنه خداع النظر كما
~~يخيل لراكب القطار أن الأشياء تجري من حوله وهو جالس، والواقع أن الزمن
~~يسير بالإنسان إلى مصيره المحتوم.

### || AUTO صديق ودود أو عدو لدود

# إن عمرك رأس مالك الضخم، ولسوف تسأل عن إنفاقك منه لقول رسول الله: "لا
~~تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه فيم فعل؟
~~وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ ms624 وعن جسمه فيم أبلاه؟ " [رواه الترمذي].
# ومن الحكم التي تغيب عن بال الناس:" الواجبات أكثر من الأوقات" الزمن لا
~~يقف محايدا فهو إما

### || AUTO صديق ودود أو عدو لدود

# .

### || AUTO جريمة سرقة

# من المؤسف أن العوام لا يبالون بإضاعة أوقاتهم سدى ويضمون إلى هذه
~~الجريمة السطو على أوقات الآخرين لإراقتها على التراب، وقد قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ"
~~[رواه الترمذي].
# ومن وسائل الإسلام لاستغلال الوقت الحث على مداومة العمل وإن كان قليلا،
~~وكراهيته للكثير المنقطع، وذلك أن استدامة العمل القليل مع اطراد الزمن
~~وسيره المتواصل يجعل من التافه الضئيل زنة الجبال من حيث لا يشعر المرء.

PageV02P319

### || AUTO البركة في البكور

# ومن محافظة الإسلام على الوقت حثه على التبكير ورغبته في أن يبدأ المسلم
~~أعمال يومه نشيطا طيب النفس مكتمل العزم، فإن الحرص على الانتفاع من أول
~~اليوم يستتبع الرغبة القوية في ألا يضيع سائره سدى.
# ونظام الحياة الإسلامية يجعل ابتداء اليوم من الفجر، ويفترض اليقظة
~~الكاملة قبل طلوع الشمس، ويمنع السهر الذي يؤخر صلاة الصبح عن وقتها
~~المسنون، وفي حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -: " اللهم بارك لأمتي في
~~بكورها" [رواه أبو داود].
# وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: مر بي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأنا مضطجعة متصبحة، فحركني برجله، ثم قال: "يا بنيد
~~قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين، فإن الله يقسم أرزاق الناس ما
~~بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس" [رواه البيهقي].

### || AUTO نظرة خاطئة

# والناس ينظرون إلى الأحداث ويذهلون عن مرسلها، ويذوقون السراء والضراء،
~~ويجهلون من يذيقهم طعومها، فإذا ضاقوا ذرعا بأمرها لعنوا الأيام، وذلك ضرب
~~من الجهل بالله والغفلة عن أقداره، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"يقول الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب
~~الليل والنهار" [رواه أبو داود].
# والسفهاء من الناس تمر بهم الأحوال الحسنة والسيئة، فلا يستفيدون من
~~اختلافها ms625 شيئا وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن المنافق إذا
~~مرض ثم أعفى كان كالبعير، عقله أهله ثم أرسلوه، فلم يدر لم عقلوه ولم يدر
~~لم أرسلوه" [رواه أبو داود].
# وطبيعة البشر أن يعرفوا ربهم ساعة الشدة وأن يلجأوا إليه عندما تستحكم
~~الأزمات قال تعالى: {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما
~~فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا
~~يعملون} [يونس: 12].

### || AUTO الوقت في القرآن

# يقول الله تعالى: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو
~~أراد شكورا} [الفرقان: 62] أي جعل الليل يخلف النهار، والنهار يخلف الليل،
~~فمن فاته عمل في PageV02P320 # أحدهما، حاول أن يتداركه في الآخر، وأقسم الله تعالى في مطالع سور عديدة
~~من القرآن المكي بأجزاء معينة من الوقت مثل: الليل والنهار والفجر والضحى
~~والعصر .. ومن المعروف لدى المفسرين أن الله إذا أقسم بشيء من خلقه فذلك
~~ليلفت أنظارهم إليه.

### || AUTO خصائص الوقت

# 1 - سرعة انقضائه:
# فهو يمر مر السحاب ويجري جري الريح، سواء أكان زمن مسرة وفرح أم كان زمن
~~اكتئاب وترح، وإن كانت أيام السرور تمر أسرع، وأيام الهموم تسير ببطء، لا
~~في الحقيقة ولكن في شعور صاحبها، ومهما طال عمر الإنسان في هذه الحياة
~~الدنيا فهو قصير، ما دام الموت هو نهاية كل حي، ورحم الله الشاعر الذي قال:
# وإذا كان آخر العمر موتا ... فسواء قصيره والطويل
# ويحكي عن شيخ المرسلين نوح عليه السلام أنه جاءه ملك الموت ليتوفاه بعد
~~أكثر من ألف سنة عاشها قبل الطوفان وبعده، فسأله: يا أطول الأنبياء عمرا،
~~كيف وجدت الدنيا؟ فقال: كدار لها بابان؛ دخلت من أحدهما، وخرجت من الآخر.
# يا من باع الدرر واشترى الخزف!
# يقول ابن الجوزي: كأنك بالموت وقد خطف ثم عاد إلى الباقي وعطف، فتنبه
~~لنفسك يا ابن النطف، فقد حاذى الرامي الهدف، إلى كم تسير في أسف؟ ليت هذا
~~العزم وقف، تؤخر الصلاة ثم تسيئها كالبرق إذا ms626 خطف، أتجمع سوء كيلة مع حشف؟
~~الجسد أتى والقلب انصرف، يا من باع الدرر واشترى الخزف، ابسط بساط الحزن
~~على رماد الأسف، عليك حافظ وضابط، ليس بناس ولا غالط، يكتب الألفاظ
~~السواقط، وأنت في ليل الظلام خابط.
# 2 - أن ما مضى منه لا يعود ولا يعوض:
# قال الحسن البصري: "ما من يوم ينشق فجره، إلا وينادي: يا ابن آدم أنا خلق
~~جديد، وعلى عملك شهيد، فتزود مني فإني إذا مضيت لا أعود إلى يوم القيامة".
# ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب PageV02P321 # الزمان أنصح المؤدبين، وأفصح المؤذنين، فانتبهوا بإيقاظه، واعتبروا
~~بألفاظه.
# 3 - أنفس ما يملك الإنسان:
# يذكر القرآن موقفين للإنسان يندم فيهما على ضياع وقته، حيث لا ينفع الندم.
# الموقف الأول: ساعة الاحتضار {وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي
~~أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب} [المنافقون: 10] وكان الرد
~~على هذه الأمنية الفارغة قاطعا: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها}
~~[المنافقون: 11].
# الموقف الثاني: في الآخرة حيث توفى كل نفس ما عملت {والذين كفروا لهم نار
~~جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: 36] وانقطعت
~~حجتهم بهذا السؤال التقريعي: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} [فاطر: 37].
# إذا كان عمر الإنسان ستين عاما فانظر كيف نقضي بعضها:
# النشاط الوقت الكلي في 60 عام
# ربطة الأحذية ... 8 أيام
# انتظار إشارات المرور ... شهر
# الوقت الذي تقضيه عند الحلاق ... شهر
# ركوب المصاعد في المدن الكبرى ... 3 شهور
# تنظيف الأسنان بالفرشاة ... 3 شهور
# انتظار الحافلات في المدن ... 5 شهور
# الوقت الذي تقضيه في الحمام ... 6 شهور
# قراءة الكتب ... سنتان
# وقت الأكل ... 4 سنوات
# اكتساب الرزق ... 9 سنوات
# النوم ... 20 سنة
# سواء اتفقنا على هذا الجدول أم لم نتفق إلا أننا ندرك جيدا أن الوقت يمر
~~سريعا (¬1).

PageV02P322

### || AUTO من علامات المقت إضاعة الوقت

# يقول أحدهم: من كان يومه كأمسه فهو مغبون، ومن كان يومه شرا من أمسه فهو
~~ملعون، ويقول ابن مسعود: ما ندمت على شيء ms627 ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه
~~أجلي ولم يزد فيه عملي! وقال آخر: كل يوم يمر بي لا أزداد فيه علما يقربني
~~من الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم، وقال الشاعر:
# إذا مر بي يوم ولم أقتبس هدى ... ولم أستفد علما فما ذاك من عمري

### || AUTO جريمة انتحار

# ما يدري هؤلاء المساكين أن من قتل وقته فقد قتل في الحقيقة نفسه، فهي

### || AUTO جريمة انتحار

#  ترتكب على مرأى ومسمع من الناس، ولا يعاقبهم عليها أحد، وكيف يعاقب
~~عليها من لا يشعر بها ولا يدري مدى خطرها؟

### || AUTO انتبه!

# الفراغ لا يبقى فراغا أبدا، فلابد أن يملأ بخير أو شر، ومن لم يشغل نفسه
~~بالحق شغلته بالباطل، فطوبى لمن ملأه بالخير والصلاح! وويل لمن ملأه بالشر
~~والفساد! ويقول بعض الصالحين: فراغ الوقت من الأشغال نعمة عظيمة، فإذا كفر
~~العبد هذه النعمة بأن فتح على نفسه باب الهوى وانجر في قيادة الشهوات، شوش
~~الله عليه نعمة قلبه، وسلبه ما كان يجد من صفاء قلبه.

### || AUTO البدار البدار

# :
# قال الشاعر:
# ولا أؤخر شغل اليوم عن كسل ... إلى غد، إن يوم العاجزين غد!!
# أمر القرآن الكريم باستباق الخيرات والمسارعة إليها {ولكل وجهة هو موليها
~~فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء
~~قدير} [البقرة: 148] ويقول معقبا على أهل الكتاب وما أنزل عليهم: {ولو شاء
~~الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله
~~مرجعكم جميعا} [المائدة: 48] وقال تعالى: {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
~~عرضها كعرض السماء والأرض} [الحديد: 21] وأثنى الله على بعض أنبيائه بقوله:
~~{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين} PageV02P323 # [الأنبياء: 90] ومدح الصالحين من أهل الكتاب بأنهم {يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من
~~الصالحين} [آل عمران: 114] وذم الله المنافقين بقوله: {وإذا قاموا إلى
~~الصلاة قاموا كسالى} [النساء: 142] وعن أبي هريرة قال النبي - صلى الله ms628
~~عليه وسلم -:"بادروا بالأعمال سبعا: هى تنظرون إلا غنى مطغيا، أو فقرا
~~منسيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما (الضعف بسبب الكبر) مفندا أو موتا مجهزا، أو
~~الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر؟! " (مفندا: موقعا في
~~الفتنة وهو كلام المخرف) [رواه الترمذي].

### || AUTO الاعتبار بمرور الأيام

# في كل يوم يمر بل في كل ساعة تمضي بل في كل لحظة تنقضي تقع في الكون
~~والحياة أحداث شتى، منها ما يرى ومنها ما لا يرى، من أرض تحيا، وحبة تنبت،
~~ونبات يزهر، وزهر يثمر، وثمر يقطف، وزرع يصبح هشيما تذروه الرياح، أم من
~~جنين يتكون، وطفل يولد، ووليد يشب، وشاب يكتهل، وكهل يشيخ، وشيخ يموت!

### || AUTO لكل وقت عمله

# جاء في وصية أبي بكر - رضي الله عنه - لعمر حين استخلفه: اعلم أن لله
~~عملا بالنهار لا يقبله بالليل، وعملا بالليل لا يقبله بالنهار.
# وليس المهم -إذن- أن يعمل الإنسان أي شيء في أي زمان، بل المهم أن يعمل
~~العمل المناسب في الوقت المناسب، ولذلك وقت الله الكثير من العبادات
~~والفرائض بمواقيت محددة، لا يجوز التقدم عليها، ولا التأخر عنها ليعلمنا
~~بذلك أن الشيء لا يقبل قبل أوانه، ولا بعد أوانه، قال تعالى: {إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: 103] وفي الصوم: {فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه} [البقرة: 185] وفي الزكاة: {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام:
~~141] وفي الحج: {الحج أشهر معلومات} [البقرة: 197].

### || AUTO فضل الله بعض الأيام على بعض

# فكما فضل الله بعض الأشخاص على بعض، وبعض الأنواع على بعض، وبعض الأمكنة
~~على بعض، فضل كذلك بعض الأزمنة على بعض: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان
~~لهم الخيرة} [القصص: 68] وقال بعض السلف: عجبت لمن يصلي الصبح بعد طلوع
~~الشمس كيف يرزق، وعن أبي حارثة الخشني قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "وإن من ورائكم أياما، الصبر PageV02P324 # فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله
~~"، قيل: يا رسول
# الله، أجر خمسين منا أو منهم؟ قال: "بل ms629 أجر خمسين منكم" [رواه الترمذي].

### || AUTO احذر هؤلاء

# عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: كان الناس يسألون رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، قال:
~~قلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد
~~هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم،
~~وفيه دخن"، قلت: وما دخنه؟ قال: "قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر"،
~~قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم
~~إليها قذفوه فيها"، قلت: يا رسول الله: صفهم لنا، فقال: "هم من جلدتنا
~~ويتكلمون بألسنتنا" [رواه البخاري].

### || AUTO كم عمرك؟

# يقول القرضاوي: العمر الحقيقي للإنسان ليس هو السنوات التي يقضيها من يوم
~~الولادة إلى يوم الوفاة، إنما عمره الحقيقي بقدر ما يكتب له في رصيده عند
~~الله من عمل الصالحات وفعل الخيرات.
# فقد تجد إنسانا عاش أكثر من مائة سنة، ولكن رصيده من تقوى الله ونفع
~~عباده صفر أو ما دون الصفر، أي أن رصيده مدين إذا تحدثنا بلغة المصارف.
# وقد يموت إنسان آخر شابا، ولكن رصيده في سنينه القلائل بعد سن التكليف
~~حافل عامر بجلائل الأعمال، وإذن يستطيع الإنسان أن يطيل عمره بمقدار ما
~~يوفق إليه من عبادة الله تعالى، والإحسان إلى خلقه، وكلما توافر لعمله
~~الإخلاص والإتقان كان فضله وأجره كبيرا، وعلى قدر ما يكون لعمله من الفائدة
~~والتأثير في حياة الآخرين تكون قيمته ومنزلته، كأن يدلهم على هدى أو ينقذهم
~~من ردى، أو يفرج عنهم كربة أو يرفع عنهم ظلما، أو يدفع عنهم عدوا أو غير
~~ذلك من الأعمال التي يتعدى نفعها إلى أفراد أو جماعات من الناس أو إلى أمة
~~بأسرها ومن هنا كان عمل مثل الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله في قمة
~~الأعمال مكانة عند الله تعالى (¬1).

PageV02P325

### || AUTO ماذا فعلت لما بعد الموت؟

# يستطيع الإنسان الذي رزق التوفيق في إنفاق وقته ms630 أن يطيل عمره، ويمد حياته
~~إلى ما شاء الله بعد موته، فيحيا وهو ميت، ويؤدي رسالة الأحياء وهو مقبور،
~~وإنما يكون ذلك إذا ترك وراءه ما ينتفع الناس به بعده من علم نافع أو عمل
~~صالح أو أثر طيب أو سنة حسنة اقتدى بها أو مؤسسة خيرية ظلت تؤتي ثمارها من
~~بعده أو ذرية صالحة أحسن تربيتها فكانت امتدادا لحياته وحسن سيرته، عن أبي
~~هريرة عن النبي قال: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية،
~~أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" [رواه مسلم].
# دقات قلب المرء قائلة له: ... إن الحياة دقائق وثوان
# فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها ... فالذكر للإنسان عمر ثان

### || AUTO وقفة

# فرق كبير بين من يموت والقلوب عليه ولهى، والأعين عليه باكية، والألسنة
~~كلها تثني عليه بالخير وتدعو له بالرحمة، ومن يموت ولا تبكي عليه عين، ولا
~~يحزن لفراقه قلب، ولا يترحم عليه إنسان، شأن الذين عاشوا في الحياة سلبيين،
~~أو ظالمين متجبرين، كذلك الذي قال فيه الشاعر:
# فذاك الذي إن عاش لم ينتفع به ... وإن مات لم تحزن عليه أقاربه
# وإذا كان من سن سنة حسنة له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، فإن
~~من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، وإذا كان من
~~ترك علما نافعا لم ينقطع عمله الصالح، فإن من ترك أثرا سيئا وفكرا مضللا لم
~~ينقطع أيضا عمله الطالح.
# طوبى لمن إذا مات ماتت معه ذنوبه، وويل لمن يموت وذنوبه باقية من بعده.

### || AUTO هكذا استغلوا أوقاتهم

# نقل عن ابن الجوزي أن براية أقلامه التي كتب بها الحديث جمعت فحصل منها
~~شيء كثير وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته، ففعل ذلك فكفت
~~وفضل منها.

PageV02P326

# وهذا ابن تيمية، كان لا يفوت ساعة من وقته دون تعليم أو تأليف أو عبادة،
~~حتى بلغت مؤلفاته المئات، بل لم يمكن حصرها.
# وقال ابن شاكر: إن تصانيفه تبلغ ثلاثمائة ms631 مجلد، وقال الذهبي: وما يبعد أن
~~تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد.
# قال ابن القيم: وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه،
~~وإقدامه، وكتابته، أمرا عجبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه
~~الناسخ في جمعة أو أكثر، قال ابن العطار تلميذ النووي: ذكر لي شيخي -رحمه
~~الله تعالى- أنه كان لا يضيع له وقتا، لا في ليل ولا في نهار، إلا في
~~الاشتغال بالعلم حتى في الطريق يكرر أو يطالع، وأنه دام على هذا ست سنين،
~~ثم أخذ في التصنيف والإفادة والنصيحة وقول الحق، وكان لا يأكل في اليوم
~~والليلة إلا أكلة بعد عشاء الآخرة، ويشرب شربة واحدة عند السحر، ويمتنع عن
~~أكل الفواكه والخيار، ويقول: أخاف أن يرطب جسمي ويجلب لي النوم.
# أما الإمام الفقيه مكتشف الدورة الدموية ابن النفيس فقال عنه الإمام
~~برهان الدين إبراهيم الرشيدي: كان العلاء بن النفيس إذا أراد التصنيف توضع
~~له الأقلام مبرية، ويدير وجهه إلى الحائط، ويأخذ في التصنيف إملاء من
~~خاطره، ويكتب مثل السيل إذا انحدر، فإذا كل القلم وحفي رمى به وتناول غيره،
~~لئلا يضيع عليه الزمان في بري الأقلام.
# أخي الحبيب: هكذا كانت الهمم العالية في استغلال أوقاتهم فأين همتك؟! (¬1)

### || AUTO تربية الأبناء

# قال عبد الملك بن مروان -رحمه الله-: كنا مع أبينا في موكبه فقال: سبحوا
~~حتى تأتوا تلك الشجرة، فنسبح حتى نأتيها، فإذا رفعت لنا شجرة أخرى، قال:
~~كبروا حتى تأتوا تلك الشجرة، فكان يصنع ذلك بنا.
# وروى في مقدمة ابن خلدون أن هارون الرشيد -رحمه الله- لما دفع ولده
~~الأمين إلى المؤدب قال له: "أقرئه القرآن، وعرفه الأخبار، وروه الأشعار،
~~وعلمه السنن، وبصره PageV02P327 # بمواقع الكلام، وامنعه من الضحك إلا في أوقاته".
# ثم قال له موجها: "ولا تمرن بك ساعة إلا وأنت مغتنم فائدة تفيده إياها من
~~غير أن تحزنه فتميت ذهنه، ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويألفه".

### || AUTO أنت والمصحف

# يقول صاحب القصة:
# طفلي الصغير صحته ليست على ما يرام، عندما عدت مساء ms632 هذا اليوم من عملي
~~قررت الذهاب به إلى المستشفى، رغم التعب والإرهاق، إلا أن التعب لأجله راحة.
# حملته وذهبت، لقد كان المنتظرون كثيرا .. ربما نتأخر أكثر من ساعة ..
~~أخذت رقما للدخول على الطبيب وتوجهت للجلوس في غرفة الانتظار.
# وجوه كثيرة مختلفة .. فيهم الصغير وفيهم الكبير .. الصمت يخيم على
~~الجميع، يوجد عدد من الكتيبات الصغيرة استأثر بها بعض الإخوة.
# أجلت طرفي في الحاضرين .. البعض مغمض العينين لا تعرف فيم يفكر، وآخر
~~يتابع نظرات الجميع، وآخرون تحس على وجوههم القلق والملل من الانتظار.
# يقطع السكون الطويل صوت المنادي برقم كذا، الفرحة على وجه المنادى عليه
~~يسير بخطوات سريعة، ثم يرجع الصمت للجميع.
# لفت نظري شاب في مقتبل العمر لا يعنيه أي شيء حوله، لقد كان معه مصحف جيب
~~صغير يقرأ فيه، لا يرفع طرفه .. نظرت إليه ولم أفكر في حاله كثيرا لكني
~~عندما طال انتظاري لساعة كاملة تحول مجرد نظري إليه إلى تفكير عميق في
~~أسلوب حياته ومحافظته على الوقت.
# ساعة كاملة من عمري ماذا استفدت منها وأنا فارغ بلا عمل ولا شغل، بل
~~انتظار ممل.
# أذن المؤذن لصلاة المغرب .. ذهبنا للصلاة.
# في مصلى المستشفى حاولت أن أكون بجوار صاحب المصحف .. بعد أن أتممنا
~~الصلاة، سرت معه وأخبرته مباشرة بإعجابي به من محافظته على وقته.

PageV02P328

# وكان حديثه يتركز على كثرة الأوقات التي لا نستفيد منها إطلاقا وهي أيام
~~وليال تنقضي من أعمارنا دون أن نحس أو نندم.
# قال: إنه أخذ مصحف الجيب هذا منذ سنة واحدة فقط عندما حثه صديق له على
~~المحافظة على الوقت.
# وأخبرني أنه يقرأ في الأوقات التي لا يستفاد منها كثيرا أضعاف ما يقرأ في
~~المسجد أو في المنزل، بل إن قراءته في المصحف -زيادة على الأجر والمثوبة إن
~~شاء الله- تقطع عليه الملل والتوتر، وأضاف محدثي قائلا: إنه الآن في مكان
~~الانتظار منذ ما يزيد على الساعة والنصف.
# وسألني: متى ستجد ساعة ونصفا لتقرأ فيها القرآن؟
# تألمت كم من الأوقات تذهب سدى! كم لحظة في حياتك تمر ولا ms633 تحسب لها حسابا!
# بل كم من شهر يمر عليك ولا تقرأ القرآن!
# أجلت نظري .. وجدت أني محاسب والزمن ليس بيدي .. قطع تفكيري صوت المنادي
~~.. ذهبت إلى البيت.
# أريد أن أحقق شيئا الآن، بعد أن خرجت من المستشفى، أسرعت إلى المكتبة،
~~اشتريت مصحفا صغيرا، قررت أن أحافظ على وقتي .. فكرت وأنا أضع المصحف في جيبي.
# كم من شخص سيفعل ذلك، وكم من الأجر العظيم للدال على ذلك! (¬1)

### || AUTO إضاعة الوقت

# يقول ابن الجوزي: رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعا عجيبا، إن طال
~~الليل فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر، وإن طال النهار
~~فبالنوم، وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق فشبهتهم بالمتحدثين
~~في سفينة وهي تجري بهم، وما عندهم خبر، ورأيت النادرين قد فهموا معنى
~~الوجود، فهم في تعبئة PageV02P329 # الزاد والتأهب للرحيل، إلا أنهم يتفاوتون، وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته
~~بما ينفق في بلد الإقامة (¬1).

### || AUTO ليس لدي فراغ

# سئل الشيخ أحمد ياسين يوما: كيف تقضي وقتك؟
# فأجاب: طوال عمري في العمل حتى حينما أكون في بيتي فأنا في العمل، ليس
~~لدي ساعة فراغ واحدة، يأتيني المسلم يشكو من شيء فأسعى لحل شكواه، يأتيني
~~الفقير يشكو، ويأتيني أبو السجين أو أهله يشكون، تأتيني المطلقة تشكو
~~شكواها، فبيتي مفتوح لكل الناس، وعلى كل مستوياتهم، للأرملة والفقير
~~والتعبان والمريض والذي يريد العلاج، والذي لديه مشكلة، والذي يريد أن يزور
~~منطقة، والذي يبحث عن عمل .. العمل يأخذ كل وقتي.
# ...

PageV02P330

### | AUTO النظام

# يقول تعالى: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
~~وكل في فلك يسبحون} [يس: 40].
# هل فكرت يوما في هذه السيارات المنطلقة، أعني هذه الكواكب، التي تخترق
~~أعماق الجو والتي تلتزم مدارا واحدا ولا تنحرف عنه؟ أليس هذا من تنظيم الله
~~لهذا الكون؟
# والله قد نظم لنا كيفية الموازنة بين الدنيا والآخرة فقال تعالى: {وابتغ
~~فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} [القصص: 77].

### || AUTO خلية النحل

# انظر إلى

### || AUTO خلية النحل

#  الذي ms634 هو مخلوق صغير ضئيل من مخلوقات الله الكثيرة الجميلة، ستجد نظاما
~~جميلا، فيصنع هذا المخلوق الصغير أشكالا جميلة من الشمع، من علمه هذا؟ إنه
~~الله، ولو علمت كيف يقوم النحل داخل الخلية بالعمل لوجدت أن كل نحلة تقوم
~~بواجبها من أجل نظافة الخلية وإنتاج العسل الشهي، والدفاع عنها، ستعرف أن
~~الله أبدع ونظم كل شيء فيالدنيا حتى

### || AUTO خلية النحل

#  الصغيرة، يقول تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا
~~ومن الشجر ومما يعرشون (68) ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج
~~من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون
~~(69)} [النحل: 68 - 69].

### || AUTO النمل

# ربما لم تتمكن من رؤية النحل ولكنك بالتأكيد رأيت

### || AUTO النمل

# ، أرأيت كيف يتحرك

### || AUTO النمل

#  في نظام وخطوط شبه مستقيمة؟ كل نملة تعرف دورها وتعمل بنظام من أجل جمع
~~الغذاء وتخزينه لفصل الشتاء، فيخرج

### || AUTO النمل

#  في فصل الصيف يبحث عن غذائه ثم يأتي

### || AUTO النمل

#  في نظام وترتيب عجيب فيحمل الغذاء ويتعاون معا عندما يكون الغذاء كبير
~~الحجم يحتاج لمجهود مجموعة كبيرة من

### || AUTO النمل

# ، وتستمر جماعات

### || AUTO النمل

#  المنظمة حتى ينتهي فصل الصيف ويدخل الشتاء فينعم

### || AUTO النمل

#  بحصيلة ما جمعه طوال الصيف، ألا يدل ذلك PageV02P331 # على أن الله يريد أن يعلمنا أنه بالنظام والعمل الجاد تستطيع مخلوقات
~~الله أن تعيش.
# من علم النملة الفرق بين الصيف والشتاء؟ ومن علمها أن تحسب حاجاتها في
~~الصيف وتدخرها في الشتاء؟ ومن علمها أن تستكشف أماكن الطعام؟ ومن علمها أن
~~ترتب حركتها وهي تنقل الطعام؟ إننا نتعلم من هذا المخلوق الصغير النظام
~~والادخار (¬1).

### || AUTO الله يحب النظام

# والنظام يبدو في الصفوف، ومن الصفوف التي يحبها الله صفوف القتال
~~المتراصة: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}
~~[الصف: 4] وصفوف الملائكة: {وإنا لنحن الصافون (165)} [الصافات: 165] أي
~~المصففين للطاعة.

### || AUTO هجرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -

# - انظر إلى التخطيط الدقيق من النبي - صلى الله عليه ms635 وسلم - للهجرة:
# * جاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت أبي بكر في وقت شدة الحر
~~حتى لا يراه أحد.
# * إخفاء شخصيته أثناء مجيئه فقد جاء الرسول ملثما.
# * أمر أبا بكر أن يخرج من عنده.
# * لم يبين إلا الأمر بالهجرة دون تحديد الاتجاه.
# * كان الخروج ليلا.
# * كان الخروج من باب خلفي في بيت أبي بكر.
# * اتخذا طرقا غير مألوفة للقوم.
# * استعان الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمشرك عبد الله بن أريقط لأنه
~~كان واثقا منه وعلى خلق، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يحجم عن
~~الاستعانة بالخبرات مهما يكن مصدرها.
# * انتقاء شخصيات عاقلة لتقوم بالمعاونة وكلها ترتبط برباط القرابة.
# * وضع كل فرد من الأفراد في عمله المناسب: عبد الله بن أبي بكر صاحب PageV02P332 # المخابرات الصادقة، وأسماء بنت أبي بكر حاملة التموين من مكة إلى الغار،
~~وعامر ابن فهيرة الراعي البسيط يبدد آثار أقدام المسيرة التاريخية بأغنامه
~~كي لا يتفرسها القوم.
# إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعد كل الأسباب، ولكنه في الوقت
~~نفسه يدعو ربه فانصرف القوم عن الغار، ورسخت فرس سراقة في الأرض.
# اعلم أخي الحبيب أننا إذا أخذنا بكل الأسباب لنصرة دين الله فإن الله
~~سينصرنا لا محالة.
# فكرة نوم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في فراشه فكرة جيدة ضللت
~~القوم، فلقد ظلت أبصارهم معلقة بفراش الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وما
~~كانوا يشكون أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما زال نائما، والنائم هو
~~علي بن أبي طالب.
# هل تقوم بتنظيم شئون حياتك؟

### || AUTO في غزوة بدر

# دفع الرسول - صلى الله عليه وسلم - لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير
~~القرشي العبدري، وكان هذا اللواء أبيض وقسم جيشه إلى كتيبتين:
# 1 - كتيبة المهاجرين، وأعطي علمها علي بن أبي طالب.
# 2 - كتيبة الأنصار، وأعطي علمها سعد بن معاذ.
# وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو،
~~وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة
~~وظلت ms636 القيادة العامة في يده - صلى الله عليه وسلم - كقائد أعلى للجيش (¬1).
# كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعدل الصفوف

### || AUTO في غزوة بدر

# ، وبينما هو يعدلها وقع أمر عجيب، فقد كان في يده قدح يعدل به، وكان سواد
~~بن غزية مستنصلا من الصف، فطعن في بطنه بالقدح وقال: "استو يا سواد"، فقال
~~سواد: يا رسول الله أوجعتني فأقدني، فكشف عن بطنه، وقال:" استقد"، فاعتنقه
~~سواد، وقبل بطنه، فقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟ " قال:

PageV02P333

# يا رسول الله قد حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي
~~جلدك، فدعا له رسول الله بخير (¬1).
# وانظر إلى حرص الرسول على النظام وتسوية الصفوف.

### || AUTO في غزوة أحد

# قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - جيشه إلى ثلاث كتائب:
# 1 - كتيبة المهاجرين، وأعطي لواءها مصعب بن عمير العبدري.
# 2 - كتيبة الأوس من الأنصار، وأعطي لواءها أسيد بن حضير
# 3 - كتيبة الخزرج من الأنصار، وأعطي لواءها الحباب بن المنذر.

### || AUTO في اليرموك

# خرج خالد بن الوليد - رضي الله عنه - بأسلوب جديد لم يستخدمه العرب من
~~قبل ذلك هو الكراديس فخرج في ستة وثلاثين كردوسا إلى أربعين ورتب جيشه
~~كالتالي:
# فرقا: وفيها من عشرة إلى عشرين كردوسا ولها قائد وأمير.
# كراديس: ألف مقاتل وله قائد وأمير.
# وقسم جيشه إلى أربعين كردوسا كما يلي:
# فرقة القلب مؤلفة من 18 كردوسا بقيادة أبي عبيدة بن الجراح ومعه عكرمة بن
~~أبي جهل والقعقاع بن عمرو.
# فرقة الميمنة مؤلفة من 10 كراديس بقيادة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة.
# فرقة الميسرة مؤلفة من 10 كراديس بقيادة يزيد بن أبي سفيان.
# فرقة الطليعة (المقدمة) من الخيالة.
# فرقة المؤخرة مؤلفة من 5000 مقاتل (5 كراديس) بقيادة سعيد بن زيد ومهمتها
~~قيادة (الأمور الإدارية) وكان القاضي (أبو الدرداء)، وعبد الله بن مسعود
~~مهمته تأمين PageV02P334 # أمور الإعاشة وجمع الغنائم، والمقداد بن الأسود يدور على الناس ويقرأ
~~سورة الأنفال وآيات الجهاد لرفع المعنويات، وخطيب الجيش أبو سفيان بن حرب
~~وهو ms637 يطوف على الصفوف يحث الجند على القتال.
# إنه النظام المحكم قبل المعركة (¬1).

### || AUTO عدم النظام من عوامل الهزيمة

# خالف بعض المسلمين النظام وأوامر النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان ذلك
~~في غزوة أحد عندما كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعد أرض المعركة
~~لقتال الكفار، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - مجموعة من الرماة بأن
~~يظلوا فوق جبل أحد ويرموا الكفار بالنبال وألا يتركوا أماكنهم مهما كانت
~~الأسباب حتى يأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنزول، ماذا حدث؟ لم
~~يلتزم بعض الرماة بالنظام وعصوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - فنزلوا
~~من فوق الجبل وتركوا أماكنهم لجمع ما تركه الكفار وهم يفرون من المعركة،
~~واستغل خالد بن الوليد الفرصة -وكان يومها لا يزال مشركا- وهاجم المسلمين
~~من الخلف، وخسر المسلمون وأصيب الرسول بسبب أن بعض المسلمين خالفوا النظام
~~الذي وضعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المعركة.

### || AUTO نظام أبي بكر

# انظر إلى سيرة أول الخلفاء الراشدين الصديق أبي بكر - رضي الله عنه -؛
~~عندما تولى الخلافة وجد أجزاء كبيرة من الجزيرة العربية قد ارتدت أو قررت
~~منع الزكاة بسبب أن الإيمان لم يستقر في قلوبهم، وكان أبو بكر مثالا في
~~النظام قال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. وأرسل أبو بكر
~~الجيوش لقتال المرتدين ومانعي الزكاة للمحافظة على نظام وأحكام الإسلام.
# وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عبقرية فذة في الإدارة والنظام، فقد
~~استطاع أن يبني دولة إسلامية منظمة، ودون الدواوين.
# ووضع التقويم الهجري ليكون للمسلمين تاريخهم الذي يحسبون به السنين بدءا
~~من الهجرة.
# لا تخف من الفشل، كثير من الناس يتجنب التخطيط ووضع الأهداف مخافة الفشل،
~~ولو حاولوا لنجحوا، بل إن من يحاول تزداد خبرته ولو لم ينجح، فالمعرفة
~~والخبرة التي PageV02P335 # ستكتسبها في سعيك لتحقيق هدف ما يمكن أن تساعد على تحقيق هدف ربما أكبر
~~من السابق.

### || AUTO الأسقف الأمريكي الذي أسلم بسبب النظام

# كان مسئولا عن إعداد برامج التوجيه الديني في ولاية نيوجرسي ..
# يقول: حين حضرت إلى ms638 مصر في شهر رمضان شاهدت المجتمع المصري منتظما في
~~أسلوب حياته القائم على أساس من الدين فالناس يذهبون إلى المسجد عند سماع
~~الأذان، ويتطهرون بماء الوضوء ثم يقفون في صفوف منتظمة، وعند الإفطار تخلو
~~الشوارع من المارة، وظننت في بداية الأمر أن هناك قانونا يقضي بحظر التجوال
~~بعد الغروب، ولكنني عرفت السبب بعد ذلك.
# فالجتمع إذن منظم على أساس الدين، يكفي أنه قد شد انتباهي الأمن والأمان
~~السائدان في شوارع القاهرة، فالناس يسيرون في أمان في حين أن عندنا في
~~نيويورك مثلا يوجد كل يوم ثمانية قتلى في الشوارع، مع أن الأمريكيين لا
~~يسيرون في الشوارع ليلا خوفا على حياتهم.
# إنه برغم اقتناعي الكامل بالإسلام كدين خاتم يجب أن يؤمن به الناس جميعا،
~~فإنني ترددت أربعة أشهر قبل أن أعلن إسلامي، لأنه من الصعب على الإنسان أن
~~يغير دينه.
# وفي نبرة سعادة خفية قال: وفي لحظة اعتناقي للإسلام شعرت أنني أدخل عالما
~~نورانيا يسمو بالروح والنفس وذلك حينما تسلمت شهادة إشهاري للإسلام، فقد
~~شعرت بأنني حصلت على أعلى شهادة في الدنيا وأحسست في الوقت ذاته أنني ألقي
~~عن كاهلي عبئا ثقيلا من الهموم والقلق والشكوك والشقاء .. نعم شعرت بسعادة
~~غامرة لم أشعر بها من قبل (¬1).

### || AUTO انضباط في المواعيد

# في عام 1953 م زار الأستاذ الهضيبي طهطا بسوهاج وكان في البرنامج زيارة
~~المعهد الديني، وكان موعد حضور السيارة الساعة الثامنة صباحا، وفي تمام
~~الثامنة كان الأستاذ المرشد عند البوابة، فقال الإخوان: إن السيارة لم تأت
~~يا أستاذ، فأجاب: هيا إلى المعهد، وسار على قدمه مع كبر سنه ليحضر في موعده
~~(¬2).

PageV02P336

### || AUTO هكذا كانوا

# أبو بكر بن الأنباري قال: كان أبو عبيد القاسم بن سلام يقسم الليل ثلاثا:
~~فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويضع الكتاب ثلثه.
# وكان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني
~~يصلي، والثلث الثالث ينام.
# خط رسول الله الخندق وجعل لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون
~~والأنصار في سلمان، وكان رجلا قويا، فقال المهاجرون: سلمان ms639 منا، وقالت
~~الأنصار: لا، بل سلمان منا، فقال رسول الله: "سلمان منا أهل البيت".

### || AUTO آفات قاتلة للنظام

# الغفلة:
# يدين القرآن أولئك الذين يهتمون بظاهر العلم دون حقيقته فيقول تعالى:
~~{ولكن أكثر الناس لا يعلمون (6) يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
~~الآخرة هم غافلون (7)} [الروم: 6 - 7].
# التسويف:
# لأنك لا تضمن أن تعيش إلى غد .. دعا أحد الأمراء رجلا إلى الطعام فاعتذر
~~بأنه صائم فقال الأمير: أفطر وصم غدا، قال: وهل تضمن لي أن أعيش إلى الغد؟
# تزود من التقوى فإنك لا تدري ... إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
# فكم من سليم مات من غير علة ... وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
# وكم من فتى يمسي ويصبح آمنا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري

### || AUTO إياك والعقوق!

# اعلم أن لكل وقت واجباته. قيل لعمر بن عبد العزيز وقد بدا عليه الإرهاق
~~من العمل: أخر هذا إلى الغد، فقال: لقد أعياني عمل يوم واحد، فكيف إذا
~~اجتمع علي عمل يومين؟! واعلم أخي الحبيب أن العمل هو مهمة الإنسان الحي
~~فالمرء الذي لا يعمل لا يستحق الحياة.

PageV02P337

# نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
# ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان بنا هجانا
# يقول الحسن البصري: أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه،
~~وقال حكيم: من أمضى يوما من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أثله
~~(ورثه) أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم اقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه.

### || AUTO فن الراحة

# من تنظيم الوقت أن يكون فيه جزء للراحة والترويح، فإن النفس تسأم بطول
~~الجد، والقلوب تمل كما تمل الأبدان، فلابد من قدر من اللهو والترفيه المباح
~~كما قال علي: روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلب إذا أكره عمي.
# ينبغي للإنسان المؤمن أن ينظم وقته بين الواجبات والأعماق المختلفة،
~~دينية كانت أو دنيوية، حتى لا يطغى بعضها على بعض، ولا يطغى غير المهم على
~~الأهم، ولا غير ms640 الموقوت على الموقوت، فما كان مطلوبا بصفة عاجلة يجب أن
~~يبادر به ويؤخر ما ليس له صفة العجلة، وما كان له وقت محدد يجب أن يعمل في وقته.
# وأحوج الناس إلى تقسيم الوقت وتنظيمه هم المشغولون من الناس من أصحاب
~~المسئوليات، لتزاحم الأعباء عليهم، حتى إنهم ليشعرون أن الواجبات أكثر من
~~الأوقات.
# ولا يحسن بالإنسان أن يرهق نفسه بالعمل إرهاقا يضعف من قوته، ويحول دون
~~استمرار مسيرته، ويحيف عن حق نفسه، وحق أهله، وحق مجتمعه، ولو كان هذا
~~الإرهاق في عبادة الله تعالى صياما وقياما وتنسكا وزهدا.

### || AUTO حوار مع لحظة

# جلست يوما بين يدي الله تعالى نادما على أوقات قد سلفت من عمري واستدعيت
~~لحظة من لحظات حياتي ..
# فقلت لها: أريدك أن ترجعي إلي حتى أستغلك بالخير.
# قالت: إن الزمان لا يقف محايدا أبدا.

PageV02P338

# قلت: يا لحظة، أرجوك ارجعي إلي حتى أنتفع بك، وأعوض تقصيري فيك.
# قالت: وكيف أرجع وقد غطتني صفحات أعمالك.
# قدت: افعلي المستحيل وارجعي، فكم من اللحظات قد ضيعتها بعدك؟
# قالت: لو كان الأمر بيدي لرجعت، ولكن لا حياة لمن تنادي، وقد طويت صحائف
~~أعمالك، ورفعت إلى الله تعالى.
# قلت: وهل يستحيل رجوعك إلي وأنت تخاطبينني؟
# قالت: إن اللحظات في الحياة إما صديقة ودودة تشهد لصاحبها وإما عدوة
~~لدودة تشهد عليه، وأنا من اللحظات التي هي من أعدائك والتي تشهد عليك يوم
~~القيامة، فكيف يجتمع الأعداء؟
# قلت: يا حسرتي على ما ضيعت من عمري من لحظات! ولكنني أرجوك ارجعي إلي حتى
~~أعمل فيك صالحا فيما تركت ..
# وسكتت اللحظة.
# فقلت: يا لحظة، ألا تسمعينني؟ أجيبي أرجوك.
# قالت: يا غافلا عن نفسه، يا مضيعا لأوقاته، ألا تعلم أنك الآن من أجل
~~إرجاع لحظة قد ضيعت لحظات من عمرك، فهل عساك أن ترجعها كذلك، ولكن لا أقول
~~إلا: {إن الحسنات يذهبن السيئات} [هود: 114] فبادر يا ... واعمل واجتهد
~~واتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (¬1).

### || AUTO كيف تنظم وقتك

# 1 - ضع خطتك الأسبوعية في متناول ms641 يدك وأنت تعد قائمة أعمالك اليومية.
# 2 - ضع قائمتك في نفس الوقت من كل يوم .. اقض بضع دقائق بعد نهاية اليوم
~~أو قبل ابتداء العمل في اليوم التالي في وضع القائمة.
# 3 - لا تضع أكثر من قائمة، قائمة واحدة فقط تكفي واجعل القائمة صغيرة
~~يمكن PageV02P339 # الاحتفاظ بها في جيبك.
# 4 - الصيغة التي تكتب بها القائمة لا تهم كثيرا، المهم إعداد القائمة.
# 5 - يجب أن تحتوي القائمة على كل مهامك التي تريد إنجازها.
# 6 - قسم وقتك على مهامك اليوم حسب الأولية.
# 7 - خصص لكل مهمة وقتا محددا لإنجازها.
# 8 - راجع مهامك اليومية مرة أخرى بإلغاء غير الضروري وتفويض ما يمكن
~~تفويضه.
# 9 - لا تجدول كل دقيقة في وقتك، لابد أن تكون خطتك مرنة.
# 10 - تعامل جيدا مع الأمور الطارئة.
# 11 - اترك وقتا في برنامجك اليومي للراحة والاسترخاء.
# 12 - تذكر في النهاية، لا تفرط كثيرا في التنظيم، أنت تضع القائمة لتحافظ
~~على وقتك لا لتضيعه.

### || AUTO نصائح لتنظيم مكان العمل

# 1 - حافظ على تنظيم جيد للحجرة لا تضع على مكتبك إلا ما تقوم به الآن أو
~~ما ستحتاجه خلال اليوم.
# 2 - حافظ على إضاءة جيدة فوق مكتبك.
# 3 - تأكد من ترتيب الكتب بشكل جيد في مكتبتك.
# 4 - رتب أدواتك في أماكنها.
# 5 - رتب خزانتك جيدا.
# 6 - سلة المهملات مهمة جدا للتخلص من أي شيء ليس له أهمية ولن تحتاجه بعد ذلك.
# ***

PageV02P340

### | AUTO نفع الآخرين

# حث الإسلام على تقديم النفع للآخرين، وجعله قربة لله عز وجل، وإرضاء له،
~~وبلوغ أعلى المنازل في الجنة، بهذا أخبرنا الصادق المصدوق - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان معتكفا في مسجد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأتاه رجل فسلم عليه ثم جلس، فقال له ابن عباس: يا
~~فلان أراك مكتئبا حزينا؟ فقال: نعم يابن عم رسول الله، لفلان علي حق ولاء،
~~وحرمة صاحب هذا القبر ما أقدر عليه، فقال ابن عباس: أفلا أكلمه فيك؟ قال:
~~إن أحببت، قال: فانتعل ابن عباس ms642 ثم خرج من المسجد، فقال له الرجل: أنسيت ما
~~كنت فيه؟ -يقصد الاعتكاف- قال: لا، ولكني سمعت صاحب هذا القبر والعهد به
~~قريب -ودمعت عيناه- يقول: "من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من
~~اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه وبين
~~النار ثلاثة خنادق أبعد ما بين الخافقين" [البيهقي].

### || AUTO أحب الناس إلى الله

# عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا رسول الله: أي الناس أحب إلى الله؟ فقال:

### || AUTO أحب الناس إلى الله

#  أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، تكشف
~~عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشى مع أخ في حاجة
~~أحب إلي من أن أعتكف في هذا السجد -يعني مسجد المدينة- شهرا، ومن كظم غيظه
~~ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا، ومن مشى مع أخيه في
~~حاجته حتى يقضيها له، ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام" [الأصبهاني].
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدخل على أهل
~~بيت من السلمين سرورا لم يرض الله له ثوابا دون الجنة" [الطبراني].
# وقال - صلى الله عليه وسلم -:"من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس
~~الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله
~~عليه في الدنيا والآ خرة، ومن ستر مسلما ستر الله عليه في الدنيا والآخرة،
~~والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" [رواه مسلم].

PageV02P341

### || AUTO الرسول قدوة

# عندما نزل الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعاد إلى السيدة
~~خديجة وقال لها: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة:
~~لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا، والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل
~~الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق،
~~فانطلقت به خديجة حتى أتت به ms643 ورقة ابن نوفل.
# هل تحرص على صلة الرحم، ومساعدة الضعيف، والإحسان إلى الفقراء؟

### || AUTO الصديق يحلب للحي

# :
# كان أبو بكر - رضي الله عنه - يحلب للحي أغنامهم، فلما استخلف -أي أصبح
~~خليفة للمسلمين - قالت جارية منهم: الآن لا يحلبها، فقال أبو بكر: بلى وإني
~~لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن شيء كنت أفعله، وكانت عادة العرب أن
~~يحلب الرجال الأغنام وغيرها، ويرون عيبا أن يحلب النساء.

### || AUTO هجرة أبي بكر

# قالت عائشة -رضي الله عنها-: خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى برك
~~الغماد فلقيه ابن الدغنة -وهو سيد القارة- فقال: أين تريد يا أبا بكر؟
# فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي.
# قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج، ولا يخرج، إنك تكسب
~~المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق.

### || AUTO لفتات طيبة

# في يوم تلقى الأستاذ البنا برقية من أحد الإخوان يخبره فيها بأنه رزق
~~بمولودة بعد عقم دام سنين، وأنه يرغب من الأستاذ في اختيار اسم لها، وقرأ
~~الأستاذ البرقية على أعضاء مكتب الإرشاد فقال بعض الحاضرين: احنا فاضيين
~~للكلام ده.
# فما كان من الإمام إلا أن قال: هذا من صميم دعوتنا. ثم تناول ورقة وقلما
~~وحرر برقية نصها: الأخ فلان بارك الله لك في مريم وأنبتها نباتا حسنا وأمر
~~بإبلاغها على الفور (¬1).

PageV02P342

# هل تحرص على الوقوف مع إخوانك وقت الشدة والفرح؟ اجعل منصبك لنفع الناس جميعا.

### || AUTO فكرة للأستاذ مصطفى أمين حول الأستاذ الهضيبي

# عرفت الأستاذ حسن الهضيبي أول ما عرفته في عام 1939 وكنت رئيسا لتحرير
~~مجلة آخر ساعة، وأرسلت المفوضية الألمانية بالقاهرة خطابا إلى وزير
~~الخارجية تحتج علي لأنني كتبت مقالا قلت فيه: إن هتلر ديكتاتور، وإن هذه
~~إهانة للفوهرر، وقانون العقوبات المصري يمنع مهاجمة رؤساء الدول الأجنبية،
~~وطلب الوزير الألماني تقديمي إلى محكمة الجنايات، واتصل وزير الخارجية
~~بوزير العدل، واتصل وزير العدل بالنائب العام، وقرر النائب العام تكليف
~~رئيس النيابة ms644 الأستاذ الهضيبي بمقابلتي، واستقبلني رئيس النيابة مقابلة
~~ودية لم أتعود أن ألقاها من رؤساء النيابة الذين يحققون معي في قضايا الصحف.
# وبدأ حديثه وسألني عن أي نوع من القهوة أود أن أشرب، وطلبت "قهوة مضبوط"
~~فطلب لي رئيس النيابة القهوة، ثم طلب واحد ليمون وبعد ذلك قال لي: أنت متهم
~~بأنك أهنت الهر أدولف هتلر رئيس دولة ألمانيا، قالها بهدوء، وبنفس النبرة
~~التي طلب بها واحد قهوة وواحد ليمون، وكأنه يقول: أهلا وسهلا وحشتنا
~~وآنستنا، قلت له: أنا لم أهن هتلر، أنا قلت عنه الحقيقة. قال الهضيبي: أنت
~~قلت إنه ديكتاتور وطاغية وأنه قضى على حقوق الإنسان في ألمانيا؟ وسألت رئيس
~~النيابة: وهل هو ديكتاتور أم لا؟ قال ضاحكا: المفروض أنني أنا الذي أسألك
~~لا أنت تسألني! قلت: المفروض أن يقول وزير ألمانيا المفوض أنني نسبت إلى
~~هتلر أنه قضى على حرية الصحافة بينما أن الصحافة حرة في ألمانيا، وأنه ملأ
~~بلاده بالمعتقلات، وأنشأ المحاكم الاستثنائية بينما الحقيقة أنه لا معتقلات
~~هناك ولا محاكم استثنائية.
# قال الأستاذ الهضيبي: اطمئن إنني لن أقدمك لمحكمة الجنايات لأنني أعتقد
~~معك أنه ديكتاتور، وذمتي لا تقبل أن أقدم بريئا إلى المحاكمة، وكل المطلوب
~~منك أن تقول في التحقيق أنك لا تقصد إهانة هتلر.
# وأمر الأستاذ حسن الهضيبي بفتح المحضر، وسألني هذا السؤال وأملى على كاتب PageV02P343 # التحقيق الإجابة، وأمرني بالانصراف ولم يطلب مني أن أدفع كفالة كما طلب
~~النائب العام.
# ولاحظت وأنا أتحدث إلى الهضيبي أنه رجل قليل الكلام، نتوهم أنه صارم
~~بينما هو رجل رقيق، هادئ، فيه طيبة ممتزجة بالذكاء الحاد، قوي الملاحظة، ثم
~~عرفته بعد ذلك في سجن ليمان طره. حيث كانت زنزانته بجوار زنزانتي.
# جذبني صموده وقوة احتماله، يقابل البطش بابتسامة سخرية، ويرد على الظلم
~~بالإيمان، يناقشك بهدوء، لا يغضب، ولا يحتد ولا يشكو، حرموه عدة شهور من أن
~~يتلقي أي خطاب من زوجته وبناته، وكان أولاده مسجونين في سجن آخر، وكلفت
~~إحدى تلميذاتي أن تتصل بابنته المدرسة بكلية طب القصر العيني ms645 لتقول لها: إن
~~والدها بخير، وهذه هي الرسالة الوحيدة التي رضي أن أحملها لأسرته (¬1).

### || AUTO من المواقف المؤثرة

# كان ذلك عام 1945 قبل عيد الفطر بأسابيع، إذ تقدم أخ فقال لإخوانه: أيكم
~~يحتاج إلى أي شيء بمناسبة العيد؟ فقال له الأخ: أنا أحتاج إلى بدلة وأريد
~~أن ترشدني إلى ترزي يفصل لي بدلة بالتقسيط، فقال له الأخ: غدا أرشدك، ثم
~~ذهب الأخ المسئول إلى ترزي له صلة بالإخوان وقال له: إن الأخ سوف يأتيك كي
~~تقوم بتفصيل بدلة له، فلا تأخذ منه أي شيء، وسوف أقوم أنا بتسديد قيمة
~~البدلة لك، ولى الأخ البدلة في العيد، وسأله الإخوان من أين اشتريت القماش
~~ومن الذي قام بالتفصيل، فيقول: من عند الترزي فلان، فيذهب الإخوان لهذا
~~الترزي ويطلبون مثل ما طلب الأخ، ولكنهم يكتشفون أن هذا الترزي لا يفصل
~~بالتقسيط، وأن الأخ المسئول قام بدفع القيمة كاملة ثم أخذ من الأخ المبلغ
~~على دفعات دون أن يعرف حقيقة الأمر، وكانت هذه القصة دليلا صارخا على أسمى
~~معاني الحب والإيثار (¬2). فهل تحرص على إيثار إخوانك بمالك؟

### || AUTO كريم رغم الفقر

# كان العز بن عبد السلام رغم فقره كريما كثير الصدقات، فيحكي أنه لما كان
~~بدمشق، PageV02P344 # وحدثت ضائقة، وعانى الناس من قلة المال، وانخفضت أسعار البساتين فأعطته
~~زوجته مصاغها، وقالت: اشتر لنا بثمنه بستانا نصيف فيه، فأخذ المصاغ وباعه
~~وتصدق بثمنه، فسألته زوجته: هل اشتريت لنا بستانا؟
# قال: نعم، بستانا في الجنة، إني وجدت الناس في شدة فتصدقت بثمنه.
# فقالت: جزاك الله خيرا (¬1).

### || AUTO مساعدة عاجلة

# يقول أحد تلامذة الشيخ أحمد ياسين (د. عبد الله محمد): كنت أزوره في بيته
~~يوما مع بعض الزملاء، وقد كان مجلسه ممتلئا بالضيوف كالعادة، يطرقون بابه
~~باستمرار لزيارته أو استشارته في أمورهم الخاصة والعامة أو الفصل بينهم
~~فيما اختلفوا فيه من مسائل، واستمرت الجلسة إلى ساعة متأخرة من الليل، وقد
~~بدا على الشيخ التعب والإرهاق، فهو يستقبل الناس من بعد صلاة الفجر إلى ما
~~بعد منتصف الليل أحيانا، ms646 وإذا بالباب يطرق بشدة ويدخل بعض الأشخاص يستنجدون
~~بالشيخ أن يساعدهم لأن قريبا لهم في حاجة إلى عملية جراحية عاجلة، وليس لهم
~~إلا الشيخ ليتوسط لدى الطبيب المختص الموجود في مدينة خان يونس، ويستأذن
~~الشيخ من الحضور ويذهب معهم ليطمئنهم ويواسيهم، وكان بإمكانه أن يرسل معهم
~~ورقة توصية للطبيب أو أن يدعو لهم ويتركهم يذهبون وحدهم، وهو المريض الذي
~~يحمله أصحابه للركوب في السيارة أو النزول منها.
# ...

PageV02P345

### | AUTO الخاتمة ويوم القيامة

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة
~~فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما
~~يبدو للناس وهو من أهل الجنة" [البخاري].
# وكان أئمة السلف يخافون من مكر الله تعالى بهم، ويسألونه حسن الخاتمة،
~~ويستعيذونه من سوء الخاتمة.
# قال الحافظ ابن رجب: وكان يشتد خوف السلف من سوء الخواتيم، ومنهم من كان
~~يقلق من ذكر السوابق.
# وقال سفيان الثوري لبعض الصالحين: هل أبكاك قط علم الله فيك؟
# فقال الرجل: تركني لا أفرح أبدا.
# وكان سفيان يشتد قلقه من السوابق والخواتيم، فكان يبكي ويقول: أخاف أن
~~أسلب الإيمان.
# وكان مالك بن دينار يظل طول ليله قابضا على لحيته ويقول: يا رب، قد علمت
~~ساكن الجنة من ساكن النار ففي أي الدارين دار مالك.
# وقال ابن القيم: أما خوف أوليائه من مكره فحق، فإنهم يخافون أن يخذلهم
~~بذنوبهم وخطاياهم فيصيروا إلى الشقاء، فخوفهم من ذنوبهم ورجاؤهم لرحمته.
~~وقوله تعالى: {أفأمنوا مكر الله} [الأعراف: 99] إنما هو في حق الفجار
~~والكفار، ومعنى الآية: فلا يعص ويأمن مقابلة الله له على مكر السيئات بمكره
~~أن يؤخر عنهم عذاب الأفعال، فيحصل منهم نوع الاغترار، فيأنسوا بالذنوب
~~فيجيئهم العذاب على غرة (¬1).
# فهذه رسالة مختصرة في حسن وسوء الخاتمة، ليعمل كل منا لآخرته، ونسأل الله
~~أن يحسن خاتمتنا.

PageV02P346

### || AUTO وفاة الرسول

# :
# الرسول - صلى الله عليه وسلم - في اللحظه الأخيرة يقول: بل الرفيق
~~الأعلى، بل الرفيق الأعلى، عندما خيره ملك الموت بين الدنيا وبين لقاء الله. ms647

### || AUTO وفاة أبي بكر الصديق

# :
# أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - عندما جاءه الموت بكت السيدة عائشة
~~وأخذت تقول الشعر، فقال لها: ما هكذا يا بنيتي بل اقرئي: {وجاءت سكرة الموت
~~بالحق} [ق: 19]. يعني يقدم النصيحة وقت موته.

### || AUTO وفاة عمر بن الخطاب

# :
# عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ضعوا خدي على التراب لعل رب عمر
~~يرحم عمر، ويدخل شاب يجرجر ملابسه، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عن ذلك .. فنصحه عمر: يا بني ارفع ثوبك فإنه أتقى لربك وأطهر لثوبك.

### || AUTO وفاة عثمان بن عفان

# :
# رأى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - رؤيا قال له الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -: أتحب أن تفطر عندنا الليلة، فقال: نعم يا رسول الله، فأصبح صائما
~~ويموت وهو يقرأ القرآن.

### || AUTO وفاة علي بن أبي طالب

# :
# استشهد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في صلاة الفجر وقال عن قاتله:
~~أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره، فإن صححت فأنا ولي دمي أعفو إن شئت وإن شئت
~~استقدت.
# وفي رواية: إن مت فاقتلوه ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين.

### || AUTO وفاة معاوية بن أبي سفيان

# :
# معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - يبكي ويقول: أتذكر الله الآن يا
~~معاوية، اللهم ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي.

### || AUTO وفاة معاذ بن جبل

# :
# لما حضرت معاذ بن جبل - رضي الله عنه - الوفاة قال: اللهم إني كنت أخافك،
~~وأنا اليوم أرجوك، PageV02P347 # اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الأنهار ولا
~~لغرس الأشجار، ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء عند حلق الذكر.
# ولما اشتد به النزع قال: اللهم إنك تعلم أن قلبي يحبك.

### || AUTO وفاة بلال بن رباح

# :
# لما حضرت بلال الوفاة: قالت امرأته: واحزناه.
# فقال: بل واطرباه! غدا ألقى الأحبة، محمدا وصحبه.

### || AUTO وفاة الأصيرم

# :
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل
~~قط، فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟
# فيقول: أصيرم ms648 بني عبد الأشهل، عمرو بن ثابت بن وقش. قال الحصين: فقلت
~~لمحمود بن أسد: كيف كان شأن الأصيرم؟
# قال: كان يأبى الإسلام على قومه. فلما كان يوم خرج رسول الله إلى أحد بدا
~~له في الإسلام فأسلم، ثم أخذ سيفه، فعدا حتى دخل في عرض الناس، فقاتل حتى
~~أثبتته الجراح. وقال: فبينا رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في
~~المعركة إذا هم به، فقالوا: والله إن هذا للأصيرم، ما جاء به؟ لقد تركناه
~~وإنه لمنكر لهذا الحديث، فسألوه ما جاء به؟ فقالوا: ما جاء بك يا عمرو؟
~~أحدب على قومك أم رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله
~~وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي، فغدوت مع رسول الله، ثم قاتلت حتى أصابني ما
~~أصابني، ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله، فقال: "إنه لمن
~~أهل الجنة".
# الله أكبر، ما جاء بك يا أصيرم؟ جاء بي أني أعلنت الحق وصرت جنديا من
~~جنوده، فجئت للموت في سبيله، فاستحق - رضي الله عنه - هذا الوسام من سيد
~~الأولين والآخرين: "إنه لمن أهل الجنة".

### || AUTO وفاة سعد بن أبي وقاص

# :
# سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - عمر طويلا وأفاء الله عليه من المال
~~الشيء الكثير، لكنه حين أدركته الوفاة دعا بجبة من صوف بالية وقال: كفنوني
~~بها، فإني لقيت بها المشركين PageV02P348 # يوم بدر، وإني أريد أن ألقى بها الله عز وجل أيضا.

### || AUTO وفاة عروة في الزبير

# :
# عاش عروة بن الزبير واحدا وسبعين عاما مترعة بالخير، حافلة بالبر، مكللة
~~بالتقى، فلما جاءه الأجل المحتوم أدركه وهو صائم، ولقد ألح عليه أهله أن
~~يفطر فأبى، لأنه كان يرجو أن يكون فطره على شربة من نهر الكوثر في قوارير
~~من فضة بأيدي الحور العين.

### || AUTO وفاة أبي هريرة

# :
# لما مرض أبو هريرة - رضي الله عنه - مرض الموت بكى، فقيل له: ما يبكيك يا
~~أبا هريرة؟
# فقال: أما إني لا أبكي على دنياكم هذه، ولكنني أبكي لبعد السفر وقلة
~~الزاد، ms649 لقد وقفت في نهاية طريق يفضي بي إلى الجنة أو النار، ولا أدري في
~~أيهما أكون.
# وقد عاده مروان بن الحكم، فقال له: شفاك الله يا أبا هريرة.
# فقال أبو هريرة: اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي، وعجل لي فيه. فما كاد
~~يغادر مروان حتى فارق الحياة.

### || AUTO وفاة عبد الملك بن مروان

# :
# لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة نظر إلى غسال بجانب دمشق فقال عبد
~~الملك: ليتني كنت غسالا آكل من كسب يدي يوما بيوم، ولم أل من أمر الدنيا
~~شيئا، فبلغ ذلك أبا حازم فقال: الحمد لله الذي جعلهم إذا حضرهم الموت
~~يتمنون ما نحن فيه، وإذا حضرنا الموت لم نتمن ما هم فيه.
# وقيل لعبد الملك بن مروان في مرضه الذي مات فيه: كيف تجدك يا أمير
~~المؤمنين؟
# قال: أجدني كما قال الله تعالى: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة
~~وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم} [الأنعام: 94].

### || AUTO وفاة عمر بن عبد العزيز

# :
# لما حضرت عمر بن عبد العزيز الوفاة بكى فقيل له: ما يبكيك يا أمير
~~المؤمنين؟ أبشر فقد أحيا الله بك سننا وأظهر بك عدلا!
# فبكى ثم قال: أليس أوقف فأسال عن أمر هذا الخلق، فوالله لو عدلت فيهم
~~لخفت PageV02P349 # على نفسي ألا تقوم بحجتها بين يدي الله إلا أن يلقنها الله حجتها، فكيف
~~بكثير مما ضيعناه، وفاضت عيناه.
# ولما قرب موته، قال: أجلسوني! فأجلسوه، فقال: أنا الذي أمرتني فقصرت.
~~ونهيتني فعصيت ثلاث مرات.

### || AUTO وفاة هارون الرشيد

# :
# حكى عن هارون الرشيد أنه انتقى أكفانه بيده عند موته، وكان ينظر إليها
~~ويقول: ما أغنى عني ماليه، هلك عني سلطانيه.

### || AUTO وفاة المأمون

# :
# قال المأمون عندما حضرته المنية: يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه.

### || AUTO وفاة ابن المنكدر

# :
# لما حضرت ابن المنكدر الوفاة بكى، فقيل له: ما يبكيك؟
# فقال: والله ما أبكي لذنب أعلم أني أتيته، ولكني أخاف أني أتيت شيئا
~~حسبته هينا وهو عند الله عظيم.

### || AUTO وفاة عامر في ms650 عبد القيس

# :
# لما حضرت عامر بن عبد القيس الوفاة بكى، فقيل: ما يبكيك؟
# قال: ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا، ولكني أبكي على ما
~~يفوتني من ظمأ الهواجر وعلى قيام الليل في الشتاء.

### || AUTO وفاة الجنيد

# :
# قيل للجنيد: قل لا إله إلا الله.
# قال: ما نسيته فاذكره.
# قال الجريري واصفا وفاة الإمام الجنيد: كنت واقفا على رأس "الجنيد" في
~~وقت وفاته وهو يقرأ القرآن فقلت له: ارفق بنفسك.
# فقال لي: يا أبا محمد، أرأيت أحدا أحوج إليه مني في هذا الوقت، وها أنا
~~ذا تطوى PageV02P350 # صحيفتي وكان قد ختم القرآن الكريم ثم بدأ بالبقرة فقرأ سبعين آية ثم مات
~~رحمه الله.

### || AUTO وفاة أحد التابعين

# :
# أحد التابعين وهو يموت قال: وضئوني ثم نسوا خلخلة الماء في لحيته، وهي
~~سنة، فقال: انتظروا وأتوني بالماء، وخلل الماء في لحيته ليحافظ على سنة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# وقيل لبعض الصالحين عند موته: ما يبكيك؟
# قال: إنما يتقبل الله من المتقين.
# وفاة أثناء السجود: توفى أبو الحسن علي بن مسلم بن محمد الفقيه وهو ساجد
~~في صلاة الفجر في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
# احرص على كثرة السجود لعل الله يكرمك فتموت بعدها أو خلالها.
# وفاة أثناء الصيام: قال أبو إسحاق النيسابوري لابنه إسحاق حين وفاته: يا
~~إسحاق، ارفع الستر. قال: يا أبت الستر مرفوع. قال: أنا عطشان، فجاءه بماء.
~~قال: غابت الشمس؟ قال: لا، قال: فردوه ثم قال: لمثل هذا فليعمل العاملون ثم
~~خرجت روحه.
# احرص على صيام النوافل

### || AUTO أحس باقتراب أجله

# روى أن أحد الصالحين حين أحس بدنو أجله قام فاغتسل وتطيب وصلى ركعتين،
~~وما هي إلا برهة حتى دخلوا عليه فوجدوه قد مات مستقبل القبلة، وعند رأسه
~~ورقة كتب فيها هذه الأبيات:
# قل لإخوان رأوني ميتا ... فبكوني ورثوني حزنا
# أتظنون بأني ميتكم؟ ... ليس هذا الميت والله أنا
# أنا في الصور وهذا جسدي ... كان ثوبي وقميصي زمنا
# أنا عصفور وهذا قفصي ... طرت عنه وبقى مرتهنا
# أحمد ms651 الله الذي خلصني ... وبنى لي في المعالي سكنا
# لا تظنوا الموت موتا ... إنه ليس إلا نقلة من ها هنا!

PageV02P351

# قال يونس بن محمد المؤدب: مات حماد بن سلمة في الصلاة في المسجد.
# رحم الله من كانت خاتمته في الصلاة في المسجد.

### || AUTO وفاة محمد في واسع

# :
# لما مرض محمد بن واسع الأزدي مرض الموت، تكاثر الناس على عيادته حتى غص
~~منزله بالداخلين عليه والخارجين، والقائمين في منزله والقاعدين، فمال بشقه
~~على أحد خواصه وقال: أخبرني ما يغني عني هؤلاء إذا أخذنا غدا بالنواصي
~~والأقدام؟ وما ينفعوني إذا ألقيت في النار؟
# ثم أقبل على ربه وجعل يقول: اللهم إني أستغفرك من كل مقام سوء قمته، ومن
~~كل مقعد سوء قعدته، ومن كل مدخل سوء دخلته، ومن كل مخرج سوء خرجته، ومن كل
~~عمل سوء عملته، ومن كل قول سوء قلته، اللهم إني أستغفرك من ذلك كله، فاغفره
~~لي وأتوب لك منه، فتب علي، وألقى إليك السلام قبل أن يكون لزاما، ثم فاضت روحه.

### || AUTO خاتمة الصالحين

# :
# أبو شامة صلى الظهر، وجعل يسأل عن العصر، توضأ ثم تشهد وهو جالس، وقال:
~~رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، لقنني الله حجتي وأقال عثرتي
~~ورحم غربتي. ثم قال: وعليكم السلام، فعلمنا أنه حضرت الملائكة، ثم انقلب ميتا.
# وقال أحدهم عند موته: يا سيدي أمهلني، أنا مأمور وأنتم مأمورون، ثم سمع
~~المؤذن للعصر، فقلت: يا سيدي المؤذن يؤذن، فقال: اجلسوني، فجلس فأحرم
~~بالصلاة، ووضع يده على الأخرى وصلى، ثم توفى من ساعته.
# وهذا الربيع بن زياد يتولى أمر خراسان بأمر معاوية بن أبي سفيان، وهو غير
~~منشرح الصدر، وبعد إحدى المعارك يرسل إليه زياد بن أبيه أحد ولاة بني أمية
~~كتابا يقول: إن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان يأمرك أن تستبقي الأصفر
~~والأبيض من غنائم الحرب لبيت مال المسلمين، وتقسم ما سوى ذلك بين
~~المجاهدين.
# فكتب إليه يقول: إني وجدت كتاب الله عز وجل يأمر بغير ما أمرتني به على
~~لسان أمير المؤمنين، ms652 ثم نادى في الناس: أن اغدوا على غنائمكم فخذوها، ثم
~~أرسل الخمس إلى دار الخلافة في "دمشق".

PageV02P352

# ولما كان يوم الجمعة الذي تلا وصول هذا الكتاب، خرج الربيع بن زياد إلى
~~الصلاة في ثياب بيض، وخطب الناس خطبة الجمعة، ثم قال: أيها الناس إني قد
~~مللت الحياة، وإني داع بدعوة، فأمنوا على دعائي، ثم قال: اللهم إن كنت تريد
~~بي خيرا فاقبضني إليك عاجلا غير آجل، فأمن الناس على دعائه، فلم تغب شمس
~~ذلك اليوم حتى لحق الربيع ابن زياد بجوار ربه.
# وها هو الشيخ أحمد ياسين استشهد بعد أداء صلاة الفجر في المسجد جماعة
~~بالرغم من مرضه الشديد والشلل الكامل، وهكذا رزقه الله حسن الخاتمة.
# وفي سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة خرج السلطان مظفر الحليم الكجراتي على
~~مصلى العيد للاستسقاء وتصدق، وتفقد ذوي الحاجة على طبقاتهم، وسألهم الدعاء،
~~ثم تقدم للصلاة، وكان آخر ما دعا به: اللهم إني عبدك ولا أملك لنفسي شيئا،
~~فإن تكن ذنوبي حبست القطر عن خلقك فهذه ناصيتي بيدك! فأغثنا يا أرحم
~~الراحمين، قال هذا ووضع جبهته على الأرض واستمر ساجدا يكرر قوله: يا أرحم
~~الراحمين، فما رفع رأسه إلا وهاجت ريح، ونشأت بحرية ببرق ورعد ومطر، ثم سجد
~~لله شكرا، ورجع من صلاته بدعاء الخلق له وهو يتصدق بالمال يمينا وشمالا.
# وكان رحمه الله يقول: نظرت فيما أوثر به أولي الاستحقاق من الإنفاق، فإذا
~~أنا بين إفراط في صرف بيت المال وتفريط في منع أهله، فلم أدر إذا سئلت
~~عنهما بم أجيب.
# وفي آخر أيامه وكان يوم الجمعة قال: أما صلاة الظهر فأصليها عندكم، وأما
~~صلاة العصر فعند ربي في الجنة إن شاء الله تعالى، ثم أذن للحاضرين في صلاة
~~الجمعة واستدعى مصلاه وصلى، ودعا الله سبحانه بوجه مقبل عليه وقلب منيب
~~إليه، دعاء من هو مفارق القصر مشرف على القبر، ثم كان آخر دعائه: {رب قد
~~آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي
~~في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني ms653 بالصالحين} [يوسف: 101]، وقام من
~~مصلاه وهو يقول: أستودعك الله، واضطجع على سريره وهو مجتمع الحواس ووجهه
~~يلتفت إلى القبلة وقال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وفاضت نفسه
~~والخطيب على المنبر يدعو له، وفي ذلك عبرة لمن ألقى السمع وهو شهيد (¬1).

PageV02P353

### || AUTO سوء الخاتمة

# عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - التقى
~~هو والمشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~عسكره، ومال الآخرون إلى عسكرهم، وفي أصحاب رسول الله رجل لا يدع شاذة ولا
~~فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقيل: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان!
~~فقال الرسول: "أما إنه من أهل النار"، فقال رجل من القوم: أنا صاحبه ..
~~قال: فخرج معه، كلما وقف وقف معه، وإذا أسرع أسرع معه، قال: فجرح الرجل
~~جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل
~~على نفسه، فقتل نفسه، فخرج الرجل رفيقه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: أشهد أنك رسول الله، فقال الرسول: "ما ذاك" قال: الرجل الذي ذكرت
~~آنفا أنه من أهل النار، فأعظم الناس ذلك، فقلت: أنا لكم به، فخرجت في طلبه،
~~ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه
~~ثم تحامل عليه فقتل نفسه.
# وقد ارتد عن الإسلام في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض من آمن،
~~ومنهم عبيد الله بن جحش، الذي أسلم وهاجر إلى الحبشة مع أوائل من هاجروا،
~~فارتد عن دينه، وتنصر ومات على نصرانيته.
# وربيعة بن أمية بن خلف وكان من عداد الصحابة، ثم شرب الخمر فحده عمر ثم
~~نفاه إلى خيبر، ففر هاربا إلى هرقل، وارتد عن دينه ودخل في النصرانية.

### || AUTO وفاة مرتد

# عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رجل نصرانيا فأسلم، وقرأ
~~البقرة وآل عمران،
# فكان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - فعاد نصرانيا فكان يقول: ما يدري
~~محمد إلا ما كتبت له، فأماته ms654 الله فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا:
~~هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم، نبشوا عن صاحبنا فألقوه. فحفروا له
~~فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه، نبشوا عن
~~صاحبنا لما هرب منهم فألقوه خارج القبر، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما
~~استطاعوا، فأصبح قد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه. [البخاري
~~ومسلم].

PageV02P354

### || AUTO خاتمة عبيد الله بن جحش

# تقول أم المؤمنين أم حبيبة، رملة بنت أبي سفيان: رأيت في النوم عبيد الله
~~بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهه، ففزعت، فقلت: تغيرت والله حاله، فإذا هو
~~يقول حيث أصبح: يا أم حبيبة، إني نظرت في الدين فلم أر دينا خيرا من
~~النصرانية.
# فقلت: والله ما خير لك، وأخبرته بالرؤيا التي رأت له، فلم يحفل بها، وأكب
~~على الخمر حتى مات، فأري في النوم كان آتيا يقول: يا أم المؤمنين، ففزعت
~~فأولتها أن رسول الله يتزوجني.

### || AUTO وفاة العصاة

# قال عبد العزيز بن أبي رواد: حضرت رجلا عند الموت يلقن الشهادة لا إله
~~إلا الله، فقال في آخر ما قال: أنا كافر بما تقول ثم مات على ذلك. قال:
~~فسألت عنه فإذا هو مدمن خمر.
# قيل لآخر: قل لا إله إلا الله فجعل يغني.
# ومن سنوات جرت حادثة في القصيم بالسعودية، وحاصلها أن رجلا في حال
~~احتضاره ظهر عليه من الاعتراض على ربه ما ظهر، فجاء بعض أصحابه ممن كان
~~يصلي معهم في المسجد والله أعلم بما في القلوب، وقال: يا عبد الله، هذا
~~المصحف الذي كنت تقرأ فيه، فاتق الله في نفسك، ولقنه كلمة التوحيد، فقال:
~~أنا كافر بالمصحف وبلا إله إلا الله، وختم له على ذلك الحال.

### || AUTO وفاة الزناة

# يقول راوي القصة: صحبنا على ظهر سفينة نجول بها حول البلدان طلبا للرزق
~~شاب صالح، نقي السريرة، طيب الخلق، كنا نرى التقوى في قسمات وجهه، والنور
~~والبشر يرتسمان على محياه، لا تراه إلا متوضئا مصليا، أو ناصحا مرشدا، وإن
~~حانت الصلاة أذن لنا ms655 وصلى بنا، فإن تخلف أحد عنها أو تأخر عاتبه وأرشده.
# وألقى بنا البحر إلى جزيرة من جزر الهند فنزلنا إليها، وكان مما تعود
~~عليه البحارة أن يستقروا أياما يرتاحون فيه، ويستجمون بعد عناء السفر
~~الطويل، يتجولون في أسواق PageV02P355 # المدينة ليشتروا أغرب ما يجدون فيها لأهلهم وأبنائهم ثم يرجعون إلى
~~السفينة في الليل، وكان منهم نفر ممن وقع في الضلال، يتيم بأماكن اللهو
~~والهوى ومحال الفجور والبغاء، وكان ذلك الشاب الصالح لا ينزل من السفينة
~~أبدا، بل يقضي هذه الأيام يصلح في السفينة ما احتاج منها إلى إصلاح، فيفتل
~~الحبال ويلفها، ويقدم الأخشاب ويشدها ويشتغل بالذكر والقرآن والصلاة وعينه
~~ترقرق بالدموع وتنحدر على لحيته.
# وفي إحدى السفرات وبينما كان الشاب منشغلا بأعماله تلك إذا بصاحب له في
~~السفينة ممن اتبع نفسه هواها وانشغل بطالح الأمور عن صالحها، وبسافل
~~الأخلاق عن عاليها يهامسه ويقول: صاحي، لم أنت جالس في السفينة لا تفارقها؟
~~لم لا تنزل حتى ترى دنيا غير دنياك؟ ترى ما يشرح الخاطر ويؤنس النفس! أنا
~~لم أقل لك تعال إلى أماكن البغاء وسخط الله، ولا إلى البارات وغضب الله،
~~هيهات يا صاحبي، لكن تعال؛ فانظر إلى ملاعب الثعابين كيف يتلاعب بها ولا
~~يخافها، وإلى راكب الفيل كيف يجعل من خرطومه له سلما ثم يصعد برجليه ويديه
~~حتى يقيمه على رجل واحدة، وآه لو رأيت من يمشي على المسامير أنى له الصبر،
~~ومن يلقم الجمر كأنما هو تمر، ومن يشرب ماء البحر فيسيغه
# كما يسيغ الماء الفرات، يا أخي انزل وانظر الناس!
# فتحركت نفس الشاب شوقا لما سمع، فقال: وهل في هذه الدنيا ما تقول.
# قال صاحب السوء: نعم، وفي هذه الجزيرة، فانزل تر ما يسرك، ونزل الشاب
~~الصالح مع صاحبه، وتجولا في أسواق المدينة وشوارعها حتى دخل به إلى طرق
~~صغيرة ضيقة، فانتهى بهما الطريق إلى بيت صغير فدخل الرجل البيت وطلب من
~~الشاب أن ينتظره وقال: سآتيك بعد قليل ولكن! إياك إياك أن تقترب من الدار.
~~جلس الشاب بعيدا ms656 عن الباب يقطع الوقت قراءة وذكرا، وفجأة إذا به يسمع قهقهة
~~عالية ليفتح الباب وتخرج منه امرأة قد خلعت جلباب الحياء والمروءة، أواه
~~إنه الباب نفسه الذي دخل فيه الرجل.
# تحركت نفس الرجل فدنا من الباب ويصيخ سمعه لما يدور في البيت، إذا به
~~يسمع صيح أخرى، فنظر من شق الباب ويتبع النظر أختها لتتواصل النظرات منه
~~وتتوالى، وهو يرى شيئا لم يألفه ولم يره من قبل، ثم رجع إلى مكانه ولما خرج
~~صاحبه بادره الشاب مستنكرا: ما هذا؟! ويحك، هذا أمر يغضب الله ولا يرضيه.

PageV02P356

# فقال الرجل: اسكت يا أعمى يا مغفل، هذا أمر لا يعنيك.
# ورجعا إلى السفينة في ساعة متأخرة من الليل، وبقى الشاب ساهرا ليلته تلك،
~~مشتغل الفكر فيما رآه، قد استحكم سهم الشيطان من قلبه، وامتلكت النظرة زمام
~~فؤاده، فما إن بزغ الفجر وأصبح الصباح حتى كان أول نازل من السفينة، وما في
~~باله إلا أن ينظر فقط، ولا شيء غير أن ينظر، وذهب إلى ذلك المكان، فما أن
~~نظر نظرته الأولى وأتبعها الثانية، حتى فتح الباب وقضى اليوم كله هناك،
~~واليوم الذي بعده كذلك، فافتقده ربان السفينة وسأله عنه: أين المؤذن؟ أين
~~إمامنا في الصلاة؟ أين ذلك الشاب الصالح، فلم يجبه من البحارة أحد، فأمرهم
~~أن يتفرقوا للبحث عنه فوصل إلى علم الربان ممن ذهب به إلى ذلك المكان
~~فأحضره وزجره وقال له: ألا تتقي الله؟ ألا تخشى عقابه؟ عجل اذهب فأحضره،
~~فذهب إليه مرة دون مرة ولكن دون جدوى، فلم يستطع إحضاره لأنه كان يرفض
~~ويأبى الرجوع معهم، فلم يكن من قائد السفينة إلا أن أمر عدة رجال أن يحضروه
~~قسرا، فسحبوه بالقوة وحملوه إلى السفينة.
# وأبحرت السفينة راجعة إلى البلاد ومضى البحارة إلى أعمالهم، وأخذ ذلك
~~الشاب في زاوية من السفينة يبكي ويئن حتى لتكاد نياط قلبه أن تتقطع من شدة
~~البكاء، ويقدمون له الطعام فلا يأكل، وبقى على حاله البائسة هذه بضعة أيام،
~~وفي ليلة من الليالي ازداد بكاؤه ونحيبه، ولم ms657 يستطع أحد من أهل السفينة أن
~~ينام، فجاءه ربان السفينة وقال له: يا هذا اتق الله، ماذا أصابك؟ لقد
~~أقلقنا أنينك فما نستطيع أن ننام، ويحك ما الذي بدل حالك؟ ويلك ما الذي دهاك؟
# فرد عليه الشاب وهو يتحسر: دعني فإنك لا تدري ما الذي أصابني؟
# فقال الربان: وما الذي أصابك؟ عند ذلك كشف الشاب عن عورته، وإذا الدود
~~يتساقط من سوأته، فأنزعج ربان السفينة وارتعش لما رأى وقال: أعوذ بالله من
~~هذا، وقام عنه الربان، وقبيل الفجر قام أهل السفينة على صيحة مدوية أيقظتهم
~~وذهبوا إلى مصدرها فوجدوا ذلك الشاب قد مات وهو ممسك خشب السفينة بأسنانه،
~~استرجع القوم وسألوا الله حسن الخاتمة، وبقيت قصة هذا الشاب عبرة لمن
~~يعتبر.

PageV02P357

### || AUTO وفاة أليمة

# شاب كان يلهو مع أصدقائه فاكتشفوا أنهم نسوا الخمور، فقال لهم: أنا ذاهب
~~لأحضرها، وتأخر كثيرا، فذهب آخر فوجد الشاب في سكرات الموت بعد أن اصطدم
~~بسيارته في حادث.
# ورجل على طائرة جاءته سكرات الموت، والراكب بجواره يقول له: قل لا إله
~~إلا الله.
# فيرد عليه: هات الشنطة.
# فيقول ده: قل لا إله إلا الله فيكرر عليه نفس الرد، حتى صرخ فيه بعنف
~~وقال له: قل لا إله إلا الله أنت تموت. قال: البتاعة دي مش عارف أقولها.

### || AUTO وفاة مدخن

# قال محمد بن البرزنجي المدني الشافعي: رأيت من يشرب الدخان يقولون أمامه
~~عند النزع أي عند الموت وخروج الروح: لا إله إلا الله.
# فيقول: هذا تتن حار!! والتتن: هو الدخان، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
~~اللهم أحسن ختامنا وتوفنا مسلمين (¬1).
# وعن محمد الفلاني المغربي: أن رجلا في المدينة المنورة أخبره أن أخاه
~~احتضر، فجعل يلقنه الشهادة، فقال له: يا أخي إن الملك أمسك بلسانك ويقول:
~~لا أدعك تنطق بالشهادة، لأنك كنت تؤذيني بالتتن (السجائر).
# فاعمل أخي المدخن ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين (¬2).

### || AUTO وفاة المفسدين

# في سنة 550 ه كان أحمد بن الحريزي يعذب الناس بين يديه، يعلق الرجال
~~بأرجلهم والنساء بأثدائهن، ms658 ويوميء إلى الجلاد: الرأس والوجه.
# فهذه هي أعماله السيئة، فقد كان في سباق إلى الشيطان، الذي يخطط له ويزين
~~له PageV02P358 # أعماله، فينفذ هذا الظالم تلك المخططات ويحسب أنه يحسن صنعا، حتى توفي
~~وفاة سيئة، وخسف الله بقبره.
# ودخل أحمد الحريزي الحمام فدخل عليه ثلاثة فضربوه بالسيف حتى قطعوه، فحمل
~~إلى بغداد ودفن بها، فأصبح وقد خسف بقبره (¬1).

### || AUTO أي موتة هذه؟

# في الكويت كان شاب همه الكأس والغانية، ثم تطور حاله إلى الحشيش
~~والمخدرات، فجاء اليوم الذي ودع فيه الحياة، فشرب في ذلك اليوم شربا كثيرا
~~حتى سكر، فلم يكد يميز بين سماء أو أرض، وزاد في شربه حتى تناول المخدر،
~~وأخذ يلتهم منه حتى تقيأ ما في بطنه كله، ومات بعد ذلك. ف

### || AUTO أي موتة هذه؟

# ! (¬2)

### || AUTO وجهه أسود

# شخصية كويتية دائمة السفر إلى بلاد جنوب آسيا كل صيف، وبالأخص إلى دولة
~~"تايلاند" وقد كان متزوجا ولديه أطفال، وعمره لم يناهز الثلاثين عاما ..
~~إلا أنه ما زال على عادته القديمة، لا يفكر إلا في شهوته وملذاته، سواء
~~كانت في الحلال أم في الحرام .. لقد سافر من دولة الكويت ووجهه أبيض من
~~بياض البيض، وكله شباب وقوة، وفي إحدى الليالي الساهرة هناك تعرف على راقصة
~~عاهرة فرافقها إلى إحدى الشقق وكان بانتظاره "ملك الموت"، فما إن قرب منها
~~وجاءت اللحظة الحاسمة. نادى المنادي: الرحيل .. الرحيل .. فقبضه ملك الموت
~~ورجع إلى بلده محملا بالتابوت، وفتح التابوت وإذا بالمفاجاة الكبرى .. وهي
~~أن وجهه أصبح لونه أسود من سواد القار (¬3).

### || AUTO وفاة تارك الصلاة

# قال أحد الفضلاء: كنا في رحلة دعوية إلى الأردن، وفي ذات يوم وقد صلينا
~~الجمعة في أحد مساجد مدينة الزرقاء، وكان معنا بعض طلبة العلم، وعالم من
~~الكويت، وبينما نحن جلوس في المسجد وقد انصرف الناس، إذا بقوم يدخلون باب
~~المسجد بشكل غير PageV02P359 # طبيعي، وهم يصيحون: أين الشيخ؟!! أين الشيخ؟!!
# وجاءوا إلى الشيخ الكويتي، فقالوا له: يا شيخ، عندنا شاب توفي صباح هذا
~~اليوم عن طريق حادث مروري، ms659 وإننا عندما حفرنا قبره ووضعناه فيه إذا بنا
~~نفاجأ بوجود ثعبان عظيم في القبر. ونحن الآن لم نضع الشاب وما ندري كيف نتصرف؟
# يقول الراوي: فقام الشيخ وقمنا معه، وذهبنا إلى المقبرة، ونظرنا في القبر
~~فوجدنا فيه ثعبانا عظيما قد التوى رأسه من الداخل وذنبه من الخارج، عينه
~~بارزة يطالع الناس.
# يقول الراوي: فقال الشيخ: دعوه، واحفروا له مكانا آخر، يقول: فذهبنا إلى
~~مكان آخر بعد القبر الأول بمائتين متر تقريبا، فحفرناه، وبينما نحن في
~~نهايته إذا بالثعبان يخرج، فقال الشيخ: انظروا القبر الأول، فذهبنا إلى
~~الأول فإذا بالثعبان قد اخترق الأرض وخرج من القبر الأول مرة أخرى.
# قال الشيخ: لو حفرنا ثالثا ورابعا، سيخرج الثعبان، فما لنا حيلة إلا أن
~~نحاول إخراجه.
# فجئنا بأسياخ وعصي فانحمل معنا، وخرج من القبر، وجلس على شفيره، والناس
~~كلهم ينظرون إليه، وأصاب الناس ذعر وخوف، حتى إن بعضهم حصل له إغماء،
~~فحملته سيارة الإسعاف.
# وحضر رجال الأمن ومنعوا الاتصال بالقبر إلا عن طريق العلماء وذوي الميت.
# يقول الراوي: وبينما جيء بالجنازة، وأدخلت القبر إذا بذلك الثعبان يتحرك
~~حركة عظيمة ثار على أثرها الغبار، ثم دخل من أسفل القبر، فهرب الذين داخل
~~القبر من شدة الخوف، والتوى الثعبان على ذلك الميت، بدأ من رجليه حتى وصل
~~إلى رأسه، ثم اشتد عليه فحطمه، يقول الراوي: إنا كنا نسمع تحطيم عظامه كما
~~تحطم حزمة الكراث.
# ثم لما هدأت العبرة وسكن الأمر جئنا لننظر في القبر، وإذا الحال كما هي
~~عليه من تلوي ذلك الثعبان على الميت، وما استطعنا أن نفعل شيئا، وقال
~~الشيخ: اردموه، فدفناه، ثم ذهبنا إلى والده فسألناه عن حال ابنه الشاب؟
~~فقال: إنه كان طيبا مطيعا إلا أنه كان لا يصلي!! نعوذ بالله تعالى من سوء
~~الخاتمة.

PageV02P360

### || AUTO وفاة أثناء سماع الأغاني

# قال الراوي: حدثني أحدهم قال: كنت مسافرا في دراسة إلى الولايات المتحدة
~~الأمريكية، كان شأني شأن كثير من الشباب الذين يقضون الليل في الملهى
~~والرقص، وذات يوم كنا آيبين من لهونا ms660 وعبثنا، وتقدم بعضنا إلى الإسكان، أما
~~واحد منا فقد استبطانأه وقلنا: لعله يأتي بعد سويعة، ولم نزل ننتظره لكنه
~~لم يأت، فنزلنا نبحث عنه يمينا وشمالا، ثم قلنا أخيرا: لابد أنه في الموقف
~~الذي يجعل للسيارة تحت البناء، فدخلنا الموقف فوجدنا أن محرك السيارة ما
~~زال مشتغلا وصاحبنا ساكن لا يتحرك، والموسيقى لا تزال ترن منذ آخر الليل
~~حتى اللحظة التي فتحنا فيها باب السيارة، فتحنا الباب، ونادينا: يا أخانا،
~~يا صاحبنا، فإذا به قد انقطع عن الدنيا منذ اللحظة التي وقفت فيها سيارته
~~في ذلك الموقف، وكانت هذه النهاية المحزنة لذلك الشاب قد أشعلت في قلوب
~~الكثير من أولئك الشباب يقظة وتوبة وإنابة إلى الله تعالى، فعادوا إلى الله
~~تائبين وما شربوا بعدها وما فجروا، بل استكانوا وأنابوا بفضل الله ثم
~~بتدبرهم لحال صاحبهم الذي مات على معصية الله، وكانت نهايته موعظة لمن يريد
~~الاتعاظ.

### || AUTO وفاة في سجدة باطلة

# وها هو شاب من أولئك المنحرفين الذين كانوا يسافرون إلى "بانكوك" للفسق
~~والدعارة، بينما كان في سكره وغيه ينتظر خليلته، وقد تأخرت عليه فما هي إلا
~~لحظات حتى أقبلت عليه، فلما رآها خر ساجدا لها تعظيما، ولم ينهض من تلك
~~السجدة الباطلة إلا وهو محمول على الأكتاف قد فارق الحياة، فنعوذ بالله من
~~سوء الخاتمة.

### || AUTO وفاة في المرقص

# وها هم أربعة من الشباب، كانوا يعملون في دائرة واحدة، مضت عليهم سنين
~~وهم يجمعون رواتبهم، فإذا سمعوا ببلد يفعل الفجور طاروا إليه، وبينما هو في
~~ذات يوم جالسين إذ سمعوا ببلاد لم يذهبوا إليها، وعقدوا العزم أن يجمعوا
~~رواتبهم هذه المرة ليسافروا إلى تلك البلاد التي حددوها، وجاء وقت الرحلة
~~وركبوا طائرتهم ومضوا إلى ما يريدون، ومر عليهم أكثر من أسبوع في تلك
~~البلاد وهم بين زنا وخمور، وفعال لا ترضي الرحمن، بينما هم في ليلة من
~~الليالي، وفي ساعة متأخرة من الليل، يجاهرون الله تعالى بالمعصية والفجور،
~~نعم بينما هم في غمرة اللهو والمجون إذا بأحد الأربعة يسقط ms661 مغشيا عليه،
~~فيهرع إليه أصحابه الثلاثة فيقول PageV02P361 # له أحدهم في تلك الليلة الحمراء، يقول له: يا أخي قل: لا إله إلا الله،
~~فيرد عليه الشاب -عياذا بالله- إليك عني، زدني كأس الخمر، تعالي يا فلانة،
~~ثم فاضت روحه إلى الله على تلك الحال السيئة، نسأل الله تعالى السلامة
~~والعافية.
# ثم كان حال الثلاثة الآخرين لما رأوا صاحبهم وما آل إليه أمره أنهم أخذوا
~~يبكون، وخرجوا من المرقص تائبين، وجهزوا صاحبهم، وعادوا به إلا بلاده
~~محمولا في تابوت، ولما وصلوا المطار فتحوا التابوت ليتأكدوا من جثته، فلما
~~نظروا إلى وجهه فإذا عليه كدرة وسواد.

### || AUTO سوء خاتمة رجل عاص

# كان يقف رجل بإزاء داره، وكان باب داره يواجه باب الحمام، فمرت جارية لها
~~منظر، فقالت: أين الطريق إلى حمام منجاب؟ فقال: هذا حمام منجاب.
# فدخلت الدار، ودخل وراءها، فلما رأت نفسها في داره وعلمت أنه خدعها أظهرت
~~له البشرى والفرح باجتماعها معه، وقالت: يصلح أن يكون معنا ما يطيب به
~~عيشنا وتقر به عيوننا.
# فقال لها: الساعة آتيك بكل ما تريدين وتشتهين، وخرج وتركها في الدار ولم
~~يغلقها، فأخذ ما يصلح ورجع، فوجدها قد خرجت وذهبت، ولم تخنه في شيء، فهام
~~الرجل وأكثر الذكر لها، وجعل يمشي ويقول:
# يا رب قائلة يوما وقد تعبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب
# فبينما هو يقول ذلك إذا بجارية أجابته:
# هلا جعلت سريعا إذ ظفرت بها ... حرزا على الدار أو قفلا على الباب
# فازداد هيمانه واشتد، ولم يزل على ذلك حتى كان هذا البيت آخر كلامه من
~~الدنيا، فعندما أتاه ملك الموت قيل له: قل: لا إله إلا الله، جعل يقول: أين
~~الطريق إلى حمام منجاب (¬1).

### || AUTO نعوذ بالله من سوء الخاتمة

# ذكر ابن الجوزي: أن عبده بن عبد الرحيم كان من المجاهدين كثيرا في بلاد
~~الروم، فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون يحاصرون بلدة من بلاد الروم، إذ
~~نظر إلى امرأة PageV02P362 # من نساء الروم في ذلك الحصن فهويها، فراسلها: ما السبيل إلى الوصول إليك؟
# فقالت: ms662 أن تتنصر، وتصعد إلي، فأجابها إلى ذلك، فما أراع المسلمين إلا وهو
~~عندها، فاغتم المسلمون بسبب ذلك غما شديدا، وشق عليهم مشقة عظيمة، فما كان
~~بعد مدة مروا عليه، وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن، فقالوا: يا فلان، ما
~~فعل القرآن معك؟! ما فعل صيامك؟! ما فعلت صلاتك؟! ما فعل قرآنك؟! ما فعل
~~علمك؟! ما فعل جهادك؟!
# فقال: اعلموا أني أنسيت القرآن كله إلا قوله: {ربما يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين (2) ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون (3)}
~~[الحجر: 2 - 3].
# وقد صار لي فيهم مال وولد!! توفي ذلك المرتد القبيح في سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين.

### || AUTO عاقبة تأخير الصلاة

# يروي عمار بن دينار فيقول: كان رجل من أهل المدينة له أخت فماتت، فجهزها
~~وحملها إلى قبرها، فلما دفنت ورجع إلى أهله، تذكر أنه نسى كيسا كان معه في
~~القبر، فاستعان برجل من أصحابه، فأتيا القبر، فنبشاه، فوجدا الكيس.
# فقال للرجل: تنح حتى أنظر على أي حال أختي؟
# فرفع بعض ما على اللحد، فإذا القبر يشتعل نارا، فرده، وسوى القبر، ورجع
~~إلى أمه، فسألها عن حال أخته، فقالت: كانت تؤخر الصلاة عن وقتها، ولا تصلي
~~فيما أظن بوضوء، وتأتي أبواب الجيران فلتقم أذنها أبوابهم، فتخرج حديثهم (¬1).
# احذر تأخير الصلاة عن وقتها، وخاصة صلاة الفجر.

### || AUTO أهوال يوم القيامة

# يقول الغزالي في الإحياء: تفكر في ازدحام الخلائق واجتماعهم، حتى ازدحم
~~على الموقف أهل السموات السبع والأرضين السبع من ملك وجن وشيطان ووحش وسبع
~~وطير، فأشرقت عليهم الشمس وقد تضاعف حرها، وتبدلت عما كانت عليه من خفة PageV02P363 # أمرها، ثم أدنيت من رءوس العالمين كقاب قوسين، فلم يبق على الأرض ظل إلا
~~ظل رب العالمين، ولم يمكن من الاستظلال به إلا المقربون، فمن بين مستظل
~~بالعرش وبين مضح لحر الشمس، قد صهرته بحرها، واشتد كربه وغمه من وهجها، ثم
~~تدافعت الخلائق ودفع بعضهم بعضا لشدة الزحام واختلاف الأقدام، وانضاف إليه
~~شدة الخجلة والحياء من الافتضاح والاختزاء عند العرض على جبار السماء،
~~فاجتمع ms663 وهج الشمس وحر الأنفاس واحتراق القلوب بنار الحياء والخوف، ففاض
~~العرق من أصل كل شعرة حتى سأل على صعيد القيامة، ثم ارتفع على أبدانهم على
~~قدر منازلهم عند الله، فبعضهم بلغ العرق ركبتيه، وبعضهم حقويه، وبعضهم إلى
~~شحمة أذنيه، وبعضهم يكاد يغيب فيه، قال ابن عمر: قال رسول الله: "يوم يقوم
~~الناس لرب العالمين، حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" (¬1)، وقال
~~أبو هريرة: قال رسول الله: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في
~~الأرض سبعين باعا ويلجمهم ويبلغ أذقنهم (¬2) " ... واعلم أن كل عرق لم
~~يخرجه التعب في سبيل الله -من حج وجهاد وصيام وقيام وقضاء حاجة مسلم وتحمل
~~مشقة في أمر بمعروف ونهي عن منكر- فسيخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة
~~ويطول فيه الكرب. ولو سلم ابن آدم من الجهل والغرور لعلم أن تعب العرق في
~~تحمل مصاعب الطاعات أهون أمرا وأقصر زمانا من عرق الكرب والانتظار في
~~القيامة، فإنه يوم عظيمة شدته، طويلة مدته.

### || AUTO أرض المحشر

# انظر كيف يساقون بعد البعث والنشور حفاة عراة على أرض بيضاء قاع صفصف،
~~قال تعالى: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا
~~صفصفا (106) لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107)} [طه: 105 - 107].
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" يحشر الناس يوم القيامة على أرض
~~بيضاء عفراء كقرص النقي ليس فيها معلم لأحد" (¬3) وعفراء: بياضها غير ناصع،
~~وقوله: كقرص النقي: أي النقي عن القشر والنخالة، والمعلم: هو البناء.

PageV02P364

# من أسماء يوم القيامة: يوم القيامة ويوم الحسرة ويوم الزلزلة ويوم
~~الواقعة ويوم القارعة ويوم الغاشية ويوم الراجفة ويوم الطامة ويوم الصاخة
~~ويوم التلاق ويوم الجزاء ويوم الوعيد ويوم العرض ويوم الفصل و ...

### || AUTO الحساب

# قال تعالى: {اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما
~~كانوا يكسبون} [يس: 65]. عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة
~~القرناء" (¬1).

### || AUTO الميزان

# قال رسول الله - صلى الله عليه ms664 وسلم -: "إن الله عز وجل يستخلص رجلا من
~~أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد
~~البصر، تم يقول: أفلك عذر أو حسنة؟ قال: فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب،
~~فيقول: بلى، لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، فيقول: أحضروه فيقول:
~~يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات
~~في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل شيء مع بسم
~~الله الرحمن الرحيم" (¬2).

### || AUTO الصراط

# قال تعالى: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا (85) ونسوق المجرمين إلى
~~جهنم وردا (86)} [مريم: 85 - 86] من استقام في الدنيا على

### || AUTO الصراط

#  المستقيم خف على صراط الآخرة ونجا، ومن ثقلت أوزاره في الدنيا فسوف
~~يتعثر على

### || AUTO الصراط

#  في الآخرة، ويقول: يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا! يا ليتني لم أتخذ
~~فلانا خليلا! يا ليتني كنت نسيا منسيا! ليت أمي لم تلدني.
# فتذكر هذه الأهوال واستعد لها من الآن.
# ...

PageV02P365

### | AUTO المراجع

### || AUTO القرآن وعلومه

# :
# 1) القرآن الكريم.
# 2) صفوة التفاسير- محمد علي الصابوني- دار الصابوني- الطبعة الأولى 1997.
# 3) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم- محمد فؤاد عبد الباقي- دار
~~المعرفة بيروت- الطبعة الرابعة 1994.
# 4) المفردات في غريب القرآن- الأصفهاني- دار المعرفة بيروت- الطبعة
~~الثانية 1999.
# ه) تفسير القرآن العظيم- ابن كثير- مكتبة الصنادقية.
# 6) الجامع لأحكام القرآن- القرطبي- دار القلم.
# 7) في ظلال القرآن الكريم- سيد قطب- دار الشروق- الطبعة الرابعة والعشرون 1995.
# 8) التصوير الفني في القرآن- سيد قطب- دار الشروق- الطبعة العاشرة 1988.
# 9) تفسير سورة النور- المودودي- دار الاعتصام.
# 10) كيف نتعامل مع القرآن العظيم؟ - القرضاوي- دار الشروق- الطبعة
~~الثالثة 2000.

### || AUTO السنة وعلومها

# :
# 11) صحيح مسلم- النووي- المطابع الأميرية- 1996.
# 12) جامع العلوم والحكم- ابن رجب الحنبلي- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية-1998.
# 13) إيضاح المعاني الخفية في الأربعين النووية- محمد تاتاي- دار الوفاء-
~~الطبعة الأولى 1998.
# 14) الأحاديث القدسية- المكتبة التوفيقية.
# 15) دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين- محمد الشافعي- دار الفكر.
# 16) توجيهات نبوية- السيد محمد نوح- دار الوفاء- الطبعة التاسعة 1995.
# 17) رياض الصالحين- النووي- مكتبة الصنادقية.
# 18) الإعجاز العلمي في السنة النبوية- زغلول النجار- الطبعة الثالثة 2004.

### || AUTO التاريخ السير والتراجم

# :
# 19) البداية والنهاية- ابن كثير- دار المنار- الطبعة الأولي 2001.
# 20) سير أعلام النبلاء- الإمام الذهبي- مكتبة الصفا- الطبعة الأولي 2003.
# 21) مائه موقف من ms665 حياة العظماء- محمد سعيد مرسي، قاسم عبد الله- دار
~~اقرأ- الطبعة الأولي 2003.
# 22) كبرى المعارك والفتوحات الإسلامية- محمد سعيد مرسي- دار اقرأ- الطبعة
~~الأولي 2003.
# 23) عظماء الإسلام- محمد سعيد مرسي- دار اقرأ- 2003.
# 24) كل شيء عن اليهود- محمد سعيد مرسي- دار اقرأ- 2003.
# 25) عبقرية عمر- العقاد- دار الشعب.

PageV02P367

# 26) صور من حياة التابعين- عبد الرحمن رأفت الباشا- دار الأدب الإسلامي-
~~الطبعة الخامسة عشرة -1997.
# 27) الرحيق المختوم- صفي الرحمن المباركفوري- الإيمان- الطبعة
~~الأولي-1993.
# 28) السيرة النبوية- طى محمد الصلابي- دار الإيمان 2002.
# 29) أبو بكر الصديق- على محمد الصلابي- دار الإيمان-2002.
# 30) عمر بن الخطاب- على محمد الصلابي- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولي- 2002.
# 31) عثمان بن عفان- على محمد الصلابي- دار الإيمان- 2002.
# 32) على بن أبي طالب- على محمد الصلابي- دار الفجر- الطبعة الأولى- 2004.
# 33) الحركة السنوسية في ليبيا- علي محمد الصلابي- دار الإيمان- 2004.
# 34) الدولة العثمانية- على محمد الصلابي- دار الإيمان- 2003.
# 35) قصص الأنبياء- محمد بكر إسماعيل- دار المنار- الطبعة الثانية 1997.
# 36) قصص الأنبياء- حسن أيوب- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الأولى 1997.
# 37) من ذاكرة الأمة- محمود سمير المنير- زهرة المدائن- الطبعة الأولى 2001.
# 38) رجال حول الرسول- خالد محمد خالد- دار المقطم- الطبعة الأولى 2003.
# 39) وقفات تربوية مع السيرة النبوية- أحمد فريد- المكتبة التوفيقية- 2000.
# 40) زاد المعاد في هدي خير العباد- ابن القيم- المكتبة القيمة.
# 41) أعلام النبوة- الماوردي- دار الفرجاني.
# 42) الانتصارات العربية العظمي في صدر الإسلام- محمد عبد الحليم أبو
~~غزالة-1983.
# 43) صفة الصفوة- ابن الجوزي- دار ابن خلدون- الأولي- 1994.
# 44) ليس لليهود حق في فلسطين- جمال عبد الهادي، وفاء محمد رفعت- دار
~~الوفاء.
# 45) الطريق إلي بيت المقدس (القضية الفلسطينية) - جمال عبد الهادي- وفاء
~~محمد رفعت- دار التوزيع والنشر- الثانية- 2001.
# 46) فتح مصر- جمال عبد الهادي- دار التوزيع والنشر الإسلامية- 1999.
# 47) إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصا- أحمد رمضان أحمد- الهيئة المصرية
~~العامة للكتاب- 1984.
# 48) الثمار والرياحين في قصص القرآن الكريم- أحمد بن محمد طاحون- دار
~~هجر- الأولى 2001.
# 49) الثلاثون المبشرون بالجنة- مصطفي مراد- دار الفجر- الأولي 1999.
# 50) أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ- إبراهيم شعوط- 1403 ه.
# 51) مسلمون ثوار- محمد عمارة- دار الشروق- الطبعة الثالثة 1988.
# 52) الرسول- سعيد حوى- مكتبة وهبة.
# 53) قصص القرآن- سعد يوسف- دار الفجر- الطبعة الأولى- 1999.
# 54) فقه السيرة- محمد سعيد البوطي- دار الفكر- الطبعة السابعة- 1978.
# 55) السيرة النبوية- مصطفي السباعي- دار السلام- الطبعة الخامسة 2004.

PageV02P368

# 56) هؤلاء أنزل الله فيهم قرآنا- حازم إسماعيل السيد- دار التقوي- الطبعة
~~الأولى- 2001.
# 57) صلاح الدين الأيوبي- عبد الله ناصح علوان- دار السلام- الطبعة
~~الثانية عشرة- 2002.
# 58) أعلام المسلمين- أطفالنا- 1998.
# 59) حياة الصحابة- حلمي عبد المنعم صابر.
# 60) سيدنا يوسف- عمرو خالد- دار أريج- الطبعة الأولى 2003.
# 61) فتح القسطنطينية- فتحي شهاب الدين- دار البشير- الأولى 1998.
# 62) عين جالوت- فتحي شهاب الدين- دار البشير- الأولى 1998.
# 63) فلسطين والقلب- أسامة جادو-2002.
# 64) القدس- عبد الحميد الكاتب- الهيئة المصرية العامة للكتاب- 1998.
# 65) رجال من التاريخ- على الطنطاوي- دار البشير- الطبعة الأولى 1998.
# 66) أبو حنيفة النعمان- حمزة النشرتي، عبد الحفيظ فرغلي، عبد الحميد
~~مصطفى- المكتبة القيمة.
# 67) عمر بن عبد العزيز- القرضاوي- مكتبة وهبة- الأولى 2001.
# 68) حسن الهضيبي المرشد الثاني- نبيه عبد ms666 ربه- دار الضياء الأردن- الطبعة
~~الأولى 1987.
# 69) الإسلام والداعية- أسعد سيد أحمد- دار الأنصاري بالقاهرة- الطبعة
~~الأولى 1977.
# 70) الإخوان السلمون في حرب فلسطين- كامل الشريف ومصطفي السباعي- دار
~~التوزيع والنشر
# الإسلامية- 1986.
# 71) من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة- المستشار عبد الله
~~العقيل- مكتبة المنار الإسلامية- الطبعة الأولى 2001.
# 72) مذكرات الشهيد الدكتور الرنتيسي- عامر شماخ- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الأولى 2004.
# 73) شهيد أيقظ أمة- عامر شماخ- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الأولى 2004.
# 74) معارك الرسول مع اليهود- محمد على قطب- دار السيرة- الأولى 1984.

### || AUTO تزكية وأخلاق وعقائد

# :
# 75) أسباب الرزق الحلال- محمود المصري- أولاد الشيخ.
# 76) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين- محمود المصري- دار
~~التقوى- 2000.
# 77) قصص وعبر- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الأولى 2002.
# 78) الطريق إلى حسن الخاتمة- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الأولى 2001.
# 79) اقتربت الساعة- محمود المصري- أولاد الشيخ- الأولى 1999.
# 80) قلب موصول بحب الرسول- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الطبعة الأولى 2004.
# 81) هل تريد بيتا في الجنة؟ - محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الطبعة الأولى 2001.
# 82) تذكير الأمة المنصورة بالسنن المهجورة- محمود المصري- الطبعة الأولى 2001.
# 83) الوقت هو الحياة- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الطبعة الأولى- 2003.

PageV02P369

# 84) 40 صفة ممن أخلاق النبي- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الطبعة الأولى 03 20.
# 85) في التكوين الفردي من خلال ركن العمل- محمد عبد الله الخطيب- دار
~~التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة الأولى 1993.
# 86) القائد والمربي- محمد عبد الله الخطيب- دار المنار- طبعة 2003.
# 87) الشورى في الإسلام- محمد عبد الله الخطيب- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- طبعة 1999.
# 88) من فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- محمد عبد الله الخطيب- دار
~~المنار.
# 89) بحر الدموع- ابن الجوزي- مكتبة الإيمان.
# 90) المدهش- ابن الجوزي- المكتبة التوفيقية.
# 91) صيد الخاطر- ابن الجوزي- دار الفجر- الطبعة الأولى 2003.
# 92) المواعظ والمجالس- ابن الجوزي- مكتبة الإيمان- الطبعة الأولى 1986.
# 93) دمعة تائب- إبراهيم الدويش- مكتبة العلم- الطبعة الأولى 2003.
# 94) عندما ينطق الحجر- إبراهيم الدويش- مكتبة العلم 2002.
# 95) روائع الأسحار- إبراهيم الدويش- مكتبة العلم.
# 96) اتهم نفسك - إبراهيم الدويش- مكتبة العلم- الطبعة الأولى 2002.
# 97) الأماني والمنون- إبراهيم الدويش- مكتبة العلم 2002.
# 98) حين يجد المؤمن حلاوة الإيمان- عبد الله ناصح علوان- دار السلام-
~~الثانية عشرة 2002.
# 99) دور الشباب في حمل رسالة الإسلام- عبد الله ناصح علوان- دار السلام-
~~الطبعة الرابعة 1992.
# 100) الإسلام شريعة الزمان والمكان- عبد الله ناصح علوان- دار السلام-
~~الطبعة السادسة 2002.
# 101) محاضرة تكون الشخصية الإنسانية عبد الله ناصح علوان دار السلام
~~الطبعة السادسة 1996.
# 102) الأخوة الإسلامية- عبد الله ناصح علوان- دار السلام- السادسة 1997.
# 103) حتى يعلم الشباب- عبد الله ناصح علوان- دار السلام- الطبعة التاسعة 1998.
# 104) الصبر والثبات على الطريق- أحمد جاد- زهرة المدائن- الطبعة الأولى 2002.
# 105) الطريق إلى الربانية- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2003.
# 106) فقه الأولويات في الإسلام- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الأولى 1994.
# 107) ركائز الدعوة- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الثانية 1995.
# 108) حطم صنمك- مجدي الهلالي- دار اقرأ- 2004.
# 109) رسالة إلى أخي في الله- مجدي ms667 الهلالي- دار التوزيع والنشر
~~والإسلامية- 1993.
# 110) العودة إلى القرآن- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2003.
# 111) الإيمان أولا- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر الإسلامية 2000.
# 112) أضواء على طريق الدعوة- مجدي الهلالي- دار البشير- 1990.
# 113) هلموا إلى ربكم- مجدي الهلالي- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2004.

PageV02P370

# 114) الإيمان والحياة- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الثالثة عشرة 2002.
# 115) شمول الإسلام- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الثالثة 2003.
# 116) أولويات الحركة الإسلامية- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الرابعة 1992.
# 117) مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام- مكتبة وهبة- الطبعة السادسة 1995.
# 118) الإسلام والفن- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1996.
# 119) حقيقة التوحيد- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة السابعة 1998.
# 120) المبشرات بانتصار الإسلام- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1996.
# 121) ظاهرة الغلو في التكفير- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الثالثة 1990.
# 22 1) أين الخلل؟ - القرضاوي- دار الرسالة- الطبعة السابعة 1993.
# 123) الرسول والعلم- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1999.
# 124) الحياة الربانية والعلم- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1995.
# 125) ملامح المجتمع المسلم- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1993.
# 126) مكانة المرأة في الإسلام- القرضاوي- مكتبة وهبة- الطبعة الأولى 1996.
# 127) الثقافة العربية والإسلامية بين الأصالة والمعاصرة- القرضاوي- مكتبة
~~وهبة- الطبعة الأولى 1994.
# 128) العبادة في الإسلام- القرضاوي- مكتب وهبة- الطبعة الرابعة والعشرون 1995.
# 129) حول ركن الإخلاص- القرضاوي- دار التوزيع والنشر الإسلامية 1993.
# 130) حكمة الابتلاء- ابن القم- دار السلام- الطبعة الثانية 1984.
# 131) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين- ابن القيم- دار القلم.
# 132) الفوائد- ابن القيم- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة الأولى 2000.
# 133) كتاب الروح- ابن القيم- دار الفجر- الطبعة الأولى 1999.
# 134) الداء والدواء- ابن القيم- دار التقوى- الطبعة الأولى 2003.
# 135) مدارج السالكين- ابن القيم- دار الفجر.
# 136) ذم الهوى واتباعه- ابن القيم- دار ابن المبارك.
# 137) إغاثة اللهفان- ابن القيم- مكتبة الصفا- الطبعة الأولى 2001.
# 138) إيقاظ الغافلين- خالد عبد المعطي- مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع
~~والترجمة- 2004.
# 139) مواقف بكى فيها الرسول والصحابة- مجدي محمد الشهاوي- المكتبة
~~التوفيقية.
# 140) الزيارة- اعتماد زغلول- سما للنشر- الأولى 1999.
# 141) التوهم- الحارث المحاسي- مكتبة القدس- الأولى- 1994.
# 142) باطن الإثم- محمد سعيد البوطي- دار الأسماء.
# 143) 33 سببا للخشوع في الصلاة- محمد صالح المنجد.
# 144) مفهوم الحكمة في الدعوة- صالح بن عبد الله.
# 145) فضل الجهاد والمجاهدين- ابن باز- 1411 ه.

PageV02P371

# 146) أخلاقنا- وحيد الدين خان- الأولى 1992.
# 147) الإنفاق وأثره في بناء شخصية المسلم- أحمد عبد الخالق- القادسية-
~~الأولى 2000.
# 48 1) قضية التوحيد- الحبر يوسف- دار النذير- الأولى 1987.
# 149) الخائفون من الإسلام لماذا؟ - محمد نعيم ياسين- دار الوفاء- الرابعة 1992.
# 150) من معجزات النبي- مصطفي العدوى- مكتبة الإيمان.
# 151) الله والعلم الحديث- عبد الرازق نوفل- الهيئة المصرية العامة للكتاب 1998.
# 152) الجهاد الاقتصادي- حسين شحاتة- الطبعة الثالثة 2002.
# 153) شرعية العمل الجماعي- عصام البشير- دار النذير- الطبعة الأولى 1990.
# 154) الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية- صادق أمين- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية.
# 155) كيف تدير وقتك؟ - صلاح الدين محمود.
# 156) العائدون إلى الله- محمد بن عبد العزيز المسند- الطبعة الأولى 1412 ه.
# 157) التفكير فريضة إسلامية- العقاد- الهيئة المصرية العامة للكتاب- 1998.
# 158) التدخين بين الطب والقرآن والسنة- محمد السيد أرناؤوط- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية.
# 159) المنطلق- محمد أحمد الراشد.
# 160) الدعاء المستجاب- أحمد عبد الجواد- مكتبة مصر.
# 161) صفات الداعية- زهرة ms668 المدائن- الأولى 1994.
# 162) على الطريق- على القرني- مكتبة أولاد الشيخ- الأولى 2000.
# 163) إدارة الأزمات الاقتصادية- حسين شحاتة- دار الكلمة- الأولى 2000.
# 164) الرشوة في ميزان الشريعة الإسلامية- حسين شحاتة- دار المنار- الطبعة
~~الأولى 2002.
# 165) البعد الاقتصادي في حياة الرسول حسين شحاتة- دار الكلمة- الأولى 2002.
# 166) الاستدانة - عبد الخالق حسن الشريف- الأولى 2002.
# 167) الصدق- وجدي غنيم- دار المنار- الأولى 2000.
# 168) الأمانة- وجدي غنيم- دار المنار- 2002.
# 169) الوفاء- وجدي غنيم- دار المنار- 2002.
# 170) دعوة للتأمل- على القرني- مكتبة العلم- الأولى 2003.
# 171) العادة السرية- محمد صالح المنجد- مكتبة العلم.
# 172) هناك حيث يطفأ نور الإيمان- عبد الملك القاسم- دار القاسم- الأولى
~~1418 ه.
# 173) الذوق سلوك الروح - عباس السيسي- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية-1998.
# 174) احذر أقوالا وأفعالا واعتقادات خاطئة- طلعت زهران- دار العقيدة-
~~الثانية 1998.
# 175) أختاه كيف تنفقين؟ - أحمد عبد الخالق- دار القادسية- الأولى 2000.
# 176) محرمات استهان بها الناس- محمد صالح المنجد- الثانية 1419 ه.
# 177) إيقاظ الهمم قبل يوم الندم- عبد الحميد هنداوي- دار الهدي- الأولى
~~1997.

PageV02P372

# 178) قواعد الدعوة إلى الله- همام عبد الحميد سعيد- دار الوفاء- الثالثة 1992.
# 179) فقه النصر والتمكين- على محمد الصلابي- دار الإيمان 2002.
# 180) في واحة الإسلام- على متولي.
# 181) فقه المراقبة- أحمد جاد- دار الكلمة- الأولى 1999.
# 182) فقه النصيحة- أحمد جاد- دار الكلمة- الأولى 1999.
# 183) ربانية لا رهبانية- أبو الحسن الندوي- الأولى 2000.
# 184) صلاة الفجر مصنع الرجال- عبد العظيم رمضان- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- 2002.
# 185) مقاطعة اليهود- الشحات الطحان- دار الكلمة.
# 186) صناعة الحياة- محمد أحمد الراشد- الثالثة 1994.
# 187) نحو المعالي- محمد أحمد الراشد- دار البشير- الطبعة الثالثة 1994.
# 188) تقرير ميداني- محمد أحمد الراشد- دار البشير.
# 189) هو الله- ياسين رشدي- نهضة مصر.
# 190) صفات وسلوكيات تربوية- محمد عبد الحليم حامد- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- 1998.
# 191) أهوال جهنم ونعيم أهل الجنة- علي الطهطاوي- دار الروضة 1996.
# 192) لقاء الجماهير- أكرم رضا- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الأولى 2001.
# 193) الدعوة في موكب الأنبياء- علي متولي- دار التوزيع والنشر الإسلامية.
# 194) شخصية المسلم بين الفردية والجماعية- محمد السيد نوح- دار الوفاء-
~~الطبعة الرابعة 1993.
# 195) المتغيرات الدولية- فتحي يكن- مؤسسة الرسالة- الطبعة الأولى 1993.
# 196) العالم الإسلامي والمكائد الدولية- فتحي يكن- مؤسسة الرسالة.
# 197) الحياء- فتحي عبد الستار- سما للنشر- الطبعة الأولى 2000.
# 198) الإسلام والعلم- أحمد عبد الحميد غراب- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 199) مع الله- حسن أيوب- دار الأنصار- الطبعة الخامسة 1982.
# 200) الإيجابية في حياة الداعية- عادل الشويخ- دار البشير- الطبعة
~~الثانية 1993.
# 201) وهكذا أسلمن- وفاء سعداوي- دار الإبداع- الطبعة الثانية 2003.
# 202) صور من تسبيح الكائنات لله- زغلول النجار- نهضة مصر- الطبعة السادسة 2003.
# 203) معراج المؤمنين- علاء الدين محرم- دار التوزيع والنشر الإسلامية- 2003.
# 204) معركة الوجود بين القرآن والتلمود- عبد الستار فتح الله- الطبعة
~~السادسة 1415 ه.
# 205) مبشرات النصر والتمكين- سيد العفاني- الطبعة الأولى 2000.
# 206) لا لن يمحى الأقصى- خيري مكاوي.
# 207) صلاة الصالحين وقصص العابدين- أحمد مصطفي الطهطاوي- دار الفضيلة.
# 208) مائة قصة وقصة في التوبة وحسن وسوء الخاتمة- محمد عبد الله الهندي-
~~مكتبة الإيمان.
# 209) 100 قصة من ذكاء الصحابيات- منصور عبد الحكيم- المكتبة التوفيقية.

PageV02P373

# 210) الوقت ms669 عمار أو دمار- جاسم محمد بدر المطوع- دار الوفاء- الطبعة
~~السادسة 1992.
# 211) فن التعامل مع الآخرين- محمد سعيد مرسي- دار البشير- الطبعة الأولى 2001.
# 212) المصطفى من صفات الدعاة- عبد الحميد البلالي- دار الكلمة- الطبعة
~~الأولى 2000.
# 213) عقيدة المسلم- محمد الغزالي- دار الدعوة- الطبعة الثالثة.
# 214) مختصر منهاج القاصدين- ابن قدامة المقدسي- دار التراث.
# 215) سمير الصالحين وأنيس المتقين- أحمد الشهاوي- سعد شرف الدين- المكتبة
~~التوفيقية.
# 216) البحر الرائق في الزهد والرقائق- أحمد فريد- المكتبة التوفيقة.
# 217) تنبيه الغافلين- السمرقندي- مكتبة الصفا الطبعة الأولى 2002.
# 218) لطائف المعارف- ابن رجب الحنبلي- مكتبة الإيمان الطبعة الأولى 1999.
# 219) رحلتي مع الجماعة الصامدة- أحمد أبو شادي- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية 1998.
# 220) حكايات عن الإخوان- عباس السيسي- دار التوزيع والنشر الإسلامية 1998.
# 221) الإعجاز العلمي في الإسلام- محمد كامل عبد الصمد- الدار المصرية
~~اللبنانية- الطبعة الثالثة 1996.
# 222) الابتلاء والمحن- محمد عبد القادر أبو فارس- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 223) النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى- سليمان سامي- الطبعة الأولى 1995.
# 224) إحياء علوم الدين- أبو حامد الغزالي- دار الفجر- الطبعة الأولى 1996.
# 225) أصول الدعوة- عبد الكريم زيدان- مؤسسة الرسالة- الطبعة الثامنة 1998.
# 226) علو الهمة- محمد أحمد إسماعيل المقدم- المكتبة التوفيقية.
# 227) لا تحزن- عائض القرني- مكتبة البلد الأمين- الطبعة الثالثة 2000.
# 228) التضحية والفداء -جمعة أمين عبد العزيز- دار الدعوة- الطبعة الثانية 2001.
# 229) رياض الصائمين- عبد الرحمن البر- دار الوفاء- الطبعة الأولى 1994.
# 230) من مبادئ الإسلام- علي لبن- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الأولى 2003.
# 231) مداوة النفوس- ابن حزم- دار الصحابة- الطبعة الثانية 1992.
# 232) ومضات من النور- عصام أحمد خيري- الطبعة الأولى 1996.
# 233) مجالس الإيمان في رحاب القرآن- علاء الدين محرم- 2002.
# 234) زادنا في رمضان- منير جمعة.
# 235) رحلة البحث عن اليقين- خالد أبو شادي- دار الراية- الطبعة الأولى 2002.
# 236) الأرزاق بين بركة الطاعات ومحق السيئات- حسين شحاتة- دار النشر
~~للجامعات- الطبعة الأولى 2000.
# 237) العبادات وأثرها في بناء الفرد والمجتمع- صلاح سلطان.
# 238) مواقف إيمانية للنساء- محمد عبد العاطي بحيري- المكتبة التوفيقية- 2002.
# 239) خير القرون (صور إيمانية من حياة الصحابة والتابعين) - مصطفي أبو
~~المعاطي- شروق- الطبعة PageV02P374 # الأولى 2002.
# 240) العقل والإيمان في الإسلام- صابر طعيمة- دار الجبل- الطبعة الأولى 1979.
# 241) الأخلاق بين الفلاسفة وعلماء الإسلام- مصطفي حلمي- دار الدعوة-
~~الطبعة الثانية 1993.
# 242) المنافقون في القرآن الكريم- محمد يونس عبد بن حسن- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية.
# 243) الكبائر- الذهبي- مكتبة الصنادقية.
# 244) الولاء والبراء- سعيد القطحاني- المكتبة التوفيقية 2003.
# 245) تربيتنا الروحية- سعيد حوى- الطبعة الرابعة 1995.
# 246) تيسير العزيز الحميد- سليمان عبد الله.
# 247) الزهد- أحمد بن حنبل- دار عمر بن الخطاب.
# 248) منهاج المسلم- أبو بكر جابر الجزائري- مكتبة الدعوة- الطبعة الثامنة 1976.
# 249) السلوك الاجتماعي في الإسلام- حسن أيوب- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 250) حياة الصحابة- محمد يوسف الكاندهلوي- دار الكتاب الإسلامي.
# 251) الصحابة والصالحون على فراش الموت- مجدي فتحي السيد- المكتبة
~~التوفيقية.
# 252) بر الوالدين- رضا المصري- دار الدعوة- الطبعة الأولى 2002.
# 253) ترطيب الأفواه ms670 بذكر من يظلهم الله- سيد حسين العفاني- دار العفاني-
~~الطبعة السادسة 2003.
# 254) كيف نحب رسول الله؟ - نبيل حامد المعاز- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الأولى 2001.
# 255) الطراز الرباني- نبيل حامد المعاز- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2001.
# 256) صفات ومقومات المسلم- محمد فوزي- دار المنار- الطبعة الأولى 2002.
# 257) مواقف بطولة من صنع الإسلام- زياد أبو غنيمة- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 258) عدة المجاهدين- نبيل حامد المعاز- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2003.
# 259) رجل المحراب- جمال حامد- دار الكلمة- الطبعة الأولى 2001.
# 260) كونوا على الخير أعوانا- محمد صالح المنجد- مكتبة العلم.
# 261) القرآن شرعتنا- موسي السعيد جبارة.
# 262) حقوق الإنسان في الإسلام- محمود غزلان- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية 2002.
# 263) آفات على الطريق- السيد محمد نوح- دار الوفاء- الطبعة السادسة 1992.
# 264) تذكرة دعاة الإسلام- المودودي- دار الكنوز- الطبعة الأولى 1994.
# 265) الآفات العشرون- عبد القادر أحمد عبد القادر- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الثانية.
# 266) غض البصر- عبد العزيز الغزولي- دار المنار- 2001.
# 267) حب النبي ودلائله- عبد الرحيم عبد السلام- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الأولى 2002.
# 268) التخطيط للهجرة- أحمد عبد العظيم- دار التوزيع والنشر الإسلامية-
~~الطبعة الأولى 2003.
# 269) دروس تربوية من الهجرة النبوية- عبد الحي الفرماوي- دار الكلمة-
~~الطبعة الأولى 2000.

PageV02P375

# 270) كلكم راع- فؤاد الهجرسي- دار الكلمة- الطبعة الأولى 1999.
# 271) المؤمن القوي- طه الساعي- دار التوزيع والنشر الإسلامية- 2001.
# 272) التجرد- محمد الكاتب- دار الكلمة- الطبعة الأولى 2001.
# 273) رجل عفيف- جمال حامد- دار الكلمة- الطبعة الأولى 2001.
# 274) مراتع الخير- بلال وهب- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الأولى 2003.
# 275) قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله- عبد الودود يوسف- دار
~~السلام- 1993.
# 276) وقبل الوداع كانت حقوق الإنسان- أحمد عبد الخالق- القادسية- الطبعة
~~الأولى 2000.
# 277) كفالة اليتيم- محمد خلف يوسف- مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة-
~~الطبعة الأولى 2004.
# 278) الإيجابية- أحمد عبد الخالق- دار القادسية- الطبعة الثانية 2002.
# 279) كيف تحافظ على صلاة الفجر؟ - راغب السرجاني- دار اقرأ 2004.
# 280) عداء اليهود للحركة الإسلامية- زياد أبو غنيمة- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 281) مقومات التصور الإسلامي- سيد قطب- دار الشروق.
# 282) الطريق إلى جماعة المسلمين- حسين بن محسن بن علي- دار الوفاء-
~~الطبعة السابعة 2002.
# 283) ماذا يعني انتمائي للإسلام؟ - فتحي يكن- مؤسسة الرسالة- الطبعة
~~الخامسة والعشرون 2003.
# 284) بروتوكولات حكماء صهيون- ترجمة محمد خليفة التونسي- دار التراث.
# 285) مائة موقف من حياة المرشدين- محمد عبد الحلبم حامد- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية 2002.
# 286) الدعوة الفردية بين النظرية والتطبيق- عبد الحليم الكناني- تقديم
~~الشيخ محمد عبد الله الخطيب - مؤسسة اقرأ.
# 287) رحلتي مع الإخوان المسلمين- أبو الفتوح عفيفي- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية- الطبعة الأولى 2003.
# 288) شاهد على جهاد الإخوان المسلمين في حرب فلسطين- علي مصطفى نعمان-
~~دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة الأولى 2002.
# 289) مجموعة رسائل حسن البنا- دار التوزيع والنشر الإسلامية- 1992.
# 290) حول أساسيات المشروع الإسلامي- عبد الحميد الغزالي- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية 2000.
# 291) أيام من حياتي- زينب ms671 الغزالي- دار الشروق- الطبعة الثالثة عشرة 1992.
# 292) خصائص التصور الإسلامي- سيد قطب- دار الشروق- الطبعة التاسعة 1987.
# 293) العدالة الاجتماعية في الإسلام- سيد قطب- دار الشروق- الطبعة
~~الحادية عشرة 1988.
# 294) نحن والحضارة الغربية- أبو الأعلى المودوي- 1987.
# 295) تأملات إيمانية في سورة يوسف- ياسر برهامي- دار الإيمان- 2004.
# 296) للعاقلات فقط- جمال عبد الرحمن- دار طيبة- مكة- الطبعة الخامسة 2003.
# 297) عظماء الأطفال- جمال عبد الرحمن- دار طيبة- مكة- الطبعة الثانية
~~2002.

PageV02P376

# 298) مختصر عيش السعداء بين الخوف والرجاء- سيد عفاني- دار العفاني-
~~الطبعة الأولى 2003.
# 299) فضل الرضا وأخبار ساداته- سيد عفاني- دار عفاني 2003.
# 300) عمارة الأوقات بعمل الصالحات- سيد عفاني- دار العفاني 2003.
# 301) علاج الهموم- محمد صالح المنجد- المكتبة المحمودية- 2000.
# 302) أين نحن من الخاشعين والخاشعات؟ - أبو بكر فراج- الكتبة المحمودية- 2002.
# 303) مواقف إيمانية- أحمد عيد- دار التوزيع والنشر الإسلامية- الطبعة
~~الأولى 1993.
# 304) فهم الإسلام في ظلال الأصول العشرين- جمعة أمين عبد العزيز- دار
~~الدعوة.
# 305) طريق السعادة- أحمد فريد- مكتبة ابن تيمية- الطبعة الأولى 1999.
# 306) الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء- محمد كامل عبد الصمد- الطبعة الأولى 1995.

### || AUTO البيت المسلم

# :
# 307) تحفة العروس- محمود مهدي الاستانبولي- العالمية للنشر والتوزيع.
# 308) صديق الأسرة السعيدة- شوقي محمد يوسف- دار الفضيلة.
# 309) آداب الخطبة في الإسلام- حسين شحاتة- دار المنار- الطبعة الأولى 2002.
# 310) الأسرة المسلمة مشكلات وحلول- أحمد عبد الخالق- دار القادسية-
~~الطبعة الأولى 2000.
# 311) 100 حل للمشكلات الزوجية- محمود المصري- مؤسسة قرطبة- الطبعة الأولى 2003.
# 312) عوامل إصلاح المجتمع- ابن باز- الطبعة الأولى 1992.
# 313) الوسائل المفيدة للحياة السعيدة- عبد الرحمن بن ناصر- 1998.
# 314) أواصر المجتمع المسلم- محمود الجوهري- دار التوزيع والنشر
~~الإسلامية.
# 315) الشباب في مرآة الإسلام- عبد الخالق حسن الشريف- 2002.
# 316) الشباب ألم وأمل- إبراهيم الدويش- أولاد الشيخ- الطبعة الأولى 1999.
# 317) الإسلام والجنس- عبد الله ناصح علوان- دار السلام- الطبعة الخامسة 1995.
# 318) إلى كل فتاة تؤمن بالله- محمد سعيد البوطي.
# 319) التبرج- نعمت صدقي- دار الاعتصام.
# 320) مع الأخت المسلمة في واحة الحجاب- علي متولي- دار الأرقم- الطبعة
~~الأولى 1993.
# 321) 40 نصيحة لإصلاح البيوت- محمد صالح المنجد- مكتبة العلم.
# 322) فن التعامل مع الأزواج- عبد الجبار أحمد عبد الجبار- دار الطلائع 1996.
# 323) كيف نعيش حياة زوجية سعيدة؟ - عادل فتحي عبد الله- دار الإيمان-
~~الطبعة الأولى 1999.
# 324) الوسائل المفيدة للحياة السعيدة- عبد الرحمن بن ناصر السعدي- دار الوطن.
# 325) آداب الزفاف- ناصر الألباني.
# 326) البيت محراب عبادة- محمد حسين- سما للنشر- الطبعة الأولى 2000.
# 327) كيف تسعد زوجتك؟ - محمد عبد الحليم حامد- دار المنار- الطبعة
~~الثالثة 1996.
# 328) كيف تسعدين زوجك؟ - محمد عبد الحليم حامد- دار المنار- الطبعة
~~الثالثة 1996.

PageV02P377

# 329) الرجل والبيت- حسين شحاتة- دار المنار- الطبعة الأولى 2000.
# 330) كيف تبنين بيتا سعيدا- أكرم رضا- سما للنشر- الطبعة الأولى 2001.
# 331) فن صناعة الحب ومعاملة الرجال- خالد السيد عبد العال- دار التوزيع
~~والنشر الإسلامية- الطبعة الأولى 2000.
# 332) العشرة الطيبة مع الرجل- محمد حسين- المدائن- الطبعة الثانية.
# 333) سلسلة البيت المسلم- محمد حسين- دار الدعوة- الطبعة الأولى 2003.
# 334) خطوط رئيسية في ms672 الاقتصاد الإسلامي- محمود أبو السعود- الاتحاد
~~الإسلامي العالمي 1991.

### || AUTO أدب - لغة

# :
# 335) المعجم الوجيز- مجمع اللغة العربية- وزارة التربية والتعليم 2000.
# 336) ديوان هاشم الرفاعي- مكتبة الإيمان- الطبعة الأولى 1996.
# 337) المسلمون قادمون- القرضاوي- دار الوفاء.
# 338) الفروق اللغوية- أبو الهلال العسكري- المكتبة التوفيقية.
# 339) ديوان الشافعي - دار ابن زيدون- بيروت.
# ***

### |EDITOR|
Endnotes

PageV01P013:

(¬1) صفة الصفوة (1/ 478).

PageV01P038:

(¬1) كيس جلدي، على شكل المنطقة أو الحزام تجعل فيه النفقة ويشد على الوسط.

PageV01P050:

(¬1) النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى (256 - 257).
(¬2) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين (681 - 682).

PageV01P051:

(¬1) صور من حياة التابعين (487 - 488).
(¬2) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين (720).

PageV01P065:

(¬1) الناطقون بالحق (327، 328).

PageV01P066:

(¬1) حكايات عن الإخوان، عباس السيسي (34، 35).
(¬2) غض البصر (79).

PageV01P069:

(¬1) التوابين (202، 203).

PageV01P070:

(¬1) الوقت عمار أو دمار 2/ 82.
(¬2) صفة الصفوة 1/ 131.
(¬3) الوقت عمار أو دمار 86.

PageV01P072:

(¬1) قصص وعبر 2/ 23.

PageV01P084:

(¬1) الإيمان والحياة (301).

PageV01P089:

(¬1) السر الخفي وراء إسلام هؤلاء (2/ 57 - 60).
(¬2) رجل المحراب: (28).

PageV01P094:

(¬1) الوقت عمار أو دمار (2/ 58).

PageV01P098:

(¬1) بحر الدموع 35.
(¬2) المواعظ والمجالس 26.

PageV01P099:

(¬1) المصدر نفسه 28.

PageV01P100:

(¬1) بحر الدموع 14.

PageV01P101:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 290، 291).

PageV01P102:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (6/ 3377).

PageV01P104:

(¬1) صلاة الصالحين: 104.
(¬2) روائع الأسحار 26.

PageV01P106:

(¬1) حياة الصحابة (3/ 679).
(¬2) المصدر نفسه (3/ 93).
(¬3) المصدر نفسه (3/ 146).

PageV01P107:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية 277.

PageV01P111:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (6/ 3332).

PageV01P115:

(¬1) خير القرون (2/ 242 - 243).

PageV01P118:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 859).

PageV01P120:

(¬1) علي بن أبي طالب للصلابي (1/ 68 - 69).

PageV01P121:

(¬1) الإيمان والحياة: 218.
(¬2) الرسائل: 87.
(¬3) خير القرون (2/ 322).

PageV01P122:

(¬1) السر الخفي وراء إسلام هؤلاء 1/ 28.

PageV01P123:

(¬1) السر الخفي وراء إسلام هؤلاء (1/ 45).
(¬2) المصدر نفسه (1/ 168)، مجلة الفيصل: أكتوبر 1992.

PageV01P124:

(¬1) مجلة الدعوة: أكتوبر 1976، السر الخفي وراء إسلام هؤلاء (1/ 172).
(¬2) صحيفة الرأي العام 25/ 12/ 1988، السر الخفي وراء إسلام هؤلاء (1/ 231).

PageV01P125:

(¬1) السر الخفي وراه إسلام هؤلاء (2/ 122، 123).
(¬2) في ظلال القرآن: 11.

PageV01P126:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (6/ 3394).

PageV01P127:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 821).

PageV01P131:

(¬1) فى ظلال القرآن (1/ 69).

PageV01P132:

(¬1) من يظلهم الله (338).
(¬2) المصدر نفسه (339).

PageV01P133:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 340، 341).
(¬2) المصدر نفسه (1/ 342).

PageV01P134:

(¬1) من يظلهم الله 332.

PageV01P135:

(¬1) روائع الأسحار 29.
(¬2) كيف تحافظ على صلاة الفجر؟ ص 80.

PageV01P136:

(¬1) كيف تحافظ على صلاة الفجر؟ 81، 82.

PageV01P137:

(¬1) كيف تحافظ على صلاة الفجر؟ ص 79.

PageV01P138:

(¬1) حياة الصحابة (3/ 97).
(¬2) من يظلهم الله (1/ 334).
(¬3) المصدر نفسه (1/ 320).

PageV01P139:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 324، 325).
(¬2) المصدر نفسه (1/ 336، 337).

PageV01P140:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 335).

PageV01P141:

(¬1) ديوان الشافعي: 90.

PageV01P142:

(¬1) علي بن أبي طالب للصلابي (1/ 120).

PageV01P143:

(¬1) علي بن أبي طالب للصلابي (1/ 280).

PageV01P153:

(¬1) صور من حياة التابعين (18 - 20).

PageV01P162:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية 505.

PageV01P164:

(¬1) الإيمان والحياة 225، 226.
(¬2) خير القرون (2/ 304).

PageV01P165:

(¬1) ديوان الشافعي 91.

PageV01P166:

(¬1) المواعظ والمجالس37.

PageV01P168:

(¬1) صيد الخاطر (530، 531).

PageV01P169:

(¬1) الإيمان والحياة 226.

PageV01P170:

(¬1) الداء والدواء 58، 59.

PageV01P173:

(¬1) المدهش 373.

PageV01P175:

(¬1) المدهش لابن الجوزي 515.
(¬2) خير ms673 القرون (2/ 46).
(¬3) أعلام المسلمين 272.

PageV01P176:

(¬1) الرسائل 85.

PageV01P179:

(¬1) لا تحزن 61.

PageV01P180:

(¬1) لا تحزن 62.

PageV01P182:

(¬1) صور من حياة التابعين 24: 28.
(¬2) المصدر نفسه 493.

PageV01P183:

(¬1) صور من حياة التابعين 491، 492.

PageV01P184:

(¬1) صور من حياة الصحابة 155: 157.

PageV01P185:

(¬1) علو الهمة- محمد أحمد إسماعيل المقدم.

PageV01P186:

(¬1) علو الهمة- محمد أحمد إسماعيل المقدم.
(¬2) من أعلام الحركة الإسلامية 542.

PageV01P187:

(¬1) صور من حياة الصحابة 105: 107.

PageV01P189:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية 500: 502.
(¬2) الإيمان والحياة 308.

PageV01P195:

(¬1) ديوان الشافعي 90.
(¬2) أخلاق الدعاة 20، 21.
(¬3) ديوان الشافعي 116.

PageV01P196:

(¬1) إيقاظ الغافلين 116.
(¬2) لا تحزن 125، بتصرف.

PageV01P198:

(¬1) الإمام أبو حنيفة 136.

PageV01P201:

(¬1) ديوان الشافعي 67.

PageV01P202:

(¬1) من فقه الأولويات في الإسلام 153.

PageV01P203:

(¬1) حكايات عن الإخوان (2/ 57، 58).
(¬2) أعلام المسلمين 133.

PageV01P207:

(¬1) الديوان 71.

PageV01P209:

(¬1) ديوان الشافعي 105.
(¬2) أخلاق الدعاة 100.
(¬3) أخلاق الدعاة 100.

PageV01P210:

(¬1) أعلام المسلمين 238.

PageV01P211:

(¬1) أعلام المسلمين 87 - 88.
(¬2) ديوان الشافعي 59.
(¬3) أعلام المسلمين 209، 210.

PageV01P212:

(¬1) أخلاق الدعاة 111.
(¬2) المصدر نفسه 149.
(¬3) المصدر نفسه 10.
(¬4) أخلاق الدعاة 100.

PageV01P213:

(¬1) أخلاق الدعاة 150.
(¬2) أعلام المسلمين 211.
(¬3) أخلاق الدعاة 151.
(¬4) أخلاق الدعاة 153.

PageV01P214:

(¬1) أعلام المسلمين 101.
(¬2) أعلام المسلمين 101.
(¬3) أعلام المسلمين 108.
(¬4) أخلاق الدعاة 95.
(¬5) أعلام المسلمين 94.

PageV01P215:

(¬1) أعلام المسلمين 96.

PageV01P219:

(¬1) الإيمان والحياة: (58)
(¬2) في ظلال القرآن (6/ 3380).

PageV01P221:

(¬1) صيد الخاطر 204 - 205.

PageV01P223:

(¬1) دعوة للتأمل (14 - 18).

PageV01P235:

(¬1) للاستزادة انظر كتاب الله والعلم الحديث لعبد الرزاق نوفل.

PageV01P236:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 947، 948).

PageV01P238:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 928).

PageV01P241:

(¬1) الناطقون بالحق (342).

PageV01P242:

(¬1) حكايات عن الإخوان (2/ 41 - 43) عن جريدة الحقيقة 23/ 3/ 1991.

PageV01P243:

(¬1) وعرفت الإخوان: 174.

PageV01P245:

(¬1) صور من حياة التابعين 106، 107.

PageV01P248:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 70).

PageV01P249:

(¬1) عمر بن الخطاب للصلابي بتصرف.

PageV01P250:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 345).

PageV01P257:

(¬1) شهيد أيقظ الأمة: (19).

PageV01P266:

(¬1) صور من حياة التابعين: 43.

PageV01P268:

(¬1) أخلاق الدعاة: 197.

PageV01P274:

(¬1) حكايات عن الإخوان (1/ 94) بتصرف.

PageV01P275:

(¬1) مجلة المرأة 2001 ص 38.

PageV01P276:

(¬1) ديوان الشافعي 112.
(¬2) أخلاف الدعاة 80.

PageV01P278:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء 38.
(¬2) أخلاق الدعاة 59.
(¬3) أخلاق الدعاة 35.

PageV01P279:

(¬1) صور من حياة الصحابة 501.
(¬2) صور من حياة التابعين 251.

PageV01P281:

(¬1) غض البصر 90.

PageV01P308:

(¬1) أعلام الحركة الإسلامية، المستشار العقيل.

PageV01P309:

(¬1) الإمام أبو حنيفة 288.

PageV01P311:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 475).

PageV01P314:

(¬1) النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى- الكريم.

PageV01P315:

(¬1) صور من حياة الصحابة 486.

PageV01P318:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء: 18، 20.

PageV01P320:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 315).

PageV01P322:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء: 47.

PageV01P323:

(¬1) الإمام أبو حنيفة 300.

PageV01P324:

(¬1) انظر: النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى.

PageV01P326:

(¬1) صور من حياة الصحابة 59 - 61، وانظر: البخاري (4124) كتاب المغازي- باب وفد بني حنيفة.

PageV01P327:

(¬1) صور من حياة الصحابة 137 - 139.

PageV01P328:

(¬1) صور من حياة الصحابة 533 - 535.

PageV01P331:

(¬1) صلاة الصالحين 39.

PageV01P332:

(¬1) أعلام المسلمين 73.

PageV01P334:

(¬1) صور من حياة التابعين 34 - 36.
(¬2) صور من حياة التابعين 345 - 346.

PageV01P335:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 475).

PageV01P336:

(¬1) الروح 289، 290.

PageV01P342:

(¬1) فن التعامل مع الآخرين ms674 48 - 50.

PageV01P343:

(¬1) صور من حياة التابعين 465.

PageV01P345:

(¬1) (ديوان الشافعي 52).
(¬2) مذكرات الشهيد الرنتيسي 87.

PageV01P346:

(¬1) ديوان الشافعي 52.

PageV01P352:

(¬1) أعلام المسلمين 45.

PageV01P354:

(¬1) الروح 313.
(¬2) خير القرون (2/ 74 - 75).

PageV01P367:

(¬1) المصفى من صفات الدعاة (1/ 38، 39).

PageV01P368:

(¬1) المصفى في صفات الدعاة (1/ 40).

PageV01P369:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة 161 - 163.

PageV01P370:

(¬1) الظلال (1/ 501).
(¬2) حكايات عن الإخوان 58، 59.

PageV01P371:

(¬1) أعلام المسلمين 253.
(¬2) قصص وعبر- محمود المصري (2/ 45).

PageV01P372:

(¬1) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين 301 بتصرف.

PageV01P376:

(¬1) النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى- الرحمن الرحيم.

PageV01P377:

(¬1) في ظلال القرآن 1/ 344.

PageV01P378:

(¬1) حياة الصحابة (2/ 438).

PageV01P382:

(¬1) أعلام المسلمين 57.

PageV01P384:

(¬1) جريدة الأخبار 9/ 7/ 2000.

PageV01P386:

(¬1) صور من حياة الصحابة 212.

PageV02P007:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين 80، 81.

PageV02P008:

(¬1) الناطقون بالحق 199، 200.
(¬2) المصفى (1/ 78).

PageV02P009:

(¬1) أعلام المسلمين 121.
(¬2) من يظلهم الله (1/ 244، 245).

PageV02P010:

(¬1) أعلام المسلمين 49.

PageV02P011:

(¬1) عمر بن الخطاب، للصلابي 48، 49.
(¬2) أعلام المسلمين 51.

PageV02P012:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء101.

PageV02P013:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء86.

PageV02P021:

(¬1) جامع العلوم والحكم 83.
(¬2) المصدر نفسه 82.
(¬3) حطم صنمك 156.

PageV02P022:

(¬1) حطم صنمك 15.
(¬2) القائد القدوة على طريق الدعوة.
(¬3) الأخوة الإسلامية 18، 19.

PageV02P023:

(¬1) الروح 292، 293.
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين 111.

PageV02P024:

(¬1) توبة رجال مشاهير 5: 10.

PageV02P028:

(¬1) الكبائر للذهبي 31، بتصرف.
(¬2) النور الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى، البر.

PageV02P030:

(¬1) بدائل الحج والعمرة 58، 59.

PageV02P033:

(¬1) العائدون إلى الله 24، 25.

PageV02P034:

(¬1) الإيمان والحياة 194.

PageV02P035:

(¬1) مجلة الزهور العدد 22، ص 61.
(¬2) الوقت عمار أو دمار: 61.
(¬3) الوقت عمار أو دمار 63.

PageV02P036:

(¬1) الوقت عمار أو دمار (2/ 64، 65).

PageV02P042:

(¬1) في ظلال القرآن: (1/ 532).

PageV02P048:

(¬1) صور من حياة التابعين 86.

PageV02P051:

(¬1) صور من حياة الصحابة: 21.

PageV02P052:

(¬1) مذكرات الدعوة والداعية 56 - 57.

PageV02P055:

(¬1) صور من حياة التابعين: 203 - 205.

PageV02P057:

(¬1) وعرفت الإخوان: 24.

PageV02P058:

(¬1) مائة قصة وقصة، الهندي: 84 - 85.

PageV02P059:

(¬1) الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء: 1/ 135.

PageV02P065:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (1/ 379).

PageV02P072:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء24، 25.

PageV02P073:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 118).

PageV02P079:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (1/ 113).

PageV02P081:

(¬1) أبو داود (3512)، كتاب اللباس.

PageV02P082:

(¬1) البخاري (3197) كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل.
(¬2) الولاء والبراء للقحطاني 186: 189، بتصرف.

PageV02P083:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء138، 139.

PageV02P084:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 909، 910).

PageV02P087:

(¬1) الناطقون بالحق 151.

PageV02P092:

(¬1) صور من حياة التابعين (380 - 381).

PageV02P093:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء13، 14.

PageV02P095:

(¬1) صور من حياة التابعين 293، 294.
(¬2) صور من حياة التابعين 297.

PageV02P097:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين 147، 148.

PageV02P099:

(¬1) وعرفت الإخوان 67، 68.

PageV02P100:

(¬1) الجهاد اليوم فرض عين- القرضاوي 18: 24.

PageV02P101:

(¬1) مذكرات الدعوة والداعية 85: 87.

PageV02P102:

(¬1) في ظلال القرآن (2/ 780).
(¬2) المصدر نفسه (2/ 919).

PageV02P104:

(¬1) مذكرات الرنتيسي 39، 40.
(¬2) المصدر نفسه 47.

PageV02P116:

(¬1) صور من حياة التابعين 74.

PageV02P117:

(¬1) أبو حنيفة 315.

PageV02P119:

(¬1) مذكرات الدعوة والداعية: 97.

PageV02P120:

(¬1) وعرفت الإخوان: 65.

PageV02P122:

(¬1) الطراز الرباني: 77.

PageV02P123:

(¬1) الطراز الرباني: 78.

PageV02P128:

(¬1) الوقت عمار أو دمار (2/ 66).

PageV02P129:

(¬1) مائة موقف من حياة ms675 المرشدين: 69.
(¬2) المصدر نفسه 112.
(¬3) المصدر نفسه: 134.

PageV02P130:

(¬1) الإمام أبو حنيفة: 28.
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين: 68.

PageV02P131:

(¬1) الناطقون بالحق: 331.

PageV02P132:

(¬1) صلاح الدين الأيوبي عبد الله ناصح علوان: 112.
(¬2) أعلام المسلمين: 125.

PageV02P133:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة: 267.

PageV02P136:

(¬1) خير القرون (2/ 304).

PageV02P137:

(¬1) بحر الدموع: 69.

PageV02P138:

(¬1) بحر الدموع: 146.

PageV02P139:

(¬1) أعلام المسلمين: 21.
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين: 109.

PageV02P140:

(¬1) مواقف إيمانية للنساء: 296.
(¬2) تنبيه للغافلين: 124.

PageV02P141:

(¬1) صيد الخاطر: 322 - 323.

PageV02P149:

(¬1) الرسائل: 41.
(¬2) تذكرة الدعاة، بتصرف 253.

PageV02P150:

(¬1) أخلاق الدعاة 140.
(¬2) الظلال (1: 68).
(¬3) أخلاق الدعاة 121.

PageV02P151:

(¬1) علي بن أبي طالب، للصلابي (1/ 39، 40).

PageV02P152:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة 37، 38.

PageV02P153:

(¬1) مائة قصة وقصة، الهندي 32، 33.

PageV02P154:

(¬1) أعلام المسلمين 23 - 24.
(¬2) حكايات عن الإخوان (2/ 56).
(¬3) حكايات عن الإخوان (2/ 59).
(¬4) رحلتي مع الجماعة الصامدة 351.

PageV02P155:

(¬1) شهيد أيقظ أمة 19.
(¬2) الرسائل: 110، 111.

PageV02P156:

(¬1) صور من حياة التابعين 14: 16.
(¬2) صور من حياة التابعين 43.

PageV02P157:

(¬1) صور من حياة التابعين 16، 17.

PageV02P160:

(¬1) صور من حياة التابعين 90.
(¬2) علو الهمة: محمد إسماعيل المقدم.

PageV02P161:

(¬1) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين 140.

PageV02P162:

(¬1) علو الهمة 283، 284.

PageV02P163:

(¬1) مواقف من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين 612، 613.
(¬2) شهيد أيقظ أمة 29.

PageV02P165:

(¬1) مواقف إيمانية: أحمد عيد 83: 85.
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين 47.

PageV02P167:

(¬1) الظلال (1: 68).

PageV02P168:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم (2/ 314).
(¬2) المنطلق 115،114.

PageV02P169:

(¬1) من فقه الأولويات في الإسلام:9.

PageV02P171:

(¬1) من فقه الأولويات في الإسلام: 99.
(¬2) الجامع لأحكام القرآن: (9/ 6577).

PageV02P173:

(¬1) في ظلال القرآن: (6/ 3316).

PageV02P174:

(¬1) عدة الصابرين: 104، 105.
(¬2) حكايات عن الإخوان (1/ 76).

PageV02P175:

(¬1) مذكرات الدعوة والداعية: 99.

PageV02P176:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين: 104.

PageV02P177:

(¬1) من فقه الأولويات في الإسلام: 134 - 135.
(¬2) المصدر السابق 135.

PageV02P178:

(¬1) الذين هدى الله: 53 - 55.

PageV02P179:

(¬1) الذين هدى الله 57 - 59.
(¬2) فقه الأولويات في الإسلام: 145 - 146.
(¬3) مائة موقف من حياة العظماء: 128.

PageV02P180:

(¬1) إحياء علوم الدين (3/ 397).
(¬2) الرسائل: 317.

PageV02P181:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين 149.

PageV02P184:

(¬1) مائة قصة وقصة- الهندي: 55 - 60.

PageV02P185:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين: 45.
(¬2) مجلة الفيصل يناير 1992 (السر الخفي وراء إسلام هؤلاء: 2/ 50).

PageV02P187:

(¬1) الدعوة الفردية: 20 - 22.

PageV02P189:

(¬1) الدعوة الفردية بين النظرية والتطبيق: 23 - 26.
(¬2) الاستيعاب: 64.

PageV02P190:

(¬1) المنطلق: 126.

PageV02P191:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين: 43.

PageV02P194:

(¬1) أبو بكر الصديق للصلابي: 48.

PageV02P195:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين: 136.

PageV02P197:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء: 45 - 46.

PageV02P198:

(¬1) في ظلال القرآن: (1/ 270).

PageV02P199:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين:56 - 66.

PageV02P200:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية: 555.
(¬2) مذكرات الشهيد الرنتيسي: 12.
(¬3) إيقاظ الغافلين: 198.

PageV02P201:

(¬1) مواقف إيمانية، أحمد عيد: 50 - 51.

PageV02P202:

(¬1) شهيد أيقظ أمة: 85.

PageV02P203:

(¬1) خير القرون: (2/ 206 - 207).
(¬2) عندما ينطق الحجر: 8.

PageV02P204:

(¬1) الإيمان والحياة: 275.

PageV02P205:

(¬1) قربوس: الجزء المرتفع من مقدمة السرج.

PageV02P211:

(¬1) المتساقطون على طريق الدعوة: 84.

PageV02P221:

(¬1) صور من ms676 حياة الصحابة 455 - 457.

PageV02P222:

(¬1) أفراح الروح: 25 - 26.

PageV02P223:

(¬1) حكايات عن الإخوان: (1/ 13 - 14).

PageV02P225:

(¬1) شهيد أيقظ أمة: 44 - 46.

PageV02P229:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية: 559 - 565.

PageV02P231:

(¬1) من أعلام الحركة الإسلامية 551.

PageV02P232:

(¬1) في ظلال القرآن: (6/ 3289).

PageV02P235:

(¬1) انظر كتاب الابتلاء والمحن لمحمد عبد القادر أبو فارس.

PageV02P237:

(¬1) في ظلال القرآن: (1/ 639 - 540).
(¬2) مذكرات الرنتيسي 59 - 60.

PageV02P240:

(¬1) في ظلال القرآن الكريم: (1/ 442).

PageV02P242:

(¬1) مذكرات الشهيد الرنتيسي 33 بتصرف.
(¬2) من يظلهم الله (1/ 365).

PageV02P243:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 360) بتصرف.

PageV02P247:

(¬1) أخلاق الدعاة: 128.

PageV02P252:

(¬1) صور من حياة التابعين 119 - 120.
(¬2) الإمام أبو حنيفة: 278.

PageV02P253:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين 58 - 59.
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين 64.

PageV02P254:

(¬1) الإيمان والحياة: 236 - 237.
(¬2) عدة المجاهدين:87.

PageV02P255:

(¬1) الرسائل: 52.

PageV02P260:

(¬1) صور من حياة الصحابة 14 - 16.

PageV02P262:

(¬1) ابن كثير (4/ 333).

PageV02P263:

(¬1) عدة المجاهدين 80 - 81.
(¬2) عدة المجاهدين 81 - 82.

PageV02P264:

(¬1) عدة المجاهدين 83 - 84.

PageV02P267:

(¬1) سيرة ابن هشام (1/ 265)، بتصرف.

PageV02P268:

(¬1) علو الهمة: محمد إسماعيل المقدم.

PageV02P269:

(¬1) عمر بن الخطاب، للصلابي 163، 164.

PageV02P270:

(¬1) صور من حياة الصحابة 163: 165.
(¬2) صور من حياة الصحابة 346.

PageV02P271:

(¬1) صور من حياة الصحابة 435.
(¬2) الإخوان المسلمون - أحداث صنعت التاريخ (1/ 226: 262).

PageV02P272:

(¬1) مواقف بطولة من صنع الإسلام 31: 33، بتصرف.

PageV02P273:

(¬1) مائة موقف من حياة المرشدين 11.
(¬2) المصدر نفسه 56.

PageV02P274:

(¬1) صور من حياة التابعين 326: 330، بتصرف.

PageV02P276:

(¬1) الناطقون بالحق 243.

PageV02P277:

(¬1) المصدر نفسه 250.
(¬2) مائة موقف من حياة العظماء131.

PageV02P278:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة 62.
(¬2) من يظلهم الله (1/ 268).

PageV02P279:

(¬1) من يظلهم الله (273، 274).

PageV02P282:

(¬1) من يظلهم الله (1/ 282 - 284).

PageV02P286:

(¬1) صناعة الحياة: 111.
(¬2) إيقاظ الغافلين: 270.

PageV02P287:

(¬1) أخلاق الدعاة: 178.
(¬2) مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام: 39 - 40.

PageV02P289:

(¬1) أخلاق الدعاة: 179.
(¬2) صفة الصفوة: (1/ 550).

PageV02P290:

(¬1) مذكرات الدعوة والداعية: 51 بتصرف.

PageV02P291:

(¬1) أعلام المسلمين: 170، 169.
(¬2) الوقت عمار أو دمار: (2/ 33).

PageV02P292:

(¬1) الرسائل: 348.
(¬2) صفة الصفوة: (1/ 395).
(¬3) أعلام المسلمين: 164.
(¬4) أعلام المسلمين: 99.

PageV02P293:

(¬1) الكبائر: 219 - 220.
(¬2) علي بن أبي طالب للصلابي: (1/ 98 - 99).
(¬3) مواقف إيمانية أحمد عيد: 30.

PageV02P294:

(¬1) الطراز الرباني: 102.
(¬2) مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام: 41.
(¬3) أخلاق الدعاة: 171.

PageV02P296:

(¬1) صور من حياة الصحابة: 379.

PageV02P297:

(¬1) الناطقون بالحق: 249 بتصرف.

PageV02P298:

(¬1) حكايات عن الإخوان (1/ 23).

PageV02P299:

(¬1) قصص وعبر (2/ 19 - 21).

PageV02P300:

(¬1) قصص وعبر (2/ 18 - 19).
(¬2) الذين هدى الله (48، 49).

PageV02P301:

(¬1) المصدر نفسه (49 - 50).

PageV02P302:

(¬1) قصص وعبر (1/ 40 - 42).
(¬2) دعوة للتأمل 51 - 52.

PageV02P303:

(¬1) مائة موقف من حياة العظماء: 108.

PageV02P304:

(¬1) صفة الصفوة (2/ 360).
(¬2) المصدر نفسه (2/ 360).
(¬3) عدة المجاهدين: 73.

PageV02P305:

(¬1) دعوة للتأمل: 54.

PageV02P306:

(¬1) في ظلال القرآن (1/ 439 - 440).
(¬2) صحيفة المسلمين 19/ 6/ 1992 السر الخفي وراء إسلام هؤلاء (1/ 158).

PageV02P307:

(¬1) السر الخفي وراه إسلام هؤلاء (1/ 36).

PageV02P308:

(¬1) الرسائل: 123.
(¬2) حكايات عن الإخوان (1/ 78).

PageV02P309:

(¬1) الإحياء (1/ 131).
(¬2) أخلاق الدعاة: 99.

PageV02P310:

(¬1) أخلاق الدعاة: 99 - 100.
(¬2) الرسائل: 119.
(¬3) صفة الصفوة: (1/ 386).

PageV02P311:

(¬1) الرسائل: ms677 279 - 280.

PageV02P312:

(¬1) من روائع حضارتنا: 51 - 52.
(¬2) تفسير القرطبي: (7/ 292).

PageV02P313:

(¬1) غض البصر: 75 - 76.
(¬2) صلاح الدين الأيوبي- عبد الله ناصح علوان: 115.
(¬3) صلاح الدين علوان: 116 - 117.

PageV02P315:

(¬1) صور من حياة التابعين: 354.
(¬2) أعلام المسلمين: 100 - 101.

PageV02P316:

(¬1) إحياء علوم الدين (3/ 345).

PageV02P317:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة: 160 - 161.

PageV02P318:

(¬1) علي بن أبي طالب للصلابي (1/ 38).

PageV02P322:

(¬1) انظر كتاب: كيف تدير وقتك؟

PageV02P325:

(¬1) الوقت في حياة المسلم.

PageV02P327:

(¬1) يا شباب، الوقت هو الحياة 28: 30.

PageV02P329:

(¬1) مائة قصة وقصة 282 - 284.

PageV02P330:

(¬1) صيد الخاطر 190.

PageV02P332:

(¬1) تربية الأبناء على التخطيط والنظام 24، 25.

PageV02P333:

(¬1) الرحيق المختوم 195.

PageV02P334:

(¬1) الرحيق المختوم 204.

PageV02P335:

(¬1) أبو بكر الصديق للصلابي 439، 440.

PageV02P336:

(¬1) صحيفة اللواء الإسلامي 27/ 10/ 1988: الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء (1/ 150).
(¬2) مائة موقف من حياة المرشدين 113، 114.

PageV02P339:

(¬1) الوقت عمار أو دمار، ج 2.

PageV02P342:

(¬1) رحلتي مع الجماعة الصامدة (350، 351).

PageV02P344:

(¬1) حكايات عن الإخوان (2/ 17 - 19)، والأخبار 12 يونيو 1986 م.
(¬2) حكايات عن الإخوان (1/ 24) بتصرف.

PageV02P345:

(¬1) أعلام المسلمين: 121.

PageV02P346:

(¬1) الفوائد: 214.

PageV02P353:

(¬1) من يظلهم الله: (1/ 226).

PageV02P358:

(¬1) السيجارة مقبرة المدخنين: 34.
(¬2) المصدر نفسه: 35.

PageV02P359:

(¬1) الوقت عمار أو دمار (2/ 88 - 89).
(¬2) الوقت عمار أو دمار (2/ 90).
(¬3) الوقت عمار أو دمار: (2/ 90، 91).

PageV02P362:

(¬1) الداء والدواء: 200 - 201.

PageV02P363:

(¬1) الكبائر: 23.

PageV02P364:

(¬1) الكبائر: 23.
(¬2) البخاري: 6532.
(¬3) مسلم (17/ 134) صفة القيامة.

PageV02P365:

(¬1) مسلم (16/ 132).
(¬2) الترمذي (10/ 107). ms678