######OpenITI#

#META# URI: 1450ZaynabCatif.AristuqratiyyaMuqaddimaQasiraJiddan.Hindawi79070468
#META# Tags: history :: social.sciences
#META# ID: 79070468
#META# Title: الأرستقراطية: مقدمة قصيرة جدًّا
#META# AuthorID: 96836927
#META# Author: ويليام دويل
#META# EditorID: 29797462
#META# Editor: هاني فتحي سليمان
#META# TranslatorID: 58038048
#META# Translator: زينب عاطف
#META# Related_books: 1450WilliamDoyle.AristocracyShortIntro (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# 1 - معان وألقاب‏

# 2 - أساطير ومعتقدات‏

# 3 - حياة النبلاء‏

# 4 - الأثر والموروث‏

# 5 - اضمحلال الأرستقراطية‏

# المراجع‏

# قراءات إضافية‏

# مصادر الصور‏

# مقدمة‏

# 1 - معان وألقاب‏

# 2 - أساطير ومعتقدات‏

# 3 - حياة النبلاء‏

# 4 - الأثر والموروث‏

# 5 - اضمحلال الأرستقراطية‏

# المراجع‏

# قراءات إضافية‏

# مصادر الصور‏








# | الأرستقراطية








# | الأرستقراطية






# | مقدمة قصيرة جدا




# تأليف

# ويليام دويل

# ترجمة

# زينب عاطف

# مراجعة

# هاني فتحي سليمان






# إحياء لذكرى ديريك ووترز؛ أحد النبلاء بالفطرة.





# | مقدمة




# نحن نستخدم طوال الوقت كلمتي «أرستقراطية» و«أرستقراطي»، ونميل إلى استخدامهما في وصف
~~المجموعات أو المؤسسات أو السلوكيات التي نراها متفردة وراقية ومفاخرة، وفي أغلب الأحيان
~~ثرية. وفي أحيان كثيرة، يكون هذا الاستخدام مقرونا بنبرة إعجاب. هذه الدلالات مستمدة
~~من مزاعم ظهرت منذ وقت طويل على يد النخب الاجتماعية التي سيطرت على المجتمعات الأوروبية
~~وأنظمة السلطة منذ العصور القديمة وحتى وقت قريب نسبيا. في أوروبا، توجد آثارهم في كل
~~مكان من حولنا، ونحن نتعرف على هذه الآثار بالغريزة، بل وأحيانا نعتز بها، رغم أننا لم
~~نعد نمنحها الاحترام المطلق الذي كان أصحابها يطالبون به في وقت ما.

# كان الهدف من هذه الآثار عادة هو التأثير في الآخرين. وهي ما زالت تؤدي هذا الدور، رغم
~~أن الجمهور المستهدف من التابعين قد اختفى منذ وقت طويل. ومع هذا، فإن واجهاتها
~~الواثقة عادة ما تخفي أكثر بكثير مما تظهر؛ فقد كانت الهيمنة الأرستقراطية دوما أكثر
~~تقلقلا وأقل ثقة مما كانت تحب أن تبدو عليه. كذلك كان السلوك الأرستقراطي أقل صلاحا
~~وخلوا من العيوب مقارنة بالمبادئ النبيلة التي يفترض أنها توجهه. في الواقع، تاريخ
~~الطبقات الأرستقراطية عامر بخرافات تخدم مصالحها الشخصية، أظهر غير المنتمين لهذه
~~الطبقات استعدادا مثيرا للدهشة لتقبلها دون نقدها. وقلما تقدم نتائج الأجيال
~~الجديدة من الأبحاث والدراسات التاريخية مبررا للاستمرار في القيام بهذا. وهذا الكتاب
~~الصغير - القائم على سنوات من التدريس والكتابة عن الأرستقراطيين وأساليبهم - يسعى إلى دمج
~~هذه النتائج في دراسة مستقلة عن كيفية تنظيمهم لأنفسهم وممارستهم للسلطة، وفي النهاية عن
~~كيفية فقدانهم لهذه السلطة.

# يتتبع ms001 الفصل الأول تاريخ مصطلح الأرستقراطية وتطوره، ويحاول تقديم عناصر  تعريف موضوعي
~~لها، أما الفصل الثاني فيدرس وجهات النظر الشخصية للأرستقراطيين أنفسهم. هذا ويدور الفصل
~~الثالث حول معايير السلوك الأرستقراطي، في حين يسلط الفصل الرابع الضوء على بعض الطرق
~~التي أثر بها الأرستقراطيون بمبادئهم وسلوكياتهم على باقي أفراد المجتمع غير المنتمين
~~لطبقتهم الاجتماعية. إن أهم شيء بشأن الطبقات الأرستقراطية - من منظور القرن الحادي
~~والعشرين - هو أنها قد اختفت، وكذا تأثيرها، إلى حد كبير، وعليه يدور موضوع الفصل الأخير
~~حول كيفية حدوث هذا، رغم أنها - على مر القرون - واجهت كثيرا من التحديات الأخرى
~~وتغلبت عليها.



# الفصل الأول



# | معان وألقاب




# ظهرت كلمة أرستقراطية لأول مرة في بلاد الإغريق قديما. لم تكن تعني في الأصل مجموعة من
~~الأفراد، بل أحد أشكال الحكم: حكم الصفوة. لكن، من كانوا هؤلاء الصفوة؟
~~(1) من دستور إلى طبقة اجتماعية

# اعتقد أفلاطون (في كتابه «الجمهورية») أن أفضل الناس هم أكثرهم خبرة في تحديد
~~المصلحة العامة والسعي وراء تحقيقها. يعرف هؤلاء باسم «الوصاة»، وهم الحكام والقادة
~~المحترفون. وعليه، يحصل هؤلاء على تدريب طويل ودقيق، ولا يحصلون على أي ممتلكات كبيرة
~~قد تدفعهم إلى السعي وراء مصالح شخصية بدلا من المصلحة العامة. كان معظم هذا الكلام
~~نقدا ضمنيا لأسلوب الحكم الفعلي في الدول المدن في عهد أفلاطون. إلا أن تلميذ
~~أفلاطون الشهير، أرسطو، لم ير أن هذه الجمهورية عملية، وفضل تقديم الوصف بدلا من
~~تقديم العلاج، وقدم تعريفا للأرستقراطية بناء على ملاحظاته. لقد وصفها بأنها أحد
~~أشكال الحكم «يحكم فيه أكثر من شخص، ولكن ليس كثير من الأشخاص ... وقد أطلق عليها هذا
~~الاسم؛ إما لأن الحكام هم أفضل الرجال، أو لأنهم يعملون على تحقيق مصالح الدولة
~~ومواطنيها.» وعليه فقد كانت الأرستقراطية حكم الأقلية الفاضلة، ولكنها انحرفت بسهولة
~~لتصبح مجرد حكم الأقلية «عندما أصبح هدفها الاهتمام بمصالح الأغنياء فقط.» وفي نظام حكم
~~الأقلية المتطرف تعمد الطبقة الحاكمة إلى «الاحتفاظ بالمناصب في أيديها، ويقضي
~~القانون بأن يخلف الابن والده.» إلا أن أرسطو كان واقعيا؛ ms002 فالثراء كان أساسيا من
~~أجل التغلب على إغراء المناصب العامة؛ لذا فإن القضاة في نظم الحكم الأرستقراطية
~~كانوا يختارون «على أساس ثروتهم وجدارتهم». وإذا كانت «الفضيلة هي أساس الأرستقراطية»،
~~فإن هذه الصفة كان يزيد احتمال توافرها لدى المتميزين «في المولد والتعليم»، وكان
~~التميز في المولد يعني الانتماء إلى عائلة «عريقة تتمتع بالثراء والفضيلة».

# شكل 1-1: أحد النبلاء الرومان مع أسلافه.

# من ثم كان لشكل الحكم الأرستقراطي دلالات اجتماعية واضحة منذ بداية تكوينه؛ فقد
~~ظلت نبالة المولد تميزا يحتفى به لعدة قرون في بلاد الإغريق قبل ظهور أفلاطون
~~وأرسطو. فيصور أقدم الشعراء الكلاسيكيين،
~~هسيود وهوميروس، ابتهاج الأبطال لانتسابهم لنسل الشخصيات الأسطورية، فضلا عن كونهم
~~آلهة. كذلك في روما القديمة كانت السلالات المرموقة أحد أسباب الاحترام والتميز
~~واستحقاق السلطة. وبالإضافة إلى كلمة «أرستقراطية» الإغريقية، فإن المصطلحات التي
~~استخدمها الرومان للتعبير عن التميز الوراثي استمرت طوال كامل تاريخ الحكم في أوروبا
~~والتنظيم الاجتماعي. لقد كانت النخبة الاجتماعية في الجمهورية الرومانية الأولى
~~الأحفاد المزعومين للآباء المؤسسين للمدينة، الذين أطلق عليهم الأشراف. ورغم أن طبقة
~~الأشراف كانت طبقة حصرية ويصعب الانضمام إليها، فإنها لم تتمتع قط بهيمنة مطلقة؛ إذ
~~أجبرت هذه الطبقة بشدة، على مدى قرون النظام الجمهوري، على فتح المناصب العامة
~~والسلطات أمام غير المنتمين إليها، فظهرت طبقة الأغنياء بمرور الوقت كنخبة ثانوية،
~~عرف أعضاؤها بالفرسان. ترجع هذه التسمية إلى أصول نظرية مثل المحاربين الفرسان، ولم
~~يكن هؤلاء من الأشراف، لكنهم كانوا أغنياء بما يكفي لامتلاكهم أشياء باهظة الثمن، مثل
~~الخيل. وبعد صراعات ملحمية في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، حصل أيضا المواطنون
~~العاديون - عامة الشعب - على المساواة السياسية؛ ونتيجة لهذا، أصبح تولي المناصب،
~~والانحدار من سلالة من يتولون المناصب، عنصر التمييز الأبرز. وقد أطلقت الأسر
~~المعروفة بانتمائها لمثل هذه السلالة، بصرف النظر عن نسبها، على نفسها اسم «النبلاء»
~~(لقب نبيل في اللغة الإيطالية معناه «معروف»)، وكانت تحتفظ بأقنعة لأسلافها المشهورين
~~في منازلها، وكانت تجعل الممثلين يجسدون شخصياتهم في المناسبات العامة. كان
~~القنصلان (الحاكمان ms003 اللذان ينتخبان سنويا من أجل رئاسة الجمهورية) ينحدران من عائلات 
~~نبيلة، فيما عدا بعض الاستثناءات القليلة. وعندما تنتهي مدة توليهما الحكم، كان
~~القنصلان ينضمان إلى مجلس الشيوخ، وهو أعلى هيئة تداولية في الجمهورية من المفترض أنها
~~تجمع بين المعرفة العامة لجميع المواطنين وخبرة أصحاب المناصب العليا. لم يتجاوز قط
~~عدد أعضاء مجلس الشيوخ ألف شخص، وفي معظم تاريخه كان أقل من ذلك بكثير. وقد جعل هذا
~~عائلات أعضاء مجلس الشيوخ أكثر النخب الرومانية حصرية على الإطلاق. لكن بوجه عام كان
~~الأشراف والفرسان والنبلاء وأعضاء مجلس الشيوخ يرون أنفسهم ببساطة أفضل الناس
~~(الأرستقراطيين). لقد قضى شيشرون، المتعمق في الفكر الإغريقي والمطلع على فكر
~~أرسطو، معظم حياته المهنية في القرن الأول قبل الميلاد وهو يحاول جمع أفضل الناس لتأدية
~~واجبهم في التصدي لموجة الديمقراطية وسيطرة العوام، وهي سلطة ما يعرف باسم الحزب
~~الشعبي. لقد فشل شيشرون في مساعيه، لكن عقب الحروب الأهلية التي كلفته حياته، اعترف
~~أغسطس وخلفاؤه الأباطرة بالنخب التقليدية وبمطالباتهم بالتميز. فإذا كانت طبقة
~~النبلاء واستعراض صفاتها قد اختفيا ببطء عبر قرون النظام الإمبراطوري، فإن هوية الأشراف
~~والفرسان، والأهم من ذلك طبقة أعضاء مجلس الشيوخ، ظلت جميعها على قمة المجتمع
~~الروماني حتى انهياره. وستهيمن الأمثلة والنماذج الرومانية على معظم المناقشات النظرية
~~اللاحقة التي تدور حول معنى طبقة النبلاء والطريقة التي كان يفترض أن تتصرف بها تلك
~~الطبقة.

# مع هذا، في أواخر العصور القديمة أطلقت الأسماء المقدسة المستمدة من عصور النظام
~~الجمهوري على جماعات ومؤسسات لا يوجد إلا قدر ضئيل من التشابه بينها وبين نماذجها
~~الأولية البعيدة. لقد أصبحت جميعها تدخل تحت فئة عامة تعرف باسم «رجال الشرف»، وهم
~~«الرجال الأكثر احتراما»، وأدخل الأباطرة الذين جاءوا فيما بعد تقسيمات فرعية
~~وألقابا تفاضلية تدل على رفعة المكانة. كانت هذه سابقة أيضا، لكن لم يحصل إلا
~~لقبان فقط من الألقاب الرومانية المتأخرة على مكان في التسلسل الهرمي للألقاب فيما
~~بعد؛ ففي بداية القرن الرابع حصل قادة الجيش على لقب دوق، في حين كان ms004 يعطى لقب الكونت
~~لعدد كبير من الضباط. نقلت اللغة اللاتينية هذه الألقاب وخلدتها عبر عصور وأزمان
~~أعطيت خلالها معاني مختلفة تماما. وخلال ذلك، توقف الاستخدام المعتاد لكلمة
~~«أرستقراطية» لما يقرب من ألف سنة. وعندما ظهرت مرة أخرى، في القرن الخامس عشر، ظلت
~~تعني أحد أشكال الحكم، لكنها كانت تستخدم إلى حد كبير في وصف الدول التي يحكمها
~~النبلاء.

# لم يختف قط استخدام كلمة «نبيل»، على الأقل بين رجال الدين اللاتينيين الذين
~~دونوا سجلات العصور الوسطى. لقد استخدموا هذه الكلمة في وصف النخبة العلمانية في
~~أوروبا في فترة ما بعد الكلاسيكية، وهي عائلات كانت تقدر نبالة المولد تماما مثل
~~القدماء. لكن لم يتمتع النبلاء في العصور الوسطى بفضيلة التفكير في المواطنين، التي كان
~~أرسطو وتلاميذه الرومان يعتقدون أنها تميز أفضل الناس. بالطبع كانوا يمتلكون الثروة
~~التي تدعم طموحاتهم، لكن القتال كان أكثر ما يستحوذ على اهتمامهم. كانت النبالة تعني
~~الشجاعة في ساحة المعركة. وانقسم المجتمع إلى ثلاث مجموعات وفقا للوصف التقليدي له
~~الذي ظهر في العصور الوسطى. ونظرا لأن رجال الدين هم من كانوا يدونون هذا التعريف،
~~فقد كانت الوظيفة الرئيسية فيه بطبيعة الحال من نصيب رجال الدين، وهم من يؤدون
~~الصلوات. لكن جاء في المرتبة الثانية بفارق ضئيل للغاية المقاتلون، وهم طبقة النبلاء.
~~أما باقي المجتمع، فقد كانوا ببساطة طبقة عاملة. على أرض الواقع لم يكن هذا التعريف
~~دقيقا قط؛ ففي الوقت الذي تبلور فيه هذا التعريف، كان بالفعل ثمة بعض النبلاء الذين
~~لا يقاتلون، وتزايدت أعدادهم بانتظام على مدار القرون التالية. مع هذا في كثير من
~~الممالك قدم هذا التقسيم الثلاثي للوظائف الاجتماعية مبررا لتنظيم المجتمع رسميا
~~في صورة طبقات يقرها القانون، عادة ما تكون لها أشكالها الخاصة من التمثيل المؤسسي.
~~وظلت وظيفة المحارب عنصرا مهما في تعريف النبلاء وهويتهم منذ العصور الهمجية وحتى
~~القرن العشرين.

# وتماما مثل النخب القديمة التي كان النبلاء المتعلمون يشبهون أنفسهم بها، كان
~~النبلاء يفترضون بطبيعة الحال أنهم أفضل الناس. لكن لم يعش إلا ms005 عدد قليل منهم في دول
~~أرستقراطية وفقا للتعريف الأصلي. فباستثناء عدد قليل من الدول المدن التي كانت معظمها
~~إيطالية وتحكمها جميعا النخب بالوراثة، مثل الجمهوريات في العصور القديمة، أصبحت معظم
~~الحكومات ملكية في ذلك الوقت. وعلى الرغم من أن الملوك بوجه عام كانوا يعتلون العرش
~~ويسلمونه وفقا لمبادئ الوراثة نفسها التي يطبقها النبلاء، فقد مر وقت طويل حتى
~~رسخت فكرة أنه حتى في ظل وجود حاكم واحد فإن السلطة فعليا تكون مشتركة. حدث
~~آخر إنجاز في عام 1748م عندما تخلى مونتسكيو رسميا عن تصنيف أرسطو للدول؛ إذ أوضح
~~في كتابه «روح القوانين» أن الأنواع الأساسية الثلاثة للدول هي الجمهوريات والممالك
~~والديكتاتوريات. وكانت الأرستقراطية مجرد أحد أنواع النظم الجمهورية، تحكم في ظله
~~الأقلية بدلا من الأغلبية. وقد عرف هذه الأقلية الحاكمة بالنبلاء، لكن المصير
~~الحقيقي للنبلاء يكون في رأي مونتسكيو في النظم الملكية. فهم يلعبون في هذه النظم
~~دورا أساسيا بوصفهم سلطة وسيطة بين الملك والرعية، يحافظون على تطبيق القوانين،
~~ويمنعون انحدار الدولة إلى الحكم الديكتاتوري. وقد كان شعاره الأساسي: «لا نبلاء دون
~~ملك، ولا ملك دون نبلاء.»

# مع هذا، بمجرد أن اتضح - على نحو مقنع - أن النبلاء والملوك وحدة واحدة، أصبح من
~~الممكن التفكير أيضا في إسقاطهما معا. فعندما نجح الثوار الأمريكيون في إعلان عدم
~~ولائهم للملك جورج الثالث، عقب مرور ثلاثة عقود فقط على ما كتبه مونتسكيو، وأقاموا
~~الجمهورية، أعلنوا أن أي شكل من أشكال النبالة غير متوافق مع دولتهم الجديدة. كذلك
~~بدءوا يتحدثون عن مخاطر استيلاء «طبقة أرستقراطية» من الأغنياء على السلطة؛ ولهذا
~~حذفوا تمييز أرسطو الدقيق بين الأرستقراطية وحكم الأقلية. وفي نحو عام 1780م، بينما
~~كانت هذه القضية لا تزال معلقة في أمريكا، بدأ المصلحون في الجمهورية الهولندية
~~يتهمون الأقلية في بلادهم بأنهم أرستقراطيون، وهي كلمة لم تكن متعارفا عليها من
~~قبل. وفي خلال بضع سنوات، استخدمها الثوار الفرنسيون في وصف معارضيهم. نشأ هذا
~~الاستخدام من حقيقة أن الثورة الفرنسية كانت قد بدأت كصراع من أجل القضاء ms006 على امتيازات
~~النبلاء الفرنسيين وسلطتهم. فأصبحت الأرستقراطية الآن تعني بوضوح أكثر من  مجرد أحد
~~أشكال الحكومة؛ إذ أصبحت تعني سلطة مجموعة اجتماعية معينة ومؤيديها. كذلك أصبحت تشير
~~إلى هذه المجموعة بطريقة أكثر تعميما. وفي النهاية أصبح مصطلحا الأرستقراطية
~~والنبالة مترادفين بالكامل بوصفهما مصطلحين وصفيين.

# منذ ذلك الحين ظل هذا هو الاستخدام الشائع لهذا المصطلح. يستخدم بعض المحللين أو
~~المعلقين كلمة «أرستقراطية» في التمييز بين مجموعة أوسع من رتب النبلاء؛ حيث يخصون
~~بهذا المصطلح الأقلية الغنية من أصحاب النفوذ المؤثرين أو النبلاء. يمكن استخدام هذا
~~في أنواع معينة من التحليل، لكن بوجه عام يفهم على نطاق واسع (وإن كان ذلك على نحو غير
~~دقيق) أن كلمتي «أرستقراطي» و«أرستقراطية» تشيران تقريبا إلى نفس معنى لفظتي نبيل
~~ونبالة.

# يصف هذان المصطلحان النخبة الأوروبية، لكن عندما احتك الأوروبيون بثقافات أخرى
~~حاولوا غريزيا اللجوء إلى تصنيفاتهم الخاصة من أجل فهم ما يجدونه في هذه الثقافات؛
~~وعليه استخدم مصطلح «الأرستقراطية» أو «النبالة» في وصف حكومات الأقلية والنخبة
~~الاجتماعية خارج حدود أوروبا. مع هذا، في حين يكون جميع الأرستقراطيين من صفوة المجتمع،
~~لا يكون جميع صفوة المجتمع أرستقراطيين، ويجب تعريف الأشكال غير الأوروبية ووصفها
~~وفقا لأسمائها الخاصة، وهو ما يحتاج إلى كتاب من نوع آخر؛ ومن ثم، فإن هذا الكتاب
~~يقتصر على عرض التجربة الأوروبية. ومع هذا، فإن كل شيء نقوله تقريبا على سبيل التعريف
~~سيخضع لاستثناءات، وإن كان يبدو أن ثمة مبادئ عامة معينة تغطي معظم الحالات.
~~(2) النبلاء

# كان مصطلح النبلاء يعني دوما التمييز العام، بداية من العائلات «المعروفة» في روما
~~القديمة وصولا إلى أولئك الذين ظلوا يذكرون حتى عام 1944م في دليل جوته السنوي
~~الألماني عن النبلاء، أو حتى يومنا هذا في دليل بوتن الاجتماعي الفرنسي، أو دليل بيورك
~~عن النبلاء، أو دليل الأعيان ملاك الأراضي. لقد كان الجميع يعترفون بتفوق أولئك
~~المنتسبين إلى طبقة النبلاء، سواء أكان هذا الاعتراف يأتي من باقي أفراد المجتمع، أو من
~~نفس الطبقة، أو من السلطات العامة، أو في ms007 معظم الأحيان من الفئات الثلاث مجتمعة. لا
~~يوجد أساس موضوعي أو علمي لهذا التفوق. إن تعبير «الدم الأزرق» - الصفة التي ادعاها
~~لأول مرة المحاربون المسيحيون في مملكة قشتالة في العصور الوسطى، ومنذ ذلك الحين
~~تستخدم عادة كأحد الرموز الدالة على طبقة النبلاء - لم يكن قط أكثر من مجرد
~~استعارة لونية؛ فقد اعترف المراقبون غير المتحيزين، حتى في الأوقات التي كانت فيها
~~سلطة النبلاء لا نظير لها، أن طبقة النبلاء في النهاية لا تزيد عن كونها فكرة أو
~~اعتقادا ملفقا. كان هذا أمرا مقنعا جدا؛ حيث كان يدعمه - كما هو الحال دوما -
~~كم كبير من مزاعم الرفعة الأكثر واقعية.

# كيف حصل هؤلاء على مثل هذا التميز المحير والحصري؟ تاريخيا حدث هذا بثلاث
~~طرق.

# على مدار السواد الأعظم من حقبة العصور الوسطى كان الناس ينضمون إلى طبقة النبلاء عن
~~طريق أسلوب التناضح والامتصاص؛ فقد كانت العائلات تحصل على الاعتراف بها بأنها من
~~النبلاء عن طريق تجميع مجموعة من السمات والأنشطة المعترف بأنها مناسبة؛ مثل جمع
~~الأراضي والتابعين، وإظهار مهارات قتالية وإنجازات، وبوجه عام عيش «حياة نبيلة» (انظر
~~الفصل الثالث). لم تختف بالكامل قط هذه الطريقة في تأكيد الحق في الحصول على مكانة
~~النبلاء، ولم تتمكن إلا قلة من العائلات من أن تصبح من طبقة النبلاء دون إرساء عناصر
~~نمط حياة النبلاء أولا. مع هذا، منذ أواخر القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر
~~(وأحيانا بعده) كان ادعاء النبالة، بناء على هذا الأساس بالكامل، يعتبر نوعا من
~~الانتحال. لقد استمر حدوث هذا الأمر، لكن ازدادت صعوبة الحصول على هذا اللقب. يرجع
~~السبب في هذا إلى أنه خلال هذه القرون احتكر الحكام على نحو فعال ميزة منح لقب
~~النبلاء. وقد كان المقابل الضمني للاعتراف بالنبلاء أو منحهم الامتيازات أن يسمح
~~النبلاء للملوك (أو المجالس السيادية في العدد القليل المتبقي من الجمهوريات، مثل
~~البندقية أو جنوة) بالتحكم في منحهم لرتبهم.

# من ثم، كانت الطريقة الثانية أن تمنح مكانة النبلاء بمنحة من الحاكم. وأكبر
~~«دليل» لا ms008 جدال فيه على هذا، الإجازات الرسمية أو خطابات منح مكانة النبلاء التي 
~~كانت تصدر رسميا من السلطات المختصة. ويمكن تعقب جميع سلالات النبلاء تقريبا حتى
~~وقت ظهور مثل هذه الوثيقة، وحتى من يدعون أنهم أكثر قدما من هذا، يعتمدون على
~~الاعتراف الموثق من هذه السلطة للنبلاء الذين كانوا موجودين من قبل. إن طرق منح
~~مكانة النبلاء رسميا وأسبابه متنوعة للغاية؛ فلم يسأل الملوك قط عن دوافعهم لمنح
~~هذه المكانة، رغم أنهم ربما يعرضون أنفسهم لنقد لاذع إذا رفعوا الأشخاص المفضلين
~~لديهم - كما كان يقال دوما - «من العدم». في معظم الأحيان كانت مكانة النبلاء تمنح
~~اعترافا بالخدمات التي يؤديها الأفراد، سواء في ساحة المعركة، أو - على نحو متزايد -
~~في مجالي السياسة أو الإدارة؛ فقد كان منح الإداريين مكانة النبلاء أمرا تلقائيا؛
~~فعند وصولهم إلى مستوى معين، كان هذا التمييز يأتي بحكم المنصب. إلا أن خطابات التعيين
~~ظلت تؤكد المكانة الجديدة.

# أما بخصوص الطريقة الثالثة فقد كانت مكانة النبلاء تشترى. كان من النادر أن تباع
~~علنا، فيما عدا أوقات الضرورة المالية، لكن فعليا لم يحصل إلا عدد قليل من العائلات
~~على هذه المكانة دون دفع مبالغ كبيرة من المال. لقد أدرك الحكام منذ مرحلة مبكرة أن
~~التمييز بين الناس له قيمة سوقية مربحة، وأن احتكار إصدار مثل هذه الامتيازات يمكن أن
~~يصبح مصدرا مهما للدخل؛ وعليه، فإن خطابات المنح لم تكن تصدر مطلقا إلا مصحوبة
~~بكم كبير من الرسوم. وفي فرنسا، حيث كانت معظم المناصب الملكية في الفترة بين أواخر
~~القرن الخامس عشر وقيام الثورة في عام 1789م معروضة للبيع، منحت آلاف عدة من أعلى
~~وأغلى هذه المناصب مرتبة النبلاء لمشتريها.

# مع هذا لا يرى إلا عدد قليل من النبلاء أنفسهم نتاج صنع دولهم. ثمة مصطلح آخر
~~يستخدم مرادفا لمصطلح النبلاء؛ وهو «عراقة الأصل». لقد كان النبلاء رجالا فضلاء
~~من أصل عريق، ولم تفقد هذه الكلمة في اللغة الإنجليزية هذا المعنى الذي ظلت محتفظة
~~به في اللغات اللاتينية إلا في خلال القرن ms009 الثامن عشر، وهو المعنى الذي يقتصر على
~~«عراقة» المولد. لقد كان المولد هو أفضل صفة مؤهلة على الإطلاق؛ فالنبلاء الحقيقيون
~~يولدون لا يصنعون. وقد اشتهر ملك فرنسا فرنسوا الأول (1515-1547م) بقوله إن الملك
~~يستطيع صنع عدد لا حصر له من الرجال النبلاء، لكنه لا يستطيع أبدا صنع رجل عريق
~~الأصل.
~~(3) الوراثة

# إن الأرستقراطيين هم نخبة بالوراثة؛ فهم يرثون امتيازهم عبر الأجيال، ويرثون الدماء
~~النبيلة من أجدادهم. عادة ما تظهر مصطلحات - مثل السلالة والأصل وحتى العرق - في
~~المناقشات النظرية التي تدور حول طبيعة طبقة النبلاء في العصر الحالي أو في الماضي. لم
~~تكن النبالة الشخصية أمرا مجهولا؛ فقد ظهر في لائحة رتب موظفي الدولة التي ظهرت في
~~روسيا على يد بطرس الأكبر عام 1722م، أو في الترتيب الهرمي للألقاب المماثل، إلى حد
~~ما، لذلك الذي وضعه نابليون في إمبراطوريته عام 1808م. إلا أن هذين الابتكارين قد
~~انتشرا نتيجة الافتراض بأن التميز الوراثي ما زال النموذج الأمثل المرغوب فيه أكثر من
~~غيره، وكان منح رتبة النبالة بصفة شخصية مجرد محطة وسيطة على الطريق نحو الوراثة
~~الكاملة، كما كان الحال في فرنسا في الفترة السابقة على الثورة؛ حيث كانت معظم المناصب
~~التي تخول الحصول على لقب نبالة تقتضي الاشتغال بها لثلاثة أجيال متعاقبة من أجل منح
~~لقب نبالة يمكن توريثه. كان نظام النبالة مدى الحياة، الذي ظهر في بريطانيا العظمى منذ
~~عام 1958م، في فترة اضمحلال مجلس اللوردات، الوحيد الذي لم يحمل أي افتراض قط يتعلق
~~بالتوريث. ثم أدخل قانون عام 1963م مبدأ آخر جديدا يتمثل في أن النبلاء بالوراثة
~~باستطاعتهم الآن التخلي عن ألقابهم. بطبيعة الحال، نظرا لأن النبالة كانت صفة تورث
~~جينيا، فلم يكن من الممكن التنازل عنها؛ فكان لأولاد النبلاء الحق في الحصول على
~~مكانة والدهم، شريطة أن يكونوا أطفالا شرعيين. وقد كان الملوك في أغلب الأحيان
~~يمنحون هذه المكانة لأطفالهم غير الشرعيين، لكن لم يزد قدر ما يتمتع به هؤلاء
~~النبلاء غير الشرعيين من حقوق في الميراث من جهة ms010 والدهم عما يتمتع به الأبناء غير
~~الشرعيين من عامة الشعب، رغم أن النبلاء كانوا دوما في مكانة تسمح لهم بطلب إعفاءات
~~خاصة.

# مع هذا في ظروف معينة يمكن فقدان النبالة؛ فقد يفقد الرجل النبيل الذي يدان
~~بالخيانة رتبته أو على الأقل الممتلكات التي تدعم امتلاكه لها. وكان الأكثر شيوعا
~~احتمال فقدان هذه المكانة في حال مشاركة حاملها في أنشطة تعتبر متعارضة مع النبالة؛
~~ففي فرنسا، كان يعرف هذا باسم الانتقاص من القدر، وكان يحدث إذا مارس الرجل النبيل
~~عملا يدويا أو تجارة التجزئة. فقد كان الشعار المطبق أن اليد التي تحمل السيف لا
~~يمكنها أن تمسك أيضا بالنقود، أو كما جاء في أطروحة ظهرت في أوائل القرن السابع عشر:
~~«إنه مكسب حقير ودنيء ينتقص من نبالة المرء. إن نمط الحياة المناسب هو أن يحيا المنتمي
~~لطبقة النبلاء اعتمادا على ما يحصل عليه من إيجارات، أو على الأقل ألا يبيع مجهوده أو
~~عمله.» نادرا ما كانت تنتهك القوانين التي تقدس هذا المبدأ؛ فقد كانت تدعمها
~~تحيزات قوية ضد الوظائف المهينة استمرت لفترة طويلة بعد انتهاء الحظر الرسمي في أواخر
~~القرن الثامن عشر.

# شكل 1-2: أحد النبلاء الكبار مع عائلته: فيليب هيربرت، إيرل بيمبروك الرابع،
~~رسمها فان ديك، ويلتون هاوس، ويلتشر.

# شكل 1-3: مالك أراض هرم يتودد لعروس شابة باستخدام شجرة عائلته: مشهد
~~من لوحات «زواج عصري» لويليام هوجارت.

# رغم أن التوريث كان أمرا محوريا في النموذج الأرستقراطي، فإنه كان يتخذ أشكالا
~~عديدة متنوعة من حيث التطبيق. في أغلب الأحيان كان التوريث يحدث من جانب الأب؛ فتنتقل
~~النبالة من جهة الذكور وليس الإناث. مرة أخرى ربما تحصل العائلات ذات الشأن على إعفاءات
~~خاصة، لكن بينما يولد أبناء الرجل النبيل المتزوج من امرأة غير نبيلة نبلاء،
~~فإن أبناء المرأة النبيلة التي تتزوج برجل من العامة يرثون مكانة الأب. وفي معظم
~~الحالات يحمل جميع الأبناء الشرعيين للأب النبيل هذه المكانة بالتساوي عند ميلادهم.
~~ظهرت أشهر الاستثناءات في ممالك بريطانيا العظمى الثلاث؛ حيث لا ينتمي ms011 إلى مكانة
~~النبلاء إلا نبلاء الأصل، ولا يرث المكانة إلا الابن الأكبر، أو الأخ الأصغر في حالة
~~وفاة صاحب المكانة دون إنجاب أبناء («الوريث وبديله»). قانونا، يصبح جميع الأبناء
~~الآخرين ضمن عامة الشعب، ولا يرثون شيئا إلا الحق في ارتداء شعار النبالة الخاص
~~بالعائلة. مع هذا في الحياة الواقعية كانت الطبقات الأرستقراطية البريطانية دائما لا
~~تقتصر على النبلاء فحسب؛ فقد كانت رتبة البارونيت - وهي طبقة من الأعيان تتوافر بأعداد
~~أكبر ويتمتع أصحابها بنبالة المولد، ويمكن انتقال ألقابها من جيل إلى جيل بنفس شروط
~~رتبة النبلاء - دوما المكافئ الواضح لنبلاء القارة الأوروبية الأقل مكانة. في جولته
~~الكبرى في أوروبا عام 1764م، قال جيمس بوزويل الذي اشتهر فيما بعد بأنه كاتب سيرة صمويل
~~جونسون لكنه في هذا الوقت لم يكن إلا مجرد ابن قاض ومالك أراض اسكتلندي: «أعتقد أن
~~من المناسب أن أحصل على لقب بارون في ألمانيا؛ نظرا لأن لدي الحق في الحصول عليه
~~تماما كأي فرد في طبقة الأعيان أراه من حولي.» مع هذا كان نظام البكورة البريطاني يدفع
~~بعناد الإخوة الأصغر سنا خارج النخبة الأرستقراطية على جميع المستويات؛ مما دفعهم
~~للتنافس - وهو ما لم يحتج إلى فعله أبناء النبلاء في القارة الأوروبية - من أجل
~~الحفاظ على المجد الذي حظي به أجدادهم المشهورون. لكن كان الأمل الوحيد أمامهم من أجل
~~استعادة مكانة أجدادهم هو أن يبدءوا في تأسيس سلالة جديدة. وربما يكون المثال الأبرز
~~على هذا دوق ولينجتون - وهو الابن الأصغر لإيرل - الذي حصل على رتبة نبيل بنفسه فقط عن
~~طريق أفعاله النبيلة في أرض المعركة.

# يكفي وجود سلف ذكر واحد من أجل تأسيس سلالة نبيلة، ولا يمكن القضاء عليها إلا
~~من خلال وفاة ذريته من الذكور المباشرين كلهم. مع هذا لا تكون جميع السلالات أصيلة؛
~~فتتمتع العائلات التي كان أول سلف معروف لها يحظى بمكانة النبيل، بنبالة بالغة
~~القدم، عفا عليها الزمن. تبدأ جميع السلالات الأخرى - لكن من وقت بعيد - بشخص لم يولد
~~نبيلا، بل حصل على هذه المكانة ms012 في فترة حياته؛ وعليه، فإن رفعة مكانة السلالة تعكس
~~امتداد نسبها وعدد الأجيال النبيلة فيها. وأحد المعايير الأخرى الأساسية في ألمانيا ،
~~رغم أنه مستحب فقط في الأماكن الأخرى، هو عدد الأسلاف النبلاء من جهة الأم تماما مثل
~~جهة الأب. من الخارج قد تبدو الطبقات الأرستقراطية متسقة وموحدة في تفردها، لكن لا
~~توجد أي مساواة في ترتيباتها الداخلية.
~~(4) التسلسل الهرمي

# جوهر الأرستقراطية هو عدم المساواة؛ فهي تقوم على افتراض أن بعض الناس فطريا أفضل
~~من معظم الناس الآخرين. لكن حتى إن كان النبلاء أفضل من عامة الشعب، فإن ثمة تمايزا
~~عميقا بين النبلاء أنفسهم. وكذا لم يكن احتقار أي نبيل لأسلاف أكثر حداثة من أسلافه
~~مجرد فخر لعائلته، دون وجود تبعات مادية؛ فقد حصر كثير من المؤسسات المرموقة، مثل
~~المحاكم أو الكنائس أو الأديرة أو طبقات الفرسان أو كتائب الجيش أو المدارس، الملتحقين
~~بها في النبلاء الذين يتمتعون بحد أدنى معين لطول السلالة. كذلك قد يفرض طول
~~السلالة أفضلية عامة، خاصة بين النبلاء الذين ليست لديهم ألقاب تميزهم. كانت روسيا حالة
~~متطرفة؛ حيث كانت الألقاب فيها خلال القرنين السادس
~~عشر والسابع عشر غير معروفة تقريبا، لكن اعتمد تبوؤ أي منصب على ما يعرف باسم
~~نظام «مستنيتشستفو»، وهو نظام بمقتضاه لا يمكن لأي شخص عمل أحد أجداده في مستوى
~~أدنى أن يتخطى رتبة أي شخص آخر. لقد كان هذا النظام وصفة للتعجيز، وألغي في عام
~~1682م. مع هذا، بعد مرور 40 عاما فقط، أسس تسلسل جديد من الرتب والألقاب.

# بخلاف الاعتقاد السائد، في تاريخ الأرستقراطية كانت الألقاب أمرا نادرا نسبيا،
~~وظهرت في وقت متأخر نسبيا؛ فالألقاب التي منحها آخر أباطرة الرومان لم تبعث في
~~الغرب لعدة قرون عقب انهيار الإمبراطورية الرومانية، رغم أنها بقيت في الإمبراطورية
~~المتقلصة التي تحكمها القسطنطينية. وفي أوائل العصور الوسطى في الغرب كانت ألقاب
~~الدوق والكونت تنسب في أغلب الأحيان لأصحاب الدماء الملكية ذوي النفوذ. ولم يبدأ تسلسل
~~هرمي في الألقاب يفرض نفسه إلا في القرنين الثاني عشر ms013 والثالث عشر، مع ظهور من يحملون
~~لقب دوق غير ملكي. كان الهدف من ذلك أن تفوق رتبة هؤلاء أصحاب الألقاب المعترف بها
~~الموجودة بالفعل، مثل الكونت أو (نظيره الإنجليزي) الإيرل، التي كانت تعبر عن سمو
~~في المكانة يكون مدعوما بوجه عام بقدر أكبر من الثروة. بحلول القرن الخامس عشر كانت
~~التسلسلات الهرمية للألقاب الوراثية تظهر في جميع أنحاء أوروبا الغربية؛ حيث كان الملوك
~~يكافئون ولاء رعاياهم ذوي النفوذ عن طريق تحديد درجة أهميتهم بعناية. ظهر في هذا
~~الوقت لقب المركيز بين رتبة الدوق والكونت، في حين ظهرت رتبة الفيكونت بين رتبة الكونت
~~ورتبة البارون المتواضعة نسبيا. كانت الأمور معقدة كثيرا في ألمانيا؛ حيث ظلت
~~الإمبراطورية الرومانية المقدسة لألف عام أعلى مستوى من السلطة حتى تفككها عام
~~1806م. لقد كانت مصدر شرعية النبلاء الملكيين مرتفعي الشأن، الذين كان بعضهم فعليا
~~من الأمراء ذوي السيادة المؤثرين الذين يتمتعون بحق التصويت في انتخاب الإمبراطور،
~~ويحكمون أراضي شاسعة بأنفسهم، بالإضافة إلى من يطلق عليهم الفرسان الإمبراطوريون
~~الأحرار الذين لا يملكون مخصصات من الأراضي، لكن عادة تكون لديهم ضيعات خاصة
~~واسعة. في الوقت نفسه، تزعم الأمراء الألمان المستقلون، مثل ناخبي براندنبورج (الذين
~~أصبحوا فيما بعد ملوك بروسيا)، طبقة نبلاء خاصة بهم، أقل في المكانة من النبلاء
~~الملكيين، لكنها كانت في بعض الأحيان أغنى منها. في معظم طبقات النبلاء كانت الألقاب
~~تنتقل إلى الذرية من الذكور، وكانت تربط بمنح معينة من الأراضي أو ألقاب اللوردات،
~~التي كانت تنتقل ومعها اللقب. لم يكن اللقب منفصلا عن الأراضي والصلاحيات إلا في
~~الممالك البريطانية. كذلك في أواخر العصور الوسطى بدأت طبقات الأشراف تتشكل، وهي
~~مجموعات متفردة من الأشخاص ذوي السلطة يتمتعون بامتيازات خاصة لا يشاركهم فيها أحد من
~~حملة الألقاب الأخرى (إلا في بريطانيا العظمى): «أدواق ونبلاء» فرنسا، ونبلاء
~~إسبانيا، وبارونات نابولي وصقلية.

# لكن ببساطة لأن الألقاب استمدت في البداية من التراكمات الكبيرة للثروة، فإن
~~الغالبية العظمى من النبلاء لم يتسن لهم قط مجرد الطموح إليها؛ فلم يكن اللقب ms014
~~المرموق يتعلق بالضرورة بطول السلالة. وقد وجد الكثير من النبلاء الشباب قليلي الثراء
~~عزاءهم في السخرية من السلالات الحديثة والمعيبة لجيرانهم من حاملي الألقاب . في الوقت
~~نفسه لم يسع هؤلاء إلى الترويج لوضعهم بكثير من التنميق. كانت توجد رتب الفروسية
~~العادية، وهي ألقاب تمنح بصرامة طوال الحياة، لكنها تمنح بوجه عام للرجال النبلاء
~~فقط. كان لقب «إسكواير» (بمعنى «حامل الدرع») يستخدم على نطاق واسع للمطالبة بالحصول
~~على لقب النبالة أو للإشارة إلى أن «هذا الرجل لديه شعار نبالة». وفي أوروبا (وبقدر
~~ما في اسكتلندا) كانت العلامة الأكثر تميزا هي استخدام حرف جر كعلامة دالة قبل الاسم
~~الأخير، مثل «دو» بالفرنسية أو «فون» بالألمانية أو «أوف» بالإنجليزية؛ التي تعني
~~جميعها «صاحب»، وتشير إلى السيادة على ممتلكات نبيلة. بدأت كثير من أشكال المخاطبة
~~(مثل سير ومسيو وهير وسنيور) تظهر بوصفها مفردات تشير إلى الاحترام لأصحاب المكانة
~~الاجتماعية الرفيعة.

# من ثم، داخل رتب معظم الطبقات الأرستقراطية كانت الفروق في التسلسل الهرمي بين
~~أعضائها تقريبا بنفس درجة أهمية ما يميز هذه الطبقات عن باقي أفراد المجتمع. لكن لم
~~تقبل جميع التسلسلات الهرمية الرسمية (على عكس الاختلافات في درجة الثراء) دون
~~مقاومة؛ ففي المدن الجمهورية الإيطالية، وبين نبلاء بولندا، الذين يمثلون أكبر عدد من
~~النبلاء في أوروبا، كان ثمة دفاع شديد عن المساواة بين جميع النبلاء؛ فقد كانت الألقاب
~~التي ظهرت في الكومنولث البولندي من أصل أجنبي، وأصبحت معترفا بها بدافع الكياسة لا
~~لأنه منصوص عليها في القانون. وتطلب فرض التسلسلات الهرمية في الألقاب في المجر
~~وروسيا وبروسيا إجراءات حازمة من حكام صارمين في القرون الأولى من العصر الحديث.
~~إلا أن الملوك كانوا يعلمون أن التسلسل الهرمي هو نظام للسيطرة، تماما مثل الشبكة
~~الواسعة من الامتيازات التي تنافس النبلاء للمشاركة فيها.
~~(5) الامتيازات

# يعني الامتياز «قانونا خاصا»، يتمتع حائزوه بالحق في أن يحصلوا على معاملة مختلفة
~~عن غيرهم؛ ففكرة وجود طبقة أرستقراطية أو نبلاء دون امتيازات فكرة غير واردة. يقال
~~دوما إن ما يميز النبلاء في ms015 الممالك البريطانية عن نظرائهم في أوروبا هو عدم امتلاكهم
~~أي امتيازات. بالتأكيد كانوا دوما يتمتعون بعدد أقل من الامتيازات. لكن إذا قبلنا
~~التعريف البريطاني لطبقة النبلاء بأنهم أشراف، فإن عضوية مجلس اللوردات، التي كانت من
~~حق كل النبلاء الحصول عليها حتى عام 1999م، كانت بالتأكيد امتيازا له أهمية كبرى. حتى
~~إن كنا نفضل وجود تعريف أكثر شمولا للطبقة الأرستقراطية البريطانية، فإن لقب
~~البارونيت المنتقل بالوراثة والفروسية، وشعار النبالة الذي يسمح للرجال النبلاء
~~بإظهاره، فضلا عن التفضيل في المناسبات العامة الذي يحصل عليه الأعيان تقليديا عقب
~~النبلاء مباشرة؛ كلها تندرج أيضا تحت الامتيازات. وفي الفترة بين عامي 1711 و1858م
~~كان الرجال الذين لا يملكون مساحات شاسعة من الأراضي يستبعدون رسميا من مجلس العموم،
~~وفي الفترة من عام 1671 حتى 1832م كانت قوانين الألعاب تحظر على جميع المنتمين لطبقة
~~الأعيان ممارسة الصيد والرماية.

# كانت امتيازات ممارسة الصيد حكرا على اللوردات في جميع أنحاء أوروبا؛ وكذا الحال
~~بالنسبة إلى الحق في استخدام أنواع معينة من شعارات النبالة، رغم أنه كان يسمح دوما
~~لغير النبلاء بعرض شعارات نبالة أقل تميزا. الأهم من هذا أن الكثير من النبلاء في
~~القارة الأوروبية شكلوا في أواخر العصور الوسطى طبقات قانونية منفصلة تتمتع بحقوق
~~وامتيازات جماعية، تشمل عادة حصولهم على قاعات خاصة في المؤسسات النيابية؛ والسبب في
~~هذا هو عملهم المستقل كمحاربين يوفرون نظريا الحماية لمجتمعهم. وفي بولندا والمجر
~~كان التمثيل النيابي من أي نوع حكرا على النبلاء فقط. أهم من هذا أن وظيفة المحاربين
~~المزعومة للنبلاء استخدمت كمبرر للإعفاء من الضرائب المباشرة. كان النبلاء يدفعون
~~«ضريبة الدم»؛ ومن ثم كانوا يشعرون بأن من حقهم ألا يدفعوا أي شيء آخر. ومن الأفكار
~~التي ظهرت في أوائل التاريخ الحديث، واستمرت لوقت طويل، المجهود المتواصل للملوك
~~لإجبار النبلاء - بوجه عام الفئة الأغنى - على دفع الضرائب. وآجلا أو عاجلا كانوا
~~يتوصلون لطرق تمكنهم من استغلال ثرواتهم بأسلوب غير مباشر. مع هذا فإن الضرائب
~~المباشرة كانت تلقى مقاومة شديدة، ولا يرجع هذا ms016 فقط إلى كونها تستقطع من ثروة
~~النبلاء، بل أيضا لأن الإعفاء الضريبي كان الاختبار الحقيقي لتقدير قيمة طبقة النبلاء
~~نفسها. يقول شعار فرنسي: «لا يخضع أي نبيل لدفع الضريبة .» وكان لا بد من اندلاع أكبر
~~ثورة في التاريخ من أجل تدمير هذا المبدأ.

# مع هذا، بحلول عام 1789م كان الملك قد فاز بنصف المعركة في نضاله من أجل استغلال ثروة
~~النبلاء. لقد كان النبلاء الفرنسيون يدفعون بالفعل مقدارا من الضرائب غير المباشرة،
~~وفي بعض أجزاء من المملكة كانت الضريبة المعيارية - ضريبة الأراضي - أيا كان الوضع،
~~تفرض على الأراضي وليس الأفراد. انتشر تصنيف الأراضي إلى أراض نبيلة وغير نبيلة في
~~جميع أنحاء أوروبا، وفي بعض الدول كان النبلاء فقط يسمح لهم بامتلاك الأراضي النبيلة.
~~وحتى في الأماكن التي لا يمنع فيها عامة الشعب من تملك الأراضي، كان يفرض عليهم
~~دفع ضريبة خاصة (ضريبة التملك الحر) على ممتلكاتهم. في الوقت نفسه كان النبلاء يتمتعون
~~بكافة أنواع الإعفاءات الأخرى، رغم أنها كانت تختلف كثيرا من مملكة لأخرى. اشتملت هذه
~~الإعفاءات على إعفاءات من المبيت في سكن الجنود، ومن الخدمة العسكرية، ومن العقاب
~~البدني. كانت عقوبة الإعدام تطبق بقطع الرأس وليس بالشنق. وكانت القضايا التي
~~تتضمن نبلاء تنظر في محاكم خاصة، وكان عدد كبير من المؤسسات والهيئات الاعتبارية
~~يمنع أي شخص من الدخول فيه عدا النبلاء. وأخيرا، كان يسمح للنبلاء بارتداء ملابس
~~تميزهم عن الآخرين. وإذا كانت القوانين المحددة للإنفاق التي ظهرت في الفترة بين
~~القرنين الرابع عشر والسابع عشر قد فشلت في منع الأغنياء من عامة الشعب من ارتداء ملابس
~~مثل ملابس الأعلى منهم مكانة، فإن المتغطرسين فقط هم من كانوا يجرءون على خرق
~~القوانين التي كانت تقصر حمل السيوف على النبلاء فقط. لقد كان هذا أسلوبا آخر للتباهي
~~بوظيفة المحارب، وكان يستلزم بعض التدريب في المبارزة؛ وهو الأمر الذي ربما لا يستطيع
~~عامة الشعب مجاراته إذا ما استلت الأسلحة.

# بدأ ظهور الامتيازات بطرق عديدة ومختلفة. بعض هذه الامتيازات، مثل التمثيل السياسي أو ms017
~~الإعفاء الضريبي، كان جزءا لا يتجزأ من مفهوم النبالة. وبعض ثان منها كان يمنحه
~~الملوك من أجل الحصول على الدعم، أو رضوخا منهم للمعارضة المتضافرة. ويوجد أيضا بعض
~~ثالث منها يباع ببساطة، وهذه طريقة أقل إزعاجا يستغل بها الحكام ثروة هؤلاء
~~الأشخاص بدلا من محاولة فرض ضرائب عندما تكون سلطتهم على الإجبار محدودة. ظهرت رتبة
~~البارونيت البريطانية، التي تسمح بانتقال لقب «سير» بالوراثة، في عام 1611م، وكانت
~~متاحة علنيا للبيع، رغم أنها أصبحت تمنح فيما بعد نظير الخدمات السياسية. وفي هذا
~~الوقت باع الملك الفرنسي الوظائف الحكومية المصحوبة بامتيازات، بما في ذلك منح مكانة
~~النبلاء، على نطاق واسع غير طبيعة النبلاء الفرنسيين بالكامل على مدى ثلاثة قرون قبل
~~قيام الثورة، من نخبة من المحاربين إلى طبقة مفتوحة من الأثرياء. إلا أن الامتيازات
~~التي كانت تمنح أو تباع كان من النادر حصول طبقات كاملة من النبلاء عليها؛ فقد كانت
~~تعطى مجزأة، لمجموعات فرعية أو أفراد متعاقبين، من أجل دعم أو تعديل التسلسل الهرمي
~~الموجود في سبيل المصلحة القصوى للسلطة الملكية؛ ونتيجة لهذا وجد عدد قليل من
~~الأرستقراطيين أنهم يتمتعون بامتيازات أكثر بكثير من غيرهم، فما كان من هذا التوزيع غير
~~العادل للامتيازات إلا أن زاد مشاعر الكبر والضغينة بين النبلاء؛ مما جعل المظهر
~~الخارجي للتضامن داخل الطبقة الأرستقراطية وهما هشا.
~~(6) الواجبات

# كانت الامتيازات تمثل حقوقا؛ فقد نص عليها القانون وكانت تحميها المحاكم. ولم
~~يتردد النبلاء قط في رفع دعاوى قضائية من أجل الدفاع عنها؛ حيث كانت أدوات أساسية في
~~ادعاء الأرستقراطيين أنهم أرفع اجتماعيا. في المقابل، كانت الواجبات المفروضة على
~~النبلاء قليلة للغاية وفي مجملها مبهمة. في الغرب، كانت تلك الواجبات مستمدة في
~~الغالب من فترة ازدهار النظام الإقطاعي، بين القرنين العاشر والثالث عشر. لم تستخدم
~~كلمة «نظام إقطاعي» قبل القرن السابع عشر إلا نادرا، ويفضل الباحثون في العصر الحديث
~~تجنبها. مع هذا فإن الإقطاع الذي كان السمة الغالبة في هذه الفترة، والقوانين
~~والعادات المستمدة منه، كانت جميعها تميز كافة جوانب ms018 تاريخ الطبقات الأرستقراطية
~~تقريبا حتى نهاية القرن الثامن عشر، وأحيانا في الفترة التالية عليه؛ فقد كان الإقطاع
~~عبارة عن عطايا مشروطة من الأراضي والصلاحيات تقدم من اللورد لأحد المرءوسين أو
~~التابعين بالتعاقد. وكانت عادة تشتمل على مكان محوري حصين يمكن إقامة قلعة فيه. إلا أن
~~جوهر العقد الإقطاعي كان يتمثل في قيام التابع بإمداد اللورد، بناء على طلبه، بعدد
~~متفق عليه من المحاربين الفرسان، الذين يطلق عليهم اسم «الخيالة» في أوروبا،
~~و«الفرسان» في إنجلترا. كانت أراضي الإقطاع تتفاوت في أحجامها وفقا لعدد الفرسان الذين
~~من المتوقع أن يحصلوا عليها، لكن الإقطاعيين (ملاك الإقطاع) الذين يفشلون في الوفاء
~~بالتزاماتهم قد يجردون شرعيا من ممتلكاتهم. هيمن الفرسان والقلاع على الحروب منذ
~~القرن العاشر وحتى القرن الرابع عشر، لكن مع ظهور أساليب قتالية جديدة وظهور البارود
~~(بعد قرن من الزمن)، بدأت الاتفاقات الإقطاعية في الاختفاء. استمرت ممارسة الفرسان
~~للمبارزة القاتلة بالرماح لقضاء وقت فراغهم خلال القرن السادس عشر، لكن في القرن السابع
~~عشر عندما كانت مجموعة من الإقطاعيين تستدعى أحيانا للمشاركة، كانت النتائج ترى على
~~أنها أكثر من مجرد إحراج لهواة. لكن في هذا الوقت كانت الألقاب المشتقة من أسماء
~~القلاع، والفروسية بوصفها وظيفة محترمة، وحمل شعار النبالة (المستخدم في الأساس من أجل
~~التمييز في المعركة)، والفقه المعقد للإقطاع والصلاحيات المصاحبة له، وقواعد سلوك
~~الفرسان القويم المعروف باسم الفروسية؛ كانت جميعها جزءا من هوية النبلاء. وجاءت منها
~~جميعا فكرة أن الرجل النبيل يتوجب عليه خدمة سيده الأعلى - الملك. وهو شعور بالواجب
~~استمر في شكل التزام واسع النطاق للمهن العسكرية طوال القرن التاسع عشر وبعده.

# شكل 1-4: فارسان يتبارزان بالرمح. القرن الخامس عشر.

# لم يكن هذا ينطبق على جميع النبلاء؛ فالعدد الوافر من النبلاء الذين ظهروا في بولندا
~~في أوائل العصر الحديث - «الشلاختا» المشهورين - اعتبروا الإعفاء من الخدمة العسكرية
~~أحد امتيازاتهم؛ فقد كانوا يفتخرون بعدم التزامهم تجاه أي شخص عدا أنفسهم، وأطلقوا على
~~هذا اسم «الحرية الذهبية». وبالتوغل شرقا، وتحديدا في السهول الحدودية الفوضوية، ms019 كان
~~هذا نوعا من الرفاهية لا يستطيع أحد التمتع به؛ فقد كان النبلاء في روسيا يعرفون
~~دوما بأنهم عبيد أو خدم للقيصر. لقد كانوا يتمتعون - مثل التابعين الإقطاعيين الأوائل
~~في الغرب - بمنح من الأراضي وعبيد يقومون على فلاحتها مقابل إعالتهم، ولم يكن التزام
~~النبلاء بخدمة القيصر محدودا. بالطبع كانت معظم خدماتهم عسكرية، لكنهم كانوا بالكامل
~~تحت تصرف الحاكم لأي غرض وطيلة الوقت الذي يريده. وسع بطرس الأكبر (1682-1725م) هذا
~~المبدأ ونظمه؛ حيث طلب من جميع النبلاء أن يعملوا لديه طوال حياتهم إما في الجيش أو
~~«كموظفين حكوميين» (كان هذا أول استخدام لهذا المصطلح). ثبت أن هذا النظام نظام مؤقت؛
~~فلم تستطع الدولة تعيين كل الموظفين الموجودين مدى حياتهم، وفي عام 1762م حصل النبلاء
~~على الحق في ترك الخدمة. لكن في هذا الوقت لم يعرف كثير منهم ما يفعلونه بخلاف هذا،
~~وأدت عودة الكثير منهم إلى أراضيهم واستغلال عبيدهم عن قرب إلى تفاقم حدة التوتر
~~الاجتماعي في الريف. تبعت هذا ثورات شعبية ضخمة في سبعينيات القرن الثامن عشر،
~~وسعت كاثرين الثانية (1762-1796م) المذعورة إلى نيل ولاء النبلاء عن طريق منحهم
~~امتيازات شاملة. هذا وقد أعطى ميثاق طبقة النبلاء في عام 1785م النبلاء في روسيا
~~مزايا وإعفاءات على نطاق كان في هذا الوقت قد بدأ يندثر في غرب أوروبا. لقد كان الهدف
~~من هذا الميثاق جعل هؤلاء النبلاء متحمسين لخدمة حكومتهم على كافة المستويات، لكن دون
~~شيء من الإجبار القديم. ونظرا لأنه ضمن لهم ممتلكاتهم وحيازتهم للإقطاعيات، وأعطاهم
~~رأيا معترفا به في الحكومة المحلية، فإن إقناع النبلاء في روسيا لم يتطلب جهدا
~~كبيرا كي يقدموا خدماتهم طواعية.

# لم يتقبل الأرستقراطيون قط الإجبار؛ فقد كانوا يرون أنهم قد ولدوا ليأمروا
~~الآخرين لا أن يقبلوا ما يمليه عليهم الأعلى منهم؛ فهم يرون أن واجب السلطة العليا هو
~~أن تؤكد على زعمهم التفوق والدفاع عنه، حتى إن تقبلهم السيادة الملكية نادرا ما
~~كان يحدث دون شروط. ولم يعبر كثيرون تعبيرا واضحا أو صريحا عن هذا ms020 مثلما عبر عنه
~~الأعيان في برشلونة خلال العصور الوسطى؛ إذ أقسموا لحاكمهم الأراجوني قائلين:

# نقسم نحن، الذين لا نقل مكانة عنك، إليك، يا من لا تزيد مكانة عنا، أن
~~نتقبل توليك الملك والسيادة علينا، شريطة أن ترعى حرياتنا وقوانيننا، لكن
~~إن لم يحدث هذا فلن نقبل بك.

# لكن لم يكن هذا قط سلوكا مستبعدا عن الأرستقراطيين، فيزخر التاريخ بثورات من
~~النبلاء أو البارونات ضد السلطة، فضلا عن الإطاحة بالحكام أو قتلهم على يد رجال
~~نبلاء ساخطين. فلم يتحدد سلوك وحقوق وواجبات الطبقات الأرستقراطية في صورة قواعد
~~وتعريفات رسمية، بقدر ما تحددت بما اختار أعضاؤها أن يعتقدوه عن أنفسهم.



# الفصل الثاني



# | أساطير ومعتقدات




# إذا كان التعريف الموضوعي للطبقات الأرستقراطية هو أنها نخب ذات تسلسل هرمي تتمتع بموجب
~~القانون بمكانة النبالة الوراثية ومجموعة متنوعة من الامتيازات والالتزامات العامة، فإنها
~~قد سعت طوال الوقت إلى تعريف نفسها أيضا من حيث المعتقدات والسلوك. وقد كان الدخلاء، سواء
~~من المعاصرين أو من المؤرخين، على استعداد لدرجة مذهلة لتقبل وتخليد تعريف النبلاء
~~لأنفسهم ولمصدر نشأتهم وما يفعلونه وما يستحقونه. وحتى نقاد الأرستقراطية نزعوا إلى صياغة
~~معارضتهم على أساس فشل هذه الطبقة في الرقي لمستوى هويتها المثالية.
~~(1) الأصول

# يعتقد الأرستقراطيون أنهم وجدوا منذ قديم الأزل؛ فهم يرون أنفسهم على أنهم أحد مظاهر
~~الميل البشري الطبيعي لتقبل قيادة النخب التي ثبت تفوقها، وباعتبارهم المستفيدين
~~منه. فعندما يصف الرجال النبلاء أنفسهم - كما يفعلون دوما - بأنهم أرستقراطيون أو
~~أعضاء في مجلس شيوخ، فإنهم يشيرون إلى أنهم ينتمون إلى الطبقة نفسها من الناس التي
~~ينتمي إليها حكام روما القديمة. بل إن القليلين منهم ادعوا أنهم ينحدرون مباشرة من
~~طبقة أعضاء مجلس الشيوخ في أواخر العصور القديمة. مع هذا، فإن معظم الطبقات
~~الأرستقراطية الحديثة تعقبت هويتها الجماعية إلى فترة لا تصل إلى أبعد من فترة
~~اضطرابات الغزوات البربرية في أوائل العصور الوسطى. رأى البعض أنهم من سلالة الغزاة،
~~وأن الغزو هو الدليل والمبرر الأساسي لتفوقهم. وقد احتكر نبلاء الكومنولث البولندي
~~(قبل اختفائه ms021 عام 1795م) السلطة على نحو أكثر اكتمالا من أي من نظرائهم في جميع
~~أنحاء أوروبا. لقد فعلوا هذا بوصفهم أحفاد «السرماتيون» - على حد زعمهم - الذين يزعم
~~أنهم هزموا السكان السابقين واستعبدوهم قرب نهاية الألفية الأولى. أما  النبلاء في
~~المجر، جهة الجنوب، فيزعمون زعما أكثر منطقية بأنهم أحفاد المجريين الذين روعوا
~~أوروبا الشرقية في نفس هذه الفترة تقريبا. في الجهة الأخرى من القارة الأوروبية، يمكن
~~تعقب جميع أشكال السلطة الشرعية والممتلكات في إنجلترا إلى فترة الغزو النورماندي
~~في عام 1066م، الذي تلته إعادة توزيع ويليام الأول أراضي النخب الإنجليزية السابقة
~~على معاونيه الأساسيين. اعتقد بعض الكتاب الفرنسيين في أوائل العصر الحديث أن أصول
~~طبقة النبلاء الخاصة بهم ترجع إلى قرون اضمحلال الإمبراطورية الرومانية السالفة الذكر،
~~وصوروهم على أنهم أحفاد الفرنكيين، الذين حلوا محل الرومان - تحت حكم كلوفيس
~~(466-511م تقريبا) - بصفتهم حكاما على سكان بلاد الغال المحليين.

# لا تستطيع إلا قلة قليلة من هذه المزاعم أن تصمد أمام فحص
~~الباحثين وتدقيقهم. كان بعض منها، مثل فكرة
~~الغزو الفرنكي، مثيرا للجدل منذ لحظة طرحه تقريبا. ولا يزال هذا حال كثير من أصول
~~النبلاء الأوروبيين في العصر الحديث. لكن حتى إن كانت فكرة الغزو القبلي بسيطة
~~للغاية، فعلى الأقل يبدو واضحا أن النبالة قد انبثقت وتطورت من بوتقة حروب العصور
~~الوسطى ومن الحاجة لتقديم دعم مادي للمحاربين الفرسان. وفي الغرب، اجتمعت العلامات
~~الدالة على النظام الإقطاعي ومصطلحاته، التي تشير الآثار الباقية منه كثيرا إلى روح
~~الطبقة الأرستقراطية، في الوقت نفسه تقريبا الذي يزعم أن السرماتيين والمجريين كانوا
~~يستقرون فيه بعيدا جهة الشرق. لقد أدت قلة المعلومات التاريخية عن هذه الفترات
~~وغموضها الدائم إلى فتح المجال أمام اختراع أو تجميل صورة الأسلاف الأبطال. وهذا ما حدث
~~في الحملات الصليبية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ حيث تمكن الفرسان من نيل
~~سمعة رائعة في أبرز الحملات المسيحية مكانة: الاستيلاء على الأرض المقدسة والدفاع
~~عنها ثم محاولة إعادة الاستيلاء عليها. تعقبت واحدة من أكثر رتب الفرسان تفردا ms022 -
~~فرسان القديس يوحنا في القدس، الذين احتفظوا
~~بمقر مستقل لهم في جزيرة مالطا حتى عام 1798م - أصلها وصولا إلى هذا الوقت. يمكننا
~~أيضا أن نجد أسلافا عظماء بين الفرسان التيوتون الذين سعوا لتنصير الساحل الشرقي لبحر
~~البلطيق بالسيف في القرن الثالث عشر، أو بين أبطال حروب استعادة السيطرة على شبه جزيرة
~~أيبيريا من المسلمين التي استمرت لعدة قرون. خلدت طبقات فرسان حصرية وذاتية التجنيد
~~ذكرى هذه الحملات إلى وقت بعيد في القرون التي قل فيها الصراع الديني. لكن عندما
~~أصبحت الأرستقراطية تتعرض لهجوم مفتوح، في نهاية القرن الثامن عشر، استحوذت على
~~معارضيها فكرة أن النبالة مستمدة من الغزو، واستخدموها في قلب الأوضاع ضد النبلاء؛
~~وعليه، يمكن تصوير النصر المزعوم للفرنكيين، أو في إنجلترا «استعباد النورمانديين»، على
~~أنه اعتداءات دخيلة على حريات محلية أقدم منها.

# لا تستطيع كثير من العائلات النبيلة على نحو موثوق تعقب خط نسب غير منقطع وصولا
~~إلى أزمان سحيقة، لكن الحلم بوجود أجيال طويلة من الأجداد العظام أو الأبطال كان واسع
~~الانتشار. يعتز النبلاء بشجرة عائلتهم، وكان علماء الأنساب يحققون دوما مكاسب جيدة
~~من إعداد أشجار العائلة بناء على الطلب. لم يكن من اختصاصهم دحض مزاعم مستخدميهم،
~~وتزخر السجلات التاريخية التي يفخر بها الأرستقراطيون بكثير من السلالات الزائفة أو
~~الملفقة. كذلك لم يكن الإشباع الشخصي هو النقطة الوحيدة؛ فقد كانت التحالفات لا تقل
~~أهمية عن عمر شجرة العائلة، وتتمثل هذه التحالفات في الزواج البيني الذي يتم بين أسر
~~على القدر نفسه من التميز أو تفوقها تميزا. تعتمد سوق الزواج الأرستقراطي على معرفة
~~«أصل» الأزواج المحتملين، وكانت طبقات النبلاء الأكثر حصرية، مثل نبلاء ألمانيا،
~~تركز على الأصل النبيل لطرفي الزواج كليهما أكثر من التركيز على الأصل النبيل للزوج
~~وحده، ويظهر ذلك في تقسيمات فرعية على شعارات النبالة. كذلك جرى الاعتماد في التمتع
~~بامتيازات معينة على النسب المقبول؛ ففي القرن السادس عشر زاد احتفاظ الحكام
~~بسجلاتهم الخاصة باعتمادات النبلاء، وكان يسندون هذه المهمة إلى المسئولين عن ابتكار
~~ومنح شعار ms023 النبالة، أو الحكام المختصين بمنح شعار النبالة، أو علماء الأنساب في
~~البلاط. كانت وظيفة كل هؤلاء تقتضي منهم التشكيك في السلالات تماما مثلما تتطلب منهم
~~تأكيدها؛ نظرا لأن الدول والمؤسسات التي تمنح صفة النبالة بشكل حصري لا ترغب في 
~~الانتشار الزائد للامتيازات. ومع تقلص الامتيازات الأرستقراطية على مدار القرن التاسع
~~عشر، فقدت الدول اهتمامها بتعقب المستحقين لهذه الامتيازات، وعندها استحوذ على هذه
~~المهمة ناشرو «ألقاب النبلاء» والتقاويم والمراجع العلمية، ولم يكن جميعهم على القدر
~~نفسه من التدقيق في تسجيل مزاعم النسب أو الاعتراف بها. وحتى أكثرها صرامة، مثل «دليل
~~جوته الاجتماعي» الألماني عن النبلاء الذي ظل يصدر سنويا في الفترة بين عامي 1763
~~و1944م، كان عرضة لشكاوى ونقد مستمرين بسبب الأشياء التي تحذف أو الإضافات المثيرة
~~للجدل؛ فيشتهر النبلاء باهتمامهم الزائد بما يشبع غرورهم أكثر من الحقيقة الموثقة أو
~~الدقيقة.

# شكل 2-1: شعار نبالة يحتوي على 16 قسما: شعار للنسب، تريرس، مقاطعة
~~كورنوال.

# لا شيء يضاهي في أفكار النبالة التميز بخط نسب ذكوري غير منقطع، لكن هذا من أندر
~~ما يمكن؛ فمن الناحية الديموغرافية، يكون احتمال أن تنجب أي عائلة ورثة من الذكور
~~لأكثر من ثلاثة أجيال متعاقبة، ضئيل للغاية. وتميل الأولويات الأرستقراطية إلى تقليل
~~هذا الاحتمال أكثر من هذا؛ فقد كانت العائلات دوما تحد من حجمها من أجل حماية
~~الممتلكات من مطالبة العديد من الورثة، كما أن وظيفة المحارب التي يشتغل بها النبلاء
~~تعرضهم لأخطار متزايدة. وعاجلا أم آجلا، ينتهي الحال حتى بأكثر الزيجات خصوبة
~~بإنجاب البنات فقط، وبهذا يختفي خط النسب، إلا إذا تزوجت واحدة من هؤلاء الوريثات
~~أحد أبناء عمومتها يحمل اللقب نفسه، أو إذا غير زوجها لقبه إلى لقبها. وتدين كثير
~~من السلالات الأشد تفاخرا ببقائها لمثل هذه الاستراتيجيات، لكن مصير معظم عائلات
~~النبلاء كان دوما ما ينتهي بانقراضها عقب بضعة أجيال فقط. بالطبع لم يؤد هذا إلا إلى
~~تعزيز مكانة العدد القليل من العائلات الدائمة الانحسار التي تتميز سلالتها بالعراقة
~~وعدم الانقطاع، لكن بالنسبة إلى ms024 غالبية العائلات، في أي وقت قد تصبح السلالة الطويلة
~~ليست أكثر من مجرد أسطورة أو طموح؛ وعليه، فإن من الأمور الأسطورية أيضا التفرد
~~الاجتماعي للطبقات الأرستقراطية. فأي مجموعة هشة ديموغرافيا على هذا النحو لا
~~يمكنها البقاء إلا عن طريق نقل دم جديد بالكامل وبانتظام. وحتى في الأماكن التي أصبحت
~~فيها رتبهم مغلقة رسميا، مثل جمهورية البندقية المقدسة، فإن «الكتاب الذهبي»، الذي
~~تسجل فيه جميع العائلات النبيلة رسميا، كان يفتح دوريا - وإن كان هذا لوقت
~~قصيرا - من أجل السماح بسد النقص في رتب النخب المتقلصة. إن الطبقات الأرستقراطية
~~التي لا تملك آلية لقبول شرعي لوافدين جدد لا يسعها إلا أن تندثر مع الوقت. وهذا ما
~~يحدث في عصرنا الحالي؛ حيث لم يعد يتم منح مكانة النبالة الأصلية في أي مكان، ولا حتى
~~في بريطانيا العظمى. وبالطبع كان تأثير هذا أن جعل رتب النبلاء المعترف بهم أكثر
~~حصرية من أي وقت، ما دامت موجودة.
~~(2) الانضمام للنبلاء

# رغم أن الميلاد كاف لمنح مكانة النبالة، فإن الأرستقراطيين بطبيعتهم لا يميلون إلى
~~الاعتراف بأن النبالة لا تشير إلى أي سمة أخرى؛ فهم يميلون إلى الاعتقاد بأن أسلافهم قد
~~استحقوا هذا التميز بسبب ما أظهروه من بسالة وفضيلة، وما قدموه من خدمات متميزة
~~للملك و/أو المجتمع. إنهم يحبون الاعتقاد بأن هذه النزعات الفطرية إلى حد ما
~~وراثية، أو على الأقل تنعكس على نحو جيد على أحفادهم. وهم يعترفون بوجه عام بأنهم
~~لا يحتكرون مثل هذه الصفات، رغم أنهم يميلون إلى الاعتقاد بأن الاحتمال الأكبر أن توجد
~~هذه الصفات بين أناس ينتمون لفئتهم؛ بمعنى أن «المزايا الاجتماعية تمنح عن استحقاق
~~بواسطة الوراثة وليس الأفعال.» لدرجة أن بعضا منهم كان مستعدا لتقبل فكرة أن
~~الأفراد من عامة الشعب الذين يتضح تمتعهم بمثل هذه الصفات ربما يستحقون الحصول على
~~لقب نبيل اعترافا بهذا. لكن لم يهتم سوى عدد قليل من الأرستقراطيين بالاعتراف بأن
~~الثروة من أي نوع أحد مؤهلات الانضمام لرتبتهم.

# عمليا، لم يكن هناك شيء أكثر أهمية من ms025 ذلك. فإن كانت أصول النبالة عسكرية بشكل أو
~~بآخر، فإنها عكست التكلفة المتزايدة للاستعداد لخوض المعارك. وإذا كان - منذ العصور
~~الوسطى - الجنود والبحارة الناجحون المنتمون لخلفيات اجتماعية متواضعة استطاعوا
~~أحيانا الوصول بعد كفاح لمرتبة النبلاء، فإنهم نادرا ما كانوا يحققون هذا دون جمع
~~ثروات هائلة من الغنائم أو الجوائز على طول الطريق. في معظم تاريخ طبقة النبلاء، كان
~~الالتحاق بها يشترى - سواء أكان هذا على نحو مباشر أو غير مباشر - ومن الناحية
~~الاجتماعية كانت إحدى الوظائف التاريخية الأساسية للطبقة الأرستقراطية إعطاء الأثرياء
~~الجدد مكانة مرموقة. في الحقيقة كانت عمليات الشراء الواضحة والصريحة أمرا
~~استثنائيا. فلم يكن هناك اعتقاد قط في شرعية مبدأ «المال في مقابل الشرف»، وانتشرت
~~صدمة بين الناس عندما باع لويس الرابع عشر الألقاب وخطابات منح لقب النبلاء في تسعينيات
~~القرن السابع عشر، أو عندما باع عدو مجلس اللوردات، ديفيد لويد جورج، ألقاب النبالة من
~~أجل دعم تمويل حزبه في عشرينيات القرن العشرين. وقبيل اندلاع الثورة الفرنسية كان نحو
~~ثلثي النبلاء الفرنسيين ينحدرون من سلالة موظفين حكوميين حصلوا على لقب النبالة عن طريق
~~شرائه على مدار القرنين الماضيين. لكن ثمة المزيد من الطرق الأخرى لشراء مكانة النبلاء
~~بخلاف الشراء المباشر. فنادرا ما كان يتردد النبلاء الراغبون في تحسين وضعهم المالي
~~في السعي للزواج من فتيات ثريات من عامة الشعب يقدمن مهورا كبيرة. أطلق على هذا
~~«إعادة تنميق شعار النبالة» أو «استعادة الأمجاد»، لكن هذا لم يحافظ فقط على تجدد
~~ثروات النبلاء، بل أيضا على تجديد جينات الطبقة الأرستقراطية. على أي حال كان الحصول
~~على مكانة النبالة أمرا مكلفا؛ فلم يكن باستطاعة أي شخص أن يأمل في الاحتفاظ بهذه
~~المكانة دون تمتعه بثروة هائلة، وكان الحكام يحرصون عادة على عدم منح هذه المكانة
~~لأي شخص يفتقر للقدرة المالية على الاحتفاظ بها؛ ففي عام 1808م عندما قرر نابليون
~~استحداث طبقة أرستقراطية لها ألقاب من أجل تنميق مزاعمه الاستعمارية المتعجرفة، حدد
~~مستوى أدنى من الثراء لكل درجة في مقياسه لمنح الرتب. ms026 وفي القرون السابقة، حاول عدد
~~أكبر من الملوك الشرعيين في إنجلترا وفرنسا بانتظام إجبار الرعايا أصحاب الثروات
~~الهائلة غير المنتمين لطبقة النبلاء بالارتقاء إلى درجة الفرسان أو النبلاء، رغم أن هذا
~~كان أيضا أحد السبل لاستغلال ثروتهم عن طريق مطالبتهم بدفع ثمن هذا  الترقي. مع هذا، لم
~~تكن الغالبية العظمى من أصحاب المستوى المطلوب من الثروة بحاجة إلى مثل هذه الحوافز؛
~~فقد لفتوا الانتباه بالفعل لأنفسهم عن طريق استثمار ثرواتهم في الأراضي بدلا من تركها
~~سائلة أو مخبأة، وهذا وحده أشار إلى أن لديهم طموحات اجتماعية.

# لم يكن الانضمام لإحدى الطبقات الأرستقراطية يتم بسرعة قط، فرغم الحصول على منحة
~~رسمية بلقب النبالة، لم يكن هذا إلا خطوة واحدة على الطريق، رغم أنها بلا شك كانت
~~الخطوة الأهم. كان الاستثمار في الأراضي، وهي من الأصول الأساسية للنبلاء، خطوة أخرى.
~~مع هذا كان تقبل الأعضاء الآخرين في طبقة النخبة هو الدليل الوحيد على اكتمال عملية
~~الانضمام بنجاح. ثمة قول مأثور شائع يقول إنه كي يصبح المرء من النبلاء يحتاج الأمر إلى
~~تعاقب ثلاثة أجيال، وحتى عندها لا توجد طريقة لقياس هذا بموضوعية. لكن في النهاية
~~يعالج الزمن مثل هذه الأمور؛ فقد يتقدم لخطبة بنات أحد الوافدين الأثرياء أناس من
~~طبقة النبلاء، وتتحقق بالزواج صلات القرابة. يتم تقليد عناصر نمط الحياة الأرستقراطي
~~بعناية، ويعين الأبناء في وظائف نبيلة، وبمرور الوقت قد تندثر الأصول المتواضعة
~~وربما تنسى بالكامل. ويمكن حينئذ أن ينظر للصفات المكتسبة بعناء شديد باعتبارها
~~فطرية.
~~(3) الاستمرارية

# تبقى مكانة النبالة إلى الأبد؛ فقد يفقدها الأفراد في ظروف معينة محددة بوضوح، لكن
~~الصفة التي تنتقل عبر الدم لا يمكن محوها، وهذا ما اكتشفه الثوار الفرنسيون عندما
~~حاولوا إلغاءها في عام 1790م. وقد عبر أحد الضحايا الغاضبين في هذا الوقت عن ذلك،
~~فقال إن النبلاء «لا يمكن أن يصدقوا أن أي قوة بشرية قد تمنعهم من نقل صفة النبالة إلى
~~نسلهم، تلك الصفة التي حصلوا عليها من الله وحده.» إن أهم واجب شخصي للابن ms027 الأول للنبيل
~~هو تخليد السلالة، وبذلك يدعم في المستقبل مجد العائلة المتوارث من الماضي. لكن الحفاظ
~~على مجد العائلة يعتمد بالتأكيد على الاحتفاظ بثروات مادية مناسبة، وكثير من ظروف
~~الحياة الأرستقراطية جعل هذا الأمر صعبا.

# في معظم البلدان يرث جميع الأبناء مكانة والدهم. حتى في إنجلترا؛ حيث كانت الألقاب
~~تنتقل وفقا لنظام البكورة الذكوري الصارم، كان الأطفال الأصغر سنا لأب حامل للقب
~~يحتفظون بشعار النبالة التابع لأسرتهم، وأحيانا يحتفظون، لجيل واحد فقط، باللقب
~~الشرفي. لكن في حين كانت الممتلكات في إنجلترا أيضا تورث بنظام البكورة حتى عام
~~1925م، ولم يكن للأطفال الأصغر سنا الحق في المطالبة القانونية بها، فإن القوانين
~~الأساسية في معظم الدول الأوروبية كانت تكفل لكل طفل الحصول على جزء من ممتلكات والده.
~~قد يتفاوت الحجم المحدد لهذا الجزء كثيرا، بداية من المساواة الكاملة (وهو ما ساد في
~~أوروبا الشرقية)، وحتى نصيب يكون بالغ الصغر مقارنة بنصيب الابن الأكبر أو الوريث
~~المختار بوصية. مع هذا فإن النتيجة الحتمية كانت تقسيم ممتلكات الأسرة في كل جيل، وترك
~~إرث لكثير من الورثة يلبي بالكاد احتياجاتهم. لم يكن الأبناء الأصغر سنا في
~~إنجلترا حتى يحصلون على هذا، ودون موارد مالية مضمونة كانوا ينحدرون إلى رتب العامة.
~~وفي الوقت نفسه قد يجد نظراؤهم في القارة الأوروبية وسلالتهم، الذين يمنعهم القانون أو
~~التحيز أو كلاهما من الاتجاه إلى العمل بالتجارة من أجل الحفاظ على ثرواتهم، أنفسهم
~~منعزلين في ظروف متواضعة أو ضيقة للغاية؛ مما يجعلهم يشعرون دوما بأنهم غير جديرين
~~بمكانتهم. وفي الجزر البريطانية، كان من النادر وجود نبلاء فقراء بالفعل؛ فقد تحولوا
~~إلى عامة الشعب. وفي القارة الأوروبية، كانوا يشكلون مشكلة اجتماعية أصبحت تشغل
~~الحكومات أكثر وأكثر في الفترة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر.

# لا يلغي أي من هذا الصورة التقليدية عن ضيعات النبلاء الشاسعة والضخمة التي
~~تديرها منازل كبرى. ويمكن العثور على مثل هذه الصورة في معظم الدول قبل القرن العشرين.
~~لكن، رغم أنها كانت لافتة للانتباه، وتماما مثل القصور ms028 والقلاع التي أقيمت عليها -
~~التي ما تزال هكذا حتى يومنا هذا - فإن متعتها كانت حكرا على عدد قليل من الأشخاص،
~~وحتى بين هؤلاء كانت مكانة كبير العائلة لا تظل باقية إلا على حساب الإخوة الأصغر
~~سنا. كانت الجزر البريطانية مثالا متطرفا على هذا؛ حيث كان نظام توريث الابن
~~الأكبر يؤيد تجميع الضيعات، ودعمه في القرنين السابع عشر والثامن عشر انتشار
~~استخدام «مبدأ التوريث الكامل للأرض»؛ وهو أحد أشكال الوقف الذي كان يقيد تصرف أي وريث
~~في ميراث الأسرة طوال ثلاثة أجيال. لكن حتى في الأراضي التي لا ينطبق عليها نظام
~~البكورة، أو في الأماكن التي كانت الأراضي تقتصر فيها على نقل الإقطاعات والألقاب
~~المرتبطة بها (كما في فرنسا)، كان من الممكن في بعض الأحيان تكوين أوقاف ولكن بتكلفة
~~باهظة؛ ففي إسبانيا كان نظام توريث الابن الأكبر، وفي جنوب إيطاليا وأراضي هابسبورج كان
~~نظام الهبة، يسيطر كل منهما على نقل مساحات شاسعة من أراضي العائلات عبر الأجيال،
~~أيا كان مدى سوء إدارة كبير العائلة لها. وبعدما أظهرت الثورة الفرنسية ضعف النبلاء،
~~ظهرت حركات تساعدهم في مقاومة تقسيم ضيعاتهم. فتخلى النبلاء في بروسيا عن التزامهم
~~طويل الأمد بالميراث القابل للتجزئة، وحصلوا على أعداد متزايدة من الأوقاف حتى عام
~~1914م. وحث نابليون أعضاء تسلسله الهرمي الجديد على حماية ما يملكونه من أراض عن
~~طريق نظام التوريث للابن الأكبر. واستمرت أسرة البوربون التي استعادت مكانتها في
~~تطبيق هذه الطريقة، حتى إنها حاولت في عام 1826م تعميم نظام البكورة على أغنى العائلات،
~~رغم أن هذه الخطوة ثبت أنها بعيدة كل البعد عن الغالبية العظمى التي ما زالت تعيش في
~~ظروف متواضعة.

# ظل النبلاء يفضلون أكثر الأساليب تقليدية لتجنب التعرض للفقر؛ فيمكن الحد من
~~حجم الأسرة بأساليب غير طبيعية؛ ومن ثم تقليل عدد المطالبات المحتملة فيما يتعلق
~~بممتلكات الأب. وتوجد بعض الأدلة، منذ القرن السابع عشر، على بدء تطبيق هذا الأمر؛
~~فالأنصبة الأكبر حجما التي يرثها الأبناء الباقون على قيد الحياة تعطيهم أملا أفضل في
~~زيادتها ms029 عن طريق زواج المصالح مع نظراء وضعهم مشابه. وفي الدول الكاثوليكية قبل
~~اندلاع الثورة الفرنسية، كانت المناصب الكنسية، ومناصب الرهبان والأديرة التابعة
~~للكنيسة الرومانية الكاثوليكية الأكثر ثراء، يحتلها على نطاق واسع أبناء الأسر
~~الأرستقراطية الذين لم يعد لهم الحق في المطالبة بأي شيء من أسرهم، وحتى في فترة ما
~~بعد الإصلاح الديني في إنجلترا في القرن الثامن عشر كثيرا ما كان الكاهن الريفي هو
~~الأخ الأصغر لأحد ملاك الأراضي. كذلك قد يطمح الأبناء الأصغر سنا في الارتقاء
~~لمستوى أسلافهم عن طريق الوظيفة الأرستقراطية الأساسية: المهنة العسكرية؛ فقد تولى
~~قيادة الجيش الأسطوري لفريدريك العظيم نبلاء تربوا على الأرض الفقيرة والمقسمة
~~دائما في كل من براندنبورج وبروسيا. إلا أنه بالتوغل غربا كان ضباط الجيش يعينون
~~عن طريق الشراء؛ ظل هذا يحدث في فرنسا حتى اندلاع الثورة، وفي بريطانيا العظمى حتى عام
~~1871م، وأدى هذا فعليا إلى التغاضي عن كثيرين ممن آمنوا بأن خلفيتهم الاجتماعية
~~وتقاليد عائلتهم تجعلهم مرشحين بارزين لقيادة الرجال في المعارك. كان أسوأ وضع على
~~الإطلاق في جميع العائلات ذات الإمكانيات المتواضعة من نصيب الفتيات؛ فبدون امتلاك
~~مهور مناسبة، تكون الفتيات غير مؤهلات للزواج. حتى أديرة الراهبات كانت تطالب بتقديم
~~مهور من أجل الالتحاق بها. وهكذا شاع النظر إلى الفتيات في العائلات الأرستقراطية،
~~أيا كان مستوى ثروتها، على أنهن نوع من البلاء؛ فهن يستنزفن أموال العائلة سواء
~~تزوجن أم لا، وفي كلتا الحالتين لا يفعلن أي شيء لتخليد لقب العائلة.

# مع هذا، كانت أكثر الطرق بداهة لتجنب الفقر هي تلك التي تجنبها النبلاء؛
~~فبوصفهم ملاكا للأراضي كان بإمكانهم استغلال هذه الأصول البالغة الأهمية بطرق مباشرة
~~ومبتكرة؛ وحيث إن الابتكارات الزراعية قد حدثت بالفعل، كان النبلاء دوما يتحملون
~~المسئولية؛ فقد سمع الجميع عن ابتكارات فيكونت تاونسند «الملقب بفيكونت اللفت» في
~~إنجلترا في القرن الثامن عشر. ومع هذا، كانت هذه مجرد استثناءات؛ فقد فضلت الغالبية
~~العظمى من النبلاء الحياة اعتمادا على الزراعة بطريق غير مباشر، عن طريق تحصيل
~~الإيجارات أو الحصول على ms030 مستحقات وخدمات من العبيد. وحتى في الأماكن التي لم يمنعوا
~~فيها رسميا من ممارسة التجارة بموجب قوانين الانتقاص من المكانة، كان النبلاء
~~يعزفون عن تلويث أيديهم بالتجارة. وقد حرصت الحكومات في القرن الثامن عشر على القضاء
~~على هذا التحيز؛ إذ حث ملك فرنسا مرارا وتكرارا النبلاء في بلاده على ممارسة تجارة
~~البيع بالجملة، وجعل هذا أمرا لا يقلل من شأنهم. وقد أباح الميثاق الروسي لطبقة
~~النبلاء في عام 1785م للنبلاء الدخول في مجال التجارة. وبكافة الحيل والطرق غير
~~المباشرة، ودوما بتخف متعمد، كان النبلاء أصحاب رأس المال الذي يسمح لهم
~~بالاستثمار يسعدون بجني ثمار تشغيل هذه الأموال تجاريا، سواء في التجارة أو
~~التمويل. هذا ويتزايد ما تكشف عنه الأبحاث الحديثة عن المستويات الاقتصادية التي بلغتها
~~«رأسمالية النبلاء». مع هذا كانت مشكلة النبلاء الفقراء تحديدا هي عدم امتلاكهم أي
~~نوع من رأس المال؛ فقد حصلت كثير من العائلات النبيلة على مكانتها منذ البداية عن طريق
~~ترك «مكتب التعاملات المالية»، وكانت عودتهم إليه تعد بمنزلة الاعتراف بفشلهم
~~الاجتماعي. قبل اندلاع الثورة في منطقة بريتاني الفرنسية، كان باستطاعة النبلاء الفقراء
~~«تعطيل حس النبالة لديهم» بينما كانوا يستعيدون ما فقدوه من ثروات أسرتهم بالتجارة، ثم
~~يعودون إليه مرة أخرى بعد إصلاح الضرر. إلا أن هذا كان أمرا استثنائيا إلى حد
~~كبير؛ ففي واقع الأمر كلما زاد فقر النبيل، زاد احتمال أن يزدري ويتجنب وصمة عار
~~التجارة؛ وبذلك يزدري السبيل الوحيد للنجاة من الفقر الأرستقراطي المدقع. سخر كم
~~كبير من الأعمال الأدبية من هذا السلوك؛ فتصرفات البطل الهزلية في رواية «دون كيشوت»
~~(1605-1615م) المبتذلة، التي يغلب عليها في ذات الوقت طابع تصرفات الفرسان، قد ترجمت
~~إلى جميع اللغات الأوروبية الرئيسية. وقد قال أحد المعلقين القانونيين الفرنسيين في
~~الوقت الذي كتبت فيه هذه الرواية الساخرة العظيمة: «ليس الفقر عيبا، ولا يتعارض مع
~~النبالة.» لقد أحدث هذا ببساطة توترا بين الموارد المالية والتوقعات، وهو ما لا
~~يستطيع أي شيء حله. وبعد مرور قرن ونصف من الزمن، لم ms031 تقترب المشكلة من الحل. مركيز
~~ميرابو، والد خطيب الثورة الفرنسية الخائن، في عام 1756م كتب يقول: «دون مال لا يزيد
~~الشرف عن كونه مرضا.»
~~(4) الشرف

# رأى النبلاء أنفسهم دوما أعلى من جميع البشر بفضل شرفهم. يعني هذا استحقاقهم
~~لتقدير عام، لكنه ألزمهم أيضا بالتصرف بأسلوب يجعلهم جديرين به. إلا أن الشرف كان إحدى
~~الصفات التي يستطيع الجميع التعرف عليها، لكن قلة قليلة هي من وجدت تعريفه أمرا
~~سهلا. يمكن تعقب قدر كبير من هذا المفهوم وصولا إلى نماذج الفروسية التي ظهرت في
~~ذروة العصور الوسطى بهدف توجيه سلوكيات الفرسان. لقد نشأت الفروسية بوصفها وظيفة عسكرية
~~رسمية؛ وعليه، كانت أكثر الصفات قيمة هي الشجاعة والجرأة في المعارك. حقق أسلاف
~~النبلاء أكثر المآثر مدعاة للفخر في ساحة المعركة، وكان أكثر عمل مخل بالشرف هو
~~الجبن. وعقب انتهاء سيطرة الفرسان الخيالة على الحروب بوقت طويل، كانت رتب الفرسان
~~أو الفروسية الحصرية، بما تشتمل عليه من ملابس خاصة وأشرطة وشارات، ضمن أكثر مظاهر
~~التميز المرغوب فيها. واستمرت رتب جديدة في الظهور على مدى قرون طويلة. فحتى ممارسة
~~المبارزة بالرمح لقضاء وقت الفراغ، تلك الرياضة التي تتسم بعنفها الشديد وخطورتها
~~البالغة، لم تختف إلا بعد وقت طويل من فقدانها لقيمتها العسكرية. ولم يتوقف النبلاء
~~عن حمل السيوف في حياتهم اليومية - كدليل على استعدادهم للقتال من أجل الدفاع عن شرفهم
~~- إلا في أوائل القرن التاسع عشر. وقد نشأت المبارزة لأول مرة؛ وهي دفع أفراد متماثلين
~~إلى التقاتل، كأسلوب قضائي لتسوية المنازعات بين الفرسان. وعندما تركها المحامون
~~واتجهوا إلى أسلوب التقاضي العادي، استمر النبلاء في تفضيل المبارزات في المسائل
~~المتعلقة بالشرف حتى أوائل القرن العشرين. لم يكن هناك ما يشين النبلاء في تحديهم
~~عامة الشعب، ولم يكونوا يفكرون قط في الإعلان عن تحدي مثل هذه المخلوقات الأقل منهم
~~منزلة. لكن لم يكن ممكنا رفض التحدي عندما يأتيهم من أحد نظرائهم من النبلاء دون
~~المساس بالشرف، حتى عندما كان القانون يحظر المبارزة وكان يتم ملاحقة المنتصر الذي يقتل ms032
~~خصمه بتهمة القتل. ومنذ القرن السابع عشر بذلت الحكومات جهودا مضنية من أجل قمع
~~المبارزة عن طريق توقيع عقوبات شديدة ورادعة، لكن استمر الناس في تحدي هذه القوانين.
~~عبر عن هذا رجل فرنسي في القرن السادس عشر قائلا: «إن حياتنا وممتلكاتنا ملك
~~للملك. أما أرواحنا فملك لله، وشرفنا ملك لنا؛ فلا سلطة للملك على شرفي.»

# في الواقع كان الشرف رخصة لتحدي الملك والاستهانة بقوانينه في مواقف كان النبيل هو
~~الحكم الوحيد فيها. وكما أشار مونتسكيو بعد مرور قرنين قائلا: «للشرف قوانينه وقواعده
~~ولا يمكن أن ينثني ... فهو يتبع هواه الخاص، لا هوى آخر»، وهو «الشيء الذي يدين به المرء
~~لنفسه أكثر مما يدين به لغيره.» من ثم كانت حياة الأرستقراطيين عامرة بمشاجرات حول
~~الأسبقية في كل شيء؛ من يتحدث أولا، ومن يجلس أعلى من الآخرين، أو يجلس بدلا من أن
~~يقف، ومن يعترف بمن، وبأي كلمات وإيماءات. كتبت ابنة أحد النبلاء الإنجليز من مدينة
~~ريجنسبورج، التي كانت عاصمة الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 1716م تقول:

# يمكن أن يقضي النبلاء وقتا ممتعا بما فيه الكفاية لو قل اهتمامهم
~~بالرسميات؛ لكن بدلا من الاشتراك معا في تحقيق هدف جعل هذه المدينة ممتعة
~~لهم قدر استطاعتهم وتحسين مجتمعاتهم الصغيرة، فإن متعتهم لا تتحقق إلا
~~بالمشاجرات المستمرة، التي يحرصون على تخليدها عن طريق تركها لخلفائهم ... أعتقد
~~أنه من الحكمة أن يبقى المرء محايدا، لكن إذا تعين علي المكث بينهم، فإن
~~احتمالات أن أظل هكذا ضعيفة؛ فاحتدام مشاجراتهم يجعلهم غير متحضرين تجاه من
~~يزورون خصومهم.

# تبدو هذه المنازعات تافهة للغاية من منظورنا الحديث، وعادة ما كانت تؤدي إلى
~~منافسات تافهة ومخجلة، لكن النبلاء كانوا يرونها أساسية في تصورهم عن أنفسهم. ورغم أن
~~مونتسكيو كان بارونا من أصل عريق، فإنه كان على استعداد للاعتراف بأن الشرف لم يكن في
~~النهاية أكثر من مجرد نوع من التحيز. ومع هذا فقد قال إن الملوك - عن طريق دعمهم لهذا
~~الجانب - كان بإمكانهم حث النبلاء على «الإقدام على فعل جميع ms033 أنواع التصرفات الصعبة،
~~التي تحتاج إلى عزيمة، دون الحصول على أي مكافأة أخرى عدا الشهرة التي تمنحه إياها هذه
~~الأفعال.» في الواقع كان مونتسكيو يرى أن الشرف هو الدعامة الرئيسية للأنظمة الملكية،
~~التي نجحت من خلال إثابة الملك للنبلاء عن طريق الإشادة بهم أو إعطائهم مكافآت، تعرف
~~أيضا باسم «المراتب الشرفية»، نظير خدماتهم. قد يكون دافع التشريف دافعا شخصيا، لكن
~~لا بد من إذاعته علنا حتى يراه الآخرون. وقد كان تراث الفروسية يقضي بأنه، رغم ما
~~يظهره الرجال الشرفاء في المعارك الشرعية من جرأة وعنف، عليهم أن يتسموا بالتهذيب
~~والتحفظ في الحياة اليومية، والحفاظ على وعودهم، والسعي دوما للتعامل بإنصاف. ينبغي
~~عليهم أيضا توفير الحماية للضعفاء، ومراعاة متطلبات التدين. في الواقع كان الرجال
~~الشرفاء يتسمون بالفضيلة أيضا؛ فقد كانت الفضيلة، بوصفها إحدى صفات النبالة، صفة
~~غير واضحة، ويصعب تعريفها تماما مثل الشرف نفسه، وفي نواح كثيرة كان الاثنان
~~متناقضين؛ فكانت الفضيلة عادة تشير إلى نوع من الإيثار، في حين كان الشرف يتمحور حول
~~تمجيد الذات. إلا أن كثيرا من المنظرين أشاروا إلى أن شرف النسب لا يعني شيئا إذا لم
~~يتسم المنتمون إليه بالفضيلة.

# كان قانون الفروسية يقضي أيضا بضرورة معاملة النساء باحترام خاص، أو على الأقل
~~النساء ذوات المكانة المناسبة. لم يكن المبدأ المشين بحق مالك الأرض الإقطاعي بمعاشرة
~~زوجة الفلاح التابع له في الليلة الأولى من زواجه موجودا إلا في الخيال الشهواني
~~للأساطير، لكن نادرا ما كان يفكر الرجال ذوو السلطة في إغواء الخادمات اللاتي لا حول
~~لهن ولا قوة. وإذا أبدى أحد النبلاء استعدادا - كملاذ أخير - للزواج من وريثة غنية من
~~العامة من أجل تعويض ما اعترى ثروته من نقصان، فإنه كان دوما يفضل اختيار زوجة من
~~نفس مستواه الاجتماعي. وعندما يصبح للنبلاء المتزوجين عشيقات يتوقف احترام الآخرين
~~لهم، وتظهر عليهم علامات الصدمة والاستنكار. عندما يقرر الملوك تقليدا معينا، وكان
~~هذا شأنهم دائما، لم يكن النبلاء يخجلون من أن يحذوا حذوهم. إلا أن شرف زوجات النبلاء
~~- تماما ms034 مثل شرف الملكات - كان أمرا مختلفا؛ فقد كانت وظيفتهن الأساسية هي ولادة
~~ورثة شرعيين، وإذا جرؤن على إقامة علاقة مع رجال بخلاف أزواجهن، فإن هذا عادة يحدث
~~بعد الانتهاء على أكمل وجه من هذه الوظيفة الأساسية. في تقاليد الفرسان، كان أكبر مصدر
~~للخزي والخيانة - بعد الجبن - هو إغواء زوجة أحد النبلاء. حتى في العلاقات التي تحدث
~~خارج نطاق الزواج، اكتشف الرجال والنساء النبلاء المولد أنه من الأكثر أمنا لهم أن
~~يقيموا علاقات مع أفراد مساوين لهم في المكانة.
~~(5) الخدمة

# كان الالتزام القانوني للتابعين بخدمة سيدهم الإقطاعي في الحرب في تراجع كامل في
~~ممالك أوروبا الغربية منذ القرن الثالث عشر. وفي المقابل زادت في روسيا المطالبات
~~بخدمتهم للحاكم طوال الوقت حتى عام 1762م. ولم تكن مكانتهم تزيد عن مكانة العبيد إلا
~~قليلا في أعين نبلاء أقرب جار لروسيا من جهة الغرب؛ وهو الكومنولث البولندي
~~الليتواني؛ ففي هذه الدولة احتفى الشلاختا «بحريتهم الذهبية» التي تقضي بعدم تقديمهم
~~للخدمات. لكن من الناحية العملية، رغم أن ولاءهم الأساسي كان للكومنولث وليس للملك
~~المنتخب، فإنهم كانوا على استعداد لخوض المعارك تماما مثل النبلاء في أي مكان؛ حيث
~~كانوا على قناعة تامة بأن وظيفتهم الأساسية هي خدمة المجتمع عن طريق الدفاع عنه
~~بدمائهم. يتألف تاريخ كثير من الدول قبل العصور الحديثة نسبيا من صدامات متكررة
~~بين الملوك ونبلائهم الثائرين. وبعض الوثائق التأسيسية للحرية السياسية، مثل وثيقة
~~الماجنا كارتا التي انتزعها من الملك جون في عام 1215م البارونات الأنجلو النورمانية،
~~كانت نتيجة مقاومة النبلاء للانتهاك الملكي لاستحقاقاتهم التقليدية. صحيح أن معظم هذه
~~الخلافات لم تكن نتائجها سامية على هذا النحو، لكن من السهل للغاية أن نرى أن ثورة
~~الطبقات الأرستقراطية تتسم بالأنانية وانعدام المسئولية. فما كان يريده معظم الثوار
~~النبلاء دوما هو الحفاظ على الطرق التي كانوا يريدون بها تقديم الخدمات تحت إمارة
~~الملك. في هذه الحالات، قد تبدو الثورة مهمة إيجابية؛ دفاعا فعليا عن الشرف.

# حتى بعد انحسار النظام الإقطاعي، توقع النبلاء في الغرب أن يحصلوا ms035 على فرصة القتال
~~تحت قيادة ملوك ميالين إلى الحرب؛ فقد كان الملوك المسالمون غير مقبولين. ومع اختفاء
~~الفرسان المسلحين والقلاع الحصينة في أواخر حروب العصور الوسطى، أصبح العثور على دور
~~للنبلاء العاديين أكثر صعوبة، فيما عدا كونهم فرسانا مساعدين، وكانت كفاءتهم محل شك،
~~وينشرون عادة على نحو انتحاري في مواجهة الرماح والبنادق الكثيرة التي  يستخدمها
~~مرتزقة مدربون. إلا أن ظهور الجيوش الدائمة منذ القرن السابع عشر أوجد الحاجة إلى ضباط
~~على جميع المستويات وفي كافة الفروع العسكرية. كذلك فإن الإمبراطوريات التي تأسست
~~حديثا عبر البحار بدأت في تقديم فرص للإخوة الأصغر سنا والأكثر فقرا لاكتساب شهرة
~~عسكرية. وفي أواخر القرن الثامن عشر كانت جميع الدول الكبرى لديها مؤسسات عسكرية دائمة
~~يستحوذ فيها النبلاء على الرتب العليا. وحدها الجيوش الضخمة التي أرعب بها نابليون
~~أوروبا هي فقط التي كان يقودها رجال من أصول عادية، وحتى في هذا الوقت لم تكن تقتصر
~~عليهم. فنظرا لأن نابليون نفسه كان من النبلاء، فإنه سعى على نحو متزايد لتعيين ضباط
~~من «الأسماء العريقة» للنبلاء القدامى الذين كانت القيادة ضمن تقاليد عائلاتهم. وعلى ما
~~يبدو فإن هزيمته في النهاية على يد جيوش بقيادة نبلاء أيدت المزاعم القديمة التي تقول
~~إن الخدمة العسكرية هي الأسلوب البارز الذي كان الأرستقراطيون يخدمون به بلادهم. ولم
~~تبدأ هذه الأسطورة الطويلة الأمد في الانهيار إلا في الحروب الأوروبية التي اندلعت في
~~القرن العشرين.

# تمثل أحد مصادر استياء الأرستقراطيين على مدى القرون في عدم استشارة الحكام لهم؛
~~فقد كان ينظر إلى إسداء النصيحة على أنها أحد السبل الأخرى الأساسية لتقديم الخدمات.
~~بالطبع لم يكن معظم النبلاء يطمحون قط في الوصول إلى مسامع الملوك، لكن ذوي النفوذ
~~كانوا يعتبرون تقديم المشورة حقا وواجبا في الوقت نفسه؛ فأثناء فترة حكم القصر،
~~توقع كبار النبلاء بأن تعهد السلطة إليهم، جماعيا، رغم أن مشاجراتهم على الأسبقية
~~عادة ما كانت تفسد كفاءتهم. لكنهم كانوا دائمي الشكوى من الملوك الناضجين؛ لأنهم
~~كانوا يختارون تلقي النصح من الوزراء من ms036 ذوي الأصول المتدنية أو الأشخاص المقربين
~~بدلا من مستشاريهم «الطبيعيين». إن رجال السلطة في حد أنفسهم، نظرا لما لديهم من
~~شبكات واسعة من العملاء الذين يسعون للحفاظ عليهم ومكافأتهم، كان من الواضح أنه من
~~مصلحتهم دعم سلطتهم عن طريق الوصول إلى الحاكم؛ فقد كانوا يرون أنه يدين لهم بحقهم في
~~خدمته، بدلا من اعتماده على من رأوا أنهم محدثو نعمة، مثل أسرة سيسل في العصر
~~الإليزابيثي وعصر جيمس الأول في إنجلترا، أو أسرة لو تيليه أو أسرة كولبير في عهد لويس
~~الرابع عشر في فرنسا، الذين أسسوا شبكات وأسرا حاكمة منافسة.

# ظهرت هذه الأسر عبر شكل آخر من الخدمة، التي لم يبدأ التأكيد على مساواتها بالبراعة
~~الحربية إلا في القرن السادس عشر. لقد كان مؤسسو هذه الأسر رجالا بيروقراطيين
~~ومتعلمين، كرسوا حياتهم لإدارة المؤسسة السريعة التوسع في الدول الحديثة الأولى.
~~كان بإمكانهم إدارة الخدمات اللوجستية في الحرب وتبعاتها الضريبية والمالية الجسيمة،
~~لكن دون أن يذهبوا هم أنفسهم إلى أرض المعركة. وقد وطد كثير منهم أقدامه في الخدمة
~~الملكية عن طريق شراء المناصب. في فرنسا، أصبح أصحاب الرتب العليا الحاصلون على لقب
~~النبلاء في نظام الرشا المستمر في التوسع يعرفون في أوائل القرن السابع عشر بالنبلاء
~~ذوي العباءات، في مقابل النبلاء حملة السيف التقليديين. عمل معظم النبلاء ذوي
~~العباءات قضاة في المحاكم الملكية، وسرعان ما تزوجت أسرهم من أرستقراطيين ينتمون
~~لنظام الخدمة العسكرية الأقدم. هذا وقد خدم كثير من سلالات النبلاء ملوكا متعاقبين
~~على مدى الأجيال، حتى إلغاء المناصب التي تورث القائمة على الرشوة في عام 1789م.
~~في هذا الوقت كان النبلاء يعملون في الرتب العليا في مجالي القضاء والإدارة في معظم
~~الدول الأوروبية، وكانوا يرون أنها مهنتهم. إلا أن الأشراف الذين أداروا أقاليم في
~~الجزر البريطانية بوصفهم قضاتها في وقت السلم ينكرون أي إيحاء بأنهم موظفون مدنيون.
~~فعلى العكس من الموظفين الذين يتقاضون أجرا، كانوا يقدمون خدماتهم مجانا، ويسعدون
~~فقط بالاعتراف بالتبعات الاجتماعية التي ينطوي عليها تعيينهم في منصب القضاء. ms037

# نادرا ما كان الأرستقراطيون يشعرون بالحاجة لإظهار جدارتهم للخدمة على نحو مسبق؛
~~فقبل القرن التاسع عشر كان الضباط والموظفون لا يعينون عن طريق منافسة رسمية
~~ومفتوحة، بل عن طريق المحسوبية؛ فلقد كانت الإجراءات الموضوعية لتقييم مدى الملاءمة غير
~~واردة، وكان الدليل الوحيد على الجدارة أو القدرة يتجلى في الأداء، وحتى عند ثبوت عدم
~~كفاءتهم بوضوح ، نادرا ما كان يمكن التخلص من النبلاء بمجرد اعتلائهم أحد المناصب؛ من
~~ثم لا عجب أن فرص تقديم الخدمات كانت تأتي إلى حد كبير من خلال مؤيدين ذوي سلطة،
~~كانوا يفضلون ترشيح أقاربهم أو معارفهم أو من يدينون لهم بخدمات. أحاط دوما
~~بأصحاب السلطة الكبار مجموعات كبيرة من التابعين - قائمة على أوجه «التقارب» أو
~~«المصلحة» المتمثلة في الخدم المتطلعين - الذين لم يكونوا يتحكمون في مصائرهم
~~وحدهم، بل كان يتحكم فيها أسيادهم أيضا. وجذب الأسياد بدورهم مثل هؤلاء الأتباع
~~بإثبات قدرتهم على إشباع طموحاتهم. وفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر، دعم ذوو النفوذ
~~في الغرب مطالبهم عن طريق استخدام جيوش خاصة واقعية من الخدم، وهو ما أطلق عليه بعض
~~المؤرخين اسم «إقطاعية الأبناء غير الشرعيين». وبالتوغل شرقا، استمرت مثل هذه الحاشيات
~~لقرن آخر من الزمن، لكن عاجلا أم آجلا أسس الملوك احتكارا للسلطة الشرعية. مع هذا
~~فإن شبكات الوصاية ظلت مفتاحا للسلطة في الكنيسة والدولة حتى ظهور الاختبارات
~~العامة في القرن التاسع عشر، وما دامت هذه الشبكات قائمة فإن النبلاء هم المستفيدون
~~الأساسيون منها.

# تأتي المفارقة من أن النبلاء طالما اشتهروا بالكسل وعدم الرغبة في العمل. وهذا من
~~الأمور الطبيعية؛ نظرا لعزمهم على عدم تلويث أيديهم بالعمل اليدوي المضني، وازدرائهم
~~للأنشطة المجهدة أو التجارية، وتفضيلهم للراحة التي يتفاخرون بها. إلا أن النبلاء بوجه
~~عام كانوا يطمحون إلى حياة يمارسون فيها أنشطة مشرفة. لقد كان قدر كبير من تكاسل
~~الأرستقراطيين عن العمل مفروضا عليهم، وهي النتيجة الحتمية للفقر المدقع الذي جعل
~~تكاليف الخدمة بعيدة عن متناول طبقة الأشراف ذات الرتبة المنخفضة. وعندما كانت تتاح
~~للأرستقراطيين السبل، عادة ms038 ما كانوا يتحينون أي فرصة لإظهار أن سمو مولدهم تدعمه
~~سمات أخرى ذات قيمة للمجتمع بأسره. كذلك كانوا يعلمون - بالطبع - أن نجاحهم فيما
~~يقدمونه من خدمات يفتح الطريق أمام حصولهم على مكافآت مادية. لكن أيا كان الدافع
~~فإن الأرستقراطيين وطاقاتهم شكلا القوة الأساسية المحركة للدول قبل الثورة
~~الصناعية، وما كان لأي منها أن تدار - ربما بخلاف الجمهورية الهولندية التجارية -
~~دونهما. ولم يبدأ استحواذهم على السلطة وأدواتها في التلاشي إلا في أثناء القرن التاسع
~~عشر عندما تضاءل كثيرا حجم تميزهم الفطري المزعوم.



# الفصل الثالث



# | حياة النبلاء




# هذه العبارة ليست قديمة؛ فيبدو أن أول من استخدمها كان الدوق الفرنسي دي ليفي عام 1808م،
~~عندما بدت محنة الأرستقراطيين التي استمرت 20 عاما على وشك الانتهاء مع ابتكار نابليون
~~لتسلسل هرمي جديد من الألقاب، وقد قال: للنبالة التزامات. كان القانون يمنع الأرستقراطيين
~~من فعل بعض الأشياء، وكانت معتقداتهم بشأن أنفسهم تثنيهم عن فعل أشياء أخرى. ومنذ اضمحلال
~~النظام الإقطاعي، لم يفرض عليهم إلا عدد قليل من القوانين التزامات أكثر إيجابية، لكن
~~الجميع كان يعلم أن النبلاء الحقيقيين يفترض بهم التصرف بأساليب تدعم زعمهم التميز
~~الاجتماعي والسلطة؛ بمعنى أن تكون «حياتهم نبيلة».
~~(1) الأرض

# الأرستقراطيون في الأساس هم نخب ما قبل الثورة الصناعية؛ فتاريخيا، اعتمدت
~~سلطتهم على السيطرة والهيمنة على المورد الاقتصادي الرئيسي في جميع المجتمعات تقريبا
~~قبل حلول القرن التاسع عشر؛ وهذا المورد هو الأرض؛ ففي المجر كان لقب نبلاء يعني «أصحاب
~~الأملاك». وحتى في المدن الجمهورية التي أوجدتها التجارة وأثرتها، مثل البندقية أو
~~جنوة، كان يتوقع في النهاية من أعضاء الطبقات الحاكمة استخدام ثروتهم في الحصول على
~~ممتلكات من الأراضي. ولم يحدث إلا في الجمهورية الألمانية أن أبقى «الأوصياء على
~~العرش» التجاريون في المدن على أنفسهم بمنأى عن محاكاة النبلاء الفقراء نسبيا من
~~أصحاب الأراضي في المقاطعات الداخلية.

# كانت الأرض تمنح الحرية من وظائف مربحة. كانت الفكرة المثالية عن الدخل الذي يتم
~~جنيه من الأراضي تتمثل في أنه يمنح المستفيدين منه حرية فعل أشياء ms039 أخرى؛ وكان
~~الهدف من الرابطة الإقطاعية هو السماح للمحاربين الفرسان بخدمة أسيادهم بدلا من العمل
~~في وظيفة لكسب قوتهم. ونظرا لأن السادة كانوا يمنحون الإقطاعات في مقابل خدمة الفرسان
~~لهم، كان باستطاعة التابع الإقطاعي أن يمنح ممتلكاته من الباطن في مقابل الحصول على
~~خدمة أو رسوم من الفلاحين. وبينما في الغرب على مدار القرون الأولى من العصر الحديث
~~استعيض عن الحيازات الإقطاعية تدريجيا بالملكية التامة أو الإيجارات التعاقدية، ظل
~~النبلاء يفضلون الإيجار على الاستغلال المباشر لممتلكاتهم. ولم يكن ينظر للزراعة
~~المباشرة للأرض على أنها إلهاء عن أمور أكثر أهمية فحسب، بل على أنها كذلك قريبة على
~~نحو خطير من السعي للحصول على مكسب تجاري. لم يكن هذا يعني عدم اكتراث النبلاء
~~بالأرباح التي يمكن جنيها من ملكية الأرض؛ فرغم الأساطير التي دارت حول إسراف
~~الأرستقراطيين وإهمالهم الأرعن للممتلكات، فإن معظم الأدلة تشير إلى أن النبلاء كانوا
~~يتسمون بالحرص - أو حتى بالجشع - في إدارتهم لثروتهم. إلا أن هذا الحرص كان عادة ما
~~يتخذ شكل زيادة الإيجارات لأقصى حد بدلا من التدخل لتشجيع الاستثمار في إنتاجية
~~طويلة الأمد. في هذه الأثناء، تكونت في أوروبا الشرقية وعلى مدار الفترة نفسها قوة
~~عاملة من الأسرى من خلال معاملة الفلاحين الأحرار سابقا على أنهم عبيد، وهو ما دعم
~~تكاسل النبلاء لفترة طويلة بعدما لم تعد الخدمة العسكرية التزاما رسميا. استغل بعض
~~النبلاء أراضيهم على نحو مباشر من أجل الحصول على الربح، خاصة عندما كانت مساحة هذه
~~الأرض صغيرة. فمن بين الأرستقراطيين في بروسيا، أو العدد الوافر من النبلاء في بولندا
~~أو المجر، كان أصحاب الأراضي الصغيرة يزرعون من أجل البيع في السوق؛ إذ كانوا إما
~~يبيعون ما يزرعونه من حبوب أو يقومون بتقطيرها من أجل صنع المشروبات الروحية، وكانوا
~~يحرثون الحقول حاملين سيوفا خشبية للدلالة على مكانتهم. إلا أن هذا كان بدافع الحاجة،
~~لا بناء على رغبتهم؛ فقد كان النموذج المثالي السائد للنبلاء حيازتهم لمساحات ضخمة من
~~الأرض يزرعها مستأجرون أو عبيد، يدفعون أجورا أو ms040 رسوما، أو يعملون في خدمة سيدهم أو
~~وكيله الذي يعيش داخل قلعة أو منزل ريفي فخم لدرجة تعكس ثروة التملك وهيبة السيادة. كان
~~الأغنياء الطامحون في الحصول على مكانة النبلاء في كل مكان يعلمون أنهم، عاجلا أم
~~آجلا، لا بد لهم من استثمار ثروتهم في الأراضي ونمط الحياة المصاحب لها. مع هذا كان
~~النبلاء الفقراء فقط هم من يقضون معظم وقتهم في الريف؛ فقد حرر الاعتماد على
~~الإيجارات نظراءهم الأغنياء من الإشراف اليومي على ما يملكونه من أراض، وعلى أي حال
~~كانت عادة الأراضي، التي يملكها أكثرهم ثراء، متفرقة على نطاق واسع. وقد كان التغيب
~~عن أراضيهم - وهو الأمر الذي طالما ازدراه المؤرخون واعتبروه علامة على عدم اكتراثهم
~~بمصادر ثروتهم - أمرا حتميا لأي إنسان لديه ممتلكات ومنازل ريفية في العديد من
~~المقاطعات أو الإمارات. على أي حال لم يستطع إلا عدد قليل من النبلاء الأغنياء مقاومة
~~المغريات الاجتماعية والعصرية لحياة المدينة؛ فاشتهرت العائلات الأرستقراطية في إسبانيا
~~أو إيطاليا بأنها قلما كانت تزور ممتلكاتها في الريف، وهذا عندما يكون الطقس طيبا. كما
~~أن المهام التي كانت توكل إلى الموظفين الحكوميين، سواء الجنود أو القضاة أو
~~البيروقراطيون، دفعتهم إلى الابتعاد عن أراضيهم لفترات طويلة. وأحد أسباب انتشار ثورات
~~العبيد خلال العقد الأول من حكم كاثرين الثانية في روسيا هو ظهور النبلاء مرة أخرى في
~~الريف عقب تحررهم من الخدمة الإجبارية في عام 1762م واعتزامهم استغلال العبيد على
~~نحو أكثر منهجية؛ وعليه، من الواضح بالتأكيد أن التغيب عن الممتلكات قد يكون - في
~~بعض الحالات - أمرا حميدا. إلا أن الأهمية السياسية للسادة الكبار قضت بأن يقضوا معظم
~~وقتهم في البلاط والعواصم، بصرف النظر عن كبر حجم المنازل الريفية التي بنوها وزخرفوها
~~من أجل ممارسة سلطتهم في الريف الذي يمدهم بدخلهم الأساسي.

# بالإضافة إلى هذا لم تكن الزراعة المصدر الوحيد للعائدات من الأراضي؛ ففي المنطقة
~~المحيطة بالمدن الآخذة في الاتساع، أمكن لملاك الأرض تشييد مبان على حقولهم وتأجيرها
~~مقابل مبالغ طائلة. لقد كون هذا ثروات ms041 أسر الدوقات في بريطانيا - أسرة بيدفورد وأسرة
~~وستمنستر - التي حصلت على المال من توسع مدينة لندن جهة الغرب. كذلك من الأمور
~~المربحة، التي ظهرت في الضواحي الأبعد، الرواسب المعدنية، خاصة عندما زاد الطلب في
~~أوائل فترة التحول إلى التصنيع؛ فقد حقق تعدين الفحم ثروة لا توصف لدوق دي كروي في
~~فرنسا في القرن الثامن عشر، أو لدوق بريدجووتر في إنجلترا؛ فقد أدى بيع بريدجووتر
~~للفحم الذي يتم العثور عليه إلى مدينة مانشستر القريبة إلى بناء القنوات. وفي القرن
~~التالي ساعد تصدير الفحم عبر الميناء الذي بناه مركيز بوت في كارديف في جعله أغنى رجل
~~في بريطانيا العظمى. من ناحية أخرى، في كثير من أجزاء القارة الأوروبية، أعاقت حقيقة
~~أن ثروات باطن الأرض لا تزال تحت نطاق السيطرة الملكية محاولات النبلاء استغلال فرصة
~~امتلاك أراض غنية بالثروة المعدنية.

# لكن لم تكن الأرض قط في أعين الأرستقراطيين مجرد مصدر للدخل؛ فقد كانت تعني السيادة
~~أيضا، بعدما بليت الرابطة الإقطاعية التي انبثقت منها هذه العلاقة المتبادلة بوقت
~~طويل. سيطر ملاك الأراضي الكبار على المجتمع في أحيائهم، ومارسوا حقوقهم الإقطاعية
~~المتبقية بوصفهم سادة الضيعات، في ظل وجود حاشيتهم لتطبيق هذه الحقوق. وقد أولوا
~~اهتماما كبيرا للإحسان والحماية اللذين يوفرونهما لمستأجريهم الخاضعين. ومع هذا أمام
~~كل حالة يؤسس فيها منزل للفقراء وتوفر سبل التسلية للتابعين، يمكن العثور على أمثلة
~~على نقل قرى بأكملها من أجل إفساح المجال لإقامة متنزهات، أو على تدمير الصيادين
~~لحقول بأكملها، أو على انتزاع رسوم وخدمات إلى أقصى حد، بل وحتى أكثر من هذا. لكن، سواء
~~أكان هذا من قبيل السخاء أو الجشع، فإن جميع هذه الحالات تظهر السلطة غير القابلة للطعن
~~التي ظلت مصاحبة لملكية الأراضي حتى العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، وفي كثير
~~من الأحيان إلى ما بعد ذلك.
~~(2) وقت الفراغ

# يقدر الأرستقراطيون وقت الفراغ؛ فقد تعلموا من التعليم الكلاسيكي احترام اعتزاز
~~النبلاء الرومان بالراحة والدعة كهدف سام، في مقابل المعاناة والمشقة، أو ببساطة
~~العمل. لقد كان وقت ms042 الفراغ مطلبا أساسيا للأرستقراطيين؛ حتى يستطيعوا القيام
~~بالأشياء الأخرى المتوقعة منهم. وقد اشتمل هذا على سبل للترفيه عن أنفسهم، صدر عن
~~كثير منها هوايات وأنشطة أكثر جدية يمارسها النبلاء.

# كان القتل دوما إحدى الطرق المفضلة لدى النبلاء لقضاء الوقت. فحتى في وقت السلم
~~يخاطر الفرسان بحياتهم في المبارزة بالرماح. كما ظلت المبارزة بالسيوف تعد أحد
~~إنجازات النبالة الأساسية حتى وقت متأخر من القرن التاسع عشر؛ حيث كانت تستخدم
~~المبارزات في الدفاع عن الشرف. وعندما أصبحت الأسلحة النارية أمرا واقعيا، أضحت
~~الرماية سمة مميزة أخرى للنبلاء، تجدي نفعا في المبارزات لكنها استخدمت في الأساس مع
~~الطيور والحيوانات الضارة للمزارعين، لكن زادت تربيتها أو سمح لها بالتكاثر لمجرد أن
~~يطلق النبلاء النار عليها. وقبل هذا وذاك كان هناك الصيد الذي كان بمنزلة التدريب
~~الأمثل للحروب التي يمتطي فيها المقاتلون الخيل، لكنه كان أيضا يصقل مهارات ركوب الخيل
~~في عصور لم تكن ثمة وسيلة مواصلات أسرع من الحصان. تمتع جميع النبلاء بالقدرة على
~~امتطاء الخيول، وكانت هيبتهم تتجلى في نوعية الخيل التي يركبونها ومدى براعتهم في
~~امتطائها. وعندما أراد البرلمان الأيرلندي البروتستانتي في القرن الثامن عشر تدمير سلطة
~~طبقة الأعيان الكاثوليك، منعوا أي كاثوليكي من امتلاك حصان تزيد قيمته على خمسة جنيهات.
~~كانت الغزلان الفريسة الأساسية للصيادين، بجانب الذئاب في العصور القديمة والثعالب
~~حديثا، عندما أدى صيد الحيوانات الأكثر وحشية إلى انقراضها. أظهر الناس عواطف جياشة
~~تجاه الصيد، وكان السادة الأكثر ثراء يمتلكون إسطبلات كبيرة ويربون بعناية مجموعات
~~من كلاب الصيد. وفي حين خصصت مساحات شاسعة من الغابات من أجل رفاهيتهم، فإنهم في
~~حماس المطاردة لم يكترثوا باجتياح الحقول المزروعة أو بالدمار الذي قد يلحقونه
~~بممتلكات غيرهم. وبالنسبة إلى الطموحين اجتماعيا كانت هذه المطاردات باستخدام كلاب
~~الصيد إحدى الطرق المهمة لاندماجهم في المجتمع الأرستقراطي.

# يمكن أيضا إقامة سباقات بين الخيول، وفي الثقافة الأرستقراطية كانت الخيول الأصيلة
~~تقريبا في نفس أهمية رياضات الصيد. كان النبلاء الأكثر ثراء يربون خيول السباق،
~~وأصبحت اللقاءات في السباق ms043 أماكن مهمة للتواصل الاجتماعي، بل وأيضا لإجراء مناقشات في
~~الشئون العامة. وما زالت أندية الجوكي التي استمرت في السيطرة على سباقات الخيل أحد آخر
~~معاقل الحصرية الأرستقراطية. نادرا ما كان النبلاء يشاركون في المنافسة، عدا طبقة
~~الأعيان الصغيرة في المناسبات المحلية، لكنهم كانوا يتصدرون المراهنة على النتائج؛ فقد
~~كانت المقامرة تتماشى مع الغريزة الأرستقراطية؛ بما فيها من شجاعة  ومخاطرة ومجد ونجاح
~~دون عناء أو مبالاة بالخسارة. ولم يكن هذا قاصرا على حلبة السباق فحسب؛ ففي بداية
~~العصر الحديث، جعلت الليالي الطويلة المملة في القصور الواسعة لعب الورق أسلوبا
~~عاما لقضاء وقت الفراغ، وفي أعلى المستويات كان يراهن على مبالغ طائلة من المال.
~~ظهرت كثير من القصص عن ثروات ومواريث ضاعت في لعب الورق؛ فقد كان دفع الأموال مسألة
~~تتعلق بالشرف. وكما يحدث دوما، فإن مثل هذه الحالات الشهيرة تهدف إلى التأثير في
~~المشاعر أكثر من كونها تعبر عن الواقع. فلو لم تكن هذه القصص كذلك، لكانت دمرت
~~طبقات كاملة من النبلاء. لقد كانت مجرد تحذيرات دورية لما يمكن أن تؤدي إليه المزاولة
~~المفرطة للهوايات الرائجة.

# بينما كان الصيد والرماية إلى حد كبير حكرا على الرجال، كانت النساء يزاولن لعب
~~الورق بنفس حماسة الرجال. كذلك كان الرجال والنساء يتشاركون بالمثل في تذوقهم
~~الأرستقراطي للفن المسرحي؛ فكانت العروض المسرحية جزءا أساسيا في تعليم النخبة من
~~الجنسين منذ أواخر القرن السادس عشر، وكانت المسارح العامة، التي نشأت أثناء هذا الوقت
~~تقريبا، بمنزلة أماكن يأتي إليها الأشخاص العصريون للقاء بعضهم البعض تماما كما يأتون
~~لمشاهدة العرض. وعندما قام الثوريون الفرنسيون بنفي النبلاء، شارف المسرح الباريسي على
~~الانهيار. وحتى أواخر القرن الثامن عشر كانت معظم المسرحيات الناجحة تدور حول أفعال
~~شخصيات نبيلة وما تتعرض له من مآزق، كما أن العروض المسرحية غير المحترفة، مثل العروض
~~التي قامت على أساس جزء كبير من رواية «حديقة مانسفيلد» للكاتبة جين أوستن، بدلا من
~~لعب الورق الذي لا نهاية له؛ كانت شائعة بين سكان المنازل الريفية طوال القرن الثامن ms044
~~عشر. أما الرقص بوصفه إنجازا أرستقراطيا للجنسين فتاريخه أطول من ذلك، وكان من
~~المتوقع دوما من النساء أن يكتسبن مهارات موسيقية أولية على الأقل.

# ظهر كثير من إنجازات الأرستقراطيين وسبل تسليتهم داخل المنزل منذ أواخر القرن السابع
~~عشر في المنتجعات. لقد أعطت المياه المعدنية لبلدة صغيرة في أبرشية مدينة لييج هذا
~~الاسم العام للمنتجعات الصحية التي بها ينابيع مياه علاجية في جميع أنحاء أوروبا، وفي
~~هذه المنتجعات اعتاد أفراد المجتمع العصري، الذين لم يكن جميعهم يعانون من المرض، على
~~الالتقاء هناك. إن منتجع بادن-بادن في ألمانيا، ومنتجع بانيير أو بلومبيير في فرنسا،
~~وفوق كل هذا منتجع مدينة باث في إنجلترا - أكبر منتجع في أوروبا في أواخر القرن الثامن
~~عشر - أصبحت جميعها مراكز للطبقات الراقية، شعر كل من يدعي انتماءه لطبقة النبلاء
~~بضرورة التردد عليها. واستمتع هؤلاء الزوار المتميزون، داخل مساكن أنيقة، بحلقة منتظمة
~~من التواصل الاجتماعي المهذب بمنأى عن الهوايات العنيفة التي مارسها أجدادهم
~~(المزعومون) في العصور الوسطى. وكان القاسم المشترك بينهم عزمهم على التفاخر
~~برتبتهم.
~~(3) المظهر

# تدعو الأرستقراطية للفخر، فلا بد للتميز أن يظهر نفسه ويبهر الناظرين. بدأت أقدم
~~علامة على تميز النبلاء - شعار النبالة - كوسيلة لتحديد هويتهم في أرض المعركة،
~~لكنها أصبحت رمزا للتزيين يوضع على كل شيء له أهمية: المباني والعربات وأزياء الخدم
~~الرسمية، والكتب وورق كتابة الملاحظات وأختام التوقيع والمقابر. نشأ علم سري كامل
~~للأنساب حول هذا الأمر. فضل النبلاء أيضا الأسماء المعقدة، وكانوا ينطقونها
~~أحيانا بطرق غير متوقعة من أجل إرباك الأقل منهم مكانة غير الواعين بالنطق الصحيح
~~لتلك الأسماء، مثل تشوملي التي تكتب تشولموندلي، وبروي التي تكتب بروجلي، وكاستري
~~التي تكتب كاستريز. والأقل وضوحا من هذا كان سعي الأرستقراطيين دوما إلى ارتداء
~~ملابس مميزة، اعتقادا منهم أن أعضاء مجلس الشيوخ الرومان كانوا يرتدون أثوابا فضفاضة
~~وأحذية خاصة. وفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر حاولت قوانين تحديد الإنفاق في كثير
~~من الدول منع عامة الشعب من ارتداء الأثواب الباهظة الثمن التي جرى الاعتقاد بأنها
~~مناسبة ms045 للنبلاء، لكن كثيرا من عامة الشعب الأغنياء كان بإمكانهم شراؤها، في حين لم
~~يستطع كثير جدا من النبلاء ذلك. أما النبلاء الذين كانت لديهم الإمكانيات المادية،
~~فقد بحثوا عن طرق تجعل مظهرهم مختلفا عن غيرهم؛ سواء بشكل ظاهر، عن طريق حمل السيوف
~~طوال الوقت أو ارتداء رتبهم أو الأوسمة أو المجوهرات، أو بطريقة أقل ظهورا عن طريق 
~~اختيار نوع القماش أو طريقة التصميم. وفي فرنسا ظلت موضة النعال الحمراء في بلاط لويس
~~الرابع عشر تشير إلى النبلاء لأجيال بعد اختفاء هذه الموضة.

# لقد حاول النبلاء دوما تجنب التنقل سيرا على الأقدام؛ فكانت رشاقة الحصان وسرعته،
~~فضلا عن ثمنه، أقوى دلالة مادية على الرتبة. وعلى مدى القرون الأولى من العصر الحديث
~~زاد انتشار العربات، وما يصاحبها من سائسين للخيل وسائقين وخدم يركضون بجوارها، وقد
~~علق جون راسكن بامتعاض على هذا، فقال إن هذا كله لأجل «إحراج الناظرين من العامة». في
~~الواقع كان الخدم من كافة الأنواع مرافقين أساسيين للنبلاء، وكلما زادت مكانة أحد
~~النبلاء، أصبح من المتوقع أن يزيد حجم حاشيته. وكان لزاما على ذوي النفوذ أصحاب
~~الضيعات المترامية الأطراف تعيين طاقم عاملين في كل أجزائها، حتى إن كان هذا فقط من
~~أجل صيانة القلاع أو المنازل الضخمة التي كانت أحد أهم مظاهر السلطة والنفوذ
~~الأرستقراطي.

# شكل 3-1: جورج فيليرز، دوق باكنجهام (1592-1628م): أحد المقربين من العائلة
~~المالكة يظهر أرفع وسام من أوسمة الفروسية.

# إذا كان الفقر المدقع قد أجبر ملاك الأراضي في الريف على الحياة في تقشف في منازل
~~ريفية بسيطة أو قلاع اختفت قيمتها العسكرية بسبب اختراع البارود، فإن بناء مسكن مناسب
~~أو تحسينه كانت له الأولوية دوما لدى الأرستقراطيين الذين لديهم أموال فائضة أو سمعة
~~طيبة. كان أصحاب النفوذ يمتلكون قصورا حضرية في المدن الرئيسية، مثل القصور التي ما
~~زالت موجودة في أماكن متفرقة في جميع أنحاء باريس أو فيينا أو براغ أو سانت بطرسبرج.
~~وفي لندن، يعد قصر سبنسر هو الوحيد الذي يستحضر ذكرى المنازل الكبرى التي ms046 لم تعد
~~موجودة في العصر الحالي؛ مثل منازل دوقات ديفونشاير أو نورثمبرلاند. إلا أن القصور
~~الأساسية لهؤلاء النبلاء كانت - وما زالت - موجودة في الريف؛ مثل منازل ألثورب
~~وتشاتسوورث وألنويك في بريطانيا. ظهرت فعليا لأول مرة المنازل الريفية غير المحصنة
~~البعيدة عن تهديد الحرب في القرن السادس عشر، وقد بني كثير منها على أنقاض أديرة
~~مهدمة. وفي القرن الثامن عشر ظهرت محاكاة لها، وللحدائق المحيطة بها، في جميع أنحاء
~~القارة الأوروبية. ويمكن زيارة أكبر هذه المنازل الريفية حتى الآن؛ مثل قصر شانتيه
~~لأمير كوندي في فرنسا، أو قصر بولوي لأمير قرية لينية في بلجيكا، أو - أشهرها على
~~الإطلاق - قصور إسترهازي في النمسا والمجر التي أقام فيها المؤلف الموسيقي جوزيف
~~هايدن. استمر بناء المنازل الريفية - الأكثر فخامة أكثر من أي وقت مضى - حتى وقت أزمة
~~العائدات الزراعية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، رغم أنه كان من المتعارف
~~عليه على نطاق واسع أن تشييد المباني هو الطريقة المؤكدة لتبديد الثروة. ومع هذا، في
~~عالم المظاهر الأرستقراطية، وفي خضم الاهتمام الدائم بالموضة، لم يواصل سوى قلة قليلة
~~منهم الحياة داخل حصون كئيبة، خاصة عندما كان الوافدون الأغنياء الجدد يعلنون عن
~~انضمامهم لهذه الطبقة عن طريق تشييد منازل على أحدث صيحة. ولم يحدث إلا في القرن
~~العشرين أن بدأ كثير من أصحاب «المساكن الفخمة» ينظرون إليها باعتبارها عبئا. وبحلول
~~هذا الوقت، ومع عودة ازدهار ما بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت هذه المنازل تعتبر
~~على نطاق واسع تراثا ثقافيا قيما، وقد دمر كثير منها أو تحول إلى
~~مؤسسات.

# ليس من قبيل المصادفة أن كثيرا من هذه المساكن تبدو ذات طابع مسرحي؛ فهي تشكل
~~مسرحا أساسيا - أو خلفية - لمسرح العروض الأرستقراطية. فنظرا لموقع هذه المنازل في
~~قلب الضيعات الكبرى، كان النبلاء يرفهون عن أنفسهم فيها ويظهرون أقدم القيم
~~المرتبطة بالأرستقراطية، من سخاء وحسن ضيافة. كانت المنازل الكبرى تفتح أمام الجمهور
~~عند الطلب، قبل قرون من فتحها أمام الزائرين الذين يدفعون تذاكر. وكان يرفه أحيانا
~~عن ms047 المستأجرين بطعام أو مشروبات أو ألعاب أو عروض، حتى وإن اقتصرت هذه العروض على مجرد
~~مشاهدة كلاب الصيد وهي تنطلق للصيد. اعتبر جميع النبلاء الترفيه عن ملكهم شرفا
~~عظيما، رغم استخدام الحكام أحيانا الجولات الملكية عن عمد لاستنزاف ثروة رعاياهم
~~المفرطي القوة الذين كانوا يستدعون للإنفاق على البلاط بأكمله؛ فقد اشتهر لويس الرابع
~~عشر بشعوره برعب شديد من الثراء الذي أظهره فوكيه - مديره المالي - عند ترحيبه به في
~~عام 1661م، لدرجة أنه أمر بإلقاء القبض عليه وسجنه مدى الحياة. وأخيرا، نتحدث عن
~~مشهد الموت؛ فقد فضل النبلاء الجنازات الفخمة والمهيبة، وتوقعوا أن يدفنوا داخل
~~أبرشية الكنائس بجوار أسلافهم، إن لم يكن في أضرحة العائلة. وقد كانوا يعلمون أن من
~~سيبقون منهم على قيد الحياة من بعدهم سيخلدون ذكراهم بنصب تذكارية مزخرفة ونقوش
~~لفظية تعرض فضائلهم وإنجازاتهم، مما يضيف إسهامهم بعناية إلى سجل التميز العائلي
~~المتنامي.

# شكل 3-2: قصر إسترهازي، في المجر: واحد من المنازل الريفية الكثيرة التي خصصت
~~لقائد الأوركسترا جوزيف هايدن.

# كان الحرص على المظاهر أمرا مكلفا، فحتى أغنى الأرستقراطيين كانوا يميلون إلى
~~الإنفاق وصولا إلى حدود دخلهم، وعادة ما كانوا يتخطونها. وساد نمط أدبي قوي عن
~~النبيل المسرف المثقل كاهله بديون يجلبها على نفسه بسبب إهماله ويتأخر في سدادها على
~~نحو مخز، هذا إن سددها من الأساس. وفي واقع الأمر كانت الديون العرضية الوحيدة التي
~~يسددها النبلاء في موعدها بالضبط، هي ديون القمار؛ إذ إنها تتعلق بالشرف. في
~~المقابل كان التجار والمقاولون عادة ما ينتظرون سداد أموالهم لسنوات، وفي إنجلترا
~~حتى منتصف القرن التاسع عشر لم يكن سجن النبلاء من أجل دين مسموحا به. وقد خاطر آلاف
~~الدائنين بالتعرض للانهيار عندما يتعرض أحد النبلاء الكبار إلى الإفلاس على نحو
~~مذهل. لكن نظرا لأن الحد الفاصل بين الإفلاس والاحتيال أصبح أقل وضوحا مما أصبح
~~عليه الحال فيما بعد، أصابت وصمة العار نبلاء آخرين. ومع هذا فإن بيع الممتلكات من أجل
~~تجنب الدين لم يكن أمرا سهلا طوال الوقت؛ فمعظم ms048 الضيعات الواسعة كانت محمية
~~دوما بأوقاف محكمة الصياغة. وعلى أي حال، كانت الحكومات تعارض دوما رؤية انهيار
~~ممتلكات النبلاء من الأراضي عن طريق البيع الإجباري، وفي أواخر القرن الثامن عشر أسس
~~كثير من حكام أوروبا الشرقية بنوكا عقارية من أجل إقراض النبلاء ذوي الرتب المنخفضة
~~قروضا مالية بأسعار فائدة مميزة. ونظرا لأن هذه البنوك أسست من أجل الحفاظ على
~~ثروة النبلاء ، فإنها نادرا ما كانت تحجز على الممتلكات إذا ما تخلف المقترضون عن
~~الدفع. وعندما تكون الضيعات موقوفة، فإن الحجز عليها على أي حال يصبح مستحيلا من
~~الناحية القانونية. إلا أن أكبر القروض العقارية التي حصل عليها النبلاء نادرا ما كانت
~~تستخدم لتمويل أمور تافهة، بل للتخفيف من عبء المهور والتسويات الأسرية، فضلا عن
~~تحسين الضيعات أو توسيعها. وكان يخطط لمثل هذه القروض بعناية، وتحدد مصادرها
~~بحكمة. وكان النبلاء أنفسهم هم من يشجعون بعناية الأساطير التي تدور حول السخاء
~~الأرعن الذي يفضل نقاد طبقة النبلاء الخوض فيه. لكن لو كان النبلاء بالفعل بمثل
~~هذا الإهمال في أموالهم، لما بقي عدد كبير منهم طوال هذه المدة الطويلة.
~~(4) التعليم

# كان الإنجاز دون عناء - أو على الأقل ما كان يبدو كذلك - أحد الجوانب القيمة في
~~مظاهر النبالة؛ فلا بد أن تكون مظاهر التميز واضحة؛ فالصفة البارزة التي اتصفت بها
~~الشخصيات اللامعة في كتاب بالداساري كاستيليوني «رجل البلاط» (1528) - الذي ربما يكون
~~من أكثر الكتيبات خضوعا للدراسة فيما يتعلق بالسلوك الأرستقراطي - كانت «اللامبالاة
~~المدروسة»، وهي ازدراء أي مظهر من مظاهر بذل الجهد. لم يكن للتعليم الرسمي قيمة كبيرة
~~لدى النبلاء في العصور الوسطى؛ فالتدريب الوحيد الذي كانوا بحاجة إليه هو تجهيز أنفسهم
~~للنجاح في ساحة المعركة، وحتى في هذا السياق طغى زعم الشجاعة الفطرية على الحاجة إلى
~~تعلم مهنة الجندي. ولم يعزز الأدب والفن مكانتهما من جديد باعتبارهما يرتبطان
~~بالطبقة الأرستقراطية إلا بين غير العسكريين في شمال إيطاليا، الذين اقتدوا بالنخبة في
~~روما القديمة لكنهم كانوا يوظفون مرتزقة للقتال بدلا منهم. انتشر الأدب والفن ببطء ms049
~~حتى بين الفرنسيين المهتمين بأحدث الصيحات. وكان رجال البلاط الرفيعو الثقافة في كتاب
~~كاستيليوني يتحسرون دوما على أن اهتمام جميع النبلاء الفرنسيين ينصب كله على
~~القتال. وبعد مرور مائة عام، كان التحيز الفرنسي ضد التعليم ما زال قويا؛ فقد تأمل
~~الكردينال ريشيليو قائلا إن الحكومة «لم تكن معنية بالرجال الذين يتقنون اللغة
~~اللاتينية بقدر ما كانت معنية بأولئك الذين يملكون أراضي .» لكن بحلول ذلك الوقت، أصبحت
~~اللغة اللاتينية إحدى ركائز التعليم حتى لملاك الأراضي؛ فقد كانت الدول ذات الطموحات
~~التوسعية بحاجة إلى أفراد متعلمين من العامة لتولي إدارتها، وكانت المكافآت في
~~المناصب العليا كبيرة بحيث يصعب على النبلاء مقاومتها. كما جعلت الانشقاقات الدينية
~~التي حدثت نتيجة لحركة الإصلاح الديني جميع الطوائف تطمح إلى غرس مفهوم تقريبي لما
~~يفترض الإيمان به في أذهان قادة المجتمع. ومع وضع هذا في الاعتبار جعلت جماعة الجزويت،
~~التي أسسها جندي إسباني نبيل وثري، من واجباتها الاضطلاع بمهمة تعليم معظم النخبة
~~الكاثوليكية في أوروبا وقواعدها العسكرية في الخارج. وهكذا شهد القرن السادس عشر توسعا
~~مذهلا في مؤسسات التعليم الرفيع المستوى في جميع أنحاء أوروبا، وفي نهايته كان يتوقع
~~ألا يصبح النبلاء متعلمين فحسب، بل أيضا بارعين في اللغة اللاتينية. ومع هذا لم يلتحق
~~بالجامعة إلا عدد قليل منهم، والتحق عدد أقل بشهادات تشتمل على احتمال إجراء اختبار
~~(رغم أنه إجراء روتيني) على يد أشخاص أقل منهم في المكانة الاجتماعية، لكن ظلت أعداد
~~الدارسين في الكليات والأكاديميات في زيادة مستمرة؛ حيث كانت المهارات الأرستقراطية
~~التقليدية مثل الفروسية أو المبارزة تدرس بجانب الأدب.

# لم يتمكن من الالتحاق بهذا النوع من التعليم العالي الكلفة سوى أغنى الأشخاص
~~وأكثرهم طموحا. وفي العصور الوسطى، تعلم أبناء أصحاب الرتب العليا أساليب الحياة
~~الأرستقراطية عن طريق عملهم خدما في منازل الأمراء أو أصحاب النفوذ، واستمر هذا
~~التقليد في أوساط معينة. كذلك انتشر تعيين المدرسين الخصوصيين على نطاق واسع لتقديم
~~تعليم أرستقراطي مميز، وكانوا يصاحبون طلابهم فيما كان يعرف ب
~~«الجولة الكبرى» التي أصبح ms050 ينظر إليها في القرنين
~~السابع عشر والثامن عشر على أنها ذروة تكوين أي نبيل شاب ثري. وكانت هذه الجولة
~~تستمر مدة تتراوح بين بضعة أشهر وعدة سنوات، وكانت مخصصة لتمكين الشباب المقدر لهم
~~شغل مهن عامة من التعرف على عالم الثقافة الرفيعة والمجتمع الراقي عن تجربة شخصية.
~~وفي هذه الجولة، كان يفترض بهم زيارة القصور ومشاهدة التدريبات العسكرية وإتقان لغات
~~أجنبية وفحص النصب التذكارية والحصول على تذكارات ثقافية. ويسعى الجميع إلى أن تكون
~~محطتهم النهائية إيطاليا، بلد الفن والموسيقى والكلاسيكيات. وبالتأكيد يزورون فرنسا
~~وأحيانا هولندا. إلا أن الهدف كان يتمثل في أن يسعوا أينما ذهبوا - على حد قول إيرل
~~تشيسترفيلد لابنه وهو ينصحه في عام 1748م - إلى «محاكاة أوجه التميز الحقيقية لدى
~~الصحبة الطيبة التي ربما يحصلون عليها وذلك ببصيرة وحكمة؛ تقليد ما يتسمون به من تهذيب،
~~ومشيتهم، وأسلوب كلامهم، وأسلوبهم السلس والمهذب في الحديث.»

# مع هذا كانت هذه الجولة الكبرى تتعدى دوما الإمكانيات المالية لمعظم النبلاء، وحتى
~~بين أغنى النبلاء استمر هذا التقليد بالكاد عقب الاضطرابات التي أثارتها حروب الثورة
~~الفرنسية والحروب النابليونية. وفي النهاية أصبحت الحكومات قلقة من تكلفة تعليم الشباب
~~النبلاء حتى يصلوا إلى مكانتهم ويتقلدوا وظائفهم التقليدية. على مدار القرن الثامن
~~عشر، أقيمت أكاديميات عسكرية من أجل تقديم منح دراسية وتدريب للنبلاء الفقراء. وفي
~~واحدة من هذه المؤسسات تعلم نابليون بونابرت، الذي كان من عائلة كورسيكية قديمة لكن
~~فقيرة، أسس وظيفة الجندي. وأظهرت المعارك العظيمة التي خاضها الأهمية المتزايدة
~~للاحتراف العسكري، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر كانت جميع القوى العظمى لديها مدارس
~~مركزية للضباط، كان معظم طلابها العسكريين من النبلاء. لكن قبل الالتحاق بهذه المدارس،
~~كان النبلاء يفضلون التعلم بمعزل مع أبناء طبقتهم. وفي معظم الدول كان عدد قليل من
~~مدارس النخبة، مثل إيتون أو وستمنستر في إنجلترا، أو كليات الضفة الجنوبية الكبرى في
~~باريس، يقبلون أعدادا متفاوتة من النبلاء. وكانت مدرسة ألكسندر الروسية، التي تأسست
~~عام 1811م، لا تقبل إلا النبلاء. وقد أعطى المنهج الدراسي ms051 الأساسي المتمثل في دراسة
~~الكلاسيكيات جميع من خضع له لغة خاصة وكما من المراجع مدى الحياة، في حين كان
~~يعتقد أن أسلوب التأديب الوحشي (في القرن التاسع عشر) والترويج الجامح للرياضات
~~والألعاب، أسلوب جيد للإعداد لحياة السلطة والأفعال المؤثرة. وربما استمرت
~~الغالبية العظمى من النبلاء في عدم الثقة في «استقاء العلم من الكتب» بهذا القدر البالغ
~~بوصفه أبعد ما يكون عن متطلبات الرجل النبيل، لكنهم جميعا كانوا يشعرون بأنهم مجبرون -
~~بعدما شككت الثورة الفرنسية في الأساس المنطقي بأكمله للطبقة الأرستقراطية - على
~~إعداد أنفسهم على نحو أكثر منهجية لمواجهة العالم الجديد.

# على الأقل هذا ما فعله الرجال، أما فيما يتعلق بالنساء الأرستقراطيات، فلم يحدث
~~تطور ملموس في متطلبات التعليم لديهن على الإطلاق؛ فكما الحال مع الرجال - أو ربما
~~أكثر - كان يعتقد أنه من المستحب أن يتلقين تعليما مستقلا؛ فقد كانت الفتيات
~~الأعلى مكانة، المقدر لهن منذ ولادتهن الحصول على زيجات استراتيجية لتدعيم السلالة،
~~يحصلن على تعليم خاص، أو - في الدول الكاثوليكية - يوضعن في رعاية راهبات أرستقراطيات
~~في أديرة خاصة. كانت السيدات اللاتي يحققن أعلى الإنجازات الثقافية يظهرن دوما
~~في المجتمع الراقي، بداية من اللاتي قدن النقاش في قصة «رجل البلاط» لكاستيليوني،
~~وحتى مضيفات الصالونات الأدبية اللائي فعلن الكثير من أجل الترويج لقيم التنوير في
~~فرنسا في عصر لويس الخامس عشر. لكن حتى مستشار مهذب مثل تشسترفيلد كان يعتقد أن
~~النساء لا يحتجن إلى معرفة اللغة اللاتينية، ومن وجهة نظر شخص ضيق الأفق مثل نابليون لم
~~تكن هناك مهمة أخرى للنساء سوى إنجاب الأطفال؛ فكان لا بد للنساء أن يتسمن
~~بالتهذيب، وأن يكن خاضعات، كما كان يجب عليهن أن يكن بارعات في الحساب، من أجل
~~إدارة حسابات المنزل، وأن يكن قادرات على الرقص، ويفضل أن يبرعن في الغناء
~~والعزف على إحدى الآلات الوترية (آلات النفخ كانت تتنافى مع التأنق). وعند ركوبهن
~~الخيل، كن يجلسن في سرج جانبي بحيث تضع كل منهن كلتا ساقيها على نفس جانب الحصان.
~~لكن في النهاية، كن يعلمن ms052 أن وظيفتهن الوحيدة الأساسية كأرستقراطيات، على حد وصف
~~إحدى الدوقات الإنجليزيات في القرن الحادي والعشرين، هي إنجاب الأطفال.
~~(5) البلاط ورجاله

# لعدة قرون ظلت الصورة التقليدية للأرستقراطي - المثالي - هي صورة رجال البلاط
~~الملكي. فمع وابل الاستنكار الذي اكتنف هجوم الثورة الفرنسية على النبلاء، كانت معظم
~~العادات والادعاءات المنسوبة للنبلاء بوجه عام مرتبطة بالبلاط؛ مثل الازدراء المتعجرف،
~~وعدم الاكتراث بالأقل منهم مكانة، والخنوع للأعلى منهم في المكانة، والنفاق، والجشع،
~~والتبذير، والديون، والمحسوبية، والفساد الأخلاقي بكافة أشكاله. تستند هذه التهم على
~~تراث أدبي طويل، صقل معظمه بعناية نبلاء ناقمون ليست لديهم القدرة على تحمل
~~تكاليف حياة البلاط، وكانوا يطالعون تلك الحياة بمرارة من بعيد. والمفارقة أن جميعهم في
~~النهاية وسموا بالصفات السيئة نفسها. مع هذا حدد البلاط بالفعل معيارا مثاليا حتى
~~وقت متأخر من القرن التاسع عشر. حذر تشسترفيلد ولده قائلا: «اللغة والمظهر الخارجي
~~والملابس وسلوكيات البلاط هي المعيار الحقيقي الوحيد ... فالإنسان الموهوب، الذي تربى
~~في البلاط، وكان يصاحب أفضل الناس، سيميز نفسه ويختلف عن عامة الشعب، بكل كلمة وتصرف
~~وحركة، بل وحتى بكل نظرة.»

# كانت عوامل الجذب في البلاط هي السلطة والمكانة والأجر، وجميعها وثيقة الصلة بعضها
~~ببعض. فكان البلاط «منزل» الملوك، الذين كانوا، بالإضافة إلى السلطة التي كانوا
~~يستخدمونها ويوزعونها، يتفاخرون بكونهم أول نبلاء في ممالكهم - أرفع النبلاء مكانة
~~بلا جدال - وهم من يحددون معايير المظاهر والسلوك الأرستقراطي الذي يحاكى - وفقا
~~للموارد المالية - على مدى التسلسل الهرمي للنبلاء. لقد كانت ثقة الملوك هي مفتاح
~~سلطتهم، وكانوا يمنحونها فقط لمن يعرفونهم. وفي المقابل شعر كبار النبلاء بأنهم أهل
~~لهذه الثقة، لكن حتى يكتسبوها كان لا بد لهم من الوصول إلى الحاكم، وأن يشاهدوا
~~بصحبته، ويشاركوه متعه وهواياته، وجذب انتباهه. ولم يكن البلاط قط حكرا على
~~النبلاء؛ فقد كان نواة لشبكات واسعة من الوظائف والخدمات التي يديرها إلى حد كبير
~~عامة الشعب. إلا أن النبلاء وحدهم هم من كانوا يشعرون بأنه من حقهم الوجود في هذا
~~المكان، وكان يجذبهم بشدة لدرجة أن بعضا ms053 منهم كان بحاجة إلى أن يتم إبعادهم عنه. إن
~~نظام «ألقاب البلاط الشرفية» الذي أنشأه لويس الخامس عشر في فرنسا (1715-1774م)، والذي
~~استثنى منه أي عائلة ليست نبيلة لم تحصل على مكانة النبالة منذ القرن الخامس عشر من
~~المثول بين يدي الملك أو الذهاب إلى الصيد معه، لم يكن يهدف لاسترضاء كبرياء العائلات
~~بقدر كونه أداة لوجستية تهدف إلى تقليل الأعداد.

# مع هذا لم تكن تبقى كثير من العائلات المؤهلة داخل البلاط حتى بعد حصولها على
~~اعتراف شعائري؛ فقد كان المؤهل الحقيقي للبقاء داخل البلاط هو القدرة على تحمل
~~نفقاته؛ فالتغير الدائم في الموضة، وأساليب الترفيه المترفة، والمقامرة الراقية، فضلا
~~عن الحاجة إلى اتباع الملك في جولاته الملكية؛ كانت جميعها من الأمور الباهظة التكلفة.
~~وشعرت أسر رجال البلاط كذلك بالحاجة إلى الاحتفاظ بمنازل في المدن الرئيسية، وهي
~~أماكن أنيقة وباهظة التكلفة. فحتى أكبر الدخول تدمرها مثل هذه المتطلبات، وأحد الأمور
~~التي استحوذت على اهتمام رجال البلاط المستمر حصولهم على هبات لا يحصل عليها غيرهم؛ من
~~معاشات ومناصب ووظائف تدر دخلا جيدا دون جهد، تأتي من عائدات الملك. ومن هذا
~~المنطلق، كلما قلت قدرتهم على تحمل نفقات البقاء في البلاط، زادت حاجتهم إلى الوجود
~~فيه.

# في ظل الحكم الملكي المطلق، الذي ساد في معظم الدول حتى القرن التاسع عشر، كان البلاط
~~منتدى للسياسة العليا، وموقعا لجميع عناصر القوة، ومكانا للحماية والترقي
~~والمحسوبية. فحتى في بريطانيا العظمى، التي كانت دولة برلمانية منذ أواخر القرن السابع
~~عشر، كان شرف الجلوس مع الملك عظيما، وكانت المكافآت الشرفية والمادية الناتجة عن ذلك
~~هائلة، على الأقل حتى وفاة زوج الملكة فيكتوريا؛ فلم يكن يطمح كثير من الوزراء حتى
~~توليها الحكم في الاحتفاظ بأغلبية برلمانية لوقت طويل دون الدعم الصريح من الملك.
~~وعندما نصب نابليون نفسه إمبراطورا، شعر بالحاجة إلى دعم مكانته عن طريق إحياء شيء
~~كالبلاط الذي كانت قد دمرته الثورة الفرنسية. وجعل سقوطه الدول التي جاءت من بعده
~~تعزف عن تقليده، وشهد القرن التاسع عشر ms054 تقلصا في حجم البلاط ودوره السياسي. ويلي
~~هذا دور البلاط كمركز للموضة؛ ففي النهاية أصبح البلاط في الواقع يعبر بالتأكيد عن
~~كل ما هو قديم الطراز. إلا أن هذه الآثار التي فقدت رونقها وكانت في وقت ما مسارح
~~متألقة للسلطة، ما زالت مقرا لسلطة وراثية عليا، وفيها ظهرت بوضوح أسس الدور
~~الاحتكاري للأرستقراطيين المنتمين للعائلات الأرستقراطية القديمة أكثر من أي وقت مضى.
~~وحتى وقت متأخر من القرن العشرين في بريطانيا العظمى كانت ذروة موسم الأحداث الاجتماعية
~~الحضرية تأتي عندما ترسخ السيدات الشابات من العائلات العريقة مؤهلاتهن عن طريق
~~تقديم أنفسهن رسميا للملك على أنهن «مبتدئات» في حياة المجتمع الراقي، وذلك كما
~~كان يطلق عليهن في لغة بلدة فيرساي القديمة.
~~(6) التنوع

# رغم دور النبلاء في وضع المعايير، لم يقترب قط من البلاط إلا قلة قليلة منهم؛ فالمؤكد
~~أن كثيرا منهم كرهوا رجال البلاط لكونهم جشعين وطفيليات محظوظة دون إنصاف. وفي المقابل
~~كره رجال البلاط وسخروا من التصرفات الريفية أو البرجوازية من جانب النبلاء. وإن مثل
~~هذا العداء، الذي أطلق عليه في إنجلترا في القرن السابع عشر اسم «البلاط في مقابل
~~الريف»، لهو أحد الفجوات التي لا تعد ولا تحصى بين الأرستقراطيين في كل بلد، وعلى
~~جميع المستويات. فقد عمل عنصر انعدام المساواة الأساسي في أي فكرة تتعلق بطبقة
~~النبلاء على تمييز النبلاء بعضهم عن بعض تماما كما كانوا يتميزون عن الغالبية العظمى
~~من الشعب.

# إن طبقة النبلاء نسيج رقيق من اختلافات دقيقة يعتز بها كثيرا، ويشكل كل منها
~~أساسا لنوع من التميز أو الدونية؛ ومن الواضح أن العداوات بين البلاط والريف كانت
~~مظهرا مهما من مظاهر التفاوت في الثراء. إلا أن النبلاء الجدد، الذين كانوا دوما
~~أغنياء، تعرضوا أيضا لازدراء رجال البلاط وملاك الأراضي الصغار بالمثل؛ نظرا
~~لافتقارهم أجدادا من النبلاء. فكانت شجرة العائلة تقدم طرقا لا حصر لها للنبلاء
~~لمقارنة أنفسهم بعضهم ببعض. وقد تكون العداوات أيضا مهنية؛ فنادرا ما كان يتوافر وقت
~~لدى العسكريين من أجل القضاة أو العاملين ms055 في وظائف إدارية كتابية مملة، الذين لا
~~تتطلب وظائفهم أي قدر من الشجاعة ولا يحققون أي نوع من المجد، ومع هذا يتحكمون في
~~مصير الجيوش أو المتقاضين. والمعتاد أن تحتقر العائلات الحاملة للألقاب العائلات
~~التي لا تحمل ألقابا، وكان الوعد بالترقي داخل التسلسل الهرمي للألقاب أحد أكثر
~~حوافز الملوك الفعالة. ظهر دور كل هذه الاعتبارات عندما فكرت العائلات في عقد
~~تحالفات عن طريق الزواج ؛ فلم يكن أحد يرغب في الزواج من أسر أقل منه مكانة، مع هذا
~~كان ثمة استعداد دوما للتغاضي عن أي تفاوتات ملحوظة بين الزوجين المحتملين إذا كان
~~أحد الطرفين يتمتع بمميزات طاغية في المكانة أو الثروة في أغلب الأحيان. فحتى أكثر
~~الأسر عراقة ورقيا - وثراء أيضا - كانت تتغاضى عن كبريائها نظير إمكانية ضم وريثة
~~إليها أقل مكانة لكن أكثر ثراء.

# لم يحدث قط أن كان هناك تشابه تام بين نبلاء دولتين مختلفتين. كانت بولندا والمجر
~~وإسبانيا تعج بالنبلاء من ذوي الرتب المنخفضة، الذين لم يكن معظمهم بالضرورة من
~~الأغنياء، وفي مقاطعات معينة في شمال إسبانيا، كان كل ذكر يعتبر نبيلا «هيدالجو»؛
~~بمعنى ابن لأب شهير. وعلى العكس من هذا، في الجزر البريطانية، لم يحظ قانونا بلقب
~~النبلاء إلا ذوو الأصل العريق؛ لذا ظهرت بالضرورة تفاوتات كبيرة في نسبة السكان الذين
~~تمثلهم مجموعات متباينة بهذا الوضوح، لكن النسبة لم تتخط كثيرا 1-2٪ إلا في الدول
~~التي تتسع فيها طبقة النبلاء على نحو كبير، مثل بولندا أو أجزاء من إسبانيا، وتضاءلت
~~فيما بعد عندما زاد العدد الإجمالي للسكان. بالإضافة إلى هذا، رغم انتشار الفكرة
~~المثالية بالعيش من دخل الأراضي، كان يظهر دوما نبلاء لا يملكون أراضي جراء تطبيق
~~قوانين الميراث، التي عادة ما كانت إما تقسم المواريث أو تحابي الابن الأكبر على
~~نحو غير متكافئ. فعثر بعض هؤلاء النبلاء الذي لا يملكون أراضي على فرصة للعمل في
~~وظيفة الجنود المحترمة، لكن الكثير منهم أجبر على العمل في وظائف تزدرى عادة في
~~الأوساط الأرستقراطية؛ منها التجارة، سواء البيع بالجملة ms056 أو بالتجزئة. وحتى النبلاء
~~الذين استطاعوا الحفاظ على ما يمتلكونه من أراض كما ينبغي، فقد انتزعوا الفائض الذي
~~ينتجه المستأجرون بطرق كثيرة متنوعة؛ في أوروبا الغربية، على نحو متزايد عن طريق
~~الإيجارات النقدية، التي تضاف بمقادير متفاوتة من الرسوم الإقطاعية المتبقية والخدمات
~~التي يقدمها التابعون، وفي شرق نهر إلبه، من العمل الإجباري للعبيد الملازمين للأرض،
~~أو المملوكين للأفراد (في روسيا).

# شكل 3-3: الكونت ستانيسلاس بوتوتسكي، أحد أصحاب النفوذ البولنديين الكبار.
~~رسمها جاك لوي دافيد، 1781.

# كذلك فإن السلطة التي استخدمها النبلاء في مجتمعاتهم لم تكن بأي حال من الأحوال
~~واحدة؛ ففي المدن الجمهورية، مثل البندقية أو جنوة، تمتع جميع النبلاء بسلطة جماعية؛
~~فقد كان الشلاختا في بولندا قبل تقسيمها يرون أنهم يمثلون دولة مكتملة، وانتخبوا
~~ممثلين ليحكموهم على جميع الأصعدة، وصولا إلى الملك نفسه. وبالمثل كان البرلمان
~~البريطاني تسيطر عليه إلى حد كبير مصالح الطبقة الأرستقراطية حتى أواخر القرن التاسع
~~عشر، ولم يقض نهائيا على عرقلتهم للسلطة في مجلس اللوردات إلا في عام 1911م. وأينما
~~وجدت مؤسسات برلمانية في أي مكان آخر قبل القرن التاسع عشر، سواء على مستوى الدولة أو
~~الأقاليم، كان النبلاء عادة ما يحصلون على أماكن مخصصة لهم، لكن سلطاتهم المحددة
~~لم تكن متماثلة قط. وقد أشفق النبلاء الذين تمتعوا بالحكم الذاتي الذي وصفوه بالحرية
~~على نظرائهم الخانعين المجبرين من الحياة تحت سلطة الحكام المطلقين؛ فقد كان هؤلاء
~~الحكام يصنفون أي مظهر من مظاهر استقلال النبلاء على أنه ثورة، أو تأييد للنظام
~~الجمهوري. وقد عاش هؤلاء الحكام في خوف من رعاياهم المفرطي القوة. ومع هذا لم يحلم أي
~~منهم قط بمحاولة إدارة الدولة دون تعاون النبلاء في جميع المستويات، وإذا حدث
~~واختاروا وزراء رتبهم منخفضة، فإنهم يغدقون عليهم الألقاب والمكافآت حتى يمكنوهم
~~من مواجهة الرعايا دون خجل. وحتى مع وجود النبلاء تحت سلطة حكام مطلقين، اختلف حكمهم
~~الذاتي اليومي إلى حد كبير، بناء على حجم المملكة، والقوانين المختلفة للممالك التي
~~أصبحت كيانا واحدا عن طريق اعتلاء سلالة للعرش ms057 مصادفة أو غزو غير متوقع، وقوة
~~تقاليد الخدمة والولاء.

# يبدو أن الخطوط العريضة لماهية الأرستقراطية، قديما أو في العصر الحالي، ولسلوكيات
~~الأرستقراطيين؛ تصبح غير واضحة المعالم عند فحصها بناء على مجرد مجموعة متنوعة من
~~الأمثلة والاستثناءات. والنبلاء أنفسهم لم يكونوا ينخدعون؛ فقد كانوا يتعرفون على
~~أبناء جنسهم عندما يرونهم، أيا كانت الاختلافات. وكذا الحال بالنسبة إلى باقي أفراد
~~المجتمع، الذين تأثروا - نظرا لتقبل سيطرتهم في جميع نواحي الحياة - تأثرا
~~عميقا بقيمهم ونماذجهم. وإلى حد ما لا يزال هذا الوضع قائما.



# الفصل الرابع



# | الأثر والموروث




# طالب الأرستقراطيون دوما باحترام الآخرين لهم بصفتهم نخبة تتمتع بالسلطة، وأيضا بوصفهم
~~شراذم متبقية لديها ذكرى باهتة عما تمتعت به من سلطة سابقة. لقد توقعوا أن يعترف
~~الآخرون بسمو مكانتهم صراحة. في العصور القديمة في الغرب - وحتى في العصور الأحدث في
~~الدول المطبق فيها نظام الرقيق في أوروبا الشرقية - لم يكن النبلاء يترددون في معاملة
~~الآخرين بالعنف إذا لم يظهروا احتراما لهم. وفي وقت ليس ببعيد في عام 1725م، أمر نبيل
~~بلدة روهان بضرب فولتير في أحد شوارع باريس بسبب تعليق وقح. وعقب مرور خمسين عاما، علق
~~رجل إنجليزي يرتحل في أيرلندا قائلا إن مالك الأرض الأيرلندي لا يرضى إلا «بخضوع مطلق،
~~والاستهانة أو أي شيء يقترب من درجة الوقاحة قد يعاقب عليه إما بعصاه أو سوطه وهو مطمئن
~~للغاية؛ فقد يتعرض الفقير إلى كسر عظامه إذا حاول رفع يده للدفاع عن نفسه.» في هذا الوقت
~~كان مثل هذا السلوك يصدم مشاعر الإنجليز، لكن ظل الأرستقراطيون الإنجليز يتوقعون
~~احتراما يعبر عن مكانتهم ممن هم أسفل منهم في المكانة الاجتماعية. وبعد عقد من الزمان
~~قلب الثوار الفرنسيون هذا الاحترام رأسا على عقب، وجعلوا «الأرستقراطية» مصطلحا للإساءة
~~السياسية كما جعلوا من النبلاء أشخاصا منبوذين لفترة قصيرة. وفي كل مكان آخر خارج فرنسا
~~كان النبلاء يروعون ويرهبون. لم تستمر هذه النوبة طويلا، لكن ذكراها ظلت تلاحقهم
~~طوال القرن التالي. ولم يحدث قط فيما بعد أن أصبح الاحترام لهم أمرا ms058 مسلما به
~~تماما؛ فقد وجد دوما أناس على استعداد لإدانة الأرستقراطية دون خوف، وإذا أتيحت لهم
~~الفرصة يجددون الهجمات التي ظهرت لأول مرة في فرنسا وقت الثورة. ومع هذا، ظل الاحترام
~~اللاإرادي باقيا. فيصعب أن يكون الوضع بخلاف ذلك في قارة سيطر فيها النبلاء وأساليب حياتهم
~~وقيمهم على الحكومة والمجتمع لفترة طويلة للغاية.
~~(1) التابعون

# كان الأرستقراطيون في ذروة مجدهم - بوصفهم مستهلكين أغنياء بارزين - مصدرا أساسيا
~~دائما للحصول على وظائف. فلم يكن هناك بيت واحد للنبلاء - رغم تواضعه - يمكن إدارته
~~دون خدم، وكان حجم الحاشية جزءا مهما من مظاهر الأرستقراطية. وفي القرنين الخامس عشر
~~والسادس عشر، كان أصحاب النفوذ يسافرون ومعهم مرافقون للموكب وخدم يصل عددهم إلى مئات
~~الأفراد، ويرتدون جميعهم زيا رسميا. وإذا كان مثل هذا النوع من التفاخر قد أصبح في
~~القرون التالية أمرا فجا على ما يبدو، بل ويراه الملوك المتشككون أمرا يهددهم،
~~فإن الأرستقراطيين لم يكن يتسنى لهم الاستمتاع الكامل بممارسة ميولهم وهواياتهم دون
~~خدم شخصيين ووصيفات وكبار خدم وطهاة وعمال حدائق ومسئولين عن التشجير وحراس
~~للطرائد وسائسين ومسئولين عن الصيد وسائقين للعربات وحمالين وعمال مهرة. وربما
~~عينت المنازل الأضخم أمناء مكتبات (مثل توماس هوبز في منزل تشاتسوورث) أو عازفين
~~(مثل جوزيف هايدن، مع أوركسترا لعزف أعماله، في بلدة أيزنشتات وقصر إسترهازي في القرن
~~الثامن عشر). ولم يكن هناك إلا عدد قليل من الملابس المزخرفة التي يفضلها
~~الأرستقراطيون بإمكانهم ارتداؤها دون مساعدة من الملبسين، وبالنسبة إلى بعض السادة
~~المدللين كان من الممكن الاستعانة بكل الخدمات، حتى وإن كانت تتطلب جهدا بسيطا
~~للغاية؛ فقد كان والد ألكسندر هيرزن، مؤسس الاشتراكية الروسية، يطالب حتى بأن تكون
~~الصحف اليومية التي يقرؤها دافئة من أجل حماية أصابعه الرقيقة. وفي أماكن تركز
~~النبلاء، مثلما الحال في البلاط الملكي، كانت الفئة الكبرى من السكان هي فئة الخدم؛ فقد
~~عاش أكثر من 44 ألف شخص في فيرساي، وهي بلدة لم يكن بها مكان للعمل سوى البلاط، حتى
~~عشية الثورة الفرنسية.

# لم يتوقف نطاق سيطرة ms059 مئات من عائلات البلاط التي يخدمونها عند هذا الحد، فشعر
~~معظمها بضرورة الحصول على منشأة في العاصمة القريبة. وفي هذه المنشآت دعمت مطالبهم
~~كما كبيرا من صناعات سبل الرفاهية التي تمدهم باحتياجاتهم العصرية، بداية من
~~المواد الغذائية اليومية وحتى الأثاث والملابس والتحف الزخرفية والحلي؛ فقد وفرت
~~خمس أسر ممثلة لعائلات رجال البلاط خضعت مؤخرا للدراسة، عملا لنحو 1800 صانع
~~وحرفي في أنحاء باريس في أواخر القرن الثامن عشر. وامتدت آثار صيحات البلاط حتى إلى
~~أبعد من هذا. فعند إعلان الحداد على متوفى من أحد أعضاء الأسرة الحاكمة أو أحد الملوك
~~الأجانب، كان البلاط يتشح بالسواد، وكانت صناعة الحرير الأساسية في ليون تتعرض
~~لكساد مؤقت. ومن ثم، بطبيعة الحال، كان اندلاع ثورة مناهضة للأرستقراطيين يعني
~~كارثة اقتصادية للصناع والحرفيين في أكبر مدينتين في فرنسا؛ وهما باريس ومارسيليا.
~~وكان أحد دوافع نابليون العديدة لإقامة بلاط متألق من الأعيان ذوي الألقاب هو إعادة
~~ازدهار صناعات الترف والكماليات. ومن ناحية أخرى، يأتي مصدر التقليد الفرنسي الراقي في
~~تناول الطعام الفاخر من مطاعم أسسها طهاة عاطلون عن العمل عملوا لدى عائلات كبرى
~~انحطت مكانتها بسبب اضطهاد الثورة.

# على نطاق أصغر، في عواصم الأقاليم، أو في أماكن إقامة الأمراء الألمان الأقل مكانة،
~~كان نظام الحياة يتبع احتياجات وأذواق النبلاء المحليين؛ فقد كان النبلاء دوما من أهم
~~المتقاضين، وطالما حددت الإيقاعات الاقتصادية للمراكز القضائية عن طريق وصول مجموعة
~~من الأعيان سنويا من أجل متابعة قضايا ترجع إلى أجيال سابقة. ربما لا يجلبون معهم
~~حاشيات مثل تلك التي توجد لدى ذوي النفوذ الحضريين أو ما يتسمون به من نهم للترف، لكن
~~لم يشك أحد قط فيما يصاحبهم من ثراء ورفاهية. وفي العصور السابقة على الثورة الصناعية
~~أيضا كان النبلاء هم الرعاة الأساسيين لتعمير أو تشييد واسع النطاق أو تحسين لا نهائي
~~لمنازلهم الريفية أو الحدائق أو المتنزهات المحيطة بها، فضلا عن منح مرافق مثل أماكن
~~لإقامة أسواق أو بيوت للفقراء. كذلك شيدت العديد من أكثر المباني الكنسية روعة ms060 بفضل
~~رعاية الأرستقراطيين، إما مباشرة أو عن طريق تحقيق طموحات الأساقفة أو رؤساء الأديرة
~~أو الكهان النبلاء.

# في الواقع، لم تحظ بالرفاهية الموجودة في البلاط والعواصم والكنائس الغالبية العظمى
~~من النبلاء؛ مما زاد من كرههم وشكهم في النخبة الحاكمة الغنية في المراكز الحضرية.
~~ومعظمهم استطاع تدبر أمره بمجموعة قليلة من الخدم أو بخادم واحد متعدد المهام، ولم
~~تكن لديهم بدائل إلا أن يتركوا منازلهم الريفية التي تشبه القلاع تنهار من حولهم. وقد
~~كانت حياتهم - كما وصفها معلق في أوائل القرن الثامن عشر (مركيز فرنسي يعيش في بلاط
~~برلين) - «حياة صيد وضرب للفلاحين، وإنجاب أطفال من بنات المزارعين، واللجوء إلى
~~القضاء ضد كهنة القرية بسبب بضعة حقوق شرفية، واحتساء الخمر مع المشرفين على ضيعاتهم في
~~أيام الآحاد.» ومع هذا ظلوا يتوقعون احترام جيرانهم لهم، وإذا حدث وحصلوا على مال
~~غير متوقع، كانت غريزتهم تدفعهم إلى إنفاقه على أنواع الأشياء العديمة القيمة نفسها
~~التي ينفق عليها نظراؤهم الأكثر ثراء أموالهم.
~~(2) آثار اقتصادية

# أحد الأسئلة العديدة التي طرحها آدم سميث عام 1776م في كتابه «ثروة الأمم» يتعلق
~~بما إذا كان إنفاق مثل هذا الكم من الدخل على المظاهر أمرا مثمرا. فكتب يقول:

# في هذه البلدات، التي تدعمها في الأساس الإقامة المستمرة أو العرضية لأحد
~~النبلاء، والتي يعيش فيها الناس الأقل رتبة في الأساس عن طريق إنفاق العوائد،
~~يتسم هؤلاء الناس بوجه عام بالكسل والمجون والفقر ... إن كسل الجزء الأكبر من
~~الناس الذين يعيشون على إنفاق العوائد من المحتمل أنه يفسد صناعة من يفترض
~~بهم الحياة على توظيف رأس المال، ويجعل استثمار رأس المال في هذا المكان أقل
~~نفعا من الأماكن الأخرى.

# كان للقدوة أيضا تأثير؛ فعندما يطرح أغنى أعضاء المجتمع وأكثرهم سلطة ولفتا
~~للأنظار فكرة احتقار التجارة والصناعة على اعتبار أنهما تقللان من شأنهم، فمن غير
~~المحتمل أن يقدم أي شخص يحلم بالترقي اجتماعيا على العمل بهما بأي قدر من الحماس،
~~أو يستمر في العمل بهما لحظة واحدة أكثر مما تقتضي الحاجة. وقد ms061 دعم معظم النبلاء ثروتهم
~~وسلطتهم عن طريق الاستنزاف المستمر لموارد عموم الشعب الطموحين، وذلك برفع أكثر
~~العائلات نشاطا وموارد مالية من الطبقات التجارية المتوسطة أو الطبقة البرجوازية إلى
~~مراتب النبلاء، وقلما كان يحدث ذلك بترحيب ظاهر؛ فقد كان من الحكمة أن يستثمر الأغنياء
~~بعضا من مواردهم المالية في أكثر أنواع الاستثمار أمانا في اقتصاد ما قبل الثورة
~~الصناعية: الأرض. لكن لم يكن الأمر دوما بمثل هذه البساطة؛ فكان شراء الأرض يعني 
~~الإعلان عن الطموح الاجتماعي، والانضمام لملاك الأراضي المسيطرين على جميع نواحي
~~الحياة. وفي فرنسا، بالإضافة إلى هذا، حتى عام 1789م كانت كميات كبيرة من الأموال
~~تستثمر أيضا في شراء المناصب التي تمنح مكانة النبلاء. فعلى الأقل كان يمكن جعل
~~الأرض منتجة اقتصاديا، حتى إن لم يكن هذا بمثل تأثير التجارة والصناعة، لكن المناصب
~~لم تكن مثمرة على الإطلاق. كذلك كان كثير منها يشترى بمال مقترض كان من الممكن
~~استثماره بخلاف هذا بقدر أكبر من المخاطرة. صحيح أن هذه الهيمنة الأرستقراطية لم تقف
~~حجر عثرة في طريق الازدهار التجاري والصناعي الذي جعل بريطانيا العظمى أول نظام اقتصادي
~~حديث. وفي الحقيقة بذل البرلمان المهيمن عليه الأرستقراطيون جهدا كبيرا من أجل إقرار
~~وتكوين بنية تحتية تجارية سهلت مثل هذا التقدم. لكن ربما يكون الذي حافظ على وجود
~~رأس مال في أيدي العامة وأعمالهم التجارية أكثر من أي مكان آخر هو صعوبة الحصول على
~~الأراضي في سوق شلت حركتها الإيجارات المرتفعة ونظام منح الإرث للابن الأكبر
~~والوقف. مع هذا، عندما أتيح لهم ذلك - بعد أن أصبحت بريطانيا العظمى في القرن التاسع
~~عشر أكثر الدول إنتاجا للسلع ذات الأسعار المناسبة - أظهر رجال الصناعة البريطانيون
~~الناجحون حرصهم أكثر من أي وقت مضى على شراء ضيعات، وبناء قصور أو توسيعها، وممارسة
~~نمط الحياة المرفه، وإرسال أبنائهم إلى المدارس الحكومية ليتعلموا كيف يصبحون
~~رجالا نبلاء ويتخلصون من أصولهم التجارية. هيمن ازدراء التجارة والعلم والتكنولوجيا
~~على التعليم في المدارس الحكومية حتى وقت متأخر من القرن العشرين، وكان ذلك ms062 بمنزلة
~~عنصر مهم - على حد زعم بعض المؤرخين - في تدهور الاقتصاد البريطاني.

# نظرا لوجود كم كبير من الأراضي في أيدي الأرستقراطيين، كان من الصعب ألا تتأثر
~~ممارسة الزراعة وتطويرها بتفضيلاتهم وأولوياتهم؛ فكان الهدف الثابت لمعظم ملاك
~~الأراضي زيادة الإيجارات إلى أقصى حد في مقابل تقليل الإنفاق إلى أقل حد، ونادرا
~~ما كانوا على استعداد للتخلي عن عائد قريب نظير إعادة الاستثمار من أجل الحصول على
~~مكاسب طويلة المدى. وحتى عندما ارتكزت في إنجلترا في القرن الثامن عشر الزيادات المذهلة
~~في الإنتاجية الزراعية على تسييج الأراضي العامة، وعقود الإيجار طويلة الأمد، وتأمين
~~الحيازة، وارتفاع معدل إعادة الاستثمار؛ لم يحظ هذا النموذج بتقدير من معظم ملاك
~~الأراضي في القارة الأوروبية، خاصة الأيرلنديين؛ فقد كانوا يفضلون منح عقود إيجار
~~قصيرة المدى لأعلى مزايد، وكانوا لا يكترثون بنهب الوسطاء الاستغلاليين الذين كانوا
~~يؤجرون الأرض من الباطن ويهلكون التربة ثم يتركون الأرض ويذهبون. وفي أوروبا
~~الشرقية، كانت مزايا القوى العاملة من العبيد الأسرى الذين يعملون دون أجر أمرا مسلما
~~به، رغم عدم كفاءتهم الواضحة التي ظهرت في كل من زراعتهم لحقول أسيادهم وإهمالهم
~~النسبي لممتلكاتهم الشخصية. ولم تلق مواعظ الحكومات بشأن المزايا الاقتصادية لتحرير
~~العبيد آذانا صاغية، وعندما بدأ الحكام في الحد من الطلبات التي يمكن أن يتقدم بها
~~السادة، واجهوا مقاومة شديدة وتملصا. وفي المناطق الساحلية في أوروبا، واجهت هجمات
~~المؤيدين للقضاء على العبودية الاستعمارية رد الفعل العنيف نفسه. استثمر النبلاء على
~~نطاق واسع في العبودية البريطانية والفرنسية، في حين استخدم تجار الرقيق الأكثر ثراء
~~والمزارعون الكاريبيون دوما أرباحهم في شراء أجزاء من الأراضي في الضيعات الأوروبية
~~والانضمام لنمط الحياة الأرستقراطية في أوروبا.

# لم تكن الكفاءة أحد اهتمامات الأرستقراطيين قط؛ فعندما حاول الثوار الفرنسيون إلغاء
~~طبقة النبلاء في عام 1790م، فعلوا هذا باسم فتح المهن لأصحاب المواهب، أو ما أصبح يعرف
~~بعد قرن ونصف باسم الحكم على أساس الجدارة والاستحقاق. كان الأرستقراطيون يسارعون
~~دوما في ادعاء أن الجدارة متأصلة في طبيعتهم الفطرية. إلا أنهم ms063 لم يقصدوا بالجدارة
~~نوعا من السمات الموضوعية، بل نجاحهم في التصرف على النحو المفترض من
~~الأرستقراطيين. وكانت الجدارة بين العامة تعني الأمر نفسه. إلا أن الترقي تحت حكم
~~الأرستقراطيين لم يعتمد على القدرة، بل على التأثير والمعارف والوصاية و«الحماية»، أو
~~ما أطلق عليه في بريطانيا العظمى «المصالح»؛ فقد كان الأرستقراطيون يتبعون أسلوب
~~المحاباة، وهو تفضيل دعم المنتمين لطبقتهم والتعامل معهم تجاريا، والوضع المثالي
~~بالطبع أن يكونوا من بين أقاربهم. ورغم أن إعطاء الأولوية للحفاظ على وحدة إرث العائلة
~~قد تسبب في إفلاس الأبناء الأصغر سنا، فإن الشعور بالتضامن الأسري عادة ما كان
~~يدفع رؤساء العائلات إلى تدبير وظيفة للأعضاء الصغار في الأسرة. وكان التماس المحسوبية
~~أحد الأنشطة الأرستقراطية المهمة على جميع المستويات، وكان أحد المعايير الدالة على
~~مكانة النبيل قدرته على العثور على وظائف لأقاربه وتابعيه في الحكومة أو الكنيسة أو
~~الجيش. قال المدافعون عن بيع المناصب إن الرشوة كانت وسيلة أكثر عدالة وفعالية
~~لتوفير الموظفين الحكوميين من نظام الموالاة. لكن طوال فترة حكم الأرستقراطيين، لم يشعر
~~القائمون على السلطة قط برغبة في العثور على أساليب موضوعية لتحديد القدرة والكفاءة؛
~~ففي النهاية دفعتهم جميع غرائزهم إلى الاعتقاد بأن هذه الصفات تكون على الأرجح
~~وراثية.
~~(3) الحرب

# أدت أصول السلطة الأرستقراطية
~~المستمدة من المحاربين، والأولوية التي تعطى دوما في العقيدة الأرستقراطية للشجاعة
~~والإنجازات الحربية، إلى وجود اهتمام دائم لدى النبلاء بالحروب. وفي العصور الوسطى، كان
~~أصحاب النفوذ دوما قادة عسكريين ويدعمون حقهم المزعوم في السلطة بجيوش خاصة مكونة
~~من خدمهم. وكان الملوك يتحملون مخاطر التعرض لهؤلاء بالإهانة، وفي أثناء حكم القصر
~~أو عندما افتقر الحكام أنفسهم للصفات العسكرية، كان يمكن للمنافسات البارونية أن
~~تجر ممالك بأكملها إلى حرب أهلية. وفي أثناء الحروب الدينية التي اندلعت في فرنسا في
~~القرن السادس عشر، علق مونتين - متخذا موقفا حياديا - على تعرض دوق جيز لمثل
~~هذه المنافسة العنيفة ممن سيصبح في المستقبل هنري الرابع، الذي لم يكن في هذا الوقت
~~أكثر من مجرد وريث مفترض للعرش، ms064 فقال:

# لقد لجأ إلى الحرب، كملاذ أخير، بهدف الدفاع عن شرف عائلته ... لقد كانت مرارة
~~هاتين الشخصيتين المبدأ الأساسي الذي قامت عليه الحرب التي اندلعت حينذاك ... ولا
~~يمكن وضع حد لها إلا بموت أحدهما ... أما بالنسبة إلى الدين ... الذي يتظاهر به
~~كلاهما، فإنه ذريعة جيدة لجعل حزبيهما يتبعانهما، لكن مصلحته لا تهم أيا
~~منهما.

# إن الجنود المرتزقة الذين انحدروا من أسر نبيلة أصابها الانهيار وتنقلوا بين
~~الصراعات الكبرى التي نشبت على مدار القرن التالي، لم يكونوا يكترثون بالمثل بالأسباب
~~التي كانوا يتقاتلون من أجلها ظاهريا؛ فالمهم بالنسبة إليهم أن تتاح لهم فرصة التصرف
~~على النحو المفترض من النبلاء، ولم تكن تعنيهم على الإطلاق عمليات النهب التي تحدث في
~~الحروب للرعايا. ونظرا للقدر الكبير من التعليم ووقت الفراغ المخصص لتعلم الفروسية
~~والصيد والمبارزة، كان من الطبيعي أن يحلم النبلاء الشباب بأي فرصة تسمح لهم بتمييز
~~أنفسهم في ساحات المعارك الحقيقية. وكان من بين الأهداف المتعارف عليها وراء ما يعرف
~~باسم الجولة الملكية في ألمانيا - وهي تقليد يشبه الجولة الكبرى التي ذكرت آنفا -
~~وكان يستكمل من خلالها كثير من النبلاء الشباب تعليمهم في القرن السابع عشر، مشاهدة
~~عمل عسكري والمشاركة فيه، إن أمكن.

# صحيح أن هذا هو القرن نفسه الذي حقق فيه الملوك أخيرا احتكارا للعنف المباح؛ فقد
~~أصبحت في هذا الوقت الجيوش الخاصة أمرا من الماضي، إلا أن إنشاء الجيوش الملكية
~~الدائمة التي تضم مجموعات كبيرة من الضباط قدم للنبلاء منفذا جديدا وآخذا في
~~الاتساع لإظهار طاقاتهم العسكرية، وأصبحوا يتفهمون بسهولة رجوع كثير من النزاعات التي
~~يخوضها الملوك إلى أسباب تتعلق بالسلالة الحاكمة. بالنسبة إلى الضباط، كانت حالة
~~الحرب تعني العمل بدوام كامل بدلا من الحصول على نصف أجر؛ فقد كانت تعني النشاط
~~والإثارة بدلا من ملل الحياة في الحاميات العسكرية. كذلك كانت تجلب معها الفرصة
~~الوحيدة للترقي السريع، والفرصة لتجميع ثروات غير متوقعة. وبالنسبة إلى أصحاب النفوذ
~~الذين عادة ما كانوا يحتكرون القيادة العليا، كانت الحرب فرصة لتخليد أنفسهم وإضافة ms065
~~مجد لسجلات عائلاتهم التاريخية.

# هكذا شكلت طبقة النبلاء مصدر ضغط قاسيا ومستمرا يدفع الدول نحو حل خلافاتها على
~~أرض المعركة. ودائما كان من النادر نسبيا وجود دعاة سلام من النبلاء، وأصبح الملوك
~~أو الوزراء الذين يسعون إلى حل الخلافات سلميا موضع ازدراء. فعندما قاوم الثوار
~~الفرنسيون أوروبا بأكملها، طالب النبلاء في جميع الأماكن الأخرى بتلقين محدثي النعمة
~~هؤلاء درسا. ورغم أن سجل الجيوش التي قادها نبلاء ضد جنرالات فرنسيين اختيروا على أساس 
~~الجدارة كان مؤسفا على مدار الجيل التالي، فإن انتصاراتهم المتعاقبة على نابليون بين
~~عامي 1812 و1815م بدت تبرئة متأخرة للقيادة الأرستقراطية. وعلى مدار القرن التالي،
~~اخترق غير النبلاء فيلق الضباط في الدول الأوروبية الرئيسية بأعداد متزايدة، لكن
~~القيادات العليا ظلت بحزم في أيدي الأرستقراطيين، تماما كما بقي وضع السياسة في معظم
~~الحكومات. ثمة حجة مقنعة تفيد بأن أحد الحوافز الرئيسية التي دفعت بالسلطات إلى الحرب
~~في عام 1914م هو الاعتقاد بأن هذه الحرب كانت أفضل طريقة للحفاظ على هيمنة هذه النخب
~~المهددة في مواجهة زحف قوى الليبرالية والديمقراطية والحداثة بوجه عام. بالطبع من
~~العبث أن نلوم الأرستقراطيين وحدهم على العدوانية المتأصلة في الدول والمجتمعات، لكن
~~طوال معظم تاريخ الأرستقراطيين هيأتهم كل من مصالحهم وأيديولوجياتهم لاستخدام
~~سلطتهم في دعم العنف المنظم.
~~(4) الحرية

# على الرغم من أن النبلاء كانوا دوما يتوقعون الحصول على الاحترام وتقبل التسلسل
~~الهرمي الاجتماعي الذي كانوا على رأسه، فقد كانت لديهم دوما مشاعر متناقضة بشأن السلطة
~~السياسية العليا. فلم تكن قواعد تشريفهم تعترف بأي قانون أعلى منهم، وفي العصور الوسطى
~~لم يكن ينظر إلى الملوك باعتبارهم أعلى مكانة بكثير من نظرائهم، ونادرا ما كان ينظر
~~إليهم باعتبارهم الأكثر نجاحا بين سادة الحرب المنافسين لهم؛ ومن ثم نادرا ما كان
~~الأرستقراطيون يطيعونهم دون شروط. كانت ثورة البارونات تتحدى الملوك الذين طالبوا بقدر
~~أكبر مما ينبغي من السلطة، وكانت هذه الثورة تنتهي أحيانا بالإطاحة بالملوك والاستعاضة
~~عنهم بأبناء من العائلة الملكية أقل حزما في المطالبة بحقوقهم. وكثيرا ما ms066 كان يستسلم
~~ملك منهزم بقبول فرض قيود رسمية على سلطته. وبلا شك كانت أشهر هذه الحالات الميثاق
~~العظيم للحريات الذي انتزعه البارونات الإنجليز من الملك جون في عام 1215م، والذي
~~اعتبرته فيما بعد جميع الدول الناطقة باللغة الإنجليزية - وإن كان هذا غير واقعي -
~~الوثيقة المؤسسة لحرياتها. وبعد سبع سنوات، في الجهة الأخرى من أوروبا، منح ملك
~~المجر حقا رسميا للتظاهر في مرسوم «الثور الذهبي» في عام 1222م. وحتى عام 1791م
~~اعتبر الشلاختا البولنديون أن جزءا من «حريتهم الذهبية » يتمثل في حقهم في مقاومة
~~أي قانون جديد عن طريق تكوين «تحالفات» مسلحة. وكانت حقوق المقاومة هذه نتيجة طبيعية
~~لمزيد من الحرية تمثل في الحق في انتخاب الملك نفسه؛ فقد كان الإمبراطور الروماني
~~المقدس ينتخبه دوما مجموعة صغيرة من الأمراء ورؤساء الأساقفة الألمان المحليين الذين
~~كان لديهم الحق في الانتخاب. وفي المجر، اختفت الانتخابات الملكية فعليا في القرن
~~السادس عشر، وقانونيا في القرن السابع عشر، لكن في بولندا في هذا الوقت ترسخت هذه
~~الانتخابات باستخدام «باكتا كونفينتا»؛ وهو عقد رسمي يوافق عليه كل ملك قبل انتخابه،
~~ويعد فيه رسميا بعدم تنفيذ أي تعديلات. لكن في جميع الأماكن الأخرى اعتاد الملوك
~~عند تتويجهم أن يقسموا على الالتزام بقوانين أساسية معينة، وكان النبلاء هم الذين
~~يملكون دون غيرهم القوة الكافية لضمان التزام الملوك بكلمتهم. كذلك لم يتوقف خلعهم
~~للملوك، الذين يرون أنهم قد حنثوا بقسمهم، أو اغتيالهم مع نهاية العصور الوسطى؛ فقد
~~قتل متآمرون من النبلاء يشتكون من الحكم المستبد، ملك السويد في عام 1792م، وقيصرين
~~روسيين (1762-1801م)، ودبروا مؤامرة غير ناجحة لخلع قيصر ثالث في عام 1825م. وفي
~~الوقت نفسه رأت دول أخرى لا يحكمها ملوك، مثل جمهورية هولندا أو المدن الجمهورية في
~~شمال إيطاليا، أنها التجسيد الأمثل للحرية. إلا أن أحد الزوار النبلاء لمدينة لوكا في
~~إيطاليا علق على هذا في عام 1786م قائلا:

# من ناحية نجد ميزة الاضطهاد، ومن ناحية أخرى ضرورة المعاناة من الاضطهاد،
~~وهذا ما يطلقون عليه هنا الحرية، ms067 كما هو الحال في جميع النظم الأرستقراطية
~~أو النظم الاستبدادية التي يحكمها مائة شخص. إن كلمة

# libertas
~~- بمعنى الحرية - مكتوبة بحروف من
~~ذهب على بوابات المدينة وعلى كل ناصية في الشوارع، ومن قراءة الكلمة طوال الوقت
~~أصبح الناس يؤمنون بأنهم يتمتعون بها.

# بالتأكيد لم يكن خطاب الحرية منفصلا عن النبالة؛ فقد كانت الامتيازات ذاتها التي
~~تميز النبلاء عن غيرهم تمثل تحررهم من الأعباء العامة. هذه ليست الحرية الحديثة،
~~التي تعني غياب الامتيازات ومشاركة الجميع بالتساوي في الحقوق. إلا أنه من الصعب أن
~~ندرك كيف كان من الممكن للنمط الثاني أن يتشكل دون وجود النمط الأرستقراطي الأقدم
~~واللغة المستخدمة في التعبير عنه. فعندما بدأ المعنى الأحدث في الظهور، في خلال
~~القرنين السابع عشر والثامن عشر، جاء في شكل مطالبات بتوسيع نطاق ما تمتعت به الأقلية
~~حتى ذلك الوقت من امتيازات ليشمل الغالبية العظمى. وبدأ البريطانيون، الذين أعدموا
~~ملكا وطردوا آخر بسبب تهديد حرياتهم، يدركون بعد قرن من الزمن أن المستفيد الأساسي كان
~~الأقلية الأرستقراطية الحاكمة. وحرص الأمريكان، عند إعلانهم عدم ولائهم للتاج
~~البريطاني باسم الحرية، في بناء جمهوريتهم الجديدة على منع تأسيس أي شكل من أشكال طبقة
~~النبلاء، وفي خلال عقد من الزمن جعل الثوار الفرنسيون الحرية والأرستقراطية تبدوان مثل
~~قطبين متناقضين.

# بدأت الثورة الفرنسية في صورة صراع من أجل التخلص من السيطرة الأرستقراطية على إحدى
~~الهيئات الوطنية النيابية المعروفة باسم «مجلس طبقات الأمة»، إلا أن المؤسسات
~~البرلمانية والنيابية كانت في حد ذاتها إلى حد كبير من صنع الطبقات الأرستقراطية في
~~العصور الوسطى؛ فقد نشأ البرلمان الإنجليزي في خضم الصراع المتواصل للبارونات الذين
~~أهانوا الملك جون حتى يكبح جماح مزاعم ابنه. وقد أدرك النبلاء في جميع أنحاء القارة
~~الأوروبية أن الهيئات النيابية - لا سيما إذا كانت تمثل أناسا من طبقتهم - ربما تكون
~~أكثر فعالية في تقييد الملوك من فعاليتها في الثورات المتقطعة، وأدرك الحكام من
~~جانبهم أن ضمان الموافقة على مطالب هؤلاء أفضل من مواجهة الثورات. وفي الفترة بين
~~القرنين الثاني ms068 عشر والخامس عشر ظهرت «المجالس النيابية» أو البرلمانات في معظم النظم
~~السياسية في غرب ووسط أوروبا. وتفاوتت كثيرا في تكوينها، لكن معظمها تكون من قاعة
~~منفصلة أو «مجلس» للنبلاء، بجانب أعضاء الكنيسة وأهالي المدن - أو ما يعرف باسم «طبقة
~~العوام» - وأحيانا الفلاحين، كما كان الحال في السويد. وكانت سيطرة النبلاء على هذه
~~المؤسسات شبه حتمية. وفي البرلمان البولندي، لم يكن ثمة أي فرد لا ينتمي إلى طبقة
~~النبلاء في أي من المجلسين؛ فقد كانت مجالس رجال الدين تشتمل عادة على العديد من
~~الأساقفة ورؤساء الأديرة النبلاء. وحتى في إنجلترا، حيث حقق مجلس العموم شهرة مبكرة -
~~باعتباره يمثل البلديات وليس عموم الناس - كانت كل بلدية يمثلها «فارسان»، وكانت
~~العضوية والتصويت يتحددان إلى حد كبير - حتى منتصف القرن التاسع عشر - بتأثير
~~النبلاء في مجلس اللوردات.

# إن البرلمانات والمجالس، التي أنشئت في الأساس من أجل تقوية الحكومة بالموافقة
~~الظاهرية على نظام ضريبي جديد، سرعان ما حاولت إعاقة هذه الموافقة أو الحد منها أو
~~جعلها مشروطة؛ فقد أصبحت معاقل «للسلطة الدستورية الأرستقراطية»، فتعرض المظالم
~~وتقاوم السلطة الملكية باسم قوانين وامتيازات لم يستفد منها في الغالب إلا الطبقات
~~الحاكمة. بدأ الملوك الذين تعرضوا لهجوم شديد في القرن السادس عشر بالانقلاب عليها.
~~قلت مرات انعقادها أكثر فأكثر. وطالما كانت تنجو المجالس المحلية من هذا، لكن في
~~أوائل القرن الثامن عشر كانت الهيئات النيابية الوحيدة التي تشمل المملكة بأكملها،
~~والتي تجتمع بانتظام وتتمتع بسلطة حقيقية - وإن تغيرت بوضوح بمرور الوقت - موجودة
~~في بريطانيا العظمى وبولندا والسويد ومنطقة فورتمبيرج. أدار النبلاء جميع هذه الهيئات -
~~لخدمة مصالحهم إلى حد كبير - رغم أنهم غلفوا سلطتهم بسوابق وإجراءات ستقدم -
~~خاصة في حالة بريطانيا - أمثلة ونماذج لكثير من الهيئات التشريعية القادمة في جميع
~~أنحاء العالم. حتى في فرنسا، التي لم يجتمع فيها قط أي مجلس لطبقات الأمة في الفترة
~~بين عامي 1614 و1789م، ظلت تجرى عمليات مراقبة دستورية معتادة على السلطة الملكية
~~على يد المجالس النيابية، وهي محاكم استئناف لها الحق في ms069 الاعتراض على القوانين
~~الجديدة. واقتصر منصب القضاة في هذه المحاكم على النبلاء، ولم يكونوا يمثلون إلا قوة
~~المال التي اشترت لهم هذه المناصب بالرشا. إلا أنه في فرنسا - كما في جميع الأماكن
~~الأخرى - قطعت السلطة الملكية ارتباط النبلاء بالتمثيل النيابي عن طريق ضمان امتيازاتهم
~~الأخرى. وبحلول عام 1789م كان النبلاء حريصين على التمثيل النيابي مرة أخرى عندما أعاد
~~الملك بعد إضعافه إحياء مجلس طبقات الأمة. لكن عندما بدا في الوقت نفسه أنهم عازمون على
~~الاحتفاظ بامتيازاتهم الأخرى، أصبحوا عرضة للهجمات التي أدت في خلال شهور إلى تدمير
~~طبقة النبلاء ومعها نظام مجالس الطبقات الأقدم عمرا. قوبلت جميع محاولات منح الجمعية
~~الوطنية - التي زعمت السيادة في الوقت الحالي - سمات تعيد إلى الأذهان مجالس طبقات
~~الأمة السابقة - أو البرلمانات في الأماكن الأخرى - بالتصويت عليها بالرفض. هذا وقد
~~صممت الدساتير المكتوبة، مثل المستخدمة في إنجلترا أو في أمريكا، كترياق مضاد
~~للأرستقراطية. وعندما أعلن مجلس اللوردات، في بريطانيا العظمى، في أوائل القرن العشرين
~~رسميا أنه أصبح «الرقيب على الدستور» في الوقت الذي يدافع فيه عن مصالح ملاك
~~الأراضي، سخر ديفيد لويد جورج من هذا قائلا إنه لم يكن أكثر من مجرد خادم لرئيس
~~الوزراء الحاكم. وبعد تسع سنوات، وبعدما أصبح ديفيد لويد جورج نفسه رئيسا للوزراء،
~~سره أن ساهم في حرمان اللوردات من القدر القليل المتبقي من السلطة السياسية
~~الفعلية.
~~(5) الدين

# طالما كان الأرستقراطيون أحد سبل الدعم الرئيسية للكنائس المعترف بها؛ فقد أدركوا
~~أنه على الرغم من أن الجميع متساوون أمام الرب، فإن القديس بولس أمر المسيحيين
~~بطاعة الأعلى منهم مكانة؛ فقد أقرت المنظومة الدينية وشرعت التسلسل الهرمي والتبعية،
~~ووعدت بمكافآت في الحياة الآخرة على المظالم والآلام التي يتحملها الإنسان بصبر في
~~الحياة. أو كما وصف نابليون بصراحته المعهودة قائلا إن دور الدين هو الحفاظ على النظام
~~الاجتماعي. ظهر الطابع الديني في كافة جوانب حياة النبلاء والفرسان في العصور الوسطى؛
~~فقد وهب المحاربون مجهوداتهم للرب، وكان شن الحملات الصليبية، من أجل استرداد الأرض
~~المقدسة ms070 من أيدي العرب، أو فيما بعد من أجل طردهم من حدود العالم المسيحي، أسمى قضية
~~يمكن أن يكرس الفرسان الحقيقيون أنفسهم لها. وكانت الغالبية العظمى الذين لا يخرجون
~~في هذه الحملات يظهرون تقواهم عن طريق إعطاء منح للأديرة أو أماكن الترتيل على أرواح
~~الأموات داخل الكنائس، وإعطاء أو توريث قطعة من الأرض تظل إلى الأبد وقفا للكنيسة، وعن
~~طريق الالتزام الدقيق والتفاخر بالطقوس الدينية. وأكثر من ذلك، أنهم ملئوا الكنائس
~~بنصب عائلاتهم التذكارية، وشغلوا أعلى المناصب الكنسية دخلا بأفراد عائلاتهم أو
~~أتباعهم. كانت الثروة الهائلة التي جمعتها الكنيسة في العصور الوسطى في أوائل القرن
~~السادس عشر في الأغلب نتيجة لارتباطها الوثيق على جميع الأصعدة بالسلطة
~~الأرستقراطية.

# هذا ولم يضعف فصل الكنيسة في عصر الإصلاح الديني هذه العلاقة؛ فقد كان النبلاء أقصى
~~المستفيدين الرئيسيين من السلب الواسع النطاق للثروات الكنسية وتدمير الأديرة اللذين
~~حدثا في الممالك التي تحولت إلى البروتستانتية؛ فقد بدا الأمر كما لو أنهم يستردون
~~الثروة المملوكة لكنيسة لم يعودوا يعترفون بها. وبمجرد انتهائهم من فعل هذا، أصبحت
~~لديهم مصلحة مادية قوية في ترسيخ النظام الديني الجديد. وفي النهاية، لم يتصد إلا عدد
~~قليل من النبلاء للعقيدة التي ظهرت في الممالك التي عاشوا فيها أيا كان شكلها،
~~والغالبية العظمى التي أذعنت لم تتسم بأي قدر من التسامح، حتى مع إخوانهم من النبلاء
~~المنشقين، وسيطروا حتى على المزيد من نظم الرعاية الكنسية، وعندما عزز ارتفاع أسعار
~~المنتجات الزراعية عائد ضريبة العشر التي دعمت رجال الدين في الأبرشية لمستويات رفعتهم
~~من الفقر المدقع، أدخلوا إخوانهم وأتباعهم في حياة الثراء. وقد أحبوا الأساقفة؛ فهم
~~يمثلون مثلهم مصدرا للسلطة التي لا جدال فيها؛ ففي بريطانيا العظمى جلس الأساقفة
~~جوار النبلاء في مجلس اللوردات. وعندما أجبروا في النهاية على إظهار التسامح للطوائف
~~خارج مؤسستهم، ظلوا بعيدين كل البعد عن هذه العقائد الديمقراطية. ولا عجب إذن أنه أصبح
~~يقال إن كنيسة إنجلترا ما هي إلا حزب المحافظين وقت الصلاة.

# في الوقت نفسه، في الدول التي ms071 ظلت كاثوليكية، ظلت السيطرة الأرستقراطية على
~~الكنيسة بنفس صرامتها المعهودة؛ فقد كانت الإمارات الكنسية في ألمانيا، مثل كولونيا أو
~~ماينتس أو ترير أو زالتسبورج، يديرها أساقفة ينتخبهم كهان كانت متطلبات أنسابهم من
~~أجل الالتحاق بالكنيسة الأكثر تزمتا في أوروبا. وفي كل مكان آخر كان الطلاب العسكريون
~~النبلاء يستعمرون أفضل الكنائس الصغيرة والأديرة، في حين كان رؤساء ورئيسات الأديرة
~~مرشحين للحصول على رعاية البلاط. كل هذا كان يعني أن النبلاء الكاثوليك كان يروق لهم
~~ازدراء الجهد المضني الذي يبذله كهنة الأبرشية. هذا وقد أنفقت مبالغ طائلة من المال
~~على مباني الأديرة؛ مما يعكس الذوق الأرستقراطي لسكانها. كذلك ظل تعليم الأرستقراطيين
~~إلى حد كبير في أيدي رجال الدين؛ ففي الفترة بين أربعينيات القرن السادس عشر
~~وسبعينيات القرن الثامن عشر، احتكر الجزويت على نحو شبه تام تعليم النخبة في العالم
~~الكاثوليكي. وعند استرجاع أحداث الماضي، أصبح حل هذه الجماعة في عام 1773م يبدو كما لو
~~كان الخطوة الأولى نحو شن الهجوم على جميع القيم المعترف بها التي اتسمت بها المرحلة
~~الأكثر تطرفا في الثورة الفرنسية. وبالطبع، بالنسبة إلى ثوار عام 1789م كانت «الطبقات
~~الغنية» من رجال الدين والنبلاء أهدافا مماثلة لتوجيه الهجوم؛ فقد أطيح بهم في وقت
~~واحد، وخرجوا من الاضطراب الثوري وهم أكثر قناعة من أي وقت مضى بمصالحهم المشتركة. وقد
~~فضل الأرستقراطيون الكاثوليك في القرن التاسع عشر الحصول على تعليم خاص على يد رجال
~~الدين بدلا مما كانوا يعتبرونه مدارس حكومية ملحدة.

# نظر الأرستقراطيون الكاثوليك - أكثر حتى من نظرائهم البروتستانت - إلى التسامح مع
~~العقائد المنافسة على أنه تهديد لسيطرتهم. فعمل اتحاد تابع للشلاختا على تسريع التقسيم
~~الأول لبولندا على يد قوى أجنبية في عام 1772م، في محاولة لمنع منح الأراضي للمسيحيين
~~الأرثوذكس على طول الحدود الروسية. وكان رد فعل عائلة هابسبورج على تحدي طبقة النبلاء
~~البوهيمية البروتستانتية لها، الذي بدأ حرب الأعوام الثلاثين في القرن الماضي، هو
~~الاستعاضة عنهم بطبقة حاكمة كاثوليكية جديدة. والنظير البروتستانتي الوحيد لهذا هو
~~مصادرة الإنجليز الممنهجة ms072 لممتلكات الأعيان الكاثوليك في أيرلندا طوال القرنين السابع
~~عشر والثامن عشر لصالح «السطوة البروتستانتية»، التي تشكلت على غرار المؤسسة
~~الإنجيلية على الشاطئ الآخر في إنجلترا. ومع هذا لم تظهر محاولات جادة لتحويل الكاثوليك
~~الذين أصبحوا دون قائد وقتذاك إلى المذهب الإنجيلي، وعندما سحب الدعم القادم من لندن
~~تدريجيا على مدار القرن التاسع عشر، وجدت السطوة نفسها منعزلة حتميا بين سكان
~~يكنون لها العداء.
~~(6) نمط الحياة والذوق

# لقد عملت أساليب الحياة والعادات الأرستقراطية على «إضفاء طابعها» على باقي المجتمع،
~~وحتى القرن التاسع عشر ظلت هي التي تحدد
~~القواعد والمعايير الثقافية السائدة في
~~العالم الأوروبي. وكما ظهر في ملاحم العصور القديمة، كان أبطال الروايات الرومانسية في
~~العصور الوسطى دوما ينتمون لعائلات مرموقة، مليئة بالأسلاف الشجعان. وعلى الرغم من
~~الازدراء والسخرية اللذين انصبا على شخصية الفارس الباحث عن أعمال بطولية، المصور
~~في رواية «دون كيشوت» لثيربانتس في أوائل القرن السابع عشر؛ ظل النبلاء يقرءون بشغف
~~حكايات الفرسان في القرن الثامن عشر، وبحماس إيجابي متجدد في القرن التاسع عشر. وفي
~~المسرح، وكذلك في الأوبرا التي تمثل نوع الترفيه السامي المصمم لإدخال البهجة على
~~رجال البلاط، كانت جميع الشخصيات الرئيسية تقريبا من النبلاء. ولم يكن ممكنا جعلهم
~~جميعا أبطالا، لكن لم يبدأ النبلاء في الظهور إلا بالقرب من نهاية القرن الثامن عشر
~~في أدوار الأشرار الذين تحبط مخططاتهم شجاعة ودهاء عامة الشعب. وحتى هذا الوقت
~~أيضا كان الرعاة الرئيسيون للموسيقى الجادة من النبلاء، سواء من رجال البلاط أو
~~الممارسين الهواة أو رجال الدين أصحاب المكانة العالية. لقد ذهل هايدن - أشهر أجير
~~موسيقي - عندما وجد في زيارته الأولى للندن في عام 1790م أن جمهور موسيقاه فيها قد
~~فاقوا بكثير طبقة النبلاء والأعيان. أما في فيينا، فلم تنجح محاولات موتسارت في البقاء
~~في السوق المفتوحة دون رعاية الأرستقراطيين إلا لفترات متقطعة.

# سيطرت أذواق الأرستقراطيين بالمثل على الفنون المرئية. وإذا كانت الرسومات الدينية
~~تصنف عادة بأنها الأعلى في الأهمية، فإن أفضل الأعمال كانت دوما تأتي بتفويض من
~~الكنائس ms073 الصغيرة أو الأديرة الغنية والمرموقة المليئة بالنبلاء، في حين أن الرعاة
~~المدنيين (على الأقل قبل تواضع الكبرياء البشري نتيجة لحركة الإصلاح الديني) كانوا
~~يطالبون دوما بالظهور في المشاهد المرسومة. وجاءت في المكانة التالية «الرسومات
~~التاريخية»، التي كانت مخصصة في الأغلب لأحداث تشتمل على أبطال نبلاء من العصور
~~القديمة أو الأساطير يتوحد معهم الأرستقراطيون بغريزتهم. ثم ظهرت الصور الشخصية، وهي
~~عنصر أساسي في الديكور الداخلي لدى النبلاء، وبدأت بالأقنعة القديمة للأسلاف الرومانيين
~~القدماء من النبلاء حتى وصلت إلى «الصور الشخصية بهدف التفاخر» لأسلاف متراصين، وكانت
~~هذه الصور تزين القاعات وصالات عرض الأعمال الفنية بداية من القصور وحتى المنازل
~~الريفية المتواضعة. ولا يمكن لصفة في أهمية سلالة النسب أن تمر دون تسجيلها
~~بصريا، ووجد الفنانون أن فن رسم الأشخاص هو أفضل أشكال الرسم أجرا وأكثرها أمانا
~~دون منازع. وعندما يكلف أحد من غير النبلاء رساما برسم صورة شخصية له، فإن هذه تكون
~~إشارة أكيدة على طموحه الاجتماعي. ومن الإشارات الأخرى أيضا تزيين البيئة المحيطة
~~بآثار وزخارف كلاسيكية؛ إذ يعكس هذا تقديرا للغات والتاريخ الموجودين في مؤسسات
~~تعليم الصفوة. وقد عاد السائحون في الجولات الملكية من إيطاليا محملين بأعداد هائلة
~~من التماثيل النصفية وتماثيل لجذع الإنسان، وقطع أثرية منقوشة، بالإضافة إلى صور مرسومة
~~على قماش القنب؛ مثل البطاقات البريدية العملاقة التي تصور روما ونابولي والبندقية
~~وغيرها من وجهات الحج الثقافي.

# كان الأرستقراطيون أيضا هم الحكام على الصيحات السريعة الزوال، في الزخرفة والأثاث
~~والملابس وسبل الترفيه، بل وحتى في أسلوب الكلام في بعض الأحيان. فحتى القرن الثامن
~~عشر كان من أطلق عليهم تشسترفيلد «أصحاب أحدث صيحات الموضة» بلا شك رجال البلاط.
~~فما كان يحدث في البلاط اليوم، كان العالم - أو على الأقل العالم المتاح لديه فائض
~~للإنفاق - يفعله غدا. وربما يكون أكثر مثال لافت للنظر هو ارتداء الشعر المستعار؛
~~فقد ظهر لأول مرة في بلاط لويس الرابع عشر، ثم انتشر فيما بعد سريعا لباقي أنحاء
~~أوروبا، ودام - مع تطور أنماط الأناقة رويدا رويدا - حتى ms074 تقلص حجم البلاط نفسه
~~وأهميته في عصر الثورة الفرنسية. إلا أن إيقاع الابتكار في الموضة في هذا الوقت كان في
~~تسارع؛ فقد بدأ النشاط التجاري المتزايد الذي اتسم به القرن الثامن عشر يوجه واضعي
~~الصيحات الأرستقراطيين تماما كما كانوا هم أنفسهم يوجهون غيرهم، وقد بدأت صيحات
~~البلاط تبدو رثة وغير جذابة مقارنة بالأشياء الجديدة التي لا حصر لها، التي تباع
~~حاليا خارج نطاق هذا العالم الضيق. وقد ظلت جيوب اللوردات والسيدات المفترض أنها
~~عامرة بالمال بمنزلة السوق المستهدفة لموفري السلع الكمالية، لكن الموردين كانوا
~~يشكلون أذواق المستهلكين على نحو متزايد . وفي السنوات الأولى من القرن التالي،
~~تقلصت عروض الأزياء، على الأقل تلك الخاصة بالرجال، لتقتصر على الأزياء العسكرية
~~الرسمية، ولم يعد إلا أسلوب تفصيل القماش ونوعيته هما ما يميزان من يرتدون السترات
~~الطويلة ذات الذيل المشقوق من النبلاء عن أي شخص آخر رتبته متواضعة؛ فقد انتهت تقريبا
~~أيام الهيمنة الأرستقراطية الثقافية.

# مع هذا ظلت الذكرى باقية؛ ففي النهاية كان إرثهم في كل مكان؛ في الموسيقى والفن
~~والنصب التذكارية، وأهم من كل هذا، في المباني. فالمنازل العظيمة للنبلاء الأعلى
~~مكانة - في المدن أو القرى - تقف شاهدة على الثروة والسلطة والمكانة التي حظي بها من
~~بنيت لهم وورثتهم. استمر بناء المنازل في الريف إلى وقت متأخر من القرن التاسع
~~عشر، وقد جعلتهم جميع مزايا التكنولوجيا الحديثة دوما أكبر حجما وأكثر بذخا. إلا أن
~~النماذج الكلاسيكية كانت تهجر لصالح التصميمات القوطية؛ مما يعيد ذكرى الأوقات التي
~~كانت فيها الأرستقراطية قوة يصعب أن يتحداها أحد قبل عام 1789م. وبعد مرور قرن أصبح
~~الأرستقراطيون يتجنبون بناء البنايات السكنية الفخمة بسبب انهيار ثرواتهم المعتمدة
~~على الأراضي. ومع هذا، بعد مرور نصف قرن، عقب اضطراب الحرب العالمية الأولى المشابه،
~~كانوا يتخلون عن هذه البنايات، أو يدمرونها أو يبيعونها إلى مؤسسات أصبحت في هذا
~~الوقت هي المؤسسات الوحيدة التي تستطيع التكيف مع حجم هذه البنايات. وعقب الحرب
~~العالمية الثانية فقط تحول مصير المنازل الريفية، التي كانت ما تزال ms075 في أيدي أصحابها
~~أو انتقلت ملكيتها إلى منظمات حماية عامة أو شبه عامة، مثل الجمعية الوطنية
~~للمحافظة على التراث أو إدارات حكومية مخصصة للتراث، إلى متاحف تشهد على أسلوب حياة
~~النخبة المندثر.



# الفصل الخامس



# | اضمحلال الأرستقراطية




# إن الأسطورة السائدة بين الأرستقراطيين بأنهم يعبرون عن قيم أبدية ورثوها عن أجدادهم
~~أذهلت دوما وضللت المؤرخين والمحللين الآخرين الذين يعتمدون عليهم ويثقون بهم؛ فقد
~~مالوا إلى افتراض أنه عندما تغيرت الأوقات أو الظروف، واجه الأرستقراطيون الضيقو الأفق
~~أزمات هددت وجودهم. وقد مرت عدة سنوات حتى تم إدراك حقيقة أنه لم يثبت أن أيا من هذه
~~الأزمات المزعومة كان مهلكا على الإطلاق قبل القرن العشرين. لكن حاليا تجتمع الآراء على
~~التأكيد على مدى مرونة الأرستقراطيين وقدرتهم على التكيف عند مواجهتهم لتغير اقتصادي أو
~~مؤسسي أو ثقافي. لقد خضعت طرق تعاملهم مع هذا كله للدراسة على نطاق واسع؛ ومن ثم فإن
~~السؤال الأخير لا يتمحور حول السبب وراء تمكن جماعة ساقت تلك المزاعم غير العقلانية عن
~~أحقيتها في النفوذ والسلطة من استمرار التمسك بتلك المزاعم عبر تقلبات لا حصر لها، وإنما
~~يتمحور السؤال حول سبب خضوعها في النهاية لمجموعة من القوى جعلت الأرستقراطية مجرد ذكرى غير
~~واضحة المعالم.

# قدمت الماركسية سردا مهما لهذه العملية. فبناء على افتراض أن أساس فهم التاريخ هو
~~الصراع الطبقي، وأن الطبقات تتحدد من واقع علاقاتها بوسائل الإنتاج، يرى الماركسيون
~~الأرستقراطيين على أنهم يمثلون طبقة إقطاعية؛ فقد هيمنوا على الاقتصاد الزراعي وبنية
~~المجتمع عن طريق انتزاع الفائض من الفلاحين الذين لا حول
~~لهم ولا قوة. لكن
~~مع نمو المدن والتجارة والتصنيع، ظهرت طبقة
~~متوسطة - أو برجوازية - تعتمد في ثروتها على رأس المال واستغلال العمالة الأجيرة. وفي
~~النهاية، تخطت القوة الاقتصادية للطبقة البرجوازية قوة الطبقة الإقطاعية، وحدثت المأساة
~~التاريخية الكبرى في أوائل العصر الحديث مع التحول من النظام الإقطاعي إلى النظام
~~الرأسمالي، وفي هذه الأثناء استولى البرجوازيون على السلطة السياسية التي تتوافق مع قوتهم
~~الاقتصادية. وانتهى هذا بثورات - سواء الإنجليزية في القرن ms076 السابع عشر أو الفرنسية في القرن
~~الثامن عشر - أطيح فيها بالأرستقراطية بعنف.

# رغم ما قد يكون عليه هذا التحليل من اتساق وجاذبية، ورغم دعمه بأبحاث ونقاشات خاضها
~~باحثون منتمون للجناح اليساري خلال جزء كبير من القرن العشرين، فإنه فشل في إقناع معظم
~~المؤرخين؛ فقد وجدوا أن تصوير الحرب الأهلية الإنجليزية على أنها ثورة برجوازية أمر بعيد
~~الاحتمال، واستخدام الوصف نفسه مع الثورة الفرنسية هو إفراط في التبسيط. وقد أدهشهم مدى
~~اشتراك الأرستقراطيين في أنواع معينة من النظم الرأسمالية، وعدم استخدام البرجوازيين لرأس
~~مالهم في الإطاحة بالأرستقراطية، وإنما بالانضمام إليها. وأخيرا، أشار  هؤلاء المؤرخون إلى
~~أن الأرستقراطية نجت حتى من محاولة الثورة الفرنسية تدميرها، ومر قرن آخر قبل أن تبدأ
~~السلطة الأرستقراطية في الاضمحلال حتى نهايتها. وكانت نهاية الأرستقراطية أكثر بطئا وأكثر
~~فوضى وأقل قابلية للتنبؤ مقارنة بأي نظرية تاريخية كبرى. وبالتأكيد كان نوعا من
~~الاضمحلال أكثر من كونه إطاحة.
~~(1) الجدل

# لم يمر حكم الأرستقراطيين قط دون إثارة جدل حوله، رغم ما اتصف به من تحصين
~~شديد. وقد اتسم التاريخ المبكر للجمهورية الرومانية بمحاولات محددة كللت بالنجاح
~~في النهاية من عامة الشعب لكسر احتكار الأرستقراطيين للسلطة. ثم في عام 73ق.م، قاد
~~المصارع سبارتاكوس ثورة للعبيد هددت لوقت قصير البنية الاجتماعية بأكملها لإيطاليا
~~الرومانية حتى هزيمة جيشه من العبيد على يد قوة عسكرية ساحقة. كان هذا هو مصير معظم
~~الثورات الشعبية على مدار التاريخ، لكن قبل هزيمتهم النهائية كان الثوار عادة ما
~~ينفذون انتقاما اجتماعيا وحشيا في سادتهم؛ فقد أعطت وحشية ثورة الفلاحين
~~الفرنسيين في عام 1358م اسما مخيفا يطلق على أي ثورة لاحقة: «الجاكية». أما ثورة
~~الفلاحين في إنجلترا في عام 1381م، فقد كانت أقل دموية، لكن الثوار ساروا وهم يرددون
~~الشعار المشئوم:

# في وقت آدم وحواء

# أين كان النبلاء؟

# لقد بثت هذه الثورة الرعب في ذاكرة الطبقات العليا لقرون. وفي ألمانيا كانت «حرب
~~الفلاحين»، التي اجتاحت العديد من الإمارات في الفترة من عام 1524م حتى عام 1526م، لها
~~التأثير ذاته، ms077 وكانت مبرراتها أكثر. كان عدد كبير من مظالم الثوار الأكثر إلحاحا
~~سببها انتزاع الأسياد للأموال عنوة منهم، وحدث تدمير كبير لممتلكات النبلاء. لكن حتى
~~هذا كان أخف وطأة مقارنة بالمرحلة الأخيرة من ثورة بوجاتشيف الكبرى في روسيا عام
~~1774. فبإلهام من النموذج الجريء لمقاومة القوزاق للسلطة المركزية، هجم العبيد على طول
~~جزء كبير من نهر الفولجا على النبلاء، الذين كانت سلطاتهم وابتزازهم في زيادة مستمرة
~~على مدى العقود الماضية. وبناء على حث بوجاتشيف للثوار الفلاحين على ذبح سادتهم
~~والاستيلاء على ممتلكاتهم، شنق هؤلاء الفلاحون النبلاء بالآلاف ونهبوا ممتلكاتهم، وهرب
~~الكثير منهم ذعرا. قال أحد الثوار لأحد النبلاء الشباب: «لقد انتهى زمانك.» لم يحدث
~~هذا فعليا إلا بعد مرور قرن ونصف؛ حيث استعادت الجيوش النظامية النظام على الفور
~~مرة أخرى. وكانت الأعمال الانتقامية التي تلت هذا أكثر وحشية؛ كان هذا أيضا نمطا
~~معتادا؛ حيث كان يثأر السادة عند عودتهم للسلطة بسبب ما تعرضوا له من رعب. وقد
~~تكرر هذا عندما ذبح الفلاحون في ترانسيلفانيا 3 آلاف نبيل بعد مرور عشر سنوات. ولم
~~ينكسر هذا النمط إلا في فرنسا في نهاية هذا العقد. فلم يقتل إلا عدد قليل من النبلاء -
~~رغم شعور الكثير منهم بالرعب - في الثورات الريفية التي اجتاحت الأقاليم الفرنسية في
~~ربيع وصيف عام 1789م. إلا أن الأدوات والرموز الدالة على سلطة النبلاء، في شكل صكوك
~~الملكية وأبراج الحمام وحتى دوارات الرياح على شكل شعار النبالة، كانت تستهدف
~~بانتظام، وهذه المرة لم يكن هناك جيش، وفي واقع الأمر لم تكن هناك حكومة لتوجيه أي جيش
~~من أجل إخماد الثورات. في حقيقة الأمر، اختارت الجمعية الوطنية تهدئة الثوار عن طريق
~~إقرار إلغاء ما أطلقوا عليه اسم النظام الإقطاعي؛ وهو الكيان الكامل لحقوق اللوردات
~~ومستحقاتهم الموروثة من العصور الوسطى. ومن ثم بدأت سلسلة من الأحداث، انتهت - في أقل
~~من سنة - بإصدار الجمعية إلغاء لمكانة النبلاء نفسها. إلا أن الثوار الفلاحين
~~الفرنسيين الذين انتفضوا في عام 1789م لم يطالبوا بهذا. بل لم يطالب به ms078 حتى المشاركون
~~في الثورات السابقة عليها في أماكن أخرى. فحتى الثوار الذين ذبحوا النبلاء لم يفكروا
~~ولو تفكيرا خاطفا في احتمال وجود عالم دون أسياد. فما أسخطهم لم تكن السيادة في حد
~~ذاتها، بل إساءة استخدامها؛ كالنبلاء الذين لم يتصرفوا كما يفترض منهم بفرضهم
~~إيجارات باهظة واغتصابهم الأموال عنوة، ومطالبتهم بأشياء جديدة وغير معتادة، وإسنادهم
~~سلطتهم لوسطاء يحققون أرباحا طائلة، وإهمالهم واجبهم في العناية بمستأجريهم أو
~~تابعيهم أو عبيدهم.

# انطبق الوضع نفسه على معظم المعارضة الفكرية لحكم النبلاء قبل القرن الثامن عشر؛
~~فطالما تعرض النبلاء للنقد، لا لأن وجودهم كان خطأ، بل لأنهم فشلوا بطرق شتى في
~~تحقيق المثل العليا التي زعموها، والتي تذكر من أجل تبرير وضعهم. صحيح أن مكيافيللي
~~أطلق عليهم اسم «الهوام»، لكنه تعرض لتحقير شديد لأسباب أخرى جعلت انتقاداته القاسية
~~بلا تأثير تقريبا. وربما وقع ضرر أكبر جراء السخرية التي انهال بها ثيربانتس على دون
~~كيشوت، الذي كان رأسه مشوشا بأحلام عن فروسية عتيقة الطراز، ومع هذا كان كتابه
~~مفضلا للغاية لدى قراء من النبلاء. لقد وضع نجاح فكرة جون لوك في القرن الثامن
~~عشر، التي تقضي بأن كل البشر ولدوا متساوين - جسديا وفكريا - وليس فقط أمام الرب،
~~أسسا مهمة لرفض أي مزاعم عن التميز الوراثي. وفي هذا الوقت فقط بدأت بعض الكتب
~~الكلاسيكية التي كان المتعلمون يقرءونها في المدارس تبدو أكثر صلة بهذا الموضوع. فعلى
~~سبيل المثال، في هذا الوقت فقط تبدو مشاعر ماريوس - أول فرد من غير النبلاء يصل إلى
~~منصب القنصل في عام 111ق.م - أكثر صلة بالعصر الحديث. فعلى حد قول المؤرخ سالوست،
~~فإن ماريوس صرح للشعب الروماني قائلا:

# أعتقد أن جميع الرجال يتشاركون في طبيعة واحدة ومتماثلة، وأن فضيلة الرجولة
~~هي سمة النبل الوحيدة ... فقد حقق أجدادكم شهرة لأنفسهم وللدولة. وبالاعتماد
~~على هذه الشهرة من أجل خلع مجد غير مستحق على أنفسهم ... يكن
~~النبلاء - المختلفون في شخصياتهم
~~كثيرا عن هؤلاء الأجداد - الاحتقار لنا نحن الذين نحاكي فضائلهم، ونتوقع
~~الحصول على جميع المناصب ms079 التشريفية، لا لأنهم يستحقونها، بل لأنهم كما لو كانوا
~~يتمتعون بامتياز خاص للحصول عليها. يرتكب هؤلاء الرجال المتغطرسون خطأ فادحا؛
~~فقد ترك لهم أجدادهم كل ما يستطيعون من ثروات، وأقنعة تعكس وجوههم،
~~وذكراهم المجيدة. أما الفضيلة، فلم يورثوها لهم، ولا يستطيعون ذلك؛ إذ إنها
~~الشيء الوحيد الذي لا يستطيع أحد أبدا إعطاءه لأحد أو الحصول عليه من
~~أحد.

# شكل 5-1: أعداء الأرستقراطية: (أ) أونوريه دي ميرابو (1749-1791م)، و(ب) ديفيد
~~لويد جورج (1863-1945م). توفي لويد جورج وهو إيرل، رغم أنه لم يتبوأ قط
~~مقعده في مجلس اللوردات.

# مع هذا، لم يظهر نقد حديث متماسك قبل الثورة الأمريكية، لكن في هذا الوقت  ألغت
~~الولايات المتحدة الحديثة التكوين رسميا أي ألقاب للنبلاء بوصفها تتعارض مع
~~المؤسسات الجمهورية، وعندما أنشأ الضباط في الجيش القاري جمعية سينسيناتي الوراثية، من
~~أجل تخليد إنجازهم عبر الأجيال التالية، تعرضت لاستنكار شديد بوصفها بداية لطبقة
~~أرستقراطية أمريكية. وطالما أعلن بنجامين فرانكلن، السفير الأمريكي في فرنسا، أن
~~ادعاءات التميز الموروث هي «محض دعابة». وقد أجرى حسابات ليظهر أنه عقب بضعة أجيال فقط
~~لا يبقى في عروق أي إنسان إلا قدر ضئيل من دم أجداده. وعندما وصلته أخبار عن الجدل
~~الدائر حول جمعية سينسيناتي، قرر نقل الرسالة المناهضة للأرستقراطية إلى أوروبا.
~~فأقنع كونت ميرابو - النبيل الثوري الذي يعيش على الكتابة - بعمل كتيب ظاهريا عن
~~جمعية سينسيناتي، لكنه في حقيقة الأمر يشن هجوما على النبلاء بوجه عام. وفي عام 1784م
~~ظهر كتابه «تأملات في مجتمع سينسيناتوس». وفي استنكاره لطبقة النبلاء بوصفها لا تزيد
~~على مجرد فكرة ملفقة، أدان كونت ميرابو سجلها التاريخي الدموي والمستبد،
~~والكبرياء والغرور اللذين نبعت منهما جميع الأفعال التي يزعم أنها نبيلة، والحماقة في
~~تصديق أن التميز يمكن أن يورث، والمثال السيئ من الكسل والعبث الذي قدموه للمجتمع
~~بأسره. لقد كانت مكانة النبلاء إهانة متعمدة للمساواة الفطرية، فقد انحدر أعضاؤها من
~~قطاع للطرق، والآن هم مجرد «عبيد ذوي ألقاب للحكام الطغاة». وفي هذا الوقت - قبل خمس
~~سنوات من اندلاع ms080 الثورة الفرنسية - قام أحد الذين قدر لهم أن يكونوا ضمن قادتها
~~الأوائل بالتنديد برتبته بأسلوب سيتبناه زملاؤه من الثوار من بعده بوقت قصير بوصفه
~~جزءا محوريا في أيديولوجيتهم الكاملة؛ فقد أظهرت أمريكا إمكانية وجود مجتمع ناجح دون
~~نبلاء. وكان الفرنسيون على وشك اكتشاف هل سيتحقق الأمر نفسه في أوروبا أم لا.
~~(2) الثورة

# لم يكن الهجوم معدا مسبقا، ولم يتوقعه النبلاء، فمن المعروف أن النبلاء هم من
~~فعلوا معظم الأشياء التي عجلت بالأزمة عن طريق مقاومتهم - في نزاع تقليدي يتعلق
~~بالدستورية الأرستقراطية - لخطط ملكية تهدف إلى تجنب الإفلاس. كانت الإصلاحات الشرعية
~~الوحيدة - على حد زعمهم - تتطلب موافقة الهيئة الملكية التمثيلية الوحيدة: مجلس 
~~طبقات الأمة. لم يجتمع هذا المجلس منذ عام 1614م، لكن النماذج التي رصدت في هذا الوقت
~~بدت أنها تعد النبلاء بالدور السيادي الجماعي الموجود في حكومة الضفة الأخرى من
~~القنال الإنجليزي؛ فقد كانوا ممثلين في مجلس واحد فقط من المجالس الثلاثة، لكنهم كانوا
~~واثقين من السيطرة على رجال الدين عن طريق تحكمهم في منصب الأسقف، ويمكن أن يتخطى
~~عدد أصوات أي طبقتين أصوات الطبقة الثالثة. إلا أن إمكانية تطبيق «نظم عام 1614م»
~~أثارت الغضب بين أعضاء الطبقة الثالثة المتعلمة، التي رأت أن هذه النظم تدين 95٪ من
~~الأمة بالخضوع التشريعي الدائم لمن يطلق عليهم اسم «الرتب المتميزة». وأشار أشهر
~~كتيب عن الحملة الانتخابية في عام 1789م، الذي يحمل عنوان «ما الطبقة الثالثة؟»
~~لأمانول سييس، إلى أنه لا يمكن لأي طبقة متميزة أن تكون جزءا من الأمة، وأن من يزعمون
~~أنهم أحفاد الفرنكيين يجب أن يعودوا إلى الغابات الألمانية التي جاءوا منها. واستجابة
~~للصخب الذي حدث، ضاعف الملك عدد نواب الطبقة الثالثة، لكن لم يكن لهذا أي معنى دون
~~حق التصويت لكل فرد. تعاطف عدد قليل من النبلاء مع الطبقة الثالثة، لكن معظم الذين
~~انتخبوا للتمثيل النيابي في طبقة النبلاء قاوموا أي محاولة لتوحيد الطبقات في جمعية
~~وطنية واحدة حتى أسست الطبقة الثالثة من جانبها فقط هذه الجمعية عقب أزمة دامت ms081 ستة
~~أسابيع. حتى في هذا الوقت، تطلب الوضع صدور أمر ملكي مباشر لجعل الغالبية العظمى من
~~النبلاء يتقبلون انتهاء الطبقات المنفصلة. انتهت ثمانية أشهر من الجدل ومقاومة
~~النبلاء لمطالب الطبقة الثالثة بإطلاق العنان لهجوم مرير من الشك والعداوة الاجتماعية.
~~فأصبحت كلمات «أرستقراطي» و«أرستقراطية» مصطلحات عامة تشير إلى عدو من أي نوع للثورة.
~~وفي البيان الرسمي الأصلي باسم «إعلان حقوق الإنسان والمواطن» (26 أغسطس 1789م) أعلن
~~الثوار المساواة أمام القانون، والمساواة أمام مسئولي الضرائب، والمساواة في الحصول على
~~الفرص. فجاء فيه: «يولد الناس أحرارا ومتساوين في الحقوق. ولا يجوز أن تسند
~~الامتيازات الاجتماعية إلا وفقا لاعتبارات الصالح العام.» وهكذا انتهى عالم امتيازات
~~الهيمنة الأرستقراطية.

# شكل 5-2: الدعاية المناهضة للأرستقراطية في الثورة الفرنسية: (أ) أحد الفلاحين
~~يحمل عبء أصحاب الامتيازات على ظهره، بينما آخرون (ب) يحتفلون بإلغاء
~~النظام الإقطاعي عن طريق تدمير رموز النبالة.

# وضعت شمولية هذا التحدي النبلاء الفرنسيين في حالة من الاضطراب. ورحب عدد قليل منهم
~~بنهاية الطبقات المنفصلة وحاولوا التعاون في إعادة صياغة المؤسسات الوطنية. في حين
~~فضل كثيرون اجتياز هذه المحنة في سلبية، آملين انحسارها في النهاية. وقد اختارت
~~أقلية الهجرة إلى الخارج؛ إذ أداروا ظهورهم لدولة لم تعد دولتهم، موجهين تهديدات
~~عدوانية من خارج حدود البلاد؛ ومن ثم لم يكن النبلاء ككل في وضع يمكنهم من مقاومة
~~النهاية المنطقية لمثل هذا القدر من المشاعر والأفعال المناهضة للأرستقراطية. وفي 20
~~يونيو 1790م أصدرت الجمعية الوطنية إلغاء لمكانة النبلاء نفسها، ومعها استخدام الألقاب
~~والأزياء الرسمية وشعارات النبالة أو إظهارها.

# تولى نبلاء ليبراليون زمام الأمور في هذه الحالة، عاملين بذلك على زيادة تعميق
~~الصدع مع رفاقهم النبلاء الآخرين. إلا أن معاناة من أصبحوا حاليا من «العصر
~~البائد» لم تنته بعد؛ ففي عام 1791م، حاول الملك نفسه الهجرة دون جدوى. وما حدث معه
~~شجع كثيرين ممن قاوموا - حتى وقتها - ما
~~أطلق عليه الذين ذهبوا إلى الخارج «طريق الشرف». وقد كانت الأفعال الغريبة للمهاجرين،
~~الذين أطلقوا على أنفسهم وحدهم النبلاء، هي التي ms082 دفعت الثوار إلى الدخول في حرب ضد
~~القوى الألمانية في عام 1792م. وقد أصبح هؤلاء المهاجرون، الذين كان يحميهم العدو
~~حينذاك، خائنين، فصودرت أراضيهم، وفي النهاية طبق هذا أيضا على أراضي أقاربهم الذين
~~ظلوا داخل البلاد. وعندما ساءت الأوضاع في الحرب، أصبح جميع النبلاء السابقين مثيرين
~~للشك، وفي عهد الإرهاب من عام 1793 إلى 1794م أعدم 1200 شخص. كان هذا العدد أقل من 1٪
~~من عددهم، وحصدت المقصلة حياة عدد أكبر من هذا بكثير من المواطنين العاديين. إلا أن
~~الإذلال العام وإعدام الكثير من أعضاء الطبقة الحاكمة السابقة كشف على نحو مثير ضعف
~~الأرستقراطيين. فلم يحدث من قبل قط في التاريخ أن تعرضت سلطة النبلاء ومجدهم لكل هذا
~~التحدي والتشويه ثم الإطاحة الكاملة؛ فلم يتخيل أحد قط إمكانية حدوث هذا. والآن بعد
~~حدوث ما كان يبدو مستحيلا، أصبح دوما من الممكن اجتذاب طموح المتطرفين والمصلحين
~~والثوار الآخرين، ومطاردة الأرستقراطيين المتبقين في كل مكان، فتحطمت إلى الأبد أسطورة
~~عدم وجود بديل عن الحكم الوراثي للنخبة المالكة للأراضي.
~~(3) رتبة تلغي رتبا أخرى

# ومع هذا فقد فشل إلغاء النبالة؛ فعقب انتهاء عهد الإرهاب، بدأ المهاجرون النبلاء في
~~العودة تدريجيا بحذر، والعثور على طرق لاستعادة ممتلكاتهم التي فقدوها. وعندما استولى
~~نابليون - وهو أحد النبلاء الذين كونتهم الثورة بدلا من أن تدمرهم - على السلطة،
~~دعا سريعا أي فرد لا يؤيد أسرة بوربون المعزولة إلى العودة إلى البلاد والعمل معه.
~~وعندما نصب نفسه إمبراطورا، أراد أن يحيط نفسه برجال البلاط، وأسس نخبة جديدة تحمل
~~ألقابا، وادعى أن هذه لم تكن طبقة من النبلاء، وأنها تهدف إلى أن تحل محل القدر
~~المتبقي من الطبقة القديمة، لكنه كان حريصا على إدخال نبلاء العهد البائد فيها، وعند
~~سقوطه اعتبرت أسرة بوربون التي استعادت الحكم هذا التكوين البالغ من العمر ست سنوات
~~التكوين الأصلي.

# شكل 5-3: شارل موريس تاليران (1754-1838م)، أحد النبلاء في عصر ما قبل الثورة
~~وتحول إلى أمير في عصر نابليون.

# استهزأ النبلاء المنتمون لسلالات عهد ما قبل الثورة ms083 بهذا الأمر؛ ففي اعتقادهم أنهم
~~هم وحدهم النبلاء الحقيقيون. وسرا لم يعترفوا قط بحق الجمعية الوطنية أو حتى سلطتها
~~في إلغاء مكانة ورثوها في دمائهم عن أجدادهم، وحتى الرب لا يستطيع سلبهم إياها. فما
~~استطاع الثوار فعله هو إلغاء الاعتراف العام بمكانة النبالة والسبل الرئيسية في
~~الانضمام إليها؛ ومن ثم حولوا بذلك أكثر طبقة نبلاء مفتوحة في أوروبا إلى طبقة
~~مغلقة. هذا وقد أعيد فتح الانضمام إليها خلال فترة استرداد الحكم التي دامت 15 عاما،
~~لكن أنماط الانضمام في فترة ما قبل الثورة لم تستعد قط. وعقب عام 1830م قلت
~~كثيرا عمليات منح مكانة النبالة، وعقب الانتصار النهائي للنظام الجمهوري في عام
~~1870م، توقفت تماما.

# في الوقت نفسه أصاب المشهد المروع للثورة ضد الأرستقراطيين في فرنسا جميع النبلاء 
~~الآخرين في أوروبا بالخوف، فشعروا جميعهم فجأة بالتهديد، وكذلك كان حال الملوك. فخطط
~~الإمبراطور جوزيف الثاني التي كان الهدف منها تقويض سلطة اللوردات في أراضيه، التي
~~تنتقل بالوراثة عن طريق تحرير العبيد، والتي أعدت في فترة الستينيات من القرن الثامن
~~عشر وطبقت طوال فترة الثمانينيات من القرن نفسه؛ تم التخلي عنها سريعا حتى قبل
~~وفاته في عام 1790م. هذا وقد أعلنت كاثرين الثانية إمبراطورة روسيا أن وظيفتها تتمثل
~~في أن تكون أرستقراطية. وفي بروسيا، عزز نظام قانوني جديد في عام 1794م امتيازات
~~النبلاء وسلطتهم على عبيدهم، في حين اغتال النبلاء في السويد ملكا بدا عازما على دعم
~~الطموحات الديمقراطية. وفي إنجلترا أدان إدموند بيرك، الذي عاش معظم حياته معتمدا على
~~رعاية النبلاء، الثورة الفرنسية إجمالا وهجومها على «التاج الزخرفي للمجتمع الرفيع
~~المستوى» بوصفه عملا ناتجا عن «نزعة سيئة وخبيثة وحسودة، دون أدنى شعور بالواقع ولا
~~بأي صورة أو تصوير للفضيلة.» وإذا كان كتاب بيرك «تأملات حول الثورة في فرنسا» قد
~~عارضه كتاب توماس باين «حقوق الإنسان» الذي فاقه في مبيعاته بهجائه للنبالة، واصفا
~~إياها بأنها نوع من العجز، فإنه قد ترجم إلى معظم اللغات الأوروبية وأصبح مرجعا
~~عالميا في التحفظ الاجتماعي والمؤسسي. ms084

# نظرا لارتفاع معنوياتهم بسبب انتصاراتهم المبدئية على جيوش بروسيا والنمسا التي
~~يقودها النبلاء، أعلن الثوار الفرنسيون في عام 1792م أهداف حربهم على أنها: «شن حرب على
~~القلاع وتحقيق سلام للأكواخ!» وألزموا أنفسهم بقلب النظام الاجتماعي للدول التي
~~اجتاحوها. ومع هذا فقد عانت الأكواخ أكثر من القلاع. ولم يسلم أي مستوى في المجتمع من
~~الأذى عندما جاء الغزاة الفرنسيون، ونتيجة للحروب الفرنسية اختفت دول معينة يحكمها
~~النبلاء، مثل المدن الجمهورية في إيطاليا أو الأسقفيات الأميرية في ألمانيا، إلى الأبد.
~~وكذا حال الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي كان معظم عملها على مدار القرن الأخير
~~لها يتعلق بحقوق وامتيازات الأشكال المتنوعة للنبالة تحت مظلتها. وقد وجد كثير من
~~الأمراء السابقين المحدودي السلطة المستقلين أن المناطق التابعة لهم قد «ألحقت» بأجزاء
~~من ممالك أكبر حجما، ولم يبق لهم إلا مجرد ألقاب ورتب جوفاء. كما ضعفت الروح
~~المعنوية لدى النبلاء العسكريين في بروسيا مؤقتا بسبب هزيمتهم على يد نابليون في عام
~~1806م، لكن عندما تلا هذا الغزو احتلال أو صور أخرى من صور السيطرة، وجد الفرنسيون
~~أنه لا بديل حقيقي عن العمل عبر النخب الموجودة وشبكات سلطتهم. أضعفت المعارضة الواسعة
~~النطاق للنبلاء في بروسيا المحاولات الأولية للمصلحين البروسيين لتحرير العبيد وفتح
~~المهن أمام الموهوبين بهدف مقاومة الفرنسيين بالطاقات نفسها التي فجرتها الثورة؛
~~وعليه، عندما تعرض نابليون في النهاية إلى الهزيمة على يد تحالف دولي، كانت الجيوش
~~الجماهيرية المشاركة لا تزال إلى حد كبير تحت قيادة النبلاء، واعتبر سقوطه على نطاق
~~واسع انتصارا لقوات حركة المحافظين الاجتماعية. وقد عزم الأرستقراطيون في جميع الدول
~~على استخدام انتصارهم في التأكد من أن التحدي الذي تغلبوا عليه لتوهم لن يتكرر
~~أبدا.
~~(4) نجاح متأخر

# إلا أن عالم ما قبل الثورة لم يكن من الممكن إعادة بنائه، فكان ذلك بداية النهاية.
~~لقد ظهر ضعف حكم الأرستقراطيين، وأي محاولة للتقليل من هذا الضعف كانت تغير لا محالة
~~من طبيعته. أصبح حاليا يوجد مذهب فكري محكم معاد للنبلاء، وكان هذا المذهب
~~منطقيا. وأصبح من ms085 الممكن منطقيا تفنيد جميع المزاعم العتيقة الطراز المتعلقة
~~بالنبلاء. كذلك أصبح هناك جمهور للحجج المناهضة للنبلاء يتمتع بالثقة والانفتاح، وكان
~~نطاقه في توسع. وكانت الأفكار عن المساواة الفطرية والمدنية تفيد على وجه الخصوص
~~الطبقة المتوسطة المتعلمة التي تنمو بسرعة غير مسبوقة مع ما تتمتع به من توسع اقتصادي
~~ونمو لسلطتها السياسية والاجتماعية. فعامة الشعب الذين أصبحوا أغنياء بسبب التجارة أو
~~الصناعة، أو تحسنت مكانتهم بشغل المناصب، ظلوا عرضة لإغراء شراء الأراضي واتباع
~~أنماط حياة النبلاء، لكن مثال الطبقة الثالثة في فرنسا في عام 1789م ألهم أعدادا
~~متزايدة منهم؛ تلك الطبقة التي استولت على السلطة من أجل إنشاء أقوى دولة في أوروبا
~~متحدية بذلك أنانية النبلاء وازدرائهم؛ وعليه، لم يرفضوا فقط المزاعم الأرستقراطية
~~بالتميز الاجتماعي الموروث، وإنما عارضوا أيضا احتكار النبلاء القديم للسلطة السياسية ،
~~وطالبوا بمؤسسات تمثيلية، أو - في حال وجدت هذه المؤسسات - بتمثيل أوسع لأصحاب الأملاك
~~والثروة والموهبة، لكنهم لا يتمتعون بمؤهلات وراثية. ولم تكن هذه حتى هذا الوقت دعوة
~~لديمقراطية كاملة، رغم إطلاق هذا الاسم عليها طوال الوقت. إلا أنها بالتأكيد كانت رفضا
~~لأي شكل من أشكال الأرستقراطية.

# لم يستخف النبلاء قط بالتحدي، لكنهم - كما حدث في فرنسا عام 1789م - لم يتمكنوا من
~~الاتفاق على طريقة لمواجهته. فاتجهت الغالبية العظمى منهم بحكم الغريزة إلى الاحتفاظ
~~بمناصبهم دون أي تنازلات، والبحث عن طرق لحماية أنفسهم مما رأوا أنه نقطة الضعف التي
~~تسببت في المحن التي تعرضوا لها. لكن رأى آخرون أن هذا الموقف كان انتحاريا؛ فمع
~~تعرضهم لعالم سريع التغير، كان لا بد لهم أن «يجروا إصلاحات كي يتسنى لهم
~~الاحتفاظ بما لديهم»، أو كما جاء على لسان شخصية الأمير الصقلي الخيالية في رواية
~~«الفهد» للامبيدوزا في عام 1860م: «إذا أردت الأمور أن تظل كما هي، فلا بد للأشياء أن
~~تتغير.» وقد دمر قانون الإصلاح البرلماني العظيم لعام 1832م، الذي عارضه مجلس
~~اللوردات البريطاني حتى النهاية، التأثير السياسي لكثير من النبلاء، ومنح حق التمثيل
~~لأول مرة للمدن الصناعية المتنامية، لكن ms086 رئيس الوزراء إيرل جراي دافع عنه بوصفه لا يضر
~~«بالمصالح الفعلية للأرستقراطيين». طرحت حجج مماثلة دفاعا عن تحرير العبيد، وانتشرت
~~في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وألمانيا في الفترة بين عامي 1807 و1864م. في حين شن
~~المعارضون للتغيير هجوما ضاريا على فكرة تحول من كانوا تابعين في السابق إلى
~~ملاك أحرار مثلهم - حيث صار باستطاعتهم حاليا تملك أراض كانت مخصصة من قبل
~~للنبلاء - وتوقعوا حدوث دمار اقتصادي في ظل غياب الانتفاع من خدمات العمالة المجانية؛
~~أشار دعاة الإصلاح إلى أن انتهاء نظام الأسياد سيجعل من الأسهل على كبار ملاك الأراضي
~~تحقيق أرباح من سوق السلع الزراعية المتوسعة في قرن يتزايد فيه تعداد السكان بشدة.
~~أشاروا أيضا إلى أن انتهاء نظام التبعية الظالم سيقلل من احتمال تحدي الطبقات الأقل
~~مكانة في الريف للنظام القائم. كذلك أكدت ثورات العبيد في المجر عام 1831م أو في منطقة
~~جاليسيا عام 1846م، هذا الدرس، وأدى عجز السلطات المركزية خلال ثورات عام 1848م إلى
~~تجدد الفوضى في الريف. ومن أجل تهدئة هذه الفوضى، أصدر إمبراطور النمسا مرسوما
~~بتحرير العبيد في جميع الأراضي الواقعة تحت حكمه، وطبق هذا سريعا في معظم البلديات
~~الألمانية الأصغر حجما. ورغم تعقيدات وخيبات أمل جميع الأطراف التي فرض عليها تطبيق
~~هذا التحرير، فإن اضطراب الفلاحين هدأ إلى حد كبير.

# رغم تجديد الجمهورية الفرنسية الثانية السريعة الزوال لقرار إلغاء مكانة النبلاء الذي
~~صدر في عام 1790م لوقت قصير، فإن ثورات عام 1848م كانت موجهة في الأساس ضد الملوك لا
~~ضد الأرستقراطيين. وعندما انتهت الاضطرابات أعاد الملوك والنبلاء تشكيل تحالفهم القديم؛
~~حيث وحدوا قواهم بحنق شديد مع غير النبلاء أصحاب الأملاك الذين خافوا بالمثل من
~~الخطاب الاشتراكي الذي ظهر. احتوت الدساتير الليبرالية المتعددة التي طبقت على مدار
~~العقود التالية عادة على نص - استنادا لاستقرار النموذج البريطاني موضع الإعجاب -
~~خاص بمجلس نواب ينتخب من أصحاب الأملاك، ومجلس أعيان مرشح أو وراثي من
~~الأرستقراطيين. في هذه الأوقات، استمر النبلاء في لعب دور بارز - أحيانا يكون مهيمنا
~~وإن ms087 لم يعد احتكاريا - في الحياة العامة في جميع الدول الأوروبية. فلم يعد
~~باستطاعتهم حاليا تجنب التعامل مع الطبقات الوسطى التي زادت ثقتها بنفسها أكثر من
~~أي وقت مضى، إلا عن طريق التخلي عن كل شيء، تماما كما فعل أنصار الحكم الملكي الشرعي
~~الفرنسي الذين فضلوا «الهجرة الداخلية» عقب انهيار سلالة بوربون رفيعة المقام في عام
~~1830م. إلا أن رباط الملكية زاد من التقريب بينهم، وأشار الازدهار الزراعي في منتصف
~~القرن التاسع عشر إلى أن ملاك الأراضي - أيا كان حجمها - كان أداؤهم جيدا. وطالما
~~تمكن اللوردات السابقون من الاستحواذ على أي قطعة أرض يحصل عليها العبيد عند
~~تحررهم. وفي إسبانيا، لم يؤد إلغاء نظام توريث الابن الأكبر في ثلاثينيات القرن
~~التاسع عشر إلى التجزئة المتوقعة والمقصودة للمساحات الشاسعة من الأراضي الخاصة
~~السيئة السمعة في شبه الجزيرة الأيبيرية، تماما كما لم يتسبب إلغاء قوانين الذرة
~~البريطانية عام 1846م في إحداث الدمار المتوقع «لمصالح ملاك الأراضي». كذلك أصبح
~~النبلاء حاليا يستثمرون - كما لم يحدث من قبل - في صناعات جديدة أو آخذة في التوسع،
~~مثل السكك الحديدية أو الفحم. وباستثناء روسيا، فقد الأرستقراطيون في منتصف القرن
~~التاسع عشر معظم العلامات الدالة المتبقية على النظام الإقطاعي؛ من حيث تنظيمهم داخل
~~كيان قانوني، وسلطتهم على تابعيهم - من العبيد أو غيرهم - وجميع أنواع الإعفاءات
~~والامتيازات. والآن أصبحت العلامة الدالة على تميزهم هي مجرد دفعهم ضرائب أكثر. إلا أن
~~سيادتهم الاجتماعية كانت لا تزال معترفا بها على نطاق واسع وتحظى بالتوقير، وظلت
~~ألقابهم أو مكانتهم تحظى بالاعتراف القانوني، كما ظلت مشاركتهم في السلطة الواسعة
~~النطاق. فعقب أخطر أزمة تعرضت لها الأرستقراطية عبر تاريخها، بدا أنها نجت مرة أخرى،
~~مجروحة لكن ما زالت قادرة على الحركة.
~~(5) عذاب الأرستقراطية

# تماما كما كانت محاكاة أوروبا للجدل الذي أثير في مدينة سينسيناتي في أمريكا بمنزلة
~~دليل على بدء للهجوم المدمر الأول على الأرستقراطية، كانت الصراعات عبر الأطلسي
~~بمنزلة دليل على انطفاء جذوة الأرستقراطية؛ ففي الوقت الذي حصل فيه العبيد في روسيا -
~~آخر ms088 أكبر تعداد من العبيد في أوروبا - على حريتهم في عام 1861م، كانت الولايات المتحدة
~~حبيسة حرب أهلية حول نهاية العبودية. مكنت العبودية المزارعين في جنوب الولايات
~~المتحدة قديما من الحياة بأساليب تشبه أنماط حياة الأرستقراطيين في أوروبا، وأشارت
~~هزيمة الاتحاد الكونفيدرالي إلى نهاية هذا العالم، وكذلك أطلقت العنان للقوة الزراعية
~~والاقتصادية للولايات التي اتحدت مرة أخرى. وبحلول عام 1869م - بعد أربع سنوات من
~~انتصار الاتحاد - كان المحيط الأطلسي والمحيط الهادي تربطهما خطوط سكك حديدية. وقد
~~أطلقت طاقة البخار والصلب القدرة الإنتاجية الزراعية الهائلة للمروج، وفيما بعد
~~القدرة الإنتاجية للمناطق الأخرى خارج القارة الأوروبية، سواء عن طريق السكك الحديدية
~~أو السفن البخارية الأكبر حجما من أي وقت مضى، التي أصبحت مزودة في نهاية الأمر
~~بثلاجات. أغرقت هذه الاختراعات التكنولوجية أوروبا بأطعمة زهيدة الثمن، وأدخلت الزراعة
~~في جيل كامل من الكساد. وقد حدث انتعاش لوقت قصير لها في العقد الأول من القرن العشرين،
~~لكنها لم تستعد ازدهارها الدائم إلا عقب الحرب العالمية الثانية.

# يسلط الضغط الذي مارسته جماعات الضغط الزراعية من أجل فرض تعريفات الحماية الجمركية
~~الضوء على مدى القوة التي ما زالت تتمتع بها النخبة من ملاك الأراضي. وخضعت معظم
~~الحكومات لهذه الجماعات، رغم أن الأسواق الوطنية التي تمتعت في النهاية بالحماية نادرا
~~ما كانت تقدم تعويضا لأسواق التصدير الخاسرة. وكانت بريطانيا العظمى الاستثناء
~~الأكبر؛ حيث أصبحت التجارة الحرة في هذا الوقت أمرا معتادا، واعتاد الناخبون على
~~الأطعمة الزهيدة الثمن. وهنا سمح لعائدات ملاك الأراضي بأن تهبط. وقد واجهت محاولات
~~ملاك الأراضي الأيرلنديين لتعويض هذا برفع الإيجارات «حرب زراعية» شنها الفلاحون،
~~ولم تتمكن الحكومة من تهدئتها إلا عبر سن تغييرات فتحت الطريق أمام المصادرة
~~الفعلية لسطوة ملاك الأراضي البروتستانت. وفي إنجلترا - في الوقت نفسه - تم التخلي عن
~~بناء المنازل الريفية إلى حد كبير، وبدأ الملاك في بيع الأراضي والأصول الأخرى مثل
~~المكتبات أو التحف الفنية، واضعين أي قدر من الأرباح يحققونه من سوق راكدة في نوع
~~الأصول السائلة التي تجنبها معظم ms089 أجدادهم. ولم تكد الأمور تبدأ في التحسن في
~~تسعينيات القرن التاسع عشر، حتى أدخلت ضريبة التركات من أجل فرض الضرائب على الأصول
~~الرأسمالية والدخل أيضا. وفي خلال عشر سنوات، بدأ لويد جورج، الذي كره ملاك
~~الأراضي الأرستقراطيين واحتقرهم - بصفته وزيرا للمالية - في فرض مزيد من الضرائب
~~عليهم؛ مما دفع مجلس اللوردات في النهاية إلى المقاومة الشرسة لميزانيته في عام
~~1909م.

# شكل 5-4: زواج أحد البريطانيين من أمريكية من عموم الشعب: أسرة دوق مارلبورو
~~التاسع، رسمها جون سينجر سارجنت.

# ظل شعار «النبلاء ضد الشعب» يتردد في الأجواء منذ حاول اللوردات إعاقة توسيع حق
~~الانتخاب البرلماني في ثمانينيات القرن التاسع عشر؛ فقد رأوا بوضوح كاف أن
~~الديمقراطية ستقضي تماما على كل ما يمثلونه. فقبل ثلاثة عقود، أعلن ماركيز ساليسبري،
~~الذي قدر له أن يكون آخر رئيس للوزراء يحكم من فئة اللوردات، قائلا: «إن الطبقات
~~التي تمثل التحضر ... لديها الحق في المطالبة بضمانات لحمايتها من أن تطغى عليهم حشود
~~لا تملك المعرفة التي توجهها ولا حصة في الرخاء العام تتحكم فيها.» لكن الزمن
~~سيعلمها أنها لا تستحق مثل هذا الحق. وعلى حد وصف المؤرخ ألكسي دي توكفيل
~~(1805-1859م) - الذي كان أرستقراطيا حتى أطراف أصابعه، لكنه كان أكثر من يتمتعون
~~برؤية واضحة في عصره - فإن العالم أصبح مدفوعا «بقوة غير معروفة - ربما يمكن تنظيمها
~~أو تهدئتها، لكن لا يمكن التغلب عليها - نحو تدمير الأرستقراطيين.»

# قوض العالم الصناعي بقسوة النخبة الزراعية؛ فنظرا لأن التغيرات في تكنولوجيا
~~النقل دمرت الأشكال التقليدية للثروة، أصبح من حققوا الثراء عن طريق التمويل
~~والتجارة والصناعة في هذا الوقت - لأول مرة في التاريخ - أكثر ثراء حتى من أكبر ملاك
~~الأراضي. وربما استمرت العائلات النبيلة، التي حبتها الصدفة بمخزون من الفحم أو
~~المعادن، أو ضيعات في طريق المدن الآخذة في التوسع، في تجميع ثروات هائلة، لكن بالنسبة
~~إلى باقي العائلات، تزايد تفوق رجال الأعمال عليها. وإذا حدث وحصلت الفئة الثانية
~~على منازل ريفية، فإنها لم تكن تنفق عليها من أرباح الزراعة. في ms090 الوقت نفسه، في معظم
~~أنحاء أوروبا التحقت الطبقة المتوسطة المتعلمة - بأعداد غير مسبوقة - بطبقة النخبة
~~عن طريق حصولها على مكانة النبلاء، وحتى دون هذا، تسربت إلى الرتب العليا
~~للبيروقراطيين والقوات المسلحة على نحو لم يحدث من قبل. وإذا كانت مناصب القيادة
~~العليا لا تزال على نحو مذهل وإلى حد كبير في أيدي أصحابها التقليديين، فإن الرتب
~~التي كانت من قبل حكرا على النبلاء أصبحت الغالبية العظمى التي تشغلها من غير
~~النبلاء، حتى وإن كان السبب هو زيادة أعداد تلك المناصب بمعدلات لا تستطيع أعداد
~~النبلاء مضاهاتها.

# ثم نشبت الحرب العالمية الأولى. قيل إن هذا الصراع بدأ كمحاولة حازمة من
~~الأرستقراطيين في أوروبا لإعادة تأكيد سيطرتهم المتداعية؛ فقد كانت «رد فعل
~~أرستقراطيا نبع من رد الفعل المبالغ فيه للنخبة القديمة إزاء الأخطار المبالغ في
~~تقديرها لأوضاعهم ذات الامتيازات المفرطة»، و«قصدت الطبقات الحاكمة والمسيطرة القديمة ...
~~حل الأزمة في أوروبا لما فيه صالحها، وإن اقتضى هذا التحريض على الحرب.» وجد معظم
~~المؤرخين هذه الفرضية مثيرة للاهتمام أكثر من كونها مقنعة. لكن حتى إن كان إنقاذ
~~الأرستقراطية من قوى العالم الجديد هو الهدف الذي يفترض بالحرب تحقيقه، فإن سوء
~~التقدير كان هائلا؛ فكل ما حدث أن تعززت جميع التوجهات التي ظلت تقوض النفوذ
~~والسلطة الأرستقراطية لمدة نصف قرن تقريبا. وقد ثبت أن حرب الخنادق هي محرقة للضباط
~~الشباب؛ إذ إنها قضت على جيل من ورثة الأسماء الشهيرة في جميع الدول المشاركة. عجلت
~~الحرب بالثورة الروسية، وهي حركة واعية مناهضة للأرستقراطية نتج عنها مصادرة لضيعات
~~النبلاء وإعادة توزيعها وتعذيب ملاكها، وأدى هذا إلى انتشار المهاجرين في كافة
~~أنحاء أوروبا الغربية وأبعد منها. ونتيجة للحرب اختفت النظم الملكية في جميع أنحاء
~~ألمانيا ووسط أوروبا، وألغت الجمهوريات غير المستقرة التي تلتها ألقاب النبلاء
~~والأوقاف التي حافظت على بقاء ضيعات الأرستقراطيين وحدة واحدة؛ فالدول القومية الجديدة
~~التي نشأت من تفكك إمبراطورية هابسبورج كانت تنظر إلى الأسر الكبرى الحاكمة ذات
~~النفوذ التي هيمنت عليها لفترة طويلة باعتبارها آثارا لحكم ms091 أجنبي؛ ومن ثم أزاحتها عن
~~سدة الحكم. ولم تخرج الأرستقراطية إلى النور من جديد وهي تتمتع بالقوة إلا في بولندا
~~والمجر؛ حيث تحولت الدول ذات السيادة المعاد تكوينها مرة أخرى إلى النخبة المحلية
~~التي حافظت على تقليد «حريتها الذهبية» السابقة. لكن حتى في هذه الدول ثبت أن هذا
~~الإحياء سريع الزوال؛ فقد ثبت أن شجاعة الشلاختا التي استعادت نشاطها غير مجدية أمام
~~غزو الألمان والروس في الحرب العالمية الثانية؛ ونتيجة لهذا خضعت كل من بولندا والمجر
~~لنظم الحكم الشيوعية، التي عزمت على محو أي آثار باقية للحكم الأرستقراطي، كما حدث في
~~روسيا.

# كان تفكك المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا صادما بالقدر نفسه تقريبا؛
~~ففي أيرلندا، حيث كانت سطوة ملاك الأراضي البروتستانت تتدهور سريعا قبل الحرب،
~~صاحبت تأسيس الدولة الحرة هجمات واسعة النطاق على المنازل الريفية، وتبعتها
~~المصادرة النهائية لأملاك معظم ملاك الأراضي؛ وهو تدمير يكاد يكون كاملا كالذي حدث 
~~في روسيا. وعلى الشاطئ الآخر في إنجلترا، نظرا لأن ضرائب التركات ارتفعت في أثناء
~~الحرب وبعدها إلى مستويات عقابية، ترك ملاك الأراضي عددا من الأفدنة بين عامي 1918
~~و1922م يفوق عدد الأفدنة التي نقلت ملكيتها في فترة مماثلة منذ ثلاثينيات القرن السادس
~~عشر. وقد زادت النظرة إلى المنازل الكبرى على أنها مقتنيات نفيسة مكلفة لا طائل منها،
~~وبيع كثير منها أو دمر أو وهب منذ أواخر ثلاثينيات القرن العشرين إلى الجمعية
~~الوطنية للحفاظ على التراث نظير استمرار استئجار الأسرة لها. وعلى الرغم من أن الأسر
~~الأكثر ثراء - التي كان معظمها من أسر الدوقات - ظلت باقية رغم تقلص حجم الضيعات بين
~~الأثرياء في الدولة، فإن طبقة الأعيان القدامى تضاءل حجمها، وأصبحت طبقة الأرستقراطيين
~~بأكملها محبطة إلى حد كبير. انتقل عدد قليل من الذين باعوا ممتلكاتهم إلى المستعمرات
~~الأفريقية؛ حيث كان لا يزال باستطاعتهم الحياة بأسعار زهيدة نسبيا، وصيد الحيوانات
~~البرية بحرية، واقتناء حاشيات وفيرة من الخدم المطيعين. لكن حتى عمليات الانسحاب
~~المغرية هذه من العالم الحديث لم تدم أكثر من بضعة عقود؛ ms092 إذ انهارت أيضا
~~الإمبراطورية التي أمدت الأبناء الأصغر سنا بكثير من الفرص لأكثر من قرنين من
~~الزمن.

# شكل 5-5: النبلاء والنازيون: أدولف هتلر مع يونيتي ميتفورد، ابنة اللورد
~~ريديسدال.

# أحد ردود الفعل التلقائية الأخرى للأرستقراطيين المحاصرين بين الحروب تقبلهم
~~للفاشية؛ ففي النهائية ثبت أن الشيوعية والأشكال الأخرى من الاشتراكية - نادرا ما
~~كانوا يفرقون بين الاثنتين - أكثر أعدائهم شراسة، في حين كانت الأشكال المتنوعة
~~للفاشية تعد بقوة بعودة النظام. في الواقع أنقذت الأرستقراطية في إسبانيا من
~~التهديدات الديمقراطية بفضل انتصار فرانكو في الحرب الأهلية؛ لذا بدت عودة النظام
~~الملكي في حد ذاته منطقية تماما بعد وفاته. وفي البلاد الناطقة بالألمانية أيضا رحب
~~كثير من ضباط الجيش النبلاء باستعادة هتلر لتقدير الذات العسكرية. إلا أن سياساته
~~المدمرة في وقت الحرب دفعت في النهاية مجموعة صغيرة من الضباط الذين شعروا بالخزي إلى
~~محاولة اغتياله. وقد كانت هذه - حتى الآن - آخر مؤامرة أرستقراطية في تاريخ أوروبا . لكن
~~في الوقت الذي فشلت فيه، بدت هزيمة هتلر على أي حال حتمية إلى حد كبير. شنت جبهة
~~أخرى هجوما حاسما ضد الاحتلال الألماني لأوروبا من بريطانيا العظمى؛ حيث قاد ونستون
~~تشرشل - الذي كان حفيدا لدوق - ومجموعة معظمها من الجنرالات الأرستقراطيين الأيرلنديين
~~(حصلوا جميعا على مكافأة في صورة ألقاب ومقاعد في مجلس اللوردات) كفاحا يتسم بالعزم
~~ولا يخلو أحيانا من اليأس من أجل بقاء الوطن. إلا أن النصر في هذه الحرب قد صار
~~فعليا من نصيب قوى تستنكر الأرستقراطية وكافة أساليبها: الولايات المتحدة والاتحاد
~~السوفييتي. وكانت مكافأة تشرشل على إنقاذه لبلده تصويت رفاقه الديمقراطيين على إقالته
~~من منصبه. وبعد تسع سنوات، قبل تركه لمنصبه للمرة الأخيرة، عرضت عليه الملكة إليزابيث
~~الثانية دوقية. كانت لفتة لا معنى لها - رغم ما بها من إطراء - حيث إنها كانت قد
~~تأكدت مسبقا من أنه سيرفض. والمفارقة أن أتلي - أحد أفراد العامة والذي حل محله
~~كرئيس للوزراء في عام 1945م - قد انتهى الحال بحصوله على لقب إيرل.
~~(6) الآثار الباقية والذكريات والأحكام

# من ثم ms093 أكملت الحرب العالمية الثانية تدمير الأرستقراطية بوصفها كيانا مترابطا له
~~مفهوم اجتماعي أو سياسي. وفي أعقاب الحرب، حددت عمليات الاستحواذ الشيوعية مصير
~~الأرستقراطية في جميع أنحاء أوروبا الشرقية، كما أن نظم الحكم الديمقراطية الاشتراكية،
~~التي حصلت على السلطة على فترات منتظمة في الغرب، بدت بالكاد أكثر تعاطفا. وقد فقد
~~آخر معقل مؤسساتي للسلطة الأرستقراطية - مجلس اللوردات البريطاني - معظم سلطته
~~التشريعية المتبقية فيما يتعلق بعرقلة القوانين، وذلك على يد حكومة حزب العمال في عام
~~1948م، وفقد معظم أعضائه بالوراثة بعد نصف قرن، ويبدو أنه في سبيله إلى فقدان آخر
~~المنتمين إليه في الوقت الذي يطبع فيه هذا الكتاب.

# شكل 5-6: تتويج الملكة إليزابيث الثانية عام 1953م: النبلاء المحاصرون يركضون
~~للاحتماء.

# ما زال ممكنا العثور على كثير من الأرستقراطيين حاليا؛ فأمراء ليشتنشتاين وموناكو،
~~الذين كانوا في وقت ما تابعين لملوك كبار، يحكمون حاليا دولا صغيرة ذات سيادة.
~~كما أن أغنى رجل في بريطانيا وأكبر مالك للأراضي كليهما دوقان . وفي كل مكان يحتفظ لقب
~~أو حتى شعار نبالة بمكانة مميزة معينة، وما زالت الشركات تسعد بوجود «أحد اللوردات ضمن
~~مجلس إدارتها». أيضا ما زال الأرستقراطيون يفضلون الزواج بعضهم من بعض، رغم أنه لم
~~يعد باستطاعتهم مقاومة الزواج من وريثة ثرية من خارج الطبقة أكثر من أي وقت مضى. كما
~~أنهم ما زالوا يفضلون إرسال أطفالهم إلى مجموعة محددة من المدارس الخاصة ذات
~~المكانة المرموقة. ورغم أن معظمهم حاليا أصبحوا يكسبون عيشهم من شتى مجالات الحياة
~~المعروفة، فإنهم ما زالوا يستمتعون في وقت فراغهم بممارسة أكثر الأنشطة تميزا، التي
~~تشمل الصيد وسباقات الخيول والرياضات التي تمارس في الهواء الطلق، وحياة الريف بوجه
~~عام. لكن مع توقف منح مكانة النبالة المتوارثة في كل مكان في الوقت الحالي، فإن مصير
~~هذه الطبقات المنغلقة سيئول إلى تضاؤل حجمها ببطء حتى اختفائها بالكامل.

# إلا أن الآثار المادية والمرئية لأجدادهم - سواء الشخصية أو الجماعية - يمكن العثور
~~عليها في كل مكان في صورة نصب تذكارية ونقوش وأضرحة وأسماء شوارع وحانات ms094 ومتنزهات،
~~وفوق كل هذا المنازل الريفية أو «المنازل الفخمة»؛ فرغم اختفاء المئات منها في القرن
~~العشرين، لا يزال عدد كاف منها باقيا من أجل تذكير المواطنين في الدول الديمقراطية -
~~التي استاء معظم ملاك هذه المنازل بمرارة من تأسيسها - بمن كانوا يعطون الأوامر
~~لأجدادهم. أصبح الكثير منها حاليا مفتوحا أمام عامة الشعب مقابل تذاكر، واخترع من
~~بقي من أصحابها وظيفة جديدة لأنفسهم وهي الوصاية على تراث ثقافي يفترض أنه شيد بعناية
~~فائقة على أيدي أجيال من الأسلاف. في الواقع، كان كثير من هؤلاء الأسلاف لا يزيدون عن
~~كونهم مجرد جامعين معتادين للمال، ولم يكترث عدد أكبر منهم - مؤخرا على الأغلب -
~~بنوعية ما ورثوه ونظروا إليه على أنه عبء حقيقي. ومع هذا فإن الثراء الفني والثقافي
~~الذي تحتويه هذه المنازل وتمثله ما زال - رغم مرور أكثر من قرن من الدمار الاقتصادي
~~والسياسي - مبهرا ومهيبا في بعض الأحيان. إنها تسلط الضوء على الكيفية التي استطاع
~~بها الأرستقراطيون على مدى قرون استغلال عمل الآخرين وتحقيق ربح منه في سبيل رفاهيتهم
~~ومصلحتهم. ومع هذا يبدو أن الصور والمصنوعات والمعروضات الزخرفية لم تكن هي صاحبة أكبر
~~تأثير على الزوار في العصر الحديث؛ فقد كانوا أكثر اهتماما بالمطابخ وغيرها من محتويات
~~الدور السفلي المخصص للخدم؛ فهم يستطيعون التعرف بسهولة أكبر على هذا المكان، مدركين
~~أن مأوى الخدم كان المكان المخصص لأسلافهم، الذين ولدوا ليخدموا كبرياء وغطرسة من
~~يعيشون في الأعلى منهم.

# على الرغم من سلوكيات التوقير الفطرية المتبقية والمتقطعة، قلما نجد أناسا في العصر
~~الحديث يؤمنون بأي نوع من التميز الفطري. وهم يكرهون أي شيء يوحي بأن ثمة أشخاصا ما
~~زالوا يدعون مثل هذا التميز. فلا وقت لديهم «لبقايا النظام الإقطاعي»، كما وصفت ابنة
~~اللورد ريديسدال الصغرى والدها بعدم اكتراث في حضوره. في الواقع، نظرا لكون هذا اللورد
~~من بارونات الجيل الثاني، فإنه كان مثل معظم الأرستقراطيين لا ينطبق عليه هذا الوصف. مع
~~هذا فإن الأرستقراطيين يحبون التعتيم على آثارهم السحيقة، التي قامت عادة على العنف
~~والجشع ms095 والاستغلال القاسي للأضعف منهم. كرس كاتب اليوميات جيمس ليز-ميلن - ابن أحد
~~رجال الصناعة المتنكر في صورة أحد النبلاء ملاك الأراضي، لكنه
~~تعلم (في جامعتي إيتون وأكسفورد وانضم
~~للحرس) ليصبح نبيلا حقيقيا - حياته الطويلة لإنقاذ المنازل الريفية؛ فقد كان يقابل
~~ملاك هذه المنازل يوميا تقريبا، وكان على معرفة وثيقة ببعض من أكبر الملاك؛ لذا
~~فإن أحكامه جديرة بالاحترام. وقد كتب في عام 1996م - قبل عام من وفاته - قائلا: «لقد
~~توصلت إلى نتيجة مفادها أن الأرستقراطية كانت دوما هراء، وأنا أعترف أنني أيضا قد
~~خدعت بها. مع هذا ما زلت أؤكد على أن المحترمين والمتعلمين منهم يحققون مستوى من
~~السعادة والنجاح لا يمكن لأي طبقة أخرى في العالم أن تفوقه.»





# | المراجع



# (1) الفصل الأول

Plato,

# The Republic,

# iv.

# Aristotle,

Politics,

# iii, 7; iv, 6; ii, 11; iv, 7; iv, 8.

# Montesquieu,

# De’Esprit des
~~Lois
~~(1748), ii, 4.

# Charles Loyseau,

# A Treatise of
~~Orders and Plain Dignities
~~(1610; ed. and tr. Howell
~~A. Lloyd, 1994), 111.

# Frederick A. Pottle (ed.),

# Boswell on the Grand Tour: Germany and Switzerland,
~~1764
~~(1953), 116.
~~(2) الفصل الثاني

# M. L. Bush,

# The English
~~Aristocracy: A Comparative Synthesis
~~(1984),
~~4.

# Quotation of 1790 in William Doyle,

# Aristocracy and Its Enemies in the Age of
~~Revolution
~~(2009), 241.

# Marquis de Mirabeau,

# L’Ami des
~~Hommes
~~(1762 edn.), i, 123.

# The Complete Letters of Lady Mary
~~Wortley Montagu,

# ed. Robert Halsband, 3 vols (1965),
~~i, 257.

# Blaise de Monluc, cited in Lucien Bély (ed.),

# Dictionnaire de l’Ancien Régime
~~(1996),
~~641.

# Montesquieu,

# Esprit des
~~Lois,

# iii, 6-8; iv, 2.
~~(3) الفصل الثالث

# Duc de Lévis,

# Maximes et
~~Réflexions
~~(1808), no. 73.

# Ruskin, quoted in Richard Mullen and James Munson,

# The Smell of the Continent: The British
~~Discover Europe
~~(2009).

# Baldassare Castiglione,

# The Book
~~of the Courtier
~~(Everyman edn., 1965),
~~68-9.

# Cardinal Richelieu,

# Maximes
~~d’État ou Testament Politique
~~(1974),
~~198.

# Earl of Chesterfied,

# Letters
~~Written by the Earl of Chesterfield to His Son, Philip
~~Stanhope
~~(1774), 12 October 1748.

# Napoleon, quoted in J. Christopher Herold,

# The Mind of Napoleon
~~(1955),
~~14.

# Duchess (now dowager) of Bedford (then Marchioness ms096 of
~~Tavistock) in the television series

# Country
~~House
~~(2000).
~~(4) الفصل الرابع

# Constantia Maxwell (ed.),

# Arthur
~~Young, A Tour in Ireland
~~(1925),
~~190-1.

# Alexander Herzen,

# Childhood,
~~Youth, and Exile
~~(1956), 73-4.

# The consumption of great Parisian familes in Natacha
~~Coquéry,

# L’Hôtel aristocratique: Le marché
~~de luxe á Paris au xviiie siècle
~~(1998).

# Marquis d’Argens,

# Lettres
~~Juives
~~(1738), iv, 15-16.

# Adam Smith,

# An Enquiry into the
~~Nature and Causes of the Wealth of Nations
~~(1776),
~~ii, 3.

# On public school education, Martin Wiener,

# English Culture and the Decline of the Industrial
~~Spirit, 1850-1980
~~(1981).

# Montaigne, quoted in Stuart Carroll,

# Noble Power during the French Wars of Religion:
~~The Guise Affinity and the Catholic Cause in Normandy
~~(1998), 255.

# C. J. B. M. Mercier-Dupaty,

# Lettres sur l’Italie
~~(1788), letter
~~xxiii.

# Chesterfield,

# Letters to His
~~Son,

# 12 November 1750.
~~(5) الفصل الخامس

Paul Avrich,

# Russian Rebels,
~~1600-1800
~~(1972), 237.

# Niccolò Machiavelli,

# The
~~Discourses,

# ed. Bernard Crick (1970),
~~245-6.

# Sallust,

# The Jugurthine
~~War,

# tr. S. A. Handford (1963), 118,
~~120.

# Benjamin Franklin:
~~Writings,

# ed. J. A. Leo Lemay (1987),
~~1269.

# Considerations on the Order of
~~Cincinnatus, translated from the French of the Count de
~~Mirabeau
~~(1785), 78.

# Edmund Burke,

# Reflections on the
~~Revolution in France
~~(1790), 205.

# Thomas Paine,

# Rights of
~~Man
~~(1791-2; 1915 edn.), 90.

# Giuseppe di Lampedusa,

# The
~~Leopard
~~(English tr., 1960), 28.

# Marquess of Salisbury, quoted in Dominic Lieven,

# The Aristocracy in Europe,
~~1815-1914
~~(1992), 237.

# Alexis de Tocqueville, quoted in David Cannadine,

# The Decline and Fall of the British
~~Aristocracy
~~(1990), 698-9.

# Arno J. Mayer,

# The Persistence of
~~the Old Regime: Europe to the Great War
~~(1981),
~~304-5.

# Jessica Mitford,

# Hons and
~~Rebels
~~(1977), 57.

# James Lees-Milne,

# The Milk of
Paradise: Diaries, 1993-1997
~~(2005), 203, 3 January
~~1996.





# | قراءات إضافية




# معظم التاريخ الأوروبي الذي كتب قبل القرن العشرين هو تاريخ الأرستقراطيين. تمحور ذلك
~~التاريخ حول السلطة وممارستها، وكان هذا الأمر حكرا دوما على الطبقة الأرستقراطية . فقط
~~عندما تعرضت السلطة الأرستقراطية لتراجع تام اعتبر تاريخ أو أنشطة الجماعات الأخرى على
~~القدر نفسه من الأهمية، وعندها - على نحو غريب - بدا ms097 أن التاريخ الاجتماعي الجديد يشتمل
~~على دراسة كل شيء عدا النخب التقليدية. وهكذا بدأت الأبحاث التي تناولت طبقة النبلاء في
~~وقت متأخر نسبيا. لكن منذ منتصف القرن الماضي، تناول كم هائل من دراسات الحالة كل
~~جانب من سلوك النبلاء في عدد كبير من السياقات التاريخية والجغرافية، مستبعدة العديد من
~~الأساطير التي تخدم مصالحها الذاتية التي قامت عليها الانطباعات والافتراضات المبكرة بشأن
~~هذا السلوك. ولا يمكن لأية قائمة كتب مختصرة أن تشير إلى أكثر من مجرد مختارات صغيرة
~~وعشوائية من هذه الأبحاث. كل المراجع المذكورة هنا باللغة الإنجليزية، على الرغم من نشر
~~المواد المهمة بالعديد من اللغات الأخرى. وسيجد من يستطيعون قراءة هذه اللغات بطبيعة الحال
~~الأشياء الأكثر أهمية في الفهارس والحواشي السفلية في الدراسات المتخصصة.
~~(1) عام

# T. B. Bottomore,

# Elites and
~~Society
~~(1964). Lucid introduction to the study of
~~elites in general, putting aristocracies into
~~context.

# Michael Bush,

# Noble
Privilege
~~(1983) and

# Rich
~~Noble, Poor Noble
~~(1988). First two volumes of an
~~unfinished trilogy,

# The European
~~Nobility,

# a quite indispensable compendium of
~~comparative information.

# Jack Goody, Joan Thirsk, and E. P. Thompson (eds.),

# Family and Inheritance: Rural Society in
~~Western Europe, 1200-1800
~~(1976). Contains essays of
~~first-rate importance.

# Frederic Cople Jaher (ed.),

# The
~~Rich, the Well Born and the Powerful
~~(1973). Wide
~~chronological range of informative essays.

# Robert Lacey,

# Aristocrats
~~(1983). Book of a popular television
~~series on rich surviving families.

# Michael Mann,

# The Sources of
~~Social Power
~~(2 vols, 1986-93). Worldwide
~~comparisons.

# Barrington Moore, Jr,

# Social
~~Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the
~~Making of the Modern World
~~(1966). More worldwide
~~comparisons.

# Jonathan Powis,

# Aristocracy
~~(1984). Brief, elegant, and thoughtful
~~pioneering synthesis.
~~(2) قديم

# M. T. W. Arnheim,

# Aristocracy in
~~Greek Society
~~(1977).

P. A. Brunt,

# The Fall of the
~~Roman Republic
~~(1988). Modern treatment of episodes
~~that have haunted all aristocratic history.

# M. Gelzer,

# The Roman
~~Nobility
~~(English tr., 1969). Classic
~~analysis.

# R. E. Mitchell,

Patricians and ms098
Plebeians
~~(1991).

# C. G. Starr,

# The Aristocratic
~~Temper of Greek Civilisation
~~(1992).

# Ronald Syme,

# The Roman
~~Revolution
~~(1939). A classic, now somewhat superseded
~~by Brunt (above).
~~(3) القرون الوسطى

Perry Anderson,

Passages from
~~Antiquity to Feudalism
~~(1974). Bravura
~~Marxism.

# Marc Bloch,

# Feudal
~~Society,

# 2 vols (English tr., 1961). Classic survey,
~~now superseded in many respects.

# Georges Duby,

# The Three Orders:
~~Feudal Society Imagined
~~(English tr.,
~~1980).

# Maurice Keen,

# Chivalry
~~(1984).

# Timothy Reuter (ed.),

# The
~~Medieval Nobility
~~(1978). Wide-ranging translated
~~essays.

# M. G. A. Vale,

# War and Chivalry:
~~Warfare and Aristocratic Culture in England, France and Burgundy
~~at the End of the Middle Ages
~~(1981).

# Chris Wickham,

# The Inheritance of
~~Rome: A History of Europe 400-1000
~~(2009). Up-to-date
~~survey, strong on the murky origins of noble power.
~~(4) ذروة

Perry Anderson,

# Lineages of the
~~Absolutist State
~~(1974). Another dazzling Marxist
~~synthesis.

# Ronald G. Asch,

# Nobilities in
~~Transition, 1550-1700: Courtiers and Rebels in Britain and
~~Europe
~~(1993).

# Samuel Clark,

# State and Status:
~~The Rise of the State and Aristocratic Power in Western
~~Europe
~~(1995).

# Jonathan Dewald,

# The European
~~Nobility, 1400-1800
~~(1996).

# A. Goodwin (ed.),

# The European
~~Nobility in the Eighteenth Century
~~(1953). Pioneering
~~collection in its day. Not all the contributions yet
~~superseded.

# Jerzy Lukowski,

# The European
~~Nobility in the Eighteenth Century
~~(2003). Excellent
~~and up-to-date survey.

# H. M. Scott (ed.),

# The European
~~Nobilities in the Seventeenth and Eighteenth
~~Centuries,

# 2nd edn. (2007). Unrivalled compendium of
~~authoritative essays, well balanced between Eastern and Western
~~Europe.

# Hillay Zmora,

# Monarchy,
~~Aristocracy and the State in Europe, 1300-1800
~~(2001).
~~(5) خسوف

# Jerome Blum,

# The End of the Old
~~Order in Rural Europe
~~(1978). Wide-ranging, if
~~conceptually debatable.

# William Doyle,

# Aristocracy and
~~its Enemies in the Age of Revolution
~~(2009).
~~Chronicles early attacks on nobilities.

# Dominic Lieven,

# The Aristocracy
~~in Europe, 1815-1914
~~(1992). Invaluable comparative
~~survey.

# Arno J. Mayer,

# The Persistence of
~~the Old Regime: Europe to the Great War
~~(1981).
~~Challenging and controversial.

# D. Spring (ed.),

# European Landed
~~Elites in ms099 the Nineteenth Century
~~(1997).

# Karina Urbach,

# European
~~Aristocracies and the Radical Right, 1918-1939
~~(2007).

# Ellis Wasson,

# Aristocracy and the
~~Modern World
~~(2006). Extremely useful
~~overview.
~~(6) الدول
~~(6-1) بريطانيا العظمى

# J. V. Beckett,

# The
~~Aristocracy in England, 1660-1914
~~(1986).
~~Judicious and well informed.

# M. L. Bush,

# The English
~~Aristocracy: A Comparative
~~Synthesis
~~(1984). Argues convincingly against English
~~exceptionalism.

# David Cannadine,

# The Decline
~~and Fall of the British Aristocracy
~~(1990). Huge
~~and magnificent chronicle of aristocratic
~~downfall.

# John Cannon,

# Aristocratic
~~Century: The Peerage of Eighteenth Century
~~England
~~(1984).

# John Habbakuk,

# Marriage, Debt
~~and the Estates System: English
~~Landownership 1650-1950
~~(1994). Definitive analysis of property
~~management.

# K. B. Macfarlane,

# The
~~Nobility of Later Medieval England
~~(1973).
~~Demythologizes the Wars of the Roses.

# G. E. Mingay, The Gentry:

# The
~~Rise and Fall of a Ruling Class
~~(1976).

# Lawrence Stone,

# The Crisis of
~~the Aristocracy, 1558-1641
~~(1965; abridged edn.,
~~1967). Monumental if controversial backdrop to the Civil
~~War.

# Lawrence Stone and Jeanne C. Fawtier Stone,

# An Open Elite? England 1540-1880
~~(1984).
~~(6-2) أيرلندا

# Toby Barnard,

# A New Anatomy
~~of Ireland: The Irish Protestants, 1649-1770
~~(2003).

# J. C. Beckett, The

# Anglo-Irish Tradition
~~(1976).

# A. P. W. Malcomson,

# The
Pursuit of the Heiress: Aristocratic Marriage in Ireland,
~~1740-1840,

# 2nd edn. (2006).
~~(6-3) فرنسا

# William H. Beik,

# Absolutism
~~and Society in Seventeenth Century France: State Power and
Provincial Aristocracy in Languedoc
~~(1985).
~~Challenges traditional interpretations of Louis XIV’s relations
~~with nobles.

# Guy Chaussinand-Nogaret,

# The
~~French Nobility in the Eighteenth Century: From Feudalism to
~~Enlightenment
~~(English tr., 1985). Another
~~challenge to traditional interpretations. Remains
~~controversial.

# Jonathan Dewald,

# Aristocratic
~~Experience and the Origins of Modern Culture: France,
~~1570-1715
~~(1993).

# William Doyle,

# Venality: The
~~Sale of Offices in Eighteenth Century France
~~(1996). Much material on ennoblement by office.

# Robert Forster,

# The House of
~~Saulx-Tavanes: Versailles and Burgundy,

# 1700-1830
~~(1971).

# Robert R. Harding,

# Anatomy of
~~a Power Elite: The Provincial Governors of Early Modern
~~France
~~(1979).

# David Higgs,

# Nobles in
~~Nineteenth Century France: The ms100 Practice of
~~Inegalitarianism
~~(1987).

# Mark Motley,

# Becoming a
~~French Aristocrat: The Education of the Court Nobility,
~~1580-1715
~~(1990).

# Ellery Schalk,

# From Valor to
Pedigree: Ideas of Nobility in Sixteenth and Seventeenth
~~Century France
~~(1986).

# Jay M. Smith,

# The Culture of
~~Merit: Nobility, Royal Service, and the Culture of Absolute
~~Monarchy, 1600-1789
~~(1996).

# Jay M. Smith (ed.),

# The
~~French Nobility in the Eighteenth Century: Reassessments and
~~New Approaches
~~(2006).
~~(6-4) ألمانيا

# B. Arnold,

# German
~~Knighthood,

# 1050-1300 (1985).

# Thomas M. Barker,

# Army,
~~Aristocracy and Monarchy: Essays on War, Society and
~~Government in Austria, 1618-1780
~~(1982).

# Robert M. Berdahl,

# The
Politics of the Prussian Nobility, 1770-1848
~~(1988).

# Otto Brunner,

# Land and
~~Lordship: Structures of Governance in Medieval
~~Austria
~~(English tr., 1992).

# F. L. Carsten,

# A History of
~~the Prussian Junkers
~~(1989).

# R. J. W. Evans,

# The Making of
~~the Habsburg Monarchy, 1550-1700
~~(1979).

# William D. Godsey, Jr,

# Nobles
~~and Nation in Central Europe: Free Imperial Knights in the
~~Age of Revolution, 1750-1850
~~(2004).

# Gregory Pedlow,

# The Survival
~~of the Hessian Nobility, 1770-1870
~~(1989). Offers
~~a wider view than the title promises.

# Hans Rosenberg,

# Bureaucracy,
~~Aristocracy and Autocracy: The Prussian Experience
~~1660-1815
~~(1958).

# R. Gates-Coon,

# The Landed
~~Estates of the Esterházy Princes
~~(1994).
~~(6-5) إيطاليا

# Tommaso Astarita,

# The
~~Continuity of Feudal Power: The Carraciolo di Brienza in
~~Spanish Naples
~~(1992).

# R. Burr Litchfield,

# Emergence
~~of a Bureaucracy: The Florentine Patricians,
~~1530-1790
~~(1986).

# J. C. Davis,

# The Decline of
~~the Venetian Nobility as a Ruling Class
~~(1962).

# Gregory Hanlon,

# The Twilight
~~of a Military Tradition: Italian Aristocrats and European
~~Conflicts, 1560-1800
~~(1997).
~~(6-6) هولندا

# H. K. F. Van Nierop,

# The
~~Nobility of Holland: From Knights to Regents,
~~1500-1650
~~(1993).
~~(6-7) السويد

# Michael Roberts,

# Essays in
~~Swedish History
~~(1967). Contains an important
~~essay on Aristocratic Constitutionalism.

# Michael Roberts,

# The Age of
~~Liberty: Sweden 1719-1772
~~(1986).
~~(6-8) بولندا وأوروبا الشرقية

# J. K. Fedorowicz (ed.),

# A
~~Republic of Nobles: Studies in Polish History to
~~1864
~~(1982).

# Jerzy Lukowski,

# Liberty’s
~~Folly: The ms101 Polish-Lithuanian
~~Commonwealth in the
~~Eighteenth Century
~~(1991).

# Orest Subtelny,

# Domination of
~~Eastern Europe: Native Nobilities and Foreign Absolutism,
~~1500-1715
~~(1986). Has aroused much
~~disagreement.
~~(6-9) روسيا

# Ivo Banac and Paul Bushkovitch (eds.),

# The Nobility in Russia and Eastern
~~Europe
~~(1983).

# Jerome Blum,

# Lord and Peasant
~~in Russia from the Ninth to the Nineteenth
~~Centuries
~~(1961).

# Robert O. Crummey,

# Aristocrats and Servitors: The Boyar Elite in Russia,
~~1618-1689
~~(1983).

Paul Dukes,

# Catherine the
~~Great and the Russian Nobility
~~(1967).

# T. Emmons,

# The Russian Landed
~~Gentry and the Peasant Emancipation of 1861
~~(1968).

# Robert E. Jones,

# The
~~Emancipation of the Russian Nobility, 1762-1785
~~(1973).

# Marc Raeff,

# Origins of the
~~Russian Intelligentsia: The Eighteenth Century
~~Nobility
~~(1966).
~~(7) الموضوعات

# Jeroen Duindam,

# Vienna and
~~Versailles: The Courts of Europe’s Dynastic Rivals,
~~1550-1780
~~(2003).

# Mark Girouard,

# The Victorian
~~Country House
~~(1971).

# Mark Girouard,

# Life in the
~~English Country House
~~(1978). A best-seller, but not
~~always convincing.

# Mark Girouard,

# Life in the French
~~Country House
~~(2000).

# Mark Girouard,

# The Return to
~~Camelot: Chivalry and the English Gentleman
~~(1981).

# V. G. Kiernan,

# The Duel in
~~European History: Honour and the Reign of Aristocracy
~~(1988).

Peter Mandler,

# The Fall and Rise
~~of the Stately Home
~~(1997). Brilliant survey, full of
~~sharp insights.

# Hugh Trevor-Roper,

# The Plunder of
~~the Arts in the Seventeenth Century
~~(1970).

# Amanda Vickery,

# The Gentleman’s
~~Daughter: Womens’ Lives in Georgian England
~~(1999).
~~Challenges the view that elite women were
~~marginalized.

# Martin Wiener,

# English Culture
~~and the Decline of the Industrial Spirit, 1850-1980
~~(1981). A tract for Thatcher’s times that has perhaps not outlasted
~~her.
~~(8) الأصوات الأرستقراطية

# Most of the Roman historians wrote with aristocratic prejudices, but
~~Cicero’s

# Letters to Atticus

# give a clear
~~sense of what was at stake for the ruling orders in the republic’s last century.
~~All well-educated nobles in later centuries knew them. A vivid picture of
~~chivalric values in action is the epic of

# Tiran lo
~~Blanc
~~, devoured as late as ms102 the 18th century by Catherine the
~~Great. Castiglione’s

# The Courtier

# is the most
~~important, and still very readable, handbook of aristocratic conduct. An English
~~equivalent is Sir Thomas Elyot’s

# The Boke called the
~~Governor
~~. Noble life under Louis XIV is elegantly chronicled in
~~Mme de Sévigné’s

# Letters
~~, while the world of
~~his court is reported and commented upon in incomparable detail through the
~~voluminous

# Memoirs

# of the Duke de
~~Saint-Simon. Chesterfield’s

# Letters to His
~~Son

# prescribe how to be a gentleman in the 18th century, while
~~Montesquieu’s contemporaneous

# Spirit of the
~~Laws

# reflects on the
~~whole of aristocratic history in elaborating new rationales for noble behaviour.
~~The memoirs of Princess Dashkov record the life of the Russian elite, at home
~~and abroad, under Catherine, and the first volume of Alexander Herzen’s
~~describes a noble upbringing in early 19th-century Russia. The literary skill of
~~Chateaubriand makes the memoirs he sold for posthumous publication a memorable
~~romantic description of changing noble fortunes over the revolutionary and
~~Napoleonic upheavals. The sad dissolution of the Irish Ascendancy is movingly
~~portrayed in David Thompson,

# Woodbrook.

# A
~~trivial romp through what was left of noble ideals by the mid-20th century is
~~Nancy Mitford (ed.),

# Noblesse Oblige: An Enquiry into
~~the Identifiable Characteristics of the English Aristocracy
~~(1956).
~~(9) الأرستقراطية في الأدب

# Cervantes’s

# Don Quixote

# is perhaps
~~the best-known petty nobleman in literature, ridiculed and admired in equal
~~measure. On the eve of the French Revolution, the heartlessness of nobles was
~~unblinkingly depicted by Goethe in

# The Sorrows of Young
~~Werther
~~, Choderlos de Laclos in

# Dangerous
~~Liaisons
~~, or Beaumarchais’s play

# The
~~Marriage of Figaro
~~. Classic and timeless portrayals of the
~~everyday values of gentlefolk are the novels of Jane Austen, particularly

Persuasion

# and

# Mansfield Park
~~. The obsessional hunting of Anthony Trollope gave
~~him much first-hand material for the pictures ms103 of the Victorian landed classes
~~found throughout his vast output, but particularly in the Palliser novels. See
~~also R. Gilmour,

# The Idea of the Gentleman in the
~~Victorian

# Novel (1981). The boredom of Russian noble life in the
~~same century is amply chronicled, whether in Turgenev’s

# A Nest of Gentlefolk
~~, Gogol’s

# Dead
~~Souls
~~, or Goncharov’s

# Oblomov
~~.
~~The equivalent for France are the elegiac novels of Marcel Proust. A somewhat
~~fawning celebration of the exclusivism of English Catholic aristocrats in the
~~20th century was Evelyn Waugh’s

# Brideshead
~~Revisited
~~, subsequently made into a sumptuous television series
~~based on one of the greatest of country houses, Castle Howard. And one of the
~~best-selling novels of that century was turned into a superb film by the
~~aristocratic Marxist Luchino Visconti: Prince Giuseppe di Lampedusa’s

# The Leopard

# is a marvellous portrait of a
~~traditional Sicilian grandee confronted by the social and political challenges
~~of the 19th century.





# | مصادر الصور



# (1-1) © Luisa Ricciarini/TopFoto.
~~(1-2) © Collection of the Earl of Pembroke, Wilton House,
~~Wiltshire/The Bridgeman Art Library.
~~(1-3) Dover Publications.
~~(1-4) © The British Library/HIP/TopFoto.
~~(2-1) © John Hammond/National Trust Photo
~~Library.
~~(3-1) © National Portrait Gallery,
~~London/akg-images.
~~(3-2) © Leonsbox/iStockphoto.
~~(3-3) © The Art Gallery Collection/Alamy.
~~(5-1a) © Roger-Viollet/TopFoto.
~~(5-1b) Courtesy of the Library of Congress.
~~(5-2a) © The Art Gallery
~~Collection/Alamy.
~~(5-2b) © Bibliothèque Nationale,
Paris/akg-images.
~~(5-3) © The Granger Collection/TopFoto.
~~(5-4) Reproduced by kind permission of His Grace the Duke of
~~Marlborough, Blenheim Palace Image Library. Photo: Peter
~~Smith.
~~(5-5) © Süddeutsche Zeitung Photo/S.M.
~~(5-6) © Hulton Archive/Getty Images. ms104