######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-03-08

#META#Header#End#

# مسودة كتاب
~~714
~~1
~~1
~~10
~~ا-9 حادبا
~~امل
~~: الشلاةالة
~~2
~~ر
~~يلصلوها
~~-2
~~11411-66
~~بعي الدين اجم دبن على بن عبد القادر المهميزى
~~سه ]
~~841
~~125-1441ه
~~حققها وكسب مقدملها ووصع فهارسما
~~الكوراهن فواريد
~~د
~~به
~~مؤشسة الفقان للتراث الاسلاين
~~لندن 1995/1416

PageV00P001

~~============================================================
















PageV00P002

~~============================================================

~~فصشتال
~~ت الموضوعات

~~00
~~س
~~الفقدهة
~~أهمية الكاب ......
# 1-د.
# الاب ومؤلفه.........
# 99-2
~~1- قؤضوع الكاب وما ألف فيه من قيل.........
# 35-2
~~-كين الخطط قبل التقريى000..
# .21-97
~~2-22
~~- قاهرة الصقريوى000
~~كب الخطط بعد المقريزى000000.
# .31 -24
~~كت الزيارات000...
# 235-31
~~2- مؤلف الكاب- ترحة جديدة للعقريري....
# 2435
~~94437
~~00
~~تس ،00000
~~4544
~~2445
~~مولفاته000.
# التارغية (تارج مصر - التارخ الإسلامي سيرة التبى) 000....
# ،5-47
~~المؤلفات الصفيرة00000
~~2057
~~.28-670
~~اختصرات0000000
~~كثب متسوبة للمقرفي0.
# 24-12
~~3 - القواعظ والاغيار في ذكر الخطط والآثار
~~د99.
# 57-24
~~ترتيت الكتاب ومتهجه0000...
# 817د.
# مشكلة تخره00...
# 529_88
~~- الجطط بين المقريرى والأوخدى وابن دقماق00..
# صادر000000
~~479-89
~~الثشرات الجزئية للخطط00.0...
# .91979
~~نشرة يولاق0000000..
# ،9391
~~.9493
~~الترجمات0000...
# ،9594
~~نشرة قت
~~95_د99
~~فهارس الخطط0000000
~~الذراسات المعتمدة على الخطط000000
~~.99-91

PageV00P003

~~============================================================

~~المواعظ والاعتبار للسقردى
~~1029
~~مقطوطة الفسؤده ومنهج التخقيق........
# ،104-101
~~طريقتي في اخراج النص0.....
# 0لبدوله
~~الرفوز والالحيصارات ........
# اللؤحات 00....
# المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~مقلدمة العؤلف.............
# وكر ما عليه مدية مصر الآن00.......
# وخر طرف مما قيل في القاهرة الشيزية...........
# وكر الجمال.000......
# الفقطم000000..
# ذكر القاهرة الشيزية...........
# مور القاهرة0000000000.
# وفاة القائد بوهر م
~~وكر ما كانت عليه القاهرة في الدولة الفاطمية0......
# ذوز القصر الكير الشرل.......
# الفصر الصغر الغرفي00000000.
# ظاهز القاهرة0000000.
# وكر ما صارت اليه القاهرة بعد زوال الدولة الفاطمية0000.....
# خطط القاهرة وظواهرها .............
# وكر قصور الخلفاه000000...
# ( إشهاد من بقى من الفاطميين بأن خلفات آبائهم آلت إلى بيت المال) 16 -17
~~الفصر الكير الشرق.........
# الإيوان الكبير بالقصر 000،.....
# قاعة الذهب وتسئى قصتر اللقب000000000.

PageV00P004

# ============================================================

~~رست الموضوعات

~~ذكر جلوس الخليفة بمجلس الملك بالقاعة المذكورة0000000.

# راسة القصر00
~~ذكر ميماط شهر رمضان الذي يعمل بهذه القاعة 00
~~وكر ميماط العيد بهذه القاعة000000
~~117
~~المخول بالقصر0000000..
# الإيوان الكبير000......
# وكر سيماط الفطرة0000000.
#
~~عيدالعدير0000000
~~ذكر الاجتماع والخطية في عيد القدي00000...
# 8
~~وكوب عيد الغدير00000
~~وخ داعي الذعاة.......
# 91

~~ذكر وصف الثغوة وشرحها وكيفية جري آمرها وكيف رثبت 000....
# الثغوة الأولى000000..
# الدغوة الثانية0000..
# اللغوة الثالثة،0000000.

# اللغوة الرابعة000000000
~~101
~~الذغوة الخامسة0
~~الدذغوة السادسة
~~اللغوة السابعة00000مم0
~~اللغوة الثامته 00،00000
~~02
~~الذغوة التاسعة000000
~~ذكر حدوث هذه اللغوة ومنشأها000000.
#
~~ذكر العهد الذى يؤخذ ms001 عند الدغوة000000..
# اا
~~وكر العيد الذى أحدثه الحافظ
~~1111
~~المناظر الثلاث0000000.
# 1
~~قاعة الفضة00000000
~~114
~~قاعة السذرة00مم.0.
# 114
~~قاقة اليممم0

PageV00P005

~~============================================================

~~المواعظ والاعتبار للسقريزى

~~قصر الشثوك000..
# الموضيع المعروف بقصر أولاد الشيخ00..0.
# 116
~~11
~~قصر الزمرد من القصر.0000...
# الاكمن الشحلق.........
# 11
~~القيفة (السفيتة) من حقوق القصر0..
# 1
~~11
~~دار الضرب0000000.
# وكز ابواب القضر الكر00...
# 1
~~1
~~باب الزهومة ممممم
~~1
~~باب اللقب0000م
~~111
~~باب الير00000000.
# [باب الر.0.......
# 12
~~باب الزمره000....
# باب العيد000000000
~~باب قصر الشوك0000000..
# 1
~~12
~~باب الديلم000000..
# 1
~~مان الثربة00000
~~وكر الباقي الآن من القصر الكير........
# 115
~~خزائن السلاح00000...
# المارستان العتيق0000
~~117
~~التربة العورةة00......
# 12
~~القصنر الغري وهو القعر الصفير........

# أبواب القصر الغرلىممم
~~111
~~دان افاء00000000
~~البستان الكالورى 0000000..
# 111
~~القصر النافعى000000...
# 11
~~ل
~~ذار الوزارة القدية000000.

# دار الضياة00..

PageV00P006

# ============================================================

~~رت الموضوعات
~~وخر رلة الوزارة......

# وكر الخزاين التى كانت بالقصر وخارج القصر وما يحلق بذلك 169-138
~~بزاله الكب .........
# 419

~~جزايه الببود .........
# ذكر نكتة تتعلق بخزانة النود 0.00000..
# 148
~~مجزاله السلاح بالقصر0000.....

# زاله اللثوق وهي لحارج القصر..........
# 1
~~عزاته الشروج بالصر........
# عزاله القزه في القصر.........
# 1
~~زاله الكتوات بالكصر000......
# ه
~~جزاله الأقم.......
# 1
~~بزە الشتراب000
~~1
~~11
~~خزاله العوايل.0......
# 111
~~خزاين دار احكين حارج القصر.........
# 112
~~وار التقيقة00000....
# ذكر نكت لمشاكل ما تقدم ذكره في دار التغبقة وجزائة التوابل وحزاية
~~~~الشراب00
~~داز الفطرة....

# 12
~~ذكر ما احتصر من وصف الطوافي00
~~00000

~~ذكر ما كان بتحر في عيد الأضحى وعيد الغدي0000000.
# 1
~~18
~~فصلى الد00000...
# ذكر ركوب الخليفة من القصر إلى هذا المصلى في العيدين0000000...

# 81
~~ركوب أؤل العام .........
# 149
~~السير الموكها0000000
~~م عرض الحل00000....
# آلات الوكب00....


PageV00P007

# ============================================================

~~المواعظ والاعيهار للمقريزى

~~التساج.......
# 1
~~المظلة00000000.
# 19
~~لواها الحد0000000
~~19
~~الرايات00000.
# الرمحان000000...
# السيف الخاص0000.
# الرمسح00000....
# 01
~~طرق الوك0......
# 21
~~الاداد اللموك0...
# 10
~~القؤكب.00....
# 2
~~وكون العيد0...

# الخثم في آخر رمضان000000..
# 1
~~وݣر الكسوة والخلع للأمراء .........
# 218
~~بقية سماط الفطره بقاعة اللقب وحروج الخليفة إلى التعكى....0.....

# ترتيب الجلوس بالقصر والركوب للمتتزهات 0000000.
# قطبغالقصر..00....
# 241
~~وكر ما كان للخلفاء من الأسطبلات والمتاحات والألراء 00...
# 242
~~14
~~اسطيل الطارمة 00000....
# اسطبل الجميزة بحارة زويلة0.00....
# 4
~~141
~~اسطئل الحجرةة000.......
# الأقراء السلطاتية بالقاهرة000000.
# 24
~~المتاخ السعيد بالعطوفية000..
# 14
~~وخر ولبة مولي الضيافة في أيام الخلقاء ........
# دار الوزارة الكبرى..........

# وخر زكية الوزراء أزماب السيول في الدولة الفاطمية .....
# 19
~~ذكر يحلع الوزراء أرباب السيوف في الدولة القاطمية.000.

# ذكر الراتب المقرر الذي كان للوزراء...

PageV00P008

# ============================================================

~~رت ms002 الموضوعات

~~22
~~الخجر برشم العيان الخروة000
~~1
~~داز العترب التى كانت في أيام الحلفاء بالقاهرة ....
# دنانير الثرة التي كانت تضرب وثقرق أؤل السنة في أيام الخلفاء ......
# وكر ما كان من موسم أؤل العام .000...
# 17
~~وكز ركوب الحلفاء في أؤل كل منة.........
# فكر ما كان يضرب من خراريب الذقب0.0000.
# 1
~~ذكر من كان *ولى النظر في دار الضرب .00....
# داز الوكالة الآمرةة0.....
# 1
~~المنطرة بالجامع الأزهر.........

# المنظرة المعروفة باللؤلؤة.........
# 141
~~(ئخول الحليفة الآمر بأحكام الله إلى اللؤلؤة) ........
# 14
~~التنظرة المعرولة باللزالة.....
# 24
~~فكر الخدمة في الطراز الشريف000.....
# 1
~~ز اللطب......
# المنظرة حارج باب الفوح0000...
# 9
~~المنظرة بالعفس.........
# 20
~~فكر اهتمام الخلفاء بالجهاد000000.

# واو العلم.0000...
# گ0.....
# بستان اليظل0...
# 20
~~العا والخشسة وجوه...
# 294
~~القد الغيى000000...
# 291
~~ذكر ما كان نغمل في يوم عاشوراء00.......
# 21
~~المارسعان الحق000.
# 2
~~الحسة......
# هاز العيار0000000..
# المظرف خارج باب الفقوح........
# نظره العف0...

PageV00P009

# ============================================================

~~المواعظ والاعيبار للمقرزي

~~الالدلس بالقرلة00......
# وكر مذاهب أهل مصر في ملة الإسلام .........
# 2
~~أسرية القاهرة........
# 1
~~وكر الحارات والخطط بالقاهرة وظواهرها .: 333-33
~~الفاط000000..
# 24
~~المسالك والشوارع بالقاهرة.........

# الشارع الأول والطرق التظعى كصبة الفاهرة 00....

# فحط ين القصرين00000...
# الشارع المسلوك فيه إلى باب الفتوح معع.0.
# 14
~~الشارع المسلوك فيه إلى باب التصر..
# 484
~~بان روتلة الكد000....
# 24
~~حاوة الباطلية0000000..
# حارة الرومممممس
~~بان (ويلة القدح0000000...
# 9
~~احموه0000
~~الجوفره00000...
# حارة اللثلم 0000000..
# حارة الأمراء عم...
# حارة زوتلة0....
# 9
~~الخزليف000..
# 9
~~اليل القطية.......
# الكالهور0000000..
# حارة ترجوانم..0.
# [ترچوان)0000..

# حارة بهاه الدين م...
# (قراقوشم

PageV00P010

~~============================================================

~~رست الموضوعات

~~فر العطام 0000.....

# حاوة....

# الفوالية.
# 82
~~الوزيري00.
# دب
~~[تعقوب بن كلس00000000.

# ان
~~المسد لالة باب سعادة00000
~~القدو00000000.
# الحارة الصتاح0000
~~الشطرممم
~~37
~~الردا000

~~بان القتطرة000000.
# الط مقيفة العداس 00000000.
# 2-
~~ابن العلاس ممع
~~42
~~اليسطاح000000
~~282
~~ن الل م
~~73
~~الحسر0000.
# حاوة الازره00000000.
# 326
~~يزكة الأزمن..

# تغراء الملبلج...
# 289
~~البستان الكير000..

# البسانين الجروشية00000000

~~البات الحرول00000.
# 9
~~الداو العرولة بالقرطعية...
# 99
~~ن التغودة000.
# 296
~~بحزاله جالل000..
# 9
~~داز الصتاح بن وتك0.00...
# 9
~~دار ابن ولهت...

# فاز بهالر بوار المشهد الحسيي000000000.

PageV00P011

# ============================================================

~~المواعظ والاعيبار للمقريزي

~~"از المطفر بحارة ترجوان.........
# هار عباس بدرب فحس الدولة......
# 4401
~~رور
~~0
~~دار تقو0...
# داز اين رله.........
# 0
~~ذق بلال الشفينى.........
# داز خهوداش حارج باب التعتر........
# داز القر0.....
# امطبل تتخير الستالي.........
# كه حارة الروم .........
# دار سرى بخر پين القعترتن........
# 41411
~~العمالر بسوق الخيل ms003 تحت القلقة.0000.
# 4141
~~صر بشتاك بخط تمن القصترنن .......

# داز الججاي000...
# 2
~~المل كوصون تجاه باب القلعة المعروف بباب السليلة......
# 411
~~يث أرهون الكاملي مالجش الأغام .........
# 412
~~ك طاز000...
# 4
~~قث مترققش الناصري000....
# 424
~~ذق الملك الصاح ........
# 415
~~ن القعولة00...
# 42
~~فاز ابن الكورالي بحارة (ويلة.........
# 48
~~دار بهائر الأغسر القجاوى.......
# 419
~~وار ابن عان00000..
# 42
~~داز الست ففرا.......
# 4
~~داز القليجى000...
# 43
~~هاز ابن رچ0000.....
# 42
~~ممل الأمير بجاس تجاه المدرمة الطقيةة......
# 4
~~دار بهاذر الثوزى00.....


PageV00P012

# ============================================================

~~رت الموضوعات

~~ثبت الصادر والمراجع وتيان كعاما0...
# ه
~~فهارس الكحاب.

# الأعسسلام 00

~~الفطاط والمحال الأثرهة مع

~~المصالحات المعمارةة0000000
~~الالقاب والوظائف والاواوين00000

~~الأماكن والبلدان...


# الألفاظ والمعنط لحات
~~الآلات والمعدات00000.


# المتسوجات والملابس م
~~الأطيمة والأشرية م
~~الآيات القرآنهة0000000.
# 919
~~51
~~الحديث النبوى000000
~~و
~~1
~~الطوالف والأمم والجماعات000000

~~المؤلفون والشعراء والرواة 00000000.
# الكتب المذكورة في النصر0.0000..

# (

PageV00P013

~~============================================================









PageV00P014

~~============================================================

~~نصدى
~~عندما نتحدث عن التراث الإسلامي، تأتى المخطوطات الإسلامية في مقدمة
~~حديثنا. ذلك لأنها تجسد أصالة وعراقة التراث الفكري والثقافي، عبر أربعة
~~عشر قرنا من الزمان، في شتى العلوم، منذ تنزل القرآن الكريم من لدن عزيز
~~حكيم على سيد البشر آجمعين، وحتى عصرنا الحاضر
~~ويأتى الفرقان، كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،
~~ليمئل الأساس والنبراس الذي بنى عليه، واهتدى بنوره، كل من آمن به وبما
~~جاء فيه، من الاف العلماء المسلمين.
# ولقد وفق الله مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي - التي اقتبست اسمها من
~~كتاب الله- فبدأت - ضمن ما بدأت - فى نشر بعض المخطوطات القديمة
~~في تحقيقات جديدة، تواكب ما وصل إليه علم المخطوط الحديث، وتدفع بالقديم
~~من تراثنا إلى سياق حضارة اليوم الإنسانية الشاملة.
# والكتاب الذي بين أيدينا هو "مسؤدة المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط
~~والآثار" للمقريزي. وهذه المسودة هى نص من النصوص القليلة التي وصلت
~~إلينا. فنحن فملك عددا من المؤلفات بخطوط مؤلفيها ولكن نادرا ما وصلت
~~الينا مسودات المؤلفين.
# وتوضح هذه المسؤدة منهج واحد من كبار علماء المسلمين ومؤرخيهم،
~~وتفيد في التعرف على أسلوب القدماء في التأليف والتصنيف؛ قي المخطوطة
~~حذف وإضافات وتعديل وإشارات وتنبيه إلى استكمال النقل أو الرجوع إلى
~~مصادر آخرى تعرف ms004 عليها المقريزي بعد كتابته للمسودة.

PageV00P015

# ============================================================

~~إن دراسة المخطوط العربى على ضوء معطيات علم المخطوط الحديث موضوع
~~حديد، غايته دراسة كل ما يشمل المخطوط من نص وتعليقات وحواش
~~وتفسيرات واضافات تساعد على التعريف بالخطوط وبكل ما له علاقة بالمحيط
~~التاريخى والجغرافي للمخطوط:
~~إن كتاب "المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثاره والمعروف بلاخطط
~~المقريزي"، واحد من أهم المصادر في تاريخ مصر وجغرافيتها، لا غنى عنه
~~لدارسي تاريخ مصر الإسلامية واثارها، فقد حفظ لنا المقريزي نقولا مهمة
~~للمؤلفين القدماء الذين فقدت مؤلفاتهم اليوم، إلى جانب ما جاء فيه من
~~ملاحظاته الشخصية.
# وقد حاول الدكتور أيمن فؤاد سيد، في طبعة الفرقان هذه، أن يجد الضبط
~~الصحيح والتصويب الكامل لكل الأخطاء والأوهام التى تسربت إلى طبعة
~~بولاق التى صدرت عام1853/1270.
# ان نشر مسودة "الخططه، رغم عدم كمالها، هو السبيل الوحيد لتقديم نص
~~سليم وصحيح لقسم مختصر من كتاب "المواعظ والاعتباره.
# ومؤسسة الفرقان إذ تسهم بتشر هذا الكتاب، تأمل أن تؤدي جزءا من
~~واجب كبير، يلقى على عاتقها وعاتق المؤسسات العلمية التي تشاركها
~~أهدافها..
# والله من وراء القصد وهو الهادى إلى سواء السبيل
~~احم دزكى يانى

PageV00P016

~~============================================================

~~بماللها لحمبا لحيم
~~دمه
~~كتاب "المواعظ والاعثبار بذكر الخطط والآثار" المعروف ب "الخططه لتقي
~~الدين أحمد بن على المقريزي هو باجماع أراء الباحثين أهم كتاب في تاريخ مصر
~~وجغرافيتها وطبوغرافية عاصمتها في العصر الإسلامى، فهو الكتاب الوحيد الذي
~~وصل إلينا ويقدم لنا - اعتمادا على المصادر الأصلية = غرضا شاملا لتاريخ مصر
~~الإسلامية ولتأسيس ونمو عواصم مصر منذ الفتح الإسلامي حتى القرن التاسع
~~الهجري / الخامس عشر الميلادي، ويعد اليوم مصدرا لاغني عنه للمشتغلين بدراسة
~~اثار مصر الإسلامية. فيوفرلنا الكتاب قائمة تفصيلية وأوصافا دقيقة للقصور والجوامع
~~والمدارس والخوانق والحارات والأخحطاط والثور والحمامات والقياسر والخانات
~~والأسواق والوكالات التى ؤجدت في عاصمة مصر خلال تسعة قرون. وترتكز
~~هذه القائمة في الأساس على الملاحظات الشخصية للمقريزى وعلى مصادر لم تصل
~~الينا، فحفظ لنا المقريزي بذلك نقولا ذات شآن للمؤلفين القدماء الذين فقدت
~~مؤلفائهم اليوم.
# ويدل على ms005 الأهمية الكبرى التى منحها المولفون والكتاب العرب لهذا الكتاب
~~احتفاظ مكتبات العالم بعدد كبير من مخطوطاته تعدت المائة وسبعين خطوطة بينها
~~خمس وثلاثين مخطوطة في مكتبات إستامبول وحدها، وهو رقم يغوق بكثير
~~مخطوطات أى كتاب عربى آخر. وذلك بالرغم من أن مصحح طبعة بولاق من
~~الكتاب - وهي الطبعة التي عليها اعتماد الباحثين إلى الآن - يذكر أن نسخ الكتاب
~~عزيزة في الديار المصرية وهى مع قلتها مليئة بالتحريف الفاحش والحقط المتفاحش
~~والغلط المخل والخطا المضجر"(1).
# (1) المقريرى: الحطط 52002.

PageV00P017

# ============================================================

~~قدمه
~~و لم تغب أهمية هذا الكتاب عن الباحثين في القرن التاسع عشر وتعدت
~~شهرته أوساط المشتغلين بالدراسات الشرقية. وكان احتفاظ المكتبة الوطنية في
~~باريس بعدد كبير من مخطوطات "الخططه سبيا في لفت انتباه المستشرقين له
~~فرجعوا إليه واقتبسوا منه نقولا مطولة فيما كتبوه عن تاريخ مصر الإسلامية
~~وعلى الأخص لويس لانجليه طلهكها .ا وسلفستر دى ساسي "ته3عه 5 عند
~~نشره لرحلة عبد اللطيف البغدادي وفي كتابه عداهه عنلهن بيضثاح وايتيان
~~.17151e02418 كاترمير وفرديناند ويستتفلد
~~وفي مصر كان هذا الكتاب من أوائل الكتب التي أخرجتها مطبعة بولاق
~~التى أصدرت طبعة كاملة له في سنة 1270ه/1853م، وهى نشرة لا تستحق
~~دائما ثقة كاملة برغم الجهد الواضح الذى بذله مصححها الشيخ محمد عبد
~~الرحمن قطة العدوى فنحن لا نعرف الأصول التي اعتمدت عليها(1) مثل.
# بقية الكتب التي أخرجتها مطبعة بولاق القديمة، وجاعت مليعة بالأخطاء
~~والتصحيف والسقط الذي وجد في أصولها المعتمد عليها والتى حاول
~~مصحعها تصويه قدر الطاقة أو الإشارة إليه. ومع ذلك فما تزال هذه النشرة
~~هى الأساس الذى تعتمد عليه كل الدراسات التي تتناول تاريخ عواصم مصر
~~الاسلامية وخططها ومعالمها الأثرية في غياب أية نشرة أخرى محققة للكتاب.
# وقد آعتمدت على طبعة بولاق طبعات أخرى للكتاب أضافت أوهاما
~~وسقطا كثيرا وأخطاء طباعية إلى طبعة بولاق، وهي بذلك لا تشجع على
~~(1) يذكر المصحح في هامش ص 19 من أطلع على الكتاب، وفي هامش ص 9 30 من
~~الجزء الأول ما يدل على أنه اطلع على عدد من الجزء الأول ms006 كحب: "قوله أخاه الفضل بن على
~~النسغ يقول: "من هنا إلى قوله وقال أبو القاسم مكذا في النسخ التى دى400.
# ساقطة من ككير من النسخ فلعلها من زيادة من

PageV00P018

~~============================================================

~~أهيية الكتاب
~~مراجعتها بسبب إخراجها السيء ولنقص الترتيب لدى المقريزي نفسه في
~~تنظيم كتابه. فلليحث عن معلومات عن آثر معين فإننا نضطر إلى مراجعة كل
~~الكتاب حيث يتناول المقريزي المغلم الواحد في أماكن عديدة مختلفة وأحيائا
~~بطريقة متعارضة أو يشوبها الغموض فبسبب ضخامة الكتاب وطول الفترة
~~التي يعالجها وتنؤع المصادر التى اعتمد عليها مؤلفه نلمس دوما غياب التناسق
~~والتسلسل المنطقى بين فصول كابه(1، وعلى الأخص في المسؤدة الأمر
~~الذي يجعل الاستفادة من الكتاب في غياب كشاف تحليلى مقصئل لموضوعاته وأعلامه
~~ومواضعه ومصطلحاته أمرا عسيرا، ورغم الحاجة الملحة لهذا الفهرس فإنه سيظل
~~دون فائدة كبيرة في غياب نشرة علمية مصححة للكتاب.
# وبعد الدراسات المتعلقة بتاريخ مصر والقاهرة التى اعتمدت على طبعة بولاق
~~للخطط والتي قام بها في أواخر القرن الماضي كل من بول رافيس
~~4085 وبول كازانوفا *دسععف 4 وماكس فان برشم 58 .48
~~وجورج سالمون "هتلعه .، وروفن جست اعن .ە، تتبه إلى
~~أهمية هذا الكتاب وضرورة إخراج نشرة علمية تصحح أخطاعه وتقدم تصا
~~نقيا سليما للكتاب واحد من أعلم الناس بتاريخ مصر الإسلامية هو المستشرق
~~الفرنسى الراحل جاستون قييت 97:4 "مهت الذي بدأ في عام 1911
~~مشروغا لاخراج نشرة كاملة محققة للكتاب ولكنه لم ينجز منها سوى نشرة جزئية
~~في خمسة أجزاء تعادل الصفحات من 1 إلى 322 من الجزء الأول من طبعة بولاق.
# نفيعام 1927 أوقف قييت مشروعه عندما اكتشف و جودعدد ضخم من خطوطات
~~"الخططه وقدر أن إنجاز هذا العمل يتطلب تعاون فريق من المتخصصين.
# (1) يقول اين أبي السرور البكرى الذي ترتيسا يسهل منه الكشف لما ريد الطالب.
# احصر خطط للقرري: هفرأته أسهب فيه غاية (قطف الأرهار (خ دار الكب رقم 7ه
~~الإسهاب وأطب فيه غاية الإطتاب ولم بوتيه جفرافيا) ورقة اظ).

PageV00P019

# ============================================================

~~وأثناء اشتغالي بنشر مصادر تارجخ مصر في العصر الفاطمي التي أخرخت
~~منها تصوصا لكل من المسبحي وابن ms007 ميسر وابن المأمون وابن الطوئر واين
~~الصيرفي، وكذلك أثناء إعداد أطروحتى في جامعة باريس عن "تاريخ العاصمة
~~المصرية وطبوغرافيتها في زمن الفاطميين" كان كتاب "الخططه للمقريزي
~~مصدرا لاغني عنه لي في تقويم هذه النصوص واستكمالها، كما أنه بفضل
~~المعلومات الغنية التي وفرها لنا المقريزي والتي لانجدها في أي مصدر آخر،
~~لم يكن من الممكن لدراستي عن العاصمة المصرية أن تتحقق على الوجه
~~الأكمل:
~~وقد تمكنت من خلال هذه النصوص ومن مصادر المقريزي التي وصلت
~~إلينا والمصادر الموازية الأخرى أن أصحح الكثير من الأخطاء والأوهام التي
~~تسربت إلى طبعة بولاق. ثم وجدت في سنة 1977 في آثناء عملي في معهد
~~المخطوطات العربية بالقاهرة مصورة لمخطوطة للخطط أصلها محفوظ في مكتبة
~~خزينة الملحقة بمكتبة متحف طوبقبوسراي باستامبول، ذكر الفهرست آنها
~~مسؤدة المقريزي للخطط. وعندما درست هذه المخطوطة وجدت الضبط
~~الصحيح والتصويب الكامل لكل الأخطاء والأوهام التى تسربت إلى طبعة
~~بولاق بخط المقريزي نفسه. وللأسف الشديد فإن هذه المسؤدة ثمثل الشكل
~~الأول لتصور المقريزي لتأليفه للخطط وهى تختلف - كما سترى- اختلافا
~~كبيرا في ترتيبها ومصادرها وحجم المعلومات الذى تقدمه لنا عن المبئضة
~~متمثلة في طبعة بولاق كما أنها لا تحوي سوى قسم غير كبير من الكتاب
~~كما تصوره طبعة بولاق.
# وهذه المسودة تص من النصوص القليلة التي وصلت إلينا وتفيدنا في
~~التعرف على أسلوب القدماء في التأليف، فنحن نملك عددا من المؤلفات بخطوط
~~مؤلفيها ولكن نادرا ما وصلت إلينا مسؤدات المولفين. وثوضح لنا هذه

PageV00P020

~~============================================================

~~أقيية الكتاب
~~المسودة منهج واحد من كبار علماء المسلمين ومؤرخيهم في التصنيف. ففي
~~المخطوطة خذف وكشط وشطب كثير واضافات عديدة ومطولة على هوامش
~~الصفحات وفي طيارات بين أوراق الكتاب وتعديل لبعض النصوص وإشارة
~~بنقلها عند التبييض إلى مكان آخر اليق بها، والتنبيه إلى استكمال النقل أو
~~الرجوع إلى مصادر أخرى تعرف عليها المقريزى بعد كتابته للمسؤدة. وقد
~~ذكر أبو المحاسن يوسف بن تغرى بردي تلميذ المقريزى أن أستاذه "كتب
~~الكثير بخطه وائتقى أشياءه(1) لذلك فقد وصلت إلينا مسؤدات أخرى
~~للمقريزى ms008 أهمها مسؤدة كتابيه في التراجم "المقفى الكبيره (في باريس وليدن)
~~و هذرر العقود الفريدقه (في غوطا)، والجزء الأول من كتاب "اتعاظ الحتفاه
~~(في غوطا أيضا) ومبيضة الجزء الأول من "السلوك لمغرفة دول الملوك" (في
~~مكتبة يكى جامع) بالاضافة إلى اختصاره لكتاب "الكامل في الضعفاء
~~والمتروكينه ليحبى بن عدتي (في مكتبة مراد ملا). ويلاحظ أن مسؤدة كتاب
~~"المقفى المحفوظة في باريس ولئدن كتبها المقريزى على نفس نوع الورق الذى
~~كتب عليه مسؤدة "الخططه وهو ورق سبق استخدامه في كتابات أخرى
~~من قبل وبها بياضات كثيرة تدل على أن المقريزى كان سيعيد النظر فيها
~~ويستكملها من مصادر آخرى.
# وقد كتبث مقالا مطولا ضمنته ملاحظات جول تأليف كتاب "الخطط"
~~للمقريزي اعتمادا على هذه المسؤدة المحفوظة في استامبول نشرته عام 1979
~~وعذت فيه بنشر هذه المسؤدة كنموذج لطريقة التأليف عند القدماء().

# ((1) أبو المحاسن: المبهل الصافي ا961600412 6111 59
~~92

PageV00P021

~~============================================================

~~وشتعني على ذلك أن مخطوطات كتاب "الخططه على كثرتها- لا
~~ثقدم لنا نصا صحيحا للكتاب، فكلها ثقدم للقاريء حشذا ضخما من أخطا
~~النساخ وتصحيفاتهم، ولن يمكننا تقديم نص سليم وصحيح للكتاب إلا عن
~~طريق مقابلة كاملة ومتنبهة لهذه المخطوطات المختلفة وهو العمل الذي بدأه
~~قييت ثم توقف عن إتمامه أمام الكم الهائل من مخطوطات الكتاب وأخطائه
~~العديدة.
# وعلى ذلك فإن نشر مسؤدة الخطط رغم عدم كالها - هو السبيل
~~الوحيد لتقديم نص صحيح، لقسم مختصر من كتاب "المواعظ والاغتبار"
~~للمقريزى، ومن حسن الحظ أنه يكمل الجزء الذي بدأه فييت سنة 1911
~~وتوقف عنده سنة 1927، وذلك انتظارا لتوفر فريق عمل من المتخصصين
~~في تاريخ مصر الإسلامية والعمران المدنى والعمارة الأثرية يقابل نصوص هذه
~~المخطوطات العديدة لنستخرج منها تصا نقيا وسليما لأهم كتاب في تاريخ مصر
~~الإسلامية.
# الكناب ومولفه
~~1 - مؤضوغ الكتاب
~~وما ألف فيه من قبل
~~عرف فن كتابة الخطط (الطبوغرافيا) - وهو توع من الجغرافيا التاريخية
~~الإقليمية - في كثير من أقطار العالم الإسلامي حيث اشتملت مقدمات الكتب
~~التى أرخت للمدن الإسلامية مثل "تاريخ بغداده للخطيب البغدادي و"تاريخ
~~دمشق" لابن غساكر و "الأغلاق ms009 الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرةه لابن
~~شداد على أوصاف طبوغرافية لهذه المدن، ومع ذلك فنستطيع القول إن هذا

PageV00P022

~~============================================================

~~مؤضوغ الكتاب وما ألف فيه من قبل
~~الفن من الفنون التى اختصت بها مصر الإسلامية ونما وتطؤر بها على مدى
~~تاريخها الطويل، وكان له فيها تاريخ مجيد مهد الطريق إلى الاكتمال الذي بلغه
~~هذا الفن في مؤلف المقريزى الذي تنشر قسما منه اليوم "المواعظ والاغتبار"
~~الذي يعد بلا جدال اكبر ممثل لنمط "الخطط"(1).
# فبعد غرض يعرف فيه المقريزي بمصر ومدنها وأقاليمها المختلفة يشغل نحو
~~ربع الكتاب، يركز جهده للحديث عن العمران المدني للقاهرة التي أصبحت
~~المركز الثقافي والسياسي للعالم الإسلامي في هذا الوقت. وفي هذا القسم يعرف
~~المقريزي تعريفا مفصلا بكل ما يتصل بمسقط رأسه القاهرة، فلم يترك أثرا
~~أو مؤسسة إلا وصفه بدقة متناهية وحكى بإسهاب تاريخ بنائه وماطرأ عليه
~~من تغييرات، كما روى سير حياة الأمراء والكبراء الذين باشروا بناءه أو أقاموا
~~فيه، وكؤن كذلك الأحداث المهمة التى اقترنت بهذه المنشات والتقاليد
~~والعادات والمراسم المتعلقة بها "وحتى أنه لا توجد كما يقول كاترمير
~~مدينة شرقية يمكن أن تفخر بمؤلف يبلغ مرتبة "الخططه من
~~حيث الاكتمال والطرافة كما هو الحال مع القاهرة"(2).
# كب الخطط قبل المفريزي
~~في مقدمته لكتاب "المواعظ والاغتبار" ذكر المقريزي أسماء أهم المؤلفين
~~الذين الفوا قبله في موضوع الخطط المصرية والذين اعتمد عليهم في جمع المادة
~~(1) راجع حول موضوع الكتابة في الخطط
~~والناط برجه عام حمد عبد الله عنان: مصر
~~الاسلامية وتارخ الخطط المصرية، القاهرة 11931
~~660
~~6500 1.10 206611
~~185963260 كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب
~~61
~~الجفرافي العربى 482.

PageV00P023

# ============================================================

~~ق
~~التاريخية والطبوغرافية لكتابه ورغم أن المقريزي يقول: "إن أول من رتب
~~خطط مصر واثارها، وذكر أسبابها في ديوان جمعه آبو غمر محمد بن يوسف
~~الكثدي"(1) المتوفى سنة 300ه/961م(3) فإن أبا القاسم عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عبد الحكم المتوفى قبل الكندي بنحو مائة عام في سنة 257 ها
~~870م(3 افرد في كتابه "فتوح بصر وأخبارهاه فصلا وصف فيه خطط
~~الفسطاط والجيزة والإسكندرية، وقد أشار المقريزي ms010 نفسه إلى ذلك عرضا
~~في أحد مواضع كتابه(4).
# و لم يصل إلينا كتاب الكندى في الخطط، وإنما وصل إلينا من مؤلفاته كتابان
~~هما: "تسمية ولاة مصره و اتسمية قضاة مصره اللذين نشرهما روفن جست
~~6 باسم "كتاب الولاة وكتاب القضاقه(2)، وفي الكتاب ثبذ يسيرة
~~عن بعض خطط الفسطاط ومنشآتها الأولى ترد في سياق الكلام. ومن مؤلفات
~~الكندي المفقودة والتي تناول فيها وصف خطط الفسطاط كتاب "أخبار مسجد
~~أهل الراية الآغظم"(2) وهو تاريخ المسجد الجامع الذي أنشأه عمرو بن
~~العاص في وسط خطة أهل الراية، وكتاب "الجند الغربيه أو "الآخجناد
~~الغرباء(3 الذي رجع إليه المقريزى أغلب الظن من خلال مؤلف القضاعى
~~في "الخططه، وكذلك "كتاب الخندق" الذى نقل عنه المقريزي سطرين حدد
~~(1) المقريزى: الخطط 1:ه وفيسا بلى النص الأساتذة القاهرة 1975.
# (4) المقريزى: الخطط 2: 242.
# ص9.
# 5) في جموعة جب التذكارية 685
~~(4) راجع عن الكتدي، محمد عبد الله عنان:
~~الاسلامية بروتسليدن 1912-190.
# 500 (( القرزى: احطط 1462 18،
~~رجع 1420610 س 37.
# 10 1 و دراسات نفسه 2: 143 2-1.
# ن ابن عبد الحكم للفيف ن

PageV00P024

~~============================================================

~~كثب الخطط قبل المفريزى
~~فيهما تفاصيل غير مهمة(1). وقد آثبت جاستون فييت أن المقريزي تقل
~~نقولا مطولة من كتاب "الولاة والقضاةه للكندي بلغت نحونصف كتاب
~~الكندى كلمة كلمة دون أن يذكر اسم الكندى في أغلب الأحيان. فمن بين
~~4866 سطرا، هي حجم كتاب الولاة، يرجد 2145 سطرا لم ينقلها
~~التقريزي، إذا أسقطنا منها 161 سطرا هى عناوين الفصول، و164 سطرا
~~تحمل آسانيد الكندي و 697 سطرا عبارة عن شواهد شعرية، و229 سطرا
~~تذكر أسماء موظفين ثانويين كانوا ينوبون عن الولاة حين مغادرتهم مصر في
~~حلات عسكرية، لا يقى سوى 894 سطرا ذات صبغة تاريخية اهملها
~~المقريزى لأنها حوادث غير ذات قيمة أو لتناولها أحداث لا تتعلق مباشرة
~~مصر(1).
# ومع قدوم الفاطميين إلى مصر وتأسيسهم مدينة القاهرة لتكون عاصمة
~~خلافتهم في سنة 358ه/969م ازدهر تمط التاليف في الخطط على يد بعض
~~كبار مؤرخيها استمروا في وصف خطط الفسطاط التى كانت طوال العصر
~~الفاطمى هي العاصمة التجارية والاقتصادية للبلاد (84430016)، ولم يكتبوا
~~شيئا يذكر عن خطط القاهرة المدينة الجديدة العاصمة ms011 السياسية والإدارية التى
~~يقيم بها الخليفة وخاصته.
# فكتب أبو محمد الحسن بن ابراهيم بن الحسين المعروف بابن زولاق المتوفى
~~سنة 386ه/996م0 كابه اخطط مصره وهر مفقوذ منذ زمن بعيده
~~(1) المقريزي: الحطط 2: 163 س 26 المقريزى: المقفى الكبير 3: 284- 286، ابن
~~ر: لسان لليزان (حيسرابد) 2: 191،
~~1-1919.6)2 1 160 1 4 والدى
~~160 18 18f,, 14d5 26 (191,667 ه راجع عته، ياقوت: حبم الآدباء
~~225-230، ابن حلكان: وفيات الأعيان 41.2 40 . .2542
~~91-93 الصفدى: الوافي بالوفيات
~~370:11، ابن الزيات: الكواكب السيارة 13،

PageV00P025

~~============================================================

~~قده
~~ولم يذكره المقريزى في مقدمته التي ذكر فيها مؤلفى الخطط المصرية، ولكن
~~ابن خلكان ذكر كتابه هذا وربما اطلع عليه وقال إنه "استقصى فيه "(1).
# وبرى الأستاذ عبد الله عنان أن ابن زولاق ربما استقصى فيه إلى جانب خطط
~~الفسطاط خطط العسكر والقطائع بل لعله تناول أيضا إنشاء القاهرة المعزية،
~~فيكون بذلك أول مؤرخ لخططها.
# ومن أهم مؤرخى العصر الفاطمي الأول الأمير المختار عز الملك محمد بن
~~عبيد الله بن أحمد المسبحى المتوفى سنة 42ه/1029م صاحب كتاب
~~"أخبار مصره وهو مصدر بالغ الأهمية لهذه الفترة بلغ عدد أوراقه - كما يذكر
~~ابن خلكان- ثلاث عشرة ألف ورقة، ومع ذلك لم يصل الينا منه سوى
~~الجزء الآربعون فقط وفيه بعض حوادث سنة 414 ه/1023-1024م
~~وحوادث سنة 415ه/1024-1025م3. ومن خلال ما وصل إلينا من
~~الكتاب وما تقله عنه المتأخرون - وخاصة المقريزي- يدو أنه تناول فيه
~~كثيرا من خطط الفسطاط ودورها وأسواقها حيث كان يقيم هو نفسه في شارع
~~الحمراء على شاطئ نيل الفسنطاط(1).
# وفي زمن خلافة المستنصر بالله زار مصر بين سنتى 439-442 ه
~~1048-1050م الرخالة الفارسى الشهير ناصر نحسرو الذي وصف في رحلته
~~المعروفة ب وسفرنامة"(2) المدن المصرية التي مر بها ابتداء من المدخل الشمالي
~~(5) أول من ترجم هذه الرحلة المستشرق الفرنسي
~~(1) ابن خلكان: وفيات الأعيان 91:2 .
# (() حمد عبد للله عنان: مصر الاسلامية شيفر نقلها الى الغرنية سنة 1441 60
~~ه21 00ح
~~وتارج الخطط المصرية 35.
# 188 000 ثم قلها الى الرية
~~(4) راجع مقدمتى للجزه الأربعين من أخبار
~~الدكور بحبى الحشاب ونشرت ثلاث مرات
~~للسى (القاهرة العهد العلى
~~الأولى في القاهرة (لجنة التآليف والترجمة والتشر
~~الفرنسي للاثار 197) 180 .ادبهه ms012
~~1945) والثانية في بيروت (دار الكتاب الجديد
~~271051 .1ه0
~~1976) ثم في القامرة سنة 1993.
# 4) السبحي: أخبار مصر 109.

PageV00P026

# ============================================================

~~كين الخطط قبل المقريزى
~~لمصر وحتى أسوان وغيذاب في الجنوب وصفا دقيقا، ووصنف ناصر فحسرو للقاهرة
~~والفسطاط يحوى الكثير من التفصيلات عن أسماء حارات القاهرة وأبوابها والقصر
~~الفاطمي، كما أن وصفه للمسجد الجامع في الفستطاط وأسواقها والاحتفالات التي
~~كانت تتم في هذه الأيام وصف غني بالتفاصيل(1). وهذه الرخلة التى دؤتها مؤلفها
~~بالفارسية لم يغرفها المؤرخون المصريون المتأخرون.
# وإلى هذه الفترة برجع أهم مصدر رجع إليه المؤلفون المتأ ثحرون في تسجيل
~~خطط الفسطاط الأولى حيث كتب أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جغفر
~~القضاعى المتوفى سنة 454ه/1062(2 كتابه "المختار في ذكر الخطط
~~والآثار". وقد كتب القضاعى كتابه قبل سني الشدة المستنصرية التي غيرت
~~الكثير من معالم مصر الفسطاط، لذلك يقول المقريزي إنه قد "ذثر اكر ما
~~ذكراه - أي الكندي والقضاعي - ولم ييق إلا يلمع أو مؤضع بلقع مما حل
~~بمصر من سني الشدة المستنصرية من سنة سبع وخمسين إلى سنة أربع وستين
~~وأربعمائة من الغلاء والوباع فمات أهلها وخربت ديارها وتغيرت أخوالها،
~~واستولى الخراب على عمل فؤق من الطرفين بجانبي الفستطاط الغرنى والشرفي؛
~~فأما الجانب الغربي فمن قنطرة بني وائل حيث الوراقات الآن قريا من باب
~~القتطرة خارج مدينة مصر إلى الشرف المعروف الآن بالرصد وأنت مار إلى
~~القراقة الكبرى، وأما الشرقي فمن طرف يركة الحبش التي تلي القرافة إلى نحو
~~جامع أحمد بن طولون(2.
# (1) انظر ايمن فؤاد سيد: دراسة نقده الشافعية الكبرى 4: 15، الصفدى: الواف
~~اصادر تار الفاظميين ف مصره دراسات بالوفيات 3: 116، عنان: مصر الاسلامية
~~عرهة واسامية مهداة إل حود حد شاكر 193.
# القاهرة 146-1451982.
# (3 المقريزى: الحلط 1: وفيما بلى النص
~~(1) راجع ترجمته عند، ابن خلكان: وفيات ص 9.
# الأعيان 212-213، السبكى: طبقات

PageV00P027

~~============================================================

~~مقة
~~ويضيف المقريزى: "ثم دخل أمير الجيوش بذر الجمالي مصر في سنة ست
~~وستين وأربعمائة، وهذه المواضع خاوية على عروشها خالية من سكانها
~~وأنيسها، قد أبادهم الوباء واليباب وشيتهم الموث والخراب ولم ييق بمصر إلا
~~بقايا من الناس ms013 كأنهم أموات قد اصفرت وجوفهم وتغيرت سيحنهم من غلاء
~~الأسعار وكثرة الخوف من العسكرية وفساد طوائف العبيد والملجية، ولم يجد
~~من يزرع الأراضى؛ هذا والطرقات قد انقطعت برا وبحرا إلا بخفارة وكلفة
~~كبيرة. وصارت القاهرة أيضا يبابا داثرة، فأباح للناس من العسكرية والملحية
~~والأرمن وكل من وصلت قدرته إلى عمارة أن يعمر ماشاء في القاهرة مما خلا
~~من دور الفسطاط بموت أهلها، فأخذ الناس في هذم المساكن ونحوها بمصر
~~وعمروا بها في القاهرة وكان هذا أؤل وقت اختط الناس فيه بالقاهرة"(1).
# يتضح مما ذكره المقريزى أن اهتمام القضاعى - مثل سابقيه - انصب على
~~الفسطاط العاصمة التجارية لمصر ومركز نشاطها العلمي والاقتصادي، فقد
~~كانت القاهرة حتى هذا الوقت مدينة خاصة ولم ثيخها بذر الجمالي بعد أن
~~وصل إلى مصر إلا لبعض فرق الجند نتيجة خراب الفسطاط وهجرة أهلها
~~لها. وقد ذير اكثر ماذكره الكندى والقضاعي من خطط الفسطاط أولا بسبب
~~الشدة العظمى ثم بسبب حريق الفسطاط المتعمد سنتى 59هها/1064م
~~و564ه/1068م(2 وأخيرا بسبب انتقال ميناء القاهرة في القرن التاسع من
~~الفسطاط إلى بولاق شمال القاهرة(2). وزالت معالم الفسطاط تماما في القرن
~~(1 نفه 1:ه وفيا ل الص ص11 منوه
~~فه 271_-239 7.0لا. بكهاداد
~~115151116 مه 1.30 .35هم
~~91 159 .0ه65
~~19291) 7 و ه71111923-14 .50
~~ه

PageV00P028

~~============================================================

~~كميتب الخطط قبل المقريزى
~~التاسع الهجري، وذلك رغم أن "اكثر بناء الفسطاط كان بالآجر المحكوك
~~والجنس والجير من أوثق بناء وأمكنه وآثاره الباقية تشهد له بذلكه كما يقول
~~القلقشندي(1) الذي يضيف: "وإذا نظرت إلى خخطط الكندي والقضاعي
~~والشريف النسابة عرفت ما كان الفسطاط عليه من العمارة وما صار إليه
~~الآن"(2).
# وقد كانت معرفة الكندي والقضاعي بخطط مصر والفسطاط معرفة كبيرة
~~حتى قال عنهما المقريزي: "وناهيك بهما معرفة لآثار مصر وخططهاه(3
~~وأضاف قائلا: "وعليهما يعول في معرفة خطط مصر ومن قبلهما ابن عبد
~~الحكم"(2).
# وظل كتاب "الخططه للقضاعى متداولا بين العلماء حتى العقود الأولى
~~من القرن العاشر الهجري فالسيوطي المتوفى سنة 911ه/ه150 يذكر أنه تقل
~~رواية فتح مصر في كتابه "خسن المحاضرقه من نسخة ms014 من كتاب الخطط
~~للقضاعى بخط القضاعى(5).
# ويذكر المقريزي بعد ذلك أن المتبه على الخطط والتعريف بها بعد
~~القضاعى هو تلميذه أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال الثخوى المصرى
~~المتوفى سنة 520ه/1126م عن عمر يناهز المائة(1 فقد صنف ابن بركات
~~النخوي كتابا في الخطط لم يصل إلينا وقف عليه المقريزي بخط محمد بن أسعد
~~) ال 4 القمر (فم ص 434202، ياقوت:
~~نفسه 334:3.
# معجم الأدباء 39:18، ابن سيد: النجوم
~~ن المقريرى: الخطط 282:2-24 الزاهرة31، الصفدى: الوافي 2: 247،
~~فه 2: 0242
~~القريرى: القفى الكير 4266- 437،
~~(3) السيوطي: حن المحاضرة 0127:1
~~(0 راجع عنه المماد الكاتب: خريدة

PageV00P029

~~============================================================

~~الجواني(1) وقال عنه إنه "تأليف لطيف تبه فيه الأفضل أبا القاسم شاهنشاه
~~ابن أمير الجيوش بذر الجمالي على مواضع قد اغتصبت وتملكت بعد ما كانت
~~أحباسا"()، ولاشك أن ذلك كان بعد ما أصاب الناس من سني الشدة مما
~~دفعهم إلى اغتصاب المواضع التى وصلت إليها أيديهم بعد فقدهم لممتلكاتهم
~~واضطرارهم إلى ترك منازهم والانتقال بعيدا عنها، ومع ذلك فإن المقريزي
~~لا يشير إلى أي تقل اقتبسه عن كتاب ابن بركات النخوي.
# وتبعا لما ذكره المقريزي أيضا فإن آخر من ألف في الخطط في زمن
~~الفاطيين هو الشريف النسابة أبو عبد الله محمد بن أسعد بن على بن الحسين
~~المازائدراني المعروف بالشريف الجواني المتوفى سنة 588ه/092ام نقيب
~~الأشراف بمصر ومؤلف العديد من المصنفات وخاصة في النسب(). فقد
~~ألف الشريف الجواني إلى جانب هذه المصثفات كتابا في الخطط عنوانه
~~النقط بعجم [لمعجم] ما أشكل من الخططه قال عنه المقريزي: "لبه فيه
~~على معالم قد جهلت وآثار قد ديرت"(1) وكان اكثر اهتمام الجواني مثل
~~سابقيه بخطط الفسطاط(3). وقد وقف المقريزي على خطط الجواني بخطه
~~يقول: "هكذا هو بخط الشريف محمد بن أسعد الجواني النسابة وهو أقعد
~~بخطط مصر واغرف من ابن سعيده(2.
# (1) القريزى: المقفى الكبير 431:6. 26 110، وما كبه العلامة محمود محمد شاكر
~~ي مقدمة جمهرة نسب قريش وأخبارهاه للزه
~~(4) المقريزي: الخطط 5:1 وقيما لى النص
~~اين بكار القاهرة- مكتبة دار العروبة
~~.1
~~(2) راجع ترجمته عند، للصفدي: الوافي
~~(4) المقريزى: الحطط 1: وفيما ms015 لى النص
~~بالوفيات 202 20، ابن حجر: لسان الميزان
~~74، العماد الكاتب: خريدة القصر (قسم
~~.1
~~(5) القلقشدي: صبح 424:2.
# مصر) 11701، المقريزي: المقفى الكيير
~~(2) المقريزى الحطط 2481.

PageV00P030

# ============================================================

~~كين الخطط قبل المقريوي
~~وبسقوط خلافة الفاطميين في مصر واستيلاء الأيوبيين السنيين على مقاليد الأمور
~~سنة 567ه/1172م فقدت القاهرة الكثير من خصوصيتها واصارت مدينة سكنى
~~بعد ما كانت حصنا يعتقل به ودار خلافة يلتجأ إلها، فهانت بعد العز وابتذلت بعد
~~الاحترام"(1) فقد وغير السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أئوب كثيرا
~~مما كانت عليه وصيرها مدينة وبلدا يسكنه جمهور الناس وعامتهم، وتهدمت القصور
~~وزالت معالمها وتغيرت معاهدها، وصارت القاهرة خططا وحارات وشوارع
~~ومسالك وأزقةه(2). وتقل الأيويون مركز الحكم إلى قلعة حصينة شيدوها على
~~الهضبة المتقدمة من جبل المقطم ليتمكنوا من خلالها من الإشراف على القاهرة
~~والفسطاط معا. وعهد صلاح الدين بيناء القلعة والسور الحجر الذى يربطها
~~بالفسطاط والقاهرة إلى بهاء الدين قراقوش الذى أئم اكبر قسم منها في سنة
~~579ه/1183م، ولكن هذا السور الذي كان سيجمع القاهرة ومصر الفسنطاط
~~وقلعة الجبل في نطاق واحد لم يتهيا إتمام بنائه أبدا وظلت هناك مواضع لم يتصيل
~~فيها السور(.
# وقد تميز العصر الأيوبى بإقامة عدد من المنشآت الدينية والاجتماعية في القاهرة
~~والفسطاط منها أؤل خائقاه للصوفية وهي "خائقاه سعيد الكعداء شمال القصر
~~الفاطمي الكبير، وعدد من "المدارس" التي كانت ضرورية لإتمام حركة الإصلاح
~~السني الذي بدأه منذقرن السلاجقة ثم خلفاؤهم الزنكيين والنوريين وأئئه الأيوبيون
~~في مصر بالقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية، وقد بلغ عدد المدارس التي أقامها
~~الأيوييون في القاهرة والفسطاط ثلاث وعشرين مدرسة(1).
# (1) المقرمزى: الخطط 3441 و 364. 596-56 .564 .6 0نوه ..ه وانظر كذلك
~~كاب اتارج المدارس في مصر الإسلاميةه،
~~(7) الظر فيسا بلى النص ص 58.
# (3) انظر فيسا لى الص ص4 سلسلة تارج الصرين رقم اه القاهرة
~~(1) القريزى: اتعاظ الحفا 9:3 31، 32)1992.
# ا4.3620 1ه 096

PageV00P031

~~============================================================

~~مقد
~~ولانصادف في زمن الأيوبيين من يهتم بالكتابة في خطط مصر والقاهرة، فقد غلب
~~على عصرهم الطابع الحربى ومواجهة القوى الصلييية (الفرئج) الغاشمة التي قددت
~~الشرق الإسلامى بأثره، وكان للأيوبيين فضل الذود ms016 عن ديار الإسلام أمام حملات
~~الفرئج المتالية وتقليص ممالكهم التي أقاموها في مدن بلاد الشام الساحلية والشمالية
~~واسترداد بيت المقدس
~~ولكن وصل إلينا من هذه الفترة كتابت لكاتب تصراني ذكر فيه أذيرة مصر
~~وكنائسها وأخياء الأقباط بها. وإلى عفد قريب كان هذا الكتاب ينسب إلى مؤرخ
~~يذعى أبوصالح الأرمنى وهواسم مضاف بخط مخالف على النسخة المحفوظة في باريس
~~والتى تشرها 66 في أكسفورد سنة 1895 وتشتمل فقط على الجزء الثاني من
~~الكتاب(1). ولكن نسخة خطية كاملة كانت فى ملك أحد أقباط طنطا(1) أطلع عليها
~~علي باشا مبارك الذى استفاد منها كثيرا في الجزء السادس من خططه وهو يتكلم عن
~~كنائس القاهرة(2) ثثبت أن مؤلف الكتاب هو المؤيمن أبو المكارم سعد الله بن
~~جرجس بن مسعود(4) لا أبو صالح الأرمنى. وللأسف الشديد فقد تسربت هذه
~~النسخة إلى خارج مصر(). ولم يتعرف المؤرخون المصريون المتأخرون قبل على
~~مبارك على هذا الكتاب.
# (4) على ميارك: الحطط التوفيقية الجديدة
~~9 ش 1
~~الصر والقاهرة (الطبعة الثانية) 216:6، 219،
~~(4) أبو المكارم: تارخ الكنالس والأديرة في
~~القرن الثانى عشر 401.
# 10
~~(3) بعد أن حصل الراهب صموهل السريانى
~~على صورة للسفطوط تشر عنها الكاب فى طبعة
~~نسطها بخطه بسنوان: تارح الكاتس والأديرة في
~~16 3
~~القرن الثانى عشر لى جزأين سنة 1944.
# 9 و و

PageV00P032

~~============================================================

~~كيث الخطط قبل المقريزى
~~كذلك فقد تردد على مصر في العصر الأيوبى عدد من الرحالة المغاربة والبغداديين
~~قدموا لنا أوصافا هامة عن تخطيط المدينة ووصف معالمها ومؤسساتها الدينية وذات
~~الطابع الاجتماعى مثل أبو الحسين محمد بن أحمد الكتامي المعروف بابن خجير المتوفى
~~614ه/1217م وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي المعروف
~~بعبد اللطيف البغدادي المتوفى سنة 629ه/1231م، وعلى بن سعيد المغربي المتوفى
~~سنة 685ه/1286م الذي زار القاهرة وأقام فيها مدة في آخر دولة الأبوبيين وأول
~~دولة المماليك. وقد تقل المقريزي وصفه العام لمدينتى الفسطاط والقاهرة عن ابن
~~سعيد من كتابه "المغرب في خلى المغرب".
# وعندما وصتل المماليك إلى قمة السلطة في مصر أخذ اتساع القاهرة ونموها
~~شكلا جديدا حيث أصبحت ms017 مصر مركز الجذب السياسي والثقافي للعالم
~~الإسلامي بعد سقوط بعداد وانتقال الخلافة العباسية إلى القاهرة، وتتج عن
~~ذلك زيادة في عدد سكان مصر بسبب نزوح العديد من اللاجيين الذين فروا
~~إليها من الشرق أمام الغزو المغولي واستقروا في أطراف القاهرة مما أدى إلى
~~امتداد العمران إلى منطقة الحسينية شمال القاهرة الفاطمية حيث أسس الظاهر بيبرس
~~جامعه الكبير في سنة 665ه/1266م(1)، وإلى أراضى اللوق على الجانب الغربى
~~للخليج حيث أنزل بها الظاهر ييبرس قسما من جيش هولاكو الذي قرإلى مصر
~~سنة 660ه/1261م()، وكذلك عند السبع سقايات بالقرب من قناطر السباع
~~فقد أحيت هذه القناطر، التي أقامها الظاهر يبرس في منطقة السيدة زئنب الحالية
~~لتربط جانبي الخليج، هذه المنطقة(). وتمئل سلطنة الملك الظاهر بييرس
~~1) القروى: الحطط 30-2992،
~~(196.10
~~(2) نفسه 117:2، أبو المحاسن: التجوم
~~وفيسا لى النص ص 51 0ااعددر سه 5
~~..2
~~(ها بفسه 119:2.

PageV00P033

# ============================================================

~~قده
~~مرحلة هامة في مراحل نمو مدينة القاهرة وتجسيدا مسبقا للانفجار العمرانى
~~الذي عرفته المدينة في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي(1).
# وقد بلغت القاهرة أقصى اتساع لها في زمن سلطنه الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون الذي تولى السلطنة ثلاث مرات في الفترة بين سنتى 693ه/1293م
~~و 741ه/1341م، فمعاصره ابن فضل الله الغمرى يذكر أن حاضرة مصر
~~في وقته كانت تشتمل على ثلاث مدن عظام صارت كلها مدينة واحدة هي:
~~الفسطاط والقاهرة وقلعة الجبل(1). فإلى زمن سلطنة الناصر محمد بن قلاوون
~~ترجع أهم منشآت القلعة: الجامع والقصر الأبلق والإيوان والقصور الجوانية
~~والسبع قاعات والطبلخاناه تحت القلعة والميدان وقناطر مخجرى العيون(). كما
~~أدى حفر الناصر محمد في سنة 725ه/1324م للخليج الناصري، الذي كان
~~يستمد ماءه من النيل إلى الشمال من فم الخليج في مواجهة الحد الشمالي
~~لجزيرة الرؤضة ويسير موازيا للخليج حتى يلتقي به شمال جامع الظاهر بيرس،
~~أدى ذلك إلى حكر العديد من الأراضى الواقعة بين الخليجين وبين الخليج
~~الناصري والنيل ومنحها إلى الآمراء الذين أقاموا عليها بعض المباني(0) التي
~~صارت نواة لعمران هذه المنطقة الذي اكتمل في العصر ms018 العثماني
~~(2) انظر ابن آيك: كز الدرر 9:
~~1 11500 ... د .99
~~38 291، المقررى: السلوة 52702
~~61ق15610 دشدل
~~4، أبا المحاسن: النجوم 9: 121-128
~~(1) ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار
~~(مالك مصر وللشام والحجاز ولمن) 20، 79.
# كازانوفا: تار ووصف قلعة القاهرة
~~ويلاحظ أن الترى اعتبر قلعة الجيل وهى مقر
~~الحكم مدينة مشلما كاتت تعد القاهرة في زمن
~~(4) المقريزى: الحطط 13102 وفيما بلى
~~النص ص 13-62.
# الفاطمين رخم كونها حصتا مسوزا ومقرا
~~للخلفاء الفاطيين

PageV00P034

~~============================================================

~~9
~~قاهرة الناصر محمد بن قلاوون
~~يقول المقريزى إن العمارة تزايدت في أيام الناصر محمد بن قلاوون بالقاهرة
~~وضواحيها إلى أن كادت تضيق عن أهلها حتى حل بهما وباء سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة المعروف ب والوباء الأسوده و ب ه الفناء الكبيره والذي اجتاح أيضا شعوب
~~حوض البحر المتوسط واستمر لمدة خمس عشر سنة. وقد أدى هذا الوباءالى حدوث
~~انخفاض شديد في عدد سكان مصر، كذلك فقد حدث انخقاض آخر في عدد سكان
~~مصر في أعقاب الوباء الذي صاحب غلاء سنة 776ه/1374م ودام نحو
~~ستتين(1).
# وفي النصف الثاني من القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي ظهرت العديد
~~من المشاكل السياسية الجسيمة التي ساعدت على تفاقم الوضع. حقيقة أن وراثة الحكم
~~ظلت لفترة طويلة في أولاد الناصر محمد بن قلاوون حيث تولى منهم اثنا عشر ابنا
~~وحفيذا بين سنتي 741ه/1341م و 784ه/1382م، كان بينهم، وقت توليهم
~~السلطنة، أطفال ومراهقون مما أدى إلى ازدياد تفوذ كبار الأمراء باستثناء الفترة التي
~~حكم فيها الناصر حسن والأشرف شعبان. وفي الوقت نفسه فقد كان هؤلاء الآمراء
~~أمثال: شيخو وصر غتمش وطاز ويلبغا من كبار المشيدين.
# ورغم الكوارث التي عبرتها مصر ابتداء من عام 749ه/ 1348م فقد تمكن
~~السلطان الناصر حسن في الفترة التي تولى فيها تحت وصاية كبار الأمراء الذين عزلوه
~~لمدة ثلاث سنوات ثم أعادوه مرة ثانية، من بناء جامعه تحت القلعة بين سنتى 757ه
~~1356مو 761ه/1360م وهو من أعظم المباني في ديار الإسلام يقول المقريزي:
~~"لايغرف في بلاد الإسلام معبد من معابد المسلمين يحكى هذا الجامع وأقامت العمارة
~~فيه مدة ms019 ثلاث سنين لا تبطل يوما واحذا وأرصد لمصروفها في كل يوم عشرون ألف
~~درهم عنها نحو ألف مثقال ذهباه(1).
# (1) المقريزى: الخطط 33901، إغائة الأمة 40 -41، أبو المحاسن: التجوم 66:11 وفيما بلى التص
~~11 32، 11. (1) المقريزى: الحطط 216:2، السلوك 13:3 .

PageV00P035

# ============================================================

~~مقلة
~~وظل الأمر كذلك إلى أن تمكن أحد كبار الأمراء من الوثوب إلى الحكم
~~والاطاحة ببقية بيت قلاوون هو برقوق الذى أسس أسرة حاكمة جديدة سنة
~~784ه1382م عرفت ب "المماليك الشراكسةه(1. ولم يكن من الممكن
~~هذا التغيير أن يمنع حدوث التدهور الذى عرفته مصر في نهاية القرن الثامن
~~ومطلع القرن التاسع الهجري الذى كان من الصعب تدار كه.
# وإذا كان كل مؤلفى الخطط السابق ذكرهم خصصوا مؤلفاتهم للحديث
~~عن خطط الفسطاط فإن أول مؤلف يضع كتابا في وصف خطط القاهرة
~~كان القاضى محي الدين أبو الفضل عبد الله بن رشيد الدين عبد الظاهر بن
~~تشوان السغدى المصري المعروف بابن عبد الظاهر المتوفى سنة
~~692ه/1293م(2) والذي تعد مؤلفائه المصادر الآساسية لفترة حكم الظاهر
~~يبرس والمنصور قلاوون والأشرف خليل، فقد عاصر هؤلاء السلاطين وكان
~~كاتب السر عندهم(2). وقد ألف ابن عبد الظاهر في تارجخ خطط القاهرة
~~كتابه "الرؤضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرةه قال المقريزى: "فتح
~~فيه بابا كانت الحاجة داعية إليهه(4). وسأفصل الحديث عن هذا الكتاب
~~عندما أتناول مصادر المقريزى في المسودة(5).
# (1) المقريى: السلوك 426:3- 480، ابو
~~510.10 1 0عد6
~~الحاسن: المنهل الصاق r. 242-28503ع:
~~605006.1612163
~~(4) بعد ابن عبد الظاهر أول من لقب في
~~الدولة المماليكية بكاتب السر وذلك في سنة
~~(7) راجع ي ترجحته، الصفدى: الوافى
~~678ه. (ابن لهاس: يدائع الزهور 34:1/1).
# بالوفيات 257017-290 للقررى: المقفى
~~الكبير:579- 581، آبا المحاسن: التجوم
~~(4) القريزي الحطط 01ه وانظر فيسا ل
~~الزرة40 90
~~النص ص 11.
# (5) انظر فيما بلي ص 80-44.
# 894 199299909

PageV00P036

~~============================================================

~~كن الخطط قبل المقريزى
~~وفي الوقت نفسه كان هناك من لا يزال يصف خطط الفسطاط يقول
~~المقريزى أيضا: "وآخر ما رأيت من الكتب التي صنفت في خطط مصر كتاب
~~"ليقاظ المتعفل واتعاظ المتأمل، تأليف القاضي الرئيس تاج الدين محمد بن
~~عبد الوهاب بن المتوج الزبيري رحمه الله وقطع على سنة خمس وعشرين ms020
~~وسبعمائةه(1)، وأضاف في "المقفى" أنه كتاب كبير وأن وفاة مؤلفه كانت
~~نة73ها41330(2).
# وقد ذكر المقريزي في اكثر من نصف صفحة عدد ماذكره ابن المتوج
~~من خطط الفسطاط وأزقتها ودروبها وخوخها وأسواقها... إلخ(3. ولكن
~~اكثر ما ذكره ابن المتوج باد ودثر "في وباء سنة تسع وأربعين وسبعمائه ثم
~~وباء سنة إحدى وستين ثم في غلاء سنة ست وسبعين وسبعمائةه(4. ولا
~~نعرف عن هذا المؤلف غير ما اقتبسه منه المقريزى ومعاصراه القلقشندي
~~وابن دقماق ثم السيوطي في "حسن المحاضرة(5" .
# ويحوي كتاب "صبح الأغشى في صناعة الإنشاء لأبي العباس أحمد بن على
~~القلقشندي المتوفى سنة 821ه/ 1418م فصلا هاما عن خطط الفسطاط
~~والقاهرة والقلعة(1) اعتمد فيه على العديد من المصادر المتقدمة أهمها الكثدي
~~والقضاعى والشريف النسابة وابن عبد الظاهر وابن المتوج وابن فضل الله
~~العمري:
~~(1) القروى: الخاط 3421، وكذلك (5) القلقشتدي: صيح 333:3، 1334
~~332، 338، 341، ابن دقماق: الإنتصار):
~~السيوطى: حسن المحاضرة 01.
# (0) المقريزي: المقفى الكبر 1606، ابن1 18 53 59،55، 425 00002.
# السيوطي: حسن المحاضرة 301.
# اياس: بدائع الزهور 1/1: 491.
# ) القررى: الحطط 34201- 343.
# ( القلقشدي: صبح الأعضى 3:
~~نه ا: وفيا لى ص10.

PageV00P037

# ============================================================

~~مقدمة
~~أما ابن ذقماق والأوحدى معاصرا المقريزي فسأتناول مؤلفيهما عند
~~حديثى عن مشكلة تحرير كتاب الخطط(1).
# قاهرة السفريزي
~~تراجعت مكانة القاهرة بشدة في العقود الأخيرة للقرن الثامن الهجري وفي
~~مطلع القرن التاسع الهجري، فقد وصل الغزو المغولي بقيادة تيموركنك من
~~حديد إلى مشارف مصر، وتزايدت الأزمات التى بدأت تصيب مصر منذ سنة
~~776ه1374 فارتفعت الأسعار وكثر الغلاء وطالت مدته وكارت الحروب
~~الأهلية والفتن بين أهل الدولة. وقد أرجع المقريزي سبب خراب إقليمي
~~مصر والشام في هذا الوقت إلى سؤ تدبير الملك الناصر فرج بن برقوق وقال
~~عنه إنه كان "أشأم ملوك الإسلام فإنه خرب بسؤ تدبيره جميع أراضي مصر
~~وبلاد الشام"(2) فقد "طرق ديار مصر الغلاء من سنة ست وثمانمائةه حيث
~~عمل أمراؤه على رفع الأسعار وزيادة أجرة أطيان الأراضي وكثرت المظالم
~~الحادثة من الدولة بمصادرة الجمهور وتتيع أرباب الأموال واحتجاز ما بأيديهم
~~من المال بالقهر والقوة والغلبة(2).
# ويضيف المقريزي أنه نتيجة هذا الفساد السياسى والإدارى اخربت ms021
~~الاسكندرية وبلاد البحيرة، واكثر الشرقية، ومعظم الغربية، والجيزية،
~~وتدمرت بلاد الفيوم، وعم الخراب بلاد الصعيد... وتلاشت مدنه كلها،
~~وخرب من القاهرة وظواهرها زيادة على نصف أملاكها، ومات من أهل إقليم
~~مصر بالجوع والوباء نحو ثلثى الناس، وقتل من الفتن بمصر مدة أيامه خلائق
~~لا تدخل تحت حصر4(4).
# (1) فيما بلى ص 68-79. (7) المقريرى: السلوك 225:4. (2) فيما لي التص ص 65 .
# (4) المقريزى: السلوك 226:4، 227.

PageV00P038

# ============================================================

~~قاهرة المغريرى
~~ومن خلال وصف المقريزي لمدينة القاهرة ومراكز نشاطها الاقتصادىي
~~نستطيع أن نلحظ المؤشرات الأكثر وضوخا على تدهور وضع القاهرة في وقته
~~يقول: "اوقد اختل حال القصبة وخرب وتعطل اكثر ما تشتمل عليه من
~~الحوانيت بعد ما كانت مع سعتها تضيق بالباعة فيجلسون على الأرض في طول
~~القصبة بأطباق الخبز وأصناف المعايش ويقال لهم أصحاب المقاعد.... وقد
~~ذهب والله ما هناك ولم ييق إلا القليل، وفي القصبة عدة أسواق منها ما خرب
~~ومنها ما هو باق"(1).
# ويشير المقريزى إلى تكرب سوق المرحلين بعد حوادث سنة 806ه
~~وكثرة سفر السلطان فرج بن برقوق إلى محاربة الأمير شيخ والأمير ثوروز
~~بالبلاد الشامية، واستدعاء الوزراء ما تحتاج إليه الجمال من الرحال والأقتاب
~~دون أن يدفعوا ثمنها أو يدفعوا فيها الشيء اليسير مما أدى إلى اختلال حال
~~المرحلين وتخرب معظم حوانيت هذا السوق(2). وكذلك إلى تلاشي أمر
~~سوق الرواسين واختلاله(2، وإلى خراب اكثر حوانيت سوق حارة برجوان
~~بعد أحداث سنة 806ه وزوال كل أثر لها وأنه صار "أوحش من وتد في
~~قاع بعد أن كان الإنسان لا يستطيع أن يمر فيه من ازدحام الناس ليلا ونهارا
~~الا بمشقةه(4). ويكرر المقريزي الحديث عن خراب وتلاشي العديد من
~~أسواق القاهرة التي كانت في القصبة بسبب ققر الناس وزيادة الغلاء والفوضى
~~التي عمت في فترة فرج بن برقوق(4). ويقدر أبو المحاسن بن تغرى بردي أن
~~اكثر من نصف القاهرة وظواهرها قد تخرب في أثناء الغلاء والوباء الذي
~~صاحب آزمة سنة 806ه كما فقدت فيه القاهرة نحو ثلثي أهلها(1).
# (1) المقريزي: الحطط 95:2.(2) نفسه 95:2. () نفسه: 15:2. (4) تفسه: 91:2. (5) نفسه
~~96:2-107. (6) أبو المحاسن: النجوم الزاهرة ms022 152:13، والنص فيسا بلى ص 13-62 .

PageV00P039

# ============================================================

~~وعلى ذلك فإن المقريزي عندما دؤن أغلب مادة كتابه، والتي كتبها على الأرجح
~~في الفترة مايين سنتى 818ه/1415م و 827ه/1422م قبل مجاورته بمكة لم
~~يكن قد شاهد مجد القاهرة وعظمتها الذي يوضحه لنا في كتابه وانما عرفه مما سمعه
~~من المشائخ أو قرأه في المصادر. فقد دؤن كتابه بعد أزمة سنة 806ه/1403م
~~والفوضى التى عرفتها البلاد في عهد فرج بن برقوق وبعد استبداد الأمير المشير جمال
~~الدين الأستادار بالأمر وهذمه للكثير من العمائر القديمة واستيلائه عليها وتغيير معالم
~~المنطقة التي نعرفها اليوم بالجمالية نسبة إليه.
# كن الخطط بعد المقريزي
~~لم تكن لكتب الخطط التي ألفت بعد المقريزي نفس القيمة التي كانت
~~لمؤلف المقريزي أو لمؤلفات سابقيه.. فقد فقدت مصر استقلالها بعد الفتح
~~العثماني سنة 923ه/1517م وأصبحت مجرد ولاية في الإمبراطورية العثمانية
~~الواسعة، كما أن الكتابة التاريخية تقهقرت كثيرا ولم يشهد العصر العثمانى
~~مؤرخين يمكن مقارنتهم بالمؤرخين المصريين الذين ظهروا في آخر العصر
~~المملوكى(1). كذلك فقد تقفقر وضع مدينة القاهرة فبعد أن كانت عاصمة
~~لدولة قوية هى دولة المماليك أصبحت مجرد مديمنة بين مدن الإمبراطورية
~~العثمانية. واكتفى المؤرخون باستعادة معلومات خطط المقريزي واختصارها
~~وأحيانا السطو عليها دون أن يضيفوا إليها شيئا ذا بال حتى ألف علي مبارك
~~كتابه "الخطط التوفيقية الجديدةه في آخر القرن التاسع عشر.
# (1 راجع عن مؤرخى العصر الشاني القاهرة القاهرة 1921، 1097:3- 1156،
~~والكتابة التاريخية في هذه الفترق حمد أنيس: للى عد اللطيف أحمد دراسات في تارخ
~~مدرسة التارج المصرى في العصر الثاني ومؤرخى مصر والشام إيان العصر العثانى:
~~القاهرة معهد الدراسات العريية لعالية القاهرة مكبة الحانجى198.
# 1962 وفي أبحاث الندوة الدولية لتاري

PageV00P040

~~============================================================

~~كيب الخطط بعد المقريزي
~~والملاحظ أنه لم توجد مؤلفات اختصيت بذكر الخطط طوال هذه الفترة سوى
~~ثلاث كتب فقط، ينما ضمن بعض المؤلفين مؤلفاتهم التاريخية فصولا في وصف
~~الخطط مثلما فعل أبو المحاسن يوسف بن تغرى بردي تلميذ المقريزي المتوفى سنة
~~874ه/1470م الذي خصيص فصلا في الجزء الرابع من كتابه ms023 "النجوم الزاهرة
~~في ثلوك مصر والقافرقه للحديث عن خطط القاهرة وتآسيسها في العصر الفاطمى
~~اعتمد فيه على الأخص على كتاب "الرؤضة البهية الزاهرة لابن عبد الظاهر(1)، كما
~~أنه ضعن كتابه على امتداد بقية أجزائه معلومات هامة عن العديد من المتشآت الدينية
~~وذات الطابع الاجتماعي، والتغييرات والتوسعات التى طرأت على العاصمة المصرية
~~حتي عصره، ولكن الغريب أنه لا يشير اطلاقا على امتداد كتابه إلى خطط المقريزى
~~أما المؤلف صاحب التصانيف المتنوعة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911ه/1505م فقد ضمن كتابه "حسن المحاضرة
~~في أخبار بصر والقاهرقه بعض المعلومات الطبوغرافية عن مصر والقاهرة
~~ومعالمها الأثرية وعلى الأخص المساجد الجامعة والمدارس والخوانق ملخصا ما
~~أورده بشأنها المقريزي في خططه (2.
# وأول المؤلفات المتعلقة مباشرة بالخطط كتاب يحمل عنوان "التخفة
~~الفاخرة في ذكر رسوم خحطوط القاهرةه ألفه شخص يدعى آقبغا الخاصكي
~~وهو مؤلف غير معروف لنا- للسلطان الملك الأشرف قانصوه الغوري.
# وتحتفظ المكتبة الأهلية في باريس بمخطوطة من هذا الكتاب تحت رقم 2265
~~عربي(2) وهي لاتعدو أن تكون نسخة من الجزء الثانى من خطط المقريزي
~~(1) أبو المحاسن: النجوم ازاهرة :34 53 عد *9 اش *5 ع
~~(7) السيوطي: حسن المحاضرة في آحبار 60.(1393، ومنها مصورة في دار الكتب
~~مصر والقاعرة تحقيق محمد أبو الفضل ليراهي المصرية تحت رقم 152 بلدان تيمور
~~-1، القاهرة 1967.

PageV00P041

# ============================================================

~~قد
~~الذى ييدأ بذكر الحارات مع بعض الخلافات الضعيلة في الأسلوب.
# وإلى هذه الفترة ترجع رسالة صغيرة لأبى حامد محمد بن عبد الرحمن
~~المقدسي المصرى الشافعى المتوفى نحو سنة 893ه/ 1488م عنوانها: "الفوائد
~~النفيسة الباهرة في بيان حكم شوارع القاهرة في مذاهب الأئمة الأربعة
~~الزاهرقه، تقل فيه المؤلف الفصل الخاص بذكر بين القصرين في خطط
~~المقريزي نقلا حرفيا. وقد نشرت هذه الرسالة الدكتورة آمال العمرى
~~وصدرت في القاهرة عن هيعة الأثار المصرية سنة 1988.
# والمؤلف الثاني هو كتاب "قطف الأزهار من الخطط والآثار" لشمس الدين
~~أبى عبد الله محمد بن محمد بن أبي السرور البكري المتوفي سنة 1060ها
~~1650(1 ذكر في مقدمته أنه لما طالع كتاب الخطط ms024 للمقريزى رآه "أسهب
~~فيه غاية الإسهاب واطنب فيه غاية الإطناب ولم يرتبه ترتييا يسهل منه الكشف
~~لما بيريد الطالب"(") وهو بذلك اختصار لخطط المقريزى رتبه مؤلفه على
~~ترتيب أصل كتاب المقريزي فيما عدا الباب الثامن الخاص "بذكر الفسطاط
~~وشح مصر وأخطاطهاه فقد أضاف إليه "ذكر بكربكية مصر إلى آخر زمن
~~الوزير أيوب باشا وذكر فتحها على يد مولانا السلطان سليم خان مع غاية
~~الاختصار وخاتمة تجمع قضاة مصر إلى اخر مدة المرحوم المولى زين
~~العابدين أفندى المتوفى بمصر في شوال سنة ست وخمسين وألف وذلك من زيادتي
~~لتتم فائدة المختصر"(2). والنسخة المحفوظة من الكتاب في دار الكب المصرية
~~(2) ابن أبي السرور البكرىي: قطف الأزهار،
~~(1 مد عبد الله عتان: مصر الاسلامية
~~وتارخ الخطط المصرية، 62-63، لطل عبد
~~خطوطة دار الكتب المصرية رقم 457 جغرافيا،
~~اللطيف: دارسات في تاري ومؤرخى مصر
~~ورقة اظ
~~(3) تفسه ورقة 47ظ.

PageV00P042

# ============================================================

~~كي الخطط بعد المقريزى
~~برقم 457 جفرافيا مليعة بالأخطاء الإملائية وبأوهام الناسخ وخاصة في أسماء
~~المواضع والمصطلحات كبقية نسخ خطط المقريزى نفسها، وكنلك النسخة
~~رقم 53 بلدان تيمور
~~أما الكتاب الثالث فهو مختصر أيضا لخطط المقريزي عنوانه "الرؤضة البهية
~~في تلخيص كتاب المواعظ والاغتبار المقريزيةه منه نسخة بخط ختصره أحمد
~~الحتفي المعروف بالبوح وهو مؤلف غير معروف لنا أيضا- في مكتبة غوطا
~~برقم 1638 وهي تحوي اختصار المؤلف لقسم من خطط المقربزي يدأ من
~~أول الكتاب وينتهي بالكلام على مدينة رغماس(1.
# ولا يقابلنا طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر من ألف في موضوع
~~الخطط حتى إذا وصلنا إلى نهاية القرن الثامن عشر ووصول الحملة الفرنسية
~~الي مصر نجد علماء الحملة يؤلفون كابهم الضخم فؤصف مصره
~~6166ها الذي يعد آهم كتاب في تاريخ مصر في نهاية
~~العصر الحديث. وقد وضع اثنان من علماء الحملة قسمين هامين من الكتاب:
~~وصف مدينة القاهرة وقلعة الجبل، لائم فرانسوا جومار(2 38هس15 .22 .65
~~و امذكرات عن جزيرة الروضة والبقياس" لمارسيل 131.ل.
# ويمثل وصف القاهرة وقلعة الجبل لجومار تطورا هاما في تاريخ كتابة الخطط
~~المصرية فهو في هذه المرة ms025 وصف لمشاهدة أجنبي زار المدينة وزود بجميع
~~الإمكانات التي تتيح له تقديم وصف دقيق للمدينة ورفع لأهم معالمها الأثرية
~~ورسم تصوبرى لهذه المعالم.
# (1) حمد عبد الله عنان: المرجع السابق القاهرة وقلعة الجبل مع مقدمة عن التطور
~~العمرانى لمدينة القاهرة ي نة41
~~(4) نقلته الى المرهة بمنوان ووصف مدينة القاهرة مكية احانجى 1988.

PageV00P043

# ============================================================

~~والميزة الأساسية لوصف جومار والتى تجعل منه مؤلفا متميزا في سلسلة
~~الكتب المتعلقة بتاريخ الخطط المصرية أنه تسجيل ووصف لحالة مدينة القاهرة
~~ولقلعة الجبل في سنوات بأعيانها هي الثلاث سنوات التي أمضتها الحملة
~~الفرنسية في مصر، بل بالتحديد وصف لحالة هذه المدينة خلال شهرين ييدهان
~~من يوم 10 ديسبر سنة 1799 وينتيان في آواسط فبراير سنة180م
~~وهي الفترة التى قام فيها جومار بجولته في القاهرة لتسجيل معالم المدينة على
~~الخريطة التى وضعها المهندسون الجغرافيون المصاحبون للحملة، بالإضافة إلى
~~الرفع الهندسي لهذه المعالم والرسم التصويرى لها
~~وعلى ذلك فإنه لأول مرة تصحب الوصف الطبوغرافي لمدينة القاهرة
~~خريطة تفصيلية هي الأولى من نوعها مثبث عليها حدود المدينة وشوارعها
~~الرئيسية والجانبية وأهم معالمها نحو سنة 1800م مع شرح لما جاء على هذه
~~الخريطة.
# وترجع أهمية هذه الخريطة كذلك إلى أن تغييرا كبيرا كان قد طرأ على
~~شكل مدينة القاهرة وعلى مقر الحكم في القلعة منذ وصف المقريزي في القرن
~~التاسع الخامس عشر، كما أن تغييرا آخر تعرضت له المدينة ومقر الحكم بعد
~~وصف جومار في نهاية القرن الثامن عشر حيث خرب الفرنسيون وأزالوا الكثير
~~من المواضع التي ورد ذكرها في وصف الحملة نفسه، ثم على يد محمد على
~~باشا وأبنائه وخاصة إسماعيل حيث فيحت طرق كثيرة أدت إلى زوال العديد
~~من نقاط الاستدلال التي عينها سواء المقريزي أو جومار، كما ردمت أغلب
~~برك القاهرة(1).
# (( راجع مقلتى لوصف مدينة القاهرة لجومار 1 -22. وقارن مع خريطة جراند بك لمدينة
~~القاهرة في عصر اسماعيل سنة 17.

PageV00P044

# ============================================================

~~كيب الخطط بعد المقريزي
~~وإذا كانت الخرائط المفصلة التي رسمها الفرنسيون لأحياء القاهرة
~~موضحين عليها معالمها وطرقاتها واثارها التي كانت قائمة في سنة1800م هي ms026
~~الأولى من نوعها وكانت نقطة الانطلاق لأعمال رسامى الخرائط الذين رسموا
~~خرائط للقاهرة في أيام محمد علي باشا وخلفائه، فيحق لنا أن نتساعل إذا كانت
~~هناك محاولات لرشم خرائط للقاهرة سابقة على خريطة الحملة؟
# لقد أثبت جان كلود جارسان بأدلة قاطعة أن أول خريطة وضعت للقاهرة
~~ووصلت إلينا رسمها شخص يرمز له بالحرفين .0 في زمن السلطان قايتباي
~~في أواخر القرن التاسع/ الخامس عشر، أي بعد وفاة المقريزي بأقل من نضف
~~قرن. وقد طبعت هذه الخريطة التي تعرف باسم خريطة 496900 60ه18
~~لأول مرة سنة 1549م في فينسيا ثم أعيد طبعها مرة ثانية في سنة
~~1574(1). وتوضلت الباحثة سيلقي دينوا 59176060012 بعد آن قابلت هذه
~~الخريطة علي خريطة كتاب "وصف مصره وعلى الوضف الطبوغرافي الذي
~~قدمه المقربزي في أواسط القرن التاسع الهجري في كتابه "الخططه إلى أن هذه
~~الخريطة صالحة للاستخدام في عمومها(2).
# ومن أهم المصادر التي تناولت خطط القاهرة في القرن التاسع عشر كتاب
~~"عجائب الآثار في التراجم والأخباره المعروف ب "تاريخ الجبرتي" لمؤلفه
~~3 50 562 . 1. 16
~~8 60
~~3606 -115215 19611 2246
~~6 100

PageV00P045

~~============================================================

~~عبد الرحمن بن حسن الجبرتي المتوفي سنة 1237ه/1822م. والجيرتي ليس
~~من كتاب الخطط مثل المقريزى ولكنه في أثناء وصفه أحداث القاهرة أو
~~عند حديثه علي رجال عصره، كان يجعل تعيين المواقع والأماكن ظاهرة واضحة
~~في سطوره بحيث أننا نستطيع من خلال روايته أن نصؤر معالم القاهرة
~~ونتعرف على خططها وأحيائها المعاصرة رغم أنه لا يحددها تحديذا دقيقا كما يفعل
~~كثاب الخطط المتخصصين، لأنه غني فقط بذكر ما شيد أو خرب أو غيرت معالمه
~~بالقاهرة من مساجد وقصور وأسبلة في الفترة التى عاصرها(1).
# ويختتم هذه السلسلة الطويلة من كتب الخطط المصرية كتاب "الخطط
~~التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرةه لعلى باشا
~~مبارك الذي طبع بين ستى130ه/1888م و 1306ه/1889م.
# وقد بنى على مبارك كتابه على وخططه المقريزي وجعلها مرشده الأول
~~ومصدره الذي لا ينضب في التعريف والابتداء(") وجعل همه يتبع الخطط
~~والمعالم والآثار طوال القرون الأربعة التى تفصل بينه وبين سلفه العظيم، وأن
~~يصل حاضر خطط ms027 القاهرة بماضيها". ورغم الجهد الكبير الذى بذله على
~~مبارك في كتابه والذى وسع إطاره ليشمل جميع المدن والقرى المصرية مع
~~الترجمة لكثير من أعيانها في مختلف العصور، فالفرق شاسع بين ماتؤثه على
~~مبارك في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي وبين مادؤله المقريزي في القرن
~~التاسع الهجرى ( الخامس عشر الميلادى فكتاب المقريزى ينبض بالحياة ويتميز
~~بالدقة بعكس كتاب على مبارك الدي تقل أغلب كتاب المقريزي
~~(1 د عبد الله عنان: المرجع السابق (1) حمد عبد الله عنان: مصر الإسلامية
~~6-16، عبد الرحن زكى: خطط القاهرة في 71.
# أيام الجبرتي في كحاب عبد لرحمن الجيرتى (3 نفسه 070
~~مراسات وبحوث القاهرة 1972، 471.

PageV00P046

# ============================================================

~~كب الزمارات
~~92
~~وأضاف إلى كل معلم ما صار إليه في وقته ولكن دون رابطة تربط هذا الوصف
~~وتصل أنحاءه. وقد تمكن علي مبارك من الرجوع إلى عدد كبير من كتب الوقف
~~وعقود الأملاك استطاع من خلالها استخراج صور خطط القاهرة وأحيائها
~~في العصر الإسلامى من خططها ومعالمها المعاصرة وتقدير الأبعاد والمسافات
~~التى تحدد الكثير من هذه الآثار المندرسة.
# ورغم أن على مبارك اطلع على وصف الحملة الفرنسية وكان هو نفسه مهندسا
~~درس الهندسة في فرنسا فقد جاء وصفه للخطط خاليا من أية خريطة توضيحية خاصة
~~وأن كتابه تتعذر الاستفادة منه الاستفادة الحقة في غياب هذه الخرائط التوضيحية.
# وتحتفظ دار الكتب المصرية بالجزء الثاني من مخطوطة عنوانها "ثزهة الأبصار
~~في خطط مصر القاهرة وما فيها من الأثاره وهي بخط مؤلفها حسين وفاني
~~المعروف بوفاني الحكيم كتبها سنة 1339ه ومحفوظة تحت رقم 1687ط.
# وهذا الكتاب على شكل جداول تشرح أسماء الحارات والشوارع وتبين مابها
~~من الآثار. كما تحتفظ كذلك بنسختين من كتاب "اذيل خطط المقريزىه لعبد
~~الحميد نافع تحت رقم 190 بلدان تيمور و2390 تاريخ تيمور.
# ويضاف إلى هنه السلسلة من الأعمال الخاصة بخطط القاهرة التعليقات
~~الغنية التي أثرى بها المرحوم محمد بك رمزي هوامش كتاب "النجوم الزاهرة
~~في ملوك مصر والقاهرقه لأبى المحاسن يوسف بن تغرى بردي والتى استطاع
~~فيها اعتمادا على خطط المقريزى وخطط على مبارك وخريطة وصف ms028 مصر
~~بالاضافة إلى تحقيقاته الشخصية، أن يتتبع أغلب المواضع الواردة في الكتاب
~~ويحدد أماكنها أو المواضع التي حلت محلها.
# ب "الزيارات،
~~تعد كب الزيارات مؤلفات ذات طابع طبوغرافي تدل المتقين والورعين
~~على الأماكن التى قبر فيها الصيحابة والصمالحون والبقاع التي يستجاب عندها

PageV00P047

~~============================================================

~~مقدة
~~الدعاء وتوضح لهم كيفية زيارتها ومن أين تبدأ الزيارة وأين تنتهي. ويتخلل
~~ذلك وصف طبوغرافي للقرافة أو المواضع التي بها مشاهد هؤلاء الصالحين.
# وقد نشا هذا النوع من التأليف في أؤل الأمر في أوساط الشيعة ولكن
~~أهم كتب "الزيارات واكثرها تطورا في طريقة تآليفها وغرضها هي كتب
~~الزيارات الخاصة بالقاهرة.
# وقد أخصى الباحث يوسف راغب كب الزيارات الخاصة بالقاهرة وقرافة
~~مصر في مقال نشره سنة 1973، وبلع عدذ هذه المؤلفات واحدا وعشرين
~~مؤلفا فقد قسم كبير منها(1) وأهم ما وصل إلينا منها:
~~"مرشد الزوار إلى قبور الأبراره المعروف أيضا ب "الدر الشنظم في زيارة
~~(أو فضل) الجبل المقطم" أو "الدر المثور في زيارة القبور" للموفق أبي القاسم
~~عبد الرحمن بن أبي الحرم مكي بن عثمان الأنصارى السعدي الشارعي
~~المعروف بالموفق بن عثمان المتوفى سنة 615ه/ 91218). وقد اعتمد على
~~كتابه كل من ابن عين الفضلاء وابن الزيات وابن دقماق والمقرنزي، كما نقل
~~قسم منه إلى التركية. و "لمرشد الزواره عدد كبير من المخطوطات أضاف
~~النساخ إلى بعضها الكثير من الزيادات والتعليقات(3).
# "مضباح الدياجى وغوث الراجي وكهف اللاجى" لمجد الدين أبي عبد الله
~~(المعالي) محمد بن عبد الله الناسخ المعروف بابن غين الفضلاء وبابن الناسخ
~~49500 0r.0666
~~495. 20 6
~~ومن الكتاب عدة مخطوطات في دار الكتب
~~0520616 165
~~برقم 5129 و 325 تارخ (مصورة في معهد
~~6d d2r,11(19636 165م
~~المخطوطات برقم 469 و 798تارخ) و 1408
~~تصوف و 25 بلدان تيمور، وفي اياصوفيا برقم
~~(2) المنذري: التكملة لوفيات النقلة
~~2064 وفي المكتبة الأزهرية. ونشره مؤخرا
~~140602، النهبي: تاريخ الإسلام وفيات
~~حمد فتحي أبو بكر وصدر عن الدار المصرية
~~المشاهير والأعلام، الطبقة الثانية والستون
~~اللبنانية بالقاهرة منة 1995م.

PageV00P048

# ============================================================

~~ب الزمارات
~~المتوفى بعد سنة 696ه/ 1297م الذي لا تذكر كتب التراجم والطبقات أى شيء
~~عنه، وتعرف من خلال ms029 كتابه أنه كان يعيش في صحبة الوزير الصاحب تاج الدين
~~ألبي عبد الله محمد بن محمد بن سليم بن حنا والذي بفضله تعرف على أرباب المملكة
~~وألف له كتابه.
# وقد قسم ابن عين الفضلاء كتابه قسمين ذكر في القسم الأول مواضع الزيارة
~~في القاهرة مبتدئا بذكر مشهد الحسين ثم يذكر ما في نحط الجامع الطولوني ثم يمر
~~بمدينة الفسطاط ويعبر النيل إلى الرؤضة والجيزة. ثم يدخل إلى القرافة من باب القرافة
~~ويتوجه إلى الجنوب حتى حدود القرافة الكبري ذاكرا مواضع الزيارة بها. وفي القسم
~~الثاني يبدأ ابن عين الفضلاء زيارته من جامع الفتح تجاه الشمال ثم ينهى كتابه بذكر
~~المقابر الواقعة بالقرافة الصغرى ومسلكه هنا أيضا من باب القرافة متبعا سفح المقطم.
# وقد اعتمد على "مصباح الياجى" مطولا ابن الزيات والسخاوي(1).
# أما أهم كتب الزيارات التي وصلت إلينا فكتاب "الكواكب السيارة في ترتيب
~~الزيارة في القرافتين الكبرى والصغرى" لشمس لدين أبى عبد الله محمد بن محمد ابن
~~الزيات المتوفي سنة 814ه/ 1412م في خائقاه سيرياقوس حيث ذفن.
# وقد ألف كتابه بناء على سؤال بعض إخوانه أن يجمع له كتابا في ترتيب زيارة
~~القرافة فرغ من جمعه وتأليفه في سنة أربع وثمانمائة ورتثبه على خمسة فصول: الأول
~~في فضل مصر ونيلها، الثاني في عجائبها، الثالث- في مقطمها وما عليه من المساجد
~~والمعابد، الرابع في شروط الزيارة وآدابها وترتيبها وحتمه بفصل سماه اللمعة في
~~زيارة السبعة، الخامس فيمن دخلها من أصحاب رسول الله ع ومن ذفن بها منهم.
# وذكر ابن الزئات في مقدمته من ألف في الموضوع قبله.
# ( 0061213. ومن الكتاب نسختان في دار الكتب برقم 1461 تارج و
~~بلان يدر

PageV00P049

~~============================================================

~~قد
~~وأشار ابن الزيات في اكثر من موضع من كتابه إلى عزمه على تأليف جزء
~~يتضمن تعيين خطط القاهرة ومشاهدها ومدافن الصحراء ومشاهدها ومدافن
~~مصر ومشاهدها ومدافن الجيزة ومن قبر بها... ولا ندري إن كان قد أتم هذا
~~الكتاب أم لا.
# وقد نشر كتاب "الكواكب السيارةه في طبعة متواضعة العلامة أحمد تيمور
~~باشا ms030 في القاهرة سنة 1907، وهي بحاجة إلى إعادة نشر ومقابلتها على أصولها
~~ومصادرها والمؤلفات التى اعتمدت عليها. ومن الكتاب عدة نسخ بدار الكتب
~~المصرية تحمل الأرقام 24 تاريخ م، 261 تاريخ 262 تاريخ، 2272 تاريخ،
~~8 بلدان تيمور
~~وآخر كتاب وصل إلينا في هذا الموضوع هو كتاب "تخفة الأخباب وبغية
~~الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات" لنور الدين ألبي
~~الحسن على بن أحمد بن عمر بن خلف بن محمود السخاوي الحنفي من علماء
~~القرن العاشر وهو غير الحافظ الكبير شمس الدين السخاوي المتوفى سنة
~~902ها1497م. وقد وضع السخاوى كتابه على ترتيب كتاب "الكواكب
~~السيارةه لابن الزيات باعتباره "أكمل كتاب في هذه الطريقة(1) إلا أنه
~~"ادخل عليه السهو في مواضع منهه فأراد السخاوي "أن يجمع من الشوارد
~~ما فات ابن الزيات مع ذكر التراجم المفيدة والمناقب الحميدة.... وئيين كل
~~فن في مكانه الذي هو فيه الآن، ويذكر صفة ما عليه إن كان موجودا أو
~~معروفا ويذكر الخطة التي هو فيها والتربة التي دفن بها... لينتفع به الزائر
~~ويهتدي به الحائر...(2).
# (1) السخاوي: تحفة الأحباب 3. (2) السخاوي: تحفة الأحباب 3 وانظر .ا. 7 ..2 . ”انهه

PageV00P050

~~============================================================

~~مؤلف الكتاب
~~وقد بدأ السخاوى كتابه بزيارة مشهد رأس ابراهيم بن عبد الله بن الحسن
~~العلوى بالمطرية، ثم اجتاز بعد ذلك المقابر الواقعة شمال القاهرة ثم زار المقابر
~~والمشاهد الواقعة داخل أسوار المدينة، ثم المشاهد والمزارات خارج باب زوئلة
~~جنوب القاهرة، ثم زار القرافة بادئا أيضا مثل سابقيه من باب القرافة، وأنهى
~~كتابه بزيارة السبعة التي أوصى بزيارتها القضاعي.
# وقد طبع كتاب "يخفة الأخباب" مرتين المرة الأولي على هامش الجزء الرابع
~~من كتاب انفح الطيب" للمقري، ثم في نشرة مستقلة بعناية محمود ربيع
~~وحسن قاسم (في سنة 1937). وقد جاعت الطبعتان مليعتان بالأحطاء
~~والأوهام والكتاب بحاجة إلى إعادة نشر بمنهج علمي نقدي سليم(1. ومن
~~الكتاب عدة نسخ مخطوطة في دار الكتب المصرية تحمل الأرقام 41 تاريخ،
~~1022 تارخ 1023 تاريخ، 1928 تاريخ
~~2 - مؤلف الكتاب
~~ترهة جديدة للمقريزي
~~اتقى الدين أبو محمد (أبو العباس)) أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد
~~بن ms031 ابراهيم بن محمد بن تميم بن عبد الصكمد بن ألبى الحسن بن عبد الصمد
~~ابن قيم الشهير جده بالمقريزى والشهير والده بابن المقريزى الشافعى. هكذا
~~ساق المقريزى تسبه بخطه على غلاف الجزء الأول من كتاب "السلوكه وعلى
~~(1) أعاد الدكور فؤاد سزجين نشر كتامى تاريخ العلوم العربية والإسلامية في إطار جامعة
~~ابن الؤيات والخاوى بالتصوير وصدرا في فرانكفورت المجلد رقم ه والجلد رفم 64.
# سلسلة الجغرافيا الإسلامية التى يصدرها معهد(1992/1412م)

PageV00P051

~~============================================================

~~مقدة
~~غلاف "ذرر العقود الفريدةه وعلى غلاف مختصره لكتاب "الكامل في الضعفاء
~~والمتروكين" ليحي بن عدي(1).
# وهو من آسرة ترجع آصولها إلى بعلبك في لبنان الحالية، وتشير نسبة
~~المقريزي إلى إحدى حارات هذه المدينة التى تعرف بحارة المقارزة(1).
# (1) اتظر ترجمة المقريزى عنده ابن حجر عاشور: "أضواء جديدة على المؤرخ أحمد بن على
~~المقريزي وكتاباتهه، عالم الفكر- الكويت )
~~اتباء القمر بأبتاء العمر (الهند- دائرة المعارف
~~(4531986-498، اين فؤاد سيد: *ملاحظات
~~شانة1925-19)11909 4121
~~حول تاليف خطط المقريزى"، مجلة معهد المخطوطات
~~العيني: عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان (تحقيق
~~العريية 26 (نوفمير 1980) 13- 36، محمد كمال
~~عبد الرازق القرموط، القاهرة- الزهراء للإعلام
~~العربى 1989) 574، أنى المحاسن: النجوم
~~الدين عز الدين على: المقريزى مؤرخا، بيروت: عالم
~~الكتب 1990، مجسوعة من العلماء: دراسات عن
~~الزاهرة 49:15-491، المنهل الصافي
~~المقريزي: القاهرة 1971.
# 420415، حوادث الدهور في مدى الأيام
~~0501.0 41102 (391
~~والشهور (تحقيق فهيم حمد شلتوت، القاهرة
~~33361014110196
~~199) 19-41 ابن الصيرفي: نزهة
~~521000ه.6051.2.61206
~~التفوس والأبدان 242:4-244، السخاوى:
~~117-12909 0
~~الضوء اللامع 2102-25، التبر المسبوك في ذيل
~~السلوك 21-24، ابن لهاس: بدائع الزهور
~~05
~~24102-242، الشوكاني: البدر الطالع
~~162
~~6.14019290
~~حامن من بعد القرن السابع 791-81، على
~~66. 231-29 : 001.
# ميارك: الخطط التوفيقية 70-6909.
# 6
~~حمد عبد الله عنان: مصر الإسلامية وتارخ
~~4192966 13 ل5ع:
~~الحط الصرةة9، مورخر مصر
~~1910
~~الاسلامية 8-1، عمد مصطفى زيادة:
~~(1) ابن حجر: أنباء الغمر (ط. الهند) 170:9،
~~المؤرخون في مصر في القرن الخامس عشر
~~السخاوى: الضوء اللامع 21:2، التير المسبوك 21.
# الميلادي 6-17، كرا تشكوفسكي: تاريخ الأدب
~~الجغرافي العرنى 476 - 487، سعيد عبد الفتاح

PageV00P052

~~============================================================

~~28
~~مؤلف الكتاب حيائه
~~ف
~~ولد المقريزى في حارة برجوان بالقاهرة سنة 766ه/1364م(1)،
~~وكانت القاهرة في هذا الوقت أهم واكير مدينة في العالم الإسلامي، فهى
~~عاصمة دولة المماليك التي ms032 قامت قبل ذلك بأكثر من مائة عام ومدت سيطرتها
~~على مضر والهلال الخصيب حتى الفرات. وقد استولى المماليك على السلطة
~~في الوقت الذي كان فيه سادتهم الأيوبيون خلفاء صلاح الدين على وشك
~~الاندحار أمام جيش الصليييين بقيادة لويس التاسع. فقد تجح المماليك في رد
~~غزو الفرنج ووضع نهاية للممالك المسيحية في فلسطين وجنوب الشام، كما
~~صدوا هجوم المغول وأوقفوا تقدمهم بعد أن أسقطوا الخلافة العباسية في بغداد
~~سنة 656ه 1258م واستضاف سلاطين المماليك الخلفاء العباسيين ي
~~القاهرة، وهكنا أضحت القاهرة- حيث ولد المقريزي ليست فقط عاصمة
~~لسلطنة المماليك بل مركز الجذب السياسي والثقافي للعالم الإسلامي(2).
# ورغم أن جد المقريزى الشيخ محيى الدين أبا محمد عبد القادر بن محمد
~~ابن ابراهيم قد تردد على القاهرة إلا أنه لم يستقر بها، فقد توفي بدمشق في
~~12 ربيع الأول سنة 733ه/1332م(3. وكان علاء الدين علي بن عبد
~~القادر والد المقريزي، هو الذي انتقل إلى القاهرة حيث تزوج منها واستقر
~~نهائيا فيها حتى وفاته سنة 779ه/4 138م4.
# (1) ابن الصرفي: نزهة النفوس :242 الدرر الكامنة 5:3.
# 40) نسه 32603، ابن حجر: انباه الغمر
~~(4) المقريزى: السلوك 365:2، ابن حجر: 16601، أبو المحاسن: الدليل الشاقي 422:1 .

PageV00P053

# ============================================================

~~وكان مذهب أسرة المقريزي على الأقل اعتبارا من جد المقريزي، هو
~~المذهب الحتبلى؛ فقد كان عبد القادر بن محمد المقريزي من أعيان فقهاء
~~الحنابلة ومن كبار المحدثين(1). وعندما هاجر ولده على بن عبد القادر إلى
~~مصر واستقر في القاهرة "باشر التوقيع السلطانى وعدة وظائف، وكان الأغلب
~~عليه صناعة كتابة الإثشاء والحساب"(2). ورغم أن المذاهب الشائعة في مصر
~~في هذا الوقت كانت المذهب الشافعي والمنهب المالكى، فقد صاهر والذ
~~المقريزى أسرة حتفية المذهب حيث تزوج من ابنة أحد كبار فقهاء الحنفية
~~وتذغى السيدة أسماء ابنة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن على
~~ابن الصائغ في المحرم سنة 765ه/1364م(7) الذي شغل بعض الوظائف
~~الهامة حيث تولى إفتاء دار العذل سنة 765ه/1364م ثم تولى قضاء العسكر
~~وتدريس المذهب الحنفى بجامع ابن طولون سنة 773ه/1373م وكان الطلبة ms033
~~يترددون على داره ليلا لأخذ علم القراعات عليه إلى أن توفي في سنة 776ها
~~1375م(4).
# هكذا تشأ المقريزي في بيت علم وحتى يستفيد من علاقات جده لأمه
~~وصلاته العلمية تلقى المقريزي علومه الدينية على المذهب الحنفى بدلا من
~~المذهب الحتبلي الذي كان عليه أباؤه، وظل كذلك حتى بعد وفاة جده ابن
~~الصائغ سنة 776ه/1375م. ولكن بعد وفاة والده على بن عبد القادر
~~(1) المقريزى: السلوك 365:2، السخاوى: ابن حجر: إنباء الغمر 166:1، 34:2. (طيع
~~الند) 9: 171، الدرر الكامتة 5:3.
# الضوء اللامع 22،21:2.
# ف21 فه 21:2 ابن (4) اين الجزري: غاية النهاية في طبقات
~~جر: انباء الغمر (طبع الهند) :171، ابن القراء 16402، المقريزى: السلوك 245:3، ابن
~~جر: إنباء الغمر 95:1، الهرر الكامنة
~~الصيرفى: نزهة النفوس 242:4.
# (2) المقرزي: درر العقود الفريدة 479،

PageV00P054

~~============================================================

~~مؤلف الكتاب خيائه
~~بعد ذلك بثلاث سنوات سنة 779ه/ 1384م تحول شافعيا واستقر على
~~هذا المذهب حتى وفاته مع ميل إلي مذهب الظاهر (أي مذهب ابن
~~حزم)(1). فقد كان المقريزي برى أن انتسابه للمذهب الشافعى سيساعده
~~على الاندماج في المجتمع المصري اكثر من المذهب الحتبلي مذهب أبائه والأكثر
~~يشدذا من المذهب الحنفي الذى كان برى أنه اكثر تسامخا وإن احتفظ له
~~ببعض الكره(") يتضرح من معاداته بعد ذلك لكثير من المنتسبين هذا المذهب
~~ومنهم المؤرخ صارم الدين إبراهيم بن أيذمر العلاني المعروف بابن ذقماق.
# وقد تتلمذ المقريزى لمشيخة فاضلة من علماء عصره بلغوا حسب إحصائه
~~لهم كما تقل عنه السخاوى- ستمائة نفس، اخذ عنهم الفقه والحديث والقراءات
~~واللغة والنحو والأدب والتاريخ(2).
# ولاشك أن أهم شيوخ المقريزي الذين اثروا فيه واستفاد منهم في مجال
~~التاريخ وخاصة التاريخ العمرانى والاقتصادي والاجتماعى أستاذه مؤسس علم
~~الاجتماع العلامة التونسى عبد الرحمن بن خلدون. فقد اجتمع المقريزي بابن
~~خلدون منذ قدومه إلى مصر واستقراره بها سنة 784ه/ 1382م. ومنذ
~~وصول ابن حلدون إلى مصر ئوطدت الصلة بينه وبين السلطان الظاهر برقوق
~~الذي ولاه تدريس المدرسة القمحية المجاورة لجامع عمرو بن العاص بالفسطاط،
~~وقلده قضاء القضاة المالكية بديار مصر سنة 786ه/1384م. وبعد وفاة
~~برقوق سنة 801ه/1399م صحب ms034 ابن خلدون ولده السلطان الملك الناصر
~~(1) أبو الحاسن: المنهل الصافي 1:415،
~~162 .66ه
~~النجوم الزاهرة 491:15، السخاوى: الضوء (4 السخاوى: الضوء اللامع 2302،
~~اللامع 21:2، التبر المسبوك 22، ابن الصيرفي: الشوكاني: البدر الطالع 1،79:1ه، حمد كمال
~~نزهة النفوس 242:4.
# الدين عز الدين: المقريزى مؤرخا 42-34.
# (2) أبو الحاسن: النجوم الزاهرة 491:15.

PageV00P055

# ============================================================

~~قة
~~فرج عندما خرج إلى الشام لمحاربة تيمورلنك وسعى للقاء تيمورلنك بعد انهزام

~~فرج بن برقوق في دمشق. وبعد عودة ابن خلدون إلى القاهرة تولى قضاء
~~قضاة المالكية بها اكثر من مرة حتى وفاته سنة 808ه/1405م(1).
# وقد ثرجم المقريزى لشيخه ابن خلدون ترجمة مطؤلة في كتابه "درر
~~العقود الفريدة"(2) أظهر فيها إعجابه الشديد به وبكتابه "العبر وديوان المبتدا
~~والخبره وقال عنه: "وهو لعمري نادرة عجيبة ودرة بديعة غريية سيما مقدمته
~~التى لم يغمل مثالها، وأنه لعريز أن ينال مجتهد منالها إذ هي زيدة المعارف والعلوم
~~ونتيجة العقول السليمة والفهوم، ثوقفك على كثه الأشياء وتعرفك حقيقة
~~الحوادث والأنباءه2).
# وقد أدت إقامة ابن خلدون الطويلة في مصر إلى اتصال العديد من علماء
~~ومؤرخى مصر به مما أدى إلي تكوين مدرسة حوله من المعجبين به والمتتلمذين
~~عليه يأتي في مقدمتهم المقريزي(4.
# دنده تتارادر ت ر9ه
~~(1) ما كتب عن اين خلدون كتر پناسب
~~5 1392)
~~مع قيمته وأهميته لذلك فإلي أحيل القارئ إلى
~~7: 01. .. 2 d01
~~المؤلفات الآتية التى تشمل لوحة حياته وأهم
~~9
~~أعماله، ابن خلبون: التعريف بابن خلمون
~~(1) حمود الجلط: ترجمة ابن حلمون
~~ورحلته غربا وشرقا، نشره حمد بن تاوهت
~~للمقريزي"، جلة الجمع العلمى العراقي 13
~~الطجي القامرة 1151، محمد عبد الله عنان:
~~.241-215(1915
~~ابن خلدون، حياته وترانه الفكرى، القاهرة
~~بقسه 235.
# 91(، 1902، بد الرحن بدوى: مؤلفات
~~5) حمد مصطفي زيلدة: الؤرخون في
~~ابن خلمون القاهرة 1992، تونس 11969
~~مصر في القرن الخامس عشر الميلادى .
# أبو القاسم حمد كرو: العرب وابن خلنون،
~~روت ده 1 160810 .. ك. .اعبه

PageV00P056

~~============================================================

~~مؤلف الكتاب- خيائه
~~ومن خلال مقدمته لكتاب "الخططه نرى في المقريزي مواطنا مصريا
~~غيورا كرس جهده العلمى طوال حياته لكتابة تاريخ مصر السياسي والاجتماعى
~~والاقتصادي ولإحياء معالم مسقط رأسه القاهرة وتوضيح مجاهلها وتجديد
~~ماثرها وترجمة أعيانها(1). يقول في مقدمة ms035 "الخططه: اكانت بصر هي
~~مسقط رأسي وملعب أترابي ومجمع ناسي ومغني عشيرتي وحامتي ومؤطن
~~خاصتي وعامتي وجوي الذي ربي جناحى في وكره وعش مأربي"(4.
# ويقول عن حارة برجوان التى ؤلد فيها: هوما برحنا ونحن شباب نفاخر بحارة
~~برجوان سكان جميع حارات القاهرةه(2.
# وقد كانت للمقريزي مشاركة في الحياة العامة منذ نعومة أظفاره، ففي أثناء
~~الجفاف الذي أصاب البلاد سنة 775ه/1373م خرج المقريزي مع من
~~خرج يومئذ إلى قبة النصر خارج القاهرة لصلاة صلاة الاستسقاء(4). وعندما
~~بلع أشده تقلب في العديد من الوظائف الديوانية حيث باشر التوقيع السلطاني
~~عد القاضى بذر الدين محمد بن فضل الله العمري جالسا بقاعة الإثشاء المجاورة
~~لقاعة الصاحب بقلعة القاهرة إلى نحو التسعين وسبعمائة/ 1388م(5).
# وفي 11 رجب سنة 801ه/1398م ولى المقريزي حسبة القاهرة والوجه
~~البحرى عوضا عن كمس الدين محمد المحاسني، وفي 17 ذي القعدة
~~من العام نفسه خحلع عليه وكتب له بحسبة القاهرة بعد يولى الناصر فرج بن برقوق،
~~(1) السخاوى: الضوء اللامع 24:2،(4) المقريزى: السلوك 219:3.
# التبرالمسبوك 24.
# (4) القريزى: الخطط 22502، السخاوى:
~~(") فيما بلى ص4، المقريزى: الخطط 2:1 التبر المسبوك 22.
# ه نفسه 95:2.

PageV00P057

# ============================================================

~~ق
~~ثم غزل بالقاضي بدر الدين العينى في 26 ذي الحجة من نفس العام(1). ولا
~~شك أن شغله لوظيفة الحسبة قد منحه تدريا عمليا حول بعض القضايا
~~الاقتصادية استعان بها في مؤلفاته وخاصة وإغائة الأمةه، كما أن مباشرته للتوقيع
~~السلطاني بديوان الإنشاء عرفه بعالم رجال الدولة ومشاكله التى لاشك في
~~أنه آفاد منها كمؤرخ فيما بعد.
# وقد تولى المقريزى كذلك في تواريخ نجهلها نيابة الحكم والخطابة بجامع
~~عمرو وبمدرسة السلطان حسن وإمامة وتظر جامع الحاك". وربما شغل
~~المقريزى هذه الوظائف في الفترة التى اتصل فيها بالسلطان الظاهر برقوق
~~بواسطة شيخه عبد الرحمن بن خلدون، حيث نال منه حظوة. وفي هذه الفترة
~~وطد المقريزى صلته بأحد كبار الأمراء هو يشبك بن عبد الله الأتابكى
~~الشغباني(2) الذى لعب دورا تشيطا في أثناء الاضطرابات الدامية التي سادت
~~في زمن الناصر فرج بن برقوق. وربما بسبب هذه الصلة دخل المقريزي إلى
~~دمشق ms036 بصحبة الناصر فرج في فترة مليئة بالفوضى السياسية، وأخذ يتردد عليها
~~حتى سنة 815ه/ 1412م حيث تولى بها تظر وقف القلانسي والبيمارستان
~~النورى وتدريس دار الحديث الأشرفية والمدرسة الإقبالية. وغرض عليه الناصر
~~فرج أثناء وجوده بالشام قضاء الشافعية فأبي قبوله لأنه شعر أن وراء هذا
~~العرض بعض الشبهات(4).
# (1) القريزى: السلوك 930:3، أير السخاوى: التبر المسبوك 22، الشوكاني: البدر
~~المحاسن: المنهل الصافي (4160 417 الطالع 801.
# السخاوى: الضوء اللامع 22:2، ابن الصيرفي: (4) أبو المحاسن: المنهل العافي 417:1،
~~السقاوى: الضوء اللامع 2202، التبر المسبوك
~~نزهة التفوس):243.
# (2 السخلوى: الضوء اللامع 12،2202، الشوكانى: البدر الطالع 1: 80، .6ت،ه
~~.0 300
~~التبرالمسبوك 22.
# (4) أبو المحاسن: المنهل الصافى 2:784،

PageV00P058

~~============================================================

~~مؤلف الكتاب- خيائه
~~كانت إقامة المقريزى في دمشق هذه الفترة هربا من الجو السياسي
~~المضطرب والخطير الذي كان سائدا حيعذ في العاصمة المصرية. وعندما عاد
~~المقريزي إلى القاهرة سنة 815ه/1412م إثر مقتل الناصر فرج كان النظام
~~المملوكي قد بدأ يعرف استقرارا نسبيا في زمن سلطنة الموئد شيخ المحمودي
~~810- 825ه/1412- 1421م) ويدو أن المقريزي قد وضع أمالا كبارا
~~في السلطان الجديد وربما كانت هناك صلة بين هذه المشاعر وتقلد المقريزى
~~تدريس الحديث بالمدرسة المؤيدية(1) - التى أنشأها السلطان المؤئد شيخ
~~ملاصقة لباب زويلة في القاهرة = دون شك بعد الفراغ من بنائها سنة
~~823ه/1420م، ولا ندري الوقت الذي أمضاه المقريزي في تولي وظليفة
~~تدريس الحديث بالمؤيدية وربما انتهت هذه المدة بوفاة المويد شيخ نفسه في
~~عام 825ه/1421م
~~وطوال العشرين عاما التالية أعرض المقريزى عن الوظائف العامة وأبعده
~~عنها السلاطين وخاصة برسباي "فأقام ببلده عاكفا على الاشتغال بالتاريخ حتى
~~اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته"(2، ولم يقطع هذا الاعتكاف سوى مجاورته
~~في مكة بين سنتى 834ه/1430م و 839ه/1435م حيث حدث فيها
~~ببعض مروياته وتصانيفه ومن أهمها كتاب وإمتاع الأسماعه الذي بدأ في
~~اسماعه في أؤل أيام رمضان سنة 834ه/1430م بالمسجد الحرام تجاه
~~الميزاب(3.
# (1) السخاوى: الضوء اللامع 2202، (4) المقريزى: السلوك 454:4، 858 أبر
~~التبرالمسبوك 22.
# المحاسن المنهل الصافي ات418، السخاوى:
~~(2 بفسه 22:2.
# الضوء اللامع 2402.

PageV00P059

# ============================================================

~~مقدمة
~~وقد استغل المقريزى وجوده في مكة في جيع معلومات لبعض ms037 مؤلفاته
~~الصغيرة وخاصة عن بلاد العرب الجنوبية والحبشة عن طريق اتصاله بخجاج
~~بيت الله، وهى المؤلفات التي كتب مسوداتها هناك سنة 839ه/1435م
~~وبيضها بعد عودته إلي القاهرة سنة 841ه/1437م(1) حيث ظل مقييما
~~منقطعا في داره بحارة برجوان "ملازما للعبادة والخلوة لا يتردد إلى أحد إلا
~~لضرورةه(2 يكمل مؤلفاته التي زادت على مائتى مجلدة كبار حتى وافاه
~~الأجل بعد مرض طويل في عصر يوم الخميس سادس عشر رمضان سنة
~~845ه/6 فيراير سنة 1442م ودفن في اليوم التالي بحوش الصوفية البيرسية
~~خارج باب النصر بالقاهرة(2.
# ذكر بعض المؤرخين أن نسب المقريزي يرجع إلى الفاطميين ومنهم صاحبه
~~ابن حجر العسقلاني الذي قال في ترجمته: "وقد رأيت بعض المكيين قرأ عليه
~~شيئا من تصانيفه فكتب في أؤله نسبه إلي تميم بن المعز بن المنصور بن القائم
~~اين المهدي عبد الله القائم بالمغرب قبل الثلاثمائة، ثم إنه كشط ماكتبه ذلك
~~المكي من أؤل المجلد، وكان في تصانيفه لا يتجاوز في نسبه عبد الصمد
~~ابن تميم. و وقفت على ترجمة جده عبد القادر بخط الشيخ تقي الدين بن
~~(243
~~(1) مثل كتب "الإلمام بأخبار من بأرض
~~(3 أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 15:
~~الحبشة من ملوك الإسلام و "الطرفة الغريية في
~~490-491، المنهل الصافى 420:1، السغاوي:
~~أخبار حضرموت العجيبةه و"الذهب المبوك
~~الضوء اللامع 25:2، التيرالمسبوك 24، ابن
~~في ذكر من حج من الخلفاء والملوكه و وتجريد
~~حجر: إنياء الغمر (طبع المند) 172:9 وفيه آن
~~التوحيد المفيده و"المقاصد السنية لمعرفة الآجسام
~~وفاته في سابع عشري شهر رمضان!، ابن
~~المعدنية*.
# الصيرفي: نزهة التفوس 243:4 وفيه آن وفاته
~~(2) أبو المحاسن: المنهل الصافي 417:1،
~~في تاسع عشر رمضان
~~ويقول ابن الصيرفي: وكان الناس يترددون إليه
~~وهو لا بتردد إلبهم إلا في التادره (تزهة النفوس

PageV00P060

~~============================================================

~~مولفاث المقريزى
~~رافع(1) وقد نسبه أتصاريا فذكرت ذلك له فأيكر ذلك على ابن رافع وقال:
~~من آين له ذلك! وذكر لي ناصر الدين أخوه أنه بحث عن مستند أخيه تقي
~~الدين في الانتساب إلى العبيديين، فذكز له أنه دخل مع والده جامع الحاكم
~~فقال ms038 له وهو معه في وسط الجامع: ياولدى هذا جامع جدك"(1).
# وقد كرر ابن حجر ذلك في "الدرر الكامنةه وقال إن المقريزي كان ويذكر
~~آن أباه ذكر له أنه من ذرية تميم بن المعز باني القاهرة ولا يظهر ذلك إلا
~~لمن يثق به8(2).
# وهذا الادعاء الذى لم يرد في أي من مؤلفات المقريزي والذي دعا إليه
~~فيما يبدو عناية المقريزى واهتمامه بتاريخ الفاطميين وتاريخ القاهرة في زمانهم
~~والذي دفع بعض الباحثين إلى التشكك في اعتقاد المقريزي نفسه، يذحضه
~~أن المقريزى كشط بنفسه ما أثبته المكي الذي قرأ عليه بعض مصنفاته ورفع
~~فيه تسبه إلى الفاطميين. وقد برا المقريزي نفسه من اعتقاد مذاهب الفاطميين
~~عندما تحدث في كتابه عن الدغوة الفاطمية حيث قال: "إن اكثر الناس اليوم
~~قد جهلوا معتقدهم (أى الفاطميين) فأحببت أن أبين ذلك على ما وقفت عليه
~~في كتبهم المصنفة في ذلك متبرئا منهه(4).
# مولفاله
~~ينوعت مؤلفات المقريزي وتعددت وزادت على مائي مجلدة كبار كما ذكر
~~السخاوي، وغلب على هذه المؤلفات التاريخ الذي "اشتهر به ذكره وبعد
~~(1) تقى الدين أبو المعالي محمد بن رافع بن (2) ابن حجر: انباء الفمر (ط. المند)
~~رس الامي المتوفى سنة 774ه صاحب 172:9، وانظر كذلك ابن الصرف: نزهة
~~كتاب الوفياته نشره صالح مهدى عباس التفوس 242:4-243، الشوكانى: البدر الطالع
~~و صر عن مؤسة الرسالة في بروت سنة80:1
~~1982، ولم أقف فيه على أى ذكر لجد المقريزي (2) ابن حجر: الدرر الكامثة 5:3 .
# وربما ذكر ذلك في كتاب آخر.
# (2) المقرزى: الخطط فيما بلى ص 94.

PageV00P061

# ============================================================

~~ق
~~فيه صيته"(1). ويمكننا في هذا العرض أن نقسم مؤلفات المقريزي إلى أربعة
~~أقسام:
~~المؤلفات التاريخية وتشتمل على مؤلفاته في تاريخ مصر وتاريخ الإسلام العام
~~وسيرة الثبى
~~مؤلفائه الصغيرة.
# مختصرانه.
# الكتب المنسوبة إليه.
# فؤلفاله التاريخية

~~بالرغم من وجود العديد من المؤلفات التاريخية التى تؤرخ لسلاطين المماليك
~~منذ النصف الثانى للقرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادي، فنستطيع القول
~~أنه لم تظهر مدرسة مصرية بارزة من المؤرخين قبل القرن الآخير من حكم
~~المماليك. وبعد أن أنجبت هذه المدرسة ms039 مجموعة عظيمة من المؤرخين انهارت
~~فجأة بعد الفتح العثماني لمصر.
# وقد تتلمذ الجيل الأول من هذه المدرسة على المؤرخ وعالم الاجتماع التونسي
~~عبد الرحمن بن خلدون. وتبدأ سلسلة هؤلاء المؤرخين بمؤرخنا يقي الدين أحمد
~~ابن على المقريزي المتوفى سنة 845ه/ 1442م، وتستمر هذه المدرسة مع منافس
~~المقريزي بذر الدين العيني المتوفى سنة 5ق8ه/ 1451م وابن حجر العسقلانى
~~المتوفى سنة 852ه/ 1448م. ثم واصل التأليف التاريخي تلميذ المقريزى أبو
~~المحاسن يوسف بن تغري بردي المتوفى سنة 874ه/ 1469م ومنافسه علي
~~(1) السخاوى: الضوء اللامع 22:2.

PageV00P062

# ============================================================

~~مؤلفارى المقريزي
~~ابن داود الجؤهري الصيرفي المتوفى سنة 900 ه/1494م والمؤرخ الناقد شنس
~~الدين السخاوى المتوفى سنة 902ه/1497م وصاحب التاليف المتنوعة جلال
~~الدين السيوطى المتوفي سنة 911ه/ه.5ام وتلميذه ابن إياس الحتفى المتوني
~~سنة 930ه/1524م. أما أحمد بن زثبل الرمال المتوف سنة 951ه/1544م
~~مؤرخ الفتح العثماني الذي ظهر في الجيل التالي لأوليك المؤرحين فينتمى إلى
~~موروث اخر(1).
# وعلى الرغم من أن هؤلاء المؤرخين - كما يقول جب "8نن- يشار كون من
~~سبقهم من المؤرخين المهتمين بالتاريخ السياسي في كثير من نواحى القصور،
~~فإن تعاقب العالم ورجل الدولة بينهم وسع أفق نظرتهم وأحكامهم. وأبرز
~~خصائص كتاباتهم أنهم قصروها على مصر إلى حد أن أولعك الذين أرادوا وضع
~~تواريخ عامة أخرجوها في أطر مصرية خالصة. ويري جب كاداثى أن أبرز
~~هؤلاء المؤرخين هو المقريزى الذي لا تعود شهرته فقط إلى دقته التي لا مطعن
~~فيها، بقدر ما تعود إلى جلده وسعة إحاطته بالموضوعات التى تناولها والاهتمام
~~الذي يديه كذلك بنواحي التاريخ التي تيصل اكر ما تثصل بالاجتماع
~~والسكان(2).
# وقد خصئص المقريزى العديد من كبه ليعرض فيها تطؤر تاريخ مصر عبر
~~القرون. وبما أن كتاب "المواعظ والاغتبار يحتل مكان القلب بين إنتاجه
~~الفكري فقد قصد المقريزى أن يشرح ما أجمله من أخبار الثول الإسلامية
~~التى تعاقبت على حكم مصر في هذا الكتاب في مؤلفات تاريخية مفصلة.
# 112 10 60ن
~~35 حمد مصطفى زبادة: المؤرخون فى 9.1970
~~مصر في القرن الخامس عشر المبلادي ms040 القاهرة 1949،
~~60 90 239

PageV00P063

~~============================================================

~~مقدة
~~فالوقت الذي لم تكن فيه الفسطاط سوى عاصمة إقليم (21-358ها
~~641-969م) سجل المقريزي أحداثه التاريخية في كتاب "عقد جواهر
~~الأشفاط من أخبار مدينة الفشطاط" وهو كتاب مفقود اليوم للأسف(1).
# أما الفترة التالية لذلك والتي أصبحت فيها مصر خلافة مستقلة تناوئ
~~العباسيين (358-567ه/969- 1171م) وبنى فيها الفاطميون حكام مصر
~~الجدد مدينة القاهرة لتكون عاصمة الإمبراطورية العالمية التي حلموا بتكوينها،
~~فقد سجل المقريزي تاريخها في مؤلف كبير هو "اتعاظ الحنفا بآخبار الائمة
~~الفاطميين الخلفا(2).
# وعندما أصبحت القلعة مركز الحكم في مصر سجل المقريزي تاريخ
~~السلاطين سادة القلعة وخلفاء صلاح الدين والمماليك في تاريخ ضخم

~~للسلاطين الأيوبيين والمماليك وصل به إلى عصره وحتى إلى ما قبل وفاته
~~( راجع الرزي: اتطط 38،2120 مه 666 لع
~~"56996 600051101
~~اتماظ الحنفا 4:1، السلوك 901، ضوء السارى
~~6.356.(1936)160002 نبه إليها
~~في خبر تميم الدارى 31.
# حال الدين الشيال بعد صدور نشرته سنة
~~(1 المقريزي: اتماظ الحنفا :4" السلوك
~~1948 فأعاد للشيال نشر الكتاب على مخطوطة
~~أحمد الثالث وأصدر الجزء الأول منه سنة
~~تشر هذا الكاب أولا المتشرق 8560
~~1967 ضمن مطبوعات المجلس الأعلى للشعون
~~في لييج سنة1909 اعتمادا على
~~الاسلامية بالقاهرة ولكن المنية وافته قبل إتمام
~~القطعة الموجودة في مكتبة غوطا بخط المقريزى
~~اصدار بقية الكتاب، فكلف المجلس به الدكور
~~تحت رقم 1125، ثم أعاد نشر القطعة نفسها
~~حمد حلمى محمد أحمد الذي أصدر جزأين أتم
~~جمال الدين الشيال في القاهرة سنة 1948.
# بهما الكتاب في ستى 1971، 1973. وكب
~~وكان المستشرق كلود كامن قد أشار في سنة
~~كاهن تقذا لهذين الجزاين وأعاد قراءة بعض
~~1936 إلى وجود تسخة كاملة من هذا الكتاب
~~ماورد مصحفا في النشرة في مجلة أرابكا
~~الحام بمكتية أحمد الثالث باستامبول في مقاله
~~60 22 (19756
~~9860
~~3226166 م56661

PageV00P064

~~============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~مباشرة (567-844ه/1171-1441م) عنوانه "السلوك لمغرفة ثول
~~الملوك"(1).
# وعلى ذلك فإنه يوجد بين وصف المقريزي لمدن وآثار مصر وخطط
~~العاصمة ويين مؤلفاته التاريخية الكبيرة وحدة عميقة هى فعالية المؤرخ التى
~~تقود إلى غرض وتحليل ما أدمجه أو اختصره في مؤلفه الذي يحتل مكان الصدارة
~~بين جميع مؤلفاته. وتنصف هذه الفعالية المقريزي من الاتهام ms041 الذي ساقه السخاوي
~~وأراد أن يسلب فيه المقريزي أهم مولفاته والذي سأناقشه بعد قليل.
# وإلى جانب هذه المؤلفات الضخمة في تاريخ مصر الإسلامية والتى تناولت
~~في الأساس تاريخ مصر السياسي، كانت للمقريزي طموحات أخرى في الكتابة
~~التاريخية عن مصر الإسلامية، إذ بدأ أثناء تأليفه هذه المؤلفات في إعداد معجم
~~(1) أول محاولة جادة لإخراج هذا الكاب
~~6 821
~~كانت ترجهة فرنسية لقسم پدأ بوادت سنه
~~أما النشرة العربية الكاملة لهذا الكتاب فقد
~~148 وهتى بسنة *0لاه قام بها المستشرق
~~اضطلع يها الدكتور حد مصطفي زيادة حيث
~~60 . ههى
~~بدأ في عام 1934 بإخراج القسم الأول من
~~16 5د11 مد5
~~الكاب، وحتى سنة 1908 كان قد احرج
~~ددهد- سلد شدع - تاه3 سو داهه
~~جزأين من الكتاب يشتمل كل جزه على ثلاثة
~~945- 1531 .(11)) وين ستتى 1898
~~اقسام تى بحوادث سنة) ه7اد وصدرت عن
~~1908 ترجم بلوشيه ما فاته كاتر مير في الجزه
~~لجنة التآليف والترجمة والنشر بالقاهرة. وبعد
~~" rr. .. 111a1دrالأول بمنوان عط ع
~~وفاة الدكور زيادة رحمه الله سنة 1968 تولى
~~ه11 366 . "156 عد
~~الدكور سعيد عبد الفتاح عاشور استكمال
~~(105), 0.4337111(11900
~~اصدار هذا الكتاب الهام فأصدر الجزأين الثالك
~~1322 50123 1(192169
~~والرابع في سعة أقسام تنتهى ينهاية الكاب بين
~~2645300 (193 2443210
~~ستتى 1970 و 1973 وصدرا عن مركز
~~199239 (1936). كا قلم بروادرست
~~تحقيق التراث بدار الكب المصرية بالقاهرة.
# ترجمة لتارخ الأبويين بشوان 0ا"كاد *د
~~151

PageV00P065

~~============================================================

~~قدة
~~ضخم لتراجم المشاهير والعلماء والأدباء والشعراء الذين عاشوا في مصر أو
~~قدموا إليها مند الفتح العرلى وحتى أواسط القرن الثامن الهجري هو كتاب
~~"التاريخ الكبير المقفى" أو "المقفى الكبيره، ذكر أبو المحاسن بن تغري بردي
~~تلميذ المقريزي، أنه قال له: "لو كمل هذا التاريخ على ما أختاره لجاوز الثمانين
~~مجلدا"()، بينما يذكر السخاوي أن الكتاب يقع في ستة عشر مجلدا(2) ربما هي
~~الأجزاء التى أتم المقريزي تأليفها. ولم يصل إلينا من هذا الكتاب الهام سوى
~~أربعة أجزاء بخط المقريزي نفسه 0106686ه: جزء فيه بعض حرف الطاء
~~وحرف الظاء وحرف العين موجود في المكتبة الأهلية بباريس تحت رقم بمه
~~2144، وثلاثة أجزاء بها بعض تراجم الهمزة وتراجم من خرفي الكاف واللام ms042
~~وأسماء المحمدين محفوظة بمكتبة جامعة ليدن تحت رقم 1366، بالاضافة إلى
~~جزء خامس يشتمل على الحروف من الألف إلى الخاء محفوظ في المكتبة السليمية
~~(برتف باشا) باستامبول تحت رقم 496، كتب بخط نسخ نفيس نقلا عن
~~مسودة المؤلف فقد ترك الناسخ كثيرا من البياض والفراغات التي تركها المؤلف
~~في الأصل ليستدر كها بعد ذلك. وتشتمل هذه الأجزاء الخمسة على ثلاثة آلاف
~~وخمس وثلاثين ترجمة(2.
# وأثناء زيارتي لاستامبول في مايو1993م لحضور اجتماع خبراء المخطوطات الذي
~~نظمته ومؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي" بلندن واستضافه "مركز الأبحاث للتاريخ
~~والفنون والثقافة الإسلاميةه باستامبول، أخبرني البروفيسير ويتكام 4د1 0ه1
~~700 أمين الخطوطات بمكتبة جامعة كيدن أنه اشترى لمكتبة جامعة ليدن
~~(1) أبو المحاسن: المنهل الصافي 419:1: الغرب الإسلامى في بيروت سنة 1987، ثم نشر
~~(4) السخاوى: الضوء اللامع 23:2: الكتاب كاملا اعتمادا على مخطوطات باريس
~~() نشر محمذ اليغلاوى تراجم مغرية وليدن والسليمية في ثمانية أجزاء منها جزه كامل
~~ومشرقية من الفترة العبيدية من كاب المقفى للفهارس وصدر أيضا عن دار الغرب الإسلامى
~~الكبير للمقريزي (77ترجمة) وصدرت عن دار في بيروت سنة 1991.

PageV00P066

# ============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~في سنة 1990 من صالة مزادات كريستي بلندن ألف ورقة من مخطوط اتضح
~~بعد دراسته دراسة مبدئية أنه جزء من مسؤدة "المقفى الكبيره للمقريزي بخطه
~~بحوي بعض الحروف الموجودة في نسخة السليمية وحروفا أخرى ثكيل
~~الأجزاء الموجودة في باريس وليدن. وتحوي هذه الأوراق قسما من المسودة
~~التي نقل عنها ناسخ مخطوطة السليمية. وقد لاحظ كل من طالع مخطوطة
~~السليمية أن ناسخها قد كتب أمام بعض التراجم ههذه الترجمة لابن حجره
~~أو اهذه الثلاث تراجم لابن حجره أو "هذه الترجمة ومابعدها لابن حجر
~~بخطهه وقد ظللت متحيرا أمام هنه العبارات إلى أن أخبرني البروفيسير ويتكام
~~أن مسودة المقريزى الجديدة والتى تتضمن تراجم وردت في نسخة السليمية
~~بها بياضات كثيرة مثل مسوداته الموجودة في باريس وليدن، وأن هذه الأوراق
~~وقعت لابن حجر العسقلاني فسخل فيها بخطه (وهو معروف تتداخل كلماته
~~في بعضها) تراجم لهؤلاء الرجال الذين اكتفى المقريزي بذكر أسمائهم، وعندما
~~وجد ناسخ مخطوطة ms043 السليمية ذلك سجل أمام التراجم التى أثبتها ابن حجر
~~مايفيد أنها ليست من أصل عمل المقريزي وأنها إضافة أضافها بخطه ابن حجر
~~العسقلانى، فكشفت لنا بذلك هذه الأوراق التي استقرت الآن بمكتبة جامعة
~~ليدن الإشكال الذى واجه الذين تعاملوا مع مخطوطة السليمية من "المقفي
~~الكبيره. وتجدر الإشارة إلى آن مخطوطتي باريس وليدن بهما كذلك تراجم
~~أضافها ابن حجر بخطه ولم يتتبه ناشر الكتاب إلى ذلك ولم يشر إليه.
# وعندما ناهز المقريزى من العمر الخمسين (بعد سنة 816ه/1413م)
~~فقد معظم أصحابه وأقربائه واشتد حزنه لفقدهم فأملى ماحضره من آنبائهم
~~في كتاب سماه "ذرر العقود الفريدة في تراجم الأغيان المفيدة"(1)، ثم جمع
~~(1) المفريزى: درر العقود الفريدة 93:1.

PageV00P067

# ============================================================

~~مقدة
~~فيه بعد ذلك أخبار من أدركه من الملوك والأمراء وأعيان الكتاب والوزراء
~~وكذلك رواة الحديث والفقهاء وحملة العلم والشعراء من ابتداء سنة ستين
~~وسبعمائة(1). ويشتمل الكتاب على نحو ستمائة وست وستين ترجمة.
# ويوجد من هذا الكتاب قطعة بخط يد المقريزي 86ا50ه " اله محفوظة في
~~مكتبة غوطا بآلمانيا برقم 270 كه تقع في 185 ورقة تشتمل على عنوان
~~الكتاب ومقدمته ونحو ثلاثمائة وثلاث وخمسين ترجمة من مجموع تراجم الكتاب
~~كلها في حرف الألف وبها خرم بعد ترجمة من اسمه إيدكو ملك الترك أضيف
~~مكانه تراجم بخط المقريزي رجح ناشر الكتاب أنها تكمل حرف العين من
~~كتاب "المقفى الكبير"(2). كذلك توجد له مخطوطة كاملة في ملك الدكتور
~~حمود الجللى من علماء الموصل بالعراق عرف بها في مقال نشره عام 1965
~~وذكر أنها تقع في مجلدين يحتويان على 486 ورقة مقاسها 19727سم ومسطرتها
~~29 سطرا تداول كتابتها ناسخان في سنة 878ه نقلا عن خط المؤلف. وقد
~~حبس الدكتور الجليلي هذه المخطوطة عن الباحثين واكتفى بالتعريف بها في مقال
~~ونشر ترجمة ابن خلدون فيها(".
# وفي إطار المولفات الخاصة بتاريخ مصر الإسلامية نستطيع أن نضيف اسم
~~مؤلفين لم يصلا إلينا وعرفنا خبرهما من خلال ما ذكره المقريزي بنفسه في
~~كتاب الخطط.
# (1) المصدر نفسه 9401.
# (3) محمود الجليلى: ذرر العقود الفريدة في
~~تراجم الأغيان المفيدة للمقريرى" مجلة ms044 المجمع
~~(1) اختار محمد كمال الدين عز الدين على
~~ثلاثائة ترجمة من خطوطة غوطا وتشرها في
~~العلمى العراقي 13 (1965) 214-201،
~~اترجمة ابن خلدون للمقريريه، جلة المجمع
~~جزأين بعنوان: المقريزي وكابه ذرر العقود
~~العلمى المراقي 13 (1965) 242-210.
# الفريدة في تراجم الآغيان الشفيدة بيروت - عالم
~~الكب 1992م.

PageV00P068

# ============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~الأول "تلقيح العقول والأراء في تنقيح أخبار الجلة الوزراءه ذكر أنه
~~استقصي فيه سير الوزراء()، وذكر في موضع آخر من الخطط أنه جمع في
~~وزراء الإسلام كتابا جليل القدر وأفرد وزراء مصر في تصنيف بديع(2) هو
~~دون شك هذا الكتاب.
# الثاني وخلاصة التبر في أخبار كثاب السره الذي أشار إليه في موضع واحد
~~في كتاب الخطط عند ذكر خبر فتح الله بن معتصم بن نفيس أحد الذين
~~تولوا كتابة السر في مصر المملوكية(2).
# وقد كان المقريزي دائم الإحالة في كتبه إلى مؤلفاته الأخرى ويصل بينها
~~مما يدل على أنه قد وضع لنفسه منهجا دقيقا وكان يربط بين المعلومات التى
~~بوردها تفصيلا أو ايجازا في مؤلفاته.
# وبما أنه استمر يؤلف كتاب "المواعظ والاغتبار" خلال اكثر من رئع قرن
~~فإنه كان دائم الإشارة فيه إلي بقية مؤلفاته يقول عن أحد ولاة الفرما في عصر
~~الولاة: "وللسروى والجزوى هنا أخبار كثيرة نبهنا عليها في كتاب "عقد
~~جواهر الأسفاط في أخبار مدينة الفسطاطه"(1، وأشار في مقدمة "اتعاظ
~~الحنفاه إلى أنه لم ييدأ في تأليفه إلا بعد أن اكمل كتاب "عقد جواهر
~~الأسفاطه(3). وعندما ورد ذكر للأيوبين والمماليك في كتاب "الخططه
~~الاسلام مكة المكرمة4 (1401ه) 315-
~~(1) المقريري: الخطط 4431.
# 1 نفسه 223:2.
# نفس 1302، وراجع آحمد دراج (4) المقريزي: الحطط 21201.
# تراجم كتاب السر في العصر الملوكى (5) المقريزي: اتعاظ الحتفا 401:
~~(648-923م)، جلة البحث العلمي والتراث

PageV00P069

~~============================================================

~~5
~~ق
~~قال المقريزى: "وستقف إن شاء الله على ذكر من ملك من الأكراد والأثراك
~~والجراكسة وتعرف أخبارهم على ماشرطنا من الاختصار إذ قد وضغت لبسط
~~ذلك كتابا سميته كتاب "السلوك لمعرفة دول الملوك وجردت تراجمهم في
~~كتاب "التاريخ الكبير المقفى فتطلبهما تجد فيهما مالا تحتاج بعده إلي سواهما
~~في معناهما(1).
# وفي ختام كتاب "اتعاظ الحتفاه ms045 يقول المقريزى وهو يتحدث عن ترتيب
~~دولة الفاطميين: "وسياتي من ايراد جزئيات ترتيبهم وحكاية آمور دولتهم عند
~~ذكر خطط القاهرة إن شاء الله ما يعرفك مقدار ما كانوا فيه من أمور الدنيا
~~وحضارة من جاء بعدهم"(2).
# ويشير المقريزي كذلك في كتاب "المواعظ والاغتباره إلى بقية مؤلفاته
~~الأخرى ففي معرض حديثه عن مناقب الشافعى يقول: ل"وقد أوردت في كتاب
~~"إمتاع الأسماع ... نظير هذه الواقعة"(). وبمناسة الحديث عن أولاد شيخ
~~الشيوخ يقول: "وقد ذكرت أولاد شيخ الشيوخ في كتاب "تاريخ مصر الكبيره
~~واستقصيت فيه أخبارهم"(1)، وعند ذكر قبر الإمام الشافعى يقول: هوله في
~~تاريخي الكبير المقفى ترجمة كبيرةه(12، ويحيل على نفس الكتاب بمناسية
~~حديثه عن إحداث القول بوصية رسول الله لعلي بن أبى طالب بالإمامة
~~من بعده قائلا "كما ذكر في ترجمة ابن سبأ من كتاب التاريخ الكبير
~~المقفى"(2).
# (1) القررى: الحاط 222 وكذلك) نفسه 44:2
~~(0) المقرزى: الخطط 462:2.
# السلوك 901:
~~0190
~~(6) القريرى: اتعاظ الحتفا 444:3.
# (2) القرزى: الخطط 462:2

PageV00P070

~~============================================================

~~مؤلفاث المقريوى
~~ويحتل كتاب "المقفى الكبيره مكانة كبيرة عند المقريزي تعادل مكانة
~~كتاب "المواعظ والاغتباره ففيه تراجم أهل مصر من بداية الفتح إلى أواسط
~~القرن الثامن، وهو يحيل عليه القارئ لطلب تفصيلات عن الأشخاص الذين
~~يوجز عند ذكرهم في "الخططه أو في مؤلفاته التاريخية(1)، فهو كما يقول،
~~عندما ورد ذكر بكتمر الساقي في كتاب السلوك: "وقد ذكرت ترجمته في كتابنا
~~الكبير المقفى بما فيه كفاية إذ هو كتاب تراجم ووفيات كما أن هذا كتاب
~~حوادث وماجريات"(2).
# أما كتاب "ذرر العقود الفريدةه فيحيل عليه القارئ فيما يخص المعاصرين
~~له ويشير إلى أنه قد ذكر المترجم له بأبسط من هذا في هذا الكتاب(2).
# وفيما يخص المعلومات الطبوغرافية فإنه يحيل بالطبع في سائر مؤلفاته على
~~كتاب "الخططه(1)، كما نراه يحيل في كتاب "شذور العقود في ذكر النقوده
~~على رسالته الهامة "إغائة الأمة بكشف الغمة"(5).
# وهكذا فإن المقريزي لم يكن - كما يحلو لبعض المستشرقين أن يصفوه -
~~جرد جامع للمعلومات وإنما كان مؤرخا صاحب منهج وخطة علمية واضحة
~~تتضح من خلال ربطه لمؤلفاته بعضها ببعض ms046
~~2 - التاريغ الإسلامى والسيرة النبوية
~~وفي إطار التاريخ الإسلامي العام والسيرة النبوية ألف المقريزي كتابين
~~"الخبر عن البشره و "إمتاع الأسماع". وقد جعل المقريزى كتاب "الخبر
~~(1) القريري: النمب المسيوك في ذكر من (4) المقريزى: المقفى 282، 81.3،
~~ج من الخلفاء واللوك 24، 51، 23، 2240،26 493:6، السلوك 141:2.
# (0) المقرزى: شنور العقود في ذكر النقود
~~(12 القريزى: السلوك 395:2.
# (") المقريزى: الحطط 52:2، 25،63.

PageV00P071

# ============================================================

~~عن البشره كالمدخل إلى كتاب "إمتاع الأسماع"(1). ويشتمل "الخبر عن
~~البشر" على الحديث عن بده الخلق ومن سكن الأرض وذكر أنساب قبائل
~~العرب وأسواق العرب في الجاهلية. وقد ألف المقريزى هذا الكتاب في أربعة
~~جلدات وعمل له مقدمة في مجلد(1). وللكتاب عدة نسخ مخطوطة منها نسخة
~~في ستة أجزاء ناقصة من الآخر بخط المقريزي وبأولها فهرس بخطه أيضا
~~لمحتويات الجزء الأول محفوظة في مكتبة الفاتح باستامبول برقم 4338 (مصورة
~~بدار الكتب المصرية برقم 947 تاريخ وبمعهد المخطوطات بالقاهرة برقم 226
~~و1035 تاريخ)، ونسخة أخرى في مكتبة أحمد الثالث برقم 2926 (مصورة
~~بمعهد المخطوطات في القاهرة برقم 226 تاريخ و 645 تاريخ، والجزء الثاني
~~من نسخة كتبت في القرن التاسع محفوظة بالمكتبة الأزهرية برقم 439 تاريخ
~~(6733 أباظة) (مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة برقم 226 تاريخ)، ونسخة
~~أخرى في دار الكتب برقم 5251 تاريخ.
# أما كتاب "إفتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأخوال والحفدة
~~والمتاع" فيقع في ستة مجلدات، قال أبو المحاسن تلميذ المقريزى: "ارأيته وطالعته
~~وهو كتاب نفيس، وحدث به في مكة، قال لي مؤلفه رحمه الله: سألت الله
~~تعالى أن تكتب من هذا الكتاب نسخة بمكة وأن أحدث به فوقع ذلك في
~~مجاورتي ولله الحمده. ومن الكتاب نسخة كاملة في مكتبة كوبرلي
~~باستامبول برقم4 100 كتبت سنة 968ه (مصورة في دار الكتب برقم 886
~~تاريخ وبمعهد المخطوطات بالقاهرة برقم 63 تاريخ). وتوجد منه نسخ آخرى
~~في أسعد أفندي وفضل الله باستامبول:
~~(1) المقريزى: ضوء السارى في خبر تميم الداري 29. (2) أبو الحاسن المنهل الصافى 1.418 :
~~بسه 41

PageV00P072

~~============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~وفي سنة 1941 تشر العلامة المحقق الأستاذ محمود محمد شاكر الجزء الأول
~~من الكتاب وصدر عن لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة على نفقة السيدة
~~قوت القلوب هانم الدمرداشية، وأعاد نشر نفس ms047 الجزء عبد الحميد النميسى
~~وراجعه محمد جميل غازى وصدر عن دار الأنصار بالقاهرة سنة 1981.
# مؤلفاله الصفيرة
~~تعد مؤلفاث المقريزى الصغيرة ذات أهمية خاصة وقد صنف المرحوم
~~الدكتور الشيال - الذي غني بنشر عدد كبير منها - هذه المؤلفات إلى أصناف
~~أربعة.
# صنف غني فيه المقريزي بمناقشة بعض مشكلات أو نواحى التاريخ
~~الإسلامى العام.
# وصنف غني فيه المقريزي بذكر عرض موجز لتاريخ بعض أطراف العالم
~~الإسلامي مما لم يغن به مؤرخون آخرون.
# وصئف غني فيه المقريزي بالترجمة المختصرة لمجموعة من الملوك.
# ثم صنف غني فيه المقريزي بدراسة بعض النواحى العلمية البحتة أو
~~بالتأريخ لبعض النواحي الاجتماعية والاقتصادية في العالم الإسلامي عامة أو في
~~مصر الاسلامية خاصة.
# ولفت المرحوم الدكتور الشيال نظر الباحثين إلى ظاهرتين هامتين في
~~مؤلفات المقريزي الصغيرة. الأولى أن المقريزي كان عالما بكل ما تحمله كلمة
~~عالم من معنى يحب المعرفة لذاتها ويجد المتعة في البحث والدراسة والاستقصاء
~~وأنه لم يؤلف هذه المؤلفات إلا إشباعا لذاته المتطلعة إلى الاستزادة من العلم
~~والمعرفة. والثانية أن المقريزي ألف معظم هذه المؤلفات الصغيرة في أخريات
~~حياته- بعد آن تم نضجه الفكري واتسعت قراءاته وغمقت معرفته وبصفة

PageV00P073

~~============================================================

~~58
~~مقدهة
~~خاصة في سنة 839 ه آثتاء مجاورته في مكة ثم بيضها بعد عودته الى مصر
~~سنة 841ه.
# وخلص الشيال إلى أن كتب الصنف الرابع في رأيه هي أهم مؤلفات
~~المقريزي الصغيرة واكثرها قيمة وأطرفها موضوغا لأنه عالج فيها موضوعات
~~قلما عالجها غيره من المؤرخين المسلمين، وغني فيها على الأخص بالموضوعات
~~العلمية البحتة وبالشعب ومشكلاته الاجتماعية والاقتصادية. وعلى أن معلوماته
~~في هذا الصنف تدل على قراعة واسعة ومعرفة مثبتة وفكر واضح منظم ومنهج
~~علمي سليم(1.
# فمن مؤلفات الصنف الأول كتاب "النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية
~~وبني هاشم"(3 وكتاب "معرفة ما يجب لآل البيت6( وكتاب وضؤه
~~الساري في معرقة خبر تميم الداري"(" و "الإشارة والإعلام ببناء الكعبة
~~والبيت الحرام(5).
# أما المؤلفات التى عرض فيها لتاريخ بعض أطراف العالم الإسلامي فهى
~~692 0ج
~~(1) جمال الدين الشيال: *مؤلفات المقرخي
~~1 / 8ه
~~الصغيرقه في ms048 كتاب دراسات عن المقريزى،
~~القاهرة 1971، 20-28، ومقدمة اتعاظ الحبفا
~~4190 وانظر مقدمة حسين مؤنس للكتاب،
~~للسفرزى 1301- 17.
# نشره حمد آمد عاشور وصدر عن دار
~~(4) تشر هذا الكتاب اكر من مرة آخرها
~~الاعتصام بالقاهرة سنة 1972.
# نشرة الدكور حسين مؤنس في سلسلة ذخائر
~~نشره حمد آحد عاشور فى دار
~~العرب تحت رقم 12 التى تصدرها دار المعارف
~~الاعتصام بالقاهرة سنة 1972.
# سنة 1988، كا نقله الى الإنجليزية المستشرق
~~ر ا بنه نخة ضمن جموعة في ليدن تحت
~~الانجليزى كليفورد ادموند بوزورث سنة
~~رم 248
~~67d 198 في جلة الدراسات السامية

PageV00P074

~~============================================================

~~59
~~مؤلفات المقريزى
~~"الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام"(1) وكتاب "الطرقة
~~الغرية في آخبار وادي حضرمؤت العجيبةه(2).
# ويمثل كتاب تراجم ملوك الغربه وكتاب "الذهب المشبوك بذكر من
~~حج من الخلفاء والملوك"(3 الصنف الثالث.
# أما الصثف الرابع الذي يعد ذا طابع خاص فيمثله كتاب "المقاصد السنية
~~لمعرفة الأجسام المعدنيةه(1) وكتاب "شذور العقود في ذكر النقوده(")
~~و"الأؤزان والأكيال الشرعيةه(1) وكتاب "نخل عبر النخل"(2 وكتاب "البيان
~~والاغراب بمن نزل أرض مصر من الآغراب"(4 وكتاب "إزالة التعب والعناء
~~(4) توجد هذه الرسالة في خطوطتى باريس
~~(1) طبع هذا الكتاب أولا في ليدن سنة
~~رقم 4657 وولى الدذين باستامبول رقم 3195
~~19 مع ترجمة لاتينية وتقديم لفريدريك
~~(ومنها مصورة بمكتبة جامعة القاهرة برفم
~~تيودور رينك، ثم طبع بمطبعة التاليف يصر سنة
~~(1124
~~1895. وقد آثبت جودفرى دي مومبين آن
~~(5) نشر هذا الكتاب اكهر من مرة في
~~المقريزى نقل في هذا الكتاب كل ماذكره اين
~~روستك سنة 1797 مع ترجمة لانينية بسناية جه
~~فضل الله العمرى عن الحيشة في الباب الثامن من
~~هارد تيكسن وفي القاهرة سنة 1914 ونشره
~~قسم الممالك في كتابه مسالك الأبصار دون
~~الأب أنستاس ماري الكرملي في كتاب "النقود
~~آدن اشارة اله بشودد - 30 عد "هخ
~~العربية والإسلامية وعلم الثميات القاهرة
~~50
~~1، ول بغداد ستة 1967
~~4 162151927
~~حقيق حمد السيد على بحر العلوم
~~34-33، وقد أشرت كذلك في نشرتي لممالك
~~(7) نشره مع ترجمة لاتينية جيرهارد تيكن
~~مصر والشام والحجاز واليمن من نفس الكتاب
~~في روستك سنة180م.
# إلى أن المقريزي نقل كل ما ذكره العتري عن ms049
~~() تشره جمال الدين الشيال في القاهرة
~~قلعة الجيل في "الخططه دون أن يشمر إلى ذلك
~~لجنة التآليف والترجمة والتشر 1945.
# ايضا.
# ن طبع في بون ستة 1466 بعناية
~~(3 تشره وستفلد في جوتنجن سنة
~~1847، كا حققه عبد المجيد جابدين وطبع في
~~10 مع ترجمة لاتينية.
# (2) تشره جمال الدين الشيال وصدر في القاهرة القاهرة سنة 1961.
# عن لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1955.

PageV00P075

# ============================================================

~~قدة
~~التعب والعناء في معرفة حل الغناءه و "الإشارة والإيماء إلى حل لغز الماءة(1)
~~وأخيرا كتاب "إغاثة الأمة بكشف الغمةه الذي يؤرخ فيه المقريزي للغلاء
~~والمجاعات التى أصابت مصر منذ آقدم العصور إلى سنة 808ه وأسبابها(2).
# ومن الموضوعات الطريفة التي تناولها المقريزي كذلك في مؤلفاته التعرض
~~لمذهب لاوحدة الوجوده وهو مذهب الصوفي الكير محى الدين بن عربي:
~~ويشير المقريزي في رسالته "البيان المفيد في الفرق بين التوحيد والتلحيد(2)
~~إلى أن هذا المذهب كان له أتباعه في دمشق في القرن التاسع الهجري وأنه
~~كان شائعا أيضا في القاهرة في زمنه، وخلص إلى أن متبعى هذا المذهب ليسوا
~~بسلمين حقيقيين
~~ختصراته
~~اختصر المقريزي عدذا من المؤلفات في موضوعات مختلفة وصل إلينا منها
~~ختصران.
# الاول - "المنتقى من آخبار مصر لابن ميشره انتقاه المقريزي وأتم كتابته
~~مساء يوم السبت لست بقين من شهر ربيع الأخر سنة أربع عشرة وثمانمائة.
# وقد وصل إلينا هذا المختصر في نسخة واحدة منقولة عن نسخة المؤلف محفوظة
~~في المكتبة الآهلية بباريس تحت رقم r 1688 .5158.17. ويعد تاريخ ابن
~~066 2296 عل
~~(1) توجد هذه الرسائل في مخطوطتين تحوي
~~60 (192661
~~خمس عشرة رسالة للمقريزى الأولي في المكتبة
~~(4) نشرها الآب قنواتي سنة 1973 بعنوان
~~الوطنية باريس برقم 1938 والثانية في مكتبة
~~ولي الدين باستامبول برقم 3195.
# 866
~~76 " 2 6 16
~~(1) نشره محمد مصطفى زيادة وجمال الدين
~~00661r.61973060
~~الشيال في القاهرة لجنة التأليف والترجمة
~~والنشر1940 و 1957. ونقله إلى الفرنسية
~~ع تعليقات غنية جاستون قيت 160

PageV00P076

~~============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~ميسر، تاج الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن جلب راغب المتوفى سنة
~~677ه/1278م أهم مصدر وصل إلينا لدراسة تاريخ الفاطميين المتأخرين، وكان
~~المصدر الأساسي الذي استقي منه مؤرخو عصر ms050 سلاطين المماليك وخاصة النوئري
~~والمقريزي غالب معلوماتهما عن تاريخ الفاطميين المتأخرين.
# وقد استفاد المقريزى من النصوص التى علقها لنفسه وانتقاها من تاريخ
~~ابن ميسر الكثير وهو يكتب كتابه "اتعاظ الحتفا بأخبار الأئمة الفاطميين
~~الخلفاه ابتداء من حوادث سنة 439ه وكان المستشرق الفرنسي هنرى
~~ماسيه (1886- 190) قد تشر انتقاء المقريزي من تاريخ ابن
~~ميسر سنة 1919م بالمعهد العلمي الفرنسي بالقاهرة تشره يسرت الانتفاع
~~بالكتاب وتداوله بين الباحثين والعلماء ولكنها لم تقابل نصوص الكتاب على
~~مصادره أو تستكمل نقصه من المصادر المتآخرة. وقد استدرك المستشرق
~~الفرنسى جاستون قييت )ذلل ى الكثير على نشرة ماسيه وصؤب أخطاءها
~~وقابلها على عدد من مصادر التاريخ الفاطمي التى كانت معروفة في وقته(1).
# ونظرا لأهمية هذا الكتاب وقيمته بين مصادر التاريخ الفاطمى فقد قمت بإعادة
~~نشره وقدمت له بدراسة وافية وعلقت على أخباره وقابلتها على مصادرها المختلفة
~~وصدر عن المعهد العلمي الفرنسى للاثار بالقاهرة سنة 1981.
# الثاني - "مختصر الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين لابن عديه، أبي أحمد
~~عبد الله بن عدتي بن عبد الله بن محمد بن مبارك الجرجاني المعروف بابن
~~القطان المتوفى سنة 365ه/976م.
# وكتاب "الكامل في معرفة الضعفاءه أو "الكامل في الجرح والتعديل، لابن
~~عدي اكمل كتب الجرح والتعديل، قال الصفدي: "ذكر فيه كل
~~60 04 (192.062

PageV00P077

~~============================================================

~~مقدة
~~من تكلم فيه ولو كان من رجال الصحيح وذكر في كل ترجمة حدييا فأكثر من غرائب
~~ذلك الرجل ومناكيره، وئكلم على الرجال بكلام منصف"(1). وللكتاب مخطوطات
~~كثيرة() وله مختصران: مختصر لأحمد بن أيك بن عبد الله الدمياطي المتوفى سنة
~~749ه/1348م بعنوان وغمدة الفاضل في اختصار الكامل منه نسخة في برلين
~~برقم9944 في 114 ورقة بخط المختصر كتبت حوالى سنة 725ه(2.
# والمختصر الثاني هو مختصر تقي الدين المقريزي وتوجد منه نسخة بخط
~~المقريزي كتبها سنة 795ه في 315 ورقة محفوظة في مكتبة مراد ملا في
~~استامبول برقم 69ه ومنها مصورة على الميكروفلم بمعهد المخطوطات العريية
~~بالقاهرة برقم 456 تاريخ
~~قال المقريزي في مقدمته أن ابن عديي عندما أملى كتابه شحنه بكثرة الأسانيد
~~فأحب أن ms051 يلخص منه ما قيل في الرواة على سبيل الإيجاز وحذف منه علل الحديث
~~إلا إذا احتيج إليها وأضرب عن ذكر الأسانيد إلا أن تدعو الضرورة إليها(،).
# ويدو آن المقريزي قد اختصر هذا الكتاب عندما كان يترس الحديث
~~بمدرسة السلطان حسن ثم استخدمه بعد ذلك عندما غهد إليه بتدريس الحديث
~~في المدرسة المؤيدية.
# كاب منسوب للمفريزي
~~من بين الكتب المنسوبة في فهارس المخطوطات إلى المقريزي كتاب "جني
~~الأزهار من الروض المغطار"(2) الذي بوحى عنوانه أنه اختصار لكتاب

~~المصورة (التارج 1/2: 238.
# (1) الصفدي: الوافي بالوفيات 17: 319،
~~(5) انظر تسخة دار الكتب المصرية رقم
~~4 20 .199
~~5 جغرافية.
# (4) لطفي عبد البديع: فهرست المخطوطات

PageV00P078

~~============================================================

~~مؤلفاث المقريزى
~~سابق يسيي "الروض المغطار". و"الرؤض المغطار في خبر الأقطاره كتاب
~~جغرافيه ألفه أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الصنهاجي الحميري(1) المتوفى
~~تبعا لابن حجر العسقلاني سنة 727ه/1326م(4.
# ورغم أن أحذا ممن ترجم للمقريزي لم ينسب إليه هذا الكتاب، فإن مقدمة
~~هذا المختصر تحتوى على مغالطات كثيرة فهي تشير إلى أن الكتاب المحتصر
~~عنوانه "الروض المغطار في عجائب الأقطار ولا تذكر اسم مؤلفه، ومقابلة
~~هذا النص بكتاب "الروض المغطار" لابن عبد المنعم الحميري تدل على أنه
~~لا علاقة له من قريب أو بعيد بهذا الكتاب. وقد أثبت ذلك المستشرق فولرز
~~7565 في مقال نشره سنة 1893 ودلل على أن الكتاب مختصر لكتاب
~~انزهة المشتاق في اختراق الآفاق للإدريسى(2. وذكر بلوشيه 810006
~~الشيء نفسه عند وصفه لنسخة "جنى الأزهاره المحفوظة في باريس(). ثم
~~أثبت جاستون فييت 164ل الأمر بصفه نهائية عندما نشر أسماء البلاد
~~المصرية الواردة في هجنى الأزهار" مع ترجمة فرنسية لها(6).
# وفي مقال ضدر سنة 1960 أوضح فلا ديسلاف كوبياك أن كل مخطوطات
~~هذا المختصر مثبث عليها أنها من تآليف شخص يدعى الحافظ شهاب الدين
~~أحمد المقريزي وهو بذلك لا يمكن أن يكون مؤرخنا الشهير تقى الدين أحمد
~~(1) نشر ليفى بروفسال قستا من الكتابr . " _6. 10 1693 ع بشش
~~ر فرسية بعنران صفه زير
~~الأندلس، القاهرة 1937، ثم نشر الكتاب عدلص 60 .06
~~كامد الدكرر احسان عباس وصدر عن مكة ه
~~لبنان ms052 في بروت سنة 1925.
# 0 1
~~(6) ابن حجر: الدرر الكامنة 151:4.
# اه7

PageV00P079

~~============================================================

~~مقد
~~ابن على المقريزي(1). وبالتالي فكما ذهب جيوفاني أومان مقن وحسين
~~مؤنس في دراستيهما عن الإدريسي فإن هذا الكتاب لا علاقة له بمؤلفات تقي
~~الدين المقريزي أو بكتاب "الرؤض المعطاره لابن عبد المنعم الحميري، وأنه
~~اختصار لكتاب الإدريسي "نزهة المشتاق"(2).
# 3 - المواعظ والاغبار في ذكر الخطط والآثار
~~بلغ فن التأليف في الخطط ذروته مع كتاب "المواعظ والاغتبار" للمقريزي
~~الذي يعد اكبر ممثل لنمط التأليف في الخطط. فحقيقة الأمر أنه لايوجد أي
~~كتاب - باعتبار أهميته - يمكن أن يوضع إلى جانب كتاب خطط المقريزي
~~الذي يحتل مكان الصدارة بين بقية مؤلفاته.
# ترتيب الكتاب ومنهججه
~~أوضح المقريزي في مقدمته للمبيضة - كما تمثلها طبعة بولاق- بجلاء كاف
~~مفهومه للتاريخ وأراءه الشخصية حول مصنفه وغرضه من تأليف الكتاب
~~والأهداف التى وضعها نصب عينيه، ثم مضمون الكتاب ومنهجه في كتابته:
~~غير آن المقريزي لم يوفق كل التوفيق في تحقيق هدفه فيوجد لديه اختلاف
~~كبير بين النظرية والتطبيق كما هو الحال عند شيخه ابن خلدون في مقدمته
~~الشهيرة وكتابه في التاريخ
~~51690 156 6
~~تصه ع 50 5116
~~0 . .ه1”د4
~~-
~~116 علماعت 6تو
~~d901 112ذته
~~19616)66 سين مؤتس:
~~تاريخ الجفرافية والجغرافيين في الأندلس، معهد
~~66 0
~~الراسات الاسلامية- مدريد 1927، 229،
~~21 هاه 20
~~196 6016
~~( 566 ن0 ن 50 .

PageV00P080

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار
~~فمحتويات الكتاب تختلف بعض الشيء خاصة قرب نهايته عن خطة
~~المؤلف كما وردت في المقدمة، كما أنها تختلف اختلافا بينا عن خطة المؤلف
~~في المسودة التي تنشرها اليوم.
# فيذكر المقريزي أنه رتب كتابه على سبعة أجزاء أولها يشتمل على جمل
~~من آخبار مصر وأجوال نيلها وخراجها وجبالها، وثانيها يشتمل على كثير من
~~مدنها وأجناس أهلها، وثالثها يشتمل على آخبار فسطاط مصر ومن ملكها،
~~ورابعها يشتمل على أخبار القاهرة وخلاثفها وما كان لهم من الآثار، وخامسها يشتمل
~~على ذكر ما آثرك عليه القاهرة وظواهرها من الآحوال، وسادسها يشتمل على ذكر
~~قلعة الجبل وملوكها، وسابعها يشتمل على ذكر الأسباب التي نشأ عنها خراب إقليم
~~مصر. وقد تضمن كل جزء من هذه الأجزاء عدة أقسام(1).
# وعندما فحص المستشرق الروسي ms053 كراتشكوفسكي مؤلف المقريزى لاحظ
~~أن الجزء السادس الذي أفرده للكلام عن القلعة يتداخل في الجزء الخامس الذي
~~يعالج فيه الكلام على تاريخ المساجد والمنشآت الأخرى بمدينة القاهرة وكأنه
~~بمثابة تتمة للجزء الخامس ثم وجده يختتم الكتاب بفصول تناول فيها تاريخ اليهود
~~والقبط مع تعداد أديرتهم وكنائسهم(2).
# وإذا كان ترتيب الجزأين الخامس والسادس في صلب الكتاب يختلف بعض
~~الشيء عما وعد به المؤلف في المقدمة، فإن الجزء السابع الذي وعد أن يعالج
~~فيه "أسباب خراب إقليم مصره لا وجود له البتة مع أن المؤلف قد مس هذا
~~الموضوع في مواطن كثيرة من كتابه وتناوله من وقت لآخر في شذور موجزة،
~~ومن ثم فيجب الافتراض أن المقريزي عدل عن عزمه في معالجة
~~(1) المقريزى: الخطط 4:1 وفيما بلي النص ص 8 . (4) كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي
~~العربى 481.

PageV00P081

# ============================================================

~~مقدة
~~هذا القسم بعد الإشارة إليه في المقدمة(1) واستعاض عنه بما كتبه في رسالته
~~"إغائة الأمة بكشف الفمةه التى ألفها سنة 808 ه. ويقف هذا دليلا على
~~أن المقريزى لم ينقح مقدمة كتابه بصورة نهائية.
# ومراجعة الكتاب ثوضئح لنا أن المقريزي لم ينقح فقط مقدمته بل إنه لم
~~يعاود النظر نهائيا في كتابه، فهو لم يمحص مادته في كثير من الأحيان بما فيه
~~الكفاية بحيث ييدو كتابه أشبه بمجموعة من المقالات والمواد المتفرقة في تاريخ
~~مصر وطبوغرافية مدينة القاهرة يختلط فيها التاريخ بعلم الآثار اكثر منه مصنفا
~~متاسكا بحيث لا يمكن أحيائا - كما يقول جست اقعدن - معرفة ما إذا كان
~~الكتاب مؤلفا في التاريخ أم مصنفا في الطبوغرافيا أو فن الخطط(1).
# ولكن ما لا يختلف عليه أحد هو تنوع وتعدد المصادر التى اعتمد عليها
~~المقريزى ومعرفته الواسعة بمصادر معلوماته حتى أن جانبا كبيرا من المادة التى
~~حفظها لنا كان في حكم المفقود لولا تقله لها، فأنقذ بذلك من الضياع جزها
~~كبيرا من تاريخ مصر كان سيظل بدونه مجهولا لنا.
# وتعد الأجزاء التى وصف فيها المقريزي نظام الخراج وجني الضرائب
~~ونظام الإقطاع وجميع الجزء الخاص بالفاطميين وتأسيس القاهرة، اكثر أجزاء
~~كتاب ms054 "المواعظ والاغتباره قيمة وأصالة. وإلى جانب ذلك بعد المقريزى أهم
~~مؤرخ مصري أرخ للفاطميين فقد كان برى أن كتابة تاريخ مصر دون وضع
~~الفاطميين في موقعهم الصحيح في هذا التاريخ غير ممكن فهم مؤسسو القاهرة
~~وهم الذين أعطوا لمصر مكانتها الإستراتيجية الهامة في المنطقة، لذلك فقد شغل

~~د عبد الو عنان: مصر الاسام م
~~كراتشكوفسكى: المرجع السا 1441 1 -


PageV00P082

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار مشكلة تحريره
~~حديثه عن الفاطميين وتاريخ القاهرة في زمنهم نحو نصف كتابه(1). ومن
~~الغريب أن وضف المقريزى لقلعة الجبل العاصمة التي أقام بها الآيربيون ثم
~~خلفاؤهم سلاطين المماليك سادة مصر في وقته، لا يرقى في قيمته ومصادره
~~إلى الوصف الذي يقدمه للقاهرة في زمن الفاطميين والذي تشتمل المسؤدة
~~التى ننشرها اليوم على قسم كبير منه.
# وأشار المقريزي في مقدمة "الخططه إلى المنهج الذي اعتمد عليه في جمع مادة
~~كتابه وهو "الثقل" من الكتب المصنفة في العلوم وهو ما نطلق عليه اليوم المصادر
~~الأدية، و"الروايةه عمن أدرك من مشيخة العلم وجلة الناس، وأخيرا والمشاهدةه
~~لما عاينه ورآه أي المعلومات المبنية على اختباره الشخصى ومشاهداته(2). وعند
~~كلامه عن أسلوبه التاريخي الذي اتبعه يقول: وفأما النقل من دواوين العلماء التي
~~صنفوها في أنواع العلوم فإني أعز وكل تقل إلى الكتاب الذي نقلته منه لأخلص من
~~عهدته وأبرأ من جريرته .... وأما الرواية عمن أدركت من الجلة والمشائخ فإنى
~~في الغالب والأكثر أصرح باسم من حدثني إلا أن يحتاج إلى تعيينه أو أكون قد أنسيته
~~وقل ما يتفق مثل ذلك. وأما ما شاهدته فإني أرجو أن اكون ولله الحمد غير متهم
~~ولاظنين"(2).
# مشكلة تحرير كحاب "المواعظ والاغبار،
~~اتفق جميع الباحثين الذين درسوا كتاب خطط المقريزي بما لايدع مجالا
~~للخلاف على القيمة الكبيرة للكتاب بالنسبة اللمادة التى يحويها بين دفتيه، فقد
~~استطاع المقريزي على امتداد صفحات هذا الكتاب أن يرجع إلى جميع المصادر
~~6.6.. .(6 القريزي: الخطط 401 وفيما بلى النص ص 9-8.
# (3) نفسه 401 وفيما بل ص 9.

PageV00P083

# ============================================================

~~السابقة عليه والتى فقد اكثر من ثلاثة أرباعها اليوم، والتي ينقل عنها في ms055 العادة
~~بدقة ولكن في حدود المنهج الذى سار عليه المؤلفون القدماء. غير أننا إذا
~~فحصنا هذه المسألة عن كثب، كما يقول كراتشكوفسكي، فسنصطدم بصورة
~~جدية بمشكلة عويصة تتعلق بأمانة المقريزي في استخدامه لمصادره إذ يقع
~~عليه عبه الاتهام بالسرقة الأدبية(1) الذي وجهه إليه معاصره المؤرخ الناقد
~~شمس الدين السخاوي(2)، ومن الباحثين المعاصرين جاستون فييت الذي اتهم
~~المقريزي بأنه أعمل يد النهب في كتاب "ولاة مصره للكندي(2، وكاتب
~~هذه السطور حيث لاحظت عندما نشرت ممالك مصبر والشام والحجاز والمن
~~من كتاب "مسالك الآبصار في ممالك الأنصار" لابن فضثل الله العمري أن
~~المقريزي تقل كل وصف ابن فضثل الله العمري لقلعة الجبل دون أن يشير
~~اليه في أي موضع من كتابه (4). ومع ذلك فإننا في الحالات التي تمكننا فيها
~~من تحقيق رواية المقريزي في أصولها ثبين لنا أن المقريزي أهل للثقة بصورة.
# تجعلنا نعتمد عليه اعتمادا كاملا حتى في الحالات التى نجهل فيها جهلا تاما
~~المصادر التى استقى منها مادته.
# الخطط بين العفريزى والأزخدى وابن ذفماق
~~آخر مؤلفى الخطط الذين ذكرهم المقريزي في مقدمته واستفاد منهم في
~~خلال كتابه هو تاج الدين محمد بن عبد الوهاب بن المتوج صاحب كتاب
~~"ايقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل"(2). وقد كتب بعد ابن المتوج اثنان من
~~(1) كراتشكوفكى: تارخ الأدب الجغراني الأبصار- ممالك مصر والشام والحجاز واليمن،
~~العرفى 484-482
~~القاهرة 1980، 28م كا اشار جودفرى
~~(2) انظر فيما ولي ص 72.
# دموميين إلى تقل المقرهزى لكل ما ذكره العمري
~~عن الحبشة في كابه والالمام بذكر ملوك الحيشة
~~63(5141915 واعلاه ص 9 في الاسلامه دون اشارة إليه.
# 4) ابن فضل اله الرى: الك (5) المقررى: الحطط 541، 342.

PageV00P084

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار - مشكلة تحريره
~~أشهر مؤرخي الخطط لم يشر إليهما المقريزي في كتابه على الإطلاق، أحدهما وصل
~~الينا قسم من كتابه هو ابن دقماق، والثاني فقد كتائه منذ زمن هو الأوحدي.
# فابن دقماق، صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيذمر العلاني المتوفى سنة 809 ها
~~1407م(1) صنف عددا كبيرا من الكتب في التاريخ والطبقات وصل إلينا منها
~~بعضها. وكان قليل الإحاطة بالعربية ms056 عامي العبارة، كما كان من غلاة الحنفية وصنف
~~كتابا في طبقاتهم عنوانه "نظم الجمان" في ثلاثة مجلدات امتحن بسببه (2).
# ويهمنا في هذا الموضع من مؤلفات ابن دقماق كتاب "الإنتصار لواسطة عقد
~~الأئصار" الذي وصل إلينا منه جزءان هما الجزء الرابع والجزء الخامس وهما مسؤدة
~~المؤلف للكتاب بخطه. ويعالج في هذين الجزأين الحديث عن الفشطاط والقاهرة
~~والاسكندرية، وتبدوقيمة هذا المؤلف خاصة بالنسبة لمدينة الفشطاط وخططها حتى
~~اعتبره جورج سالمون 050له5 .ق أفضل دليل يمكن عن طريقه إعادة البناء
~~الطبوغرافي لكل من الفسطاط والعشكر والقطائع(2)، كما أن بول كازانوفا
~~5506 تمكن بمساعدة كتاب ابن ذقماق من آن يقدم لنا وصفا دقيقا
~~5217e er6* للفسطاط(1). وبناء عليه فقد قدمت لنا أيضا سيلقي دينوا
~~وصفا للفسطاط اعتمادا علي معطيات ابن دقماق والمقريزي(1).
# (2) المقريزي: درر العقود 192، ابن حجر:
~~(1) واجع ترجمة اين دقماق عند المقريزي:
~~درر العقود الفريدة 162سه16، ابن حجر:
~~ذيل الدرر الكامتة 182، السخاوى: الضوء
~~ذيل الدرر الكامنة 182، أبى المحاسن: المنهل
~~اللامع 14501.
# الصافي ا: 128-140، السخاوي: الضوء
~~60 0.01
~~اللامع ا:145-146، كراتشكوفسكى:
~~6
~~تاريج الأدب الجغرافي العربى 42- 472،
~~909.6
~~.0. 42 11, 30. 7:51109
~~علز 1 د ص
~~6611
~~0
~~27003
~~. 60 616 25
~~6ق1606916 8
~~4262 10 9565
~~12611

PageV00P085

~~============================================================

~~قدة
~~ومن المحتمل أن ابن ذقماق حاول تحت تأثير تمط "الفضائله القديم من
~~جهة والجغرافيا الإقليمية الإدارية من جهة أخرى أن يصف الأمصار العشرة
~~الكبرى في العالم الإسلامى موليا اهتمامه الأكبر إلى مدن مصر ومبينا فضلها
~~على بقية المدن، ولذلك سمى كتابه "الإثتصار لواسيطة عقد الأنصار"(1).
# ويوحي الكتاب بصورة عامة أن مؤلفه لم ئتئه فكثيرا ما يقابلنا في مسودة
~~المؤلف بياض يمس الأرقام بشكل خاص، وربما لم يقدر للمؤلف أن ينفذ خطته
~~بالتمام لذا فلم يتمكن إلا من تدوين جزأين من العشرة التى كان ينوى كتابتها.
# وكان المقريزى وثيق الصلة بابن ذقماق يقول: "صحبته مدة وجاورني عدة
~~سنين وتردد إلى كثيرا... وكان يستعير مجاميعي التي بخطي"(2)، فلا عجب
~~أن عرف المقريزى مؤلفاته جيدا ولكنه لا يذكر كتابه "الإثتصار" على الإطلاق
~~في الترجمة التى أفردها له، وبالتالي فإنه لا ينقل عنه في الخطط وأغفل ذكره
~~تماما. ويرى كراتشكوفسكي أنه من الممكن أن ms057 يكون المقريزى قد أغفل ذكر
~~كتاب ابن دقماق عمدا لأن المقريزى كان شافعيا متطرفا على حين كان ابن
~~دقماق من غلاة الحنفية(2). والأمر الغريب أن كتاب "الإثتصاره بعد كتائا
~~مجهولا للعلماء الذين كتبوا ترجمة ابن دقماق فلم يذكره واحد منهم بين مؤلفاته
~~كما لم ينقل عنه أحد من المؤرخين المتأخرين، فيما عدا حاجى خليفة الذي
~~ذكر هذا الكتاب وذكر أنه "كبير في عشر مجلدات لخص منه كتابا وسماه
~~"الدرة المضية في فضل مصر والإسكندرية""(1)! ومسؤدة المولف المحفوظة
~~الآن في دار الكتب المصرية تحت رقم 1244 تاريخ كانت موجودة في جامع
~~(1) كراتشكوفسكي: المرجع السابق 471 (4) كراتشكوفكي: المرجع السايق 482.
# (4) حاجى حليفة: كشف الظنون عن
~~(2) المقرزى: درر العقود الفرمدة :
~~أسامى الكتب والفنون 1: 174.

PageV00P086

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار مشكلة تحروه
~~الفخري (المعروف الآن يجامع البنات الواقع في شارع بور سعيد بجوار محكمة
~~مصر من جهة تقاطعه مع شارع الأزه واثتقلت إلى الدار مع أوراق أخرى
~~استقدمت من مساجد مختلفة سنة 1891. وقد جاء في نهاية الجزء الرابع "أن
~~المقر الكريم العالي المؤلوى الفخري فخر الدين عبد الغنى [بن الأمير الوزير
~~الأستادار تاج الدين عبد الرازق] بن أبى الفرج ... أؤقف هذا الكتاب بمدرسته
~~المعروفة بالفخرية الكائنة بخط بين السورين"(1.
# وهذه المدرسة (الجامع) أنشأها الأمير المذكور سنة 821ه/1418م بجوار
~~دار الذهب يخط بين السورين فيما بين باب الخوخة وباب سعادة وذفن بها
~~بعد وفاته في نفس العام()، فيكون قد أوقف الكتاب على مدرسته مع كتب
~~أخرى في هذا التاريخ. وييدو أن الكتاب استقر بجامع الفخرى منذ هذا التاريخ
~~وظل مجهولا من الجميع - فيما عدا إشارة حاجي خليفة - حتى ضم إلى دار
~~الكتب المصرية سنة 1891 ونشره المستشرق فولرز علاد7 بعد ذلك بعامين
~~سنة 1310ه/1893م نشرة سقيمة تستحق آن يعاد نشرها نشرا علميا
~~يخا
~~وكتاب ابن دقماق ينقصه الوضوح ونقاط الاستدلال ونركز على تخطيط
~~المدينة عند تأسيسها، ورغم أن المعلومات الطبوغرافية لدى المقريزي عن
~~الفسطاط يشوبها بعض الاضطراب فإنه يقدم لنا تفاصيل كثيرة أهملها ابن
~~(1) ابن دقماق: الانتصار (خ. دار الكتب التجوم ms058 الزاهرة 4 1: 152، 154، الدليل
~~رقم 1244 تارج 126:4.
# الشافي 420، على مبارك: الخطط التوفيتية 3:
~~(6 القريري: الحطط 32802، أبو المحاسن: 76، 141-140،

PageV00P087

~~============================================================

~~قدة
~~ذقماق، وعلى الأخص عن حدود المدينة وصلتها بالقاهرة، كما كانت بحوزته
~~مصادر أفضل من تلك التي اعتمد عليها ابن دقماق.
# أما الأوحدى، شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان المقرئ
~~الشافعى المتوفي سنة 811ه/ 1408م فكان أديبا مقرئا معتنيا بالتاريخ لهجا
~~به جمع كتابا في خطط القاهرة "تعب عليه ومات وهو مسؤدقه كما يقول
~~ابن حجر(1.
# وقدوجه شمس الدين السخاوي أحد أقطاب التفكير والنقد في القرن التاسع اتهاما
~~صريخا للمقريزي بأنه سطا على مسودة جاره الأوحدى في الخطط فييضها وزاد
~~عليها ونسبها لنفسه. ولم يترك السخاوى مناسبة في مؤلفاته ذكر فيها الأوحدي أو
~~المقريزي إلا أثار فيها هذه القضية وكرر فيها هذا الاتهام(2).
# و لم يكتف السخاوى باتهام المقريزي بالسطو على مسودة الأؤحدي في الخطط
~~بل اتهمه أيضا بأنه قليل المعرفة بالمتقدمين ولا يفصح عمن ينقل عنه (2).
# (1) ابن حجر: إنباء الغمر 406:2، ذيل لكونه ظفر بنتؤدة الأوحدى - كما سيق
~~الدرر 195.
# ترمته فأحنما وزادها زواند غير
~~يلة (الضوء اللامع 2202،
~~(1) المواضع التي اتهم فيها السخاوى
~~التبر المسبوك 22).
# المقريى بالسطو على مسودة الأوحدى:
~~قال عند ذكر المؤلقات الخامية بالقاهرة:
~~قال في ترجمة الأوحدى: *واعتتى
~~اوكذا جمع جططها التقريرى وهو
~~بالتاريخ وكان تهجا به وكتب مسؤدة
~~كبيرة لخطط مصر والقاهرة تعب فيها
~~مفيد. قال شيختا (أى ابن خج آنه
~~ظفر به مسؤدة لجاره الشهاب أحمد بن
~~وأفاد وأجاد وبئض بعضها، فبيضها
~~عبد الله بن الحسن الآوخدى، هل كان بئض
~~التقى التقرزي ونسبها لفسه مع
~~بعضه فاحذها وزاد عليه زيادات وتسبها
~~زهادات. (الضوء اللامع 1ت358).
# لنفهه. (الاعلان بالتويخ 131).
# قال في ترجمة المقريرى: هوأقام ببلده
~~() السخاوى : الضوء اللامع 23:2، التبر
~~عاكفا على الاشتغال بالتارج حتي اشتهر به
~~اللسيوك 23" 102:
~~ذكره وبعد فيه صيته وسارت له فيه جملة
~~تصاتيف كالطط اللقامرة وهو مفيد

PageV00P088

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار - مشكلة تحريره
~~وفي أحد المواضع التي وججه فيها السخاوى إلى المقريزي تهمة السطو على
~~كتاب الأوحدي ذكر أن ms059 شيخه ابن حجر هو صاحب هذا الاتهام(1). ولم
~~أجد فيما كتبه ابن حجر عن المقريزي أو الأوحدي ذكرا لهذا الاتهام بل
~~على العكس فإن ابن حجر يصف المقريزي في مؤلفاته بأنه "رفيقه الإمام
~~الآوحد المطلع"(2) وبأن له "النظم الفائق والنثر الرائق والتصانيف الباهرة
~~وخصوضا في تاريخ القاهرة فإنه أخيا معالمها وأوضح مجاهلها وجدد مآثرها
~~وترجم أعيانها"(3). ويقول ابن الصيرفي: "كان شيخنا العلامة حافظ العصر [يقصد
~~ابن حجر] يكرمه وييفله ويعظمه ويتوجه إلى داره ويقيم عنده"(1).
# وقد شغلت هذه القضية التي أثارها السخاوي عددا من الباحثين فكتب
~~فيها كاترمير(6) ومحمد عبد الله عنان(6 وكراتشكوفسكي(2 وبروكلمان(4)
~~وسعيد عبد الفتاح عاشور(4) وكاتب هذه السطور(". ودراسة العلاقة بين

~~(1) السخاوي: الإعلان بالتويخ 131.
# 0209
~~1
~~(1) ابن حجر: رفع الإصر عن قضاة مصر
~~(9) سعيد عبد الفتاح عاشور: "أضواء
~~(3) ابن حجر اقتباس للسخاوي: الضوء جديدة على المؤرخ أحمد بن على المقريزي
~~اللامع 242، التبرالمسبوك 2، الشوكاني: وكتاباتهه، عالم الفكر1 (1986)
~~البدر الطالع 81:1.
# (1) ابن الصيرفي: نزهة النفوس 243:4.
# 08. . 656651
~~5ا 10119216 ن
~~11699 1
~~حد عبد الله عنان: مصر الاسلامية 199.
# وتار الحطط المصرية 51-59، حطط87.243 آين فؤاد سيد: "ملاحظات حول
~~المقريزي بين الأصالة والنقله فى دراسات عن تأليف خطط المقريزيه جلة معهد المخطوطات
~~المقربزي القاهرة 1971، 48-39.
# العربية 46 (توفسير 1980) 20-24.
# (2) كراتشكوفسكي: تارع الأدب الجغرافي
~~العرب 446-44

PageV00P089

~~============================================================

~~مقدة
~~المؤرخين الثلاثة: ابن ذقماق والأوحدي والمقريزي، ومسودة المقريزي التي
~~ننشرها اليوم، وما كتبه المقريزي بنفسه عن الأوحدى تجعلنا نصل إلى حكم
~~صحيح حول صيحة أو عدم صيحة الاتهام الذى ساقه السخاوي
~~فأقدم هؤلاء الثلاثة ابن دقماق ولد سنة 750ه. أما الأؤحدى والمقريزي
~~فمتقاربان في السن ولد الأول سنة 761ه وولد الثاني بعده بخمس سنوات
~~في سنة 766ه. وتوفي الأوحدي شابا سنة 811 ه قبل أن مكمل تأليف
~~كتابه وتركه مسؤدة لم يييضها بينما غمر المقريزي بعده أربعا وثلاثين عاما
~~متنقلا في بعض للمناصب العامة ومرتحلا إلى الشام والحجاز حتى توفي سنة
~~ه
~~كان الأؤحدي جارا للمقريزى دالم التردد عليه ويتبادلا الأراء في المسائل
~~التي تهمهما، فيقول المقريزي في ترجمته: "حدثني صاحبنا المقريء المؤرخ
~~الأديب شهاب الدين أحمد بن ms060 عبد الله بن الحسن بن طوغان الأوحدي الجندي
~~الشافعي إملاء بمنزلي من القاهرة في يوم السبت لسبع ليال بقين من شهر رجب
~~سنة عشر وثمانائةه(1.
# ولا ندرى سببا واحدا يجعل المقريزي يغفل الإشارة إلى عمل صاحبه الأوحدى
~~في الخطط في مقدمته لكتاب "المواعظ والاغيبار" رغم هذه العلاقة القائمة بينهما
~~إلا أن تكون الغيرة العلمية. فقد كان الأوحدي - كما وصفه ابن حجر- "لهجا
~~بالتاريخ"(2)، وبالفعل فقد وقف على كثير من للمؤلفات الخاصة بتاريخ مصر والقاهرة
~~وسسجل عليها بكطه ما يفيد إفادته منها، فمن ذلك ما دؤنه على الورقة 134و من
~~مخطوطة كتاب "الولاة والقضاقه للكندي المحفوظة في المتحف البريطاني برقم
~~23ه مفيدا آنه امتلكها في شهر رمضان سنة 805ه
~~(1) المقريزي: درر العقود الفريدة 235-236. (2) ابن حجر: انباء الغمر 40602.

PageV00P090

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار مشكلة تحريه
~~وكثيرا ما نجد اسم الأوحدى جنبا إلى جنب مع اسم المقريزي على بعض
~~مؤلفات تاريخ مصر الإسلامية مثل ما جاء على الورقة 132و، وهى صفحة
~~غلاف "الجزء الأربعين من أخبار مصر للمسبحىء المحفوظة في الإسكوريال
~~تحت رقم 530 ونصه: "طالعه أحمد بن عبد الله بن الحسن الأوحدي بالقاهرة
~~سنة 803" وأثبت المقريزى على الصفحة نفسها: "استفاد منه داعيا له أحمد
~~بن على المقريزى".
# وعلى غلاف مخطوطة كتاب "الشغرب في خلى المغربه لابن سعيد المغربي
~~(الورقة 132و) المحفوظة في دار الكتب المصرية رقم 103 تاريخ م - وهين
~~بخط ابن سعيد نفسه كتبها لخزانة مؤرخ خلب ابن أبي جرادة المعروف بابن
~~العديم وفرغ من كتابتها بين سنتى 645 و 647ه - نجد توقيع المؤرخين
~~الثلاثة بالصيغة التالية: "استفاد منه داعيا لمالكه إبراهيم بن دقماق عفا الله عنه
~~ورحه امين"، وطالعه أحمد بن عبد الله بن الأوحدي سنة 4802، و "استفاد
~~منه داعيا لمالكه أحمد بن علي المقريزى سنة 4803. وهذا الكتاب أحد أهم
~~مصادر المقريزى في كتابيه "الخططه و "اتعاظ الحنفاه.
# وكما ذكرت في اكثر من موضع فإن معظم المصادر التي استفاد منها
~~المقريزي في "الخططه قد فقدت منذ زمن بعيد حتى أن الجبرتي في مطلع
~~القرن التاسع عشر ms061 يقول إن المقريزي "ثقل في مؤلفاته أسماء توارجخ لم تسمع
~~بأسمائها في غير كتبه مثل تاريخ ابن أبي طي والمسيحي وابن المأمون واين
~~زولاق والقضاعي"(1)، والعدد القليل من هذه المصادر التي وصلت إلينا
~~تشهد بأنه امتلكها أو استفاد منها ابن دقماق والأوحدى والمقريزي، ودائما
~~ما كان استخدام المقريزي لهذه المؤلفات لاحقا لاستخدام ابن ذقماق
~~(1) الجبرنى: عجائب الآثار في التراجم والأخبار (بولاق 1297ه) 6:1.

PageV00P091

# ============================================================

~~والأوحدى. ويغلب على ظنى أن نسخ هذه الكتب كانت نادرة في زمن
~~المقريزي حتى إن المؤرخين الثلاثة - كما يتضح لنا - قد استخدموا في
~~مراجعتهم نسخة واحدة فقط.
# ولم يصل إلينا من مؤلفات الأؤحدي سوى اختيارات ألحقها بكتاب
~~"الذخائر والتحفه. فالنسخة الوحيدة من كتاب "الذخائر والتحفه المنسوب
~~للقاضى الرشيد بن الزبير والمحفوظة في مكتبة أفيون قر حصار في تركيا برقم
~~702 عمومي كتبها شيخ المقريزى ابن دقماق وأثبت في آخرها ذيلا على
~~الكتاب جاء في أوله: "زيادات على ماؤجد من كتاب والهدايا والتحفه (كذا)
~~اختارها صاحبنا الأمير الأجل شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن الحسن
~~الأوخدي المقريء الشافعيء. هذا كل ما وصل إلينا منسوبا إلى الأوحدى.
# وكتاب "الذخائر والتحفه من آهم مصادر المقريزي في "الخططه
~~و"الاتعاظه. وتقل المقريزى في المسؤدة نصا عن هنا الكتاب ارجح أنه
~~من هذه النسخة نفسها التى وصلت إلينا يقول: "وقال في كتاب "الذخائر
~~والتحف وما كان بالقصر من ذلكه، وهو جيع بعض المصريين مجهول المصنف
~~وفيه فوائد جمة ومنه نقلت ..."(1. وهذا العنوان هو نفسه العنوان المثبت
~~على خطوطة آفيون قره حصار.
# ورغم تجاهل المقريزي التام لابن دقماق والأوحدي في كتابه "الخططه
~~فقد أثنى على صاحبه الأؤحدي عندما ترجم له في كتابه "ذرر العقود الفريدةه
~~وقال عنه:
~~(1) المقروي: الحطط (خ خرية) وفيما بل ص 141.

PageV00P092

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار- مشكلة تحريوه
~~اكان ضابطا مثقنا مفيدا ذاكرا لكثير من القراءات وتوجهها وعللها، حافظا
~~للكثير من التاريخ لاسيما أخبار مصر، فإنه لا يكاد يشيذ عنه من أخبار ملوكها
~~وخلفائها وأمرائها ووقائع حروبها وخطط دورها وتراجم أعيانها إلا اليسير،
~~مع ms062 معرفة النحو والعروض وقرض الشعر الحسن، وكان رحمه الله كثير التعصب
~~للدولة التركية مبا لطريق اللهه(1).
# ومن حسن الحظ فقد حفظ لنا المؤرخ ابن الفرات (المتوفى سنة 808ه/
~~1405م) فقرتين من خطط الأوخدي يتعلقان بذكر بعض مقابر قرافة
~~مصر()، ورغم أن هاتين الفقرتين لا توجدان في خطط المقريزى فإنها
~~ليست دليلا كافيا على أن المقريزي لم يستفد من مسؤدة الأوحدى.
# ولكن ما ثت أن المقريزى قد استفاد من عمل الأوحدي هو اعتراف
~~المقريزى نفسه بذلك عندما ترجم للأؤحدى يقول:
~~معلقت عنه جملة أخبار واستفدت منه كثيرا في التاريخ وأعاننى الله
~~بمسؤدات من خطه في خطط القاهرة ضمثتها كتابى الكبير المسمى بكتاب
~~"المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثاره، وناولني ديوان شعره وهو فى
~~جلدة لطيفةة(3.
# وهذا الاعتراف يثبت ما ذهب إليه السخاوى وكرره في مؤلفاته من أن
~~الأؤخدى كتب مسودة كبيرة لخطط القاهرة تعب فها وأجاد، ولكنه في
~~الوقت نفسه يفتح الباب أمام ثبرئة المقريزي من ثقمة السطو على كتاب
~~الأؤحدى وينثفى الاتهام الذى ساقه السخلوى ويشكك فيه الكثير من الباحثين
~~(1 للقررع: درر القود لافريدة 2: 142، 191.
# 32-13" العلوى: اللضوه اللامع :
~~4 التروى: درر العتود الفردة :
~~(7) ابن الفرات: تارج الدول والمنوك *ا

PageV00P093

~~============================================================

~~ويؤكد سؤ نية السخاوى الذى اطلع على ترجمة الأوحدى عند المقريزى
~~في "درر العقود الفريدةه ولكنه توقف بالنقل وحرف كلام المقريزى ليؤكد
~~الاتهام الذى ساقه ضده، ومع ذلك فإن علينا أن نتساعل إذا كان المقريزى
~~قد استفاد باعترافه بمسؤدات الأؤحدى وضمنها في كتابه "المواعظ والاغتباره
~~لماذا لم يذكره بين المؤلفين الذين اهتموا بخطط القاهرة في مقدمة الخطط
~~ولماذا لم يشير إلى المواضع التى استفاد منه فيها في أثناء الكتاب
~~تفسير ذلك أن الأؤحدى كتب مسؤدة خطط القاهرة وربما يئض بعضها
~~كما ذكر ابن حجر في الوقت الذي كان جاره المقريزى مهتما بالموضوع نفسه،
~~ويدو أن الأوحدى كان حريصا على حجب مصادر معلوماته عن جاره
~~المقريزي، فلما مات الأوحدى في سنة 811ه قبل أن يتم كتابه وييضه ظفر
~~به المقربزى مسؤدة وأخذ في مراجعة ms063 مصادره والمكتبات التى اعتمد عليها
~~الأوحدى فعرف المصادر التي استخدمها ورجع إليها مباشرة وضمن هذه
~~النقول مسؤدته التى بين أيدينا الآن متمثلة في الطيارات الكثيرة الموجودة بين
~~أوراق الكتاب والهوامش المطؤلة التى أضافها على صفحاته وكلها نصوص
~~ئسبها إلى مصادرها الأصلية أعانت المقريزي على إعادة تبويب كتابه وزؤدته
~~بمواد بالغة القيمة، وترجع أغلب النصوص التي ضمنها من كتاب الأوحدي
~~الى: ابن زولاق والمسبحي وابن المأمون وابن الصيرفي وكتاب الذخائر
~~والتحف وتعليق القاضى الفاضل في المتجددات وكلها متصلة بالجزء المتعلق
~~بوصف القاهرة في زمن الفاطميين.
# والواقع أن أمتع فصول كتاب "المواعظ والاغتبار للمقريزي هو ذلك
~~الفصل الشيق الذي خصيصه لذكر بناء القاهرة ووصف المدينة في زمن
~~الفاطميين من خلال ذكر قصور خلفائهم ومناظرهم وأماكن ثزههم وما كان
~~يصاحب ذلك من نظم ورسوم ومواكب واحتفالات. وهذا الوصف، الذي

PageV00P094

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار مصادره
~~تشتمل المسؤدة على قسم كبير منه، اعتمد فيه المقريزي على مصادر أصلية فقدت
~~جميعها منذ زمن بعيد فأضحى كتاب المقريزى بذلك هو مصدرها الوحيد تقرييا.
# ويدو أن هذا القسم هو نفسه القسم الذى اهتم به الأؤخدى ولم تكن مسودته
~~سوى أمشاج من النقول الصقت جنبا إلى جنب دون ما أي تمحيص، ولم يفعل
~~المقريزي اكثر من أن ثقل هذه النقول التى فاتته إلى ككابه من مصادرها الأصلية
~~و لم يجد ضرورة لذكر الأوحدي الذي لم يكن قد يئض كتابه وأعاد النظر فيه . ولكن
~~الأمانة العلمية كانت تتطلب من المقريزي أن يضيف اعترافه بأن الله أعانه بمسودات
~~من خط الأوحدى ضمنها كتاب "المواعظ واالاغتباره في مقدمة هذا الكتاب
~~بالاضافة إلى الترجمة التى أفردها للأؤحدى في اذرر الغقود الفريدةه.
# وعلينا أن نلاحظ أن اكثر من نصف كتاب "المواعظ والاغتبار يخدد مواضع
~~منشآت ويذكر أحدايا وقعت بعد وفاة الأؤحدي، فما ذكرته منذ قليل لا يعنى أن
~~المقريزي تقل تماما مسؤدة الأوحدي بل إنه طالعها واستفاد منها وغرف مصادرها
~~فتتبعها وتقل منها ولم يجدضرورة للإشارة إلى مسؤدة الأوحدى - وهو معاصره -
~~طالما اطلع هو بنفسه على ms064 المصادر التى كتبت عن تاريخ القاهرة وجططها في العصر
~~الفاطى ومابعده.
# مصادر المفريزي في النسؤدة.
# في دارسة رائدة عن آثار القاهرة صدرت في سنة 1891 أشار عالم الكتابات
~~الأثرية السويسري ماكس فان يرشم 80 50،م15 إلى الأهمية التي يمكن أن
~~تعود بها دراسة عن مصادر المقريزي في "الخطط"(1.
# 1 ا1 00
~~- 81 0566610 ..6 ,658,5 :2 . 3431ه . .19911 10 -نهاد) 18

PageV00P095

~~============================================================

~~وفي سنة 1902 كتب المستشرق جست مقالا مسهبا عن
~~مصادر المقريزي في الخطط اعتمادا على طبعة بولاق، وهو لا يزعم أن القائمة
~~التى أعدها تامة خاصة وأن طبعة بولاق التى اعتمد عليها لا تحوى أي فهرس
~~كما أنها تشتمل على اكثر من ألف صفحة مسطرة كل صفحة 39 سطرا مما
~~بعطينا فكرة عن حجم الكتاب وضخامته والصعوبة التى عاناها في إعداد قائمة
~~مصادر المقريزي(1). وهو غمل وفر دون شك جهذا كبيرا على المهتمين
~~بهذا الموضوع في غياب فهرس تحليلي للكتاب، ولكنه لم يلب رغبة ماكس
~~فان برشم في ضرورة دراسة مصادر المقريزى في الخطط.
# وفي الصيفحات القادمة لن أدرس مصادر المقريزى في كل كتاب *الخططة
~~ولكن سأقصر دراستي على مصادر المقريزى المستخدمة في المسؤدة وكلها
~~مصادر تاريخية فيما عدا كتابين أو ثلاثة، ولا يوجد بينها كتاب في الخطط
~~سوى وخطط القاهرةه لابن عبد الظاهر وتقل واحد من هخططه ابن المتوج
~~ونظرا لأن غالبية مادة المسودة تتناول تاريخ القاهرة وخططها فقد كان
~~كل اعتماد المقريزى في وصف خططها على كتاب ابن عبد الظاهر المتوفى سنة
~~692ه/1293م والرؤضة البهية الزاهرة في خطط المعزئة القاهرقه. وهذا
~~الكتاب قال عنه المقريزي إنه "فتح فيه بائا كانت الحاجة داعية إليهه (2).
# وجع ابن عبد الظاهر مسؤدة طط القاهرة سنة 647ه وقف عليها بخطه
~~المؤرخ ابن أيك الثواداري(2 المتوفى بعد سنة 736ه/1335م، وذكر أنه
~~(4 القروى: الجطط 1:ه وفيسا ل الص
~~1
~~2 ان آين: چز الدرر :220، 221.

PageV00P096

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار مصادره
~~صنعها على أنموذج الخطط للقضاعى والكندي(2 وأنه جعل بها بياضا كثيرا،
~~ووصفها بأنها ومسؤدة بغير ترتيب ولاهي كلام متواتر"(2). ولكنه ألفها
~~تأليفا ثانيا بعد ذلك حيث نجد فيها أخبارا ترجع إلى ms065 عام 4225.
# و "الرؤضة البهيةه لابن عبد الظاهر هي المصدر الذي تقل عنه كل من
~~كتب عن خطط القاهرة وعلى الأخص اين أنيك الثوادارى في "كثر
~~الدرر"(4 وابن دقماق في "الإنتصار"() والقلقشتدي في وصتبح الأغشى،(1)
~~وأبو المحاسن في "النجوم الزاهرةه(3 بالإضافة إلى المقريزى في هخططه.
# وقد شجعت مسؤدة وخطط القاهرةه لابن عبد الظاهر التى وقعت لابن
~~أتيك الثودارى أن يؤلف ابن أنيك كتابا في الخطط فبعد أن تقل وصنف
~~ابن عبد الظاهر لجامع ابن طولون قال: "هذا ملخص ماقرأته بخط ابن عبد
~~الظاهر رحمه الله وقد أثبته بجملته في كتابى الذي عزمت على إنشائه وسميته
~~"الرؤضة الزاهرة في خحطط القاهرةه موفقا لذلك إن شاء الله ه(4. وبعد أن
~~لفص ما ذكره ابن عبد الظاهر عن خطط القاهرة قال: "قصدي إن ضح الله
~~في الأجل بعد تكملة هذا التاريخ أن أنشئ كمابا يتضمن خطط القاهرة أسميه
~~"الرؤضة الزاهرة في خطط القاهرةه آتي فيه بما لم أسبق إليه من فنون"(4).
# ولا ندرى إن كان ابن أييك قد ألف بالفعل هذا الكتاب، إلا أنه عندما ذكر
~~(1 ان ايك : كز الدرر 45220، 46.
# ن اللدي: بح الأحشى 340:3،
~~ك بفسه 142:6.
# () امن حبد الظاهر: الروضة البة ورقة320-344.
# أبو الحاسن: اللتجوم : 54-34.
# 149 فسا بل النص ص 191.
# (4) ان أيك : كز الدرر: 220- (4 ان ايك: كز الدرر :271.
# ه014206
~~(13 ابن دقساق: الانصار 360، 33،

PageV00P097

~~============================================================

~~ند د بن ه ر بد ا د حره
~~مقدة
~~زوئلة، وقد ذكرته في كتابي المسمى "اللقظ الباهرة في خطط القاهرة""(1).
# ويوضح هذا النص أن ابن آئيك أتم كتابه ولكنه اضطر إلى تغسر عنوانه حتى
~~لا يتشابه مع عنوان كتاب ابن عبد الظاهر. ومع ذلك فلم يذكر هذا الكتاب
~~أحد من المؤرخين المتآخرين.
# أما كتاب ابن عبد الظاهر فكان حتى وقت قريب في عداد الكتب المفقودة
~~حتى وجدت منه أخيرا نسخة في مكتبة المتحف البريطانى أضيفت إلى مجموعته
~~حديثا، هي الكتاب الثانى في جموعة رقمها 317 13 ن. وهذه النسخة
~~منقولة عن نسخة بخط المؤلف، وفرغ من كتابتها يوم الخميس 64 رجب
~~سنة 1016ه وتقع في ms066 أربعين ورقة من ورقة 142و إلى ورقة 180ظ
~~ومسطرتها 23 سطرا ولكنها مليعة بالأخطاء والتصحيفات وقد وجدث فيها
~~جميع النقول التى اقتبسها المقريزى في المسودة والتى اقتبسها كذلك كل من
~~ابن آئيك الثواداري والقلقشندي وأبو المحاسن:
~~يقول ابن عبد الظاهر في فاتحة كتابه: "لما رأيت القضاعى والكندي رحمهما
~~الله قد ذكرا خطط مصر المحروسة وقرافتها، وجاء بعدهم الشريف النسابة رحمه
~~الله فالف كتاب "التقط على الخططه فلم تبعد نقطه فلكهما ولا سلك غير
~~مسلكيهما ولا خرج عن ذكره المساجد المعروفة ولا وصف من الأمكنة ما
~~كان ينبغى أن تكون الاستدراكات به موصوفة، ورأيت "القاهرة المحروسةه هي
~~المصر على الحقيقة والمدينة التي أمست لمن جمعته من الخلائق قد أغفلها
~~كل ...() وغمض عينيه عن ذكرها مما تلمحها، على أن عهدها بالأخحطاط
~~قريب وأمرها للمتأمل عجيب، ومازال خبرها من الأقوال مثبوئا وتاريخها أمتع
~~حديثا وآقرب حدوثا، جمغت في هذه ما سمعته مسندا لقائله وطالعته معزئا
~~نفسه 180. (2 ملمة غير واضحة في المخطوطة.

PageV00P098

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار مصايره
~~لناقله.... ولو اقتصرت على ذكر الخطط فقط لما حصلت من وصف الأثار
~~علي الإيثار ولما كنت إلا ناعي أموات وباكي ديار ولست بالفاعل ..... ولكن
~~القصد بهذا المصئف أن يكون مجموغا تتملى النواظر به ..... فما جمعت إلا
~~لتفسى واستشهدت إلا فيما يعود بمصلحة 40000(1).
# أما مصادره التى اعتمد عليها في جمع كتابه فهي كما ذكرها بألفاظه في
~~مقدمته: ""أساس السياسةه لابن أبى المنصور وهو جزعان، "الاغتبار لابن منقذ
~~جزه واحد "سيرة العزيز باللهه [جزع) واحد "اسيرة الهديه جزء واحد
~~النقط على الخططه (للشريف) النسابة جزء واحد وخطط القضاعى،
~~جزعان، "تاريخ الدولة المصريةه لابن القفطي وهو ثلاثة أجزاء وتخفةه الثتوخي
~~جزء واحد، "أوراق تشتمل على شيء من الخططه بخط بعض القضاة اتخفة
~~التواريخ الإسلاميةه جزء واحد، "الذخائر والتحف فيما كان بالقصر من ذلك
~~جهول المصنف وهو كتاب مفيد، هرسوم الدولة المصريةه من فوائد ابن شاكر،
~~"تارخ (ابن المأمونه أربعة أجزاء "زبدة التاريخ جزء واحد، "سيرة أحمد
~~ابن طولونه أربعة أجزاء تاريخ [ابن المأمون ms067 أيضا حمسة أجزاء()!، وخطط
~~مصره لابن بركات [النحوى) جزء واحد، "سيرة الصالح بن رزيك خمسة
~~أجزاء وخطط الكنديه جزء واحد، ومجلد فيه الأوقاف ل الحاكمية على الجوامع
~~والمساجد المعروفة به ومصارفهاه جزء واحد والله الموفق للصواب وعليه أتوكل
~~واليه أنيب"(2).
# (1) ابن عبد الظاهر: لروضة البية مرتين ذكر في الأولى أنه في لربعة أجزاء وفي
~~الزاهرة = خ ورفة 142ظ = 143ظ الثانية أنه في حمسة أجزاءا
~~(7) ذكر ابن عبد الظاهر "تارج ابن المأمونه (3 نفسه ورقة 143ظ-144و.

PageV00P099

# ============================================================

~~وكتاب "الروضة البهية الزاهرة في خحطط المعزئة القاهرةه لابن عبد الظاهر
~~الذي يكتفي المقريزى بالإشارة إليه باسم وخطط القاهرةه، هو المصدر
~~الأساسى الذي استمد منه المقريزى وصفه لخطط القاهرة ومعالمها. فكل ما
~~يتعلق بخطط القاهرة ومنشآتها ويرجع إلى ما قبل القرن السابع تقله المقريزى
~~عن ابن عبد الظاهر وخاصة بين صفحة 349 و 406 من هذه النشرة ولكن
~~المقريزى لم يكن يكتفي بما أورده ابن عبد الظاهر بل كان يضيف إليه ماطرا
~~على الخطة أو الأثر من تغييرات وإضافات حتى عصره ويسبقها بعبارة: قال
~~كاتبه أو قال المؤلف. أما وصف خطط القاهرة ومبانيها في القرنين الثامن
~~والسابع فيرجع كله إلي المقريزى (ص 407 - 435).
# وأهم مصدر بعد وخططه ابن عبد الظاهر اعتمد عليه المقريزي في
~~المسودة هو "ثزهة المقلثين في أخبار الثؤلتين لابن الطوئر أبى محمد المرتضى
~~عبد السلام بن الحسن القيسراني المتوفى سنة 617ه/1220م(، فكل
~~الوصف الذى قدمه لنا المقريزى عن الطبوغرافية الداخلية للقصر الفاطمي
~~ووصف قاعات القصر المختلفة وخزائنه وترتيب جلوس الخليفة بها ووصف
~~المواكب الاحتفالية التى كانت تتم في عصر الفاطميين نقله المقريزي من كتاب
~~ابن الطوير.
# أما أنواع المآكل والأسيطة والخلع التي كانت ثقدم في هذه المواسم
~~والمناسبات لكبار رجال الدولة الفاطمية وعلى الأخص في فترة خلافة الآمر
~~بأحكام الله و وزارة المأمون البطائحي بين سنتى 515 و 519 ه فقد تقل
~~المقريزي تفاصيلها عن "تاريخ ابن المأمونه الأمير جمال الدين أبي على موسى
~~ابن المأمون البطائحى المتوفى منة 588ه/1192م(7، وهو من مصادر

~~(1) ابن لطوير ms068: نزهة للقلتين فى آخبار (1) ابن المأمون: نصوص من أخبار مصر،
~~الدولتين أعاد بناعه وحققه وقدم له آيمن فؤاد خققها وكتت مقدمتها وحواشيها ووضع
~~سيد النشرات الإسلامية 39، فرانر شتار فهارسها ايمن قواد سيد لقاهرة العهد
~~العلمى الفرنسى للاثار الشرقية 1983.
# شثوتغارت 41992

PageV00P100

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار مصادره
~~خطط ابن عبد الظاهر. وأغلب ما نقله المقريزي عن ابن المأمون أضافه على هامش
~~صفحات المسؤدة مما يدل على آنه مصدر تعرف عليه بعد أن وضع هيكل كتابه.
# أما الوصف العام لمدينة القاهرة وأهم معالمها وماكل أهلها وتحديد موقعها ووصف
~~سكانها وخليجها والبرك الموجودة بظواهرها ....، فقد نقله المقريزى من كتاب
~~"الشغرب في خلى التغربه لعلى بن موسى بن سعيد المغربى المتوفى سنة 685ها
~~1186م من نسخة بخط ابن سعيد نفسه، ومن حسن الحظ فقد وصلت إلينا هذه
~~النسخة بعينها وعليها خط التقريزى موضحا آنه استفاد منها سنة 803ه وهذه
~~المخطوطة محفوظة اليوم بدار الكتب المصرية تحت رقم 103 تاريخ م(1).
# وإذا تتبعنا الترتيب التاريخى لمصادر المقريزى في المسؤدة فسنجد أن أقدم المصادر
~~المصرية التى اعتمد عليها هي:
~~"كتاب الموالي" لأبي غمر محمد بن يوسف الكندي المتوفى سنة 350ه/ 961م،
~~ونقل عنه في موضع واحد.
# "الذئل على كتاب الأمراء للكندي" لابن زولاق، أبى محمد الحسن بن ابراهيم
~~ابن الحسين الليثى المتوفى سنة 386ه/996م.
# "إئمام كتاب الكندي في أخبار أمراء مصره لابن زولاق، ويدو أنه هو نفسه
~~الكتاب السابق.
# "اسيرة الإخحشيده لابن زولاق أيضا.
# اسيرة المعز لدين اللهه لابن زولاق أيضا. وكانت مع المقريزي نسخة منها بخط
~~مؤلفها فهو يتبع نقوله عنها دائما بقوله: "ومن خطه كتبت أو هومن خطه نقلت".
# (1) ابن سحد: التجوم الزاهرة في حلى حضرة لقاهرق القسم الخاص بالقاهرة من كاب "المغرب
~~لى حلى المغرب تحقيق حسين نمار القاهرة دار الكب المصرية197م

PageV00P101

~~============================================================

~~مقد
~~"أخبار مصره للمسبحي()، الأمير المختار عز الملك محمد بن عبيد الله
~~ابن أحمد المتوفى سنة 420 ها 1029م. وأغلب نقول المقريزي من "أخبار
~~مصره للمسبحى مضافة في طيارات أو على هامش صفحات الكتاب.
# "الذخائر والتحف ms069 وما كان بالقصر من ذلك" ذكر المقريزي أنه جمع بعض
~~المصريين مجهول المصنف وفيه فوائد جمة(1). وهذا الكتاب من مصادر ابن عبد
~~الظاهر التى ذكرها في مقدمة خططه، ووقف عليه المقريزي أيضا بعد أن وضتع هيكل
~~كتابه فكثير من النقول التي اقتبسها عنه مضافة في الهامش، أو يذكر بضرورة تقل
~~ما ذكره صاحب "الذخائر والتحفه في هذا الموضع أو ذاك(2.
# "الإشارة إلى من نال الوزارةه لابن الصيرفي، تاج الرياسة أمين الدين أبى
~~القاسم على بن منجب بن سليمان الكاتب المتوفى سنة 542ه/ 1147م(2).
# وقد تقل عنه المقريزي تراجم بعض الوزراء وخاصة ترجمة الوزير يغقوب
~~بن كلس.
# اتعليق المتجددات" للقاضى الفاضل، محى الدين أبي على عبد الرحيم
~~ابن على بن الحسن البيساني المتوفى سنة 96 هه/ 1200م وخاصة حوادث ستى
~~(1) السبحى: الجزء الأرحون من آخبار (2) نشر حمد حميد الله تسخة هذا الكتاب
~~مصر (القم التاريخى)، حققه وكتب مقدمته الحفوظة في مكبة أفيون قرحصار والمنسوية إلى
~~وحواشيه ووضع فهارسه ايمن فؤلد سيد وتيارى القاضى الرشيد بن الزبر في الكومت سلسلة
~~بيانكي، القاهرة - المعهد العلمى الغرنسى للاثار التراث العربى 1، 1959.
# 1978، (القسم الأدي) حققه حسين نصار (4) ابن الصرفى: القانون فى ديوان الرسائل
~~القاهرة العهد العلمى الفرنى للآثار والاشارة إلى من نال الوزارة، حققهما وكتب
~~198 صو ضايعة من اخبار مصر جعها مقدمتا وحواشيها ررخح فهارسها اين فؤاد
~~اين فؤاد سيده جلة حوليات إسلامية 1 سيد القاهرة الدار الصرية اللبنانية
~~41
~~49و1)941
~~(7) انظر الص فسا بل ص 141.

PageV00P102

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار- مصيادره
~~584هو 588ه وذلك عن نسخة بخط القاضى الفاضل حيث يردف النقل
~~عنه دائما بعبارة "ومن خطه نقلته، وبعض هذه النقول مضافة في طيارات
~~بين صفحات الكتاب. وهذا الكتاب من مصادر المقريزى الأساسية في الجزء
~~الأول من كتاب "السلوك".
# اتاريغ حلب لابن أبي طي، يحبى بن حميد بن ظافر بن التجار بن على
~~الحلبى المتوفى نحو سنة 630ه/1233م، وأغلب النقول التى أثبتها عنه
~~المقريزي في المسودة تعود إلى فترة خلافة المعز لدين الله. وعنوان هذا
~~الكتاب كاملا أثبته ابن الفرات ms070 في تاريخه وهو "معادن الذهب في تاريخ الملوك
~~والخلفاء ونوى الرتبه واعتمد عليه كثيرا أبو شامة وابن واصل فيما يخص
~~عصر صلاح الدين. ويوحي الكتاب بأنه من ناحية تاريخ عام للعالم الإسلامي
~~ومن ناحية أخرى حوليات محلية لمدينة حلب مسقط رأس المؤلف(1).
# ("أخبار مصر منذ ابتدائها إلى أيام صلاح الدين") لجمال الدين أبي الحسن
~~على بن بوسف القفطى المتوفى سنة 646ه وهذا الكتاب لايشير المقريزى
~~إلى عنوانه وإنما عرفناه عن طريق ياقوت الحموى والأذفوي(2. وتقل عن
~~هذا الكتاب كذلك ابن عبد الظاهر وأبو المحاسن وابن أيك في مواضع متفرقة (2 .
# "أخبار بصره لابن ميسر، تاج الدين محمد بن على بن يوسف بن جلب
~~راغب المتوفى سنة 677ه/ 1278م(1) ونحن نعرف آن المقريزى انتقى
~~71 و 115، ابن ايك: كنز الدرر 6: 148.
# ه510.1
~~(1) ابن ميسر: المتتقى من آخبار مصر انتقاء
~~اقرت: م الأدباء 15: 147،
~~تقى الدين أحمد بن على المقروى سنة 814،
~~الأدفوى: الطلع السعيد الجامع أسماه نجباء
~~ه وكب مقدته وحواشه ورشضع فهارسه
~~امن فؤاد سيد القاهرة المعهد العلمى
~~ن عد د سن القلمرة
~~الفرنسى للاثار الشرقية 1981.
# (3 أبو المحاسن: التجوم الزاهرة ): 37 د

PageV00P103

~~============================================================

~~قد
~~أخبارا من تاريخ مصر لابن ميسر أتم كتابتها مساء يوم السبت لست بقين من
~~شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثمانمائة وصلت إلينا منها نسخة كتبت في
~~القرن الحادى عشر تقريا حفوظة في المكتبة الأملية في باريس برقم 1688
~~عربي استخدم مادتها في تحرير كتابه "اتعاظ الحنفاه.
# "نزهة الناظر في سيرة السلطان الملك الناصره أو "السيرة الناصريةه
~~لليوسفي، عماد الدين موسى بن محمد بن يحبى أحد مقدمي الحلقة المتوفى
~~سنة 759ه/1358، وهو كتاب ضخم في تاريخ مصر في عصر دولة المماليك
~~البحرية ابتدأه بدولة المنصور قلاوون وانتهى فيه إلى سنة 755ه ولكنه أسهب
~~في الحديث عن فترة حكم الناصر محمد بن قلاوون فلذلك غرف ب "السيرة
~~الناصريةه وقف عليها المقريزى بخط مؤلفها، وقد فقد هذا الكتاب منذ زمن
~~وإن احتفظت إحدى مخطوطات ومسالك الأبصار للعمرى بقسم منه(1.
# وبالإضافة إلى هذه المصادر الرئيسية توجد بعض ms071 المصادر الثانوية التي تقل
~~عنها المقريزى في المسودة في موضع واحد هي:
~~القاظ المتعفل وائعاظ المتأمل في الخطط لابن المتوج، تاج الدين محمد
~~بن عبد الوهاب المتولى سنة73ه/1330م.
# "تاريخ ابن الرقيقه أبى إسحاق إبراهيم بن القاسم المتوفى بعد سنة
~~41ه/41026
~~"أخبار مصر وعجائبهاه لابراهيم بن وصيف شاه وهو مؤلف غامض لا
~~ندرى العصر الذي عاش فيه.
# همفرج الكروب في أخبار بني أيوبه لابن واصيل، جمال الدين محمد ابن
~~سالم الحتوى المتوفى سنة 697ه/ 1217م.
# (1) المقريزى: افاسا 278 س 38 وانظر التص ص 146.

PageV00P104

# ============================================================

~~المواعا والاغتبار= نشرائه الجزئية
~~بصائر القدماءه أو "البصائر والذخائره لأبى حيان التوحيدي، على ابن
~~محمد بن العباس المتوفى سنة 414ه/ 1023م
~~"الأمالي لأبى على القالي، إسماعيل بن القاسم بن عبدون بن هارون المتوفى
~~ة35ه/4967
~~اتاريخ وزراء المصرينه ليحبى بن سعيد وهو مؤرخ غير معروف لنا.
# "النبراس (في مناقب بني العباس)" لابن دخية، أبي الخطاب عمر بن الحسن
~~الكلبي المتوفى سنة 633ه/1230م.
# "المختصر في أخبار البشره لأبي الفدا، الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل
~~بن على صاحب حماة المتوفى سنة 732ه/1331م.
# "البغية والاغيباط فيمن ملك (ولي مصر) الفسطاطه لأبى إسحاق إيراهيم
~~بن إسماعيل بن سعيد العباسي المالكى إمام مسجد الزبير بمدينة مصر الفسطاط
~~المتوفى سنة 589ه/ 1193م(1.
# الثشرات الحزية للخطط
~~سبق أن ذكرت أن كتاب وخططه المقريزى كان من أوائل المصادر العربية
~~التى تنيبه إليها المستشرقون وكل الذين اهتموا بدراسة تاريخ مصر الإسلامية
~~في بدايات حركة الاستشراق. وكان أول ما ثشير من كتاب "الخططه القصول
~~الخاصة ب هبحر القلزم و "خليج القاهرةه التى تشر تصئها العربي مع ترجهة
~~فرنسية لويس لانجليه أمين المخطوطات في المكتبة الوطنية في باريس
~~(1) انظر المقريرى: القفى 4:1 10، وهو من مصدر أبى المحاسن بن تغرى بردى فى التجوم الزاهرة
~~(راجع التجوم 1: 154 244،232 241، 424، 2: 415)

PageV00P105

~~============================================================

~~مقة
~~31 6 6) 166552 ع 51 0 1051016 . 565
~~561606 1306606 61656 300 1ع5 135 (-606
~~1799 45) 5 6دى دا156 و1521لة 3
~~6.2690
~~1 .526686 لق عدونساد1 عد
~~968 61565 05/6ن17 عد552.:50 ه1 عد 5اته،42
~~180-1901)66.320396
~~ثم كان لأبي الاستشراق الفرنسى سلفشتر دي ساسي الفضل في نشر وترجمة
~~قسم كبير من خطط المقريزي، فتشر أولا "الطريق من ms072 عاصمة مصر إلى دمشق".
# 561866355 6ل006515615....56666 610526
~~2560616061 و(ع16631151 عد 1030عد ه1عد
~~5 19016.32833
~~ثم نشر تاريخ خلافة الحاكم بأمر الله وذكر أرض الطبالة وحشيشة الفقراء
~~مع ترجمة فرنسية في كتابه:
~~19060166.141 966.5 6ل0063 .ا.ه 60 56 586526
~~1106.7155
~~كما نشر هنري يوسف ويتزر مع ترجمة لاتينية "ذكر دخول قبط مصر في دين
~~النصرانية" من خطط المقريزى في ساليسباش سنة 1828، ونشر وستنفلد نفس
~~النص بعنوان "أخبار قيط مصره مع ترجمة في جوتتجن سنة 1845.
# واهتم لويس لوروا بنشر وترجمة الفصول المتعلقة بمعابد اليهود وكنائس
~~النصارى الواردة في كتاب الخطط.
# 66191660 (190) كر -d65 3046r0 0 60965 69001ا
~~3710

PageV00P106

~~============================================================

~~الواعظ والاغيبار- تشرة بولاق
~~61228 1907) 21 - 60ت4ت ده دنوه ع
~~169
~~196633) 4
~~كذلك تشر جريفو ما يتعلق بأعياد القبط في الخطط
~~66.31333(1915)6 16ا 0000:
~~وتشر أوجست فيشر كذلك نصا من خطط المقريزي:
~~100er 0 115r163 - 661629(1915, 66.01
~~كما تشر إريك جراف الفصل الخاص بذكر الأهرام في خحطط المقريزى
~~65 600 1019
~~تشره بولاق
~~كانت أول نشرة كاملة لكتاب "المواعظ والاغتبار، للمقريزى في سنة
~~1270ه/1853م وهي من أوائل المطبوعات التى أخرجتها مطبعة بولاق على
~~نفقة الخواجة رفائيل عبيد.
# وكما ذكرت آنفا فإننا لا نعلم شيئا عن الأصول الخطية التى اغتمد عليها
~~في تشر هذا الكتاب(1) الذي صدر بتصحيح الشيخ محمد عبد الرحمن قطة
~~العدوى مصحح دار الطباعة المصرية (مطبعة بولاق) في عهد الوالى عباس باشا
~~الأول.

# حددة المصدر ك أن عمال المطابع كانوا
~~(1) كان ذلك قبل إنشاء دار الكب المصرية
~~يعاملون في أغلب الآحيان مع المتطوط مباشرة
~~(الكبخانة الخديوية) التى آنشعت سنة 1470،
~~وون تتخ مما هرضه للتلف والضياع.
# وكان مصدر هذه الخطوطات من المساجد
~~والمدارس والزوابا وهي خه مفهرسة أو

PageV00P107

~~============================================================

~~وقد أشار مصحح الكتاب إلي أن هذا الكتاب "مما خيمت عليه عناكب
~~النسيان وعزت نسخه في ديارنا حتى كاد لا يغثر بها إنسان فإنها فيها قليلة
~~حصورة متروكة الاستعمال مهجورة، فكانت مع قلتها عارية عن صحتها، فكم
~~فيها من تحريف فاحش وسقط متفاحش وغلط مخل وخطأ مضجر وممل".
# وذكر المصحح أنه بذل غاية الجهد في تصحيح الكتاب وتحرير عباراته دون
~~التعرض لتغيير عبارات المؤلف مع التنبيه على مواضع التوقف أو الإشارة إلى
~~ما ms073 يظن آنه الصحيح في هامش المطبوعة(1).
# وتدل تصوييات المصحح على أنه كانت تحت يديه عدة من النسخ المخطوطة أشار
~~في بعض المواضع إلى الخلاف بينها(). ولكنه لم يتمكن من الحصول على مصادر
~~متنوعة وموسعه تعينه على ضبط النص وتحربره واكتفى فقط بتقديم نص المخطوطة
~~التى كانت بين يديه بأمانة. فكثير من أسماء الأعلام والمواضع والمصطلحات رسمت
~~بطريقة خاطة، كما أن الألفاظ التى لم تعد تستخدم في وقه أو التى تغير مفهومها
~~مع الوقت كتب أغلبها بطريقة خاطعة أيضا(2).
# وقد ظلت تشرة بولاق هي النشرة المعتمدة بين العلماء والباحثين في غياب تشرة
~~نقدية أخرى وعلى أساس هذه الثشرة ئمئت الترجمات المتتالية لكتاب الخطط والتى
~~سنشير إليها بعد قليل وكذلك الطبعات التالية للكتاب، وؤضعت الفهارس التي
~~صدرت في عقد الثانينات من هذا القرن.
# وتقع تشرة بولاق في جزأين يشتمل الجزء الأول على 498 صفحة، ويشتمل
~~الجزء الثاني على 521 صفحة غير صفحات فهرس الموضوعات والتصويات
~~ومسطرتها 39 سطرا في الصفحة وعدد كلمات السطر الواحد تبلغ نحو عشرين
~~كلمة.
# (1) المقريوى: الخطط 2: 520.
# تقررا هاما عن هذه النشرة فور صدورها انظر
~~:441129،19 4ر20
~~(4) كتب الستشرق الفرنسى ليتيان كاترمير

PageV00P108

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار ثرجمائه
~~وقد أعيد نشر هذه الطبعة بطريقة الأوفست اكثر من مرة في بغداد وبيروت
~~والقاهرة ابتداء من عام 1963.
# واعتمد على طبعة بولاق تشرة صدرت في مصر سنة 4 132ه/1907م
~~في أربعة أجزاء تعرف بطبعة النيل وقد حوت هذه الطبعة الكثير من الأحطاء
~~التي أضافتها إلى أخطاء طبعة بولاق.
# وفي سنة 1963 أصدرت دار الشعب بالقاهرة طبعة جديدة لخطط
~~المقريزي اعتمادا أيضا على طبعة بولاق وتقع هذه الطبعة التى لم تخل هي
~~الآخرى من الأخطاء والتصحيفات في ثلاثة مجلدات.
# كرجماث الخطاط
~~اضافة إلى النشرات الجزئية وترجماتها التى أشرت إليها منذ قليل فقد بدأ
~~المعهد العلمي الفرنسى للاثار الشرقية بالقاهرة في عمل ترجمة فرنسية كاملة
~~لم تتم لكتاب "المواعظ والاغتباره للمقريزى، في نفس الوقت الذى بدأ فيه
~~مشروعه لدراسة عواصم مصر الإسلامية من خلال كتاب انخطط قام بها
~~ايربان بوريون وبول كازانوفا ms074.
# 805a51 196شش 905ت1053 0: .لا .ا
~~17125199210
~~ومي تعادل الصفحات من 2-250 من الجزء الأول من طبعة بولاق.
# 16 96ودو، 115101956 شد ..1 .هدهههه
~~41 1967(130
~~وهي تعادل الصفحات من 250 إلى 397 من الجزء الأول من طبعة
~~بولاق.
# ونقل أندريه ريمون وجاستون فييت إلى الفرنسية الفصول المتعلقة في الخطط
~~بذكر المؤسسات التجارية في القاهرة مع وصف لقصبة القاهرة في كتابهما.
# (

PageV00P109

~~============================================================

~~1_6 63 2 0 .716 ..ه 0000
~~440179 م1 6163660 5066
~~ويقوم الآن المستشرق التشيكى ستواسر معق5 .ك المقيم بالولايات
~~المتحدة الأمريكية بإعداد ترجمة انجليزية للكتاب لحساب دار تشر بريل بليدن.
# تشزه فيت
~~كان طبيعيا أمام أهمية كتاب حطط المقريزي التي لمسناها من خلال غنى
~~وتتنوع موضوعاته ومصادره ومن خلال الدراسات التي اعتمدت عليه، وأمام
~~كذلك حجم الأخطاء والتصحيفات التى تسربت إلى الطبعة الوحيدة الكاملة
~~له، أن يفكر واحد من أعلم العارفين بتاريخ مصر الإسلامية في إخراج نشرة
~~كاملة محققة لأهم وأتم كتاب في تاريخ وخطط مصر الإسلامية.
# فبدأ المستشرق الفرنسى جاستون فييت 7144 في عام 1911 مشروغا
~~طموخا يهدف إلى اخراج نشرة نقدية لهذا الكتاب وجمع لها المخطوطات التى
~~كانت معروفة في وقته (174 مخطوطة) والتي يرجع تاريخ أقدمها إلى سنة
~~87ه1470م وهى نسخة باريس رقم 1729، غير آن هذه النسخة تحتوي
~~على جميع القراعات الخاطعة الموجودة في طبعة بولاق، ولكنه اعتمد في تصويب
~~أخطاء هذه النسخة على نسخة باريس رقم 1744 ونسختى المتحف البريطانى
~~رقم 321 و 1493. وكذلك على معرفته الواسعة بتاريخ مصر ومصادره
~~والدراسات المعتمدة على قراعة النقوش العربية في مصر.
# وقد صدرت هذه النشرة في إخراج فخم متميز يتناسب مع أهمية وقيمة
~~الكتاب. وهي تشرة غنية بالتعليقات والتصويبات التي تدل على علم واتساع
~~معرفة ناشرها.
# وحتى عام 1927 أصدر جاستون فييت خمسة أجزاء من الكتاب تعادل
~~فقط الصفحات من 2 إلى أثناء صفحة 322 من الجزء الأول من طبعة بولاق،

PageV00P110

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار- فهارمه
~~أخرجها المعهد العلمى الفرنسى للاثار الشرقية بالقاهرة بين سنتي 1911
~~و 1927 في سلسلة 6440* وهي تحمل الأرقام ك*ة (30) و 1ههه
~~(33) و 231 (46) و 33ة (49) و 3181 (53) في السلسلة.
# وأمام العدد الضخم من المخطوطات التي جمعها قييت والتى أخذت في
~~الظهور آثناء سيره في العمل ms075 أوقف مشروعه الذي وجد أنه يجب أن يتعاون
~~على اخراجه فريق من العلماء والمتخصصين في تاريخ وجغرافية وطبوغرافية مصر
~~بعد انتقاء أهم وأتم مخطوطات الكتاب التي يمكن الاعتماد عليها في إصدار نشرة
~~تامة وصحيحة للكتاب،
~~فهارس الخطلط
~~في عام 1975 نشأت لدى بعض أعضاء المعهد العلمى الفرنسي بالقاهرة
~~فكرة إعداد فهرس تحليلي لكتاب الخطط يسهل الوصول إلى كنوز هذه
~~الموسوعة الضخمة، وقد كلف المعهد في هذا الوقت فريقا من شباب الباحثين
~~المشتغلين بالتاريخ واللغة والجغرافيا لإعداد هذا الفهرس. ولكن مع مرور الوقت
~~وانشغال بعض هؤلاء الباحثين بمهام أخرى وسفرهم خارج مصر قام بإكمال
~~العمل الدكتور أحمد عبد المجيد هريدي وهو غير مشتغل بالتاريخ وإنما من
~~الباحثين في مجال اللغة العربية والنحو العرفى.
# وقد أتم الدكتور هريدي إخراج ثلاثة أجزاء من هذا الفهرس الذي أضاف
~~إليه كذلك فهرسا لكتاب "الإثتصاره لابن ذقماق. ويشتمل الجزء الأول على
~~فهرس الأعلام والجزء الثاني على فهرس التوارخ الهجرية، وفهرس الكتب،
~~وفهرس النصوص، وفهرس الآيات القرآنية، وفهرس الأحاديث والآثار النبوية،
~~وفهرس الآمثال والأقوال، وفهرس قوافي الأشعار، ويشتمل الجزء الثالث على
~~فهرس الأماكن أما فهرس المصطلحات فسيخرج في جزء رابع لم يتم إعداده
~~حتى الآن.

PageV00P111

# ============================================================

~~وصدرت هذه الأجزاء الثلاثة بين عامى 1983 و 1984 عن المعهد
~~العلمى الفرنسى للآثار الشرقية بالقاهرة.
# ونتيحة للأخطاء والتصحيفات التى تمتلي بها صفحات طبعة بولاق التي
~~اعتمدت لعمل الفهرس سواء في الأعلام أو الأماكن أو المصطلحات، والتي
~~أصبح صواب أغلبها معروفا للمتعاملين مع كتاب الخطط، ولأن معد الفهرس
~~التزم برسم الأعلام والأماكن وأسماء الكتب كما جاءت في تشرة بولاق، فقد
~~جاءت الأسماء المغلوطة في طبعة بولاق كما هي في الفهرست، وكما أثبت يوسف
~~راغب فإن هناك صفحات بتمامها في الكتاب لم تففرس أعلامها أو مواضعها
~~أو فهرست أعلامها ولم تفهرس مواضعها مثل صفحات 447، 456، 461
~~من الجزء الثاني(1). ورغم كل ذلك فالفهرس يعد أداة هامة تعين على
~~الوصول إلى التفصيلات الغنية التى يحتوي عليها كتاب الخطط. إلا أنه كان
~~يقطلب أن يتشر الكتاب مصححا قبل إعداد هذا ms076 الفهرس، وهذا يستدعي
~~ضرورة استكمال المشروع الطموح الذى بدأه جاستون فييت من أجل إخراج
~~نشرة تامة ومصححة لكتاب "المواعظ والاغتبار".
# الذراساث النتيدة على الجعاط
~~عندما بدأ المعهد العلمى الفرنسى للعاديات الشرقية نشاطه في القاهرة سنة
~~188 كان من أهم مشروعاته في مجال الدراسات العربية القيام بدراسة تاريخية
~~وأثرية لعواصم مصر الإسلامية وللكتابات والنقوش العريية الموجودة على الأثار
~~الاسلامية وجمة إليها جاستون ماسبيرو 0-8866 "5ههن أؤل مدير للمجهد
~~(1880 1881) وقد كان الأساس الذي اعتمدت عليه هذه الدراسات
~~هو ماكتبه المقريزى في خططه اعتمادا على طبعة بولاق.
# .570065.2

PageV00P112

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار- الثراسات المعتمدة عليه
~~كانت باكورة هذا المشروع الدراسة الرائدة التي أصدرها بول رافيس 8
~~5بين سنتى 1886-1889 عن "القصر الفاطمي الكبير والأحياء
~~المجاورة له"(1). وبعد أربع سنوات في سنة 1892 استطاع بول كازانوفا
~~40 بعد دراسة القسم المتعلق بقلعة الجبل من خطط المقريزي أن
~~يطابق معطيات المقريزي مع المعلومات التي أمكنه استخراجها من دراسة
~~الموقع في كتابه "تاريخ ووصف قلعة القاهرةه(). ثم قام جورج سالمون
~~55000 بدراسة عن القطائع العاصمة الطولونية ومنطقة بركة الفيل اعتمادا
~~على خطط المقريزي أتمها سنة 1902 بعنوان "دراسات في طبوغرافية
~~القاهرة - قلعة الكبش وبركة الفيل"(). وختم هذه السلسلة بول كازانوفا
~~40 بدراسته الهامة "محاولة لإعادة تخطيط مدينة الفسطاط أو مصره
~~والتى ظهرت سنة 1919 اعتمادا على المقريزي وعلى ابن ذقماق(4).
# وتقوم هذه الدراسات في الأساس على استخراج النصوص التاريخية الخاصة
~~بالمعالم الأثرية من المصادر القديمة ثم تطبيقها على الطبيعة في ضوء ما تبقي من
~~أطلال وآثار في محاولة لإحياء المعالم الكاملة لعواصم مصر الإسلامية في فترات
~~ازدهارها ومجدها. وقد جاءت كل هذه الدراسات مصحوبة بخرائط تفصيلية
~~لتطور ونمو عواصم مصر الإسلامية.
# العربية 1974.
# 01
~~0 100ه5
~~ونهد
~~6م1- ب صسؤ
~~1 5, 112119
~~05806و
~~8س 56ند .. 2 .55هو
~~2ه ع ه1 عد سد ندره شسوه،
~~50181..(1092) ونقله الى العرية الدكتور
~~أمد دراج القاهرة المكبسسسة

PageV00P113

~~============================================================

~~مقدمة
~~أما في مجال الكتابات والنقوش الأثرية على العمائر والمباني التاريخية فيعد
~~العالم السويسري ماكس فان برشم 566 9566 (1863 - 1921)
~~رائد هذه الدراسات، وابتداء من عام 1891 آخذ في نشر مقاله المطول عن
~~الآثار والكتابات الأثرية الفاطمية ms077(1) ثم وسع ذلك في كتابه الضخم "مواد
~~لجامع الكتابات العربية" القسم الأول عن مصر ونشره المعهد العلمي الفرنسي
~~بين سنتى 189-41903. وقد اعتمد فان برشم على جطط المقريزي
~~اعتمادا كليا لتعريف الآثار والمعالم التي نشر الكتابات التاريخية المثبتة عليها.
# وفعل جاستون قييت ا6لل الشيء نفسه عندما وضع القسم الثاني من
~~امواد لجامع الكتابات العربيةه (الطولونيون والفاطميون) والذي نشره المعهد
~~الفرنسى للأثار بين سنتى 1930-1929(2.
# وكان انطلاق عالم الآثار الإنجليزي كريزويل لr 666 .ه . في وصف
~~"العمارة الإسلامية في مصره اعتمادا على ما ذكره المقريزي عن هذه العمائر،
~~فكان نص المقريزي الخاص بها هو المدخل الذي اعتمد عليه في تقديم الوصف
~~المعماري والأثري للمساجد والخوانق والعمارة الحربية في مصر التى أوردها
~~في كتابه الهام(2).
# 160 919 2

~~29
~~092006159
~~56 . 69164(192
~~17 وعنك 0 هر و1001e5r 5ت15310
~~616
~~(1991).. 119218(1992667-9
~~6691156انه
~~19 (1992.06.777
~~166ه .1 :61992 .5155
~~66
~~6
~~4 :(191903

PageV00P114

~~============================================================

~~محطوطة المسؤدة ومنهج التحقيق
~~وهكذا فإن كثيرا من الدراسات الهامة عن العمارة الإسلامية في القاهرة
~~والتاريخ العمراني للمدينة مثل كتابات حسن عبد الوهاب وأحمد فكري وعبد
~~الرحمن زكي وعبد الرحمن عبد التواب وفريد شافعى وكمال الدين ساعح وسعاد
~~ماهر وجان كلود جارسان وآندرهه ريون وسيلقى دينوا ويوسف راغب
~~وكاتب هذه السطور لم يكن من الممكن أن تعم لولا المادة الغنية التي يقدمها
~~لنا كتاب "الخططه للمقريزي:
~~بمخطوطة المسودة
~~ومنهج التخقيق
~~بوجد أصل مسؤدة "المواعظ والاغتبار" للمقريزى التى ننشرها اليوم في
~~مكتبة خزينة الملحقة بمتحف طوبقبوسراى باستامبول، وهى مفوظة بها تحت
~~رقم 1472(1). وهذه المخطوطة من بين المخطوطات التى صورتها بعثة معهد
~~الخطوطات العربية الأولى إلى تركيا سنة 1947، وتوجد منها صورة على
~~الميكروفلم بمقر المعهد بالقاهرة تحت رقم 8ه جغرافيا وبلدان.
# وهنف المخطوطة
~~تقع هنه الخطوطة في 179 ورقة من قطع الربع ومسطرتها 20 سطرا
~~وقياسها 1803 2 4.5 اسم (حجم المكتوب منها 214 . اسم) وهى بخط
~~مؤلفها تقى الدين أحمد بن على المقريزى أتم كتابتها ترجيخا في الفترة بين
~~ستى 818 و 827ه بقلم نسخ تعليق.
# (1) اشار اليها غرتا كلود كامن في مقاله الهام هد اه درن تدا ا ..لت .دء لهح
~~536601811114ه

PageV00P115

~~============================================================

~~وكتبت المخطوطة علي ورق سبق استخدامه في كتابات أخرى ms078 من قبل
~~تتخلله بياضات كثيرة كذل على أن المقريزى كان سيعيد النظر فيها ويستكملها
~~من مصادر آخرى. وهذا الورق هو نفس نوع الورق الذي كتب عليه
~~المقريزي مسودة كتابه في التراجم "المقفى الكبيره المحفوظة في باريس وأيدن.
# وهذه الأوراق كانت في الأصل على شكل لفائف بحجمين مختلفين ربما كان
~~مصدرها ديوان الإنشاء المملوكى. ولا ندرى الطول الأصلي لكل لفافة منها
~~قبل تقسيمها إلى أوراق طول وجه كل ورقة منها 30720سم تمثل صفحتين
~~متقابلتين من صفحات المخطوط. وعلى النوع الأول من هذه اللفائف كتابات
~~بقلم نسخ مملوكي غليظ (لوحة رقم 2 إلي 9) ثرك فيها بياض بين كل سطر
~~والسطر الذي يليه 4 اسم يعادل طول الجزء المكتوب في صفحة المسودة،
~~وقد استخدم المقريزى هذا النوع بطريقة طولية يحيث جاعت الكتابة بعرض
~~الصفحة يين الفراغ الموجود بين السطرين أو حول السطر إذا جاء موقعه في
~~وسط الصفحة. أما النوع الثاني فعليه كتابات بقلم نسخ أقل سماكة من السابق
~~يلغ طول السطر فيه ااسم والمسافة بين كل سطر والسطر الذي يليه حوالي
~~5ب8سم، وقد استخدم المقريزي هذا النوع بطريقة عرضية بحيث نجد السطر
~~الأصلى بطول الصفحة وكتابة المقريزى بعرض الصفحة على يمين ويسار السطر
~~ولكنها تقرأ في سياق واحد (لوحة رقم 11- 13، 18-21). وقد حاولت
~~أن أجمع من الكتابات الموجودة في أصل الورق الذي أعاد استخدامه المقريزي
~~تصا متكاملا ولكنني لم أتمكن لاختلاف موضوعات هذه العبارات وعدم
~~اتصالها بعضها ببعض ولتوزعها بين مسودة "الخططه ومسودة "المقفى
~~الكبيره. وقد أثبت المقريزي على صفحة الغلاف أن المخطوطة تحوى فقط الجزء
~~الثاني من كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار (لوحة رقم 1).
# وبالخطوطة حذف وكشط وشطب كثير واضافات عديدة ومطؤلة على
~~هوامش صفحاتها ضاع قسم منها عند قص المخطوط وإعادة تجليده (لوحة رقم
~~11410 12، 19، 36)، وكذلك في طيارات مختلفة الأحجام مضافة بين

PageV00P116

~~============================================================

~~خطوطة المسودة ومنج التحتيق
~~مضافة بين أوراق الكتاب (لوحة رقم 24 إلى 35). وككثير من هذه الطيارات
~~جلدت بعكس اتجاهها بحيث أصبح ظهر الطيارة مكان وجهها، كما أن الورقة
~~الأخيرة في المخطوطة ms079 وهى الورقة 179 ليست في موضعها وقد نقلتها إلى أؤل
~~الكتاب قبل ذكر مدينة القاهرة لأنها تتعلق بتحديد حدود المنطقة الواقعة بين
~~الفسطاط والقاهزة.
# وقد كتب المقريزى العناوين الرئيسية والفرعية في المسؤدة وكذلك أسماء
~~مصادره بالمداد الأحمر وبقلم مغاير اكثر سماكة.
# وسجل المقريزى على صفحة عنوان الكتاب (الظفرية) بخطه فوائد عن
~~المخمل وترجمة موجزة لشيخ الإسلام البلقينى وتاريخ وفاة قاضى قضاة الحتفية
~~بالديار المصرية على بن الأدمى وفائدة أخرى عن القلؤم وجامعها وعن الثياب
~~الشطوية التى كانت بمصر المنسوية إلى شطا (لوحة رقم 1).
# وعلى غلاف الكتاب مايفيد أنه ومن كب الفقير أبي بكر بن رستم.
# وتحوى الأوراق من الثانية إلى الثامنة فوائد ممائلة بخط المقريزى كما أورد
~~في ورقة 3و "فهرست للكتاب وتراجم متفرقة ليست من أصل الكتاب. وييدأ
~~نص الكتاب من ورقة 9و ب "ذكر طرف مما قيل في القاهرة المعزيةه.
# وبعد أن أتمست تسخ الكتاب لاحظت وجود خرم في موضعين ثركا أثناء
~~التصوبر في ورقة 49ظ .هو وظهر الورقة الأخيرة من نص الكتاب. لذلك
~~فقد انتهزت فرصة زيارتى لاستامبول في شهر مابو 1993 واطلعت على أصل
~~خطوطة والخططه المحفوظة في مكتبة حزينة لأتأكد من وجود السقط في
~~الأحل ومن حسن الحظ فقد وجدت الأوراق الساقطة من الميكروفلم
~~موجودة في أصل المخطوط فقمت بنقلها لأتم الكتاب، ولكتني وجدت خرما
~~حقيقيا في أصل الخطوط بين ورقتى 49ظ و 0هو بالإضافة إلى السقط الناتج
~~عن التصوير اكملته من مبعضة "الخططه التى نشرت في بولاق.

PageV00P117

# ============================================================

~~102
~~قلة
~~طريقتي في الحراج النص
~~المعروف في قواعد تحقيق النصوص أن المخطوطة التى يعثر عليها مكتوبة
~~بخط المؤلف ينبغى أن ثثبت كما وصلت إلينا دون تبديل في نصها أو تصحيح،
~~ذلك لأنها صورة عن ثقافة المؤلف وروحه. ويكون عمل المحقق أن ينبه إلى
~~الخطا أو يصحح ما يحتاج إلى تصحيح في الحواشي(1).
# وإذا كانت هذه قاعدة عامة في تشر النصوص وتحقيقها فإن لكل كتاب
~~ظروفه وطبيعته، فما وصل إلينا من خطط المقريزي بخط المقريزي نفسه ليس
~~النص الكامل للكتاب ms080 وإنما المسؤدة الأولى له والتي غير المقريزى في محتواها
~~بالزيادة والنقص والتبديل والإضافة في الصورة النهائية للكتاب التى وصلت
~~الينا في عدد كبير من المخطوطات.
# فترتيب المسودة يختلف كثيرا عن الشكل النهاني للكتاب من حيث حجم
~~الفصول وترتيب موضعها ومصادرها، فقد تبدلت خطة المؤلف في تأليف
~~كتابه وتغيرت اكثر من مرة حتى استقرت على الشكل الذي وصل إلينا في
~~بسخ الكتاب الكاملة، وهو في رأبي ليس أيضا الشكل النهاني الذي ارتضاه
~~المؤلف فمضمون الكتاب كما وصل إلينا لا يتفق تماما مع المنهج الذي رسمه
~~المقريزي في مقدمته للخطط.
# وقد أعاد المقريزى استخدام المادة التي توفرت له أثناء تأليف كتابه ووزعها
~~على فصوله التى استجدها خلال تأليفه له. فقد استمر المقريزى في تأليف
~~الكتاب والإضافة إليه إلى قرب وفاته، فآخر تاريخ يصادفنا في النسخة النهائية
~~للكتاب يرجع إلى عام 843ه/1439م أي قبل وفاته بعامين(2).
# (1) صلاح الدين المنجد: مقدمة الجزء السادس من كنز الدرر وجامع الغرر لابن ايك التواداري،
~~القاهرة 1161، 28. (2) المقريزي: الخطط 2: 336 س 23.

PageV00P118

# ============================================================

~~9103
~~طريقتي في اخراج النص
~~وبما أن ما وصل الينا بخط المقريزي ليس الصورة النهائية للكتاب فقد أثبث تص
~~المسؤدة كما هو لآنه يذلنا على أسلوب المؤلف وثقافته ومنهجه وطريقته في التفكير،
~~واشرت في الهامش إلى الفروق الواضحة بين المسؤدة وطبعة بولاق المتداولة بين
~~العلماء والباحثين وبينهما وبين مصادره التى وصلت الينا. ولكنى اضطررت في بعض
~~المواضع إلى إضافة عبارات من النص النهاني للكتاب لتوضيح بعض النقاط أو لإضافة
~~معلومات من شأنها توضيح إبهام بعض النصوص، وجعلت هذه العبارات المضافة
~~بين قوسين معقوفين .
# كان همي الأول أثناء عملي في الكتاب هو تقديم المخطوط صحيحا كما وضتعه مؤلفه.
# ولما كان أصل الكتاب غير مشكول إلا في مواضع قليلة، فقد غنيت بضيط النص
~~وشكله حتى يسهل استخدامه وخاصة المصطلحات والمواضع والأعلام المملوكية،
~~وعارضت نقول المقريزي على مصادرها التى وصلت إلينا وأحلت إلى مواضع هذه
~~التقول في المصادر. وذكرت في الهامش وأحيائا في النص بين معقوفين الأسماء الكاملة
~~للأعلام الذين وردت أسماؤهم ms081 مختصرة في النص وأحلت في الهامش إلى مصادر
~~تراجمهم. أما المواضع الطبوغرافية الواردة في النص فقد حرصت على تحديد أما كنها
~~اليوم وإذا كانت مازالت باقية ورقم تسجيلها بالآثار أو تحديد ماحل محلها من مواضع
~~استجدت فيما بعد. وشرخت المصطلحات الحضارية الواردة في النئص واكثرت من
~~الاحالة إلى الدراسات الحديثة والمتخصصة.
# وقسمث هوامش الكتاب إلى قسمين: قسم للمقابلات واختلاف القراعات بين
~~المسؤدة وطبعة بولاق ومصادر المقريزى التى وصلت إلينا، وقسم للتعليقات
~~والشروح.
# وصتعت للكتاب "فهارس متنوعةه للأعلام، والمؤلفين والشعراء والنقلة،
~~والخطط والمحال الأثرية، والمواضع والبلدان، والوظائف وأسماء الدواوين، والألفاظ
~~والمصطلحات، والطوائف والآمم والجماعات، والآيات القرآنية، والحديث النبوى،
~~والقوافي، والكتب المذكورة بالنص ليسهل على القاريء استخدام الكتاب والتعرف
~~على دقيق تفصيلاته.

PageV00P119

# ============================================================

~~وفي نهاية هذا العمل يطيب لي أن أتقدم بخالص شكري وامتناني إلى العلامة
~~الواسع الاطلاع صاحب "تاريخ التراث العربىه الأستاذ الدكتور فؤاد سزجين
~~العارف حق المعرفة بعالم المخطوطات العربية، والذى أفدت من ملاحظاته الكثير
~~أثناء إعداد نشرة هذا الكتاب. والشكر كذلك إلى إدارة مؤسة الفرقان
~~للتراث الإسلامى وعلى رأسها معالي العالم الجليل الشيخ أحمد زكي يماني والتي
~~رحبت بنشر مسؤدة كتاب وجطط المقربزي ليكون من باكورة إنتاجها في
~~مجال نشر التراث العربي:
~~وقد بذلت في إعداد هنه النشرة ومقابلتها والتعليق عليها غاية الجهد الذى
~~سيلحظه القاريء الكريم في كل صفحات الكتاب، والذى أرجو أن يصفح
~~عن مايمكن أن يكون قد تخلل إليه من هنات.
# وماتوفيقى إلا بالله (عليه ثوكلت وعليه فايتوكل المتوكلون).
# اهن فواديد
~~القامرة فى فى الحية1414
~~ل 1994م

PageV00P120

~~============================================================

~~الرموز والاختصارات
~~406
~~مابين المعقوفين زيادة على الأصل:
~~خطوطة:
~~جلد.
# خزينة مسؤدة الخطط المحفوظة في مكتبة خزينة الملحقة بمتحف طوبقبر
~~سراي باستامبول.
# بولاق الخطط طبعة بولاق.
# 45
~~0
~~1ع
~~1د11
~~4 عد عه ع6 15 عد 0-1

~~181516 كده اشر ذاهد1016 صد د اانح
~~ه11
~~4
~~100) 11516 ع عنله .50
~~1 د) 115 ند. سع
~~6 6 ، نسم
~~8 ل152
~~1
~~ه اهدسن

PageV00P121

~~============================================================

~~401
~~الرموز والاختصارات
~~14103 1156 6
~~11526 0 :6 ع5 2و 149-200651
~~36ع2 3 1061 - 1685
~~69 شرعد له1.30 196

~~و47 2 1151 ع14
~~6 0 6دل22 عدنوا6 ت كه 835510 19 عد ع8742 = 33ها4
~~9 60
~~3
~~466 370676
~~6 065
~~4606 616 46
~~0
~~16 50 تع 15
~~54 15
~~2
~~6r 215 122 2تr 21 6ن

PageV00P122

~~============================================================

~~اللوحا

PageV00P123

~~============================================================









PageV00P124

~~============================================================

~~لوحه رقم



~~اشه ms082
~~البابىن كتاب المواعمظر واللع
~~~~ذكر المخنطط والانار
~~و
~~) ورعننه اهل
~~:3
~~ععاالل
~~.4
~~ب
~~1
~~12
~~ه ب س00نه12
~~1
~~6
~~ع ههه ان انى عها عبه افم لا:
~~24
~~ه9
~~84

~~باد ....
# واه اسنه. لبوره واه عد
~~و
~~اه ت عي ال
~~اماس ن
~~ى ه

~~ر3

~~وهواببم دهه

~~ادد رره ب بمامبه با ونا
~~ة مفذر ااده فس امالابرم ميههو

~~ه ول ب
~~0
~~صفحة عنوان مستودة المواعظ والاغتبار (الظفرية)

PageV00P125

~~============================================================

~~لوحة رقم 2
~~11
~~1
~~1
~~9
~~113
~~ب
~~1
~~21
~~1
~~6
~~3
~~1
~~7
~~2
~~9
~~31
~~19
~~6
~~1ل
~~7دلذ
~~17
~~919ذل
~~113
~~باذ
~~11
~~92832
~~1611
~~16
~~1663
~~7
~~112
~~9
~~2
~~122
~~1
~~112


PageV00P126

~~============================================================

~~لوحة رقم 3
~~269
~~~~122
~~27
~~11
~~ط 2421
~~ل
~~د
~~-

~~ور
~~9
~~21979
~~1
~~2712
~~7
~~12
~~31
~~3
~~1221
~~0
~~72
~~(2
~~1
~~111
~~12
~~ن


PageV00P127

~~============================================================

~~وحة رقم

~~ض


~~الهلب
~~و اا
~~و
~~11631221132
~~12
~~~~11311
~~19
~~مسةة
~~2
~~وهه
~~ازن
~~1

~~622
~~رز
~~1
~~ه
~~2
~~1
~~9ا
~~3
~~19
~~باا1
~~12347
~~5
~~161
~~111
~~وا

~~2

~~ى


~~11919
~~3
~~2192
~~21
~~1212
~~1
~~11226
~~7
~~12323
~~1
~~31

~~13
~~17
~~)
~~341
~~12116
~~9
~~11)31211

~~13
~~11
~~7
~~و
~~ند
~~17

PageV00P128

~~============================================================

~~لوحة رقم
~~12
~~1
~~9
~~1
~~1
~~246109
~~12
~~3
~~362
~~1
~~1
~~9152
~~ل لە 4
~~رشينزرنشيرن پوه "2

~~1
~~2
~~ر
~~11
~~19
~~1
~~3121
~~ايما
~~1
~~143879
~~للال
~~31
~~17
~~1
~~ال
~~افي
~~6
~~11
~~19

~~3
~~112
~~1219
~~و3
~~1
~~3712
~~تراه ت لى
~~2
~~9
~~911
~~دو انه
~~3 گولى اولاو
~~-5رد
~~اى وادداد
~~ن طلدانا
~~51ن


PageV00P129

~~============================================================

~~لوحة رقم
~~7
~~22
~~1
~~1
~~11
~~وورو
~~133
~~32522

~~~~12122
~~12
~~113
~~18
~~332
~~6
~~1
~~1
~~9
~~8
~~احلا فله

~~12
~~122
~~1لا
~~7
~~را سيداد درركه سهشدرح ا يامشرلب
~~111211/1
~~33241
~~9
~~[311
~~6
~~ل
~~1
~~2
~~2
~~ل
~~1
~~1
~~1122
~~دد1
~~وزعددم

PageV00P130

~~============================================================

~~لوحة رقم 7
~~1962
~~317
~~او
~~7
~~769
~~1
~~111
~~7 .2
~~21
~~5
~~1
~~ه
~~70
~~2114
~~~~تا3د
~~وا
~~3



~~722
~~4
~~22
~~ه1
~~1112111
~~1
~~1
~~1191
~~22
~~1
~~1
~~ى اا
~~122121
~~1
~~43222
~~2
~~2161
~~0
~~12
~~1112
~~10
~~1
~~1
~~1
~~يا بتهرنعد
~~2
~~:

PageV00P131

~~============================================================

~~او ه رفم
~~و
~~3
~~99133
~~3333311619229
~~1332
~~3
~~37
~~913
~~233271
~~ا1
~~1227الذ
~~10
~~6
~~ا4
~~و
~~23
~~11112
~~ال
~~1
~~111
~~113
~~7
~~مل
~~4
~~r
~~1
~~110
~~2291
~~1
~~1
~~وسر كب العد
~~والباب وحسى
~~شممرمد:5

PageV00P132

~~============================================================

~~وحة رقم9
~~119
~~417121
~~1
~~1
~~1
~~21
~~ء
~~اع داا
~~211
~~الل ل
~~9
~~1
~~1
~~19
~~2
~~2122
~~12
~~1
~~3
~~3321
~~1
~~9
~~2
~~5
~~1
~~9
~~جخمبه دجلحه
~~111332
~~363
~~ورستو1
~~12
~~222
~~1
~~133

~~1
~~9
~~ه
~~ماشجم41
~~م
~~6
~~ارلاعم
~~6
~~6

~~لله ارا
~~21
~~9
~~ال


PageV00P133

~~============================================================

~~لوه رقم1
~~يا لابه
~~ل لشد
~~هنو
~~12121222213
~~بر
~~2
~~اوا الرادا لاصا عما
~~94)رمن
~~696]
~~4
~~11

~~و
~~11
~~6 ل
~~11112
~~2
~~ف

~~22173132112
~~131
~~11121
~~2
~~و
~~21
~~11
~~92
~~و
~~22613
~~11221
~~11
~~13
~~12111
~~223
~~r
~~و
~~الا


PageV00P134

~~============================================================

~~لوخة رقم 11
~~99
~~ك
~~نا.
# 3
~~و
~~1
~~29
~~112
~~الوللنونا
~~1لوالواء الفضااليوعبا أوس
~~االر
~~ب
~~3
~~4
~~)
~~1
~~1
~~4
~~69
~~1
~~اه ا اد

~~1
~~1
~~5
~~-
~~1
~~1
~~1
~~1126
~~2
~~11
~~6

~~چه


PageV00P135

~~============================================================

~~لوة رقم 2
~~1
~~111213
~~9
~~11
~~213
~~39
~~2
~~1
~~1
~~4
~~9
~~1
~~6
~~ابا


~~2
~~ورلدا
~~9ن
~~21
~~~~القرلبرا
~~~~از
~~ه1
~~2
~~س
~~2

~~ادس
~~43
~~بوى
~~ال الانعبه ه رنره للاه ايا خمروا سد
~~پ4
~~ش
~~ونه ا سن س
~~1 ايعيد وبشر رسوسة سقا النه ممها ب
~~وب
~~انصريد ند هعرمتا رسلى ممحهرايت "

PageV00P136

~~============================================================

~~لوحة رقم 13
~~~~بو 1
~~2
~~~~:
~~69
~~19
~~ب
~~1
~~11
~~اذلن
~~1
~~اه

~~بع91
~~12
~~1
~~31
~~ل
~~1
~~ه ب
~~بزن او
~~.11
~~با
~~س
~~ه. ب و،

~~113
~~16
~~2
~~ل
~~9ر11
~~3
~~7
~~ج ه 4
~~196
~~ه
~~119
~~2
~~و

PageV00P137

~~============================================================

~~لوحة رقم14
~~ه ش و

~~9
~~9
~~61
~~1
~~96
~~119

~~13
~~1221
~~11
~~4
~~تا
~~1[
~~. به.

# اق

~~و لن
~~12
~~ال ه
~~العطلل
~~140
~~احل
~~اللي ليولعيي
~~دغ
~~411
~~ااخا شو لن د ااانحهل
~~فا ة ms083 ص ا وه ش ا ب
~~او
~~هال ا لاب
~~ر ا دو اس للف
~~س
~~لا
~~ة ا الا ل ل
~~فلاحتحتما به داه مه خو

PageV00P138

~~============================================================

~~اوه رقم*ا
~~ااا سه
~~~~4
~~م
~~2

~~1
~~و ا ل
~~ال ل لطا هللا
~~الا ه الوب ال اومال و ام
~~و و
~~والا ا ض
~~8
~~و
~~م بى ول ه ب
~~ه م م م9

~~لفتة الهح لوا لو *ن ااعسب نشه س
~~~~04
~~مب و ا ما ساداه ف ل وا ل و
~~3


PageV00P139

~~============================================================

~~لوحسة رقم 16
~~د
~~222
~~7
~~dا
~~9ذ418
~~-[111802
~~فالص (هرلهوفح
~~144اه1ا
~~املو(والسلطج
~~127
~~213
~~9
~~1
~~1
~~2
~~وهاب بوا العيا رضراش يبره الا وراب نلها اا اق به الو اى
~~فمطا دتعه ولش الل يول وع هلا واطد انسر نتل خاره يه وا با بمس رللا ح
~~ولحا تحبد المستهه يوعه بلالوا بنه ف الچيه فبه شمارظاله مجن
~~اسفب واله ز بديعابه راد چردهار انسسته ر شدار
~~اسنا ل واب الم ببج سبيده بد يع و اا عد
~~وتمرقراه شيد او بيدره ملو نصد شر48
~~لم اه عابالل
~~ه لع الله لها في خايلالل واو
~~واللحر له به يان عدره بردع لسويمبب بوفيه لتيعه طل ال اق
~~او سرح نمشر ار قمه نه ما تعو بر ومو اجا ين منه هاد ى اجرم هبى
~~عمسكا به بد دا حدرارند اى مچ ناه بم ونو ريد بهشد ك وابر يو الد به خر
~~ح مه الات و شبهسه مدرندهى
~~سع ما الع فسبه مه ا رددى بو رد بدر آن و كالد سى بتين يدش تم
~~ورناميمير بم ديحه يمعلاتهر تودد س هيا اتر وبهى وانه يا
~~4

PageV00P140

~~============================================================

~~لوحة رقم 17
~~1192926
~~710
~~له
~~يب
~~8
~~1
~~~~1
~~1
~~.31
~~الال ل ا اخا
~~ن
~~ازاو بعر
~~4
~~1
~~8،43
~~616
~~1186
~~ت
~~كوا مز وا از از در امت ى بى ارن ين را نوت بى يا دهوريى زتته
~~سه
~~~~2
~~9
~~1
~~3]
~~4:
~~7
~~از
~~1
~~9
~~7
~~11
~~7
~~19ه
~~6 ال اهال الادا اانرا له
~~7
~~تود.
# 4.1



PageV00P141

~~============================================================

~~اوحة رقم 18
~~ح
~~1
~~113
~~1911
~~1
~~وو
~~1182
~~122
~~3
~~3
~~9
~~317
~~211
~~2
~~69
~~1133121146
~~12113
~~12
~~13
~~1
~~6
~~21
~~69



~~127/1
~~126
~~واوو
~~1
~~1
~~7
~~633191
~~1
~~9

~~12111اعالبلغم
~~111714344
~~5
~~ياللرى لعل الفاصل الدل البارت
~~295
~~2
~~32995
~~3997
~~3
~~1922972
~~1
~~وشسه
~~22
~~2212
~~وبندو ms084

PageV00P142

~~============================================================

~~لوحة رقم 19
~~هو
~~111119
~~9زررو1د
~~4
~~1
~~122222292992
~~29192
~~7
~~218
~~10
~~ل
~~140،00
~~-
~~9
~~1
~~وو
~~27
~~1
~~9
~~91
~~1
~~1
~~و
~~9
~~ر
~~1
~~6
~~21
~~36
~~131
~~1311423
~~212
~~17
~~ه
~~5
~~1
~~13211
~~21

PageV00P143

~~============================================================

~~لوحة رقم20
~~السواته واشخ وطبي م استهار الطول
~~منه ماشه وهولتشوهه بباشوى
~~مف اراتن شهر و احبلا نورا جد
~~ماولهبسر الفج
~~يد
~~1
~~22
~~19
~~331
~~131
~~2
~~211
~~9
~~1113222
~~9
~~19
~~180
~~2
~~6
~~24

PageV00P144

~~============================================================

~~لوحة رقم 21
~~9
~~اهله
~~49
~~2
~~1292
~~0
~~1332
~~69
~~97

~~:3
~~112211
~~6
~~1
~~ن
~~.139
~~2
~~1
~~366
~~162223
~~1
~~11
~~19
~~1
~~9ا1
~~13
~~6
~~7
~~1
~~ن اره
~~قاه
~~بحالسى السحر ودفرضه العزبر با سى هاب
~~الى تلبلن ارما سرخان وها
~~فاخرهر ام نچزاشر شهاودسى
~~منه بالويه موخه اعببروها
~~البرموسخد كارنخالهبيه اشبراهاوا
~~وبنادمامرالعزبر الخرار ق حر جوا مزل جران
~~ننيضو عيد خدا رهو الطبره مهاخ
~~ظ ودر ه ب اجمر فاحرى ن
~~الحطن ايخ منه

PageV00P145

~~============================================================

~~وه رقم 22
~~نه تاا
~~ل نال اهن
~~باه ينمعلات اله قال ب ينهه
~~تلتال جحت الا ه
~~مق لمت البه م ته ميانلب
~~له ت بهل هل
~~وه مه اناه جفبه
~~الة لهاهلاته بشهبي الا
~~شه الا له لهله بن ن
~~نبه هر هد اش
~~و ه
~~امبدلة،
~~ما نحد لهلة نه لضابلاللهته
~~ه تو م ة
~~اننة ند ه لدل لقلبخهل
~~مل بهالب
~~يه مه فهه
~~لهس
~~~~1312
~~33691
~~12
~~21
~~71
~~9
~~23131
~~1212
~~1
~~19
~~د.
# دة
~~1
~~-
~~بو
~~11210
~~1
~~1
~~22
~~2973
~~11

~~31
~~بين
~~ااتردقرله

PageV00P146

~~============================================================

~~لوحة رقم 23
~~وووود1و
~~99
~~172
~~13
~~3
~~1
~~191
~~92
~~11
~~19
~~:
~~1111122
~~17
~~دع
~~6
~~1
~~1
~~اه بنه
~~2
~~اى ولاه


~~اافه
~~اله ها لا
~~اها ورااب د
~~ه ن
~~ه لان لههيي اماميا
~~ال ي اه اعااهت ص

PageV00P147

~~============================================================

~~حة رقم24
~~292929
~~29
~~1912
~~11
~~769
~~13
~~1156
~~1
~~222
~~24
~~2
~~129
~~37
~~1/82ل
~~(
~~9
~~132
~~19
~~لذذ
~~وو
~~6
~~176
~~2
~~11ر
~~رب
~~ه
~~11
~~1
~~26
~~11
~~136
~~122
~~1
~~ارافاتول
~~4س

PageV00P148

~~============================================================

~~لوه رقم 25
~~وو1
~~316
~~1
~~1163
~~12
~~1
~~2
~~بهن
~~11
~~116
~~1129
~~0
~~1
~~1
~~1
~~21
~~9
~~"
~~3*
~~4
~~1
~~ى
~~1
~~123
~~13
~~2
~~17
~~61
~~19169
~~ت لصتا

~~ردمد دد جش هعره انزطسار وعنه
~~بييهيبد سبب
~~بهيمس بيد بزة
~~ساد تدشدينه
~~وكب اخلا ستب ونعداعها الر سياط
~~اخاح اليهمن وسيالاوفاح اشجابر
~~بساتها وصف منه واد معه الاراو
~~لاواربصت الا سعارفهه وبتظاع
~~بن ره مايه سماعيلب رهرسمە
~~11
~~ول حمهرا شةلاالبطمهب ولق العال
~~اوير واعتهارسببع رورمب لا
~~والالساه رفقصسمرن هم خرقدتحابنواي
~~اان فنه وقمنهعاه ومغيرع اح
~~1
~~باين فرب شاورورفع مداب كان
~~1
~~هدوفع ت ونزلها غتره استرسه واهلق
~~بسان ما تصرعن به فه غدوالرالعا موته
~~لا الات تخسط امقوه وفسد اتترا بسبا
~~ود ا زا وفرر ما
~~بلاى الوعه البقطي دكراء كان جزدوالب
~~اواداد وزوتجفى باول والطاشروخخ

PageV00P149

~~============================================================

~~وحه رقم 26
~~39
~~19
~~2111431a]
~~.
# 1318
~~وتمه ms085
~~1
~~،
~~17
~~122
~~1
~~3967
~~17
~~ل لله
~~21499

~~ه
~~13
~~بهبهب فكامنف الشاظ موسببه السلطاب اله
~~النامبوبن والوحل ولا دوموها بجلبل وبخطه نعلدلا الخص
~~شك
~~ولر سانة الهاع ابل وضربب السلطان بع اللهانصاح مارالوب عيد
~~9
~~احل التاجر محد قوله ووحث وراجه مزيك و نا سباعنه به بر اهمو الاللد
~~2
~~فاشاهيه ا لياطه سببر الد بع بعا فمسنصل فقه عض علر
~~13ذو
~~العبن الر ميد فاهم البشو وق ابه شروط اشتطهاع
~~البرلطان فات فبهه مجللت هاي سمس وفرازا ببعل شرنه اللدا
~~0
~~براد وايد منى اخمرو بقم منا والنكى جازه يعاررفا ى
~~بلا فهر ونبر ته بن النباب واجامى باتر المحه بعه شلدح
~~ل
~~ولبه وهبعاد واصح بهم السبت فتح لي شبأج البباج رهرو اول
~~هابه بل مروا يول لمم بم بادزولك الى خز آشا فنه رو أف تختاه
~~:
~~الايهسامخموالهواحشب يعرى بلا سرامنهه وجعله وكا
~~9
~~الا الا ركان جا مجانات رمن ووكهانها كانت قل
~~سجت فها الا سراو الجنه ونعه وة ان شايدة رها اجلى
~~~~ظهمكهما النامرحد عن حيسحيج زلا لحرك وشغضا بعا م نخه
~~الدسراوصليم وايررحما هكيه تها لملع وجمعه بخرا للنو
~~فبنواها ومنخ رالسجت فه و تل الته ايا سر موله له فيها الاولا د
~~وكث بوعدهم ماروابجص وضها اين وخزيته بابه
~~سه بين واحدلانى ودرا اهحب خرنراببصوانه
~~ن

PageV00P150

~~============================================================

~~لوحة رقم 27
~~حهارأوصارت عند هم اماكرله جهم بجل العواح ا لناوالبا
~~فجمه اوتدح شبرمزحيدم البار واول وهه وحه مهم ورالم البم
~~ونهده ذله اخسبا ركنه وكازل حاح الله لما لطضر عبما ببد ابع
~~برالى لا
~~مسغاطا النرفه الن مع الناصرحه فرا لشكوب منهرجبة فاللا بتهت
~~ياساه تر شتار عدكم ان ازه يتمبه ماوه اعله ب
~~13
~~العلام بنهم وفد تفهلب مور عمرل جا عراحمببه عاا وى
~~ل
~~وعاب كش ظما فلحل لينابساسلا لها الوال ومعر حا جب برما
~~7
~~زفيه وهجموا جازفها ونخرجو هر تد و كيروابها پرهكماد
~~رالجموعان فرعار تهي وجان به امتببهة اوعة له كفيل
~~1:
~~اوطوابا سر لحتشه ا كان فهامل لحا بجوالعباه ن هر منواعة
~~الام الا ms086 لله تالاي سه الور ا استد آه اره نهو
~~قجلرت ونفبت منبا الما يرا نهاطو اجيت ود وراليلم
~~2 فاتراه بناطها مم اجدقهيا كنله راسيب ويه
~~.)
~~بجد عنه ب الخ وامرنبا بسب هم فا نبلوا باقر *
~~ل
~~اببفب بوا با نهص فمه الول لابن وها بفق منها بعلع
~~اييوهمر الا بنذه احه قربب نما سنعتو برآن البيوة فبطلا
~~عا به الحاح الزرحة أس انر واحه ابوابعوااسج 8
~~ة ل اولله
~~الفظبا عا الخ ببوب طاج المضاه علك الب النرهان ابتكانب باع
~~9
~~خراد البسوو لحم الخنر هرغه الوضم لرير ه مشيراة تها ساع خم الضا
~~له مو ير ما اوا كرنا راه دد ببن و
~~كااك ارطار مزيع درهم ماسه اعار سعلان عل تاتنرب سعلت
~~واه البنود
~~ى
~~ووو119
~~119
~~1
~~2
~~ذ
~~ر
~~311142
~~21
~~1
~~]
~~2
~~3
~~1
~~.:
~~1
~~18

PageV00P151

~~============================================================

~~وحة رقم 28
~~لاه اواعسن عه بعم ابعد اسروهه العنيس
~~بالوزر حبوة القصر عهلهرب ج
~~للا ناعى وهابيف وشبسرونهرونطر
~~نا الدحال ورتر ا تقار واسان ا سفلق ال
~~سوقتعه ولاسفه الده قهسه واسرسة فا لوز
~~معران ارقض ولا سربزق ولاتدهه*
~~ولامين دينراود درها فاقام سنه وصيز
~~الءامل الم موزين هه انيد مولر بين
~~ان الا سبتيغا الران كان * ب الاقبسلث
~~نجره چسن ههم حود ايغى
~~اعهتب ولا نهمقطعا البب ان اا
~~اسه منحه ورينا عر بز وسلقه اشاى افيت
~~2
~~1 مطافرا بصارا وغسم جا اللده وتوانرهم
~~ن را م سواشوه مرو بووت
~~وصراد موار وادرواوما يسروان افه اييت

~~س
~~هماكرديه * تطودما سبه ابمع موه بد
~~باموانات ووعية وسلدوا حزرراد
~~122
~~دبه مياد رمت وريقه بهزا الاراين بيشرك ما سده
~~وحار سد صا نارنعر ك رضدر مه زهانه بالياسه وامتدي
~~1ا
~~1كما
~~س پ شبر ه ش بنى رتد بديه 8
~~كه شتددنهر ما ير يعر در شه دى پعدهغ بيجاد
~~اه
~~"استن اشرنه ند دى مينه تشان د هد غبيدها با وجااند
~~انه
~~6 الببدان بو عد اسل تعداس ووافقه همه خارنهب د ولد
~~اموه هنمدره اشطاسبه بوكار بغل بياح
~~وسا ا مهه له ييو
~~اس سروم ms087 ار مايا متود ام تزى ابيع بنهه بوابتهرا
~~سى
~~نكه منسه نه باه ير عرقه ويدتنا ه ار تدديز ب ابدبهده بيا لاند اف
~~ن وا نروهرس بب ررد مت

PageV00P152

~~============================================================

~~اوحه رقم 29
~~2
~~ردوزد
~~1295
~~22
~~1
~~الاالع الن لا
~~3ولوكانول الجاس
~~00
~~23922
~~139222129
~~ووو
~~11
~~12223
~~27
~~12722213
~~16
~~1
~~83
~~3و
~~2
~~1نابو امتمح برجوان جددم
~~3 نعله بو ربابب يلكا
~~اهذا البتال اوده اعرفعنفي
~~9 بسييد سرعد امكار ااترغر اين ت وت
~~يقبيم امع ال دششن رمفان ست
~~باله مشبه قابيت روهفئ
~~يهنوى يعم سير
~~الس وجد مناله سيين والمظاب ورج
~~سنهشوالحه دين وه بستا
~~ى
~~اثمذ يدسفب فروم ماده انبرهكان ابناد
~~اغاه ابا المطمسغ ولسوشت
~~قهع واجده لاب عارا نهميد*
~~اعربخ التام به آر مين ابتوار
~~اه، اضرزه سيهانجوى شدبوهمدوحرد اب
~~وبهن دهي ناليم وادتره وادبهعى
~~الاامه اببوم كب برفس ع
~~ل ويبلر وه شمر بنبه موها وسننعض
~~ه اى ل عرى عف
~~الاثأ قدرا اسعار مهكان دما لابب بهورس فتسا بود هريد.
# ه بهد بير وعه ره رشح رعدشى رجعا فبوهرغدد ابطم سچ
~~وتهو.
# ارالا بهنب ايا بعد فسر كيربر سوفع مبونيهە
~~ار بيرشيديويت
~~له كا مور فده نن فانر واست ول

~~1
~~اياذاه ا روات مياراترا

PageV00P153

~~============================================================

~~لوحةرقم30
~~ف ل ا ا اله اد اب
~~انه ا ل اجل الببه
~~ل ن شله
~~اش المل ل
~~اله اف الل للهمن
~~ات اا
~~اه ا لهبه
~~لياملاا لب الب اهب النه
~~اب س ا نهااه
~~ربد ماد مى
~~الده فبب بقدما اقاب
~~بماب ان ون وا اخوف
~~مبه ال قبت به لخلم انته فية
~~لقتواب له لن له له يلن اللطا
~~م ا ه ماتع
~~م الت ال مه عله ميه
~~ن وه هالن ه بلنله
~~و ا ن
~~مه ه اد مم سه ه

~~20
~~12112911
~~2
~~1
~~11
~~149
~~7/
~~1
~~101
~~311
~~11
~~9
~~116932
~~1
~~61
~~132
~~نا ش شرى ا بلن ق تيع الكا
~~ااة (لة (ابتم بسر مة تله لنه اش اتنية
~~2

PageV00P154

~~============================================================

~~لوحة رقم 31

~~ه
~~112/3232
~~1
~~991121

~~3193132
~~019
~~2
~~6
~~4
~~44
~~81
~~10
~~1

~~2
~~4
~~خ
~~1232]
~~94
~~11
~~15
~~222
~~3
~~1
~~1243ذ1
~~171
~~ر
~~7
~~111
~~23231122
~~21
~~9
~~4
~~41
~~37

PageV00P155

~~============================================================

~~اوحة رقم 32
~~ركرطفمافياة القاهرة المعزةن
~~ايف
~~ال اب عيدنة كاب الم عرب بهلا لعرب ور ms088 ميب وا بهبه
~~معالشاواسا مدسه العاهه فج احالبه الساية (1. عست وبها العا
~~وابو عوا جوبناها وانحروه مطبا بحلاعترهمركزالارحا بها فن
~~الفسطالا ورصفس بعوالا غسباطى وكابن العاهة مبنا با لبخ
~~بلو الوسعه فصر هد ب مككه العوفه بالضطابح وفصا لهلن بهم
~~فمدسنه الضطابع هواه ننه بنوأن تحت قلعه الجبلداولم سبفده ان
~~ساه عت
~~الا نا ثرلوشه الفطابع عببر تجامع ابرطولوت وهوخارخ اله بعار فيزا
~~وحوله البابة معنر سوردورعليها قالابهف وكان چود الشان ف
~~جوهرتقلادم العرالعاطمرالفسطا ط سابع عمشتعب نسنه.
# وعبسن ولما بهونه سنه لشح وسع نبج جو جبه بنا العابيخهها
~~العراحليفه سولا دولول مليبه وسمتيل لعامه ا نها مفهرين شف
~~عنها ورام نحالغه امرعا وقدروا ان منها بل عون اللارض ويتولن
~~عافهرالدمم وكانوا بظهرونخ كهوتخدشوت بدى ل جه سچود
~~وفدعمعت مالتفطاتويماما نسهفى وكساب الفرطي ونامت
~~اكلنب واضفبها اللاعا ينسه وعليه لهرمد يهاليا مه يه يسكنه
~~فهاكسراداخله موخار جاوانا ذا كرهزل سوصاچه سقاه ترجه
~~لر ومابه فذه الوبن اسها اعظم منها وكا نهغله كون
~~اه ترسها وسبانها عل غلاف ما عا ينني لانها مدن ناما العاهظم
~~خله العببه بين وكاف سلطانه قرههبع طا ول لغرب مت
~~اولالهارالصربالوالحالمحيد وخطب لدبوانحرس هزي
~~جه
~~بلامة الجزء الخاص بذكر القاهرة المعزية

PageV00P156

~~============================================================

~~مسودة كتاپ
~~ان اوالل رة
~~امولمريب
~~5ال3
~~ش4
~~فين ذكزا الخيطافا لاتبك
~~البغي التينا جمث زين عل بن عبه الفارر المقتروزق

PageV00P157

~~============================================================











PageV00P158

~~============================================================

~~بارشم اماچيم
~~اللهم صل وستلم على سيد نالحمد
~~(الحمد لله الذي عرف وفهم وعلم الإنسان ما لم يكن يعلم، وأسبغ على
~~عباده نعما باطنة وظاهرة ووالى عليهم من مزيد الآئه متنا متظافرة متواترة، وبيهم
~~في أرضه حينا يتقلبون واستخلفهم في ماله فهم به يتنعمون، وهدي قوما إلى
~~اقتناص شوارد المعارف والعلوم، وشؤقهم للتفين في مسارح التدئر والركض بميادين
~~الفهوم، وأرشد قوما إلى الانقطاع من دون الخلق إليه ووفقهم للاعتماد في
~~كل أمر عليه، وصرف آخرين عن كل مكرمة وفضيلة، وقيض لهم قرناء قادوهم
~~إلى كل ذميمة من الأخلاق ورذيلة، وطبع على قلوب آخرين فلا ms089 يكادون يفقهون
~~قولا وثبطهم عن سمل الخيرات فما استطاعوا قوة ولا حولا، ثم حكم على
~~الكل بالفناء وتقلهم جميعا من دار التمحيص والابتلاء إلى برزخ البيود والبلاء،
~~سيحشرهم أجمعين إلى دار الجزاء ليوفي كل عامل منهم عمله ويسأله عما أعطاه وخوله
~~وعن موقفه بين يديه سبحانه وعما أعد له {لا يسئل عما يفعل وهم يسملون)
~~االآية 23 سورة الأنبياء) . أحمده سبحانه حمد من علم أنه الإله الذي لا يغبد إلا إياه ولا
~~خالق للخلق سواه حمذا يقتضي المزيد من النعماء ويوالي المتن بتجدد الألاء:
~~وصلى الله على سيدنا(8ا محمد عبده ورسوله ونبيه وخليله سيد البشر وأفضل من
~~مضى وغبر، الجامع لمحاسن الأخلاق والسير المستحق لاسم الكمال على الإطلاق
~~من البشر، الذي كان نبيا وآدم بين الماء والطين ورقم اسمه من الأزل في عليين، ثم تنقل
~~من الأصلاب الفاضلة الزكية إلى الأرحام الطاهرة المرضية حتى ابتعثه الله عز وجل
~~إلى الخلائق أجمعين وختم به الأنبياء والثرسلين، وأعطاه من الفضل ما لم يغط
~~9 ساقطة من فست.

PageV00P159

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~أحلا من العالمين وعلى آله وصحابته والتابعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم
~~الدن
~~وبعد فإن علم التأرخ من أجل العلوم قدرا وأشرفها عند العقلاء مكانة
~~وخطرا لما يحويه من المواعظ والإنذار بالرحيل إلى الآخرة عن هذه الدار،
~~والاطلاع على مكارم الأخلاق ليقتدى بها واستعلام مذام الفعال ليرغب عنها
~~أولو النهى، لاجرم أن كانت الأنفس الفاضلة به وامقة والهمم العالية إليه
~~مائلة وله عاشقة، وقد صنف الأئمة فيه كثيرا وضمن الأجلة كتبهم منه شيئا
~~كبيرا.
# وكانت بصر هي مسقط رأسي وملعب أترابى ومجمع ناسي ومغنى عشيرني
~~وحامتى ومؤطن خاصتى وعامتي وجوي (4) الذي ريي جناحى في وكره
~~وعش مآربي، فلا تهوى الآنفس غير ذكره، لا زلث مذ شدؤت العلم واتاني
~~1 رئي الفطائة والفهم أرغب في معرفة أخبارها وأحب الإشراف على الكثير من
~~أثارها(6) وأهوى مساءلة الركبان عن سكان ديارها، فقيذث بخطى في الآعوام
~~الكثيرة(4) من ذلك فوائد قل ما يجمعها كتاب أو يحويها لعزتها وغرابتها ms090 إهاب،
~~15 إلا أنها ليست بمرتبة على مثوال(4) ولا مهذبة بطريقة واحدة ومثال(6)،
~~فأردت أن ألحص منها أنبآء ما بديار مصر من الآثار الباقية عن الأمم الماضية والقرون
~~الخالية وما بقي بفسطاط مصر من معاهد غيرها أو كاد البلى والقدم(4) ولم ييق
~~إلا أن بمحو رسمها الفناء والعدم، وأذكر ما بمدينة القاهرة من آثار القصور
~~الزاهرة وما اشتملت عليه من الخطط والأصقاع وحوثه من المباني البديعة
~~الأوضاع مع التعريف بحال من أسس ذلك من أعيان الأمائل والتنويه بذكر
~~الذي شادها من سراة الأعاظم والأفاضل، وأثثر خلال ذلك نكثا لطيفة وحكما
~~(4) بولاق: جؤجؤي. (6 بولاق: الأشراف على الاغتراف من آبارها. بولاق: الكثيرة
~~وجمعت.8 بولاق: مثال.ع) بولاق: بطريقة ما نسج على منوال. (4) بولاق: من المعاهد
~~غير ما كاد بفيه اللى والقدم

PageV00P160

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار. في ذكر الخطط والآثار
~~بديعة شريفة من غير إطالة ولا إكثار ولا إخحاف يخل بالغرض ولا اختصار
~~بل وسط بين الطرفين وطريق بين بين، فلهذا سميته كتاب "المواعظ والاغتبار
~~في ذكر الخطط والآثار".
# وإنى لأرجو أن يحظى إن شاء الله تعالى (4) عند الملوك ولا ينبو عنه طباع
~~العامى والصعلوك ويجله العالم المنتهي ويعجب به الطالب المبتديء وترضاه خلائق
~~العابد الناسك ولا يمجه سمع الخليع الفاتك، ويتخذه أهل الرفاهية والبطالة (6
~~سمرا ويعده أولوا الرأي والتدبير موعظة وعبرا يستدلون به على عظيم قدرة الله تعالى
~~في تبديل الأبدال ويعرفون به عجائب صنع الله(6) سبحانه من تنقل الأمور إلى (9)
~~حال بعد حال.
# فإن كنت أحسنت فيما جمعت وآصبث في الذي صنعت ووضغت، فذلك من
~~عميم منن الله عز وجل وجزيل فضله وعظيم أنعمه علي وجليل طوله، وإن أنا أسأت
~~فيما فعلت وأخطات إذ صنعت(6) فما أجدر الإنسان بالإساءة والعيوب إن لم 12
~~بعصمه أو يحفظه علام الغيوب.
# (الكامل)
~~وما أبري نفسي اتنى بشر أسهو وأخطئ ما لم يحمني قدر
~~ولا ترى غذرا اولى بذي زلل من آن يقول مقرا إتني بشر
~~فليسيل الناظر في هذا التأليف على مؤلفه ذيل ستره إن مرت به هفوة ms091
~~وليغض تجاوزا وصفحا إن وقف منه على زلة(7) أو تبوة، فأتي جواد وإن
~~عتق لا يكبو وأى عضب مهيد لا يكل ولا ينبو لاسيما والخاطر بالأفكار مشغول
~~والعزم لا لتواء الأمور وتعسرها فاتر محلول، والذهن من خطوب هذا الزمان
~~القطوب كليل والقلب لتوالي المحن وتواتر الإحن عليل.
# (الطويل)21
~~يعاندني دفري كاني عدوه وفي كل يوم بالكريهة يلقاني
~~فإن رمث شيئا جاعني منه ضده وإن راق لي يوما تكتر في الثانى
~~) ساقطة من فت. (0) بولاق: البطالة والرفاهية.) بولاق: ربنا9) فيت: من
~~6 بولاق: وضعت. 4) بولاق: كيوة.

PageV00P161

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~اللهم غفرا ما هذا من التبرم بالقضاء ولا التضجر بالمقدور، بل أئة سقيم
~~وتفثة مصدور يستروح إن أبدى التوجع والآنين يجد خقا من ثقله إذا باح
~~بالشكوى والحنين.
# (الطويل)
~~ولو نظروا بين الجواخ والحشا رأوامن كتاب الحب في كبدي سطرا
~~ولو جوبوا ما قد لقيث من الهوى إذا عذروني أو جعلت لهم غذرا
~~والله أسأل أن يحلي هذا الكتاب بالقبول عند الجلة والعلماء كما أعوذ به من تطرق
~~أيدي الحساد إليه والجهلاع وأن يهديني فيه وفيما سواه من الأقوال والأفعال إلى سواء
~~السبيل، فإئه حسبنا ونعم الوكيل وفيه جلت قدرثه لي سلؤ من كل حادث وعليه عز
~~وجل أتوكل في جميع الحوادث لا إلاه إلاهو سبحانه (5).
# ذكر الرؤس الثمانية
~~اعلم أن عادة القدماء من المعلمين قد جرت أن يأتوا بالرؤس الثمانية قبل افتتاح كل
~~كتاب وهي: الغرض، والعنوان، والمنفعة، والمرتبة، وصحة الكتاب، ومن أتي صناعة
~~هو، وكم فيه من الآجزاء وأتي أنحاء التعاليم المستعملة فيه.
# فنقول: أما "الغرض في هذا التأليف فإنه جمع ما تفرق من أحبار أرض مصر
~~وأحوال سكانها كي يلشم من مجموعها جمل أخبار اقليم مصر، وهي التي اذا حصلت
~~في ذفن إنسان اقتدر علي أن يخبر في كل وقت بما كان في أرض من الآثار الباقية والبائدة،
~~18 ويقص أحوال من ابتدأها ومن حلها و كيف كانت مصاير أمورهم وما يتصل بذلك
~~على طريق الاتباع لها بحسب ما تحصل منه ms092 الفائدة الكلية بذلك الأثر:
~~وأما "غنوان هذا الكتاب - أعني الذي وسمته به - فاني لما فحصت عن أخبار
~~مصر وجذتها مختلطة متفرقة فلم يتيا لي إذا جمعتها أن أجعل وضعها مرتبا على

~~5) بولاق: ولا معبود مواه.

PageV00P162

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر المخطط والآثار
~~السنين لعلم ضبط وقت كل حادثة لا سيما في الأعصر الخالية، ولا أضعها
~~على أسماء الناس لعلل أخر تظهر عند تصفح هذا التأليف، فلهذا فرقتها في ذكر
~~الخطط والآثار فاحتوى كل فصل منها على ما يلائمه ويشاكله وصار بهذا
~~الاعتبار قد جمع ما تفرق وئبدد من أخبار مصر، ولم أتحاش من تكرار الخبر
~~إذا احتجث إليه بطريقة يستحسنها الأريب ولا يستهجنها الفطن الآديب، كي
~~يستغني مطالع كل فصل منه بما فيه عما في غيره من الفصول فلذلك سميته
~~كتاب "المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار".
# وأما "منفعةه هذا الكتاب فإن الأمر فيها يتبين من الغرض في وضعه ومن
~~عنوانه، أعني أن منفعته هي أن يشرف المرء في زمن قصير على ما كان في
~~أرض مصر من الحوادث والتغييرات في الأزمنة المتطاولة والأعوام الكثيرة
~~فتتهذب بتدئر ذلك نفسه وترتاض أخلاقه فيحب الخير ويفعله ويكره الشر
~~ويجتنبه ويعرف فناء الديا فيحظى بالاجتناب عنها والإقبال على ماييقى:
~~وأما همرتبةه هذا الكتاب فإنه من جملة أحد قسمي العلم اللذين هما: العقلي
~~والنقلى، فيبغى آن يتفرغ لمطالعته وئتدير مواعظه بعد إتقان ما تجب معرفته
~~من العلوم النقلية والعلوم العقلية فإنه يحصل بتدبره لمن أزال الله أكتة قليه
~~وغشاوة بصره نتيجة العلم بما صار إليه آيناء جنسه بعد التحول في الأموال
~~والجنود من الفناء والبيود. فإذا مرتبته بعد معرفة أقسام العلوم النقلية والعقلية
~~ليعرف منه كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبل.
# وأما هواضيع هذا الكتاب ومرئبه فاسمه سيدنا الشيخ الإمام العالم العلامة
~~تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد ويغرف بابن المقريزي، ولد
~~بالقاهرة المعزئة من ديار مصر بعد سنة ستين وسبعمائة من سني الهجرة
~~المحمدية ورثبته من العلم ما يدل ms093 عليه هذا الكتاب وغيره مما جمعه وألفه.
# وأما ومن أتي علمه هذا الكتاب فإنه من علم الأخبار وبها غرفت شرائغ

PageV00P163

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~الله التي شرغها وحفظت سنن أنبياء الله ورسله ودون هذيهم الذي يقتدي
~~به من وفقه الله إلى عبادته وهداه إلى طاعته وحفظه من مخالفته، وبها ثقلت
~~أخبار من مضى من الملوك والفراعتة وكيف حل بهم سخط الله لما أتوا ما
~~نهوا عنه وبها اقتدر الخليقة من أيناء البشر على معرفة ما دونوه من العلوم
~~والصنائع وتأيي لهم علم ما غاب عنهم من الأقطار الشاسعة والأمصار المتباينة
~~وغير ذلك مما لا يتكر فضله. ولكل أمة من أمم العرب والعجم على تباين
~~أرائهم واختلاف عقائدهم أخبار معروفة عندهم مشهورة ذائعة بينهم، ولكل
~~مصر من الأمصار المعمورة حوادث قد مرت به يعرفها علماء ذلك المصر في
~~كل عصر ولو استقصيت ما صئف علماء العرب والعجم في ذلك لتجاوز
~~حد الكثرة وعجزت القدرة البشرية عن حصره.
# وأما "أجزاءه هذا الكتاب فإنها سبعة أولها يشتمل على جمل من أخبار
~~أرض مصر وأحوال نيلها وخراجها وجبالها، وثانيها يشتمل على كثير من مدنها
~~وأجناس أهلها، وثالثها يشتمل على أخبار فسطاط مصر ومن ملكها، ورابعها
~~يشتمل على أخبار القاهرة وخلائفها وما كان لهم من الآثار، وخامسها يشتمل
~~15 على ذكر ما أثركت عليه القاهرة وظواهرها من الأحوال، وسادسها يشتمل
~~على ذكر قلعة الجبل وملوكها، وسابعها يشتمل على ذكر الأسباب التى نشأ
~~عنها خراب اقليم مصر. وقد تضمن كل جزء من هذه الأجزاء السبعة عدة
~~18 اقسام.
# وأما "أي اتحاء التعاليمه قصدت في هذا الكتاب فإني سلكت فيه ثلاثة
~~أنحاء، وهي: "النقل" من الكتب المصنفة في العلوم، و"الروايةه عمن أدركت
~~2 من مشيخة العلم وجلة الناس، و"المشاهدة لما عايته ورأيته. فأما النقل
~~من دواوين العلماء التي صنفوها في أنواع العلوم فإني أعزو كل نقل إلى
~~الكتاب الذي نقلته منه لأخلص من عهدته وأبرأ من جريرته، فكثيرا ممن
~~ضمني وإياه العصر واشتمل علينا المصر صار لقلة إشرافه على ms094 العلوم وقصور باعه

PageV00P164

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الجطط والآثار
~~في معرفة مقالات الناس يهجم بالإنكار على ما لا يعرفه ولو أنصف لعلم أن
~~العجز من قبله. وليس ما تضئنه هذا الكتاب من العلم الذي يقطع عليه ولا
~~يحتاج في الشريعة إليه، وحسب العالم أن يعلم ما قيل في ذلك ويقف عليه.
# وأما الرواية عمن أدركت من المشايخ والجلة فإيى في الأكثر والغالب أصرح
~~باسم من حدثني إلا أن لا يحتاج إلى تعينه أو اكون قد أثسيته وقل ما يتفق مثل
~~ذلك. وأما ما شاهدته فأني أرجو أن اكون ولله الحمد غير متهم ولا ظنين.
# وقد قلت في هذه الرؤس الثانية ما فيه مقنع وكفاية ولم ييق إلا أن أشرع
~~فيما قصدث وعزمي أن أجعل الكلام في كل نحط من الأخطاط وفي كل
~~أثر من الآثار على حدة ليكون العلم بما يشتمل عليه من الأخبار أجمع واكثر
~~فائدة وأسهل تناولا والله يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم) (الآنة 213
~~سورة البقرة) وفوق كل ذي علم عليم (الآمة 76 سورة يوسف)
~~تصل
~~أول من رتب خطط مصر وذكر أسبابها في ديوان جمعه أبو غمر محمد
~~ابن يوسف الكندي، ثم كتب بعده القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة
~~القضاعى كتابه المنعوت ب "المختار في ذكر الخطط والآثاره ومات في سنة
~~أربع وحمسين وأربعمائة قبل سني الشدة فدثر اكهر ما ذكراه ولم يثق إلا يلمع
~~وموضع بلقع بما حل بمصر من سني الشدة المستنصرية من سنة سبع وخمسين
~~الى سنة أربع وستين وأربعمائة من الغلاء والوباء، فمات أهلها وخربت ديارها
~~وتغيرت أخوالها واستولى الخراب على عمل فوق(1) من الطرفين بجانبى الفستطاط
~~الغريي والشرقى، فأما الغريي فمن قنطرة بنى وائل حيث الوراقات الآن قرييا

~~(1) عمل قوق. انظر فيما بلى ص 16 ها.

PageV00P165

# ============================================================

~~تقى الدين المقرزى
~~من باب القنطرة خارج مدينة مصر إلى الشرف المعروف اليوم بالرصد وأنت
~~مار إلى القرافة الكبرى، وأما الشرقي فمن طرف يركة الحبش التي تلى القرافة
~~إلى نحو جامع أحمد بن طولون. ثم ms095 دخل أمير الجيوش بذر الجمالي إلى مصر
~~في سنة ست وستين وأربعمائة وهذه المواضع خاوية على عروشها خالية من
~~سكانها وأنيسها قد أبادهم الوباء واليباب وشييهم الموث والخراب ولم ييق بمصر
~~إلا بقايا من الناس كأنهم أموات قد اصفرت وجوفهم وتغيرت سحنهم من
~~غلاء الأسعار وكثرة الخوف من العسكرية وفساد طوائف العبيد والملحية ولم
~~يجد من يزرع الأراضي؛ هذا والطرقات قد انقطعت برا وبحرا إلا بخفارة
~~وكلفة كبيرة وصارت القاهرة أيضا يبابا دائرة، فأباح للناس من العسكرية
~~والملحية والأرمن وكل من وصلت قدرته إلى عمارة أن يعمر ما شآء في
~~القاهرة مما خلا من دور الفسطاط بموت أهلها، فأخذ الناس في هذم المساكن
~~ونخوها بمصر وعمروا بها في القاهرة وكان هذا أول وقت اختط الناس فيه
~~بالقاهرة.
# ثم كان المنبه بعد القضاعى على الخطط والتعريف بها تلميذه أبو عبد الله
~~15 محمد بن بركات النخوي في تأليف لطيف تبه فيه الأفضل أبا القاسم شاهنشاه
~~ابن أمير الجيوش بذر الجمالي على مواضع قد اغتصبت وتملكت بعد ما كانت
~~آخباسا.
# ثم كتب الشريف محمد بن إسماعيل الجواني كتاب "النقط لمعجم ما أشكل
~~من الخططه فتبه فيه على معالم قد جهلت واثار قد ذثرت.
# وآخر من كتب في ذلك القاضي تاج الدين محمد بن عبد الوهاب بن
~~1 المتوج كتاب "إيقاظ المتعفل واتعاظ المتامل" في الخطط بين فيه خجمل أحوال
~~مصر وخططها إلى آعوام بضع وعشرين وسبعمائة فدئر بعده معظم ذلك
~~في وباء سنة تسع وأربعين وسبعمائة ثم في وباء سنة احدى وستين ثم في
~~لاه سنه ست وسبين وسبعمائة

PageV00P166

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكتب القاضي مخيى الدين عبد الله بن عبد الظاهر كتاب والرؤضة البهية
~~الزاهرة في خطط المعزية القاهرةه ففتح فيه بائا كانت الحاجة داعية إليه.
# ثم تزايدت العمارة من بعده في الأيام الناصرية محمد بن قلاوون بالقاهرة
~~وضواحيها إلى أن كادت تضيق عن أهلها حتى حل بها وباء سنة تسع وأربعين
~~وسبعائة وسنة إحدى وستين ثم غلاء سنة ست وسبعين ms096 فخربت بها عدة
~~أماكن، فلما كانت الحوادث واليحن من سنة ست وثماثمائة شمل الخراب
~~القاهرة ومصر وعامة الإقليم وسأورد من ذكر الخطط ما تصيل إليه قدرتي
~~إن شآء الله تعالي والله تعالى أعلم بالصواب)(1).
# (1) هذه مقدمة المقريزى للسيضة الأخيرة (المقرزى: الحطط (نشرة فيت) 1: 1-14، (طبعة
~~بولاق) 1: 2ه).

PageV00P167

# ============================================================




PageV00P168

~~============================================================

~~اه
~~الثاني من كتاب المواعظ والاعتبار
~~في ذكر الخطط والآثار.....
# ورحمته أحمد بن عرلي00000]
~~فا الله (عنه0

PageV00P169

~~============================================================











PageV00P170

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~(179) وكرها عليه مدينةه وضم الان
~~ذكر ابن المتوج(4): ولمصر حدود أربعة: الحد الشرقي من قلعة الجبل(2) وأنت

~~آخذ إلى باب القرافة(2) فتمر من داخل السور الفاصل بين القرافة(2) ومصر إلى كوم
~~8
~~الجارح(4) وتمر من كوم الجارح فتجعل كيمان مصر (8) (كلها) (4) عن يمينك إلى أن (6)
~~تنتهى(4) إلى الرصند(2) حيث (6) (أول)(2) بركة الحبش(4)، فهذا طول مصر من جهة
~~1160
~~(ه) ساقطة من يولاق. (4 بولاق: مصر كلها. ع) بولاق: حتى. (ل) بولاق: حيث أول
~~(1) عن قلعة الجبل انظر فيما بلى ص 59، ثم عرف ابتداء من مطلع القرن السادس المجري
~~بالاؤصد عندما عمل فوقه الوزير الفاطمى
~~الأفضل بن بدر الجمالي مرصدا عبارة عن كرة
~~(2) باب القرافة. هو ذلك الباب الواقع اليوم
~~كبيرة لرمد الكواكب فترف من حمعذ
~~في طريق صلاح سالم أمام جامع السيدة عائشة
~~بالرمد. (المقريزى: الحخطط 1: 125 وفيما بلى
~~ويقال له باب قابتباى لأن السلطان قايتباي
~~ص 35) ويدل على موضعه اليوم المكان
~~جدده سنة 889ه وزخزح الباب عن موضعه
~~المعروف ب "اسطيل عغنتره.
# في العقد الأخير ليح بمرور كوبرى السيدة
~~(4) بركة الحبش. كانت تقع جنوب مدينة
~~عائشة الجديد. وكان هذا الباب يخرج مته أهل
~~الفسطاط فيما بين النيل والجبل (ابن دقماق:
~~القاهرة إلى زيارة قرافه الإمام الشافعى والجبانات
~~الانتصار): وى، المقريزى: الخطط 2: 2ه1)
~~الأخرى المجاورة لها وهو مسجل بالآثار برقم
~~وعرفت بذلك لأنه كان يوجد بجوارها من الجهة
~~28. (أبو المحاسن: النجوم 9: 111ه2).
# الجنوبية جحيان لطائفة من الرهيان الحبش فنسيت
~~(3) القرافة. انظر فيما بلى ص 33.
# إليها البركة.
# (3كوم الجارح بدل على هذا الموضع 3 ومى ابست بركة ms097 عمقة فيما ماه راكد
~~اليوم المكان القائم فيه جامع آبى السعود الجارحي بالمعنى المفهوم الآن من لفظ يركقه وإنما كانت
~~مصر القديمة.
# تطلق - كا يقول محمد رمزى على حوض من
~~(5) الرصند. كان يقع في جنوب الفسطاط الأراضى الزراعية التي يضمرها ماء النيل وقت
~~الى الشمال من يركة الحيش وهو عبارة عن فيضانه سنويا بواسطة خليج بنى والل الذي كان
~~شرف كان يطل من غربيه على راشدة ومن قبليه بسيتمد ماعه من النيل جنوبي الفسطاط فكانت
~~على بركة الحبش، وهو من شرقيه سهل توصل الأرض وقت آن يغمرها المأء تشبه البرك ولهذا
~~اليه من القرافة بغير ارتقاء ولا صعود وكان سميت بركة. (ابو المحاسن: النجوم *: 14ه1،
~~يقال له في القرون الأولى للإسلام والجرفة442-31)

PageV00P171

~~============================================================

~~تقي الدين المقرتوى
~~جهة الشرق(5) (وكان يقال لهذه الجهة عمل فوق)(128).
# أما الحذ الغرلى فمن حد قناطر السباع(2) [خارج القاهرة)(9) إلى مؤردة
~~الحلفاء حيث شاطئ النيل، وتمر من مؤردة الحلفاء على السايحل إلى ذير الطين،
~~فهذا طول مصر من جهة الغرب(6).
# وأما الحد القئلى فمن شاطئ النيل بدئر الطين وأنت مار ببركة الحبش
~~عن يمينك إلى الرصد فهذا عرض مصر من جهة الجنوب التى تسميها أهل
~~مصر الجهة القبلية.
# وأما الحذ البحرى فمن قناطر السباع(2) إلى قلعة الجبل، فهذا غرض
~~(5) بولاق: المشرق. (8 نيادة من بولاق. ع) بولاق: المغرب مع خلاف في العبارة.
# (1) عمل فؤق. هو جزه مدينة الفسطاط
~~يرس وتصب عليها سباغا منحوتة، وهى ريك
~~الشرفي الممتد حتى المقابر القدية فى سفح
~~وشعاره فسميت قناطر السباع. وبقيت هنه
~~القناطر الى نهاية القرن الماضي، يقول محمد
~~المقطم. وتثل بركة الحبش الحد الجنونى الطبيعى
~~ذا الجرء حث توجد اليوم ضاحية القاهرة
~~رري: إن هنه القطرة كانت موجودة على
~~الخليج المصرى ومعروفة كما شاهدتها باسم قنطرة
~~الجتوية البساتين آما الحد الشمالى لذا القسم
~~كان يقد الى ما بلى الخليج في منطقة بصعب
~~السيدة زيب، وكانت تتكون من قنطرتين
~~احداها توصل بين شارع الكومى وشارع
~~تدهدها تعادل ميدان السيدة زهنب الحالى. وقد ms098
~~ثمر هذا القسم من المديتة تماما منذ الشدة
~~السد، والثانية توصل يين شارع مراسينا (عبد
~~المجمد اللبان) وشارع الكومى، وعندما ردم الجزء
~~الري وم ماد سكه د ذلك بب
~~الأوبهة وأعيد استعمال أحجاره في بناء مناطق
~~الأوسط من الحليج منة 1498 احفت هذه
~~القنطرة تحت ميدان السيدة زهنب الذى دحل فيه
~~أخرى خخاصة منطقة المشاهد بين الشهد التفيى
~~وباب زويلة فحالا. (المقريرى: الخطط 1:،
~~جزه من شارع الكومي وجزه آخر من شارع
~~:2 ،154 ،346 ،343 4141 421
~~عيد الجيد اللبان. (أبو المحاسن: التجوم *:
~~191د، وكذلك المقريزى: الخطط 2:
~~ه روهە
~~146-147 على مبارك: الحخطط التوفيقية 3:
~~و1 نهه
~~5 06. 3995
~~(1
~~(2) قناجلر السياع: أنشأها الملك الظاهر

PageV00P172

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~مصر من جهة الشمال التى تعرف في اصطلاح أهل مصر بالجهة البحرية.
# وما بين هذه الجهات الأربع فهو مدينة مصر، وليست القرافة في جملة هذا
~~المحدود ولا بحر النيل ولا بركة الحبش، فيكون آول حد مدينة مصر في
~~الغرب(4) بحر النيل وآخر حدها في الشرق(8) القرافة وهذا هو عرضها.
# ويكون أول حد مصر من الجهة البحرية قناطر السباع الذي هو آخر حد
~~القاهرة واخر حد مصر في الجنوب إلى بركة الحبش وهذا طول مصر.
# فإذا عرفت ذلك ففي الجهة الغربية(6) فحط السبع سقايات( (129) وفي
~~غربي السبع سقايات حكر آقبغا(1) والخليج الكبير وفي غربي الخليج المريس
~~يتصل بمنشاة المفراني(3 ويجاور منشأة المهرانى من شرقى الخليج فحط
~~قنطرة السد وخحط بين الرقاقين وفحط مؤردة الحلفاء وفحط الجامع الجديد(4)
~~وخط دار النحاس(2) وحط الصناعة وخحط فندق الأرز وحط رخبة الكروب
~~خزية: الشرق() خزية: الغر6 خزمة: الشرقية.
# 11602 وانظر أبا الحاسن: النجوم 387:7 - 8
~~(1) حط السبع سقايات. انظر فيما بلى ص 32.
# استدراكات حد ررى)
~~(1) چكر اقبغا. بجوار السبع سفايات بعضه
~~(3) الترهس غرف الخليج كان متكون من
~~جانب الخليج الغربى وبعضه بجانب الحليج الشرقى
~~فين. القسم البحرى ودخل فى بستان الحشاب
~~يسلك إليه من خط قناطر السباع على يمنة السالك طالبا
~~والقسم القيلى ودخل في منشاة الهرانى ويدل على
~~السبع سقايات. استولى حليه الأمر آقبغا عبد الواحد
~~موتعه اليوم ms099 المنطقة بين شارع بور سحيد شرقاوشارع
~~أستادار الملك الناصر محمد بن قلاوون وأذن للناس في
~~على يوسف غربا وشارع الوافديه شمالا وشارع على
~~تحكيره فسعكر وبنى فيه عدة مساكن. وفي موضع هذا
~~ابراهيم جنوباه وعن منشاة المهرانى: انظر فمابلى ص 35.
# الحكر كانت كيسة الحمراء التى هدمها العامة سنة
~~(4) عن الجامع الجديد الناصرى انظر فيما بلى ص422 .
# 761ققد كان موضع هذا الحكر قدها هو الخمراء
~~(2) خط دار النحاس. دار التحاس دار قديمة قال
~~القصوى أحد الحمراوات الثلاث لتى كانت تكون
~~القضاعى: اختطها وردان مولى عرو بن العاص
~~خطط الفسطاط القديمة. وقد أقام الواقدية من الضر
~~وبيت سنة ثمان وثلاشاية وصارت إلى همول
~~الذين قدمواالى مصر في حكر آقبغا الذي بعد أقصى
~~الاحشيدى فيناها قسارية وحماما. وبعد اندثارها
~~ار الحط يعرف بها. (المقرزى: الخططط 346:1).
# الحد الشمالى لدية الفسطاط. (القريرى: الخطط

PageV00P173

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وجسر الآفرم(1) وجط دثر الطين(2).
# وفي الجهة الشرقية قلعة الجبل وخط المراغة مما بلي باب القرافة وخط
~~المشهد النفيسي والفضاء الذي كان فيه (الموقف و](3) العسكر(2)، وهو
~~فيما يين خحط المشهد النفيسي وكوم الجارح والكيمان التي من كوم(0)
~~الجارح مما بلي القراقة إلى الرصد وبركة الحبش.
# وفي الجهة القبلية خحط دئر الطين إلى الرصد المطل على بركة الحبش.
# وفي الجهة البحرية بركة الفيل الصغرى والكبش وخحط الجامع الطولونى
~~وخحط القبيبات إلى قلعة الجبل:
~~فأما السبع سقايات فإنه من جملة الحمراء القصوى وقد ذكر في الأنخطاط
~~وأما حكر آقبغا فإنه أيضا من جملة الحمراء وقد ذكر في الأخكار، وأما الخليج
~~فقد ذكر في موضعه، وأما المريس ومنشاة المفراني(4) .000.

# (4) زيادة من بولاق وانظر الإمريى: أنوار علوى الأجرام 53 س 13. ( خزينة: الكوم.
# (1) جسر الأفرم. كان في طرف مصبر فيما
~~بالفسطاط قال القضاعى: كان فضاء لأم عبد الله
~~ابن مسلمة بن تقلد فصدقت به على المسلمين فكان
~~بين المدرسة المعزية وبين رباط الآثار مطلا على
~~موقفا تباع فيه الهواب. ومعد هو والعسكر،
~~النيل عرف بالأمير عز الدين أيدمر الأفرم
~~العاصمة الثانية لمصر الاسلامية من ms100 عمل فوق
~~الصاى التجي (نفسه 246:1)
~~الذكور أعلاه. (نفسه 1: 346).
# (1) تحط در الطين. كان في الناحية القبلية
~~(1) قارن المقريزى: الخطط 1: 343.
# للفسطاط حدنت السارة يه عندما أنشا
~~وهذه الورقة هى اخر ورقه ملدة في المخطوط
~~الصاحب فخر الدين محمد بن على بن نا
~~ولكن موضعها يجب أن يكون قبل ذكر القاهرة كما
~~اه مناك في الحرم سنة اثنتين وسبعين وستاية.
# في مبيضة المؤلف
~~.719-17 :1 ،242
~~وقد اسقط المقربزى لي المبيضة اسم ابن المتوج
~~( العوقف. أحد خطط أهل الظاهر
~~وبدا الخبر مكذا: (فأقول).

PageV00P174

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~() ذكرطف مما قيل في الفاهة المعزة (1)
~~قال ابن سعيد في كتاب "المغرب في خلى المغرب"(2)، ومن خطه
~~نقلت ما نصه من كتاب "الكمائم، للبيهقي(2. وأما مدينة القاهرة فهي
~~الحالية الباهرة التي تفئن فيها الفاطميون وأبدعوا في بنائها، وايخذوها
~~قطبا(6) لخلافتهم، ومركزا لأرجائها، فنسى الفسطاط وزهد فيه بعد
~~الاغتباط. وكانت القاهرة بستائا لبنى طولون على قرب من مدينة ملكهم
~~المعروفة بالقطائع(1).
# قال ابن سعيد: وقصر ابن طولون في مدينة القطائع هو الآن ميدان تحت
~~قلعة الجبل. أخبرنى ذلك(8) من سألته عنه من العارفين بهذا الشأن. ولم
~~(4) بولاق 1: 366 س 9: وطنا. (6 بولاق والنجوم: بذلك.
# وقد نشر قسم الفسطاط مرتين: الأولى تحوى ما
~~(1) عنوان هذا الفصل في الحطط (بولاق
~~1: 365): ذكر طرف مما قيل في القاهرة
~~بتعلق منه بتاريخ الاخشيدين نشرة تلكوست
~~ومنتزهاتها. وبدأه المقربزي بذكر وصف على ابن
~~28 في ليدن سنة 1898، والثانية تحوى
~~رضوان الطبيب للقاهرة من كتاب "ذفع مضار
~~القسم بتمامه نشره زكى حمد حن وأخرون في
~~الأبدان".
# القاهرة سنة 1953. أما قسم القاهرة فقد نشره
~~(1) "المغرب في خلى المفربه مصدر هام
~~كاملا حسين نصتار في القاهرة سنة 1972.
# في التاريخ والأدب ألفه بالموارثة في مائة وخمس
~~(2) كتاب الكماثم للبيهقى لم أقف عليه ولم ينقل
~~عشرة سنة ستة من أهل الأندلس آخرهم نور
~~ه وى ابين سعيد ومن آخذ عته.
# الدين أبو الحسن على بن موسى بن ممد ين عبد
~~(4) ابن سعيدة النجوم الزاهرة في حلى حضرة
~~الملك بن سعيد المعروف بابن ms101 سعيد المغربى
~~القاهرة 21، المقريزى: الخطط 1: 366 مع
~~المتوف سنة 1286/685. ولم يق من القسم
~~المصرى من الكتاب سوى جزأين من أهم أجزاله
~~وعن القطائع وتاريخها راجع، المقريزي : ح
~~هما ما كتب عن الفسطاط وما كتب عن القاهرة.

PageV00P175

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~بيق الآن أثر لمدينة القطائع(4) غير جامع ابن طولون، وهو خارج القاهرة،
~~وحوله المباني من غير سور يدور عليهاا).
# قال البيهقي: وكان دخول جوهر، غلام المعز الفاطمي، الفسطاط سابع
~~عشر شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثائة. وفي سنة تسع وخمسين شرع جوهر
~~في بناء القاهرة ليتخذها المعز الخليفة متزلا له ولولده من بعده. وسئيت
~~"القاهرةه لأنها تقهر من شذ عنها ورام مخالفة أمرهارع وقيروا أن منها
~~يملكون الأرض ويستولون على قهر الأم(2). وكانوا يظهرون ذلك ويتحدثون
~~به3.
# قال على بن سعيد: وقد جمغت ملتقطات من "كتاب اليهقى، و "كتاب
~~القرطى"(1) وغيرهما من الكتب، وأضفتها إلى ما عاينته وعلمته من أمر مدينة
~~القاهرق لأني سكنت فيها كثيرا داخلا وخارجا. وأنا ذاكر من أمرها على تسق
~~12 ما لاتوجد جملته في كتاب().
# هذه المدينة اسمها أعظم منها، وكان يتبغى آن تكون في ترتيبها ومبانيها على
~~النجوم: القطائع الطولونية. الحطط: أمرها.
# 21-22، وطبعة فست :
~~(4) أبو عبد الله محمد بن سعد القرطي
~~بذكر ابن سعيد آنه كان مائلا لعلم التارج، وآنه
~~تف في مدة حلافة العاضد تاريكا لمصر أصداه
~~للوزير شاور اعتنى فيه شاريخها من آول ما
~~ه
~~رت ال عره. وقد وقف ابن سحيد عل
~~(1) نفه 21-2.
# الكتاب ونقل عنه. (ابن سيد: الغرب
~~(1) حول مناقشة تأسيس لقاهرة وتسميتها
~~267-268) وانظر ابن ظافر: آحبار الدول
~~انظر فيسا بل 337 رراجع، 2558
~~المنقطعة 1) المفريز: الحخسا2 367، اتعاظ
~~(4) ابن سيد: النجوم 22:
~~(5) ابن سيد: النبوم 12.

PageV00P176

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في وكر الخطط والآثار
~~خلاف ما عاينته، لأنها مدينة بناها المعز أعظم خلفاء العبيديين. وكان سلطانه
~~قد عم جميع طول المغرب من أول الديار المصرية إلي البحر المحيط وحطب
~~له في البحرين من جزيرة () عند القرامطة وفي مكة وفي (4) المدينة وبلاد
~~اليمن وما جاورها. وعلت كلمته.
# (الطويل)
~~وسارت مسير الشمس ms102 في كل بلدة وهبت هبوب الريح في البر والبخر
~~لاسيما وقد عاين مباني أبيه المنصور في مدينة "المنصوريةه التى إلى جانب
~~القيروان، له وكانت من أعظم المدائن4). وعاين "المهديةه، مدينة جله عبد
~~الله المهدى(1). لكن الهمة السلطانية ظاهرة على قصور الخلفاء بالقاهرة وهى
~~ناطقة إلى الآن بألسن الآثار. ولله در القائل:
~~االكامل
~~همم الملوك إذا أرادوا ذكرها من بعدهم فبالسن البثيان
~~إن البناء إذا تعاظم شأئه أضحى يذل على عظيم الشان
~~وئهم(6) من بغذ الخلفاء المصريون بالزيادة في تلك القصور. وقد عاينت
~~فيها إيوانا يقولون إنه بني على مقدار(6) إيوان كسرى الذي بالمدائن (5من 10
~~أرض العراق14، كان يجلس فيه خلفاؤهم(2).
# ف ساقطة من بولاق. (4 اهاط: وان، الخطط: قدر
~~(1) عن الهدية والمنصورية راجع 8 اخطط 1: 366. وعن الايولن انظر فما
~~26 ل ص 69 82
~~(2) ابن سيد: النجوم 22، المقريزى:

PageV00P177

~~============================================================

~~تقى الدين المفريزى
~~ولهم على الخليج الذي بين الفسطاط والقاهرة مبان عظيمة جليلة
~~الآثار(1). وأبصرت في قصورهم حيطائا عليها طاقات(5) عديدة من الكلس
~~والجبس، ذكر لي أنهم كانوا يجددون تبيضها في كل سنة(4).
# والمكان الذي عرف (6) في القاهرة "بين القصرين" هو من الترتيب
~~السلطانى، لأن هناك ساحة متسيعة للعسكر والمتفرجين مابين القصرين-
~~ولو كانت القاهرة (كلها كذلك كانت6) عظيمة القدر كاملة الهئة
~~السلطانية، ولكن ذلك أمد قليل - ثم يسير منه إلى أمد ضيق ويمر في ممر كدر
~~حرج بين الدكاكين، إذا ازدحمت فيه الخيل مع الرججالة كان في ذلك ما تضيق
~~منه الصدور وتسخن منه العيون(4.
# ولقد عاينث يوما وزير الدولة وين يديه الأمراء(4) وهو في موكب
~~جليل، وقد لقى في طريقه عجلة بقر تحمل حجارة وقد سدت جميع الطرق بين
~~1312) الدكاكين ووقف الوزير وعظم الازدحام، وكان في موضع طباخين
~~والدخان في وجه الوزير وعلى ثيابه، وقد كاد يهلك المشاة وكدت أهلك في
~~جملتهم(".
# واكثر دروب القاهرة ضيقة مظلمة كثيرة التراب والأزبال. والمبانى عليها
~~من قصب وطين مرتفعة قد ضيقت مسلك الهواء والضوء بينهااء.
# (4 كذا بالأسول ولعلها طبقات. (6 بولاق: المكان المعروف. () صقطة من بولاق.
# (5) بولاق: أمراه الدولة ms103.
# نفس2 نفسه 1: 216.
# (1) يقصد المناظر التى كانت الخلفاه على
~~الخليج، انظر فيما بل ص 229، 247، 293.
# ف2 فسه: 1: 0221
~~نفه24 فسه 1: 226.
# (1) ابن صيد: النجوم2" المقررى:
~~الحطط 1: 366.

PageV00P178

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الجطط والآثار
~~ولم أر في جميع بلاد المغرب أسوء حالا منها في ذلك، ولقد كنت إذا مشيت
~~فيها يضيق صدري وتدر كني وخشة عظيمة حتى أخرج إلى بين القصرين(1).
# ومن عيوب القاهرة أنها في أرض النيل الأعظم، ويموت الإنسان فيها عطشا
~~لبعدها عن مجري النيل، لعلا يصادرها ويأكل ديارها. وإذا احتاج الإنسان قرجة
~~في نيلها مشى مشيا في مسافة بعيدة بظاهرها بين المباني إلى خارج سورها
~~إلى موضع يعرف بالمقس(2.
# وجؤها لا يبرخ كدرا بما تثيره الآرجل من التراب الأسود. وقد قلت فيها
~~حين اكار علي رفقانى من الحض على العود إليهال(ة):
~~(التقارب)
~~يقولون: سافر إلى القاهرة ومالي بها راحة ظاهرة
~~زحام وضيق وكرب وما تثير بها ارجل السائرة
~~وعندما يقبل المسافر عليها يرى أسوارا سوداء(6) كذراء وجوا مغبرا فتنقبض 12
~~نفسه ويفر أنسه4.
# وأحسن موضع في ظواهرها للفرجة "أرض الطبالة"(4) لاسيما أيام
~~القرط(6) والكثان. (8 (وبلغنى أن الفاضل زين الدين الدمشقي الحنفي المشهور
~~ه بولاق: العود فيها. (6 في التجوم وبولاق: سورا أسود كدر.6) بولاق: ارض
~~القرطه زيادة من التجوم.
# ابن ميد: المغرب 2، المقرى: نفه2، نفسه 1: 211.
# الجطط 1: 326.
# (4) عن أرض الطبالة راجع، المقريزي:
~~4 نفس2، نفسه 1: 366 وانظر عن الخطط 2: 126، ابن ميسر: آخبار مصر 19_
~~المقس فيسا بل ص292 ومابعدها.
# .27

PageV00P179

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~بابن السراج صنع في هذه الأرض بيتين جانس فيهما بين القرط - وهو التبات
~~الذي ترعاه الدواب - وبين قرط الآذن، ولم أقف عليهما)5). فقلت، (8 ( والفضل
~~2 للمتقدم4:
~~[الطويل)
~~سقى الله أرضا كلما زرت رؤضها(6 كساها وحلاها بزيته القرط
~~تجلت عروسا والمياء غقودها وفي كل قطر من جوانبها قرط(1
~~وفيها "خليخ لا يزال يضعف بين خضرتها حتى يصير كما قال الرصافي:
~~[الكامل
~~(10 مازالت الأنحال تأخذه حتى غدا كنؤابة اليجم
~~وقلت في نؤار الكتان على جانبي هذا الخليج:
~~(البسيط]
~~انظر إلى النهر والكتان يرمقه من جانبيه بأجفان لها حدق
~~رأته ms104 سيفا عليه للصبا شطب فقابلته بأحداق بها أرق
~~وأصبحت في يد الأرواح تنسجها حتى غدت حلقا من فوقها حلق
~~15 فقم تزرها ووجه الأفق متضح أو عند صفرته إن كنت تغتبق(2
~~وأعجبني في ظاهرها "يركة الفيل"()، لأنها دائرة كالبدر، والمناظر
~~(هه) زيادة من النجوم. (4 بولاق: أرضها.

# 06, d1 112-111 :ان يد: النجوم 25-26، المقريي ()
~~الجطط0362-326
~~15_ ت و عنوه وسن
~~(1 ابن سعيد: النجوم 16، القرزي: 20920011 ,/ه 01222 41
~~الخطط 1: 367.
# (") عن بركة الفيل راجع، المقريوى: الخطط

PageV00P180

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~فوقها كالنجوم. وعادة السلطان أن يركب فيها بالليل، وتسرج أصحاب
~~المناظر على قدر همتهم وقدرتهم فيكون بذلك لها منظر عجيب. وفيها أقول:
~~والبيط
~~انظر إلى يركة الفيل التي اكتنفت بها المناظر كالأفداب للبصر
~~كأنما هي والأبصار ترمقها كواكت قد أداروها على القمر
~~ونظرت إليها وقد قابلتها الشمس بالغدو فقلت:
~~(البسط)
~~انظر إلى بركة الفيل التي نجرت لها الغزالة تخرا من مطالعها
~~وخل طرفك مجنونا بهجتها تهيم وججدا وحبا في بدائعه(1)
~~و "الفسطاطه اكر أرزاقا وأرخص أسعارا من القاهرة، لقرب النيل من
~~الفسطاط. فالمراكب التى تصل بالخيرات تحط هنالك، وئياع ما يصل فيها
~~بالقرب منها. وليس يتفق ذلك في ساحل القاهرة لأنه بعيد عن المدينة(2).
# و "القاهرةه هي اكثر عمارة واحتراما وحشمة من الفسطاط لأنها أجل
~~مدارس، وأضخم خانات، وأعظم ديارا لسكنى الأمراء فيها، لأنها المخصوصة
~~1) بالسلطنة لقرب وقلعة الجبله منها. فأمور السلطنة كلها فيها أيسر
~~واكثر. وبها الطراز وسائر الأشياء التي يتزئن بها الرجال والنساء، إلا أنه في
~~هذا الوقت لما اعتنى سلطان مصر الآن ببناء "قلعة الجزيرقه التي آمام
~~ابن سيد: التجوم 26 27، ابن اط ط 347-33032296،
~~دقاق: الانتصار لواسطة عقد الأمصارو: و4 90960ح
~~المقريزى: الخطط 1: 367.
# _ 16 1 ه وو1
~~(1) نفسه 27، المقريزي: الخطط 1: 4،367 ,99ه5 199,8 ,188035 ,885
~~اين دقماق: الانتصار): 108-1.9 وراجع
~~.
# كذلك عن الفسطاط ووصفها، المقريري:

PageV00P181

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الفسطاط(1) وصيرها سرير السلطنة، عظمت عمارة الفسطاط، وانتقل إليها
~~كثير من الأمراء، وضخمت أسواقها. وبنى فيها السلطان أمام الجسر الذي
~~للجزيرة قيسارية عظيمة، تنقل إليها من القاهرة سوق الأجناد التى يباع فيها
~~الفراء والجوخ وما ms105 أشبه ذلك(2).
# و "معاملةه أهل القاهرة والفسطاط بالدراهم المعروفة بالسوداء(4)، كل (6
~~درهم منها ثلث من الدرهم الناصرى. وفي المعاملة بها شدة وخسارة في البيع
~~والشراء ومخاصمة مع الفريقين. وكان بها في القديم الفلوس(2) فقطعها الملك
~~الكامل، فبقيت إلى الآن مقطوعة منهل().
# وهى في الإقليم الثالث. وهواؤها ردئ لاسيما إذا هب العريسى من جهة
~~القبلة. وأيضا رمذ العين فيها كثير. والمعايش فيها متعذرة نزرة لاسيما أصناف
~~الفضلاء. وجوامك المدارس قليلة كدرة. وأكثر ما يتعيش بها اليهود والنصارى
~~12 في كتابة الخراج والطب. والتصارى بها يمتازون بالزثار في أوساطهم، واليهود
~~بعلامة صفراء في عمائمهم، وير كبون البغال ويلبسون الملابس الجليلة(4).
# (5) بولاق: بالسردله (8 الأصل: كم. 5) محوة لي الأصل والمثبت من النجوم وبولاقى.
# (1) من قلعة الجزية المعروفة مقلعة الروضة تفسه 2، تفسه1: 362. وعن
~~والتى بدأ في تشدها الملك الصالح نجم الدين القلوس وهداية لتعامل بها ثم قلع الملك الكامل
~~أيوب جزيوة الروضة سنة 638 وفرغ منها سنة لا راجع، النووى: نهاية الأرب 29: 131،
~~641ه راجع ابن واصل: مفرج الكروب القررى: الغلالة الأمة 22-1، 70-29،
~~332 القرزي: اط 913:2 1 ا 6 1.0 .16
~~السلوك لمعرفة قول الملوك 1: 301" أها المحاسن:
~~(1) ابن سعيد: التجوم 28 المقريزى:
~~التجوم الزاهرة 6: 320.
# () ابن د: الجوم 2: المقروي: اخاط 1: 369.

PageV00P182

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار

~~ومآكلها(4) من الدلينس(4) والصير والصحناه والبطارخ، ولاتصنع النيدة -
~~وهي حلاوة القمح - إلا بها وبغيرها من الديار المصرية. وفيها جوار طباخات
~~أصل تعليمهن من قصور الخلفاء الفاطميين هن في الطبخ صنائع عجيبة ورياسة
~~متقدمة(1).
# ومطابغ السكر(2) والمطابخ(6) التي يصنع فيها الورق المنصوري مخصوصة
~~بالفسطاط دون القاهرة. ويصنع فيها من الأنطاع (100) المستحسنة ما يسفر إلى
~~الشام وغيرها. ولها من الشروب الدمياطية وأنواعها ما اختصت به، وفيها صناع للقسي
~~كثيرون متقدمون، ولكن قسي دمشق بها ئضرب المثل وإليها النهاية. ويسفر من القاهرة
~~الى الشام ما يكون من نوع الكمرانات وخرائط الجلد والسيور وما أشبه ذلك.
# وهي الآن عظيمة آهلة يجيء (8) إليها من الشرق والغرب والجنوب والشمال مالا
~~يحيط بجملته وتفسيره(6) إلا خالق الكل سبحانه (288).
# وهي مستخسنة للفقير الذي لا يخاف على طلب زكاة ms106 ولا ترسيما وعذابا،
~~ولا يطلب برفيق له إذا مات فيقال له: ترك عندك مالا، فربما سجن في شأنه
~~أو ضرب وغصر. والفقير المجرد فيها مسترج من جهة رخص الخبز وكثرته،
~~ووجود السماعات والفرج في ظواهرها ودواخلها، وقلة الاعتراض عليه فيما
~~ذهبت إليه نفسه(3ا، يحكم فيها كيف شاء من رقص في وسط(8 السوق،
~~(4) النجوم وبولاق: ومأكل أهل القاهرة. (4 النجوم وبولاق: الدميس) خزيثة:
~~المواضع 5) بولاق: جي6) التجوم: وتفصيله.4) النجوم وبولاق: جل وعلا.
# (نا التجوم: في ماذهب إليه، له نفسه وبولاق: فيما تذهب إليه نفسه. (8) في وسط: ساقطة من بولاق.
# (1) ابن سعيد: النجوم 29، المقريري: ابن مقماق: الانتصار4: 41-41.
# اجطط 1: 267.
# (2) ابن سعيد: التجوم 2، المقريزي:
~~(0) عن مطابخ السكر بالفسطاط راجع الخطط 1 367.

PageV00P183

# ============================================================


~~تقي الدبن المقرنزى
~~أو تجريد، أو سكر من حشيشة [أو غيرها](4)، أو صخبة المردان وما أشبه
~~ذلك بخلاف غيرها من بلاد المغرب(1).
# ومعظم (9 الفقراء لا يعترضون بالقبض للأسطول إلا المغاربة، فذلك وقف
~~عليهم لمعرفتهم بمعاناة البحر، فقد عم (ذلك) (فامن يعرف معاناة البحر منهم ومن
~~لا يعرف. وهم في القدوم عليها بين حالين: إن كان المغربى غنيا طولب
~~بالزكاة، وضيقت عليه أنفاسه حتى يفر منها، وإن كان مجردا فقيرا خمل إلى
~~السجن(6) حتى يحين (4) وقت الأسطول(2).
# وفي القاهرة أزاهير كثرة غير منقطعة الاتصال. وهذا الشأن في الديار
~~المصرية تفضل به كثيرا من البلاد. وفي اجتماع النرجس(6) والورد فيها أقول:
~~(السربع
~~2 من فضل الترجس وهو الذي ترضى بحكم الورد إذ يراس
~~(14) أما ترى الورد غدا قاعدا وقام في خدمته النرجس
~~واكثر ما فيها من الثمرات والفواكه الرمان والموز والتفاح. وأما الإجاص فقليل
~~15 غال وكذلك الخوخ. وفيها الوزد والنرجس والنسرين والنيلوفر والبتفسيج والياسمين
~~والليمون [المصيغ وغير المصبغ كثير وكذلك النارنج والبطيخ](4) الأخضر
~~والأصفر. وأما العنب والتين فقليل غال. ولكثرة ما يعصرون العنب في أرياف
~~النيل لا يصل منه إلا القليل، ومع هذا فشرابه عندهم في نهاية الغلاء. وعامتها
~~6 نبادة من بولاق. (4 التجوم وبولاق؛ وساتر ك النجوم: جعل في السين
~~5 بولاق: يءع) ساقطة من خزية. زبادة من ms107 التجوم.
# (1) ابن سيد: النجرم 29-30، المقريزى: احطط 1 367-328. (2) نفسه 30، نفسه 1:

PageV00P184

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يشربون المزر الأبيض المتخذ من القمح حتى إن القمح يطلع عندهم سعره بسببه،
~~فينادي المنادي من قيل الوالي بقطعه وكسر أوانيه (1).
# ولا يتكر فيها إظهار أواني الحمر ولا آلات الطرب ذوات الأوتار، ولا3
~~تبرج النساء العواهر، ولا غير ذلك مما يتكر في غيرها من بلاد المغرب.
# وقد دخلت في الخليج الذي بين القاهرة ومصير، ومعظم عمارته فيما بلى القاهرة،
~~فرأيت فيه من ذلك العجائب، وربما وقع فيه قتل بسب السكر فيمنع فيه الشرب،6
~~وذلك في بعض الآحيان. وهو ضيق عليه في الجهتين مناظر كثيرة العمارة بعالم الطرب
~~والتهكم والمخالفة، حتى إن المحتشمين والرؤساء لا يجيزون العبور به في مركب. وللسرج
~~في جانبيه بالليل منظر فتان. وكثيرا ما يتفرج فيه أهل الستر بالليل وفي ذلك أقول [مخاطبا
~~أحد الرؤساء وقد استدعاني للركوب فيه نهارام(6).
# اخلع البسيط)
~~لا ثركبن في خليج مصر
~~إلا اذا يسدل(6) الظلام
~~فقد علمت الذي عليه
~~من عالمه كلهم طغام
~~سلاخ ما بينهم كلام
~~صفان للحرب قد أطلا
~~الا اذا هؤم الثيام
~~ياسيدي لا تسر اليه
~~والليل ستر على التصابى
~~عليه من فضله لشسام
~~والسرج قد بددث عليه
~~منها دنانيره لا ثرام
~~وهو قد امتد، والمباني
~~عليه فى خدمة قيام
~~هناك أثمارها الأثام(2)
~~لله كم دوحة جنينا
~~() وقال إبراهيم بن القاسم الكاتب الملقب بالرقيق (375) شؤقا(6) إلى مصر
~~(4) زهادة من بولاق. (" زبادة من النجوم 0) بولاق: أسدل (*) في خزيتة وبولاق: الرشيق.
# 4) بولاق: يتشوق.
# (1) ابن سيد: النجوم 4-31، المقريزي: مصر في مطلع العصر المسلوكي:
~~اط 1: 328.
# (1) انظر ترجهة الرقيق القيروانى عند يماقوت
~~(1) ابن سعيد: التجوم 31-32، المقرزي: الحوى: م الأدباء 1: 121-216،
~~الخطاط : 368. وقد زار لبن سعيد المغربي الصفدى: الوافي بالوفيات 6: 93-92.

PageV00P185

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~وقد خرج عنها في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة من قصيدة طويلة(1):
~~(الطومل
~~قل الريح ان سارت مشرقة تسشري
~~يودي تحياتي إلى ساكني مصر
~~وحملثها ماضاق عن حمله صدرى
~~فما خطرت إلا بكيت صبابة
~~شمنث نسيم المسك من ذلك ms108 النشر
~~يراني اذا هبت قبولا بتشرهم
~~مصايد غزلان المكابد والقفر
~~1 فكم لي بالأهرام أو دثر نفية
~~جزيرثها ذات المواخير والجسر
~~الى جيزة الدنيا وما قد ئضمنت
~~أنيق إلى شاطيء الخليج إلي القصر
~~وبالمقس والبستان للعين منظر
~~إلى دير يلحنا(6 إلى ساحل البخر
~~9 وفي سردوس(6) مستراد وملعب
~~إلى البركة النضراء من زفر تضر
~~فكم بين بستان الآمير وقصره
~~من السنذس الموشى ينشر للتجر
~~تراه كمراة بدت في رفارف
~~2 وكم لئلة لي بالقرافة خلقها لما يلث من لذاعا ليلة القدر
~~وقال أحمد بن رستم بن اسفهمسلار أبو العباس الديلمى() يخاطب الوزير نجم الدين
~~يوسف بن الحسين المجاور وتوفي في رابع عشر ذى الحجة سنة إحدى عشرة وستمائة
~~10 بدمشق ومولده في سنة ثمان وآربعين و خمسمائة و كان شيگا مشورا معدل(3.
# (الكامل]
~~حي الديار بشاطئ مقياسها فالمقسم الفياح من ثقاسها
~~8 فالروضتين وقد تضوع عرفها أرج البنفسج في غضارة آسها
~~فمنازل العز المنيفة أصبحت يغني سناها عن سنا يبراسها
~~5) بولاق: هردوس: (6 عند باقوت وفى بولاق: مرحتا.
# (1) أوردها كاملة باقوت في معجم الأدباء (2) المتذرى: التكملة لوفيات التقلة 2:
~~20-31 وفيه آن وفاته سنة 600، المقريزى:
~~0114-222
~~(1 ترجته عند الصغدي: الوافي بالوفيات الخطط 2:ا4 ابن سعد: الفصون اليانعة
~~: 381 واسه فيه جمال الدين أبو الباس أحد251.
# ابن رسعم بن كيلان شاه الدبلى

PageV00P186

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~فخليجها لذائه مطلوبة تسموا محاسنه علا بأناسها
~~حافائه محفوفة بمنازل نزلت بها الآرام وقت كناسها(1
~~(10) ذكر الجبال
~~والمشهور الآن من الجبال المطلة على مدينة مصر والقاهرة وما بينهما ... وهي
~~الشقطم واليحاميم وجبل يشكر وجبل الكبش والشرف المطل على بركة الحبش
~~والشرف المطل على القطائع والشرف المطل على الساحل القديم(1).
# الثقطم
~~قال الأستاذ إيراهيم بن وصيف شاه(): وكشف أصحاب قليمون الكاهن عن
~~كنوز مصر وعلومهم التي هي مكتوبة بخط البرابي وآثار لهم المعادن من النهب
~~والزبرجد والفيروزج والأسباذشم (4) وغير ذلك ووصفوا لهم عمل الصينعة [يعني
~~الكيمياء)(6) فجعل الملك ريعى مصريم بن حام بن نوح أمرها إلى رجل من أهل بيته
~~يقال له(6) مقيطام الحكيم ms109 وكان يعمل الكيمياء في الجيل الشرقي فسي به "المقطم"(4).12
~~ه) ساقطة من بولاق. (8 زيادة من بولاق. ) خزهة: لم
~~(1) القررى: الحط31-320:1. .15 . .60 1000.75
~~(1) قارن المقررى: الحطط 1: 123
~~(19). 13913
~~ة ت 0112-1992
~~(4) المقريزى: الحملط 124:1 وانظر
~~ه عن هذا المؤلف الذى لم بستخدهذك500
~~المقريزى في الشردة سوى فى هذا الموضع انر071169511.
# والورةة ، 1ظ بضاء

PageV00P187

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ه
~~00) وكرالفاورة المعترية
~~قال ابن عبد الظاهر [في كتاب "الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزئة
~~القاهرةه/ (18). الذي استقر عليه الحال أن حد القاهرة من مصر من السبع
~~مقايات(2) وكان قبل ذلك من المجنونة إلى مشهد السيدة رقية(2) غرض(4).
# قال كاتبه: القاهرة الآن ثطلق على ما حازه السور الحجر الذي طوله من
~~1 باب زويلة إلى باب الفتوح وباب النصر، وعرضه من باب سعادة وباب
~~الخوخة إلى باب البرقية. ثم لما توسع الناس في العمارة بظاهر القاهرة خارج
~~باب زوئلة إلى مصر، وخارج باب الفتوح وباب النصر إلى الرثدانية، وخارج
~~باب القتطرة إلى بولاق بشاطئ النيل، ومن بولاق على شاطئ النيل إلى منشاة
~~المهراني، وخارج باب البرقية إلى ظاهر باب النصنر، صار العامر بالسكني على
~~قسمين: مصر والقاهرة.
# (ه) بولاق: ذكر حد القاهرة. (4 ساقطة من خزينة
~~(1) عن كتاب ابن عبد الظاهر انظر المقدمة.
# السد الجؤانى تجاه مسجد السيدة زينب في جهته
~~الغربية (المقريزى: الخطط 1: 299، 1352،
~~(4 السبع سقايات. عبارة عن سبعة
~~أبو الحاسن: النجوم ): 37ه1).
# أحواض كانت مخصصة للشرب أنشأها في سنة
~~() مشهد السيدة رقية مازال موجودا إلى
~~355ه الوزير الإخشيدى أبو الفضل جعفر بن
~~اليوم في النهامة الجنويية لشارع الخليفة بقسم
~~الفضل بن الفرات وحبسها لجميع المسلمين
~~الخليفة ومسجل بالآثار برقم 273.
# وكان موضعها قبل إنشاء القاهرة في موضع خط
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البية 147و،
~~الكثراه وبعد آن خربت هذه السقايات صارت
~~أبو المحاسن: النجوم 4: 37. القلقشندي: صيح
~~تحطا من أحطاط القاهرة على الخليج يجوار قتاطر
~~السباع وعرفت يخط السبع سثايات. ويمكن
~~تحديد موقعها اليوم على يمين السالك في شارع

PageV00P188

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~أما ومصره فحدها على ما وقع الاصطلاح عليه أخيرا ms110 من حد أول قناطر
~~السباع(1) إلى يركة الحبش. وهذا هو حذ مصر طولا. وحدها عرضا من
~~شاطئ النيل المسمى في كتب الخطط "الساحل الجديده، حيث فم الخليج
~~الكبير الآن()، إلى أول القرافة الكبرى(2).
# وأما "القامرةه فحدها طولا من قناطر السباع الى الراثدانية()، وحدها
~~عرضا من شاطئ النيل ببولاق إلى الجبل الأحمر()، وئطلق على كل ذلك
~~اسم "القاهرة وظواهرهاه. فالقاهرة ما دار عليه السور. وقد تغير سور القاهرة
~~منذ ينيت إلى زمنتا ثلاث مرات(). وما خرج عن السور يقال له "ظاهر
~~القاهرقه، وهو آربع جهات:
~~الجهة القبلية، وهى في الطول من باب زوئلة إلى الجامع الطولوني، وما بعد
~~الجامع الطولوني فمن حد مصر؛ وفي العرض من الجامع الطتيرسي بشاطيء
~~النيل(2 إلى قلعة الجبل، ويجعلون القلعة من حد مصر، هذا (بك1) هو الجهة
~~القبلية من ظاهر القاهرة.
# وأما الجهة البحرية فإن حدها طولا من باب الفتوح وباب النصر إلى
~~الريدانية، وحدها عرضا من مثية الأمراء التى ثعرف في زماننا بمثية السترج
~~(1) قناطر السباع. انظر أعلاه ص 16ه.(2) انظر المقريزى: الخطط 1 377.
# () الجامع الطتيرسي بناه الأمير علاء الدين
~~(6) أي ساحل النيل المار اليوم بجوار مجرى
~~طيرس الناصرى الخازتدارى تقيب الجيش في
~~العيون والحاذي لبنى القصر العينى الجديد.
# منة ل70ب وذهب آثره منذ زمن بعيد، وان
~~(3) القراقة الكبرى. هي جيائة مصر
~~كان بدل على مكانه الآن الخانقاه المجاورة له
~~الفسطاط التى تمتد شرق المدينة وحتي سفح
~~والتى كانت موجودة حتى عام 1926 باسم
~~القطم وتشمل الآحياء المعروفة لليوم يبطن البقرة
~~جامع الأربعين بالقرب من النيل خلف مجئع
~~والبسانين وغقبة بن عامر والتونسى
~~الحرير. (المقرفى: الحطط 2: 304-303،
~~(4) أي من ميدان السيدة زينب إلى ميدان
~~المقفى الكبدر 4: 12، أبو الحاسن: النجوم
~~العباسية الآن.
# (0) الجيل الأحمر الأن شرق مدينة نصر الزاهرة 9: 198ه1).

PageV00P189

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~إلى الجبل الأحمر، ويدخل في هذا الحد مسجد تبر(1) والريدانية.
# وأما الجهة الشرقية فإنها(ه) في الطول من باب القلعة المعروف بباب
~~السلسلة(") إلى ما يحاذي مسجد تبر في سفح الجبل الأحمر؛ وفي العرض ما
~~خرج ms111 عن سور القاهرة الشرقي إلى الجبل.
# (ه) أضاف في بولاق: والجهة الشرقية فإنها حيث ترب أهل القاهرة ولم تحدث بها العمائر من التربة
~~إلا بعد سنة اثنتى عشرة وسبعمائة.
# بابين متقابلين هما: باب المدرج وباب القرافة
~~(1) مسجد تير يني هذا المسجد في عام
~~كان الدخول إل القلعة دائيا عن طريقهما،
~~140ه وعرف أولا بمسجد العر والجميزة، ولي
~~ويضيف القلقشندى لذين الباين بائا ثالكا هر
~~زمن الدولة الإحشيدية عثره الأمير نميم، أحد
~~كبراء الآمراء في أيام كافور الإخشيد والمتوفى
~~باب السر. (مسالك الآبصار 80، الحطط 2:
~~204، صبح الأعشى 3: 37). وعلى ذلك فإن
~~1ب فعرف به. (بى بن سعيد: تارخ
~~باب السلميلة لابد أن يكون خارج القلعة لا
~~19326.399)11. ى ابن دقساق:
~~الانتصار4: 9، المقريرى: الخطط 2: 413).
# يودي إلى القلعة ذاتها وإنا إلى المنشآت الملحقة
~~واكر المسبحى من ذكر هذا المسجد في حوادث
~~بها والى الإصطلات السلطانية.
# سنة 415ه لآن الخليفة الظاهر كان كثير
~~وقد ظل باب السلسيلة موجودا حتى بداية
~~الركوب إليه (أخبار مصر (القهرس) 136).
# العصر التركى تجاه جامع السلطان حسن إلى آن
~~جدد رضوان كتغدا الجلفى المتوفى عام
~~وكان هذا المسبد يقع بآخر الحسيية من جهتها
~~1168ه عمارة الباب المعروف بباب القرب
~~الشمالية قرب الرهدانية في سفح الجبل الآحمر
~~بالرمئلة والبدنتين على جمانبيه والزلاقة تقريا فى
~~وقبلى المطرية. ومازالت بقاباه قائمة باسم زاوهة
~~موقع ياب اللسيلة أو إلى الجنوب منه بمسافة
~~حمد التبرى في الشسال الغرب للة مترر
~~قليلة. (الجبرتى: عجائب الآثار 1: 192،
~~حامات القبة بالقرب من قصر القبة. (أبر
~~كازانوفا: تار وصف قلمة القاهرة 414
~~الان الجرم 19هت1:
~~196، 186 202" وانظر كذلك المقرمى:
~~19
~~الحطط 2 213 س (1، أها الحاسن: التجوم
~~(2) باب السلسلة. لم متعرض آحد من
~~الزاهرة 7: 162، 4: 165، 172).
# الكاب الذين وصفوا القلعة إل وصف هذا
~~ومازال باب العزب قائما في ميدان صلاح
~~الباب على الرغم من تكرار الإشارة إليه عند
~~الدين تجاه جمامع السلطان حسن ومجل بالآثار
~~سردهم للحوادث التاريخية. فابن فضل الله
~~.55
~~الصرى والمقريرى نفسه لم بذكرا للقلعة صوى

PageV00P190

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وأما الجهة الغربية فإن حدها طولا ms112 من منشأة المهراني(1) بشاطيء النيل إلى الميية،
~~وحدها عرضا من باب القنطرة وباب الخوخة وباب سعادة إلى شاطيء النيل. وهذه
~~الجهات الأربع كلها خارج السور القديم ويطلق عليها وظواهر القاهرة".
# وتخوي من الجوامع والمساجد والژوايا والربط والثور العظيمة والمساكن الجليلة
~~والمناظر والقصور والبساتين والحمامات والقياسر والفنادق والخانات والآسواق مالا
~~يمكن حصره ولا يتأئى لأحد ضبطه ولا يغرف ماهو قذره، إلا أن بالتقريب الذي لا
~~يكذبه الاختبار، أن الذي أذركناه من العامر بالقاهرة ومصر وما جاورهما مما هو
~~بظاهرهما يكون طوله بريد فما فوقه، وهو من مسجد تبر في الجهة الشمالية من القاهرة
~~بجوار الريدانية(2) إلى دير الطين في الجهة القبلية من مصر، ويكون عرض ذلك قدر
~~نصف بريد، وهو من شاطيء النيل إلى الجبل المقطم، ويدخل في هذا القدر
~~بركة الحبش(، والجرف الذى يقال له اليوم الرصد(4)، ومصر الفسطاط،
~~والقرافتان، وجزيرة الحصن المعروفة في زماننا بالرؤضة، ومنشأة المههراني، وقطائع
~~ابن 160) طولون المعروفة بخط جامع طولون، وحذرة ابن قميحة، وقلعة الجبل،
~~والميدان الأسود الذي هو الآن مقابر القاهرة بظاهر باب (البرقية إلى قبة](8) النصر،
~~والقاهرة المعزية والحسينية والرثدانية والكندق وكوم الريش وجزيرة الفيل وبولاق
~~والزرية وحكر ابن الأثير ومنشأة الكثاب والأخكار فيما بين القاهرة وشاطئ
~~5 ساقطة من خرينة.
# (1) مثشأة المقرانى كانت فيما بين المل الحالية راجع، على مبارك: الخطط التوفيقية 2:
~~والخليج الكبير ويدل على موقعها اليوم المنطقة66902،13
~~الواقعة بين سيالة الروضة في الكان الذى يشغه ع
~~القصر العينى القدح غريا وشارع بور سعيد16 21 5ه1
~~شرقاء (المقريزى: الخطط 345:1، أبو المحاسن:
~~(4) بركة الخبش. انظر أعلاه ص 15.
# التجوم 21849)
~~(2) عن الريدانية وهى تعادل منطقة العباسية (4) الجزف أو الرصد. انظر أعلاه ص 15 .

PageV00P191

# ============================================================

~~تقي الدين المفريزى
~~النيل، وباب اللوق والحبانية والصليبة والرميلة والثبائة والقبيبات ومشهد السيدة
~~نقيسة، وباب القرافة وأرض الطبالة والخليج الناصري والخليج الكبير المعروف الآن
~~بخليج القاهرة والخليج الحاكمي، والمقس والذكة والجزيرة الوسطى، وغير ذلك
~~مما يأتى ذكره إن شاء الله.
# وقد أدر كنا هذه المواضع عامرة والمشيخة تقول هي خراب من حين حدث الفناء ms113
~~الكبير(1) - يعني وباء سنة تسع وأربعين وسبعمائة - بالنسبة لما كانت قبل ذلك.
# وأما الآن فقد عم الخراب هذه الأماكن منذ كانت الحوادث من سنة ست وثمانمائة
~~فدثر اكثرها وتخلل الخراب ما بقى منها عامرا ولله عاقبة الأمور(2).
# شوز القاهرة
~~قال ابن زولاق في كتاب "الذيل على كتاب الأمراء للكندي"(2)، قال أبو
~~حمد: ولما كان في غداة يوم الثلاثاء(1) لسبع عشرة خلت من شعبان سنة
~~1ثان وخسين وثلاثمائة، خرج أبو جعفر مسلم الحسيني وجعفر بن الفضل
~~13012، أبو الحاسن: التجوم1:
~~(1) الفتاء لكبير. هو وباء أصاب منطقة
~~195-211، ابن لياس: بدائع الزهور 1/1:
~~حوض البحر المتوسط والشرق الأوسط نحر ستة
~~4 واستر مدة خس عشرة سنة. وتطلق
~~527-533، وكذلك دراسة دولز .ب8 .قاه
~~عليه المصادر احيائا "الفناء العظيم أو "الوماء
~~د عد شه هله عدل
~~الأسوده. (راجع، المقريزى: السلوك 2: 759،
~~(1) المقريزى: الخطط 4601- 361.
# 242، الحطط 1: 361 465، وانظر مقال
~~(2) بسيه المقريزى في اتعاظ الحتفا: "إتمام
~~160 01
~~أحبار أمراء مصر للكثديه (1: 102)
~~2066
~~(4) كب المقريزى في هامش الصفحة إلى
~~جانب هذا الخبر: لا يكتب هنا. وأظن أن كاب
~~3 2196216361 ومى
~~الكندي المذكور منا هو نفسه وسيرة جوهره
~~ترجعة لما جاء بصوص هذا الوباء من تصوص
~~لابن زولاقا
~~عد المقريزي: لسلوك 722-278، ابن
~~الب والتاية1

PageV00P192

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الوزير وسائر الأشراف والقضاة والعلماء والشهود ووجوه التجار والرعية إلى
~~الجيزة، فلما تكامل الناس أقبل القائد جوهر في عساكره فصاح بعض حجابه:
~~"الأرض إلا الشريف والوزيره. وتقدم الناس وأبو جعفر أحمد بن نصر يعرفه
~~بالناس واحدا واحدا، فلما فرغوا من كه، السلام عليه عاد الناس إلى
~~الفسطاط:
~~فلما زالت الشمس أقبلت العساكر فعبرت الجسر ودخلت أفواجا أفواجا
~~ومعهم صناديق بيت المال على البغال، وأقبلت القباب، وأقبل جوهر في حلة
~~مذهبة مثقل في فرسانه ورجالته، وقاد العسكر بأسره إلى المناخ الذي رسم
~~له الموز عليه السلام، موضع القاهرة. واستقرت به الدار، وجاعته الألطاف
~~والهدايا، فلم يقبل من أحد طعاما إلا من أبي جعفر مسلم(1).
# وقال غير واحد من المؤرخين: لما أناخ جوهر في موضع القاهرة الآن
~~واختط القصر، أصبح ms114 المصريون يهثونه فوجدوه قد حفر أساس القصر
~~بالليل(2؛ ولم يكن بهذا القصر عمارة إلا بستان لكافور وكان عامرا آهلا
~~على أحسن هيئة إلى سنة خمس وأربعين وستمائة().
# ويقال إن جؤهر، لما بنى القصور وأدار عليها السور، سماها
~~"المنصورئة(1، فلما قدم المعز لدين الله إلى الديار المصرية واستقر بها
~~سماها "القاهرةه. وسبب تسميتها بذلك أن القائد جؤهر لما أراد بناء القاهرة
~~أحضر المتجمين وعرفهم آنه يريد عمارة بلد ظاهر مصر ليقيم بها الجند،
~~وأمرهم باختيار طالع لوضع الأساس بحيث لا يخرج البلد عن نسلهم، فاختاروا
~~طالعا لحفر السور وطالعا لابتداء وضع الحجارة في الأساس، وجعلوا بدائر
~~السور قوائم من خشب بين كل قائمتين حبل فيه أجراس، وقالوا للعمال: إذا
~~(4) على اسم العاصمة التى أنشأها المنصور
~~(1) المقريزى: اتعاظ : 11-110
~~بالله والد المعز بالقرب من القيروان راجع
~~(4) قارن القررى: الحطط 2:2 .ر

PageV00P193

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~تحركت الأجراس ارموا ما بأيديكم من الطين والحجارة، فوقفوا ينتظرون
~~الوقت الصالح لذلك، فاتفق أن غرابا وقع على حبل من تلك الحبال المعلق
~~فيها الآجراس، فتحركت الآجراس كلها، وظن العمال أن المتجمين حركوها،
~~فألقوا ما بأيديهم من الطين والحجارة وبنوا، فصاح المنجمون: "القاهر في
~~الطالع فمضى ذلك وفاتهم ماقصدوه.
# ويقال إن المويخ كان في طالع ابتداء وضع الأساس للقاهرة، وهو قاهر
~~الفلك، وأنهم حكموا أن القاهرة لاتزال 70") تحت حكم الأتراك(1).
# وكان السور الذى بناه القائد جؤهر من لبن. وكان مكان القاهرة ممرا
~~للمسافرين. وأدار السور حول يثر العظام وجعلها في القصر، كما مر في خبرها.
# وجعل القاهرة "حارات"(2) للواصلين صحبة الموز وعمر القصر بترتيب
~~القاه إليه المعز(2).
# ويقال إن المعز لما رأى القاهرة لم يعجبه مكانها، وقال لجوهر: "فاتتك
~~عمارتها هناه - يعنى بالمقس بشاطيء النيل - وكان النيل هناك حيعذ كما ذكر
~~في موضعه من هذا الكتاب. ويقال إنه قال لجوهر: "لما فاتك عمارة
~~القاهرة بالساحل كان يبغى عمارتها بهذا الجبل - يعني سطح الجرف الذي
~~يقال له في زمتا هذا الرصد للشرف على بركة الحبش. فرئب في القصر ما
~~يحتاج إليه ms115 الخلفاء بحيث لاتراهم الأعين في النقلة من مكان إلى مكان، وجعل
~~18 في ساحاته البحر والميدان والبستان.
# (1) القرزى: اتعاظ :112 5
~~الحاسن: الجوم : 41-42، ابن ظهرة:
~~الفضائل الباهرة18، اليوطى: حسن
~~11
~~المحاضرة ا:021-2
~~(2) عن الحارات انظر فيسا بلى ص 331
~~29935. وانظر كذلك ابن دقماق: الانتصار
~~مابعدها.
# (2) المقريزي: تماظ 1: 112.
# 3 القروى: الخطط : 3، آبد

PageV00P194

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وتقدم بعمارة المصلى بظاهر القاهرة لأهلها(1)، فكان العيد تقام فيه
~~الصلاة بها، كما ذكر في موضعه. ورتب المصلى لأهل مصر بالقرافة مكانها
~~اليوم(1).
# قال ابن عبد الظاهر: فلما تحقق المعز وفاة كافور، جهز جوهر وصحبته
~~العساكر، ثم برز لموضع يغرف برقادة، وخرج في اكثر من مائة ألف وبين
~~يديه اكثر من ألف صندوق من المال. وكان المعز يخرج إلى جؤهر في كل
~~يوم ويخلوا به، وأمره أن يأحذ من بيوت الأموال ما يريد زيادة على ما أعطاه.
# وركب إليه المعز يوما فجلس وقام جوهر بين يديه، فالتفت إلى المشائخ الذين
~~وجههم معه وقال: "والله لو خرج جوهر هذا وحده لفتح مصر وليدخلن
~~الى مصر بالآردية من غير حرب، ولينزلن في خرابات ابن طولون ويبنى مدينة
~~تسمى القاهرة تقهر الدنيا4(2).
# قال: ونزل القائد جوهر في مناخه، 1200، موضع القاهرة الآن في يوم
~~الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة واختط
~~القصر. وبات الناس، فلسما أصبحوا حضروا للهناء فوجدوه قد حفر آساس
~~القصر بالليل، وكانت فيه زورات غير معتدلة. فلما شاهد جوهر ذلك لم
~~يعجبه، ثم قال: "قد حفر في ليلة مباركة وساعة سعيدقه، فتركه على
~~حاله(1).

# (1) عن المصتلى انظر فيما بلى ص 183. وقد أورد ابن عبد الظاهر ذلك نقلا عن ماذكره
~~(2) المقريرى: اتعاظ 1: 112-113 وفيه أن القاضى ابن القفطى وزير حلب في أخبار الديار
~~ذلك نقلا عن ابن الطوبر، وقارن ابن دفماق: المصرية، واتظر ايمن فؤاد سيد: الدولة الفاطمية فى
~~الانتصار: 26، القافشتدي: صح 31:2. صر 23-71
~~(2) ابن عبد الظاهر: الروضة البهة ورقة (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~146و، ابن آيك: كنز الرر 6: 138، 146د ظ، ابن أيك: كنز الهرر6: 139، ابن
~~القلقشندي ms116: صبح 34503، المقريرى: الخطط 1: دقساق: الانتصار : 36، المقريزى: الحطط 1:
~~28الاتعاظ 1: 112-4 11، القضى 7:3 361، اتعاظ الحنفا 4:1 11 .

PageV00P195

# ============================================================

~~تقى الدمن المقريزى
~~قال: السور اللبن الذي على القاهرة بناه أبو النجم بذر الجمالي في سنة
~~ثمانين وأربعمائة(1).
# قال: أبواب القاهرة القديمة؛ بابا زويلة، هما البابان اللذان عند مسجد ابن
~~البناء وعند الحجارين علو الحدادين الآن، وهما بابا القاهرة(2). قال كاتبه:
~~أحذ البابين قد ذهب أثره ومكانه الآن الموضع المعروف بالحجارين، سوق
~~آلات الطرب، والآخر بقى غقده ويعرف بياب القوس بحذاء مسجد ابن البناء
~~المعروف الآن بسام بن نوح(2).
# قال: وللقاهرة باب آخر، وهو القوس الذي دون باب النضر، يخرج
~~منه إلى الرخبة التي بها أبواب الجامع(1). قال كاتبه: قد زال هذا الباب
~~وأدركت قطعة منه وزالت بعد ذلك(5).
# قال: وباب آخر وهو القوس الذي يخرج منه إلى السوق الذي قريب
~~حارة قراقوش(ه على يسرة باب الجامع من ناحية الحوض ويعرف قديما
~~بالجماعة الريحانية(1). قال كاتبه: هذا الباب الموجود الآن منه عقده وبعض
~~دعائه، وهو برأس حارة بهاء الدين مما بلى الجامع الحاكمى(3.
# (ها الأصل: قراغوش وابن عبد الظاهر: بهاء الدين
~~وقارن القلتشي: صبح 24:3.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة ورقة 147و.
# (5) القريية الخطط : 48 وفيه:
~~(2) نفه 147و، أبو المحاسن: التجوم
~~"أدركت قطعة من أحد جانبيه كانت تجاه ركن
~~الزاهرة: 37 وقارن القلقشدي: صبح 3:
~~34-349، وانظر فيسا بل س35.
# المدرسة القاصدية".
# (4) المقرزى: الحطط 280:1.
# (6) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية 147و،
~~أبو الحاسن: النجوم الزاهرة 4: 38.
# (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية 47 1و،
~~أبو المحاسن: النجوم 4: 28، وقارن القلقشتدي: (2 قارن المقريزى: الحطط 1: 381.

PageV00P196

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال: باب زوئلة الآن وباب النصر وباب الفتوح بناهم الأفضل بن أمير
~~الجيوش(1).
# قال: باب القنطرة، هذه القنطرة بناها القائد جوهر لمشى عليها الى المقس3
~~لما بلغه وصول القرامطة وذلك في سنة ستين وثلاثائة وبها سمى باب
~~القنطرة(1).
# قال: قياس سور القاهرة(4) الذي بناه بهاء الدين قراقوش(6 الأسدي(40)
~~على القاهرة ومصر والقلعة بما (،ه1) فيه من ساحل البحر: تسعة وعشرون
~~ألف ذراع وثلاثمائة [ذراع](6) وذراعان، من ذلك مابين قلعة المقس ms117(6) على
~~شاطئ النيل والبرج بالكوم الأحمر بساحل مصر عشرة الاف ذراع وخمس
~~مائة ذراع، ومن القلعة بالمقس(4) إلى حائط القلعة بالجبل بمسجد سغد
~~الدؤلة ثمانية آلاف وثلاثمائة واثنان وتسعون ذراغا، ومن جانب حائط القلعة
~~من جهة مسجد سعد الدؤلة إلى البرج بالكوم الأحمر سبعة آلاف ومائتان
~~ذراعا، ودائر القلعة بحيال(4) مسجد سغد الثؤلة ثلاثة آلاف ومائتان
~~() ابن عبد الظاهر. وطول هذا السور الذى بناه قراقوش (6 الأصل: قراغوش وابن عبد
~~الظاهر: بهاء الدين3) ابن عيد الظاهر: وطول هذا السور. (5) زيادة من ابن عبد الظاهر.
# 6) ابن عبد الظاهر: المقسم (4) ابن عبد الظلهر بالجبل، مبق قلم
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية 147و36643 . 0 :و 05
~~وهو وفم من اين عبد الظاهر فسا تزال أبواب وكذلك هذ لهه 5 لقلب .=.4 .ه
~~سور القاهرة الشمالي (ياب الفوح وباب19926) 17 هر .3هم
~~الص) وكذلك الباب الذى فتح فى سورها0440109 ل6س وفيما بل
~~الشرقي (باب البرقية آو باب التوفيق) باقية ص 448)
~~(2) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~الى اليوم وعليها ما شبت أنها من بناء أمير الجيوش
~~بدر الجمالي لا ابنه الأفضل (راجع بالتفصيل 169ظ وفيما بل ص 38.

PageV00P197

# ============================================================

~~تفى الدين المقريزى
~~وعشرة أذرع، وذلك طول قوسه في [ابتدائه و)(5) أبراجه من النيل إلى النيل
~~على التحقيق والتعديل، وكل ذلك بالذراع الهاشمى (10). وقراقوش(2) هو
~~(الذي] تولى ذلك(2).
# وقال: السور الحجر الذي على القاهرة ومصر والأبواب به بناه الطواشي
~~بهاء الدين قراقوش(6) الأستاذ الرومي الجنس في سنة تسع وستين وخمسمائة
~~في الأيام الناصرية صلاح الدين، رحمه الله. وبنى قلعة المقس، وهو البرج الكبير
~~على النيل إلى جانب الجامع، والقلعة التي بالجبل، والبرج الذي بمصر قريب
~~باب القنطرة المسمي بقلعة يازكرج وجعل السور طائفا بمصر والقاهرة
~~6 ولم يتم بناؤه إلى الآن، وأعانه على عمله وحفر البير التى بقلعة الجبل كثرة
~~أسارى الفرنج وكانوا ألوفا(2).
# قال: كان الابتداء في عمل سور القاهرة الجديد في سنة ست وستين
~~وخسمائة(4) على يد صلاح الدين يوسف وهو يوميذ وزير العاضد(1).
# قال كاتبه: هذا البرج الذي بالمقس لم يزل ms118 إلى أن هدمه الوزير الصاحب
~~شمس الدين عبد الله المقسى، وزير الملك الأشرف شعبان بن حسين بن محمد
~~1 ابن قلاوون، حين جدد الجامع بالمقس في سنة سبعين وسبعمائة وجعل مكانه
~~ه زيادة من ابن عبد الظاهر. (0) ابن عبد الظاهر: القاسي) حزيتة: قراغوش. (8) ابن
~~عبد الظاهر: وابتدأ في بناء الأسوار في سنة سبعين وحمسمالةا
~~المقرمزي: الخطط 3801، أبا المحاسن: النتجوم
~~(1) الذراع الماشمى ويقال له أيضا فراع
~~041
~~العمل علغ 656.. من المتر فيكون طول السور
~~تبعا لذلك 112و19220 متراء (كازنوفا تاره
~~(3) ابن عبد الظاهر: الروضة البية
~~ووصف قلعة القاهرة 46)
~~14و ظ:
~~(2) ابن عبد الظاهر: الروضة البمية ورقة
~~(4) انظر أبا شامة: الروضتين 1: 48 نقلا
~~147 - 148و، وقارن آبا شامة: الروضتين
~~عن ابن أبي طتي، المقريزى: اتعاظ الحنفا 3:
~~687:1-6A8 (نقلا عن العماد الكاتب)، اين
~~سمد: النجوم الزاهرة 192، القلقشدي: صبح
~~35-451 (من ابن عبد الظاهر).

PageV00P198

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر المخطط والآثار
~~جنينة شرقي الجامع المذكور. ويقال إنه وجد فيه مالا وإنه جدد الجامع منه،
~~والله أعلم(1).
# وقال ابن عبد الظاهر أيضا: باب زويلة 0ه1) بناه العزيز وتيمه بذر
~~الجمالي في سنة أربع وثمانين(2).
# قال كاتبه: وضع جوهر القائد السور على القاهرة من لين في الوقت الذي
~~وضع فيه القاهرة والقصر والجامع ثم جدده بذر الجمالي الملقب أمير
~~الجيوش(6)، وهو الذى بنى باب زوئلة (الباقي إلى) الآن واسمه باق عليه. وأما
~~السور الكبير الآن فإن قراقوش أراد أن يجعل على القاهرة وقلعة الجبل ومصر
~~سورا واحذا فمات ولم يكمله، وزاد في القاهرة قطعة يقال لها بين السورئن
~~ما بلي شرقي السور آخذة من باب النصر إلى درب بطوط ومن هناك لم
~~يتم السور ولا اتصل بالقلعة. ثم زاد من باب القنطرة إلى باب الشغرية وباب
~~البر، وانقطع منه السور من هناك فلم يتصل بمصر ولا اتصل سور القلعة
~~بسور مصر(4.
# قال قاضى القضاة جمال الدين محمد بن سالم بن نصر الله بن واصل الحموي
~~في كتابه "مفرج الكروب في أخبار بني أئوب": ولما استقر السلطان صلاح
~~الدين يوسف في داره بالقاهرة أمر ms119 ببناء السور الدائر على القاهرة(8 والقلعة
~~خزينة: اللقب شاهنشاه أمير الجيوش، وهر وفم (0 مفرج الكروب: الدائر على مصر
~~والقاهرة.
# (1) المقرزي: الحطط 340:1 وأيضا 2 الظاهر:
~~(3) قارن المقريزي: الحطط 37
~~( القلفشى: بح 3513، ولم اف0480
~~عليها فيسا بن پدي من كاب ابن عبد

PageV00P199

~~============================================================

~~تقى الدين التقريزي
~~التى على الجبل المقطم ومصر، ودوره تسعة وعشرون ألف ذراع وثلاثمائة
~~ذراع وذراعان بذراع العمل، وهو النراع الهاشمي، وذلك بما فيه من ساحل
~~البحر والقلعة بالجبل(1)، وذكر ما تقدم عن ابن عبد الظاهر فإنه، والله أعلم،
~~تقله منه لاتفاق العبارتين.
# قال كاتبه: وكان يحيط بسور القاهرة خندق عليه سور أدركت منه قطعة
~~كبيرة قريا من باب النصر إلى باب المخروق، وهو خندق عريض نحو
~~القصبتين، وسور الكندق عريض يكون فوق ثلاثة أذرع، ولكنه انطم بالكيمان
~~ودرس سوره(2.
# (1) قال القاضى الفاضل في "تعليق المتجددات لسنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة، ومن خطه نقلت: المحرم شرع في حفر الخندق من باب الفتوح
~~الى المقس، وكتب بإخلاء تنيس وتقل أهلها إلى دمياط وإخراج النساء من
~~دمياط وقطع أشجار بساتينها وحفر خندق القاهرة، وعظمت الأراجيف بها
~~وارتفعت الأسعار فيها، ورميت رقاع فيها من رقاعات الإسماعيلية وهوسهم
~~وملاحمهم ما شغل القلوب وكثر فيه القال والقيل، واعتقل بسببه جماعة
~~5 منهم ورميت إلى والي القاهرة رقعة سمى فيها جماعة قد تحالفوا على اثارة
~~فثنة وقبض منهم جماعة. ومثير هذه الحركة نور الدين، قريب شاور، ووقع
~~بعد أن كان قد وقع مرة وثرك فاغتر واسترسل وأطلق لسانه بما تقصر عنه
~~18 يده فأخذه والي القاهرة وضربه إلى أن مات تحت العقوبة. وقيض اين المنجم
~~الستباطي وزيره وضرب إلى أن مات. وقيض رجل يقال له تاج الدولة السقطي
~~ذكر أنه كان يتردد إلى أولاد المظفر ويجتمع بأولاد العاضد ويستخرج
~~2رقاغا وأجوبة وهو شيخ فان، وؤجد على رأسه عند القبض [عليه] أوراق فيها
~~طلسمات وعطفات وعقد السينة وقبولات ملفوفة في طيات عمامته،
~~(1) ابن واصل: مفرج الكروب 2: 52. (7) قاون المقريزي: لخطط 381

PageV00P200

~~============================================================

~~المواعظ والاغبار في ذكر الخطط والآثار
~~وؤجد في الأوراق رقعة صغيرة مكتوب فيها ms120: السلام عليكم ياأهل بيت النبوة
~~ومعدن الرسالة وشرف السلالة مرنا بأمرك وئقدم إلينا برأيك، وكلام من هذا
~~الهذيان الساقط. وفي آخر الرقعة بقلم غليظ: قد قرب الأمر وجاء الوقت،
~~وإن لم يظهر في ربيع فما يخلو منه رجب، فاعتقل ليقرر فبعث سيف الثؤلة
~~ابن منقذ النائب بمصر إلى السلطان صلاح الدين أن جماعة من الإسماعيلية
~~وحواشى بتي غبيد يجتمعون ويتناجون بالفساد وتمتى عود الأيام لهم ويراسلون
~~المسجونين في الإيوان ودار المظفر برسائل تتضمن ارتقابهم ظهور أمرهم
~~ورجوع قولتهم، ويتواصون على وقت معلوم أؤله كما زعموا ربيع الأول وآخره
~~رجب، وأن قريب شاور المنعوت بنور الدين المسجون بالقاهرة يتحدث مع
~~المسجونين بأشياء كثيرة من هذا، وأشار بنقلهم إلى حصون الشام، فكوتب
~~المذكور بتسييرهم في خفية ليلا بحيث لا يشعر بهم أحد حتى يوصلهم إلى
~~صرخد(1).
# (وفاة القائد جزهر)
~~قال المسبحى: واغتل القائد جوهر فركب إليه العزيز عائذا وحمل إليه قبل
~~ركوبه خمسة آلاف دينار ومرتبة مثقل، وبعث إليه الأمير ابن العزيز خمسة
~~آلاف دينار. وتوفي جوهر لسبع بقين من ذي القعدة [سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة](4)، فأرسل إليه العزيز الكفن والحنوط، وأرسيل إليه الأمير ابن
~~العزيز الكفن، وأرسلت إليه السيدة العزيزية الكفن، فكفن في سبعين ثوبا
~~مثقل ووشي مذهب، وصلى عليه العزيز وخلع على ابنه الحسين وحمله وجعله
~~(*) زهادة من المقفى الكبير.
# (1) قارن مع المقريوى: السلوك 1: 109.

PageV00P201

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~في مرئبة أبيه ولقبه ب "القائد ابن القائده ووهب كل ما خلفه أبوه(1).
# وقال أبو حيان التوحيدى في كتاب "بصائر القدماء"(2): كتب جوهر
~~عبد الفاطمي(4) بمصر موقعا في قصة رفعها أهلها إليه(6:
~~"سؤ الاجترام أوقع بكم خلول الانتقام، وكفر الإنعام أخرجكم من
~~حفظ الذمام، فالواجب بكم(6) ترك الإيجاب، واللازم لكم
~~(19) ملازمة الاجتناب، لأنكم بدأتم فأسأتم وعذثم فتعديتم
~~فابتداؤكم ملوم وعودكم مذموم وليس بينها فرجة تقتضي إلا الذم لكم،
~~والإعراض عنكم ليرى أمير المؤمنين، صلوات الله عليه، رأيه
~~فيكم"(2.
# ه في البصائر: غلام المعز القاطمى. (8 البصائر: رفعها إليه أعلها. ع) البصائر: فيكم وفي
~~الاتعاظ ms121: فاللازم فيكم
~~(1) المقريزى: المقفى الكبير 3: 111،
~~(3) أبو حيان التوحيدى: البصائر والذخائر،
~~اتعاظ الحتفا : 272. وكذلك المقفى الكير تحقيق وداد القاضي، بروت- دار صادر
~~1688 1: 184، القرى: اتعاظ الحنفا :
~~ه وهو المنوان المعروف عند القدماء1
~~والموجود على بعض خطوطاته

PageV00P202

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~() ذكما كانث عليتو الفاهرة في
~~الدوله الفاطمية
~~اعلم أن موضع القاهرة كان مفازة رمل فيما بين الخليج الكبير، الذي
~~هو الآن يجانب القاهرة الغربي، وبين الجبل المقطم. ولم يكن هناك، فيما أعلم،
~~سوى بستان الإخشيد المعروف اليوم مكانه بالكافوري، ودير للتصارى بجانب
~~البير المعروفة ببير العظام، وهي اليوم من حقوق الجامع الأقمر. وكانت هذه
~~المفازة ممرا لمن يريد غين شمس من الفسطاط، فلما قدم جوهر بعساكر المعز
~~الى الديار المصرية، كانت القرامطة قد أرجف بمسيرهم نحو الديار المصرية.
# فقصد جوهر أن تكون القاهرة فيما بين القرامطة وبين مدينة مصر ليقاتل
~~من دون أهلها. فأدار السور اللبن على مناخه الذي نزل فيه بعساكره، وبنى
~~داخل السور قصرين وجامعا، وصارت القاهرة حصنا ومعقلا متنع به
~~العساكر، واحتفر الخندق المعروف الآن بظاهر القاهرة فيما بينها وبين غين
~~شمس المعروفة اليوم بالمطرئة. وكان مقدار القاهرة دون مقدارها اليوم، فإن
~~أبوابها كانت من الجهات الأربعة.
# ففي الجهة القبلية، وهي التي يسلك فيها من القاهرة إلى مصر بابان
~~متجاوران يقال لهما بابا زويلة وموضعهما الآن بحد المسجد المعروف اليوم
~~بسام بن نوح، وقد ذهب أحدهما وبقي من الآخر عقده ويعرف الآن بباب
~~القوس. وهذه القطعة التى فيما بين باب القوس إلى باب زوئلة الكبير، الذي
~~هو موجود الآن ليست من القاهرة التى وضعها جوهر، وإنما هى زيادة في
~~مقدارها حدثت بعد ذلك.
# وكان في الجهة البحرية من القاهرة - وهي الجهة التى يسلك فيها من
~~القاهرة إلى عين شنس- بابان، أحدهما: باب النصر وموضعه بأؤل الرخبة

PageV00P203

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~التي قدام الجامع الحاكمى الآن، وقد أذركت قطعة منه كانت قدام (22)
~~الركن الغرفى من المدرسة القاصيدية(1). وهذه القطعة التي فيما يين هذا
~~شيه
~~مكتوبة بالقلم الكوفي. وموضع هذا ms122 الباب الآن بآخر سوق المرحلين وأول
~~حارة بهاء الدين مما لي باب الجامع الحاكمى. وهذه القطعة، التى فيما بين
~~هذا الباب وباب الفتوح الآن، زيادة في القذر الذى وضعه جؤهر.
# وكان في الجهة الشرقية = وهي التي يسلك فيها من القاهرة إلى الجبل =
~~بابان أيضا، أحدها يعرف الآن بباب المخروق، والآخر بباب البرقية،
~~وموضعهما دون مكانهما الآن. وثعرف الزيادة من هذه الجهة ببين السورين،
~~وهى زيادة يسيرة. وأحذ هذين البايين موجود منه أسكفت("، وهو مربع
~~1 وأدركت قطعا من السور اللبن ثدم بعضها وشاهدته حين قدم بعد سنة
~~تسعين، وكان عريضا يزيد فيما أظن عرضه على سبعة أنرع(4.
# وكان في الجهة الغربية من القاهرة = وهي الجهة المطلة على الخليج
~~الكبير- بابان، أحدهما يعرف بباب سعادة والآخر بباب الفرج وباب ثالث
~~المملوكية 81).
# (1) المدرسة القاصدية. لم فرد لا المقريزى
~~الحطد وصفا متقلدا ومدل على موضيا
~~(3) أشكقة الباب. هي ختية الباب السفلى
~~اليوم زاوية القاسد الواقعة بشارع باب النصر
~~التى بوطأ عليها. وهى عبارة عن حجرة مستطيلة
~~بن مدحل حلارة المطوف وجامع الشهداء
~~الشكل قليلة الارتفاع طولها باتساع فتحة الباب
~~(1) اليضادة هي ركيزة لباب أو كفه،
~~وعرضها بحدود الإطار الخشبى التلانى الأجزاء
~~وعضادتا الباب هما لوحا حشب منصوهان على
~~وتشكل معه الجزء السفلى الرابع (عبد الرحيم
~~مين الداخل وهحاله وهو ما نطلق عليه اليوم
~~غالب: المرجع السابق 51)
~~حلق الباب. (هد الرحيم غالب: موسوعة
~~(4) أي حوال أربعة امتار ونصف.
# العمارة الاسلامية 27، حمد حمد أمين وليل
~~عل ايراهيم: المصطلحات المعمارية في الوثائق

PageV00P204

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثلر
~~يعرف بباب الخوخة، وأظته مخدثا. وهذه الجهة على حالها لم ثوسع بعد جوهر
~~ولا زيد فيها شيء
~~وكان داخل القاهرة يشتمل على قصرين وجامع. يغرف أحد القصرين
~~ب "القصر الكبير الشرقيه، وهو برسم السكنى والإقامة. ويعرف القصر الآخر
~~ب "القصر الغربىه وكان يشرف على البستان الكافورى، وينتقل إليه الخليفة
~~في أيام النيل للنزهة. ويقال لمجموع القصور "القصور الزاهرقه. ويقال للجامع
~~"جامع القاهرةه(1) ثم غرف ب "الجامع الأزهره(2).
# اذور القصر ms123 الكبير الشرفي]
~~فأما (مح "القصر الكبيره فإنه من باب الذهب، الذي موضعه الآن
~~محراب المدرسة الظاهرية العتيقة التى أنشأها الملك الظاهر بييرس البنذقداري.
# ويسلك من باب الذهب المذكور إلى باب البخر، وهو الذي يعرف اليوم بباب
~~قصر بشتاك تجاه المدرسة الكاملية. ومن باب البخر المذكور إلى الركن المكلق،
~~ومن الركن المخلق إلى باب الريح؛ وقد أدركنا [منه عضادييه وأشكفته(2)
~~وعليها أسطر بالقلم الكوفي وجميع ذلك مبني بالحجر(3) إلى أن هدمه الأمير
~~جمال الدين الأستادار(1)، وموضعه الآن القيسارية المستجدة بغط رخبة

~~(ه في خزيتة وقد أدركناه والزيادة من بولاى.

# (1) استخدام الفاطميون اعداه من أواسط بالجامع الأقمر والجامع الأفخر:
~~القرن الخامس المجرى صيفة أفعل التفضيل في(6) المقري: الخطط 262-361:1.
# تيسة منشآهم الليهة التي أتشأها الجلفاة (4) عن اليضادة والأسكنة انظر أعلاء ص
~~فأصبح جامع القاهرة بعرف بالجامع الأزهن48.
# وجامع الحاكم هرف بالجامع الأنور ثم عرفت (4) جمال الدين الأستادار. انظر فيما بلى ص
~~منشأعهم الديية في القرن السادس على التوالي 116.

PageV00P205

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~[باب) العيد. ويسلك من باب الريح المذكور إلى باب الزمد، وهو موضع
~~المدرسة الحجازية الآن. ومن باب الزمرد إلى باب العيد، وعقده باق (وفوقه
~~قبق](8) إلى الآن في الموضع المعروف بدرب السلامي من فحط زحبة باب
~~العيد.
# وكان تجاه هذا الباب(10 رخبة عظيمة في غاية الاتساع يقف فيها العساكر
~~العظيمة فارسها وراجلها في يوم العيد ثعرف هذه الرحبة ب هرخبة (باب)(5)
~~العيده، وهي من باب الريح المذكور وإلى خرائة البنود وفيما بين رحبة باب
~~العيد وبين خزانة البنود والسقيفة(4). ويسلك من باب العيد المذكور في
~~الرحبة المذكورة إلى خرانة البنود، وموضعها الآن مساكن. ثم يسلك من
~~خزانة البنود إلى باب قصر الشوك وقد ذهب وأذركت قطعة من
~~جوانبه(6)، وكان تجاه الحمام المعروفة بحمام الأيدمرى المعروفة الآن بحمام
~~12 يونس بجوار خزائة البنود وقد عمل هناك(4) زقاق ينفذ إلى المارستان العتيق
~~(وقصر الشوك ودرب السلامي وغيره](5). ويسلك من باب قصر الشوك
~~إلى باب الديلم، وموضعه الآن باب المشهد الحيني ويسلك من باب
~~1قصر الشوك ms124 إلى باب الدئلم في رحبة عظيمة حدها من المشهد الخسيني
~~الآن إلى خزانة البنود. ويسلك من باب الدئلم إلى باب ثربة القصر المعروفة
~~بتربة الزعفران وكان يذفن فيها (280) الخلفاء وأبناؤهم ونساؤهم، وموضع
~~18 باب ثربة الزغفران المذكور الآن فندق الأمير جهاركس الخليلي بخط الزراكشة
~~العتيق؛ وفيما بين باب الديلم وباب التربة الخوخ السجع التي يتوصل منها
~~ه زيادة من بولاق. (8 بولاق، وكان قبالة هذا الباب. ع) اضافة من بقية الكتاب.
# 5) خزينة: السفينة وانظر فيما بلى ص 5.119) بولاق: من آحد جانبيه.4) بولاق: موضع
~~ذا الباب،

PageV00P206

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الخلفاء إلى الجامع الأزهر؛ وقدام هذا الجامع الرخبة العظيمة - وهي من إسطبل
~~الطارمة وإلى خحط الأكفانيين الآن - ومن وراء الجامع تجاه باب الدئلم إسطئل
~~الطارمة - وهو برسم خيول الخليفة - وكان قصر الشوك يشرف عليه.

# ويسلك من باب التربة المذكور إلى باب الزهومة، وموضعه الآن باب سير
~~قاعة مدرس الحنابلة بالمدارس الصالحية. ويسلك من باب الزؤهومة إلى باب
~~الذهب المذكور أولا. وهذا هو دور القصر الكبير الشرقي(1).
# وكان يجوار(4 رخبة باب العيد "دار سعيد السعداء"، وهي اليوم الخائقاه
~~الصلاحية(2). وكانت دار سعيد السعداء هذه دار الضيافة وإنما سكنها سعيد
~~السعداء فعرفت به.
# ويقابل دار سعيد السعداء هذه "دار الوزارةه(2 ومكانها الآن المدرسة
~~القراسنقرية والخائقاه الركنية بييرس وما بحذائها إلى المكان المعروف بباب
~~الجوانية، وما جاور القراستقرية إلى الموضع المعروف اليوم بخرائب ثتر تجاه12
~~خائقاه سعيد السعداء وما وراء ذلك.
# ه) بولاق: بحذاه.
# (1) المقريزى: احاط 1: 362- 263.
# 365364، ابن عبد الظاهر: الروضة البية
~~156ظ المقربزى: المقفى 2: 512، الحطط 2:
~~(1) هذه الدار نسبة إلى بيان (وقيل إن اسمة
~~415، أبو الحاسن: التجوم 4: 0ه-اف، ابن
~~قتبر أو عنبر الملقب سعيد السعداء أحد
~~الأستاذين المحنكين خدام القصر عتيق الحليفة
~~لباس: بدائع الزهور ا/1: 243-242).
# ( دار الوزارة. انظر فيسا ل
~~المسصر المتوفى مقتولا سنة 44 (ابن
~~ر: أبار مصر144، القلقشندى: صح 2:

PageV00P207

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ويسلك من دار الوزارة الكبرى المذكورة إلى "الحجر"(1، وهى من دار
~~الوزارة إلى باب الثصر الذى هدم عند رخبة الجامع ms125 الحاكمي
~~ومن وراء دار الوزارة المذكورة "المناخ السعيده(2) ويجاوره العطوفية
~~وحارة الروم الجوانية، وكان الجامع الحاكمى خارج القاهرة والزيادة التى بجانبه
~~افراء لكزن الغلال.
# ومن جانب الجامع الأزهر حارة الثيلم وحارة الروم البرانية وحارة الأتراك
~~المعروفة الآن بدرب الأثراك، وحارة الباطلية. وفيما بين باب الزهومة وحارة
~~الذيلم والجامع الأزهر ( خزائة الثرق وخزائة الكيب، ومن وراء ذلك
~~خزائة الأشربة وحزايه السروج وخزائة الفرش وخزائة الكسشوات وخزانة الأذم
~~وخزائة التوابل وخزائن دار أفتكين ودار التغبقة ودار الفطرة. هذا كله في الجهة
~~الشرقية من القاهرة()).
# (القصر الصحير الغربي)
~~وأما الجهة الغريية ففيها "القصر الغرنىه وهو موضع المارستان المنصورى
~~الى جوار حارة برجوان. ويين هذين القصرين فضياء متسع يقف فيه عشرات
~~1 الآلاف من العساكر ما بين فارس وراجل، يقال له "نين القصرين"(4).
# وبجوار هذا القصر الغربى "الميدانه وموضعه يعرف الآن بالخرئشف،
~~(4
~~واسطبل القطبية(4).
# (4) بولاق: الطلرمة وهو سطا.
# (1) الر: انظر فيا ل ص 246، 267 (4 المقريرى: الخطط 1: 363.
# (4) انظر فيسا بل ص 349.
# (6) المتاخ. انظر فيسما لى ص 249.

PageV00P208

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ويجاور الميدان المذكور "البستان الكافورىه وهو يتصل بالخليج الكبير غربى
~~القاهرة.
# ويجاور الميدان هرخبة الأفيال" و"دار برجوان و "دار المظفره، وكانت
~~دار ضيافة أيضا قبل المظفر. وثعرف هذه المواضع الثلاثة الآن ب وحارة
~~برجوانه. ويقابلها "المنحره وهو من موضع الدرب الأصفر تجاه خائقاه
~~ييرس إلى تجاه باب حارة برجوان. وبين المنحر وباب حارة برجوان سوق
~~أمير الجيوش، وهو من باب حارة برجوان الآن إلى باب الجامع الحاكمى:
~~ويجاور حارة برجوان "إسطبل الحجرئةه وهو متصل بباب الفتوح القديم
~~الذي بقي منه القوس بحذاء رأس حارة بهاء الدين. وموضع هذا الإسطبل اليوم
~~خان الوراقة والقيسارية المقابلة للجمالون الصغير وسوق المرحلين(1).
# وبجوار البستان الكافورى "حارة زوئلةه وهى متصلة بالخليج الكبير وباب
~~الخوخة. وتجاه هذه الحارة "إسطيل الجميزقه وفيه خيول الخليفة أيضا، وكان
~~فيما بين القصر الغربي (ه2) من بحريه وبين حارة زوئلة، وموضعه الآن قبالة
~~باب سير المارستان المنصوري إلى الموضع المعروف اليوم بالبتذقانيين.
# وبير زوئلة كانت ms126 في هذا الإسطئل، وعليها الآن قيسارية الأمير يونس بخط
~~البندقانيين.
# وبحذاء القصر الغرنى ومطبخ القصره، وكان قبالة باب الزهومة أحد
~~أبواب القصر، وهو الآن الصاغة تجاه المدارس الصالحية.
# ويجاور المطبخ المذكور وحارة العدويةه وموضعها الآن من حمام نحشيبة
~~إلى فندق الزكاة. ويجاور حارة العدوية وحارة الأمراعه وتعرف اليوم حارة
~~(1) ميفصل المقريرى فيما بلى الحديث عن هذه المواضح

PageV00P209

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~الأمراء بدرب شنس الدؤلة. ويجاور حارة الأمراء "الصاغة القديمةه وموضعها
~~اليوم سوق الدجاجين وسوق الحريرين الشرابين.
# ويجاور الصياغة القديمة وخبس المعويةه وموضعه الآن قيسارية العثبر.
# ويقابل حبس المعونة عقبة(1) الصباغين وسوق القشاشين، وهذا الموضع
~~يعرف اليوم بالخراطين. ويجاور خبس المعوثة ودكة الحسبةه، وهى اليوم
~~تعرف بالأبازرة. وفيما بين وكة الحسبة وحارة الروم والدئلم "سوق
~~السراجين" ويعرف اليوم بسوق الشوائين. ويتصل سوق السراجين بمسجد اين
~~البناء بجوار بابى زوئلة. ويعرف مسجد ابن البثاء اليوم بسام بن نوح.
# ويجاور حارة زويلة وباب الخوخة ادار الوزير يعقوب بن كلسه وهي
~~المعروفة ب "دار اللياج وموضعها اليوم المدرسة الصاحبية(4) وماوراءها.
# وتتصل دار الثياج بحارة الوزيرية وإلى جانبها الميدان إلى باب سعادة، وكان
~~12 هناك آفراء أيضتا فيما بين باب سعادة إلى باب زوئلة.
# وهذه صيفة القاهرة في مدة الدولة الفاطمية، وحدثت هذه الأماكن شييا
~~بعد شيء ولم تزل دار خلافة ومنزل ملك ومعقل قتال لا ينزلها إلا الخليفة
~~وجنده ومن اختصه بشرفه فقط حتى زالت الدولة الفاطمية(").
# (ظاهر القاهرة)
~~وأما وظاهر القاهرقه من جهاتها الأربعة فإنه كان في الدولة [الفاطمية)(8)
~~18 على ما أذكر:
~~(4) ف بولاق: الصالحية خطا. (8 زيادة من بولاق
~~(1) العقبة. الطريق لصاعد (مطل المقريوى بعد ذلك الحديث عن هذه المواضع
~~(2) القرري: الخطط : 363 وسفصل والمتشأت.

PageV00P210

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~أما "الجهة القبيليةه ( - وهى فيما بين باب زويلة ومصر طولا، وفيما
~~بين شاطئ النيل والجبل عرضا - فانها كانت قسمين: أحدهما ما حازه يمينك
~~إذا خرجت من باب زويلة سالكا إلى مصر، وهو المواضع التى تعرف الآن
~~بدار التفاح وتخت الربع وسوق القشاشين وقنطرة الخرق ms127 وما على حافة الخليج
~~من جانبيه طولا إلى الحمراء المعروف اليوم مكانها بقناطر السباع. ويدخحل
~~في هذه الأماكن سويقة عصفور وحارة الحمزئين وحارة بنى سوس إلى
~~الشارع ويركة الفيل والهلالية والمحمودية هكذا وأنت مار إلى الصليبة ومشهد
~~السيدة تفيسة، فإن هذا كله كان بساتين تعرف بجنان الزفري وبستان سيف
~~الإسلام وغير ذلك. ثم غثرت فيه مواضع في الدولة الفاطمية وصارت به
~~حارات السودان والباب الجديد(1) وهو الباب الذي بسوق الدجاج الآن في
~~الشارع عند رأس حارة المحمودية والهلالية وغيرها من الحارات.
# وأما ما حازه شمالك إذا خرجت من باب زوئلة، وهو موضع الجامع
~~المعروف بجامع الصئالح والثزب الأحمر إلى قطائع ابن طولون طولا، وهو
~~الموضع الذى منه الرميلة تحت القلعة، وعرضا إلى الجبل، فإنه كان صحراء
~~مفازة رملة ثم صارت في الدولة الفاطمية مقابر لأهل القاهرة(").
# وأما "الجهة الغربيةه، وهي التى يفصيل بينها ويين القاهرة الخليج وحدها
~~(1) الباب الجديد. بناء الحاكم بأمر الله على
~~هذا الباب والقعا في عرض شارع المغربلين فيما
~~بعادل اليوم رأس درب الأغوات ودرب الدالى
~~بسرة الخارج من باب زوهلة على شاطيء بركة
~~ن (المي: ايار مصر 6-11 وما
~~الفمل وهو باب لا بفتح في سور القاهرة وإتما
~~بني ليعدد لطوفف الجيش المختلفة الحد الأتصى
~~ذكر من مراجع.
# (() انظر المقريزى: الحطط 1: 364 2:
~~من أراضى الأطراف الممنوحة لهم. وقد أدرك
~~المقريزى عقد هذا الباب عند رلس المنجبية بچوار
~~سوق الطيور وكان يعرف بباب القوس. فيكون

PageV00P211

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~من قنطرة الحرق طولا إلى المقس، فإنها كانت بساتين أيضا من ورائها في
~~غربها بحر النيل. وكان المقس به شاطئ النيل يمر منه إلى الجرف على أرض
~~الطبالة إلى كوم الريش والمثية المعروفة بمنية السيرج، وكانت الجنية هذه في
~~البر الشرقي(4) من النيل. ومواضع هذه البساتين اليوم باب اللوق وحكر
~~الزهرى وغيره من المواضع التي تعرف بالحكورة من بر الخليج الغربى إلى بركة
~~ترموط وفم الخور وبولاق وغيره. وكان فيما بين باب الخوخة وباب سعادة
~~والكافورى إلى الخليج فضاء والمناظر مشرفة ms128 على ذلك ويخرج العامة فتجتمع
~~هناك للنزهة.
# وأما "الجهة البحريةه من القاهرة فإنها وقح كانت قسمين: أما ما يقابل
~~باب الفتوح فإنه كان منظرة تشرف على البستانين العظيمين اللذين من زقاق
~~الكخل إلى المطرية، ومن وراء ذلك منظرة البغل فيما بين أرض الطبالة
~~2 والكندق وكوم الريش ومنظرة التاج والحمسة وجوه وهى أما كن فيها بساتين
~~ومناظر(1).
# وأما ما يقابل باب النصر فإنه كان به ومصلى العيده، التي من جملتها الآن
~~مصكى الأموات خارج باب النصر()، ثم ماوراء ذلك براح وفضاء ينزل به
~~العساكر والقوافل، وعلى بغد منه الرثدانية، وكانت بستائا عظيما. ثم صارت
~~في هذه الجهة البحرية عدة أماكن عرفت بالحسييية والإسماعيلية وغيرها،
~~1 وكارت بها العمائر حتى خرجت عن الحد في الكثرة(2.
# الأصل : البر الغربي:
~~(1) عن المناظر انظر فيما بلي ص 15 .
# (4) راجع مقال دورهس أبو سيف المذكور
~~(6) عن المصلى انظر فيسا بل ص 143 اعلاه ص 35 ه.

PageV00P212

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وأما "الجهة الشرقيةه من القاهرة = وهي فيما وراء باب البرقية والباب
~~المخروق = فإنه كان من السور إلى الجبل طولا وعرضا مفازة وبرية، ثم أمر
~~الحاكم يرمي التراب في هذه الجهة لكثرة ما كان يقدم السيل من دور القاهرة،
~~فصارت من التراب هذه الكيمان المعروفة ب "كيمان البرقيةه. ومازالت هذه
~~الجهة خالية من العمارة حتى زالت الدولة الفاطمية(1).
# (1) المقريزى: اط224-263:1.

PageV00P213

# ============================================================

~~تقى الدين المقريوى
~~ذكرما صارث اليوالفاهرة بعد نوال
~~الدؤلة الفاطوئية
~~قد تقدم أن القاهرة إنما ؤضيعت منزل سكنى للخليفة وحرمه وخواصه
~~ومغقلا يتحصن به، وأنها لم تزل كذلك طول الأيام الفاطمية(1) . فلما زالت
~~الدولة الفاطمية واستولت الدولة الأيوية، غير السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن آئوب كثيرا مما كانت عليه وصيرها مدينة وبليا يسكنه جمهور
~~الناس وعامتهم، وتهدمت القصور وزالت معالمها وتغيرت معاهدها، وصارت
~~القاهرة خططا وحارات وشوارع ومسالك وأزقة، واستقر دار الملك منها
~~وموضع سكناه في [هو دار الوزارة المذكورة فأقام بها السلطان صلاح
~~الدين وابنه الملك العزيز عثمان وأخوه الملك العادل أبو بكر بن أيوب.
# وكان ms129 أول من سكن بقلعة الجبل من الملوك، الملك الكامل محمد بن العادل
~~12 أبي بكر في حياة أيه. ولما سكن الملك الكامل بالقلعة نقل الأسواق تحتها
~~فصارت ثباع تحت القلعة الخيول والجمال والحمير، وكثرت العمائر فيما يجاور
~~بركة الفيل من جهة الباب الجديد. واستمرت العمائر في زيادة لخراب مصر
~~15 ثم خراب المشرق والعراق بدخول الثر، فحكرت البساتين التي كانت في غرفى
~~خليج القاهرة وصارت مساكن، وكثرت المساكن بالخسينية.
# فلما زالت الدولة الأيوبية واستولت ملوك الترك على الديار المصرية من
~~(ه) الوان فى بولاق:.... حد استيلاء الدولة الأبوية علها.
# (1) اعلاه س54.

PageV00P214

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر المخطط والآثار
~~بعدهم وكانت آيام الملك الناصر محمد بن قلاوون في ولايته الثالثة بعد سنة
~~احدى عشرة وسبعمائة، عمرت قلعة الجبل وزادت المساكن والقصور
~~فيها(1)، وحدثت فيما بين القلعة وقبة النصر() ترب كثيرة بعد ما كان ذلك3
~~فضاء يعرف بالميدان الأسود وميدان القبق، ثم كارت الثرب بهذه الجهة حتى
~~ذهب الميدان ولم يبق منه شيء.
# وعظمت العمائر بالحسينية حتى امتدت من باب النصر وباب الفتوح إلى
~~الريدانية والكنتق، وعمر دائر بركة الفيل والصليية إلى الجامع الطولوني وما
~~جاور ذلك إلى المشهد النفيسى، وحكر( أرض الزفري وما جاوره وهو
~~من قناطر السباع إلى منشأة المهراني(4) ومن قناطر السباع(3) إلى البركة الناصرية (6)
~~(1) انظر وصف ابن فضل الله العمرى لقلعة
~~(5) قتاطر السباع. اعلاه ص 16.
# (1) البركة الناصرية. هي البركة المعروفة
~~الجيل في أيام الناصر حمد بن قلاوون، مسالك
~~الأبصار 79- 4ب وانظر فيسا بلى ص 253.
# باسم بركة ستى تصنرة آو بركة السقابين على
~~(2) ة الثصر. زاوية كان مسكنها فقراء
~~خربطة القاهرة المرلقة بكاب وصف مصر
~~كانت من جملة چنان الزهرى حفرها السلطان
~~العبم تقع خارج القاهرة من جهة باب النصر
~~الناسر حد بن قلاوون سنة 721ه و كانت
~~في الصحراء تحت الجبل الأحمر بأخر ميدان القبق
~~مساحتها نحو سبعة آفدنة. (المقرزي: الخطط 2:
~~من برهه جددها الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~165، 209، 327) ومكان هذه البركة اليوم
~~(المقريزى: الخطط 2: 433) وقد اندثرت هذه
~~المنطقة التى يخترقها ms130 شارع نصرت، ويحدها من
~~القبة اليوم وكانت تقع فى الفضاء الكائن الآن
~~الشرق شارع محمد فريد ومن الغرب شارع
~~شرفي خانقاه السلطان برقوق بجبانة المماليك (أبو
~~مصطفي كامل ومن الجنوب شارع الجامع
~~المحاسن: التجوم 7: 41ه1).
# الإسماعيلى قرب ميدان لاظوغلى (جؤمار:
~~(4 التحكير هو المنع وعتدما قول
~~وصف مدينة القاهرة 8، على مبارك: الخطط
~~المصريون حكر فلان أرض فلان يعتون منع
~~التوفيقية 3: 350 وحلط بينها وبين بزكة أبى
~~غيره من البتاء عليها (الخطط 2: 114، 40
~~الشامات الناتجة من أرض طرح البحر إلى الغرب
~~60 5100 9.6318
~~من مكان البركة الناصرية، أبو المحاسن: النجوم
~~(4) مثشأء المفرالى. أعلاه ص 35.
# 241 12 9

PageV00P215

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ومن البركة الناصرية إلى اللوق(1) ومن مناظر اللوق إلى المقس(2).
# ولما حفر الملك وهم الناصر محمد بن قلاوون الخليج المعروف بالخليج
~~3الناصري(2) ائسعت الخطة التي كانت فيما بين المقس والذكة إلى شاطئ
~~(4) الخليج الناصرى. يديء يحفره بأمر السلطان
~~(1) اللوق. هو الأرض للينة التى تزرع
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون في لول جمادى الأولى
~~بطريق التلوت لأنه بعد انتهاء الفيضان
~~سنة 720 خارج القاهرة. (المقريزى: الحطط 1:
~~وانصراف ماؤه عنها تنكشف أرضها ولا تحتاج
~~142472 14-148، السلوك 2:
~~الى الحرث للينها ورخاوتها بل ثلاق كؤقا عند تفر
~~261-262، اين لباس: بدائع الزهور 1/1:
~~البدور حيث تررع أصنافا شتوية. (المقريزي:
~~455 456، 485). وكان بصل الى جهة
~~الحماط 11:2)
~~سرها قوس شمر فيه المراكب لحمل الغلال إلى القصور
~~وتشمل أرض اللوق المنطقة التى تحد اليوم
~~والخانقاه بسرهاقوس (الخانكاه الحالية)
~~من الشمال بشارع نجيب الرحانى (قنطرة الدكة)
~~وكان هذا الخليج يخرج من النيل عند التقطة
~~ومن الغرب بشارع رميس إل أوله عند ميدان
~~التى يتقابل فيها شارع كورنيش النيل بشارع
~~عبد المنعم رهاض فشارع مريث باشا فميدان
~~السلاملك ثم بسير الى الشرق بدوران نحو
~~التحرير فشارع القصر العينى، والحد القبلى لا
~~الشمال الى أن يتقابل بشارع القصر العني، ثم
~~شارع بستان الفاضل،
~~بسه بجوار الشارع المذكور الى شارع الشيغ
~~وحتي عام 1858 كانت أرض اللوق أطيانا
~~ريحان حيث يعطف نحو الشرق قاطعا شارع
~~زراعية ليس فها من المبانى الا مجموعة من
~~التحرير ثم همالا ms131 إلى ميدان عرابي ثم يتجه الى
~~المساكن واقعة خارج باب اللوق بين شارع
~~ميدان رمسيس ثم يعطف إلى الستشفى القبطى
~~البستان وبين شارع صبري أبو علم. وبدأ الناس
~~بشارع رمسيس ومن هناك يتعطف إلى الشرق
~~في العسارة فيها منذ زمن الخديوى إسماعيل. (أبر
~~حى شارع بور سعيد (الحليج المصرى) حيث
~~المحاسن: التجوم 1308:7 9: 193ه1).
# بصب في الخليج المذكور
~~(2) المق مدل عل موضعه اليوم ميدان
~~وبسب الإصلاحات وأعمال التنظيم العى
~~رمسيس حيث كان النيل يجرى في عهد الدولة
~~مت في عهد حمد على باشا ريم الجزء الاكبر
~~الفاطمية في المكان الذى همر فيه اليوم شارع
~~من هذا الخليج في المسافة من فمه إلى المستشفى
~~د فرهد ومينان رمسيس، ويدخل فيه مدل
~~القبطى ثم روم الباقي منه إلى نهايته بشارع بور
~~شارع الجمهورةة والمبانى التى على جانبيه جتوبا
~~د في عهد الخديرى ااعيل، (جومار:
~~حى شارع نجيب الرمحاني ومن الشرق حتى
~~وف مدينة القاهرة 160-161، أبو المحاسن:
~~شارع بور سعيد. (أبو المحاسن: النجوم ):
~~وم ه1، 142م.

PageV00P216

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~النيل فأنشأ فيها البساتين والمناظر العظيمة والمساكن الجليلة والأسواق والجوامع
~~والمساجد والحمامات والشون، وهي الأماكن التي من باب البحر إلى شاطئ
~~النيل، ومن منشاة المهرانى إلى منية السيرج. وعمر ما خرج عن باب زوئلة
~~يمنة ويسرة من قنطرة الخرق على الخليج إلى الجبل، ومن باب زوئلة إلى
~~المشهد النفيسي، وعمرت القرافه من باب القرافة إلى بركة الحيش طولا ومن
~~القرافة الكبري إلى الجبل المقطم عرضا لاسيما في أيام الملك الناصر محمد
~~فإنه استجد ....(4) نيف وستون حكرا حتى لم يق موضع بوجد حتى
~~يخكر واتصلت عمائر المدينتين، فصارت البلدان مصر والقاهرة كأنهما بلذ
~~واحد. واتصلت العمائر بالبساتين والمناظر والقصور والدور والرباع والقياسر
~~والاسواق والفنادق والخانات والحمامات والشوارع والأزقة والخطط
~~والحارات والدروب والأخكار والمساجد والجوامع والزوايا والربط والمشاهد
~~والترب والحوانيت والمطابخ والشون وغير ذلك من البرك والخلجان والجزائر
~~والرياض والمنتزهات من مسجد تبر قبلي المطرئة إلى بساتين الوزير قبلى بر كة
~~العتبش، ومن الجبل ms132 المقطم شرقي القاهرة ومصر إلى شاطيء النيل الغربى
~~بالجيزة.
# ومازالت هذه الأماكن في كثرة من العمارة وزيادة في العدد يضيق بأهلها
~~من كثرتهم ويختال بهم عجبا لما بالغوا في تحسينها وتائقوا فيها من الجودة والتنميق
~~إلى أن حدث الوباء الكبير في سنة تسع وأربعين(1) فخلا كثير من هذه
~~الأماكن وبقي كثير أدر كناه.
# (ها كلمة غر واضحة. وقد قذل المقريرى الصارة في الخطط:
~~(1) عن هذا الوباه انظر أعلاه ص 36.

PageV00P217

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~فلما كانت حوادث (252) سنة ست وثمانمائة ومابعدها من قلة جري النيل
~~وقصوره وخراب البلاد الشامية بدخول تيمورلنك إليها وتحريقها وقتل أهلها،
~~وارتفاع الأسعار بالديار المصرية، وكثرة الغلاء وطول مدته وتلاف النقود
~~وفسادها، وكثرة الحروب والفتن بين أهل الدولة، وخراب الصعيد كله وأسفل
~~الأرض من الشرقية والغربية، واتضاع أمور الملوك وسؤ حال الرعية، واستيلاء
~~الفقر والفاقة والحاجة والمسكنة على الناس، وكثرة المظالم الحادثة من الدولة
~~بمصادرة الجمهور وتتثع أرباب الأموال واحتجاز مابأيديهم من المال بالقهر
~~والقوة والعلبة، ورمى البضائع على التجار والباعة بأغلى الأثمان إلى غير ذلك
~~مما لايمكن وصنفه ولا تسع الأوراق حكايته، كثر الخراب بالأماكن التي تقدم
~~ذكرها حتى عم سائر المواضع المذكورة، وصارت إما كيمائا وخرائب موحشة
~~مقفرة أو مستهدمة واقعة أو آيلة إلى السقوط والدثور(1).
# ولقد كنا تسمع قديما أن القاهرة تخرب في سنة ست وثماني مائة(1) فكنا
~~نسخر من هذا القول حتى أوقفني عليه بعض المشيخة في ملحمة تنسب إلى
~~رمعها بوايودم العارف محيى الدين محمد بن العربي الصوفي، فإنه ذكر فيها القاهرة المعزية
~~وسورها وذكر ما فيها من الحارات، وقال: تخرب في سنة ست وثماني مائة.
# ولما رأيت ذلك لم أعرض عنه بل تحديت عنه حتى أخبرني العبد الصالح أبو
~~هاشم أحمد بن البرهان(3) وغيره أنه رأى شرحا لهذه الملحمة في سيفرئن وأن
~~1الشارح قال عند قول ابن العربي هذا (23) مامعناه: مقتضى ماقدره المؤلف
~~أن القاهرة تصير في سنة ثمان وثماني مائة ممرا للقوافل. وكنا نرى

~~(1) المقريزي: الحطط : 324 - 365، (3) شهاب الدين أحمد بن محمد ms133 بن إسماعيل
~~أبو هاشم بن البرهان المتوفى ستة 808
~~وقارن السلوك 4: 227-225.
# (1) عن أزمة سنة 806 ه راجع، المقريزى: (المقريزى: العقود 342 - 347، أبو المحاسن:
~~اغالة الأمة 42 -43، السلوك 3: 1119- المنهل الصافي 2: 87: 49).

PageV00P218

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~هذا القول بعيدا وقوعه إلى أن كانت هذه الحوادث وحدث هذا الخراب لاسيما
~~في الجانب الشرقي من القاهرة المعروف بالعطوفية والجوانية والمناخ. مررت
~~يوما في سني آربع عشرة وخمس عشرة وثماني مائة بجانب القاهرة هذا فإذا
~~به قد زالت جميغ مساكنه وصار فضاء وكيمائا تمر به المارة. وكذلك ظاهر
~~القاهرة من الجانب الغربى مكان الحكورة قد خرب كله. وما أبعد أن يقع
~~ماانفرد به من خراب القاهرة، لاسيما وقد أخبرني الشيخ المعمر أحمد القصار
~~رحمه الله في أعوام بضع وثمانين وسبعمائة أنه رأى في كلاء قطب الدين بن
~~سبعين أن العمارة تنتقل من القاهرة إلى بركة الحبش فتصير بركة الحبش مدينة
~~الإقليم والله يعلم وأنتم لا تعلمون(1).
# (1) قارن مع الط : 393-322.

PageV00P219

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~(طط القاهرة وظواهرها)
~~وسأذكر إن شاء الله من خطط القاهرة وظواهرها ما أقدر عليه مما وقفت
~~على خبره في كتب التواريخ أو أخبرنيه من ائق به أو شاهدته، سالكا في ذكر
~~ذلك الطريق إلى بين الإكثار والاختصار وبالله أستعين فهو المعين لا إله إلا
~~هو عليه توكلت وإليه آنيب(1).
# وأبدأ أولا بذكر القصور الزاهرة وليراد ما كانت عليه في مدة الدولة
~~الفاطمية ثم ما صارت إليه بعد ذلك، وأعقب ذكر القصور الزاهرة بذكر
~~الحارات والخطط بالقاهرة ثم أذكر ما خرج عن القاهرة من جهاتها الأربع
~~فيما بين القاهرة ومصر، وفيما بين القاهرة وشاطيء النيل، وفيما بين القاهرة
~~والمطرئة، وفيما يين القاهرة والجبل الشرقي إن شاء الله تعالى.
# (3 ذكر قصيور الخلفاء
~~وكان لخلائف الفاطميين بديار مصر قصور ومناظر ينزلون بها فمنها:
~~القصران الكبيزان ويقال لما بينهما الآن "بين القصرين". وكانا قصرين متقابلين
~~أحدهما: "القصر الكبير الشرقيه على يمنة السالك من المدارس الصالحية إلى
~~15 باب النصر وكان في مكان المدارس الصالحية وما يجاورها من المدارس وقصر
~~بشتاك وغيره ms134 إلى رخبة باب العيد.
# والثاني مقابل له وهو "القصر الصغير الغربيء في موضع المارستان
~~المنصوري وما يجاوره من المدارس والآدر وغيرها إلى قبالة باب الجامع الأقمر. وكان
~~(1) قارن ذلك بما ذكره المقريزى فى الخطط 1: 37 س 10-2.

PageV00P220

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبام في ذكر الخطط والآثار
~~بينهما براح واسع لا عمارة فيه يسع الجيوش والعساكر للاجتماع فيه.
# ومنها القصر النافعي وقصر النهب وقصر الإقبال وقصر الظفر وقصر
~~(4014
~~الشجرة وقصر الشوك(4) - وتسميه العامة قصر الشوق(4) - وقصر الزمرد
~~0
~~وقصر النسيم وقصر الحريم وقصر البخر. وهذه كلها كانت قاعات ومناظر
~~من داخل سور القصر الكبير ومتصلة به، وبنى اكثر هذه القصور المعز
~~وتسمى ب "القصور الزاهرةه ومجموعها يسمى ب "القصره.
# و كان للخلفاء أيضا "الميدان بجوار القصر الصغير وهو الآن الخرتشف
~~والبستان الكافوري.
# وكان لهم أيضا مناظر وآدر سلطانية منها "دار الضيافةه بحارة برجوان،
~~و "دار الوزارة الكبري"، وادار الوزارة القديمة" وهي "دار الديباج"، و"دار
~~الضرب، و"المنظرة بالجامع الأزهره، و "المنظرةه مؤضع حوض الجامع
~~الأقمر. ومنها مناظر خارج القاهرة وهى: "منظرة اللولوةه على الخليج،
~~و امنظرة الغزالةه أيضا، و "دار الذهب" و امنظرة المقس"، و"منظرة
~~التاج، و "منظرة الخمسة وجوهه، و امنظرة البغل (8 و"قبة الهواءه
~~و "البساتين الجيوشية" و "البستان الكبير، و "منظرة الكرةه و "المنظرة
~~خارج باب الفتوح"؛ وبمصر: "دار الملكه و "منازل العزه و "منظرة الصناعةه
~~و "امنظرة بجوار جامع القرافة الكبرى" و "منظرة ببركة الحبشه وغير
~~ذلك(1).
# ولم تزل الخلفاء ينزلون بهذه القصور والمناظر هم ووزراؤهم وحواشيهم
~~إلى آن انقرضت دولتهم على يد السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~(ه في الأصل: الشوق. (0) في الأصل: الشوك.
# (1) المقريرى: الحطط 384-383:1.

PageV00P221

# ============================================================

~~تقي الدين المفريزى
~~أيوب فأخرج أهل القصر منه، كما سيأتي إن شاء الله(1)، وأعطى القصر
~~الكبير الشرقي لأمراء دولتهم وأنزلهم فيه فسكثوه، وأعطى القصر الصغير الغربي
~~لأخيه الملك العادل سيف الدين أبي بكر فسكنه وؤلد له فيه ولده الملك الكامل
~~ناصر الدين محمد، وكان قبل ذلك أنزل والده الأمير نجم الدين أيوب ms135 في منظرة
~~اللؤلوة إلى أن توفي. ولما قبض على داود بن العاضد، وكان ولى عهد أبيه
~~ويلقب ب "الحامد للهه اعتقله وجميع إخوته وهم: أبو الأمانة جبريل وأبو
~~الفتوح وابنه أبو القاسم وسليم(8) بن داود (وعبد الظاهر بن خيدرة8) ابن
~~العاضد وعبد الوهاب بن ابراهيم بن العاضد واسماعيل بن العاضد وجعفر
~~ابن أبى الطاهر بن جبريل وعبد الظاهر بن أبي الفتوح بن جبريل بن الحافظ
~~وجماعة من بنى أعمامه. فلم يزالوا في الاعتقال بدار المظفر(6) من حارة
~~برجوان إلى آن انتقل الكامل محمد من دار الوزارة بالقاهرة، وكانت سكن أبيه
~~وسكن الناصر صلاح الدين أيضا، إلى قلعة الجبل فنقل معه ولد العاضد
~~واخوته وأولاد عمه واعتقلهم في القلعة وبها توفي داود بن العاضد واستمر
~~البقية حتى انقرضت الدولة الأيوبية(2).
# (اشهاذ من يقي من الفاطميين بأن مقلفات آبائهم آلت إلى تمت للال)
~~وملكت الأتراك إلى أن ملك الظاهر بيبرس، فلما كان سنة ستين
~~وستمائة أشهد على من بقى منهم وهم: كمال الدين إسماعيل بن العاضد وعماد
~~18 الدين أبى القاسم بن الأمير أبي الفتوح بن العاضد وبدر الدين عبد الوهاب
~~5) بولاق: سليبان. (38 ساقطة من بولاق.ع) خرينة: بدار الأفضل
~~(1) فيما بلى ص 130-129.
# 348. وانظر فيما لى ص 130 وكذلك
~~القريزي: اح ه 5019090هه
~~49-46 وقارن اتعاظ احضا 3: 342

PageV00P222

~~============================================================

~~التواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ابن ايراهيم بن العاضد، أن جميع المواضع التي قبلي المدارس الصالحية من القصر
~~الكبير والموضع المعروف بالتربة باطنا وظاهرا بخط الخوخ السجع، وجميع
~~الموضع المعروف بالقصر النافعى (4) بالخط المذكور، وجميع الموضع المعروف
~~بالجباسة بالخط المذكور، وجميع الموضع المعروف بخزائن السلاح السلطانية
~~وما هو بخطه، وجميع الموضع المعروف بسكن أولاد شيخ الشيوخ وغيرهم
~~من القصر الشارع بابه قبالة دار الحديث التبوى الكاملية، وجميع الموضع المعروف
~~بالقصر الغربي، وجميع الموضع المعروف بدار الفطرة بخط المشهد الخسينى،
~~وجميع الموضع المعروف بدار الضيافة بحارة برجوان، وجميع الموضع المعروف
~~بدار الذهب بظاهر القاهرة، وجميع الموضع المعروف باللؤلؤة وجميع قصر
~~الزمؤد، وجميع البستان الكافوري ملك لبيت المال بالنظر ms136 المؤلوي السلطاني
~~الملكى الظاهرى من وجه صحيح شرعي لا رجعة لهم فيه ولا لواحد منهم
~~في ذلك ولا في شيء منه ولا مثتوية بسبب يد ولا ملك ولا وجه من الوجوه
~~كلها خلى ما في ذلك من مسجد لله (تعالى](4) أو مذفن لآبائهم.
# ووؤخ هذا الإشهاد بثالث عشر جمادى الأولى سنة ستين وستمائة وأثبت
~~على [يد)(6 قاضي القضاة الصاحب تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الأعز
~~الشافعي، وتقرر مع المذكورين أنه مهما (33) كان قيضوه من أثمان بعض
~~الأماكن المذكورة التى عاقد عليها وكلاؤهم واتصلوا إليه يحاسبوا به من جملة
~~مائحرر ثمنه عند وكيل بيت المال. وقبضت أيدي المذكورين عن التصرف
~~في الأماكن المذكورة وغيرها [مما هو منسوب إلى أبائهم](6) ورسم ييفها،
~~(5) بولاق: اليانعى. (6 زيادة من بولاق. ع زيادة من بولاق ا: 380.

PageV00P223

# ============================================================

~~1
~~تقي الدين المقريزي
~~فباعها وكيل بيت المال كمال الدين ظافر أولا فأوللاه ونقضوها وابتنوا
~~مكانها ما هو موجود الآن(1).
# القصر الكبر الشرقي
~~ويسمى القصر المعزى لآن المعز لدين الله هو الذي أمر بينائه حين جهر
~~القائد جوهر في سنة 358(4، ثم بنى عليه سوزا محيطا به في سنة ستين
~~وثلاثمائة. وهو كان دار الخلافة وبه سكن الخلفاء إلى اخر وقت، فلما انقرضت
~~تلك الدولة على يد صلاح الدين يوسف أخرج أهل القصر منه وأسكن فيه
~~الأمراء ثم خرب أولا فأولا(2).
# 9 وتقل ابن عبد الظاهر في كتاب وخطط القاهرةه عن مرهف بؤاب باب
~~الزهومة أنه قال: أعلم هذا الباب المدة الطويلة ما رأيته دخل إليه حطب ولا
~~رمي منه تراب. قال: وهذا أحذ أسباب خرابه لوقود أخشابه وتكويم
~~12 ترابه (3). قال: ولما أخذه صلاح الدين وأخرج من به كان فيه اثنى عشر ألف
~~نسمة ليس فيهم فحل إلا الخليفة وأهله وأولاده، فأسكنهم دار المظفر بحارة
~~برجوان، وكانت تعرف بدار الضيافة(4).
# (ه) بولاق 1: 285: شييا نشييا. (8 كذا في المسردة
~~196.06.- 490:111 (190,6033-15
~~(1) المقريرى: احطط2854841،
~~0 6. 0 62339
~~(4) ابن عيد الظاهر: الروضة البحة ورقة
~~(2) عن تخطيط هذا القصر ومابقي منه أو حل
~~170وظ القلقشندي: صيح 2: 348،
~~حله راجع، المقريزى: الخطط 284:1- 391،
~~المقررى: الخطط ms137 284:1.
# 5 ا99956040
~~(4) انظر فيمابل ص 130، المقريزى : الحطط 1:
~~1 51ل18
~~8 وغر موجودة عند اين عيد الظاهر.
# 1 1م06

PageV00P224

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~قال: ووجد(ه إلى جانب القصر (4 بثر تعرف بثر الصنم، كان الخلفاء
~~يرمون فيها القتلى، فقيل إن فيها(5 مطلبا وقصد تغويرها فوجدها معمورة
~~بالجان، وقتل عمارها جماعة من أشياعه(4) فردمت وتركت(1).
# ويشتمل القصر على مواضع منها:
~~الإيوان الكبير
~~بالقصر
~~وهو خزائن السلاح الآن المجاور لدار الضرب. (2 بناه العزيز بالله في سنة
~~تسع وستين وثلاثمائة، وبه كان جلوس الخلفاء في يومي الاثنين والخميس
~~بمخلس الملك إلى أيام الآمر بأحكام الله، فنقل الجلوس في اليومين المذكورين
~~الى قاعة الذهب(2). وبصدر هذا الإيوان الشباك(4) الذي فيه القبة، كان يجلس
~~فيه الخليفة. ولم تزل القبة باقية إلى سنة سبع وثمانين وسبعمائة فهدمت، وكان
~~الناس يقولون هذه القبة هي القاهرة(3)(5).
# (ه) ابن عبد الظاهر: وكان. (4) ابن عبد الظاهر: بها.ع) ابن عبد الظاهر: الناس: 8) في
~~هامش خزينة: يذكر في الإيوان ماذكره في كتاب "الذخائره عن سرير الملك في المخرج من القصر آيام
~~المستصر

~~(1) ابمن عبد الظاهر: اروضة 17ظ طريق الدهاليز الطوال التى تقود الداخل إلى الإيوان
~~(2) في الحطط: قال القاضى الرئيس ى الكبير. وكانت السقدلا تقع بدهليز باب الملك:
~~(مقدمة ابن الطوير: نزهة المقلتين 598-697) :
~~الدين بن عبد الظاهر (1: 388).
# 5 المقريزى: الحطط28 واعاد
~~(2) فيسما بل ص 070
~~المقريزي ذكر هذا النص مرة أخرى فيما بملى ص
~~34 5. كد بقع بن الابان والستقهلا وم الاوان رامع مقدمة امن الطووب
~~وكان يتوصل إليه من باب العيد عن نزهة المقلعين 410-598.

PageV00P225

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~قاعه الذعب
~~وتستى قصر اللهب
~~أحذ قاعات القصر(1) [الذي] هو قصر المعز. كان يدخل إليه من باب
~~الذهب الذي كان مقابلا للدار القطبئة = وهى المارستان المنصوري - ومن
~~باب البخر، المقابل كان للمدرسة الكاملية، وجددها المستنصر في سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة(2). وهذه القاعة كان بها جلوس الخلفاء في الموكب يومى
~~الاثنين والخميس، وبها كان يغمل سماط رمضان للأمراء وسماط الطعام في
~~العيدين [وبها كان سرير الملك)(4).
# وكر جلوس الحليفة بمخلس ms138 الملك بالقاعة المذكورة(8)
~~قال القاضي المرتضى أبو محمد (عبد السلام بن محمد بن الحسن](4) بن
~~عبد السلام ابن الطوئر الكاتب في كتاب "نزهة المقلتين [في أخبار الدولتين
~~الفاطمية والصلاحيةه الفصل العاشر في ذكر هيئتهم في الجلوس العام بمجلس
~~الملك)(4). وينتظر لجلوس الخليفة أحد اليومين المذكورين = يعني الاثنين
~~والخميس - وليس على التوالي بل على التفاريق. فإذا تهيا ذلك استدعى الوزير
~~(ه) زيادة من بولاق. (8 في هامش خزمنة: قال ابن المأمون: ولحر الحال إلى أن صار السلام على
~~الخليفة في يومى الاثنين والخيس. (4) زيادة من بولاق.

# (1 اطلق المسبحى ف أوالل القرن النحاسين الابتدفية (عقار رقم 19 شارع المعز
~~الخام على تاعة الذهب اسم قصر الذمب دين الله) فيما بين شارع يت القاضى وحارة
~~ابار صر 28 36) وچدد موضع هله يت القاضى
~~القاعة اليرم جموعة المبالى الواقعة خلف مترسة (4 انظر فيسا لى ص 0115

PageV00P226

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~من داره "اصاحب الرسالة"(1) على الرسم (ه المعتاد في سرعة الحركة
~~فيركب الوزير في آهبته وجماعته فيصير من مكان ترجله من دابته بهادفليز
~~العموده بالقصر(2 إلى "مقطع الوزارةه(") وبين يديه أجلاء أهل الإمارة كل
~~ذلك بقاعة الذهب التى كان يسكنها السلطان بالقصر، وكان الجلوس قبل ذلك
~~بالإيوان الكبير الذي هو خزائن السلاح، (في(3) صدره على سرير الملك إلى
~~آخر أيام المستعلى، وإنما الآمر نقل الجلوس إلى هذا المكان [واسمه مكتوت
~~بأعلى باذهنجه إلى اليوم) (4). فيكون المجلس المذكور معلقا بالستور الدياج
~~شتاء وبالدبيقي صيفا، وفرش الشتاء البسط الحرير مطابقا للستور الدياج،
~~ه) مابين المعتوفين زيادة من بولاق.
# (1) ساحب الرسالة. من الأستاذين
~~206656 51165_ آى
~~المحتكين وهو واحد من تسع وظائف أصحابها
~~هفناه واسع مكشوف تحيط به آروقة ذات
~~اد 600
~~هم خواص الحليفة، وهو الذى يخرج يرسالة
~~الخليفة الى الوزير وغيره. (ابن الطوير: نزهة
~~816
~~اقين1291، 41102101
~~119 19 45 علخ 15 وانظر
~~القلفشدي: صبح 441:3)
~~كذلك مقدمة ابن الطوي: نزهة المقلتين 992.
# (2) مقطع الوزارة. هو ما بطلق عليه "قردكم
~~(1) يفليز للعمود. واضخ من وصف ابن
~~الطوير أن قاعة الذهب كان بيسبقها رواق
~~المجلس أو "فردكم جلس اللعبقه ms139 (فيما بلى ص
~~261، اين المآمون: آخبار مصر 20، المقريزي:
~~بأعمدة أطلق عليه هو وساويرس بن المقفع اسم
~~المقفى 6: 480) أو همجلس الوزارةه (ابن
~~اوقليز العوده ما يعطى انطياغا بآن القاعة
~~كانت في غاية الاتساع وأنه كان من الضرورى
~~الأمون: آحبار 48، هه، ابن ميسر: آخبار 90،
~~التويري: نهاية 28: 290، المقريوى: الحطط 1:
~~وجود دعاثم لرفعها مكونة من عدد من الأعمدة
~~442 س 26) كان هو الموضع المعد لجلوس
~~(ابن الطوير: نزهة 161، 206، ساويرس:
~~تارج البطار كة 3/ 1: 56) وهو ما يتفق مع
~~الوزي فى القاعة. (ابن الطوير: نزهة 991، 28،
~~121، 202، 102) وفيما ل ص 261،
~~وصف غليوم أسقف صور كما نقله إلى الفرنسمة
~~اف زج بقول: 6 46


PageV00P227

~~============================================================

~~تقى الدين المقريوى
~~وقرش الصيف مطابقا للستور الدبيقي(1) ([مابين](2) طبري (و)(5) طبرستانى
~~مذهب معدوم المثل، وفي صدره المرتبة المؤهلة لجلوسه في هيعة هائلة على سرير
~~الملك المغشى بالقرقوي(2)، فيكون وجه الخليفة قبالة الوقوف بين يديه(2).
# فإذا تهيا الجلوس استذعى الوزير من "المقطع" إلى باب المخلس المذكور
~~وهو مثلق وعليه ستر فيقف عن يمينه زمام القصر وعن يساره زمام بيت المال.
# فإذا انتصب الخليفة على المرتبة وجعلت الدواة مكانها(4) من المرتبة، خرج
~~من "المقطع" - الذي يقال له "فرد الكم"(2) - صاحب المجلس من الأستاذين
~~المحتكين الخواص، وهو علامة استواء الخليفة على المرتبة، والوزير واقف آمام
~~باب المجلس وحواليه الآمراء المطوقون أرباب الخدم الجليلة وغيرهم وفي
~~(3) ما بين المعقوفتين زيادة من بولاق. (6) بولاق: وضع أمين الملك مفلح - أحد الأستاذين
~~المحنكين الخواص الدواة مكانها من المرتبة.
# حمد رمزى: القاموس الجغرافي ق 1 ص 243،
~~(1) الدبيقي. نوع من الأقمشة المزركشة
~~76. 0 1062619
~~الموشاة بخيوط الحرير والذهب كانت له شهرة
~~(1) نسيج ينسب إلى قرقوب بالقرب من
~~خاصة في العصر الفاطمى وينسب هذا النوع
~~الى مدينة دبيق وهي من أعمال دمياط وكانت
~~ثستر من أعمال خوزستان اشتهرت بقماش
~~مطرز يعرف بالسوستجرد وينسب اليها فيقال
~~تقع على بحيرة المنزلة بالقرب من تنيس وقد
~~القرقوب 00 0كe ذ/2e8 ندسaادd.... 1ع(ع5)
~~اندثرت ومكانها اليوم يعرف بتل دبقو بمركر
~~فاقوس بمديرية الشرقية على بعد55 متر من
~~(1 ابن الطوير: نزهة المقلتين 20
~~صان الحجر. وقد ذكر ms140 موقعها وأهميتها المقدسي
~~وابن حوقل وناصر حسرو. (أحسن التقاسيم
~~104، صورة الأرض 102، سفرنامة 77، 96
~~(4) عن مقطع قرد الكم ومناقشة ترتيب
~~القاعة ونظام المجلس انظر أعلاه ص 71
~~وانظر المسبحي: أخبار6، اين ظافر: أخبار 35،
~~ومقدمتي لنزهة المقلين لاين الطوير 489
~~المقريزى: الحطط 1: 226، زكى محمد حسن:
~~91 واتظر فيما بلى ص 261، 316.
# كنوز الفاطميين 35، عبد العريز مرزوق:
~~الزخرفة المنسوجة في الأقمشة القاطمية 32،

PageV00P228

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار

~~خلال القوم قراء الحضرة، فيشير صاحب المخلس إلي الأستاذين فيرفع كل
~~منهما جانب الستر فيظهر هم) الخليفة جالسا بمنصبه المذكور فيستفتح القراء
~~بالقرآن ويسلم الوزير بعد دخوله فيقبل يديه ورجليه ويتأخر مقدار ثلاثة
~~أذرع ساعة زمانية ثم يؤمر بأن يجلس على الجانب الأيمن وتطرح له مخدة
~~تشريفا، ويقف الأمراء في أماكنهم المقررة فصاحب الباب والإسفهسلار من
~~جانبي الباب يمينا ويسارا، ويليهم من خارجه لاصقا بعتبته زمام الآمرية
~~والحافظية كذلك، ثم بقيتهم على مقاديرهم وكل واحد لايتعدى مكانه [هكذا
~~إلى آخر الرواق = وهو الإفريز العالي عن أرض القاعة ويعلوه الساباط على
~~عقود القناطر التي على العهد هناك](4)، ثم أرباب القصب والعماريات(1
~~يمنة ويسرة، ثم الأمائل والأعيان من الأجناد والمترشحين للتقدمة، ويقف
~~مستنذا بالصدر(6) الذي يقابل باب المجلس ثواب الباب والحجاب،
~~ولصاحب الباب في ذلك المحل الخروج والدخول وهو الموصل عن كل قائل
~~ما يقول(2).
# فإذا انتظم ذلك النظام واستقر بهم المقام فأؤل ماثل للخدمة بالسلام قاضي
~~القضاة والشهود المعروفون بالاستخدام فيجيز صاحب الباب القاضى دون من
~~معه فيسلم بأن يرفع يده اليمنى مشيرا بالمسبحة قائلا بصوت مسموع: "السلام
~~على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته" فيختص(6) بهذا الكلام دون غيره من
~~أهل السلام، ثم يسلم بالأشراف الأقارب زمائهم وهو من الأستاذين المحنكين،
~~وبالأشراف الطالبين نقيبهم ويكون (9) من الشهود المعدلين وتارة من
~~ساقطة من خزية: 8 بولاق للصدر بولان: يصص:8) بولاق: وهو
~~(1) المارهات يعنى الحفات (انظر فيما لى ص 188) (2) ابن الطور: نزهة المقلتين

PageV00P229

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الأشراف المميزين، فيمضى عليهم كذلك ساعتان زمانيتان أو ثلاث فيحضر
~~للسلام(4) في ذلك الوقت من خحلع عليه لقوص ms141 أو الشرقية أو الغربية أو
~~الإسكندرية فيشرفون بتقبيل العتبة(8). وإذا(4) دعت حاجة الوزير إلى مخاطبة
~~الخليفة في أمر قام من مكانه وقرب من الخليفة منحنيا على سيفه فيخاطبه
~~() مرة أو مرتين أو ثاي (8. ثم يؤمر الحاضرون فيخرجون فآخر(6) من
~~يخرج الوزير بعد تقبيل يد الخليفة ورجله، ويخرج ليركب على عادته إلى داره
~~وهو مخدوم بأولئك ثم يرخى الستران ويغلق باب المجلس إلى يوم مثله فيكون
~~الحال كذلك(1). فيدخل الخليفة إلى مكانه المستقر فيه ومعه خواص أستاذيه،
~~وكان أقرب الناس إلى الخلفاء الأستاذون المحتكون - وهم أصحاب الأنس
~~هم وهم من الخدم مالا يتطرق إليه سواهم - وهم(4). زمام القصر وشاد
~~التاج الشريف - يعنى الذي يلف عمامة الخليفة - وصاحب بيت المال
~~2يعني الخازندار - وصاحب الدفتر وصاحب الرسالة وزمام الأشراف الأقارب
~~وصاحب المخلس وهم المطلعون على أسراره (8. وكانت لهم طريقة محمودة
~~في بعضهم بعضا منها أنه متى ترشح أستاذ للحتك وحنك حمل إليه (4 كل
~~واحد منهم(6 بذلة من ثياب ومنديلا وسيفا وفرسا فيصبح لاحقا بهم وفي
~~يده مثل ما في آيديهم(2.
# ( بولاق: ويخص بالسلام. (6 بولاق: القبة.) بولاق: فإن.5) ساقطة من
~~بولاق.6) بولاق: حتي مكود آحر من يخرج 0 بولاق ومنهم ه بولاق: آسرار
~~الخليقة4) خرهنة: ل. (6 بولاق: من المحنكين:
~~(1 المقريزى: اخطط346، الأمون سنة 515 (أخبار 9148، التويرى:
~~القلقشندي: صبح 494:2-496 وقارن ذلك هاية 28: 290، الحطط: ا: 442)
~~بوصف ابن ميسر للمجلس الذي حضره الوزي (4) القلقشتى: صيح 227:2.

PageV00P230

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكان من قضاياهم آنه لاسبيل أن يركب أحد في القصر سوى الخليفة (4)
~~ولا ينصرف ليلا ولا نهارا إلا كذلك(1)، وله في الليل شدادات من النسوة (6
~~يخدمن البغلات والحمير الإناث للجواز في السراديب القصيرة الأقباء والطلوع

~~على الزلاقات إلى عالي المناظر والمساكن(6). وفي كل محلة من محلات القصر
~~فسقية مملؤة بالماء خيفة من حدوث حريق في الليل(2).
# (حراسة القضر)
~~وبيث(4(3 خارج باب القصر في كل ليلة خمسون فارسا. فإذا
~~أذن بالعشاء الآخرة داخل القاعة وصلى الإمام الراتب بها بالمقيمين فيها من
~~الأستاذين وغيرهم، وقف على باب القصر أمير يقال ms142 له "سينان الدولة [ابن
~~الكركندي)(6)2)، فإذا علم بفراغ الصلاة أمر بضرب النويات من الطبل
~~والبوق وتوابعهما(2) من غدة وافرة بطرائق مستحسنة مدة ساعة زمانية(4). ثم
~~يخرج بعد ذلك أستاذ يرسم هذه الخدمة فيقول: "أمير المؤمنين يرد على سنان
~~(4) بولاق: وكان لا يركب أحد في القصر إلا الخليفة. (6 بولاق: النساء. ) بولاق:
~~الأماكن5) كلمة غير واضحة في خزينة وساقطة من بولاق. (ع) ساقطة من خزينة. وانظر
~~فيسا لى ص 4.228) بولاق: ولوائقهما.
# (1) وفيسا بلى ص 0195
~~ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار 57).
# (4) كان الحاكم بأمر الله قد منع في سنة
~~() امن الطوير: نزهة212
~~المقريزى: الخطط: 48-387 وقارن ثلاث وأرعمهة من ضرب الطبول والأبواق
~~القلقشد: صبح 518:3، واتظر فيما بلى ص التى كانت تضرب حول القصر في الليل لأنها
~~كانت تؤرق الناتمين لي أعلب الظن، فصار
~~(3) أضاف القلقشندي أنه يقوم مقام آمر الحراس مطوفون بغير طبل ولابوق. (المقريزي:
~~حاتدار ي عصر المساليك (صبح 14:2ه وانظر اتعاظ 2: 96).

PageV00P231

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~الدولة السلام" فيصقع(1) ويغرس حربة على الباب ثم يرفعها بيدف، فإذا رفعها
~~أغلق الباب وسار حوالي القصر سبع دورات فإذا انتهى ذلك جعل على الباب
~~البياتين والفراشين [المقدم ذكرهم] (4) وانضوى(6 المؤذنون إلى خزائنهم هناك
~~وثرمى السلسلة عند المضيق، آخر بين القصرين من جانب السيوفيين(2)،
~~فينقطع المار من ذلك المكان إلى أن تضرب النوبتية(4) قريب الفجر فينصرف
~~الناس من هناك بارتفاع السلسلة(").
# وكر ميعاط شهر رمضان الذي يغتل
~~بهذه القاعة
~~قال ابن الطوئر(5): إذا كان اليوم الرابع من شهر رمضان رتب عمل
~~السماط كل ليلة بالقاعة(6) إلى آخر(4) السادس والعشرين منه ويستدعي له
~~قاضى القضاة في (4) ليالي الجمع توقيرا له، فأما الأمراء ففي كل ليلة منهم قوم
~~بالنؤبة ولا يحرمونهم الإفطار مع أولادهم وأهاليم (طول الشهرن، [ويكون
~~ه) ساقطة من خزية. (8 بولاق: واتصرف. (") بولاق: النوبة سحرا وفى صبح الأعشى:
~~البوقية. 4) من بولاق فالكلام متصل بما قبله في خرينة.6) بولاق: بالقاعة بالقصر.
# 6) ساقطة من بولاق. (زت ساقطة من بولاق.
# (3) ابن الطوير: نزهمة211-21،
~~(1) أى يصيح (الزيدى: تاج العروس *:
~~المقريزي: الخطط 1: 462، 2: 28 وقارن ms143 مع
~~(414
~~(1) المقصوذ سوق السيوفيين الذى كان بقع القلتشتدى، صبح 2 518، 19م وراجع
~~عند المدخل الجنومى الغرفى لميدان بين القصرين كذلك وصف تاصر خسرو لكيفية حراسة
~~وكانت السلسلة تقع لى الموضع الذى يحدده القصر منة 44 (سفرنامة 89) وانظر وصف
~~اليوم التقاء شارع المعز لدين الله مع شارع ابن عبد الظاهر للنقيرة (الروضة البية 158ظ).
# وهر القائد.

PageV00P232

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~حضورهم](5) بمسطور يخرج إلى صاحب الباب والإسفهسلار(6) فيعرف
~~صاحب كل ثوبة ليلته فلا يتأغر. ويحضر الوزير فيجلس صدره فإن تأغحر
~~كان ولده أو أخوه وإن لم يحضر أحد من قبله كان صاحب الباب. ويهثم
~~فيه اهتماما عظيما تاما (بحيث) لا يفوته شيء من أصناف المأكولات الفائقة
~~(*ذاوالأغذية الرائقة وهو مبسوط في طول القاعة (ماد من الرواق إلى ثلثي
~~القاعة المذكورة](4) والفراشون قيام لخدمة الحاضرين وجوق(6) الأستاذين
~~يخضرون الماء المبخر في الكيزان الخزف برسم الحاضرين، ويكون انفصالهم
~~العشاء الآخرة فيعمهم ذلك ويصل منه شيء كثر إلى اكثر أهل القاهرة من
~~بعض الناس إلى بعض ويأخذ الرجل ما يكفى جماعة. فإذا حضر الوزير أنحرج
~~اليه مما هو بحضرة الخليفة وكانت يده فيه (لفيخصه به4) تشريفا له (وتطييا
~~لنفسه](8)، وربما حمل لسحوره من خاص ما يعبى(6) لسحور الخليفة نصيب
~~وافر. ثم ينصرف الناس إلى أما كنهم بعد عشاء الآخرة بساعة أو ساعتين. ومبلغ
~~ما ينفق في شهر رمضان لسماطه مدة سبعة وعشرين يوما منه ثلاثة الاف
~~دينار(1).
# وكر سحماط العيد بهذه القاعة
~~قال [الأمير المختار عز الملك محمد بن عبيد الله بن أحمد إسماعيل بن عبد العزيز
~~المسبحى: وفي اخريوم منه - يعنى شهر رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة - حمل يانس
~~ه زيادة من بولاق. (8 بولاق: واسفهلاره. 3 بولاق: وحواشي لهد ساقطة من
~~بولاق. 6) بولاق: بعين.
# (1) ابن الطوير: نزهة 211-212، المقريزى: الحطط 1: 387 وقارن القلقشندي: صبح 3:

PageV00P233

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~الصقلبى، صاحب الشرطة السفلى، السماط السكر الثمائيل وقصور سكر
~~وتمائيل وأطباقا فيها تماثيل حلواء، وحمل أيضا على بن ميعد المختسب القصور
~~2 والثمائيل السكر.
# وقال في آخره: وفي آخر سلخ رمضان ms144 خمل السماط السكر الثماثيل وخمس
~~قصور الذي برسم متولي الشرطة، وحمل على بن سعد السماط الذي رسمه
~~6 أن يعمله(1).
# قال ابن الطوئر: فإذا صلى الفجر - يعنى الخليفة - في يوم عيد الفطر
~~حضر الوزير وهو جالس في الشباك الذي بصدر الإيوان الكبير بالقصر. فإذا
~~بزغت الشمس ركب من باب الملك بالإيوان وخرج من باب العيد إلى
~~المصلى والوزير معه مخليا لقاعة الذهب لسماط الطعام(2)، فينصب له سرير
~~الملك قدام باب التجلس في الرواق وتنصب عليه مائدة من فضة يقال لها
~~"المدؤرة"(2) عليها من الأوانى الفضيات والذهبيات والصيني الحاوية للأطعمة
~~الخاص الفائحة الطيب الشهية من غير خضروات سوى الدجاج الفائق المسمن
~~معمولة (ماق) بالأمزجة الطيبة النافعة ثم ينصب السماط أمام السرير إلى باب
~~المجلس قبالته ويعرف ب "المحول"(1) طول القاعة - وهو الباب الذي
~~يدخل منه إليها من باب البحر(5).
# (1) هذا اخير مضاف في طيارة بهامش
~~(أحبار 84، المقرزى: الخطط 1: 452).
# السحة (انظر اللسبي: نصوص ضائعة 13،
~~(2) المتورة. مائدة مستديرة قد تكون من
~~المقربيزي: اتعاظ 297).
# الفضة كما في النص وقد تكون من الحشب كما
~~ذكر ابن المأمون: أخبار 15، 89 س 2، 13
~~(2) ذكر ابن المأمون أن الفطرة كانت تحمل
~~إلى قاعة الذهب ويرسم بآن تكون التعيثة في
~~.23
~~مجلس الملك، وتى الطيافير المشورة الكبار من
~~(4) عن المحول اتظر فيما لي ص 81 .
# (3) ابن الطوير: نزهة المقلتين 213.
# السرير إلى بالب المجلس، وتبى من باب المجلس
~~الى ثلشى القاعة سماطا واحدا خل سماط الطعام.

PageV00P234

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~والسماط خشب مدهون شبه الذكك اللاطية(1) فيصير (من جمعه
~~للأواني4) سيماطا عاليا في ذلك الطول وبعرض عشرة أذرع مفروش فوقه (6
~~الأزهار المشمومات وئرص الخبز على حافتيه شوابير (284) كل واحدة ثلاثة
~~أرطال من تقي الدقيق ويدهن وجهها عند خبزها(6) بالماء فيحصل لها بريق
~~ويحسن منظرها. ويعمر داخل السماط(6) بأحد وعشرين طبقا في كل طبق
~~أحد وعشرون خروفا ثثيا سمينا مشويا، ومن كل من الدجاج والفراريج وفراخ
~~الحمام ثلاث مائة وخمسون طائرا فيعى طائلا مستطيلا فيكون كقامة الرجل
~~الطويل، ويشؤر بشرائح الحلواء اليابسة وئزئن بآلوانها ms145 المصبغة. ثم يسد خلل
~~تلك الأطباق بالصحون الخزفية التى في كل واحد منها سبع دجاجات وهي
~~مترعة بالألوان الفائقة من الحلواء المائعة والطباهجة(2) المفستقة(1) والطيب
~~هه ساقطة من خزينة. (0) بولاق: فيفرش فوق ذلك. بولاق: سواميذ. 8 بولاى:
~~عند خييزها.(4) بولاق: ذلك السماط على طوله. 4) بولاق: المشفقة وصبح: بتشارج الحلواء
~~اليابسة والنجوم: المفقة بالمسك الكثير:

~~(1) اللاط. حشب الصنوبر والحور فيه السمين بناحية والمهرول بتاحية آخرى، ثم
~~وخذ السين ويبعل في قفر القدر وخل حتى
~~(2) شابورة شوابير. ضرب من تحديف برشح ومتوب شحمه ثم بجعل الهزول عليه
~~شعر الجبهة كان معروفا فى عهد العباسيين، كان وهلقى عليه قطع بصل وطاقات نعنع وكرفس
~~يتخذه الرجال والنسام وأغلب متخذيها من ومرك حتى منشف ماؤه ثم بلقى عليه كزيرة
~~الذكور الختشين. قال آبو الفدا: وولأصحاب بابسة وكمون وكراويا ودار صينى وزنجيل
~~جفرافيا اصطلاح في تعريف البحور فيقولون الجميع مدقوقا ناعماء ومفرد نصيف الابازر
~~يمتد كالقوارة وكالشابورة وكالعليلسان ونحو ليطرح بعد النضج ثم يوحذ خل هر وماء
~~ذلكه (تقوم البلدان 19 س 9) آي آن حصرم وماء نمون فيمزج وهلقى عليه من جملة
~~الشابورة تعنى شكل الثلث. (البغدادي: كاب الأبازير شيء ومن آحب آن يضيف إليه شها
~~الطييخ، الموصل 1934، 274ها) من ماء السماق فعل، ثم يسقى تلك المياه حالا
~~(3) الطباهجة. نوع من لحم الضأن المكمور فحالا حتى متكامل النضج ويخرج منها البقول
~~صنعته أن يؤحذ لحم مشرح يقطع صغارا، بعزل ويضاف اليها باقي الأبازير وشيء يسي من فلفل. ح

PageV00P235

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~غالب على ذلك كله، فلا يعد أن تناهز عدة الصحون المرصوفة(8) خمسمائة
~~صحن. ويرتب ذلك أحسن ترتيب من نصف الليل بالقاعة إلى حين عود الخليفة
~~من المصلى والوزير معه. فإذا دخلا القاعة وقف الوزير على باب (310) دخول
~~الخليفة فينزع (6) عنه الثياب العيدية التي في عمامتها اليتيمة ويلبس سواها من خزائن
~~الكسوات الخاصة. هذا وقد غمل بدار الفطرة قصران حلواء(2) في كل واحد سبعة
~~غشر قنطارا وحملا، منها واحد يمضى به من طريق قصر الشوك إلى باب
~~الذهب ms146(1)، والآخر يشق به بين القصرين يحملهما العثالون فينصبان أؤل السماط
~~وآخره وهما شكل مليح مدهونات بأوراق الذهب وفيهما شخوص بائنة لأنه(5)
~~9 مسبوكة في قوالب لوحا لوحا.
# فإذا غير الخليفة خرج راكبا(6) ونزل على السرير الذي عليه "المدورة"(1)
~~الفضة وجلس فيه وعلى(4) رأسه أربعة من كبار الأستاذين المحنكين وأربعة
~~2من خواص الفراشين، ثم يستدعي الوزير فيطلع إليه ويجلس عن يمينه
~~اابالقرب من باب السريرها، فيستدعى الأمراء المطوقين ومن يليهم من
~~الأمراء دونهم فيجلسون على السماط كقيامهم بين يديه فيأكل من أراد من
~~غير إلزام فإن من الحاضرين من لا يعتقد الفطر في ذلك اليوم فيستولي
~~على ذلك المعمول قلة الأكل وثقل الرسوم(4) ويباح فلا ييقى منه شيء إلا
~~(4) بولاق: المذكورة. (4 بولاق: لينزع. ") بولاق: من حلوى. (8) بولاق: ناعة
~~كأنها(6) بولاق: فإذا عبر الخليفة راكبا (1) بولاق: قام على رأسه. (4ى ساقطة من بولاق.
# (4) بولاق: الآكلون ويتقل إلى دار أرباب الرسوم.
# (البغدادى: كتاب الطبيخ 16-17، ابن رزن من قصر الشوك في الواجهة الشرقية للقصر إلى
~~التجسى: فضالة الخوان في طبيات الطعام والآلوان، رحبة باب العيد ثم إلى الركن المخلق ثم باب
~~ق د شترون، روت 1984 119). النمب:
~~(1) طريق قصر الشوك إلى باب الذهب. أى (6) المتؤرة انظر أعلاه ص 28.

PageV00P236

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~السماط حسب(5) فيعم أهل القاهرة ومصر (ارسوما وغير ذلك من واحد
~~إلى واحد والقراء يقرؤن ويحمل لهم 6 من ذلك نصيب وافر.
# فإذا انقضى ذلك قريب(6) صلاة الظهر انفض الناس وخرج الوزير (6من
~~القصر6 إلى داره مخدوما بالجماعة الحاضرين وقد غمل سماطا لأهله
~~وحواشيه ومن يعز عليه من الأمراء (188).
# وعلى هنا العمل يكون سماط عيد النخر أؤل يوم منه وركوبه إلى المصلى
~~ويكون الناس كلهم مفطرين ولا يفوت أحدا منهم شيء كما ذكرنا في عيد
~~الفطر.
# قال: ومبلغ ما يتفق في سماطي الفطر والأضحى أربعة آلاف دينار(2.
# المحول بالقصر
~~قال القاضى محيى الدين بن عبد الظاهر في كتاب وخطط القاهرقه: هو
~~جلس (32) داعى الدعاة وهو الذي كان يدعوا الناس إلى مذاهب الإسماعيليلة1
~~التي ms147 هي معتقد الخلفاء المصريين(2).
# 5) بولاق: فقط. (30 سقطة من بولاق.0) بولاق: عند.8 سقطة من بولاق.
# (1) ذكر القلقشتدى أنه "قد وقع فى كلام المقريزى: الخطط428
~~ابن الطوير خحلف في وقته، فذكر في موضع من القلقشتدى: صبح 3: 523-524 وقارن أبا
~~كابه أن ذلك يكون قبل ركوب الخليفة لصلاة المحاسن: النجوم : 97-98 وانظر كذلك:
~~العيد، وذكر في موضع آخر آن ذلك يكون بعد ناصر خرو: سفرنامة 102-106
~~(3) ابن عبد الظاهر: الروضة البهة 173و.
# وره من الصلاقه. (صيح 2: 510).
# (6) امن الطوم: نزهة المقلتين 4 216-21،

PageV00P237

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~الابوان الكبيد
~~هو خزائن السلاح الآن المجاورة لدار الضرب. قال ابن عبد الظاهر: بناه
~~العزيز بالله في سنة تسع وستين وثلاثمائة.
# قال كاتبه: وبهذا الإيوان كان جلوس الخلفاء في يومي الخميس والاثنين
~~بمجلس الملك إلى أيام الآمر بأحكام الله فإنه تقل الجلوس في اليومين
~~المذكورين إلى قاعة الذهب. وبصدر (ه5) هذا الإيوان الشباك الذي فوقه
~~القبة الذي كان يجلس فيه الخليفة. ولم تزل هذه القبة باقية إلى سنة سبع وثمانين
~~وسبعمائة فهدمت، وكان الناسن يقولون هذه القبة هى القاهرة.
# وبالايوان الكبير هذا كان يمد سيماط الفطر في يوم عيد الفطر(1).
# ذكر مماط الفطرة
~~قال ابن الطوئر: وأما الأسمطة الباطنة التى يحضرها الخليفة بنفسه، ففي
~~12 يوم عيد الفطر اثنان، ويوم عيد النخر واحد، فأما الأول من عيد الفطر فإنه
~~يعيى في الليل بالإيوان الكبير قدام الشجاك الذي يجلس فيه (هو الخليفة فيمد
~~ما مقداره ثلاثمائة ذراع في عرض سبعة أذرع من الخشكنان والفانيد
~~1والبسندود، فإذا صلى الفجر في أؤل الوقت حضر إليه الوزير وهو جالس
~~في الشباك ومكن الناس من ذلك الممدود فأخذ وخمل ونهب، فيأ خحذه من
~~(1) سبق أن ذكر المقريزى نص هذا الكلام
~~أيضتا قوله في كتاب الذخائر: حدشي من أثق به
~~قال: كنت بالقاهرة بوما من شهور سنه تسع
~~أعلاه ص 19. وهو مضاف هنا في طيارة وجاء
~~بهامش هذه الطيارة: تذكر الهواوين في التولة
~~وجمين وأربعمائه وقد استفحل آمر المارفين
~~(قارن الحطط 1: 397).
# الفاطمية عند ذكر الإبوان فإن حلها كان في
~~الدولة ms148 جوار الإيوان. ومذكر في خبر الإيوان

PageV00P238

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يأكله في يومه ومن يدخره لغده ومن لا حاجة له به فييعه، وتتسلط عليه
~~حواشي القصر المقيمين هناك، فإذا قرغ من ذلك وقد بزغت الشمس، ركب
~~من باب الملك بالإيوان وحرج من باب العيد إلى المصكى والوزير معه (1).
# انتهى. وقد مر ذكر سماطي العيدين عند ذكر قاعة النهب(2).
# وبهذا الإيوان أيضا كان الاجتماع والخطبة في يوم عيد الغدير.
# 3) عيذ القدير
~~ابتدعته الشيعة في الإسلام. ويقال إن أول من أخدثه معر الدولة على بن
~~بوئه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، ويكون دائما اليوم الثامن عشر من ذي
~~الحجة. وسبب اتخاذهم هذا اليوم عيدا مواخاة النبى ع علي بن أبي طالب
~~كوم الله وجه، يوم غدير خم وكانت هذه المواخاة في سنة عشر من الهجرة
~~وهي حجة الوداع بمكان يغرف بعدير فحم. والغدير على ثلاثة أيام من الجخفة
~~يسرة الطريق، وتصب في هذا الغدير عين وحوله شجر كثير ملتف بعضها
~~ببعض، وبين الغدير والعين مسجد لرسول الله(.
# وستهم في هذا العيد إحياء ليلته بالصلاق ثم يصلون في صبيحة هذه الليلة،
~~وهو اليوم الثامن عشر من ذى الحجة، ركعتين قبل الزوال. وشعارهم فيه
~~لبس الجديد وعثق الرقاب وبر الأجانب والذبائح.
# ولما ابتدع الشيعة هذا العيد واتخذوه من سنتهم عمل عوام السنة يوم سرور
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلعين 212- 213 هذا الحديث إذ يشبرونه مبايعة علنية من الرسول
~~لعلي بن آبى طالب بخلاه. (راجع،
~~(1) انظر آعلاه ص 27-77.
# (3) راحع، ابن حبل: المسند950- 952، القاضي النعمان: دعالم الإسلام : 16،
~~961، 964. ويعل الشيعة اممية كبيرة عل القلقشتدى: صبح 12: 241، 2: 417).

PageV00P239

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~نظير عيد الشيعة في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وجعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية
~~أيام، وقالوا: هذا يوم دخول رسول الله ع الغار هو وأبو بكر الصديق،
~~رضى [336) الله عنه، وأظهروا في هذا اليوم الزينة ونصب القباب وإيقاد
~~النيران (1).
# وكر الاجتماع والخطبة في يوم عيد القدير
~~1 قال ابن زولاق في كتاب "سيرة المعزه ومن خطه كتبت: وفي يوم ثمانية
~~عشر ms149 من ذي الحجة - يعني سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وهو بوم الغدير-
~~يجمع خلق من أهل مصر والمغاربة ومن تبعهم للدعاء لأنه يوم أن عهد رسول
~~الله إلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام، فيه واستخلفه.
# فأغجب المعز عليه السلام، ذلك من فغلهم وكان هذا أؤل ما غمل بمصر.
# وقال المسبحى: وفي يوم الغدير، وهو ثامن عشر ذي الحجة، اجتمع الناس
~~بجامع القاهرة: الفقهاء والقراء والمنشدون وكان جمعا عظيما، أقاموا إلى الظهر
~~ثم خرجوا إلى القصر فخرجت إليهم الجائزة(2).
# (ركوب عيد القدير
~~قال ابن الطوير: إذا كان العشر الأوسط من ذي الحجة اهتم الأمراء والأجناد
~~بركوب عيد الغدير، وهو في الثامن عشر منه، وفيه خحطبة وركوب الخليفة بغير مظلة
~~ولا يتيمة ولا خروج عن القاهرة، ولا يخرج لأحد شيء. فإذا كان أول (4)
~~ه ساقطة من بولاى.
# (1) أضاف القرمزى خبر عيد الغدي في (2 هذان الخبران أضافها المقريري في
~~طيارة بين صفحات الكتاب. لحمل رقم 33 وحط. هامش ورقة 34و.

PageV00P240

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ذلك اليوم ركب الوزير بالاستدعاء الجاري به العادة فيدخل القصر وفي دخوله
~~بروز الخليفة لركوبه من الكرسى على عادته فيخدم ويخرج ويركب من مكانه
~~بالدفليز ويخرج فيقف قبالة باب القصر ويكون ظهره إلى دار فخر الدين
~~جهاركس اليوم(1)، قلت: دار فخر الدين هذه هي الآن المارستان المنصورى.
# ثم يخرج الخليفة [مهو راكب(2) فيقف في الباب، ويقال له القوس، وحوله
~~الأستاذون المحنكون رحجالة ومن الأمراء المطوقين من يأمره الوزير بإيثار (8)
~~خدمة الخليفة على خدمته. ثم يجوز زتى كل من له زتى على مقدار همته، فأؤل
~~ما يجوز زيي الخليفة وهو الظاهر في ركوبه فتجد الجنائب الخاص أولا، ثم
~~زتي الآمراء المطوقين، لأنهم غلمانه واحدا فواحدا بعددهم وأسلحتهم وجنائبهم
~~إلى آخر أرباب القصب والعماريات، ثم طوائف العسكر أزمتها أمامها وأولادهم
~~مكانهم لأنهم وقوف في خدمة الخليفة بالباب طائفة طائفة فيكونون اكثر عددا
~~من خمسة آلاف فارس، ثم المترجلة الرماة بالقسى الأيدي والرجل وتكون
~~عدتهم قرييا من ألف، ثم ms150 الراجل من الطوائف الذين قدمنا ذكرهم في الركوب
~~- يعنى الجيوشية والريحانية وما ينضاف إليهم، فتكون عدتهم قرييا من سبعة
~~4) في بولاق: راكيا أيضتا. (" بولاق: بإشارة.
# (1) باب القصر المقصود هنا هو باب
~~المفضل قطب الدي أحد الأبوني، وظلت مع
~~التقب. وفخر الدين چهار كس صاحب هذه
~~ورثته الى أن أحذها السلطان اللنصور قلاوون
~~الدار معاصر لابن الطوئر فقد تولى بدمشق سنة
~~من مؤنسة خاتون ورسم بعمارتها مارستائا وقبة
~~108 لذلك فقد آضاف المقريزى الصارة التالية
~~ومدرسة في سنة 182 (المقررى: الحطط 2:
~~تحديد موضع هذه الدار في وته.
# 401) وراجع اخبار فخر الدين جهار كس عند
~~ابن واصل: مفرج الكروب (الجزء الثالث)، ابن
~~وقد أقام فخر الدين جهار كس داره بعد
~~حلكان: وفيات 1: 381، اصفدى: الوافي
~~زوال البولة الفاطمية في مكان قاعة ست الملك
~~من القصر الصغير الغري، وقد عرفت بعد ذلك
~~بدار موسك ثم بالدار القطية، تسبة إلى الملك

PageV00P241

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~آلاف كل منهم بزمام وبنود ورايات وغيرها بترتيب مليح مستحسن. ثم يآتي
~~رىى الوزير مع ولده أو أحد أقاربه وفيه جماعته وحاشيته في جنع عظيم وهيعة
~~هائلة، ثم زتىي صاحب الباب وهم أصحابه وأجناده ونؤاب الباب وسائر
~~الحججاب، ثم يأتى زثى اسففسلار العساكر بأصحابه وأجناده في عدة وافرة،
~~ثم يأتي زيى والي القاهرة وزثى والي مصر. فإذا فرغا خرج الخليفة من الباب
~~والوقوف بين يديه مشاة في ركابه خارج صبيان ركابه الخاص. فإذا وصل
~~الى باب الزثومة بالقصر(1) انعطف على يساره داخلا من الدرب هناك
~~جائزا على الخوخ(2)، فإذا وصل إلى باب الدئلم(2 الذى داخله المشهد
~~الحسينى(4) فيجد في دغليز ذلك الباب قاضى القضاة والشهود فإذا وازاهم
~~خرجوا للخدمة والسلام عليه، فيسلم القاضى كما (32) ذكرنا من تقبيل
~~رجله الواحدة التى تليه والشهود أمام رأس الثابة بمقدار قصبة. ثم بعودون
~~ويدخلون من ذلك الدفليز إلى الإيوان الكبير(1) وقد علق عليه الستور القرقوبى
~~جميعه على سعته وغير القرقونى ستزا فسترا، ثم يعلق بدائره على سعته ثلاثة صفوف:
~~ه ف بعض الخطوطات: اللشهد النفيسى
~~(1) باب الزهومة ms151. هو الباب الجنوبى الغربي
~~أى أن الموكب رج من باب النقب وهسير
~~للقصر الكبي يضتح فى واجمته لغرية.
# جنوئا تجاه باب الزهومة ثم ينعطف يسارا مخترقا
~~(2) المقصود الخوخ السبع ومي بع
~~الخوخ السبع مارا بالقصر النافعى حتى بصل إلى
~~خوخ متتالية متصلة باسطيل الطارمة موصئل منها
~~باب الديلم.
# الخلفاء إلى الجامع الأزهر فيخرجون بن باب
~~(3) باب اليلم هو الباب الجنوبى الشرق
~~الثثلم إلى الخوخ وبعيرون منها الى الجامع
~~للقصر الكبو يفتح فى واجهته الجنوية.
# الأزهر. وذكر القريزى أن هذه الخوح قد زالت
~~(4) واضح أن هاب التثلم وباب العيد كانا
~~تاما في عصره (الاط ا 32،222، 2:
~~بؤدبان معا إلى الإبوان الكبر عن طرهق عدو من
~~الذهاليز الطوال.
# و45 بو60
~~29

PageV00P242

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الأوسط طوارق فارسيات مدهونة والأعلى والأسفل درق وقد نصب كرسي
~~الدعوة وفيه تسع درجات لخطابة الخطيب في هذا العيد (قالذي يقال له
~~عيد الغدير المعروف بغدير خمها، فيجلس القاضى والشهود تحت والعالم من
~~الأمراء والأجناد والمتشيعين ومن يرى هذا الرأى من الأكابر والأصاغر. فيدخل
~~الخليفة من باب العيد إلى الإيوان إلى باب الملك فيجلس بالشباك وهو ينظر القوم
~~ويخدمه الوزير عند ما ينزل وياتي هو ومن معه فيجلس بمفرده على يسار منبر الخطيب،
~~ويكون قد سير لخطيبه(4 بذلة حريرية يخطب فيها وثلاثون دينارا، وثذفع له
~~كواس محررة من ديوان الإنشاء تتضمن نص الخلافة من النبي عليه السلام
~~إلى على ين أبي طالب (وشرح فيها الخبر المنقول: "من كثت مولاه فعلى
~~مولاهه وغير ذلك مما ورد في حق على من الكرامة، وأن هذا هو النص له
~~بالخلافة دون غيره6). فإذا فرغ الخطيب(8) ونزل صلى قاضي القضاة بالناس
~~ركعتين (يقرأ فيهما من (هق) الآيات ما يقع الاختيار عليه في ذلك المحلع).
# فإذا قضيت الصلاة قام الوزير إلى الشباك فيخدم الخليفة ويمضى(6) وينفض
~~الناس بعد التهاني يين الاسماعيلية بعضهم بعضا، وهو عندهم آعظم من عيد
~~الثخر وينحر فيه اكثرهم(1). وهم والإمامية متفقون فيه من أمير المؤمنين على
~~بن أبي طالب ms152 بالنص إلى جعفر الصادق ثم يفترقون منه فرقتين: الإسماعيلية
~~ه ساقطة من بولاق. (0 في بولاق: لخطت. ع) سقطة من بولاق. ساقطة
~~من بولاق. 6) ساقطة من بولاق.
# (1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 186-18، المقريزى: الخطط 1 389. وه1 ص 189 عند ابن
~~الطوير

PageV00P243

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~ويعتقدون الإمامة في إسماعيل بن جعفر ثم في محمد بن إسماعيل ثم في ولده
~~المستؤرين من أعدائهم، وهم ثلاثة وإليهم ينتسب المهدي عبد الله(ه) أول قائم
~~منهم بالمغرب وتوارئها منه بنوه إلى أن قام العاضد آخرهم، ومنه أخذ السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد وأزال دولتهم.
# وأما الامامية فالامامة عندهم بعد جعفر في موسى الكاظم ولده، ولهم في
~~ذلك خرافات ليس هذا موضع بسطه(1.
# (34) وقال ابن المأمون (2): واستهل عيد الغدير بعنى من سنة ست عشرة
~~وخسمائة - وهاجر إلى باب الأجل = يعني الوزير المأمون البطائحى
~~الضعفاء والمساكين من البلاد ومن انضاف إليهم من العوالي والأدوان على
~~عادتهم في طلب الحلال وتزويج الأيتام(9)، وصار مؤسما يرصثه كل أحد
~~ويرتقبه كل غني وفقير. فجرى في معروفه على رسيه وأكد الشعراء في مذحه
~~بذلك تووصفه وسيرد ذلك في موضعه6).
# ووصلت كسوة العيد المذكور فحمل ما يختص بالخليفة والوزير وأمر بتفرقة
~~ما يختص بازمة العساكر فارسها وراجلها من غين وكسوة، ومبلغ ما يختص
~~هم من العين سبعمائة وتسعون دينارا، ومن الكسوات مائة وأربع وأربعون
~~قطعة؛ والهيئة المختصة بهذا العيد برسم كبراء الدولة وشيوخها وآمرائها وضيوفها
~~والأستاذين المحبكين والمميزين منهم خارججا عن أولاد الوزير واخوته.
# 18 ويفرق من مال الآجل - يعني الوزير - بعد الخلع عليه الفان وخمسمائة دينار
~~وثمانون دينارا. وأمر بتعليق جميع أبواب القصور وتفرقة المؤذنين بالجوامع
~~(*) خزيتة: عبيد لله والصواب ما أيته. (6 بولاق: الأبامي ساتطة من بولاق.
# (1) راجع مناقشة هنا الموضوع في كابي اسم اين المأمون كاملا هكذا: الأمير جمال الدين
~~الدولة الفاطية ف مصر 29-29.
# أبو على موسى بن المآمون أبى عبد الله محمد بن
~~(2) أورد القريزى هنا في مبيضة الكاب فاتك بن ختار اليطائحى في تأريخه.

PageV00P244

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر ms153 الخطط والآثار
~~والمساجد عليها. وتقدم بأن تكون الأسمطة بقاعة الذهب على حكم سماط
~~أول يوم من عيد النخر.
# وفي باكر هذا اليوم توجه الخليفة إلى الميدان وذبح ما جرت به العادة
~~وذبح الجزارون بغده [مثل عدد)(4) الكباش المذبوحة في يوم(6) التحر، وأمر
~~بتفرقة ذلك للخصوص دون العموم؛ وجلس الخليفة في المنظرة وخدمت
~~الرهجية(1)، وتقدم الوزير والأمراء فسلموا(6). فلما حان وقت الصلاة
~~والمؤذنون على أبواب القصر يكبرون تكبير العيد المذكور إلى أن دخل
~~الإيوان (4) فوجد ("6د) الخطيب على المنبر قد هتيء (6)، فقدم القاضى أبو
~~الحجاج يوسف بن أيوب(2) فصلى به وبالجماعة صلاة العيد، وطلع الشريف
~~ابن انس الدولة وخطب خحطبة العيد. ثم توجه الوزير إلى باب الملك فوجد
~~الخليفة قد جلس قاصدا للقائه وقد ضربت المقرمة()، فأمره بالمضي إليها
~~وخلع عليه خلعة مكملة من بذلات النخر وثوبها أحمر بالشدة الدائمية،
~~ه زيادة من بولاق. (8 بولاق: عيد. خزينة: وسلموا. 8 بولاق: الوزم.6
~~بولاق: فرغ
~~(1) الرهجئة الرفجيت. لم بود هذا
~~ابن الرسعني وتوفي في جمادي الآخرة وقيل في
~~المصطلح سوى في النصوص التى نقلها المقريزي
~~شوال نه 521ه (ابن ميسر: آخبار مصر
~~91، 10، 112، ابن حجر: رفع الإصر
~~عن ابن المأمون ويظهر من هنه النصوص أنهم
~~طائفة كانت تتقدم المواكب وتضرب عل بعض
~~(279-28
~~الآلات الموسيقية (انظر فيسا بل ص 233،
~~(2) التقرمة. هذه هى المرة الوحيدة التى
~~274، 284،281، وانظر كذلك المخرومي:
~~ورد فيها هذا المصطلح عند اين المأمون وعنه
~~المنهاج 64).
# المقريزى. ولم يوضح ابن المأمون أو المقريوي ما
~~(7) القاضى جلال الملك أبو الحجاج *وسف
~~هدل عليه وفي تص ابن الطوير حديث عن
~~صاحب المقرعة التى ربما كانت تحريفا للمقرمة
~~ابن أبوب المغري قاضى الغرية، تولى قضاء
~~القضاة في ذي القعدة سنة 16ه عوضا عن
~~(ابن الطوير: نزهة 163).
# قاضى القضاة لقة الملك أبو الفتح مسلم بن على

PageV00P245

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~وقلله سيفا مرصعا بالياقوت والجوهر؛ وعندما تهض ليقيل الأرض وجده قد
~~أعد له العقد بالجوهر وربطه في عنقه بيده وبالغ في اكرامه.
# وخرج من باب الملك فتلقاه المقرئون وسارع الناس ms154 إلى خدمته، وخرج
~~من باب العيد وأولاده وإخوته والأمراء المميزون تحجبه، وخدمت الرهجية
~~وضربت العريبة(1) والموكب جميعه بزيه وقد اصطفت العساكر وتقدم إلى
~~ولده بالجلوس على آسمطته وتفرقتها برسومها.
# وتوجه إلى القصر واستفتح المقرئون فسلم الحاضرون وجرى الرسم في
~~السماط الأول والثاني وتفرقة الرسوم والموائد على حكم أول عيد النخر.
# وتوجه الخليفة بعد ذلك إلى السماط الثالث الخاص بالدار الجديدة لأقاربه
~~وجلسائه.
# ولما انقضى حكم التعيد جلس الأجل(4) في مجلسه واستفتح المقرئون
~~وحضر الكبراء وبياض البلدين للهناء بالعيد والخلع. وخرج الرسم وتقدم
~~الشعراء فأنشدوا وشرحوا الحال، وحضر متولي خزائن الكسوة الخاص بالثياب
~~التى كانت على المأمون قبل الخلع وقبضوا الرسم الجاري به العادة وهو مائة
~~1 دينار. وحضر متولى بيت المال وصحبته صندوق فيه خمسة الاف دينار برسم
~~فكاك العقد الجوهر والسيف المرصع، فأمر المأمون (4) الشيخ أبا الحسن [بن
~~أبي أسامة كاتب الدست الشريف](2) بكثب مطالعة إلى الخليفة بما حيل إليه
~~(4) بولاق: الوزي (4 بولاق: الوزير المأمون. 5) زيادة من بولاق.
# أبو المحاسن في النجوم 4: 8ه باسم والعربانة
~~(1) الغرية. هي، كما ذكر نص لابن المأمون
~~وانظر كذلك ابن المأمون: أخبار 43 س 16،
~~(فيما بلى ص 233) ونص للقلقشندي (صبح
~~76 س14 86 س 8، وفيسا بل 205.
# 3: 503)، "بوق لطيف معوج الرأس متحذ من
~~الذهب صوته خالف لصوت الأبواق، وذكرها

PageV00P246

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~من المال برسم منديل الكم(1) وهو ألف دينار، ورسم الإخوة والأقارب ألف
~~دينار، وتسلم متولي الديوان بقية المال ليفرق على الأمراء المطؤقين والمميزين
~~والضيوف والمستخدمين(2)،
~~(5) وكر قاعى الذعاة
~~قال المسبحى: وفي ريع الأول - يعنى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
~~جلس القاضى محمد بن النعمان على كرسي بالقصر لقراءة علوم آل البيت على
~~الراسم المتقدم له ولأخيه بمصر وأبيه بالمغرب، فمات في الزخمة أحد عشر رجلا
~~فكفنهم العزيز [بالله)(2).
# قال ابن الطوئر: وأما داعى الدعاة فإنه يليه في الرتبة - يعني يلي قاضي
~~القضاة(6) في رتبته - ويتزيا بزيه في اللباس وغيره، ووضعه (4) أنه يكون عالما
~~بجميع مذاهب أهل البيت ثقرأ عليه ويأحذ العهد على من ينتقل من ms155 مذهبه
~~إلى مذهبهم، وبين يديه من نقباء المؤمنين(4) اثنا عشر نقييا، وله ثواب كثواب
~~الحكم في سائر البلاد ويحضر إليه فقهاء الدولة ولهم مكان يقال له "دار
~~العلم"(1) ولجماعة منهم على التصدر(8) بها أرزاق واسعة. وكان الفقهاء منهم
~~ه) بولاق: فإنه بلى قاضى القضاة في الرتبة. ( بولاق: وصفه. بولاق: العلمين.
# 5) بولاق: الصدير.
# (1) منديل لكم لم بيرد هذا المصطلح سوى
~~(7 ابن الأمون: احبار مصر 4-43،
~~عند اين المأمون وابن الطوي. وربما قصد *
~~المقربزى: الخطط 290:1.
# مانطلق عليه اليوم همصروف الجيب الذى كان
~~(") هذا الحبر أضافه المقريزى في هامش النسخة
~~بمنح لبعض الأفراد ذوى المكانة الخاسة في
~~اتظر: المسبحى: نصوس ضائعة 14، المقرزى:
~~المناسبات وكان يوضع في منديل في كم الخلمة،
~~تعاظ الحتفا1،245:1خ11 391:1، 226:2.
# وانظر فيسا بلى ص220.
# (1) عن دار العلم انظر فيسا بل ص 300.

PageV00P247

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~يتفقون على دفتر يقال له "مخلس الحكمةه(1) (يقرأ](4) في كل اثنين وخميس
~~ويخضر مببيضا إلى داعى الدعاة فينفذه إليهم ويآخذه منهم ويدخل به إلى
~~الخليفة في هذين اليومين(6 فيتلوه عليه إن أمكن ويأخذ علامته بظاهره،
~~ويجلس بالقصر لتلاوته على المؤمنين في مكانين: للرجال على كرسي الدعوة
~~بالإيوان الكبير، وللنساء بمجلس الداعى، وكان من أعظم المباني وأوسعها.
# فاذا فرغ من تلاوته على المؤمنين والمؤمنات حضروا إليه لتقبيل يديه فيمسح
~~(ها من الاتعاظ. (6 بولاق: اليومين المذكورين
~~ومن أشهر هذه المجالس والمجالس المؤيديةة
~~(1) مجالس الحكمة أو الحكم. هي المجالس
~~وهى ثماشائة مجلس القاها المؤيد في الدين هية الله
~~التي كان بعدها ويلقيها مرتين في الاسبوع داعى
~~الشرازى داعى الدعاة في فترة توليه الدعوة بين
~~الدعاة باسم الخليفة على المؤمنين سواء في
~~سنتى 450 و 470، نشرت المائة مجلس الآولي
~~المحول (وهو مجلس الثاعى بالقصر - أعلاة
~~منها في لاهور يباكستان سنة 1978 ثم تشر
~~ص 81) أو على كرسي الذغوة بالإبوان الكبمر
~~صطفى غالب ثلايمائة مجلس منها في بيروت
~~أو في الجامع الأزهر. وقد جاء في سجل أورده
~~على بن خلف في همواد البيان بالدعوة للدولة
~~دار الأندلس 1982- 1984، وكذلك
~~والمشابعة لها والموافقة على مذهها، أمر ms156 الخليفة إلى
~~الجالس المستصريةة للداعى الموسوم بعلم
~~الداعى يقول: "وائل مجالس الجحكم التى تخرج
~~الاسلام ثقة الإمام عبد الحكيم بن وهب المليجى
~~اليك في الحضرة على المؤمنين والمؤمنات
~~والمنسوبة خطأ الى بدر الجمالي وقد نشرها
~~والمستجبين والمستجبات في فصور الخلافة
~~حمد كامل حسين في القاهرة- دار الفكر
~~الزاهرة والمسجد الجامع بالمعزية القاهرقه .0
~~العري 1946. وراجع نماذج لهذه المجالس عند
~~واقبض ما يحمله المؤمنون لك من الزكاة
~~مد كامل حسين: في آدب مصر الفاطية
~~والنجوى والأنحماس والقربات وما يجري هنا
~~54-62، أما اب والمجالس والمسايرات
~~الجرى. (مواد البيان 587، 8هه، القاقشتدي:
~~للقاضى النعمان بن حيون (تونس 1978) فهر
~~.(447 ،432 :1
~~أشبه بتقرهر عن المجالس التى كان يحضرها الخليفة
~~وكانت هنه المجالس من مفردات الدولة
~~المعر (راجح ماكه 0.لdد1
~~الفاطمية وأبطلها السلطان صلاح الدين في ستة
~~5 0 61029
~~516 ضمن بعطة الإصلاح السني التي بدأها في
~~مذه السنة. (المقريرى: اتعاظ 32:3).

PageV00P248

# ============================================================


~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~على رؤسهم بمكان العلامة(1) - أعنى خط الخليفة - وله أخذ النجوى(2) من
~~(1) العلامة. مصطلح خاص كان يطلق على
~~الجرجرانى فيذكر ابن الصيرفى وابن خلكان إن
~~ما يكتبه الخليفة بيده على الرسائل أو الأوامر أو
~~القاضى أبا عبد الله القضاعى كان يعلم عنه
~~السجلات أو التوفيعات الصادرة عنه. ولا
~~الحمد لله شكرا ليغميه (الإشارة 69، وفيات
~~تصدر هذه الوثائق، على احتلاف أنواعها، إلا
~~61004
~~بعد كتابة هذه العلامة. وكان كل خليفة أو
~~130). يتما كانت علامة الوزير عباس "الحمد
~~سلطان أو ملك يتخد لنفسه مصطلما خاصتا
~~لله وبه أثقه (الروضتين 1: 247). وكان لنساء
~~ليكون علامته. وهذه العلامة هي التى تطؤرت
~~البلاط الفاطمى أيضا علامتين فكانت علامة
~~في أواخر العصر المسلوكي وفي العصر العثماني
~~السيدة آم المستصر والسيدة أخحت المستتصر
~~الحمد لله ولى كل نفمةه (السجلات
~~وأصبحت تعرف بالطغراعه (المقريزى:
~~السلوك 344:1 ه1، ابن ولصل: مفرج ا:
~~الستتصرية رقم 28 و 1ه و 52) أما علامة
~~1 ابن فضل للله الصري:
~~السيدة أم المستعلى فكانت والحمد لله على نعيهه
~~مسالك الأبصار 43 -44 ها، القلقشندي: صبح
~~(السجلات رقم 3). وكان لكبار الموظفين
~~.(111-122 :1
~~أيضا علامتهم مثل القاضى هبة الله من ms157 ميسر
~~الذي كان بكتب "الحمد لله على نعمهه. (ابن
~~ويؤكد ما ذكره ابن الطوئو من أن علامة
~~ي الخلفاء الفاطميين كانت والحد لله رب
~~ميسر: آخبار 128، المقريرى: اتعاظ 3: 113)
~~العالمين" نص ممائل للقلقشندي لم أتمكن من
~~وكذلك الموظفين من أهل النمة فكانت علامة
~~ديد مصدره اقبسه على بك بهجت في هامش
~~ألى نصر ابن عيدون المعروف بابن العداس متولي
~~قانون ديوان الرسائل لابن لصيرفي 109،
~~ديوان الشام في خلافة الحاكم "الحمد لله على ما
~~وكذلك نص "السجلات المستنصرية وما أورده
~~يستحقه (أبو صاح: تارخ 51).
# بحى بن سعيد الأنطاكى في تاريخه 231، 243
~~ولم تكن العلامة توجد على رأس السجل أو
~~و أبو شامة في الروضتين 1: 128، وما جاء
~~المنشور ولا مباشرة بعد البسملة وإنما كانت تآتى
~~في رسالة "الهداية الآمريةه (في مجموعة الوثائق
~~بعد السطر الأول من النص. 5.4800 . 566)
~~الفاطمية) 215. ويذكر المؤرخ اين حماد أنه
~~401120139
~~(1) النجويه اتيخذها الإسمدعبليون من قوله
~~شاهد سجلات صادرة عن المستعل بن المستتصر
~~وعليها علامته "الحمد لله عل آلائهه (أخبار ملوك
~~تعال يآئها آلذين قامشرا إذا نجيم
~~بنى عييد 60). وهرى شيرن آن العلامة التى
~~الرسول فقتموا پين يبني تحونكم
~~شاهدها ابن حماد ليست صادرة عن الحليفة وإنما
~~صدقة ذلك خير لكم واطهر (الآية 12
~~سورة المجادلة)، أمن فؤاد: الدولة الفاطمية في
~~عن وزيره الأفضل بن بدر الجمالي، فهى تتفق
~~01424
~~مع علامة الوزراء التى وصلت الينا عن الوزي

PageV00P249

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~المؤمنين بالقاهرة ومصر وأعمالهما لا سيما الصعيد، ومبلغها ثلاثة دراهم
~~وئلث، فيجتمع من ذلك شيء كثير يحمله إلى الخليفة من يده (ها بينه وبينه
~~وأمانته في ذلك مع الله تعالى، فيفرض له الخليفة منه ما يعينه لنفسه وللنقباء
~~معه(6). وفي الإسماعيلية الممولين من يحمل ثلاثة وثلاثين دينارا وثلثى دينار
~~على حكم النجوى وصحبة ذلك رقعة مكتوبة باسمه فيتميز في المحول فيخرج
~~له عليها خط وهذ الخليفة "بارك الله فيك وفي مالك وولدك ودينك فيدخر
~~ذلك ويفاخر(4) به.
# وكانت هذه الخذمة متعلقة بقوم يقال لهم بنو عبد القوي(1) أبا عن جد
~~آخرهم الجليس، الذي ms158 قدمت عليه دولة بنى آيوب، وكان يميل إلى مذهب
~~أهل السنة، وولى الخكم مع الدغوة2).
# قال كاتبه: هذه الخطة - أعنى وظيفة داعى الدعاة - لا أعرفها في دولة
~~12 من الدول إلا في دولة الخلفاء الفاطميين بمصر خاصة. ومبنا هذه الخطة على
~~دعاء الكافة إلى ماكانوا يعتقدونه من مذهب الإسماعيلية. وقد جهل اكثر الناس
~~ه
~~اليوم معتقدهم فأحببت أن أبين ذلك على ما وقفت عليه في كتبهم المصنفة
~~15 في ذلك متبرئا منه4.
# ها بولاق: يده. (4 ساقطة من بولاق. ") بولاق: ويتفاخر.
# القلفشندى: بح 4833
~~(1) انظر فيسا بل ص 138.
# (2) هذا نص هام هدل على أن المقريزي لم
~~(2) ابن الطوير: نزهة المقلتين 110- 112،
~~المقريرى: الحطط : 391 وقارن الاتعاظ 3: كن متقد اعقاد الاساعيلية كما بذهب الى ذلك
~~337، ابن الفرات: تارج 4/ 1: 139-.4 1) بعض الباحيين.

PageV00P250

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكر وصف الدغوة وشرحها وكيفية
~~مجري آمرها وكيف رثبت
~~اعلم أن هذه الدغوة مرتبة على منازل دغوة بعد دغوة.
# الذغوة الأولي - السؤال عن المشكلات وتأويل الآيات ومعانى الأمور
~~الشرعيات وشيء من الطبائع ووجوه القول في الأمور التي لا يصل إليها إلا
~~العالم المبرز ومن جرى مجراه. فإن اتفق له مجيب عارف جدل(4) سلم إليه
~~الداعى وعظمه وإلا شغل قلبه بمثل قوله: إن الدين لمكتوم وإن الأكثر له
~~منكرون وبه جاهلون، ولو علمت هذ الأمة ماخص الله به الأئمة من العلم
~~لم تختلف، فيتطلع حينيذ إلى معرفة بيان ما قال. فيأخذ الداعي في شيء من
~~معانى القرآن (4) وشرائع الدين (وتنزيل الآيات4) ويقرر (3) أن الآفة التي
~~بالآمة وشقحت الكلمة وأورثت الأهواء المضلة ذهاب الناس عن أئمة نصبوا
~~لهم وأقيسوا حافظين لشرائعهم يؤدونها على حقائقها(8) ويحفظون عليهم معانيها
~~وبواطنها، وآنهم لما عدلوا عنهم ونظروا في الأمور بعقوهم(6) واتباعهم لما
~~حسن في رأيهم وسمعوه من أسلافهم(4) وكبرائهم أتباع الملوك (6 في طلب
~~(ه بولاق: فان كان المدعو علرف. (8 بولاق: معانى القرآت. (مه ساقط من بولاق.
# 5) بولاق: حقيفتها.6) في خرية: ونظروا من بلغا عقولهم 4) بولاق: وقلدوا سفلتهم
~~(ه بولاق: اتباعا للملوك
~~(1) لم هشر المقريزى في هذا الفصل ms159 إلى
~~كاذاتوفا ونشره سنة 1921 في جلة المعهد
~~المصدر الذى قل عنه هذه المعلومات واكتفى
~~العلمى الفرنسى بالقاهرة انظر .8 .ه"" " حهح
~~بالاشارة لي نهاعه إلى أنه احتصره من مؤلفات
~~الإسماعيلية. وقد ترجم هذا الفصل قبل نحو
~~04516. 5164211 (1921
~~مايتى هام سلفستر دى ساسى في كحابه عن دين
~~الدروز ثم أعلاد ترجمته مع تطيقات غنية بول

PageV00P251

~~============================================================

~~تقي الدمن المقريزىي
~~الدنيا وحاملى الفنا ومثبعى الإثم وأجناد الظلمة وأعوان الفسقه الطالبين العاجلة
~~والمجتهدين في الرئاسة على الضعفاء ومن يكايد رسول الله في أمته وغير
~~3 كابه وبدل سته وقيل عثرته وخالف دعوته وأفسد شريعته وسلك بالناس
~~غير طريقته، وعاند الخلفاء من بعده وخلط بين حقه وباطل غيره فتحير من
~~قبل منه، وصار الناس إلى أنواع الضلالات به وبأتباعه. ودين محمد
~~لما يأت بالتحلي ولا بأمانى الرجال ولا شهوات الخلق ولا بما خف على الألسنة
~~وعرفته دهماء العامة، وإنما الدين صعب مستصعب وأمر مستقل وعلم خفي
~~غامض ستره الله في حجبه وعظم شأنه عن ابتذال الأشرار له فهو سير الله
~~المكتوم وأمره المستور الذي لا يطيق حمله ولا ينهض بأعبائه وثقله إلا ملك
~~مقرب أو نبئ مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان (4)، وهذه تقدمة
~~تكون تاسيسا.
# فمن مسائلهم: مامعنى رمي الجمار، والعذو بين الصفا والمروةه ولم
~~قضت الحائض الصيام ولم تقض الصلاة؟ وما بال الجنب يغتسل من ماء رافق
~~(540) يسير، ولا يغتسل من البؤل النجس الكثير القدر (46 وما بال الله خلق
~~الدنيا في ستة أيام، أعجز عن خلقها في ساعة واحدةە ومامعنى الصئراط
~~المضروب في القرآن مثلا والكاتبين الحافظين وما بالنا لا نراهما، أخاف ربنا
~~أن نكابره ونجاحده فأذكى العيون(6) وأقام علينا الشهود وقيد ذلك
~~بالقرطاس والكتابة4 وما تبديل الأرض عن الأرض، وما عذاب جهنم، وكيف
~~يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب حتى يعذب؟ وما معنى ويخمل غرش
~~ربك فرقهم يؤميذ تمنية (الآية 17 سورة الحاقة] وما
~~ابليس، وما الشياطين وما وصفرا به وأين مستقرهم ومقدار قدرهم؟
# (4) بولاق: للتقوى (6 بولاق: القذر. 6) بولاق: حى أدلى العيون.

PageV00P252

# ============================================================

~~المواعظ ms160 والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وما يأجوج ومأجوج، وهاروت وماروت* وما سبعة أبواب النار4 وما ثمانية
~~أبواب الجنة؟ وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم؟ وما دائة الأرض، ورؤس
~~الشياطين، والشجرة الملعونة في القرآن، والتين والزيتون4 وما الخنس
~~الكنس؟ وما معنى الم) و المص9 (الآمة1 سورة البقرة وسورة الأعراف) وما
~~معنى كهيقص) (لآبة1 سورة مربما؟ وما معنى {حم * عسق} (الآبتان 2،1
~~سورة الشورى] ولم جعلت السماوات سبعا والأرضون سبعا والمثاني من القرآن
~~سبع آيات؟ ولم فجرت العيون اثني عشرة عيناه ولم خجعلت الشهور اثني عشر
~~شهرا، وما يعمل معكم علم(4) الكتاب والسنة، ومعانى الفرائض اللازمة،
~~فكروا أولا في أنفسكم أين أرواحكم وكيف صورها وأين مستقرها وما أول
~~أمرها، والانسان ره) ماهو وما حقيقته وما فرق ما بين حياته وحياة البهاهم،
~~وفصل ما بين حياة البهائم وحياة الحشرات، وما الذى بانت به حياة الحشرات
~~من حياة النبات4 وما معنى قول رسول الله ع: خلقت حواء
~~من ضلع آتع؟ ومامعنى قول الفلاسفة: الإنسان العالم الصغير؟ ولم لجعلت قامة
~~الإنسان منتصبة دون الحيوان ولم جعل في يديه عشرة أصابع وفي رجليه عشرة
~~أصابع، ولم خجعل في أربع أصابع من يده ثلاثة شقوق وفي الإبهام شقان؟
# ولم جعل في وجهه سبع تقوب وفي بدنه ثقبان، ولم جعل في ظهره اثني
~~عشرة عقدة وفي عنقه سبع؟ ولم جعل رآسه في صورة ميم ويداه حاء وبطنه
~~ميم ورجلاه دال حتى صار لذلك كتائا مرسوما يترجم عن محمده ولم
~~جعلت أعداد عظامكم كذا وأعداد أسنانكم كذا؟ ولم صارت الرؤساء من
~~أعضائكم كذا وكذا إلى غير ذلك من التشرجح والقول في العروق والأعضاء
~~ووجوه منافع الأعضاء (6
~~* بولاق: عمل: (8 بولاق: الحيوان.
# 9

PageV00P253

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ثم يقول ألا تتفكرون في حالكم وتعتبرون وتعلمون أن الذي خلقكم حكيم
~~غير مجازف، وأنه فعل جميع ذلك بحكمة وله في ذلك أسرار خفية حتى جمع
~~ما جمعه وفرق ما قرقه، فكيف يسعكم الإعراض عن هذه الأمور وأنتم تسمعون
~~قول الله تعالى وفي أثفسيكم أفلا تبصرون} (الآية ms161 21 سورة الذاريات)، وقونه
~~وفي الأرض عايت للموقنين) (الآبة 20 سورة الذاربات)، ويقول ويضرب
~~الله ألأمكال للناس لعلهم يتذكرون} [الآية 25 سورة لبرعيما، ويقول سنريهم
~~عايتنا في الأفاق وفي أنفسهم حلى يتين لهم أيه الحق) (الآبة 53 سورة
~~صلت) فأئى شيء رآه الكفار في (هذا أنفسهم وفي الأفاق فعرفوا أنه الحق،
~~وأى حق عرفه من جحد الديانة، أولا يدلكم هذا على أن الله جل اسمه أراد
~~أن يدلكم على بواطن الأمور الخفية وأمور باطنة لو عرفتموها لزالت عتكم
~~كل حيرة وشبهة وقعت(4) لكم المعارف السنية، أولا ترون أنكم جهلتم
~~2أتفسكم التي من جهلها كان حريا أن لا يعلم غيرها. أو ليس الله يقول ( ومن
~~كان في هذه أغمى فهو في الأخرة أغمى وأضل سبيلا (الآية 22 سورة
~~الإسرام ( وأمثال هذه الأمور التى يسيل عنها ويعترض بها6 من تأويل القرآن
~~1وتفسير ألفاظ كثيرة من الستن والأحكام، وكثير من أبواب التعديل والتجوير.
# فإن أوجب ذلك للمدعو حيرة وتعلقت نفسه بسماع الجواب، قال له الداعى:
~~لا تغجل فإن دين الله أجل وأكبر من أن يئذل لغير أهله ويخعل غرضا
~~8للعب، وقد جرت عادة الله وسنته في عباده عند شرع من نصبه أن يأخذ
~~العفد ممن يرشده، ولذلك قال وإذ أخذيا من النبحن ميئلقهم ومنك وين
~~يوح وإئرهيم وموسى وعيسى آبن مزيم وأنحذتا منهم ميكلقا غليظا
~~21 الآبة 7 سورة الأحرب)، وقال(4) من المؤمنين رجال صدقوا ما عهذوا الله
~~(ها بولاق: ظهرت. (430 بولاق: ونحو ذلك. 6) بولاق: وقال عز وجل

PageV00P254

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~عليه فمنهم من قضلى تخبه ومنهم من بنتظر وما بدلوا تبديلا) (لآة23 سورة
~~الأحراب)، وقال ينايها الذين عامثوأ أوفوأ بألعتود) (الابة1 سورة للالدة، وقال
~~(ولا ينقضوا الأبمن بغد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يغلم
~~ما تفعلون * ولا تكوثوا كالتي تقضث غزلها من بعد قوة أتككا) (لآه 91،
~~92 سورة اللحل، وقال (لقذ أخذتا ميكق بني إسرل (الآمة 70 سورة للاثدة)
~~في (4) أمثال هذا. فقد أخبر تعالى (8) أنه لم يملك حقه إلا لمن أخذ عهده،
~~فاعطنا صفقة ms162 (3) يمينك وعاهدنا بالتوكيد(6) من آيمانك وعقودك أن لا
~~ثفشي لنا سرا ولا ثظاهر علينا أحدا، ولا تطلب لنا غيلة، ولا تكتمنا تصحا،
~~ولا توال لنا عدوا. فإذا أعطى العهد، قال له الداعى: اعطنا جغلا من ملك
~~وغرما(5) نجعله مقدمة أمام كشفنا لك الأمور وتعريفك إياها. والرسم في
~~ذلك(6) الجغل بحسب مايراه الداعى في أمره(4)، فإن امتنع المدعو أمسك عنه
~~الداعي (6). فهذه حال الدعوة الأولى ووصفها وما يدرج به الداعى في دعائه
~~من يدعوه(8.
# الذغوة الثانية - إذا قبل المدعو الرتبة الأولى وحصل عليها اعتقد بهمة الأمة
~~فيما نقلته عمن قبلها وتقرر في نفسه أن الله تعالى لم يرض في إقامة حقه وما
~~شرعه لعباده إلا بأخذ ذلك عن أئمة نصبهم للناس وأقامهم لحفظ شرأعه
~~على مراده سبحانه، سلك الداعى في تقرير هذه الأمور عند المدعو واستدل
~~لصحة قوله وبرقن عليه من جهة السمع والعقل حتى يتقرر في نفس المدعو،
~~(5) بولاق: ومن (4 بولاق: الله تعالى. 6) بولاق: بالمؤكد.) غرما ساقطة من
~~بولاق.6) بولاق: في هذا ) في أمره ساقطة من بولاق. (ى بعد ذلك في بولاق: وإن
~~أجاب وأعطى نقله إلى الدعوة الثانية. وإنما سميت الإسماعيلية بالباطنية لآنهم يقولون لكل ظاهر من
~~الأحكام الشرعية باطن ولكل تنزيل تأويل (4 كل هنه العبارة ساقطة من بولاق وحل محلها
~~العبارة المذكورة في (ها

PageV00P255

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~فيكون ذلك منزلة ثانية ودعوة مرتبة بعد الدعوة الأولى.
# الذغوة الثالة - أن يقرر الداعي عند من يدعوه أن الأئمة سبعة رتبوا
~~3 كذلك كما رتبت الأمور الجليلة كالنجوم السيارة والسماوات والأرضين ونحو
~~ذلك وأنهم: أمير المؤمنين على بن ألي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابناه، ثم على
~~بن الحسين زين العابدين، ثم محمد بن على، ثم جعفر بن محمد الصادق ثم
~~السابع وهو عندهم القائم وصاحب الزمان. فمنهم من يجعل القاهم محمد ابن
~~اسماعيل بن جعفر ويسقط إسماعيل، ومنهم من [43) يعد إسماعيل ثم القائم
~~محمد بن إسماعيل. فإذا قرر عند المدعو أن الأئمة سبعة كان قد أسقط
~~باقيهم، ويصرف المدعو عمن أسقطه ms163 من الأئمة التي تدعيها الإمامية بثلبهم
~~وبآن محمد بن اسماعيل بن جعفر عنده علوم المستورات وبواطن المعلومات
~~التى لا توجد عند أحد سواه، وأن عنده علم التأويل وتفسير ظاهر الأمور،
~~12 وسر الله عز وخل في وجه تدبيره المكتوم واتفاق(4) دلالته في كل أمر يسأل
~~عنه في جميع المعدومات وتفسير المشكلات وبواطن الظاهر كله والتأويلات
~~وتأويل التاويلات فنحن الوارثون لذلك من بين طبقات الشيعة المغيرون،
~~15 عنه أخذنا ومن جهته روينا ممن لا أحد ممن خالفنا يمكن آن يساوينا فيه أحد
~~ممن خالفنا ولا يتحقق به ويتعيه، فصح يقينا أن صاحبنا أولى بالإمامة من
~~جميع ولد جعفر بن محمد، ويذكر أقاويلا في الطعن على ولد جعفر بن محمد
~~18ثم يقول: فلم يبق من سلم من الطعن إلا صاحبنا فوجب أن يكون هو صاحب
~~الأمر دون كل أحد. هذا قول الداعى لمن يقول إن الأئمة اثنا عشر فإذا انقاد
~~المدعو وسمع هذا القول وتقرر عنده تقله الداعى إلى الدعوة الرابعة.
# (ه بولاق: واتقان.

PageV00P256

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~الدغوة الرابعة - يقرر الداعي عند من يدعوه أن عدد الأنبياء الناسخين
~~للشرائع المبدلين لها أصحاب الأدوار وتقليب الأحوال الناطقين على الأمور
~~سبعة كعدد الأئمة سواع كل واحد منهم له صاحب يأخذ عنه دعوته
~~ويحفظها على آمته ويكون معه ظهيرا(ها له في حياته، وخليفة له من بعد موته
~~إلى أن يؤديها إلى أحد يكون سبيله معه سبيله هو مع نبيه الذي هو بايعه،
~~ثم كذلك لكل (4) مستخلف خليفة إلى (43) أن يمضي (4) منهم على تلك
~~الشريعة سبعة(4)، ويقال لهؤلاء السبعة الصامتون لثباتهم على شريعة اقتفوا فيها
~~آثر واحد هو أولهم، ويسمي صاحب الأول بسوسه(6) وربما عبر عنه بغير
~~ذلك. ويرون أنه لابد عند انقضاء هؤلاء السبعة ونفاذ دورهم من استفتاح
~~دور ثان ينسخ به شرع من قبله، ويكون خلفاؤه بعده تجري آمورهم كأمر
~~من كان قيلهم، ثم يآتي بعدهم ناسخ ثم أتباع لهم سبعة صمت أبدا إلى أن
~~يآتي السابع فينسخ جميع ما قبله ويكون ms164 صاحب الزمان الآخر الناطق. ثم
~~يرتبون هؤلاء بالتسمية لهم والأوصاف فيقولون: أول هؤلاء النطقاء آدم
~~وصاحبه وسوسه شيث ويسمون بعده تمام السبعة صمتوا على شريعة ادم. ثم
~~نوح ناطق ناسخ، وسام سوسه ثم تمام السبعة. ثم ابراهيم وسوسه إسماعيل إلى
~~تام السبعة. ثم الرايع موسى وسوسه هارون، ومات هارون في حياة موسى،
~~فصار سوسه يوشع بن نون وبعده تمام السيعة. ثم الخامس المسيح عيسى بن
~~مريم أخذ عن يحيى وهو آخر السبعة قبله فأقام عيسى ونصبه، وسوس المسيح
~~شمعون الصفا إلى تمام السبعة بعده. ثم السادس محمد بن عبد الله صلى الله
~~عليه وعلى سائر الآنبياء وسوسه علي بن أنى طالب ثم ستة بعده وهم الحسن
~~والحسين وعلى بن الحسين ومحمد بن على وجعفر بن محمد واسماعيل بن جعفر
~~5) في خزينة: ظهربا. (6 بولاق: كل:6 بولاق: بأتى. 5) بولاق: سبعة أشخاص
~~4 بولاق: السوس

PageV00P257

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ثم السابع القائم صاحب الزمان محمد بن إسماعيل بن جعفر وهو الذي(5)
~~انتهى إليه علوم من قبله والقائم بعلم بواطن الأمور وكشفها وإليه
~~3 تفسيرها(6)
~~الذغوة الخامسة - يقرر الداعى بعدما تقدم أنه لابد مع كل إمام في كل
~~عصر خجج متفرقون عليهم تقوم الأرض في جميع جهاتها، وأن عددهم في كل
~~زمان اثنا عشر رجلا، كما أن عدد الأنمة سبعة، وأن دلالة ذلك ظاهرة وحجته
~~قاهرة بأن تعلم بأن الله تعالي لا يخلق الأمور مجازفة على غير معان توجبها
~~الحكمة، وإلا فلم خلق النجوم التي بها قوام العالم سبعة، وجعل السماوات
~~والأرض سبعة، وجعل البروج اثني عشر برجا، وعدد الشهور اثني عشر
~~شهرا، ونقباء بني اسرائيل اثني عشر، وتقباء النبي ع من الأنصار اثني عشر،
~~وفي كف الإنسان أربع أصابع في كل إصبع ثلاثة شقوق تكون اثني عشر شقا،
~~وفي كل يد إبهام فيها شقان فالابهام قوام جميع كفه وسداد أصابعه ومفاصله،

~~فالبدن كالأرض والأصابع كالجزائر الأربع والشقوق كالحجج فيها، والإبهام
~~كالذي يقوم الأرض بعدد ما فيها، والشقان فيها الإمام وسوسه لا يفترقان،
~~15 ولذلك صار في ظهر ms165 الإنسان اثنتا عشرة جزيرة كالحجج وفي عنقه سبع عالية
~~كالانبياء والأئمة، وكذلك حال السبعة الأثقاب في وجه الإنسان العالية على
~~بدنه في أمثال هذا كثير يحصل بها للمدعو الأنس وتمهيد ما يأتي.
# الذغوة السادسة - يأخذ الداعي في تفسير معاني الشرائع من الصلاة والزكاة
~~والحج والإحرام والطهارة وسائر الفرائض على أمور يأتي وصفها في الدعوة
~~(ه) بولاق: وأنه الذي (8 المبارة في بولاق مختلفة وبها إضافات مقدار سطرين عن ماورد في
~~زينة

PageV00P258

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~الثامنة. ويكون تفسير ذلك باحكام وتمهيد لا مجازفة فيه ولا استعجال فيجعل
~~أولا أن ذلك وضع دلالة على أمور يذكرها وينبه عليه، فإذا قوي اعتقاد
~~(42) المدعو قال: هذه الأمور موضوعة على جهة الرموز إلى فلسفة من
~~الأنبياء والأئمة وسياسة للعامة من أجل منافعهم بذلك وشعل بعضهم عن البغي
~~على بعض وعن الفساد في الأرض، وذلك لحكمة الناصبين لهذه الشرائع وقوة
~~معرفتهم وإتقانهم لما رتبوه من ذلك. فإذا تمكن هذا الأمر في نفس المدعو نقله
~~الداعى إلى التمييز بين الأنبياء وبين الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس
~~ونحوهم وحستنوا له حكمتهم وحثوه على الاقتداء بها والاعراض عن السمعيات.
# الذغوة السابعة - لا تكون إلا إن أنس الداعى من المدعو بأنه يصلح لما
~~بعد هذا. فإذا قوى في نفسه أن المدعو تأهل إلى رثبة أعلى من هذه قال له:
~~ان صاحب الدلالة والناصب للشريعة لا يستغنى بنتفسه ولابد له من صاحب
~~معه يعبر عنه ليكون أحدهما هو الأصل والآخر عنه كان. واعلم أن ذلك لم
~~يحصل في العالم السفلى إلا وقد تحصيل مثله في العالم العلوى، فمدبر العالم
~~في أصل الترتيب وقوام النظام أحدهما وهو الأعلى والمفيد، والآخر صدر عنه
~~واستفاد. وهذا هو الذي أراده الله بقوله إئما أمره إذا أراد شييا أن يقول
~~له كن فيكون} (لآمة 82 سورة بر) وكن هو الأكبر في الرثبة، والثاني هو القدر
~~الذي قال فيه انا كل شىء خلقنه بقدر) (الآية 9، سورة القس وهذا معنى
~~ما تسمعه من أن أؤل ما خلق ms166 الله اللوح والقلم فقال للقلم: اكتب، فكتب
~~ما هو كائن، واللوح والقلم هما ما ذكرنا. وهذا أيضا معنى قول الله وهو
~~ألذي في السمآء إللة وفي الأرض إللة) (الآبة )8 سورة الرخرف) :
~~(42) الذغوة الثامنة - إذا تقرر ما تقدم أخذ الداعى في إثبات أن أحد21

PageV00P259

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~المدبرين سابق في الوجود وأعلا في الرثبة، والآخر مخلوق منه وكائن ولولاه لم يكن
~~وأنه كونه من نفسه، فكان من السابق إنشاء الأعيان وأن الثانى صورها وركبها،
~~وأن السابق كان عمن كان منه، كما كان التالي عن السابق الآن الذي كان عنه السابق
~~لا اسم ولا صفة ولا ينبغى لأحد أن يعبر عنه ولا أن يقيده. فإذا بلغ الداعي إلى هذه
~~الرتبة في الدعاء تنازعوا من هنا في الأسباب التي كان لها عندهم السابق عمن
~~كان منهم لا اسم له ولا صفة ماهو وهل هو باختيار آم بغير اختيار، وكذلك الحال
~~التي كان بها التالي عن السابق، فذهب بعضهم إلى أن ذلك لفكرة عرضت لمن كان
~~عنه السابق فجاء منها السابق، ثم عرضت فكرة للسابق فجاء منها التالي، وهذا من
~~جس قول المجوس
~~وقال بعضهم إن تلك الفكرة لأن الذي لا صفة له فكر هل أقدر أن أخلق مثلى
~~أم لا، فتصور من ذلك السابق، ثم فكر السابق هل أقدر أن أخلق مثلي أم لا فكان
~~من ذلك تصوير التالي، ثم فكر التالي في ذلك فلم يأت مثله في الخامس. هذه الأمور
~~التي يعبر عنها في اصطلاح الفلاسفة بأن الواحد لا يصذر عنه إلا واحد، ثم رئب
~~هؤلاء أن التالي يذأب في أعماله منه حتى يلحق بمنزلة السابق وأن الناطق في الأرض
~~15 يذأب في أعماله حتى يلحق بمنزلة التالي فيقوم مقامه ويكون بمنزلته سواء بسواى
~~وأن السوس يذأب في أعماله حتى يصير بمنزلة الناطق سواء بسواء، وأن الداعى يدأب
~~في أعماله حتى يلغ منزلة السوس وحاله سواء. هكذا تجري أمور العالم في أدواره
~~8 43)واكواره.
# ثم يقرر عند المدعو أن معنى معجزة النبى الصادق الناطق ms167 إنما هي مجيثه
~~بأمور تتظم بها السياسة ووجوه الحكمة وثرتب بها الفلسفة ومعان تنبىء عن
~~2 حقائق الية السماء والأرض، إما برموز وإما بإفصاح فتتظم ذلك شريعة يتبعها
~~الناس ويقرر أمر القرآن ومامعنى كلام الله وأمر القيامة وحصول الجزاء من
~~التواب والعقاب بمعان غير المعروف من لغة العرب حاصلها تقلب الآمور

PageV00P260

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~وحدوق الأدوار عند انقضاء أموار الكواكب وعوالم اجتماعاتها. والكون
~~والفساد على ترتيب الطبائع مسروقة كلها من كلام الفلاسفة معبر عنها بعبارات
~~في الأكر تخالفها.

# الذغوة التاسقة - إذا حصل المدعو على ما تقدم في الدعوات الثمانية أحاله
~~الداعى حيعذ على طلب الأمور بحقيقتها وحدودها، والاستدلال عليها من كتب
~~الفلاسفة، وإدراكها من كبهم، وجعل ما تقدم سابقا إلى طريقهم ومبنيا
~~على علم الأربع طبائع وأصول الجواهر والقول في الفلك والنجوم والنفس
~~والعقل ونحو ذلك مما هو مقرر في العلم الطبيعي والعلم الالاهى في موضعه
~~من الفلسفة. ويصرح حييذ بأن ما ذكر من الحدوث والأصول رموز إلى
~~معاني المبادى وتقلب الجواهر وحدوث الأمور التي تكون لها على أحوال
~~وأحكام مثل تنزيل كثير منهم حال العقل من حال النفس، وحال الفلك من
~~حال العقل، وحال الطبائع، والأعراض من حال النفس والعقل، وحال
~~المتقلب بالكون والفساد وما يكون من حال الهيولي بتقلب الأعراض [430)
~~المختلفة وترتيب العناصر. والقول في العلة هل تفارق المعلوم أم لا على ما [هو]
~~وف موضحه
~~ثم يقرر الداعي بعد ذلك كله أن الوحي إنما هو عبارة عن صفاء النفس
~~فيلقي في فهم النبى مايريد الله فيكون ذلك الإلقاء كلاما لله ثم يجسده النبي
~~وئيرزه للناس وينظم الشرائع بحسب الصالح في سياسة الكافة أو يأمر بالعمل
~~بذلك لا أنها تجب على أهل المعرفة بأعرافها وأسبابها وإنما هى آصار وأثقال
~~حملها الكفار، وكذلك سائر المحؤمات.
# ثم يقرر بعد ذلك أن الأنبياء النطقاء أنبياء سياسات وشرائع، وأن الفلاسفة
~~كأفلاطون ونحوه أتبياء الحكمة. ويقرر أن محمد بن إسماعيل بن جعفر سيظهر
~~لكن ظهوره لا يكون إلا في العالم الروحانى ms168 إذا صورنا إليه، فأما الآن فإنما

PageV00P261

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~يظهر أمره على لسان أوليائه. ويقرر أن الله أبغض العرب لما قتلت الحسين
~~فتقل الخلافة عنهم كما تقل الثبؤة عن بني إسرائيل لما قتلوا الأنبياء ولا يقوم
~~بخلافة الأئمة إلا أولاد كسرى. فيكون هذا غاية ما يدعوا إليه متى استوفى
~~له، والا يتم الداعى مع المدعو في المنزلة التى يقف عندها فيقف معه فيها الى
~~أن يتهيأ له الترقي عنها إلى أعلى منها كما تقدم. وهذا حاصل ما يدعو إليه الداعي
~~من الإسماعيلية (ولهم في ذلك مصثفات كثيرة بمنها اختصرت ما تقدم
~~ذكره](5).
# ذكر حذوث هذه الدغوة ومنشأها(1)
~~اعلم أن أصل هذه الدعوة أن ميمون القداح كان له مذهب في الغلو،
~~وكان ابنه عبد الله أعلم بالحيل فعمل أبوايا منها، وكان مع ذلك عارفا بالشرائع
~~والسنن وجميع علوم المذاهب كلها، فرتب ما جعله في تسع(6 دعوات
~~(ه) توجد احتلافات يسيرة لي صياغة هذا الفصل بين خرينة وبولاق لم أثبتها لأنها لا تغير في المعنى:
~~والعبارة بين المعقوفتين زيادة من بولاق4 خزهة: مع
~~(1) أورد المقريزى هذا الفصل في اتعاظ
~~كاب "الجمع والبيان في أخبار المغرب
~~الحتفا : 22-34 وفي المقفى الكبير):
~~والقيروان لعبد العزيز بن شداد وعن الشريف
~~أخى محسن، في نهاية الأرب 28: 66- 27،
~~525- 528 نقلا عن آخي حسن واين رزام.
# وكذلك ابن أيك: كنز الدرر 6: 17-21 نقلا
~~وانظر كذلك أصل هذا الخبر كما أورده ابن
~~عن الشريف أخى محسن. وراجع أيضتا برنارد
~~النديم، نقلا عن أبى عبد الله بن رزام في
~~لويس: أصول الإسماعيلية117-156، أيمن
~~الفهرست 228-240، (وقد تملك المقروى
~~فؤاد سيد: الدولة الفاطية في مصر تفر
~~نسخة الفهرست لابن النديم للوجودة اليرم في
~~مكتبة شسترتى وعليها خطه بأنه أطلع عليها
~~وتملكها ة 824) وأورده التويري نقلا عن

PageV00P262

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يدرج الإنسان فيها من واحدة إلى واحدة فإذا انتهى إلى الدعوة الأخيرة صار
~~معطلا للبارئ سبحانه وسهم للأمة وما تهوى نفسه. وبرى آن مذهبه حق
~~وأهله على هدى ومن خالفهم ضال معتدي وكان يدعوا ms169 إلى الإمام من آل

~~رسول الله محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.
# وكان عبد الله بن ميمون هذا من الأفواز (2) فنزل عسكر مكرم
~~واكتسب بدعوته مالا وظهر له دعاة فثار به الناس وكبسوا داره فهرب
~~إلى البصرة ومعه من أصحابه الحسين الأغوازى فأقام بها وانتشر خبره؛ فطلبه
~~العسكريون ففر إلى الشام وأقام بسلئية، وؤلد له ولد اسمه أحمد فبعث بالحسين
~~الأفوازي داعيا إلى العراق فلقى حمدان بن الأشعث قرمط بسواد الكوفة
~~ثم ولد لأحمد بن عبد الله الحسين ومحمد المعروف بأبى الشلغلع، فلما هلك
~~أحمد بن عبد الله خلفه ابنه الحسين في الدغوق فلما هلك الحسين بن أحمد
~~خلفه أخوه محمد بن أحمد المعروف بأبي الشلغلع.
# وكان محمد قد بعث داعيتين إلى المغرب أحدهما أبو عبد الله الشيعى والآخر
~~أبو العباس أخوه فنزلا في قبيلتين من قبائل البربر(1)، وقدم إلى خراسان
~~بالغوة رجل يعرف بأبي عبد الله الخادم كان خادما لعبد الله (6) المهدى بالمغرب،
~~فأؤل ماظهرت بنيسابور، فلمامات الخادم استخلف رجلا يعرف بأبي سعيد الشگغراني
~~على الناس، واستخلف الشغراني بعده الحسين بن على المروزي، فأقام. المروزي
~~(ه) في المصادر الختلفة: موضع بالأهواز يعرف بقورج الباس (6 في حريتة ومولاق: عبيد الله.
# 2. a 1) راجع أخبار الداعين آلى عبد ال119 ع)
~~الميى وألى الباس الشيى عند القاضى0 .23
~~العسان: رسالة اضتاح الدعوق تحقيق وداد11a1r. 19910 ده عدنسته
~~القاضى بروت دار القافة197،

PageV00P263

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~مقامه محمد بن أحمد النسفي. وكانت الدغوة قد انتشرت في الرتي قبل خحراسان
~~من قبل رجل دخل إليها يعرف بخلف الحلاج نفذ إليها من قبل ابن القداح
~~(3*4) فدعا بها وبقراها وخلفه عدة ذعاة، فقويت أمور الذعاة واستمالوا خلقا
~~كثيرا حين دخل الديلم الرى وعمت المشرق كله وفنى فيها خلق كثير قتلوا
~~غيلة كما [هو) مبسوط في كتب التاريخ
~~أما جبال السماق فصارت الدعوة إليهم من أولئك فانتشرت من أخريات
~~المائة الثالثة حتى عمت الأرض شرقا وغربا، وكانوا يظهرون إلى التشيع والدعاء
~~لآل البيت والتعصب لهم، فلقت هذه العقيدة في الدعوات الطائفة الإسماعيلية ms170
~~ودغوا الناس إليها.
# ثم حدثت من هذه الدغوة طريقة المتصوفة المتأخرين، وذلك أنهم أشربوا
~~حب الفلسفة وتضلعوا بها وخالطهم القرامطة ثم الإسماعيلية فمزجوا الطريقين
~~وخلطوا المذهبين وقالوا بالعقيدتين فسبكوا معاني كل من الفريقين في قوالب
~~الوجود والأعيان والمظاهر والتجليات وغير ذلك من اصطلاحاتهم.
# وأنت إن قوى شيخك في غمار الفلسفة وعلمت حقيقة أقوال الإسماعيلية
~~1 وامتد نظرك في مطالعة كتب المتصوفة وفهمت خفى إشاراتهم وما فحبي في
~~طي عبارتهم، ظهر لك صحة ما أشرت إليه وتبين لك صذق ما عؤلت عليه
~~والله يهدي من يشاع.
# واعلم أن هذا الترتيب في الدغوة كان عند ابتداء اجتماع الذعاة على الدغوة
~~حتى اتفقوا على جملة منها واصلوها وفتحوا بالفكر طريقها ومهدوه على معنى
~~ماذكرناه عنهم وتفرقوا في البلدان وتعاطوا البناء لنلك وتمهيده بحسب أفكارهم
~~واجتهادهم في بناء الشبه ومهروا في ذلك وتمكنوا منه على طول الأيام، لاسيما
~~منذ قويت أمور أبىي سعيد الجتالي من القرامطة وضعف السلطان بالعراق
~~فصارت الدغوة إلى هذا (45) التمكن وأنس بها، ومازال السلطان يتتبع في

PageV00P264

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر المفطط والآثار
~~1
~~كل موضع من ييغي هذه الغوائل ويلقى الشبه لخوف غلبتها فإن الجهال تحب
~~الإصغاء إلى الباطل وتؤثر الاستطراف وتحب الغريب النادر. فماذا دخل من
~~الفساد في الاعتقاد على كثير من الخلق بسب هذه الدغوى وصاروا بها إلى
~~التعطيل وإلى الاستخفاف بالشرائع ونحو ذلك، ونعوذ بالله من مضيلات الفتن
~~وائباع الآهواء.
# ذكر العنفد الذى يؤحذ عند الذغوة
~~يقول الداعي لمن يأخذ عليه العنهد ويحلفه: جعلت على نفسك عفد الله
~~وميثاقه وذمته وذمة رسوله ع وأنبيائه وملائكته ورسله وما أخذ على النبيين
~~من عفد وغقد وميثاق آنك تستر جميع ما تسمعه وسمعته وعلمته وتعلمه
~~وعرفه وتعرفه من أمرى وأمر المقيم بهذا البلد لصاحب الحق الإمام الذي
~~عرفت اقرارى له ونصنحى لمن عقد ذمته وأمور اخوانه وأصحابه وولده وأهل
~~بيته المطيعين له على هذا الدين ومخالصته له من الذكور والإناث والصغار
~~والكبار، فلا يظهر من ذلك قليلا ولا كثيرا ولا شيء يثل ms171 عليه إلا ما أطلقت
~~لك أن تتكلم به أو أطلقه لك صاحب الأمر المقيم بهذا البلد، فتعمل في ذلك
~~بأمرنا ولا تتعداه ولا تزيد عليه وليكن ما تعمل [43) عليه قبل العفد وبعده
~~بقولك وفغلك أن تشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وتشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، وتشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن الموت حق وأن البغث
~~حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وتقيم الصلاة
~~لوقتها، وتؤتى الزكاة بحقها، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت الحرام، وتجاهد
~~في سبيل الله حق جهاده على ما أمر الله به ورسوله، وتوالي أولياء الله وتعادى
~~أعداء الله، وتقول بفرائض الله وسننه وستن نبيه صلى الله عليه وعلى آل
~~الطاهرين ظاهرا وباطنا وعلانية وسرا وجهرا، فإن ذلك يؤكد هذا العهد ولا
~~بهدمه ويثبته ولا يزيله ويقربه ولا يباعده ويشده ولا يضعفه ويوجب ذلك

PageV00P265

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~ولا يطله ويوضحه ولا يغميه، كذلك هو في الظاهر والباطن وسائر ما جاء
~~به النبيون من رئهم، صلوات الله عليه أجمعين، على الشرائط المبينة في هذا
~~العهد جعلت على نفسك الوفاء بذلك. قل: نعم، فيقول المدعو نعم، ثم يقول
~~له: والصيانة له بذلك وأداء الأمانة على أن لا ثظهر شيئا أخذ عليك في هذا
~~العقد في حياتنا ولا بعد وفاتنا ولا على غضب ولا على حال رضا ولا على
~~حال رغبة ولا رفبة ولا حال شدة ولا على حال رضاء ولا على طمع ولا
~~على حال حرمان تلقى الله على الستر لذلك والصيانة له على الشرائط المبينة
~~في هذا العفد. وجعلت على نفسك عفد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله
~~صلى الله عليه وعلى آله، وأن تمنعني وجميع من أسميه لك وأثبته عندك مما تمنع
~~منه نفسك، وتنصح لنا ولوليك ولى الله نصحا ظاهرا وباطنا (هه) فلا تخن
~~الله ووليه ولا تخنا ولا أحدا من إخواننا وأوليائنا ومن تعلم أنه منا بسب في
~~2أهل ولا مال ولا رأى ولا ms172 عهد ولا عقد تتأول عليه بما يبطله، فإن فعلت
~~شيئا من ذلك وأنت تعلم أنك قد خالفته وأنت على ذكر منه فأنت برئ
~~من الله خالق السماوات والأرض الذي سوى خلقك وألف تركيبك وأحسن
~~1 اليه في دينك ودنياك وآخرتك، وتبرأ من رسله الأولين والآخرين وملائكته
~~المقربين الكروبين(4) والروحانيين والكلمات التامات والسجع المثانى والقرآن
~~العظيم، وتبرأ من التوراة والإنجيل والزبور والذكر الحكيم، ومن كل دين
~~ارتضاه الله في مقدم الدار الآخرق ومن كل عبد رضى الله عنه، وأنت خارج
~~من حزب الله وحزب أوليائه وداخل في حزب الشيطان وحزب أوليائه،
~~وخذلك الله خزلائا بينا تعجل لك بذلك النقمة والعقوبة في الدنيا والمصير إلى
~~نار جهم التى ليس لله فيها رحمة، وأنت برئ من حول الله وقوته ملجأ إلى
~~(ه) كذا في خزينة وبولاق.

PageV00P266

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في وكر الخطط والآثار
~~حول نفسك وقوتها وعليك لعنة الله التي لعن بها إبليس فحرم عليه بها الجنة
~~وخلده في النار، إن خالفت شيئا من ذلك ولقيت الله يوم تلقاه، وهو عليك
~~غضبان. ولله عليك أن تحج إلى بيته الحرام ثلاثين حجة حجا واجبا ماشيا
~~حافيا لا يقبل الله منك (هه) إلا الوفاء بذلك. وإن خالفت ذلك فكل ما
~~تملكه في الوقت الذى تخالف فيه فهو صدقة على الفقراء والمساكين الذين لا
~~رحم بينك ويينهم لا يأجرك الله عليه ولا يدخل عليك بذلك منفعة، وكل
~~ملوك لك من ذكر وأثثى في ملكك وتستعبده إلى وقت وفاتك إن خالفت
~~شيئا من ذلك فهم أحرار لوجه الله جل وعز، وكل امراءة لك وتتزوجها إلى
~~وقت وفاتك إن خالفت شيئا من ذلك فهن طوالق ثلاثا بتة طلاق الحرج
~~لا مثنوية لك فيها ولا خيار ولا رخجعة ولا مشيية، وكل من كان لك من أهل
~~ومال وغيرها فهو عليك حرام، وكل ظهار فهو لازم لك وأنا المستخلف لك
~~لإمامك وحجتك وأنت الخالف، وإن أنت نويت أو عقذت أو آضمرت
~~خلاف ما أحلفك به فهذه اليمين من أولها إلى آخرها مجددة ms173 عليك لازمة لك
~~لا يقبل الله منك إلا الوفاء بها والقيام بما عاهدت بينى وبينك قل: نعم، فيقول
~~المدعو: نعم(1).
# (1) المقرزى اح: 297-391.

PageV00P267

# ============================================================

~~11
~~تقى الدين المقريزى
~~ذكر العيد الذي أخدثه الحافظ
~~قال ابن الطوثر: وكان الحافظ عبد المجيد لما سلم من يد أبي علي بن الأفضل
~~ابن أمير الجيوش لما وزر له، رمم بعمل عيد في ذلك اليوم - وهو السادس
~~عشر من المحرم - من غير ركوب ولا حركة، بل الإيوان باق على فرشه
~~وتعليقه من يوم الغدير. فيفرش له المجلس في الإيوان الذي بابه خورتق(1)
~~ويقابل الإيوان الكبير الذي هو اليوم خزائن السلاح بأحسن قرش وينصب
~~له مرتبة هائلة قريبا من باذهنجه(1)، فيجتمع أرباب الدولة سيفا وقلما
~~ويحضرون إلى الإيوان إلى باب الملك المجاور للشباك؛ فيخرج الخليفة راكبا
~~الى المجلس مقدار [47] عشر خطوات، فيترجل على بابه وبين يديه الخواص
~~فيجلس على المرئبة ويقفون بين يديه صفين إلى باب المجلس، ثم يجعل قدامه
~~كرسي الدغوة، وعليه غشاء قرقوبى وحواليه الأمراء الأعيان وأرباب الرتب،.
# فيصعد قاضي القضاة ويخرج من كمه كراسة مسطوحة(8) تتضمن فصولا
~~12كا "الفرج بعد الشدةه بنظم مليح يذكر فيه كل من أصابه من الأنبياء والصالحين
~~بولاق: مسطحة.

# (1) الخورتق كفتؤكس قصر للنعمان
~~والملقفه. وهر عبارة عن فتحة ترتفع عن
~~الأكبر، معرب خوزئكاه، أي موضع الأكل
~~أسطح الآبنية مائلة السقف مفلقة الجواتب ماعدا
~~الجهة التى تواجه تيارات الحواه الرطب تتلقفه
~~(القاموس الحيط 1135) أو معرب فزنكاه أي
~~فيتحدر الى الأماكن السفلى المصلة بالباذهنج،
~~موضع الشرب (الجواليقى: المعرب 124)
~~ويحل محل الهواء الحار الذي يصعد إلي أعلى مما
~~ودم هذا الصطلح فى الفتون بمعضى فتحات
~~يخلق تيارا هواتيا رطبا باستمرار حتى في خياب
~~صغرة توضع بها أوان زخرفية للزهنة.
# الرهاح. (عبد لرحيم غالب: موسوعة العمارة
~~(2) الباتهتج ج باذقنجات. كلمة فارسية
~~الاسلامية 405،76)
~~معاها منفذ التهوية والاضاعة وهو ما بالق عليه

PageV00P268

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~والملوك شدة وفرج الله عنه واحدا واحدا(4) حتى يصل إلى صاحب هذا
~~العيد(6). وتكون تلك(4) الكراسة محمولة إلى القاضي من ms174 ديوان الإنشاء، فإذا
~~تكملت(8) قراعتها نزل عن المتبر ودخل إلى الخليفة حدثه(6)، ولا يكون عنده
~~من الثياب أجل مما لبسه في ذلك اليوم، ويكون قد حمل إلى القاضى قبل خطابته
~~بدلة مميزة له فيلبسها للخطابة، ويوصل إليه بعد الخطابة خمسون دينارا
~~فينقضي ذلك اليوم بما فيه بركوبه عن المجلس وعوده إلى مكانه (1).
# المناظر الثلاث
~~ذكر ابن المأمون في "تاريخهه: أن المناظر الثلاث استجدهن المأمون بن
~~البطائحى الوزير وهن: منظرة على قوس باب الذهب وأخرى فيما يين باب
~~الذهب وباب البحر(2).
# قال ابن عبد الظاهر: استجد المأمون بالقصر، في أيام الآمر بأحكام الله،
~~ثلاث مناظر وهن على قوس باب الذهب إلى بين باب الذهب وباب البخر،
~~أظنها إلى فوق المكان الذي عمله الملك الكامل [470) دكة(. وسماها ابن
~~الصيرفي: الزاهرة والفاخرة والناضرة(4). وكان يجلس الخليفة في هذه لعرض
~~(ه) بولاق: واحدا فواحدا. (4 بولاق: الحافظ.) بولاق: مذه. بولاق:
~~كامت6) ساقطة من بولاق.
# (1) ابن الطور: نزهة المقلتين 3534، القلقشدى: صبح 347-3463.
# القريري: الحطط 491-49:1.
# (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة
~~(1) ابن المأمون: اخبار مصر 24 وفيما بلى 122ظ.
# 21 القرز: الحطط :404 (4 انظر فيما بل ص 214.

PageV00P269

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~العساكر في عيد الغدير ويقف الوزير في قوس باب الذهب وتمر العساكر
~~فارسها وراجلها عليه.
# قاعة الفضة
~~كان بالقصر قاعة تسمى قاعة الفضة ذكرها الأمير جمال الملك موسى بن
~~المأمون البطائحى في "تاريخه"(1).
# قاعه السلرة
~~كانت بجوار المدرسة والتربة الصالحية(1) اشتراها قاضي القضاة شمس
~~الدين محمد بن ايراهيم بن عبد الواحد بن على بن سرور المقدسي الحتبلى(2)
~~مدرس الحنابلة بالمدرسة الصالحية، بألف وخمسة وتسعين(4) دينارا في رابع
~~شهر رييع الآخر(4 سنة ستين وستمائة من كمال الدين ظافر بن الفقيه نصر
~~وكيل بيت المال، ثم باعها شمس الدين المذكور للملك الظاهر ييبرس في حادي
~~ه بولاق : 497: سبعين. (6 بولاق 1: 497: جمادي الآخرة.
# (1) اين المأمون: أخبار مصر 17، المقريزى جموعة قلاوون الشهرة ومسجلة بالآثار برقم
~~28. (المقررى: الخطط 37537)
~~أحمد فكري: مساجد القاهرة ومدارسها 2:
~~(2) المدرسة والتربة الصالحية. أنشأ المدرسة
~~79144
~~(أو الدارس الصالحية السلطان الصالح نجم
~~(3) المتوفى سنة 676ه ms175 انظر ترجمته عند
~~الدين أيوب سنة 641ه موضع الركن الجنولى
~~الصفدى: الوافي بالوفيات 1:2
~~الغرى للقصر الفاطمي الكير، أما الترية الصالحية
~~المقريزي: المقفى الكبير: 103-*،1، اين
~~قد شيدتها زوجته شجر الدر ليدفن بها سنة
~~648ه چوار المدرسة. وما تزال بقايا المدرسة
~~جر: رفع الإصر- خ
~~والقية موجودة بشارع المعز لدين الله في مواجهة

PageV00P270

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عشرين ربيع الأخر من السنة المذكورة. ثم كتب بعد ذلك إشهاد على أولاد
~~العاضد، كما تقدم(1)، أنه لاحق هم في القصر ولا في المواضع التي تقدم
~~ذكرها. وهذه القاعة وقاعة الخيم هي مكان(3) المدرسة الظاهرية العتيقة(1)،
~~ولعلها هي قاعة الذهب التي كان الخلفاء يجلسون بها في يومي الاثنين والخميس
~~بمخلس الملك كما تقدم(2)، أو تكون قاعة الذهب هي قاعة الخيم الآتي
~~ذكرها. وسميت [44] بقاعة السذرة حين بنيت تلك الأيام، وكان يتوصل
~~اليها من باب البحر المقابل للمدرسة الكاملية.
# قاعة الخيم
~~شرفي القاعة المتقدم ذكرها وقد دخلت في المدرسة الظاهرية(4).
# قصر الشوك
~~قال ابن عبد الظاهر: كان منزلا لبني غذرة قبل القاهرة يعرف بقصر
~~الشوك. وهو الآن أحذ أبواب القصر (5). انتهى.
# قلت: وتسميه العامة قصر الشوق بالقاف، وأدركته رواقا تحته إسطبل
~~حتى هدمه الأمير جمال الدين يوسف البجاسى أسثادار السلطان في سنة إحدى عشرة
~~(5) بولاق : 497: أصل
~~عن يمين الداخل بشارع بيت القاضي ومسجلة بالآثار
~~(1) انظر أعلاه ص 66- 17 .
# برقم3 وانظر فيمايلى ص: 12.
# (6)المدرسة الظاهرية العتيقة هي مدرسة الظاهر
~~((1 انظر آعلاه ص 7، وقارن المقرزى:
~~بيبرس تمييزا لها عن المدرسة الظاهرية الجديدة القي
~~الخطط 4041 497.
# أتشاها الظاهر برقوق شمال مدرسة الناصر محمد بن
~~(13 أضاف المقريزى في الهحامش: بذكر من
~~قلاوون. وقد ضاعت آجزاء من المدرسة الظاهرية
~~الخيم ماذكره في كتاب الذخائر من الخيم المخرجة
~~بيبرس عند فتح شارع بيت القاضى سنة 1290ها
~~في المحنة زمن المستنصر.
# 1874م، ولكن ماتزال بقاياها موجودة بعطفة طاهر
~~ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة 146ظ.

PageV00P271

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~وثمانمائة(1) وأراد أن يدخله في داره فعوجل ولم يكمله. وهو الأن من جملة
~~دوره وموضعه ms176 فيما بين دار الضرب والمارستان العتيق(2).
# المؤضع المعروف بقصر أولاد الشيخ
~~هو أيضا بالقصر خلف المسجد الذي يقال له الآن مغبد موسى بالركن
~~المخلق تجاه حوض الجامع الأقمر(2). وهوأحد قاعات القصر، كان يسكنه
~~الصاحب الوزير الكبير الأمير معين الدين حسن بن شيخ الشيوخ صدر الدين

~~(محمد بن عمر بن على بن] (8) حمويه وزير الملك الصالح نجم الدين آيوب(4).
# (4) زيادة من المقفي الكبير.
# (1) الأمير جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن
~~وقف جمال الدين يوسف الأستادار دراسة
~~تاريخية آثرية وثائقية، القاهرة دار المعارف
~~أحد بن محمد بن آحمد بن جعفر بن قاسم البيرى
~~1983، 55-64، وفيما لى ص 416).
# الحلبى البجاسي الأستادار. استولى في عام 811
~~(1) المفريرى: الخطط ا44
~~على الكثير من المواضع والمنشات بمنطقة رحبة
~~66.21421 .6 0.ه 0
~~باب العيد ظلما وجورا اغتصيها من آصحابها
~~(2) فيما بلي ص 118.
# وينى موضعها مدرسته الجمالية القائمة اليوم عند
~~( انظر آخباره عتد ابن واصل: مفرج
~~التقاء شارع التميكشية بشارع الجمالية ومسجلة
~~الكروب 17-129 4248 452
~~بالآثار برقم 35. وإلى هذا الوزير نسبة حي
~~المقريزي: الخطط 34:2، المقفى الكبير :
~~الجمالية. وقد توفي جمال الدين الأستادار مقتولا
~~420-422 (والده) حامد زيان: العلماء بيين
~~بعد عقوية هائلة ليلة الثلاثاء حادى عشر جمادى
~~الآخرة سنة 812ه (للقريزي: السلوك ):
~~الحرب والسياسة في العصر الأيوبى (أسرة شيخ
~~الر القاهرة 19، 45-2
~~129 وفيه "وقد بسطت ترجمته في التاريخ الكبير
~~0010س.
# المقفى وفي كتاب درر العقود الفريدقه وهى
~~5016.16199
~~ساقطة من الاجزاء التى وصلت إلينا من المقفى، ابن
~~وقد تولى أولاد الشيخ مشيحة خانقاه سعيد
~~الصرفي: نزهة النفوس ا: 260، أبو المحاسن:
~~النجوم 13: 91-942، 98، 175، الدليل الشافي
~~السعداء وتدريس المدرسة الناصرية بجوار قبة
~~الامام الشافعى وكذلك المدرسة المجاورة للمشهد
~~2: 796-797، السخاوى: الضؤ اللامع 10:
~~الحسينى (ابن واصل: مفرج 5: 170- 171).
# 294-297، وانظر حمد عبد الستار عثان: وثيقة

PageV00P272

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~وكان يتوصل إليه من الباب المظلم الذي كان موجودا في آخر الركن المخلق
~~تجاه سور سعيد السعداء ويقال له باب قصر ابن الشيخ(1). وكان الأمير
~~عماد الدين بن الشيخ يسكن أيضا بالطبقة الكبرى المجاورة لسكن أخيه (2).3
~~قلت: هدم هذا الباب الأمير جمال الدين ms177 المذكور وسيأتي خبره في ذكر
~~أبواب القصر إن شاء الله.
# قصضر الزمرد
~~من القصر
~~أيضا هو موضع قصر قوصون المعروف الآن ب "قصر الحجازئةه برحبة
~~باب العيد(). وسمى قصر الزمرد لأن باب الزمرد - أحذ أبواب [48)
~~القصر- كان هناك وهذا الموضع من داخله(4. وجد به في سنة بضع
~~وسبعين وسبعمائة تحت الأرض عمودان عظيمان من الرخام الأبيض فعمل
~~لهما ابن عابد رئيس الحراريق السلطانية، أساقيل وجرها إلي المدرسة التي كان
~~الأشرف شعبان بن حسين شرع في بنائها تجاه الطبلخاناه تحت قلعة
~~الجبل(2). وكان لجر العمودين أيام مشهودة وكانا من جملة أعمدة القصر
~~(القلقشندي: صبح 4،1342: 8-13). أما
~~(1) أي باب الرع
~~(1) قارن، المقري: الخطط 4 الطبلخاناه تحت القلعة فقد بناها اللك الناصر
~~(3) انظر فيما بلي ص 123.
# د بن قلاوون سنه 722د فيما بين باب
~~(4) انظر فيما لى ص 123، 420 السلسلة وباب المترج - وهما بابى القلعة
~~(5) الطبلخاناه طبلخانات. لفظ الواجهين لمدينة القاهرة - في موضع دار العدل
~~مركب من كلمة طبل العربية وكلمة خاناه القدية التي جتدها الظاهر ببرس وقد حدد
~~الفارسية، ويعنى بيت الطيل أو الفرقة الموسيقية كازانوفا موضعها في المكان الذي تشغله الآن
~~السلطانية (المقريرى: السلوك 1: 46ه، 2: دار المحفوظات . (المقريزى: الخطط 2: 213،
~~541ه2) وهى تتكون من عدة طبول تصحها السلوك 2: 236"، ابن فضل الله العمري:
~~أبواق وزمر تختلف أصواتها على إيقاع مخصوص، مسالك الأبصار 28ه1، كازانوفا: تسارخ
~~كاتت تذق في كل ليلة بالقلعة بعد صلاة المغرب ووصف قلعة القاهرة 141-139).
# وتكون صحبة الطلب في الأسفار والحروب:

PageV00P273

~~============================================================

~~تقي الدين المقرخى
~~التي ارتدمت بالتراب لما قدم(1).
# الانن الشخلق
~~هو المكان المقابل لحوض الجامع الأقمر على يمنة الداخل إلى المسجد
~~المعروف بمغبد موسى، سمي بذلك لأنه كان يخلق بالزغفران(2). وأخبرني
~~الأمير الوزير المشير الثقة الفاضل يلبغا السالمي(2) أنه قرأ على الأسطر المكتوبة
~~بأكفة باب الجامع الأقمر: الركن المحوق - بالواو بعد الخاء - ولست
~~أدري معنى ذلك. ثم رأيت في "أماليء القالي: أخحوق واسع، وقال أبو غبيد
~~عن أبى عمرو: الخوق الصحراء التى لا ماء بها ويقال الواسعة. انتهى().
# قلت: فلعل معنى المخوق: الموسع ms178(0)
~~() القررى: الط:51:2444 38 87 03 5166
~~1 222
~~السلوك 3: 252-251.
# (4) الأمير سيف الدين أبو المعالي كليغا بن
~~وقصر الزمرد بناه القائد جوهر بعد أن فرغ
~~عبد الله السالمى الظاهري برقوق الوزير الآستادار
~~من يناء السور وجعله دار المملكة وبه نزل المعز
~~المشير المتوفى سنه 811ه (للقريزى: السلوة
~~عندما دخل القاهرة سنة 362ب وكان قصر
~~الزمرد مقر إقامة بقية الخلفاء الفاطميين حتى
~~8 آبو الحاسن: النجوم الراهرة 13:
~~171، السخاوى : الضوء اللامع 1: 289،
~~نهاية عصر الدولة (أبو صالح الأرمني: تاريخ 4،
~~ابن اباس: بدائع الزهور 2/1: 792).
# ابن اياس: بدائع الزهور 1/1: 186 وانظر
~~(4) لم أقف على هذا الخبر في الأمالي
~~كذلك المسبي آخبار مصر 28، 296
~~. 0 626163
~~(5) المقريزي: الخطط 405:1.
# والركن المحخلق . يطلق على الزاوية التى كان
~~(2) أضاف المقريزى في المبيضة: قيل له
~~الركن المحلق لأنه ظهر في سنة ستين وستمائة
~~يتلاق فيها الحائط البحرى للقصر الكبير بالحائط
~~ي هذا الموضع حجر مكتوب عليه "هذا مسجد
~~الغربي له . ويدل على موضع الاكمن المكلق اليوم
~~موسى عليه السلام فطلق بالزعفران وسمي من
~~الزاوية البحرية الغربية للمنزل رقم 11 بشارع
~~ذلك اليوم ب "الركن المخلقه. وانظر كذلك ابن
~~التمبكشية تجاه دورة مياه الجامع الأقمر. (أبر
~~7:e.. ..264 ،93 :8 أيك: كنز الدرر
~~الحاسن: النجوم 24:4ه1)
~~211 0 2996 3060 11606

PageV00P274

~~============================================================

~~الموايظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~السقيفة(5)
~~من حقوق القصر
~~كان يقف عندها المتظلمون، وكانت عادة الخليفة أن يجلس هناك كل
~~ليلة لمن يأتيه من المتظلمين. فإذا وقف المتظلم أغلن يقول: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله علي ولي الله، فيسمعه الخليفة ويأمر بإحضاره إليه أو يفوض
~~أمره إلى الوزير أو القاضى أو الوالي بحسب ما يتفق.
# وموضعها الزقاق المجاور للدار المعروفة بدار ابن كتيلة ظهر الدرب الذي
~~يقال له درب السلامي بآخر رخبة باب العيد. وهي أيضا مما استولى عليه
~~جمال الدين الأستادار وغير معاله(1).
# داز الضرب
~~كانت من القصر، فلما زالت الدولة غملت دار الضرب. وكانت دار
~~الضرب قديما بالقاهرة في المكان الذي يعرف الآن بالخراطين(2)، ويقال إن
~~هذه كانت (49) سجنا، ولعلها المكان الذي سجن به الحافظ لدين الله حين
~~قطع خطبته أبو على بن الأفضل بن أمير الجيوش ms179 واستولى على الأمر وخحطب
~~للقائم المنتظر على مذهب الإمامية(2)، فإنه اعتقله بخزانة بجوار الإيوان الكبير
~~بالقصر. ودار الضرب هذه هي بجوار الإيوان الكبير الذي هو الآن خزائن
~~السلاح، وقد تقدم ذكره(4).
# (ه) خزينة: السفينة وذكرها في اكر من موضع بهذا الرسم.
# (1 قارن المقريزي: الحطط :0 بالصنادقية أمام الأزهر.
# 4 وقد وردت هذه الكلمة في المسودة
~~(3) راجع أين فؤاد سيد: الدولة الفاطسية
~~السية وكذلك في بعض مواضع المبيضة مصر 18412. وانظر فيسا ل س
~~وانظر آعلاه ص *. وكذلك بهزورهه فه221- 172.
# 4 اعلاه ص 69 2ه وقارن المقرزى:
~~(6) الخراطين تعادل الموضع المعروف الآن الخطط 407-4061.

PageV00P275

# ============================================================

~~تقى الدمن المقريزى
~~ذكر ابواب القصر الكبر
~~كان للقصر الكبير تسعة آبواب(1):
~~الأول- باب الزهومة. وكان في آخر ركن القصر مقابل خان مسرور
~~الصغير في موضع قاعة شيخ الحنابلة من المدرسة الصالحية الآن وإنما سيى
~~بباب الزهومة لأن اللحوم وحوائج الطعام التى للمطبخ إنما كانت يذخل بها
~~منه، أي باب الزفر. وكان يقابل درب السلسيلة(2).
# الباب الثاي - باب الذهب وهو الذي كان يذخل منه إلى قصر الذهب،
~~المقدم ذكره، في يومي الاثنين والخميس للموكب(). وكان يقابل الدار
~~القطبية التي هي الآن المارستان المنصوري(1). وقد دخل هذا الباب في
~~المدرسة الظاهرية العتيقة(1). وفي قوس هذا الباب كان(1) (49) يقف الخليفة
~~القاضي من جهة شارع المعز لدين الله محل هذا
~~(1) ترتب المقريزي لأبواب القصر في
~~الباب. ومازالت بقايا المدرسة الظاهرية مورجودة
~~بعد آن ضاعت منها آجزاء كبيرة عند فتح شارع
~~المسودة مرتب تبعا لترتيب واجهات القصر
~~الأربع. بينما ريبه في المبيضة كما جاءت في طبعة
~~ت القاضى ة1474/129 وسجلة
~~بالآتار برقم 37.
# بولاق- ميتديا بباب الذحب الباب الرييسى
~~للقصر ومنتييا مباب الزهومة.
# وهذه المدرسة بناها السلطان الظاهر بييرس منة
~~162ه في موضع قاعة الحيم من القصر الفاطمى التى
~~ولمزيد من التفاصيل عن أيواب القصر الفاطمي
~~الكبير وتحديد مواضحها وما حل حلها راجع
~~كانت مجاورة لباب الذهب. وللأسف فقد فلع باب
~~0 و
~~المدرة الظاهرية من مكانه ونقل لل مدخل السفارة
~~(2) القلقشندى: بح 346:2، المقريزي:
~~الفرنسية بالجزة
~~4102 ،92 ،12 4252 42
~~(ابن عبد الظاهر ms180: الروض الزاهر9
~~9 991d 26 :4 أبو المحاسن: النجوم
~~القلقشندي: بح 3: 362، 431، المقريزى:
~~40
~~ا328-279، السلوك 1504:1
~~928" أبو المحاسن: التجوم الزاهرة 7: 120،
~~ومازالت بقايا المدرسة الصالحية قائسة في
~~60 1111
~~شارع المعز الدين الله ومسجلة بالآثار برقم 38.
# اعلاه ص 70، 82.
# 005 -06660
~~(4) راجع المسبحى: آخبار مصر19، 39،
~~1471 (196, 661310
~~31
~~411014
~~(5) حل حراب الدرسة الظاهرية الواقعة
~~(( جاه عل هامش هذه الورقة خط
~~بعطفة طاهر عل يين الداخل بشارع بيت

PageV00P276

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~في يوم عيد الغدير وتمر العساكر عليه ويقف الوزير مقابلا له وظهره إلى الدار
~~القطبية قبالة وجه الخليفة كما مر ذكره(1).
# قال ابن أبي طي في "تاريخهه: إن المعز لدين الله لما خرج من المغرب
~~أخرج أموالا كانت له بالمغرب وأمر بسبكها على هيية الأرحية- يعني
~~الطواحين - وأمر بها حين دخل إلى مصر فألقيت على باب قصره وهى التي
~~كان الناس يسمونها الحشرات. ولم تزل على باب القصر إلى أن كان زمن
~~الغلاء الذي أصاب مصر في زمان المستنصر، فلما ضاق بالناس الأمر أذن لهم
~~أن يردوا منها بمبارد، فاصطنع الناس مبارد حادة وغرهم الطمع حتى ذهبوا
~~بأكثرها، فأمر بحمل الباقي إلى القصر فلم ير بعد ذلك(2).
# قال ابن ميسر: إن المعز لما قدم إلى القاهرة كان معه مائة حمل عليها
~~الطواحين من ذهب. وقال غيره: كانت خمسمائة حمل على كل حمل ثلاث
~~طواحين ذهبا. ولعله سيى باب الذهب لذلك(2.
# الباب الثالث هاب التخر. مقابل المدرسة الكاملية ويعرف اليوم بباب قصر بئتاك.
# وباب البخر هذا غمره الحاكم بأمر الله على ما نقله ابن عبد الظاهر في كتاب
~~"الخطط"(1)، ونقله أيضا ابن ميسر وقال: رأيت (ألقابه)(5) [عليه](4).
# (ه) زيادة من الإنتصار لابن دقماق.
# المقريرى: هيذكر في باب الذهب المولد في كاب "الروض الزاهره لابن عبد الظاهر ص
~~الآمرى الذى ذكر فى الجوامع عند ذكر المواليد418 -419 وانظر أيضا المقريرى: السلوك 1:
~~639 وقارن كذلك ابن دقماق: الانتصار *:
~~فانه هنا آليق به من هناك.
# 27، القلفشندي: يح 246:2" أبا الحاسن:
~~(() أعلاء ص هد.
# ) المقرى: الخط4321 النجوم 163:7.
# 432 وهذا الخبر غير (4 بوجد هنا سقط مقدار طيارة تبدأ
~~موجود فيسا وصل إلينا من ms181 تارج ابن مير بكلمة القابه وهى التعقية الواردة في نهاية ورقة
~~(4) نقل المقريرى هذا الخير في بيضة 49ظ ضاع معها بقية الحديث عن باب البر
~~الخطط عن هجامع السيرة الظاهريةه وهو موجود ولول الحديث عن باب الرج

PageV00P277

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~(الباب الرابع - باب الرح كان على ما أدركته تجاه سور سعيد السعداء
~~على يمنة السالك من الركن المحلق إلى رخبة باب العيد. وكان بابا مربعا
~~يسلك فيه من دغليز مستطيل مظلم إلى حيث المدرسة السابقية ودار الطواشي
~~سابق الدين وقصر أمير السلاح وينتهي إلى ما بين القصرين تجاه حمام البيسري:
~~وغرف هذا الباب في الدولة الأيوبية بباب قصر ابن الشيخ، وذلك أن الوزير
~~الصاحب معين الدين حسين بن شيخ الشيوخ وزير الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب كان يسكن بالقصر الذي في داخل هذا الباب(1)، ثم قيل له في زمتنا
~~باب القصر(1).
# وكان](5) (*] بابا كبيرا مرتفعا له عضادتان من حجر وأشكفة() من
~~حجر عليه عدة أسطر مكتوبة بالقلم الكوفي وحاولنا قراعة ذلك غير مرة فلم
~~نجد إليها سبيلا لبعده(6.
# 12 وكان يذخل من هذا الباب في دفليز عريض يكون عرضه زيادة عن عشرة
~~أذرع(6) ويمشى فيه طويلا في ظلمة، وكان مسقفا وبأعلى الباب دور
~~مسكونة ثشرف على الطريق. فلما كان في شهور سنة إحدى عشرة وثمانمائة
~~(ه) ما بين المعقوفين زيادة من بولاق وضاع من المسودة مع الطيارة الساقطة بين ورقتى 49 ظ
~~و0هو.( بولاق: لم يتيا لي قراعة ما فيها. ك بولاق: وكان دهليز هذا الباب عريضا يتجاوز
~~عرضه فيما أقدر العشرة أذرع في طول كبير جدا.
# ومكان هذا الباب اليوم موضع وكالة سالم
~~(1) انظر أعلاه ص 116.
# وسعيد بازرعة الحضارمة رقم 25 بشارع
~~(6) القرى: الخطط 1: 434.
# وعن باب الرجح راجع، ابن دقماق: الإنتصار التمبكشية يجوار جامع بمال الدين الآستادار تجاء
~~القلقشندي: صبح 343 الجانب القبلى لجامع سميد السعداء (أبو المحاسن:
~~المقررى: الخطط 362:1، 324، 434، ابا النجوم 4: 36ه1)
~~المحاسن: النجوم 98:4، 0ه ,6 (2) عن العضادة والأسكفة انظر أعلاه ص
~~41

PageV00P278

~~============================================================

~~المواعظ والاغيار في ذكر الخطط والآثار
~~وعمر الأمير الوزير المشير جمال ms182 الدين يوسف الأستادار مدرسته بخط رخبة
~~باب العيد هدم هذا الباب وصار موضعه القيسارية المستجدة التى آنشأها
~~المذكور.
# وأخبرني(4) أنه لما هيم الباب المذكور أخضر إليه منه بشخص من حجارة
~~قصير القامة إحدى عينيه أصغر من الأخرى. فسالته أن يوقفنى عليه لأراه
~~فاستدعا بالموكل على العمل في العمارة - وكتا إذ ذاك معه في نفس العمارة
~~مكان الباب المهدوم - وأمره بإحضار الشخص الموجود في الباب، فذكر أنه
~~رماه بين أحجار العمارة وأنه لا يستطيع الوصول إليه لتلافه وتكسره وضياعه
~~(33) بينها، فأغلظ له في القول وأنكر عليه فتمادى على دعوى العجز عن
~~احضاره، فقلت له حييذ: صفه لي، فأخذ يصفه كما وصف [ه) لي الأمير
~~سواء وزاد أن الشخص كان عليه دائرة فيها كتابة.
# قال كاتبه: وهذه الصفة التى ذكرت عن الشخص الموجود في الباب هي
~~صفة جمال الدين المذكور فإنه كان قصيرا وإحدى عينيه أصغر من الأخرى
~~وما أبعد أن الكتابة التي حول الشخص فيها أن هذا الباب يكون هدمه على
~~يد المذكور. ولقد جهدت في رؤته فما قدرت ولله الأمر(1.
# الباب الحامس- باب الزمد وموضعه الآن مدرسة خوئد ثتر ابنة السلطان
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون المعروفة بالمدرسة الحجازي(0).
# البات السادس - بات العد. وهو باق إلى يومنا هذا، وهي القبة التى في

~~(ها بولاق: فسرت الى الأمير اللذكور وكان بينى ويته صبة.
# 205 9691, A.1) المقررى: احط4441 المحاسن: النجوم 4: 35 م)
~~(7) المقررى: احطط1: 405،392، 2:
~~43 281، القلقشدي: صبح 346:3، أبو

PageV00P279

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~درب السلامي من فحط رخبة باب العيد. وهي قبة على عقد وتحتها حانوت
~~يسكنه الآن سقا ويقابله مصطبة، وقد غملت القبة مسجدا والعامة ثسميها
~~القاهرة(1) وتزعم أن (514) الخليفة كان يجلس بهذه القبة ويرخي كما طويلا
~~إلى الأرض فيأتي الناس وتقبله. وهذا غير صحيح، بل كان هذا الباب يخرج
~~منه الخليفة في يوم العيد إلى المصلى خارج باب النصر لصلاة العيد، كما يأتي
~~ذكره إن شاء الله2).
# البابت السابع - بات قصر الشوك وموضعه تجاه حسام الآيدمرى المعروفة
~~الأن بحمام الأمير يونس الدوادار عند موقف المكارية بجوار ms183 خزاية البنود على
~~يمنة السالك منها طالبا رخبة الأيدمرى، ويذخل منه الآن إلى أزقة تنتهي إلى
~~المارستان العتيق. وبعض جدره باقية إلى اليوم من حجارة على يسرة الداخل
~~منه إلى الحلرة والبغر السابلة المفضى بسالكه إلى المارستان(2).
# الباب التامن - باب الثنلم. وهو الذي كان يذخل منه إلى المشهد الخسيني
~~تجاه دار الفطرة (4)، وهي الفندق المقابل للمشهد. ولم ييق في وقتنا هذا لباب
~~(ه) بولاق: وموضعه الآن درج ينزل منها إلى المشهد تحماه الفتدق الذي كان دار الفطرة.
# 221 د19، 49، 1
~~عمر مكرم الابتدائية بشارع قصر الشوق
~~بالجمالية، التى بنيت حديلا مكان وقف الست
~~43، السلوك 1: 491، أبو الحاسن: التجوم 4:
~~نفيسة المعروف بوكالة عبده رقم 2 بالشارع.
# 35، 7: 194، وانظر كذلك المسبحى: آخحبار
~~(2) انظر فيما بل ص 183.
# ر36،26، القلقشتدى: بح 3: 1346
~~المقرزي: الخاط : 362، 1435
~~ابن الطوير: نزهة المقاتين 154، 128، 182،
~~القلقشتدى: 346:3، أبو المحاسن: التجوم *:
~~1 213، واعلاء ص 19 82 9
~~.65 012114
~~0 اره
~~وبدد موضع هذا الباب اليوم مدخل عطفة
~~وهده موضع هذا الباب اليوم نلهر مدرسة
~~القزازين بدرب القزازين:

PageV00P280

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار فى ذكر الخطط والآثار
~~الدثيلم أثر البتة(1).
# الباث التاسع - باب الثرية المعروفة بتربة الزغفران. وفيها كانت مدافن الخلفاء
~~وأهليهم وهي تربة القصر. ومكانه بجوار خان الأمير جهاركس الخليلي
~~من بحريه تجاه(4) باب فتدق المهمندار الذي يدق فيه ورق الذهب الآن،
~~وقد بني من تحت قبته(4) طبقة وبني فوقه رواق(2) ولا يكاد يعرفه كثير من
~~الناس(89)).
# فهذه أبواب القصر التسعة والموجود منها الآن باب العيد وباب الثربة فقط،
~~وباقيها لا أثر له البتة.
# ذكر الباقي الآن من القصر الكبير
~~الموجود الآن من القصر الكبير خزائن السلاح، والمارستان العتيق وما في
~~داخل المشهد الحسيني، وبعض الثربة. لا أعلم شيئا من آثار القصر موجودا
~~سوى ذلك.
# (ه) بولاق: مقابل (4 كلمة غير واضحة بالأصل وأسقطها في البيضة.6) بولاق: وقد
~~بنى بأعلاه طبقة ورواق. (ه) بعد ذلك في بولاق: وعليه كحاية بالقلم الكوفي
~~(1) المقررى: افاط 6: 262، 435، 2:
~~الجوم 364 0 4 9660
~~45 4، 48، القلقشدي: ح 2: 346،
~~219. ويمكن تحديد موقع باب التربة
~~208 5991d, ،36 :4 أبو الحاسن: التجوم
~~في المكان الكائن الآن جنوب المدرسة البديرة
~~6 ه وبدل على موضع
~~بالقرب من الجاتب الغرنى ms184 لشارع خان الخليلى،
~~هذا الباب اليوم الباب الآحضر الذى يقود إلى
~~المسجلة بالآثار تحت رقم 4 ، والتى تطل على
~~المشهد الحسينى والمسجل بالأثار تحت رقم 28
~~سكة البادستان.
# وبوجع بناء الباب الحالي الى عصر التولة
~~وأضاف المقريزى على هامش المسودة: يذكر
~~الابوية
~~بالترية ماذكره ابن المآمون عند عقد المجلس
~~المقرهزى: الحلسد 431:
~~بست تزار بن المستصر، وما ذكره في كتاب
~~القلقشندي: ح 3463، أبو الحاس الذخالر عند ذكر المخرج من لقصر.

PageV00P281

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~(517) خزائن السلاح
~~خزائن السلاح الآن بجوار دار الضرب هي الإبوان الكبير وبصدره الشباك
~~الذي كان يجلس فيه الخليفة تحت القبة التى فدمت في سنة سبع وثمانين
~~وسبعمائة كما تقدم(1). ووقف خزائن السلاح هذه(2).
# المارستان الحيق
~~يأتي ذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى (2).
# الثربة المعزئة
~~التى يذفن بها الخلفاء وتسمى ترية الزغفران، وقد تقدم ذكر بابها(4).
# وكانت الخلفاء تذفن بها من أيام المعز إلى أن انقرضت دولتهم. ولم تزل باقية
~~إلى أن عمر الأمير جهاركس الخليلي(2)، أمير آخور(2 الملك الظاهر برقوق،
~~(1) أعلاء ص 66، 82، وعن الشباك اتظر والأبدان 1: 276: أبو المحاسن: النجوم 11:
~~382، المنهل الصافي :207-205).
# اعلاه ص 19ه1.
# () بوجد بعد ذلك بياض نحو ثلاثة أسطر (7 أمر آخور. مصطلح مركب من لفظين
~~أحدهما عرني وهو وأميره والآخر فارسى وهر
~~وقارن المقريزى: الحخطط : 407،
~~(3) قارن المقريى: الخطاط 1: 402، على وأخوره ومناه العلف، فيكون معتى المصطلح
~~أمر المعلف لأنه المتولي لأمر لدواب، والأمير
~~مبارك: الخطط التوفيتمة 2: 238.
# آخور هو المتحدث عن اسطيل السلطان أو
~~4 اعلاه ص 125
~~الأمر والمحولي لأمر ما فيه من الخيل والإبل
~~(5) وهرسم اسمه أيضا جاركس هو الأمير
~~وغيرها مما دحل ف حكم الاسطبلات.
# سيف الدين جهار كس بن عبد الله الخلل
~~(القلقشدي:: 461 حن الباشا:
~~اليلبغاوى المتوفي منة 9ه (المقريرى:
~~الفنون الإسلامية والوظائف 17- 181).
# السلوك 3: 8، الخطط 94:2، ابن حجر:
~~انباء الغمر 1: 233، ابن الصحرف: نزهة النفوس

PageV00P282

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار لي ذكر الخطط والآثار
~~الخان المعروف بخان الخليلي المقابل لفندق المهندار في سنة تسع وثمانين
~~وسبعمائة فهدمها وصيرها خائا(1)، وتبش القبور وأخرج أغظم تلك الرمم
~~وحملها في المزابل على الحمير إلى الصحراء ms185 مخنة من الله وتصديقا لقوله عليه
~~السلام، (حقا على الله ما رفع شيئا من هذه الدنيا إلا وضعه). وقد جرى
~~لبني أمية لما زالت دولتهم على أيدي بني العباس من تبش قبورهم ما قد غرف،
~~ولكن الله يفعل ما يريد().
# القصر القزبي
~~وهوالقصز الصحير
~~كان مكان المارستان المنصورى وما في صفه من المدارس ودار پيسري
~~وباب الخرنشف وربع الكامل المطل على الدجاجين الآن والمعروف قديما
~~(3) بالتبانين إلى تجاه الجامع الأقمر(2).
# وقال ابن عبد الظاهر عن الدار القطيية، التي هي الآن المارستان المنصوري:
~~إنها كانت قاعة سيت الملك ابنة العزيز بالله، وهي أخت الحاكم بأمر الله (4).
# وقال تاج الدين محمد بن على بن يوسف بن جلب راغب المعروف بابن
~~ميسر المصرى في ترجمة ست الملك: إنها كانت اكبر من أخيها الحاكم وإن
~~والدها العزيز بالله كان قد أفردها بسكنى القصر الغربي، وجعل لها طائفة
~~برسمها كانوا يسمون بالقصرية(2).
# ((1) انظر فيما لي ص 399 والمقريزي: (2) المقررى: الخطط 1: 457.
# الاط
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~(6) قارن القريري: الخطط ا:15940و.
# 50 0 تارن مع اين يسر: آخبار مصر 173

PageV00P283

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~وقال ابن أبي طي في "تاريخ حلب في أخبار سنة سبع وخمسين وأربعمائة:
~~فيها ئمم صاحب مصر بناء القصر الغربى وسكنه وغرم عليه ألفى ألف دينار.
# وكان ابتداء أمر بنيانه في سنة خمسين وأربعمائة وكان سبب بنائه أنه عول
~~على أن يجعله منزلا للخليفة القائم بأمر الله، صاحب بغداد ويجمع بني العباس
~~اليه ويجعله كالمجلس لهم فخانه آمله وتئمه في هذه السنة وسكنه.
# ولما جاعت الدولة الأيوبية(1) أخذه الملك العادل أبو بكر بن أيوب من
~~أخيه وسكن فيه وؤلد له به ابنه الكامل:
~~وسكن في الدار القطبية - وهي من القصر الغربى - الأمير علم الدين
~~موسك ثم من بعده الأمير فخر الدين جهاركس الأسدي صاحب القيسارية
~~المشهورة بالقاهرة()، وصار هذا القصر يخرب أولا فأولا، وبنى الناس في
~~موضعه. وسيأتي إن شاء الله خبر ذلك في ذكر الخرنشف(2.
# قال القاضى الفاضل في لتعليق المتجددات لسنة أربع وثمانين ms186 وخمسمائة
~~ومن خطه نقلت ما نصه: يوم الاثينين سادس رجب وفيه ظهر تسخب رجلين
~~من المعتقلين بالقصر، أحدهما من أقارب المستنصر والآخر من أقارب الحافظ،
~~1 واكبرها سنا كان معتقلا بالإيوان حدث به مرض وأتگن فيه فك حديده
~~(ها بعد ذلك في بولاق: وما يجاوره من الدرب للعروف اليوم بنرب الحضيرى تجاه الجامع الأقمر:
~~(1) في علمش المسودة: قال في ستة سبع ابن عبد الله الناصرى الصلاحى الأسدى المتوفى
~~ومتين خرج الأمر بنقل أهل القصر الغربي سنة 608ه. (ابن حلكان: وفات 1: 381،
~~وامكان الغز * وشرع في احلاكه فسبحان المقررى: الخطط 2: 87)
~~انظر فيسا ل ص 35-357.
# وارث الأزمنة والأمكنة.
# (2) الأمر فخر الدين أبو المصور جهاركس

PageV00P284

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في زكر الخطط والآثار
~~وثقل إلى القصر الغربى في أوائل سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة واستمر لما به
~~ولم يستقل من المرض، وطلب ففقد واسمه موسى بن عبد الرحمن بن خيدرة
~~ابن أبى الحسن أخى الحافظ واسم الآخر موسى بن عبد الرحمن بن أبي محمد
~~ابن ألى البشر بن محسن بن المستنصر، وكان طفلا فى وقت الكائنة بأهله،
~~وأقام بالقصر الغربي فعمر به (5) إلى أن كبر وشب.
# وذكر أن القصر الغربى قد استولى عليه الخراب وعلى جدرانه التشيث
~~والهذم وأنه يجاور إسطبلات فيها جماعة من المفسدين، وربما تسلق إليه للتطرق
~~للنساء المعتقلات، والمتسلق منه إذا قويت نفسه على التسحب لم تكن عقلته
~~في القصر المذكور مانعة منه (8.
# وعدد من بقى من هذه الذرية بدار المظفر والقصر الغربى وبالإيوان مائتان
~~واثنان وخمسون شخصا: ذكور ثمانية وتسعون إناث مائة وأربعة وحمسون،
~~تفصيل ذلك: المقيمون بدار المظفر أحد وثلاثون تفصيلها: ذكور آحد عشر
~~كلهم أولاد العاضد لصلبه، إناث: عشرون بنات العاضد، خمس أخواته، أربع
~~هات العاضد، أربع بنات الحافظ ثلاث جهات بوسف ابنه، وجبريل عمه
~~اربع
~~المعتقلون بالإيوان: حمسة وخمسون رجلا منهم الأمير أبو الطاهر جبريل بن
~~الحافظ:
~~المقيمون بالقصر الغرني، مائة وستة وستون شخصا: ذكور اثنان وثلاثون
~~اكيرهم عمره عشرون سنة وأصغرهم عمره سبع عشرة سنقه اتاث مائة
~~وأربعة وثلاثون تفصيله ms187: بنات آربع وستون، آخوات وعمات وزوجات سبعون.
# ه بولاق: ع من آسر به.8 بولاق: مانعة من التسب.

PageV00P285

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وفي جمادى الآخرة سنة 588 كانت عدة من في دار المظفر بحارة برجوان
~~والقصر الغربي والإيوان من أولاد العاضد وأقاربه ومن معهم مضافا إليهم
~~ثلائمئة واثتين وسبعين نفسا.
# دار المظفر. أحرار ومماليك مائة وستة وستون نفسا.
# القصر الغرني. آحرار مائة وأربعون نفسا.
# الإيوان. تسعة وسبعون رجلا بالغون(1).
# أبواب القصر الغرفي
~~كان له عدة أبواب منها: "باب الساباطه وهو باب سر المارستان
~~المنصوري الذي يخرج منه إلى الخرتشف وحارة زوئلة(2).
# و "باب الثبانين". وكان في مكان باب الخرنشف الآن وكان في موضعه
~~دار العلم التى بناها الحاكم.
# 12 (332) و "باب الزمده. وكان بإسطبل القطبية بالقرب من باب البستان
~~الكافوري الموجود الآن(2).
# وقد دخل هذا القصر الغربي في الموضع المعروف الآن بإسطئل القطبية،
~~وبعضه في المدارس التى هي بين القصرين الى قبالة الجامع الاقمر(1).
# (1) المقررى: الحطط 1: 497-498 وقد
~~(4) يضاف الى أبولب القصر الغربى: باب
~~أضاف للقربزى فى المسودة مانقله عن القاضى
~~مراد (اتظر فيسا بلى ص 220، 241).
# الفاضل في طيلرة بين أوراق الكناب، 40
~~(4 المقريرى: الحطط 4581، 8:2
~~690 0 3
~~0 ودوو
~~(2) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~129

PageV00P286

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قيدان الخلفاء
~~كان مجاورا للقصر الغربي في مكان الخرئشف وإسطبل القطبية. وكان لهم
~~أيضا ميدان بحارة الوزيرية(1).
# البستان الكافورى
~~كان قبل بناء القاهرة يعرف بجنان الإخشيد - أعني الأمير محمد من طفج
~~الملقب بالاحشيد صاحب مصر - ثم انتقل إلى الأستاذ كافور الإخشيدي حين
~~استولى على ثلك مصر بعد مولاه الأمير أبي بكر محمد بن طغج فنسب إليه.
# ثم يني القصر في الدولة الفاطمية عنده وصار منتزها للخلفاء إلى أن أزيلت
~~أشجاره وحكر كما يأتي إن شاء الله(1).
# القصر النافعى
~~قال ابن عبد الظاهر: القصر النافعى قرب التربة يقرب من جهة السبع نحوخ
~~كان فيه عجائر من عجائز المصريين وأقارب الأشراف(4). انتهى(2).
# وهو في مكان فندق المهمندار وما في قبليه من خان متجك ودار خواجا عبد
~~العزيز الجوهري ودرب الحبيشي ms188(8)، وكان ينتهي في حده الغربي إلى الفندق
~~بالخيميين المعروف قديما بخان متكورش، ويعرف الآن بفندق(6) القاضى (4)،

~~(ه) ابن عبد لظاهر: وكان قد أفرد لعجائز وأناس من الأشراف، وفي بولاق: عجائز من عجائز
~~القصر. (6) بولاق: الحبشي) بولاق: بخان.
# (1) قارن المقريزى: الخطط 2: 197.
# (3) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~(1) المقريرى: الحطط 2: 25 وفيما بلى ص 152و.
# (4) القريزى: الخطط 2: 93.

PageV00P287

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~وسيأتى ذكره إن شاء الله. وقد تقدم أنه مما آبيع في سنة ستين وستمائة، فاشترى
~~بعضه الأمير ناصر الدين عثان بن سنقر الكاملى المهثدار وعمره هذا الفندق
~~المعروف بفندق المهندار، وهو المقابل لخان الخليلى وباب التربة وكان قبل
~~ذلك إسطبلا للأمير ناصر الدين المهمندار ثم عمره فتدقا. واشترى بعض هذا
~~القصر (هد) الأمير حسام الدين لاجين الأيدمرى المعروف بالدرفيل دوادار (1)
~~الملك الظاهر يييرس وعمره إسطبلا ودارا وهى الدار المعروفة الآن بدار خواجا
~~عبد العزيز على باب درب الحبيشى والإسطبل مكان خان منجك الآن. وابتنى
~~الناس في بقية درب الحبيشي وزال القصر ولم يق له أثر(2.
# دار الوزارة القديمة

~~وهي داز الدياج بسويقه الصاحب
~~هي دار الوزير أبى الفرج يعقوب بن كلس(3، وزير العزيز بالله، وسكنها
~~(1) الأمير حسام الدين لاجين الأتدمرى
~~والتواقيع والكته. (اين فضل الله الصمري:
~~ك الابصار ى القلقشتدى:
~~المعروف بالدرفيل توفي سنة 672 ه (المقريزي:
~~الأعشى 4: 5،19: 462، المقريري: الحطط
~~اطط20:2، .السلوه 1: 11، ابن
~~2: 222 حن الباشا: القنون الإسلامية
~~الفرات: تارج 7: 20، العيتى: عقد الجمان 2:
~~والوظائف على الآثار العريية 535-519،
~~12
~~4111
~~والثوادار . لقب الذى يحمل دواة السلطان،
~~119
~~وهو مركب من لفظين: آحدهما عربي وهو
~~المقرزي: ا4
~~"الدواقه (والمراد التى يكتب منها) والثانى فارسى
~~القلقشندي: صبح 347:3، أبو المحاسن:
~~وهو هداره ومناه مسك، فيكون المعنى مسك
~~وم 4 9118 9
~~الدواة وحذفت الهاء من آضر الدواة اسحقالا.
# ويقوم الثوادار وتبليغ الرسائل عن السلطان
~~(3) عن يعقوب بن كلس انظر فيسا بل ص
~~وابلاغ عامة الآمور وتقديم القصص إليه،
~~والمشاورة على من بحضر ال الباب وتقدع
~~البريده ويأحذ خط السلطان على عوم المناشه

PageV00P288

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~من بعده الوزير الأجل قاضى القضاة وداعى ms189 الدعاة علم المجد أبو محمد الحسن
~~بن على بن عبد الرحمن اليازوري وزير المستنصر بالله(1)، ثم صارت سكنا
~~لمن يتولى الوزارة إلى أن أتى أمير الجيوش بذر الجمالي من عكا وبنى داره
~~التى بحارة برجوان المعروفة بدار المظفر ودار الضيافة وسكنها(2).
# ودار الدياج في مكان المدرسة الصاحية وما في صفها إلى درب
~~الحريري() وسائر ما فيه من المدرسة القطبية والأثر إلى مدرسة سيف
~~الإسلام. وغرفت بعد الوزير ابن كلس بدار الديباج لأنها صارت برشم
~~استعمال الدياج، وغرف ذلك الخط بدار الديياج ثم غرف بعد ذلك بسويقة
~~الصاحب وبه يغرف إلى الآن(1).
# داز الضيافة
~~هي دار النظفر بحارة بزجوان
~~همي دار أمير الجيوش بذر الجمالي وهو الذي بناها وسكنها إلى حين وفاته،
~~ثم سكنها بعده ولده الآمير المظفر أبو محمد جعفر(6)، وهو أخو الأفضل أبى
~~القاسم شاهنشاه بن أمير الجيوش فعرفت الدار به(2.
# قال ابن عبد الظاهر: دار المظفر بحارة برجوان، معروفة بالمظفر ولد
~~أمير الجيوش أخي الأفضل، وكان يتولى في حياة أخيه (بهو) العلامة (2 عنه
~~وتقدمة العساكر(4)، وتوفي في جمادى الاولى سنة خمس عشرة وخمسمائة،
~~(1) تولى اليازورى الوزلرة بين ستتي 3 167-168، وانظر فيما لى ص 367.
# (5) عن المظفر آبو حد جعفر بن بدر
~~را0 البجمال راجع المقرري: المقفى 3 11-19
~~راج وره
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البحة 157ظ.
# (4) قارن المقريرن: اخطط 464:1، 2: (4 العلامة. انظر أعلاه ص 93.
# 32، 31، على مبارك: الخطط التوفيقية (4) المقررى: اتعاظ 3: 54.

PageV00P289

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~فأظهر أخوه الأفضل الحزن وحضر إلى داره وأخحضرت الجنازة إلى الإيوان -
~~يعني بالقصر - وخرج الخليفة الآمر بزي الحزن فصلى عليه وشيعه إلى باب.
# الإيوان وعزم على الخروج [مع جنازته] (4) فقال الأفضل: يامولانا هذا
~~مدخوري فرده(6)، ودفن عند قبر أبيه(1)، واحتفل بعمل عزائه احتفالا عظيما،
~~وبعد ذلك ذكر أن جوهر خادمه قتله وكان خوله نعمة عظيمة، وقيل إن
~~جوهر المذكور رفسه في جنيبه فمات. ولما بلغه ذلك أحضره وأمر بضربه
~~فضرب، فقال له: اتركنى أحدثك حديث أخيك، والله ما قتلته ولا تجاسرت
~~عليه، فكذبه من شهد حتفه، ثم أمهله حتى يذكر ms190 شيئا فطلب ماء وسقى فمات
~~لوقته. وكان المأمون البطائحى يخاف أن يذكر الخادم الخليفة، لأن له في القضية
~~اشتراك(6)، ولو لم يسق الماء مع مشيعة الله كان في آجله فسحة وتحدث.
# فقال الأفضل: احرقوه بالنار، فقال المأمون: معاذ الله هذه عقوبة لا يعذب
~~2 بها إلا الله تعالى (كبل ثرمى في راشدة28).
# وقيل إن المظفر كان يمضى في كل ليلة إلى الخليفة ويشرب عنده ويخرج
~~في السحر ومعه غلامان أو ثلاثة وأن بواب حارة برجوان كان عند عود المظفر
~~سحرا يثب على المظفر ويشتم الغلمان وينكر عليهم ويرجمونه ويضربهم،
~~فوقعت ضربة في جنبه أهملها ولم يذكرها استحياء فالت به إلى الموت. وتوفي
~~(ه) زيادة من اين عبد الظاهر. (4 ابن عبد الظاهر: هذا مدخورك ورده. ) ابن عبد
~~الظاهر: نسية اشتراك هه) ساقطة من ابن عبد الظاهر
~~(1) أي قبة بدر الجمالي خارج باب التصر من تخم بنى بها الحاكم بأمر الله سنة 393 ه
~~بحري مصكى العيد. (انظر فيما بلي ص 252) جامعا نسب إليها هو جامع راشدة (المقريزي:
~~(1) راشدة ويقال خطة راشدة موضع الخطط 2: 282).
# بالفسطاط نسبة إلى راشدة بن آدوب بن جديلة

PageV00P290

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وعمره دون الثلاثين سنة(1). انتهى. وكانت وفاته على ماذكر ابن الميسر في
~~جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة(2).
# وجعلت هذه الدار بعد ذلك "دار ضيافةه برسم الرسل الواردين من
~~الملوك إلى أن انقرضت (53) الدولة، فأخرج السلطان صلاح الدين أولاد
~~العاضد من القصر فأسكنهم بدار المظفر، ولم تزل باقية إلى سنة تسع وسبعين
~~وستمائة. فلما ولي الملك المنصور قلاوون السلطنة آمر وكيل بيت المال القاضى
~~مجد الدين عيسى بن الخشاب ببيعها، فأباع القاعة الكبرى وما كان من
~~حقوقها. ثم خربت دار الضيافة ولم يبق لها أثر2.
# قال كاتبه: موضغ دار المظفر الدار المعروفة الآن بدار قاضي القضاة شمس الدين
~~محمد الطرابلسي الحنفى وما جاور بناعها يئنة ويسرة. ومن حقوقها الدار التي أنا بها
~~وما خلف داري من الدور(2) والمساكن التى ثعرف برحبة الأفيال وحدرة الزاهدي.
# ولما بنى ms191 قاضى القضاة شمس الدين [محمد بن أحمد بن أبي بكر](4)
~~الطرابلسي ([الحنفي)(4) داره المذكورة في سنة سبع أو ثمان وثمانين وسبعمائة
~~ظهر من الاساس حجر عظيم جذا يشبه أن يكون عتبة الدار الكبرى، فأخذه
~~الامير جهاركس الخليلي فيما أظن، وجرت بعدة كبيرة من الناس. وكان
~~مكانها خرابا آذركت المشيخة من أهلنا يعرفونها حماما ورباغا قبل ذلك وأعرف
~~سقوط شيء منها وموت أناس تحته ولله عاقبة الأمور(5).
# (3) زيادة من بولاق.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة انظر مقال حسن عبد الوهاب: "حول دار
~~159 ظ160و
~~المقريزه في كتاب دراسات عن المقريزيي،
~~() حوادث سنة 514 ساقطة من القسم القاهرة 1971، 79-75.
# الذي وصل إلينا من تاريخ ابن ميسر.
# (5) فيما بلى ص ا40 وقارن المقريزى:
~~(1) قارن المقريزي: الحطط 4601-461. الخطط 2: 52-53، على مبارك: الخطط
~~4) حول تحديد موقع دار المقريزي الآن التوفيقية 3: 132-131.

PageV00P291

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ذكر رقبة الوزارة
~~كانت رتبة الوزارة في أوائل الدولة الفاطمية من أجل الرتب وأعلاها.
# وكان الوزير من أرباب الأقلام أمره نافذا في جميع الأجناد وأرباب الأقلام(1).
# قال ابن الطوئر: وكان من زتي هؤلاء الوزراء آنهم يلبسون المتاديل
~~4
~~الطبقيات- (ايعني العمائم بالأخناك تحت حلوقهم مثل العذول14 -
~~وينفردون بلبس ثياب قصار(8 يقال لها "الثراريع"(2)، وهي مشقوقة آمام
~~وجهه إلى قريب من رأس الفؤاد بأزرار وعرى. ومنهم من تكون آزراره من
~~ذهب (22) مشبك، ومنهم من أزراره لؤلؤ، وهذه علامة الوزارة. وتحمل له
~~الثواة المحلاة بالذهب ويقف بين يديه الحجاب وأمره نافذ في أرباب السيوف
~~من الأجناد وأرباب الأقلام(2).
# فأما الراتب المقرر للوزراء أرباب الأقلام فقال الشيخ تاج الرئاسة أبو القاسم

~~ابن الصيرفي المصري الكاتب في ترجمة الوزير آبي الفرج يعقوب بن كلس
~~وزير العزيز بالله، وهو أؤل وزراء الفاطميين: إن إقطاعه كان من العزيز بالله
~~15 في كل سنة مائة ألف دينار(0.
# (صها ساقطة من بولاق. (4 كلمة غير واضحة في خرهة.
# 199206.15-16
~~(1) عن وزارة التتفيذ راجع ايمن فؤاد:
~~(4) ابن الطوير: نرهة المقلتين 106،
~~مقدمة نزهة المقلتين لابن الطوير44344،
~~المقريزى: الخطط ا:44، القلقشندى: صبح
~~الدولة الفاطية في صر252-20.
# (6) تواعة ج دراربع هي ms192 اللباس المعروف
~~481 :3
~~(4) ابن الضيرفي: الإشارة الي من نال
~~بالجئة أو الفرجمة وهى من خصائص لباس
~~الوزارة 52.
# المشائخ وأرباب العمالم في العصور المتآخرة.
# 15

PageV00P292

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~وذكر في ترجمة أمين الدؤلة أبي محمد الحسن بن غمار، وزير الحاكم بأمر
~~الله، أن الحاكم استؤذن في الجرايات التي كان العزيز بالله أمر بإقامتها في كل
~~شهر لأمين الدولة هذا وهي خمس مائة دينار للحم والتوابل والفاكهة مع ما
~~كان يقام له [خاصا)(5) من الفاكهة وهو سلة في كل يوم بدينار، وعشرة
~~أرطال شمعا في كل يوم، وحمل ثلج في يومين، فأمر بإجراء ذلك على الرسم
~~فأطلق له مدة حياته ولم يقطع عنه شيء منه(1.
# فأما ما استقر عليه الحال من استقبال وزارة أرباب السيوف من أيام أمير
~~الجيوش [بذن الجمالي إلى آخر الدولة فسيأتي إن شاء الله (2).
# (ه) زهادة من ابن الصرفى.
# (1) ابن الصيرفى: الإشارة 56. (4) انظر فيسا بلى ص 266-258.

PageV00P293

# ============================================================

~~18
~~تقي الدين المقريزى
~~ذكو الخزائن التي كانت بالقصر
~~وخارج القضروماينع سلق بذلك
~~جزائة الكثب(1)
~~قال ابن الطوئر: كانت في آحد مجالس البيمارستان(8) اليوم- يضى
~~13
~~المارستان العتيق - فيجيء (6) راكبا ويدخل إليها ويترحل على الدكة المنصوبة
~~ويجلس عليهاء ويحضر إليه من يتولاها، وكان في ذلك الوقت الجليس بن عبد
~~القوي(2)، فيعضر إليه المصاحف بالخطوط المنسوبة وغير ذلك مما يقترحه من
~~الكتب، فإن عن له (احذ شيئا منها للمطالعة4) ثم يعيده بعد ذلك.
# (5) بولاق: المارستان. (4) بولاق: فيجىء الخليفة. بولاق: أحذ شيء منها أخده.
# (1 ي مامش المسودة: تذكر الدواوين، ع6rا0 ه
~~ويذكر في خزانة الكتب ما ذكره في كتاب
~~1 م
~~4519 (36266/929-97
~~الذحائر:
~~4،165 2 6 6
~~وعن هذه الخزانة التى أنشأها الخليفة العزيز
~~3 نون
~~بالله وكانت تعد من أعظم المكتبات في العصر
~~الإسلامي راجع، الرشيد بن الزبير: الذخائر
~~1 6 -619610661221
~~(1) الجليس بن عبد القوى هو آخر آفراد
~~والتحف 262، أبا شامة: الروضتين 1: 507،
~~أسرة بني عبد القوى الذين تولوا الدعوة
~~1824، ابن واصل: فرج
~~الكروب : 203، المقريزي: اتعاظ 2:
~~للفاطميين، آدركه أسد الدين شيركوه منة
~~564/ 1168. (ابن الطوير: نرهة المقلتين
~~29-3295 121 القلقشتدي: صبح 1:
~~112، المقريزي: اتعاظ 404:3).
# 4 3 41-422، زكى حمد حسن:
~~كنوز ms193 الفاطمين 34-27، 60 .8 ,9
~~66ن1 40

PageV00P294

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وتحتوي هذه الخزانة على عدة رفوف في دور ذلك المجلس العظيم والرفوف
~~مقطعة بحواجز وعلى كل حاجز [57] باب متقن بمفصلات وقفل، وفيها من
~~أصناف الكتب ما يزيد على مائة ألف كتاب من المجلدات ويسير من المجردات؛
~~فمنها في الفقه على سائر المذاهب والنخو واللغة وكتب الحديث النبوي (4)
~~والتواريخ وسير الملوك والنجامة والروحانيات والكيمياء من كل صنف النسخة
~~والعشرة(6)، ومنها النواقص التي ما تمت، كل ذلك تترجمه ورقة(0)
~~ملصقة على باب كل خزانة(4) وما فيها. والمصاحف الكريمة في كل مكان فيها
~~فوقها(2). وفيها من الدروج بخط ابن مقلة ومن يليه ومن يمائله(4) كابن البؤاب
~~وغيره؛ وهي التي تولى بيعها ابن صورة(1 في أيام الملك الناصر صلاح
~~الدين
~~فإذا أراد الخليقة الانفصال مشى فيها مشية لنظرها. وفيها ناسخان وفراشان:
~~صاحب المرتبة وآخر. فيعطي الشاهد عشرين دينارا ويخرج الى غيرها.
# وكان الجليس يؤثر بذلك ولا يعترضه(2).
# وقال ابن أبي طي، بعد أن ذكر استيلاء صلاح الدين على القصر: ومن
~~جملة ما باعوه خزانة الكتب وكانت من عجائب الدنيا، ويقال إنه لم يكن
~~في جميع بلاد الإسلام دار كتب أعظم من التي كانت بالقاهرة في القصر.
# 5) بولاق: بورقة مترجمة. 4 بولاق: من كل صنف السخع) بولاق: بورقة مترجمة:
~~(4) بولاق: على كل باب خزانة. (6) بولاق: وما فيها من المصاحف الكرية في مكان فوقها.
# () بولاق: نظائره.
# (1) ذكر ساويرس بن المقفع أن الذي أقيم الكنيسة المصرية 3/ 2: 67).
# أمينا على يع الكتب أمير يدعى محمد بن حمد (1) ابن الطوي: نزهة المقلتين 126
~~ابن ذي الرياستين بن بنان. (تاريخ بطاركة 128، المقريزي: الخطط 1: 409.

PageV00P295

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ومن عجائبها أنه كان بها ألف ومائتا نسخة من "تاريخ الطبري" إلى غير ذلك.
# ويقال إنه كانت تحتوى على ألف ألف وستمائة ألف كتاب، وكان فيها من
~~الخطوط المنسوبة أشياء كثيرة. انتهى
~~وليس ذلك ببغيد، فقد ذكر غير واحد من المؤرخين أن القاضي الفاضل
~~أوقف في مدرسته التي بدرب ملوخيا(1) مائة ألف مجلدة أخذها من جملة
~~خزائة الكتب التي ms194 كانت (59) بالقصر ثم أباع بقيتها ابن صورة دلال
~~الكتب، فلو كانت كلها مائة ألف مجلدة لما فضل عن القاضى الفاضل شيء
~~يياع.
# وقال في كتاب "الذخائر والتحفه: إنه كان بالقصر أربعون خزائة للكتب
~~نهبت وأخذت في الغلاء الذي كان في أيام المستنصر حين قويت الآمراء
~~عليه(2)، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله.
# ولما مات الأفضل بن أمير الجيوش كان مما خلف في تركته خمس مائة ألف
~~كتاب نقلها الآمر بأحكام الله إلى القصر، ووقفت على كثير منها وهي متداولة
~~بين الناس،
~~1 وقال المسبحي في "تاريخه الكبيره في حوادث سنة ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة(): وذكر عند العزيز بالله كتاب "العين للخليل بن أحمد، فأمر
~~خزان دفاتره فأخرجوا من خزانته نيفا وثلاثين نسخة من كتاب "العين"
~~منها نسخة بخط الخليل بن أحمد. وحمل إليه رجل نسخة من "تاريخ الطبرى"
~~اشتراها بمائة دينار، فأمر العزيز بالله الخران فأخرجوا من الخزانة ما ينيف عن
~~عشرين نسخة من "تاريخ الطبري" منها نسخة بحط الطبري.
# (1) عن مدرسة القاضى الفاضل المعروفة 262 والنقل هنا بتصرف.
# بالمدرسة الفاضلية انظر المقريزى: الخطط 366:2 (2) لم يذكر المقريري في بولاق السنة.
# (2 الرشيد بن الزبير: الذخائر والتحف

PageV00P296

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~وذكر عنده كتاب "الجمهرةه لابن درئد فأخرج منها مائة نسخة(1.
# خزايه النود
~~"البنوده هي الرايات والأعلام ولعلها هي التي ثسمى في عصرنا "العصائب
~~السلطانية"("). وخزانة البنود هذه، وإن كان موضعها كان خارجا عن القصر
~~فانه من حقوقه وكان ملاصقا له من جاتب باب قصر الشوك بناها الخليفة
~~الظاهر إعزاز دين الله أبو الحسن على بن الحاكم بأمر الله أبى على المنصور بن
~~العزيز بن المعز، وكان فيها ثلاثة آلاف صانع مبرزين في سائر الصنائع على
~~ما ذكر ابن أبي طي في اتاريخهه. وكانت أيام الظاهر هذا سكون وطمأنينة،
~~وكان مشتغلا بالأكل والشرب والنزه وسماع الأغاني. وفي زمانه تأئق أهل
~~مصر والقاهرة في اتخاذ المغانى والرقاصات وبلغ من ذلك المبالغ العجيبة،
~~واتخذت له حجر المماليك وكانوا يعلمونهم فيها أنواع العلوم وأنواع آلة الحرب ms195
~~وضروب حيلها من الرماية والمطاعنة والمسايفة وغير ذلك. ذكر ذلك ابن أبي
~~طي في سنة 427 [كذا].
# وقال ابن عبد الظاهر في "الخططه: كانت هذه الخزانة خزائة السلاح في
~~(3) الأيام المصرية().
# وقال في كتاب "الذخائر والتحف وما كان بالقصر من ذلكه وهو جنع
~~بعض المصريين مجهول المصنف وفيه فوائد جمة ومنه نقلت ما نصته: ولما وهب
~~الأبصار- ممالك مصر والشام والحجاز واليمن
~~الى: تصوص ضاتة 1
~~.38 ،32
~~المقريزي: الخطط 1: 408. وورد هذا الخبر
~~مكررا في المسودة في طيارة مضافة بين الأوراق.
# (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~(11 قارن ابن فضل الله العمرى: مسالك

PageV00P297

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~السلطان لسغد الثولة المعروف بسلام عليك ما في خزائة(5) البنود من جميع
~~المتاع والآلات وغير ذلك في اليوم السادس من صفر من سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة حمل جميعه ليلا. وكان فيما وجد سعد الدولة فيها ألفا وتسعمائة
~~درقة لمطي إلى ما سوى ذلك من آلات الحرب (كوما سواه وغير ذلك من
~~القصب الفضة والذهب والبنود وما سواه6. وفي خلال ذلك سقط من
~~بعض الفراشين تقط شمع (يتوقد ناراء فصادف هناك أعدال كثان ومتاعا
~~كثيرا فاحترق جميعه، وكانت لتلك غلبة وخوف شديد فيما يليها من القصر
~~ودور العامة والأسواق(1).
# وأعلمني من له خبرة بما كان في خزانة البنود أن مبلغ ما كان فيها من
~~سائر الآلات والأمتعة والذخائر لا تغرف له قيمة عظما، وأن المنفق
~~(عليه)(6) في كل سنة فيها من سبعين ألف دينار إلى ثمانين ألف دينار من
~~12 وقت دخول القائد جوهر وبناء القصر في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة إلى هذا
~~الوقت زائد عن مائة سنة، وأن جميعه (580) باق فيها على الأيام لم يتغير وأن
~~سائره احترق حتى لم يق منه باقية (6ولا أثرء). وأنه احترق في هذه الليلة
~~1من قرابات التفط عشرات ألوف و (6من زراقات النفط أشاها6). فأما
~~الثرق والسيوف والرماح والنشاب فما لا يحصى بوجه ولا سبب، مع ما
~~فيها من قصب الفضة وثيابها المذهبات وغيرها، والينود المخملة وسروج
~~البنادين ولجمها وثياب الفرجية المصبغات والبنادين ms196 وغيرها بعد أن أخذوا
~~(ه) الدحالر: حراين (48 الذخائر: قصب الفضة والتمب والبود.(3ع) ساقطة من
~~الذخائر.) زيادة من الذخائر. (عع) ساقطة من الذخائر
~~(1) الرشيد بن الزبير: الذخائر والتحف 251.

PageV00P298

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ماقدروا عليه حتى لواء الحمد وسائر البنود وجميع العلامات والألوية
~~والرايات(1).
# وحدثني من أثق به (قأيضا أنه احترق فيها من السيوف عشرات ألوف
~~وما لا يحصى كثرة، وها أن السلطان بعد ذلك بمدة طويلة احتاج الى اخراج
~~شيء من السلاح لبعض مهماته فأخرج من خزائة واحدة مما بقي وسلم خمسة
~~عشر آلف سيف مجوهرة سوى غيرها (حدشي بجميعه الأجل عظيم الدولة
~~متولي الستر الشريف184).
# وذكر ابن عبد الظاهر في كتاب "الخططه هذا الفصل ثم قال: وقال:
~~حدثني الأعز أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن سنان الخفاجى الحلى أنه
~~شاهد في خزائن السلاح من الدورع والخوذ والتخفافيف المحلاة بالذهب
~~والفضة والسيوف الجديدة وصناديق القسي ورزم الرماح الزان الخطية وشدات
~~القنا الطوال والزرد والبيض والنبل مثين ألوف، وأن كل صنف مفرد منها
~~عشرات ألوف، وجعلت بعد ذلك حبسا في الأيام المستنصرية. وفيها يقول
~~القاضي المهذب بن الزبير() لما اعتقل بها وكتب بها للكامل بن شاور:
~~ه ساقطة من الذخائر.
# المتوفي سنة 541ه (العماد الكاتب: خريدة
~~(1) الرشيد بن الزبع: الذخائر والتحف
~~القصر (قسم مصر) 204:1-225، ياقوت:
~~معجم الآدباء 9: 47-7، الصفدى: الوافي
~~(4) الرشيد بن الزبير: الذخائر 253، ويتفق
~~بالوفيات 12: 131- 138، ابن شاكر: فوات
~~نص المقريزى مع ما نقله ابن عبد الظاهر عن
~~كتاب الذحائر.
# الوفيات : 3-341، المقريزي: المقفى
~~(2) القاضى المهذب أبو محمد الحسن بن على
~~الكبير 2: 348-246).
# ابن ابراهيم الملقب بالقاضي المهذب بن الزبير

PageV00P299

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~(العطويل
~~يسيم الصبا ئرميل إلى كبدي تفحا
~~(5) أيا صاحبي سجن الخزائة خليا
~~إلى نظري، أم لا أرى بعدها صنبحا
~~وقولالضؤء الصبح هل أنت عائد
~~سريعا بفضل الكامل العفووالصفحا
~~ولا تيأسا من رحمة الله أن أرى
~~([الطويل
~~من الصبح ما يذو سناه لناظرى
~~أما صاحيى سخجن الخزائة خليا
~~على طول هذا الليل أم غير ساهر
~~فوالله ما أدري آطرفي ms197 ساهر
~~سوى ملك الدنيا شجاع بن شاور
~~1 ومالي من أشكوا إليه اذاكما
~~انتهى ماقاله ابن عبد الظاهر(1).
# ولم تزل جزائة البنود هذه باقية وهي سيخجن يعتقل فيها الأمراء والوزراء في دولة
~~المصريين إلى أن انقرضت تلك الدولة، وجاءت الدولة الأيوبية وانقرضت، ثم كانت
~~الدولة التركية وكانوا يعتقلون فيها المماليك والأجناد وغيرهم. ثم أسكن فيها جماعة
~~من أسرى الفرخج الذين أسيروا من البلاد الشامية عندما فتحت، وكانوا فيها بأولادهم
~~10 إلى أيام السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون، وكانوا يفعلون بها كل عظيمة من
~~بيع الخمر والزنا وحماية من يدخل إليها من أرباب الديون والجراهم وغيرهم والسلطان
~~يعضى عنهم لما يرى في ذلك من مراعاة المصلحة والسياسة التى اقتضاها الوقت
~~للمهادنة التى كانت بينه وبين ملوك الفرئج
~~و كان يسكن بالقرب من المشهد الحسينى الأمير الحاج آل ملك الجو كثدار(2) في
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة للبية ورق ابن يب: تذكرة البيه 83-82:3
~~156و، القريرع: احطط1: 423-424 القرري: المقفى الكبير 292-29:2،
~~وقارن حد عبد الحيد سالم: شعر المهنب بن حطط 21121:2، السلوك 2: 723،
~~الزير تحقيق ودراسة، القاهرة مجر ابن حجر: الدرر الكامتة 1: 439، أبو المحاسن:
~~للطباعة والنشر 1488، 142، 195 المنهل الصافي 3: 47ه النجوم الزاهرة 1:
~~(4) راجع ترجمة آل ملك الجوكتدار المتوفي 170.
# عام 747 عد الصندى: الواف 9: 322،

PageV00P300

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار فى ذكر الخطط والآثار
~~داره وهي بالقرب من خزائة البنود (هم) فكان يبلغه ما يفعله الأسرى من
~~القبائح فلا يقدر على الإنكار عليهم، فرفع ذلك إلى السلطان واكثر من شكايتهم
~~عدة مرار وهو يتغافل عنه. فلما آلح في الشكوى قال له السلطان: انتقل
~~آنت عنهم يا آمير، فانتقل حيشذ الآمير آل ملك من داره المذكورة إلى داره
~~بالحسينية وابتى بها آدرا وإسطبلا وحمامات وفنادق وجامعا(1)، واستمرت
~~سكناه بها حتى مات الناصر محمد في أواخر سنة إحدى وأربعين وسبعمائة،
~~وتنقل الملك في أولاده إلى أن صار الملك إلى السلطان الملك الصالح عماد
~~الدين اسماعيل بن ناصر محمد، فولى الأمير سيف الدين آل ملك نيابة السلطنة
~~بالديار المصرية(2) وخلع عليه لذلك. فنزل من قلعة الجبل وهو لابس ms198 خلعة
~~النيابة إلى جزائة البنود فأمر بإخراج الأسرى منها وهدمها من ساعته وذلك
~~قبل أن ينزل إلى داره، فهدمت واستراح الناس منها وكفى الله شرها. فكان
~~هذا الفعل معدودا من أفعاله الجميلة وذلك في ثاني عشر المحرم سنة أربع
~~وأربعين وسبعمائة، وحكر الناس موضعها وبنوا أدرا والى يومنا يعرف ذلك
~~الخط بخزائة البنود(3.
# (](0) قال موسى بن محمد بن يحيى في كتاب "نزهة(5) الناظر في سيرة 10
~~ه الأصل: نزه.
# (1 جامع آل ملك بالحسيية، راجع
~~عيد الجواد إسماعيل: "نائب السلطنة في القاهرة
~~المقريزى: الخطط 2: 310، أبو المحاسن: التجوم
~~في عصر دولة المماليك البحريةه المؤرخ المصرى
~~الزاهرة 9: 208ها، ابن لهاس: بدائع الزهور
~~2419-159 (198
~~.499 :1/1
~~(3) قارن، المقربرى: الحطط 1: 425، 2:
~~36 السلوك ا:640-641، أبا المحاسن:
~~(6) نيابة السلطنة. من أهم الوظائف الإدارية
~~في عصر دولة المماليك البحرية وقد وصف ابن
~~النجوم 1: 88 ابن لهاس: بدائع الزهور 1/1:
~~فضل الله الصمرى نائب السلطنة بأنه سلطان
~~499 رر
~~خصر يوب عن الحضرة حتى أن الوزه كان
~~ثاني الناتب في المكانة. (راجع، ابن فضل الله
~~(4) هذا الخبر مضاف في طيارة بين
~~الصرى: مسالك الآبصار 54-6ه، للى عبد
~~الآوراق.

PageV00P301

# ============================================================

~~146
~~تقى الدين المقريزي
~~السلطان الملك الناصر ومن ولي من أولاده"(1)، وهو كتاب جليل ومن خطه
~~نقلت ما ملغصه: "ذكر نيابة الحاج آل ملكه. وضرب السلطان- يعنى
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر محمد بن قلاوون - مشورا على
~~من يكون نائبا عنه يدبر أحوال الملك، فأشار بذلك إلى الأمير بدر الدين
~~جتكلي [بن البابا) (*2) فتنصل من ذلك، فعرضه على الأمير آل ملك فأظهر
~~البشر وقال: لي شروط آشترطها على السلطان فإن قبلها فعلت ما يرسم به
~~(ه) في الأصل جنكل وما بين المعقوفتين زيادة من بولاق.
# (1) كتاب ونزهة الناظر في سيره الملك
~~حمد بن قداوون أو مؤلف والسيرة الناصرية".
# (احطط 49:1، 8، 341، 2: 32، 199،
~~الناصره لعماد الدين موسى بن حمد بن جى
~~143 164 278) وفيسما بلى ص 329.
# اليوسفى المصري أحد مقدمي الحلقة المولود
~~وقد فقد أصل هذا الكتاب وإن كان الدكتور
~~بالقاهرة سنة 626 والمتوفى بها أوائل سنة
~~أحمد حطيط قد وجد أن المجلد الثانى والعشرين ms199
~~75 وهو كاب ضخم في تارى مصر فى
~~من نسخة آيا صوفيا من كتاب همسالك
~~عصر دولة المماليك البحرية قيل إنه يقع في نحو
~~الأبصاره لابن فضل الله العمرى ليس من
~~حمسة عشر جزها ابتدأه بدولة المنصور قلاوون
~~الكتاب وإتما يمثل جزها من كتاب ونزهة الناظره
~~وانتى قيه الى سنة 75ب وقد نقل عنه ابن
~~الليوسفى وذلك بمقارتته بنقول العينى في "عقد
~~حجر في مواضع كثيرة في "الدرر الكامنةه وقال
~~الجمانه عن هذا الكتاب وهو يشمل الحوادث
~~عن مؤلفه: "أفاد فيه كثيرا من الوقائع والتراجم،
~~ن سنة 732 ال سنة 238ه ونشر هذا
~~وهو كثر التحرىه. (الدرر الكامنة: 381
~~ويضا 12، 4312 2: 52، 111،
~~الكتاب في بيروت وصدر عن عالم الكتب منة
~~1984
~~) واعتمد عليه آيضتا العينى في بعقد
~~(2) الأمير بدر الدين جنكلي بن محمد بن
~~الجمانه ونقل عنه نصومنا مطولة. (عقد
~~البابا بن جتكلى بن حليل بن عبد الله العجلى
~~الجمان عصر سلاطين المماليك 3: الفهرس
~~المتوفى سنة 746ه (الصفدى: الوافي 11:
~~ص 528، 4: الفهرس ص 125) و كذلك آبو
~~199-201، المقريزى: المقفى الكبير 3:
~~الحاسن فى التجوم الزاهرة *: 25،178.
# أما المقريزي فقد نقل عنه في مواضع من
~~75-77، ابن حجر: الدرر الكامنة 2: 76، أبو
~~بية الحطط ماسم جامع اسيرة الناصر الحاسن: النهل *: 25-22)

PageV00P302

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وهي: أن لا يفعل شيء في المملكة إلا برأيه، وأنه يمنع الخمر(6) ويقيم منار
~~دترع راه لا مرض بسا سله نأحمت اله لك ولسر كنريد اماة
~~في الجامع ثاني عشر المحرم = يعني من سنة أربع وأربعين وسبعمائة - وأصبح

~~يوم السبت فتح له شباك النيابة وحكم، وأول مابدأ به أن أمر والي القاهرة
~~بالنزول إلى خزائة البنود وأن يحتاط على مافيها من الخمر والفواحش ويخرج
~~الأسرى منها ويجعلها دكا إلى الأرض. وكانت حانة من حانات الأرمن،
~~وذلك أنها كانت قبل يسجن فيها الأمراء والجند وغيرهم، وخزائة شمائل
~~لأرباب الجرائم، فلما ملك الناصر محمد عند حضوره من الكرك وشفف
~~بالعمائر اتخذ الأسرى وجلبهم وأنزل جماعة كثيرة منهم القلعة وجماعة بخزائة
~~البنود فبنوا بها ومنع من السجن فيها، وطالت أيامهم ms200 فولد لهم فيها الأولاد
~~و كثر عددهم فصاروا يعصرون فيها الخمر ويخزنوه بحيث آنهم عصروا بها
~~في سنة واحدة اثنين وثلاثين ألف جرة خمر فكانوا ييعوا ذلك [93]
~~جهارا، وصارت عندهم أماكن للاجتماع على الفواحش بالنساء والشباب ففسد
~~لذلك كثير من خرم الناس وأولادهم وخدمهم ومن المماليك ولهم في ذلك
~~أخبار كثيرة. وكان الحاج آل ملك لما بلغه عن مماليكه أن فيهم من يتعاطى
~~الخمر فيها بالغ مع الناصر محمد في الشكوى منهم حتى قال له بغضب: ياحاج
~~كم تشتكي من هؤلاء، إن كان لم تعجبك مجاورتهم انتقل عنهم. فكف عن
~~الكلام فيهم وقد شق عليه ذلك وعير له بظاهر الحسينية حماما وجامعا وعمارة
~~كثيرة(1). فلما ولي النيابة أنزل إليها الوالي ومعه حاجب في جماعة من جهته وهجموا

~~(5) بولاق: وأن منع التاس من شرب الخمر:
~~(1) انظر المقريى: الخطط 2: 310، أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 9: 208.

PageV00P303

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~على من فيها وأخرجوهم كلهم وكسروا سائر ما كان بها من الخمر، وكان
~~في غاية الكثرة، وكان يوما مشهودا وعد ذلك كفتح عكا أو طرابلس لكثرة
~~ما كان فيها من المعاصى والفساد. ثم هدمت واشترى الأرض من السلطان
~~الأمير سيف الدين قمارى الأستادار ونودي عليها فحكرت وبنيت. فبنى الناس
~~مكانها طواحين ودور للسكنى وغير ذلك، فجاءت من أحسن الأماكن
~~ثم أخرج الوالي من بالقلعة من الأسرى وكسر ما وجد عندهم من الخمر
~~وأمر بالأسرى كلهم فأنزلوا بالقرب من المشهد الثفيسى بجوار كيمان مصر
~~فهم به إلى الآن. وكان يتفق منهم بالقلعة من الفساد في المماليك والجريمة
~~قريب مما يتفق بخزائة البنود، فبطل ذلك على يد الحاج آل ملك رحمه الله . انتهى.
# وأخبرني أبو الفدا إسماعيل بن أحمد بن الخطبا قال: أخبرني قاضى القضاة
~~12 علاء الدين التثركماني أنه كان يياغ بخزائة البنود لحم الختزير على الوضم لمن
~~يريد شراءه كما يياع لحم الضأن في الأسواق جهارا، وأن الخمر كان ثياع بها
~~كل رطل بفلسين حسابا عن كل ثلاثة أرطال بربع درهم والله أعلم بيطل
~~15 نقوله(1).
# نكحة هرية ms201 حلق بخراة الثثود
~~قال يحيى بن سعيد في "تاريخ وزراء المصرين(2): لما توفي الجرجراني
~~18 طلب الوزارة الحسن بن على بن الأنبارى فأجيب إليها، فتعجل من سوء التدبير
~~(1) نهاية الطبارة التى بدأت في آخر ص ذكر مصدر هذا الخبر وهو مصدر غير معروف
~~145 وقارن مع اخاط ا:42 لتاء
~~(2) أسقط المقريزى في بولاق (1: 424)

PageV00P304

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قبل تمامه ما فؤته مراده وضيع ماله ونفسه. وذلك أنه كان تبغ في أيام الحاكم
~~أخوان يهوديان يتصرف أحدهما في التجارة والآخر في الصرف وبيع ما يحمله
~~التجار من العراق وهما: أبو سعد هارون وأبو تصثر إيراهيم ابنا سهل التستري
~~واشتهر من [610) ثقتهما في البيوع وإظهار ما يحصل عندهما من الودائع الخفية
~~لمن يفتقد من التجار في القرب والبغد ما ينشأ به جميل الذكر في الآفاق.
# فاتسع حالهما لذلك واستخدم الظاهر - يعني ابن الحاكم - أبا سعد في ابتياع
~~ما يحتاج اليه من صنوف الأمتعة، وتقدم عنده فباع له جارية سوداء فتحظا
~~بها الظاهر وأولدها المستنصر فرعت لأبى سعد ذلك(1).
# فلما أفضت الخلافة إلى المستنصر ولدها قدمت أبا سغد وتخصصت به
~~في خدمتها. فلما كان بعد وفاة صفي الدين الجرجراني حين سعي ابن الأثبارى
~~في الوزارة قصده أبو تصر أخو أبى سعد فجبهه أحد أصحاب ابن الأثباري
~~بكلام مؤلم، وظن أبو كصر أن ابن الأثباري إذا بلغه ذلك أنكر ما جرى
~~من غلامه واعتذر منه. وكان الأمر على خلاف ذلك وسمع أبو تصر من ابن
~~الأثباري أضعاف ما سمعه من الغلام فمضى إلى أخيه أبى سغد وأعلمه الحال
~~وجعله على علم من نيته لهما، فأثني أبو سعد رأى المستنصر وأمه عن وزارة
~~ابن الاثباري وأشار عليه بوزارة أبى نصر يوسف الفلاحى فاستوزره، وتولى
~~أبو سعد الإشراف عليه فكان الوزير أبو تصر في جميع الأمور منقادا لأبي سغد
~~ولحكمه فقبض على ابن الأثبارى واختلق له ذنوبا وخرج عليه من الدواوين
~~أموالا كثيرة مما كان يتولاه قديما فعاقبوه واستصفوا جميع مايملكه فهلك تحت
~~العقوبة. انتهى (2).
# (1 عن ms202 آى سند وآبي نصر ابنى ستل 21 5 710 .00ء5
~~التستري راجع ابن الأثير: الكامل 1 ا ه
~~8 81، اين ميسر: آخبار مصر 4-23، 125
~~196199 .سه1
~~التورى: نهاية الأرب 28: 216- 218، (2) أورد المقرزي هذا الحبر وكذلك الحبر
~~2-2، التررى: اتعاظ 2: 190، التال بصرف في بولاق 1: 425424.

PageV00P305

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وقال القاضى تاج الدين محمد بن جلب راغب المعروف بابن ميسر في
~~"تاريخه" ومنه تقلت: وفيها - يعني سنة آربعين وأربعمائة - قتل الوزير آبر
~~تصر صدقة بن يوسف بن على الفلاحى (610) في يوم الاثنين الخامس من
~~المحرم بخزائة البنود ودفن بها. وكان لما ولي الوزارة يسعى في اعتقال أبي الحسن
~~علي بن الأثباري فاعتقله وقتله بخزائة البنود. فاعتقل هو أيضا في المكان الذي
~~كان فيه ابن الأثبارى وقتل فيه ودفن معه، فلما خفرت له فيها خفرة ليوارى
~~فيها، فظهر للفعلة عند الحفر رأس فلما رفع سئل القلاحي عنها فقال: هذه
~~رأس ابن الأنباري وأنا قتلته ودفنته في هذا الموضع، وأنشد:
~~(الحفيف)
~~رب لخدقد صار لحدا مرارا ضاحكا من تزاحم الأضداد
~~فقتل الفلاحي وذفن معه بخزائة البنود في حضرته، وكان هذا من عجائب
~~12 الاتفاق إذ فعل مع الفلاحي كما فعل بابن الأثباري(1).
# خزائة السلاح
~~بالقصر
~~15 (قال ابن الطوير: ويذخل إليها - يعني الخليفة - ويطوفها قبل جلوسه
~~على السرير هناك، ويتأمل حواصلها من الكزغندات(2 المدفونة بالزرد المعشاة
~~(1) ابن ميسر: أخبار مصر 8-9. والبيت السلوك : 253ه1، ابن واصل: مفرج
~~الكروب 44:2 ه4). ويذكر الطرسوسى ان
~~المذكور لابي العلاء المعرى.
# (2) على هامش المسودة كب المقريزى هنا الكازغندات مما استخرجه مولهو الأعراب،
~~ومي زرديات دفاع يلبس عليها ثياب قد بسط
~~بذكر ما قاله في كاب الذخائر:
~~(3) كزاغند ج. كزاغندات. لفظ فارسي فوقها مشاقة الحرير والمصطكا وتكسا بالثياب
~~الأصل معناه المعطف القصير الذي يلس فوق الدياج أو غيرها وتخاط عليها وتحسن بالشبيت
~~الزردية، وكان يصنع من القطن أو الحرير البطن بالحري وغيره عل 20 60لةح)
~~016.116
~~النجد. (478 11 9.0 .006، المقريزى:

PageV00P306

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~بالدياج المحكمة الصنعة، والجواشن(1) المذهبة المبطنة(3)، والزرديات السابلة
~~برؤسها وقلساتها(6، والخوذ المحلاة بالفضة وكذلك اكر الزرديات
~~والسيوف على اختلافها من العربيات ms203 والقلجوريات()، والرماح القنا،
~~والقنطاريات(2) المدهونة والمذهية، والأسئة البرصانية(1)، والقسى لرماية اليد
~~المنسوبة إلى صناعها مثل الخطوط المنسوبة إلى أربابها. فيحضر إليه منها ما يجذبه
~~ويتأمل النشاب، وكانت نصوله مثلثة الأركان على اختلافها، ثم قسي الرجل
~~والركاب وقسي اللولب الذي زنة نصله خمسة أرطال بالمصري(8)، ويرمي
~~من كل سهم منها بسهم (6) بين (152 يديه فينظر كيف مجراه. والنشاب الذى
~~يقال له الجراد وطوله شبر يرمي به عن قسي في مجارى معمولة برسمه فلا
~~يدري به الفارس أو الراجل إلا وقد تفذ(ء).
# ومن كلام الشيخ أبى القاسم بن الصيرفي: لما رتب المأمون بن البطائحي
~~وزير الآمر بأحكام الله جرائد السلاح واكثر من استعمال الآلات من جملة 12
~~(ه) بولاق: المبطنة المنمبة. (8 سقطة من بولاق.
# (1) الجوشن ج. جواشن. لدرع. d:10) شامة: الروضتين 1: 460، ابن واصل: مفرج
~~0.116
~~.(. 10 1.921 183
~~(2) القلجوريات. لعل أصلها من قلج (4) لعلها الخرصانية من الخرص بمضى
~~التركية بمعنى سيف (زكى حسن: كوز السنان والرح اللطيف القصير يتخذ من خشب
~~الفاطميين 57).
# وت (القاموس 795، وا6وه .5
~~(3) تتطارية ج قتطاربات من اليونانية 363، زكي حسن: كنوز الفاطميين 57ه1).
# 00 جس من الرماح بصنع من (6) ابن الطوم: تزهة المقلتين 133- 144،
~~الخشب الزان والشرح ليست بالطويلة اشتهر المقريري: الخطط 417- 418، 2: 92
~~بصعها بنو الأصفر ومن جانسهم من الروم وقارن القلقشتدى: صبح 3: 473، زكى
~~وأستها قصار عراض كهيية البلطية وما جرى حسن: كنوز لفاطمين 5ده.
# جراها. (11 8 66ه . .عله آبر

PageV00P307

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~كلام طويل(1): وفما ترى إلا سيوفا ثطيع وقسيا ثبرى وسهاما ثراش،
~~ونصالا تشحذ، وأسيثة ترهف ورماحا تتقف، وسوابغ ثسرد، ومعاقر تخكم
~~3 في منظر يسر المؤمن ويخذله ويسؤ الكافر ويخذله ويروق الولى ويهجه
~~ويروع العذو وتزعجه".
# فإذا فرغ من ذلك(4) كله خرج إلى (6 خزائة الثرق.
# خزاية الدرق
~~رهي خارج القصر
~~قال ابن الطوير: وكانت في المكان الذي هو خان مسرور الآن. وهي
~~برسم استعمالات الأساطيل من الكبورة الخرجية(2) والخوذ الجلودية إلى غير
~~ذلك فيعطى مستخدمها خمسة وعشرين دينارا، ويخلع على مقدم
~~الاستعمالات جوكانية مزندة حرير أو عمامة لطيفة(2).
# وقال ابن عبد الظاهر: خزانة الثرق أو دار الثرق هي ms204 المكان قريب المدارس
~~الصالحية على يمين السالك إلى مشهد الحسين، وهو الزقاق الذي به سكني
~~الآن. هذا ما وجدته في كب الملك القديمة. انتهى(4). وليس بين
~~10 القولين تنافر فإن درب القاضى محيي الدين بن عبد الظاهر في ظهر خان
~~مسرور(5).

# (ه) بولاق: من نظر ذلك. (4 بولاق: من
~~(1) ورد كلام ابن الصيرفي في هامش بأعلى (4) ابن الطوير: نزهة المقلتين 134.
# (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~الصنحة ضاع قسم منه في التصوي
~~(6) انظر فيسا بل ص 4 40. وأضاف على 105و- ظ
~~المامش: يذكر فيها ما قال في كتاب الذخائر (4) المقريزى: الخطط 1 418.
# والف:

PageV00P308

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~خزانه الشروج
~~بالقصر(5)
~~قال ابن الطوير: وتحتوي من الملك(6) على مالا تحتوى عليه مملكة من
~~الممالك. وهي قاعة كبيرة بدورها مصطبة علوها ذراعان ومجالسها كذلك،
~~وعلى تلك المصنطبة متكآت مكلصة الجانبين على كل متكأ ثلاثة سروج
~~متطابقة وفوقه في الحائط وتد مدهون مضروب في الحائط قبل تبييضه وهو
~~بارز بروزا بمتكا عليه المركبات(4) الحلي على لجم تلك السروج الثلاثة من
~~الذهب خاصة أو الفضة خاصة أو الذهب والفضة، وقلائدها وأطواقها لأعناق
~~الخيل وهي التي قدمنا ذكر (3ه) إخراجها لخاص الخليفة وأرباب الرتب
~~مايزيد على آلف سرج ومنها لجام هو الخاص المشار إليه، ومنها الوسط على
~~مقداره ومنها الدون وهى خيار غيرها برسم العوارى لأرباب الرتب والخدم.
# ومنها ما هو قريث من الخاص فيكون عند المستخدم بشداده الدالم وجاريه
~~على الخليفة مادام مستخدما والعلف مطلق له من الأفراء.
# وأما الصياغة فإن فيها منهم ومن المركبين والخرازين عددا جما دائمون
~~لا يفترون من العمل. وكل مجلس مضبوط بعدد متكااته وما عليها من السروج
~~والأوتاد واللجم. وكل مجلس كذلك في العرض عند مستخدميه فلا يختل عليهم
~~منها شيء، وكذلك وسط قاعتها بعدة متوالية أيضا. والشدادون مطلوبون
~~بالنقائص منها أيام الموسم وهم يحضرونها أو قيمتها فيعوض(8) وتوكب.
# ويحضر إليها الخليفة كما قلنا ويطوفها من غير جلوس ويعطي حاميها للتفرقة
~~في المستخدمين عشرين دينارا. ويقال إن الحافظ لدين الله عرضت ms205 له حاجة
~~(ها جاه على المامش: بذكر فيها ما قاله فى كحاب الذخائر والتحف. (ل)من لللك ساقطة من
~~بولاق. 3 بولاق: متكحا على المركبات. ) بولاق: فيعرض.

PageV00P309

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~فيها فجاء إليها مع الحامى فوجد الشاهد غير حاضر وخيمه عليها فرجع إلى
~~مكانه وقال: لا يفك ختم العدل إلا هو ونحن نعود في وقت حضوره(1).
# خزالة القرش
~~ي القصر
~~قال ابن الطوئر: هي قريبة من باب الملك فيحضر إليها من غير جلوس
~~ويطوف فيها وينظر ما فيها ويستخبر عن أحوالها ويأمر بادامة الاستعمال. وكان
~~من حقوقها استعمال السامان في آماكن خارجها بالقاهرة ومصر. ويعطى
~~مستخدمها خمسة عشر دينارا2
~~خزائة الكسوات بالقصر
~~وهما خزانتان
~~قال ابن الطوئر: الخذمة في خزائن الكسوات ()) ولها رثبة عظيمة في
~~المباشرات، وهما خزانتان: فالظاهرة يتولاها حماية اكبر حواشي الخليفة إما أستاذ أو
~~غيره. وفيها من الحواصل ما يدل على إسباغ نعم الله على من يشاء من خلقه من الملابس
~~الشروب الخاص الدبيقي الملؤثة رجالية ونسائية، والديباج الملون والسقلاطون.
# (1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 131- 132، القلقشندي: صبح 3: 473، زكي حمد
~~المقريزى: الخطط 418:1، وقارن القلقشندى: حن: كوز الفاطميين 5-3ه، ونقل
~~صبح 3 473، زكي محمد حن: كوز سرجنت هذه الفقرة إلى الانجليزية في كتابه
~~الفايين 11-59.
# 6600 151
~~وجاء على هامش المسودة: خرانة الحيم يذكر وأضاف المقريزى في الهامش: يذكر في
~~فيها ما قاله في كتاب الذخائر.
# خزائن الفرش ماذكره في كتاب الذخائر
~~(2) نفسه 123، نفسه 1: 417 وقارن والتحف مما يتعلق بذلك.

PageV00P310

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وإليها يخمل ما يستعمل في دار الطراز يتنس ودمياط وإسكندرية من خاص
~~المستعمل بها. وبها "صاحب المقص" وهو مقدم الخياطين ولأصحابه مكان
~~خياطتهم، والتفصيل يعمل على مقدار الأوامر وما تدعوا الحاجة إليه.
# ثم ينقل إلى خزانة الكسوة الباطنة وبها ماهو خاص للباس الخليفة وتتولاها
~~امرأة تنعت ب "ازين الخزانه أبدا، (وكانت هذه رومية في عصرناها، وبين
~~يديها ثلاثون جارية فلا يغير الخليفة أبدا ثيابه إلا عندها، ولباسه خافيا
~~الثياب الذارية وسيعة أكمامها سعة تصف أكمام الظاهرة، وليس في جهة من ms206 جهاته
~~ثياب أصلا ولا يلبس إلا من هذه الخزانة.
# وكان برسم هذه الخزائة بستان من أملاك الخليفة على شاطيء الخليج،
~~يعنى أبذا فيه بالنسرين والياسمين. فيحمل كل يوم منه شيء في الصيف والشتاء
~~لا ينقطع برسم الثياب والصناديق. فإذا كان أوان التفرقة الصيفية أو الشتوية
~~شد لمن تقتم ذكره من أولاد الخليفة وجهاته وأقاربه وأرباب الرتب والرسوم
~~من كل صنف شدة(1) على ترتيب مفروض لهم من شقق(2) الدياج الملون
~~والسقلاطون() والشروب(2) إلى السوسي الإسكندري على مقدار الفصول من
~~هوا ساقطة من بولاق.
# (1) شدة شدات. مجموعة أشياء من صنف التي اشتهرت به في الأصل بلاد الروم، وانتقل
~~واحد جوعة معا في تتجة أو إناء كبير حسب الى مصر في زمن خلافة العزير بالله في أعقاب
~~وعها. (10136.. وراج الصاح الذى عقده مع الروم سنة 297
~~ابن الطويي: نزهة المقلتين 145، 170.
# 0.006 :63 .1 و.ذ10)
~~(1) شقة شقق. أي قطعة من القماش 259، مرزوق: الزخرفة المنسوجة في الأقمشة
~~وتخصص، فيقال: شقة كتان وشقة الفاطمية 54)
~~دياج ..اع. (d0 . 173:. والدياج أو
~~(4) الشرب ج: شروب. مارق من
~~البروكار نسيج متصيب بخيوط الخرير والذهب. الكتان. وهرى دوزى أن هذا المصطلح، كا ورد
~~(2) الفلاطون. نوغ من قماش الحري في المصادر، يدل على نوع من الحرير. 60)
~~7 60269
~~الفشى بيوط الذمب. وهو من المتسوجات

PageV00P311

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزىي
~~الزمان ما يقرب من مائتى شدة؛ فالخواص في (3و) العراضى الدبيقي(1)،
~~ودونهم في أوطية() حرير، ودونهم في فوط(3 إسكندرية، ويدخل في ذلك
~~كتاب ديواني الإنشاء والمكاتبات دون غيرهم من الكتاب على مقدارهم وذلك
~~يخرج من الجوارى في الشهر المطلقات.
# قال: ومبلغ ما ينفق في دار الطراز للاستعمالات الخاص وغيرها في كل
~~سنة عشرة آلاف دينار وذلك في خزائن الكسوات.
# "وقال ابن المأمون: وجلس الأجل المأمون في مجلس الوزارة لتنفيذ الآمور
~~وغرض المطالعات، وحضر الكتاب ومن جملتهم ابن آبي الليث، كاتب
~~مصطلحى الأوطية والفوط تحمل معنى متقارب.
# قرض ج غراضى ورو هذا
~~(2) وطاء ب. أوطية. في القاموس الوطاء
~~المصطلح في مولضع كثيرة عند ابن المآمون وابن
~~ككتاب وسحاب خلاف النطاء. (القاموس
~~الطوير ms207 والمقريزى وأبى المحاسن بأكر من معنى.
# 70) وييمكن أن تكون شيئا أشيه بالمخاد تقدم عليه
~~فيرد آحيائا بالصيغة التالية: وقرضى منهبه،
~~الخلع من باب التشريف.
# غرضى لفافة لتخته رضى ديقىه. (ابن
~~الطوير: نزهة 158، اين المآمون: آخبار 46،
~~(3) فوطة ج. فوط توغ من النسيج
~~القطنى يصلح لاستخدامات ختلفة، وعادة ما
~~5) وفي هذه الأمثلة بعنى المصطلح قطعة من
~~تخدم في لف الأشياء. 1 10 6
~~الملابس قد تكون على شكل وشاح. وفي مواضع
~~297، وانظر ابن المأمون: أخبار 67).
# أخرى يدل هذا المصطلح على نوع من الأغطية
~~(4) اين الطوي: نزهة المقلتين 130-128،
~~المنسوجة لتغطية الأطياق والأوانى مثل: اكان
~~المقريزى: الخطط 1: 413 وقارن، ابن المأمون:
~~يعمل في الطراز للولاثم التي تتخذ برسم تغطية
~~ابار 5548، القلقشتد: صبح 3: 472
~~الصوانى عدة من عراضى دبيقى، ثم قوارت شرب
~~زكى حن: كوز 35-39، مرزوق:
~~تكون من تحت لعراضى على الصوانى 4000. (ابن
~~الزخرفة المنسوجة 5349.
# المأمون: أخبار 73) أو "ثلاجي وموكبيات مملؤة
~~() ابن الطوهر: نزهة 104.
# ماء ملفوفة في عراضى دبيقى (نه 83) وفى
~~(6-1) هذا الخبر أضافه المقريزى في هامش
~~أحيان أخرى يعنى المصطلح نوغا من المناطق أو
~~المسودة. وانظر ابن المأمون: أخبار 48،
~~أغطية الرأس مثل: هبأ وساطهم للعراضى الدبيتي
~~المقرزي: الخطط :410
~~المقصورةه (نفسه 76) ودو آن هذا المصطلح

PageV00P312

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الذفتر، ومعه ما كان أمره به من عمل جرائد كسوة للشتاء بحكم حلوله وأوان
~~تفرقتها(1). فكان ما اشتمل عليه المنفق فيها لسنة ست عشرة وخمسمائة من
~~الأصناف أربعة عشر ألفا وثلاثمائة وخمس قطع، وأن اكثر ما أثفق عن مثل
~~ذلك في الأيام الأفضلية، في طول مدتها، لسنة ثلاث عشرة وحمسمائة: ثمانية
~~آلاف وسبعمائة وخمس وسبعون قطعة، يكون الزائد عنها بحكم ما رسم به
~~في منفق سنة ست عشرة وخمسمائة: خمسة آلاف وخمسمائة وأربعة
~~وثلاثين(2) قطعة1).
# وقال ابن أبي طي: وغمل - يعني المعز لدين الله - دارا وسماها دار
~~الكسوة كان يفصل فيها من جميع أنواع البز والثياب ويكسوا بها الناس على
~~اختلاف أصنافهم كسوة الصيف والشتاء. وكانت لأولاد الناس ونسائهم
~~كذلك، وجعل ذلك رسما يتوارثونه في الأعقاب، وكتب بذلك كتبا ms208 وسئى
~~هذا الموضع اخرائة الكسوةه.
# قال، عند انقراض الدولة: ومن آخبارهم أنهم كانوا يخرجون- يعنى من
~~خزائن الكسوة - إلى جميع خدمهم وحشمهم ومن يلوذ بهم من صغير وكبير
~~ورفيع وحقير، كسوات الصيف والشتاء من العمامة الى السراويل ومادونه
~~من الملابس والمنديل من فاخر الثياب ونفيس الملبوس ويقومون لهم بجميع ما
~~يحتاجون إليه من تنفيس المطعومات والمشروبات.
# قال: وسمعت من يقول إنه حضر كسى القصر التى تخرج في الصيف18
~~والشتاء وكان مقدارها ستمائة ألف دينار أو زيادة.
# (1) هذا هدل على أنه كانت هناك كذلك جرائد كسوة للصيف. (2) الفرق عجب أن يكون
~~99

PageV00P313

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~قال: وكانت خلعهم على الأمراء الثياب الدبيقى والعمائم القصب بالطرز
~~الذهب وكان طراز الذهب والعمامة من خمسمائة دينار، ويخلع على اكابر
~~الأمراء الأطواق و) والإسورة والسيوف المحلاة. وكان يخلع على الوزير
~~عوضا عن الطوق عقد جوهر(1.
# خزائه الألم
~~قال الأمير جمال الملك ابن المأمون في اتاريخهه(4). وأما الراتب عند
~~بركات الأدمى فإنه في كل شهر ثمانون زوجا أوطية(2) من ذلك برسشم
~~الخاص، ثلاثون زوجا برسم الجهات، أربعون زوجا برسم الوزارة عشرة
~~أزواج خارجا عن الشماعات(8) فإنها تستدعى من خزائن الكسوة وفي كل
~~موسم تكون مذهبة(2.
# خزائة الشراب
~~قال ابن عبد الظاهر: المقرر لها مائة وخمسة عشر قنطارا من السكر(4)
~~وبرسم الورد المربى(8) خمسة عشر قنطارا ما يستعمل بالكافوري من الخلين
~~(ها في خزية بعد ذلك: ونقله ابن عبد الظاهر في كاب الحاط: والمعقر استدعاؤه من عند
~~بركات 000. (0) بولاق: السياعيات. 6) عند ابن عبد الظاهر: الحلو المقرر لها من السكر مائة
~~ومسة عشر قنطارا. ) خزينة: المرباء
~~(1) المقريرى: الخطط :409-41 الظاهر: الروضة البهة ورقة *ه1و، المقريزى:
~~(4) الأوطية: انظر أعلاه ص 156 الحطط 1: 422.
# (3) ابن المأمود: أخبار9، ابن عبد

PageV00P314

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الحامض والفاسد(4) وقفف(4) البقولات فهو في السنة سته آلاف وخمسمائة
~~دينار وما يستدعى برسم الماورد (كذلك(186).
# وقال ابن المأمون: ولم يكن في الإيوان فيما تقدم شرات حلو بل إنها قررت
~~لاستقبال النظر المأموني = ( يعنى في وزارة أبيه المأمون ابن ms209 البطائحى8) -
~~وأطلق لها من السكر مائة وخمسة عشر قنطارا وبرسم الورد المرى(6) خمسة
~~عشر قنطارا. وأما ما يستعمل بالكافوري من الخلين الفاسد والحامض وتقف
~~البقولات فالمبلغ في ذلك على ماحضر به شاهد في السنة ستة الاف وخمسمائة
~~دينار. وما يحمل للكافورى أيضا برسم كرك الماورد ما يستدعيه متولي خزائن
~~الشراب(2).
# وقال ابن الطوير: خزاية الشراب وهي أحذ مجالسه أيضا - يعني مجالس
~~المأرستان الصلاحى المعروف بالمارستان العتيق (به) الآن فإذا جلس على
~~السرير يعنى الخليفة غرض عليه ما فيها حاميها، وهو من كبار
~~الأستاذين، وشاهذها فيحضير إليه فراشوها بين يدى مستخدمها من عيون
~~الأصناف العالية من المعاجين العجيبة في السكارج(2) الصيني والطيافر (0)

~~(ه) كذا في خزينة وعند ابن عبد الظاهر ولي بولاق: الحلو الحامض والفانيد.4 ابن عبد
~~الظاهر: وفوق. 6 زيادة من ابن عبد الظاهر ) زيادة من بولاق.) خزينة: المريا.
# (4) بولاق: الحلو الفانيد.
# (1) ابن عيد الظاهر: الروضة البية ورقة معرب أشبه بالجفنة أو القصعة تكون من الصينى

~~أو البللور. (الجواليقى: المعرب 75، 245،
~~(1) .ابن المأمون: أحبار9" المقرزي: الرشيد بن الزبي: الذخائر والتحف 260،
~~الخطط 420:1
~~(3) السترجة وتجمع على سكارج فارسي (4) الطيافير. انظر فيسما بلي ص 122.

PageV00P315

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~الحلنج(1) فينوق ذلك شاهدها بحضرته ويستخبره عن أحوالها بحضور أطباء
~~الخاص وفيها من الآلات والأزيار الصيني والبراني(2) عدة عظيمة للورد
~~والبنفسج المرمين وأصناف الأدوية من الراوند الصينى وما يجري مجراه مما لا
~~يقدر أحد على مثله إلا هناك وما يدخل في الأدوية من آلات العطر إلى غير
~~ذلك. ويسأل عن الدرياق الفاروق ويأمرهم بأن تحصل أصنافه ليستدرك
~~عمله قبل انقطاع فعل الحاصل منه، ويؤكد في ذلك تاكيذا عظيما. ويستأذن
~~على مايطلق منها برقاع أطباء الخاص للجهات وحواشي القصر، فيأذن في ذلك
~~ويعطى الحامى للتفرقة في الجماعة ثلاثين دينار((2).
# خزايه القوابل

~~قال ابن المأمون: فأما التوابل العال منها والدون فإنها جملة كثيرة، ولم يقع
~~لي شاهد بها بل إني اجتمعت بأحد من كان مستخدما في خزانة التوابل
~~1 فذكر أنها تشتمل على خمسين ألف دينار في السنة، وذلك خارجا عما ms210 يخمل
~~من البقولات وهي باب مفرد مع المستخدم في الكافوري(4).
# قال ابن عبد الظاهر: لما ضاق الإيوان بالتعبعة في زمن المأمون ابن البطائحي
~~10 بنى قاعتين (ها بحري باب البحر مع سور القصر، سمى أحدهما بدار(4 التعيبة
~~(ه) خزهة: قاصان وابن عبد الظاهر: مكانين. (4 ابن عبد الظاهر: خرانة.
# (1) القلتج فارى معرب، شجر تتكذ من (4) ابن الطوي: نزهة المقلتين 130- 131،
~~حشبه الأوانى وأصل ممناه: الحعدد الآلوان المقروى: الخطط 480:1.
# الجوالقى: المعرب 184، (4) ابن الأمون: أحيار90" المقروى:
~~اهط 1: 420. وهذا اهبر مضاف فى هامش
~~ة برانى انله من خزف خزية
~~(القاموس 1522).

PageV00P316

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~والآخرى بخزانة التوابل وأجرى لهما الماء من بر العظام وتسلمهما بيان مقدم
~~فراشي الخاص (1).
# قال: وأما خزائة التوابل العال منها والدون فذكر أنها كانت تشتمل على3
~~خمسين آلف دينار في السنة خارجا عما يحمل من البقولات، وهى باب مفرد
~~مع المستخدم في الكافوري(2).
# خزاين دار افحكسين
~~خارج القصر
~~(46) قال ابن الطوئر: وكانت لهم - يعني الخلفاء- دار كبرى يسكنها
~~نصر الدولة أفتكين الأمير(4)، الذى وافق نزار بن المستنصر بالإسكندرية (2)،
~~جعلوها برسم الخزن فقيل: "خزائن دار افتكين". وتحتوي على أصناف عديدة
~~من الشمع المحمول من الإسكندرية وغيرها، وجميغ القلوب المأكولة من
~~الفستق وغيره، والأعسال على اختلاف أصنافها، والسكر والقند والشيرج
~~والزيت. فيخرج من هذه الخزائن بيد حاميها، وهو من الأستاذين المميزين،
~~ومشارفها، وهو من المعدلين، راتب المطابخ خاصا وعاما ليومأو الأيام
~~(ه الأمير: ساقطة من بولاق.

# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~المستتصر وتولية الأفضل للمستعلى الابن الأصفر
~~لتصر راجع ابن ميسر: آخيار 13-60،
~~15
~~التويرى: هاية الأرب 246-245:28،
~~(7) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~المقريزي: المقفى الكبير 2: 228، الاتعاظ 3:
~~155و. وهذا الحبر مكرر
~~(1) عن اكين والي الإسكدرمة وموافقته
~~112، 1ه111: 423.
# لنزار الابن الأكبر للمستتصر في أعقاب وفاة

PageV00P317

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~يتفق عليها(8) المستخدمون، ثم لأرباب التوقيعات من الجهات وأرباب الرسوم
~~في كل شهر من أرباب الرتب حتى لا يخرج عما يحتاجونه منها إلا اللحم
~~والخضراوات فهي آبذا معمورة بذلك(1). انتهى.
# و كانت دار آفتكين موضع دار ms211 القاضى الفاضل بدرب ملوخيا بجوار
~~المدرسة المعروفة الآن بالمدرسة الفاضلية(2).
# داز القضبتة
~~قد تقدم أنها بيت في وزارة المأمون البطاتحي
~~قال ابن المأمون: دار التغبية(2) كانت في الأيام الأفضلية تشتمل على مبلغ
~~يسير فانتهى الامر فيها إلى عشرة دنانير كل يوم خارجا عما هو موظف على
~~البساتين السلطانية، وهو النرجس والنوفرين (6) الأصفر والأحمر والنحل
~~الموقوف برسم الخاص وما يصل من الفيوم وثغر الإسكندرية. ومن جملتها
~~تعبثة القصور للجهات والخاص والسيدات ولدار الوزارة وتعبية المناظر في
~~الركوبات الى الجمع في شهر رمضان خارجا عن تعبئة الحمامات (550] وما
~~يحمل كل يوم من الزهرة وبرسم خزانة الكسوة الخاص وبرسم المائدة وتفرقة
~~الثمرة الصيفية في كل سنة على الجهات والأمراء والمستخدمين والحواشي
~~والأصحاب، وما يحمل لدار الوزارة والضيوف و(6حاشية دار الوزارة24).
# ه) بولاق: مفق منها. (0) بولاق: النينوفران.) ساقطة من ابن عبد الظاهر
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 142-43 1، ثم ضرب عليه بالقلم وكتب ماهو مثبت في
~~النص. ونص ابن عيد الظاهر تفق مع مالغاه
~~المقريزي: الخطط 1: 422.
# (1) درب ملوخيا هو النى يعرف اليوم المقريزى (الروضة ورقة 154ظ).
# باسم حارة قصر الشوك المتفرعة من شارع قصر (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهمة ورقة
~~154ظ- 155و، ابن المآمون: آخبار 94،
~~الشوك بالجمالية.
# (3 كتب المقريزي أولا: قال ابن عبد المقريري: الخطط 1: 422.
# الظاهر وعزاه الى المآمون بن البطائحى آنها 0

PageV00P318

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكر لكت لمشاكل ما تقدم ذكره
~~في دار الثنبتة وخزاية العوابل وخراتة الشراب
~~قال الأمير جمال الملك موسى بن المأمون البطائحى في "تاريخهه: الذي
~~استقر إطلاقه على خكم الإستيمار(1 من الجرايات المختصة بالقصور والرواتب
~~المستجدة، والمطلق من الطيب وتذكرة الطراز وما ييتاع من الثعور ويستعمل
~~بها وغير ذلك.
# فأولها جراية القصور وما يطلق لها من بيت المال إدرارا لاستقبال النظر
~~المأموني = يعنى من استقبال نظر المأمون بن البطائحى في وزارته أيام الآمر
~~بأحكام الله- ستة آلاف وثلاثمائة وثلاثة وأربعون دينارا تفصيله: منديل الكم
~~الخاص الآمري في الشهر ثلاثة آلاف دينار عن مائة دينار كل يوم. أربع جمع ms212
~~للحمام في كل جمعة مائة دينار، أربعمائة دينار. وبرسم الإخوة والأخوات
~~والسيدة الملكة والسيدات، والأمير أني على وإخوته، والموالي والمستخدمات
~~ومن استجد من الأفضليات ألفان وتسعمائة وثلاثة وأربعون دينارا. ولم يكن
~~للقصور في الأيام الأفضلية من الطيب راتب فيذكر، بل كان إذا وصلت الهدية
~~والنجاوي(2) من البلاد اليمنية تخمل برمتها إلى الإيوان فينقل منها بعد (6)
~~ذلك للأجل الأفضل، والطيب المطلق للخليفة من جملتها، فانفسخ هذا الحكم
~~وصار المطلق من الطيب موائمة ومشاهرة على ما يأتي بيانه.
# ماهو برسم الخاص الشريف في كل شهر ند مثث ثلاثون مثقالا، عود
~~صيفي مائة وخمسة دراهى كافور قديم خمسة عشر درهما، عنبر خام عشرة
~~(1) الإسيمار. هو السجل الحكومي الذى ومسائهة من الرواتب من مبلغ عين أو غلة. (ابن
~~يشتمل على أرزاق نوي الأقلام وغيرهم من الطوير: نزهة المقلتين 76هم1)
~~أرباب المناصب في الدولة مياومة ومشاهرة(1) عن النجوى انظر أعلاه ص 93.

PageV00P319

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~مثاقيل، زغفران عشرون درهيا، ماء ورد ثلاثون رطلا برسم بخور المجلس
~~الشريف في كل شهر في آيام السلام، ند مثلث عشرة مثاقيل، عود صيفي
~~عشرون درهتا كافور قديم ثمانية دراهم زعفران شعر عشرة دراهم
~~ماهو برسم بخور الحمام في كل ليلة جمعة عن أربع جمع في كل شهر تد
~~مثلث آربعة مثاقيل، عود صيفي عشرة دراهم.
# ماهو برسم السيدات والجهات والإخوة كما هو مستقر بأسمائهم في كل
~~شهر: ند مثلث حمسة وثلاثون مثقالا عود صيفي مائة وعشرون درمما،
~~زعفران شعر خمسون درهما، عنبر خام عشرون مثقالا كافور قديم عشرون
~~درهما مسك جمسة عشر مثقالا، ماء ورد آربعون رطلا.
# ماهو برسم المائدة الشريفة مما تتسلمه المعلمة: مسك خمسة عشر مثقالا،
~~ماه ورد خمسة عشر رطلا:
~~ماهو برسم خزائة الشراب الخاص: مسك ثلاثة مثاقيل، د مثلث سبعة
~~مثاقيل، عود صيفي خمسة وثلاثون درهيا، ماء ورد عشرون رطلا.
# ماهو برسم بخور المواكب الستة وهى: الجمعتان الكائنتان في شهر رمضان
~~1برسم الجامعين بالقاهرة يعنى الجامع الأزهر والجامع الحاكمي والعيدان،
~~وعيد الغدير، وأول السنة بالجوامع والمصكى ms213، ند خاص جملة كثرة لم تتحقق
~~فذكر، ولم يكن للغرتين - غرة السنة وغرة شهر رمضان - وفتح الخليج
~~18 بخور فيذكر.
# (46) وعدة المبخرين في المواكب ستة: ثلاثة عن اليمين وثلاثة عن الشمال
~~وكل منهم مشدود الوسط وفي كمه فخم برسم تعجيل المذخنة والمداخن
~~فضة بأكام، وحامل الدرج الفضة الذى فيه البخور أحد مقدمي بيت المال،
~~وهو فيما بين المبخرين طول الطريق، ويضع بيده البخور في المدخنة. فإذا
~~مات أحد هؤلاء المبخرين لا يخدم عوضا عنه إلا من يتبرع بمدخنة

PageV00P320

~~============================================================

~~12
~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~فضة لأن لهم رسوما كثيرة في المواسم مع قربهم في المواكب من الخليفة، ومن
~~الوقت الذي يتبرع بالمدخنة يرجع في حاصل بيت المال. وإذا توفي حاملها
~~لا ترجع لورثته. وعدة ما يخر في الجوامع والمصلي غير هؤلاء في مداخن
~~كبار في صواني فضة ثلاث صواني: في المحراب إحداهن، وعن يمين المنبر وشماله
~~اثنتان، وفي الموضع الذى يجلس فيه الخليفة إلى أن تقام الصلاة صينية رابعة.
# مقرر البخور للوزارة
~~قال: فأما البخور المطلق برسم الأجل المأمون في كل شهر فهو: ند مثلث
~~خسة عشر مثقالا، عود صيفي ستون درهما، عنبر خام ستة مثاقيل، كافور
~~ثمانية دراهم زعفران شعر عشرة دراهم ماع ورد خمسة عشر رطلا:
~~ومنها مقرر الجامع
~~قال: ومما قرر مستجدا لهما لم يكن في الأيام الأفضلية4) من خزائن
~~التفرقة كل يوم اثنا عشر مجمعا كل بيت عياره رطل واحد، ولكل جمع
~~ثلاثة أرطال خبن قشوير(6) وفاكهة بنصف درهم. والمستقر لهذه المجامع في
~~كل يوم من اللبن خمسة وثمانون رطلا.
# ومنها مقرر الحلوى والفسخق
~~قال: ومما استجد مما لم يكن متقدما ما يعمل في الإيوان برسم الخاص في
~~كل يوم من الحلوى اثنا عشر جاما رطبة ويابسة نصفين، وزن كل جام من
~~الرطب عشرة أرطال ومن اليابس (54) ثمانية أرطال.

# 5) ساقطة من يولاق. (4 بولاق: قريش

PageV00P321

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ومنها مقرر الخشكنانج(1) والبسندود
~~قال: ومن جملة ما استجد إطلاقه مما لم تجر به العادة في كل ليلة على
~~الاستمرار ms214 برسم الخاص الآمرى والمأموني = يعني الخليفة الآمر بأحكام الله
~~والوزير المأمون بن البطائحى - قنطار واحد سكر ومثقالان مسك وديناران
~~برسم المؤن تعمل خشكنانج(3) وبسندود وغيرهما ويعمل ذلك في قعبات
~~وسلال صفصاف ويحمل ثلثا ذلك إلى القصر والثلث إلى الدار المأمونية
~~يعني دار الوزير المأمون.
# قال: وجرت مفاوضة بين متولي بيت المال ودار الفطرة ومتولي
~~الديوان(8 بسبب الأصناف، ومن جملثها الفسثق وقلة وجوده وتزايد سعره
~~إلى أن بلغ رطل ونصف بدينار، وقد وقف منه لأرباب الرسوم ما حصلت
~~شكواهم بسببه، فجاوبه متولي الديوان بأن قال: ما ثم ما يوجب الايقاف
~~1 لما هو راتب من الديوان، وطالعا المقام العالي بأنه لما رسم لهما ذكر جميع
~~ما اشتمل عليه ما هو مستقر الإنفاق في قلب الفستق، والذي يطلق من حاصل
~~الخزائن من قلب الفستق إدرارا مستقرا بغير استدعاء ولا توقيع مياومة كل
~~15 يوم حسابا في الشهر التام عن ثلاثين يوما خمس مائة وخمسة وثمانون رطلا،
~~وفي الشهر الناقص عن تسعة وعشرين يوما خمسمائة وخمسة وستون رطلا
~~() خرينة: حشكان. (0) ومتولي الديوان: سقطة من بولاق.
# (1) الخشكنائج ويقال أحيانا الخشكنان.
# في وسط كل واحدة بمقدارها من اللوز والسكر
~~فارى معرب، وهو دقيق الحنطة إذا عجن
~~المدقوق المعجون بماء الورد المطيب، وليكن اللوز
~~مثل نصف السكر، ثم تجمع على العادة وتخبز في
~~بشرج (الجوالقى: المعرب 182). وصفة
~~الفرن وترفع. (البغدادى: كتاب الطبيخ آعاد
~~عمله أن يؤحذ الدقيق السميذ الفللق ويجعل على
~~كل رطل ثلاثة لواقي شهرج ومعجن عجنا قوئا
~~نشره فخرى البارودى، بيروت- دار الكاب
~~الجديد 196، 79).
# و ترك حتى بشر ثم بقرص مستطيلا ويجعل

PageV00P322

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ونصف حسابا لكل(5) يوم تسعة عشر رطلا ونصف، من ذلك ما يتسلمه
~~الصضاع الحلاويون والمستخدمون بالإيوان مما يصنع به خاص خارجا عما يصنع
~~بالمطابخ الآمرية عن اثني عشر جام(1) حلوى خاص وزنها مائة وثمانية،
~~أرطال، من ذلك(4) رطب ستون رطلا يابسا وغيره ثمانية وأربعون رطلا مما
~~يحمل في يومه وساعته، منها ما يحمل مختوما برسم المائدتين الآمريتين بالباذهنج ms215
~~والدار الجديدة اللتين ما يحضرهما إلا من كيرت منزلته وعظمت وجاهته،
~~جامان رطبا ويابسا. وما يفرق في العوالي من الموالي والجهات على أوضاع
~~ختلفة تسع جامات، وما يحمل مختوما إلى الدار المأمونية برمم المائدة بالدار
~~دون السماط جام واحد.
# تتمة الموايمة المذكورة، ما يتسلمه مقدم (70) الفراشين المستخدمين(2) في
~~خدمة المائدة الشريفة التى تتولاها المعلمة بالقصور الزاهرة أربعة أرطال. ما
~~يتسلمه الشاهد والمشارف على المطابخ الأمرية مما يصنع فيها برسم الجامات
~~الحلوى وغيره مما يكون على المدؤرة() في الأسمطة المستمرة بقاعة الذهب
~~في أيام السلام وفي أيام الركوبات وحلول الركاب بالمناظر أربعة أرطال. وما
~~يتسلمه الحاج مقيل الفراش برسم المائدة المأمونية مما يوصله لزمام الدار، دون
~~المطابخ الرجالية، رطلين.
# الخكم الثالي
~~الذى يطلق مشاهرة بغير توقيع ولا استدعاء بأسماء كبراء الجهات 18

~~بولاق: عن كل (8 بولاق: منها. للستخدمين: ساقطة من بولاق.
# (1) جام ج. جامات. آنية تكون أحيائا
~~(2) المتؤرة. انظر أعلاه ص 78.
# من الفخار وأحيائا من الزجاج يصب فيها السكر
~~ضب الصنع الحلرى.

PageV00P323

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~والمستخدمين من الأصحاب والحواشي في الخدم المميزة، وهو في الشهر ثلاثة
~~عشر رطلا والديوان شاهد بأسماء أربابه.
# وأما ما يطلق من هذه الخزائن السعيدة بالاستدعاءات والمطالعات ويوقع
~~عليهم بالإطلاق من هذا الصنف في كل سنة فهو على ما يأتي ذكره.
# مائستذعى برسم التوسعة في الراتب عند تحويل الركاب العالي إلى اللؤلؤة
~~مدة أيام النيل المبارك في كل يوم رطلين.
# وما يستذعى برسم الصيام مدة تسعة وخمسين يوما رجب وشعبان حسابا
~~في كل يوم رطلان، مائة وثمانية عشر رطلا.
# وما يستذعى مما يصنع بدار الفطرة في كل ليلة برسم الخاص حشكنائج
~~لطيف وبسندود وغيرهما من الجوارشنات(1) والنواطف، ويحمل في سلال
~~لوقته لمدة أوها مستهل رجب وآخرها سلخ شهر رمضان عن تسعة وثمانين
~~12 يوما مائة وثمانية وسبعين رطلا لكل ليلة رطلان ويسمى ذلك جميعه
~~بالقعبة(189).
# مايستدعيه صاحب بيت المال ومتولي الديوان مما يصنع بالايوان الشريف
~~برسم الموالد الشريفة الأربعة: (همم النبوى والعلوى والفاطمى والآمرى مما
~~هو برسم الخاص والموالي ms216 والجهات بالقصور الزاهرة والدار المأمونية
~~والأصحاب والحواشي خارجا عما يطلق مما يصنع بدار الوكالة ويفرق على
~~الشهود والمتصدرين والفقراء والمساكين مما يكون حسابه من غير هذه الخزائن
~~ه بولاق: التحعة وانظر فيا ل ص 216 و240.

# (1) الجوارشنات هى المعضات. الجافي ومجمع على أقتب وتعاب وقعب (القاموس
~~القية القعب. القدح الضخم المحيط 162 وانظر فيسا ل 216 و 240).

PageV00P324

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عشرون رطلا قلب فستق حسابا لكل يوم مولد منها خمسة أرطال.
# ما يستذعى برسم ليالي الوقود الأربع الكائنات في مدة رجب وشعبان مما
~~يصنع(8) بالإيوان برسم الخاصيين والقصور خاصة عشرون رطلا لكل ليلة

~~خمسة أرطال.
# فأما ما ينصرف في الأسيطة والليالي المذكورات في الجامعين الأزهر المعزى
~~بالقاهرة والظاهري بالقرافة، فالحكم في ذلك يخرج عن هذه الخزائن ويرجع
~~الى مشارف الدار السعيدة، وكذلك مايستدعيه المستخدمون في المطابخ الأمرية
~~من التوسيعة من هذا الصنف المذكور في جملة غيره يرسم الأسمطة لمدة تسعة
~~وعشرين يوما من شهر رمضان ويوم سلخه فلا سيماط فيه وفي الأعياد جميعها
~~بقاعة الذهب.
# وما يستذعيه النائب برسم ضيافة من ئصرف من الأمراء من الخلم الكبار
~~ويعود إلى الباب ومن يرد إليه من جميع الضيوف.
# وما يستذعيه المستخدمون في دار الفطرة برسم عيد الفطر وما يكون برسم
~~فتح الخليج، وهى الجملتان الكبيرتان، فجميع ذلك لم يكن في هذه الخزائن
~~محاسبته ولا ذكر جملته والمعاملة فيه مع مشارف الدار السعيدة.
# وأما ما يطلق أيضا من الصنف المذكور من هذه الخزائن في الولائم والأفراح
~~() وارسال الإنعام فهو شيء لم تتحقق أوقاته ولا مبلغ استدعائه، أنهى المملو كان
~~ذلك وللمجلس فضل السمو والقدرة فيما يأمر به إن شاء الله تعالى (1).
# 5 بولاق: يعل
~~(1) ابن المأمون: آحبار مصر 90-94" المقريزى: الحطط 1: 420 -422.

PageV00P325

# ============================================================

~~تقي الدين المقرزى
~~ذاز الفطرة
~~كانت دار الفطرة خارج القصر قبالة باب الديلم الذي يذخل منه إلى مشهد
~~الحسين وإلى القصر، بناها المأمون بن البطائحى الوزير في أيام الآمر بأحكام
~~قال ابن عبد الظاهر: دار الفطرة بالقاهرة قبالة(4) مشهد الإمام الحسين
~~صلوات الله عليه ms217، وهى الفندق الذي بناه الأمير سيف الدين بهائر(1) الآن(8)
~~في (6) سنة ست وخمسين وستمائة. أول من رتبها(4) الإمام العزيز بالله، وهو
~~أول من سنها. كانت الفطرة قبل أن ينتقل الأفضل إلى مصر ثغمل بالإيوان
~~وثفرق منه، وعندما تحول إلى مصر تقل الدواوين من القصر إليها واستجد
~~لها مكائا قبالة دار الملك()، إلا ديواني(6) المكاتبات والإنشاء فإنهما كانا
~~160
~~بقرب الدار ويتوصل(9) إليهما من القاعة الكبرى التى فيها جلوسه.
# ثم استجد للفطرة دارا، غولت بعد ذلك وراقة، هي الآن دار الأمير
~~(ه) ابن عبد الظاهر: وهى قبالة. (4 ساقطة من ابن عبد الظاهر ع) ابن عبد الظاهر: في
~~شهرر.5) ابن عبد الظاهر: من رتب هذه الفطرة.(ع) ابن عبد الظاهر: إلا ديوان.
# ابن عبد الظاهر: كاتا معه في الدار يوصل
~~(1) الأمر سيف الدين بهاير رأس نوهة
~~نة خمائة بشاطيء النيل على ساحل
~~المتوف سنة 693ه. (المقريزي: المقفى الكبير
~~الفسطاط ولما كسلت فى سنة إحدى وخحسمائة
~~50-01، السلوك ا: 795، آبر
~~تحؤل إليها الأنضل من دار القباب بالقاهرة.
# الحاسن: النجوم الزاهرة 8: 22، وانظر فيما بل
~~(راجع، ابن الطوح: نزهة المقلتين 169ه1
~~(298
~~وما ذكر فيه من مراجع
~~(7) داز الثلك. يناها الأنضل شاهنشاه في

PageV00P326

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عز الدين الأفرم(1) بمصر قبالة دار الوكالة، وغعملت بها الفطرة مدة وفرقت،
~~إلا ما يختص بالخليفة والجهات والسيدات والمستخدمات والأستاذين، فإنه كان
~~يعمل بالإبوان على العادة.
# ولما توفي الأفضل وعادت الثواوين إلى مواضعها أثهى خاصة الدولة ريحان
~~متولي بيت المال، أن المكان بالإيوان يضيق بالفطرة فأمره المأمون أن يجمع
~~المهندسين ويقتطع قطعة من إسطبل الطارمة بينيه دار الفطرة، فأنشأ الدار
~~المذكورة قبالة مشهد الإمام الحسين، والباب الذى بمشهد الحسين يعرف بباب
~~الديلم [49) وصار يغمل بها ما استجد من رسوم المواليد والوقودات،
~~وعقدت ها جملتان: أحدها وجدت فسطرت وهى عشرة الاف دينار خارجا
~~عن جوارى المستخدمين؛ والجملة الثانية فصلت فيها الأصناف وشرحها: دقيق
~~ألف حملة، سكر سبعمائة قنطار قلب فستق ستة قناطير، قلب لوز ثمانية
~~قناطير، قلب بندق أربعة قناطير ms218، تمر أربعمائة أردب، زبيب ثلاثئة آردب،
~~خل ثلاثة قناطير، غسل تخل خمسة عشر قنطارا، شيرج مائتي قنطار، حطب
~~ألف ومائى حملة، سمسم أردبين، أنسون أردبين، زيت طيب برسم الوقود
~~ثلاثين قنطارا، ماء ورد خمسين رطلا، مسك خمس نوافخ، كافور قديم عشر
~~مثاقيل، زعفران مطحون مائة وخمسون درهما. وبيد الوكيل برسم المواعين
~~والبيض والسقائين وغير ذلك من المؤن على ما يحاسب به ويرفع المخازيم(2)
~~خمس مائة دينار2.
# (1) كانت هنه الدار في الفسطاط وقد
~~بغرق. (أمن قواد: الدولة القاطمية في مصر
~~اشتراها الملك ركن الدين بيبرس الجاشنكر مع
~~(444424
~~دور أخرى ليبنى الحاتقاه المنسوبة إليه الواقعة
~~(3) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~الآن في شارع الجمالية. (المقريوى: الخطط 2:
~~4149-150و، المقريزي: الحطط 1: 426.
# 416 س 37)
~~(1) مخزومة ب. مخازي نوغ من الدفاتر

PageV00P327

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ووجدت بخط ابن ساكن قال: كان المرتب في دار الفطرة ولها ما يذكر
~~وهو زيت طيب برسم القناديل خمسة عشر قنطارا، مقاطيع سكندري برسم
~~القوارت(1) ثلاثمائة مقطع، طيافير جدد برسم السماط ثلاثمائة طيفور، شمع
~~برسم السماط وتوديع الأمراء ثلاثون قنطارا، آجرة الصنائع(5) ثلاثمائة دينار،
~~جاري الحامي مائة وعشرون دينارا، جاري العامل والمشارف مائة وثمانون
~~دينارا وشقة دبيقى بياض حريري ومنديل دبيقى كبير حريري وشقة سقلاطون
~~أندلسي يلبسهم قدام الفطرة يوم حملها (9) لتفرق طوافير الفطرة على
~~الأمراء وأرباب الرسومات وعلى طبقات الناس حتى تعم الكبير والصغير
~~والضعيف والعوام ويبتدأ بها من أول رجب إلى اخر شهر رمضان.
# ذكر ما اختصر من وصنف (6) الطوافير(1)
~~الأعلى منها طيفور [مشور) فيه مائة حبة خحشكنائج(6) وزنها مائة رطل،
~~1 وخمس عشرة قطعة حلاوة زنتهم مائة رطل سكر، ثلاثمائة وعشرة آرطال
~~قلوبات، سته أرطال بسندود عشرون حبة كعك، وزييب وتمر قنطار جملة
~~الطيفور ثلاثة قناطير وثلث(5) يحمله عدة فراشين إلى مادون دلك(6) على قدر
~~الطبقات إلى عشرة حبات(2.

# (3) بولاق: الصناع. (8 بولاق: ما اختص من صفة. في الأصول: خشكنان. ابن
~~عبد الظاهر: ونصف.(6) ابن عبد الظاهر: وحمله عدة الفراشين الى ما فوق ذلك.
# (1) قوارة ج. قوارات. ما قور من الثوب ms219 تكرر استخدامه في المصادر الفاطمية بأكر من
~~وغيره أو حص بالأديم، وما قطعت من جوانب معنى فهو يدل أحيانا على الإناء الكبير أو
~~الشىء (القاموس60) وكانت القوارات الصحن المقعر وأحيائا أخرى على مائدة تحمل
~~تستخدم في العصر الفاطمى لتغطية الصواني عددا من الأواني. (ابن الطوي: نزهة المقلتين
~~(ابن المأمون: آخبار 73، ابن الطوير: نزهة 131ه)
~~(2) ابن عيد الظاهر: الروضة البهة ورقة
~~المقلتين 140-146 وفيما بلى ص 231).
# طفور ويجمع على طياقه وطوافر 0او- ظ المقريرى: الحطط 423-426:1.

PageV00P328

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر المخطط والآثار
~~وقال المرتضى أبو محمد ابن الطوير: دار الفطرة خارج القصر قبالة باب
~~الدئلم من القصر الذى يذخل منه إلى المشهد الحسيني. ويكون مبدأ الاستعمال

~~فيها تحصيل جميع أصنافها من السكر والعسل والقلوب والزغفران والطيب
~~والدقيق لاستقبال النصف الثانى من شهر رجب كل سنة ليلا ونهارا من
~~الخشكنانج(4) والبسندود وأصناف الفانيد الذى يقال له كغب الغزال
~~والبزماورد والفستق وهو شوابير(1 ومثال الصينج، والمستخدمون يرفعون ذلك في
~~أماكن وسيعة مصونة فيحصل منه في الحاصل شيء عظيم هائل بيد مائة صانع.
# وللحلاويين مقدم وللخشكنانيين آخر؛ ثم يندب لها مائة فراش لحمل طيافير
~~التفرقة على أرباب الرسوم خارجا عمن هو مرتب لخدمتها من الفراشين الذين
~~بحفظون رسومها ومواعينها الحاصلة بالدائم وعدتهم خسة. فيحضر اليها الخليفة
~~والوزير معه ولا يصحبه في غيرها لأنها خارج القصر، وكل ما فيها للتفرقة؛
~~فيجلس على سريره بها ويجلس الوزير على كرسي ملين كعادته (8) في النصف
~~الثاني من شهر رمضان، ويدخل معه قوم من الخواص ثم [هرم يشاهد ما فيها
~~من تلك الحواصل المعمولة المعبأة مثل الجبال من كل صنف فيفرقها من وبع
~~قنطار إلى عشرة أرطال إلى رطل واحد وهو أقلها. ثم ينصرف الوزير بعد آن
~~بنعم على مستخدمها بستين دينارا.
# ثم يخضر إلي حاميها ومشارفها الأدعية المعمولة المخرجة من دفتر المجلس
~~كل دغو لتفريق(6) فريق من خاص وغيره حتى لا يقى أحد من أرباب 18
~~الرسوم من هذا الصنف إلا واسمه وارد في دغو من تلك الأدعية. ويندب
~~(ه) في ms220 الأصول: حشكنان. بولاق: على عادته. خزينة: لفرق
~~(1) الشابورة ج. شوابر. (انظر ابن الطوير: نزهة 214ه1)

PageV00P329

~~============================================================

~~تقي الدين المقريرى
~~صاحب الديوان الكبير الكتاب المسلمين في الدواوين فيسيرهم إلى مستخدميها
~~فيسلم كل كاتب دغو أو دعوين او ثلاثة على كثرة ما تحتويه وقلته، ويؤمر
~~بالتفرقة من ذلك اليوم فيقدمون أبذا مائتى طيفور من العال والوسط والدون،
~~فيحملها الفراشون برقاع من كتاب الأدعية باسم صاحب ذلك الطيفور علا
~~أو دنا، وينزل اسم الفراش أمام اسمه بالدعو وعريفه حتى لا يضيع منها شيء
~~ولا يختلط. ولايزال الفراشون يخرجون بالطيافير ملأى ويدخلون بها فارغة.
# فبمقدار ما تحمل المائة الأولى عبئت المائة الثانية فلا يفتر ذلك طول التفرقة.
# فأجل الطيافير ما عدد حشكنانه مائة حبة ثم إلى خمسة وسبعين، ويكون على
~~صاحب المائة طرحة فوق قؤارته، ثم إلى خمسين ثم إلى ثلاث وثلاثين ثم إلى
~~خمس وعشرين ثم إلى عشرين، ونسبة منشور(5 كل واحد على عدد
~~خشكنانه. ثم العبيد السودان بغير طوافير كل طائفة يتسلمه لها غرفاؤها في
~~أفراد الخوص (2) لكل طائفة على مقدارها الثلاثة الأفراد والخمسة والسبعة
~~الي العشرة. فلا يزالون كذلك إلى أن ينقضي شهر رمضان ولا يفوت أحدا
~~شيء من ذلك وتهاداه الناس في جميع الإقليم
~~قال: وما ينفق في دار الفطرة فيما يفرق على الناس منها سبعة آلاف دينار(1).
# وقال ابن أبي طي: وعمل - يعني المعز لدين الله - دارا وسماها دار
~~الفطرة، فكان يعمل فيها من الحلوى والخشكتانج والبسندود والفانيد والكعك
~~والتمر والبتدق والزبيب شيء كثير من أول رجب إلى نصف رمضان فيفرق
~~جميع ذلك في جميع الناس الخاص والعام على قدر منازلهم في أوان لا تستعاد.

# خزينة: ننور.
# (1) ابن الطوم: نزهة المقلتين 143-146، المقري: الخطط 426-425:1.

PageV00P330

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال: وكان قبل ليلة العيد يفرق على الأمراء الخيول بالمراكب الذهب والخلع
~~النفيسة والطرز الذهب والثياب برسم النساء. انتهى(1.
# قول ابن أبي طي مخالف لما قاله ابن الطوئر وابن عبد الظاهر، وهما أعلم
~~منه بأخبار المصرين، وكل أهل بلذ أعلم بآخباره ms221
~~(1) المقررزى: الخطط 1 427.

PageV00P331

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الدر
~~هو الموضع الذي كان ينحر فيه الخليفة الضحايا. وموضعه يغرف الآن
~~بالدرب الآصفر(1 تجاه خائقاه بيرس، وكان براحا خاليا من العمارة التي
~~فيه الآن، وكان بابه قبالة باب الريح، أحد أبواب القصر. وقد تقدم أن باب
~~الريح هدمه الأمير الوزير المشير عزيز مصر جمال الدين يوسف الأستادار وأدخله
~~في القيسارية التى أنشأها برخبة باب العيد(2). وكان الخليفة يخرج من باب
~~الريح ويدخل المنحر فينحر به الضحايا.
# (و) كان من الرسم أن يكون المؤذنون خلف الخليفة يكبرون كلما تحر
~~والحربة بيد قاضى القضاة وهو بجانب الخليفة ليناولها له إذا تحر2.
# ذكر ما كان يتحر في عيد الأضتحية
~~وعيد القدير
~~4) قال المسبحى: وفي يوم غرفة - يعني من سنة ثمانين وثلاثمائة-
~~2 حمل يانس، صاحب الشرطة، السماط، وحمل أيضا على بن سعد المحتسب
~~سماطا آخر. وركب العزيز بالله يوم النخر وصلى وخطب على العادة ثم تخر
~~ابن الطوير: نزهة المقلتين 182ه1، المسيحى:
~~(1) الدرب الأصفر. مازال موضع الدرب
~~الآصفر موجودا إلى الآن يدل عليه شارع
~~اخبار مصر 1 12 0.ه . 978ه6 2099
~~66222
~~الدرب الأصفر المقابل لخانقاه بجرس الجاشنكير
~~(1) أعلاه ص 123-122.
# والموصل يين شارع الجمالية وشارع المعز لدين
~~(2) هذه الفقرة أضاقها المقريزي على هامش
~~ويحدد مكان المنحر الآن مجموعة الميانى
~~المسودة.
# وانظر عن المنحر أيضا، القلقشندى: صبح
~~الواقعة غربي جامع سعيد السعداء بين شارعي
~~الأعشى 3: 511، أبا المحاسن: النجوم 4: 98،
~~الدرب الأصفر والتمكشية بالجمالية. (أبر.
# المحاسن: النجوم: 98ه1، على مبارك:
~~99 6 62
~~اخط التوفيقية:21-217، وانظر

PageV00P332

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عدة نوق بيده، وانصرف إلى قصره فنصب السماط والموائد فأكل ونخر بين
~~يديه وأمر بتفرقة الضحايا على أهل الدولة، وذكر ذلك في بقية السنين(1).
# وقال ابن المأمون في "تاريخهه في سنة خمس عشرة وخمسمائة: وأمر بتفرقة
~~كسوة العيد والهبات وجملة العين ثلاثة آلاف وثلاثمائة وسبعون دينارا، ومن
~~الكسوات مائة قطعة وسبع قطع برسم الآمراء المطوقين والآستاذين المحتكين
~~وكاتب الدست ومتولي حجبة الباب وغيرهم من المستخدمين(2). وعدة
~~ماذيح ثلاثة أيام النحر في هذا العيد وعيد الغدير الفان ms222 وخمسمائة وأحد وستون

~~رآسا تفصيله، نوق: مائة وسبعة عشر رأسا، بقر: آربعة وعشرون رأسا،
~~جاموس: عشرون رأسا. هذا الذي ينحره الخليفة ويذبحه بيده في المصلى
~~والمنحر وباب الساباط: ويذبح الجزاروان من الكباش الفين وأربعمائة
~~راس(.
# قال: والذي اشتملت عليه نفقات الأسمطة في الأيام المذكورة، خارجا عما
~~يقمل بالدار المأمونية من الأسمطة وخارجا عن القصور الحلوى والقصور
~~المنفوخ المصنوع بدار الفطرة، ألف وثلاثائة وستة وعشرون دينارا وربع
~~وسدس، ومن السكر برسم القصور والقطع المنفوخ أربعة وعشرون قنطارا
~~تفصيله عن قصرين في أول يوم خاصة اثنا عشر قنطارا، المتفوخ عن الثلاثة
~~الأيام اثنا عشر قنطار(2).
# وقال في سنة ست عشرة وخمسمائة: وحضر وقت [217) تفرقة كسوة
~~عيد النخر ووصل ما تأخر فيها بالطراز وفرقت الرسوم على من جرت عادته
~~(1) القريري: اتعاظ الحتفا: 269 الحطط 1: 436.
# (4) ابن المأمون: أخبار 2، المقريزي:
~~(1) هذه الفقرة مضافة من الهامش:
~~(4) ابن المآمون: أخبار مصر 25، المقريوي: الحطط 1: 436.
# 44

PageV00P333

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزىي
~~بها خارججا عما أمر به من تفرقة العين المختص بهذا العيد وأضحيته وخارجا
~~عما تفرق على سبيل الشرف من (4 المناخ ومن باب الساباط مذبوخا
~~ومنحوزا سبعة عشر آلف دينار وستمائة دينار برسم القصور جميعها.
# وفي التاسع من ذي الحجة جلس الخليفة [الآمر بأحكام الله] على سرير
~~الملك وحضر الوزير وأولاده وقاموا بما يجب من السلام، واستفتح المقرئون
~~وتقدم حامل المظلة وعرض ماجرت عادته من المظال الخمس التي جميعها
~~مذهب، وسلم الآمراء على طبقاتهم وختم المقرئون وغرضت التواب جميعها
~~والعماريات والوحش، وعاد الخليفة الى محله.
# ظلما أسفر الصبح خرج الخليفة وسلم من جرت عادته بالسلام، ولم يخرج
~~شيء عما جرت به العادة في الركوب والعؤد وغير الخليفة ثيابه ولبس ما
~~يختص بالئخر، وهي البدلة الحمراء بالشية التي تسمى ب "شدة الوقار(18)
~~والعلم الجوهر في وجهه بغير قضيب ملك في يده إلى آن دخل المنحر، وفرشت
~~الملاعة البيقي الحمراء ومنصوب(2) ثلاث بطائن مصبوغة حمر يتقي بها الدم
~~مع كون كل من الجزارين بيده مكبة صفصاف مدهونة يلقي بها الدم عن
~~الملاعة. وكبرت المؤذنون ونحر ms223 الخليفة أربعا وثلاثين ناقة وقصد المسجد الذى
~~آحر صف المنحر وهو تعلق بالشروب والفاكهة المعباة فيه بمقدار ماغسل
~~يده ثم ركب على(6) فوره.
# وجملة ما تحره وذبحه الخليفة خاصة في التنحر وباب الساباط دون
~~الأجل- يعنى الوزير المأمون البطائحى - وأولاده وإخوته في الثلاثة الأيام
~~ماعدته آلف وتسعمائة وستة وأربعون رأسا تفصيله، نوق: مائة وثلاثة عشرة
~~(ه الشرف من: ساقطة من بولاق. (6 خزهة: بالشدة النى هى بالوقار.) ساقطة من
~~بولاق. 4) بولاق: من
~~(1) عن شيه الوقار وهي التاج الذى بركب به الحليفة في المواكب العظام. (انظر فيما بلى ص
~~19419

PageV00P334

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~رآسا نحر منها في المصلى غقيب الخطبة (*2) ناقة واحدة، وهى التى ثهدى وتطلب
~~[من أفاق الأرض للتبرك بلحمها) (5)، وفي المنحر بالمناخ مائة ناقة، وهي التي ييخمل
~~منها للوزير وأولاده وإخوته والأمراء والضيوف والأجناد والعسكرية والمميزين من
~~الراجل. وفي كل يوم يتصدق منها على الضعفاء والمساكين بناقة(8) واحدة.
# وفي اليوم الثالث من العيد ثخمل ناقة منقولة للفقراء بالقرافة، و[ينخر)(4) في
~~باب الساباط ما يحمل إلى من حوته القصور وإلى دار الوزارة والأصحاب والحواشي
~~اثنتا عشرة ناقة وثانية عشر رأس بقرو خمسة عشر رأس جاموس، ومن الكباش ألف
~~وثمانمائة رأس. ويتصدق كل يوم في باب الساباط بسقط ما يذبح من النوق والبقر.
# وأما مبلغ المنصرف على الأسمطة في الثلاثة الأيام خارججا عن الأسيطة بالدار
~~المآمونية ألف وثلاثمائة وستة وعشرون دينارا وربع و سدس دينار، ومن السكر برسم
~~قصور الحلاوة والقطع المنفوخ والمصنوعة بدار الفطرة خارجا عن المطابخ ثمانية
~~وأربعون قنطار((1).
# (123) وقال ابن عبد الظاهر: كان الخليفة ينحر بالمنحر مائة رأس (،23) ويعود إلى
~~خزائة الكستوة يغيرقماشه ويتوجه إلى الميدان، وهو الخريشف، بباب الساباط للنخر
~~والذيح ويعود بعد ذلك إلى الحمام ويغير ثيابه للجلوس على الأسشيطة(2).
# ه) زهادة من بولاق. (8 خرية: ناقة.
# (1) ابن الأمون: أحبار مصر42-4،
~~الميدان وهو الخرنشف الآنه ليحر فيه
~~المتررى: اخطط :422-437، 8ه4.
# الضحابا، وكانت به حمام تى حمام التاباطه
~~(2) ما وجدته عند ابن عبد الظاهر قوله عند ms224
~~(الروضة البحة ورقة 168ظ) وانظر المقريزى:
~~ذكر حمام الستاباط: كان في القصر الصغير باب
~~الخاط 1: 498
~~بعرف بباب الساباط كان الحليفة خرج منه الى

PageV00P335

~~============================================================

~~تقى الدين السقريزي
~~قال: وعدة ما يذبحه آلف وسبعمائة وستة وأربعون رآسا، نوق مائة وثلاثة
~~عشر والباقي بقر وغنم(1).
# وقال ابن أبي طي: عدة ما يذبح في هذا العيد في ثلاثة أيام التخر وفي
~~(يوم)(5) عيد الغدير، الفان وخمسمائة وأحد وستون رآسا تفصيله: نوق: مائة
~~وسبعة عشر رأسا، بقر: أربعة وعشرون رآسا، جاموس: عشرون رأسا. هذا
~~الذى ينحره الخليفة ويذيحه بيده في المصلى والمنحر وباب الساباط ويذبح
~~الجزارون بين يديه من الكباش الفين وآربعمائة رآس(2).
# وقال ابن المأمون: والذي [اشتملت)(5) عليه نفقاث الأسمطة في الأيام
~~المذكورة - يعني أيام النخر من سنة خمس عشرة وخمسمائة(8) - خارجا
~~عما يغمل بالدار المأمونية من الأسمطة (وخارججا عن أسمطة القصور عند
~~الحرم(8) وخارجا عن القصور الحلوى والقصور المنفوخ المصنوع بدار
~~الفطرة ألف وثلاثائة وستة عشرة(7) دينارا [وربع وسدس دينار)(4) ومن
~~السكر برسم القصور والقطع المنفوخ آربعة وعشرون قنطارا تفصيله عن
~~قصرين في أول يوم خاصة اثنا عشر قنطارا المتفوخ عن الثلاثة الأيام اثنا عشر
~~15 قنطار28.
# زيادة من بولاق. (4 خزضة: وأرحماثة وهو سبق قلم ع بولاق: ومتة وعشرون.
# (1) المقريزى: التطط 1: 437.
# 3) ابن المأمون: أحبار 26، المقريزي:
~~(1) المقريرى: الحلط 1: 437 وقارن ابن الخطط : 439 وكل هنه الفقرة مضافة في
~~المأمون: آحبار 2 والمقريري: الحطط : مامش المسودة

PageV00P336

~~============================================================

~~التواعظ والاغبار لي ذكر الخطط والآثار
~~وقال ابن الطوئر: فإذا انقضى ذو القعدة وأهل ذو الحجة اهم بالركوب
~~في عيد النغر، وهو يوم عاشره، فيجرى حاله كما جرى في عيد الفطر من
~~الزتي والركوب إلى المصلى ويكون لباس الخليفة فيه الأحمر الموشح ولا يخرم
~~منه شيء وركوبه ثلاثة أيام متوالية: فأؤها - وهو(4 يوم الحروج إلى
~~المصلى والخطابة - كعيد الفطر(1)، وثانى يوم وثالكه إلى المنحر، وهو
~~المقابل لباب الريح الذى في ركن القصر المقابل لسور دار سعيد السعداء الخانقاه
~~اليوم(2، وكان براحا خاليا لا عمارة فيه. فيخرج من هذا الباب الخليفة
~~بنفسه، ويكون الوزير ms225 واقفا عليه فيترجل ويدخل ماشيا بين يديه لقربه، هذا
~~بعد انفصالهما من المصلى. ويكون قد قيد إلى هذا المنحر أحد وثلاثون
~~فصيلا وناقة أمام مصطبة يطلع عليها الخليفة والوزير، وهي مفروشة(ها ثم
~~اكابر الدولة، وهو بين الأستاذين (97) المحتكين. فيقدم الفراشون له الى
~~المصطبة رأسا فرأسا ويكون بيده حربة من رأسها الذى لاسنان فيه ويد قاضي
~~القضاة في أصل سنانها، فيجعله القاضى في تخر النحيرة فيطعن به الخليفة وتجر
~~من بين يديه حتي يأتي على العدة المذكورة. فأؤل نحيرة هي التي تقدد وتسير
~~الى داعى المن(2)، وهو الملك فيه فيفرقها على المعتقدين وزن نصف درهم
~~الى ربع درهم.
# ه سقطة من بولاق.
# (1) انظر فيسا بل ص 208.
# هذا التارج ودعا أصحابها الى الإمام الطيب بن
~~(1 القلقشدى: ح 246:2 الأمر وامشعوا عن الدعوة لخلفاء الأمر لي مصر
~~(2) هذا النص هدل على مدى اممية دعوة (راجع، أيمن فؤلد سيد: تارج المذاهب الدينية في
~~ايمن للخلافة الفاطمية، ولا شك أن هذا التقليد بلاد المن، القاهرة 1988، 171=190) وعلى
~~بدأ منذ أن تولى الدعوة الفاطمية في الحن الداعى ذلك فإن هذا لوصف يصدق على عصر الآمر
~~على بن محمد الصلحى سنة 445 وظل كذلك ولا ينطبق على الفترة التالية له إلا إذا كان
~~الى سنة 524 و(سنة وفاة الخليفة الآم فقد المقصود الزرييون في غدن النين دهوا للخليفة
~~انفصلت الدعرة العنية عن اللعرة القاطية الحافظ لدين الله:

PageV00P337

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ثم يغمل ثاني يوم كذلك فيكون عدد ما ينحر سبعا وعشرين ثم يغمل
~~في اليوم الثالث كذلك وعدة ما يتحر ثلاثا وعشرين. هذا وفي مدة هذه
~~الأيام الثلاثة يسير رسم الأضحية إلى أرباب الرتب والرسوم كما سيرت الثرة
~~في أول السنة من الدنانير بغير رباعية ولا قراريط على مثال الغرة ل بعد
~~الطبقة العليا إلى ما دونهاها من عشرة دنانير إلى دينار. أما لحم الجزور فإنه
~~يفرق في أرباب الرسوم للبركة في أطباق مع أدوان الفراشين، واكثر ذلك
~~يفرقه (4) قاضى القضاة وداعى الدعاة للطلبة بدار العلم(1) والمتصدرين بجوامع
~~القاهرة ms226 ونقباء المؤمنين بهم المتشيعين للبركة(4). فإذا انقضى ذلك خلع الخليفة
~~على الوزير ثيابه الحمر التى كانت عليه ومنديلا آخر من الفضة(8) بغير
~~اليتيمة والعقد المنظوم، هذا عند عود الخليفة من المنحر(2). فيركب الوزير
~~من القصر بالخلع المذكورة شاقا القاهرة، فإذا خرج من باب زويلة انعطف
~~1 على يمينه سالكا على الخليج فيدخل من باب القنطرة إلى دار الوزارة وبذلك
~~انفصال عيد النحر.
# قال: وثمن الضحايا علي ما تقدم(6) من غير رباعية ولا (23) قراريط
~~15 ما يقرب من الفى دينار(.
# (ه) ساقط من بولاق. (4 بولاق: تفرقة. (3) بولاق: بها من الشيعة للتبرك. () ساقطة
~~من بولاق.6) بولاق: ما تقرر.
# (1) عن دار العلم. انظر فيما بلى ص 300.
# (4) اين الطوير: نزهة المقلتين 185-182،
~~(2) لباس الخليفة الخاص بالتحر هو "البدلة المقريزى: الحطط 1: 437، وقارن القلقشندى:
~~الحمراء بالشدة التى تسمى بشدة الوقار والعلم صبح 3: 511، أبا المحاسن: التجوم 4:
~~و ابوهر ن وجهه بنير قضيب ملك ف بدهه: 99-98.
# (انظر أعلاه 178).

PageV00P338

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~مصلى الويد
~~قال المؤلف عفا الله عنه: لما ذكرت دار الفطرة والمنحر، وكانا متعلقين
~~بالعيد، ذكرت المصلى هنا إذ كان مما يتعلق بالعيد أيضا.
# وهذا المصلى بناه القائد جؤهر عبد المعز لدين الله أمير المؤمنين أبى تميم
~~معد لما بنى القاهرة بأمر مولاه على ما نقلته من "سيرة المعز لدين اللهه تأليف
~~الفقيه الحسن بن إبراهيم بن زولاق(1).
# وقال ابن عبد الظاهر: هو(8) على ربوة ظاهر القاهرة قريب من باب
~~النصر كانت جميعها مبنية بالفص الحجر، وله سور دائر عليه وقلعة على بابه
~~وفي صدره قبة كبيرة في صدرها محراب؛ وهنه القبة هي التى تعلق في
~~العيدين جميعها مع المحراب بالستور الشرب الدبيقي المرقومة جميعها بسور
~~القرآن العظيم، والمثبر في وسط المضلى إلى جانب القبة(4) مكشوفا تحت
~~السماء ارتفاعه ثلاثون(2) درجة وعرضه ثلاثة أذرع، يفرش جميغ درجه مع
~~المحراب، وفي أعلاه مصطبة يكون عليها مسند ومخدة يجلس الخليفة عليها،
~~وفي جانبيه لوائين مرقومين بالذهب والحرير وهما اللذان ينشران (9) على الخليفة ومن
~~معه علي المنبر، وزيره وخدمه عند ms227 الخطابة وبه المنحر في عيد الأضح(2).
# ه) خزية وابن حبد الظاهر: مي (4) لبن عبد الظاهر: الفسقية:) ابن عبد الظاهر:
~~ستون. 18 بولاق: بسدلان.
# (1) المقريرى: الخطط 1: 451.
# بددها سور متخفض وتخصص لصلاة العدين
~~(11 ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة ويدل على موضعه اليوم المقابر الواقعة في الزاوةة
~~11 ظ
~~التى تتلا في فيها سكة قايتباي يشارع نجم الدين يجبانة
~~وقد بقى بعض هذا المصلى ال زمن المقريزي باب التصر. (ابن الطوير: نزهة للقلتين 178ه1،
~~واتخذ جانبا منه مصلى للأموات. وهر عبارة19 1.199 ..1. 9. .ه ود :ووه9 9
~~عن ساحة واسعة غير مغطاة تقع خارج آسوار المدينة

PageV00P339

~~============================================================


~~.. تقي الدين المقريزي
~~ذكر زكوب الخليفة من القصر إلى هذا
~~الفصكى في العيدين
~~قال ابن زولاق في "سيرة المعز لدين اللهه ومن خطه نقلت: وركب الموزر
~~لدين الله عليه السلام يوم الفطر لصلاة العيد إلى مصكى القاهرة الذي بناه
~~القائد جوهر. وكان محمد بن أحمد بن الأثرع الحسني [10) قد بكر وجلس
~~في المصكى تحت القبة في موضع، فجاء الخدم وأقاموه وأقعدوا موضعه أبا جعفر
~~مسشلم وأقعدوه دونه، وكان أبو جعفر مسلم خلف المعز عليه السلام عن يمينه
~~وهو يصلي. وأقبل المعز عليه السلام، في زئه وبنوده وقبابه وصلى بالناس
~~صلاة العيد صلاة تامة طويلة، قرأ في الأولى بأم الكتاب، ول{قل أتك حديث
~~الغشية (الآية 1 سورة الغاشية)، ثم كبر بعد القراءة وركع فأطال، وسجد
~~فأطال، أنا سبخت خلفه في كل ركعة وفي كل سخجدة نيفا وثلاثين تسبيحة،
~~وكان القاضى النعمان بن محمد ييلغ عنه التكبير. وقرأ في الثانية بأم الكتاب
~~وسورة والضحى} [الآية 1 سورة الضحى، ثم كبر أيضا بعد القراءة، وهي
~~صلاة جده على بن ألبي طالب عليه السلام، وأطال في الثانية الركوع والسجود،
~~15 أنا سبخت خلفه نيفا وثلاثين تسبيحة في كل ركعة وفي كل سجدة، وجهر
~~يبسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة، وأنكر جماعة يتوسمون بالعلم قراعته
~~قبل التكبير لقلة علمهم وتقصيرهم في العلوم. حدثنا محمد بن أحمد قال:
~~18 حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا عبد الله ورجاء عن ms228 اسرائيل عن أبى إسحاق
~~عن الحارث عن علي عليه السلام، أنه كان يقرأ في صلاة العيد قبل التكبير.
# فلما فرغ [المعز)(4) من الصلاة صعد البنبر وسلم على الناس يمينا

~~ه) زبادة من بولاق.

PageV00P340

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وشمالا ثم ثشر (*و2) بالبندين اللذين كانا على المنبر، فخطب وراءهماله) على
~~رسمه. وكان في أعلا درجة من المنبر وسادة دياج مثقل فجلس عليها بين
~~الخطبتين. واستفتح الخطبة بيسم الله الرحمن الرحيم، وكان معه على المنبر
~~القائد جوهر وعمار بن جعفر وشفيع صاحب المظلة، ثم قال: الله اكبر،
~~الله اكبر استفتح بذلك وخطب وأبلغ وأبكى(6 الناس، وكانت خطبة
~~بخضرع وحشوع. فلما فرغ من خطبته انصرف في عساكره وخلفه أولاده
~~الأربعة بالجواشن(1) والخوذ على الخيل بأحسن زتي وساروا بين يدهه.
# بالفيلين. فلما حصل في قصره أحضر الناس فأكلوا وقدمت إليهم السمط
~~وتشطهم إلى الطعام وعتب على من تاخر وتهدد(4) من بلعه عنه صيام
~~العيد(2).
# قال المستحي في حوادث آخر يوم من شهر رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة:
~~وئنيت مسلطب ما بين القصور والمصلى الجديد ظاهر باب النصر يكون عليها
~~المؤذنون حتى يتصيل التكبير من المصلى إلى القصر:
~~وفيه تقدم أمر القاضي محمد بن النعمان بإحضار المتفقهة والمؤمنين (8)
~~وأمرهم بالجلوس يوم العيد على هذه المساطب، ولم يزل يرئب الناس وكتب
~~رقاعا فيها أسماء الناس، فكانت تخرج رقعة رقعة. فيجلس الناس على مسطبة
~~مسطبة بالترتيب.
# ردة: وراا. 6 خرنه. آبكا. بولاق: دد. عد ذلك ن برلاى: بشى
~~الشيعة

~~المقريزى: الخط 1: 451" اتعاظ الحتفا 1:
~~(1) الجواشن. انظر أعلاه ص 151.
# ان ر: آبار مصر 124-139110159.

PageV00P341

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وفي يوم العيد ركب العزيز بالله لصلاة العيد وبين يديه الجنائب والقباب
~~الدياج بالخلى، والعسكر في زيه من الأتراك والديلم والعزيزية والإخشيدية
~~والكافورية، وأهل العراق بالدياج المثقل والسيوف والمناطق الذهب، وعلى
~~الجنائب السروج الذهب بالجوهر والروج بالعتبر، وبين يديه الفيلة عليها
~~الرجالة بالسلاح والزرافة، وخرج باليظلة المثقلة بالجوهر وبيده قضيب جده
~~عليه السلام فصلى على رسمه وانصرف(1).
# قال ابن المأمون في "تاريخه": ولما ms229 توفي أمير الجيوش وانتقل الأمر إلى ولده
~~الأفضل جرى علي سنة والده في صلاة العيد ويقف في قوس باب داره
~~الذي عند باب النصر. فلما سكن بمصر صار يطلع من مصر باكرا ويقف
~~على باب داره على الحالة الأولى إلى أن(5) تستحق الصلاة، فيدخل من باب
~~العيد إلى الإيوان ويصلى به القاضي ابن الرسعنى (2)، ثم يجلس بعد الصلاة
~~على المرتبة إلى أن تنقضى الخطبة، فيدخل من باب الملك ويسلم على الخليفة،
~~بحيث لا يراه أحد غيره فيخلع عليه، ويتوجه إلى داره بمصر فيكون السماط
~~بها. فقال المأمون = يعني البطائحي - لما ولي الوزارة: ذلك تقص فى حق
~~العيد، وما تعلم السبب في كون الخليفة لا يظهر، فقال الخليفة(4: فما تراه
~~أنت9 فقال: يجلس مولانا في المنظرة التي استخديت بين باب الذهب وباب
~~البحر(3 - وهي إحدى المناظر الثلاث التى استجدهن الوزير على قوس
~~(4) بولاق: حتى. (4) بولاق: الآمر بأحكام الله.
# السي: صو ضائة 13 مسلم متشديد اللام - بن على بن عبد الله
~~المقريرى: احطط : 451، اعاظ الحتفا الرمعنى. ولى القضاء في سنة ثلاث عشرة
~~وة وصرف في ذى القعدة سنة ست
~~وكل هذا الخبر المنقول عن الشستيحي أضالفه عشرة (ابن حجر: رفع الإصر- ح ورقة
~~المقريزى فى طيارة ين ورضى 74ظ وباو 222) 2
~~(2) مو القاضى ثقة اللك أبو الفتح (4) انظر أعلاه ص 121.

PageV00P342

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~باب الذهب - ويقف المملوك بين يديه في قوس باب الذهب وتجوز العساكر
~~جميعها فارسها وراجلها وتشملها بركة نظر مولانا إليها، فإذا حان وقت
~~الصلاة توجه المملوك بالموكب والزتي وجميع الأمراء(4) واجتاز (6) بأبواب
~~القصور ودخل الإيوان. فاستخسن ذلك منه واستصوبه(6 وبالغ في
~~شكره(1).
# وقال اين عبد الظاهر: فإذا كان العيد خرج إلى المصلى بالفرش
~~الخاص(6) وآلات الصلاة، وعلق المحراب بالشروب المذهبة وفرش فيه ثلاث
~~سجاذات متراكبة وبأعلاها السجادة اللطيفة التي كانت عندهم معظمة، وهي
~~قطعة من حصير ذكر آنها كانت من جملة حصير لجعفر بن محمد الصادق رضى
~~الله عنه، والظاهر أنها كانت مما كان الحاكم أخذه عند فتح ms230 دار (الإمام)(5)
~~جعفر (الصادق)(114). ثم ثعلق الأبواب الثلاتة التي تحت القبة التى فى
~~صدرها( المحراب، وتفرش الأرض جميعها بالحصر المحاريب المبطنة، ثم
~~يعلق جانبا المثبر ويفرش جميع درجه ويجعل بأعلاه المخاد التى يجلس عليها
~~الخليفة، وينصب اللواعان ويعلقان عليه. ويتقدم متولى بيت المال(ها
~~والقاضى تحت المتبر وئطلق البخور، ويتقدم الوزير (182) بأن لا يفتح إلا
~~باب واح وهو الذى يدخل الخليفة مته ويقف عليه البواب المعروف به،

~~(5) بولاق: الأجتاد. (6 بولاق: واحتازوا. بولاق: واستصوب رأه 8) عند ابن
~~عد الظاهر: وإذا كان العيد حرج الخليفة إلى المصلى ونخرجون قبله كلجادة بالفرش الخاص. ع) زهادة
~~من بولاق. 4) لبن عبد الظاهر: صدر. (ه ابن حبد الظاهر والنجوم الزاهرة: ويقف متول
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 23-24، 7: 246، ايمن فؤاد: الدولة الفاطمية في مصر
~~الفررى: اهط452-41:1.
# 115، وقارن مع أبى المحاسن: التجوم الزاهرة *:
~~(1) لم تكن السجادة من ين ما أحرج من 176-177 وانظر فيما بلي ص 233).
# فار فر الصادق (راجع، ابن الجوزى: المنتظم

PageV00P343

~~============================================================

~~تقى الدين التقريوى
~~ويتعد الداعي في الثفليز ونقباء المؤمنين (4) بين يديه، ويدخل الأمراء
~~والأشراف والشهود والشيوخ، ولا يدخل غيرهم إلا بضمان من الداعي:
~~فإذا استحقت الصلاة أقبل الخليفة في زيه وقضيب الملك في يده وجميع إخوته
~~وبنى عنه في ركابه فعند ذلك يتلقاه المقرئون ويرجع من كان حوله من بني
~~عمه وإخوته. ويخرج من باب الملك إلى أن يصل إلى باب العيد فتشتشر
~~المظلة عليه ويسير والموكب مرتب في دعوه(6) لا يتقدم أحد ولا يتأخر عن
~~مكانه، وكذلك وراء الموكب وبين يديه العماريات = أظنها المحفات -
~~والزرافات والفيلة(6)، والفيلة(6) عليها الأسرة مزينة بالأسلحة . ولا يدخل من
~~9 باب المصلى راكبا إلا الوزير خاصة، ثم يترجل عند الباب الثاني ويتسلم
~~شكيمة فرس الخليفة فيترجل ويدخل المحراب، والقاضى والداعي يمينه
~~ويساره(4) يوصلان التكبير لجماعة المؤذنين. وكاتب الدست وجماعة الكتاب
~~2يصلون تحت عقد المنبر، ولا يمكن غيرهم أن يكون معهم. ويكبر في الأولى
~~سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات - على سنة القوم - ثم يطلع الوزير
~~ثم يسلم الدعو للقاضى، فيستدعى من جرت ms231 عادته بطلوع المنبر وكل لا
~~15 بتعدى مكانه. ثم ينزل (16) ويرجع في أحسن هيئة وزتى(1.
# (ها ابن عبد الظاهر: ويقرا المقريون. (8 لبن عبد الظاهر: دعة. ابن عبد الظاهر:
~~الظرافات والأفيلة. (") ابن عبد لظاهر والنجوم لزاهرة: والأسود.ع) بعد ذلك عند ابن عبد
~~الظاهر: بين هدي النجوم الزاهرة: ثم هزل الخليفة

~~إلى ابن أنى المنصور، وابن أبي للنصور هو على
~~(1) ابن حبد الظاهر: الروضة المية ورقة
~~ابن ظافر الآزدى المتوق 912، وراجع كذلك
~~154و- ظ تقلا عن كاب فاساس الشياسةه
~~التبوم: 49س 6.
# لابن أبى المتصور، وقد نقل ابو المحامسن هذا
~~النص عن ابن حيد الظاهر ولكه نسبه مياشرة

PageV00P344

~~============================================================

~~التواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~(وكوب أول العام)(1)
~~وقال ابن الطوئر: إذا قرب آخر العشر الآخر من شهر رمضان خرج الزي
~~من أماكنه على ما وصفناه - يعني في ركوب أؤل العام - ونحتاج أن نذكر
~~ركوب أؤل العام لآن الهيئة فيه هي الهيئة في ركوب العيد ثم نذكر تتمة ما
~~ذكره في هيئة ركوب العيد فنقول:
~~(الحضير للموكب)(2)
~~قال ابن الطوئر: فإذا كان العشر الآخر من ذي الحجة من كل سنة انتصب
~~كل من المستخدمين بالأماكن التي يأتي ذكرها لإخراج آلات الموكب من
~~الاسلحة وغيرها. فيخرج من خزائن الأشلحة ما يحمله صبيان الركاب(2
~~سنة 290 (في أغلب الظن نقلا عن المسبحي)
~~(1) هذا الوصف مما اتفرد به ابن الطوئر،
~~فكل ما نعرفه عن ركوب الخلفاء الفاطميين في
~~أن الخليفة الحاكم ظهر في أول المحرم ودخل الناس
~~فهشوه بالعام (اتعاظ 2: 25) ولاشك أن ذلك
~~المواكب العظام والمواكب المختصرة وكذلك
~~جلوس الخلفاء في مجلي الملك والأشيطة التى
~~كان من عادة القوم، وأحذ يتكرر في الأعوام
~~كانت تمد في قاعة الذهب في المواسم والآعياد
~~التالية.
# المختلقة تدين به إلى ابن الطوئر (انظر بلمصتهع
~~أما أول إشارة تقابلتا في المصادر عن ركوب
~~00 916
~~الخلفاء في موسم أول العام وما كان يصحبها من
~~219221.66.36399ل ,5065
~~استعدادات فقد وردت عند ابن المأمون في
~~(1) هذا وصف نموذجي لترتيب الموكب في
~~حوادث سنة 517 ولكن بدون التفصيلات
~~آخر الدولة ms232 الفاطمية. وللأسف فإننا لا تعرف
~~الغنية التي ذكرها ابن الطوئر. (أخبار 59-58).
# (2) صنيان الركاب. كان عددهم في الدولة
~~اذا كان الفاطميون قد عرفوا الاحتفال بهذا اليوم
~~على هذا الترتيب في أول دولتهم أم لاء
~~الفاطمية يزيد على آلفى رجل ولهم اثنا عشر
~~فمخطوطة وآخبار مصره للمسبحي، والتى
~~مقدم هم آصحاب ركاب الخليفة منهم مقدم
~~نشرتا في سنه 1978، يوجد بها سقط ضاع
~~المقدمين وهو صاحب الركاب اليمين ولكل من
~~هؤلاء المقدمين في كل شهر خمسون دينارا. (اين
~~عه حوادث أول المحرم سنة 415 فلم نتعرف
~~على كيفية الاحتفال بركوب أول العام في هذا
~~الطوير: نزهة المقلتين ه8، 124).
# الوقت المتقدم، إلا أن المقريزي ذكر في حوادث

PageV00P345

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~حول الخليفة من السلاح وهو: الصماصم المصقولة المذهبة مكان السيوف
~~المحدبة(4) لغيرهم (4)، والدبابيس الملبسة بالكييخت(1) الأحمر والأسود ورؤسها
~~مدؤرة مضرسة أيضا(6)، واللتوت(1 كذلك ورؤسها مستطيلة مضرسة
~~أيضا، وآلات يقال لها المستوفيات وهي غيد حديد من طول ذراعين مربعة
~~الأشكال بمقابض مدؤرة في آيديهم بعدة معلومة من كل صنف فيتسلمها
~~نقباؤهم في (6) ضمانهم وعليهم إعادتها إلى الخزائن بعد تقضى الخدمة بهل2.
# ويخرج لطائفة من العبيد الأقوياء السودان الشباب ويقال لهم "آرباب
~~السلاح الصغير، (8)، وهم ثلاثمائة عبد، لكل واحد حربتان بأسنة مصقولة
~~تحتها جلب فضة كل اثنتين في شرابة، وثلاثمائة درقة بكوابج(24(4) فضة
~~يتسلم ذلك غرفاؤهم على ما تقدم، فيسلمونه للعبيد لكل واحد حربتان
~~ودرقة(2).
# 1 ثم يخرج من خزانة التجعل وهي من حقوق خزائن السلاح(2)، القصب
~~(5 خزية: المجذوبة. (4 ساقطة من بولاق ") بولاق: وهي في. (8) بولاق: الصفر.
# 6) بولاق: بكواخ.
# 4) القلقشدى: صبح 470:3
~~(1) الكيغت. ضرب من الجلود المدبوغة
~~(4) الكوابج. عن الكلمة التركية )66
~~كان يستخدم في عمل الدروع والجواشين
~~بمعني سرة أي أن في وسطها جلية أو زححرفة حدبة
~~56.6..011 515:6
~~أو مقعرة. (ابن الطوير: نزهة 148 ه1).
# 616661116117 عن6
~~(5) القلقشدي: صيح 470:3.
# (2) اللثوت جمع لت. فارسي معرب وهو
~~نق 474:3
~~القدوم والفأس العظية. 6 ..، .66ع)

PageV00P346

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الفضة برسم تشريف الوزير والأمراء (266) وأرباب الرتب وأزمة العساكر
~~والطوائف من الفارس والراجل، وهي رماح ملبسة ms233 بأنابيب الفضة المنقوشة
~~بالذهب إلا ذراعين منها فيشد في ذلك الخالي من الأنابيب عدة من
~~المعاجر(1) الشرب(2) الملؤنة وتترك أطرافها المرقومة مسبلة كالسناجق(4)
~~(2
~~وبرؤسها رمامين(1) منفوخة فضة مذهبة وآهلة مجؤفة كذلك وفيها جلاجل
~~لها حس إذا تحركت، وتكون عدتها ما يقرب من مائة.
# ومن العماريات(4)، (وهي]) شبه الكجاوات(8(2) من الديباج الأحمر، وهو
~~28
~~آجلها، والاصفر والقرقولى والسقلاطون(2 مبطنة مضبوطة بزنانير(1) حرير
~~وعلى دائر الترييع منها مناطق بكوابج(2) فضة مسمورة في جلد نظير عدد
~~(ها بولاق: الصناجق. (4 بولاق: الكخاوات وصبح: الكنجاوات.6) بولاق: بكواخ
~~( 14.171
~~(1) اليعجر كمنبر ب معاجر. ثوب يلف
~~به (القاموس 56) وفي اللسان 6: 218 أنه
~~(2) رمان ج. رمامين. الفاكهة المعروفة.
# (5) غثارية ج. عماريات. الهودج يجلس
~~ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء وأكبر من
~~ناصر خسرو سفرنامة94، 9
~~المقتعة. وقد استخدمه ابن المأمون (أحبار5
~~111012 .11 0 .6 .-10) أو المحفات.
# وفيسا بلى 221) بهذا المعنى عند حديثه على
~~رأعلاه 128).
# ملابس إحدى نساء الخليفة. والمعجر كذلك
~~(10 الكجاوات لفظ فارسي بمعنى المحمل أو
~~ضرب من ثياب المن (اللسان والقاموس).
# المحفة..
# (4) الشرب ج شروب. انظر أعلاه ص
~~(2) القرقوبي. انظر أعلاه ص 72 ه.
# وعن السقلاطون انظر أعلاه ص *15.
# (ك متجق، سناحق. والسنجق باللغة
~~3 زنار ج. زنازير. پرى انسترونرف آنها
~~التركية معناه الطعن، سميت للراية بذلك لأنها تكون
~~تعنى أربطة جانبية في مقابل المتاطق التى تمسك
~~في أعلى الرح. (القلقشندى: صيح 2: 134،
~~الهودج دائر ما پدور

PageV00P347

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~القصب فيسير من القصب عشرة ومن العماريات مثلها من الحمر خاصة
~~للوزير (3(1).
# ويخرج للوزير خاصة لواعان على رمحين طويلين مليسين بمثل تلك الأنابيب
~~ونفمن اللواء ملفوف غير منشور، وهذا التشريف يسير آمام الوزير وهو للأمراء
~~من ورائهم، ثم يسير للأمراء أرباب الرتب في الخدم وأولهم صاحب الباب،
~~6 ومو أجلهم، خمس(6 قصبات وخمس عماريات، ولإسففسلار(6) العساكر
~~أربع قصبات وأربع عماريات من عدة ألوان، ومن سواهما من الأمراء على
~~قدر(9) طبقاتهم ثلاث قصبات وثلاث عماريات واثنتان واثنتان، وواحدة
~~وواحدة.
# ثم يخرج من (3) البنود الخاص الديقي المرقوم الملون عشرة برماح
~~ملبسة بالأنايب وعلى رؤسها الرمامين والأهلة للوزير خاصة، ودون ms234 هذه
~~البنود مما هو من الحرير على رماح غير ملئسة ورؤسها ورمامينها من نحاس
~~جؤف مطلى بالذهب فتكون هذه أمام الآمراء المذكورين من تسعة إلى سبعة
~~(4لى خمسة.
# ثم يخرج لقوم يقال لهم السيربرية(4) سلاح كل قطعة طول سبعة4) أذرع
~~سااة من بولاق. 4 في النجوم: عشر بولاق: وبرسل لاسفدر:
~~اقطة من رهة هعا سفاة من بولاق.
# أن طولها حمسة أذرع وأسنتها عراض طوال
~~1 القلى: 21420
~~مكون عرضها سعة الفتر وطولها ذراع واكر:
~~(6) وردت هذه الكلمة في صيح 3: 470
~~(0 11
~~السريرية خطا والعبارة كلها ساقطة من بولاق.
# والسترترتة نسبة الى السيرترات وهى جنس من
~~لاماح جاء ل كحاب "تسرة أرباب الألباب

PageV00P348

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~برأسها طلعة مصقولة وهي من خشب القنطاريات(1) داخلة في الطلعة وعقبها
~~حديد مدور السفل(4)، وهى في كف حاملها الأيمن وهو يفتلها فيه فتلا
~~متدارك الدوران(2)، وفي يده اليسرى ثشابة كبيرة يخطر بها وعدتها ستون
~~مع ستين رجلا يسيرون رجالة في الموكب يمنة ويسرة.
# ثم يخرج من الثقارات حمل عشرين بعلا علي كل بغل ثلاث مثل تقارات
~~الكوسات بغير كوسات، يقال ها طبول خلب(6) يتسلمها صناعها
~~ويسيرون في الموكب اثنين اثنين ولها جس مستحسن(2، وكان لها ميزة
~~عدهم في التشريف.
# ثم يخرج لقوم متطؤعين بغير جار ولا جراية، تقرب عدتهم من مائة رجل
~~لكل واحد درقة من درق اللمط(1)، وهي واسعة، وسيف ويسيرون أيضا
~~رجالة في الموكب(2). هذه(4) وظيفة خزائن السلاح.
# ثم يحضر حامي خزائن السروج، وهو من الأستاذين المحبكين، إليها مع
~~مشارفها، وهو من الشهود المعدلين، فيخرج منها برسم خاص الخليفة من
~~المركبات الحلى ما هو برسم ركوبه وما يجنب في موكبه مائة سرج، منها
~~سبعون على سبعين حصائا ومنها ثلاثون على بغال وبغلات(18، كل مركب
~~(4) بولاق: أسفل. 6 سقطة من بولاق. في خرهة وبولاق: هذا. 5) بولاق: على
~~ثلاثين بغلة
~~(1) تتطارية قتطارهات. انظر أعلاه المغرب، مب إلها الترق لأنهم ينقعون الجلود
~~الليب منق فيسلونها فييو عنها السيف
~~القلقشد ح القاطع. (القاموس 846)
~~د فسه 3: 471.
# القشدي: ح 470:2
~~(4) اللبط. أرض لقبيلة ms235 من البرير بأقصى

PageV00P349

~~============================================================

~~تقي الدين السقريزى
~~مصوغ من ذهب أو من ذهب وفضة أو من ذهب منزل فيه المينا، (70ج أو
~~من فضة منزلة بالمينا، وروادفها وقرابيسهه) من نسبتها. ومنها ما هو ترصع
~~بالحبوب الفائقة وفي أعناقها الأطواق النهب وقلائد العنبر، ورهما يكون في
~~أيدي وأرجل اكترها(5) خلاخل مسطوحة دائرة عليها ومكان الجلد من
~~السروج الدياج الأحمر والأصفر وغيرهما من الألوان والسقلاطون المنقوش
~~بألوان الحرير، قيمة كل داية وما عليها من العدة ألف دينار، فيشرف الوزير
~~من هذه بعشرة خصن(6 لركوبه وأولاده وإخوته ومن يعز عليه من أقاربه،
~~ويسلم ذلك لعرفاء الإسطبلات بالعرض عليهم من الجرائد التي هى ثابتة فيها
~~بعلاماتها في أماكنها وأعدادها، وعدد كل مركب منقوش عليه مثل أول وثان
~~وثالث إلى آخرها كما هو مسطور في الجرائد فيعرف بذلك قطعة قطعة ويسلمها
~~الغرفاء للشدادين لضمانهم(6) بضمان عرفائهم إلى آن تعود وعليهم غرامة
~~12 ما نقص منها وإعادتها برمتها.
# ثم يخرج من الخزانة المذكورة لأرباب الثواوين المرتبين في الخدم على
~~مقاديرهم مركبات أيضا من الحلي دون ما تقدم ذكره ما يقرب غدته من
~~1 ثلاثمائة مركب على خيل وبغلات وبغال يتسلمها الغرفاء المقلم ذكرهم على
~~الوجه المذكور ويتتدب حاجب يحضر على التفرقة لفلان وفلان من آرباب
~~الخدم سيفا وقلتا فيعرف كل شداد صاحبه (4) فيحضر اليه بالقاهرة
~~ومصر سر يوم الركوب وهم من الركاب رسوم من دينار إلى نصف دينار
~~الى ثلث ديار.
# ه حردة: آدي وأرجلما. 8 غن ج چاد وهو ذكر الخيل ساططة من بولاقى.
# (1) اتظر فيسا بل ص 206

PageV00P350

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الجطط والآثار
~~(يوم عرض الخيل)
~~فإذا تكامل هذا الأمر وتسلم أيضا الجمالون بالمناخات أغشية العماريات،
~~(وتكون إزاحة العلة في ذلك كله4) إلى آخر الثامن والعشرين من ذى
~~الحجة، وأصبح اليوم التاسع والعشرون، وهو سلخه على رأي القوم، عزم
~~الخليفة على الجلوس في الشجاك(1) لعرض دوابه الخاص المقلم ذكرها ويقال له
~~"يوم عرض الخيل،(8، فيستذعى الوزير بصاحب الرسالة، وهو من
~~كبار الأستاذين المحنكين وفصحائهم وعقلاكهم ومحصليهم، فيمضي الى ms236
~~استدعائه في هيية المسرعين على حصان دفراج(4)(2) امشالا لأمر الخليفة
~~بالاسراع على خلاف حركه المعتادة، فإذا عاد مكل بين يدى الخليفة وأعلمه
~~باستدعاء الوزير الفيخرج من مكانه راكبا في القصر8) - ولا يركب أحد في
~~القصر إلا الخليفة(2) - فينزل في السفدل(6) بدهليز باب الملك الذي فيه
~~الشباك(4) وعليه من ظاهره للناس ستر، فيقف من جانبه الأيمن زمام القصر
~~ومن جانبه الأيسر صاحب بيت المال، وهما من الأستاذين المحبكين. فيركب
~~هها بولاق: ومكون اراحة في ذلك كله. (4 خزمة: لدواب. حرنة: رهواج
~~(له) بولاق: يخرج راكيا من مكانه في القصر.6) بولاق: السدلا.

# (1 اشك. انظر أعلاه ص 19.
# (4 لا شك أن مغرض الخمله كان هم في
~~4 اللفرة لسو الرم وحصان ناه داخلى للقصر الشرفي الكير بالقرب من
~~دهراج أي سربع السر (القاوس 242) اوظيز باب اللك حيث كانت توجد
~~(3 انطر اعلاه ص 75 ولستتى من ذلك السقدلاه ودالشباكه، متوصل إليه من باب
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أبوب فقد كان الصيد.
# بدخل ال العاضد في القصر راكيا (أبو شامة وعن السقدلاه و الشباك انظر مقدمة
~~الروضتن 440:1)
~~نزهة القلتين لامن لطوي ص ابمد9ء.

PageV00P351

# ============================================================


~~تقي الدين المقريزى
~~الوزير من داره وبين بديه الأمراء فإذا وصل إلى باب القصر ترججل (280)
~~الأمراء وهو راكب، ويكون دخوله في هذا اليوم من باب العيد(1) ولا
~~بزال راكبا إلى أؤل باب من الثهاليز الطوال() فينزل هناك ويمشى فيها
~~وحواليه حاشيته وغلمانه وأصحابه ومن براه من أولاده وأقاربه فيصل إلى
~~الشباك فيجد تحته كرسيا كبيرا من كراسي السكين (4(2) الحديد فيجلس عليه
~~ورجلاه تطأ الأرض، فإذا استوى جالسا رفع كل أستاذ الستر من جانبه فيرى
~~الخليفة جالسا في المرتبة الهائلة، فيقف ويسلم ويخدم بيده إلى الأرض ثلاث
~~مرات ثم يؤمر بالجلوس على كرسيه فيجلس، ويستفتح القراء بالقراءة قبل
~~كل شيء بآيات مخترعة لائقة بذلك المكان(8) مقدار نصف ساعة ثم يسلم
~~الأمراء ويشرع في عرض (متلك الدوابء) الخاص المقدم ذكرها دابة دابة
~~وهى تقاد(8) كالعرائس بأيدي شداديها إلى أن يكتمل عرضها، فيقرأ القراء
~~لختم ذلك الجلوس، ويرخى ms237 الأستاذان السترين(6)، فيقوم(6) الوزير ويدخل إليه
~~ويقيل هديه ورجليه وينصرف عنه خارجا إلى داره، فيركب من مكان نزوله
~~والأمراء بين يديه لوداعه إلى داره ركبائا ومشاة إلى قرب المكان، وينقضى
~~15 هذا الأمر4.
# (5) بولاق: البلق. (0) بولاق: الحال. (3) بولاق: الخيل والبغال. ) بولاق: هادثة.
# 4) بولاق: الستر.4) بولاق: فيقدم.
# (1) باب العيد. انظر أعلاه ص 23 124 المأمون: أخبار 58، المقريي: الحطط 1:
~~(7) الذهاليز الطوال . هي دون شك ما أسماء446)
~~غليوم أسقف صور كما نقل كلامه إلى الفرنسية (2) السكين هذه الكلمة ساقطة من صيح
~~اف ر: والتجرم ووردت في بولاق: لبلق. والكلتان
~~ل ودمالن غر ذات دلالة
~~طويلة وضيقة مقببة حالكة الظلام، لا بستطيع(1) المقررى: الحطط 448-4461.
# الانسان آن بين فيها شياه (ابن

PageV00P352

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~[آلات المؤكب)(1)
~~(التاج)
~~فإذا صلى الخليفة الظهر، بعد انفضاض ما تقدم، جلس لعرض ما يلبسه
~~في غد(6) تلك الليلة وهو "يؤم استفتاح(4) العام" بخزائن الكسوات الخاصة (1)
~~ويكون لباسه فيه البياض غير الموشح فيعين على منديل() خاص وبذلة(1)،
~~فأما المنديل فيسلم لشاد التاج الشريف، ويقال ها(2) وشدة الوقار"، وهو

~~4 بولاق: عيد. (0) بولاق: اضتاح. 3 بولاق: له.
# (1) استخرج القلقشتدي من هذا العرض
~~فح الخليج (سفرنامة 96) كا يذكر ابو صالح
~~الفصل الذى أفرده لذكر الآلات الموكبية (صبح
~~الأرمتى عند وصفه لفتح الخليج أن الحليفة
~~468:3- 471) وكذلك التعريف بآهم
~~المستنصر كان متوجا أثناعه بمندبل الجوهر والمظلة
~~وظائف الآستافين المحنكين وغير المحتكين.
# منشورة عليه وهو في .. [كذا) جالس فوق
~~(6) انظر اعلاه ص 158-154.
# دكة الوقار. (تاريخ 32). كذلك قإن ابن الطوئمر
~~(3) المنديل. آلة قديمة للملوك فقد حكي
~~عند حديثه على احتفال ضح الخليج اكفى فقط
~~أنه كان للوزير الأفضل بن بدر الجمالي مائة بذلة
~~باستخدام كلمة المنديل أو شدة الوقار.
# معلقة على أوتاد من ذهب، علي كل بدلة منها
~~أما ابن المأمون فقد ذكر أن شدة الوفار هى
~~منديل من لونها. (القلقشتدى: صبح 132:2).
# المتديل بالشدة العريية التى ينفرد الخليفة بلياسها
~~ولم يكن التاج الفاطمى تايجا بمعنى الكلمة بل
~~في الاعياد وللمواسم خاصة لا على الدوام
~~ان عسامة ضخمة پلفها موظف ms238 ختص بشدة
~~وكانت ثرصتع بفالي الباقوت والزمرد والجوهر،
~~غرية مفردة ذات شكل مفوخ ذي استطالة
~~وعند لباسها تخفق لها الأعلام ويتجئب الكلام
~~زنها في وسطها الجوهرة المعروفة باليتيمة. وفي
~~ويهاب. (أخبار 41 و 75) وانظر كذلك
~~أواثل عهد الدولة الفاطسية بمصر لم تكن عمامة
~~ه 1 110 . 0ههه
~~الخليفة (التاج) بهذا الشكل فالمسبحى يحدثتا عن
~~61 66
~~استخدام الخليفة لعدد من العمالم المختلفة الأنواع
~~(1) انظر وصفا لعدد من بدل الخليفة عند
~~(أحبار 147). كما بحدثا ناصر خسرو عن
~~ابن المآمون: آجار 48، 49، 54، 55.
# استقدام الحليفة للعسامة أثناء حديثه على احتفال

PageV00P353

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~من الأستاذين المحكين، وله ميزة لمماسه ما يعلو تاج الخليفة فيشدها شدة
~~غرية لا يعرفها سواه شكل الإغليلجة ثم يحضر إليه "اليتيمةه(1)، وهى
~~جوهرة عظيمة لا يغرف لها قيمة فتنظم هي وحواليها تونها(ها من (29
~~الجواهر(2) وهى موضوعة في "الخافره وهو شكل الهلال(6) من ياقوت أحمر
~~ليس له مثال في الدنيا()، فينظم على خرقة حرير أحسن وضع فيخيطها شأ
~~التاج بخياطة خفية(4) ممكنة ضكون بأعلا جبهة الخليفة. ويقال إن زنة الجوهرة
~~سبعة دراهم وزنة الحافر أحد عشر مثقالا وبدائرها قصب(6) زمرد ذبابى له
~~قدر عظيم(1).
# المطلة).
# ثم يؤمر بشد المظلة التى تشاكل تلك البدلة المحضرة بين يديه معها وهي
~~مناسبة للثياب(2)، ولها عندهم جلالة لكونها تعلو رأس الخليفة. وهي اثنا
~~ه) بولاق: مادونبا. (8 خزينة: اطلالين 5) بولاق: حضيفة. بولاق: قصية
~~(1) ذكر صاحب الذخالر والتحف 177 (4) أكد ابن الطوير: (فيسابل ح9 20) أنه كان
~~درة أحري معروفة بالتيمة كانت عتد مسلم بن من شرط المظلة عند الفاطميين أن تكون لون الثياب
~~عبد الله العراق وباعها الى الخليفة الرشيد العباسى التى بليسها الخليفة فى الموكب، لا تخالف ذلك
~~وسر آن عذا تقليد استجد القرن
~~سمين آلف دهارا
~~السادس فاليتحى في مطلع القرن الخامس
~~() انقل الفص الحافر، وهو من باقوت بذكر في اكار من موضع أن المظلة كانت تخالف
~~أحر وزنه سبعة دراهم الى اخلفاء الفاطين لون ثياب الحليفة (أحبار 62، 64، 66، 80)
~~بر من ى العباس (النعاير والتحف وكانت دائثا مطالة مذهبة متقل وانظر ms239 كذلك
~~نصرى خرد: سفرنامه 11، 1. 0_
~~(19
~~القلى: ح4682 و 0419

PageV00P354

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عشر شوزكا(4) عرض سفل كل شوزك شبر، وطوله ثلاثة أذرع وثلث،
~~وآخر الشؤزك(4) من فوق دقيق جدا فيجمع بين (8) الشوازك(6) في رأس
~~عمودها بدائرة، وهو قنطارية(1) من الزان ملبسة بأنايب الذهب، وفي آخر
~~أنبوبة تلي الرأس من جسمه فلكة بارزة مقدار عرض إبهام تشد(4) آخر
~~الشوازك في حلقة من ذهب وتترك شنقا(8) في رأس الرح(7 وهو مفروض
~~فتلقى تلك الفلكة فتمنع المظلة من الحدور في العمود المركوز(6)، ولها
~~أضلاع من خشب الخلنج(3) مربعات مكسوة بورق(4) الذهب على عدد
~~الشوازك(5) خفاف في الوزن طولها طول الشوازك(4)، وفيها خطاطيف لطاف
~~وحلق يمسيك بعضها بعضا وهي تنضم وتنفتح على طريقة شوكات الكيزان،
~~ولها رأس شبه (هم الرمانة وتعلوه رمانة صغيرة كلها ذهب مرصع بجوهر
~~يظهر للعيان ولها رفرف دائر يفتحها من نسبتها عرضه اكثر من شبر ونصف
~~وسفل الرمانة فاصل يكون مقداره ثلاث أصابع، فإذا أدخلت الحلقة الذهب
~~الجامعة لآخر شوازك المظلة في رأس العمود ركبت الرمانة عليها ولفت في
~~عرضي اها دبيقى مذهب فلا يكشفها منه إلا حاملها عند تسليمها إليه أول
~~وقت الركوب.
# (لواها الحند)
~~ثم يؤمر بشد لواءي الحمد المختصين بالخليفة وهما رمحان طويلان ملبسان
~~5 بولاق: شوركا. (8 بولاق: فيختع ماين. خرمة: فيشد. بولاق: ومرك
~~متعاء6 بولاق: المذكون 4 بولاق: وزن. ه بولاق: عرض
~~(1) قتطارية. انظر أعلاه ص 151. (1) القلفشتدي: صبح 2: 469. (3) الكلتج. انظر
~~اعلاه ص 160.

PageV00P355

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~بمثل أنابيب عمود المظلة إلى حد أستتهم(4)، وها من الحرير الأبيض المرقوم
~~بالذمب وها غير منشورين بل ملفوفين على جسم الرمحين فيشدان ليخرجا
~~بخروج المظلة إلى أميرين من حاشية الخليفة برسم حملهم((1).
# (الؤايات)
~~وتخرج إحدى وعشرين راية لطافا من الحرير المرقوم ملونة بكتابة تخالف ألوانها
~~من غيره ونص كتابتها نصر من الله وفتح قريب) (الآنة13 سورة الصف، على رماح
~~مقومة من القنا المنتقى طول كل راية ذراعان في عرض ذراع و نصف في كل واحدة
~~ثلاث طرادات(8(2) فتسلم لأحد وعشرين رجلا من ms240 فرسان صيان الخاص(3)،
~~وهم بشارة عوده(2) سالما أحد(4) وعشرون دينار((2).
# (الأفحان)
~~ثم يخرج رمحان رؤسهما أهلة من ذهب صامتة في كل واحد سبع من دياج
~~أحمر وأصفر وفي فسه طارة مستديرة يدخل فيها الريح فينتفخان(4) فيظهر شكلهما
~~ويتسلمهما أيضا فارسان من صبيان الخاص فيكونان أمام الرايات(5).
# (ه خزينة: نقشهما، بولاق: نصفها، والثبت من صبح: (8 ولاق: طرازات. 6 بولاق:
~~ود الخلفة) ساقطة من بولاق. 6) ولاق: فيتحان.
# (1 القلقشي: صيح :461: ويقال لم وصييان الخاص. (اين مير: أخبار
~~(1) أى شريط من الكتابة.
# 143، المقريرى: الاتعاظ 3: 199 وأسامة بن
~~منفذ: الاعتبار 22). وهم فى ذلك آشبه بصيان
~~(2) ميييان الخاص. "أولاد الأجند والأمراء
~~وعبيد الدولةه كان إذا مات لرجل منهم وله
~~ايد
~~4 القلفش: بح :47
~~أولاد حلوا لل حضرة الخلافة وبودعوا في
~~اماكن صوة، ويؤحذ في تليهم الفروسمة
~~5 فه470

PageV00P356

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~(السيف الحاص]
~~ثم يخرج السيف الخاص وهو من صاعقة وقعت على مايقال، وحليته ذهب
~~مرصع بالجواهر(4) في خريطة مرقومة بالذهب لا يظهر إلا رأسه ليسلم إلى
~~حامله (امع خروج المظلة أيض(6)، وهو أمير عظيم القدر(1. وهذه عندهم
~~(4) رتبة جليلة المقدار، وهو أكبر حامل
~~[الرنع)
~~ثم يخرج الرمح(2)، وهو رمع لطيف في غلاف منظوم من اللؤلؤ وله
~~سنان مختصر بحلية ذهب(. ودرقة بكواي(2) ذهب فيها سعة منسوبة إلى
~~حمزة بن عبد المطلب، رضى الله عنه(8)، في غشاء من حرير لتخرج إلى
~~حاملها وهو أمير ميز. وهذه الخدمة وصاحبها(6) عندهم جلالة.
# (طريفى المؤكب)
~~ثم يغلم(4) الناس بطريق الموكب، (وسلوكه لا يتعدى دورتين إحداهما
~~كبرى والأخرى صغرى. أما الكبرى فمن القصر إلى باب النصر مارا إلى
~~حوض عز الملك نبا ومسجده هناك(4 وهو أقصاها، ثم يعطف على يساره
~~5) الحلط: جلته نمب مرصعة باجوهر. 58) ساقلة من بولاق. 6 بولاق: بكواخ
~~6) زيادة من بولاق. (6) زيادة من بولاق: الشعر.40 بولاق: تشعر.
# (1) قارن المقريزى: المقفى الكير 3: 4 (1) يوى إنسترونزف أن المقصود هو مسجد
~~(2) لاشك أن المقصود بذلك هو ما بعرف تر وأن سبب مرور الموكب بهذا الموضع هو أن
~~"بالرح الشريف الذى كان يخمل وراء ms241 ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسين العلوى
~~الوكب. (ابن المأمون: أخبار 53 س 12). مدفون هناە 0.109.396..55.16*
~~11 به وذا غر صواب فسيد پر بد

PageV00P357

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~طالبا باب الفتوح إلى القصر. والأخرى إذا خرج من باب النصر سار حافا
~~بالسور ودخل من باب الفتوح. فيعلم الناس بسلوك إحداهمام(4)، قال:
~~فيسيرون إذا ركب الخليفة فيها من غير تبديل للموكب ولا تشويش ولا
~~اختلال. فلا يصبح الصبح من يوم الركوب إلا وقد اجتمع من بالقاهرة ومصر
~~من أرباب الرتب وأرباب التغييرات(6) من أرباب السيوف والأقلام قياما بين
~~القصرين، وكان مراحا واسعا خاليا من البناء الذى فيه اليوم، فيسع القوم
~~لانتظار ركوب الخليفة(1).
# (الاسعداد للنوكيب)
~~ويكر الآمراء إلى الوزير إلى داره فيركب إلى القصر من غير استدعاء
~~(لأنها خدمة لازمة للخليفة)(3)، فيسر أمامه تشريفه المقدم ذكره والأمراء بين
~~يديه ركبائا ومشاقه وأمامه أولاده وإخوته وكل منهم مرخي النؤابة بلا حنك
~~2وهو في أبهة(4) عظيمة من الثياب الفاخرة والمنديل وهو بالحنك ويتقلد(ه)
~~بالسيف المذهب. فإذا وصل القصر ترجل قبله أهله في أخص مكان لا تصل
~~الأمراء إليه (83) ودخل من باب القصر وهو راكب دون الحاضرين إلى
~~دغليز يقال له "دفليز العموده فيترجل على مصطبة هناك ويمشى بقية الدهاليز إلى
~~(5) ما بين المعقوضين زبادة من بولاق وانظر فيسا ل ص 275. (8 بولاق: التغمرات.
# خرينة: أبة) خرينة: والمنديل والحتك والتقلد.

# جلا عن باب النصر إذقع فى التطرية وهي مصدر آخر بخلاف ابن الطوير، فالمقريزي لم
~~من ضواحى القامرة الحالية ولم أتعرف على هذكره إلا من خلال نص ابن لطوئر هذا.
# موضع هذا المسجد الذى لم برد ذكره فى أىي (1) انظر فيسا بلى ص 226-279.

PageV00P358

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~القاعة فيدخل "امقطع الوزارقه هو وأولاده وإخوته وخواص حواشيه(4)،
~~ويجلس الأمراء بالقاعة على دكك معدة لذلك مكسوة في الصيف بالخصر

~~السامان وفي الشتاء بالبسط الجفرمية(1) المحفورة(2).
# فإذا أذخلت الدابة لركوب الخليفة وأسندت إلى الكرسي الذي يركب عليها
~~منه من باب المجلس(4، أخرجت اليظلة إلى. حاملها فيكشفها مما ms242 هي
~~ملفوفة فيه غير مطنبة(6) فيسلمها بإعانة أربعة من الصيقالبة برشم خدمتها
~~فيركزها في آلة حديد متخذة شكل القرن المصطخب(8) وهو مشدود في
~~ركاب حاملها الأيمن بقوة وتأكيد بعقبها(ء) فيمسك العمود بحاجز فوق يده
~~فيبقي وهو منتصب واقف، ولم يذكر قط آنها اضطربت في ر عاصف.
# ثم يخرج السيف فيتسلمه حامله، فإذا تسلمه أرخيت نؤابته ما دام حاملا له.
# ثم تخرج الثواة فتسلم لحاملها، وهو من الأستاذين المحتكين، وكان الوزراء
~~حملوها لقوم من الشهود المعدلين، وهي الثواة التى كانت من أعاجيب الزمان،
~~وهي في نفسها من الذهب وحليتها مزرجان وهى ملفوفة في منديل شرب
~~(ها بولاق: حاشته. 8 ولاق: الذى بركب عليه من باب اجلس بولاق: مطوةة
~~5) ساقطة من بولاق ولم أعرف ما المقصود بها. (6) سقطة من بولاق.
# (1) الجقريية. ثيباب منسوبة من نحو البتط وهو آن ممقطع الوزارق هو وجلس
~~أو هي من الكان. (القاموس 140) الوزارةه أو المكان الذى فصيص للوزير في
~~(1) تقدم تا هذه الفقرة وصفا من المجلس العام بقاعة الذهب والذى ذكره ابن
~~الأوصاف القليلة للطبوغرافية الداخلية للقصر المأمون والمقريزى. (أخبار 48 و8ه، اتعاظ 23
~~الفاطمى الكبير. (راجع مقدمة لبن الطوير: نزهة 213) وقارن صبح الأعشى 3: 495، أبا
~~المحاسن: التجوم : 207 وفسا مبق ص 71.
# المقلتين 494992).

PageV00P359

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~بياض مذهب(1؛ وقد قال فيها بعض الشعراء يخاطب الخليفة الذي صنعت
~~حلية المرجان في وقته، وهذا من أغرب ما يكون يذكر ذلك في بيتين
~~3 وهما(:
~~(الطويل)
~~الين لداود الحديد كرامة فقدر منه السرد كيف يريد
~~ولان لك المرجان وهو حجارة ومقطعه صغب المرام شديد
~~(العوكب)
~~(412) فيخرج الوزير ومن كان معه من "المقطع"(2) وينضم إليه الأمراء
~~ويقفون إلى جانب الثابة(4)، فيرفع صاحب المجلس الستر فيخرج من كان
~~عند الخليفة للخدمة منهم وفي أثرهم يبرز الخليفة بالهيئة المشروح حالها في لباسه
~~الثياب المعروضة عليه والمنديل الحامل لليتيمة بأعلي جبهته، وهو محتك مرخي
~~النؤاية مما يلي جانبه الأيسر ويتقلد السيف العرني(6 وييده "قضيب الملك"
~~وهو طول شير ونصف من عود مكسو بالذهب المرصيع بالدر والجؤهر(4،
~~فيسلم على الوزير ms243 قوم مرتبون لذلك وعلى أهله وعلى الأمراء بعدهم.
# (4) بولاق: الراية. (0 بولاق: المغربى

~~(1) القلقشتدي: صبح 468:3.
# فقيلت منها داوة قطعة واحدة. واليتين للشاعر
~~احمد بن منصور. (ابن آيك: كنز الدرر 6:
~~(2) هذه الدواة غيلت من قطعة مرجان
~~4
~~بعزيزة الوقوع خطرة المقداره أهداها الوزه
~~7 انظر أعلاه ص 71.
# الأفضل بن بدر الجمالى ضمن مجموعة من الهدايا
~~(4) القلقشندي: صبح 4183
~~في يوم حميس العدس سنة 2.ه للخليفة الآمر

PageV00P360

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ثم يخرج أولئك أولا فأولا والوزير يخرج بعد الأمراء، فيركب ويقف قبالة
~~باب القصر بهيته، ويخرج الخليفة وحواليه الأستاذون، ودابته ماشية على بسط
~~مفروشة خيفة من زلقها على الرخام(1، فإذا قارب الباب وظهر وجهه،
~~ضرب رجل ببوق لطيف من ذهب معوج الرأس يقال له "الغريية"(5؟
# بصوت عجيب يخالف آصوات البوقات، فإذا سيع ذلك ضربت الأبواق في
~~الموكب ونشرت المظلة وبرز الخليفة من الباب، ووقف وقفة يسيرة بمقدار
~~ركوب الأستاذين المحيكين وغيرهم من أرباب الرتب الذين كانوا بالقاعة
~~للخدمة، وسار الخليفة وعلى يساره (3له) صاحب المظلة وهو يبالغ أن لا
~~يزول عنه ظلها، ثم يكتنف الخليفة مقدمو صبيان الركاب، منهم اثنان في
~~جانبي الشكيمة(4)، وائنان في عنق الدابة من الجانبين، واثنان في ركابيه،
~~فالأيمن مقلم المقدمين وهو صاحب المقرعة التى مناولها ويتناولها، وهو المؤذى
~~عن الخليفة مدة ركوبه الأوامر والنواهى
~~ويسير الموكب بالحث فأوله فروع الأمراء وأولادهم وأخلاط بعض

~~العسكر إلى الأمائل إلى أرباب القصب إلى أرباب الأطواق إلى الأستاذين
~~ه في التجوم: العرمانة.(6 بولاق: اثنان في الشكيسة.
# 19ه
~~(1) هنه للعبارة توضح ان أرضية القصر
~~كانت مبلطة بالرحام وهو ما بوكده وصف
~~1
~~غوليرم آسقف صور 3ز1 ع شدددهداند كما
~~.ادد*
~~تقله جتاف شلرجي الى لفرنسية، فهر
~~66/ ر ع وه سد نسه
~~بصف من بين أبجزاء القصر وفناة مكشوفا تحيما
~~19114119 . عد مرتر
~~به أروقة ذات أعسدة، وأرضيته مرصوفة بأنواع
~~(7) الغربية. انظر أعلاه ص 90.
# من الرحام متعددة اللوان عد106*


PageV00P361

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~المحتكين إلى حاملي اللواءين من الجانبين، إلى حامل الثواة وهي بينه وبين
~~قريوس السرج ms244(1)، إلى صاحب السيف، وهما في الجانب الأيس، كل واحد
~~من تقلم ذكره بين عشرة إلى عشرين من أصحابه، ويحجبه أهل الوزير المقدم
~~ذكرهم من الجانب الأيمن بعد الأستاذين المحنكين.
# ثم يأتي الخليفة وحواليه "صبيان الركاب المذكور تفرقة السلاح فيهم،
~~وهم اكثر من ألف رجل، وعليهم المناديل الطبقيات، وهم متقلدون بالسيوف
~~وأوساطهم مشدودة بمناديل، وفي آيديهم السلاح مشهور، وهم من جانبى
~~الخليفة كالجناحين المادين، وبينهما فرجة لوجه الدابة ليس فيها أحل وبالقرب
~~من رأسها الصقلبيان الحاملان "للمذبتين"، وهما مرفوعتان كالنخلتين لما يسقط
~~من طائر وغيره()، وهو سائر على ثؤدة ورفق.
# وفي طول الموكب من أؤله إلى آخره هوالي القاهرةه مارا وعائدا لفسح
~~الطرقات وتسيير(8) الركبان، فيلقى في عوده الإسففسلار كذلك مارا وعائدا
~~لحث الأجناد في الحركة، والإنكار على المزاحمين المعترضين، فيلقى في عوده
~~صاحب الباب [ ومروره في زمرة الخليفة إلى أن يصل إلى الإسفةسلار،
~~فيعود لترتيب الموكب وحراسة طرقات الخليفة، وفي يد كل منهم دبوس، وهو
~~راكب خير دوابه وأسرعها، هذا كله أمام الموكب.
# ثم يسير خلف دابة الخليفة قوم من اصبيان الركاب لحفظ أعقابه؛ ثم
~~ه بولاق: بفح.. وبي.
# (1) القلفشتدي: صبح 3: 468 والقربوس الخشبة الصغيرة القائمة في مقدم لسرج ، 69ده
~~01 (6) قارن، القلقشندي: صبح 470:2.

PageV00P362

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عدة يحملون عشرة سيوف في خرائط ديباج آحمر وأصفر بشراريب غزيرة(8
~~يقال لها وسيوف الدم برسم ضرب الأعناق(1، ثم يسير بعدهم "صبيان
~~السلاح الصغيره أرباب الفرئجيات المقدم ذكرهم أولا(2).
# ثم يأتى الوزير في هيته (8) وفي ركابه من أصحابه قوم يقال لهم "صبيان
~~الزردة() من أقوياء الأجناد باختياره لنفسه(4) ما مقداره خمسمائة رجل من
~~جانبيه بفرجة لطيفة آمامه دون فرجة الخليفة وكأنه على وفاز من حراسة1
~~الخليفة، ويجتهد أن لا يغيب عن نظره وخلفه الطبول والصنوج والصقافير،
~~وهو مع عدة كثيرة تدوي بأصواتها وحسها الدنيا.
# ثم يأتي حايل الرمح المقدم ذكره ودرقة حمزة (5) ثم طوائف الراجل من
~~الريحانية(6) والجيوشية وقبلهما المصامدة ثم الفرنجية(4) ثم الوزيرية زمرة زمرة
~~5) ساقطة من خزينة. (8) بولاق: هة. 6) بولاق ms245: بحارهم لنفسه بولاق: ودرق
~~حمراء(6) بولاق: الركابية والأصل: الزبخاينة تحريف.
# الناس الذين اجتمعوا إلى الحسن بن الحافظ في صراعه
~~(1) القلقشدي: بح 470:3
~~مع أيه الحليفة الحافظ لدين الله سنة 29ه، ففرق
~~وكان صييان الركاب في أول الدولة الفاطمية
~~فيهم الزرد وستاهم صبيان الزرد وجعلهم حاصته.
# بعرفون بالسغيةه كانوا نحر مائة رجل
~~(ساويرس امن المقفع: تارج بطار كة الكنيسة 1/3:
~~صون بركاب السلطان (الحليفة) ويحملون
~~28، المقريزى: للقفى الكبير 3: 416).
# سرفا حلاة ين بده رفون لأجلها
~~وهدل هذا النص على آن الوزير، خلال هذا
~~بهاصحاب السيوف الحلى". وقد جرت عادتهم
~~الموكب، كان على غير وفاق مع الخليفة لحرص
~~في أبام الحاكم بأمر الله أن يتولوا قتل من تومر
~~على أن مكون خفورا بصيان الأرد. وأرجح أن
~~بقتله. (المفرجى: اتعاظ الحتفا 2: 127).
# مكون هذا الوزيه هو العادل بن السلان
~~(2) لا شك أن المقصود هم *أرباب السلاح
~~(4) علهم الطالفة الفرجمة أو الفرئجية
~~الصفيره وعددهم ثلاثمائة المذكورين أعلاه ص
~~أرباب الفرجيات. والفرحية قوم من السودان
~~ذكرهم المسبعى. (أحبار 65، 80)
~~(3) صييان الأرد. هم أوباش العشكر وزعار

PageV00P363

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~في عدة وافرة تزيد على أربعة آلاف في الوقت الحاضر وهم أضعاف ذلك،
~~ثم أصحاب الرايات والسبعين (42) ثم طوائف العساكر من الآمرية
~~والحافظية والحجرئة الكبار والحجرية الصغار المنقولين والأفضلية والجيوشية،
~~ثم الأتراك المصطنعين (4) ثم الديلم ثم الأكراد ثم الغز المصطنعة، وقد كان
~~تقدم هؤلاء الفرسان عدة وافرة من المترجلة أرباب قسي اليد وقسي
~~الرجل(4) في اكثر من خمسمائة وهم المعتون للأساطيل، ويكون من الفرسان
~~المقدم ذكرهم ما يزيد على ثلاثة آلاف وهذا كله بعض من كل(1).
# انتهى ماذكره ابن الطوئر من ركوب أول العام مما له تعلق بما نحن في ذكره
~~من هيئة العيد، ونعود إلى ذكر ما قاله في ركوب عيدي الفطر والنخر وقد
~~تقدم الشروع فنقول:
~~(وكوب العيد)
~~12 قال: يركب في مستهل شؤال - يعنى الخليفة - بعد تمام شهر رمضان،
~~وعدته عندهم أبدا ثلاثون يوما. فإذا تيأت الأمور من الخليفة والوزير والأمراء
~~وأرباب الرتب على ما تقدم وصار الوزير بجماعته إلى ms246 باب القصر ركب
~~الخليفة بهيثة الخلافة من اليظلة واليتيمة والآلات المقدم ذكرها، ولباسه في
~~هذا اليوم، (الذي هو عيد الفطر4) الثياب البيض الموشحة المجؤمة(5)،
~~ه) خزينة: المصرن0) سقطة من خزية. ساقطة من بولاق. ل بولاق: المحومة
~~(1) ابن الطوي: نزهة المقلين 47 1-166، أبو المحاسن: النجوم الزاهرة: 94-79)
~~القررى: الطط442-0ه4 وقارن 8 ن ودد1 8.0 .065"55
~~القلقشدى: صح الأعشى 505449:2،

PageV00P364

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وهي أجل لباسهم، والعظلة كذلك فهي (5) أبدا تابعة لثيابه كيف كانت
~~الثياب كانت(1).
# ويكون خروجه من باب العيد( إلى المصكى(3)، والزيادة ظاهرة في هذا
~~اليوم في العساكر ( والأجناد والفارس والراجل"4) وقد انتظم القوم له صفين
~~من باب القصر إلى باب المصلى ويكون صاحب بيت المال قد تقدم على
~~الرسم لفرش المصلى (8كما عمل في الجوامع6) فيفرش الطراحات على رسمها
~~في المحراب مطابقة(4).
# قال في ركوب الجمع ما تصه: بعد أن يتقيمه في أوائل النهار صاحب
~~بيت المال، وهو من (3ه) الأستاذين، وبين يديه الفراش المختص بالخليفة
~~إذا صار إليه في هذا اليوم، وهو محمول بآيدى الفراشين المميزين وملفوف
~~في العراضى الدبيقي فيفرش في المحراب ثلاث طراحات، إما سامان وإما دبيقي
~~أبيض أحسن ما يكون من صنفهما كل منهما منقوش بحمرة، فتجعل الطراحات
~~متطابقات. انتهى(5).
# نرجع إلى بقية ذكر العيد.
# قال ابن الطوئر: ويعلق أيض (4) سترين يمنة ويسرة في الأيمن والبسملة1
~~(5) بولاق: فانها. 30 ساقطة من بولاق. ع) سقطة من بولاق.
# (1) نقل القلقشندي عن لين الطوير فيما
~~(3 انظر أعلاه ص 183.
# يفص المظلة قوله: "و كان من شرطها عندهم أن
~~(4) ابن الطوير: نزهة المقلتين 127-177
~~تكون على لون الثياب التى بلبسها الخليفة في
~~(3) ابن الطوير: نزهة المقلين 173-172،
~~ذلك الموكب لا تخالف ذلكه. (صبح 3:
~~وقارن ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة
~~49
~~151و.
# (2) انظر أعلاه ص 124-123.

PageV00P365

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~و "الفاتحةه و{سبح آسم ربك الأغلى) (الآية1 سورة الأعلىا وفي الأيسر بعد
~~الفاتحة هل أتنك حديث الغشية (الآية1 سورة الغاشمة)()، ثم يركز في
~~جانبى المصلى لواعين مشدودين مثل ذلك على رمحين ملبسين بأنابيب الفضة
~~وهما مستوران مرخيان ms247. فيدخل الخليفة من شرفي المصلى إلى مكان
~~يستريح(5) فيه دقيقة ثم يخرج محفوظا كما يخفظ في جامع القاهرة - (ايعني أنه
~~يخرج ماشيا وحواليه الأستاذون المحنكون والوزير وراءه ومن يليهم من
~~الخواص وبأيديهم الأسلحة من صييان الخاص وهم آمراء وعليهم هذا
~~الاسم6 - قال: فيصير إلى المحراب فيصلي صلاة العيد بالتكبيرات المسنونة
~~والوزير وراعه والقاضى، ويقرأ في كل ركعة ما هو مرقوم في السترين
~~تذكار6).
# فإذا فرغ وسلم صعد المنبر للخطبة العيدية يوم الفطر، فإذا جلس في الذروة
~~وهو مفروش في الذروة المذكورة(6) طراحة سامان أو ديقي على قدرها، وباقيه
~~يستر ببياض على مقداره في تقطيع درجه وهو مضبوط لا يتغير، فيراه أهل ذلك الجع
~~جالسا في الذروة، ويكون قد وقف أسفل المنبر: الوزير وقاضى القضاة وصاحب
~~الباب ("وه) إسففسلار العساكر وصاحب السيف وصاحب الرسالة وزمام القصر
~~وصاحب دفتر المجلس وصاحب المظلة وزمام الأشراف الأقارب وصاحب بيت
~~المال وحامل الرح ونقيب الأشراف الطالبيين ووجه الوزير إليه، فيشير اليه بالصعود
~~4 بولاق: لسترج (30 ساقطة من الحطا." بولاق: ليترج ساقطة من
~~بولاق. 6) بولاق: وهناك.
# (1) عند اين زولاق أنه قرأ في الثانية (والضحى) (ابن ميسر: أخبار 159) وعند ابن المأمون أنه
~~قرأ في الثانية (والشنن وحما (أحبار 2). وواضح أن ذلك كان في أول عهد الدولة.

PageV00P366

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~إلية بالصعود فيصعد إليه(5) ويقرب وقوفه منه ويكون وجهه مواز رجليه
~~فيقبلها بحيث يراه العالم ثم يقوم فيقف على يمنة الخليفة(8).
# فإذا وقف أشار إلى قاضي القضاة بالصعود(5) فيصعد إلى سابع درجة ثم
~~يتطلع إليه صاغيا(6) لما يقول فيشير إليه بقوله (4) فيخرج من كمه مذرجا
~~قد أخضير إليه أمس من ديوان الإنشاء بعد عرضه على الخليفة والوزير، فيعلن
~~بقراءة مضمونه فيقول(6): وبسم الله الرحمن الرحيم ثبت بمن شرف
~~بصعوده المنبر الشريف في يوم كذا، وهو عيد الفطر، من سنة كذا من عبيد
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى أبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين بعد
~~صعود(6) السيد الآجل ونعوته المقدرة ودعائه المحرره. فإن أراد الخليفة أن
~~يشرف أحذا ms248 من أولاد الوزير وإخوته استدعاه القاضي بالثبت(8) المذكور.
# ثم يتلوا ذلك ذكر القاضى المذكور(4، وهو القارئ، فلا يتسع له أن
~~يقول عن نفسه نعوته ولا دعاءه بل يقول: المملوك فلان بن فلان.
# وكان (4) قرأه مرة القاضي ابن أبي عقيل(1) فلما وصل إلي اسمه قال: "العبد
~~الذليل المعترف بالصنع الجميل في المقام الجليل أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عقيل"،
~~فاستخسن ذلك منه ثم حذا حذوه الأعز ابن سلامة(1)، وقد استقضى في آخر
~~5 ساقطة من بولاق. (4 بولاق: علي بين) خزهة: استادا.) ساقطة من
~~بولاق. 6) بولاق: ومقول. 4) ساقطة من خرية. ه بولاق: بالنعت. (4 ساقطة من
~~بولاق:
~~(1) هو قلضى القضاة الأعز أبو المكارم
~~(2) هو القاضى الأعر أبو محمد الحسن ين
~~أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن ألى عقيل تولى
~~على بن سلامة المعروف بابن الغورهس تولى
~~القضاء في المحرم سنة 31ه الى حين وفاته لي
~~القضاء في شهر ربجع الأول سنة 9هه عوضتا
~~شبان سنة 533. (ابن ظافر: آحبار 101، اين
~~عن ألى القاسم هية الله المعروف بالقاضى المفضل
~~ميسر: أخبار 128 و 131، المقريزى: المقفى
~~ضياء الدين بن أبى كامل. (المقريرى: اتعاظ 2:
~~: 491 ابن حبر: رفع لاصر 1: 79_
~~278، ابن جر: رفع الإصر 1: 149،
~~السيوطى: حن 2: 153).

PageV00P367

# ============================================================

~~تقى الدين المقريري
~~الوقت، (3ه) فقال: "المملوك في محل الكرامة الذي عليه من الولاء أصدق
~~علامة حسن بن على بن سلامةه. ثم يستدعى من ذكرنا وقوفهم على باب
~~المنبر بنعوتهم وذكر ختمهم ودعائهم على الترتيب.
# فإذا طلع الجماعة، وكل منهم يعرف مقامه في المنبر يمنة ويسرق (فإذا
~~لم ييق أحد ممن يطلع4) أشار الوزير إليهم فأخذ من هو في (6 كل جانب بيده
~~نصيا من اللواء الذي بجانبه فيستر الخليفة ويسترون، وينادى في الناس بآن
~~ينصتوا. فيخطب الخليفة الخطبة(4) من المسطور على العادة وهى خطبة
~~بليفة موافقة لذلك اليوم(1). فإذا فرغ ألقى كل من في يده شيء من
~~1اللواء(5) خارج المنبر فينكشفون (هكما كانوا قبل يسترون4)، وينزلون أولا
~~فأولا الأقرب فالأقرب إلى القهقرى. فإذا خلا المنبر إلا من الخليفة قام هابطا
~~منه إلى المكان ms249 الذي خرج منه ثم يلبث لبثة يسيرة(6 ويركب في زيه المفقم
~~2 من طريقه(4) بعينها إلى أن يصل إلى قريب من القصر(5 (ل فيقف وقفة بجملته
~~في موكبه وينفرج الموكب للوزير فيتحرك مسرغا ليصير أمام الخليفة ليدخل
~~بين يديه فيمر بالخليفة فيسكع له سكعة(1) ظاهرة فيشير الخليفة للسلام عليه
~~اشارة خفيفة، وهذه أعظم مكارمة تصدر عن الخليفة ولا تكون إلا للوزير
~~صاحب السيف، فيفارقه ويسيقه إلى الدخول من باب القصر راكبا على عادته
~~إلى موضعه، ويكون الأمراء قد نزلوا قبله لأنهم في أوائل الموكب4. فإذا
~~ه ساتطة من بولاق. (6) اهاط: من) الحل: من اللواء نيه4) ساقطة من
~~6) هذه العبارة ساقطة من بولاق ()) الحعطط: وركب في زهه للفخم وعاد من
~~رقها الخطط: الى قريب القصر (0.) هذه العبارة أضافها المقريزى في هامش الصفحة
~~وهى ساقطة من الحطط وموضعها: فيقدمه الوزه كما شرحتا ثم بمدخل من باب العيد فيجلس في الشباك.
# (1) انظر نص خطبة للآمر بأحكام الله في (2) سكع. لا يدري أين يتوجه من الأرض
~~عد الفطر عند عماد الدين ادريس: عيون أو تكي ورجل سكع أى متحر. (تاج العروس
~~الأحبار (خ. دانى) 7: 88ظ 49و.: 383 وانظر فيسا بل ص 275).

PageV00P368

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~دخل الخليفة من باب العيد جلس في الشباك وقد تصيب منه إلى (5 الفسقية
~~التي كانت وسط الإيوان4) مقدار عشرين قصبة سماطا من الخشكنان
~~والبسندود والبزماورد مثل الجبل الشاهق، وفيه القطعة وزنها من ربع قنطار
~~إلى رطل(1)، فيدخل ذلك الجمع إليه فيفطر من يفطر وينقل منه من ينقل
~~وياح ولا حجر عليه ولا مانع دونه فيمر ذلك بأيدي الناس وليس هو مما
~~يعتد به ولا يغني عما(6 يفرق للناس ويحمل إلى دورهم.
# ويعمل في هذا اليوم ميماط من الطعام في القاعة(1) = يعني قاعة
~~الذهب(4) - ويحضر عليه الخليفة والوزير". (83) انتهى.
# وقد مر ذكر سماط الطعام عند ذكر قاعة النهب فلينظر هناك(4).
# قال الأمير جمال الملك ابن المأمون في "تاريخهه: لما توفي أمير الجيوش وانتقل
~~الأمر إلى ولده الأفضل جرى على سنة ms250 والده في صلاة العيد، ويقف في قوس
~~باب داره الذي عند باب النصر يعني دار الوزارة الكبرى- فلما سكن-
~~بعنى الأفضل بمصر- صار يطلع من مصر باكرا ويقف على باب داره على
~~الحالة الأولى إلى أن (4 تستحق الصيلاة فيدخل من باب العيد إلى الإيوان
~~وئصلي به القاضي ابن الرسلعني، ثم يجلس بعد الصلاة على المرتبة إلى أن
~~تتقضى الخطبة فيدخل من باب الملك ويسلم على الخليفة بحيث لا يراه أحد
~~غيره؛ ثم يخلع عليه ويتوجه إلى داره بمصر فيكون السماط بها مثل(6) الأعياد.
# (هه بولاق: إلى فسقية كانت في وسط الإبوان. (4 بولاق: ولا بعبى ما. ) ساقطة من
~~بولاق. ) بولاق: حتى. 6 بولاق: مدى.
# (1) انظر اين الطوير: نزهة المقلتين 143، المقرى: الحطط 1: 455 وقارن، القلقشندي:
~~ح 22 أبا المحاسن: النجوم 4: 94.
# (2) انظر ابن الطوير: نزهة 21.
# 4) أعلاه ص 41-77.
# ،) ابن الطوير: نرهة 142-1،

PageV00P369

~~============================================================

~~11
~~تقي الدين المقريوى
~~فقال المأمون - يعني ابن البطائحي الوزير للخليفة الآمر بأحكام الله: هذا
~~تقص في حق العيد ولا يغلم السبب في كون الخليفة لا يظهر، فقال الخليفة:
~~فما تراه أنت؟ فقال المأمون: يجلس مولانا في المنظرة التى استجدت بين
~~باب الذهب وبين باب البحر وهي إحدى المناظر الثلاث التي استجدهن
~~المملوك على قوس باب الذهب، والتى يين باب الذهب وباب البخر هى
~~المشار بالجلوس فيها. قلت: وهذه المناظر الثلاث هي [التى](5) سماها ابن
~~الصيرفي بالزاهرة والناضرة والفاخرة(1) - رجع. قال: فإذا جلس مولانا
~~بالمنظرة المذكورة وفتحت الطاقات، وقف المملوك بين يديه في“ (460)
~~قوس باب النهب وتجوز العساكر جميعها فارسها وراجلها وتشملها بركة
~~نظر مولانا إليها. فإذا كان(6) وقت الصلاة توجه المملوك بالموكب والزى
~~وجميع الأمراء والآجناد واجتاز بأبواب القصور(2) ودخل الإيوان.
# فاستحسن الخليفة الآمر ذلك واستصوبه منه(488
~~قال المؤلف: كانت الخلفاء يصلون صلاة العيد بالمصلى من لذن المعز
~~لدين الله كما تقدم ذكره. فلما كان الأفضل ابن أمير الجيوش ووزارته في أيام
~~الخليفة الآمر بأحكام [الله]، منع الآمر من الركوب إلى المصلى خوفا عليه
~~من النزارية الذين كانوا يترصدون قتله. ثم كانت الخلفاء بعد الآمر بأحكام ms251
~~الله يركبون إلى المصكى. وأما قول ابن المأمون أن الخليفة كان يجلس بإحدى
~~المناظر الثلاث التى إحداها على قوس باب الذهب، فالمعروف أن ذلك إنما كان
~~() زهادة اقتضاها السياق. (6 بولاق: حان:" بولاق: القصر 5) بولاق: واستصوب

~~كلام ابن المأمون.
# (1) أعلاه ص 114.
# (7) الورقة ههو= ظ طيارة وجهها بدون (3) ابن المآمون: آحبار مصر 24-23،
~~كتابة وظهرها المذكور في الققرة الأخيرة بعد المقريرى: الخطط :452-451.

PageV00P370

# ============================================================

~~المواهظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~في يوم عيد الغدير لا في عيد [ي] الفطر والنخر. وقد كان الخلفاء بعد الآمر
~~بأحكام الله يركبون في يوم عيد الغدير ويخرجون من باب الذهب ثم يرجعون
~~إلى القصر ويدخلون من باب العيد، كما يأتي شرحه في عيد الغدير.
# قال ابن المأمون: ثم عاد الأمون إلي مجلسه وأمر بتفرقة كسوة العيد والهبات،
~~وجملة العين ثلاثة الاف وثلاثمائة وسبعون دينارا، ومن الكسوات مائة قطعة
~~وسبع قطع برسم الأمراء المطوقين والأستاذين المحنكين وكاتب الدست
~~ومتولي حجبة الباب وغيرهم من المستخدمين(1).
# (450) صعد الخليفة(5) الحافظ لدين الله آبو الميمون عبد المجيد المنبر يوم
~~عيد فوقف الشريف ابن أنس الدولة بإزائه وقال مشيرا إلى الحاضرين
~~(الطومل)
~~خشوغا فإن الله هذا مقامه وهمسا فهذا وحيه كلامه
~~وهذا الذي في كل وقت تزوره تحياته من ربنا وسلامسه 12
~~فضرب الحافظ جانب المنبر فرقى إليه زمام القصر فقال (له): قل للشريف حسبك
~~قضيت حاجتك ولم يدعه يقول شيئا آخر(2).
# ذكز يكت سعلق بالعيد
~~قال الأمير جمال الملك موسى بن الوزير الملقب بالمأ مون [ه) بن اليطائحى في
~~"تاريخهه ما ملخصه: ذكر استقبال الحال في أسعطة شهر رمضان وجلوس الخليفة
~~(ه بولاق: وصعد مرة الخليفة.
# (1) ابن الأمون: أحيار مصر 24-25، ورد في المسودة في طيارة بيين ورفى 84ظ
~~المقريزي: الخطط 1: 456.
# و ه و ومكتوب على ظهر ورقة هه.
# (") المقريزي: الحطط 1: 456. وهذا الخبر

PageV00P371

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~الآمر بأحكام الله بعد ذلك في الروشن(1 إلى وقت السحور والمقرئون [تحته)
~~يتلون عشرا ويطربون عشرا بحيث لا يشاهدهم إلا الخليفة، ثم يحضر بعدهم
~~المؤذنون ويأخذون في التكير وذكر فضائل ms252 السحور ويختمون بالدعاء، وتقدم
~~المخاد للوعاظ ويذكرون فضائل الشهر وبعده مدح الخليفة وبعد ذلك في
~~الصوفيات - يعني السماع - فتقوم الجماعة أولا أولا للرقص، فمازالوا إلى
~~أن اتقضى من الليل اكر من نصفه، وحضر من بين يدي الخليفة أستاذ بما
~~أنعم به عليهم وعلى الفراشين، وأخضرت جفان(2) القطائف وجرار الجلاب
~~برسمهم فأكلوا وملؤا اكمامهم وفضل عنهم ما يخطفه الفراشون.
# ثم جلس الخليفة في السدلا(2)، التي كان بها عند الفطور، وبين يديه
~~المائدة معبأة جميعها قلايا(8) من جميع الحيوان وغيره والقعبة(1) الكبيرة الخاص
~~مملؤة أوساط بالهئة المعروفة وحضر الجلساء واستعمل كل منهم ما اقتدر
~~12 عليه، وأومأ الخليفة بأن يستعمل من القعبة، ففرق الفراشون عليهم أجمعين
~~وكل من تناول شيئا قام وقبل الأرض وأخذ معه منه على سبيل البركة لأولاده
~~وأهله لأن ذلك كان مستفاضا عندهم غير معيب على فاعله، ثم قدمت الصحون
~~(ه) سقطة من بولاق.
# (1) الروشن، من الفارسية روزن. وهى هنا
~~رب كانه ثلاتة بيوت فى يت كالحيرى
~~بكمين (ابن منظور: لسان العرب 13: 355).
# بمعنى البروز أو لشرفة المطلة على خارج البيت.
# و ى آشبه ببناه مخلق من ثلاثة جواب ومفتوح
~~(2 جفتة. جان. آنية تكون من
~~من الجانب الرابع (راجع مقدمتى لكتاب نزهة
~~خشب وأحيايا من الفخار، ويستخدم الإناء
~~المقلتين لابن الطوير ص 597496، وانظر
~~الحشبى لوضع الفاكهة أو الحلوى، أما الإناء
~~أعلاه ص 195).
# الفخاري وقد تته النار بلهدي ه .وعد)
~~(4) عن القعة انظر أعلاه ص 168 وفيما
~~لى ص240
~~(2) السدلا ويقال السفدلا. لفظ فارسى

PageV00P372

~~============================================================

~~المواعظ والاغييار فى ذكر الخطط والآثار
~~الصيني مملؤة قطايف فأخذ منها الجماعة الكفاية.
# وقام الخليفة وجلس بالباذهيج(1) وبين يديه السحورات المطيبات من
~~لبابين رطب 877) ومحمض وعدة آنواغ غضارات وأقطلوات وسويق ناعم
~~وجريش، وجميع ذلك بقلوبات ومون، ثم يكون يين يديه صينية ذهب مملؤة
~~سفوفا. وحضر الجلساء وأخذ كل واحد منهم في تقبيل الأرض والسؤال
~~فيما(5) ينعم عليهم منه فيناوله المستخدمون والأستاذون (ويأخنونه في
~~اكامهم ثم يسلم الجميع وينهرفون 286).
# [اللجحثم في آخر رمضان)
~~قال: ولما كان في التاسع والعشرين من ms253 شهر رمضان خرجت الآوامر(6)
~~بأضعاف ماهو مستقر للمقرئين والمؤذنين في كل ليلة برسم السحور بحكم
~~أنها ليلة خثم الشهر. وحضر الأجل (6) المأمون في آخر النهار إلى القصر
~~للفطور مع الخليفة والحضور على الأسمطة على العادة وحضر إخوته وعمومته
~~وجميغ الجلساء وحضر المقرئون والمؤذنون وسلموا على عادتهم وجلسوا تحت
~~الروشن(2 وحمل من عند معظم الجهات والسيدات والمميزات من أهل
~~القصور ثلاجى(4) وموكبيات مملؤة ماء ملفوفة في عراضى ديقي وجعلت
~~(4) بولاق: بما. (0 بولاق: وفرقوه فأخذه القوم فى اكامهم ثم سلم الجميع وانصرفوا.
# 3) بولاق: خرج الآمر. (5) بولاق: الأجل الوزم6) بولاق: البلاحي

~~الخطط1: 491
~~(1) البافقنج. انظر أعلاه ص 112.
# (1) ابن المأمون: أخبار 82-83 المقريزى: (2) الرؤشن. انظر أعلاه ص 216.

PageV00P373

# ============================================================

~~تقى الدين المقريري
~~أمام المذكورين لتشملها بركة خثم القرآن الكريم. واستفتح المقرئون من الحمد إلى
~~خاتمة القرآن تلاوة وتطرييا. ثم قام (4) بعد ذلك من خطب فأسمع ودعا فأبلغ
~~ورفع الفراشون ما أعدوه برسم الجهات، ثم كبر المؤذنون وهللوا وأخذوا في
~~الصوفيات إلى أن ثثر عليهم من الرؤشن دنانير ودراهم ورباعيات(1) وقدمت جفان
~~القطائف على الرسم مع البسندود والحلوى فجروا على عادتهم وملؤا اكمامهم، ثم
~~خرج أستاذ من باب الدار الجديدة بخلع خلقها على الخطيب وغيره (820) ودراهم
~~تفرق على الطائفتين من المؤذنين والمقرئين (120).
# وكر الكسوة والخلع للأمراء وغيرهم
~~ي عمد الوطر ولباس الحليفة وأقاريه وجهاته
~~قال [ابن المأمون): وفي آخر العشر الثانى من شعبان أحضرت المطالعات
~~با قرر مستجدا من التوسعة برسم شهر رمضان للمائدة الشريفة والجهات
~~من العنم والحيوان والأصناف والأشربة والمواعين و ما هو برسم التسحير في
~~مدة ليالي شهر رمضان وما يخرج عن ذلك وهو الجملة الكبيرة من مثين ألوف
~~توسعة الشهر المذكور وما يطلق من الأمراء برسم الفقراء والضعفاء والأزيطة
~~بالقرافة وما يطلق من حاصل الشون بجميع الأعمال مما تتولى تفرقته النواب
~~في الأحكام على المساكين المقيمين بالبلاد في الوجهين القبلي والبحري، ثم
~~18 ما يختص بالأسمطة في كل ليلة وما يفرق من المطابخ(3.
# 4) بولاق: ثم وقف. (8 بولاق: الترثين والمؤذنين.
# ( رباعى. وماعيات بعرف بذلك (4 المقريرى: الخطط 1 452، 492.
# لأن ms254 وزنه أربع حبات ينا القواط وزن حة (2) هذه الفقرة أضافها المقريزى على هامش
~~المودة.
# واحدة

PageV00P374

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار فى ذكر الخطط والآثار
~~ووصل من الطراز الكسوة المختصة بغرة شهر رمضان وجمعتيه، برسم
~~الخليفة للغرة بذلة كبيرة موكبية مكملة مذهبة. وبرشم الجامع الأزهر للجمعة
~~الأولى من الشهر بذلة موكبية حربري مكملة منديلها وطيلسانها بياض. وبرشم
~~الجامع الآثور للجمعة الثانية بذلة منديلها وطيلسانها شعري. وماهو برشم أخي
~~الخليفة للغرة خاصة بذلة مذهبة، وبرسم أربع جهات الخليفة أربع خلل
~~مذهبات، وبرسم الوزير للغرة بذلة منهبة مكملة موكبية، وبرسم الجمعتين
~~بذلتين حريرى. ولم يكن لغير الخليفة وأحيه والوزير في ذلك شيء فيذكر(1).
# قال: ووصلت الكسوة المختصة بالعيد في آخر الشهر وقد تضاعفت عما
~~كانت عليه في الأيام الأفضلية - يعنى الأفضل ابن أمير الجيوش - لهذا الموسم.
# وهي تشتمل على نهب وسلف() دون العشرين ألف دينار، وهو عندهم
~~الموسم الكبير ويسمي ب وعيد الحلل لأن الحلل فيه تعم الجماعة وفي غيره
~~للأعيان خاصة(2). فأحضر الأمير افتخار الدولة مقدم خزائة الكسوة الخاص،
~~ما يختص(8) بالخليفة وهو:
~~برسم الموكب: بذلة خاصة جليلة مذهبة ثوبها موشح مجاوم مذايل عدتها
~~باللفافتين إحدى عشرة قطعة، السلف عنها مائة وستة وسبعون دينارا ونصف،
~~ومن الذهب العال(6) المغزول ثلاثمائة ومبعة وخمسون مثقالا ونصف كل
~~(4) بولاق: ليتسلم ما جتص (6 بولاق: العالي
~~(1) ابن المأمون: أحار هوه، عند ابن المأمون وهو بمعنى مبلغ فكرا ما كب
~~8-2 المقررى: الجطط41 2: المقروى عوجتا عته كلمة ميلغ ثم حاها
~~282" وكل لخبر أضافه المقريري على هامش واستعاض عنها ملفظ سلف.
# المسودة:
~~(3) اين المأمون: أحبار نفسه 28" نفسه 1:
~~(2) السلف تكور استخدام هذا المصطلع452:

PageV00P375

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~مثقال أجرة غزله ثمن دينار، ومن الذهب العراقي ألفان وتسعمائة وأربع
~~وتسون قصبه
~~قصيل ذلك: شاشية طميم السلف ديناران وسبعون قصبة ذهبا
~~عراق(8)، منديل بعمود ذهب السلف سبعون دينارا وألفان ومائتان
~~وخمسون قصبة ذهبا عراقيا فإن كان الذهب نظير المصري كان الذي يرقم
~~فيه ثلاثائة وخمسة وعشرون مثقالا لأن كل مثقال نظير تسع [48) قصبات
~~ذهبا عراقيا(). وسط شرب ms255 بطانة للمنديل السلف عشرة دنانير وسبعون
~~قصبة ذهبا عراقيا(2). ثوب موشح مجاوم مطرز السلف خمسون دينارا
~~وثلاثائة واحد وخمسون مثقالا ونصف ذهبا عاليا، أجرة كل مثقال ثمن
~~دينار تكون جملة سلفه(2) وقيمة ذهبه ثلاثمائة وأربعة وتسعون دينارا
~~ونصف. ثوب دبيقى حريرى وسطاني السلف اثنا عشر دينارا. غلالة دبيقى
~~12حريري السلف عشرة دنانير(4). منديل كم(1) أؤل مذهب السلف خمسة
~~دنانير ومائان وأربع قصبات ذهبا عراقيا. منديل كم ثاني حريري السلف
~~خمسة دنانير حجرة(6"2) السلف أربعة دنانينر. عرضى مذهب السلف خمسة
~~دنانير وخمسة عشر مثقالا ذهيا عاليا. عرضي لفافة للتخت دينار واحد ونصف.
# بذلة ثانية للخليفة برسم الجلوس على السماط، عدتها باللفافتين عشر قطع السلف
~~مائة وأربعة عشر دينارا، ومن الذهب العالي خمسة، وخمسون مثقالا، ومن الذهب
~~العراقي سبعمائة وأربعون قصبة.
# (5) خرينة: سبون قصبة عراق (8 حرية: قصبات عراقي بولاق: ملغه. (9) بولاق:
~~ن دشارا ع زه:
~~(1) من مندمل الكم انظر أعلاه ص 91. (4) حجرة السلف. لم يرد هذا المصطلح سوى عند
~~ابن المأمون وذكره مرة آخرى في صفحة 222 وهو غر واضح المدلول:

PageV00P376

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~تفصيل ذلك: شاشية طميم السلف ديناران وسبعون قصبة ذهبا عراقيا.
# منديل السلف ستون دينارا وستمائة قصبة ذهبا عراقيا. شقة وكم السلف ستة
~~عشر دينارا وخمسة وخمسون مثقالا ذهبا عاليا أجرة كل مثقال ثثن دينار.
# شقة دبيقي حريري وسطاني اثنا عشر دينارا. شقة دبيقى غلالة ثمانية دنانير.
# منديل كم حريرى خمسة دنانير. حجرة آربعة دنانير. غرضى خمسة دنانير.
# عرضي برشم التخت دينار واحد ونصف. قال: وهذه البذلة (2 لم تكن
~~فيما تقدم في أيام الأفضل5) لأنه لم يكن ثم سماط (يجلس عليه الخليفة، فإنه
~~كان قد تقل ما يعمل في القصور من الأسعطة والدواوين إلى داره فصار يغمل
~~هناك](6).
# (58) ما هو برسم الأجل أبى الفضل جعفر أخى الخليفة [الآمر: بدلة
~~مذهبة سلفها(6) تسعون دينارا ونصف وخمسة وعشرون مثقالا ذهبا عاليا
~~وأربعمائة وسبعون قصبة ذهبا عراقيا، تفصيل ذلك: منديل السلف خمسون
~~دينارا وأربعمائة وسبعون قصبة ذهبا عراقيا شقة دييقي ms256 حريري وسطاني
~~السلف عشرة دنانير. شقة دبيقى غلالة السلف ثمانية دنانير. حجرة ثلاثة
~~وثلاثين دينارا ونصف. عرضي دبيقي ثلاثة دنانير
~~الجهة العالية بالدار الجديدة التى يقوم بخدمتها جوهر: خلة مذهبة موشح مجاوم
~~مذايل مطرز عدتها سبع وعشرين قطعة سلفها ثلاثمائة وستة وثلاثين دينارا ومن
~~الذهب العراقي ستة الاف وثمانهائة وخمسة وثلاثون قصبة، تفصيل ذلك:
~~مكلف مذهب موشح مجاوم السلف خمسة عشر دينارا وستمائة وستون
~~قصبة عصابة موشح مذهب السلف عشرون دينارا وستمائة وستون قصبة
~~سداسي مذهب السلف ثمانية عشر دينارا ومائتا قصبة. مغجر(1 أؤل مذهب 2
~~خزهة:م تكن متقدما. (8 ساقط من خزهة.6 بولاق: ميلغها.

# (1) عن اليشجر. انظر العلاه ص 191.

PageV00P377

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~موشح مجاوم مطرز السلف خمسون دينارا وألف وتسعمائة قصبة. مغجر ثاني
~~حريري السلف خمسة وثلاثون دينارا. نصف رداء حريري أؤل السلف عشرة
~~دنانير. نصف رداء حريرى ثاني السلف تسعة دنانير. دراعة موشح مجاوم
~~مذايل مذهية السلف خمسة وتسعون دينارا ومن الذهب العراقي ألفان وستمائة
~~وخمسة وخمسون قصبة. شقة ديقي حريري وسطاني السلف عشرون دينارا.
# نصف شقة دبيقى بغير رقم برسم عجز التفصيل ثلاثة دنانير ملاعة دبيقي
~~السلف أربعة (*وه) وعشرون دينارا وستمائة قصبة. منديل كم اؤل السلف
~~ستة دنانير ومائة وستون قصبة. منديل كم ثاني السلف خمسة دنانير (ومائة
~~وستون قصبة. منديل كم ثالث السلف خمسة دنانير حجرة183) ثلاثة دنانير.
# عرضي دبيقي ثلاثة دنانيير.
# جهة القاضى مكنون مثل ذلك على الشرح والعدة. جهة مرشد: حله
~~1منهبة عدتها أربع عشرة قطعة السلف مائة واحد وأربعون دينارا ومن الذهب
~~العراقي ألف وستمائة وتسع وثمانون قصبة. جهة عبر1 مثل ذلك جميعه.
# السيدة جهة ظل() مثل ذلك جميعه، وكذلك جهة منجب. الأمير أبو
~~القاسم عبد الصيمد بدلة مذهبة. الأمير داود مثله. السيدة العمة حلة مذهبة.
# السيدة العابدة العمة مثل ذلك.
# الموالي الجلساء من بني الأعمام وهم: أبو الميمون عبد المجيد - يعني الحافظ
~~8 لدين الله - والأمير أبو البشر بن الأمير محسن، والأمير أبو على بن الآمير جغفر،
~~والأمير حيدرة بن الأمير عبد المجيد ms257 - يعني ابن الحافظ - والأمير موسى بن
~~ه ساقطة من خزهنةه
~~(2) الأمير مختار الدولة ظل (فيسا بلي ص
~~(1 حجرة. اعلاه ص220.
# (12 تاج اللك بر نائب بيت المال (فيما 217).
# بل 224).

PageV00P378

# ============================================================

~~المواعظ والاغييار في ذكر الخطط والآثار
~~الأمير عبد الله، والأمير أبو عبد الله بن الأمير داود لكل واحد منهم بذلة
~~مذهبة.
# البنون والبنات من بني الأعمام غير الجلساء لكل منهم بذلة حريري. ست سيدات
~~لكل منهن خلة حريري. چهة المولى أبى الفضل جغفر = يعنى أخا الخليفة التى يقوم
~~بخدمتها ريحان - حلة مذقبة. جهة المولى عبد الصمد حلة حريري
~~ما يختص بالدار الجيوشية (هه والمظفرية(1) فعلى ما كان بأسمائهم1
~~المستخدمات بخزائة الكسوة الخاص: زئن الخزان(2) المقدمة حلة مذهبة.
# ست خزان لكل منهن حلة حريري. عشر وقافات لكل منهن كذلك. المعلمة
~~مقدمة المائدة كذلك. رايات مقدمة خزائة الشراب كذلك. المستخدمات من
~~أرباب الصنائع من القصوريات ومن انضاف إليهن من الأفضليات مائة
~~وسبعون حلة مذهبة وحريرى على التفصيل المتقدم. المستخدمات عند الجهة
~~العالية، جهة جوفر عشرون خلة مذهبة وحربرى المستخدمات عند جقة
~~مكنون كذلك.
# الأمراء الأستاذون المحنكون: الأمر الثقة زمام القصور، بذلة مذهة.
# الأمير كيث الدولة مرشد متولي الدفتر، كذلك. الأمير خاصة الدولة رئحان
~~متولي بيت المال، كذلك. الأمير عظيم الدولة وسيفها حامل اليظلة، كذلك.
# الآمير صارم الدولة صافي متولى الستر، كذلك. الأمير وفي الدولة إسشعاف
~~متولي المائدة مثله. الأمير افتخار الدولة جنتب بذلة مذهية نظير البدلة المختصة
~~بالأمير الثقة. ولكل من غير هؤلاء المذكورين خلة حربرى أربع قطع ولفافة
~~فوطة مختار الدولة ظل بذلة حريرى
~~(1) انظر أعلاه ص 133-134 وفلبما لى وهو لقب لكل من تتولى هذه الخزانة (أعلاه
~~401-4
~~15 وفسا ل ص 222).
# ()) زين الكران. هى مقولية خزانة الكسوة،

PageV00P379

~~============================================================

~~22
~~تقى الدين المقريزى
~~ستة أستاذين في خزائة الكسوة الخاص عند افتخار الدولة مندب لكل منهم
~~بذلة مذهبة. جوهر زمام الدار الجديدة بذلة حريري. تاج الملك عثبر نائب
~~بيت المال(9) مثله. مفلح يرسم الخدمة في المجلس مثله. مكنون متولي خدمة
~~الجهة العالية مثله. فنون متولى خدمة التربة مثله ms258. مرشد الخاصى مثله.
# النواب عن الأمير الثقة في زم القصور وعدتهم أربعة، لكل منهم بذلة
~~حريري. خحصروان العظيمى مقدم خزائة رهو الشراب ورفيقه لكل منهما
~~بذلة كذلك. متولي المائدة عند المعلمة بدلة كذلك الصقالبة أرباب المذاب،
~~وعدتهم أربعة، لكل منهم بذلة حريرى وشقة وفوطة. نائب صاحب السثر
~~مثله الأستاذون برسم خذمة المظلة وعدتهم خمسة، لكل منهم منديل سوسى
~~وشقة يثياطى وشقة اسكندراني وفوطة. الأستانون الشدادون برسم الدواب
~~وعدتهم ستة، كذلك.
# والحمول في هذا الموسم لمن يأتي ذكره
~~ما خحمل برسم السيد الأجل المأمون - يعنى البطائحى الوزير بذلة
~~خاص مذهبة كبيرة موكبية عدتها إحدى عشرة قطعة وما هو برسم جهاته أيضا،
~~وما هو برسم أولاده وهم: الأجل تاج الرثاسة(6)، وتاج الخلافة سغد الملك محمود،
~~وشرف الخلافة جمال الملك موسى(1) - وهو صاحب التاريخ نظير ما كان باسم
~~(ه) بولاق: تاج الملك أمين يت المال. (6 في خزينة : بياض بعد تاج الرثاسة
~~(1) الأمير شرف الخلافة جمال الملك (الدين)
~~النصوص التي وردت عند المؤرخين المتأخرين
~~منسوبة إلى ابن المآمون بعنوان "انصوص من
~~أبو على موى بن الأمون أبو عبد الله محمد بن
~~أخبار مصر لابن المأموده وصدر عن المعهد
~~فاتك بن ختار البطائحى المتوفى بالقاهرة في
~~العلسى الفرنسي للآثار بالقاهرة سنة 1983
~~سادس هشر جعدى الأولى منة هههه صاحب
~~كحاب "السيرة للأمونيةه أو اتارج مصره الذى
~~(راجع مقدمة هذه النشرة).
# مكر المقريزى من التقل عنه. وقد تشرت

PageV00P380

~~============================================================

~~التواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الثلاثة الممزين من أولاد الأفضل بن أمير الجيوش وهم: حسن وحسين
~~وأحمد(1). وما هو برسم إخوته وهما الأجل المؤتمن سلطان الملوك خيدرة عن
~~تقدمة العساكر وزم الأزمة، وبرسم الجهة المختصة أيضا، وركن الدولة عز
~~الملوك أبو الفضل جغفر عن خمل السيف [الشريف) خارجا عما له (93]
~~عن حماية خزانة الكسوات وصناديق النفقات.
# وما يخمل أيضا للخزائن المأمونية مما يتفق منها على من يحسن في الرأى
~~من الحاشية المأمونية ثلاثون بذلة: الشيخ الأجل أبو الحسن بن أبى أسامة كاتب
~~الدست الشريف(2)، بذلة مذهبة عدتها خمس ms259 قطع وكم وغرضى. الأمير فخر
~~الخلافة حسام الملك متولي ححبة الباب - يعنى أفتكين صاحب الباب بدلة مذهبة
~~نظير بذلة الشيخ أبى الحسن. قاضى القضاة ثقة الملك فخر الدولة ابن الرسعنى ()
~~النائب في الحكم - يعني النائب عن الوزير - بذلة مذهبة عدتها أربع قطع وكم وعرضي:
~~الشيخ الداعى ولي الدولة بن عبد الحقيق بذلة مذهبة. الشريف الأمير أبو علي أحمد
~~ابن عقيل تقيب الأشراف، جميعهم بذلة حربري ثلاث قطع وفوطة. الشريف أنس
~~(1) أولاد الأفضل المذكورين هنا هم: سماء
~~394-248، أين فؤاد: الدولة الفاطمية في
~~الملك حسين بن شاهنشاه بن بدر الجمالى كان أبوه
~~14212
~~الأنضل يؤثرة وكيل اليه، واستنابه فى الجلوس عته
~~أما الحسن بن شاهتشاه فلم أقف له على
~~على سماط شهر ومضان بدار الملك بمصر وقرر له
~~ته
~~مقابل ذلك حمساتة دينار كما بعت على رأس حملة
~~(6) أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن بن
~~لقتال الفرج سنة 98" بعسقلان. (المقريزي: المقفى
~~أبى أسامة الحلبى الأصل المصري الدار صاحب
~~الكبر 3: 11-510)
~~ديوان الإنشاء في أبهام الخليفة الآمربا حكام الله المتوفى
~~سنة 522ه (ابن ميسر: آحبار مصر 90):
~~وأمر الجيوش همس المعالي أبو على الأنضل
~~() القاضى ثقة الملك أبو الفقح مسلم بن
~~آمد بن شاهنشاه الملقب كتفات وهو أصفر
~~أولاد الأفضل لذى قام بانقلاب على ولي قتد
~~على بن عبد الله الرسعنى تول القضاء في سنة
~~المؤمنين آبى المون عيد المجيد في نهاية عام
~~ثلات عشرة ومسسالة وصرف فى في القعدة
~~24هه في أعتاب وفاة الأمر واستمر متوليا
~~سنة ست عشرة (ابن حجر: رفع الإصر- خ
~~للأر تى المحرم مدة 2هه (نفسه 3:
~~262

PageV00P381

~~============================================================

~~111
~~تقى الدين المقريزي
~~الدولة متولي ديوان الإنشاء بذلة مثل ذلك.
# ديوان المكاتبات: الشيخ أبو الرضى سالم بن الشيخ الأجل أبى الحسن بن
~~أبي أسامة النائب عن والده في الديوان المذكور، بذلة مذهبة عدتها ثلاث قطع
~~وكم. أبو المكارم هبة الله أخوه بذلة مذهبة ثلاث قطع وفوطة. أبو محمد الحسن
~~أخوهما كذلك. أخوهم أبو الفتح أحمد بذلة حريري قطعتين وفوطة. الشيخ
~~أبو الفضل يحبى بن ms260 سعيد منشئ ما يصدر عن ديوان المكاتبات ومگرر
~~ما يؤمر به من المهمات، بذلة مذهبة عدتها ثلاث قطع وكم ومزئر. أبو سعد
~~الكاتب، بدلة حريرى. أبو الفضل الكاتب كذلك. الحاج موسى المعين في
~~الالصاق كذلك.
# و [أمام(4) الكتاب بديوان الإنشاء (فلم يتفق وجود الحساب الذي فيه
~~أسماؤهم فيذكروا، ومن القياس أن يكونوام(4) قرييا من ذلك.
# الشيخ ولى الدولة أبو البركات متولي ديواني المجلس والخاص(1)، بدلة
~~منهبة عدتها خمس قطع وكم وعرضي، ولمن يختص به (6) حلة مذهبة. الشيخ
~~أو الفضائل هبة الله بن أبي الليث متولي (،6ه) الدفتر وما جيع إليه، بذلة
~~15 مذهبة. أبو المجد ولده بذلة حريري. الشيخ عديي(6) الملك أبو البركات بن
~~عثمان متولي دار الضيافة بدلة مذهبة. وبعدهم الضيوف الواردون إلى الدولة
~~جيعهم منهم له بذلة مذهبة ومنهم من له بذلة حربري، وكذلك من يتفق
~~حضوره من الرسل في الموسم على هذا الحكم.
# ه زيادة من بولاق. (8 بولاق: ولامرأته. خرهة: غذي
~~(1) ولى الدولة أبو البركات ثختا بن أبى الليث مقول دبوانى التحقيق والمجلس (دوان المملكة) فيما
~~بين ستى ا0 و 27هه (أين فؤاد: البولة الفاطية في مصر 222، 413)

PageV00P382

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~مقلمو الركاب: عفيف النولة مقبل بذلة مذهبة. القائد موفق(1) مثله.
# القائد تميم مثله. فتوح مثله. أربعة من المقدمين برسم الشكيمة لكل منهم بذلة
~~حريري. الرواض [عدتهم(5) اثلائة لكل منهم بذلة حريري. الخاص من
~~الفراشين [وهم](4) اثنان وعشرون [رجلا(4) منهم أربعة ميزون، لكل منهم
~~بذلة مذهبة وبقيتهم لكل منهم بدلة حريري. الأطباء الخاص المقدمون وهم :
~~السديد أبو الحسن علي بن السديد بذلة مذهبة(6). أبو الفضل بن رخمون
~~مثله. أبو المنصور ولده بذلة حريرى. أبو الفضل النسطورى مثله. وكنلك
~~البقية المستخدمون برسم الحمام (وهم) ثمانية، المقدم منهم بدلة مذهبة والبقية
~~كل منهم بثلة حريري المستخدمون برسم غمل التقاويم أربعة كل منهم
~~بذله حريري. والى القاهرة بدلة مذهبة. والى مصر بذلة مذهبة.
# المستخدمون في الموكب: الأمير كؤكب الدولة حامل الرمح الشريف
~~وراء الموكب والثرقة المعزية، بذلة حريري (970) حاملا ms261 الرمحين المعزيين (5)
~~أيضا أمام الموكب بغير درق، لكل منهما منديل وشقة وفوطة- وهؤلاء
~~الثلاثة رماح هي الرماح التي قيم بها المعز من المغرب وليست بعربية بل
~~خشوت(4). حاملا لواءي الحمد المختصين بالخليفة عن يمينه ويساره لكل
~~منهما بدلة. متولي بغل الموكب الذي يخمل عليه جميع العدة الغرية(6) بذلة
~~ه زبادة من بولاق (8 بولاق: بدلة حرري6 خرهة: الريحت شوت.
# فارسى بمعنى الرمح القصير.ع) بولاق: المعزية وكتب المقريزى فوق الغرية: كذا.

# (1) اتخذ الفاطميون القانا تدلل على عدد من
~~اللك للنائب و وأمين الملكه لصاحب
~~الجلس، وهتاج الدولةه لزمام القصر، وهسنان
~~وظالفهم الديوانية القى استجرها في مصر
~~الدولةه لمتولى حراسة القصر و "الموفق لزمام
~~ميث بستعاض باطلاقها عن ذكر الوظيفة مثل:
~~الحرية... الخ
~~ازئن الخزان لمولية خرانة الكسوق وهغدي

PageV00P383

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~حريري. متولي حمل المظلة كذلك. عشرة تفر من صبيان الخاص برسم حمل
~~العشر رماح العربية المغشاة بالدياج وراء الموكب، لكل منهم منديل وشقة
~~وفوطة. حامل السبع وراء الموكب، بذلة حريري(1). المقدمون من صبيان
~~الخاص، ([وهم) عشرون، لكل منهم بذلة. غرفاء الفراشين الذين ينحطون عن
~~فراشي الخاص وفراشي مخجلس الملك وفراشي خزائن الكسوة الخاص، لكل
~~منهم بذلة حريرى. الفراشون في خزائن الكستوات المستخدمون بالإيوان، وهم
~~الذين يشدون الوية الحمد بين يدى الخليفة ليلة الموسم لأنها لائشد إلا بين
~~يديه ويدأ هو باللف عليها بيده على سبيل البركة ويكمل المستخدمون
~~بقية شدها، وما سوى ذلك من القضب الفضة وألوية الوزارة وغيرها،
~~وعدتهم سبعة، لكل منهم منديل سوسي وشقتان اسكندراني. المستخدمون
~~برسم حمل القضب الفضة ولواءى الوزارة أربعة عشر كذلك مشارف
~~خزاية الجؤهر والطيب وهي من الخدم الجليلة وبها الأعلام الجوهر التى
~~يركب بها الخليفة في الأعياد ويستدعى منها عند الحاجة وبعاد إليها عند وقوع
~~الفنى عنها، وكذلك السيف الخاص والثلاثة رماح المعزية(2. مشارف خزانة
~~1السروج بذلة حريرى. مشارف خزائن الفرش كذلك. كاتب بيت المال
~~كذلك. مشارف خزائن الشرابرهو كذلك. مشارف خزائن الكتب
~~كذلك. بركات الأدمي والمستخدمون بالباب كذلك. سنان الدولة ابن
~~1 الكركثدى ms262 عن زم الرهجية والمبيت على أبواب القصور وكانت عندهم من
~~الخدم الجليلة. الصبيان الحجرية المنشدين تلو الموكب بعد المقرئين، وعدتهم
~~عشرون، لكل منهم الكسوة في الشتاء والعيدين وغيرهما.
# وعدة الذين يقبضون الكسوة في العيدين من الفراشين اكثر من صبيان
~~((1) عن هذه الآلات الموكبية انظر أعلاه ص 197-201. (2) لم هذكر ابن للأمون ما يحصل
~~عليه مشارف خرانة الجوهر والعليب.

PageV00P384

# ============================================================

~~المواعظ والاقتبار في ذكر الجطط والآنار
~~الركاب بحكم أنهم الذين يتولون الأسمطة ويقفون في تقديها، وينفرد عنهم
~~المستخدمون في الركاب بما لهم مما يحصل في المكلفات في العيدين، وهو ما
~~مبلغه ستة الاف دينار مالأحد معهم فيه نصيب(1).
# بقية سماط الفطرة بقاعة الذهب
~~وخروج الخليفة إلى النصلى
~~قال الأمير جمال الملك [ابن المأمون) في "تاريخه": ورسيم أن ثخمل
~~الفطرة إلى قاعة الذهب وأن تكون التغبية في مخلس الملك وثعتى الطيافير
~~المشورة الكبار من السرير إلى باب المخجلس وتعتى من باب المجلس إلى ثلثي
~~القاعة سماطا واحذا مثل ميماط الطعام، ويكون جميعه سذا واحذا من حلاوة
~~الموسم ويزئن بالقطع المنفوخ. فامشل الأمر وحضر الخليفة إلى الإبوان واستدعا
~~الأجل (*و) المأمون وزيره وأولاده وإخوته وغرضت المظال المذهبة المجاومة،
~~وكان المقرئون يطريون عند ذكرهم بالآيات التي في سورة النحل
~~(والله جعل لكم مما خلق ظللا (الآبة 81 سورة النحلع إلى آخرها. وجلس
~~الخليفة ورفعت الستور واستفتح المقرثون وجدد المأمون السلام على الخليفة
~~وجلس على المرتبة عن يمينه وسلمت الأمراء جميعهم على خكم منازلهم
~~ولا يتعدى أحد منهم مكانه، والثواب يستدعونهم بنعوتهم وترتيب وقوفهم
~~وسلمت الرسل الواصلوان من جميع الأقاليم ووقفوا في آخر الإيوان، وخحتم المقرئون
~~وسلموا، وخدمت الرهجية، وتقدم كل متولي اسطئل من الرواض وغيرهم
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 54-48
~~فى العقد الثانى للقرن السادس المجرى ومن
~~المقررى: الخلط 412-41:1.
# تولاها، وكذلك مراب آقارب الحليفة والوزه
~~وهذا النصن الذى نقله المقريزى عن ابن
~~وخواسه ورسومهم ودرجتهم وما كان يترج م
~~المأمون واحد من النصوص المهمة التى تعين اعلى
~~من خزانة الكسوة في الأعياد والاحتفالات.
# التعرف على الوظايف المختلفة فى ms263 الدولة الفاطمية

PageV00P385

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~يقبل الأرض ويقف. ودخلت الدواب من باب الديلم والمستخدمون في
~~الركاب بالمناديل يتسلمونها من الشدادين ويدنون بها إلى(5) الإيوان ودواب
~~المظلة مميزة عن غيرها يتسلمها الأستاذون دون المستخدمين في الركاب ويعلون
~~بها إلى قريب من الشجاك الذي فيه الخليفة، وكلما غرض دواب إسطبل قئل
~~الأرض متوليه وانصرف، وتقدم متولي غيره على حكمه إلى أن غرض جميع
~~ما أحضروه وهو ما يزيد عن ألف فرس خارجا عن البغال وما تأخر من
~~الجشارات(4) والحجورة والمهاري
~~ولما عرضت الدواب أبطلت الرهجية وعاد افتتاح القراء وكانوايحنون
~~فيما يخترعونه من القرآن الكريم مما يوافق الحال مثل الآية من آل عمران التي
~~أولها زين للناس} (الآنة 14 سورة آل عمران) إلى آخرها، ثم من بعدها قل
~~اللهم ملك الملك} (الآة 26 مورة آل عمراد) إلى آخرها. وعرضت الوحوش
~~بالأجلة الدياج (6مزينة بالذهب والفضة. وعرضت العماريات بالأغشية
~~الطميم والدياج) والدبيقى بقباب الذهب والمناطق والأهلة. وبعدها الثجب
~~والبخاتي بالأقتاب (3و) الملبسة بالدبيقى الملون المرقوم، وغرض السلاح
~~1 والات الموكب جميعها، ونصبت الكوسات على باب العيد وضربت طول
~~الليل. وخملت الفطرة الخاص التى يفطر عليها الخليفة بأصناف الجوارشنات
~~باليسك والعود والكافور والزعفران والتمور المصنفة (8) التي يستخرج ما فيها
~~وتحشى بالطيب وغيره مسدودة ختومة(6ا وسلمت للمستخدمين في القصور
~~وعبيت في مواعين الذهب المكللة بالجوهر. وخرجت الأعلام والبنود وركب
~~المأمون الوزير، ولما حصل بقاعة الذهب أخذ في مشاهدة السماط من سري
~~بولاق: دورون بها حول 8 بولاق: العشاربات. ساقلة من بولاق.
# ) ولاق: المصنة:) بولاق: وتسد وتخه

PageV00P386

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الملك إلى آخره.
# وخرج الخليفة لوقته من الباذهنج(1) وطلع إلى سرير ملكه وبين يديه
~~الصوانى المقدم ذكرها واستدعى بالمأمون فجلس عن يمينه بعد آداء حق
~~السلام، وأمر بإحضار الآمراء والمميزين والقاضي والداعى والضيوف وسلم
~~كل منهم على حكم ميزته. وقدمت الرسل فشرفوا بتقبيل الأرض والمقرثون
~~يتلون والمؤذنون يهللون ويكبرون، وكشفت(2) القوارات الشروب المذهبات
~~عما هو بين يدي الخليفة فبدا وكبروا، وأخذ بيده ثمرة فأفطر عليها وناول
~~مثلها ms264 الوزير فأظهر الفطور عليها. وأخذ الخليفة (في آن](5) يستعمل من جميع
~~ما حضر ويناول وزيره منه وهو يقبله ويجعله في كيه، وتقدمت الأجلاء
~~الإخوة والأولاد - يعني إخوة الوزير (997) وأولاده - من تحت السرير وهو
~~يناولهم من يده فيجعلونه في أكمامهم بعد تقبيله، وأخذ كل من الحاضرين كذلك

~~ويوميء بالفطور ويجعله في كمه على سبيل البركة، فمن كان رأيه الفطور
~~أفطر ومن لم يكن رأيه أومأ في كمه لا يتتقد على أحد فغله. ثم قال المأمون
~~بعد ذلك: ما على من يآخذ من هذا المكان نقيصة بل له به الشرف والميزة،
~~ومد يده وأخذ من الطيفور الذي كان بين يديه عود نبات وجعله في كمه
~~بعد تقبيله، وأشار إلى الأمراء فاعتمد كل من الحاضرين ذلك وملؤا اكمامهم،
~~ودخل الناس وأخذوا جميع ذلك.
# ثم خرج المأمون(6 إلى داره(3 والجماعة في ركابه فوجد التعبية فيها من 18
~~ه) زيادة من بولاق. (4) بولاق: الوزي
~~(1) الباذهنج. انظر اعلاه ص 112.
# السللة جنوب حط باب الزهومة كانت دارا
~~() قوارة ج. قرارات. انظر اعلاه ص لقوام الهولة حبوب ثم جددها الوزير المأمون بن
~~البطائحى واتخنها مسكتا له. وبعد سقوط
~~(3) الدار المأمونية. كانت تقع بجوار درب الدولة الفاطمية أقام على جزه منها الناصر

PageV00P387

~~============================================================

~~تفى الدين المقريرى
~~صذر المخلس إلى آخره(4)، ولم يعدم مما كان بالقصر غير الصوانى الخاص،
~~فجلس على مرتبته وأولاده واخوته واستدعى بالعوالي من الأمراء والقاضى
~~والداعي وللضيوف، فحضروا وشرفهم بجلوسهم(6 وحصل من مسرتهم
~~بذلك مابسطهم ورفعوا اليسير مما حضر على سبيل الشرف ثم انصرفوا.
# وحضرت الطوائف والرسل على طبقاتهم إلى أن خيل جميع ما كان بالدار
~~بأسره وانقضى حكم الفطور وعاد التنفيذ في غيره.
# وضريت الطبول والأبواق على أبواب القصور والدر المأمونية وأخضرت
~~التغابر وفرقت على أربابها من الأجناد والمستخدمين، وخرجت أزمة العساكر
~~فارسها وراجلها، وتدب الحاجب الذى بيده الدعو لترتيب صفوفها من باب
~~القصر إلى المصكى. ثم حضر إلي الدار المأمونية الشيوخ المميزون وجلس
~~المأمون(6) في جلسه وأولاده بهيية العيد وزيته، ورفعت الستور وابتدأت
~~المقرئون وسلم متولي ms265 الباب والشيرخ، ولم يدخل المجلس غير كاتب الدست
~~(9) ومتولي الحجبة وبالغ كل منهما في هيأته وخرج لوقته، وتواصلت.
# الأمراء والمشرفون بالحجبة وقد بالغ كل منهم في زئه وملبوسه وجروا على
~~4ف بولاق بعد ذلك: زهادة على ما أمربه. (* بولاق: وشرفوا بجلوسهم معه خرينة: الوزو
~~بنيت على جزه من أرض الدار الأمونية - التى
~~صلاح الدن الأبوبي مدرة أوقنها على
~~الحتفية بمصر (ابن المأمون أحبار 26، اين
~~سكنها بعد الآمون اليطائحى نصر بن الوزح
~~عباس الصتهاجي وبها قتل الخليفة الظافر
~~سر: آخبار هذه 147" 150، ابن سلكان:
~~وفيات الأميان 1: 232، 3: 493، ابن عيد
~~جامع الشيخ مطهر الواقع بشارع المعز لدين الله
~~على يسار القادم إليه من شارع جوهر القالد
~~الظاهر: الروضة البية ورقة 166و، المقرزى:
~~.(395 :2 ،462 ،15.14
~~(السكة الجديدة) (أبو المحاسن: التجوم الزاهرة
~~(19
~~وهدل على موضع المدرسة السيوفية الآن التى

PageV00P388

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~رسمهم في تقبيل الأرض وعتبة المجلس. ووصل إلى الدار المأمونية التجئل الخاص
~~الذى برسم الخليفة جميعه القضب الفضة والأعلام والمنجوقات والعماريات
~~ولواتى حمد الوزارة، جميع ذلك بالذهب والفضة والرقومات المذهبات
~~والحريريات والخيل المسؤمة المختارة لركوب الخليفة بالعظله الطميم والمراكيب
~~الذهب المرصيعة بالجوهر وغير ذلك من التجملات:
~~وركب الأجل المأمون من داره وجميع التشريف الخاص بين يديه،
~~وخدمت الرهجية، وفي جملتهم (الغرية وهي](5) أبواق لطاف عجيبة غرية
~~الشكل تضرب في كل وقت يركب الخليفة فيه، ولا ئضرب قدام الوزير إلا
~~في المواسم خاصة وفي أيام الخلع عليه، والأمراء مصنطقون عن بمينه وعن
~~شماله ويتلوهم الأجلاء إخوته وبعدهم أولاده. ودخل الإيوان بالقصر وجلس
~~على المرتبة المختصة به وعن يمينه جميغ الأجلاء والمميزون وقوف أمامه، ومن
~~انحط عنهم من باب الملك إلى الإبوان قيام. وخرج خاصة الدولة رثحان
~~الى المصلي بالفرش الخاص وآلات الصلاة وعلق المحراب بالشروب المذهبة
~~وفرش فيه ثلاث سيجادات متراكبة وبأعلاهم السجادة اللطيفة التى كانت عندهم
~~معظمة وهى قطعة من حصير ذكر أنها (كانت)(4) من جملة حصير لجعفر الصادق
~~ابن محمد الباقر [عليه السلام) يصلى عليها(1)، وفرش الأرض جميعها بالخصر
~~المحاريب، ثم علق ms266 جانبي المنبر وفرش جميع درجه وعمل(8) أعلاه المخاد التى يجلس
~~عليها الخليفة وعلق وسهو اللواعان عليه وقعد تحت القبة خاصة الدولة ريحان
~~والقاضى وأطلق البخور، ولم يفتح من أبوابه إلا باب واحد وهو الذي يدخل منه
~~4) زهادة من بولاق. (4 بولاق: وجعل:
~~(1) انظر اعلاه ص 187.

PageV00P389

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~الخليفة. ويقعد الداعى في الذهليز ونقباء المؤمنين بين يديه وكذلك الأمراء
~~والأشراف والشيوخ والشهود ومن سواهم من أرباب الخرق، ولا يمكن من
~~الدخول إلا من يعرفه الداعى ويكون في ضمانه.
# واستفتحت الصلاة وأقبل الخليفة من قصوره بغاية زيه والعلم الجوهر في
~~منديله وقضيب الملك في يده وبنو عمه وإخوته وأستانوه في ركابه. وتلقاه
~~المقرئون عند وصوله والخواص واستدعى بالوزير فتقدم بمفرده وقيل الآرض
~~وأخذ السيف والرمح من مقدمى خزائن الكسوة والرهجية تخدم، وحمل لواء
~~الحمد بين يديه إلى أن خرج من باب العيد فوجد العظلة قد نشرت عن
~~يمينه والذي بيده الدعو في ترتيب الحجبة لمن شرف بها لا يتعدى أحد حكمه.
# وسار الموكب بالجنائب الخاص وخيل التخافيف ومصفات العساكر والطوائف
~~جميعها بزيها وراياتها وراء الموكب إلى أن وصل إلى قريب المصلى،
~~والعماريات والزرافات وقد شد على الفيلة بالأسرة مملؤة رجالا مشبكة بالسلاح
~~لا يين منهم إلا الأحداق وبأيديهم السيوف مجردة والدرق الحديد الصينى،
~~والعساكر قد اجتمعت وترادفت صفوفا من الجانبين إلى المصلى والنظارة قد
~~1 ملأت الفضاء لمشاهدة ما لم يألفوه والموكب يسير بينهم وقد أحاط بالخليفة
~~والوزير صبيان الخاص وبعدهم الأجناد بالدروع المسبلة والزرديات بالمغافر
~~ملئمة والتروك الحديد بالصماصم (هو) والدبابيس
~~18 ولما طلع الموكب الربوة التي للمصلى(1)، ترجل متولي الباب والخجاب
~~ووقف الخليفة بجمعه باليظلة إلى أن اجتاز الوزير راكبا بمن حواه ركابه، ورد
~~الخليفة السلام عليه بكمه وصار أمامه وترجل الأمراء المميزون والأستاذون
~~المحنكون بعدهم وجميع الأجلاء وصار كل منهم يدأ بالسلام على الوزير
~~ثم على الخليفة إلى أن صار الجميع في ركابه.
# (1) انظر اعلاه ص 143.

PageV00P390

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الجطط والآثار
~~ولم يدخل من باب المصلى راكثا غير الوزير خاصة ms267 ثم ترحجل على بابه
~~الثاني إلى أن وصل الخليفة إليه فامتذعى به فسلم وأخذ الشكيمة بيده إلى
~~أن ترجل الخليفة في الدغليز الآخر وقصد المحراب والمؤذنون يكبرون قدامه.
# واستفتح الخليفة في المحراب ومسامته فيه الوزير والقاضى والداعى عن يمينه
~~وهماله ليوصلوا التكبير لجماعة المؤذنين من الجانبين، ويتصل منهم التكبير إلى
~~مؤذنى مصلى الرجال والنساء الخارجين عن المصلى الكبير، وكاتب الدست
~~وأهله ومتولي ديوان الإنشاء ئصلون تحت عقد المنبر لا يمكن غيرهم أن يكون معهم.
# ه ولما قضبى الخليفة الصلاة وهي ركعتان قرأ في الأولى بالفاتحة(4) و( هل
~~ائلك حديث العشية (الآبة1 سورة الغاشية) وكبر سبع تكبيرات وركع وسجد،
~~وفي الثانية بعد الفاتحة ب والشنس وضحها) (الآية1 سورة الشمس) وكثر
~~خمس تكبيرات، وهنه مثة الجميع ومن ينوب عنهم في صلاة العيد على
~~الاستمرار، وسلم وخرج من المحراب وغطف على يمينه والجرص عليه شديد
~~ولا يصل إليه إلا من كان خصيصا به.
# وصعد المنبر بالخشوع والسكينة وجميع من بالمصكى والبرية(6) لا يسأم
~~نظره ويكثرون من الدعاء له. ولما حصل في أعلا المنبر أشار إلى الأجل المأمون
~~فقيل الأرض وسارع في ("قو) الطلوع إليه وأدى ما يجب من سلام وتعظيم
~~مقام، ووقف بأعلى درجة وأشار إلى القاضى فتقدم وقبل كل درجة إلى أن
~~وصل إلى الدرجة الثالثة فوقف عندها وأخرج الدغر من كمه وقيله ووضعه
~~على رأسه واستدعا بمن تضمته وهو ما جرت به العادة من تسميته يوم العيد
~~وسنته والدعاء للدولة
~~(5) بولاق: فاتحة الكتاب. (6 بولاق: التربة.

PageV00P391

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~قال(4): وكانت الحال في أيام وزراء الأقلام والسيوف إذا حصل الخليفة
~~في أعلى المنبر بقى الوزير مع غيره وأشار الخليفة إلى القاضي فيقبل الأرض
~~ويطلع إلى الدرجة الثالثة ويخرج الدغو من كمه ويضعه على رأسه ويذكر
~~يوم العيد وسنته والدعاء له ثم يستدعى الوزير بعد ذلك فيصعد بعد القاضي،
~~فرأى الخليفة ذلك تقصا في حق الوزير فجعل الإشارة منه إليه أولا ورفعه
~~عن أن يكون مأمورا مثل غيره وجعلها ميزة له على غيره ms268 ممن تقدمه واستمرت
~~بعد.
# واستفتح الخليفة التكبير الجارى به العادة في الفطر والخطبتين إلى أخرهما
~~وكبر المؤذنون ورفع اللواءان وترجل كل أحد من موضعه كما كان ركوبه،
~~وصار الجميع في ركاب الخليفة وجرى الأمر في رجوعه على ما تقدم شرحه.
# ومضى إلى ثربة أبائه(1، وهي سئتهم في كل ركبة بمظلة وفي كل يوم جمعة مع
~~12 صدقات ورسوم تفرق.
# فأما الأجل المأمون الوزير فإنه توجه وخرج من باب العيد والأمراء بين
~~يديه إلى أن وصل إلى باب الذهب، فدخل منه بعد أن أمر ولده الأكبر
~~1 بالوصول إلى داره والجلوس على سيماط العيد على عادته. ولما حل الوزير بقاعة
~~النعب وجد الشروع قد وقع من المستخدمين بتععة () السماط فأمر
~~بتفرقة الرسوم على أربابها وهو: ما يخمل إلى مجلس الوزارة برسم الحاشية
~~ولكل من حاشية الأجل والأولاد والإخوة وكاتب الدست ومتولي حجبة الباب
~~وديوان الإنشاء والأستاذين المحتكين ومستخدمي خزائن الكسوة ومتولي
~~(ه) ساقط من بولاق وفيها الكلام متصل
~~(1) أي التربة المعزمة أو ترهة الزغنران، وانظر فيسا لى ص 224.

PageV00P392

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الديوان وكاتب الدفتر والنائب لكل منهم رمم يفرق، ذلك قبل جلوس الخليفة
~~وعند اتقضاء الأسيطة لغير المذكورين على قدر ميزة كل منهم.
# ثم حضر أبو الفضائل ابن أبي الليث(1) واستأذن على طيافير الفطرة الكبار
~~التي في مجلس الخليفة، فأمره المأمون بأن يعتمد في تفرقتها(4) ما كان في
~~الأيام الأفضلية - يعنى الأفضل بن أمير الجيوش - وهو لكل من يصعد المنبر
~~مع الخليفة طيفور.
# فلما أخذ الخليفة راحة بعد مضيه إلى الثربة وجلس على السرير وبين يديه
~~المائدة اللطيفة الذهب بالمينا معبأة بالزبادي الذهب، استدع(8) المأمون
~~واصطف الناس من المدؤرة(2) إلى آخر السماط من الجانبين على طبقاتهم.
# ورفعت الستور واستفتح المقرثون ورفى الدولة إسعاف متولي المائدة مشدود
~~الوسط، ومقدم خزانة الشراب بيده شربة في مرفع ذهب وغطاء مرصعين(4)
~~بالجوهر والياقوت، ومتولي خزائن الإنفاق بيده خريطة مملؤة دنانير لمن يقف
~~يطلب صدقة أو إنعاما فيؤمر بما يلفع إليه وتفرقة الرسوم الجارى بها ms269 العادة.
# ولعبت المثاقفون(4) والبختيارية وتناوب القراء والمنشدون وأرخيت
~~الستور، ثم غبي السماط ثانيا على ما كان عليه أولا. ثم رفعت الستور وجلس
~~على المتورة والسماط () من جرت العادة به، وفرقت الدنانير على
~~المقرئين والمنشدين والبختيارية والمثاقفين(4) ومن هو معروف بكثرة الأكل:
~~زه: تفرش4 خزنة وبولاق: استدعا خزية: رصعة.5 بولاق:
~~المنافقون.
# (1) هو الشيخ أبو الفضائل هبة الله بن أبى الليث متولي الدفر. (2) عن المتؤرة انظر اعلاه ص

PageV00P393

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ونهبت قصور الحلاوة وانقضى حكم السماط وفرق من الأصناف ما جرت
~~به العادة
~~9
~~وأرخيت الستور وأخضر متولي خزائة الكسوة الخاصة للخليفة بذلة إلى
~~أعلى السرير حسبما كان أمره فلبسها، وخلع الثياب التي كانت عليه على المأمون
~~بعد آن بالغ في شكره والثناء عليه.
# وتوجه إلى داره فوصل إليه من عند الخليفة الصرانى الخاص المكللة معبأة
~~على ما كانت بين يديه وغيرها من الموائد، وكذلك إلى أولاد الوزير وإخوته
~~صينية صينية ولكاتب الدست ومتولي حجبة الباب مثل ذلك. وقام(5)
~~المأمون لجلوسه في داره ويسارع الناس على طبقاتهم لهنائه بالعيد والخلع وما
~~جرى في صعوده المنبر وكذلك من حضر من الشعراء ومنهم من ذكر الحال
~~وما من الجماعة إلا وقال وأجاد، وهم: أحمد ابن مفرج بن سابق(1) وظافر
~~الحداد(2) والقاضى أبو الفتح بن قادوس( ومجر الدين آبو جعفر ومسعود

~~(ه) كلسة غير واضحة في الأصل، وفي بولاق: ويكبر.

# 40:2 الصفدى: الوافى بالوفيات 16: 1521
~~(1) أحد بن مفرج ين أحمد من أبى الخليل
~~المقريزى: المقفى الكبير ): 39-41، وللدكتور
~~الصقلى المعروف بتلميذ ابن سايق المتوفى سنة
~~ين نصار كتلب وظافر الحداده القاهرة *197).
# 5ه (العاد الكاتب: خردة القصر (قسم
~~(4) القاضى أبو الفتح حمد ين اسما عيل من حميد
~~مصر) 64:2 القروي: المتفى الكبير ا:
~~الدمياطى المعروف بابن قادوس للتوفى سنة 553.
# 11
~~(ابن ميسر: ابار مصر157، العماد الكاتب:
~~(1) أبو القاسم ظافر بن القاسم بن منصور
~~ردة القصر (قسم مصر) 226:1-234، أبر
~~ابن عبد الله بن حلف بن عبد الغني الجذامى
~~شامة: الررضتين 15901 وفيه وفاته سنة . وهه
~~البرفي الجروى الإسكندارني للعروف بالحتاد
~~السيوطى: حسن المحاضرة ms270 1: 563، ابن لباس:
~~المتوا نة 2ه واين مير: آشبار مصد
~~بدائع الزهور 1/1: 231 وفيه أن وفانه سنة 56ده).
# 123، العماد الكاتب: خريدة القصر (قسم
~~مصر) 2: 23" ابن خلكان: وفيات الأعيان

PageV00P394

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الدولة أبو على حسن بن حيدرة المقدم على الشعراء وخرجت الجوائز(8).
# قال(6): وجرى الحال يوميذ في جلوس الخليفة وفي السلام بجميع الشيوخ
~~والقضاة والشهود والآمراء والكتاب ومقدمي الركاب والمتصدرين بالجوامع
~~والفقهاء والقاهريين والمصريين واليهود برئيسهم والنصارى ببطركهم على
~~ماجرت به عادته وختمت المقرئون وقدمت الشعراء على طبقاتهم إلى اخرهم
~~وجدد لكل من الحاضرين سلامه. وانكفأ الخليفة إلى الباذهنج لأداء فريضة
~~الصيلاة والراحة بمقدار ما غبيت المائدة الخاص واستحضر المأمون وأولاده
~~وإخوته والخليفة جالس وأخواه جعفر وعبد الصمد على يساره وأجلس
~~المأمون عن يمينه وأولاده على عادتهم، واستدعى من شرف بحضور المائدة
~~عند حضور(و) المأمون خاصة وهم: الشيخ أبو الحسن كاتب الدست ومن
~~أولاده أبو الرضا سالم، ومتولي حجبة الباب، وظهير الدين الكتامى على ما
~~كانت الحال عليه قبل الصيام، وانقضى حكم العيد(1).
# (كرتيب الجلوس بالقصر والركوب للمتزهات]
~~قال: وعاد الآمر إلى ما كان عليه من ترتيب الاثنين والخميس للسلام
~~بالقصور، والسبت والثلاثاء للركوب للمتنزهات في المناظر، وتغبية الأسشيطة
~~في كل من الأيام المذكورة وتفرقة الرسوم، وكذلك راحة الوزير في داره في
~~يومى الأحد والأربعاء والنفقة في العساكر البساطية وتغبعة الأسمطة بها في
~~(ه) بولاق: واسندت لم الجوائز، ومن أول وقام المأمون إلى هنا مضاف في المدش: 6 في
~~بولاق: الكلام متصل بما قبله.
# (1) ابن المأمون: آحبار مصر 84-89 المقريزي: الخطط 452:1-ه45.

PageV00P395

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~اليومين المذكورين ومستمرة في غيرهما للمغاربة المقيمين بها في الليل والنهار ويعنى
~~بالمغاربة طائفة المصايدة أصحاب حارة المصايدة.
# قال: وأحضر ابن أبي الليث أوراقا بما اشتمل عليه المنفق في أسعطة شهر رمضان
~~خاصة لتسعة وعشرين ليلة خارجا عن التوسعة المطلقة أصنافها برسم الخاص الآمرى
~~والجهات، وخارجا عما أطلق في كل ليلة من استقبال رجب برسم القعبة(1) الخاص
~~لمدة أولها مستهله وآخرها سلخ رمضان عن تسع ms271 و ثمانين ليلة تسعة وثمانون قتطارا سكرا
~~ومائة وثمانية وسبعون دينارا خارججا عما هو برسم المقرئين والمؤذنين والمبخرين طول
~~ليالي رمضان عن تسع وعشرين ليلة تسعة وعشرون قنطارا سكرا وثمانية وخمسون
~~دينارا، وخارججا عن الأشربة والحلاوات الخاص المطلقة من الإيوان وهي من العين ستة
~~عشر الفا وأربعمائة وستة وثلاثون دينارا وثلثي دينار. ومبلغ المصروف في كل ليلة من
~~رمضان أكثر من سماط العيد بحكم ما فيه من الصيدقات والرسوم. وجملة ما قدر على
~~المنفق في شهر رمضان (73و) ما تقدم شرحه. والتوسعة المطلقة ورقا برسم الحاشية
~~والأمراء وصدقات الأقوات(4) بالباب والأعمال والفطرة والكسوات المختصة بالغرة
~~والعيد نيف وستون ألف دينار، هذا على التقدير. وحصول اكثر الأصناف وتقويمها
~~1 بالدون من الأثمان، وإذا حصلت المقابلة والمحاقعة(4) وصلت إلى مائة ألف دينار. قال:
~~وهذه جملة ما سمح بها أحد ولا تقدمها مثلها.
# قال: وتضاعفت بعد ذلك في الأيام الآمرية بعد القبض علي المأمون، ولم تزل
~~18 تتلاشي أول أول إلى آخر سنة ثلاث وستين وحمسمائة في وزارة شاور، فقطع جميع
~~ما ذكر ودير اسمه وبقيت اسيطة شهر رمضان عن خمس وعشرين ليلة بما مبلغه ثلاثة
~~آلاف وأربعمائة وخمسة وتسعون دينارا ونصف وربع. والله أعلم.
# (ه) كذا بحط المقررى
~~(1) عن القية انظر أعلاه ص 168، 216.

PageV00P396

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~مطبغ القضر
~~وهو الصاغة الموجودة الآن قبالة المدارس الصالحية. قال ابن عبد الظاهر
~~في كتاب "الخططه: الصاغة بالقاهرة كانت مطبخا للقصر يخرج إليه من
~~باب الزهومة، لهوهو الباب الذي ثدم وئنى مكانه قاعة شيخ الحنابلة من
~~المدارس الصالحية4). وكان يخرج من المطبخ المذكور مدة شهر رمضان ألف
~~ومائتا قدرة من جميع الألوان في كل يوم ثفرق على أرباب الرسومات
~~والضعفاء. قال: وسمي باب الزهومة، أي باب الزفر، [و) كان لا يذخل
~~باللحم وغيره إلا منه، فاحتص بذلك. قال: وكانت الصتاغة فيما تقدم [بسوق
~~العداسين) (9) مكان الأساكفة الآن، وهو إلى الآن معروف بالصاغة
~~القديمة(1).
# () وقال الأمير جمال الملك [ابن المأمون)(3) في "تاريخهه: فأما الراتب
~~الخاص وما ms272 يختص بالقصور من السيدات والجهات والمستخدمات والحواشى
~~والأصجاب والكبار وصبيان الخاص فتشتمل عليه جريدة المطابخ لما فيه من
~~المواسم والأعياد وشهر رمضان والركوبات الدائمة السبت والثلاثاء وهو
~~سبعة وخمسون ألف دينار عن قيمة ثمن بعض البهايم والحيوان خاصة خارجا
~~عن البهائم المختصة بالوزارة وهو ثمانية آلاف رأس في كل سنة فإنها لا تدخل
~~ه) ساقطة من ابن عبد الظلمر (4 زهلدة من ابن عبد الظاهر3 زهادة للتعريف
~~بالمؤرخ
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة الدين حين فى الصاعة يحارة الأمراء سنة إحدى
~~158 المقرو: احطط :462، ار وخسين وجمسمائة. (النكت الصرةة 140)
~~وانظر كذلك عن مطبخ القصر 009
~~الحاسن: النجوم الزاهرة: 53.
# 06.2. ا6
~~وذكر عمارة الهمنى أنه كان جلورا لمجلس سيف

PageV00P397

~~============================================================

~~تقي الدين التقريزى
~~في هذه الجملة بحكم آنها تساق من المراحات السلطانية مع غيرها برسم المطابخ.
# وهنه الجملة تجمع جميع الرواتب من الصنفين المذكورين: الخاص، وجميع من
~~حوثه القصور.
# وكر ماكان اللخلفاء من الإسطبلات
~~والشاخات والأفراء
~~وكان للخلفاء بالقاهرة إسطبلان أحدهما بجوار القصر الكبير الشرقي، وهو
~~المعروف بإسطيل الطارمة المجاور للمشهد الحسيني الآن. والثاني بجوار القصر
~~الغربي ويعرف بإسطبل الجميزة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# اسطبل الطارمة
~~قال ابن الطوثر: وكان لهم - يعني الخلفاء - إسطبلان أحدهما يعرف
~~بالطارمة(1) يقابل قصر الشوك، والآخر بحارة زويلة يعرف بالجميزة(2).
# (1) الطارمة. أعجمي معرب بمعنى بيت من حط اسطبل الطارمة. (نفسه 2: 35)
~~شب (الجواليقى: المعرب 272) أو بناء
~~وقبل بناء اسطيل الطارمة كان الخلفاء
~~دير مقب (92 .11 10 .).
# جلسون على السرير بالطارمة في الميدان المجاور
~~وكان إسطيل الطارمة يقع جنوب شرق
~~للبستان الكافورى (اتعاظ 2:)1). ويحدد
~~القصر الكبير في مواجهة باب التيلم أحد
~~موضع اسطئل الطارمة اليوم المكان الواقع شرق
~~أبواب القصر، وإلى الشرق من السبع خوخ
~~الباب الآحضر وهو الباب الشرقي لجامع
~~ومشرف عليه قصر الشوك والقصر النافى
~~الحسين، ينه وبين شارع أم لغلام.
# (المقرزى: الطط 444:1، 2: 25) وعرف
~~(1) إسطبل الجميزة. كان يقع بين القصر
~~بذلك لأنه كانت فيه طارمة يلس الخليفة تحتها
~~الصر وحارة زويلة من جهة باب القصر
~~(نفسه 2: 35). وكان يقع في نفس ms273 الوفت على
~~الررف بباب الاباط. وعرف بذلك بسبب
~~يمين الجامع الآزهر ففي خلال العصر الفاطمي
~~شجرة جميز كبيرة كانت تقوم في وسطه
~~لم يكن يوجد ين رحبة الجامع الأزهر ورحبة
~~وبجوارها كانت توجد بثر زويلة التى كانت تمد
~~قصر الشوك سوى إسطيل الطارمة هذا. (نفسه
~~الإسطبل بالماء. (المقريزي: الخطط 464:1 و
~~2: 47). وقد زال الإسطبل نهائيا من موضعه
~~: 31، وفيسا لى ص 245).
# ي القرن السابع وأصيح حارة كبيرة فيها عدة
~~من المساكن وهه موق وحام ومساجد وتعرف

PageV00P398

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكان للخليفة الحاضر ما يقرب من الألف(4) رأس في كل إسطئل النصف
~~من ذلك، منها ما هو برسم الخاص ومنها ما يخرج برسم العوارى لأرباب الرتب

~~والمستخدمين دائما، ومنها ما يخرج للمواسم(6 وهي التغييرات (4 المتقدم ذكر
~~ارسالهاء) لأرباب الريب والخدم.
# والمرتب لكل إسطبلي منها لكل ثلاثة أرؤس "سائس" واحد ملازم، ولكل
~~واحد (53 منهاە وشداده برسم تسييرها، وفي كل إسطئل بئر بساقية
~~تدور إلي أحواض ومخازن فيها للشعير والأقراط اليابسة المحمولة من البلاد
~~إليها. ولكل عشرين رجلا من السواس "غريف" يلتزم دركهم بالضمان لأنهم
~~الذين يتسلمون من خزائن السروج المركبات بالحلي ويعيدونها إليها على
~~ما تقدم [ذكره في خزائن السروج](126). ولكل من الإسطئلين "رائض"
~~كأميرآخور()، ولهما ميرة وجامكية متسعة، وللعرفاء على السواس ميزة
~~وللجماعات الجرايات من القمح أو(4) الخبز خارجا عن الجامكيات.
# فإذا بقي إلى أيام (8 المواسم التي يركب فيها الخليفة بالمظلة مدة أسبوع،
~~(أخرج كل رائض في الإسطبلين4 مع أستاذ مظلة دبيقي مركبة على
~~قطارية(2) مدهونة، ويختصر الرائض على ما بركبه الخليفة إما فرسين أو
~~(ه) بولاق: ألف. (0) خطط: آيام المواسم خرية: المقدم ذكرها. ساقطة من
~~خزينة6) ساقطة من خزينة.4) بولاق: و. (ها بولاق: لابام. (هA بولاق: آخرج
~~الي كل رائض في الاسطبلين.
# (1) انظر أعلاه ص 153. (6) عن الأميرآخور. انظر أعلاه ص 126. (4) عن القتطارية.
# انظر أعلاه ص 151.

PageV00P399

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ثلاثة وعليها المركبات الحلى التى يركبها الخليفة، فيركبها الرائض بحائل بينه
~~وبين السرج، ويركب الآستاذ بغلة بمظلة ويحمل تلك المظلة ويسير ms274 في براح
~~الإسطل، وفيه سعة عظيمة، مارا وعائدا وحوها البوق والطبل، فيكرر ذلك
~~عدة دفعات في كل يوم مدة ذلك الأسبوع ليستقر ما ير كبه الخليفة من الثواب
~~على ذلك ولا يستغربه (ها في حال الركوب عليه فينفر منه. فيعمل ذلك
~~في كل من الإسطبلين والدواب والبغلة التي تتهيا (6) هي التي يركبها الخليفة
~~وصاحب المظلة يوم الموسم ولا يختل ذلك. ويقال إنه مارائت قط دابة ولا
~~بالت والخليفة راكبها، ولا بغلة صاحب المظلة أيضا إلى حين نزوهما
~~عنهم(1).
# قال: وكان في الساحل بطريق مصر من القاهرة في (بي) البساتين اليوم
~~المنسوبة إلى ملك صارم الدين خطلب(6(1)، شونتان مملؤتان تبنا معبئ(8)
~~كتعيته في المراكب كالجبلين الشياهقين، ولهما مستخدمون: حام ومشارف
~~وعامل بجامكية جيدةه تصل بذلك المراكب التبانة المؤهلة له من موظف الأثبان
~~بالبلاد الساحلية وغيرها مما يدخل إليه في أيام النيل. ولها رؤساء وأمرها
~~ه) بولاق: مفر منه. (0 خرهة: رتبها.) بولاق: حللبا. 5) بولاق: مبتان.
# (1) ابن الطوير: نزهة المقلين 136-137، باب زويلة) عند رأس الحارة المتجيية فيما بينها
~~المقريزي: الخطط:44-445 وقارن وبن الهلالية، وحكر هتان خطلبا في الأيام
~~القلقشدي: صح:47474.
# الظاهرية. وكانت الحارة المنصورهة عمتد جنوبا
~~(2) المقصود هنا ساحل الخليج فبستان صارم إلى بركة الفيل قريا من صليية ابن طولون.
# الدين خطلبا أقيم في موضع الحارة المنصورةة التي (المقرزى: الخطط 19:2-2 و120)
~~خوبها صلاح لدين وكانت مكنا للسودان في وميارم الدين المذكور هو الأمير صارم الدين
~~أعقاب واقعة لعبيد. وكانت تقع إلى جانب خطلبا بن موسى الفارسى التبتى الموصلى الكاملى
~~الباب الجديد (الذي بناه الحاك بأمر الله خارج المتوف سنة 635

PageV00P400

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~جار في أبواب(6 العمائر بالصيناعة والإنفاق منها بالتوقيعات السلطانية
~~للاسطبلات المذكورة وغيرها من الأواسي الديوانية وعوامل بساتين الملك. وإذا
~~جرى من(4 المستخدمين خلف في تقليل(6) الشنف التبن(1) عن حدها(4) المعتبر
~~عادوا إلى قبضه بالوزن فيكون الشنف التبن ثلاثمائة وستين رطلا بالمصرى نقيا
~~وإذا أنفقوا دريسا قد تغيرت صور قته كان عن القثة اثنا عشر رطلا ونصف.
# ولم يزل ms275 ذلك كذلك إلى آخر وقت(2).
# ومما يخبر عنهم آنهم لم يركبوا حصائا أثهم قط، ولا يرؤن إضافته إلى دوابهم
~~بالإسطبلات(2).
# اسطبل الجسزة
~~بحارة زويلة
~~هذا الإسطيل كان غربي القصر الصغير الغربي(") ويجاور باب الساباط
~~الذي هو الآن باب سر المارستان المنصوري. وكان وسطه جميزة كبيرة وكان
~~قبالة من يخرج من باب سير المارستان في الحذرة المتوصل منها إلى حارة زوئلة،
~~وقد حكر وبني في مكانه آدر ومساكن، وحكره جار في أوقاف الصلاح
~~الإزبلى الكاملي(5).
# ه الخطط: ديوان. 4 بولاق: ين. 6) ساقطة من بولاق.
# (1 يف. اشناف. خرب من الحال نفس 128، نفسه 1: 445، نفسه 3:
~~على هيية كيس كبير متخدم في نقل القش 475
~~(4) في بولاق: كان بجوار لقصر الغربى من
~~وان 1192..
# (1) اين الطور: نزهة المقلتين14-141، قبليه.
# المقريزى: الخطط 445:1، القلقشتدي: صبح(5) المقريزعة الخطط : 464، وانظر
~~اعلاه ص 242ه4.

PageV00P401

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~() إمطبل الخجسرية
~~هذا الإسطبل كان في الموضع المعروف الآن تجاه الوراقة داخل باب الفتوح
~~القديم بسوق المرحليين، على يسرة من أراد الخروج من باب الفتوح القديم،
~~وهو الزقاق والقيسارية المعروفة بقيسارية الست المقابلة للمدرسة الصيرمية(1)
~~والجملون الصغير، وهو إسطبل الصبيان الحجرئة، أحد طوائف العساكر في
~~زمان الخلفاء الفاطمية وهم الذين كانوا يسكنون بالخجر. وقد تقدم ذكر
~~الحجر عند ذكر القصور(1).
# الأفراء السلطانية
~~بالقاهرة
~~كانت الأفراء قديما في زمان الخلفاء ومابعدها أيضا داخل باب زوئلة الكبير
~~موضع السخن المعروف الآن بخزائة شمائل(2 وما جاوره.
# قال ابن الطرئر: وأما الآفراء فإنها كانت في عدة أماكن بالقاهرة هى اليوم
~~اسطبلات ومناخات وكانت تحتوي على ثلاثمائة ألف أردب من الغلات واكثر
~~من ذلك وكان فيها مخازن يسمى أحدها بغداد(3) وآخر الغول وآخر القرافة
~~1 وها الحماة من الآمراء والمشارفون(6) من العدول، والمراكب واصلة إليها
~~4) بولاق: بغداي (0 بولاق: المشارفين.
# (1) عن هذه المدرسة التى بناها الأمير جمال (2) المقريري: الخطط 1: 461 وانظر فيما
~~0556r:, ..9.1066. ،267 الدين شوخ بن صيرم أحد أمراء الملك الكامل لى ص
~~حمد والمتوفى سنة 13 راجع المقرهزى:
~~الحما12
~~(3) حزانة همائل. انظر فيما بلى ص 396.

PageV00P402

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في وكر الخطط والآثار
~~بأصناف الغلات إلى ساحل ms276 مصر وساحل المقس، والحمالون يحملون ذلك
~~إليها بالرسائل على يد رؤساء المراكب وأمنائها من كل ناحية سلطانية وأكثر
~~ذلك من الوجه القبلي. ومنها إطلاق الأقوات لأرباب الرتب والخدم وأرباب
~~الصدقات وأرباب الجوامع والمساجد وجرايات العبيد(5) السودان بتعريفات
~~المجرمين(6) وما يثفق في الطواحين المعلقة(8) برسم خاص الخليفة وهي طواحين
~~مدارها سفل وطواحنيها (1) علو حتى لا تقارب زبل الثواب()، ويحمل
~~دقيقها الخاص وما يختص بالجهات في خرائط من شقق حلبية.
# ومنها(6 تخرج جرايات رجال الأسطول وفيها ما هو قديم فيقطع بالمساحي
~~ويخلط في بعض الجرايات بالجديد لجرايات المذكورين و[جرايات)(2)
~~السودان، وما يستدعى بدار الضيافة - يعني التي كانت بحارة برجوان- برسم
~~الدقيق لآخباز الرسل ولمن معهم، وما يلتمس من القمح برم الكعوك لزاد
~~الاسطول، فلايفتر مستخدموها من دخل وخرج ولهم جامكيات(6) مميزة
~~وجرايات برسم أقواتهم والشعير برسم دوابهم(6) ومائقبض من الواصلين
~~بالغلات(4) إلا ما يماثل العيون المختومة معهم وإلا ذري وطلب العجز
~~بالنسبة(1).
# وقال الأمير جمال الملك ابن المأمون في "تاريخهه: وأما الغلال ومن
~~يدب إليها، فالمستخدم فيها على الوجه القبلى يحمل غلاته جميعها إلى
~~() ساقطة من الخطط. (4 بولاق: ومن الأمراء." زيادة من بولاق. 4 بولاق:
~~جامكية6) بولاق: وشعير لدوابهم 4) بولاق: الغلال.
# (1) القلقشندى: صيح 3: 476. (4) ابن الطوير: نزهة المقلتين 139-140، المقريزي: الخطط
~~41944

PageV00P403

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الديوان(5) بحكم أن جميعه محلول من الإقطاعات. وأما الأعمال البحرية
~~والبحيرة والجزيرتان(1) والغربية والكفور والأعمال الشرقية، فالذى يخمل من
~~هذه المواضع يسير إلى تغر الإسكندرية وتنيس ودمياط ويحمل من الثفور
~~المذكورة إلى تغرى صور وعسقلان في كل سنة مائة ألف أردب وعشرون
~~ألف تفصيله: صور سبعون الفا، عسقلان خمسون الفا، وييقى بالثغور ما يكون
~~ذخيرة وما يياع عند الغنى عنه. [3 قال: وذكر أن المتحصل كان
~~للديوان في كل سنة ألف ألف أردب(2).
# قال كاتبه: وإنما كان الإرسال بالغلال إلى عسقلاد وصور قبل استيلاء
~~الفريج عليها، فلما استولت الإفرنج عليها بطل ذلك(2.
# ه كله غر واضمة في خزشة.
# (1) الجزيوتان. هما جزهرة جي تصثر وجزهرة
~~النيل كان يحيط بها فكان يحدها من ms277 الغرب فرع
~~قوسنيا، وكانتا تقعان بين قرقى النيل الشرفية
~~رشيد ومن الشرق ترعة الباجورهة وفروعها.
# والغربية. كانت جزيرة بنى تصثر (وهى من المدن
~~(ابن مماتى: قوانين 95، القلقشندى: صبح 2:
~~المندرسة الأن) تشمل المنظقة الواللعة على
~~4040، أبو المحاسن: النجوم 9 38ه1،
~~الشاطئ الشرقى لفرع رشيد من محلة اللين، التي
~~رزي: القاموس الخرافيا
~~بمركز كفر الزيمات همالا إلى زلوهة رزين بمركز
~~11412
~~منوف جنوئا. ذكر المقريزى آنها منسوبة إلى بنى
~~آما جزيره قوسيا آو قوسنا فهى مدهنه
~~قوينا الحالية أحد أعمال الغرية. (ابن ماتى:
~~تصر بن معاوية بن هكر بن هوازن، كانت لهم
~~قوانين 161، المررى: اتعاظ 3: 8 د
~~شوكة شديدة بارض مصر وكثروا حتى ملؤا
~~رمزى: القاموس الجغرافى ق 2 ج 2ص4 20).
# أسفل الأرض وغلبوا عليها حتى قويت عليهم
~~قبيلة كوائة فتركوا الخيام وصاروا أهل كري في
~~(2) اسعولى الفرنج علي صور سنة 518
~~وعل عسقدن سنة 548.
# مكان عرف بهم وسط التيل هو هذه الجزيرة:
~~(الخطط 226) وسميت جزرة لأن ماه

PageV00P404

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~1
~~الاخ السيد بالغطوفية
~~قال ابن عبد الظاهر: استجده المأمون بن البطائحي طواحين برسم
~~الرواتب(1).
# قال ابن الطوير: وأما المناخات ففيها من الحواصل أيضا مالا يحصره إلا
~~القلم من الأخشاب والحديد والطواحين النجدية والغشيمة وآلات الأساطيل
~~من الأسلحة المعمولة بيد الفرئج القاطنين فيه، والقنب والكثان والمنجنيقات
~~المعدة والطواحين الدائرة برسم الجرايات المقدم ذكرها، والزفت في المخازن
~~الذي علته (4) الأتربة فلا ينقطع إلا بالمعاول. قال: وقد أذركت هذه الثؤلة -
~~يعني ([دولة) بني أيوب - منه شيئا كثيرا في هذا المكان التفع به، وإليها يأوى
~~الفرنج في بيوت برسشمهم وكانت عذتهم كثيرة فيهم (6) من الجزارين
~~والنجارين(4) والدهانين والفرانين(4) والخياطين والفعلة من العجانين والطحانين
~~في تلك الطواحين والفرانين في أفران الجرايات. وفي هذا المكان مادة اكثر
~~(أهل](6) الثؤلة. وحاميه أمير من الأمراء ومشارفه عدل(4) من العدول، وفيه
~~أيضا شاهذ النفقات وعامل يتولى التنفيذ مع المشارف وعامل برسم نظم
~~الحساب من تعليقاتهما بجار غير جواريهم لأن أوقاتهم مستغرقة في مباشرة
~~الإطلاقات وغيرها والله أعلم(2).

# (5 بولاق: عليه. (4 بولاق: فيه 6) بولاق ms278: النجارين والجزارين 5 بولاق:
~~الخبازين. 6) زيادة من بولاق. 4) ساقطة من بولاق.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة 171و المقريزي: الخطط 1: 444 وقارن القلقشندى:
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 141-142 صبح 3: 475

PageV00P405

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ذكر رقة متولي دار الضيافة
~~ي أيمام الخلفاء
~~قال (103) ابن الطوثر: الخذمة في النيابة وهى خدمة يقال لمن يتولاها
~~"التائب" وتسمى ب والنيابة الشريفةه. وهي نيابة عن صاحب الباب(1)
~~ومقتضاها أنها مميزة ويتولاها أعيان العدول وأرباب العمائم وينعت أبدا
~~(وعدي الملك")، وهو يتلقى الرسل الواصلين من الدولة، ومعه ثؤاب
~~الباب في خدمته، ويحفظهم وينزهم في الأماكن المعدة لهم ويقدمهم للسلام
~~على الخليفة والوزير مع صاحب الباب يمينا وهو يسار، ويتولى افتقادهم والحث
~~على ضيافتهم، ولا يمكن من التقصير في حقوقهم، واجتماع الناس بهم والاطلاع
~~على ما جاؤا فيه أو من ينقل الأخبار إليهم.
# وقال في مؤضع آخر(6: ذكر الخدمة المعروفة بالنيابة للقاء
~~المترسلين(6). وهي خدمة جليلة يقال لمتوليها "التائب وينعت ب هغدي
~~الملك"، وهو ينوب عن صاحب الباب في لقاء الرسل الوافدين على مسافة
~~وينزله (9) في دار تصلح له ويقيم له من يقوم بخدمته. وله نظير في "دار
~~1الضيافةه - (وهو يسمى اليوم بمهمندار4) - ويرتب لهم ما يحتاجون إليه
~~ولا يمكن أحدا من الاجتماع بهم، ويذكر صاحب الباب بهم ويبالغ في تجاز
~~ما وصلوا فيه، وهو الذي يسلم(4) بهم أبلا عند الخليفة والوزير ويتقدمهم
~~(ه) خزيتة: غذي الملك. (4 في بولاق: قال ابن الطوي) بولاق: للرسلين:5)
~~بولاق: وانزال كل واحد. (عع بولاق: وهى تسى اليوم بمهندار.4) بولاق: سلم
~~(1) صاحب الباب. من الأمراء للطوقين وهي وظيفة تلى رتبة الوزارة ويقال لها لوزارة الصقرى.
# (ابن الطوير: نرهة المقلتين 122 6 71110 5ه وب .1 1 .1 ارره4)

PageV00P406

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ويستأذن عليهم، ويذخحل الرسول وصاحب الباب قابض على يده المنى والتائب
~~بيده اليسرى فيحفظ مايقولان (ه) وما يقال لهم ويجتهد في انفصالهم على
~~أحن الوجوه، وبين يديه من الفراشين المقدم ذكرهم عدة لإعانته، وإذا
~~غاب أقام عنه نائبا إلى أن يعود. وله من الجارى خمسون دينارا = يعني في ms279
~~كل شهر- [100) وفي اليوم نصف قنطار خبز وقد يهدى إليه المترسلون(6
~~طرفا فلا يتناولها إلا بإذن(1).
# وقال ابن المأمون في "تاريخه: وكانت هذ الخنمة في ذلك الوقت من اجل
~~الخدم وأكبرها، ثم عادت عند تقرير هذا التاريخ - يعنى في أيام الملك الناصر
~~صلاح الدين - من أفون الخدم وأقلها.
# قال المؤلف: وصاحب هذه الوظيفة في عصرنا يقال له المهمندار، وكذلك
~~كان في الدولة الأيويية. ويتولاها أرباب السيوف لا أرباب الأقلام، ويكون
~~من الآمراء الصغار وفي غالب الأمر يكون من أمراء العشراوات، وصوابه أمير
~~ماه مندار وهي كلمة فارسية معناها [متلقى الضيوف226).
# دار الوزارة الكنرنى
~~ولسئى الدار الأفحتلية والدار السلطاية اتا
~~قال ابن عبد الظاهر: دار الوزارة بناها بذر الجمالي أمير الجيوش، ونسبته
~~إلى جمال الثؤلة ابن عمار القاضي، وهو أزمني الجنس من الأرمن
~~ه) خزية: يقولون. (6 بولاق: المرسلين. 5 زيادة من بولاق.
# (1) ابن الطوير: نزهة المقلين 112-118، المقررى: اتعاظ 3: 342 والخطط 1: 403.
# المقرزي: الحطط 1: 461، ابن الفرات: تاري (2) المقريرى: الخطط 1: 461.
# 14 اققشدى: 48

PageV00P407

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~المستأمنة(1) لم يزل يسكنها من بلي إمرة الجيوش إلى أن انتقل الأمر عن
~~ا9ه)
~~المصريين وصار إلي الغز(ة بني أيوب، فاستقر سكن الملك الكامل بقلعة
~~الجبل خارج القاهرة. وسكنها السلطان الملك الصالح ولده، ثم ارصدت لمن

~~يرد من الملوك ورسل الخليفة إلى هذا الوقت. وتوفي بذر هذا المعروف بآلي
~~النجم في سنة سبع(6) وثمانين وأربعمائة وتربته قبالة باب النصر(1)، وقد بنى في
~~هذا الوقت بعض الفقراء الخلاطين زاوية إلى جانبها.
# وقال في نسخة أخرى: دار الوزارة كانت قديما تعرف بدار القباب
~~وأضافها الأفضل إلى دور بني قريسة وعمرها دارا وسماها "دار
~~الوزارة"()).
# [0) قال المؤلف: وهذا القول هو الصحيح إن شاء الله تعالى، فإني
~~شاهدت في كتب ابتياعات الأملاك القديمة التى بتلك الخطة تسميتها بالدار
~~() خزينة: الغزاة. (0) الأصل: ثمان والمثبت هو الصواب
~~(1) لتفاصيل اكر عن بدر الجمالي انظر (على مبارك: الخطط التوفيقية 214:2، حن
~~عبد الوهاب: "الآثار المنقولة والمنتهبة في العمارة
~~المقريزي: المقفى الكبير 2: 4 39-402، أيمن
~~الاسلامية"، جلة المجمع العلمي المصرى 1/38
~~فؤاد سيد: الدولة ms280 الفاطبية في مصر 153-143
~~00 00 18515
~~وما ذكر من مراجع
~~(1) هي المعروفة بالثربة الجيوشية كانت
~~6202219136.3ل
~~خارج باب التصر بحرى مصلى العيد. قال
~~055 551d. A.. . 66.421433
~~المقريزي: هوهي باقية إلى اليوم عناك فتتابع بناء
~~(4) هذه النسخة هى التي تقلت عنها نسخة
~~الترب من حيقذ خارج ياب النصر فيما بين
~~التربة الجيوشية والرايداييةه. (الخطط 1: 4 36، المتحف البريطانى من خطط ابن عبد الظاهر فقد
~~.(139-138 4111 22
~~ورد فيها هذا الخبر (ابن عبد الظاهر: الروضة البيية
~~ومازالت هذه التربة باقية إلى الآن خارج ورقة 156ظ المقريرى: الخطط 1: 438).
# باب التصر وتعرف ب هقة الشيخ يوتس.

PageV00P408

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الافضلية، وهذا يؤيد ماذكرناه أنها عمارة الأفضل بن أمير الجيوش لا عمارة
~~والده(1). وكذلك ذكر المرتضى ابن الطوئر في كتابه "نزهة المقلتين"(2).
# والدار التي قمرها والده أمير الجيوش هي "دار المظفره بحارة
~~برجوان(). ولم يزل ملوك مصر- الذين هم وزراء الخلفاء الفاطميين
~~يسكنون بهذه الدار - أعني دار الوزارة - إلى آخر وقت. ولما ولى أسد الدين
~~شيركوه الوزارة بعد شاور للعاضد لدين الله نزها إلى أن توفي. ثم ولي بعده
~~الوزارة ابن آخيه الملك الناصر صلاح الدين فسكن بها. ثم انقرضت دولة
~~الخلفاء على يد صلاح الدين المذكور واستقل بملك الديار المصرية وبنى "قلعة
~~الجبل" حيث هي الآن(1)، وهو مع ذلك ساكن بدار الوزارة المذكورة لم
~~(1) المقريزى: الخطط 1: 438.
# المقريزى في مبيضة الخططه اكر عباراته
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 3-42. وضوخا في وصنف القلعة عن هذا المؤلف
~~اتظر أعلاه ص 133 وفيسا لى ص (الخطط 2 201-232، وانظر كنلك
~~00
~~القلقشندي: صبح الأعشى 3: 368-374، أبا
~~(4) قلعة الجبل. بناها السلطان صلاح الدين
~~الحاسن: التجوم الزاهرة
~~يوسف بن آيوب على الهضبة للمتقدمة من جبل
~~.(141 9 19
~~القطم وعهد ببنائها إلى بهاء الدين قراقوش
~~وأثناء الحملة القرنسية على مصر في نهاية
~~الذى أثم بناء القسم الأكبر منها في سنة 579 ه.
# القرن الثامن عشر قدم لنا جومار أحد علماء
~~وأقدم المصادر العربية التي تقدم لتا وصقا
~~الحملة دراسة مفصلة عن القاهرة وقلعة الجبل
~~دقيقا لقلعة الجبل كتاب "مسلك الأبصار في
~~ن كاب ووصف بصره، وقد تقلت ms281 ماكهه
~~ممالك الأنصاره لابن فضل الله العمرى المتوفي
~~جومار عن هؤصف القاهرة وقلعة لجبل إلى العربية
~~سنة 1249/749. وهو وصف القلعة في وقت
~~وصدر عن مكتبة الخانجى بالقاهرة سنة 1988
~~ازدهارها زمن لللك الناصر حمد بن قلاوون.
# ومتذ نهاية القرن الماضى قام تغر من الباحثين
~~وقد تشرت هذا الوصف ضمن القسم الذي
~~بسلسلة من الدراسات التاريخية والاثرية عن قلعة
~~بجوى ممالك مصر والشام والحجاز وانمن وصتدر
~~الجبل كبيرة القيمة خاصية وأن لكثر من التبدهل
~~عن المعهد العلمى الفرنسى للاثار بالقاهرة سنة
~~والتغيير قد طرأ على معالمعها متذ اتخاذ حممد على
~~1985، ويقع الحديث الخلص بالقلعة على
~~باشا لها مقرا لحكه وأقم هذه الدراسات
~~الأحص ين صفحتى 29 و 84. وقد تقل
~~دراسة بول كازانوفا 40 .9" هه-

PageV00P409

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~ينتقل منها وكذلك ولذه الملك العزيز بعده، ثم ولذه الملك المنصور بن العزيز.
# ثم لما ملك السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب سكن بها أيضا إلى اخر
~~أيامه، وسميت "الدار السلطانية لأجل ذلك. ثم استقر سكن ولده الملك
~~الكامل بقلعة الجبل، وكذلك الملوك بعده إلى الآن(1).
# قال القاضى الفاضل في "تعليق المتجددات لسنة أربع وثمانين وحمسمائة:
~~وجدد الأمر من السلطان - يعنى صلاح الدين يوسف - بانتقال الملك العزيز
~~إلى القلعة. وكان الملك العزيز قد استشار السلطان في إسكان أصحابه وغلمانه
~~في الجوانية والعطوفية ودرب الفرئجية والدروب القرية من دار السلطان
~~فأجيب بأن اكثر الساكنين في هذه الحارات أصحاب بهاء الدين قراقوش ولا
~~سبيل إلى تقلهم ولا تقل غيرهم من الناس وأنه لايد من الانتقال إلى
~~القلعة(2).
# ولما ولي الملك المظفر سيف الدين قطر المعزى السلطنة بالديار المصرية،
~~بعد خلع ابن أستاذه الملك المنصور نور الدين على بن الملك المعز آئيك
~~الثركماني في سنة سبع وخمسين وستمائة، وحضر إليه الملك الظاهر ركن الدين [*103)
~~15 بييرس البنذقدارى من الشام، خرج الملك المظفر إلى لقائه وأنزله بدار الوزارة
~~واضافات في الجزء الثاني من كابه

~~16.118910.18ل وقد
~~0-11001 ونقلها إلى العرية الدكتور جمال
~~تقلها إلى العرية الدكتور أحمد دراج وصدرت
~~في القاهرة عن ms282 للميية العامة للكتاب سنة 1974
~~د حرز وصدرت عن الهيهة المصرةة العامة
~~وى دراسة آراد بها مؤفها احياء
~~للكاب بوان وصف قلعة الجبل سنة
~~معالم القلعة الكملة بالاعتماد على اللصادر التاريخية
~~وتطبيقها على ما تبقى من أطلال وأثار القلعة،
~~(1) القريزع: الحطط 1: 438، 2: 201.
# ودراسة الكابتن كريزويل ه ولكع وهعمع
~~(2) هذا اخبر المنقول عن متجددات القاضى
~~ه
~~الفاضل أورده المقريزى في طيارة مين الأوراق.
# 922411196156 ل4
~~اى آماد نشرها ع تعدهلات

PageV00P410

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~المذكورة فسكن بها إلى أن قتل الملك المظفر قطز على يد الملك الظاهر وولي
~~السلطنة بالديار المصرية واستولى على البلاد الشامية، وذلك عقيب واقعة الملك
~~المظفر مع التتار بعين جالوت - كما هو معروف في موضعه(1- سكن
~~الملك الظاهر بقلعة الجبل(2).
# وفي سنة ثلاث وتسعين وستمائة لما قتل الملك الأشرف خليل بن قلاوون،
~~ثم قتل بيدرا وتسلطن الملك الناصر محمد ين قلاوون سلطنته الأولى وثارت
~~المماليك الأشرفية على الأمراء وقتل من قتل من الأمراء وخاف من بقي،
~~قبض على نحو الستمائة من المماليك وأثزل بهم من القلعة فأسكن منهم نحو الثلاثمائة
~~بدار الوزارة ونحو الثلاثمائة بالكبش ورتبت لهم رواتب ومنعوا من الركوب(2.
# ولم تزل دار الوزارة هذه باقية إلى سنة سبع مائة، فأخذ الأمير مس الدين
~~قراسنقر المنصوري، نائب السلطان الملك المنصور لاجين، قطعة منها من غربيها
~~وبنى في بحريها الربع المقابل لباب الخائقاه الصلاحية دار سعيد السعداء
~~وبنى المدرسة المعروفة به إلى جانب الربع المذكور، ومكتب الأيتام.
# ثم جاء الملك المظفر ركن الدين بيرس الجاشنكير المنصوري فأخذ من
~~بحريها أيضا ما جاور المدرسة القراسنقرية المذكورة وبناه هذه الخائقاه والرباط
~~المعروفين به في سنة تسع وسبعمائة. واقتسم الناس بقيتها(4).
# فمن حقوق هذه الدار - أعني دار الوزارة - من بحريها الرثع والمدرسة
~~القراسنقرية والخانقاه الركنية ييرس وما في صفها من دار قزمان ودار الأمير
~~شمس الدين سنقر الأغسر الوزير المعروفة الآن بدار الست خوئد طولوباي الناصرية
~~(1) المقريزى: السلوك 434:1 -436. (4) عن المدرسة القراستقرهة وخائقاه بييرس
~~(1) المقريزى: الخطط 1 438 الجاشنكمر انظر فيما بلى ص 346.
# (2) نفسه ms283 1: 438، السلوك 1: 802.

PageV00P411

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~جهة السلطان الملك الناصر حسن، وحمام الأغسر التى إلى جانبها، وهي حمام
~~الوزير سنقر الأغسر المذكور، وحمام الحسام المجاورة لها.
# ومن حقوق هذه الدار أيضا، قبلى هذه الأماكن المذكورة، الفرن والطاحون
~~اللذين في قبلي المدرسة القراسنقرية، وهما جاريان في أوقاف قراسنقر، والخربة
~~التى قبلى ربع قراستقر المذكور وما جاور باب سير المدرسة القراستقرية
~~من (1) الأدر والمساكن، وخربة أخرى من حقوق دار الوزارة باقية إلى
~~الآن ومن حقوقها أيضا الدار الكبرى المعروفة بدار الأمير سيف الدين برلغى
~~الصغير صفر الملك المظفر بيرس الجاشنكير، وتعرف الآن بقاعة الغزاوى،
~~وفيها السرداب الذى كان رزيك بن الصتالح بن رزيك فتحه في أيام ملكه من
~~دار الوزارة إلى دار سعيد السعداء، وهو باقي إلى الآن في صذر قاعتها، ويقال
~~إن فيه حية عظيمة. والمناخ المجاور لهذه القاعة من حقوق دار الوزارة
~~12 أيضا.
# وكان على دار الوزارة سور عظيم مرتفع بناؤه بالحجر المنحوت ومنه قطع
~~باقية إلي الآن في حدها الغربى، وفي بعض حدها القبلي مما بلى الغربي، وهو
~~الآن باب الطاحون والساقية التى يرسم المدرسة القراستقرية بجوار باب سيرها،
~~وفي حدها الشرقي أيضا قطعة فيها باب الحمام والمستوقد وما جلور ذلك من
~~داخل باب الجوانية(1).
# 18 وكان بدار الوزارة هذه الشباك الكبير الذي أخذ من دار الخلافة العباسية
~~ببغلاد عند القبض على الخليفة القائم بأمر الله العباسى في كؤية أخحذ بغداد على
~~يد البساسييرى في سنة سبع وأربعين وأربعمائة، وخمل هذا الشبك إلى الديار
~~المصرية من يغداد فبجعل في دار الوزارة المذكورة. وكان هذا الشباك يجلس فيه

~~(1) المقرىة ال439434 2: 41416.

PageV00P412

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~خلفاء بنى العباس في دار الخلافة ببغداد فأرادوا بحمله إلى مصر التكاية لهم،
~~ولم يرتضوه في قصر الخلافة بالقاهرة بل وضعوه بدار الوزارة. ويشبه أن يكون
~~هذا الشباك هو الشباك الكبير الذى في القبة المجاورة لباب الخائقاه الركنية
~~پيرس، وهى تربيه (1).
# قال ابن دخية في كتاب "الثبراس، وقد ذكر واقعة البساسيرى ببغداد ما
~~بص: ونهبت دار الخلافة ms284 وأخذ منها ما لا يخصى كثرة، وبعث منها إلى
~~مصر إلى القاهرة المعزية منديله الذي عئمه بيده قد جعل في قالب رخام لكي
~~لا ينحل مع ردائه، والشجاك الذي كان يتوكأ عليه وهو الآن بدار الوزارة
~~بالقاهرة. أما العمامة والرداء فبعثهما للخليفة المستضئ بأمر الله أمير المؤمنين
~~السلطان الناصر لدين الله صلاح الدنيا والدين يوسف بن أيوب مع الكتاب
~~الذى كتبه على نفسه - يعنى القائم بأمر الله العباسي وأشهد عليه الغدول
~~فيه أنه لاحقى لهم في الخلافة مع وجود بني فاطمة الزهراء(2).
# قال كاتبه: أخحبرني شيخ معمر أدركته بالخائقاه الركنية بييرس يغرف باين
~~(1) الرصاص ويقال له الشيخ على السعودي(2)، وكان مولده في سنة سبع
~~وسبعمائة على ماذكر لي مشافهة وكانت لي به صحبة لكثرة ما كان عنده
~~من الأخبار، قال: أذركت بظهر الرباط = يعنى الرباط الذي بظهر الخاثقاه
~~الركنية پييرس - وقد سقط من جدار السور جانب فإذا علبة كبيرة بها رأس
~~إنسان كبيرة، أو قال بها رؤس، الشك مني. انتهى وئشبه أن تكون هذه
~~الرؤس من رؤس أمراء البرقية الذين كان ضرغام قتلهم في أيام وزارته للعاضد
~~(1) المقررى: اخاط 49 الكتاب،
~~(1) ابن دحية: التبراس في مناقب بنى الصباس (2) روى المقريزى عن الشيخ على السعودى
~~19، المقريزي: الخطط 1: 439.
# وع اخر فيسا بل ص 329.
# وهذا الخبر مضاف في طيارة بين أوراق

PageV00P413

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~بعد شاور؛ فإنه كان قد أعمل الحيلة عليهم بدار الوزارة وصار يستدعي واحدا
~~واحذا منهم إلى خزائة بالدار ويوهمهم أنه يخلع عليهم، فإذا صار أحدهم في
~~الخزانة قتل وقطعت رأسه ثم أدخل غيره وفعل به كذلك، وذلك في سنة
~~(ثمان وخمسين وخمسمائة130).
# وكانت هذه الدار- أعني دار الوزارة - تشتمل على عدة قاعات ومساكن
~~منها قاعة البستان(2).
# ذكر رثبة الوزراء أزباب السيوف
~~في الدولة الفاطمية وهيية خلع الوزراء وهم ملوك مصر
~~من استقبال وزارة أمير الجيوش إلى آخر آيامهم
~~كانت رثبة الوزير في أيام الخلفاء الفاطميين من أجل الرتب وأعلاها إلى
~~أيام أمير الجيوش بذر الجمالي(2). ولما قدم أمير الجيوش المذكور ms285 من عكا إلى
~~الديار المصرية، باستدعاء الخليفة المستتصر بالله في سنة سبع وستين وأربعمائة،
~~ولاه المستنصر جميع آموره وفؤض إليه التدبير فيما وراء سريره واعتمد عليه
~~في صغير الأمور وكبيرها، وآسند إليه النظر في جليلها وحقيرها، وصارت
~~1وزارته "وزارة تفويض"، فبطل حيئذ اسم الوزارة وسيي "أمير الجيوش"(1)
~~10) وبقى سلطان مصر، وجرى غلى ذلك الوزراء بعده إلى حين انقراض
~~الدولة:
~~(ه) بياض في خزينة والمثيت من بولاق:
~~(1) المقريزى: الخطط 1: 439.
# (4) المقريزي: الخطط 1: 439، واتظر أيضا (4) عن لقب وأمير الجيوش وخصوصيته
~~بدر الجمالي (انظر آيمن فؤلد سيد: السولة
~~(3 عن وزارة السفيذ فظر أعلاه ص الفاطية في مصر 252).

PageV00P414

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~وكان أمير الجيوش هو المسيتولي على الآمر وصاحب الحل والعقد وكان
~~له الحكم على كافة الأمراء والآجناد والكتاب والقضاة وأرباب المناصب سيفا
~~وقلما، ويولي جميع أرباب الوظائف الديوانية والدينية من تحت يده من القضاة
~~والنظار وأرباب الدواوين والمستخدمين في الآموال وغيرهم واستمر حكم
~~الوزارة بعده كذلك إلى اخر الدولة.
# قال المؤلف: وهذا قريب من حال السلاطين بالديار المصرية في عصرنا،
~~فإن الخليفة العباسي الآن يفؤض إليهم جميع الأمور والولايات. وكان آمير
~~الجيوش بثر يتعت ب "السيد الآجل"(1) ولم ينعت بلفظة "الملك"، وكنلك
~~الأفضل ولده من بعده والمأمون بن البطائحى، ثم أبو على كتيفات ابن
~~الأفضل، إلى أن ولي الأفضل رضوان بن ولخشي للحافظ لدين الله في سنة
~~ثلاثين وخمسمائة فنعت بلفظة "الملك" مضافا إلى ما تقدم من الألقاب فقيل
~~له "السيد الاجل الملك الأفضل" وكان أول من نعت بلفظة "الملك" من
~~وزراء الفاطميين على ما ذكره الملك المؤيد صاحب حماة2). واستمر هذا
~~النعت واللقب لكل من ولي الوزارة من بعده مثل العادل بن السلار والملك
~~الصالح طلائع بن رزيك والملك العادل رزيك ولده والملك المنصور ضيرغام.
# ثم لما ولي الوزارة أسد الدين شيركوه للعاضد لدين الله ثعت به السيد الأجل الملك
~~المنصور"، ثم ولى بعده الوزارة للعاضد صلاح الدين يوسف بن أيوب فنعت بهالملك
~~الناصره واستمرت هذه الألقاب لملوك مصر إلى ms286 الآن().
# (1) عن القاب بدر الجمالي انظر لين فؤاد كذلك ابن ميسر: آحبار 126). وقد ذكر
~~د المرجع السابق 14-149، 202 المقرهزي في الاتعاظ 2: 218، 251 أن الوزهر
~~طلائع بن رزيك نعت في جل توليته الوزارة
~~19
~~(2) أبو الفدا: المختصر في تاريخ البشر 3: ب الملك الصالح وآنه "لم يلقب آحد من الوزراء
~~12 ومصدره في ذلك ابن الأثمر: الكامل 11: قله بالملك وذلك في يوم الخميس، ربيع الاخر
~~4وأيضا المقريزي: اتعاظ 16:3. نة 549". (ين فؤاد سيد: المرجع السابق
~~والصواب غير ذلك فيجل قليد وضوان بن254-253).
# ولفشى الوزارة والذى أورده القلقشندي صبح(2) المقريرى: الخطط 440:1 بتصرف.
# 2428-46، لم هرد فيه لفظ الملك (قارن

PageV00P415

~~============================================================

~~110
~~تقي الدين المقريزى
~~ذكر خلع الوزراء أزباب الشيوف
~~ي الدولة الفاطمية
~~(106) قال ابن أبي طي في "تاريخ حلبه: وكانت خلعهم على الأمراء
~~الثياب الدبيقي والعمائم القصب بالطرز الذهب، وكان طراز الذهب والعمامة
~~من خمسمائة دينار، ويخلع على اكابر الأمراء الأطواق الذهب والإسورة
~~والسيوف المحلاة. قال: وكان يخلع على الوزير عوضا عن الطوق عقد
~~جوهر(1.
# قال ابن الطوئر في وزارة أمير الجيوش: وخحلع عليه بالعقد المنظوم بالجوهر
~~9 مكان الطوق، وزيد له الحنك مع الذؤابة المرخاة والطيلسان المقؤر زى
~~قاضي القضاة(1).
# قال المؤلف: وهذه الخلع ثشابه خلعة الوزراء أرباب الأقلام في عصرنا،
~~1 لكن خجعل عوض العقد الجوهر قلادة من عنبر تسمي "العبرنية"، والطيلسان
~~المقور يقال له الآن "الطرحةه، وهي خلعة الوزير المتعمم في عصرنا هذا
~~وخلعة قاضى القضاة واكثر أرباب الأقلام، لكن ليس للوزير ولا لقاضى
~~القضاة في الخلعة ذؤابة مرخاة وتسمى هذه الذؤابة المرحاة في عصرنا
~~بهالعذبةه ولا يلبسها الآن الوزراء وإنما يلبسها القضاة ومشائخ العلماء وبعض
~~العدول. وإنما كان يخلع علي الوزراء في ذلك العصر بهذه الهيئة إشارة إلى
~~18أنه رئيس أرباب السيوف والأقلام، فإنه كان يضاف إليه مع هذه الخلع
~~"التقليد بالسيف" لا كما يخلع علي الوزارء أرباب الأقلام الآن فإن خلعهم بغير
~~(1) المقريوى: الخطط 44:1.
# خلفها الحليفة العاضد على صلاح الدين بوسف
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 121
~~اين أيوب. (الروضتين 1: 439).
# ووصف لنا أبو شامة جلعة الوزارة التى

PageV00P416

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ms287 ذكر الخطط والآثار
~~سيوف، ولما ولي الوزارة الأفضل ابن أمير (10) الجيوش خحلع عليه بالسيف
~~والطيلسان المقور، ثم لم يخلع على أحد بعدهما في تلك الدؤلة بالسيف
~~والطئلسان المقور، إلى أن كان الصالح بن رزيك فإنه لما ولى الوزارة فحلع
~~عليه بالسيف والطيلسان المقور(1).
# قال ابن المأمون في لاتاريخه": وفي يوم الجمعة ثانيه - يعني ذي الحجة سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة(5) - أخلع عليه (4) - يعني المأمون بن البطائحي
~~من الملابس الخاص الشريفة في فرد كم(") مجلس اللعبة وطوق بطوق ذهب
~~مرصع وسيف نهب كذلك وسكم على الخليفة. وأمر الخليفة - يعني الآمر
~~بأحكام الله - الأمراء وكافة الأستاذين المحنكين بالخروج بين يديه، وأن
~~يركب من المكان الذي كان الأفضل يركب منه، ومشى في ركابه القواد على
~~عادة من تقدمه، وخرج بتشريف الوزارة 5من باب الذهب شاقا بين
~~القصرين") ودحل من باب العيد راكبا، وجرى الحكم فيه على ماتقدم
~~للأفضل ووصل إلى داره فضاعف الرسوم وأطلق الهبات.
# قال: ولما كان في يوم الاثنين خامس ذي الحجة اجتمع أمراء الدولة لتقبيل
~~الأرض بين يدي الخليفة على العادة التي قررها مستجدة، فاستدعا الشيخ أبا
~~الحسن بن ألبي أسامة - يعني صاحب ديوان الإنشاء والمكاتبات - فلما خضر
~~[16) آمر بإحضار السجل - يعني تقليد الوزارة - فأخضر في لفافة
~~(ه) في الأصل: وأربعمائة. (0) بولاق: خلع على القائد. (من في بولاق: يعني من باب
~~الذب:
~~(1) المقريزي: الخطط 1: 440.() قردكم المجلس. انظر أعلاه ص 72 وفيما بلى ص 316.

PageV00P417

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~خاص مذهبة فسلمه الخليفة إلى المأمون من يده فقبله وسلمه لزمام القصر.
# وأمر الخليفة المأمون بالجلوس عن يمينه وقريء السيجل على باب المجلس،
~~يعنى الذي كان يجلس فيه الخليفة بقاعة النهب في يومي الموكب. قال: "وهو
~~أؤل سجل قريء في هذا المكانه، وكانت سجلات الوزراء قبل ذلك تقرأ
~~بالإيوان. ورسم للشيخ أبي الحسن بن أبي أسامة أن ينقل النسثبة للأمراء
~~والمحنكين من الآمرى إلى المأمونى للناس أجمع، ولم يكن أحد منهم ينتسب
~~للأفضل ولا لأمير الجيوش. وقدمت للمأمون الدواة فعلم في مجلس الخليفة،
~~وتقلمت الأمراء والأجناد ms288 فقبلوا الأرض وشكروا على هذا الإحسان. وآمر
~~باحضار الخلع لحاجب الحجاب خحسام الملك أفتكين وطؤق بطوق ذهب،
~~ثم أمر بالخلع للشيخ أبي الحسن بن أبي أسامة باستمراره على مابيده من كتابة
~~الدست الشريف وشرفه بالدخول إلى مجلس الخليفة، ثم استدعا الشيخ أبا
~~البركات بن أبى الليث وأخلع عليه بذلة مذهبة وكذلك أبو (1) الرضى
~~سالم بن الشيخ أبي الحسن وكذلك أبو المكارم أخوه وأبو محمد أخوهما، ثم
~~أبو الفضل بن الهمداني ووهبه دنانير كثيرة بحكم أنه الذي قرأ السجل، وخلع
~~1أيضا على الشيخ أبى الفضائل بن أبي الليث صاحب دفتر المجلس، ثم استدعا
~~عدي الملك(5) سعيد بن عمار الضيف، متولي أمور الضيافات والرسل
~~الواصلين للحضرة من جميع الجهات، وأحذ العلامة على التوقيعات فأخلع
~~18 عليه وما كان أحد يدخل مجلس الأفضل ولا يصل لعتبته لا حاجب الحجاب
~~ولا غيره سوي غديي الملك(8) هذا فإنه كان يقف من داخل العتبة. وكانت
~~هذه الخدمة في ذلك الوقت من أجل الخدم واكبرها(1).
# ) في خزينة والمقفى: غذى الملك
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 20-21، المقرزى: المقفى الكبى 486- 81، الخطط 1:

PageV00P418

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~وقال ابن ميسر في "تاريخهه في سنة خمس عشرة وخمسمائة: في خامس
~~ذي الحجة منها شرف القائد أبو عبد الله محمد بن الأمير نور الدولة أبي شجاع
~~فاتك بن الامير منجد الدولة آبي الحسن مختار المستنصري المعروف بابن
~~البطائحى بالوزارة()، وكان قبل ذلك أستادار (284) الأفضل وهو الذي قدمه
~~إلى هذه الرتبة واستقر نعته (4) بهالسيد الأجل المأمون تاج الخلافة وجيه
~~الملك فخر الصنائع ذخر أمير المؤمنين"، ثم تجدد له بعد ذلك "السيد الأجل
~~عز الإسلام فخر الآنام نظام الدين والدعاقه، ثم نعت بنغت الأفضل وهو
~~"السيد الآجل المأمون سيف الإسلام ناصر الإمام كافل قضاة المسلمين وهادي
~~(26
~~دعاة المؤمنين (23).
# (ولما كان يوم الثلاثاء سابع ذي الحجة، وهو يوم الهناء بعيد النخر، جلس
~~المأمون في داره عند آذان الصبح وجاء الناس لخدمته للهناء على طبقاتهم من
~~أرباب السيوف والأقلام، ثم الأمراء والأستاذون المحنكون، والشعراء بعدهم12
~~ه عند ms289 ابن ميسر: آستاذ دوله. (5) عند ابن ميسر: واستقرت نعوته في سجله المقرز.
# 3) أضاف المقريزي في الهامش: يكتب تتمة الكلام من تاريخ ابن ميسر
~~(2) الأستادار. كلمة فارسية مركبة بمعتي
~~(1) راجع ترجمته وأخباره عند، ابن
~~الصيرفي: الإشارة 103-107" ابن المآمون:
~~متولي قبض للمال أو كبير لدار أو البيت.
# (القلقشندي: صبح: 457 حن الباشا:
~~اخبار مصر هه ابن مير: آخبار مصر
~~1587، ابن الطوير: نزهة للقلتين 17-7،
~~الفون الاسلامية والوظائف :4839
~~النورى: نهاية الأرب 28: 292-488،
~~65) ويسو آن إشارة ابن ميسر هذه هي
~~الاشارة الوحيدة لوجود هذه الوظيفة عند
~~المقريزي: المقفى الكبير 150-487
~~66.000610
~~الفاطميين، وانظر فيما بلى ص 416.
# (3) واجع ألقاب المآمون عند 0.ق ,6:
~~ه 119
~~336-463 0ن. والبطائحى نسبة إلى
~~71603012 وقارن مع ابن
~~ظافر: آخبار لد النويرى: نهاية 26: 288،
~~البطائح، موضع يين واسط والبصرة (آبر
~~المحاسن: النجوم الزاهرة :170).
# ابن آيك: كنز الدرر 6: 448.

PageV00P419

# ============================================================

~~تقى الدين المقريري
~~وركب إلى القصور فأتى باب الذهب فوجد المرتبة المختصة بالوزارة قد هيئت
~~له في موضعها الجاري به العادة، وأغلق الباب الذي عندها على الرسم
~~المعتاد لوزراء السيوف والأقلام(8) وجلس في دست الوزارة على باب
~~السرداب بالقصر وأولاده الثلاثة عن يمينه وأخواه عن يساره والأمراء
~~المطؤقون خاصة دون غيرهم بين يديه بحكم أنه لا يصل (1070) هذا
~~الموضع سواهم. ففتح الباب وخرج عدة من الأستاذين والمطوقين لسلام أمير
~~المؤمنين، وخرج إليه الأمير الثقة متولى الرسالة وزمام القصور، فعند حضوره
~~وقف له أولاد المأمون وإخوته وطلع [و] وقف أمام المرتبة وقال: أمير المؤمنين
~~يرد على السيد الأجل المأمون السلام، فوقف المأمون وقبل الأرض وجلس
~~موضعه وتأخر الأمير الثقة فنزل عن المصطبة وقيل الأرض ويد المأمون ودخل
~~من فوره وأغلق الباب على حاله.
# 2 قال: وكان الأفضل بن أمير الجيوش يقول : ما أزال أعد نفسى سلطائا
~~حتى أجلس على تلك المرتبة والباب يغلق في وجهى والدخان في أنفى، لأن
~~الحمام بالقصر كاتت خلف الباب في السرداب. قال: ثم فتح الباب وخرج
~~الأمير الثقة وأشار بالدخول إلى القصر، فدخل المأمون لمجلس الوزارة وبقي
~~الأمراء بالدهاليز إلى أن جلس الخليفة، ثم قرأ المقرئون. وأخضر المأمون فسلم ms290
~~هو وأولاده وإخوته، ودخل الأمراء وسلموا على طبقاتهم أولهم أرباب
~~الأطواق وتلاهم أرباب العماريات والأقصاب الفضة، والضيوف
~~والأشراف، ثم دخل ديوان للكاتبات يقدمهم الشيخ أبو الحسن بن أنى
~~(ه) هذه هي تتمة الكلام من تارج ابن ميسر.

# (1) ابن ميسر: آحبار مصر90:

PageV00P420

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~أسامة(1)، ثم دخل ديوان الإنشاء يقدمهم الشريف ابن أنس الدولة، ثم قاضي
~~القضاة ابن الرسعني(2) بشهوده، والداعى [ابن) عبد الحقيق بالمؤمنين يعني
~~المتشيعيين (1) المؤمنين بمذهب الإسماعيلية- وقبله نقيب الطالبيين
~~الأشراف، ثم سلم القائد مقدم الركاب الآمري بجميع المقدمين الآمرية، ثم سلم
~~بعدهم الشيخ أبو البركات بن أبي الليث متولي ديوان المملكة(2)، ثم دخل
~~الأجناد من باب البحر كل طائفة بمقدمها، ثم دخل والي القاهرة ووالي
~~مصر ببياض البلدين، والبطرك بالنصارى والرئيس باليهود(2)، ثم دخل الشعراء
~~للهناء قال: وهذه رتبة المآمون في وزارته(5).
# ذكر الراتب المقرر الذي كان للوزراء
~~والاقطاعات التي كانت لهم لي دولة الخلفاء الفاطميين
~~ذكر الشيخ الأمين تاج الرئاسة أبو القاسم على بن منجب بن الصيرفي
~~الكاتب في كتاب "الإشارة إلى من نال الوزارةه في ترجمة الوزير أبى الفرج 12
~~(1) الشيغ أبو الحسن على بن أحمد بن وهو المصطلح الذى كان يطلق على رئيس يهود
~~الحسن بن ألي أسامة كان ينعت بالشيخ الأجل مصر اعتيارا من النصف الثاني للقرن الخامس:
~~كاتب الدست لشريف ولم يكن أحد يشاركه (نظر، ع967 به266216، .0:1605.0
~~هذا النعت بديار مصر ف زمانه وتوفي ستة 00 .16 16 2
~~422. (ابن ير: آخبار9 ه222).
# 3693-119
~~:..4. . 11. 0.23d 67.61) القاضى ثقة الملك أبو الفتح مسلم بن)
~~عل بن الرسني (ابن ير: آخبار مصر6
~~8-8
~~226 دو 2
~~، ولي الدولة أبو البركات يوحنا بن آ 1996 9 .1126 1962 36
~~الليث النصرانى متولى ديوان المجلس وديوان
~~(5) ابن مر: آخبار9190، الترهى:
~~التحقيق (ابن الطوير: نزهة المقلتين2ية22: 290-228.
# 662
~~(4) رثيس اليهود هو المعروف ب "الناجده

PageV00P421

~~============================================================

~~تقى الدين المقريز
~~ابن كلس: أن إقطاعه من العزيز بالله في كل سنة (مائة ألف دينار](184).
# وقال ابن المأمون في وزارة أبيه المأمون بن البطائحى للآمر بأحكام الله:
~~وأما ما قرر للوزارة فهو في الشهر عينا بغير ms291 إيجاب بل يقبض من بيت المال
~~فهو ثلاثة آلاف دينار() تفصيلها: ما هو على حكم النيابة عن الخليفة في
~~العلامة ألف دينار، وما هو على حكم الراتب ألف وخمس مائة دينار، وما
~~هو عن مائة غلام برسم مجلسه وخدمته لكل غلام خمسة دنانير في الشهر،
~~فأما الغلمان الركابية وغيرهم من الفراشين والطباخين فعلى حكم ما يرغب
~~في إثباته. وفي السنة (1080) من الإقطاعات خمسون ألف دينار منها: دفشور
~~وجزيرة الذهب، وبقية الجملة في البلاد صفقات، ومن البساتين ثلاثة: بستان
~~الأمير تميم- يعنى البستان المعروف الآن بالمعشوق عند بركة الحبش
~~وبستانان بكوم إشفين()، ومن القضيم(2) والقوت في السنة عشرون آلف
~~أردب قما وشعيرا، ومن الغنم برسم مطايخه سياقة من المراحات ثمانية الاف
~~رأس فأما الحيوانات والأخطاب وجميع التوابل العال منها والدون، فمهما
~~استدعاه متولي المطابخ يطلق من دار افتكين وشون الآحطاب وغير ذلك().
# (5) بياض بالأصل والمثبت من ابن الصيرفي.
# القليوبية. (محمد رمزي: القاموس الجغرافي ق 2
~~(1) ابن الصرفي: الإشارة إلى من نال
~~الوزارة 53.
# 1 ص 58).
# (2) عن الإقطاع العيني ولقطاع الايجاب
~~القضيم الشير، وراجع قيما يخض
~~الرواتب العيتية المعروفة بهالجرليةه و"القضيمة
~~راجع، المخرومي: المنهاج في آحكام خراج مصر
~~الخزومي: المنهاج في أحكام خراج مصر 68.
# 8-99، ايمن فؤاد: الدولة الفاطمية في مصر
~~(3) اين المآمون: أخبار مصر 81، المقريزي:
~~(2) كوم اشفين قرية قديمة كانت تعد ضمن
~~المقفى الكبير 485-484.
# أعمال الشرقية ثم أضحت الآن من أعمال

PageV00P422

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الغجر برسم الصيان الخجرية
~~عاليك الحلفاء
~~قال ابن عبد الظاهر في كتاب "الخططه: الحجر قريب باب النصر
~~وهو مكان كبير في صف دار الوزارة إلى جانب باب القوس الذي يسمى
~~باب النصر قديما على يمنة الخارج من القاهرة، كان ثربى فيه جماعة من
~~الشباب يسمون لاصبيان الحجر"، يكونون في جهات متعددة وهم يناهزون
~~خمسة آلاف نسمة، ولكل حجرة اسم تعرف به وهي: المنصورة والفئح
~~والجديدة وغير ذلك، مفردة هم وعندهم سلاحهم. فإذا جردوا خرج كل
~~منهم لوقته لا يكون له ما يمنعه. وكانوا في ذلك على مثال ms292 الداوية والإسبتارية،
~~وكانوا (اذا سمي (19) الرجل منهم بعقل وشجاعة5) خرج من هناك إلى
~~الإمرة أو التقدمة مثل ابن السلار وغيره، ولا يأوى أحد منهم إلا بحجرته بفرسه
~~وعدته وقماشه. وللصبيان الحجرية حجرة مفردة عليهم آستاذون يبيتون عننهم
~~وخدام برسمهم(1.
# قال: الحجر التي برسم البساطية عدتها سبع، اثنان برسم الحجرية المترجلة
~~وواحدة برسم الصبيان المنتديين وأربعة برسم الرجال الفرسان.
# وقال ابن الطوئر: وكوتب الأفضل من عسقلان باجتماع الفرنج، فاهتم
~~للتوجه إليها ولم يبق ممكنا من مال وسلاح ورجال وخيل(4)، واستناب أخاه
~~هه) عند ابن عبد الظاهر: إذا شهر واحد منهم (0) بولاق: خيل ورجال
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة الية ورقة المحاسن: النجوم 4: 51، القلقشدى: صبح 2:
~~151ظ- 157و وقارد ابن خلكان: وفيات 477، ابن ميسر: آخبار مصر 143.
# الأعيان 3: 418 وانظر أعلاه ص 246 وأبا

PageV00P423

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~المظفر [أبا محمد جعفر بن أمير الجيوش بذر) (4) بين يدي الخليفة مكانه،
~~وقصد استنقاذ الساحل من يد الفرئج ووصل إلى غسقلان وزحف عليها
~~بذلك العسكر فخذل من جهة عسكره وهي نوبة النصة()، وعلم آن
~~(0) -17
~~السبب في ذلك من جنده ولما غلب حرق جميع ما كان معه من آلات(8).
# وكان عند الفرئج شاعر منتجع إليهم فقال يخاطب ملك الفرنج لعنه الله واسمه
~~صتجيل(:
~~امثقارب)
~~يصرت بسيفك دين المسيح فلله درك من صيجل
~~وما سمع الناس فيما رووه بأقبح من كسرة الافضل

~~فتوصل الأفضل إلى ذبح هنا الشاعر . ولم ينتفع أحد من الآجناد بعد هذه النوبة(6)
~~بالأفضل. وحظر عليهم النعوت ولم يسمع لآحد منهم كلمة وأنشا سبع خجر
~~1(109) واختار من أولاد الأجناد ثلاثة آلاف رجل(4) وقسمهم في الخجر وجعل
~~لكل مائة زماما ونقيبا، وزم الكل بأمير يقال له "الموفق"(3، وأطلق لهم كل ما
~~يحتاجون إليه(6) من خيل وسلاح وغيره وغني بهؤلاء عن الآجناد (2)، فإذا دهمه أمر
~~1 مهم جهزهم إليه من الزمام الكبير(16،).
# (4) زيادة من بولاق. (0) بولاق: الآلات. (5) بولاق: ولم يتفع بعد هذه النوبة أحد من
~~الآجناد. 5 بولاق: راجل (6) بولاق: وأطلق لكل منهم ما تحتاج إليه. 4) بولاق: وعني
~~بؤلاء الأجناد. بولاق: الأكبر:
~~(1) النصية ms293 أو البصية. لا يوجد هذا الاسم في
~~.65
~~المصادر الآخري وهو جهول ن ولم يرد سوى (3) انظر أعلاه ص 227 ها.
# (4) ابن الطوير: نزهة المقلتين 4:3، 57،
~~في هذا النص وفي النص الذي آورده ابن ظافر:
~~أخبار 82. وقد جرت هذه الواقعة لتع ليال ابن الفرات: تارج خ 1: 63 1و - 193ظ
~~المقريزى: الحطط 1: 443
~~بين من رمضان سنة 492ه
~~( و المعروف ب 69ه 08ه5 آو

PageV00P424

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وقال ابن أبي طي في لاتاريخ حلب" عند وفاة المعز لدين الله: إنه جعل
~~كل ماهر في صنعة صانعا للخاص وأفرد لهم مكانا برسمهم، وكذلك فعل
~~بالكتاب والأفاضل. وشرط على ولاة الأعمال عرض أولاد الناس بأعمالهم
~~فمن كان ذا شهامة وحسن خلقة أرسله ليخدم في الركاب. فسيروا إليه عالما
~~من أولاد الناس فأفرد لهم دورا وسماها "الحجر"(1).
# قال المؤلف: هذا يدل على أن الحجر أنشئت في زمان المعز، وهو غلط
~~والصحيح ماذكره ابن الطوئر.
# قال ابن المأمون: وكان من جملة الحجرية الذين يحضرون السماط،
~~رجل(4) يأكل خروفا كبيرا مشويا ويستوفيه إلى آخره، (8) يقدم له صحن
~~كبير من القصور المعمولة بالسكر وجميع صنوف الحيوانات على اختلاف
~~أجناسها مما لم يغمل قط مثله من الأطعمة، فيأكل معظمه، وكان يقعد في
~~طرف "المدؤرةه حتى يكون بالقرب من نظر الخليفة - لا لميزته- وكان
~~من الأجناد وأسر في أيام الأفضل بن أمير الجيوش وقيده الفرنجي الذي أسره
~~وعذبه وطالت مدته في الأسر وكان فقيرا، فاتفق أن ذكر للفرنجي كثرة اكله،
~~فأراد أن يمتحنه فقال له: احضر لي عجلا، اكبر عجل عندكم، اكله إلى
~~آخره فضحك منه ونقص عقله وآتاه بعجل كبير، ويقال بخنزير، فقال
~~له: اذبحه واشوه وائتني معه (بجرق] خل، ثم قال له: إذا أكلته ما يكون لي
~~عندك؟ فغلط الفرنجي وقال له: أطلقك تمضى إلى أهلك فاستحلفه على
~~ذلك وغلظ عليه اليمين، وأحضر الفرنجي عدة من أصحابه لمشاهدة(2) فغله،
~~(5) بولاق رجل يعرف بابن زحل وكان. (40) بولاق: ثم. 6) بولاق: ليشاهدوا.
# (1) المقريزى: الخطط : 443 .

PageV00P425

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~فلما استوفا العجل جميعه صلب ms294 كل من الحاضرين علي وجه [1100) وتعججب
~~من فعله، وأطلقه، فقال: أخاف من أن يغتقد أنني هربت فأرد إليكم،
~~فأحضر الفرنجي من العربان من سلمه إليهم ولم يشعر به إلا بباب عسقلان،
~~فطلع منها وأعفي بعد ذلك من السفر وبقي برسم الأسيطة(1).
# قال المؤلف: فأما الموصوفون بكثرة الأكل فقد تضمنت التواريخ والمجاميع
~~الأدبية أخبارهم.
# ولم تزل هذ الحجر باقية إلى حدود السبعمائة من الهجرة فهدمت وابتنى
~~الناس في مكانها، وكانت من باب حارة الجوانئة وإلى مسجد القاصيد(2)
~~الذي في الرخبة التي هي أمام الجامع الحاكمي(2) مقابلة لو كالة قوصون الآن.
# فمن حقوق هذه الحجر: دار الأمير بهائر اليوسفى السلاحدار الناصرى
~~والحوض إلى جانبها، ودار أمير أحمد أحد أقارب الناصر محمد بن قلاوون،
~~ودار الأمير علم الدين سنجر الجاولي وما في صفها إلى مسجد القاصيد(0).
# وهذه الحجر على مثال الطباق التى بقلعة الجبل الآن. ويقرب من "صبيان
~~الحجره في زماننا "المماليك السلطانية . وكان لصيبيان الحجر هؤلاء إسطبل
~~15 بسوق المرحليين(5) الآن برسم دوابهم().
# (1) ابن المأمون: أحبار مصر 96، المقريزي:(2) عن هذه الدور راجع، المقريزى: الخطط
~~الخطط: 442 وقارن 1: 228.
# (2) المعروف بالمدرسة القاصدية ولم يخصص (5) عن اسطبل الحجرية انظر أعلاه ص
~~ها المقريزى في الخطط مكانا عند ذكر المدارس
~~(3) عن رخبة الجامع المحاكمي راجع (() قارن مع المقريزى: الخطط 1: 443:
~~المقريز: الحخطط 5:2.

PageV00P426

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~داز الضرب التي كاتت في أيام الخلفاء
~~بالقاهرة بحط الخراطين الآن
~~قال الأمير جمال الملك بن المأمون في شوال من سنة [119) ست عشرة
~~وخمسمائة: آمر الآجل المأمون يبناء دار ضرب(4 بالقاهرة المحروسة، لكوتها
~~مقر الخلافة ومؤطن الإمامة، فبنيت بالقشاشين قبالة المارستان وسعيت به الدار
~~الآمرية". واستخدم لها الغدول، وصار دينارها أعلى عيارا من جميع ما ييضرب
~~بجميع الأمصار(1).
# وذكر ابن ميسر في "تاريخه" معنى ذلك(2).
# وقال ابن عبد الظاهر: في أيام الأجل المأمون بن البطائحى بنيت دار
~~الضرب في القشاشين قبالة المارستان الذي هناك وسعيت ب "الدار
~~الآمرية"(2).
# قال: ورتب في قوص دار ضرب وعسقلان وفي القاهرة ومصر12
~~والإسكندرية وصور(.
# قال ms295 المؤلف: القشاشين هي المعروفة الآن بخط الخراطين المسلوك فيها من
~~السقطيين إلى الخيميين والجامع الأزهر(3). وكانت دار الضرب المذكورة على 10
~~(5) بولاق: دار لاضرب.
# (1)ابن المأمون: أخبار مصر 38، المقريزي: (4) امن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~الخطط445، وانظر كذلك الاتعاظ 3: 151ظ.
# 4) نفسه ورقة 151ظ.
# (0) اتظر فيما بلى ص 319.
# (17 ابن مير: آخار مصر 92.

PageV00P427

# ============================================================

~~1
~~تقي الدين المقريزى
~~يمنة من سلك أؤل الخراطين طالبا سوق الخيميين. وكان البيمارستان على يسرة
~~السالك أيضا كذلك. وقد خربت دار الضرب هذه ولم يق لها أثر وكذلك
~~3البيمارستان. وكانت دار الضرب هذه فيما أظن في مكان الآدر التي على يسرة
~~الداخل في الدرب المعروف الآن بدرب الشنسى الذي بسوق السقطيين
~~وبجوارها دار الوكالة الآمرية(4) على ما رأيته في كتاب وقف الأمير المعظم
~~خمرتاش الحافظى الذي هو الآن الصف الدكاكين ومافوقها بأؤل الخراطين
~~على يمنة من سلك طالبا إلى الخيميين، فإنه ذكر في الكتاب المذكور أن حدها
~~الغربى ينتهي إلى دار الضرب وإلى دار الوكالة. فأما دار الضرب الموجودة
~~الآن داخل القصر الكبير (،11) بجوار خزائن السلاح فقد تقدم ذكرها(1).
# وكر كنانير الفؤه التي كانت فضرب
~~ولقرق في أول السنة في أيام الحلفاء
~~قال ابن الطوير (في الفصل الخامس من كتابه بعد ذكر ركوب أول
~~العام ما نصه6): ويتفرق الناس إلى أماكنهم فيجدون قد أخضر إلهم الثرة،
~~وهو أنه يتقدم أمر الخليفة بأن يضرب بدار الضرب، في العشر الأخر من
~~10 ذي الحجة بتاريخ السنة التي ركب أولها في هذا اليوم، جملة من الدنانير
~~والرباعية والدراهم المدؤرة المقشقلة(6) فيحمل إلى الوزير منها ثلاثمائة وستون
~~دينارا وثلاثمائة وستون رباعيا وثلاثمائة وستون قيراطا وإلى أولاده وإخوته من
~~18 كل صنف من ذلك خمسون وإلي أرباب الرتب من أرباب (8) السيوف والأقلام
~~في حزينة وبولاق: الحافظية وهو سبق قلم (8 هذه العبارة ساقطة من بولاق.
# )) بولاق: المقسقلة. بولاق: أصحاب.
# (1) المقرزي: الحطط 445:1 وانظر أعلاه ص 69، 82 119.

PageV00P428

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~من عشرة دنانير إلى عشرة رباعية إلى عشرة قراريط إلى دينار واحد ورباعي
~~واحد وقيراط واحد فيقبلون ذلك ms296 على حكم البركة(4) من قبل (0) الخليفة(1).
# قال: ومبلغ الغرة التي ينعم بها في أول العام المقدم ذكرها من الدنانير
~~والرباعية والقراريط ما يقرب من ثلاثة آلاف دينار(2).
# (112) وكر ما كان من مؤسم أؤل العام
~~قال ابن المأمون: وأسفرت غرة سنة سبع عشرة وخمسمائة، فبادر
~~المستخدمون في الخزائن وصناديق الإنفاق بحمل ما يحضر بين يدت الخليفة من
~~عين وورق من ضرب السنة المستجدق، ورسم جميع من يختص به من إخوته
~~وجهاته وقرابته وأرباب الصنائع والمستخدمات وجميع الأستاذين العوالي
~~والأدوان، وثثوا بحمل ما يختص بالأجل المأمون - يعنى الوزير المأمون بن
~~البطائحي وأولاده وإخوته - واستأذنوا على تفرقة ما يختص بالآجل وأولاده
~~والأصحاب والحواشي والأمراء والضيوف والآجناد فأمروا بتفرقته.
# وجلس المأمون باكرا على السماط بداره وفرقت الرسوم على أرباب الخدم
~~والمميزين (من جميع أصنافه](2) على ما تضمنته الأوراق وحضرت التغابير
~~والتشريفات وزتي الموكب إلى الدار الأمونية، وتسلم كل من المستخدمين
~~المدارج بأسماء من شرف بالحجبة ومصفات العساكر وترتيب الآسعطة وأصهر
~~(3) بولاق: البرمكية. (8 بولاق: من مبلغ (6) زيادة من بولاق.
# القلقند: بح505449:2 آبور
~~(1) انظر أعلاه ص 218.
# (1) ابن الطوي: نزهة المقلتين 11، المحاسن: النجوم 4: 94-79.
# المقريزي: الخط: 45044 وقارن،

PageV00P429

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~كل منهم إلى شغله وتوجه لخدمته. ثم ركب الخليفة واستدعا الوزير
~~(المأمون)(3)، ثم خرج من باب الذهب وقد نشرت مظلته وخدمت
~~الرهجية، ورتب الموكب والجنائب ومصفات العساكر عن يمينه وشماله وجميع
~~تجار البلدين من الجوهريين والصيارف والصاغة والبزازين وغيرهم قد زينوا
~~طول الطريق بما تقتضيه تجارة كل منهم ومعاشه لطلب البركة بنظر الخليفة.
# وخرج من باب الفتوح، والعساكر فارسها وراجلها بتجملها وزئها وأبواب
~~حارات العبيد معلقة بالستور، ودخل من باب النصر والصدقات تعم المساكين
~~والرسوم تفرق على المستقرين، إلى أن دخل من باب الذهب فلقيه المقرئون
~~9 بالقرآن الكريم في طول الدهاليز، إلى أن دخل إلي خزائن كستوة(4) الخاص
~~وغير ثياب الموكب بغيرها، وتوجه إلى تربة أبائه للترحيم على عادته(1)، وبعد
~~ذلك إلى ماراه من (1126) قصوره على سبيل الراحة. وعبئت الأسمطة
~~وجرى الحال فيها وجلوس الخليفة عليها ومن جرت ms297 عادته ونهب قصور الحلاوة
~~وتفرقة الرسوم على ماهو مستقر.
# و توجه الأجل (المأمون)(3) إلي داره فوجد الحال في الأسمطة على ما
~~5 جرت به العادة، والتوسعة فيها أكثر مما تقدمها، وكذلك الهناء في صبيحة
~~الموسم بالدار المأمونية والقصور، وحضور من جرت العادة بحضوره للهناء
~~وبعدهم الشعراء على طبقاتهم، وعادت الأمور في أيام السلام والركوبات
~~وترتيبها على المعهود وأحضر كل من المستخدمين في الدواوين ما يتعلق بديوانه
~~(4) زيادة من بولاق. (6 بولاق: خرانة الكسوة
~~(1) انظر أعلاه ص 236.

PageV00P430

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~من التذاكر(1) والمطالعات مما تحتاج إليه الدولة في طول السنة وينعم به
~~وتتصدق، ويحمل إلى الحرمين الشريفين من كل صنف على ما فصل في التذاكر
~~على يد المندوبين، ويحمل إلى الثغور (ويخزن من سائر الأصناف ما يستعمل3
~~ويباع في الثغور(3) والبلاد والإستيمار() وجريدة الآبواب(2) وتذكرة
~~الطراز(1) والتوقيع عليها(5).
# (112) ذكر ركوب الخلفاء في أؤل كل سنة
~~قال ابن الطوئر: فإذا كان العشر الآخر من ذي الحجة من كل سنة، انتصب
~~كل من المستخدمين بالأماكن التي يأتي ذكرها لإخراج آلات للموكب من
~~الأسلحة وغيرها(). فذكر ما قدمنا ذكره حكاية عنه عند ذكر ركوب
~~الخليفة إلى المصلى في العيدين(2) إلي أن قال: ثم يعلم الناس بطريق الموكب
~~وسلوكه لا يتعدي دورتين إحداهما كبرى والأخرى صغرى. فأما الكبرى
~~فمن باب القصر مارا إلى حوض عز الملك نبا ومسجده هناك(0 وهو
~~(1) تذكرة ج. تذاكر. للقصود بهاء كما
~~(3) جريدة الأبواب. المقصود جرهدة
~~الإقطاعات الخاصة بأرباب الأسطول والمعروفة
~~يتضح من اسمها، التذكرة بشيء. وعادة ما
~~كانت تضئن جعل الآموال التي يسافر بها
~~بأبواب الغزاة. (ابن الطوير: نزهة المقلتين 96).
# (4) انظر فيسا بلى ص 288.
# الرسول ليعود إليها إن أغفل شييا آو نسيه، أو
~~(0) اين المآمون: أخبار مصر 59-58،
~~تكون حجة فيما يورده وبصدره. (على بن
~~المقريري: الخطط 446-445
~~حلف: مواد البيان 132، القلقشندى: ص
~~(29 :13
~~(7) ابن الطوه: نزهة المقلتين 147 وما
~~(2) الإستيمار. هو السجل الحكومي الذي

~~( اعلاه ص *60 وما بعدها.
# يشتمل على أرزاق ذوي الأقلام وغيرهم من
~~(3) لم أتعرف على موضع هذا المسبعد الذي ms298
~~أرباب المناصب في الدولة مياومة ومشاقرة
~~م برد ذكره في أي مصدر آخر بخلاف ما ذكره
~~ومسانهة من الرواتب من مبلغ غين وغلة. (ابن
~~ابن الطوير، وانظر آعلاه ص 201.
# الطوي: نزهة المقلتين 76 ها، ابن المآمون:
~~اخبار 59ه)

PageV00P431

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~أقصاها، ثم ينعطف على يساره طالبا باب الفتوح إلى القصر. والأخرى إذا
~~خرج من باب الثصر سار حافا بالسور ودخل من باب الفتوح فيغلم الناس
~~سلوكه أحدها فيسيرون إذا ركب الخليفة فيها من غير تبديد للموكب ولا
~~تشويش ولا اختلال(1). ثم ذكر ما تقيم ذكره مما حكيناه عنه في ذكر
~~ركوب الخليفة إلى المصلى في العيدين إلى أن قال: وهذا كله بعض من
~~6 كل(2).
# فإذا انتهى الموكب إلى المكان المحدود عادوا على أدراجهم ويدخلون من
~~باب الفتوح ويقفون بين القصرين بعد الركوب(4) كما كانوا قبله. فإذا
~~وصل الخليفة إلى الجامع الأقمر، بالقماحين اليوم، وقف وقفة بجملته في موكبه
~~وانفرج الموكب للوزير فتحرك مسرغا ليصير أمام الخليفة ليدخل بين يديه
~~فيمر بالخليفة فيسكع سكعة ظاهرة (28 فيشير الخليفة للسلام عليه إشارة
~~خفيفة(")، وهذه أعظم مكارمة تصدر عن الخليفة (113) ولا تكون إلا
~~للوزير صاحب السيف، فيفارقه (4) ويسبقه(6) إلى دخول الباب بالقصر راكبا
~~على عادته إلى موضعه، ويكون الأمراء قد نزلوا قبله لأنهم في أوقل الموكب؛
~~1 فإذا وصل الخليفة إلى باب القصر ودخله وترجل الوزير ودخل قبله الأستاذون
~~المحنكون فيحدقون(4) به والوزير أمام وجه دابته من مكان(8 يرجله إلى
~~الكرسى الذي ركب منه فينزل عليه وهدخل إلى مكانه بعد خدمة المذكورين له،
~~فيخرج الوزير فيركب من مكانه الجارى به عادته والأمراء بين يديه وأقاربه بين
~~4) بولاق: الرجوع (0 بولاق: ويكع له مكمة ظاهرة بولاق: خنية.
# ساقطة من بولاق. 6) بولاق: وسقه. 4) بولاق: وأحدقوا به. ها بولاق: لمام وجه الفرس
~~مكان.
# (1) ابن الطوير: نزهة 160. وأعلاء ص 201-202. (9) نفسه 166. (2) سع. (انظر
~~أعلاه ص 212).

PageV00P432

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يديه وحواليه فيركبون من آماكنهم ويسيرون صحبته وبين يديه(5) إلى داره
~~فيدخل وينزل أيضا إلى مكانه على كرسي فيخدمه الجماعة ms299 بالوداع، ويتفرق
~~الناس إلي أماكنهم فيجدون قد أحضر إليهم الغرة(1).
# وكر ما كان يضشرب من الخراريب الذهب
~~في خيس العذس في أيام الخلفاء
~~قال ابن عبد الظاهر في "الخطط": خميس العذس كان يضرب فيه خمس
~~مائة دينار تغمل عدة آلاف خروبة، كان الأفضل يحمل منها للخليفة مائتى
~~دينار والبقية برسه، ثم جعلت في أيام المأمون ألف دينار وزن كل واحد
~~خروبة وربما زادت أو نقصت يسيرا.
# وقال ابن المأمون في "تاريخهه: وأحضر الأجل المأمون كاتب الدفر وأمره
~~(1137) بالكشف عما كان يضرب برسم خميس العدس من خراريب
~~الذهب، وهو خمس مائة دينار عن عشرين ألف خروبة. فاستدعي كاتب
~~بيت المال ووقع له بإطلاق ألف دينار وأمره بإحضار مشارف دار الضرب
~~وتسليها إليه فاعتمد ذلك. وضربت عشرين آلف خروبة وأحضرها فأمر
~~بحملها إلى الخليفة، فسير الخليفة إلى الأجل ثلاثمائة دينار. وذكر أنها لم
~~تضرب في مدة خلافة الحافظ غير سنة واحدة ثم بطل حكنها ونسي
~~ذكرها(1).
# (ه) ساقطة من بولاق:
~~(1) ابن الطوهر: نزهة المقلتين 166-167 . وعن الغرة انظر أعلاه ص 272. () ابن المأمون:
~~ابار مصر95، المقرخي: الخطط 45:1.

PageV00P433

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ذكر من كان يتولى النظر في دار الضرب
~~أيام الحلفاء الفاطميين
~~قال ابن الطوئر: وكان له - يعنى قاضي القضاة في تلك الدولة - النظر
~~في دار الضرب لضبط ما يضرب من الدنانير لسبب كان متقتما وهو: إنه
~~يقل عن ابن طولون أنه كان له إلمام بعين شمس مكان الحجارة التى يسمونها
~~المسال وأن يد فرسه ساخت يوما في أرض صلدة فعجب من ذلك وأمر بحفر
~~ذلك المكان فوجد الخبيئة المشهورة وهي في قبو عظيم فيه خمسة تواويس(1)،
~~فكشفها فوجد في الأوسط منها ميتا في عسل نحل على صدره لوخ لطيف
~~من ذهب فيه كتابة لا تغرف، وكل من النواويس مملؤ بالسبائك الذهب،
~~فنقل ذلك ودفن الميت وأخذ اللوح فما وجد من يحله، فقيل إن بدئر العربة
~~راهبا شيخا معمرا وقد كان يغني بهذا، فأمر بإحضاره فقيل إنه ما ينهض
~~فاستدعا رجلا من عدول مصر يقال ms300 له ابن عمروس فدفع له اللوح وأمره
~~بالمضى إلى الراهب فإن فسر له تقل عنه ما يقول له وندب معه قوما. فمضى
~~إلى مكان الراهب فلطف به وأطلعه على سبب حضوره إليه. فلما وقف على
~~1115) اللوح قال: نعم هذا يقول: أنا اكبر الملوك وذهبى أخلص الذهب،
~~فسطر هذا وعاد إلى أحمد بن طولون. فلما علم ذلك قال: قبح الله من
~~يكون هذا الكافر من اكبر منه ولا ذهبه أخلص من ذهبه. فاستدعا أهل
~~الخيرة لاستخلاص الذهب وأقام دار الضرب فكان يتولاها بنفسه ويحصل إليه
~~ما يعلق منها في النار يختمه ويفتحه ويتحرى العيار فاذا صح له آمر بضربه
~~دنانير. ولم يزل على ذلك حتي مات فاعتمد ابنه خحماروئه ذلك بعده. فلما انتقلت
~~(1) ناووس ج. نواويس آشيه بالمقابر أو بوت تحت الأرض تستخدم لدقن الموتى. .67"
~~50061. 4. 110 295

PageV00P434

~~============================================================

~~المواعظ والاغبار في ذكر الخطط والآثار
~~انتقلت البلاد إلى الخلفاء لم يسعهم مباشرة هذه الأمور بأنفسهم فأسندوها
~~إلى قاضي القضاة، فكان القاضى يحضر التعليق بنفسه ويختم عليه ويحضر
~~للموعد الآخر لفتحه(1).
# دار الوكالة الآمرية
~~كانت بجوار دار الضرب وأنشأها الأجل المأمون لمن يصل من العراقين
~~والشاميين بتجارة. وهو أؤل من أحدث ذلك بالقاهرة(2).
# المنظرة بالجامع الأزهر
~~كانت للخلفاء الفاطميين بالجامع الآزهر منظرة يجلسون فيها حين يأتون
~~إلي الجامع للخطابة في شهر رمضان. وقد خربت ولم يق ها أثر.
# وكانت لهم أيضا منظرة في مكان الحوض بجوار الجامع الأقمر (1147)
~~خربت ولم ييق لها آثر.
# المنظرة المعروفة باللولؤة
~~وتسمي بقصر اللولؤة علي الخليج(0)
~~هى المنظرة الخراب الآن في وسط الخليج بالقرب من باب القنطرة").
# كان هذا القصر من أحسن القصور وأعظمها زخحرفة وكان من منتزهات10
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 109-108،
~~والفائز وحملوا منها إلى القصر. (وانظر فيما بلي ص
~~القلقشندي: صبح الأعشى 461:3-462 وهي
~~308) والثاني أضاع التصوير بعضه ويكن أن نقرأ
~~ساقطة من بولاق وبقية مخطوطات الخطط.
# منه: "تنقل آخبار خليج القاهرة من ذكر الخلجان التي
~~استمدت من النيل ونبتت منه في ذكر منظرة اللؤلؤة
~~(1) ابن المأمون: آحبار مصر 39، ابن ms301 ميسر:
~~أخبار مصر 92، المقريزي: الخطط 451:1، اتعاظ
~~(000) بالهيية في فتح الخليج (...2 .
# (3) يعدد موضع هذه المنظرة ليوم مدرسة الفرير
~~(3) قارن المقريري: الحطط 465:1.
# بالخرنفش المطلة على شارع بور سعيد بالقرب من ميدان
~~باب الشعرية (راجع، أبا المحاسن: النجوم الزاهرة46:4،
~~(2) أضاف المقريزى في هامش المسودة هامشين
~~الأول: ومات باللؤلؤة من الخلفاء الآمر والحافظ
~~254-255، على مبارك: الحطط التوفيقية 3: 70).

PageV00P435

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~الدنيا، وكان له وجهان أحدهما يطل على البستان الكافورى والآخر يطل على
~~الخليج والبركة التي كانت متصلة بالخليج مكان الموضع الذي يعرف الآن
~~بميدان القمح(1)، وعلى البساتين المتصلة بذلك. ولم يكن قبالة هذه المنظرة
~~شيء من هذا الميدان الموجود الآن في الجانب الغربي من الخليج، بل كانت
~~كلها بساتين وجنان وإنما حكرت بعد ذلك(1) على ما يأتي ذكره إن شاء الله
~~في الخطط:
~~قال ابن ميسر: وهذه المنظرة بناها العزيز بالله، ولما ولى برجوان الوزارة
~~للحاكم بأمر الله بعد أمين الدولة ابن عمار الكتامى سكن بمنظرة اللولوة
~~المذكورة في جمادي الأولي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة إلى أن قتل().
# وفي السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة أمر الحاكم
~~بأمر الله بهدم اللولؤة المذكورة ونهها فهدمت وثهبت وبيع ما فيها.
# قال المسبحى: وفي سادس عشرين ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة أمر
~~الحاكم بأمر الله بهذم الموضع المعروف باللؤلؤة على الخليج موازة المقس، وأمر
~~بنهب اتقاضه فهبت كلها ثم قبض على [من] وجد عنده شيء من تهب
~~1 أنقاض اللولؤة واعتقلوا(2).
# وقال ابن عبد الظاهر: بناها الظاهر لإعزاز دين الله وكانت معدة لنزهة
~~الخلفاء وكان التوصل إليها من القصر يعني الغربي من باب مراد(5).
# (1) عن ميدان القمح انظر القلقشتدي:(4) هذا الخبر مضاف في هامش النسخة،
~~ح : 357، المقريزي: الحطط 124:2 البحي: نصوص ضائعة20.
# (4) المقريزي: الخطط 1: 467.
# (3) امن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~3) هذا النص لم يود فيما وصل إلينا من 169ظ، 172و، المقررى: الخطط 1: 468
~~وقارن أبا الحاسن: التجوم الزاهرة ): 254.
# تارخ ابن ميسر:

PageV00P436

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~24
~~قال: وكانت عادة الخلفاء أن يقيموا بها أيام النيل ولما ms302 (115) حصل(9)
~~التوهم من النزارية والحشيشية(8) قل تصرفهم، لاسيما إليها، لصر سن
~~الخليفة وقلة حواشيه، وأمر بسد باب مراد الذي يتوصل منه إلى الكافورى
~~وإلى اللؤلؤة، وأسكن في بعضها فراشين لحفظها. فإذا كان صبيحة كسر الخليج
~~امتؤذن الأفضل بن أمير الجيوش في فتح باب مراد، الذي يتوصل منه إلى
~~اللؤلوة وغيرها، فيفتح ويروح الخليفة يتفرج هو وأهله من النساء ثم يعود،
~~ويسد الباب هذا إلى آخر أيام الأفضل. فلما روجع المأموذ بن البطائحى الوزير
~~في ذلك سارع إليها فأصلحت وأزيل ما كان أنشيء قبالتها.
# ولما بدت زيادة النيل تحول الآمر بأحكام الله إلى السكن بها على عادة
~~آبائه. ولما استقر بها استندب المأمون في كل يوم حاجبا وثلاثين نفسا من صبيان
~~الركاب إلى مسجد اللؤلؤة(1) وأطلق لهم في كل يوم خروف شواء وقنطار
~~خبز، وكذلك إلى باب الدرب الذي يجوز اللؤلؤة من تحتها حاجبا وثلاثين
~~رجلا وجعل لهم الغداء كذلك. وجعلت توبة دائرة ورتب في الليل خلقى عظيم
~~من الجند والرهجية والحرس على عادة الخلفاء وقررت لهم رسوم في كل يوم
~~وليلة مقرطسه باسم كل منهم (1150) تعطى هم ليلاد،.
# 1
~~(يخول الحليفة الآمر بأحكام الله إلى اللولؤة)
~~وقال ابن المأمون: ولما وقع الاهتمام بسكن اللولؤة والمقام بها مدة النيل على
~~الحكم الأول وإزالة مالم تكن العادة جارية عليه من مضايقتها بالبتاع وأنها 18

~~(ه) عند ابن عبد الظاهر: كثر 4 ابن عبد الظاهر: الجيشية

~~(1) مسجد اللؤلؤة. لم يذكر المقريرى في
~~المجد ملحق بالمنظرة!
# الحطط سوي مسجد واحد يعرف باللؤلؤة وهر
~~(7) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~160ظ 172و وقد دج المقريزى ما ورد عن
~~المسجد الذي جدده الحاكم بأمر الله في سفح
~~القطم (الحطط 2: 456) وربا كان هنا
~~منظرة اللؤلؤة في الورقين المذكورتين.

PageV00P437

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~صارت حارات تعرف بالفرحية والسودان وغيرهم. أمر خسام الملك متولي
~~بابه بإحضار غرفاء الفرحية والإنكار عليهم في تجاسرهم علي ما استجدوه
~~وأقدموا عليه، فاعتذروا بكثرة الرجال وضيق الأمكنة عليهم فبنوا لهم قبأئا
~~يسيرة. فتقدم [- يعني آمر الوزير المأمون -)(4) إلى ms303 متولي الباب بالإنعام
~~عليهم وعلى جميع من بنى في هذه الحارة بثلاثة آلاف درهم وأن ثقسم بينهم
~~بالسوية ويأمرهم بنقل قشتهم(6) وأن ينوا لهم حارة قبالة بستان الوزير، يعنى
~~حارة المأمونية التي عند درب الخازن المطل على بركة الفيل قالة المدرسة
~~الصرغتمشية والجامع الطولوني(186).
# قال: ولما بدت زيادة النيل وعول الخليفة على السكنى باللؤلؤة أمر الأجل
~~المأمون بأخذ جماعة الفراشين برسم خدمتها بالمبيت بها على سييل الحراسة لا
~~على سبيل السكن بها(2)، ثم أحضر وكيله أبا البركات محمد بن عثمان وأمره
~~أن يمضي إلى داري الفلك والذهب اللتين على شاطئ الخليج ويصلح ما فسد
~~منهما ويضيف إليهما دار الشابورة(2.
# قال: وعندما قارب النيل الوفاء تحول الخليفة في الليل من [114) قصوره
~~بجميع جهاته وإخوته وأعمامه والسيدات كرائمه وعماته إلى اللؤلؤة. وثحؤل الأجل
~~المأمون بالأجلاء أولاده إلى دار الذهب(2) وما أضيف إليها. وأسكن الشيخ أبو
~~الحسن بن أبي أسامة، كاتب الدست، الغزالة(2) على شاطيء الخليج، (ولم
~~(4) زهادة من بولاق. (4 بولاق: فرشتمم (3) بولاق: يعنى ابن المغربى خارج الباب الجديد
~~من الشارع خارج باب زويلة.
# (4) دار التفب. انظر فيما بلى ص 290.
# (1) ابن المأمون: أخبار مصر 57.
# (5) منظرة الغزالة. انظر فيما بلى ص 287.
# فه98.
# (3) اتظر فيسا بلى ص 291.

PageV00P438

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يسكن أحد قبله فيها ممن يجري مجراه ولا كانت إلا سكن الأمير ألبى القاسم
~~ابن الإمام المستنصر والد الخليفة الحافظ3). وسكن حسام الملك صاحب
~~الباب(4)، الدار الجارية في ملكه على الخليج، وأمر متولي المعونة(1) بأن
~~يكشف الآدر المطلة على الخليج قبلي اللؤلؤة ولايمكن أحد من السكنى في
~~شيء منها إلا من كان له ملك، ومن كان ساكنا بالأجرة ينقل ويقام بالأجرة
~~لرب الملك لمن يسكن من حواشي الخليفة لمدة سنة وفي ربع الديوان على هذا الحكم.
# وقرر من التوسعة في النفقات وما يكون برسم المستخدمين في المبيتات ما
~~يختص برواتب القصور مدة المقام في اللؤلؤة في أيام النيل موائمة من الغنم
~~والحيوان وجميع الأصناف جملة كبيرة.
# وأمر متولي الباب أن يندب في ms304 كل يوم (6 حاجبا وثلاثين من صيان
~~الركاب إلى مسجد الليمونة() قبلي اللؤلؤة، ويطلق لهم في كل يوم") خروف
~~شواء وقنطار خبز وكذلك جميع الدروب من بحريها، ويطلق لهم برسم الغداء 12
~~مثل ذلك، وتكون تؤبة دائرة بينهم، وبقية مستخدمى الركاب ملازمون لأبواب
~~القصور على رسمهم. وفي يومي الركوب يجتمعون للخدمة إلا من هو في نوبته
~~فيما رسم له.
# هها ساقطة من بولاق ومضافة في هامش خزينة. (0 خرينة: حاجب الباب. (تع) ساقطة من بولاقى.
# (1) متولي التعوية. هذه الوظيفة ه
~~مقولي المعونة مباعدا لصاحب الشرطة في إقامة
~~واضحة في الكتب التى تناولت النظم الإسلامية
~~الآحكام وتثبيت الأيدى في الأملاك أو انتزاعها
~~ومي تتفق لي بض جوانبها مع وظيفتى مقول
~~بناء على أحكامه (ابن المأمون: آحبار مصر
~~الحسبة ومتولي الشرطة إلا أن وظيفة متولي
~~11
~~احسبة (التيب) متصلة مظام الأسواق
~~(1) هذا المسجد لم يرد له ذكر إلا في نص
~~والآمر بالمعروف والنهى عن المكر. وقد بكون
~~ابن المأمون فقط.

PageV00P439

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~وأمر متولي زم المماليك الخاص بأن يكونوا (116) بأجمعهم بحيث يكون
~~الخليفة، يبيت منهم عدة برسم الخدمة تحت اللؤلؤة ولهم في كل يوم مثل ما
~~3 تقدم. والرهجية تقسم قسمين: أحدهما على أبواب القصور، والآخر على
~~أبواب اللؤلؤة وأصحاب الضوء مثل ذلك. وقرر للجماعة المتقدم ذكرها
~~في الليل عن رسم المبيت وعن ثمن الوقود وما يخرج إليهم مختوما بأسماء كل
~~منهم، ويعرضهم متولي الباب في كل ليلة بنفسه عند رواحه وعوده. وكذلك
~~ما يختص بدار الذهب من الحرس عليها من باب متعادة ومن باب الخوخة،
~~وهم رسوم كما تقدم لغيرهم. والمتفرجون يخرجون كل ليلة للنزهة عليهم
~~ويقيمون إلى بعض الليل حتى ينصرفوا من غير خروج(ها عما يوجب
~~الشرع.
# ( وفي يومي السلام يمضى الخليفة من قصوره بحيث لا يراه إلا أستاذوه
~~وخواصه إلى قاعة الذهب، ويحضر الوزير على عادته إليه ويكون السلام بها
~~عليه على مستمر العادة والأسمطة بها في هذين اليومين والركوبات من اللؤلؤة
~~في يومي السبت والثلاثاء إلى المتنزهات(2).
# وقال في سنة سبع ms305 عشرة وخمسمائة: ولما جرى النيل وبلغ خمسة عشر
~~ذراعا أمره بإخراج جميع الخيام والمضارب الديقى والديباج، وتحول
~~الخليفة - يعنى الآمر = إلى اللؤلؤة بحاشيته وأطلقت التوسيعة في كل يوم لما
~~1يخص الخاص والجهات والأستاذين من جميع الأصناف وليضاف (4) إليها ما
~~ه) بولاق: من غير خروج في شيء من ذلك. 4 بولاق: وهنضاف.
# (1) من هنا وحتى نهاية القوس في (4) ابن المأمود: أحيار مصر 99-98،
~~الصفحة التالية أضافه المقريزى على مامش1، المقروى: الخطط 1 468، 470.
# المسودة.

PageV00P440

# ============================================================

~~الموايظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يطلق كل ليلة عينا وورقا وأطعمة للبياتين بالنوبة برسم الحرس بالنهار والسهر
~~في طول اللئل من باب القنطرة بما دار إلى مسجد الليمونة والبرين(8) من
~~صبيان الخاص والركاب والرهجية والسودان والحجاب كل طائفة بنقيها،
~~والعرض من متولي الباب واقع بالعدة في طرفي كل ليلة ولا يمكن بعضهم
~~بعضا من المنام والرهجية تخدم على الدوام
~~وتحول الأجل إلى دار الذهب وأطلقت التوسعة والحال في إطلاق الأشمطة
~~لهم في اللئل والنهار مستمر(12).
# قال كابته: ولما قدم الأمير نجم الدين أيوب بن شادي من الشام على ولده
~~الملك الناصر صلاح الدين، وخرج الخليفة العاضد لدين الله إلى لقائه لصحراء
~~الهليلج(2) بآخر الحسينية الآن عند مسجد تبر وأكرم غاية الإكرام، أثزل
~~الأمير نجم الدين بمنظرة اللؤلؤة واستمرت سكنه إلى حين وفاته في سنة سبع
~~وستين وخمسمائة. واتفق آن حضر يوما عنده الفقيه نجم الدين غمارة
~~اليمني() والرضى أبو سالم يحيى المعروف (81) بالأخدب ابن أبي حصينة(")
~~الشاعران بقصر اللؤلؤة بعد وفاة الخليفة العاضد وانقراض دولة الفاطميين،
~~(ه) بولاق: من التزين:
~~(1) ابن المأمود: أخيار مصر 2-72 الفاطمية (أيمن فؤادة مصادر تاريخ المن في العصر
~~المقريري: الحطط 1: 468، 2: 25.
# الإسلامى، القاهرة 1974، 108 وما ذكر من
~~(2) محراء اهليلج. انظر فيسا لى ص
~~ادر وراجعا
~~(1) يحى بن سالم بن أبى خصينة الأحدب
~~(3) المؤرخ والشاعر المعروف نجم الدين أبو
~~(راجع العماد الكاتب: خردة القصر (قسم
~~محمد عمارة بن لفي الحسن على الحكمى المتوفى
~~: 157، ابن سيد: النجوم الزاهرة
~~مقتولا سنة 569ه لي حاولة إعادة الدولة

PageV00P441

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~فأئشد ابن ms306 أبي حصينة الأمير نجم الدين أيوب:
~~(البسيط)
~~منها وما كان منها(2) لم يكن طرفا
~~يا مالك الأرض لا أرضى له طرفا
~~وقد أعد لك الجنات والغرفا
~~قد ععل الله هذي الدار تسكنها
~~فاليس بها العز ولتلبس بك الشرفا
~~تشرفث بك عن من كان يسكنها
~~كانوا بها صتدفا والدار لؤلؤة
~~وأنت لؤلؤة صارت لها صدفا(1)
~~فقال الفقيه عمارة يرد عليه:
~~(البسيط)
~~أئمت يامن هجا السادات والخلفا
~~وقلت في سلبهم سخفا
~~والعرف مازال سكنى اللؤلؤ الصيدفا
~~جعلتهم صدفا حلوا بلولؤة
~~فيها وشف فأسناها الذي وصفا
~~وانما هى دار حل جوهزهم
~~وكونها حوت الأشراف والشرفا
~~فقال لؤلؤة عجبا بهجتها
~~فهم بسكناه(4) الآياث إذ سكنوا
~~فيها ومن قبلها قد أسكنوا الصتحفا
~~من البرية إلا كل من عرفا
~~والجوهر الفرذ نور ليس يعرفه
~~لولا تجسمهم فيه (6) لكان على
~~ضعف البصائر للأبضار مختطلفا
~~فالكلب با كلب أسنى منك مكرمة(5)
~~لأن فيه حفاظا دائيا ووفا(2)
~~قلت: لله در عمارة فلقد قام بحق الوفا وحسن(4) الحفاظ لاجرم أن قتل في هوى من
~~يحبه فرجمه الله وغفر له (27).
# (ه الديوان: فيه وبولاق: فها. (8 النكت العصرية: فهى بسكانها: التكت: تجه
~~5) النكت: معرفة.6) يولاق: ووفي حسن. 4) بعد ذلك في بولاق: في واجب من
~~وي كا هى سنة الحبين فالله برحمه ويتجاوز عنه.

# (1) عساره المني: التكت العصرية 293،) نفه 292، نفسه 1 187
~~(2) المقريزى: الخطط 1: 469.
# ابن واصل: مفرج الكروب 1: 187.

PageV00P442

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~العنظرة المعروفة بالغزالة
~~قال ابن عبد الظاهر: الغزالة على شاطئ الخليج المقابلة لحمام ابن قرقة
~~(117) كانت سكن الآمير أبو القاسم () ولد المستنصر والد الإمام الحافظ
~~لدين الله؛ وأسكنت بعد ذلك للشيخ أبى الحسن بن أبي أسامة، كاتب الإنشاء،
~~ولم تسكن لأحد قبله(6) ممن يجري مجراه. وهي الآن ملك لبنت ناصر الدين
~~بن المهراني [ابنة أخت الملك الجواد بن ممدود)(4(1).
# قال المؤلف: هذه المنظرة الآن مقابلة لباب جامع بني المغربي(2) وهو
~~الباب البحري الذى بخط الخليج، وحمام ابن قرقة() كانت في غربي هذا
~~الجامع وقد خربت الآن وأنشئ مكانها فندق يعرف بفندق ms307 عماد بجوار حمام
~~السلطان(1). وقد خربت هذه المنظرة وبقي سفلها غمر عليه ربع يعرف
~~بربع غزالة، وهو إلى جانب قنطرة الموسكى في الحد الشرقي. وبهذه المنظرة
~~كان ينزل من يتولى الخدمة في الطراز الشريف أيام الخلفاء رحمة الله
~~عليهم(5.
# خرية: القاسم (4) عند ابن عبد الظاهر: ولم مسكن أحد قبله فيها. 4 مابين المعقوفتين
~~زيادة من ابن عبد الظاهر
~~(1) اين عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~الخطط 2: 1 على مبارك: الخطط التوفيقية 3:
~~(10 المقريزى: الخطط 1: 469، وقارن ابن
~~(1) هو المعروف بجامع ابن المغرب (راجع،
~~المقرزى: الخطط 2 328).
# الطوير تزهة المقلتين 103. وفينا لى ص
~~289. ويحذد هذه المواضع اليوم المنطقة الواقعة
~~() عن هذا الحسام راجع، للقريزى: الخطط
~~2: 81 عل ميارك: الخطط التوفيقة 3: 71.
# همال تقاطع شارع الآزهر بع شارع بور سعيد.
# (6) عن هنا الحمام راجع المقريزي:

PageV00P443

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ذكر الخذمة في الطراز الشريف
~~أيام الخلفاء
~~قال ابن المأمون: وأما تذكرة الطراز فالحكم فيها مثل الإستيمار، والشائع
~~فيها أنها كانت تشتمل في الأيام الأفضلية على أحد وثلاثين ألف دينار من ذلك
~~للسلف خاصة خمسة عشر ألف دينار قيمة الذهب العراقي والمصرى ستة عشر
~~ألف دينار. ثم اشتملت في الأيام المأمونية على ثلاثة وأربعين ألف دينار
~~وتضاعفت في الأيام الآمرية(1).
# [و] قال ابن الطوير: الخذمة في الطراز وينعت بالطراز الشريف(2) ولا
~~وكانت العادة في الدولة الإسلامية أن يصحب
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 10،70 سجل تولية كبار رجال الهولة متحهم جلعة أو اكار
~~المقريزى: الخطط 1: 399، 469. وهذه الققرة
~~على سبيل التشريف، كما كانوا يمنحون على الأقل يحلعة
~~أضافها المقريزى على هامش المسودة.
# في كل مناسبة أو عيد علي مدار السنة. وكانت هذه
~~(1) الطراز. كلمة فارسية معرية تعني في الأصل
~~الخلع تصنع عادقه فى العصر الفاطمى، في دار الطراز
~~المدئج (البرودري) او الموشى كو المززكش، ثم
~~بذمياط وتنيس وشطا وغيرها، والقماش الشائع
~~أصبح يقصد بها بعد ذلك ملابس الخليفة الرسمية
~~استخدامه في عملها هو عادة ما تحللق عليه الدبيقى
~~وأصبحت رمزا من رموز السيادة فيني تولى الإمام
~~(نسبة إلى مدية دبيق من ضواحى دمياط الحالية،
~~أو ms308 سمى ولي العهد ه نقش اسمه على الطرازه، وتطلق
~~وكانت تقع هي وشطا وتونة في الموضع الذي غسرته
~~كذلك على ملابس كبار الشخصيات المطرزة وعلى
~~بحيرة المنزلة الآن). وتبقالما وصل الينا من المنسوجات
~~الأحص المزدانة بشرائط الكتابة المزركشة. وتطلق
~~الفاطمية فيكننا الشييز بين نوعين من دور الطراز:
~~أخيرا على الدار التى تصتع هذه الملابس وهذه
~~طراز الخاصة حيث كانت تعمل ملابس الخليقة
~~ت. ته 99
~~وخوامه. 601.0264. 06)
~~1
~~00. 1552, 1966. 19 192 192.3
~~00د :16.331-361(1)40518
~~(206.2053,033 .2023 وطراز العامة حيث
~~17.229340 566
~~(18:d0 كانت تعمل ملابس بقية رجال الدولة
~~.6. 0.0
~~00 21 .263096
~~192691602
~~راج كذ 00 0 60
~~65 ..ه18
~~19 2 عد نه1 50
~~هد1 د ز ورع اص ندح9 0
~~385 2061040
~~1-19656152 00 61 .ح
~~ه

PageV00P444

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~يتولاه إلا أعيان المستخدمين من أرباب العمائم أو (3) الشيوف، وله اختصاص
~~216 4
~~بالخليفة دون كافة المستخدمين ومقامه بدئياط وتنيس وغيرهما وجاريه آميز
~~الجوارى وبين يديه من المندويين مائة رجل لتنفيذ الاستعمالات بالقرى وله3
~~غشاري [118) ديماس مجرد معه وثلاثة مراكب من الذكاسات(1) ولها رؤساء
~~ونواتي لا يبرحون، ونفقاتهم جارية من مال الديوان.
# فإذا وصل بالاستعمالات الخاصة، التى منها العظله وبدلتها والبدنة واللباس
~~6
~~الخاص الجمعى وغيره، لقى (6) بكرامة عظيمة وقدم(4) له دابة من مراكيب
~~الخليفة لاتزال تحته حتى يعود إلى خدمته. وينزل في "العزالة"(2) على شاطىء
~~الخليج، وكايت من المناظر السلطانية، [وجددها شجاع ين شاور)(4). ولو(6) كان
~~لصاحب الطراز في القاهرة عشرة دور فلا(4) يمكن من نزوله إلا بالعزالة، وتجري
~~عليه الضيافة كالغرباء الواردين على الدولة. فيمثل (ها بين يدي الخليفة بعد حمل
~~الأشفاط المشدودة على تلك الكساوي العظيمة ويعرض جميع ما معه وهوئنبه على
~~شيء فشيء بيد فراشي الخاص في دار الخليفة (4) ومكان سكنه، ولهذا حرمة عظيمة
~~(ه بولاق: و. (4 بولاق: ميء (5) بولاق: ندب. 8) ساقطة من خزينة. بولاق: وإن.
# 4) بولاق: لا. (ه بولاق: فيتثل. (4 الواؤ ساقطة من بولاق. (8) ساقطة من يولاق.
# 1 ش* مو
~~192 1 عن2
~~01960 6677.2 . ن
~~2 6ه 004
~~اين فؤاد سيدة التولة الفاطمية في مصر
~~199506) 1 2 .” ذل2
~~.41441
~~-51: ,. 1d55, 2
~~(1) وكاسة. ذكاسات. لم يود هذا
~~2 ه 2
~~المصطلح في آي مصدر سوى ما ذكره ابن
~~66 -923/.3661-363) عد نه ع1 .دا
~~. 1 2
~~الطوئر هنا. ويدو من وصفه آنه ms309 يدل على نوع
~~(1923). . 29902 51
~~من المراكب النيلية المخصصة لاستخدام كبار
~~166
~~رجال الدولة في العصر الفاطمي
~~646 ع1 066) علدند آللا
~~(2) منظرة العزالة. انظر أعلاه ص 287.
# 11).1979, 0.16410160010

PageV00P445

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ولاسيما إذا وافق استعماله غرضهم. فإذا انقضى غرض ذلك بالمدرج الذي
~~يحضره سلم ذلك لمستخدمي خزائن(2 الكسوات وخلع عليه بين يدي
~~الخليفة باطنا ولا يخلع على أحد كذلك سواه، ثم ينكفئ إلى مكانه.
# وله في بعض الأوقات التى لا يتسع له (فيها) الانفصال "نائبه عنه يصل
~~بذلك غير غريب منه، ولا يمكن أن يكون إلا ولدا أو أحا فإن الرتبة
~~عظيمة. والمطلق له من الجامكية في الشهر سبعون دينارا، وهذا النائب عشرون
~~دينارا لأنه يتولى ذلك عنه إذا وصل بنفسه ويقوم إذا غاب في الاستعمال
~~قامه
~~ومن أدواته أنه إذا عبا (1186) ذلك في الأسفاط استدعي والي ذلك
~~المكان ليشاهده عند ذلك، ويكون الناس كلهم قياما لحلول نفس المظلة وما
~~يليها من خاص الخليفة في مجلس دار الطراز وهو جالس في مرتبته والوالي واقف
~~على رأسه خدمة لذلك. وهذا من رسوم خدمته وميزتها والله أعلم(1).
# داز الذهب
~~هي الدار التي خارج باب الخوخة على يسرة الخارج منه مما يلي باب سعادة
~~مطلة على الخليج وتعرف في عصرنا بقبو الذهب.
# قال ابن عبد الظاهر: دار الذهب بناها الأفضل شاهنشاه ولد أمير الجيوش،
~~وكان إلى جانبها من حيز باب الخوخة دار على شاطئ الخليج تغرف بدار
~~الفلك بناها فلك الملك، ذكر أنه من خحدام الحاكم. فلما بنى الأفضل هذه
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين: 101-4 10 المنسوجة 46-49، ونقل مرجنت هذه الفقرة
~~6)r0 80إلى الإنجليزية في كتابه
~~المقريزى: الحطط 1: 470-469
~~وانظر كذلك ابن ماتي: قوانين الدولوين
~~3- 321، بمد عبد المزيز مرزوق: الزخرفة

PageV00P446

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الدار أضافها إليها وسماها بدار الذهب فغلب الاسم عليها وأضيف إليهما دار
~~الشابورة، وسميت هذه الدار بهذا الاسم لأنها أبيعت في أيام الشئة بشابورة
~~خلواء
~~وكانت عادة الأفضل أن يستريح بها، إذا كان الخليفة في اللؤلؤة يكون هو
~~بدار الذهب، وكذلك كان المأمون من بعده. وكان حرس ms310 دار الذهب مسلم
~~للوزيرية، من باب سعادة يسلم لهم ومن باب الخوخة للمصاملة أرباب
~~الشعور وصبيان (11) الخاص، وكان المقرر لهم في كل يوم سيماطان:
~~أحدهما بقاعة الفلك للمماليك الخاص والحاشية والرسوم، والآخر على باب
~~الدار برسم المصامدة، حتى إنه من اجتاز ورأى أنه يجلس معهم على السماط
~~لا يشنع، والضعفاء والصعاليك يقعدون بعدهم وفي أول الليل بمثل ذلك، ولكل
~~منهم رسم لجميع من يييت من أرباب الضوء إلى الأعلى، [وقد تهدمت هذه
~~الدار في هذا الوقت)(184).
# وقال ابن المأمون: ثم أخضر - يعني المأمون - وكيله أبا البركات محمد
~~ابن عثمان وأمره أن يمضى إلى داري الفلك والذهب اللتين على شاطئ
~~الخليج فالدار الأولى التي من حيز باب الخوخة بناها فلك الملك وذكر أنه
~~من الأستاذين الحاكمية ولم تكن تغرف إلا بدار الفلك، ولما بنى الآفضل
~~الدار الملاصقة لها التي من حيز باب سعادة وسماها بدار الذهب غلب الاسم
~~على الدارين - ويصلح ما فسد منهما ويضيف إليهما دار الشابورة، وذكر
~~أن هذه الدار لم تسم بهذا الاسم إلا لأن جزءا منها بيع في أيام الشدة بشابورة(2).
# (ه) زيادة من ابن عبد الظاهر.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة (2) ابن المأمون: اخبار مصر10،
~~170و المقريزي: الخطط : 63-14 المقريزي: الخطط 466:1 وانظر أعلاه ص 282.

PageV00P447

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ولما تحول الخليفة إلى اللولؤة تحؤل الأجل المأمون وأولاده إلى دار الذهب
~~وما أضيف إليها، وأسكن الشيخ أبو الحسن بن أبي أسامة كاتب الدسشت،
~~الغزالة التي على شاطئ الخليج، وسكن حسام الملك، حاجب الباب، الدار
~~في ملكه على [19) الخليج(1.
# قال المؤلف: ولما استولى الملك الظاهر بييرس البنذقدارى على الملك بالديار
~~المصرية وانتزع قصور الخلفاء ومناظرهم من يد أولاد العاضد وكتب عليهم
~~الإشهاد بأن لاحق لهم فيها - كما قدمنا ذلك(2) - أبيعت دار الذهب هذه
~~للأمير فخر الدين ياقوت بن عبد الله المعروف بالافتخار اليميني الصتالحي
~~النجمي، ثم انتقلت من بعده إلى ابنته الست الجليلة مكية زوجة الأمير علم
~~الدين سنجر الحلبى الصالحي النجمي فملكتها لزوجها المذكور في رابع شهر
~~رجب ms311 سنة ثمان وسبعين وستمائة. ثم انتقلت إلى أن صارت إلى الأمير شرف
~~الدين أمير حسين التتري السلاح دار الناصري محمد بن قلاوون فغرفت
~~به(2. ثم تنقلت إلي [أن) صارت في عصرنا إلى الأمير سيف الدين بهاير
~~الأغسر شاد التواوين وتوفي بها، وصارت إلى ورثته(4).
# بهاذر الأغسر(1) كان مشرفا بمطبخ الأمير قجا أمير شكار(1) ثم صار
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 98-99،(4) المقررى: الحطط 64:2.
# المقريري: الخطط 1 468
~~(4) الأمير بهادر الأغسر (انظر فيما بلي ص 429).
# (6) انظر أعلاه ص 67- 18.
# وأمر شكار. هو أمير الصيد، فشكار كلمة
~~3 الأمير شرف الدين حسين بن أبى بكر فارسية بمعني حيد. وهي الوظيفة الثانية
~~ابن اسماعيل بن جندريك المعروف بأمير حسين والعشرين يين الوظائف التى يشغلها عسكريون
~~الرومي المتوفى سنة 729ه (الصفدى : الوافى 12 بحضرة السلطان المملوكى عند القلقشندي
~~347-35، القريزي: المقفى الكبير 3: ومهمة أمير شكار هي الإشراف علي الجوارح
~~64-251، افطط 2: 46 -ى السلوك 2: من الطبيور وغرها وتنظيم جميع آمور الصيد.
# 215، ابن حجر: الدرر الكامة 2: 137، أبو (القلقشتدى: صح512:4: 461، حسن
~~الحاسن: النجوم 276:9-277، المنهل الصافي الباشاء الفتون الإسلامية والوظاتف
~~111
~~2292

PageV00P448

~~============================================================


~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~زردكاشا(1) عند الآمير يلبغا الخاصكي، وتنقل حتى صار آميرا وولى
~~المقمندارية(1) وشد الدواوين(2، ومات يوم عيد الفطر سنة ثمان وسبعين
~~وسبعمائة(1).
# المنظرة حارج باب الفشوح
~~ذكر ابن المآمون أنه كان للخلفاء منظرة خارج باب الفتوح(5).
# المنظرة بالعقس
~~هذه المنظرة كانت بجوار الجامع خارج باب البحر الآن تطل على بحر

~~النيل(2). كان الخلفاء يجلسون فيها حين يجهزون الأسطول إلى بلاد العدو
~~وتحضر رؤساء المراكب بالشواني(2) المذكورة وهي مزينة بالآسلحة ويلعبون
~~بها في النيل:
~~(1) الزرة كاش ج. زردكاشية. وظيفة من
~~(القلةمدى: صيح499:92:4، ح
~~الباشا: الفنون الإسلامية والوظائف 1153
~~قولى إصلاح العدد وتجديد المستعملات من
~~الدروع والزرد بالسلاح خاناه أو الزردحاناه
~~11
~~وتتالف من لفظين زرد آي درع، وكاش وهى
~~(3) شاد النواين. انظر فيسا بلي ص 412.
# تحريف عرف لكلمة خاوجة ويعنى المصطلح
~~(4) هذه الفقرة مضافة فى هامش المسودة
~~صانع الزرده (القلقشندي:
~~واتظر المقريزىة الخطط 2: 74، على مبارك:
~~1-12 حسن الباشا: القنون الإسلامية
~~الخطط التوفيقية 3: 76
~~والوظائف 564- 565)
~~(5) ابن المأمون: أحبار ms312 61 وفيما بلى ص
~~(1) المهتدارية. أحد الوظائف المسكرةة
~~بحضرة السلطان المملوكى، وموضوعها تلفى
~~(ن انظر فيسا ط س 325.
# الرمل الواردمن وأمراء العربان وغيرهم ممن يرد
~~(7 شينى ج . شوالى (ويقال أيضتا شانى أو
~~من أهل المسلكة وغيرها. ومصطلح المهمندار
~~شينية أو شونة) السفينة الحربية الكبيرة وكانت
~~مركب من لفظين فارسيين: مفن- بفتح
~~تطلق عليها أحيائا أسماء معينة مثل "الغرابه الذى
~~الميين ومعناه الضيف وهلار ومعناه مسك
~~ذكر امن معاتى أنه كان يجدف بمائة وأربعين
~~ومعناها مك الضيف أى اللتصدي لأمره.

PageV00P449

# ============================================================

~~9
~~تقى الدين المقريزى
~~وكان بحر النيل خارج باب البحر مكان الخليج الناصري الآن(1).
# ذكر اهتمام الخلفاء بالجهاد
~~قال ابن الطوئر: وكان من آهم آمورهم- يعني الخلفاء الفاطميين
~~احتفالهم بآمر الآساطيل والآجناد ومواصلة إنشاء المراكب بمصر والإسكندرية
~~(124) ودمياط من الشواني الحربية والشلنديات(1 والمسطحات() إلى بلاد
~~الساحل حين كانت بآيديهم مثل: صور وغكا وعسقلان (هو كانت جريدة
~~قواد الأسطول في آخر آمرهم تزيد على خمسة الاف متونةها منهم عشرة
~~أعيان اليقال لهم "القواده واحدهم "قائد"4)، تصل جامكية كل منهم إلى
~~عشرين دينارا ثم الى خمسة عشر دينارا ثم إلى عشرة دنانير ثم إلى ثمانية دنانير
~~) الثبت من بولاق 2: 193 وفي خزينة: كانت جريدة قولده اكر من خمة آلاف مدونة.
# 30) زيادة من بولاق 2: 193.
# كائة وأربعين جدافا وفيه للقاتلة والجدافون 28- 8)
~~(قوانين34). وذكر الزبيدى أنها لغة مصرية
~~(3) مسطح. مسطحات. نوع من
~~(تاج العروس) (راجع لتفصيلات السفن الحربية الكبيرة شبيه بالشاندي (اين مماتي:
~~درويش النخيلي: السفن الإسلامية على حروف قوانين 340) ويدل على ضخلهته ما ذكره ابن
~~المعجم 83-85 وما ذكر من مراجع) شداد من أن هذا النوع من المراكب كان يسع
~~(1) القريري: الخطط 481.
# خسمائة راكب أو يزيد (لنوادر السلطانية
~~(7) الشلتدي. شلتديات. مركب مستقف
~~196). وكان المسلمون والفرنج على السواء
~~تقاتل الغزاة على ظهره، وجدافون يجدفون تحتهم
~~بتخدمون هذها النوع من المراكب في العصور
~~(ابن ماتي: قوانين 34) وهذا التوع من
~~المراكب الحربية التى استعملت في اليحر المتوسط الوسطي. (التخيلي: المرجع السابق
~~عرفه أولا الروم البيزنطيون ثم انتقل الى الدولة 143-141).
# الاسلامية (راجع، التخيلى ms313: المرجع السابق وانظر المقروى: اتعاظ 3: 315.

PageV00P450

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~إلى دينارين وهي أقلها. ولهم إقطاعات تعرف ب "أبواب الغزاةه بما فيها(2) من
~~النطرون فيصل دينارهم بالمناسبة إلى نصف دينار وحواليه. ويعين من هؤلاء القؤاد
~~العشرة من يقع الإجماع عليه لرياسة أسطول الغزو(4) فيكون معه المقدم(2)
~~والفانوس(8) وكلهم يهتدون به ويقلعون باقلاعه ويرسون بارسائه.
# ويقدم على الأسطول [أمير)(4) كبير من أعيان الأمراء وأقواهم نفسا(2)
~~وجنائا، ويتولى النفقة فيهم للغزو الخليفة بنفسه بحضور الوزير فإذا أراد
~~النفقة فيما تعين عليه اها من عدة المراكب السائرة، وكانت في ذلك الوقت
~~تزيد على خمسة وسبعين شينيا وعشرة مسطحات وعشرة حمالات"1، فيتقدم
~~إلى النقباء بإحضار الرجال وهم يهيئون من أرباب المعايش، ويسمع بذلك
~~من هو خارج مصر والقاهرة فيدخل إليها وهم المشاهرة والجرايات
~~المستقرة(4 مدة أيام السفر، وهم معروفون عند عشرين نقيبا ولا يعترض
~~أحد (أحدام(نا إلا من رغب في ذلك من نفسه. فإذا اجتمعت العدة المغلقة
~~للمراكب المطلوبة في تلك السنة أعلم [النقباع(6) المقدم بذلك وأعلم الوزير
~~به فطولع الخليفة () بالحال فقرر يوم النفقة(4)، فحضر الوزير(1 بالاستدعاء
~~من ديوان الإنشاء على العادة فيجلس الخليفة على هيئته في مجلسه ويجلس
~~الوزير)" في مكانه، ويحضر صاحبا ديوان الجيش وهما: "المستوفي والكاتب،
~~والمستوفي") هو أميزهما فيجلس من داخل عثبة المجلس، وهذه رتبة له
~~(4) من 2: 193 وفي بولاق: فيه. (0) بولاق: الأسطول المتوجه للغزر.) ساقطة من
~~بولاق. ) في 2: 193: القاوش ع) سقطة من خزينة. (4) ساقطة من بولاق. (ى) ساقطة
~~من خزية ومن بولاق والثبت من 2: 0193 (0) في الخطط: عشرة مسطحات وعشرة حمالة.
# (ن) بولاق: المتقررة. نا ساقطة من خزينة. (4) بولاق: وقرر يرم للنفقة. (1) هذه البارة
~~مساقطة من خزهنة.

PageV00P451

# ============================================================

~~191
~~تقي الدين المقريزى
~~مميزة(ه)، ويجلس بجانبه تحت العتبة على خصر مفروشة بالقاعة كاتب الجيش
~~الأصل (0) ولا يخلوا المستوفي أن يكون عدلا أو من أعيان الكثاب
~~3المسلمين(6)، وأما كاتب الجيش فيهودي في الأغلب. ويفرش أمام المجلس
~~أنطاع(1) تصب عليها الدراهم ويحضر الوزانون ببيت المال لذلك. فإذا تهيا
~~الانفاق أدخل القابضون مائة ms314 مائة فيقفون في آخر الوقوف بين يدي الخليفة
~~من جانب واحد نقابة نقابة، وتكون أسملاؤهم قد رثبت في الأوراق لاستدعائهم
~~بين يدي الخليفة. فيستدعي مستوفي الجيش من تلك الأوراق المتفق عليها (8)
~~واحذا واحدا، فإذا خرج اسمه غبر من الجانب الذي هو فيه إلى الجانب
~~الخال، فإذا تكملت عشرة رجال وزن الوزانون لهم النفقة وكانت لكل واحد
~~خسة دنانير صرف ستة وثلاثين درهيا بدينار فيسلمها هم(6) النقيب
~~وتكتب بيده وباسمه وتمضى النفقة كذلك إلى آخرها. فإذا تم ذلك اليوم ركب
~~2الوزير من يين يدي الخليفة وانفض ذلك الجمع "أفيحمل من عند الخليفة
~~مائدة4 يقال لها "غداء الوزيره وهي سبع مخفيات(5) أوساط إحداها بلحم
~~دجاج وفستق والبقية من شواء وهي مكمورة بالأزهار فيكون ذلك(4)
~~15 عدة آيام متوالية مرة ومتفرقة قريا من بعضها بعضا مرة.
# فإذا تكملت النفقة وتجهزت المراكب وتهيأت للسفر، ركب الخليفة
~~5) بولاق 2: 193 ميز بها. (0) هذه العبارة مثتة من 193:2. 3) في 2: 192: وشرط هذا
~~المستوفي أن يكون عدلا ومن أعيان الكتاب ويسمى اليوم في زماننا ناظر الجيش (8) ساقطة من بولاق.
# 4) بولاق: فيتسلمها. (4) في 2: 193: فيحمل ال الوزي من القصر مائدة. لهافي خزين مجثفات
~~وبجوارها كذا والمثبت من هامش خزينة حيث كتب المقريزي: لعله مخفيات. (4) بولاق: فتكون هذه.
# (1) النطع (بالكسر والفتح وبالتحريك) ج. ألطاع ونطوع. بساط من الأديم أى من الجلد الأحمر
~~المدبوغ (القاموس 941 و 1389).

PageV00P452

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار

~~والوزير إلى ساحل المقس(ق1)، وكان (1217) هناك على شاطئ البحر
~~بالجامع منظرة(1) يجلس فيها الخليفة برسم وداعه(6) ولقائه إذا عاد. فإذا
~~جلس هو والوزير للوداع جاعت القؤاد بالمراكب من مصر الى هناك
~~للحركات في البحر بين يديه وهى مزينة بأسلحتها ولبودها وفيها المتجييقات
~~تلعب فتنحدر وتقلع بالمجاديف(2) كما يفعل في لقاء العدو بالبحر المالح(4).
# ثم(6) يحضر بين يدي الخليفة "المقدم و "الرئيس" فيوصيهما ويدعوا
~~للجماعة بالسلامة والنصر(1)، ويعطى المقدم مائة دينار والرئيس عشرين
~~دينارا. وينحدر الأسطول(8 إلى دمياط فيخرج إلى البحر المالح (9) فيكون له
~~ببلاد العدو هيية وصيت. فإذا وقع لهم مركب وكسبوه لا ms315 يسألون عما
~~فيه سوى الشخوص الكبار والصغار والنساء والسلاح وما كان سوى ذلك
~~كان للأسطول(2).
# (4) بولاق 2: 193 ساحل النيل بالمقس (0) في بولاق: برسم وداعه يعنى الأسطول.
# )) ساقطة من خزية.) بولاق وصبح: الملحع) ساقطة من بولاق. (4) بولاق: بالنصرة
~~والسلامة: 4 من 2: 193 وفي صبح المراكب.
# (1) الى هنا ينتهى نص بولاق 442:1 -283 ر القلرم هناك يعترضون المراكب، فيحميم
~~الأسطول منهم، وكان عذة هذا الأسطول خمسة
~~واستكل بقية النص عند الحديث على
~~(12 منظرة العقس. انظر فيما بلى ص 325. مراكب، ثم صارت إلي ثلاثة. وكان والي قوص
~~ال ول ل
~~وأضاف: هو كان لهم أيضا أسطول بقيذاب يتلقى هذا الأمطول، وربما تولاه أمير من الباب،
~~به الكارم فيما يين غيذاب وستواكن وما حوها وعمل إليه من خزائن السلاح ما يكفيهه.
# خوفا على مراكب الكارم من قوم كانوا بجزائر

PageV00P453

~~============================================================

~~تقي الدين التقريزى
~~وائفق مرة أن قدم عليه الأمير سيف الملك الجمل فكسب بطة(4(1)
~~عظيمة فيها آلف وخمسمائة شخص، فامتتعت عليهم بالقتال على ما خلفه بعد
~~وصوهم، وأخذها الأسطول بعد أن قتل منهم نحوا من مائين(6 وعشرين
~~رجلا وأحضروهم إلى القاهرة، قفرح الخليفة بذلك وركب إلى المقس
~~وجلس بالمنظرة للقائهم وأطلقوهم(6) بين يديه تحت المنظرة من جانب البر،
~~فاستدعيت الجمال لركوبهم، وشق بهم القاهرة ومصر للفما (1210) وجدت
~~في الحال جمال كعدتهم9). فركبوا الرجال منهم كل اثنين على جمل ظهرا
~~لظهر. وعاد الخليفة إلي القصر الوما كفاه نظره لهم في المنظرة فرحا بهم5)،
~~فجلس في إحدى مناظر القصر لنظرهم في جوازهم فلما عادوا من مصر
~~صاروا بهم إلى المناخات فصح منهم ألف رجل فانضافوا إلي من فيه. وأما
~~النساء والصبيان فإنه أذخل بهم إلى القصر بعد أن حمل للوزير منهم نصيب
~~وافر، ويأخذ البقية الجهات والأقارب يستخدمونهن ويعلمونهن الصنائع. وأما
~~الصبيان الصغار فيأخذهم الأستاذون فيربونهم ويعلمونهم الخط والرماية
~~(ويموت اكثرهم لتغير العادات4) فمن هؤلاء "الترابي" من كبر وانتشا
~~وتيز في الرماية والمعارف فصار أميرا من "صبيان خاص الخليفة منهم: غلام الله
~~بولاق: بطشة. (6 بولاق: مائة. (معا بولاق: وأطلقوا الأسرى. لمه ساقطة ms316 من
~~بولاق.
# والامدادات الحرية. (ابن ولصل: مفرج
~~(1) بطسة أو بطسة ومقل أحيائا بطشة
~~الكروب 2: 77 ها، النخل: اللرجع السايق
~~وتجمع على علسات ويطس تعنى مركب
~~14-17) وواضح من النص أنها كانت تحمل
~~للحرب أو للتجارة بلعة الأسبان. وهى سفينة
~~عددا كبيرا من الرجال قد يصل أحيائا إلى الفين
~~عظيمة الحجم كثرة القلوع، وقد بصل عدد
~~ة لن واصل: فرع
~~القلوع في اليطسة الواحدة إل أربعين قلقا
~~وكانت تختص بشحن الغلال والآقوات واليير

PageV00P454

~~============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~وباتكين وشومان وميمون وتروس القصريان(1). ومن استريب به منهم وئبه
~~عليه بقوة أو خبرية على المسلمين إذا وقعوا لهم والشيخ الذي لا يستطيع الحركة
~~ولا يتتفع به أمضى حكم السيف فيه بمكان يقال له وبتر المنامةه في الخراب
~~قريب مصر(). ولم يسمع على الدولة قط أنها فادت أسيرا بمال ولا أسير
~~مثله. قال: وهذه الحال في كل سنة آخذة في الزيادة لا النقص. وقدم عليه
~~مرة أمير يقال له حرب بن فوز، صاحب الحاجب لؤلؤ فكسب بطسه
~~حصيل منها أحياء حمسمائة رجل فاعتمد فيها كذلك(2.
# وقال ابن أبى طي في "تاريخ حلبه في وفاة المعز لدين الله: إنه أنشأ دار
~~الصيناعة التى بالمقس وأنشأ بها ستمائة مركب لم بر مثلها في البحر على
~~مدينة والله أعلم.
# 1) قال القاضى الفاضل في اتعليق المتجددات لسنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة: وفيه - يعنى ربيع الأول- وصلت مراكب من دمياط كانت
~~استدعي بها من الثغر من جملة خمسين مركبا اقتضى رأي السلطان - يضي
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أبوب - أن تكون في ساحل مصر فلا
~~يتحدد في أحد الثغور ما يمنع من النفع بها. وقبلها وردت تسعة مراكب من
~~الإسكندرية من العدة المقيمة بها. قال: وكل الفيوم محلولا للسلطنة وقرر ديوان
~~الأسطول وفيه الفيوم والحبس الجيوشي والخراج والنطرون وضمن الخراج
~~بثانية آلاف دينار(4).

# (1) أساء هؤلاء الأعلام غير واضحة ولم ترد المقريرى: الخطط :483، 2: 193 وقوارن
~~القلقشدى: صبح الأعشى 519:3.
# سوي في المسودة.
# (1) بغلب أن مكون في المتطقة المعروفة بعتل (4) المقررى: السلوك 1: 22 وهذا ms317 الخبر
~~مضاف في طيارة بن أوراق الكتاب.
# قوق همال شرق الفسطاط.
# (2) امن الطوير: تزهة المقلين 109،

PageV00P455

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~قال في محرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة: سار من الاسطول خمسة عشر
~~979
~~شينيا مقدمها الحاجب لؤلو وودعه الملك العادل من المقس(1).
# وقال في سنة سبع وثمانين وخمسمائة: سلم آمر الأسطول للملك العادل
~~فاستخدم فيه من قبله وآفرد له من الأبواب: الزكاة بمصر والحبس الجيوشي
~~بالبرين والنطرون والخراج ومامعها من ثمن القرط وساحل السنط والمراكب
~~122) الديوانية واشنى وطنبدي(2)، واستناب العادل عنه في مباشرة ذلك.
# واستخدم في مباشرة ديوان هذه المعالم الصفى بن شكر( وأحيل الورثة
~~الجيوشية على غير الحبس الذي لهم(2).
# داز اليلم
~~قال الآمير المختار عز الملك محمد ين عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل بن
~~عبد العزبز المسبحى في لتاريخه الكبيره ومنه نقلت من الجزء الرابع والثلاثين
~~1 ما نصه: وفي يوم السبت هذا، يوم السبت العاشر من جمادى الاخرة سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة، فتحت الدار الملقبة ب "دار الححكمة"(2) بالقاهرة
~~(راجع، المقريزي: المقفى الكبير): 590
~~(1) المقريزى: السلوك 1: 93.
# 102، الصفدى: الوافى بالوفيات 17: 327).
# (2) أشني أو أشنين النصاري قرية تقع غربى
~~(4) المقريزى: السلوك : 108-107
~~النيل بصعيد مصر وهى بقرب قرية طنبدى أو
~~وكل الخبر المنقول عن القاضى الفاضل أضافه
~~طنبذة من الأعمال البهساوية. وهي اليوم في
~~المقريزى في طيارة ملحقة.
# احذى قرى مركز مغاغة يمحافظة المتياء (ابن
~~(15 عن دار العلم (الحكمة) ودورها الثقافي
~~الطوير: نزهة المقلتين 6ه).
# راجع، 5 1 62.0
~~(2) الوزير الصاحب صفى الدين أبو محمد
~~7 ت
~~عبد الله بن على بن الحسين بن عيد الخالق بن
~~56
~~الحسين المعروف باين شكر نسبة إلى زوج آمه
~~1109 6 1960، اين فؤاد سيد: البولة
~~القاضى الآعز أبو الفوارمي مقدام ين أحمد بن
~~الفاطية في مصر 83- 24.
# شكر، نيب إليه من آجل آنه رباه صغيرا فعرف
~~به. وكانت وفاة الوزير ابن شكر سنة 622ه

PageV00P456

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~وجلس فيها الفقهاء وخملت الكتب إليها من خزائن القصور المعمورة، ودخل
~~الناس إليها ويسخ كل من التمس تنخ شيء مما فيها ما التمسه، وكذلك من رام ms318
~~قراعة شيء مما فيها. وجلس فيها القراء والفقهاء والمنجمون وأصحاب النحو
~~واللغة والأطباء بعد أن فرشت هذه الدار وزخرفت وغلق على جميع أبوابها
~~وممراتها الستور، وأقيم قوام وخدام من فراشين وغيرهم رسموا بخدمتها.
# وحصل في هذه الدار من خزائن أمير المؤمنين = يعنى الحاكم بأمر الله
~~من الكتب التي آمر بحملها إليها من سائر العلوم والآداب والخطوط المنسوبة.
# ما لم ير مثله مجتمعا قط لأحد من الملوك وأباح ذلك كله لسائر الناس على
~~طبقاتهم ممن يؤثر قراءة الكتب والنظر فيها، فكان ذلك من المحاسن المآثورة
~~أيضا التى لم يسمع بمثلها من إجراء الرزق السني لمن رسم بالجلوس فيها
~~والخدمة لها من فقيه وغيره. وحضرها الناس على طبقاتهم فمنهم من يحضر
~~لقراعة الكتب، ومنهم من يخضر للتسخ، ومنهم من يخضر للتعلم. وجعل
~~فيها ما يحتاج الناس إليه من الجبر والأقلام والمحابر والورق. وهي الدار المعروفة
~~بمختار الصقلبي(1).
# وقال في سنة 403(): أخضر من دار العلم جماعة من أهل الحساب
~~والمنطق وجماعة من الفقهاء فيهم عبد الغنى بن سعيد وجماعة من الأطباء إلى
~~حضرة الحاكم بأمر الله. وكانت كل طائفة تحضر على انفرادها للمناظرة بين
~~يديه ثم خلع على الجميع ووصلهم(.
# وقال ابن عبد الظاهر: (1236) كان الأفضل قد أبطلها وهي بجوار باب
~~(1 السى: تصوص ضائعة 22، (1) كذا في المسودة بالأرقام.
# المقروى: اتعاظ الحنفا ، الطط 1 نفسه 21، للقروى: الخطط 49:1
~~وهذا الخير مضاف في هامش النسخة.

PageV00P457

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~التبانين وهي متصلة بالقصر الصغير وفيها مدفون الداعى المؤيد في الدين هبة
~~الله بن موسي الآغجمي(1). وكان [سبب(8) إبطالها لأمور منها اجتماع الناس
~~والخوض في المذاهب والخوف من الاجتماع على المذهب النزاري. ولم يزل
~~الخدام يتوصلون إلى الخليفة حتى تحدث في ذلك مع المأمون فقال: أين تكون
~~هذه الدار؟ فقال بعض الخدم: تكون بالدار التي كانت به أولا. فقال
~~المآمون: هذا ما لا يمكن لآنه صار من جملة أبواب القصور وبرشم الحوائج
~~وما يمكن الاجتماع وما يؤمن من غريب يحصل به. فأشار كل من الأستاذين
~~بشيء، فقال بعضهم: يكون ms319 في بيت المال القديم، فقال المأمون: يا سبحان
~~الله قد متعنا أن تكون متاخمة للقصر الكبير، الذي هو سكن الخليفة، نجعلها
~~ملاصقته. فقال الثقة زمام القصور: بجوارى موضع ليس ملاصقا للقصر ولا
~~مخالطا له يجوز أن يعمر ويكون دار العلم، فأجاب المأمون إلى ذلك وقال:
~~12 بشرط أن يكون متوليها رجلا دينا والداعى الناظر فيها، ويقام فيها متصدرون
~~برسم قراءة القرآن. فاستخدم فيها [الحسن(6) بن آدم فتولاها وشرط عليه ما
~~تقدم ذكره واستخدم فيها مقرئين(2.
# (ه) زيادة من ابن عبد الظاهر. (0 بياض لي خزية والمثبت من ابن عبد الظاهر وفي بولاق:
~~ابو حمد حسن
~~1949 176 ه هدسه
~~(1) الداعى الفاطمي الشهير المؤيد في الدين
~~165له 67 دش2
~~أبو نصر هبة الله بن موحى بن داود الشيرازى
~~2000 ل ش1 40 .عو:51
~~المتوفى في شوال سنة 470ه (راجع ديوان
~~1950: 3056599161200
~~المؤيد في الدين داعى الدعاة تقديم وتحقيق
~~13-212 .66 ,6/711 د7
~~حمد كامل حسين القاهرة - دار الكاتب
~~المصري 1949، سيرة المؤيد في الدين داعي
~~(2) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~51اوظ المقريزى: الخطط 1: 460.
# الدعاة ترجمة حياته بقليهه تقديم وتحقيق
~~حمد كامل حسين، القاهرة - دار الكاتب المصرى

PageV00P458

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ورأيت في بعض كب الأملاك القديمة ما يدل على أنها قريب القصر
~~النافعى، وكذا ذكر لي الشريف السيد الحلى أنها دار ابن أزدمر المجاورة لدارى
~~(التي هي](4) سكنى الآن خلف فندق مسرور الكبير. وكذا قال لي والدي،
~~رحمه الله، وقد بناها جمال الدين استادار الجلي دارا عظيمة غرم عليها مائة
~~ألف واكثر من ذلك على ما ذكره(1).
# قال كاتبه: موضع دار العلم الآن دار كبيرة ذات زلاقة بجوار درب ابن 1
~~عبد الظاهر قريا من قتذق الخليلي وخان منجك بخط الزراكشة العتيق.
# 1) قال ابن المأمون: وفي هذا الشهر - يعني ذي الحجة ست عشرة
~~وخمسمائة - جرت كؤبة القصار، وهي قضية طويلة، وأولها من الأيام
~~الأفضلية، وكان منهم رجلان يسمى أحدهما بركات والآخر خميد بن مكى
~~الإطفيحى القصار مع جماعة يعرفون بالبديعيق وهم على الإسلام والمذاهب
~~الثلاثة المشهورة - يعني منهب الإمامية والإسماعيلية والزيدية ms320- وكانوا
~~يجتمعون في دار العلم بالقاهرة. فاعتمد بركات من جملتهم أن استفسد عقول
~~جماعة وأخرجهم عن الصواب، وكان ذلك في أيام الأفضل، فأمر للوقت بعلق
~~دار العلم والقبض على المذكور فهرب، وكان من جملة من استفسد عقله
~~بركات المذكور أستاذان من القصر، فلما طلب بركات واستتر دقق الأستاذان
~~الحيلة إلى أن أدخلوه عندهما في زتي جارية اشترياها وقاما بحقه وبجميع ما يحتاج
~~إليه، وصار أهله يدخلون إليه في بعض الأوقات. فمرض بركات عند الآستاذين
~~فحارا في آمره ومداواته وتعذر عليهما إحضار طبيب ومات. فأعملا الحيلة
~~وعرفا زمام القصر أن أحد عجائزهما قد توفيت وأن عجائزهما يغسلانها على
~~(ه) زيادة من لبن عبد الظاهر.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة لبية ورقة 6صاظ المقريزى: الاط 460:1.

PageV00P459

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~عادة القصوريات ويشيعنها إلي ثربة النعمان()، وكتبا عدة من يخرج ففسح لهما فى
~~ذلك وأطلق العدة وأخذا في غسله وألبساه ما أخذه من أهله وهو: ثياب معلمة
~~وشاشية ومنديل وطيلسان مقؤر ودرجوه في الدبيقي. وتوجه مع التابوت الأستاذان
~~المشار إليهما، فلما قطعوا به بعض الطريق أرادوا تكميل الآجرة على قدر عقولهما
~~فقالا للحمالين: هو رجل تربيته عندنا فنادوا عليه نداء الرجال واكتموا الحال
~~وهنه أربعة دنانير لكم، فسؤ الحمالون بذلك. فلما عادوا إلى صاحب الدكان عرفوه
~~بما جرى [1240) وقاسموه الدنانير [ف] خاف وعلم آنها قضية لا تخفى، فمضى بهم إلى
~~الوالي وشرح له القصة فأودعهم الاعتقال وأخذ الذهب منهم، وكتب مطالعة
~~بالحال فمن أول ماسمع المأمون القضية - وكان مدبر الأمور في الأيام الأفضلية
~~قال: هو بركات المطلوب. فآمر بإحضار الآستاذين والكشف عن القضية وإحضار
~~الحمالين والكشف عن القبر بحضورهم، فإذا تحققوه آمرهم بلعنه فمن آجاب إلى
~~1 ذلك أطلقوه ومن أبى أحضروه فحققوا معرفته، فمنهم من بصق في وجهه وتبرآمنه،
~~ومنهم من هم بتقبيله ولم يتبرأ منه. فجلس المأمون واستدعى الوالي والسياف ومن
~~كان تحت الحوطة من أصحابه فكل من تبرأ منه ولعنه أطلق سبيله، وبقى من جماعة
~~من لم يتبرا خمسة نفر وصبى لم يلغ ms321 الحلم فأمر بضرب رقابهم، وقال للصبى من
~~لفظه: تبرأ منه وأنعم عليك وأطلق سبيلك، فقال له: الله يطالبك إن لم تلحقتي بهم
~~فاني مشاهد ما هم فيه، فأمر بضرب رقبته(5).
# 1 فلما توفي الأفضل أمر الخليفة الآمر بأحكام الله وزيره للمأمون ين البطائحى
~~باعادة دار العلم وفتحها على الأوضاع الشرعية. ثم عاد حميذ القحتار المثنى
~~بذكره، ظهر وسكن مصر يذق الثياب بها ويطلع إلى دار العلم وافسد عقل
~~أستاذ وخياط وجماعة وادعى الربوبية، فحضر الداعى عبد الحقيق إلي المأمون
~~ه بولاق: خرب عتقه.
# (1) هذه هى الإشارة الوحيدة فى المصادر إلى تربة النعمان. ويدو أنها كانت ملاصقة لدار النعمان
~~بالقرافة المجاورة لجامع القرافة المعروف بجامع الأولياء. (المقريزى: الخطط 2: 318).

PageV00P460

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وعرفه بآن هذ قد تعلق بطرف من علم الكلام على مذهب الاشعري(1) ثم
~~انسلخ من (4) الإسلام وسلك طريق الحلاج(2) في التمويه واستهوى(6 من
~~ضعف عقله (وقلت بصيرته، فإن الحلاج في أؤل أمره كان يدعى أنه داعية
~~المهدي ثم ادعى أنه المهدي ثم ادعى الإلاهية وأن الجن تخدمه وأنه أحيا عدة
~~من الطيور)(30.
# وكان هذا القصار تنمس بالدين (8) وجرت له أمور في الأيام الأفضلية،
~~ونفي دفعة واعتقل آخرى وهرب بعد ذلك ثم حضر 12527] وصار يواصل
~~طلوع الجبل ويستصحب من استهواه من أصحابه، فإذا أبعد قال لبعضهم
~~بعد آن يصلي ركعتين: نطلب شيئا يأكله أصحابنا، فيمضي ولا9
~~يلبث دون آن يعود ومعه ما كان أعده مع بعض خاصته الذين يطلعون على
~~باطنه، وكانوا يهابونه ويعظمونه حتى آنهم يخافون الإثم في تأمل صورته فلا
~~ينفكون مطرقين بين يديه. وكان قصيرا دميم الخلقة وادعى مع هذا الربوية.12

~~(5) يولاق: عن. (6 بولاق: فاستهوي 6) زيادة من بولاق. () بولاق: شيعى الدين
~~وانظر كذلك ما كتبه المقريزى عن الأشعرية في
~~(1) المذهب الأشعرى (ويقال لأتباع
~~الحطط2360-3561.
# الأشعرية والآشاعرة) نسبة إلى الإمام ألبى الحسن
~~(4) العلاج. أيو المغيث الحسين بن منصور
~~على بن إسماعيل الأشعرى المتوفى في بغداد سنة
~~ابن محمى البضاوى متكلم ومتصوف إسلامي
~~234ه935م مؤسس مدرسة علم الكلام ms322
~~عاش في القرن الثالث الهجري تعتبر حياته
~~الى (راجع 0 075
~~وتجربته نقطة تحول هامة في تاريخ حركة
~~40 61611560
~~التصوف الاسلامى وكانت وفاته سنة 309ه
~~16-111 9 جددل حمد
~~(الصفدي: الوافي بالوفيات 74-7:13،
~~موسى: نشاة الآشعرية وتطورها، بيروت - دار
~~6005r0 0 الكتاب اللبنانى 1970، ه
~~1155150000 1 160
~~55 111, 12-06
~~691هله 56_وه

PageV00P461

~~============================================================

~~تقى الدين المفريزى
~~وكان ممن اختص به رجل خياط وخصيي فرسم [المأمون) بالقبض عليه
~~وعلى أصحابه، فهرب الخياط وطلب فلم يوجد ونودي عليه وبذل لمن يحضره
~~مال فلم يقدر عليه، واعتقل القصار وأصحابه وقرروا فلم يقروا بشيء من
~~حاله. وبعد آيام تماوت في الحبس، فلما استؤمر عليه أمر بدفه فلما خيل
~~ليذفن ظهر أنه حى فأعيد إلى الاعتقال وبقى كل من تبرأ منه معتقلا ماخلى
~~الخصي فإنه لم يتبرأ منه وذكر أن القتل لا يصل إليه، فأمر بقطع لسانه ورمى
~~قدامه وهو مصير على ما في نفسه. فأخرج الخصى والقصار ومن لم يتبرأ منه
~~من أصحابه فصلبوا على الخشب وضربوا بالنشاب فماتوا لوقتهم ثم نودي
~~على الخياط ثانيا فأحضر وصلب ولم يتبرأ منه(ه.
# وكان بعض أصحاب القصار يشترى الكافور ويرميه بالقرب من خشبته
~~التى هو مصلوب عليها، فيستقيل رائحته من سلك تلك الطريق، يقصد
~~2(39) بذلك أن يربط عقل من كان القصار قد أضله. فأمر [المأمون) بحطهم
~~عن الخشب وأن تخلط رممهم ويدفنوا، كل منهم في ناحية(4)، حتى لا يغرف
~~قبر القصار. وكان قتلهم في سنة سبع عشرة وخمس مائة وابتداء
~~هذه القضية في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
# وكان يتحلث عن هذا القصار بعجائب منها أنه ما من أحد من الجماعة
~~الذين كانوا يطلعون معه الجبل إلا ويسأله ويستدعى منه ما يريده على سبيل
~~الامتحان فيحضر إليه لوقته. وكانت بيده سكين لا تقطع إلا بيده، فإذا أمسك
~~طائرا أو قبضه أحد من الحاضرين يدفع السكين التى معه إليه ويقول: اذبحة
~~فلا تمشى في يده، فيآخذها هو ويذبحه بها ويجرى دمه ثم يعود يمسكه بيده
~~(ه) العبارة في بولاق ختلفة. (8 بولاق: في ناحية متفرقين.

PageV00P462

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار فى ذكر الخطط والآثار
~~فيسرحه فيطير. وكان ms323 يقول لأصحابه: إن الحديد لا يعمل فيه (184).
# 14) السذكة
~~قال ابن عبد الظاهر: الدكة بالمقس كانت (أولام(6) بستائا، وكان الخليفة
~~إذا ركب من كسر الخليج من السكرة بعظلته، يسير في البر الغربى من الخليج،
~~ومضارب الأمراء والناس وخيمهم عن يمينه وشماله إلى أن يصل الى هذا البستان
~~المعروف بالدكة، وقد غلقت أبوابه ودهاليزه، يدخل إليه بمفرده فيسقي منه
~~الفرس الني تحتة، وهى قضية ذكر المؤرخ اللسيرة المأمونيةه أنهم كانوا
~~يعتمدونها إلى آخر وقت ولم يغلم سببها(6)، ثم يخرج ويسير إلى أن يقف على
~~الترعة ويدخل من باب القنطرة وينزل إلى القصر. والدكة الآن آدر
~~وحارات(2) شهرتها تغنى عن وصفها، فسبحان من لا يتغر".
# قال كاتبه: هذه الترعة هي التي كانت أولا بستائا سلطانيا يعرف بالمقسي ثم
~~عيملت بركة يقال لها بطن البقرة. وهى الآن بظاهر ميدان القشح ومن جملتها المكان
~~الذي يعرف اليوم بكوم الجاكى، والمكان الذي ياع فيه الحمام وغيره من تلك الخرائب
~~التى فيما بين الدكة من وراء المقس إلى شاطيء الخليج الغربي قدام اللولؤة.
# (ه) آخر الموجود في خزرينة وعد ذلك في بولاق عبارة من مطر ونصف. 4 زهادة من ابن
~~عبد الظاهر.5) عند ابن عبد الظاهر: ولا أدرى لأى علة بفعلون ذلك
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 46-44،
~~وهذا آخر الموجود فى المسودة عن دار العلم.
# وبقمة ورقة 120ظ بياض:
~~المقريزى: الخطط 1: 456-460 وراجع أخبار
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~بركات وحميد القصار كذلك في المقفى الكبير
~~: 124مد1، اين مصر:
~~أخبار مصر95، القلقشدي: صبح 262:2.
# (3) المقري: الخطط 481

PageV00P463

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وأما الدكة فأدر كنا بها عدة من الحارات والدروب والأخحطاط والحمامات
~~والدور الجليلة التي يسكنها أمائل الكتاب والوزراء والأعيان، وكانت بها
~~أسواق ومساجد وقد خربت كلها بعد سنة ست وثمانمائة ولم ييق منها إلا
~~مايقل.
# ومات بمنظرة الذكة من الخلفاء الظاهر وابنه المستنصر وولده المستغلى
~~وحملوا إلى القصر منها(1.
# كسحوا أسراب حمام الدكة إلى أن وصلوه إلى
~~قلت في سنة4
~~الخليج وأفملوا سده فطلع النيل في تلك السنة عاليا فدخل الخرائب ms324 فساقوه
~~إلى الوفدات التى بها وسموها البرك وزرعوا بإزائها قطعة كبيرة من الآبار،
~~واستمر الحال في كل سنة كذلك، وصاروا يزرعون في بعض البرك شعيرا
~~إلى أن كان في سنة (6) فعمد الأمير الكبير أزبك الأتابكى فهد جانبا
~~12كبيرا بالقرب من زاوية الشيخ عنبر وبناه ميدائا لس(6) في سنة ثمان وثمانين
~~نقل الباعة والحلق من الجنينة التي بأرض الطبالة وأسكنهم بعمارته وبنى على
~~الميدان قصرا عظيما ومقعدا وصار منتزها من منتزهات القاهرق فسبحان
~~15الفعال لما يريد(2.
# (123) ثستان البغل(2
~~أنشأه الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بذر الجمالي سلطان مصر ووزير
~~5) ياض بالأصل (4 ضاعت بقة الكلمة عند قص حرد الكاب في التجليد.
# (1) انظر أعلاه 279 ه4.
# أو ززع لا يستى:
~~(2) مذه الفقرة والفقرة السابقة أضافها كانت هذه للنظرة بظاهر القاهرة من جهتها
~~المقريزي على هامش ورقة 126و.
# البحرية الغريية بجانب الخليج الغربى بحرى آرض
~~(2) البعل الأرض المرتفعة التى لا يصيها الطبالة (الفجالة الآن) وقد دحل أغلب هذه
~~المطر إلا مرة واحدة في السنة، وقيل كل شجر المنطقة الآن في الترعة الإسماعيلية.

PageV00P464

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الخليفة الآمر بأحكام الله أبي على(1). وهذا البستان آثار مناظره باقية كان
~~يغطن بها الكتان إلى بعد سنة تسعين وسبعمائة، وهي قبالة قناطر الإوز قريا
~~من ناحية كوم الريش().
# القاج والخنسة(4) وجوه(2
~~بناها الأفضل بن أمير الجيوش. قال ابن المأمون: فأما يوم السبت والثلاثاء
~~فيكون ركوب الوزير من داره بالرأهجية ويتوجه إلى القصر. ويركب الخليفة
~~إلى ضواحى القاهرة للنزهة في مثل الرؤضة والمشتهى ودار الملك والتاج
~~والبعل وقبة الهواء والخمسة الأوجه والبستان الكبير. وكان لكل منظرة فيهن
~~فرش معلوم مستقر فيها من الأيام الأفضلية للصيف والشتاء، وتفرق الرسوم
~~وتسلم لمقدمى ركاب اليمين والشمال لكل واحد عشرون دينارا وخمسون
~~رباعيا، ولتال مقدم ركاب اليمين مائة كاغطة (8،) في كل كاغطة ثلاثة دارهم
~~ومائة كاغطة(6) في كل كاغطة(6) درهم، ولتال مقدم ركاب الشمال مثل
~~ذلك. وأما الدنانير فلكل باب يخرج منه من البلد دينار "ولكل زقاق
~~يدخل منه دينار6)، ولكل ms325 جامع يجتاز عليه دينار ماخلا جامع مصر فإن
~~رسمه خمسة دنانير، ولكل مسجد يجتاز عليه زباعى، ولكل من يقف يتلو
~~القرآن كاغطة(4)، وللفقراء والمساكين من الرجال والنساء لكل من يقف
~~خرية: اخس (6 كذا بخط المقروى وفى المصادر كاغد وكاغدة.) ساقطة من
~~بولاق.
# (1) كان الأفضل أيضا وزيرا للمستصر المعروفة بمهشة غرب القاهرة. (على مبارك:
~~ولابته المستعلى والد الآمر بأحكام الله الخطط التوفيقية 1: 50)
~~(4) كاغط او كاغد كفوط وكفود.
# (2) القريرى: الخطط :481-480.
# (3) بحدد موضع هاتين المنظرتين الآن المنطقة نوع من الورق مستغدم للغليف. 06)
~~5 63

PageV00P465

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~كاغطة، ولكل فرس يركبه ديناران(4)، ومتولي صناديق الإنفاق يحجبه وبيده
~~خريطة دياج فيها خمسمائة دينار لما عساه يآمر به. فاذا حصل في إحدى المناظر
~~المذكورة فرق من العين ما مبلغه سبعة وخمسون دينارا ومن الرباعية مائة وستة وثمانون
~~دينارا للحواشى والآستاذين وأصحاب الدواوين والشعراء والمؤذنين والمقرئين
~~والمتجمين وغيرهم، ومن الخراف للشعراء خمسون رآسا منها طبقان حارة مكملة
~~مشورة (1274) برسم المائدة الخاص مضافا لما يخضر من القصور من الموائد
~~الخاص والحلاوات، وطبق واحد برسم المائدة المأمونية وفصئل (4) ذلك بآسماء أربابه،
~~ورأسان بقر برسم الهرائس. فإذا جلس الخليفة على المائدة استدعا المأمون وأولاده
~~واخوته ومن جرت العادة بجلوسه معهه ومن تآخرعن المائدة ممن جرت عادته بحضورها
~~حيل اليه من بين يديه على حكم(6) التشريف ما يكفيه (4). وعند غود الخليفة إلى القصر
~~يحاسب(6منذ مجيء الركاب6) متولى الذفتر على ما أجيز(4) عليه في مسافة الطريق من
~~جامع ومسجد وعلى الأبواب التي سلكها والدواب التى ركبها. فأما تفرقة الصدقات
~~فهم فيها على حكم الآمانة.
# قال: وإذا وقع الركوب الى الميادين جري الحال فيها على الرسم المستقر من الإنعام
~~10 ويؤمر متولي خزائن الخاص وصناديق الإنفاق أن يكون معه في السرج خريطة ديباج،
~~وتسمى اخريطة الموكبه، وفيها آلف دينار معدة لمن يؤمر بالإنعام عليه في حال
~~الركوب(1).
# (127) المشهذ الخسينى(5
~~قال الفاضل محمد بن علي بن يوسف بن ميسر في "تاريخه": وفي شعبان -
~~يعنى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة - خرج الأفضل بن أمير الجيوش بعساكر
~~(ه ms326) بولاق: ولكل من بركب الخليفة ديناران. (" بولاق: وبقية.) بولاق: سجل. ساقطة
~~من بولاق. (مع) ساقطة من بولاق. ") بولاق: ما أنفق. ه جاء على هامش الصحفة: وفي سنة
~~سبع وستين وحمساقة جلس بهاء الدين الدمشفى في مشهد الحسين للتريس به (وفيا بل 313).
# (1) ابن المأمون: أحبار مصر 96-98، المقريري: الخطط 1 481.

PageV00P466

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~جمة إلى بيت المقدس وبه سكمان وليلغازى ابنا أرثق في جماعة من أقاربهما
~~ورجالهما وعساكر كثيرة من الأتراك فراسلهما الأفضل يلتمس منهما تسليم
~~القذس إليه بغير حرب، فلم يجيباه لذلك، فقاتل البلد وتصب عليها المجانيق
~~وهدم منها جانبا، فلم يجدا بذا من الإذعان له فسلماه(4) إليه وخلع (8 عليهما
~~وأطلقهما(1). وعاد في عساكر وقد ملك القدس(6) فدخل عسقلان، وكان بها
~~مكان دارس فيه رأس الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام فأخرجه
~~وعطره وحمله في سفط(2 إلى أجل دار بها وعمر المشهد، فلما تكامل حمل
~~الأفضل الرأس على صدره وسعى به ماشيا إلى أن أحله في مقره. وقيل إن
~~المشهد بناه أمير الجيوش بدر الجمالي وكمله ابنه الأفضل، وكان حمل الرأس
~~إلى القاهرة ووصوله إليها في يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين
~~وجمسمائة(2.
# وقال ابن عبد الظاهر: كان الصتالح طلائع بن رزيك لما خيف على مشهد
~~الإمام الحسين، صلوات الله عليه، إذ كان بعسقلان من قججمة الفرئج وعزم
~~ه) بولاق: وسلماء. (8 بولاق: فخلع 6) ابن مير: بيت المقدس
~~(4) السقط ج. أشفاط. كالجوالق أو
~~(1) ابن القلانسى: ذيل تارج دمشق 135، كالقفة. (القاموس المحيط 865).
# ابن الأثير: الكامل 1: 282- 244، 246، (4) ابن ميسر: اخبار مصر 65-96، المقريزى:
~~ابن حلكان: وفيات 1: 191، التوبرى: نهاية اتعاظ احتفا 62:3، الخطط 1: 427.
# وراجع أيضا سبط ابن الجوزى: مرآة الزمان
~~247-245 28
~~وعن الأزثقين والأمر ليلغازى راجع ابن: 131، ابن فضل الله العمري: مسالك
~~العدم: زبدة للحب 18022-194 عل الأبصار ا: 12، حن عبد الوهاب: تارخ
~~01 الساجد الأنرية 8 0 0اع1
~~50011111

PageV00P467

~~============================================================

~~تقى الدين المقروى
~~على نقله قد بنى هذا الجامع - يعني الجامع المعروف بجامع الصالح خارج باب
~~زوئلة - ليدفته فيه. فلما فرغ منه لم يمكنه الخليفة من ذلك وقال ms327: لا يكون
~~إلا داخل القصور الزاهرة وبنى المشهد [الموجود) الآن ودفن(6) به (1).
# قال: مشهذ الإمام الحسين، صلوات (1) الله عليه وسلامه، قد ذكرنا
~~أن طلائع بن رزيك المنعوت بالصالح كان قد قصد تقل الرأس الشريف
~~من غسقلان لما خاف عليها من الفرنج وبنى جامعه خارج باب زوئلة ليدفنها
~~به ويفوز بهذا الفخار، فغلب أهل القصر على ذلك وقالوا: لا يكون إلا عندنا،
~~فعمدوا إلى هذا المكان وبنوه له ونقلوا الرخام إليه وذلك في خلافة الفائز على
~~يد طلائع في سنة تسع وأربعين وخمسمائة(1).
# سمعت من يحكي حكاية يستدل بها على بعض شرف هذه الرأس المباركة،
~~وهي أن السلطان الملك الناصر رحمه الله، لما أخذ أهل القصر، ؤشي إليه
~~بخادم له قذر في الدولة، وكان زمام القصور، وقيل إنه يعرف الأموال التي
~~بالقصر والدفائن. فأخذ وسئل فلم يجب بشيء وتجاهل، فأمر صلاح الدين
~~نوابه(6) بتعذيه، فأخذه متولي العقوبة فحلق رأسه(4) خنافس وشد عليها
~~قرمزية، وقيل إن هذه أشد العقوبات وإن الإنسان لا يطيق الصبر عليها ساعة
~~الا تلقب دماغه وتقتله، فعل ذلك به مرارا وهو لا يتأؤه وتوجد الخنافس ميتة،
~~فعجب من ذلك وأحضره وقال له: هذا سير فيك لابد أن تعرفي به؟
# (ه)ا عند ابن عبد الظاهر. وأفردل حجرة من القصر وباها هذا المشهد الآن ودفتها. (4) الأصل: لنوابه وغر
~~موجودة عتد ابن عبد الظاهر . ع) بولاق: فجعل على رأسه. وحتى تستقيم الصارة يجب أن تكون. فحلق رأسه
~~وعل عليها:
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة 5اظ 162ظ .، القلقشندي: صبح 2: 347، 362،
~~المقريزى: الخطط 2: 293.(2) نفسه15ظ.

PageV00P468

# ============================================================

~~1
~~المواعظ والاغبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال: والله ما سبب هذا إلا أني لما وصلت رأس الإمام الحسين حملتها، قال:
~~وأي سبب أعظم من هذا وراجع في شآنه فعفي عنه (1).
# قال: ولما ملك السلطان الملك الناصر جعل به حلقة تدريس وقفها وفؤضها
~~للفقيه البهاء الدمشقى، وكان يجلس للتدريس عند المحراب الذي الضرج خلفه.
# فلما وزر معين الدين حسن بن شيخ الشيوخ [138) ابن حمويه ورد إليه أثر
~~هذا المشهد ms328 بعد إخوته، جمع من أوقافه ما بنى به إيوان التدريس الآن
~~وبيوت الفقهاء العلوية حاصة(2).
# واحترق هذا المشهد في الأيام الصالحية في سنة (بضع](8) وأربعين
~~وستمائة، وكان الأمير جمال الدين بن يغمور نائبا عن الملك الصالح في القاهرة.
# وسببه أن أحد الخزران دخل ليأخذ شيئا فسقطت منه شغلة، فوقف الأمير
~~جمال الدين المذكور بنفسه حتى طفىء وآنشدته حيعز(8:
~~(اليط)12
~~قالوا تعصب للحسين ولم تزل بالنفس للهؤل المخوف معرضتا
~~حتى ائضوى ضوء الحريق وأصبح ال مسود من تلك المخاوف أبيضا
~~أرضي الإله بما أتى فكأيه بين الأنام بفغله موسى الرضا(12
~~ولحفظة الآثار وأصحاب الحديث وتقلة الأخبارما إذا طولع وقف منه على المسطور
~~وغلم منه ماهو غير المشهور، وانما هذه البركات مشاهدة مرئية وهى بصحة الدعوى
~~ملية والعمل باليية(4).
# (ه) بياض بالأصل وللثبت من بولاق. (4 بولاق: حنذ نقلت.
# (1) ابن عيد الظاهر: الروضة البمة ورقة (3) نفسه ورقة 1ه1و.
# 15 -1او، القلقشتدى: صبح 374:3، (4) لم يرد هذا الكلام في مخطوطة ابن عبد
~~الظاهر. وهذا آخر ما في نشرة بولاق من الخطط
~~المقريرى: الخطط : 427.
# (1 نفه ورقة 151و

PageV00P469

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~قاله كاتبه: هذه إشارة إلى إثكار كثير من الناس أن تكون هذه رأس
~~الحسين. ورأيت لابن تييية رحمه الله مصنفا في إلكار ذلك.
# (129) ذخر ما كان يغعل في يوم عاشوراء
~~قال ابن زولاق في كتاب "سيرة المعزه(5):. وفي يوم عاشوراء- يعني من
~~سنة ثلاث وستين وثلاثائة - انصرف خلق من الشيعة وأتباعهم(6) من
~~المشاهد من قبر كليثم ونفيسة ومعهم جماعة من فرسان المغاربة ورجالهم
~~بالنياحة والبكاء على الحسين عليه السلام، وكسروا أواني السقائين في الآسواق
~~وشققوا الروايا وسبوا من تثفق في هذا اليوم ونزلوا حتى بلغوا مسجد الرج،
~~وثارت إليهم جماعة من رعية [عمل] اسفل، فخرج أبو محمد الحسن بن
~~عمار- وكان سكن هناك في دار محمد بن أبي بكر- وأغلق الدر ومنع
~~الفريقين ورجع الجميع، فحين موقع ذلك عند المعز ولولا ذلك لعظمت
~~الفتنة لأن الناس قد كانوا غلقوا الدكاكين وعطلوا الأسواق وأبواب الدور،
~~وإنما قويت أنفس ms329 الشيعة بكون المعز بمصر. وقد كانت مصر لا تخلوا في أيام
~~الإخشيدية والكافورية من الفتن في يوم عاشوراء عند قبر كلئم وقبر نفيسة،
~~15 وكان سودان كافور يتعصبون على الشيعة ويتعلق السودان في الطرق بالناس
~~ويقولون للرجل: من خالك؟ فإن قال: معاوية اكرموه، وإن سكت لقى
~~المكروه وآخذت ثيابه ومامعه حتى كان كافور وكل بأبواب الصحراء(4)
~~8 ومتع الناس من الخروج(1).
# (ها في الأصل: قال ابن زولاق ثم بعده قال المسبحي ولم يذكر نص ما قاله ابن زولاق ثم عاد
~~وأفرده في أول ورقة 130و فنقلته الى موضعه وكما أتبته في مبيضة الخطط (0) بولاق: أشياعهم
~~3) بولاق: قد وكل بالصحراء:
~~(1) المقريزى: الحاط 4301 431، :340، اتعاظ الحنفا 146-145:1.

PageV00P470

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الجطط والآثار
~~و كلئم هذه بنت محمد بن جعفر بن محمد الصادق، وتفيسة هذه بنت
~~الحسن بن ريد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب عليهم السلام(1).
# ثم بعده قال المستيحى: وفي يوم عاشوراء- يعني من سنة ست وتسعين
~~وثلاثائة - جرى الأمر فيه على ما يجري كل عام من تعطيل الأسواق وخروج
~~الناس إلى جامع القاهرة ونزولهم جتمعين بالنوح والنشيد. ثم جمع بعد هذا
~~اليوم قاضى القضاة عبد العزيز بن النعمان سائر المنشدين الذين تكسبوا بالنشيد
~~والنوح وقال لهم: لا تلزموا الناس أخذ شيء إذا وقفتم على حوانيتهم ولا تؤذوهم
~~ولا تتكسبوا بالنوح والنشيد ومن أراد ذلك فعليه بالصحراء. ثم اجتمع بعد
~~ذلك طائفة منهم يوم الجمعة إلى الجامع العتيق بعد الصلاة وأنشدوا وخرجوا
~~على الشارع بجمعهم وسئوا السلف فقيض على رجل ونودي عليه: هذا جزاء
~~سب عائشة وزوجها، فاجتمع الرعاع والغوغاء معه وسبوا السلف وقلم الرجل
~~بعد النداء وضربت عنقه().
# وقال ابن المأمون: وفي يوم عاشوراء- يعنى من سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة - غى السماط بمجلس العطايا - يعنى من دار الملك بمصر(
~~شاهنشاه سنة 0عه بشاطى التيل على ساحل
~~(1) عن السيدة نفيسة ومظاهر الاحتفال با الفسطاط وتخول إليها من دار القباب بالقاهرة
~~والاعقاد فيها عند المصرين انظر مقال يوسف سنة 01ه ونقل الها ms330 الهواوين من القصر وجرد
~~راغ د0 الخليفة الآمر بأحكام الله من جميع امتهازاته
~~1 وعزله بقصره بالقاهرة (ابن الطرير: نرهة المقلتين
~~929.6672) 160-170ا، آين نؤاد سيد: الهولة
~~نصو اية2 الفاطية ف صر111-160)
~~المقريرى: الحخط 311، لن حجرة رفع وحدد موضع هذه الدار الوم مجموعة المبالي
~~المجاورة لجامع عابدى بك المعروف بجامع الشيخ
~~الإصر 1: 85.
# (2) دار الملك. بناها الوزهر الأفضل روهش في آخر شارع أثر النمى على نيل مصر القديمة.

PageV00P471

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~التي كانت سكن الأفضل بن أمير الجيوش - وهو السماط المختص بعاشوراء-
~~وهو يعيى في غير المكان الجاري به العادة في الأعياد. ولا يغمل ملؤرة
~~2خشب(1) بل سفرة كبيرة أدم(2) والسماط يعلوها من غير مرافع نحاس،
~~وجميع الزبادي أجبان وسلايق ومخللات وجميع الخبز شعير(6. وخرج
~~الأفضل من باب قرد الكم(2) وجلس على بساط صوف من غير مشورة،
~~واستفتح المقرئون واستدعيت الأشراف على طبقاتهم وخمل السماط لهم وقدم
~~الصحن الأول من الذي بين يدي الأفضل إلى آخر السماط عذس أسود،
~~ثم بعده عذس مصفى إلى آخر السماط ثم رفع وقدمت صحون عسل
~~9 تخل7.
# ولما كان يوم عاشوراء من سنة عشرة وخمسمائة، جلس الخليفة الآمر
~~بأحكام (1) الله على باب الباذهنج(4) - يعني من قصر الخلافة على
~~كرسي جريد(4) بغير مخدة متلشا هو وجميع حاشيته، فسلم عليه الوزير وجميع
~~الآمراء الكبار والصغار بالقراميذ، وأذن للقاضي والداعي والأشراف والأمراء
~~بالسلام عليه وهم بغير مناديل ملثمين حفاة. وغبي السماط في غير موضعه
~~المعتاد وجميعه بالخبز الشعير والحوامض على ما كان في الأيام الأفضلية، وتقدم
~~إلى والي مصر والقاهرة بآن لايمكنا أحدا من جمع ولا قراعة "مصرع
~~(الحسين)(4). وخرج الرسم المطلق للمتصدرين والقراء الخاص والوعاظ
~~8 والشعراء وغيرهم على ماجرت به عادتهم(5).
# (ه) بولاق: من آدم. (4 بولاق: من شعير. ") في الأصل: حديد. ") زيادة من بولاق.
# (4) عن الباذفنج انظر أعلاء ص 112.
# (1) عن المهورة انظر أعلاء ص 78.
# (2) باب فرد الكم. انظر أعلاه ص 72. (4) ابن المأمون: أبار مصر35، المقريزي:
~~(2) ابن المآمون: أخبار مصر15، المقريري: الخطط 1: 431.

PageV00P472

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~وفي التاسع من ms331 الشهر ليلة عاشوراء يعني من سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة - اعتمد الأجل - يعني الوزير المأمون بن البطائحي على السنة
~~الأفضلية في المضى فيها الى التربة الجيوشية(1) وحضور جميع المتصدرين
~~والوعاظ وتلاوة القرآن إلى آخر الليل وعوده إلى داره. واعتمد في صبيحة
~~الليلة المذكورة مثل ذلك، وجلس الخليفة على الأرض متلئما بزتي الخزن
~~وحضر من شرف بالسلام عليه والجلوس على السماط بما جرت به العادة.
# وقال ابن الطوئر: إذا كان اليوم العاشر من المحرم احتجب الخليفة عن
~~الناس، فإنا علا النهار ركب قاضى القضاة والشهود وقد غيروا زيهم
~~فيكونون كما هو اليوم - ثم (-13) صاروا إلى المشهد الحسيني، وكان قبل
~~ذلك يعمل في الجامع الأزهر. فإذا جلسوا فيه ومن معهم من قراء الحضرة
~~والمتصدرين في الجوامع جاء الوزير فجلس صدرا والقاضى والداعى من جانبيه
~~والقراء يقرؤن ثؤبة بتوبة وينشد قوم من الشعراء غير شعراء الخليفة، شعرا
~~يرثون به أهل البيت عليهم السلام فإن كان الوزير رافضيا تغالوا وإن كان
~~سنيا اقتصدو(2). ولا بزالون كذلك إلى أن تمضى ثلاث ساعات فيستذعؤن
~~الي القصر بنقباء الرسائل، فيركب الوزير وهو بمنديل صغير الى داره ويدخل
~~قاضى القضاة والداعي ومن معهما إلى باب التهب فيجدون الذهاليز قد
~~فرشت مساطبها بالحصر أو(5) البسط ويتصب في الأماكن الخالية من
~~المساطب دكك لتلحق بالمساطب وتفرش(8، ويجدون صاحب الباب
~~بولاق: بدل. (6 بولاق: لتفرش
~~(1) التربة الجيوشية. هي ترية أمر الجيوش (4) حدث هذا اتمحز منذ أن ولى الوزم
~~بدر الجمالي خارج باب النصر. (اتظر أعلاء ص السنى رضوان بن ولخشى الوزلرة سنة 531ه

PageV00P473

~~============================================================

~~تقي الدمن المفريزى
~~جالسا هناك فيجلس القاضي والداعي إلى جانبه والناس على اختلاف طبقاتهم،
~~فيقرأ القراء وينشد المنشدون أيضا (ثم يفرش وسط القاعة بالحصر المقلوبة
~~2 ليس على وجوهها وإنما تخالف مقاربتهاه) ثم يفرش عليها وسيماط الحزن"
~~مقدار ألف زئدئة من العدس والملوحات والمخللات والأجبان والألبان الساذجة
~~والأعسال النحل والفطير والخبز المغير لونه بالقصد(6). فإذا قرب الظهر
~~وقف (1314) صاحب الباب وصاحب المائدة وأدخل الناس للأكل منه،
~~فيدخل القاضى والداعي ويجلس صاحب ms332 الباب نيابة عن الوزير والمذكوران
~~إلى جانبيه، وفي الناس من لا يدخل ولا يلزم أحد بذلك. فإذا فرغ القوم
~~انفصلوا إلى أماكنهم ركبائا بذلك الزيي الذي ظهروا فيه وطاف النواح القاهرة
~~ذلك اليوم وأغلق البياعون حوانيتهم إلى جوار العصر، فيفتح الناس بعد ذلك
~~ويتصرفون(1).
# قال كاتبه: أدركنا يوم عاشوراء والناس تجتمع فيه بالمشهد ويختلط الرجال
~~بالنساء ويكون من ذلك فساد كبير، وأحيائا بيعث المختسب من أعوانه من
~~يمنع الرجال من الدخول. وكان يجتمع به وعلى بابه آمم لا تحصى، ولكن
~~15 قل ذلك في زمننا لقلة الناس واشتغالهم بماهم فيه.
# المارستسان الحيق
~~قال اين عبد الظاهر: المارستان (4) كان قاعة بناها العزيز بالله في سنة أربع
~~18 وثمانين وثلاثمائة. وقيل إن القرآن مكتوب في حيطانها، ومن خواصها آنه
~~ه سقلة من بولاق: (6 زهادة من بولاق. 5) خزمة: المرستان.
# (1) ابن الطوه: نزهة المقلتين 223-224، المقريزى: الخطط 1: 431 . وقارن الاتعاظ 2: 17،

PageV00P474

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~لايدخلها تمل لطلسم بها. ولما قيل ذلك لصلاح الدين، رحمه الله، قال: هذا
~~يصلح أن يكون مارستائا. وسألت مباشري المارستان(4) عن ذلك في سنة
~~سبع وخمسين وستمائة فقالوا إنه صحيح(1.
# وكان المارستان قديما فيما بلغنى بالقشاشين الآن، وأظنه المكان المعروف
~~بدار الديلم
~~قال المؤلف: القشاشين هو المعروف الآن بالخراطين المسلوك فيه من سوق1
~~السقطيين إلى سوق الخيميين والجامع الأزهر وغير ذلك(2).
# وقال القاضى الفاضل عبد الرحيم البيسانى في "متجددات سنة (1310]
~~سبع وسبعين وخمسمائة ومن خطه نقلت: (في) تاسعه- يعنى تاسع ذى
~~القعدة منها - آمر السلطان - يعني الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيرب بفتح يمارستان للمرضى والضعفات فاختير له مكان بالقصر وأفرد
~~برسمه من أجرة الرباع الديوانية مشاهرة مبلغها مائتا دينار وغلات جهته(8
~~التيوم، واستخدم له أطباء() وطبائعيين وجرائحيين ومشارف وعامل وفحدام،
~~ووجد الناس به رفقا وإليه مستروحا وبه نفعا. وكذلك بمصر آمر بفتح
~~بيمارستانها القديم وأفرد برسمه من ديوان الأخباس ما تقدير ارتفاعه عشرون
~~دنارا، واستخدم له طبيب وكخال(4) ومشارف وارتفق به الضعفاء وكثر
~~بسبب ذلك الدعاء(4).
# (ه) خزهة: المرستان. 4 بولاق ms333: جهاتها. 3 بولاق: عامل
~~(1) امن عبد الظاهر: الروضة البهية 159و أعلاه ص 271.
# القرزي: الخطط 4.71، القلقشدي: صبح(4) المقريرى: السلوك 1: 76.
# (:) المقريزى: الخطط 1: 407.
# () المقرزى: الحطط 407 وانظر


PageV00P475

~~============================================================

~~تقى الدين المقروى
~~(132) وكمة الحسة
~~كانت دكة الحسبة في مدة الخلفاء الفاطميين بمكان مفرد تعرف به،
~~وموضعها الآن فيما بين المكان المعروف بالأبازرة والمكان المعروف بمكسر
~~الحطب بجوار سوق الغضارين، ولم تزل هناك إلى آخر وقت(1).
# قال ابن الطوير: وأما الحسبة فإن من تسند إليه لا يكون إلا من وجوه
~~المسلمين وأعيان المعدلين لأنها خذمة دينية وله استخدام الثواب عنه بالقاهرة
~~ومصر وجميع أعمال الدولة كنواب الحكم. وله جلوسن(4) بجامعي القاهرة
~~ومصر يوما بعد يوم، ويطوف ثوائه على آرباب الحرف والمعايش وغيرها
~~ويآمر نوابه بالختم على قدور الهراسين ونظر لحمهم ومعرفه من جزاره
~~وكذلك الطباحين، ويتتبعون الطرقات ويمنعون من المضايقة فيها، ويلزمون
~~رؤساء المراكب أن لا يحملوا أكثر من حد(6) السلامة وكذلك الحمالين على البهايم،
~~ويأخنون السقائين بتغطية الروايا بالأكسية ولهم عيار وهو أربعة وعشرون دلوا
~~(5) بولاق: الجلوس (8 بولاق: وسق. ع بولاق: ومأخنون.
# (1) قارن المقرزى: المخامط : 463.
# الفاطى راجع المسبحي: اخار مصر 13
~~1، المقرزى: اغايلة الأمة 13-14، اتعاظ
~~وقد عرف هذا الموضع في العصر المماليكى
~~فا 12 1352، 124، 4129
~~بخط وكة الجنة وكان يقع فيما بين البنذقانيين
~~ام ملفى آر زهد: اسية في صر
~~والحودية وفيه عدة آسواق ودور (المقريزى:
~~الخطط36:1). ويعادل موضعه اليوم الموضع
~~الإسلامية من الفتح العربى إلى نهاية العصر
~~المسلوكى (القاهرة 1986) 72، 28، أيمن
~~الواقع بين جامع الأشرف عند تقاطع شارع
~~القائد جوهر مع شارع المعز لدين الله والمكان
~~فواد سيد: اتنظيم العاصة المصرية وإدارتها في
~~من الفاطن وليات اسلامية
~~القالم عليه الآن جامع الغورى وماوراءه تجاه
~~012 (1944
~~الجنوب
~~() عن وظليفة المحتيب في السر

PageV00P476

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~كل دلو أربعون رطلا، وأن يلبسوا السراويلات القصيرة الضابطة لعوراتهم وهي
~~زرق، ويننرون معلمي المكاتب بأن لا يضربوا الصبيان ضربا مبرخا ولا في
~~مقتل، وكذلك معلمي العؤم بتحذيرهم من التغرير بأولاد الناس، وينقبون(8)
~~على من يكون سئ المعاملة فينهونهم بالرذع والأدب، وينظرون في المكابيل ms334
~~والموازين. وله(4 الثظر في دار العيار.
# ويقلع على المختسيب ويقرأ سجله بمصر والقاهرة على المنبر ولا يحال
~~بينه وبين مصلحة إذا رآها، والولاة تشد منه(4) إلى ذلك. وجاريه ثلاثون
~~دينارا في كل شهر(1.
# 132) داز العيار
~~وكان بالقاهرة أيضا مكان يعرف بدار العيار أعدت لعيار الموازين
~~والصنج. وكان ينفق على هذه الدار من الديوان السلطاني فيما يحتاج اليه
~~من الأصناف كالنحاس والحديد والخشب والزجاج وغير ذلك من كلف
~~الصناع وغيرهم. ويحضر المختسب أو نائبه ويعير المعمول فيها، فإذا صح
~~9
~~أمضى. وكانت بهذه الدار أمثلة يصحح بها فلا تباع الصنج والموازين إلا بها.
# ويعير على الباعة ما عندهم من الصنج والموازين كل قليل، فإذا ؤجد فيها
~~الناقص استهلك وألزم بأخذ نظيره من هذه الدار والقيام بثمنه، ثم بطل ذلك
~~وصار يلزم باصلاح ما ظهر فساده وختمه من غير غرامة شيء سوى الأجرة.
# ه بولاق: وققون. (0 بولاق: وللحتسب. بولاق: معه
~~(1) ابن الطوير: نزهة المقلتين 116= 117" المقريزى: الحطط 1: 463 =464، ابن الفرات: تاره
~~147144، القلقشي: بح 3: 483، المقروى: تعاظ 3: 342.

PageV00P477

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~واستقرت هذه الدار في الدولة الأيوبية وقفا على سور القاهرة مع ماللسور
~~من الرباع والنواحي الجارية في ديوانه (1).
# وكانت هذه الدار في الموضع الذي يعرف اليوم6).
# (133) وكانت بدار العيار خراريب(6 يعرف بها الأوزان منها أن السمناق
~~زنة الأردب منه ما بين مائة قنطار مصري وثلث إلى مائة وأربعين رطلا.
# والقلة الزيت الحار مائة واثنا عشر رطلا مصريا، والحمل الحطب السنط مائة
~~وعشرة أرطال، والبندق يصح من الجيد فيه ثلاثة أرطال ونصف وربع من
~~الثلث، واللوز يصح من قليه نحو ألفى رطلا من كل قنطار، والفستق يصح
~~من كل عشرة أرطال أربعة أرطال من القلب، والبيعة العنبر بمصر سبعة مثاقيل
~~ونصف وربع، وبالإسكندرية عشرة مثاقيل والزغفران الشعر كل من منه
~~مائتان وستون درهما عنها آربعة وعشرون أوقية كل أوقية عشرة دراهم ونصف
~~12 وثلث. والطحون المن مائتان وأربعون درهما، أربعة وعشرون أوقية كل أوقية
~~عشرة دراهم. والحمل البقم الآمري، وهو الرقيق منه والكولمي وهو الجافي
~~منه ستمائة رطل بالمصرى ms335. والحمل الفلفل خمسمائة رطل، والحمل القطن
~~المحلوج خمسمائة وخمسون رطلا وثلث رطل، والراوية القطران مائتان وثمانون
~~رطلا جرويا والمطر الزيت بالإسكندرية أحد وعشرون رطلا وثلث رطل
~~جروي وهو أربعة أقساط وثلث كل قسط خمسة أرطال وثلث بالجروي،
~~والأرز الروي الوية ستة عشر قدحا وزنها ثلاثون رطلا بالجروي يكون القنطار
~~ثلاث ويبات وثلث والآردب مائة وثمانين رطلا بالجروي، والأرز الغشيم
~~(ه) بياض بالأصل والعبارة ساقطة من بولاق. (4 خزينة : ضرائب.
# (1) المقريزى: الخطط 1: 464، أيمن فؤاد سيد: الدولة القاطمية في مصر 363-362.

PageV00P478

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في وكر الخطط والآثار
~~الزاحى بغير تبيض بصح إذا بشر أرز بياض بالملح خمس وييات عن المائة أردب
~~ثلاثة وثمانون أردبا، والذراع الحام ثلاثة أشبار وذراع الحصر شبران والذراع

~~الذي يقاس به الحبل السميل؟ ثلاثة أذرع(1).
# (133) المنظرة خارج باب الفشوح
~~وكان من جملة مناظر الخلفاء الفاطميين منظرة خارج باب الفتوح(2).
# لوكان ما خرج عن باب الفتوح براحا فيما بينه وبين البساتين الجيوشية،
~~وكانت هذه المنظرة معدة لمجلوس الخليفة بها عند عرض العساكر إذا خرجت
~~إلى جهة بلاد الشام5).
# قال ابن المأمون: وفي هذا الشهر يعنى الحرم سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة - وصلت رسل ظهير الدين طغدكين صاحب دمشق، وآق سنقر
~~صاحب حلب، بكتب إلى الخليفة الآمر بأحكام الله وإلى المأمون وزيره إلى
~~القصر، واستذعوا لتقبيل الأرض كما جرت العادة من إظهار التجمل. وكان
~~مضمون الكتب بعد التصدير والتعظيم والسؤال والضراعة أن الأخبار تواترت
~~بقلة الفرنج بالأعمال الفلسطينية والثغور الساحلية وأن الفرصة قد أمكنت فيهم
~~والله قد أذن بهلاكهم، وأنهم ينتظرون إنعام الدولة العلوية وعوائد أفضالها
~~ويستنصرون بقوتها ويحثون على نصرة الإسلام وقطع شأفة(6 الكفر وتجهيز
~~العساكر والأساطيل المظفرة والمساعدة على الوجهة(6) نحوهم لئلا يتواصل
~~(هه) هذه العبارة أثبتها المقريزى في الامش (5) بولاق: دابر. " بولاق: التوجه.
# (1) هذه الفقرة أضافها المقريزى في طيارة غير واضحة كتبت بطول الورقة ولم يثبتها في المبيضة.
# (2) انظر أعلاه ص 293.

PageV00P479

# ============================================================

~~تقى الدين المفريزي
~~مددهم وتعود إلى القوة شوكتهم. فقوى العزم على النفقة في العساكر وتجريدها،
~~(وتقدم إلى الأزمة بإحضار ms336 الرجال الأقوياء)(4) وابتدئ بالنفقة في الفرسان
~~3بين يدي الخليفة في قاعة الذهب (8) واستمر الحال بعد ذلك في الدار
~~المأمونية، ووقع الاتفاق على حسام الملك أن يكون مقدم العساكر. وأحضر
~~مقدم الأساطيل الثانية، فإن الأساطيل كانت خرجت للغزو، وخلع عليه وأمر
~~بأن ينزل إلى الصناعتين بمصر والجزيرة وينفق في أربعين شينيا ويكون التوليه
~~بها صحبة العساكر، وينفق في عشرين من الأمراء فكملت النفقة في الفارس
~~والراجل والأمراء وفي الأطباء والموذنين والقراء وتدب من الحجاب عدة
~~وجعل لكل منهم خدمة، فمنهم من يتولى جزائة الخيام، وسير معه حاصل(2)
~~الخزائن برسم ضعفاء العسكر ومن لايقدر على خيمة تخرج له (مهو1 خيمة،
~~ومنهم حاجب على الكراع وحاجب على خزائن السلاح. وائفق عدة من
~~كتاب ديوان الجيش لعرض العساكر وفي كتاب العربان وأحضر مقدمو
~~الجذامين بالجفار وأمروا بأن من تأثحر عن العرض بعسقلان ممن قبض النفقة
~~فلا واجب له ولا إقطاع، وككب إلى المستخدمين بيغر دمياط وتغر الإسكندرية
~~1 وتغر عسقلان بأن يطلق ويتاع جميع ما يستدعى برسم الأسيطة على تغر
~~عسقلان للعساكر والعربان من الأصناف والغلال.
# وجمزت الارسل وكتبت أجوبتها وسير معهم المال والخلع المذهبات
~~6 زيادة من بولاق. (4 بعد ذلك في بولاق: وأحضر الوزانون وصنادق المال وأفرغت
~~الأكياس على الساباط. بولاق: من حاصل
~~(1) الأمر ظهر الدين أبو منصور طعدكين دمشق 119، 130، 210، ابن ميسر: أخبار
~~أتابك صاحب دمشق والأمير قسيم النولة آق مصر 95-94)
~~سنقر صاحب حلب. (ابن القلانسى: ذيل تارج

PageV00P480

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في وكر الخطط والآثار
~~والأطواق والسيوف والمناطق الذهب والخيل وغير ذلك من التجملات. وحلع على
~~الرسل وأطلق لهم للتسفير وسلمت إليهم الكتب والتذاكر وتوجهوا صحبة العسكر.
# فركب الخليفة إلى باب الفتوح ونزل بالمنظرة واستدعى حسام الملك
~~مقدم العسكر وخلع عليه بدلة مذهبة وطوقة بطوق ذهب وقلده ومتطقه بمثل
~~ذلك (وأمر الأمراء بالسمع له والطاعة لما يرسم به4)، فقبلوا الآرض
~~وخرجوا وسلم متولي بيت المال خزائن الكسوة لحسام الملك اليبت بما ضمنته
~~الصناديق من المال وأعدال الكسوة وحملت قدامه، وفتحت الطاق فلما
~~شاهدوا الخليفة قبلوا الأرض ms337 فأشار إليهم بالتوجه فساروا بأجمعهم ((188.
# (132) منظرة المقس(1)
~~كان من جملة مناظر الخلفاء الفاطميين منظرة بجوار الجامع خارج باب البحر
~~الآن المعروف بجامع المقس(2). وكانت المنظرة مطلة على بحر النيل برسم
~~(هها جاء في بولاق عوضا عن هذه العبارة: ثم قال الوزير المأمون للأمراء بحيث سيمع الحخليفة:
~~هذا الأمير مقدمكم ومقدم العساكر كلها وما وعد به أنجزته وما قرره أمضيته. (0) بعد ذلك في
~~بولاق: وركب الخليفة وتوجه إلى الجامع بالمقس وجلس بالمنظرة واستدعى مقدم الأسطول وخلع عليه
~~وانحدرت الآساطيل مشحونة بالرجال والعدة.
# (1)ابن المأمون: أخبار مصر 90-62، ابن الدين عبد الله المقسى بناهه. (المقرنزى: الحطط
~~ير: آخبار مصر94-95، القريرى: الحطط2 283 وكذلك 1: 380، 2: 123). وتبعا
~~41- 442، اتعاظ الحنفا 3: 99-. 10. لما أورده الجبرتى هدل عليه الجامع المعروف بجامع
~~أولاد عنان والذي تلاشى الآن كان قائيا لي
~~(2) انظر أعلاه ص 293.
# (4) جامع المفس. أنشأء اعليفة الحاكم مأمر زاوية شارع كلوت بك من جهة ميدان
~~الله على الأرجح قبل نهاية القرن الرابع المجرى:. مسيس (عجائب لآثار 3: 29).
# وفي سنة 770ه أعاد الوزير الصاحب فمس

PageV00P481

~~============================================================

~~تقي الدين المفريزى
~~جلوس الخلفاء فيها حين يجهرون الأساطيل إلى غزو العدو. فيحضر رؤساء المراكب
~~بالشواني وهي مزينة بأنواع العدد والسلاح ويلعبون بها في النيل، وكان بحر النيل
~~دائما خارج مكان باب البخر حيث الخليج الناصري الآن كما هو مذكور في موضعه
~~من هذا الكتاب(1).
# قال ابن المأمون، وقد ذكر تجهيز العساكر في البر عندورود كتب صاحب دمشق
~~وصاحب حلب بالحث على غزو الفرئج ومسيرها مع خسام الملك في سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة: وركب الخليفة - يعني الآمر بأحكام الله - وتوجه إلى الجامع
~~بالمقس وجلس بالمنظرة أعلاه، واستدعى مقدم الأسطول الثاني فخلع عليه،
~~وانحدرت الأساطيل مشحونة بالرجال والعدد والآلات والأسلحة، واعتمد ما
~~جرت به العادة من الإنعام عليهم، وعاد الخليفة إلى البستان المعروف بالبعل إلى آخر
~~النهار وتوجه إلى قصره بعد تفريق جميع الرسوم والصدقات والهبات الجارى بها العادة
~~12 في الركوبات(1).
# (132) الأندلس بالقرافة
~~كان من جملة مناظر الخلفاء الفاطميين منظرة بالقرافة تعرف بالأندلس(2)،
~~15 وكانت كبيرة مليحة فوق قبو يجوز ms338 المارة تحته ويعبر إليه من زلاقة كأ حسن ما يكون
~~من البناء وتحتها حوض لسقى الثواب، وكان الخليفة يركب إليها وبها مات
~~العزيز(4).
# (1) انظر المقريزى: الخطط 145:2.
# المعروفة بعلم الآمرية أم ابنة الخليفة الآمر التي يقال
~~(1) ابن المأمون: أخبار مصر 61-62، لهاست القصور في سنة 526، وكان يقع في شرقي
~~المقريزي: الخطط401 481-2 القرافة الصغرى بجانب مسجد الفتح. (الخطط 2:
~~(2) لم يذكر المقريرى هذه للنظرة في المبيضة446)
~~سوى عرضا (الخحاط 1: 465). ولكته حدتنا عن (4) بعد ذلك يوجد بياض في بقية الصفحة
~~مسجد الأندلس بالقرافة الذى بته جهة مكنون وكذلك بالورقين 136 و 137.

PageV00P482

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~1) ذكرمذا هب أقل مضر
~~في ولوالابسلاة
~~قال أبو غمر الكندى في كتاب "الموالي" عن أبي قبيل وغيره: إن يزيد
~~ابن أبي حبيب أؤل من تشر العلم بمصر في الحلال والحرام، وكانوا قبل ذلك
~~إنما يتحدثون بالفتن والترغيب(1). قال: وكان غمر بن عبد العزيز قد جعل
~~الفتيا بمصر إلى ثلاثة رجال: رجلان من الموالي ورجل من العرب، فأما العرفى
~~فجعفر بن ربيعة، وأما الموليان فيزيد بن آبي حبيب وعبيد الله بن آبي
~~جعفر(2، وكان العرب أنكروا ذلك، فقال غمر بن عبد العزيز: ما ذنبي إن
~~كانت الموالي تسموا بآنفسها صغدا وآنتم لا تسمون. وقال ابن قديد:
~~كانت(3) البيعة إذا جاءت للخليفة كان أول من ثبايع عبيد الله بن أبي جففر
~~ويزيد بن أبى حبيب ثم الناس بعد. وقال يزيد بن آبى حبيب: نشات بمصر
~~وهي علوية فقلبتها عثمانية(2).
# وقال في كتاب "الأمراءه: ثم انتزى(4) محمد بن أبي حذيفة بن غتبة بن
~~ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف في شوال سنة خمس وثلاثين على عقبة
~~ابن عامر الجهني خليفة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فأخرجه من الفسطاط
~~ودعا إلى خلع عثمان بن عفان وأسعر البلاد وحرض على عثمان بكل شيء
~~يقدر عليه(3) قال الليث عن عبد الله بن الحسن الحضرمي(2).
# 5) خزينة: كان.
# (1) قارن السيوطى: حن المحاضرة ا الزاهرة 233 982-981.
# (1) آخر الموجود بخط المقريزى وقد أعاد
~~291، وفيه: في الترغيب والملاحم ms339 والفتن
~~(1) أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 1: 238 المقريزى صياغة هذا الفصل في المبيضة وأضاف
~~(3) المقريزي: الخطط 33 اليه إضافات هامة عن الفرق الإسلامية وما شاع
~~منها بمصر وخاصة عن المنمب الأشمري.
# (4) اشزى بعنى وتب.
# الكدي ولاقصر444اخطط2: 422-321.
# المقريزي: الخطط : 30، أبو المحاسن: النجوم

PageV00P483

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~(13) أسربة القاهرة
~~كانت للخلفاء الفاطميين مموات من تحت الأرض معقودة عقودا محكمة
~~ليسيروا فيها ركبائا من القصر إلى الميدان والبستان الكافوري ومنظرة اللؤلؤة
~~وغيرها. فلما زالت الدولة الفاطمية فجرت المسارب فركت. وكان من جملة
~~ما أخدث في الدولة التركية من جهات للكوس التي استجدها على الناس
~~الوزير الفائري(1) في سلطنة الملك المعز أييك التركمانى أول ملك من ملوك
~~الترك بمصر، ضرائب مقررة في ديوان السلطان على كسح المراحيض تعرف
~~بمقرر المشاعلية(1). فلما راك(3 الملك الناصر محمد بن قلاوون الديار المصرية في
~~سنة خمس عشرة وسبعمائة، أبطل عدة مكوس منها "مكس الأسربةه: وقد سلطت
~~مراحيض المارستان المنصورى والجامع الحاكمي وغيره من التسامط والمسالخ
~~وغيرها على الآسربة التي كانت ممرا للخلفاء وصارت تخرج من الأسرية إلى الخليج
~~الكبير الذي تسميه العامة "الخليج الحاكمي"(1).
# (1) الوزيد الصاحب الأسعد شرف لدين مرة كل ثلاثة وثلاثين عاما، وذلك لتقدي
~~أبو سعيد حبة لله بن صاعد الفائري المتوفى سنة خصوبة تربتها لربط خراج مناسب عليها ثم إعادة
~~600 (المقروي: السلوك 4746:1 اقطاعها. وهي تعتى في الوقت الحاضر: فك
~~العيني: عقد الجمان - عصر سلاطين المماليك الزمام أو تعديل الضرائب العقارية. (أيمن فؤاد
~~1: 68، 163، أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 7: سيد: النولة الفاطمية في مصر 332 ه10).
# (5
~~وقد تم الروك الناصرى نسبة الى السلطان
~~(1) مقرر للشاعلية. هو ما يجب لم على اللك التاصر حمد بن قلاوون سنة 71ه
~~تظيف السرابت التى في البيوت والحمامات (راجع، المقريزى: الحطط :84، السلوك 2:
~~والسامط وغيرها مما يجري جراها (فيما بل بعد146-147، أبا المحاسن: التجرم 9: 44-42
~~اسطر).
# ابن إياس: بدائع الزهور 1/1: 436، .عذاهە
~~(3 راك بروك روكا، والروك كلمة قبطية5 0105
~~أصلها (روش) ومعتاها الحبل، ثم استلت6/1191310
~~للدلالة على عملية قياس الأراضى الزراعية
~~005 192266.939
~~وصرها في سجلات وتشمينها على آن يتم ذلك (4) قارن التربري: الحطط ms340 1: 457

PageV00P484

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال ابن الطوئر عن الخلفاء الفاطميين: وكان من قضاياهم أنه لا سبيل أن
~~يركب أحد في القصر سوى الخليفة ولا ينصرف ليلا ولا نهارا إلا كذلك،
~~وله في الليل شدادات من النسوة يخدمن البغلات والحمير الإناث للجواز في
~~السراديب القصيرة الأقباء والطلوع على الزلاقات إلى أعالي المناظر
~~والمساكن(1).
# وقال ابن عبد الظاهر: وكان للخلفاء تحت الأرض مكان يركبون من
~~القصر إلى الميدان منه، ولما بنيت المدارس الصالحية رأيته(8) وهو مكان
~~واسع كبير وجعل مصرفا لما يخرج من المياه وغيرها من المدارس(2).
# وقال في "السيرة الناصريةه، وقد ذكر ما أبطله الناصر من المكوس
~~عندما عمل الروك(2) في سنة خمس عشرة وسبعمائة: وأيضا مقرر المشاعلية،
~~وهو مالهم على تنظيف السرابات التى في البيوت والحمامات والمسامط
~~(138) وغيرها مما يجرى في مجراها. وكان إذا امتلا سرب في مكان، حتى
~~في المدارس والخوانق والمساجد، لا يمكن أن يتصرف في شيله إلا بحضور أحد
~~من جهة ضامن الجهة ليقاول عليه(2). فإذا حضر أحد من جهة الضامن قدر
~~في آجرة شيله ما يجب ويختار بحسب ما يراه، فان لم يوافقه صاحب المكان
~~فارقه(5) وترك السرب مملؤا حتى يحتاج إلى مساعلته ويذل له ما طلب،
~~فأبطل ذلك السلطان.
# (ه) عند ابن عبد الظاهر: رأيت أنا هذا المكان. (8 خرية: وإلا فارقه.
# (1) اين الطوير: نزهة للقلتين21، 9 اوحظ وفيسا ل ص 258.
# المقربيرى: الحطط 387 وانظر أعلاه ص (3) انظر أعلاه ص 328 ه وكذلك
~~المقريزي: السلوك 2: 146.
# (2) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة (4) المقريرى: السلوك 2: 152

PageV00P485

~~============================================================

~~تقي الدين المقريرى
~~ونودي بأن لا يمكن مشاعلي من عمل شيء من ذلك فانفرج الناس في
~~أمرهم وصاروا يرفعون أسربتهم إلى الكيمان من غير حجية عليهم فيها ولا
~~زيادة كلفه من ضرية سلطانية تؤخذ منهم على ذلك وكانوا في غمة من ذلك
~~المكس، واستمر إبطال هذه الجهة حتى بطلت ولله الحمد.
# ولقد سمعت من غير طريق أن السرب الذي بمأذنة الجامع الحاكمي مما لي
~~باب الفتوح نزل فيه شخص فانتهى به المسير في مكان ms341 متسيع إلى أن سمع قريح
~~نعال الخيل بعتبة باب النصر ولم ينته إلى آخره فغلب عليه الوهم ورجع.
# وسمعنا مشائخ من أدركنا يقولون إن هذا السرب ينتهي بسالكه إلى الجبل
~~الأحمر. وانخسف مرة مكان من الشارع المسلوك فيه تجاه قبو الخرتشف فرني
~~منه سرب كبير ثم عمد الناس إليه فستوه، وكذلك بخارج باب زوئلة سرب
~~عظيم قد سلط عليه ما هنالك من الأسرية التى للمسامط والجوامع وغيرها.
# 2 وأخبرني من ثولى الإشراف على كسجه أنه نزل إليه الفعلة لتخليص ما سد
~~الماء عن المرور فيه وأنه وجد في غاية الكبر والسعة، فلما فتح السد مر ما
~~كان محبوسا هنالك كالسيل العظيم. وهذا السرب ينتهى إلى الخليج أيضا.
# 1 وعهدت قديما أيام كان الماء قريا من بر القاهرة قبل أن ينحسر عن ماهو
~~الآن من الرمال، إذا جاءت زيادة النيل في سنة كبيرة وكان نيلا عاليا، أن
~~البلاليع التي خارج باب زوئلة تطف حتى تفيض على الطرقات.

PageV00P486

# ============================================================

~~(109) ذكر الحاراث والخطط
~~بالفاهرة وظواهها
~~حارة زوئلة.
# حارة الروم.
# حارة الدثلم وتسمى حارة الديلم والأثراك.
# حارة الأثراك، وهي المعروفة الآن بدرب الأثراك والوراقون القدماء تارة
~~يفردونها من حارة الديلم وتارة يضيفونها إليها ويجعلونها من حقوقها فيقولون
~~تارة حارة الدئلم والأثراك وتارة يقولون حارتى الديلم والأثراك.
# حارة كتامة وهي المجاورة للباطلية وتارة يضيفونها إليها، والصحيح آنها
~~حارة مفردة.
# حارة برجوان.
# حارة بهاء الدين ويقال حارة قراقوش، وكلاهما بمعنى واحد فإن بهاء الدين
~~المذكور هو الأمير بهاء الدين قراقوش، وتعرف قديما بحارة صدقة ولا أعرف
~~من هو صدقة.
# حارة البستان وتعرف ببستان المصمودي، وتعرف بحارة الأثراد أيضتا،

~~وهي من جملة حارة الوزيرية.
# حارة المرتاحية. هذه الحارة داخل باب القنطرة وهي من فحط باب
~~القنطرة.
# حارة الفرجية بالحاء المهملة. وهي أيضا تجاور المرتاحية المذكورة.
# حارة البيازرة. هي بخط قصر الشوك.
# حارة فرج- بالجيم - داخلة في درب الطفل المعروفة قديما بدرب النميري بخط2
~~قصر الشوك. عرفت بالأمير جمال الدين قرج أحد الأمراء في أوائل الدولة الأيويية.

PageV00P487

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~حارة ms342 قائد القواد حسين بن جوهر. هي المعروفة الآن بدرب ملوخيا.
# حارة الأمراء هي المعروفة الآن بدرب شمس الدولة، ويقال لها أيضتا
~~حارة الأمراء الأشراف الأقارب.
# حارة الطوارق، ويقال لها حارة صبيان الطوارق وهو الصحيح وهذه
~~الحارة وجذتها في كتب الأنلاك القديمة وهي شارعة على طريق من سلك
~~من الخلعيين داخل باب (1) زوئلة طالبا حارة الباطلية وغيرها.
# حارة الشرابية.
# حارة الدميري:.
# حارة الشاميين بالعطوفية.
# حارة كتامة الوزيرئة كذا وجدتها في كتاب قديم تاريخه شوال سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة.
# حارة المهاجرين بالكشابين القدية، وهي سوق الخلعيين الآن المعروف
~~بالرقيق(1) على يمنة من دحل من باب زوئلة الكبير بجوار الخوخة المعروفة
~~قديما بالشيخ السعيد بن نسبوه(2) النصراني الكاتب، وهى الخوخة المسلوك
~~1 اليها من الوقاق المقابل لباب حمام الفاضل المرسوم لدخول النساء ويسلك منها
~~إلى درب كوز الزير بحارة الروم، وهذه الحارة تعرف بدرب ابن الجمدار.
# وسيأتى ذكره في الدروب إن شاء الله تعالى.
# 18 حارة الباطلية.
# الحارة المعروفة بالصالحية. هي منسوبة الي غلمان الملك الصالح طلائع بن
~~رزيك، وهي موضعان: الصالحئة الكبرى والصالحية الصغرى.

# (1) الرقيق تصغير زقاق. (2) في الخطط 16:2 ابن فشيرة.

PageV00P488

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في وكر الجظط والآثار
~~حارة البرقية. ويقال حارة البرقين.
# العطوفية.
# الجوانية(1).
# العتوئة.
# الوزيرية.
# الجوذرية.
# المودية.
# العيدانية.
# حارة الحبانية، المقابلة لقئطرة آقسنقر. سميت بالحبانية لأجل البستان الذي
~~فيها الوقف على الخائقاه الصلاحية. وتعرف هنه الحارة قديما بحارة البديعيين.
# حارة الحمزيين. تعرف قديما بالحبانية وتنسب إلى الحثرين، وكانوا جماعة
~~منهم الحاج يوسف بن فاتن الحمزي الحمامي وأخوه ضيرغام بن فاتن بن ساعد
~~الحمزي الحمامي أيضا، والحاج خرمى الطحان بن يوسف بن فاتن الحمزي،
~~ورضوان بن يوسف بن فاتن الحمزي الحمامى وأخوه سالم بن يوسف بن فاتن،
~~وهؤلاء كانوا موجودين في سنة ستمائة.
# حارة بني سوس. نسيبت [1) إلى طائفة من المغاربة المصامدة يقال لهم بنو سوس(2).
# القصر، وحارة الروم الجؤانية لأنها من داخل
~~(1) ذكر ابن عبد الظاهر أن حارة الروم
~~القاهرة ومر حطا والصواب هح الجيم
~~الجوانية منسوبة للأشراف الجوانيين (الروضة
~~(المقريزي: الحطط 2: 14). ولكنى ms343 ضبطها فى
~~الزاهرة 48 "و، وفيسا بل ص 346) وهم نسبة
~~النص بالخم على ماهو شائع ومحارف عليه ين
~~الى جوان على وزن خران وعلى ذلك تكون
~~الناس وهذه الحاشية للتذكير وانظر فيما بل ص
~~الجوانية بفتح الجيم مع فتح الواو وتشديدها.
# 3و 315.
# ويقول أهل مصر لما خرج عن المدمنة ترا ولما
~~(7) طيارة بها سطر واحد.
# تخل جوا بضم الجيم، لذلك كان الوراقون
~~كبون: حارة الروم البرانية لأنها من خارج

PageV00P489

~~============================================================

~~تقى الدمن المقريزي
~~(142) الخطاطا (1)
~~خجط دكة الحسثبة حط الفهادين فحط الكافوري * فحط الخرتشف فحط
~~المناخ خحط المسطاح فحط الجامع الأزهر خط قصر الشوك * خحط خزانة
~~البنود * خحط السجع خوخ خحط السقيفة(4) تحط رخبة باب العيد ه خحط حائط

~~الفضول * فحط بين المسجدين فحط زاوية العربان خحط الشوبك * فحط إسطئل
~~الطارمة خحط إسطبل الجميزة * حط إسطبل القطيية * خحط طواحين ابن اللابى
~~وخزانة العجيل * فحط طواحين الملحيين * فحط دار الوزارة * حط دار الديباج *
~~حط الدار البيضاه خط دار ابن عمار خحط دار والي إسكندرية خط باب
~~الزهومة خحط باب القنطرة * الركن المخلق موضعان * خحط خان الأشراف فحط
~~خان الدميري * خحط خان العسقلاني * فحط خان الرواسين فحط خان الوراقة *
~~خط مشهد الحسين فحط مشهد الست فاطمة * فحط مشهد الشرفا بالبرقية خحط
~~مشهد الشريف سعد الله(2).
# ) خرهة: ط السفينة
~~(1) كذا بحط المقريزي وقد صؤبها في
~~وقد أفاض في ذكرها في الخطط ولكته لم يتعرض
~~لكل الأحطاط للذكورة هنا. (نفسه 2: 23
~~البيضة وجعلها الأخطاط جمع فحط بينما الخطط
~~هي جمع يخطة. والأحطاط هي مالا يطلق عليه
~~32
~~اسم جارة ولا درب، وذكر المقريزى أنها كثيرة
~~(1) احر الموجود وبقية الصفحة بياض
~~وكل قليل تتفم أسماؤها. (الحملط 2: 23).

PageV00P490

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~() الميسالك والشوارع
~~بالقاهرة
~~وقبل أن نذكر خطط القاهرة فلنبتدئ بذكر شوارعها ومسالكها المسلوك
~~منها إلى الأزقة والحارات ليعرف بها حاراتها وخططها وذروبها وأزقتها(2) إن
~~شاء الله تعالى(1).
# الشارع الأول والطريق العظمى
~~قصبة القاهرة
~~فنقول: القصبة العظمى هي من باب زويلة إلى بين القصرين عند باب
~~الخرتشف، ثم يتفرق ms344 من هناك طريقان: ذات اليمين وهي المسلوكة إلى الركن
~~11 6
~~المخلق إلى الخوانق(6 إلى أن تنتهي إلى باب النصر. وذات اليسار وهى
~~المسلوك منها إلى الجامع الأقمر إلى حارة برجوان إلى أن تنتهي إلى باب الفتوح
~~فلنذكر الآن ما بهذه القصبة العظمى فنقول: إذا ابتدأ السالك بالدخول
~~إلى باب زوئلة فيجد على يمينه الزقاق الضيق المعروف بسوق الخلعيين الان،
~~وكان يعرف قديما بالخشابين، وهو المسلوك منه إلى حارة الباطلية وخوخة
~~حارة الروم وغير ذلك.
# (ة) بولاق: الحارات والخطط والأزقة والدروب وغير ذلك مما مقف عليه (4) بولاق: الركن
~~الخلق ورحبة باب العيد.
# و كذلك ريمون وقيت في كتابهما عن أسواق القاهرة
~~(1) هذا الفصل نقله إلى الفرنسية كازانوفا في
~~61ه 600
~~رج اللخطط نر 1151
~~10199690
~~61 166 عد:
~~0012492006612

PageV00P491

~~============================================================

~~تقي الدين المفريزي
~~ثم يسلك أمامه فيجد على ما في مينه قيسارية الفاضل وعلى يسرته درب الصفيرة
~~وقيسارية سنقر الآشقر وسجن متولي القاهرة المعروف بخزائة شمائل (1).
# ثم يستلك أمامه فيجد بمنته حمام الفاضل المرسوم (143) لدخول الرجال، وعلى
~~يسرته مقابلا لها قيسارية الأمير بهاء الدين رسلان الدوادار إلى أن ينتهي الى باب زوئلة
~~القديم، ويعرف الأن بباب القوس.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته الزقاق المسلوك فيه إلى سوق الحدادين
~~والحجارين المعروف الآن بسوق الأثماطيين وسكن أصحاب الملاهي وإلى المحمودية
~~والى سوق الآخفافيين وحارة الجوذرية والصوافين والغضاريين والفحامين وغير
~~ذلك. ويجد على يمنته المسجد المعروف قديئا بابن البناء وتسميه العامة الآن بسام
~~ابن نوح، وهو في وسط الغرابليين والمناخليين والضببيين.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمته الؤقاق المسلوك فيه إلى حارة الروم. ثم يسلك
~~أمامه في وسط السوق المعروف الآن بسوق الشوائين(5)، وكان يعرف قديما
~~يسوف السراجين، فيجد على يينه الجامع الظافرى، ويعرف الآن بجامع
~~الفكاهين (4)، ويجد الرقاق الذي إلى جانب الجامع المذكور المسلوك فيه إلى حارة
~~الدئلم وسوق القفاصين والطيوريين والأكفانيين المعروفة الآن بسكنى الدقاقين. ويجد
~~على يسرته الزقاق المتوصل منه إلى حارة الجوذرية ودرب كركامة ودكة الحسية
~~المعروفة قديما يسوق الحدادين، وسوق الوراقين القديمة أيضا والى سوق الفاميين ms345،
~~8المعروف الآن بالأبزاريين، وإلى غير ذلك.
# (ه في بولاق: فيجد أمامه سوق الشرايحين (الأصل: السراجين وهو خطا) ومعرف اليوم
~~بالشوائين. ) حزينة: الفهاكين
~~(1) حب المقريرى هنا الوصف قبل منة الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحودى.
# 818- ومي تار هدم خزاتة هماتل، فقد وعن خزاتة همائل انظر فيما بل ص 396-
~~أضاف في مرحلة لاحقة على هامش الصفحة:29.
# اصار سوق الخلميين وخزاين شمائل جامعا بناه

PageV00P492

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ثم يسلك أمامه إلى سوق الحلاويين الآن فيجد على يمنته الزقاق المسلوك
~~فيه إلى سوق الكفكيين، المعروف قديما بالقطانين وسكنى الأساكفة، (142)
~~وإلى بابي قيسارية جهاركس الغربيين وإلى درب الأشواني والباطلية وغير
~~ذلك:
~~ثم يسلك أمامه شاقا في سوق الحوائصيين فيجد على يمنته قيسارية
~~جهاركس وعلى يسرته قيسارية الشرب.
# ثم يسلك أمامه إلى سوق الشرابشيين وكان قديما سكنى البزازين فيجد
~~على يسرته الزقاق الضيق المعروف بسكنى التخانقيين(4) وعلى يمنته درب
~~قيطون.
# ثم يسلك أمامه شاقا في سوق الشرابشيين فيجد على يمنته قيسارية أمير على
~~وعلى يسرته سوق الجملون الكبير المسلوك فيه إلى قيسارية ابن قرئش وإلى
~~سوق العطارين والوراقين وإلى سوق الكفتيين والصيارف وإلى الآخخفافيين وإلى
~~بير زويلة والبندقانيين وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته الزقاق المسلوك [فيه] إلى سوق الفرائين
~~الآن، المعروف قديما بالخروقيين، وإلى نحط الأكفانيين الآن للمعروف قديما
~~بدرب البيضا، وإلى درب الأسوانى والجامع الأزهر وغير ذلك. ويجد على
~~بسرته قيسارية بني آسامة.
# ثم يسلك أمامه شاقا في سوق الجوخيين واللجميين فيجد على يمنته قيسارية
~~السروج وعلى يسرته قيسارية
~~ثم يسلك أمامه إلى سوق السقطيين فيجد على يمتته درب الشنسي ومقابله
~~باب قيسارية الأمير علم الدين الخياط المعروفة بقيسارية العصفر:
~~(ه) كذا في خرهنة وفي بولاق: المعروف قديا بسكن الخالقين. (0) باض بخزينة وبولاق.

PageV00P493

# ============================================================

~~تقي الدين السقريزى
~~ثم يسلك أمامه شاقا في سوق السقطيين فيجد على يمنته الزقاق المسلوك
~~فيه إلى سوق القشاشين(2) المعروف الآن بالخراطين وإلى (1432) سوق
~~الخيميين والجامع الأزهر وغير ذلك. ويجد قبالة هذا الزقاق، على يسرته،
~~قيسارية ms346 العنبر.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته الزقاق (المسلوك)(8) فيه إلى سوق
~~الوراقين والحريريين الشرابيين المعروف بسوق الصاغة القديمة وإلى ترب شمس
~~الثؤلة وسوق الزجاجين والبندقانيين و[إلى سويقة الصاحب والحارة)(6
~~الوزيرية إلى باب سعادة وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه شاقا في بعض سوق الحريرين وسوق المتعيشين، وكان
~~قديما سكنى الدجاجين والكفكيين وقبل ذلك كان سكنى السيوفيين، فيجد
~~على يمنته قيسارية الصنادقيين، وكانت قديما تعرف بفندق الدبابليين، وعلى
~~يسرته مقابلها مدرسة الحنفية المعروفة بالمدرسة السيوفية.
# ثم يسلك أمامه في سوق السيوفيين القديمة، سكنى المتعيشين الآن أيضا،
~~فيجد على يمنته الخان الكبير المعروف بخان مسرور وحجرتي الرقيق ودكة
~~1 المماليك بينهما. وبطلت دكة المماليك من هذا المكان في الأيام الظاهرية برقوق.
# ويجد على يسرته قيسارية الرماحين وخان الحجر، ويغرف الآن هذا الخط
~~بسوق باب الزهومة.
# ثما يسلك أمامه فيجد على يسرته الزقاق والساباط المسلوك فيه (إلى)(6)
~~حمام خشيبة ودرب شنس الدولة وحارة زوئلة وغير ذلك، ويجد أيضا على
~~يسرته درب السلسيلة.
# (4) بولاق: وعقبة الصباغين. (0) أضافة من بولاق. (6 اضافة من بولاق.

PageV00P494

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~الحط بين القصرفن)
~~ومن هنا يبتدي فحط بين القصرئن وكان براحا واسعا خاليا من العمارة
~~التى فيه الآن بحيث يسع الآلاف من العساكر. والقصران المذكوران هما
~~قصرا الخلفاء الفاطميين، وقد تقدم وصفهما. وأحدهما "القصر الكبير الشرقيء
~~وهو الذي يطلق عليه "القصره، وهو الذى كان يمنة السالك من خان مسرور
~~المذكور طالبا إلى باب النصر وباب ("قه1) الفتوح، وهو قصر الخلفاء ومكانه
~~الآن: المدارس الصالحية والمدرسة الظاهرية وما في صفهما من الأدر والبيوت
~~إلى أن تنتهى إلى رخبة باب العيد. ومقابله "القصر الغربه ويسمى "القصر
~~الصغيره، وهو مكان المارستان المنصوري وما في صفه من المدارس إلى
~~أن تنتهي إلى باب الجامع الأقمر. وكانت العساكر والجيوش تقف بين القصرين
~~في أيام المواكب والأعياد فيسعهم بأجمعهم مع كثرتهم كما مر فيما تقدم(1).
# ثم نرجع إلى ذكر الخطط فقول:
~~اذا ابتدأ السالك بالدخول إلى بين القصرين من جهة خان مسرور ms347 فيجد
~~على يسرته درب السلسلة - كما قدمنا - ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته الزقاق
~~المسلوك فيه إلى سوق الأمشاطيين المقابل للمدرسة الصالحية التي للحنفية
~~والحنابلة والزقاق الملاصق لسور المدرسة المسلوك فيه إلى نحط الزراكشة العتيق
~~والخوخ السبع والجامع الأزهر والمشهد الحسيني وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه شاقا في سوق السيوفيين الآن والنقليين فيجد على يمنته
~~دكاكين النقليين ظاهر سوق الكثبيين الآن، وعلى يسرته دكاكين السيوفيين
~~(1) اتظر أعلاه ص 52 وانظر كنلك المقريزى: الحطط 2: 29-28، 91-46، 94-92.

PageV00P495

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ظاهر القيسارية المعروفة بسوق الصاغة وكانت قديما مطبخا للخلفاء
~~الفاطميين قبالة باب الزهومة.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته باب المدارس الصالحية وعلى يسرته باب
~~الصاغة مقابل المدارس المذكورة.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته [القبة الصالحية و)(4) المدارس الظاهرية الركنية
~~ومن(6) على يسرته الباب الجامع للمدرسة المنصورية والقبة المنصورية (144)
~~والمارستان المتصورى، وسوق القفصيات تحت شبابيك القبة المنصورية.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته سوق السلاح والتشابين الآن وعلى يسرته
~~المدرسة الناصرية الملاصقة للقية المنصورية.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته خان بشتاك وعلى يسرته المدرسة الظاهرية
~~السيفية المستجدة - وهى ملاصقة للمدرسة الناصرية- وكان مكانها فندقا
~~12 كبيرا يعرف بخان الزكاة.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته قصر بشتاك وعلى يسرته المدرسة الكاملية
~~المعروفة بدار الحديث وهى ملاصقة للمدرسة الظاهرية المستجدة.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته باب الزقاق المسلوك فيه إلى دار أمير سيلاح
~~وتعرف بقصر أمير سلاح الأمير بذر الدين بكتاش الفخري الصالحى النجمي،
~~وإلى دار الأمير سلار نائب السلطنة، وإلى مدرسة الطواشى الأمير سابق الدين
~~1 مثقال مقدم المماليك السلطانية وداره، وكان نافذا إلى الباب المظلم الذي هو
~~أحد أبواب القصر قصر الخلفاء الفاطميين(1). إلا أن الوزير المشير جمال
~~ها زيادة من بولاق. (6 خزية: ومي
~~(1) أى باب الرج (انظر فيما بلى ص 345).

PageV00P496

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الدين يوسف البجاسي أستادار السلطان الملك الناصر فرج، لما عير مدرسته
~~برخبة باب العيد وأنشأ القيسارية والرباع بجوارها، هدم باب القصر المذكور
~~وجعل مكانه القيسارية المستجدة ms348 برحبة باب العيد وصار هذا الزقاق غير نافذ،
~~وهو الذي ركب عليه هذه الدروب، وكان قبل ذلك زقاقا سالكا من بين
~~القصرين إلى رحبة باب العيد. ويجد على يسرته قبالة هذا الوقاق المذكور الذي
~~صار دربا مدربا(2) دار الأمير بدر الدين بيسرى الشنسي الصالحى النجمي،
~~وهى الدار الكبرى المعروفة بالبيسرية(1) ذات الباب (هه1) الرخام المذهب وقد
~~جعل في واجهته دكاكين حتى لا برى:
~~ومن هنا ينقسم الشارع المذكور إلى طريقين ذات اليسار وذات اليمين(2)،
~~ونقدم ذكر ذات اليسار فإنها تتمة القصبة المذكورة، فنقول:
~~(الشارع المسلوك فيه الي باب الفتوح)
~~اذا مر السالك في الطريق التي هي ذات اليسار فيجد على يسرته باب 12
~~الخريشف المسلوك فيه إلى الخرتشف وإلى إسطبل القطبية والكافورى وحارة
~~زوئلة والبتدقانيين وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه شاقا في سوق بياعي الإوز والدجاجين الآن: وكان قديما1
~~(ه كذا بالأصل وفي بولاق: مدرها باب.
# 1744م والمسجل يالآثار تحت رقم 21 والواقع
~~(1) أضاف المقريزى على هامش المسودة:
~~تجاه قصر بشتاك والذى ينقسم عنده شارع المعز
~~صارت الآن حمامين وحوانيت عمرها الأشرف
~~لدين الله قسمين امتداد الشارع على اليسار
~~انال العلاني الأجرود. (راجع عنه أبا المحاسن:
~~المؤدى إلى باب الفتوح وشارع اشمكشية المؤدى
~~المنهل الصبافي 2: 209).
# إلى شارع الجمالية وباب النصر على المين.
# (1) حدد انقسام الشارعين الآن سبيل عبد
~~الرحمن كثخدا الذي أنشاه سنة 1152ها

PageV00P497

~~============================================================

~~تقي الدمن المقريزي
~~يعرف بالقماحين والتبانين، فيجد على يسرته ربعا كبيرا هو جار في أوقاف المارستان
~~المنصورى، و كان مكانه قيسارية يعلوها ربع و كانت هذه القيسارية هى سوق الكتب
~~في وقت().
# ثم يمر سالكا أمامه في سوق الشماعين - وكان سوقا كبيرا فيه صفان كبيران
~~من الدكاكين لابياع فيهما إلا الشمع يعرف بالشماعين، ولم يق منه الآن غير يسير
~~فيجد على يمته الجامع الاقمر(1) وعلى يسرته ذرب الخضيري.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته الزقاق الشارع المسلوك فيه إلى الركن المخلق
~~وغيره ويعرف هذا الزقاق الآن بالمحايريين، سوق المحاير:
~~ثما يسلك أمامه فيجد على يمنته الزقاق الضيق الغير ms349 نافذ الذي فيه المدرسة
~~الشرابشية(2 ([التي يتوصل من باب سرها إلى الذزب الأصنفر تجاه خائقاه
~~بيرس](4). ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته باب حارة برجوان. ثم يسلك
~~أمامه شاقا في المتعيشين الآن - وهو سوق أمير الجيوش القديم - إلى أن ينتهى
~~الى المكان المعروف بحارة الرواسين، وهو زقاق غير نافذ على يمتة من سلك
~~(4) زهادة من بولاق.
# 1) في ولاق 1 374: كانت مده سوقا المفري: اتعاظ 77:3، الخطط 291-290:2)
~~ساع فيه الكتب ثم صارت لعمل الجلود وكانت
~~حسن عبد الوهاب: تار للساجد الأثرية
~~من جملة أوقاف المارستان المنصوري..
# 69-73، أحمد فكرى: مساجد القاهرة ومدارسها
~~وأضاف المقريزي في هامش المسودة: وجيد
~~00846660102-5
~~هذا الربع والقيسارية الملك الأشرف لينال وجعل
~~17-151107111011460
~~القيسارية اللغزولين.
# 011-301: 7..11
~~(1) الجامع الأقمر. ابتدأ في بنائه الوزير
~~16126 0 .5ه180 :241-296
~~المأمون البطائحى وزير الخليفة الفاطمى الآمر
~~016165
~~باحكام الله سنة 510ه/ 1121م وافتح

~~للصلاة في سنة 19هه/ 1125م وقد بنيت
~~1(64.
# جدران المسجد وواجهته من الحجارة وهى أول
~~2
~~واجهة لسجد قاهم بالقاهرة فني بنائها
~~بفرد المقريزى هذه المدرسة بوصف
~~وزخرفتها. (رلجع، ابن ميسر: آخبار 91،
~~تفصيل في الباب الذي عقده لذكر المدارس

PageV00P498

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~من سلك إلي باب الفتوح، ويقابل هذا الزقاق على يسرة السالك الطريق
~~الشارع إلى باب القنطرة المعروف الآن بسويقة أمير الجيوش، وكان يعرف
~~أولا بسوق الخروقيين.
# ثم يسسلك آمامه فيجد على يمنته سوق (143) الجملون الصغير المعروف
~~بجملون ابن صيرم وهو النافذ إلى درب الفرئجية وإلى دار الوكالة وشارع
~~باب النصر الآتي ذكره إن شاء الله.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته مدرسة الأمير جمال الدين ابن صيرم(1)
~~الشارع بابها بالجملون المذكور، وعلى يسرته أحد أبواب قيسارية الست خوئد
~~أردكين الأشرفية(1).
# ثم يسلك أمامه في سوق المرحلين فيجد على يمته قيسارية بوزنا (6
~~الملاصقة لمدرسة ابن صيرم، وهي خراب الآن، وعلى يسرته الزقاق المعروف
~~بخط خان الوراقة الذي فيه أحد أبواب قيسارية الست المذكورة، وهي خالية
~~آيلة للخراب، (و) (6عمر برأس هذا الزقاق عبد العزيز المراحلى سبيلا وعدة
~~حوانيت وعلوها ربع").
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته ms350 الباب المدخول منه إلى ميضأة الجامع
~~الحاكمى وإلى الجامع وهو دون القوس الذي هو باب الفتوح القديم (و لم يق
~~منه سوى غقده وشيء من عضادته(5).
# ثم يسلك أمامه من تحت القوس المذكور فيجد على يسرته الزقاق المتوصل
~~منه إلى حارة بهاء الدين وباب القنطرة.
# 4 زهادة من بولاق. (4 كذا بالأصل. (ع5) إضافة في هامش خزينة. ل) زهادة من بولاق.
# .(342
~~(1) هذه للدرسة ماها الأمير جمال الدين
~~14 م بفرد المقريزى هذه القيسارية بوصف
~~شويخ بن صترم أحد أمراء الملك الكامل محمد
~~في الباب الذى عقده لذكر القياسر.
# الابونى والمتوفى سنة 136ه (المقريزى: الخطط

PageV00P499

~~============================================================

~~تقي الدين المفريزى
~~ثم يسلك أمامه فيجد على منته باب الجامع الحاكمى أيضا، وهو الباب
~~البحري الغربي، ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته الزقاق ذا الساباط المتوصل
~~منه إلى حارة بهاء الدين أيضا.
# ثم يسلك أمامه فيجد على (يمنته) باب الجامع الحاكمي وهو الباب الكبير.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته فندق العادل الكبير. ثم يسلك أمامه فينتهي
~~الى باب الفتوح الآن. وقد انتهت قصبة القاهرة من هذا الشارع. فلنرجع إلى
~~ذكر الشارع المسلوك فيه إلى باب النصر (1 /146). فنقول:
~~(الشارع المسلوك فيه إلى باب النض
~~اذا سلك السالك من يين القصرين = كما قدمنا ذكره = إلى أن ينتهي إلى
~~الدار البيسرئة وحمام البيسري والرقاق الذى يقابلها، فيسلك ذات اليمين شاقا
~~سوق القفاصين الآن وسوق الحصريين، ثم يتعطف ذات اليمين فيجد على
~~كمنته الركن المحلق - وهو أحد أركان قصر الخلفاء الفاطميين - والمسجد
~~المجاور له المعروف بمعبد موسى، وعلى يسرته مقابل المسجد المذكور حوض
~~الجامع الأقمر، وتسميه العامة بتر العظمة.
# ثم يستلك أمامه شاقا في سوق الأساكفة والأدميين فيجد على يسرته الفندق
~~المستجد المعروف بإنشاء أم السلطان الملك الأشرف شعبان بن حسين بن
~~محمد بن قلاوون، والدار المجاورة له ذات البوابة الرخام المذهبة التى لم تكمل
~~18 عمارتا، وهما من جملة الموضع المعروف قديما بالمنحر، وكان ساحة تتحر
~~به الخلفاء في عيد التخر الضيحايا كما ذكر في موضعه().
# ثم يسلك أمامه فيجد الرباع ms351 المستجدة على يمنته والقيسارية للستجدة
~~(1) جاه في هامش خزينة: ولما بنيت المؤيدية في مكان خزانة همائل انعقل سجن ارباب الجراثم الى
~~جوار باب الفتوح وسمى لمقشرة. (4 انظر أعلاه ص 176.

PageV00P500

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وكان موضعها باب القصر المظلم الذى كان يسلك إليه من مدرسة سابق
~~الدين، وهذا الباب كان يقال له باب الريح وقد ذكر عند ذكر آبواب
~~القصر(1) - ويجد على يسرته تجاه الرباع المستجدة والقيسارية المذكورة رباعا
~~مستجدة تحتها أيضا حوانيت كانت أملاكا وأوقافا فهدمها الأمير جمال الدين
~~الأستادار وبناها على ماهى عليه الآن كما هو مذكور في ذكر المدرسة الجمالية
~~المستجدة(1).
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته المدرسة الجمالية والحوض والسبيل ويقال
~~هذا المكان رخبة (باب) العيد، ويسلك عن يمنته إلى المدرسة الحجازية(2
~~وإلى (*1) القصر المعروف بالحجازية(") وإلى الدرب المعروف بدرب
~~قراصيا. ويسلك فيجد السجن المعروف بسخن الرحبة، ويسلك منه إلى درب
~~السلامى الذى فيه إلى الآن باب العيد المتوصل منه (إلى) المارستان العتيق وإلى
~~خزائة البنود والمتوصل منه إلى دار الضرب والمشهد الحسيني:
~~ويسلك من رخبة [باب) العيد أيضا إلى خحط السقيفة(4) وخحط خزائة
~~البنود وإلى رخبة الآيدمرى وإلى المشهد الحسيني وإلى درب ملوخيا والى
~~الجامع الأزهر وإلى الحارة الصالحية وإلى البرقية. وكل هذا يتوصل إليه من
~~سلك ذات اليمين من رخبة (باب) العيد.
# (ه) الأصل: السفينة.
# قصر الحجازية انظر، المقروى: الخطط 2: 43،
~~(1) انظر أعلاه ص 122.
# (1) انظر المقريرى: الخطط 4012 382- 383، سلوك 8،248
~~(4) عن المدرسة الحجازية التي أشاها661 .
# السيدة خوئد ثتر الحجازية ابنة السلطان الملك
~~الناصر حمد بن قلاوون وزوجة الأمير بكتمر (4) قصر (دار) الحجازية. انظر فيسا عل ص
~~الحجازى في سنة 361 برحبة باب الحيد بجوار 42.

PageV00P501

# ============================================================

~~34
~~تقى الدين المقريزى
~~وكانت رحبة [باب) العيد رخبة واسعة تسع الجيوش والعساكر ليقفوا فيها
~~يوم العيد لركوب الخليفة كما هو مذكور فى أخبار القصر(1).
# ويجد على يسرته زاوية الخدام فينعطف ذات اليسار فيجد على يسرته خائقاه
~~سعيد السعداء(2) وعلى يمنته قبالة باب الخائقاه المذكورة الزقاق الملاصق لسور
~~دار الوزارة الكبرى، وهو المسلوك منه ms352 إلى باب سر دار الوزارة وإلى تحط
~~خرائب تتر وإلى خط الفهادين ودرب ملوخيا وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته المدرسة القراسنقرية(2) وإلى جانبها ملاصقا
~~لها الخائقاه الركنية، وهي خائقاه الملك المظفر ركن الدين بيبرس(4)،
~~وكلاهما من جملة دار الوزارة، وعلى يسرته باب الدرب الأصفر تجاه باب
~~خانقاه بيرس، وهو من جملة المنحر المقدم ذكره.
# المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير على جزه من
~~(1) انظر أعلاه ص50، 209.
# (1) انظر المقريزى: الحطط 41:2
~~أرض دار الوزارة الفاطمية الكيرى، قيل أن بلى
~~229 41
~~السلطتة وهو آمير. بدأ في بنائها سنة 706ه
~~قال المقريزي: لم تبن خاتقاه أحسن من
~~(2) المهرسة القراستقرية. أنشأها الأمير دمس
~~بنائها.. وهي آجل خماتقاه بالقاهرة هنيائا
~~الدين قراستقر المنصوري نائب السلطنة سنة
~~وأوسعها مقدارا وأتقنها صتعقه (المقرزي:
~~مبعمائة. (للقريزي: الحخطط 2: 248، السلو
~~الخطط2 416-417 السلوك 2: 36،
~~:14، أبو المحاسن: التجوم : 332، 258
~~القلقشندي: صبح 3: 432، أبو المحاسن:
~~. 66161
~~الجوم 6: 50، 174:8، حسن عبد الوهاب:
~~2422
~~تارخ المساجد الأنرية 125-13،
~~2.6 ارره.
# 0. 8
~~وذكر على باشا مبارك أنه لما ولى نظارة
~~0 04052923
~~ديوان المدارس والأوقاف عمر في بعض هذه

~~المدرسة مكتبا أهليا لتعليم الصبيان. (الخطط
~~9 0 110ر5 99
~~التوفيقية 2: 209)
~~(17 خانقاه برس الجاشتكر بناها الملك

PageV00P502

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته دار الأمير ابن قزمان ودار الأمير شمس الدين
~~سنقر الأغسر الوزير المعروفة بدار الست طولوباي ( زوجة الملك الناصر
~~حسن [146) وإلى جانبها حمام الأغسر المذكورة، وكل ذلك من حقوق
~~دار الوزارة الكبرى. وعلى يسرته درب الرشيدي المقابل لحمام الأغسر النافذ
~~إلى درب الفرئجية وجملون ابن صيرم.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته الزقاق المسلوك فيه إلى باب الجوانية وإلى
~~خط الفهادين ودرب ملوخيا وباب سر دار الوزارة وإلى العطوفية، وقد خرب
~~معظم هذه الأماكن. وعلى يسرته الوكالة المستجدة التى أنشأها الملك الظاهر
~~برقوق:
~~ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته الزقاق الملاصق لدار الوكالة الكبرى
~~المعروفة بإنشاء الأمير قوصون(2) المسلوك فيه إلى جملون ابن صيرم وإلى
~~درب الفرنجية وغير ذلك.
# ثم يسلك أمامه فيجد على يمنته دار الأمير شهاب الدين أحمد ابن خالة الملك
~~الناصر ms353 محمد بن قلاوون، ودار الأمير علم الدين سينجر الجاولي(2، وهما من
~~حقوق المكان المعروف بالحجر، خجر مماليك الخلفاء وأجنادهم كما ذكر
~~في موضعه من هذا الكاب(4). وعلى يسرته مقابل ذلك وكالة الأمير قؤصون
~~و كان مكان باب النصر القديم هناك. وأنا أدركت قطعة من البدئة التى كان
~~عليها عقد الباب تجاه ركن المدرسة القاصيدية الغربي، وقبل مقابلته بيسير ثم
~~خرب ولم يبق له اثر:
~~(1) انظر المقريري: اخطط 2: 16.
# (2) عن هاتين الدارين راجع، المقريزى:
~~(2 وكالة قوصون. انظر المقريرى: الحططخطط 15:2.
# (4) اتظر العلاه ص 267.
# 0

PageV00P503

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ثم يسلك أمامه فيجد على يسرته تجاه باب قاعة الجاولي خان الجاولي، وبعده
~~مما بلى يمنة السالك المدرسة القاصيدية ومقابلها رخبة الجامع الحاكمى وفيها باب
~~الجامع القبلي.
# ثم يسلك فيجد على يمنته الزقاق المسلوك فيه إلى حارة العيدانية وحارة
~~العطوفية وغير ذلك وعلى يسرته الجامع الحاكمي
~~ثما يسلك أمامه إلى باب النصتر الآن. وبذلك انقضى الشارع الثاني(1).
# باب زويلة الكير
~~قال ابن ميسر: سنة خمس وثمانين وأربعمائة، فيها بنى أمير الجيوش بدر
~~الجمالي باب زوئلة الكبير، وهو باق إلي الآن وعلا أبراجه ولم يعمل له
~~باشورة(2) كما هى عادة أبواب الحصون أن يكون فيه عطفة حتى لا تهجم
~~عليه العساكر في وقت الحصار ويتعنر سؤق الخيل ودخولها جملة، بل عمل
~~12 في بابه زلاقة من حجارة صوان حتى إذا هجم العسكر لا تثبت قوائم الخيل
~~على الصيوان، وبقيت الزلاقة إلى أيام الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر
~~ابن أيوب فزلق فرسه عليها فأمر بنقضها().
# قال كاتبه: لما بنى الأمير جمال الدين يوسف الأستادار السبيل الذي تجاه
~~باب زوئلة وجعله باسم الملك الناصر فرج، ظهر عند هذم الربع الذي كان
~~الرية في مصر الإسلامية 22 433،
~~(1) القريرى: الحطط:377-33.
# 39 0 ر95 5
~~(2) الباشورة. هي الأبواب المنكسرة التى
~~(2) ابن ميسر: آخبار مصر اه النويرى:
~~بمعطف فيها الداحل ينا ويسارا مرة آو عدة
~~هة الآرب 28: 28-239، المقروى:
~~مرات وذلك لعرقلة هجوم من يحاول اقتحام
~~المدينة أو الحصن. ويطلق عليها الأوربيون
~~08 رفريد شاني: العمارة

PageV00P504

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ms354 ذكر الخطط والآثار
~~مكانه المعروف بالدهيشة(1) لما خفر الأساس صخراث عظيمة من صوان، فلم يدر
~~الناس ما ذلك حتى أغلمت جماعة بخبر الزلاقة التي كانت قدام باب زوئلة فتأملوا
~~الحجارة التى ظهرت من الآساس فإذا هى شبه عتبة باب زوئلة(2).
# في سنة 735 [كذا) رتب أئدكين، والي القاهرة في أيام الناصر محمد بن
~~قلاوون، على باب زويلة جلبلبة كل ليلة بعد العصر(3 (144) وأنشد
~~ابن عبد الظاهر قال: أنشدنا الشيخ الشريف قال: أنشده على بن محمد النيلى لنفسه:
~~[الكامل
~~با صاح لو أبصرت باب زوئلة لعلنت(6) قذر محله بنيانا
~~باب تازر بالمجرة وازئدى الشد عري ولات برأسه كيوانا
~~لو آن فرعويا رآه لم يرد(6 صرحا ولا آوصى به هامانا4
~~حارة الباطلية
~~قال ابن عبد الظاهر: وكان المعز لما قسم العطاء في الناس جاعت طائفة
~~فسآلت عطاء فقيل لها: فرغ ما كان حاضرا ولم تيق شيء فقالوا: رحنا نحن
~~باطل، فسموا "الباطلئةه. فعرفت هذه (ههم) الحارة بهم (واستمر عليهم هذا
~~الاسم](5).
# 4) الإدريى: لعرفت.(4 الإدرى: ما ابتتى.6 زهادة من ابن حبد الظاهر.
# السلوك 372:2، المقفى الكبير 349-348:2).
# (1) اتظر على ميارك: الحطاط التوفيقية 3: 202.
# (14 المقريزي: الخعاط 1: 281، القلقشندى:
~~(6) المقررى: الحخطط 1: 381.
# صبح 349:3، الادرهسى: أنوار2ه. وهذه الفقرة
~~(2) هذا الخبر مضاف لى طارة بين الصفحات
~~مضاقة في طيارة.
# وقد أورده المقريزى في الحطط نقلا عن جامع سيرة
~~الناصر حد بن قلاوون. (الخطط 1: 4341
~~(5) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~اليوسفي : نزهة لناظر 23). .
# 154ظ ابن لحك: كز الهرر 1406،
~~القلقشندي : صيح353:3، المقريزى: الخطط 2:
~~وأيد كين هنا هو اتذدكين الأزكشي البريدي
~~أبو الحاسن: التجوم ": 46.
# والي القاهرة والفسطاط و لم يجمع الولايتين آحد
~~ويدل على موضع هذا الحارة البوم شارع
~~لهه وذلك في شبان سنة 735ه (المقريزى:

PageV00P505

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~قال كاتبه: واحترقت الباطلية
~~حساوة الؤوم
~~3قال ابن عبد الظاهر: واختطت الروم حارتين: حارة الروم الآن
~~(المشهورة)4)، وحارة الروم الجوانية وهي التي تقرب من باب النصر ([على
~~يسار الداخل منه](8). فلما صارت الناس يقولون حارة الروم البرانية
~~وحارة الروم الجوانية تقل ذلك عليهم وقالوا: الجوانية لاغير. والوراقون ms355 إلى
~~هذا الوقت يكتبون حارة الروم السفلى وحارة الروم العليا المعروفة
~~بالجوانية(2).
# باب زويلة القديم
~~قال ابن عبد الظاهر: بابا زوئلة هما البابان اللذان عند مسجد ابن البناء
~~وعند الحجارين علو الحدادين الآن وهما بابا القاهرة. ومسجد ابن البناء
~~2المذكور بناه الحاكم().
# ه زيادة من لبن عبد الظاهر
~~الباطنية وحارة الباطنية جتوب شرقي الجامع
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~الأزهر:
~~148و، ابن أمك: كنز الدرر 6: 141،
~~القلقشندي: ح 355:3، للقريزى: الخطط
~~(1) آعر الموجود جط المقريزى وقد أضاف
~~: 8 أبو الحاسن: النجوم : 43-42.
# في المبيضة: قوفى ستة ثلاث وستين وستمائة
~~احرقت حارة الباطلية عندما كثر الحرق في
~~(3) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~القاهرة ومصر واشم النصارى بفعل ذلك.400.
# 147و، وانظر اعلاه ن4.

PageV00P506

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وذكر القفطي أن المعز لما وصل دخل القاهرة من الباب الأيمن، فالناس
~~إلى اليوم يزدحمون فيه وأخلوا الأيسر(4)، وانتشر في الناس أن من دخله لم
~~تقض له حاجة، وهو الذى تحته دكاكين الحجارين ويتوصل منه إلى
~~المحمودية(1).
# قال كاتبه: هذان البابان هما اللذان ؤضعا عند بناء القاهرة وقد ذهب
~~أحدها ولم ييق له أثر البتة. وموضعه الآن يعرف بالحجارين وفيه يجلس
~~أرباب اللهو وثباع الملاهي من العيدان والدفوف ونحوها. وإلى الآن شائع بين
~~الناس أن من مر من سوق الحجارين لم ثقض حاجته، ويزعمون أن ذلك
~~لأنه موضع ثشهر به المحرمات ويجلس (149) فيه الفساق وليس الأمر
~~كذلك بل السبب في تطير الناس من المرور بهذا المكان تقليدا لسلفهم في
~~تيامنهم بالباب الذي دخل منه المعزر وتشاؤمهم بالباب الذي أعرض عنه لا غير ذلك.
# وأما الباب الذى دخل منه المعر فقد زال ولم يبق منه سوى عقد يعرف الآن
~~بباب القوس بجوار مسجد ابن البناء الذي تسميه العامة بسام بن نوح(2).
# النووئة
~~قال ابن عبد الظاهر: [وهي على يسار الداخل من باب زوئلة(6) لا
~~أعلم في الدولة المصرية(6) من اسمه محمود إلا ركن الإسلام محمود ولد أخت
~~الصالح بن رزيك، وهو صاحب التربة المشهورة بالقرافة [الكبرى ms356](0)،
~~(ه) عند امن عبد الظاهر: وقليل من دخل من الباب الأبسر. (8 زهادة من امن عبد الظاهر:
~~4) عند ابن عبد الظاهر: لا أعلم أحلا في الدولة.:.
# (1) نفسه ورقة 147و، أبو الحاسن: الجوم)37-38، القلقشدي: :46
~~(3) المقرى: الطط 381.

PageV00P507

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~(6اللهم إلا أن يكون محمود بن مصال اللكي6) وله وزارة، ذكر ابن القفطي
~~أن اسمه محمود وسكنه البرقية قريب دار الهراني، ومحمود صاحب المسجد
~~بالقرافة كان في زمن السري بن الحكم قبل ذلك(1). ورأيت في ككاب
~~المسيحى في الآيام العزيزية قال: في هذه السنة - يعنى سنة (أربع وتسعين
~~وثلاثئة(8) - اقستلت الطائفة المحمودية واليانسية(2).
# قال المؤلف: ماذكره ابن القفطي من أن اسم الوزير ابن مصال محمود ليس
~~بصحيح بل اسه سليم ولقبه نجم الدين. هذا هو الصحيح(2.

# الجزذرية
~~قال ابن عبد الظاهر: الجوذرئة منسوبة إلى جماعة تعرف(4) بالجؤذرية اختطوها
~~وكانوا أربعمائة [رجل منسويين إلى جوذر خادم المهدي] (4) منهم أبو علي [149)
~~منصور الجوذري الذي كان في أيام(6) العزيز [على الأحباس](4) وزادت مكانته
~~في الأيام الحاكمية، فأضيفت إليه مع الأخباس الحسبة وسوق الرقيق والسواحل وغير
~~ذلك ومجلس الصناع بخط المكوس(2)، وهم ينسبون إلى جوذر خادم المهدي (0)
~~واصطحبه(4) الإمام المعز لما قدم مصر في الطريق.
# (هه) ساقطة من ابن عبد الظاهر. (4) يياض بالأصل والمثيت من بولاق. (4) عند ابن حبد الظاهر:
~~حرقون. ) زيادة من ابن عبد الظاهر.6) ابن عبد الظاهر: زمن () خزمنة: واصي.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~1992
~~157 القلقشتى: صبح 253:2.
# (1) أبو على منصور العزيزي الجوذري صاحب
~~كاب "سيرة الاستاذ جوذره. كه.20.ته662)
~~(16 المسبمى: نصوص ضائعة 0، المقريزى:
~~6.338059.وقد نشر هذا الكتاب حمد كامل
~~الخطط 4:2 - وتشغل هذه الحارة المنطقة التي
~~يتوسطها اليوم شارع الإشراقية والنصف الثاني من
~~ن ودعبد الهادى شييرة التاهرة دار
~~شارع النبوية بقسم الدرب الآحمر:
~~الفكر العربى 1954.
# (1) المقريزي: الخطط 2: وانظر ابن ميسر:
~~(5) انظر الهامش الابق
~~ابار مصر d0 1002091.156 ،141ح

PageV00P508

~~============================================================

~~9
~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ولها حكاية سمعت جماعة يحكونها وهو آنها كانت سكن اليهود الحارة
~~المعروفة بهم فبلغ الخليفة الحاكم أنهم يجتمعون بها في أوقات خلواتهم ms357 (ويعرضون
~~بالمسلمين](4) وتعنون:
~~(جرؤ الرجز)
~~وأئة قد ضلوا ودنهم معتل
~~قال لهم نبيهم نغم الإدام الحل
~~ويسخرون من هذا القول ويتعرضون إلى مالا ينبغى سماعه. فأتى إلى أبوابها
~~وسدها عليهم ليلا وأحرقها. فإلى هذا الوقت لا ييت بها يهودى ولا يسكنها
~~ابد18).
# وقد كان في الأيام العزيزية جوذر الصقلى أيضا ضرب وثهب ماله في
~~سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# حمارة الذنيكم
~~قال ابن عبد الظاهر: حارة الدئلم منسوبة إلى الديلم الواصلين صحبة
~~أتكين المعزى، غلام معز الدولة بن ثوئه حين قدم معه أولاد مولاه معز الدولة
~~وجماعة من الذئلم والأثراك.

# *) زيادة من: ابن عبد الظاهر.

# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة3: 128 - 129.
# 10ظ 1و، القلقشندي: صبح 3: وهدل على موضع هذه الحارة المنطقة التى
~~353، المقريزي: الحطط 5:2، أبو الحاسن خترقها اليوم شارع الجودرية وفروعه خلف
~~التجوم 4: اه على مبارك: الخطط التوفيقية مبنى حكمة اسحاف القاهرة بباب الخلق.
# لله

PageV00P509

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~ولأفتكين هذا أخبار ملخصها: أن أتكين المذكور كان قد ورد فى [159)
~~بجماعة من الأثراك وملك دمشق في أيام المعز وجرت له أمور ووقائع آخرها
~~3 أن العزيز كاتبه ووعده الاصطناع إذا وطئ البساط، فلم يفعل وأجاب بجواب
~~فيه غلظة [وأراد مؤاخذته بالسيف)(4). فأخرج القائد جوهر إليه ومعه
~~العسكر فلاطفه جوهر فلم يفد [فيه](5) وجرت بينهما وقائع تزيد عن أربعين
~~1 وقية في مدة قرية، وظهر من الأفتكين وأصحابه شجاعة عظيمة، واستعان
~~الأفتكين بالقرمطي فاجتمعا على جوهر فرجع إلى طبرئة ثم إلى عسقلان. وكتب
~~الى العزيز بذلك فحصروه، ثم خادعهم جوهر فتقرر خروجه من عسقلان
~~بشرط آن يعبر من تحت رح القرمطي هو وأصحابه. وقدم إلى العزيز وهو
~~بالمطرية فحثه على المسير وسافر العزيز ومعه الأموال وتوابيت أبائه، على عادة
~~المصرين عند القتال أن يحملوا صحبتهم ذلك. ونزل العزيز بظاهر الرمثلة
~~12 (وقال لبعض أصجابه: أرنى الأفكين؟ فأراه لتاه فسئر إليه وقال : أزحشي
~~عن سرير ملكى وأخرجيتى وأنا مساح لك فلذ بالصلح، فأبى الأفكين وسئر
~~اليه مرارا وهو يآبى، فسير إليه العزيز وقال: أشتهي يراني ببصره فإن ms358 ستحقيت
~~10 منه آن يضرب في وجهي [ب153) بالسيف فليفعل فقال: ماكنت لأراه وأقابله
~~وقد خرج الامر من يدي6).
# ثم حمل الفريقان فانهزم القرمطي وأفتكين وأذ أسيرا فأخضير إليه فأكرمه
~~18العزيز ورد عليه جميع من أسرمن أصحابه وما أخذ له وأعطاه الأموال الجمة
~~وضاعف عليه النعمة وقربه وزاره بنفسه وأمره بالركوب للصيد والتفريج
~~وجمع إليه كل آصحابه واستحجبه واختص به. وتقررت الهذية مع القرمطي
~~21على سبعين آلف دينار تخمل إليه في كل سنة، وحمل إليه مقرر سنة(1).
# (*) زيادة من ابن عبد الظاهر 48 غير موجودة عند ابن عبد الظاهر.
# (1) قارن النويرى: نهاية الأرب 28: 104-8ه1 وانظر كذلك صهد 170 .2اد9"5
~~8989 256 0تهش ه1 5 525:6 15

PageV00P510

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وعاد العزيز إلى مصر ودخل القاهرة لثمان بقين من ربيع الأول سنة ثمان
~~وستين وثلاثمائة، ونزل أفتكين بهذه الحارة وأقام (بها) (4) الى أن توفي. فاتهم
~~العزيز (6) وزيره أبا الفرج بن كلس أنه سئه لأن أفتكين كان يترفع عليه
~~فاعتقله مدة وأخرجه، ونفي ممن وصل صحبة أفتكين من الديلم أبو إسحاق
~~وأبو كالنجار المرزبان والبختيارية. وأبو إسحاق هو ولد معز البولة وأخو
~~بختيار، وأبو كالنجار هو ولد عز الدولة بختيار بن معز الدولة. فصارت القاهرة
~~لهم دارا واتسعت أحوالهم وغرفت هذه الخطة بهم(1).
# حارة الأمراء
~~هو درب شمس الدولة(1) ثوران شاه الملك المعظم بن شاهنشاه بن
~~أيوب، لأن سكنه كان به. وقد كان من قبله في الدولة الفاطمية يعرف بحارة
~~الأمراء. وتوفي في سنة ست وسبعين وخمسمائة في المحرم بالإسكندرية، وكانت
~~له إقطاعا من أخيه، وله بلاد اليمن وثوابه يجبون إليه الأموال من زبيد وغيرها.12
~~ه زبادة من ابن عبد الظاهر خزهة: العزيرة.

# 203 2 051
~~(1) ابن عيد الظاهر: الروضة البية ورلة
~~90.519(151)3
~~148و - ظ ابن ايك: كنز الدرر 6: 141،
~~(2) درب هم البولة. انظر ابن عبد
~~القلقشندى: صبح 354:2، الخريري: الحاما
~~الظاهر: الروضة البسة ورقة 18و
~~2 8-10، أو الحاسن: التجوم : 43.
# القلقشدي: ح 2523" للقريزي: الخطا
~~وكانت حلرة التنلم تفع جنوب غرب
~~2، أبو الماسن: النجوم 4: 52.
# الجامع الأزهر ويدل على موضعها اليوم حارة
~~وأضاف ف الحطط : 2 هوهذا ms359 الدرب
~~شقلم (خوش قدم) وما حوها من حارات.
# من أعمر أحطاط القاهرة به دلر عباس الوزه
~~وراجع عن الديلم واستعانة الخليفة العرر بم
~~وجاعة كما تراه إن شاه اللده.
# م والأترك ه وعه . 000

PageV00P511

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ومع هذه [153) الأموال فإنه مات وعليه مائتى ألف دينار مصرية دينا قضاها
~~عنه آخوه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب(1).
# قال الأديب الفاضل مهذب الدين أبو طالب محمد بن على بن علي الجلي
~~المعروف باين الخيمي(: رأيث في النوم الملك المعظم شمس الدؤلة وقد
~~مدحته وهو في القبر ميث، فلف كفته ورماه إلي وأنشدني":
~~(السيط)
~~لا تستقلن معروفا سمحث به ميتا وامسيت عنه عارها بدني
~~ولا تظنن جودي شابه بخل من بعد بذلي ملك الشام واليمن
~~اني خرججث من الدنيا وليس معى من كل ماملكت كفي سوى كفني
~~وكان سبب خروجه من اليمن أنه التاث بدنه بزييد فارتجل له سيف البولة
~~مبارك بن مثقذ:
~~[الكامل)
~~وإذا أراد [الله) سؤا بإمري وأراد آن يحييه غير سعيد
~~أغراه بالترحال من مصر بلا سبب وأسكنه بصقع زبيد
~~فخرج من المن إلى ديار مصر1.

# (1) راجمع آخبار بورانشاه عند، ابن حلكان:
~~(1) توفي سنة 642 ه انظر الصفدى: الوافي
~~وفيات الأعيان ا:30-306، ابن واصل:
~~بالوفيات: 181-143، للقريرى: المقفى
~~الكروب : 22-143، 2: د9،
~~الكر1: 224-322.
# 1010 الصفدى: الوافي بالوفيات 1:
~~(4) ابن حلكان: وفيات 309:1، باخرمة:
~~443441 اهربرى: السلوك 1: 53-52،
~~تاره بغر عدن 2 28.
# اط2: 37، 20، أى الحامن: النجوم 6:
~~(4) ورقة ا15و- ظ هى طمارة مضافة
~~87، أيمن فؤاد سيد: مصادر تارج المن، القاهرة
~~بن صفعات الكتاب.

PageV00P512

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~حارة زونلة
~~قال ابن عبد الظاهر: ولما نزل بالقاهرة - يعني جؤهر(4) - اختطت كل قبيلة
~~خطة غرفت بها. فزوئلة بنت الحارة المعروفة (*15) بها، والبتر التى تعرف بيقر3
~~زوئلة في المكان الذي تعمل فيه الروايا الآن، والبابان المعروفان ببالى زوئلة(1) .
# قال كاتبه: قد تكرر في هذا الكتاب أن يقر زويلة هي بالبتذقانين في الموضع
~~المعروف بقيسارية يونس
~~الطريشف
~~قال ابن عبد الظاهر: الحارة المعروفة بالخرتشف كانت قديما ميدائا
~~للخلفاه. فلما ورد الثز بنوا به إسطبلات ms360 وكذلك القصر الغرب، وقد كان
~~النساء الذين خرجوا من القصر أسكنوا بالقصر النافعى فامتدت الأيدى الى
~~طوبه وأخشابه فأبيعت وتلاشى حاله فبنى به وبالتيدان اسطبلات ودويرات
~~بالخرئشف فسي بذلك [لهذا السبب](0).

# ) خزيتة: المعز وللثت من ابن عبد الظامر. (6 زهادة من لن عبد الظاهر
~~حارة البهرد في آحر القرن الثامن عشر كانت تمتد
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~من حد المارستان شرقا إلى قنطرة الموسكى غريا.
# 14و 18و- ل القلقشدى: صيح 2:
~~352، المقريزع: الحطط 2: ، آبو المحاسن:
~~وست مديتة اتاهرة 203). وبدل على موضع
~~الوم 92:4.
# عنه الحارة المتعلتة التى تحد الوم من الشمال
~~وقد الت هنه الحارة ضرة طويلة تعرف
~~بشارع الخرتفش ومن الغرب بشارع زويلة ومن
~~بحارة زويلة ثم غلب عليها اسم حارة الهود.
# الجتوب بشارع الصقالية ومن الشرق بحارة
~~فالمقريزى هذكر أن المدرسة العاشورية الواقعة في
~~اليبود القراتين وحارة حيس العذس (على
~~حارة زوهلة كلات في زقاق لاهسكه إلا الييود
~~مهارك: الخحطط التوفيتة 3: 22-28، آبو
~~ون يقرب منم في السب. (اهطط 2:
~~المحامن: التجوم 4: 2ههم)
~~218) وأصبح موضع هذه المارة سكتا للييود
~~العصر الحديث، فجومار بذكر آن حارة

PageV00P513

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ثم بني به الآدر والطواحين وغيرها وذلك بعد الستمائة. واكثر أراضى
~~الميدان حكر للآدر القطبية(1).
# وكان للخلفاء تحت الأرض مكان يركبون من القصر إلى الميدان منه. ولما
~~بنيت المدارس الصالحية رأيته (8) وهو مكان واسع كبير وجيل مصرفا لما
~~يخرج من المياه وغيرها من المدارس(2).
# إسطبل القطية
~~هو من جملة الميدان المذكور ثم صار إسطبلا للدار المعروفة بالقطبية التي
~~عمرها الملك المنصور قلاوون مارستائا. وقد استجد على فحط ترب القطبية
~~درب فيه عدة مساكن وبصدره باب سر المدرسة الظاهرية المستجدة(2.
# والقطبية هذه هى مؤنسة خاتون المعروفة بدار إقبال بنت السلطان الملك
~~العادل سئف الدين أبي بكر بن أيوب أخت الأمير قطب الدين أحمد، فعرفت
~~بالقطبية. ولدت في سنة ثلاث وستمائة وماتت ليلة الرابع والعشرين من ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وأجاز لها جماعة وخرج لها الحافظ أبو
~~العباس أحمد بن محمد الظاهري أحاديث ms361 ثمانيات حدثت بها وكانت [102)
~~(ه) ابن عبد الظاهر: رأيت أنا هذا المكان .
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~15و ل القلقشدى: صيح 3: 32،
~~(4) انظر أعلاه ص 329:
~~() قارن المقروى: الحلط 1: 457،
~~المقريزى: الحملط 2: 2-28 (وقد ذكرها
~~المقريزى في الآحطاط) أبو المحاسن: التجوم ) :
~~4-48 على مبارك: الحملط التوفيقية 3:

PageV00P514

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عاقلة دينة فصيحة لها أدب وصدقات كثيرة، وتركت مالا جزيلا ووصيت بيناء
~~مدرسة يعمل فيها فقهاء وقراء ويغمل لها وقف، فبنيت المدرسة المعروفة بالقطيية
~~قريا من إسطبل القطبية برأس حارة زويلة على ما وصت(1).
# الكافورى
~~قال ابن زولاق(2): وكان كافور يواصل الركوب إلى الميدان وإلى بستانه
~~في يوم الجمعة ويوم الأحد ويوم الثلاثاء.
# قال: وفي غد هذا اليوم - يعني يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى
~~سنة سبع وخسين وثلاثمائة، يوم موت كافور- خرج الغلمان والجند إلى
~~المنظر وخربوا بستان كافور ونهبوا دوابه وطلبوا مال البيعة).
# (و) قال ابن عبد الظاهر: هو الذى كان بستائا لكافور الإخشيدي، وكان
~~كبيرا يتنؤه به وبنيت القاهرة عنده، ولم يزل إلى سنة إحدى وخمسين وستمائة
~~فاختطه البحرية والعزيزية إسطبلات وأزيلت أشجاره، ولعمرى إن خرابه كان
~~بحق فإنه كان غرف بالحشيشة التى يتناولها الفقراء (هوالتى تطلع به ئضرب
~~بها المثل في الحسنه). قال شاعرهم [نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله
~~ابن علي اليشعى لنفسه] (6):
~~(الحفيف)
~~رب كيل قطغته ونديي شاهدى وهو مسيعي وسميري(5)
~~(هه) عند ابن عد الظاهر: وكانت تررع *ه ولا ينكر ذلك أحد. 4 زيادة من بولاق.
# 6) خرية: ومدهرى والمثبت من ابن عبد الظاهر وبولاق.
# 1) للقريزى: اخا 36 21 (1) في كاب تتمة كاب آمراه مصر
~~وانظر الزيدى: تروج القلوب في ذكر الملوك للكندى كما في الميضة.
# بنى أبوب 64، أبو الحاسن: الليل الشافي 2: (3) المقريرى: الخطط 2: 20.

PageV00P515

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~مجلسى مسجد ومشربي من خضە راء تزهو بحسن لون نضير
~~قال لي صاحبها وقد فاح منها تشرها مزريا بنشر العبير
~~أين المسك قلت ليست اليسك ولكنها مسن الكافوري(1)
~~قال كاتبه: لعل هذا كان بعد زوال الدولة فقد كان البستان ms362 الكافورى من
~~البساتين العظيمة.
# (هذا البستان أول ما أعرف من خبره أنه بستان الأمير أبي بكر محمد بن
~~طفج الملقب بالاخشيد. قال ابن زولاق في كتاب "سيرة الإخشيده: ولست
~~خلون من شوال سنة ثلاثين وثلاثمائة سار الإخشيد إلى الشام في عساكره
~~واستخلف أخاه أبا المظفر بن طغج، قال: وكان يكره سفك [الدماء]، ولقد
~~شرع في الخروج الى الشام في آخر سفراته وسار العسكر، وكان نازلا في ثستانه
~~في موضع القاهرة اليوم، فركب للمسير فساعة خرج من باب البستان اعترضه
~~شيخ يعرف بمسعوذ الصابوني يتظلم اليه، فنظر له فتطير به وقال: خذوه
~~ابطحوه قبطح وضرب حمس عشرة مقرعة وهو ساكت، فقال الإحشيد: هو
~~ذا يشاطرا فقال له كافور: قد مات، فانزعج واستقل سفره وعاد إلى بستانه،
~~وأحضر أهله واستحلهم وأطلق لهم ثلاثمائة دينار، وحمل الرجل الى منزله ميتا
~~وكانت له جنازة عظيمة)(2).
# اره برجوان
~~منسوبة برجوان. قال ابن عبد الظاهر: حارة برجوان منسوبة لبرجوان
~~الخادم ويسمى الوزع، سماه به الحاكم. وكان (مهون) برجوان خادم القصور
~~(1) ابن عيد الظاهر: الروضة البية ورقة (4) ابن سيدة المغرب في حلى المغرب
~~109و، القلقشدى: صبح 35202، المقريزى: 182، القررى: الحطط 2: 25. وهنا الوصف
~~الخطط 20:2، أبو الحاسن: التجوم : 48. مضاف في طبارة بن أوراق لكاب.

PageV00P516

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار لي ذكر الخطط والآثار
~~في أيام العزيز بالله لثقته به . فلما توفي وصاه على ولده الحاكم، فتمكن وكثر
~~ماله وائسعت حالته إلى أن قتله الحاكم في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة غيلة.
# وخلف من الأموال والأثاث مالا يحصى كرة. قيل وجد فيما خلفه الف
~~سراويل دبيقي بألف تكة حرير ومن سائر الآجناس مالا يحصى(1.
# (ترجوان)
~~(109) أبو الفتوح برجوان الخادم تظر في تدبير الأمور والوساطة بين الحاكم
~~بأمر الله وبين الناس بعد اعتزال أبي محمد الحسن بن غمار في يوم الجمعة لثلاث
~~بقين من رمضان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، فآمر بجمع الغلمان ونهاهم عن
~~التعرض لأحد من الكتاميين والمغاربة، ووجمه إلى دار ابن عمار فمنع الناس من
~~التعرض إليها وأجرى لأصحاب الرسوم والرواتب كل ما كان ms363 ابن غمار قطعه،
~~وأجرى لابن عمار ما كان يجري له في أيام العزيز بالله من الجرايات له ولأهله
~~وحرمه ومبلغ ذلك عن اللحم والتوابل والفاكهة خمس مائة دينار في كل
~~شهر يزيد عن ذلك أو ينقص منه على قدر الآسعار مهما كان له من الفاكهة
~~وهو كل يوم سلة بدينار وعشرة أرطال شمع ونصف حملة شلح. وجعل كاتبه
~~أبا لعلاء فهد بن ابراهيم يوقع عنه وينظر في قصص الرافعين وظلاماتهم
~~فكان يطالعه بجميع ما يحتاج اليه. ورئب الغلمان (الأتراك) في القصر وأمرهم
~~ملازمة الخدمة وتفقد أحوالهم وأزاح علل أولياء الدولة وتفقد أمور الناس
~~وأزال ضروراتهم، ومنع من الترخل له. وكان الناس يلقونه في داره فإذا
~~تكامل لقاؤهم ركبوا بين يديه إلى القصر خلا الحسين بن جوهر وابن الثغمان
~~القاضى فانها يتقدمانه إلى القصر أو يلحقانه ويكون سلامهما عليه في القصر
~~لاغير.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة2: 3-4، أبو المحاسن: النجوم 4: 48 وقارن
~~159ظ ابن ليك: كنز الدرر 6: 142، حول تركة برجوان، الرشمد بن الزبير: الذخائر
~~القلقشندى: صبح 2: 252، القرزي: الحطط والتحف 222.

PageV00P517

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ولقب كاتبه بالرئيس(1) فكان يخاطب بذلك ويكاتب به. وكان برجوان
~~يجلس في آخر دهاليز القصر ويجلس الرئيس فهد في الدفليز الأول يوقع وينظر
~~ويطالع برجوان بما يحتاج إليه مما يطالع به الحاكم، فيخرج الأمر بما يكون العمل
~~وئرقت أحوال برجوان إلى أن بلغ النهاية فقصر عن الخدمة وتشاغل بلذاته
~~وأقبل على سماع الغناء وكثرة الطرب وكان شديد المحبة له، فكان المغنون في
~~زمانه من النساء والرجال يحضرون داره فيكون معهم كأحدهم. ثم يجلس
~~بداره حتى يمضى صدر النهار ويتكامل الناس على بابه فيركب إلى القصر
~~فيمضي ما يختار بغير مشاورة فلما تزايد الأمر تجرد الحاكم للنظر، وكان قد
~~نقم على برجوان آشياء من سؤ الأدب منها أنه استدعاه وهو راكب معه فصار
~~اليه ورجله على عنق الفرس وبطن خفه قبالة وجه الحاكم وغير ذلك.
# 2فلما كان يوم الخميس سادس عشرين ربيع الآخر سنة تسعين وثلاثمائة
~~أنفذ إليه الحاكم عشية ms364 للركوب معه إلى المقس، فجاء بعد ما تباطء حين ضاق
~~الوقت فدخل إلى القصر والموكب بالباب فلم يكن بأسرع من خروج عتيق
~~الخادم باكيا يصيح: قتل مولاي - وكان هذا الخادم عينا لبرجوان في القصر -
~~فاضطرب الناس وأشرف عليهم الحاكم وقام رئدان صاحب المظلة، فصاح بهم:
~~من كان في الطاعة فلينصرف إلى منزله وييكر إلى القصر المعمور، فانصرف
~~الجيع
~~و كان قتل برجوان في بستان يعرف بدويرة التين والعناب، كان الحاكم قائما
~~فيه مع ريدان، فلما جاء برجوان سلم ووقف يسار الحاكم حتى خرج من
~~(1) هو الرئيس أبو العلاء فقد بن إبراهيم النصرانى، لقب ب "الرييس في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة (امن الصيرفى: الإشارة الى من تال الوزارة 57) .

PageV00P518

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~باب الدويرة، فعاجل ريدان برجوان وضربه بسكين كانت في كفه وابتدره
~~قوم كانوا معدين لذلك فأثخنوه بالخناجر واحتروا رأسه وذفن هناك. وأحضر
~~كاتبه فهد بن إبراهيم(3) بعد عشاء الآخرة فقال له الحاكم: أنت كاتبي وطئنه
~~وآمنه.
# وكانت مدة نظر برجوان سنتين وثمانية أشهر إلا يوما واحدا، ووجد في
~~تركته مائة منديل شروب ملوتة معممة كلها على مائة شاشية، وألف سراويل
~~بألف تكة أرمنى(6)، ومن الثياب المخيطة والصحاح والحلي والمصاغ والطيب
~~والفرش والصياغات الذهب والفضة مالا يحصى كثرة، ومن العين ثلاثة وثلاثين
~~ألف دينار، ومن الخيل لركابه مائة وخمسون فرسا وخمسون بغلة، ومن بغال
~~النقل ودواب الغلمان نحو ثلاثمائة رأس، ومائة وخمسون سرججا منها عشرون
~~ذهبا ومن الكتب شيء كثير(1).
# حارة بهاء الدين
~~بناها الطائفة الريحانية والطائفة الوزيرية فعملوا بها الدور العظيمة
~~والحوانيت، وسميت لابين الحارتين" واتصلت العمارة إلى السور. ثم عرفت في
~~4) خزية: ابراهيم بن فهد. (8 فى الإشارة إلى من نال الوزارة 8ه: تكة حري:
~~28: 171-175، المقريزى: المقفى الكبير 2:
~~(1) راجع أخبار برجوان عند، ابن الصرفى:
~~الإشارة إلى من نال الوزارة 7هحهه، ابن ظافر:
~~60.07301ر هى و هذه الترجمة
~~أخبار الدول المنقطعة 10، ابن خلكان: وفيات
~~مضافة فى طيارة بين أوراق الكتاب.
# الأعيان:27-271، الصفدىي: الوافي
~~بالوفيات 10: 110، النويرى: نهاية ms365 الأرب

PageV00P519

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الدولة الأيوبية بحارة بهاء الدين(1)، وهو الأمير بهاء الدين قراقوش (224).
# (1)[فرافوش]
~~قراقوش بن عبد الله بهاء الدين أبو سعيد الأسدي، خدم أسد الدين شير كوه ثم
~~السلطان صلاح الدين فأعتقه. ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية فؤض إليه
~~أمورها واعتمد عليه في تدبيرها. وكان رجلا مسعودا صاحب يعة عالية وهو الذي
~~بنى السور المحيط بالقاهرة ومصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل وبنى القناطر التي بالجيزة
~~على طريق الآهرام، وهي آثار دالة على غلو الهمئة. وعمر بالمقس رباطا وعلى باب
~~الفتوح بظاهر القاهرة خان سبيل(2)، وله وقف كبير لا يعرف مصرفه. وكان حسن
~~المقاصد حميد النية، ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الإفرنج سلمها إليه، ثم لما
~~عادوا واستولوا عليها حصل أسيرا في أيديهم، ويقال إنه اقك بعشرة الاف دهنار.
# والناس ينسبون إليه أحكاما عجيبة في ولايته حتى أن الأسئعد بن ممانى له جزء لطيف
~~سماه الفاشوش في أحكام قراقوش وفيه أشياء بيعد وقوع مثلها منه والظاهر أنها
~~موضوعة، فإن صلاح الدين كان معتمدا في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه بمعرفته
~~وكفايته ما فؤضها إليه.
# 15 و كانت وفاته في مستهل رجب [سنة) سبع وتسعين وخمس مائة بالقاهرة ودفن
~~في تربته المعروفة به بسفح المقطم رحمه الله تعالى (4).
# ه ف خريتة: راغوش
~~(1) القلقشدي: ح 352، المقريزى:
~~(1) بوحد في الأصل بعد ذلك بياض مقدار
~~الخطط 2:2، لبو المحاسن: النجوم 4: 49، عل
~~أربعة أسطر.
# (2) انظر فما لى ص 382.
# مبارك: الخطط البوفيقية 124:3.
# وبدل عل موضع هذه الحارة اليوم حارة ين
~~(4) هذه الترجمة أضافها المقرى في طيارة
~~السيارج المواجهة للركمن الجنومى الغربى لجامع الحاكم
~~لدت فى المسودة بعد ورقة 161ظ. ولد وزع
~~بآمر الله قرب باب الفتوح.
# المقريزى المعلومات الواردة لى هذه الترجمة على

PageV00P520

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~بقز العظام
~~قال ابن عبد الظاهر: ولما بنى القائد جؤهر القصر دخل فيه دثر العظام،
~~وهو المكان المعروف الآن بالركن المحلق قبالة حوض الجامع الأقمر وقريب
~~بثر العظام، والمصريون يقولون (4) بفر العظمة (ويزعمون أن ms366 طاسة وقعت من
~~شخص في بفر زمزم وعليها اسمه فطلعت من هذه البغر](4). فكره أن يكون
~~في القصر دير فنقل العظام التي كانت به والرمم إلى دنر بناه في الكثدق،
~~لأنه يقال إنها عظام جماعة من الحوارين، وبنى مكانها مسجدا من داخل
~~السور(1).
# قال كاتبه: هذه البغر هي التى يستقى منها الآن لميضأة الجامع الأقمرن
~~حارة الترقية
~~قال ابن عبد الظاهر: ولما نزل بالقاهرة (13) - يعنى جوهر6) - اختطت
~~كل طائفة خطة عرفت به27. قال: واختطت جماعة من أهل پرقة 12
~~الحارة المعروفة بالبرقية (2).
# ه ابن عيد الظاهر بسونها.(6 زهادة من لبن عبد الظاهر.ع) حردة: اللعر والثيت من
~~ابن عبد الظاهر، وجاء بالخامش: كان من جملة الطوائف في أيام الحاكم الطائفة البرقية.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~فحات المبيضة كلما مر ذكر لقراقوش
~~146ظ وقارن المقريزى: الخعاط 2: 190.
# وكتاب "الفاشوش فى أحكام قراقوشه نشره
~~(0 نفسه ورة 147و.
# عد اللطيف حرة في القاهرة سنة 194.
# (4) نفته ورقة4 اظه القلقشدى: ح
~~ولعلومات اكهر عن قراقوش راجع، ابن
~~35، المقررى: الخطط 2: 12، آبر
~~حلكان: وفيات 91-92، المقررى:
~~الحاسن: التجوم : 47
~~السلوك ا 154 21900 110 د
~~017663

PageV00P521

~~============================================================

~~تقي الدين السقريزى
~~قال كاتبه : الذي أعرفه أن طلائع بن رزيك، لما قدم عند ققل يصنر بن
~~غباس الخليفة الظافر وتقلد الوزارة وتلقب بالصالح، كان ممن أنشأه جماعة
~~يقال لهم البرقية وقدم عليهم رجلا يسمى ضرغام، وهو الذي تقلد الوزارة
~~أيضا، وأن هذه الطائفة البرقية سكنت بهذا المكان فعرف بهم وقيل له
~~البرقية(1).
# الجرانية
~~يقال إنها إحدى حارتي الروم وأنه كان حارة الروم البرانية وحارة الروم
~~الجوانية، فلما ثقل عليهم ذلك قالوا: الجوانية لا غير. وقد تقدم أن الوراقين
~~يكتبون: حارة الروم السفلى وحارة الروم العليا المعروفة بالجوانية(2).
# قال ابن عبد الظاهر: قال لي القاضى زين الدين وفقه الله: إن الجوانية
~~منسوبة للأشراف الجوانيين منهم الشريف النسابة الجواني(2).
# الوزهرئة
~~منسوية إلى الوزير أبى الفرج يعقوب بن كلس. قال ابن عبد الظاهر، وقد
~~ذكر ذلك: وكان يهودي الأصل وولي للاخشيدية فتعلقت بذمته أشيائ فهرب
~~(1) القرزي: الاط 12:2-13 مع142، أبو ms367 الحاسن: النجوم *: 43
~~زيادات هامة.
# والشريف الثسابة الجوانى هو الشريف أير
~~(0) اعلاه ص250.
# عبد الله حمد أسعد بن على بن الحسين
~~جاء على هامش المسودة: ذكر المسبحي من
~~المازاندرانى المتوفى سنة 88هه (المننرى:
~~جملة الطوائف الذين كب لهم الحاكم الأمان في
~~الكملة لوفيات النقلة 177، الصفدي:
~~سنة39(كذا العرافة الجوانية
~~الوافي بالوفيات 2: 202، للقريري: المقفى
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~الكبير: 304-406).
# 148و ابن أيك: كنز الدرر 6: 141،
~~القلقشندى: صبح 2553، للقريي: الخطط

PageV00P522

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~إلى المغرب فلقي عسكر المعز قاصدا مصر فرجع في الصيخبة وتصرف في
~~الديوان(1).
# (يعقوب بن كلس]
~~وذكره ابن الصيرفي وقال: كان قد عرض عليه الإسلام فأبى فلما كان يوم
~~(الاثنين)(5) ووجد في الصف الأول قائما يصلى وذلك في شعبان سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة، وكان قبل (،15) ذلك قد أحضر من علمه شرائع الإسلام
~~سرا. فلما عوتب في عدم قبوله لما عرض عليه الإسلام قال: ما كنت لأسلم
~~على يد أحد من خلق الله.
# وكانت إقطاعاته في زمن العزيز بمصر والشام مائتي(6) ألف دينار، وتمكن
~~في أنه كتب اسمه على الطرز والكتب:
~~ولما مات ترك أربعة الاف غلام، وؤجد له جوهر بأريعمائة ألف دينار،
~~ومن كل صنف بخمسمائة ألف دينار. وكان عليه للتجار عشرة آلاف(6)
~~دينار قضاها عنه العزيز وفرقت على قبره().
# وسمعت أن داره كانت مدرسة الصاحب صفي الدين بن شكر. وعاده
~~العزيز في مرضه مرتين. وحضر الخليفة جنازته وصلى عليه والحده بيده في
~~قبره وأغلق الدواوين وبطل الأعمال حرنا عليه ثمانية عشر يوماء
~~(ه) ياض بالأصل والثيت من عند ابن الصيرفي. (* في الإشارة لابن الصيرفى: مائة.
# ع) الإشارة: ستة عشر آلف دهار.
# المحاسن: التنجوم 4: 51.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية 107و،
~~(2) ابن الصيرفى: الإشارة إلى من تال
~~ابن أيك: كنز الدرر 6: 141، القلقشندي:
~~الوزارة 48، 51، 52.
# 3: 253، المقريزى: الخلط 2:ه، آبو

PageV00P523

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~وداره دار التياج(1) التي هي الآن مدرسة الصاحب صفي الدين عبد
~~الله بن علي الموقوفة على المالكية(2).
# 2قال كاتبه: يعقوب بن يوسف بن كلس (15r) (4) أبو الفرج الوزير ms368 كان
~~يهوديا من أهل بغداد وخرج منها إلى بلاد الشام فنزل الرملة وجلس وكيلا
~~للتجار بها فصار لهم في قبله مال عجز عنه، ففر إلى مصر وذلك في أيام
~~كافور الإخشيدى فتقرب إليه بالمتجر وباع عليه أمتعة وكان يحال ثمنها على
~~ضياع مصر فكثر تردده إلى الضياع وتعرف أخبارها. وكان خبيئا ذا مكر
~~وحيل ودهاء وفيه ذكاء وفطنة، وكان ماهرا في كل أموره لا يسأل عن شيء
~~من أمور الضياع في غلاتها وارتفاعها وظاهر أمرها وباطنه إلا أخبر به على
~~صحق فكبرت حاله وخبر كافور خبره وما فيه من الفطنة والسياسة، فقال:
~~لو كان هذا مسلما لصلح أن يكون وزيرا. فبلغه ما قال كافور فطمع في
~~الوزارة، فدخل يوم جمعة الجامع بمصر وقال: أنا مسلم على يد الأستاذ كافور،
~~فبلغ الوزير أبا الفضل جعفر بن الفرات ما هو عليه وما قد طمع فيه فقصده
~~بالسؤ فخافه وهرب منه إلى المغرب، فقصد يهوذا كانوا مع المعز يلوذون
~~به فصار له عندهم درجة ونظروا منه إلى رجل فيه تدبير وفطنة فكان عندهم
~~مقدما، فلم يزل معهم حتى [قدم](8 الميز مصر فسار معه إليها.
# (ه) أضاف المقررى بعد ذلك ترجمة ابن كلس في أوراق منفصلة حملت في ترقيم مخطوطة خزهنة
~~الأرقام 15، 156، 157. (3 زهادة تقيم بها المعنى
~~(1) دار التياج. انظر أعلاه ص 2132، أبا المحاسن: النجوم 6: 280)
~~وقد زالت آثار هذه المدرسة اليوم وكانت
~~(4) المدرسة الصاحية التى أنشأها الصباحب تقع بين جامع الداودى وجامع جقمق بالقرب
~~صفي الدين عبد الله بن على بن شكر وزير الملك من شارع الأزهر عند تقاطعه مع شارع بور
~~العادل المتوفى سنة63ه (انظر المقروى: يد.
# المقفى الكبير:5-602، الحطط 2

PageV00P524

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال ابن زولاق: وفي شعبان من سنة ست وخمسين وثلاثمائة صلى الوزير
~~أبو الفرج يعقوب بن يوسف صلاة الصبح في الجامع العتيق وركب إلى كافور
~~ومعه محمد بن عبد الله الخازن وخلق كثير (1590) فحلع عليه كافور وعاد
~~إلي داره وكان له جمع عظيم، وركب إليه جماعة أهل الدولة ms369 ولم يتأثحر عنه
~~أحد. وخرج يعقوب في شوال سنة سبع وخمسين وثلاثمائة إلى المغرب إلى
~~المعز لدين الله.
# قال: ولست عشرة بقيت من المحرم يعنى سنة ثلاث وستين وثلالمائة -
~~قلد المعز لدين الله الخراج وجميع جموع الأموال والحسبة والسواحل والأغشار
~~والجوالي والأخباس والمواريث والشرطتين وجميع ماينضاف إلى ذلك وما
~~يطرى في مصر وسائر الأعمال أبا الفرج يعقوب بن يوسف الوزير وغسلوج
~~ابن الحسن، وكتب له سجلا قرئ يوم الجمعة على منبر جامع أحمد بن
~~طولون، وقبضت أيدى سائر الغمال والمتضيين. وجلسا عند هذا اليوم
~~في دار الإمارة في جامع أحمد بن طولون للنداء على الضياع وسائر وجوه
~~الأموال وحضر الناس للقبالات(1) وطالبوا بالبقايا من الأموال (هما على
~~المالكين والمتقبلين والعمال4) واستقصيا في الطلب ونظرا في المظالم،
~~وتوفرت الأموال وزيد في الضياع وتزايد الناس وتكاشفوا. وامتنع يعقوب
~~وعسلوج أن يأخذا إلا دينارا معزيا فاتضع الدينار الراضي وانحط ونقص من
~~صرفه اكثر من ربع دينار فخسر الناس كثيرا من أموالهم في الدينار الآبيض
~~هه ساقطة من ابن يسر وبولاق
~~(1) عن نظام الضمان وللتضمنين راجع (6) عن نظام القبالة انظر أيمن قؤاد: المرجع
~~ايمن قؤاد: الدولة الفاطية في مصر32 السابق 433-228.

PageV00P525

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~والدينار الراضي، وكان صرف المعزى خمسة عشر درهما ونصف(1).
# واشتد الاستخراج فكان يستخرج في اليوم نيف وخمسون ألف دينار معزية
~~واستخرج في يوم مائة وعشرون ألف دينار معزية. وحصل في يوم واحد من
~~مال (15) تنيس ودثياط والأشمونين اكثر من مائتي ألف دينار وعشرين
~~ألف دينار، وهنا مما لم يسمع بمثله قط في بلد(.
# وفي المحرم سنة خمس وستين تنازل(8 أبو الفرج يعقوب عن حضور
~~ديوان الخراج وانفرد بالنظر في آمور الشعز في قصره وفي الدور والموافقة عليها.
# ولما جلس العزيز بالله على تخت الخلافة استوزره في سنة حمس وستين
~~فلم يزل مديرا لأمره إلى أن هلك في ذي الحجة سنة ثمانين وثلاثمائة(2).
# قال المسبحى: ابتدأت به علة الموت في يوم الأحد حادي عشرين ذي
~~القعدة فمات فيها عند صباح يوم الاثنين ms370 لخمس خلون من ذي الحجة بعدما
~~جمع له العزيز بالله في مرضه الأطباء والمنجمين فآيسه منه كل من الفريقين :
~~وكان يكرر عند موته: لن يغلب الله غالب. ولما مات بعث إليه العزيز بكفن
~~وحوط وتولى غسله القاضى محمد بن النعمان وقال: كنت والله أغسل لحيته
~~15 بالسدر وأنا أرفق خوفا أن يفتح عييه في وجهي
~~و كفن في خمسين ثويا ما بين مثقل ووشي مذهب وشرب ديقي مذهب
~~وحقة كافور وقارورتين مسكا وخمسين منا ماء ورد. وبنى(6) على قبره في
~~(ه بولاق: تشاغل (6) كذا بخط المقريزى:
~~(1) انظر أين فؤاد سيد: الدولة القاطمية في الخطط 1: 82 2: 5-6، 269، وانظر أين
~~ر 82-81
~~قؤاد: المرجع السابق 82-81.
# (1) اين ميسر: أخبار مصر 164، المقري: (3) قارد أيمن فؤاد: المرجع السابق 25_
~~ظ ف 2141 151

PageV00P526

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~القبة التى بناها وصؤر فيها صورته ولم تتم. واجتمع الناس في جمع عظيم من
~~القضر إلى داره وخرج مختار العزيزى وعلى بن عمر العداس بالرجال بين أيديهم
~~ينادون لا يتكلم أحد ولا ينطق. ومشى الناس كافة من القصر والعزيز بالله
~~سائر على بغلة بغير مظلة والحزن ظاهر عليه وخلفه خاصته وبين يديه أهل
~~الوزير (-156) مشاة إلى أن وصل إلى داره فنزل وصلى عليه وحضر مولراته
~~وأظهر البكاء عليه ووقف حتى واروه بحضرته، وطرح على التابوت ثوبا مثقلا
~~وعلى القبر ثوبين مثقلين بقيا دهرا طويلا. واتصرف العزيز إلى قصره وجلس
~~الناس عند القبر ساعة ثم انفرد به الخدم والجوار من القصر وسائر أهل الدولة.
# ويقال إنه كفن وحيط بما مبلغه عشرة آلاف دينار.
# وسشيع العزيز وهو يقول: واطول أسفى عليك ياوزير والله لو قدرت أفديك
~~بجيع ما أملكه لفعلت فرحمك الله ورضى عنك برضاني عنك. وآجريت رسوم
~~غلمانه وأعتق جميع مماليكه بأمر العزيز. ولم يأكل العزيز في ذلك اليوم على
~~مائدة ولا حضر أحد ممن جرى رسمه بالأكل وأقام على ذلك ثلاثا.
# وغدا الناس إلى قبره شهرا لم يتأخر عن ذلك أحد. ورثاه نحو مائة شاعر
~~وأخذت قصائدهم وأجيزوا كلهم، وكانت الأطعمة تأتي في ms371 كل عشية من
~~القصر ومن دور أهل الدولة هذه الشهر، والنساء يحضرون إلى قبره كل يوم:
~~نساء الخاصة والعامة والجوارى بأيديهم اقذاح الفضة والبلور وملاعق الفضة
~~بالأشربة والسويق بالسكر، ولم يتأخر عن قبره نائحة ولا لاعبة. وكان قد
~~أئفق على القية التي قبر تحتها خمسة عشر ألف دينار وآخر ما رآها قال: لقد
~~طال أمر هذه القبة، ما هذه قبة هذه تربة، فكانت كذلك.
# وقد قيل إنه مات يهوديا وقيل بل آسلم وحسن اسلامه. وجرى في مجلسه 21.
# ذكر اليهود فذم دينهم وذكر معايبهم. وأمر العزيز أن يوفا ما عليه من الثنين

PageV00P527

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~فبلغ ستة عشر ألف دينار أمر بها فوضعت على قبره وفرقت على أرباب الديون.
# وريب على قبره القراء ييتون وتقام لهم (152) الأطعمة(5) والأرزاق ويوقد
~~عند قبره الشمع دهرا طويلا. وترك سوى إقطاعه، وكان مبلغه في السنة ثلاثمائة
~~ألف دينارا، أملاكا ما بين رباع وقياسر وذهبا وفضة وعنبرا وثيابا وغيره بما
~~مبلغه أربعة آلاف ألف دينار، سوى ما سؤغه لابنته ومبلغه مائتا ألف ألف
~~1 دينار. وأجريت الأرزاق لحجابه وبوايه وعبيده علي ما كانوا عليه دفرا، ورتب
~~لمن في داره تفقة كل يوم عشرين دينارا سوى الكسوة والجرايات وما يخمل
~~كل يوم من القصر من الآطعمة، فأقاموا كذلك دهرا طويلا، ولم يتعرض
~~لشيء ما يملكه أهله ولا جواريه ولا غلمانه من ربع ولا ملك ولا غيره.
# واختفظ بجهاز ابته إلى أن تزوجت بياروخ التركى - أحد مماليك العزيز
~~على صداق مبلغه عشرة آلاف دينار وعقد عليها في القصر.
# واقرت الدواوين على حالها ثم تقلت إلى القصر وأمر بإنشاء الكتب إلى
~~عسال البلدان بوفاة الوزير ونسختها بعد البسملة:
~~اكتاب أمير المؤمنين إليك وقد قضى الله عز وجل في وزيره
~~قضاءه المحتوم على عباده، ومضى مبرورا من رضاء أمير المؤمنين عنه
~~واخماده مساعيه في جدمته واجتهاده فيسا هو خير له في معاد.
# وقد رأي أمير المؤمنين إقرار ولاة المعاون والمتصرفين في الأعمال
~~والأموال فيما دنا ونأى من الأعمال، والمجردين من الرجال ms372 لحفظ
~~الأطراف وتقوية أيدى العمال على رسومهم، وما كان من الأمور التي
~~كانت [176) تخرج من حضرته على لسان وزيره يغقوب بن يوسف
~~رحمه الله فهى ترد إليك عن إذن أمير المؤمنين ورسيه. وأجر على
~~ه) خزهة: بالأطعمة.

PageV00P528

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~رسمك في الخدمة المنوطة بك غير مخل بها ولامقصر في شيء من لوازمها.
# ولتصل كثبك إلى حضرة أمير المؤمنين بما يحتاج إلى المطالعة به في وقته إن
~~شاء الله. والسلام عليك ورحمة الله.
# وكتب (في] ذي الحجة سنة ثمانين وثلاثمائة "(13).
# بان ادة
~~قال ابن عبد الظاهر: باب سعادة ربما(4) هو منسوب إلى سعادة بن حيان غلام
~~المعز، وكان ورد من عنده في جيش إلى جوهر وولى الرملة بعد ذلك(2)، وكان له
~~بر واحسان.
# (ها بعد ذلك تتمة الكلام من آثناء ورقة هد1. (8 ريا: ساقطة من ابن عبد الظاهر.
# (1) راجع آخبار الوزي يعقوب بن كلس عد للفاطميين في مصر، مجلة الدراسات الفلسطينية
~~جى بن سعيد الأنطاكى: تارخ4 16، 172 (بقداد 1972)، أيمن فؤاد سيد: الدولة الفاطمية
~~18a00. 30 ،251 ،248-247 173، ابن الصيرفي: الإشارة الى من تال الوزارةي مصر
~~4-2، ابن القلانسى: ذيل تار دمشت 1 0 5ر 36
~~31-34، ابن ظلفر: آخبار الدول المنقطعة d 19. 1. 6,. ،38 دبهد . بدون ب نصدهع عد
~~1-1.5
~~او 21 بى سر اح ربس
~~162، 164، 175، ابن حلكان: وفات 5هد تعم 1.55
~~الأعان 7: 27-39، ابن بعد: النجوم الراهرة
~~2 الورعة نهاية الأرب 22: 819 5ت2 0 1600 1 2010
~~117، ابن آيك: چز الدرر 6: 221_1662227 1
~~المقرزى: الخطط اتعاظ احفا 9-..19199
~~268-269، أي المحاسن: النجوم الراهرة ): ع7 نصيعع عد يا بقعيله
~~1122. 5055 615
~~عي اسب ايب م الا د يتف
~~128-144، 241-247، المناوى: الوزارة
~~(11 ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~والوزراء في الصر الفاطمى 241، فاروق عمر 173ظ، القلفشدى: صبح 25:3.
# فوزى: ايعقوب بن كلس الودى آول وزه

PageV00P529

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~قال كاتبه: رآيت قديما في كتاب "البغية والاعتبار فيمن ملك
~~الفسطاط"(1) أن سعادة بن حيان لما قدم من المغرب دخل من هذا الباب الى
~~القاهرة فقيل له باب سعادة(2).
# وقال ابن زولاق في كتاب "إتمام كتاب الكثدى في أخبار أمراء مصره ومنه
~~نقلت: وفي هذا الوقت - يعنى رجب سنة ستين وافا ms373 سعادة بن حيان
~~من المغرب في جيش كبير وغبر من الجيزة وتلقاه جوهر فترجل له سعادة.
# وفي شوال أنفذ جوهر سعادة بن حيان (-158) إلى الرملة واليا.
# وفي شوال كثر الإرجاف بوصول القرامطة إلى الشام، رئيسهم الحسن بن
~~أحمد الأغسم(6).
# وفي هنا الوقت وصل الخبر بقتل جغفر بن فلاح بدمشق، قتلته القرامطة،
~~وكان خرج إليهم عليلا. ولما قتل ملكت القرامطة دمشق وساروا إلى الرملة
~~1 وانحاز عنهم سعادة بن حيان إلى يافا متحصنا بها.
# قال: ولخمس بقين من رجب- يعنى سنة إحدى وستين وثلاثائة- سار
~~ابراهيم وسعادة إلى الرملة بسبب القرامطة. ثم ورد الخبر بدخول ابراهيم
~~15 وسعادة بن حيان إلى الرثلة.

# (ه) في الأصل: الأغشم وولاق: الأعصم.
# (1) لم بذكر المقريزي هذا الكتاب لي
~~داخل المدينة تسير إلى الشرق في القسم البحري
~~البيضة راجع الخطط 3831. وانظر المقدمة.
# من مبني المحكمة حتى تتلاق بمدخل شارع المتجلة
~~(7) باب سعادة. أحد آبواب القاهرة التى
~~وهو امتداد الطريق التى لا تزال توصل إلى داخل
~~بناها القائد جوهر كان بفتح في سور المدينة
~~المديتة الفاطية (أبو المحاسن: التجوم 7:
~~322 (تطيقات د رمزى
~~الغرلى المواجه للخليج وكان هذا الباب يقع في
~~موضع الجزء الشمالى من محكمة باب الخلق
~~10 0 .د . اره 445
~~وكانت الطرق التى توصل من هذا الباب إلى

PageV00P530

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ولسبع خلون من شهر رمضان سنة إحدى وستين عاد الأغسم(4) القرمطى إلى
~~الرملة فانصرف إبراهيم وسعادة إلى مصر(1).
# قال: ولخمس بقين من المحرم - يعنى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة- توفي سعادة 3
~~ابن حيان وحضر جؤهر الجنازة، وقيم للصلاة عليه أبا جغفر مسلم(2).
# المسجذ قبالة باب سعاكة
~~كان يانس، الذي ولي الوزارة، أراد أن ينى مسجدا عند باب سعادة فلم يجبه6
~~المأمون وقال: ما ثم مانع عن عمارة المساجد وأرض الله واسعة، وإنما هذا ساحل
~~فيه معونه المسلمين ومؤردة السقائين وهو مرسى المراكب، ولو لم يكن المسجد الذي
~~بنيته قبالة باب الخوخة مخرس(2) لما بنيته. فلما آل الأمر إلى يانس بناه مسجدا في
~~المكان الني طلبه، ثم توفي ms374 قبل كماله وكمله أولاده بعد وفاته(4).
# العدوئة
~~قال ابن عبد الظاهر: العدوية هى من [أول](8 باب الخشيبة إلى أول حارة 12
~~زوئلة عند دار(6) الحسام الجلدكى الآن منسوبة لجماعة عدويين نزلوا هناك
~~(00
~~(فعرفت بهم](1380.
# (4) الأصل: الأغشم (6 زمادة من ابن عد الظاهر.) بولاق: حام
~~(1) لم هذكر المقريزى في المبيضة أو الاتعاظ
~~الفترة المبكرة من تاريخها كما يظهر عند ابن
~~دقماق (الانتصار4: 14، 23) للدلالة على
~~ما آورده عن سعادة بن حيان نقلا عن ابن
~~نقطة قوية المدمة أو تقطة حراسة
~~زولاق وقارن من 1 .كادبههنه
~~.(50616
~~(7) المقريرى: اتعاظ 1: 132 وأبو جعفر
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~168و. وعن يانس انظر اين ميسر: آخبار
~~م هو الشريف اير جعفر مسلم بن حد بن
~~بمد الله الحسيى (تفسه 1: 107).
# (5) نفسه ورقة 108و، للقريزى: الخطد
~~(4) الرس معنى هذا الفظ غير واضح،
~~وقد استخدم كترا في الفسطاط في الفترة المبكرة2 16

PageV00P531

~~============================================================

~~تقى الدين المفريزى
~~قال كاتبه: باب الخشيبة هذا من الرقاق المعروف بزقاق حمام خحشيبة في
~~وسط سوق باب الزهومة. ويدخل في حارة العدوية هذه خط حمام خحشيبة
~~وماحازه يمينك إذا سلكت رههه) منها إلى فتدق بلال المغيثى وباب سير
~~الصاغة ورحبة بييرس التي بها فندق الزمام. ومنها أيضا ما حازه يسارك إذا
~~سلكت من حمام حشيبة إلى درب شمس الدولة وإلي سوق الزجاجين الآن.
# ويدخل في حارة العدوية مع ما ذكرت من هذه الأماكن، الأماكن التي فيما
~~بين الدرب الذي فيه فتدق الزمام إلى باب الحمام المعروف اليوم بحمام الكويك
~~إلى حمام الجوئني، الذي تسميه العامة حمام الجهنى، إلى سوق الزجاجين.
# فتكون على ذلك حارة العلوين واقعة فيما بين الميدان المسمى الآن بالخرتشف
~~وحارة زوئلة، وبين سقيفة العداس والصاغة القديمة التى هي الآن الحريريين
~~الشرابيين وسوق الزجاج الآن(1).
# الحارة الصتالحةة
~~قال ابن عبد الظاهر: الحارة الصالحية منسوبة إلى الصالح طلائع بن رزيك،
~~لأن غلمانه كانوا يسكنونها وهي مكانان(4). وللصالح بن رزيك [أيضام (6)
~~1 دار بحارة الديلم كانت سكنه قبل الوزارة، وهي باقية إلى الآن وبها بعض ذريته.
# والمكان المعروف بخوخة الصالح نسبته ms375 إليه (2).
# () وهي مكانان ساقطة من ابن عد الظاهر. (6) زهادة من ابن عبد الظاهر.ع) ابن عيد
~~الظاهر: ذراره
~~(1) المقريزى: الخطط 2: 16 مع خلاف في سياق الارات. (4) ابن عبد الظلهر: الروضة البهية
~~ورقة 51اظ المقريزي: الحطط 2: 12.

PageV00P532

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في وكر الخطط والآثار
~~قال كاتبه: هذه الحارة فيما بين المشهد الحسينى ورحبة الأيدمرى وبين
~~البرقية وكانت من الأخطاط العظيمة العامرة يسكنها الأكابر من الأمراء وبها
~~السوق العظيم، وقد خربت الآن إلا يسيرا عما قليل يخرب(1).
# القطوفية
~~قال ابن عبد الظاهر: منسوبة لعطوف أحد خخدام الدولة المصرية(4). وهو
~~عطوف غلام الطويلة وكان قد خدم ست (139) الملك أخت الحاكم")،
~~ذكره ابن أبى المنصور في كتاب "السياسةه(2.
# وقال في موضع آخر: العطوفية منسوبة إلى غطوف خادم الحاكم، قال:
~~وسكن الجيوشية العطوفية بالقاهرة.
# قال كاتبه: هذه الحارة بجوار الجوانية وكان بها من الدور والمساجد
~~والحمامات والأسواق مالا ينحصر، وهى الآن خراب قد ثدمت دورها
~~وبيعت آنقاضها ولم يبق سوى دمن ورسوم(1
~~(ه بولاق: أحد حدام القصر. وفي هامش المسودة: ذكر المسبحى في أهام الحاكم من جملة الطوفف
~~الطائفة العطوفية.

# 15 الفاسى: العقد الشين: 75) وهذا
~~(1) المقريزى: الخطط 2: 12
~~الكتاب مصدر من مصادر ابن عبد الظاهر في
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~الروضة البيية ورقة 143ظ 153ظ وهو
~~156ظ أبو المحاسن: التجوم *: 50.
# كتاب فى جرأين كما تقل عنه كذلك أبو المحاسن
~~( كاب "أساس السياسةه للوزير جمال
~~في النجوم الزاهرة): 49، 5: 176.
# الدين أبى الحسن على بن ظافر بن حسين الأردى
~~(4) المقربزى: الحخطط 2: 13، القلتشتدي:
~~المصرى المالكى ابن أبى متصنور المتوفى سنة
~~35:
~~61 (الصفدى: الوافي بالوفيات 21:

PageV00P533

~~============================================================

~~تقي الدين المفريزى
~~اليرتاحية
~~قال ابن عبد الظاهر: حط باب القنطرة في كتب الأملاك القديمة
~~3 يغرف(4) بالمزتاجية(1).
# باب القنطرة
~~قال ابن عبد الظاهر: باب القنطرة. هذه القنطرة بناها القائد جوهر لمشي
~~عليها إلى المقس لما بلغه وصول القرامطة وذلك في سنة ستين وثلاثمائة وبها
~~سمى الباب باب القنطرة(2).
# قال كاتبه: ذكره ابن زولاق في كتاب "الذئل على أمراء مصر للكثدي"
~~فقال: وفي هذا الوقت - يضي شوال سنة ستين وثلاثمائة ms376 - تأقب جوهر لقتال
~~القرامطة وحفر خندقا وعمل عليه بأيبا وتصب عليه البابين الحديد اللذين كانا
~~على ميدان الإخشيد. وفي هذا الوقت بنى القائد جؤهر القنطرة على الخليج
~~12وحفر ختدق السرتي بن الحكم وفرق السلاح على رجال المغاربة(2).
# * بولاق: تعرف في كب الأملاك القدية وأضاف في هامش للسودة: كان من جملة الطوائف
~~في ايام الحاكم للطائفة المرتاحية.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~616161 .ه وداروه5
~~111ل المقررى: الخط 12
~~وهدل على موضعه اليوم مدخل شارع أمير
~~القلقشد: بح 357:3.
# الجيوش الجواني من جهة مدرسية باب الشعرية.
# (2) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة
~~(على مبارك: الخطط التوفيقية 3: 15).
# 169ظ وأعلاه ص 41 وأهنتا القلقشتدي:
~~المقرري: اتصاظ الحتفا :
~~صيح 350، أبو المحاسن: لتجوم 4: 39،
~~المقررى: اط323382، 9

PageV00P534

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~قال كاتبه: أما الحنتق الذي حفره جوهر فإنه كان على القاهرة، وأدركت
~~مكائا فيما بين باب (ه1) الفتوح وباب الشغرئة من وراء السور يغرف
~~بالخندق. وكانت هذه القنطرة مرتفعه بحيث تدخل المراكب من تحتها
~~أخبرني شيخ معمر ولد بعد العشر وسبعمائة أو قبلها، على الشك منى،
~~كان يغرف بالشيخ على السعودي، من بنى الرصاص(1)، أنه يعرف هذه
~~القنطرة قبل حفر الخليج وهي عالية مرتفعة تمر من تحتها المراكب وأن المركب
~~دائما كان يركبها المتفرجون في الخليج الكبير للنزهة ويسلكون من بحر النيل
~~بمصر شاقين في الخليج إلى هذه القنطرة ويمرون من تحتها في المراكب، فيسيرون
~~ماشاؤا في الخليج للنزهة. وهي الآن قريية من الأرض لعلو أرض هذا الخليج
~~لا يمكن مرور مركب من تحتها. وتسد أيضا بأبواب خوفا من دخول الحرامية
~~من تحتها إلى القاهرة في الليل إذا غلق باب القنطرة(2).
# (لحط سقيفة القداس
~~هذا الخط فيما بين درب شمس الثؤلة والبنذقانيين، كان يقال له أولا
~~سقيفة العداس ثم عرف بالصاغة القديمة، ثم عرف بالأساكفة، ثم هو الآن
~~يعرف بالحريريين الشرايين وبسوق الزجاجين وفيه ئياع الزجاج وهو نط 10
~~عامر](3.
# (1) سبق أن تقل المقريزى رواية عن الشخ العتاس لا ترتبط بسياق الأحداث. وقد أوردها
~~في الحطط بعد أن ms377 ذكر فحط سقيفة العتاس وقد
~~على السعودى أعلاه ص 257.
# أئيت ما ذكره المقربزى في المبيضة عمن هذا الخط
~~(1) المقريرى: الخطط 2: 147.
# (3) إضافة من المقريزي: الحطط ليتتى ليواد ترجمة ابن العداس وقارن أبا
~~20-21. فقد أورد المقريزى في المسودة في الحاسن: النجوم الزاهرة *: 52.
# طيارة بين ورقتى 160 و 162 ترجمة لابن

PageV00P535

~~============================================================

~~تقي الدين المقرزى
~~(ابن العداس
~~أبو الحسن على بن عمر بن العداس ضمن في أيام المعز كورة بوصير وخلع
~~عليه وحمل فسار خلفه بالبنود والطبول في جمادى الأول سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة(1).
# ولاه العزيز بالله أبو منصور يزار بن المعز الوساطة بينه وبين الناس بعد
~~موت وزيره يعقوب بن كلس ولم يلقب بالوزير، فجلس في القصر لتسع عشرة
~~خلت من ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة فأمر ونهى ونظر في الأموال
~~ورتب العمال وأمر أن لا يطلق شيء إلا بتوقيعه ولا يثفذ إلا ما قرره
~~وآمر به. وقرر العزيز معه أن لا يرتفق ولا يرتزق ولا يقبل هدية ولا يضيع
~~دينارا ولا درهم()، فأقام سنة وصرف في أول المحرم من سنة ثلاث وثمانين
~~فتولى ديوان الاستيفاء إلى أن كان في جمادى الآخرة سنة ثلاثة وتسعين وثلاثمائة
~~حسن لأبي طاهر محمود النحوي الكاتب - وكان منقطعا إليه - أن يلقى الحاكم
~~بأمر الله منصور بن العزيز ويلغه مايشكوه إليه من تظافر النصارى وغلبتهم
~~على الهلكة وتوازرهم وأن فقد بن إبراهيم هو الذي يقوي نفوسهم ويفوض
~~1 أمر الأموال والدواوين إليهم وأنه آفة على المسلمين وغعدة للنصارى وماشاكل
~~هذا. فوقف أبو طاهر للحاكم ليلا في تطوافه(4) بالليل وبلغه ذلك وقال:
~~يامولانا إن كنت تؤثر جمع الأموال وإعزاز الإسلام فأرنى رأس فقد بن ابراهيم
~~18 في طست وإلا لم يتم من هذا كله شيء. فقال له: ويحك، ومن يقوم بهذا
~~الأمر الذى يذله ويضمنه؟ فقال: عبدك علي بن غمر العداس فقال:

~~ه بولاق: وقت طوافه.
# (1) المقرري: اتعاظ احفا 1: 212.( نف 1: 222، 193.

PageV00P536

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ويحك، أو يفعل هذا؟ قال: نعم، قال: فقل له يلقاني هاهنا في غد ومضى
~~الحاكم. فأعلم ms378 أبو طاهر بن العداس بما جرى فقال: وبحك، قتلتني وقتلت
~~نفسك فقال: معاذ الله، أفتصبر لهذا الكلب الكافر على ما يفعله بالإسلام
~~والمسلمين ويتحكم فيهم من اللعب بالأموال، والله إن لم تسع في قتله ليسعين
~~في قتلنا.
# فلما كان في الليلة القابلة وقف ابن العداس للحاكم ووافقه على ما يحتاج
~~إليه فوعده بانجاز ما اتفقا عليه ووصاه بالكتمان. فلما كان من الغد ركب ابن
~~العداس إلى دار قائد القواد الحسين بن جوهر القائد فلقى عنده ففد بن ايراهيم،
~~فقال له فهد: ياهذا، كم تؤذيني وتقدح في عند سلطاني، فقال ابن العداس:
~~والله ما يقدح في ولا يسعى علي غيرك فقال فهد: سلط الله على من يؤذى
~~صاحبه فينا ويسعى به سيف هذا الإمام الحاكم بأمر الله. فقال ابن العداس:
~~آمين وعجل ذلك ولا أمهله. فقتل ففد في ثامن جمادى الآخرة ضربت
~~رقبته، وكان له منذ نظر في الرئاسة خمس سنين وتسعة أشهر واثنا عشر
~~بو ي(1).
# وقتل ابن العداس بعده بتسعة وعشرين يوما واستجيب دعاء كل منهما
~~في الآخر وذهبا جميعا ولا يظلم ريك أحدا. وذلك أن الحاكم خلع على ابن
~~العداس في رابع عشره مكان فهد وخلع على ابنه محمد بن على فهيأه الناس،
~~فلما كان في خامس عشرين رجب منها ضربت رقبة أبى طاهر محمود بن
~~النحوي(2)، وكان ينظر في أعمال الشام، لكثرة ما رفع عليه من التجئر
~~(1 وذلك في سنة ثلاث وتسمين وثارثاتة. كان في خامس عشر شهر رجب سنة ثلاث
~~(ابن الصيرفى: الإشارة إلى من تال الوزارة 58، وتسعين وثلاثماةة وهو آبو الطاهر حمود بن
~~المقررى: اتعاظ 2: 44)
~~محمد النحوى (راجع ابن القلانسى: ذيل تارخ
~~(6) القريرى: اتعاظ 2: 45 وفيه أن ذلك دمشق 58)

PageV00P537

~~============================================================

~~تفى الدين المقريزى
~~والعسف، وقتل ابن العداس في سادس شعبان وأحرق بالنار(1).
# اليسطاح
~~هذا الخط فيه سوق الرقيق الآن عند المدرسة الخحسامية(1) داخل القاهرة.
# وبداخل باب الشغرية أيضا خحط يعرف بالمسطاح(2).
# خان السيل
~~قال ابن عبد الظاهر: خان السبيل بناه الأمير بهاء الدين قراقوش(5
~~وأرصده لأبناء السبيل ms379 والمسافرين بغير أجرة، وبه بثر ساقية وحوض(1).
# قال كاتبه: خط خان السبيل هذا من الأخطاط العظيمة بظاهر القاهرة
~~خارج باب الفتوح ويغمل به الآن عرصة( تباع فيها الغلال، وبه موضبع
~~ثباع فيه الأخشاب وتنصب فيه في يوم الجمعة كل أسبوع سوق عظيم ياع
~~فيه الدجاج والإوز والحمام والبيض والكتان وغير ذلك لحشر الناس فيه من كل
~~خزينة: قرافوش
~~.444-243
~~(1) المقريري: 2: 31 وقلرن اتعاط الحتفا
~~(2) المقريزي: الحطط 2: 33.
# (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة
~~(1) المدرسة الخامية. بناها الأمير حسام
~~172و، المقريزي: الخطط 2: 36، أبو المحاسن:
~~الدين أبو سميد طرئطاى بن عبد الله المنصورى
~~ابوم46:4
~~نائب السلطنة في زمن المتصور قلاوون. بناها
~~ره پراص وشرمات
~~بهوار هاره بط المسطاح قريا من حارة الوزيرة
~~وأغراص كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها
~~وجلها برسم الفقهاء الشاضية (المقرزي:
~~بناء (القاموس الحيط 03ب.).
# احطد 2 386، أبو المحاسن: النجوم الزاهرة

PageV00P538

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~(1) مكان. وكانت خخطة عظيمة أدر كنا بها أمما من أمائل الناس وطوائف الجند،
~~وهي من أعظم أماكن الحسينية. وقد اختل الآن أمر هذا الخط وخرب اكثره وباد
~~أهله ولم ييق منه سوى القليل(1).
# الغسيفة
~~هذا المكان المعروف بالحسينية(1) محله من القاهرة ظاهرها البحري ويطلق الآن
~~على ما خرج عن باب النصر وباب الفتوح فيما بين الثرب التى تنتهي في الشرق إلى
~~الجبل الاخمر، وبين الخليج الذى بغربيه التاج والحمسة وجوه وبجواره في الجانب
~~الشرقي منه الخندق وهي شقتان: الشقة الأولى من باب الفتوح في الطول إلى نحو
~~مسجد تبر، وفي العرض من ضفة الخليج الشرقية بجوار الخندق إلى الدور الفاصلة
~~بين هذه الشقة والشقة التي من جهة باب النصر.
# والشثقة الأخرى من باب النصر إلى الرثدانية طولا ومن شقة باب الفشوح المذكورة
~~الى الترب التى تنتهي إلى الجبل الآخمر. وشقة باب الفتوح أعظم وأرأس سكانا
~~وأنهج عمائر من شقة باب الفتوح(2).
# قال ابن عبد الظاهر: الحسينية منسوبة لجماعة من الأشراف الحسينيين كانوا
~~في الأيام الكاملية قدموا من /165) الحجاز فنزلوا خارج باب النصر بهذه الأمكنة
~~واستوطنوها ms380 وبنوا بها مدابغ صنعوا بها الآديم المشبه بالطائفي فسميت بالحسيية.
# ثم سكنها الآجناد بعد ذلك وابتنوا بها هذه الأبنية العظيمة(4).
# (1) المقريرى: الحخطط 2: 46.
# d,.r. 1. 711 (1991 1) تب المقريزى بجوار هذا الحبر في)
~~المسودة: كان من جملة الطوائف أيام الحاكم عبيد
~~11
~~الشراء الحسينية يقل ما قاله للسبحى في سنة (4) ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة
~~395 (انظر الخطط 2: 20)
~~172و، القلقشندى: صيح 355:3، المقريى:
~~(3) المقريزى: الخطط 2: 21-22. الخطط 2: 21، أبو المحاسن: لتجوم 4: 45.
# وانظر كذلك 0 اعدده

PageV00P539

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~(حارة البيازرة)
~~قال: ثم تبعهم في السؤال - يعني تبع الطائفة الريحانية والوزيرئة في
~~السؤال - سناع زمام البيازرة(1 لشفاعة نجم الدين سليم بن مصال وشكوا
~~ضيق دار الطيور بمصر وسألوا عمارة حارة بالقاهرة على شاطيء الخليج لمنفعة
~~الطيور والوحش بذلك ففسيح لهم في العمارة ظاهر باب القنطرة شرقي
~~الخليج فبنيت حارة كأنها مناظر كل دار لها باب سير ينزل منه إلى الخليج
~~إلى أن اتصل البناء برقاق الكخل وسميت بحارة البيازرة، وهى التي أنشأ المختار
~~الصقلبى الذى كان زمام القصر بعضها بعد مدة بستائا وبنى فيه منظرة عظيمة،
~~أظنه بستان جمال الدين بن صيرم الآن.
# ولما كثرت هذه العمائر أمر المأمون بن البطائحي بعمل الأقينة لشى الطوب
~~على جانبي الخليج إلى باب اليستان الكبير وهو الباب المعروف بباب
~~1 الشقاف(2).
# قال كاتبه: زقاق الكخل (196) مما يعد في زمننا من جملة شقة الحسينية
~~التى مما بلي خارج باب الفتوح(3). وأما يستان ابن صحرم فإنه حكر وصار
~~1 فيه مساكن أعيان الجند وصنائعهم(4) وأدركناه خطا عظيم العمائر حشم
~~السكان، ثم خرب وتلاشى أمره، وكذلك زقاق الكخل كان يسكنه الأمراء
~~ه كلمة غر وانمة ل خزهة.
# (1) بازهار . يازرة. حانظ الباز (الصقر) (4) بالقرب من الموضع الذي بنى فيه الظاهر
~~جبرس جامعه الكبير (ابن لهاس: بدايع الزهور

~~.(41 :1/1
~~(6) المقريرى: الحطط 202

PageV00P540

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وأمائل الأجناد وهو الآن خراب عما قليل تمحى أثاره الباقية وتزول معالم مغانيه الواهية
~~بعد ما كان ملاعب أتراب وموطن آفراح ومغنى صبابات(1).
# قال: فأما الحارات التي من باب الفتوح(4) ميمنة وميسرة للخارج منه، فالميمنة ms381
~~إلى الهليلج والميسرة إلى بركة الأرمن برسم الرثحانية، وهى الحسئنية الآن، وكانت
~~برسم الريحانية القراوية(4 والمولدة والعجمان وعبيد الشرى(4)، وكانت ثمان
~~حارات وهي: حارة حامد، بين الحارتين، المنشية الكبيرة، الحارة الكبيرة المنشية
~~الصغيرة، حارة عبيد الشرى، الحارة الوسطى، [حارة ال(4) سوق الكبير(6)،
~~الوزيرية (2).
# وللأجناد بظاهر القاهرة حارات وهي حارة البيازرة والخسيية، جميع ذلك
~~سكن الرثحانية.
# قال: وكانت كل حارة من هذه بلدة [كبيرة)(8) بالبزازين والعطارين والجزارين
~~وغيرهم، والولاة لا يحكمون عليها، ولا يحكم عليها إلا الأزمة وثوابهم، وأعظم 12
~~الجميع الحارة الحسئنية التى في آخر الميمنة إلى الهليلجة وهى الحسئنية الآن لأنها
~~كانت سكن الأزرمن فارسهم وراجلهم، وكان يجتمع بها قريب سبعة آلاف نفس
~~واكثر من ذلك وبها أسواق عدة().
# قال [ كاتبه4.
# (ه) ابن عبد لظاهر: فأما ما على باب الفتوح من ظاهره من الحارات. (4 بولاق: الغزاوهة.
# 3) بولاق: عبيد الشرا. ) زيادة من ابن عبد الظاهرع) خرينة: موق الكير بمصر والمثبت
~~من ابن عبد الظاهر (4) بعد ذلك عند ابن عبد الظاهر: وكات كلها سكن الأرمن فارسهم
~~وراجلهم ها زهادة من بولاق
~~ذا اخير غر موجود عتد ابن عبد
~~(1) المقريزي: الخطط 2: 36.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ورقة الظاهر، وقارن المقريزى: لفطط 2: 21
~~(4) توحمد هنا ورقة سقطة من الأصل:
~~172

PageV00P541

~~============================================================

~~تقى الدين المفريزى
~~(1) بزكة الأزمن
~~تعرف بزكة
~~صخراء الهليلج(5)
~~كان بها في القديم عدة من شجر الهليلج (ها الهندي، وموضعها ظاهر
~~الحسينية فيما بين البساتين التي كانت تنتهي إلى يركة الأرمن والكندق وبين
~~الرثدانية، وفي بعضها الآن أحواش الطيور(1.
# قال كاتبه: كانت الحسيية من أعظم الخطط عمارة وامتدت عمارتها من
~~الرائدانية إلى الكندق عرضا ومن باب الفتوح إلى هذه الأماكن، وسكنها
~~الأمراء وكانت إسطبلاتهم ومناخات جمالهم بها. وهي الأحواش الخراب التي
~~فيما بين الريدانية إلى حوش الطيور وإلى البساتين التي تتصيل بالخندق وتعرف
~~الآن بخرائب الحسييية(2).
# وكثرت عمارتها وتزايد سكانها في الدولة التركية لاسيما لما قدمت الطائفة
~~الأوئراتية(4) من طوائف المغل إلى الديار المصرية من بلاد الشرق وسكنوا
~~بناحية الحسينية. وكان من خبر هذه الطائفة أن ms382 بيدار (3) بن طرغاي بن
~~(4) بولاق: الإهليلج
~~(1) بوجد بعد ذلك بياض ثلاثة اسطر فى آيضا عويرات وهو اسم جنس بطلق على عدة
~~قبائل مغولية كانت تسكن الجزء الأعلى من نهر
~~زهه
~~(2) المقريرى: الخطط 2 138.
# سي (ء) بأواسط آسيا. (المفرزى:
~~(2) قارن المقرري: لقطط 2 22 السلوك 26708:1).
# (4) الأويواية. نسبة إلى لفظ أويرات وقال (5) ورد اسمه أحيانا في المصادر: بمدو.

PageV00P542

# ============================================================

~~المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والآثار
~~هولاكو [بههه) لما قتل في ذي الحجة سنة أربع وتسعين وستمائة وملك مكانه على
~~المغل غازان [محمود)(6) بن [خرينده بن ليغاني) (ه) قرت عن طاعته هذه الطائفة إلى
~~نواحى قرية من بغداد وأقاموا بها مع كبيرهم طرغاي(1 وجرت لهم خطوب آلت 3
~~بهم إلى اللحوق(6) بالفرات، وسيروا إلى نائب حلب يستا ذنونه في التعدية إلى البلاد
~~الشامية فأذن لهم وعدوا إلى بهسنا فأكرمهم نائبها وأقام لهم بما ينبغي من الأمانات.
# واقتضى الحال طلب أكابرهم إلى مصر وتفريق البقية في بلاد الساحل وأعمال الشام
~~بالبقاع العزيزي وغيره. فتوجه إليهم الأمير علم الدين [منجر) (5) الثويدارى
~~والأمير شنس الدين سنفر الأغسر فسارا بهم إلى دمشق وخمل من أكابرهم نحو
~~الثلاثمائة إلى مصر وفرق الباقون بالبلاد الشامية. فلما قدموا إلى مصر تلقاهم الآمراء
~~والعسكر و كان دخولهم يوما مشهودا. وأثعم على طرغاي مقدمهم بامرة طبلخاناه،
~~وأتعم على ألوص بإثرة عشرة، والبقية أثعم عليهم بتقادم [في الحلقة واقطاعات)(5) 12
~~وأخباز(2) ورواتب، وهم على غير دين الإسلام، فشق ذلك على الناس مع ما كان
~~يصدر من سؤ أخلاقهم ولغن نفوسهم وما بالناس من البلاء والوباء. وفي ذلك يقول
~~شمس الدين [محمد)(6) بن دائيال (5):
~~االلفيف)
~~رئنا اكشف عنا العذاب فإنا قد تلفنا في الدولة المعلية
~~جاعنا المغل والغلا فانصلقنا وانطبخنا في الدولة المغلية18
~~(ها ما بين العتوضين زيادة من بولاك وموضعه بياض فى خرية. (4 بولاق: اللجز.6
~~زيادة من بولاق. في بولاق: بن دنار
~~(1) عرف بطرغاى بن عبد الله السرى. (أبو المحاسن: الدليل الشافي ا:36). (2) حيز *
~~أخباز أى الإقطاع.

PageV00P543

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~ودخل شهر رمضان فلم يصوموا وأنى السلطان أن يكرههم ms383 على الإسلام(1652]
~~ومنع من معارضتهم ونهى أن يشوش أحد عليهم، وكان له بهم عناية وأراد أن
~~3 يتقوى بهم فبالغ في كرامتهم مبالغة أثرت في قلوب الأمراء منه إحنا، فإن الأوثراتية
~~كانوا من جنسه وكانواصورا جميلة، فتنافس الأمراء في أو لادهم من الذكران والإناث
~~وأخنوا منهم عدة صيروهم في جملة مماليكهم وأفاضوا عليهم النعم الجليلة وتحاسدوا
~~عليهم فكان بعضهم يستفدلها من صاحبه ما قد استخلصه لنفسه وتعشقه لفرط
~~هواه به، وبعثوا لإحضار كثير منهم من البلاد الشامية حتى كبروا في البلد وتكح
~~الناس من نسائهم وكثرت رغبة الكافة في ولايدهم فتشاجر الأمراء وتحاسدوا عليهم
~~حتى ال الآمر بسببهم وبأسباب أخرى إلى قثل كثبغا(1).
# فلما تولى السلطنة لاجين وتلقب بالملك المنصور قبض على طرغاي، مقدم
~~الأوئراتية، وجماعة من كبارهم وجهزهم إلى الإسكندرية فماتوا بها، وفرق باقيهم
~~2 في خدمة الأمراء، وكانت منازلهم بالحسينية فلذلك أدركنا أهل الخسينية توصف
~~بالحسن والملاحة نساؤها وأولادها لتولدهم من المغل، وكثرة من تولد فيهم من
~~بقية الأجناس فإن الرغبة فيهم كانت لا يقدر قدرها، ولكنه ولله (162) ذهب ما
~~10 هنالك وباد أهل الحسئنية بحيث لم يق منهم أحد، وخربت مساكنهم وبيعت أنقاضا
~~بعد سنة ست وثمانمائة، وما تأخحر منها الآن غير معاهد عما قليل تذمر ومساكن بعيد
~~عصر تذثر ولله عاقبة الأمور(2).
# ه بولاق: هستنشد.
# (1) الويرى: تهاية الأرب 31: 296- الجمان - عصر ملاطين اللمالسيك 3:
~~291، ابن الفرات: تاريخ الهول والملوك 30:8-407، أبو المحاسن: النجوم 8: 60.
# 2022، اللقرري: الحطط 2: 22-23، (2) قارن المقرزى: الحاط 2: 23.
# السلوك 82-3.ب الينى: عقد

PageV00P544

~~============================================================

~~28
~~المواعظ والاغيبار فى ذكر الخطط والآثار
~~البستان الكير
~~قال ابن عبد الظاهر: البستان الكبير(8) خارج القاهرة كان منتزها لخلفاء
~~المصريين ثم أفرد لوالدة الملك الكامل فجعل مرصذا لسبيل من يسافر عنها إلى مكة.
# وفي سنة سبع وخمسين وستمائة حكر منه جانب لينى آدر((1).
# وأما البسانين النيوشية
~~وأظنها البستان المعروف بالبستان الكبير، فبستانان عظيمان (8) . فإن الخارج1
~~من باب القنطرة إذا خرج إلى جهة المطرية أو غيرها إذا تعدى من الحارتين دويرتي
~~ست الملوك ابنة أمير الجيوش يجد البستان الكبير إلى الخندق ms384 وبعدها المختص تحت
~~جميز وأثل وسنط إلى أن يصل إلى المطرية. فإن أراد الرواح إلى المثية غطف من
~~عند باب البستان الكبير المعروف بالشقاف على يسرته واجتاز القنطرة إلى سور البغل
~~وبعدها سور الوفباني. ومن شدة غرام الأفضل بذلك بنى سورا مثل سور القاهرة
~~وعمل في البستان بحرا كبيرا(2 جعل فيه غشاريا(2) محملة ثمانية آرادب4) وفي وسط
~~البحر منظرة محمولة على أربع عواميد رخام، وحوله شجر نارئج لا تقطع له ثمرة
~~حكى تتساقط وحدها. ومن عظم البحر سلط له أربع سواقي(4). وكان لهنا البحر
~~مغير نحاس(6) مخروط زنته قنطار وكان يملى في عدة أيام، وجلب الأنضل إليه من 1
~~(ه) عند ابن عبد الظاهر: بستان الختدق. (ه) ابن عبد الظاهر: على كنة الخارج من باب القتطرة
~~على جهة المطرية. (م بولاق: وقبة عشارى تحمل ثانية آرادب وعتد ابن عبد الظاهر: وجعل
~~فيه عشارها ما يحلها ه) ابن عد الظاهر: صوارى وخزيتة: سلط آربع سواقى 6) بولاق:
~~را من نحاس
~~(1) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة المصادر الفاطمية في ذكر هذا التوع من المراكب
~~كأحد القطع النهرية التى تعددت آغراض
~~(2) العشارى . غشاربات. اسم معرب، استعمالاتها فى العصر الفاطمي (راجع، أين
~~وهو نوع من للراكب كان تخدم فى البحرين فؤاد: الدولة الفاطمية ف مصر 288 177)
~~الابيض والاحمر وكذلك فى النيل، وتفيض

PageV00P545

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~الطيور(4) شيعا كثيرا من القطوى والقلاب وغير رههه) ذلك واستخدم لها
~~المطرين، وعير به الأبراج وكذلك الطيور المسموعة على اختلافها جعلت
~~في أبراج، وكذلك الطواويس الرومية.
# وأما البستانان اللذان على يسار الخارج من باب الفتوح فمن يركة الأرمن
~~الى حوض المطرئة وبينهما بستان الخندق، (و كان هذا بستان الخندق منتزها
~~للخلفاء المصريين ثم أفرد لوالدة الملك الكامل](4)، وكل من هذين البستانين
~~له أربعة أبواب من الأربع جهات على كل منها عدة من الأرمن والثهاليز مؤزرة
~~بالحصر العبداني والسلاسل عليها لا يدخل منها إلا السلطان وأولاده وأقاربه.
# واتفقت جماعة على أن الذي تشتمل عليه بيوعهما في السنة من زهره وثمره
~~نيف وثلاثون ms385 الف دينار، وأنها لا تقوم بمؤنهما على حكم اليقين لا الشك.
# و كان الحاصل بالبستان الكبير والمختص إلى آخر الأيام الآمرية = وهي سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة - ثماني مائة وأحد عشر رأسا من البقر، ومن الجمال مائة
~~وثلاثة رؤس، ومن العمال وغيرهم آلف رجل
~~وذكر أن الذي دار سور البستانين من سنط وجميز وأثل من أول حدهما
~~1 الشرقي، وهو يركة الأزمن، مع حدهما البحري والغربي جميعا إلى آخر زقاق
~~1) الكخل في هذه المسافة الطويلة سبعة عشر ألف ألف ومائتي شجرة
~~وبقى قبلهما جميعا لم يحصر وأن السنط يعقر(6) حتى لحق بالجتيز(4)، وأن
~~معظم قرضه يسقط إلى الطريق ويأخذه الناس وبعد ذلك ياع بأربعمائة دينار،
~~وكل ثمرة لها دويرة مفردة وعليها سياج وفيها تخل عليها الواح بنفوش
~~(ه) بولاق: الطيور المسموعة. (6 زيادة من ابن عد الظاهر. ع) بولاق: تنصن:
~~ابن عبد الظاهر: ححى بجف:

PageV00P546

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~على كل منها برسم الخاص ولاتجنى إلا بحضور المشارف. وكان فيها ليمون
~~تفاحى يؤكل بقشره بغير سكر.
# وأقامت هذه البساتين يد الورثة الجيوشية مع البلاد التي لهم مدة أيام3
~~المأمون لم تخرج عنهم. وكشف ذلك في أيام الحافظ فكان فيها ستمائة رأس
~~من البقر وثمانون جملا وقوم ما عليها من الأثل والجميز فكانت قيمته مائتى
~~ألف دينار. وطلب الأمير شرف الخلافة نبا، وكانت له حرمة عظيمة، من
~~الحافظ قطع سنطه واحدة فأبى [أن يقطعها)(8)، فتشفع إليه وقومت بسبعين
~~دينارا، فرسم الخليفة إن كانت وسط البستان ثقطع وإلا فلا.
# ولما جرى في آخر أيام الحافظ ما جرى من الخلف(8)، ذيحت أبقاره
~~وجماله(6) وئهب مافيه من الآلات والأنقاض (6) ولم ييق إلا الجميز والسنط
~~والأثل لعدم من يشتريه(1).
# قال كاتبه: الحبس الجيوشي منسوب إلى أمير الخيوش بذر الجمالي، وهو12
~~من البر الشرقي ناحية بهبيت(6) والأميرية واليثية، ومن البر الغربي ناحية
~~سفط وتهيا ووسيم. وكان اكر ما يزرع في نواحي البر الشرقي الكتان ومنه
~~ما يلغ قطيعته ثلاثة دنانير ونصف وربع دينار كل فدان، ويمسح كل ms386 سنة:10
~~وأما نواحى البر الغربي فإنها تسجل قبالة مناجزة بغير مسافة بعين وغلة(1).
# (ه) زهادة من ابن عبد الظاهر. (4 ابن عبد الظلمر: ولما جرى على الخلفاء ما جرى: ابن
~~عبد الظاهر: أبيعت جماله. (8) ابن عبد الظاهر: والأبقار.6) بولاق: بهيت.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة لبية ورقة (انظر. المخزومي: المنهاج في أحكام خراج مصر
~~176و 176و القريزى: اخطط 1 482 9، ايمن فؤاد سيد: السولة الفاطمية في مصر
~~(1) عن قبالة المناجزة. وهي تعنى اتفاقا 33 وعن نظام القبالة عموما انظر المرجع نفسه
~~بالمزايدة على ما تغله الأرض من العين والحب 334-328)

PageV00P547

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وكان بذر الجمالي قد حبس هذه النواحي مع البساتين المذكورة على [،167) عقبه.
# انقرض عقبه ولم ييق منه غير امرأة كبيرة، وأفتى الفقهاء بأن هذا الحبس باطل، فصار
~~الديوان السلطاني يتصرف فيه ويحمل متحصله مع أموال بيت المال (1).
# الباب القغروق
~~هذا الباب أحد أبواب القاهرة من الجهة الشرقية. كان يعرف أولا بباب القراطين،
~~فلما زالت دولة بني أيوب واستقل الملك المعز عز الدين أئيك الثركماني بسلطنة
~~الديار المصرية في سنة خمسين وستمائة، كان من اكبر الأمراء البحرية مماليك الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب الفارس آقطاي الجمدار قد استفحل أمره وكثرت أتباعه
~~ونافس الملك الميز، ويزؤج بابنة الملك المظفر صاحب حماة، وبعث إلى المعز أييك
~~بآن ينزل من قلعة الجبل ويخلها له ليسكنها بزوجته المذكورة. فقرر المعز مع عدة
~~من مماليكه قتل الفارس اقطاي، وسير إليه يستدعيه في وقت الظهر ليستشيره في أمر
~~مهم، وأعد له كمينا من مماليكه وراء باب قاعة الأغمدة (188) من القلعة، وأمرهم
~~(ه بولاق: قاعة العواميد.
# (1) المقروى: الخطط 487 وأبضا 1 قلاوون أضحت قاعة العواميد القصر الرييسى
~~11، 2: 129 وانظر ابن الآمون: أحبار مصر للحرم بعد آن جدد بناعها سنة72ب
~~105، ابن مماتى: قوازين الدولوين 332-339 واصيحت مقر إقامة خوتد لكبرى الزوجة
~~(7) قاعة الآغيدة أو قاعة المواميد بالقلعة المقربة للناصر محمد التى عرفت لذلك ر
~~كانت تستخدم أصلا للاحتفالات الرسية. ففي اصاحبة القاعته (راجع ابن لياس: بدايع
~~نه القاعة آحذت البيعة للخليفة الاي الزمور 00041:1/1-
~~16 11a5المر بالله سنة ms387 659ه (لمن عبد الظاهر.ن اع
~~الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر تحقيق عبد1966) 7 .11 . 3110عح
~~العريز الخويطر الرياض، 10،196)
~~ولكن اتداء من عصر الملك الناصر محمد بن

PageV00P548

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~أن يتدروه بالسيوف إذا دخل، وكان ذلك يوم الاثنين حادي عشرين شعبان
~~سنة اثنتين وخمسين [169) وستمائة. فبادر اقطاي لركوبه في نفر قليل من
~~ماليكه ولم يعلم أحذا من فحشداشيته (لاثقة بما يمكن له من الحرمة وإجلالا
~~لشجاعته واعتدادا بالزمان ليقضى الله أمرا كان مفعولا.
# فلما طلع قلعة الجبل وانتهى إلى باب القاعة منعت مماليكه من الدخول
~~معه، ووتب عليه مماليك المعز المعدين له وقلوه، وفي الحال أمر المعز بغلق
~~أبواب القلعة وطار الخبر بقتل الفارس اقطاي. فركب خشداشيته ومماليكه
~~وهم نحو السبعمائة فارس - وصاروا تحت القلعة ظانين أن المعز قبض عليه
~~وأنهم يقاتلونه حتى يفرج عنه. فما هو إلا أن تجمعوا وإذا برأس آقطاي وقد9
~~رمى بها إليهم المعز من أعلى القلعة، فانفض الجنع.
# وتواعدت البحرية على الخروج إلى الشام، وأعيانهم يومعذ پييرس
~~البنذاقدارى وقلاوون الالفى وسنقر الآشقر وبيسري وثنكز وبرايق، فخرجوا1
~~في الليل فإذا باب القاهرة المعروف بباب القراطين مغلوق فأضرموا النار فيه
~~ى احترق وخرجوا منه، فقيل لهذا الباب من حينفذ: الباب التغروق.
# وساروا إلى الملك الناصر صاحب الشام فقبلهم وأنعم عليهم بالإقطاعات10
~~والكرمهم.
# وأما المعز فإنه لما أصبح وعلم بتوجههم إلى الشام أوقع الحوطة على سائر
~~أموالهم ونسائهم وأولادهم وعامة أشيائهم، وتتبعهم ونادى في الأسواق 18
~~بتحصيل البحرية حيث وجدوا، وخيل إليه من أموالهم حمل كثير. ومازالت
~~(1 شداش. فشداشية معرب الن عند سيد واحده فبتت بينهم رابطة الزمالة
~~الفارسى خواجقاش، أى الزميل فى الحدمة القديمة (المقريرى السلوك 28
~~والخشداشة ف اصطلاح عصر المساليك 289)
~~صر الأمراء التهن نشأوا مماليك

PageV00P549

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~البحرية في بلاد الشام إلى أن قتل المعز أيبك وخحلع ولده المنصور على القائم
~~بعده وملك قطز فتراجعوا في آيامه إلى مصر، وكان من أمرهم ما كان(1).
# (1) الدار المعروفة بالقرذيةة
~~هذه الدار بالشارع في الموازنيين(8) بناها ms388 الأمير الجاى الناصري سيف

~~الثوادار(2). فلما مات أرسلان استقر مكانه داودارا كبيرا بإثرة عشرة(2)، ثم
~~بعد ثلاث سنين انتقل إلى إمرة طبلخاناه(1). وكان فقيها حنفيا يكتب الخط
~~(ها بولاق: خارج باب زويلة بخط للوازنين.
# (1) المقريزى: الخطط : 383، السلوك
~~المقريزى: المقفى الكبير 17:2-18، الصفدى:
~~39-4191 2: 540، وقارن الصفدى:
~~الوافي 8: 346، أبي المحاسن: النجوم 9: 241،
~~الوافي : 317، العينى: عقد الجمان عصر
~~المنهل الصافي 30:2- 302).
# سلاطين المماليك 1: 87، آبو المحاسن: التجوم
~~5 اقرة عشرة مرتبة حرهة في عصر
~~الزاهرة :1-12، النهل الصافي 2:
~~المماليك تكون تحت إمرة متولها عشرة فرسان،
~~40 واق6 09
~~ورها كان فيهم من له عشرون فارسا ولا بعد
~~الا في أمراء العشرات. ومن هذه الطبقة يكون
~~133، على مبارك: الحطط التوفقية 270:2
~~صفار الولاة ونحوهم من آرباب الوظائف. (ابن
~~(2) الأمير سيف الدين الجاى بن عبد الله
~~فضل الله السرى: مسالك الآبصار 28،
~~التاصرى الهوادار المتوق سنة 732ه (راجع
~~القلقشند: ح15، القريزى: الحطط
~~12 ن الباشاء الفنون الاسلامية
~~أحباره هند المقريزى: المقفى الكير 2: 277-
~~278، السلوك 354:2، الحطط 2: 66، آى
~~والوظائف 241-237).
# الحاسن: النجوم 9: 297، المنهل الصافي 3:
~~(2) اثرة طبلخاتاه. هي رتبة من تكون له
~~4.29 الصفدى: الوافي بالوفيات
~~امرة آربعين فارسا، وقد بوجد فيهم من له آزيد
~~(353
~~من ذلك إلى سبعين وأحيانا ثمانين فارستا. ولا
~~(4) عن الدوادار انظر أعلاه ص 132.
# تكون الطبلخانات لأقل من أربعين. ومن أمراء
~~(4) الأمير بهاء الدين أرسلان بن عبد الله
~~الطبلخانات تكون الرتبة الثانية من آرباب *
~~الدوادار المتوفى سنة 717ه (راجع آخباره عند

PageV00P550

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~المليح وتسخ بخطه ربعة قرآن، وكان عفيفا حليما لا يكاد يغضب مكبا على الاشتغال
~~محبا لاقتناء الكتب مواظبا على مجالسة أهل العلم.
# وصرف على بوابة هذه الدار خاصة مائة ألف درهم(4)، ولما كملت لم يقم بها
~~غير قليل حتى مرض ومات في أوائل شهر رجب وقيل في رمضان سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة وهو كهل، وذفن بالقرافة. فسكنتها(4) الست عائشة خاتون المعروفة
~~بخولد القردمية ابنة الملك الناصر محمد بن قلاوون وغمرت طويلا حتى صارت
~~من جملة المساكين بعد ثراء عظيم وغنى يضرب به المثل. وماتت ومخدتها حشوها
~~من ليف في خامس جمادى الأولى ms389 سنة ثمان وسبعين وسبعمائة. (ثم سكن هذه الدار
~~الأمير جمال الدين محمود بن على الأستادار مدة وأنشأ تجاهها مدرسة](16).
# جن الفصولة
~~كان خبسا شنيغا ضيقا وتخرج منه رائحة كريهة. وكان قلاوون قبل أن يفضى
~~اليه الملك بالديار المصرية مر عليه في كل وقت، فيسمع منه صراخ المحبوسين من
~~الجوع والعرى والقمل. فجعل على نفسه إن وصل إليه شيء من الأمر أن يجعله مكائا
~~حسنا. فلما أفضى إليه الملك هدمه وبنى مكانه قيسارية العثبر التي يياع الآن بها
~~العنبر وهى وقف على الجامع الجديد الناصري بشارع النيل بمصر(").
# (ها بولاق: درهم فضة عتها بومهذ نحو الحمسة آلاف مثقال من الذهب، (8) بولاق: فكتها
~~من بعده. زيادة من بولاق.
# الوظائف ولكشاف بالأعمال واكابر الولاة. 1127-1127)
~~(ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار 28،(1) المقريزى: الحطط 12:2
~~ق 1 101 ه ا41 ان 101 هر
~~المقريزى: الخطط 2152، حن الباشا: وفيما عل ص 428، وبهذا الخبر آثار حو
~~الفنون الإسلامية والوظالف 259-24،

PageV00P551

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~خزائة شمائل
~~وتيت في أيام الملك الكامل ناصر الدين محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب،
~~وغرفت بشمائل والي القاهرة(1)، وكان أصله من فلاحي بعض قرى حماة(ه)
~~قدم إلى أرض مصر وصار جائدار((7) يخدم في الركاب السلطاني. فلما نزل
~~الفرئخ على دمياط في سنة خمس عشرة وستمائة وملكوا البر وأحاطوا بها
~~وحصروا آهلها وحالوا بينهم وبين من يصل إليهم، فكان شمائل هذا يخاطر
~~بنفسه ويسبح في النيل، وهو ملؤ بمراكب الفرخج، ويدخل إلى دمياط فيقوي
~~(ها تعرف بممرفضين كما عند ابن واصل:
~~(1) خزائة شمايل، كانت سجنا في عصر
~~القشرةه (المقريرى: الخطط 148:2
~~المماليك يقع بجوار باب زوهلة على يسرة من
~~32 السلوك 4152 226، 411،
~~دخل منه بجوار لسور. وهي نسية إلى الأمير علم
~~العينى: السيف للهند 272، أبو المحاسن: التجوم
~~الدين همائل وللي القاهرة في آيام الملك الكامل
~~14: 31، 46، ابن اياس: هنائع الزهور 2:
~~حمد الأبوبى. (ابن واصل: مفرج:: 19-
~~20) يقول المقريري: وكلت من أشتع
~~(2) الجاندار أو أمير جاندار. الأمير الممسلك
~~السجون واقبحها متظرا يحبس فيها من وخجب
~~للروح أو الحافظ لدم السلطان. وهو الأمير الذي ms390
~~عليه القتل أو القطع من السرهى وقطاع الطريق
~~بمستأذن على دخول الأمراء للخدمة ومدخل
~~ومن يوهد السلطان إهلاكه من المماليك.
# أمامهم إلى الدوان، وتولى كذلك تقديم البريد
~~وظلت كذلك إلى أن هدمها لللك المؤمد شمخ
~~مع الدوادار وكاتب السر، وكان تولى آمور
~~المحردى في يوم الأحد العاشر من شهر ريع
~~التعزير أو الققل التى بأمر بها السلطان، والجاندار
~~الأول سنة ثمان عشرة وثمالمائة وأدخلها في جملة
~~هو المتسلم للزردخاتاه - وهي أرفع قدرا فى
~~ما هدمه من الدور التى أقام في أمكاتها مدرمت
~~الاعتقالات من السجن المطلق ولا تطول مدة
~~الواقعة إلى اليوم داخل باب زوهلة. وكان موضع
~~الخرانة في القسم الجنوبى من الجامع بجوار سور
~~المعتقل بها. (اين فضل الله لصرى: مسالك
~~القاهرة الجنوبى. وقد استعاض الملك المؤهد عن
~~الأبصار 7ى القلقشتدي: صح5،20:4
~~خزانة هحائل بيناه مجن اخر في الجهة الشمالية
~~461، القريى: الخطط 2: 222).
# من القاهرة جوار باب الفترح سى

PageV00P552

~~============================================================


~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~قلوب الناس ويعدهم بقرب وصول النجادات إليهم، فحظي بذلك عند الملك
~~الكامل وتقدم عنده حتى جعله من اكابر الأمراء وولاه أمير جائدار ونصبه
~~سيف نقمته وولاه ولاية القاهرة(1).
# و لم يزل ييسجن بها أرباب الجرائم إلى أن شرع الملك المؤيد شيخ في هذم ما هناك
~~من الدور، فأخرج من الخزائة من كان فيها من المسجونين في يوم الأحد عاشر شهر
~~ربيع الأول [سنة ثمان عشرة وثماثمانة)(4) ووقع الهدم فيهه(2).
# (148) دار الصاح بن رزيك
~~بحارة الذيكم
~~كان الصالح بن رزيك يسكنها وهو أمير قبل أن يلى الوزارة وبناها في سنة سبع
~~وأربعين وخمسمائة . ولم تزل باقية إلى أن أخربها الأمير الوزير ركن الدين عمر بن
~~محمد بن قائماز في سنة أربع و تسعين وسبعمائة، [وبناها على ماهى عليه الآن (38) .
# دار ابن قزقة(6)
~~هى الدار المعروفة أخيرا بدار صارم المسعودى بسويقة المسعودى المجاورة لحمام
~~السلطان، هدمها الوزير الصاحب تاج الدين عبد الرحيم بن الصتاحب الوزير فخر
~~الدين عبد الله بن أبى شاكر في رمضان سنة أربع وتسعين ms391 وسبعمائة(1).
# ه غر واضحة بالأصل والمثبت من بولاق. (4 زمادة من بولاق. ع) بالأصل ط
~~القررى: ابن قرقرة والصواب ما ورد في بولاق وعند ابن عبد الظاهر مصدر المقريزى
~~(4) ابن عبد الظاهر: الروضة البمة ورقة
~~(1) ابن واصل: مفرج الكروب 4: 19-
~~160ظه المقروى: الحطد 2: 93، وفسا ل

~~40
~~(4) المقريزى: الخط 2 148.

PageV00P553

# ============================================================

~~تقي الدين المقريوى
~~دازبهانر
~~بجوار المشهد الختني
~~بناها الأمير بهائر رأس تؤبة(1)، أحد أمراء الملك المنصور قلاوون، كان
~~من مالأ الأمير بذر الدين بئدرا على قثل الملك الأشرف خليل بن قلاوون.
# فلما ثارت المماليك الاشرفية وقتلت بيدرا وسلطنت الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وقبضت على عدة ممن وافق على قتل الأشرف واجتمعوا مع الأمير
~~علم (الدينما سنجر الشجاعى، وكان اذ ذاك قد ولى الوزارة في دار الثيابة
~~بالقلعة(1) عند الأمير زين الدين كثبغا نائب السلطنة()، واذا بالأمير بهادر
~~المذكور والأمير جمال الدين آقوش الحاجب الموصلي المعروف بنميلة قد حضرا،
~~وكانا قد اختفى أمرهما حتى تسلطن الملك التاصر محمد وتولى كثبغا النيابة،
~~(1) رأس نومة. أحد الوظائف التى كان
~~الناصر محد بن قلاوون في سنة سبع وثلاثين
~~بشغلها المسكريون (أرهاب السيرف) بحضرة
~~وسبعمائة عندما أيطل النيابة ولوزارة وأصبح
~~السلطان في عضر المماليك البالغ عددها خمس
~~موضعها ساحة، ثم أعادها الأمير قؤصون عندما
~~وعشرين وظيفة، وهى الوظيفة الثالثة في ترتيب
~~استقر في الثيابة ولكنه لم يجلس بها، وكان أؤل
~~هذه الوظالف. وموضوعها الحكم على المماليك
~~من جلس بشباكها بعد تجديدها في سنة ثلاث
~~السلطانية والآخذ على أيدجم وتنفيذ أمر
~~وأربعين وسبعمائة الأمير شنس الدين آق سنفر
~~السلطان فيهم وجرت العادة آن يكونوا أربعة
~~وتوارثها النواب بعده. وكانت تقع قبلي الدزكاه
~~أمراه: واحد مقدم ألف وثلاثة طبلخاناه.
# التى يقود إلمها الباب المترج
~~القلقشتدي454،18
~~وقد اندثرت الآن دار الثيابة التى كانت تقع
~~حسن الباشا: الفنون الإسلامية والوظائف
~~في الحوش الداخلى للقلعة الذى يقود إليه الباب
~~(99-5
~~المترج، وهذا الباب مازال قائما في الحائط
~~والأمير تهائر رأس نوبة هو الأمير سيف الدين
~~بهادر بن عبد الله التركى المتوفى سنة 993ه. (ابن
~~الغربى ms392 للقسم البحرى من القلعة. (القلقشندى:
~~الفرات: تاري 188:8، المقريزي: المقفى الكبير 2:
~~ح 373، 373، المقريرى: الحطط 2:
~~50-501 السلوك 1: 79، أبو المحاسن:
~~214-215 لسلوك 411:2" أبر المحاسن:
~~النجوم 8: 22، وانظر أعلاه ص 170).
# النجوم 10 21-22ه1، كازانوفا: تارچ
~~(6)دار الثيابة بالقلعة. بناها الملك المنصور
~~وصف قلعة لقامرة 127-132).
# قلاوون بسنة سبع وثمانين وستمائة وأول من
~~(3) عن نيابة السلطنة انظر أعلاه ص 145.
# سكنها الآمير حسام الدين مكنطاي ومن بعده
~~كل من تولى نيابة السلطنة حنى هدمها الملك

PageV00P554

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~فدبرا أمرهما مع كثبغا وطلعا فأراد الله أنهما لم يطلعا إلا وقد اجتمع
~~(1) الشجاعى هو والمماليك الأشرفية عند النائب، فحين أبصرتهما مماليك
~~الأشرف سلوا سيوفهم وضربوا رقاب الاثنين في لمحة، فدهش الحاضرون(1).
# واثفق أمر غريب في بناء هذه النار، وذلك أنه لما حفر أساسها وجد قبورا
~~كثيرة، فأخرج عظام الموتى منها ورماها، فبلغ ذلك قاضى القضاة تقي الدين
~~(حمد)(8) بن دقيق العيد فأرسل إليه ينهاه عن ذلك. فآخر ما قال: إذا مت1
~~يجروا برجلي (و) يرموني. فلما بلغ قاضى القضاة ذلك عنه قال: وقد يكون
~~ذلك. فقدر الله العزيز العليم أنه لما ضربت رقبته ورقبة الموصلي ربط في رجليهما
~~حبل وجرا إلى المجاير. فنعوذ بالله من سؤ العاقية.
# قال كاتبه: أنا حضرت مثل ذلك، لما عمر الأمير جهار كس الخليلى الفتذق
~~المعروف به الآن بخط الزراكشه العتيق أخرج منه عظام المقبورين هناك-
~~وقد تقدم أن مكانه كان تربة القصر المعروفة بتربة الزغفران(2) - فكانت
~~تخمل تلك العظام إلى كيمان البرقية خارج باب البرقية(6) وترمى هنلك،
~~فعاقبه الله بمثل ذلك في الدنيا وهو أنه كان ممن خرج من القاهرة في العسكر
~~الذي جهزه الملك الظاهر برقوق لحرب الناصري في سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة، فلما انهزم هذا العسكر بظاهر دمشق قتل الخليلى وسلب وأقام رمة
~~مسلوبا بالعراء لم ئذفن. آخبرنا غير واحد ممن شاهده، وقد انتفخ وهو مسلوب
~~لا يواريه شيء. ذلك ليعلموا أن الله على كل شيء قدير.
# 5 ياض بالأصل، (6 في الأصل: باب النصر.
# (1) ابن الفرات: تارخ 8: 123. (2) انظر أعلاء ص 127.

PageV00P555

# ============================================================

~~تقي الدين ms393 المقريزى
~~ثم جدد هذه الدار الأمير بهادر المنجكى استادار الملك الظاهر برقوق وبنى
~~الى جانبها حماما فغرفت به.
# ثم غرفت هذه الدار بيت [الأمير(4) جركتمر بن بهائر المذكور، وكان
~~خصيصا بالأمير قوصون، فبعثه لقتل السلطان أبي بكر المنصور بن الناصر لما
~~نفاه إلى مدينة قوص بعد خلعه من الملك، فتولى قتله. فلما قبض على قوصون
~~قيض عليه مع من قبض عليه من حواشي قوصون في ثاني شعبان سنة اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة، وقتل بالإسكندرية مع قوصون وحاشيته ليلة الثلاثاء ثامن
~~عشر شوال سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، تولى قتلهم الأمير ابن طشتمر
~~1 طلبة(4) وأحمد بن صبح. وكان فيه أدب وجشمة، وكان ينحدر أولا لبيبرس
~~الجاشنكير فمد(6) له إثرة عشرةه ثم خدم أرغون النائب بايرة(5) طبلخاناه.
# وكان يلعب الأكره فيجيد إلى الغاية(1).
# (1) داز المظفر
~~ارة برجوان
~~مكانها الآن عدة دور، ومكان بابها الدار التي بأول حارة برجوان المعروفة
~~بانشاء قاضى القضاة شمس الدين [محمد بن أحمد بن أبي بكر) (8) الطرابلسي
~~(الحنفى)(4)، وكان مكانها ربع فسقط بعد سنة سبعين وسبعمائة وبقى خرابا
~~الى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة فعمره قاضى القضاة شمس الدين المذكور دارا
~~زيادة من بولاق. 6 خزينة: طللبه. كذا بالأصل 5) بولاق: فأعطاه إمرة
~~الخاتاه:
~~(1) القررى: الخطط 18-67.

PageV00P556

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ووجد به عتبة عظيمة من صوان أخذها الأمير جهار كس الخليلى وعملها في
~~المزملة التى بالمدرسة الظاهرية المستجدة.
# وقال الناس: إن هذه العتبة هي أسكفة دار الأفضل وليس هذا ببيد،
~~فإن الأرض علت بما يردم عليها من تراب الهد علؤا كثيرا(1).
# والمظفر هذا هو أبو محمد جغفر بن أمير الجيوش بذر الجمالي، وقبره في
~~المسجد الذي تزعم العامة أنه قبر جغفر بن محمد الصتادق. وقد تقدم ذكر
~~ذلك وأنه من اكذب القول(2).
# دار غباس
~~بدزب فنس الدولة
~~عرفت بدار تقي الدين صاحب حماة. وعبار( هذا هو آبو نصر بن
~~عباس الوزير الذي قتل الظافر.
# قال ابن ميسر في "تاريخه" ومنه لحصت ما أنا ذاكره: لما كان في المحرم
~~سنة ثمان وأربعين ms394 وخمسمائة قتيل أبو الحسن على بن السلار سلطان مصر، قتله
~~ريبه غباس في سادس المحرم هذا، وذلك أن العادة كانت جارية كل ستة أشهر
~~بتجريد عسكر من مصر لحفظ غسقلان من الفرنج، وكان الفرئج قد نزلوا
~~(1) انظر أعلاء 135" المقريزى: الحطط الفتوح ى ين أبى طاهر بى بن تميم بن المعز
~~411، 2: 0-53، على مبارك: الخطط ابن يادي الصنهاجى. (راجع، ابن الطري:
~~نزهة المقلتين 59-72، ابن ميسر: آخبار مصر
~~التوفيتية 3: 122-131.
# (1) اتظر للقريزى: القفى الكبي 3: 146ه198، المقرزى: المقفى الكبي):
~~500 441
~~1-11 وأعلاه ص 124-133.
# 2261910 - 51ه
~~(3) غباس هو أبو الفضل غباس بن آبى

PageV00P557

~~============================================================

~~تقي للدين المقريزىى
~~عليها وحاصروها في السنة الماضية، فلما قدم البدل في هذه السنة، وكانت
~~17) النوبة لعباس، خرج ومعه من الأمراء ملهم والضرغام وأسامة بن
~~منقذ وكان لأسامة بعباس خصوصية
~~فلما برزوا من بلبيس تذاكر عباس وأسامة مصر وطيبها وما هم خارجون
~~اليه من شدة السفر ولقاء العدو، فتأوه عباس لذلك وأخذ يلوم العادل ويعتب
~~عليه كونه جرده، فقال له أسامة: لو أردت كنت أنت سلطان مصر. فقال:
~~كيف الحيلة؟ قال: هذا ولذك نصر بينه وبين الخليفة الظافر مودة عظيمة،
~~فخاطبه على لسان ولدك أن تكون أنت السلطان موضع عتك، فإنه يختارك
~~ويكره عمك، فإن آجابك فاقتل عمك.
# فلم يكن بأسرع من أن أحضر عباس ابنه نصر بن عباس وأسر إليه بما
~~تقرر مع أسامة وسيره من فوره إلى القاهرة(2)، فاتفق أنه وجد عند دخوله
~~غفلة من العادل أمكنه فيها الاجتماع بالخليفة الظافر وأعلمه بالحال فوافقه على
~~ذلك. ومضى تصر إلى دار جدته، زوجة العادل بن السلار، وأخذ يعلم العادل
~~بأن أباه سيره من بلييس شفقة عليه من الحر ومشقة السفر.
# فلما أصبح العادل مضى إلى مصر بكرة النهار لتجهيز المراكب الحربية
~~والنفقة في رجالها وعرضها لتلحق غباس، فاستغرقت النهار كله. ثم عاد وقد
~~لحقته شدة من التعب فنام على فراشه، فلما ثقل نومه ثار إليه نصر بن عباس،
~~18 على حين غفلة واجتر رأسه ومضى بها إلى الظافر في القصر.
# فسرح الطائر من فوره إلى بلييس ms395، فعندما وصل الطائر إلى عباس قام
~~فى ابن يسر: سيره الى مصر:

PageV00P558

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~لوقته وسار إلى القاهرة فدخلها في بكرة يوم الأحد ثاني عشر المحرم فوجد
~~جماعة من الأتراك كان العادل قد اصطنعهم لنفسه، قد نفروا واستوحشوا
~~مما وقع فشرع يسكنهم، فلم يطمئنوا إليه وخرجوا إلى دمشق. وكانت
~~(-17) وزارة العادل هذا الذي قتله تصر بن عباس ثلاث سنين ونصف(1).
# واستقر عباس في وزارة الظافر إلى سلخ محرم (سنة]) تسع وأربعين
~~وخمسمائة، فقتل الظافر - كما شرح في موضعه - وظن عباس أن الأمر استقام
~~له بقثل الظافر، فكان الأمر بخلاف ذلك. وآل الأمر إلى حضور طلائع بن
~~رزيك من الأعمال السيوطية في ربيع الأول سنة تسع وأربعين، وكانت الفتنة
~~فهرب عباس وأسامة إلى البلاد الشامية ونهبت دورهما، ثم قبض عليه الفرخج
~~وخمل إلى عسقلان(2).
# وقال ابن عبد الظاهر: دار تقي الدين صاحب خماة بدرب شنس الدولة،
~~الذى هو حارة الأمراء، هي دار الوزير عباس والد تصر الذي قتل الظافر.
# وعباس هذا ولد زوجة العادل بن السلار، أمه مغربية اسمها بلارة وصلت من
~~المغرب ومعها عباس صغير، يقال إنه من أولاد بني حماد فتزوجها، وحسن
~~له قتل عمه وحرش ولده نصرا عليه فقتله في القائلة بسيفه وهو نائم واستولى
~~على الأمر ونعت ب "الأفضل ركن الإسلام" إلى أن قتل ولده تصر الظافر
~~وحضر طلائع بن رزيك من الأشمونين، وكان واليها، فهرب ولحق بالشام
~~وأخذ ولده وجعل في قفص حديد وأقام أياما يقطع لحمه إلى أن مات. 18
~~(1) ابن ميسر: آخبار مصر 146-147، المقريزي: الخطط 2: 5-56، اتعاظ الحنفا 3: 204
~~فسه14

PageV00P559

~~============================================================

~~تقى الدمن المفريزى
~~وأخذ هذه الدار شمس الدولة أخو السلطان الملك الناصر صلاح الدين
~~فعرف الدرب به، ثم انتقلت إلى أصحاب حماة وهي من الأدر المتسعة(1).
# بال كايه د رت مليه الدار وصار مكالها يذه اور بداعل قوزب شنب
~~الدولة بجوار الحمام المعروفة بحمام عباس هذا(2) التي تعرف اليوم بحمام
~~الكويك(1).
# (17) خان(5) مشرور
~~قال ابن الطوير: خزانة الدرق كانت في المكان الذي هو ms396 خان مسرور
~~وهى برسم استعمال الأساطيل من الكبورة الخرجية والخوذ والجلود وغير
~~9 ذلك(2).
# (و) قال ابن عبد الظاهر: ومسرور هذا [خادم)(6) من خحدام القصر خدم
~~الدولة المصرية واختص بصلاح الدين، رحمه الله، وقدمه على حلقته(4،
~~12ولم يزل مقدما في كل وقت وله بر واحسان ومعروف ومقصد في كل حسنة
~~وأجر وبر، ويطل الخدمة في الأيام الكاملية وانقطع إلى الله ولزم داره، ثم بنى
~~الفندق الصغير إلى جانبه، وكان قبل بنائه ساحة ياع فيها الرقيق ([اشترى
~~5 ثلثها من والدي رحمه الله والثلثين من ورثة ابن عنب(6). وكان قد ملك
~~(ها ابن عبد الظاهر: فتدق، وقد كب المقريزى أولا فتدق ثم ضرب عليها وكب جان، وانظر
~~أعلاه ص 303 نقلا عن ابن عبد الظلهر. (4 زيادة من ابن عيد الظاهر. ) لن عبد الظاهر:
~~طبقة كلها.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة البية ورقة (4) ابن الطوي: نزهة المقلتين 134 وأعلاه
~~169 وانظر أعلاه ص 355.
# 1
~~(6) المقريزى: الحطط 2: 56.

PageV00P560

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~الفندق الكبير لغلامه ريحان وخبسه عليه ثم من بعده على الأسرى والفقراء
~~بالحرمين وهو مائة بيت إلا بيت، وبه المسجد تقام فيه الجماعة والسبع(5).
# ولمسرور المذكور بر كبير بالشام وبمصر وكان قد وصى أنه تعمل داره -
~~وهى بخط حارة الأمراء - مدرسة ويوقف الفنذق الصغير عليها، وكانت له
~~ضيعة بالشام أبيعت للأمير سيف الدين أبي الحسن القيمري بجملة كثيرة.
# وغمرت المدرسة المذكورة بعد وفاته تولى ذلك القاضى كمال الدين خضر
~~ودرس بها وهي بيده.
# وذفن مسرور بالقرافة الصغرى إلى جانب مسجده وصهريجه، وله ربع
~~بالشارع الأغظم موقوف على ذلك وغيره بخط السقطيين. ومناقبه، رحمه الله،
~~اكثر من أن تحصى وصيلائه أعظم من أن تستقصى(1).
# داز ييزس
~~عرفت بالأمير ركن الدين بيرس الجاشنكير، فإنه (6) عمرها قبل ولايته 12
~~السلطنة. وكانت دار الشريف بن تعلب ثم غرفت بركن الدين أباجى(186).
# (ه كلا بالأصل وفى بولاق: والجمع ولعلها الحمس (1) الأصل: فإتها. كذا فى خزيتة
~~وفي بولاق: بركن لدمن بيرس الجاشتكد.

# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة الحة ورقة 149و - ظ المقريى: الخطط 2: 92، عل مبارك ms397:
~~احطط التوفيقية 3: 157. (4) المقررى: الحطط 2: 59.

PageV00P561

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~(1717) دار ابن قرقه
~~قال ابن عبد الظاهر: دار ابن قرقة التي هى الآن سكن الأمير صارم الدين
~~المسعودي والي القاهرة بأؤل حارة زوئلة من جهة باب الخوخة على يسرة السالك
~~إلى داخل الحارة وهي معروفة الآن وإلى جانبها الحمام المعروفة بابن قرقة أيضا.
# هذه الدار والحمام أنشأهما أبو سغد بن قرقة الحكيم وأباعهما في حال مصادرته
~~ما خرج عليه بسبب الميراث، فابتاعتهما منه جهة علم السيعداى ثم سكنها الكامل
~~ابن شاور. وهما من جهة الخليج(18).
# وييده دار أخرى مسؤغة بدرب البورجي بحارة زوئلة تعرف بدار الثخلة كانت
~~قد اقطعت لضيف الدولة أبى جعفر يوسف بن آحمد بن حديد لتدريس الحكمة بها.
# و لم تزل بيده إلى أن أخذها ابن قرقة المذكور.
# ولم تزل بيده حتى مات فسوغت لابن الألصازي الكبير(2)، ولم تزل بيده إلى
~~اخر آيام الحافظ فقيض عليه فيها وقتل.
# قال كاتبه: دار ابن قرقة والحمام بجوارها قد تغيرتا عما ذكر ابن عبد الظاهر.
# أما الدار فإن بعضها موضعه الجامع المعروف بجامع ابن المغربي(2 بسويقة
~~المسعودي، وبعضها هدمه الوزير الصاحب تاج الدين(6) [عبد الرحيم بن الوزير
~~الصاحب فخر الدين عبد الله بن تاج الدين موسى](4) بن أبو شاكر، كما تقدم
~~ذكره(4). وأما الحمام فإن مكانها الآن صار فندقا يعرف بفنذق عماد الحمامي
~~() عند ابن عبد الظاهر: في جهة باب الخوخة. (4 خرينة: فخر الدين 6) زهادة من بولاق.
# (1) ابن عبد الظاهر: الروضة اليية ورقة
~~(1) انظر ابن الطوي: نزهة المقلتين 53
~~169ظ ونص ابن عبد الظاهر خصر جدا عن
~~5 القريزي: اتعاظ 19:3-ه19.
# ما أورده تا المقريى متسويا الى ابن عبد
~~(3 انظر المقريرى: الخطط 2: 228.
# الظاهر:
~~) اعلاء ص 397.

PageV00P562

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~بجوار جامع ابن المفربي المذكور من جانبه الغربي، وبقرها هي بقر الحمام التى
~~تعرف الآن بحمام السلطان بجوار الجامع المذكور(1).
# لتدق بلال المفيثى
~~بخط الحارة العدوية(1) قرييا من الحمام المعروفة بحمام خحشيبة. ينتسب إلى الأمير
~~الطواشي حسام الدين أبى المناقب المغيثي(2) خادم (1) الملك المغيث ms398
~~صاحب الكرك. كان له خدمة على الملوك وخدم الملك الصالح علي اين الملك
~~المنصور قلاوون لألا(2) له، وكان معظما جوادا يجلس فوق سائر الآمراء، وكان
~~قلاوون إذا رآه يقول: رحم الله أستاذنا كنت أحمل سارموذة (584) الطواشي حسام
~~الدين كلما يدخل إليه حتى يخرج أقدمها له. ومدح وأجار على المديح، وكان حبشيا
~~حالك السواد له بر وصدقات وأموال جزيلة، وخرج يريد الغزاة وقد جاوز الثمانين
~~مع الملك الناصر في سنة تسع وتسعين وستمائة(8) فمات بالسواد ثم نقل منها بعد
~~وقعة شقحب إلى تربته بالقرافة(1).
# ه بولاق والمقفى: شارموذة (6 خرمنة: وسبعمائة.
# ولم حرمة وافرة وكلمة نافذة وجانب مرعي،
~~(1) للقريزى: الخطط 2: 13.
# وبعد شيفهم من أعيان الناس ييلس على مرتية.
# (7) في الخطط 2: 92 أنه فيسا بين خحط
~~(الحخطط :220 س 14-11)
~~ام شيبة وحارة العدوية.
# (4) اللالا. لفظ فارسي مناه الشفص
~~(3) الأمير الطواشي حسام لدين أبو المناقب
~~بلال المغيئى الجددلي الجمدار الصالحي، عرف
~~الكلف بالعناية بالأطفال. (الخريزي: السلوك
~~بالمغيثى لأنه كان في خدمة الملك المغيث فح
~~(41
~~الدين عمر بن اللك العادل حمد بن الملك
~~(5) سارموذة وتكب أحيائا سرموذة. نوع
~~الكامل حمد. (المقريزى: المقفى الكبير 2:
~~من الأحذية القصيرة التي تسمي "نعل تخلع عند
~~41-48 لسلوك : 905، الصفدي:
~~ول الزل 0ه4)
~~الوافى بالوفيات 10: 270).
# 0121
~~والطواشى . الطواشية. لفطة تركية
~~(1) المقري: الحخطط 96:6
~~أصلها بلغهم طابوشي وحرفها العامة إلى
~~طواشي، وهو الخصتى. قال المقريزي: وآدركهم

PageV00P563

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~دار كفزداش
~~خارج باب التضر
~~أنشأها الأمير سيف الدين كهرداش المنصوري، أحد المماليك الزراقين(1)، وهو
~~الذي فتح جزيرة ارواد فإنه كان مقدم المراكب المتوجهة (4) إليها، وهو الذي تولى
~~عمارة مأذنة المدرسة المنصورية لما تهيمت في الزلزلة. وكان قد كبر واتسع حاله
~~وتوفي بدمشق في سنة أربع عشرة وسبعمائة، فاشترى هذه الدار الأمير سيف الدين
~~بكتمر الحاجب الحسامي وهي الآن بيد ورثته(1).
# داز البقسر
~~كانت دارا للأبقار التي برسم السواقي السلطانية في المكان المعروف الآن
~~بحلرة البقر- فيما بين القلعة وبين بركة الفيل أتشأها الملك الناصر محمد
~~ابن قلاوون دارا وإسطبلا وبستائا، فتولى [القاضي] (4 كريم الدين [عبد
~~الكريم الكبير ms399(28) ناظر الخاص(1)، عمارتها وتأثق فيها، فبلغ المصروف عليها ألف
~~رية: المتوجه. (6 نيادة من بولاق.

# (1) الأمير ميف الدين كفرداش بن عبد الله
~~الناصرية حمد بن قلاوون، صادره السلطان
~~المنصورى المعروف بالزراق (ابن حجر: الدرر
~~وقبض عليه وقتله سنة72ه (المقرزى:
~~الكامنة 3 25-356، أبو المحاسن: الدليل
~~السلوك19924، ان ت:
~~الشاق 2: 562).
# تذكرة التييه 90:2، 133، ابن حجر:
~~(() القريري: اخطط 94:2 حيث ساها
~~الترر الكامنة 3: 15، أبو الحاسن: الدليل
~~هدار الحاجه نسية إلى بكمر الحاجب الذي
~~الشافي 1: 426 ابن لباس: بدفع الزهور 1/1:
~~انتقلت إليه ملكيتها. والزلزال المذكور هو زلزال
~~444

~~(4) ناظر الخاص أحد الوظائف الديواتية
~~(3) كريم الدين عبد الكريم بن هبة الله بن
~~التي كان بشغلها مديون في عصر المسماليك.
# السديد المصرى القبطى ناظر الخواص فى الدولة
~~نشات في عصر السلطان الناصر حد ين

PageV00P564

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ألف درهم فضة. وعرفت هذه الدار بعد عمارتها بدار الأمير طقتمر
~~الدمشقى(1) ثم بدار طشتمر(4) حمص أخضر(2). وكان مكانها ينشر فيه زبل
~~الخيل والبقر وعليه ساقية(2).
# امطبل بكقفر الساقي
~~أنشأه الملك الناصر للأمير بكتمر الساقي(1) على بركة الفيل وآدخل فيه
~~(4) بولاق: طاشتمر
~~قلاوون حين أبطل الوزارة حيث توزع مهام (2) وتعرف أيضا بيت طشتشر. (أبو المحاسن:
~~الوزير ثلاثة موظفين: ناظر المال أو شاد الهواوين النجوم 9: 122) وهو طشتثر بن عبد الله الساقي
~~وكان يتولى أمر تحصيل المال وصرف النفقات الناصرى محمد بن قلاوون تولى عدة وظائف آخرها
~~والكلف، وتاظر الخاص وكان يولى تدبير جملة نيابة السلطنة بمصر إلى أن قتل، وستطه الملك الناصر
~~الأمور وتعيين المباشرين، وكاتب السر وكان يتول أحمد سنة 743ه (الصفدى: الوافي 16:
~~التوقيع في دار العدل. ولم يكن لواحد من هؤلاء-442، اين حبيب: تذكرة النبيه 3: 46،
~~الثلائة أن يستقل بأمر إلا بمراجعة السلطان وموافقته
~~المقررى: السلرك 2: *93، ابن حجر: الدرر

~~الكامنة 2: 220، أبو المحاسن: التجوم 10:
~~وكريم الدمن عد الكريم الكير المذكور في النص
~~101-102" الدليل الشافي 1: 362).
# هوأول من تولى هذا المنصب سنة 4 71ه
~~(3) المقريري الحطط 2 18، أبو المحاسن:
~~(ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار54،
~~النجوم 9: 122ه1، على مبارك الحطط التوفيقية
~~5، الققشدي: ح 130:4،452:3
~~الجديدة 2: 152.
# 23911، المقرزي: الخطط 227:2، ابن ms400 اباس:
~~(1) الأمي ميف الدين يكتشر الساقي المظفرى
~~بدالع الزهور 444:1/1، 453، 484، حسن
~~الباشا: الفون الإسلامية والوظائف *120
~~أحد مماليك المظفر ركن الدين يبرس الجماشتكه
~~المتوفى سنة 733ه (للقريزى: للقفى الكبير 2:
~~10575،111 ..11 .عذده8
~~00.141
~~418-474، السلوك 364:2، الصفدي: الوافى
~~(1) الأمر سيف الدين طقتمر الدمشفى آحد
~~: 193-198، اين حبيب: تذكرة النبيه 2:
~~المساليك الناصرةة محد بن قلاوون المتوفى سنة
~~221، ابن حجر: الدرر 19:2-21" أبو المحاسن:
~~716م (المقروى: المقفى الكير*: 29-28،
~~التجوم 9: 300، المنيل الصافي 397-390:3).
# السلوك 164:2، ابن حجر: الدرر الكامتة 2:
~~325، أبو الحاسن: التجوم 9: 237).

PageV00P565

# ============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~أرض الميدان الذي أنشأه كثبغا في سلطنته (172) وبنى فيه قصرا عظيما في
~~غاية الحسن. وقصد أن يأخذ قطعة من بركة الفيل ليوسع بها الإسطبل،
~~فعرف أن البركة من أوقاف الملك الظاهر بيرس على أولاده، فبعث إلى قاضى
~~القضاة شمس الدين. ...(4) الحريري الحنفى ليحكم باستبدالها فامتنع، ونهض
~~من مجلس السلطان معضتبا. فأرسل كريم الدين ناظر الخاص، إلى سراج
~~الدين....(4) الحنفى وولاه السلطان قضاء مصر منفردة عن القاهرة وحكم
~~باستبدال الأرض المذكورة في غرة شهر رجب سنة سبع عشرة وسبعمائة،
~~فلم يمكث غير قليل حتى مرض ومات في أول رمضان. فطلب السلطان قاضى
~~القضاة شمس الدين الحريري وأعاده إلى ولايته.
# وتجاوزت النفقة على هذا القصر والإسطبل ألف ألف درهم فضة(1).
# كيسة حارة الووم(0
~~في سنة ثمان عشرة وسبعمائة رفع النصارى قصة بإعادة ما تهدم بها،
~~فرسم لهم بذلك فأعادوها أحسن ما كانت. وشق ذلك على المسلمين فوقفوا
~~للسلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وشكوا أمر الكنيسة وأنه جدد إلى
~~1جانبها بناء لم يكن بها. فأمر الخازن والي القاهرة بهذم ماجدده النصارى،
~~(ه) بياض بالأصل
~~(1) المقريرى: الحطط 2: 67، ابن حجر: كنائس القاهرة في العصر الفاطمى قليلة جدا ونعرفت
~~الدرر الكامنة 2: 19، أبو الحاسن: المتهل 2: أن مقر البطرير كية القبطية كان في نهامة العصر
~~291-392، التجوم 9: 188ه على القاطمى في حارة الروم (راجع، أبو المكارم: تارخ
~~مبارك: الخطط التوفيقية 2282-329 الكنائس والأديرة 5:1-11، علر:1. ج: الكنائس
~~(1) تعرف بكنيسة بربارة ومعلوماتا عن القبطية القدية في مصر 234:1س-249).

PageV00P566

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~فلم يكن بأسرع من هدمه وإقامة ms401 محراب فيه. وئجئع المسلمون فأذتوا به
~~وصلوا وقرلوا القرآن، فأنكر النصارى ذلك من فعلهم وشكوا مصابهم إلى
~~كريم الدين ناظر الخاص(1) فتعصب لهم عند السلطان حتى آمر بقدم
~~المحراب، فهدم وبقي مكانه كوم تراب. وكان هذا الفعل من شنيع أفعال القبط
~~المسالمة(2).
# 113) داز پرى
~~بخط تمن القصرتن
~~كانت في آخر الدولة الفاطمية لما قويت الفرئج أعلت لمن يجلس فيها من
~~قصاد الفرئج عندما تقرر الأمر معهم على أن يكون نصف ما بتحصل من
~~البلد للفرنج. فكان يجلس بها قاصد من الفرئج لقبض المال(2. وعرفت أخيرا
~~بالأمير بذر الدين بيسرى الشنسي الصالحي، فإنه (4) عمرها في سنة تسع
~~وخمسين وستمائة وأثفق عليها أموالا عظيمة، فأنكر السلطان الملك الظاهر عليه
~~فعله وقال: يابير الدين ايش خليت للغزاة والترك(46 فقال: صدقات
~~السلطان، والله ياخوئد ما بنيت هذه الدار إلا حتى يصل خبرها إلى بلاد العدو،
~~ويقال بعض مماليك السلطان عمر دارا غرم عليها مالا عظيما. فأعجبه ذلك
~~وأنعم عليه بألف(4) دينار، ولم يمع عن الملك الظاهر بييرس إنعام اكثر من
~~ذاء
~~(5) الأصل: فإتها. (6 فى المقفى: إذ حليت للبيكار. في المقفى: بألفى
~~(1) القاضي كريم الدن حد الكريم الكي (4) راجع أيمن فؤلد: الدولة الفاطمية في
~~ر 26 وما فكر من مصادر.
# نالظر الخاس (أعلاه ص *40)
~~(2) المقريرى: السلوك 2: 143-142.

PageV00P567

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~وسعة هذه الدار نحو الفدانين، وفي داخلها إسطئل ويستان وحمام يجانبها.
# وهي بناء مخكم ورخامها عجيب الصنعة، وكانت الأمراء في تلك الأيام لا
~~يعرف لها عمائر مع كثرة سعادتهم، بل يكون اكثرهم في أمريته يسكن بداره
~~التى كان بها وهو جندى. ولما كملت وقفها الأمير بيسري وشهد عليه بوقفها
~~اثنان وتسعون عذلا منهم قاض القضاة تقى الدين بن دقيق العيد وقاضى القضاة
~~1تقي الدين بن بنت الآعز وقاضى القضاة (تقي الدين(4) ابن رزين قبل
~~ولايتهم القضاء عند تحملهم الشهادات.
# ومازالت بيد ورته إلى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، فأحب الأمير
~~قوصون أن تكون له وطالع السلطان بذلك، فرسم له بالتحدث في حل وقفها
~~فاسترضى الورثة وطلب قاضى القضاة ms402 شرف الدين (6) الحرانى الحنبلي
~~وكلمه في الحكم باستبدالها، كا حكم له (179) باستبدال بيت قتال السبع
~~وحمامه(1) التى بنى مكانها الجامع خارج الباب الجديد(2)، فوافقه على ذلك،
~~ونزل إليها علاء الدين (6) بن هلال الدولة شاد الدواوين(3 ومعه شهود
~~(4) بياض بالأصل والمثبت من بولاق. (6 بياض بالأصل.
# (1) انظر المقريري: السلوك 2 421 وإعادة بناء أجزاه كبيرة منه كا هدمت أجزاء
~~(1) جامع قوصون خارج الباب الجديد. بناه آخرى نه مع فح شارع حد على وسقطت
~~ى سنة ثلاثين وسبعسائة الأمر الكبير سيف مهذنتيه التين ذكرهما المقربي، وذلك لي عهد
~~الدين قوصون، وأول خطبة آقيمت في يوم اخديري عباس حلى ل سنة 1311
~~الجعة من شهر رمضان منة ثلاتين وسبتة والعامة ون جامع قيون (المقرى:
~~وتولى بناعه شاد العماتر [انظر حن الباشا: الحطط 2: 307، السلوك 2: 320، أبو
~~الفتون الإسلامية والوظائف 21-218) الحاسن: النجوم 9: 95ه1)
~~واستعمل فيه الأرى، وكان قد حضر من بلاد (4) شاد التواوين ويقال لشاغلها أيضا مشد
~~توريز بتاه فينى مفذنتى هذا الجامع على مثال الدواوين هي الوظيفة التاسعة عشرة من
~~الكذنة التى عملها خواجا على شاه وزير السلطان الوظائف التي كان يشغلها عكريون (أرهاب
~~آلى سعيد في جامعه بمدينة تورز [تبريز السيوف) بحضرة السلطان في لعصر المملوكى.
# ومازال الجامع باقيا إلى الان بعد أن تم ترميمه وكان شآن شاد الدواومن بعظم أحيائا في حالة

PageV00P568

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~القيمة، فقومت بمائة ألف وتسعين آلف درهم، وتكون الغبطة للأيتام عشرة
~~الاف درهم لتمة ثمنها مائتا ألف درهم. وحكم لهم قاضى القضاة شرف الدين
~~الحراني الحتبلي ببيعها، وكان ذلك مما شنع ذكره.
# ومات بيسري في محبسه بالقلعة في سنة ثمان وتسعين وستمائة. وكان شجاعا
~~كريما عالي الهمة مشهورا بذلك، بلغ عدة من مماليكه أن كان مرتبه في كل
~~يوم مائة رطل لحم، وكان لبعضهم في كل يوم ستين عليقة لخيله. وبلغ عليقه
~~وعليق مماليكه المرتبة عليه في كل يوم ثلاثة آلاف عليقة للخيل. وكان ينيم
~~بالألف دينار وبالخمسمائة دينار كثيرا. ولما فرق الملك العادل كثبغا المماليك
~~على الأمراء، بعث ms403 إليه منها ستين مملوكا، فأخرج لهم من يومهم لكل واحد
~~فرسين وبغلا. وشكا إليه أستاداره كثرة خرجه ومنعه من ذلك فحنق وعزله
~~وقال: لاترني وجهك. ولم يشرب قط في كوز مرتين. ومات وعليه ديمن كبيزن
~~وذفن بتربته قريب الرئدانية رحمه الله(1).
# قال كاتبه: الذي استقر عليه أمر الدار البيسرية أن الظاهر برقوق أخذها
~~كا أخذها من تقدمه وهى الآن بيد أولاده من جملة الموقوف عليهم(2).
# خلو الدولة من الوزير فكان متقل بتدب10: 364، الى المحاسن: النجوم الزاهرة 8:
~~الدولة. ومهة شاد الهواوين هى استخلاجن ما 186-146، المنهل الصاف 502-50:3.
# تقرر في الديوان على من بعسر استخلاصه منه (4) المقريزى: الحطط 2: 70-69.
# وربما لجأ إلى الشدة في سبيل ذلك. (ابن فضل وقد اندئرت الآن الدار البيسرية، وهدل على
~~الله العمرى: مسالك الأبصار 59، القلقشتدي مكانها اليوم جموعة المبانى الواتحة في المنطقة التى
~~ح4: 22، حسن الباشا: الفنون الإسلامية تحد من الشرق بشارع المعز كدين الله ومن
~~الشمال بشارع الخرنقش ومن الغرب بحارة
~~والوظائف 113-911).
# (1) راجع ترجمة الأمير بدر الدين بيسرى البرقوقية ومن الجنوب جامع الكاملية في مواجهة
~~الشى الصاحى المتوف نة 19ه عد قصر بشتاك الذي مازالت بقاباه قائمة حتى
~~المقريزي: القفى الكبير :5- 41ه، الآن. (أبو الحاسن: التجوم 8: 186ه1)
~~السلوك : 80ه الصفدى: الوافي بالوفيات

PageV00P569

~~============================================================

~~1
~~تقى الدين المفريزى
~~(1) العمائر بسوق الخيل تحت(1) القلعة
~~في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة تزايدت رغبة الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~3 في الأمير يلبغا اليخياوي(2) والأمير الطنبغا المارديني()، وأحب أن ينى لكل
~~منهما(2) دارا تجاه القلعة(6). فركب إلى سوق الخيل ونزل إلي حمام الملك
~~السعيد(4)، وكان مقابلها إسطئل أيذغمش أميرآخور(5) فرسم بعمارته وبعمارة
~~ما يقابله ليصيرا دارين متقابلين. وكان بجواره إسطبل طشتمر(6) الستاقي
~~واسطيل الجوق()، فوسع منهما في الدارين، وتقدم للأمير قوصون بشراء
~~) خزية: لكل منهاء (6 في النجوم الزلعرة: قصرا تجاه حام الملك السعد قريا من الرميلة
~~جاه القلعة.) خرية: اششر

~~(1) سوق الخيل. كان واتشاتحت قلعة الجبل في
~~خلف مدرسة السلطان حسن وقد اندثر اليوم (أبر
~~الجهة التى كانت تعرف قدييا بالرميلة. وهدل على
~~الحاسن: النجوم 9: 120ه1 ms404).
# موضعه اليوم المكان الذى تشغله حديقة المتشية
~~(2) الأمر علاء الدمن أتذغيش بن عبد الله
~~وامتدادها شرق مدرسة السلطان حسن (أبر
~~التاصرى الطباخى أمير آخور كهير المتوفي سنة
~~74 أحد الساليك التاصرية د بن
~~الحاسن: التجوم 8: 42ه)
~~(2) الأمر سيف الدمن باليضا الحياوى
~~قلاوون. (المقروى: المقفى الكير 345:1
~~الناصرى، تولى مقتولا سنة لمان وأربعين وسبعمائة.
# 247، السلوك 2: 637، الصفدى: الوافى 9:
~~(المقريزى: السلوك 2: 75، لبن حجر: الدرر
~~488، ابن حجر: الدرر الكامتة 1: 455، آبو
~~الكامنة :212، أبو الحاسن: التجوم 10: 185،
~~الحاسن: التجوم 10، 99، للتهل الصافى *:
~~الدليل الشافى 2: 793). -.
# 165-168، ابن لباس: بداتع الزهور 1/1:
~~(3) الأمير علاء الدين الطيغا بن عبد الله
~~492-494) وهن وظفة لأميرآحور انظر
~~المارديي (الماردفى) الساقى الناصرى المتولى صنة
~~اعلاه ص 126ه2.
# 74 (الصندى: الوافى 364:6، المقريى:
~~(9 اسطبل الجوق. كان برسم خيول
~~المقفى الكبر 24401-245، السلوك 2:ه68،
~~المماليك السلطلةية الى أن عمره لعادل كحيغا سنة
~~ط 2: 308، ابن حمر: الدرر الكامثة 1:
~~195 مدانا عوضا عن مسمدك اللوق- وكان
~~432" أبو الحاسن: النجوم 10: *10، المنيل
~~مشرف على بركة الفيل مقابل الكيش (المقريزي:
~~219119
~~الصافي 3: 97).
# (4) حمام اللك السعيد تركة خان كان يقع

PageV00P570

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~ما يجاوره من الأملاك وزيادتها في إسطبله، وولى أمر هذه الدور وعمارتها
~~للأمير آقبغا عبد الواحد(1) فأخذ ما كان بجوار دار الأمير قوصون من
~~المساكن وهدمها ووسع بها فيه وجعل بابه تجاه القلعة من الرميلة. وكان
~~المصروف على ذلك من مال السلطان على يد الثشو(1).
# وكان اللك الناصر قد شفف بالعمائر حتى صار مصروف "ديوان العمارةه
~~في كل يوم مبلغ اثنى عشر ألف درهم نقرة (4(2) إلى ثمانية آلاف درهم
~~وأخذ السلطان يهتم في بناء الدارين همة عظيمة وينزل بنفسه حتى يشاهد العمل
~~فيهما وئرئب كيفية البناء.
# وكان الاجتهاد في قصر يلبغا كثيرا وعمل أساسه حصيرة واحدة انصرف9
~~عليها وحدها أربعمائة ألف درهم نقرة (8) ولم ييق بالمدينة صانع حتى حضر
~~إليها وبلغت النفقة عليها أربعمائة ألف ألف وستون ألف درهم نقرة(5) منها:
~~(ها خزهة: درهم فضة والثبت من بولاق.
# (1) الأمر علاء الدين اقيغا التاصرى الكامة 3: 42-44، أبو الحاسن: النجوم
~~المعروف باقبغا عبد الواحد الأستادار المتوفى سنة الزاهرة 9: 121-143، 423-424، الدليل ms405
~~744_ (المقروى: المقفى الكير 2: 259- الشافي 1: 434، ابن لباس: بدائع الزهور 1/1:
~~26، احطط 4842-346، السلوك 2: 426 وفيه وفاته سنة 739).
# 11، السفدى: الولفى 204
~~(2) الفضة الثقرة. هى الدرلهم التى تلكاها
~~فضه والك نحدى، وهى اعل مازا مب تشه
~~الهاسن الشجوم 10: 107، النه اللراهم، حدت في أنام الكامل محمد الأبود
~~44
~~(6) التقو: هو شرف الدمن هد الوهاب (ن فضل ذ العسرىذ مسالك الأبصار
~~14ه، ابن حرة: كشف الأسرار العلمية بدار
~~ابن التاج فضل الله ناظر الحاص الشريف المتولى
~~نة4لاب كان نصرانيا وأسلم (المغررى: الضرب المصرية 7، 26).
# السلون 2: هسه،ه، ابن جر: الدرر

PageV00P571

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~لازورد خاصة ثمانية ألف درهم غير ألف درهم لازورد. فلما كملت نزل
~~رع رس ياه ت
~~حلب تقدمة منها عشرة أزواج بسط أحدها حربر، وعدة أواني بلور وغيره،
~~وخيل وبخاتى (1740) فأنعم بالجميع على يلبغا.
# وتقدم إلى الأمير آقبغا عبد الواحد أن ينزل ومعه إخوان سلار برفقته وسائر
~~أرباب الوظائف لعمل المهم في قصر يليغا المذكور. فنزل النشو ناظر
~~الخاص(2) وبات به أيضا وتولى صرف ما يحتاج إليه من لحم وتوابل وغير
~~ذلك. وحضر سائر الأمراء فأقاموا إلى العصر في اكل وشرب ولهو، فلما
~~آن انصرافهم أفيضت التشاريف الجليلة على أرباب الوظائف وهم: الأمير آقبغا
~~عبد الواحد الأستادار(2) والأمير سيف الدين قوصون الساقي والأمير بشتاك
~~والأمير طقزدمر أمير مجلس(1)، وعدة التشاريف أحد عشر تشريفا. ولبقية
~~(1) الأمر سيف الدين طرغاي بن عبد الله
~~و االداره بمعنى البيت. والأستادار هو الذى
~~قولى آمر يوت السلطان كلها من المطابخ
~~الجاشنكير الناصرى المتولي سنة 743ه (ابن
~~ر: الدرر الكامتة 2: 217، الصفدى:
~~والشراب خاناه والحاشية والغلمان وهو الذى
~~الوافى بالوفيات 16: 425 -426، أبو المحاسن:
~~بستدعى ما يحتاجه كل من في بيت السلطان من
~~التجوم 10: 107، الدليل الشافي ا: 360).
# النفقات والكساوى (ابن فضل الله العمرى:
~~مسالك الأبصار *قحده، القلقشتدي: صبح
~~اعلاه 41540
~~(4) الأستادار. مكنا ورد رسم هذا
~~2: 453، المقروى: الحطط 2:
~~2 حن الباشا: القنون الإسلامية
~~الصطلح في أغلب المصبادر، وقد نيه القلقشدىي
~~والوظائف 39-48، وانظر أعلاه ص 263).
# الى آن صحة كتابته هي لإستداره بكسر
~~(4) أمير جلس هي الوظيفة الرابعة من
~~الزة. وهو مركب ms406 من لفظمين فارسيتين:
~~وظائف الآمراء في عصر سلاطين المماليك
~~احداهما "استذه بمعني الآحذ والثانية "الداره
~~و كانت من آهم وظائف اللاط وكان ختار دائما
~~ومعناها الممسك فأدغمت الدال الأولى وهي
~~من بين أمراء للعين مقدمي الآوف، وكانت
~~المعجمة في الثانية وهي المهلة فصار "إستدار
~~ت ترتب جلس السلطان وتديير آمر حراست
~~ومعناه "المتولي للأحذه.
# في داخل قصره وحجرة نومهه وكان يقوم
~~و ن يرون آن صحة رسم هنا اللفظ هو
~~والأستادار" يذهون إلى أن أصل الكلمة "أستاذ
~~أيضا بالتحدث على الآطباء والكحالين
~~والجرالحيين والجبرين نظرا للهور الذى يقوم =
~~الداره المكونة من "أستاذه بمعنى السيد آو الكبير

PageV00P572

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الأمراء ما بين خلع وأقبية(1، ولكل منهم فرس مسرج وكثبوش ذهب أو
~~فضة(1، كل أمير بحسب منزلته. وكان الذي ذيح في هذا المهم ستمائة رأس
~~غنم وأربعون بقرة وعشرون فرسا وثلاثائة قنطار سكر برسم المشروب(4.
# تصر بشاك
~~بخط بمن القصرنن
~~هذا القصر من جملة القصر الكبير الشرقي سكن الخلفاء الفاطميين، وموضعه
~~من القصر الباب المعروف بباب البخر- أحد أبواب القصر(4. فلما كانت الدولة
~~التركية اشتراه الأمير بذر الدين بكتاش الفخري المعروف بأمير سلاح(2)، وأنشا فيه
~~به هولاء في المحافظة على صحة السلطان ووقايت(4) المقريري: الخطط 2: 21-72، أبو
~~المحاسن: النجوم الزاهرة 9: 121.
# (القلقشندي : بح 455:518:4، ابن لباس:
~~بدائع الزهور 1/1: 322، حسن الباشا: الفنون
~~وقدهدم الملك التاصر حسن هذين القصرين لي
~~سنة 757 وأدخل أرضهما فن مدرسته الواقعة الآن
~~الاسلامية والوظائف 264-259).
# ف ميدان صلاح الدين بالقلعة. (للقريزى: الحطما
~~(1) الخلع هي الملابس فات القيمة والتي
~~2: 71، أبو المحاسن: النجوم 9: 122، ابن لباس:
~~بطلق عليها علة (ب . حتل) وبثلة (ج. بدلات)
~~بدائع الزهور 1/1: 59ه على مبارك: الخطط
~~والتي منحها الحكام الى رعابلهم الذين يودون
~~التوفيقية 2: 159-154).
# مكافأتهم أو تشربفهم والخلعة في اللغة هي ما يخلع
~~(4) انظر أعلاه ص 121.
# على الإنسان من الثياب. (الزبيى: تاج العروس،
~~(6) الأمير بدر الدين بكتاش بن عبد الله الفحري
~~51,1,d,,10,222 :51286 القاهرة
~~الصالحى النجى المتوفى سنة 706ه . (راجع
~~. 20081
~~أما القباء ج. أقبية فتوب بلبس فوق الثياب،
~~المقريرى: المقفى ms407 الكبير 2: 454-457، السلوك
~~30:2، الصفدى: الوال بالوفيات 10: 188
~~سمى بذلك لاجتماع أطرافه (ابن منظور: لسان
~~189، ابن حجر: الدرر الكامثة 2: 14-15، أبا
~~الرب ولاق2 14، 4
~~المحاسن: النجوم 224:8، النهل الصافي 3: 385
~~1100313
~~281، ابن حبيب: تذكرة النبيه 1: 202، 277،
~~(17 الكثبوشج كتايش. مايستر به مؤخر
~~العينى: عقد الجمان - تارخ سلاطين المماليك :
~~ظهر الفرس وكفله وهو آنواع ثلاثة: من النهب
~~الزركش، ومن المخاش - أي الفضة الملبسة
~~(445
~~وأمير سلاح. لقب على الذى يتولى أمر سلاح
~~بالذهبت ومن الصوف المرقوم وهو ماير كب به
~~القضاة وأهل العلم. (القلقشندي : صبح 135:2). اللطان أو الآمر وتختلف صيفة هذا المصطلح *
~~هه

PageV00P573

~~============================================================

~~تقي الديمن المفريزي
~~دورا كبيرة وإسطبلات ومساكن له ولحاشيته. وكان ينزل إليه هو والأمير بذر
~~الدين بيسرى عند انصرافهما من الخدمة بالقلعة في موكب عظيم زائد الحشمة،
~~فيدخل كل منهما إلى داره.
# وكان به عدة كبيرة من المساجد فلم يتعرض لها أمير سلاح وأبقاها، فلما
~~مات أمير سلاح وكان من أخذ قؤصون للدارالبيسرية ما كان - على ماتقدم
~~ذكره(1 - أراد الأمير بشتاك(1) أن يكون له بالقاهرة بيت، فإن كلا منهما
~~كان يناظر الآخر فيما يفعله، فكانا كالضدين في (17) سائر أمورهما يحب
~~كل أمير منهما أن يسموا على الآخر، فمازالا يتنافسان. وأخذ بشتاك في
~~تحصيل قصر أمير سلاح حتى اشتراه من ورثته وأتعم عليه السلطان بأرض
~~كانت داخل هذا المكان، وهذم ما كان من البناء وهذم دارا بجوار القصر
~~تعرف بدار أقطوان الساقي، وبنى هذا القصر المطل على الطريق خارج
~~12الباب، وارتفاعه أربعون ذراعا وأساسه في الأرض أربعون ذراعا، وأجرى
~~الماء إلى أعلاه، وتأئق فيه وبالغ في تحسينه، وهدم منه آحد عشر مسجدا
~~وأربعة معابد كان يسكنها حيعذ قوم فقراى ولم يصمر منها غير مسجد واحد
~~(1) اعلاه ص 412.
# من حيث التركيب اللغوى عن الوظائف
~~(2) الآمير سيف الدين بشتاك بن عبد الله
~~المملوكية التى يدخل في تكويها لفظة "أميره
~~مثل: أمير دواهار وأمير خازندار. ففى الحالة
~~الناصري أحد المساليك الناصرية حد بن
~~الأولى اضيفت لفظة "أميره الى اسم الآلة
~~قلاوون المتوفى سنة 742ه (للقريرى: المقفى
~~الكبير 2: 423-427، السلوك 2: 913،
~~اسلاح"، في حين أضيفت في ms408 الحالة الثانية الى
~~الصقدى: الوافي 142:1-144، ابن حجر:
~~اسم الوظيفة دوادار حازنداره. (ابن فضل
~~الدرر 2: 10-12، أبو المحاسن: النجوم 10:
~~الله العمرى: مسالك الأبصار 8ه، القلقشندى:
~~74، المنهل الصافى 3: 367- 372 وفيه أن اسمه
~~518: 456، المقريزى: الخطط 2:
~~222 سن الباشاء الفنون الإسلامية
~~بشتك ومعناه بللغة التركية: خمة لاغير وأن
~~والوظاتف 227-22 100 .610
~~صوابه في الكتابة بش تك)
~~4. 13

PageV00P574

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~وأخذ إلى مقابلة ربع الملك الكامل وأنشا دكاكين وخائا، ورفع المسجد فجعله
~~معلقا، وحول المسجد الآخر عن مكانه إلى تجاه الدار اليسرية فهو المسجد
~~الأرضى الذى تميه العامة مسجد الفجل(1)، ومع ذلك فما بورك له في
~~هذا القصر ولا تمثع به. وكان إذا نزل إليه في بعض الأوقات ينقض صدره
~~ولا ينبسط في نفسه حتى يخرج عنه. فزهد فيه وباعه لزوجة بكتمر الساقي،
~~فأقام بيد ورثتها. ثم أخذه الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون فما زال
~~بيد أولاده حتى اغتصبه الأمر جمال الدين يوسف الأستادار فيما اغتصب أيام
~~ولايته. فلما قتله الملك الناصر فرج قبض على هذا القصر من جملة ما احماط
~~عليه من مخلف المذكور وجعله لأولاده من جملة الموقوف عليهم. فلما قتل
~~الناصر فرج، واسترد ورثة جمال الدين ما كان اغتصبه جمال الدين من
~~الأوقاف، عاد هذا القصر إليهم(2) كما بسط شرح ذلك في خبر مدرسة جمال
~~الدين المذكور().
# التنى بأسفله والخان المجاور له سنة 735 وأتمه
~~(1) راجع عن مسجد الفخل المقريزى:
~~الحلط 1: 413، على مبارك: الخطط التوفيقية
~~سنة 728ه. ولا بزال هذا القصر قائتا مشرف
~~12-124، ومازالت بقلها هذا السجد
~~على شارع المعز لدين الله في الزاوية التى ماتقى
~~باقية الى الآن في أسفل قصر بشتاك وتعرف
~~فيها مع درب وريز ومسجل بالآثار برقم 34.
# بزاوية بين القصرين أو زاوية عبد الرحمن
~~د
~~الكخيا. (أبو المحاسن: النجوم 10:9،
~~5 5 58016 _ 26169
~~و 0
~~-82 6
~~(2) المقريزى: الخطط 6: 70-71، السلوك
~~1100- 196.91 ه
~~2 501-6 وكذلك أبو المحاسن: النجوم
~~5
~~: 149-150، على مبارك: الخطط الترفيقية
~~3) القريري: الخطط 4034012.
# وقد بدأ بشتك بناء هذا القصر والحوانيت

PageV00P575

~~============================================================

~~2
~~تقي الدين المقريزي
~~(119) داز الججازية
~~هذه الدار بخط رحبة باب العيد وتعرف في زماننا بقصر الحجازئة، وهي
~~بجوار ms409 المدرسة الحجازئة كانت تعرف أولا بقصر الزمرد في أيام الخلفاء
~~الفاطميين، لأن باب القصر المسمى بباب الزمرد كان هناك(1).
# ثم صارت بيد ملوك بني أيوب مع جملة ما كان بأيديهم من الأماكن التي
~~كانت للخلفاء الفاطميين إلى أن اشتراه الأمير بدر الدين المعروف بأمير مسعود
~~ابن خطير الحاجب(2) من أولاد الملوك. فلما رسم سفره من مصر إلى نيابة
~~غوة في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، كاتب الأمير قوصون عليه فشرع في
~~عمارته سبع قاعات لكل قاعة اسطبل ومنافع ومرافق، وكانت مساحته نحو
~~عشرة فدادين ومات قوصون ولم يكمل عمارة ما آراده، فغرف بقصر
~~قوصون إلى أن اشترته خوئد تتر المعروفة بالحجازية ابنة الملك الناصر محمد
~~ابن قلاوون وعمرته وتأئقت فيه وآجرت له الماء إلى أعلاه وبنت بجانبه
~~المدرسة الحجازية" وماتت فيه.
# وقد جعلته من الموقوف على مدرستها فكان يؤجر للأكابر وتضاف أجرته
~~5 إلى متحصل الوقف إلى أن عمر الأمير جمال الدين الأشتادار داره بجوار القصر
~~(1) اعلاه ص 122.
# ومازالت بقاياها قائمة في عطفة القفاصين بين
~~(0 الأمد بدر الدين مسعود بن أوحد بن قسم شرطة الجمالية وشارع حبس الرحبة
~~الخطير الحاجب، أحد مقدمى الألوف بديار وتعرف ب وجامع الحجازهةه ومسحلة بالأثار
~~ر ثم دمشق، ثم ناتب طرالس المتونى سنة برقم 36. (القريزى: الخطط 405:1، 1:
~~75 (ابن حجر: الدرر الكامة: 117، 21 144، 224، السلوك 2: 748، 4:
~~أبو الحاسن: لدليل الشافي 2: 23-734، 970، على مبارك: الحطط التوفيقية 2: 227،
~~20 5100 .. 0
~~المقريري: الحخاط 2: 5).
# (4) الدرسة الحجازية. أشعت سنة 221

PageV00P576

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والأثار
~~المذكور فوضع يده عليه، وكان يجلس للحكم برخبته ويخبس في أعلاه من
~~يعاقبه من أرباب الأموال، فصار سيجنا موحشا برؤع النفوس سماعه لكثرة
~~من قتل فيه خنقا وتحت العقوبة، بعد ما كان مغنى صبابات وملاعب آتراب
~~حسان. ثم لما عظم كلبه وشره في اغتصاب الأوقاف شميه وقلع كثيرا من
~~رخامه، فحكم له قاضى الحنفية كمال الدين عمر بن العديم الحنفى باستبداله،
~~فلما قتله الناصر (فرج] تعطل لتهدمه وما صار به من الوخشة إلى أن قتل
~~الناصر فسكن الأمير بدر الدين حسن بن محب الدين استادار الملك ms410 المؤيد
~~شيخ(1) في دار جمال الدين [و] صير القصر المذكور حبسا اقتداء بجمال
~~الدين(1).
# (1766) إسطبل قوصون
~~تجاه باب القلعة المعروف بباب الستسلة(2)
~~أنشأه الأمير علم الدين سنجر الجمقدار(1) وأخذه منه الآمير سيف الدين 12
~~قوصون وصرف له ثمنه من بيت المال، وزاد فيه إسطبل سثقر الطويل، ورسم
~~(1) الأمد بدر الدين حسن بن عبد الله
~~القاضى من جهة الغرب. (أبو المحاسن: النجوم
~~09222 11 128
~~المعروف باين حب الدين الطرايلسي المشير
~~023 .ه
~~الوزير الأستادار المتولى سنة 824 ه (المقريزى:
~~(2) باب السلميلة. انظر أعلاه ص24 ه2.
# السلوك 4: 98ه، أبو المحاسن: المنهل الصافي *:
~~(1) الأمير علم الدين سنجر الجمقدار آو
~~86-8، الغاوى: الضؤ اللامع 3: 102).
# البشمقدار أحد المماليك المنصورية المتوفى منة45 7ه.
# (2) المقريرى: الخطط 2: 71.
# (المقريوى: السلوك 2: 675، الخطط 53:2).
# وقد زالت الدار الحجازية حى اخر حجر
~~والجمقداروقال بجمقدارأو يشمقدار لفظ يطلق
~~منهاه ويمكن تحديد موضعها اليوم بالأرض التي
~~على من يقوم بحمل نعل السلطان أو الآمير عند خلع
~~تقوم عليها مصلحة الشمضة والموازين والمكاجل
~~للصلاة (القلقشتدي: صبح459:5، حسن الباشا:
~~وقسم شرطة الجمالية، ويحد هنا الموقع شارخ
~~الفنون الاسلامية والوظائف ) 20-ه30).
# بيت القاضى وشارع حبس الرحبة من الشرق
~~وعطفة القفاصين من الغال وميدان بيت

PageV00P577

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزى
~~السلطان الملك الناصر بعمارته لقوصون من مال السلطان وبنى له به قصرا
~~واسعا وأدخل فيه عدة عمائر ما بين دور وإسطبلات(1).
# ثم خرب في واقعة قوصون بعد موت الناصر محمد بن قلاوون، فأقام خرابا
~~من سنة اثتتين وأربعين إلى أن قتل الملك الأشرف شعبان بن حسين بن محمد
~~ابن قلاوون في سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، وحكم البلاد الأميران بركة
~~وبرقوق فنزل فيه وجدده، ثم خربته العامة لما تهبت دار بركة عند واقعته مع
~~الأمير برقوق(4).
# ثم حدد ومازال منزلا يسكنه اكابر الأمراء وهو باق إلى يومنا هذا والناس
~~تتشاهم بسكناه وتزعم أنه ما سكن فيه أمير إلا وئكب. وهكذا رأينا الأمر
~~فيه(1).
# بيث أزفون الكاملى (6
~~بالجسر الأفقظم
~~أنشأه قصرا وإسطبلا بالجسر الأغظم الأمير أرغون الكاملي(2)، ووسع
~~(ها ف هامش المسودة بخط المقريزى: هذكر هتا النب من كتاب ms411 سيرة الناصر. (4 بولاق: دار
~~أرغون الكاملى
~~(1) قول أبو الحاسن: اسطبل قؤصون هو (1) المقريرى: الخطط 2: 72، على مبارك:
~~البيت المعد لكل من صار أتابك العساكر ي الحطط التوفيقية 159:2.
# زمثنا هذاء الذى بابه تجاه باب السلسلة. (النجوم (4) الأمر سيف الدين أرغون بن عبد الله
~~111) وحدد حمد رمزى موضع هذا الكامل المعروف بأرغون الصغير آحد مماليك
~~الاسطبل بالمنعطقة الواقعة خلف مدرسة السلطان الصالح إسماعيل بن حمد بن قلاوون ثم اتتص
~~ن والتى تشمل فصر يشك المعروف بقصر به الكامل شبان بن حمد ورسم أن يقال له:
~~الأمر اقبردي الدوادار والمنطقة المحيطة ب أرغون الكاملى ونبى أن يدعى مأرغون الصغي.
# والمسجل بالآثار برقم 266 (أبو الحاسن: توف بالقدس بطالا سنة 758ه (المقريزى:
~~الجوم 110-111م44.
# المقفى الكب 2: 27، الصفدى: الواقي 8:

PageV00P578

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر المخطط والآثار
~~العمل فيه إلي أن دخل في بركة الفيل نحو عشرين ذراعا. فلما كمل وأراد
~~النزول إليه ضعف، وكان ذلك في سنة سبع وأربعين وسبعمائة(1).
# ينث طاز(5)
~~هذه الدار بجوار مدفن (6) المدرسة البندقدارية(7) تجاه حمام الفارقاني(2 (على
~~يمنة من سلك من الصليية يريد حذرة البقر وباب زوئلة](4)، أنشأها الأمير
~~(5) بولاق: دار طاز. (4 ساقطة من بولاق. 6) زيادة من بولاق.
# 35-308، ابن حجر: الهرر الكامنة البندقدارية أتشأها نة 183 ه الأمير علاء
~~الدين أيد كين بن حبد الله البندقدارى الصالحي
~~275، أبو المحاسن: النجوم 10: 326، المنهل
~~النجمي آستاذ الملك الظاهر يبرس البندقدارى،
~~الصافي 2: 319- 322).
# جعلها مسجدذا لله تعالى وخانقاه ورئب فيها
~~والجسر الأعظم كان يوصل بين بركة قارون
~~صوفية وقراء ولما توفي سنة 184 دفن بقبة هذه
~~وبركة الغيل، ثم صار شارعا مسلو كا يمششى فيه
~~الخانقاه. (الخطط 2: 420)
~~من الكتش إلى قناطر السباع. (المقريزى: الخطط
~~ولاتزال هذه الحانقاه موجودة تعرف بزاوية
~~1:2، ابن لياس: بدائع الزهور 1/1:
~~الأبار بشارع السيوفية بقسم الحليفة، وقد
~~570) وهو الطريق الذى يعرف اليوم بشارع
~~جددها ديوان الأوقاف في سنة130ها
~~عبد المجيد اللبان (مرسينام للذى يصل بين ميدان
~~1883م ومسجلة بالآثلر برقم 146. (ابو
~~السيدة زينب وبين جامع الجاولي حيث يتقابل
~~المحاسن: النجوم الزاهرة :36ه، على
~~مع شارع الخضيري. (أبو ms412 المحاسن: النجوم لا:
~~مبارك: الخطط التوفيقية 2: 161).
# 9
~~(3) حمام الفارقاني بناه والمدرسة المجاورة له
~~وكان بيت أرغون الكاملي يقع تجاه مدرسة
~~الأمي ركن الدين بيبرس الفارقاني خارج باب
~~سنجر الجاولي المسجلة بالآثار برقم 221 والتي
~~زوئلة فيما بين حثرة البقر وصلية جامع ابن
~~تطل اليوم على شارع عبد الجيد اللبان (ابو
~~طولون بجوار المدرسة الفارقانية تجاه التثقدارية.
# المحاسن: التجوم 10: 127ه1)
~~(1) المقريزى: الخطط 2: 73، أبو المحاسن:
~~(المقريزى: الحطط 2 398، ابن إياس: بلاكع
~~الزهور 415:1/1 وفيه آنها تجاه مدرسة الامدر
~~النجوم 10: 127، على مبارك: الحطط التوفيقية
~~علاه الدين أيدكين البتدقدارى)
~~وقد قيم هذا الحمام منذ زمن بيد ولكن
~~(1) ذكرها المقريزى في الخحطط باسم الخانقاه

PageV00P579

~~============================================================

~~تقى الدين المقريزي
~~سيف الدين طاز(1) قصرا واسطبلا في سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة. وكان
~~مكانها عدة مساكن فهدمها برضا ملاكها(4) وبغير رضاهم، وكان الوزير(6)
~~8
~~منجك() يقف بنفسه على عمارتها؟.
# (176) ييت(7) صرشعش الناصري
~~هذه الدار بخط بثر الوطاويط () (بالقرب من المدرسة الصرغتمشية

~~(5) بولاق: ارهابها. (4 بولاق والسلوك والنجوم: الأمير. ") بولاق: دار.
# 9: 264، الدليل الشافي 2: 743).
# المدرسة الفارقانية المجاورة له لاتزال باقية الى
~~الآن وتعرف بجلمع على الدين لو على نور الدين
~~(3) المقريرى: الحطط 2: 73، السلوك 2:
~~الفارقاني بشارع السيوفية. (أبو المحاسن: النجوم
~~-60 آبو المحاسن: التجوم1:
~~10: 266ها، على مبارك: الخطط التوفيقية
~~265-267، ابن لباس: هدائع الزهور 1/1:
~~(141 2
~~549 وفيه أنها على بركة الفيل
~~(1) الأمر سيف الدين طاز بن قطغاج
~~ولاتزل هذه الدار باقية إلى الآن وأنلث
~~الناصرى كان سببا في خلع السلطان حسن
~~عليها اصلاحات وتجديدات متالية في السنوات
~~1 12م و 1472 و 1934
~~وتولية أحيه الملك الصالح، توفي منة 763ه
~~(المقررى: الخاا : 73، ابن حجر: الدرر
~~وخولت ال مدرسة تعرف بمدرسة الحلمية
~~الكامنة 314:2، الصفدي: الوافي بالوفيات
~~الثانوية للبنين اقداء من حام 1924، ومسحلة
~~بالآثار برقم 267. (أبو المحاسن: النجوم 10:
~~16: 383-284، أبو المحاسن: الدليل الشافي
~~: 357-258، ابن لياس: بدائع الزهور
~~266ه1، على مبارك: الحخطط التوفيقية 2:
~~51-90،939ه).
# .(112-121
~~(1) الأمير الوزير سيف الدين متجك من
~~(4) هر الوطاويط. هي في الأصل بهر أنشأها
~~عبد الله اليوسفي الناصرى حمد بن قلاوون
~~الوزير الإخشيدى أبو الفضل جعفر بن الفضل
~~نائب الشام وتائب السلطنة بالديار المصرية
~~بن الفرات المعروف ms413 بابن جنزابة لينقل منها الماء
~~المتوف سنة 77ه (المقريرى: السلوك 3:
~~الى السبع سقايات التى أتشأها حط الحمراء سنة
~~24اط222-124، اين ر:
~~5 ولما خربت السبع مقايات بنى فوق
~~الدرر الكامنة : 132" أبو المحاسن: النجوم
~~البهر المذكورة وتولد بها كثر من الوطاويط

PageV00P580

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والآثار
~~المجاورة لجامع آحمد بن طولون)(4)، كانت عدة دور فاشتراها وهدمها وبنى
~~هذا القصر والإسطئل في سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة(1، وحمل إليه سائر
~~الكتاب(8) في عمارتها الرخام وغيره [وهنه الدار عامرة إلي يومنا هذا
~~يسكنها الأمراء ووقع الهدم في القصر خاصة في شهر ريع الآخر سنة سبع
~~وعشرين وثمانمائة(286).
# نذق الملك الصتالح
~~هذا الفندق والرابع علوه أنشأه الملك الصالح علاء الدين على بن الملك
~~المنصور قلاوون، وهو بحذاء باب زوئلة القديم الذي يعرف الآن بياب القوس
~~وهو الآن جار في
~~وعلى هذا سلطته أبوه الملك المنصور قلاوون في شهر رجب سنة تسع
~~وسبعين وستمائة لما عزم على المسير إلى لقاء الثخر ببلاد الشام وأركبه بشعار(2
~~(ه زيادة من احطط والدرسة الصرغتمشية مانزال قائمة وتحرف بجامع صرغتش شارع
~~الخضرى جوار جامع اين طولون ومسحلة بالأثار برفم 218. (6 بولاق: وحمل إليه الوزراء
~~والكتاب والآعيان. (8 بياض مقدار ثلاث كلمات.
# مقتولا في رمضان سنة 759 (المقريزى:
~~فعرفت بعر الوطاويط، ثم لما كثر البتاء حول
~~الحطط 40:2-40 السلوك 44:3، ابن
~~النطقة عرف احط بخط ثر الوطاويط. ويحدد
~~حر: الدرر الكامثة 2: 20، أبو المحامن:
~~موضع هنها الحط الفضاء المجاور لجامع آححد بن
~~التجوم 10: 308-309، 328، الدليل الشافى
~~طولون من الجهة الشمالية. (أبو المحاسن: التجوم
~~45
~~11 0 . 1ووه
~~(4) المقريزى: الحطط 74:2، السلوك 2:
~~58.11-13
~~46، أبو المحاسن: النجوم 10: 2268-267
~~(1) مؤسس هذه الدار الأسر صرغتتش بن
~~على ميارك: الحطط التوفيقية 2 308.
# عبد الله الناصرى أحد مماليك الناصر محد بن
~~(3 اتظر العرى: مسالك الأبصار 22.
# قلاوون وعظيم دولة اللك الناصر حسن تولى

PageV00P581

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~السلطنة وشق به المدينة وطلع إلى القلعة(4) وأجلسه على مرتبته وجلس إلى
~~جانبه، وأقام إلى أن مات ليلة الجمعة رابع شعبان (سنة سبع وثمانين
~~2وستمائة(4) بعد مرض طويل، فظهر من أبيه جزع مفرط وحزن شديد بحيث ms414
~~صرخ: وا ولداه، ودك كلوتته(1) عن رأسه، فدخل عليه الأمير طرتطاى
~~النائب(2) والآمير سنقر الأشقر(2) وجرمك والشجاعي وهو مكشوف الرأس
~~1ويصيح: وا ولداه، فألقى الأمراء أيضا كلؤتاتهم(5) عن رؤوسهم وبكوا.
# وبعد ساعة أخذ طرتطاي شاش(4) السلطان من الأرض وأعطاه لستقر
~~الأشقر، فمشى سنقر وهو مكشوف الرأس وباس الأرض وناول السلطان
~~شاشيته فدافعه وقال: إيش أعمل بالملك بعد ولدى؟ فمازال الأمراء به حتى
~~غطى رأسه(2).
# (ه) بولاق: وشق به شارع القاهرة من باب التصر إلى أن عاد إلى قلعة الجبل. (0) إضافة من
~~المصاد: خزينة: كلفتاشم
~~(1) كلوئة . كلؤتات. غطاء للرأس من (2) همس الدمن سنقر الأشقر الصالحي نائب
~~الصوف المضرب بالقطن بلس وحده أر السلطنه بدمشق المتوفى مقتولا سنة 691ه
~~بعمامة. (ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار (الصفدى: الوافي 49:15-49 ابن
~~(134
~~الفرات: تارج 8: 151، المقريوى: السلوك 1:
~~(2) الأمر حسام الدين آبو سعيد طرنطاي 28- 242، ابن حبيب: تذكرة النجه 49:1،
~~المتصوري ناتب السلطنة عظيم دولة أمتاذه154، أبو الحلسن: التجوم 8: 27، الدليل
~~المنصور قلاوون. قيض عليه الملك الأشرف الشافي 1: 327).
# خليل بن قلاوون وقله تحت العقوية في ذي (1) الشتاش أو الشاشية. مائلف حول غطاء الرأس
~~القعدة ستة 689 (المقريرى: السلوك ا: من قماش (المقريزى: السلوك 2: 336ه4).
# 116، ابن حبب: تذكرة النبيه 49:1، 139،
~~(0) ابن بب: تذكرة النبيه 1: 4115
~~أبو المحاسن: النجوم 7: 383، لدلل الشافي 1: المقريزى: السلوك 1: 744 وفيه أن الوفاة ناتجة
~~261، ابن لهاس: بدائع الزهور 1/1: 390، عن دوسنطارها كبدية ابن اياس: بدائع الزهور
~~411-19
~~.394 :111

PageV00P582

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ولما أصبح دفن بتربة أمه قرييا من المشهد النفيسى بالثربة المعروفة بالثربة
~~الخاتونية(1)، ولم يشهد المنصور جنازته وحضر في صمته وهو لابس البياض
~~وعسكره كذلك(2).
# (177) بس المغوة
~~هو كان سجن أرباب الجرائم في الدولة الفاطمية. ولما كان في سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة تقدم الوزير آبو عبد الله بن فاتك المنعوت ب "المأمون"،
~~وزير الخليفة الآمر بأحكام الله، لكل من والتى القاهرة ومصر(6) بإحضار
~~عرفاء السقائين وإلزام المتعيشين (8) منهم بالقاهرة بحضورهم متى دعت
~~الحاجة إليهم ليلا ونهارا، وكذلك يعتمد في القريين، الذين يحملون الماء في
~~القرب، وأن يبيتوا على باب كل معوئة ms415 ومعهم عدة(6) من الفعلة بالطواري
~~4
~~والمساحى، وألزم الواليين أن يقوما لهم بالعشاء من أموالهما(49 .
# (ه) بولاق: الي الوالين بمصر والقاهرة. (8 بولاق: وأحذ الحجج على المتعيشين. ع) بولاق:
~~عشرة. بعد ذلك فى بولاق: بحكم فقرهم
~~(المقريزي: الخطط 2)29، ابن دقماق:
~~(1) التربة الخاتونية وتعرف أيضا بترهة أم
~~الانتصار لواسطة عقد الأمصار4: 125، آبو
~~الصالح. أنشاها الملك المنصور قلاوون سنة
~~الحاسن: التجوم 7: 472)
~~182 بجوار المدرسة الأشرفية بالقرب من المشهد
~~ولاتزال هذه التربة موجودة إلى اليوم بشارع
~~ال ا ين القاهرة ومصره برسم زوجته
~~الأشرف بالقرب من المشهد الغيسى ومسجلة
~~أم ولده اللك لصالح علاء الدين على، ودفت
~~بالآثار برقم 274.
# بهذه التربة عند وفاتها سنة 183، ودفن بها ولده
~~(() القريرى: الخاط 2: 92-93، على
~~الملك الصالح علاء الدين على للذكور في النص
~~مبارك: الحطط التوفيقية 2: 130.
# في حياة أبيه فم دضت بها ابته خحاتون آرملة
~~(3 ابن الأمون: أحبار مصر 70-69،
~~الملك السيد حمد بركة خان. كا دفن بها
~~المقريزي: الخطط 1: 463 وقارن اتعاظ الحتفا
~~كذلك الملك لصالح إسماعيل بن الناصر حمد
~~ابن قلاوون سنة 746، واللك الصالح صاح
~~ابن حد بن لاوون عند وفاته سنة 761.

PageV00P583

# ============================================================

~~تقي الدين المقريزي
~~وكان خبس المعوية هذا شنيعا ضيقا تخرج منه رائحة كريهة. وكان الأمير
~~سيف الدين قلاوون الالفي وهو أمير، قبل أن تفضي إليه سلطنة الديار
~~2المصرية، بر عليه ككيرا فيسمع صراخ المسجونين فيه من الجوع والعرى
~~والقمل، فجعل على نفسه إن الله سبحانه جعل له من الأمر شيئا أن بيني هذا
~~الحبس مكائا حسنا فلما صار إليه الملك هدمه وبناه قيسارية وجعلها
~~لسكني العتبرنيين. فلما آل أمر الملك إلى ولده السلطان الملك الناصر محمد
~~ابن قلاوون وأنشا الجامع الجديد بظاهر الفسطاط() جعل القيسارية
~~المذكورة من جملة ما هو موقوف على الجامع المذكور. وهي إلى الآن جارية
~~9 في أوقافه وبها يياع العثبر(4.
# (17) دار ابن الكورالي
~~بحارة زونلة
~~عرفت بالأمير علاء الدين على بن الكورانى الكردي، تنقل في الخدم إلى
~~أن ولي في أعمال ديار مصر، ثم ولي ولاية القاهرة بعد موت أسندمر القلنجقي في
~~المحرم سنة تسع وأربعين ms416 وسبعمائة. وفي تلك الليلة طرق الخسينية مثسر فقبض
~~.(194 12 4
~~(1) هو الجامع الجديد الناصرى كان يقع
~~وقد زال كل أثر لهذا الجامع الذى كان من
~~بشاطى النيل من ساحل مصر الجديد عمره
~~القاضى فخر الدين حمد بن فضل الله ناظر
~~اكبر المساجد وتبلغ مساحته نحو 7822 مترا
~~الجيش باسم لللك الناصر حمد بن قلاوون
~~مربعا وله أربعة أبواب وفيه 137 عمودا، وكان
~~بدئ في بنأه في حرم سنة 711 وفرغ منه
~~بقع قبلى سور جرى العيون الحالي على سيالة
~~ر سنة 212_ وكان موضع هذا
~~جزيرة الروضة (أبو الحاسن: النجوم
~~الجامع في القدم غامرا بماء النيل فم انحسر عته
~~13 على مبارك: الحطط التوفيتية
~~النيل في زمن الملك الصبالح نجم الدين أبوب. وقد
~~خرب ما حول هذا الجامع في زمن المقريزى بعد
~~(0) القروى: الخطط 12:2، 188.
# أن كان من أحسن متتزهات مصز. (المقريزى:
~~وانظر اعلاه ص 395.
# الحطط 30:2، أبو الحاسن: النجوم 9:

PageV00P584

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~عليهم وسمروا. وأصبح يغرض سجن الخزانة فوجد فيه نحو الأربعين رجلا،
~~فاستأذن نائب السلطان وهو يومذ (سيف الدين بيبغاروس الناصري)(8)
~~وأتلف(6) الجميع بحسب ما يجب عليهم شرعا(1).
# دار بهاذر الأغسر القجاوى(5)
~~هذه الدار بخط بين السورين خارج باب الخوخة [فيما بين سويقة
~~المسعودي من القاهرة وبين الخليج الكبعر (4)، كان مكانها (من جملة)(6)
~~دار الذهب وبجوارها الى الآن قبو معقود يمر الناس من تحته يعرف بقبو الذقب.
# عرفت بالأمر سنف الدمن بهائر الأغسر، كان مشيرفا بمطبخ الأمر يييف الدين
~~تجا أمر شكار(4) ثم صار زرد كاشا عند الأمير يلبغا الخاصكى وتتقل إلى أن
~~ولى مهمندار(1) بدار الضيافة وشد الدواوين، ومات يوم عيد الفطر سنة
~~ثان وتسعين وسبعمائة(2).
# داز ابن عنان
~~هذه الدار بخط الجامع الأزهر غرفت بنور الدين على بن عنان التاجر
~~بقيسارية جهاركس وتاجر الخاص السلطاني [في أيام الملك الآشرف شغبان
~~(ه) بياض في الأصل والمثبت من ابن حيب: تذكرة النيه 3: 103، 144. (6 كذا مخط
~~المقرزى(4) بولاق: اليحماوى. (6) زيادة من بولاق. (6) بولاق: فجاه الأمير شكار.
# 4) بولاق: مهندار السلطان.
# 292
~~(1) دار امن الكورانى (انظر المقريزي:
~~وعن الأمير ms417 بهائر الأغسر انظر المقرزىي:
~~الحطط 2: 46 س 29 و كان ابن الكورانى من
~~السلوك 464:3 ابن الصيرن: نزهة النفوس
~~خد الولاة ويحفظ كتاب الحاوى في الفقه على
~~4341" أبا المحاسن: التوم 12: 151.
# ذهب الشافيا
~~(7) القريزىة الخطط 2: 74 وانظر أعلاه

PageV00P585

~~============================================================

~~تقى الدين المقربزى
~~ابن حسين بن محمد بن قلاوون)(4)، وكان ذا ثروة وأموال جزيلة. ومات
~~يوم الجمعة ثاني عشر شوال سنة تسع وثمانين وسبعمائة(1).
# داز الست شفرا
~~هذه الدار يعرف خطها قديما بقصر ابن غمار من حارة كتامة. [وهي
~~اليوم بالقرب من مدرسة الوزير الصاحب كريم الدين بن غنام بجوار حمام
~~كراي] (4). عرفت بالست شقرا ابنة الملك الناصر حسن بن محمد بن
~~قلاوون، تزوجها الآمير أرويس(4)، وماتت يوم الثلاثاء ثامن عشرين جمادى
~~الأولى سنة إحدى وتسعين وسبعمائة(2).
# 1) دار القليبى
~~هذه الدار من جملة القصر الكبير وهي بداخل خحط قصر بشتاك، (عرفت
~~أولا بدار جمال الكفاة [وهو القاضي جمال الدين ليراهيم المعروف بجمال
~~12الكفاة ابن خالة النشو ناظر الخاص](4) وولي تظر الخاص وتظر الجيش، ثم
~~قيض عليه وضرب بالمقارع وخحيق ليلة الأحد سادس ريع الأول سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة(2) ودفن بجوار ثربة ابن عبود بالقرافة، فكانت مدة نظره خمس
~~(ه نهادة من بولاق. (4 بولاق: روس
~~(1) المقروى: الخطط 74:2.
# الكبير 1: 228-339، الشجاعى: تارجخ الملك
~~(1) تفسه 2: 74 وكذلك 36، 40، على الناصر 270، 275، ابن حجر: الدرر الكامنة
~~مبارك: الخطط التوفيقية 2: 262
~~: 82، أبا المحاسن: التجوم 10: 111، المنهل
~~(2) عن جمال الكفاة ناظر الخاص وناظر الصافي 1: 192-196، ابن لهاس: بدائع
~~الجيش انظار، الصفدى: الوافى 180:6-14، الوهور 1/1: 502.
# المقررى: السلوة 67:2 276 المقفى

PageV00P586

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~سنين وشهر وأيام. وكان نصرانيا فأظهر الإسلام وخدم في بستان السلطان
~~التاصر محمد الذى كان ميدان الملك الظاهر باللوق، ثم تتقل في خدمة بيدمر
~~البذرى(1) فلما طلب السلطان الناصر دواوين الأمراء أخذ منهم جماعة
~~استخدمهم وكان ممن أخذ جمال الكفاة وجعله مستوفيا، ولما مات المهذب
~~كاتب بكتمر الساقي جعله السلطان عند بكتمر، فلما مات بكتمر استخدمه
~~عند بشتاك فمازال عنده حتى قبض على النشو فولاه السلطان نظر الخاص
~~بعد المكين بن قروينة عند غضبه عليه ومصادرته فباشرهما إلى ms418 أن مات الناصر
~~واستمر أيام المنصور [أبى بكر] (4) والأشرف [كجك](3) و ([الناصر] (4) أحمد
~~والصالح [إسماعيل](5) فجعله مشير الدولة مع [مابيده من نظر الخاص
~~والجيش](6) وكتب له توقيع باستشارية(4) الدولة. وكان مليح الوجه حسن
~~العبارة كثير التصرف ذكيا يتكلم بالتركي والنوبي والتكروري*.
# (ثم) عرفت بشمس الدين محمد بن أحمد(2) القليجي [الحنفى](5) بلغ رئاسة
~~ها زهادة من بولاق. 4 كلمة مطموسة والمثبت من بولاق. 6 ولاق: باستقراره في
~~وظيفة الإشارة.
# 2: 568-69 أبو المحاسن: المنهل الصافي 3:
~~0 هنه الفقرة أضافها المقريري على
~~49
~~هامش المسودة
~~(2) في ائر للصادر: حمد بن عر راجع،
~~(1) الأمير سيف الدين كيدمر بن حبد الله
~~المقرري: السلوك 3: 847" ابن الصيرفي: نزهة
~~البدرى الناصري حمد بن قلاوون، كان أمد
~~التفوس ا: 420" ابن حجر: انياء الغمر ا:
~~مائة ومقدم ألف بالديار الصرية ثم ولى نيامة
~~504، أبو المحاسن: النجوم 12: 148، الدليل
~~طرابلس ثم نقل إلى نياية حلب. تولي مقتولا
~~الشافى 170:2.
# بياية غزة سنة74 (لصفدي: الوافي
~~بالوقيات 10: 363، المقريزى: المقفى الكبير

PageV00P587

~~============================================================

~~تقي الدين المقريزى
~~ضخمة وتولى إفتاء دار العذل (183)، ومات يوم الثلاثاء العشرين من شهر
~~رجب سنة سبع وتسعين وسبعمائة(") ووقف هذه الدار فأخذها الأمير جمال
~~الدين يوسف الأستادار من جملة ما اغتصب من الأوقاف(2).
# داز ابن رجب
~~هذه الدار (من جملة أراضى البستان الذي يقال له اليوم الكافورى] (8
~~كانت إسطبلا للأمير علاء الدين على بن كلفت (التركاني) (8،) شاد
~~(4) بولاق: دار العلم (8 زيادة من بولاق.
# ((1) دار لعدذل وتعرف أيضتا ب "الإيوان" .
# 271966 ..0 2و اعده8ت
~~أنشأها السلطان المنصور قلاوون ثم جمددها ابنه
~~5هد3
~~اللك الأشرف حليل واستمر جلوس نائب دار
~~ودار العذل المذكورة هنا هي دار العدل
~~العدل بها. ولما عمل الملك الناسر حمد بن
~~الثانية التى حلت مكان "دار العدل القديمةه التى
~~قلاوون الروك الناصريه آمر بهدم الإيوان
~~جذدها الظاهر يرس تحت القلمة سنة 161ه
~~المعروف بدار لعدل وأعاد بناى، فم زاد فيه في
~~وظلت تقوم بنورها حتى أقام للنصور قلاوون
~~سنة 735 وأنشأ به قبة وأقام به غملا عظيمة
~~والايوان المعروف ب هدار العلل فهجرت "دار
~~نقلها من العابد الموجودة بالصحيد ورغت ms419
~~العدل القديته حتى هدمها لناسر حد بن
~~وتمب في صدره سربر الملك وعمله من العاج
~~قلاوون ستة 722هوحل موضحها الطبل خاناه".
# والأبنوس. ورفع سمك هذا الإوان وعمل أمامه
~~(المقريزى: الحطط 22 السلوك :
~~رخبة متسعة. (ابن فضل الله السمرى: مسالك
~~01 آو المحاسن: النجوم 7: 163ه1، 12:
~~الأبصار 36، ابن أيك: كنز الدرر 9: 238،
~~148ه، وانظر آعلاه ص 117ه4).
# لقفدى: ان329
~~() ترجمه القريزي في السلوك 3: 47
~~المقريري: الخطط 2: 206، السلوك 2: 103،
~~وابن الصيرفى في نزهة الابدان 1: 420 باسم

~~حمد بن عمر القليبي
~~وقد اندثر هذا الإيوان (دلر العدل) الآن
~~(3) المقريري: الخطط 2: 75
~~وهدل على مكانه اليوم الأرض لقالم عليها جامع
~~(4) الأمير علاء الدين على بن كلفت
~~د عل باشا وملحقاته بلقلعة. (جومار:
~~التركماني المتولى سنة 78. (للقريري: السلوك
~~وحف مدية التاهرة وقلعة الجيل 233-232،
~~353، ابن حجر: انباء الضر 1: ه18، آبو
~~كازاتوفاء تارج ووصف قلمة القاهرة 122_
~~المحاسن: النجوم 11: 195 (وهو فيه على بن
~~12، أبو المحاسن: النجوم 8: 234ه1، 9:
~~كليك).
# 60 ه

PageV00P588

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الجطط والأثار
~~الدواوين(1) [فيما بين داره ودار الأمير تنكز نائب الشام(4)، فلما استقر
~~الأمير ناصر الدين محمد بن رجب بن كلفت في الوزارة عمر في هذا الإسطيل
~~صرا مليخا ومات يوم الجمعة سادس عشرين صفر سنة ثمان وتسعين2
~~وسبعمائة(). فلما اغتصب جمال الدين الأوقاف من أربابها اغتصب هذا
~~المكان من أولاد ابن رجب وقريه، فلما قتله الناصر استرجعه أولاد الأمير
~~علاء الدين بن كلفت إلى وقفهم كما وقفه أبوهم().
# ل الأمير باس
~~تجاه المدرسة الطقجية
~~بناه الأمير سيف الدين بجاس..(6). ولي بجاس ولاية القلعة يوم الخميس
~~سابع عشرين صفر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة(4).
# [1) دار بهافر النعزى
~~هذه الدار بدرب راشد [المجاورة لخزانة البنود من القاهرة)(5) عرفت 12
~~بالأمير بهادر المعزي أحد الأمراء الألوف(4)، كان مملوكا للسلطان الملك
~~5) زيادة من بولاق. (6 ياض بالأصل مقدار ثلاث كلمات.
# الحدمث عن دار الأمير سيف الدين تنكز
~~(1) شاد الدواوين. انظر اعلاه ص 412.
# () الأمير ناصر الدين محمد بن رجب بن محمد
~~(4) الأمير سيف الدين بجاس بن عبد الله
~~ابن كلقت التركمافى وزير مصر فى زمن الملك الظاهر
~~التوروزى البلبغاوى المتون ms420 متة2
~~برقوق الى آن توفى سنة 798ه (للقرزى: السلوك
~~(المقريزي: المقفى الكبير 2: 392، السلوك 3:
~~653*، ابن الصرف: نزهة النفوس 1: 4435
~~57362 172، ابن الصرفي: نزهة النفوس
~~ابن حر: إنباء الضمر1: 520، أبو المحاسن: التجوم
~~2: 131، أبو المحاسن: المنهل الصافى 3: 241،
~~12: 102، الدليل الشافي 2: 621 وهو فيه ابن
~~التجوم 22:13، ابن حجر: أنباء الغمر 2: 161).
# كلك).
# (5) الأمير سيف الدين بهائر المعزي المتولى
~~(2) المقريزى: الحطط 2: 75، وقارت على
~~سة 739د أو 740 (الصفدى: الوانى =
~~مبارك: الحطط التوفيقية 13:3-136 ف

PageV00P589

~~============================================================

~~تقي الدين المقربزى
~~المنصور لاجين وأصله من أبناء حلب من أولاد التركمان(4) فصار إلى لاجين وهو في
~~نيابة دمشق. وكان جميل الصورة فعرف بالفروسية ورمى في القبق(1) بايمين
~~واليسار، ولعب بالرمح. وكان لين الجانب حلو الكلام حسن المعاشرة شحيخا إلي
~~الغاية حتى على نفسه في ماكله وأحواله. ترقى في الخدم إلى أن صار أحد الأمراء
~~الألوف(1). ومات بمصر ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة تسع وثلاثين وسبعمائة،
~~وأخذ إمرته برسبغا الحاجب()، وكان من جملة من يلوذ ببشتاك. فوجد له من
~~الذهب ثلاثة عشر ألف دينار وستمائة ألف درهم فضة وأربعمائة قرس وثلاثمائة حمل
~~وخمسون ألف أردب غلة وثلاث خوائص ذهب وثمان كلؤتات زركش واثنا عشر
~~طراز اوركت(6) وعدة.
# 4) المقفىة لم يكن بمملوك وانا هو من أبناء تركان حلب (8) كلمة غير واضحة.
# 10: 298-299، المقرزي: المقفى الكبد
~~ألف ولصاحيها التقدمة على ألف فارس ممن دونه
~~50251، السلوك 2: 470، اين حجر:
~~من الأمراء وطبقة هولاء الأمراء هي أعلى مراتب
~~الدرر الكامنة 2: 29، أبو المحاسن: النجوم 9:
~~الأمراء ومنهم يكون أكابر أرباب الوظائف والنواب.
# 31 النهل الصافى 43- 431،
~~وكان عددهم بعد الروك الناصرى يتراوح يين أريعة
~~الشجاعي: تار اللك الناصر 54).
# وعشرين مقدما وثمانية عشر مقدما. (ابن فضل الله
~~(1) القبق (لعة). لفظ تركى وهو عبارة عن
~~العمرى: مسالك الأبصار 27، القلقشدي: صبح
~~6،144 201-202، المقريزى: الحخطط 2:
~~خشبة عالية جدا تنصب في براح من الأرض ويصل
~~أعلاها دائرة من خشب وتقف الرماة بقسيها وترى
~~15، حسن الباشا: الفنون الإسلامية والوظائف
~~(1127-1127،255-249
~~بالسهام جوف الدائرة لكى ثمر من داخلها إلى غرض
~~(3) الأمير سيف الدين ترتغا بن عبد الله
~~هناك تمرينا لهم علي إحكام الرمي
~~وكان لرمي لقيق ميدان ms421 خاص خارج القاهرة
~~الحاجب توفي مقتولا بالإسكدرية مع الامير
~~يقال له ميدان التبق والميدان الأسود وميدان العيد
~~قوصون والأمير الطتبغا العلانى سنة 742ه
~~وميدان السباق وهو ميدان السلطان الظاهر برس
~~(الصفدى: الوق بالوفيات 114010، المقرزى :
~~المعروف بالميدان الظاهرى. (المقريزى: الحطاط 2:
~~المقفى الكبير 570:2- 571، أبو المحاسن: المنهل
~~111، السلوك 618:1-19هه1).
# الصاف 2: 282-283، ابن حجر: الدرر الكامنة
~~(7 آمر آلف. ويطلق علها آمير مية مقدم2: 7)

PageV00P590

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والآثار
~~وترك ابتتين إحداهما تحت الأمير أسندمر العمرى(184) والأخرى تحت
~~مملو كه اقتمر(1 فأخذ السلطان الملك الناصر موجوده جميعه. ومما حكي عنه
~~رحمه الله أنه اغتقل مرة فجمع من راتبه السلطانى الذي كان له وهو بالسجن
~~مبلغ اثني عشر ألف درهم تقرة(6) أخرجها معه من الاغتقال(2.
# (آخر الموجود بحط المقريزى في الجزء الثاني من مسؤدته لكتاب
~~"المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار8).
# (ه بولاق: المعزى (0) خرينة: درهم والحبت من بولاق.
# (1) الأمير سيف الدين أستتمر بن عبد الله
~~(2) ربما كان الأمير سيف الدين أقتمر بن
~~عبد الله الصاحى الحنبلى نائب السلطنة بالديار
~~العمري أحد المساليك الناصرية حمد بن قلاوون
~~المصرهة المتوفى سنة 77ه (أبو الحاسن:
~~توف سنة 261ه (الصفدى: الوالى بالوفيات
~~النجوم الزاهرة 11: 191، للنهل الصافي ك:
~~: 249، المقرري: القفى الكبير 2: 191-
~~192، أبو المحاسن: المنهل الصافى 2: 445، ابن
~~42
~~(4) المقريزى: الخطط 2: 76.
# حجر: الدرر الكامنة 1: 413)

PageV00P591

~~============================================================










~~~~19
~~PageV00P592

~~============================================================

~~ثبت المصبادر والمراجع وييان طبعاتها
~~ابن الأثير (عز الدين أبو الحسن على بن حمد) المتوفى سنة 630ه/1234م.
# "الكامل في التاريخ 1-13، بروت- دار صادر 1967-1965.
# أحمد دراج
~~اتراجم كتاب السر في العصر المملوكى (648-923 هه، جلة البحث العلمي
~~والتراث الإسلامى مكة الكرمة (401 1) 350315.
# أحمد عبد المجيد هريدى:
~~وفهرست خطط مصر- فهرس تحليلي لكتابى ابن ذقماق والسقريزي عن مصر
~~(كتاب الإنتصار، كتاب الخطط)، 1-3، القاهرة - المعهد العلمى الفرنسى للآثار
~~الشرقية 1944-1982
~~احمد فكرى:
~~همساجذ القاهرة ومدارسهاه، الجزء الأول - العصر الفاطمي، الجزء الثانى - العصر الأبوى،
~~القمرة دار العلرف *196، 1969.
# الإذريى (الشريف أبو جثفر محمد بن عبد العزيز الخسيني) المتوفى منة 649ه/1251م
~~"ألوار علوتي الأخجرام في الكشف عن أسرار الأفرام، حققه وقدم له ألريش هارمان، سلسلة
~~نصوص ms422 ودراسات 28، بروت - المعهد الألاني للأبحاث الشرقية 1991م
~~ابن لهاس (أبو البركات حمد من أحد بن الياس الحفي) المتوفى سنة 930 ه/1524م.
# ابدائع الزهور في وقائع الدهوره، احق تحقق محمد مصطفي، النشرات الإسلامية
~~القامرة فيادن 01971211
~~ابن أميك الثوادارى (أبو كر عبد الله من اتيك) المتوف بعد سنة 736ه/1330م.
# اكنز الدرر وجامع الرره - الجزء الخامس المسمى "الدرة السنية في أخبار الدولة
~~العباسية*، تحقيق دوروتيا كراقولسكى، بروت - 1992، الجزء السادس المسمى واللرة
~~المضيية في أخبار الدولة الفاطميةه، تحقيق صلاح الدين المنجد، الجزء السابع المسى
~~"الدر المطلوب في آخبار ملوك بنى آيوبه تحقيق سعيد عبد الفتاح هاشور، الجزء
~~الثامن المسمى والثرة الزكية في أخبار الدولة التركيةه تحقيق أولرخ هارمان، الجزء
~~التاسع المسى والثر الفاخر في سيرة الملك الناصره تحقيق هانس روبرت روهر،
~~القاهرة المعهد الألمانى للاثار 1972-1960.

PageV00P593

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ايمن فؤاد سيد.
# النظيم العاصة المصرية وادارتها في زمن الغاطميين له .ه حوليات إسلامية 24
~~.13-1 (1944
~~ودراسة نقدية لمصادر تارخ الفاطيين في مصره درلسات عربية وإسلامية مهداة الى
~~ود حمد شاكر، القامرة - مكتبة اخانجى 1982، 179-129.
# اللولة الفاطية في مصر تفسير جديده القاهرة - الدار المصرية للبنانية 1992.
# "المدارس في مصر قبل العصر الأيوبىه في كاب اتاريخ الدارس في مصر
~~الاسلاميةه - سلسلة تارح المصرين رقم 51، 136-82.
# بامفرمة (أبر حمد عبد الله الطيب بن عبد لله) المتوفى سنة 947 ه/.154م
~~اتاريخ ثغر عدنه، 1-3، حققه أوسكر لوفجرين (ليدن 1936).
# بثلر، الفريد ج
~~"الكنائس القبطية القدية في مصره 1-2، ترجمة ابراهيم سلامة إبراهيم، لقاهرة - الألف
~~اب تان 13 131، 1993
~~برنارد لويس:
~~"أصول الإسماعيلية - بحث تاريخى فى نشأة الخلافة الفاطميةه، نقله إلى العربية خليل
~~أحد جلو وجاسم حمد الرجبه قدم له عبد العزز الدورى القامرة 1947
~~ابن بغرة (منصور الذهي الكاملي) القرن السابع المجرى( الثلث عشر اليلادى.
# وكئف الأسرار العلمية بدار الضرب المصريةه تحقيق عبد الرحمن فهي، القاهرة-
~~المجلس الأعلى للشيون الإسلامية 1965.
# الغدادى (حد بن الحسن بن حمد بن الكرب) المتول بعد منة 623ه/41226
~~كتاب الطبيخ نشره داود الجلبى، الموصل 1934، ونشرة فخري البارودى بروت دار
~~الكاب الجديد1964.
# ابن ms423 تغري بردي = أبو المحاسين.
# الجبرنى (عبد الرحن بن حسن) المتوفى سنة 1237ه/41822.
# غجائب الآثار في لتراجم والآخباره، 1)، بولاق 1297ه.
# ابن الجزرى (شنسن الدين أبو الخير محمد بن محمد بن حمد اللمشقى الشافعى) المتوفى منة 833 ه/
~~1429م
~~"غاية النهاية في طبقات القراعه 1-3، عنى بشره ج برجستراسر، لقاهرة مكتية
~~الحانجى 1932

PageV00P594

~~============================================================

~~ثبت المصادر والمراجع وبيان طبغاتها
~~جمال الدين الشيال.
# مجموعة الوثائق الفاطميةه، القاهرة = الجمعية المصرية للدراسات لتاريخية 1958.
# امؤلفات المقريزى الصغرقه، في كتاب "دراسات عن المقريزي جموعة أبحاث"،
~~القاهرة الميعة المصرية العامة للتأليف والنشر 1928، 23 - 2.
# الجواليقى (أو متصور موهوب بن أحمد) المتوفى سنة 40 هها1145م.
# "المعرب من الكلام الأغجى"، حققه وشرحه أحمد محمد شاكر، القاهرة - دار الكب
~~الصرية 121
~~ابن الجوزى (أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن حمد القرشى البغدادى) المتوفى سنة 97 هها
~~1201
~~"المنتظم في تاريخ الملوك والأممه 10، الحتد= دالرة المعارف لعثانية 1257-
~~12
~~جومار، ادم فرنسوا.
# موصف مدينة القاهرة وقلعة الجبل مع مقدمة عن التطور العمرانى لمدينة القاهرة
~~منذ إنشائها وحتى سنة 4180، نقله عن الفرنسية وقلم له وعلق عليه أيمن فؤاد
~~سيد القاهرة - مكتبة الخانجى 1988.
# حاجي حليفة (مصطلفى بن عبد الله كاتب جلبي المتوفى سنة 1067ه/1606م
~~كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنونه، -2، استامول 1941_
~~ابن خبيب (هدر الدين حسن بن زين الدمن عمر بن الحسن الحلبى الشافعى) المتوفى سنة 779ها
~~41372
~~تذكرة النبيه في آيام المتصور وبنيهه ا-3، حققه ووضع حولشيه حمد محمد أمين،
~~القاهرة مركز تحقيق الترات 1986-1926.
# ابن خجر العسقلانى (شهاب التمن أبو الفضل أمد بن على) للتوفى سنة 2ههه/1448م
~~"إنباء الغر بأبناء العنره، 1-3، تحقيق حسن حبشى القاهرة - المجلس الأعلى للشعون
~~الاسلامية 196-1972، 1-9، الند دائرة المعارف الشانية 197-1967.
# "الثرر الكامتة في أعيان الحة الثامنةه، 1-ه، تحقيق محمد سيد جاد الحق، القاهرة- دار
~~الكب الحديثة 1966.
# "ذيل الدرر الكامتةه تقيق عدنان درويش، القاهرة معهد الخطوطات العرية
~~111141م

PageV00P595

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ورفع الإصر عن قضاة مصره، الجزء الأول في قسمين تحقيق حامد عبد المجيد وآخرين
~~القاهرة - الإدارة العامة للتقافة - وزارة الترية والتعليم 57- 1961، وخطوطة خدا بخش
~~تنة بالهند رقم ms424 2483 (مصورة بعهد الخطوطات بالقاهرة برقم 107 تاريخ)
~~الان الميزان، 1-1، الهند حيدر آباد الدكن 1229-1231ه
~~حن الباشاء
~~والفنون الإسلامية والوظائف على الآثار العربيةه، 1-3، القاهرة دلر النضة العرحة
~~ن عبد الوهاب:
~~"الآثار المنقولة والمنتحلة في العمارة الإسلاميةه، مجلة المجمع العلمى المصرى 1/38
~~5هد199) 26-241.
# "تاريخ المساجد الأثريةه، 1-2، القاهرة 1946.
# احول دار المقريزىه في كاب دراسات عن المقريزي- مجموعة أبحاث، القاهرة
~~الهيية المصرية العامة للتأليف والنشر 1921، 79-7.
# أبو حيان التوحيدي (على بن محمد بن العباس) للتوفى منة 4 41ه/1023م.
# البصائر والذخائر"، 1-9، تحقيق وداد القاضى، بروت دار صادر 1988.
# ابن خلكان (شيس الدين أبو العباس أحمد من محمد) المتوفى سنة 981 ه/1282م.
# وفيات الآغيان وألباه آبناء الزمان"، 1-8، تحقيق إحسان غباس، بيروت - دار الثقافة
~~01972-1
~~ابن قماق (صارم لدين ابراميم بن حمد بن اتذمر العلاني) المتوق منة 809ه/1406م.
# "الاثتصار لواسيطة عقد الآنصاره، 4-ه، نشره فولرز القاهرة 1894.
# ابن وحية (أبو الحطاب عمر بن الحسن بن على بن حمد الكلى) المتوق سنة 633ه/1236م.
# "النبراس في تارج حلفاء بني العباس، بغداد 1360ه.
# درويش النخيلى النخلي
~~الذتبى (شنن الدين أبو عبد الله حمد بن أحمد من عثمان بن قايماز) المتوفى منة 748ه/1347م.
# اتاريخ الاسلام الحوادث من 601-640ه 1)، حققه وضتبط تصه بشار عواد معروف
~~وشعيب الأرناؤط وصالح مهدى عباس بروت - مؤسسة الرسالة 1988.
# الرشيد بن الزبير (رشيذ الدين أبو الحسين أحمد بن على بن ابراهيم ... ين الزمر الأسواني) المتوفى
~~ة51ه/1161م.

PageV00P596

# ============================================================

~~ثيث المصاير والمراجع وبيان طبعايها
~~"الذخائر والتحف، تحقيق محمد حميد الله، الكومت - سلسلة التراث العربى -1، 1959م.
# الزبيدى (أبو القيض محمد من محمد بن عبد الرزاق الملقب بمرتضى) المتوفى سنة 120ه/
~~1م.
# اتاج الغروس من جواهر لقاموس"، 1-10، مسر 1206-1307ه
~~الرويح القلوب في ذكر لللوك بنى أبوبه، تحتيق صلاح الدين للنجد، دمشق
~~طوعات جمع اللغة العريحة 1921
~~ابن الؤيات (شتن الدين أبو عبد الله حمد الأنصارى) المتوفى سنة 814ه/1411م.
# "الكواكب السيارة في ترتيب الزيارةه، بولاق 1320ه .
# ساويرس بن المقفع، أشقف الأشمونين.
# اتاريخ بطاركة الكنيسة المصريةه المعروف لاسيير اليعة المقدسةه (المنسوب إلى)،
~~2-4، تشره: بى عبد المسيح وعزيز ms425 سوربال عطية وأزولد بورمستر وأنطون خاطر،
~~القاهرة - جمعية الآثار القبطية 195- 1974
~~سبط ابن الجوزى (شتن الدين أبو المظفر يوسف بن ترأوغلى) المتوفى سنة 65 ه/1356م.
# يراة الزمان في تاريخ الآعيانه، المجلد الثامن، حيدر آباد الدكن- الحند 1247
~~اه
~~السبكى (تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي) المتوف سنة 721ه/1369م.
# وطبقات الشافعية الكبري"، 1-.1، تحقق عبد الفتاح حمد الحلو ومحمود حمد الطناحي،
~~القاهرة - دار إحياء الكب العرية 1976-1963
~~السجلات المستنصرية.
# اسجلات وتوقيعات وكتب لمولانا الإمام المستنصر بالله أمير المؤمين صلوات الله
~~عليه إلى ذعاة اليمن وغيرهم قدس الله أرواح جميع المؤمنين"، تحقيق عبد المنعم
~~ماجد القاهرة - دار الفكر العرن 4 0195
~~السخاوى (نور الدمن أبو الحن على بن أحمد) المتوفى بعد سنة 87 ه/1482م.
# ويخفة الأخباب وبغية الطلاب فى الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات،
~~شره ود رچع وحسن قاسم القاهرة 1937.
# الخاوى (شتن الدين حمد بن عبد الرحن من حد) للتوف منة 902ه/1497م.
# "الاغلان بالتوييح لمن ذم التاريخ"، تشره حسام الدين القذسي، دمشق 1349ه

PageV00P597

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~"التبر المسبوك في ذيل السلوكه، عني نشره شارل غلياردو بك مصر 1896.
# "الضوء اللامع لأهل القرن التاسعه، 1-12، القاهرة - مكتبة القدسي 1353
~~ابن أبي السرور (شنس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد البكرى اصديقى) المتوفى سنة 1087ها
~~.41187
~~اقطف الأزهار من الخطط والآثاره، خطوطة دار الكب المصرية رقم 457 جغرافيا.
# ابن ستعيد (على بن سعيد المغربى) المتوفى ستة 685 ه/1289م.
# "الفصون اليانعة في محاسين شعراء المعة السابعة تحقيق إبراهيم الابيارى، القاهرة 1945.
# والمغرب في خلى المغربه، القسم الخاص بالفسطاط، حققه زكى محمد حسن وآخرون،
~~القمرة جامعة قواد الأول 1953.
# والنجوم الزاهرة في خلى خضرة القاهرقه تحقيق حسين نصتار، القاهرة- مركز تحقق
~~التراث بدار الكتب المصرية 1972.
# سيد عبد الفتاح عاشور
~~وأضواء جديدة على المؤرخ أحمد من على المقريزىه، جلة عالم الفكر 2/14 (1986)،
~~1
~~السيوطى (جلال الدين أبو الفضيل عبد الرحمن من أبى بكر بن محمد) المتوف سنة 911 ه/ 1505م.
# حسن المحاضرة ي تاريخ مصر والقاهرةه، 1-)، حققه حمد أبو الفضل إيراهيم، القاهرة
~~0111
~~ابن شاكر الكثبى ms426 (صلاخ الدين محمد من شاكر من أحمد) المتوفى سنة 764 ه/1362م.
# وفواث الوفيات 1-5، تحقيق احسان غباس، بروت - دار صادر 1973- 1974.
# أبو شامة (شهاب الدين عبد الرحن بن إسماعيل التقدسي) المتوفى سنة 665ه/1267م.
# "الروضتين في أخبار الدولتين، الجزه الأول لي قسمين، نحقيق محمد حلمي محممد أحمد،:
~~القمرة 01912-1956
~~الشجاعى (شتن الدين...4) المتوفى في نهاية القرن للثامن الجرى ( الرابع عشر الميلادي.
# "تاريغ الملك الناصر محمد بن قلاوون الصتالحى وأولادهه، حققته وترجمته الى الألمانية
~~بربارة شيفر، القاهرة - المعهد الألمانى للاثار 1978.

PageV00P598

# ============================================================

~~443
~~ثبث المصادر والمراجع وبيان طبعاتها
~~ابن شداد (بهاء الدين أو المحاسن وسف بن رافع بن تميم المتوفى سنة 932ه/1239م.
# "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفيةه لو وسيرة صلاح الدين، تقيق جمال الدين
~~الشيال، القاهرة- الدار المصرية للتأليف والترجمة 1964.
# الشر كانى (حمد بن على بن محمد بن عبد الله) المتوفى ستة 1250ه/1824م.
# "البذر الطالع بمحامين من بغد القرن السابع، 1-2، القاهرة 1348ه
~~الشيال جمال الدين
~~أبو صالح الأرمني = أبو المكارم سعد الله.
# الصفدى (صلاح الدمن خليل بن أيك) المتوف سنة 264ه/13963م.
# الوافى بالوفيات اح18، 21-22، تحقيق مجموعة من العلماء (التشرات الإسلامية -1)،
~~استاول بررت شتونجارت 1948-1949.
# ابن الصيرفي (تاج الرئاسة أبو القاسم على بن متجب بن سليمان) المتوفى منة 42 هه/48 11م.
# "القانون في ديوان الرسائل و "الإشارة إلى من نال الوزارةه، حققهما وكب مقدمتهما
~~وواشا ووضع فهارسها آين فؤاد سيده لقاهرة الدار المصرية اللنانية 1990.
# ابن الصيرفي (ئور الدين على بن داود بن ابراهيم القاهري الجؤهرى الحتفى) المتولى نة 900 ها
~~41495
~~ونزهة النفوس والآبدان في تواريخ الزمانه، 1-)، تحقق حسن حبشى، القاهرة - مركز
~~تقيق لترات1994-197.
# ابن الطوئر (لبو حمد المرتضى عبد السلام بن الحسن القيسراني) المتوفى نة 617 ه/1220م.
# انزهة المقلتين في أخبار الدولتين، أعاد بنامه وحققه وقئم له أيمن فؤاد سيد، (النشرات
~~الاسلامية- 39) شتوتغارت - دار النشر فرانتس شتاير 1992.
# ابن ظافر (حمال الدين أبو الحسن على بن أبى منصور ظافر الأزدى) المتوفى سنة 612 ه/1215م.
# "أخبار الدول المنقطعةه، دراسة تحليلية للقسم الخاصن بالفاطميين مع مقدمة وتعقيب أندره
~~وره القاهرة - المعهد العلمى ms427 الفرنسى للاثار 1972،
~~ابن ظهيرة (يرهان الدين أبو إسحاق ليراهيم بن على بن حمد؟) للتوفى سنة 491ه/1486م
~~"الفضائل الباهرة في محاسن مصر والقامرقه تحقيق مصطفى السقا وكامل المهندس القاهرة
~~مركز تحقيق التراث 1999م

PageV00P599

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~عاشور سعيد عبد الفتاح
~~عبد الرحمن زكي
~~"خطط القاهرة في أيام الجبرتيه في كتاب "عبد الرحمن الجبرتي دراسات
~~وبحوثه، بإشراف أحمد عزت عبد الكريم، القاهرة - المكتبة العربية بصدرها المجلس الأعلى
~~لرعاية الفتون والأداب 1976، 514-465.
# عبد الرحيم غلب:
~~هموسوعة العمارة الإسلاميةه، بيروت - جروس برس 1988م.
# ابن عبد الظاهر (لقاضي محيى الدين أبو الفضل عبد الله بن رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان
~~الغدى المصرى) المتوق سنة 692ه/1293م.
# والرؤض الزراهر في سيرة الملك الظاهره، تحقيق ونشر عبد لعزيز الخويطر، لرياض- بيروت
~~197م
~~"الرؤضة البيية الزاهرة في خحطط الميزئة القاهرةه، مخطوطة المتحف البريطاني (المكتبة
~~البريطاية) رقم 133170 .2.
# على بن تحلف أحد كتاب البولة الفاطية المتوفى بعد سنة 437 ه/1046م.
# امواد البيان في ترتيب الكتابة للدولة الفاطمية، ألفه سنة 437 ه حققه حين عيد اللطيف،
~~طرايلس - جامعة الفاتح 19842م.
# على مبارك (بن سليمان الروحى) المتوفى سنة 1311 ه/1893م.
# والخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرةه، 20-1
~~بولاق 1304ه وصدرت عن مركز تحقيق التراث بدار الكب المصرية طبعة ثانية ظهر
~~منها إلى الآن تسعة أجزاء 1993-1969.
# عماذ الدين إدريس بن الحسن بن عبد الله الأنف المتوفى سنة 872ه/1467م.
# 3- دار الأندلس
~~هغيون الآخبار وفنون الأثاره، الجزء السادس، تحقيق مصطفي غالب بيروت - د
~~1984؛ الجزء السابع، مخطوطة عباس همدانى.
# العماد الكاتب الأصفهانى (أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبو الفرج) المتوفى-
~~9ه
~~120م 0
~~اخريدة القصر وجريدة العصره (قسم مصر)، 1-2، تحقيق أحمد أمين و
~~وشوتى ضيف
~~واحسان عباس، القاهرة لجنة التأليف والترجمة والنشر 1951.
# غمارة العنى (تجم الدين أبو محمد عمارة بن ألبى الحسن على الحكمي) المتوفى
~~1هه
~~1174م
~~النكث العصرية في أحبار الوزارة المصريةه، تحقيق هرتوج درنبرغ، شالون 1897 م.

PageV00P600

# ============================================================

~~تث المصلير والمراجع وكيان طبعايها
~~عنان حد عيد الله
~~العينى (بلر ms428 الدين أبو حمد حمود بن أحمد بن موسى بن أحمد) المتولى سنة 80ه/1451م.
# "السيف الموئد في سيرة الملك المؤيده، حققه وقدم له فهيم محمد شلتوت القاهرة - دار
~~الكاتب العرفى للطباعة والنشر 1967م.
# وعقذ الجمان في تاريخ أهل الزمان - عصر سلاطين المماليك، احى، حققه ووضع
~~واشيه حمد حمد أمين القاهرة - مركر تحقيق التراث 1987-1992م.
# وعقذ الجمان في تاريخ أهل الزمان حوادث وتراجمه، تحقيق وعليق عبد الرازق
~~الطنطاوى القرموط التاهرة - الزهراء للاعلام العربى 1989م.
# الفاسى (يقى الدين محمد بن أحمد المكي) المتوق سنة 832 ه/1429م.
# "العقد الثمين في تارخ البلد الآمين"، احد تحقيق فؤاد سيد، القاهرة = مط . السنة المحمدية
~~أبو الفدا (الملك المؤئد إسماعيل بن على صاحب حماة) المخوف سنة 732ه/1331م.
# "المحتصر في آخبار البشره اك، مصر 1320ه
~~ابن الفرات (ناصر الدين حمد بن عبد الرحيم بن على الحتفى) المخوف سنة 802ه/1404م.
# "تاريغ الدول والملوك"، )، بتحقيق حسن الشماع، البصرة 1967-1970، 7-9، تحقيق
~~قسطنطين زرق ونجلاء عر الدين، بيروت - الجامعة الأمربكية 1942-1936.
# فريد شافعى
~~العمارة العريية في مصر الإسلامية = عصر الولاقه القاهرة 1970.
# ابن فضئل الله العمرى (شهاب الدين أحمد بن مى) المتوف سنة 749ه/1349م.
# ومسالك الأبصار في ممالك الأمصاره - ممالك مصر ولشام والحجاز وايمن، حققها وتخب مقدمتها
~~وحواشبها، ووضتع فهارسها أيمن فؤاد سيد القاهرة - العهد العلمى الفرنسى للاثار الشرقية
~~1
~~الفيروزابادى (تغد الدين آبو طاهر حمد بن هقوب بن محمد الشرازي) المتوفى سنة 417ه/
~~4141
~~القاموس المحيط، بروت -مؤسسة الرسلة 1987.
# القاضى النعمان بن محمد بن حيون المتوفى سنة 363 ه/973م
~~"دعاثم الاسلام 1-2، تحقيق أصف بن على بن أصغر فيضي، القاهرة = دار المعارف 1965.

PageV00P601

# ============================================================

~~المواعظ والاغييار في ذكر الخطط والآثار
~~ابن القلايسى (أبو تثلي حمزة بن أسد التميمي) المتوف سنة 55هها0 116م.
# اذئل تارج دمشقه، حققه آمدروز، بيروت 1908.
# القلقشتدي (أحمد بن على بن أحمد الفزاري) المتوفى سنة 421ه/1418م
~~امنح الأغشى لى صيناعة الإنشاه، 1-14، القاهرة = دلر الكتب المصرةة 1948-1912.
# كازانوفا، بول:
~~فتار ووصن قلعة القاهرة" ترحمة وقدم أمد قراج، القاهرة - المهة الصربة الملنة
~~للكب 0197
~~كراتشكوفسكي، اغناطيوس جوليا ms429 نوفيت الخوف سنة 1370ه/41951.
# اتار الأدب الجغرافي العرفى 1-2، ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم، القاهرة= لجنة
~~التأليف والترجمة والنشر 1965-1963.
# الكثدي (ابو غمر حد من يوسف) المتوفى بعد سنة 35ه/926م.
# ولاة بصره تق ين نصار بروت- دار صادر 1959.
# لطفي عبد البديع.
# فهرس المخطوطات المصورةه الجرء الثاني - التلرج القسم الأول، القاهرة- معهد
~~اطوطات العريية 1957
~~اين المأمون (الأمو جمال الدمن أبو على موسى بن المأمون البطفحي) المتوفى سنة 548ه/1192م.
# "اخبار بصر- نصوص منه، خققها وكتب مقدمتها وحواشيها ووضع فهارسها أيمن فؤاد
~~سيد، القاهرة = المعهد العلمى الغرنسى للأثار الشرقية 1983.
# أبو المحاسين (حمال الدمن يوسف بن تغرى يردي) المتوفى 874ه/1470م.
# اخوادث الذهور في مدى الأيام والشهوره الجزء الأول، تتيق فهيم حمد شلتوت،
~~القاهرة- المجلس الأعلى للشعون الإسلامية 1990.
# "الدليل الشافي على المنهل الصافيه، 1-2، تقديم وتقيق لهيم حمد شلتوت، مكة
~~المكرمة = مركز البحث لعلمى وإحياء الفراث الإسلامى بجامعة أم القرى، 1983.
# "النهل الصافى والمستوفى بعد الوافي"، احى تحقيق محمد محمد أمين ونيل عبد العزز
~~القاهرة مركز تحقيق الفرات 1948-1984.
# النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرقه 1-12، بتعليقات محمد ومزي بك، القاهرة
~~دار الكب المصرةة 192-195، 13-11، عقق فوى مد شلتوت وجمال حد

PageV00P602

~~============================================================

~~ثبث المصادر والتراجع وكيان طبعاتها
~~عرز وايراهيم على طرخان وجمال الدين الشيال، القاهرة - اليقة العامة للكتاب 1970-1972م.
# د رمزى بك المتوف سنة 1364ه/ه4194.
# "القاموس الجغرافي للبلاد المصريةه، ق القاهرة دار الكتب الصرية 1953
~~حمد عبد العزيز مرزوق.
# الزخرفة المنسوجة في الأقمشة الفاطميةه، القاهرة - دار الآثار العربية 1942.
# حمد عبد الله چنان.
# امصر الاسلامية وتارج الخطط المصريةه القاهرة - دار الكب المصرية 1931؛
~~القاهرة مكتبة الخانجى 1969.
# د كامل حسين المتوف سنة120ه/1991م.
# في أذب مصر الفاطميةه القاهرة دار الفكر العرب1970.
# محمد كمال الدين عز الدين على
~~المقريزى مورخاه بروت- عالم الكب 1990.
# حمد محمد آمين وليلى على ابراهيم
~~الصطلحات المعمارية في الوثائق المملوكيةه القاهرة - الجامعة الأمريكية 1990.
# عد مصطفى زيادة.
# هالمؤرحون في مصر في القرن الخامس عشر الميلادى (القرن التاسع المجري)"،
~~القاهرة- لجنة التأليف والترجمة والنشر 1949.
# حمود الجليلي
~~ترجمة ابن خلدون للمقربزي، جلة المجمع ms430 العلمي العراق 13 (1965) 242-215.
# اذرر العقود الفريدة في تراجم الآغيان المفيدة للمقريزيه، جلة المجمع العلمي العراقي 13
~~.14201(1965
~~السخرومى (القاضى السعيد يقة اللقات ذو الرهاستين أبو الحسين على بن آبي عمرو عثان بن يوسف)
~~المتوفى سنة 58ه/1189م
~~"الينهاج في علم خراج مصره، خطوطة المتحف البريطاني رقم 3هه23شهه وتشرة كلود كاهن
~~(منتخبات) القاهرة - المعهد العلمى الفرنسى للاثار الشرقة 1946.
# المسبحى (الأمير المختار جز الملك محمد بن عبيد الله من أحمد) المتوفى سنة 420 ه/1029م.
# وأخبار مصره الجزء الأربعون، حققه ايمن فؤاد سمد وتيارى بيافكى، القاهرة - المعهد العلمى الفرنسى
~~للآثار الشرقية 1978.

PageV00P603

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~نصوص ضائعة من آخبار مصره، اعتنى بجمعها امن فؤاد سيد .(1981) 281 .157 .سه
~~المقريزي (تقى الدين أبو العباس أحمد بن على بن عيد القاد المتوفى سنة 845 ه/1440م.
# "اتعاظ الحنفا بأخبار الآيئة الفاطميين الخلفاه، 1-3، الأول بتحقيق جمال الدين الشيال
~~والثاني والثالك بتحقيق حمد حلمى محمد أجمد القاهرة - المجلس الأعلى للشيون الإسلامية
~~.1973-1912
~~"اغائة الأمة بكشف الغمةه، تحقيق محمد مصطفي زمادة وجمال الدين الشيال، القاهرة
~~لجنة التأليف والترجمة والنشر 1957.
# الخطط "المواعظ والاغتبار".
# اذرر العقود الفريدة في تراجم الآغيان المفيدقه، 1-2، دراسة وتحقيق محمد كمال الدين
~~عز الدين على، بهروت - عالم الكب 1992.
# "الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوكه، نشره لأول مرة جمال الدين
~~الشيال، التاهرة - لجنة التأليف والترجمة والنشر 1955.
# "السلوك لمغرفة ذول الملوكه، 1حى، الأول والثاني في ستة أقسام بتحقيق محمد مصطفي
~~زيادة، القاهرة لجنة التأليف والترجمة والنشر 4 193-8ه19، الثالث والرابع في ستة
~~أقام بتحقيق سعيد عبد الفتاح عاشور، القاهرة - مركز تحقيق الترات 1923-1970.
# لاشذور العقود في ذكر النقوده نشره أنستاس ماري الكرملى بعنوان "النقود القديمة
~~الاسلاميةه في كتابه "النقود العربية الاسلامية وعلم النميات"، بروت ديت،
~~اضوء السارى في معرفة خبر تميم الدارى"، تحقيق وتعليق محمد أحمد عاشور، القاهرة
~~دار الاعتصام 1972.
# "المقفى الكبير كتاب، اد، تحقيق محمد اليعلاوى، بيروت - دار الغرب الإسلامى
~~.1991
~~"المواعظ والاغيبار بذكر الخطط والآثاره، 1-2، بولاق 1270ه ونشرة جاستون
~~فيت في حمسة أجزاء القاهرة - المعهد العلمى الفرنسى للاثار الشرقية 1927-1911.
# أبو المكارم ms431 (المؤتمن أبو المكارم صعد الله بن جرجس بن مسعود) عاش في القرن السادس
~~الهجرى الثانى عشر الميلادى.
# اتاريخ الكنائس والأذيرةه 1-2، إعداد وتعليق الراهب صمويل السريانى، القاهرة

PageV00P604

~~============================================================

~~تبث المصادر والمراجع وبيان طبعاتها
~~1984 عنما شر 15 ..8 الجزء الثانى من هنا الكاب اعتمادا على نسخة باريس
~~في لتدن سنة 1896، نسب هنا الكتاب إلى أى صالح الأرمنى ولكن نسخة خطية كاملة
~~للكتاب مؤرخة في سنة 1191م كانت في ملك أحد أقباط طنطا أطلع عليها على مبارك
~~واستفاد منها كثيرا في الجزء السادس من خططه وهو متكلم عن كنائس لقاهرةه شبت أن
~~مؤلف الكتاب هو آيو للكارم سعد الله 2ه ا1د /.1
~~1 دد و عد 411
~~-.6 70 ,1926 6 ص1 ,1925 4 6وس د
~~اين مماتى (أو المكارم الأشعد بن مهتب الخطر أبو سعيد مينا) المتوق سنة 606ه/1209م
~~اقوانين التواوين، جمعه وحققه عزيز سوريال عطية القاهرة - الجمعية الملكية الزراعية
~~المنذرى (زكي الدن أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي) المتوفى سنة 656 ه/1258م.
# والتكيلة لوفيات النقلةه، احه، حققه وعلق عليه بشار عواد معروف، بروت مؤمسة
~~الرسالة 1981.
# ابن منظور (جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن على الأنصاري الإفريقى) المتوفى سنة 711ها
~~1311م.
# لسان العرب 1-20، بولاق120-1307ه
~~ابن ميسر (تاج الدين حمد من علي بن يوسف بن جلب رلغب) المتوف سنة 277 ه/1278م.
# وأخبار مصر- المنتقي منه انتقاء غى الدين المقرري، حققه وكب مقدمته وحواشيه و
~~وضع فهارسه أيمن فؤاد سيده القاهرة- المعهد الطمى الفرنسى للأثار الشرفية 1981،
~~ناصر خسرو قام برحلته بين ستى 427 -442ها 1052-1045.
# اسقرنامةه رحلة ناصر حسرو الى لبنان وفلسطين ومصر والجزيرة العرية في القون الحامس
~~الطجري قلها الى المرية بى الحشاب بيروت - دار الكتاب الجديد1970.
# النخيلي، درويش.
# "اليقن الاسلامية على حروف المعجمه، جامعة الإسكندرهة 1974.
# الثديم (ابن) (أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد أبى يعتوب) المتول سنة 438 ه/1047م.
# الففرست نشره رضا تجدد طهرن 1391ه/1971م.
# التوئرى (شهاب الدين أحد بن عبد الوهاب البكرى الشاضى) المتولى سنة 232ه/1331م.
# انهاية الأرب في فنون الأدبه، جلد 28 تحقيق حمد محمد أمين، مجلد ms432 29 تحقيق محمد
~~ضياء الدين الره، جلد 30 تحقيق حمد عيد الهادى شعيرة، ج 31 تحقق السيد الباز
~~العريني" القاهرة مركز تحقيق التراث 1992-1990.
# 49

PageV00P605

~~============================================================

~~المواعظ والأعتبار في ذكر الخطط والآثار
~~ابن واصل (جمال الدين محمد بن سالم الحموي) المتوفى سنة 697 ه/1217م.
# امفرج الكروب في أخبار بني أيوبه، ا-3، تحقيق مال الدين الشيال، القاهرة
~~1953-1960، تحقيق حسين حمد ربيع، القامرة- مركز تحقيق الترات 1972، 1977.
# ياقوت الحموى (شهاب الدين أبو عبد الله باقوت بن عبد الله الرومي) المتوفى سنة 626ها
~~1229م
~~امعجم الآدباعه، 1-20، نشرة أحمد فريد رفاعي، القاهرة 1936.
# بحى بن سعيد الأنطاكى المتوفى سنة 458ه/1066م.
# اتاريخ يحى بن سعيد الأنطاكى نشره لويس شيخو مع كتاب "التاريخ المجموع على
~~"1105"e التقيق والتصديق لسعيد ين البطريق، بيروت 1909، د: 593ه2 عد
~~565 451016 d 125206522 529 67ناده.
# (1924). 6. 433: 211 (193206.3-59
~~اليوسفى (عماد الدين موسى بن محمد بن يحى المصرى) المتوفى سنة 759ه/1358م.
# انزهة التاظر في سيرة الملك الناصره، تحقيق ودراسة أحمد حطيط بيروت - عالم الكتب
~~6 -862.. 116 166 .652212 0
~~79-19961,66.26)7 .15 ه
~~5. و6151 6 656516
~~71 (1991,6.157-1
~~139 تض نهس كد عترود 1 كصه1 .11 ودندبهزه
~~60ه 5ه بنرت 0:16r6 ته51079555
~~19661969
~~116010 116 62 1 41 .. 6180ا،0
~~1931ع.506-111 :1903
~~19429) 66160802 6 6 6 عانه ولا، ..3 ."" *لهح
~~01016
~~0 6 16 56 و عه 600 980"ه
~~3566. 6d,, 2 (1951, 66330
~~160 2 192200
~~36399
~~علا 1 عد عدونو " نند ، ع تعع ..2 .5550076ح
~~619131919 م1071 ,85

PageV00P606

~~============================================================

~~4
~~ثت المصادر والمراجع وبيان طبعاتها
~~309 492. ,1992) 0.821 106 ،1د
~~6155 ,1592) 41 5ع دا و
~~6 6691427111 (19210
~~123169
~~1160 1.1.0 10 561 6662 116152 -166 526
~~6 212566616211360190
~~1 0 6و ا056 186 6665 11م 0. 49680
~~1 (1929.6.9159
~~1 2115255 5405
~~01962
~~11656105069661480
~~1 (1926), 66.13101
~~961 50 62 83 - 2056 - لق ع1 ع:14 .5 .16د60
~~1412عن عا
~~60d6). 16 ع 66615) 065 145
~~12126 ع2366165819111
~~0
~~1110251927 5650 2نه705: 51606615 2.0 .6
~~661106 566 1:9565ب 250 01250975ز 56.165
~~450316, 0 526 6861185
~~2261510 26ن61تت3 0 ت206 ع4 95ع3 .. 67.ر واع"15
~~99
~~6) عد 6د1 13686 عد عل صا ه ذزوره3 2090
~~19 8 460 815 60 510 عد نه 55 051
~~651 6010 113561996
~~0 6 رد6 26511151 105
~~179.662310269 6411ل ما
~~6660 10216 6616 لهه 0..3 .48هم
~~22-19266197 65 1 د0.12ل50605
~~36 5ه 2 ف 60 1531 عدن 26ا،115 41 1191
~~19820 6100663 6006 .1 6لق ر19575
~~-27
~~61651110 ه
~~0111 (192-24610916
~~2 645630690260
~~24911 194113153
~~.19 6625110 110996..
# (1991106.75

PageV00P607

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار فى ذكر الخطط والآثار
~~5
~~00. 16. 520 2, 66.66.247-26
~~16650 2 0007365 16656 116 .و506 1176660ه ..3 ."00116
~~19 02460 166 665 266 6
~~.10105
~~. 66 007
~~1. 16
~~.
# 2061.. 666661661967-9
~~116168 166266110:816606. 61536
~~466 3 (1962, 6.92119
~~016 .. 261 10610 266, 46229(1907).662270
~~6666660 4101365 163 60 80050 761650 2و 1151 ه 6.0.ه ماعدن
~~r 28 . 19021,6103-122اك 1a161 a-ه
~~57. 11.. 2015 5165r0 287 (199206.229-24
~~816 .1166 1 2053 1352 80116 226 .. 7ل بلهاتادكا
~~1531 18666r. 60568 .1979) 7 16 -266كه
~~60.0 836. 26 6 6669 20 35-462/ 969-100
~~12874519(19970 66.3376
~~11642r:6 2 46616505061970 . 0ع1
~~25 461
~~116227697 111016 2و 6169 60 90526460
~~14 , 166655 (1956022103
~~311/1113 62 2 5167 25 226 1 .6اته8
~~91972
~~. .. 516666 26r6166 665106665
~~604121 (19230 66026920
~~"7 -ه 85 56 اداء اتا لa-5 205 ع ع6ا191 عا)
~~(197366.3060307
~~عت 0 6216 1 3د 61 57510126ر ردد نه55 .29290556.1
~~81 (1969). 60.490, 111 (1991), 66.330114
~~141979 م61لق 2 .76 . 152200000
~~900060 . 240d6 1 40 25251 م1 عت 0 6ز1656206 1 كد
~~5،7.14711016 192
~~55667.216 0 260 2 156 0 5ن له”اند ..6 5500650
~~220919
~~06 1260 ع -166ه 6 د 36673 و 0626620"1
~~/ 21

PageV00P608

~~============================================================

~~ث المصادر والمراجع وليان طبعاتها
~~090 66 و2:40 25 3196 - /11 0ه151 5.0. 3614910
~~1061972- 6606ح
~~1124580011191967 61960 56 م10068، - 5ه .2 .66690
~~062 21 665 و هr - ع1 نت3 ..11. .566
~~0616
~~6611 6) 66 رد 1150665 1653 . 160
~~64197ن م6 1560 ه1
~~7 561841(1919666013
~~160 . 316 660726610 30 2386666
~~5406 5360 1-2711.1644193-9
~~1a55, .. ،196 2 3 6 2 565 166 1 15 ه
~~4.6 8550 2 -865. 62069651(1993 6637-92

PageV00P609

~~============================================================

~~0
~~0
~~ل
~~0
~~لا
~~11
~~1
~~12
~~ل
~~14
~~1
~~000
~~6
~~1
~~1
~~0
~~10
~~0
~~0
~~06
~~000
~~18
~~10
~~8
~~7
~~00
~~1ال
~~2
~~1
~~0
~~0
~~~~0
~~1
~~1
~~20

PageV00P610

~~============================================================

~~ضارس الكتاب
~~1- الأعلام
~~2 - الخطط والمحال الأثرية
~~المصطلحات المعمارية
~~) - الألقاب والوظائف والثواوين
~~5 - الأماكن والبلدان
~~6- الألفاظ والمصطلحات ms433
~~7 - الآلات والمعدات
~~8- المنسوجات والملابن
~~9 - الأطعية والآشرية
~~10- الآيات القرآنية
~~11- الحديث الثبوى
~~12- القوافى
~~13- الطوائف والأمم والجماعات
~~14- المؤلفون والشعراء والرواة
~~15 - الكثب المذكورة في النعن بالنعر

PageV00P611

~~============================================================






~~ن






~~-و

PageV00P612

~~============================================================

~~- الاعلام
~~أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي
~~آدم عليه السلام 101: 14.
# عقيل، قاضى القضاة الآعز أبو المكارم
~~اق ثقر صاحب حلب 323: 10.
# آق بغا عبد الواحد الأستادا، الأمد 211: 13، 14.
# أحمد بن عبد المنعم بن سنان الخفاجى
~~010416 241
~~آقوش، الأمير جمال الدين الحاجب الجلي، أبو الفضل 143: 9.
# الموصلى المعروف بنميلة 398: 9. أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح 107:
~~.11 1
~~آل ملك الجوكثدار، الأمير الحاج 144:
~~4:145419، 48 146: 2، 45 148: احمد عقيل، الشريف الأمير آبو على نقيب
~~الأشراف 225: 13-12.
# أحمد بن محمد الظاهري، الحافظ أبو
~~الآمر بأحكام الله أبو على المنصور بن
~~العباس 14:358
~~المستعلى 49:69 1 46 113: 11،
~~أحمد بن مفرج بن سابق 328 11.
# 42 41 دد1: 44 د19:
~~آرسطو 103: 7.
# 41 :215 ،15 41 :1142
~~أرسلان النوادار، بهاء الدين 394: 6.
# 11 21 414:13 1و2: 49 141:
~~أرغون النائب 400: 10.
# 09 418 :204 2117 13441
~~أرغون بن عبد الله الكاملي، الأمير سيف
~~. :412 42 :23 ،11 2
~~الدين 422: 13
~~أباجي، ركن الدين 405: 14.
# أزويس، الأمير430: 7..
# ايراجيم عليه السلام 101: 15.
# أزبك الأتابكى، الأمير الكبير 308 .
# ايراهيم بن سفل التستري، ابو نصر ابن أبي أسامة كاتب اليست الشريف.
# .11 3 149
~~سالم بن علي بن أحمد، أبو الرضى.
# ابراهيم ين خالة الثشو ناظر الخاص، جمال
~~على بن أحمد بن الحسن، أبو الحسن.
# الكفاة 430: 412 4243.
# أسامة بن متقذ 402: 4،3.
# ابليس 96: 21.
# أبو إسحاق بن معز الدولة بن بوئه 350:
~~أحمد بن شاهشاه 225: 2.
# .
~~أسدالدين شيركوه 253: 11:25949-5.
# احد بن طولون 4:278، 11.

PageV00P613

# ============================================================

~~5
~~المواعظ والاعتبار للمقررى
~~اسعاف، الامير وفي الدولة متولي المائدة الآفرم الآمير عز الدين 171: 1.
# الأفضل أبو القاسم شاهنشاه بن أمير
~~ر د01
~~اسماعيل عليه السلام 101: 15.
# الحيوش بدر الجمالي 10: 415 41: 11
~~اسماعيل بن آحمد بن الخطباء، أبو الفدا123: 12-12، 124: 1، 411 140:
~~011 14
~~411 :212 48 :145 44121 2
~~اسماعيل بن جعفر الصادق 88: 41 101:
~~:121 11 :299 41 :252 2142
~~021 :1014
~~410 :124 415 :22 412 4
~~اسماعيل بن العاضد، كمال الدين 26: 412198 271: 29045: 15، 412
~~01
~~:304 417 :104419:2014429
~~أسندمر بن عبد الله الممرى، الأمير سيف5:309912، 420:310 311: 7، 49
~~الدين 1:435.
# 01 411 229
~~الأفضل رضوان بن ولخشى 259: 10.
# أسندمر القلنجقى 428: 13.
# الأشرف كجك 431: 8.
# أفلاطون 103: 7.
# الأشرف خليل بن قلاوون 250: أقتم، الأمير سيف الدين 435: 2.
# 298
~~اقطاي الجمدار 392: 9، 12؛ 293: 2،
~~الأشرف شبان بن حسين بن محمد بن
~~9
~~قلاوون 42: 14-ه1؛ 422: 44 429:
~~الجاي الناصري، الأمير سيف الدين
~~.1
~~.394
~~الاشعري، آبو الحسن على بن اسماعيل
~~الطتبغا الماردينى، الأمير 414: 3.
# أمير حسين التترى السلاحدار الناصري،
~~الأمير شرف الدين 292: 12.
# ابن بنت الأعز، قاضى القضاة ئقي ms434 الدين
~~.8 :412
~~حسين بن آبي بكر بن اسماعيل.
# افتغار الدولة جندب، الأمير مقدم خزانة
~~أمير مسعود بن خطير الحاجب، الأمير
~~الكسوة الخاص 219: 413 223: 218
~~بدر الدين 6:420.
# 0 124
~~أمين الدولة أبو محمد الحسن بن غمار
~~الإفتخار العينى ياقوت بن عبد الله.
# الكتامي، وزير الحاكم بأمر الله 137:
~~أفتكين صاحب الباب حسام الملك.
# 8841
~~أفتكين المعزي 414:353 4 35: 1، 6، 7، ابن الأثباري = الحسن بن على.
# 441:19541 1
~~أئس الدولة، الشريف متولى ديوان
~~الانشاء 220: 413 1:226.
# أتكين، الأمير نصر الدولة 161: 9.

PageV00P614

# ============================================================

~~99
~~فهرس الأعلام
~~ابن أئس الدولق الشريف 89: 10 265: رقوق، الأمير 422: 1.
# الظاهر برفرق.
# بركات 10:303، 16، 19، 304: 10ن
~~ابن الأنصارى الكبير 406: 11.
# أيدكين، والي القاهرة في أيام الناصر محمد بركات الأدمى 158: 7.
# أبو البركات يوحنا بن أبي الليث
~~ابن قلاوون 4:349.
# النصراني، متولى ديوان المملكة 226:
~~ابلغازى بن آرتق 311: 1.
# .9:154411
~~أيوب بن شادى، نجم الدين 285: 8
~~بركة، الأمير 5:422.
# 01 :141 11
~~برلغى، سيف الدين 256: 8.
# نجم الدين آيوب بن شادى
~~البساسري، أبو الحارث آرسلان 257:
~~باتكين 299: 1.
# بشتاك بن عبد الله الناصرى، الأمير سيف
~~بجاس، الأمير سيف الدين 433: 9.
# الدين 10411 6:418 48 431:
~~بذر الجمالي، أمير الجيوش 10: 43 40:
~~.1 :43447
~~132 412 ،3 :113 2 41 4
~~أبو البشر بن الأمير محسن، الأمير 222:
~~44 :292 41 :251 42 1
~~.18
~~:348 41 :311 44 :25411 2
~~بكتاش الفخرى الصالحى التجمي، الأمير
~~.1 :292 ،12 :1
~~بدر الدين آمير سلاح 340: 16؛
~~أمو الجيوش فى فهرس الألقاب.
# 41
~~بدر الدين ييدرا 250: 6، 4398 بمر الحاجب الحسامي، الأمير سيف
~~بدر الدين جتكلي بن البابا، الأمير 146: الدين 408: 7.
# بكتمر الساقي المظفرى الأمير سيف
~~برامق 393: 12.
# الدين 454 45:419 5:431.
# أبو بكر الصديق 84: 2.
# برجوان، أبو الفتوح الخادم المعروف
~~بالوزع360: 14، 414 321: 5، 41
~~بلارة، والدة الوزير عباس الصنهاجى
~~223 420415،11 41041 2
~~.13 402
~~بهاء الدين أرسلان الثوادار 394: 1.
# يرمتغا بن عبد الله الحاجب، الأمير سيف بهاء الدين قراقوش الأسدى 41: 46 42:
~~الدين 434: 1.
# 09294

PageV00P615

~~============================================================

~~المواعظ والاغييار للسقريزى
~~تاج الخلافة سعد الملك محمود 224: 15.
# قراقوش.
# تاج الدولة السقطي 44: 20.
# بهادر الأغسر، الأمير سيف الدين شاد
~~الدواوين 292: 13، 15.
# تاج الرئاسة بن المأمون البطائحى 224:
~~بهادر الآغسر القجاوى، الأمير بهاء الدين
~~:429
~~تاج الملك عنبر، ناتب بيت المال 2:224.
# بهادر بن عبد الله رأس نوبة الأمير سيف
~~تتر الحجازية خوند تتر:
~~الدين170: 46 398: 3.
# تروس القضرى 299: 1.
# بهاذر المعزى الآمير سيف الدين 433:
~~التستري ايراهيم بن سهل.
# هارون بن سهل:
~~بهادر المنجكي، الأمير أستادار الملك
~~تگز 393: 12.
# الظاهر برقوق،40: 1.
# تورانشاه بن شاهتشاه بن آبوب *9:35،
~~بهادر اليوسفى السلاحدار الناصرى
~~تمورلنك 62: 2.
# ابن البواب الخطاط 9:139.
# بيان، مقدم فراشي الخاص 1:161:
~~الثقة متولي ms435 الرسالة، الأمير 264: 7.
# بيرس البندقداري ركن الدين 393: 12.
# الثقة زمام القصور الأمير 223: 14،
~~الظاهر هرس
~~بيرس الجاشنكير، الأمير ركن الدين
~~جبريل بن الحافظ أبو الأمانة 66: 1،
~~المظفر ركن الدين صرس
~~بييغاروس الناصري الأمير سيف الدين
~~الجرجراتي، صفى الدين على بن أحمد
~~نائب السلطان 429: 2.
# بيدار بن طرغاى بن هولاكو 14:386. 148: 412 10:149.
# يدرا، الأمير بدر الدين 250: 16 398 جركتمر بن بهادر، الآمير 400: 3.
# جرمك الأمير 5:426.
# جعفر بن بدر الجمالي، المظفر آبو محمد
~~بيدمر البدرى 431: 2.
# ييسري الشمسي الصالحى النجمي،
~~الأمير بدر الدين 341: 46 393: 412
~~جمفر أخو الخليفة الآمر 221: 10.

PageV00P616

# ============================================================

~~فهرس الأعلام
~~4:413 43 :432 415
~~ر بن ربيعه 327 2.
# جعفر بن أبي الطاهر بن جبريل 9:66 جمال الكفاة، القاضي جمال الدين ابراهيم
~~حعفر بن فاتك بن ختار أخو المأمون ابن خالة الثشو ناظر الخاص 430:
~~البطائحى 329: 8
~~جعفر بن الفضل ين جعفر بن الفرات، جمال اللك= موسي بن المأمون
~~البطائحي:
~~أبو الفضل 36: 412 368: 12.
# جنكلي بن الباباء الأمير بدر الدين 146:
~~جفر بن فلاح 374: 10.
# ر بن د الصادق 87 116 1:44
~~82: 45:100417 101: 21، 147 جهار كس الأسدي، الأمير فخر الدين أبر
~~المنصور جهار كس بن عبد الله
~~أبو جعفر مسلم الحسيني 32: 12 3 الناصرى الصلاحى 9:128.
# جهاركس الخليلي، الأمير سيف الدين
~~جمال الدولة بن عمار (أبو محمد الحسين جهار كس بن عبد الله الخللى
~~اليلبغاوى آميراحور الملك الظاهر
~~ابن عمار بن على) 251: 17.
# حمال الدين اقوش الحاجب الموصلى، برقوق 126: 1، 130: 15؛ 399:
~~الأمد المعروف بنميلة 9:398.
# . :40141
~~وهر 222: 012
~~حمال الدين أستادار الحلي 4:303.
# جهة ظل 222: 14.
# جمال الدين فرج أحد أمراء الدولة الأيويية
~~هة المولى عبد الصد 5:223.
# هعنير 222: 12.
# جمال الدين محمود بن على الأستادار
~~جهة المولي ألى الفضل جعفر 4:223.
# ه مرشد 222: 11.
# حال الدين موسى بن پضمور 9:313،
~~جهة القاضى مكنون 222: 411 223:
~~جمال الدين يوسف البجاسي، الوزيم
~~ب 01:222
~~المشير آستادار السلطان الملك الناصر
~~جوذر الصقلبى خادم المهدى 352: 10،
~~فرج بن برقوق المعروف بجمال الدين
~~.1:153 4
~~الاستادار 49: 415 414:115 117:
~~جوهر خادم المظفر بن بدر الجمالي 134:
~~:341 44:175 41 :123291194
~~419 44

PageV00P617

~~============================================================

~~412
~~المواعظ والاغييار للمقريري
~~الطواشي خادم الملك المغيث صاحب
~~وهر زمام الدار الجديدة 224: 2.
# جوهر الصقلبى، قائد جيوش المعز لدين الكرك 5:4027.
# 231520، 11، 1، حسام الملك أفتكين حاجب الحجاب
~~1641911412 وصاحب الباب 49:222 242: 42
~~01 0115 12 2 120 14 1 1 43 221
~~1 20:46،16، 47: 4 9، 1 الحسن بن ادم داعى الدعاة 302: 13.
# 4912:48: 41 142: 112 444 الحسن بن آحمد الأعسم القرمطى 374:
~~249ه1
~~11
~~2 411 كهد: 17 194 2
~~آبو الحسن بن آبى آسامة كاتب الدست
~~01 :249 411 ،11222
~~الشريف ms436 على بن أحمد بن الحسن
~~حن بن حيدرة مسعود الدولة آبو على
~~الحافظ لدين الله أبو الميمون عبد المجيد بن
~~12
~~د12112 111: 413 122: 415
~~حسن بن شاهنشاه ابن الوزير الأفضل
~~:191 ،12 :222 44 :215421
~~0122
~~.124094
~~حسن بن شيخ الشيوخ، الأمير معين
~~الحاكم بآمر الله أبو على منصور بن العزيز
~~الدين وزير الصالح نجم الدين أيوب
~~با نزار 414:121 122: 413 137:
~~02 :112 42 :11
~~18 :101 112 410:220 411441
~~خن بن عبد الله المعروف باين حب
~~:121 419 :320 42 :33 412
~~الدين الطرابلسى، الأمير بدر الدين
~~12 :320 411412 9 222 4
~~أستادار الملك المؤيد شيخ 421: 7.
# .11 :141 ،12 413
~~الحسن بن على بن أحمد بن الحسن، أبو
~~الحامد لله داود بن العاضد 16: 1.
# محمد بن الشيخ أبي الحسن بن أبي
~~حرب بن فوز مقدم الأسطول 1:299.
# اسامة 4:226.
# رمى بن يوسف بن فاتن الحمزى
~~الجحسن بن على بن الأنباري 148: 618 149:
~~الطحان 323: 13.
# 012141 1
~~حسام الدين لاجين الأيدمرى المعروف
~~بالدرفيل دودار الملك الظاهر ييرس الحسن بن على بن سلامة، القاضى الأعز
~~1
~~أبو حمد المعروف بابن العوريس
~~حسام الدين أبو المتاقب المغيثى، الأمير 211: 415 218: 2.

PageV00P618

# ============================================================

~~فهرس الأعلام
~~حيدرة بن الأمير عبد المجيد 222: 19.
# الحسن بن على بن آلى طالب .10: 4
~~الخازن، والي القاهرة 410: 15.
# الحسن بن على بن عبد الرحمن اليازوري،
~~خاصة الدولة ريحان الأمير متولي بيت
~~قاضي القضاة وداعى الدعاة الوزير
~~ل 45412 223: 415 233:
~~علم المجد آبو محمد 133: 1.
# الحسن بن غمار، أمين الدولة أبو محمد
~~خصروان العظيمي، مقدم خزانة الشراب
~~وزير الحاكم بأمر الله 137: 21 314:
~~011 ،1042 214
~~خضر، القاضي كمال الدين 405: 7.
# الحسن بن امد بن هد له من سمون لت التو
~~اان
~~خمرتاش الحافظى، الأمير المعظم 222:
~~الحسين الأهوازي 107: 9،7.
# حسين بن آبي بكر بن اسماغيل بن
~~خوئد تتر الججازية ابنة السلطان الملك
~~جندربك التترى السلاحدار، الأمير
~~الناصر محمد بن قلاوون 123: 416
~~شرف الدين المعروف بأمير حسين
~~خوئد طولوباي الناصرية جهة السلطان
~~الحسين بن جوهر قائد القواد *4: 9)
~~الملك الناصر حسن 255: 20.
# خوئد القردمية، عائشة خاتون ابنة الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون 395: 1.
# الحسين بن شاهنشاه ابن الوزير الأفضل
~~ابن الخيمي محمد بن على الحلى:
~~الحسين بن على المروزى 107: 17.
# الحسين بن على بن آلى طالب 10: 4
~~داود بن العاضد 5:66، 13.
# داود الأمير 222: 15.
# الدرفيل = لاجين الآيدمري.
# ابن دقيق العيد، قاضي القضاة تقى الدين
~~الحلاج، أبو المغيث الحسين بن منصور
~~ابن ms437 محمي2:305.
# حمدان بن الأشعث قرمط 9:107.
# حيد بن مكي الأطفيحى القصتار 203 رزيك بن الصالح طلائع بن رزيك 256:
~~45 101 22 10، 11، 1ان

PageV00P619

~~============================================================

~~1
~~المواعظ والاغيبار للسقريزى
~~ابن رزين، قاضى القضاة تقى الدين 8:389.
# ابن السراج = زين الدين الدمشقي
~~ابن الرمتعني = مسلم بن علي، القاضى الحتفي.
# ثقة الملك أبو الفتح.
# سراج الدين الحنفي القاضى 410: 6.
# رضوان بن يوسف بن فاتن الحمزى السرى بن الحكم 352: 3.
# الحسامى 14:333،
~~سعادة بن حيان، غلام المعز لدين الله
~~41 ،11 42 521 4 2
~~ركن الدين أباجي 405: 14.
# ركن الدين عمر بن محمد بن قايماز،
~~الوزير 397: 11-10.
# سعد الدولة المعروف بسلام عليك 142:
~~ريحان خادم جهة المولي ألى الفضل جعفر
~~سعد الملك جود، تاج الخلافة 224:
~~ريحان، خاص الدولة متولي بيت المال
~~412 111 21212
~~أبو سعد بن قرقة الحكيم 5:406.
# أبو سعد هارون بن سهل الثسترى 149:
~~ريدان صاحب المظلة 362: 16، 420
~~.12 ،149
~~آبو سعيد الجنابى 108: 220.
# آبو سعيد الشعرانى 107: 16
~~زين الدين الدمشقى الحنفى المعروف بابن سعيد بن عمار الضيف، عدى الملك
~~السراج 15:23.
# .35 :212
~~رئن الدين كثبغا، الملك = كشبفا. سكمان بن أرتق 311: 1.
# سلار، الأمير نائب السلطنة 340: 17.
# سالم بن على بن أحمد بن الحسن، أبو
~~سلام عليك، سعد الدولة 142: 1ن 2.
# الرضي بن الشيخ أبي الحسن بن أبى
~~ابن سلامة الأعز = الحسن بن على بن
~~اسامة 222: 42 139: 11، 252: 012
~~سلامة القاضى الأعز المعروف باين
~~سالم بن يوسف بن فاتن الحمزى 333:
~~الوريس
~~سليم بن داود 26: 7.
# سام بن نوح 101: 15.
# سليم بن مصال نجم الدين 352: 27
~~ست الملك ابنة العزيز بالله وأخت الحاكم
~~بآمر اله 127: 13، 415 377: 1.
# سناع زمام البيازرة 384: 3.
# سنان الدولة بن الكركتدي 75: 1:7629.
# ست الملوك ابنة أمير الجيوش بدر الجمالي

PageV00P620

~~============================================================

~~فهرس الأعسلام
~~سنجر الجمقدار (الدودار) الأمير علم253: 6، 208: 1.
# الدين 322: 48 424: 12.
# شجاع بن شاور 9:289.
# سنجر الشجاعى، الأمير علم الدين 298 الشجاعى، الأمير (علم الدين سنجر؟
# :2
~~سنقر الأغسر، الوزير 256: 42 3:387 شرف الخلافة جمال الملك موسى بن
~~سنقر الأشقر، الأمير همس الدين الصالحى المأمون البطائحى 224: 16.
# نائب السلطية بدمشق 393: 42 شرف الخلافة نبا 391: 1.
# شرف الدين الحراني، قاضى القضاة
~~السيدة العزيزية 45: 18.
# الحبلى 410:412 413: 3.
# السيدة العابدة المة 222: 11.
# الشريف ابن أنس الدولة 89: 10، 265:
~~السيدة العمة 15:222.
# السيدة الملكة 163: 12،
~~الشريف السيد الحلى 303: 2.
# ميف الدين ألجاى الناصرى 4:394 الشريف النساية محمد بن أسعد الجوانى
~~سيف الدين برلغي 256: 8.
# سيف الدين بهادر الأغسر شاد ms438 الدواوين شفيع صاحب المظلة ه4:18.
# آبو الشلعلع محمد بن أحمد.
# سيف الدين أبو الحسن القيمري، الأمير شقرا اينة الملك الناصر حسن بن محمد بن
~~قلاوون 430: 1.
# سيف الدين قمار الأستادار، الأمير 148: شمائل، علم الدين والي القاهرة في أيام
~~الكامل محمد الأيوبى 396: 3، 6.
# سيف الدين قوصون الساقي 416: 10. فمس الدين الحريري الحنفي، قاضى
~~القضاة9،4410.
# قوصون السافي.
# ميف الدين كقرداش المنصورى 408: شمس الدين سنقر الأغسر9:387،2:256.
# فمس الدين مثقر الآشقر الصالحى 393:
~~سيف الملك الجمل، الأمير مقدم 5:422412، 8.
# الأسطول 298: 1.
# شمس الدين. عبد الله المقسى، الوزي
~~الصاحب 14:42.
# شاهنشاه بن آمير الجيوش بدر الجمالي فمس الدين قراستقر المنصورى *25:
~~الأفضل شاهنشاه
~~شاور (ين جير السعداي] 240: 18، همس الدين محمد بن آحمد بن آبى بكر

PageV00P621

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريزى
~~الطرابلى الحتفى قاضى القضاة ضرغام بن فاتن بن ساعد الحمزي
~~الحمامى 237: 12.
# شومان 299: 1.
# ضرغام مقدم البرقية والوزهر الفاطمى
~~صارم الدولة صافي، الأمير متولي الستر الضرغام (4) 402: 2.
# 1 :213
~~صارم الدين خطلبا 244: 11.
# طاز بن قطغاج الناصرى، الأمير سيف
~~صارم الدين المسعودى والي القاهرة
~~الدين 01:464
~~أبو الطاهر جبريل بن الحافظ 129: 16.
# الصالح إسماعيل (عماد الدين) بن الناصر
~~أبو الطاهر محمود التحوى الكاتب 380:
~~.9 :421 42 :1464214
~~.14 :2 :34 415
~~الصالح طلائع بن رزيك 259: 215 261:
~~طرغاي الأمير سيف الدين نائب حلب
~~.2:416
~~طرغاي بن عبد الله التترى مقدم
~~012 4
~~الصالح على بن المتصور قلاوون 6:407 الأويراتية 387: 3، 11، 388: 10.
# طرئطاي النائب، الأمير حسام الدين أبو
~~الصالح نجم الدين آبوب بن الكامل حمد سعيد المنصورى 5:426، 7.
# طشتر حص أخضر 2:409.
# صدقة بن يوسف بن على الفلاحى، أبو ابن طشتمر طلبة، الأمير 9:400.
# ر مصرر 149: 150416: 23
~~طغدكين ظهر الدين صاحب دمشق
~~01042
~~العت ين ضك ر الله من على ن لفقر اللبنقى، الاو 9،: .
# الحسين بن عيد الخالق
~~طقزدمر، الآمير أمير مجلس 416: 11.
# الصلاح الإربلى الكاملى 245: 14.
# طلائع بن رزيك، الملك الصالح
~~صلاح الدين الملك الناصر يوسف بن
~~الصالح طلائع
~~آيوب.
# الطواشي بهاء الدين قراقوش
~~صتجيل ملك الفرنج 268: 6.
# ابن صورة دلال الكتب 139: 29 140: فراقوش
~~طولوباي الناصرية خوند طولوباي

PageV00P622

~~============================================================

~~فهرس الأعلام
~~ظافر بن الفقيه نصر، كمال الدين وكيل السلار وزير الظافر بأمر الله 259:
~~بيت المال 68: 11441: 10.
# 2 04419:402 411 127 2
~~الظافر بأمر الله أبو المنصور إسماعيل بن العادل رزيك بن الصالح طلائع 259:
~~الحافظ لدين ms439 الله 222: 12 401 211 15.
# 012 45402 414
~~العادل كثبقا، زين الدين 387: 46 410:
~~ظافر الحداد الشباعر 238: 12-11.
# الظاهر لاعزاز دين الله أبو الحسن على بن كشفا
~~الحاكم بآمر الله 141: 16 280: 116
~~العاضد لدين الله آبو محمد عبد الله بن
~~.
# يوسف بن الحافظ لدين الله 44: 20)
~~الظاهر برقوق 399: 415 2413 13.
# 1122 22 293: د4 297: 411
~~برقوق الأمى
~~الظاهر بيبرس النذقدارى 49: 410 16:
~~أبو العباس الشيعى 107: 14.
# 41 :255 415 :254 411 11441
~~عباس بن يحى بن غيم بن المعز بن باديس،
~~.16 ،12 :411 42 4102
~~الوزير الأفضل وزير الظافر بأمر الله
~~بهرس البندقدارى ركن الدين
~~15:402 45 4 42 :402 41
~~ظل، مختار الدولة 223: 20.
# ظهير الدين طغد كين صاحب دمشق
~~ابن عبد الحقيق، داعى الدعاة 267: 12
~~021 0
~~ظهر الدين الكتامى 229: 11.
# عبد الرحيم بن عبد الله بن موسى بن آبر
~~شاكر، الوزير الصاحب فخر الدين
~~عائشة بنت آبى بكر 315: 11.
# 1240641
~~عائشة خاتون المعروفة يخوند القردمية ابنة
~~الناصر محمد بن قلاوون 390: 5. عبد الصمد الأمير أبو القاسم 222: 15.
# ابن عابد، رئيس الحراريق السلطانية عبد الصمد بن فاتك أخو الوزير المأمون
~~البطائحى 8:239.
# العادل أبر بكر بن آيوب 66: 13 128: عبد الظاهر بن حيدرة بن العاضد 66: 7.
# عبد الظاهر بن أبي الفتوح بن جبرهل بن
~~العادل بن السلا أبو الحسن على بن الحافظ 9:66.

PageV00P623

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمقريزى
~~عبيد الله بن آبي جعفر 327: 7.
# عبد العزيز المراحلى 343: 13.
# عبد العزيز بن النعمان، قاضى القضاة عتيق الخادم 362: 14.
# عثمان بن متقر الكامل المهمندار، ناصر
~~21
~~عبد الغنى بن سعيد، المحدث 301: 16. الدين 132: 2.
# عبد الكريم بن هبة الله بن السديد عثان بن عفان 327: 16.
# المصري، القاضى كريم الدين الكبير اين العداس على بن عمر، أبو الحسن:
~~عدي الملك آبو البركات بن عثمان متولى
~~دار الصيانة 226: 12-15.
# أبو عبد الله الخادم 107: 15.
# عدي الملك سعيد بن عمار الضيف، مقولى
~~أبو عبد الله بن الأمير داود 223: 1.
# أمور الضيافات والرسل الواصلين للحضرة
~~عبد الله بن سعد بن آبى سرح 15:327.
# .12 :252
~~أبو عبد الله الشيعى 107: 13.
# عز الدين الأفرم، الأمي 1:171.
# عبد الله بن على بن الحسين بن عبد
~~العزيز بالله أبو منصور نزار بن المعز لدين
~~الخالق، صفى الدين أبو محمد المعروف43: 3، 4:45(، "1، 9(، 19:
~~باين شكر 300: 7.
# :135 415 :1 27 42 :91 21 22
~~بد الله المقى، الوزير الصاحب فمس1-1 41 140: د1، 419 195:
~~الدين 14:42.
# 42 :240 41 122 41 12
~~بد الله المهدى احليفة 921 3182.8: 19، 322: 417 352: 41 354:
~~4
~~21 355414212: 1، 1و3: 21
~~بد الله بن ميمون القداح 17 411 9د3: 5، 210 390: 7، 12، 412
~~1 4
~~عبد الوهاب بن ابراهيم بن ms440 العاضد، الأمير
~~رز صر ال الدين يوسف
~~الأستادار.
# عبد الوهاب بن بنت الأعز، قاضى
~~فسلوج بن الحسن 369: 10، 17.
# القضاة الصاحب تاج الدين الشافعي
~~عطوف خادم الحاكم بأمر الله 5.377،
~~عظيم الدولة وسيفها، الأمير حامل المظلة
~~عبد الوهاب بن التاج فضل الله ناظر
~~الخاص الشريف، شرف الدين
~~عظيم الدولة، متولي الستر الشريف 6:143.
# المعروف بالتشو 41: 44 416: 6.

PageV00P624

# ============================================================

~~فهرس الأعلام
~~عقبة بن عامر الجهنى 14:327: 15. على بن آي طالب 4983 84: 49 84:
~~ابن آني عقيل القاضى= أحمد بن عبد 9 82: 417 100: 44 101: 120
~~1184
~~الرحن بن أحمد.
# علاء الدين التركماني، قاضي القضاة على بن عبد الله بن على الينبعى، نور الدين
~~آبو الحسن 14:359.
# الدولوين 412: 13.
# علم الدين سنجر الدوداري (الجمقدان) على بن عمر العداس، آبو الحسن 371:
~~علم الدين سنجر الشجاعى 398: 122، 15، 412 482: 1.
# على بن عنان، نور الدين التاجر بقيسارية
~~علم الدين موسك 9:128
~~جهار كس 429: 13.
# على بن أحمد بن الحسن بن أبي أسامة
~~على بن كلفت التركماني، الأمير علاء
~~الحلبي، أبو الحسن كاتب الدست
~~الدين شاد الدواوين 432: 6، 423:
~~الشريف وصاحب ديوان الانشاء
~~والمكاتبات 90: 417 239: 410 211:
~~على بن الكوراني الكردي الأمير علاء
~~:272 419 :254 410 22 1
~~الدين والى القاهرة 428: 12
~~.2 192 44 27 41
~~عماد الدين بن الشيخ، الأمير 117: 3.
# أبو على الأفضل كثيفات بن الأفضل بن
~~عماد الدين أبو القاسم بن أبي الفتوح بن
~~أمير الجيوش 112: 42 119: 114
~~العاضد 26: 7 18.
# ار بن فر ه4:18
~~على بن بوه، معز الدولة 83: 47 353:
~~عمارة البمني، نجم الدين ه28: 412 286:
~~أبو على بن الأمير جعفر 222: 18. عمر بن عبد العزهز 5:327، 08
~~على بن الخسين زين العابدين 15:10 عمر بن العديم، كمال الدين قاضي الحنفية
~~على بن سعد المحتسب 28: 152 126: عمر بن حمد بن قايان الوزير ركن
~~الدين 11-10:397.
# على السعودى من بنى الرصاص 329: 5. ابن عمروس، أحد عدول مصر زمن ابن
~~على بن السلار، أبو الحسن 401: 13 طولون 278: 12.
# -المادل بن السلار
~~ابن غببر15:404.

PageV00P625

# ============================================================

~~المواعظ والاغييار للسقريزى
~~ابن العوريس= الحسن بن على بن فيثاغورس 103: 8.
# سلامة، القاضى الآعز أبو محمد.
# عيسى بن الخشاب، القاضى جد الدين أبو القاسم عبد الصمد، الأمير 222: 15،
~~وكيل بيت المال 130: 1.
# أبو القاسم بن أبي الفتوح بن العاضد،
~~ى بن مربم عليه السلام 101: 18. عماد الدين 26: 2 18
~~أبو القاسم بن المستنصر بالله، الأمير
~~غازان حود بن خربنده بن ايغانى 387 293 2-1 172: 1
~~القاضي ms441 زين الدين 366: 10.
# غلام الله 298: 15.
# القاضى الفاضل 140: 7.
# القائد بن القائد4 46: 1.
# ابو الفتوح 66: 7
~~القالم بأمر الله العباسى 4:128) 257:
~~فخر الدين جهاركس الأسدى 9:128.
# فخر الدين ياقوت بن عبد الله المعروف
~~قجا، الأمير سيف الدين أمير شكار
~~بالافتخار العينى الصالحى النجسى
~~09:419 415192
~~قراقوش بن عبد الله الأسدى، الطواشي
~~فرج جمال الدين أحد أمراء الدولة
~~بهاء الدين آبو سعيد 41: 46 42: 3،
~~الأبويية 331: 22.
# أبو الفضائل هبة الله بن أبى الليث
~~صاحب دفتر المجلس (متولى الدفتر)
~~القرمطى 35: 9،7، 17، 20.
# قطب الدين أحمد بن العادل سيف الدين
~~1
~~ابو بكر بن أيوب 358: 11.
# أبو الفضل جعفر أخو الخليفة الآمر 221:
~~قطز = المظفر سيف الدين قطز.
# أبو الفضل بن الحمدانى 262: 14. قلاوون الألفى، الأممر سيف الدين 390:
~~فلك الملك أحد حدام الحاك 290: 41112 428: 42 393: 12.
# المنصور قلاوون
~~فنون متولي خدمة التربة 224: 4
~~فهد بن ابراهيم، أبو العلاء الملقب بالرئيس قليمون الكامن 31: 8.
# 4155 322: 2، 353: 43 380: قوصون الساتي، الأمير سيف الدين
~~:414 49 :412 42
~~01 4109:41 4

PageV00P626

~~============================================================

~~فهرس الأعلام
~~42 416: 410 418: 45 420: ابن أبي الليث كاتب الدفتر= أبر
~~.12 411 41 -8
~~الفضائل هبة الله بن أبي الليث.
# كيث الدولة مرشد، الأمير متولي الدفتر
~~كافور الاخشيدى، الأستاذ 4:29، 131 15:223.
# الليث بن عبد الله بن الحسن الحضرمي
~~أبو كاليجار المرزيان ولد عز الدولة بختيار
~~لاجين المنصور 010:388
~~الكامل بن شاور 143: 414 406: 1.
# المأمون البطائحى محمد بن فاتك بن
~~الكامل محمد بن العادل أبو بكر بن أبوب،
~~ختار المستنصرى
~~مل 226-4 8ه: 26411: 42 411
~~ابن المجاور = يوسف بن الحسين، الوزي
~~نجم الدين
~~جد الدين عبسى بن الخشاب، القاضى
~~كثيغا، الأمير زين الدين نائب السلطنة
~~وكيل بيت المال 130: 6.
# جير الدين آبو جعفر 238: 12.
# العادل كشبغا.
# محمد بن ابراهيم بن عبد الواحد بن على
~~كلئم بنت حمد بن جعفر بن حمد
~~ابن سرور المقدسى الحبلي، قاضي
~~القضاة فمس الدين 114: 8 11.
# الصادق 31: 1.
# محمد بن أحمد بن الأدرع الحسني184:
~~ابن كلس= يعقوب بن كلس، أبو
~~الفرج
~~كمال الدين خضر القاضي 405: 7.
# محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي،
~~كهرداش المنصورى، الأمير سيف الدين
~~ممس الدين الحتفى 9:135، 112
~~كوكب الدولة الأمير حامل الرح
~~محمد بن أحمد المعروف بأبى الشلعلع
~~011 ،110
~~الشريف 227: 11.
# محمد بن أحمد القليجي الحنفي، فمس
~~لاجين الأيدمري، حسام الدين المعروف
~~الدين 431: 012
~~بالدرفيل دودار الملك الظاهر بييرس حمد بن أحمد النسفى ms442 1:108.
# محمد بن أسعد الجواني، الشريف النسابة
~~لؤلؤ الحاجب 299: 46 300: 2.

PageV00P627

# ============================================================

~~4
~~المواعظ والاغتبار للمقريزى
~~مد بن اسماعيل بن چفر .الصادق 13:18: 213 149: 42 109: 49 111: 41
~~49:264411 5،3:131 424122
~~41 12 41ان
~~229 42 :224 410:22294
~~:107422
~~حمد بن اسماعيل بن حميد بن قادوس، آبر 44:291416،104:24222:28115
~~الفتح 238: 12.
# 12 :117 412 :304 411 8 43
~~44:391 410:34447:37541122
~~حمد بن الى حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابن
~~.142
~~عبد شس بن عبد مناف 327: 13.
# حمد بن النعمان القاضي 91: 46 185:
~~حمد بن رجب بن كلفت، الامير ناصر
~~.14:370414
~~الدين 433: 2.
# حمد بن طفج الاخشيد، أبو بكر 131: محمود تاج الخلافة سعد الملك 224:
~~01
~~.1442 24
~~محمود ركن الاسلام ولد أخت الصالح
~~محمد بن عبد الله 101: 19.
# طلائع بن رزيك 351: 16.
# حمد بن عبد الله الخازن 369: 3.
# محمود بن المامون البطائحى، تاج الخلافة
~~محمد بن عثمان، أبو البركات وكيل
~~سعد اللك 224: 15.
# المأمون البطائحى 282: 411 191:
~~محمود بن مصال اللكى 352: 1.
# 01
~~حمود التحوى الكاتب، آبو الطاهر 380:
~~مد بن على بن الحسين 45:10 101:
~~.18 42 :341 412 2
~~.21
~~ختار الدولة ظل 223: 20.
# محمد بن على بن على الحلي، مهذب الدين المختار الصقلبى زمام القصر 384: 8.
# أبو طالب المعروف بابن الخيمي 356: مختار العزيزي 371: 2.
# مرشد الخاص 4:224.
# حمد بن فاتك بن ختار المستنصرى
~~مرهف بواب باب الزهومة 28: 9.
# المعروف بالمأمون بن البطائحى وزي
~~المستضئ بآمر الله العباسي 9:257.
# الآمر بأحكام الله 18: 48 90: 416
~~المستعلى بالله أبو القاسم أحمد بن
~~9:142 41 151: 111 المستنصر باله 71: 46 5:308.
# 151: 116041597 المستنصر بالله آبو تميم معد بن الظاهر
~~لاعزاز دين الله 121: 47 128: 414
~~123 47 د12: 12024: 43 126
~~413 :154 ،11 :21 411
~~202 41

PageV00P628

~~============================================================

~~4
~~280192 41 121 2102
~~فهرس الإعلام
~~رور آحد خدام القصر 404: 410
~~421 ،7 4:144 44 :14 412 1
~~مسعود الدولة آبو على حسن بن حيدرة21 13، 9د1: 1، د، 199: 48
~~01 1
~~،1 :351 412 :341 413 111
~~سلم الحسينى، الشريف آبو جعفر 36:
~~:297 42 :354 414 :352 412 21
~~2 :75 42 :182 11
~~4 ،2 :29 212 41417 4
~~مسلم بن على بن عبد الله الرسعنى، معز الدولة = على بن بونله.
# القاضى ثقة الملك أبو الفتح 186: معين الدين حسن بن شيخ الشيوخ 116:
~~02225 41511
~~.31 4
~~ابن مصال سليم بن مصال، نجم الدين مفلح 224: 3.
# مقبل الفراش، الحاج 167: 15.
# مصريم بن حام بن نوح 31: 11.
# المظفر بن بدر الجمالي جعفر بن بدر ابن مقلة الخطاط 139: 8.
# الجمالى.
# مقيطام الحكم 31: 12.
# المظفر ركن الدين ييبرس الجاشتكير أبو المكارم بن الشيخ أبي الحسن بن أبي
~~المنصورى 414:25 256: 8
~~أسامة 262: 13
~~مكنون 223: 3.
# برس الجاشتكه:
~~المظفر سيف الدين قطز 254: 12، 10) مكية زوجة الأمير علم الدين سنجر
~~03944125
~~الحلبى الصالحى 9:292.
# المظفر صاحب حماة 292: 10.
# المكين بن قزوينة 431: ل.
# أبو المظفر بن طعج 360: 9.
# ملهم، الأمد 2:402.
# معلوية بن آبى سفيان 4 31: 16.
# منجك بن عبد الله ms443 اليوسفى الناصرى،
~~معز الدولة على بن بوئه 13: 7، 353: الأمير سيف الدين 424: 3.
# 1
~~ابن المنجم السنباطى 44: 18.
# المعز أييك التركمانى 328: 6 392: 7، المنصور أبو بكر 431: 8.
# 1393111،.3942،1 المنصور بن العريز الايربى 254: 1.
# المعز لدين الله آبو تميم معذ بن المنصور منصور الجوذري أبو علي العزيزي
~~بالله اسماعيل1520 9:32، 416 38:
~~11
~~4121 249 4424 المنصور بالله آبو الطاهر إسماعيل 21: 7.

PageV00P629

# ============================================================

~~المواعظ الاغتبار للسقريزى
~~المنصور قلاوون 135 6، 358: 6 398: ميمون القداح 106: 9.
# يون القصري 299: 1.
# المنصور لاجين 255: 11، 434: 01
~~الناصر أحمد بن الناصر محمد بن قلاوون
~~المتصور نور الدين على بن المعز أيك
~~التركمانى 25: 13، 394: 1.
# الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون
~~المهدي عبد الله مؤسس الخلافة الفاطمية
~~الناصر فرج بن برقوق 348: 16؛ 419:
~~مؤنسة خاتون، دار اقبال بنت العادل
~~سيف الدين آبو بكر بن آيوب 358:
~~التاصر حمد بن قلاوون 11: 43 59: 41
~~المؤيد شيخ المحمودى 4:397.
# 15:3944449 625542
~~المؤيد في الدين مبة الله بن موسى 15298 408: 410 414:41
~~الأعجى الشيرازي، داعى الدعاة4124 42: 1، 43 418:
~~الفاطمي 1:302.
# موسك الأمير علم الدين 128: 8-. ناصر الدين بن المهراني 287: 1.
# نبا، شرف الخلافة 291: 1.
# وى عليه السلام 101: 16، 12.
# البى9:83.
# موسى بن عبد الرحمن بن حيدرة بن آبي
~~جم الدين آيوب بن شادى 66: 4.
# الحسن آخو الحافظ لدين الله 129: 2.
# أيوب بن شادى، نجم الدين
~~موسى بن عبد الله بن آبيى محمد بن آبي
~~نزار بن المستنصر بالله 161: 9.
# البشر بن محسن بن المستنصر 129 الثشو، شرف الدين عبد الوهاب بن التاج
~~.19:1114
~~فضل الله ناظر الخاص الشريف 15. :
~~موسي الكاظم 88: 5.
# 01 :431 45 41
~~موسي بن المأمون محمد بن فاتك، شرف
~~أبو يصر ابراهيم بن سهل التسترى 149:
~~الخلافة جمال الملك 224: 16.
# موسي بن يضور جهال الدين 313: 9، آبو تصر (منصون صدقة بن يوسف ابن
~~على الفلاحى 149: 16 150: 3، 7،
~~أبو الميمون عبد المجيد الحافظ لدين الله:12.

PageV00P630

# ============================================================

~~فهرس الأعلام
~~صر بن عباس الصهاجى 366: 2 النجمى 292: 8.
# : ح4:40، ن يانس الصقلبى صاحب الشرطة السفلى
~~نفيسة بنت الحسين بن زيد بن على بن الحسين12131.
# ابن على بن ألى طالب 310: 1-2. يانس الرومي، أبو الفتح وزير الحافظ
~~بميلة، الآمير جمال الدين آقوش الحاجب الفاطمى 370: 6، 9.
# الموصلى 9:398.
# بى عليه السلام 101: 18.
# نوح عليه السلام 101: 015
~~يحي بن سالم بن آبي حصينة الأحدب
~~نور الدين قريب شاور الوزير الفاطمي الشاعر 280: 12.
# بحى بن سعيد، الشيخ أبو الفضل
~~منشيء يصدر عن ديوان المكاتبات
~~هارون عليه السلام ms444 101: 16.
# .2 :429
~~هارون بن سهل التستري، آبو سعد
~~پزيد بن آبي حبيب 327: 3، 7، 11.
# 017 ،14،94 149
~~يعقوب بن كلس، آبو الفرج وزير العزيز
~~هبة الله بن على بن أحمد بن الحسن، أبو
~~بالله الفاطمى 132: 411 131: 27
~~المكارم بن الشيخ أبي الحسن بن ألبي
~~أسامة 4:226.
# هبة الله بن صاعد الفائري، الوزير
~~.1 :370 45 :70 412
~~يلبغا الخاصكى، الأمير 293: 21 9:429.
# الصتاجب الأسعد شرف الدين آبو
~~:22
~~يلبغا الستالمى، الأمير الوزير المشير الثقة
~~.5118
~~والدة الملك الكامل محمد6:39013:389 يلبغا اليحياوى، الأمير414: 3.
# الوزير الفائري = هبة الله بن صاعد. يوحنا بن أبي الليث النصراني، أبو
~~وفي الدولة إسعاف، الآمير متولي المائدة البركات متولي ديوان المملكة 262:
~~بوسف بن آحد بن حديد، ضيف الدولة
~~باروخ التركى زوج ابنة الوزو يعقوب آبو جعفر 9:406
~~ابن كلس 372: 10.
# بوسف بن آيوب، الملك الناصر مؤمس
~~اليازوري الحسن بن على بن عبد الدولة الأيوبية في مصر 42: 46 43:
~~الرحمن
~~باقوت بن عبد الله، الأير فخر الدين139442: 414 101: 49
~~المعروف بالافخار اعينى الصالحى 2542:25: 46 202: 410 259:

PageV00P631

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمقريزى
~~47
~~212 12 11 213 312 1194: 29 113: 41 172: 42 341: ل4
~~42042 419 41344
~~4 :354 42 :355 41 21 319
~~4:433 43 422 21
~~يوسف بن آحمد بن محمد بن آحمد بن يوسف بن الحسين المجاور، الوزير نجم
~~جعفر بن قاسم البيرى البجاسي، جمال الدين 30: 14.
# الدين الأستادار الأمير الوزي المشير يوسف بن فاتن الحمزى 333: 12.
# زيز مصر49: 215 117414:115: بوشع بن تون 101: 12
~~2 - الخطط والمحال الأثرية
~~اسطبل القطبية 52: 417 130: 12، 214
~~الأبزارين 336: 18.
# 2 141 13، 398: د، 42
~~الأبازرة 54: 16 320: 3.
# الأحفافيين 337: 12.
# 3299
~~اسطبل قوصون 421: 10.
# الأريطة بالقرافة 218: 16.
# الأكفانيين 336: 15.
# أرض الزفرى 59: 8.
# أرض الطيالة 23: 14؛ 36: 42 56: 2، الأندلس بالقرافة 326: 13.
# الأمراء السلطانية بالقاهرة 246: 98،
~~012 308 411
~~الأساكة 9:241، 346: 92 14:379.
# خزاتة شمائل
~~أسربة القاهرة 328: 1.
# الإيوان الكبير بالقصر 5:69، 410 71:
~~اسطئل ايذغمش أميرآخور،1): 5.
# د ن 92
~~اسطبل بكخمر الساقي 409:).
# 416 :119 45:112 42 4 112
~~اسطئل الجميزة بحارة زويلة 53: 13؛
~~48 42 :130 411 ،10 :119 42 :12
~~:41 411
~~9130 410 :129 42 :213411 121
~~اسطبل الجوق ،41: 7.
# .5:122 410:2334
~~اسطبل الحجرية 53: 49 246: 1؛ 270:
~~خزائن السلاح.
# 0
~~باب البحر (أحد أبواب القصر الفاطمى)
~~اسطبل ستقر الطويل 421: 13.
# :113415 :7 4520412411
~~اسطبل الطارمة 51: 2، 3 242: 7، 11.
# 1141 2 121: 13*414 185:
~~امتطبل طشتمر الساقي 414: 6.

PageV00P632

# ============================================================

~~الخطط والمحال الأثربة

~~21441 د4 155: 42 417:
~~2123 44 121 412 124944

~~:41
~~- باب قصر بشتاك.
# باب الذعب 9:49، 51411: 16 44:70
~~44:120 41 :114412112 2
~~باب البحر (أحد آبواب سور صلاح
~~الدن) 43: 412 61: 42 193: 47
~~2114 41 :42 415 :142 412 121
~~.3 329
~~411 :151 414 122
~~:1 :26
~~باب البرقية 32: 7، 410 48: 9، 57: 41
~~1299
~~باب الري 49: 413 50: 41 42 122: 41
~~باب التبانين 130: 410 302: 01
~~919 :140 41 141 12 42
~~024
~~باب الترية 125: 2، 7.
# باب ترية الوغفران 5: 18، 419 4:51.
# باب قصر اين الشيخ
~~باب تربة القصر،5: 16.
# القيسارية المستجدة بخظ رحبة باب العيد.
# باب الزمرد (بالقصر الشرقي) 0ه: 2،1؛
~~فندق الآمير جهازكس الخلطي
~~04 :410 415 :123 29
~~باب الجامع الحاكمي 42:48 53: 7.
# الباب الجديد ه:410 8ه:14
~~باب الزمرد (بالقصر الغرى) 130: 12.
# باب الجواتية 51: 412 347: 1.
# باب الزهومة 4:51، 52: 47 53:
~~باب حارة برجوان 53: 7ا ms445.
# 41 43 :110 2 4 2
~~باب الخرتفش 127 410 140: 410
~~02 :340 4 424
~~باب زوئلة (القدم) 40: 43 336: 15
~~0121
~~باب الكشية 39: 412 346: 01
~~2415493
~~باب الخوخة 32: 6-7، 35: 42 56 6 باب زويلة (الكبي 32: 6، 48 33: 10،
~~:144 19 :94 211292 4
~~45441 422 42 43 4141
~~41 2 :191 413 12
~~:142 4442121 12441
~~:419 41 402 29
~~21024241 312: 0ح10:2، 412
~~29 :348 413 2:325413 2
~~باب الدرب الأصفر 346: 9.
# 419:191 483 21 14
~~الدرب الأصفر:
~~.92423 42
~~باب الديلم .5: 14، 15، 16، 419 51:

PageV00P633

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار السقريزى

~~23 :380 414:3244116
~~باب الساباط130 48 122: 411 128:
~~19092
~~462 و17: 2، 9، 24541: 11.
# باب الفرج 48: 15.
# باب سير الصباغة 396: 4-3.
# باب مير قاعة مدرس الحنابلة بالمدارس باب قاعة الجاولى 348: 1.
# باب القراطين (المحروق) 392: 47 393:
~~الصالحية 51:.
# 01
~~باب مير المارستان المنصورى 53: 15.
# باب السرداب بالقصر الفاطي 4:264. باب القرافة 15: 43 18: 42 46: 42 11:
~~اد 2 ن 1
~~11، 412 55: 244،1: 42 190: باب القصر (الفاطى) 75: 7، 49 232:
~~2ك 212 117: 28 2
~~باب قصر پشتاك49: 416 121: 13.
# 2 13 2195هه 01
~~باب قصر الشوك 50: 10، 13، 415
~~باب السلسيلة 34 43-2 421: 11.
# 12
~~باب الشعرية 43: 411 329: 42 4:342.
# باب قصر ابن الشيخ 5:122.
# باب الشقاف 284: 411 389: 10.
# باب القتطرة 32. 9 25: 42 41: 3، 24
~~باب اليد2 : 46 43: 42
~~:285 414:2279 212 :142 411
~~22 0120 414 :122 24 2
~~11 9 ،2 :142 41 :221 2122
~~209 42 :112 15 :144 411 1
~~111 144ن
~~412 :121 412 22242
~~24
~~114
~~باب الفتوح (القد) 53: 9، 246: 42 باب القنطرة (خارج مدينة نص 1:10.
# 0142
~~باب القوص بحذاء مسجد ابن البناه (هاب
~~زوهلة القد)4: 46 47: 17، 118
~~باب الفتوح (الكبي 32: 6، 48 23:
~~41
~~4144414141 4:48، 47 1ه:
~~باب اللوق 36: 41 4:56.
# ،1 :295 42 ،1202 22 54
~~باب الحروق (القراطين) )4: 46 48: 9)
~~:13042 :225 45 454:1134
~~14:293 411
~~41 342 41 :139 411
~~راد2: 41 241: 2 5.
# 19 :241 41 .19 47 :41

PageV00P634

~~============================================================

~~الخطط والمحال الأثرية
~~49
~~بركة الفيل 24: 416 55: 47 58: 414
~~باب المشهد الحسينى 5: 14
~~باب الملك (المجاور للشباك بالايوان4:409410:4062422
~~الكر بالقصر الفاطمى) 78: 9؛ 83:
~~01 :413 4241
~~3 45 9041049: ، 112: بركة الفيل الصغرى 18: 7.
# 5 186: 12 197: 46 بركة قرموط 5:56.
# اليركة الناصرية 59: 49 60: 1.
# .12
~~باب التصر 32: 6، 24418: 40415: البزازين 737: 7.
# 44410:44: 1: 48: 2 البساتين الجيوشية 65: 41 321: 11
~~14 46 91 415 14122
~~2
~~4524 122 2-7 9:125، بساتين الوزير 41: 13.
# 20: 12، 213: 412 152: 3، 4 بستان الاخشيد 47: 5.
# 13042: 47 335: 410 9طط: بستان البعل 308: 416 309: 01
~~42 2 48 142: ك4 343: 1، اليقل
~~01،11 1
~~بستان جمال الدين بن صحرم 9:384،
~~باب النصر (القدم) 347: 18.
# 014
~~باب زوئلة (القديم) 47: 16.
# بستان الختدق 5:386.
# بر النيل 17: 3، 44 56: 42 293: 7. بستان الدكة بالمقس 307: 1، 2، 9، 19
~~البرج بالكوم الأحمر بساحل مصر 41:
~~01 30
~~بستان دويرة التين والعتابة 362: 19.
# البرج بالتقس 42: 13.
# ستان سيف الإسلام 5: 9-8.
# البرقية 334: 411 345: 15.
# بستان صارم الدين تطليا 244: 11.
# بركة الأرمن 4:380، 386: 1، 45 390: بستان ابن صحرم بستان جمال الدين بن
~~01
~~صيرم.
# بركة بطن البقرة 307: 12.
# بستان كافور 32: 13.
# يركة الحبش 10: 42 15: 15 45:16 البستان الكافورى 49: 5؛ 53: 1، 12)
~~1 42 :73 41 25 :16 42
~~11 :240 44:131 412 10
~~4 13 412 45:11 41
~~:110 41049 99 42 2

PageV00P635

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للسقريزى
~~اليستان الكبير65: 38415: 111 389: بثر العظام (العظمة) 49:38 47: 16
~~.441 :355 424 :344 41 :1
~~8 2 424
~~حوض الجامع الأتمر:.
# سان المقسى 307: 011
~~هر قلعة الجبل 42: 9.
# هركة هطن البقرة.
# ير المنامة قريب مصر 299: 3.
# بستان الوزير 282: 1.
# بطن البقرة = بركة بطن البقرة.
# التاج والحمسة وجوه 44:309 383:
~~البعل 236: 10.
# الدقاتين 153 332215 413 338: 17 0
~~التبانة 36: 01
~~011 :25 41
~~بولاق بشاطئ التيل 32: 49 35: 15. التبانين 127: 11.
# ت الربع *ه: 4.

# بيت أرغون الكاملي
~~بالجسر الأعظم التخانقيين 337: 8.
# تربة بدر الجمالى 4:134؛ 5:252.
# 1142
~~بيت صرغتش الناصرى 4:424
~~القرية الجيوشية.
# التربة الجيوشية 317: 3.
# يت طاز 423: 2.
# التربة الخاتونية 427: 2-1.
# هت قال السبع 412: 11:
~~ترية الزعفران 5: 417 67: 2، 125: 12
~~بن الحارتين 363: 94 380: 6.
# 012 :399 410:17442 1
~~بن السورين 41942 48: 11-10_
~~التربة الصبالحية 11: 7.
# ن التصرين 4:12، 45 23: 42 52
~~ترية ابن عبود بالقرافة 430: 14.
# 11044:122 15 112
~~ترية قراقوش بسفح المقطم 364: 16.
# 202 د1 1د2. 412 195 44
~~الترية المعزية 126: 2.
# :341 114 411 :3-9 44
~~4
~~ترهة الزعفران.
# ر زوية 53: 216 339: 413 357 3، تربة النعمان 304: 01
~~بير الصنم جانب القصر ms446 القاطي 1:69 جامع ال ملك بالحسيية 5:145.

PageV00P636

# ============================================================


~~الخطط والحال الأثرية
~~جامع أحمد بن طولون 10: 3) 21:20 الجامع خارج الباب الجديد (جامع

~~وصون) 412: 12.
# .1 :415411
~~جامع الصالح طلائم خارج باب زويلة
~~الجامع الطولوفى
~~01 ،1:112 415
~~الجامع الأزهر (المعزى) 51: 41 52: 6،
~~الجامع الطولونى 9: 47 33: 1، 211
~~42 :219 4 :119 21
~~24
~~221 9 ،9 :3197 48 :1 412
~~1 38د: 23 د3. 916 جامع آمد بن طولون.
# الجامع الطرسي بشاطئ النيل 33: 11.
# 14
~~الجامع الظافرى (جامع الفكاهين) 336:
~~جمامع القاهرة. :
~~الجامع الأقر 15112186446:47 013
~~11 130423 41 10:279 الجامع الظاهرى بالقرافة 116: 1.
# 41 339: 410 342: 6، 60: الجامع الحيق 310: 9؛ 2:329.
# جامع الفكاهين (الجامع الظافري) 336:
~~الجامع الأنور 219: 4.
# ام القاهرة 41284449 1:410
~~الجامع الحاكسي
~~الجامع الجديد الناصرى بشارع النيل1
~~بصر ظاهر الفسطاط 39: 415 الجامع الأزهر
~~جامع قوصون خارج الباب الجديد 412:
~~241
~~012
~~الجامع الحاكي 48414:40: 1، 46 52:
~~9:10414، 317: 1100 جامع بنى المخرب 287: 7.
# 444441: جامع ابن المغرق بسويقة المسعودي
~~40414ا0
~~جامع التق 415:42 43: 41 320:
~~الجامع الأنور.
# 0322 411
~~الجامع خارج باب البحر 293: 47 325:
~~الجباسة 267 3.
# الجيل الأحمر 33: 46 34: 1، 43 330: 9،
~~جامع المقس
~~41

PageV00P637

~~============================================================

~~482
~~المواعظ والاغتبار للمقردى
~~012 42 9
~~حارات القاهرة 38: 10.
# حارة الأتراك 52: 46 341: 1.
# الجبل الشرقي 64: 1.
# جبل الكيش 5:31.
# درب الأتراك:
~~-الكيش:
~~حارة الأكراد 331: 15.
# جل القطم 35: 44410: 41 1:61 حارة الأمراء 53: 54921: 41 332: 2؛
~~01
~~11 :40 211
~~الفقطم
~~درب فمس الدولة.
# حارة الأمراء الأشراف الأقارب 332:
~~جيل پشگر 31: 5.
# الجرف على أرض الطبالة 56: 2.
# الجرف الذى يقال له الرصد المشرف حارة الباطلية 52: 47 331: 49 332: 1،
~~على يركة الحبش 35: 411 68: 16.
# ،11 :349 43 :33 214 41
~~الرمند.
# 012941
~~جزيرة الحصن (الروضة) 45: 22.
# حار البديعيين 333: 10.
# جزيرة الفيل 35: 15.
# حارة برجوان 52: 413 53: 5، 6، 9،
~~الجزيرة الوسطي 36: 3.
# 41 17 47 4د: 214 2ه2: 23
~~الجسر الأعظم 422: 12، 13.
# 411 :242 411 35 211
~~جسر الأقرم 18: 1.
# 14400 41
~~ر الجزيرة 26: 2.
# حارة البرقية 333: 41 352: 42 365:
~~الجملون الصخير 53: 411 4:246.
# 02 _9
~~حلون ابن صرم 5:343، 48 5:342، حارة البرقيين 333: 01
~~011
~~حارة بستان المصودى 331: 17.
# جنان الإخشيد 5:131.
# ارة بتى سوس و5 46 333: 011
~~جنان الزهري *5: 8.
# حارة بهاء الدين 214:4 48: 46 53:
~~الجوانية 13: 2، 256: 417 391: 1.
# 43 :344 419 :343 422 331 2
~~الحارة الجوانية.
# 01 :324 412 :3
~~الجيزة 61: 415 414: 7.
# حارة قراقوش

PageV00P638

~~============================================================

~~3
~~الجطط والمحال الأثرية
~~رة البيازرة 22331 384 4 4622 142: 411 410:245 13، 41:
~~4341 :52 412 :141 41
~~2522: 212 د34: 410 2401
~~ارة الجوانية2 48 333: 43 350:
~~4
~~0117 2
~~حارة السودان 242: 01
~~حارة الروم الجوانية
~~حارة السوق الكبير 380: 7.
# حارة الروم العليا.
# حارة الشاميين بالعطوفية 332: 1.
# حارة الجوذردة 333: 46 346: 8، 416
~~حارة الشراحة 2332 7.
# 1914
~~حارة صبيان الطوارق 4:332.
# ارة حامد ه38: 1
~~الحارة الصالحية 332: 419 340: 415
~~حارة الحبانية 333: 9.
# 2 ا0
~~ارة الحزين 46:55 232: 11.
# الحارة الصالية الصغرى 332: 20.
# حارة الخريشف 352: 8.
# الحارة الصالحية الكبري 332: 20.
# ارة الديلم 52: 2 2 15:331 13: حارة صدقة 331: 13.
# 2: 12، 413 359: 1، 335: حارة الطوارق 332: 4.
# حارة عبيد الشرى 380: 07
~~1
~~حارة العلوية (العدويين) 53: 20، 421:
~~حارة الديلم والأتراك 5:331، 8.
# : 11، 412 د29: 42 27
~~حارة الرواسين 342: 13.
# 40
~~حارة الروم 336: 4؛ 332: 416 342:
~~الحارة العطوفية 52 43 333: 42 347:
~~01 42511
~~1 4327 4424
~~حارة الروم السفلى
~~حارة العيدانية 333: 8 4:348.
# حارة الروم البرانية 52 6، 450: 15
~~ارةفرج 336: 21.
# .2
~~حارة الفرحية 242: 41 331: 019
~~حارة الروم الجوانية 52: 44 4:350، 6،
~~حارة قائد القواد 332: 1.
# 0 :1
~~درب ملوياء
~~حارة الروم والديلم 54: 1.
# حارة قراقوش 331: 12..
# حارة الروم السفلى 35: 7، 466: 9.
# حارة بهاء الدين
~~حارة الروم العليا35: 22 9366 حارة ms447 كامة 331: 49 430: 4.
# حارة زويلة 53: 12، 54414: 49 130 حارة كحامة بالوزوردة 332: 10.

PageV00P639

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريزى
~~الحارة الكبيرة 385: 1.
# القيل) 9:408، 1 5:423.
# الحارة المأمونية 282: 7.
# حلرة الزاهدي 135: 11.
# الحارة الجمودية : 2 15 33: 2 حدرة ابن قيحة 35: 13.
# .14 44 :351 47
~~الحريرين الشرابيين 376: 410 379: 15.
# حارة المرتاحية 331: 417 378: 1، 3. الحستية 35: 15 56: 12، 58: 116
~~حارة المصامدة 240: 2.
# 145 412 1422
~~حارة المهاجرين بالخشابين القديمة 332:
~~384 416 ،14،5 42 :243 4
~~012
~~414 ،2 :326 413 494541
~~حارة الهلالية ه: 7، 15.
# .14:424 41512 3
~~حارة الوزيرية 54: 11، 131: 43 331: حكر آقبغا 17: 48 18: 10.
# 415 45:333 338: 7، 356: 112 حكر ابن الأثير35: 16.
# حكر الزهري 4:56، 5.
# الحارة الوسطى ف38: 7.
# حام الأغسر 256: 41 347: 403.
# الحيانية 36 1.
# حمام الأيدمري: 124411 7.
# الحبس الجيرشى 299: 17، 4:300
~~حمام (الأمين يونس
~~.2 :392 412 391
~~ام الرى 10:3444:122.
# يس المعونة 5: 4،3 5 495: 10، حمام الجهتى (الجويى) 376: 8.
# 01:4244442
~~ام الجوتي 376: 8.
# ام الحسام 206: 2.
# قيسارية الصير
~~ر حام شيبة 42053 332: 419 د3:
~~01 ،3 351 411
~~4
~~حمام الدكة 308: 7.
# سوق الحجارين
~~الر برسم الصبيان الحجرية 2: 1ام السلطان 222: 9، 397: 13، 214
~~41 45:159 :3 ،1 :113 45
~~1 :142 212 ،11 4 2
~~ام عباس 4:403
~~جرتا الرقيق 338: 014
~~مام الكويك:
~~الحتادين 350444: 011
~~حمام الفارقالي 423: 4.
# حدرة البقر (قيما بين القلعة وبين بركة حمام الفاضل 332: 415 2336 3.

PageV00P640

# ============================================================

~~الحخطط والمحال الأثرة
~~خان منكورش بالخيسيين 136: 15.
# حمام قتال السبع 412: 12.
# فندق القاضي
~~حام ابن قرقة 287: 2، 48 4:406، 13.
# خان الوراقة 53: 11.
# الحمام بالقصر الفاطمي 264: 14.
# الخانقاه الركتية بيبرس 51: 411 53: 46
~~حام كراى 430: 1.
# 1 ،11 25 41 1
~~حام الكويك 376: 47 5:414.
# .10 8 :42 4104
~~حمام الملك السعيد 4:414.
# حام (الأمس يونس 50 412 124: 8. خانقاه سعيد السعداء 51: 413 4:346 .
# التراء 18: 10" 5ه:5.
# الخاتقاه الصلاحية 51: 487 255: 412
~~0
~~قناطر السباع.
# الحمراء القصوى 9:18.
# انقاه يد السعداء:
~~حوض الجامع الأقمر 116: 15 118: 13
~~هار سيد الداه:
~~خرابات ابن طولون 39: 10.
# .2 :55 4144
~~وض عز الملك تبا 414:201 275: 2. اخراطين 4: 45 119: 412 221 2،
~~01 :1_8 42 :19 22 12 4
~~خان پشتاك340: 10.
# خط الحراطين.
# القشاشين
~~خان الجاولى 348: 01
~~خان (الأمين جهار كس الخللى 3:120. خرائب ثتر 51: 12:
~~رايب الحسينية 342: 11.
# حان الحجر 338: 16.
# الغرنشف 52 416 15: 17 128: 411
~~خان الخليلى 127: 41 132: 3.
# :135 415 .179 41 :11 29
~~خان (الأمي جهار كس الخليلي
~~حان الزكاة 340: 12.
# 01 :325 22 :9 213
~~خان السبيل بظاهر باب الفتوح 364: 48 الحروقين 337: 15.
# زانة الأدم 52: 49 5:158.
# 2
~~خان مسرور 152: 8، 116 114:338 حزانة الأشربة 52: 9.
# رانة البتود5: 8، 9، 10، 412 124:
~~02،1244414 23
~~411 :14441 :142 4442 141 4
~~ان سرور الصخير 120: 3.
# 112412 6:148 45144114
~~ان يك 131: 413 132: 7.

PageV00P641

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار للسقريزى
~~441
~~3404114: 412 434: خزاتن التفرقة 110: 12.
# خزائن السلاح 69: 27 71: 45 2119
~~2
~~:142 42 ،1 :122 411241
~~خزانة التجسل 190: 13.
# 011 :324 411 :192 211 21041
~~خزانة التوابل 52: 410 160: 9، 161:
~~الابوان الكبير بالقصر:
~~. 123 4 41
~~خزائن السلاح السلطانية 67: 4 .
# خزانة الحخيام 4 32: 9.
# خزانة الدرق خارج القصر 52: 48 152: خزائن السلاح المجاورة لدار الضرب 82:
~~02404912
~~خزائن الكسوات الخاص 4:197:
~~ان ردر
~~خزانة السلاح بالقصر 15: 13.
# خزائن الكسوة 157: 14.
# خزانة السروج بالقصر 52: 49 153: 41 الحشابين 335: 14.
# ط اسطبل الجميزة 334: 1.
# 242
~~خزانة الشراب 158: 411 159: 41 خط إسطبل الطارمة 334: 1.
# خط إسطبل القطبية 344: 1.
# 1
~~خزانة همائل f11 :246 48 2142 336: ط الأكفانيين 51: 42 339: 15.
# جط الزهومة 9:334.
# .197 41
~~خزانة الفرش بالقصر 52: 49 154: 3. قط باب القتطرة 331: 417 9:334،
~~0 28
~~خزانة الكتب 52: 48 138: 43 1:140.
# خزانة الكسوة (الكسوات) بالقصر 52: ط البتثقانين 53: 17-16.
# 4515 102: 412 7و1: 49 جط بين الرقاقين 17: 10.
# 011
~~بط بن السررين 5:429.
# بط بن القصرين 1:339، 42 411: 7.
# خزانة الكسوة الباطنة 150: 4 .
# خزانة كسوة الخاص 164: 412 274. 9. شط بين ms448 المسجدين 5:331.
# خزائن دار آخكين خارج القصر 52: فط بثر الوطاويط 424: 5.
# قط الجامع الأزهر 334: 43 429: 13.
# 1 121 ك2 410 112: 4
~~ط الجامع الجديد 100:17.
# دار القاضي الفاضل

PageV00P642

~~============================================================

~~8
~~الخطط والمحال الأثرية
~~02 :42044 :334 41 :124
~~حط جامع طولون (الجامع الطولوني)
~~ط رحبة الخروب 17: 11.
# 012 14
~~حط زاوية العربان 5:334.
# ط حارة الأمراء 410: 5.
# ط الزراكشه العتيق: 219-18
~~ط حائط الفضول 5:334.
# .11 :399 41
~~ط جام خشيبة 326: 2.
# ط السبع خوخ 4:334
~~خط خان الأشراف 334: 9.
# ط السبع سقايات 12: 2.
# ط خان الدميرى 10:334.
# ط السقطيين 10:405
~~ط خان الرواسين 334: 010
~~بط خان السبيل 242: 48 383: 2 فط السقيفة (السفينة) 4:334 245:
~~01
~~خط خان العسقلانى 334: 10.
# ط خان الوراقة 334: 10 343: 12. فط سقيفة العداس 329: 12.
# خط سوق باب الزهومة 338: 17.
# ط الخراطين 221: 14.
# ط الشوبك 5:334.
# ط خرائب ٹتر 346: 1.
# ط الصناعة 17 11.
# ط الخرنشف 2:334.
# ط خزانة البنود 145: 414 334: 4 فحط طواحين ابن اللابى 334: 1.
# فط طواحين الملحيين 334: 7.
# 14
~~خط فندق الآرز 17: 11.
# ط الخليج 282: 8.
# ط الفهادين 33: 3452: 46 347:
~~ط الخوخ السبع 67: 2.
# د السبع خوخ
~~ط الدار البيضا 334: 8.
# ط القبيبات 18: 8.
# ط دار الديباج 133: 3348: 2 غط قصر بشتاك 430: 10.
# فط قصر الشوك 331: 20، 422 334:
~~تط دار ابن عمار 324: 8.
# حط دار النحاس 17: 11.
# ط قنطرة السد 17: 10.
# خط دار والي اسكتدرية 334: 8.
# خط الكافورى 334: 2.
# خط دار الوزارة 334: 7.
# ط المراغة 18: 2.
# ط درب القطيية 358: 8
~~ط الطاح 23: 3 382: 2، 4،3.
# ط وكة الحسبة 324: 2.
# ط المشهد الحسينى 334:67: 11.
# ط دو الطين 18: 1، 6.
# ط رحبة باب اليد، 41، 123: فط مشهد الست فاطمة 334: 011

PageV00P643

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمفرزى
~~48
~~ط مشهد الشرفا بالبرقية 11334 فوخة الشيخ السعيد بن نسبوه التصرانى
~~2
~~ط مشهد الشريف سعد ال334: 12.
# ط المشهد التفيسى 4،3:18.
# خوخة الصالح 376: 16.
# الين 41131 221: 415 22: 2.
# تط موردة الحلفاء 17 10.
# ط المتاخ 334: 2.
# الخليين 332: 1.
# دار ال ملك الجوكندار 145: 1، 5.
# الحليج 5545:294244:22 17 الدار الأمرية 221: 6، 10.
# 52 12 51 24 17: 412 279: 114 دار اين آزدمر 303: 2.
# 4،2:2 413 308: 48 343: 2، دار آضكين 266: 14.
# الدار الأفضلية 251: 415 253: 1.
# .2:402 411 1 44
~~الخليج الحاكمى 36: 43 328: 12.
# دار أقطوان الساقي 418: 11.
# دار الإمارة في جامع أحمد بن طولون
~~خليخ القاهرة 36: 3.
# الخليج الكبير 17: 48 18: 41 36: 42
~~013
~~4142 3. 41 112 327: دار امير سلاح340: 15.
# 01 :419 48 ،2 42 2721
~~قصر آمير سلاح.
# الحليج الناصرى 36 42 60: 2-29443: دار آمير الجيوش بدر الجمالي 133: 12.
# 02 322 41
~~دار المظفر:
~~الكمة وجوه56: 412 343: 7.
# دار الضيافة.
# الكنكق (بظاهر القاهرة - المحيط بسور دار يرجوان 53: 3.
# القاهرة) 5:444153 6 10 دار البقر 8:408.
# 42412: 412 55: 56412: 47 365 دار بهاقر بجوار المشهد الحسينى 398:
~~8 :222 43 1 :12 17
~~01 ،
~~دار بهادر الأغسر القجاوى 429: 4.
# الفوخ السبع 50: 419 86: 8، 239: دار بهادر المعزى 433: 11.

# دار [الأمين بهائر اليوسفى السلاحدار
~~01
~~التاصرى 270: 11.
# وحة حارة الروم 330: 15.

PageV00P644

# ============================================================


~~الحطط والمحال الأثرية
~~489
~~419
~~دار بيبرس405: 12.
# داد ابن رجب 2:432
~~دار بيسرى بخط بين القصرين 127: 9،
~~:41
~~دار الست (خوئد ms449) طولوباى الناصرية
~~411925
~~الدر البيسرية.
# الدار الرية 341: 34442: 410 413: دار سعيد السعداء 51: 2، 8 410 122:
~~0 :419 45414 41
~~41 د11: 42 41: 41 255: 412 151
~~دار التعبثة 41:52 160: 415 162: 41
~~~~و1: 0
~~انقاه يد السعداء:
~~الخانقاه الصلاية
~~دار التفاح *ه: ).
# دار تقي الدين صاحب حماة 401: 11 الدار السلطاتية 251: 415 254: 3.
# دار الأمر سيف الدين ترلغي 256: 8.
# 01140
~~قاعة الغزاوى
~~دار عياس بدرب فمس الدولة.
# دار الشابورة 242: 413 291: 2، 18.
# دار الأمير تنكز 433: 1.
# دار جمال الدين الأستادار 421: 8.
# دار الشريف ابن تعلب *40: 14.
# دار جمال الكفاة 430: 11.
# دار همس الدين سنقر الأشقر 347: 2.
# دار فمس الدين ستقر الأغسر 250: 19.
# الدار الجيوشمة 223: 1.
# دار الحجازية 420: 01
~~دار الست (حويد) طولوباي
~~دار الحديث الكاملية 67: 6، 430: 14. دار ضمس الدين محمد الطرابلسى 135:
~~دار الحكة30: 413 301: 015
~~012 9
~~دار الأمير شهاب الدين أحمد بن خالة
~~دار العلم
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون 347:
~~ذار الحسام الجلدكى 390: 13.
# 1
~~دار خواجا عبد العزيز الجوهرى 136:
~~دار صارم المسعوفى 297: 13.
# 2 12 49
~~دار التياج ): 10، 411 65: 410 دار الصالح طلائع بحارة الديلم 376: 110
~~01 :428 45 :113 210
~~دار العتناعة بالمقس 9:299.
# الدرسة الصاحبية:
~~دار الضرب 65: 11، 69: 47 82: 12
~~دار اللعب 65: 413 62: 49 22: 12،
~~1 :127 415 ،11 11 22 11
~~24441 1 29: ك4 2190 12،
~~011 :45 44 ،1 :122 12
~~21:2911 ،1411

PageV00P645

~~============================================================

~~المواعظ والاقيبار للمقريوى
~~2
~~.4 :124 411 2
~~دار الضرب بالخواطين 271: 41 272:
~~دار محمد بن آبي بكر 314: 10.
# 8 422
~~دار الملك بمصر 65: 17 170: 410
~~الدار الآمرةة.
# .14:15 42 :09 217
~~دار الضيافة بحارة برجوان 15: 9، 17:
~~48 1148 4:133 410 135: ط دار المظفر بحارة برجوان 53: 93 16:
~~:110 412 410:129 413 1
~~41 :13 415 211 4141
~~دار المظفر بحارة برجوان.
# 0124042
~~دار الطراز 156: 5.
# دار قاضي القضاة فمس الدين حمد
~~دار طشتثر حمص أخضر 409: 2.
# الطرابلسى
~~دار الامير طقتمر الدمشقى 409: 1.
# دار المقريزي *13: 10.
# دار الطواشي سابق الدين 122: 3.
# دار المهرانى 352: 2.
# دار عباس بدرب فمس الدولة 401: 8.
# دار التخلة 406: 8.
# دار ابن عبد الظاهر 302: 2.
# دار الثيابة بالقلعة 398: 7.
# دار العذل 1:432..
# دار الوزارة 410:51 58: 49 129: 7
~~دار فخر الدين جهاركس هد: 4-3.
# دار الوزارة القديمة 65: 910 132: 9.
# دار قزمان 25: 18.
# دار التماج
~~دار (الأمس قوصون 20:410.
# دار الوزار الكبرى 51: 410 52: 41 2،
~~دار اين كتيلة 119: 7.
# دد 411 21123 412
~~دار الكسوة 152: 9-8.
# 294 41 :253 42 :1524125
~~خزانة الكسوة.
# 411 12 21
~~دار ابن كلس 366: 14.
# 14 19414252
~~دار التهاج
~~الدار الأفضلية.
# دار الوزر بعقوب بن يلس
~~دار كفرداش خارج باب النصر 1:408.
# الدار السلطانية
~~دار ابن الكوراني بحارة زويلة 428: 10.
# دار الضيافة.
# الدار المآمونية 167: 8، 168: 416 122: دار الوزي يعقوب بن كلس 4: 9
~~0119
~~410 :122 412 221 211 12

PageV00P646

~~============================================================

~~الخطط والمحال الأثرية
~~حارة الأمراء
~~دار الدياج
~~دار الوكالة الأمرية 168: 17، 5:222، قزب الشمسى 44:272 337: 20.
# ترب الصفيرة 336: 1.
# 4:294
~~دار الوكالة الكيرى (وكالة قوصون) قرب الطفل 331: 21.
# درب الفربجية 343: 15 5:247، 12.
# 1347
~~الدجاجين 127: 10.
# درب القاضي محي الدين بن عبد الظاهر
~~ترب الأتراك 52: 17 331: 1.
# 011
~~دزب قراصيا 345: 10.
# الثوب الأحمر 55: 14.
# ترب الأسوانى 337: 3، 16.
# درب قيطون 332: 08
~~اللرب الأصفر ms450 15:53 126: 23 342: درب كركامة 336: 16.
# درب كوز الزير بحارة الروم 332: 16.
# رب ملوخيا 44162 332: 41 345:
~~ترب بطوط 10:43.
# 21 4 د4 234.
# ترب البورجى 406: 8.
# ترب النميري 331: 21.
# درب البيضا 332: 16.
# الدقاقين 336: 15.
# ترب ابن الجمدار 332: 16.
# درب الحبيشى 14:131، 132 2، ال3كة 36: 43 10: 2.
# بستان الدكة.
# ترب الحريري 5:133.
# كرب الخازن المطل على بركة الفيل 282:
~~منظرة الدكة.
# وكة الحسبة )5:5 46046: 1، 42
~~012
~~درب الخضيرى 342: 1.
# دزب راشد 433: 12.
# الأبازرة.
# وكة المماليك 338: 15.
# درب الرشيدى 4:347.
# درب السلامى50: 3، 413 119: 8 الدماليز الطوال بالقصر الفاطمى 196
~~011 1441 12
~~درب السلسيلة 120: 27 338: 420 339: دهاليز القصر 362: 2.
# التفليز 85: 3.
# درب ضمس الدولة54: 41 328: 6؛ 419 وغليز باب الديلم 9:86، 12.
# 46 55 329: 413 402 فعليز باب الملك الذى فيه الشباك 190:
~~011
~~44411

PageV00P647

~~============================================================

~~92
~~المواعظ والاغيبار للمقريزى
~~وفليز العمود بالقصر 21: 2-3، 202: رخبة الجامع الأزهر 51: 01
~~رخبة الجامع الحاكى 52: 12 348: 2.
# الوصد10 451541 16: 46 45:18
~~الدهيشة 1:349.
# : 411 38؛ 012
~~دير الطين 16: 43، 4 9:35.
# الركن المحلق 49: 13) 116: 15-4
~~در العظام 2:360
~~49 :37022 :112 42 :1144111
~~25 412 :144 47 4 2
~~راشيدة 134: 12.
# الرباط بظهر الخانقاه الركنية 250: 16)
~~الرمية 36: 41 55: 415 410: 3.
# 12 :29
~~الرواق بالقصر 73: 8.
# رباط المقس 364: 7.
# الرؤضة 309: 7.
# ريع غزالة 287: 11.
# رة الحصن
~~ريع قراستقر 5:256.
# رع [الملك] الكامل 127: 1؛ 419: 1 الريحانية 41: 13.
# الربع المقابل لباب الخاتقاه الصلاحية حارة الريحانية.

# الويدانية 32: 4 5:33، 415 34: 1؛
~~11
~~الربع المعروف مكانه بالدهيشة 348:
~~11 21 9ه42 142
~~01:413 414 141
~~.1
~~رحية الأفيال 53: 43 135: 11.
# الرخبة أمام الجامع الحاكمي 42: 22) زاوية الخدام 346: 3.
# زاوية الشيخ عنير 308: 12.
# 09
~~الزرية 35: 16.
# رحبة الجامع الحاكمي:
~~رخية الأبييرى 124: 49 345: 14) زقاق حمام خشية 326: 1.
# قاق الكخل 56: 411 384: 7، 413
~~01 :39
~~رية باب العيد5: 47-6 51: 47 14:
~~416 112: 19 119: 44 112 2 الوقيق (سوق الخلمين) 332: 13.
# 4942 41141 42 2
~~الساحل 216 3.
# .2 2141 415 ،13 4
~~ساحل البحر 41: 7.
# رحبة يرس 4:326.

PageV00P648

# ============================================================

~~9
~~الخطط والمحال الأثرية
~~ور صر 43: 123
~~الساحل الجديد 33: 3.
# سور الوهبانى 389: 11.
# الساحل بطريق مصر244: 10.
# سوق الآخفافيين 336: 8.
# ساحل القاهرة 20: 13
~~سوق الأساكفة والأدميين 344: 10.
# ساحل صر 1:247
~~سوق الأمشاطيين 339: 16.
# ساحل المقس 247: 1.
# سوق آمير الجيوش 53: 97 342: 12.
# السبع جوخ 121: 12-11.
# سوق الأنماطيين 336: 7.
# الفوخ السبع
~~السبع سقايات 17: 8 9:18، 32 3. سوق باب الزهومة 338: 417 326: 2.
# سوق الجسملون الصخير 4:343.
# سبيل الأمير بجاس 433: 7.
# سوق الجملون الكبير 332: 11.
# سجن الرحبة 345: 10.
# سوق الجوخين 332: 18.
# السفينة السقيفة.
# سوق الحجارين 351: 8
~~القطيين 15:21
~~سوق الحدادين 17.16:232.
# السقيفة من حقوق القصر:48 119:
~~سوق الحريرين 09:338
~~سرق الحريريين الشرابين 54: 42 338:
~~سقيفة العداس 410:376 379: 14.
# السكرة منظرة السكرة.
# موق الصاغة القديمة.
# السلسلة 76: 7.
# وق الحصرين 244: 11
~~سور البعل 289: 10.
# سوق الحلاويين 337: 01
~~ر ور 2 48 43:.
# سوق الحوائصيين 337: 07
~~السور الحجر 44:42 43: 8
~~سوق الخروقيين 343: 3.
# سور القاهرة 44: 4.
# سوق الخليين 322: 412 335: 13.
# سور القاهرة الشرقي 4:34.
# سوق الخيل 414: 4.
# سور القاهرة القديم 35: 3.
# سوق الخين 222: 31941: 47 238:
~~سور القاهرة (الحجر) الذي بناه قراقوش 3.
# .1 :354 47 :43 411 2441 2541
~~وق الدجاج 11-10:5.
# سور القلعة 43.
# وق الدجاجين 54: 2.
# السور اللبن 22 28 .4: 45:431 42: سوق الرقيق 382: 2.
# وق الزجاجين 322: 42 5:222، 8
~~012 :4 4

PageV00P649

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار االسقريزى
~~4
~~011411
~~سوق اللجين 337: 18.
# سوق السراجين 6:4، 47 336: 13. موق المتعيشين 9:238.
# سوق المحاير 342: 8.
# سوق الشوايين.
# وق السقطن 22: 319: 2-27 سوق المرحلين 48: 4 53: 411 241:
~~.1 :34 4102
~~012
~~سوق التقليين ms451 339: 19
~~سوق السلاح والنشابين340: 8
~~وق السيوفن 334: 13، 339: 019 سوق الوراقين 332: 411 238: 1.
# سوق الشرابشين 337: 10،7.
# سوق الوراقين القدية 226: 17.
# سوق الشوائين} : 47 336: 12.
# سويقة أمير الجيوش 343: 2.
# سوق الشماعين 4:342.
# وقة الصاحب 41132 132: 44
~~0
~~سوق الصاغة340: 1، 4.
# سوق الصاغة القديمة 338: 1.
# رقه عصنور و5: 01
~~سوق الطبورين 15:336.
# ولةة المسعودى 367: 413 406: 414
~~سوق العداسين 241: 1.
# 09419
~~السيرفيين 5:76.
# سوق العطارين 332: 12.
# سوق الفضارين 4:319.
# الشارع الأعظم 335: 46 405: 10.
# سوق الفامين 172336.
# شارع باب النصر 343: 1.
# سوق الفرائين 337: 14.
# سوق القشاشين :44 44:55 338 شاطيء الخليج 9:15 282: 412
~~:112 414:191 212 :2904 1
~~الحراطين:
~~سوق القفاصين 34 41 336: 15 شاطئ الخليج الغربى 307: 14.
# شاطيء النيل 16: 3، 45 35: 1، 2، 410
~~وق القفصيات34: 7.
# سوق القماحين التبانين 342: 1.
# 2: 22 وه: 41 50: 42 11.
# سوق الكتب 342: 2.
# 01 :14 42 1
~~شاطي النيل ببولاق 33: 6.
# سوق الكتبيين 339: 20.
# شاطئ النيل الغربى 14:61.
# سوق الكمكين 337: 2.
# الشباك بدار الوزارة 256: 18، 20، 221
~~سوق الكفتيين 332: 12.

PageV00P650

# ============================================================

~~9
~~الخطط والمحال الأثرية
~~الطبلخاناه تحت قلعة الجبل 117: 13.
# 1
~~الشباك بدر الإيوان الكبير 69: 10، 78: طريق الأهرام 364: 7.
# :111 413 542 413 24
~~ظاهر القاهرة 32: 42 9:33، 413 143:
~~4:1301519 4
~~دهليز باب الملك.
# الشرف المطل على بركة الحبش 5:31.
# العدوية 44:323 375: 11
~~الرصد
~~الحارة العدوية
~~الشرف المعروف بالرصد.
# القسكر 3:18.
# الرجتد.
# العطوفية 63: 42 149: 41 333: 11
~~الشرف المطل على الساحل القديم 1:31.
# 01
~~الشرف المطل على القطائع 1:21.
# حارة العطوفية.
# عقبة الصباغين 4:4.
# عمل أسفل 314: 9.
# الصاعة 53 119 4:32.
# عمل فوق 9: 119 1:16.
# الصاغة بخزانة السروج 153: 14.
# العيدانية 333: 8
~~الصاغة بالقاهرة 241: 3.
# حارة العيدانية.
# الصاغة القلية): 431 241: 8، 10،
~~.14:79 41
~~الغرابليين 336: 10.
# سوق الدجاجين:
~~الغزالة 282: 17.
# راء الحليلج 28: 49 246: 3.
# منظرة الغزرالة.
# الليلج
~~الغضارين 339: 8
~~الة 55136: 5927: 47 5:423.
# الصاعتان بمصر والجزيرة 324: 1.
# الفحامين 336: 8.
# الصحوافين 336: 8.
# قرد الكم 72: 7.
# الصيارف 337: 12.
# التقطع
~~فسقية [القصر) 5:75.
# الضيين 10:336.
# الفسقية وسط الإبوان بالقصر 213: 1.
# فم الخليج الكبير 33: 4-3.
# الطباق يقلعة الجيل 270: 13.
# فم الخور 56: 1.

PageV00P651

# ============================================================

~~496
~~المواعظ والاغيبار للسفريزي
~~22 232: ر41 222: 43 244:
~~فندق أم السلطان شعبان 344: 16.
# .2244
~~فتدق بلال المغيتى 390: 3، 407: 2.
# فندق (الأمس جهار كس الخلطى 118:50 قصر النمب.
# قاعة ست الملك 127: 12.
# 010
~~قاعة السدرة 114: 46 115: 3.
# فندق الدبابلين 338: 11.
# قاعة شيخ الحنابلة من المدارس الصالحية
~~فندق الزكاة 53: 21.
# 24
~~فندق الزمام 4:376، 7.
# قاعة العواميد قاعة الاعمدة.
# فتدق السرتي بن الحكم 378: 12.
# فاعة الغزاوى 256: 9.
# فندق سيف الدين بهادر170: 1.
# قاعة الفضة114: 4،3
~~الفتدق الصغير بجانب خان مسرور، 40: قاعة الفلك 291: 8.
# 1
~~القبة الصالحية 5:34.
# فندق العادل الكبير 5:344.
# قبة اين كلس 370: 13؛ 371: 1، 20.
# قندق عماد الحمامى 49:222 406: 17.
# القبة المنصورية634، 9،7.
# فندق القاضى 131: 15.
# ةالنصر 35: 414 59: 2.
# الفندق الكبير*.4: 2.
# قبة الهواء 65: 415 309: 8.
# فندق مسرور الكبير 303: 23.
# قبر جعفر بن حمد الصادق 401: 1.
# فندق الملك الصالح 420: 6.
# قبر كليم 314: 6، 14.
# قبر المظفر بن بدر الجمالي 401: 5.
# فندق السفتندار 4125؛ 127: 1
~~قبر نفيسه 6314 15.
# .2 :132 41) :131
~~قو الخرنشف 9:330.
# قوالذهب 414:290 429: 8.
# قاعة الأعمدة من القلعة 292: 413 393:
~~القبيات 1:36.
# القراقة 1: 43 17: 2، 44 18: 44 11:
~~قاعة البستان بدار الوزارة الكبرى 258:
~~1: 2 ر2: 11، 212 125
~~0124
~~قاعة الخيم 110: 5،2 8
~~القرافة الصغري 40: 9.
# قاعة ms452 الذقب 41701069 4 القراقة الكبرى 10: 42 44:33 91: 6
~~15 ،4 :115 41 49 244
~~01
~~17: 413 9د1: 410 4:119 7 القرافتان 35: 12.

PageV00P652

# ============================================================


~~49
~~الخطط والمحال الآثرية
~~القشاشين 221: 1410، 319: 6. القصر الصغير الغري 52: 412 64: 17،
~~د 42 102: 41 139: .
# حافراطين:
~~صبة القاهرة 335: 34417: 1.
# القصر الغري:
~~القصبة العظى 335: 8، 12.
# صر الشبرة65: 3.
# القصر [الفاطمى] 26: 42 44:92 187: قصر الشوك 50: 413 51: 43. 65: 13
~~.:49 112 :207 49
~~011 :142 411 ،1:1144
~~القصر الفاطمى
~~قصر ابن الشيخ 2:117.
# القصر الكبي
~~قصر أولاد شيخ الشيرخ
~~قصر الإقبال 65: 2.
# قصر ابن طولون 19 8.
# صر آمير سلاج 122: 44 340: 415
~~قصر الظفر 65: 2.
# 418
~~قصر ابن عمار 4:430.
# دار آمير سلاح
~~القصر الغرف 49: 45 52: 413 3ه: 114
~~قصر آولاد شيخ الشيوخ 45:67 116:
~~47 2124 112 2 122

~~11 410241 418 130: 5؛ 2242
~~قصر ابن الشيخ
~~01 :392 41 29 212 1
~~صر البحر 04:65
~~القصر الصفد:
~~قصر بشتاك بخط بين القصرين 14: 116
~~القصر الفاطمي 37: 412 38: 10، 416
~~4:417 494
~~1414
~~صر الحربم 4:65:
~~صر الحجازية *11 49234548 2420 قصر قوصون 117: 48 420: 11.
# قصر الحجازةة
~~القصر الكبير الشرفي 49: 4، 8، 49 51:
~~قصر الخلفاء الفاطين34: 19.
# 414 د45 د2: 41 12: 41
~~ر الذعب 7042 8:2041
~~44 :839 12 :142 2 0
~~قاعة النسب،
~~010420 46 41
~~قصر الزمرد 65: 43 67: 110 117: 6،
~~القصر
~~.34104
~~قصر اللؤلؤة 276: 13؛ 285: 14.
# قصر الحجازة
~~القصر المعزى 4:38
~~ر قوصون.
# 480

PageV00P653

~~============================================================

~~298
~~المواعظ والاغتبار اللمقريوزى
~~القصر النافعى 65: 6242: 3، 131: 10، قطرة بنى وايل 9: 20.
# قتطرة الخرق *ه: 4؛ 56: 4:11.
# 01097 11
~~القنطرة على الخليج (قنطرة جوهر 387:
~~صر السيم 4:65
~~.29 411-1
~~قصر پليغا 415: 9.
# القصور الزاهرة 49: 6، 64: 6، 7، 15: القوس دون باب النصر40: 8.
# القوس قريب حارة قراقوش،*: 12.
# 4 7د1: 411 4د1: 012
~~قيسارية أمير علي 337: 3.
# القطانين 337: 2.
# قيسارية بني آسامة 337: 17.
# القطائع 19، 48 20: 1.
# قيسارية بهاء الدين رسلان الهوادار 336:
~~قطائع ابن طولون 35: 13-12.
# ثط جامع طولون.
# قيسارية بوزنا 243: 10.
# القلقة. قلعة الجبل 15: 12 16: 48 18:
~~قسارية جهاركس 332: 3، 15 429:
~~:1 412 :13211 :2521 :11422
~~14
~~1422 8:41 111 ه
~~قيسارية الرماحين 338: 16
~~145412 :11 22 :9411
~~قيسارية الست 4:246.
# 225 411 4154191
~~قيسارية الست خوند أردكين الأشرفية
~~2 2 2و: 22 54112. 48
~~012 49 :243
~~.1 :416 42 416 3 41
~~اردة السروج 337: 19-18.
# قلعة الجزيرة 1825.
# قيسارية ستقر الأشقر 336: 2.
# قلعة التقس 41: 8-: 42: 1.
# فسارية الشرب 337: 1.
# قلعة بازكوج قريب باب القتطرة 42: 8.
# تيسارية الصنادقيين 338: 11.
# تناطر الإوز 309: 2.
# قتدق الدبابليين
~~القناطر بالجيزة على طريق الأهرام 364:
~~قسارية الأمير علم الدين الخياط 337:
~~.11
~~قناطر السباع 2:16 48 12: 45 33: 1،
~~سارهة العصفر.

# قسارية العصفر 2337 21.
# طرة اق سنقر 9:333.
# ارية العبر54: 43 4:338، 14:395

PageV00P654

~~============================================================

~~9
~~الخطط والمحال الأثرية
~~المارستان الصلاحى 159: 11.
# قسارية العبرنين 605:428، 8.
# المارستان العتيق5: 413 116: 42 124:
~~قيسارية القاضل 336: 1.
# قسارية الفراء بالفسطاط 26: 3.
# 15 :187 45 115 41124
~~قسارية ابن فرس 337: 11.
# 011245411 19
~~القيسارية المستجدة بخط رحبة باب العيد مارستان قلاوون 358: 8.
# 123415:4: 42 175: 45 441: 13 المارستان المنصورى 52: 64.413: 418
~~02034
~~،1 :122 41012044854
~~القيسارية القابلة للجملون الصغير 53:
~~412 41323 339: 49 340: ب4
~~11
~~.142
~~قسارية (الأمى بونس 53: 16؛ 357:
~~الدار القطيية.
# 011
~~جلس العطايا بدار الملك بمصر 14:310.
# الكافورى 56: 7 341: 13، 359: 4) المجنونة 4:32
~~المحابرين = سوق المحاير
~~94
~~حراب المدرسة الظاهرية العتيقة 49: 10.
# بستان الاحشيد.
# اودية 333: 47 14:351
~~البستان الكافورى
~~كوم الجارح 15: 4 418.
# الحارة المحمودية.
# الكبش 18: 9:25547.
# الخول 28: 5:94415.
# جبل الكنش
~~المدارس الصالحية 53: 419 14:64، 215
~~كرسي الدعوة بالإيوان الكبير 92: 5.
# 42 :319 42 0141 413 152 2
~~كنسة حارة الروم 410: 11.
# 4:398 423 402
~~كوم الريش 415:35 56: 3، 412 309:
~~المدرسة الصتالحمة التى للحنفية.
# المدرسة البتذقدارية 423: 4.
# كيمان البرقية ms453 57: 4، 399: 13.
# مدرسة جمال الدين الأستادار 419: 11.
# امدرسة الجالية المستجدة.
# اللؤلؤة - قصر اللؤلوة.
# مدرسة (الأمير) جمال الدين بن صيرم
~~منظرة اللؤلؤة.
# 4
~~اللوق1:6.
# مدرسة ابن صعرم
~~المدرسة الجمالية المستجدة 1:123،
~~المارستان *31: *41 319: 2، 4.

PageV00P655

# ============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمقريزى
~~،52454141
~~0 401 49 :394 41
~~المدرسة الحجازية 42 123: 12 المدرسة الفاضلية 5:162.
# .12 42 4204
~~المدرسة القاصدية 48: 42 347: 118
~~المدرسة الحسامية 382: 3.
# .348
~~مدرسة خوند تتر 123: 16.
# المدرسة القراستقرية 51: 1-11، 12؛
~~المدرمية الجارية.
# 1156 4:256414 112
~~مدرسة صابق الدين بفقال 34 3417
~~1
~~المدرسة القطبية 133: 6 359: 3-2.
# المدرسة السابقية (سابق الدين مثقال) المدرسة الكاملية 49: 412 45:70 115:
~~0122
~~.11 :40 412 1214
~~مدرسة ميف الإسلام 133: 1.
# دار الحديث الكاملية.
# المدرسة السيوفية 332: 12.
# مدرسة مسرور بخط حارة الأمراء *40:
~~المدرسة الشرايشية 342: 1،

~~المدرسة المنصورية34: 46 5:408.
# مدرسة الصماحب صفي الدين بن شكر
~~01 :24 4142
~~المدرسة الناصرية340: 9، 11.
# الدرسة الصاحبية (الصاحب صفى الدين مدرسة الوزير الصاحب ابن غنام 430
~~ابن شك 54: 410 5:133.
# المدرسة الصالحية التى اللحتفية 114 7،المرتاحية 331 419 378 1، 3.
# 011 :339 44124
~~حارة المرتاحية:
~~المدرسة الصرغتمييةة 282: 5:42448. المريس 1 48 18: 10.
# مدرسة ابن صيرم 343: 11.
# جد ابن البتاء4:40 5447: 27
~~المدرسة الصحرمية (ابن صيرم) 4:246.
# .12 :351 411 ،10:5049
~~المدرسة الطقجية 433: 8.
# جد سام بن توح
~~الدرسة الظامرية الحيقة 9311 جد تير 34 1، 3، 25: 48 61: 113
~~09:340 47 13 211
~~033
~~المدرسة الظاهرية السيفية المستجدة 34 سجد الريح 4 31: 8.

PageV00P656

# ============================================================

~~الخطط والمحال الأثرية
~~د سام بن نوح474:4: 54،16: الشهد النفيى 28:59 14845:61: 27
~~0142
~~012 :391 29 :
~~مجد سعد الدولة بالقلعة 41: 11، 12، مصكى الأموات خارج باب النصر 6ه:

~~01
~~مسجد عز الدولة تبا 201: 14 275: مصلى آهل مصر بالقراقة 39: 2.
# المصلي، مصلى العيد خارج باب النصر
~~012
~~ظاهر القاهرة 39: 41 56: 414 43
~~د الفجل 419: 3.
# 411 :154412441
~~د القاصد227 7" 012
~~السد قبالة باب سعادة 370:.
# 15 42 :121 411 1
~~مسجد اللؤلؤة 281: 11.
# 4113 441444 ه16 112
~~مسجد الليسونة قلى اللؤلؤة 223: 12211: 20942: 43 214: 13، 410
~~412 :134 211 123 41
~~2
~~19 25
~~جد ود بالقرافة 352: 02
~~سجد ميد موسي 44112 414 مطابخ السكر 522
~~مطايخ الورق المنصورى 5:27.
# 01334
~~المسجد الذي اخر صف المتحر 124 مطبخ القصر 420،1453 241 21
~~01:4
~~01
~~المسطاح فحط المسطاح.
# الصاغة بالقاهرة
~~المشاهد 1:31.
# د رسى سجد مد موسى
~~المشتهى 309: 7.
# مقابر أهل القاهرة *5: 16.
# مشهد الحسين بالقصر 2311 31343: 8 مقابر القاهرة ظاهر باب البرقية 35: 14.
# الشهد الحسينى 415:5 12449:46 المقس (بشاطيء التيل) 23: 46 36: 23
~~211 144 29 10 1 112 41 43 44 411 ده: 41
~~44 0197 41 22041
~~2210 47 022222 :173 2
~~12 414:307 2د23 413 374
~~114 :339 212 :314 4 149
~~0 4
~~01 :29 41412
~~مقطع الوزارة 71: 23 472، 4 2203..
# مشهد السيدة رقية 4:32
~~091
~~شهد السيدة تفية 32 41 55: 8.

PageV00P657

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار للسقررى
~~المقطم 5:31، 7، 412 4:42.
# مفظرة التاج 06: 412 65: 414 309: 2.
# التاج
~~جبل المقطم
~~مكسر الحطب 320: 2.
# مثظرة الجامع الأزهر 15: 11، 279: 7.
# نا 13: 42 195: 11.
# منظرة الجامع الأقمر 15: 12.
# المتاخ السعيد بالعطوفية 52: 43 249: 1.
# المنظرة مكان حوض الجامع الأقمر.
# المناخ موضع القاهرة 4:2 411 39 مثظرة جامع القرافة الكبرى 65: 17.
# النظرة خارج باب الفتوح ه1: 116،
~~011
~~المناحات 2:195.
# 4124
~~المتاخليين 10332.
# منظرة الخمس وجوه 65: 14.
# منظرة الدكة 5:308.
# تازل العز بمصر30: 419 65: 16.
# المثظرة الزاهرة 113: 414 214: 7.
# مناظر اللوق 60: 01
~~الحر 126465:53 46،1 122 منظرة السكرة 14:307 15: 16.
# 12411 11415 415:129 141: مقظرة الصناعة بمصر 65: 016
~~344102143442495 نظرة الغزالة على شاطيء الخليج ms454 15:
~~014141
~~212 410، 2239 12 41 2 1
~~الدرب الأصفر.
# النظرة الفاحرة 113: 214414: 7.
# متشاة الكتاب 35: 16.
# منشآة المهرانى 49:17 18: 11-12؛ 32 منظرة اللؤلؤة على الخليج 65: 112 66:
~~و 29 1 2
~~11ا: 45 199: 412
~~النشية الصغيرة 385: 7.
# 417 41 :241 415 13 11 2
~~المنشة الكبيرة 380: 1.
# 22 2244 48 4:24 415114
~~منظرة الأندلس بالقرافة 326: 13، 14،
~~45:19) 411 122 1
~~الظرة بباب الفتوح 56: 410 425: 3.
# 1407 41292
~~قصر اللؤلؤة
~~المنظرة خارج باب الفتوح
~~منظرة بركة الحبش 65: 17.
# المثظرة المستحدثة بين باب النمب
~~وباب البر 146: 416 214: 2.
# منظرة البعل 56: 411 65: 309410: 8.

PageV00P658

# ============================================================

~~المصطلحات المعمارية
~~مثظرة المقس 5: 293413: 15:29416 ميدان الخلفاء 131 01
~~ميدان الملك الظاهر باللوق 431: 2.
# 8:322 411 9
~~المنظرة مكان حوض الجامع الأقمر ميدان القبق 4:59.
# ميدان القح280: 3.
# المنظرة الناضرة 414:113 214: 7 الميدان الذي بناه كتبغا
~~01 :41
~~مثية الأمراء (منية السيرج) 33: 15.
# منية السيرج (منية الأمراء) 33: 415 56: النيل 38: 413 42: 2.
# النيل الأعظم 23: 3.
# 0 25042
~~الموازنيين 4:394.
# الليلج (اهليلجة) 4:385 13 5:386،
~~مورذة الحلفاء 16: 2.
# موردة السقائين 375: 8.
# الموقف 18: .
# الدان 52: 53416: 54431: 411 15: الوراقات 9: 020
~~12439: 12، 119. 47 398: الوزير 333: 45 326: 12.
# الحارة الوزيرةة.
# 2 411 دب: 09
~~وكالة قوصون 270: 49 347: 11، 17.
# الخرنشف:
~~الميدان الأسود (مقابر القاهرة ظاهر باب دار الوكالة الكرى
~~وكالة الملك الظاهر برقوق 347: 8.
# البرقية) 35: 414 59: 4.
# 3- الفصالحات المعمارية
~~باب فرد الكم 5:316.
# آساقيل 117: 12.
# سفة 4 49211 413 118 21 باذعبج 21: 7، 112: 25 112: 45 112؛
~~.11 :315 45 :119 42 :12142
~~02 2401 4912
~~باشورة 348: 10.
# بدية 347: 17.
# اب
~~بر 42: 13.
# فهرسن الحطط.

PageV00P659

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريزى
~~السراديب القصيرة الأقباء 75: 3، 329:
~~هرس الخطط،
~~تربة.
# سيرب *. آسرية ومسارب وسرابات
~~(ممرات من تحت الأرض معقودة
~~فرس الحطط:
~~عقوكا حكة 1:328، 4 411
~~411 412 212 73: 2 ه4 410
~~اح
~~04،11
~~فهرس الخطبا
~~سقيفة
~~فهرس الحطط.
# ام
~~السقدلا 190: 11.
# فهرس الحطط:
~~شاك.
# حانقاه
~~فهرس الخطط:
~~هرس الخطط:
~~ضاده4134944:4 112 45 143:
~~خودتق 4:112.
# 1
~~وغليز . تهاليز.
# د عقود417:3434448464
~~فهرس الحطط:
~~012 :391 414
~~ع
~~كرد كم مجلس اللعبة 261: 7.
# لهرس الحططط:
~~قسقية.
# روشن 216 41 44217 4:218.
# 9 فهرس الخطط:
~~شدق.
# لاقة 4475 303: 46 326: 15.
# فهرس الحطط:
~~زلاقة من حجر صوان 348: 12، 413

~~اعة:
~~فهرس الخطط:
~~اباط
~~210 411 22 2
~~هاب الساباط بفهرس الحطط:
~~فهرس الخطط:
~~السدلا 9:216.
# قر.
# السفدلا.
# فهرس الخطط:

PageV00P660

~~============================================================

~~الالقاب والوظائف والتواوين
~~فرس الخماط:
~~قر.
# د اجد،
~~فهرس الخطط
~~فهرس الحطاط:
~~قصشر.
# سلخ . مسالخ 328: 11
~~فهرس الخطط:
~~سامط 328: 410 329:
~~قلعة.
# 011 :120 212
~~فهرس الخطط.
# قطرة ج. قناطر.
# مشقد مشاهد.
# فهرس الخطط:
~~فهرس الخطط
~~القوس 53: 10.
# مقطع
~~فرس الحطط:
~~فهرس الخطاط:
~~مثظرة ج. مناظر.
# قيسارية.
# فهرس الخساط
~~فهرس الحماط
~~وكالة ج. وكالات.
# ماذنة 5:320
~~مرس 9:370:
~~فهرس الخطما
~~درسه دارس
~~- الالفاب والوطائف
~~والدواوين
~~أرباب الأطواق 20: 214 264: 18. 122: 45 141: 411 93 1: 412 95 1:
~~ا2 10 411 205 42
~~أرباب السلاح الصفير 190: 9.
# أرباب العماريات 264: 18.
# :113 492 :121 219 :13421
~~أرباب الفرتجيات 207: 3.
# .12 :2 412
~~أرباب القصتب 14:205.
# زمام الأشراف الأقارب.
# ارباب القصب والعماريات قه: 10.
# استادار 44213 395: 49 400: 41 زمام القصر:
~~01041
~~شاد التاج الشريف.
# الأستانون المحكون 2: 49 23: () صاحب بيت المال.
# ده مدن ده پهن و21 صاحب الدفر:

PageV00P661

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للسقريزى ms455
~~صاحب الرسالة.
# امير سلاح 417 48 4:418، 5.
# آمير شكار 292: 15؛ 394: 42 429: 9.
# احب المجلس
~~الأستانون المميزون 28: 17، 121: 13. آمير مجلس 416: 11.
# استشارية الدولة 431: 10.
# الاسفهلار 23: 46 27: 41 206: 12، البطرك 260: 7.
# بواب حارة برچوان 134: 15.
# اسفهلار العساكر 192: 46 210: 15.
# تاجر الخاص السلطالي 429: 14.
# الأشراف المميزون 74: 1.
# أحاب الرايات 208: 2.
# جائدار 4:396.
# افتاء دار العذل 431: 1.
# امير جائدار.
# أمراء الألوف 433: 413 4:434.
# الأمراء البحرية 392: 8.
# اب الباب 292: 3.
# آمراء العشراوات 251: 12.
# صاحب الباب:
~~الأمراء المطوقون 410:72 278 413 85:
~~الحجاب 9:262 18.
# .1 :215 41 219 2 :1
~~حامل البواة 203: 411 205: 1.
# الأمراء المميزون 44:90 91: 42 201:
~~حاما. الوح210: 12.
# 19:1441
~~حامل المظلة 128: 46 223: 16.
# امرة طبلخاتاه 394: 48 400: 11.
# حاملا الرححين المعزين 227: 12.
# امرة عشرة010:400
~~حملا لواعى الحد 227: 15.
# اميراخور 126: 110 243: 5:414411 الحامى 104: 1.
# آمير جائدار 397: 2.
# حامي خزرائن دار آفتكين 161: 13.
# جالدار.
# حامي خزاين السروج 193: 12.
# أمير الجيوش 133: 3 412 136: 17 حامي خزاين الشراب 159: 12.
# 145: 2149: 410 151: 415 203: حامى دار الفطرة 122: 45 123 017
~~256: 15،11، 259: 41 150: 27 حامى الشونة 244: 12.
# 2349
~~حامى المتاخ السعيد 249: 13.
# السبة 45:320 352: 12.
# بدر الجمالي في فهرس لأعلام

PageV00P662

~~============================================================

~~الألقاب والوظائف والدواوين
~~الخازندار (صاحب بيت المال) 74: 12. رييس الاسطول 297: 1.
# الخدمة في الطراز الشريف 288: 1 8 رئيس الحراريق السلطانية، ابن عابد
~~011 11
~~خوئد.
# رييس البهود 265: 7.
# فهرس الأعلام.
# الزودكاش 293: 1؛ 429: 9.
# واعى الدعاة 4:91 9449: 11
~~زمام الآمرية والحافظية 73: 7.
# دار ضرب الاسكتدرية 221: 13.
# زمام الأشراف الأقارب 93: 118 94:
~~دار ضرب عسقلان 271: 12
~~019 :111
~~دار ضرب قوص 221: 12.
# زمام البيازرة 384: 3.
# دار الطراز 5:156.
# زمام بيت المال 72: 1.
# دار الطراز بالإسكندرية *10: 1.
# زمام الدار الجديدة 224: 2.
# دار الطراز يتنيس *15: 01
~~زمام القصر (القصون 72: 46 74: 10،
~~دار الطراز بدمياط *ه1: 01
~~14 2112 115 2121
~~قودار 494: 1.
# :444 410:102 47 254412
~~ديوان الإستيفاء 380: 11.

# ديوان الأسطول 299: 17.
# زئن الخزان، متولية خزانة الكسوة الباطنة
~~ديوان الانشاء 4847 113: 42 211: 15
~~1111
~~411 1د2: 415 01:299
~~ديوان الجيش 324: 12.
# سائس 5243.
# ديوان الخراج 370: 7.
# سنان الدولة بن الكركثدى 75: 19 76:
~~ديوان العارة 415: ها.
# ديوان المكاتبات 264: 19.
# ذيوان المكاتبات والإنشاء 170: 10.
# شاد التاج الشريف 411:24 197: 46
~~19
~~راس نوبة 398: 3.
# شاد الدواوين 414:292 412: 13،
~~راتض 10:243، 15.
# 01:422 494
~~رايات مقدمة خراقة الشراب 223: 6. شاهد النفقات بالمناخ 249: 14.
# الرئيس (فهد بن ابراهيم أبو العلاء) شد الدواوين 293: 2، 429: 10.
# 01
~~شداد 243: 1.

PageV00P663

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار لله فريزى
~~الشهود المعدلون 73: 19
~~المستولى
~~الاحب عبد الله المقسى في فهرس الضاين 329: 15.
# الأعلام.
# احب الباب 72 41 45:192 210 الطواشى 340: 417 407: 5.
# 4:21 13 416 251: 4 قراقوش في فهرس الأعلام.
# 2242
~~صاحب مت المال (الخازندا 74: 21 عامل دار الفطرة 122: 5.
# 414 195: 412 110:109 عامل الشونة 2244 13.
# عديي الملك (التائب)250: 6، 112
~~01 :1
~~.1) :112
~~اب لب 1:326.
# غرفاه الإسطبلات ،19: 8 11، 15.
# صاحب الثفتر 74: 12.
# صاحب دفر المجلس21: 416 262: غرفاء السقائين 422: 28.
# عرفاء الفرحية 282: 2.
# ريف 243 8
~~احب دمشق 346.
# صاحب الرسالة 71 41 24: 12 195:
~~قاضى القضاة 72 42 91: 181: 412
~~.111046
~~:2279 43 :27 42 211 412
~~اب السيف 206: 42 015:210
~~صاحب الشرطة 176: 12.
# صاحب الشرطة السفلي (بانس الصقلبى) قائد، قواد الأسطول 8:294.
# فصماد الفرنح 9:411.
# 0178
~~صاحب الطراز 10249.
# كاتب بيت المال *27: 12.
# احب المجلس 4822 73: 41 74: 413
~~كاتب الجيش 290: 12.
# 092
~~كاتب الجيش الأصل 296: 1، 3.
# احب المظلة 2054421 44 210:
~~كاتب الدست الشريف ms456 127 14:
~~:24441
~~41 :235 412 132 22 211
~~احب المقرعة 20: 011
~~:242 410 :239 44 :23 218
~~صاحب المقص مقدم الخياطين 15: 2.
# .2 :292 49
~~صاحب ديوان الجيش:
~~الكانب.
# أبو الحسن بن أبي أسامة.

PageV00P664

# ============================================================

~~الألقاب والوظائف والدواوين
~~متولى المعونة 283: 3.
# في فهرس الأعلام.
# كاب الدفر 4192 2: 41 12 اب 398: 13، 321: 1، 013
~~مستخدمو خزائن الكسوة 236: 19.
# ستوفي الجيش 29 416 296: 2، 07
~~للا 407: 07
~~مشارف خزائن دار افتكين 161: 14.
# مشارف خزائن السروج 193: 13.
# متولى الباب 232: 224412 418 242:
~~مشارف الدار السعيدة 169: 7، 15.
# .12434
~~مشارف دار الضرب 277: 13.
# متولى بيت المال 415:90 126: 48 171:
~~مشارف دار الفطرة 172: 45 173: 17.
# .1 :225 412 :123 21412
~~مشارف الشونة 244: 12.
# متولى الحجبة 22: 13.
# متولي حجبة الباب 127: 47 215: 7؛ المشارف على المطابخ الأمرية 167: 12.
# مشارف المناخ السعيد 249: 13، 14.
# 011 :219 44 :134 414
~~متولي خزائن الإنفاق 237: 12.
# مشير الدولة 436: 9.
# المعلمة مقدمة المائدة 164: 410 223:
~~متولى خزائن الشراب 159: 8.
# متولى خزانة الكسوة الخاصة 238: 3.
# .222449
~~متولى دار الضيافة 226: 16.
# مقدم الاستعالات بخزانة الدرق 152:
~~متولى دار الفطرة 16: 8.
# 0
~~متولى الدضر 223: 415 226: 14.
# مقدم الأسطول 297: 46 326: 8.
# متولى الديوان (9: 42 166: 9، 411
~~مقدم الآساطيل 5:324.
# 014:118
~~مقدم خزانة الشراب 4 22: 1.
# متولى ديوان الإنشاء 226: 41 235: 7.
# مقدم خزانة الكسوة الحاص 219: 13.
# متولى ديوان المملكة 5:260.
# مقدم الركاب الامرى 265: 4.
# متولي ديواني المجلس والخاص 226: 12.
# مقدم صبيان الركاب 9:20،
~~متولى الرسالة 264: 7.
# مقدم العساكر 4:325.
# متولي زم المماليك الحاص 284: 1.
# متولي الستر الشريف 143: 42 223 مقدم الفراشين 167: 010
~~مقدم المماليك السلطانية34: 18.
# 01
~~الملك (لقب الوزبر الفاطمي) 259: 7،
~~متولي العقوبة 312: 14.
# .10:2377:22 441r223 متولى المائدة
~~12

PageV00P665

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمقريزى
~~التفتثدار (متلقى الضيوف) 25: 115
~~نائب صاحب الطراز ،29: 4.
# نظر الجيش 430: 412 431: 010
~~010:429 4115
~~المفندارة 2:292.
# نظر الخاص 430: 412 431: 6، 9.
# موظف الأتبان 244: 13.
# نقيب الأشراف الطالبيين 73: 119 210:
~~الموفق، زمام الحجرية 268: 13.
# 415 413 214
~~نيابة السلطنة بالديار المصرية 145: 9)
~~01299
~~تاظر الخاص 408: 412 410: 45 411:
~~الثيابة الشريفة 4:250، 11.
# 012419 42
~~النايب 169: 411 237: 41 442250 112
~~والى القاهرة 44: 415 206: 411 265:
~~2251
~~11 41 24 21
~~عيى الملك.
# 42
~~المقشار
~~نائب بيت المال 224: 3.
# صر 31242225: 411 417:.
# نائب السلطان 429: 2.
# وزارة التفويض 258: 10.
# الوزير الصاحب 397: 14.
# نائب السلطتة 398: 48 399: 2.
# الوساطة 36: 46 5:340.
# نيابة السلطنة.
# وكيل بحت المال 114: 411 135: 1.
# ناتب احب الستر 224: 2
~~- الأماكن والبلدان
~~الاسكتدرة74: 3، 248: 43 294: 14 ايوان كسرى 21: 15.
# 412 229 41 114 41
~~بر زمزم 5:365.
# 2240411
~~الأشمونين 44:370 403: 17.
# البحر المالح 8:297
~~البحر المحيط 21: 2.
# الأعمال البحرية 1:248.
# البحرة 248: 2.
# الأعمال السيوطية 403: 8.
# الأعمال الشرقية 248: 2.
# 12 1
~~الأميردة 391: 13.
# البصرة 107 7.
# الأفواز 107: 5.
# اد 26 221 259 4541 14:344

PageV00P666

~~============================================================

~~الأماكن والبليان
~~1
~~.9
~~دار جعفر الصادق بالمديتة 187: 10.
# البقاع العزيزى 838.
# مشق127423 411 1:347
~~040
~~بلاد الساحل =
~~ياط44 244411 29443: 19245:

~~44 :320 914 224 412 259
~~غسقلان.
# 7
~~تا
~~البلاد الشامية 62: 2.
# الرى 108: 4،1.
# الشام
~~رقادة 5:39.
# بلاد الييمن 4:21.
# الوملة 354: 212 4:328 33: 22
~~ان
~~01 ،14،11 3
~~بلييس 4:402، 9،14.
# سنا 5:387
~~د35: 412 356: 010
~~بوصيره كورة380: 02
~~يت المقدس 01:311
~~مردوس 9:30.
# ط14:391
~~س4 211 248: 43 370 4.
# سلية 210 8.
# الشام 2 2 107 42 2360 410
~~جيال السماق 108: 6.
# الجعفة 43 11
~~011 :293 44
~~الشرقية 74: 2.
# جزيرة آرواد 4:408.
# الجزيرتان (بنى نصر - قوسيتا) 248: 2.
# رخد45: 12.
# الجفار 324: 13.
# الصيد9: 01
~~الجيزة 374: 1.
# الصيفا 96: 12.
# ور 4248 ب4 294: 01
~~الحجاز 383: 015
~~الحرمان الشريفان 275: 2.
# طرابلس 148: 02
~~02:31
~~رهة7:35.
# الراق 21: 416 58: 415 107: 49
~~راسان 414:10 108: 01

PageV00P667

~~============================================================

~~المواعظ والاغييار للسقريزى
~~1
~~41 ،3 ،1 :42 42 43 4 41 41
~~0:142 42 :142 412
~~212 92 :2 43 :4941443442
~~ن 444:24 268: 29442: 11
~~417 :194 ،1 9 2
~~411 :324 22 :312 12
~~19
~~010:402 415:401 49 :3944
~~74 4042: ف
~~عسكر مكرم 5:107.
# 3: 1443: 19442: 11 324: القيروان 21: 8.
# الكرك 407: 6.
# عن جالوت *25: 3.
# عين شمس 7: 2 13، 422 278: 5. الكوفة ms457 107: 10
~~كوم اشفين 266: 011
~~غدير چم 83: 011
~~المدائن 15:21.
# الغريية42 248: 2.
# المروة 96: 12.
# المشرق 58: 410 4:108
~~الفرات 4:387.
# الفطاط19 13:20 22 1 25: مشهد الحسين بتسقان 9:311،
~~012
~~219 41 :17 4541 :22 414412 41
~~مصر (الفسطاط) 4،2:15، 45 16: 46
~~01227 4
~~412 41 :33 411 332 23 4211

~~2 41 42 43: 545ه: 1، 13
~~الفيوم 299: 11.
# 04294 44 :202 41419
~~46:12 19: 41 3، 1 المطرية 56 411 61: 413 24: 410
~~القاهر
~~09 ،7 :2941
~~1:12 49 :21 410512
~~41
~~المرب 21: 42 21:23 14:19 48: 43
~~:16 414:25 44 :24156
~~44 41 :111 415 413 10 4
~~:31 45 :19 44 :1 49 41 :2
~~414 3د: 41 2دل: 414 9د23
~~147 ،13 211 2
~~. 2 4
~~:39 112 4 :32 412

PageV00P668

~~============================================================

~~الألفاظ والمصطلحات
~~بسابور 10: 16.
# .3 :349 43 :21
~~المنصورية (صبره) 21: 7.
# المنصورية (القاهرة) 37: 16.
# .14:491
~~المتية 391: 013
~~بافا 34 12
~~لية 821
~~ن 10:25641:3، 15.
# يا 14:391.
# 6 - الالفاظ والنصالحات
~~الة45:320 352: 11.
# أبواب العماير بالصناعة 240: 01
~~الحشيشة 241: 2.
# أبواب الغزاة 290: 1.
# ر، كير59 28448: 10.
# الأخباس 352: 11، 12.
# الاسار 44:2044:163 288: 3.
# روبة . خرارهب الذهب 277: 4،
~~الأواسي الديوانية 245: 2.
# :21 414 1
~~ت المال 4:266.
# شداش (تحشداشية) 3:293، 7.
# ذكرة ج تذاكر 275: 41 225: 2. حميس العقد 5:222، 6، 11.
# تذكرة الطراز 163: 15 275: 45 288:
~~الدراهم المدورة المقشقلة 272: 11.
# رم تقرق 415 6 10، 411 4:435.
# جامكة ج جامكيات وجوايك 242: ذفتر الجلس 123 117 210: 416 162:
~~2 :194462194
~~آدعية 173 12، 419 124:
~~جوايك المدارس 26: 11.
# 014 :119490224222
~~جرالد السلاح 151: 12.
# الدينار الأيض 369: 18.
# راد كسوة الشتاء 157: 01
~~الدينار الراضى 369: 417 370: 1.
# ريدة الأبواب 4:275.
# الدينار المعزى 369: 417 370: 1، 3.
# جردة قواد الأسطول 1:294.
# 4

PageV00P669

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريزى
~~1
~~الرباع الديوانية 319: 12.
# يماط عيد التر 81: 46 89: 8.
# رباعية. وهاعيات 4:182، 24 سيماط الفطر 982.
# :1 01 41 2123 21 172 44
~~شابورة. شوابير 173: 1.
# رسم منديل الكم 291 1.
# شابورة حلواء 291: 3، 19
~~ركوب أول العام 189: 4،1.
# شعار الستلطنة 420: 11.
# ركوب عيد الغدير 14:84، 15.
# ركوب عيد الفطر 9:208.
# الضمان 243: 8.
# ركوب عيد التحر 9:208.
# الرؤك 329: 10.
# طوافير الفطرة 172: 7.
# طيافير الحلتج 160: 01
~~سارموزة 08:407
~~طيافير الفطرة 237: 3.
# السجل (تقليد الوزارة) 261: 17.
# طيفور طيافير وطوافيير 159: 4!4
~~السماط ج. أسيطة 26: 2،1، 15
~~.8 46 ،4،3 :174414410312
~~414 411 :179 3122 42129
~~طيفور مشور 172: 11.
# 22 7 217 122* 21 4170229
~~:214 414:275 413 1232
~~عرصة لبيع الغلال 9:382.
# 019
~~العلامة 93: 41 133: 11.
# يماط الون 318: 3.
# عيد الأضحى 15:183.
# ياط رمضان: 7.
# السماط السكر اشمائيل 78: 4،1.
# عيد التر.
# اط (أسيطة) شهر رمضان24: 3) عيد الحتل 219: 12.
# يد الدير 43 46 544، 42 87: 3
~~019
~~دد: د41 12: 22
~~يماط الطعام في العيدين 70: 7.
# 2
~~ميماط الطعام بقاعة النهب 1078.
# اط عاشوراه 316: 1، 6، 414 212ن عيد الفطر 169: 413 141: ه4 215: 01
~~عيد التحر 127: 120 124: 1؛ 129: 46
~~11 412 122 2 :131 23
~~سيماط الزن.
# اليد 232: 15 2240 011

PageV00P670

~~============================================================

~~الألفاظ والمصطلحات
~~الفوة 4:182.
# جلس الملك 9:70، 12.
# جلس الوزارة 156: 7.
# غرة السنة 164: 17.
# خزومة ج. مخازح 171: 18.
# غرة رمضان 164: 17.
# المري 1:38.
# المطابخ الامرية 167: 3، 412 169:
~~فتح الخليج 164: 217 14:169.


# الفتاء الكبير 5:36.
# مطالعة ج. مطالعات 156 48 18:
~~-الوباء الكبيد.
# 21: 412 225: ا.
# مقرر المشاعلية (ضرائب مقررة في ديوان
~~القاهر 5:38.
# السلطان المملوكي على كسع
~~قبالةج. قبالات 369: 14.
# المراحيض 32: 48 329: 11-10:
~~القبق 02:434
~~المكس ج. المكوس 428: 15 19:329
~~القضيم 226: 11.

# القعبة 45:126 128: 413 211: 410 مكس الأسربة 328: 9.
# 1
~~منديل الكم 1: 01
~~قوارة ج. قوارات 172: 43 231: 6 الموالد الشريفة الأربعة 168: 15.
# كطة 309: 11، 12، 416 310: 1ن التون 93: 9441: 5.
# ب ابتياعات الأملاك 252: 11.
# الوباء الكبير 61: 18.
# الفناء الكبي
~~ليالي الوقود الأريع 169: 2.
# بوم عاشوراء314: 3، 4، 414 415: 3،
~~المائدة الشريفة 164 010
~~012 :92 412
~~المائدة المأمونية 167: 15.
# بوم عرض الخيل 190: 1.
# المثجر 368: 1.
# بوم غرفة 176: 011
~~جلس الحكمة 92: 01
~~بوم غدير جم 83: 010
~~المجلس الشريف 164: 2-1.

PageV00P671

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار للسقريزى
~~7- الآلات والمعدات
~~أزمار الصيني 160: 2.
# درقة بكواح 201: 8.
# الأسطول ج. أساطيل 440294 290: درقة جمزة 207: 1.
# 1945 19446: 43 300: 1، درق النط 193: 10.
# كاسة ج. ذكاسات 5:249.
# 01 41 2326 1524
~~التواه ms458 203: 11، 12.
# الأسئة اليرصانية (الخرصانية) 4:151.
# الإسورة 158: 3.
# الرايات 4:200.
# الامح 45:199 6:201.
# بنية . برانى 160: 02
~~الرحان 10:200.
# ة 898: 41 199: 01
~~الرماح القنا 151: 3.
# جامات حلوى و11 14 زردب. زرديات.416:15 2،2:151.
# 011 821
~~زتار. زناته 191: 8
~~الجراد (توع من الثشاب) 151: 9.
# جرار الجلاب 216: 8-7.
# سكوجة ج. سكارج صينى 14:109.
# نان القطافف 211: 17 ييق . ستاجق 191: 4
~~ام 2151
~~11
~~وشن . جواشن منمبة 151: 01 السيف الخاص 201: 01
~~اليف. اليوف العريية 151: 43
~~جوكانية مزندة حرير 152: 11.
# 12:204
~~اليف المذهب 13:202.
# الحافر 4198، 7.
# سيوف الدم 207: 2.
# السيوف القلجوريات 151: 3.
# خشب الحليج 199: 7
~~السيوف الحلاة "15: 3.
# الطوذ الجلودمة 9:102.
# الفوذ المحلاة بالقضة 151: 2.
# شابورةج. شوار 173 1.
# شابورة حلواء 291: 3، 19.
# الدبايس الملبسة بالكيخت 19 2. شتدي . شايديات 5:294.

PageV00P672

# ============================================================

~~الآلات والمعدات
~~الكبورة الخرجية 9:152.
# الشكية 410:205 235: 2.
# شوزكج. شوازك 199: 1، 2، 8. الكجاوات 191: 7..
# شيى ج. شوانى 293: 1:29419 كزاغند ج. كزاغتدات16:190.
# .1 :429 42 1141
~~. لتوت3:190.
# الصماصم المصقولة المذهية 190: 1.
# لواء الحمد 234: 7.
# لوائا حمد الوزارة 2232 3.
# طيفور. طيافير وطوافير = فهرس اللواعان المرقومان على جاتبي منبر المصلى
~~الألفاظ والمصطلحات.
# 0148
~~ششارى. غشاريات 14289 389:
~~لة. مداخن 164 20، 421 23.
# 012
~~المدورة (الفضة) 78: 412 80 411
~~قد الجوهر 158:).
# 2112 112 :129 19 .222 ،12
~~الغرية (بوق لطيف من نهب معوج
~~المذبتان 206: 9.
# الرأس 44:205454 233: 7.
# المركبات الحلى بخزرانة السروج 153: 7.
# المستوفيات (نوع من الآلات) 4:190 .
# قربوس السرج 206: 02
~~طم ج. مسطحات 29045:294:
~~القى 4:151، 9،7.
# قضيب الملك 18441212: 20443:
~~العقرمة 11:86
~~24412
~~تاب وقعيات 126: 1 النجنيقات 4:297.
# .5:240 410:212 2131
~~الشاب 9،6:151.
# القلجوريات 151 3.
# الراة
~~طارية ج. قتطاريات 44:151 193:
~~الثقارات الكوسات 193: 3.
# 011 :342 2 :1994

PageV00P673

~~============================================================

~~المواعظ والاغتبار للمقريي
~~8- النسرجات والملايس
~~بدلة ثانية للخليفة 220: 16.
# الحصر العبداني39: 8
~~حريرى 218 22 223 2243: 2 حلة حريرى 4:223 . 8، 19.
# دبه 222 411 223:" *، 411
~~بدلة حاصة جليلة منهبة 219: 10.
# لة ذبة موشح 221 11.
# بدلة الخليفة 197 1.
# واا ذب 434:
~~بدلة كبيرة موكبية مكملة 1219 2.
# باله مذمبة45:219 221: 411 2:223، خريطة دياج 360: 2، 15.
# 421244 112: 212 20 الجلع المذهبات 324: 17.
# حلعة النيابة 10:145.
# بدلة مذهبة مكملة موكبية 21: الخيام الدبيقى والدياج 284: 16.
# بثلة منديلها وطيلسانها شعري 4:219.
# دراعة -. دراريع 136: 7.
# بذلة موكبية حريرى 219: 3.
# ثراعة موشح مجاوم 222: 3.
# البدية 289: 1.
# الدياج الملون 414:154 203: 10.
# البط الجهرمية 203: 3.
# التؤامة 202: 411 203: 10.
# البنود 141: 3، 4.
# اللؤابة المرحاة 260: 15.
# العصالب السلطانية.
# زي اسففسلار العساكر 4:86.
# التاج 197: 2.
# زي صاحب الباب 86 3.
# زتي والي القاهرة 5:86.
# توب ديتى حريرى 220: 011
~~ز والى مصر 6:86.
# توب موشح چچاوم 80:220.
# الثياب البيض الموشحة المجومة 208: 16. السامان 154: 7.
# الستور الشرب الديقى 183: 10.
# الثياب الدبيقى 158: 91 260: 4.
# الستور القرقوبى 86: 13.
# ياب معلمة30: 2.
# جادة جفر الصسادق 182: 8
~~سراويل دبيقى 4:361.
# الحصر السامان 203: 2.
# الرير159: 012

PageV00P674

~~============================================================

~~1
~~المنسوجات والملابس
~~سرير الملك 10:28-111 4:128ه. طراحة ج. طراحات سامان أو ديقى
~~آسفاط 229 412 29 2 209 411 113 210: 011
~~الطراز 177: 20.
# 0 :11
~~السقلاطون 154: 14) 155: 14.
# الطرحة (الطيلسان المقو،13:26.
# اللف 211 411 220: 4،3 7، 8 طوق ج. اطواق 158: 3، 4.
# 1، 11، 414،12 221: 1، 2، 12، طوق ج. أطواق النهب 320: 4،1.
# 222120،1: 1 2 2، الطيلسان المقؤر (الطرحة) 260:
~~السوى الإسكندرى *15: 14.
# 4 و ا1044 1
~~العذهة 110: 16.
# شاش3:204.
# ترضى. غراضي ديقى 156: 41
~~شاشية السلطان 422: 7.
# 0102222 415:221 411
~~شاشية طى 219: 43 221: 1.
# شة. شتات ms459 150: 112 156: 01 غرضى لفافة للتخت 220: 15.
# شدة الوقار 128: 11-112 197: 6 غرضي متهب 220: 14.
# الصايب السلطانية 4:141.
# 01:19
~~الشرب. شروب 154: 14 5ه1: العقد المنظوم بالجوهر 260: 8.
# المالم القصب 158: 41 4:260
~~4
~~17 :191 27 :1r8 18178 شقة. شقق ديباج ملون 15: 13. العماريات
~~124 12 :13 42 115 27 1
~~شقة ديتى بغير رقم 222: 1.
# شقة دييقى بياض حريرى 122: 1.
# 01
~~شقة ديتى حربرى وسطانى 4:221، عمامة لطيفة 102: 11.
# العرنية (قلادة من عنبر) 260: 12.
# شقة دبيقى غلالة 221: 14.
# فوطة ج. فوط إسكتدرية 156: 2.
# شقة دمياطى 10:224.
# شقة سقلاطون آندلسى 122: 7.
# قباه ج. آقيية 417: 1.
# شقة وكم 2:221.

PageV00P675

# ============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريزي
~~كسوة الشتاء 157: 01
~~دل بود فهب 42220
~~كسوة العيد 48: 413 5:127، 4:210 المنديل الحامل لليتيمة 204: 11.
# كسوة عيد النحر 177: 020-19
~~منديل الخليفة 5:197.
# الكسوة المختصة بالعيد 9:219.
# منديل الحليفة العباسى 257: 7.
# الكسوة الختصة بغرة شهر رمضان منديل دحقى كبير حريرى 1:172.
# وعيه 1:219.
# نديل سوى 9:22.
# لؤئةج. كلوتات 4:426، 43446: منديل شرب بياض مذهب 1:204.
# منديل الكم 91: 1.
# كتوش فهب 417: ا0
~~منديل كم أول 220: 412 222: 7.
# متديل كم ثانى 220: 413 222: 8 .
# اللباس الخاص الجمعي 289: 7.
# منديل كم ثالث 9:222.
# لواء الحمد 199: 16.
# منديل كم حريرى 5:221.
# منديل الكم الخاص الآمري 9:163.
# المضارب الدبيقى والتياج 284: 16 المتاديل الطبقيات 15:136 1:206.
# اليظلة 188: 46 9:198، 199110: 11 منطقة ج. مناطق بكواح 191: 9.
# 441404 المناطق الذهب 320: 1.
# .1 289 2
~~مظلة دييقي 15:243.
# تطع *. آنطاع 4296.
# المظلة المثقلة بالجوهر 5:186.
# مجر أول مذهب 221: 21.
# وطاء. أوطية حرير 2:156، 158:
~~معجر ثاني حربري 222: 2.
# الملابس الشروب الخاص الدبيقى الملونة
~~الية 198: 20442: 11.
# منديل30: 3.
# 9 - الأطعمة والأفرتة
~~الماورد 173: 46 213: 3.
# البتدود 11582 166 451 128: البقولات 4:161.
# 112 41 1 1

PageV00P676

~~============================================================

~~الأطعمة والأشرية - الآيات القرآنية
~~ين قشوى 165: 14.
# فهرس الألفاظ والصبطلحات.
# چوارشنات 168: 010
~~الطبايجة المفسعقة 01079
~~الحلواء المائعة 010:79
~~الفانيد (كعب الغزال) 414:42 173:
~~011
~~الخشكنان (الخشكناج 414:82 166:
~~الفتق 166: 013
~~15 :197 411 :12 1 1
~~.:213 41 1
~~القلوب المأكولة من الفستق وغيره 161:
~~يماط . أسيطة
~~01212411
~~10 - الآيات القرآنية
~~(4) شورة التقره
~~ل
~~الآية رقم 1
~~(والله بهدى من يشآء الي صيراط مستقيم الآية رقم 213 10:9
~~(3) صووه آل همران
~~الآية رتم 21314 20
~~زئن الثاس حث البشهوت.
# (قل اللهم ملك الملك)
~~الاية رقم 22 830: 11
~~(ه) سورة المالده
~~الآية رقم
~~(يائقا الذن عامشوأ أوفوأ بالشقود}.
# (لقد اخذيا بيكق تنى اسرهمل)
~~الاة رقم70 99؛5
~~(7) سورة الأفرل
~~الآية رلم
~~(التم)

PageV00P677

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للسفريرى
~~9
~~(12) شورة نوش
~~الاية رقم 922: 11
~~(وقوق كل ذي علم عليه)
~~(14) شورة ايراهيم
~~ويضرت الله الأمتال للئاس لعلهن
~~الاب رقم 9825: هد
~~تذگرود.
# (16) شورة التخل
~~الاة رتم 41 829: 13
~~(والله جمعل لكم مما خلق ظللا).
# (ولا تتقضوا الاتبعطن بعد ثوكيدها وقد جعلقم
~~الله عليكم كفيلا إن الله تعلم ما تفعلون ولا
~~يكوثوأ كاليى تقضث غزلها من بعد ms460 توة
~~اگگا
~~الاتان 91، 9912: 3ه
~~(17) مشوره الإمراء
~~(بن كان في قليه أغمى فهو في الأخرة
~~الاية رقم 72 98: 13-12
~~اتغمى واضل سبلا.
# (19) شورة فع
~~الآية رقم ا 5:9
~~كمقعن)
~~(21) سوره الالجاء
~~(لا سشقل عما تفعل وهم تستلون
~~الأية رقم 323: 13

PageV00P678

~~============================================================

~~الآيات القرآنية
~~(33) سورة الأخراب
~~(واذ اتحذيا ين الثبيتن ميثلقهم وينك وين نوج
~~وايبرهم وموسى وعيسى آبن مريم وانحذيا
~~منهم ميلقا غليظا}.
# الأية رقم 7 98: 10-19
~~{ من المؤمنين رجال متتقوا ما علهلوا الله عليه
~~فينهم من قضتى تخبه ومنهم من تنتظر وما بدلوا
~~تديلا
~~الابة رقم 1-1:9923
~~(36) مشورة تس
~~(الما آثره إذا آراد شها أن يقول له كن قيكوذ الآمة رقم 82 103: 15-16
~~(41) سوره لعتلت
~~{ ستربيم عاپايتا فى الأفاق وفى أنفسهم حتى شين

~~0394
~~الابة رقم 53 2:98-
~~لهم اله الحق).
# (42) مورة الشورنى
~~حمء عسق
~~الابتان 19:9721
~~(43) مثورة الزخورف
~~(وهو ألدي في السمآء إلله وفى الأرض إلة) الآة رقم20-19:10284
~~(51) شووة الذاريات
~~(وفى الازضي بايت للموقين).
# الاية رقم 9:9820
~~(ونى اتفسكم افلا ثبصرون).
# الااة رقم 4:9821

PageV00P679

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريرى
~~(44) نوزه القفر
~~الأية رقم 49 103: 12
~~ش خحلقه بقت
~~(8) منورة التجاهلة
~~أها الين ايت ةا لخ
~~امئ الةا بلخش الراتقدثوا
~~لتقاثواتن
~~رس
~~تدفى تجولكن صل رم و لر125 93 مش
~~(11) شوره العتف

~~الآية رقم 13
~~(تعتر من اللر وقشع قرت
~~(29) شورة الحاقة
~~(وبخيل غرش ويك فوقهم توميذ تمية) الآبه رقم 917: 10-19
~~(87) شورة الأعلى
~~الاية رلم ا410: 1
~~وشح اشم رئك الأغلى).
# (48) شورة القاضية
~~الأية رتم ا10:144
~~(قل ألك خديث الدشتة)
~~1
~~(91) سورة الشنس
~~الاية رقم ا 10235
~~(والشنس وضتحها)
~~(93) شوره الشضى
~~الامة رقم ا 184: 13
~~(والضتحى)
~~11 - الحديث النوى
~~1
~~بحقا على الله ما رقع شيقا من هذه الدنيا إلا وضتعهه.

PageV00P680

# ============================================================

~~12- اللوالى
~~تفا الطويل
~~الثقاب بن الزه
~~الطويل

~~الكامل
~~13 :352
~~شارك بن متقد
~~الأضداد
~~أبو العلاء التغرى
~~ر
~~لطوهل
~~ظاهرة
~~10:13
~~ابن سعيد التغرى
~~الكامل
~~البر
~~الطوهل
~~لراهيم بن القاسم للاقد 30: 3
~~الطويل
~~لناظرى
~~الطويل
~~:144
~~الثقذب بن الازبه
~~الصد
~~ابن سعيد الترى
~~على ان عد الله التم 259: 17
~~براس
~~السريع
~~ابن سعيد التثري
~~دهاسها
~~الكامل
~~آحد بن ومشم بن اسفقسلار30: 17
~~مقوضا
~~ابن عبد الظاهر
~~القرط
~~الطويل
~~ابن السراج
~~مطالعها
~~ابن سعيد التيى
~~غمارة اليمنى ms461
~~طرفسا
~~3:187
~~ابن آبى خصنة
~~دق
~~ابن سعد التثربى
~~قل
~~زوه الرجز
~~9.52

~~شا 17:26
~~كلافه
~~الطويل
~~ابن أيس الدولة
~~الظلام
~~خلع البيط
~~ابن سعيد التغرى
~~ان
~~الكامل
~~للرصاف
~~الكامل
~~1:49
~~على بن حمد النيلي
~~يلقسانى
~~الطويل
~~بدفى
~~7 :356
~~المعظم شنس الدولة
~~البنيان
~~الكامل

PageV00P681

~~============================================================

~~الموايظ والاغيبار للمقريزى
~~9
~~13- الطوايف والأمم والجماعات
~~الباطلية 14:349،
~~الامرية 2208 2.
# الأتراك 146: 2 311 42 353: 15 البختياردة 414:232 912 350: 5.
# البديمية 303: 11،
~~0
~~الرير 107: 014
~~الأتراك المصطتعون 4:208.
# البرقية 260: 412 321: 443.
# الأجتاد 382: 412 9:385.
# بنو اسرائيل 106: 2.
# الاحشيدية 146 42 314: 914 356:
~~بنو سوس (طايفة من المغاربة المصبامدة)
~~1
~~01
~~آرباب الحرف والمعايش 320: 8.
# بو عبد القوى 94: 08
~~أرباب الضوء 291: 11.
# بنو العباس 5:128.
# احاب الضوء
~~نر عذرة 11: 11.
# الأرمن 210:10 251: 417 385: 414
~~البياتون 26: 3.
# 0
~~الاسماعيلية 6: 417 87: 415 4:94 البيازرة 384: 2.
# 102 414 ،11 :12 4210 29
~~ار 58: 415 425: 11.
# 01
~~التركان 434: 1.
# الأشراف الجوانيون 366: 11.
# الأشراف الحسيتيون 343: 14.
# الجذاميون 32: 13.
# اصحاب الضوء 4:284.
# الجوذرية 9:352.
# أرهاب الضوة
~~الجيوشة ق414 410:202 202: 23
~~الافرج 9:464.
# الفرتج
~~الأفضلية 3:208.
# الحافظية 3:208
~~الأكراد 208: 3.
# الاممة 1682 5:18 9:10 الحجرية 269: 1.
# الجرية الصغار 208: 3.
# 012
~~الحجرية الكبار 208: 3.
# آمراء البرقية 257: 19.
# الأوتراتية 386 413 342: 42 348: 3، .الحلاويون 123: 8.
# الحمزيون 160:333.
# 01

PageV00P682

~~============================================================

~~الطوالف والأم والجماهات
~~51
~~الحواريون 365: 7.
# صيان الحاص21048:20: 47 280:
~~0:214
~~الحزازون 153: 14.
# ييان الركاب 149: 49 206: 417
~~الخشكنانيون 173: 8،
~~2
~~صييان الژرد 5:207.
# الديلم 4:1 16: 42 208 14 صبيان السلاح الصغير 208: 3-2.
# الصقالية 1:203.
# 02:2541912
~~الصقالية أرباب المذاب 224: 7.
# لة 60686: 44 233: 47 134:
~~24 43 141: 14، 294: 23 عبيد الشرى 5:385.
# الريون 37: 012
~~0:022
~~العراقيون 5:279.
# الروم 350 3.
# العزيزهة 186: 2.
# الريحانية مد:414 2207 410 323: 113
~~العسكرية10: 9،7.
# 0234
~~الريحانية القراوية 4:385، 5 10.
# العز 252: 2.
# الفز المصطنعة 208.
# زويلة (قبيلة) 357: 3.
# الغلمان الأتراة 361: 16.
# الزيدية 303: 12.
# الغلمان الركابية 266: 7.
# السريرية 015:192
~~الفراشون 76: 43 77 1.
# السودان 412 91242 314
~~القرحية 282 1.
# 01
~~الفرنجية 207: 010
~~الر 227 412 253: 42 391: 45 42

~~الشاميون 279: 1.
# 1
~~الشدادون 153: 17.
# الشيعة36: 015،13
~~القبط المسالمة 5:411
~~القراء 23 43 2:1 196: 4 27
~~صبيان الخجر (الصييان الحجرية) 267:
~~04
~~014:270 412 4
~~القرامطة 4441 47 8 46 108: 112

PageV00P683

~~============================================================

~~المولعظ والاغيبار للسقريزى
~~.2 240 42 :114 212 121 29 41411 1 1
~~الملحية1: 7، 10.
# 0
~~القريون، الذين يحملون الماء لي القرب المماليك الأشرفية 25: 15:3987
~~41
~~المماليك الزراقون 408: 3.
# القصرة 12 18.
# المماليك السلطاتية 270: 14.
# القصوريات 223: 10.
# المؤذنون 426 217 10، 413 2218
~~014 4
~~الكافورية 146: 43 314: 14.
# الكتاميون 9:361.
# الترارة21: 416 241: 2.
# 1
~~النصارى 26: 412 265: 47.
# المبخرون240: 2.
# 022411 412 41041
~~المعصوفة 108: 10، 015
~~نقباء بني اسرائيل 102: 10.
# المتقبلون 329: 15.
# نقباه المؤمنين 91: 412 148: 1.
# المثاقفون 14:232، 17.
# نقباء التهي من الأنصار 102: 10.
# اودية 302:
~~نواب الحكم 91: 13.
# المردان 28: 01
~~المركبون 153: 14.
# اوزردة 290210202 45 2353 013
~~مشاعلى . مشاعلية 330: 01
~~اة 01:24010207
~~المصامدة آرباب الشعور 291 16 الياتسية 5:302.
# اقاربة 124432 22 ارد 62 411 413 0د1: 47 353: 41
~~01 2
~~2 1د2 45 2377 012
~~المقرئون 21: 1، 413 218: 1، 17
~~14 - المؤلفون والشغراء والرواة
~~ابن ايس الدولق الشريف *21: 10.
# ابراهيم بن وصيف شاه 31: 8.
# أحمد بن البرهان، آبو هاشم 12: 17.
# التققى صاحب الكماهم 3:2
~~أحمد القمار الشيخ المعمر 6:13.
# الأشعد بن مماتى 364: 11.

PageV00P684

# ============================================================

~~المؤلفون والشعراء والرواه
~~الحسن بن ابراهيم ين الحسين، أبو حمد عبد الرحيم بن على بن الحسن، القاضى
~~ابن زولاق الليثي 36: 9) 84: 6 الفاضل محبى الدين أبو على البيسانى
~~119 45:14 212 124 412
~~:199 114 :31413 1442
~~819 22 41 041
~~2 ود1: 1، 47 144
~~2:298 42 41
~~عبد السلام بن حمد بن الحسن بن عبد
~~ابن أبي حصينة يحبى بن سالم الأحدب. السلام، القاضى المرتضى بن الطونر
~~أبو حيان ms462 التوحيدي على بن محمدبن العباس القيسرافى 41020 410:6 78: 17
~~11 :91 416 :84 411 244
~~اهليل بن آمد صاحب كتاب المين 42112 د13: 15 138: 44 ه1:
~~018 416 :1
~~ه1: 1411ن 111
~~21344 0111 1119
~~اان ويةح عر بن الحسن بن على بن194: 115 120: 23 141: 41 14
~~202 411 :202 12 2 14
~~حمد أبو الخطاب الكلى
~~112 :241 1101444124241
~~ابن ترئد صاحب الجتهرة 141: 1.
# 12 0293 411 22 259222
~~2592 21 د1: 42 222
~~ابن زولاق = الحسن بن ليراهيم بن الحسين.
# 14224 22 292410275 21
~~ابن ساكن 172: 1.
# 41 :129 45:32022 :21722
~~ابن الصيرفي على بن متجب بن سليمان ابن عبد الظاهر = عبد الله بن عبد الظاهر
~~الكاتب،
~~ابن نشوان السغدي
~~عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان
~~السغدى، مححى الدين بن عبد الظاهر
~~الطبرى صاحب التاريخ 140: 20.
# ابن العطوير عبد السلام بن حمد بن الحسن11 21 4:39، 40412: 1، 3، 9،
~~:43 413 ،5:42 45 43 41 41 412
~~ابن عبد السلام
~~111 :41 41229212411 49:92
~~ابن أبي طى بحيى بن حميد بن ظافر الحلى
~~(49

PageV00P685

~~============================================================

~~المولعظ والاغيهار للسقرنزى
~~التوحيدي 45: 13.
# 412:121 411 11211
~~على بن مخمد النلى الشاعر 349: 7.
# 415 2133 211 121 21
~~على بن مشججب بن سليمان الكاتب، تاج
~~41412 142 14424: 44 1ه1
~~الرياسة أمين الدين أبو القاسم بن
~~1941 212 0د1: 414 4.0121
~~الصيرفي 414:113 136: 13؛ 151:
~~1404141292
~~2 :27411 :241
~~14214: ه.241: 2 2
~~على بن يوسف القفطى، جمال الدين ابو
~~42 .292 117 291 4
~~الن 1:35، 01:392
~~42 :223 411 ،9 :191 21
~~غمارة بن علي الحكمي اليمني، نجم الدين
~~:01 42 :177 41 2241 412
~~ابو جمد 285: 412 246؛ 1.
# ك اوك: 411 ذ:
~~غمر بن الحسن بن على بن محمد بن دخية
~~4 3: 417 و11: ر2 0219
~~الكلبى، أبو الخطاب 5:257..
# 141 410 43 :3521 49
~~ايو عمرو بن العلاء :11: 2
~~441 :29212 :222921
~~414202 5د1: 2، 111
~~القاضى الفاضل عيد الرحيم بن على بن
~~1، 413 دو1: 2، 9ه1: 112
~~الحسن القاضى الفاضل محى الدين آبو على
~~4،1 :22 4 222 41
~~التتسانى.
# :385 42 :_24 214224
~~قطب الدين بن مبيعين 63: 8-7
~~22493 243 ابن القفطى، جمال الدين أيو الحسن على
~~4 وبن ان
~~ان بوسف 391: 41 1:352:
~~ابو قبيد القاسم بن: سلام 118: 8..
# الكندى حمد بن بوسف بن هقوب آبو
~~آبو العلاء المعرى15 هامش:
~~على بن ظافر بن آبى المنصور الأزدي عمر.

# على بن عبد الله بن على اليتبعي، نور الدين ابن المأمون = موسى بن محمد بن فاتك بن
~~أبو الحسن 114:359
~~ختار البطائحي:
~~على بن مجمد بن العباس، آبو خيان مبارك بن متقذه سيفت البولة 356: 10.

PageV00P686

# ============================================================

~~المؤلفون والشعراء والرواة
~~92
~~ابن التتوج محمد بن عبد الظاهر، تاج214101 43: 1، 4448: 47 47: 43

~~الدين الزييرى.
# 118 44 :112 41 115412
~~محمد بن دائيال، شمس الدين الشاعر
~~22 143 9 :1 12 1
~~.1
~~15 410 :151 47 .242 13 1
~~محمد بن سالم ين تصر الله، جمال الدين
~~41! :120 43299 2122257 1
~~ابن واضل الخسوى4: 1.
# و4 270 45 41422 175
~~محمد بن عبد الوهاب، تاج الدين ين :
~~2112 22: 42 0ذ1 ذ41
~~المتوج الزيرى 2:15.
# :304 412 :307 45 :02 45 :292
~~محمد بن عبيذ الله بن أحمده الأمير المختر ms463
~~4 :3945 :31 9 212

~~عز الملك المسبح
~~117744
~~:9145:91 213502
~~97 113 4591 412
~~9 443502 5د19 111:
~~41 د: 27 1. 199412
~~444 بد: و4 ذ39: 41 42
~~22 112 ل4 و خل و
~~42 342 41 9 44 1
~~010:04435241
~~3 345د 41 د2: 4 و
~~د بن غلى بن يوسف. بن چلب
~~4413 413.4411

~~راغب، تاج الدين بن ميسر 121: ابن أبى المتصور على بن ظافر الأردعا:

~~42 المهذب بن الوبير الشاعر *14:14:.
# 254: 413 5د47:1 ر22: 47 280:. موسى بن محمد بن فاتك بن ختار، اين
~~المأمون البطائخى له: 25:21447
~~.12 401 47 541
~~د بن پوسف بن بعقوب، آبو عر
~~ووا ع4 مو4101
~~الكتدي 133:327.
# 43134 ور127، *49 د1ل
~~حى الدين محمد بن العرنى الصوفي 12:
~~49413 0ب 19
~~14
~~22949219:د2394:،
~~المسبح
~~مح مجمد بن عبيذ الله بن أحمد،
~~24411 241 4124
~~الأمر المختار عز الملك.
# 24 ده ب: ب 1د2:ف914
~~المعظم شنس الهولة 4:356.
# 2ن 9ذ1. 44 43:227 47:273
~~المقريزي، تقي الدين أبو العباس أحمد
~~41429 :242 41 2
~~ابن على بن عبد القادر 32: 15 40:
~~192،1329922

PageV00P687

~~============================================================

~~المواعظ والاغيبار للمقريرى
~~92
~~:141 41 4:13941 :1283:121 210313 1 1 98
~~41 :108 418 ،12 4 152 413
~~وى بن عد بن بى اليوسنى، عاد17041:19: 17044،1: 44 110:
~~: 1، وو1:
~~الذين 145: 14.
# ابن ميسر= محمد بن على بن توسف بن بحبى بن سالم بن أبي حصتنة الآخدب الشاعر
~~.1 :14 132
~~جلب راغب، تاج الدين
~~بى بن سيد صاحب كاتاريخ وزراه
~~ابن واصل الحموى محمد بن سالم بن نصز المصرين 18:148.
# يلبغا السالمى، الأمير الوزير المشير الثقة 118:
~~اللهه جمال الدين:
~~ابن وصيف شاه ليراهيم بن وصيف شاه.
# بحيى بن حميد بن ظافر الحلبيى التجار، ابن أبى اليوسغى = موسى بن محمد بن بحيء عماد الدين.
# 15 - الكخب المذكورة في التص
~~ائمام كتاب الكثدي في أخبار أمراء مصر البغية والاغتباط فيمن ملك الفسطاط
~~لإبراهيم بن اسما عيل المالكى 4 1:37ج2.
# لابن زولاق 4:374.
# الذيل على كحاب الأمراء للكثدى.
# الإشارة إلى من تال الوزارة لابن الصيرفي تاريخ حلب لاين أبى طي 121: 43 128:
~~14141: 97 0و1: 22 129: 1، 241:
~~.12:439
~~الأمالي لأبي على القالى 117: 7

~~الأمراء (الولاة) للكتدى 227: 13.
# تار الطبرى 140: 1، 18.
# ليقاظ المتعفل وائعاظ المتامل لابن المتوج التاريخ الكبر للمسبحى 15:140.
# المسبحى في فهرست المؤلفين.
# 029:1
~~تارخ ابن المأمون 158: 46 163: 23
~~ابن المقوج في فهرست المؤلفين.
# و21 47 2: د41 1د1: ه4 297
~~بصائر القدماء لأبى خيان التوحيدى 5):
~~ابن المأمون في فهرست المؤلفين.


PageV00P688

# ============================================================

~~الكب المذكورة في النص
~~تارخ [مص) لابن ميسر 263: 41 271: سيرة الإحشيد لابن زولاق 360: 7.
# السيرة المأمونية 307 7
~~ابن ميسئر في فهرست المؤلفين.
# سمرة المعز لدين الله لابن زولاق 16:84
~~تاريخ وزراء المصرين ليبن ms464 بن عيد114 42 4:414
~~السيرة الناصرية لليوسفى تزهة الناظر في
~~تعليق الميجددات4: 412 128: 412 مرة السلطان الملك التاصر::
~~ون ا41 و11: 2
~~القاضي الفاضل في فهرست المؤلفين الفاشوش في أحكام قراقوش للأشعد بن
~~نى 364: 12
~~الجنهرة لابن دريد 141: 1..
# كتاب القرطي 20: 10.
# خطط ابن عبد الظاهر الرؤضة البهية.
# الكماهم للبيوقي 19: 13 20: 9:
~~خطط القاهرة لابن عبد الظاهر الروضتة
~~الهة
~~خطط مصر لابن بركات النحوى 10: المثتار في ذكر الخطط والآثار
~~للقضاعى 10:9.
# مصرع الحسين 316: 16،
~~الذخائر والتحف وما كان بالقصر من
~~المغرب في خلى المغرب لابن سغيد
~~ذلك914 141: 16
~~المغري 2:19.
# الذئل على كتاب أمراء مصر للكندي
~~مقرج الكروب في أخبار بني أيوب لابن
~~لابن زولاق 36: 19 228: 7
~~واصل الحوى 2:44.
# ملحمة ابن العربى 62: 15.
# المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار
~~الروضة البهية الزاهرة في خحطط المعزية
~~القاهرة لابن عبد الظاهر 11: 42 32:
~~اللمقرزى 7 7
~~:141 415 121 411 41 4944
~~الموالى للكندى 322: 3.
# 44 ،3 :212 22 :241 44 12 2
~~2
~~المين للجليل بن أحمد 140: 16، 12.
# ابن عبد الظاهر في فهرست المؤلفين
~~الثبراس (في تاريخ خلفاء بني العباس)
~~السياسة لابن أبى المنصور 377: 7.
# لابن دخية 9:257.

PageV00P689

# ============================================================

~~المواعظ والاغييار للمقريرى
~~5
~~يزهة المقلتين في أخبار الدولتين لاين ومن ولي من أولاده لليوميفي 145:
~~.9:379 41
~~الطوير 41261:70 253: 42 272:
~~النقط لمعجم ما أشكل من الخطط
~~3
~~للشريف الجوانى 10: 188
~~ابن الطوير لي فهرست المؤلفين..
# لزهة التاظر لي سيرة السلطان الملك الناصس

PageV00P690

~~============================================================ ms465