######OpenITI#


#META# iso: افتتاح القاري لصحيح البخاري لابن ناصر الدين

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: أبو عبد الله مشعل بن باني الجبرين المطيري

#META# ndata: مجموع فيA0FFCDAD وسلم -.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# bkid: 33545

#META# الكتاب: افتتاح القاري لصحيح البخاري

#META# bkord: 7820

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: افتتاح القاري لصحيح البخاري ¶ المؤلف: ابن ناصر الدين (842 ه) ¶ المحقق: أبو عبد الله مشعل بن باني الجبرين المطيري ¶ الناشر: دار ابن حزم [ضمن مجموع فيه رسائل لابن ناصر الدين] ¶ الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار ابن حزم [ضمن مجموع فيه رسائل لابن ناصر الدين]

#META# Lng: محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين

#META# المؤلف: ابن ناصر الدين (842 ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 842

#META# idx: 1

#META# max: 33

#META# auth: ابن ناصر الدين الدمشقي

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 1281

#META# authinf: ابن ناصر الدين الدمشقي (777 - 842 ه = 1375 - 1438 م) ¶ محمد بن عبد الله ( أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين: حافظ للحديث، مؤرخ. أصله من حماة. ولد في دمشق، وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية (سنة 837) وقتل شهيدا في إحدى قرى دمشق. من كتبه (افتتاح القاري لصحيح البخاري) و (عقود الدرر في علوم الأثر) و (الرد الوافر - ط) في الانتصار لابن تيمية، و (برد الأكباد عن فقد الأولاد - ط) و (شرح منظومة الاصطلاح - خ) في مصطلح الحديث، و (بديعة البيان - خ) أرجوزة في التراجم، على طريقة مبتكرة في تواريخ الوفيات، و (التبيان - خ) شرحها، و (السراق والمتكلم فيهم من الرواة - خ) و (كشف القناع عن حال من ادعى الصحبة أو له اتباع - خ) و (الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام - خ) رأيته في مجلد واحد مع التبيان، واستفدت منهما، و (المولد النبوي) ثلاثة أجزاء، و (سلوة الكئيب بوفاة الحبيب - خ) في خزانة الرباط (2694 كتاني) و (مختصر إعراب القرآن، للسفاقسي - خ) النصف الثاني منه، في الظاهرية بدمشق، و (ريع الفرع، في شرح حديث أم زرع - خ) رسالة في خزانة الرباط (2124 كتاني) ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي ¶ 

#META# bk: افتتاح القاري لصحيح البخاري لابن ناصر الدين

#META# الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م

#META# ad: 842

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

~~بسم الله الرحمن الرحيم
# [و] صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# قال الشيخ الإمام الحافظ المتقن المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي بكر
~~عبد الله بن محمد بن أحمد الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي -مد الله في أجله
~~وجعله بين العلماء علما وأطلق له بالإفادة لسانا وقلما-:
# الحمد لله ذي الجلال والإكرام، والآلاء والإنعام، المتفرد بالوحدانية على
~~الدوام، المقتدر بالإلهية على الخاص والعام، الذي هدانا للإسلام، ومن علينا
~~بنبينا عليه أفضل الصلاة والسلام، فأرسله رحمة شافية للأسقام، وابتعثه نعمة
~~شاملة للأنام، وجعل منطقه فصلا بين الحلال والحرام، وإرشادا للأمة وإحكاما
~~للأحكام، ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى يوحى من الملك العلام.
# أحمده حمدا ينتهي إلى رضاه يزيد ولا يبيد، وأشكره شكرا يوجب لنا من نعمه
~~المزيد، واستعينه استعانة من وفقه للسداد، واستهديه فهو الهادي للرشاد،
~~واستغفره من كل ذنب حديث وقديم، وأعوذ به من شر نفسي وشر كل دابة هو آخذ
~~بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ند ولا ضد ولا كفؤ ولا
~~معين، ولا وزير {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
PageV01P317
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي من اقتفى سنته لقي النجاح، ومن اقتدى
~~طريقته وجد الفلاح، صلى الله عليه أرفع الصلوات وأزكاها، وأطيبها وأكثرها
~~وأنماها، وجزاه عنا أفضل الجزاء والسلام عليه ورحمة الله وبركاته وعلى آله
~~وصحبه أئمة الدين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
# أما بعد.
# فقد قال الله عز وجل: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من
~~أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة}.
# ذكر علماء التفسير وغيرهم أن الحكمة هنا هي السنن المروية عن سيد الخلق
~~محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# قال الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي المروزي: حدثني
~~محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى:
~~{الكتاب والحكمة} قال: الكتاب والسنة ms01.
# وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي -رضي الله عنه- فيما
~~بلغنا عنه في تفسير هذه الآية الشريفة قال:
# ((فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -)).
# وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى: {واذكرن ما يتلى
~~في بيوتكن من آيات الله والحكمة}.
# قال: القرآن والسنة.
PageV01P318
# وقال تعالى في وصف صاحب الحكمة والحكم ومن أوتي جوامع الكلم محمد - صلى
~~الله عليه وسلم -: {وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى}.
# صح من حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:
# ((قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما أمر، وسكت في ما أمر: {وما كان
~~ربك نسيا}.
# وفي بعض طرقه: ((قول النبي- صلى الله عليه وسلم - فيما أمر)).
# وخرج الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي -رحمه الله-
~~في كتابه ((الحجة)) من طريق المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن أبي عبيد،
~~عن القاسم بن مخيمرة، عن ابن نضيلة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# ((لا يسألني الله عز وجل عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني الله عز وجل)).
# تابعه محمد بن كثير وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني وأيوب بن
~~خالد عن الأوزاعي نحوه وفي الحديث قصة.
# رواه أبو بكر بن أبي علي فقال: أخبرنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم حدثنا أحمد بن هارون حدثنا سليمان بن سيف حدثنا PageV01P319
~~أيوب عن خالد [حدثنا] الأوزاعي حدثني أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك
~~[حدثنا] القاسم بن مخيمرة حدثني طلحة بن نضيلة قال: قيل لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : سعر لنا يا رسول الله، فقال:
# ((لا يسألني الله عز وجل عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها ولكن سلوا
~~الله من فضله)).
# أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه تابعي من ثقات الشاميين مختلف
~~في اسمه فقيل: حيي سماه مسلم في كتابه ((الكنى)) وصدر به البخاري ms02 في
~~((تاريخه الكبير)) وقال: ((سماه أي هكذا عبد الله بن أبي الأسود)).
# ثم قال: ((قال عبد الحميد بن جعفر: حوي)).
# وابن نضيلة، ويقال: ابن نضلة اسمه عبيد، وقيل: طلحة كما تقدم في رواية
~~أيوب بن خالد وهو الخزاعي الأزدي أبو معاوية الكوفي المقرئ اختلف في صحبته
~~فأثبتها جماعة ونفاها آخرون، ولم يذكره البخاري في ((تاريخه)) في الصحابة
~~بل ذكره في التابعين الذين رووا عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، وكذا ذكره
~~مسلم في كتابه ((الكنى)).
# والجمهور على أنه تابعي، وعلى هذا فالحديث مرسل.
PageV01P320
# وحدث عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الثقة المأمون، عن الأوزاعي عن
~~حسان بن عطية قال:
# ((كان جبريل -عليه السلام- ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسنة
~~كما ينزل عليه بالقرآن يعلمه إياها كما يعلمه القرآن)).
# رواه علي بن خشرم ونعيم بن حماد وغيرهما عن عيسى.
# ورواه محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الأوزاعي فذكره بمثله.
# تابعهما أبو إسحاق الفزاري وأبو يوسف محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي نحوه.
# والأحاديث والآثار في معنى ذلك جمة، وقد قال البيهقي في كتابه ((معارف
~~السنن)):
# ((قال الشافعي: وقيل لم يسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا قط
~~إلا بوحي الله عز وجل فمن الوحي ما يتلى، ومنه ما يكون وحيا إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فيستن به)). انتهى.
PageV01P321
# قال مصنفه -رحمه الله-:
# فالسنن النبوية، هي وحي من الله تعالى أيضا وعليها مدار الأحكام، وفيها
~~معرفة أصول التوحيد وذكر صفات رب العالمين، وتنزيهه عن مقالات الملحدين،
~~وفيها صفة الجنان، وما أعد الله فيها للأبرار ووصف النار، وما هيأ الله
~~فيها للفجار، وما خلق الله تعالى في السموات والأرض من بديع المصنوعات،
~~وعظيم الآيات، واختلاف أجناس المخلوقات من الملائكة والجن والأنس وسائر
~~البريات، وفيها أنباء الأنبياء، وكرامات الأولياء، وقصص الأمم القدماء،
~~وبيان مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسراياه، وبعوثه وكتبه
~~وأحكامه وأقضيته ومواعظه ووصاياه، ومعجزاته وأيامه وصفاته، وأخلاقه وآدابه
~~وأحواله إلى حين ms03 مماته، وذكر أزواجه وأولاده وأصهاره وأصحابه، ونشر فضائلهم
~~ومناقبهم وأقاويلهم في الشريعة، وفيها تفسير القرآن العظيم، وبيان لأكثر
~~الآيات المجملة فيه، وبها عرف الحلال والحرام، والهدى من الضلال، وما يحبه
~~الله ويرضاه ويقرب إليه ويبعد عنه، غير ما فيها من الفوائد الظاهرة والخفية
~~والمعاني الشريفة التي لا توجد إلا فيها وكيف لا وهي كلام أفصح الخلق،
~~وحبيب الحق، ومن أعطي جوامع الكلم وخص ببدائع الحكم - صلى الله عليه وسلم -.
# وقد نصب الله تعالى للسنة رجالا رحلوا في طلبها إلى البلاد الشاسعة،
~~وجمعوها من الأماكن القاصية على اختلاف وجوهها، وتشعب طرقها، وتغاير
~~ألفاظها، وهذبوا إسنادها الذي أكرم الله به هذه الأمة، وحرروا أحوال
~~رجالها، وبينوا الثقة من الصدوق، والعدل من المستور، والمشهور من المجهول،
~~والقوي من اللين، والضعيف من الواهي، والمتروك من الكذاب، حتى عرف صحيح
~~السنن من سقيمها، ومسندها ومرسلها، ومرفوعها من موقوفها، وموصولها من
~~مقطوعها، ومعللها من سليمها، ومقلوبها من قويمها، ومتواترها من أفرادها،
~~وشاذها ومشهورها من غريبها، وناسخها من منسوخها، ومبينها من مجملها،
~~ودونوها للطالبين، ونفوا عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وشبه
~~المبتدعين، فأهلها هم خلفاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين دعا
~~لهم بالرحمة والنضرة.
PageV01P322
# قال أبو محمد يحيى بن محمد ابن صاعد: وحدثنا محمد بن الحسن الهمذاني الكوفي
~~حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله العلوي، حدثنا ابن أبي فديك عن
~~هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس، سمعت علي بن أبي
~~طالب -رضي الله عنه- يقول:
# خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((اللهم ارحم خلفائي))
~~قلنا: يا رسول الله! ومن خلفاؤك؟.
# قال: ((الذين يأتون من بعدي يروون سنتي وأحاديثي ويعلمونها الناس)).
# وجاء أن أهل الحديث هم الأبدال في الأرض.
# قال أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسروق القواس الزاهد - وكان يقال: إنه من
~~الأبدال -رحمه الله- قال: حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ إملاء سمعت عبد الله
~~بن إسحاق سمعت أبي يقول: قيل ms04 لأحمد بن حنبل -رحمه الله- ما الأبدال؟ أو: هل
~~لله تعالى أبدال في الأرض؟.
# قال: ((نعم لله في الأرض أبدال))، قيل: من هم، قال؛ ((إن لم يكن أصحاب
~~الحديث هم الأبدال فلا أعرف لله أبدالا)).
# وروى نحوه عمر بن بكار القافلاني عن أحمد.
PageV01P323
# وكذا قال صالح بن محمد الرازي فيما رويناه عنه وسأله رجل فقال: ((إذا لم
~~يكونوا أصحاب الحديث هم الأبدال فلا أدري من الأبدال)).
# وقال: هذا كلام يزيد بن هارون ذكره عن سفيان الثوري.
# وقال النضر بن شميل فيما روينا عنه: سمعت الخليل بن أحمد يقول: ((إن لم
~~يكن أهل القرآن والحديث أولياء لله فليس لله في الأرض من ولي)).
# وقال محمد بن عصام: سمعت عبد الرحمن بن محمد بن حاتم يقول: قال إبراهيم
~~بن أدهم:
# ((إن الله -عز وجل- يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث)).
# وقال هشام بن عمار: حدثنا الجراح بن مليح حدثنا بكر بن زرعة سمعت أبا
~~عنبة الخولاني -وكان ممن صلى القبلتين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأكل الدم في الجاهلية- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
# ((لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته)).
PageV01P324
# وخرجه أبو عمر ابن عبد البر في كتابه ((بيان العلم)).
# واسم أبي عنبة: عبد الله بن عنبة، وقيل: عمارة.
# واختلف في صحبته فقال مسلم في كتاب ((الكنى)): ((له صحبة)).
# وعلى هذا جماعة وبعضده هذا الحديث وأنه من السابقين رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# قال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي: بلغني عن الإمام أحمد بن حنبل
~~أنه قال: ((هم أصحاب الحديث)).
# وقال ابن أبي فديك: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن ابن عباس سمعت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول: خرج علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((اللهم أرحم خلفائي)) قلنا: يا رسول
~~الله؟ من خلفاؤك؟. قال:
# ((الذين يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس)).
PageV01P325
# وقال أبو الحسن محمد بن ms05 عبيد الله بن محمد بن بشر الفسوي فيما روينا عنه:
~~((رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقلت: يا رسول الله! من
~~الفرقة الناجية من ثلاث وسبعين فرقة؟.
# قال: ((أنتم يا أصحاب الحديث)).
# وقال أبو الفضل محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل الخزاعي المقرئ -وفيه
~~مقال-: سمعت أبا العباس أحمد بن منصور الحافظ يقول: سمعت أحمد بن محمد بفسا
~~يقول: ((رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقلت: يا رسول الله!
~~قلت: ((أن أمتي تفترق على ثلاث وسبعين فرقة)) من الناجية منهم؟.
# قال: ((أنتم يا أصحاب الحديث)).
# فأصحاب الحديث هم الفرقة الناجية من الفرق، وهم الذين لا يضرهم من خذلهم
~~ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله.
# قال أبو بكر بن أبي داود فيما روينا عنه: حدثنا أبي عن سعيد بن يعقوب
~~الطالقاني أو غيره قال: ذكر عبد الله بن المبارك حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من ناوأهم
~~حتى تقوم الساعة)).
# قال ابن المبارك: هم عندي أصحاب الحديث.
PageV01P326
# وقال يزيد بن هارون في هذا الحديث:
# ((إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم)).
# وكذا قال أحمد بن حنبل فيما رواه عنه الفضل بن زياد وموسى بن هارون.
# وقاله أيضا أبو جعفر أحمد بن سنان القطان، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري.
# وقال الترمذي أبو عيسى في ((جامعه)):
# حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة، عن
~~أبيه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# ((إذا فسد أهل الشام فيكم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من
~~خذلهم حتى تقوم الساعة)).
PageV01P327
# قال علي بن المديني: ((هم أصحاب الحديث)).
# ورواه عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن المديني.
# وروينا عن إبراهيم بن معقل النسفي سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري يقول: كنا ثلاثة أو أربعة على باب علي بن عبد الله بن المديني فخرج
~~علينا بعد ساعة ms06 فقال: إني لأرجو أن تأويل هذا الحديث عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو
~~خالفهم)) إني لأرجو أن تأويل هذا الحديث أنتم لأن التجار قد شغلوا أنفسهم
~~بالتجارات وأهل الصنعة قد شغلوا أنفسهم بالصناعات، والملوك قد شغلوا
~~بالمملكة، وأنتم تحيون سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -)).
# وجاء علي بن المديني أنه قال:
# ((ليس قوم خيرا من أصحاب الحديث الناس في طلب الدنيا وهم في إقامة
~~الدين)).
# وقال عمر بن حفص بن غياث: سمعت أبي، وقيل له: ((ألا تنظر إلى أصحاب
~~الحديث وما هم فيه)).
# قال: ((هم خير أهل الدنيا)).
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا قبيصة سمعت سفيان الثوري يقول:
# ((الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض)).
# وقال يزيد بن زريع: ((لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الحديث
~~الأسانيد)).
PageV01P328
# وقال زهير بن صالح: سمعت صالح بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول:
# ((من يعظم أصحاب الحديث يعظم في عين رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ومن حقرهم سقط من عين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن أصحاب الحديث
~~أحباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)).
# فأهل السنن أحباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفرسان الدين، وحماة
~~الإسلام، وحفظة الشريعة، وكتبهم المصنفة فيها أجل الكتب المصنفة وأصحها
~~مطلقا الصحيحان للإمامين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~المغيرة الجعفي مولاهم البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري
~~النيسابوري -رحمة الله عليهما-، وأصحها وأكثرها فوائد ظاهرة وكامنة صحيح
~~البخاري، وبه قال جمهور العلماء والمحققين.
# وذكر أبو زكريا النووي -رحمة الله عليه- أنه الصواب.
# وقال الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم ابن العراقي فيما أنبأنا: ((وهو
~~الصحيح)). انتهى.
# وقد نص الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي أنه بعد كتاب الله
~~أصح الكتب تحت أديم السماء.
# وخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) من طريق
~~أبي الفضل ms07 جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال: سئل
~~أبو عبد الرحمن -يعني النسائي- عن العلاء وسهيل.
# فقال: ((هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب
~~محمد بن إسماعيل البخاري)).
PageV01P329
# وقال الحافظ أبو علي الحسين بن علي النيسابوري:
# ((ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث)).
# وذهب إلى تفضيله أيضا بعض أهل المغرب.
# وحكى القاضي أبو الفضل عياض بن أبي مروان الطبني -وهو عبد الملك بن زيادة
~~الله بن علي الحماني السعدي التميمي- قال:
# ((كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم على كتاب البخاري)).
# قال مصنفه -عفا الله عنه-:
# ومن حجة من فضل كتاب مسلم أن مسلما جرد الصحيح ويورده كاملا بطرقه
~~وألفاظه وزياداته في مكان واحد فيسهل على الطالب النظر في ذلك كله عند
~~وقوفه عليه بخلاف البخاري فإنه يفرق الأحاديث وزيادة ألفاظها في أبواب شتى
~~وأماكن متباعدة وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنه أولى
~~به فيصعب على الطالب النظر في جميع طرقه ووجوهه المختلفة.
# ومن حجتهم أيضا أن البخاري يذكر التعليقات كثيرا في أبوابه. والجواب أن
~~هذا ليس يقتضي في تقديم ((صحيح مسلم)) على ((صحيح البخاري)) بل هو أصح منه
~~وأكثر فوائد وتفريقه الأحاديث في أبواب مختلفة لدقيقة عظيمة يفهمها البخاري منه.
# وأيضا فإن البخاري اتفق العلماء على أنه أجل من مسلم وأعلم بعلل الحديث،
~~وأنواعه منه ولقد قال إسحاق بن راهويه وكان البخاري جالسا:
# ((يا معشر أصحاب الحديث انظروا إلى هذا الشاب واكتبوا عنه فإنه لو PageV01P330
~~كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه)).
# وأما احتجاجهم بالتعليقات فقد وقعت أيضا في ((صحيح مسلم)) في أربعة عشر
~~موضعا فيما ذكره الحافظ أبو علي الغساني لكن رواها مسلم متصلة ثم عقبها
~~بقوله عند كل موضع: ((ورواه فلان)) يذكره تعليقا إلا موضعا واحدا ذكره
~~تعليقا في التيمم فقال:
# ((وروى الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة)).
# فذكر ms08 حديث أبي الجهم بن الحارث بن الصمة -رضي الله عنه-:
# ((أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم
~~عليه فلم يرد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبل على الجدار
~~فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام)).
# ولم يوصله مسلم كغيره من التعليقات ووصله البخاري في ((صحيحه)) فقال:
# حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فذكره.
# والذي عليه الجمهور تفضيل جامع البخاري على كتاب مسلم ومما يقوي ذلك أيضا
~~ويرجحه أن شرط البخاري في ((صحيحه)) أخص وأرجح من شرط مسلم، فشرط البخاري
~~أن يكون الراوي جمع بين العدالة والإتقان، وأن يكون عاصر شيخه الذي روى عنه
~~مع لقائه وثبوت سماعه منه.
# واشترط مسلم المعاصرة ولم يشترط ثبوت السماع وبالغ في الرد على PageV01P331
~~مشترطه في ((مقدمة صحيحه)) وعلى هذا كل ما صححه البخاري يلزم إخراجه مسلما
~~ولا ينعكس، ومن ثم ينفصل النزاع ويظهر ترجيح ((صحيح البخاري)) على ((صحيح
~~مسلم)).
# ومسلم -رحمه الله- ادعى الإجماع على ما شرطه وأنكر اشتراط ثبوت اللقاء
~~فادعى أنه قول مخترع لم يسبق قائله إليه، وذكر أن القول الشائع المتفق عليه
~~بين أهل العلم بالأخبار والروايات قديما وحديثا أنه يكفي في ذلك أن يثبت
~~كونهما في عصر واحد، وإن لم يأت في خبر أنهما اجتمعا أو تشافها.
# وهذا الذي رده مسلم صوبه المحققون، وهو المختار الصحيح وعليه أئمة
~~المحدثين كعلي بن المديني والبخاري وغيرهما من المتقدمين والمتأخرين.
# والبخاري لم يشترط هذا الشرط إلا في هذا الكتاب صيانة له.
# وأما ما قاله الشافعي -رحمة الله عليه- فيما رواه أبو نعيم أحمد بن عبد
~~الله الحافظ في كتابه ((حلية الأولياء)) فقال:
# حدثنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا محمد بن زبان بن
~~حبيب سمعت الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول:
# ((ما بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك)).
# وحدث به أبو محمد عبد الله بن جعفر الورد، عن علي بن PageV01P332
~~محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا هارون بن ms09 سعيد، سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول:
# ((ما من كتاب أكثر صوابا بعد كتاب الله -تبارك وتعالى- من كتاب مالك
~~-يعني: الموطأ-)).
# فهذا لا ينافي ما قاله الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي أن ما في هذه الكتب
~~كلها أجود من كتاب البخاري وقد تقدم لأن الشافعي -رحمة الله عليه- إنما قال
~~هذا قبل البخاري ومسلم وكان في ذلك الوقت كتب مصنفة لجماعة من أتباع
~~التابعين منهم هشام بن حسان، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، كان له
~~مصنفان أحدهما في التفسير والآخر في السنة، وكان كذلك لسعيد بن أبي عروبة.
# وصنف حماد بن سلمة مصنفات في الأبواب منها ((كتاب المواريث)) وهو موجود اليوم.
# وقيل: إن مالكا أئتم في تصنيفه الموطأ بمصنف حماد، وصنف عبد الله بن
~~المبارك موطأ وكذا هشيم وإبراهيم بن أبي يحيى وموطأه كبير.
# وصنف وكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم كتبا، ويحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة، وصنف الأوزاعي والثوري وابن عيينة الجامع، وكذا معمر بن راشد، وعبد
~~الرزاق، ثم صنف نعيم بن حماد، وسعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة
~~وغيرهم.
# ومصنفات هؤلاء فيها من جنس ما في الموطأ من المسند، والمرسل والموقوف،
~~وقول التابعي وغير ذلك، ولا ريب أن هذه الكتب لم يكن فيها أصح من موطأ
~~مالك، ولا أكثر صوابا منه كما قال الشافعي -رحمه الله- ولهذا اعتنى الناس
~~به، ويوجد بالاستقراء أن البخاري إذا كان عنده في الباب حديث مسند لمالك
~~قدمه على غيره في ((صحيحه)).
# وبعد هذه المصنفات جرد العلماء المسند من حديث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فصنفوا المسانيد كمسند أبي محمد عبيد الله بن موسى العبسي، وأبي داود PageV01P333
~~سليمان بن داود الطيالسي وهما أول من صنف المسند على تراجم الرجال في
~~الإسلام.
# ومسند موسى بن طارق أبي قرة الزبيدي، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل،
~~ومسدد بن مسرهد، وأحمد بن منيع، وأبي خيثمة زهير بن حرب، وعبد الله بن عمر
~~القواريري، وأبي عبد الله الشافعي وغيرهم.
# وبعد هذا ms10 صنف الناس أنواعا من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فصنف
~~الحديث الصحيح مجردا من غيره البخاري ومسلم، والبخاري أول من صنف ذلك ولم
~~نعلم أن أحدا تقدم البخاري في جمع الصحيح، فإنه أول من اعتنى بجمعه وتبعه
~~بعد ذلك مسلم ولم يلتزما بإخراج جميع ما صح من الأحاديث لأن في السنن
~~وغيرها أحاديث صحيحة ليست في كتابيهما، وما قاله الحافظ أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ابن الأخرم:
# ((قل ما يفوت البخاري ومسلما -يعني: -في صحيحيهما- من الأحاديث
~~الصحيحة)).
# فقد ناقشه الإمام أبو عمرو ابن الصلاح في ذلك فإن الحاكم قد استدرك
~~عليهما أحاديث كثيرة وإن كان في بعضها مقال إلا أنه يصفو له شيء كثير.
# وذكر الإمام أبو بكر البيهقي أنهما اتفقا على أحاديث من صحيفة همام بن
~~منبه وأن كل واحد منهما انفرد عن الآخر بأحاديث منها، والإسناد واحد وهذا
~~يشعر أنهما لم يلتزما استيعاب الأحاديث الصحيحة، بل صرحا بأنهما لم
~~يستوعباها فقد ثبت فيما رواه أبو أحمد ابن عدي الحافظ فقال: وسمعت الحسن بن
~~الحسين البزاز يقول: سمعت إبراهيم بن معقل، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول:
PageV01P334
# ((ما أدخلت في هذا الكتاب -يعني: جامعه الصحيح- إلا ما صح وتركت من الصحاح
~~كيلا يطول الكتاب)).
# وحدث بنحوه أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري الحافظ المعروف ب
~~((غنجار)) عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب الكاتب سمعت
~~إبراهيم بن معقل فذكره.
# وقال مسلم في ((صحيحه)):
# ((ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هنا، إنما وضعت هنا ما أجمعوا عليه)).
# يريد ما وجد عنده فيها شرائط الصحيح المجمع عليه، وإن لم يظهر اجتماعها
~~في بعضها عند بعضهم قاله ابن الصلاح.
# وقال الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله في كتابه ((المستخرج على صحيح
~~مسلم)).
# ((ومتى قصد فارس من فرسان هذه الصنعة ورام الزيادة عليه في شرطه -يعني
~~البخاري- من الأصول أمكنه ذلك لتركه -رحمه الله- ما لا يتعلق بالأبواب
~~والتراجم التي بنى عليها كتابه)).
# وهذا بعينه ms11 قول الحاكم أبي عبد الله وتوفي قبل أبي نعيم بخمس وعشرين سنة
~~تقريبا فقال الحاكم في كتابه ((المدخل إلى معرفة رجال الصحيحين)):
PageV01P335
# ((وأما محمد بن إسماعيل فإنه بالغ في الاجتهاد فيما خرجه وصححه، ومتى قصد
~~الفارس من فرسان أهل الصنعة أن يزيد على شرطه من الأصول أمكنه ذلك، لتركه
~~كل ما لم يتعلق بالأبواب التي بنى كتابه الصحيح عليها فإذا كان الحال ما
~~وصفنا بان للمتأمل من أهل الصنعة أن كتابيهما لا يشتملان على كل ما يصح من
~~الحديث وأنهما لم يحكما أن من لم يخرجاه في كتابيهما مجروح أو غير صدوق)) انتهى.
# وروي عن أبي قريش محمد بن جمعة بن خلف القايني الحافظ قال: كنت عند أبي
~~زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج، فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما قام
~~قلت له: هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح قال أبو زرعة: فلمن ترك الباقي.
# وهذا يرد على أبي الحسن الدارقطني وغيره، حيث ألزموا البخاري ومسلما
~~إخراج أحاديث تركا إخراجها وأسانيدها صحيحة وأنه ليس بلازم في الحقيقة
~~إخراج ذلك في صحيحيهما لما ذكرناه.
# وقد خرجت كتب على الصحيحين فيها فوائد منها:
# زيادة ألفاظ كتتمة لمحذوف، أو زيادة شرح في حديث ونحو ذلك وهي صحيحة أيضا
~~وربما دلت على زيادة حكم.
# ومنها: علو الإسناد.
# وهاتان الفائدتان اقتصر الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح عليها.
# وزاد شيخنا أبو الفضل ابن العراقي ثالثة وهي: قوة الحديث بكثرة الطرق
~~للترجيح عند المعارضة PageV01P336
~~وزاد مصنفه -رحمه الله- عليهما فائدة رابعة، وخامسة، وسادسة، وسابعة،
~~وثامنة، وتاسعة أيضا.
# فمنها: وصل تعليق علقه الشيخان أو أحدهما.
# ومنها: بيان من تابع من الرواة الراوي من رجال الصحيحين على حديثه.
# ومنها: معرفة اتفاقهما أو اختلافهما في الحرف أو الحرفين فصاعدا.
# ومنها: بيان الزيادة التي على لفظ الصحيحين أو أحدهما من حديث وقعت، وهل
~~انفرد بها أم لا؟ كما في ((الصحيح المخرج على صحيح البخاري)) للإمام أبي
~~بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي، في باب التكبير إذا قام من
~~السجود ms12 من حديث عبيد الله بن موسى عن همام عن قتادة عن عكرمة قال: صليت خلف
~~شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة من صلاة الظهر فذكرت ذلك لابن عباس
~~فقال: ثكلتك أمك تلك سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -.
# فقوله: ((في صلاة الظهر)) ليست في حديث موسى بن إسماعيل، شيخ البخاري،
~~الذي حدث عنه بهذا الحديث في الباب المذكور عن همام.
# فظهر لنا أن قوله: ((في صلاة الظهر)) وقع من حديث عبيد الله بن موسى.
# وخرجه الإسماعيلي أيضا في الباب المذكور في ((صحيحه)) بهذه الزيادة من
~~حديث يزيد بن زريع، وعبدة بن سليمان، عن سعيد بن قتادة فذكره بالزيادة
~~المذكورة، فعلمنا بهذا أن للزيادة أصلا وأن عبيد الله بن موسى لم يتفرد بها.
# وللحديث طرق.
# ومن فوائد المستخرجات أيضا ذكر قصة في الحديث لم تقع للبخاري PageV01P337
~~في ((صحيحه)) مثلا ووقعت في المستخرج كما في صحيح الإسماعيلي في باب
~~((إتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة)) من حديث غندر عن شعبة عن الحكم
~~أن مطر بن ناجية لما ظهر على الكوفة أمر أبا عبيدة أن يصلي بالناس، فكان
~~إذا رفع رأسه من الركوع، أطال القيام قدر ما يقول: اللهم ربنا لك الحمد مثل
~~قول عبد الله بن مسعود.
# وقال شعبة: قال الحكم: فحدثت ابن أبي ليلى فحدث عن البراء -رضي الله عنه- قال:
# ((كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى فركع وإذا رفع
~~رأسه من الركوع وإذا سجد فرفع رأسه بين السجدتين قريبا من السواء)).
# وحدث بهذا الحديث البخاري في ((صحيحه)) في الباب المذكور عن بدل بن
~~المحبر حدثنا شعبة فذكر المسند فقط دون القصة.
# ومنها: رفع إشكال وقع في لفظ من الصحيحين أو أحدهما كما في ((صحيحي
~~البخاري ومسلم)) من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن الوليد بن
~~كثير حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة أن ابن شهاب حدثه أن علي بن الحسين حدثه
~~إنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية بعد مقتل حسين ms13 بن علي -رضوان
~~الله عليهما- لقيه المسور بن مخرمة الحديث.
# وفيه: ((أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يؤمئذ
~~محتلم)) الحديث.
# فقوله: ((محتلم)) فيه إشكال لأن المسور ولد في السنة الثانية من الهجرة
~~بعد مولد ابن الزبير فلم يدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا
~~نحو ثمان PageV01P338
~~سنين فكيف يكون محتلما حين سمع هذه الخطبة فخرج الإسماعيلي هذا الحديث في
~~((صحيحه)) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار عن يحيى بن معين عن يعقوب بن
~~إبراهيم فذكره وفيه: إن المسور قال: وأنا يؤمئذ كالمحتلم.
# ووجدت في ((أطراف الصحيحين)) لخلف الواسطي بخط الحافظ أبي علي البرداني
~~في حديث المسور هذا من المتفق عليه، حديث أن عليا خطب بنت أبي جهل على
~~فاطمة، فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس وأنا يؤمئذ كالمحتلم
~~فقال: ((إن فاطمة مني)).
# وذكره مختصرا وعزاه بطرقه.
# وقد تكمل تلك الفوائد التسع التي في المستخرجات بفائدة عاشرة، وهي أنه من
~~فاته مثلا سماع الصحيحين أو أحدهما قد يصل إلى ذلك بأحاديثه وتراجمه بسماع
~~أحد الكتب المستخرجة على الكتاب الذي فاته سماعه والله أعلم.
# ومن الكتب المستخرجة على صحيح البخاري، كصحيح الإسماعيلي المذكور، صحيح
~~الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، وصحيح أبي نعيم أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد الأصبهاني.
# وكذلك ((المستخرج على صحيح مسلم)) لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراينيي
~~ولأبي نعيم الأصبهاني أيضا ولأبي سعيد أحمد بن أبي بكر محمد بن عثمان
~~الحيري النيسابوري، ولأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حيان أبي
~~الشيخ الأصبهاني.
# وثم كتب أخر التزم أصحابها صحتها، كصحيح أبي بكر محمد بن إسحاق ابن
~~خزيمة، وصحيح أبي حاتم محمد ابن حبان البستي المسمى: ((المسند الصحيح على
~~التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها))،
~~وكذلك ((المستدرك على الصحيحين)) لأبي عبد ms14 الله محمد بن عبد الله الحاكم،
~~ويوجد في مسند أحمد بن حنبل -رحمه الله- من الأحاديث ما يوازي كثيرا من
~~أحاديث مسلم بل والبخاري أيضا وليست PageV01P339
~~عندهما ولا عند أحدهما، وكذلك يوجد الصحيح في معجم الطبراني الكبير،
~~والأوسط، ومسند أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ومسند أبي بكر
~~أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وغير ذلك من المسانيد والمعاجم بل
~~والأجزاء فجميع ما ذكرنا يدل على أن البخاري ومسلما لم يستوعبا الصحيح من
~~الأحاديث في كتابيهما وما روياه فيهما مسندا متصلا فهو مقطوع بصحته، والعلم
~~اليقيني القطعي حاصل به وإلى هذا ذهب أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي،
~~والإمام الخير الصالح أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد
~~القادر بن محمد بن يوسف اليوسفي، والإمام الحافظ أبو عمرو عثمان ابن الصلاح
~~وغيرهم.
# وقال النووي في كتابه ((التقرير والتيسير)):
# ((خالف ابن الصلاح المحققون والأكثرون فقالوا: يفيد الظن ما لم يتواتر)) انتهى.
# وقد انتقد بعض الحفاظ كأبي الحسن الدارقطني، وأبي مسعود الدمشقي، وأبي
~~محمد ابن حزم وأبي علي الغساني من الصحيحين، مواضع وقد أجاب العلماء عنها
~~بأجوبة جيدة وقد تطرق كلام بعض القادحين إلى التعليقات التي في صحيح
~~البخاري، فجعل مثل ذلك انقطاعا قادحا في الصحة وليس كذلك، بل ما علقه
~~البخاري بصيغة الجزم كقال فلان ونحوه فصحيح إلى من علقه عنه فإن كان من
~~مشايخه كقوله:
# ((وقال هشام بن عمار)) وساق بإسناده حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري
~~مرفوعا.
# ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) الحديث.
# فليس حكم هذا حكم التعليق من شيوخ شيوخه فمن فوقهم، بل PageV01P340
~~حكمه حكم الإسناد المعنعن، وحكم المعنعن الاتصال بشرط ثبوت اللقاء والسلامة
~~من التدليس ولقاء البخاري لشيوخه معروف وهو سالم من التدليس، فلهذا حكم
~~الاتصال جزم به المحققون منهم ابن الصلاح.
# وقد يكون قول البخاري: قال فلان، وهو من شيوخه من باب قول الصحابي قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والله أعلم.
# وحديث ms15 هشام بن عمار الذي مثلنا به، رواه الحسن بن سفيان الفسوي عن هشام
~~خرجه البيهقي من طريقه.
# وخرجه الطبراني فقال:
# حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا هشام بن عمار فذكره.
# وخرجه أبو داود من طريق آخر مختصرا.
# وما كان من تعليقات البخاري بصيغة التمريض، كيروى، ويذكر، ونحو ذلك فلا
~~يستفاد منه صحة بل يستأنس بها ولا تنافيها الصحة أيضا فقد وقع من ذلك كذلك
~~وهو صحيح وربما خرجه مسلم في ((صحيحه)).
# وقول البخاري الذي قدمناه: ((ما أدخلت في هذا الكتاب -يعني PageV01P341
~~جامعه الصحيح- إلا ما صح)) حمل ابن الصلاح هذا على أن المراد مقاصد الكتاب
~~وموضوعه ومتون الأبواب دون التراجم ونحوها.
# وكل ما قال البخاري فيه: قال لي فلان أو لنا، أو زادني ونحو ذلك فهو متصل
~~عند الجمهور.
# وحكى ابن الصلاح من بلاغاته عن بعض المتأخرين من المغاربة أن ذلك تعليق
~~متصل من حيث الظاهر، منفصل من حيث المعنى.
# وقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن منده في ((جزء جمعه
~~في اختلاف الأئمة في القراءة والسماع والمناولة والإجازة)):
# ((أخرج البخاري في كتبه الصحيحة وغيرها، قال لنا فلان وهي إجازة)) انتهى.
# وقال الحاكم أبو عبد الله:
# ((سمعت أبا عمرو ابن أبي جعفر -يعني محمد بن الحافظ أبي جعفر أحمد بن
~~حمدان بن علي بن سنان الحيري النيسابوري- سمعت أبي يقول: كل ما قال
~~البخاري: قال لي فلان: فهو عرض ومناولة)) انتهى.
# والجمهور على أن هذا متصل.
# ومن عادة البخاري اختصار الأحاديث وتقطيعها في عدة تراجم من ((صحيحه))
~~والعلماء مختلفون في جواز ذلك على أقوال:
# أحدها: المنع مطلقا.
# والثاني: الجواز إذا لم يخل حذفه بالمعنى كالاستثناء، والشرط، والحال،
~~ونحو ذلك فإن أخل لم يجز بلا خلاف.
# والثالث: أن المختصر إن لم يكن قد رواه مرة أخرى بتمامه، ولم PageV01P342
~~يعلم أن غيره رواه تاما لم يجز وإن كان قد رواه تاما مرة أخرى، أو علم أن
~~غيره رواه جاز.
# والرابع: وهو الصحيح كما قال ابن ms16 الصلاح: أنه يجوز ذلك من العالم العارف
~~إذا كان ما تركه متميزا عما نقله غير متعلق به، بحيث لا يختل البيان ولا
~~تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه.
# قال ابن الصلاح:
# ((فهذا ينبغي أن يجوز وإن لم يجز النقل بالمعنى أن ذلك بمنزلة خبرين
~~منفصلين [لا تعلق لأحدهما بالآخر])) انتهى.
# ومن هذا الرابع اختصار البخاري الأحاديث عند حصول الفائدة التي عقد
~~لأجلها الترجمة حتى كأن الحديث تام عند سامعه.
# وبعض تراجم هذا الكتاب خالية من الأحاديث، وذلك -والله أعلم- أن الحديث
~~الموافق لتلك الترجمة ليس من شرطه ولكنه أشار إليه، حيث جعله ترجمة، ويكون
~~رواه أحد الأئمة في كتبهم، وربما أصحاب الصحيح كحديث ((الدين النصيحة لله
~~ولرسوله والأئمة المسلمين وعامتهم)) ويحتمل غير ذلك والله أعلم.
# قال الحافظ أبو أحمد عبد الله ابن عدي الجرجاني:
# وسمعت عبد القدوس بن همام يقول: سمعت عدة من المشايخ يقولون: حول محمد بن
~~إسماعيل تراجم جامعه بين قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنبره وكان
~~يصلي لكل ترجمة ركعتين)).
# فأول ما صنف البخاري فيما بلغنا من ((صحيحه)) الأبواب، ثم سندها PageV01P343
~~بعد بالأحاديث وبقي في تهذيبه وتحريره، ست عشرة سنة وانتقاه من زهاء ستمائة
~~ألف حديث.
# خرج الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري غنجار في
~~((تاريخه)) عن إبراهيم بن معقل، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري -رحمه الله- يقول:
# ((خرجت كتاب الجامع في بضع عشرة سنة وجعلته فيما بيني وبين الله حجة)).
# وخرج الحافظ أبو بكر الخطيب في ((تاريخه)) من طريق أبي الهيثم الكشميهني
~~سمعت محمد بن يوسف الفربري يقول: قال لي محمد بن إسماعيل البخاري:
# ((ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين)).
# وجميع ما فيه من الأحاديث بإسقاط المكرر أربعة آلاف حديث على ما قيل،
~~وبالمكرر سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا، على ما عده أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد الحموي مفصلا على الأبواب، وهكذا عده مجملا بفربر الحسين بن
~~محمد الجوزجاني، وبهذا العدد جزم ms17 ابن الصلاح.
# قال أبو الفضل ابن العراقي:
# ((وهو مسلم -أي هذا العدد- في رواية الفربري، وأما رواية حماد بن شاكر
~~فهي دونها بمائتي حديث ودون هذه بمائة حديث رواية إبراهيم بن معقل)) انتهى.
PageV01P344
# ومبلغ مشايخه الذين أخرج عنهم في ((الصحيح)) مئتان وستة وسبعون شيخا، على
~~ما قاله الحاكم أبو عبد الله في كتابه ((المدخل)) وذكر أبو أحمد ابن عدي أن
~~عدد شيوخه الذين في جامعه مائتان وتسعة وثمانون شيخا -رحمهم الله-.
# ذكره في كتابه ((أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه)).
# وما في مشايخه فمن فوقهم رجل محتج به في الأصول إلا ورواياته صحيحة، وقد
~~تكون حسنة، ومن احتج به في الكتاب متابعة أو استشهادا فمنهم من هو ثقة،
~~ومنهم من في توثيقه توقف لكن من خرج له في ((الصحيح)) لحق بالثقات.
# وكان الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج
~~عنه في الصحيح: ((هذا جاز القنطرة)).
# يعني ذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه.
# قال الإمام أبو الفتح محمد بن علي وهب القشيري المنفلوطي -رحمه الله-:
# ((وهكذا نعتقد وبه نقول: ولا يخرج عنه إلا ببيان شاف وحجة ظاهرة تزيد في
~~غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه، من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية
~~كتابيهما بالصحيح)) انتهى.
# وقال الحاكم أبو عبد الله في كتابه ((المدخل إلى معرفة رجال الصحيحين)).
# ((والبيان أنهما -يعني الشيخين- لم يخرجا الحديث في كتابيهما إلا عن
~~الثقات الإثبات، إلا عند الاستشهاد بخبر لم يستغنيا فيه عن تقييده PageV01P345
~~بمتابع شاهد، يكون في الحفظ والإتقان دون المتابع لأن كلا منهما قد احتاط
~~لدينه فيما نحا نحوه، وأتعب من بعده في طلب ما خرجه فجزاهما الله عن دينهما
~~ونبيهما -عليه الصلاة والسلام- خيرا)).
# وقال أيضا:
# ((فقد حدثونا عن محمد بن إسماعيل أنه قال: كنا على باب إسحاق بن إبراهيم
~~بنيسابور فسمعت أصحابنا يقولون: لو جمع جامع مختصرا صحيحا تعرف به الآثار
~~فأخذت في جمع هذا الكتاب)) انتهى.
# وهذه الحكاية رواها المعمر بن محمد بن ms18 الحسين، أخبرنا أحمد بن علي
~~الحافظ، أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله سمعت خلف
~~بن محمد سمعت إبراهيم بن معقل سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: كنت عند
~~إسحاق بن راهويه فقال لنا بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب)).
# ورواها الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) فقال:
# أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، سمعت خلف بن
~~محمد بن إسماعيل البخاري، سمعت إبراهيم بن معقل النسفي فذكرها.
# فهذه الحكاية فيها التصريح بسب تأليف البخاري كتابه الصحيح، وقد قيل: إنه
~~عمل قبل كتاب الصحيح كتابا يقال له: المبسوط، وجمع فيه جميع كتبه على
~~الأبواب ثم نظر إلى أصح الحديث على ما رسمه، فأخرجه بجميع طرقه في كتابه
~~الصحيح وقد سماه اسما مطابقا لأحكامه موافقا لإتقانه وإحكامه، وهو ((الجامع
~~الصحيح المختصر من أمور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسننه وأيامه))،
~~وقال عنه لما فرغ من تأليفه وأبداه:
PageV01P346
# ((وجعلته حجة فيما بيني وبين الله)).
# فلهذا صار هذا الكتاب عمدة الدين، وعدة المتعبدين، وسببا للوصول إلى سبيل
~~المتقين، وسننا إلى اتباع سنن سيد المرسلين، صلى الله عليه وعليهم أجمعين.
# وقد ابتدأه مؤلفه بما ابتدأ الله به نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام من
~~أنواع الوحي المعظم فقال -رحمة الله عليه، ولا زال الرضوان يهدى إليه-:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
PageV01P347 ms19