######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000419
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: نظام الملك الطوسي
#META# 010.AuthorNAME	:: نظام الملك حسين الطوسي
#META# 011.AuthorBORN	:: 408
#META# 011.AuthorDIED	:: 485
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سياست نامه أو سير الملوك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سياست نامه
#META# 030.LibURI	:: JK_000419
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يوسف حسين بكار
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الثقافة
#META# 044.EdPLACE	:: قطر
#META# 045.EdYEAR	:: 1407
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# | مقدمة مؤلف الكتاب
# رب يسر ولا تعسر
# الحمد الله عز وجل فاطر السموات والأرض رازق العباد عالم السر والجهر
~~وغفار الذنوب والسلام على خير البرية محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام
~~أعظم الأنبياء ورسول الله بالفرقان للناس كافة وعلى أصحابه وعترته أجمعين
# يقول العبد الفقير حسين الطوسي أنه لما صدر الأمر الملكي العالي من لدن
~~معز الدنيا والدين أبي الفتح ملكشاه بن محمد يمين أمير المؤمنين أعز الله
~~أنصاره وضاعف اقتداره إلي والى آخرين غيري عام 479 ه بأن ليقلب كل منكم
~~صفحات فكره ويتأمل أيوجد ثمة شيء غير محمود على عهدنا أو أنه جرى على غير
~~شرطه أو غام عن أعيننا وخفي علينا تنفيذه سواء في البلاط أم الديوان أم
~~القصر أم المجلس هل من أمر سار فيه الملوك قبلنا سيرا صحيحا وفاتنا ذلك
~~أنعموا النظر في كل شيء من أنظمة الملك وقواعده وعادات الملوك في عهد ملوك
~~السلاجقة السالفين تأملوها جيدا وقيدوها بجلاء ثم أعرضوها علينا كيما ننظر
~~فيها ونأمر بأن تطبق الأمور الدينية والدنيوية بعد هذا وفق أصولها وقواعدها
~~ونعرف ما يمكن تلافيه ونجري كل أمر على شرطه وقاعدته ونقضي بتنفيذ أوامر
~~الله تعالى وتطبيقها ونتلافى ما نستطيع كل ما مضى من عمل سيئ لأن الله
~~تعالى وهبنا الدنيا وملكها وأسبغ علينا نعمة كاملة وقهر أعداءنا ينبغي ألا
~~يظل أي شيء بعد الآن في مملكتنا ناقصا أو متزلزلا أو أن الأمور فيها تسير
~~بخلاف الشرع وأوامر الله تعالى
# لذا عمدت أي نظام الملك إلى درج وشرح كل ما كنت أعرفه أو رأيته أو خبرته
~~من PageV01P043 تجارب في حياتي أو تعلمته من أساتذتي في الموضوع في هذا
~~الكتاب في خمسين فصلا ينطق فهرسها بموضوعات كل منها وأوردت في كل فصل ما
~~يليق به من أخبار وحكايات من أقوال العظماء التي لا تبعث على الملل عند
~~القراءة بل تكون ألصق بالطبع وأقرب إن في هذا الكتاب فوائد كثيرة فمن يقرأه
~~ويعمل بمقتضاه ينل ثواب الدنيا ms001 والآخرة ولقد ألفته لخزانة كتب السلطان
~~المعمورة عمرها الله وقدمته إليه راجيا أن يحظى بقبوله وتأييده إن شاء الله
# ليس لأي ملك أو حاكم مندوحة من اقتناء هذا الكتاب ومعرفة ما فيه خاصة في
~~هذه الأيام فكلما قرأوه أكثر ازدادت درايتهم بأمور الدين والدنيا واتسعت
~~رؤيتهم في معرفة أحوال الصديق والعدو وانفتحت أمامهم سبل تصريف الأمور
~~وإدارتها واتضحت لهم قواعد تدبير شؤون البلاط والقصر والديوان والمجلس
~~والميدان والأموال والمعاملات والعسكر والرعية بحيث لا يظل في أرجاء
~~المملكة شيء خافيا صغيرا كان أم كبيرا قريبا أم بعيدا إن شاء الله تعالى
# في البدء ألف نظام الملك نور الله قبره هذا الكتاب بديهة من تسعة وثلاثين
~~فصلا مختصرا وقدمه غير أنه أعاد النظر فيه بعد ذلك فأضاف إليه لما كان
~~يعتمل في صدره من ضغن على مخالفي هذه الدولة أحد عشر فصلا أخرى وزاد على كل
~~فصل ما يليق به ثم أعطانيه عند خروجه للسفر لكنني لم أجرؤ على إظهاره على
~~الناس للحادث الذي وقع له أي نظام الملك على طريق بغداد وخروج الباطنية
~~وإلحاقهم الأذى بالناس إلا في الوقت الذي قويت فيه شوكة العدل والأنصاف
~~والإسلام في ظل سيد العالم خلد الله ملكه أدام الله تعالى بحق محمد وآله
~~هذه الدولة إلى يوم القيامة PageV01P044
# | الفصل الأول
# في أحوال الناس وتقلب الأيام ومدح سلطان العالم خلد الله ملكه
# يتخير الله تعالى في كل عصر وزمان واحدا من بين خلقه فيضفي عليه فضائل
~~الملك ويزينه بها ويكل إليه مصالح البلاد وراحة العباد ويوصد به أبواب
~~الفساد والاضطراب والفتنة ويبث هيبته ووقاره في أعين الورى وأفئدتهم ليقضي
~~الناس أيامهم في ظل عدله ويعيشوا آمنين متمنين دوام ملكه
# فإذا ما بدا والعياذ بالله من العباد عصيان واستخفاف بالشريعة أو تقصير
~~في طاعة الله تعالى واتباع أوامره وأراد أن يعاقبهم ويجازيهم بأعمالهم لا
~~أرانا الله مثل هذه الأيام وجنبنا هذا الإدبار فإنه تعالى يصب عليهم جام
~~غضبه وخذلانه بأن يحرمهم من ملك صالح يختطفه من بينهم ms002 فتشب الفتن وتشرع
~~السيوف وتهرق الدماء ويفعل الأقوياء ما يشاؤون إلى أن يهلك المجرمون
~~والعاصون جميعا في أتون تلك الفتن ونزيف الدم ويخلو العالم منهم ويصفو ولا
~~مناص من أن يهلك والحال هذه عدد من الأبرياء بجريرة المذنبين فحين تشتعل
~~النار في المقصبة فإنها تلتهم اليابس كله وقسما كبيرا من الأخضر أيضا
~~بالمجاورة
# ومن ثم فإن الله بقدرته الربانية يختص أحد عبادة بالسعادة والملك ويمنحه
~~ما هو أهله من ثروة ونعمه ويهبه عقلا وعلما وحكمة يرعى بها من هم في إمرته
~~ويسيرهم كل بما يستحق ثم يضع كلا منهم في المحل والمكان والعمل الذي يليق
~~به ويصلح له أما الوزراء والأكفاء من الرجال فيختارهم من وسط الرعية ويحلهم
~~الدرجات والمنازل الرفيعة ويعتمد عليهم في المهام الدينية والدنيوية ليجنب
~~الرعية التي سلكت سبيل الطاعة وانصرفت إلى شؤونها وأعمالها الخاصة المتاعب
~~والآلام ليقضوا حياتهم في راحة وطمأنينة PageV01P045 في ظل عدله وإذا ما
~~ظهر من أحد الوزراء والعمال تقصير وتطاول فارتدع بعد تأديبه ونصحه ومجازاته
~~وسدر عن غيه وصحا من غفوته فلا بأس في الإبقاء عليه وألا تجب تنحيته
~~واستبداله بآخر لائق
# وإذا لم يقدر فريق من الرعية النعمة والأمن والراحة والاستقرار حق قدرها
~~فسولت لهم نفوسهم بالخيانة والتمرد وتجاوزوا حدودهم وأقدارهم فتنبغي
~~مؤاخذتهم وتقريعهم بقدر ذنوبهم ومجازاتهم ومعاقبتهم بقدر جرمهم ثم العفو
~~عنهم وغض الطرف عما حدث
# أما فيما يتصل بالعمران فيجب شق القناوات وإيجاد الجداول الجيدة النافعة
~~وإنشاء القناطر والجسور على الأنهار الكبيرة العظيمة وإحياء القرى والمزارع
~~وإعمارها وإقامة الأسوار وتشييد المدن الجديدة وتأسيس الأبنية الشامخة
~~والمجالس البديعة وإقامة الربط على الطرق الرئيسة وبناء المدارس لطلاب
~~العلم فبهذا كله تخلد الأسماء إلى الأبد وينال ثواب الآخرة ويتوالى دعاء
~~الخير
# وبما أن الله تعالى قضى أن يكون هذا العهد مثالا لتواريخ العهود السالفة
~~وزينة أعمال الملوك الماضين وأن يهب الخلائق سعادة لم تكن لغيرهم من قبل
~~فقد أظهر سلطان العالم والملك الأعظم من أصلين باسقين جمعا بالملك والسيادة
~~كابرا عن كابر إلى ms003 أفراسياب الكبير وأنعم عليه بمكارم وجلائل لم تكن لأحد
~~قبله من ملوك الأرض وأسبغ عليه تعالى كل ما يحتاج إليه الملوك من حسن
~~الطلعة والخلق الحسن والعدل والرجولة والشجاعة والفروسية والعلم والتمرس
~~بأنواع السلاح والأخذ بكل الفنون والشفقة والرحمة بعباد الله عز وجل
~~والوفاء بالنذور والوعود والتمسك بالدين الصحيح والاعتقاد السليم والتفاني
~~في طاعة الله تعالى وتأدية الفضائل من مثل قيام الليل والصيام تقربا
~~واحترام علماء الدين وإكرام الزهاد والمتقين واستمالة العلماء والحكماء
~~وبذل الصدقات في استمرار والإحسان إلى الفقراء والدراويش ومعاملة خدمه
~~وعماله ومن هم تحت سلطته بالحسنى وسجن الظالمين من الرعية ولا جرم في أن
~~الله تعالى وهبه الملك والسلطان جزاء وفاقا لكفاءته وحسن اعتقاده وسخر له
~~الدنيا وبث هيبته وسلطته في شتى الأقاليم حتى يؤدي الناس كلهم له الخراج
~~ويأمنوا سطوته بتقربهم إليه PageV01P046
# وفي حين أن عهود بعض الخلفاء ممن رزقوا بسطة في الملك والسلطان لم تخل في
~~أي وقت من قلق وتخوف من خروج الخارجين والمنشقين فليس في هذا العهد المبارك
~~من أحد سولت له نفسه بعصيان وتمرد أو شق عصا الطاعة أدام الله هذه الدولة
~~إلى يوم الدين وجنبها حسد الحساد ليقضي الناس عمرهم في ظل عدل السلطان
~~وحكمه داعين له بالخير
# تمشيا مع حال الدولة التي أسلفنا فقد كان لها من العلوم والرسوم والآداب
~~الحميدة ما يناسبها وبما أن العلم كالشمعة تنبثق منه الأنوار من كل جانب
~~فقد خرج الناس بنور العلم من الظلمات إلى النور ولم يحتج السلطان إلى أي
~~مشير أو دليل لكنه فكر وقدر وأراد أن يمتحن الناس ويعرف ما هم فيه من عقل
~~وعلم
# ولما كان السلطان أمرني بتقييد بعض الخلال الحميدة التي لا غنى للملوك
~~عنها وكل ما كان عليهم القيام به ولم ينجزوه وما هو مقبول وغير مقبول فقد
~~قمت امتثالا بالأمر الأعلى بجمع كل ما رأيته وسمعته وعرفته وقرأته ثم كتبت
~~هذه الفصول التي يضم كل منها ما يناسبه بإيجاز وعبارة واضحة PageV01P047
# | الفصل الثاني
# في معرفة الملوك ms004 قدر نعمة الله تعالى
# إن معرفة قدر نعمة الله تعالى تديم رضاه عز اسمه الذي يكون في الإحسان
~~إلى الخلق ونشر العدل بينهم ففي دعاء الناس بالخير تثبيت للملك وازدهاره
~~ومدعاة لتمتع الملك بلسطانه وملكه فيكسب بهذا السمعة الحسنة في الدنيا
~~والفوز في الآخرة ويكون حسابه يسيرا وقد قال علماء الدين الملك يبقى مع
~~الكفر ولا يبقى مع الظلم جاء في الأخبار أنه لما لاقى سيدنا يوسف ( عليه
~~السلام ) وجه ربه وأرادوا نقله إلى مقام سيدنا إبراهيم ( عليه السلام )
~~لدفنه في جوار آبائه هناك هبط جبرائيل ( عليه السلام ) وقال ادفنوه هنا
~~فليس مكانه هناك لأنه يجب أن يسئل يوم القيامة عن الملك الذي كان يديره إن
~~تكن هذه حال يوسف النبي فما بالك بالآخرين
# وورد في الأثر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه سيؤتى يوم القيامة
~~بكل من كانت له على الناس حكومة وسلطة مغلول اليدين فإن كان عادلا فعدله هو
~~الذي يفك قيده ويدخله الجنة وإن كان ظالما فجوره هو الذي يبقيه مكبلا ويلقي
~~به في النار
# وورد عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أيضا إن كل من وكل في الدنيا بأحد سواء
~~من الناس أم من أهل بيته أم من هم من تحت إمرته سيسئل عنهم يوم القيامة
~~مثلما يسئل الراعي عن غنمه
# يقال أن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سأل أباه وهو يحتضر يا
~~أبت متى أراك فأجاب في الدار الآخرة فقال عبدالله أريد قبل هذا قال عمر
~~ستراني في المنام الليلة الأولى أو الثانية أو الثالثة ومرت اثنتا عشرة سنة
~~دون أن يراه ولما رآه بعد ذلك قال له يا أبت ألم تقل أنني سأراك بعد ثلاث
~~ليال PageV01P048 قال عمر وكنت مشغولا إذ كانت قنطرة قد انهارت في سواد
~~بغداد فتوانى أولو الأمر في إعادة بنائها ولما كان قطيع من الغنم يمر من
~~عليها علقت رجل شاة في أحد جحورها فانكسرت ومنذ ذلك الوقت إلى الآن وأنا
~~أجيب عن ذلك
# وفي الحقيقة أن ms005 سلطان العالم يدرك أنه سوف يسئل في ذلك اليوم العظيم عمن
~~هم تحت أمرته وأنه لن يسمع منه إذا ما أحال الأمر على شخص آخر فما دام
~~الأمر كذلك ينبغي عدم العهد بهذه المهمة لأحد وعدم الغفلة عن شؤون الخلق بل
~~يجب الاستفسار عن أحوالهم في استمرار سرا وعلانية بقدر المستطاع والقضاء
~~على التطاول وإنفاذ المظلومين من الظالمين حتى تؤتي هذه الأفعال أكلها في
~~عهده وتترى أدعية الخير له إلى يوم القيامة PageV01P049
# | الفصل الثالث
# في جلوس الملك للمظالم والتحلي بالخصال الحميدة
# لا بد للملك من الجلوس للمظالم يومين في الأسبوع لاستلال العدل من
~~الظالمين وأنصاف الرعية والاستماع إلى مطالبها والبت في أهم الشكاوى التي
~~تعرض عليه وإصدار حكمه فيها فما إن يشيع في المملكة بأن الملك يستدعي إليه
~~المتظلمين وطلاب العدل يومين أسبوعيا ليستمع إلى مطالبهم وتظلماتهم حتى
~~يخاف الظالمون فيكفوا أيديهم عن الناس ولا يجرؤ أحد على الظلم والتمادي
~~خشية العقاب
# | حكاية في هذا المعنى
# قرأت في كتب المتقدمين أن أكثر ملوك العجم كانوا يقيمون دكة مرتفعة في
~~العراء ويقفون عليها ممتطين الجياد ليتمكنوا من رؤية جميع المتظلمين الذين
~~كانوا يجتمعون هناك لإنصافهم وكان سبب هذا أن الملك كان يجلس في مكان موصدة
~~أبوابه وهو البلاط حيث الدهاليز والحجب والحجاب مما يمكن ذوي الأهواء
~~والظالمين من الحيلولة دون وصول المتظلم إليه
# | حكاية أخرى
# وسمعت أن أحد الملوك كان ثقيل السمع فكان يظن أن النقلة والحجاب لا
~~ينقلون إليه شكاوى المتظلمين في صدق ودقة مما كان يحمله على إصدار أحكامه
~~وأوامره بخلاف مقتضيات الأمور لذا أمر بوجوب ارتداء المتظلمين ثيابا حمراء
~~على أن لا يرتدي غيرهم مثلها حتى يعرفهم ثم كان يجلس على فيل في الصحراء
~~وينادي كل من يراه بثوبه الأحمر PageV01P050 الى أن يجمعهم كلهم ومن ثم
~~يجلس وحيدا ويستدعيهم واحدا واحدا مستفسرا عن أحوالهم بصوت عال ويقضي
~~بأنصافهم
# لقد اتخذوا كل هذه الاحتياطات ابتغاء الدار الآخرة وحتى لا يظل شيء خافيا
~~عليهم
# | يعقوب بن الليث وخليفة بغداد
# كان ms006 من جملة السامانيين أمير يدعى إسماعيل بن أحمد الذي كان عادلا جدا
~~وصاحب خصال حميدة منها الإعتقاد الخالص بالله عز وجل والإحسان إلى الفقراء
~~وكان إسماعيل هذا أميرا على بخارى وكانت خراسان والعراق وما وراء النهر
~~كلها في حوزة آبائه
# ومن مدينة سجستان خرج يعقوب بن الليث واستولى على كل سجستان ثم مضى إلى
~~خراسان واستولى عليها وتوجه منها إلى العراق واستولى عليها جملة ويقال أن
~~الدعاة خدعوه فبايع الإسماعيلية سرا وضغن على الخليفة ببغداد ثم جمع عساكر
~~خراسان والعراق وتوجه إلى بغداد للقضاء على الخليفة وتقويض أركان البيت
~~العباسي
# لما بلغ الخليفة خبر توجه يعقوب إلى بغداد أرسل إليه يقول لا شأن لك
~~ببغداد فمن الصواب أن تحتفظ بمناطق العراق الجبلية وخراسان وتتصرف بها حتى
~~لا تنشب الفتن والاضطرابات فلتعد لكنه لم يصدع للأمر وقال لن أعود ما لم
~~أحقق أملا يراودني وهو القدوم إلى البلاط والمثول بين يديكم وتجديد العهد
~~لكم
# وعلى الرغم من كثرة رسل الخليفة إلى يعقوب فإنه لم يجد عن جوابه الأول بل
~~جمع العساكر واتجه صوب بغداد وظن الخليفة به ظن السوء واستدعى عظماء
~~العاصمة بغداد وقال أرى أن يعقوب بن الليث شق عصا الطاعة وهو إنما يجيء
~~إلينا في خيانة لأننا لم نستدعه انه يتقدم وأنا أمره بالعودة لكنه لا يعود
~~إنه يضمر خيانة على PageV01P051 أية حال وأحسب أنه بايع الباطنية لكنه لن
~~يظهر هذا قبل وصوله إلى هنا علينا ألا نكون في غفلة من اتخاذ الحيطة والحذر
~~فماذا أنتم قائلون فاتفقوا على أن يخرج الخليفة من المدينة إلى الصحراء
~~ومعه خاصته وجميع حشمه وأعيان بغداد ويعسكر فيها فإن كان يعقوب يضمر
~~العصيان فلن يوافقه جمع أعيان خراسان والعراق وقادة جيوشهما أو يرضوا عما
~~يراود فكره وإذا ما أعلن العصيان فلا مندوحة لنا من حيلة نستميل بها جيشه
~~ألينا فإذا فشلنا في هذا وعجزنا عن الصمود في قتاله فستكون الطريق أمامنا
~~ممهدة نستطيع أن نمضي معها إلى الجهة التي نريد لآننا لن نكون ms007 أسرى محصورين
~~بين أربعة جدران وأعجبت أمير المؤمنين الخطة فنفذوها وكان أمير المؤمنين
~~المعتمد على الله أحمد
# لما وصل يعقوب نزل قبالة معسكر الخليفة وعسكر هناك فاختلط العسكران معا
~~وفي اليوم نفسه أعلن العصيان وأرسل إلى الخليفة يقول سلم بغداد وامض إلى
~~حيث تشاء فاستمهله الخليفة شهرين فأبى ولما أرخى الليل ستوره بعث الخليفة
~~رسولا إلى جميع قادة جيش يعقوب يقول لقد أعلن يعقوب عصيانه وانضم إلى
~~الشيعة وما جاء إلى هنا إلا لتقويض أركان ملكنا والقضاء علينا وإحلال
~~أعدائنا ومخالفينا محلنا أتقرونه على هذا أم لا فقال فريق أنه مصدر رزقنا
~~وكل ما نحن فيه من جاه ونعمة وعظمة سنفعل ما هو فاعل وقال الغالبية لا علم
~~لنا بما يقول أمير المؤمنين وما كنا نحسب أن يعقوب سيخالفه أبدا أما وقد
~~فعل فلن نوافقه بأية حال وعند اللقاء فنحن معك لا معه سنقاتل إلى جانبك
~~وننصرك وكان هؤلاء أمراء خراسان
# سر الخليفة لما سمع جواب قادة يعقوب على هذا النحو فأرسل إليه في اليوم
~~التالي برباطة جأش يقول الآن أبديت كفران النعمة فخالفتنا وانحزت إلى
~~مخالفينا السيف بيني وبينك لا تخيفني قلة جندي وكثرة عسكرك فالله عز وجل
~~ناصر الحق معي وذاك الجيش الذي تملك جيشي ثم أمر جيشه بارتداء السلاح
~~فتهيأوا للقتال وأعلنوا النفير وخرجوا من معسكرهم واصطفوا في الصحراء لما
~~سمع يعقوب رسالة الخليفة على ذلك النحو قال الآن أدركت بغيتي ثم أمر هو
~~بإعلان النفير أيضا وامتطى عسكره خيولهم ومضوا إلى الصحراء مجهزين واصطفوا
~~إزاء جيش الخليفة وجاء الخليفة من الجانب الآخر وتمركز في القلب في حين كان
~~يعقوب في الجانب المقابل ثم أمر الخليفة رجلا قوي الصوت أن يقف بين الصفين
~~ويقول بأعلى صوته يا معشر المسلمين اعلموا أن يعقوب بن الليث أعلن العصيان
~~وأن غرضه من المجيء إلى هنا PageV01P052 القضاء على بني العباس والمجيء
~~بمخالفيهم مكانهم ثم تنحية أهل السنة جانبا وإظهار البدعة ان من يخالف
~~الخليفة إنما يخالف رسول الله عز وجل وان ms008 من يخرج عن طاعة رسول الله عليه
~~السلام إنما يخرج عن طاعة الله وعن حوزة المسلمين والله عز وجل يقول في
~~محكم كتابه العزيز @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@
~~والآن من ذا الذي يؤثر منكم الجنة على النار وينصر الحق ويدير للباطل ظهره
~~فيكون معنا لا مع مخالفنا
# لما سمع عسكر يعقوب بن الليث هذا الكلام خرج أمراء خراسان دفعة واحدة
~~واتجهوا صوب الخليفة وقالوا ظننا أنه إنما كان يجيء للمثول بين يديكم
~~امتثالا للحكم والأمر والطاعة أما وقد أظهر التمرد والعصيان الآن فنحن معك
~~نحارب إلى جانبك حتى الرمق الأخير
# ولإحساس الخليفة بقوته أمر الجند بأن يحملوا جملة فكسر يعقوب من أول حملة
~~وانهزم باتجاه خوزستان واستولى جيش الخليفة على معداته ومعسكره ونهبوها
~~فأثروا بما غنموا ولما وصل يعقوب إلى خوزستان بعث رسلا إلى كل النواحي
~~والأطراف في طلب العساكر والعمال يأمرهم بإحضار ما في خزائن خراسان والعراق
~~من أموال ومن فضة وذهب
# ولما بلغ الخليفة خبر مقام يعقوب بخوزستان أرسل إليه في الحال رسولا
~~برسالة تقول تبين لنا انك رجل طيب القلب غير أنك خدعت بأقوال المخالفين دون
~~أن تفكر في عواقب الأمور أو لم تر أن الله تعالى فعل فعلته فهزمك وجندك
~~وصان آل بيتنا وحماهم إن ما حدث لم يكن سوى سهو خفي عليك أنني لعلى يقين
~~بأنك قد صحوت الآن من غفوتك وندمت على فعلتك ليس ثمة من هو أجد منك بإمارة
~~العراق وخراسان ولن نقدم عليك أحدا لما لك علينا من حق خدمات كثيرة تغفر لك
~~ما ارتكبته من خطأ فبما أننا غضضنا الطرف عن فعلتك وكأن شيئا لم يكن فما
~~عليك إلا أن تنسى الموضوع وتمضي في أسرع وقت إلى العراق وخراسان وتتسلم
~~أمور الولاية هناك وسأرسل إليك العهد واللواء والخلعة في أثر هذه الرسالة
~~حتى لا يكون ثمة أي اضطراب أو فتنة
# لما قرأ يعقوب الرسالة لم يلن قلبه أبدا ولم يندم على فعلته لكنه أمر
~~بإحضار شيء من كراث ms009 وسمك وبصل على طبق من خشب ثم بإدخال رسول الخليفة
~~وإجلاسه PageV01P053 وبعد ذلك التفت نحوه وقال إذهب وقل للخليفة أنا ابن
~~صفار تعلمت الصفارة عن أبي كان طعامي خبز الشعير والسمك والبصل والكراث أما
~~الملك والكنوز والثروة فنلتها بجدي وجهدي وشجاعتي لا إرثا عن أبي ولا هبة
~~منك إنه لن يقر لي قرار ما لم أبعث برأسك إلى المهدية وأقض على آلك فإما أن
~~أنفذ ما قلت وإما أن أبقى على ما أنا فيه من أكل خبز الشعير والسمك والبصل
~~لقد فتحت الكنوز واستدعيت الجيوش وهأنذا قادم في أثر هذا الرسول وهذه
~~الرسالة وبعث برسول الخليفة وعلى الرغم من كثرة ما أرسل الخليفة من رسائل
~~إلى يعقوب فإنه لم ينثن عن عزمه أو يتراجع عن مطلبه إنما جمع الجيوش واتجه
~~بها من خوزستان إلى بغداد ولم يكد يقطع من الطريق سوى مراحل ثلاث حتى أصابه
~~مغص أوصله إلى حال أيقن معها أن لا خلاص له فيها من الألم فعهد بولاية
~~العهد إلى أخيه عمرو بن الليث وسلمه ثبت الكنوز ثم أسلم الروح
# وعاد عمرو من هناك متجها صوب مناطق العراق الجبلية ومكث فيها مدة ثم مضى
~~منها إلى خراسان وملكها جميعا باقيا على طاعة الخليفة كان الجيش والرعية
~~يحبون عمرا أكثر من يعقوب لأنه كان عالي الهمة معطاء وسياسيا يقظا وقد بلغت
~~مروءته وسخاوته حدا أن مؤن مطبخه كانت تحتاج إلى أربعمائة بعير لحملها وقس
~~على هذا أما الخليفة فكان يخشى أن ينهج عمرو نهج أخيه ويفعل ما فعل ومع أن
~~عمرا لم يكن يدور بخلده شيء من هذا القبيل إلا أن الموضوع كان يشغل تفكير
~~الخليفة الدائم فكان يرسل إلى إسماعيل بن أحمد ببخارى في استمرار أن أخرج
~~واحمل بجيشك على عمرو بن الليث وخلص الملك منه إنك أحق بإمارة خراسان
~~والعراق اللذين كانا ملك آبائك سنوات عديدة بعد أن استولوا عليهما عنوة
~~وإنك صاحب الحق أولا وخصالك حميدة ثانيا وأنا أدعو لك ثالثا ولست أشك لهذه
~~الأسباب الثلاثة ms010 في أن الله تعالى سينصرك عليه لا تنظر إلى قلة عددك وجيشك
~~بل أنظر إلى قوله عز وجل @QB@ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
~~والله مع الصابرين @QE@
# وأثر كلام الخليفة في نفس إسماعيل بن أحمد فعقد العزم على الانتفاض على
~~PageV01P054 عمرو بن الليث ثم جمع ما كان لديه من جيوش وعبر به نهر جيحون
~~لهذا الغرض وأخذ يعد الجند بطرف سوطه فبلغوا عشرة آلاف كانت ركائب أكثرهم
~~خشبية حتى أنه لم يكن ثمة ترس واحد مع كل عشرة منهم ولا درع واحدة مع كل
~~عشرين ولا سهم واحد مع كل خمسين أما من كان منهم بغير مطية فكان يربط درعه
~~بحلقة سرج حصان آخر ثم مضى بهم من مدينة آموي إلى بلخ
# لما اخبر عمرو بن الليث الذي كان آنذاك بنيسابور بعبور إسماعيل بن أحمد
~~جيحون ووصوله إلى بلخ في طلب الملك وبفرار شحنة سرخس ومرو جهز سبعين ألف
~~رجل بكامل أسلحتهم وعددهم ومضى بهم إلى بلخ ولما تقابل الجيشان واشتبكا معا
~~هزم عمرو بن الليث عند مشارف بلخ وفر جنوده جميعهم دون أن يجرح أحد منهم أو
~~يؤسر أما عمرو نفسه فوقع في قبضة خصومه الذين ما إن اقتادوه إلى إسماعيل
~~حتى عهد به إلى الحرس وهذا النصر من عجائب الدنيا
# حين كان أحد فراشي عمرو بن الليث السابقين يتجول في المعسكر عصرا وقعت
~~عينه عليه فتألم وتقدم نحوه فقال له عمرو لقد تركت وحيدا فابق معي الليلة
~~وقال انني جائع فهل لك أن تهيئ لي شيئا آكله إذ لا غنى للإنسان عن الطعام
~~ما دام حيا واستطاع الفراش أن يحصل على من من اللحم ثم استعار مقلاة حديدية
~~من الجنود وأخذ يدور في كل جانب إلى أن جمع كمية قليلة من روث الحيوانات
~~الجاف ثم نصب ثلاث أثافي ووضع عليه المقلاة ليقلي اللحم وتركها ومضى في طلب
~~شيء من الملح وكان النهار في أخرياته فإذا بكلب يسطو على المقلاة لانتشال
~~ما فيها فلذعت فمه ولما ms011 رفع رأسه علقت حلقة المقلاة بعنقه ففر بها من شدة
~~الألم لما رأى عمرو بن الليث هذا المنظر التفت نحو الجند والحراس وقال
~~لتعتبروا فأنا الذي كان يحمل مؤن مطبخي أربعمائة بعير كل صباح صرت إلى حال
~~ينهب فيها كلب ما لدي في لحظة ليلا وقال أصبحت أميرا وأمسيت أسيرا وهذه من
~~عجائب الدنيا أيضا PageV01P055
# | قصة عمرو بن الليث
# وأعجب من هذا الحال أيضا ما كان من أمر الأمير إسماعيل وعمرو بن الليث
~~التالي فلما أسر عمرو التفت إسماعيل نحو العظماء وقال ان الله عز وجل هو
~~الذي وهبني هذا النصر وليس لأحد سواه عز اسمه من فضل علي في هذه النعمة
~~وقال أيضا اعلموا أن عمرو بن الليث كان رجلا عالي الهمة معطاء كثير السلاح
~~والعدة صاحب رأي وتدبير يقظا في كل شيء وكريما عارف للحق إنني أرى أن أسعى
~~جاهدا لإنقاذ حياته وفكاكه من الأسر فقالوا الرأي ما يراه الأمير يقضي بما
~~يراه مناسبا فأرسل إسماعيل إلى عمرو بن الليث يقول ليهدأ بالك فأنني بصدد
~~الشفاعة لك لدى الخليفة لإنقاذ حياتك ولن أبالي في أن أنفق كل ما في خزينتي
~~في هذا السبيل لتقضي بقية عمرك سالما
# لما سمع عمرو بن الليث هذا الكلام قال أنني أعلم ان لا خلاص لي من هذا
~~الأسر أبدا وأنه لم يبق من العمر إلا أقله وأن الخليفة لن يرضى بغير موتي
~~بديلا ولكن أرسل أنت يا إسماعيل شخصا ثقة أفضي إليه بما لدي من كلام على أن
~~ينقل إليك ما يسمع مني فعاد رسول الأمير اسماعيل وأخبره بكل ما قيل فأرسل
~~إسماعيل إلى عمرو بن الليث شخصا معتمدا في الحال فقال له عمرو قل لإسماعيل
~~إنك لم تهزمني بل إن تدينك واعتقادك وحسن سيرتك وعدم رضى أمير المؤمنين عني
~~هي التي هزمتني إن الله عز وجل هو الذي سلبني الملك من جديد ووهبك إياه
~~وأنت بهذه الهبة والنعمة والخيرات جدير أما أنا فقد قبلت قضاء الله عز وجل
~~وحكمه ولا أبغي ms012 لك سوى الخير لقد صرت الآن إلى ملك جديد دون أن تكون لك
~~خزائن وثروة في حين أن لي ولأخي كنوزا ودفائن كثيرة معي ثبت بها جميعها وقد
~~وهبتك إياها كلها لتكون لك ثروة تقوي بها نفسك وتهيئ ما تحتاج إليه من عدة
~~وعتاد وتملأ خزانتك ثم أخرج الثبت من كمه وناوله الرسول ليعطيه إسماعيل
~~فلما جاء الرسول إلى إسماعيل وأعاد على مسامعه كل ما سمع ووضع الثبت أمامه
~~التفت إسماعيل نحو وجهاء القوم وقال إن عمرو بن الليث يريد بحنكته وذكائه
~~أن يحرز قصب السبق على الأذكياء فيوقعهم في الفخ ويبتليهم بمحنة أبدية ثم
~~تناول الثبت وألقى به أمام الرسول وقال أعده إليه وقل له إنك تريد بما أنت
~~فيه من جلد وذكاء أن تحرز قصب السبق على الجميع أنى لك ولأخيك هذه الكنوز
~~فوالدكما كان صفارا وقد ثقفتما هذه المهنة عنه أما الملك فشاءت الأقدار أن
~~تصلوا إليه عنوة وتفقدوه تهورا وأما كنوز PageV01P056 الذهب والفضة فليست
~~سوى ما سلبتموه من الناس ظلما ودون حق إنها من أثمان ما يغزل الشيوخ
~~والأرامل من النساء ومن أقوات الغرباء والمسافرين وأموال اليتامى والضعفاء
~~وسوف تسئلان غدا أمام الله عز وجل عن كل صغيرة منها وتتحملان وحدكما عقاب
~~الله وعذابه إنك تريد الآن بذكائك ومكرك أن تلقي على كاهلنا بكل هاتيك
~~المظالم حتى إذا ما جاءكما الخصوم يوم القيامة يسألون ما أخذ منهم غصبا
~~تقولان لهم أعطينا إسماعيل كل ما غصبنا منكم فاسألوه عنه فتحيلانهم علي
~~جميعا ولا طاقة لي آنذاك على جوابهم وعلى غضب الله عز وجل وسؤاله ورد الثبت
~~إليه خشية من الله تعالى ولما كان عليه من تدين ولم تغره الدنيا الغرورة
# فأين من هذا صنيع ولاة هذا الزمان الذين لا يخشون لدينار حرام واحد من أن
~~يحلوا عشرة محارم ويجعلوا عشرة حقوق باطلا دون النظر في العواقب
# | عدل إسماعيل الساماني
# كان من عادة إسماعيل بن أحمد أن يركب وحيدا في اليوم البارد جدا الذي
~~تتساقط فيه الثلوج بكثرة ms013 ويمضي إلى الميدان ويظل ممتطيا صهوة جواده إلى
~~صلاة الظهر وكان يقول رب متظلم لا سكن له أو نفقات يرغب في المجيء إلى
~~القصر في حاجة له لكنه لا يستطيع الوصول ألينا بسبب البرد والثلج فينثني عن
~~المجيء ويبقى حيث هو وإذا ما جاء فإنه يتكبد مشاق كثيرة أما إذا ما علم
~~بوقوفنا هنا فسيجيء لا محالة فتقضى له حاجته ويعود بالسلامة
# وثمة حكايات كثيرة من هذا القبيل لم يذكر إلا قليلها ولم يكن الحذر
~~والحيطة فيها إلا خشية جواب سؤال الدار الآخرة PageV01P057
# | الفصل الرابع
# في عمال الخراج والتقصي الدائم لأحوالهم وأحوال الوزراء
# يجب أن يوصي عمال الخراج بأن يحسنوا معاملة خلق الله تعالى وألا يحصلوا
~~منهم سوى ما يترتب عليهم من أموال حتى هذه تجب المطالبة بها برفق وأدب وألا
~~تؤخذ منهم قبل جني المحاصيل والثمار لان في تحصيلها قبل الأوان إرهاقا
~~للزراع وتضييقا عليهم يضطرهم إلى بيع محصولاتهم قبل أوان نضجها بنصف الثمن
~~وفي هذا من الظلم والجور مافيه وعلى عمال الخراج أن يقرضوا كل من يحتاج من
~~الناس إلى البذار والأبقار مالا يسد به حاجته ويقضي به عوزه ليظل في حبور
~~وطمأنينة ويبقى في أرضه ووطنه لا يغترب عنهما $ حكاية في هذا المعنى
# سمعت أنه لما حل القحط الذي دام سبع سنوات في عهد الملك قباذ وانقطعت
~~خيرات السماء أمر عماله ببيع ما كان لديهم من غلات والتصدق ببعضها ومساعدة
~~الفقراء من الخزينة وبيت المال حتى إن شخصا واحدا لم يمت جوعا في أرجاء
~~مملكته في تلك المدة وعلة هذا تحريه لعماله ومتابعته لهم وتوجيههم وتقريعهم
# وينبغي الاستفسار الدائم عن كل عامل وتقصي أخباره فإن كان يسير على النحو
~~الذي ذكرنا فليحتفظ به وإلا فليستبدل بآخر مناسب وأن كان غصب الناس شيئا
~~دون حق يجب استرداده منه ورده إلى من غصبه منهم ثم مصادرة ما يتبقى لديه من
~~مال وتحويله إلى الخزينة وعزله بعد ذلك على ألا يسند اليه أي عمل البتة
~~ليكون عبرة للآخرين من المتطاولين ms014 واللصوص PageV01P058
# ويجب الاستفسار عن أحوال الوزراء سرا لمعرفة ما إذا كانوا يسيرون الامور
~~على النحو الصحيح أم لا لان صلاح الملك والمملكة أو فسادهما منوطة بهم
~~فباستقامة الوزير وحسن مسلكه إعمار للمملكة وتقدمها وإسعاد للرعية والجيش
~~ورفاههما وراحة الملك واطمئنانه وبانحراف الوزير يتسرب التصدع الذي لا يمكن
~~رأبه إلى المملكة فتظل في اضطراب دائم ويظل الملك حيران مضطربا $ بهرام جور
~~والوزير الخائن
# يقال انه كان لبهرام جور وزير يدعى راست روشن اعتمد عليه وسلمه كل مقاليد
~~المملكة ولم يكن يلتفت لكلام أحد فيه أما هو نفسه فكان يجري ليل نهار وراء
~~ملذاته من تنزه وصيد وشراب وحدث أن قال راست روشن لوكيل بهرام جور مرة ان
~~الرعية أخذوا لكثرة عدلنا يتجرأون علينا ويتمادون فإذا لم يعاقبوا فإنني
~~أخشى والملك في شغل بالشراب والصيد عن شؤون الرعية أن يحدث مالا تحمد عقباه
~~فلتعاقبهم أنت إذن قبل أن يفسدوا وعقابهم إنما يكون بأحد امرين أحدهما
~~التخلص من الأشرار والآخر غصب أموال الأخيار والفضلاء ولتقبض على من أشير
~~عليك به وأخذ راست روشن كلما قبض وكيل بهرام على أحد وحبسه يتدخل شخصيا
~~ويأخذ منه رشوة ويقول للوكيل أطلق سراح هذا إلى أن نهبوا كل ما كان لدى
~~الناس من أموال وخيول وغلمان وجوار وأملاك وضياع فأفقرت الرعية وشتت
~~الفضلاء والمشاهير ولم يعد يدخل الخزانة من شيء
# بعد مضي فترة على هذا طلع لبهرام جور أحد أعدائه فأراد أن يصل جيشه بصلات
~~وهبات ويقويه ثم يوجهه لمقابلة عدوه لكنه لما صار إلى الخزانه لم يجد فيها
~~شيئا ولما سأل مشاهير المدينة ورستاق البلاد ورؤسائهما قالوا لقد ترك فلان
~~وفلان ممتلكاتهم وثروتهم منذ سنوات ومضوا إلى الولاية الفلانية فقال لماذا
~~قالوا لا ندري ولم يجرؤ أحد على أن يقول له الحقيقة خوفا من الوزير
# وقضى بهرام جور يومه وليلته تلك يفكر في الأمر لكنه لم يستطع الاهتداء
~~إلى مواطن الخلل فركب في اليوم التالي لقلقه واضطرابه إلى الصحراء وحيدا
~~وراح يقطعها بالتفكير حتى أنه لم ms015 يدر كيف أن الشمس توسطت كبد السماء وكيف
~~أنه قطع ستة أو سبعة فراسخ واشتد عليه الحر وغلبه العطش فاحتاج إلى جرعة
~~ماء ولما مد بصره في الصحراء رأى دخانا يتصاعد من بعيد فقال لا بد من وجود
~~أناس هناك واتجه PageV01P059 نحوه فلما دنا من المكان ورأى قطيعا هاجعا من
~~الغنم وخيمة مضروبة وكلبا معلقا تملكه العجب واقترب من الخيمة فخرج منها
~~رجل سلم عليه وحياه وأنزله من على فرسه وقدم إليه ما كان يحضره من طعام دون
~~أن يعرف أنه بهرام فقال بهرام أخبرني عن أمر هذا الكلب قبل أن أتناول
~~الطعام لاكون على بينة منه فقال الشاب كان هذا الكلب أميني على غنمي وكنت
~~اعلم أنه يستطيع لقدرته أن يصاول عشرة رجال ويتغلب عليهم وأن أي ذئب لم يكن
~~يجرؤ أن يحوم حول القطيع خوفا منه حتى إنني كنت أذهب إلى المدينة مرات
~~عديدة في شغل لي وأعود في اليوم التالي وكان هو يرعى الغنم ويعود بها سالمة
~~ومضت على هذه الحال مدة فلما عددت الغنم يوما وجدتها ناقصة ثم تبين لي أن
~~عددها أخذ يتناقص تدريجيا كل عدة أيام ولم أستطع أن أفهم علة هذا مع أنه لا
~~وجود للصوص هنا لقد وصلت الحال بالقطيع في تناقصه إلى حد أن عامل الضرائب
~~جاءني وأراد مثلما هي العادة ضرائب القطيع كله فدفعت كل ما تبقى منه ضرائب
~~والان أنا راع لذلك العامل ما حدث أن الكلب صادق ذئبة ثم تزوجها وكنت في
~~غفلة من أمره
# وذات يوم خرجت للاحتطاب وسلكت في عودتي طريقا خلف مرتفع كان يطل على
~~القطيع فرأيته يرعى وإذا بذئبة تعدو نحوه حينئذ اختفيت خلف أجمة شوك فلما
~~رأى الكلب الذئب هرع إليها وهز ذنبه فوقفت في هدوء ووثب على ظهرهها وقضى
~~منها وطره ثم انتحى جانبا ونام في حين راحت هي تصول وتجول في الغنم فقبضت
~~على شاة وافترستها دون أن ينبح الكلب أو يبدي حراكا لما رأيت موقفه من
~~الذئبة أدركت أن مصدر ms016 بلائي لم يكن سوى تواطؤ الكلب وانحرافه فقبضت عليه
~~وعلقته بخيانته
# عجب بهرام جور لهذا الحديث وقطع طريق عودته يفكر في الأمر فانتهى به
~~تفكيره إلى أن رعيتنا هي قطيعنا ووزيرنا هو أميننا انني لأرى أمور المملكة
~~في اضطراب وأحوال الرعية في اختلال وانني كلما أسأل أحدا لا يصدقني القول
~~ويخفي عني الحقيقة والحل أن أحقق في أحوال الرعية وراست روشن
# ولما عاد إلى مقره كان أول ما فعله أن طلب لوائح المسجونين اليومية فكانت
~~كلها من فجائع راست روشن وجرائمه فأيقن آنذاك أن الرجل لم يسس الناس بالحق
~~بل سامهم ظلما وخسفا ثم قال
# هو ليس راست روشن انه كذب وظلمة وقال مستشهدا بأحد الأمثال PageV01P060
~~الحق ما قالت الحكماء من أن الجوع مصير كل من تخدعه شهرته ويركب غروره بها
~~والعدم مصير كل من يخون الخبز الذي يأكله مع الآخرين أنا الذي شددت أزر هذا
~~الوزير حتى يراه الناس بهذا الجاه والعظمة لكنهم لا يجرؤون ألآن على أن
~~يفضوا إلي بما في نفوسهم خوفا منه لا بد من أن أقبض عليه حين يأتي إلى
~~القصر غدا فأبدد حرمته وجلاله على مرأى وجهاء البلاد وعظمائها وامر بغله في
~~الاغلال الثقيلة ثم أستدعي السجناء وأسألهم عن أحوالهم وامر من ينادي في
~~الناس لقد نحينا راست روشن عن الوزارة وقبضنا عليه وحبسناه ولم نعيده إلى
~~العمل فعلى كل من ألحق به أذى أو لديه شكاية ضده أن يأت إلينا ويطلعنا على
~~حاله بنفسه لننصفه منه ولا بد أن الناس سيخبروننا بكل شيء بعد سماع هذا فإن
~~يكن سلوكه مع الناس حسنا حميدا ولم يغصب منهم مالا بل شكروه وأثنوا عليه
~~سأحسن معاملته وأعيده إلى منصبه وإلا فسأعاقبه وأقتص منه
# وفي اليوم التالي جلس بهرام جور للناس وجلس العظماء في المقدمة ودخل
~~الوزير واتخذ مكانه فالتفت بهرام جور نحوه وقال ما هذا الاضطراب الذي
~~أوجدته في المملكة فقد أبقيت الجيش دون سلاح ومؤونة وأفقرت الرعية لقد
~~أمرناك أن توصل أرزاق الناس إليهم في ms017 أوقاتها وألا تغفل عن إعمار البلاد
~~وألا تحصل من الناس إلا ما يترتب عليهم من خراج وأن تملا الخزانة لكننا
~~الان لا نرى سوى خزينة خالية وجيش دون عتاد ومؤونه وأنقاض رعية لقد ظننت
~~أنني شغلت بالشراب والصيد وأهملت شؤون المملكة وأحوال الرعية وأمر بتنحيته
~~دون أن تراعى له حرمة فاقتيد إلى حجرة ووضعت الأغلال في قدميه ووضع على باب
~~القصر مناديا يقول إن الملك عزل راست روشن عن الوزارة وغضب عليه ولن يوليه
~~أي عمل بعد فمن كان قد أوذي منه أو أن لديه شكوى ضده فليأت إلى القصر دونما
~~خوفا أو وجل للإفصاح عن حاله بنفسه ختى ينصفه الملك ثم أمر بفتح أبواب
~~السجن حالا وجيء إليه بالسجناء واحدا واحدا وكان يسألهم بم سجنت قال أحدهم
~~كان لي أخ ثري وكانت له أموال وخيرات جمة قبض عليه راست روشن وسلبه كل
~~أمواله وعذبه إلى أن مات ولما سألوه لماذا قتلت هذا الرجل قال كانت له مع
~~أعداء الملك مراسلات ثم حبسني حتى لا أشكوه وأتظلم منه وحتى تظل هذه
~~المسألة طي الكتمان
# وقال اخر كانت لي مزرعة جميلة جدا ورثتها عن والدي وكانت لراست روشن
~~PageV01P061 ضيعة بجوارها ولما دخل مزرعتي يوما راقت له فأراد أن يشتريها
~~لكنني لم أبعه فقبض علي وحبسني بحجة إنك تحب ابنة فلان فثبتت عليك الخيانة
~~تخل عن هذه المزرعة وأكتب بنفسك إقرارا ينص على أنه لا حق لي في هذه
~~المزرعة وهي ملك راست روشن غير أني لم أفعل واليوم تمر خمس سنوات على سجني
# وقال اخر انني تاجر كنت أجوب الافاق برا وبحرا وكنت أشتري بما لدي من مال
~~ما أجده في أية مدينة من نوادر الأشياء وأبيعه في مدينة أخرة قانعا بربح
~~قليل واتفق أن وقعت على عقد لؤلؤ عرضته للبيع لما جئت هذه المدينة فلما بلغ
~~الوزير الخبر ارسل إلي يطلبني فاشترى العقد مني وأرسله إلى خزانته دون أن
~~يدفع ثمنه وترددت عليه مرات للسلام فلم يبد منه ما يدل ms018 على أنه يرغب في دفع
~~ثمن العقد ونفد صبري وكنت على أبواب سفر فذهبت إليه يوما وقلت إن يكن العقد
~~مناسبا فأرجو الايعاز بدفع ثمنه وإلا فبرده فإنني عزمت على المسير فلم
~~يجيني وعدت إلى داري فإذا ب سرهنك وأربعة جنود راجلين فقالوا لي هيا بنا
~~فالوزير يطلبك ففرحت وقلت سيدفع ثمن العقد فنهضت وذهبت معهم لكنهم مضوا بي
~~إلى السجن اللصوص وقالوا للسجان اسجن هذا الرجل وكبله بالأغلال الثقيلة
~~ومنذ سنة ونصف وأنا في السجن
# وقال اخر أنا رئيس الناحية الفلانية كان بيتي مفتوحا دائما في وجه الضيوف
~~والغرباء وأهل العلم وكنت أواسي الناس والمعوزين وأوزع الصدقات والخيرات
~~على المستحقين باستمرار أسوة بابائي من قبل وكنت أنفق ما يتأتى من أملاكي
~~وضياعي الموروثة في سبل الخير والضيافة قبض علي الوزير بحجة أنني عثرت على
~~كنز فعذبني وصادر أموالي وأودعني السجن وكنت أبيع ملكي وضياعي للضرورة بنصف
~~ثمنها وأعطيه إياها وها هي ذي أربع سنوات تمر على سجني وتكبيلي بالقيود ولا
~~ألوي على شيء
# وقال اخر أنا ابن الزعيم فلان صادر الوزير أملاك أبي وقتله بشدة التعذيب
~~ثم حبسني ومنذ سبع سنوات وأنا أعاني من عذاب السجن
# وقال اخر أنا عسكري خدمت والد الملك سنوات عديدة ورافقته في عدد من
~~PageV01P062 أسفاره وكنت وما أزال في خدمة الملك منذ سنوات وأتقاضى راتبي
~~من الديون غير أن شيئا منه لم يصل إلي السنة الماضية وقابلت الوزير هذا
~~العام وقلت له انني صاحب عيال لم يصل إلي راتبي في العام المنصرم فادفعوه
~~هذه السنة لاسدد ببعضه ما علي من ديون وأعيش بالباقي فقال ليس في نية الملك
~~أن يحارب أحدا حتى تكون له في الجيش حاجة لذا ان وجودك ووجود أمثالك وعدمه
~~في الخدمة سواء إن أردت أن تكسب عيشك فعليك بالطيانة قلت لن أشتغل بالطيانة
~~لان لي على الدولة حقوقا أما أنت فعليك ان تتعلم كيفية تسيير شؤون الملك
~~انني في الضرب بالسيف أمهر منك في تناول القلم وأنني أفتدي الملك بنفسي ms019 وقت
~~النزال ولا أعصي أوامره أما أنت فتقطع أرزاقنا من الديوان ولا تنفذ أوامر
~~الملك ولست تدري أننا نحن الاثنين خدم له أنت في وزارتك وأنا في عملي غير
~~أن الفرق بيننا هو أنني أطيع الاوامر وأنفذها وأنت تعصاها وتنبذها ظهريا إن
~~يكن الملك ليس في حاجة إلى أمثالي فهو لا يحتاج إلى أمثالك أيضا وان يأمر
~~بإخراج مثلي فهو لا شك فاعل بأمثالك أيضا إن يكن لديك مرسوم ملكي بحذف اسمي
~~من الديوان فأرنيه وإلا فادفع ما قدر الملك لي من راتب فقال اخرج فأنا الذي
~~أحميك وأحمي الملك ولولاي لكنتم طعمة للنسور منذ زمن بعيد وفي اليوم نفسه
~~أودعني السجن الذي مرت علي فيه أربعة شهور
# لقد كانوا أكثر من سبعمائة وكان أقل من عشرين منهم سفاحين ولصوصا ومجرمين
~~أما الباقون فأولئك هم الذين زج بهم الوزير بالسجن ظلما وعدوانا طمعا
~~بالمال وما إن سمع الناس في المدن والنواحي بخبر منادي الملك حتى هرعت جموع
~~المظلمين الغفيرة إلى القصر
# لما رأى بهرام جور حال الناس وما ألحقه بهم الوزير من ظلم وعنت وإجحاف
~~قال في نفسه إن فساد الرجل في المملكة أكثر مما أرى انه يفوق الوصف ان
~~جرأته على الله تعالى وعلى عباده وعلي بلغت حدا أكبر مما كنت أظن يجب
~~التأمل في المسالة بعمق أكثر ثم أمر بالذهاب إلى سراي راست روشن وإحضار
~~جميع دفاتره وإغلاق أبواب السراي جميعها وشمعها وذهب رجال الملك المعتمدون
~~فنفذوا الأمر واحضروا الدفاتر وفي حين كانوا ينظرون فيها وجدوا أحدها يغص
~~برسائل بعث بها أحد الملوك إلى PageV01P063 راست روشن يخبره بخروجه على
~~بهرام جور والتوجه نحوه ووجدوا رسالة بخط راست روشن مرسلة إليه فيها ما هذا
~~التباطؤ فقد قالت الحكماء الغفلة تدمر الدولة لقد عملت لهواي معك وطاعتي
~~إياك كل ما بوسعي فكسبت فلانا وفلانا وفلانا من قادة الجيش إلى جانبي وأخذت
~~لك البيعة منهم وجعلت أكثر الجيش دون مؤونة وعتاد وأرسلت بعضه إلى أماكن
~~ونقاط أخرى في مهام لا طائل ms020 من ورائها أما الرعية فجوعتها وأضعفتها وفرقت
~~شملها وشتت الكثيرين منها وأما ما استطعت جمعه في هذه المدة من أموال فهو
~~لك ولخزانتك التي لا قبل لأي ملك بها وأعددت لك تاجا ومنطقة وجبة مرصعة لم
~~ير أحد مثلها إن حياتي مهدده بالخطر من هذا الرجل الملك بهرام الميدان خال
~~والخصم لاه فاغتنم الفرصة وسارع بالمجيء قبل أن يصحو الرجل من غفوته لما
~~رأى بهرام جور الرسائل قال اه إنه هو الذي ألب علينا هذا الخصم الذي يتقدم
~~الان بعد أن غرر به وليس ثمة من شك في خبث معدنه وعداوته ومخالفته لنا وأمر
~~بتحويل ثروته كلها إلى الخزانة والاستيلاء على عبيده ومواشيه اما ما أخذه
~~من الناس رشوة فأمر بأن تباع أملاكه وضياعه ليسترد الناس أسلابهم منها وأما
~~قصره ومتاعه فدكت دكا
# ثم أمر انذاك بإقامة مشنقة عالية على باب قصره وثلاثين أخرى خلفها وكان
~~راست روشن أول من علق عليها تماما مثلما علق ذلك الرجل الذي تقدم خبره كلبه
~~ومن ثم علق أتباعه ومن دخلوا في بيعته وأمر الملك مناديا ينادي لمدة سبعة
~~أيام هذا جزاء من يحيق بالملك سوءا وينحاز إلى أعدائه ويوافقهم ويؤثر
~~الخيانة على الأمانة ويظلم العباد ويتجرأ على الله وعلى أسياده
# بعد هذا الجزاء الرادع خاف المفسدون الملك بهرام الذي عزل كل من عينهم
~~راست روشن أو ولاهم شغلا ولم يولهم أي عمل بعد وأعاد كل من نحاهم عن
~~مراكزهم إليها وبدل جميع الكتاب وحكام الولايات
# ولما وصل الخبر إلى الملك الذي كان قد خرج على بهرام جور وتوجه إليه عاد
~~من حيث وصل نادما على فعلته ثم أرسل الأموال والهدايا الثمينة إلى الملك
~~بهرام ملتمسا العذر معلنا الطاعة وقال ان عصيان الملك لم يخطر لي ببال قط
~~بل ان وزيركم هو الذي جعلني أسلك هذه الطريق لكثرة ما كان يكتب من رسائل
~~ويرسل من رسل وفي ظني أنه PageV01P064 لم يكن سوى مجرم يبحث له عن ملجأ
~~وقبل الملك بهرام عذره وصرف النظر عن ms021 المسألة ثم قلد الوزارة رجلا حسن
~~الإعتقاد يخشى الله فانتظمت شؤون الجيش والرعية واستقامت الأعمال وصارت
~~البلاد إلى العمران وتخلص الناس من الجور والظلم
# اما عن الرجل الذي علق كلبه فكان الملك بهرام حين خرج من خيمته يريد
~~العودة أخرج من كنانته سهما ألقاه أمامه وقال أكلت طعامك وعرفت ما نزل بك
~~من أذى وأصابك من ضرر فإن لك علي لحقا إعلم أنني أحد حجاب الملك بهرام جور
~~وان كل كبار رجال قصره وحجابه أصدقائي وهم يعرفونني جيدا عليك أن تذهب إلى
~~قصر الملك بهرام بهذا السهم فإن كل من سيراه معك سيأتي بك إلي لكي أقضي لك
~~بشيء يعوض عليك شيئا مما لحق بك من ضرر وعكف راجعا
# بعد أيام قالت زوج ذلك الرجل له أنهض وامض إلى المدينة وخذ السهم معك فلا
~~إخال ذلك الفارس بطلعته تلك إلا رجل ثريا ووجيها حتى لو أعطاك شيئا قليلا
~~فإنه كثير علينا في هذه الأيام إذهب ولا تتوان فكلام الرجل لم يكن جزافا
~~فنهض الرجل ومضى إلى المدينة ونام ليلته تلك ثم ذهب في صباح اليوم التالي
~~إلى قصر الملك بهرام الذي كان أوصى حجاب قصره ومن فيه إذا ما أم القصر رجل
~~باوصاف كذا وكذا ورأيتم سهمي بيده فأتوني به حالا لما راى الحجاب الرجل
~~والسهم معه نادوا عليه وقالوا أين أنت أيها الرجل الحر فنحن في انتظارك منذ
~~أيام استرح هنا إلى أن نأخذك إلى صاحب هذا السهم ومضت فترة خرج بعدها بهرام
~~جور وجلس على سريره وعقد المجلس فأخذ الحجاب بيد الرجل وأدخلوه إلى المجلس
~~فوقعت عينه على الملك وعرفه وقال اه لقد كان الملك بهرام ذلك الفارس ولم
~~أقم بالواجب المطلوب نحوه فضلا عن أنني كنت أحدثه بجسارة لعله ألا يكون قد
~~ضغن علي
# ولما قربه الحجاب من سرير الملك وقبل الأرض بين يديه التفت بهرام جور نحو
~~العظماء وقال لقد كان هذا الرجل سبب تنبهي لأحوال المملكة وقص عليهم قصة
~~الكلب والذئبة ثم قال وتفاءلت بهذا ms022 الرجل ثم أمر له بخلعة وسبعمائة شاة
~~كبيرة ينتخبها هو بنفسه ولا يدفع عنها ضريبة طوال حياة بهرام جور
~~PageV01P065
# لقد هزم الاسكندر دارا لأن وزير الأخير تحالف سرا مع الأول قلبا وقالبا
~~ولما قتل دارا قال الإسكندر قد انهار الملك بغفلة الأمير وخيانة الوزير
# على الملك أي ملك ألا يغفل عن أحوال عماله في أي وقت وعليه أن يتقصى
~~تصرفاتهم وسلوكهم وسيرهم دائما ويتحراها وإذا ما بدت منهم خيانة أو انحراف
~~تجب تنحيتهم وعزله ومعاقبة كل منهم بقدر ذنبه وجرمه ليكونوا عبرة للأخرين
~~وحتى لا تسول لأحد نفسه بالملك سوءا خوفا من العقوبة
# أما أصحاب المناصب الهامة الرفيعة فيجب أن يعين عليهم من يراقبهم سرا دون
~~أن يعلموا ليكونوا على اطلاع دائم بأعمالهم وأحوالهم فقد قال أرسطو طاليس
~~للإسكندر الملك لا تسند أي منصب لأهل القلم في مملكتك بعد إيذائهم لأنهم
~~سيتواطئون مع أعدائك ويتحالفون سرا ويعملون على هلاكك
# وقال أبرويز الملك على الملك ألا يعفو عن ذنوب أربعة من الناس الطامع في
~~ملكه والطامع في حرمه والذي يذيع أسراره ولا يكتمها ومن هو معه بلسانه ومع
~~أعدائه بقلبه يكيد له سرا
# إن فعل المرء يدل على سره والملك اليقظ لا يخفى عليه شيء أو يفوته
~~PageV01P066
# | الفصل الخامس
# في المستقعطين والتحقق من معاملتهم الرعية
# ليعلم المستقطعون أن لا شان لهم على الرعايا سوى تحصيل الأموال المستحقة
~~عليهم بالحسنى على أن يكونوا بعد ذلك امنين على أنفسهم واموالهم ونسائهم
~~وأبنائهم وضياعهم وما يملكون دون ان يكون لأصحاب الإقطاعات عليهم من سبيل
~~أو أن يمنعوهم من الذهاب إلى القصر لبسط أحوالهم بانفسهم إذا ما رغبوا في
~~ذلك أما من لا يلتزم بهذا أو يتقيد به فينبغي الضرب على يده ونزع إقطاعاته
~~منه ومجازاته ليكون عبرة للأخرين
# على أصحاب الإقطاعات أن يعلموا أيضا أن الملك والرعية جميعا في حقيقة
~~الأمر للسلطان وعليهم وعلى الولاة وهم رؤساء ومسؤولون أن يعاملوا الناس
~~معاملة الملك للرعية ليحظوا بتأييده وقبوله ويسلموا من عقابه وينجوا من
~~عذاب الأخرة ms023 $ حكاية الملك العادل أنوشروان
# يقال انه لما توفي قباذ الملك تولى ابنه أنوشروان العادل الملك من بعده
~~وعمره ثماني عشرة سنة لقد كان العدل متأصلا فيه منذ نعومة أظفاره فكان
~~يقابل الإساءه بالإساءة والإحسان بالإحسان وكان يقول إن والدي ضعيف رأيه
~~طيب قلبه يخدع بسرعة سلم مقاليد المملكة لعمال وولاة يفعلون ما يشاؤون
~~فخربت البلاد ونفذت خزائنها التي نهبوا ما فيها من أموال اما هو فلم يعلق
~~به ويبق له سوى الظلم والسمعة السيئة PageV01P067
# لقد خدع مرتين الأولى باقوال مزدك ذي الإعتقاد السيىء والمذهب الخبيث
~~وحيله والأخرى بيد العامل فلان والوالي فلان اللذين دمرا الولاية بما فرضاه
~~عليها من ضرائب باطلة أفقرت الرعية وضيقت عليها الخناق لقد خدعاه لحبه
~~المال ببدرة ذهب أحضراها إليه ففرح بها كثيرا دون أن يفكر بكثرتها أو يسال
~~الوالي مثلا أنت أمير تلك الولاية وواليها وقد أنفذت إليك مبالغ من المال
~~رواتب ونفقات لك لمن معك أرى أنك غصبتهم أعطياتهم وإلا فانى لك هذه الأموال
~~التي أحضرتها إلي وهذا النعيم والثروة الطارئة التي لا عهد لك بها من قبل
~~أوليست هي الأموال التي استوليت عليها من الناس ظلما وعدوانا أو وأن يقول
~~للعامل ان أموال الولاية على أقسام بعضها ما أنفقته في سبل الخير والاخر ما
~~دفعت به إلى خزينة الدولة فمن أين لك هذه المبالغ التي أراها معك أليست
~~الأموال التي أخذتها دون حق إن والدي نفسه لم يكن يتحرى الأمور أو يدقق
~~فيها حتى يستقيم الاخرون في أعمالهم
# ومرت ثلاث أو أربع سنين على حكم أنوشروان وأصحاب الإقطاعات والولاة
~~والحكام ماضون في تجاوزهم وتماديهم وجموع المتظلمين تترى على القصر تشكو
~~وتصرخ وتتظلم وذات يوم جلس أنوشروان العادل للمظالم فحضر جميع رجالات
~~المملكة وأعيانها ثم استوى الملك على سريره فحمد الله وأثنى عليه وقال
~~اعلموا أن الله عز وجل هو الذي وهبني الملك أولا وانني ورثته عن والدي
~~ثانيا وأن عمي خرج علي فحاربته واسترجعت الملك منه بالسيف ثالثا ولما ملكني
~~الله الملك جعلت ms024 لكم فيه نصيبا فوليت كلا منكم ولاية ولم أغمط أحدا في هذه
~~الدولة حقه بل كان لكل نصيب وأبقيت الكبار والمعروفين ممن كانت لهم الولاية
~~والمقامات الرفيعة في عهد والدي في مناصبهم ولم أبخسهم أرزاقهم وأشياءهم
~~لقد أوصيتكم وما أزال بالناس خيرا في المعاملة وحسن التصرف وعدم تحصيل
~~الأموال من ضرائب وخراج إلا بالحق أحفظ لكم حرماتكم وأصونها ولا تصونون بل
~~تعرضون عن كلامي لا تخشون الله ولا تستحون من العباد إنني أخاف عقاب الله
~~وعذابه واخشى أن تكون عاقبة ظلمكم وبالا على عهدي إن العالم صاف من الأعداء
~~والمخالفين وأنتم في راحة وكفاف عيش والانصراف إلى شكر الله وحمده على نعمه
~~التي وهبنا جميعا هو البديل الوحيد والأفضل للظلم وكفران النعمة وجحودها
~~فالظلم يقوض الملك وكفران النعمة يمحقها PageV01P068
# عليكم منذ الان أن تحسنوا معاملة خلق الله عز وجل وتخففوا الوطء على
~~الرعية وألا تؤذوا الضعفاء وأن ترعوا للعلماء والحكماء حرماتهم وتخالطوا
~~الأخيار وتجالسوهم وتتجنبوا الأشرار وعشراء السوء وألا تسيئوا إلى المتقين
~~والزهاد وأشهد الله وملائكته على نفسي بانني سأنحيي كل من لايسير على هذا
~~النهج ولن أبقيه فقالوا جميعا سمعا وطاعة سننفذ هذا بحذافيره
# وبعد أيام عاد الجميع إلى أعمالهم واستمروا في ديدنهم السابق ظلما ونهبا
~~غير ابهين بأنوشروان الذي ما انفكوا يعدونه طفلا وكان كل واحد من أولئك
~~العصاة يظن أنه هو الذي جاء به إلى العرش وأن بقاءه ملكا أو عدمه رهن
~~إرادته ولزم أنوشروان الصمت وسكت عنهم سنوات على مضض
# كان لأنوشروان قائد كبير هو والي أذربيجان الذي لم يكن في المملكة كلها
~~أمير أو قائد أقوى منه أو أكثر نعمة ولم يكن لأحد ما كان له من الات وعدد
~~وجند وممتلكات وكان مما يراود نفس ذلك القائد أن يقيم لنفسه مقرا وبستانا
~~في ضواحي المدينة التي كان فيها لقد كانت في تلك البقعة قطعة أرض لإمرأة
~~عجوز لا يتجاوز نتاجها السنوي حصة الملك وزارعها وشيئا ضئيلا يبقى لها هو
~~عبارة عن أربعة أرغفة من خبز ms025 الشعير يوميا على مدار السنة كلها فكانت
~~العجوز تشتري بأحدها طعاما وباخر زيتا لسراجها وتحتفظ بالثالث لفطورها
~~والرابع والأخير لعشائها وكان الناس يتصدقون عليها بملابسها وثيابها ولم
~~تكن المسكينة تبرح بيتها وكانت تقضي عمرها في مشقة وفاقة وعوز
# ورأى القائد أنه من المناسب أن يضم قطعة الأرض تلك لتصبح في جملة بستانه
~~وقصره فأرسل إلى العجوز شخصا يقول لها بيعيني قطعة أرضك فإنني في حاجة
~~إليها قالت لا أبيعها فإنني أحوج إليها لأنني لا أملك من الدنيا سواها
~~ومنها أعيش والإنسان لا يبيع مصدر رزقه قال ادفع إليك ثمنها أو أعوضك بها
~~قطعة أخرى تعدلها محصولا قالت العجوز إن أرضي هذه حلال ورثته عن والدي وهي
~~قريبة من مصدر المياه وانني على وفاق مع جيراني الذين يحترمونني ويحبونني
~~وليست لأرضك هذه الميزات فكف عن أرضي
# غير أن القائد لم يعر اهتماما لكلامها بل استولى على الأرض ظلما وعنوة
~~وسحب عليها سور بستانه وضمها إليه فأسقط في يد المرأة ورضخت لقبول ثمن
~~الأرض أو ابدلها وألقت بنفسها امامة قائلة الثمن أو البديل فلم يصغ إليها
~~أو يكلف نفسه PageV01P069 النظر فيها ولم يأبه بها وخرجت من عنده قانطة ولم
~~يعد يسمح لها بالدخول عليه لكنها ظلت تجلس له في الطريق كلما ركب للتنزه
~~والصيد وتصرخ في وجهه حين يقترب مطالبة بثمن الأرض فكان يمر عنها دون أن
~~يجيب بشيء وإذا ما طلبت إلى خاصته وندمائه وحجابه أن ينقلوا إليه طلبها
~~قالوا نعم سنقول لكن أحدا لم يكن يقول له شيئا ومضت على هذا الموضوع سنتان
# واملقت العجوز ولم تجد من ينصفها ونفضت يدها منه وقالت في نفسها إنني
~~أضرب في حديد بارد ما من يد إلا وجعل الله يدا فوقها وأخيرا أمام جبروت
~~خادم أنوشروان العادل وعبده والحل أن أتحمل مشاق السفر وأذهب إلى المدائن
~~وادخل إلى أنوشروان وأعلمه حقيقة حالي فقد أجد عنده إنصافا ودون ان تخبر
~~احدا مضت فجأة من أذربيجان إلى المدائن متحملة المشقة والتعب فلما رات قصر
~~أنوشروان ms026 قالت في نفسها من ذا الذي سيتيح لي الدخول إلى هنا إنه لم يكن
~~يسمح لي بدخول سراي والي أذربيجان وهو خادم الملك فكيف يمكن أن يسمح لي
~~بالدخول إلى قصر الملك نفسه والمثول بين يديه وهو سيد الدنيا باسرها إن من
~~الأفضل ان آوي إلى مكان قريب هنا وأكتم أمري فربما أستطيع أن أظفر بلقاء
~~الملك وهو خارج وأقص عليه قصتي
# وحدث أن جاء القائد الذي سلبها أرضها إلى القصر وعزم أنوشروان على الخروج
~~للصيد ولقفت العجوز خبر خروج الملك للصيد إلى المكان الفلاني في يوم كذا
~~فمضت واخذت تسأل هنا وهناك إلى أن وصلت إلى ذلك المكان بمشقة وجهد وألقت
~~بنفسها خلف دمنة هناك ونامت ليلتها تلك
# وفي اليوم التالي وصل أنوشروان وتفرق من كان معه من كبار القادة في طلب
~~الصيد وبقي هو يتجول قي المكان ومعه أحد الموكلين بالسلاح فقط اغتنمت
~~العجوز الفرصة ونهضت من مكمنها وأسرعت نحو الملك وأخرجت شكواها وهي تقول
~~أيها الملك إن تكن مالك الدنيا فأنصف هذه العجوز الضعيفة واقرأ شكواها
~~وتعرف على حالها
# لما رأى أنوشروان العجوز وسمع ما تقول أيقن أنها لم تأت إلى هنا لو لم
~~تكن ثمة ضرورة قصوى فاتجه بفرسه نحوها وأخذ شكواها وقرأها واستمع إلى
~~حديثها PageV01P070 فترقرقت الدموع في عينيه وقال لها ليهدأ بالك فقد كان
~~الموضوع يخصك وحدك أما وقد علمناه الان فهو منوط بنا نحن وعلينا عبئه
~~سأوصلك إلى بغيتك وحقك أولا ثم أرسلك بعد ذلك إلى مدينتك لتستريحي عندنا
~~أياما فقد قطعت طريقا طويلة ثم تلفت حواليه فرأى أحد فراشيه اتيا على بغله
~~الموكبي فقال له أنزل وأركب هذه المرأة وامض بها إلى إحدى القرى وسلمها إلى
~~كبيرها ثم عد وحين نرجع من الصيد خذها من القرية إلى المدينة واسكنها في
~~بيتك واجعل لها من خزانتنا منوي خبز ومن لحم يوميا وخمسة دنانير ذهب شهريا
~~إلى أن نطلبها منك فنفذ الفراش ما أمر به
# ولما عاد أنوشروان من الصيد أمضى سحابة يومه يفكر ms027 فيما يجب فعله لمعرفة
~~حقيقة الموضوع دون أن يشعر به أحد من كبار الدولة ففي قيلولة أحد الأيام
~~والناس نيام والقصر خال قال الملك لأحد خدمه اذهب إلى الحجرة الفلانية
~~وجيئني بالغلام فلان فذهب الخادم واحضر الغلام فقال له الملك يا غلام أنت
~~تعلم أن غلماننا اللائقين كثيرون لكنني اخترتك من بينهم جميعا واعتمدت عليك
~~في أمر خذ نفقات سفرك من الخزانة وامض إلى أذربيجان وأنزل بالمدينة
~~الفلانية في المحلة الفلانية واقم هناك عشرين يوما ولتتظاهر أمام الناس إنك
~~جئت في طلب غلام فار وحيثما استطعت أن تجالسهم وتعاشرهم وتختلط بهم وتتحدث
~~إليهم في سكر وصحو اسألهم لقد كانت في محلتكم هذه عجوز اسمها فلانة أين
~~ذهبت فليس من خبر عنها وماذا فعلت بارضها التي كانت تملكها اضغ إلى كل ما
~~يقولون واحفظه ثم عد إلي بحقيقة الأمر إني مرسلك في هذه المهمة لكنني
~~ساطلبك إلى البلاط غدا وأقول لك في صوت عال يسمعه الجميع إذهب وخذ نفقاتك
~~من الخزانة وامض إلى أذربيجان فكلما وصلت إلى مدينة أو ناحية سل عن غلات
~~هذا العام وفواكهه أنزلت بها الافات أم لا كذلك المراعي وأماكن الصيد ثم عد
~~بسرعة وأطلعنا على ما وجدت الأمور عليه كل هذا حتى لا يعرف أحد بالأمر الذي
~~ارسلك من اجله فقال الغلام سمعا وطاعة
# وفي اليوم التالي نفذ أنوشروان ما قال ومضى الغلام فوصل إلى تلك المدينة
~~وأقام فيها عشرين يوما كان يسأل كل من جلس إليه عن أحوال المرأة العجوز
~~فكان جوابهم جميعا لقد كانت إمرأة مستورة وأصيلة كنا نرها في نعمة مع زوجها
~~وأولادها PageV01P071 لكن زوجها وأولادها ماتوا جميعهم فبقيت وحيدة والت
~~نعمتها إلى زوال ولم يبق لها سوى قطعة أرض عهدت بها إلى زارع يزرعها فكان
~~نتاجها عبارة عما تدفعه من خراج ونصيب الزارع وما يتبقى حصتها إلى الموسم
~~القادم وهو أربعة أرغفة يوميا كانت كل رزقها أحدها لطعامها والثاني لزيت
~~سراجها والثالث لفطورها والأخير لعشائها ولما أراد الوالي أن ينشىء لنفسه
~~متنزها ms028 وبستانا استولى على أرضها عنوة وضمها إلى أرضه دون أن يدفع لها
~~ثمنها أو يعوضها منها وظلت المسكينة طوال سنتين تتردد على قصره تصرخ
~~وتستغيث مطالبة الثمن غير أن أحدا لم يلتفت إليها ومنذ مدة لم يرها أحد في
~~هذه المدينة ولسنا ندري أين ذهبت أميتة هي أم حية
# وعاد الغلام ومضى إلى القصر وجلس أنوشروان العادل للناس فمثل الغلام وقبل
~~الأرض بين يديه فقال أنوشروان له قل كيف وجدت الأمور فقال الغلام يا مولاي
~~إن المحاصيل جيدة السنة في شتى أرجاء مملكتكم إذ لم تصب بأية افة والمراعي
~~مخضرة وأمكنة الصيد عامرة قال أنوشروان الحمد لله يا له من خبر سار ولما
~~انفض المجلس وخلا القصر من غير أهله أمر أنوشروان بأستدعاء الغلام ثم سأله
~~عن الأحوال هناك فنقل إليه الغلام كل ما سمع فثبت لأنوشروان أن كل ما قالته
~~المرأة كان صحيحا ولم ينم يومه وليلته تلك لكثرة تفكيره وشدة أسفه وفي
~~صبيحة اليوم التالي الباكر استدعى حاجبه الكبير وقال له عندما يبدأ العظماء
~~بالحضور ويأتي فلان احجزه في الدهليز إلى أن أخبرك بما ينبغي عمله
# لما حضر العظماء والموبذون إلى البلاط خرج أنوشروان وجلس إليهم ثم التفت
~~نحوهم وقال إني سائلكم شيئا فاجيبوا بصدق عما تعرقون ولو حدسا وتخمينا
~~قالوا سمعا وطاعة قال بم تقدرون ثروة فلان أمير أذربيجان ذهبا نقدا قالوا
~~في حدود مائتي ألف ألف دينار مكدسة لا حاجة له بها قال ومن وسائل الجلوس
~~والأثاث قالوا خمسمائة ألف دينار من الذهب والفضة قال ومن الجواهر قالوا
~~ستمائة ألف دينار قال ومن السجاد ووسائل الزينة قالوا ثلاثمائة ألف دينار
~~قال ومن الأملاك والمستغلات والضياع والعقار قالوا ما من مدينة وناحية في
~~خراسان والعراق وفارس وأذربيجان إلا وله فيها عشر أو سبع أو PageV01P072
~~ثمان من القرى والأملاك والقصور ومنازل القوافل والحمامات والمطاحن قال ومن
~~الخيل والبغال قالوا ثلاثون ألفا قال ومن الأغنام قالوا حوالي مائتي ألف
~~قال ومن الجمال قالوا عشرون ألفا قال ومن الرقيق قالوا ms029 ألف وسبعمائة غلام
~~تركي ورومي وحبشي وأربعمائة جارية حسناء قال فكيف يعتدي من عنده هذه النعم
~~ومن يأكل عشرين ضربا من اللحوم والأطعمة والمقالي والشحوم والحلوى يوميا
~~على ادمية مثله من عباد الله عز وجل المتقين ضعيفة لا حول لها ولا قوة وليس
~~لها من حطام الدنيا سوى رغيفين جافين أحدهما لنهارها والاخر لليلها ثم يأتي
~~هو فيسلبها رغيفيها ظلما ويحرمها إياهما فما جزاؤه قالوا جميعا إنه يستحق
~~كل عقوبة وإن كل ما يتخذ من عقوبات في حقه لقليل
# قال أنوشروان أريدكم أن تسلخوا جلده عن جسمه وتطعموا الكلاب لحمه وتحشوا
~~جلده تبنا وتعلقوه على مدخل القصر وأن ينادى بالناس لمدة سبعة أيام بأن من
~~يظلم أحد بعد اليوم أو ياخذ منه حتى مخلاة تبن أو دجاجة أو قبضة كراث ظلما
~~أو أن يؤم القصر متظلم فسيكون مصير المعتدي والظالم مصير هذا الرجل ونفذ ما
~~أمر به
# ثم قال أنوشروان لذلك الفراش أحضر المرأة العجوز ولما جيئ بها قال
~~أنوشروان لعلية القوم وكبار دولته هذه هي المظلومة وذلك هو الظالم الذي لقي
~~جزاءه ثم قال للغلام الذي كان قد أرسل إلى أذربيجان يا غلام لم أرسلتك إلى
~~أذربيجان وكان حاضرا في المجلس قال لأتقصى أحوال هذه العجوز وأتبين ما نزل
~~بها من ظلم وأعود إلى مولاي بحقيقة الأمر فقال أنوشروان للحاضرين لتعلموا
~~أنني لم أجازه جزافا وأنني لن أكلم الظالمين بعد اليوم بغير السيف وسأحمي
~~الشاة والحمل من الذئاب وأضرب على الأيدي الباغية المتطاولة وأخلص الأرض من
~~المفسدين وأملؤها حقا وعدلا وأمنا فمن أجل هذا خلقت لو أتيح للناس أن
~~يفعلوا ما يشاؤون لما أظهر الله عز وجل الملوك من بينهم ووكل إليهم أمرهم
~~إياكم أن تفعلوا ما تستحقون عليه ما لقيه هذا الظالم الذي لا يخشى الله
~~فهاب كل من كان في المجلس وتلاشت جرأته بإزاء هيبة أنوشروان وعقابه الصارم
# وقال أنوشروان للمرأة لقد جازيت من ظلمك ووهبتك القصر والبستان اللذين
~~PageV01P073 في أرضك وأمرت لك بمواش ونفقة لتعودي بعهدتي ms030 سالمة إلى مدينتك
~~وأرضك ثانية وتذكريني بدعاء الخير ثم قال لماذا يفتح باب قصرنا للظالمين
~~ويوصد في وجه المظلومين فالجيش والرعية كلاهما عمالنا وتحت إمرتنا بل
~~الرعية هي التي تعطي والجيش هو الذي يأخذ فمن الأولى أن تفتح الأبواب في
~~وجه المعطين أكثر من الاخذين ان من أمثلة ممارستهم الباطل وارتكابهم الظلم
~~وعبثهم بالقوانين وعدم الاكتراث بها أنه ما جاء القصر متظلم حالوا بينه
~~وبين الدخول إلي للإدلاء بأمره بنفسه فلو وجدت هذه المرأة طريقها إلي لما
~~كانت في حاجة إلى الذهاب إلى المصطاد ثم أمر بإقامة سلسة تعلق فيها أجراس
~~تصل إليها حتى يد الطفل ابن سبع سنوات حتى لا تكون لأي متظلم يؤم القصر ثمة
~~حاجة للحاجب فما أن تهتز السلسة وتقرع الأجراس فيسمع أنوشروان صوتها يستدعي
~~الطارق المظلم ليسمع منه وينصفه ونفذ هذا الأمر ايضا
# ولما خرج كبار رجال الدولة من عنده وعادوا إلى منازلهم وقصورهم استدعوا
~~وكلاءهم وفرسانهم ومن هم تحت إمرتهم في الحال وقالوا لهم لتنظروا في كل من
~~سلبتموه شيئا دون حق أو عذبتموه أو اذيتموه في صحو أو سكر في عشر السنوات
~~الأخيرة علينا جميعا نحن وأنتم أن نهتم بالأمر ونرضي الخصوم كلهم قبل أن
~~يذهبوا إلى القصر يتظلمون منا
# فهبوا جميعا وأخذوا يستدعون الخصوم بامثل وجه ويذهبون إلى منازلهم
~~ويسترضونهم بالأعذار والأموال ثم يأخذون على كل واحد منهم إقرارا بخط يده
~~بأن فلانا رضي عن فلان وليس ثمة بينهما خصومة أو نزاع
# بهذه السياسة التي سنها أنوشروان بالحق استقامت شؤون مملكته كلها وضرب
~~على أيدي المتطاولين واللصوص وارتاح الناس أجمعين حتى أن سبع سنوات مرت دون
~~أن يؤم أحد القصر متظلما $ أنوشروان وسلسلة العدالة
# في ظهيرة أحد الأيام بعد سبع سنوات وفي الوقت الذي ذهب فيه الجميع ونام
~~الخفر ارتفع صوت الأجراس فسمعه أنوشروان الذي أرسل خادمين فورا وقال لهما
~~انظر من ذا الذي جاء يتظلم فلما وصلا إلى مدخل القصر إذا بحمار هرم ضعيف
~~اجرب قد مر من هناك وحك ظهره ms031 بالسلسلة فارتفع صوت الأجراس وعاد PageV01P074
~~الخادمان وقالا لم يأت أحد متظلما غير ان حمارا ضعيفا خرما أجرب مر بمدخل
~~القصر ولما لامس ظهره السلسلة راقه ذلك فأخذ لجربه يحكه بها فقال أنوشروان
~~أيها الأحمقان ما أجهلكما ليس الأمر فيما تظنان إن تنعما النظر يتضح لكما
~~أن هذا الحمار أيضا جاء يطلب عدلا أريدكما أن تسوقاه إلى وسط المدينة
~~وتسألا الناس عن أمره ثم تعودا إلي بالحقيقة
# فانصرف الخادمان وذهبا بالحمار إلى السوق في وسط المدينة وطفقا يسألان
~~الناس أفيكم من يعرف هذا الحمار فكان جوابهم جميعا أي والله قلة هم الذين
~~لا يعرفونه قال الخادمان ما تعرفون عنه قولوا فقالوا إن صاحبه فلان الغسال
~~ومنذ حوالي عشرين سنة ونحن نراه ينقل عليه ملابس الناس إلى مغسله يوميا
~~ويعود بها مساء كان يعلفه في صغره إلى الوقت الذي يؤدي فيه عمله لكنه بعد
~~أن هرم وعجز عن العمل أطلقه على رأسه وطرده من بيته فيما تريان والان تمر
~~سنة على طرده وتجوله في الحارات والأزقة والأسواق والناس يقدمون له العلف
~~والماء والعشب ابتغاء ثواب الله تعالى ويقال إنه هام على وجهه منذ يومين
~~لأنه لم يجد علفا وماء
# ولما كانت أقوال الناس واحدة عاد الخادمان بسرعة واخبرا الملك أنوشروان
~~فقال ألم أقل لكما إن هذا الحمار جاء يطلب عدلا أيضا اعتنيا به الليلة جيدا
~~وعلي بالغسال وأربعة من كيار محلته والحمار غدا لأقضي بالعقاب المناسب
# وفي اليوم التالي نفذ الخادمان الأمر فاحضرا الحمار والغسال ورجالا أربعة
~~إلى أنوشران إبان انعقاد المجلس فقال أنوشروان للغسال لما كان هذا الحمار
~~صغيرا يؤدي لك أعمالك كنت تقدم له العلف وتعتني به ولما أضحى هرما لا طاقة
~~له على العمل فبدلا من تنفيذ الواجب الذي يقضي عليك بتقديم العلف إليه جعلت
~~تطلقه وتخرجه من مأواه أين هو حق أتعابه وعمله عشرين سنة وأمر بضربه أربعين
~~سوطا وقال أريدك ما دام الحمار حيا أن تقدم له على مرأى من هؤلاء الرجال
~~الأربعة ما يستطع أكله من ms032 التبن والشعير والماء كل يوم وليلة وإن بلغني عنك
~~أي تقصير في هذا فسامر بعقابك عقابا أشد PageV01P075
# ولتعلم أن الملوك كانوا يفكرون في حقوق الضعفاء دائما وكانو يحتاطون في
~~أمور المسؤولين والمستقطعين والعمال ويرقبون أعمالهم ليكسبوا السمعة الحسنة
~~في الدنيا ويفوزوا بثواب الاخرة
# ينبغي استبدال العمال والمستقطعين كل سنتين أو ثلاث قبل أن يثبتوا
~~أقدامهم ويحصنوا أنفسهم أو يصبحوا مبعث قلق وحتى يحسنوا معاملة الناس وتظل
~~الولاية عامرة PageV01P076
# | الفصل السادس
# في القضاة والخطباء والمحتسبين ورونق أعمالهم وأهميتها $ القضاة
# ينبغي التعرف على أحوال قضاة المملكة واحدا واحدا والإبقاء على العلماء
~~والزهاد والأمناء منهم وعزل كل من لا يتصف بهذه الصفات وتعيين اخر صالح
~~مكانه ويجب أن يكون للقاضي راتب شهري يكفيه أمور معاشه حتى لا تكون به حاجة
~~إلى الخيانة إن هذا العمل هام ودقيق لأن دماء المسلمين وأموالهم بيد القضاة
~~فإذا ما حكم أحدهم حكما عن جهل وطمع وعمد فعلى القضاة الاخرين عدم تنفيذ
~~الحكم وإجرئه وإخبار الملك به لعزل ذلك الشخص ومعاقبته وعلى ولاة الأمر
~~والحاكم أن يشدوا من أزر القضاة ويحفظوا للعدالة هيبتها ورونقها فإذا ما
~~امتنع شخص أو تأخر عن الحضور فيجب إحضاره عنوة وقسرا إن يكن من المزهوين
~~بعظمتهم وحشمتهم فلقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتولون
~~القضاء بانفسهم ولم يعهدوا به لأحد لكي لا يسود غير العدل والحق ولا يستطيع
~~أحد أن يفر من ساحة العدالة ومنذ عهد ادم عليه السلام إلى اليوم والممالك
~~كلها تقيم العدل وتحكم به وتحق الحق وتخلصه للمظلومين فبه دام الملك
~~والسلطان في أسراتهم سنوات كثيرة $ عدل ملوك العجم
# يقال أنه كان من عادة ملوك العجم أن يجلس الملك منهم لعامة الناس في يومي
~~PageV01P077 المهرجان والنيروز لا يمنع من ذلك أحد وكان يامر مناديا ينادي
~~في الناس قبل أيام من حلول كل من اليومين المذكورين ليعدوا أنفسهم له حتى
~~يتمكن كل شخص من أن يهييء أمره ويكتب شكواه بنفسه يشرح فيها حاله ويعرض
~~حاجته ويسلمها بيده هو ms033 وحتى يتدبر الخصوم أمرهم أيضا وفي اليوم الموعود
~~ينادي المنادي خارج القصر إن الملك بريء من دم كل من يمنع أحدا من عرض
~~حاجته في هذا اليوم
# ثم يجمع الملك شكاوى الناس جميعها ويضعها أمامه وينظر فيها واحدة تلو
~~أخرى فإذا ما كان بينها واحدة ضد الملك نفسه فإنه ينزل عن سريره ثم يجثو
~~على ركبتيه أمام موبذ الموبذين أي قاضي القضاة بلغتهم الذي كان يجلس من عن
~~يمينه عادة ويقول له انصف هذا الرجل مني دون ميل أو محاباة قبل أن تنظر في
~~أية قضية أخرى وحينئذ يأمر المنادي بان ينادي على من لهم شكاية ضد الملك أن
~~ينتظموا صفا واحدا للفصل في قضاياهم أولا ثم يقول الملك للموبذ ليس ثمة ذنب
~~أعظم من ذنوب الملوك عند الله تعالى إن معرفة حق نعمة الله على الملوك إنما
~~تكون في المحافظة على الرعية وإنصافها وكف أيدي الظالمين عنها وإذا ما جار
~~الملك وظلم فسيضحي الجيش كله ظالمين ينسون الله تعالى ويكفرون النعمة فيصب
~~الله عليهم غضبه وخذلانه ولن يمضي طويل وقت على اضطراب الملك وخرابه فيقتل
~~الكثيرون لفساد المجرمين وعبثهم ويتحول الملك من أسرة لأخرى والان أيها
~~الموبذ اتق الله وإياك أن تؤثرني على نفسك لأنني سأسألك عن كل شيء يسألني
~~الله تعالى عنه يوم القيامة وألقي بتبعته عليك ويشرع الموبذ ينظر في
~~القضايا فإذا ما ثبت لأحد على الملك حق أنصفه إنصافا تاما وإذا ما اتضح
~~بطلان دعوى اخر ضده ولم تكن لديه حجة دامغة أنزل به أقصى العقوبات وأمر
~~مناديا ينادي هذا جزاء من يترصد العيوب على الملك والمملكة ويفتري عليهما
~~الكذب بهذه الجسارة والجرأة
# وبعد انتهاء الحكومة كان الملك يعود إلى سريره ويضع التاج ثم يلتفت نحو
~~رجاله وكبار دولته ويقول إنما بدأت بنفسي أولا لتقطعوا عنكم دابر الطمع في
~~ظلم PageV01P078 الاخرين إن على كل من له خصم منكم أن يسترضيه الان وفي ذلك
~~اليوم كان أقرب الناس إليه أبعدهم منه وأقواهم أضعفهم
# ومنذ عهد اردشير إلى ms034 أيام يزدجرد الأثيم يزدجرد الأول والملوك يسيرون على
~~ذلك المنوال إلا أن يزدجرد استبدل سنن ابائه باخرى سيئة وجعل الظلم شريعة
~~في الأرض فسيم الناس الخسف ومنعوا النصف وراحت أدعية الشر تترى عليه من كل
~~حدب وصوب
# وحدث أن دخل إلى قصر يزدجرد فرس معرى فجأة أقر كل من كان حاضرا من عظماء
~~الدولة بحسن شياته وعبثا حاولوا إيقافه إلى أن انتهى إلى يزدجرد نفسه ووقف
~~امامه بجانب الإيوان هادئا فقال يزدجرد قفوا بعيدا فما هذه إلا هدية بعث
~~بها الله تعالى إلي وتقدم منه رويدا رويدا واستلم عنانه وأخذ يربت على وجهه
~~وظهره ثم امتطى صهوته فلم يبد حراكا وظل هادئا كما كان وطلب يزدجرد لجاما
~~وسرجا فألجمه وأسرجه وأحكم حزمه ولما هم بوضع المذيلة رفسه الفرس على رأس
~~قلبه فجأة فقتله ومضى خارجا دون ان يعترض سبيله أحد ولم يستطع أحد أن يعرف
~~من أين جاء وإلى أين ذهب وأجمع الناس على أن الفرس لم يكن سوى ملك من ملائك
~~الله تعالى ارسله لتخليصنا من هذا الظالم $ همة عالية
# قيل أن عمارة بن حمزة كان في مجلس الدوانيقي يوم المظالم إذ نهض أحد
~~المظلومين فشكاه مدعيا أنه غصبه ضيعته فقال الدوانيقي لعمارة قم واجلس
~~قبالة الخصم وادل بحجتك قال عمارة لست خصمه إن تكن الضيعة من أملاكي فقد
~~وهبته إياها على أن أقوم من المكان الذي خصني به أمير المؤمنين وأجلسني فيه
~~أو ان أفرط بجاهي ومكانتي في ضيعة فأعجب الحاضرون من كبار رجال الدولة
~~بهمته العالية
# وليعلم أن الملك ينبغي أن يتولى القضاء بنفسه وأن يسمع حجج الخصوم بأذنيه
~~PageV01P079 هو فإن يكن تركيا أو فارسيا أو ممن لا يعرفون العربية ولم يقرأ
~~أحكام الشريعة فهو في حاجة إلى نائب يتولى الأمرعنه والقضاة كلهم نواب
~~للملك الذي يجب عليه أن يشد أزرهم ويسندهم ويحفظ لهم حرماتهم ومنازلهم
~~كاملة فهم نوابه الذين ينفذون دستوره ووكلاؤه الذين يصرفون أعماله $
~~الخطباء
# كذلك ينبغي اختبار الخطباء الذين يصلون بالناس في المساجد الجامعة ms035 للتأكد
~~من تقواهم وحفظهم القران فالصلاة من الأمور الدقيقة وصلاة الناس مرهونة
~~بالأمام فإذا ما اختلت صلاته اختلت صلاتهم أيضا $ المحتسبون
# وكذلك ينبغي تعيين محتسب في كل مدينة تكون مهمته مراقبة الأوزان والأسعار
~~ومعرفة المبيعات والمشتريات للسير بموجبها والتقيد بها ومراقبة البضائع
~~التي يؤتى بها من الأطراف لتباع في الأسواق من أن يغشوها أو يقسطوا فيها
~~وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
# إن من واجب الملك وولاته مؤازرة المحتسب والأخذ بيده فمهمته ركيزة من
~~ركائز المملكة وهي نتيجة العدل في الوقت نفسه وإلا فسيضيق على الفقراء
~~ويشتري التجار ومن يتعاطون البيع والشراء في الأسواق ويبيعون على هواهم
~~ويقسطون في الميزان فيعم الفساد وتعطل أحكام الشريعة
# وقد جرت العادة دائما في إسناد هذا العمل إلى أحد خاصة الملك أو خدمه أو
~~إلى تركي عجوز ممن لا يحابون أبدا وممن يهابهم الخاص والعام هكذا كانت
~~الأمور تصرف بالعدل وقواعد الإسلام تطبق بإحكام فيما جاءت به القصص
~~والحكايات $ علي بن نوشتكين والمحتسب
# يقال أن السلطان محمودا كان قد شرب الخمر مرة مع خاصته وندمائه طوال
~~PageV01P080 الليل وكذلك الصبوح وكان علي بن نوشتكين ومحمد العربي ممن
~~حضروا المجلس وممن ظلوا يسهرون ويشربون مع محمود الليلة بكاملها ومع إشراقة
~~الصباح أصيب علي بدوار وبدا عليه أثر إرهاق السهر والإفراط في الشراب
~~فاستأذن السلطان بالذهاب إلى منزله فقال له محمود ليس صوابا أن تذهب في وضح
~~النهار وأنت سكران هكذا إبق هنا واسترح في إحدى الحجرات حتى العصر ثم اذهب
~~انذاك وأنت صاح فإنني أخشى إذا ما ذهبت الان بهذه الحال أن يراك المحتسب في
~~السوق فيأخذك ويقيم عليك الحد فيراق ماء وجهك وينتابني الغم دون أن أستطيع
~~التفوه بشيء غير أن علي بن نوشتكين الذي كان قائدا لخمسين ألف فارس وصنديد
~~زمانه والذي كان يعد بألف رجل لم يخطر له على بال أن المحتسب سيجرؤ حتى على
~~مجرد التفكير في الأمر فلم ينثن عن عزمه بل أصر على أن لا بد من الذهاب
~~فقال محمود الرأي ms036 رأيك دعوه يذهب
# وركب علي بن نوشتكين في موكب عظيم من فرسانه وغلمانه وخدمه قاصدا منزله
~~وشاءت الصدفة أن يكون المحتسب مع مئة من رجاله بين خيال وراجل في وسط السوق
~~فلما رأى عليا سكران أمر بإنزاله عن فرسه ونزل هو أيضا ثم أمر بان يجلس رجل
~~على رأسه واخر على رجليه وجلده بيده دون أدنى محاباة أربعين جلده حتى التهم
~~الأرض بأسنانه وحاشيته وعسكره ينظرون دون أن يجرؤ أي منهم على أن يتفوه
~~بكلمة واحدة
# كان ذلك المحتسب تركيا عجوزا محترما وكانت له حقوق خدمات كثيرة فلما مضى
~~لشأنه نقل عليا رجاله إلى بيته وهو يردد في طول الطريق كل من لا يطيع أمر
~~السلطان سيلقى ما لقيت
# ولما مثل علي بين يدي السلطان في اليوم التالي وساله وماذا عن المحتسب
~~كشف عن ظهره وأرى محمودا اثار الجلدات عليه واحدة واحدة فضحك محمود وقال
~~لتتب وإلى الأبد ان تخرج من البيت وأنت سكران
# وبما أنه أحكم أساس الملك وقواعد السياسة فقد كان العدل يطبق على النحو
~~الذي ذكر PageV01P081 $ خباز غزنين
# سمعت أن الخبازين في غزنين أغلقوا أبواب مخابزهم فعز الخبز وأسقط في يد
~~الفقراء والغرباء فذهبوا إلى القصر يتظلمون وأخذوا يشكون الخبازين بحسرة
~~أمام السلطان إبراهيم فأمر إبراهيم بجلب الخبازين جميعا وقال لهم لماذا
~~ضننتم بالخبز قالوا لقد كان خبازك يشتري كل ما كان يرد إلى هذه المدينة من
~~قمح ودقيق ويضعه في المخازن ويقول هكذا أمرت ولم يدعنا نشتري ولو منا واحدا
~~فأمر السلطان بإحضار خبازه الخاص وإلقائه تحت أقدام الفيل ولما مات أمر
~~بتعليقه في خرطوم الفيل والدوران به في المدينة وعلى ظهره مناد يقول هذا ما
~~سنفعله بكل خباز لا يفتح مخبزه ثم وزع ما كان في مخزنه ولما حان وقت صلاة
~~العشاء كان يرى على باب كل مخبز خمسون من خبز لم يشترها أحد PageV01P082
# | الفصل السابع
# في تحري أحوال العامل والقاضي والشحنة والرئيس وشروط معاقبتهم
# ليبحث في كل مدينة عمن له شفقة على أمور الدين ms037 ويخاف الله تعالى وليس
~~بصاحب غرض ثم يقال له إننا نضع هذه المدينة والناحية أمانه في عنقك نسألك
~~عما يسألك الله تعالى عنه عليك أن تحيط بكل شيء من أمر العامل والقاضي
~~والشحنة والمحتسب والناس وكل صغيرة وكبيرة تتحراها جميعا ثم تحيطنا علما
~~بالحقيقة سرا أو علانية لكي نأمر باتخاذ التدابير اللازمة وإذا ما امتنع من
~~تتوفر فيه تلك الصفات عن قبول هذه الأمانة يجب إلزامه بقبولها وإجباره على
~~تحملها $ نهج عبد الله بن طاهر
# يقال ان عبد الله بن طاهر كان أميرا عادلا قبره بنيسابور رايناه وزرناه
~~والناس يذهبون لزيارته باستمرار ويسألونه قضاء حاجاتهم فيستجيب الله تعالى
~~دعاءهم
# كان عبد الله لايسند الأعمال الديوانية إلا إلى المتقين والزهاد وإلى من
~~هم في غنى عن مال الدنيا والذين لا يشغلون أنفسهم بأعراضها الزائلة كيما
~~تحصل الأموال المستحقة على الناس فقط بالحق وحتى لا يثقل كاهلهم ويساموا
~~الشقاء وكيلا يشقى هو نفسه أيضا $ نصيحة أبي علي الدقاق لأبي علي الياس
# دخل أبو علي الدقاق يوما على الأمير أبي علي الياس الذي كان واليا على
~~خراسان PageV01P083 وقائد جيشها وكان الرجل على ما كان له من جلال وعظمة
~~فاضلا جدا ولما جلس أبو علي الدقاق على ركبتيه أمامه قال أبو علي الياس
~~عظني فقال الدقاق أيها الأمير أتجيبني بصدق إن سألتك أمرا قال بلى فقال
~~الدقاق أيهما أحب إليك الذهب أم الخصم فقال الذهب فقال الدقاق كيف إذن تخلف
~~كل هذا الذي تحب أكثر هنا وتصحب الخصم الذي لا تحب إلى الدار الاخره
~~فترقرقت الدموع في عيني أبي علي الياس وقال ما أجمل ما نصحتني به فلقد
~~أيقظتني من سباتي إن لفي كلامك لي خير الدنيا والاخرة $ نصيحة شمس الكفاة
~~للسلطان محمود
# يحكى أن السلطان محمودا الغازي لم يكن وسيم الصورة بل كان طويل الوجه
~~جافه أصفر السحنة أملس طويل العنق كبير الأنف لما مات والده سبكتكين نولى
~~الملك بعده وخلص الهند وفي صباح ذات يوم بينما كان يؤدي الصلاة في حجرة
~~خاصة ms038 وأمامه مراة ومشط ويقف حوله اثنان من خواص غلمانه دخل وزيره شمس
~~الكفاة أحمد بن الحسن فسلم فأوما محمود إليه برأسه أن اجلس فجلس قبالة
~~السلطان
# ولما فرغ محمود من قراءة الأدعية ارتدى قباءه ولبس عمامته وانتعل حذاءه
~~ونظر في المراة فلما رأى وجهه ابتسم وقال للوزير أتدري ما يدور ببالي هذه
~~الأيام قال مولاي أدرى فقال محمود أخشى إلا يحبني الناس لدمامتي فقد
~~اعتادوا أن يحبوا السلطان الوسيم قال الوزير مولاي السلطان إفعل ما سيحبك
~~الناس من أجله أكثر من نسائهم وأبنائهم وانفسهم التي سيلقون بها في الماء
~~والنار تلبية لك فقال السلطان ماذا أفعل قال الوزير اتخذ الذهب عدوا يحبك
~~الناس فسر محمود وقال في طيات هذا القول ألف معنى وفائدة
# وشرع محمود في بذل العطايا وفتح باب الخيرات فأحبه الناس وأخذوا في مدحه
~~والثناء عليه وعلى يديه تمت الأعمال الجليلة والفتوحات العظيمة فلقد دخل
~~PageV01P084 سومنات وكسر مناة وحمله معه ثم توجه إلى سمرقند والعراق قال
~~لوزيره الميمندي ذات يوم لما نفضت يدي من الذهب كسبت الدنيا والاخرة ولما
~~احتقرت الدينار نلت عز الدارين
# لم يكن للقب السلطان وجود قبل عهد محمود فهو أول من تلقب به في الإسلام
~~وصار سنة بعده لقد كان محمود عادلا يخاف الله وكان محبا للعلم شهما يقظا
~~قوي الرأي نقي الديانة وغازيا
# إن أحسن العصور ذلك الذي يوجد فيه ملك عادل جاء في الخبر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال العدل عز الدين وقوة السلطان وفيه صلاح الخاصة والعامة
~~وقال الله تعالى @QB@ والسماء رفعها ووضع الميزان @QE@ وقال @QB@ الله الذي
~~أنزل الكتاب بالحق والميزان @QE@ إن الملك الحق هو الذي يكون قلبه موئل
~~العدل وقصره مأوى المتدينين والعقلاء والذي يكون ندماؤه وعماله منصفين
~~ومسلمين حقا
# قال فضيل بن عياض ان يستجب دعائي فلا أدعو إلا للسلطان العادل ففي صلاحه
~~صلاح العباد وعمران البلاد وعن الرسول عليه الصلاة السلام أنه قال المقسطون
~~لله عز وجل في الدنيا على منابر اللؤلؤ يوم القيامة
# وكان الملوك ms039 يولون أمور المملكة للمتقين ولمن يخافون الله ممن ليست لهم
~~مارب خاصة تطلبا للعدل وحرصا على مصالح العباد ولكي ينقلوا إليه حقيقة
~~الأحوال في كل وقت وهذا ما فعله أمير المؤمنين المعتصم ببغداد $ قصة أمير
~~الترك وعقوبة المعتصم
# لم يكن لأحد من خلفاء بني العباس ما كان للمعتصم من سياسة وهيبة والة
~~وعدد ولم يملك أحد ما ملك من الغلمان الترك الذين يقال إن عددهم كان سبعين
~~الفا ولقد رقى PageV01P085 كثيرين منهم فأوصلهم إلى الإمارة وكان يردد
~~دائما أن ليس ثمة من هم في مستوى الأتراك من حيث الخدمة
# يقال إن أحد الأمراء استدعى إليه وكيله وقال له أتعرف أحد من سكان بغداد
~~وتجارها يقرضني خمسمائة دينار أنا في حاجة إليها على أن أردها إليه في
~~الموسم وتأمل الوكيل قليلا فتذكر أحد معارفه ممن يتعاطون البيع والشراء
~~بربح قليل وكان لديه ستمائة دينار من الذهب الخليفتي كان قد جمعها بمرور
~~الزمن وقال للأمير إنني أعرف رجلا له دكان في سوق كذا أتردد عليه بين الحين
~~والحين وأتعامل معه إنه يملك ستمائة دينار خليفتي ان ترسل في طلبه شخصا
~~يستدعيه وتحسن استقباله تلاطفه وتدعوه إلى الطعام في أوانه ثم تطرح حديث
~~المعاملة فلربما يخجل منك ولا يرد طلبتك احتراما لك
# ففعل الأمير وارسل إلى الرجل شخصا يقول له ألا تكلف نفسك عناء الحضور إلي
~~فإنني أريدك في أمر ضروري وذهب الرجل إلى قصر الأمير دون أن تكون له به
~~معرفة سابقة فدخل عليه وسلم فرد عليه الأمير السلام والتفت نحو رجاله وقال
~~أهذا هو فلان قالوا بلى فقام الأمير في وجهه وأمر بإجلاسه في مكان لائق ثم
~~قال أيها الخواجة لقد سمعت من الناس كثيرا عن شهامتك وحسن سيرتك وأمانتك
~~وتدينك فاعجبت بك دون أن أراك ويقولون إنه ليس ثمة أحد في سوق بغداد كله
~~مثل هذا الخواجة مروءة وحسن معاملة ثم قال له أيضا فلم لا تعاشرنا إذن
~~وتكلفنا بقضاء ما تحتاج أليه من أمر تعد بيتنا بيتا لك وتصادقنا ms040 وتؤاخينا
~~وكان الرجل يوحي بقبول كل ما كان يقول الأمير والوكيل يردد كذا ومائة كذا
# ومضت فترة فأحضر خوان الطعام وأجلس الأمير الرجل بالقرب منه وجعل يتناول
~~أشياء من الطعام ويضعها أمامه باستمرار ويلاطفه ويكرمه كثيرا ولما رفع
~~الطعام وغسل الحاضرون أيديهم وانصرفوا ولم يبق سوى الخاصة التفت الأمير نحو
~~الرجل PageV01P086 وقال إعلم أن لي في هذه المدينة أصدقاء كثيرين يستجيبون
~~لي بمحض الإشارة ولو أطلب إليهم خمسة أو عشرة الاف دينار لقدموها إلي حالا
~~عن طيب خاطر لأنهم كانوا يفيدون كثيرا من التعامل معي وأنه لم يلحق بأحدهم
~~أدني ضرر نتيجة لذلك إنني لامل في أن تتوثق عرى الصداقة والود بيننا على
~~الرغم من كثرة الذين هم على استعداد لقرضي فإنني في حاجة إلى عشرة الاف
~~دينار أرجو أن تمدني بها على ان اعيدها إليك إبان الموسم بعد أربعة أو خمسة
~~شهور ومعها خلعة إنني لعلى ثقة من أنك تملك المبلغ بل أضعافه وأنك لن ترد
~~طلبي فقال الرجل من فرط خجله وحسن استقبال الأمير له الحق ما يقول الأمير
~~غير أنني من أصحاب الدكاكين التي بقدر بألف أو ألفين وينبغي ألا يقال
~~للعظماء سوى الحقيقة ان كا ما أقدر عليه ستمائة ألف دينار جمعتها بمشقة على
~~مر الزمن وهي ما أبيع به وأشتري في السوق الان فقال الأمير في خزانتي كثير
~~من الذهب الدرستي لكنه لا يناسب الأمر الذي أريد ما الفائدة التي تجنيها من
~~بيعك وشرائك القليل هذا أعطني الستمائة دينار وخذ علي سندا بسبعمائة دينار
~~بشهادة شهود عدول على أن أردها إليك في الموسم القادم ومعها خلعة جميلة
~~وقال الوكيل إنك لا تعرف أميرنا إلى الان فليس في أركان الدولة من هو أصدق
~~معاملة منه فقال الرجل الحق ما يقول الأمير إن هذا القدر الذي أملك من
~~الذهب لا يدعو إلى الرفض والتردد ثم أعطاه المبلغ وأخذ عليه سندا
# وأزف الموعد وبعد عشرة أيام منه ذهب الرجل للسلام على الأمير ولم ينبس
~~ببنت شفة لأنه قال ms041 في نفسه سيعلم الأمير حين يراني أنني جئت أطلب ذهبي
# واستمر على هذا المنوال فانقضى على المدة شهران رأى الرجل الأمير فيها
~~أكثر من عشر مرات لكنه كان يتجاهل أن الرجل إنما كان يجيء في طلب ماله أو
~~أن عليه هو أن يدفع إليه شيئا
# لما رأى الرجل تجاهل الأمير كتب رسالة سلمها بيده إلى الأمير نفسه فقال
~~إنني في حاجة إلى ذهبي الحقير لقد مضى على الأجل شهران الا يتفضل الأمير
~~بالإيعاز إلى الوكيل برده هذا الخادم فقال الأمير إنك تظن أنني في غفلة من
~~أمرك لتهدأ بالا وتصبر بضعة أيام فإنني في صدد تهيئة مالك الذي سأرسله إليك
~~في مغلف مختوم بيد أحد أشخاصي المعتمدين PageV01P087
# وصبر الرجل شهرين اخرين دون أن يرى للذهب أثرا وعاود الكرة فذهب إلى قصر
~~الأمير وكتب إليه رسالة أخرى وكلمه تكليما أيضا فواعده الأمير مرات كذبا
~~وظل الرجل يذهب مرة كل يومين أو ثلاثة مطالبا ولكن دون جدوى إلى أن مضى على
~~الأجل ثمانية أشهر
# وأعوز الرجل فشفع أهل المدينة ومضى إلى القاضي وناشده باسم الشرع ولم يبق
~~أحد من العظماء إلا وكلم الأمير في أمره وتشفع له عنده لكن دون جدوى أيضا
~~وانقضت سنة ونصف وهو لا يطيع أوامر القضاء والشرع ولا يستمع لما كان يقول
~~وجهاء المدينة وأكابرها
# وعجز الرجل ورضي بالتنازل عن الفائدة وعن مائة دينار من أصل المبلغ أيضا
~~ولكن لا حياة لمن تنادي وفقد الأمل في وساطة كل العظماء وأعياه التردد هنا
~~وهناك وأسلم أمره لله عز وجل ومضى إلى مسجد فضلومند وصلى عدة ركعات وشكا
~~أمره إلى الله تعالى في بكاء ونشيج وهو يقول يا رب أنت المغيث فأوصلني إلى
~~حقي وأنصفني من هذا الظالم واتفق أن كان في المسجد درويش يسمع بكاء الرجل
~~وتضرعه فرق له قلبه ولما انتهى من تضرعه قال الدرويش له يا شيخ ما الذي
~~دهاك حتى تتأوه بهذا الشكل أخبرني فقال لقد وصلت بي الحال حدا لا يفيد معه
~~القول إلى أي ms042 مخلوق إلا أن يستجيب الله تعالى لي فقال الدرويش قل لي فلا بد
~~أن تكون ثمة أسباب فقال الرجل يا أيها الدرويش إن الخليفة هو الوحيد الذي
~~لم أخبره بالأمر لقد أخبرت كل أمراء المدينة وعظمائها وولجت باب القاضي لكن
~~دون جدوى فما الفائدة من أن أقول لك قال انني ممن يقال لهم ان لم يفدك قولك
~~لي فإنه لن يضرك ألم تسمع قول الحكماء علي كل ذي ألم أن يبوح للاخرين بألمه
~~فلربما وجد العلاج عند أقلهم شأنا ان تقص علي أمرك فقد تجد له مخرجا وإلا
~~فلن تصير حالك إلى أسوأ مما هي عليه فقال الرجل في نفسه صحيح ما يقول وقص
~~عليه قصته
# لما سمع الدرويش قصة حال الرجل قال أيها الرجل الشهم لقد وجدت مخرجا لما
~~أنت فيه من بلاء ما إن قلت لي ليطمئن قلبك ان تنفذ ما أقوله تسترد ذهبك
~~اليوم قال الرجل ما أفعل قال الدرويش إمض الان إلى المسجد ذي المئذنة
~~PageV01P088 في المكان الفلاني إن بجانب المسجد بوابة بعدها دكان حيث يجلس
~~هناك رجل عجوز في ملابس رثة مرقعة يخيط الكرابيس وعنده صبيان أجيران
~~يعاونانه في ذلك إذهب إلى الدكان وسلم على الرجل واجلس عنده ثم قص عليه
~~قصتك وعندما تظفر بحقك ادع لي بالخير وإياك ان تتوانى في تنفيذ ما قلت لك
# وخرج الرجل من المسجد وهو يفكر في نفسه يا للعجب لقد شفعت كل العظماء
~~والأمراء فتولوا قضيتي وتكلموا في أمري ووقفوا إلى جانبي دون جدوى والان
~~يرشدني هذا الدرويش إلى رجل عجوز ويقول ستصل به إلى حقك إنه كذب وباطل ولكن
~~ما العمل لأذهب وليكن ما يكون إن لم تكن ثمة فائدة فلن تصير الأمور إلى
~~أسوأ مما هي عليه
# ومضى إلى باب المسجد فالدكان ودخل فسلم على الشيخ وجلس عنده ومضت مدة
~~والشيخ منهمك في خياطته التي تركها جانبا بعد ذلك وقال للرجل ما بك فقص
~~عليه قصته من أولها إلى اخرها وأخبره بدخوله المسجد وتضرعه هناك وسؤال ms043
~~الدرويش له وإرشاده إليه
# لما سمع الخياط العجوز القصة قال ان الله عز وجل هو الذي يدبر أمور
~~العباد أما نحن فلا نملك سوى الكلام ساكلم خصمك في أمرك وأسأل الله تعالى
~~أن يدبر لك أمرك ويوصلك إلى حقك أسند ظهرك إلى الحائط واسترح قليلا ثم قال
~~لأحد الصبيين ضع الإبرة جانبا واذهب إلى سراي الأمير فلان واجلس في الحجرة
~~الخاصة ثم قل لمن يدخل إليها أو يخرج منها أن يخبر الأمير بأن أجير الخياط
~~فلان هنا وهو يحمل إليك خبرا فحين يطلبك وتراه سلم عليه وقل له ان سيدي
~~يسلم عليك ويقول جاءني رجل يتظلم منك ومعه سند بمبلغ سبعمائة دينار بإقرارك
~~أنت وقد مضى على أجله عام ونصف أريدك أن تعيد إليه الان ماله كاملا دونما
~~توان أو تقصير ثم عد لي بجوابه حالا
# ونهض الصبي ومضى مسرعا إلى قصر الأمير اما أنا فقد تملكني العجب لأنه ما
~~من ملك يرسل حتى إلى أقل عبيدة ما حمل الخياط الصبي من كلام إلى الأمير وإن
~~هي PageV01P089 إلا مدة وعاد الصبي فقال لسيده لقد نفذت ما أمرتني به قابلت
~~الأمير ونقلت إليه ما كلفتني به فنهض من مكانه وقال أبلغ سيدك سلامي وشكري
~~وقل له إني منفذ ما أمرت به الساعة أجيء ومعي الذهب الذي سأعطيه صاحبه
~~بحضورك وأعتذر عن التأخر والتقصير
# ولم تكد تمر ساعة فإذا الأمير ومعه القائم على الركائب وخادمان فنزل عن
~~فرسه ودخل الدكان وسلم وقبل يد الخياط وجلس أمامه ثم تناول صرة ذهب من
~~الخادم وقال هذا هو الذهب حتى لا تظن أنني كنت أرغب في أكل أموال هذا الرجل
~~الشهم بالباطل لم أكن السبب فيما بدا من تقصير بل الوكلاء ثم اعتذر كثيرا
~~وقال لأحد الخادمين إذهب وإيت من هذه السوق بصراف معه ميزان فذهب الخادم
~~وأحضر صرافا نقد الصراف الذهب ووزنه فكان خمسمائة دينار خليفتي قال الأمير
~~ليأخذ هذه الخمسمائة دينار مني اليوم وسادعوه بعد عودتي من البلاط غدا
~~وأعطيه المائتين الأخريين راجيا ms044 عفوه وطالبا رضاه سأعمل ما يصل به إليك
~~الثناء علي غدا قبل صلاة الظهر فقال الخياط ضع الخمسمائة دينار إلى جانب
~~صاحبها ونفذ ما قلت ولا تتراجع عنه فقال هذا ما سافعله ثم وضع الذهب بجانبي
~~وقبل يد الخياط ومضى لشأنه أما أنا فلم أكن أدري ما الحال التي كنت فيها
~~لعجبي وفرحتي
# وما كان مني إلا أن مددت يدي وتناولت الميزان فوزنت مائة دينار ووضعتها
~~أمام الخياط العجوز فقال ما هذا قلت لقد رضيت أن أسترد مالي ناقصا مائة
~~دينار لكنني سأسترد المبلغ كاملا نتيجة تدخلك وسعيك الحميد إن هذه المائة
~~دينار ليست سوى تقدير لجهدك وقد بذلتها لك عن طيب خاطر مني فالتفت الرجل
~~حانقا عابسا وقال إنني لفي غبطة الان لأنني استطعت بكلامي أن أخلص مسلما
~~مما هو فيه من خزن وضيق وبلاء إنني لو أستحل لنفسي درهما واحدا من مالك
~~أكون أظلم لك من هذا التركي إنهض وامض بما أخذت من ذهب بسلامة الله أما إذا
~~لم يعطك الأمير المائتي دينار الأخرى فأخبرني ولتعرف بعد الان من هم
~~الأشخاص الذين تتعامل معهم وبعد أن بذلت أقصى جهدي لإقناعه بالقبول وهو
~~يرفض قمت من عنده وانصرفت إلى منزلي فرحا مسرورا ونمت ليلتي تلك قرير العين
~~PageV01P090
# وفي ضحى اليوم التالي إذ كنت جالسا في بيتي جاء رسول الأمير في طلبي وقال
~~يقول الأمير أرجو أن تكلف نفسك عناء الحضور إلى قصري فمضيت ولما دخلت عليه
~~قام في وجهي وأجلسني في مكان أثير وأخذ يشتم وكلاءه ويلعنهم وينحي باللائمة
~~عليهم قائلا إنهم هم الذين قصروا أما أنا فكنت مشغولا بخدمة الملك وقضاء
~~أعماله ثم قال للموكل بالخزانة إلي بكيس ذهب وميزان ووزن مائتي دينار
~~وناولينها فشكرت له ونهضت لأنصرف لكنه قال اجلس قليلا وأحضر الطعام وبعد أن
~~أكلنا وغسلنا أيدينا همس في أذن أحد الخدم شيئا فذهب الخادم وأحضر خلعة في
~~الحال وقال الأمير ألبسه فألبست جبة ثمينة وعمامة مقصبة ثم قال الأمير لي
~~هل رضيت عني بقلب سليم ms045 قلت أجل قال أعد إلي سندي واذهب الان إلى الخياط
~~العجوز وقل له لقد استرددت حقي كاملا وانني عن فلان لراض قلت سافعل لأنه هو
~~نفسه طلب إلي أن أخبره غدا ومضيت من قصر الأمير إلى الخياط وقلت له لقد
~~استدعاني الأمير وأكرمني ودفع إلي بقية ذهبي ووصلني بهذه الجبة وهذه
~~العمامة وليس هذا في رأيي إلا من بركة كلامك فماذا يحدث لو قبلت مني مائتي
~~دينار لكنه على الرغم من كثرة ما حاولت لم يقبل ثم نهضت وعدت إلى دكاني
~~فرحا مسرورا
# وفي اليوم التالي اعددت حملا وعددا من الدجاج المقلي وذهبت بها إلى
~~الخياط ومعي طبق حلوى وكعك أيضا وقلت يا شيخ إنك لا تقبل ذهبا فأرجو لكي
~~يدخل السرور على قلبي أن تقبل مني هذا القدر من المأكولات تبركا فهو من
~~كسبي الحلال فقال قبلت ومد يده وشرع يأكل من طعامي ويناول أجيريه ثم قلت له
~~ان لي عندك حاجة إن تقضها أقل قال قلت لقد كلم كل أشراف بغداد وأمرائها
~~الأمير في أمري فلم يستمع لأحد ولقد عجز القاضي عنه أيضا فلم استجاب لكلامك
~~ونفذ كل ما قلت حالا ورد ألي ذهبي ما سبب حرمتك هذه عنده قل لي لأعرفه قال
~~أو ما تدري خبري مع أمير المؤمنين قلت لا قال أصغ إلي وهاك ما أقول
# قال اعلم أنني أؤذن على مئذنة هذا المسجد منذ ثلاثين سنة وأكسب رزقي من
~~الخياطة لم أشرب الخمرة ولم أرتكب الزنا أو اللواط أو أقترف الأعمال
~~القبيحة قط PageV01P091
# ومنذ ذلك الوقت وأنا أسكن هنا في حي أحد الأمراء وذات يوم صليت العصر
~~وخرجت من المسجد متجها إلى الدكان فإذا ذلك الأمير سكران ممسك بعباءة إمرأة
~~شابة يدفعها عنوة وهي تصرخ وتقول أيها المسلمون اغيثوني فلست من هذا الصنف
~~من النساء إنني إبنة فلان وزوج فلان وبيتنا في المكان الفلاني والناس كلهم
~~يعرفونني بالستر والصلاح إن هذا التركي يجرني عنوة لقضاء ماربه الدنيئة لقد
~~أقسم زوجي أنه سيطلقني إن تغيبت عن ms046 المنزل ليلة لقد كانت تبكي وتستغيث دون
~~أن يهب لنجدتها أحد لأن هذا التركي كان عظيما ومهيمنا وكان له عشرة الاف
~~فارس ولم يكن أحد يجرؤ على أن يكلمه حرفا غير أنني صرخت لمدة قصيرة لكن دون
~~جدوى إذ مضى بالمرأة إلى قصره وثارت في نفسي لذلك التعدي والظلم الحمية
~~الدينية وعيل صبري فذهبت وجمعت شيوخ الحي ثم مضينا جميعا إلى قصره فاعترضنا
~~وصرخنا باعلى أصواتنا ألم يبق بغداد مسلم حتى تساق فيها إمراة من الشارع
~~كرها على سمع الخليفة وبصره لارتكاب الفاحشة معها ان تترك المرأة فبها
~~ونعمت وإلا فها نحن أولاء ماضون إلى بلاط المعتصم نشكوك إليه ولما سمع
~~الأمير صراخنا خرج إلينا مع غلمانه فأوجعونا ضربا وكسروا أيدينا وأرجلنا
# ولما رأينا الأمر على هذه الحال لذنا بالفرار وتفرقنا وكان الوقت عشاء
~~فاديت الصلاة وبعد مدة ارتديت ثياب نومي واضطجعت على الأرض لكنه لم تغمض لي
~~عين لشدة ما كنت فيه من إعياء وغيرة واستغرقت في تفكير عميق إلى أن مضى من
~~الليل نصفه وقلت في نفسي إن كان يريد فسادا فقد حقق بغيته الأمر الذي لا
~~يمكن تلافيه وهذا أسوأ من قسم زوج المرأة عليها بالطلاق إن هي تغيبت عن
~~البيت ليلا لكنني سمعت أن المدمنين ينامون حين ياخذ منهم السكر مأخذه وأنهم
~~حين يفيقون لا يدركون كم مضى من الليل حينئذ صممت على أن أصعد إلى المئذنة
~~وأؤذن للصلاة فلربما يظن التركي حين سماع الاذان أن النهار قد وضح فيطلق
~~سراح المرأة ويخرجها من قصره ولا بد لها بعد ذلك أن تمر بالقرب من باب
~~المسجد أما أنا فسأنزل بعد الأذان حالا وأقف بالباب في انتظارها لأوصلها
~~إلى بيت زوجها حتى لاتدقع المسكينة طلاقها وخراب بيتها ثمنا لما حدث
# ونفذت ما فكرت به فصعدت المئذنه وأذنت للصلاة وأمير المؤمنين المعتصم لما
~~ينم فلما سمع الاذان في غير وقته غضب غضبا شديدا وقال ان من يؤذن في نصف
~~الليل لمفسد لأن كل من يسمع الاذان يظن أن ms047 الفجر قد طلع فإذا ما خرج من
~~بيته PageV01P092 يبتليه العسس وأمر أحد خدمه أن أذهب وقل لحاجب الباب إنني
~~أي المعتصم اريدك أن تذهب الان وتحضر المؤذن الذي رفع الاذان في نصف الليل
~~لأعاقبه عقابا شديدا حتى لا يرفع أي مؤذن الاذان في غير موعده بعد ذلك
# وعلى حين كنت واقفا بباب المسجد انتظر المرأة إذا الحاجب يتهادى وبيده
~~سراج فلما راني قال أأنت الذي أذنت للصلاة قلت بلى قال لماذا أذنت في غير
~~وقت لقد استنكره الخليفة جدا وهو لهذا ساخط عليك كثيرا فأرسلني في طلبك
~~لتأديبك قلت الحكم ما يراه الخليفة إلا أن شخصا سيىء الخلق حملني على ان
~~أرفع الأذان في غير وقته قال فمن يكون هذا قلت هو الذي لا يخشى الله ولا
~~يخاف الخليفة قال ومن ذا الذي كانت له الجراة على ذلك قلت هذا أمر لا ابوح
~~به لغير أمير المؤمنين اما ان كنت أذنت متعمدا لشيء في نفسي فإن آية عقوبة
~~يقضي بها الخليفة ستكون قليلة بحقي قال بسم الله هيا بنا إلى الخليفة ولما
~~وصلنا إلى مدخل القصر كان الخادم في انتظارنا فقال الحاجب للخادم كل ما
~~قلته له وهرع الخادم إلى المعتصم وأخبره فقال له إذهب واحضره وأخذني الخادم
~~إلى المعتصم فقال لي لماذا رفعت الأذان في غير أوانه وسردت عليه قصة التركي
~~مع المرأة من أولها إلى اخرها فلما سمعها طار صوابه وقال للخادم قل لحاجب
~~الباب امض الان بمائة فارس إلى قصر الأمير فلان وقل له الخليفة يستدعيك
~~وحين تقبض عليه أخرج المرأة التي كان ساقها أمس عنوة إلى قصره وخذها إلى
~~بيتها ثم ادع زوجها إلى الباب وقل له ان المعتصم يقرؤك السلام ويتشفع لديك
~~في أمر هذه المرأة ويقول لم يكن لها أي ذنب فيما حدث فعليك أن تحسن
~~معاملتها الان أكثر من أي وقت مضى ثم عد إلي بالأمير بسرعة اما أن الشيخ
~~فقال لي إبق هنا قليلا
# وبعد فترة جيء بالأمير إلى المعتصم الذي ما ms048 إن وقعت عينه عليه حتى قال له
~~يا كذا وكذا ما الذي رأيت من عدم حميتي وغيرتي على الدين الإسلامي أو من
~~PageV01P093 ظلمي الناس وأي خلل طرأ على الإسلام والمسلمين في عهدي ألست
~~أنا الذي خرج من أجل مسلم وقع أسيرا بايدي الروم من بغداد إلى بلادهم فكسرت
~~جيوشهم وهزمت قيصرهم ودمرت بلادهم على مدى ست سنوات أو لست أنا الذي هدم
~~القسطنطينية وأحرقها وبنى فيها المسجد الجامع ولم يعد قبل أن يخلص ذلك
~~الرجل من قبضتهم إن الذئب والشاة يشربان في هذه الأيام من مورد واحد لعدلي
~~والخوف مني فكيف تجرؤ على سوق إمرأة ببغداد إلى قصرك عنوة وترتكب معها
~~الفاحشة وتعتدي على من نهوك وأمروك بالمعروف ضربا ثم أمر أن أحضروا جولقا
~~وضعوه أي الأمير التركي فيه ثم أحكموا ربطه ففعلوا بعد ذلك أمر بمدقين مما
~~يفتت به الجص وقال ليقف واحد في هذا الطرف وواحد في الطرف الاخر ثم اضرباه
~~إلى أن يصير إربا إربا وشرع الرجلان يضربانه فورا إلى أن فتتاه تفتيتا
~~وقالا يا أمير المؤمنين إن عظامه دقت دقا فأمر بان يحملا الجولق مثلما هو
~~ويلقياه في نهر دجلة
# بعد ذلك قال المعتصم لي يا شيخ إعلم أن من لا يخاف الله لا يخافني أيضا
~~في حين أن من يخافه عز وجل لا يقدم على عمل يعاقب به في الدنيا والاخرة أما
~~هذا الرجل فقد لاقى جزاءه لأنه فعل ما لا يفعل وأما أنت فإنني امرك من الان
~~بأن ترفع الأذان في غير وقته كلما علمت بظلم شخص لاخر أو أيذائه إياه دونما
~~حق أو لاستخفاف يبدو منه بالشرع لأطلبك حين سماعه وأستفسر عن الأمر وأعاقب
~~المذنب بمثل ما عاقبت به هذا الكلب وإن يكن ابني أو أخي ثم أمر لي بصلة
~~وصرفني
# إن الأشراف والعظماء والخاصة لعلى علم جيد بهذه الحادثة وان الأمير لم
~~يعد إليك ذهبك احتراما لي بل خوفا من الجولق والمدق ودجلة ولو توانى لصعدت
~~PageV01P094 إلى المئذنه ورفعت الاذان في غير ms049 موعده ولكان مصيره مصير ذلك
~~التركي
# ومثل هذه الحكاية كثير لكنني أكتفي بما ذكرت ليعلم سيد العالم ما كان
~~عليه الخلفاء والملوك وكيف أنهم كانوا يحمون الشاة من الذئب ويعاقبون
~~العمال وولاة الأمور ويحذرون المفسدين ويقفون لهم بالمرصاد ثم كيف أنهم
~~حفظوا للدين الإسلامي قوته وعزه وصانوه وأرسوا دعائمه PageV01P095
# | الفصل الثامن
# في التحقيق والتحري في أمور الدين والشريعة وما إليهما
# على الملك تحري امور الدين وإقامة الفرائض والسنن وأوامر الله تعالى وحفظ
~~حرمة علماء الدين وتأمين أرزاقهم من بيت المال وإكرام الزهاد والمتقين
~~وتقديرهم وعليه أن يدعو إليه علماء الدين مرة أو مرتين أسبوعيا ويستمع منهم
~~إلى أوامر الحق تعالى وتفسير القران الكريم وأخبار الرسول عليه الصلاة
~~والسلام وسير الملوك العدول وقصص الأنبياء عليهم السلام وفي هذه الأثناء
~~ينبغي ألا يشغل نفسه بالتفكير في أي أمر من أمور الدنيا بل يجب أن يسخر
~~ذهنه وسمعه للإصغاء إليهم ثم يطلب منهم أن يتحولوا إلى فريقين يتناظران
~~فيما بينهم وعليه أن يستوضح عما يغمض عليه فيعرفه ويحفظه فاذا ما تكرر منه
~~هذا تصبح له سجية وعادة ولن يمضي طويل وقت حتى يحيط باكثر أحكام الشريعة
~~وتفسير القران وأخبار الرسول عليه الصلاة والسلام ويحفظه فتتسع امامه بذلك
~~سبل المعرفة بالأمور الدينية والدنيوية بحيث لا يستطيع اي مبتدع أو صاحب
~~اعتقاد خبيث ان يحرفه عن مسيره إنما يقوى رأيه ويعم عدله وتمحي من مملكته
~~البدع والأهواء وتتم على يديه الأعمال الجليلة وتستأصل به جذور الشر
~~والفساد والفتنة فينقرض المفسدون ويزداد أهل الصلاح بأسا فيكسب السمعة
~~الحسنة في الدنيا وينجو من عقاب الاخرة بل يتبوأ أعلى الدرجات فيها ويثاب
~~ثوابا كبيرا ثم يزداد إقبال الناس في عهده على العلم أكثر فاكثر روى ابن
~~عمر رضي الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال أعدت للعادلين
~~وأهليهم ومن هم في رعايتهم قصور من نور في الجنة
# ان الاستقامة في الدين لأجمل ما ينبغي أن يتصف به الملك لأن الملك والدين
~~PageV01P096 صنوان فأي اضطراب في المملكة لا ms050 بد أن يرافقه اختلال في امور
~~الدين فيظهر والحال هذه المفسدون وأصحاب المذاهب والمعتقدات الخبيثة وكلما
~~تتضعضع أمور الدين يتسرب الوهن إلى المملكة فتقوى شوكة المفسدين الذين
~~يتسببون في إقلاق راحة الملك وزوال هيبته فبظهر البدعة ويزداد الخارجون
~~والعابثون قوة وبأسا $ أقوال في الموضوع
# يقول سفيان الثوري أفضل السلاطين أولئك الذين يجالسون أهل العلم
~~ويخالطونهم وأسوأ العلماء أولئك الذين يجالسون السلطان ويعاشرونه
# ويقول أردشير إن السلطان الذي ليست له القدرة على إصلاح خاصته لا يستطيع
~~أبدا ان يصلح العامة والرعية وفي هذا يقول الحق تعالى @QB@ وأنذر عشيرتك
~~الأقربين @QE@
# ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس ثمة شيء أدعى لخراب
~~المملكة وفنائها وهلاك الرعية من طول الستارة بين الملك والناس وليس ثمة
~~شيء أجدى وأهيب في قلوب الناس من قصر ستارة الملك وسهولة الوصول إليه خاصة
~~في أفئدة الولاة والعمال فهم إذا ما علموا أن لا حجاب بين الملك ورعيته لا
~~يقدمون على ظلمها وأخذ أموال الناس بغير حق
# وقال لقمان الحكيم لا صديق أفضل للمرء في الدنيا من العلم فهو أحسن من
~~الكنز لأنك أنت الذي تحمي الكنز في حين أن العلم هو الذي يحميك
# ويقول الحسن البصري رحمة الله عليه ليس العالم من يعرف العربية أكثر أو
~~الأقدر على ألفاظ العرب ولغتها بل هو المحيط بكل علم باللغة التي يجيدها
~~فإذا ما عرف امرؤ كل أحكام الشريعة وتفسير القران بالتركية والفارسية أو
~~الرومية ولا يعرف العربية فهو عالم ولو عرف العربية لكان أفضل لأن الله
~~تعالى نزل القران بالعربية وأن محمدا المصطفى صلى الله عليه وسلم كان عربي
~~اللسان
# وحين يشع سنا الإشراق الإلهي على الملك وتكون له مملكة دعائمها العلم
~~فإنه PageV01P097 يفوز بسعادة الدنيا والاخرة لأنه والحال هذه لا يقدم على
~~أي عمل دون دراية به ولا يرضى عن الجهل ألا ترى أن شهرة من كانوا مسؤولين
~~وملوكا حكماء طبقت الافاق لأن ما شادوه من جلائل الأعمال سيظل يخفق
~~باسمائهم عالية إلى يوم الدين من ms051 هؤلاء على سبيل المثال أفريدون والإسكندر
~~وأردشير وأنوشروان العادل وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز
~~نور الله مضجعه وهارون الرشيد والمأمون والمعتصم وإسماعيل بن أحمد الساماني
~~والسلطان محمود الغزنوي رحمة الله عليهم أجمعين إن أعماله جليلة للعيان وهي
~~مسطورة في بطون الكتب والتواريخ يقرؤها الناس فتلهج ألسنتهم بالدعاء لهم
~~والثناء عليهم $ إحسان عمر بن عبد العزيز
# يقال أنه لما حل القحط بالناس على عهد عمر بن عبد العزيز وضاقت بهم السبل
~~قصده فريق من العرب شاكين إليه فقالوا يا امير المؤمنين إنا نأكل في هذا
~~القحط لحومنا ونشرب دماءنا اي أصابنا الهزال واصفرت وجوهنا لقلة الطعام إن
~~ما نحتاج أليه في بيت مالك وهذا المال إما لك وإما لله تعالى وإما لعباده
~~فإن يكن لعباد الله فنحن منهم وإن يكن لله فلا حاجة لله به وإن يكن من
~~أموالك وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين وإن يكن من أموالنا فهبنا إياه
~~لننجو من هذا الضيق فلقد يبست جلودنا على أجسامنا فرق عمر بن عبد العزيز
~~لحالهم وسالت الدموع من عينيه وقال إنني فاعل مما قلتم وأمر في الحال بقضاء
~~طلبهم وتلبية حاجتهم ولما هموا بالإنصراف قال لهم عمر رحمة الله عليه أيه
~~أيها الناس اين أنتم ذاهبون ألا تعرضون أمري على الله تعالى مثلما عرضتم
~~أمركم وأمر عباد الله علي أي اذكروني بالخير فاتجه الناس نحو السماء ورفعوا
~~أيديهم قائلين يارب بعزتك وجلالك عامل عمر بن عبد العزيز ما عامل به عبادك
~~وما إن فرغوا من دعائهم حتى غامت السماء فنزل المطر مدرارا وسقطت بردة على
~~اجر قصر عمر فانشقت نصفين وإذا ورقة تخرج منها فلما نظروا فيها وجدوا
~~العبارة التاليه هذا براءة من الله العزيز إلى عمر بن عبد العزيز من النار
# وفي هذا الموضوع حكايات كثيرة حسبنا منها في هذا الفصل ما ذكر
~~PageV01P098
# | الفصل التاسع
# في مشرفي الدولة وكفافهم
# ينبغي إسناد الإشراف إلى من يعتمد عليه اعتمادا تاما ليتمكن من الإحاطة
~~بكل ما يجري ms052 في البلاط والإجابة عن كل شيء في أي وقت يطلب إليه ذلك وعلى
~~المشرف نفسه أن يعين له نائبا أمينا قويا في كل ناحية ومدينة لمراقبة
~~الأعمال والإشراف على تحصيل الخراج ومعرف كل كبيرة وصغيرة تقع هناك وعلى
~~هؤلاء إلا يشغلوا أنفسهم بجمع المال لفائدتهم الشخصية وكفافهم فيكونوا عبئا
~~على الرعية يرهقها من جديد
# لذا يجب أن يؤمن لهم كل ما يحتاجون إليه من بيت المال حتى لا تكون لهم
~~ثمة حاجة لخيانة ورشوة وستكون ثمرة استقامتهم في أعمالهم عشرة أمثال بل
~~مائة مثل لما يعطوه من أموال في حينها PageV01P099
# | الفصل العاشر
# في أصحاب البريد ونهي الأخبار وتدبير شؤون المملكة
# على الملوك أن يتحروا أحوال الرعية والجيش وكل بعيد وقريب وأن يعرفوا كل
~~كبيرة وصغيرة في المملكة فإن لم يفعلوا فسيكون ذا عيبا ومأخذا يأخذه الناس
~~عليهم ويحملونه محمل الغفلة والتهاون والظلم ويقولون إما أن الملك يعلم
~~بأمر الفساد والسرقة والنهب المتفشي في المملكة وإما أنه لا يعلم فإن يكن
~~على علم به ولا يمنعه أو يقف في وجهه فلأنه ظالم وعن الظلم راض وإلا فهو
~~غافل قليل الدراية والاطلاع وكلا الأمرين غير محمود ولا بد من صاحب البريد
# لقد كان للملوك في كل الأحقاب في الجاهلية والإسلام أصحاب بريد في كل
~~المدن لم يكن يفوتهم العلم بما يحدث من خير وشر حتى إذا ما غصب شخص اخر
~~دجاجة أو مخلاة تبن على مرمى خمسمائة فرسخ فإن الملك كان يعلمه ويأمر
~~بتأديبه ومعاقبته ليعرف الاخرون أنه يقظ وأن له مخبرين في كل مكان وأنه
~~يضرب على أيدي الظالمين فكان الناس ينصرفون إلى الكسب والإعمار والبناء في
~~ظل الأمن والعدل
# إن هذه المهمة دقيقة وشاقة يجب أن يعهد بها لمن لا يساء الظن بهم
~~وبألسنتهم وأقلامهم ولا يجرون وراء أغراضهم ومصالحهم الخاصة لأن صلاح
~~المملكة وفسادها مرهون بهم وينبغي أن يعين هؤلاء من لدن الملك نفسه وأن
~~تدفع لهم أجورهم ورواتبهم من الخزانة كي يقوموا بواجباتهم على النحو الأفضل
~~وهم مطمئنو ms053 البال ويجب ألا يعرف أحد غير الملك بالمهام التي يؤدونها حتى
~~إذا ما أخبر بأمر جديد يقضي بما يراه مناسبا فينال كل شخص ما يستحق من عقاب
~~وجزاء أو مكافئة وهبة وتقدير بغتة ودون أن يدري
# وإذا ما سارت الأمور على هذا النحو فسيحرص الناس على طاعة الملك والخوف
~~من PageV01P100 عقابه دائما ولن يجرؤ أحد على عصيانه والخروج عليه أو حتى
~~مجرد التفكير في ذلك إن وجود مهمة صاحب البريد ومنهي الأخبار لدليل على عدل
~~الملك ويقظته وقوة رأيه وعلى إعمار الدولة أيضا $ حكاية لصوص كوج وبلوج
# يقال أنه لما استولى السلطان محمود على العراق سرق لصوص من كوج وبلوج
~~التي كانت تابعة لولاية كرمان بضاعة إمرأة كانت في إحدى القوافل النازلة
~~بدير الجص فمضت المرأة إلى السلطان محمود تشكو إليه قائلة لقد سرق اللصوص
~~ما بحوزتي من بضاعة بدير الجص فإما أن تستردها وإما أن تعوضني بها فقال
~~محمود أين يقع دير الجص قالت المرأة خذ من الولايات ما تستطيع أن تعرف ما
~~يدور فيها وتوفيها حقها وتحفظها فقال حق ما تقولين ولكن أتدرين من أي قوم
~~كان أولئك اللصوص ومن أين أتوا قالت من كوج وبلوج وقد جاءوا من قرب كرمان
~~قال محمود ذلك المكان بعيد عن متناول اليد وهو خارج عن نطاق ولايتي ولا حكم
~~لي على لصوصه فقالت المرأة أي سلطان أنت ولا تستطيع أن تدبر ولايتك وأي راع
~~أنت ولا تستطيع أن تحمي الشاة من الذئب شتان بيني وبينك أنا في ضعفي
~~وانفرادي وأنت في قوتك وجيشك فترقرقت في عيني محمود الدموع وقال حق ما
~~تقولين ما أنا فاعله الان هو أن أعوضك عن بضاعتك أما اللصوص فسأعمل على
~~التصرف بشأنهم ما وسعني جهدي
# وأمر بتعويض المرأة عن بضاعتها من الخزانة ثم كتب إلى أبي علي الياس أمير
~~كرمان وتيز الرسالة التالية لم يكن غرضي من القدوم إلى العراق الاستيلاء
~~PageV01P101 عليها فقد كنت في غزو وجهاد مستمر بالهند لكنني أتيتها لكثرة
~~الرسائل المتعاقبة التي كانت ms054 تصل إلي من المسلمين وكلها تتحدث عن فساد
~~الديالمة وظلمهم بالعراق وإظهارهم البدعة والجهر بها ونصبهم الكمائن على
~~ملتقى الطرق ومعابرها فكلما مرت امرأة أو غلام طرير وسيم ينقضون عليهم
~~ويأخذونهم عنوة ويرتكنون الفاحشة معهم ثم انهم يخضبون أيدي المرد وأرجلهم
~~بالحناء ويحتفظون بهم إلى المدة التي يشاؤون ويطلقونهم بعد ذلك كما أنهم
~~يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية ويقذفون عائشة الصديقة
~~رضي الله عنهما وهي أم المؤمنين بالزنا ثم أن المستقطعين يحصلون الخراج من
~~الزراع مرتين أو ثلاثا في السنة ويفعلون ما يحلو لهم أما الملك الذي
~~يلقبونه مجد الدولة فاقتنع بان يخلعوا عليه لقب ملك الملوك وله من الأزواج
~~تسع دخل بهن شرعا أما الرعية فأنهم يظهرون مذهب الزنادقة والباطنية علانية
~~في كل مكان بالمدن والأطراف ويسفهون الله والرسول ويشتمونهما وينفون الخالق
~~على الملأ وينكرون الصلاة والصوم والحج والزكاة فلا المستقطعون يزجرونهم عن
~~أقوال الكفر هذه ولا هم يقولون للمستقطعين لم تسبون صحابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتعيثون في الناس ظلما وفسادا إن كلا الفريقين يؤازر الاخر
# فلما أخبرت بحقيقة الحال اثرت هذا الأمر على غزو الهند واتجهت نحو العراق
~~وسلطت جيش الترك الذين هم حنفيون وأنقى المسلمين على رقاب الديالمة
~~والزنادقة والباطنبة لأستأصل جذورهم فمنهم من قتل بسيوفهم ومنهم من كبل
~~بالأغلال وزج به في السجن ومنهم من تشتت في الافاق ثم أسندت كل الأعمال
~~والمهام إلى سادة خراسان وولاتها وحكامها فهم من الحنفية أو الشافعية
~~الأطهار إن هاتين الطائفتين أعداء للرافضة والباطنية وكل الخارجين على
~~الدين وعلى وئام مع الأتراك ثم نحيت كل الكتبة العراقيين لعلمي أن أكثرهم
~~من تلك الفئات الباغية وأنهم يفسدون على الترك أعمالهم كل هذا لكي أصفي
~~العراق من أصحاب المذاهب الخبيثة والمعتقدات السيئة في مدة قليلة بعون الله
~~عز وجل فالله تعالى خلقنا لهذا وولانا الخلق لنمحو المفسدين من على وجه
~~المعمورة ونحمي أهل الصلاح ونملأ الأرض عدلا وسخاء ورحمة
# وفي غضون هذا بلغنا أن جماعة ms055 من مفسدي كوج وبلوج سطوا على استراحة دير
~~الجص وسرقوا منها مالا اريدك أن تقبض عليهم وتسترد الأموال منهم ثم تشنقهم
~~جميعا أو ترسلهم بما سرقوا مكبلي الأيدي إلى الري فأني لهم الجرأة على
~~تجاوز كرمان إلى PageV01P102 ولايتى وقطع الطرق فيها وإلا فليست كرمان أبعد
~~من سومنات سأدفع بالجيوش إليها وأبتليها بالحرب والدمار
# لما أوصل الرسول الرسالة خاف أبو علي الياس كثيرا وأكرم وفادته حالا
~~وحمله بشتى أنواع الجواهر واللالىء البحرية النادرة وبدر الذهب والفضة
~~هدايا إلى السلطان محمود وكتب إليه يقول إنني مولاك ومطيع أوامرك ألا يعلم
~~مولاي جيدا حال مولاه وولاية كرمان وإلا فإنني لا أرضى بالفساد أبدا إن أهل
~~كرمان كلهم سنيون وأهل خير وصلاح أما سلسلة جبال كوج وبلوج فاقتطعت عن
~~كرمان وهي ذات جبال ومعابر حصينة وطرقات وعرة إنني عاجز عنهم فأغلبهم لصوص
~~ومفسدون وقطاع طرق وهم يهددون أمن طريق تمتد إلى مائتي فرسخ بالنهب والسرقة
~~إنهم خلق كثير لا حول لي عليهم ولا قوة ان السلطان لأقدر مني وفي استطاعته
~~اليوم التصدي لهم في شتى أنحاء الأرض وانني لأضع نفسي رهن إشارته
# لما وصلت إلى محمود رسالة أبي علي وهداياه تبين له صدق كل ما يقول فأعاد
~~رسوله إليه بخلعة خاصة وقال له قل لأبي علي عليك أن تجمع جيش كرمان وتطوف
~~به في الولاية كلها وفي شهر كذا تقدم سرا إلى حدود كرمان في الجانب الذي
~~فيه كوج وبلوج وأنزل هناك وحين يصل إليك رسولنا بإشارة كذا تحرك فورا وأحمل
~~على ولاية كوج وبلوج واقتل من تجده من فتيانهم ولا تؤمنهم أبدا وأسلب من
~~شيوخهم ونسائهم أموالا وأرسلها إلي حتى أوزعها على من يدعون هنا أنهم
~~سلبوهم أموالهم ثم اعقد معهم عهدا وميثاقا محكما وعد بعد ذلك
# وبعد أن سير السلطان رسول أبي علي أمر مناديا ينادي على التجار المتوجهين
~~إلى تيز عن طريق كرمان أن يهيئوا أنفسهم ويعدوا احمالهم فإنني مرسل معهم
~~حامية تحميهم ولكم علي عهد ان أعوضكم عن بضائعكم من ms056 الخزانة إذا ما استولى
~~عليها لصوص كوج وبلوج
# فما إن شاع هذا الخبر في الناس حتى توارد عدد كبير من التجار على الري من
~~الأطراف فسيرهم السلطان محمود في وقت معين يرافقهم أمير على رأس حامية
~~قوامها مائة وخمسون فارسا وقال لهم تثبيتا لعزائمهم لتهدأوا بالا فإنني
~~مرسل في أثركم جيشا وعلى حين كان يسير الحامية استدعى إليه أميرها سرا
~~وأعطاه زجاجة سم قاتل وقال له عندما تصل إلى أصفهان توقف بها إلى أن يعد
~~تجارها أنفسهم وينضموا PageV01P103 إليكم وعليك أن تشتري في هذه الأثناء
~~عشرة أحمال من أجود تفاح أصفهان وتحملها على عشرة جمال تبثها بين جمال
~~التجار حين تتركون المدينة ثم تمضي بالقافلة إلى أن تصل إلى مكان سيصل إليه
~~اللصوص في اليوم التالي لوصولكم إليه وعليك في تلك الليلة أن تضع الأحمال
~~في خيمة وتبعثر تفاحها وتثقب كل تفاحة بمسلة ثم تعد عيدانا خشبية أكبر من
~~الإبرة بقليل وتغط كل واحد منها في السم ثم تولجه في ثقب التفاحة إلى أن
~~تسمم التفاح جميعه بهذه الطريقة وبعد ذلك نضد التفاح في أقفاص يتخللها
~~القطن وفي اليوم التالي بث جمالك العشرة بين الجمال الأخرى وواصل مسيرك
~~وعندما يظهر اللصوص ويستولون على القافلة لا تتصدى لقتالهم البتة فهم كثر
~~وأنتم قلة وما عليك إلا أن تتراجع حالا بمن معك من حملة السلاح خيالة
~~وراجلين إلى ما يقرب من نصف فرسخ أو أكثر ثم تنتظر مدة تتقدم بعدها نحو
~~اللصوص الذين لا أشك في هلاك أكثرهم حينئذ لأكلهم من التفاح عندئذ أشرع
~~فيهم السيوف واقتل بقيتهم وطارد فلولهم ما استطعت واهلكهم ولما تنتهي من
~~القضاء عليهم أرسل عشرة من خيرة الفرسان بخاتمي إلى أبي علي الياس فورا
~~وأخبره بما فعلنا بلصوص كوج وبلوج وقل له لتحمل أنت الان بجيشك على ولايتهم
~~فهي خلو من الشباب والأقوياء والغوغائيين من مثيري الفتنة والشغب ثم نفذ ما
~~أمرناك به أما أنت فامض بالقافلة إلى كرمان وإذا ما التحقت انذاك بأبي علي
~~فلا ضير ms057 قال الأمير سمعا وطاعة سأنفذ ما أمرتني به إن قلبي يحدثني بأن هذا
~~الأمر سيتحقق لدولة مولاي وان تلك الطريق ستفتح في وجه المسلمين إلى يوم
~~يبعثون وانصرف من عند السلطان وقاد القافلة إلى اصفهان حيث اشترى خمسة
~~أحمال تفاحا ثم واصل سيره إلى كرمان وكان اللصوص قد أرسلوا عيونهم إلى
~~أصفهان فانموا إليهم أن ثمة قافلة بالاف الدواب محملة بنعم وخيرات لا يعلم
~~مقدارها إلا الله عز وجل وإنه لم ير لهذه الفافلة التي تحميها حامية من
~~مائة وخمسين فارسا تركيا نظير منذ ألف سنة ففرح اللصوص اشد الفرح حتى انه
~~لم يبق في شتى أنحاء كوج وبلوج عيار وشاطر وحامل سلاح إلا أخبروه واستدعوه
~~إلى أن احتشد منهم على الطريق أربعة الاف رجل بكامل أسلحتهم في انتظار
~~القافلة PageV01P104
# لما وصل الأمير بالقافلة إلى منزل من منازل الطريق أخبره القاطنون ثمة
~~بان الاف اللصوص قد استلموا طريقكم وهم في انتظاركم منذ أيام فسألهم الأمير
~~كم فرسخا يبعد المكان الذي هم فيه قالوا خمسة فراسخ ولما سمع من في القافلة
~~هذا أصابهم الفزع واستولى عليهم الذعر فحطوا هناك الرحال
# ومع صلاة العصر استدعى الأمير جميع خفر البضائع وحامية القافلة ورجالها
~~وشجعهم ثم قال أخبروني أيهما أعز النفس أو المال قالوا جميعهم النفس قال إن
~~الأموال أموالكم أما نحن فسنرخص أرواحنا فداء لكم دونما حزن أو أسف فلم
~~تتجرعون الأحزان إذن على ثروة وأموال ستعوضون عنها إن محمودا ليس بغاضب
~~عليكم أو علي حتى يدفع بنا إلى الهلاك بل انه سيرنا في مهمة يسترد بها
~~الأموال التي سلبها اللصوص من المرأة بدير الجص فماذا تظنون أتحسبون أنه
~~يرغب في أن يستولي اللصوص على أموالكم لتهدأوا بالا فهو ليس في غفلة عنا
~~لقد أخبرني شيئا هو أن مدده سيلحق بنا غدا مع شروق الشمس وستكون الأمور في
~~صالحنا إن شاء الله أما أنتم فما عليكم إلا أن تنفذوا ما أقول ففيه نفعكم
~~وصالحكم لما سمع القوم كلامه فرحوا ودبت الشجاعة والقوة في ms058 قلوبهم وقالوا
~~سننفذ كل ما تأمرنا به قال ليتقدم مني كل من لديه منكم سلاح يقوى على
~~استعماله فتقدم منه عدد فلما عدهم كانوا ثلاثمائة وسبعين فتى بين خيال
~~وراجل وفيهم رجاله هو أي أفراد حاميته ثم قال لهم بما أننا سنتقدم الليلة
~~فعلى الخيالة أن يبقوا معي في مقدمة القافلة والراجلين في مؤخرتها فمن عادة
~~هؤلاء اللصوص أنهم ينهبون الأموال دون أن يقتلوا أحدا إلا من يتصدى لهم
~~ويشتبك معهم سنصل إليهم غدا والشمس على ارتفاع رمحين وحين يحملون على
~~القافلة لوذوا بالفرار فانا الذي سألجأ إلى الكر والفر معهم إلى أن تتواروا
~~إلى مسافة فرسخ وحينذاك أكر راجعا إليكم وألتحق بكم ونصبر ثمة مدة نعود
~~جميعنا بعدها ونحمل عليهم وسترون العجائب كذا أمرت وانني أعرف شيئا في
~~الموضوع لا تعرفونه لكنكم ستعرفونه غدا فيبين لكم انذاك صدق قولي وهمة
~~السلطان محمود فقالوا بصوت واحد إننا لفاعلون وعادوا
# ولما أرخى الليل سدوله فض الأمير أحمال التفاح ودس السم فيها جميعا ثم
~~أعادها ثانية وندب خمسة من رجاله للجمال العشرة التي تحمل التفاح وقال لهم
~~حين ننهزم ويقع اللصوص في القافلة ويأخذون في فض الأحمال عليكم بدفع أحمال
~~التفاح وفتح PageV01P105 الأقفاص وقلبها رأسا على عقب والابتعاد بعد ذلك
~~وبعد منتصف الليل أمرهم بالتقدم فتقدموا على نحو ما اتفقوا عليه إلى أن وضح
~~النهار ولما ارتفعت الشمس في الأفق طلع اللصوص عليهم من ثلاثة جوانب وحملوا
~~على القافلة وسيوفهم مشروعة فكر الأمير عليهم مرتين أو ثلاثا ورماهم ببضعة
~~سهام ثم أطلق ساقيه للريح أما الراجلون ففروا حين رأوا اللصوص ولحق الأمير
~~بهم على بعد نصف فرسخ حيث جمعهم في مكان واحد هناك
# لما رأى اللصوص قلة عدد أفراد الحامية وفرارهم وانهزام أفراد القافلة
~~أخذتهم الغبطة فجعلوا يفتحون الأحمال باطمئنان تام ويعبثون بالبضائع فلما
~~وصلوا إلى التفاح أخذوا يتساقطون عليه ويغيرون ويأكلون بنهم وشره ويناولون
~~كل من لا يستطيع الوصول إليه وقلة أولئك الذين لم يأكلوا منه وبعد ساعة
~~بدأوا يتساقطون واحدا ms059 تلو الاخر ويموتون
# وبعد مضي ساعتين وقف الأمير على نشز من الأرض وحيدا ينظر إلى القافلة
~~واللصوص فإذا الادميون يملأون الصحراء بعد أن تساقطوا فنزل والفرحة تغمره
~~وقال يا قوم أبشركم بوصول مدد السلطان محمود وقتلهم اللصوص الذين لم يبق
~~منهم أحد هيا بنا أيها الليوث ننقض عليهم لنقتل بقيتهم واتجه برجاله نحو
~~القافلة وتبعهم الراجلون بسرعة فلما وصلوا إلى مكان القافلة وجدوا الصحراء
~~تغص بالموتى الذين ألقوا باسلحتهم من تروس وسيوف وسهام وقسي أما من ظلوا
~~أحياء منهم فلما رأوا العسكر لاذوا بالفرار لكن الأمير ومعه الراجلون مضوا
~~في أثرهم وظلوا يطاردونهم على مدى فرسخين ولم يعودوا إلا بعد ان أفنوهم
~~جميعا بحيث لم ينج من بينهم أحد ينقل إلى ولايتهم أخبار ما حدث
# ثم أمر الأمير بجمع أسلحة اللصوص التي بلغت عدة أحمال وتقدم بالقافلة
~~مرحلة أخرى دون أن يلحق أدنى ضرر بأحد من أفرادها بل كادوا لفرحهم يخرجون
~~من جلودهم وكان بينهم وبين أبي علي الياس اثنا عشر فرسخا فقط فأرسل إليه
~~الأمير الغلمان العشرة بخاتم السلطان محمود على جناح السرعة لإخباره بما
~~حدث
# ولما وصل الخاتم إلى أبي علي توجه فورا بجيشه الذي كان على أهبة
~~الاستعداد إلى PageV01P106 ولاية كوج وبلوج وانضم إليه الأمير فشرعوا
~~السيوف وقتلوا ما يزيد على عشرة الاف رجل من أهلها واستولوا على الاف
~~الدنانير وغنموا ثروات طائلة ونعما وأسلحة ومواشي لا تحد أرسلها أبو علي
~~كلها إلى السلطان محمود مع الأمير حينئذ أمر السلطان بان ينادى في الناس
~~على من سلبهم لصوص كوج وبلوج شيئا منذ جئت العراق أن يأتوا إلي لأعوضهم
~~عنها فأمه المدعون جميعهم وعادوا فرحين وانقضت خمسون سنة دون أن يبدو من
~~الكوجيين والبلوجيين أي سوء أو تعد
# ومنذ ذلك الوقت بث السلطان محمود أصحاب البريد ومنهي الأخبار في كل مكان
~~حتى أنه كان يعرف وهو بالري ما إذا غصب شخص اخر دجاجة ف غزنين أو صفعه على
~~وجهه دون حق فيأمر بمجازاته وقد درج الملوك على هذا ms060 منذ القدم إلا ال سلجوق
~~الذين لم يأبهوا لهذا الأمر $ ألب أرسلان وصاحب البريد
# لما قال أبو الفضل السجستاني للسلطان الشهيد ألب أرسلان أنار الله برهانه
~~لم لا يوجد لك صاحب بريد أجابه أتريد ان تذرو ملكي الرياح وتفرق عني أنصاري
~~قال لماذا قال السلطان إذا ما اتخذت صاحب بريد فإن محبي والمقربين مني لن
~~يأبهوا له أو يدفعوا إليه رشوة لصداقتهم لنا وقربهم منا أما أعدائي
~~فسيصادقونه ويغدقون عليه الأموال وما دام الأمر كذلك فإن صاحب البريد لا
~~ينهي إلينا سوى الأخبار السيئة عن الأصدقاء والأخبار الحسنة عن الأعداء وما
~~الأخبار السيئة والحسنة إلا كرمايتك عددا من السهام التي لا بد أن يصيب
~~أحدها الهدف في النهاية وهذا مدعاة لأن يزيد في حقدنا على الأصدقاء
~~والمخلصين يوما عن يوم فننبذهم ونحل الأعداء محلهم وحين نتلفت حوالينا نجد
~~أن جميع الأصدقاء والمحبين قد ابتعدوا عنا في مدة يسيرة وأن الأعداء
~~والحاقدين أخذوا أمكنتهم وحلوا فيها وحينئذ تختل الأمور اختلالا يصعب
~~تلافيه
# ولكن من الأولى اتخاذ صاحب بريد فهذا الأمر قاعدة من قواعد الملك فإذا ما
~~كان صاحب لبريد ثقة على النحو الذي ينبغي أن يكون فإن الملك لا يشغل باله
~~في أي أمر من الأمور التي ذكرنا PageV01P107
# | الفصل الحادي عشر
# في تعظيم الأوامر السامية والمراسيم الصادرة عن البلاط
# الرسائل التي تصدر عن البلاط كثيرة وكلما كثرت فقدت حرمتها فإذا لم يكن
~~ثمة أمر هام ينبغي ألا يصدر عن الديوان العالي أمر خطي البتة وإذا ما صدر
~~شيء يجب أن تكون له حرمته إلى حد لا يجرؤ معه أحد على وضعه من يده قبل ان
~~يطيع كل ما فيه من أوامر ويلبيها وإذا ما وجد من ينظر إليه بعين الاحتقار
~~أو ينبذه ظهريا فينبغي أن يعاقب عقابا شديدا ولو كان من المقربين فالفرق
~~بين الملك وغيره من المستقطعين والناس هو تنفيذ أوامره وإجراء أحكامه
# | حكاية في هذا المعنى
# السلطان محمود وعامل نيسابور العاصي
# قيل ذهبت امرأة من نيسابور إلى غزنين ودخلت ms061 على السلطان محمود فشكت إليه
~~قائلة إن عامل نيسابور استولى على ضياعي وضمها إليه فاعطاها السلطان رسالة
~~إليه تقول رد إليها ضياعها فقال العامل الذي كان معه سند بالضياع ان الضياع
~~ضياعي وسأعرض أمرها على البلاط فعادت المرأة إلى غزنين متظلمة من جديد
~~فأرسل محمود هذه المرة إلى العامل غلاما أحضره من نيسابور إلى غزنين وأمر
~~بجلده ألف جلدة عند مدخل القصر لقد حاول دون جدوى التشفع بشراء تلك الجلدات
~~بعشرين ألف دينار نيسابوري لكن السلطان قال له ما دامت الضياع ملكك فلم لم
~~تصدع للأمر أولا ثم تعرض المسألة لنأمر ما نراه حقا فيها فما ان سمع الناس
~~الخبر لم يتجرأ أحد على عصيان أوامر الملك أو التواني في نتفيذها
~~PageV01P108
# وهكذا في كل أمر يخص الملك وحده فإن تنفيذه أو الأمر بتنفيذه منوط به هو
~~فقط ومن هذا القبيل إنزال العقوبة وضرب العنق وبتر اليد أو الرجل وخصي
~~الخدم وغيرها من العقوبات الأخرى فإذا ما قام أحد بتنفيذ أي من هذه الأمور
~~دون إذن الملك وأمره حتى في خدمه وعبيده فعلى الملك ألا يقره عليه بل يجب
~~أن يعاقبه ليعرف الاخرون أقدار أنفسهم ويلتزموا حدودهم وتكون لهم فيه عبرة
~~$ حكاية أبرويز وبهران جوبين
# يقال أن ابرويز كان يعز بهرام جوبين ويكرمه أول الأمر حتى أنه لم يكن
~~يفارقه ساعة واحدة أو يركب إلى صيد ويجلس إلى شراب وينفرد في خلوة دونه
~~وكان بهرام هذا فارسا فذا ومبارزا عديم النظير
# وذات يوم جيء إلى الملك أبرويز بثلاثمائة بعير حمر النعم من عمال هراة
~~وسرخس محملة بالبضائع والأمتعة المختلفة فأمر بتحويلها فيما هي عليه إلى
~~قصر بهرام جوبين لتوسع عليه في مطبخه
# وفي اليوم التالي أخبر أبرويز بأن بهرام جوبين ألقى في تلك الليلة باحد
~~غلمانه أرضا وجلده عشرين جلدة فغضب أبرويز وأمر بإحضار بهرام فلما حضر أمر
~~الملك بإحضار خمسمائة سيف من دار الأسلحة وقال يا بهرام اختر أحسنها
~~فاختارها جميعا فقال الملك اختر من هذه أحسنها أيضا فاستحسن بهرام ms062 عشرة
~~سيوف منها فقال أبرويز اختر من العشرة اثنين ففعل فقال أبرويز والان مرهم
~~أن يضعوا هذين السيفين في غمد واحد قال بهرام يا مولاي ان الغمد لا يتسع
~~لسيفين فقال أبرويز فكيف يحكم حاكمان بلدا واحدا إذن ففهم بهرام ما قصد
~~إليه الملك حالا وأدرك خطأه فقبل الأرض بين يديه والتمس عفوه فقال أبرويز
~~لو لم يكن لك علي حق خدمة ولا أريد أن أحط من عل من رفعته بنفسي لما عفوت
~~عنك فالله عز وجل ملكنا نحن الأرض لا أنت إن كل ما يحتاج إلى حكم وقضاء يجب
~~أن يحال إلينا لنقضي به بالحق فإذا ما بدا بعد الان من خدمك وعبيدك ذنب يجب
~~أن تخبرنا أولا لنأمر بما يستحق المذنب من جزاء حتى لا يمس أحد بأذى دون حق
~~لقد عفونا عنك هذه المرة
# هكذا خاطب أبرويز بهرام جوبين وقد كان قائد جيشه فما بالك بغيره
~~PageV01P109
# | الفصل الثاني عشر
# في إرسال الغلمان في المهمات من البلاط
# كثيرا ما يرسل الغلمان في مهام من البلاط بعضهم بأمر وأكثرهم دون أمر وفي
~~هذا إرهاق للناس واسنتزاف لأموالهم مثال ذلك أنه قد يكون المبلغ المطلوب
~~تحصيله مئتي دينار لكن حين يذهب الغلام يطلب خمسمائة وهكذا يستنزف الناس
~~ويصيرون فقراء
# ينبغي إلا يرسل أي غلام ما لم تكن ثمة مهمة وألا يكون إرساله دون أمر وأن
~~ينبه عليه بان المبلغ المطلوب تحصيله كذا فلا تأخذ أكثر من هذا أجرا لتجري
~~الأمور في نصابها PageV01P110
# | الفصل الثالث عشر
# في إرسال الجواسيس وتسخيرهم لصلاح المملكة والرعية
# يجب بث العيون في كل الأطراف دائما في زي تجار وسياح ومتصوفة وبائعي
~~أدوية ودراويش لنقل كل ما يسمعون من أخبار حتى لا يظل ثمة شيء خافيا وحتى
~~يمكن تلافي أي طارىء جديد في حينه فما أكثر ما كان الولاة والمستقطعون
~~والعمال والأمراء يضمرون للملك خلافا وعصيانا ويتربصون به الدوائر سرا لكن
~~الجواسيس كانوا يكتشفون ذلك ويخبرون الملك به فيركب من وقته وينقض عليهم
~~بغتة فيحيق بهم ويحبط ms063 ماربهم ومقاصدهم وكانوا إذا ما عرفوا بان ملكا ما أو
~~جيشا أجنبيا ينوي الهجوم على المملكة يخبرون الملك فيأخذ للأمر أهبته
~~ويدفعه وكانوا ينهون أخبار الرعية خيرها وشرها فيتعهدها الملوك بدورهم
~~مثلما كان يفعل عضد الدولة $ عضد الدولة والقاضي الخائن
# لم يكن من بين ملوك الديالمة من هو أعظم وأكثر يقظة وأبعد نظرا من عضد
~~الدولة إذ كان سياسيا عالي الهمة محبا للإصلاح والعمران كتب إليه أحد عيونه
~~يوما ما ان ابتعدت مائتي خطوة عن مدخل المدينة في طريقي إلى المهمة التي
~~بعثت من أجلها فإذا شاب أصفر اللون على وجهه وعنقه اثار جروح يقف على حافة
~~الطريق لما راني حياني فرددت عليه تحيته وسألته لماذا أنت واقف قال أنشد
~~رفيقا أصحبه إلى مدينة فيها ملك عادل وقاض منصف فقلت له أتعي ما تقول أتنشد
~~ملكا أعدل من عضد الدولة وقاضيا أعلم من قاضي مدينتنا قال لو كان الملك
~~عادلا يقظا لكان القاضي أمينا فلقد أدركت غفلة الملك من خيانه القاضي قلت
~~ما بدا لك من غفلة الملك وانحراف القاضي قال إن قصتي طويلة لكنها قصرت
~~برحيلي عن هذه المدينة قلت بإمكانك أن تطلعني عليها طبعا قال هيا بنا نقطع
~~بالحديث طريقنا PageV01P111
# ولما أخذنا في المسير قال اعلم أنني ابن فلان التاجر الذي يقع قصره في
~~مكان كذا من هذه المدينة والناس كلهم يعرفون أي رجل كان والدي وما كان له
~~من مال وثروة وخلاصة الأمر أنه لما انتقل والدي إلى جوار ربه أطلقت لهواي
~~العنان وسمت سرح اللهو وعاقرت ابنة الكرم سنوات فابتليت بمرض عضال فقدت معه
~~كل أمل بالشفاء ونذرت نذرا لله تعالى أنني سأحج وأغزو إذا ما شفيت من مرضي
~~ومن الله تعالى بالشفاء علي وقمت من المرض سالما وعقدت العزن على الحج ومن
~~ثم الغزو وأعتقت جواري وغلماني جميعا ووهبتهم مالا وبيوتا وضياعا وألفت
~~بيهم بالزواج ثم بعت ما كان لي من أسباب وضياع ومستغلات بخمسين ألف دينار
~~ذهبا وفكرت في نفسي بأنني مقدم على سفرين ms064 محفوفين بالمخاطر فليس صوابا أن
~~أحمل الذهب كله معي ورأيت أن أحمل ثلاثين الفا وأبقي العشرين الأخرى
~~فاشتريت إبريقي نحاس ووضعت في كل منهما عشرة الاف دينار وقلت والان عند من
~~أودعها ولم يدلني ضميري إلا على قاضي القضاة من المدينة كلها وقلت في نفسي
~~إنه رجل عالم وقاض وقد اعتمده الملك ووكل إليه دماء المسلمين وأموالهم انه
~~لن يخونني على أية حال فمضيت إليه وكلمته بالأمر سرا فقبل هو وسررت أنا
~~ونهضت سحرا وحملت الإبريقين إلى بيته ووضعتهما عنده وديعة ثم مضيت في سبيلي
~~فأديت فريضة الحج وتوجهت من مكة والمدينة إلى بلاد الروم والتحقت بالغزاة
~~وقضيت سنوات أجاهد في سبيل الله وفي إحدى المعارك مع الكفار أصبت بجروح في
~~مواطن من وجهي وعنقي وركبتي وفخذي ووقعت أسيرا بيد الروم وأمضيت أربع سنوات
~~في أغلالهم وسجنهم إلى الوقت الذي ابتلي فيه القيصر بمرض فأطلق سراح جميع
~~الأسرى وبعد فكاكي من الأسر التحقت بالمطوعة وخدمت في صفوفهم ولما هيأت
~~نفقات طريق العودة قفلت راجعا على أمل أنني كنت قد أودعت قاضي بغداد عشرين
~~ألف دينار
# وبعد عشر سنوات عدت إلى بغداد صفر اليدين رث الملابس هزيل الجسم لشدة ما
~~قاسيت من مشاق السفر والام ضنك العيش في تلك المدة وذهبت إلى القاضي فسلمت
~~عليه وجلست عنده وانصرفت وترددت عليه على هذه الحال يومين ولما لم يقل لي
~~شيئا ذهبت إليه في اليوم الثالث وجلست طويلا فلما لم يبق أحد اقتربت منه
~~وقلت له بهدوء وبطء أنا فلان ابن فلان قد حججت وغزوت وعانيت المتاعب
~~PageV01P112 والآلام وانفقت كل ما أخذت معي من مال وعدت بالحال التي تراني
~~عليها لا ألوي على شيء إنني في حاجة الان إلى أبريقي الذهب اللذين أدخرتهما
~~عندك لمثل هذه الأيام العصيبة ولم يجب القاضي بقليل أو كثير حتى أنه لم
~~يكلف نفسه أن يسألني ما تقول أنت ومع من ونهض إلى حجرته وتركني فعدت كسير
~~الفؤاد وكنت أخجل لما كنت فيه من حال سيئة وعري ان ms065 أذهب إلى منزل أحد
~~أصدقائي وذوي قرباي بل كنت أنام في المسجد ليلا وأتوارى في إحدى الزوايا
~~نهارا ولم أطيل عليك القصة لقد طرقت معه الموضوع مرتين لكنه لم يجب بشيء
~~وفي اليوم السابع كلمته بحدة وشدة فقال لي إنك مصاب بالهوس وإن عقلك قد
~~تبلد من تعب الطريق وغبارها فأخذت تهذي كثيرا لست أعرفك وليس لدي خبر مما
~~تقول أما الرجل الذي تذكر اسمه فكان شابا وسيم الوجه ممتلىء الجسم بهي
~~الطلعة جميل الملبس قلت أيها القاضي أنا نفسي ذلك الشاب لكن سبب هزالي
~~وصفرتي ما قضيته من عيش سيىء في تلك المدة أما قبح وجهي وصفرة لونه فليس
~~إلا بما أصبت به من جروح قال إنهض ولا تصدع رأسي إنهض وامض بالسلامة قلت
~~أيها القاضي لا تفعل هذا اتق الله فبعد هذه الدار دار أخرى ولكل عمل ثواب
~~وعقاب قال لا تتعبني قلت لك من الذهب حصتان ولي خمس فلن يجب قلت أيها
~~القاضي لك أحد الإبريقين حلالا طيبا فرد لي الاخر فإنني في عوز شديد ومع
~~هذا أوقع لك براءة تامة بشهادة شهود عدول بأن ليس بذمتك شيء قال القاضي لقد
~~أضناك الجنون وها أنت ذا تدور في فلكه حتى لأستطيع أن أحكم بجنونك وامر
~~بإدخالك المستشفى ووضعك بالسلاسل والقيود بحيث تبقى ثمة ما دمت حيا
# فخفت وأيقنت أن الرجل صمم على غصبي ذهبي وان الناس سيجرون على كل ما يحكم
~~به ونهضت برفق وخرجت من عنده وأنا أردد المثل القائل بالملح يدرء فساد
~~اللحم فبم يدرء فساد الملح ان القاضي مصدر كل الأحكام فمن ذا يسل العدل منه
~~إذا ظام فلو كان عضد الدولة عادلا لما كانت عشرين الألف دينار بيد القاضي
~~ولما وصلت إلى ما أنا فيه من جوع أو تخليت عن طمعي بمالي وملكي ومرتع صباي
# لما سمع المنهي من الرجل حكاية حاله تألم له ورق لحاله وقال أيها الفتى
~~الشهم إنما تأتي الامال بعد اليأس وكل أمرك إلى الله فهو عز وجل الذي ms066 يدبر
~~أمور العباد ثم قال له لي في هذه القرية صديق شهم مضياف وأنا ذاهب لزيارته
~~فهل لك وقد راقتني رفقتك أن نقضي اليوم والليلة في بيته وننتظر ما يجيء به
~~غد ومضى PageV01P113 به إلى منزل صديقه وبعد أن أكلوا ما تيسر لهم دخل
~~المنهي إحدى الغرف فشرح حال الرجل في رسالة وأعطاها أحد القرويين وقال له
~~إذهب إلى قصر عضد الدولة واطلب الخادم فلانا وسلمه الرسالة وقل له انها من
~~فلان يجب أن توصلها حالا وتأتي بالجواب ومضى الرسول وأعطى الرسالة الخادم
~~فأوصلها إلى عضد الدولة حالا فلما قرأها عضد الدولة عض على إصبعه وأرسل
~~شخصا قي الحال وقال أريد أن تحضر إلي الرجل عند صلاة العشاء فقال المنهي
~~للشاب هيا بنا إلى المدينة فإن عضد الدولة بعث في طلبنا نحن الاثنين وهذا
~~الرسول رسوله فقال خير قال المنهي لا شيء سوى الخير ربما تناهى إلى سمعه كل
~~ما كنت تقول لي في الطريق إنني لامل أن تصل الان إلى حقك فتستريح مما أنت
~~فيه من شقاء فنهض ومضى بالرجل إلى عضد الدولة
# وأخلى عضد الدولة المكان وسأل الشاب عن أمره من جديد فقص عليه القصة كما
~~كانت من أولها إلى اخرها فتأثر عضد الدولة لحاله وقال ان هذا الأمر منوط
~~بنا الان لا بك فالقاضي عاملي ومعالجة الأمر من واجبي فالله عز وجل وهبني
~~الملك لأحفظ الحدود وأحميها ولا أدع شخصا يلحق ضيما أو ضررا باخر بله
~~القاضي الذي وليته أمور المسلمين ووكلت إليه دماءهم وأموالهم وفرضت له أجرا
~~شهريا كيما يسير أمور الناس بالحق ويحكم بالشرع لا يميل ولا يحابى ولا
~~يرتشى أيقع هذا في عاصمة ملكي من رجل عالم فتأمل إذن ما يرتكبه العمال
~~والحكام الشبان والمتهورون من خيانات في النواحي الأخرى لقد كان هذا القاضي
~~في بداية أمره فقيرا وذا عيال وان ما فرضت له من أجر شهري لم يكن أكثر مما
~~يكفيه كفاف عيشه لكنه يملك اليوم في بغداد ونواحيها عددا من الضياع
~~والعقارات ms067 والحدائق والبساتين والمستغلات والقصور أما الة منزله وأدوات
~~زينته وتجمله فلا حد لها فمن المؤكد انه لم يكن في وسعه أن يمتلك كل هذا من
~~أجره الشهري ذاك بل أقامها بأموال المسلمين ثم التفت نحو الرجل وقال لن
~~أستمرأ الطعام وألتذ النوم قبل أن أرد إليك حقك إذهب وخذ نفقاتك من خزينتنا
~~ثم اترك هذه المدينة إلى أصفهان وأقم بها عند فلان وسنكتب إليه ليكرم
~~وفادتك إلى ان نطلبك منه فأعطاه مائتي دينار ذهبا وخمسة أثواب ثم أنفذ إلى
~~أصفهان في تلك الليلة
# أما عضد الدولة فقضى ليلته كلها يفكر في الحيلة التي يسترد بها المال من
~~القاضي قال في نفسه ان أقبض على القاضي عنوة وأعذبه فلن يعترف أو يقر أو
~~يلبس نفسه تهمة الخيانة باية حال من الأحوال فيذهب المال سدى وتلوكني ألسنة
~~الناس الذين لن PageV01P114 يكون لهم من حديث سوى أن عضد الدولة يعذب رجلا
~~كبيرا عالما قاضيا دون حق فتشيع هذه السمعة السيئة في الأرجاء علي أن أفكر
~~في حل يثبت خيانة القاضي ويعيد إلى الرجل ماله
# ولما مضى على هذا الحديث شهر أو اثنان ولم ير القاضي لصاحب الذهب من أثر
~~قال لقد كسبت عشرين ألف دينار لكن لأصبر سنة أخرى فقد ينهي إلي أحد خبر موت
~~الرجل لأن حاله التي رأيته عليها تنم عن أنه سيقضي قريبا
# وبعد مضي شهرين على الأمر أرسل عضد الدولة في ظهيرة أحد الأيام وقت
~~القيلولة إلى القاضي من يستدعيه فاختلى به وقال أيها القاضي أتدري لماذا
~~جشمتك عناء المجيء قال الملك أدرى قال عضد الدولة اعلم أنني في تفكير دائم
~~بالعاقبة والمصير ولقد حرمت في هذا التفكير وهذه السوداوية نعمة النوم لا
~~معول على الدنيا ومملكتها ولا اعتماد على الحياة فالعاقبة لن تعدو أمرين
~~فإما أن ينقض علينا طالب ملك وينتزع المملكة منا مثلما انتزعناها نحن من
~~أيدي الاخرين وتأمل ما قاسيته حتى استطعت الوصول إلى الملك مرة واحدة وإما
~~أن يجيء الأجل بغتة فيفرق بيننا وبين الملك ms068 والسلطان قبل أن تتحقق أمالنا
~~ان كل نفس ذائقة الموت وما العمر إلا صحيفة أعمالنا فإن نكن صالحين نحسن
~~إلى عباد الله سيظل الناس يذكروننا بالخير ويكيلون لنا الثناء ما بقيت
~~الدنيا وسننال ثواب الاخرة وإلى الجنة ونعم المصير وإن نكن أشرارا نسيء إلى
~~العباد سيظلون يذكروننا بالشر إلى يوم القيامة وأنهم كلما ذكرونا يلعنوننا
~~ويدعون علينا ولن نجد يوم القيامة غير الويل والعذاب وإلى جهنم وبئس المصير
~~إن كل ما يمكن فعله أن نجهد في الطاعة وإنصاف الخلق والإحسان إليهم
# وما أقصده من حديثي إليك هو أن في قصري عددا من الأطفال والنساء خاصة
~~وأمر الذكور ايسر لأنهم كالطيور يستطيعون الانتقال من إقليم إلى اخر إن خطب
~~هؤلاء المخدرات أسوأ فهن ضعيفات لا حول لهن ولا قوة إنني لقادر اليوم على
~~التفكير في أمرهن لكنه قد يدركني الأجل غدا أو يفلت الملك مني فلا أستطيع
~~أن أقوم لهن بشيء
# لقد فكرت في الأمر مليا فلم أجد في كل أرجاء المملكة اليوم من هو أتقى
~~وأكثر أمانة وتدينا وخوفا من الله وأقصر يدا منك إنني أرغب في أن أضع عندك
~~مائتي ألف ألف دينار ذهبا نقدا وجواهر وديعة لا يعلمها سوى الله عز وجل
~~ونحن الاثنين فإذا ما جاءني أجلي ووصلت بهن الحال إلى حد لا يقدرن معه على
~~كسب قوتهن اليومي ادعهن PageV01P115 سرا ودون أن يحس أحد وقسم المال بينهن
~~ثم زوجهن سترا لهن وكيلا يحتجن أحد من الناس إن هذا الأمر يقتضي أن تختار
~~إحدى حجرات بيتك الداخلية وتنشىء فيها سردابا محصنا من الاجر المشوي ثم
~~تخبرني بعد الانتهاء من بنائه لامر في ليلة ما بإحضار عشرين مجرما من
~~السجناء المحكوم عليهم بالموت لحمل المال على كواهلهم إلى بيتك ووضعه في
~~السرداب وإحكام سده وتغطيته وبعد عودتهم امر بقطع أعناقهم جميعا ليظل الأمر
~~طي الكتمان قال القاضي سمعا وطاعة ساعمل ما بوسعي لتنفيذ هذا الأمر ثم همس
~~في أذن أحد الخدم أن اذهب إلى الخزينة وضع مائتي دينار ms069 من الذهب المغربي في
~~كيس وعد بها بسرعة
# ولما أحضر الذهب تناوله عضد الدولة ووضعه أمام القاضي وقال مائتا الدينار
~~هذه لبناء السرداب فإن لا تكفي أرسل إليك غيرها قال القاضي الله الله أيها
~~الملك إنني حتى لو بنيته بمالي الخاص لا أكون فعلت شيئا قال عضد الدولة
~~بشرط ألا تنفق من مالك على شؤوني الخاصة فذهبك حلالك أنت وحدك ولا تعلق له
~~بهذا الشان إن تقم بالمهمة التي وقع اختيارنا واعتمادنا عليك فيها فقد أديت
~~كل شيء قال القاضي الأمر أمرك يا مولاي
# ووضع القاضي مائتي الدينار في كمه وانصرف من عند الملك في حال كاد يخرج
~~فيها من جلده فرحا وقال في نفسه لقد حالفني الحظ والجاه في شيخوختي ستمتلك
~~ذريتي الذهب الذي سيصير كله إلي يوما إذا ما حان اجل الملك فليس لأحد سند
~~علي سيصبح الذهب كله من نصيبي ونصيب أولادي إن صاحب الإبريقين لم يستطع وهو
~~حي ان يسترد مني دانقا واحدا من العشرين ألفا فمن سيقدر على الحصول مني على
~~شيء إذا ما مات الملك أو قتل
# وأسرع في بناء السرداب الذي فرغ منه على أحكم حال وأحسنها في شهر واحد ثم
~~مضى إلى قصر عضد الدولة عند صلاة العشاء ليلة فاستدعاه عضد الدولة إليه
~~وحيدا وقال ما الذي أتى بك الساعة قال أردت أن أنهي إلى الملك أن السرداب
~~الذي أمر بإنشائه قد تم قال عضد الدولة حسن جدا لقد كنت أعرف جديتك في
~~الأمور الحمد لله الذي لم يخيب ظني فيك فإنك أرحت بالي من هذا الأمر الذي
~~لم أكف لحظة عن التفكير فيه لقد أعددت من المبلغ المذكور ألف ألف وخمسمائة
~~PageV01P116 ألف دينار من الذهب والجواهر وما أزال في حاجة إلى خمسمائة
~~الألف الأخرى التي أفردت لها عددا من الخلع ومقادير من العود والعنبر
~~والمسك والكافور وكل شيء وإنني في انتظار باعة الذهب بين الفينة والفينة
~~وأرجو أن يتم بيعها في خلال هذا الأسبوع وحينذاك تحمل إليك الأموال كلها
~~دفعة واحدة ms070 لكنني ساجيء إلى بيتك ليلة غد بغتة لإلقاء نظرة على السرداب
~~وبنائه غير أنني لا أريدك أن تكلف نفسك شيئا لأنني سأعود حالا ثم صرف
~~القاضي وأرسل رسولا إلى أصفهان في الحال لإحضار صاحب الذهب
# وفي منتصف الليلة التالية ذهب عضد الدولة إلى منزل القاضي فرأى السرداب
~~واستحسنه ثم قال للقاضي ينبغي أن تأتي إلي يوم الثلاثاء لترى ما أعددت من
~~المال فقال سمعا وطاعة ولما عاد من منزل القاضي أمر الموكل بالخزينة أن يضع
~~مائة وأربعين إبريقا مملوءة ذهبا في إحدى الغرف وأن يضيف إليها ثلاث قوارير
~~مملوءة لؤلؤا وكأسا ذهبية مملوءة ياقوتا وثانية من لعل وأخرى من فيروز
# لما فرغ الموكل بالخزينة من ذلك وصل صاحب إبريقي الذهب يوم السبت واستدعى
~~عضد الدولة القاضي وأمسك بيده وأخذه إلى الغرفة التى وضع فيها المال وبهت
~~القاضي لما رأى الأموال والجواهر وهاله ذلك فقال له عضد الدولة ترقب وصول
~~كل هذه الأموال في منتصف إحدى الليالي ثم تركا الغرفة وعاد القاضي وفؤاده
~~يخفق فرحا
# وفي اليوم التالي قال عضد الدولة لصاحب الذهب أريدك أن تذهب الان إلى
~~القاضي وتقول له لقد صبرت مدة وراعيت لك حرمتك لن أحتمل أكثر من هذا فأهل
~~المدينة كلهم يعرفونني ويعرفون ما كان لوالدي من مال ونعمة وهم يشهدون على
~~قولي ويصدقونه في كل مكان إن ترد لي مالي فبها ونعمت وإلا اذهب الان إلى
~~عضد الدولة شاكيا متظلما وأجر عليك الخزي والعار لتكون فيك للناس عبرة ثم
~~انتظر جوابه فإن أعاد إليك ذهبك أحضره إلي كما هو وإلا أخبرني بما جرى
~~PageV01P117
# وذهب الشاب إلى القاضي وجلس بالقرب منه وقال له ما أمره به عضد الدولة
~~ففكر القاضي في نفسه أنه إذا ما شنع هذا الرجل علي وذهب إلى عضد الدولة
~~فسيرتاب في أمري ولا يرسل تلك الأموال إلى بيتي من الأصوب ان أعيد للرجل
~~ماله لأن مائة وخمسين إبريقا مملوءة ذهبا وعددا من الجواهر أحسم على أية
~~حال في نهاية الأمر من إبريقي ذهب ms071 اثنين وقال للشاب اصبر قليلا فقد كنت
~~أبحث عنك في شتى أرجاء الدنيا وبعد قليل نهض القاضي ودخل حجرة ثم نادى على
~~الشاب ووقف إلى جانبه وقال أنت صديقي وابن صديقي وأنت مني بمنزلة ابني ما
~~فعلت ذلك معك إلا احتياطا ومنذ ذلك الوقت وأنا في طلبك الحمد لله أنني
~~رأيتك ثانية لأتخلص من عبء أمانتك فذهبك ما زال كما هو في مكانه ونهض
~~القاضي فأحضر الإبريقين وقال أهذا ذهبك قال الشاب أجل قال اذهب الان إلى أي
~~مكان تشاء فخرج الشاب وأتى بحمالين إلى منزل القاضي وحملهما الإبريقين ومضى
~~بهما إلى قصر عضد الدولة
# وكان عضد الدولة في مجلس فيه جميع كبار الدولة لما دخل الرجل عليه
~~بالإبريقين وسلم فوضعهما أمام عضد الدولة الذي استغرق في الضحك وقال الحمد
~~لله أنك توصلت إلى حقك وأن خيانة القاضي قد ثبتت أتدري ما التدابير التي
~~اتخذناها والسبل التي اتبعناها حتى توصلت إلى ذهبك وتساءل الحاضرون عن
~~الأمر فسرد عصد الدولة عليهم حكاية الشاب والسبل التي سلكها هو في ذلك
~~فتملكهم العجب جميعا ثم أمر عضد الدولة حاجبه الأكبر ان اذهب وجئني بقاضي
~~المدينة حاسر الرأس وعمامته ملفوفة حول عنقه ولما أحضر القاضي إلى عضد
~~الدولة بهذه الهيئة ونظر فرأى الشاب واقفا ثمة ورأى الإبريقين أمام عضد
~~الدولة قال واحسرتاه لقد قضي علي وأدرك ان كل ما قاله له عضد الدولة وأظهره
~~عليه لم يكن إلا لأجل هذين الإبريقين وقال له عضد الدولة أن ترتكب أنت
~~خيانة وتضيع الأمانة وأنت رجل مسن وعالم وقاض فكيف بالاخرين إذن لقد بان
~~الان أن كل ما تملك وما أنشأت ليس إلا من أموال المسلمين والرشوة إنني
~~مجازيك بما تستحق في الدنيا لكن الله هو الذي يعاقبك في الاخرة وإنني أهبك
~~حياتك لسنك وعلمك أما أموالك وأملاكك فللخزينة كلها وصادر ما كان لديه من
~~اموال وممتلكات ولم يوله القضاء أو أي عمل اخر بعد ذلك ثم أعطى الشاب
~~إبريقي ذهبه كما هما PageV01P118 $ السلطان محمود والقاضي الخائن ms072
# ووقع للسلطان محمود مثل هذا فقد ناوله رجل في الطريق شكوى فيها وضعت عند
~~قاضي المدينة ألفي دينار في كيس ديباج أخضر مربوطا بإحكام ومختوما وديعة
~~وذهبت في سفر غير أن اللصوص على طريق الهند سلبوني كل ما كنت حملت معي فعدت
~~واستعدت من القاضي وديعتي لكنني لما وصلت إلى البيت وفتحت الكيس فإذا ما به
~~دنانير نحاسية فرجعت إلى القاضي وقلت له لقد أودعتك كيسا مليئا بالذهب لكن
~~ما فيه الان نحاس فأنى يكون هذا قال أأريتني الذهب أو وزنته أو عددته لما
~~أودعتنيه لقد أودعتني كيسا مربوطا بإحكام ومختوما وهكذا استعدته وحينذاك
~~سألتك أهذا هو كيسك والختم ختمك قلت هو عينه وأخذته وانصرفت بالسلامة والان
~~تأتي بهذا الزعم الباطل الله الله أيها الملك العادل أغثني فإنني لا أقدر
~~على رغيف خبز واحد
# فتألم السلطان محمود لحاله وقال لتهدأ بالا فسأتولى أمرك بنفسي إذهب
~~وأحضر الكيس فذهب الرجل وأحضره إلى محمود فقلبه وعاينه بدقة من كل أطرافه
~~لكنه لم يهتد إلى ما يوحي بفتحه فقال للرجل اتركه عندي وقد جعلت لك ثلاثة
~~منوات خبز ومن لحم يوميا وعشرة دنانير شهريا من وكيلنا إلى أن أتدبر أمر
~~ذهبك وحتى لا تبقى دون مؤونة
# وفي ظهيرة أحد الأيام وقت القيلولة وضع السلطان محمود الكيس أمامه وجعل
~~يفكر كيف استطاع ذلك وهداه تفكيره أخيرا إلى أنه ربما فتح الكيس وأخرج ذهبه
~~ثم رفي ثانية
# وكان لمحمود غطاء مذهب جميل موضع على أحد المفارش وفي منتصف إحدى الليالي
~~نهض محمود وهبط من سطح البيت وتناول سكينا قد بها الغطاء مقدار ذراع ثم عاد
~~إلى مكانه واستيقظ في الصباح الباكر وهبط من على السقف أيضا وخرج إلى الصيد
~~لثلاثة أيام
# وكان للمكان الذي فيه الغطاء فراش خاص يقوم على تنظيفه فلما ذهب إليه في
~~الصباح وجده مشقوقا بمقدار ذراع من وسطه فخاف وغلبه البكاء خوفا فلما راه
~~فراش اخر كان في بيت الفراش يبكي هكذا سأله ماذا حدث قال كان لأحد
~~PageV01P119 عندي ثارا فقد ms073 دلف شخص إلى صفة السلطان وقد غطاءه ذراعا إن تقع
~~عينه عليه فسيقتلني لا محالة فقال له الفراش هل راه أحد غيرك قال لا قال لا
~~تقلق حل الأمر عندي فاسمع ما أقول لقد خرج السلطان للصيد لمدة ثلاثة أيام
~~وفي هذه المدينة رفاء كهل اسمه أحمد دكانه في ناحية كذا انه ماهر في الرفو
~~وكل رفائي المدينة تلاميذ له خذ الغطاء إليه وأعطه ما يطلب من أجر فسيرفوه
~~رفوا لن تستطيع حتى الصفوة المختارة من أساتذة هذا الفن معرفة مكان الشق
# ولف الفراش الغطاء في إزار حالا ومضى به إلى دكان أحمد الرفاء وقال كم
~~تريد من أجر على رفو هذا الغطاء بحيث لا يستطيع أحد أن يعرف مكان شقه قال
~~نصف دينار فقال الفراش ليكن دينارا على أن لا تألو فيه من حذقك ومهارتك
~~شيئا قال الرقاء أشكرك ولتهدأ بالا فأعطاه دينارا وقال أريده بسرعة قال
~~تعال غدا مع صلاة العصر وخذه
# وفي اليوم التالي ذهب الفراش في الموعد المضروب فوضع الرفاء الغطاء أمامه
~~فلم يستطع أن يعرف المكان الذي شق منه فسر جدا وعاد إلى القصر وأعاده إلى
~~مكانه الأول
# ولم عاد محمود من الصيد ذهب إلى صفته ظهرا لينام رأى الغطاء سالما فقال
~~إلي بالفراش فلما حضر الفراش قال محمود لقد كان الغطاء مشقوقا فمن ذا الذي
~~رتقه قال يا مولاي إنه لم يشق قط هم يكذبون قال محمود يا أحمق لا تخف فأنا
~~الذي شققته وكنت أهدف من وراء هذا شيئا أصدقني القول من ذا الذي رفاه لقد
~~أتقنه حقا قال يا مولاي الرفاء فلان قال أريدك أن تحضره إلي حالا قل له ان
~~السلطان يريدك وحتى لا تذهب به الظنون كل مذهب قل له أنهم يريدونك في القصر
~~لأمر بسيط فتفضل وعندما يصل أدخله علي
# ومضى الفراش مسرعا وأحضر الرفاء بين يدي محمود فخاف لما رأى السلطان
~~جالسا وحده ولما وقعت عين محمود عليه قال تقدم يا هذا ثم قال له أأنت الذي
~~رفوت ms074 الغطاء قال أجل قال السلطان لقد أتقنته جيدا قال بحقك با مولاي انني
~~قد أتقنته جيدا قال محمود أيوجد في المدينة أمهر منك قال لا قال السلطان
~~أتصدقني القول إن سألتك شيئا قال ليس ثمة شيىء أجدى من الصدق مع الملوك قال
~~السلطان هل رفوت في بيت أحد الأثرياء PageV01P120 كيس ديباج أخضر في ست أو
~~سبع السنوات الأخيرة قال أجل قال السلطان أين قال في بيت قاضي المدينة وقد
~~أعطاني دينارين أجرا قال السلطان أتعرف الكيس الذي رفوته إن تره قال أجل
~~ومد السلطان يده تحت المفرش فتناول الكيس وأعطاه الرفاء وقال أهذا هو ذلك
~~الكيس قال هو نفسه فقال السلطان أين المكان الذي رفوته فيه أرنية ووضع
~~الرفاء إصبعه عليه فعجب السلطان لمهارته في دقة رفوه وقال أتشهد على القاضي
~~إن دعت الحاجة لذلك قال ولم لا فأرسل محمود إلى القاضي رسولا يستدعيه وقال
~~لاخر ادع لي صاحب الكيس
# فلما حضر القاضي سلم وجلس كالعادة فالتفت محمود نحوه وقال أنت رجل عالم
~~وعجوز عهدت إليك بالقضاء ووليتك أموال المسلمين ودماءهم واعتمدت عليك في
~~حين أن في هذه المدينة خاصة ومملكتي عامة ألفي رجل عاطلين وهم أعلم منك
~~أفصحيح أن تخون الأمانة وتأكل كل مال امرىء مسلم ظلما وعدوانا وتتركه
~~محروما لا يلوي على شيء قال القاضي يا مولاي ما هذا الكلام ومن ذا الذي
~~يقوله إنني لم أفعل من ذلك شيئا فقال محمود أيها المنافق الكلب أنت فعلت
~~ذلك وانا الذي أقول هذا وأراه الكيس وقال هذا هو الكيس الذي فتحته وأخرجت
~~الذهب منه وبدلته بنحاس ثم أمرت برفوه وبعد ذلك قلت لصاحبه لقد أحضرته
~~مربوطا مختوما وهكذا استعدته أوزنت علي شيئا أو أريتنيه أهذه هي سيرتك
~~ومسلكك في أمور الدين قال القاضي إنني لم أر هذا الكيس قط ولا علم لي بما
~~تقول فقال محمود إلي بالرجلين فذهب أحد الخدم وأحضر صاحب الكيس والرفاء
~~وأدخلهما على محمود فقال يا كذاب هذا صاحب الذهب وهذا الذي رفى الكيس من ms075
~~هنا فخجل القاضي واصفر وجهه وأخذ يرتجف خوفا ولم يستطع التفوه بشيء فقال
~~محمود خذوه وتولوا أمره وأريده أن يعيد للرجل ذهبه الان وإلا أمرت بضرب
~~عنقه وسامر بعد ذلك بما يجب فعله فأخرج القاضي من عند محمود ووضع في دار
~~الخفراء حيث قيل له سلم الذهب فطلب القاضي وكيله ودله على مكان الذهب فذهب
~~الوكيل وأحضر الألفي دينار وهي من الذهب النيسابوري وأعطاها صاحبها
# وفي اليوم التالي جلس محمود لمظالم وأعلن بحضور الكبراء خيانة القاضي على
~~الملأ ثم أمر بإحضاره وتعليقه منكس الرأس من على شرفات القصر لكن الكبراء
~~تشفعوا PageV01P121 له بحجة أنه رجل مسن وعالم على أن يفدي نفسه بخمسين ألف
~~دينار فأنزل بعد ذلك وأخذ المبلغ منه ولم يوله محمود القضاء بعد تلك
~~الحادثة البتة
# إن قصص الملوك من هذا القبيل كثيرة ذكرت هذا القدر منها ليعلم سيد العالم
~~خلد الله ملكه كيف كان الملوك عدلا وإنصافا وكيف كانوا يفكرون في سبيل
~~إيصال المظلومين إلى حقوقهم وردها إليهم وما السبل التي سلكوها في إزالة
~~المفسدين ومحوهم من على وجه المعمور وأن الملك ذا الرأي القوي الصائب أجدى
~~من الجيش القوي وأحمد الله أن هذين الأمرين متوافران في مولى العالم
# هذا الفصل وقف على الجواسيس والعيون ان عملهم ينبغي ان يولاه المعتمدون
~~فقط فقد كان الملوك كلما عثروا على أمثال هؤلاء يرسلونهم في المهام إلى شتى
~~الأنحاء والأطراف في استمرار PageV01P122
# | الفصل الرابع عشر
# في الرسل والسعاة
# ينبغي وضع السعاة على الطرق المعروفة دائما وتخصيص أجور شهرية ومكافئات
~~لهم فبهذا يهتمون بنقل ما يقع من أحداث واخبار ليل نهار من على بعد خمسين
~~فرسخا وكما جرت به العادة من قبل يجب تعيين نقباء لمراقبتهم والاشراف عليهم
~~حتى لا يتوانوا في أداء واجباتهم PageV01P123
# | الفصل الخامس عشر
# في الحيطة في إصدار الأوامر السلطانية قي السكر والصحو
# إن ما يصل ألى الديوان والخزينة في ما يتعلق بالمهمات والولايات والأقطاع
~~والصلات من أوامر وأحكام قد يصدر بعضها في حال انتشاء وغبطة ولدقة هذا ms076
~~الأمر تنبغي الحيطة التامة فيه
# وينبغي لما قد يقع من تفاوت فيها بين النقلة أو أنهم لا يسمعونها كما هي
~~أن تناط بشخص واحد فقط ينقلها بنفسه لا ينيب عنه أحدا ويشترط عدم تنفيذ هذه
~~الأوامر والعمل بها قبل أن يعرضها الديوان على الأعتاب الملكية مرة أخرى
~~وإن تعدد ناقلوها وموصلوها PageV01P124
# | الفصل السادس عشر
# في الوكيل الخاص وشروط عمله وأهميته
# لقد غدا هذا العمل الذي كان لا يوله إلا شخص معروف ومحترم مهملا مهجورا
~~في هذه الأيام
# على من يتولى الأشراف على شؤون تموين الملك ومطبخه وإصطبله وقصوره الخاصة
~~وولده وحاشيته وخدمه أن يوطن نفسه للمثول بين يديه شهريا بل يوميا وفي أي
~~وقت ليعرض الأحوال وهو العارف بكل ما في المجلس العالي ويستطلع رأي السلطان
~~ويطلعه على كل ما يجري وكل ما يعطيه ويأخذه ويجب أن يكون للوكيل الاحترام
~~التام ليتمكن من القيام بعمله بدقة ونظام PageV01P125
# | الفصل السابع عشر
# في ندماء الملك ومقربيه وتنظيم أمورهم
# لا مندوحة للملك من اتخاذ الندماء الأكفاء ممن ينطلق معهم على سجيته
~~ويطارحهم ما يريد دونما حرج ذلك أن مجالسة الملوك الكبراء وحكام الأطراف
~~وقادة الجيش كثيرا تؤثر في هيبتهم وعظمتهم وتقديرهم وتزيد من جسارة أولئك
~~معهم
# وجملة القول أن على الملوك ألا يتخذوا ندماءهم ممن أسندوا إليهم مناصب
~~ومقامات وأعمالا وألا يسندوا للنداماء أي عمل أبدا لأنهم بما لهم في رحاب
~~الملك من حظوة قد يتطاولون ويتسببون في إيذاء الناس وإرهاقهم
# العامل ينبغي أن يهاب الملك دائما أما النديم فجراته وجسارته معه مرغوبة
~~وإلا فإن الملك لا يستطيب منادمته ولا يهش لها فطبع الملك ينبسط بالندامى
~~وللندماء اوقات معلومة فبعد انفضاض اجتماع الملك بالكبراء وإنصرافهم من
~~عنده يبدأ دور الندامى
# وللنديم فوائد عدة أولها إيناس الملك وثانيها أن النديم بحكم وجوده مع
~~الملك ليل نهار يكون بمثابة الحامي له والذائد عنه والمحافظ عليه فإذا ما
~~حاق به والعياذ بالله خطر ما فإن النديم لا يخشى أن يجعل من نفسه درعا
~~يدرؤه بها وثالثها ms077 أنه يمكن للملك تقليب الحديث بجده وهزله مع النديم في
~~حين يتعذر مثل هذا مع الوزراء والكبراء لأنهم أصحاب مناصب ومقامات وعمال
~~الملك ورابعها واخرها أنه بحكم جرأة الندامى وجسارتهم يمكن الاستماع منهم
~~إلى أشياء كثيرة ومعرفة أمور وأحوال عديدة من خير وشر في صحو وسكر مما لا
~~يخلو من الفائدة والصالح العام
# لكن ينبغي أن يكون النديم كريم المعدن فاضلا وسيما نقي المذهب حافظا للسر
~~نظيف الملبس عارفا بكثرة للأسمار والقصص والنوادر هزليها وجديها حسن
~~الرواية يعرف لكل مقام مقاله مجيدا للعب النرد والشطرنج وحبذا لو أنه يجيد
~~الغناء PageV01P126 والضرب على الالات الموسيقية وينبغي أن يكون موافقا
~~للموك دائما يردد بخ وأحسنت ما إن ينطق الملك شيئا أو يفعله وألا ينصب من
~~نفسه معلما يقول افعل هذا ولا تفعل ذلك ولماذا فعلت ذلك ويجب ألا تفغل هذا
~~فهذه أمور يصعب على الملوك قبولها وتحملها وهي تجر إلى الكراهية
# أما فيما يتعلق بالمعاشرة والتنزه ومجالس الأنس والشراب والصيد واللعب
~~بالطبطابة والميسر وغيرها فمن الأفضل أن يتدبرها الملوك مع الندماء لأنهم
~~إنما أعدوا لمثل هذا وأما ما يختص بشؤون المملكة والعمران والحرب والهجوم
~~والعقوبات والذخائر والصلات والسفر والإقامة والجيش والرعية وأمثال هذا فمن
~~الأولى تدبره مع الوزراء وكبراء الدولى والمسنين من ذوي التجارب والخبرات
~~والأسفار فهم في هذه الأمور أخبر وأدرى وأدهى وهكذا يوضع كل أمر في نصابه
# لقد اتخذ بعض الملوك ندمائهم من الأطباء والمنجمين وقالوا الطبيب يبين
~~منافع كل مأكول ومضاره وينصح الملك بما يوافقه ولا يوافقه ويحفظ له سلامة
~~مزاجه أما المنجم فيرقب الوقت ويعلن عن أوقات السعد والنحس ويختار وقت كل
~~ما ينوي الملك القيام به من أعمال في حين عدهما بعض الملوك عبئا قالوا إن
~~الطبيب ولا مرض يحول بيننا وبين الأطعمة الشهية دائما ويصف لنا الأدوية
~~ويفصدنا دون تعب أو ألم أما المنجم فيمنعنا من مزاولة الأعمال وأداء
~~الواجبات والمهام وحين تنعم النظر تجد أنهما يحولان دائما بيننا وبين تحقيق
~~أهدافنا فضلا عن لذائذ الدنيا ms078 وشهواتها وينغصان علينا عيشنا وهذا ما يتطلب
~~استدعاؤهما وقت الحاجة فقط
# ويفضل ان يكون الندماء من ذوي التجارب والأسفار وممن خدموا العظماء
~~والأكابر فإذا ما أراد الناس التعرف على أخلاق الملك وعاداته فإنهم يقيسونه
~~بندمائه فإن يكونوا ذوي أخلاق حميدة وطباع رحبة صبرا وذوي شهامة وظرف
~~يدركوا انئذ أن الملك حسن الخلق والطباع محمود السيرة حلو الشمائل والعادات
~~وإن يكونوا مقطبي الوجوه متعجرفين مستخفين متكبرين بخلاء رعناء وممن يطلبون
~~المحال فإن الناس يستدلون على أن الملك سيء الطبع والخلق والسيرة ممسك شرير
~~متهور
# ولكل نديم رتبة ومقام إذ خصصت أماكن لجلوس بعضهم وأماكن لوقوف بعضهم
~~الاخر فيما كانت العادة قديما في مجالس الملوك والخلفاء وما زال هذا الرسم
~~ساريا في PageV01P127 الأسرات العريقة إلى اليوم فللخليفة من الندماء ما
~~كان لابائه من قبل
# أما سلطان غزنين فكان له عشرون نديما عشرة جلوس وعشرة قيام وقد حذا حذو
~~السامانيين في هذا
# وينبغي أن تكون لندامى الملك رواتب لعيشهم وحرمة تامة بين حشمه أما هم
~~فعليهم أن يكونوا متحفظين مهذبين وللملك محبين PageV01P128
# | الفصل الثامن عشر
# في استشارة الملك للحكماء والمسنين في الأمور
# المشاورة في الأمور من قوة رأي المرء وكمال عقله وبعد نظره فلكل امرىء
~~علم والناس متفاوتون فيما يعرفون فثمة كثير العلم والدراية واخر قليلهما
~~ومنهم ذو العلم الذي لم يزاوله ولم تعركه التجارب واخر عالم خبير مجرب
~~فالذي قرأ علاج الالام والأدواء وحفظ أسماء الأدوية جميعها من بطون الكتب
~~حسب لا يمكن بأية حال أن يقف على قدم المساواة مع من عالج الأمراض والعلل
~~مرات كثيرة وعرف الأدوية عن خبرة وتجربة ولا يمكن كذلك مساواة من سافر
~~كثيرا وطوف في الافاق وذاق حرها وبردها عرك الأعمال بنفسه بمن لم يسافر ولم
~~يجب البلدان ويقتحم ميدان العمل أو يخض غمار الأمور قط قيل في هذا المعنى
~~ينبغي تدبر الأمور باستشارة الحكماء والمسنين وذوي التجارب والأسفار ومن
~~الناس أيضا من هو متوقد الذهن يتبين الأمور بسرعة ومن هو بطيء الفهم قالت
~~الحكماء إن ms079 تدبير رجل واحد بقوة رجل واحد وتدبير اثنين بقوة اثنين وتدبير
~~عشرة بقوة عشرة
# وعلى أية حال فطاقة عشرة رجال أكثر من طاقة رجل واحد وأقوى وخطة عشرة
~~أشخاص أقوى من خطة شخصين أو ثلاثة أو خمسة والناس قاطبة متفقون على أنه لم
~~يكن في البشر أعلم وأحكم من نبينا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد
~~اجتمعت له العلوم كلها وكان يعرف المستقبل معرفته الماضي وقد اطلع على
~~السموات والأرض والجنة والنار واللوح والقلم والعرش والكرسي وما بين كل
~~اثنين منها وكان جبرائيل عليه السلام يهبط عليه دائما ويوحي إليه بما كان
~~وبما لم يكن ومع ما كان له من فضائل ومعجزات فقد خاطبه الله تعالى بقوله
~~@QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ ومع أن PageV01P129 الرسول عليه الصلاة والسلام
~~لم يكن في حاجة إلى المشورة فليعلم أن ليس ثمة مخلوق يمكن أن يكون في غنى
~~عنها
# فعلى الملك إذن إذا ما هم القيام بعمل ما أو اعترضه أمر ان يستشير مسني
~~مملكته المحنكيين ومؤيديها وأولي الأمر فيها ليدلي كل منهم بما يعن له من
~~رأي في الموضوع ثم تقابل اراؤهم بما يراه الملك فبعد أن يظهر كل منهم رايه
~~ويسمع أقوال الاخرين واراءهم لا بد من بروز الرأي الصواب من بينها جميعا
~~والرأي الصائب هو الذي تجمع عليه العقول المتكافئة بأن هذا هو الذي يجب
~~فعله
# أما عدم المشورة في الأمور فمن ضعف الرأي ويدعى الشخص من هذا الصنف
~~بالمتشبث أو المستبد برايه وكما أنه لا يتسنى القيام بأي عمل بغير أهله فإن
~~أي أمر لا يستقيم جيدا دون مشورة أما سيد العالم خلد الله ملكه فقد اجتمع
~~له والحمد لله الرأي القوي وأهل العمل والمشورة وما هذا القدر الذي ذكر هنا
~~إلا مراعاة لشرط الكتاب PageV01P130
# | الفصل التاسع عشر
# في المختارين وأسلحتهم ومعداتهم وزينتهم
# ينبغي أن يكون في القصر مائتا رجل من المختارين الذين يختارون عادة من
~~حيث المظهر الحسن والطول الفارع والرجولة والشجاعة التامتين وينبغي أن يكون
~~مائة منهم من خراسان ms080 والمائة الأخرى من الديالمة ليقوموا جميع بملازمة
~~الملك وخدمته في حله وترحاله ويجب أن يظلوا بألبسة جميلة في القصر دائما
# ويجب ان تعد لهم مائتا قطعة سلاح تسلم إليهم وتسترد منهم في أوقات معلومة
~~على أن يكون من بين هذه الأسلحة عشرون ترسا وحمالة سيف من ذهب ومائة
~~وثمانون ترسا وحمالة ورمحا خطيا من فضة كما ينبغي أن يظهروا في ألبسة ثمينة
~~وأن تجرى عليهم رواتب دائمة
# ويجب أن يكون لكل خمسين منهم نقيب يتولى شؤونهم والإشراف عليهم وإصدار
~~الأوامر وإسناد المهام إليهم وينبغي أن يكونوا جميعهم خيالة مجهزين بكل
~~الوسائل والمعدات حتى لا يعجزوا عن أداء الواجبات المنوطة بهم حين الملمات
~~وينبغي أن تسجل في الديوان باستمرار اسماء أربعة الاف راجل من كل الأجناس
~~احتياطا ألف للملك خاصة وثلاثة الاف لأفواج الأمراء وقادة الجيش للاستعانه
~~بهم في الملمات وحين الحاجة PageV01P131
# | الفصل العشرون
# في اعداد الأسلحة المرصعة وزينة القصر
# ينبغي إعداد عشرين قطعة سلاح خاصة مرصعة بالجواهر وغيرها ووضعها في
~~الخزينة ففي كل وقت تقام فيه الاحتفالات أو يصل الرسل من أرجاء الأرض يتقلد
~~هذه الأسلحة عشرون غلاما بألبستهم الجميلة ويقفون بها حول سرير الملك ومع
~~أن الملك بحمد الله تعالى بلغ مرتبة تجعله في غنى عن مثل هذا إلا أنه تجب
~~مراعاة زينة الملك والمملكة والحفاظ عليهما والاهتمام بهما فزينة كل ملك
~~وعدته ينبغي أن تكونا على قدر همته وملكه وليس في هذه الأيام ملك في العالم
~~أعظم من مولى العالم خلد الله ملكه أو أوسع منه مملكة فمن الواجب إذن أن
~~يكون له عشر أضعاف ما للملوك الاخرين في كل شيء ومائة مثل إن يكن فهم عشرة
~~لتوافر كل ما ينبغي توافره من همة والة وعدة ومروءة وعظمة وملك PageV01P132
# | الفصل الحادي والعشرون
# في أحوال الرسل وأساليبهم وتنظيم مهامهم
# حين يفد الرسل من البلدان المجاورة والممالك المختلفة ولا يدري بهم أحد
~~إلا عند وصولهم أو أن أحدا لا يتعهدهم ولا يقدم لهم شيئا في مجيئهم وورودهم
~~فإنهم يحملون هذا ms081 محمل الغفلة والتهاون في الأمور
# ينبغي أن ينبه على عمال الحدود بأن يرسلوا حال قدوم أي شخص خيالا فورا
~~يخبر عمن هو القادم وعن عدد خيالته وراجليه ومعداته وخدمه وحشمه والمهمة
~~التي هو أت من اجلها كما يجب أن ينتدبوا شخصا ممن يوثق بهم ويعتمد عليهم
~~لمرافقتهم وإيصالهم إلى إحدى المدن المعروفة ثم تحويلهم إلى ولاة الأمر
~~فيها الذين ينبغي عليهم أيضا أن يقوموا بالدور نفسه فيأخذوهم إلى مدينة
~~أخرى وهكذا دواليك إلى أن ينتهوا إلى القصر وينبغي الإيعاز إلى العمال
~~والمستقطعين في كل الأماكن العامرة الاهلة التي يصل إليها الوافدون ويحلون
~~بها أن يكرموا وفادتهم ويحسنوا معاملتهم ويقدموا لهم أحسن ما عندهم من طعام
~~وغيره وأن يصرفوهم راضين فرحين في ذهابهم وأيابهم لأن ما يعاملون به من
~~إحسان أو إساءة ليس في واقع الأمر إلا معاملة للملك الذي أوفدوا من لدنه
~~والملوك دائما يحفظون حرمة بعضهم بعضا ويكرمون رسلهم إلى حد يرفع من
~~أقدارهم وجاههم لا يقلل منها حتى في الوقت الذي كانت تنشب فيه الخلافات
~~ويستفحل الخطر بين الملوك كان الرسل يغدون ويروحون فيؤدون الرسائل على
~~النحو الذي كلفوا به دون أن يمسهم ضر أو يقل الاحتفاء بهم عما جرت به
~~العادة لأن أي تصرف غير هذا يكون شينا على صاحبه فالله عز وجل يقول في محكم
~~كتابه الكريم @QB@ وما على الرسول إلا البلاغ المبين @QE@ PageV01P133 $
~~مآرب أخرى من وراء إيفاد الرسل
# ومما تجب معرفته أيضا أن بغية الملوك من إيفاد رسلهم إلى بعضهم لا تنحصر
~~في إيصال رسائلهم وأخبارهم وإظهارها على الملأ حسب إنما تمتد ماربهم
~~وأهدافهم السرية إلى أكثر من هذا انهم يرمون إلى استطلاع وضع الطرق والشعاب
~~ومياه الأنهار أيستطيع الجيش أن يتخطاها أم لا ثم إلى تبين المواطن التي
~~يتوافر فيها العلف وينعدم وإلى معرفة العمال وأولي الأمر في كل ناحية وصوب
~~ومن ماربهم أيضا معرفة عدد جيش ذلك الملك وما يملك من الات وعدد واستطلاع
~~خوانه ومجلسه وترتيب قصره وبلاطه وكيفية مجالسته ومعاشرته ومنادمته ms082 وصيده
~~ولعبه بالطباطبة وخلقه وسيرته وهباته وكرمه وسعيه وجده ومظهره وأعماله
~~أظالم أم عادل أعجوز أم شاب أعامرة ولايته أم خربة أراض جيشه أم متظلم
~~أغنية رعيته أم فقيرة أشحيح أم بخيل أعاقل في تصريف الأمور أم غافل عنها أو
~~وزيره أهل ومتدين وحسن السيرة أم لا أقادة جيشه متمرسون وذوو باع في أمور
~~الحرب أم لا أندماؤه ظرفاء لائقون أم لا ما يحب وما يكره أهو منبسط الطبع
~~حسنه في الشراب أم لا أمتين في أمور الدين ورحيم أم ضعيف وجاهل أيميل إلى
~~الهزل أكثر أم إلى الجد أيرغب في الغلمان أكثر أم في النساء كل هذا ليكونوا
~~على بينة من أمره إذا ما رغبوا في محالفته أو مخالفته وتصيد عيوبه وليأخذوا
~~للأمر أهبته إن خيرا فخير وإن شرا فشر ثم يتخذوا ما يرونه مناسبا مثلما حدث
~~لي في عهد السلطان الشهيد ألب أرسلان أنار الله برهانه $ الشافعية والحنفية
# ليس في العالم كله أفضل وأقوم من مذهبي أبي حنييفة والشافعي رحمة الله
~~عليهما أما المذاهب الأخرى فبدع وأهواء وشبهات ما كان أصلب السلطان الشهيد
~~رحمه الله وأقومه في مذهبه فقد جاء على لسانه مرات وا أسفاه ليت وزيري لم
~~يكن شافعيا وقد كان سياسيا محنكا ومهيبا جدا ولقد كنت أخشاه وأهابه وأحسب
~~له حسابا دائما لاعتقاده الشديد بمذهبه وجديته فيه وانتقاصه مذهب الشافعي $
~~الخواجة نظام الملك ورسول شمس الملك
# لما عقد السلطان الشهيد العزم على التوجه إلى ما وراء النهر وسمرقند لشق
~~PageV01P134 خان سمرقند شمس الملك عصا الطاعة عليه استدعى الجيش وأوفد إلى
~~شمس الملك نصر بن إبراهيم رسولا أوفدت أنا دانشمند الأشتر أو الفقيه الأشتر
~~مع رسول السلطان ليطلعني على ما سيجري ويأتيني بخبره
# وبلغ رسول السلطان رسالته إلى شمس الملك فأرسل رسوله مع رسول سلطاننا
~~إليه ومما جرى به العرف أن يمثل الرسول بين يدي السلطان ويسلم الرسالة
~~وينقل ما كلف بنقله من أخبار ثم ينزل بالمكان الذي أعد له وجرت العادة أيضا
~~أن الرسل كانوا يدخلون ms083 على الوزير بين الحين والحين يلتمسون إليه أن ينقل
~~إلى السلطان قبل عودتهم ما لم يتمكنوا من نقله إليه مشافهة وحدث أنني كنت
~~في منزلي ألعب الشطرنج مع نفر من جلسائي فتغلبت على أحدهم وأخذت خاتمه
~~رهينة ولما كان الخاتم أوسع من أصابع يدي اليسرى وضعته في إحدى أصابع يدي
~~اليمنى وفي تلك الأثناء قيل لي رسول أمير سمرقند بالباب قلت أدخلوه وأمرت
~~برفع الشطرنج فلما دخل وجلس وشرع في عرض ما كان يريد قوله وأنا أعبث
~~بالخاتم وأتنقل به في إصبعي وقعت عيناه على الخاتم وإصبعي معا ولما أنهى
~~حديثه نهض وانصرف ثم أمر السلطان بإعادة رسول الأمير وإيفاد رسول اخر من
~~لدنه يأتيه بالجواب وأرسلت دانشمند الأشتر وكان ذكيا مع رسول السلطان هذه
~~المرة أيضا لما وصل الرسولان إلى سمرقند ومثلا بين يدي شمس الملك سأل رسوله
~~كيف ألفيت السلطان ألب أرسلان رأيا ومظهرا وعملا وكم عدد جيشه ومعداته
~~وأسلحته ووسائله وكيف وجدت ترتيب القصر والبلاط والديوان وقاعدة المملكة
~~قال الرسول إن السلطان لا ينقصه شيء من حيث اللياقة والمنظر والرجولة
~~والسياسة والهيبة وإنفاذ الحكم والأمر فأما جيشه فلا يعلم عدده سوى الله
~~وحده أما PageV01P135 عدده وآلاته وأسلحته فحدث ولا حرج وأما تنظيم القصر
~~والديوان والمجلس والبلاد فعلى أحسن شكل وأجمله إن مملكته ليست في حاجة إلى
~~أي شيء اللهم إلا أن فيها عيبا واحدا لولاه لكانت كاملة في كل شيء قال شمس
~~الملك وما ذلك العيب قال الرسول ان وزير السلطان رافضي قال شمس الملك وكيف
~~عرفت أنه رافضي قال لقد ذهبت إلى منزله عند صلاة الظهر يوما لأقول له شيئا
~~فرأيته يعبث بخاتم في اصبع يده اليمنى وهو يحدثني
# فكتب إلي دانشمند الأشتر توا اعلم أنه قيل عنك كذا وكذا أمام شمس الملك
~~على لسان رسوله فذعرت جدا خوفا من السلطان وقلت الشافعية عار في رأي
~~السلطان وهو يؤنبني على هذا ويلومني في كل حين ان يتناهى إلى سمعه ما جرى
~~من حديث عني أمام أمير ms084 سمرقند وهو أن الجكليين نسبوني إلى الرافضة فسيضع
~~خاتمة لحياتي وكان من هذا أن أنفقت دونما ذنب ثلاثين ألف دينار طوعا وبذلت
~~هدايا وهبات وأعطيات كثيرة حتى لا يصل هذا الكلام إلى سمع السلطان
# لقد ذكرت هذا لأبين أن أكثر الرسل متسقطو عيوب يركزون على ما في بلاط
~~الملك ومملكته من عيوب وفضائل ليفيدوا منها وينفذوا من خلالها إلى الطعن
~~على الملوك وتثريبهم في فرص أخرى لهذا السبب وجدنا الملوك الأذكياء اليقظين
~~يهتمون بتهذيب أنفسهم ويتحلون بالأخلاق الحسنة ويسيرون في الناس سيرة حميدة
~~ويولون المناصب والأعمال للأكفاء واللائقين والمتدينين لئلا يكون لأحد
~~عليهم أي عيب أو مطعن
# وينبغي أن يكون الرسول ممن خدموا الملوك ومن الشجعان في القول وممن
~~سافروا كثيرا وطوفوا في البلدان والاخذين من كل علم بطرف وذوي الحافظة وبعد
~~النظر وأصحاب القامات والأشكال الجميلة ويفضل من كان كبير السن عالما وإذا
~~ما أسندت هذه المهمة إلى أحد الندماء فإن الاعتماد يكون أكثر
# ومن الصواب جدا أن يكون الرسول تام الرجولة شجاعا عارفا باداب السلاح
~~والفروسية والطعان ليبرهن للمرسل إليهم أن رجالنا كلهم من هذا الضرب
# ويفضل أيضا أن يكون الرسول من الأشراف ليحترمه الاخرون كثيرا PageV01P136
~~ويتجنبوا الإساءة إليه وألا يكون من معاقري الخمر والمزاحين والمقامرين
~~والثرثارين والمغمورين ومنذ زمن بعيد والملوك يوفدون الرسل محملين بالهدايا
~~والنفائس الكثيرة يطلبون صلحا أو يظهرون عجزا وضعفا ولينا ومكرا واحتيالا
~~ثم يرسلون الجيوش المجهزة والمحاربين في أثرهم فيحملون على الخصوم وينتصرون
~~عليهم
# إن سيرة الرسول وحكمته وفصاحة رأيه لدليل على سيرة الملك وحكمته ورأيه
~~وعظمته PageV01P137
# | الفصل الثاني والعشرون
# في تهيئة الأعلاف في المنازل والمراحل
# حين يرتحل ركب السلطان في سفر فليس سهلا توفر العلف والنزل في كل مرحلة
~~ينزل بها مما يؤدي إما إلى الحصول على العلف اليومي بجهد ومشقة وإما إلى
~~أخذه بتقسيمه على الأهالي وليس هذا صحيحا
# ينبغي أن يضم إقطاع كل قرية وضواحيها مما فيها منازل واقعة على الطريق
~~التي سيمر منها الركب إلى الأملاك السلطانية الخاصة كما ms085 ينببغي وضع اليد
~~على أقرب قرية للمكان الذي فيه رباط ولا قرية فيه لجمع كل غلاتها التي يجب
~~أن تنفق إن يكن ثمة داع لذلك وإلا فبيعها وإرسال أثمانها كغيرها من الأموال
~~الأخرى إلى الخزينة
# كل هذا لتجنب إرهاق الرعية والتقصير في توفير العلف فبه يمكن النجاح في
~~المهمة التي عقد العزم عليها وعدم الفشل في تحقيقها PageV01P138
# | الفصل الثالث والعشرون
# في تعيين أطماع الجيش
# يجب أن يعين للجيش أطماع نقدية ثابتة ومنتظمة أما اصحاب الإقطاعات منهم
~~فيجب أن تطلق ايديهم فيها ولكن بنظام معلوم وأما الغلمان الذين لا إقطاع
~~لهم فيجب إظهار أطماعهم وتعيينها فإذا ما عرفت أعدادهم يجب إعداد جراياتهم
~~وتهيئتها جميعها ودفعها إليهم في أوقاتها أو أن يستدعيهم الملك إليه مرتين
~~سنويا ويأمر بتسليمهم أطماعهم المقررة لا أن يحالوا إلى الخزينة لاستلامها
~~دون أن يراهم الملك فما أحسن أن سلمها الملك إليهم بنفسه لأن هذا يبعث على
~~غرس روح المودة والألفة والاتحاد بينهم وبينه ويفضي بهم إلى بذل أقصى
~~الجهود في الخدمة والثبات في القتال
# لقد كان من عادة الملوك القدماء ألا يقطعوا الجيش شيئا بل يدفعوا لكل
~~منهم بحسب درجته طمعه من الخزينة نقدا أربع مرات في السنة فكان الجند في
~~يسر ورخاء دائما وكان إذا ما طرأ أمر هام يركب له ألفان أو عشرون ألفا حالا
~~أما عمال الخراج فكانوا يجمعونه ويحملونه إلى خزينة الملك ومنها تصرف
~~أطماعا للغلمان والجيش مرة كل ثلاثة أشهر وهو ما أطلقوا عليه حساب
~~العشرينية وما زال هذا العرف قائما في ال محمود
# ولينبه على أصحاب الإقطاع في حال غياب أحد الجند لموته أو لأي سبب اخر ان
~~يعلنوا ذلك ولا يخفوه أما القادة فلينبه عليهم وقد صرفت لهم مرتباتهم أن
~~يعدوا الجيش كله ويهيئوه لأي مهمة وحادث فإذا ما تخلف أحد فعليهم إبلاغ ذلك
~~حالا ليكون تخلفه بإذن السلطان وإن لم يفعلوا فتنبغي معاتبتهم ولومهم
~~وتغريمهم أي القادة أطماع الجند المتخلفين PageV01P139
# | الفصل الرابع والعشرون
# في اتخاذ الجيش من كل الأجناس ms086
# إن اتخاذ الجيش من جنس واحد مدعاة لظهور الأخطار والتخريب والفساد وعدم
~~الجدية والبلاء في الحرب ينبغي أن يؤسس الجيش من كل جنس وملة وأن يرابط
~~بالقصر ألفا رجل من الديلم وخراسان يحتفظ بالموجود منهم الان ثم يهيأ
~~الباقي بعد ذلك ولا ضير في أن يكون بعض هؤلاء من الكرجيين وشبانكاريي فارس
~~لأنهم قوم طيبون لا غبار عليهم $ جيش السلطان محمود
# درج السلطان محمود على أن يؤسس جيشه من عدة اجناس من الترك والخراسانيين
~~والعرب والهنود والغوريين والديالمة وكان يضع في اثناء السفر ثلة من كل جنس
~~للحراسة في مكان خاص بحيث لم يكن أي فريق منهم يجرؤ على ترك مكانه خوفا من
~~الفرق الأخرى بل كانوا يحرسون إلى جانب بعضهم حتى الصباح دون أن تغمض لهم
~~أجفان
# وكان كل جنس منهم يقاتل في المعارك والحروب ببسالة ومضاء حفاظا على سمعته
~~وخوف العار والهزيمة وكيلا يقول أحد بأن الجنود من الجنس الفلاني وهنوا في
~~القتال وتقاعسوا وكان كل فريق يبلي في القتال بلاء حسنا ويبذل غاية جهده
~~إظهارا لقدرته وتفوقه على الاخرين
# ولأن قاعدة اختيار المحاربين كانت تتم على ذلك النحو فقد كانوا جميعهم
~~جادين PageV01P140 مستبسلين وطلاب سمعة وشهرة ولا جرم أنهم إذا ما هرعوا
~~إلى السلاح لم يكونوا يتراجعون قبل أن يهزموا الجيش المعادي وينتصروا عليه
# وحين ينتصر جيش ما مرة أو مرتين ويكتب له الظفر على الأعداء فإن مائة منه
~~بعد ذلك تغلب ألفا من جيش العدو وأن أي جيش اخر لن يقوى على التصدي له
~~ومقاومته كما أن جيوش البلدان المجاورة والمحاذية تهاب هذا الملك وتخافه
~~فتضع له عصا الطاعة والولاء PageV01P141
# | الفصل الخامس والعشرون
# في الرهائن وإيداعهم في البلاط
# على كل واحد من أمراء العرب والأكراد والديالمة والروم وغيرهم من حديثي
~~العهد بالدخول في طاعة السلطان أن يودع إبنا أو أخا رهينة في البلاط بحيث
~~لا يقل عدد الرهائن باية حال عن خمسمائة إن لم يكن ألفا وبعد عام يستبدلون
~~باخرين غيرهم على أن لا يعاد الأولون ms087 قبل وصول البدلاء حتى لا يستطيع أحد
~~بسبب الرهائن أن يعصي الملك ويتمرد عليه
# ويجب كذلك أن يقدم الديالمة والقوهستانيون وأهل طبرستان وشبانكاره
~~وأمثالهم ممن لهم إقطاعات وجرايات وأرزاق خمسمائة رجل منهم ليقيموا في
~~البلاط لئلا يخلو من الرجال القادرين العاملين حين الحاجة PageV01P142
# | الفصل السادس والعشرون
# في استخدام التركمان
# على الرغم من النفرة والملالة من التركمان وكثرة عددهم فإن لهم حقا ثابتا
~~على الدولة إذ أسهموا في خدمتها إبان قيامها وتحملوا في سبيلها المتاعب
~~والمشاق فضلا عن أنهم من ذوي القربى
# ينبغي اختيار ألف من أبنائهم وتربيتهم وتنشأتهم على سبيل غلمان من غلمان
~~القصر لأنهم في عملهم المستمر فيه يتعلمون اداب السلاح والخدمة ويختلطون
~~بالناس فتلين قلوبهم ويخدمون كغلمان وتزول من نفوسهم وطباعهم ما وقر فيها
~~من نفرة وكلما دعت الحاجة يركب خمسة أو عشرة الاف منهم بلباس الغلمان
~~وأسلحتهم لأداء المهمة التي يندبون لها
# كل هذا لئلا يظلوا دون نصيب في هذه الدولة وليكونوا سعداء فرحين فيها
~~وليكسب الحمد والثناء PageV01P143
# | الفصل السابع والعشرون
# في عدم ازدحام العبيد في أثناء الخدمة وتنظيم أعمالهم
# ينبغي لإزدحام العبيد كثيرا في أثناء الخدمة إسدال الستارة ما دعت الحاجة
~~إلى هذا وكما يتفرقون حالا يجب أن يجيئوا في وقت معين وحين تكون الأوامر
~~صارمة بهذا ويلقنون مرة أو مرتين كيف يتصرفون فإنهم سيستمرون على هذا
~~المنوال ولن تعود ثمة حاجة إلى الستارة حين تصدر الأوامر بأن يمثل في حضرة
~~السلطان يوميا عدد معلوم من الغلمان الموكلين بالماء والسلاح والشراب
~~واللباس وأمثالهم ومن الغلمان الذين بلغوا إلى مقام أمير حجاب وأمير وعظيم
~~ليتمكن من المثول بين يديه مناوبة مثل هذا العدد من عنابر الغلمان الملحقة
~~بالسراي ومن الخواص أيضا دون ازدحام كل يوم
# وقد اتبع في الأزمنة القديمة في تربية الغلمان وتصنيفهم منذ اليوم الذي
~~كانوا يبتاعون فيه إلى أن يترعرعوا ويتبوأوا المقامات الرفيعة لكنه لم يعد
~~متبعا في هذه الأيام وهأنذا تمشيا مع شرط الكتاب أذكر شيئا منه لاستطلاع
~~الرأي السامي $ ترتيب غلمان السراي ms088
# إن هذا النظام ما زال في ظل السامانيين الذين يرفعون من مرتبة الغلام
~~تدريجيا وفقا لخدماته وكفايته ولياقته فهم حين يشترون الغلام يضعونه في
~~خدمة الركاب العالي راجلا بقباء زندنجي وموزج سنة كاملة لا يسمح له فيها
~~بركوب الخيل سرا أو علانية PageV01P144 وإذا ما فعل يعاقب وحين تنقضي السنة
~~يكلم رئيس عنبره الحاجب في أمره فيخبر الحاجب الملك فيأمر له حينئذ بمهر
~~تركي بسرج غير مدبوغ ولجام جلدي عادي وبعد خدمة سنة بمهر وسوط فقط يعطي في
~~السنة الثالثة سيفا معقوفا يشده على وسطه ويعطى في الرابعة جعبة وكنانة
~~سهام يرتديهما عندما يمتطي جواده اما في الخامسة فيعطى سرجا أحسن ولجاما
~~مكوكبا وقباء ودبوسا وفي السادسة يولى السقاية ويوكل بالماء فيعلق في وسطه
~~قدحا وفي السابعة يوكل باللباس وفي الثامنة يعطى خيمة من عمود واحد في ستة
~~عشر وتدا ويضاف إلى فوجه ثلاثة غلمان صغار ممن اشتروا حديثا ويلبس قلنسوة
~~لباد سوداء محلاة بخيوط فضية وقباء جنزيا وهكذا يظل يزاد في ألبسته والاته
~~وعدده وعدد أفراده ومقامه سنويا إلى أن يصبح قائد فوج وهكذا دواليك إلى أن
~~يصير حاجبا وحين تبدو كفائته وجدارته وشجاعته للجميع وتتم على يديه الأعمال
~~العظيمة ثم يصبح محط أنظار صحبه ومحبا لمولاه ينبغي ألا يولى الإمارة أو
~~الولاية ما لم يبلغ الخامسة والثلاثين أو الأربعين من عمره $ علو منزلة
~~سبكتكين
# كان البتكين مولى للسامانيين وربيبا ولي قيادة جيش خراسان العليا في
~~الخامسة والثلاثين من عمره كان صادق العهد وفيا وشجاعا جدا وكان تركيا شهما
~~محبوبا لدى الناس محبا لجيشه جوادا معطاء يخاف الله ويتقيه ولقد جمع كل
~~خصال السامانيين وسيرهم الحميدة وكانت أموال خراسان والعراق تحت تصرفه كما
~~كان له ألف وسبعمائة عبد وغلام تركي
# واشترى البتكين يوما ثلاثين غلام تركيا كان سبكتكين والد السلطان محمود
~~أحدهم فكان أول طالع سعد سبكتكين أنه اشترى لإلبتكين وبعد ثلاثة أيام من
~~شرائه وعلى حين كان يقف وفي وسط الغلمان أمام البتكين تقدم الحاجب وقال
~~لألبتكين لقد قضى ms089 الغلام فلان الذي كان رئيسا لأحد العنابر فألى أي غلام
~~تامر بعنبره ولباسه وفوجه PageV01P145 ومنصبه فوقعت عين البتكين على
~~سبكتكين وجرى على لسانه وهبتها هذا الغلام الصغير فقال الحاجب يا مولاي لم
~~تمض ثلاثة أيام بعد على شرائك هذا الغلام الصغير الذي ينبغي أن يمضي سبع
~~سنوات في الخدمة حتى يصل إلى هذه المرتبة فأنى تمنح له قال البتكين لقد قلت
~~وسمع الغلام فانحنى شاكرا وإنني لأمنحه هذه المنزلة هبة وأعطية أما الاخرون
~~غيرة فينبغي أن تطبق عليهم الأصول المرعية سابقا ثم سلم العنبر فآلت إليه
~~كل خدمة سبع أو ثماني سنوات
# وفكر البتكين في نفسه ما السر في بلوغ غلام غرير اشتري حديثا منزلة خدمة
~~سبع السنوات قد يكون تحدره من أسرة كريمة بتركستان أو أن الحظ سيبتسم له
~~ويصل به إلى أعلى الدرجات وشرع في تدريبه واختباره وإرساله بالأخبار إلى
~~هذا وذاك وكان يقول له البتكين اذهب واتني بالجواب فكان يذهب ويعود بالجواب
~~على نحو أفضل من نقله الخبر ولما ثبت له بالإختبار أن الغلام يبدي تقدما
~~يوما بعد يوم وقرت محبته في قلبه فوكل إليه أمر السقاية ثم أمره بالإنقطاع
~~إلى خدمته هو فقط وخصه بفوج من عشرة غلمان صغار وأخذ يزيد في منزلته يوميا
# وما أن بلغ سبكتكين الثامنة عشرة إلا وله فوج من مائتي غلام شجاع وقد تقف
~~كل خصال البتكين وعاداته الحميدة في الجلوس والقيام والحديث والطعام
~~والشراب والمجلس والصيد والرماية واللعب بالطبطابة ومداراة الناس ومراعاتهم
~~والعيش مع الجند عيش الإخوة حتى أنه لو حصل على تفاحة لا يأكلها إلا مع
~~عشرة اخرين لقد أحبه الناس قاطبة لطيبته وأخلاقه الحسنة وسيرته الحميدة $
~~لياقة سبكتكين وجدارته
# وحدث أن اختار البتكين يوما مائتي غلام وأنفذهم إلى خلج والتركمان لتحصيل
~~الأموال المستحقة عليهم وكان سبكتكين في جملتهم فلما وصلوا إلى هناك امتنعت
~~الطائفتان عن دفع الأموال كاملة فغضب الغلمان وشهروا أسلحتهم لحربهم
~~وانتزاع المال منهم عنوة فقال سبكتكين لا أحارب معكم بل أنفصل عنكم في هذا
~~PageV01P146 الأمر ms090 قال له صحبه ولم قال إن مولانا لم يرسلنا للحرب بل قال
~~اذهبوا وأحضروا تلك الأموال والأنعام ان نحاربهم الان فيتغلبوا علينا
~~ويهزمونا ففي هذا شين وعار عظيمان علينا وإضرار كبير بحشمة مولانا وجاهه
~~هذا شيء وشيء اخر أن مولانا سيقول متى أمرتكم بالحرب ولن نجد ما حيينا
~~منفذا أو حجة لملامته وعتابه الذي لا طاقة لنا به ولما فرغ سبكتكين من قوله
~~هذا قال اكثر الغلمان الصواب ما يقول سبكتكين ودب الخلاف بينهم وانتهى
~~الأمر بعدم القتال وعودتهم ولما مثلوا أمام البتكين وقالوا لم نحصل الأموال
~~منهم عنوة مع أنهم عصوا وامتنعوا عن دفعها قال لماذا لم تشهروا السلاح
~~وتحصلوا الأموال بأية وسيلة كانت قال الغلمان لقد شهرنا الأسلحة وأردنا
~~قتالهم لكن سبكتكين خالفنا واعترضنا فانقسم الغلمان إلى فريقين ولما صار
~~الأمر إلى هذه الحال عدنا فقال البتكين لسبكتكين لماذا لم تحارب أو تدعهم
~~يحاربون قال سبكتكين لأن مولانا لم يكن أمرنا بالقتال فلو قاتلنا دون أمره
~~لكان كل منا مولى لا عبدا ان من إمارات الطاعة تنفيذ ما يأمر به مولانا ولو
~~كانت الهزيمة حليفنا فلا بد من أن يقول من الذي أمركم بالقتال فمن ذا الذي
~~له الطاقة على هذا العقاب أما لو غلبناهم نحن فلا بد من أن يقتل كثيرون ولا
~~يكون ثمة شكر وتقدير فضلا عما ما سنلقاه من ملامة وعتاب ان تأمرنا الان
~~بالحرب نتوجه إليهم فإما أن نحصل الأموال وإما أن نقدم أرواحنا فدية فأعجب
~~البتكين بجوابه وقال حق ما تقول ثم أخذ في ترقيته حتى بلغ منزلة وصل فيه
~~فوجه إلى ثلاثمائة غلام
# ولما مات أمير خراسان نوح بن نصر ببخارى وكان البتكين بنيسابور كتب إليه
~~خاصة أمرائه من بخارى العاصمة لقد حدث كذا وكذا وتوفي أمير خراسان مخلفا
~~وراءه أخا في الثلاثين من عمره وابنا في السادسة عشرة فإلى أيهما تعهد
~~بالملك فأمر هذه الملكة منوط بك فسير البتكين رسوله على وجه السرعة برسالة
~~تقول كلاهما أهل للملك وهما أميران من ms091 ولد مولانا أما أخو الأمير فرجل ناضج
~~مجرب تجرع مر الحياة وذاق أفاويقها وهو يعرف الناس جيدا ويحفظ لكل قدره
~~ومنزلته وخير من يحترمهم ويعرف لهم حرماتهم وأما ابن الأمير فطفل لم ير في
~~حياته شيئا إنني أخشى ألا يستطيع أن يسوس الناس PageV01P147 ويرعاهم وألا
~~يقوى على إصدار الأوامر اللازمة في كل مسألة وامر قد يكون من الأصوب تنصيب
~~أخي الأمير
# ثم اتبع الرسالة بأخرى في الموضوع عينه في اليوم التالي غير أنه وصل بعد
~~خمسة أيام رسول ببشارة تقول لقد تم تنصيب ابن الأمير فاعترى البتكين الخجل
~~لرسالتيه اللتين كان أرسلهما قال فلماذا استشارني أولئك الأوغاد اللئام إذن
~~وقد أرادوا الاستئثار بالأمر وحدهم إن الاثنين كليهما مني بمنزلة النور من
~~العين لكنني أخشى أن تسوء الابن رسالتي حين وصولها فيظن أن هواي كان مع عمه
~~للذي أشرت إليه فيها فيقع في قلبه شيء مني ويغضب علي ويحقد حينئذ يستغل
~~الأمر ذوو الأطماع الدنيئة الذين سيجدون المجال متاحا أمامهم لأن يلوكوني
~~بألسنتهم وتأليب الصبي علي
# وأرسل البتكين في الحال خمسة رجال كل منهم على جماز في إثر الرسولين وقال
~~لهم حاولوا ما وسعكم الجهد أن تلحقوا بهما قبل أن يعبرا نهر جيحون
~~وتعيدوهما وانطلق المجمزون في سرعة فأدركوا أحد الرسولين في صحراء اموي في
~~حين كان الاخر قد عبر جيحون ولما وصلت رسالة البتكين إلى بخارى استاء ابن
~~الأمير واتباعه الذين قالوا لم يحسن البتكين صنعا حين أشار بتنصيب أخي
~~الأمير أما درى أن ميراث الأب يصير إلى الابن لا إلى الأخ وظلوا يرددون هذا
~~النغم وضغن الصبي على البتكين يتزايد يوميا والتمس البتكين الأعذار الكثيرة
~~وبعث بالهدايا الجمة غير أن هذا لم يجد فتيلا في نفض غبار الحقد والغضب عن
~~قلب ابن الأمير وظل المفسدون وذوو الأطماع الخاصة في يوغرون صدر الأمير
~~الصغير الذي اضطرمت نار حقده وغضبه ونقمته
# وكان أحمد بن اسماعيل في أخريات حياته اشترى البتكين الذي خدم نصر بن
~~أحمد عدة سنوات ولما مات نصر خدم ms092 نوح بن نصر وتقلد على عهده القيادة العليا
~~لجيش خراسان ولما مات نوح خلفه ابنه منصور وانقضت ست سنين من عهد منصور
~~والبتكين ينقده الأموال ويسعى ما أمكنه الجهد لوضع الأمور في نصابها دون أن
~~يستطيع المغرضون أن ينالوا منه شيئا لدى منصور بن نوح أو يوغروا عليه قلبه
~~وكان وكلاء البلاط يكتبون إلى PageV01P148 البتكين عن كل ما يدور في بخارى
~~العاصمة
# لكن المفسدين لم يتركوا منصور بن نوح بل أوحوا إليه بأنه لن تكون أميرا
~~وحاكما حقيقيا ما لم تقتل البتكين إنه يحكم خراسان من ثلاث وخمسين سنة
~~ويكدس الأموال والثروات وإن الجيش كله يأتمر بامره ويطيعه ان تقبض عليه
~~تفرغ منه بالا وتملأ الخزينة من أمواله وليس من حيلة لهذا سوى أن تستدعيه
~~إلى البلاط وتظهر له انك مذ تولينا الإمارة لم تأت إلى البلاط ولم تجدد
~~العهد والولاء إنك محط امالنا وقد اتخذناك بمثابة الأب إن قواعد ملكنا
~~راسخة بك فأنت مدار ما وراء النهر وخراسان أما ما يدور على الألسن من قيل
~~وقال فليس إلا لأنك لم تأت إلينا قط عليك الحضور إلى البلاط بأسرع وقت ممكن
~~لإعادة كل ما خرج عن قاعدته وأصوله في بلاطنا وقصرنا سيرته الأولى ليزداد
~~اعتمادنا عليك وثقتنا بك وتخرس ألسنة ذوي المارب الخبيثة وتكف عن الكلام
~~وحين يأتي إلى هنا ادعه وحيدا ومر بضرب عنقه
# ونفذ الأمير السديد منصور هذا واستدعى البتكين إلى البلاط لكن منهو
~~الأخبار كتبوا إلى البتكين يخبرونه بالذي يريده منصور من أجله فأعلن النفير
~~وأمر رجاله بأن يستعدوا للتوجه إلى بخارى ثم توجه ومعه حوالي ثلاثين ألف
~~خيال من نيسابور إلى سرخس وبعد ثلاثة أيام من نزوله بها دعا إليه أمراء
~~الجند وقال لهم أود أن أقول لكم شيئا واريدكم أن تجيبوا عنه بما ترونه
~~صوابا وفيه فائدتنا ونفعنا جميعا قالوا سمعا وطاعة قال أتدرون السبب الذي
~~يطلبنا أمير خراسان من أجله أم لا قالوا يريد أن يراك لتجديد العهد لأنك
~~بمثابة الأب له ولابائه من ms093 قبل قال ليس الأمر على ما تظمون ان الأمير
~~يستدعيني لقتلي وفصل راسي عن جسدي فهو طفل لا يعرف أقدار الرجال إنكم
~~تعلمون أنني أنا الذي حفظت للسامانيين ملكهم سنوات عديدة وما أزال ولقد
~~هزمت أمراء تركستان ممن كانوا يطمعون في ملكهم مرات كما قهرت الخارجين
~~عليهم من كل صوب ولم أعصهم قط ولو طرفة عين لقد حافظت على هذا الملك لجده
~~وأبيه وله وما أزال لكنه يريد أن يكافئني في النهاية بقطع رأسي دون أن يدرك
~~أن ملكه جسد أنا رأسه فهل من بقاء للجسد بعد الرأس والان ما الذي ترونه
~~صوابا ما الحيلة إلى دفع هذا البلاء قال الأمراء جميعا حيلته السيف ماذا
~~ننتظر منه ما دام يكن لك هذا ويريد أن يكافئك بأعمالك هذه المكافئة لو كان
~~ثمة شخص غيرك لنزع الملك من أيديهم PageV01P149 منذ خمسين سنة نحن جميعا
~~نعرفك أنت ولا نعترف به وبأبيه ان ما نملك نحن وكل الرجال في دولة
~~السامانيين من عيش وجاه وحشمة ونعمة وولاية وزينة ليس إلا منك أنت فيك وحدك
~~صرنا رجالا نحن معك ومما لا شك فيه أن خراسان وخوارزم ونيمروز معك أيضا ادع
~~إلى خلع منصور بن نوح ثم نصب نفسك أميرا وهبه بخارى وسمرقند إن شئت والا
~~ضمهما إليك أيضا
# ولأن الأمراء قالوا هذا الكلام عن رغبة أكيدة وتامة قال البتكين عفا الله
~~عنكم لقد كان كلامكم عن إيمان واتحاد وهذا ما أتوقعه منكم جزاكم الله عني
~~خير الجزاء دائما انصرفوا اليوم حتى نرى ما يحمل إلينا غد
# لقد كان مع البتكين في هذا الوقت ثلاثون ألف فارس وكان في استطاعته تجهيز
~~مائة ألف وفي اليوم التالي جاء الأمراء للقاء البتكين فخرج إليهم واتخذ
~~مكانه وبعد مدة وجيزة التفت نحوهم وقال لقد أردت من حديثي معكم أمس أن
~~أختبركم لأرى فيما إذا كنتم تؤازرونني وتقفون معي وتحمون ظهري إذا ما وقع
~~لي شيء أم لا إن ما سمعته منكم جميعا لدليل على أصالتكم ونقائكم وحسن عهدكم
~~ووفائكم ms094 ورعايتكم حق نعمتي إنني لراض عنكم لكن اعلموا أنني لا أستطيع بعد
~~ما حدث أن أكف شر منصور وأذاه عني بغير السيف فهو طفل لا يعرف لأحد حقا بل
~~يلقي أذنا صاغية إلى ثلة من الأشرار الأوباش الأرذال دون أن يعرف ما يضره
~~مما ينفعه انه يعدني وأنا الذي أحمي سلالته عدوا ويطلب عنقي في حين أنه يعد
~~من لا يبغون سوى فساد المملكة ودمارها ومن لا يستطيعون رأب أقل صدع فيها
~~أصدقاء إنني لقادر على نزع الملك منه وتنصيب عمه مكانه أو الاستيلاء عليه
~~بنفسي لكنني أخشى أن تقول الدنيا كلها ان البتكين الذي حمى للسامانيين
~~ملكهم ستين سنة يخرج عليهم في النهاية وقد بلغ الثمانين وينزع الملك منهم
~~بالسيف ويتربع على عرش أسياده كافرا نعمتهم جاحدا لها
# اعلموا أنني قضيت عمري كله حسن السمعة والفعال فعلي ألا أفعل ما يشوه
~~سمعتي ويسييء إلي وأنا على شفا حفرة من القبر على الرغم من أن منصورا هو
~~الاثم المذنب والناس لا يعلمون هذا فإن بعضهم سيقول لقد كان منصور هو
~~PageV01P150 المخطىء وسيقول اخرون لا لقد كان الذنب كله ذنب البتكين ومع
~~أنني لا طمع لي في ملك منصور ولا رغبة في إلحاق الضرر به فأن قالة السوء في
~~خراسان لن تنقطع ما دمت فيها وأن المغرضين سيؤججون عداوة الصبي وحقده علي
~~يوما بعد يوم لكنه لن يبقى لهم ما يقولون إذا ما تركت خراسان وخرجت من حوزة
~~هذا الصبي هذه واحدة والأخرى أنه إن كان لا بد من شرع السيوف من أجل لقمة
~~العيش وقضاء ما تبقى من العمر فمن الأفضل أن تشرع في وجه الكفار ابتغاء
~~ثواب الاخرة لتعلموا الان يا أمراء جيش خراسان وخوارزم ونيمروز أن منصورا
~~هو أمير خراسان وما وراء النهر وأنتم جميعكم جيشه وقادته وبه كنتم تحت
~~لوائي انهضوا وامضوا إلى بلاطه وقابلوه وجددوا له العهد وابقوا على ما أنتم
~~فيه من مراتب في الخدمة فإنني قد عقدت العزم على المضي إلى الهند للغزو
~~والجهاد ms095 إن أقتل تكتب لي الشهادة وإن يحالفني التوفيق والنجاح في نصرة
~~الإسلام وعزته فسأرد القوم الكافرين إلى حظيرة الإسلام أملا في الجنة ورضى
~~الله ورسوله
# ثم إن أمير خراسان سيرتاح مني وتنقطع قالة السوء عني حسنا كنت أم سيئا
~~وعندئذ تكون خراسان وجيشها وأهلها في عهدة منصور وحده
# ولما أنهى كلمه نهض وقال لأمراء الجيش تقدموا إلي واحدا واحدا لأودعكم
~~وعبثا حاول الأمراء ثنيه عن عزمه فأخذوا بالبكاء وتقدموا منه وعيونهم
~~تترغرغ بالدموع وجعلوا يعانقونه الواحد تلو الاخر إلى أن ودعهم جميعا ولما
~~انصرفوا كلهم دخل خيمته الخاصة في حين أن أحدا لم يصدق أن البتكين سيترك
~~خراسان إلى الهند لأنه كان له في مملكة السامانيين خمسمائة ضيعة في خراسان
~~وما وراء النهر ولم تكن ثمة مدينة إلا وكان له فيها قصر وبساتين ومحطات
~~قوافل وحمامات ومستغلات كثيرة فضلا عن مائة مائة ألف رأس غنم ومائة ألف
~~حصان وبغل وجمل
# وفي اليوم التالي سمع الأمراء صوت النفير فتحرك البتكين ومعه غلمانه
~~وحاشيته إلى بلخ تاركا وراءه تلك النعم جميعها أما أمراء خراسان فصاروا
~~جميعا إلى بخارى
# لما وصل البتكين إلى بلخ قرر أن يمكث بها شهرا أو شهرين ليمكن الذين
~~يريدون الغزو من وراء النهر وختلان وطخارستان وأطراف بلخ من تجميع أنفسهم
~~ومن ثم تقدم نحو الهند غازيا PageV01P151
# غير ان المفسدين والمغرضين أوحوا إلى منصور بن نوح أمير خراسان بأن
~~البتكين ذئب عجوز لن تكون في أمن منه وسلام ما لم تقض عليه ينبغي إرسال جيش
~~في إثره للقبض عليه وإتيانك به فأرسل منصور في إثره أميرا بستة عشر ألف
~~فارس إلى بلخ فلما وصل هذا الجيش إلى ترمذ وعبر جيحون كان البتكين قد أتجه
~~من بلخ إلى خلم وكان يقع على بعد أربعة فراسخ بين بلخ وخلم واد ضيق محاط
~~بالوديان والقرى من عن يمينه وشماله يعرف ب مضيق خلم نزل به البتكين ووضع
~~في أعلاه مائتي خيال من غلمانه للمراقبة والاستطلاع وكان يملك في هذا الوقت
~~ألفين ومائتي ms096 مولي تركي من أفضل الرجال فضلا عن ثمانمائة ألف فارس غاز
~~كانوا قد التحقوا به من شتى النواحي
# ولما وصل جيش أمير خراسان عسكر في الصحراء أمام المضيق لعدم تمكنه من
~~الوصول إلى المضيق نفسه وظل على هذه الحال شهرين وبعد مضي الشهرين جاء دور
~~سبكتكين في المراقبة والاستطلاع فلما وصل إلى قمة المضيق ورأى الجيش منتشرا
~~في الصحراء وطلائعه متحفزة متوثبة فكر في نفسه لقد ترك مولانا خراسان وما
~~له فيها من نعم وثروة ومضى غازيا فطمع هؤلاء بروحه وأرواحنا جميعا انني
~~أخشى لشدة وفاء مولائي بعهوده ومراعاته لهم أن يلقي بنفسه وأنفسنا إلى
~~التهلكة لا مندوحة لهذا الأمر من السيف لأن جيش منصور لن يكف عن ملاحقتنا
~~ما دمنا صامتين هكذا كان الله تعالى في عون ذلك الرجل الذي ألحقوا به الظلم
~~فهم الظالمون ونحن المظلومون ثم التفت نحو الغلمان الذين كانوا معه وقال إن
~~عبء هذا الأمر يقع علينا نحن إن يظفروا بنا فلن يبقوا منا على قيد الحياة
~~أحدا ساحمل عليهم اليوم لأرى ما سيكون سواء لآقى الأمر قبولا لدى مولانا أم
~~لا وليكن ما يكون قال هذا ثم ألقى بنفسه ومعه ثلاثمائة فارس من الغلمان على
~~طليعة جيش خراسان فكسرهم حالا ودلف إلى معسكرهم وما إن تمكنوا من استلام
~~السلاح وامتطاء الجياد كان سبكتكين ورهطه قد قتلوا أكثر من ألف منهم وعادوا
~~في سرعة إلى مكانهم على قمة المضيق ولما أخبر البتكين بما فعل سبكتكين
~~وقتله كثيرا من PageV01P152 الأعداء استدعاه وقال لماذا تسرعت كان ينبغي أن
~~تتحلى بالصبر قال البتكين يا مولاي إلام نصبر لقد عيل صبرنا علينا أن نسعى
~~لإنقاذ أرواحنا ولا سبيل إلى هذا إلا بالسيف لا الصبر سنحارب من أجل مولانا
~~حتى اخر رمق إلى أن يجد في الأمر شيء قال البتكين أما وقد أثرت ثائرة العدو
~~فمن الواجب اتخاذ خطة أنجع ضده قل لرجالنا أن يقوضوا الخيام ويحزموا
~~الأمتعة استعدادا للرحيل والتحرك بعد صلاة العشاء وإخراج الأمتعة والمؤن من
~~المضيق على ms097 أن يسير طغان بألف غلام سرا إلى الناحية اليمنى من وادي كذا
~~وتمضي أنت بالف غلام أيضا إلى الجانب الأيسر من وادي كذا وأخرج أنا ومعي
~~ألف فارس بالمؤن من المضيق إلى الصحراء ونحط الرحال هنا فسيقول الأعداء حين
~~لا يرون أحد على قمة المضيق في اليوم التالي بان البتكين قد فر فيركبون
~~ويسرعون للحاق بنا مارين بالمضيق وحين يخرج أكثر من نصفهم منه ويرونني في
~~الصحراء اطبقوا عليهم بسيوفكم من مكامنكم من اليمين واليسار وحين يدق ناقوس
~~القتال سيتراجع القسم المقابل لي من جيشهم الذي خرج من المضيق للإنضمام إلى
~~الذين ما زالوا فيه ليفروا جميعهم معا وسيبتلى قسم منهم بشر سيوفكم سأحمل
~~من الأمام وتخرجون أنتم من المضيق فنحاصر الخارجين منه منهم ونعمل فيهم
~~السيف ونستمر في ضربهم ما قاوموا وإذا ما ولوا الأدبار نفسح لهم مجال الهرب
~~ونوسع عليهم أبواب الهزيمة حينئذ نعود ونخرج من المضيق ونقع على معسكرهم
~~للغنائم فنفذوا هذا وتركوا المضيق
# وفي صباح اليوم التالي الباكر كان جيش أمير خراسان يقف بسلاحه على أهبة
~~الاستعداد للحرب ولما لم يروا على قمة المضيق أحدا توغلوا فيه فرسخا واحدا
~~فرأوا اثار معسكر البتكين صح يقينهم بفراره انذاك نودي على الجيش ان أسرعوا
~~في إثرهم فبعد أن يعبر المضيق ونخرج منه سنطبق عليهم في الصحراء بمدة وجيزة
~~ونقبض على البتكين
# فتقدم الجيش في سرعة تتقدمه الصفوة الممتازة ولما أطلوا من المضيق رأوا
~~البتكين ومعه ثلاثة الاف من الخيالة وعدد من المشاة في السهل الممتد هناك
~~ولما خرج نصف الجيش المعادي من المضيق انقض عليه طغان بألف غلام من الجانب
~~الأيسر للوادي وعاثوا فيهم بسيوفهم وردوا من كانوا خرجوا من المضيق على
~~أعقابهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا أما سبكتكين فانقض عليهم بألف غلام من
~~الجانب الأيمن وأعمل فيهم السيف ثم التقى بطغان وأخذا يلاحقانهم معا وأما
~~البتكين فحمل عليهم من الأمام واستطاعوا بمدة يسيرة أن يجندلوا عددا كبيرا
~~منهم أما أمير جيشهم فاصيب بطعنة رمح في ظهره خرجت ms098 من صدره فخر على الأرض
~~وانهزم الجيش الذي لاذ أفراده بالفرار إلى كل ناحية PageV01P153 وجدوا
~~إليها منفذا لهم ومهربا
# بعد ذلك عبر غلمان البتكين المضيق إلى معسكر الجيش المنهزم فغنموا ما
~~عثروا عليه من جياد وبغال وفضة وذهب وديباج فقط أما الخيام والسجاد وما
~~إليهما من أمتعة ومؤن ووسائل أخرى فتركوها وقفلوا راجعين حتى إن أهالي قرى
~~بلخ ظلوا يغنمون منها شهرا كاملا ولما احصي عدد القتلى كانوا أربعة الاف
~~وسبعمائة وخمسين من غير الجرحى
# ثم سار البتكين من خلم إلى باميان حيث تصدى أميرها لقتاله فقبض عليه
~~لبتكين وأسره لكنه عذره لفعلته تلك وعفا عنه وخلع عليه خلعة ودعاه ابنه
~~وكان هذا الأمير هو الذي لقب من أمراء باميان ب شيرباربك
# ومن هناك توجه البتكين إلى كابل وهزم أميرها وأخذ ابنه أيضا لكنه أحسن
~~معاملته ورده إلى أبيه ثم مضى إلى غزنين ففر ابن أمير كابل لا بد أنه كان
~~في غزنين انذاك الذي كان صهر لوبك أمير غزنين إلى سرخس ولما وصل البتكين
~~إلى مشارف غزنين خرج إليه لوبك واشتبك في قتال معه فأسر ابن أمير كابل
~~ثانية وهزم لويك وحوصرت المدينة وأقام البتكين على مشارف المدينة ضاربا
~~عليها نطاقا من الحصار فخافه أهل زابل لكنه أمر مناديا ينادي في أتباعه أن
~~يجب ألا يأخذ أحدكم من أي شخص شيئا دون أن ينقده ثمنه وكل من يخالف هذا
~~يعاقب
# وذات يوم وقعت عين البتكين على غلام تركي من غلمانه كان قادما وهو يعلق
~~مخلاة تبن ودجاجة على طوق سرج حصانه فقال إلي بذلك الغلام فأتى به وسأله
~~البتكين أنى لك مخلاة التبن هذه والدجاجة قال أخذتهما من فلاح قروي قال
~~البتكين هلا تتقاضى راتبا شهريا قال الغلام أجل قال البتكين فلم لم تشترهما
~~بنقود إذن فإنني أدفع لك أجرا شهريا لئلا تأخذ من فقير شيئا دونما حق فضلا
~~PageV01P154 عن أنني أمرت مناديا ينادي عليكم بهذا وأمر في الحال بشق
~~الغلام نصفين وتعليقه والمخلاة معه على قارعة الطريق ثم ms099 أمر بأن ينادى
~~ثلاثة أيام إذا ما بلغنا أن أحدا أخذ من شخص شيئا سنجازيه بما جازينا به
~~هذا الغلام من خواص غلماننا فخاف الجيش وأمن الناس وأخذت النعم والخيرات
~~التي لا يعلم مقدارها سوى الله عز وجل تترى على المعسكر يوميا لتباع ثمة
~~ولم يدع البتكين أحدا من الغلمان يأتي ولو بتفاحة واحدة من المدينة
# لما رأى أهل غزنين ما هم عليه من أمن وعدل ونعمة قالوا إننا في حاجة إلى
~~ملك عادل نكون في ظله امنين على أرواحنا وأموالنا وأبنائنا تركيا كان أم
~~فارسيا واخترقوا بوابة المدينة ومضوا إلى البتكين ولما رأى لويك هذا فر إلى
~~القلعة لكنه خرج منها بعد عشرين يوما وصار إلى البتكين الذي أظهر له رزقا
~~وأملاكا يعيش منها ولم يلحق أذى بأحد وعد غزنين موطنا له ومن هناك قصد
~~الهند وكانت المسافة بين غزنين وديار الكفر مسيرة يومين فاصاب غنائم وفيرة
# وشاعت الأخبار في خراسان ونيمروز وما وراء النهر بأن البتكين اقتحم أبواب
~~الهند وأغار عليها وظفر بغنائم كثيرة من الذهب والفضة والأنعام والعبيد
~~والتحف الطريفة النادرة التي لا يعلم مقدارها سوى الله وحده وانضم إليه
~~الناس من شتى الأطراف حتى وصل عدد أتباعه إلى ستة الاف خيال واستولى
~~البتكين على عدد من الولايات وأخضعها إلى برشاوور وتصدى له ملك الهند بمائة
~~ألف خيال وخمسين ألف راجل وألف وخمسمائة فيل لإخراجه منها ومن الطرف الاخر
~~أرسل أمير خراسان شخصا يدعى أبا جعفر بخمسة وعشرين ألف فارس لحرب البتكين
~~أيضا وليثأر لهزيمة جيشه النكراء وقتلاه على مشارف بلخ وفي مضيق خلم وترك
~~البتكين أبا جعفر يتقدم بجيشه حتى صار على بعد منزلة واحدة من غزنين فخرج
~~حينذاك برجاله الستة الاف من غزنين وأطبق على جيش أبي جعفر واستطاع أن
~~يتغلب على الخمسة والعشرين ألفا في مدة قليلة ويهزمهم هزيمة شنعاء أسوأ ألف
~~مرة مما مني به الجيش السابق على مشارف خلم أما أبو جعفر فولى الأدبار
~~وحيدا بعد أن وجد نفسه دون رجال غير ms100 أن القرويين قبضوا عليه ولم يعرفوه
~~فسلبوه جواده وكل ما كان معه وأطلقوه فمضى إلى بلخ راجلا متواريا ودخلها
~~متنكرا أما انعامهم وعددهم PageV01P155 وغنائمهم فالت إلى البتكين جميعا
~~ولم يعد أمير خراسان بعد هذه المرة إلى التصدي لالبتكين أو التعرض له لأن
~~ضعف السامانيين بعد البتكين بلغ مداه إذ صارا هدف أمراء تركستان ونهبأ
~~لحملاتهم ولما فرغ البتكين من قتال أبي جعفر تفرغ لملك الهند فبعث برسائل
~~إلى خراسان وشتى الأنحاء يطلب مددا فجاءته أعداد غفيرة طمعا في الغنائم
~~وطلبا للغزو وصل عددهم إلى أحد عشر ألفا وخمسمائة خيال وراجل كلهم من
~~الشباب المدججين بكامل أسلحتهم وتقدم بهم نحو ملك الهند ثم حمل على طلائع
~~جيشه بغته فقتل أكثر من عشرة الاف هندي ولم يلته بالغنائم بل خف منسحبا إلى
~~الخلف فلما حمل عليه جيش الملك لم يجده
# لقد كان ثمة جبل شاهق وشعب كانت طريق جيش ملك الهند منه فما كان من
~~البتكين إلا أن تمركز في أول الشعب واستولى عليه ولما وصل الملك إلى هناك
~~لم يستطع أن يمر منه بل عسكر حيث وقف به المسير وأقام على تلك الحال شهرين
~~في حين كان البتكين يغير عليهم ليل نهار بغتة باستمرار ويقتل منهم
# وقد أبلى سبكتكين في هذه الحرب بلاء حسنا وتمت على يديه أعمال جليلة
~~كثيرة أما ملك الهند فبقي على ما هو عليه إذ لم يستطع أن يتقدم إلى الأمام
~~أكثر ولم يكن في استطاعته أن يعود دون بلوغ الهدف وتحقيق الاستقرار
# وفي نهاية الأمر اقترح ملك الهند على البتكين لقد جئت من خراسان طلبا
~~للرزق فما بالك في أن أهبك من الأراضي ما تعيش منها على أن تنظم بمن معك
~~إلى جيشي وتصبحوا جزاء منه تأكلون وتقيمون بسلام امنين فرضي البتكين بهذا
~~وقبله وأعطاه الملك عددا من المدن والنواحي وخمس قلاع ثم عاد لكن الملك كان
~~قد أوعز إلى حامية القلاع سرا لا تسلموه القلاع بعد عودتي ولما عاد امتنعوا
~~عن تسليمها له فقال لقد ms101 نقضوا الان عهدهم وأغار من جديد ففتح المد واستولى
~~على القلاع عنوة لكنه توفي في هذه الأثناء فوقع جيشه وغلمانه في حيرة من
~~أمرهم لأن الهنود والكفار كانوا يحيطون بهم من كل جانب وجلسوا يتداولون
~~الأمر ويتدبرونه فقالوا لم يترك البتكين ولدا نجعله خليفة له ونسوده علينا
~~أما نخن فقد حزنا في الهند كثيرا من الاحترام والرفعة والشرف ولنا في قلوب
~~الهنود هيبة جد عظيمة ان نشغل أنفسنا بأن يقول أحدنا أنا أكثر احتراما
~~وحشمة ويقول اخر أنا الأول ويعصى كل شخص ويخالف من جانبه فسيتبدد كل مالنا
~~من رفعة وهيبة ويتغلب أعداؤنا علينا وإذا ما دب الخلاف بيننا فإن السيوف
~~التي نحارب الكفار بها سنصوبها إلى نحورنا وتفلت من أيدينا PageV01P156 هذه
~~الولاية التي استولينا عليها لا حيلة لنا سوى أن نختار من بيننا أليقنا
~~واكفأنا ونجعله أميرا علينا نأتمر بأمره على أنه البتكين فقالوا جميعا لا
~~علاج لأمرنا سوى هذا ثم أخذوا يستعرضون الغلمان المقدمين مبينين ما على كل
~~منهم من مأخذ وعيوب إلى أن وصلوا إلى سبكتكين فوجم الجميع حين ذكر اسمه
~~لكنه نهض من بينهم من قال لا عيب في سبكتكين سوى أن في الغلمان الاخرين من
~~اشتري قبله وأكثر منه خدمة وإلا فإنه لا ينقصه شيء من حيث الفطنة والذكاء
~~والنزال والشجاعة والمروءة والسخاء والبذل ومراعاة الناس وحسن الصحبة
~~والعشرة والدماثة والخوف من الله والوفاء بالعهد والصدق والاستقامة لقد
~~رباه مولانا البتكين فكانت أفعاله تلقى من لدنه كل رضى وقبول دائما ثم إنه
~~يجمع سيرة مولانا وخصاله جميعها ويعرف لكل منا قدره ومكانته جيدا هذا ما
~~أعرفه عنه والرأي ما ترونه
# وتشعبوا في حديثهم ثم اتفقوا أخيرا على تنصيب سبكتكين أميرا عليهم ورد
~~سبكتكين تنصيبهم له لكنهم أجبروه على ذلك وحينئذ قال إن لم يكن ثمة مناص
~~فإنني أقبل هذا العبء على أن تهبوا معي هبة رجل واحد على كل من يخالفني أو
~~يشق عصا طاعتي أو ينبذ أوامري ظهريا ويتوانى في تنفيذها منكم وتقتلوه
~~فعاهدوه ms102 أوثق عهد وأقسموا على ذلك ثم أخذوه وأجلسوه مكان البتكين وسلموا
~~عليه بسلام الأمير ونثروا الذهب والفضة من حوله وتكللت كل تدابير سبكتكين
~~وحملاته بالسداد والنجاح ثم تزوج من إبنة رئيس زابل زابلستان التي ولدت له
~~محمودا ولهذا قيل له محمود الزابلي ولما كبر محمود شارك والده في حملات
~~وأسفار كثيرة
# وأنعم خليفة بغداد بلقب ناصر الدين على سبكتكين لما قام به من أعمال
~~جليلة وأحرز من انتصارات عظيمة في ديار الهند
# ولما توفي سبكتكين خلفه ابنه السلطان محمود الذي كان قد ثقف عن والده
~~تدبير شؤون الملك وإدارتها وكان محمود كاتبا وقارئا يهوى الاصغاء إلى أخبار
~~الملوك دائما ولقد حاز كل الصفات والسير الحميدة
# ومضى محمود في طريق الفتح ففتح ولاية نيمروز واستولى على خراسان أما
~~الهند فتوغل فيها كثيرا واستولى على سومنات وجلب مناة وتغلب على ملوكها
~~وهزمهم ووصل أمره إلى ما وصل إليه
# لقد هدفت من وراء هذه الحكاية أن يعلم سيد العالم خلد الله ملكه كيف يكون
~~PageV01P157 العبد الجيد الذي إذا ما قام بخدمات نافعة مقبولة ولم تبدر منه
~~أية خيانة أو ينكث عهدا قط بل كان الملك به ثابت الأساس مستحكما فكان بركة
~~على المملكة ونفعا لها فينبغي ألا يكلم في فؤاده أو يصغى إلى أقاويل الناس
~~المغرضة فيه بل يجب الاعتماد عليه كثيرا فالأسرات الحاكمة والمدن والممالك
~~في حاجة إلى رجال تستند إليهم وتعتمد عليهم دائما فإذا ما نحي أحدهم عن
~~مكانه أو أطيح به تنقرض تلك الأسرة ويمحي ملكها وتؤول مدنها إلى دمار مثال
~~هذا ان البتكين كان غلاما جيدا وبه استحكم ملك السامانيين الذين لم يعرفوا
~~له قدره بل تألبوا عليه فدالت بذهابه من خراسان دولة السامانيين والت بفضله
~~هو إلى أسرته من بعده
# ينبغي الحفاظ على العبيد والغلمان الذين يربون منذ صغرهم ويترعرعون
~~ويكبرون لأنه قلما يجود زمان بغلام لائق متمرس فقد قالت الحكماء الخادم
~~والعبد الكفء المتمرس خير من الابن وفي المعنى نفسه يقول الشاعر
# عبد واحد مطواع خير من ms103 ثلاثمائة ولد لأن هؤلاء يبغون موت الأب والعبد
~~ينشد عزه PageV01P158
# | الفصل الثامن والعشرون
# في تنظيم المقابلات الخاصة والعامة
# لا بد للمقابلات السامية من نظام معين بحيث يدخل ذوو القربى أولا
~~فالمعروفون من الحشم فالناس من الطبقات الأخرى كافة وعندما يجتمعون في مكان
~~واحد هو القضر لا يكون ثمة فرق بين شريفهم والوضيع
# من إمارات المقابلة رفع الستارة أما إسدالها فيعني أنه لا يسمح لأحد
~~بالدخول مالم يستدع وما كان هذا إلا علامة يستدل بها رسل كبراء الدولة
~~وقادة الجيش على وجود مقابلة في ذلك اليوم أم لا فإن يكن مثولهم بين يدي
~~السلطان واجبا يذهبوا وإلا فلا لأنه ليس أشد وطأة عليهم من حضورهم إلى
~~القصر وعودتهم دون أن يروا السلطان فأن يتكرر الأمر بأن يحضروا مرات
~~ويعودوا ولم يقابلوه فإنهم سيظنون به الظنون ويشرعون في التدبير له والمكر
~~به ان تضيق النطاق على الناس في الوصول إلى الملك ومقابلته يؤدي إلى تردي
~~أحوالهم وبقائها خافية عليه ثم إلى تفاقم أمر المفسدين وتماديهم وسوء حال
~~الجيش ومعاناته وشقاء الرعية
# ليس ثمة أفضل من أن يوسع الملك نطاق مقابلاته ويفتح أبوابه على مصاريعها
~~وفي أثناء جلوسه للمقابلة على ولاة الثغور والأمراء والسادات والأئمة بعد
~~دخولهم ومثولهم بين يديه أن يعودوا ومن معهم حالا وإذا ما بقي الخاصة هناك
~~فعلى غلمانهم الذين جاءوا معهم للمثول بين يدي السلطان ان يعودوا أما
~~الغلمان الذين لا يستغنى عنهم من مثل الموكلين بالسلاح والسقاية وذوق
~~الطعام وامثالهم فلا بد من بقائهم ما أقام الخاصة
# وإذا ما تكرر الأمر على هذا النحو مرات عدة يصير عادة تؤول إلى قاعدة
~~تتبع فتتلاشى هذه المشاق والمتاعب ولن تعود ثمة حاجة إلى رفع الستارة
~~وإسدالها إن أي ترتيب لا يتمشى مع هذا لن يلقى رضى وقبولا PageV01P159
# | الفصل التاسع والعشرون
# في تنظيم مجلس الشراب وشروط ذلك
# ينبغي تخصيص يوم أو يومين أسبوعيا للمقابلات العامة بحيث يكون الملك
~~فيهما في أوج انبساطه ونشاطه ليتمكن من حضورها كل من اعتاد ذلك ولا ms104 يمنع
~~منها أحد ويجب أن يخبر العامة بان هذا اليوم يومهم وأن لا يأتوا في الأيام
~~التي تكون المقابلات فيها للخاصة فقط لئلا تكون ثمة حاجة في أن يؤذن لشخص
~~ويرد اخر
# وينبغي أن تكون أسماء من هم أهل لحضور المجالس الخاصة معروفة وعددهم
~~معينا ويشترط أن يكون برفقة كل منهم غلام واحد فقط وليس من اللياقة أن
~~ياتوا بالخمر وسقاتهم معهم لأن العادة لم تجر قط بشيء من هذا العمل غير
~~المقبول بل جرت العادة في كل الأعصار أن تحمل الأغذية والنقل والأشربة من
~~قصور الملوك إلى بيوت الاخرين وليس العكس فالسلطان هو سيد البلاد والناس
~~كلهم عيال عليه فليس صحيحا إذن أن يحمل الطعام والشراب من بيوت من يعولهم
~~السلطان ويؤمن لهم أرزاقهم إلى قصره ومجالسه ومن المسلم به أن تدبير شؤون
~~السلطان المنزلية وتجهيزاتها أكثر وأحسن وأجمل وأنظف مما لكل أكابر الدولة
~~وعظمائها
# إن تكن علة إحضارهم الشراب أن الموكل الخاص به يقدم ضربا رديئا تجب
~~معاقبته لأن كل الاشربه التي يوكل بها من الأصناف الجيدة فلماذا يقدم شرابا
~~رديئا فبذا يبتفي عذرهم ويقضي على جسارتهم في إحضار الشراب إلى مجلس الملك
# ولا مندوحة للملك من ندامى لائقين لان مجالسته للعبيد والخدم بكثرة تزيد
~~من جرأتهم عليه وتسيء إلى عظمته وجلاله وتنال من حرمته وتصدع أركانها وتؤدي
~~إلى ركة في طبعه فهؤلاء إنما يليقون للخدمة حسب أما معاشرة الملك لكبراء
~~الدولة وقادة الجيش ورؤساء القوم العظماء المحترمين ومخالطته لهم كثيرا
~~أيضا فتسىء إلى أبهته وجلاله من PageV01P160 حيث تؤدي بهم إلى التواني
~~والتقاعس عن إطاعة أوامره وتنفيذها فيتجرأون عليه ويضربون بالخوف والرهبة
~~منه عرض الحائط
# إن من واجب الملك أن يبحث مع الوزير في الأمور الخاصة بالولايات والجيش
~~وعائدات أملاك الدولة وأراضيها والنفقات والعمران والتدابير اللازمة لصد
~~الخصوم وغير هذا من شؤون المملكة
# كل هذه هي التي تبعث على الملالة وزيادة التفكير وعذاب النفس لأن العقل
~~والنفس لا يبيحان المزاح والانفتاح مع تلك الفئات حرصا على مصلحة الملك ms105 ان
~~طبع الملك لا ينفرد إلا بالنديم فإذا ما أراد أن ينبسط أكثر في عيشه وحياته
~~بأن يخلط الهزل بالمزاح ويتبادل الحكايات المضحكة والنوادر مع الندماء فإن
~~هذا لا يضير عظمته في شيء لأنه إنما يدخرهم لمثل هذه الأمور وقد تكلمنا على
~~هذا المضوع في فصل سابق PageV01P161
# | الفصل الثلاثون
# في ترتيب وقوف العبيد والخدم
# ينبغي تنظيم وقوف الكبراء وغير الكبراء والعبيد والخدم وتعيين مكان كل
~~منهم لأن الوقوف والجلوس بين يدي الملوك سواء ويجب ان يراعى نظام الوقوف
~~مثلما هو الأمر في الجلوس فيقف خاصة الملك من مثل حملة السلاح والسقاة
~~واضرابهم بالقرب من سرير الملك ويلتفون حوله فاذا ما أراد شخص أن يندس
~~بينهم أبعده حاجب البلاط وإذا ما دلف شخص غريب وسط أي جماعة منهم يصرخ في
~~وجهه ويمنع من ذلك PageV01P162
# | الفصل الحادي والثلاثون
# في احتياجات الجيش ومطالبه
# إن تكن للجند حاجة ما ينبغي أن تطلب بألسنة قادتهم ورؤسائهم لأنهم ان
~~أجيبوا إلى ذلك إجابة حسنة يكونوا توصلوا إلى احتياجاتهم بأنفسهم ويكسبوا
~~احترام أفرادهم لأنهم طلبوا ما يحتاجون بأنفسهم فنالوه دون ما حاجة إلى
~~وساطة تذهب باحترامهم لو لجأوا إليها
# وإذا ما تطاول جندي على قائده ولم يحترمه أو يرع حرمته بل تجاوز حده يجب
~~أن يعاقب كيما يمتاز الرئيس عن المرؤوس PageV01P163
# | الفصل الثاني والثلاثون
# في معرفة قدر الجاه والسلاح ومعدات الحرب والسفر
# ينبغي حث العظماء والمشهورين ممن يمتلكون الألبسة القيمة الثمينة على
~~امتلاك الأسلحة والات الحرب وشراء الغلمان لأن مظاهر أبهتهم وعظمتهم إنما
~~تكون بهذه الأشياء لا بزينة منازلهم وأثاثها ووسائل تجملها ان من تتوفر له
~~إمكانات أكثر في هذا المجال يكون أقرب حظوة لدى الملك واكثر عظمة وهيبة
~~وجلالة بين أقرانه وأمام الجيش PageV01P164
# | الفصل الثالث والثلاثون
# في عتاب المقربين وذوي المقامات الرفيعة حين ارتكاب الأخطاء والذنوب
# على من ينشدون العظمة الوصول إلى المقامات العالية الرفيعة أن يتحملوا
~~الصعاب ويتجملوا بالصبر في أزمانهم فإذا ما بدت من هؤلاء هنات وأخطاء
~~وعوتبوا جهارا فإن ماء وجوههم يراق ولا ms106 يرد لهم اعتبارهم وحرمتهم إلا بقدر
~~كبير من الاحسان والمكافئة والتقدير إنه لمن الأولى إذا ما ارتكب أحدهم خطأ
~~أن يغض الطرف عنه في حينه ثم يستدعى سرا ويقال له لقد فعلت كذا وكذ لكننا
~~رغبة منا في عدم الاطاحة بمن قربناهم واوصلناهم إلى هذه المنزلة قد تجاوزنا
~~عن ذلك عليه أن يتجنب الوقوع في الخطأ وألا يجرؤ على ارتكاب شيء من هذا
~~القبيل فيما بعد لكنه إذا ما أعاد الكرة فسيخرج من كنفنا وخدمتنا وحشمنا
~~فيكون حينئذ هو الذي اختار هذا لا نحن
# سئل أمير المؤمنين رضي الله عنه أي الرجال أشجع فأجاب من يتمالك نفسه عند
~~الغضب ولا ياتي بعمل يندم على فعله بعد أن يسكن غضبه فلات ساعة مندم
# ان كمال عقل المرء في ألا يغضب فأن غضب يجب أن تكون الغلبة لعقله على
~~غضبه وليس العكس إن من يستولي هوى نفسه على على عقله فإن غضبه حين يثور
~~يطغى على عقله فيتصرف تصرف المجانين في أقواله وأفعاله لكن من يكبح عقله
~~جماح نفسه إبان عضبها فإن عقله يستطيع طرد أهواء نفسه وميولها والانتصار
~~عليها فتلقى أقواله وأعماله قبولا لدى العقلاء ولا يدري الناس أغاضب هو أم
~~لا PageV01P165 $ حلم الحسين بن علي عليه السلام
# جلس الحسين بن علي رضوان الله عليهما يوما ومعه جماعة من الصحابة ووجهاء
~~العرب إلى الخوان يأكلون الطعام وكان يرتدي جبة جديدة ثمينة من الديباج
~~الرومي وعمامة في غاية الحسن ولما أراد الغلام الذي كان يقف على رأسه أن
~~يضع انية طعام أمامة شاء القدر أن تسقط من يده على راس الحسين وكتفه فتتلطخ
~~عمامته وجبته بالطعام فثارت ثائرة الحسين واحمرت وجنتاه خجلا فرفع رأسه
~~ونظر في الغلام لما راى الغلام الأمر على هذه الحال خشي أن يأمر الحسين
~~بتأديبه فقال @QB@ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس @QE@ فالتفت الحسين
~~رضي الله عنه إليه مبتهجا وقال يا غلام لقد عفوت عنك لتكون في أمان تام من
~~غضبي وعقوبتي فعجب الحاضرون من حلم الحسين وعلو همته ms107 في حال كتلك وأكبروهما
~~$ حلم معاوية
# يقال ان معاوية كان واسع الصدر وحليما جدا ففي حين كان يجلس للناس يوما
~~والعظماء جلوس امامه ووقوف دخل عليه شاب في ثياب رثة فسلم وجلس قبالته بكل
~~جسارة وقال يا أمير المؤمنين قصدتك اليوم في حاجة لا أذكرها ما لم تعد
~~بتلبيتها فقال معاوية سألبي ما يمكن تلبيته قال الشاب اعلم أنني رجل عزب لا
~~زوج لي وأن والدتك دون بعل أيضا فزوجنيها ليصبح لكل منا زوج وتثاب أنت على
~~صنيعك قال معاوية أنت شاب وهي عجوز لا سن في فمها فما الذي يرغبك فيها قال
~~لقد سمعت أنها ذات أرداف عظيمة وهو ما أميل إليه قال معاوية والله ان والدي
~~تزوجها لهذا السبب ليس إلا لكنني مع هذا سأتحدث إليها في الأمر فإن رغبت
~~فيه فليس من هو أولى مني بالقيام بهذه المهمة ولم يبد عليه أي تغير أو أنه
~~تحول من مكانه PageV01P166 فأدرك الناس أن أحدا لن يستطيع أن يكون أحلم منه
# وقالت الحكماء الصبر جميل لكنه عند المقدرة أجمل والعلم جميل لكنه مع
~~المهارة والتفنن أجمل والنعمة جميلة لكنها بالشكر والسعادة أجمل والطاعة
~~جميلة لكنها بالعلم وخشية الله أجمل PageV01P167
# | الفصل الرابع والثلاثون
# في الحرس والخفر والبوابين
# تجب الحيطة التامة فيما يتعلق بالحرس والخفر والبوابين الخاصين وعلى
~~الموكلين بهم معرفتهم جميعا والاستفسار عن أحوالهم سرا وعلانية لأنهم أفقر
~~وأطمع وأسرع انخداعا بالمال والاغراء وإذا ما شوهد بينهم غريب فينبغي
~~السؤال عنه والتأكد منه ويجب ان يراقبوا ويتأكد منهم ويوضعوا تحت الاشراف
~~المباشر كل ليلة عندما يتسلمون واجباتهم وينبغي عدم إغفال هذا الأمر ليلا
~~أو نهارا لأنه دقيق جدا PageV01P168
# | الفصل الخامس والثلاثون
# في إعداد الخوان وتنظيمه جيدا
# كان الملوك دائما يعيرون إهتماما كبيرا لإعداد الخوان في الصباح الباكر
~~ليجد من يمثلون بين أيديهم ما يأكلون هناك ولا تثريب على الخاصة إذا لم
~~يتناولوا الطعام في هذا الوقت بل تناولوه قي وقته المضروب غير أنه لم تكن
~~مندوحة من تهيئة الخوان بكرة
# كان ms108 السلطان طغرل رحمه الله يحرص على اعداد الخوان جيدا ويامر بتهيئة
~~ضروب الطعام المختلفة على أكمل وجه حتى حين كان يركب مبكرا طلبا للتنزة أو
~~الصيد كان يحمل في موكبه عشرون وسقا من الأطعمة لزاده في الصحراء وقد كانت
~~كثرتها تثير عجب الأمراء والأتراك في أثناء تناولهم الطعام ثمة
# وكان من عادة خانات تركستان توفير الأطعمة لخدمهم وفي مطابخهم فلما ذهبنا
~~إلى سمرقند وأوزكند سمعنا ما كان يدور على ألسنة الفضوليين من أن الجكليين
~~وسكان ما وراء النهر كانوا يقولون دائما إننا لم نأكل لقمة واحدة على خوان
~~السلطان في المدة الطويلة التي كان يتردد فيها
# إن همة كل شخص ومروءته بقدر عظمته وسيادته ولأن السلطان سيد العالم كله
~~والملوك جميعا منصاعون إليه ينبغي أن تكون عظمته وهمته ومروءته وخوانه
~~وصلاته منتاسبة مع قدره وجلاله وأفضل من سائر الملوك وأكثر وفي الخبر أن
~~إغداق الخبز والطعام على PageV01P169 خلق الله عز وجل يزيد في دوام العمر
~~والملك والدولة $ قصة موسى وفرعون
# جاء في تواريخ الأنبياء عليهم السلام أن موسى عليه السلام أرسل إلى فرعون
~~بالمعجزات والكرامات والمنازل الرفيعة لقد كان قوام خوان فرعون أربعة الاف
~~خروف وأربعمائة بقرة ومئتي بعير يوميا مع ما يناسبها من الدجاج والسمك
~~والمشهيات والمقالي والحلوى وغيرها وكان أهل مصر وجيشها يتناولون الطعام
~~على خوانه كل يوم وظل يدعي الألوهية ويقيم الخوان أربعمائة سنة
# ولما دعا موسى عليه السلام يا رب أهلك فرعون استجاب الله عز وجل لدعائه
~~وقال سوف أهلكه في الماء يوما فأجعل ثروته وجيشه رزقا لك ولقومك ومضت على
~~هذا الوعد سنوات وفرعون يرتع في ضلاله ويطوي الأيام بتلك العظمة والجلاله
~~أما موسى عليه السلام فأخذ يتمن على الله عز وجل أن يعجل في هلاك فرعون
# ونفد صبر موسى وصام أربعين يوما ثم مضى إلى الطور وناجى الله عز وجل
~~قائلا يا رب لقد وعدت أن تهلك فرعون انه لم يخفف من غلوائه ودعواه وكفره
~~شيئا فمتى ستودي به فجاءه نداء الحق تعالى يا ms109 موسى إنك تريدني أن أهلك
~~فرعون في أقرب وقت في حين أن مائة مائة ألف من عبادي لا يريدون ذلك لأنهم
~~يأكلون من نعمه يوميا وينعمون يالراحة في عهده وعزتي وجلالي لا أهلكه ما
~~أسبغ على الناس نعمته وطعامه تامين قال موسى فمتى تنجز وعدك إذن قال تعالى
~~سأنفذ وعدي متى أمسك عن إطعام الناس فإذا ما بدأ في تقليل طعامه فاعلم أن
~~أجله أخذ يدنو من نهايته وحدث أن قال فرعون لهامان يوما لقد جمع موسى بني
~~إسرائيل حوله وهو يعمل على إيذائنا لست أدري إلام ستنتهي عاقبة أمره معنا
~~علينا أن نملأ خزائننا لئلا نقعد دون ثروة أبدا وأن نقلل النفقات اليومية
~~إلى النصف يجب أن يقل عدد الذبائح ألف خروف ومئتي بقرة ومائة بعير حبا في
~~الادخار
# وهكذا أخذت تقل تدريجيا كل يومين أو ثلاثة وكان موسى عليه السلام يعلم أن
~~وعد الحق تعالى اخذ في الاقتراب وان زيادة التوفير لم تكن سوى علامة الزوال
~~والشؤم ويقول الاخباريون إنه لم يذبح في مطبخ فرعون في اليوم الذي غرق فيه
~~سوى شاتين PageV01P170 لقد امتدح الله تعالى إبراهيم عليه السلام لاطعامه
~~الطعام وحبه الضيف وحرم عز وجل النار على بدن حاتم الطائي لسخاءه وحسن
~~ضيافته وسيظل الناس يذكرون كرمه ومروءته مدى الحياة
# وذكر الله تعالى الامام عليا رضي الله عنه في القران الكريم وأثنى عليه
~~غير مرة لاعطائه في الصلاة سائلا خاتما سد به رمق عدد من الجياع وسوف يظل
~~الناس يلهجون بشجاعته وعلو همته وشهامته إلى يوم الدين
# ليس في الدنيا أفضل من الشهامة والاحسان وإطعام الطعام فهو رأس كل
~~المروءات يقول العنصري
# الكرم أجل الاعمال إنه من شمائل النبي
# الدنيا والأخرة للكريم فكن كريما تفز بهما
# فإن تكن لأحد نعمة ابتغى أن تكون له دون عهد من الملك بذلك العظمة
~~والسيادة وان يتواضع له الناس ويحترموه ويقدروه ويلقبوه سيدا وعظيما فقل له
~~أن أبسط سفرتك يوميا فإن شهرة أكثر من اشتهرت أسماؤهم في الورى لم تكن إلا ms110
~~بإطعام الطعام
# أما البخلاء والممسكون فمذممون في الدنيا والأخرة جاء في الأخبار البخيل
~~لا يدخل الجنة ولم تكن في كل أعصار الكفر والاسلام خصلة أحسن من إطعام
~~الطعام PageV01P171
# | الفصل السادس والثلاثون
# في معرفة حق الخدم والعبيد الأكفاء
# تجب مكافأة كل من يقوم من الخدم بعمل مرض حالا ليجني ثمار ما قدمت يداه
~~أما من يرتكب منهم خطأ في عمله سهوا ودونما قصد فتنبغي معاقبته بقدر ذنبه
~~لتقوى رغبة العبيد في الخدمة ويكثر إقبالهم عليها وتزداد خشية المذنبين
~~وتستقيم الأمور $ عقوبة الذنب
# عربد فتى هاشمي لسكره على فريق من الناس فمضوا إلى والده وشكوا إليه ابنه
~~ولما هم الأب قال له يا أبت لقد أذنبت وانا فاقد وعيي فلا تعاقبني وأنت
~~تملك صوابك فسر الأب لقوله وأعجبه فعفا عنه $ كسرى أبرويز وباربد
# قال ابن خرداذبة غضب أبرويز على أحد خاصته فحبسه ولم يجرؤ أحد على الدنو
~~منه سوى باربد المغني الذي كان يأتيه بالطعام والشراب يوميا فلما أخبر
~~الملك أبرويز بذلك قال لباربد كيف تجرؤ على الاعتناء بشخص في حبسنا
~~ومساعدته هلا علمت أنه لا يجوز الإهتمام بمن نغضب عليه ونسجنه قال باربد يا
~~مولاي إن ما وهبته أنت إياه أهم مما أفعله من أجله قال أبرويز وماذا وهبته
~~قال حياته فهي أحسن مما كنت أرسله إليه قال الملك أحسنت لقد قلت شيئا حسنا
~~اذهب فإنني عفوت عنه إكراما لك PageV01P172 $ أنو شروان والعجوز الذي كان
~~يغرس جوزا
# كان من عادة سلالة الساسانيين إذا ما فاه أحد أمامهم بكلام جميل يروقهم
~~أو أبدى مهارة ما أن تنطلق ألسنتهم بلفظة أحسنت وعندئذ يعطي الموكل
~~بالخزانة ذلك الشخص ألف دينار حالا وكان ملوك الأكاسرة وانوشروان العادل
~~خاصة أكثر من غيرهم من الملوك الاخرين عدلا وهمة ومروءة
# حينما كان أنوشروان خارجا للصيد يوما وخاصته معه مر بأطراف قرية فرأى
~~عجوزا في التسعين من عمره يغرس جوزا فتملكه العجب لأن هذه الغراس لا تؤتي
~~أكلها قبل عشر سنوات أو عشرين قال أنوشروان له يا شيخ اتغرس ms111 جوزا قال أجل
~~يا مولاي قال أنوشروان أفستعيش حتى تأكل من ثماره قال غرسوا فأكلنا ونغرس
~~فيأكلون فسر أنوشروان لجوابه وقال أحسننت فناول الموكل بالخزانة العجوز ألف
~~دينار حالا فقال الشيخ يا مولاي لم يسبقني أحد إلى جني ثمار هذا الشجر قال
~~أنوشروان كيف قال الشيخ لو لم أكن أغرس جوزا ولم يمر مولاي من هنا فيسألني
~~ما سأل واجبه بما أجبت فأنى لي هذه الألف دينار فقال أنوشروان أحسنت أحسنت
~~فأعطى الموكل بالخزانة الرجل ألفين اخرين لجريان أحسنت على لسان أنوشروان
~~مرتين $ إحسان المأمون
# كان المأمون يجلس للمظالم يوما فسلمت إليه رسالى في حاجة ما فناولها إلى
~~الفضل بن سهل وزيره وقال له اقض حاجة هذا الرجل بسرعة فعجلة الزمن أسرع من
~~أن تثبت على حال وهذه الدنيا تمضي سراعا بحيث لا تمكن المرء من الوفاء
~~لصديقة نستطيع أن نفعل اليوم خيرا لكن ربما ياتي يوم لا نستطيع معه لعجزنا
~~فعل الخير لأحد PageV01P173
# | الفصل السابع والثلاثون
# في الحيطة في إقطاع الإقطاعيين وأحوال الرعية
# إذا ما انهيت أخبار تنبىء عن الخراب والدمار في ناحية ما وعن بروز الفرقة
~~بين أهلها وظن في أن للقائلين مارب خاصة فلا بد من ندب أحد الخاصة وإرساله
~~إلى تلك الناحية دون أن يدري أحد بالمهمة المرسل بها ليقيم شهرا ثمة يستطلع
~~فيه أحوال المدينة والريف ويرى مظاهر العمران والخراب ويستمع إلى ما يقول
~~الناس في المقطع والعامل ثم يعود بالحقيقة لأن ليس لأولي الأمر هناك من عذر
~~وحجة سوى لنا خصوم ينبغي عدم الإصغاء إلى كلامهم لئلا يتمادوا في التجرؤ
~~فيفعلوا ويقولوا ما يشاؤون
# وقد يمتنع المخبرون والمعتمدون عن قول الحقيقة ونقلها لكيلا يتطرق إلى
~~ذهن الملك واصحاب الإقطاع أنهم من ذوي الأغراض والمآرب أيضا فتؤول المملكة
~~إلى دمار والرعية إلى فقر وشتات وتؤخذ الأموال بالباطل PageV01P174
# | الفصل الثامن والثلاثون
# في التريث في الأمور
# ينبغي عدم التسرع في الأمور فإذا ما سمع خبر ما أو طرأ شيء فيجب تدبره
~~بتأن وهدوء إلى أن تنجلي حقيقته ms112 ويتبين الكذب من الصدق فالتسرع من شأن
~~الضعفاء لا الأقوياء
# وإذا ما تحاج خصمان بين يدي الملك فينبغي عدم إشعارهما بالجانب الذي
~~يؤيده الملك ويميل إليه لئلا يخاف صاحب الحق انذاك فلا يستطيع بيان حجته
~~ويزداد الذي على الباطل جرأة فيوغل في كذبه وافترائه يقول الحق تعالى في
~~محكم كتابه العزيز @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن
~~تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين @QE@ $ فراسة ألب أرسلان
# كان في مدينة هراة عالم معروف هو ذلك الشيخ الذي قدم لمولانا مرة وحدث أن
~~ذهب السلطان الشهيد أنار الله برهانه إلى هراة وأقام فيها مدة وفي هذه
~~الأثناء نزل عبد الرحمن الخال في سراي ذلك الشيخ العالم وذات يوم قال عبد
~~الرحمن أمام السلطان على الشراب لهذا الشيخ حجرة يأوي إليها ليلا ويقال إنه
~~يصلي فيها PageV01P175 الليل كله لكنني رأيت اليوم وأنا أفتح باب الحجرة زق
~~خمر وصنما نحاسيا ان الرجل يقضي ليله في الشراب وعبادة الصنم وكان عبد
~~الرحمن الذي أحضر الزق والصنم معه يدرك أنه حينما يطلع السلطان على هذا
~~الأمر سيأمر بقتل الشيخ حالا
# وأرسل السلطان غلاما وشخصا في طلب الشيخ كما أرسل إلي من يقول ابعث شخصا
~~في طلب ذلك الشيخ دون أن أدري علة استدعائه ثم جاء في الوقت نفسه شخص اخر
~~وقال لا ترسل أحدا ولا تستدع الشيخ
# وفي اليوم التالي سألت السلطان ماذا كان سبب استدعاء الشيخ العالم أمس
~~والعزوف عنه بعد ذلك أجاب جسارة عبد الرحمن الخال وصفاقته وقص علي الحكاية
~~ثم قال قلت لعبد الرحمن الخال على الرغم مما قلت ومن إحضارك الزق والصنم
~~فلن امر بشيء ضد الشيخ العالم قبل أن أتثبت من حقيقة أمره عليك بيدي وأقسم
~~بحياتي ورأسي أصدق ما تقول أم كذب فقال عبد الرحمن كذب قلت يا نذل فلم
~~افتريت على الشيخ العالم الكذب إذن وأردت هدر دمه قال لأن له بيتا جميلا هو
~~الذي أنزل فيه الان وقد ظننت أنك ستهبني إياه ms113 بعد أن تقتله
# قال علماء الدين العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن من الممكن القيام
~~بعمل لم يقم به بعد ولكن ليس بالإمكان فعل أي شيء فيما تم إنجازه
# يقول بزرجمهر العجلة من التهور والطيش والعجول الذي لا يعرف التأني يظل
~~حزينا ندمان دائما والمتهورون مبتذلون في أعين الناس
# لقد رأيت كثيرا من المسائل والأمور على وشك أن تنجز بنحو حسن غير أن
~~التسرع أفسدها واحبطها العجول في صراع دائم مع نفسه يقضي عمره في التوبة
~~والاعتذار وتلقي اللوم والغرم يقول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه التأني
~~محمود في كل شيء إلا في فعل الخير PageV01P176
# | الفصل التاسع والثلاثون
# في أمير الحرس وحملة الدبابيس
# كانت إمارة الحرس فيما تقدم من أهم الوظائف والمناصب وأجلها في كل
~~الأعصار إذ لم يكن في البلاظ أعظم وأكثر أبهة بعد الأمير الحاجب العظيم من
~~أمير الحرس لأن عمله مختص بالعقوبات والجميع يخشون غضب الملك وعقابه فإذا
~~ما غضب الملك على شخص ما فإنه يأمر أمير الحرس بأحد الأشياء التالية ضرب
~~العنق قطع اليد والرجل الشنق الجلد الزج في السجن الإلقاء في البئر ولم يكن
~~الناس يترددون في افتداء أنفسهم وأرواحهم بالمال لقد كان اللواء والطبل
~~والدف لأمير الحرس دائما وكان الناس يخافونه أكثر من الملك غير أن هذا
~~المنصب أضحى خلقا باليا في هذه الأيام ولم يعد له بهاء ورونق
# ينبغي أن يكن في البلاط دائما خمسون في الأقل من حملة الدبابيس عشرون
~~بدبابيس ذهبية الرأس ومثلهم بدبابيس فضية الرأس والعشرة الاخرون بدبابيس
~~كبيرة وأن تكون لأمير الحرس أحسن الوسائل وأدوات الزينة والتجمل وأبهاها
~~وأتم احترام وأكمله فإن يستطيع أن يوطن نفسه على كل هذا فبها وإلا فليستبدل
~~باخر $ المأمون وتسيير دفة الأمور
# في حين كان الخليفة المأمون يجالس ندمائه يوما قال لي أميرا حرس لا عمل
~~لهما من الصباح الباكر إلى الليل سوى ضرب الرقاب والشنق وقطع الأيدي
~~والأرجل والجلد والزج في السجن الناس يمتدحون أحدهما ويثنون عليه ويعرفون
~~له حقه باستمرار وهم ms114 عنه راضون وبه مسرورون في حين انهم يسبون الآخر
~~ويذكرونه بالشر PageV01P177 والسوء وهم دائمو الشكوى والتذمر منه يلعنونه
~~ويدعون عليه ما ذكر اسمه ولست ادري سببأ لهذا ليت احدأ يستطيع ان يتبين لي
~~حقيقة الآمر ان عمل الرجلين واحد فلم يثني الناس على احدهما ويتذمرون من
~~الآخر قال أحد الندماء ان يتفضل مولاي بندبي لهذا الامر وامهالي ثلاثة ايام
~~آته بحقيقته قال المأمون لك هذا
# ومضى النديم إلى منزله وقال لأحد خدمه الأكفاء لقد ندبتك للمهمة التالية
~~في بغداد في هذه الأيام أميرا حرس أحدهما مسن والاخر كهل عليك أن تنهض صباح
~~غد الباكر وتمضي إلى بيت الأول فحين يخرج من حجرته إلى السراي راقب سلوكه
~~كيفية جلوسه وأقواله وأعماله وأنعم النظر في تصرفه واوامره حين يدخل الناس
~~عليه ويساق المجرمون إليه انتبه لكل هذه الأشياء وأحط بها جيدا ثم أطلعني
~~عليها وبعد غد امض باكرا إلى سراي الأمير الاخر وراقب كل ما يجري هناك من
~~أحاديثه وتصرفاته من أولها إلى اخرها ثم عد لي بخبرها أيضا فقال الخادم
~~سمعا وطاعة
# وفي اليوم التالي نهض الخادم باكرا ومضى إلى سراي أمير الحرس المسن وجلس
~~وما هي إلا فترة حتى جاء فراش ووضع شمعا على الصفة وفرش المصلي ووضع عليه
~~بضعة مصاحف وأدعية وسبحات وحينئذ ظهر رجل مسن فصلى عدة ركعات ثم أقبل الناس
~~جميعا وجاء الإمام فاقام الصلاة وصليت الجماعة وقرأ الرجل ما تيسر له من
~~القران الكريم والأدعية ولما فرغ من أوراده تناول السبحة وأخذ يسبح ويهلل
~~والناس يتواردون ويلقون السلام بعضهم يذهب وبعضهم يجلس إلى بعيد شروق الشمس
~~عندئذ سأل الأمير هل من مذنب فأجيب فتى ارتكب جريمة قتل قال امن أحد يشهد
~~عليه فقيل له لا هو نفسه مقر بجرمه قال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم أدخلوه لأراه فأدخل الشاب ولما وقعت عين الامير عليه قال أهذا هو
~~قيل له أجل قال لا تبدو على هذا الفتى سيما المجرمين بل إن نور الإسلام
~~والأصالة ms115 والإنسانية يشع منه إنه ليس ممن يرتكبون مثل هذا الاثم أحسب أنهم
~~يكذبون لن أستمع إلى قول أحد فيه ما هذا الكلام ان هذا الجرم لا يصدر عن
~~PageV01P178 هذا الفتى انظروا كيف ان سيماه وملامحه تشهد له وفي حين كان
~~الفتى ينصت مصغيا قال أحدهم أيها الأمير إنه هو نفسه مقر بجرمه فصاح به
~~الأمير اخرس فمن ذا الذي يسألك ألا تخاف الله اتحمل نفسك وزر دم فتى مسلم
~~عبثا إن هذا الفتى أعقل من أن يفعل أو يقول شيئا يكون فيه هلاكه وحتفه وكان
~~هدف الأمير من ذلك أن ينكر الفتى أقواله ويتراجع عنها
# ثم التفت الأمير نحو الفتى ما تقول قال الفتى لقد شاء قضاء الله وقدره أن
~~يتم الأمر على يدي خطأ إن بعد هذه الدار دار أخرى لا طاقة لي فيها على عذاب
~~الله عز وجل نفذ حكم الله في غير أن أمير الحرس تصامم والتقت نحو الناس
~~وقال إنني لا أسمع ما يقول أيقر هو أم لا قالوا أجل انه يعترف قال الأمير
~~يا بني لا تبدو عليك سيما المجرمين فلربما أن خصما لك ممن يبغون هلاكك حملك
~~على أن تقول هذا فكر جيدا قال الفتى أيها الأمير لم يحملني على هذا أحد
~~إنني مذنب فنفذ حكم الله في لما أيقن أمير الحرس ان الفتى لن يتراجع عن
~~قوله وأن لا جدوى لتلقينه إياه وإنه إنما يعرض نفسه للموت قال له أحق ما
~~تقول قال أجل قال الأمير أأنفذ فيك حكم الله قال نفذه والتفت الأمير إلى
~~الناس وقال أرأيتم في حياتكم فتى يخاف الله مسلما بصيرا بالعواقب من مثل
~~هذا الفتى إنني لم أر قط ان نور السعادة والإسلام وإمارات الأصالة تشع منه
~~مثلما ينبعث الضياء من الشمس إنه يعترف خوفا من الله ويعلم أنه يجب أن يموت
~~إنه يرغب في أن يمضي إلى الله عز وجل نقيا شهيدا فلم يبق بينه وبين الجنة
~~حيث الحور والقصور إلا خطوات هؤلاء هم أهل السعادة والمغفرة ms116 والجنة ثم قال
~~للفتى اذهب واغتسل ثم عد وصل ركعتين وسل الله عز وجل وتب إليه واستغفره كي
~~أنفذ فيك حكمه وقضاءه فذهب الفتى واغتسل ثم عاد وامر الأمير بمصلى فصلى
~~الفتى ركعتين وتاب إلى الله واستغفره ثم عاد ووقف بين يدي الأمير الذي قال
~~كأنني أرى الان أن هذا الفتى سيرى المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة
~~وسيكون مع الشهداء من مثل حمزة والحسن والحسين وأمثالهم وهكذا جعل الأمير
~~يدلي بأحاديث الموت بهذه الحلاوة والعذوبة في قلب الفتى حتى حبب إليه
~~الإسراع في قتله ثم أمر بتعريته وتعصيب عينيه وهو ماض في أحاديثه عن الموت
~~على النحو نفسه وجيء بسياف ماهر سيفه هو الماء في صفاءه ووقف على راس الفتى
~~دون أن يشعر به وأشار الأمير بعينه بغتة فضرب السياف عنق الفتى في سرعة
~~خاطفة وقطع رأسه بضربة واحدة PageV01P179 ثم أمر الأمير بإيداع اخرين قبض
~~عليهم بجرائم مختلفة السجن للبت في أمورهم والتثبت منها ونهض ومضى إلى
~~حجرته ثم تفرق الناس وعاد الخادم إلى النديم وحدثه بكل ما رأى
# وفي صباح اليوم التالي الباكر مضى الخادم إلى سراي أمير الحرس الكهل وجلس
~~ينتظر فأخذ الناس وأعوانه يتوافدون واحدا تلو اخر حتى غص السراي بهم ولما
~~طلعت الشمس وارتفعت في السماء خرج الأمير من حجرته وجلس للناس مقطب
~~الحاجبين متهدل العينين وكأنه كان يقتل ملاكا طوال ليله ووقف أعوانه امامه
~~ولم يكن يرد التحية على من يحييه وإذا ما اتفق ورد على أحدهم فكأنه في حنق
~~عليه
# وانقضت فترة ثم سأل أأحضر أحد فقيل له فتى قبض عليه سكران فاقد الوعي
~~ليلة أمس قال إلي به فأتي به ولما وقعت عيناه عليه قال أهذا هو قالوا أجل
~~قال كنت أبحث عنه منذ مدة طويلة انه ابن حرام مفسد شرير لص قاطع طريق عربيد
~~لا يخشى الله مثير للفتنة ولا مثيل له ببغداد ينبغي ألا يكتفي بإقامة الحد
~~عليه إنما يجب ضرب عنقه لم يكن له من عمل ليل نهار ms117 سوى مطاردة ابناء الناس
~~يسيء إلى سمعة الصبيان حينا ويلطخ سمعة النساء حينا اخر ولم يكن يمر يوم
~~دون أن يأتي إلي عشرة منهم يشكونه ويتذمرون من شره إنني لفي طلبه منذ وقت
~~طويل لقد قال الأمير كثيرا من هذا حتى ان القتى رغب في أن يضربوا عنقه
~~تخلصا من كام لسانه ثم أمر الأمير بإحضار بضعة سياط جيدة وقال ألقوه على
~~الأرض وأجلسوا على رأسه ورجليه واجلدوه أربعين سوطا بنحو يعض فيه الأرض
~~باسنانه
# ولما كانوا يرغبون في إيداع الفتى السجن بعد جلده حضر ما يربو على خمسين
~~رجلا من الوجهاء المعروفين فشهدوا له بالصلاح والستر والمروءة وكرم الضيافة
~~وحسن السيرة والاعتقاد وتشفعوا له بالإفراج عنه بعد جلده على أن يقدم هدية
~~أيضا تغير أن الأمير لم يحفظ لهم حرمة ولم يعرهم اهتماما وأودعه السجن
~~فعادوا وهم عليه ساخطون حاقدون والناس يدعون عليه ويلعنونه ونهض وصار إلى
~~حجرته وعاد الخادم النديم فأطلع سيده على كل ما جرى PageV01P180 وفي اليوم
~~الثالث مضى النديم إلى أمير المؤمنين المأمون وتلا عليه ما سمع من سيرة
~~أميري الحرس وسلوكهما فتملك المأمون العجب وقال عفا الله عن هذا الشيخ
~~المسن وعلى ذلك الكلب اللعنة فلقد ارتكب سفاهة بحق رجل شريف سكران فما تراه
~~والعياذ بالله يفعل بالقاتل وأمر بتنحيته عن إمارة الحرس وعزله منها وإخراج
~~الفتى من السجن أما الأمير المسن فأبقاه في منصبه وخلع عليه خلعة من جديد
~~وارتاح باله من شتى الوجوه PageV01P181
# | الفصل الأربعون
# في ترفق الملك بخلق الله عز وجل ورد كل ما يحيد من الأمور والقواعد عن
~~نصابه إليه
# إن المملكة أية مملكة معرضة للابتلاء في اي وقت بنازلة سماوية وطالع سوء
~~ونحس كأن يتحول الحكم فيها من اسرة إلى اخرى أو تضطرب امورها فتشتعل نار
~~الفتن والاضطرابات وتسل السيوف فيكثر القتل والحرق والغارة والظلم وفي
~~اوقات الفتن والاضطراب هذه يعاقب الشرفاء وينحون ويتولى الارذال مقاليد
~~الأمور فيعمل القوي منهم ما يحلو له وتسوء حال المصلحين ويضعف امرهم وتقوى
~~شوكتة ms118 المفسدين ويصل الأدنون إلى الامارة ويسود المنحطون والسفلة وينحى
~~الاصلاء والفضلاء ويحرمون ولا يتورع الاذلاء من ان يطلقوا على انفسهم القاب
~~الملك والوزير فيتقلب الاتراك بالخواجات وهؤلاء بالترك ويتخذ الترك والفرس
~~معا ألقاب العلماء والأئمة وتتصدى نساء البلاط للحكم والسلطة وتضعف أمور
~~الشرع ويصبح الناس فوضى ويتطاول الجند ويمحى التمايز بين الناس فلا يبقى
~~للأمور من يتداركها فليس بعيدا أن يتخذ التركي عشرة موال وليس عيبا أن يكون
~~للفارسي عشرة موال من الترك والأمراء بذا تخرج أمور المملكة عن أنظمتها
~~وقواعدها وتنهار أما الملك فلا تتاح له لقلقه وتحيره وانشغاله بالحروب فرصة
~~التفرغ لتلك الأمور أو التفكير فيها
# ومع أول طالع سعد سماوي وأفول أيام النحس والتعاسة وإقبال زمن الأمن
~~والرخاء يظهر الله تعالى في الناس ملكا عادلا عاقلا ما أحفاد الملوك ويهبه
~~ملكا يمكنه من قهر الخصوم وإذلالهم جميعا ويمنحه علما وعقلا للتمييز بين
~~الأمور والاستفسار والتحري عما كانت عليه تقاليد الملوك السالفين وقواعدهم
~~في شتى الأمور والموضوعات ولاستنطاق الكتب والأسفار ومطالعتها ولن يمر طويل
~~وقت حتى يعيد نظام الملك وقواعدة إلى ما كانت عليه ويظهر للناس أقدارهم
~~فينزل ذوي الجدارة منازلهم الحقيقة بهم PageV01P182 ويحد من سلطة اللائقين
~~والمتسللين ويحيلهم إلى أعمالهم وحرفهم ويمحو كفرة النعم من على وجه الأرض
~~ويؤازر أنصار الدين وأعداء الظلم ويقمع البدع والأهواء بإذن الله وحسن
~~توفيقه وتذكر الان نماذج لغيض من فيض ما قد يقع من أحداث لتكون أدلة على
~~خروج الأمور عن أصولها وقواعدها وليتأملها سلطان العالم خلد الله ملكه في
~~كل مايصدر من أوامر وأحكام إن شاء الله
# فمن الأمور التي أبقى عليها الملوك في مختلف الأعصر إكرام أبناء الملوك
~~وعدم تركهم نهبا للضياع والحرمان إذ جعلوا لهم ما يحتاجون إليه لكفاف عيشهم
~~حتى تظل بيوتاتهم على ما كنت عليه من قبل وجعلوا للسادة والعظماء
~~والمستحقين والعلماء والعلويين والمصلحين والمستورين والغزاة والمرابطين في
~~الثغور وأهل القران نصيبا من بيت المال حتى إن أحدا لم يبق محروما على
~~عهدهم فكسبوا بذلك دعاء ms119 الناس لهم بالخير وثواب الدنيا والاخرة $ أفعال خير
~~الرشيد وزبيدة
# يقال أن جماعة من المستحقين رفعوا إلى هارون الرشيد مظلمة فيها نحن عباد
~~الله وأبناء هذا العصر بعضنا أهل قران وعلم وبعضنا أهل شرف ورفعة وبعضنا من
~~لاباءهم حقوق على هذه الدولة لما قدموه لها من خدمات حميدة نافعة وقد عنينا
~~نحن المشاق والأتعاب ايضا إننا مسلمون أنقياء لنا نصيب في بيت المال الذي
~~في حوزتك لأنك خليفة الأرض وأمير المؤمنين ان يكن المال للعباد فأتفق علينا
~~منه فنحن مؤمنون ومستحقون أما أنت حافظا للمال وخليفة فلا يصيبك منه أكثر
~~من عشر وفي هذا كفافك في حين أنك تنفق الالاف يوميا على الشهوات والأرزاق
~~والأطعمة ونحن لا نجد الخبز ومن عجب انه يظن أي الرشيد أن ما في بيت المال
~~ماله ان يستقطع لنا نصيبنا فبها وإلا فسنلوذ به إلى الله متظلمين وملتمسين
~~نزع بيت المال منه ووضعه في يد ذي شفقة ورحمة على المسلمين ممن يدخرون
~~الذهب والنعم من أجل العباد لا العباد من أجلها لما قرأ الرشيد الرسالة
~~تغير لونه ولم يجب عنها في يومه ذاك وعاد من البلاط إلى قصره الخاص قلقا
~~مضطربا ولا رأت زبيدة الرشيد على غير عادته وطبعه سألته ماذا جرى لأمير
~~المؤنين فقال لها لقد كتبوا إلي كذا وكذا لو لم يخوفوني بالله لعاقبتهم قال
~~زبيدة لقد أحسنت في عدم إيذائك إياهم فقد ورثت الخلافة كابرا PageV01P183
~~عن كابر وورثت معها سيرهم وشمائلهم وطباعهم وأفعالهم أيضا انظر ما فعل
~~الخلفاء قبلك مع عباد الله عز وجل وانح نحوهم فالسيادة والعظمة والملك لا
~~تزهو بغير العدل والبذل فذا يجري في مستقر ذاك ليس من شك في أن ما في بيت
~~المال للمسلمين وأنت تنفق منه شيئا كثيرا أنفق من أموال المسلمين بالقدر
~~الذي تريدهم أن ينفقوا من أموالك وإلا فهم معذورون في تضجرهم وتشكيهم منك
# وحدث ان رأى كل منهما في منامة في تلك الليلة أن الساعة قامت وأحضر
~~الخلائق يساقون واحدا واحدا للحساب والمصطفى ms120 صلى الله عليه واله يتشفع لهم
~~فيمضون إلى الجنة وامسك أحد الملائك بيديهما الرشيد وزبيدة ليأخذهما إلى
~~مكان الحساب فاعترضه ملك اخر وقال إلى أين أنت ماض بهما لقد أرسلني المصطفى
~~صلى الله عليه واله وقال لا تدعهما يتقدمان ما دمت حاضرا لئلا يعتريني
~~فيهما الخجل ولا استطيع ان أقول بشانهما شيئا لأنهما حسبا أن أموال
~~المسلمين أموالهما فحرما المستحقين ونصبا نفسيهما مكاني وأفاقا من نومهما
~~حيرانين ذاهلين فقال هارون لزبيدة ما دهاك قالت رأيت في منامي كذا وكذا
~~فاعتراني الفزع قال هارون ورأيت مثل هذا في المنام أيضا ثم شكر الله تعالى
~~على أن البعث كان رؤيا لا حقيقة
# وفي اليوم التالي فتحا باب الخزانة وأمرا مناديا ينادي في الناس على
~~المستحقين أن يحضروا لنعطي كلا من بيت المال نصيبة ونوفيه حاجته ومراده
# فتدافع الناس بكثرة حتى بلغ ما قسم الرشيد من أعطيات وجرايات ثلاثة الاف
~~ألف دينار ثم قالت زبيدة للرشيد إن بيت المال في حوزتك وأنت الذي سوف تسئل
~~عنه في الاخرة لا أنا اعلم أنك بإزاحة عبء بعض الأمور عن كاهلك والخروج من
~~عهدتها قد أصبت توفيقا في هذا الأمر ان ما أعطيته المسلمين لم يكن إلا من
~~أموال المسلمين أما أنا فسأعطي الناس من اموالي الخاصة ابتغاء رضى الله
~~وثواب الدار الاخرة إنني أعلم علم اليقين أن لا بد من الرحيل عن هذا العالم
~~وترك النعمة والثروة وعلي أن أقدم بنفسي زادا من دنياي لاخرتي
# وأخرجت زبيدة ما يساوي بضعة الاف ألف دينار من الجواهر والفضة والثياب من
~~PageV01P184 خزائنها وقالت يجب أن ينفق هذا كله في سبل الخير ليظل أثره
~~ودعاء الناس بالخير يترى إلى يوم الدين
# وأمرت زبيدة بحفر الابار الكبيرة الواسعة وإقامة الأحواض وصهاريج الماء
~~في كل مرحلة من المراحل الممتدة على طريق الحج من الكوفة إلى مكة والمدينة
~~على أن تبنى جميعها من قمتها إلى قاعها بالحجر والاجر المشوي والجص والملاط
~~لتوفير المياه للحجيج في الصحراء التي كان يموت فيها سنويا الاف ms121 الحجاج
~~عطشا
# وخفرت الابار وأقيمت الأحواض والصهاريج وزاد مع ذلك كثير من المال فامرت
~~زبيدة بتحصين الثغور والقلاع وشراء الأسلحة والخيل والسهام للغزاة وعدد من
~~الضياع والأملاك ليكون في كل حصن وقلعة من الطعام والعلف والخيول ما يكفي
~~عند الضرورة ألف غاز أو ألفين سنة كاملة
# وزادت ثمة أموال ايضا بنيت بها بأمر زبيدة مدينة مسورة بسور منيع من
~~جهاتها الأربع على حدود كاشغر وبلور وشنكان أطلق عليها اسم بذخشان ما زالت
~~قائمة وعامرة إلى اليوم وأقيم حصن اخر قبالة راشت وفامر على حدود ختلان
~~باسم واشجرد ما زال قائما عامرا أيضا وما زالت خيوله ومخازن أسلحته باقية
~~على حالها وانشىء على هذا النحو رباط بمساحة PageV01P185 مدينة حصينة في
~~أسفيجاب ما زال قائما عامرا ومن الحصون التي بنيت أيضا حصن على طريق خوارزم
~~باسم فراوة وثان في دربند واخر في الاسكندرية وعشرة أخرى كل واحد منها
~~كالمدينة وعلى الرغم من كل هذا العمران فقد زادت أموال أخرى أمرت زبيدة
~~بتوزيعها على المساكين والمجاورين في مكة والمدينة وبيت المقدس $ عمر بن
~~الخطاب والمرأة الفقيرة
# قال زيد بن أسلم كنت مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إذ خرج ليلة يعس
~~أحوال الرعية بنفسه فلما تخطينا المدينة إذا بحائط خرب تنبعث منه نار فقال
~~لي عمر يا زيد هلم بنا إلى ذلك المكان لنرى من ذا الذي يوقد نارا في منصف
~~الليل فاتجهنا صوبه ولما اقتربنا منه إذا امرأة قد وضعت قديرة على النار
~~وأمامها طفلان نائمان وهي تقول تعاليت يا رب أنصفني من عمر فهو شبعان ونحن
~~جياع
# لما سمع عمر منها ذلك قال لي يا زيد لقد وكلتني هذه المرأة إلى الله من
~~بين كل خلقه ابق أنت هنا حتى أقترب منها وأستفسر عن حالها فاقترب منها وقال
~~ماذا تعدين من طعام في الخلاء في منتصف الليل قالت إنني امرأة فقيرة ليس لي
~~في المدينة بيت أملكه ولا ألوي على شيء أتيت إلى هذا المكان أمس خجلا من
~~بكاء طفلي وصراخهما ms122 جوعا لأنني لا أملك ما أقوتهم به ولئلا يعرف الجيران
~~أنهما يبكيان جوعا لقد أسقط بيدي فكلما جعلا يبكيان جوعا ويطلبان طعاما أضع
~~هذه القديرة على PageV01P186 النار وأقول لهما ناما واستريحا إلى أن ينضج
~~الطعام فأدخل على قلبيهما السرور وعلى هذا الأمل ينامان وحين يستيقظان ولا
~~يجدان شيئا يعاودان الصراخ والبكاء ولقد أنمتهم الساعة بالتعلة نفسها إننا
~~لم نأكل في هذين اليومين شيئا أما هذه القدر فليس فيها سوى الماء فتألم عمر
~~وقال انه لحق أن تدعي على عمر وتكليه إلى الله تعالى وقال لها ولم تعرفه
~~اصبري قليلا وابق هنا حتى أعود اليك وتركها وعاد فلما وصل الي قال هيا بنا
~~إلى بيتي
# ولما وصلنا إلى باب بيته وقفت عنده ودخل هو ثم خرج يحمل جرابين على كتفيه
~~فقال لي لنعد ثانية إلى تلك المستورة فقلت إن يكن لا بد من الذهاب إلى هناك
~~فدعني أحمل الجرابين لأتكفل هذا العبء قال عمر يا زيد إن تتعهد هذا العبء
~~فمن يتولى عبء الذنوب عن عنق عمر
# وقطع عمر الطريق كلها بحمله إلى تلك المرأة فانزل الجرابين من على ظهره
~~ووضعهما امامها وكان في أحدهما دقيق وفي الاخر أرز وحمص ودهن وأليه ثم قال
~~لي يا زيد اجمع ما تجد هنا من سيح وقيصوم وأتني به بسرعة ورحت أسعى في طلب
~~الحطب وجمعه في حين تناول عمر الإناء وأحضر ماء وغسل الأرز والحمص ووضعهما
~~في القدر وأضاف إليهما دهنا وأليه ثم صنع من الطحين كماجة كبيرة وأتيته
~~بالحطب فأعد الطعام بنفسه وصنع الكماجة على الجمر لما نضج الخبز والطعام
~~ملأ عمر الوعاء طعاما وفت الخبز فيه ولما برد قال للمرأة أيقظي الطفلين
~~ليأكلا فأيقظتهما ووضع الطعام أمامهما وابتعد عنهم ثم بسط سجادته وشرع يصلي
~~ولما نظر عمر إليهم بعد مضي وقت فرأى أنهم قد شبعوا جميعا أن الطفلين
~~يلاعبان الأم نهض من حيث هو وقال أيتها المرأة عليك بالطفلين وأنا
~~بالجرابين وزيد بالقدر والوعاء وهيا بنا إلى منزلك ففعلوا ومضوا
# لما ms123 عادت المرأة وأطفالها إلى البيت ووضع عمر الجرابين ثم هم بالعودة قال
~~للمراة ترفقي بعمر وارحميه ولا تكليه إلى الله بعد فليس له طاقة على عذابه
~~وعتابه عز وجل إنه لا يعلم الغيب حتى يعرف حال كل فرد كلي أنت وطفلاك مما
~~أحضرت وأخبريني حال نفاده لاتيك بغيره PageV01P187 $ موسى عليه السلام
~~والرفق بالحيوان يقال لما كان موسى عليه السلام يرعى الغنم يوما أيام كان
~~راعيا للنبي شعيب عليه السلام ولما ياته الوحي انفردت شاة عن القطيع فأراد
~~أن يعيدها إليه غير أن الشاة فرت ومضت في الصحراء ولما لم تر القطيع استمرت
~~في جريها من شدة الذعر وتبعها موسى إلى فرسخين أو ثلاثة حيث أعياها الجهد
~~فسقطت من الإعياء ألى حد لم تقو معه على النهوض
# لما أدركها موسى رق لحالها وقال أيتها المسكينة لم كنت تهربين ومم كنت
~~تخافين ولما رأى أن لا طاقة لها على السير أهوى إليها وحملها إلى مقربة من
~~القطيع فما أن وقعت عليه عيناها حتى هش له قلبها وعادت إليها قوتها
~~وحيويتها فانزلها موسى من على عنقه وهرعت الشاة إلى القطيع وانضمت إليه
~~حينذاك نادى الحق تعالى ملائك السموات وقال أرايتم ترفق عبدي بتلك الشاة
~~البكماء وكيف أنه على ما تكبده من جهد وتعب لم يؤذها بل واساها واحسن إليها
~~وعزتي لأرفعه ولأتخذه كليمي واجعله نبيا وأنزل عليه الكتاب لظل الناس
~~يتحدثون عنه مدى الحياة ثم وهبه كل هذه الكرامات $ الحاج المروذي والكلب
~~الأجرب
# كان في مدينة مرو الروذ رجل يدعى الحاج الرئيس وكان محتشما مشهورا وذا
~~نعمة وضياع ومستغلات كثيرة ولم يكن بخراسان في زمانه من هو أشهر منه وأقدر
~~خدم السلطانين محمودا ومسعودا وقد كنا رايناه لقد زاول في فتوته وشبابه
~~ضروب الاستبداد والوحشية والتعذيب والشدة في تحصيل الأموال وابتزاها
~~والمطالبة بها وتشتيت شمل العائلات فلم يكن ثمة أقسى وأكثر طيشا واستخفافا
~~منه غير أنه صحا من سباته في نهاية الأمر فكف عن التسلط على الناس وإيذائهم
~~وتحول إلى فعل الخير من ms124 مثل مواساة الفقراء وإنشاء القناطر ومحطات
~~الإستراحة على الطرقات ثم حرر كثيرا PageV01P188 من العبيد وسدد ديون
~~المفلسين والمعدمين وكسا اليتامى واعان الحجاج والغزاة وبتى مسجدا جامعا في
~~مدينته كما أنشأ مسجدا جامعا عظيما بنيسابور وبعد أن قدم كثيرا من أعمال
~~الخير مضى لأداء فريضة الحج في أيام الأمير جغري رحمه الله
# ولما وصل إلى بغداد أقام بها حوالي شهر وفي تلك الأثناء خرج من المنزل
~~يوما فرأى في ممر بالسوق كلبا شديد الجرب وقد تساقط شعره كله عن جسمه
~~وأعياه الألم وأقعده تألم الرجل لحال الكلب وقال إنه ذو روح أيضا ومن
~~مخلوقات الله عز وجل ثم قال لخادم له اذهب وأحضر منوي خبز ورسنا ووقف في
~~مكانه إلى أن جاءه الخادم بما أراد فأخذ يفتت الخبز بيده ويلقي به أمام
~~الكلب إلى أن أشبعه وأمنه وانذاك وضع الرسن في عنقه وسلمه إلى الخادم وقال
~~خذه إلى البيت الذي ننزل فيه وعاد من السوق فورا
# ولما وصل ألى البيت أمر بشراء ثلاثة منوات دهن وإذابتها على النار
~~وإتيانه بها حالا ثم تناول قضيبا خشبيا لف على رأسه قطعة قماش قديمة وصوفا
~~ونهض من مكانه واقترب من الكلب وأخذ يغط القضيب بالوعاء الذي فيه الدهن
~~المذاب ويدهن جلد الكلب بيده إلى أن أتى عليه كله ثم قال لخادم له لست
~~باكثر وقار مني ليس بعائبي ما قمت به وينبغي إلا يعيبك وأنت خادمي أيضا
~~أريدك أن تدق مسمارا في الحائط تربط به الكلب وأن تقدم له منوي خبز يوميا
~~الأول صباحا والاخر مساء وأن تدهن جلده بالدهن المذاب الحار مرتين في اليوم
~~وتطعمه ما يتبقى على السفرة من العظم وفتات الخبز إلى أن تتحسن حاله وشرع
~~الخادم بتنفيذ ما أمره به سيده وبعد أسبوعين إذا الكلب ينسلخ عنه الجرب
~~وينبت الشعر في جلده ويسمن جيدا وتتحسن حاله بحيث لم يعد سهلا إخراجه حتى
~~بالعصا من ذلك البيت
# ومضى الحاج الرئيس بالقافلة فأدى فريضة الحج وأنفق في تلك الطريق مالا
~~كثيرا ثم ms125 عاد إلى مرو الروذ التي توفي فيها بعد سنوات وبعد انقضاء مدة على
~~وفاته راه أحد الزهاد في المنام على براق والحور الغلمان من خلفه وامامه
~~ومن على يمينه ويساره يسوقونه ببطء فرحين ضاحكين في روضة من رياض الجنة
~~فهرع نحوه وسلم عليه فما كان منه إلا ان شد إليه عناق البراق ورد على
~~الزاهد السلام فسأله الزاهد يا فلان PageV01P189 لقد كنت في بدء حياتك رجلا
~~مؤذيا للناس غير رحيم بهم متطولا عليهم لكنك لما أفقت من سباتك كففت عن
~~إيذائهم وعدلت عن سيرتك الأولى حتى ان ما قمت به من عمل الخير وبذل الصدقات
~~وإنفاق الأموال على المستحقين لم يقم به أحد فضلا عن أدائك فريضة الحج قل
~~لي بأي عمل بلغت الدرجة التي أنت فيها الان فقال أيها الزاهد لقد عجبت في
~~أمر الله تعالى ومن الأفضل أن تعتبر أنت ايضا ولا تتكىء على الطاعة وتغتر
~~بالعبادة كثيرا اعلم أن مكاني كان معدا في جهنم للمعاصي التي كنت أرتكبها
~~في شبابي وأن لم تكن ثمة فائدة لما قدمت من طاعة وأنفقت من خيرات بعد ذلك
~~وان كل صلاتي وصومي قد رميت في وجهي وأنا في النزع ا لأخير وان الطاعات
~~والصدقات والخيرات والمساجد والماوي والجسور وأداء فريضة الحج ذهبت كلها
~~هباء منثورا وأن الياس بلغ بي حدا قطعت معه الأمل في الجنة وايقنت أن لا بد
~~من عذاب النار والأصوات تتهادى إلى سمعي ان لقد كنت كلبا من كلاب الدنيا
~~لكننا غفرنا لك ومحونا عنك جميع معاصيك فأدخلناك الجنة وحرمنا عليك النار
~~بإحسانك إلى كلب خلعت له عنك رداء الكبر ورحمته وترفقت به ثم رأيت ملائك
~~الرحمة اتين مسرعين كالبرق فخلصوني من ايدي ملائكة العذاب ومضوا بي إلى
~~الجنة ان ذلك العمل هو الوحيد الذي انتشلني من بين طاعاتي كلها من حال
~~الشقاء تلك
# لقد ذكرت هذه الحكاية ليعلم سيد العالم خلد الله ملكه أن الإحسان خصلة
~~جيدة حميدة ففي إحسان موسى عليه السلام إلى الشاة والحاج الرئيس ms126 إلى الكلب
~~نالا ما نالا من درجات في الدنيا والاخرة من هنا يعرف إذن ثواب الله عز وجل
~~لمن يحسن إلى مسلم معوز ويأخذ بيده ولخشية ملك الزمان ربه وتقديرة عواقب
~~الأمور فما كان إلا عادلا في كل حال وما كان العادل إلا محسنا وكريما وإن
~~يكن الملك على هذا النحو فإن جميع عماله وأفراد جيشه يتبعون منواله
~~ويقتدرون به ولا جرم من أن ينعم خلق الله ويجنوا ثمرات هذا في الدنيا
~~والاخرة إن شاء الله تعالى
# كان من عادة الملوك اليقظين أن يرعوا حرمة المسنين المجربين جواب الافاق
~~وأن يتعهدوا الماهرين في الأعمال والعارفين بشؤون الحرب بأن يجعلوا لكل
~~منهم مقاما ومنزلة أثيرة لديهم لقد كانوا يتدبرون مع الحكماء والمسنين
~~الذين طوفوا الافاق الأمور التي ترتبط بشؤون المملكة ومصالحها وعمرانها
~~وأبنيتها الرفيعة والأمور التي تتصل بترقية PageV01P190 هذا وتنحية ذاك
~~وإقامة علاقات مع الاخرين والتعرف إلى أحوال المملكة والتحقق من أمور الدين
~~وأمثالها وكانوا إذا ما جد طارىء عدواني وحربي يتخذون التدابير كلها مع من
~~مارسوا الحروب ولهم فيها خبرات وتجارب كثيرة فيأتي الأمر وفاقا للهدف
~~المرسوم وكانوا إذا ما نشبت الحرب يرسلون إليها من خاض غمار المعارك
~~الكثيرة وهزم الجيوش العديدة واحتل القلاع وذاع اسمه في العالم باسم الرجل
~~الشجاع وكانوا على الرغم من كل هذا يرسلون شخصا مسنا ممن جابوا البلاد ومن
~~ذوي الخبرات لتجنب الوقوع في الخطأ لكن من يحدث الان انه إذا ما طرأ طارىء
~~يندب له من لا خبرة لهم من الأطفال والسباب المبتدئين ومن هنا يبرز الخطأ
~~أنه لمن الصواب درءا للأخطار أن تتخذ الاحتياطات والمحاذير الكافية في هذا
~~الموضوع دائما $ فصل في الألقاب
# فكثرت الألقاب كثرة هائلة وكلما كثرت ذهب بهاؤها وقلت أهميتها كان الملوك
~~والخلفاء يضنون دائما في المخاطبة بالألقاب ومنحها لأن الحفاظ على ألقاب
~~الأشخاص ومراتبهم وأقدارهم جزء من شرف المملكة فإذا ما كان لقب تاجر ما أو
~~زارع ولقب رجل أخر وجيه معروف واحد لا يكون ثمة فرق بين الإثنين ms127 ويصبح مقام
~~المعروف والمغمور واحدا إذن واذا ما كان لقب أي إمام أو عالم أو قاض معين
~~الدولة ولقب أي غلام أو رئيس تركي ممن لا يدرون من العلم والشريعة شيئا ولا
~~يعرفون القراءة والكتابة معين الدولة أيضا فأي فرق يبقى إذن بين العالم
~~والجاهل وبين القضاة وغلمان الترك في المنزلة فلقبهم واحد وليس هذا بصحيح
# كانت القاب امراء الترك دائما من مثل حسام الدولة وسيف الدولة ويمين
~~الدولة وشمس الدولة وامثالها أما ألقاب الخواجات والعمداء والمتصرفين فكانت
~~من مثل عميد الملك وظهير الملك وقوام الملك ونظام PageV01P191 الملك وكمال
~~الملك غير أن هذاالتفاوت قد زال الان فالأتراك يتلقبون بألقاب الفرس والفرس
~~يتلقبون بألقاب الترك دون أن يروا في هذا غضاضة لقد كان اللقب عزيزا دائما
~~$ السلطان محمود وطلبه الألقاب من الخليفة
# لما تولى السلطان محمود السلطنة طلب إلى أمير المؤمنين القادر بالله أن
~~يمنحه لقبا فمنحه لقب يمين الدولة وبعد أن استولى محمود على ولايتي نيمروز
~~وخراسان وعلى مدن وولايات لا حد لها في الهند اذ وصل إلى سومنات وجلب معه
~~مناة كما استولى على سمرقند وخوارزم ثم مضى ألى قوستان العراق ثم استولى
~~على الري وأصفهان وهمدان وطبرستان بعد كل هذا أرسل إلى أمير المؤمنين رسولا
~~محملا بالهدايا والتحف الكثيرة يطلب إليه مزيدا من الألقاب لكن الخليفة لم
~~يجبه إلى طلبه ويقال أنه أي محمود بعث رسوله بالهدايا إليه أكثر من عشرات
~~مرات دون جدوى لكن الخليفة منح خاقان سمرقند ثلاثة ألقاب ظهير الدولة ومعين
~~خليفة الله وملك الشرق والصين فغبطه محمود عليه وأخذته الغيرة فأرسل رسوله
~~إلى الخليفة مرة أخرى وقال لقد فتحت في بلاد الكفر الفتوح ووطدت عز الإسلام
~~في الهند وخرسان والعراق واستوليت على ما وراء النهر وكنت أحارب بالسيف
~~باسمك ان الخاقان وهو الان من مطيعي وعمالي يمنح ثلاثة ألقاب في حين أمنح
~~أنا لقبا واحدا بعد كثير من الهدايا والالتماسات فأجابه الخليفة اللقب
~~تشريف للرجل يزداد به شرفا ويعرفه به الملأ أيضا اعلم أن ms128 للناس أسماء وضعها
~~لهم اباؤهم وأمهاتهم وكنى وضعوها هم لانفسهم وألقابا يمنحها الملك إياهم
~~وأن ما زاد على هذه الثلاثة حشو وباطل وكذب والعاقل لا ينطلي عليه الباطل
~~والمحال ان الناس يدعون الإنسان باسمه في صغرة وهذا ما يرضي والديه لأنهما
~~هما اللذان اختارا له هذا الاسم لكنه ما أن يصير رجلا يميز الحسن من القبيح
~~جيدا حتى يختار بوحي عقله وفكره وعلمه كنية لنفسه وكما قيل الكنى بالمنى
~~ومن ثم يدعوه الناس تعظيما له بالكنية التي اختارها ليفرح بهذا ويسر
~~PageV01P192
# فإذا ما أبدى امرؤ لياقة ومهارة في المملكة والأمة فإن الملك يمنحه لقبا
~~على سبيل التشريف على قدره يظهره على أقرانه ويجعل له فضلا عليهم فيكون من
~~يمنحه الملك أو الخليفة لقبا أفضل مما منحه إياه والده ومما اختار هو لنفسه
~~ومن ثم يدعوه الناس بما خلعه عليه الملك وذلك هو اللقب
# إن كل ما يتخطى هذه الأشياء الثلاثة من ألقاب ليس سوى لقب حسب ان الخاقان
~~لقليل علمه وهو تركي من أمراء الأطراف ولقد أجبناه لطلبته لقلة علمه ورعاية
~~لشرفه أما أنت فلعلى معرفة بكل علم ومنا قريب إن رأينا فيك وثقتنا بك
~~واعتمادنا عليك وتيقننا من تدينك لأفضل وأرفع وأكثر من أن تطلب إلينا لقبا
~~يحري على ألسنة الناس ويسطر في كتاب أو أن تتوقع ما يتوقعه قليلو المعرفة
~~والعلم
# وأسقط بيد محمود لما سمع هذا الجواب غير انه كان ثمة امراة تركية الأصل
~~تقرأ تكتب تعرف اللغة حلوة الحديث وكانت هذه المرأة تؤم قصر محمود دائما
~~تتحدث إليه وتطايبه وتمازحه وتعاشره وتقرأ بين يديه كتبا وحكايات فارسية
~~وكانت جريئة معه إلى أبعد مدى ففي حين كانت تجالسه يوما وتطايبه قال لها
~~لقد جهدت كثيرا في أن يزيد الخليفة في لقبي لكنه لم يفعل على حين ان
~~للخاقان وهو من مسخري عدة ألقاب وليس لي سوى لقب واحد لو أن شخصا يستطيع
~~سرقة عهد الخليفة إلى الخاقان أو الحصول عليه بطريقة من الطرق ويأتيني به
~~لأعطيته ما ms129 يريد قالت المرأة يا مولاي أنا الذي سأذهب وأحضر العهد على أن
~~تعطيني ما أريد قال محمود لك هذا قالت المرأة ليس لدي من المال ما أفديه
~~لتحقييق رغبة مولاي ان تجعل لي مددا من الخزينة فإما أن أضحي بروحي في سبيل
~~هذا الأمر وأقضي دونه وإما أن أحقق مراد مولاي قال اطلبي ما تشائين ثم
~~أعطاها ما طلبت من المال والثروة والجواهر والملابس والأنعام والتحف
~~والهدايا ومؤونة الطريق
# واصطحبت المرأة ابنها الذي كان في الرابعة عشرة من عمره والذي كانت عهدت
~~به إلى مؤدب لتأديبه وتعليمه ومضت من غزنين إلى كاشغر حيث اشترت عددا من
~~الغلمان الترك والجواري وأشياء كثيرة من التحف والمسك والحرير والطرقو
~~وامثالها PageV01P193 مما كان يؤتى به من خطا والصين ثم مضت في صحبة التجار
~~إلى أوزجند ومنها إلى سمرقند وبعد ثلاثة أيام ذهبت للسلام على الخاتون
~~جارية تركية آية في الجمال تحمل إليها أشياء كثيرة من تحف الصين وخطا ثم
~~قالت لها كان لي زوج تاجر يجوب العالم ويصحبني معه ولقد كان ينوي الذهاب
~~إلى خطا لكنه لما وصل إلى ختن أسلم فيها الروح حينئذ عدت من هناك وجئت إلى
~~كاشغر وحملت معي هدية إلى خانها أميرها فقابلت خاتونه زوجه وقلت لها كان
~~زوجي أحد خدم الخاقان الأجل وكنت أنا جارية خاتون خاقاني لكنهما أعتقاني
~~وزوجاني من ذلك الرجل الذي أنجبت منه هذا الصبي وزوجي مقيم المثوى في ختن
~~حيث التحق بالرفيق الأعلى ان هذا القدر الذي خلفه بعده ليس سوى ما وهبه
~~إياه الخاقان الأجل والخاتون أما الان فإنني لأتطلع إلى عدل الخاقان الأجل
~~وعلو همته بأن يشملني وهذا اليتيم بعطفه ورعايته فيأمر بإرسالنا مع دليل
~~جيد إلى جانب أوزجند وسمرقند وسوف نظل نلهج بمدحكم والثناء عليكم والدعاء
~~لكم ما حيينا
# لقد قال لنا خان كاشغر وزوجة قولا كريما واكرما وفادتنا وودعانا وكتبا
~~رسالة إلى خان أوزجند ليحسن معاملتنا ويرسلنا في صحبة حميدة إلى سمرقند وها
~~نحن أولا نحل عقد رحالنا الان بسمرقند في ms130 ظل دولتكم ومنعتكم حيث لا عدل
~~اليوم مثل عدلكم في العالم كله ولا إنصاف مثل إنصافكم فلقد كان زوجي يقول
~~دائما إن ييتح لي الوصول إلى سمرقند فلن أبرحها أبدا لقد جاء بي اسمكم
~~وشهرتكم إلى هنا فإن تروا أن في مصلحتكم قبولي وإحاطتي بعنايتكم وعطفكم أحط
~~الرحال هنا ثم أبيع ما لدي من اشياء وأشتري بها منزلا وضيعة بالقدر الذي
~~يؤمن لنا قوتنا وأقوم على خدمتكم واربي هذا الصبي الذي امل أن يهبه الله عز
~~وجل ببركاتكم السعادة والتوفيق فقالت الخاتون لها لا تقلقي فلن الو جهدا في
~~إكرامك والإحسان إليك والاحتفاظ بك ساجعل لك منزلا ورزقا على النحو الذي
~~ترغبين ولن أدعك تعزبين عني لحظة وساطلب إلى الخاقان أن يقضي لك كل ما
~~تطلبين تحتاجين إليه PageV01P194
# وقبلت السيدة الأرض بين يدي الخاتون وقالت أنت الان مولاتي ولا أعرف أحدا
~~سواك أرجو أن تسعي لي لدى الخاقان الأجل وتقدميني إليه لأطلعه على حالي
~~فأسمع رأي مولاي الخاقان ايضا قالت الخاتون ساقدمك إليه في أي وقت ترغبين
~~فقال المرأة أود المثول بين يديه غدا قالت الخاتون وهو كذلك
# وفي اليوم التالي مضت المرأة إلى قصر الخاتون ولما عاد الخاقان من البلاط
~~وعرضت عليه الخاتون حال المرأة أمر بإحضارها إليه وجييء بها فقبلت الأرض
~~بين يديه وقدمت إليه غلاما تركيا وجوادا جميلا وأشياء من تحف محتلفة هدية
~~وقالت لقد عرضت على الخاتون بعض حالي وباختصار فإنه لما مات زوجي أطال الله
~~بقاء مولاي قال لي شريكه بشأن ما كنا نحمله من بضائع إلى خطا ينبغي إلا
~~نعيده ومضى به إليها أما ما تبقى فأخذ خان الصين بعضه وأعطينا خان كاشغر
~~بعضه وأنفقنا نحن قسما في الطريق ومجمل القول أنه لم يبق لي من كل ذلك سوى
~~بضع تحف وأنعام معدودة وهذا اليتيم ألا يقبلني الخاقان الأجل جارية له
~~مثلما قبلتني الخاتون العظيمة لأقضي باقي عمري في هذه الخدمة الجليلة
~~فخاطبها الخاقان بأدب جم ورد عليها ردا جميلا وأجاب طلبتها
# وأخذت المرأة ms131 بعد ذلك تهدي الخاتون كلما ذهبت إليها كل يومين أو ثلاثة
~~خاتمين من لعل أو فيروزج أو مقنعة مقصبة أو تحفة ثمينة قيمة وتقص عليها
~~حكايات وأساطير شيقة حتى أن الخاقان والخاتون لم يعودا يحتملان يوما واحدا
~~دونها لقد أخجلتهما برفضها ما عرضاه عليها من قرية وضيعة خاصة وكانت المرأة
~~تركب كل بضعة أيام من السراي الذي أنزلاها فيه وتمضي إلى القرى المجاورة
~~التي تبعد ثلاثة أو اربعة أو خمسة فراسخ عن المدينة بحجة إنني أشتري ضيعة
~~وتقيم هناك ثلاثة أو اربعة أيام ثم تعود إلى المدينة دون أن تشتري عائبة
~~الضيعة مصطنعة الأعذار
# ولما أرسل الخاقان في طلبها يستفسران لماذا قاطعتنا ولم تأت إلينا فأجيبا
~~بأنها ذهبت منذ يومين أو ثلاثة لشراء ملك في القرية كذا فرحا جدا وقالا لقد
~~ألقت عصا الترحال هنا وقضت ستة أشهر في خدمتهما على هذا النحو أخبرتها
~~الخاتون في خلالها عدة مرات ان الخاقان يقول لي دائما انه ليعتريني الخجل
~~حين أراها أي أنت فقد أدت لنا خدمات جلى وكانت تأتينا بالتحف والهدايا كل
~~بضعة أيام في حين أنها لم تقبل شيئا مما عرضنا عليها انني لم أر امرأة بهذه
~~الطيبة قط ما الذي PageV01P195 ينبغي أن نفعله نحوها أما أنا فأكثر خجلا
~~منه بألف مرة أما المرأة فكانت تقول ليس ثمة نعمة أحسن عندي من رؤية مولاي
~~ومولاتي اللذين جعل الله عز وجل رزقي عليهما إنني لن أتردد في طلب أي شيء
~~إذا ما احتجت إليه وراحت تعلف الخيول جيدا لتسمينها واعطت سرا ما كان لديها
~~من ذهب وجواهر ومفروشات وألبسة تاجرا كان يتردد بين غزنين وسمرقند في تجارة
~~له ثم أرسلت خمسة خيالة على خمسة جياد اصيلة باتجاه طريق بلخ وترمذ وقالت
~~لهم أريد من كل واحد منكم أن يتوقف بجواده في منزل من منازل الطريق إلى أن
~~أصل إليه ثم مضت إلى الخاتون وقد كان الخاقان يجلس معها فبعد أن أطرتهما
~~وأثنت عليهما معا قالت جئت اليوم في حاجة لا أدري ms132 أأقولها وأطلبها أم لا
~~قالت الخاتون يا له من عجب هذا الذي أسمعه منك كان ينبغي أن نكون قد قضينا
~~لك مائة حاجة إلى اليوم انطقي بحاجتك قالت المرأة تعلمان أنني لا أملك في
~~الدينا سوى ابن هو محط امالي انني لمهتمة بتربيته جدا فقد ختم القرآن
~~ووكلته إلى مؤدب أحسن تأديبه وتعليمه إذ قرأ عليه كتبا ورسائل بالعربية
~~والفارسية واملي كبير في أن يتاح له حظ حسن في عهد مولاي ومولاتي ليس ثمة
~~وثيقة على وجه المعمور بعد كتاب الله تعالى وحديث رسوله الأكرم أعظم من عهد
~~أمير المؤمنين إلى الملوك لأن كاتب عهود أمير المؤمنين أفضل من جميع الكتاب
~~وألفاظ العهود ومعانيها أحسن الكلام وأعذبه ألا يتفضل مولاي ومولاتي إن
~~يريا ذلك علي بالرسالة التي تعرف عهد أمير المؤمنين مدة ثلاثة أو أربعة
~~أيام ليقرأها ابني على مؤدبه بضع مرات انه لكثير جدا أن يتعلم منها خمسة
~~ألفاظ فهي كفيلة بان تمنحه ببركاتها السعادة وحسن الحظ فقالا لها أي حاجة
~~هذه التي تريدين منا لم تطلبي مدينة أو ناحية لنهبك إياها إنك لم تطلبي في
~~خلال هذه المدة شيئا وتجيئين الان لتطلبي شيئا ملقى كخمسين مثله في خزانتنا
~~وقد تراكم عليه الغبار والتراب ما قيمة قطعة من الورق إن تريدي نمنحك
~~الرسائل كلها قالت المرأة بحسبي الرسالة التي أرسلها الخليفة وأمر الخاقان
~~والخاتون أحد الخدم أن يصحبها إلى الخزانة ويعطيها أية رسالة تريد
# وذهبت المرأة إلى الخزانة فأخذت عهد الخليفة ومضت به إلى منزلها وفي
~~اليوم التالي أمرت بأن تسرج الخيول وتحمل البغال وأعلنت انني ماضية إلى
~~القرية كذا لشراء أملاك وسأبقى هناك أسبوعا واحدا وغادرت توا ونزلت بتلك
~~القرية وكانت المرأة قد حصلت من قبل على وثيقة مفتوحة فيها يجب احترام هذه
~~المرأة ومن معها PageV01P196 وإكرام وفادتهم في كل مكان يحلون به ويقيمون
~~فيه في ولايتي سمرقند وبخارى ويشترون هناك الأملاك ويؤسسون الضياع وعلى
~~الولاة والعمال والرؤساء ألا يتوانوا في بذل أي عون ممكن لهم وتوفير كل ms133 ما
~~يطلبون وتقديم ما يحتاجون إليه من الأطعمة
# وفي منتصف احدى الليالي تركت المرأة القرية إلى ترمذ مارة بمدينة كش على
~~بعد ثلاثة فراسخ من سمرقند فوصلت إليها بعد خمسة أيام وكانت تعرض الوثيقة
~~المفتوحة أينما احتاجت إليها ثم تمتطي جيادها قريرة العين أما الخاقان فلم
~~يستطلع خبر ذهابها إلا بعد أن عبرت جيحون ووصلت إلى بلخ ولم يراوده أي شك
~~حول عهد الخليفة قط
# ومضت المرأة من بلخ إلى غزنين تحمل العهد إلى السلطان محمود فما كان من
~~محمود إلا أن أرسله بيد أحد العلماء من ذوي القدرة على المناظرة والجدل
~~وحمله عددا من الهدايا إلى أمير المؤمنين القادر بالله ورسالة تقول في حين
~~كان أحد خدمي يتجول في سوق سمرقند مر بمسجد فيه مؤدب بيده كتاب يعلم منه
~~الصبيان فوقعت عينه على عهد أمير المؤمنين بين أيدي أطفال صغار يعبثون به
~~فذا يشده إلى طرف وذلك إلى طرف اخر ويمرغونه في التراب لما عرف الخادم
~~العهد أخذته عليه الغيرة فأحضر قدرا من الزبيب أعطاه الأطفال وحصل عليه
~~منهم بثمن بخس لا يساوي الورق الرخص ثم حمله إلى غزنين وقدمه إلي وهأنذا
~~ابعث به إلى مولى العالم ان يتفضل أمير المؤمنين بتقدير هواي معه وخدماتي
~~له فيمنحني مزيدا من الألقاب فإنني سأعتز بها أكثر من اعتزازي بناظري
~~واجعلها تاج رأسي واحتفظ بها في أعز مكان في بيتي لقد حجب مولاي الألقاب
~~عني على الرغم من طاعاتي وخدماتي وتوقعاتي ومنحها من لم يعرفوا لأوامره
~~وخلعه وعهوده قدرها بل استخفوا بها استخفاف خاقان سمرقند وأهانوا الألقاب
~~التي منحوها
# لما وصل العالم إلى بغداد وأوصل الهدايا وسلم الرسالة تملك الخليفة العجب
~~فامر بكتابة رسالة عتاب إلى الخاقان ومكث رسول محمود ستة أشهر في قصر
~~الخليفة ظل يوافي القصر في خلالها برسائل يطلب فيها ألقابا لمحمود دون أن
~~يتلقى جوابا شافيا إلى أن PageV01P197 كتب يوما يستفتي إذا ما ظهر في طرف
~~من أطراف الدنيا ملك يشهر سيفه من أجل عزة الإسلام ويحارب الكفار ms134 والمشركين
~~أعداء الله تعالى ورسوله الأكرم ويحول بيوت الأوثان إلى مساجد ويجعل ديار
~~الكفر ديار إسلام وأمير المؤمنين بعيد عنه تفصل بينهما الأمواه العظيمة
~~والجبال الشاهقة والصحارى المخوفة بحيث لا يستطيع أن يعرض كل ما قد يحدث له
~~على الخليفة في كل حين ولا يتمكن من تنفيذ مطالبه وأوامره أيضا أفيحق له
~~والحال هذه أن ينيب عن الخليفة أحد الأشراف ليرجع إليه في الأمور أم لا ثم
~~أعطى فتواه هذه شخصا يسلمها إلى قاضي قضاة بغداد يدا بيد فبعد أن قرأها
~~القاضي من ألفها إلى يائها قال يحق له ذلك
# وأخذ العالم المذكور نسخة من فتوى قاضي قضاة بغداد ووضعها مع رسالة كتب
~~فيها فقد طالت إقامتي ببغداد إن سيد العالم يمتنع عن منح محمود ما يتطلع
~~إليه من ألقاب على الرغم من خدماته وطاعاته الكثيرة جدا ولا يحقق للسلطان
~~الغازي ما يصبو إليه من امال بل يضايقه إلى هذا الحد ان يسر محمود بعد الان
~~بمقتضى هذه الفتوى وحكم الشرع بخط قاضي قضاة بغداد نفسه فلا جناح عليه فما
~~أن قرأ الخليفة الفتوى والرسالة حتى بعث إلى وزيره بحاجب الحجاب حالا بان
~~أدع إليك الان رسول محمود وأكرمه وهدىء من روعه ثم أعطه ما أمرنا به من
~~خلعة ولواء ولقب اصرفه راضيا مسرورا
# وهكذا أضيف إلى محمود بعد كل خدماته المرضية ومساعيه المتواصلة وهواه
~~وذكاء رسوله العالم لقب أمين الملة الذي ظل يلقب به ويلقب يمين الدولة طوال
~~حياته
# أما اليوم فإذا لم يكتب لأقل الناس شأنا سبعة أو عشرة ألقاب يغضب ويسخط
~~غير أنه لم يكن للسامانيين الذين كانوا ملوك زمانهم لسنوات طويلة وحكموا
~~بلاد وراء النهر من أطرافها إلى أطرافها وخراسان والعراق وخوارزم ونيمروز
~~وغزنين سوى لقب واحد إذ أطلق لقب ملك الملوك على نوح ولقب الأمير السديد
~~على والده منصور والأمير الحميد على نوح والد منصور والأمير الرشيد على نصر
~~والد نوح والأمير العادل على إسماعيل بن أحمد والأمير الماضي في التواريخ
~~وأطلق PageV01P198 على أحمد الأمير ms135 السعيد وهكذا دواليك
# يجب أن يكون اللقب مناسبا لصاحبه كأن تكون ألقاب القضاة والأئمة وعلماء
~~دين المصطفى عليه السلام مثل مجد الدين وشرف الإسلام وسيف السنة وزين
~~الشريعة وفخر العلماء وأشباهها لأن الدين والإسلام والشريعة والسنة والعلم
~~منوطة بالعلماء والأمة وعلى الملوك وذوي الدراية والمعرفة بالحق والباطل
~~ألا يجيزوا لمن ليسوا بعلماء أن يتلقبوا بهذه الألقاب بل عليهم ردع من يقدم
~~على هذا ومعاقبته ليعرف كل شخص قدره ومرتبته
# وكان قادة الجيش والأمراء والمستقطعون والعمال يلقبون بألقاب أضيفت إليها
~~لفظة الدولة من مثل سيف الدولة وحسام الدولة وظهير الدولة وجمال الدولة
~~وشمس الدولة وأمثالها أما العمداء والعمال والمتصرفون الأخيار فكانوا
~~يلقبون بألقاب أضيفت إليها لفظة الملك من مثل عميد الملك ونظام الملك وكمال
~~الملك وشرف الملك وشمس الملك وأمثالها ولم تجر العادة قط في أن يخلع أمراء
~~الأتراك على أنفسهم لقب خواجة لقد كانت الألقاب التي تضاف إلى الدين
~~والإسلام خاصة بالعلماء والتي تضاف ألى الدولة خاصة بالأمراء والتي تضاف
~~إلى الملك خاصة بالخواجات أما ما عدا هذا فلم يكن يسمح لأحد بأن يتخذ لنفسه
~~لقبا مما يتصل بالدين والإسلام بل كان يعاقب لتكون فيه عبرة لمن يعتبر
# أكثر ما يكون الغرض من اللقب أن يعرف به صاحبه هب أن مائة شخص في مجلس أو
~~جمع ما من بينهم عشرة باسم محمد ثم نودي يا محمد فإن المحمدين جميعهم يردون
~~لبيك لظن كل منهم أنه هو المعني لكنه إذا ما كان لقب أحدهم المختص ولقب
~~الثاني الموفق ولقب الثالث الكافي ولقب اخر الرشيد وأمثالها ونودي من وسط
~~المحفل يا أيها الكامل أو الموفق فإن محمدا صاحب هذا اللقب يعرف حالا أنه
~~هو المقصود
# ينبغي ألا يحمل لقب فلان الملك أحد غير الوزير والطغرائي والمستوفي
~~PageV01P199 وعارض السلطان وعميد بغداد وعميد خراسان وعميد خوارزم أما غير
~~هؤلاء فلهم أن يتلقبوا بألقاب غير مضافة إلى لفظة الملك من مثل الخواجة
~~السديد الخواجة الرشيد الخواجة المختص والأستاذ الأمير والأستاذ الخطير
~~والأستاذ المكين وأمثالها لتتضح ms136 درجة العظيم ومرتبته عما دونه ويمتاز
~~الصغير من الكبير والخاص من العام وليظل للديوان رونقه وبهاؤه
# فإذا ما استقامت أمور المملكة وكان الملك عادلا يقظا يعير أعمال المملكة
~~اهتمامه ويتابعها بنفسه ويستقري عادات الأسلاف ويفيد منها وإذا ما قيض الله
~~له وزيرا فطنا فاضلا عالما عارفا بالعادات والتقاليد فإنه يستطيع أن يدبر
~~الأمور تدبيرا حسنا ويجري الألقاب مجراها الحقيقي ويدحر العادات المبتدعة
~~بالرأي الصائب والحكم السديد والسيف الحديد PageV01P200
# | الفصل الحادي والأربعون
# في عدم إسناد عملين لشخص واحد وفي تشغيل العاطلين وعدم حرمانهم وإسناد
~~المناصب والأعمال إلى المتدينين الحفيفيين والأصلاء وحرمان ذوي المذاهب
~~السيئة والمعتقدات الخبيثة وإبعادهم
# لم يسند أحد من الملوك الأيقاظ والوزراء الاذكياء في أي عصر من العصور
~~عملين إلى شخص واحد أو عملا واحدا إلى شخصين قط فكانت شؤونهم لهذا منظمة
~~ذات بهاء ورونق لأنه إذا ما أنيط عملان بشخص واحد فلا مناص من أن يتسرب
~~الخلل إلى أحدهما أو يتوانى فيه على حساب الاخر إذ أن المتصدي إذا أراد
~~القيام بواجبه نحو أحدهما خير قيام وتعهده والاهتمام به بجد فلا مندوحة من
~~تسرب الاختلال والتقصير إلى الاخر وبالعكس وإذا أنعمنا النظر جيدا نلاحظ أن
~~ثمة خللا وتقصيرا في عملي متصدي العملين كليهما وأن الشخص نفسه مناط تقصير
~~وملامة دائما وان موليه إياهما في تشك وتذمر دائمين أما إذا ولي شخصان عملا
~~واحدا فإن هذا العمل يظل دون إنجاز لتواكل أحدهما على الاخر قيل في الأمثال
~~إن وجود سيدتين في المنزل مدعاة لقذارته ووجود مشرفين عليه مدعاة لدماره
~~لأن كلا من الشخصين لا بد أن يقول في نفسه دائما بانه إذا ما أرهقت نفسي في
~~القيام بواجبي في هذا العمل وحافظت عليه ولا أدع الخلل يأخذ إليه طريقه فإن
~~رئيسنا سيظن أن هذا ليس إلا من كفاية رفيقي ومهارته لا نتيجة اهتمامي وجدي
~~وتفاني وجلدي وهكذا الأمر بالنسبة للاخر أيضا لكنه إذا دققنا النظر نجد أن
~~ذلك العمل في اختلال دائم حتى إذا ما سال رئيسهما لماذا لم ms137 ينجز هذا العمل
~~بل قصر فيه يقول أحدهما انه تقصير رفيقي ويحمله مغبة ذلك ويقول الاخر ان
~~رفيقي سبب التقصير كله ويلقي التبعة والجرم كله عليه لكن إذا ما عدنا إلى
~~الأصول والعقل يتبين لنا أن ليس الجرم جرم هذا ولا ذاك بل الجرم كله على من
~~ولاهما عملا واحدا فمن دلائل غفلة الملك وعجز وزيره تولية أحد عمال الديوان
~~عملين أو ثلاثة أو خمسة أو سبعة PageV01P201 أما في هذه الأيام فثمة من
~~يتسنم سدة عشرة مناصب دون أن تكون فيه أية كفاية وإذا ما جد منصب جديد فإنه
~~لا يألو جهدا في اتخاذه لنفسه ولو أدى به الأمر إلى دفع المال مقابل ذلك
~~فيولاه دون أن يحسب مولوه حسابا لما إذا كان هذا الشخص أهلا لهذا العمل أم
~~لا ضليعا في الكتابة والتصرف في الأمور وإدارتها أم لا وأخيرا أيستطيع أن
~~يثبت جدارته ويقوم بما وكل إليه من أعمال أم لا في حين يحرم عدد كبير من
~~الأكفاء واللائقين وذوي الجلد والمجربين والمعتمدين ممن لزموا بيوتهم
~~عاطلين دون أن يخطر ببال أحد أن يسأل نفيه لماذا يعهد بعدة مناصب واعمال
~~إلى المغمورين ممن لا كفاية ولا لياقة ولا أصل ولا فضل لهم ويحرم الأصلاء
~~والمعتمدون خاصة أصحاب الحق على الدولة ممن قدموا لها خدمات جليلة وأظهروا
~~فيها كفاية ولياقة فائقتين حتى من عمل واحد ويظلون عاطلين هكذا وينتابني
~~أعجب من هذا وهو أن مولي الأعمال في كل العهود كانوا يندبون لها من هم على
~~مذاهبهم وشركائهم في العقيدة من الأصلاء والمتقين حتى إذا ما رفض أحدهم
~~وأبدى تمنعا ولم يحبهم إلى ذلك كانوا يجبرونه ويسندون العمل اليه قسرا ولا
~~جرم في أن المال لم يكن يذهب سدى وأن الرعايا كانوا في راحة واطمئنان وكان
~~المستقطعون يتمتعون بسمعة حسنة ويعيشون عيشة هادئة وكان الملك يقضي أيامه
~~ناعم البال رخي الحال لكن لا وجود لهذا اليوم لأنه يسمح لليهودي والزرادشتي
~~والرافضي يتولي الكتابة للأتراك السلاجفة وإدارة شؤونهم لقد استولت عليهم
~~الغفلة ms138 فليست فيهم حمية على الدين ولا شفقة على المال ولا رحمة بالرعية
~~فالدولة وصلت إلى أوج كمالها وإنني لأخشى عليها العين ولست أدري إلام ستؤول
~~الأمور إذ لم تكن لأي زرادشتي ومسيحي ورافضي الجراة حتى على إظهار نفسه في
~~عهد محمود ومسعود وطغرل وألب أرسلان أو على القدوم إلى أي تركي فقد كان كل
~~كتبة الترك والقائمين على شؤونهم والمتنفذين فيها من خراسان ومن الحنفية أو
~~الشافعية الأطهار ولم يكن الترك ليفسحوا المجال أمام كتبة العراق وعمال
~~خراجها من ذوي المذاهب السيئة بل لم يكونوا ليجيزوا استخدامهم أو توليتهم
~~أي عمل وكانوا يقولون هؤلاء على مذهب الديالمة ومن أتباعهم فإن يوطدوا
~~أقدامهم يلحقوا بالأتراك الضرر ويحيقوا بالناس الأذى إنه لمن الخير إلا
~~يكون للأعداء وجود بين ظهرانينا ولا جرم في أنهم كانوا يعيشون في منأى عن
~~المصائب ولامتاعب والافات لكن الأمور وصلت الان إلى حد انبثوا فيه في
~~البلاط والديوان بكثرة حتى أنه ليجري وراء كل تركي مائتان منهم لقد تدبروا
~~PageV01P202 امرهم بينهم على إلا يسمحوا لأي خراساني أن تطأ قدماه القصر
~~والديوان أو يتسنى له الحصول على لقمة العيش وسيأتي يوم يصحو فيه الترك على
~~فساد تلك الطبقة فيتذكرون قولي ممن أن الديوان قد خلا من الكتاب والمتصرفين
~~الخراسانيين لقد كان الأتراك إذا مما قدم عليهم من يسألهم عمل كاتب أو فراش
~~أو ركابدار يسألونه من أية مدينة أنت ومن أية ولاية فإن قال حنفي أو شافعي
~~من خراسان وما وراء النهر أو من مدينة سنية قبلوه وأن قال شيعي من قم
~~وكاشان وابة والري ردوه قائلين إنصرف فنحن نقتل الأفعى ولا نربيها إنهم لم
~~يكونوا ليقبلوا أحدا ولو بذل الأموال النعم الوفيرة بل كانوا يقولون له
~~اذهب مصحوبا بالسلامة ووفر ما تريد أن تعطيه لنا على نفسك واجلس في بيتك
~~وأنفقه على طعامك وشرابك
# وكان السلطان طغرل والسلطان ألب أرسلان إذا ما تنناهى إلى أسماعهما أدنى
~~شيء بأن أميرا أو تركيا ما مهد سبيل أي رافضي إليه يغضبان ms139 عليه ويعاتبانه $
~~ألب أرسلان وأردم الرافضي
# نقل إلى السلطان الشهيد ألب أرسلان يوما أن أردم إتخذ يحيى كبير إحدى
~~القرى كاتبا له فساءه ذلك لما كان يقال أن كبير القرية باطني وقال لأردم في
~~مجلسه أنت عدوي وخصم مملكتي فخر أردم على الأرض وقال يا مولاي الكلام إنني
~~أقل عبيدك شأنا أي قصور بدا مني في رضوخي وموالاتي إلى الان قال السلطان إن
~~لم تكن عدوي فلم تستعمل خصمي في خدمتك قال اردم فمن ذاك قال السلطان كبير
~~القرية الحقير كاتبك قال ومن يكون هو في العالم هب أنه سم كله فما الذي
~~يستطيع فعله في الدولة فقال السلطان لبعض رجاله اذهبوا وأحضروا ذاك الرجيل
~~فذهب من أحضره في الحال فقال السلطان له يا رجيل انت باطنى تقول ببطلان حق
~~خليفة الله قال الرجل يا مولاي PageV01P203 لست بباطني بل شيعي أمامي يعني
~~رافضي قال السلطان ما أحسن الرافضية مذهبا حتى اتخذتها ترسا تدرا به عنك
~~الباطنية وأمر الحجاب بجلده ثم أخرج من القصر نصف ميت ثم التفت السلطان إلى
~~زعماء القوم وقال ليس الذنب ذنب هذا الرجيل بل ذنب أردم الذي استعمل كافرا
~~في خدمته لقد قلت لكم مرة ومرتين ومائة مرة أنتم الأتراك جيش خراسان وما
~~وراء النهر إنكم لغرباء في هذه الديار لقد أحرزنا هذه الولاية بالسيف
~~والقوة وكلنا مسلمون أنقياء إن أغلب أهل الديلم والعراق منم ذوي المذاهب
~~والعقائد والأديان الخبيثة السيئة وإن بين الأتراك والديالمة خلافات وإحنا
~~ليست بنت اليوم بل متمادية في القدم لقد أعز الله عز وجل الترك اليوم
~~وسلطهم على رقاب الديالمة لأنهم مسلمون خلص أطهار لا يعرفون البدع والأهواء
~~أما الديالمة فهم منشأ البدع والمذاهب الفاسدة وخصومنا إنهم سيظلون يدينون
~~لنا بالطاعة والولاء ما داموا عاجزين لكنه إذا ما اشتد ساعدهم فليلا وانسوا
~~من جانبنا ضعفا فإنهم لن يبقوا انذاك على وجه الآرض تركيا من حيث المذهب
~~ومن حيث الولاية فأولئك قوم أدنى من الحمير والبقر لا يعرفون عدوهم من
~~صديقهم ثم ms140 أمر بإحضار مائتي درهم من شعر الخيل وسل شعرة منها وقال لأردم
~~اقطع هذه فتناولها اردم وقطعها فناوله السلطان خمس شعيرات غيرها فقطعها
~~ايضا فناوله عشرا أخرى فقطعها بسهولة ويسر كذلك ثم نادى السلطان أحد
~~الفراشين وقال له اجدل هذا الشعر رسنا فمضى وجدله رسنا من ثلاثة أذرع وأتى
~~به إلى السلطان فأعطاه أردم ليقطعه فلم يستطع على ما بذل من جهد وقوة حينئذ
~~قال السلطان له إن الأعداء كهذا الشعر يسهل قمعهم واحدا واحدا واثنين اثنين
~~وخمسة خمسة لكن تصعب زحزحتهم إذا تكاثر عددهم وتفاقم أمرهم وشدوا أزر بعضهم
~~وعندئذ يصبحون شغلنا الشاغل بما يقومون به من أعمال الشغب والفتنة ان هذا
~~إلا جواب قولك حتى لو كان هذا الرجيل سما كله فما الذي يستطيع فعله في
~~الدولة إنهم إذا ما أخذوا يتسربون إلى صفوف الترك واحدا في إثر اخر
~~ويتسنمون لهم الأعمال والكتابة ويقفون على أحوالهم من كثب فلن يمضي طويل
~~وقت حتى يظهر التمرد والخروج والفتنة في العراق أو على إغارة الديالمة على
~~المملكة فهم جميعهم متكاتفون سرا وعلانية يسعون فيما بينهم إلى هلاك الترك
~~أما وأنت تركي فينبغي أن يكون جيشك خراسانيا وان يكون عمالك وكتبتك وأعوانك
~~ومتصدو شؤونك خراسانيين أيضا وهكذا الأمر بالنسبة للترك جميعا لئلا يجد
~~الخلل له طريقا إلى شؤونهم وأمورهم إن تمدد يدك إلى مخالفي الملك وأعدائه
~~فإنك ترتكب خيانة بحقه وبحق PageV01P204 نفسك اما إن كنت ترى أنك محق فيما
~~تقوم به تجاه نفسك من أعمال فالملك لا يرى أن من المناسب والحكمة كف يد
~~الحزم وتجنب الحيطة والأبقاء على الخونة أنا المكلف برعايتك وحمايتك ولست
~~أنت الموكل بحمايتي وحفظي فالله عز وجل ملكني عليكم ولم يملكم علي هلا علمت
~~أن من يصادق خصوم الملك يعد احدا منهم وأن من يصاحب اللصوص لص مثلهم
# وفي حين كان الكلام ينساب من على لسان السلطان كان الخواجة الإمام المشطب
~~والقاضي لوكر حاضرين فالتفت إليهما وقال ما تقولان فيما أقول قالا ان ما
~~يقول مولى ms141 العالم هو قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم في الرافضة
~~وأهل البدع والباطنية وأهل الذمة ثم قال المشطب يروي عبد الله بن عباس أن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يوما إن
~~أدركت قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة يلفظون الأسلام فاقتلهم فإنهم مشركون
~~وقال القاضي لوكر يروي أبو أمامة أن النبي عليه السلام قال تظهر في أخر
~~الزمان فئة يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ثم قال المشطب لقد كفر
~~سفيان بن عيينة الرافضة محتجا بقوله تعالى @QB@ ليغيظ بهم الكفار @QE@
~~وقوله @QB@ أشداء على الكفار @QE@ ثم قال ان من يقدح في أحد صحابة
~~PageV01P205 رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر بحكم الاية المذكورة
# ويقول الرسول عليه السلام ان الله تبارك وتعالى جعل لي أصحابا ووزراء
~~وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والناس أجمعين لا يقبل الله لهم عدلا ولا
~~صرفا ويقول الله عز وجل في أبي بكر رضي الله عنه ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
# وقال القاضي لوكر يروى أن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب قال المشطب روى
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال أتى النبي عليه السلام بجنازة فلم يصل
~~عليها قالوا يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا على هذا قال
~~إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله
# وقال القاضي لوكر يروي أبو الدرداء رضي الله عنه أن النبي عليه السلام
~~قال في حق علي بن أبي طالب رضوان الله عليه الخوارج كلاب النار قال المشطب
~~يروي عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن PageV01P206
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس للقدرية ولا للرافضة في الإسلام نصيب
~~وقال القاضي لوكر يروي سهل بن سعد رضي الله عنه أن الرسول عليه السلام قال ms142
~~القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم
~~والرافضة كلهم قدريو المذهب
# وقال المشطب تروي أم سلمة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان عليه
~~السلام عندي يوما إذ أتاه علي وفاطمة معا ليرياه ويسألاه فرفع عليه السلام
~~رأسه وقال يا علي أبشرك ورهطك بالجنة لكنه يخرج بعدك قوم يدعون حبك
~~والإخلاص إليك ويجرون الشهادة على ألسنتهم ويقرأون القران هؤلاء هم الرافضة
~~فإذا ما أدركتهم فجاهد فيهم لأنهم مشركون كفرة قال علي يا رسول الله ما
~~علامتهم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقيمون صلاة الجماعة ولا يحضرون
~~صلاة الجمعة ولا يؤدون صلاة الجنازة ويطعنون في السلف وفي هذا الموضوع
~~أخبار وأحاديث وآيات كثيرة إن أذكرها جميعها فإنها تحتاج إلى كتاب وحدها
# تلكم هي حال الرافضة فما ترى حال الباطنية وهي أسوأ من الرافضة بكثير انه
~~ليس ثمة فرض أولى على أي ملك يظهر هؤلاء على عهده من محوهم من على وجه
~~المعمور وتخليص مملكته من شرهم وتصفيتها منهم ليهنأ في ملكه ودولته ويعيش
~~عيشة راضية
# وهكذا ينهى عن إسناد الأعمال والمناصب إلى اليهود والنصارى والمجوس وعن
~~توليتهم شؤون المسلمين PageV01P207 $ أبو موسى الأشعري والكاتب النصراني
# كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجلس في المسجد بالمدينة
~~وأبو موسى الأشعري معه بعض عليه حساب أصفهان مهيئا بدقة ومكتوبا بخط جميل
~~يعجب النظار وينال رضاهم وسأل عمر أبا موسى خط من هذا فقال خط كاتبي قال
~~عمر أبعث في طلبه لأراه قال أبو موسى لا يستطيع دخول المسجد قال أمير
~~المؤمنين رضي الله عنه أبه جنابة قال أبو موسى لا إنه نصراني فغضب عمر وضرب
~~أبا موسى على فخذه بشدة حتى قال أبو موسى احسب أن فخذي قد كسرت قال عمر ألم
~~تقرأ قول رب العزة وأمره حيث يقول سبحانه @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض @QE@ قال أبو موسى لقد
~~عزلته الساعة وأمرت بعودته إلى بلاد العجم ولقد ضرب ms143 الحكيم مثلا بديعا في
~~هذا المعنى فقال شعرا
# ما اجمل أن يحذر المرء أعداء صديقه وان يصاحب أصدقاءه
# لا تأمن لطائفتين من الناس أصدقاء عدوك وأعداء صديقك
# ويقال أن السلطان ألب أرسلان لم يكلم أردم بعد هذا شهرا كاملا وأشاح
~~بوجهه عنه إلى أن تشفع له كبار القوم لدى السلطان في أوقات انبساطه وتكلموا
~~معه في أمره كثيرا حتى لان له قلبه ورضي عنه وتغاضى عن الأمر
# ولنعد الان إلى ما كنا فيه من حديث فنقول إنه حين يولى المغمورون والطغام
~~أعمال الدولة وشؤونها ويترك الأصلاء وأولو الفضل والمشهورون المعروفون
~~عاطلين مهملين وتسند إلى أحد الأشخاص خمسة مناصب ويحرم أخر حتى من عمل واحد
~~فإن هذا لاية على جهل الوزير وعدم كفايته ولياقته فإن لم يكن الوزير كفؤا
~~وعالما حكيما فإمارة هذا PageV01P208 أنه يبغي زوال الملك والدولة وإفساد
~~شؤونها فيكون ألد الخصوم وأسواهم وحين يولى شخص عشرة أعمال ويحرم تسعة من
~~أي عمل يزيد والحال هذه عدد العاطلين المحرومين من رعايا تلك المملكة على
~~عدد العاملين فيها وحين تؤول الأمور إلى هذا الوضع فإن العاطلين يشدون أزر
~~بعضهم بعضا ولا يدري انذاك أيمكن تلافي ما يحدث وتداركه أم لا
# من هذا القبيل أن أحدهم كان يسعى إلى تدمير الملك يوما بإدعائه التوفير
~~وزعمه لسلطان الدنيا وسيدها ان العالم صاف وأن ليس فيه مخالف أو عدو يستطيع
~~المقاومة لقد ادعى لهذا أن لا حاجة لأربعمائة ألف رجل لهم رواتب في الدولة
~~وأنه يجب أن يكتفى بسبعين ألف فارس يدخرون لما قد يطرأ من أحداث ومهام
~~فبهذا تسترد الدولة جرايات الجند الاخرين غير السبعين ألفا ورواتبهم فتؤمن
~~لخزانة الدولة في كل سنة بضعة ألف ألف دينار فتمتلىء بالذهب والمال في مدة
~~يسيرة
# ولما أطلعني سيد الدنيا على هذا الكلام عرفت من هو صاحبه وايقنت أنه لا
~~يبغي به سوى فساد المملكة فأجبت مولاي الأمر ما تراه يا مولاي لكنه إن يكن
~~لديك أربعمائة ألف رجل فليس من شك في أن تستحوذ على ms144 خراسان وما وراء النهر
~~إلى حدود كاشغر وعلى بلاساغون وخوارزم ونيمروز والعراق والعراقيين وفارس
~~وولاية مازمدران وطبرستان وارمينيا وأران وبلاد الشام إلى أنطاكية وبيت
~~المقدس لقد كنت أطمح أن يكون لك سبعمائة ألف رجل بدلا من هذه الاربعمائة
~~ألف فلو كان رجالك أكثر لحزت غزنين والسند والهند وكل تركستان والصين
~~PageV01P209 والصين الأقصى واليمن والحبشة وبلاد البربر وأرض النوبة ولكانت
~~لك ثمة أشياء في المغرب والشام والشامات والأندلس إلى القيروان ولحطت لك
~~الروم عصا الطاعة ان عدد ولايات كل ملك رهن بعدد جيشه تكثر بكثرته وتقل
~~بقلته وكلما قل عدد الجيش تناقص عدد الولايات وبالعكس
# انه لا يخفى على الرأي السامي أنه حين يحتفظ بسبعين ألف رجل من أربعمائة
~~ألف وتنسخ أسماء الاخرين من الديوان ان هذا العدد الأخير على كل حال أكثر
~~من العدد الأول ان الثلاثمائة والثلاثين ألف رجل وكلهم حملة سيوف إذا ما
~~فقدوا الأمل في هذه الدولة فإما أن يفزعوا إلى أمير أو ملك اخر وإما ان
~~ينتخبوا رئيسا لهم فيجروا على الدولة من الويلات والمتاعب ما يستنزف كل ما
~~تجمع في خزائنها لسنوات عدة دونما اطمئنان إلى عواقب الأمور الممالك لا
~~تصان إلا بالرجال والرجال لا يحفظهم إلا المال أما من يقول للملك صن الذهب
~~وسرح الرجال فليس هو في الحقيقة إلا عدو الملك لا يبغي سوى دمار الملك
~~وفساده فالأموال لم تجمعها غير أيدي الرجال ينبغي ألا يصغى إلى كلام ذلك
~~الرجل أو يلتفت إليه
# إن العاطلين والمحرومين من العمال في مزاجهم سواء فإذا ما كانت لبعضهم
~~مناصب كبيرة في الدولة التي أدوا فيها أعمالا هامة فعرفوا بها واشتهروا
~~وأصبح لهم على الدولة حق الخدمة فليس صحيحا أن تتجاهل حقوقهم وأن يظلوا
~~محرومين متروكين دون أن ينالوا نصيبهم أو يسند إليهم أي عمل وليس هذا من
~~المروءة والمصلحة في شيء بل الواجب أن يولوا اعمالا أو يمنحوا ما يمكنهم من
~~أن يعيشوا به عيش الكفاف لتقضى لهم بهذا بعض حقوقهم وينالوا نصيبهم في
~~الدولة
# وثمة ms145 فريق من أهل العلم والفضل والمروءة والشرف ممن لهم في بيت المال
~~نصيب وممن يستحقون الاهتمام وتولي المناصب فلا هم يولون عملا ولا هم واجدون
~~في الدولة اهتماما ونفعا ولا حتى عيشا انهم إذا ما ظلوا محرومين لا نصيب
~~لهم في الدولة ودالت الأيام إلى عهد يصبح كل أعوان الملك فيه من الجهلة
~~والفاسدين الذين لا يطلعونه على أحوال هؤلاء المستحقين ولا يولون العاملين
~~منهم أعمالا ولا يجرون على الشرفاء والعلماء جرايات أو يؤمنون لهم سبل
~~معيشتهم فإنهم يفقدون حينئذ أملهم في الدولة PageV01P210 ويصبحون من
~~أعدائها والمتسقطين عيوبها فيشرعون بالمجاهرة بعيوب العمال عمال الخراج
~~والكتاب ومقربي الملك وبثها على الملأ بعيدا عن أسماعه ثم يأخذن في اصطناع
~~الاراجيف واخيرا يسودون عليهم من هو أكثر عدة وجيشا وثروة ويبدأون بإثارة
~~الشغب ويخرجون على الملك فيضرمون نار الفتن والاضطراب في المملكة كالذي
~~فعلوه على عهد فخر الدولة $ حسن تدبير فخر الدولة
# يقال أنه كان في الري على عهد فخر الدولة وقد كان الصاحب بن عباد وزيرا
~~له مجوسي ثري مقتدر يدعى بزرجوميد بنى مقبرة لنفسه على جبل طبرك تطل على
~~قبة فخر الدولة ما زالت قائمة إلى اليوم وتعرف باسم ديده سباهسالاران مطل
~~القادة ولقد عانى بزرجوميد متاعب شتى وأنفق أموالا طائلة في إقامته تلك
~~المقبرة من طبقتين على قمة ذلك الجبل كان في الري محتسب اسمه باخراسان يقال
~~إنه صعد غلى المقبرة بحيلة من الحيل في اليوم الذي انتهي فيه من العمل فيها
~~وأذن للصلاة من عليها فانتهك قدسيتها على مذهبهم وأبطل حرمتها فأصبحت تعرف
~~منذ ذلك الحين بمطل القادة
# وفي أخريات عهد فخر الدولة نقل إليه رجال بريده يوما وقد كان صاحب بريد
~~ان ثلاثين أو أربعين شخصا يخرجون باكرا كل يوم من المدينة إلى مطل القادة
~~ويظلون هناك إلى أن يلفع الإصفرار الشمس حينئذ يهبطون وينتشرون في المدينة
~~وإذا ما سألهم أحد لم تذهبون إلى المطل يوميا يقولون للتنزه وأمر فخر
~~الدولة بعض رجاله أن امضوا إلى هناك وإلي ms146 بأولئك الناس ثم هاتوا كل ما
~~تجدونه معهم فمضى عدد من رجال القصر وصعدوا الجبل إليهم لكنهم حين لم
~~يستطيعوا الوصول إلى المطل صرخوا بأعلى أصواتهم من أسفله ليسمعوا الموجودين
~~فيه فلما أطل أولئك الرجال ورأوا حاجب فخر الدولة مع فريق من حاشيته أنزلوا
~~لهم سلما يصعدون به إليهم فلما صعد رجال فخر الدولة إليهم رأوا عندهم
~~شطرنجا ممدودا ونردا ودواة وقلما وقرطاسا كاغذا وسفرة وابريقي ماء وجرة
~~وحصيرا مبسوطا فقال الحاجب أنهضوا فإن فخر الدولة يستدعيكم ومضى بهم إليه
~~PageV01P211
# وتصادف أن الصاحب بن عباد كان جالسا إلى فخر الدولة حين وصولهم فسألهم
~~فخر الدولة من أنتم ولم تذهبون إلى هذا المطل يوميا قالوا للتنزه قال إن
~~التنزه يكون في يوم أو يومين أو عشرة لكنكم تترددون على هذا المكان يوميا
~~منذ مدة طويلة أصدقوني القول قالوا ليس بخاف على الملك ولا على أحد إننا
~~لسنا لصوصا ولا مجرمين ولا نخدع نساء الناس ونغويهن أو نختطف أطفالهم من
~~على الطرقات ان أحدا لم يأت الملك قط في يوم من الأيام يشكونا إليه عن أذى
~~وباطل ان يؤمنا الملك على أرواحنا وأنفسنا نخبره من نحن قال فخر الدولة لقد
~~أمنتكم على أرواحكم وأنفسكم وأموالكم وأقسم على ذلك لأنه كان يعرف أكثرهم
# لما حصلوا منه على الأمان وأمنوا على أرواحهم قالوا نحن قوم من الكتاب
~~والمتصرفين الذين ظلوا عاطلين في عهدك ومحرومين من أي نصيب في دولتك ان
~~أحدا لم يولنا أي منصب أو عمل أو حتى يلتفت ألينا ونسمع الان بظهور ملك
~~بخراسان يقال له محمود يجتذب إليه ذوي الفضل والموهبة وأهل العلم ولا
~~يتركهم يهيمون على وجوههم
# إننا نتطلع بامالنا إليه بعد أن فقدنا الأمل في هذه المملكة واننا نصير
~~إلى المطل يوميا لنشكو إلى بعضنا بعضا الدهر ونسال كل من يصل إلينا من جانب
~~محمود عن أخباره ونكتب رسائل إلى أصدقائنا بخراسان نطلعهم على أحوالنا
~~ونستفسر منهم تمهيدا للتوجه إلى هناك فلقد أضحينا فقراء ونحن قوم ذوو عيال
~~إن ms147 الضرورة لترغمنا على ترك أوطاننا ومسقط رأسنا وبيوتنا واختبار الغربة
~~سعيا وراء العمل هذه هي حالنا والأمر الان أمر مولانا
# لما سمع فخر الدولة منهم هذا التفت إلى الصاحب بن عباد وقال ماذا ترى وما
~~الذي ينبغي فعله قال الصاحب لقد أعطاهم الملك الأمان وهم أهل قلم وأبناء
~~أناس أصلاء وإنني أعرف بعضهم ولأن أمر أهل القلم منوط بي فليعهد إلي بهم
~~لأتخذ ما يلزم نحوهم وسأتلو على مسامع مولاي الكريمة أخبارهم غدا فأمر فخر
~~الدولة الحاجب الذي اتى بهم بأن يأخذهم إلى قصر الصاحب بن عباد وينزلهم
~~هناك ومضى الحاجب بهم إلى حيث أمره مولاه ووضعهم في قصر الصاحب وعاد لكن
~~أولئك الرجال كانوا في حيرة واضطراب خوفا مما سينزله الصاحب بهم من عقوبة
~~ولما عاد الصاحب من قصر فخر الدولة إلى قصره هو ألقى عليهم نظرة ثم جاءهم
~~أحد الفراشين ومضى بهم جميعا إلى حجرة كأنها الجنة في زينتها وفراشها
~~الفاخر ومساندها المصفوفة وقال PageV01P212 لهم اجلسوا حيث تشاؤون فتوزعوا
~~وجلسوا على المفارش وجيء بالشراب ولما شربوا جيء بالطعام فاكلوا وغسلوا
~~أيديهم ثم أعد لهم مجلس غناء وطرب وجيء بالخمرة فراحوا يحتسون كؤوس الطلا
~~ويستمعون إلى غناء المطربين إذ لم يكن ثمة أحد في مجلسهم ذاك سوى الفراشين
~~الثلاثة الذين كانوا يقومون على خدمتهم ولم يكن أحد يعلم شيئا عن حالهم تلك
~~فقد كانت المدينة بأسرها رجالا ونساء في قلق عليهم وكانت نساؤهم وأبناءهم
~~يبكون ويندبون
# وبعد ثلاثة أو أربعة أيام جاءهم أحد حجاب الصاحب بن عباد وقال ان الصاحب
~~يقول اعلموا أن قصري ليس سجنا وأنكم ضيوفي اليوم والليلة فلو أريد بكم سوء
~~لما أحضرتم إلى قصري وبعد أن عاد الصاحب من الديوان إلى قصره وكان منهمكا
~~في أمرهم أمر باحضار خياط حالا ليخيط عشرين جبة من الديباج ثم أمر بتهيئة
~~عشرين جوادا بسرج مزركشة ولما انتهي من إعداد هذا كله مع إشراقة صباح اليوم
~~التالي دعا الصاحب الرجال جميعهم إليه والبس كل واحد منمهم جبة وعمامة
~~أعطاه ms148 جوادا وغطاء مزركشا لسرجه وعين له عمله وجعل لبعضهم جرايات دائمة
~~ووصلهم جميعا ثم صرفهم إلى منازلهم فرحين مسرورين وفي اليوم التالي حضروا
~~عند الصاحب جميعا للسلام عليه فقال لهم لتقروا الان عينا فلا تكتبا لمحمود
~~بعد الان ولا تتشكوا ولا تعملوا على زوال مملكتنا
# ولما مثل الصاحب بين يدي فخر الدولة سأله ماذا فعلت مع تلك الجماعة قال
~~الصاحب يا مولاي أعطيت كلا منهم جوادا مطهما وخلعة وصلة وعينت له عملا من
~~بين الأعمال التي انتزعتها من أصحاب العملين في الدولة والديوان ثم صرفتهم
~~إلى بيوتهم بعد أن عرف كل عمله فراق لفخر الدولة ذلك وأقره ثم قال لو فعلت
~~غير هذا لما كان فعلك صحيحا ليتك أقدمت على ما أقدمت عليه السنة قبل عشر
~~سنوات فما كانوا ليرغبوا في خصومنا يجب ألا يسند لأي شخص بعد الان سوى عمل
~~واحد لتكون لكل المتصرفين أعمال وليكون للأعمال جميعها رونق وبهاء فإذا ما
~~ولي شخص واحد عملين أو ثلاثة فإن سبل العيش تضيق على الاخرين وإن حكام
~~الأطراف ومتسقطي عيوب دولتنا سيقولون ألم يبق في مملكتهم رجال حتى يعهدوا
~~بعملين إلى رجل واحد ويحملوننا على عدم الكفاية والجدارة ألم تر أن الحكماء
~~قالت لكل عمل رجال ان في المملكة وظائف كبيرة ومتوسطة وصغيرة فليعط كل عامل
~~ومتصرف عملا PageV01P213 واحدا وفقا لكفايته وفضله ولياقته والته حسب وان
~~يكن لأحد شغل وجاء يطلب اخر فينبغي ألا يلبى طلبه أو يسمح له بذلك لكي يقضي
~~على هذا التقليد المحدث في المملكة فإذا ما ولي كل عامل في المملكة عملا
~~واحدا فقط فأنه يؤدي بالضرورة إلى إعمارها
# إن الملك زينته العمال عمال الخراج وكبار الجيش وان على رأس كل العمال
~~والمتصرفين وزيرا فحين يكون الوزير سيئا خائنا ظالما متطاولا يكون العمال
~~جميعهم كذلك بل أسوأ وأكثر خروجا على القواعد والأصول المرعية
# وإذا ما وجد ثمة عامل بارع في إدارة دفة الأمور أو كاتب أو مستوف أو خبير
~~في أنواع المعاملات ممن لا نظير له ms149 في المملكة من ذوي المذاهب السيئة
~~والعقائد الفاسدة من مثل اليهود والنصارى والمجوس واذى المسلمين واستخف بهم
~~لحجة في العمل أو الحساب فتجب تنحيته ومعاقبته إذا ما تظلموا منه واشتكوا
~~ولا يغرنك قول شفعائه انه لا يوجد في المملكة كلها كاتب أو محاسب أو عامل
~~مثله ان ينح عن عمله فإن أضرارا بالغة ستلحق بالمعاملات جميعها ولا يستطيع
~~أحد أن يقوم بهذه المهمة بعده إنهم يكذبون وينبغي ألا يصغى إلى كلامهم بل
~~يجب استبدال ذلك الشخص باخر مثلما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه $ عمر بن
~~الخطاب والعامل اليهودي
# وهكذا حدث في أيام سعد بن أبي وقاص إذ كان عامله في سواد بغداد وواسط
~~والأنبار وتلك النواحي إلى تخوم خوزستان والبصرة يهوديا لقد كتب سكان
~~المناطق المذكورة إلى أمير المؤمنين عمر يشكون إليه العامل اليهودي
~~ويتظلمون منه فقالوا إن هذا الرجل يؤذينا بذريعة العمل والمعاملة دون حق
~~ويستهزيء بنا ويستخف لقد عيل صبرنا فان يكن لا بد مما ليس منه بد فاجعل
~~علينا عاملا مسلما حتى لا يعاملنا بخلاف الأصول والقواعد ولا يسومنا الأذى
~~والعذاب لأننا على دين واحد وإذا PageV01P214 ما تصرف خلافا لهذا فإنه لأحب
~~إلينا أن نتحمل وطأة الأذى والاستخفاف من مسلم لا من يهودي
# ولما قرأ أمير المؤمنين عمر الرسالة قال أيتسنى ليهودي يعيش على وجه
~~الأرض سالما أن يشعر بالتفوق والفضل على المسلمين وأمر بأن يكتب إلى سعد بن
~~أبي وقاص اعزل ذلك اليهودي وول عمله مسلما
# ولما قرأ سعد الرسالة أمر بندب خيال إلى العامل اليهودي أنى وجد والمجيء
~~به إلى الكوفة ثم بعث برسل اخرين إلى مختلف نواحي بلاد العجم ليأتوا
~~بالعمال المسلمين من حيث يجدونهم إلى الكوفة
# لما أحضر اليهودي والعمال الاخرون جميعا لم ير سعد في عمال العرب والعجم
~~من المسلمين من له القدرة والكفاية على القيام بعمل اليهودي ولم يجد فيهم
~~من يعرف أصول المعاملة مثله أو أن له خبرته وقدرته على تحصيل الأموال
~~والإعمار ومعرفة الناس والإحاطة بما حصل ms150 وما لم يحصل من خراج فاضطر إلى
~~إبقائه على رأس عمله وكتب إلى أمير المؤمنين رسالة تقول لقد امتثلت أمر
~~أمير المؤمنين فأحضرت اليهودي وعقدت مجلسا جمعت فيه كل العمال والمتصرفين
~~في ديار العرب والعجم فلم يكن في العرب من له دراية بأحوال العجم وشؤونهم
~~أما عمال العجم فتبيين لي بعد استقراء أن ليس فيهم من له كفاية اليهودي
~~ومهارته في المعاملة وحسن نصرفه وإدارته ومعرفته الناس لقد اضطررت إلى
~~إبقائه في عمله حتى لا يتسرب الخلل إلى شتى أنواع المعاملات ولكي يستمر
~~تحصيل الأموال وإني في انتظار أمر أمير المؤمنين
# لما وصلت الرسالة إلى أمير المؤمنين عمر وقرأها تملكه العجب فقال يا
~~للعجب يختار غير ما اخترت ويرى غير ما رأيت وتناول القلم وكتب في أعلى
~~الرسالة نفسها مات اليهودي ثم أعادها إلى سعد بن أبي وقاص
# إن ما عناه عمر بقوله مات اليهودي هو هب أن اليهودي قد مات وكل نفس ذائقة
~~الموت فالموت بمثابة العزل عن العمل واعلم أن العمل يجب ألا يتوقف بموت أي
~~عامل أو عزله بل ينبغي ندب رجل اخر له فلم تظل عاجزا هكذا
# ولما تسلم سعد الرسالة وقرأ توقيع عمر في أعلاها عزل اليهودي فورا وعين
~~مسلما مكانه وتسلم المسلم عمله فتبين بعد سنة أن ما أنجز على يد العامل
~~المسلم أفضل بكثير PageV01P215 مما انجز على يد اليهودي وأن شؤون العمران
~~قد نمت وازدهرت حينئذ قال سعد بن أبي وقاص لأمراء العرب أنعم بأمير
~~المؤمنين عمر رجلا عظيما فقد كتبت في أمر ذلك اليهودي وشؤون الولاية رسالة
~~طويلة لكنه أجابني بكلمتين فكان الأمر كما قال لا كما كنت أعتقد ونجانا مما
~~كما فيه
# ثمة قولان مشهوران صدرا عن رجلين عظيمين كلاهما صائب مقبول وسوف يظلان
~~مضرب المثل في العرب والعجم إلى يوم الدين الأول قول عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه مات اليهودي فأنى وجد عامل يجيد مهنة الكتابة وله مهارة وخبرة في
~~إدارة الأمور وتصريفها لكنه متطاول ظالم خبيث المذهب وأريد ms151 لهذا تنحيته
~~فيتصدى شفعاؤه ومن يحدبون عليه قائلين يجب ألا يعزل فهو كاتب ممتاز وعامل
~~جلد وليس ثمة من هو افضل منه هو في عمله وأمثال هذا الكلام فما على الحاكم
~~إلا أن يقول مات اليهودي فبهاتين الكلمتين ترد أقوالهم كلها وتبطل ويعزل
~~ذلك العامل أما القول الاخر فإنه لما ودع نبينا صلى الله عليه وسلم الدار
~~الفانية لم يجرؤ أحد من صحابته على أن يقول أنه عليه السلام قد مات سوى أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه فما إن ولي الخلافة والت إليه أمور المسلمين بعد
~~النبي عليه السلام حتى اعتلى المنبر وخطب في الناس فقال مات محمد ثم قال
~~أيها المسلمون من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن
~~الله حي لا يموت
# فأعجب المسلمون بقوله الذي صار مضرب المثل في العرب بحيث إذا ما ألمت
~~بأحدهم مصيبة عظمى ودع فيها عزيزا اثيرا لدية وأراد الناس تهوين الأمر
~~وتخفيف وقعه عليه فإنهم يقولون له في عنفوان النازلة مات محمد فإن يكن ألا
~~يموت أحد من بني ادم فليس من هو أولى من محمد المصطفى عليه السلام
# لنعد الان إلى ما بدأنا به كلامن قلنا ان العمال وأعمالهم منوطون بالوزير
~~وإن الوزير الصالح يجعل سمعة مليكه وسيرته حسنتين فما الملوك العظام الذين
~~دان لهم العالم والذين سوف تظل أسماؤهم مقترنة بذكر الخير إلى يوم القيامة
~~ما هم إلا أولئك الذين كان PageV01P216 لهم وزراء أخيار كذا كان الأنبياء
~~الأعاظم فكان لسليمان عليه السلام اصف بن برخيا ولموسى عليه السلام أخوه
~~هارون عليه السلام ولعيسى عليه السلام شمعون ولمحمد المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أما الملوك العظام فكان لكيخسرو جودرز
~~ولمنوجهر سام ولافراسياب بيران ويسه ولكشتاسب جاماسب ولرستم زواره ولبهرام
~~جور خره روز ولأنوشروان العادل بزرجمهر وكان لخلفاء بني العباس أمثال ال
~~برمك وللسامانيين البلعميون وللسلطان محمود الغزنوي أحمد حسن ولفخر الدولة
~~الصاحب بن عباد وللسلطان طغرل أبو نصر الكندري ms152 وبذا اضحت سنة الأنبياء
~~وسيرة الملوك أنشودة يترنم بها ومثلا يضرب ومثل هذا كثير
# أما الوزير فينبغي أن يكون نقي الدين حسن الإعتقاد حنفي المذهب أو شافعيا
~~طاهرا كفؤا حسن التدبير والمعاملة كريما ومحبا للملك وما أحسن أن يكون
~~الوزير من صلب وزير فذا أفضل واهيب وأكثر بركة فمنذ عهد أردشير بن بابكان
~~إلى أيام يزدجرد بن شهريار اخر ملوك العجم لم يكن الملوك إلا أبناء ملوك
~~ولم يكن الوزراء إلا أبناء وزراء وظل الأمر على هذه الحال حتى ظهور الإسلام
~~فلما دال ملك ملوك العجم أدبرت الوزراء عن الوزراء أيضا $ سليمان بن عبد
~~الملك وجعفر البرمكي
# يقال إنه لما كان سليمان بن عبد الملك جالسا للناس يوما وكان كبار رجال
~~دولته وندماؤه حاضرين جرى على لسانه إن لم يكن ملكي أكثر من ملك سليمان بن
~~داود PageV01P217 عليهما السلام فليس بأقل منه اللهم إلا أنه كانت له حكومة
~~على الريح والشياطين والجن والوحوش والطيور مما ليس لنا أما من حيث الكنوز
~~وأدوات التجمل والزينة والملك والجيش ونفوذ الحكم ومنعته التي لنا فمن ذا
~~الذي كان له مثلنا قبلنا في عرض العالم وطوله أيعوزني شيء من مقومات الملك
~~لا أملكه فقال له أحد الزعماء يعوزك أهم مقومات الملك وأفضلها مما لا تملكه
~~في حين كان للملوك من قبلك قال سليمان ما الذي كان للاخرين ولا أملكه الان
~~قال الرجل ليس عندك الوزير الذي يوائمك قال سليمان وكيف ذلك قال الرجل أنت
~~ملك ابن ملك فينبغي أن يكون وزيرك ابن وزير كفؤا ومباركا قال سليمان أيوجد
~~وزير على النحو الذي وصفت في العالم كله قال الرجل أجل قال سليمان أين قال
~~الرجل فب بلخ قال سليمان من ذاك الشخص قال الرجل هو جعفر البرمكي الذي ورث
~~اباؤه الوزارة كابرا عن كابر إلى ايام اردشير بن بابكان وكان النوبهار وهو
~~معبد قديم ببلخ وقفا عليهم ولما أشرقت شمس الأسلام وخرج السلطان من يد ملوك
~~العجم اتخذ اباؤه بلخ دار مقام لهم وظلوا هناك ms153 لقد كانت الوزارة وراثية
~~فيهم وهم الذين صنفوا كتبا في السير ونظام الوزارة وكانوا حين يفرغ أبناؤهم
~~من تعلم الخط والأدب والكتابة يضعون تلك الكتب بين أيديهم ليقرأوها ويعوا
~~ما فيها ويسيروا على هديها لقد اقتدى الأبناء بابائهم في سيرتهم اقتداء
~~كاملا من شتى الوجوه وليس في الدنيا كلها من هو أليق لوزارتك من جعفر
~~والأمر ما يراه الخليفة
# فما إن سمع سليمان بن عبد الملك الذي لم يكن في بني امية وال مروان أعظم
~~منه وأقدر هذا الكلام حتى وطن الفؤاد على استقدام جعفر من بلخ والعهد إليه
~~بالوزارة PageV01P218 غير أنه فكر في نفسه لربما أن جعفرا ما زال مجوسيا
~~ولكنه لما سمع بأنه كان قد ولد مسلما غمرته الفرحة وأمر بكتابة رسالة إلى
~~والي بلخ ليرسل جعفرا إلى دمشق ويعطيه ما يحتاج إليه من نفقات الطريق
~~ووسائل الزينة والتجمل ولو ألف دينار وأن يرسله إلى العاصمة في أبهى آيات
~~الإجلال وأكملها
# وأرسل الوالي جعفرا إلى دمشق فكان كلما وصل مدينة يخرج كبارها لاستقباله
~~ويقيمون له المادب إلى أن أوصل إلى دمشق ولما وطأت قدماه أرض دمشق خرج
~~كبراء الدولة والجيش إلا سليمان بن عبد الملك عن بكرة أبيهم لاستقباله
~~والترحيب به واخترقوا به المدينة في أتم مظاهر الإجلال والاحترام وأبهاها
~~إلى حيث أنزلوه في قصر لا يطاوله أي قصر جمالا وروعة
# وبعد ثلاثة أيام مضوا به إلى سليمان بن عبد الملك ليمثل بين يديه فلما
~~دخل القصر ووقعت عينا سليمان عليه راقه منظره ومراه ولما دخل إلى بهو
~~المجلس صحبه الحجاب إلى المكان الذي أعد له بالقرب من سرير الملك فأجلسوه
~~وعادوا
# وبعد أن جلس جعفر أخذ سليمان ينظر إليه بدقة وإمعان وإذا به يقطب جبينه
~~ويقول في غضب إنهض من أمامي فخف الحجاب على الفور وأخذوه وأعادوه دون أن
~~يدري أحد علة ذلك وبعد أن صلى سليمان الظهر استخفه نشاط للشراب فحضر
~~العظماء وجلس الندمان ومدت الأيدي إلى الصهباء وأديرت الكؤوس مرات ودب فيهم
~~النشاط والنشوة فلما ms154 رأى من في المجلس انفراد طبع سليمان وانفراج أساريره
~~قال أحد الخاصة مولاي الملك لقد أمرت بإحضار جعفر البرمكي من بلخ بأسمى
~~آيات الإعزاز والإكرام لشأن عظيم لكن ما إن مثل بين يديك وجلس حتى ثبطت
~~عزيمته وأفترت همته وأمرت بإخراجه فما كان سبب ذلك فالقوم في عجب قال
~~سليمان لو لم يكن جعفر من أسرة عريقة ولم يات إلينا من مسافة بعيدة لأمرت
~~انذاك بضرب عنقه حالا لأنه كان يحمل معه سما قاتلا أتى به هدية لي في أول
~~مرة يلقاني فيها فقال أحد العظماء من الندامى أيامرني مولاي بالذهاب إله
~~لبحث الموضوع معه والبت فيه فنعرف ما يقول أيعترف أم ينكر قال سليمان إذهب
~~فقام الرجل ترك المجلس إلى جعفر وهناك سأله لقد ذهبت اليوم لمقابلة سليمان
~~أفكنت تحمل معك سما قال جعفر أجل وما زال معي إنه هذا الذي تحت فص خاتمي
~~فعلى هذا سار ابائي من قبل لقد انتهى إلي هذا الخاتم إرثا عن والدي لكنه لم
~~يحدث قط أن PageV01P219 تسببت أنا أو أحد ابائي حتى يإيذاء نملة وهلاكها
~~فكيف إذا وصل الأمر إلى ادمي أجل لقد اعتدنا حمله رغبة في تالحزم والحيطة
~~في الأمور فما أكثر مالاقى أبائي من لدن الاخرين خسفا وتعذيبا من جراء
~~المال والثروة ففي الوقت الذي استدعاني فيه سليمان بن عبد الملك لم يطلعني
~~أحد على حقيقة الموضوع الذي كان يطليني من أجله ففكرت في نفسي بأنه إذا ما
~~طلب إلي ثبت الكنوز أو سألني شيئا لا استطيع الوفاء به أو سامني عذابا لا
~~طاقة لي عليه فلا بد من أن أضع فص الخاتم في فمي وأرشف سمه تخلصا من العذاب
~~والهوان
# لما سمع الرجل حديث جعفر هذا عاد توا إلى سليمان وتلا على مسامعه ما قال
~~جعفر فعجب سليمان لذكاء جعفر وبعد نظره وفرد أسارير وجهه وقبل عذره ثم أمر
~~بإحضاره إلى بابه في موكب خاص فذهب العظماء جميعهم إلى باب القصر الذي كان
~~فيه وأتوا به إلى البلاط معززا ms155 مكرما وكذلك فعلوا في اليوم التالي
# ولما مثل جعفر بين يدي سليمان مد إليه سليمان يده مصافحا وأخذ يسأله عن
~~مشاق الطريق ويلاطفه بكلام جميل ثم أجلسه وألبسه خلعة الوزارة في الحال
~~ووضع الدواة أمامه ليوقع جعفر بضعة تواقيع على مرأى منه ويقال إن سليمان لم
~~ير قط بما كان عليه من فرح وابتهاج في ذلك اليوم
# لما خرج سليمان ممن مجلسه في القصر استخفه نشاط للشراب فأعد لهم مجلس زين
~~بالذهب والجواهر وفرش بفرش موشحة بخيوط من ذهب لم ير الناس لها نظيرا قط ثم
~~جلسوا للشراب وعلى حين كان سليمان نشوان جدلا سأله جعفر كيف عرف الملك من
~~دون الاف الناس أنه كان معي سم قال سليمان ان معي شيئا أعز علي من كل ما
~~أملك وكل ما في الخزائن جميعها لا يفارقني أبدا إنهما خرزتان كالجزع
~~ولكنهما ليستا جزعا حقيقيا حصلت عليهما من خزائن الملوك وهما مربوطتان في
~~ذراعي دائما فإذا ما أزجستا رائحة السم في أي مكان أو مع أي شخص أو في
~~الطعام والشراب فإنهما تتحركان فورا وتتماسان وتظلان في حركة واضطرام دون
~~أن يقر لهما قرار حينئذ أعلم أن ثمة سما في المجلس فأحتاط للأمر وأتأهب له
~~فلما PageV01P220 تخطيت أنت عتبة بهو المجلس شرعت الخرزتان في الحركة وكانت
~~حركتهما تزداد حدة وهيجانا كلما كنت تتقدم إلى الأمام أكثر في المجلس ولما
~~استقر بك المجلس أمامي أخذتا تتماسان تماسا لم يدع لي مجالا للشك بأنك تحمل
~~معك سما اعلم أنه لو كان أحد غيرك لما ابقيت على حياته ولما أخرجوك أخذت
~~الخرزتان بالسكون لكنهما لم تتوقفا إلا بعد خروجك من القصر وانئذ كشف
~~سليمان عن ذراعة وأراها جعفرا وقال أرأيت في الدنيا شيئا أعجب من هذا في
~~حياتك وكان العظماء جميعهم ينظرون إلى الخرزتين في عجب قال جعفر رأيت في
~~حياتي شيئين عجيبين لم أر مثلهما قط الأول هذا الذي أراه مع الملك والاخر
~~ما رأيته مع ملك طبرستان فقال سليمان كيف كان ذلك أسمعني ms156 قال جعفر لما وصل
~~إلى والي بلخ أمر مولاي بإرسالي إلى دمشق أذعنت للأمر وتأهبت للرحلة وأعددت
~~للطريق عدتها فتوجهت من نيسابور إلى طبرستان لبضاعة كانت لي هناك ولما وصلت
~~إلى طبرستان استقبلني ملكها وأنزلني في قصره بمدينة امل وبعث الي القرى
~~وكنا نلتقي يوميا في المجلس وعلى الخوان ونذهب إلى أمكنة مختلفة تنزها وذات
~~يوم قال لي في نشوة أتنزهت في البحر إلى الان قلت لا قال أنت ضيفي في نزهة
~~بحرية غدا قلت سمعا وطاعة ثم أمر الملاحين بأن يعدوا السفن ويهيؤوها للغد
# وفي اليوم التالي مضى بي الملك ألى ساحل البحر حيث ركبنا سفينة والمطربون
~~يعزفون ويغنون والملاحون يقودون السفينة إلى أن مضوا بنا ألى لجة البحر في
~~حين كان السقاة يديرون ابنة الكرم دون انقطاع وكنا الملك وأنا نجلس قريبين
~~جدا إذ لم يكن بيننا أحد لقد كان في إصبع الملك خاتم فصه من الياقوت الأحمر
~~وكان جميلا إلى أبعد حدود الجمال صافيا وملونا حتى أنني لم أر مثله في
~~حياتي ولقد جعلني جماله أديم النظر فيه
# لما رأى الملك أنني أطيل النظر في الخاتم نزعه من أصبعه ووضعه أمامي
~~فانحنيت احتراما له وقبلت الخاتم ووضعته أمام الملك من جديد لكنه تناوله
~~ووضعه امامي مرة أخرى وقال ان خاتما خرج من إصبعي هدية وعطاء لا يعود إليها
~~فقلت إن هذا الخاتم لا يليق إلا بالملك ووضعته أمامه غير أنه عاد فوضعه
~~أمامي ولأن الخاتم كان آية في الإبداع وقيما قلت ان من يهب هذا الخاتم ثملا
~~قد يندم PageV01P221 على فعلته صاحيا فينتابه هم لذلك ووضعت الخاتم أمام
~~الملك أيضا فتناوله هذه المرة ودماه في البحر فقلت انذاك اه واأسفاه على
~~هذا الخاتم لو كنت أعلم أن الملك لن يعيده إلى إصبعه حقا أو أنه سيلقي به
~~في البحر لقبلته لأنني لم أر ياقوتا كهذا قط قال الملك لقد وضعته امامك
~~مرات ولما رأيتك تحدق النظر فيه كثيرا أخرجته من إصبعي ووهبتكه وعلى الرغم
~~مما كان للخاتم ms157 ممت جمال في نظري فلولا أنه لم يكن في عينيك أجمل لم منحتكه
~~لقد كان الذنب ذنبك لأنك لم تقبله أما وقد قذفت به في البحر فقد ذهبت نفسك
~~عليه حسرات إلا أنني سافعل ما يعيده إليك من جديد وقال لأحد غلمانه اذهب
~~واستقل زورقا إلى الشاطىء ثم امتط جوادا من هناك وامض إلى القصر مسرعا وقل
~~للموكل بالخزانة أريد الصندوق الفضي الصغير كذا خذه وهاته إلي على وجه
~~السرعة وقبل أن يرسل الملك الغلام قال للملاح أنزل مراسي السفينة وأوقفها
~~في مكانها إلى أن أخبرك بما ينبغي عمله فنفذ الملاح ما أمر به أما نخن
~~فاخذنا نشرب الخمر إلى أن عاد الغلام بالصندوق الصغير الذي أمر بإحضاره
~~ووضعه أمام الملك فحل الملك هميانه وأخرج منه مفتاحا فضيا فتح به قفل
~~الصندوق ونزع غطاءه ومد يده فيه فأخرج سمكة ذهبية وألقاها في البحر وغارت
~~السمكة في الماء وانحدرت إلى قعر البحر غائبة عن الأنظار وما هي إلا فترة
~~قصيرة إذا بها تظهر على سطح الماء والخاتم في فمها فأمر الملك أحد الملاحين
~~بأن يخف بزورق إلى حيث ظهرت فمضى الملاح والتقطها والخاتم في فمها وأتى
~~بهما إلى الملك الذي نزع الخاتم من فمها وألقى به أمامي فقبلت الأرض بين
~~يديه وتناولت الخاتم ووضعته في إصبعي وأعاد الملك تلك السمكة إلى الصندوق
~~وقفله ثم أعاد المفتاح إلى مكانه أيضا
# وكان في إصبع جعفر انذاك خاتم فأخرجه ووضعه أمام سليمان بن عبد الملك
~~وقال يا مولاي هذا هو الخاتم فتناوله سليمان ونظر إليه ثم رده إلى جعفر
~~وقال ينبغي ألا يضيع تذكار رجل كذلك الرجل PageV01P222
# ليس غرض الكتاب هذه الحكاية لكنني ذكرتها لأنها حكاية عجيبة وغريبة
~~ومناسبة للمقام بل هدفي من هذا الفصل هو أن أشير إلى أنه إذا ما بزغ فجر
~~عهد مشرق خير ودال زمان الضعف والانحطاط فامارة ذلك ظهور ملك صالح سديد
~~الرأي يطمس في عهده المفسدون ويختار الوزير والعمال ومتصدو شؤون الدولة من
~~الأصلاء والأخيار ويوكل كل عمل ms158 إلى من هو أهل له فلا يسند عملان إلى رجل
~~واحد أو عمل واحد ألى رجلين ويرفع ذوو المذاهب النقية الطاهرة ويسام أصحاب
~~المذاهب السيئة الخسف ويضرب على أيدي الظالمين وينشر الأمن على الطرقات
~~وتبث هيبة الملك في نفوس الجيش والرعية ويحرم عديمو الفضل والأصل من أي عمل
~~ويتصدى للأطفال ممن لا خبرة لهم ولا مراس ويكبح جماحهم وتتدبر أمور الملك
~~مع الكهول والشيوخ والحكماء وتوكل قيادات الجيش إلى الكهول المجربين لا
~~الشبان الناشئين ويشرى الرجال لمواهبهم لا لأموالهم ولا يباع الدين بالدنيا
~~وتعاد الأمور جميعها إلى اصولها وقواعدها وتكون منزلة كل شخص على قدرة
~~ومستواه كل هذا لتستقيم الأمور الدينية والدنيوية ويكون عمل كل شخص وفقا
~~لكفايته أما إذا ما خرج أي أمر على هذه القاعدة وسار على خلافها فان الملك
~~لا يسمح به بل يعيد الأمور إلى نصابها بميزان العدل ويقومها بالسيف بتوفيق
~~الله تعالى وحده PageV01P223
# | الفصل الثاني والأربعون
# في النساء وحرم القصر وحد المرؤوسين ومراتب قادة الجيش
# يجب عدم تمكين من هم تحت سلطة الملك وفي خدمته من أن يكون لهم نفوذ وقوة
~~لما ينجم عن هذا من إخلال عظيم يذهب بجلاله وأبهته وهيبته وأخص من هؤلاء
~~النساء فهن محجبات مستورات ناقصات العقول الغاية منهن الإنجاب لحفظ بقاء
~~النسل إن أفضل النساء واجدرهن بالإيثار والقبول أحسنهن نسبا وأكثرهن لياقة
~~وسترا وتقوى وفي الوقت الذي تمتد فيه أيدي نساء الملك إلى السلطة ويتدخلن
~~في شؤون الحكم فإن دورهن لا يتعدى ما يوحي به إليهن ذوو المارب والأطماع
~~الخاصة لأن ليس لهن القدرة مثل الرجال على استطلاع الأحوال في الخارج برأي
~~العين معظم أوامرهن تصدر بوحيي من أقوال متصدري أكثر شؤونهن من مثل الحاجبة
~~والخادم ولا بد والحال هذه من أن تأتي أغلب أحكامهن وأوامرهن مغايرة
~~للحقائق والواقع فينشأ الفساد ويضار الملك في جلاله ووقاره وحرمته ويسام
~~الناس الأذى والخسف ويتسرب الخلل إلى الدين والملك وتصبح أموال الناس
~~وثرواتهم عرضة للنهب والزوال ويلحق الأذى والهوان بكبار رجال الدولة
# إنه ms159 لم ينتج عن تسلط زوج أي ملك عليه في أي عصر على مر العصور سوى الذل
~~والعار والشر والفتنة والفساد دعنا نذكر نماذج قليلة في هذا الموضوع علها
~~أن تكشف عن كثير من الأمور وتجلوها PageV01P224 $ ادم والمرأة
# كان ادم عليه السلام أول رجل أطاع المرأة فجر عليه ذلك الخسران والعذاب
~~والمحنة فلما أطاع حواء وأكل الحنطة طرد من الجنة السماء وظل يبكي مائتي
~~سنة إلى أن عفا الله تعالى عنه وقبل توبته $ قصة سياوش
# كانت سوذابه إمرأة كيكاوس مهيمنة عليه فلما بعث كيكاوس رسولا إلى رستم
~~يطلب إليه ابنه سياوش الذي كان رستم قد رباه وتعهده حتى سن الرجولة وقال
~~أرسله لي فإني في لهفة وشوق إلى لقائه أرسل رستم سياوش إلى أبيه
# لقد كان سياوش وسيما جدا فلما رأته سوذابه من وراء الحجاب فتنت به وقالت
~~لكيكاوس مر سياوش أن يأتي إلى دار الحريم لتراه أخواته فقال له كيكاوس اذهب
~~إلى دار النساء فأخواتك يرغبن في رؤيتك قال سياوش سمعا وطاعة لكن من الأفضل
~~أن يبقين في مكانهن وأبقى أنا في الإيوان ولما ذهب إلى هناك ألقت سوذابه
~~بنفسها عليه وضمته إليها راغبة فيه فغضب سياوش وخلص نفسه من بين يديها وخرج
~~من دار الحريم وعاد إلى مكانه فخشيت سوذابة ان يخبر سياوش اباه بالموضوع
~~وقالت في نفسها من الأفضل أن أسبقه إلى ذلك فمضت إلى كيكاوس وقالت لقد هجم
~~علي سياوش وتعلق بي راغبا في لكنني أفلت من يده وامتلأ قلب PageV01P225
~~كيكاوس على سياوش ووصل الخوض والخطورة في الموضوع حدا قيل فيه لسياوش ينبغي
~~أن تخترق النار ليرضى عنك الملك قال سياوش الأمر ما يراه المليك فإنني طوع
~~أمره ورهن إشارته
# وكوم الحطب في الصحراء على مساحة ربع فرسخ مربع ثم أشعلت فيه النيران
~~ولما تصاعد لهيبها صعد كيكاوس إلى راس جبل هناك وقال لسياوش اخترق النار
~~فذكر سياوش الذي كان يمتطي صهوة فرسه شبرنج اسم ربه ثم وثب به في النار
~~وغاب عن الأنظار وبعد مدة خرج ms160 من النار سالما دون أن تمس حتى شعرة واحدة
~~فيه أو في جواده بإذى بمشيئة الله عز وجل فعجب جميع من كانوا هناك لذلك
~~وقبس الموبذون من تلك النار قبسا ومضوا به إلى المعبد وما زالت تلك النار
~~مشتعلة في مكانها لأنها قضت بالحق
# بعد هذا الحكم ولى كيكاوس سياوش أميرا على بلخ وأرسله إليها لكنه كان
~~بسبب سوذابة ممتلأ الفؤاد على والده فكان يقضي حياته بألم وعذاب لقد أضمر
~~في نفسه ألا يبقى في ولاية إيران وراح يفكر في أن يصير إلى الهند أو الصين
~~والصين الأقصى لكن بيران ويسه وزير أفراسياب وقائد جيشه تمكن من معرفة السر
~~الذي كان يراود نفس سياوش فعرض نفسه عليه وشرع يطري أفراسياب ويثني على
~~جميل خصاله أمام سياوش ويلتمس إليه حتى قبل سياوش عرضه ورحب به ودخل في عهد
~~معه ثم قال له بيران ويسه البيت واحد والنجاد واحد ان أفراسياب يعزك ويقدرك
~~أكثر من أبنائه فأنى أردت أن تعيد حبل المودة بينك وبين أبيك يتدخل في
~~الأمر ويأخذ على كيكاوس عهدا وثيقا فترسل حينئذ إلى أبيك بألف إعزاز وإكرام
# وتحول سياوش من بلخ إلى تركستان فزوجه أفراسياب ابنته وكان يكرمه
~~PageV01P226 ويعامله أحسن من بنيه وأكثر مما أثار حفيظة جرسيوز أخي
~~أفراسياب وحسده عليه فانضم إليه الوشاة وقالة السوء واختلقوا الحيل
~~والدسائس إلى أن ألبوا أفراسياب عليه فقتل مظلوما بتركستان وعم إيران
~~العويل لمقتله وهاج المحاربون وتأهبوا للقتال وجاء رستم من سجستان إلى
~~العاصمة ومضى إلى دار حريم كيكاوس دونما استئذان وجر سوذابة من ناصيتها إلى
~~الباب وقطعها بالسيف إربا إربا ولم يجرؤ أحد على أن يقول له خيرا فعلت أو
~~شرا ثم شمر القوم للحرب ومضوا إلى تركستان انتقاما لسياوش وطلبا بثأره
~~ودارت رحى الحرب عدة سنوات ذهب ضحيتها بضعة الاف من الجانبين وكانت سوذابة
~~سبب هذا كله لأنه كانت مهيمنة على الملك
# لقد اختط الملوك وأولو العزم من الرجال لأنفسهم طرقا وعاشوا حياة لم يكن
~~للنساء أو وصيفاتهن فيها أدنى ms161 علم بأسرارهم وقضوا حياتهم في منأى عن قيودهن
~~وأهوائهن وأوامرهن ولم يقعوا تحت ربقة نيرهن قط وهكذا فعل الاسكندر $
~~الإسكندر ودارا
# يحدثنا التاريخ أنه لما قدم الإسكندر من بلاد الروم وهزم دارا بن دارا
~~ملك العجم الذي قتله أحد خدمه في أثناء هزيمته وأنه كانت لدارا ابنة جميلة
~~جدا في غاية الكمال والجمال كذلك أختها وبضع فتيات أخر كن في حماه وحرمه
~~يحدثنا أنه قيل للإسكندر إنه لمن المناسب أن تمر من أمام دار نساء دارا
~~وترى الأقمار وملائك الحسن خاصة إبنة دارا التي لا نظير لها حسنا وجمالا
~~لقد كان غرض أصحاب هذا الكلام أن الإسكندر حين يرى ابنة دارا متنقبة
~~بجمالها سيتزوجها ولا شك غير أن الاسكندر أجابهم ينبغي ألا تهزمنا نساؤهم
~~بعد أن هزمنا رجالهن فلم يستجب لهم ولم يذهب إلى دار حريم دارا $ خسرو
~~وشيرين وفرهاد
# أما قصة كسرى وشيرين وفرهاد فمعروفة إذ أحب كسرى شيرين حبا قلدها فيه
~~PageV01P227 زمام أمره وأطلق لهواها العنان فكان ينفذ ما تقول فلا جرم إذن
~~في أنها تجاسرت ومالت إلى فرهاد مع أنها كانت زوج كسرى الملك $ أقوال في
~~الموضوع
# سئل بزرجمهر ما السبب الذي كان وراء انهيار ملك ال ساسان مع أن مقاليد
~~أمرهم كانت بيدك وانه لا نظير لك اليوم في العالم كله رأيا وتدبيرا وحكمة
~~وعلما فقال كان سبب ذلك شيئين أحدهما أنهم قلدوا الأعمال العظيمة الهامة
~~للصغار الناشئين والاخر أنهم كانوا خصوما للعلم وأهله
# يجب أن يشرى العظماء والعقلاء ويقلدوا جلائل الأعمال لقد كان عملي مع
~~النساء والأطفال وهذان الصنفان لا عقل لهما ولا علم وليعلم أنه متى أنيطت
~~شؤون أية مملكة بالنساء والأطفال فإن الملك سيزول عن تلك الأسرة
# ويقول النبي صلى الله عليه وسلم شاوروهن وخالفوهن فلو كن تامات العقول
~~لما حض الرسول صلى الله عليه وسلم على العمل يخلاف رأيهن $ رأي النساء
~~وعلمهن
# ورد في الأخبار أنه لما اشتدت وطأة المرض على النبي صلى الله عليه وسلم
~~في اخر العهد ووصل به الضعف ms162 إلى حد أنه لما حان وقت صلاة الفرض والصحابة
~~بانتظاره في المسجد لأدائها جماعة لم تسعفه طاقته على الذهاب وكانت عائشة
~~وحفصة رضي الله عنهما تجلسان انذاك عن جانبي الرسول عليه السلام فقالت له
~~عائشة يا رسول الله هذا أوان الصلاة ولا طاقة لك على الذهاب إلى المسجد فمن
~~تأمر من الصحابة بان يصلي بالناس قال أبو بكر فقالت مرة ثانية من تندب
~~للصلاة بالناس قال أبو بكر فقالت الثالثة من تأمر بأن يصلي بالناس قال أبو
~~بكر وانقضت برهة ثم قالت عائشة لحفصة بصوت خفيض لقد قلت ثلاث مرات فقولي له
~~أنت مرة واحدة ان أمير المؤمنين أبا بكر رجل رقيق القلب وهو يحبك حبا جما
~~فحين يرى مكانك في المحراب خاليا يغلبه البكاء ولا يستطيع أن يتمالك نفسه
~~فتبطل الصلاة عليه وعلى الناس لكن عمر رجل صلب قوي القلب فمره أن يصلي
~~بالناس فلما كلمت حفصة الرسول عليه السلام بهذا النحو قال صلى الله عليه
~~وسلم مثلكن مثل يوسف وكرسف لن امر من تريدان بأن يصلي بالناس بل سامر بما
~~فيه الصواب والصلاح قولا لأبي بكر أن يتقدم ويصلي بالناس الجماعة
~~PageV01P228 ومتن الخبر أنتن صواحبات يوسف وكرسف لقد أمر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بخلاف ما أرادت عائشة على جلالها وعلمها وزهدها وتقواها فما ظنك
~~برأي النساء الأخريات وعلمهن $ قصة يوسف وكرسف
# يقال كان على عهد بني إسرائيل ما ينص على أن كل من عصم نفسه عن ارتكاب
~~الكبائر أربعين سنة وصام وأدى الصلوات في أوقاتها ولم يؤذ أحدا تقضى له من
~~لدن الله عز وجل ثلاث حاجات يجاب فيها لأي شيء يطلبه
# وكان في ذلك العهد رجل تقي خير من بني إسرائيل اسمه يوسف وكانت له زوج
~~مثله تقية مستورة اسمها كرسف فكر يوسف هذا الذي سلخ أربعين سنة من عمره على
~~وتيرة واحدة في طاعة الله وعبادته وقال في نفسه مرة والان ما الشيء الذي
~~أسأله الله عز وجل علي أن أتدبر الأمر مع شخص اخر ms163 ليكون ما أطلبه على أحسن
~~ما يرام وأجال فكره غير أنه لم يهتد إلى الشخص المناسب ولما دخل بيته ووقعت
~~عيناه على زوجه قال في نفسه ليس أحب إلي في الدنيا كلها من زوجي فهي نصفي
~~الاخر وأم أولادي خيري خيرها وهي أحب لي من الخلق جميعا إنه لصواب أن أفضي
~~إليها بالأمر لنتدبره معا ثم قال لامراته اعلمي أنني سلخت أربعين سنة من
~~عمري في الطاعة تقضى لي بها أي ثلاث حاجات أطلبها وليس في العالم أجمع من
~~هو أحب خيرا لي منك فماذا تقولين ماذا أطلب إلى الله عز و جل قالت المرأة
~~إنك تعلم بأن ليس لي في هذه الحياة سواك وانك قرة عيني ان النساء نزهة
~~الرجال ومغناهم فلكي ينشرح قلبك لرؤيتي دائما وتعيش سعيدا معي اسأل الله
~~تعالى أن يهبني أن زوجك جمالا لم يهبه أية امرأة أخرى حتى إذا ما رأيتني
~~كلما دخلت علي بذاك الحسن والجمال يغتبط قلبك ونعيش سعداء مرحين ما حيينا
# وأعجب الرجل كلام امرأته فدعا الله وقال يا رب هب امرأتي هذه حسنا وجمالا
~~لما تهبه امرأة غيرها فاستجاب الله تعالى دعاء يوسف وأصبحت امرأته في اليوم
~~التالي غير تلك التي باتت ليلة امس إذ غدت بضورة لم ير الناس لها مثيلا قط
# لما راها يوسف على هذه الصورة من الجمال أصابه ذهول وحيرة وكاد يخرج من
~~PageV01P229 جلده فرحا وأخذت المرأة تزداد جمالا وحسنا يوما بعد يوم لقد
~~بلغ حسنها في أسبوع واحد حدا بهرت فيه الناظرين إذ لم يستطع أي ناظر إليها
~~أن يديم فيها النظر لقد كانت أحسن ألف مرة من الشمس والقمر وأجمل من الحور
~~والملائك وألطف وشاع خبر جمالها في العالم فأخذت النساء تفد من المدن
~~والأرياف والأماكن النائية لرؤيتها وتتناقل أخبارها بتعجب شديد
# وذات يوم نظرت المرأة إلى نفسها في المراة ورأت ما هي عليه من جمال تام
~~وراحت تسرح النظر في تصوير وجهها وشعرها وشفتيها واسنانها وعينيها وحاجبيها
~~فانتابها عجب وكبرياء وطغت عليها نوبة ms164 من غرور وقالت أنى بمثلي اليوم في
~~العالم كله ومن ذا الذي له ما لي من حسن وجمال ماذا ينقصني حتى أكون لهذا
~~الرجل الذي لا يأكل سوى خبز الشعير حتى هذا الخبز لا يشبع منه شبعا كاملا
~~والذي لا يلوي من نعم الدنيا على شيء بل يقضي العمر في شغف وضنك إنني بملوك
~~الأرض وأكاسرتها أليق فهم سيأخذونني مزينة بالذهب إذا ما رأوني
# ودب الهوس في نفس المرأة وأخذت تلعب برأسها التمنيات فشرعت في العناد
~~والعصيان واللجاجة والمشاجرة والنزاع وسقط الكلام وبذيئه وسوء التصرف وشرعت
~~تردد على مسامع زوجها في كل ان أنى لي أن أكون لك وأنت لا تجد ما يشبعك من
~~خبز الشعير
# لقد كان لها من يوسف ثلاثة أو اربعة أطفال عزفت عن الاعتناء بهم وانصرفت
~~عن غسلهم وإطعامهم وتنويمهم ووصل عدم التوافق والتفاهم بينهما حدا خيم فيه
~~الضجر والملل على يوسف وأضحى حيران عاجزا جدا لا حول له ولا قوة لكنه اتجه
~~صوب السماء وقال يا رب صير هذه المرأة دبة فاستجاب الله سبحانه وتعالى له
~~وصيرها دبة في الحال نكالا بها ولم يعد لها من شغل يومي والماء يسيل من
~~عينيها سوى الطواف حول البيت وعدم الأبتعاد عنه أما يوسف فقد أضنته تربية
~~الأطفال الصغار والعناية بهم وغسلهم وإطعامهم وتنويمهم وتخلف في طاعة الله
~~عز وجل وعبادته إياه فلم يعد يؤدي حتى الصلاة في أوقاتها وأعيته الحيلة
~~والعجز فاتجه إلى السماء مضطرا ورفع يديه وقال يا رب أعد هذه الدبة امراة
~~كما كانت وألهمها الهداية بأن تعتني بتربية هؤلاء PageV01P230 الأطفال
~~الصغار وتهتم بهم كما كانت عليه من قبل لكي يتسنى لي أن أتفرغ لعبادتك ربي
~~الكريم من جديد وفي الحال أعيدت الدبة امرأة كما كانت فانصرفت إلى الإهتمام
~~بأطفالها والاعتناء بهم ولم تتذكر هذه الحال قط وخيل إليها أن ما حدث لم
~~يكن سوى رؤيا رأتها في منامها أما عبادة يوسف أربعين سنة فذهبت هباء منثورا
~~وحبطت بهوى المرأة وتدبيرها وغدت هذه الحكاية مثلا ms165 في العالم لئلا يطيع أحد
~~أمرا لامرأة بعد $ رأي للمأمون في الموضوع
# قال الخليفة المأمون يوما لا كان ملكا من يأذن للنساء في أن تتحدث معه في
~~ششؤون المملكة والجيش والخزانة والسياسة والتدخل فيها أو أن يحمين أحدا
~~فإذا ما أتيح لهن المجال وأصغى الملك إليهن فرقى شخصا وعاقب اخر وولى رجلا
~~عملا وعزل اخر فلا مندوحة من أن ينهال الناس على بابهن مرة واحدة ويرفعوا
~~إليهن حاجاتهم ومطالبهم لإمكان قضائها وتلبيتها لديهن بسرعة
# فحين يرين رغبة الناس فيهن ويشاهدن جموعا من الجيش والرعية في القصر
~~يندفعن في تحقيق الأماني الباطلة ويتعهدن تدبر الأهواء الفاسدة فيجد
~~الأشرار وذوو المذاهب الخبيثة طريقهم إليهن بسرعة بحيث لا يطول الأمد على
~~زوال حرمة الملك وجلاله وعلى اندثار رونق البلاط والديوان وحرمتهما فيتلاشى
~~قدر الملك وعظمته وحينئذ ينهال عليه اللوم من الأطراف وتضطرب أمور المملكة
~~ويفقد الوزير سيطرته وهيبته وينال الجيش في كرامته
# فما الحيلة إذن للنجاة من هذا الغم كله على الملك أن ينحو ما تعارف عليه
~~الناس وما سلكه الملوك العظام أولو الرأي السديد من قبل فالله عز وجل يقول
~~@QB@ الرجال قوامون على النساء @QE@ فلو كانت لهن القدرة على القيام بشؤون
~~أنفسهن لما وكل الله أمرهن إلى الرجال ان كل من يجعل النساء قيمات على
~~الرجال فسيتحمل وحده جرم أي خطأ وانحراف لأنه هو الذي سمح بذلك وتخطى
~~العادة المتبعة $ أقوال أخرى في الموضوع
# قال كيخسرو من أراد من الملوك إبقاء الملك في أسرته وصيانة مملكته من
~~الدمار PageV01P231 والخراب والحفاظ على حرمته وعظمته من الإندثار من على
~~وجه المعمور فعليه ألا يفسح المجال لنسائه أو يسمح لهن بالتدخل في شؤون غير
~~من هم تحت إشرافهن وخدمهن وألا يصدرن أمرا لغير وكلائهن وعمالهن ومتولي
~~إقطاعاتهن فبهذا يحافظ على العادة القديمة ويريح فكره مما قد ينتابه
# وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلام النساء عورة مثلهن
~~فكما ينبغي ألا يظهرن على الملأ يجب ألا يذاع حديثهن في الملأ أيضا
# هذا القدر ms166 الذي ذكرت في الموضوع كاف وسيتجلى بوضوح في موارد كثيرة أخرى
~~فيعرف حينئذ أن السداد والنفع فيما قلت $ في المرؤوسين
# خلق الله عز وجل الملك لتكون له القدرة والرفعة والعظمة على سائر الناس
~~وليكون الخلق تحت امرته ورعايته يؤمن لهم سبل عيشهم ويقودهم إلى ما فيه
~~رفعتهم وعظمتهم على الملك أن يصرف الخلق ويجعلهم في وضع يعرفون فيه حدود
~~أنفسهم وأقدارهم دائما فلا يمكنهم من إلقاء حلق الانقياد من اذانهم وشق عصا
~~الطاعة وعليه أن يبصرهم بعيوبهم ومحاسنهم بين الحين والحين لئلا يذهلوا من
~~أنفسهم وألا يطيل لهم القياد يفعلون ما يشاؤون ينبغي أن يعرف قدر كل منهم
~~ومكانته وأن يكون على دراية باحواله والتثبت منها باستمرار لكي لا تزل عن
~~صراط الطاعة أقدامهم وحتى يؤدوا ما يؤمرون به حسب
# مثال هذا ما قال بزرجمهر بن البختكان لأنوشروان العادل يوما ان الولاية
~~للملك والملك هو الذي يضع زمام أمور الولاية بيد الجيش لا بيد الرعية غير
~~انه لا حب للولاية في نفوس الجيش وليس لهم شفقة على أهلها أو رحمة لا هم
~~لهم سوى جمع الأموال وكنزها غير مبالين بدمار الولاية وفقر ناسها واملاقهم
~~ومتى كانت للجيش القدرة على أن يعيث في البلاد فيعذب ويقتل ويكبل ويسجن
~~ويغصب ويجبي ويعزل ويولي من يشاء فأي فرق يبقى ثمة بين الملك وبينهم إن
~~زمام كل هذه الأمور لم يكن إلا بيد الملوك لا بيد PageV01P232 الجيش فهم لم
~~يقبلوا قط أن تكون للجيش مثل هذه السلطة والقدرة ان تيجان الذهب وركائب
~~الذهب والسرر وضرب السكة لم تكن لغير الملوك في كل الأعصار ثم قال إذا ما
~~اراد الملك ان يفاخر الملوك ويكون له الفضل عليهم أجمعين فليهذب أخلاقه
~~ويصقلها قال أنوشروان أنى لي ذلك فقال بزرجمهر خلص نفسك من الخصال السيئة
~~وتمسك بالحسنة واعمل بها قال أنوشروان وما الخصال السيئة قال بزرجمهر
~~الخصال السيئة هي الحقد والحسد والتكبر والغضب والشهوة والحرص وطول الأمل
~~وبعده واللجاجة والكذب والبخل والخلق السيىء والظلم والأنانية والتسرع
~~وكفران ms167 النعمة والعقوق والخفة والطيش أما الخصال الحميدة فهي الحياء وحسن
~~الخلق والحلم والعفو والتواضع والسخاء والصدق والصبر والشكر والرحمة والعلم
~~والعقل والعدل ان من يتحلى بالخصال الحسنة ويطبقها يستطيع أن يسير الأمور
~~جميعها دون حاجة لأي مستشار أو مدبر يرجع إليه في من هم تحت يده وفي شؤون
~~المملكة PageV01P233
# | الفصل الثالث والأربعون
# في عرض أحوال ذوي المذاهب الخبيثة $ أعداء الملك والإسلام
# وددت أن اكتب بضعة فصول في خروج الخارجين ليعلم العالم أجمع مدى إشفاقي
~~على هذه الدولة وشدة هواي وميلي لملك ال سلجوق خاصة لمولاي خلد الله ملكه
~~وأبنائه وأسرته جنب الله عهده شر الحسد والعين
# لم يخل أي عصر من الخارجين فلقد خرجوا في كل مكان في العالم على الملوك
~~والأنبياء عليهم السلام منذ عهد ادم عليه السلام إلى يومنا هذا وليس ثمة
~~فرقة أكثر شؤما وتخريبا وسوءا من هؤلاء القوم لأنهم يبيتون الشر لهذه
~~المملكة من وراء حجاب ويسعون إلى إفساد الدين كلهم اذان صاغية تنتظر نداء
~~القيام ضد الدولة وأعين ساهرة تترقب إشارة الخروج عليها
# وإذا ما نزلت والعياذ بالله بهذه الدولة القاهرة نازلة سماوية فإن هؤلاء
~~الكلاب يظهرون من أوكارهم ومعاقلهم ويخرجون على دولتنا بدعوى التشيع
~~مستمدين أكثر قوتهم ومددهم من الرافضة والخرمية ولن يالوا جهدا في بث الشر
~~والفساد والقتل والبدع انهم يدعون الإسلام في الظاهر لكنهم ينهجون نهج
~~الكفار في الباطن باطنهم خلاف ظاهرهم وقولهم عكس عملهم وليس ثمة من هو ألد
~~عداوة لدين محمد عليه السلام أو أكثر شؤما وويلا على ملك مولانا منهم
~~PageV01P234
# وفي الدولة اليوم ممن يتسنمون المقامات الرفيعة ولهم فيها الة من يطلون
~~برؤوسهم من أقبية الشيعة وليسوا ممنهم بل هم في حقيقة أمرهم من هؤلاء القوم
~~الإسماعلية يدبرون شؤونهم سرا ويدعمونهم ويدعون لهم في حين أنهم يغرون سيد
~~الدنيا ويخدعونه بأنهم يعملون على الإطاحة بخلافة العباسيين ان أكشف عن
~~القدر غطاءها تبن فضائحهم واعمالهم الشائنة للعيان لكنني بما تظاهروا به
~~لمولاي خلد الله ملكه وزعموا حتى ملني لا أخوض ms168 في هذا الموضوع هذا سبب وسبب
~~اخر هو كثرة التوفيرات التي يتظاهرون بها حتى جعلوا مولاي حريصا على المال
~~يتكالب عليه وأظهروني صاحب غرض ومارب إن نصيحتي في هذه الحال لا تلقى قبولا
~~ولا تجدي فتيلا
# سيتضح للملك في اليوم الذي أتنحى فيه جانبا فسادهم ومكرهم وسوء فعلهم
~~وسيعلم أيضا مدى ما كان لي من شفقة وهوى وميل في دولته القاهرة وانني لم
~~أكن بغافل عن أحوال هذه الطائفة وما كان يدور في خلدها بل لقد كنت اعرضها
~~على الأعتاب السامية دائما ولم أتركها تفوته وتخفى عليه لكنني لما رأيت أن
~~أقوالي لم تكن تلقى لديه قبولا ولم يصدقها عزفت عن تكريرها
# لكنني أدرجت في خروج هؤلاء القوم خاصة بابا موجزا في كتاب السير هذا
~~يشتمل على أهم ما يتعلق بهم من مثل من هم الباطنية وما مذهبهم واعتقادهم
~~أين ظهروا بادىء ذي بدء كم مرة خرجوا وعلى يد منم قهروا وهزموا في كل مرة
~~فما هذا إلا تذكرة لأرباب الملك وحماة الدين
# لقد خرج هؤلاء القوم الملاعين في أرض الشام واليمن والأندلس وعاثوا فيها
~~قتلا لكنني لن أتطرق إلا إلى ما كان من أمرهم في ديار العجم على سبيل
~~الاختصار ومن يشأ أن يقف على جميع احوالهم وعلى المفاسد التي ابتدعوها في
~~الملك ودين محمد المصطفى عليه السلام فليقرأ كتب التاريخ عن بكرة أبيها
~~خاصة تاريخ أصفهان سأذكر جزءا PageV01P235 من مائة فقط مما فعلوه في أرض
~~العجم التي تشكل اليوم القسم الرئيس من ملك مولانا مولى العالم ليكون على
~~علم بأمرهم من بدايته إلى نهايته PageV01P236
# | الفصل الرابع والأربعون
# في خروج مزدك وماهية مذهبة وكيفية قضاء أنوشروان العادل عليه وعلى أتباعه
# أول من جاء بمذهب المعطلة في العالم كله رجل ظهر على أرض العجم في عهد
~~الملك قباذ بن فيروز لقبه موبذ المبذين واسمه مزدك بن بامدادان وقد عزم
~~أنوشروان العادل على ان يردم مذهب المجوسية على رؤوس أصحابه ويقضي عليه ثم
~~ينشر مذهبا جديدا في العالم كان سبب ظهور ms169 مزدك انه كان ذا معرفة حيدة بعلم
~~النجوم فقد كان يستدل من مسيرها بان شخصا سيظهر في هذا الزمان بدين يبطل
~~الدين الزرادشتي واليهودي والمسيحي وعبادة الأوثان ويفرضه على رقاب الناس
~~بالمعجزات والقوة ويظل قائما إلى يوم الدين فوقع في روعه أنه المقصود بهذا
~~ولا أحد سواه
# وشرع مزدك يفكر في الطريقة التي يدعو بها الناس ويبحث عن سبل جديدة لذلك
~~لقد تأمل الأمر من جميع جوانبه فوجد أن له في مجلس الملك حرمة واحتراما
~~تامين وانه مسموع الكلمة لدى كل رجالات الدولة وزعمائها وأن له منزلة رفيعة
~~جدا وأنهم لم يسمعوا منه شيئا محالا قط قبل أن يدعي النبوة
# وبعد أن تدبر مزدك هذا أمر خدمه بان يشرعوا بحفر نفق يبدأ من نقطة ما إلى
~~أن ينتهي تدريجيا ببيت النار على أن ينفذ الشق من وسط النار نفسها بذا أوجد
~~ثقبا صغيرا PageV01P237 ينفذ من خلال المعبد عند المكان الذي كانت تشعل منه
~~النار تماما ولما فرغ من إنشاء النفق ادعى النبوة وقال إنما بعثت لأبعث دين
~~زرادشت من جديد فقد نسي الناس معنى الزند والأوستا وهم لا ينفذون أوامر
~~الله كما أتى بها زرادشت شأنهم في هذا شأن طائفة من بني إسرائيل أقلعوا عما
~~جاء به موسى عليه السلام من أوامر الله عز وجل ونواهيه في التوراة فأرسل
~~الله عز وجل نبيا بحكم التوراة أيضا ليزيل الخلاف بين بني إسرائيل ويعيد
~~حكم التوراة من جديد ويهدي الخق إلى صراط مستقيم والان أرسلني الله تعالى
~~لأبعث الدين الزرداشتي وأهدي الناس إلى سبيل الحق والصواب
# وتناهى كلام مزدك هذا إلى سمع الملك قباذ وفي اليوم التالي استدعى قباذ
~~الموبذين والأعيان وجلس للمظالم ثم استدعى مزدك وقال له على رؤوس الأشهاد
~~أأنت تدعي النبوة قال أجل وقد بعثت لتقويم الدين الذي جاء به زرادشت بعد أن
~~أفسده مخالفونا وأدخلوا فيه الشبهات ولأوضح معاني الزند والأوستا التي تخبط
~~الناس في فهمها وإدراكها فقال قباذ وما معجزتك قال مزدك معجزتي انني أنطق
~~النار التي ms170 هو قبلتك ومحرابك وأسال الله عز وجل أن يأمر النار لتشهد على
~~نبوتي بنحو يسمعه الملك وكل من معه فقال الملك يا عظماء إيران وموابذتها ما
~~تقولون بما يقول مزدك قالوا إنه يدعونا أولا إلى ديننا وكتابنا وهو لا
~~يخالف تزرادشت في هذا ثم ان في الزند والأوستا أقوالا لكل منها عشرة معان
~~ولكل موبذ وحكيم فيها رأي وتفسير خاص لكن قد يأتي مزدك بتفاسير أحسن
~~وعبارات ابين وأفضل أما ما يدعيه من أنه ينطق النار التي تعبد فشيء عجيب
~~حقا وليس في طاقة ادمي والرأي ما يراه الملك فقال قباذ لمزدك ان تنطق النار
~~أشهد لك بالنبوة قال مزدك ليضرب الملك موعدا يأتي فيه ومعه العظماء
~~والموبذون إلى المعبد ليرى أن الله عز وجل ينطق النار بدعائي وإن يشا فليأت
~~اليوم وفي هذه الساعة قال قباذ موعدنا جميعا المعبد غدا PageV01P238
# وفي اليوم التالي أرسل مزدك أحد غلمانه إلى الثقب وقال له عليك كلما
~~سمعتني أدعو الله بصوت عال أن تتقدم وتقف تحت الثقب وتقول ان صلاح عباد
~~الله بأرض إيران بما يقول مزدك ففيه سعادتهم في الدنيا والاخرة
# وجاء الملك والموبذون إلى المعبد ونودي على مزدك فتقدم ووقف إلى جانب
~~النار ودعا الله بصوت عال وعظم زرادشت ثم سكت وإذا صوت ينبعث من خلال النار
~~بالجملة التي ذكرنا لما سمع الملك ومن معه ذلك تملكهم العجب ووطن قباذ نفسه
~~على الإيمان بمزدك ثم تركوا المعبد
# واخذ قباذ بعد ذلك يقرب إليه مزدك أكثر فأكثر يوما بعد يوم إلى أن امن به
~~في النهاية ثم أمر بصنع كرسي ذهبي مرصع بالجواهر له يوضع على سده قاعة
~~العرش فكان الملك يجلس على سرير ملكه ومزدك على كرسيه فيبدو أكثر ارتفاعا
~~من الملك
# وشرع الناس يدخلون في مذهب مزدك بعضهم دخله عن رغبة ورضى وبعضهم دخله
~~إرضاء للملك وقسم أموا العاصمة من الولايات والأطراف ودخلوا في مذهب مزدك
~~سرا وعلانية غير ان أكثر العظماء والرعية والجيش لم يرغبوا في مذهب مزدك
~~لكنهم ms171 لم يجرؤوا على قول شيء احتراما للملك أما الموبذون فلم يعتنق أحد
~~منهم مذهب مزدك وقالوا لننتظر ما سيطلع علينا به مزدك منم الزند والأوستا
# لما رأى مزدك أن الملك دخل في مذهبه وأن الناس من بعيد وقريب قبلوا دعوته
~~طرح مسألة الأموال على بساط البحث وقال إن الأموال يجب أن توزع بين الخلق
~~فكلهم عباد الله وأبناء ادم يجب أن ينفقوا من أموال بعضهم على كل ما
~~يحتاجون إليه حتى يتساوى الجميع وحتى لا يظل ثمة معوز محتاج
# ولمما اقنع مزدك قباذ واتباع مذهبه بهذا ورضوا بأباحة الأموال قال ان
~~نساءكم كأموالكم يجب أن تعدوا نساءكم مثل أموالكم فكل من يرغب في أية امرأة
~~فليواصلها ليس في ديننا غيرة و حمية حتى لا يظل أحد دون نصيب من لذات
~~الدنيا وشهواتها وحتى تفتح أبواب الامال والأماني على مصاريعها وزاد إقبال
~~الناس والعامة خاصة على مذهب مزدك رغبة في النساء ثم سن مزدك قانونا يقضي
~~بانه إذا ما استضاف شخص عشرين رجل في بيته وأعد لهم الطعام والخمر ويسر لهم
~~مجلس غناء وطرب وكل مقتضيات الضيافة فعلى الضيوف ان ينهضوا واحدا واحد
~~ويواصلوا زوجه دونما عيب أو حرج PageV01P239 وجرت العادة أنه إذا ما أراد
~~شخص أن يدخل منزلا ليواصل امراة أن يضع قلنسوته على باب المنزل ثم يدخل حتى
~~إذا ما جاء اخر للغرض نفسه ورأى القلنسوة على الباب يرجع أدراجه لأنه يدرك
~~أن ثمة شخصا في شغل
# وأرسل أنوشروان رسولا إلى الموبذين سرا وقال لماذا هذا الصمت المطبق ولم
~~لا تتكلمون شيئا في امر مزدك وتنصحون والدي فأي ممحال هذا الذي ألزم به
~~نفسه حتى صار فريسة مكر هذا الوبش الطرار وغدره لقد بدد هذا الكلب مزدك
~~أموال الناس وهتك ستر حرمهم وأعراضهم وهيمن على عوامهم قولوا لي بأي حجة
~~يفعل هذا ومن ذا الذب أمره به أن تلوذوا بالصمت أكثر فإنكم تعرضون أموالكم
~~للنهب ونساءكم للهتك وملكنا للزوال هبوا جميعا واذهبوا إلى والدي وأطلعوه
~~على حقيقة الحال وانصحوه ms172 ثم ناظروا مزدك وانعموا النظر فيما يورد من حجج ثم
~~بعث أيضا برسائل إلى عظماء الرجال ومشهوريهم سرا تقول لقد غلب على والدي
~~هوس فاسد فأخل عقله حتى أضحى لا يميز ما ينفعه مما يضره لتسعوا جادين في
~~معالجته وتقويمه ولتحذروا الإصغاء إلى كلام مزدك والعمل بما يقول ولا
~~تنخدعوا مثلما انخدع أبي ان هذا لباطل والباطل لا أساس له ولا نفع لكم فيه
~~غدا
# خشي العظماء كلام أنوشروان وتهديده وتراجع له بعض من كانوا ينوون الدخول
~~في مذهب مزدك وقالوا لننظر إلام يصير أمر مزدك أنى لأنوشروان هذا الكلام
~~وكان عمر أنوشروان في هذا الوقت ثمانية عشر عاما
# واتفق الموبذون فيما بيهم وذهبوا إلى قباذ وقالوا له اننا لم نقرأ منذ
~~عهد ادم عليه السلام إلى الان في أي تاريخ من التواريخ ولم نسمع عن أي نبي
~~ممن ظهروا في بلاد الشام بمثل هذا الذي يدعي مزدك يبدو أنه منكر قال قباذ
~~خاطبوا مزدك في الموضوع لنرى مما يقول فاستدعى الموبذون مزدك وقالوا له ما
~~حجتك على ما تدعيه قال كذا أمر زرادشت وجاء في الزند والأوستا غير أن الناس
~~لا يعونه فإن كنتم في ريب من امري فاسألوا النار وذهبوا إلى النار مرة أخرى
~~وسألوها فنبعث من خلالها صوت يقول الأمر على ما يقول مزدك لا على ما تقولون
~~PageV01P240 أنتم واعترى الموبذين الخجل مرة أخرى وعادوا أدراجهم وفي اليوم
~~التالي قابلوا أنوشروان وشرحوا له فقال ان مزدك يلاقي نجاحا لأن مذهبه هو
~~مذهب المجوس عينه إلا في أمرين
# وبعد سنة على هذا الكلام سأل قباذ مزدك في خلال حديث جرى بينهما فقال
~~أدخل الناس في هذا المذهب راغبين فيه قال مزدك لو قبل أنوشروان هذا المذهب
~~ولم يتمرد عليه ويمنهم من دخوله لدخلوا في دفعة واحدة قال قباذ أو ليس هو
~~على هذا المذهب قال مزدك لا قال قباذ إلي بأنوشروان وجيء يانوشروان فلما
~~راه قباذ قال له ألست على مذهب مزدك قال أنوشروان كلا والحمد لله قال ms173 قباذ
~~لماذا قال أنوشروان لأنه طرار محتال قال قباذ أي محتال ينطق النار قال
~~أنوشروان ثمة أربعة أشياء مضادة لا لون لها الماء والنار والتراب والهواء
~~قل له أن ينطق الماء والتراب والهواء مثلما أنطق النار لآؤمن به قال قباذ
~~إن كل ما يقوله مزدك من تفسير الزند والأوستا قال أنوشروان إن الذي جاء
~~بالزند والأوستا لم يدع إلى إباحة الأموال والنساء ولم يقل بتفسيره أحد من
~~الحكماء في السنوات المنصرمة كلها ما الدين إلا لصيانه الأموال والنساء
~~فإذا أبيحا فأي فرق يبقى ثمة بين الإنسان والحيوان ان البهائم هو التي
~~تتساوى في الرعي والضراب لا الناس العقلاء قال قباذ ليكن ولكن كيف تخالفني
~~وأنا أبوك قال أنوشروان لقد تعلمت هذا منك وإلا فلم تكن هذه عادتي من قبل
~~خالفتك بعد أن رأيتك خالفت والدك أعرض عن هذا لأعرض أنا عنه أيضا
# وانتهى الجدال بين الثلاثة بأن قال قباذ ومزدك لأنوشروان ببساطة هات
~~دليلا ترد فيه هذا المذهب وتبطل دعوى مزدك أو أيت بمن حجته أقوى من حجة
~~مزدك واصح وإلا ستننال جزاءك لتكون فيك عبرة للاخرين قال أنوشروان امهلاني
~~أربعين يوما أقدم بعدها حجتي أو اتي بشخص يتصدى لجواب مزدك قالا لك هذا
~~وتفرقوا على هذا الأساس
# لما عاد أنوشروان من عند أبيه أرسل في اليوم ذاته رسولا إلى مدينة جول في
~~PageV01P241 فارس برسالة إلى موبذ حكيم طاعن في السن كان يقطن تلك المدينة
~~تقول احضر بأقصى سرعة فقد جرى بيني وبين الملك ومزدك كذا وكذا
# ولما انقضت الأربعون يوما جلس قباذ للناس واعتلى سرير الملك وجاء مزدك
~~فمضى إلى سدة العرش وجلس على كرسيه وأمر الملك بإحضار أنوشروان ثم قال مزدك
~~لقباذ سله عما أتى به إلينا من جواب قال قباذ بم أتيت ادل به قال أنوشروان
~~ما أزال بصدد هذا قال مزدك لات حين تدبير مر بمعاقبته ووجم قباذ أما مزدك
~~فأشار باخذ أنوشروان ولما اقبل من أمروا باخذه نحوه ضرب بيده على زاوية
~~الإيوان وقال لأبيه ms174 يا لها من عجلة هذه التي استحوذت عليك في القضاة على
~~أسرتك بنفسك ان الأجل المضروب بيننا لم ينته بعد قال وكيف قال أنوشروان لقد
~~سألتكما أربعين يوما كاملة فيها هذا اليوم فحين ينقضي تستطيعان أن تفعلا ما
~~يحلو لكما وصاح قادة الجيش والموبذون قائلين حق ما يقول لقد اتفقتم على
~~أربعين يوما لا تسع وثلاثين يوما قال قباذ خلوا عنه اليوم ورفعت الأيدي عن
~~أنوشروان فنجا من براثن مزدك
# ولما ترك قباذ المجلس وتفرق الحضور وعاد مزدك ومضى أنوشروان إلى بيته وصل
~~الموبذ الذي أرسل أنوشروان في طلبه من فارس على بعير جماز وقد كان يسأل
~~الناس إلى أن اهتدى إلى منزل أنوشروان ونزل عن بعيره فدخل المنزل مسرعا ثم
~~أسر إلى أحد الخدم اذهب وقل لأنوشروان لقد وصل موبذ فارس وهو يريد أن يراك
~~فدخل الخادم مسرعا وأخبر أنوشروان
# وخرج أنوشروان لفرحه من الحجرة مسرعا وعانق الموبذ وقال اعلم أيها الموبذ
~~انني نجوت اليوم من قبضة الموت ثم قص عليه كل ما جرى فقال الموبذ هون عليك
~~فالأمر على ما قلت أنت فأنت على الحق ومزدك على الباطل ساتولى جواب مزدك
~~عنك واجعل قباذ يندم على ما فعل وأعيده إلى سواء السبيل لكن عليك أن تسعى
~~الان وتيسر لي باية وسيلة مقابلة الملك قباذ قبل أن يعلم مزدك بقدومي قال
~~أنوشروان هذا مطلب يسير ساقوم بما يمكنك من مقابلة الملك وحيدا الليلة
# ومع صلاة العصر مضى أنوشروان إلى قصر أبيه وطلب مقابلته فلما رأى أباه
~~أثنى PageV01P242 عليه وقال لقد وصل الموبذ الذي سيتولى إجابة مزدك من فارس
~~وقد طلب إلي أن ألتمس من الملك بان يتفضل وحيدا الليلة بالاستماع إلى كلامه
~~والنظر في حجته ثم يامر بما يراه مناسبا فقال قباذ حسن جدا أحضره
# وعاد أنوشروان ولما جن الليل مضى بالموبذ إلى الملك فحيا الموبذ قباذ
~~وأطراه وأثنى على ابائه الصيد وقال له لقد غلط مزدك فنبوته كاذبه وادعاؤه
~~باطل قال الملك كيف قال الموبذ إنني أعرفه جيدا ms175 مدى علمه انه على معرفة
~~بشيء من علم النجوم لكنه أخطأ في تقديره لأحكامها وتنبؤه بها ان الافتران
~~الحالي ينبىء بانه سيظهر رجل يدعي النبوة ويأتي بكتاب ومعجزات غريبة ويشق
~~القمر نصفين ويدعو الناس إلى عبادة الله ويجيء بدين حق طاهر ويبطل المجوسية
~~والمذاهب الأخرى كافة ويبشر بالجنة ويتوعد بجهنم ويحمي بحكم الشرع الأموال
~~ويصون النساء ويحصنها ويتبرأ من الشيطان ويتلقى الوحي من جبريل عليه السلام
~~ويخرب بيوت النار والأوثان ويبث دينه في أرجاء الأرض فيبقى إلى يوم الدين
~~وتشهد السموات والأرض على نبوته
# لقد منى مزدك نفسه بذلك وخيل له أنه ذاك الرجل ولا أحد غيره في حين أن
~~ذلك الرجل أولا وقبل كل شئ عربي ومزدك أعجمي وأنه ينهي الناس عن عبادة
~~النار وينكر زرادشت ومزدك يحذو حذو زرادشت ويدعو إلى عبادة النار أيضا إن
~~ذلك النبي لا يبيح لأحد حتى النظر إلى حرم الآخرين أو أخذ ولو ذرة صغيرة من
~~أموالهم بل يأمر بقطع اليد بدرهم فضة بغير حق أما مزدك فقد أباح النساء
~~والأموال إن ذلك النبي يتلقى الأمر من السماء ويوحى إليه عن طريق جبريل
~~عليه السلام أما مزدك فيتحدث بوحي من النار كما أن ذلك سيأتي بكتاب جديد
~~أما مزدك فلا يصدر إلا عن الزند والأوستا
# وخلاصة الأمر أن مذهب مزدك لا أساس له سأفضحه أمام الملك غدا وأثبت أنه
~~على الباطل وأنه لا يهدف إلا إلى إزالة الكسروية عن أهل بيتك وتبديد كنوزك
~~ومساواتك بأقل الناس شأنا فأعجب قباذ بكلام الموبذ وهش له قلبه PageV01P243
~~وفي اليوم التالي لما جاء قباذ إلى المجلس وجلس مزدك على كرسيه ووقف
~~أنوشروان أمام سرير الملك وحضر الموبذون وكبار القوم قال الموبذ لمزذك
~~أتسأل أنت أم أسأل أنا قال مزدك أنا فقال الموبذ بما أنك ستكون السائل وأنا
~~المجيب فتعال إذن إلى مكاني هنا لأتحول أنا إلى مكانك هناك فاعترى مزدك
~~الخجل وقال ان الملك هو الذي أجلسني هنا سلني أجبك قال الموبذ لقد أبحت
~~الأموال أوليس يبني ms176 الناس القناطر ويقيمون الربط ويفعلون الخير ابتغاء
~~الدار الآخرة فأجاب مزدك أجل قال الموبذ فإذا ما أبيحت الأموال فلمن يكون
~~ثواب أفعال الخير هذه في الآخرة وعيي مزدك عن رد الجواب فقال له الموبذ لقد
~~أبحت النساء أيضا فإذا ما وطىء عشرون رجلا امرأة واحدة وحملت المرأة فلمن
~~يكون الوليد وعجز مزدك عن الإجابة أيضا فأردف الموبذ لقد جئت لتبدد الأموال
~~وتقرض النسل مرة واحدة ان هذا الملك إنما هو ملك يتربع على العرش لأنه ابن
~~الملك فيروز وعنه ورث الملك مثلما ورث فيروز نفسه الملك عن أبيه أيضا فإن
~~وطىء زوج الملك عشرة مثلا وأنجبت ولدا فماذا سيقال له وابن من يكون أليس
~~هذا استئصال للنسل وإذا ما استؤصل النسل أفلا يخرج الملك من هذه الأسرة
~~أليست تقاس الرفعة والانحطاط بالغنى والفقر ان يكن الرجل فقيرا فلا مناص له
~~لاحتياجه وعوزه من أن يخدم الأثرياء ويقوم على أمرهم وهنا يمتاز العظيم عما
~~دونه منزله وإذا ما أبيحت الأموال فإن الرفعة والأنحطاط يمحيان من الوجود
~~فيتساوى أقل الناس شأنا بالملوك بل تنتفي الملوكية ولقد جئت أنت لتبدد
~~الأموال والملك عن بيوتات ملوك العجم ولم يحر مزدك جوابا ولاذ بالصمت
~~المطبق فقال له قباذ أجبه قال مزدك جوابه أن تأمر الآن بضرب عنقه قال قباذ
~~لا يجوز ضرب عنق أي شخص دون دليل قال مزدك لأسأل النار ما تقول فإنني لا
~~أنطق عن الهوى أما الناس الذين كانوا في أشد حالات الحزن والألم على
~~أنوشروان فانقلبوا فرحين مسرورين لنجاته من القتل
# وتغير قباذ على مزدك وانقلب عليه لأن مزدك قال له اقتل الموبذ واقتل
~~أنوشروان فلم يقتلهما وأما مزدك ففكر في نفسه ان الحل الوحيد وقد كثر
~~اتباعي من الرعية والجيش أن اتخلص من قباذ أولا ثم أقتل أنوشروان وغيره نم
~~المخالفين
# واتفقوا على أن يصيروا جميعا إلى المعبد غدا ليروا ما تأمر النار ثم
~~انصرفوا PageV01P244
# ولما أرخى الليل سدوله استدعى مزدك اثنين من أعوانه وأتباع مذهبه وأغدق
~~عليهما الذهب ونصحهما ms177 ووعدهما بأنه سيرفعهما إلى مرتبة القيادة وأخذ عليهما
~~قسما بان لا يبوحا بهذا الكلام لأحد ثم أعطاهما سيفين وقال حين يجيء قباذ
~~إلى بيت النار غدا ويخضر العظماء والموبذون فعليكما اذا ما أمرت النار بقتل
~~قباذ أن تسلا سيفيكما بسرعة وتقتلاه فإن أحدا لن ياتي بسيف إلى المعبد قالا
~~سمعا وطاعة
# وفي اليوم التالي ذهب قباذ وذهب العظماء والموبذون إلى بيت النار لكن
~~موبذ فارس قال لأنوشروان مر عشرة من رجالك بان يخفوا سيوفهم تحت البستهم
~~ويأتوا معك إلى بيت النار مخافة ان يكون مزدك قد بيت غدرا ومكرا فنفذ
~~انوشروان هذا ومضى إلى المعبد
# وكان مزدك كلما اراد الذهاب إلى بيت النار يلقن تلميذه ما يقول من تحت
~~الثقب فلقنه ما يقول هذه المرة ايضا ومضى إلى هناك ثم فال لموبذ فارس سل
~~النار لتتحدث اليك وعلى الرغم من كثرة سؤال الموبذ النار فإنها لم تجبه
~~حينئذ خاطب مزدك النار احكمي بيننا واشهدي على صدق دعواي فانبعث من خلال
~~النار صوت يقول لقد دب الضعف الي مذ امس اطعموني اولا من قلب قباذ وكبده
~~لأزداد قوة ثم أقول لكم ماينبغي فعله ما مزدك إلا هاديكم إلى الراحة
~~الأبدية الخالدة فقال مزدك قووا النار واطعموها فشرع ذانك الرجلان سيفهما
~~واتجها صوب قباذ فقال موبذ فارس لأنوشروان حذار فتقدم أنوشروان برجاله
~~العشرة بسيوفهم المستلة واعترضوا سبيل ذينك الرجلين ولم يمكناهما من ان
~~ينالا قباذ بالسيف فصاح مزدك إنما تنطق النار بأمر الله وانقسم الناس
~~فريقين قال أحدهما ألقوا قباذ في النار حيا أو ميتا وقال الاخر ينبغي
~~التريث في الأمر حتى نفكر فيه أكثر وأفضل وعادوا في نهاية ذلك اليوم وكان
~~قباذ يقول لربما أنني اقترفت ذنبا حتى تريد أن النار أن تتقوى مني انه لأحب
~~إلي أن أصطلي بنار الدنيا على أن أتلظى بنار جهنم
# واجتمع موبذ فارس بقباذ وحيدا مرة أخرى وحدثة عن الملوك والموبذين
~~القدامى وأورد إدلة من كل المذاهب وعرض حججا شتى مؤداها ليس مزدك بنبي بل ms178
~~خصم الأسرة المالكة والدليل أنه أراد أن يقتل أنوشروان أولا ولما لم يحالفه
~~التوفيق تحول إليك ما الذي أدخل في روعك أن الصوت ينبعث من النار أفتكلمت
~~النار قبلا حتى تنطق الان سأعمل جهدي لكشف هذه الحيلة وأبين للملك أهي
~~النار التي تتكلم أم PageV01P245 شخص اخر وهكذا جعل الموبذ الملك يندم على
~~ما فعل ثم قال له أيضا لا تحسبن أنوشروان طفلا ان باستطاعته أن يحكم العالم
~~ويسوده فإذا ما أردت أن يدوم الملك في أسرتك فلا تفوت عليه أي رأي يراه
~~وإياك أن تفضي إلى مزدك بمكنونات قلبك وأسراره
# ثم قال الموبذ لأنوشروان يحب أن تسعى إلى استمالة أحد خدم مزدك وغلمانه
~~وتغريه بالمال فلربما أطلعنا على حقيقة أمر النار لنتمكن من اقتلاع جذور
~~الشك من قلب أبيك دفعة واحدة واستطاع أنوشروان أن يظفر بشخص تمكن من أن
~~يصادق أحد خدم مزدك وان يأخذه إلى أنوشروان بحيلة ما فجلس إليه أنوشروان
~~وحيدا ونثر أمامه ألف دينار وقال إني سائلك شيئا فإن تصدقني الجواب أمنحك
~~هذه الألف دينار حالا وأجعلك من مقربي وأبوأك منزلة رفيعة وإلا أفصل رأسك
~~عن جسدك الان فخاف الرجل وقال إن أصدقك القول أتفي بما قلت قال أنوشروان
~~أفي به وأكثر قال الرجل أقول إذن قال أنوشروان قل لي ما الحيلة التي لجأ
~~إليها مزدك في إنطاقه النار قال الرجل أن أقل الصدق أفتستطيع أن تحميني
~~وتحفظ سري قال أنوشروان أستطيع قال الرجل اعلم أن بالقرب من بيت النار قطعة
~~أرض اشتراها مزدك وأحاطها باربعة جدران عالية وأقام من هناك نفقا يمتد غلى
~~ما تحت النار في المعبد وأوجد ثقبا صغيرا جدا في وسط النار وكان يرسل
~~تلميذا له في كل مرة ويلقنه امض إلى تحت النار وضع فمك على الثفب وقل كذا
~~وكذا فكان كل من يسمع ذلك يظن أن النار هي التي تتكلم
# لما سمع أنوشروان هذا الكلام أيقن أنه صحيح فغمرته الفرحة ووهب الرجل
~~الألف دينار ولما سجى الليل مضى أنوشروان بالرجل إلى ms179 أبيه ليعيد على مسامعه
~~ما قال له فعجب قباذ جدا لاحتيال مزدك وتجاسره ونفض عن قلبه الشك دفعة
~~واحدة واحضر أنوشروان الموبذ حالا فأثنى عليه قباذ وحياه ثم أطلعاه على
~~حقيقة الحال فقال الموبذ لقد قلت لموالي ان هذا الرجل محتال قال قباذ لقد
~~اتضح هذا لكن كيف السبيل إلى إهلاكه قال الموبذ يجب ألا يعلم أنك قد ندمت
~~أو أنك على علم بحيلته ادع إلى اجتماع اخر أناظره فيه أمام من في المجلس
~~جميعا وألقي في نهاية المطاف ترسي وأقر بعجزي ثم أعود إلى فارس بعد ذلك
~~ينبغي أن تنفذوا كل ما يقول به أنوشروان ويراه صوابا حتى يتم استئصال هذه
~~الطينة الخبيثة ومحوها PageV01P246
# وبعد عدة أيام أمر الملك قباذ بحضور كبار رجال مملكته وموبذيها لمساندة
~~موبذ فارس ومناظرة مزدك وتأمل دعوته مليا وفي اليوم التالي حضر الجميع وجلس
~~الملك على سريره ومزدك على كرسيه وأدلى كل شخص بما عنده أما موبذ فارس فقال
~~اني لأعجب مت أمر تكلم النار قال مزدك لا يجوز العجب من قدرة الله وفعله
~~ألم تر ان موسى عليه السلام جعل من عصاه حية وفجر من الحجر اثنتي عشرة عينا
~~وقال لأغرقن فرعون وجنوده فأغرق وسخر الله عز وجل الأرض له فقال يا ارض
~~ابلعي قارون فخسف به الله الأرض وألم تر أن عيسى صلوات الله عليه كان يحيي
~~الموتى كل هذه الأمور ليست في قدرة بشر بل هي من قدرة الله عز وجل وهكذا
~~شاني فقد أرسلني الله وسخر لي النار فإن تطيعوا ما أقول وتقول النار
~~وتعملوا به تنجوا في الدنيا والاخرة وإن تعصوا فترقبوا عذاب الله وهلاكه
~~ونهض موبذ فارس وقال انني لا أقوى على جواب رجل يتلقى كلامه ممن لدن الله
~~والنار والنار مسخرة بامره وهأنذا ألقي ترسي أمام شخص لم أستطع أن أفعل ما
~~فعل بل وقفت أمامه عاجزا انني ذاهب لأنه ليست لي الجراة على أكثر من هذا
~~وغادر الموبذ فورا واستلم طريق فارس وانصرف قباذ من المجلس ms180 اما مزدك فمضى
~~إلى المعبد ليقضي سبعة أيام في عبادة النار وأما الناس فعادوا إلى منازلهم
~~والفرحة PageV01P247 تغمر معتنقي مذهب مزدك منهم خاصة فازداد اعتقادهم
~~وإيمانهم به رسوخا واستحكاما
# ولما حل الظلام استدعى قباذ أنوشروان وقال له لقد ذهب الموبذ وأحالني
~~عليك لأنك جدير بالقضاء على هذا المذهب فما الحيلة الان قال أنوشروان ان
~~يعهد مولاي إلي بالأمر ولا يفضي به إلى أحد سواي فإنني أتعهد بأن أتكفل به
~~سرا بنحو تمحي فيه بذور مزدك والمزدكية من على وجه الأرض قال قباذ لن أبوح
~~بهذا السر لأحد غيرك ولن يجاوزنا نحن الاثنين فقال أنوشروان لما أعلن
~~الموبذ عجزه على الملأ وعاد إلى فارس عمت الفرحة مزدك والمزدكين وقويت
~~قلوبهم فقالوا سيتحقق لنا بعد الان كل ما نفكر فيه ونوطن العزم عليه ان قتل
~~مزدك سهل جدا ولكن أتباعه كثر فإن نقتله يفر المزدكيون وينتشروا في بقاع
~~الأرض ويبداوا في دعوة الناس إلى مذهبهم ويستولوا على الجبال استيلاء محكما
~~فيسببوا لنا ولمملكتنا المتاعب والمشكلات يجب ان نفكر في حل لا ينجو معه من
~~سيوقنا واحد منهم بل نهلكهم جميعا ونبدد شملهم فقال قباذ ما الطريقة الأفصل
~~في نظرك قال أنوشروان ما أراه هو أن يرفع الملك من منزلة مزدك ويقدره أكثر
~~مما هو عليه الان بعد أن يخرج من فترة تعبده ويمثل بين يديه ثم يقول له في
~~خلال حديثه معه عندما يختلي به إن أنوشروان قد لانت عريكته منذ ذلك اليوم
~~الذي استسلم فيه موبذ فارس وأقر بعجزه وهو الان يوطن عزمه على الإيمان بك
~~ويعض أصابعه ندما على أقواله السالفة ولنر ما يقول
# ولم مثل بين يدي قباذ في ذلك الاسبوع أكرمه جدا وبجله وابدى له تواضعا
~~جما ثم اخبره بما قال أنوشروان فقال مزدك ان أكثر الناس ينظرون إلى أعمال
~~أنوشروان ويصغون إلى أقواله فحين يعتنق هذا المذهب المختار فسيدخله الناس
~~كافة ولقد تشفعت إلى النار ودعوت الله تعالى بأن يجعل هذا المذهب نصيبأ
~~لأنوشروان ورزقا قال قباذ ms181 أجل ان أنوشروان ولي عهدي وان الرعية والجيش
~~يحبونه جدا وحين يدخل مذهبنا لا تبقى للناس أية حجة وإنني لأعاهد الملة على
~~ان أقيم لك آنذاك منارة حجرية في وسط دجلة على رأسها جوسق ذهبي أسطع من
~~الشمس مثلما شاد PageV01P248 كشتاسب لزرادشت جوسقا من ذهب على سروة كشمر
~~فقال مزدك لقباذ انصحه أنت وأنا أدعو له الله وأنا على يقين من استجابة
~~الدعاء
# ولما أطبق الليل أطلع قباذ أنوشروان على كل ما جرى فقال أنوشروان فليدع
~~مولاي مزدك بعد أسبوع ويقل له لقد رأى أنوشروان رؤيا أفزعته ليلة أمس إذ
~~جاءني مع تباشير الصباح الباكر وقال رأيت في المنام نارا عظيمة تتقدم مني
~~فرحت أبحث عن ملجأ وإذا شخص وسيم الصورة يتقدم نحوي فقلت له ما تريد النار
~~مني فقال النار غاضبة عليك لأنك كنت تعدها كاذبة قلت أنى تعلم أنت هذا قال
~~الوحي جبريل يعلم كل شيء وافقت من نومي وهأنذا ماض الآن إلى بيت النار ومضى
~~يحمل معه شيئا من المسك والعود والعنبر ليلقي بها في النار ويتعبد عندها
~~ثلاثة أيام بلياليها ويتضرع إلى الله وأخبر قباذ مزدك بما قال أنوشروان
~~ونفذ أنوشروان ما أخذ نفسه به أيضأ ففرح مزدك فرحأ عظيمأ PageV01P249 وبعد
~~أسبوع واحد على هذا الحديث طلب أنوشروان إلى أبيه أن يقول لمزدك بأن
~~أنوشروان قال لي لقد وضح لي بجلاء أن هذا المذهب حق وأن مزدك رسول الله
~~ساعتنق مذهبه وأنضم إليه غير أن ما يشغلني هو أكثر الناس يخالفونه إنني
~~أخشى أن يخرجوا ويتألبوا علينا وينتزعوا الملك من أيدينا عنوة ليتني أدري
~~كم عدد أتباع هذا المذهب ومن هم فإن يكونوا على ما تبغي من عدد وعدة فبها
~~ونعمت وإلا فلأتريث حتى يشتد عودهم ويقوى ساعدهم ويكثر عددهم وسأمدهم بما
~~يحتاجون إليه من مؤونة وسلاح وعتاد وحينئذ نظهر المذهب في أتم قوته ونفرضه
~~على رقاب الناس عنوة وبحد السيف فإن يقل مزدك ان عددنا كثير قل له أعد
~~جريدة بأسماء اتباع المذهب جميعا لنعرضها ms182 عليه أي أنوشروان ليزداد قلبه
~~بأسا وجراة ولكي لا تبقى له ثمة ذريعة يتذرع بها فبهذا نستطيع أن نعرف عدد
~~المزدكيين ومن هم الذين دخلوا في مذهب مزدك
# ونقل قباذ هذا الكلام إلى مزدك ففرح واستبشر وقال لقد اعتنق هذا المذهب
~~خلق كثير فقال قباذ أعد جريدة بأسمائهم حتى لا يبقى كما قلت لأنوشروان أي
~~عذر وأعد مزدك الجريدة وأتي بها إلى قباذ فعدهم قباذ فإذا هم اثنا عشر ألف
~~رجل من المدن والقرى والجيش قال قباذ سأدعوا أنوشروان الليلة وأعرض عليه
~~الجريدة وستكون علامة دخوله المذهب بأن امر في الحال أن ينفخ في الأبواق
~~وينقر على الطبول والدفوف وأشيع الفرحة في الخارج وكأنني رزقت طفلا فإذا ما
~~سمعت أصوات الزمر والنقر فاعلم أن أنوشروان قد اعتنق هذا المذهب
# ولما رجع مزدك وجن الليل دعا قباذ أنوشروان واراه جريدة الأسماء واخبره
~~بالعلامة التي اتفق مع مزدك عليها فقال أنوشروان حسن جدا مر بالنفخ في
~~الأبواق والنقر على الطبول وحين ترى مزدك غدا قل له لقد استجاب أنوشروان
~~لنا ودخل في مذهبنا بعد أن رأى جريدة الأسماء وعرف عدد الاتباع وقال لو كان
~~عددهم خمسة الاف فذا حسبنا أما وهم الان اثنا عشر ألفا فلا خوف علينا حتى
~~لو صار العالم كله خصمنا علينا من الان فصاعدا أن نتداول نحن الثلاثة مولاي
~~ومزدك وأنا كل شيء معا ثم أرسل من يستدعيني وبعد هزيع من الليل سمع
~~PageV01P250 مزدك أصوات الأبواق والطبول فأخذته الفرحة وقال لقد دخل
~~أنوشروان في مذهبنا
# وفي اليوم التالي ذهب مزدك إلى قاعة العرش فجلس قباذ على السرير ونقل
~~إليه كل ما قال أنوشروان فسر مزدك جدا ولما تركا القاعة جلسا وحيدين وبعثا
~~من يستدعي أنوشروان وحضر أنوشروان ومعه تحف وأشياء ذهبية هدية إلى مزدك
~~فوضعها أمامه ونثر الذهب والدر بين يديه واخذ يعتذر إليه عما مضى ثم
~~تداولوا في كل شيء وفي ختام حديثهم قال أنوشروان لآبيه انت مولى العالم
~~ومزدك رسول رب العالمين فمن الأفضل إذن أن ms183 تولياني قيادة هؤلاء القوم لأجهد
~~في جعل كل من ليس في مذهبنا وطاعتنا في العالم يقبل عليه رغبة وطواعية
~~فقالا له لك ما تريد قال أنوشروان إن هذا الأمر في حاجة إلى أن يرسل مزدك
~~رسلا إلى أتباعه في المدن والقرى والأطراف يخبرونهم بأن عليهم ان يعدوا
~~انفسهم من الان ولمدة ثلاثة أشهر للمجيء إلى قصرنا جميعا من الأداني
~~والأقاصي في أسبوع كذا ويوم كذا أما نحن فعلينا أن نبدأ منذ الساعة وإلى
~~ذلك اليوم بإعداد الوسائل اللازمة لهم من سلاح وركائب بحيث لا يدري أحد بما
~~نحن فيه البتة وحين يأزف ذلك اليوم نبسط لهم خوانا يتسع لهم جميعا بل يزيد
~~وبعد أن يتناولوا الطعام يتحولون من قصر إلى اخر حييث مجلس الشراب فيشرب كل
~~واحد سبعة أقداح وبعدئذ يلبسون الخلع كل بما يناسبه خمسين خمسين واربعين
~~أربعين وثلاثين ثلاثين وعشرين عشرين إلى ان يلبسوا جميعا ومع حلول الليل
~~نفتح بيت السلاح على مصراعيه ونعطي من لا أسلحة معهم ما يحتاجون إليه من
~~السلاح والدروع والزرود ثم نخرج في الليلة نفسها فنؤمن كل من يدخل في
~~مذهبنا ونقتل كل من يأبى ذلك فقال قباذ ومزدك هل على هذا من مزيد وعلى هذا
~~انصرفوا
# وكتب مزدك رسائل إلى شتى الأرجاء يخبر فيها القاضي والداني أن عليكم أن
~~تحضروا إلى العاصمة في شهر كذا ويوم كذا بكامل أسلحتكم ووسائلكم وبقلوب
~~قوية فإن الأمور في صالحنا والملك إمامنا وقائدنا
# وفي اليوم الموعود حضر الإثنا عشر ألف رجل إلى العاصمة وصاروا إلى قصر
~~الملك حيث رأوا خوانا مبسوطا لم ير أحد مثله قط وجاء قباذ فجلس على السرير
~~PageV01P251 وجلس مزدك على كرسيه أما انوشروان فوقف مشمرا عن ساعده وكأنه
~~يقول انني أنا المضيف ومزدك يكاد يخرج من جلده فرحا
# وأخذ أنوشروان يجلس كل واحد منهم إلى الخوان حسب منزلته إلى أن أجلسهم
~~جميعا وبعد أن فرغوا من الطعام تحولوا إلى قصر اخر فرأوا مجلس أنس وطرب لم
~~يروا له مثيلا وجلس قباذ على ms184 السرير ومزدك على الكرسي واجلس الباقون
~~بالترتيب الذي جلسوا فيه على الطعام وشرع المطربون يرهفون الأسماع والسقاة
~~يديرون ابنة الكرم وبعد أن أديرت الخمر مرتين دخل مائتا غلام وفراش يحملون
~~في ايديهم اردية ديباج ومازر قصب ووقفوا في أطراف المجلس ساعة أمرهم
~~أنوشروان بعدها أن المكان غاص هنا خذوا الثياب إلى ذلك القصر ليتسنى لنا
~~نقل الضيوف إليه عشرين عشرين وثلاثين ثلاثين لارتداء خلعهم ومن هناك يذهبون
~~إلى ميدان اللعب بالطبطابة ويتنظرون فيه إلى أن يلبس الجميع ويأتوا إليه ثم
~~يتوجه الملك ومزدك إلى الميدان لتفقده وإلقاء نظرة عليه ثم نأمر بفتح بيت
~~السلاح وإحضار السلاح
# غير أن أنوشروان كان قد أرسل في اليوم السابق شخصا إلى القرى يطلب مائتي
~~رجل وثلاثمائة من المرتزقة بمعاولهم ومساحيهم لتنظيف القصور والحدائق
~~والميادين وإزلة ما فيها من أوساخ وقاذورات وفضلات ولما جيء بهم جمعهم
~~أنوشروان جميعا في ميدان اللعب بالطبطابة وأمر بإغلاق بوابته بإحكام ثم
~~خاطبهم أريدكم أن تحفروا في هذا اليوم وهذه الليلة اثنتي عشرة ألف حفرة عمق
~~كل منها ذراع ونصف وأن تبقوا تراب كل حفرة إلى جانبها ثم أمر الحراس أن
~~يضعوهم في السراي الصغير داخل الملعب بعد أن ينتهوا من الحفر وألا يسمحوا
~~لأي منهم بلإنصراف وفي الليل سلح أنوشروان أربعمائة رجل خبأهم في السراي
~~الصغير أيضا وقال لهم كلما بعثت بعشرين عشرين ممن في المجلس إلى القصر
~~خذوهم من القصر إلى السراي الصغير ومنه إلى الميدان ثم عروهم وألقوا كل
~~واحد في حفرة على راسه إلى سرته بحيث تبقى أرجلهم في الهواء ثم هيلوا عليهم
~~التراب وطأوهم بارجلكم حتى يستقروا في الحفر جيدا
# ولما ذهب الموكلون بالألبسة إلى القصر الذي أمرهم أنوشروان بالذهاب إليه
~~احضرت مئتا جواد بقرابيس الذهب والفضة وأحضرت التروس وأنطقة السيوف أيضا
~~فأمر أنوشروان لتؤخذ إلى ذلك القصر ايضا فأخذت PageV01P252
# ثم شرع أنوشروان يرسل الرجال عشرين عشرين وثلاثين ثلاثين إلى القصر الاخر
~~حيث كان يتولاهم رجاله فيأخذونهم إلى الميدان والسراي الصغير فيه ثم يلقون
~~بهم ms185 في الحفر ويهيلون عليهم التراب إلى أن أهلكوا جميعهم بعد أن ألقوا
~~جميعهم في الحفر قال أنوشروان لأبيه ومزدك لقد ألبس الرجال الخلع جميعا
~~ووقفوا في الميدان بانتظام ألا تنهضان لإلقاء نظرة عليهم فستريان زينة لم
~~تريا أجمل منها قط ونهض قباذ ومزدك كلاهما وصار إلى القصر الاخر ثم إلى
~~الميدان والسراي الصغير وسرح مزدك نظره فلم ير على أرض الملعب في شتى
~~أرجائه سوى أرجل تتمايل في الهواء حينئذ التفت أنوشروان إلى مزدك وقال ليست
~~ثمة خلع أحسن من هذه نخلعها على جيش أنت قائده لقد جئت لتبديد أموال الناس
~~وثرواتهم وهتك نسائهم ونزع الملك من بيتنا
# ولما كانت قد اقيمت بأمر أنوشروان دكة عالية وحفرت حفرة في مقدمة الميدان
~~أمر بأن يساق مزدك إلى الدكة ويلقى في الحفرة إلى صدره واقفا على رجليه
~~وصدره ظاهر وصب الجص من حوله في الحفرة ليظل مصلوبا منتصبا فيه ثم قال
~~أنوشروان انظر الان إلى ابتاعك وسرح نظرك فيهم قال لأبيه أرأيت رأي العقلاء
~~وتدبيرهم ان مصلحتك الان في أن تلزم القصر مدة إلى أن يسكن عن الجيش
~~والرعية الغضب لأن منشأ هذا الفساد ضعف رأيك وتدبيرك
# وأجلس أنوشروان أباه في القصر وأمر بإخلاء سبيل القرويين الذين أحضروا
~~لحفر الحفر وبفتح بوابة الميدان لتدخل جموع الجيش والناس للتفرج والمشاهدة
~~فأخذت الجموع تنتف لحية مزدك وشاربه إلى أن فارق الحياة ثم وضع أنوشروان
~~والده في السلاسل والأغلال واستدعى إليه أرباب الدولة وعظمائها ثم تبوأ
~~العرش بالحجة والحق وأطلق يده في العدل والبذل وظلت هذه الواقعة ذكرى من
~~ذكرياته PageV01P253
# | الفصل الخامس والأربعون
# خروج سنباذ المجوسي على المسلمين من نيسابور إلى الري وفتنته
# ومنذ هذه الأيام عهد أنوشروان لم يرفع أحد من هؤلاء القوم رأسه إلا ما
~~كان من أمر امرأة مزدك خرمة بنت فاده التي كانت قد فرت مع رجلين من المدائن
~~إلى ضواحي الري واطرافها واخذت تدعو الناس والرجلان معها إلى مذهب زوجها
~~سرا إلى أن اعتنقه خلق كثير من المجوس وأطلق الناس ms186 عليهم لقب الخرمية لكنهم
~~كتموا أمرهم ولم يجرؤوا على إعلان مذهبهم بل طفقوا طوال تلك المدة يفتشون
~~عن حجة يتسترون وراءها للخروج وإظهار مذهبهم على رؤوس الأشهاد
# ولما قتل أبو جعفر المنصور الدوانيقي أبا مسلم الخراساني صاحب الدولة
~~ببغداد عام 137 لهجرة محمد صلى الله عليه وسلم كان في نيسابور رئيس مجوسي
~~اسمه سنباذ كانت تربطه بابي مسلم صحبة قديمة وله في عنقه حق صداقة وخدمة
~~سالفتين فأبو مسلم هو الذي قربه ورقاه إلى درجة قائد جيش فما كان من سنباذ
~~بعد قتل أبي مسلم إلا أن أعلن تمرده وخروجه وتقدم بجيش من نيسابور إلى الري
~~وأخذ يدعو مجوس الري وطبرستان لأن نصف أهل قوهستان والعراق كانوا رافضة
~~ومزدكية واراد أن يظهر الدعوة فعمد أولا إلى قتل أبي عبيدة الحنفي عامل
~~المنصور على الري واستولى على الخزائن التي كان وضعها أبو مسلم هناك ولما
~~قوي أمره خرج يطلب دم أبي مسلم مدعيا أنه رسوله إلى أهل العراق وخرسان وزعم
~~ان أبا مسلم لم يقتل لكنه لما هم المنصور بقتله دعا اسم ربه الأعلى عز وجل
~~فصار حمامة بيضاء وطار من بين يديه إنه الان في حصن من نحاس والمهدي ومزدك
~~معه وسيظهرون ثلاثتهم يتقدمهم أبو مسلم ومزدك وزيره ولقد وصل إلي قاصد
~~برسالة من أبي مسلم
# ولما سمعت الرافضة اسم المهدي وسمع المزدكيون اسم مزدك التف حول سنباذ
~~PageV01P254 من الرافضة والخرمية خلق كثير فعظم شأنه وتفاقم أمره إذ وصل
~~عدد أتباعه إلى أكثر من مئة ألف شخص بين خيال وراجل وكان كلما اختلى
~~بالمجوس يقول لهم لقد اذنت دولة العرب بالأفول هذا ما قرأته في أحد كتب
~~الساسانيين لن أعود إذا لم أدمر الكعبة التي اتخذوها بدل الشمس قبلة لهم
~~أما نحن فسنجعل الشمس قبلة لنا مثلما كانت الحال عليه قديما وكان يقول
~~للخرمية ان مزدك شيعي وهو يامركم بأن تضعوا أيديكم في أيدي السيعة وظل
~~سنباذ يوقع على هذا النغم نفسه للمجوس وغلاة الشيعة والخرمية إلى أن استطاع
~~أن ms187 يكسب إليه الفرق الثلاث ويستميلها ثم استطاع أن يقتل بعض قادة المنصور
~~ويهزم جيوشه إلى أن ندب جهور العجلي لحربه بعد سبع سنوات
# وجمع جهور جيوش خوزستان وفارس وتقدم نحو أصفهان حيث ضم إليه مرتزقتها
~~وعرب قم وعجليي كرج ثم مضى في سبيله إلى أن وصل إلى مشارف الري حيث اشتبك
~~مع سنباذ في حرب ضارية ثلاثة أيام وفي اليوم الرابع قتل سنباذ بيد جهور في
~~أثناء نزال بينهما فتفرقت جموعه وعاد كل منهم إلى مكانه واختلطت الخرمدينية
~~بالمجوسية والتشيع واخذ كل منهم يتصل بالاخر سرا ويقوى وينمو يوما عن يوم
~~إلى أن أخذ المسلمون والمجوس يطلقون لقب الخرمدينية على هذه الطائفة
# وبعد أن قتل جهور سنباذ دخل الري وقتل من وجد فيها من المجوس وأغار على
~~منازلهم ونهبها وسبى نسائهم وابناءهم واتحذهم عبيدا PageV01P255
# | الفصل السادس والربعون
# خروج الباطنية والقرامطة لعنهم الله وإظهار المذهب السيء
# إن سبب ظهور مذهب القرامطة هو أنه كان لجعفر الصادق رضي الله عنه ابن
~~اسمه إسماعيل مات قبل أبيه تاركا وراءه ابنا له اسمه محمد لقد عاش محمد هذا
~~إلى أيام هارون الرشيد ويقال انه لما لمح أحد الزبيريين أمام الرشيد بان
~~جعفرا الصادق يبيت للخروج ويدعو الناس سرا ويسعى للوصول إلى الخلافة بغير
~~حق أمر الرشيد بإحضار جعفر من المدينة المنورة إلى بغداد وسجنه فيها ومات
~~محمد هذا في السجن فدفن في مقبرة قريش
# وكان لمحمد بن اسماعيل مولى حجازي اسمه مبارك كان يجيد الكتابة بخط دقيق
~~يسمى المقرمط فاطلق عليه لقب قرمطوية وكان لمبارك صديق أهوازي اسمه عبد
~~الله بن ميمون القداح يقال أنه جلس يوما إلى مبارك وحيدا وقال له كان مولاك
~~محمد بن اسماعيل صديقي وقد افضى إلي باسراره التي لم يبح بها لك ولا لغيرك
~~فدهش مبارك لهذا ورغب في معرفته وأخذ عبد الله بن ميمون على مبارك يمينا أن
~~PageV01P256 لا تفش ما أقول لك لأحد لمن هو أهل له وراح يعرض عليه أقوالا
~~عن رموز حروف المعجم على لسان ms188 الأئمة مشوبة بشيء من كلام أهل الطبائع
~~وألفاظ الفلاسفة وقد أكثر فيها من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء
~~عليهم السلام والملائكة واللوح والقلم والعرش والكرسي ثم افترقا فاتجه
~~مبارك إلى الكوفة ومضى عبد الله نحو قوهستان العراق في طلب أهل التشيع
# لقد كان موسى بن جعفر سجينا في حين مضى مبارك في نشر دعوته سرا حتى نشرها
~~في سواد الكوفة واطلق أهل السنة على بعض من استجابوا لدعوته لقب المباركية
~~وعلى بعضهم الاخر القرمطية أما عبد الله بن ميمون فكان يدعو الناس إلى هذا
~~المذهب في قوهستان العراق وكان مشعبذا بارعا وأستاذا في الشعبذة وإجرائها
~~وقد أورد محمد ابن زكريا اسمه في كتاب المخاريق وعده في جملة اساتيذ
~~الشعبذة واستخلف عبد الله بن ميمون رجلا اسمه خلف وقال له امض إلى الري
~~وادع إلى الشيعة فالناس في الري وقم وكاشان رافضة كلهم وسيستجيبون لدعوتك
~~سريعا PageV01P257 فيعظم أمرك ثمة ويعلو شانك أما هو فتوجه إلى البصرة خوف
~~البلية
# ومضى خلف إلى الري وأقام في قرية كلين في ناحية بشاوية وأخذ يشتغل
~~بالطرازة التي كان أستاذا فيها ومكث ثمة مدة لم يستطع أن يفضي فيها باسراره
~~لأحد إلى أن تمكن بعد جهد جهيد من أن يستميل إليه شخصا لقنه أصول المذهب
~~مدعيا أنه مذهب أهل البيت وأنه سري لكنه سيعلن على الملأ بظهور القائم وإن
~~ظهوره لقريب عليك أن تتعرف على هذا المذهب حتى لا تكون جاهلا به حين يظهر
~~المهدي ثم اخذ أهل القرية يثقفون هذا المذهب إلى أن تصادف وسمع كبير قرية
~~كلين وهو يتجول خارجها يوما صوتا يخرج من أنقاض مسجد هناك فاتجه نحوه وأخذ
~~ينصت إليه فإذا يشرح مذهبه مذهب القرامطة إلى أحد الرجال
# ولما عاد كبير القرية قال لأهلها أيها الناس أفسدوا على هذا الرجل
~~أباطيله وترهاته وأحبطوها ولا تلتفوا حوله فانني أخشى بما سمعت منه أن يكون
~~دمار هذه القرية على يديه إن خلفا هذا ألكن لا يقوى على تلفظ حروف الطاء
~~والراء والحاء ms189 فلقد سمعته يقول هذا باب باتنه الرهمة
# ولما علم خلف بوقوف الناس على حقيقة أمره فر من تلك القرية إلى الري
~~وفيها مات وكان قد تمكن من أن يجر بعض أهل كلين رجالا ونساء إلى مذهبه
~~وخلفه بعد موته ابنه أحمد بن خلف الذي اقتفى خطى والده دون ان يعلم أحد
~~بالري بأمرهم حتى اهتدى أحمد إلى رجل اسمه غياث كان حاذقا جدا بالنحو
~~والأدب فجعله خليفته في الدعوة
# وشرع غياث هذا يوشي أصول مذهبهم بايات من القران واخبار الرسول وأمثال
~~PageV01P258 العرب الشعر وألف كتابا باسم البيان ذكر فيه معاني الصلاة
~~والصوم وألفاظ الشرع على نحو ألغاز ومعميات ثم دخل في مناظرة أهل السنة
~~وشاع في قم وكاشان وابه هذا الخبر لقد ظهر في قرية كلين رجل مناظر يقال له
~~غياث يبشر باخبار سارة ويعلم الناس مذهب أهل البيت فقصد أهل هذه المدينة
~~غياثا وأخذوا يتعلمون عليه المذهب إلى أن لقف الفقيه عبد الله الزعفراني
~~الخبر وعرف أن المذهب بدعة وألب أهل الري على غياث ففر إلى خراسان واطلق
~~أهل السنة بالري على فريق ممن اتبعوا هذا المذهب الخلفية وعلى فريق اخر
~~الباطنية
# ومع حلول عام 200 ه فشا هذا المذهب وخرج بالشام في السنة نفسها رجل يقال
~~له صاحب الخال واستولى على معظمها اما غياث الذي فر من الري إلى خراسان
~~فاقام في مرو الروذ ودعا فيها الأمير حسين بن علي المروروذي فاستجاب له
~~وقوي نفوذ حسين هذا في خراسان خاصة في طالقان ومهنة وبارياب وعرشستان غور
~~فلما اعتنق هذا المذهب دخله خلق كثير من تلك PageV01P259 النواحي أسوة به
# وعين غياث خليفة له في مرو الروذ لدعوة الناس هناك ومضى هو إلى الري وجعل
~~يدعو أهلها سرا من جديد واتخذ له في ناحية بشاوية خليفة كان ذا معرفة واسعة
~~بالشعر العربي والأحاديث الغريبة وكنيته أبو حاتم ومضيا يدعوان الناس وكان
~~غياث وعد الناس بخراسان أن القائم الذي يدعى المهدي سيظهر في وقت قريب في
~~سنة كذا فوطن القرامطة نفوسهم ms190 على هذا أما أهل السنة فبلغهم خبر عودة غياث
~~مرة أخرى وأنه يدعو الخلق إلى مذهب السبعية
# وأزف موعد ظهور المهدي ولم يظهر فبان كذب غياث وأخذ السبعيون من مذهبه
~~عليه ماخذ وعيوبا ولهذين السببين غضبوا عليه وتفرقوا عنه أما أهل السنة
~~فمضوا في طلبه ليقتلوه لكنه توارى عن الأنظار مضطرا ولم يدر اين سارت
~~ركائبه
# والتف السبعيون بعد ذلك حول سبط من أسباط خلف وقضوا معه حينا من الدهر
~~ولما شعر بدنو أجله نصب ابنه أبا جعفر الكبير خلفا له لكن أبا جعفر هذا
~~ابتلى بالسوداء فأناب عنه رجلا كنيته أبو حاتم الكينتي وما أن شفي أبو جعفر
~~وتحسنت حاله حتى قوي مركز أبي حاتم فاستأثر بالرياسة دون أن يعر أنا جعفر
~~أي أهتمام فخرجت الرياسة من أسرة خلف PageV01P260
# وبث أبو حاتم الدعاة في المدن المحيطة بالري من مثل طبرستان وجرجان
~~وأذربيجان وأصفهان ودعا الناس إلى مذهبه ومقالته فاستجاب أحمد بن علي أمير
~~الري لدعوته وصار باطنيا
# ثم تألب أهل ديلمان على علويي طبرستان وقالوا لهم أنتم تدعون إنما المذهب
~~هو هذا الذي نحن عليه حسب غير أن المسلمين يكتبون إلينا من مختلف الأرجاء
~~بان لا تصغوا إليهم أي إليكم فمذهبهم سيىء وهم اهل بدعة إنكم تحتجون بان
~~العلم قد خرج من ال بيتنا في حين أن العلم لا يمضي مع النسب إن تتعلموا
~~تعرفوا وكل من يتعلم تتاح له المعرفة أيضا فالعلم لا يورث ان الله عز وجل
~~أرسل النبي صلى الله عليه وسلم والسلام للناس كافة وانه عليه السلام لم
~~يجعل له في الدين قوما خاصة واخرين عامة حتى يقال إنه قال للخاصة كذا
~~وللعامة كذا لقد تبين لنا أنكم كذابون
# ولما كان أمير طبرستان شيعيا يناصر العلويين فقد عصوه أيضا وقالوا له
~~ائتنا بفتوى من بغداد ومدن خراسان وما وراء النهر على أن يصحبك رسول منا
~~ذهابا وإيابا تشهد بأن مذهبكم هو مذهب المسلمين الأطهار وان ما تقولون
~~وتفعلون هو ما أمر به الله ورسوله لكي ms191 نقبلكم ونعتنق مذهبكم وإلا فالسيف
~~بيننا وبينكم فنحن أبناء جبال وأهل أدغال وأفاد أبو حاتم من هذه الحال
~~فتحول من الري إلى الديلم حيث قابل زعيمهم سيار شيروي وردادودي وأعلن
~~انضمامه إليهم ثم شرع ينهش لحوم العلويين ويلتمس لهم المعايب وقرر أن
~~دولتهم لم تكن شرعية فالعلوي ينبغي أن يكون علوي دين لا نسب ووعد الديالمة
~~سيظهر قريبا إمام أنا على علم بدعوته ومذهبه فرغب أهل ديلمان وجيلان في
~~إجابته وراجت بضاعته لديهم أيام سيار شيرو وردحا من عهد مرداويج بن زييار
~~مساكين أهل ديلمان وجيلان فقد PageV01P261 كانوا كالمستجير من الرمضاء
~~بالنار كانوا يريدون أهل السنة فوقعوا في شباك أهل البدعة ومع ذلك فقد قضوا
~~معه ردحا من الزمن غير أنهم لما راوا أن الوقت الذي مناهم بظهور الأمام فيه
~~قد انقضى قالوا ان هذا المذهب لا أساس له ولا مراء في أن هذا الرجيل لص
~~طرار فانفضوا من حوله دفعة واحدة وصاروا إلى محبة أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والسلام ومضوا في طلب أبي حاتم ليقتلوه لكنه لاذ بالفرار
~~ومات في مفره فتهلهل أمر مذهب السبعية واصابه الوهن ودب فيه الضعف فتراجع
~~عنه خلق كثيرون ولحقوا باهل السنة وتابوا إلى الله توبة نصوحا
# أما السبعيون فهاموا على وجوههم حينا لكنهم ظلوا بلتقون ويتفقون سرا إلى
~~أن ال أمر المذهب إلى شخصين أحدهما عبد الملك الكوكبي الذي كان يقطن في
~~كردكوه والاخر إسحاق الذي كان يقيم بالري $ في ظهور الباطنية ففي خراسان
~~وما وراء النهر
# وأغوت الباطنية أمير خراسان نصر بن أحمد وفي خراسان ندب حسين بن علي
~~المروروذي الذي كان غياث قد صيره باطنيا وهو يحتضر محمدا النخشبي للدعوة
~~وعينه خلفا له ونائبا وكان النخشبي متكلما معدودا في فلاسفة خراسان وأوصى
~~حسين المروروذي النخشبي أن يعمل ما بوسعه في أن ينيب عنه شخصا هناك أي في
~~خراسان ويعبر جيحون إلى بخارى وسمرقند لجر أهلهما إلى هذا المذهب ولاستمالة
~~بعض أعيان أمير خراسان نصر بن أحمد تقوية ms192 لأمره
# ولما مات حسن المروروذي خلفه النخشبي فاستجاب خلق كثيرون من أهل
~~PageV01P262 خراشسن بدعوته ثم عين النخشبي خليفة له في مرو الروذ رجلا من
~~زعماء الباطنية يقال له ابن سوادة كان قد فر من أيدي سنيي الري إلى خراسان
~~عند حسين بن علي المروروذي أما المروروذي نفسه فعبر جيحون إلى بخارى لكنه
~~لما رأى أن لا نفع يرتجى لمذهبه هناك وأنه لا يجرؤ على إظهاره ترك بخارى
~~إلى نخشب وفي نخشب استطاع أن يستميل إليه أحد ذوي قرباه بكر النخشبي الذي
~~كان نديما لأمير خراسان واستطاع بكر أن يدخل في هذا المذهب صديقا له اسمه
~~الأشعث كاتب الأمير الخاص الذي كان منه بمنزلة النديم ولما دعوا أبا منصور
~~الجغاني عارض الأمير وزوج أخت الأشعت للدخول في المذهب لبى دعوتهم ودخل في
~~مذهبهم أيضا ايتاش الحاجب الخاص الذي كان صديقا لهم ثم قالت هذه الثلة
~~لمحمد النخشبي لا داعي لوجودك في نخشب تعال إلى الحضرة بخاري فستصل بدعوتك
~~إلى عنان السماء في أقصر وقت وندخل في مذهبك العظماء والأعيان
# وترك النخشبي نخشب إلى بخارى وأخذ يجالس فيها هو وثلته الأعيان والعظماء
~~ويدعوهم إلى مذهبة وكان يأخذ على كل من يستجيب له عهدا بان لا تبح بشيء
~~لأحد ما لم أقل لك
# وكان النخشبي يدعو الناس إلى الشيعة أولا ثم يجرهم تدريجيا إلى السبعية
~~إلى أن دخل في مذهبه رئيس بخارى وصاحب خراجها ووجوه المدينة وتجارها وادخل
~~في مذهبة أيضا حسن ملك الذي كان من خاصة الأمير ووالي إيلاق وعليا الزراد
~~الذي كان الوكيل الخاص ولقد كان أكثر من ذكرنا من مقربي الأمير ومعتمديه
# وبعد أن كثر اتباع النخشبي وجه اهتمامه إلى الأمير نفسه فاوعز إلى خاصته
~~بأن يذكروه بالخير أمام نصر بن أحمد في صحوه وسكره وذكر أولئك مرات أمام
~~نصر الذي أنابهم بان ينقلوا إليه أنه أي نصر يرغب في رؤيته ولقائه ثم مضوا
~~به إلى نصر وأخذوا يشيدون بعلمه ويثنون عليه أمامه حتى شغف به أمير خراسان
~~فقربه وأعزه ms193 وكان النخشبي يلقي على مسامع الأمير شيئا من مقالته في كل مرة
~~يجلس إليه وكان الندماء والمقربون ممن اتبعوا مذهبه يكيلون له عبارات المدح
~~والاستحسان والإعجاب كلما فاه PageV01P263 بشيء ويقولون هذا هو الصحيح وأخذ
~~بن أحمد يكرمه ويرقع من قدره أكثر فأكثر يوميا حتى أنه أضحى لا يطيق دونه
~~صبرا وباختصار فقد انتهى الأمر باستجابة نصر بن أحمد لدعوته وهيمنة النخشبي
~~ونفوذه حتى أصبح تعيين الوزراء وتنحيتهم رهن إرادته وراح الأمير ينفذ كل ما
~~يقول
# ولما وصل أمر النخشبي إلى هذا الحد جاهر بدعوته فسانده أتباعه وأظهروا
~~مذهبهم علانية وازدادوا قوة وجرأة وصار الأمير يجالس السبعيين غير أن الترك
~~وقادة الجيش لم يرق لهم أن يتحول الأمير إلى القرمطية فقد كان لقب قرمطي
~~يطلق في تلك الأيام على من يعتنق هذا المذهب
# أما علماء المدينة وضواحيها وقضاتها فجمعوا أنفسهم ومضوا جميعا إلى
~~القائد الأعلى للجيش وقالوا له حذار فالإسلام في ما وراء النهر في محنة
~~وضياع لقد أضل هذا النخشبي الحقير الأمير وجعله قرمطيا وحرف الناس عن سبيل
~~الحق ولقد ال أمره إلى أحد يدعو فيه الناس إلى مذهبه جهارا وعلانية لا
~~نستطيع أن نلوذ بالصمت أكثر من هذا فقال لهم إني شاكر لكم هذا عودا واهدأوا
~~بالا فسيأتي الله تعالى بما فيه الصلاح إن شاء الله
# وفي اليوم التالي كلم قائد الجيش نصر بن أحمد في الأمر دون جدوى وثارت
~~ثائرة الجند فقالوا لن نوافق باية حال على ما اختار الأمير أو نسهم فيه اما
~~قادة الجيش فبدأوا يتبادلون الرسائل سرا بان ما الحيلة واستطاعوا أن يعرفوا
~~ما يكنه كل واحد منهم وهو أنهم لن يرضوا بما أخذ الأمير نفسه به لقد كانوا
~~كلهم من ذوي العمائم سوى أميرين تركيين دخلا في هذا المذهب واخيرا اتفق
~~قادة الجيش على أن لا نريد أميرا كافرا سنقتل الأمير ونجعلك أنت يا قائد
~~الجيش الأعلى أميرا ونقسم لك بأننا لن نتراجع عن هذا واستجاب القائد الأعلى
~~لهم تدينا وطمعا في الحكم وقال ms194 ان أول ما ينبغي أن نتدبره هو أن نجتمع نحن
~~قادة الجيش معا ونتعاهد ثم نتداول في كيفية الاستيلاء على زمام الأمور بنحو
~~لا يدري به الأمير فقال قائد عجوز يقال له طلن أوكا تدبير الأمر أن تخبر
~~أنت يا قائد الجيش الأمير ان قادة الجيشش يطلبون إلي ان أقيم لهم مأدبة ولن
~~يقول بأية حال لا تفعل بل سيقول ولم لا أن تستطع حينئذ قل له انني لست
~~عاجزا من حيث الطعام والشراب لكنني لا أقدر على إعداد ما يحتاج إليه المجلس
~~من سجاد وفراش والة وأدوات زينة ذهبية وفضية وسيقول لك خذ ما تحتاج إليه من
~~خزانتنا وبيت شرابنا ودار PageV01P264 فراشنا فقل له انني سأقيم لهم مأدبة
~~على أن يتجهوا بعد الطعام لغزو الكفار في بلاساغون التي استولى عليها كفرة
~~الترك وجاوز صراخ المتظلمين مداه كيما لا يسيئ بك الظن ثم هيىء نفسك لإعداد
~~مستلزمات الوليمة ومر الجنود أن استعدوا لضنك يوم كذا ثم استعر كل ما في
~~خزانة الملك وبيت شرابه وفراشه من الة ذهبية وفضية وفرش الديباج والتحف
~~وخذها إلى قصرك وفي اليوم الموعود وبعد أن يجيء الجند جميعهم إلى قصرك أغلق
~~بابه بدعوى كثرة الناس ثم ادع إلى إحدى الحجرات قادة الجيش لشرب الجلاب
~~وفاتحهم في الأمر توطئة قتل الأمير ومبايعة القائد الأعلى إننا ونحن الأصل
~~معك أما الاخرون وهم الفرع فإنهم سيوافقوننا بعد أن يسمعوا رأينا ايضا
~~وينضمون إلينا حينئذ نعاهدك ونغلظ لك الأيمان ونعقد لك البيعة بالإمارة ثم
~~نخرج من الحجرة ونجلس إلى الخوان وبعد الطعام ننتقل إلى مجلس الشراب فيشرب
~~كل منا ثلاثة أقداح ثم نهب انية المجلس ذهبيها وفضيها قادة الجيش ونخرج
~~حالا ونتوجه إلى قصر الأمير فنقبض عليه ونقتله ولا نؤمن أحد من ندمائه
~~واتباع مذهبه بل نقتلهم جميها ثم ننهب كل ما في خزينته وإصطبله وقصره
~~ونجلسك على العرش فورا بعد ذلك نأمر الجيش بأن يشرعوا سيوفهم ويمضوا إلى
~~المدينة والريف ليقتلوا كل من يجدون من القرامطة كافة ويحرقوهم ms195 وينهبوا
~~ثرواتهم وممتلكاتهم فقال القائد الأعلى هذا هو التدبير
# وفي اليوم التالي قال القائد الأعلى لنصر بن أحمد ان قادة الجيش يريدونني
~~أن أقيم لهم وليمة ويطالبونني بها يوميا فقال نصر ان تستطع فلا تقصر قال
~~القائد الأعلى لست عاجزا من حيث الطعام والشراب لكنه يتعذر علي أن أهيىء ما
~~يحتاج إليه المجلس من فرش والة وزينة ذهبية وفضية فإما أن يولم المرء وليمة
~~جيدة وإلا فلا قال نصر خذ ما تحتاج إليه لهذا الغرض من خزانتنا وبيوت
~~شرابنا وبيت فراشنا فقبل القائد الأرض بين يدي نصر بن أحمد وانصرف
# وفي اليوم التالي قال للجند عليكم أن تجهدوا يوم كذا ثم حمل كل ما في
~~خزانة نصر بن أحمد وبيتي شرابه وفراشه من أطباق الذهب وضروبها وأقام وليمة
~~لم ير أحد مثلها في تلك الأيام فأم قصره جميع قادة الجيش كل وفوجه ثم أمر
~~القائد الأعلى PageV01P265 بإغلاق باب القصر ودعا إليه كبار رجال الجيش
~~وقادته في حجرة خاصة فبايعوه وعاهدوه ثم خرجوا إلى الخوان مباشرة بيد أن
~~أحدهم تسلل من القصر عن طريق السقف وخف إلى نوح بن نصر وأخبره بما حاكه
~~قادة الجيش فامتطى نوح صهوة جواده حالا ومضى إلى قصر والده على جناح السرعة
~~وقال له علام الحلوس وقادة الجيش قد عقدوا البيعة والعهد للقائد الأعلى
~~الساعة إنهم سيتحولون بعد الطعام إلى مجلس الشراب فيشرب كل منهم ثلاثة
~~أقداح ثم ينهبون كل ما في المجلس من الة الذهب والفضة وما أخذوا من خزانتك
~~ويخرجون إلى قصرنا فيقتلونك ويقتلونني ويقتلون كل من يجدون فيه ان الغرض من
~~وراء هذه الوليمة هو هلاكنا فقال نصر لنوح فما الحيلة الان قال نوح أن ترسل
~~الان اثنين من خاصة خدمك إلى القائد الأعلى وقبل أن ينهض الجمع عن الطعام
~~إلى الشراب ليهمسا في أذنه يقول لك الأمير بلغني أنك تكلفت كثيرا وأقمت
~~مأدبة في غاية البهاء والعظمة أما وعندنا بضعة كراس ذهبية مرصعة لا قبل
~~لأحد الملوك اليوم بها في مكان خارج ms196 الخزانة نسيت أن أقول لك بان تحملها
~~إلى مجلسك أيضا لتضفي عليه زينة ما بعدها زينة ان ثمنها عشرة أضعاف ألف ألف
~~دينار هلم لآسلمك إياها يدا بيد ايضا قبل أن يصير الضيوف إلى مجلس الشراب
~~وسيأتي لا محالة طمعا بالمال وحين يجيء نقطع رأسه ثم نتداول فيما يجب فعله
~~بعد
# وأرسل نصر في الحال اثنين من خاصة خدمه يبلغان القائد الأعلى هذا وفي حين
~~كان المدعوون منهمكين في الطعام قال القائد لواحد أو اثنين منهم لأي شيء
~~يستدعيني الأمير الساعة قالوا له اذهب وأحضر الكراسي أيضا فكل شيء يليق بنا
~~اليوم ومضى القائد ألى قصر الأمير مسرعا فاستدعى إلى إحدى الحجر وأمر
~~الأمير غلمانه على الفور بفصل رأسه عن جسده ووضعه في مخلاة ثم قال نوح
~~لأبيه لنركب نحن الاثنين ونذهب والمخلاه معنا إلى قصر القائد الان ولتتنح
~~أنت عن العرش أمام قادة الجيش وتجعلني وليا للعهد لأتولى جوابهم عنك لكي
~~يظل الملك في بيتنا ان الجيش لن يكون على وفاق معك بعد الان وإنك ستنجو
~~بهذا من قتلهم وتموت موتا عاديا وركبا ومضيا إلى قصر القائد على وجه السرعة
~~والتفت قادة الجيش فإذا الأمير وابنه يدخلان القصر فنهضوا جميعا وتقدموا
~~إلى الأمام ترحيبا بهما ولم يكن أحد PageV01P266 يدري بما جرى وقالا ربما
~~رغب الأمير في حضور الحفل ونهض نصر بن أحمد وجلس في مكانه ووقف حملة السلاح
~~من خلفه وجلس نوح من عن يمينه وقال اجلسوا جميعا وأتموا طعامكم فجلسا
~~وعاودوا الأكل فالتهموا ما على الخوان فقال نصر بن أحمد اعلموا أنني قد
~~أبلغت بما حاكته أيديكم وتواطأتم عليه فنفرت منكم لأنكم كنتم تبغون قتلي ان
~~قلوبكم مني نافرة وأنتم ضاغنون علي الان ولن تأمنوا بعد اليوم جانبي أو امن
~~جانبكم فإذا ما كنت قد حدت عن جادة الحق أو اعتنقت مذهبا سيئا أو بدا مني
~~ذنب وهو ما جعلكم تتوقدون علي غيظا فها هوذا ابني نوح أفيه عيب قالوا لا
~~فقال لستم تعد الان جيشي ولست أميركم ms197 لقد جعلت نوحا وليا لعهدي وهو الان
~~أميركم أما أنا فساشغل نفسي سواء كنت على صواب أم باطل باستغفار الله عز
~~وجل والتوبة إليه وأما من حملكم على ما أنتم فيه فقد نال جزاءه وأمر بإخراج
~~راس القائد من المخلاة ووضعه أمامهم ثم نزل من على سريره وجلس على المصلى
~~وتحول نوح إلى السرير وجلس مكان أبيه
# دهش قادة الجيش فأخذتهم الحيرة لما سمعوا وراوا ولم يأتوا بأي عذر وحجة
~~بل انحنوا لنوح وهنأوه تهنئة خالصة وألصقوا الجرم كله بالقائد الأعلى
~~وقالوا أنت سيدنا ونحن مواليك فالأمر لك فقال نوح لتعلموا أنني في كل شيء
~~نوح لا نصر لقد فات ما فات وحملت خطأكم هذا محمل مائة صواب سأحقق لكم كل
~~رغباتكم فاصدعوا لأمري وانصرفوا إلى شؤونكم ومعاشكم حسب ثم طلب قيدا وأمر
~~بوضعه في رجلي أبيه ونقله إلى قهندز حالا وحبسه فيها ثم قال والان هيا بنا
~~إلى الشراب
# ولما جلسوا إلى الشراب وشرب كل منهم ثلاثة أقداح قال نوح كنتم قد عقدتم
~~العزم بعد أن تشربوا ثلاثة أقداح على أن تنهبوا كل ما في المجلس انني لا
~~أرتضي النهب ولا امر به لكنني وهبتكم كل ما فيه هبة فخذوها جميعا وتقاسموها
~~كل حسب مرتبته حتى ينال كل واحد منكم نصيبه منها فأخذوها ووضعوها في
~~الجوالق فختموها وأودعوها شخصا معتمدا ثم قال نوح إن كان القائد الأعلى ظن
~~بنا ظن السوء فقد نال عقابه وان كان أبي قد حاد عن طريق الصواب فها هوذا
~~الان يتلقى جزائه أما أنتم فاتفقتم على أن تصيروا بعد الطعام إلى غزو
~~بلاساغون لقتال PageV01P267 كفار الترك ان في أرضنا لكفارا أولى بان
~~يقاتلوا هبوا إلى جهادهم وغزوهم واقتلوا كل من دخل في الإلحاد واعتنق
~~المذهب الذبي اعتنقه أبي في ما وراء النهر وخراسان وحلال عليكم ثرواتهم
~~وأموالهم ونعمهم لقد وهبتكم اليوم ما كان في المجلس من أموال والدي وساهبكم
~~غدا ما في الخزانة فإن ثروة الباطنية جديرة بالنهب أريدكم ان تأتوني الان
~~بمحمد النخشبي ms198 وجلساء أبي وتضربوا أعناقهم ثم تنتشروا في المدينة والنواحي
~~فحملوا حالا وأحضروا محمدا المخشبي الذي كان الداعية وضربوا عنقه وأعناق
~~حسن ملك وأبي منصور الجغاني والأشعت وعدد من الأمراء الذين دخلوا في
~~الباطنية ثم انبثوا في المدينة وشرعوا يقتلون كل من كانوا يجدونه منهم فقد
~~كانوا يعرفونهم جميعا لأن الباطنية كانوا بقوة الأمير وعزمه يجاهرون
~~بمذهبهم ويدعون الناس إليه علانية
# وفي اليوم نفسه أرسل نوح أميرا على رأي جيش يعبر به جيحون إلى مرو الروذ
~~باقصى سرعة ليقبض على ابن سوادة وقتله ثم يشرعون سيوفهم فيقتلون كل من
~~يتعرفون عليه ويجدونه من الباطنية في خراسان سواء كان من الجيش أم من
~~الرعية وأوصاهم بأن يؤمنوا الناس لئلا يقتل مسلم خطأ وأقسم بأن من يقتل
~~مسلما سأقتله ولا أقبل له عذرا
# وقضى رجال نوح سبعة أيام بلياليها يطوفون في بخارى ونواحيها يقتلون
~~الباطنية وينهبون ثرواتهم حتى لم يبق منهم أحد في خراسان وما وراء النهر
~~سوى أولئك الذين لم يجرؤوا على المجاهرة باعتناقهم الباطنية وقضي على هذا
~~المذهب بخراسان $ خروج الباطنية بالشام والمغرب وفسادهم
# ونأتي إلى الكلام على الشام فنقول كان لعبد الله بن ميمون ابن اسمه أحمد
~~فلما مضى عبد الله إلى البصرة وأخذ يدعو الناس فيها سرا ثم مات هناك والقي
~~بروحه الخبيثة في جهنم نهض ابنه أحمد وصار إلى الشام ومنها إلى المغرب ولما
~~لم يلق فيها اذانا صاغية عاد إلى الشام وأقام في مدينة يقال لها سليمة
~~يشتغل PageV01P268 بالبزازة وولد له ثمة ابن اسماه محمدا وأسلم أحمد الروح
~~فمضت مسرعة إلى النار أيضا ولما كان ابنه محمد صغيرا خلفه أخوه سعيد بن
~~الحسين الذي ترك الشام إلى المغرب حيث غير اسمه إلى عبد الله ين الحسين ثم
~~بعث برجل من أصحابه وهو أبو عبد الله المحتسب نائبا عنه إلى بني الأغلب
~~وكان أكثرهم بادية في النواحي التي كانوا يقطنونها ودعا أهل تلك المناطق
~~إلى هذا المذهب فدخل فيه منهم عدد كبير حينئذ أمرهم بان ادعوا إلى المذهب ms199
~~بالسيف واقتلوا كل من لا تجدونه عليه فصدعوا للأمر وتجمع خلق كثير من بني
~~الأغلب وشرعوا يهاجمون المدن والنواحي ويغيرون عليها ويدخلونها ويعيثون في
~~أهلها قتلا ويستولون على المد الواحدة تلو الأخرة إلى أن دانت أكثر بلاد
~~المغرب لهم وخضعت لسيطرتهم
# فما كان من زكروية الذي كان يقال له صاحب الخال والذي كان يحكم بعض مدن
~~الشام إلا ان ارسل علي وهسودان الديلمي قائد جيشه الأعلى وكان سنيا بجيش
~~الشام إلى أبي عبد الله المحتسب فجأة ففر أبو عبد الله وأعمل جيش علي السيف
~~في بني الأغلب وقتلوا منهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا وشتتوا شملهم في بقاع
~~الأرض أما أبو عبد الله فنزل في مدينة من مدن بني الأغلب وألقى عنه
~~الطيلسان وأخذ يعيش عيشة المتعبدين الصالحين وكان أهل تلك المدينة يعاملونه
~~معاملة حسنة ويكرمزنه وصاحب الخال يرسل رسله إليهم باستمرار ليبعثوا به
~~إليه لكنهم لم يرسلوه بل كانوا يلتمسون لذلك الأعذار في حين كان أبو عبد
~~الله يخشى أن يخاف بنو الأغلب من صاحب الخال ويسلموه اليه واستقر به المقام
~~أخيرا في جزيرة من جزر بني الأغلب وبنى له فيها منزلا وظل بنو الأغلب
~~يبعثون إليه بزكاتهم ولما مات خلفه ابنه وظلت قاعدة المذهب وأساسه هناك
~~أمدا طويلا PageV01P269 $ خروج الباطنبة في نواحي هراة وغور وهلاكهم
# وفي عام 295 ه لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم أرسل والي هراة محمد بن
~~هرثمة إلى الأمير العادل إسماعيل بن أحمد الساماني يقول ان رجلا يكنى بأبي
~~بلال خرج في سفوح جبال غور وغرجه مجاهرا بمذهب القرامطة وإن الناس من كل
~~الطبقات قد التفوا حوله لقد سمي داره دار العدل وهرع إليه خلق كثير من
~~نواحي هراة يزيد عددهم على عشرة الاف لمبايعته ان تتجاهل أمره أو تهمله
~~فسيلتف حوله أضعاف هذا العدد وحينئذ يتفاقم الأمر وتشتد البلية ويقال إن
~~أبا بلال هو أحد ندامى يعقوب بن الليث وهو يدعو إلى المذهب نيابة عنه
# فلما بلغ الأمير إسماعيل هذا قال يبدو أن ms200 دم أبي بلاف هذا يغلي ثم أمر
~~زكري الحاجب أن تخير خمسمائة غلام من بين الغلمان جميعا كل واحد منهم أجلد
~~من الاخر وأشجع وليعطوا مالا ثم اجعل عليهم تيفش قائدا فهو غلام ألمعي
~~وليعط عشرة الاف درهم وحمل خمسمائة درع على البغال ثم إيت بهم غدا إلى جوي
~~موليان كيما أراهم ولكي تذهبوا من أمامي إلى هناك ونفذ الحاجب زكري ما أمر
~~به ثم أمر الأمير إسماعيل أيضا بكتابة رسالة إلى أبي علي المروروذي تقول
~~زود أعوانك بالمال وأخرج من المدينة قبل ان يصل غلماني إليك ثم امض معهم
~~إلى هراة والتحقوا جميعا بمحمد بن هرثمة
# وكتب إلى محمد بن هرثمة جهز جيشك وأخرج من المدينة إلى أن يصل إليك تيقش
~~وأبو علي وقطع لتيقش عهدا على نفسه فقال سأوليك ولاية حين تصل إلي من محمد
~~بن هرثمة رسالة تنبىء بان الفتح قد تم على يديك أما الغلمان الاخرون
~~فخاطبهم ان هذه الحرب ليست كالحرب مع علي بن شروين أو عمرو بن الليث أو
~~PageV01P270 محمد بن هارون فقد كان لنا هناك عدد وعدة لقد اعتمدتكم وحدكم
~~في مهمة وهي أن خارجا ظهر في سفوح جبال هراة وأظهر مذهب القرامطة علانية ان
~~معظم أتباعه من الرعاة الزراع سأخلع عليكم الخلع وأصلكم جميعا بالصلات
~~وأرفع من مراتبكم ودرجاتكم بعد الانتصار والقتح الكبير ثم ندب كاتبا ذكيا
~~بارعا لتولي شؤونهم الديوانية
# لما وصل تيقش بالغلمان على مشارف مرو الروذ انضم إليهم أبو علي برجاله في
~~الحال واستلم مفارق الطرق حتى لا يلقف الخارجون أخبارهم ولما وصلوا إلى
~~هراة خرج محمد بن هرثمة بجيشة حالا واستولوا على مفارق الطرق لئلا يعلم أبو
~~بلال بأمرهم ثم صاروا جميعهم إلى الجبل وقضوا ثلاثة أيام بلياليها يخترقون
~~المسالك الصعبة والمنافذ الوعرة والقرامطة في سبات وغفلة وشرعوا سيوفهم
~~وأعملوها في القرامطة إلى أن قتلوهم جميعا وقبضوا على أبي بلال وحمدان
~~وتوزكارا ولى عشرة اخرين من زعمائم ثم عادوا إلى بخارى في سبعين يوما
~~واقتيد أبو بلال إلى ms201 سجن قهندز وظل رهينة إلى ان مات
# أما الاخرون فأرسلوا إلى بلخ وسمرقند وفرغانة وخوارزم ومرو ونيسابور
~~وغيرها من المدن الأخرى وأعدموا فيها شنقا فاستؤصلت بهذا جذورهم من غور
~~وغرجه مرة واحدة
# وفي هذه السنة أيضا مات الأمير العادل إسماعيل فتولى مكانه أهوه نصر بن
~~أحمد الذي أسلفنا الكلام عليه والذي كان قد صار إلى الباطنية PageV01P271 $
~~خروج الباطنية من جديد بخراسان وما وراء النهر وهلاكهم
# لما وضع نوح بن نصر والده في الأغلال وألقى به في السجن سقاه السم هناك
~~ليأمن قادة الجيش شره ويرتاحوا منه إلى الأبد وظل نوح يدير دفة الحكم سنوات
~~لما انتقل إلى جوار ربه تولى ابنه ممنصور الحكم بعده وسار سيرته وبعد مرور
~~خمسة عشر عاما على عهده أخذ الدعاه يبثون من جديد دعوتهم في خراسان وبخارى
~~ويحرفون الناس عن سواء السبيل فكان من قتل اباؤهم وأجدادهم في سبيل هذا
~~المذهب أكثر الناس استجابة لهم
# وفي عهد الأمير السديد منصور كان أبو علي البلعمي وزيره والبتكين
~~والخواجة سبكتكين قائدي جيش خراسان ومنصور بايقرا الحاجب الكبير وأبو يحيى
~~بن الأشعث واليا هلة فرغانه والسرهنك حسين واليا على اسبيجاب PageV01P272
~~وإسماعيل واليا على الشاش وأبو منصور عبد الرزاق واليا على طوس ووشمجير
~~واليا على جرجان أما الأمراء الذين كانوا في البلاط فهم ينداج ونصر ملك
~~وحسن ملك وأبو سعيد ملك وحيدر الجغاني وابو العباس الجراح وبكتوزون وتكينك
~~وخمارتكين وأضرابهم وباختصار فإن منصور بايقرا وأبا سعيد ملك وأبا العباس
~~الجراح وخمارتكين وتكينك وأبا عبد الله الجيهاني وجعفرا قد صاروا إلى
~~الباطنية سرا وكان لهذا الفريق داعيان احدهما أبو الفضل رنكرز الرديجي
~~والاخر رجل اعور اسمه عتيق
# لقد كانت شؤون القصر والبلاط والديوان ومقاليدها بيد هذه الطائفة التي
~~كانت تمسك على أزمة الأمور في المملكة لقد كانوا يمدون يد العون إلى اتباع
~~مذهبهم سرا وكانوا يصرفون الأعمال بإنفسهم ولا يولون أحدا غيرهم عملا مالم
~~تزد الأعمال في كثرتها وتراكمها على طاقتهم وكانو يشدون أزر بعضهم في
~~الديوان وغير الديوان ويتعاونون ms202 ويتكاتفون فكانوا إذا ما تورط أحدهم في شيء
~~يقفون إلى جانبه ويخرجونه من ورطته فكانت النتيجة أن قوتهم وعددهم جعل
~~يزداد يوميا لقد كان منهم واحد في كل مكان من خراسان وما وراء النهر
~~فاتفقوا جميعا وتمكنوا بمساعدتهم أن يجهروا بدعوتهم وذاع أمرهم فظن الناس
~~في النواحي والأطراف أن أهل الحضرة جميعا أصبحوا باطنية ثم دخل أبو منصور
~~عبد الرزاق في الباطنية أيضا PageV01P273
# وكتب باطنية الحضرة إلى المبيضة في فرغانه وخجند وكاشان رسالة تقول
~~لتخرجوا فمقالتنا ومقالتكم في أصلها سواء وسنخرج نحن أيضا لتكن خطتنا القبض
~~على الأمير أولا ثم ننضم إلى بعضنا ونخضع الولايات الواقعة على هذا الجانب
~~من جيحون ونستولي عليها وبعد ذلك نتوجه إلى خراسان وتازروا ووحدوا مع ابن
~~بايقرا كلمتهم ثم نموا على أبي علي البلعمي الوزير وعلى الأمير بكتوزون إلى
~~الأمير السديد منصور وأوغروا صدره عليهما لأنهما كانا مسلمين صالحين ولأن
~~الغلمان جميعهم كانوا بإمرة بكتوزون فما كان إلا أن أمر منصور بسجن الاثنين
~~في قهندز ووضعهما في السلاسل والأغلال فاختلت بذلك شؤون الدولة أيما اختلال
# لما رأى البتكين أن أكثر الأمراء الخواص وأرباب القصر وأهل الحضرة قد
~~اعتنقوا مذهب القرامطة وان هذين الرجلين المسلمين محبي خير الملك كما كانوا
~~يقولون هم أوصدا في الأغلال بسعاية القرامطة ترك نيسابور إلى بخارى ليطلع
~~الأمير على حقيقة الأمر كيما يتدبر الأمور ويمسك بازمتها غير أن أبا منصور
~~عبد الرزاق الذي كان أميرا على طوس وكان ذا نفوذ وصاحب جيش عرمرم والات
~~وعدة وفير سارع في التصدي لألبتكين ورصد له الطريق ليحول دون وصوله إلى
~~البلاط وليشتبك في حرب معه فلما علم البتكين بهذا غير طريقه إلى طريق
~~شيرورره إلى أن وصل إلى ساحل جيحون ونزل في اموي امل وعاد أبو منصور عبد
~~الرزاق ثم كتب ملطفة إلى ابن يقرا ورهطه فيها إنما جاء البتكين ليفسد عليكم
~~أمركم فتوحد القوم وزينوا للأمير ان البتكين قد عصاك لأنه لم يكن ليأت إلى
~~القصر قط إلا بعد أن تستدعيه عدة ms203 مرات انه إنما يجيء الان عاصيا مخالفا
~~ولقد وصل إلى شاطىء جيحون فجأة وهو ينوي العبور كل هذا دون أن تستدعيه فوجه
~~الأمير بك ارسلان الحميدي وحسن ملك على رأس PageV01P274 جيش صوب جيحون
~~فسحبوا السفن من الطرف الاخر للنهر حتى يفوتوا على البتكين فرصة العبور
# لما رأى البتكين أنهم لن يمكنوه من العبور كتب إلى الأمير رسالة بين فيها
~~سبب مجيئه قال لقد اعتنق أكثر خاصتك وارباب بلاطك وديوانك مذهب القرامطة
~~الذي صار إليه العظيم والحقير وهم يدبرون للخروج لقد كان في دولتك كلها
~~رجلان مسلمان محبان خيرك ونفعك بقولهم هم لكنك غيبتهما في السجن بوشاية
~~القرامطة إنما جئت لأتدبر أمرهم فإذا ما أعرضت عن كلامي وألقيت إلى
~~القرامطة أذنا صاغية فستلقى جزاءك غدا اللهم إني قد بلغت الأمير وهأنذا
~~ذاهب إلى بلخ ثم كتب رسالة أخرى إلى قاضي بخارى وعلمائها لقد اشتدت شوكة
~~القرامطة وان خروجهم لوشيك جدا والأمير في غفلة لقد كتبت إليه اما أنتم فما
~~عليكم إلا أن تنصحوه كيما يظل الدين والملك ثابتين على ما هما عليه ومضى
~~إلى بلخ ووصلت الرسالتان
# لفد كان القاضي أبو أحمد وأئمة بخارى على علم بهذه الحال لكنهم لم يجرؤوا
~~على قول أي شيء في الموضوع انذاك لأن أغلب خاصة الأمير كانوا من هذه الفرقة
~~وقالوا ربما لا يصغي الأمير إلى أقوالنا فيهم فيتحولون ولكل منهم ولايته
~~وجيشه ونعمه وحشمته إلى خصوم لنا غير أن القاضي أبا أحمد ذهب مع صلاة العصر
~~هذه المرة إلى قصر الأمير والتمس الاختلاء به فاستدعاه الأمير وجلس إليه
~~وحيدا فقال القاضي النصح والإرشاد من واجب العلماء لقد كان أبوك الأمير
~~الحميد نوح رحمه الله يجالس العلماء دائما ولم يقم باي عمل دون أن يتدبره
~~معهم ولا جرم أن استقام به ما كان قد اعوج من الأمور أنا أنت فلأنك لا
~~تجالس أهل العلم إلا قليلا فقد اعوج على عهدك ما قومه هو وعرض عليه رسالة
~~البتكين ورسالة أخرى موقعة من الائمة في هذا المعنى ms204 ليعلم الأمير أنه أي
~~القاضي لا يقول هذا الكلام من تلقاء نفسه ثم نصحه هو أيضا وحدثه في أشياء
~~ايقظه بها من سباته وفي اليوم التالي وصل خبر خروخ المبيضة بفرغانه وأنهم
~~يقتلون من يجدون من المسلمين وفي اليوم التالي له وصل من خراسان خبر إعلان
~~القرامطة مذهب السبعية في طالقان وسفوحها وانهم كانوا يعيثون فيها فسادا
~~وقتلا فما كان من الأمير السديد منصور إلا ان عرض الوزارة على القاضي أبي
~~أحمد لكنه ابى ذلك وقال ان أتربع على الوزارة فأنى للأمير اليوم من يمحضه
~~النصح والإرشاد خالصا لوجه الله ثم إن ذوي المارب والأطماع الخاصة سيقولون
~~ان القاضي لم يفعل PageV01P275 ذلك إلا طمعا بالوزارة لا حبا في الدين
~~والأمير فراق منصور هذا وقال كيف السبيل إذن إلى الوزير الذي نريد قال
~~القاضي ان للأمير وزيرا مسلما كفؤا وابن وزير وأهلا للوزارة أيضا قال منصور
~~أين قال القاضي سجين في قهندز فأمر منصور بإحضار أبي علي البلعمي وبكتوزون
~~من السجن وسير إليهما في اليوم نفسه من أتى بهما فأعيدا إلى عمليهما
~~السابقين بأتم آيات الاحترام والاعزاز والقوة
# وفي اليوم التالي اختلى الأمير الوزير والقاضي وبكتوزون فاعلم الأمير
~~بالأحوال من قريب ومن بعيد واتفقوا على التخلص أولا من مقنعي فرغانه والصغد
~~الذين كانوا يعرفون بالمبيضة ومن قرامطة الطالقان ثم التفرغ إلى أبي منصور
~~عبد الرزاق وأخيرا إلى الخاصة ومتصدي سدنة القصر
# وفي اليوم الثاني مضى العلماء إلى سراي الوزير برسائل العمال في المدينة
~~متظلمين وطلبوا إليه أن يوافي الأمير بخروج القرامطة غير أن أبا علي تباطأ
~~عمدا حتى قال العلماء انه لا يتوانى إذا لم يكن يناصرهم ويساندهم فأخبر أبو
~~علي الأمير أمام الملأ فامره بإقامة محفل يحضره زعماء القرامطة والعلماء
~~ليتناظروا فيما بينهم ثم تطبق عليهم ما يترتب على ذلك ممن أحكام الشريعة
~~والإسلام
# وفي اليوم التالي أقام أبو علي البلعمي محفلا في قصر الأمير دعا إليه أبا
~~أحمد المرغزي قاضي الحضرة وأئمتها وأعيانها كافة وأرسل من أتى بزعماء
~~القرامطة ms205 والمعروفين من متكلميهم وبدا من المناظرة انه لم تكن لدى القرامطة
~~أقوال تتفق هي وأصول الشرع فكان أن جلد عتيق الأعور مائة جلدة وأرسل إلى
~~خوارزم ليموت في سجنها وجلد أبو الفضل رنكرز مائة جلدة أيضا وأرسل وزوجه
~~وأولاده معه إلى اموي حتى يموت هناك كذلك
# ثم أرسل بكتوزون وأبو القاسم الذي كان وكيلا لفارس وخوزستان بجيش إلى
~~طالقان ولقد قبضا علاوة على من قتل على أربعمائة رجل معروفي ممن اعترفوا
~~PageV01P276 بقرمطيتهم وغنما ستين ألف دينار وأتيا بمائة ألف درهم إلى بيت
~~المال وأرسل الأسرى بأمر من القصر إلى قضاه فارس وخوزستان إلى الحضرة حيث
~~أعدم قسم منهم وأودع الاخرون السجن إلى أن ماتوا
# ولما فرغوا من أمر طالقان ندبوا إسحاق البلخي وبك ارسلان إلى فرغانه
~~وأرسل معهم الفقيه أبو محمد لتبصيرهم بأمور الشرع وبعد الفتح دخلا إسحاق
~~البلخي وبك أرسلان فرغانه وهزما جموع القرامطة فقتلوا بعضهم وصادروا أموال
~~اخرين في حين أقر بعضهم بجهلهم وخطأهم وأعلنوا توبتهم ولما عرض عليهم
~~الإسلام قبلوه ودخلوا فيه وارتدوا عن ذلك المذهب ثم عاد الجيش إلى بخارى
~~بالغنائم الوفيرة ولما سئل أبو محمد الفقيه كيف كان مذهب المقنعية أجاب
~~كانوا يبيحون الفروج فيما بينهم دونما حرج وكان إذا ما أراد أحدهم أن يتزوج
~~امرأة فلا مندوحة من أن يدخل بها رئيسهم أولا ثم زوجها لقد أحلوا الخمر ولم
~~يكونوا يغتسلوا من الجنابة ولقد أباحوا مواصلة الأم والأخت والابنة وأنكروا
~~الصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد
# ولما فرغوا من هؤلاء جميعا اجتمع الأمير السديد منصور والوزير وبكتوزون
~~والقاضي فقط للتداول في القضاء على من في البلاط والديوان وخواص الأمير ممن
~~اعتنقوا مذهب القرامطة والقضاء على أبي منصور عبد الرزاق وتطهير خراسان
~~والعراق وما وراء النهر من القرامطة دفعة واحدة واتفقوا لخروج البتكين من
~~خراسان واقامته بغزنين ولأنه ليس ثمة في خراسان اليوم من هو أقوى من أبي
~~منصور عبد الرزاق أمير طوس على تطهير الحضرة وهي مقر الأمير من القرامطة
~~أولا ثم التفرغ لأبي منصور ms206 والأماكن الاخرى ثم أسندت قيادة جيش خراسان إلى
~~ناصر الدولة أبي الحسن سيمجور واستدعى بجيش خراسان كله إلى القصر ولما وصل
~~إلى الحضرة استطاع الأمير وأعوانه أن يقبضوا بقوته على كل من صار إلى
~~القرامطة من الخاصة والكتبة جميعا وسلبوهم أموالهم كافة وقتلوهم كلهم ثم
~~بعثوا أبا الحسن سيمجور بجيش خراسان لقتال أبي منصور عبد الرازق والقبض
~~عليه وكتبوا رسائل إلى أمراء الأطراف وإلى وشمجير ليأتي من جرجان بجيش تنصم
~~اليه سائر الجيوش ثم تمضي معا لمحاصرة PageV01P277 طوس والقبض على أبي
~~منصور وقتل من تجده من القرامطة فيها
# لما راى أبو منصور وقد كان مريضا الجيوش تضرب الحصار على طوس فر إلى
~~جرجان غير أن وشهجير طلع له في الطريق فاشتبكا في قال ضار من الضحى إلى
~~صلاة العصر خارت معه قوى أبي منصور وفت في عضدع لضعفه ومرضه فنزل عن جواده
~~وأيند رايه إلى أحد غلمانه وأسلم الروح حالا فانهزم جيشه وأطلق السيقان
~~للريح وأمر وشمجير بفصل رأس أبي منصور عن جسده ثم أخذ جيشه يطاردون فلول
~~المنهزمين يقتلون ويأسرون إلى صلاة المغرب واستولوا على متاع أبي منصور
~~وخزانته جميع فبعث به وشمجير ومعها مائة وثمانون أسيرا إلى الأمير السديد
~~في الحضرة ثم أطبق أبو الحسن سيمجور على الولايات من طرف ووشمجير وقابوس
~~ابنه من الطرف الاخر وأخذوا يقتلون القرامطة حتى أنه لم يبقى في خراسان وما
~~وراء النهر قرمطي واحد وغار هذا المذهب في بطن الأرض دفعة واحدة ولم يبق
~~لأحد من معتنقيه أثر $ خروج محمد البرقعي بمذهب الباطنية في خوزستان
~~والبصرة بجيش من الزنج
# وفي سنة مئتين وخمس وخمسين هجرية 255 ه خرج محمد بن علي البرقعي العلوي
~~بالأهواز بعد أن أغوى زنوج خوزستان وأهل البصرة عدة سنوات ودعاهم ومناهم
~~بالوعود لقد خرج مفيدا من تلك الوعود وانضم إليه الونوج فاستولى على
~~الأهواز أولا ثم البصرة وخوزستان جميعها أما الزنوج فقتلوا خواجاتهم ووضعوا
~~أيديهم على ثرواتهم ونسائهم وبيوتهم وهزموا جيوش المعتمد مرات
# وظل البرقعي يسود على البصرة ms207 وخوزستان أربع عشرة سنة وأربعة شهور وستة
~~أيام إلى أن قبض عليه في النهاية وقضي على الزنوج جميعا وفي اخر صفر من عام
~~270 ه PageV01P278 اقتيد محمد البرقعي إلى بغداد وفيها قتل أما مذهبه فكان
~~كمذهب مزدك وبابك وأبي زكريا والخرمية والقرامطة في كل شيء $ خروج أبي سعيد
~~الجنابي وابنه أبي طاهر خذلهما الله في البحرين والأحساء
# وفي عهد المعتضد ايضا خرج أبو سعيد الحسن بن بهران الجنابي في البحرين
~~والأحساء ودعا أهلهما إلى مذهب السبعية الذي نسمية نحن الباطنية فأضلهم
~~وقوي أمره ولما استحكم شأنه هناك أخذ يقطع الطرق ويغير على النواحي
~~والأطراف وأظهر الإباحة علنا واستمر على هذا المنوال شطرا من الزمن إلى أن
~~اغتاله أحد الخدم مما حدا بهذه الطائفة أن لا تعتمد الخدم أو تركن إليهم في
~~البحرين والأحساء من بعد
# وتولى بعد أبي سعيد ابن له كان يكنى بابي طاهر الذي اخذ نفسه بالصلاح
~~حينا وكان يعرف شيئا من مقالة السبعية وأرسل أبو طاهر إلى الدعاة يستفسر عن
~~غاية كتابهم البلاغة السابع فأرسلوه إليه ولما قرأ الكتاب أضحى وكأنه كلب
~~ضار فدعا كل من كان في البحرين والاحساء من الشباب وعشاق السلاح هلموا إلي
~~فإن لي بكم حاجة وكان ذلك قبيل موسم الحج فتجمع حوله خلق لا يحصون عدا مضى
~~بهم إلى مكة ووصل في وقت أداء الفريضة وقد كان الحجيج محرمين فأمر رجاله أن
~~اشرعوا سيوفكم واقتلوا كل من تصادفونه وأطلقوا أيديكم بالمكيين والمجاورين
~~واستلوا سيوفهم وأعملوها في الناس قتلا فلما رأت الخلائق هذا فزعت إلى داخل
~~الحرم ووضعت المصاحف أمامها أما المكيون فهرعوا إلى السلاح وتأزر كل من كان
~~لديه سلاح به ومضى إلى ساحة الوغى فلما رأى أبو طاهر الأمر على هذه الحال
~~أخرج إلى وسط ساحة القتال رسولا يقول لقد جئنا للحج لا للقتال وكان الذنب
~~ذنبكم إذ أفسدتم علينا PageV01P279 إحرامنا وقتلتم واحد من دون ذنب
~~فاضطررتمونا إلى حمل السلاح وإذا ما ذاع في العالم أن المكيين يتأبطون
~~الأسلحة ويعبثون في ms208 الحجيج قتلا فسيعزف الناس عن الحج وتوصد طريقه وتسوء
~~سمعتكم لا تفسدوا علينا حجنا بل دعونا نؤدي الفريضة وخيل للمكيين صدق قوله
~~ولم يستبعدوا أن أحد قد تحرش بهم فشهر سلاحه عليهم وقتل واحد منهم واتفقوا
~~على أن يعيد الجانبان السيوف إلى أغمادها وأقسما بالقران الكريم يمينا لا
~~رجعة فيها بألا يعودا إلى القتال ثانية وأ يتراجع المكيون ويعيدوا المصاحف
~~إلى امكنتها في الحرم حتى يتمكن الجانبان من زيارة الكعبة وتأدية مناسك
~~الحج وأقسم المسلمون من المكيين والحجاج كما أقسم أبوطاهر ورجاله وفق
~~إرادتهم ثم تراجعوا وألقوا السلاح وعاد المكيون ثم أعادوا المصاحف إلى
~~أماكنها واستأنف الحجيج تأدية مناسكهم وطوافهم
# ولما راى أبو طاهر أن حملة السلاح قد تفرقوا أمر أعوانه أن هبوا إلى
~~السلاح واندفعوا إلى الحرم واقتلوا كل من تلقونه في داخله وخارجه واندفعوا
~~بسيوفهم ورماحهم إلى الحرم بغتة وأخذوا يقتلون كل من يجدونه في طريقهم إلى
~~ان قتلوا المجاورين جميعا وخلقا كثيرين غيرهم وجعل الناس يلقون بأنفسهم في
~~الابار ويقرون إلى رؤوس الجبال خوفا من السيف
# وأخرج القرامطة الحجر الأسود من الكعبة وصعدوا إلى سطحها وخلعوا ميزابها
~~الذهبي وهم يرددون لقد صار ربكم إلى الساء وخلى بيته الكعبة نهبا مضاعا في
~~الأرض انهبوه ودمروه ثم نزعوا كسوة الكعبة عنها ونهبوها قطعة قطعة وهم
~~يرددون باستهزاء بعض الآيات الكريمة @QB@ ومن دخله كان آمنا @QE@ @QB@
~~وآمنهم من خوف @QE@ ويقولون أيضا لماذا لم تأمنوا شر سيوفنا وقد دخلتم
~~الكعبة لو كان لكم إله لوقاكم جراحات سيوفنا وأمنكم من خوفها وغير هذا من
~~عبارات الكفر ثم استولوا على نساء المكيين وأبنائهم وأخذوهم سبايا معهم أما
~~القتلى فتجاوز عددهم عشرين ألفا فضلا عمن ألقوا بانفسهم في الابار أحياء
~~حتى هؤلاء أمر أبو طاهر بإلقاء القتلى فوقهم ليلقوا حتفهم أيضا واما
~~غنائمهم فكانت مائة ألف بعير ومقادير لا حصر لها من الذهب والفضة والدنانير
~~والقصب والمسك والعنبر وطرائف أخرى ثمينة ولما عادوا إلى الاحساء بعثوا
~~PageV01P280 بهدايا من هذه الأموال إلى الدعاة في كل مكان ms209
# لقد مزلت هذه الكارثة بالإسلام في عهد المقتدر سنة ثلاثمائة وسبع عشرة
~~هجرية
# ثم أرسل أبو طاهر هدية إلى أبي سعيد بالمغرب وكان غلاما يهوديا رباه أحد
~~ابناء عبد الله بن ميمون القداح واسنه أحمد الذي كان قد تزوج أمه أم أبي
~~سعيد ثم علمه الأدب والفضيلة وهيأ له سبيل الجاه والثروة وجعله ولي عهده
~~ولقنه أصول الدعوة وبصره برموزها واياتها
# ثم مضى أبو سعيد إلى المغرب وأقام بمدينة سجلماس وتعاظم أمره ثمة وفرض
~~المذهب على رقاب الخلق بالسيف وادعى انه المهدي وأنه علوي ثم فرض على الناس
~~خراجا باهضا وأحل الخمرة وأباح الأم والأخت والابنه وجعل يلعن المروانيين
~~والعباسيين على رؤوس الاشهاد وأمر اتباعه بلعنهم أيضا
# ويطول ينا المقام لو ذكرنا الدماء التي سفكها بغير حق والعادات السيئة
~~التي سنها فهذا المختصر لا يتسع لها وقد ورد في كتب التاريخ أن هؤلاء الذين
~~يتسنمون سدة الحكم في مصر من أبناء أبي سعيد
# ولما جاء أبو طاهر بن أبي سعيد إلى الأحساء جمع الكتب السماوية من قران
~~وتوراة وزبور وإنجيل أنى وجدت ورمى بها في الصحراء وقال لقد دمر الناس في
~~الدنيا ثلاثة راعي غنم وطبيب وراعي إبل اني لفي غيظ شديد على الأخير خاصة
~~فقد كان أذكاهم وادهاهم واكثرهم شعبذة وحيلة ثم أباح الأخت والأم والإبنة
~~وشق الحجر الاسود نصفين ووضعه على حافتي مرحاض وكان يضع إحدى رجليه حين
~~يجلس على نصفه والأخرى على النصف الآخر وأمر بسب الأنبياء عليهم السلام
~~ولعنهم علانية وساء العرب جدا امره الناس باباحة الأم ومواصلتها
~~PageV01P281 حتى ان كثيرين منهم تجرعوا شيئا من الزرنيخ والكبريت الأصفر
~~حبا في الموت على أن يواصلوا أمهاتهم إلا أن أهل المغرب تلقوا لجهلهم هذا
~~الأمر تلقيا طبيعيا وأخذوا به وعاد أبو طاهر فهاجم قوافل الحجيج مرة أخرى
~~ناكثا أيمانه ضاربا بها عرض الحائط وقتل خلقا كثيرا غير أنه لما علم هو
~~ورهطه بتجمع المسلمين بخراسان والعراق وعزمهم على التوجه إلى الحج برا
~~وبحرا خافوا فأعادوا الحجر الأسود ولما ms210 صار المسلمون إلى مسجد الكوفة
~~الجامع إذا الحجر الأسود ملقى هناك فأخذوه ورتقوه بقضيب حديد وحملوه إلى
~~مكة وأعادوه إلى مكانه
# واستقدم أبو طاهر زكيره كبر المجوسي منم أصفهان إلى الأحساء وولاه
~~الحكومة فيها فشمر الرجل عن ساقه وقتل سبعمائة من رؤساء القرامطة وأراد أن
~~يقتل أبا طاهر وإخوانه فعلم أبو طاهر بالأمر وقتله بحيلة من الحيل وتسلم
~~زمام السلطة من جديد ولو ذكرنا جميع مفاسد هذا الكلب وفتنه في الأسلام التي
~~امتدت إلى خلافة الراضي لناء الكتاب بحمله وفي عهد الراضي خرج الديالمة
~~أيضا
# ولقد ذكرت هذا القدر ليعلم سيد العالم خلد الله ملكه حقيقة مذهب هؤلاء
~~القوم الذين لا يركن إلى وعودهم وأيمانهم فما أكثر ما قامت به الباطنية من
~~فساد وأعمال بذيئة في كل الأوقات التي طالت فيها أيديهم على المسلمين وديار
~~الإسلام انهم قوم شؤم كلهم وأعداء أي أعداء للإسلام والملك $ خروج المقنع
~~في ما وراء النهر
# وفي هذه الاونة أيضا خرج المقنع المرغزي في بلاد ما وراء النهر ونفض
~~الشريعة من أيدي قومه دفعة واحدة فبدأ أول الأمر بالدعوة إلى المذهب الذي
~~تدعو إليه PageV01P282 الباطنية مثلما يفعل أبو سعيد الجنابي وأبو سعيد
~~المغربي ومحمد العلوي البرقعي ودعاتهم
# كان المقنع معاصرا لأبي سعيد الجنابي وأبي سعيد المغربي وكانت بيينهم
~~مكاتبات ومراسلات لقد خرج المقنع على الناس بطلسم سحري في ما وراء النهر إذ
~~أخرج من كل جبل شيئا على غرار القمر وكان أهل تلك النواحي يرون تلك الأشكال
~~يوميا في موعد طلوع القمر تماما ومضت على هذا مدة طويلة
# ولما تمكن المقنع من إخراج سكان تلك الولاية من دائرة الشريعة والإسلام
~~وقوي شأنه ادعى الألوهية فأريقت لهذا الدماء وظهرت المفاسد وتقدمت جيوش
~~المسلمين من شتى الأطراف لقتاله واشتبكت معه في حروب دامت سنوات لو نذكر
~~أخبارها لاحتاجت إلى مجلدات ان أخباره وأخبار كل واحد من الكلاب الذين ذكرت
~~تحتاج إلى كتاب ضخم كبير مكتوب بخط دقيق ولقد اكتفيت بالقدر الذي ذكرت حتى
~~لا يخلو ذكر المقنع ms211 من بين هؤلاء $ تعدد أسماء الباطنية
# لقد كان للباطنية في كل وقت خرجوا فيه اسم ولقب يختلف عنه في وقت اخر
~~وعرفوا بأسماء وألقاب متفاوتة في كل مدينة وولاية وإن تكن مع ذلك واحدة في
~~معناها فقد كان يقال لهم الإسماعلية في حلب ومصر والسبعية في قم وكاشان
~~وطبرستان وسبزوار والقرامطة في بغداد وما وراء النهر وغزنين والمباركية في
~~الكوفة والراوندية والبرقعية في البصرة والخلفية في الري والمحمرة في جرجان
~~والمبيضة في الشام والسعيدية في المغرب PageV01P283 والجنابية في الأحساء
~~والباطنية في أصفهان أما هم فكانوا يطلقون على أنفسهم التعليمية وأمثال هذا
~~وكان هدفهم تقويض دعائم الإسلام والمسلمين والعمل على غواية الخلق وضلالهم
~~PageV01P284
# | الفصل السابع والأربعون
# في خروج الخرمدينية خذلهم الله
# واذكر الان نبذا مختصرة في موضوع الخرمدينية ليكون سيد العالم خلد الله
~~ملكه على علم بأحوالهم وأخبارهم
# كلما خرج الخرمية كان الباطنية ينضمون إليهم ويشدون أزرهم ويقوونهم وكانت
~~الخرمية أيضا تنضم إلى الباطنية كلما خرجوا وتمدهم بالمال والرجال لأن أصل
~~مذهبهم واحد في موضوعه وفساده وموقفه من الدين
# ففي سنة مائة واثنتين وستين 162 ه في خلافة المهدي قوي كثيرا أمر باطنية
~~جرجان الذين كان يطلق عليهم أصحاب الرايات الحمر أي المحمرة ووحدوا كلمتهم
~~مع الخرمية وزعموا ان أبا مسلم حي وسنخلص نحن الملك ونعيده إليه ثانية ثم
~~رئسوا ابن أبي الغزا حفيد أبي مسلم عليهم ومضوا إلى الري فأحلوا المحرمات
~~كلها وأباحوا نساءهم فيما بينهم PageV01P285
# وكتب المهدي كتبا إلى الأطراف يأمرهم فيها بالانضواء بحت لواء عمر بن
~~العلاء والي طبرستان والتوجه إلى حرب الخرمدينية فانصاعوا للأمر وتوجهوا
~~لقتالهم فشتتوا جموعهم
# وحين كان هارون الرشيد بخراسان خرج الخرمدينيون مرة أخرى في ترمدين
~~وكابله وفابك ونواح أخرى من أصفهان وتوجهت إليهم أعداد كبيرة من الري
~~وهمذان ودشت بيه والتحقت بهم فصار عددهم أكثر من مائة ألف شخص
# وندب هارون الرشيد عبد الله بن مالك بعشرين ألف مقاتل من خراسان لحربهم
~~فخافوه وعاد كل قوم إلى مكانهم وكتب عبد الله إلى الرشيد ms212 لا مندوحة لي من
~~مدد أبي دلف وجاءه الجواب لتنضو تحت لوائه فاتحد الطرفان وكان الخرمدينية
~~قد جمعوا من جديد عددا غفيرا من الناس بتدبير من الباطنية وخداعها وأطلقوا
~~أيديهم في الفساد النهب والسلب فهاجمهم أبودلف العجلي وعبد الله بن مالك
~~بغتة وكانوا غافلين وقتلوا منهم خلقا لا يعد ولا يحصى وحملوا نساءهم
~~وأبناءهم إلى بغداد وباعوهم $ خروج بابك
# وبعد تسع سنوات خرج بابك من اذربيجان فقصده الباطنية للألتحاق به لكنهم
~~لما سمعوا بان جيشا أرسل ليعترض طريقهم خافوا وعادوا أدراجهم وتفرقوا
# وفي عام 212 ه في أيام المأمون خرج الخرمدينية من نواحي أصفهان
~~PageV01P286 وترمدين وكابله وكرج وانضم إليهم الباطنية وعاثوا في البلاد
~~فسادا ثم مضوا إلى أذربيجان والتحقوا ببابك
# وأرسل المأمون محمد بن حميد الطائي لقتال بابك والخرمية وأمره أولا بحرب
~~زريق بن علي صدقة الذي كان قد عصى وتولى ولاية قوهستان العراق وأخذ يغير
~~على القوافل ويستولي عليها
# وسير محمد بن حميد الطائي جيشا بماله الخاص ومضى به دون أن يطلب من خزانة
~~المأمون شيئا وصار إلى حرب زريق فقبض عليه وأهلك قومه وشتت جمعهم فولاه
~~المأمون لذلك قزوين ومراغة وأكثر أذربيجان
# ثم مضى محمد إلى قتال بابك فدارت بينهما معارك ضارية استمرت ستة أشهر قتل
~~محمد بن حميد في نهايتها دون أن يحرز على البابكية نصرا وتفاقم أمر بابك
~~فأرسل خرمية أصفهان إليها أما المأمون فعز عليه مقتل قائده محمد حميد حميد
~~الطائي جدا وندب في الحال عبد الله بن طاهر الذي كان واليا على خراسان لحرب
~~بابك وولاه ولاية قوهستان كلها وما كان قد تم فتحه والاستيلاء عليه من
~~أذربيجان وتوجه عبد الله إلى أذربيجان فلم يستطع بابك أن يثبت أمامه بل فر
~~إلى قلعة حصينة وتشتت جموع الخرمية
# وبحلول سنة 218 ه خرج خرمية فارس وأصفهان وكل قوهستان وأذربيجان منتهزين
~~ذهاب المأمون إلى بلاد الروم وتواعدوا جميعا على ليلة بعينها خرجوا فيها
~~جميعهم في كل المدن والولايات بإيعاز من بابك وتدبيره فقتلوا عمال المدن
~~وأعدادا ms213 غفيرة من المسلمين ونهبوا منازلهم وسبوا أبناءهم وأخذوهم عبيدا لهم
~~لكن مسلمي فارس جمعوا أنفسهم فانتصروا على الخرمية فيها وقتلوا وأسروا منهم
~~كثيرا أما خرمية أصفهان فجمعوا أنفسهم في دار وترمدين وحشد رئيسهم الذي كان
~~يدعى علي بن مزدك عشرين ألف رجل على مشارف المدينة ثم مضى بهم وأخوه معه
~~إلى كرج وكان أبودلف غائبا ولم يكن في المدينة حينذاك سوى أخيه معقل الذي
~~لم يستطع أن يقاوم بخمسمائة خيال ففر إلى بغداد PageV01P287
# أما علي بن مزدك فاستولى على كرج ونهبها وقتل من وجد فيها من المسلمين ثم
~~سبا نساء العجليين وبنيهم وأخذهم معه وتحول من هناك إلى أذربيجان للالتحاق
~~ببابك ثم أخذ الخرمية يتدفقون على بابك من شتى الأرجاء لقد كانوا بادىء ذي
~~بدء عشرة الاف ثم غدوا خمسة وعشرين ألفا تجمعوا في المدينة التي تدعى
~~شارستانة بين قوهستان وأذربيجان وهناك التحق بهم بابك واعمل جيش إسحاق
~~سيوفهم وأخذوا يقتلون فبلغ عدد القتلى من الخرمية غير من أعطوا الأمان في
~~معركة واحدة مائة ألف أما من مضوا إلى أصفهان مع أخي علي بن مزدك فكان
~~عددهم عشرة الاف وكان أخو علي هذا قد حمل معه النساء والأطفال وعد بيوت
~~رؤساء المدينة ملكا له وأدخلها في حسبانه سلفا غير أن علي بن عيسى أمير
~~أصفهان كان غائبا فتصدى قاضي المدينة ورؤساؤها واهلها وأعيانهم لحربهم
~~واطبقوا عليهم من ثلاثة جوانب وهزموهم وأسروا نساءهم وأبناءهم وحملوهم إلى
~~المدينة واتخذوهم عبيدا لكنهم ضربوا رقاب البالغين من الأبناء وألقوا بهم
~~في الأبار
# بعد هذا بست سنوات تفرغ المعتصم للخرمية وندب الإفشين لحرب بابك فقاد
~~الإفشين الجيوش ومضى بهم إليه وهب الخرمية والباطنية لنجدة بابك من كل حدب
~~وصوب وباختصار فقد ظلوا يحارتون إلى جانبه سنتين دارت في خلالهما رحى معارك
~~طاحنة بين الإفشين وبابك وقتل فيها عدد لا يحصى من الجانبين ولجأ الإفشين
~~في النهاية إلى الحيلة ففرق أكثر عسكره الذين قوضوا خيامهم في عتمة الليل
~~البهيم وتراجعوا فرسخين وحطوا الرحال هناك ثم أرسل ms214 إلى بابك من يقول له
~~ابعث إلي برجل عاقل مجرب من رجالك لأكلمه في أمور فيها مصلحة الطرفين معا
~~فأرسل إليه بابك رجلا قال له الإفشين قل لبابك ان لكل أمر نهاية ان رأي
~~الادمي ليس كراثا ينمو من جديد إذا ما قطع لقد قتل أكثر رجالي ولم يبق حتى
~~واحد من كل عشرة منهم وهكذا الحال فيما أعلم بالنسبة لرجالك هيا بنا نتصالح
~~فتقنع أنت بالولاية التي في حوزتك وتتربع عليها بامن وسلام وأعود أنا لأحصل
~~لك على عهد أمير المؤمنين بالولاية وأرسله وإلا فتعال نتحارب من جديد لنرى
~~لمن يكون الظفر
# وخرج الرسول من عند الإفشين وهو يسرح النظر في شتى الجهات ليرى حد الجيش
~~لكنه لم ير سوى جنود خفاف وكأنهم يمتطون أجنحة الهزيمة ولما عاد إلى بابك
~~نقل إليه مقالة الإفشين وأخبره عن قلة عدد الجيش فاذا هي الأخبار عينها
~~التي انهاها PageV01P288 عيون بابك إليه واتفق بابك ورهطه على أن يشعلوها
~~حربا شعواء بعد ثلاثة أيام أما الإفشين فأرسل إلى جيوشه التي كان قد أمرها
~~بالتراجع يقول تعالوا يوم لنزل ليلا واختبئوا على بعد فرسخ ونصف من على
~~يمين الجبال والأدوية ويسارها وحين أتظاهر بالهزيمة وابتع عن الجيوش مسافة
~~بعيدة فإن قسما من جيش بابك سيلاحقني ويتفرغ القسم الاخر للإغارة على
~~المعسكر ونهبه حينئذ اخرجوا من وراء الجبال واستلموا طريق الوادي لئلا
~~يتمكنوا من العودة والوصول إليه وساعود حين ذاك
# وفي يوم الحرب أخرج بابك جيشه من المضيق وكان عدده أكثر من مائة ألف خيال
~~وراجل فبدا جيش الإفشين حقيرا ضئيلا في أعينهم لأنه كان قليلا بالنسبة لما
~~كانوا قد رأوه من جيوش ودارت المعركة وحارب الجانبان بضراوة وقتل منهما عدد
~~كبير فلما رنحت شمس الأصيل إلى المغيب لاذ الإفشين بالفرار عمدا ولما ابتعد
~~عن المعسكر فرسخا قال لحامل الراية قف وانصب الراية هنا وأخذ كل من يصل إلى
~~هذا المكان من الجند يتوقف عنده اما بابك فقال لجنده لا تشغلوا أنفسكم
~~بالغارة والغنائم قبل أن ms215 نرتاح بالا من الإفشين وجيشه نهائيا ومضى الخيالة
~~مع بابك في إثر الإفشين أما الرجالة فعاثوا في المعسكر نهبا حينئذ خرج
~~العشرون ألف خيال من جيش الإفشين من وراء الجبال عن اليمين وعن اليسار وأذا
~~الصحراء تموج بالخرمية فاستلموا طريق الوادي وقطعوها عليهم أولا ثم شرعوا
~~سيوفهم وعاد الإفشين بعشرين ألف خيال فاحاطوا بهذا بابك وجنوده ولم تفلح كل
~~محاولاته في الوصول إلى سبيل للفرار ولما وصل الإفشين قبض على بابك وظل
~~جنده يعبثون في الخرمية قتلا إلى صلاة العصر حتى ناف ما قتل منهم على
~~ثمانين ألف رجل ثم ترك الإفشين على قلعة بابك غلاما بعشرة الاف خيال وراجل
~~وعاد هو بالأسرى وبابك إلى بغداد التي أدخلوه إليها موسوما بعلامة خاصة
~~ولما وقعت عين المعتصم عليه قال أيها الكلب لماذا أ ضرمت نار الفتنة في
~~الأرض ولم قتلت الاف المسلمين فلم ينبس بابك ببنت شفة وأمر المعتصم بقطع
~~يدية ورجليه جميعا ولما قطعوا إحدى يديه وضع يده الأخرى في الدم ولطخ به
~~وجهه إلى ان صيره أحمر كله فقال المعتصم يا كلب أي علم هذا أيضا قال بابك
~~إن في هذا لحكمة فقيل له قل أية حكمة هذه قال إنكم تريدون قطع يدي ورجلي
~~جميعا ان الدم هو الذي يجعل وجنات الناس حمرا لكنه حين ينفد من الجسم يصفر
~~الوجه وأنا إنما حمرت وجهي بالدم كي لا يقال عندما ينفد دمي إن وجهه غدا
~~أصفر خوفا وخشية PageV01P289
# وأمر المعتصم بسلخ جلد ثور بقرنيه وأن يؤتى به طريا ولما جيء به وضع بابك
~~فيه بحيث ظهر فيه قرنا الثور بمحاذاة أذنبه ثم خيط الجلد ولما جف علقوه
~~عرضوا بابك فيه حيا على هذا النحو إلى أن مات ميتة شنعاء
# ان أمر بابك من بدء خروجه إلى القبض عليه يتسع لمجلد كبير جدا ولقد سئل
~~أحد جلاديه بعد أسره كم شخصا قتلت قال كان لبابك عدة جلادين اما عدد من
~~قتلتهم أنا فثلاثة وثلاثون ألف مسلم فضلا عمن قتل الجلادون الاخرون ms216 من
~~المسلمين في ساحات القتال
# لقد تمت على يد المعتصم ثلاثة فتوح وانتصارات كانت كلها قوة للأسلام
~~وحصنا أولها بلاد الروم وثانيها قضاؤه على بابك وثالثها واخرها انتصاره على
~~المازيار المجوسي بطبرستان ولو أن أحدها لم يتم لفت في عضد الإسلام كثيرا
~~حكاية حول المعتصم
# في حين كان المعتصم جالسا للشراب يوما وكان القاضي يحيى بن أكثم حاضرا
~~نهض الخليفة ودخل إحدى الحجرات ثم خرج وتناول شيئا من الشراب ونهض من جديد
~~ودخل حجرة أخرى ثم نهض للمرة الثالثة ودخل الحمام فاغتسل وخرج من الحمام
~~بسرعة وطلب مصلى فصلى ركعتين وعاد إلى المجلس ثم قال للقاضي يحيى أتدري ما
~~الصلاة التي صليتها قال يحيى لا قال المعتصم صلاة شكر لنعمة من نعم الله عز
~~وجل أسبغها علي اليوم قال يحيى يا أمير المؤمنين ماهذه النعمة قال المعتصم
~~في هذه الساعة افتضضت ثلاث فتيات هن بنات ثلاثة كانوا خصوما لي أحداهما بنت
~~ملك الروم والثانية ابنة بابك والأخرى كريمة المازيار المجوسي PageV01P290
~~$ خروج الخرمية في عهد الواثق
# وفي أيام الواثق خرج الخرمية في ناحية أصفهان وعاثوا فيها فسادا وظلوا
~~يخرجون إلى سنة ثلاثمائة هجرية وأغاروا على كرج ونهبوها مرة أخرى وقتلوا
~~خلقا كثيرا لكنه قضي عليهم أيضا
# وممن خرجوا باريزدشاه الذي اتخذ من جبال أضفهان معقلا له فالتف حوله
~~الخرمية والباطنية وأخذوا يسطون على القوافل وينهبون القرى ويقتلون الشيوخ
~~والشباب والأطفال ودامت فتنته ما يزيد على ثلاثين سنة لم تستطع الجيوش في
~~خلالها أن تحرز أي نصر عليه بل عجزت عن رده والتغلب عليه لاستحكامه في جبال
~~حصينة جدا ولكن تك القبض عليه في نهاية المطاف وعلق رأسه في أصفهان وأرسلت
~~كتب إلى شتى أقطار الإسلام تبشر المسلمين بهذا النصر
# إنه ليطول بي المقام لو ذكرت أخبارهم كلها فهي كثيرة ومهما ذكرت منها
~~فكأنني لم أذكر شيئا ومن يشأ الوقوف على ثورات الباطنية والخرمية ومفاسدهم
~~فليقرأ تاريخ الطبري وتاريخ أصفهان وتاريخ خلفاء بني العباس $ أصول مذهب
~~الخرمية
# الركيزة التي بنى عليها الخرمية ms217 مذهبهم هي أنهم ألقوا عن كواهلهم كل ضروب
~~الإجهاد والإرهاق ونبذوا شعائر الدين الإسلامي وفرائضة من قيام وصلاة وصيام
~~وحج ومجاهدة أعداء الله عز وجل والاغتسال من الجنابة وتحريم الخمرة والتمسك
~~بالزهد والتقوى وكل ما هو فريضة
# انهم لم يسعوا في أمور الشريعة ولم يحاولوا سلوك سبيل دين المصطفى عليه
~~السلام في شيء لقد كان اول ما يتفوهون به في محافلهم ولقاءاتهم إظهار الأسف
~~والحسرة على قتل أبي مسلم صاحب الدولة ولعن قتلته دائما والصلاة على المهدي
~~بن فيروز ابن فاطمة بنت أبي مسلم الذي كانوا يدعونه الطفل الحكيم أو الفتى
~~العالم PageV01P291
# ويبدو أن أصل المذاهب الثلاثة المزدكية والخرمية والباطنية واحد وانهم
~~كانوا يسعون دائما لتقويض دعائم الإسلام لقد كانوا يتظاهرون بالصدق والزهد
~~والعبادة والتقوى ومحبة ال الرسول صلى الله عليه وسلم أمام المسلمين بادىء
~~بدء لإيقاعهم في حبائلهم لكنهم كانوا يسعون بعد أن يقوى عودهم ويكثر
~~أتباعهم إلى الإطاحة بأمة محمد عليه السلام ودينه وتقويضهما حتى أن الكفار
~~كانت تأخذهم الشفقة والرحمة على امة محمد عليه السلام أكثر من هؤلاء
# ولقد ذكرت هذا القدر من أقوالهم لأنهم كانوا يحفرون بئرا ويحاولون إخفاء
~~أمر جلي والتستر عليه أما من استجابوا بدعوتهم فكانوا ييسرون لهم أمورهم
~~ويخدمون أغراضهم ويمدون إليهم يد العون ويساند كل منهم الاخر
# لقد جعلوا سيد العالم خلد الله ملكه الذي له كل ما فيه والذي كل العالمين
~~عبيده حريصا على جمع المال المال الذي كانوا يسلبونه من المستحقين ويظهرونه
~~على أنه توفير انه لا يمكن عمل ثوب من قصاصات سترة أو وصل كمين معا سيتذكر
~~سيد العالم دام سلطانه مقالة مولاه حين يقذف شرهم وفتنتهم واضحا للملأ
~~وسيتذكر إبان هذا الفساد ان ما قلته هو الصواب عينه وانني لم أضن ما أمكنني
~~ذلك في تقديم النصح وإظهار الحدب والخشية ولم ال جهدا في تنفيذ شروط طاعتي
~~وهواي لهذه الدولة القاهرة ثبت الله أركانها
# وقى الله تعالى عهد مولاي عين السوء ويد الشر وحال بين أعدائه وبين
~~تحقييق ms218 ماربهم وامالهم الشريرة ووشح قصره وبلاطه وديوانه بأهل الدين إلى
~~يوم الدين ولا أخلى هذه الدولة ممن هواهم معها ووهب ملكه النصر والظفر كل
~~يوم PageV01P292
# | الفصل الثامن والأربعون
# في امتلاك الخزائن ورعاية قواعدها وأنظمتها
# كان للملوك دائما خزانتان إحداهما الخزانة الأصل والأخرى خزانة الإنفاق
~~لقد كانوا يحولون الأموال المتحصلة غالبا إلى الخزانة الأولى وقليلا ما
~~حولوها إلى الأخرى ولم يكونوا ينفقون من الخزانة الأصل الا لضرورة قصوى
~~وعلى سبيل قرض يعاد اليها بعد ذلك ولو لم يفكروا على هذا النحو لأنفق كل ما
~~كان يحصل من أموال حتى إذا ما احتيج إلى المال بغتة ولم يكن متوافرا فلا
~~ينشأ عنه سوى الحيرة وإنشغال البال والتقصير في مواجهة ذلك المهم والتأخر
~~في قضائه
# ولم يكن الملوك ينفقون مما كان يدخل الخزانة من دخل الولاية البتة لكي
~~تؤدى النفقات في أوقاتها ولا يحدث أي إخلال أو تقصير في أداء الصلات
~~والهبات والأعطيات وحتى تظل الخزانة عامرة دائما $ التون تاش وأحمد بن
~~الحسن الميمندي
# سمعت أن الأمير التون تاش الذي كان الأمير الحاجب للسلطان محمود ندب
~~حاكما لخوارزم وأرسل إليها وكان معدل دخل حاصلات خوارزم ستين ألف دينار في
~~حين كانت رواتب جيش التون ضعف هذا الملبغ وذهب التون تاش إلى خوارزم وبعد
~~سنة على وجوده فيها أرسل إليه من يطلب مالا فأرسل معتمديه إلى غزنين يلتمس
~~أجعلوا ستين الألف دينار هذه وهي أحمال خوارزم رواتب لجندي بدلا عما يدفع
~~لي من الديوان PageV01P293 ولما قرأ شمس الكفاة أحمد بن الحسن الميمندي
~~وكان وزيرا الرسالة كتب في الحال الجواب التالي $ بسم الله الرحمن الرحيم
# إعلم ان التون تاش لا يمكن أن يكون محمودا باية حال احمل ما تعهدت به من
~~أموال وهاتها إلى خزانة السلطان ثم اجلس إلى الناقد والوزان وسلم الذهب وخذ
~~سندا به وحينئذ اطلب رواتب جندك حتى يكتب لك ولهم عهد بمحاصيل بست وسجيتان
~~ثم امضوا إليهما وأحضروا محاصيلهما إلى خوارزم كل هذا ليمتاز الفرق بين
~~المولى وسيده وبين محمود والتون ms219 تاش وليظهر رونق السلطان ويعرف حد الجند
~~يجب ان يكون كلام خوارزمشاه في منأى عن الخطل فإن التماسه لا يعدو أحد
~~أمرين اثنين فإما أنه ينظر إلى السلطان بعين الصغارة والهوان وإما أنه يعد
~~أحمد بن الحسن الميمندي غافلا مبتدئا جاهلا لقد عجبنا لكمال عقل خوارزمشاه
~~وفصاحته وقد عجب كل من سمع التماسه أيضا عليك أن تعتذر وتلتمس العفو فإن
~~سعي المولى لمشاركة سيده في الملك لخطر عظيم والسلام
# وبعث الميمندي الرسالة بيد أحد رؤساء الحرس ومعه عشرة غلمان إلى خوارزم
~~فاتوا بستين ألف دينار وزنت وأودعت خزانة محمود وأعطوا من ديوان غزنين عنها
~~عهدا بمحاصيل بست وسجستان من البلوط وقشور الرمان والقطن وما إليها وذهب
~~التون تاش ورهطه إليهما فاخذوا المحاصيل وباعوها وجاؤوا بستين ألف دينار من
~~بشت إلى خوارزم
# لقد حافظ الملك على هذا النظام وهذه القاعدة من قواعد الملك لئلا يتسرب
~~الانفصام إلى شؤون المملكة ومصالحها وحتى يظل صلاح الرعية وعمران الخزانة
~~على حالهما وتقطع الأطماع في أموال السلطان والرعية PageV01P294
# | الفصل التاسع والآربعون
# في إجابة المتظلمين وقضاء مطالبهم وإنصافهم
# يغص القصر دائما بالمتظلمين الذين لا يغادرونه قبل أن يتسلموا أجوبة
~~شكاياتهم ان هذا قد يبعث كل رسول أو غريب يفد إليه على الظن حين يسمع صراخ
~~المتجمعين وجلبتهم بان ظلما عظيما ينزل بالناس فحتى يوصد الباب دون هذا
~~الظن ينبغي أن تجمع شكاوى أهل كل مدينة وناحية من الحاضرين على حدة وتوضع
~~في مكان واحد ثم يأتي خمسة منهم إلى القصر لبيان أمرهم وعرض أحوالهم
~~ويتلقون الجواب ويتسلمون الحكم ويعودون حالا وهذه هي السبيل للقضاء على
~~الجلبة والضوضاء والصراخ التي لا أساس لها $ كتاب يزدجرد إلى عمر وجوابه
~~عنه
# يروى أن الملك يزدجرد أرسل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~رسولا يقول ليس في العالم اليوم مملكة أكثر سكانا من مملكتنا وخزانة أعمر
~~من خزانتنا وجيش اكثر من جيشنا وليس لأحد من الة وعدة
# فأجابه عمر أجل إن مملكتك مكتظة لكن بالمتظلمين وإن خزانتك ms220 مترعة لكن
~~بالمال الحرام وأن جيشك كثير لكنه شاق عصا الطاعة وإذا ما دالت الدولة فإن
~~الالة والعدة لا يغنيان فتيلا ان في هذا كله لدليلا على انحطاط دولتكم وقرب
~~زوال ملككم وهكذا كان
# إن الطريقة الأمثل أن يبدأ سيد العالم خلد الله ملكه بالإنتصاف من نفسه
~~حتى يصير الجميع منصفين ويقطعوا دابر الطمع مما هو محال وغير حق مثلما فعل
~~السلطان محمود PageV01P295 $ رسالة السلطان محمود الشديدة
# يقال إن تاجر أتى بلاط السلطان محمود وتظلم إليه من ابنه مسعود في حسرة
~~وتوجع وقال امرؤ تاجر مضت علي مدة هنا أرغب في العودة إلى مدينتي لكنني لا
~~استطيع لأن الأمير مسعودا اشترى مني بضاعة واقمشة بستين ألف دينار دون أن
~~يدفع ثمنها أريد أن ترسلني والأمير مسعودا إلى القاضي
# ورق قلب السلطان محمود لكلام التاجر وبعث رسالة شديدة إلى مسعود أمره
~~فيها أريد أن تقضي له حقه الان وإلا تعال لتمثل معه أمام القضاء لتطبق
~~عليكما أحكام الشريعة ومضى التاجر إلى مجلس القاضي في حين قصد الرسول
~~مسعودا وأدى الرسالة وأسقط بيد مسعود فقال للموكل بالخزانة انظر ما في
~~الخزانة من الذهب نقدا فذهب ونظر وعاد فقال ليس ثمة أكثر من عشرين ألف
~~دينار قال مسعود خذها وامض بها إلى التاجر واستمهله ثلاثة أيام لباقي
~~المبلغ ثم قال لرسول السلطان قل للسلطان إنني دفعت إلى الرجل عشرين ألف
~~دينار في الحال وسأعطيه حقه كاملا بعد ثلاثة أيام وإنني لأقف الان مرتديا
~~قبائي منتعلا موزجي في انتظار ما يأمر به السلطان فذهب الرسول لكنه عاد إلى
~~مسعود مرة أخرى وقال يقول السلطان إما أن تتوجه إلى مجلس القضاء وأما أن
~~تدقع مال التاجر إليه واعلم أنك لن ترى لي وجها ما لم تؤد حق الرجل إليه
~~كاملا ولم يجرؤ مسعود على أن يضيف إلى كلامه السابق حرفا وأرسل رسلا إلى
~~مختلف النواحي يطلب قرضا فما أن تأزف وقت صلاة العصر حتى وصلت إلى التاجر
~~الستون ألف دينار ولما تناهى هذا الخبر إلى ms221 أطراف العالم أخذ التجار ينالون
~~على غزنين من الصين وخطا ومصر وعدن يحملون إليه ما في العالم من تحف ونفائس
~~أما ملوك هذا الزمان فإنه لو أمر أحدهم أدنى فراش أو ركابدار بأن أمثل في
~~مجلس القضاء مع عميد بلخ ورئيس مرو لما صدع لأمره أو أعاره أدنى اهتمام $
~~جواب عمر بن عبد العزيز لعامل حمص
# كتب عامل حمص إلى عمر بن عبد العزيز لقد انهار سور حمص ورمه واجب فيم
~~تأمر فكتب إليه عمر سور حمص بالعدل وطهر طرقاتها من الخوف والظلم
~~PageV01P296 ولا حاجة بعد إلى الطين واللبن والحجر والجص
# وأمر الله عز وجل داودعليه السلام @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في
~~الأرض فاحكم بين الناس بالحق @QE@ ويقول تعالى @QB@ أليس الله بكاف عبده
~~@QE@
# ويقول محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم من استعمل على المسلمين عاملا وهو
~~يعلم أن في المسلمين من هو خير منه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين
# ان هذا العالم صحيفة الملوك يذكر الأخبار منهم بالخير ويثني عليهم ويذكر
~~الأشرار بالشر والسوء ويلعنهم يقول العنصري % ستؤول ألى حكاية وذكر ولو شدت
~~سريرك في السماء % % ولن يبقى منك سوى الذكر ولو تمنطقت بالثريا % % فحاول
~~أن تخلف ذكرا حسنا ما دمت ستؤول ذكرا % % واسع في أن تكون حكاية جيدة ما
~~دمت ستصير حكاية %
# | PageV01P297
# الفصل الخمسون $ في تدوين حساب أموال الولايات ونسقه
# إن فائدة تدوين حساب أموال الولايات ومعرفة الدخل والإنفاق تكمن في
~~التأمل الدقيق في الإنفاق فيلغى عندئذ ما ليس ضروريا ويحذف وإذا ما كان
~~لأحد رأي في مجموع الدخل كأن أظهر رغبة في التوفير فينبغي الإصغاء إليه حتى
~~إذا تبين صحة ما يقول يجب السعي في إثر ذلك المال وتوفيره فبهذا يمكن
~~القضاء على ما قد يحدث من إخلال أو تبذير في الأموال وتضييعها ولا يظل ثمة
~~شيء خافيا بعد ذلك
# أما موقف الملك أي ملك من حال الدنيا وشؤونها الأخرى فيجب أن يكون منصفا
~~في كل حال وأن يجري وفق السنن القديمة وعلى قري الملوك الصالحين ms222 الأخيار
~~وعلى الملك ألا يسن سنة سيئة أو يرضى بالبدع ومن واجبه كذلك مراقبة العمال
~~والمعاملات ومعرفة الدخل والخرج والحفاظ على الأموال وتأسيس الخزائن
~~والإدخار كل هذا لتوفير المال ودفع أذى الأعداء ومضارهم ولا يعني هذا أن
~~يمسك يده ويغلها إلى عنقه فيصمه الناس بالبخل وينسبونه إلى الدنيا والتكالب
~~عليها ولا يعني كذلك أن يتمادى في الإسراف فيقول عنه الناس إنه مبذر
~~للأموال مذربها عليه أن يعرف عند العطاء للناس منازلهم وأقدارهم فلا يهب
~~مائة دينار من لا يستحق سوى عشرة أو يمنح ألف دينار من يستحق مائة لأن هذا
~~يحط من أقدار العظماء والمشهورين ومراتبهم ويفسح المجال للاخرين بأن يدعوا
~~ان هذا الملك لا يراعي أقدار الناس ومنازلهم ولا يعرف لأصحاب الخدمات
~~والفضل والمهارات والفنون أقدارهم لذلك يضغنون دونما سبب ويقصرون في القيام
~~بواجباتهم
# ويجب على الملك كذلك أن يحارب الأعداء حربا تترك باب الصلح مفتوحا وأن
~~يصالحهم صلحا لا يوصد باب الحرب وأن يوطد علاقاته مع الصديق والعدو بنحو
~~يمكنه PageV01P298 من أن يفصم عراها أو يعيد بناءها أنى يشاء
# ومما يجب عليه أيضا ألا يشرب الخمر حبا في السكر وإلا يفرد وجهه دائما أو
~~يعبس دفعه واحدة ومثلما يشغل نفسه بالصيد والتنزه والشرب أحيانا يجب أن
~~يأخذها بين الحين والحين بالشكر وبذل الصدقات بالليل والصيام وفعل الخير
~~ليجمع بين الدنيا والآخرة
# وعليه أن يتوسط في كل الأمور عملا بقول الرسول عليه السلام خير الأمور
~~أوسطها وألا ينسى نصيب الحق تعالى في كل أمر لئلا يكون ذلك وبالا عليه ومن
~~واجبه أن يسعى في إطاعة أوامر الله تعالى وتطبيق أحكام الدين وشرائعه وأن
~~يحرص عليها حتى يهبه الله الكفاية في أموره الدينية والدنيوية ويحقق له
~~مراد الدنيا والآخرة ويوصله إلى ما يصبو إليه من آمال وأماني PageV01P299 ms223