######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-08-08

#META#Header#End#

# كتاب الفواعد
~~قب
~~اصول البحروالقواعد
~~تآليف
~~شى علم البحرو فاضله وأتازدمتا الفسكامله
~~اخ
~~شهاب احمديت ماجد السعدي
~~مهاله
~~كزا العنران بافرز من خطوطة بايى

PageV02P001

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P002

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد، وآله
~~وصحبه وسلم:
~~وبعد ، فإني رأيت العلوم في الدنيا أسمى مفخرا، وأربح
~~متجرا وأجل مرتبة وأشرف منقبة ، لقول النبئ صلى الله عليه وسلم ،
~~وتحريض سائر الأنبياء على طلب العلم، حتى قيل : ما من علم .
# قبيح إلأ والجهل [به ](1) أقبح منه . فكيف وهذا علم لم تغرف
~~قبلة الإسلام بأوضح دليل منه3) . والدآليل على صحته أني
~~أقول وأفعل به . فيا طالما قد أتينا بالمراكب من الهند والسيام (3)
~~ال والزنج وفارس والسند والحجاز واليمن وغيرها بقصد لا يميل
~~عن جهة البلد المطلوبة ، بأموال وأرواح . وهذا دليل مؤكذ
~~على أن هذا العلم (4) يدل على معرفة القبلة ، فيحتاج إليه أهل
~~(1) زيادة من ب، ظ:
~~(2) ب، ظ : الاسلام إلا به ماصح منه .
# (3) جميع النسخ : الشام
~~(4) ت : العمل ، والبديل من ب ، ظ.

PageV02P003

# ============================================================

~~الفرائض . وقد قرا[علينا((1) فيه كثير من عامائهم وقضاتهم
~~لمعرفة القبلة، واستحسنوه، وعملوا به دون غيره من العلوم
~~التقريبيات(2- كنصب الدائرة وركز العود فيها، ومعرفة
~~طول مكة وعرضها ، ومعرفة طول البلدان التي(3) أنت فيها
~~وعرضها [التي] لم تمكن [من] معرفة طول وعرض جميع

~~البلذان والجزر البحرية والجنوبية (4) ولم يحتاطوا فيها علما(5).
# 9
~~وعلمنا يحكم على جميع ذلك لأن البحر أكثر من البر .
# فرتبنا هذا الكتاب ليترقى الإنسان [به ](1)، أن2) أمكنه
~~معرفة () الدائرة والآطوال والعروض(4) ومعرفة جهات الكعبة
~~ومعرفة الأرياح الأربع ، وهي الشمال والديور والجنوب
~~(1) زبادة من ب، ظ.
# (2)ت : التقريبات . والتصويب من ب ، ظ.
# (3)ت: الذي . والتصويب من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : جميسع البلدان والجزر الجنوبية في البحر.
# (5) ت : ولم يجتاجون عليها ب، ظ: ولم يحتاطون فيه علما. واحتاط
~~بعنى أحاط . وضميرفيها عائد إلى معرفة طول وعرض جميمع البلدان البعرية والجنوبية
~~(6) في جميع النسخ : فأن . وأن هنا مفسرة بمعنى آي.
# (7) ب ،ظ : امكنه المعرفة بعلم. أمكن بمعنى سهل عليه.
# (8)ت ms001 : الأعراض. والتصويب من ب ، ظ.

# 77766.6

PageV02P004

~~============================================================

~~والعشبا . وهذه الأرزياح الأزبع [هي] الشنيرة في الدنيا . وأما
~~في] اصطلاح الناس فهي كثيرة (1) : كل بلي لهم اصطلاح .
# وقد قيل في الأرياح بيتان من شعر القدماء [منظومان ،
~~وهما حيث قيل]3) :
~~ا4).
# مب الصبا من مطلع الشمس مائل
~~إلى الجذي(3) والشمال حتى مغيبها
~~وبين سهيل والمغيب تحققت
~~دبور ومطلعها إليه جنوبها(4)
~~فإن قدر الإنسان يفعل شيثا بغير(4) معرفة البحر وحسابه،
~~فليفعل . وإذا عجز عن قبلة المدن والجزر اللواتي في آلبحر
~~المحيط فليفعل بعاينا هذا
~~فاجتهذ فيه فإآنه علم نفيس، ولا يتم إلأ بتمام العمر ، ومن
~~(1) ب، ظ: فهو كثير.
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3)ت : الحردر. التصويب من ب، ظ.
# (4)ت: مغيبها التصويب من ب، ظ:
~~(5) جميع النسخ : غير

PageV02P005

~~============================================================

~~لا يدركه كله لايتركه كل . وينبغي أن لايتكبر فيه الإنسان(1)،
~~و لا يعظم نفسه ، كما قال مصنف الكتاب في الحاوية (2) شعرا :
~~ال و ينبغي آلبعد عن الخيلاء عند كمال العلم والنهاء(3
~~ال وينبغي لعارف هذا العلم آن يسهر الليل، ويجتهد فيه غاية
~~الاجتهاد ، ويسآل عن أهله ومن حزبه حتى يحصل مراده،
~~لآنه علم عقلي لا نقلي. فكثرة السؤال فيه ترقية لباقيه ، فيعلم

~~ما لا يعلثه آحد غيره ، فتتم به رثاسته ، لأن من ادعى الرناسة
~~بغير كمال أسبابها وأدواته(4) وهيئتها فقد أخظأ، كما قال
~~مصنف الكتاب شعرا:
~~رناسات الرجال بغير علم
~~ال ولا تقوى الإله هي الخساسة
~~وكل رثاسة من غير علم
~~اذل من القعود على الكناسه
~~وخير رناسة ترك الرناسه
~~وأشرف رتبة(5) وأعز عز
~~ل واغلم أئيها الطالب أن كل علم  يحتمل أن يشتغل به طالبه من
~~(1) ت : ان الانسان لا يتكبر فيه . والبديل من ب ، ظ .
# (2) ارجوزة لابن ماجد في علم البحر مؤلفة من ، 1082 بيتا .
# (3) البيت 3ه من الحاوية.
# (4) ت : كمالها واسبابها. والبديل من ب ، ظ.
# 5) ب ، ظ : منزلا.


PageV02P006

# ============================================================

~~المهد إلى اللحد ، كلما آذمن فيه وتفطن له(1) ظهر له منه نوادر
~~(4)01(2)
~~عظيمة وأطوالا وأعراض ومرق ومغزر(2) لم يكن (3) عند غيره
~~جتى يبلغ النهاية(1) بالعلم  والعمل . فإدا (16 بلغ ms002 النهاية فيه جود
~~مصنفا ته(3) . فإن أتقنت هذا العلم (1) لمعرفة القبلة كان خيرا لك
~~من أن تفعل به . فإن ركبت البحر تكن عارفا به مطمئن
~~القلب [ولو كنت تاجرا فأنت مطمئن ألقلب ] (4 لم تحتج إلى
~~ال8
~~سؤال . وإن احتجت له لجمع المال ، وألجأك إليه الزمان،
~~(1)ت : تفطنه . ب، ظ : تفنن فيه وآدمن عليه .
# (2)ت : مقرر.
# (3) ب ، ظ: منه شيء لم يكن.
# (4) ب، ظ: حتى يكون مصنفا.
# (5) ب ،ظ: فلما.
# 2)ت: مصتفات . ب ، ظ : مصنفاته حتى يلغ النهاية.
# (7) ت : اتفتت معرفته في هذا العلم . البديل من ب، ظ.
# (4) زيادة من ب، ظ.

# 77661.67

PageV02P007

~~============================================================

~~فاعمل(1) به، ولا تكن ذا غفلة ، فإن الخطأ فيه داع (2)
~~لتلف الأموال والأرواح ، وهو أصعب شيء بعد خدمة الملوك.
# وسائرالعلوم](3) خطؤها لفظئ يمهلك للمراجعة ، وهذا العلم
~~لايمهلك، لأن خطأه داع لتلف الأرواح والأنوال. والعلم [فحل ] 3)
~~لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. وقال النبئ صلى الله عليه وسلم:
~~0 يا ابن آدم ، إن العلم والأدب ممن نفسك ، فما [ تزداد
~~فيه](3 تزداد في ثمنك ، . وقال علي بن أبي طالب [رضي الله
~~عنه(37) : "قيمة كل رجل ما يحسنه من العلم والأدب ، . وقال
~~صلى الله عليه وسلم : و إن الله [تعالى](3) يطاع بالعلم ويغبد
~~قولنا شعرا :
~~العلم لا يعرف مقداره إلأ ذوو الإحسان عند الكمال
~~(1) ب، ظ : فافعل.
# (2) ب ، ظ : فعل داع.
# (3) زيادة من ب، ظ.

PageV02P008

# ============================================================

~~ما بين آعيان الملا واستطال
~~من ناله مشهم ترقى به
~~ومن ترخى عنه هونا به
~~أحوجه الله لذل السؤال
~~فذاك بين العلما آخرس
~~اقعده الجهل بصف(1) النعال
~~فها آنا قد اختصرت منه ما يليق لأهل زماني في هذا الكتاب،
~~وسميته : "كتاب الفوائد في أصول [علم ] البحر والقواعد، ،
~~1
~~ألفته وصنفته لركاب البحر ورؤساتة2) . وفيه ما اشتبه من
~~الحاوية والأراجيز وغيرها على الطالبين . وبالله التوفيق .
# (1)ت : بضعف . ب : بصفع. التصويب من ظ،
~~(2)ت : دسانه. والتصويب من ب، ظ:
~~(3) ت : استبهه التصويب من ب، ظ.

# 77761.67

PageV02P009

~~============================================================

~~كتاب الفوائد
~~و هو مشتمل على فوائد كثيرة، غوامض وظواهر. وهي اثنتا عشرة
~~الفائدة الأولى
~~فاتدة ms003
~~( اصل فنون علم البعر]
~~قال مصنف الكتاب شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن
~~عمر و بن فضل بن دو ايك بن بوسف بن حسن بن حسين بن آبي معلق السعدى
~~ال بن أبي الركانب النجدي)(1)، تغمده الله بالرحمة والغفران، رابع
~~الليوث الثلاثة : الليث( محمد بن شاذان و[ الليث ابن كهلان
~~وهو] ابن كاملان ، و[ الليث] سهل بن أبان. [وهو حاج
~~الحرمين الشريفين(1) ، عفا الله عنه وعنهم أجمعين :
~~أول من ركب ألبحر(2) ، وآول من رتب أسبابه ، وأول
~~اال من صنع السفينة نوح ، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام ،
~~بپوشارة جبريل عليه السلام، عن آلباري عز وجل. وقد
~~رتب) السفينة على [صفة]() خمسة أنجم من بنات نعش
~~1113
~~الكبرى : عجزها ثالث النعش(1) ، وهيرابها (2) الرابع والخامس
~~(1) زيادة من ب ، ظ .
# (2) ب ، ظ : اولا في ذكر اول من ركب...
# 3 ب، ظ: وقد رتبت
~~(4) ت: الثالث، والبديل من ب، ظ.
# 5) ب) ظ: هرابها.

PageV02P010

# ============================================================

~~ال والسادس، وصدرها سابع النعش(1). وإلى عصرنا هذا ، أهل

~~الزنج والقمعر وأهل تحت الريح [ والويم ]7) وأرض سفالة
~~يسمون خامس التعش والسادس الهيراب، وهما نجما القياس
~~عند عدم الفراقد عند استقلال الصرفة ، لأنهما [على صفتهما](3)
~~على صفة هيراب سفينة نوح، على نبينا وعليه أفضل الصلاة
~~والسلام.
# ال واختلف الرواة في طولها وعرضها. وقيل إنها كانت
~~آربع مائة ذراع طولا، ومائة ذراع عرضا، ومائة ذراع

~~عمقا، مختومة بغير() دقل ، ولها مقذافان. وليا صارت السفينة،
~~ال وضرب الطوفان، ركبها نوح عليه السلام ومن معه، فحملتهم
~~وأنجتهم من الطوفان والغرق وقيل إنها طافت بالبيت أسبوعا (5).
# وكانالبيت يومثذ](3) وملا أحمر لم يين عليه ، ولم ينله الطوفان .
# ال واختلفوا في الطوفان فقيل إنه ضرب سبعين يوما، وهو
~~الأصح . ولما انقضى الطوفان، استوت على الجودي، وهو

~~(1) ت : السابع.، والبديل من ب، ظ.
# (2) زيادة من ب
~~(3 زيادة من ب ، ظ.
# 4)ب،ظ: محتومة بغير
~~5) ب،ظ : سبعة أسواط.

PageV02P011

# ============================================================

~~جبل بين العراق والشام في ديار بكر بن واثل بقرب جزيرة ابن
~~عمرو، لقوله تعالى :{ وقيل : يا أرض ابلعي ماءك، ويا ms004 سماء
~~أقلعي . وغيض الماه ، وقضي الأنر، واستوت على الجودي
~~وقيل : بعدا للقوم الظالمين* . ولما نزلت هذه الآية بكت
~~العرب العرباء، وتحققوا أن هذا الكلام كلام الله عز وجل .
# وكانوا يزغمون أن يأتوا(1) بمثله
~~وقيل : إن أربعة من الزنادقة يقدمهم ابن أبي العوجاء
~~اجتمعوا على عصر جعفر الصادق في الحرم الشريف، وأخذوا
~~العهد على آنفسهم على آن كل واحد منهم ينقض ربعا من
~~ألقرآن ، ويأتون بمثله معنى ، ويقلبون لفظه [في سنة(2) ،
~~ال ويعودون في السنة القابلة(2) وتفرقوا على ذلك . وجعفر
~~الصادق يسمع كلامهم ويعرف ميعادهم. فلئا كان في السنة

~~القابلة(2)، قدموا على آلبيت العتيق جميعهم في المكان الذي
~~تواعدوا فيه. وجعفر الصادق يرصدهم فقال بعضهم ابعض:
~~(1) ت : يأتي . والتصويب من ب، ظ
~~(2) زيادة من ب، ظ:
~~(3) ب ، ظ : سنة ثانية قابلة

~~777.6

PageV02P012

~~============================================================

~~ماذا أتيت به من نقض(1) القرآن ، فقال ابن أبي العوجاء : إني
~~لمتحير منذ فارقتكم في آية واحدة وهي : * وقيل : يا أرض
~~ابلعي ماءك ، ويا سماء أقلعي. ..* إلى آخر الآية. وقال الآخر:
~~إني لمتحير منذ فارقتكم في آية واحدة ، وهي : إن الذين
~~تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له، وإن
~~يسلبهم الذباب . إلى آخر الآية . وقال الثالث : إني لمتحير
~~منذ فارقتكم في آية واحدة . وقال الرابع [كذلك ](3) إتي لمتحير
~~منذ فارقتكم في آية واحدة فقال لهم جعفر الصادق :{ قل:
~~لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأثوا بمثل هذا القرآن،
~~لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} . فقالوا : إن كان
~~لله حجة في آرضه فهو هذا. ثم انصرفوا مخذولين ، مقرين بأن
~~هذا كلام الخالق جل جلاله . رجعنا للبحث الأول.
# فلما استوت السفينة وتعلمت الناس صنعة السفن على جميع
~~ل سواحل البحر في جميع الأقاليم التي قسمها نوح بين أولاده يافث
~~(1)ت: نقص. والتصويب من ب، ظ
~~(2) زيادة من ب) ظ


PageV02P013

~~============================================================

~~وسام وحام ، وهو آدم الثاني. فصار كل يعمل السفن في
~~البحران(1) والخلجان وأطراف البحر المحيط ، حتى انتهت الدنيا
~~لعصر بني العباس. فكان استقامة ملكهم ببغداد ، وهي عراق
~~العرب ms005. وكان خراسان جيعه لهم(2). والطريق من خراسان
~~لبغداد بعيدة مسيرة ثلاثة آشهر وأربعة.
# ال و في ذلك العصر الثلاثة رجال المشهورون [هم محمد بن شاذان
~~ال وسهل بن أبان والليث بن كهلان وهو() ابن كاملان. وقد رأيت
~~ذلك بخط ولدولده في رهمانج1) تاريخ(5) خمس ماثة وثلاثون(6)
~~سنة. فاعتنوا(2 بتأليف هذا الرهمانج4) الذي أوله " إنا فتختا
~~لك، . ولم يكن فيه أرجوزة ولا له قيد إلا [في]4 كتاب
~~4
~~(1) ب،ظ: البحريات .
# (2)ت : جميعهم، البديل من ب، ظ.
# 3)ت، ب ، ظ: ما هو:
~~(4) ب، ظ : رهاني.
# 5)ت : تاريخهم، والتصويب من ب ) ظ
~~(2) ب ، ظ: خمس مائة وثانون.
# (7) جميع النسخ : فاغتنوا.
# 4) زيادة من ب، ظ

PageV02P014

~~============================================================

~~ملفق(1) ، لا له آخر ، ولاله صحة ، يزاد (3) فيه وينقص ، وهم
~~4 (3)2
~~مؤلفون لا مصنفون ، ولم يركبوا البحر](3) إلأ من سيراف إلى
~~ا(4) و
~~بر(2) مكران . وطلعوا من سيراف إلى مكران سبعة أيام ،
~~ال ومن مكران إلى ملك خراسان شهرا واحدا. فاسقربوا
~~الطريق ، وهي مسيرة ثلاثة أشر من بغداد ، وصاروا يسألون
~~عن كل بر آهله ويؤرخونه .
# (وكان] (3) في زمانهم من المعالمة المشهورين عبد العزيز بن
~~أحمد المغربي، وموسى القندراني(4) وميمون بن خلمل . وألف
~~قبلهم آحمذ بن تبرويه. وأخذوا من مؤلفاته(2)، وأخذوا
~~(6)4
~~الوصف من مؤ لفات المعلم خواشير بن يوسف بن صلاح الأركي(1)
~~ل وهو كان يسافر في عام أربع مانة من الهجرة[ النبوية(2) وما
~~(1)ت: معلق. البديل من ب، ظ
~~(2)ت : يزداد. البديل من ب، ظ.
# (3) زيادة من ب ، ظ.
# (4) ت : القيدراني . والبديل من ب ، ظ .
# (5) ت : مؤلفاتهم. البديل من ب ، ظ.
# (6) ت: الازكي . البديل من ب ، ظ .

PageV02P015

# ============================================================

~~قاربها في مركب ديوكار(1) الهندي
~~ال وكان في عصرهم من النواخيذ المشهورة أحمذ بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن آبي الفضل المغربي(2) .
# ال وكان اكثر عليهم في صفات البرور ومجاراتها والبلد
~~اومسايرات البرور(2)، وأكثرها من تحت الريح وبر الصين .
# ال و قد اندرست تلك آلبنادر والمدن وتنكرت أسماؤها
~~ال ولم نستفد في زماتنا هذا](4) شيئا له صحة كعلومنا
~~ال و تجاربنا واختراعاتنا التي ms006(5) في كتابنا هذا ، لأنها مصححة
~~جربة، وليس على التجريب شيء أحسن منه . ونهاية المتقدم
~~بداية المتأخر . وقد عظمنا علمم [وتآليفهم ] () وجللنا قدرهم
~~رحمة الله عليم بقولي : إني(6) رابع الثلاثة . ورتما في العلم الذي
~~اخترعناه في البحر ورقة واحدة تقوم في الصحة والبلاغة والفائدة
~~(1) ب ،ظ: دبو كره.
# (2) ب، ظ : بن ابو المغيري.
# (3) ت: البر. والتصويب من ب، ظ
~~(4) زيادة من ب، ظ
~~5)ت : الى ما. التصويب من ب، ظ
~~(2)ب، ظ : بقولا انا.

PageV02P016

# ============================================================

~~والهداية والدلالة بأكثر مما صنفوه .
# ل و أما اسم محمد، صلى الله عليه وسلم، فلم يكن إلا في سبعة رجال
~~ذكرهم المغربي اليحصي السبتي (1) في كتابه المسمى بالشفا(2) ، وهو عند
~~قضاة (مكة ](3) عمدة في البلاغة والنوادر من العلوم الخفية .
# 4
~~أؤ لهم محمد بن شعبان في أليمن ، وهو من الأزد ، ثم محمد بن
~~أجيجة بن الحاج الأوسي ، ثم محمد بن مسلمة الأنصارى ، وقد
~~عاصر النئ ، صلى الله عليه وسلم ، ومحمد البراء الكري، ومحمد بن
~~مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي، ومحمدبن خزاعي الشعي(1). وذكر
~~القدوةالعلأمة(3) عبد الرحيم شيخ الإسلام شهاب الدين [أحمد
~~ابن](3) حجر العسقلاني أنهم خمسة عثر [ رجلا ]7) شثموا باسم
~~محمد قريب ظهوره ، صلى الله عليه وسلم.
# فأخذ هؤلاء الثلاثة الوصف والقوة من هؤلاء المذكورين
~~وغيرهم . ويأخذون من كل واحد(ها معرفة بره وبحره ويؤرخونه.
# (1): السبسي، والتصويب من ب، ظ - وهو القاضي عياض بن موسى
~~بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي (544*/1149م)
~~(4) وهو كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى .
# (3) زيادة من ب) ظ.
# (4)ت: الشهي. التصويب من ب) ظ
~~5)ب، ظ: احد:
~~ق2ج1 -2

PageV02P017

~~============================================================

~~وهم مؤلفون لا مصنفون ولا مجربون. ولم أعلم لهم را بعا غيري.
# ال و قد وقرتهم بقولي آنا(1) رابعهم لتقدمهم في الهجرة فقط. وسيآتي
~~بعد موتي زمان ورجال يعرفون لكل واحد(2) منا منزلته.
# ولما اطلعت على :أليفهم، ورأيته ضعيفا بغير قيد ، ولاله
~~اء*(3)
~~صحة كلية(3) ولا تهذيب، هذبت ما صح منه وذكرت
~~الاختراعات التي اخترعتها، وصححتها وجربتها عاما بعد عام،
~~في نظم الأراجيز والقصائد، وفي هذا ms007 الكتاب عام ثمانين وثماثمائة .
# فاستحسه الماهرون من أهل هذا الفن وعملوا به، واعتمدوا
~~عليه في شدائدهم، مثل رؤية الجبال ومثل القياسات وآسماء
~~النجوم ومعرفتها والهداية عليها . ولم يعمل(4) آهل زماني على
~~ما ألفه القدماء إلا قليلا مثل الدير الصحيحة وترفا الرحويات(9) .
# وقد ذكرناها في شرح الذهبية، وسنذكرها
~~واأما الشقاقات فلا.
# (1) ب، ظ : اني.
# (2)ب، ظ: احد.
# (3) ب ، ظ: بالكلية.
# 4)ت: يعملوا. ب، ظ: يعلمون
~~5) ب : الترفات الرحويات . ظ : لترفات الرحوبات.


PageV02P018

# ============================================================

~~ان شاء الله تعالى في غير هذا المكان . وفي الحقيقة آن الناس
~~كانوا في الزمان الأول أكثر حزما ، ولا يركبون البحر إلا بأهله
~~3
~~إلا21) العادة . ونحن أكثر (منهم /(3) علما وتحربة .
# وكل [فن من ](3) فنون ألبحر له أصل . فأصل السفينة
~~ل ذكرناه أنه من نوح على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام .
# وأما الحجر المغناطيس الذي عليه المعتمد ، ولاتتم هذه الصنعة
~~إلأ به ، وهو دليل على القطبين فهو استخراج داود عليه السلام
~~وهو الحجر الذي قتل به داوذ جالوت .
# اا وأما منازل القمر وبروجه فتصنيف النبي دانيال صلى الله
~~عليه وسلم . وزاد في ذلك الطوسي (2) رحمه الله ( تعالى](3) . وكان
~~(1) ت : يتسعدون المراكب استعدادأ ب، ظ: يعدواللمراكب اعتدادأ.
# (2) ب ،ظ : غير.
# (3) زيادة من ب، ظ
~~4) هو محمد بن محمد بن الحسن (ابو جعفر، نصير الدين الطوسي) :672ه
~~1274م

~~761.607

PageV02P019

~~============================================================

~~معاصر الفردوسي، مصنف كتاب [(مقاتل](1) شجعان العرب والعجم،
~~ال و هو شاعرهم الأ على بمرتبة امرىء القيس في العرب .
# و ذكروا آن الفردوسي والطوسي خرجا من طوس في قافلة
~~واحدة وغابا ست عشرة سنة، ثم رجعا إلى طوس من بعد
~~الفيبة ، فالتقيا عند دخولهما المدينة . فقال له الطوسي : ما أتيت
~~به من العلم والمال في غيبنك هذه؟ فقال الفردوسي : ماذا أتيت
~~به أنت ، ورجعت به2) إلى وطنك ؟ فقال الطوسي : صنفت (3)
~~كذا وكذا كتاب ، وتعامت كذا وكذا علم . فقال الفردوسي :
~~أنا ما صنفت (3) غير كتاب واحد، ونظمته . فقال الطوسي :
~~أتعرف منه شيئا ؟ فقال : نعم . فقال : اقرا على منه شيئا
~~لأنظر طريقك [، أو قال طريقتك فيه](1) وبلاغتك ms008 . فقال
~~الفردوسي بيتا بالعجمي() شعرا، [وهو هذا](1):
~~بترنس أزخد او مياز ازكس رهآ رشتكارى همنيسث و بس
~~(1) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ت: رجعتك، والتصويب من ب، ظ
~~2)ت : صنعت . البديل من ب، ظ.
# (4): بالجمعي، والتصويب من ب، ظ.

PageV02P020

# ============================================================

~~[معناه : خف من الله ولا توذ أحدا، هذا طربق الحق لاتخشر
~~أحدا](). وأخبره بمعنى البيت . فقال الطوسي : [هذا البيت
~~زبدة جميع مصنفاتي . وقال بعضهم إن الفردوسي سبق الطوسي]1)
~~ال وليس هذا الذي عاصر(1) الفردوسي نصير الدين آبا جعفر رجعنا
~~للبحث الأول.
# وأما تجوم أخنان الحقة وأسماؤها ، فهو تصنيف قديم قبل
~~الليوث المتقدم3 ذكرهم، رحمة الله عليهم وهي تقرببية
~~لا تجريبية(1)، وأزوامها تقريبية لا حقيقية . وكذلك صفات
~~ألبرور التي جربناها . دلنا على [ذلك](1) كثرة التجارب،
~~ال ووصفنا البرور التي جربناها وحررناها وهذبناها وسرنا فيها
~~عاما بعدعام5). وتصنيفنا أحسن من تصنيفهم وقد قلنا في
~~الحاوية شعرا :
~~(1) زيادة من ب ، ظ . والأفضل : هذا طريق الحق والصدق فاتبعه .
# (2) ب، ظ: عارضة.
# (3) ت : المتقدمين .
# (4)ت : تقربة لا تجربة.
# 5) زيادة من ب ، ظ . وقبلها تكرار الجملة.

PageV02P021

# ============================================================

~~فكل ما جربت يا ربانا
~~اعمل به في كل ما تعتانا
~~لا تأخذ الصفات من كثابي
~~الأصفات الصدق والصواب
~~كجوزرات في جبل جلنار
~~او بر مكران بهشت لار
~~بسبب آنه ليس في جوزرات جبل مثل جلنار، ولا في مكران
~~جزيرة مثل هشت لار. فلهذا استشهدنا يها ولم نستشهد بغيرها. ولم
~~ن صف (1)شيئا يترك الإنسان في هوس. ولا وصفت شيئا إلا واستبشر
~~وظفر، وقوي قلب العامل عليه، ووجد وصفي متواترا
~~صحيحا في صفات بر أو صفة جبل أو صفة قياس . لأني لم اذكر (2)
~~شييا له شبيهآ في أعلاه وأسفله على مسيرة زامين أو أقل أو اكثر.
# فمن ذلك صحته ، لأن هذا علم عقلي تجريي لا نقلي ، كما قلنا في
~~الحاوية شعرا :
~~ال وهذه الأنجم والأخنان عند العرب تقريب يا ربان
~~اياك أن تجري عليها بالنظر في موضع فيه مضيق وخطر
~~(1)ت : نوصف . ب توصف. ظ: توصف.
# 2) ب، ظ : اصف:
~~22
~~77661.07

PageV02P022

~~============================================================

~~لأنها ينتفع بأسمائها ms009 ولا ينتفع برؤيتها بالسماء، بل ينتفع برؤيتها


~~في الدوائر (1) التي قسمت بالمقراط(). فقلنا في ذلك وشرحناه. ثم
~~قلنا في نظم الحاوية شعرا :
~~ل وسائر الأخنان في الحقة سوا فهو حساب الجزء(2) ما فيه غوى
~~وأما ضرب حديد ابيت الإبرة (4) بالمغناطيس فقيل إنه من

~~ال داود عليه السلام لأنه كان معني(6) بالحديد وخواضه وقيل من
~~الخضر عليه السلام لما خرج في طلب ماء الحياة، ودخل
~~الضلمات وبحرها(2) ، ومال لآحد() الأقطاب حتى غابت الشس
~~عنهام. قيل اهتدى بالمغناطيس وقيل اهتدى بالنور. والحجر
~~(1) ب ،ظ : الدائرة.
# (2) ب، ظ: بالمقاراط.
# (3) ب، ظ: الجزيء.
# 4)ت : ضرب حديد. ب،) ظ: ضرب بيت الابرة.
# 5)ت : معان . ب ، ظ: معنا.
# (2) ب ،ظ: الظلمة وبجره.
# (7)ت : احدى . والتصويب من ب، ظ
~~(8) ت : الشم عنده . ب ظ : عنه الشس
~~1
~~71.607

PageV02P023

~~============================================================

~~المغناطيس ، حجر يجذب الحديد فقط . والمغناطيس كل شيء
~~ما جذبه إليه. وقيل إن(السبع(1) السموات والأرض
~~متعلقات(2) بمغناطيس القدرة . وقال الناس في ذلك أقوالا كثيرة،
~~فلم أستشهد إلا بما قلته من قصيدة طويلة . فقلت في ذلك شعرا:
~~ديارك مغناطيس [رجلي إن مشت
~~وشخصك مغناطيس](1) قلي وناظرى
~~ال وقيل إنها من داود عليه السلام وقيل إنها من الخضر ، على نبينا
~~وعليه أفضل الصلاة والسلام ، والإسكندر، وهما ابناأخوين(3.
# وقيل للإسكندر: بم(1) ملكت الدنيا مع صغر
~~سنك؟ فقال : إني ما آخرت عملا عن وقته . وسمي ذا القرنين
~~لأنه ملك الدنيا من قرن المشرق إلى قرن المغرب . وقيل
~~كانت له لحمتان زائدتان في قرن رآسه شمي بهما(2). وهو كان
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~2) ب : معلقات. ظ: مغلقات .
# (3)ت : وهما بنين من ابوين . ب ، ظ : وهما بني اخوات.
# (4) ب، ظ : بماذا .
# 5)ت: يسى بها: ب، ظ: سمي بها:

PageV02P024

~~============================================================

~~تاريخم . فلئا جاءت سنة الفيل على عصر عبد المطلب جعلوها
~~تاريخهم في الفترة . فلما جاء النبئ، صلى الله عليه وسلم . وهاجر من مكة
~~الى المدينة (جعلوا تاريخهم من الهجرة النبوية)(1) . وأليهودالى
~~زما ننا(2) هذا تاريخهم من زمان إسكندر ذي القرنين ، لأنه في
~~زمان الإسكندر كان الشرطان أول الحمل ms010 إذا نزلت به الشمس
~~أو القمر . وفي زماننا هذا إذا دخلت الشمس أو القمر الشرطين
~~لم يبق من الحمل سوى ست درجات . فأكثر الشرطين للثور،
~~ال والبطين كله للثور . واختلف الناس في الإسلام واليهود في عدد
~~التواريخ الأولى ، مثل مبتدا خلق الدنيا ، ومشل(3) طوفان نوح
~~عليه السلام، وموت آدم عليه السلام، وموت شيث عليه
~~السلام وأعمارهم . فلهذا لم نذكر شيئا (4) اختلف الناس فيه .
# رجعنا للبحث الآول.
# (1) ت : جعلوها تاريخهم وهاجروا من مكة الى المدينة .ب ، ظ: جعلوها
~~تاريخهم من الهجرة النبوية.
# (2) ب ، ظ : يومنا.
# (3)ت : من، والتصويب من ب، ظ
~~(4) ب، ظ: ما.

PageV02P025

# ============================================================

~~فأما الأخنان التي هي اثنان وثلاثون خنا فقسموها على
~~المراكب، وجعلوها زوجا لا فردا لأن1) الفرد لم يقبل القسمة،لأن
~~منازل القمر ثمان وعشرون ، ثمنها ثلاث ونصف. وكذلك آخنان
~~الحقة، فزيدوا فيها أربعة، وجعلوها اثنين وثلاثين خنا حتى
~~يكون ثمنها أربعة تقبل القسمة ، والدورة سواء في الأخنان
~~ل والمنازل كما قلنا في الحاوية :
~~ومندل (2) الأخنار والمنازل لها أصابع شهرت يا سائل(3
~~سبعون مع سبعين مع سبعينا واربع مع عشر يحسبونا
~~يعنى[ المنازل والأخنان . فجعلوا ](4) من المنزلة إلى المنزلة ثماني
~~أصابع، ومن الخن إلى الخن سبع آصابع ، ينتهي الحساب إلى
~~مائتين واأربع وعشرين إصبعا . كل إضبع ربع ذبان، وكل
~~(1) ب، ظ: زيجا (زكا) لا خسا والحسا هو الفرد
~~(2) : ومثآل، والتصويب من ب، ظ
~~(3) ب ، ظ : عاقل
~~(4) زيادة من ب، ظ.
# 7661.

PageV02P026

# ============================================================

~~1
~~ذبان أربع أصابع . والذبان(1) مأخوذ من الشطب الذي في راحة

~~اليد اليسرى إلى نصف ظفر خنصر الكف اليسرى. فهذا هو
~~الذابان(1) . وقد يسقطون ألباء للاستثقال(2) ، فيسئونه الذبان في
~~اصطلاح (3) المعالمة . وكل ذبان أربع أصابع . وكل إصبع
~~(511
~~يسمى ترفا. فحصلت(1) المنازل لحلول(19 القمر ثمانية وعشرين ،
~~ال وجعلت الأخنان لقسمة اللحقة اثنين وثلاثين خنا. ( وكذلك
~~المرك اثنان وثلاثون ](1) وقد يدخل البعض من النجوم في
~~(5)[1
~~منزلة القمر (7) ، ويدخل في خن الحقة . والأصابع (وقسمها
~~على الأخنان والمنازل والترفات أصلهم مأخوذ من درج
~~الأسطرلاب ولم أعلم من جعل الدرج أصابع . فسنذكر من
~~ذلك ms011 ما يليق إن شاء الله تعالى .
# (1) ت : الذيبان . التصويب من ب ، ظ.
# (2) ب، ظ : للاستقلال .
# 3) ب، ظ: اصلاح.
# (4) ب، ظ: فجعلت
~~(5) ب، ظ : الحلولات.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# 7) ب، ظ : المنزلة القمرية

~~7767661.6

PageV02P027

~~============================================================

~~الفائدة الثانية
~~[ابباب ركوى ابعر]
~~اغلم أئها الطالب أن لركوب ألبحر أسبابا كثيرة . فافهنها
~~ال و ت عامها واجتهد عليها واعرفها. فأولها معرفة المنازل، وبعدها
~~معرفة الأخنان وبعدهامعرفة الدير، دبر المل ودير المطالق وبعدها
~~معرفة المسافات والباشيات والقياسات(1) والإشارات،
~~وحلولالشمس والقمر، والأرياح ومواسمها ومواسم البحر،
~~ال وآلات السفينة ومايختاج إليه، وما يضرها وما ينفعها
~~ل وما يضطرون إليه في ركوبها.
# ال و ينبغي لصاحب الدرك معرفة المطالع والمغارب والاستواءات
~~ال و جلسة القياس وترتيبه، ومطالع النجوم ومغاربها، وطولها

~~وعرضها، وبغدها، وممرها، إن كان معلما ماهرا . وينبغي أن
~~يعرف جميع البرور ونتخاتها(2) وإشاراتها كالطير(3 والحشيش
~~[والحيات] (1) والحيتان والموارز والأرياح وتغير الأمواه ومد
~~(1) ب ، ظ : القياس.
# 7776.6
~~2)ب ، ظ: ندحاتها.
# (3) ب ،ظ : كالطين.
# (4) زيادة من ب، ظ.

PageV02P028

# ============================================================

~~البحر وجزره والتفقد في كل طريقه ، ويكمل جميع آلات
~~السفينة، وينظر(1) في أحصان السفينة وآلاتها ورجالها وحبالها
~~و عددها، ولا يشحنها إلا العادة ، ولا يطلع في مركب لا يطاع
~~فايه، ولا يطلع في مركب بغير اعتداد، ولا يسافر في ضيق
~~الموسم، ويحترز عن الأخطار في مثل عدد") وحبال ورجال
~~وغيره من آلات السفينة:
~~ل وينبغي للمعلم أن يعرف الصبر من التواني ، ويفرقا3 بين
~~العجلة والحركة ، [ويكون] عارفا عالما بالأشياء عزاما فتاكا ،
~~لين الكلام في قوله ، عدلا(4) تقيا ، لا يظلم أحدا لأحد . مقيا
~~على طاعة اللها(5) ، متقيا الله حق اتقائه تعالى . لا يفصب(6) التجار
~~على حقوق ، إلأ على شيء وقع عليه القول، أو جرت به العادة
~~(1) ب ، ظ : وينظر جميع الآلة ويتفقد في
~~4)ب، ظ: عدة.
# (3)ت : يعرف، والتصويب من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : عادلا.
# (5) ب ، ظ : الطاعة لربه.
# (6) في الاصول : لا يغضب، وهو تصحيف.

PageV02P029

# ============================================================

~~ال بين الناس والحقيقة يكون كثير الاحتمال، عالي الهمة صبارا،
~~مقبولا بين الناس. لا يسعى فيما لا يصلح له ، أديبا ms012 لبيبا،

~~حسن الخلق ، طيب الكلام . وإلأ فليس هو معلما بالقاعدة
~~فإذا كملت فيه هذه الخصال ، فالمبتدأ أولا بمعرفة المنازل .
# (1)
~~وكل نجم منها له مشتوء(1) ، منه سبب اسمه، فينبغي معرفة (2)
~~جميع ذلك . هأولا نبدأ بالمنازل الثمان والعشرين .
# (1) ب ظ،: منشق
~~(2) ب ، ظ : آن يعرف

~~77661.0

PageV02P030

~~============================================================

~~الفائدة الثالثة
~~المنازل الثمان والعشرون)
~~الشرطان
~~تطلع منزلتهما بالفجر بعد مائة وستة وخمسين من النيروز .

# ال و يسميان بذلك لأن للعرب شرطا للرحيل والنزول عند نوء
~~الشرطين .
# والنوه، بعض يجعلونه عند المستقل، وبعض يجعلونه عندالمتومط،
~~وبعضعند الشروق، وبعض عند الغروب(1)، وبعض عند الفجر،
~~وبعض أوائل الليل. والعرب لهم اصطلاح، والعجم [لهم اصطلاح.
# ال و الترك لهم اصطلاخ ، والروم لهم اصطلاح ، وأليهودلهم اصطلاح.
# ال و أ ليق الاصطلاحات اصطلاح العرب، لأن في اصطلاحم
~~يقولون لمن دعوا له : أنت ناجم ، ويقولون : ناء انجم الفلاني
~~نوءا [أي ](2) نأى وغاب . وذلك اسم مشتق من النأي وهو
~~(1) ت: الطلوع التصويب من ب، ظ، وفي ب ظ الغروب وبعض
~~عند الطلوع.
# (2) زيادة من ب ، ظ.

PageV02P031

# ============================================================

~~البعد ، لقوله تعالى أعرض ونأى بجانبه} .
# ال وقد قلت في قصيدة طويلة في النأي والبعد شعرا :
~~وأرى ملوك الأرض تغذر بالذى
~~يسصحبون وما غدرت بصاحي
~~أعرضت عن تلك الخصال كرامة
~~ونأيت عنها للعفاف بجاني
~~فالنوه بالفجر ، إذا استوى قياس (1) أو غاب نجم، فهو
~~مستقبل(2) لستة أشهر . فيقال : نوه النجم الفلاني والقياس
~~الفلاني . والحكمة في ذلك للعرب .
# ويسمآى الفرد الكببر الذي هو موافق لقياس سادس النعش،
~~الذي يسئى العناق لاعتناقه للصيدق وهو الشها
~~و يسئى النعيش(2)، فذلك النجم (1) يسئى النطح(5) ، لأ نه على قرن
~~الحمل وهو الكبش . وقال الأصمعي : صورة الحمل غير تأمة .
# (1)ت : مقياس. البديل من ب، وظ:
~~(2) ت: مستقل . البديل من ب، ظ:
~~(3) جميع النسخ : النعش.
# (4) المقصود الفرد الكبير.
# (5) ب ، ظ : فلذاث يسمى النجم النطح.

PageV02P032

# ============================================================

~~وهي سحابة سوداء(1) . والشرطان على قرنه . وتسئى النجوم
~~من الشرطين (3) نجوم الأخذ . وتسئى بذلك لأن مبتدأ
~~أطوال(3) النجوم يؤخذ منها ، كما قال الشاعر شعرا :
~~وأمست نجوم الآخذ غبرا كانها
~~مقطرة من شدآة ms013 البرد كسف(4)
~~وهما أيضا مبتدأ المنازل ، اتخذوهما في زمان إسكندر ذي القرنين
~~لأول الحمل. وظلأ كذلك(9) يؤخذ منهما مبتدأ المنازل.
# وأما ألفرد الكببر2) فهو في غروبه ثماني أصابع . والعناق في
~~طلوعه ثماني آصابع على جاه ثمان : فيكونان ستما ونصفا على جاه
~~-
~~خس، في كل ترفا ينقصان نصف إصبع في خشبة واحدة.
# (وإن قيدت الشرطين ثمان كان سادس النعش جاهك الأصلي في
~~جميع الدنيا كلها ]() . وإن قيدت النعش ثمان كانت زيادة الشرطين
~~(1) ظ: سحاب اسود.
# (2) جميع النسج : الثلاثة من الشرطين .
# (3) اطول . ب ، ظ : الطوال.
# 4) جميع النسخ: كشف، وهو تصحيف . و كسف من شدة البرد بمعنى
~~نهب نورها لما يعرض لها من شدة الزمان ومن كدر الهواء:
~~5)ت : وصفت بذلك . ب ، ظ: فضلت كذلك
~~(2) ظ : الكبير الفرد.
# (7) زيادة من ب، ظ.
# ق2ج1- 3

PageV02P033

~~============================================================

~~ونقصا نه في كل ترفا ترفا](1) و نصفا ، وألقيد في النعش بحالهثان. وإن
~~قستها في خشبة واحدة يزيدان لزيادة الجاه، وينقصان لنقصان
~~الجاه ، في كل ترفا ينقص من الج ه فيهما نصف إضبع . فهما لهما
~~ستة قياسات . فافهم هذه الحكمة التي لايأتي بمثلها إلأ دوار
~~الأذوار](1) ما دار الفلك الدوار . إنهما جميعا على جاه ثمان ثمان في
~~خشبة واحدة، وفي جاه خمس ستآ ونصف. وإن عكست
~~الشرطين ، وجعلتهما طالعين وسادس النعش غاربا (2) مهما زاد
~~عن الخمس أ نقصه من أصل خمس ، ثم درجه مشاله : كانا على
~~جاه ثمان، كلاهما ثمان، فيكونان في جاه خمس ستا ونصفا
~~زائدين باصبع ونصف على جاه خمس(2). فعند العكس ينقص(1) هذا
~~الإصبع والنصف فيكونان في جاه خمس ثلاثا ونصفا، فهما عند
~~العكس في جاه خمس ثلاث ونصف ، وعلى جاه ثمان خمس
~~أصابع وعلى مسقط سبع أصابع(4)، ولو لم يكن من إدراكي في
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ: وجعلت العناق غاربا.
# (3) ب، ظ : على الجاه:
~~(4) ب، ظ : ينقضي:
~~(5)ت: فعند العكس في جاء خمس ثلاث ونصف تنقص هذه الاصبع
~~والنصف ويكونان على جاء ثمان خمأ، وعلى مسكت سبعا، والبديل من ب،ظ

PageV02P034

~~============================================================

~~علم البحر إلا ms014 هذا لكفاني ذلك .
# ال و الشرطان من النجوم المثناة . وكذلك من المثناة الذراعان،
~~والسماكان، والنسران، ([والمقدمان](1)، والفرغان ، والزبانيان ، والسابقان ،
~~ل وهما شرقي الإكليل وألقلب ، يطالعا نهما . وألفارطان(2) والأوليان
~~والأعرجان، وهما ثالث النعش ورابعه، والعوهقان وهما بقرب
~~الذنبين، والحران(2)، والجميع بجنب الفرقدين والفارطان(2) وهما
~~يقدمان النعش في الطلوع والغروب، وهما في صورة الدب الأكبر
~~على خشم الدب(4). والذئبان. والحرآن في صورة التنين(5). والصليبان
~~ال ومنهما الزبع والعوائد(6). والفرقدان ويسئيان الحاجزين.
# والإكليلان إكليل العقرب وألفكة التي تسمى قصعة (7) المساكين،
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ : الفارطان .ت : الفارضان الاولان
~~(3) ت: الحوت . ب ، ظ : الحوتين انظر الانواء 148 والصوفي 41:
~~4) ب، ظ: خشم الدب ت: جم الدب.
# (ه) ت : بالذلقين . ب ،ظ : الدلقين وقبلها الذنبان والحوتان في جميع النسخ.
# (2) في الأصول : وهما المربع والعوائد، وهو تصحيف والتصويب من
~~الأنواء لابن قتيبة صفحة 148 ومن صرر الكواكب صفحة 41 :
~~(7) في كتاب صور الكواكب للصوفي صفحة 7ه وفي الانواء لابن قتيبة
~~صفحة 16 : قصعة المساكين. جميع النسخ: صحفة.
# 2
~~7767661.6

PageV02P035

~~============================================================

~~ال و تسمى الحجرة والقدرة . والمسحلان وهما الحماران، والعمودان
~~والضفدعان. وليس منهم البطين.
# و عند استقلال منزلة ](1) الشرطين يستوي ويتكامل قياس
~~[الثير]() والسلبار الذي ركبت عليه الأرجوزة التي مطلعها :
~~ايا سائلي عن صفة القياس (اعلم وعلمنه جميع الناس](1)
~~ال وهي نظم مصنف الكتاب . ويستوى قياسهما عند غروب النسرين
~~(في الإقليم الأول الشمالي ](1). ويقاس ساكب الماء شاهده
~~سهيل . وقد ركبنا عليهم القصيدة الفانقة [التي أولها :
~~أقول وألفلك تجرى بالشراعين(في ليلة لم تر فيها الكرى عيني
~~وهي [من]() أقوى القصائد لفظا وعلما . ويستوي3) قياس السلبار في
~~غروبه والذراع الشامي في طلوعه . ويقاس التير والواقع في بعض
~~الأقاليم الجنوبية . وباشيه عندنا أربع أصابع إلا ربعا .
# البطين
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وتسعة وستين من النيروز .
# (1) زيادة من ب) ظ
~~(2) زيادة من ظ.
# (4)ت : واستواء.

PageV02P036

# ============================================================

~~ل ويسمى بطينأ تصغير بطن. (وهو بطن الحمل. والحمل
~~يسمآى الكبش بلفظ العرب فلذلك يسمى طينا](1) لاستنقاصهم(")
~~به ولصغر نجومه ، لأنها من القدر الخامس. ولم يكن في ذلك
~~المكان بالسماء ms015 نجوم أشهر منها تجعل لمنزلة القمر ، فوضعوها لمنزلة
~~القمر للضرورة . وصغروه لأنه لاقياس عليه، ولا دلالة ولا
~~هداية إلأ للباشي والعدد لمنزلة القمر(3)، وينتفع باسمه في العدد ،
~~لولا ينتفع برؤيته في السماء لأنه غير شهير ، بل يستقيم الجاه على
~~الفرقد الكبير(4) عند استقلاله .
# ( ويقامن شميل والثلباز في الأقاليم الجنوية ]1) ويقاس
~~سهيل والضفدع بقرب استقلاله في الأقاليم الجنوبية(5).
# ويقاس سهيل بغير شاهد على الديو ومصيرة إصبعا واحدا
~~في استقلال البطين، وعلى تانه إصبعين، ويدرج إصبعا
~~باصبع إلى جاه ثمان، يزيد لنقصان الجاه إصبعا باصبع . وفي

~~استقلال البطين يقاس مقدم النعش والفرقد الكبير(2) في الأقاليم
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ،ظ : لاشتقاقهم.
# (3) ت : الفجر. التصويب من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : الفرقد.
# (5) ب ، ظ : في الاقاليم الثاني الشمالي .
# (2) ب ،ظ : كالفرقد الكبير.

PageV02P037

# ============================================================

~~الشمالية ، في الإقليم الثاني والثالث . وأما الرابع فلا . وباشئه
~~ثلاث آآصابع ونصف.
# الثريا
~~تطلع منزلتها بالفجر بعد مائة واثنين وثمانين من النيرور.
# [16411
~~وهي سعيدة (وشثميت الثريا(1) لأنها في نوثها بالفجر وسقوطها
~~الثروة عند العرب(2) فالذلك [سقوطها (1) بقرب النيروز(2 الهندي .
# و تسئى الثريا بالنجم. [ ويسئى النجم](1) نجما لإنجامه طول
~~الزمان . تقول العرب الإنجام هر الطلوع . ويقولون](1) لمن
~~دعوا له بالنصر: أنت ناجم، أي طالع على عدوك وظافر عليه،
~~و طالع على الأشرار(1). وهي أشهر ما في السماء من النجوم للمواعيد،
~~.
# فشبهت(5) بالعنقود[ وبالجام](6) وباللجام . والجام بالتخفيف (17) هو
~~اسم فارسئ معرب، اسم للكاس . واللجام اسم للجام الفرس كما
~~قال فحل الشعراء حسن بن هاني الملقب بأبي نواس شعرا :
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2)ت : الغروب، وهو تصحيف.
# (3) ب ، ظ: حقوط يقرب النوروز
~~(4) ب ، ظ : الاسرار:
~~5)ت: فسميت. والتصويب من ب) ظ
~~(2) زيادة من ب، ظ وردت: بالنجام:
~~(7)ت، ظ : بالتخقيق. ب: بالتحقيق:
~~77766.6

PageV02P038

~~============================================================

~~قم بنا يركب طرق اللهو سبقا للمدام
~~و اثن (1) يا صاح عنان الكميت واللجام
~~فمراده بالكميت الخمرة، والجام(2) ااكاس بالتخفيف(2). وإن جعلت
~~الكميت الفرس واللجام ( بالتشديد4 لجام الفرس زاد في التورية
~~ولطافة(5) الشعر وكثرةصنعته .
# ال وشبهوا الثريا بالراية وباشياء كثيرة(6) وقال فيها ms016 بعض
~~العرب شعرا:
~~في الشرق كأس وفي كبد السما قدم
~~وإن تدلت على غرب فعنقود
~~وقال فيها ابن المعتز شعرا :
~~زارني والدجى آحم) الحواشي والثريا في الغرب كالعنقود
~~وكأن اهلال طوق عروس جليت لي على غلائل سود
~~(1)ت : وانت . والتصويب من ب، ظ
~~(2)ت : اللجام . التصويب من ب، ظ
~~(3) ت : بالتحقيق التصويب من ب، ظ
~~(4) زيادة من ب، ظ.
# (5)ت : الإضافة، التصويب من ب ، ظ
~~(2)ت: وباشها كثيرة ثلاثة وربع، والتصويب من ب ، ظ .
# (7) ظ: اجم.

PageV02P039

# ============================================================

~~ليلة الوصل ، ساعدينا بوصل طؤل الله فيك غم (1) الحسود
~~(قال فيها آخر، ولله دره حيث يقول شعرا]2) :
~~ل والثريا كناقة أو لواء أو لجام أو طائر أو وشاح
~~وهي على صغر نجومها خفاقة، كما قيل فيها [في](2) الخطب:
~~كأنها روح في السياق ، أو أقراط [خود](3) ترتعد حذرا من
~~الفراق ، أو باقه من نرجس ، أو كأس تدور في مجلس . وهي
~~شامية للمنزلة والخن. [وكثيرا ما شهرت من العرب والعجم وسائر
~~الأمم دون غيرها من النجوم] (2) . وذكرها مهلهل [ليلة حربه في
~~الرانية وقال]7) شعرا :
~~(كأن النجم إذ ولى شحيرا فصيل حن في يوم مطير
~~وقال قنفذ نظما شعرا](3) :
~~كأن الثريا راحة تشبر (2) الدجى
~~ليعلم طول الليل من قد تعرضا
~~(1)ب ،ظ: غم،ت: عمر:
~~(2) زيادة من ب، ظ:
~~(3) ت : تستر، والتصويب من ب، ظ :

PageV02P040

~~============================================================

~~فليل(1) تراه بين شرق ومغرب
~~يقاس بشبر ، كيف يرجى له انقضا
~~فما كان من حر ينسب إلى طلوعها بالفجر . وما كات من
~~ال برد ينسب إلى غروبها بالفجر عند العرب، لأنها شهيرة بين الحاضر
~~والبادى ، في البر وألبحر ، وفي جميع الدنيا تعم . على جميع الأقاليم
~~لأنها شفافة(2) وقال فيها عمر بن أبي ربيعة المخزومي عندما تزؤج
~~سهيل بثريا القرشية شعرا :
~~أئيا المنكح الثريا سهيلا عمرك الله ، كيف يلتقيان ؟
# هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل(3) يماني
~~[قيل](4) : كان عمر بن أبي ربيعة يهواها ويراسلها من مكة
~~للطائف . فعلم بذلك أهلها ، وشكوا منه للأمير مسعوذه بمكة.
# فاحتج عليه الأمير، وأرسله لليمن ، وزوجها ms017(2) سهيلا . فاما علم
~~(1) ت ، ب : قليل، والتصويب من ظ.
# (2) ب ،ظ : أنها شقاقة .
# (3) ظ : إذا ما استقل.
# (4) زيادة من ب، ظ.
# 5)ب ظ :معده
~~(6) ب ، ظ : زوجوها.

PageV02P041

# ============================================================

~~عمر بن آبي ربيعة بذلك رجع من تهامة اليمن لتهامة الحجاز ولم
~~يبلغ اليمن . فأتى في إثرها [فرأى ثريا](1) قد ارتحل بها زوجها
~~للشام . فوتب وراعها، وظل يسايرها بالليل، ويزحف عن
~~الطريق بالنهار حتى اتصل بها والتقيا . ولهما قصة طويلة لا تليق
~~بهذا الكتاب.
# ال و اختلف الناس في عدد نجوم التريا. وكان اني صلى الله عليه وسلم
~~يقول لعمه العباس: "سوف تأتي ذر يتك بأضعاف [عدد](1) نجوم
~~الثريا ملوكا،. فجاء منهم ستة وعشرون خليفة بالعراقين(2 .
# قدل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر منها ثلاثة عشرتجما.
# والفرجة التي [ترى](1) بين الثريا والدبران تسمآى الضيقة، لأن من عمل
~~عملا والقمر نازل بها ضاق بذلك . وقال [ في ذلك ](1) الأخطل
~~شعرا:
~~(وهلأ](1) زجرت الطير ليلة جنته 7)
~~بضيقة بين التجم والدبران
~~(1) زيادة من ب) ظ.
# (2) ب،ظ: بالعراق.
# 3ب ظ: حينه:

PageV02P042

~~============================================================

~~وقال فيها السيد(الشريف) الرضئ الموسوئ شاعر قريش وعالمها شعرا:
~~تجوت(1) من الفماء وهي قريبة نجاء الثرئا من يد الدبران
~~لأنها سعيدة وهو نحس(2) ، لأجل الضيتة التي بينهما ، لأن
~~المنزلة يتقدم [نجمها . وكذلك ألقمر إذا قارن]3 النجم تحتها ،
~~وحاذاه خرج من منزلته . وقال فيه السيد[ الشريف] الرضي() شعرا :
~~ولأنت حسرة ذي الخمول وما درى
~~أن الثريا حسرة الدبران
~~وقال فيها مصنف الكتاب شهاب الدين أحمد بن ماجد شعرا :
~~أرعى(5) الثريا راقبا لصاحبها والليل يغريها لتشرب من دمي
~~(1)ت: نجوم، والتصويب من ب، ظ:
~~(2) ب ، ظ : والدبران ينسب الى النحوس
~~(3) زيادة من ب، ظ
~~(4)ظ: رضي:
~~5)ت : راعي. ب. ظ: آراعي:
~~(6) في جميع النسخ : بقاد .

PageV02P043

# ============================================================

~~ويطلع الفرقد من تحت القطب ولم يزدذ نزولا . وقال من
~~لا يعلم من نجمهور الناس : إن الفرقد يطلع إذا قام عليه الجاه
~~ال وهو من تحت الجاه . وذلك غلط لأن الفرقد ذلك الوقت غربي
~~القطب ، والقطب فوقه للمشارق . ولم يأت ms018 تحت القطب إلأعند
~~استقلال الثريا ، ما هو عند البطين .
# (وأما الثريا فعلى ألية صورة الحمل وهي ]آ () على كتف
~~الثور(2). وهي ما لها شبيه في الشهرة . وأحسن ما سمعته في شهرتها من
~~النظم قول القائل شعرا :
~~ونحن،() الثريا وجوزأؤها ونحن (3) الذراعان(4) والمرزم
~~ال وأنتم كواكب مخسولة ترى في السماء ولا تغلم
~~فنسب الجوزاء لها، ما نسبها(5) للجوزاء لشهرتها. وذلك
~~مثل غريب قوله(1) : وأنتم كواكب مخسولة ، أي متروكة ،
~~(1) ت : والثور والية صورة الحمل ، والبديل والزيادة من ب ، ظ .
# (2) ب ،ظ: كيفيةآ صورة الثور.
# (3) ت : تحت، والتصويب من ب، ظ.
# (4) ب ،ظ: السماكان.
# (5)ت: ماشا، والتصويب من ب، ظ.
# (2) ب، ظ : لقواة.

PageV02P044

# ============================================================

~~وقيل مرذولة ليس عليها عمل
~~ال وفي طلوعها آلباشي ثلاث ونصف . وعند استقلالها الباشي
~~ثلاث وربع . وكذلك الباشي إذا غربت نصف إضبع . وإذا
~~صارت تحت القدم ، الباشي ثلاثة أرباع.

# وعند طلوعها بالفجر ابتداء الحر ويبوس الأمطار ، إلا أن
~~يكون عام مخصب كثير الأنطار في أرض العرب كما قال
~~الشاعر شعرا :
~~إذا رويت من مرة بض الظبي (1) ناقتي طلوع الثريا قلت :عام ربيع
~~الذبران
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وخمس وتسعين من النيروز.
# و عند استقلاله يستوي قياس سهيل وذيانه، وهما برآس الحذ
~~يست ضيقة . ويقاس في استقلال الدبران بل بعده قياس باشي
~~العيوق في أقاليم الجنوب . وهو أرضئ نحس تمي بذلك لأنه
~~آذبر بالثريا.
# [ويسآى تالي النجم](3) . ويسمآى التابع (3) ،
~~(1)ت : مربط الصبي التصويب من ب ، ظ
~~(2) زيادة من ب ، ط.
# (3) ب ، ظ. البائع.

PageV02P045

# ============================================================

~~ل و يسمآى آلبعير، ويسئى البركان، ويسمآى المحدج وهو مراكب
~~النساءعلى الإبل(1) . ويسئى الدبران ايضا الحادي(2) ، اي حادي 7)
~~النجم. ويسمى الدبير، وفيه قال الشاعر شعرا :
~~أما ابن طوق فقد أوفى بذمته كما وفى بقلاص النجم حاديها (2
~~وبقربه كواكب صغار أذناها منه كوكبان صغير ان، تقول
~~العرب إنهما كلباه ، وآلباقي غنيماته، وتسئى القلائص، ويقولون
~~قلاضه. وهو نجم أحمر خفاق كبير ، من القدر الثاني ، شامي
~~1511
~~في المنطقة بين الثريا والنسر الصغير المسمى بالطائر . وقيل:
~~إن الدبران على عين صورة ms019 الثور اليسرى .
# ال او يقاس في استقلاله في الديماني آخر الليل بعض(2) النعوش في
~~طلوعهم ، وبعض الفروغ في غروبهم وكذلك العناق(4) والشرطان
~~(1) ب ، ظ : هذا الاسم مأخوذ من المخدج الذي هو بكسر الميم واسكان
~~الدال المعجمة، وهو مراكب النساء على الابل وذكر البيروني انه المشتخدج في
~~في الآثار الباقية من القرون الخالية صفحة 342 سطر15 . وجاء في صفحة 154
~~من صور الكواكب للصويي انه المجدح بكسر الميم والمجدح بالضم أيضا . وروى
~~ابن قتببه في كتابه الأنواء صفحة 7ء المجدح بالكسر. والصواب مااثبتناه.
# (2) جميع النسخ: الهادي. وهو غلط كما جاء في صور الكواكب صفحة
~~154 وفي كتاب الانواء لابن قييبة صفحة 38
~~(3)ظ: يهد.
# 4)ت العتاق، والتصوبب من ب، ظ


PageV02P046

~~============================================================

~~في غروبهم بالفجر في الديماني، بعضهم يلحق هذه القياسات ،
~~ل والمتقدم لا يلحقهم وهو العنزلة ونصف الخن (في الدائرة](1) من
~~بيت الإبرة. وعليه قياسات ودلالات وهدايات واشارات. باشيه
~~ثلاث أصابع، وأربع على رأى المتقدمين

~~القعة
~~تطلع منزلنها بالفجر بعد مائنين وثمانية من النيروز . وهي
~~.
# يابسة نحسة . واسمها مشتق من هقعة اندأبة التي [تأتي ](2) تحت
~~رجل الفارس [إذا ركبها ، لأنها شعر ملتمه دائر في جن
~~الفرس](1) وغيرها من ألبغال والحمير ، ورثما تأتي في الوحوش.
# ل وهي رأس صورة الجوزاء . وتسئى صورة لقمان، وتسئى
~~الجبار(2)، وتسئى التوأمين(4) .
# ل وفي استقلالها تقاس الفروغ في غروبهم ، وبعض النعوش
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) زبادة من ب .
# (3) ب،ظ : الخبار، وهو تصحيف.
# (4) استعمال متأخر.

PageV02P047

# ============================================================

~~في طلوعهم كالحور(1) والفرغ المؤخر الشامي في غروبه . وهما
~~ذوا القصيدة التي أولها :
~~أبدا بسم الملك (2) الرحمن....
# تصنيف مصنف [هذا](3 الكتاب .
# وهي منزلة للقمر والخن ، ينسب لها برج الثور والجوزاء.
# وأما الخن فنسبته لها(1) تقريية لا حقيقية، لأنها حجمها كبير
~~أكبر من الخن . وقد جعل ذلك الطوسي كلها4) ، وذكر حجم
~~البروج في كلمات ، واختصرهن بساعاتهن ودرجهن في طلوعهن .
# وهي أولها هذا : صباك ، اياك، قطب(2) ، حجبك، دريك،
~~هويل. وهذه الستآ كلمات، الصاد ، صفر لبيت الحمل، والحمل
~~خال . والحوت [والحمل](3) كل واحد منهما يطلع على ساعة
~~وعشرين درجة . والثور ms020 والدلو على ساعة ونصف ، والجوزاء
~~(1) جميع النسخ : كالحوت، وهو تصحيف حور او جون.
# (2)ت : باسم اول، والتصويب من ظ
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# 4)ت: متشبه بها، والتصويب من ب، ظ.
# (5) ب ،ظ: كل له امم.
# (2)ت: صال، أنال، يطلب.

PageV02P048

# ============================================================

~~ال و الجدي على ساعتين، والسرطان(1)، والقوس على ساعتين وعشرين
~~درجة: إشارة الساعتين [ الباء((2) ، إشارة العشرين درجة
~~الكاف ، لأنه في الحمل بعشرين [درجة ](2) . والأسد والعقرب
~~أيضا على ساعتين وعشرين درجة (3) مثلهما . والسنبلة والميزان على
~~ساعتين ونصف : فالنصف له اللام بثلاثين درجة، وألباء باثنين
~~لساعتين
~~وأما أوائل الكلام فالعدد من الحمل مثاله هويل . الهاء
~~بخمسة والواو بستة . فيكون الهاء والواو للسنبلة والميزان .
# ال وهذه الصورة كانت تغبد في قديم الزمان (4) كصورة رجل
~~واقف، رآسه للمغارب والشمال، ورجلاه للمطالع وآليمن .

# اوله منطقة وسيف متوشح به . ومنطقته تسمآى السفافيد مع
~~بعض العرب من أهل البوادي . والشرقي من الثلاثة هو المشرق
~~الأصلي، لأ نه تسعون درجة [عن() القطب الشمالي وتسعون درجة](2)
~~(1) ب : الشرطان .
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3)ب، ظ: عشرون درجة ونصف.
# (4) ب، ظ في الجاهمية ينطبق الوصف على صورة الجبار.
# 5) ب، ظ: على:
~~قج1-)

PageV02P049

~~============================================================

~~2(4
~~عن القطب الجنوبي. ..(1) وهو يسئى فم فطويس2) . ولا يكون في
~~ا(3)
~~السماء](3) أكبر منه مقدارا (4) بين القطبين سواء . ولهذه
~~الصورة رجلان ويدان تسميها بعض العرب مرازم الجوزاء:
~~وأهل البحر يسمآون رجلها ناجد البراق، ويد الصورة اليمنى
~~المرزم . وباشي المرزم إصبعان وربع . وتحتها الكلب الأسفر،
~~ن
~~.
# ثم الكلب الأكبر(5) . والشغرى العبور [في رأس سورة الكلب
~~الأكبر، وتسمى التير، اسم فارسي معرب [(2) ويسمآى التير
~~الشعرى العبور ، لأنه عبر من المجرة . ويسميه أهل اليمن
~~الباجس ويسميه أهل الفرس التير . وأحسن أسمائه بالعربية
~~الشغرى ، لأن الله سبحا نه وتعالى ذكره في محكم كتابه [العزيز
~~د
~~وقال في صفات ذاته إنه هو رب الشعرى} . وآجود ما قيل
~~فيه قول البحتري(11 شعرا :
~~(1) لا بد من اسقاط هنا ، لعلكه: مقابل أؤل النهر.
# 2) ب، ظ: فقيطيس، ت. قطى. وهو تصحف 204467
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت: المقادير. التصويب ب ms021، ظ
~~5) ت: وتحتها الكبير الاصغر التصويب من ب، ظ.
# (6) ظ : البعري
~~7776.6

PageV02P050

~~============================================================

~~إذا قلت شعرا فالنجوم رواته
~~ال ومن ذا رآى الشعرى روت لامريء شعرا(1)
~~وما أنا يمن يركب الشعر قدره
~~ولكن قددي يركب الشعر والشغرى
~~وفم فطويس(2) في هذه الصورة بين القطبين(3) . وأما الطائر
~~فهو شمالئهم عن المشرق بسبع درجات. وباشيهما إصبعات
~~و نصف بعد العيوق وذبانه (4) بشيء يسير في غروبه . وفي هذا
~~المحل لو كان نصف منزلة تأثر لأن الجاه في جانب القطب . وأما
~~اذا كان الجاه تحت القطب أو فوقه فليس لنصف المنزلة تأثير .
# الهنعة
~~تطلع منزلتها بالفجر بعد مائتين وواحد وعشرين في النيروز.
# وهي سعيدة رياحية . وهي نجوم كحرف النون شثميت بذلك
~~لانهناعها ، أي التقاطر فيها، كقول العرب : هنعت الشيء
~~(1) ت : الشعرات ولا من سعوده .
# (2)ت : فيطيس، ب، ظ: فنيطيس. وهو تصحف 202607
~~(3) ظ : القبطين
~~(4) ت : ذبابة . ب ، ظ : الدبان.

PageV02P051

# ============================================================

~~الفلاني، أي رميت بعضه على بعض. وليس فيها نجم شهير
~~إلأ واحدمنها يسمى الميسان ، من القدر الثالث، باشيه إصبعان ،
~~ال و باقيها من القدر الخامس والسادس.
# ال و يقاس في استقلا لها النعوش في طلوعهم مع الفروغ في غروبهم.
# ل ويقاس الفرقد الكبير وهو قائم على الصغير، وهوسبع بالحد، وفيه
~~الضيق. ولم يزلستأضيقة بأرض الديو، وخمسأضيقة بدهراوي،
~~قياس ندخة جرب مهذب
~~ال و يستوي قبل استقلالها العيوق. وباشيه إصبعان وربع نفيسة هو
~~والرزم . وهوحجة عند المعالمة الصوليان ، يصدق في خط الاستواء
~~ال والإقليم الأول الشمالي ويستوي قياس بطن الحوت في غروبه
~~مع فؤاد الأسد.
# وقيل : بعض من صورة الحنعة يدخل في بعض صورة التاج
~~و الذوائب . ويذكرجميع ذلك في كناب التصاوير الذي صنفه أبو الحسن
~~الاصوفي، وفيه كل صورة بعدد نجومها وقدرها ومحلها وقسمتها
~~على الثانية وأربعين صورة.

PageV02P052

# ============================================================

~~الذراعان
~~تطلع منزلتهما بالفجر بعد مائتين وآربعة وثلاثين في النيروز.
# وهما رياحيان وسعدان. وستميا بذلك لأنهما ذراعا الأسد:
~~أحدهما شامي ، يطلع من قرب تطلع (النسر[ الواقع ، والاخريماني

~~يطلع من قرب النسر الطائر. [والذراع] الشامي منهما بعده من المشرق
~~اثنتان وثلاثون ms022 درجة . وقد قربنا الذراعين من النسرين،
~~.(2)[[
~~وذكرناهما في النونية (1) ، وقلنا في مطلع القصيدة [شعرا](3) :
~~يا ليلة بات للنسرين أولها أرنو بطرفي وأخرها للذراعين
~~ما ذاك إلا لجري الفلك بينهما والجوش يجذبها بين السماكين
~~في النجم أجري وبحري(2) في النجوم يرى
~~قبل القياس بعين القلب والعين
~~فقلنا:
~~يا ليلة بات للنسرين أولها أرتو بطرفي وآخرها للذراعين
~~لأن الذي يستقبل الخليج البربري من باب المندب خارجا للبحر
~~(1) المقصود الفائقة . وقد ذكر منها البيت الثاني والرابع والخامس.
# (2) زيادة من ب .
# (3) ب، ظ: يچري:

~~77767661.

PageV02P053

# ============================================================

~~الكبير، إن كان لمنيبار أو إلى نجوزرات أو إلى قلهات آو
~~ظفار أو مكران أو هراميز ، فلا بد له أن يجعل صدرمركبه، أول
~~الليل وأول الموسم ، بين النسرين ، وآخر الليل وآخر الموسم
~~الداماني، بين الذراعين، ويصير الدقل بين النسرين. ويصير
~~الذقل إذا ما ترامى المركب يضرب النسرين والذراعين . ثم قال :
~~ما ذاك إلأ لجري الفلك بينهما .
# فبين الذراعين والنسرين هو المجرى الذي بين الثريا والسماك.
# ثم قلنا:
~~و الجوش يجذبها بين السماكين
~~لأن الجوش من جانب اليمين فيجذبها للثريا . ثم صرحنا ، وقلنا :
~~في النجم آجري.
# لأجل الارتفاع عن الموجةلا ترميه على البر والأحون .
# فهذه القصيدة كلهادقائق ورموز أشرنا ببعضها حتى يعترف الباقي
~~لمن له معرفة وفهم فالمراد أن الذراعين يطلعان من قريب النسرين،
~~ما بينهما شيء يحتمل خلل الخن .
# ل رجعنا للبحث الأول في الذراعين: الذراع ] الشاي منهما عليه

PageV02P054

~~============================================================

~~قياسات ودلائل في غرو به، والواقع والشلياق(1) في طلوعها،
~~و الشلياق(1) هو النجم المنير الذي يتبع ردف الواقع، ويسمى نجم
~~الدجاجة، لأنه في صورتها هو والذراع الشامي . وللشامي من الشام
~~قياسات تغني عن الجاه الأصلي . وهن من الأبدال يصخون في
~~كل موسم من العام إلى العام إلى عشرين يوما عن الصورم .
# ال والذراع أليماني كذلك له قياسات ودلائل ، يعمل هو و[النراع]
~~الشامي . ويعملان كلاهما في بعض الأفاليم عند[ النسر) الطائر . وقال
~~الأوائل : إن [التسر] الطائر و[الذراع ] الشامي يعملان فى مرق
~~ومغزر . وذلك قول باطل محال ، بل إنهما يعملان شمالا ms023 وجنوبا .
# ويقع قياس [النسر]) الواقع وشامي [الذراع] الشامي كما يقع
~~الحافر على الحافر، ويسمآى الذراع المبسوطة . والذراع اليماني
~~يسمى الذراع المقبوضة لأن نجمه الأول خفي . وهو يعمل في
~~معرفة الأقاليم الشمالية . والذراع (الشامي) والواقع يعملان شمالا
~~وجنوبا . ويعملان في المشرق والمغرب :
~~وكنا قد شرحناهما ، وأذخلناهما في نظم الأرجوزة السبعية
~~على رآي المتقدمين. ثم تداركناها منهما عند المشيب ، واستدركنا
~~(1(جميع النسخ: السلياق.

PageV02P055

# ============================================================

~~و عزلناهما عن المشرق والمغرب لكثرة التجربة ، واستثنينا
~~أبياتا(1) . وكذلك في الحاوية وغيرها من النظم والنثر . والتير
~~والواقع كل ترفا من الجاه يكون فيهما بربع ضيقة . وكل ترقا
~~ال من الواقع والذراع آلياني تقريبا بنصف إضبع ضيقة، إن
~~زادت زاد الجاه وإن نقصت نقص الجاه
~~ال وظن المتقدمون والمتأخرون أن معرفة الطول هو المرق
~~والمغزر صحيح، وذلك محال. ولم يدرك إبطال ذلك غيري.
# فكفى بذلك بلاغة أن كل شيء لم تدركه الأوايل والأواخر
~~أذركناه ، وأتفق عليه العاماء من أفل هذا الفن وأفل الفلك .
# وأما جهلاء المعالمة فهم على الضلال ألقديم . ولو سألت واحدا
~~منهم ، وقلت له : تعرف المرق [والمغزر)(2) ، قال : نعم.
# فيصير جاهلا مركبا ، لأزه لا يعلم، ولا يعلم آنه لا يعلم.
# ال واينما المرق والمغزر في الدائرات والمجاري وسهر الليل وحفظ
~~المجرى أو في المنكاب . وأما أهل الفلك فيأخذونه بالخسوف
~~(1) في الاصول : بابات.
# (2) زيادة من ب.


PageV02P056

# ============================================================

~~والكسوف . وقد ذكرناه في الذهبية .
# ويسمآى الذراع الياني الغميصاء ، ويسمآى الذراع المقبوضة (1)
~~لأن أحد نجميه فيه الصفرة . وشمي الغميصاء لأنه أغمس في
~~المجرة . والثير هو الشغرى العبور، لأنه عبر من المجرة .
# ل و يجمعان على الشغريات(2).
# وباشي الذراع إصبع ونصف . وهو نجم فيه هدايات ودلالات
~~في البر والبحر . وهما من القدر الثاني . وعند استقلالهما يستوى
~~قياس الشرطين في غروبه ، وسادس النعش في طلوعه في الأقاليم
~~الشمالية . وهما خمس ونصف بجزيرة كفيني . ويستوى في استقلال
~~الذراعين أيضا قياس الضلع المنير الذي يسبق العيوق في غروبه
~~بمنزلنين تقريبا هو ، وسابع() النعش في طلوعه، ويسمى القائد .
# وهما بجزيرة كفيني وطريقها سبع ونصف . ويستوى قياس الضلع ms024
~~والرامح ، وهما على الطريق التي يماني كفيني ست أصابع، وأنت
~~ترى الجزيرة ، لأنه على الجزيرة قياس نفيس . فلذلك قلنا في
~~الذهبية شعرا :
~~(1) ب : المبسوطة وعلى الهامش المقبوضة.
# (2) ب ،ظ: الشعيرات.
# 3) ب ، ظ: سادس

PageV02P057

~~============================================================

~~(وثم ترى الضلع الشمالي ورا محا](1)
~~فليست بكفيني طريق الكواكب
~~وهناك الجاه نفيس بالمرد عن قياس ثلاث أصابع . ويقاس
~~السماكان وجميع الأضلاع في الأقاليم الشمالية في مستقل الذراع .
# النثة
~~تطلع منزلتها بالفجر بعد مائنين وسبع وأربعين من النيروز.
# ال في استقلا لها ، يستوى الفرقد بالجاه من المشارق - وهي باشي إصبع
~~ضيفة - ويقاس القائد والضلع ، ويقاس](2) سابع النعش في
~~طلوعه ، والعيوق في غروبه في خط الاستواء إلى الأقاليم

~~ال ويستوى قياس المرآبعين التحتيين في قرب خط الاستواء، وهما
~~في استقلال النثرة في جاه ثلاث خمس نفيسة تختعل الوبع .
# وهو ليس بقياس نتخة(2)، لأنه سريع الزوال ، ليس له قيد
~~(1) اكمال البيت من نص الذهبية.
# 2) زيادة من ب، ظ.
# 3)ب، ظ: نتخته

PageV02P058

~~============================================================

~~إلأ اعتزالهما ومستقل(1) الثثرة.
# والنثرة ثلثاها نحس ، وثلثها سعد3) لين . وهي نثرة للأسد ،
~~آقد نثرها من أنفه ، وهي واقفة على شارب الأسد)(3) . وهي
~~لطخة سحابية بين نجمين خفيين من القدر الخامس، تشبه
~~السرطان(1) . ويسمآى برج السرطان بذلك لأن كل برج له
~~اشارة يعرف بها ، [وهذا البرج ليس حوله إشارة يغرف بها](3)،
~~وهذا البرج ليس حوله إشارة خير منها، فشبهت بالسرطان(6)،
~~وشسمي البرج بها ليصفه(1) البعض من المعالمة للبعض . وهو يدخل
~~في صورة السرطان والأسد ، وكثير من النجوم يدخل (2) في
~~أربع صور . وباشي الثثرة إصبع إلا ثمنا ، وما يبين (8) ذلك
~~(إلا](3) لمن هو قريب [من ] خط الاستواء في الإقليم الأول
~~[الا]5
~~(1)ت: تستقل، والتصويب من ب، ظ.
# (2)ت : معد، والتصويب من ب، ظ
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت : الشرطان، والتصويب من ب ، ظ.
# (5) الأصول : كالسرطان . وهو استعمال عامي:
~~(2) ب : لتصفه، فوقه لصقة. ظ: لصقه.
# 7) الأصول : ما يدخل . وما زائدة هنا.
# 8) الأصول : ولم يبان . وهو استعمال عامي:

PageV02P059

~~============================================================

~~الشمالي ، فجعلوها باشئ إضبع ، وأهملوا الكسور، وأكثر
~~الباشيات فيها كسور ، فلذلك قالوا : إن ms025 الغلط [من القياس](1)
~~بين المعلمين ربع إضبع ليس بغلط ، ولكنه فضاح في النتخات
~~خصوصا في دير الشقاقات في مثل من فرتك إلى عدن ، أو من
~~الكرازي للسند وما أشبه ذلك .
# وأما شرط القياسات : الأزبع الخشبات الكبار [أن[(1) تكون
~~ضيقة والأربع المتوسطات فهن عادة بين النجم والخشبة خيط ،
~~ال وبين الخشبة والماء كذلك خيط كحد السكين، يراه الذي
~~يقيس، وشرط الخشبات الصغار أن تكون نفاسا .
# ولم يخعل الأولون المتقدمون من أهل هذا الفن الإشارة
~~في ألقياس وغيره ، لأنه علم عقلي . وأصل القياس من النبي لاب
~~ابن إدريس(2) عليه السلام ، وهو مصنف الأسطرلاب للدرج،
~~فجعلوا الدرج أصابع ، وقد ذكروه في قصة مدينة التحاس .

# ال و قد رتبه غير الثلاثة محمد بن شاذان وأصحابه، لأن المراكب
~~تسافر في البحر الكبير بالقياس من عصر الأنبياء عليهم وعلى
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2) ب ، ظ : من اسطرلاب ادريس

PageV02P060

~~============================================================

~~نبينا أفضل الصلاة والسلام . وهؤلاء الثلاثة جاؤوا على عضر
~~العباسية . وهذا النقل من تواريخهم بخط أيديهم. فينبغي للإنسان،
~~في مثل قياسات النتخات ومثل ورود الماء وألبرور بالليل، نبذاا)
~~الشدة والإفشاء بالكلام في جميع أحواله إلأ بعد التجريب
~~والتكرار وإلأ فلا.
# الطرف
~~تطلع منزلته بالفجر بعد الماثتين والستين من النيروز ، وهو
~~مانئ نحس سموه بالطرف، لأنه طرف الأسد ، ويدرك في
~~استقلاله قياس السماكين والأضلاع في بعض الأقاليم معلقا لمن
~~عرف تدريجهم وعرف قياسهم. ويستوى الفرقد الصغير مواسيا (2) مع
~~الجاء من المشارق، وباشيه ثلاثة أرباع إضبع في مواساته الجاه،
~~ال وفي استقلاله على الجاء . والطرف نجمان شاميان خفيان (2) من
~~القدر(1) الخامس ، أحدهما أكبر من الآخر ، وهو من منازل
~~القمر ، لاعليه هداية ولا دلالة. [وينتفع باشيمه ، ولم ينتفع
~~(1) جميع النسخ : عند، ولعله تصحيف نبذ.
# (2)ت : مساوي وهو غلط. وفي ب، ظ.
# (3) ب، ظ : خفيفان .
# (4)ت : الغفر، والتصويب من ب، ظ.

PageV02P061

# ============================================================

~~برؤيته](1) إلا لمنزلة القمرفقط(2) .
# الجبهة
~~طلع منزلتها بالفجر بعد مائتين وأربعة وسبعين في
~~النيروز ، ويستوى في استقلا لها سهيل والمربع والعيوق
~~والقلب في طلوعه، ويستوى الفرفد الصغير مواسيا
~~الجاه من المشارق ms026 ، وهو يستوى بين الطرف والجبنهة. وباشيها
~~نصف إصبع ويستوى قياس العيوق وذبانه في الغروب مع
~~نجم التنين ، واسمهم العوائذ ، في الإقليم الثاني الشمالئ، ويستوى
~~سهيل والمربع التحتاني ، وهما ثمان بجاو ثلاث في الموسم الكبير
~~للمجاوز) ويهديه على قوله ونتخاته ، ويستوى قياس سميل
~~والكواكب التي تلي الجوزاء ومرازمها، ويستوي قياس
~~المربع والمعقل، وهما خير قياس ، يأتون ستأ ونصفا على جاه
~~ثلاث ضيقة ، ويستوى [قبلهم ](1) قياس سهيل والمعقل ثم سهيل
~~والظليم ، وقياسهم أكثر من أن يذكر ، وبينهم إصبع وربع
~~73
~~إذا كان (سهيل والمعقل على جردفون خمسا وربعا يكون](1)
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) في ث في الحاسشية ما يلي : يستوي قياس سهيل والمربع ، والعيوق والقلب
~~في طلوعه، وهما ثمان أصابع في جاه ثلاث والله آعلم . يستوي قياس المربع
~~و المعقل وهي ست أصابع ونصف على جاء ثلاث والله أعلم:

PageV02P062

~~============================================================

~~سهيل، والظليم أربعا أزبعا، وخذ هن على هذا الترتيب، وأما
~~قياس الحمارين والمرآبعين : فأولا سهيل والمرآبعان، ثم سهيل
~~و الحماران، ثم المعقل والمربع ، ثم المرآبع والتحتاني في استقلال
~~الغراب والقواء ، ثم الظليم والمربع، ثم بعدهم (1) المرآبعان

~~الأوسطان معتدلين اللذان هما خمس على رأس الحد.
# والجبة [سعيدة مانية ]2) وهي جبهة صورة الأسد(3) ، وهي
~~أربعة نجوم مختلفة ، فيها النجم اليماني منها كبير من القدر
~~[الأؤل]() والثاني ، يسئى ملكي(1) ، ويسئى قلب الأسد .
# واختلف الناس في صورة الأسد اختلافا فاحشا حيث قالوا :
~~ان صورته أول الذراعين ، وساقيه السماكان ، ولم يكن أحذ
~~في زماننا يصوره لنا على صورته ، وذكروه في كتب التصاوير
~~على غير صحة. وجبهة الأسدهي منزلة القمر ، شامية تقرب
~~(1) في ب، ظ : يقدمهم .
# (2) زيادة من ب، ظ:
~~(3) فيت: في صورة جبهة الاسد، التصويب من ب، ظ.
# (4)60105 الكو كب الثامن من كو كبة الاسد، من القدر الاول وفي
~~الاصول : والثاني ملكي وهو غلط .

PageV02P063

# ============================================================

~~من فلك الثريا . ولها درج ودفائق لم يلق شرحها هاهنا بهذا
~~الكتاب، وباشي الجبهة صف أضبع
~~~~الزبرة
~~(1)25
~~(سعيدة مانية(1) تطلع منزلتها بالفجر بعد مائتين وسبع
~~ه
~~و ثمانين في النيروز . ويستوي في استقلا لهاقياس العيوق ms027 والمرزم،
~~-7
~~والعيوق والسهيل ، والعيوق والعوائذ في الأقاليم الشمالية .
# ال و بستوي قياس الإكليل ونجم الجوزاء، وقياس القلب والعيوق
~~والضلع ومقدم الحجرة ، والعيوق والحجرة، والقلب والتير . كل
~~هذا في استقلال الزبرة . وشتميت الزبرة لأنها على زبرة الأسد،
~~(4) -
~~وهي ما بين كتفيه ، وتسمى الخراتين(2) . وهي نجمان من القدر
~~الرابع من أكبره، بين كل نجم وصاحبه مقدار ثلاث أصابع
~~ويزيد، كمقدم النعش وباشيها ربع إضبع
~~الصرفة
~~رياحية أرضية جوهرية ممتزجة، تطلع منزلتها بالفجر بعد

~~ثلاث مائة في النيروز. ويستوي في استقلا لها الجاء في بيته،
~~(1) زبادة من ب، ظ
~~(2) في الأصول : الخرثان والتصويب من الأنواء لابن قتيبة صفعة 59-58.
# وفي الآثار الباقية : الخرتين من الخرت وهو الثقب.
# 77.

PageV02P064

# ============================================================

~~ويعتدل الفرقدان في المشارق، ويستوي قيائسهما. ويقاس
~~العيوق وذبا نه مع العوائذ في الأقاليم الشمالية ، ويستوي قياس
~~التير والواقع، ويستوي قياس المربع والمعقل، ورتما
~~يستوى قياس المربع التحتاني ، ويستوى قياس المربع والظليم:
~~وهي نجم شهير ، شسميت بذلك لانها عند نوثها بالفجر (1) إذا
~~طلعت انصرف الحر، وإذا غربت انصرف آلبرد. وهي على
~~طرف ذنب الاسد، ليس حولها نجوم . وهي من القدر الثالث،
~~(4
~~بقرب السنبلة التي ينسب لها البرج. وتسمى الهلبة والضفيرة(1)،

~~ا3)
~~وقيل : إنها خارجة من الألف [ والخمسة والعشرين ](2) ، قد
~~ذكروا الجميع إلأ هي ، لأنها سحابية متسعة لا يصح عليها درج

~~ولاقياس، ولافيها نجم شهير، ومحلما بين فؤاد الأسد
~~ال والضرفة، وفؤاد الاسد بينها وبين القائد، وهو(1) سابع
~~(1) ظ : بالنجم.
# (2)ت : الهلية . ب ، ظ : الهلية والضغيرة انظر الصوفي ا18
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4) ب، ظ: ومن:
~~ق2ج5-1
~~777661.6

PageV02P065

~~============================================================

~~النعش . فهذه الأربعة في استواء(1) واحد : القاند والفؤاد
~~ال والسنبلة والصرفة . والسنبلة إذا استقلت على رأس الحد نزل
~~الجدى في بيته بالحضيض، آي غاية الهبوط ، وليس له من باشي:
~~ل وعند المعالمة آن من الزبرة إلى العواء ليس
~~للجاه باشئ، وفي الحقيقة آن ليس له باشئ، ولا يبطل
~~القياس ولا يزيد ولا ينقص، بل [فيه] الضيق والنفس . وعند
~~استقلال السنبلة تعتدل الفراقد، ويبقى العمل عليهن . عند فقد
~~الجاه . وإذا فقدت الفرقدين ms028 في الأقاليم(2) الجنوبية يكون
~~العمل والقياس على النعوش الخامس والسادس، أعني الجون(3)
~~ال والعناق عند استقلال السنبلة . فإذا غاب النعوش كان أول
~~الظلمة ، وقد ذكرنا ذلك في شرح الذهبية في قياس النعوش
~~والفروغ.
# رجعنا للبحث الأول في باشي الصرفة . فالباشئ بالحقيقة كل
~~1)ب، ظ: نسق
~~(2) ظ : الاليم.
# (3) ب، ظ : الجوز.

PageV02P066

# ============================================================

~~نجم تقيس(1) الجاه في باشيه كالذراع والنثرة والمنازل جميعا ، لم نره

~~على ما وضعة2) الأؤلون لأنه علم [قياس]3) عقلي لا نقلي() ،
~~4
~~فخذه بالتجارب ، فإذا قست باشيا كالذراع والنثرة ، ثم قست
~~في مستقل الصرفة ، ترى الجاه مرتفعا زائدا عن قياس الباشيات.
# ال و هذا دليل يظهر للذي يقيس في الأقاليم التي بقرب خط الاستواء،
~~لأن باشآئ الذراع أقل من اصبعين ، وباشئ الترة أقل من
~~اصبع، واعلم أن الجاه لا يؤثر فيه مسير من باشي الزبرة إلى
~~السماك ، لسبب أن باشئ الحمارين عند اعتدالهما في استقلال الزبانى
~~وقيام(5) الفرقد الكبير على الجاه، كلهم نصف إصبع . ففي
~~ذلك قلنا للمبالغة لمن ظن أن الفراقد إذا اعتدلوا نزل الجاه
~~من بيته ، فقلنا فيه في الحاوية نظما شعرا :
~~دليله يظهر للربان(2) من باشي الحجبهة الزبان (2

~~(1)ت : نفيس . التصويب من ب، ظ.
# 2) ب، ظ: صنعوه.
# (3) زيادة من : ب، ظ.
# (4)ت : نصبي، والتصويب من ب، ظ
~~5)ت : قياس والتصويب من ب، ظ
~~(2) ت : للزبان، ظ : للبنان ، التصويب من ب .
# (7) في الحاوية : من كل باشي النثرة للزبان .

# 776761.6

PageV02P067

~~============================================================

~~وأنجم العوا بغير باشي أيضا ولا للأعزل(1) الطياش
~~فقلنا في المبالغة حتى يتأمل الإنسان ، ويعلم أن الجاه يسير من
~~الجبهة إلى الزبانى ست منازل ، ومستقره (2) فيها نصف إصبع .
# فكيف قولهم : لم يمهلك إذا اعتدل الفرقدان خرج الجاء من
~~بيته. وهذا محال، بل الحقيقة أن الفرقدين إذا اعتدلا،
~~طلوغهم(2) بأنفسهما على القطب الشمالي ومواسانه ، ما طلع الجاء

~~في الباشي . وهذه نكتة رتبها الأولون ، ولم يظهرها غيري في
~~هذا الشرح . وقلنا في الحاوية شعرا :
~~اعلم خليلي آن للفراقد(4) لها اعتدالان بلا زوايد5)
~~أخبر بهذا(6) في جميع الدنيا وفيه يطلعا هما 7) ويأتيا
~~(1)ت : وللاعزل ms029، التصويب من ب، ظ.
# (2) ب،ظ : مسيرة.
# (3)ظ : طلعوهم، وهو غلط.
# 4)ت : الفراقد.
# 5) ت : اذا اعتدلا بلا زوائد ولا نقصان .
# () ب ،ظ : احداهما ذا.
# 7) الاصول : يطلعان ، وهو الصحيح ولكن يضطرب به الوزن .
# ن

PageV02P068

~~============================================================

~~ويغربان الفرقدان النزع (1) معتدلين في انتصاب الفرع
~~المراد آن الفرقدين يعتدلان طالعين ويعتدلان غاربين عند
~~الصرفة وعند الفروغ ، لأنهما ضدان، إن طلع أحدهما غاب
~~الآخر. وبينهما آربعة أزوام جمة، وللفراقد ثمانية قياسات غير
~~التجارب، بين كل قياس وصاحبه مدة معلومة : منها قياسان
~~في الاعتدالين عند الضرفة وعند الفرغ وقياسان عند المواساة
~~بالجاه عند النثرة وعند استقلال الذابح من المغارب(2)، وبينهما
~~(3)[
~~كذلك آربعة آزوام ، (وقياسان (2) عند النثرة والسعودات .
# وللفرقدين قياسان عند المرزم وعند النعائم، وبينهما أربعة
~~(4
~~ازوام . ولهما آوج وحضيض(2) : الأوج عند الزبانى،
~~والحضيض(1) عند البطين ، والثريا اصح:
~~العواء
~~يابسة سعيدة مقرونة بنحس . تطلع منزلتها بالفجر بعد ثلاث
~~1)ت: جمعا . ب ، ظ : بدع . التصويب من الحاوية.
# (2) ب ،ظ : للجاه عن غربه وشرقه.
# (3) زيادة من ب ، ظ.
# (4) ب، ظ: خطيط.
# 7776.66

PageV02P069

~~============================================================

~~ماية وثلاثة عشر من النيروز . وهي خمسة كواكب ، بل سته
~~زعمرا أنها تعوي خلف الأسد ، وشميت بذلك عند العرب.
# ال وتسميها العرب العواء(1) لأنها كحرف اللام قد تعوت
~~على بعضها بعض، كقول العربي لصاحبه : عوايت الشيء الفلاني،
~~اي رميته على بعضه البعض، وآلقيت طرفيه.
# واشهر ما فيها من النجوم معطفها النجم (2) الكبير الذي هو
~~من القدر الثالث من آضغره. ويسئى زاوية العواء(3). وفيها
~~الصياح والنقار(1) . وقيل : إنها أول اليمانيات هي ، ثم السماك .
# لوأؤل الشاميات الفروغ(5) والحوت ، وهو الأصح . وقد ذكرناهما
~~.
# في الذهبية وذكرناهما دون المنازل في المرق والمغزر(6) وإبطالهما
~~وقلنا في الذهبية :
~~(1) ب ،ظ : العربا.
# (2) ت : النح التصويب من ب، ظ
~~(3) المقصود الكو كب السابع من صورة العذراء.
# (4) الصياح والنقار اسمان يطلقان على كو كبة العواء (صورة) ولا علاقة
~~لهما بمنزل العواء في صورة العذراء او السنبلة.
# (5) ب : الفرع ، في الظاهرية : الفرح.
# (2) ب ، ظ : المشرق والمغرب وهما تصحيف. وانظر الذهبة الأبيات
~~25الى 28.

# 77766.6

PageV02P070

~~============================================================

~~تأملت بطن الحوت والفرغ لم أجذ
~~سماكا ms030 ولا عوا دنت للمراقب
~~لأن العواء والسماك رقباؤهم بعان الحوت والفروغ (1) وهم عند
~~المغاربة أول اليمانيات والشاميات . وأول الشاميات واليمانيات
~~الشرطان والغفر . كان على زمان الإسكندر . واختلفوا في
~~ال زماننا هذا على البروج ، وصار إذا نزلت الشمس أو القمر في
~~الشرطين لم يبق للحمل سوى ست د جات والبطين كله للثور.
# ل و عند قياس المربع تكون زاوية العواء(2) المتقدم ذكرها، مستقلة
~~هي والغراب، أعني لك النجم التحتاني مز المربع ، الذي هو أربع
~~أصابع على رأس الحد ، فيكون ذلك الحين الفوقاني من المربع
~~.
# ثمان أصابع إلأ ربعا (2) . وأما المربعار الأوسطان الذان صنفت
~~عليهما القصيدة القديمة التي مطلعها:
~~قيس المربع اثنتا عشرة باعتدالات(1).
# (1) ب ، ظ : الفرع.
# (2) ب ، ظ : زوائد. وزاوية العواء الكو كب السابع من صورة العذراء.
# () ب، ظ: بعة واصف.
# (4) الأصول : بالاعتدالات.

# 7767661.6

PageV02P071

~~============================================================

~~فهما المربعان الأوسطان عند اعتدالهما في مستقل السماك
~~الأعزل . وكان هذا كله مجهولا في أهل زماني ، فأظهرته ،
~~وقلت في قصيدة آولها:
~~قيس المربع اثنتا عشرة باستقامات،
~~بخلاف الذي قال : باعتدالات. وسترنا عيوبه، وأظهرتا
~~صنيفه ولكنه تصنيف ضعيف لاختلافه عند طول الترفا،
~~لأنه ليس على القطب . وقياسنا على المرابع التحتاني، [والمربع
~~حينئذ() قائم على القطب . ونجوم قياسنا أنور من النجمين
~~الأوسطين . وإذا اعتدل الأوسطان نزل قياسنا من بيته ربع
~~إصبع . فامهمه لأنه ينفعك في [السحاب عند)(1) انتخات.

# فتكون عارفا بجميع خلله وزيادته ونقصانه.
# رجعنا للبحث الأول من العواء آن ليس لها باشئ ، فقيسوا (2)
~~عليها وانتخوا ، وعلي اللوم حيا وميتا إن أخطأتم . والعؤاء
~~بعضها شامئ وبعضها يماني . ويدخل بعض(1) منها في صورة العذراء.
# (1) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ت: فغيبوا عليها، التصويب من ب، ظ

PageV02P072

~~============================================================

~~كذلك السنبلة (1) في صورة العذراء . ويستوى في اسقلا لها قياس
~~المربع التحتي، وهو أربع على جاه إحدى عشرة. ويستوي
~~الذراع الشامي] والواقع ، ويستوي المربع والمعقل أيضا في مرآة
~~ال و ا حدة. ثم بعدهم المربع والظليم . ثم المربعان الأوسطان بعدهم فى
~~استقلال السماك . والمربع في الأقاليم الحنوبية له ستة عشر قياسا
~~( وهو أربعة أنجم](2)
~~السماك [الاعزل ms031]
~~تطلع منزلته بالفجر بعد ثلاثمائة وسته وعشرين في النيروز.
# ال و يستوي عند استقلاله قياسات الذراعين والنسرين في الأقاليم
~~الشمالية . ويستوي المربعان الأوسطان والظليم والمربع التحتي
~~أيضا . فإن من الثجوم ما يستوي قيائسها عند [ استقلال](2) منزلتين
~~ال و ثلاث كالمر بعين والسلبار والفراقد. وهما سما كان رامح وأعزل،
~~فالأعزل للمنزلة تقدمه نجوم الغراب اللواتي [جملتهن ](3) ستة
~~أنجم( شاهده المربع التحتي، وشسمي بالأعزل [لأ نه أعزل]() بغير
~~(1) يسمي المنجمون العرب السماك الاعزل السنبل وجاء في بعض نسخ
~~المجسطي السنبلة (صور الكواكب صفحة 193 194)
~~(2) زيادة من ب، ظ
~~(3) كوا كب الغراب سبعة الى جنوب السماك الاعزل متقدمة له.


PageV02P073

# ============================================================

~~ومح، وشتمي الرامح لرحه . ويسمآى الأعزل الأخيير عند
~~أهل اليمن ، وهو جنوبي، بعده عن المشرق سبع أو خمس أو

~~أربع درجات جنوبية، وهو أقرب للمشرق من الطائر ومن
~~جميع النجوم [الشهيرات](1)، صح ذلك في كتاب المبادىء

~~ال والغايات تصنيف المراكشي . وهو رجل من المغرب من مدينة
~~مر اكش. وكثيرا ما تضرب الناس المثل بالسماكين لأن
~~بقربهما العواء ينسب للتحس ، والسماكان ينسبان إلى السعود
~~والرفعة ، مثل الثريا والدبران . وأحسن ما قلنا فيه من قولنا
~~في قصيدة شعرا:
~~حضر المدام ومنيقي والماء
~~فلحا العذول وعذله إغراء
~~أين الملام من المدام وشربها
~~بهفهف ما ذا وذاك سواهآ
~~وكذا الملاح حياتهن الماء
~~بانماء يحى كل غصن زاوي (2)
~~قيل : الغواني ما لهن وفاء
~~إني وفيت لمن الام به ولو
~~لاغرو إن سلك الحبيب مقاودى
~~هذا السماك تقوده العواء
~~وقال فيه عنترة بن شدا3(3) في لاميته شعرا :
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ،ظ ناضر
~~(3) ب ، ظ : قراد .

PageV02P074

# ============================================================

~~ان كنت من عده العبيد فهمتي فوق الثريا والسماك الأعزل
~~وقال الطغرايي في لامية العجم :
~~ال و ان علاني من دوني فلا عجب لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
~~يتمثل في من علاه وهو دو نه ، حتى تمثل بالشمس وزحل ، لأنه
~~فوقها وهي أنور منه وأظهر . وكذلك العواء والسماك . والعرب
~~يتمثلون بكل شي ويدخل في أمشالهم . فيتمثلون بالسماك في الرفعة .
# ويتمثلون في العز بالعنقاء ms032 ، فقالوا : أعز(1) من العنقاء، وأضخم
~~من فيل، وأسمع من فرس في ظلماء وغلس، وأنوم من فهد ،
~~وأيقظ من ذتب ، لأنه ينام بعين واحدة حتى(2) يشبع نوما،
~~فيطلقها ويغمض الأخرى ، وينام بها فيستريح باليقظى(2). وهو على
~~ذلك . وقيل فيه نظما حسنا :
~~ال ونمت كثوم الذتب في ذي حفيظة (1)
~~أكلت طعاما دونه وهو جائع
~~(1)ت : اغرب . البديل من ب، ظ .
# 2)ت : مين . التصويب من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ : البقظانة.
# (4)ب،ظ: خفيضة.


PageV02P075

# ============================================================

~~ينام باحدى مقلتيه ويتقي
~~بأخرى الأعادي فهو يقظان هاجع

~~وقالوا : فلان أكرم من ديك ، وأعلم(1) منغمل، وأشرب من
~~رمل، وأحذر من غراب، وأذل من صافر، وأحلى من عسل،
~~واحلى من وصل المحبوب، وأمر من الصبر، وأحر من هجر
~~الحبيب ، وأمر من الفراق، وأمر من طعنة (2) الكعاب، وأبله(3)
~~من باقل ، لأنه اشترى طائرا وغزالا بأحد عشر دينارا ، فسأله
~~سائل في طريق ، وقال: بكم اشتريت الطائر والغزال 4(4) [ففكهما
~~وهما بيده](5)، ونشر أصابعه العشر، ومد لسانه، يغني
~~اشترى بأحد عشر دينارا . ففر الطائر وانطلق الغزال، فاشتهر
~~بالبلادة لفتحه عشرا ومده لسانه فقيل : فلان أغيا من باقل،
~~واكذب مز عرقوب ، وأثأر(6) من مهلهل ، وأكرم من حاتم ،
~~1) ت: احلم. البديل مز ب ظ
~~(2)ظ : كعنة.
# (3) ت بلدب ، ظ: ابله.
# (4) ب،ظ هؤلاه.
# 5) زيادة من ب، ظ.
# 6) ت: انار وهو تصحيف اتار. ب، ظ: اشر.

PageV02P076

# ============================================================

~~وأهيب من القطا، وأطول من ظل الرمح1) ، وأسرع من برق وسهم.
# وطرف ، وأبخل من مادر(2) ، ومن كلب بني زائدة، وأفصح من
~~قس(3) بن ساعدة ، خطيب الفترة التي بين عيسى بن مريم وبين
~~ن بيشا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ذو الشهادتين يحشر
~~أمة واحدة يوم القيامة . وتقول العرب في أمشالها : أرق من
~~الماء والنسيم ، وأحلى من العافية ، وأشفل من ذات النخيين ،
~~وقيل : إنها كانت امرأة جميلة نبيع سمنا، فعشيقها رجل،
~~وشرى منها السمن ، وسار بها إلى بيته ، وجاء بالميزان ، وفتح
~~النحيين . وقال لها : أمسكي رؤوس النحيين . فليا أمسكنها
~~ال واشتغلت يداها دفع رجليها وواقعها . فقيل في ذلك المثآل :
~~أشغل من ms033 ذات النحيين . وقال الشاعر :
~~فكان لها الويلات من سكب سمنها
~~وويل لها من شدة الطعتات
~~(1) ب، ظ: الرامح.
# (2) ب ، ظ: ماره، وهو غلط.
# (3) ب، ظ: قيس.

PageV02P077

# ============================================================

~~ولها قصة طويلة ، وأبيات كثيرة . وجميع هذه الامثال لها
~~شرح طويل في كتاب جمهرة[ أمثال](1) العرب [ لم تلق بهذا الكتاب.
# رجعنا للبحث الأول](1) . ومن نظم مصنف الكتاب في
~~السماكين قوله من قصيدة طويلة شعرا :
~~تقدمت عند العارفين ومن يكن أخا الحزم في ليل الدياجي تقدما
~~إذا كنت في السنجار فالكل يهتدي بنور علومي كالسما كين في السما
~~وينكر علهي جاهل غير عالم وإلأ حسود مبغض أو به عمى
~~فمثلوا الرفعة والشرف والارتفاع بالسماكين . ومما قاله مصنف
~~الكتاب لغزا في اسمه من قصيدة طويلة أرسل بها للشاعر، وهو
~~قولنا شعرا :
~~عن نحوكم قدمي ذا غير منصرف
~~ال والنحو من حكمة الأقلام(2) ينصرف
~~ان (3) كان أوزات فعلي ثم معرفتي
~~قد أوجب المنع ، منع الكسر لي شرف
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب، ظ : الاقدام.
# (3)ت : إذ التصويب من ب، ظ

PageV02P078

~~============================================================

~~اسمي كشمس الضحى أودغته ذررا (1)
~~في النظم يحكي نظام الدر ممتؤ تلف"2)
~~تهدي النفيس بتكليف لمن معه
~~فوق النفيس ، ولم تدر به العرف (2)
~~هبني صموتأ عزيز النفس معتزلا
~~عن الوفادة لا أعني ولا أقف
~~من السلام لمثلي آئيها التحف
~~ما تعطفون على أفرادكم (4) عطفا
~~تستسليون(5) بأشعار ملفقة
~~تسمى بمدح، وهذا غاية الشرف(6)
~~الشعرما شاع في شام وفي يمن
~~مورخ ما له حد ولاطرف
~~إذا أتانا الفتى بالنظم مفتخرا
~~بنظمه كان الزائر العرف
~~فالمراد أن الشرف(1) هو الرفعة . وهذا اللغز7 في الاسم ما يفهمه
~~إلا من قرأ في علم النحو ، لأن فيه نكتة بليغة في اسم أحمد.
# وكذلك السماك الرامح شمي سماكا لسمكه وارتفاعه وشهرته .
# (1) ب ، ظ : درك.
# 2)ت : في الشرف، والتصويب من ب، ظ
~~(3) ب ،ظ : يزرى به الكلف.
# (4) ب ، ظ : امثالكم .
# (5) ب ، ظ: تستبلحونا.
# (2) ب، ظ : السرف.
# (7) ب، ظ : اللعز.

PageV02P079

# ============================================================

~~وهو من القدر الأول يقدمه ريحه، بخلاف السماك الأعزل ،
~~لأن كل ذي رمح هو الرامح . والذي ms034 بغير رمح هو الأعزل


~~من الرجال وغيرهم في لغة العرب. وقال بعض من شعراء
~~العرب المتقدمين في السماكين شعرا :
~~لا تطلبن بغير حظ رتبة قلم البليغ بغير حظ مغزل
~~سكن السماكان السماء كلاهما هذا له رمح وهذا أعزل

~~فهذا الرامح للخن، وهو آنور من الأعزل . والرامح شمالي،
~~بعده من المشرق(1) ثلاث وعشرون درجة وثلث درجة، والأعزل
~~قريب من المشرق [جنوبي(2) بقدر [ درجة واحدة ، وقيل : أقل ،
~~و هو أقرب للمشرق]3) من جميع الدرارى:
~~الغفر
~~تطلع منزلته بالفجر بعد ثلاث مائة وتسعة وثلاثين في النيروز.

# ال و يقاس في استقلاله أو بعد بقليل الحماران والفرقد الكبير() وهو فوق
~~الجاه. ويقاس النسور ومرازم الجوزاء في الغروب والغفر
~~سعيد رياحي ، وشمي بذلك لاغتفاره ، أي اختفائه، كقول
~~(1) ت : المعدل ، فبديل من ب، ظ .
# (2) زبادة من ب) ظ
~~(3) ب ، ظ : الفرقد.


PageV02P080

# ============================================================

~~العرب : غفر الله ذنوبك أي أخفى الله عنك ذنو بك، لأ نه ثلاث
~~نجمات خفيات معوجات على صفة(1) القوس الموتور، وهن
~~يمانيات ينزل بهن القمر ، ولاعليهن هداية ولا دلالة . مقابلهن
~~ال من المنازل الشرطان: إذا غاب (الغفر) طلمعا، وإذا طلع الشرطان غاب
~~الغفر. وخير ما سمعته فيهن من قول المتقدمين الأبيات التي أولها :
~~كم أفالوا بنطحة باغتفار (2) وأحالوا على البطين الزبانى
~~كوكب القلب يرقب الدبرانا
~~والثريا تكللت فأرتنا
~~بعدما ذرعوا البلاد زمانا
~~هقعوا شولة، هنعوا نعاما
~~جبهة السعد في زبور خبانا
~~نثوا ذنجمم بطرف بلع
~~آخرا والسماك مدر شانا
~~ل و انصرفنا إلى المقدم بعوا
~~وقد قيل فيهما [في المنزلة وضدها ]3) أقوال كثيرة ، فلم تبلغ
~~هذه الأبيات في الفصاحة والبلاغة والبيان خصوصا لسالكي
~~البحر. [وباشيه ربع إضبع](3.
# گ
~~الزبا نيان (4)
~~تطلع منزلتهما بالفجر بعد الثلاث مائة واثنين وخمسين من النيروز
~~(1)ت: صيغة والتصويب من ب، ظ
~~(2) ت : افالوا اناطح ، ب ، ظ : واغتفارا.
# (3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت: الزبان. البديل من ب، ظ.
# 3 1ج1-1

PageV02P081

~~============================================================

~~الهندي ، وهو العربي(1)، احتر ازا من السلطاني . وهما سعيدان
~~متزجان . وهما من منازل القمر اليانيات وكثير من النجوم
~~مزوجات بسعد ونحس. وكذلك ms035 بعض الأشياء يصلحها
~~المزج ، خصوصا في الراح ، كما قال مصنف الكتاب في بعض
~~أشعاره الفائقة الرائقة في الراح في عصر الشباب شعرا :
~~صفراء ساطعة كالنار لم أرها
~~في الكاس إلأ نفت (2) همي وأحزاني
~~اصلحتها بقراح (2) الماء من حذرى
~~وكيف تصلح أمواهآ لنيرات
~~و قد أجاد في وصف [المزج)(4) في هذين البيتين . وأحسن
~~منها قول المصنف أيضا في وصف المدام :
~~شرقت على كأس اللجين بنورها فلكم تميل(5) العقل عن منهاجه
~~فكأنها وكأنه من ضوئها بيض قريب العهد من إخراجه
~~كعطارد بالكأس عند مزاجه](1
~~(1) ت: العوى . البديل من ب، ظ.
# (2) ت : اتقت . التصويب من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ : فقراح.
# (4) زيادة من ب، ظ.
# 5) ب ، ظ : بكر تزيل.

PageV02P082

# ============================================================

~~ال و هما ممزوجان بسعد ونحس من القدر الرابع ، ولا عليهما قياس
~~[ولاهداية ولا دلالة](1) إلا لماسكي(2) السكان .
# ويسميان الزبانيين) لز بنهما عن العقرب، والزبن والصبن والرفع
~~بمعنى واحد، وشسيمي الصابون صابونا لأنه يصبن الوسخ من الثوب آي
~~يرفعهآ. وقال عمروبن كلثوم في معلقته شعرا :
~~صبنت (4) الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليمينا
~~لوما شر الثلاثة أم عمرو بصاحبك الذي لا تصحبينا(9)
~~وقيل : إن إشارته وكلامه لأمه وهي ليلي(3) بنت مهلهل .
# وكل من في العرب اسمها ليلى فلقبها أم عمرو . وقيل : إنه قال
~~لهايا أم عمرو، ويعني نفسه ، وكان في ذلك المجلس الذي قيلت
~~فيه هذه الأبيات هو وأمه وأبوه كلثوم ، وجده مهامل، [وكانت
~~الساقية أيه تناول أباها مهلهلا ، ثم ترد الكأس على زوجها
~~كلثوم . ثم ردت الكأس ثانية على أبيها مهاهل ]() . فقال [لأم
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2) ب ،ظ : لمكن.
# (3) ت : ويسميا الزبان . ب ، ظ واسمها لزبانا.
# (4)ت: صددت. البديل من ب، ظ
~~5)ت: تصطينا مصحح تستصحبينا ب، ظ تستصحيينا
~~(2)ت : وكلامه في ليلى:

PageV02P083

~~============================================================

~~عرو ولدها في ذلك : بعد صددت ، صبنت الكأس عسني،
~~وقيل : زبنت الكأس عني ، وقيل : رففت الكأس عني .
# وقيل:
~~صددت [الكأس] عني أم عمرو (وكان الكأس مجراها آليمينا
~~ثم قال : وما شر الثلاثة أم عمرو](1) . ولما قسال هذا
~~المصراع لطمه ms036 أبوه كلثوم . لما قال : يا أماه أنت تزعمين أني أقل
~~الثلاثة ، وكان حدثا صغير السن ، لم تظهر له شجاعة. فمكت
~~أياما(2) حتى قتل هند آماء السماء ومن كان معها من أجل استحقارها
~~بآآمآه ليلى بنت مهلهل. وكانت قد دعتها إلى بيتها، وأمرت
~~بالطعام . فقالت لها بعد الطعام : اسقيني الماء. فقالت ليلى
~~هند: إن أرذت الماء فخذيه بيدك. ثم سكتت عنها هند سكتة
~~طويلة، وقالت : ناوليني الثوب، مرادها أن تستخدمها،
~~وقالت لها ليلى : خذيه بيدك. ثم سكتت عنها ثالثة ، وقالت:
~~ناوليني الإناء الفلاني . فقالت حذيه بيد(. فليلى بنت مهلهل
~~(1) زيادة من ب) ظ.
# (2) ب ، ظ : قليلا.
# (3) ب ، ظ: لنفسك.


PageV02P084

# ============================================================

~~عرفت آنها مرادها تستخدم جميع آهل زمانها من العرب.
# ال وشموها ماء السماءوسموا ابنها عمرو بن هند ماء السماء، وستموها
~~بذلك لأنها كانت في القحط تمير قومها، وتقوم مقام المطر.
# فسموها لذلك ماء السماء . وقد ذكر ذلك عمرو بن كلثوم في معلقته.
# فليا تحقةت هند آنها عزيزة النفس قد تكبرت عليها آمرت الخدم
~~أن يضربوها ، ويمزقوا أثوابها. فخرجت ليلى تبكي بالويل
~~مضروبة . فلقيها ولدها عمرو المتقدم ذكره، فحكت له الحكاية
~~فدخل عليها وسيفه بيده، فقتلها وقتل من عندها. وقيل:
~~ضربهم وأخذ بثأر(1) آمه فقط . وجاء إلى آبيه، وقال فغلت
~~كذا وكذا . فقال له : أنت خير الثلاثة مراده بمعنى آلبيت
~~الذي لطمه عليه أبوه ، قوله : وما شر الثلاثة أم عمرو:
~~المعنى أنك سقيت أباك ثم زوجك (ثم أباك ثم زوجك ](3) ،
~~وزبنت عني الكاس ، فأنا أقل منهم . فلطمه حتى ثبتت له هذه
~~الرثاسة والجراة والشجاعة فقال له أبوه : آنت والله خير
~~الثلاثة . ولهؤلاء ، أعني عمرا وليلى وهندا ومن عندهم، لهم
~~(1) ت : ثياب، والتصويب من ب، ظ.
# (2) زيادة من ب، ظ.


PageV02P085

# ============================================================

~~قصص مطولة لا يليق ذكرها بهذا الكتاب .
# رجعنا للبحث الأول . وفي استقلال الزبانيين يقاس الحماران
~~معتدلين ، والفرقد الكبير قائما على الجاه . والباشي ذلك الحين
~~نصف إصبع.
# الإكليل [الجوة]
~~تطلع منزلته بالفجر أول النيروز الهندى ، وهو النيروز

~~العربئ ، احترازا من النيروز السلطاني . وشتمي الإكليل بذلك ms037
~~لأن كلل على رأس العقرب أي دار به(1) وتكلل عليه . ويقولون
~~لاناج الإكليل لأنه تكلل ودار على رأس الآدي . وكان
~~أرسطو طاليس يسمي البحر المحيط الإكليل لأ نه كلل بالدنيا ودار
~~بها . والإكليل نجرم قيل فيها في الأرجوزة المنسوبة لأمير المؤمنين
~~أسدالله الغالب ] (2) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في معناه شعرا :
~~في رأسها ثلاثة مرتبطه تحسها من قربها تختلطه
~~ال و الإكليل من منازل القمر الجنوبية، ولا عليهقياس ولا هداية
~~(1) ب ، ظ: يدار عليه.
# (2) زيادة من ب ظ.


PageV02P086

# ============================================================

~~(ولا دلالة](1) بل هو لتمام الصورة والمنزلة. [وهر ]آ ضد الثريا
~~إذا طلعت غاب، وإذا غابت طلع وقد قلنا في ذلك شعرا :
~~تقف عني إذا حضرت فإني كالثريا وأنت كالإكليل
~~وذلك خوف الرقيب. ويطلع معه من الشام بقربه السابقان ،
~~ال وهما نجمان من القدر الرابع ، وبينهما قريب منزلة. وهما يميلان للقلب .
# ال وأما الإكليل الشمالي فهو يطلع مع هذا الإكليل العقربي
~~بخط الاستواء . والإكليل الشمالي في الأقاليم الشمالية يسبقه في
~~الطلوع ، . والجنوبي في الأقاليم الجنو بية يسبقه بالطلوع .
# ال و يسمى الإكليل ( الشمالي](1) لحجرة والفدرة وألفكة وصخفة (2)
~~المساكين . والإكايل الشمالي يطلع بعد السماك الرامح من خنه(3) .
# بل يميل للواقع قليلا بقدر نصف الخن. وفيه النجم المنير [من الفكة
~~شاهد على اعتدال مقدمي النعش، فمهما قستبم أسقط ثلاثا وربعا .
# والباقى هو جاهك الأصلي أبنما كنت . وأما في الأقاليم الشمالية
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) في! كتاب صور الكواكب صفحة 257 وفي كتاب للعمل بالاسطرلاب
~~صفعة 7)3: قصعة المساكين كذلك في المرزوقي ج 2 صفحة 375 وفي ابن قتببة
~~صفة6 و 150
~~3) ب ، ظ: من تحته.

PageV02P087

# ============================================================

~~فما يحمل الإسقاط ثلاثأ نفيسة لاتحمل الربع فهذا هوالإكليل الشمالي .
# والإكليل الجنوبي معلوم يدخل في صورة العقرب .
# ال ويستوي في استقلاله الفرقد الصغير قامآما على قرن الجاه . وباشيه
~~اصبع إلأ ربعا . وبقاس في مستقل الإكليل نجم الدجاجة.
# ال وهو من ضورة الشلياق(1) في طلوعه ، ويقاس مقدما النعش في
~~غروبهما عند اعتدالهما
~~القلسب
~~تطلع منزلته بالفجر بعد ثلاثة وعشرين(2) [ يوما (3) من الثيروز،
~~وهو ms038 قلب العقرب . وهو مائئ مجسد ، لأنه حل محل القلب
~~من الصورة ، فعرف بذلك أنه قلب العقرب ، وهو نجم أحمر
~~خفاق منير . عليه قياسات ودلالات وهدايات في ألبر والبحر .
# ال وضده الدبران ، وكلاهما أحمران من القدر الثاني نحسان ، فقلنا
~~فيهما في القصيدة القافية في معرفة المجهولات من النجوم اللواتي
~~قيدوا بالمنازل تقئدا جيدا للعارف شعرا ():
~~(1) جميع النسخ : السلياق
~~(2) في ب ، ظ : ثلاثة عشر:
~~(3) زيادة من ب ، ظ.
# (4) ت : اللواتي فيه والمنازل فيه قلنا شعرأ . البديل من ب ، ظ .


PageV02P088

# ============================================================

~~دليله في القلب مع دبرانه فسبحان من أغرى الشقي على الشقي
~~الو أحسن ما سمعته في التشبيه بقلب العقرب قول القائل شعرا:
~~صادفتها والريح يضرب(1) عقربا
~~في وسط(1) خد مثل خد العقرب (2
~~فسألتها عند التواصل قبلة فتسترت عني بقلب العقرب
~~مراده بقلب العقرب البرقع(4) ، فهذا نظم[ يعد من السحرالحلال في
~~د3
~~المحبة(5) ومغناطيس آفئدة الرجال لقوته ولطافته وتوريته وتجا نسه.
# ولهذه النجوم والصور بروج ودرجات ودقائق
~~ومحل وطول وعرض وجهة وبغد ومرآ لا يليق بهذا
~~الكتاب . ويقصر عن إدراكها معالمة البخر وركابه. وفي
~~استقلال القلب الباشي إصبع . ويقاس حينئذ للاستواءات
~~الذيبرة والصرفة في غروبهما مع انعوش في غروبهم ، ولكن
~~(1) ت : والليل يغرب. البديل من ب ، ظ.
# (2) ب: من فوق، وفي هامشها: في وسط خده. ظ: من فوق.
# (3) ب ، ظ : قلب العقرب.
# (4)ت : بالرفع . والتصويب من ب، ظ.
# (5) ب، ظ: لمجتنه:

~~7767661.6

PageV02P089

~~============================================================

~~قياسات الغاربين بالقيود أو الطالعين ضعيفة، ومرادنا نذكرهم
~~ومعرفة موسيهم:
~~الشولة
~~تطلع منزلتها بالفجر بعد ستة وعشرين يوما من الثيروز .
# ال ويستوي في استقلا لها الفرقد(1) على صاحبه من المغارب.وقد
~~ال ذكر الأوائل أن الفرقدين يستقيمان عند النعائم . وذلك خطا ،
~~بل يستقيم الفرقد على صاحبه ](2) إذا استقلت الشؤلة أول الخلوة
~~التي بين الشولة والنعائم . باشئها إصبعان إلأ ربعا ، وأما باشي
~~اضبعين فهو للنسر الواقع ، يوافق ألقياس الأصلي، [وباشي
~~الواقع إصبعان نفيستان)(2) وباشئ الطائر إصبعان ونصف . ويستوى
~~عند استقلال الشولة وبعدهاقياس الظليمين : ظليم المعقل ، غاربا (3)،
~~ال و اظليم إساكب الماء ، وهو الضفدع [الأول ms039]، طالعا في خط الاستواء
~~وماقاربه ويقاس في الداماني للذي يتقدم سفره أول الليل :
~~ويستوي أول الكوس، ويبطل آخر الكوس بأرض الأحقاف.
# [ويقاس نقدما النعش في الفروب ]3.
# (1) ب ، ظ : ويستوى في استقلالها يستقيم الفرقد.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# (3)ظ : غارقا

PageV02P090

~~============================================================

~~[وهي مائئة سعيدة مزوجة بنحس. وهي نجوم أصغرها من القدر
~~السادس(1)، وأنورها من الرابع(1)، وفيها بعض من القدر الخامس(1)،
~~ال و فيهاشيء خارج من المقادير الستة التامة الضوء واتصال الاشولال . وهي
~~داخلة في المجرة شثميت الشولة لاشولا لها ، أي اعوجاجها في اليسار
~~أيضا ودورتها، لأن جميع الصور تعطيك وجهها إلأ هي .
# ويسئى راميا من رمى باليسرى، ومن كان قوة حركاته
~~باليسرى ثثمي آشول عند العرب .
# (3)2)
~~وهي ثمانية نجوم(1) تدخل في صورة العقرب(2
~~(1) منزلة الشولة كو كبان متقاربان يكادان يتماسان واقعان على الحمة أي
~~الخرزة الثامنة من خرزات ذنب العقرب. وهما الكو كب العشرون والكو كب
~~الحادي والعشرون من صورة العقرب.
# والشولة لغة ثماني خرزات على ذنب العقرب، على كل خرزة منها كو كب
~~باستثناء الخرزتين الثالثة والثامنة فعلى كل منهما كو كبان . فيصبح على الشولة
~~بالمعنى اللغوي عشرة كواكب . وهذه الكواكب من القدر الثالث ماعدا
~~كو كبي الخرزة الثالثة فهما من القدر الرابع.
# فيبدو أن اقدار ابن ماجد مخالفة لماجاء في كتب الهيثة. ويمكن تبرير
~~عدد الكواكب التي نسبها للشولة (ثمانية نجوم) إذا فرضنا انه قصد المعنى اللغوي
~~واعتبر كو كبي الخرزة الثالثة كو كبا واحدا وكذلك كو كبي الحمة. وهذا
~~تخريج صعيف لا يمنع الشك في صحة معلومات ابن ماجد عن الشولة، وفي
~~صحة نص هذه الصفحة رغم توافق الأصول.
# (2) جميع النسخ : في صورة العقرب والقوس والرامي : ويبدو القوس
~~والرامي متحمين في النص.
# (3) زيادة من ب ، ظ. اسقاط فيت .


PageV02P091

# ============================================================

~~[آوليس عليها هداية ولاقياس مع ركاب ألبحر ، بل إن فيها
~~شييا ليس يوجد في منزلة غيرها من جميع المنازل الشاميات
~~واليمانيات إلأ هي ، لأنها مقابلة للعيوق في الحقة وفي السماء أيضا
~~مقابلة للعيوق ، إن طلعت غاب ، وإن طلع غربت . ولم يكن ms040
~~ذلك في نجم إلأ هي والعيوق ، وقد ذكرناهما في نظم القافية
~~التي قلنا في علم المجهولات . وهو قولنا شعرا :
~~لعمرك إن الفرغ ضد مرآبع تفرق طول الدفر أئ التفرق

~~كافارق العيوق شرلة عقرب وصارا خصوما تتقيه ويتقي
~~وان صار صدر الفلك في ذا فعجزه
~~على ذا. فميز للعلوم ودقق
~~ل وهذه نكتة في ترتيب بيت الإبرة ، وهي الحقة. وعند
~~استقلال الشولة يستقيم الفرقد على صاحبه من المغارب، وباشئهما
~~اضبعان إلا ربعا . وباشي الواقع اصبعان يوانق الجاه في
~~القياس الأصلي ، لأنه جميعه نفيس . باشئ الواقع ومستقل
~~الصرفة يتوافقان، إذا قست الجاه أربعا في مستقل الصرفة كان(1)
~~(1) زيادة من ب ، ظ اسقاط في ت.

PageV02P092

# ============================================================

~~11
~~[حقا عندنا باشئ الواقع ستا . وذلك متعلق بالتجريب، لأن
~~كل أحد له جلسة وله نظر وله ترتيب عند القياس . ورتما يكون
~~ألقياس معلو الخلقة كالأحدب أوتصير آليد أو أحنف، فأما الصحيح
~~فقد شرخنا له جميع هيئات القياس وأحكامه في غير هذا المحل.
# ال و هذه الشولة المشار إليها إذا طلعت بالفجر تكامل الشتاء
~~وزادت قوته وظهرت بالفجر جميع صورة العقرب ، وقيل :
~~إن العقرب هو أشد الشتاء، ويطلع بعدها النسران، وهما

~~الهزاران(1) ، بالزاي المعجمة ، لأن الهزار ضرب من الطير . وقيل
~~1(2
~~اسمهما الهراران(2) ، لأن عند طلوعهما بالفجر هرير(2) الشتاء
~~4
~~ل وقوته ، ولارتفاعهما في كبد السماء فترات الريح الأزيب في
~~.
# اليمن والتهائم من اليمن ، وذلك في تيرما الرأبع آي ربع
~~النيروز العربي ، وهو الهندي قبل النيروز السلطاني بشهر واحد،
~~بل أقل . وفترة الأزيب في اليمن والحجاز ، هي من التسعين إلى
~~غلق المائة ، ويسيونها القران ، لأن النسر الواقع مرتفع في 2
~~(1) لا يجوي مااطلعنا عليه من كتب الآنواء والهيئة هذه التسمية الغرببة
~~التي ينفرد ابن ماجد بايرادها
~~(2) في الأصول : الهزازين... هزيز، وهما تصحيف
~~(3) زيادة من ب ، ظ . اسقاظ في ت .
# 7767661.

PageV02P093

# ============================================================

~~الإقليم الأول والثاني والثالث ، إذا طلع حتى يصير في كبد السماء ،

~~فيلحق النسر الطائر صاحبه لشدة مسيره وطيرانه ، ويقار نه في
~~السماء، فيسمى طائرا لذلك ، فإذا لحقه وصار على الرأس أو دو نه ms041
~~متقارنين سمي ذلك القران، ينتظره خشب(1) التهاثآم للخروج
~~منها إلى بلد البربر، ومن الحجاز والشام لليمن وأرض الحبشة،
~~الو من عدن إلى الشخر . وبعض من الخشب الخف يسافرون بهذا
~~القران إلى الهند وهراميز . ورثما يسافر بهذا القران الجوزراتي
~~والكنكني ، لأن مطرهم أقل من مطر مليبار .
# النعائم
~~تطلع منزلتها بالفجر بعد تسعة وثلاثين يوما من النيروز،
~~وهي نارية سعيدة ، وهي ثمانية نجوم (2) مختلفة كنعائم البثر(2)، وهي
~~خشبات يخذب عليها الماء حقيقة في الصورة منها ما صلر عن
~~المجرة ومنها ما ورد في المجرة، وتسمى الواردة والصادرة.
# ويدخل بعض منها في صورة الرامي . وهي جنوبية ينزل بها
~~(1) نوع من المراكب.
# (2) جميع النسخ : تسعة نجوم وهو غلط
~~(3) قال الزجاج هي النعاثم بضم النون وهي الخشبات التي تكون على رأس
~~البثر ويعلاق فيها البكر والدلاء فشبهت بها كأن منها أربعة كذا وكذا .
# (4) زيادة من ب، ظ. اسقاط في ت.

# 77.6

PageV02P094

~~============================================================

~~(القمر، وهي على صفة قربتين موكيتين(1) بالماء ، إذا عزل منها
~~الشمالي الفوقاني ليس عليها قياس ، وأكثرها من القدر الرابع ،
~~و فيها ما يكون من القدر الثالث من أصغره .
# وينتفع باسمها ، ولاينتفع برؤيتها في السماء ، إذ ليس عليها
~~قياس عند ركاب البحر . إلا أن يكون يستنبط الإنسان منها
~~قياسات جددا . ويفعل(") بها الإنسان لنفسه، ثم تندرس بعد
~~موته . ولاخير في قياس كذلك غير مستعمل . وهي من القدر
~~الرابع، بل بها تضرب الأمثال وأحسن ما قيل فيها قول
~~المصنف في المعتى لنفسه شعرا:
~~(لقد كنت قبل اليوم ملوك شهوة
~~وقد صرت حرا ، والهوى صار خادمي
~~كتابي جليسي والجميلة متجري
~~وعقلي مشيري والفتاكة صارمي
~~لولست أبالي حاسدا أو مهاجرا
~~(1) أي مملوءتين بالماء. من أوكى القربة، إذا ملأها بالماء وربط فمها .
# (2)ظ: يففل.
# (3) زيادة من ب، ظ. اسقاط في ت.

PageV02P095

# ============================================================

~~( وقائل بهتان نفتهآ مكاري
~~فقولوا لمن لا يعرف الناس : إنني
~~قرين رجال لا قرين البهائم
~~ألم تر سير النيرات مخالفا لشهرتها سير الشها والنعائم
~~فالمراد بالنيرات السبعة السيارة . والسها والنعائم فالمراد بها
~~من الثوابت .
# ال وفي استقلال النعائم الواردة ms042 في المجرة الباشي إصبعان إلأ
~~ربعا، وعند استقلال النعاثآم الصادرة الباشئ نفيس عن ذلك
~~شمن إضبع، وهو بقرب النيروز السلطاني المنسوب إلى السلطان
~~جلال الدين . ويستوي قياس الفروغ في الطلوع مع النعوش
~~(في غروبها ، ويستوي قياس الظليمين بالأقاليم الشمالية(1) .
# ال و قياس الظليمين يستوي : ظليم المعقل غاربا، والظليم الذي
~~يسمآى الضفدع[ الأول ] طالعا . يستوي آخر الليل بأؤل الكوس في
~~أرض الأحقاف . ويلحق منها صاحب الدامان في أؤل الليل
~~ال و آخر الكوس وقد ذكرنا أصلها . واعلم أن الضفدع والفرغين
~~المقدمين في سطر واحد . وكذلك الضفدع هو والسلبار وسهيل(2)
~~(1) زبادة من ب.
# (2) زيادة من ب ،ظ. اسقاط في ت.

PageV02P096

# ============================================================

~~في سطر واحد . وصفة الخمس كالدال معطفها للضفدع . واسمه
~~الضفدع الأول احترازا من الضفدع الثاني ، والأحمر(1) الذي
~~ال يتبعه. واسم الضفدع الأول [ظليم ]ساكب الماء ،والظليم الفرة(2)،
~~وفم الحوت ألياني ، وآخر النهر(3) ، فله خمسة أسماء . ويدخل في
~~خس صور(4):. . الدلو والحوت والنهر والقوس](9).
# ال و يستقل الواقع في استقلال النعائم الصادرة وتقاس الجوزاء (3)
~~ال والفروغ في طلوعها في الأقاليم الشمالية، وتقاس أربعة الأنجم
~~اللواتي هن ثوالث الأقطاب في مرة واحدة ، وهز سنام الناقة
~~طالعا، وثالث النعش غاربا، وظليم المعقل غاربا، وظليم
~~(1) ظ : الاحمر. ب: الاحمير:
~~(2) في الشمال الغربي من القوس ظليمان، هما الكوكب الرابع والكوكب
~~الخامس من صورته : صورالكواكب صفحة 220، ولا علاقة لهذين الظليمين
~~بالضفدع الأول.
# (3) يقول الصوفي في صور الكواكب صفحة 277: " وتسمى [العرب)
~~الرابع والثلاثين النير الذي على آخر النهر الظليم . وبين هذا الظليم وبين الظليم
~~الذي على فم الحوت الجنوبي كواكب كثيرة بلا نهاية تسمى الريال وهي
~~فراخ النعام" . ولا علاقة لظليم النهر بالضفدع الأول.
# 4) الأسماء المذكورة، على علاتها، لا قعطي سوى آربع صور.
# 5) زيادة عن ب، ظ. اسقاط في ت.
# (6)ب)ظ: الحوت.
# ف2ج1- 7

PageV02P097

~~============================================================

~~ساكب الماء طالعا في مرة واحدة على قيلي . وهن أربع وثلث
~~لمن سافر لهيلي آو تواهي()، أو يسقط بالكوس على سمحه ودرزه
~~وسقطرى ونواحيها، ويظن آنه يمسك عبد الكوري وجردفون،
~~ولايمسكهم آبدا آبدا.
# البلدة
~~تطلع ms043 منزلتها بالفجر بعد اثنين وخمسين من النيروز. وهي
~~نارية نحسة . واسمها مشتق من الرجل الأبلد الذي لايكون بين
~~حاجبيه() شعر، فيسمى ابلد ضد مقرون الحاجب . وهيستة
~~نجوم تدخل في برج القوس على رأي المتقدمين(3) ، يمانية لمنزلة
~~القمر. يستوى في استقلا لها قياسات جمة للنعوش والفروغ،
~~ال ويستقل الواقع، وتستوى قياسات الظليمين والحوت والفرغ
~~ذوو القصيدة(1)، وهي ست ونصف بجردفون.
# (1) ب، ظ: نواجي21)ت: جانبيه. التصويب من ب، ظ.
# (3) البلدة رقعة من السماء خالية من النجوم، ينزآل بها القمر، اويعدل
~~فينزل بالقلادة (القلائص)، وهي ستة كواكب على خط مقوس في صورة
~~القوس، ويسميها قوم القوس (برج) كما ذ كر ابو حنيفة حرفيا في كتب
~~الانواء . وابن ماجد يخالف في هذه الجملة المتقدمين ولمتأخرين، فلا البلدة فيها
~~نجوم ولا المتقدمون مجمعون على برج القوس .
# (4) المقصود الفائقة في قياس الضفدع ويسمى الحوت اليماني ويسمى
~~ساكب الماء ويسمى الظليم الفرد ويسمى النهر. وهذا عنوانها
~~77766.6

PageV02P098

~~============================================================

~~سعد الذابح
~~تطلع منزلته بالفجر بعد خمسة وستين من النيروز.
# .
~~وهو أرضئ نحس . وهما نجمان للمنزلة في رأس أحدهما نجم صغير
~~خفي منعزل (1) كانعزال الرأس عن الجثة ، فيسمآى بذلك سعد
~~الذابح ، بمعنى الذبيح . وقد يأتي القاتل بمعنى قتيل في لفظ العرب،
~~و قد يأتي ندمان بمعنى نديم كقول القائل شعرا :
~~اذا كنت ندماني فبالأكبر آشقني
~~ال ولا تسقني بالأصغر المتشلم (2)
~~ال والسعودات(3) كثيرة. اتخذوا منها أربعة أسماء لمنزلة القمر
~~و تركوا ما سواها مثل سغد بارع وسغد ملك وغيرهما. وقد
~~ي دخلون في الصور، ولا فائدة لمعالمة البحر في معرفة الصور.
# ال وفي استقلال الذابح يواسي الجاه الفرقد الكبير من المغارب،
~~(1) ب)ظ: معتدل. (2) ت: المثمل. ب، ظ: المتنثم وهو تصحيف.
# (3) ب : على هامشها ما يأتي : قوله والسعودات كثيرة، في شرح
~~مقصورة حازم القرطاجني ما نصه : "وسعد النجوم عشرة. أربعة منها في
~~ب رج الجدي والدلو، ينزلها القمر، وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد
~~الآخبية وسعد السعود، وهو كو كب منفرد نير وأما التة الي ليست
~~من المنازل فسعد ناشرة ms044 وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع
~~وسعد مطر. وكل سعد من هذه الستة كو كبان، بين كل كو كبين في
~~رأي العين ذراع، وهي متناسقة تأمل،.

PageV02P099

# ============================================================

~~ل ويقاس فؤاد الأسد في غرو به مع بطن الحوت ، وهو طالع.
# (بطن الحوت](1) ويطلع لطلوعه الدلفين وصورة الدجاجة، وفيه
~~النجم الكبير الذي هو من الأبدال هو والذراع الشاي .
# سعد بلع
~~و تطلع منزلته بالفجر بعد ثمانية وسبعين من النيروز. وهو تحس:.
# وهما نجمان ، ولهما ثالث، فكأنهما إنسان فك فاه ليبلع شيئا .
# وهو يماني للعنزلة ، ولاعليه [قياس ولا](1 دلالة ولاهداية ، بل
~~هما للسعود والنحوس ولمعرفة الحساب والتقاويم (ولهما أنواء
~~الا يتوقمونها)(1) وتدخل هذه السعودات في صورة الجدى .
# ال ويستوي عند استقلاله قياس الشرطين في غروبهما، والعناق
~~في طلوعه ، وهو قياس صادق مشهور في التبادل والتدريج على
~~لا ستة أنواع . وليس في السماء أعم منها (2) صدقا ونفعا في القياسات
~~(1) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ب، ظ: منه
~~(3) ت : الغالب . التصويب من ب) ظ.

PageV02P100

# ============================================================

~~سعد السعود
~~تطلع منزلته بالفجر بعد أحد وتسعين [يومأ(1) في
~~النيروز . وهو سعد شستمي بذلك لأن العرب يتيامنون(2) بالرحيل
~~ال والنزول إذا نزل القمر به . وهو سعد يصلح لجميع الأعمال

~~فبذلك شمي دونهم سعد المعود. منزلته، وهو جنوبئ، للقمر
~~وبرج الجدي على رأي المتقدمين . وأما أهل الزنج فيحكمون
~~أنه في تاريخ هذا الكتاب لبرج الدلو . ويستوي عند استقلاله
~~التنين مع العيوق وذبا نه في الطلوع في الأقالم الشمالية، وباشيه
~~ثلاث ونصف .
# سعد الأخبية
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وأربعة أيام من النيروز. وهو
~~اال رياحي نحس وهوأربعة جوم، واحد من الأربعة بين الثلاثة ،
~~ال وشمي بذلك سعد الأخبية، لأ نه بين نجوم كالخباء . وبعض من
~~العرب يقولون: إن سعد الأخبية (هو اسم لذلك النجم الذي بين
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ت : يتشاء مون، والتصويب من ب، ظ:

PageV02P101

~~============================================================

~~الثلاثة . وقيل شمي سعد الأخبية ](1) لأ نه إذا طلع بالفجر ارتفع
~~البرد ، وطلع ما كان مختبئا في الأرض من الهوام كالعقارب
~~والأجناس وغيرها
~~وهو ms045 جنوبي لمنزلة القمر . وعند الغبار وقوة الريح ليس
~~هؤلاء السعودات نظر ولا قياس . وأما عند الدجى والظلمة
~~فقد يكون لها هداية ودلالة . ورتما اتخذ الإنسان منها قياسا
~~مجددا له، ويسكن عليه ااسكن(2)، إذا كانت على مراده وتلقاء وجهه،
~~أو علي(3) الجوش في مجرى سهيل والقطب بجوش يسار، او على
~~الجوش وهو باليمين في مجرى الثريا والسماك، ويكون هداية قليلة
~~حد وقتها ، لأنها ماثآلات لليمين (4)، تميل بالمراكب في غير طريق.
# ال وسعد الأخبية أربعة نجوم، يستوي عند استقلالها قياس
~~العوائذ في غروبها ، وهي أربعة نجوم. ويستوي عند استقلالها
~~قياس الفرقد الكبير وشاهده قبل اعتدال سهم(5) القوس ،
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2) ب) ظ : السكان .
# (3) ب ، ظ : على مراد المسكن ويلقي وجهه اولا على.
# (4) ب ، ظ : الميمين
~~(5)ت : قبل اعتدالهم منهم، والتصويب من ب، ظ.

PageV02P102

# ============================================================

~~لأن النجمين اللذين يعتدلان لم يعتدلا إلأ وقد نزل الفرقد، إلا
~~أن شاهد الفرقد نجم تحت النجم المطلعي (من النجمين اللذين
~~يعتدلان إذا كان النجم التحتانئ تحت النجم المطلعي (1) مثل
~~البلد. يقاس الفرقد الكبير ذلك الوقت مكان الجاه الأصلي(2).
# ال ويستوى قياس العوائذ في غروبها، وهي أربعة نجوم على صورة
~~التنين تقيسها هي والعيوق وذبانه ، وهي اضداد [ وأبدال](1) في
~~بل فيه النفس قليل لم ينحسب.
# الفرغ المقدم
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وسبعة عشر من النيروز
~~بقرب الاعتدال الربيعي الحملي بآخر آلبرد. وهو سعيد.
# والفرغ فرغان ، كل فرغ نجمان ، وبين الجنوبيين أبعد ما بين
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2)ت : الاعلى، والتصويب من ب) ظ.
# (3)ت : يأتي، وللتصويب من ب ، ظ.
# (4) ب، ظ: مثل الشرطين .

PageV02P103

# ============================================================

~~الشماليين، كبعد دامان المركب عن جوشه ، وهو العشرة، ثلاثة
~~عشر وثلث، وثلاث(1)، يكون الجوش ربعا والدامان ثلاثة
~~أرباع(3) . وكفى بها نكتة في حساب تفصيل القلوع ، فلذلك
~~فصلت (3) عليها قلوع المراكب. وتحتها نجوم ينؤخذ منها تفصيل
~~القلوع الهندية.
# ل و يسمآى الفرغ فرعا لآنه فرع لإملاء الدلو(1) ، وايسمآى
~~الفرغ ، بالغين المعجمة ، لأنهما مفرغان لماء الدلو . ويسئى
~~الفرغان عرقوة الدلو . وهما شاميان يخسبان آخر اليانيات،
~~ال ms046 و ذلك غلط . ويدخلان في صورة الفرس الكبرى والمسلسلة.
# ال وعليهما قياسات ودلائل كثيرة، ولم يكن تربيعة نجوم مثلهما
~~في جملة السماء . وهما من القدر الرابع ، وعليهما القياس الذي
~~اخترعناه هو والجون، أعني خامس النعش. وقدركبنا عليهما
~~النونية الكبيرة التي اولها :
~~(1)ت ، ظ : وهو العشرة ثلات عشر وثلث.
# (2) ب ، ظ : الدمان ثلث
~~(3)ت : فعلت . البديل من ب، ظ.
# (4)ت : لأنه لأصل الدلو ، البديل من ب ، ظ.


PageV02P104

# ============================================================

~~أبدأ باشم الأول الرحمن
~~وفيها جملة قياسات.
# ال وأؤل الفرغ المقدم الشامي غريم أول النعش الشامئ، وهما
~~سع بجاه سبع. وإن قيدت الفرغ في غرو به كان مفدم
~~النعش (1) جاهك الأصلي في الإقليم الأول والثاني أيضا
~~وإن اعتدل مقدما النعش في الطلوع والغروب فأسقط ثلاثر،
~~وألباقي جاهك الأصلي، لكنه في طلوعه ضيقآ (2)، وفي غروبه
~~نفيس فقط . وفي الفروغ والنعوش صورة الدلو والمسلسلة
~~والفرس والدب الأكبر، وصورة سفينة نوح ، فمن ذلك قلنا
~~في الذهبية شغرا :
~~(ولي في سهيل والحمارين مكسب
~~بنو نيتي الصغرى خير المكاسب
~~(1) الجملة مكورة في ب ، ظ.
# 2)ت : فعيف. التصويب من ب، ظ،
~~(3) زيادة من ب ، ظ ، وهو البيت 122 من الذهبية ، جاء فيها كما يلي :
~~ولي بسهيل والضفادع مكسب بنونيي الصغرى خير المكاسب

PageV02P105

~~============================================================

~~[فما تطقت إلا : ألا يا مصنفي
~~بلغت المنى يا ابن الجدود الأطيب](1)
~~ال ولي فيك يا نعش السما وجوادها
~~تصاوير صينت عن خليل وصاحب(2
~~لأن سفينة نوح مصورة [على النعوش، وقد تقدم شرحها،
~~ال و الدلو والفرس مصورة على الفروغ](3). ومن أحسن الإدراك
~~الذي آدركناه أن فم الفرس وفم الناقة واحد ، بل إن فم الثاقة
~~له نجمان خقيان دونها(4) ، وفمها للجنوب ، والفرس فمها للمشارق.
# وقيل : إن بطن الحوت الشمالي هو برشم (معلق ](3 في حلق الناقة .
# ال وفي ضورة النعش صورة سفينة نوح عليه السلام. وقلنا في
~~الذهبية ظينا شعرا:
~~(1) زيادة من ب ، ظ وهو البيت 180 من الذهبية، ورد فيها على
~~الوجه التالي :
~~فلو نطقت قالت : ألا يا مصفي بلغت المنى يا ابن الجدود الاطايب
~~(2) البيت 115 من الذهية.
# (3) زيادة من ms047 ب، ظ:
~~(4) ب ، ظ : على دفرتها.

# 7761.

PageV02P106

# ============================================================

~~ألا إن في الفرغين والنعش حكمة
~~تريك ظلام المشمل المتجانب (11
~~لآنهما تعرف بهما الظلمات الشمالية والجنوبية. إذا دار
~~النعش ، ولم تمس الماء منه شيئا فأنت بأول الظلمات الشمالية،
~~وإذا دارت جميع سبعة نجوم التعش ولم ير الناظر منها شيئا
~~فأنت بأول الظلمات الجنوبية . وإن غاب نجما الفرغين الشماليين
~~معا ، فأنت بأؤل الظلمات [ الجنوبية ، وإن غاب النجمان
~~الجنوبيان من الفرغين ، فأنت بأول الظلمات](2) الشمالية . وهم
~~صور كبار يصخون في القيد والتدريج . وإذا كان النعش في
~~غروبه والفرغ في طلوعه ، (فقيد أؤل الفرغ وأول النعش
~~سا
~~المقدمان الشماليان ، فهما اربع على جاه أزبع، فيها الضيق.
# .0
~~وكه
~~ال وإن قيدت الفرغ أربعا آو اقل آو اكثر ، فأول النعش يزيد
~~كزيادة الجاه إصبعا بإضبع ، بل يزيد أكثر من زيادة الجساه
~~بقليل، وينقص كنقصان الجاء، بل أكثر من نقصان الجاء
~~بقليل، في كل سبعة ترفات يتفاوت إضبعا واحدا ، فخذ
~~بالتجريب لأني قد ذكرت نقصانه وزيادته وأصول قياسه على
~~(1) البيت 116 من الذهبية .
# (2) زيادة من ب ، ظ.

# 7767661.

PageV02P107

# ============================================================

~~الترتيب، ولاتحسب أني ذكرته لك وحده ، ومرادي بذكره
~~هو دون غيره، بل مرادي به وبكل نجم يطلع من مطلعه،
~~ال ويغيب من مغيبه هو والنعش. فيتفقد المعلم الماهر في وسع
~~الفلك وضيقه وبعد النجوم وقربها ونقصان النجوم وزياداتها،
~~فيترقى، ويبلغ الغاية، ويصور العلوم في قلبه، ويعرف كيف
~~دوران الفلك وقياساته على الأنجم في طلوعها وغروبها .
# وقد بئنا كل شيء ولا بقي في الفلك نجم إلا وقد شرخنا
~~أصول قياساته وخير هذه الأبدال . وليس ينقطع قياس النعوش
~~ال والفروغ من العام إلى العام على ستة وجوه ، وهم من القذر
~~الرابع ومن القذر الثاني والثالث.
# وفي استقلال الفرغ المقدم يستقيم الميخ فوق(1) الجاه . وله
~~قياسات جيدة في الأقاليم الجنوبئة ولا يصح أن باشئ الفرغ
~~استه عند استقامة الميخ على الجاه (2)، وقد أشرنا في النونية
~~الصغيرة، وقلنا شعرا :
~~فدلني الميخ وباشيهما بأن باشي الفرغ كذب ومين
~~(1) ت : على البديل من ب، ظ
~~(2)ب،ظ: عليه:

PageV02P108

~~============================================================

~~بل صح ms048 بأن باشيهم أربع أصابع عندتا . ويعتدل الفرقدان
~~ال من المغارب في استقلال الفروغ، ويستقيم الميخ على الجاه وتكون
~~الفراقد(1) في جاء إحدى عشرة ثمان، وفي جاه عشر سبعا، وفي
~~جاه تسع ستأ، وتنقص لنقصان الجاه . ويستوي قياس السلبار
~~في جنوب الأطواح ، ويقاس في الإقليم الأول الشمالي، ويستوى
~~قياسا مرازم الجوزاء الأولان في طلوعهما ، والباقي يستوى
~~(قياسه](2) في استقلال أو اخر الفروغ ، وكذلك الناجد البراق
~~الفرغ المؤخر
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وثلاثين من النيروز، وهو
~~نحس.
# (اعلم أيما الناظر في هذا الكتاب أني لم أجذ شرح ألفرغ
~~الؤخر في الأصل . ولا أدري أهو من الأصل أم من الناسخ .
# (1) ب ، ظ : الفروع ومستقل الميخ يكون الفراقد ثمانية على الحد.
# (2) زيادة من ب، ظ.

PageV02P109

# ============================================================

~~و أظنه غلطأ من الناسخ . فوضعته هنا لثآلايكون ساقطا والسلام)(1).
# بطن الحوت
~~تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وثلاثة وأربعين من النيروز،
~~ل وهو سعد نارئ ، نجم أحمر دريە، للمنزلة في صورة الحوت
~~على بطنه ، وهو في الحوت الشمالي . ويسمى الرشاء ولا له في
~~دائرة السماء خن في بيت الإبرة ، بل هو لمنزلة القمر، ويدخل
~~في القياسات . وله قياس أبدال ما له شبيه في غروبه وطلوعه.
# فؤاد الأسد
~~وهو تجم [ بين](2) سابع النعش والسنبلة ، ليس حوله نجم
~~منير مثله ، ولم يكن [خيرا ]27) منه في نجوم الأبدال في الأقاليم
~~الشمالية إلا العيوق [والواقع أو ذيان العيوق والواقع أو ](3) شامي
~~الذراع ) الشامي ونجم الدجاجة الذي يسمآى الشلياق(2) ولبطن الحوت في
~~الكتاب كما ترى
~~(2 زيادة من ب، ظ.
# (3 جميع الاصول : السلياق.
# (4) ب) ظ : الداماني:

PageV02P110

~~============================================================

~~في أول الليل . وهما سبع بجاه سبع، فاعتمدوا عليه. وباشئه
~~اربع أصابع.
# فقد تممنا المنازل باختصار الشرح ، وما ينتفع به المعالمة
~~وركاب البحر. ولم نذكر درجاتها ومحلها وبعدها ومرها
~~ل وقرتبها من المشرق والأقطاب . ولم نذكر طباتآعهن
~~فأما أطوال(1) الكواكب فالمبتدا من الحمل ، والعرض من
~~منطقة فلك البروج شماليا كا أو جنوبيا ، وألبعد فمن المشرق،
~~ال والممر فهو برئجه الذي يدخل معه دائرة منتصف النهار، وجهته
~~معلومة فإما ms049 شمالية أو جنوبية ومقداره فالمراد بالمقادير الستة
~~كل نجم أكبر من صاحبه فهو يتقدم في المقادير الستة : [فالجاه
~~والفرقدان](2) من القذر الثالث .
# ال ولم نذكر لمعالمة البحر سعدهن وطبائعهن، فيطول الكتاب.
# ل ولافائدة للمعالمة في سعدهن ونحسهن إلأ في القمر ، لأن معالمة
~~(1) ب، ظ : اطول
~~(2) زيادة من ب، ظ:

PageV02P111

~~============================================================

~~ألبحر لا ينتفعون إلا بما ذكرنا ، ويطول الكتاب عليهم فيفوت
~~مقصدهم
~~وكنا قد شرحنا كتابا وشخصناه . وطال علينا الكتاب،
~~فنزعناه منه خوف آندراسه بعد موت مصنفه . واختصرنا منه
~~هذا ، فسذكر إن شاء الله الأخنان وأسماءها ومقابلاتها وما
~~يليق بها في هذا الكتاب.
# ال ويستوي في استقلال بطن الحوت قياس التير والسلبار،
~~وكدلك يتجود قياس الواقع والسلبار ، ويستوي قياس السلبار
~~ال والدجاجة التي تدخل في صورة الشلياق(1)، وهو يتبع النسر
~~الواقع بمنزلتين2) أو أقل . يستوى هو في الغروب مع الذراع
~~الشامي في الأقاليم الشمالية وهما أبدال . ويستوي قياس العيوق
~~ال وذبانه (في طلوعهما مع أنجم العوائذ في غروبها ، ويستوى العيوق
~~ليس فيها خلل ، لأنه من خلاصة الأبدال .
# (1) جميع النسخ: السلياق.
# (2)ظ : لمنزلتين
~~(3) زيادة من ب) ظ

PageV02P112

~~============================================================

~~الفائدة الرابعة
~~الأخنان] وما يتعلق بها
~~إنا لما شرحنا المنازل، يجب علينا أن نشرح الأخنان .
# الجدي
~~فالأول الجدي (وهو الجاه ]()، برفع الجيم ونصب الدال المهملة
~~ال وتشديد آلياء. والجدي، بنصب الجيم وسكون الدال، هو
~~البرج الذي له منزلتان وثلث ، وهو جزه من اثني عشر جزه أمن
~~جميع دورة السماء.
# ال والجاه اسم فارسي معرب، ويسمآى عند أهل الديار
~~المصرية السميا ، لأن لهم اصطلاحا غير [اصطلاح](3) ركاب
~~البحر الكبير، ولهم قنباص(3)، ولهم فيه خطوط وصفة
~~أميال ، وأخنانهم ثمانية رؤوس ، الزوج بينها ثمانية ، جملتها
~~شرسما(1) للنجوم بلغة المصرية والمغربية وهي لباج")
~~(1) زيادة من ب ، ظ .
# (2) زيادة يقتضيها السياق:
~~(3) ب ، ظ: قمباس.
# (4)ت : كباشي. ب ، ظ : لبش. التصويب من مخطوطة مسالك الأبصار
~~وممالك الآمصار.
# ق2ج1- م 8

PageV02P113

~~============================================================

~~وشلوق وبراني وجرج(1) و سميا وقبلة وشرق وغرب2). فهذه
~~ثمانية ، وبيوت(3) الزوج ثمانية، جملتهن ستة عشر فقط .
# ال و نحن أخناننا اثنان وثلاثون ms050 خنا ، ولنا ترفات وأزوام
~~ال و قياسات، لا يقدرون عليها وليس هي ععدهم، ولا يقدرون ان
~~يحملوا در كنا، ونحن نحمل دركهم، وندرك معرفتهم ، ونسافر
~~ال بمراكبهم، لأن البحر الهندي هو متعلق بالبحر المحيط، وله
~~علم في الكتب وقياس، وعلمهم ليس له قياس ولا علم ولا
~~كتاب، إلأفي قنباص وعدة أميال ، ليس [له ]() قيد . ونحن يسهل
~~علينا أن نسافر بمرا كبهم في بجورهم، وقد كابرتا بعض منهم في
~~ل ذلك حتى طلعوا عندنا ، فأقروا لنا بالمعرفة في آلبحر وعلومه
~~ل و الحكم على النجوم في أودية ألبحر، ومعرفة قطع المركب طولا
~~ل وعرضا، لأن طولنا وعرضنا له قيود في بيت الإبرة، وهي
~~الحقة والقياس. وليس عندهم قيد سوى الحقة يهتدون بها في
~~القطع على صدر [المركب] (4) ، وليس عندهم قياس يهتدون به في
~~(1) جميع النسخ: شرش التصويب من يخطوطة مسالك الأبصار ومالك الأمصار.
# 2) ب ، ظ: فوق الاسماء المصرية والمغربة: علرب علرب عيوق
~~ر جاه قطب مشرق مغرب.
# (3) ب ، ظ: بيت.
# (4) زيادة من ب، ظ.

PageV02P114

# ============================================================

~~الميل(1) يمينا وشمالا . فبهذا أقروا لنا بالمعرفة في البحروالدلالة .
# رجعنا للبحث الأول . وللعرب تشبيه في الجاء، والجاه
~~اسم للحظوة (4) عند السلطان، وأيضا في بعض اللغات[اسم
~~المكان](3) . يقال : يا فلان الشيء الفلاني تجافك ، فعلى هذا شمي
~~بذلك لأنه بقرب القطب، وهو سلطان جميع النجوم [المشهورات
~~و محور الفلك ، فيكون الجاء مشتقا من ذلك السبب، لأنه أقرب
~~النجوم المشهورات إلى القطب الذي جميع مدارات النجوم حوله
~~وهو بحورها، وهو من القدر الثالث . وقال [فيه](3) مصنف
~~الكتاب أحمد بن ماجد من قصيدة خير قصانده شعرا :
~~ال رضدي طال في الجدي وفي الجذي وفي السابقين والدبران (1)
~~مرادي بالجدي هو الشميا، وهو الجاه نجم سعيد. والجذي هو
~~لبرج السعودات أيضا فصار الجدي والجذي للخير، والسابقان،
~~وهما يطالعان العقرب، والدبران للشر، لأنهما نحسان. فقال
~~(1)ت: الليل . البديل من ب، ظ
~~(2) ب، ظ: الحض:
~~(3) زيادة من ب، ظر.
# (4) ب ، ظ : قبل هذا البيت : دبرانها والقلب والسماك

PageV02P115

~~============================================================

~~المصنف : طال نظري وتفكيري في الخير والشر ms051، ورصدت
~~السعود والنحوس، ولم يخف علي شيء من علم النجوم1).
# ال وبين الجدي والقطب ثلاث أصابع، على رأى المتقدمين ، لأن
~~باشي الفرغ ستآ ، وأما عند مصنف الكتاب فبين القطب والجاه
~~اصبعان، وبهذا يشهدلي عرض مكة أنه أحدى وعشرون درجة .
# فمن هنا عرفنا أن باشي الفروغ أقل من ست . والجدئ يطلع
~~بالفجر مع الفروغ بعد مائة وسبعة عشر يوما من النيروز، وبينه
~~وبين الميخ(3) ست أصابع. وشثمي [الميخ]3) ميخا بالعجمية ، لأنه
~~(مسمار]() ساير الجاه والقطب . وقد قلنا [ في الحاوية ]3) شعرا :
~~ال و المي(" والجاه وذا القطب ألف معتدلا مقوما لم يحترف
~~وهو كثير الفائدة ، لأنه بطيء السير، فأقاموه مقام القطب .
# ال و فيه قال مقبل (4) بن سالم المخزومي شعرا :
~~لما رأيت النجم ساه طرفه والقطب قد ألقى عليه سباتا
~~(1)ت: علم البحر، التصويب من ب، ظ.
# (2) ت : الميخ . ب ، ظ : ميخ الجاه.
# (3) زيادة من ب، ظ:
~~(4) ب، ظ: مفيد.

PageV02P116

# ============================================================

~~ال و بنات نعش في الحداد سوافر أيقنت اأن صباحه (1) قد ماتا
~~قوله: والقطب(2) قد آلقى عليه سباتا
~~يعني الجاه، لأنهم أقاموه مقامه . وبه يغرف عرض البلدان،
~~لأنه أبدي الظهور في الأقاليم الشمالية . والقطب ليس هو بنجم،
~~ال بل مكان حائل بين المشرق والمغرب، يعرف بالأسطر لاب
~~و المغناطيس . واعلم أن القطب بين هبوط النجم وبين طلوعه [له](3
~~وقفة يعلم بها القطب . والجاه له باشئ ، أي ارتفاع. وهو
~~ال و الميخ والقطب والفرقدان مثل خط اللام معطفها القطب
~~وكل ذلك(1) بيناه في الحاوية . وقول الشاعر :
~~(لما رأيت النجم ساه طرفه] والقطب قد ألقى عليه سباتا
~~وبنات نعش في الحداد سوافر أيقنت آن صباحه(5) قد ماتا
~~كل ذلك يصف ضعف المسير وقلته ، لوصف طول الليل،
~~(1) ظ: صاحبهم
~~(2)ظ : فقولوا له والقلب، ب : فقولوا له والقطب.
# (3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت : وكذلك، والتصويب من ب.
# 5)ت : صاحبهم، وفي الحاسة لعلته صباحهم، ظ: صاحبهم
~~التصويب من ب:

PageV02P117

~~============================================================

~~لأن كل ليلة تصفها بقلة مسير نجومها تكون طويلة ، كما قال
~~امرؤ القيس:
~~فيا لك من ليل كأن ms052 نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل (1)
~~ال وأما القطبان فليسا بنجوم ، بل الجنوبي منهما له شحابتان، اذا
~~ل وصل الإنسان لخط الاستواء يراهما، بل هما مائلتان عن القطب
~~لالمحنث(4) شيئا يسيرا . والقطبان يعرفان بالمغناطيس وبالظل
~~ال و استقامة الشمس والقمر والنجوم . وهما متقابلان يسميان
~~محور(3) الفلك . ولم تأت الأرياح منهما إلأضعيفة خفيفة ، إلأ على
~~قدر اختفائهم(4). والقطبان أكثر السحاب في أكثر الأوقات بغير
~~اظل ولانجم ولا مغناطيس ولا استقامة نجم، بل بالسحاب
~~رارخائه5) عليين.
# (1) ب ،ظ: ببديل:
~~(2) ب ،ظ: للحنث، ت: للمحسر) وهما غلط:
~~(3): تحويل التصويب من ب، ظ.
# 4) أي على قدر بعدهما.
# (5) ت : أركانه. البديل من ب ، ظ.

PageV02P118

# ============================================================

~~الفراقه والسلبار
~~ال وهن أقرب الأخنان للقطبين. والفراقد يطالعان الزبانى،
~~والسلبار يطالع بطن الحوت والشرطين بالفجر . وعليهن هدايات
~~ودلالات في البر والبحر . وخيرما على السلبار قياسه، هو والواقع،
~~الذي ركبت عليه القصيدة التي أولها :
~~إذا ما الكائر المشهور أمسى لذبان هنالك في الأفول
~~ونحن قد جعلنا قيد التير أقوى، وأعم نفعا، واظهر
~~وأنور وأصح ، لأن صاحب القصيدة الأولى يتفاوت عليه في
~~كل رأس سدس إضبع . فإذا وصل إلى جاه أربع تفاوت عليه
~~إصبعا. ونحن ليس في أرجوزتنا تفاوت ، لأنا ذكرنا جميع
~~كسوره على كل رأس في الأرجوزة التي مطلعها :
~~يا سائلي عن صفة(1) القياس اعلم وعلمه جميع الناس
~~وأصلهم، السلبار والتير ، على جاه اثنتي عشرة، [ ثلاث ثلاث
~~وعلى جاه إحدى عشرة، أربع أربع، وعلى جاه عشر](2) خمس
~~(1)ب) ظ: ة.
# (2) زيادة من ب، ظ

PageV02P119

~~============================================================

~~خس، وعلى جاه تسع ،ست ست ضيقة . فمن هاهنا لم يبق إلا
~~اه
~~قيد التير . ثم قس: إضبعا بإضبع، والتير مقيد خمسا بحاله لآخر
~~القياس ثلاث . ويسعى المحنث، بتشديد النون وكسرها(1)،
~~ال لأن من يراه يحلف أنه سهيل فيحنث في يمينه، فسموه المخنث ،
~~بنصب الميم وتسكين الحاء المهملة ونصب النون، للاستحقاق، وهو
~~مقذاف السفينة . ويسمآى قياسه، هو والتير، عكاز(2) الربابين،
~~لأنه يمكث ساعة زمانية من استقلال الحوت وقبله إلى نزول(2)
~~الشرطين عن الرأس. وعليه هو وسهيل قياس ms053 أحسنه ما أخذ
~~بالتجريب. ولولا السلبار وقياسه مع الواقع ومع سهيل،

~~اهتدى المعاة الذين هم غير محققين، كما قال فيهم
~~مصنف الكتاب شعرا في وصف السلبار وتوريته :
~~لعمرك](1 لولا السلبار لما اهتدى
~~معالمة التنبول والتمر والبسر
~~(1) في الأصول بعد هذا : وتسكين الثاء المعجمة.
# (2) ب ، ظ: عصا.
# (3) ت : زوال. البديل من ب ، ظ.
# (4) زيادة من ب، ظ.

PageV02P120

# ============================================================

~~ولا خشب ألقوه على مدور سوى
~~خير اذا قاس الفراقد والنسرا
~~مع البار والذبان والنعش طالعا
~~مع الفرغ في غرب فخذ عن ذوي الخبرا
~~الوضده الفراقد في الحقة، لا في النظر والدرج من الأقطاب ،
~~بل الاسمان ضدان، إذا كان صدر المركب في ذا فعجزه في هذا .
# ال وشميت الفراقد لأن اسمها مأخوذ من فرقد البقرة الوحشية ،
~~لأن ولد البقرة الوحشية يسئى الفرقد . ويسميان الحاجزين،
~~لأنهما حجزا ، على زعمهم ، بين النعش والقطب . وكثيرا ما يتمثل
~~بهما الناس لأجل صحبتهما ولزومهما بعضهما لبعض. وأحسن
~~عنفيهما] قول مهلهل في رائئته شعرا :
~~كأن الفرقدين يدا مفيض ألح على إفاضته قميري (1)
~~وقد شبه جميع النجوم الشهيرات في تلك الليلة ، وكان القوم
~~قد كسروا أغماد السيوف ، وصار الفريق يحمل على الفريق بالليل.
# (1) ب ، ظ : الح على أقاصيه فمرا.

PageV02P121

# ============================================================

~~وكانت تغلب على ماء يقال له ذو حسم(1)، وبكر على ماء يقال
~~له ذو الأطواء(2) . فقال مهلهل في رائيته هذه القصيدة شعرا :
~~أليلتنا بذي حسم أنيرى اذا أنت انقضيت فلا تحورى (2)
~~وذكر تلك الليلة في قصيدته ما عجز عنه الفصحاء والبلغاء، وهو في
~~تلك الحالة ، فشبه الفرقدين عند رؤيتهما بيد مفيض يفيض الماء،
~~ال وهو منفض عليه، بخيل به، لا يسكبه إلأ قليلا قليلا لثآلأ يتبدد منه
~~شيء من الإناء إلى الإناء(1). فشبه دورة الفرقدين كدورة اليدين.
# مراده وصف طول الليل. وبقول : ليلتنا [ما1](5) نجومك
~~لا تسير حتى نرى الصباح ونرى الحي من الميت . ثم قال شعرا :
~~تساثآلني بديلة (2) عن أبيها وما تدري بديلة(2) ما ضميرى
~~ال و بديلة(1) فتاة من بني تغلب بن وائل تعلقت [ في الظلماء](5) بلجام
~~فرس مهلهل تسائله ms054 عن أبيها فقال فيها من القصيدة : تسائلني
~~(1) في الأصول : جشم، وهو تصحيف.
# (2) في الأصول : ذوي الأطوى .
# (3) ب ، ظ : إلى أن انقضيت عهدي فلا تجوري . ت : ان انت انقضت
~~عهدي فلا تجوري
~~(4) ب، ظ : من الأنامل:
~~(5) زيادة من ب، ظ.
# (6)ت ) ب ، ظ: هذيلة.

PageV02P122

# ============================================================

~~بديلة(1) ... مراده بالمعنى أنها ما تدري أني أسرف وأتلف في هذه
~~الحرب كذا وكذا مثل أبيها . ومما قال في الرائية التي كلها كان شعرا:
~~كأن الجدي جذي بنات نعش
~~يكب على يد كالمستدير
~~كأن النجم إذ ولى شسحيرا
~~فصيل جال2) في يوم مطير
~~كأن كواكب الجوزاء غوذ
~~معطفة على ربع كسير (2)
~~تبدى فاستقل لنا سهيل
~~يلوح كقمة الجبل(4) الكبير
~~[كأن مجرة النسرين ميج
~~لكل حديقة تهدى وعير](5)
~~كأن التابع (1) المسكين شيخ
~~يواخي احلف() الشيخ الوقير
~~ال ولكل بيت من هذه القصيدة شرخ طويل ومعان كبيرة
~~لا تليق بهذا الكتاب . ثم قال منها قدر خمسين بيتا : كأن .0.
# كأن... ثم رجع في وصف أخيه كليب :
~~على أنه ليس عذلا من كليب .
# (1)ت ، ب، ظ : هذيلة.
# (2)ت : حن.
# (3) ب ، ظ: كبير.
# (4)ت: الحمل، في ب، ظ: الجمل :
~~(5) زيادة من ب، ظ.
# 2) ب، ظ: البايع.
# 7)ب، ظ: اعنز حلف

PageV02P123

~~============================================================

~~فأجابه الحارث بن عباد في رائئته التي مطلعها هذا البيت :
~~أليلتنا بذي الأظوا(1) أثيري) مدى الأيام عن خطب كبير
~~نجوم الليل قد شيبن رأسي وهذا الصبح ذوعمه(2)، فغورى
~~ثم قال في آخرها :
~~على أن ليس عدلا من بجير
~~مقدار خمسين بيتا. وبجير ولده الذي قتله مهلهل . فزعم الحارث
~~أن مهلهلا رضي بقتل بجير في كليب ، فلم يرض المهلهل. فقام
~~الحارث في طلب ثأر ولده. وكان الحارث بن عباد قد تزوج بامرأة
~~كليب، وولدت له بجيرا.
# رجعنا لوصف الفرقدين:
~~قيل : وكان ملك من الملوك لايرضى إلأ بمنادمة(1) الفرقدين ،
~~يشرب قدحا، ويرفع لهم (6) قدحين على وجه الأرض. فقيل له
~~في ذلك ما يناسبه شعرا،
~~(1) في الأصول : بذي الأطوى.
# (2) ت: انيري. البديل من ب ، ظ.
# (3) في الأصول : زاعمه.
# (4) ت : اناديه إلا، التصويب من ب، ظ ms055
~~(5) ت : منهما، التصويب من ب، ظ:

PageV02P124

~~============================================================

~~وكل آخ مفارقه أخوه لعمر أبيك إلأ الفرقدان
~~ويشبه بهما المرتفع ويقولون : فلان اليوم أعلى من الفرقدين .
# وأحسن ما قيل فيمما وأقرب للفهم والطرافة قول القائل في تشبيه
~~له
~~الرز قد رز مقام السها والحلو قد حل مع الفرقد
~~اال والبر قد بر مع أهله وصار في المقدار كالعسجد
~~الويشبه بهما في الرفعة والصحبة والذروة(1) ، وفي التأني والدوام
~~ال وفي الحجر والطلوع والغروب والاستقامة والاعتدال والأفول(2) .
# ويحق لمثلي ان يتمثل بهذا المثل وبهذين البيتين :
~~لقد األفت زهر النجوم رعايتي فإن غبت عنها فهي عني تسائل
~~1
~~(1)ت : الدورة، والتصويب من ب، ظ:
~~(2) ت : الاقوال، التصويب من ب، ظ.
# (3) ت: وذلك ان بعض ما ذكرنا، البديل من ب، ظ.

PageV02P125

# ============================================================

~~وذلك غلط، بل إن الفراقد أقرب من الميخ بنصف إصبع :.
# ال والفرقد الكبير أقرب من الفرقد الصغير بمثل ذلك . فهما يمران
~~على هذا الممر ، وكذلك درجاتهما عن القطب . ولكن ليس تتابغهما
~~في وقت واحد.
# وللفراقدقياسات وباشيات (فخير() ما لهما من القياسات وأصح،
~~اذا كانا فوق القطب أو تحته . فإن ذلك لا يختلف تدريجه على طول
~~الترفا . وأما باشي الفرقد الصغير ، إذا واسى الجاء من المشارق،
~~وإذا استقل على الجاه ، فالباشي ثلاثة أرباع إصبع ، ولا يكون
~~ذلك إلأ فيه . وقد ذكرناه في النونية التي مطلعها :
~~قمت بها خاضبة(2) الإصبعين
~~وذلك باشئ لطيف لم أسبق لمثله ، ولم يقف عليه الأوائل .
# والسلبار يستوي مع قطبه من المشارق عند طلوع الشرطئن،
~~ال ويستقل في مستقل الشرطين في خط الاستواء .
# (1) زيادة من ب، ظ.
# (2)ت: خاطبة.

PageV02P126

# ============================================================

~~ال وسويل
~~ال والنعش وسهيل نجوم ، كل(1) تجم منها له نوه على قدر
~~الإقليم . وكفى ذكر طلوعه في النيروز في القصيدة النونية التي أولها :
~~(3
~~إذا لاح بالفجر (2) الغراب [تقاصرت](3) ..
# ال وهو ضد سهيل في الحقة والأسماء ، لا في النظر ولا في الدرج
~~طولا وعرضا ، ولا في البروج ، لأن كلا منهما ومن هؤلاء
~~النجوم له طول وعرض ودرجات ودقائق وبروج وممرآ لايليق بهذا
~~المختصر ولا يليق لأهل ms056 البحر لا يليق بهم إلا المقابلة (1) والنظر
~~ال و الاسم فقط . فهما متقابلان() تأتي أرياحهما على قدر نجومهما
~~وسهيل(6) يطالع الذابح(7) ، بل يطلع قبلهم بخط الاستواء . والنعوش
~~(1) ت : نحو بكل ، التصويب من ب ، ظ .
# (2) ت : بالنجم، وفي الهامش بالفجر.
# (3) زيادة من ب، ظ:
~~(4) ب، ظ: المقالبة
~~5) ب، ظ: قليلين.
# (2) ب، ظ: نجومهم وسهيل النعش سهيل
~~(7) ب ، ظ : الذراعين
~~(4)ت : رؤيا . البديل من ب، ظ.

PageV02P127

# ============================================================

~~وسهيل بغير ألف ولام، [ولا() يسئى السهيل إلأ للصورة(1)
~~أو عند من لايعرف شيثا من لغة العرب العرباء . يراه الناس من
~~اوأل الإقليم الثالث تما يلي الشمال . وهو تجم منير آبيض خفاق
~~كما قيل فيه من الشعر(1) :
~~91
~~الاو سهيل كوجنة(2) الحب في اللو ن وقلب المحب في الخفقان
~~مستبد(5) كأنه الفارس الطعا () يبدو معارض الفرسان
~~وقيل : إنه يعمل في ثلاثة أشياء للعمل(1)، وهو البلخش في
~~بلخشان وبدخلشان( والعقيق(1) في آليمن ، والبرغال(8) في الترك .
# ولها شرح يطول في هذا الكتاب الذي نسعى(10) في اختصاره من
~~كل جانب ، لعل آن يكتفوا أو يتحدثوا(11) به لقلته واختصاره .
# (1) زيادة من ب، ظ
~~(2) ب ،ظ : للضرورة.
# (3) البيتان لأبي العلاء المعري، وهما في ديوانه سقط الزند95.
# (4)ت : كرحته، التصويب من ب، ظ:
~~5)ت : مبارز، ب: مسند. التصويب من ظر
~~(6)ت: المعلم:
~~(7) ت: للعل، التصويب من ب) ظ:
~~(8) ت : الكلمة غير معجمة.
# 9) ت: العنقيق) التصويب من ب، ظ:
~~(10)ت: نبغاه. البديل من ب، ظ.
# (11) ب ، ظ يكتبونه ويتخذونه.
# 12
~~77766.6

PageV02P128

~~============================================================

~~فإنهم(1) في البحر تعبانون وفي آلبر كالمجانين . وأهل الفضل الماهرون
~~لايتغيرون لا في ألبر ولا في البحر . وهؤلاء مناحيس(2) . وقد
~~أشرنا للمصنفين المتقدمين بنظم](3 أبيات شعر :
~~1
~~با (بن شاذان يا سهل وثالثهم (4) السابقين (بعلم (2) معجب حسن
~~0
~~علم نفيس ولكن من تداوله سواكم فهو منسوب إلى الغبن
~~خلفتموني وحيدا في الزمان وقد كنتم ثلاثة أحبار على الزمن
~~لم يغني كسب هذا العلم عن عمل به فها أنا لم ألتذ بالوسن
~~ال وبهذا معان(15 كثيرة وهم آلفوه ولفقوه من آهله وغيرهم، ولم
~~يعلموا به، وآنا آلفت واخترعت ms057 وفعلت وعملت وجربت
~~حت وهديت به المسافرين وتصنيفنا خير من تصانيفهم،
~~وعلمنا خير من علمهم . ولكن لهم الفضل علينا بتقدمهم في الهجرة
~~التبوية(1) على صاحبها آفضل الصلاة والسلام وأزكى السلام وكذلك
~~(1) ت : فافهم) التصوبب من ب، ظ
~~(2) ب: الفضل قالوا هذا علم نفيس في روس قوم مناحيس
~~(3) زبادة من ب، ظ
~~4) ب كهلان البديل من ب، ظ
~~5) ب، ظ: ولهذه معان
~~(6): النبوية والاسلام
~~2
~~ق2 ج1-م 9
~~77761.67

PageV02P129

~~============================================================

~~سبقهم إلى الإسلام . ولا بدآما استعنا واستفدنا وحصلنا من علمهم(1)،
~~اال ولم يستفيدوا منا. فعليهم آلف رحمة وآلف غفران من الله من
~~ملك الملوك الرحمن الرحيم ، مالكيوم الدين ، بل إنا آصلحنا ما فسد
~~من علومهم](2)، وصححنا وأظهرنا ما خفي، وجربنا ما كان
~~مجهولا() في زمانهم ، وآتممنا ما نقص، ومارسنا البحر أكثر منهم.
# فالله هدانا وعرفنا وعلمنا ونصرنا . وقوله تعالى: الرحمن،
~~علم القرآن . خلق الإنسان علمه البيان} . فهو سبحانه وتعالى
~~الذي بين لنا آلبيان، ووفقنا إلى طريق الإحسان، وعرفنا، وفهمنا،
~~وعلمنا بكل مكان ، وفهمنا بكل زمان . حتى علمنا طرق آلبحر
~~قياساته ومجاريه1) ومصادره وموارده ونتخاته وسياسته أكثر
~~منهم. دلنا على ذلك سبحانه وتعالى. حتى فهمنا، واستخرجنا
~~ال ذلك من تأليفهم الذي قدسبق، وقدتلف عليه كثير() من المراكب ،
~~(1)ب، ظ: تصنفهم
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# 3) ب، ظ: وحررنا ما جهل:
~~4) ب، ظ: جوانبه
~~5) ب، ظ: ملة
~~1

PageV02P130

~~============================================================

~~(فيه الخطأ وفيه الصواب](1). والله الهادي. وقوله تعالى: { وحملناه
~~على ذات ألواح ودسر ، تجري بأعيتنا} . فإن السفينة تجري بعين
~~الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، فهو الذي هدانا لهذا
~~رجعنا للبحث الأول.
# سهيل، وهو يطلع عن القطب الجنوبي في مائتين واثنين
~~وعشرين من النيروز بالهجر ، ويغيب في أربعين النيروز . فإذا
~~سألت أحدا من ركاب البحر لم يعرف هذا أبدا ، إلا من اطلع
~~على هذا الكتاب، عرف جميع المسائل وأحكام القياسات والدلالات
~~والهدايات . ولو قرا في مصنفات محمد بن شاذان(2) وأصحابه مائة
~~سنة ما عرف هذه المسألة . فعند سؤالك له وقولك : متى يطلع
~~سهيل؛ فيقول : في آي بلد؟ وليس هذا بجواب.
# المراد ms058 فمقى قلت : في البلد الفلاني، عرفته أهل البوادي والبحار(3)
~~والكبير والصغير ، إلأ قليلا من الناس على نظر العين يعرفونه .
# (1) زيادة من ب ، ظ
~~(2) ب : دان، ظ: شادان.
# (3)ت: التجار. البديل من ب، ظ.

PageV02P131

# ============================================================

~~وليس هذا المراد ، بل قل لهم : يطلع سهيل في سواكن (1)أو في

~~سيلان أوفي جيلان . المراد بطلوعه من ألقطب، فإنه يطلمع مع اطلوع](2)
~~د
~~التير، ويستقيم على القطب في مستقل(3) التير ، والتير يطالع الهنعة،
~~ال ويغيب في خط الاستواء في آربعين النيروز. ومن لم يطلع على
~~تصنيفي هذا لم يهتد آبدا هذا النكتة . ومن نظمنا فيه وفي طلوعه
~~بالفجر من القصيدة القافية(1) في علم المجهولات :
~~وهاك دليلا(2) في سهيل مؤكدا يؤثر آثار(2) السلاف امعتق
~~اذا غاب نجم النسر والجدي ناكس
~~يقود سعود كالذبيح اللمعلق
~~تبدى سهيل ذلك الحين ناجما يلوح بخط الاستوا لمحدق (7
~~قوله:
~~يؤثر آثار السلاف المعتق
~~(1) ب ،ظ: سواء كنت
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ : مستقبل
~~(4) ب ،ظ : الفائقة، وهو غلط والقصيدة الفائقة نونية
~~5) ت : وهذا دليل. شبديل من ب ، ظ
~~(6) ت : يآثر آثر . ب ، ظ : يا ابن آثار. وكله غلط التصويب من نص
~~القصيدة نفسها
~~(7) ب،ظ بمعدق، وكذلك في نص القصيدة

PageV02P132

~~============================================================

~~يسكر العالم(1) بهذا الفن من هذه النكتة العجيبة اللطيفة.
# وقولنا : كالذبيح المعلق ، أي السعودات لبرج الجذي . فالجذي
~~على رأي المتقدمين أوله سعد الذابح والذبيح ] (2) للنورية ، أى
~~يكون منكسا على رأسه، وجميع السعودات حينئذ في غروبها.
# و كل صورة من الضور، وهي تمام تصويرها في الظلوع، فإذا غابت
~~صارت منكوسة . فاستشهدنا بالسعودات لطلوع [(2) سهيل عن
~~القطب ، لا في نظر العين مثلا خفيا في طلوع خفى. والإنجام هو
~~الطلوع . ويسمى النجم نجما لإنجامه ، أي طلوعه مدة الأزمان.
# وتقول العرب لمن دعوا له: أنت ناجم، إن شاء الله تعالى ، آي
~~طالع على عدوك، وبختك، طالع وحظك طالع على الشر والخوف.
# ارجعنا للبحث الأول ، أي لبحث سهيل. ولهقياسات وهدايات،
~~هو وذبا نه [عنداعتدالهما] "لعند استقلال الدبران. فهما في رأس الحد(3)
~~(1) ب : فإنه يكسر العالم ،ظ ms059 : فإنه يكثر العالم.
# (2) زيادة من ب) ظ.
# (3) ب ، ظ : على رأس الجمجمة وما قابلها.

PageV02P133

# ============================================================

~~ست ضيقة، ويدرج الجاه إصبعا بإصبع ، فهو بجاء أحدى عشر
~~ستت ضيقة وعلى عشر سبع، وفي مدركة ثمان إلأ ربعا، وعلى
~~أزاديو والشخر عشر ونصف . وأماهو والسلبار، فصح أنهما على
~~جاه ست سبع آصابع(1)، وعلى سندابور وفرتك ستآ ونصف
~~مثل الجاه، وعلى جاه سبع ست آصابع نفيسة(2)، قياس موسم
~~وديماني4) صحيح مجرب. وقد قلنا فيهما وهو قولنا :
~~ال ونجمان في هنور سبع أصابع إذا ما استقل النجم ستا بساجر
~~ال وفي جاه ستة ونصف كمثله فما هؤلا النجمان إن كنت شاطر
~~نفيسان في عال وفي بر سافل يضيقان عن سبع مع كل ماهر
~~فخذهم على هذا ودرج وقسهم لآنهم حقا نجوم زواهر
~~ال وله قياسات(1) في استقلال البطين والسلبار وحده، وهو
~~اصبع براس الحمجمة وما قابله. وأحسن ما في سهيل من القياسات
~~التي لا يأتي بمثلها إلأ دوار ما دار الفلك الدوار ، ينتخ به أهل
~~(1) ظ: سبعة نفيس:
~~(2) ب ،ظ : على جاه ستة سبع أصابع نفيس.
# (3)ب، ظ : دامانئ.
# (4) ت: قاسا، التصويب من ب.

PageV02P134

# ============================================================

~~الديماني إلى جميع أرض الهند وبر العرب ([وأسهيل مقيد أربعا ،
~~ال والضفدع إحدى عشرة- ويسعى الضفدع ضفدع ساكب
~~الماء ( والظليم الفرد وقم الحوت الجنوبي](1) ، وذلك على جاه
~~خمس أؤل الإقليم (2) الثاني تما يلي الجنوب، وهي دار زينه
~~ال و سقطرى ورأس الفال ومنجرور منيبار، في هذا البحر المستعمل
~~لطريق بيت الله العتيق . وبصح فيا يقابلها شرقا وغربا في جميع
~~البحر() المستعمل لطريق بيت الله الحرام . ويصح إذا جثت
~~إلى جزر خوريا موريا وأرض بوريا، أي دابول، فيكون
~~سهيل مقيدا بحاله أربعا والضندع خمسا. فإن خفت من الغيم،
~~أو كنت طالبا أرض السند أو أرض بنجالة ، أو في بر الصين ،
~~أو في بر مدينة الرسول، أوبحر قلزم العجم ، وأردت الهداية
~~ل وخفت أن ينزل الضفدع ، لأن كل إصبع يزيد في الجاه ينزل

~~منه إصبعان، فزده قيودا على خوريا موريا والتدريج بحاله،
~~(1) زبادة من ms060 ب) ظ
~~(2) ب، ظ : الاقاليم.
# (3) ب، ظ: الدنيا.

# 7761.67

PageV02P135

~~============================================================

~~فقيد سهيلا أربعا، والضفدع يكون خمسا ، أوقيذ سهيلا ثلاثا ،
~~ل والضفدع يكون سبعا، أوقيد سهيلا إصبعين ، والضفدع (يكون](1)
~~ثمان ونصفا فهذا [ يكون(1) في وسط الموسم وفي الديماني(2)
~~وأؤله ، وقليلا في البحر. وهما نجمان نيران للهداية والدلالة
~~يعملان له إصبعا بإصعين، مثل هؤ لاء في الديماني(2) خصوصا لمن
~~يسافر في بر العرب ، لأنهما جميعهما في الماء(3).[ وقد نظمنا(1)
~~هذه القصيدة شعرا:
~~أقول والفلك تجري بالشراعين (في ليلة لم ترفيها الكرى عيني ا0)
~~ال وأما سهيل، فأقرب من الحمارين للمشارق، والحماران أقرب
~~للقطب الجنوبي من سهيل، ومر سهيل مثل ممر مرع (4) النجم
~~الفوقاني الذي بينه وبين التحتاني أربع أصابع إلأ ربعا، وبين (2)
~~التحتاني والماء برأس الحد كذلك أربع أصابع ، فيكون
~~(1) زيادة من ب) ظ.
# (2) ب، ظ : الداماني.
# (3) ت: في أول، التصويب من ب ) ظ.
# (4) مطلسع القصيدة الفائقة
~~5)ت: الربع النجم، والتصويب من ب) ظ.
# (2)ت : ومن، والتصويب من ب، ظ.

PageV02P136

# ============================================================

~~الفوقاني بينه وبين الماء برأس الحد/(1) ثمان إلأ ربعا حقيقة
~~فإن لم يأت فأنا الملوم حيا وميتا . وكذلك نجعل النعشضد
~~سهيل، لأنه يوفي به في الدرجات . ومن النعش](1) ماهو أقرب
~~من خن النعش لقظبه . وفيه ما هو مثل خن النعش بالحقة. وفيه
~~ما هو أبعد منه وأكبر() من خن الناقة . والنعش اسم عام على
~~تمام السبعة كلها فإذا أدخلت فيه العوهقين والذنبين والفارطين
~~التي هي على مقدمه)، يسمى(4) الدب الأكبر، وجميع ما حوله
~~من النجوم تسئى الظباء وأولادها وقفزاتها(5) وحوضها . فإذا
~~عزلت من النعش الأربعة الأولى ، التي تسمى السرير، ثثميت
~~الثلاثة البنات . والأصح أنهم بنو نعش، كما قال الشاعر .
# (1) زيادة من ب، ظ.
# (2)ت : أ كثر، والتصويب من ب، ظ.
# (3) ت : الذين هم على مقدمى، والتصويب من ب ، ظ.
# (4) جميع النسخ : ويسمى:
~~(5) ت : الظبا وأولادها وقفراتها،ظ: الضبا وأولادها
~~وفذيراتها، التصويب من صور الكواكب ص 33.

PageV02P137

# ============================================================

~~وبنات نعش يستدرن كأنه(1) بقرات وحش خلفهن عجول
~~والأول من السبعة يسمى مقدآم التعش ، والثاني يسمى الثاني،
~~والثالث والرابع ms061 يسميان الأعرجين ، لأنهما متخلفان(2) عن
~~الأولين، والرابع وحده يسعآى الخافي، وهو حقيتة بين مقدمي
~~النعش . وإذا استقل عليهما، واعتدلا تحته من المغارب يسقط
~~ا3)
~~من قياسهما ثلاث(نفيسة(3) ، والباقي هو جاهك الأصلي أينما
~~كنت. والخامس يسئى الجون (4)، والسادس يسئى العناق
~~(لاعتناقه السها - والسها تسمآى النعيش وتسئى الصيدق2.
# ال و الخامس والسادس، هما هيراب(6) السفينة، وهما اللذان عليهما
~~القياس في أرض سفالة عند عدم الفراقد وسابع النعش يسيى
~~القائد، وهو قريب من العيوق ، وهما عليهما قياسات ودلائل.
# (1) ت : وبنات نعش في الحداد وكل بعم ، والتصويب من ب /ظ2.
# (2)ت: ختلفان، والتصويب من ب، ظ
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت: الحوت، والتصويب من ب، ظ:
~~5)ت : هو ميزان، والصويب من ب، ظ
~~13
~~761.0

PageV02P138

~~============================================================

~~4
~~و يجمعون الكل على النعش(1) في صورة الدب الآكبر، وما كان
~~حواليهم من النجوم الصغار الخارجات عن المقادير الستة تسمى
~~الظباء وآولادها.
# ال وإذا غاب الجاه وغاب الفرقدان ، فالقياس على سابع النعش
~~والعيوق، قياسات أبدال جيد في [الأقاليم الجنوبية ، مثل العيوق
~~والعوائذني ]() الأقاليم الشمالية بالحقيقة .
# ا(2)
~~النافن والحماران
~~الناقة ضدها الحماران، إذا طلعت غابا، وإذا طلعا غابت،
~~لأنهما في طرف المجرة، ولأنهما بهاثم . ولكل اسم من هؤلاء
~~عدة من النجوم ، ولكل نجم من هؤلاء عدة اسماء(3). فالحماران
~~ا7)
~~هما المسحلان ، ويسميان العمودين والعرقين، [ويسمآيان
~~(40
~~الفارسين . وقيل : إنهما حصنان في الوزن") . ولهما قياسات
~~(1) ب : ويجمعون الكل عند النعش، ظ: ويجتمعون الكل
~~عن النعش
~~(2) زيادة من ب، ظ:
~~(3) جميع النسخ : في السماء.
# (4)ت: ها وحصان والوزن، والتصويب من ب، ظ:
~~77661.67

PageV02P139

~~============================================================

~~صحيحات تعادل قياسات الجاه الأصلي ، لأنهما على القطب الجنوبي
~~معتدلان، وهما على جاه إحدى عشرة، خمس في جميع ألبحر،
~~ي صحان (1) على التدريج مثل المربعين الأوسطين، يكادان يختلفان في
~~عشرين إصبعا إصبعا أو أقل من إصبع (2). والأستاذ ذكرهما ستأعلى
~~1
~~الحد، مراذه بصحة تدريجهما في الآخنان والأصابع من خط
~~(3)
~~الاستواء لرأس الجمجمة ((3). وصحة قياستما إذا اعتدلا، وصار
~~الفرقد الكبيرفوق الجاه. وربما ذكرهما القدماء المتقدمون ست
~~أصابع على رأس الحد [فذا ك ] (4) غلط أو ms062 سهو[ من القلم ](0) أو من
~~قلة التجريب. وعلى سهيل في غروبه، والظليم في طلوعه، قياس عند
~~تواسيهما على جردفون، كالجاه بجردفون آربع وربع وسهيل
~~و المعقل خمس ونصف وينغي آن (5) يةاس عند نتخة جردفون
~~ل وحافون وجميع الإقليم [ الأول ](1) الشمالي ، إلأ في القمر خصوصا
~~41 (6)
~~في النجوم الجنوبيات(2) ، إلا أن يكون حاية من آرياح الجنوب
~~(1)ت : يكون . ب، ظ: يصحون.
# (2) ت : وأصبع والتصويب من ب، ظ.
# (3) زيادة مقحمة في النص، نرجح انها من الناسخ.
# (4) زيادة من ب، ظ
~~(5) ب ، ظ : الا:
~~(2) ب ، ظ : الجنوب الجنوبيات.

# 7776.6

PageV02P140

~~============================================================

~~أو ريح صلب من الشمال أو صبا . فأما نجوم القمال ، فهي تقاس

~~لانها في عين الريح والماء أسود والجو معتدل من الماء. وآما
~~.
# نجوم الجنوب، في (1)غالب الأوقات، والريح صبا، فما يجود(1
~~قيائسها إلأ بالقمر وفي المعقل وسهيل قيا س على ظهر[ جزيرة (1)
~~سقطرى جاه خمس إلا ربعا، وهو خمس إلآربعا، قياس نتخة
~~مائة في النيروز . فهؤلاء نجوم دارئات من القدر الأول .
# وضد الناقة الحماران . وللناقة أسماء كثيرة، الأول منها
~~يسمى السنام . وهو في صورة سنام الناقة، وفي صورة الإمراة
~~24
~~القاعدة على كرسي، فسميت ذات الكرسي ، وهي امرآة مدلية
~~رجليها قاعدة على كرسي ، وكرسئها بطن الناقة، ورأس الامرأة
~~للمغارب ورأس الناقة للجنوب . والفرس على صورة الفروغ التي
~~هي فروغ الدلو ، والكف الخضيب من حساب نجوم الناقة.
# ال و قد ذكرنا ذلك في الذهبية وشرحها . ومن الناقة إلى الثرئا نحوم
~~منجرة على نسق واحد تشبه الكف الممدودة. فلذلك سميت
~~الكف الخضيب . وجميع الناقة وجميع النعش، ماخلا القائد،
~~02

~~نجوم أبدال، يقيسها المعلم إن أراد أن يقيد الناقة ، كل
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# 2) ب، ظ يجوز.
#
~~7776761.0

PageV02P141

~~============================================================

~~ترفا في النعوش بإصبع ونصف، والقيد بحاله. وإن قيدت

~~التعوش فكذلك . وإن كانا كلاهما في خشبة واحدة ، فكل
~~اصبع ينتص من الجاه، ينقص منهما ثلاثة أرباع إصبع مجربة
~~-
~~ال ولم يترك قياسهما (1) ، إلا أن نجوم الناقة طمس وقد
~~ذكرنا الأصول ، فما حاجة للفروع لأن ذكر قياس من قياسات
~~الأصل يحصل به فائدة كدلك ms063، وكذا قياس فرع . وعلى فخيذ
~~الناقة كوكب سحابئ، وهو اسمه على فخذ الناقة . وهي تطالع
~~الحوتين ، وهو ابرج الحوت والحمل. والحماران يطالعان برج
~~الميزان بخط الاستواء
~~العبوق والعفرب
~~العيوق هوعيوق الثريا. (يطالع ((2) ويستقل بقرب الدبران. وضده

~~عند معالمة البحر العقرب. وأما في الحقيقة، فالشولة هي ضده"). إذاكان
~~صدر المركب في طلوعها يكون عجزه في غروبه.
# وكذلك طلويثه وغروبها، لأنهما رقباء(") إذاطلع
~~(1) ب، ظ: ولم يترك وتضيف وصف قياسهن
~~(2) زيادة من ب، ظ
~~(3) ت: فهو للشولة. البديل من ب، ظ
~~(4) ب، ظ: أضداد

PageV02P142

~~============================================================

~~أحدهما غرب الآخر . ولم يكن في الأخنان والمنازل كهؤلاء ،
~~فسميت الشولة لاشولالها . والعيوق نجم درئ من القذر الأؤل،
~~اسمى بار(1) الثريا . وأحسن ماقيل فيه قول مصنف الكناب شعرا :
~~(2)
~~شهد آليراء1) بأن خط عذاره
~~يخفى لبدر الليل ثم نهاره
~~وأرى على وجه الحبيب كآبة(2
~~كدبيب نمل سال فوق عذاره
~~هذا دليل آنه نور الملا
~~والنيران خسفن من آنواره
~~تصبو القلوب إذا تمايس مقبلا
~~فرحا به، وتهيم في إدباره
~~دان تلاحظه العيون ونبله(1)
~~في البعد كالتجم الشهير وباره
~~فالنجم هو الثرئا ، والبار هو العيوق، ويسمآى بأسماء كثيرة .
# وله ذبان في شرقيه ، وجنوبي الذبان نجم على قدره، يسئى
~~ذبان الذبان . وهما بعضهما عن بعض(4) آربع أصابع . والذبانان

~~من القدر الثالث . وخير ما على العيوق من القياسات ، وأصح (2)
~~(1) ب، ظ: باري
~~(2) ت : النراع، والتصويب من ب) ظ
~~(4) ب ،ظ: كتابة.
# (4)ت: دانت لواحظه العيون ويمثلا، والتصويب من ب، ظ
~~5) ظ: عن بعض بعد.
# (6) ت : أوضح البديل من ب ، ظ.
# 43
~~777661.66

PageV02P143

~~============================================================

~~قياس الواقع والعيوق، لانهما يصح فيهما التبادل غاية الصحة .
# إن شئت قيد هذا، (وإن شئت قيدهذا(1)، وإز شئت في خشبة
~~واحدة[ فزذه مرة]()، ولكن القيد في الواقع أصح، يصير العيوق
~~ينقص النقصان الجاه، ويزيد لزياد ته إصبعا باصبع . وما الفرق
~~فيهما إلأ النفس والضيق فقط . فإنهما في بر غالي نفيسان، وفي
~~سافل ضيقان. أما في خشبة [ صغيرة فلا يؤثر فيهما الضيق
~~ال و النفس لأجل المضاعفة ، فاخذوا لضيقهما ونفسهما آن يقيدوافي
~~برغالي، أعني ms064 في الإقليم(2) الثاني، بطيء المسير عن صاحبه ، وهو الذبان ،
~~وفيما يلي خط الاستواء ، أعني بر سافل في الاقليم الأول3)، وهي طريق
~~الكالكوتي والذيي والشيوبادي تحت الريح فقيدوا السريع المسير،
~~وهو الواقع . وكذلك افعل في الذراع (1) الشامي والمنير(6) من نجوم
~~(1) زبادة من ب، ظ
~~(2) ب: الاقليل.
# (3) ب: الاقاليم الاله.
# (4) ب : وذلك فعل الذراع
~~5) ب : والمسير
~~77766.6

PageV02P144

~~============================================================

~~الدجاجة. فاجعل ذهنك لمثل هذه النكتة الغريبة المفيدة في مسير
~~النجوم المدرجات(1) إن كنت مصنفا، ولا تحسب أتي وضعت هذا
~~و مرادي به دوت غيره، بل مرادى به وما يطالعه ويغاربه.
# والواقع في ثلاثين النيروز يقاس أول الليل ، ويقاس آخر الليل
~~في طلوعه . ومن النجوم ما يكون هكذا ، خصوصا في أقاليم الشمال
~~والكواكب الأربعة الشمالية
~~وأما الفرقدان فلم يكن بين قياسهما إلا زامان، ما حاجة
~~تصير أربعة أزو ام. فإن صبرت من طلوعهما لغروبهما من أؤل
~~الليل الى آخره يتصور منهما جملة قياسات . فخير ما أدركنا في قياس
~~الفراقد هو القياس الذي في باشي الفرقد الصغير. باشيه ثلاثة أرباع
~~عند تواسيه بالجاء من المشارق في استقلاله هو والطرف(2)، والجاه في
~~آخر نزوله. وأيضا باشيه ثلاثة أرباع ، وهو مستقل على الجاه ،
~~والجاء في أول طلوعه . وما بين الباشيين إلآ زامان .
# (1)ت: المدور: ب، ظ: الدرجات.
# (2) ت: في استقلال الطرف. البديل من ب، ظ.
# ق2 ج1- م10

PageV02P145

~~============================================================

~~رجعنا للبحث الأول.
# والدليل على صحة الأبدال، أنك إذا قيدت أحدهم عمل كعمل
~~الجاه في الزيادة والتقصان فالأ بدال على أجناس كثيرة : منها
~~أبدال تصح في قياسين، ومنها يصح في ثلاثه، ومنها في
~~أربعة، ومنها في خمسة، ومنها في ستة قياسات . فذلك هو الغاية
~~القصوى، مثل العيوق والواقع، ومثل بطن الحوت وفؤاد الأسد.
# و أما الشرطان والعناق - والعناق هو سادس النعش - فقد تبادلوا(1)،
~~ال وما صح فيهم الأنصاف عندقيد النعش. وصح فيهم اعمل الجاه
~~في قيد الشرطين. وصح تدريخهم جميعا على كل رأس، يزيسدون
~~اذا زاد الجاه نصف إصبع . فهو أعجوبة (2) عندى وعند الماهرين
~~ل في هذا الفن . والحمد لله الذي ms065 وفقنا لإدراكه دون الأولين
~~و الآخرين . ويصح قياس العيوق والواقع في القلزمين(2) وبحر
~~الروم وبحر الصين ، وفي الأقاليم الشمالية فقط، خصوصا إذا
~~(1) ب ،ظ: توافقا.
# (2) جميع النسخ: عجوبة.
# (3) ت: المعاربين، والتصويب من ب، ظ

PageV02P146

~~============================================================

~~ركب القطايع(1) والمسماريات من بر(2) الإفرنج وبحر الروم. ويؤتى
~~قياسهم من الماء (2) على الشتخات ما اشتهى، بسبب آنهم ينتخون كالعميان
~~كل مرسى نتخوه ورأوه عمدوا إليه، ودخلوه ولو لم يريدوه.
# فأينما دخلوا جاءت الناس لهم ، ووقع البيع والشراء فإذا كان
~~عند الوثيس مثل هذا القياس حكم على آي4) مكان آو مرسى يريده.
# والعيوق هو ربع السماء حقيقة ، على الدرج. إنه خمس

~~ال وأربعون عن المشرق، وخمس وأربعون عن القطب الشمالي . ولم
~~يكن نجم له درج على أخنانه حقيقة إلا العيوق . وبقربه كواكب
~~تسمآى الأعلام، وبقربه توابع العيوق . وتسبقه أضلاع الحمل،
~~~~فالمنير من الضلوع تحته يسبقه للمغارب بأكثر من منزلة . وهو الضلع (5)
~~الذى ذكرناه في أكثر مصنفاتنا ، لأ نه وافق قياسات السماكين
~~ال والنعوش وغيرها. واعلم آن العقرب برج معلوم بذاته، والعيوق
~~يطالع برج الجوزاء ، ويستقل بعد الدبران وقبل المرزم .
# (1) ت: القطاويع. البديل من ب ، ظ.
# (2) ب، ظظ: بلد.
# (3) ب، ظ: من المال
~~(4)ت: اين، والتصويب من ب) ظ
~~(5) ت: الظلام التصويب من ب، ظ:

PageV02P147

~~============================================================

~~والواقع يسمآى الكاثر ، ويسئى النسر الكفيت ، لأن جناحيه
~~مكفوتان(1) وراءه، فبذلك سمي الكفيت، بخلاف النسر الطليق،
~~لطلوق جناحيه من كثرة مسيره. والنسران يطالعان بالفجر البلدة،
~~ال و يستقلأن معها عند خروج الشمس من الحمل، بل في آخر
~~الحمل . وباشي النسر الواقع إصبعان حقيقة . ورده2) إصبعان
~~وربع، والطائر إصبعان ونصف فقسهما وانتخ عليهما وعلي
~~اللوم3) حيا وميتا.
# الواقع وارد كلبل
~~ال و الواقع ضده الإكليل . فإذا صار صدر المركب في أحدهما
~~فعجزه في الآخر . وليس عليهما في أبحر الدنيا ديرة (1) صحيحة،
~~لأن الكعبة وجهها وبابها وديرها مقابل لهذين الخنين . والإكليل
~~قد شرحناه في المنازل . [ والواقع](5) ليس له إلا الخن، وليس له
~~منزلة، بل عليه هدايات ودلالات كثيرة ، وهو نجم دري من
~~(1)ت: مكفوفتان ms066. البديل من ب ، ظ.
# (2)ت: وزد فيه، والتصويب من ب، ظ
~~3)ت: اللمزم، والتصويب من ب، ظ
~~(4)ت: دئرة، والتصويب من ب، ظ:
~~5) زيادة من ب، ظ.

PageV02P148

# ============================================================

~~القدر الأول . ويسمآى نسر الشام والنسر الكبير والكائر . ومما
~~قلناه فيه شعرا :
~~كأني بنسر الشام والقلب قادة(1) يجرون ما تحوي) المجرة من نجم
~~ال و من خلفها النسر اليماني سابق( لها، يالها من حكمة تغلب الوهم2)
~~فقلنا : النسر الياني ، إنه يماني أخيه لا يماني الأصل ، بل هو
~~شامي بسبع درجات عن المشرق الأصلي . فالنسران قد اكتنفا
~~المجرة، أحدهما يسبقها هو والقلب ، والآخر خلفها . والمجرة
~~هي نجوم صغار سحابيات، رأسها الشمالي في الناقة، ورآسها
~~الجنوبي في الحمارين، تطلع لطلوعهما، وتغرب كذلك ، على قذر
~~الموسم والفصول ، تارة يراهما الناظر أول الليل وتارة آخره .
# ال و نجوم السماء منها ما يكون زينة لها، ومنها ما يكون رجوما
~~للشياطين، ومنها ما ييتدى به في الظلمات ، ظلمات آآبر والبحر.
# ال والمجرة نجوم صغار سحابيات، ليس عليها هداية ولا دلالة، بل
~~(1) ب، ظ: قاده
~~2) ت: تحمي . البديل من ب ، ظ.
# (3) ت: سائق. البديل من ب، ظ.
# 4)ت: تقلب. البديل من ب، ظ

PageV02P149

~~============================================================

~~في دورانها حكمة تنبه الذهن على دوران الفلك . وفيها الحماران
~~والشولة والنعائم الواردة ، ما خلا الصادرة، والذراع الغميصاء،
~~لأنها انغمصت في المجرة . وفيها كثير من النجوم اللواتي في غير
~~المنازل والأخنان كالحمارين والمربعين. والواقع فيه هداية ودلالة
~~على الأربعة عشر إقليا ، هو والذراع أليماني عند فوات التير. لما
~~نظر المتقدمون أن التير ليس يوافي بجميع الأقاليم الجنوبية، جعلوا
~~الذراع اليمانئ شاهدا على غيوب(1) التير . اكن من حقق ودقق
~~ال رآهما يصحان ويدلآن على القياس الأصلي حول خط الاستواء في
~~الإقليمين فقط، ولا يدلآن على الجري مشرقا ومغربا صح ذلك
~~حقيقة. وإصبع الواقع والذراع كل ترفا يزيد في الجاه، يزيد
~~فيهما بربع ومن() . وكل ذلك ذكرناه في القصيدة العربية (3) التي أولها:
~~يا أيها الناس ماذا شيتم قولوا الأرض معلومة، والبحر مجهول
~~(1) ب، ظ: غيوبه التير
~~(2) ب، ظ: بربع ms067.
# (3) اسم القصيدة : كنز المعالمة وذخيرتهم في علم المجهولات في البعر
~~ال والنجوم والبروج وأسماثآها واقطابها

PageV02P150

~~============================================================

~~فالتير والواقع دلالة على الأقاليم، لأنهما بالعرض، لا على المرق
~~والمغزر(1) ، وكثير من الجهلاء - [والبحر](3) مجهول إلى تاريخ هذا
~~الكتاب - يزعمون أنه له صحة على جري مغيبا ومطاعا. وهو
~~غير صحيح . وقد رددنا كثيرا من علماثآهم وأما الجاهل المركب
~~الذي لايدري، ولا يدري أنه لا يدري، فلا حيلة فيه. فلوصح فيهما
~~كان صح في نجوم (2) غيرهما، تطلع من مطلعهما، وتغرب من مغربهما.
# ال ولو لم يكن من إدراكي في علم البحر إلا هذا لكفاني .
# فإآنه في علوم البحر ما تحدث به أحد إلا وقع عليه الحق ودفنه

~~الجهلاء . وأما مثلي فلا يؤخد علي ذلك في الحق . وكتا أول
~~العمر نحسب كحساب الجبلاء. فبعد كثير() التجريب رجعنا
~~لصحة العلم (5)، ودققناه وحققناه . فما للجاهل عندنا مدخل. وكنا
~~قد ذكرناه في أول الشباب في الحاوية . فاما تحققنا شخصتا في الحاوية
~~ال والسبعية أبياتا لنستدرك بها إبطالهما وقلة صحتهما وذكرنا
~~(1) ت : المشرق والمغرب، والتصويب من ب ، ظ
~~(2)ت: في، والتصويب من ب، ظ
~~(3)ت: فيهم نجوم، والتصويب مز ب، ظ
~~(4)ت: كثر، والتصويب من ب، ظ
~~(5) ظ: العمر

PageV02P151

~~============================================================

~~الناسخ والمنسوخ فالقرآن المجيد فيه ناسخ ومنسوخ، وهو
~~قول الباري عز وجل . فكيف المخلوقون وقولهم أقل وأذل .
# فقد بان لنا خلله عند المشيب. وعرفنا أنه يدل على قياس جاه
~~وسهيل فقط
~~والبعد بين الواقع وردفه ثمان أصابع، وبعده ردفهآ نجم
~~أنور منه ، من صورة الدجاجة . ويدخل في صورة الشلياق(1)،
~~وهو نجم درئ أقرب للقطب من الواقع . عليه هو وشامي
~~الذراع] الشامي قياسات أبدال تغني عن القياس الأصلي .
# وأكثرنا ذكرهما في الأراجيز والقصائد والشرح الذي للذهبية .
# والإكليل مطالعه ومغاربه بالبرج") . والواقع يطالع برج
~~القوس، ويستقل مع استقلال البلدة .
# السمالان والثبر
~~ال و قد تقدم شرحهما في المنازل . وأما الذي للخن فهو الرامح .
# و نصفه بما يليق به وبضده في الدائرة . وشتمي الرامح
~~لرمحه. وعليه قياسات ودلالات كثيرة . وهو نجم درئ من
~~(1) جميع ms068 النسخ : السلياق، البديل من صور الكواكب ص17:
~~2) ت : بالبعر. البديل من ب، ظ

PageV02P152

~~============================================================

~~القدر الأول. ورحه يقدمه مقدار ثلاث أصابع . ضده التير،
~~ل و يسمى الشغرى العبور ، كما [قال الله سبحانه ](1) وتعالى في محكم
~~كتابه العزيز: إنه هو رب الشعرى}. والسماك معروف ببرجه
~~في طلوعه وغروبه . والنير يتبع الجوزاء ، وهو يسمى الجبار(2).
# [وهو كلبها الأكبر](1). وهو يطالع السرطان في بعض الأقاليم .
# ال وهذان النجمان قطبا أرياح الصبا على البحرية في البحر الهندى .
# ال و يسعى الشعرى العبور، لأنه عبر من المجرة . وأهل آليمن يسئونه
~~الباجس. وأهل البحر يسئونه التير. [وهو اسم فارسي معرب](1).
# وله تياسات[ ودلالات](1).
# الولم تأت الأرياح منها (3 إلأ صلبة شديدة على قدر
~~نجومهما(1) لأنهما دريان من القذر الأول. وهما قطبا ريح الدبور
~~ل والصبا. [فإن الأرياح الأربع خفيفة . والباقية أسماء مولدة

~~اصطلاحية . فقد جمعت هذه الأرياح الأربعة)(1) الصبا والدبور
~~(1) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ت: الحبار، والتصويب من ب، ظ.
# (3) جميع النسخ : منه.
# (4)ت: جرتهم، والتصويب من ب، ظ

PageV02P153

~~============================================================

~~والشمال والجنوب في بيتين شعرا :
~~مهب الصبامن مطلع الشمس مائلن إلى الجدي والشمال حتى مغيبها
~~اا وبين سهيل والمغيب تحققت دبور ومطلعها االيه جنو بها
~~فهذه الأربع الأرياح القديمة مقسومة على الأربعة الفصول في

~~الغالب في البحر الكبير المنناسب قربه وبعده عن البحار، لأن
~~البرور(1) لها رادآ يرد الآرياع عن () مهبها الأصلى، فلا اعتبار بذلك .
# ال وأما القول على البحار الكبار في ناحية المحيط، وعلى البراري
~~والقفار، مثل بر الحبشة آوبر الترك او بر الصين... وأما بر
~~العرب فهو جزيرة دائرها الماء، فلا تخلو من رواجع الأرياح مدة
~~(2
~~السنة(3). وأكثر أرياحها على هذا . لم ينقطع منه أرياح الشمال
~~إلا مدة يسيرة.
# ال و يناسب هذه الآربع الآرياح اثنا عشر شهرا . كل فصل له
~~ال ريح لاعتدال النباتات(4) والآجسام . ويقسم السحاب والأمطار على
~~(1) ظ: البحور.
# (2) ظ: عند.
# (3) ت : هذه الستة. التصويب من ب، ظ
~~(4)ت: الثباتات، التصويب من ب، ظ
~~77766.6

PageV02P154

~~============================================================

~~الأمم بمشيئة الله تعالى. فالشمال تفرق السحاب، والصبا تلمه،
~~والدبور ms069 تثيره(1)، والجنوب2) تدره. وكل ريح يهب من بين
~~الريحين، كالجاهي والمغيبي والسهيلي والمطلعي ، يسئى النكباء(2). وقد
~~قيل فيها آقوال كثيرة . وأحسن ما قيل فيها قول المغربي") :
~~إذا هبت النكباء بيني وبينكم بأيسر شيء ما تقول العو ذل
~~فهذا بيت له شرح طويل في المحبة وقرب القلوب . وهو تشبيه(5) في
~~الريحين وما بينهما. وتقول العرب : اهبت (1) ريح فلان .
# و اعلم أن الريح لا تهب إلا من مكان بارد . ولنا على دلك
~~دلاثآل كثيرة . التجربة الأولى ، أن الأرضر المعطورة الباردة يأتي
~~منها الريح البرى (بكرة وعشية في الدورة مرتين، والأرض
~~الملحة الحارة يأتي منها البري]3) مرة واحدة، ورثما لا يأتي والموسم
~~(1) ب ،ظ: ينثره.
# 2) ب: الحنون، وهو تصحيف
~~(4) ت : التكليف، والتصويب من ب، ظ.
# (4ت: المقرى. البديل من ب ظ.
# 5ت: يشبه. البديل من ب، ظ
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# 77761.667

PageV02P155

~~============================================================

~~في النيروز واحد . والدليل الثاني أن البرد (1) في الرمال أكثر من
~~الجبال ، لأن خاية الرمل بالليل بارد . والدليل الثاث أن
~~الريح لا تأتي من كل برور الدنيا إلا بالليل ، ولا تأتي من البحر
~~في الغالب إلا بالنهار، لنوقد الرمل بالنهار وبرودة البحر بالليل .
# (4(2) 7ا
~~(وباليل] تاتى من البر ، [لان](3) البعر أبرد من البز بالنهار ،
~~ال والبر آبرد من البحر بالليل والدليل الرابع آنها إذا ضربت
~~السحابة الماطرة، وجاء برد المطر من ناحيته، ونحن (2) نجري،
~~سكن ريخنا حتى تبعد عنا السحابة(1)، ولا يزال عندنا
~~بردها. فالريح يأتي من البرد حتى تبتعد، نحسه(4) رجع ذلك

~~الريح من مستقره . ولنا على ذلك أدلة كثيرة . وأما في الخلجان
~~ت
~~اال والبحيرات والسحاب الشتوئ، إذا رجعت منه ريح في غير محل
~~ال موسمها، فما عليه اعتبار. وآما البحر المحيط الخارج عن تصاوير")
~~(1) ت: الثرى . ب ، ظ : البري، وكل ذلك تصحيف.
# (2) زبادة من ب، ظ.
# 3) ظ: نحوه:
~~(4) ت: يعدى عنا السحاب، البديل من ب) ظ
~~5) ب، ظ: حتى يبعد ولا يبقى تحته.
# (2) ت : تضارليس، البديل من ب، ظ.
# 77766.6

PageV02P156

~~============================================================

~~البرور فأرياحه واحدة، كل ريح بموسمها ، وبسمى باليونانية (1)
~~بحر أوقيانوس ms070، فذلك الذي إذا ضربت فيهريح موسم، تدوم
~~ثلاثة أشهر إلأ في النادر ، والنادر لاحكم له مثل سحابة سائرة أو
~~شمال طوفان غير مديم(2)، لأن الشمال تسكن له ، جميع الأرياح
~~من مشرق الدنيا لمغربها ، إذا كانت من الأصل صلبة . وكان
~~ال زوال طوفان نوح عليه السلام بالشمال . دلت على ذلك الطائف
~~لأنها كانت قطعة بالشام، فجاءت بها الشمال وطافت بها من
~~الشام(2) للحجاز وليمن الحجاز.
# و أرياح السماك الرامح تسئى الشلي في بعض الاصطلاحات
~~لركاب البحر الذين يسافرون في البحر الهندي . وأرياح مغيب التير
~~تسمى الكوس والمرجان(4) . والواقع والنير قياسهما يقاس مغلقا(5)
~~لقرب سير بعضهم لبعض، وإذا سار أحدهما إصبعين فالآخر يسير
~~(1) ب، ظ : النونانية
~~(2) يريد غير داثآم، وهذه لغة المؤلف.
# (3) ظ : من الشمال.
# (4) ت : المرخان. ب، ظ : المرحان.
# 5) ب، ظ: معلق

PageV02P157

~~============================================================

~~قريبا من ذلك . فقسهما القياس المغلق . وقد قلنا في القياس
~~المغلق شعرا(1) :
~~سهرت الليل إرصادا وشوقا فغلق ذاك طرفي وفؤادي(2)
~~ال وقست على طريقي في قياس يسمى بالمغلق في الزياد")
~~هديت بهم، وصحة كل شيءآ تؤث كالبياض4) على السواد
~~ال فحمرة ناظرى في النسر تبدو وفي الشعرى خفوق في فؤادى
~~ال و المراد بالزيادليلة الخامس والعشرين والسادس والعشرين والسابع
~~والعشرين من كل شهر ، لأن الشهر مقسوم عشرة [أقسامكل
~~قسم له اسم . فالأولان يقال لهما الغرر((6) وبعدهن التسع ثم العشر
~~ثم البهر ثم البيض ثم الدرع ثم المحاق ثم الحنادس ثم الزياد ،
~~ثم السرر وهن (2) الثلاث اللواتي يأتين في آخر الشهر الذي يسير
~~(1) ب ، ظ : القياس المعلق وفيت: أضاف الناسخ بعد هذا: ومن
~~نظم المصنف رحمه الله، وهو مر الشعر المطبوع فأسقطنا هذا الكلام .
# (2) في الأصول : فعلق.. والفؤاد.
# (3) بهيع النسخ : بالمعلق في الزيادي.
# (4)ت : لر كالنا من . التصويب من ب ، ظ.
# (5) ت: الغرى، وفي ب، ظ: العرود. وكلاهما تصحيف.
# 2) ت: ثم السور ومن، التصويب من ب، ظ.

PageV02P158

# ============================================================

~~ن القمر ولم ير.
# رجعنا إلى البحث الأول في التير . وهو نجم خفاق كبير
~~لامع، يشبه سهيلا في القدر والخفقان، وعليه هدايات ودلالات ms071
~~يا سائلي عن صحة القياس
~~لأنه أكبر من الواقع [وأنور ، ولم ير الواقع](1) في الجبال عند
~~مجاراة بر العرب في الديماني، وآثبت قياسا في جميع الحالات التي
~~تعرف الربابين(2) ، ولو لم يكن إلا قعود الربان (3) عند القياس
~~مكانه لا يتعدى صدر المركب . وعلى التير ديرتان(1) طويلتان في
~~مثل بر الصين، ومن فرتك إلى عدن، وضده السماك الرامح.
# ال و السماك هو مجرى الخارج من الخليج البربري، القاصدء) الهند من
~~(1) زيادة من ب، ظ:
~~(2)ت: تغرب الزبانين، وهذا تصحيف. البديل من ب، ظ.
# (3) ت: الزبان وهو تصحيف، والتصويب من ب، ظ.
# 4)ت: ديران، والتصويب من ب، ظ
~~5) جميع النسخ: لقاصد.
# 19
~~7776761.

PageV02P159

# ============================================================

~~السومال والزيالع والبرابر وعدن وجميع أليمن والحجاز وسواكن
~~ودهلك والتهاثآم. فالمجرى عليه هو والثريا. وقد تقدم بعض
~~من وصفه في شرحنا للتريا [في المنازل ](1). وأما خير ما قيل في مجاريها
~~فقول مصنف الكتاب في المعنى شعرا لمن يسائله :
~~كأن الثريا والسماك مقاصدى وكانت طريقي جردفون(4) وقرطلا
~~أيام كانت للتجار تجارة وسخاوة وبشاشة وتجتلا
~~أفلوا الشموس فما النجوم وبحرها
~~لدواكما قد كنت أعهد أولا
~~قال الذي لا يعامون بحالتي كم قد توجه وهو كان محصلا
~~فأجبتهم ما لي تجرفة(2) معشر يتوسلون إلى الخلاص توسلا
~~الرزق مقسوم ينال بعزة وبذلة، فاختر لنفسك ما حلا
~~فأنا من ألقوم الذين تخيروا عزا، وقد اخترت أن [لا) اتبدلا
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ظ: جرفون، وهو غلط
~~(3)ت: بحرف، التصويب من ب، ظ،

PageV02P160

~~============================================================

~~اما بعزلة(1) قانع متورع إما بمرتبة تساوى الأغزلا

~~لأنه يشبه بالرفعة ، وتضرب به الأمثال .
# الثربا والجوزار
~~وقد تقدم كثير من وصف الثريا في المنازل ، وبقي وصفها في
~~الخن . وهي الثريا وتسمى النجم ، وضدها الجوزاء اسما لا(
~~حقيقة في الدرج ، بل هن ماثآلات . واعلم أنا قد رقينا(3) المشايخ
~~الثلاثة المتقدمين، رحمة الله عليهم ، وهم محمد بن شاذان وسهل بن
~~أبان وليث بن كهلان ، لا ابن كاملان . رأيت ذلك مكررا بخط
~~اسماعيل بن حسن بن سهل بن أبان ثالث الثلاثة . وقد نظرهما
~~وعاصرهما، وقد حكموا أن ms072 الترفا فيهما ثلاثون زاما . وليس
~~ذلك بصحيح . وبعض من ركاب آلبحر يحكمون آتها آزيد من
~~الثلاثين . وأنا تمن وافقهم على ذلك . وتما قلته فيها من قصيدة
~~مختصرة قولنا شعرا:
~~(1) ت : اعزء، التصويب من ب، ظ.
# (2) ب، ظ: الجوزاء شمالا .
# 3) ب ، ظ : وقد رتبوا.
# ق2 ج1- م 11

PageV02P161

~~============================================================

~~يقولون : أزوام الثريا قليلة وما هي إلأ أربعون فصاعدا
~~ال و قد ذكرنا ذلك في شرح الذهبية . ولم أر في زماني من يبحث
~~في هذا العلم إلى الغاية مجتهدا للهداية لله وفي الله ولوجه الله تعالى،
~~طالبا كشف هذا العلم . ولم أر غير من(1) يماري بجهله وقدا4) علمه،
~~ال ويسرق2) العلم، ويزاحم في الجواب لإخفاء الصواب. فقلت
~~هذا البيت وأشرت ببعض منه لمن يأتي بعدي . فو الله ثم والله إن
~~المترجح في قوئ ظني آن المتعلقين بهذا الفن ليتركون جميع ما صنفه
~~الأولون والآخرون [من أهل هذا الفن ](4) ويفعلون بمقالتي نظما
~~ال ونثرا ، فيترقون بها للغاية والنهاية . وأما في حياتي فلا لأن حياة
~~المرء ترخصه، وموته ووفاته من الدنيا تغليه كما قال الشاعر شعرا:
~~اال رايت حياة المرء ترخص قدره وإن مات أغلته المنايا الطوامح
~~فأما الأولون فقد أخطؤوا في تصنيف الترفا خطأ عظيما ظاهرا
~~(1)ت: من، التصويب من ب، ظ:
~~(2) ب، ظ: قدر:
~~3)ت: يسرف، والتصويب من ب، ظ:
~~(4) زيادة من ب، ظ
~~11
~~77766.6

PageV02P162

~~============================================================

~~إذ قالوا : إنها لثلاثون زاما، ولنا في ذلك دلائل كثيرة يقبلها
~~الخاص والعام، عقليات وتجريبيات
~~وقد شرحنا بعضا((1) منها في الذهبية . ونشرح ما يليق
~~202
~~بهذا المكان . الأول أن المركب إذا جرى في الحمارين، وجرى
~~مركب غيره في العقرب، وقطع كل واحد منهما ترقا، فيكون

~~قطع المركبان ثلاثين زاما، وبينهما زامان. ومركبان غيرهما
~~جرى أحدهما في القطب، والآخر في السلبار، فجميغهما جريا
~~ثمانية عشر زاما، فيكون بينهما زامان. وهذه الأزوام بالسوية،
~~فهذا هو الغلط الظاهر . والدليل الثاني على غلطهم أن مركبا بينه
~~وبين أزاديو واحد وعشرون زاما، فيكون آقرب من مليبار
~~عنه في مطلع السماك لأنها ديرة (2) سهيل، والنعش يحكم على ms073 قرب(2
~~البر وتوسطه مطلع السماك الرامح . فإذا جرى في المطلع الآصلى
~~يأخذ البر بواحد وعشرين زاما . وإذا جرى في السماك وقصد
~~لقرب البر لم يأخذ دند باشي إلأ إذا رق عليها بأحد وعشرين زاما ،
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2)ت : دائرة.
# (3) ظ: على جوي.
# 163

PageV02P163

~~============================================================

~~وقطع على صدره ترفا بخمسة وعشرين زاما. فكيف يكون
~~أبر القريب عنك خمسة وعشرين زاما ، وألبر البعيد الذي هو بعيد
~~عنك واحدا وعشرين زاما . الدليل الثالث أن الثريا ما سمعنا من
~~يقطع(1) ترفتها في عشرة أزوام جمة . وقد قطعنا ترفة العيوق
~~ال و الناقة في خمسة أزوام جمة . ولنا في ذلك دلائل كثيرة
~~والثريا نجم شهير وكم شبهت الناس بها في الاجتماع والرفعة ،
~~ال و شبهت باللؤلؤ والكأس ووجنات الخيل وغررها . وأحسن
~~ما قيل فيها قو لنا في فرس أدهم أبيض اللون والوجه وبعض شعر
~~الذيل، وهو فرس مصريه ابتاع على الدوابلة الهنود بقريب من
~~خمس ماثة أشرفي على زمان سودون التركي نائب جدة وسلطنة
~~إينال الآجرودي . وقد قيل في ذلك الفرس أقوال كثيرة . فلم
~~يناسب إلا قولنا شعرا :
~~أدهم أبيض المحيا وثلتي شعر() الذيل ، خلته في الهياج
~~الثريا إذا بدت، وسهيل ساقط في الخضم والليل داج
~~(1) ت : ينفع، التصويب من ب، ظ
~~(2) ب، ظ: كشعر.

PageV02P164

# ============================================================

~~فيا لله ، العجب من هذه التورية والتشبيه وحسن اللفظ في](1)
~~هذين آلبيتين. فشبه وجه الفرس بالثريا، وشبه شعر الذيل بسهيل
~~إذا جرى في الماء متناثرا شرره على وجه الجؤ، وهو هاو(1)
~~للسقوط ، مستطيل الماء . وشبه الهياج والجيش بالخضم وهو
~~البحر . وقوله الليل تشبيه للفرس كله . وخير من هذا تشبيه القائل
~~في أدهم أغر محجل قول الشاعر شعرا :
~~يختال منه على أغر محجل ماه الدياجي(2) قطرة من مايه
~~فكأنما لطم الصباح جبينه فاغتاظا4) منه فخاض في أحشائه
~~ال و هذان البيتان من قصيدة كلها غزل من آقوال المتقدمين .
# ال و استشهد به صاحب البديعيات التي صنفت على زمان دولة الترك
~~بالديار المصرية . وجميع ملوك الترك(5) قد جمعت في أوائل حروف
~~بيت من ms074 الشعر . وهوقول القائل شعرا :
~~(1) زيادة من ب، ظ:
~~(2) ظ: هتاوي.
# (3) ت : ما للدياجي:
~~(4)ت: فاعتاض.
# (5) يريد ملوك الترك الماليك الذين حكموا في مصر وسورية:

PageV02P165

~~============================================================

~~ألا قم بأمر قبل كل لأنه بوادر باس شرها(1) طال بل جنا
~~إلى حدود آئام تصنيف كتاب البديعيات . فهي اثنا عشر سلطانا
~~من الترك ، اؤلهم آيبك التركماني ، والثاني قطزبك(2) ، والثالث
~~بيبرس الألفي، والرابع قلاوون، والخامس كتبغا العادل ،
~~ال والسادس لاجين، والسابع بيبرس الجاشنكير، والثامن برقوق
~~الشركسي ، وهو أول الشراكسة ، والتاسع شيخي الشركسي(،

~~والعاشر ططر(1) ، والحادى عشر برسباي(5) الأشرف ضارب سكة
~~الأشرفي، والثاني عشر جقمق، ثم بعدهم عمر بن جقمق(2) وهو
~~المنصور ضارب( المنصورية ، وبعده إينال الأجرودي الذي
~~(1) ب: بوادر باس شرها، ظ: نوادر ناس شرها، ت: نوادر
~~نا صرها:
~~2) ت : قطوبك . ب ، ظ: قطربك.
# (3) ت: شيخ التركي، وهو غلط التصويب من ب، ظ.
# (4)ت: طرطر، وهو غلط. ب ، ظ: ططره.
# 5)ت : برصاي) ب، ظ: برسبى:
~~(2) ب، ظ: سقمق.
# )ب، ظ: صاحب.

PageV02P166

# ============================================================

~~صنفت على عصره الحاوية(1)، وبعدهم أحمد بن إينال، ثم خشقدم
~~الظاهري ، ثم لاشين(2) الظاهري ، ثم تير بفا(2) ، ثم الثلاثة الذين
~~على أيامنا تسلطنوا في ليلة واحدة (1)، ولم يصح منهم الذي ذكرنا
~~الا سوى قايتباي الملك الأشرف، وهو على أئامنا التي صححنا فيها
~~هذا الكتاب والذهبية . وكان النيروز ليلة الجمعة، والحج
~~بالجمعة في فرد ليلة. وقايتباي الذي بنى مسجد الخيف، وأظهر
~~عين عرفة بعد المنصور . وبعده ابن خلكان الأربيليء) صاحب
~~مدينة أربيل، بعد اندراسها ثلاث ماثة سنة، وهو باني حرم.
# المدينة وحرم مكة ، وكاشف ضريح قبر النبي صلى الله عليه
~~ال وسلم بعد أن حج ، وسعى بستين فارسا من الفرات. ولم يتصور
~~ذلك في مملكه ملوك الترك والسلام .
# (1) ت : صفت على عصره الحلبة، ب ، ظ : صنفت على عصره الجلبة.
# (2) ت : لا سين. التصويب من ب، ظ.
# (3)ت: مق يعلم. التصويب من ب، ظ:
~~(4)ت: في بلدة واحدة.
# (5) ب ، ظ: والأرميي:

PageV02P167

~~============================================================

~~الطائر
~~الطائر يسمى النسر الطليق والنسر الصغير، وخنه في الحقة
~~يستى الهيران، اسم فارسي معرب. وهو ms075 شامي المشرق بسبع
~~ال درج، جرب ذلك أهل الرصد المتقدمون من أعمال ذوات الخلق .
# ذكر ذلك المراكشي المغربي في كتابه المسمى بكتاب المبادىء
~~والغايات. لكنه قربه القدماء ركاب البحر ، فجعلوه المشرق
~~الأصلي لتعتمد عليه معالمة البحر الهندي وغيرهم ليصفه البعض
~~للبعض . وهذه الأنجم كلها تقريب لم ينتفعوا بها بل بأسمائها
~~و العمل على آخنانها
~~ال والطائر حانل بين الشام واليمن في اصطلاح المعالمة في صدر

~~صورة فيقاوس(1). وعليه قياسات وهدايات ودلالات هو والواقع،
~~وهو والحماران والذراعان . وفيه استواءات غير التجارب
~~المولدات لأنه نجم درئ براق كبير، تصح فيه الهداية . ويطلع
~~1
~~بعده نجم الدلفين(2) بمنزلة . وذكر لي معلم من أهل تحت الريح أن
~~(1) جميع الاصول : قيقاوس. والمقصود O6:060a في رأينا.
# (2) ب ،ظ: نجم الزلفين.

PageV02P168

# ============================================================

~~في طلوعه وغروبه لاملكي قياسا طويلا، وذلك بعيد ان فيه قياس
~~العرض. وهو من أصغر نجوم القدر الآول . وبينه وبين الحادى
~~عشر في الثريا عشرة أزوام عرضا في عم الترفا والأزوام . وهذه
~~قوة لمن قال : إن ترقا الثريا بأربعين فصاعدا . وهذا حساب
~~خفي قد وقعته ، ولم أدر من يباحشني فيه إلى آلغاية . ولعل بعدي
~~يأتي من يباحث فيه. ولنا عليه دلائل. وهو ينفع للجزر
~~المنقطعات في الجزر اللواتي ما لهن ديرة، وفي مثل الخروج من
~~جدة أو سرت أو بنجالة، أو دورة سيلان او جري قصير مثل
~~زامين أو زام لم يحمل ثمن ترفا في مكان ضيق بغير ديرة . ينفع
~~هذا الحساب بين الخنين لأن كل مر كبين جريا في خنين متقاربين،
~~مثل الطائر والثريا أو كالعيوق والواقع، كان فراقهما ربع مسيرهم،
~~ال وفي بعض الأدلة خمس مسيرهم . فالطائر قالوا إنه آربعون صحيح،
~~هذا في الثريا أربعون وهو أربعون . فإذا قطع كل منهما(1) ترقا في
~~الثريا كان بينهما عشرة أزوام . وينفع ذلك في مثل ذلك من

~~كان على مغاص أو أمكنة من البحر، وضربته ريح ، ودفعته
~~(1)ظ: كلاهم، في هامش ب: كلاهما، التصويب من متن ب.
# 119
~~77767661.

PageV02P169

# ============================================================

~~عن مكانه . ثم أراد يأتيه عند فساد الريح خصوصا في المضيق،
~~فإن ms076 المعرفة في الإنسان والمضيق مثل السلاح في الحرب ، تارة
~~يختاج للقوس وتارة للرمح وتارة للسيف وتارة للسكين . وما
~~يطول شرحه لقلة معاناة أهل البحر بالعلوم وتدقيقها . والقصد
~~بذلك الثواب ، وما قل استعماله قل ثوابه. فقد قالوا : إن
~~ترفا الطائر بأربعين فهو ليس له ترفا سوى هذه العشرة . والمراد
~~بها معرفة العرض لأنها ثمرة هذا العلم . وأما ترفا الرحويات فعندنا
~~صادقة بالتجريب والسياسة والفراسة والعمل والحساب في مثل
~~من منيبار إلى الأطواح ، ومن جوزرات إلى الزآنج، ومن
~~صادجام إلى آخر السيام . المراد بالمجرى من القطب إلى الإكليل
~~ال و ما قاربه. فالمجرى أحسن وأصدق وأصح ، خصوصا إذا توافق
~~هو والقياس.
# وأما في الشقاقات ، كالثريا والجوزاء ، فالقياس أصح منها .
# ال و مثل ذلك في مثل من منيبار للسومال، ومن الأطواح لجوزرات،

PageV02P170

~~============================================================

~~فلا يترك في مثل ذلك القياس أصلا ، خصوصا عند جرة(1) الماء،
~~فإنه أصح من غيره . ومهما عسر عليك فخذه بقصة المقص في
~~الدائرة، وتفاوت الأخنان والجري على قربها وبعدها وأيما
~~ضبط أزوام الجمة الاصطلاحيات فهي أكبر من أزوام الديرات
~~ال والمسافات ، لأن من مدركة إلى صوقره (2)ستة عشر زاما ورثما
~~يقطعها المركب في أقل من ثمانية . والنادرة تقطعها في ستة .
# ال والثقيل في عشرة . وما على التجريب لشيء منها من المتن3) . لأن
~~هذا علم عقلي تجريئ ، لا نقلي . وقصة الدائرة تنفع في هذه المسألة
~~أن من رأس الحد وزجد أربعين زاما . ومن زجد إلى الديوستة
~~عشر زاما الجملة ستة وخمسون زاما من مجريين . فقلنا : إذا
~~أاتات ستة وخمسين في مجريين ففي مجرى واحد يأتي أقل من ذلك في
~~دليل العقل والمسير . وهذا ظاهر لم يحتج لاستشهاد. فقد أتت في
~~جرى واحد أيضا ستة وخمسين بحكم المجرى والقياس والترفا.
# ال وقصة الدائرة بالمقص . فتأمل في تلك المسألة التي لم تلق مثلها .
# 1) ظ ر
~~2) ب، ظ: سوقره:
~~(4) يريد المتانة. ومعنى الجملة، لاشيء امتن من التجريب.

PageV02P171

# ============================================================

~~ال وصلاحها وفسادها في غير زماني ولا في كتاب سوى هذا. مثاله
~~أن مركبا بينه وبين هيلي جاه ms077 أربع ستة وثلاثون زاما، ويجري في
~~مجرى واحدستة وخمسين زامأ، يأخذ رأس مدور في ثلث خن الفراقد
~~ت رفا تسع وثلك ، فيكون الستة ترفات ستة وخمسين زاما في مجرى
~~واحد. وأيضا في مجريين خمس ترفات في الجاه بأربعين زاما
~~ال والترفا في مطلع العيوق ستة عشر زاما، فيصير ستة وخمسين
~~زاما، مثل صاحب الحد وزجد . والكل بالسواء في قصة الدائرة.
# واجراؤها بالمقص وحساب الأزوام فكل مسألة من هؤلاء على
~~وجهين . وهذا تأكيد على فساد الترفا في الشقاقات . فإن خانتك
~~ال و فسدت عندك في النتخات فلا تتركن الحزم، والحذركل
~~الحذر)(1) من قول الجهال والبحاحير(2) ، خصوصا في غبة تيهان
~~وغبة الحشيش وأنت ناتخ بالكوس في المغارب . ورنما أتاك
~~المغرب وأنت في الماء الأسود معترضا على أول الغبة طول الليل
~~(1) زيادة من ب.
# (2) جميع بحار في لغة المؤلف، وفي ايامنا يقول الاعراب فلاليح
~~لجع فلاح.

PageV02P172

# ============================================================

~~بريح طيبة، ومجراك الواقع ومغيب السماك بالكوس. فالحذر
~~الحذر في مثل ذلك وهما ستون باعا على رأس دائرتهما. فلا
~~تدخلن في أقل من ذلك إلأ عند ريح البنات . وكل غية احسب
~~حساب ريحها وموسمها، فإن المرء عدو ما جهله. ولا تخف في
~~الريح والموسم ، ولا تنزعج من كلام الركاب والبكارة . واجتهد
~~على حسن العاقبة . فقد حذرتك ، فلا تلومن إلأ نفسك. واحتل
~~على فساد الترفا بالتجاريب والسياسة وألفراسة .
# وقد جعلت المسافة من مصيرة إلى مدور تسعة وعشرين زاما
~~وثلث زام ، وهي اثنان وخمسون زاما حقيقة ، لأن المجرى
~~على حكم قصة الدائرة في مسألة صاحب هيلي المتقدم ذكره جرى في
~~ثلث خن الفراقد . فهذا جرى في ثلث خن الجوزاء يقطع على
~~صدره ثلاثة وثلاثين وثلثا، ويرق(1) بتسعة وعشرين ونصف :
~~فقولهم في الترفا غلط فاحش . ولكنهم لم يروا بالأقطاب أليق
~~من ذلك الوضع الذي وضعوه ، لأن نقصان الجاه في كل خن ثمن
~~(1) ب : برق.

PageV02P173

# ============================================================

~~اصبع مثاله إذا قست برأس الحد الجاء احدى عشرة، ثم قيدت
~~نجمين أحدهما في مطلع الثريا والآخرفي مغيبها، وجريت في
~~الجتوب، ونقص الجاه عنك إصبعا نقص ms078 ذلك النجمان ثمنا
~~وإن كانا في السماك نقصا ربعا . وإن كانا في الواقع نقصا ثلاثة
~~أثمان ، وإن كانا في العيوق مطلعا ومغيبا نقصا أربعة أثمان عن
~~نصف ترفا . وإن كانا في الناقة نقصا خمسة أثمان، وفي النعش ستة
~~أثمان، وفي الفراقد سبعة أثمان، وفي الجاه إصبع بثانية أثمان،
~~رهي الإصبع المشهورة.
# والثانية أن أزوام الطائر من مطلعه إلى مغيبه أربعة وستون
~~زاما ، ثمنها ثمانية . فقد وضعوا ترفا الجاه بثمانية لأجل أنها أليق
~~من غيرها . ولكن كان يجب عليهم الاحتراز والتحذر وبيان
~~الصحيح من المختلف مثل ما قلنا، وحذرتا المسافرين من فساد
~~الترفا في الشقاقات . وهم قد أجملوها لتناسب الأقطاب بثمانية
~~أزوام ، وليس لها سبب غير ذلك ، فجعلوها عامودا(1) لتلك
~~(1) ب : جامودا، وفي الحاشية عامودا

PageV02P174

~~============================================================

~~الحسبة . وتنفع أزوام الطائر العشرة العرضية في مثل المسألة التي
~~ال رمى بها المعلم المشهور معلم فو لاذبن محمد التركماني رحمة الله عليه.
# وهي أن مركبا جرى أربعة أزوام من مهايم في مغيب الطائر ،
~~ومركبا جرى أربعة أزوام في الجوزاء ، فإذا كؤى وأراد كاويه
~~صاحبه، فكم تصير عنه في القطب أزوام؟ وانتهى إلى كم في الجاه.
# وأخرجناها له بذلك الحساب ، وكان غير قادر لها . والدليل على
~~ضعفه عنها أنه قال : ليس مسألتي هذه التي جثت بها . فقلت له:
~~أخبرني عنها، ولك علي ما تقول . فقال : أمهلني . فقلت له : لم
~~يطلب المهلة صاحب المسألة الرامي ، بل يطلب المهلة في المسألة
~~الذي ترمى عليه . فعرفت أنا وجميع الحاضرين أن جوابه عجز ،
~~وكانوا اثنين وعشرين رجلا . فمثل هذه المسألة تؤخذ بالمثل .
# ال وقد رمينا عليه في ذلك المجلس المسألة المشهورة التي هي أولها
~~شعرا نقول :
~~هذي الجياد تقاد في أرسانها يمضي الزمان ولم ير فرسانها
~~فعجز عن كمالها ، وطلب المهطلة ثلاثة أيام. فمات في اليوم الثالث

PageV02P175

~~============================================================

~~بطينا ، رحمة الله عليه ، وكان معدوم المثل في أهل زمانه .
# وأما في قولهم : إن بين الثريا والطائر عشرة أزوام فائدة هذه
~~النكتة العرضية وقد قلنا في الذهبية نظما شعرا :
~~دليلك ما بين الثريا ms079 وطائر فأزوام عشر صادقا غير كاذب
~~ولكنه للعرش يتخذونه ذوو الرتبة العليا لضيق المكارب
~~مرادنا بضيق المكارب ما شرحنا بعضه في هذا الكتاب
~~والذهبية ، مثل مسألة فولاذ(1) . وفي بر ضيق لم يحمل الترقا،
~~او جزر في بحر آو دورة سيلان، حتى يطوف عن جنوبها
~~ال والمشارق عند خروجك من مليبار وما يليها، أو خروجك من
~~جدة ، لأن الخروج من جدة إلى اليمن كل أحد يجري ما يليق
~~بوسمه، وبما في عقله، وعلى قدر حايته2)، وعلى قدر فراسته
~~الوتجربته. ويأتي في حساب طريقها كسور لم يأت حسابها إلا
~~بالمثل إذا أخذته من حساب آخر، وبالعرض إذا خرج المعلم
~~(1) انظر الصفحة السابقة.
# (2) ظ: حاميته.

PageV02P176

# ============================================================

~~بالمركب من المسماري جاه عشر ونصف، وجرى ستة أزوام وربعا
~~في مغيب السلبار، ثم رده في مطلع الحمادين، وقال : أنا أسبق
~~جميع المراكب اللواتي جرت ستة أزوام في مغيب سهيل، ثم
~~ردوها إلى الحمارين إلى سيبان، فما تقول في هذين المجريين في
~~مائتين وسبعين النيروز، وأين كان ملتقاهما ومن السابق منهما،
~~وبكم زام سبق صاحبه، وما الدليل على أنه سبق صاحبه، وبأي
~~مكان يلتقيان ، وكم يكون الجاه عند الملتقى، وكيف يكون
~~حال السابق والمسبوق؟
# فالجواب : كان اللقاء على جاه عشر إلأ ثمنا، وصاحب
~~السلبار سابق صاحب سهيل بزام ونصف. المراد أنه أدرك المكان
~~الذي يلتقيان به عليه بزام ونصف.
# مثال ذلك أن مركبين طلعا من الحد(1) ، الأول جرى إلى
~~جانب جاه ست في مغيب سهيل بستين زاما، ورده في مطلع
~~الحمارين سبع عشرة ونصفا. والآخر جرى في مغيب السلبار
~~إلى جاه خمس إلأ ربعا عندردة المركب السهيلي في الحمارين ،
~~فالتقيا وهما مفزران على ظهر سقطرى، جاه خمس إلأ ربعا، سبعة
~~(1) ب، ظ: الجد.
# ق2 ج1-م 12

PageV02P177

~~============================================================

~~ازوام ونصف. ولكن صاحب سهيل قطع على صدره سبعا
~~ال و سبعين وتصفا، وصاحب السلبار قطع على صدره اثنين وستين

~~ونصفا، وصار التفاوت خمسة عشر ذاما، عشرها زام ونصف.
# فصاحب السلبار من جدة ستة أزوام وربع سبق صاحب مفيب
~~السهيلي ستة أزوام ms080 بزام ونصف، ودل (1) بهذا الدليل المؤكد
~~القوي الذي ليس عليه اعتراض آته مأخوذ من الديرة والقياس
~~ال وترفا الرحويات، وليس فيها غلط . وكذلك إذا حسبت الديرة
~~لليمن، العقرب من المسماري لليمن ، وصاحب السلبار يقطع على
~~صدره ستة آزوام وربعا ويغزر كذلك، وصاحب سهيل يقطع
~~ستة أزوام ويغزر كذلك، ثم يج ي بعد ذلك في مطلع الحمارين
~~ترفا وثمن سبعة عثرا") زاما ونصفا، يصادف صاحب السلبار في
~~جاء عشر إلا ثمنا . فهذه تأتي بالحسابين . ويحق لمثلي أن يتمثل
~~بهذا المثل، ويورده في مصنفانه. وكل ذلك نورده دليلا على
~~صفات الأزوام التي بين الترفا والطائر.
# (1) ب : وزل.
# 2) ب: بسبع تعشر، ظ: سبع تشر:
~~18

PageV02P178

~~============================================================

~~الفانآدة الخامسة
~~(ما يحتاج إليه أهل الصنعة
~~و قد تضمنت ما هو مفيد يدخل في هذه الصنعة، ويحتاج
~~اليه آهلها . فأذرجناه في عرض هذه الفانآدة.
# اعلم أنا ذكرنا جميع الأخنان ، ولم نذكر أنصافها . فما جاء
~~فيها سوى الدبران والمرزم والناجد البراق . فالدبران والمرزم
~~على جاني الطائر . وهما أحمران خفاقان(1) من القذر الثالث، إذا
~~كان عجز المركب في أحدهما كان صدره في الآخر - هذا هو(2)
~~اصطلاح المعالمة - وإما في الناجد البراق، بين التير والجوزاء،
~~ال وهو من المرازم الأربعة، اللواتي حوالي الجوزاء، وهو نجم
~~(1) ظ، ب: شقاقان.
# (2) ب : هذا في:
~~17

PageV02P179

~~============================================================

~~أبيض كبير خفاق للغاية ، وقد قلنا فيه من بعض الأقوال في
~~معاتباتنا في أيام الشباب شعرا :
~~ما قاطعوك عن العتاب ورسله
~~إلأ وليس لهم بوصلك باقي
~~بثوا الغرام علي دون عتابهم
~~ان العتاب حدائق العشاق
~~ال بلامة طربوا على الإظلاق
~~و اذا العذول وشى وأطلق(1) ذكرهم
~~خفقان قلي عند ذكر أحبتي
~~وضياؤه كالناجد البراق
~~لكن جميع هذه النجوم لا يخسن ذكر درجاتها في هذا
~~المكان ، بل لها كتب منيدة قائمة، بل إنا نقول للمعالمة ،
~~و تعرف الغافلين منهم ، وندلهم على الكتب الكبار التي لا تتم
~~معرفة صنعتهم إلآ بها ، مثل كتاب المبادىء والغايات تصليف
~~رجل مغربئ من أهل مراكش، ومثل كتاب التصاوير ، فإن
~~فيه صور جميع الكواكب وممرهن وبعدهن ودر ms081 جاتهن وطولهن
~~وعرضهن . وكذلك في كتاب تقويم البلدان ، وفي الاختصار
~~(1) ظ، ب: اطرق.

PageV02P180

# ============================================================

~~الشحبتية(1)، وزيج آلغبيك بن شاه رخ(2) بن تمرلنج الذي ملك

~~الدنيا بعد آربعة مسلمين وكافرين : المسامون سليمان بن داوود
~~عليه السلام، وإسكندر ذو آلقرنين . وبعدهما شداد بن عاد
~~ال ويخت نصر. ولم يملك الدنيا بعدهم أكثر من تمرلنج، ومن
~~أولاده ، هذا الذي ذكرناه ، وكان بليغا في علم الهلك، عمدة
~~جميع العجم . وفي هذا الفن كتاب المجسطي لبطليموس، وهو
~~كناب يوناني ، فعرب عنه المأمون بن هارون بعض أجزاته .
# ل ومن كتب هذا الفن كتاب البتاني(3 ، وزيج ابن الشاطر المصرى
~~وعليه أكثر حكم الديار المصرية ، وكتاب أبي حنيفة الدينوري،
~~ال وكتاب الطوسي ، وكتاب أبي المجد إسماعيل بن إبراهيم الموصلي ،
~~(1) مكذا درد الامم في الأصول . ولعل المقصود اختصار الشيخ
~~ابن الفقيه، وهو مختصر كتاب البلدان تأليف أبي بكر أحمد بن محمد
~~الهمذاني المعروف يابن الفقيه، وقد جاء في آخره تم الاختصار إشارة
~~إلى اسم الكتاب. فهل هذا تصحيف : الشيخ ابن الفقيه
~~(2) ظ ب : الفتيك . ب : بن شارخ وهو غلط.
# (3) في الأصول: البناني، وهو تصحيف.
# 1
~~77767661.

PageV02P181

# ============================================================

~~ال و يسمى مزيل الارتياب(1) عن مشتبه الانتساب، وكتاب المشترك
~~لياقوت الحموي، وكتاب ابن سعيد ، وكتاب ابن حوقل، فإنه
~~مستوف العرض والطول والدرج وآلبلدان والجبال والمدن
~~والبحيرات والأنهار . ومن (2) هذه الكتب ما يكون فيه معرفة
~~الأرض ومنها ما يكون حاويا معرفة الأرض والسماء. ومنها
~~ماحوى الخلجان والبحيرات والأنهار والأودية والجبال والأرض
~~ال والسماء والأقاليم والكواكب والأطوال والعروض والقبلة
~~ال وقد دللتك على هذه الكتب . فإن كنت أئها الطالب تريد
~~الغاية ، فاطلب هذه الكتب ، فإني وقفت على أكثر نما ذكرت
~~لك، وأخذت من كل شيء أحسنه ، من الذي يليق بهذه الصنعة .
# ال ولم أرلها من طالب إلى الغاية وجميع الجهلاء أعداؤك . وقد
~~~~يقوم فيها الوضيع مقام الرفيع. فاختصرت الكتاب على البعض

~~منها. وآما الذي لا بد من الاحتياج إليه ومعرفته مثل شهور
~~الروم وفصول السنة وما آشبهها ، فقد ذكرناه . وقد قلنا في
~~(1) في الأصول: الاثبات وهو تصحيف ms082 والتصويب من كشف
~~الظنون 1660/2.
# (2) ظ، ب : في:

PageV02P182

~~============================================================

~~أشهر الروم شغرا:
~~حساب(1) شهور الروم يا خير خلأني
~~نظمت إلى القاصي من الناس والداني
~~ثلاثون نيسان، حزيران مثله
~~وأيلول أيضا ثم تشرين الثاني(")
~~وباقيهم احدى عشر ثم عشران
~~و أما شباط خص بالنقص2 دونهم
~~و يأتيك كانونان من غير كتمان
~~فأؤل تشرينات حين تعدهم
~~أيار حزيران وتموز يا عاني
~~شباط وآذار ونيسان بعدهم
~~و أولها تشرين خص بميزان
~~واب وآيلول يكون آخيرها
~~مقالي، وميز ما شرحت بتبيان (10
~~له رتبة في آشهر العام فامتمع
~~هن الشتا والبرد فصل وآحيان
~~وكانون ثم شباط آذار عندهم
~~ويتبعهم من بعد شهر حزيران
~~و نيسان مع ايار (15 ثاني ربيعهم
~~(1) في القصيدة الأصلية: خيار. وفي حاشية ظ ما بلي بخط مختلف:
~~"هذه قصيدة ذكر فيها أسماء شهور الروم وعدة كل شهر منهم على حكم
~~صوام
~~(2) ظ ب: كالثاني التصويب من القصيدة .
# (3) ظ، ب يقتضي النقص. التصويب من القصيدة
~~(4) في القصيدة : وميزها بافظ وتبيان
~~(5) في القصيدة: ايلول.
# 18
~~7776.6

PageV02P183

~~============================================================

~~9
~~وتموز مع آب وأيلول يافقى (1)
~~إلى الصيف ما فيها من السحب هتان
~~ومن بعد تشرينين يقبل دائما
~~وزذفوقهم كانون من غير كتمان(2
~~فتلك شهور للخريف تاكدت
~~فلا تقربن فيها المضرات يا عاني
~~فخذحكمة من ماجدوابن ماجد
~~يؤول إلى سعد بن قيس بن عيلان (3)
~~وثآما قلنا في السبعة السيارة ، في ساعات الليل والنهار ، على
~~حكم ديهل شرح ديهل الليل والنهار، هذين آلبيتين، ومبتبداهم
~~من ليلة الأحد ويومه . وهو قولنا شعرا :
~~طارد مشتري الزهرة من زحل
~~ال والشمس والبدر والمريخ قد جعلا
~~ال و اشمس والبدر والمريخ يتبعه عطارد فاشتر من زهرة زحلا (1)
~~(1) في القصيدة : دايما .
# (2)في القصيدة: نتصان.
# (3) ظ، ب: غيلان:
~~(4)ظ، تحت أسماء الكواكب في البيت أسماء الأيام التالية بخط
~~ختلف: الأحد، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء، الخيس، الجمعة. وني
~~الحاسية : فائدة: في بروجهم على التوالي في السموات نظمأ .
# زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهرت لعطارد الأقمار
~~والقمر في سماء الدنيا وزحل في السماء السابعة
~~1
~~77766.6

PageV02P184

~~============================================================

~~ال وقد أدخلنا هذه الفائدة في نكت جمة ، ولم ms083 نتعلق بها إلا
~~كرامة لمن طلب الكمال ، فنبهناه على الاختصار .
# ال وايضا نذكر من التواريخ ما يليق. لكنها اصل لمواسمنا
~~التي نسافر بها، ففيها خلل واختلاف بين المسامين واليهود

~~والنصارى . فاليهوذ ، لعنهم الله تعالى، يقولون : إن بين ادم
~~ال و أول تاريخ(1) الإسكندر الرومي ثلاثة آلاف سنة وآربع مائة
~~سنة رومية. وقالت النصارى: بينهم خمسة آلاف سنة ومائتان
~~وثمانون سنة شمسية . وقالت الفرس: إن من قومرد - يعنون
~~آدم عليه السلام - إلى تاريخ الإسكندر ثلاثة آلاف سنة وثلاث
~~مائة وثمان وخمسين سنة شمسية . وذكر الحكماء أن بين آدم
~~وأول الطوفان الفين ومائتي سنة وست عشرة سنة وثلاثة عشر
~~يوما، وإلى تاريخ الإسكندر خمسة آلاف سنة وست عشرة .
# وهذا آقرب مما قال اليهود والنصارى. ومن تاريخ إسكندر
~~ال ذي القرنين الرومي إلى سنة ست وستين وثمان مائة، وهي السنة
~~(1) ظ : التواريخ البديل من ب.
# 1
~~77746761.0

PageV02P185

~~============================================================

~~التي نظمت فيها الأرجوزة الحاوية ، ألف وسبع مائة سنة وأحد
~~ال وسبعون يوما ، والشرطان كانا في برج الحمل. وفي تاريخ ظم
~~الأرجوزة كان الشرطان في نيف وعشرين درجة من الحمل .
# ال وفي عصرنا لا تدخل الشمس آو القمر في الشرطين إلا وقد
~~انقضى من الحمل نيف وأربع وعشرون درجة، ولا يبقى منه
~~سوى ست درجات. فأكثر الشرطين للثور، والبطين كله للثور،
~~ال و أهل الزنج والتقاويم يحكمون بذلك والجهلاء من المعالمة
~~ال وركاب البحر والبوادي في ضلالهم القديم يزعمون إلى يومنا هذا
~~أن أول الشرطين أول الحمل . وذلك خطا . فما أوردنا هذا
~~التاريخ في علم البحر ، ولم نتعأق به إلأ لأجل ذلك ، ومواسم
~~الأسفار، ولمعرفة آس النيروز العربي والسلطاني والخلولات
~~والباشيات والقياسات . والحذر من الاختلاف .
# وقيل : إن اختلاف البروج في النجوم الثوابت كل سبعين
~~سنة فارسية درجة، فتكون السبعون سنة الفارسية اثنتين
~~ال وسبعين سنة عربئة وستة وثلاثين يوما . وكثير من الناس من
~~الجهلاء لم يخسبوا ذلك .
# 18
~~777661.6

PageV02P186

~~============================================================

~~وأما السبعة السيارة ، فليس في فلك الأطلس(1) ، بل إن
~~زحل هو النجم الثاقب في السماء السابعة، وإشارته أنه نجم
~~بطيء السير ms084 ، يضرب للسواد. والمشتري نجم كبير آخف سيرا
~~من زحل، وهو أبيض براق كالزهرة ، وهو في السماء السادسة
~~ال والفرق بينه وبين الزهرة أنه أثقل منها مسيرا . والمريخ أحمر

~~في السماء الخامسة، وهو آخف من المشتري سيرا. والشمس
~~معلومة. والزهرة لم تشتبه بكوكب سوى المشتري، ولكنها
~~اخف منه سيرا . ولا يراها الراؤون في الثاث الأوسط من
~~ل14
~~الليل ، لأنها لا تفارق الشمس بأكثر من خمس وأربعين درحة(2)
~~وهي في السماء الثالثة . وعطارد في السماء الثانية أخف سيرا من
~~الزهرة ، ولا يفارق الشمس بأكثر من ثمان وعشرين درجة .
# و القمر معلوم ، أنه في سماء الدنيا . وما الغلط والتشبه إلأ في
~~المشترى والزهرة وتطارد والمريخ ، وقد عرناها بقولنا : إن
~~(1) ظ، ب : الاطليس.
# 2) ظ: في الحاسشية بخط مختلف ما يلي: وحسن. وقد استقر بعد
~~الألف من الهجرة أن غاية ما تفارق الزهرة الشمس سبع وأربعون درجة".
# 18
~~777661.66

PageV02P187

~~============================================================

~~الزهرة وعطارد لا يفارقان الشمس أبدا ، فقلنا فيهما نظما من
~~قصيدة نظمناها في عصر الشباب . وهذا مطلعها شعرا :
~~عذولي لام فيك فما أجنه
~~فاغكس بالوصال قبيح ظنه
~~وغن عليه أصواتا بغنه
~~ل ودر كاس المدام علي صرفا
~~بما تخفي القلوب وما تكنه
~~وغازاني، وهات وخذ وكاشف
~~لتعلم كيف أفعال الهوى بي
~~وأشواق تجاذبني الأعنة
~~ال وكم سن الهوى بي في الأسنه
~~فكم أمضى الهوى بي المواضي
~~فأسجدني مع الإبريق شوقا
~~لمن جمع الشتات بغير منه
~~فما الدنيا سواك وشمس راح.
# على عصر الشباب وعصر مكته
~~عطاردها وزهرتها لديها عكوف وهي تشرق بينهنه
~~ال ولهم تقاويم مطولة تعسر على المعالمة بالليل . فهذا ذكرناه لهم
~~على الاختصار. ولهم تربيع وتخميس وتسديس ودخول وخروج
~~في البروج . وقد ذكرناها حتى تعرف السفرية ساعاتهم وتحايتهم
~~وسعوده وتحوسهم

PageV02P188

~~============================================================

~~وأما الساعات التي تأتي في الليلة واليوم أربعا وعشرين فلا
~~شيء في الاختصار مثل الكلمات ديهل شرح ديهل، المبتدا من
~~ليلة الأحد ويومه . وذكرناها في الحاوية لأن ليلة الأحد لعطارد
~~إشارة الدال . ويوم الأحد للشمس أوله إشارة السين. فهذه
~~السبعة السيارة بما يتعلق بعلم البحر.
# وأما ms085 الثوابت التي هي للهداية والدلالة فمعالمة ألبحر أخبر
~~من جميع الناس. ولو عرف أهل الفلك الطول والعرض والدرج
~~ال و المر والبعد ما عرفوا الشخوص مثل المعالمة لقول الشاعر شعرا:
~~الو لابد من شيخ يريك شخوصها وإلأ فنص العلم عندك ضائع
~~فكثير من النجوم صحت عندنا في الهداية والدلالة، ولم أر
~~في زماننا من يعرفهن من أهل الفلك . فسميتهن وعملت عليهن .
# ال ولو حضرني خمسون كتابا في علمهن لرددت عليها في هذا ، من
~~غير كتاب، بعبارات شتى لا يشبهآ بعضها بعضا. وقد فلت
~~على لسان الحال في النجوم شعرا :

PageV02P189

~~============================================================

~~هذي النجوم اشتكت مني لخالقها
~~تقول هذا جفانا في تنوخده1)
~~قد كان يوصلنا طول الزمان، وقد
~~كانت منافعنا جما على يده
~~وكيف لايشتكي من لم يجد عوضا
~~بالشيء والشيء منسوب لواحده
~~بسبب أنا رتبنا الهداية والدلالة والقياسات على نجوم لم يسبق
~~الى الهداية لهن . وما اخترعنا في الخليج البربري في الأرجوزة (2)
~~ال و صحة المعرفة وقياس الجاه على طرفيه وديره. وكانت من
~~أؤل الدنيا إلى زماننا مجهولة وئما اخترعنا في القياسات المدرجات
~~ما لا يخصى، فقد ذكرنا بعضا منه في الذهبية وشرحها بما ذكرناه
~~في الهداية والمعرفة لركاب البحر ، فوالله ثم والله من عرف
~~1) ب: في حق غدمته، صحح تنوخده
~~(2) إشارة إلى والأرجوزة المعربة التي عربت الخليج البربري وصححت
~~قياسه، وهذا عنوانها

PageV02P190

~~============================================================

~~ما عرفناه وعمل به لم يخطىء في البحر خطا فعليا ، إلا أن يخطىء
~~خطا لفظيا من اختلاف الأرياح أو من الغبار على آلبرور : أو
~~ما ورد ماء، او فساد دائرة، آو عصيبة(1) ريح أو قضاه، وما
~~قدر يحكم عليه ويسبق في علم الله تعالى ، أو شيء من ألبغي
~~والخيلاء، فإنه مقرون بالصرع في كل صعته .
# ال ومما اخترعنا الصليي(2) . وقد قلنا : إن موجة الصليب لها
~~ال ريح في الأقاليم الجنوبية دائم لا ينقطع، كالكوس في ظفار
~~لا ينقطع من العام إلى العام إلا أن يكون يخف أياما قلاثآل من
~~عشرين الزيروز إلى ستين النيروز. وهذا الأصح في موجة الصليب ms086،
~~3
~~لأنا قلنا فيها أقوالا كثيرة ، وهذا الأصح ، وتأتي لأحيان
~~متواترة تقوم حتى تأخذ رؤوس الدساتير الماء . فالموج جميعه
~~قبيح مضر بمراكب البحر كقولنا فيه اغزا شعرا :
~~ال و مبغوضة للناس في كل حالة اذا ما استمر الريح شد شديدها
~~(1) ب: عصير الريح، صحح عصيبة ظ: غصيبة
~~(2) ب : موجة الصلبين فوقها الصليبي
~~14

PageV02P191

~~============================================================

~~اذا ما أتت من بين أبناء جنسها أو اخر جيش ثم جيش يقودها
~~ال ولم يرها الراؤون إلأهنيهة(1) وولت ولم يبق الزمان يعيدها
~~ال و من اختراعنا في علم البحر تركيب المغناطيس على الحقة
~~بنفسه . ولنا فيه حكمة كبيرة لم تودع في كتاب : أنه لا يقابل
~~الجاه إلأ سبيلئه، فميزوا في هذه النكتة . فإذا كان أحد يعرف
~~فنحن مسبوقون، كذلك، ورتبنا المنكاب وأدركناه في الذهبية
~~اا وشرحها. وكفى بمقدار معرفتنا للعارفين بعد موتنا.
# ال و أما في القبلة التي صنعناها فكفاية للخاص والعام، فعند
~~الامتحان يكرم الرجل أو يهان(2) . فإن صنف من عصر آدم
~~عليه السلام إلى يومنا هذا أعم منها نفعا فأنا الكاذب فيما قلته .
# فإنا رأينا تصانيف الأولين ، كابن الوردي وغيره ، جعلوا الهند
~~والسندفي قسم واحد، وجعلوا الحبشة في قسم واحد تقريبا،
~~ال و تركو أكثر الدنيا مجهولة خصوصا ما هو بقرب ألبحار، وأفملوا
~~(1) ظ ب: هيئة.
# (2) في الأصول : المهان، وهو غلط

PageV02P192

~~============================================================

~~النجود والحجاز والتهائم . فخير الناس من عذر الناس. أقول
~~هذا ، وأصف هذا ، وأنا بين الليالي صفين أشد من حرب
~~صفين ، من العولة والتردد في الأسفار وتفرق الخواطر والأحباب
~~والأوطان والأصحاب ، والقدوم على الموت الأحمر والسهر،
~~فالعذر ثم العذر في تصنيف القبلة ، وفي ذكرها على أربعة أوجه
~~للفلك ، ثم لمسافر آلبحر ، ثم أهل البوادي، ثم لجميع الخاص
~~ال والعام. وقد ذكرت جهات الكعبة والحرم وأستغفر الله من
~~الزيادة والنقصان
~~ف2 ج1 - م 13

PageV02P193

~~============================================================

~~الفائدة السادسة
~~الديرات(1) الثلاث وما يتعلق بها
~~على تركيب المصنف
~~قال مصنف الكتاب : لما فرغنا من المنازل والأخنان
~~اا رجعنا الديرة، وبعدها القياسات . والدير على ثلاثة آقسام :
~~القسمة الأولى ديرة المل ، وهي القسمة الأصلية ms087 ، وجميع
~~الديرات مشتقة منها . وصحتها آن غلطها ظاهر. لو غلط
~~الإنسان ، أو كان فيها خلل ، إما أخفيت البر عند ميلك إلى
~~الباحة، وإما وقعت في البر عند ميلك إليه. فهذا سبب صحتها.
# ولا تختل إلا سواء جر ماية، أو دفع ريح، أو فساد بيت
~~د
~~الإبرة التي تسمى السمكة ، سمكه الحقة ، أو غوتى عن رقاد أو

~~.12911
~~ميل مسكن السكان، آو قلة معرفة المعلم بتقييد الجاه فى
~~(1)ظ الدائرات. التصويب من ب :.
# 1
~~77766.6

PageV02P194

~~============================================================

~~أي مكان . وذلك كله ثما يطول الطريق ويفسد المجرى .
# فإذا كان المعلم متقنا لهذاكله، جرى في الديرة، ولم يخرج عنها،
~~بحيث لم يخف البر، ولم يقع عليه، بل يخاف الإنسان منها،
~~إذا جاراها بالريح الفاسد عند المقالبة ، إذا قالب ومال لأحد
~~الجوشين ، فيدخل في البر ، إذا كان في بطن أو بين رأسين ،
~~مثل من القرنتين لرأس الأسد في الغبار، أو من عدن لدار
~~زينه في الغبار والداماني ، أو من الخلب لرأس الثور، وهو
~~أصعب مكان . إنك إذا قالت وملت للبر ، ثم طابت الشمال ،.
# الولزمت المجرى، فأنت في غير الطريق من الأول، آتلفت
~~مر كبك على رأس الثور. فلا تكرة ذلك إلا بالليل . وإن
~~قت صرت واهما، إما زدت وإما نقصت . وأما التجريب
~~فيخلصك من كل سوه . فهذا الكلام حد ديرة المل.
# القسمة التانية في ذكر ديرة المطلق ، وهي مشتقة من ديرة
~~المل ، وهي تدخلها المراكب، وتتركها يمينا وشمالا(1)، وتحسب
~~(1) يقصد يسارا.

PageV02P195

# ============================================================

~~حسابها، ولها موضع مضر في مثل ما لا تعرف أنه يأتيك يمينا
~~وشمالا(1)، في مثل من ظفار لبندر موسى في مغيب السلبار،
~~ال و تتركها يمينا، ومن فرتك إلى فيلك في مغيب السلبار، وتجعلها
~~يسارا ، وفي مثل من الأباعل للزقر ، إذا تركت الأبعلة يمينا في
~~البعد ، ولم تر الزقر من الغبار أو من الليل خصوصا في الداماني،
~~وأنت تجري في مطلع العقرب ، حواك راس الخلب ، وحواك
~~الرأس. فهذه تسمآى ديرة المطلق . وهي لها قيد قد قيدناها به.
# وهو قولنا : كل مطلق صح وصح القياس الأصلي على طرفيه ،
~~فهو ms088 ديرة، مثل من خوريا موريا إلى سقطرى، ومن جردفون
~~إلى فرتك، ومن كمهري لطوطاجام ، ومن جاش لمسكت ،
~~لومن الشخر إلى بعاض في الفطب، ومن دار زينه لقرية الشيخ،
~~الومن هجرة إلى بروم ، ومن العميرة إلى رأس بر، ومن جزائر
~~القنا إلى ميط ، ومن حوره أو أخور إلى سياره ، ومن مقاطين
~~إلى بربره . فهذه تسمى ديرة المطلق.
# القسمة الثالثة تسمآى ديرة الاقتداء ، وهي مشتقة من ديرة
~~(1) يقصد يسارا.

PageV02P196

# ============================================================

~~المل والحساب عليها. ينتهي حسانبها إلى مكات معروف،
~~ويكون المركب في مكان معلوم ، وهو طالق من مكان معلوم:
~~فيبتدىء به الإنسان، ويجعله ديرته لسرعة الحساب . مثاله آن
~~مركبا جرى في مطلع العقرب من مسكت ورأس الحد يأتي بينه
~~وبين رأس الفال أربعة أزوام، ثم كؤى، فبكون هو ديرة
~~المركب الثاني الذي يريد رأس الفال . إذا جرى في أربعة آسباع
~~الخن بين العقرب والإكاليل خذ راس العال، وكان جريه سبع
~~ترفات، قطع على صدره ثمانية وعشرين سبعا عن آربعة آزوام
~~وكذلك إرقاقه ثمانية وعشرون سبعا عن أربعة أزوام. فهذه
~~مسألة لطيفة ، فيها دليل مؤكد على علوم فساد الترفا في الشقاقات
~~لأنها في مجرى واحد، أو في مجبيين، والأزوام سواء ، فيكون
~~جيع الذي جراه مانة وسبعة عشر زامأ في جريين، وصاحبه(1)
~~كذلك . وهذه الديرة للفدققين في هذا العن في الحلفات وسرعة
~~الحساب لآنه) لايحسب المسافة ولا الديرة ، بل يقتدي بصاحبه،
~~(1) ظ، ب: وصاحبيه.
# 2 ظ، ب: انه:
~~77661.4607

PageV02P197

~~============================================================

~~وقضر التطويل وغيره . أو جرى مركب من زجدا1) في مغيب
~~العقرب. ومركب آخر جرى من الحد في مطلع العقرب .
# كانا يريدان بعضهما بعضا، وتلاقيهما على جاه ثمان ونصف .
# فهذه تسمآى ديرة الاقتداء.
# وقد فرقت كل ديرة عن() الأخرى ، لأن العلوم مثل
~~السلاح ، تارة يختاج إلى القوس ، وتارة للسيف، وتارة للرمح ،
~~وتارة للطبر ، وتارة للخنجر . وكل ذلك لا يغنيك عن السكين
~~كما قال الشاعر :
~~لا تحقرن عدوا رماك ولو كان في ساعديه القصر
~~فإن السيوف تجز الرقاب وتعجز عما تنال الإبر
~~فالإنسان عدو ما جهله ، كما قال في وصيته الحارث ms089 شعرا :
~~عرفت الشر لا للشركن لتوقيه(3
~~ال ومن لا يعرف الشر حقيق أن يقع فيه
~~(1) ظ : زجل. النصويب من ب .
# (2) ظ، ب: على:
~~(3)ظ: لتلقيه التصوبب من ب .

PageV02P198

# ============================================================

~~فينبغي للإنسان أن يعرف الشر أكثر من أن يعرف الخير،
~~لأن الخير للزيادة ومعرفة الشر للوقاية .
# ال والديرة تنفع في أمكنة أكثر من القياس . والقياس في
~~أماكن أنفع منها . والمجرى المنتخب منها أنفع من الجميع.
# فالديرة تقول للقياس : أنا الأصل وأنت الفرع .
# فقال لها القياس : لو لم أشهد أن الديرة تغيرت، فغير
~~عراك أيها المسافر ، لفوى وراح في غير الطريق ، لأن كل
~~رأس حائل بين ديرتين، مثل مسقط وفرتك، ورأس الحد
~~ل ومصيرة ، إذا وصلهما الإنسان وكان في الليل، أو في آلبحر،
~~ال ولم يرهما من الظال أو غيره، ولم يبدل المعلم مجراه بشهادة
~~القياس ، وظل صابثا راح في غير الطريق . فلو لم أشهذ لك أنا
~~القياس(1) لغوى المعلم.
# وقالت الديرة بلسان الحال، وهو الحقيقة : ياقياس، الذي
~~يغنيني عن نظرة، ويكفيني من بين يديه، ويتباعد عني،
~~(1) ظ، ب : ياقياس، وهو غلط.

PageV02P199

# ============================================================

~~يستأهل الغوى.
# فقال القياس: لم لا يتباعد عنك وهو اختياره لماء، وقد
~~يكون البندر المصلوب في ناحية شديدة جري1) الماء.
# فاعرف لكل واحدة منسما منزلته ، كما ذكرنا في ترتيب
~~السلاح، كل واحد ينفع في وقته . وكذلك الديرة والقياس
~~كل له محل . وقد ضربنا هذا المثل لمن له فهم لا للجهلاء .
# ال وعارض امجرى كلاهما، أعني الديرة(2) والقياس. فقال
~~لهما المجرى : الديرة آئي، والقياس آبي، وأنا زبدة قد
~~استخرجني المعلم الماهر الحاسب من بمكما. فالمجرى ثم المجرى،
~~لأنه لايرميك إلأ على القصد أو ما قرب منه . وفي ذلك قلنا من
~~بعض نظمنا الرائق شعرا :
~~يفوتك غفلة نظمي ونثرى وتزعم أن ليلك ذو نهار
~~فو الحرمين لم تظفر بعلم يسرك في البحار وفي البراري3)
~~(1) ب : شديدة جر:
~~(2) ظ، ب: الدائرة.
# 3) ظ، ب: الذرار، ومو غلطط.

PageV02P200

# ============================================================

~~إذا ما الراميات رمتك فاعلق بتصنيفي وحكمي في المجارى
~~ولو آنك جمعت ما جمعت في هذا الفن، وضيعت ms090 تصانيفي،
~~وحفظها غيرك، استطال عليك بها . واعلم آن للهجرى عللا ،
~~فاحذر منها . أولها نوم المعلم وحط الجاء في اليل في مكان،
~~وفي النهار في مكان غيره . وذلك تما يطول الطريق، ويخسب
~~المعلم آنه يجري في مجرى، وهو يجرى في غيره من قلة معرفته،
~~آو من فساد حقة أو سمكو مضروبة بحجر فرقدي، أو مجرى
~~بالقدامي أو بالكلب أو الدستور في نصف القفل، خصوصا عند
~~الموجة والتقاصير، والمركب الناقع المزمن في الماء فيحسب
~~المعلم آن المركب شاد على صدره ، وهو يجري على العمرانيات
~~ال و قد وقع شلينا كل ذلك ، فصر فنا أنفسنا فيه . وهذه الإشارات
~~تنبه الذهن عند العالم بهذا الفن . والجاهل كالأرض الخراب .
# وهذا الكناب عدو الجاهلين، وتحفة نفيسة عند العارفين،
~~لأنه لم يصنف مثله في هذا آلفن ، مشتمل على الأصول وفروعه،
~~يليق بالمجلس الخاص والعام، ويستفيذها المعلم وغير المعلم
~~77661.4607

PageV02P201

~~============================================================

~~والحذر كل الحذر من صاحب السكان ، لا تغفقل عنه، فإنه
~~أكبر أعدايك ، فلا تدري عند النتخسة من غريمك من أهل
~~السكان . وما صنفت هذا الكتاب إلأ بعد أن مضت لي خمسون
~~سة، وما تركت فيها صاحب السكان وحده ، إلأ أن أكون
~~على رأسه أو من يقوم مقامي .
# ال وقد عرفناك بأصول الدير والمجاري خيرها وشرها. وأما
~~القياسات في مشهورة قد أجملناها(1) في الحاوية وغيرها . ومنها
~~تشتق المسافات، فا حاجة لذكرها للجهلة ، والتدقيق خوف
~~السفهاء. وأما الذي لا بد منه فسنذكره إن شاء الله تعالى .
# (1) ،ب : جملناها.

PageV02P202

# ============================================================

~~الفائدة السابعة
~~في الباشيات والقياسات(1) وما يتعلق بذلك
~~بعبارة حسنة غير عبارة الحاوية، بل على المواسم
~~[الباشيات]
~~فنبدا أولا باشي سعد الذابح ، وهوضد باشئ النثرة . فهذا

~~باشي سعد الذابح ، والفراقد من المغارب مواسية الجاه في قياس
~~واحد . وزعم الأوائل أنه باشئ أربع ، ولم يأت عندنا سوى
~~ثلاث أصابع نفيسة
~~وكذلك باشئ الفرغ عندهم ستآ ، وعندنا أربع.
# ال والبطين عندهم خمس، وعندنا ثلاث ونصف. فخذ لنفسك
~~المهذب المجرب ، واعمل به ، لأن التجريب هو كل شيء في
~~هذا الفن ، كما قلنا في الحاوية قولنا شعرا ms091 :
~~وكل ما جربت يا ربانا اعمل به في كل ما تعتانا (2)
~~(1) ظ : القياسيات التصويب مزب.
# (2) تعتان : أي ترقاد وتقصد من اعتان يعتان واشتقاقه من العين أي الطليعة .

PageV02P203

# ============================================================

~~وما(1) قدمنا ذكر هذا الباشي ، إلأ لأنه مقرون بالكوس ،
~~اوله بالفجر بأول الكوس، وهو ريح الدبور، وآخره بآخره،
~~وهو آؤل فتوح موسم آلبحر الهندي . وفي الحاوية قدمنا باشئ
~~الصرفة . وفي كتاب الفوايد ، في ذكر المنازل ، ذكرنا جميع
~~القياسات ، وكل عبارة لا تشبه الأخرى وهذا دليل لبعض
~~العارفين على معرفتنا بعد الموت . فأول ما تلقى ، هذا القياس،
~~أول الليل في أول الموسم ، فقدمنا ذلك . فإن بطل هذا القياس
~~هان الدبور، وهو ريح الكوس، وضرب مطر الفيل،
~~ال واشتدت آرياح الصبا، وصارت كل يوم في مزيد، خصوصا
~~بقرب النيروز. وذلك بعد ثلاث مائة في النيروز . ويلحق منه
~~صاحب الدياني، المتقدم نعته على مناتخه، ويستوي مائة وثمانين،
~~ويبطل ثلاث ماية وعشرين.
# وبعده باشئ الفرغ المقدم(2) ، وهوضد باشئ الضرفة :
~~(1) ظ، ب: وقد
~~(2) ظ ، ب: المقدم وهو صحيح في كتب الهيئة مثل المقدم، وأبدلناه
~~لاستعمال ابن ماجد الصيفة الثانية اكثر من الأولى :
~~77661.0

PageV02P204

~~============================================================

~~يستوي بالفجر ماتين في النيروز، ويبطل بعد النيروز. ويبطل
~~عنده السلبار. ويستوي سهم القوس بقرب هذا القياس،
~~ويبعال بقربه.
# وباشي الدبران ، على راي المتقدمين ، أربع، ولم يات عندتا
~~سوى ثلاث. وليس هؤلاء بقياس نتخات، بل كرامة لقول
~~المتقدمين، سرنا مسيرهم، وعرفنا المتآخرين بالخير والشر،
~~لآن التجريب ما فوقه شىء.
# فهذه الباشيات المرتفعات يقع عليها معالمة تحت الريح ، لأنها
~~بقرب خط الاستواء . وماصنفها إلأ من كان في الأقاليم
~~الشمالية . وهن غير مستعلات في الأقاليم الشمالية. وإني قد
~~ذكرت باشئ الجميع على الحقيقة في فائدة المنازل ، فاحذرها
~~4
~~في المناتخ ، وخذ ما صح ، لأن من ضعف الرآي أن تهيل

~~المجربات ، وتستععل المشكوك فيها ، كما قلنا في الذهبية شعرا :
~~أهل تنمل الخيل الجياد عن التقا وتركب اهل الثأرفوق الثعالب
~~لأن بعض الخيل تشبه عند العرب بالثعالب ، والخيل الحادة
~~7766.607

PageV02P205

~~============================================================

~~تشبه بالغزلان ، والخيل الضخمة القوية تشبه بالجبال ، والخيل
~~السابقة تشبه بالطيور وآلبروق ms092 ، وكل له اصطلاح . وجثنا هنا
~~بأمثال في القياسات الجيدات . فلو قاس هذه الأنجم المجهولات
~~أحد منكم ، فلا يتكلم بها إلأ بعد تجربة مكررة، ثم مكررة
~~صافية من العلل ، فربما جرب أحدكم قياسا وفيه علة وما اطلع
~~عليها ، فإذا رآه تكرر ينبغي أن ينطق به. فوالله ماصنفت
~~هذه القياسات المنتخبات ، إلا بعد أن كررت عليها عشرين
~~سنة، وما، والله ، ذكرت شيئا فيه من التفاوت ربع وثمن في
~~الترفتين والثلاثة ، إلآ وقد حذرتكم منه . وقلت في مصنفاتي
~~قدلني الميخ وباشيهما بأن باشي الفرغ نقص ومين
~~لأن باشي المرغ والميخ مستقل . فلو صح ذلك ، لكان الميخ
~~إدا واسى الجاه من المشارق أو المغارب يكون الباشئ ثلاثا .
# فلما رأيناه عند مواساته للجاه، آلباشي إصبعان نسيم، عرفنا

PageV02P206

~~============================================================

~~أن باشي الفرغ نقص ومين . وكذلك عند استقامة الفرقد على
~~صاحبه واستقلال النعائم
~~وباشي الفروغ أربع حقيقة، قياسات نتخة . فانتخ بها ،

~~ل وعلي اللوم حيا وميتا . هم واستقلال الميخ من الفرغ المقدم
~~الى بطن الحوت ، الجاء لاينقص ولا يزيد شيئا يختيل الوصف.
# وأوضح دليل على باشي الفرغ أنه أربع يواسي الميخ بالجاه من
~~المشارق والمغارب، والباشي إصبعان ، فهذا دليل. قلنا في
~~النونية الصغيرة التي مطلعها :
~~قمت بها خاضبة الإصبعين
~~ال وهذا دليل ظاهر مؤكد في الأقاليم الشمالية . وقد وافق
~~كلام أمل الأقاليم الجنوبية . وأيضا ، نحن أهل(1) الأقاليم
~~الشمالية ، لم نقل أن باشئ الفرغ ستآ إلآ موافقة لكلام
~~المتقدمين، وهو في الأصل عندنا أربع . وكذلك الجاه في مستقل
~~الصرفة نفيس. قياس الواقع باشي اصبعان نفيستان . وجميع
~~الرؤوس ركبت في قياس الصرفة ، لأنه نفيس، ما خلا
~~(1) ظ، ب : نحن يا أهل:

PageV02P207

~~============================================================

~~قياسات الحجاز فإنها ضيقة. وعند باشي الفروغ، يعتدل
~~الفرقدان من المغارب، يكونان ثمان براس الحد ، وكان الكبير
~~متهما قبل ذلك الحين في مستقل سعد الأخبية، وقبل اعتدال
~~سم القوس، لأن قياس الفرقد الكبير، إذا استقام النجم
~~المطلعى من نجي الاعتدال، فوق نجم تحته آصغر منه، مثل
~~قيام الفرقد على صاحبه، يكون ذلك الوقت الفرقذ الكبير
~~على الحذ احد عشر ms093 وبعد هذين يتصور القياس، الشهير بعكاز
~~الربابين، بعد استقلال الواقع ، وباشيه إصبعان. فإذا فات
~~باشئ الواقع ونزل للغروب قيس السلبار. واثما المصنف لهذا
~~الكتاب فجعل التير قيد السلبار وهو آليق من قيد الواقع بأشياء
~~قد ذكرناها في شرح القصيدة ونظمها . ولم قصيدة دققنا فيها،
~~ل وذكرنا الضيق وانفس . فإن قيد الواقع ذكر زيادة السلبار
~~من الحذ إلى فرتك أربع. أصابع ونصفا . فيكون على فرتك ثمان
~~ال و ن صفا وعلى الشخر [تسعا . ونحن هذبناه ورتبناه على فرتك
~~ثمار)(1) وعلى الشحر ثمان ونصفا . وفيه هذا التفاوت في كل رأس
~~(1) زيادة من ب.
#
~~77766.6

PageV02P208

~~============================================================

~~عشر إصبع. فجربوا تروا الخلل، وليس الخوف منه في مناتخ
~~جوزرات(1) ، بل الخوف منه في مناتخ مليبار، لأنه أصله أربع
~~نفيسة بالحد، فاعتدل على مناتخ مدور، وصار خمسا نفيسة.
# و أما على مليبار في أيام النعشئ والمطلعي في ثلاثين النيروز وما
~~يليها. وفي نتخات ، مثل فرتك وظفار، أيام الشتاء والبنات ،
~~فهو قتال . وأما في الديماني، في مليبار، فلا بأس فيه ، فهو مليح
~~للجاهل والعارف ، لأن الجاهل يجعل أنه في جاههست، والجاء
~~أقل من ذلك ، والريح سهيلي والمد سهيلي ، فتأتي النتخة جيدة .
# وأما في غيرها فقتال والموت الأحمر، والعارف(2) يعرف قولى
~~ال ونحن قد ذكرنا في الآرجوزة التي أؤلها :
~~ياسائلي عن صحة(3) القياس.00:
~~(1) ظ: جزرات . التصويب من ب.
# (2) ب: العاقل.
# 3) انظر صفحة 36 حيث ورد... صفة000
~~29 ق 2 ج 1 4 - 14

PageV02P209

~~============================================================

~~ال وجعلنا قيده التير ثلاث أصابع في الطلوع ، لأن السلبار،
~~من حيث ما يطاع التير عن الماء، يستوي قيأسه حتى يصير التير
~~ست أصابع . فقلنا : حتى يصير التير خمسا وإصبعا، فتوسطنا
~~ل وجعلنا القيد ثلاثا كرامة ، لثآلا يفسد ، إذا جئت به في الأقاليم
~~الجنوبية ، أو أشملت به ، فيكون متمكنا . فقيدناه أصلا ،
~~والتير على مسقط ثلاث، والسلبار ثلاث . ودرجناهم في نهاية
~~القياس في خشبة اثنتي عشرة ، وذكرنا جميع كسورهم. وقيد
~~الثير أنور من قيد الواقع في الديماني . الواقع في الجبال للهرموزي
~~والقلهاتي ، والتير في البحر . فهذه من كمالات قيد التير لقياس
~~السلبار . وبعده قياس ms094 سهيل والضفدع ، وقد ذكرنا جميع
~~ال ذلك في ذكر المنازل في هذا الكتاب . فإن أصل قيد سهيل ،
~~على جاو خس، أربع أصابع، والضفدع إحدى عشر إصبعا،

~~إن جيت على الشحر كان الضفدع تسعأ، وسهيل أربعا مقيدا
~~على حاله، وإن جئت على جاو سبع في جميع الدنيا، كان الضفدع
~~سبعا، وسهيل أربعا مقيدا على حاله . وإن جيت بجاو ثمان كان

PageV02P210

~~============================================================

~~الضفدع خمسأ، وسهيل أربعا مقيدا على حاله . فإذا خفت من
~~نزول الضفدع قيذ سهيلا ثلاثا، والضفدع سبعا، أو قيد سهيلا

~~إصبعين، والضفدع ثمان ونصفا . والتدريج على الحال الأول.
# فقلنا ذلك في النونية التي آولها شعرا :
~~اقول والفلك تجري بالشراعين في ليلة لم تنل (1) فيها الكرى عيني
~~خذها ثلاث قيود وافقات له3) بهير وان لكف(3 الحتف(1 و الحين
~~لأن هيروان هو خوريا موريا . وهى كثيرة الزلزلة والسحاب
~~والأرياح. فلعل إذا استوى قياسه تصادف سحابة، فجعلنا له
~~ثلاثة قيود. ويستوي بغده قياس سهيل والسلبار، وانت
~~ماسك قياسك بيدك . واسم هذا النجم الضفدع الأول، وبعده
~~بمزتين الضفدع الثاني . والضفدع الأول اسمه الظليم الفرذ ،
~~ال واسمه فم الحوت الجنوبي واسمه ساكب الماء، واسمه أول النهر،
~~(1) في متن النونية: لم تر.
# (2) ظ، ب: موثقات. التصويب من النونية:
~~(3) ظ ، ب: لتكفي:
~~(4) ظ : لتكفي البعد والحين. ب: بل تكتفي بالبعد والحنين
~~والآنين وفي الحاشية لتكفي البعد.
# 21
~~77767661.66

PageV02P211

~~============================================================

~~ال وهو يسكب الماء من النهر للدلو ، واقف على فم صورة السمكة
~~الجنوبية القي هي مقطورة ذنبها بذنب السمكة الشمالية التي على
~~بطنها النجم الأحمر المسعى ببطن الحوت، وهو من حساب المنازل.
# فهاتان السمكتان بين ذنبيهما خيط باعوجاج . وأما إذا استقل
~~البطين ، يكون سهيل بوجه الماء، [ويظهر](1) قبل استقلاله
~~مقدم النعش في أقاليم الشمال فخذ منها ما ذكر ناه في شرح الذهبية
~~المحقق المدقق، واترك النقارب . ويأتي بعدها قياس خامس
~~النعش في طلوعه والفرغ المؤخر الشمالي اللذين ركبت عليهما
~~النونية الكبيرة المسماة بقصيدة الخيل . وفي الحقيقة انه قياس
~~مراكب الخيل من بر العرب لمليبار التي مطلعها :
~~أبذأ باسم الأول الرحمن.00.
# ثم يأتي ms095 بعده قياس سادس التعش ثمان، والشرطان في غروبه
~~ثمان ، ولم يكن أعم نفعا منه في جميع السماء في قياس العرب
~~والهنود ، لأنهم يقاسون من العام إلى العام على ستة وجوه ، ولا
~~(1) زيادة من ب.

PageV02P212

# ============================================================

~~يغفل عن معرفة هذا القياس إلأ كل جاهل لم يذق لذته، ولا
~~له علم بهذا القياس لأن جملة فوائد فيه . وقد ركبنا عليه نظم
~~القصيدة (1) التى مطلعها شعرا :
~~سهاد حكت عيني عصارة عندم
~~وكل نجوم الليل تسأل عن دمي
~~وشيء قد حكم مثلي بصحته وقوته لم يكن شيئا حقيرا.
# فتأءلوا في هذا القياس عند عكسه على جاه خس وتدربجه،
~~ح تدركوا جميع النجوم وحركاتها ودورانها حول القطب ولا
~~تتعلموا نفس الخطوط(") والمسألات الفروعيات التي لا تفيذ،
~~ال ولا يرقى صاحبها ، ولا ينال من العلم ممراده . بل تأثلوا في هذا
~~القياس فإن فيه من ألعلم ما يكفي أحدكم من أول عمره إلى آخره.
# ل و يليق أن يكون هذا القياس من تصانيفي، أذكر به بعد موتي.
# فإني طردت به سنين كشيرة في أقاليم اشمال من جاه اثنتي عشرة
~~(1) المقصود ميمية الابدال.
# (2) ظ، ب لا تتعلمون نقش الفطوط، وفيه غلط وتصحيف.

PageV02P213

# ============================================================

~~إلى آن غيبت الجاه ، ويقاس إلى بر جاوه وبر الزنج والصين
~~وكل بحر في الدنيا . ولو آردت آن تقيس به في بحر قلزم العجم
~~وبحر الؤوم ، فهو يعمل فيهما، وتحصل منه الهداية والدلالة،
~~فما رأينا فيه خللا عند النتخات . فتمسكوا به أئها الطالبون .
# وقد نصحتكم، ونصيحة مثلي لها تآثير محموذ العاقبة
~~ال و آما سهيل وذبانه فهو ضيق بالحد عن ستآ عند باشي الدبران،
~~ال و باشي الدبران ثلاث آصابع ، وسهيل والسلبار قياسهما نفيس

~~ال من جاه إحدى عشرة لجاء تسع، وذا انفس من سهيل وذبأنه.
# سهيل والسلبار عند التير وعند الواقع ، على مناتخ جوزرات،

~~أنفس من جميع هؤلاء القياسات . وآما إذا جئت إلى كنكن
~~فغير ذلك. وآما الفرقد عند البطين في جاه إحدى عشرة فخمس،
~~أضيق من سهيل وذيأنه عند استقلال الدبران في جاه إحدى
~~عشرة ms096. وأنفس منهما الفراقد عند المرزم بشيء قليل ، لأنه
~~قياس محتكم . والفرقد عند البطين على الحد خمس ضيقة، مثل
~~ضيق سهيل وذبانه على مسقط خمس:

PageV02P214

~~============================================================

~~وأما الحماران عند اعتدالهما، فخمس مثل هؤلاء ضيقة بالحد،
~~والمربعان الأوسطان خمس نفيسة . وباشي الواقع في الديماني
~~إصبعان مواسيا للقياس الأصلى، يقيس عليه صاحب الداماني في
~~أؤل سفره ، ويفوته في آخر سفره وكل قياس من هؤلاء
~~وغيرهما ، إذا استوى أول الليل ، يظل إلى ستة أشهر . وكل
~~قياس استوى آخر الليل كان مديما (1) إلى ستة اشهر وقد قلنا
~~في الحاوية بذلك المعنى شعرا :
~~إذا رآيت يا فتى باشيا
~~آو مستقلا كان مستويا
~~وان آتي المغرب خذ سواه
~~فاعلم بأن الفجر مبتداه
~~حتى ترى قياسه يدور
~~ودغه عنك ستة شهور
~~فقسه ستة أشهر يا رجل
~~بالفجر فاعلم آنه ممستقبل
~~أوصيك عن ذلك لاتميل
~~من آخر الليل لأؤل اليل
~~ال وفي استقلال الثريا يستوى قياس سهيل والسلبار : ويبطل في
~~الرابع أو الثالث والتسعين من النيروز .
# (1)ؤيريد كان دائما أوهذه لخة المؤلف.

PageV02P215

# ============================================================

~~باشي المرزم إصبعان وربع وثمن. وعنده يستوي بالحد
~~الفرقد ، وهو قائم على صاحبه سبعا ضيقة قياس تدريج إلى جاه
~~ثمان ، ثم يقع فيه الخلل، إذا دخلت مليبار نفيسا، فافهم خلله.
# وذلك يعرفه من كان له لبه ، لأن جميع القياسات إذا ناسبت
~~بينها وبين القياس الأصلي رأيتها تقصر دو ته ، إن كان القياس
~~جنوبيا ، وأنت تجنب ضاق عن التدريج، وإن كان شماليا،
~~وأنت مشتول، ضاق عن تدريج إصبع بأصبع دون قياس الجاو،
~~ه
~~لأن هذا القياس لو كان نفيسا في الأصل لم يسرع في النزول ،
~~وازداد نفسا . بل إآنه ضيق بسبقه(1) القياس الأصلي على الرؤوس،
~~ال هو يسرق في الارتفاع قليلا قليلا، حتى يتواسى هو والقياس
~~الأصلي على أرض كنكن .
# هذا في قياس على غير قطب الجاه . وأما القياس الذي فوق
~~القطب أو تحتسه، كالمربع في استقلال الغراب ، أو الحمارين
~~ال واعتدالهما على القطب ، أو كالفراقد من تحت القطب الشمالى(1
~~(1) ب : يسبله
~~(2) ب ، ظ : الشمال

PageV02P216

~~============================================================

~~أاو الفرقد في استقلال ms097 الثريا ، فليس قياسها على طول التدريج
~~يقع فيه الخلل . والقياس الصحيح يوجد في هؤلاء المذكورين ،
~~كالمربع والحمارين والفرفد تحت القطب أو فوقه ، وفي الشرطين
~~ال وسادس النعش، ويوجد في العيوق والواقع في طلوعه وغروبه
~~في الأقاليم الشمالية ، خصوصا في ثلاثين النيروز، فإن العيوق
~~و الواقع يحصل فيهما الهداية أول الليل وآخره في ثلاثين النيروز .
# ال و يوجد القياس الصحيح في التدريج في جميع الأ بدال التي ذكرناها
~~في نظمنا ونثرنا وكفى بالذي قلنا معرفة لطالب هذه الصنعة .
# ل وكفى بالذي أشرنا به هداية في الخافقين لمن له عقل ولب . وكفى
~~حسرة لطالب تفو ته هذه القياسات . والأبدال خير قياسات،
~~ولا تقتاس إلأ في نجمين غارب وطالع ، ولا خير في طالعين،
~~ولاخير في غار بين في الفجر . وإن [أراد](1) أحدكم أن يتخذ
~~لنفسه قياسا بالتجريب مدة تنفعه في مدة عمره ، في جميع آسفاره،
~~فإني لم أترك في السماء نجما إلأ وقد درجته ، وعرفت نقصانه
~~وزيادته.
# (1) زيادة من ب .

PageV02P217

# ============================================================

~~باشي الذراع إصبع ونصف. يستوي في ثلاث مائة وعشرين
~~النيروز بالفجر، ويبطل ماثآة وأربعين النيروز. ويستوي بعده
~~باشي النثرة . ويصير الفرقد من المشارق مواسيا للجاه . [وهو
~~باشي إصبع إلأ ثمنا . وإذا واسى الفرقد الصغير للجاه ((1) فباشيه
~~ثلاثة أرباع . وهي مسألة قوية يتفرع منها مسائل كثيرة . ولم
~~يكن هذا إلأ في هذا . ولم نترك نجما إلا وجعلنا عليه نكتة
~~و حكمة وقياسا، إلا السماكين وسهيلا ، وهي تجوم شهيرات
~~لكن في قياسها كسور فلذلك تركناها
~~ال و باشي النثرة يستوى في ثلاث مائة وخمسين ، ويبطل في مائة
~~وخمسين النيروز . باشئ إصبع إلا ثمنا
~~وأما باشي الجبهة فنصف إصبع ، بل تميل المنزلة بين الطرف
~~ل والجبمة للجبهة . وما بعد ذلك سوى باشي الزبرة ربع، وإلا
~~القياس الأصلي ، الذي هو في اصطلاح المعالمة عند اعتدال الفرقدين
~~من المشارق عند استقلال الصرفة .
# (1) زيادة من ب .

PageV02P218

# ============================================================

~~[القياسات]
~~الو يسمى القياس الأصلي كما قلنا فيه من نظمنا في القصيدة الثانية
~~التي بعضها في صفة الإكليل . وهذه الأبيات منها ، وهي قولنا ms098 شعرا:
~~يا أيها اللواط كم تشتري وتشتهي بيعة حي بميت
~~بعت زمانا كنت فيه أمردا اذلم تبع ما كنت فيه اشتريت
~~~~قدصح ذا القول لدينا كما صح قياس الأصل لي واهتديت

~~ل وفي اصطلاح أهل الفلك أنه في بيته في استقلال جميع برج
~~السنبلة، وهو الأصح. والسنبلة نجوم مجتمعات خارجات من
~~الأقدار السنة ، لم تحسب في الألف والأربعة والعشرين نجما .
# الاو تسمى الضفيرة والهابة(11 والسنبلة . وهن والصرفة وفؤاد الأسد
~~ال وسابع النعوش على نسق واحد. فهذا باشئ الشاميات ، والجدي
~~مستقبل النزول . وأما باشئ اليانيات فالجدئ يستقبل الطلوع .
# ال وقد ذكرنا جميعه في النونية الصغيرة التي مطلعها :
~~قمت بها خاضبة الإصبعين
~~(1) ظ) ب : وتسمى الصغيرة والهبلة وهو غلط:

PageV02P219

~~============================================================

~~ال ولم يذكره القدماه، لأنه ليس هو موافق الموسم ، بل ذكروا
~~من مشاهيره مثل الزبا نيين عند استقلالهما واعتدال الحمارين،
~~وقياس الفرقد الكبير على الجدئ ، وباشي الواقع، وتركوا آلباقي.
# و القياسات كثيرة . ولم أترك منها شيئا . وأعمما نفعا القياس
~~الأصلى، إذا سكن الجدي تحت القطب إصبعين وعلى رأي
~~المتقدمين بثلاث آصابع، دليله آن باشي الفرغ ست، وليس هو
~~إلا أربع . والقياس الأصلى عند استقلال الصرفة . وقد ذكرنا

~~جيعه في الحاوية . وما حاجة آن يكرر ذكره، ويطول الكتاب.
# بل إن برورنا القي نمر بها، ونجوز عليها، ونكثر من اسفارها،
~~ليس في قياسها شبهة. وآما برور السيام وجزرها ففيها شبهة،
~~لأن العرب قليلو التردد إليها . فلهذا إن في بر بنجالة والسيام
~~ال وبر النات شبهة . فعند الصوليان هن1) غير ماعند أهل كنكن
~~وعند أهل كنكن هن غيره ، وعند الجوزراتيين هن غير هؤلاء.
# و قد يختلفون على بعض من القباسات، ويتفقون على بعض
~~(1) ظ، ب: في:

~~7776.6

PageV02P220

~~============================================================

~~وأما بر الحجاز وجزره، وبر جزيرة العرب والهند، جميفهم
~~متفقون عليه إلأ قليلا من بر النات والسيام . والعقل يدل على
~~أن كل بر لأهله ، والله أعلم .
# والحكم أن أهل الصوليان أقرب لذلك البر من جميع الناس.
# فقد هدينا منهم ومن رؤسائهم أن قياس الفرقدين [ثمان](1) على
~~كنديكل وطوطاجام وجامس فله ms099 وقدح، ومزبر الصين فلاند،
~~وهو رآس برمول.
# وفراقد سبع محل ومهكفنج ، مغيي(2) من جزيرة شمطرى ،
~~والمطلعي ، وهو راس فيرك وقولوا برهله وكانج وسلنك ،
~~ومن بر الصين فانج فاتك .
# ال وفراقدست ملوك - وهو باللغة الجاوية غرر الماء - من جزيرة
~~شطرى، والمطلعي ركن وملاقه مول .
# وفراقد خمس من الذيب هدمتي، فوتي فار، وتيزم توري
~~(1) زيادة من ب:
~~(2) ظ، ب : معنى وهو غلط

PageV02P221

~~============================================================

~~وفنصور(1)[ مغيبي] (2) شمطرى ، والمطلعي تيكا ، وسنجافور أزيد
~~من خمس، وانقطع بر السيام.
# وفراقد أربع من الذيب : كثل، تيزم توري ، ومن شمطرى
~~منقابوا ، مغيي(4) من جزيرة شمطرى أو المطلعي . الفراقد خمس
~~بحساب الصولي، وقياسها، على فليبنج . ونحن وهم في هذا سواء.
# وقال بعضهم : تباكوترمد ، مطلعي سهيلى في جزيرة شمطرى،
~~فراقد أربع إلا ربعا .
# وفراقد ثلاث من الذيب سويده . وذلك بيننا وبينهم فرق
~~كبير في هذا القياس ، بل إن الاستاذ إذا اختلفت الأسماء في
~~قياس أو اختلفت القياسات ديرها بعقله، ولزم المجرى،
~~و اعتمد على المجرى ومسايرات البرور وفراساتها وقياس البندر
~~المقصود إليه ومواسمه، حتى يميز بعقله، فرتما بينهم الاختلاف
~~لفظا، فيؤيد.
# وعندهم ثلاث. سنده باري، أؤل جاوه ، من الجاه، ونحن
~~(1) ظ )ب: فيصور
~~(2) زيادة من ب
~~(3) ظ، ب: معنى

PageV02P222

~~============================================================

~~وهم وجميع أهل الدنيا في ذلك سواء لشهرته، وموسى باري،
~~وهي كجزيرة ، عليها الفراقد ثلاث نفيسة ، وهي على مشارق
~~سنده باري. وتسمآى بغير هذا الاسم، وهانوا تسئى موسى
~~باري، وهي بالقرب من تلك الجزيرة تعترض ، ويرقى البلد علبها
~~للمسافرين من ملاقة لجاوه.
# الفراقد إصبعان ونصف في جزيرة جاوه من المغيب جزيرة(1)
~~تسمى الاندلاسي . وقد يليها في المل في ظهر جاوه من المغارب
~~~~وليس عند العرب وأهل كنكن وأهل جوزرات ذك .
# وفراقد إصبعان من الذيب أذووا (2)، وليس عند العرب
~~ال و الجوزراتيين وأهل كنكن ذلك . فلعل ذلك اختلاف لفظي .
# ال ومن جزيرة جاوه للمغارب بندر يقال له سونده وهو رأس،
~~وكذلك من الزنج منبسه . وأما المراد فليس3) بالذي يتفق الناس
~~(1) زيادة من ب.
# (2) ظ : اذووا. التصويب من ب.
# (3) ظ ، ب : وأما ليس المراد ms100.

PageV02P223

# ============================================================

~~عليه، فإنه معلوم، بل نذكر هذا المجهول الغريب، ونذكر غير
~~المتفق عليه.
# ال وفرقد إصبعان إلأ ربعا في جزيرة جاوه، جبل قرقول(1)
~~جاوه ، احترازا من قرقول فليبنج
~~ل والفراقد إصبع ونصف على الأنس . وبيننا وبينهم في ذلك
~~اختلاف نصف إصبع:
~~ال واصبع نفيسة عندهم توبن، وعندهم جرشيك إصبع إلا ربعا.
# ال و في ذلك اختلاف بيننا وبينهم . في ظهر جاوه من المغارب جزيرة
~~بالي عليها الفراقد إصبع ، وهي قريبة المقابلة من جرشيك، بل
~~إن بينها المل حاجز :
~~[قياس النعوش]
~~والتعوش اثنتا عشرة في بر الزنج والقمر . قد ذكرناها كلها
~~في الحاوية، ما صحت عنه النقول، واتفقت عليه الناس. وأما
~~برجاوه، فالنعوش اثنتا عشرة مغيبي جزيرة شونيه صندل .
# (1) ب : قرقول:

PageV02P224

~~============================================================

~~والتعوش إحدى عشرة على موسى سادون. وانقطعت على رأي
~~أهل الصوليان جزيرة جاوه . وبذلك القول تصير جاوه أصغر
~~من شمطرى . وفي الكتب الكبار غير ذلك . وأما تيمور، على
~~رأي أهل الصوليان ، فإن أولها الجاهي نعوش عشر، وآخرها
~~نعوش ست. فنعوش عشر تسمى جاهي تيمور، ونعوش
~~تسع تسمى بندر فوان، ونعوش ثمان على غيابن، وسبع ونصف
~~على لكلوي، وسبع على ليكاسم، وست ونصف على موتا،
~~وست وربع على سهيلي تيمور. وكأها جزر ، ولها سلاطين
~~غير سلاطين جاوه . وهم أقوام كثيرة . ومن جاوه ، لها(1) في
~~مطلع التير وما يليه. وكلها تسمى تيمور شاشي، وتيمور فيدل
~~غيرها ونعوش ست على جزيرة لبستي، وهي على جنوبي تيمور
~~للمغارب(2)، وست إلأ ربعا على لوين ، وخمس ونصف على جزيرة
~~تابا، وخمس على جزيرة جابا ، وأربع على جزيرة بيلا، وهي
~~آخر التيمورات من الجزر الجنوبيات المشرقيات . وهن على
~~(1) أي نسير لها في مطلع.
# (2) ظ : المغارب . التصويب من ب.
# ق2 ج1- م 15

PageV02P225

~~============================================================

~~جنوبي تيمور للمغارب.
# و آما جنوهي تيمور للمشارق فجزو كبار . وكذلك عن جاوه
~~للمشارق جزر كبار ، مثل ملوكو وجزر برني وكيرموا وبيان
~~وكيزمانا(1) . ولم نذكر الجاه عليها في الحاوية جميعا إلا آما] أتفقت
~~عليه جميع الطوائف وآما هذا الذي ذكرناه، فغير متفق عليه
~~سوى [من] أهل الصوليان ms101 .
# و أما قياس سيلان عند الصوليين (2) فهو إصبعان، على فرندله ،
~~ال واصبعان وربع، قائل، وإصبعان وربع(2) بالي نوكم، وهي رأس
~~كريكر، وجاهيها ، وبقربه تعبر ، والشلم يزيد عن ذلك قليلا
~~بشمن إصبع، وهو اسم لرقة الماء لمكان ظاهر، وإصبعايين
~~و نصف في جزيرة سيلان من المغارب خور نوري، وإصبعان
~~وربع قدرملي ، وهي مغيي أيضا، مقابل تزكنا مله، وتزكنامله
~~(1) ب: كيزمانا.
# (2) ظ ، ب : الأصوليين.
# (3) ب : اصحان ونصف.

PageV02P226

# ============================================================

~~مطلعي(1) الجزيرة وإصبعان متفق عليه آنه شلاوم(1)، بشدر
~~مغيى، مقابله من المطلمع ماتوري، وإصبعان إلآ ربعا من المغارب
~~رأس في بر سيلان يسمى بركبت، وهو مقابل من المطلع رأس
~~بشرم بوتهآ، وهي جبل في مطلع سيلان. وإصبع ونصف نسيم
~~من المغارب كلفبوه، ومن المطالع بقلله وإصبسع ونصف في

~~جزيرة سيلان من المغيب كليتره ، وهي مقابل، عند الشولئين،
~~فانوه، وعند العرب، قلا والكم مغيبي، ومطلعيه الريت بل
~~و0 5(2)
~~ينقص ثمناه ، وإصبع طوطاجام ، مقابله من المطالع، انجة كرتي (3)،
~~:
~~ورامن كوته تراه بحريك. جام ومقابله من انجه كرتي، وبين
~~طوطا جام وأتجهآ كرتي أوالا طوطاجام ، ثم فنئن وآم ، ثم بنلي توته ،
~~2
~~ثم مادم بي، ثم أرقل قيني، ثم غالي، ثم بالي جام، ثم ماتوري ،ثم
~~دثور، ثم كندز، وهي غبة، ثم تتجل، ثم تلوه . وعايها أيضا صيل،
~~وبينه وألبر طريق. ثم يانول برا ، ثم اتوه ، ثم انجه كرتي.
# و بين طوطا جام وكند يكل اثنان وثلاثون زاما .
# (1) ظ، ب : مطلع.
# (2) ظ، ب: سلاوم
~~(3) ظ ، ب : انجه كرلي.
# 22
~~77746761.0

PageV02P227

~~============================================================

~~و آما بر بنجاله ، فقول العرب وآهل الكنكن : إن ركنج
~~ت
~~عشر ، ولم يأت عند الصوليين إلأ تسعا ونصفا ، وأظن أن
~~التفاوت في القياس من الأصل، في صغير الخشب وكبيره، من
~~غلط المعالمة. وهيميوا عندهم تسع ونصف، وبنجاله عندهم عشر
~~ال ونصف، وكذلك الكنفار(1) وفشاش تسع ونصف . وكل هذا

~~غير متفق عليه، إلا ستواهي، فإنها جاه ثمان متفق عليها. فهي
~~وما قابلها، ونجراشي وما قابلها، ومرطبان ومتملي2) وتواهي
~~وفالي صغيرة وفالي كبيرة متفق عليها . وأكرى كوري وأندمند
~~وصذرافتن(2) متفق عليها آنها ms102 جاه خمس . والجاه أربع على تزملا،
~~وانتهي، واندروان، وتناصري، وبين التناصري وبتم(1) أرقاق.
# ال وبتم أربع جزر(6) وجاهيها آوزارمنده، يراها الإنسان منها،
~~ال وترى الجزر من آلبر بالصحو . جاه ثلاث، جزر تكوه، واسمها
~~(1) ب : لكيفار. ظ: لكنفار.
# (2) ظ: مبتلى . والتصويب من ب.
# (3) ظ، ب : صدراقتن .
# (4) ظ، ب: يتم
~~5) ظ، ب: حذر.
# 248
~~77766.6

PageV02P228

~~============================================================

~~ناتكولم ، وكذلك ناج بارى وهذا اسم لنلك الجزر كلها، إلا
~~لجزيرة(1) واحدة وإلا في جاه ثلاث ، القياس على بر يقال له
~~فرشير ، وهو باري كبير. وأما فلولأنتا، فهي جاه ثلاث إلا ربعا
~~في بر السيام . وإلأ درم فتن هي شامي كرتكرى ، غير متفق على
~~قياسنا وقياسهم في ذلك ، وناك فتن ثلاث ، وأورتك سالم له
~~جاه إصبعين، وهو رأس. وراس منجل فوله2) من السهيل وترك ناملهآ
~~من ظهر سيلان عندنا، والشولي عندهم موتوري وشلاوم،
~~ومن بر المل فرتدله ، وقائل أنفس منهم ، قدخ جاه إصبع ،
~~وبحرئه جزيرة فلو فيننج بأربعة أزوام، وبحرئها فيرق، فولوافيك
~~بأربعة أزوام ، وغربيها جاموسي فوله بحساب الصولي، وبينهما
~~والبر ثمانية وعشرون زاما
~~قياس الفرقدين]
~~وأما فراقد ثمان إلأ ربعا في الحسابين ، فكلاهما عند العرب
~~(1) ظ: الجزيرة التصويب من ب:
~~(2) ظ، ب : منجل قوله.
# (2) ظ، ب: فلو فيلنج

PageV02P229

~~============================================================

~~والهنود متفق عليه.
# و مكفنج سبع متفق عليه، وفي بعض حساب الهنود أن

~~عاروه وفلو برهله وفلوسنبيلن(1) ، وتسمى دنلنج دنج، وكلنخ
~~ت
~~ال و سلنج، وذلك ضعيف عندهم.
# فراقد ست جزر مارونس وفنصور وآزكن وملعقة.
# وآما فراقد خمس، فعند بعضهم مهرافتم ومنقابوا وسنجافور.
# وفراقد اربع فليننج مطلعي وأندرافورا مغيبي في جزيرة

~~شمطرى متفق عليه. وآلعلم كثير فخذ أحسنه.
# (قياس الجاء]
~~واعلم إذا سافرت من فشت هيوميون وعليه آلبلد آربعة
~~وعشرون حقيقة. وآما هو تراه في ماء ثلاثين، والفنجري يرى
~~أكثر من ذلك . ويزعم أهل الصوليان أن عليه الجاه، هو وركنج،
~~تسع وربسع . وذلك غلط . وأما إذا كنت على خور ركنج افهناك

~~ثلاث جزر تسعى مورجا، رابعها(3) أوزارمنده ركنج، احترازآ من
~~(1) ب: فلو سنبلن.
# 2) ظ،ب: بعهم
~~77761.6

PageV02P230

~~============================================================

~~أوزارمنده التناصري . ومن جاه ms103 ثمان ضيقة إلى جاه سبع كلآها
~~جزر تراها من بعضها بعض، والماء حواليها اثنان وعشرون باعا.
# ال و ينبغي أن تجري أنت في ماء أربعة وعشرين باعا.
# وعلى جاه سبع ونصف، خمس جزر مثل قلوع المركب ، فينبغي
~~ان تجري هناك في ماء أربعة وعشرين باعا
~~وعلى جاه سبع وربع ست جزر ، واسم تلك القطع جنج علي،
~~ال و اسم القطع الستة الأحجارالكبار أرموري وسهيليهم أيضا ست
~~جزر تسمى أراموري جديد وأما الخيران، من حد نجراشي، فجاه
~~سبع، وعليه جزيرة مينجري في ماء ستة أبواع. ثم خور صر تبك1)
~~وهو في غبة أسيه، وقبله بجانبه خور دجون. فإذا تجاوزت
~~أشسيه ومرطبان، يأتيك خور بلنج") ، جاه ست إلا ربعا،
~~وعليه جزيرة كانج ملي وعلى جاه خمس ونصف جزيرة
~~منكذراوي ثم خور تواهي، جاه خمس، عليه جزيرتات
~~تسميان برفلي ، وفوقهما في البر على مسيرة الاثنين يوم ، فيجوه
~~(1) ب : صرتيك.
# 2) ب : يلنج:

PageV02P231

~~============================================================

~~والبر. وفيها معدن عليه الفضة. وبخرفلي. وشاميها صيل وجزيرة
~~أبعلة أندراوي ، وخور التناصري عليه جزيرة تنع ملي،
~~وسيفيها الطريق. وهناك خور مرجي وخور ملكي القديم،
~~وعليه جزر بم1). ومن هناك اتصلت جزر تكوه إلى جاه ثلاث
~~إلا ربعا فلولانتا(2)، وهي آخر جزر تكوه، وتسمى جزر تكوه
~~فلوسنبيلن تكوه ، وتأتيك بعد فلولانتا فلوك المهدي ، جباء
~~اصبعان ونصف، ثم فلوتم جاه إصبعان وربع، ثم سبع جزر
~~على جاه إصبعين نسيم ، يسمى سجا سنبيلن والكل تراها من بعضها
~~بعض. وبعده رأس أورنك شاليك، وبعده خور ترنج.
# و عليه فشت. وشاميه على الرأس ثلاث جزر على خور تلنك،
~~بينه وبين الرأس واحدة اسمها منتا، وواحدة اسمها كنديا،
~~(وواحدة اسمها سنيا . وجنوبيهم جزيرة فلوبتم عليها الجاه إصبع
~~ونصف، وجاه إصبع ](2) قدح. وعليه جزيرة فلو بتنج(1). وبحريها
~~(1) ظ، ب: يتم.
# (2) ب ،ظ: لوبنا
~~(3) زيادة من ب.
# (4)ظ: فلو ننج

PageV02P232

~~============================================================

~~المغيب فلوطنبورك، وبحرتها فلوفيرك. وبعدها جزر دنج ذنج
~~وفلوسنبيلن ملعقة . وهي على فراقد سبع يزيد قليلا.
# أقول : والسيف بضاربه(1)، فهذا القدر كاف . فإذا خلفتها
~~ترى الفبة، وآخرها من السهيلي ms104 رق قفاصي . فإذا جئت من
~~شمطرى، وجريت في الإكليل ، وخلفت فلوبرهله يمينا وشمالا ،
~~وهي جزيرة كبيرة، وشرقيها جزيرة متوسطة، ثم شرقيها
~~جزيرة صغيرة. واسم الكل فلوبرهله . فإذا سرت منها قدر ثلاثة
~~أزوام رآيت فلوفاندن ، وهي ثلاث جزر ، والماء حواليها
~~غزيرد. فإذا سرت منها قدر زامين، وهي في يمينك، ترى
~~فلوجومور، وهي تسع جزر في ثلاثة أكوام ، كل ثلاث في
~~قطيع، والفربيات أكبر من الشرقيات . وهي جزر صغار هابطات
~~لكن فيها شجر عال . وحواليها البلد آربعة وعشرون في الغالب.
# فادا سرت2) منها وخلفتها بزام آو زامين، استعمل البلد بالتدريج
~~(1) ظ: يضاربه. التصويب من ب.
# 2)ب: ريت
~~233
~~77761.6

PageV02P233

~~============================================================

~~حق يبلغ اثني عشر باعا، فذاك هو قفاصي . ورثما ترى الجزيرة
~~شرقيك، وهي طويلة جبل ، حواليها الماء ثلاثة أبواع، وأنت

~~تجري في الإكليل في ماء اثني عشر باعا على قفاصي. وقفاصي
~~شغب بطحال وأرقاق على رأس غبة بلنج سالنج من الجنوب .
# ت
~~فهذا القصد في ماء اثني عشر هو طريق قفاصي. فإذا بلغ آحد
~~عشر ، فارجع للحمارين وسهيل حتى يبلغ اثني عشر، ثم استعمل
~~بلد اثني عشر، حتى ترى فلوافاسلار وتخلفه. فإذا زاد على اثني
~~عشر وغزر، فخذ ماء أربعة وعشرين. وأرقاق شمطرى بعيدة
~~عنك في أليمين إذا كنت على قفاصي . فإذا خرجت منه، وزاد الماء
~~على اثني عشر، أخذت ماء أربعة وعشرين خوفا من شغب بينه
~~وبين ملعقة، وهو شغبان، واحد على قفاصي مسيرة زامين،
~~وواحد بين قفاصي وملعقة. وهي كلسها ثمانية آزوام. فإذا خلفتها
~~وسرت قريب ستة أزوام ، فارجع إلى آلبر، وسايره حتى ترى
~~الأربع جزر : فلو ملعقة وفلوسبتا وأصحابها . فالساحلية دعها
~~يسارك، والثلاث يمينك، فترى حينثذ آلبيوت ، واطرح في
~~43

PageV02P234

~~============================================================

~~ألبندر . فهذا القدر كاف في تلك الأماكن ، لأن أكثرها درك
~~التكنج ، وما هو درك المعلم:
~~و أما قياسات العرب في بحرهم فليس فيها خلاف . فقياسات
~~بحر قلزم العرب، وبر المل مما يلي العجم وبر العرب ، لم يجزها
~~في زماني غيري . وأستغفر الله من الزيادة والنقصان . ولم أذكرها
~~في هذا الكتاب خوفا أن يقع ms105 عليه السفهاء يجادلون بها العلماء
~~فيسيرون(1) في معرفة القياسات في هذا البحر وجزره. فتركناها
~~كي لا يدركه إلأ من أكثر السفرفيه . وما أدركتها إلا أن جدي،
~~عليه الرحمة والغفران، كان نادرة في ذلك البحر ، واستفاد منه
~~والدي عليه الرحمة والغفران أكثر من ذلك . وقد أخذت علم
~~الرجلين مع كثرة(3) التجربة ، فحررت ذلك البحر القلزمي . وقد
~~حضرت في شيء وعشرين حلقة زاخرة بالمعالمة المحققين، فلم أقم
~~إلا منصورا . وقد ذكرت ذلك في الذهبية، وقلت شعرا :
~~ال واني شهاب كالشهاب إذا غدت معالمة الحلقات تقفو مطالي
~~(1) ب، ظ: فصيرون.
# (2) ظ : من كثرة .

PageV02P235

# ============================================================

~~ال و قد ذكرت اسمي في هذا البيت لانفرادى بمعرفة هذا البحر.
# و اعلم أن للقياسات عللا . فمنها إذا قمت من النوم ينبغي أن
~~تغسل وجهك وعينيك بماء بارد ، وتجود الجلسة، وتجعل النجم
~~المقيس عن النجم الذي يلق وجهك سبعة أخنان كالجاه والطائر.
# ل ويكون الخشب الكبار ضيقات القياس، ومد بها يدك
~~ما استطعت، والأربع الصغار نفيسات، وقضر بها يدك ما استطعت،
~~ال و الأربع المتوسطات قياسها عادة . وذلك لاتساع ذيل الأفق
~~ل وانكفاف أعلى الأفق فافهم أنا أدركنا جميع كسور هذه الصنعة .
# ال وينبغي آن يكون بين التجم المقيس وبين الخشبة خيط، وبين
~~الماء والخشبة كذلك خيط
~~ال و الزحن من مفسدات القياس وفساذ الجلسة والباشي الفاسد، إذا
~~رأيت النجم مستقلا وآنت على جانب غيره مستقل، فيزعم(1)
~~آنه يستقبل، وهو غير ذلك، خصوصا إذا كان الفرقدان من
~~جانب الجاه . فإن الجاه سريع السير مثل استقلال الذراع وإآنه
~~ما يفسد صحة القياس تغميض أحدعينيه، وألبعض يفتح الجميع.
# (1) أي فيزعم القياس.

PageV02P236

# ============================================================

~~والأصح يفتح اليمين ويغمض اليسرى . والقياس باليد اليسرى
~~من فساد القياس . وإذا كان البحر فيه شباب من برد آو ظل آو
~~حاية أو جيش في آلبحر فترى البحر كالنور، لا يعترف الجو
~~من البحر. وقد عرفناك بذلك . أقول هذا والله أعلم وأحكم .
# و أعلم أني ذكرت ما ذكرت هنالك ، وذكرت باشيات جميع
~~المنازل عند صفات المنازل متفرقات . وأما إذا استتم ms106 على نسق
~~واحد، فباشي الشرطين أربع أصابع إلأربعا، والبطين ثلاث ونصف،

~~ال
~~والثريا ثلاث وربع، والدبران ثلاث آصابع، والعيوق ثلاث إلا
~~ربعا، والهقعة إصبعان (ونصف، والمرزم إصبعان وربع وثمن،
~~والهنعة إصبعان((1) والذراع إصبع ونصف، والنثرة إصبع

~~الا ثمنا ، والفرقد الصغير مع الطرف ثلاثة أرباع إصبع، والجبهة
~~نصف إصبع، والزبرة ربع إصبع، والصرفة نسيم، والعواء

~~والسماك بغير باشئ، والغفر ربع إصبع، والزبانيان، عند اعتدال

~~الحمارين، نصف إصبع ، والإكليل ثلاثة (أرباع(1) إصبع ، والقلب
~~(1) زيادة من ب.
# 23
~~77767661.0

PageV02P237

~~============================================================

~~إصبع، والشولة إصبع ونصف، والنعاثآم عند استقامة الفرقد
~~الصغير على الكبير من المغارب إصبعان إلا ربعا. والواقع إصبعان
~~سيم، والبلدة إصبعان ونصف، وسعد الذابح، وشاهده الفرقد
~~الكبير من المغارب مواس للجاه، باشئه ثلاث أصابع، وسعد بلع
~~باشيه ثلاث وربع، وسعد السعود باشيه ثلاث ونصف، وسعد
~~الأخبية باشيه أربع إلا ربعا ، والفرغ المقدم أربع أصابع محتكم ،
~~ال و الفرغ المؤخر وبطن الحوت آربع أصابع صحيح مجرب . والله
~~أعلم وآحكم:
~~238
~~77766.6

PageV02P238

~~============================================================

~~الفائدة الثامنة
~~الإشارات والسياسات وترتيب المركب والعسكر
~~(لما فرغ المصنف من الأهم في المناذل والأخنان والدير
~~~~والباشيات والنجوم .](1) ومواسمها وأخذ الأصل ، شرع في
~~الإشارات والسياسات وترتيب المركب والعسكر ، لأن ذلك ليس
~~هو بعلم ، بل هو الآن يستتم بها(7) هذا العلم 3) .
# فاغلم، وفقك الله، إذا هرفت جميع ذلك، وأردت الفعل
~~به ، تأمل في السفينة ، وهي فوق الأرض، واكتب جميع خللها،
~~وقليل في زماننا من يفعل ذلك في الناس . وإنما القول على أهل
~~الكمال، ليس القول على المفلسين الذين يبيعون أنفسهم وعرضهم
~~بأيس شيء من الطمع ، لأجل قلة معرفته وإسقاطه نفسه . وأما
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2) ب، ظ : يتسم لهذا.
# (3) الكلام من أول الفائدة إلى هنا ليس من كلام المؤلف، وإيما
~~هو من زيادة النساخ كما ترى .

PageV02P239

# ============================================================

~~العلم نهو عزيز عند من يعلمه، ويعرف قدره، فلا يبيع نفسه
~~بالرخص.
# واعلم، وفقك الله، إذا ركبت فيها ، فانصب عودا، وفيه
~~خرقة كتان(1) أو حرير أو قطن ، لتعرف به مضرب الريح من أي
~~خن، وجلس الحقة في مكانها ، وتفقد كل التفقد أول يوم ms107 في
~~نصب الحقة ، لأن شيئا من المراكب يكون في نجارته خلل
~~فيعديك عن مجراك فاستدرك الأمر بأوله ، وتأمل الجاه بالليل ،
~~ال وحطه في مكان يوافق المكان الذي حكمت (2) عليه بالحقة في
~~النهار ، حتى لايكون بالنهار مجرى[وبالليل مجرى ](2) ويطول
~~الطريق . فحكم جميع ذلك أول سفرك. فما تنفع الندامة بعد
~~الخسران (4) والتهاون في أمورك التي تريدها . فإذا شمرت وتذهنت
~~ال واستشعرت وحزمت كل الأشياء أول سفرك، فما يخل بك
~~(1) ب، ظ: درا.
# (2) ت : حكت عليه، والتصويب من ب، ظ
~~(3) زيادة من ب ، ط.
# (4) ب، ظ: الندامة آخر السفر:

PageV02P240

~~============================================================

~~المجرى، ولا القياس عند النتخات الحميدة(1). فلا تخط بندرك،
~~وتفقد جميع الركاب والعسكر ، وتأمل في جميع الأشياء(2) لتكون
~~عالما بها عند الشدة. واعمل وافعل خلاصك، واسمع جميع
~~أقوالهم، وخذ مليحها، واترك قبيحها. وكن حازما قويا في
~~كلامك وأقوالك وأفعالك، لين الطبيعة. ولا تصحب من
~~لا يطيعك في ما يعنيك ، فلا تجد [لك](3) في الشدائد والمصائب
~~شريكا . وأما في الأشرار(1) فتجد كثيرا يتكلمون على صاحب
~~الدرك . وكن شجاعا حازما ذا بأس ، قليل الغفلة، كثير الهمة،
~~كثير الصبر والاحتمال في كل الأشياء ، تقيا نقيا ، لا تظلم أحدا
~~لأحد . وتأمل جميع آلات السفينة ، خصوصا في(5) السكان في
~~كل حين وساعة . وتأمل لحسن الثناء والعاقبة الحسنة في المستقبل(2)
~~ولايغمك التعب الذي آنت فيه ، فإن التعب منسي، والسفر عمره
~~(1) ب) ظ: نتخات القبيحة.
# (2) ب، ظ: وتأمل نهوضهم:
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : شريكا إلا الأسرار.
# (5)ت: مثل . البديل من ب، ظ.
# (2) ب، ظ: وتأمل بحسن النبا المستقبل.
# 24ق 2 ج 1 - م 16

PageV02P241

~~============================================================

~~قصير، لا يدوم شيء آبدا. ولا تنم إلا بقدر ما يدفع عنك

~~السنة(11، والسهر ما يدوم. وعندما تريد ترقد لا تخل صاحب
~~السكان(2) وحده الحذر كل الحذر تخلي المسكن وحده .
# وحارب النوم الحرب الكلي ، خصوصا بالليل . فإن الخير أبقى
~~وأحمد عاقبة، وإن طال الزمان به ، والشر أخبث ما أوعيت(
~~من زاد كما قال الشاعر .
# خفوا(4) في ظلام الليل كي تتقدموا
~~الومن سهر الليل الطويل تقدما
~~ال و ms108 لا تر خللا في السفينة وتهمله(") إلى وقت آخر اإلا ((1) عنسد
~~ضرورة آشد( مما آنت فيه . وجود الموسم، واختصر الشحنة،
~~واحسب حساب الحازمين العارفين بالخير والشر، كما قال
~~(1) ت: السهر، والتصويب من ب) ظ
~~(2) ب، ظ : لا تخلي المسكن.
# (3) ب ، ظ: أودعت.
# (4)ت: حفوا، التصويب من ب، ظ:
~~5)ت : ولا تهمله . ب، ظ: وتهملها.
# (6) زيادة من ب ، ظ.
# 7)ت: آخر عند ضرور آشد، التصويب من ب، ظ:
~~2

PageV02P242

~~============================================================

~~الشاعر شعرا :
~~فما كل من يغرى بشيء يناله ولا كل من يستسهل الشكر يشكر
~~(وقال حازم من ألعرب شعرا حسنا(1) :
~~صلوا الحزم فالخطب الذي تحسبونه
~~يسيرا فقد تلقونه متعسرا
~~فإن قصرت في شيء من ذلك ، فلا تلومن إلأ نفسك . فإن دركك
~~أعظم من درك جميع من ركب البحر . فإن فعلت جميع ما أمرتك
~~به ، وأخطأت فعلي اللوم حيا وميتا . وأما القضاء والقدر، فهو
~~غالب لأنه من الله تعالى . وقدقيدوا ذلك بقيد، وإت جميع
~~ما يحسن(4) أن يذم ويمدح فهو من الله ، لاشك ولا جدال ،
~~ال وجميع ما لا يحسن أن يذم عليه الإنسان ويمدح من القضاء والقدر،
~~فلا حيلة له فيه ، بل يتلقاه بالدعاء، فيستجاب2) إلى يوم القيامة
~~فأكثروا من الدعاء، فإنه ما هلك معه أحد . وقال سبحانه وتعالى :
~~(1) زبادة من ب، ظ:
~~2) ب، ظ: مايخش.
# (4) ب، ظ: فتعتلجان.
# 443

PageV02P243

~~============================================================

~~ادعوني أستجب لكم* . وثلاثة من ألهمها لا يحرم ثلاثة
~~أشياء : من ألهم الدعاء لا يحرم الإجابة، ومن ألهم الاستغفار لم
~~يحرم المغفرة ، ومن أهم الشكر لم يحرم الزيادة . ولا تتركوا
~~حزب البحر وعدة الحصن الحصين . وعليكم عند الكرب بقول
~~لا إله إلا الله العظيم الحليم(1) ، لا إله إلأ الله رب العرش العظيم،
~~لا إله إلأ رب السموات [السبع]2)، ورب الأرض رب العرش
~~الكريم2) . وإن أصابكم كرب فقولوا : الله ربي ولا آشرك به
~~شيئا . ومن قرأ آية الكرسي [وخواتم البقرة عند الكرب كفاه،
~~ل ومن قرأ الفاتحة وآية الكرسي] (2) ، وآمن الرسول) وشهد
~~الله إلى قوله بغير حساب:
~~و لا تغفلواعن هذه الأدعية فإنها مصححة عن ms109 النبي صلى الله عليه وسلم .
# (وعليكم) بقول: لا إله إلأ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل، وأفوض أمرى إلى الله ، إن الله بصير بالعباد.
# (1) ب، ظ: الجليل.
# (2) زيادة من ب) ظ:
~~(3) ب، ظ: العظيم:

PageV02P244

~~============================================================

~~وقولوا عند المصائب إنا لله وإنا إليه راجعون. وقولوا عند
~~المصائب(1) اللهم رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين،
~~ال وأصلح لي شأني كله، وقولوا لدفع الآفات عن مال وولد وغيرهم :
~~ماشاء الله ، لاقوة إلا بالله. وأكثروا من الدعاء لدفع النوائب ،
~~الورتما يأتيك من النوائب ما لم يكن في حسابك . فمن أجل ذلك
~~قلنا: إنها صنعة منكوحة، لوحكمتها بجهدك وطاقتك لأفسدها
~~عليك القضاء والقدر السابق. وفي ذلك دليل على ضعف الإنسان.
# وقيل لرجل بم عرفت ربك؟ قال : بنقص العزائم.
# والحذر كل الحذر إذا استشارك عدوك في السفينة ، فإنه لم
~~يستشرك إلا عند فساد الأمر، مقصوده يشركك في الشر والتعب
~~ل والامتحان. والمعلم ، الكلمة عليه سابقة فهذب (2) الرأي واصمت ،
~~أو أجب جوابا لايضرك في العواقب ، ولا يلزمونك به . وينبغي
~~أنك إذا ركبت البحر يكون تلزم الطهارة والقراءة والدعاء.
# فإزك في السفينة ضيف من أضياف الباري عز وجل . فلا تغفل
~~(1) ب، ظ : الكرب.
# (2)ت: فهدى، والتصويب من ب) ظ:

PageV02P245

~~============================================================

~~عن ذكره ، فإنه شديد العقاب، وإنه لغفور رحيم . وما أسد1)
~~قوله في الآية . إلا إذا رقبنا، ياعبيده، ربنا، فما نعبده إلا(2
~~لأنه يمهل ولايهمل، فلا تغر تكم الحياة الدنيا ، ولا يغر تكم بالله
~~الغرور(2 . اترك مالا يعنيك ، وآنه جميع ركاب البحرعن
~~كثرة الكلام والمزاح في البحر ، فإن المزاح، أعوذ بالله ، ما ينتج")
~~منه إلا الشر(5) والبغض والعداوات . ومن أكثر منه لم يخل من
~~حقدعليه وبفض له آو استخفاف به، ولا تركب سفينة الدلالة
~~والهداية (3) وأنت فيها غير مطاع ، ولا تأخذ دركهاعلى نفسك،
~~درك (67) الدلالة، فلا تكون إلا مطاعا، واستشر وهذب الرأي،
~~فإن ركوب الإنسان عند من لايسير مسيره صعب في بر أو بحر،
~~وقدقلنا شعرا:
~~(1) ب، ظ: أشد.
# (2) ت : آية الا راى فينا عبيده ms110 فها بعدها، والبديل من ب ، ظ.
# (3) سورة لقان 33/31. وسورة فاطر 5/35.
# (4)ت : يفتح، والتصويب من ب، ظ
~~5) ت : إلا الأشرار، والتصويب من ب، ظ.
# (2) زيادة من ب، ظ:
~~4
~~77766.6

PageV02P246

~~============================================================

~~اقامتي بين من لا يقتفى أثرى
~~أمر من خطرات البحر في المطر
~~دعني بفلك أقاسيها على خطر
~~فإنها خير من صحب على خطر
~~طورا أجوز بها من بين مشكلة
~~ال وتارة ألتهي بالأنس والسهر
~~إن كان لابد من صحب ومن سفر
~~ومن ركوب، فقد جثنا على قدر
~~ذي آية الله مركوبي ومصطحي
~~رب كريم وبيت الله من سفر
~~أنفقت عمري على علم غرفت به
~~فازددت بالعلم توقيرا على كبرى
~~لولم أكون لذا أهلا لما عنيت
~~ني الملوك ، وهذا غاية الوطر

PageV02P247

~~============================================================

~~ال و ا علم أن البارى سبحانه1) وتعالى هو الصاحب في السفر،
~~ال والخليفة في الأهل ، فينبغي الإقامة على شكره أبدا خصوصا في
~~كل الأشياء ، خصوصا في ركوب البحر ، لأ نه يزجي لكم الفلك
~~في البحر وألبر، فاستغفروه وادعوه، واتقوه حق اتقائه،
~~ال و اسمعوا وأطيعوا . رجعنا للبحث الأول:
~~ال و ينبغي أن يعرف المعلم الطوفان وإشاراته. فما عندنا فيها
~~أصح للمطر من حرارة الماء وتغير الأرياح ، ماعندنا فيها أصح
~~من مندل الأصائل الذي هو بعد الظهر، وأما الطوفان الخطر ،
~~فله ثلاثة منادل كطوفان أربعين النيروز : تقطع الغيم كجلود
~~البقر، وألبرق، والسرطان بالماء وشدة حرارة الماء، وربما كانت
~~المنادل(2) للشمس والقمر لشدة الطوفان . وأما الحشيش ورأس
~~الفال وإشارات البرور، فيختص بشمالي سقطرى وغبة الحشيش
~~ال ورأس الفال وجميع الموارز من ملبيار وجوزرات ، لأن من
~~(1) ب، ظ: لأنه سبحانه.
# (2) ب، ظ: المنازل.

PageV02P248

# ============================================================

~~رأس الفال إلى زهر كنباية شعبا يجر تحت الماء(1) . والموارز تصح
~~من جاهعشر ونصف إلى جاه خمس فقط، ولاخير فيما بعدها، ولا
~~خير في المارزة الميتة واللزاق الصغير . فاعتمد على إشارة اللزاق
~~الكبير ، وأجود البلد الصادق والمنجى في بر الزآنج والسومال،
~~والكريك أقرب من المنجي للساحل، ولاصحة للعلامة إذا رفعت
~~الجاه عن إحدى عشرة في جميع الدنيا . وأما آلمارزة فلا تنقطع
~~عن ms111 الذي يسافر من مليبار إلى السومال . والحقيقة أن من بر القمر
~~شعبا تحت آلماء منجذبا (2) إلى ما بين الفال وسقطرى . وله جوامض
~~ونشور(2)، وقد رأينا جميع إشاراته من الحشيش وآلحيتان .
# ونستغفر الله من الزيادة والنقصان .
# ل ويمكن أن يكون حول ذلك الشغب معدن العنبر ، لأن
~~العنبر لايتصور ولا يكون(1) على البرور إلا في مكان حول ذلك
~~(1)ت : كنبابة يجر جر الماء، ب . ظ: شعب بجر تحت الماء.
# 2)ب ظ: نعدر
~~3) ب ظ: حواس وتنور
~~(4) الأصول : بلود.

PageV02P249

# ============================================================

~~المكان . واختلف الناس به ، ولم يدروا من آي شيءآ هو، فقيل:
~~من الشمع ، وقيل : هو روث وحش في جزر من تلك الأماكن
~~يرمي به السيل ، فيصير في آلماء، ويزمن أو تبتلعه الحيتان. فيصور
~~الله تعالى فيه ذلك السر(1) .
# ال وفي النادرترى على ذلك الشعب الطيرة القرعا ألتي باطنها آبيض،
~~ل وهي أكبر من المنجي فيحسبها الناس المنجي، وليس هي المنجي .
# الوربما ترى حشيشا في النادر . وأما الكريك2) ، فهي السمكة التي
~~تعرف في البحرفي الكبر من البتان والبملول3) . فإنا رأينا تلك
~~الإشارات لم تحمل [ إلى] بر السومال بالريح الطيب سوى أربعة
~~أزوام أو أقل في المركب السابق . ونكرر وصف مناتخ السومال،
~~لأنها مناتخ القاصدين لبيت الله الحرام وغيره . وأما أم الصناني،
~~وهي الطيرة الزرقاء. في بطنها بياض تكذر برزقه ، فرثما تراها
~~وأنت سهيلي سقطرى، وإذا صرت بين سقطرى وآلبر، انقطعت
~~(1) ب، ظ: البشر.
# (2) ت: الكر، ب، ظ : الكريك.
# (3) ب ، ظ : في الكبره من البتان والتهاول.

PageV02P250

# ============================================================

~~عليه هي والمنجي، وربما لا تنظرها(1)، وليس عليها قانون، وربما
~~تأتي وربما لا تأتي، فيحتمل ذلك كله ، وقد ذكرنا في علم الإشارات
~~في هذه المناتخ في القصيدة السبعية ما(2)عليه مزيد. ومعرفة
~~الجبال لاتعتمد إلا على ماجربته بنفسك ونظر ته بعينك .
# ال و أما مناتخ جوزرات فقد جمعناها في إشارة واحدة.وهي في
~~جبل جلنار، إذا كان قبة رأسه قطعة واحدة](3)، وهي عنك في مطلع
~~العيوق، فأنت بشورواز1)، بلد التنبول وإن انقسم رآسه
~~قطعتين، وكانت الشرقية أكبر، فأنت بشورواز(3) للمغارب ms112، وهذا
~~من اختراعاتنا . فوالله لوجمعت صفات البرور من المتقدمين عن
~~مناتخ جوزرات والديو ومدور](2) والمتأخرين ما نفعوا نفع
~~هذه النكتة ، لأنها على المناتخ المستعملات للمسافر . وجمعنا في
~~الأرجوزة الهادية ألتي مطلعها :
~~الحمد لله الحميد4) الهادي .
# (1) ب، ظ: لم ينقطعا وليس عليهما
~~(2) زيادة من ب، ظ
~~3) ت: سروال. والبديل من ب، ظ
~~(4) جميع النسخ: الحبيب، ومصححة في حاشية ب، ظ: الحميد.

PageV02P251

# ============================================================

~~جم فوائد لمن سافر من الأطواح وهراميز ومكران وأليمن
~~ومكه لهذه الطرق [ وطرق](1) كنكن ، وجميم(2) فوائد
~~ال واشارات لم يلقها المعلم في رهمانجاته ولا في كتاب(3) ولا في رأس
~~شص واحد ، إلا أن يكون في رؤوس معالمة كثر على زمان
~~متفرق، [في] (1 كل زمان يأتي رجل نادرة يصف بعض هذا
~~الوصف فيه . ونحن(1) وفقنا الله[ تعالى)(1) لذلك . وهدينا به
~~المسافرين راجين من الله الثواب .
# ال وأما الإشارات اللواتي حول خور كنباية وتحت الريح فلم
~~نذكرها ، لأنها لا تتحول(4) في كل عام، وإشارات من سافر [من]
~~شبره وجبل دون(2) كذلك ، وقارينوه والطوط() المتصلات من
~~(1) زيادة من ب، ظ:
~~(2) جميع النسخ : جميع.
# (3) ب ، ظ: في رهمانج ولا في كتابه.
# (4) ب، ظ: الوصف ققد.
# 5)ت: تتحول. التصويب من ب، ظ
~~(2) ت : من سافر مرحل دون . ب، ظ: من سافر شبره جبل دون.
# (2) ت : العلوط . ظ: فارينوه وللطوط

PageV02P252

~~============================================================

~~قريب نوساري إلى دنبسي(1)، وهي قريبة على خور شرت. وإذا
~~أخفيت دون، فأنت طالب في المشارق مليبارات، الإشارة
~~[منارة](2) دهنوه، وهي قايمة تشبه رأس الحربة(2) فإذا خلفتها ،
~~(27-
~~ال و صارت في المشارق للشمال، رأيت دهراوي خصوصا في المركب
~~الكبير، وهجاسي عليها جزيرة صغيرة فيها شجر غليظ، والطريق
~~(5
~~لدخول خور هجاسي حواليها(4)، ورثآما يسذها المشارق(19. وآما
~~الجبال العوالي، مثل جبل باوندي(6) والفيل وغيره ، فهى كثيرة،
~~فإذا جئت دهراوي، وهو على جنوبي خور فالي، آلمسماة نوساهي1)
~~وفي جنوبيه خور آلملح، فهذا الجبل من جزيرة فيلارتانه0
~~ال بين خور فالي وخور مهايم، وإشارات مهايم النارجيل، تراه إذا
~~(1) ب) ظ: دنبس
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# (3) ب، ظ: الجزيرة.
# (4)ت: خالها ms113، التصويب من ب، ظ:
~~5)ت: سدها السارق. التصويب من ب، ظ
~~(2) ب، ظ : بينويدي والقيل.
# (7)ت: بوساخ، التصويب من ب) ظ
~~(8)ت : فيلاروتانه. ب، ظ: فيلا تانه.
# 253
~~77767661.60

PageV02P253

~~============================================================

~~طرحت على الخور، وهي ساحل آبيض يراه الفنجري، ويرى
~~تال قيصير(1)، وهو بناء على رأس الخور في ذلك الزمن ، إذا دخلت
~~الخور يأتيك يمينا كأنه منارة ، وهناك القياس تسع تختكمة
~~ال وسهيل والسلبار آربع ونصف قياس عادة، ورثما ترى جبل
~~عنقلوص2) إذا نتخت من آلباحة، وهو على مهايم للجنوب جار
~~إلى تموز ومنبيه وسهيارا) فإذا خلفتها ترى قنديلهم(1)، وهي
~~جزيرة شمالي خور شيول من الجنوب وألمغارب . فإذا خلفتها
~~بساعة جئت إلى دندا رازفور(6)، وهو خور يدخل في الغلق. فإذا
~~فاتك بندر الديو، وعجزت آن تدخل خور قوقه (2)، فإت
~~فاتك، فإتك على خور دندا را زفور()، وما عندك بعده سوى
~~(1)ت: وسرابال بصر، ب، ظ: نال قيصير،
~~2)ب، ظ: عنفلوص.
# 3) ت: حار إلى بهوره ومنييه وسشهبار. البديل من ب ، ظ.
# (4) ب، ظ: قيديل.
# 5)ت: دندافور) ب، ظ: دندا.
# (2) ب ، ظ: وعجزت عن دخول الجورأعني جوجه
~~(2) ب: دنداوه) ظ: دندا.
# 25
~~7661.

PageV02P254

# ============================================================

~~خور دابول. فإن فاتك ماعندك سوى غبة ساجواده(11 فإت
~~فاتك ماعندك سوى غبة جوه سندابور(2). فان فاتك فما عندك
~~سوى أزاديو . فإن فاتتك فما عندك سوى قندرينه ، لأن عليه (3
~~رقا يكسر عليه الموج في البشكال، وهو ليس بخور، بل هي
~~(4
~~ماء ستة(2)، وعاليها ارقاق يكسر فيها الموج، ويتوه فيها
~~المتوه وغيره . فهذه سائر بنادر الغلق .
# رجعنا للبحث الأول. إذا جاوزت الديو وقوقه ومهايم
~~ودندر ازفور وأنزلنا(5) تأتي خور دابول، واشارتها جبل
~~1611(6)
~~حازرون (6 شمالئها، وجبل هيزوا الى جنوبيها، والخور بينهما
~~بقرب رأس هتروالي، فاقرب الجبل الذي على اليمين، واشارتهم
~~(1)ت: غبة ما جواني، ب: غبة ساجواده.
# 2)ت: خور سندابود، ب: غبة جوه سندابور
~~(3) ب، ظ : عاليه.
# (4)ت: ماشة، التصويب من ب، ظ.
# 5) ب ، ظ : دندا ومهار وأنزلنا.
# (6)ب : حار مروزه . ظ: حاد مروزه.
# 77661.607

PageV02P255

~~============================================================

~~يضرب](1) راس جزر بوريا سافليك بعيدا عنك مقدار
~~(مسيرة](1) زام كمثل (2) من لارك ms114 إلى جرون ، وهو يشبه
~~الدئوسة . فإذا خلفته تأتيك جبال كثيرة لم يكن فيها شيء
~~غريب(2) نصفه، مثل طبقة فوق طبقة إلى حدود سنجيسر
~~وجزر دندباشي (4) وبعد غبة ساجوان كلها جبال . واشارة
~~ساجوان ، أنها غبة رأسها عند دخولها[تتركه](1) يسارا
~~ال والطوطه يمينا في ذلك الزمان. فاذا سرت تأتيك سندابور.
# ال وتدخل خورها في الغلق، وبعدها من الأماكن الشهيرة سنورة(5)
~~ال ومن هناك ترى جبل(1) سيلان الذي عالي خور هنور(7) وهو
~~جبل مستطيل تراه من البحر قبل كل جبل . إذا كان جاهك
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# 2)ب، ظ: جي:
~~(3) ب ، ظ : ساجوار بوصفه
~~(4) ب،ظ: سنجيسر ودندباشي وهي عدة جزر.
# 5) ب، ظ: سويسره
~~(6) ب ، ظ: قراحيل.
# (7)ت: منور، البديل من ب، ظ.

PageV02P256

# ============================================================

~~عندك ستا أوستا وربعا أوستا إلا ثمنا . فأنت تراه .
# الوأما الجزر الصغار، مثل آزاديو ومطرا بيل (1)، وتسمى
~~مطرا بيل الساحلية ، وهي غير مطرابيل (1) البحرية، فإنها على
~~بادقلة، وخيزران على خور هنور من جانب الجاه ترى رأسها من
~~الدقل() من خور هنور، وبعدها بادقلة. ومن هناك إلى حدود
~~قنبله ارتفع عن الأوساخ، وخذ ماء خمسة عشر باعا، فتزل2

~~على بهندور وباسرور في ذيل جبل قرطل من الشمال . وهناك
~~جبال آقرب من قرطل للساحل، وأشهرها وأعلاها القبة القي
~~فوق بهندور(1) ، عليها الجاهست إلا ربعا. وبعدها فاكنور،
~~ال وإشارتها آن عليها جبل قرطل (5) منحدب كبير تراه بالصحو،
~~ولا تراه بالغبار.
# (1) ب، ظ: مطرائيل.
# (2)ت : ترى منها الدقل، التصويب : ب، ظ.
# (3) ت : فتنزل ، البديل من : ب ، ظ .
# (4)ت: بهدور، التصويب من : ب، ظ.
# (5)ت : وطل، التصويب من : ب، ظ.
# ق2 ج1- م 17
~~257
~~77761.6

PageV02P257

~~============================================================

~~و أما قريب الساحل، فآكام وجبيلات حمر بين قرطل وأقفاف
~~الساحل(1). وهي على قرب فاكثور تراها من بعيد، فاذا
~~قربتها عرفتها، وهي تضرب بالحمرة، وتنجذب أقفاف
~~الساحل() من هناك إلى حدود هيلي، لا يصير فيها علو ولا
~~انخفاض . فأول ما يلقاك خور منجلور، ترى انقطاعته، إذا
~~كنت قريب البر، وترى أقفافه مثل انقطاعة السفينة (2) الكبيرة.
# وبعدها جبلة قنبله ، وهي مسلوبة الأطراف ms115 تشبه جبل سيبان،
~~وهي التي يجعلونها هيلي دروع . ( وقال قوم ان هيلي دروع0
~~بقرب هيلي [رأس](4) بينهما مسيرة زام واحد . وأما هذه
~~الجبلة ، فإذا خلفتها رآيت هيلي ، ورتما ترى الاثنتين، وأنت
~~بينهما، إذا صارت هذه الجبلة في الفطية(5)، وجريت بريح طيبة
~~(1) ظ : واقفات للساحل.
# (2) ب ، ظ : وتنجذب القفاف إلى القاف الساحل.
# (3) ب ، ظ : الشعبة.
# (4) زيادة من : ب ، ظ
~~5) ب: الفطية.
# 15

PageV02P258

~~============================================================

~~ثلاثة أزوام او آربعة، فتأنيك هيلي رأس في الفطية. ومن
~~مطرا بيل (1) التي على خور بادقله الى هذه الجبلة قريب اثني عشر
~~زاما بريح المغيب (1) صافية او عشرة آزوام . فاذا خلفت هلي
~~راس، ترى(3) غبة كنشور، وبينها وبين هيلي خمسة رؤوس
~~آكام عليها خضرة(1) وطوط ، ولهن من المشهورات مهراوي،
~~ثم خور بالافتن(5) وهذه رآسان . وبعده زامان() ثم رأس كننور
~~.611 ()
~~وهي قصر الغبة:
~~ال وأما الجبال العوالي ، فهن متصلات . وأشهرهن في هذه
~~الأما كن قبة بدفتن8 . فإذا كنت ناتخا من البحر، وهو عنك في
~~مطلع العيوق ، فاعلم أن كاكاديوه(4)، تحتها وجنوبيها جبال عوال
~~(1) ب ،ظ : مطرائيل
~~(2)ب،ظ : المغيري.
# (3) ت : هيلي على رأس، التصويب من ب، ظ.
# (4)ت: خطرة، البديل من : ب ظ.
# (5) ب ، ظ : بالافين.
# (6) ب ، ظ : راسان.
# 2) ب ، ظ: وداء.
# (4)ت : فيه بدنتين. التصويب ب، ظ:
~~(4) ب، ظ: كا كادبوه
~~19
~~7767661.67

PageV02P259

~~============================================================

~~على قاب قات(1) . وكذلك جبال على كاليكوت عوال. فإذا جاريت
~~البر من كننور يأتيك خور درمافين (2)، ثم ميلي علوي، ثم بدفتن 27)
~~ثم فندر ينها4)، ثم قاب قات(4)، ثم فيرعيب ، ثم كاليكوت .
# ال واشارة دخولها بالليل أن صدر المركب(1) بين الجبال الفوقانيات
~~ل وبين الساحل ، وهي أكمة لم يكن في تلك الأماكن مثلها ، ولا
~~أدل منها ، خصوصا في الظلام ، وهي مسلوبة الأطراف . فإذا
~~كنت في مركب كبير ، إن شئت أن تدخل من ألباب السهيلي ،
~~فاطرح إلى الصباح وادخل وإن أردت ادخل من () الشغبين .
# و أما إذا جئت من هرموز وغيره ، في غير أيام الديماني من النيروز
~~إلى آلمائه وبعدها ، فخذ ماء خمسة أيواع إلى أربعة حتى تصير
~~(1) ب، ظ: كاب ms116 كات .
# (2) ب ، ظ : درمافتن .
# (3) ب ، ظ : تدفين.
# 4) ب، ظ: فتدرينه.
# (5) ب ، ظ : قال قاب .
# (6) ب ، ظ : بالليل أرصد الأكمة.
# (2) ب، ظ : بين.

PageV02P260

# ============================================================

~~الأكمة(1) عنك وتصير في مطلع النعش ، ثم اقرب إلى البر حتى
~~يصير آلماء أربعة ونصفا، وهي تصير في الفراقد والجاه، فحينئذ
~~ترى المراكب في بندر الجوز راتي(2) ، وربما ترى المكي في البند.
# الكبير، خصوصا في القمر. وإن طرحت في ماء خمسة أو خمسة
~~إلأ ربعا إلى الصباح ، والأكمة عنك في مطلع الناقة والعيوق ،
~~كان احمد() عاقبة . ولا تسقط بالمغيبي() الصلب عن الشغبان ،
~~فرئما صادفت شمالا صلبة، تسحب بالأناجر ، وتسري بالليل للباحة
~~بجوش يمين حتى تفول الشعب البحرئ، لأن ظهريه وسخ:
~~فإذا جاء الصباح تصرفت في مركبك . فاجعل الأكمة في مطلع
~~العيوق، والواقع أسلم وأحمد عاقبة . وافتقد في هذه الاكة
~~من حدود فيرعيب إلى حدود كاليكوت [فترى غبة كاليكوت]
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~(2)ت : الجوزرات.
# (3)ت : اجود . البديل ب، ظ:.
# (4) ب ، ظ : ولا مسقط بالمغيري.

PageV02P261

# ============================================================

~~فإنه1) ليس مثلها علامة ، وهي أكمة عليها أشجار مسلوبة الأطراف
~~بين الطوط وبين الجبال العوالي . فإذا خلفت كاليكوت، فعندك
~~الطوط إلى قريب فتاني ، وتنقطع ، ولا يبقى عندك إلأ الأشجار
~~بغير الطوط . واحذر من الكات كوري في تلك الأماكن، فإنهم
~~يأتون هذا في بعض الأحيان، وأما مساكنه الأصلية ووطنه،
~~فبين كشي وكولم، وهناك غبة كبيرة، وهم قوم يحكم عليهم
~~سلاطينهم، وهم مقدار ألف رجل رماة. وهم أهل بحر وبر وسنابيق.
# وأما إذا جاوزتهم ، فتأتي كولم ، وتساير البر في سهيل والعقرب
~~تارة والاكليل [تارة ]، كل رأس خرج عليك انحرف عنه على نظر العين
~~في موسم المطلعي . وإن كان بالليل فالزم الديرة إلى حدود كمهرى.
# وكلها رؤوس وأشجار وآكام ، وفوقها جبال عوال .
# واعلم أئها الطالب أن عند النتخة يكثر الكلام ، فما عليك
~~منه، واعتمد على قياسك، وارجع إلى مافي كتابي هذا . فإن
~~(1) ت : بان ، التصويب من : ب، ظ.

PageV02P262

# ============================================================

~~حكم لك المجرى والقياس والوصف والسياسة والفراسة ، فقل بما
~~عندك ولا تعجل في النطق والكلام . وإن نقص من السياسة ms117
~~( والفراسة](1) والمجرى والقياس، أحد منهم، فاحبس(2) عنان
~~اللسان حتى يستوي نهاية المعرفة، وتحقق آلبر مليحا . وإن كان
~~لم يعترف ألبر إلأ من البر فاقربه . وما اختلفت الظنون على شيء
~~إلأ وكشفته . فإن جميع من ركب البحر ما لهم صبر عن المماراة،
~~ال وكثرة الكلام عند النتخات. ورثما في سكوتك يتفقون على معرفة
~~البر، فيزول خطؤك . وإن حكم لك القياس والمجرى والفراسة
~~ال و السياسة وكنت معاودا، فقل لهم بجميع الأماكن والنتخات، فإن
~~السكوت عند النتخات أحسن، وهذا ما يكون، إلا إذا كنت [في
~~ضرورة(2)، آو اختلف عندك الوصف أو المجرى أو القياس،
~~أو شككت في بعض الإشارات . فبذلك الحين السكوت أولى
~~من الكلام ، لأن كلام غيرك لايلتفت إليه الناس وكلامك يلتفت
~~(1) زيادة من : ب ، ظ .
# 2)ت : فاحسب، التصويب من : ب ، ظ.
# 3) ب ، ظ،ت: كنت مروره .
# 263

PageV02P263

~~============================================================

~~إليه الناس، لوتكلمت بكلمة واحدة لزمت بها دون جميع الناس،
~~لأ نك أعلى منهم مرتبة، كقول الشاعر :
~~العيب في الجاهل المغمور مغمور
~~وعيب ذي الشرف المشهور مشهور
~~وقال الطغراي1) :
~~ويا خبيرا على الأسرار مطلعا
~~اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل(2)
~~فكن عند النتخات رزين العقل ، فإن أكثر الخطأ في كثرة
~~المنطق خصوصا في هذه الصنعة وخطؤها في المنطق
~~أكثر من خطئها في الفعل . وقدصنفنا جميع مناتخ بحر آلهند،

~~لأنها أعم نفعا وأكثر استعمالا مع أهل هذه الصنعة .
# ال و أما دورة البحر بجميع الدنيا ففي هذه آلفائدة .
# (1) هو مؤيد الدين أبو اسماعيل الحسين بن علي الوزير الشاعر المعروف
~~بالطغراني والمقتول سنة 513، صاحب القصيدة اللامية المعروفة بلامية العجم .
# (2) من قصيدته اللامية المعروفة بلامية العجم . وهي في ديوانه (طبعة
~~الجوائب 130)56-54.
# (3) زيادة من : ب ، ظ .
# 2
~~77766.6

PageV02P264

~~============================================================

~~الفائدة التاسعة(1)
~~( دورة البحر في جميع الدنيا
~~إذا ابتدآت من رأس الحد، ويسمى رأس الجنجمة، وبره
~~يسئى بر الأطواح(2) ، وهو رأس ينغلق(3) البحر على جنوبيه،
~~ال ولم ينغلق(3) آلبحر على شماله ، يغيب النسران على جنوبيه ويطلع
~~السما((4) على شماليه. وهو رأس منحدب) إلى آلبحر، أقرب
~~ما يكون من بر العرب للهند. وهو ms118 بين ديرتين بعيدتي الانحراف.
# فمن أدخل من هاتين الديرتين واحدة في الأخرى أخطأل6) خطأ
~~موجب التلف أو التتويه أو ما هارب ذلك، خصوصا في أيام
~~(1)ظ : الثانية.
# (2) ت : يسمى بالاطواح . البديل من : ب .
# (3)ظ : يتعلق.
# (4) ب ، ظ : السماكان .
# 5)ت : منعوت . التصويب من : ب، ظ
~~(2)ت : خطا، التصويب من : ب .

PageV02P265

# ============================================================

~~الدفانة ، إذا آقبلت من الجنوب ، وآيام الشلي إذا أقبلت من
~~الشمال. وهناك مصب آرياح ومايات كثيرة . فاحترص(1) في حسن
~~مجاراته وتيسير(12 المسير بالليل ، فإنا رأينا من نتخ وراء جبال
~~جعلان والسعتري(2)، وضيع المجرى، فتوه في السند ومكران.

# وهذا ألبر يسمى بر الأطواح إلى حدود مصيرة .
# فسذكر دورة جميع الدنيا على الاختصار حتى نعود إلى المكان
~~الذي ابتدأنا منه ، ألبر يمينا والبحر شمالا . ومن مصيرة يميل ألبر (4)
~~إلى حدود فرتك بين الجنوب والمغارب("). فتلك الأماكن
~~أوائل الأحقاف، وهي منازل قضاعة . ومن فرتك إلى عدن هو بحر
~~الجزر. والطريق لها في مغيب الشعرى العبور. فهناك يصير الخليج
~~البربري على يسارك، ومن عدن للمغارب، والباب [في المغارب .
# (1) ت : فاحرص البديل من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ. وتفرس.
# (3) ت : التير، التصويب من : ب ، ظ.
# (4) ت : يمتد البر ب ، ظ : يميل اكثر.
# (5)ت: المعادن التصويب من . ب، ظ:
~~476
~~77766.6

PageV02P266

~~============================================================

~~فهذه أول تهائم اليمن . وألباب] (1) يسمآى باب المندم بالميم ،
~~( وباب المندب](1) بالباء، ذكر(2) ذلك في كتاب تقويم
~~البلدان ، وهو عليه ألجاه خمس إلأ ربعا ، في أول الإقليم الثاني .
# ال واختلفوا فيه ، فقيل إنه آخر الإقليم الأول ، والأصح أنه من
~~(الإقليم](1) الثاني من السبعة الشمالية، ألتي قسمها نوح ، على نبئنا
~~وعليه أفضل الصلاة والسلام ، بين أولاده، فلم يكن في بر العرب
~~مكان يبلغ في النقصان من خمس إلا ثلثا . ولم يكن في بر السومال
~~مكان يبلغ في الزدياة على خمس إلا ثلثا . فلذلك لم يتقابلا مطلعا
~~ومغيبا في الخليج ألبربري . فرأس فيلك منحرف عن الباب
~~للجنوب ميلا قليلا . ولم يقابل فيلك إلا رأس بر. ولم تأت
~~مسافة هذين البرين إلأ بالوراب) . وأما المسافة التي مطلعها ومغيبها
~~من رأس بر إلى ms119 فيلك لم نآخذها إلأ من علوم أخرى. فقدشهدت
~~(1) زيادة من : ب ، ظ.
# (2) ب ، ظ : داينا.
# (3) ت : بالوزان. التصويب من ب، ظ

PageV02P267

~~============================================================

~~ل لنا بها صحة المطلق والسياسة والفراسة وماقلنا في الحاوية شعرا :
~~خمسة أزوام من الميط اغزرا(1) في مطلع السماك تأخذ مدورا
~~فالجاهل يحسب أن مرادنا بهذا البيت مسألة فرعية لم تقيد،
~~ال والمراد بذلك البيت مسافة هذا البحر الذي بين هذين ألبرين، وهي
~~خسة وعشرون زاما ونصف زام . وهذه نصف المسافة(2) في
~~السماك، والنصف الآخر، إذا جرى من هناك في مغيب التير. وقد
~~أوضحنا جميع هذا العليج في الأرجوزة المعربة، من حافون

~~إلى باب آلمندب، ولم نترك منه شيئا . وكان من قديم الزمان
~~مجهولا قياسه وعلى جنوبيه وبعض مطالقه. فقد أوضحناه، ولم
~~يبق مسألة مجهولة](3 إلأ على من لا يقف على ماصنفناه .
# فمن كان طالبا لهذا العلم ولم يكرر المطالعة في تصانيف مصنف
~~الكتاب ، فقدضيع على نفسه ، ولابد أن ترميه الأيام والليالى
~~ويحتاج إليه ، ولموذ به ويأخذه، ويهتدي به إن كان عدوا أو
~~(1)ت : اغزل . التصويب من : ب، ظ
~~(2) ب ،ظ : المسالة.
# (3) زبادة من ب، ظ

PageV02P268

~~============================================================

~~صديقا . ألم تر أن الإنسان إذا صنع(1) سيفا قاطعا ، أو حائكا
~~حك ثوباحسنا(2) يشتريه عدوه، إذا لم يكن به شيء شاع مثله.
# فبالضرورة أن يطلب كل شيء حسن، إذا كان شريف النفس .
# ال و الوضيع ماعليه عمدة لأنه جاهل فتصانيني إذا لم يكتبوها
~~ل ويأخذوها ظاهرا للحسد، سرقوها، وذلك نقصان على السارق
~~لأن من أخذ من أحدعلها ، ولم يشكر الله ويشكره ، لم يكن
~~في علمه صلاح أبدا . فينبغي إذا أخذ الإنسان من شخص علما أو من
~~تصانيفه فعليه أن يشكره، ويدعو له في حياته وبعد موته بالخير.
# فقدقلنا في ضبط هذا الخليج البريري وديره ومطالقه في
~~المعربة شعرا :
~~لأن قيد الجاه في أطرافها
~~قد شهرت لصوتها آسيافها
~~فدورة هذا البر (2 للشمال والمغارب من باب المندم الى
~~(1)ظ: ضيع:
~~(2) زيادة من : ب ، ظ.
# (3) ت: البحر . البديل من ب، ظ.

PageV02P269

# ============================================================

~~القصير فالسويس. وأول ما يلقاك ms120 من باب المندم تهائم اليمن
~~الى حلى بن يعقوب، ثم تهائم الحجاز إلى جبل وضوى. ثم
~~تلقاك تهائم الشام إلى السويس. ويرجع البر للمغارب إلى
~~القصير، وبينهما بركة قرندل(1)، وهي مكان غرق فيه فرعون
~~اللعين . وهناك بلدة القلزم التي نسبوا(2) لها هذا البحر. وهو
~~قلزم العرب بخلاف قلزم العجم، فانه جر مالح، لم يدخله

~~البحر المحيط، طوله مسيرة ثمانية آيام (2) تقريبأ، وعرضه خمسة
~~آيام تقريبا ، دربند(4) على شماليه للمشرق، وهشدرخان وسروان
~~على المغارب للشسمال، وفي المشارق للجنوب غبة آستراياد ، وهي
~~عن البحر قريب، مسيرة يوم وأقل. وعلى مغارب هذا القلزم
~~آذربيجان(9) . وأما مازندران () فشرقا ، وكيلان [وقهرير] (
~~(1) ب، ظ : غرندل.
# (2)ت : سوتا. التصويب من ب ،ظ.
# 3) ب ، ظ : ازوام.
# 4)ت : دا. ب، ظ: دربند.
# (5)ت : وادي ربتحان . ب ، ظ : وادربنجان .
# (6)ت : رندان. التصويب من ب، ظ.
# (7) زيادد من ب) ظ .
# 77766.6

PageV02P270

~~============================================================

~~فهن على جنوبي هذا القلزم ، وشماخي(1) فهي شمالي مازندران ،
~~ال وهو آآوله من آلجنوب الجاهست عشرة، وشمالئه يقرب إلى ست
~~وعشرين درجة، وقيل الطول والعرض اكثر مما ذكرناه ، وهي
~~في الإقليم الثالث والرابع . وله شرح طويل مع جميع البحيرات
~~ال و الخلجان والأنهار في الكتب الكبار، مثل كتاب تقويم البلدان
~~ال والمسعودي وابن حوقل(2)، لم يلق بهذا الكتاب . رجعنا
~~للبحث الأول.
# ومن القصير يرجع آلبر للمشارق والجنوب، فيمر على سواحل
~~الصعيد وساحل السودان والدهالك وسواحل الحبشة الشرقية
~~الشمالية حتى ينتهي إلى باب المندم(2). وهناك مقابلها من بر العجم
~~غبة تجره(1) وجبال جين، فيمر هذا الخيط من رأس بر على الجنوب.
# فأول ما يلقاك الغبة المشهورة غبة تجرة المحط(9) سلطانآها من
~~(1) ت: شمالي. التصويب من : ب، ظ.
# (2)ت : بر حوقل.
# (3) ب، ظ : المندب .
# (4) ب ، ظ : عند انجار، في ت: انخاروه .
# (5) ب، ظ : الخص.
# 27
~~ل777467661.6

PageV02P271

~~============================================================

~~سلاطين الإسلام ، والحبشة بالبحر في هذه الغبة من المشارق،
~~ال و بالجبال العوالي من المغارب ، ولم يمر بها أحد من المسافرين في
~~موسم آرياح الصبا إلا وتلف، ولم يتخلص منها. ثم يمر على
~~الزيالع إلى حدود المس، وهو ms121 جبل أسود على قرية الشيخ ، وهو
~~نهاية البحر إلى الجنوب . والجاه هناك أربع إلأ ربعا ضيقة ،

~~ولم يزدد(1) نقصانا غير ذلك . ثم يأخذ البر للمشارق، فيمر على
~~بلد البرابر إلى حدود فيلك، وهو بر الحبشة من المشارق2
~~والشمال. فإذا رآيت بندر(2) مومى وجردفون، رجع آلبر للجنوب
~~إلى حافون . فإذا خلفتها امتد1) البر في الجنوب بميلة إلى المغارب
~~إلى آخر الزنج وأرض السفال . فيمر على خراب وعمار وأودية
~~ال وجبال لايعلمها إلأ الله . وتلك الإنجذابة للجنوب مسيرة في آلبر
~~مقدار ثلاثة آشهر . وهي أرض(4) الحبشة الجنوبية الشرقية، وفيها
~~(1)ت: لم يزاد ، التصويب من : ب، ظ.
# (2) زيادة من : ب ، ظ.
# (3) ت : فاذا ركبت بها ويندر. البديل من : ب، ظ.
# (4)ت: اشد. التصويب من : ب، ظ.
# 5)ت : عرض . التصويب من ب، ظ
~~272
~~77766.6

PageV02P272

~~============================================================

~~بنادر جمة(1) للمسافرين ، أشهرها مقدشوه وبراوه ومنبسة وكلوه،
~~وأرض سفالة وآخوارها وتلك معادن الذهب فإذا بلغت ذلك
~~المكان انحازت جزيرة القمر على يسارك، وانقطع البر عن يمينك،
~~ودار للمغارب والشمال. وهناك صحارى وبحور خارجات، أول
~~الظامات ، إذا نزلت الشمس بالسرطان ، فيرجع آلبر من هناك إلى
~~بر الكانم الذي تملكه ذرية سيف بن ذي يزن(4) . وهم أقوام بيض
~~على جنوبي السودان ، لبعد الشمس عليهم للشمال كبياض اترك،
~~وبعد الشمس عنهم للجنوب . واأما سواد السودان فلاحتراقهم
~~بالشمس، لأنهم قريب خط الاستواء بالقرب من الشمس طول
~~الزمان.
# فإذا تجاوزت الكانم جئت إلى بر الواحات، وهي قريب (بر
~~المغاربة . وكان(3) طريق الفلفل في قديم الزمان من هذا المكان .
# (1) ب ، ظ: جم.
# (2) ب ، ظ : بن ذو اليزل . وفي تقويم البلدان : الكانم (ص159).
# (3)ت : و كذا، التصويب من : ب ، ظ .
# 273
~~ق2 ج1- م 18
~~77661.67

PageV02P273

~~============================================================

~~واذا جثت بر المغاربة بقرب مسار(1)، وهو المكان الذي لات يونس
~~عليه السلام ، فالتقمه الحوت وهو مليم . فإذا خلفت ذلك المكان
~~جثت لأضفي()، وهي بلدة مشهورة عند المغاربة، وتمكنت
~~في بر المغاربة . فإذا قربت [ دخلت] (3) باب سبته1) مدخل البحر
~~الرومي، ويسمى بحر الزقاق، ودخلت على بحر أوقيانوس لأن
~~بجر آوفيانوس - الاسم بالنصراني آليوناني - هو ms122 البحر المحيط
~~بالدنيا، فإذا دخلت بحر الزقاق، الذي هو منجذب ، على يمينك،
~~لحدود(15 الإسكندرية ودمياط وغزة(2)، وعلى يسارك، لجزر
~~الافرنج وجزر الروم إلى إصطنبول) وإلى الأرمن . ووقفا8)
~~(1) ب، ظ: مسا
~~(2)ت : لاصعر، التصويب من . ب ، ظ.
# (3) زيادة من : ب ، ظ.
# (4)ت: ستنا، ب ، ظ: سبنا.
# 5)ت : جدود . ب، ظ: لخدود
~~(6) ب، ظ : وعرا.
# 7)ب، ظ: استنبول.
# (8)ت : وقت، التصويب من : ب، ظ.
# 27
~~77766.6

PageV02P274

~~============================================================

~~البحر. وطول هذا البحر الفا ميل. وأعرض ما فيه بين الجنوب
~~(والشمال]، برقة وبحر الكناة(1) وبينهما ست مائة ميل . [والروم
~~والأرمن على شمالية() ،] والروم والأرمن واصطنبول(3) على جنوبى
~~بعض هذا آلبحر، والافرنج على مغاربه. وفيه جزر كبار
~~مشهورات كجزر الزعفران ، واسمها سيوا(1) والمصطكا وغيره.
# و أشهر الجزر في تلك الأماكن جزيرة الأندلس ، وهي أقرب
~~ما يكون من بر المغاربة والإسلام لبر(4) نصارى الإفرنج، وفي
~~عصر تصنيف هذا الكتاب يملك نصفها الإسلام، ونصفها للنصارى.
# و أما جزيرة مالطة() في بر المغاربة ، فعلى قرب ألواحات7) في
~~البحر المحيط. وجزر السعادات ماثلات ل عنها للمغارب في
~~البحر المحيط . وجزر السعادات ، وهي كذلك في البحر المحيط،
~~(1) ب ، ظ : بيرحون بزقاق وبجر الكفاة.
# 2) زيادة من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ: استنبول:
~~(4)ت : سيوا، ب، ظ: شيوا.
# (5) ب ، ظ : والاسلام إلى النصارى.
# (2)ب، ظ: مالقة.
# (7 ب، ظ : الراحات.
# (8)ت: مايليق، التصويب من ب، ظ.

PageV02P275

# ============================================================

~~كذلك الجزائر الخالدات اللواتي يؤخذ منهن مبتدأ أطوال
~~البلدان1) ، كما يؤخذ عرض آلمدن من وادي سرنديب. وأما
~~مالطة(2) فطولها خمس عشرة درجة، والعرض ثلاث وثلاثوت
~~درج قريب من بلد التلمسان .
# ال و أما ديار أهل الكهف فمتعلقة بالبر الشمالي . وأرض الرومالية
~~قريب من القسطنطينية التي ملكها قسطنطين(2)، وهو الرجل الذي
~~صف دين4) النصارى. وأمابر الصقالبة، فعنهم على المشارق
~~والشمال. وهناك صحارى وبحور خارجات وواغلات في آلبر
~~الشمالي . ثم يدور البر من هناك للشمال . وآما جزر الرومالية
~~(1) ب ، ظ : المدن .
# (2) ب ، ظ : مالقة.
# (3)ت : قسطين . التصويب من ب، ظ
~~(4)ب، ظ: دير.
# (5) ب ، ظ : الرومالية. ويقصد بالرومال : الروم ايلي:

PageV02P276

~~============================================================

~~وهي حيث الطول ms123 تسع وأربعون درجة، وآلعرض ثلاث وآربعون
~~درجة . وهي بقرب جزيرة المصطكا.
# و أما جزيرة الرجال وجزيرة النساء ومالقة وغيرها من أطراف
~~الأرض ، فلا حاجة لذكرهن وتدقيقهن1) لأن الرواة لم يذكروا
~~لنا الخبر عنهن. فيصير كتابنا فيه خلاف، بل إنا نوضح ما اتفقوا
~~عليه في الطول والعرض، فيتصور معرفته في قلوبنا بذلك ونذكره،
~~والعمدة على الراوى.
# فإذا خلفت هذا البحر الرومي، وخرجت منه مشتملا بميلة
~~المغارب لم يأتك إلا بر الترك والأرمن()، معادن دواب السنجاب
~~0114
~~ال و السمور والنعائم3). وبعده أرض أترشير (1) فإذا شملت عنها
~~ل بميلة للمشارق ، تأتي على شمالي الأرض المحفورة ألتي شمالي الجبل
~~المسمى بسلسلة الأرض ، لأن تلك الأقوام في حفرة من الأرض
~~(1)ت : توفيقهن ، التصويب من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ :الأربين.
# (3)ت : السنجاب والعصايم. البديل والتصويب من ب، ظ
~~(4)ظ : ارشير.

PageV02P277

# ============================================================

~~لم يصعد منها آحد ولم ينزل إليها آحد. وينجذب ذلك الجبل
~~المسمآى بسلسلة الأرض عنهم شرقا وجنوبا إلى أن يصير حاثلا بينهم
~~ال و بين ياجوج وماجوج، وجميع الأتراك على مغارب ذلك الجبل،
~~على مغاربه للجنوب، والصين على مشارقه. ثم يرجع ألبر لأرض
~~الصين، ومن الصين للصنف(1). وفيهما أرض خراب وعمار وجزر
~~لايحصيها إلآ الله تعالى، ولاحققناها عن خبير، ولا اتفق عليها
~~كتابان . ومهما حققناه نذكره في عرض الكناب . ولم يزل ألبر
~~ينجذب من آرض الصنف(2) والصين، وهو في يمينك، والبحرفي
~~شمالك، وأنت تمر بجزر عمار وخراب في المغارب [ والجنوب
~~حتى تتجاوز الصين(1) ، وتأتي لبر سنجافور وبليطون بلد العود
~~النقي، وبر ملعقة(5). فإذا تجاوزتها ، وأنت تابع الشمال بميلة للمغارب،
~~تجاري بر السيام حتى تنتهي إلى آرض بنجاله، وهي عريضة مسيرة
~~(1)ت: المصنف ب، ظ: السيف.
# (2) ب ، ظ : الصيف والسيف.
# (3) زيادة من ب، ظ
~~(4) ب: الصيف. ظ: السيف.
# 5)ت : معلقة. البديل من ب) ظ.

PageV02P278

# ============================================================

~~شهر شرقا وغربا، حتى تنتهي إلى بنجاله الغربية. وفوقهم أقوام
~~كثيرة يسمآون السقرة(1) . وفوق السقرة(1) أتراك وأجناس مختلفة
~~لا يحصيها إلا الله الذي خلقها . فإذا تجاوزت البنجالتين يتجذب
~~البر إلى الجنوب والمغارب، وهو ms124 على يمينك مسيرة أربعين يومأ في
~~البر إلى أن يصل إلى بر الصوليان. وينجذب آلبر بين الجنوب
~~و المغارب . وفوقها أصناف من الهنود مختلفو اللغات من أرض
~~ألبنج إلى أرض الصوليان ](2) . فإذا تجاوزت[ أرض] الصوليان
~~وجزيرة سيلان التي على جنوبئها وادي سر نديب، انجذب البر للمغارب
~~ال والشمال. ويسمى ذلك آلبر بر مليبارات(3) إلى حدود
~~كنكن ، فيميل البر من حدود آخر كنكن إلى زهر كنباية في
~~قطب الشمال. وزهر كنباية غبة كبيرة فيها جرء(4) آلماء، عرضها
~~يوم وليلة بالريح الطيب شرقا وغربا، وطولها شمالا وجنوبا مسيرة
~~(1) ب ،ظ : التيقرة.
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3) ت : وذلك بر مليبارات . البديل من ب ، ظ.
# 4)ت: جر. ب، ظ: جرر

PageV02P279

~~============================================================

~~يومين . وأرض مليبار فوقها الكفرة(1)، وبعض من التلنج2
~~ال وأرض كنكن فوقها الدكن وبعض من المرهطة(2) والتلنج(") .
# وزهر كنباية فوقها جوزرات . فإذا خلفت زهر كنباية، وأنت
~~تابع الشمال والمغارب، تأتي إلى السند ومصب(5) سيحون وجيحون
~~وفوقها دلي وملطان. والترك على شمالي الجميع في الناحية الشمالية.
# فإذا خلفت السند انجذب البر للمغارب إلى حدود بر جاش، فيمر
~~هذا الخيط على أرض مكران، وهم هنود3) يخالطهم العجم. وفوقها
~~أرض خراسان وفوق خراسان وراء النهر ، والترك شمالي الجميع.
# فإذا جاوزت أرض الجواشك جثت إلى هراميز . ومن السند إلى
~~جاش مسير شهر ونصف في آلبر، فإذا مررت بهراميز فخلفتها
~~جيت لأول سواحل فارس، ومعها عدة جزر. ومن هناك ترى
~~(1) ب ،ظ : فوق الكبيرة.
# (2) في الأصول : الثلج .
# (3) ب ، ظ : المرهت
~~(4) ب، ظ: الثلج.
# ت: ومصيب.ب، ظا: معيب:
~~(6) ب،) ظ: هنون :

~~77766.6

PageV02P280

~~============================================================

~~بر العرب وبر العجم . فإذا جاوزت هراميز تلتقي سواحل فارس
~~بانجذابة إلى المغارب إلى البصرة الفيحاء . فهذه سواحل فارس
~~مسيرة شهر ونصف، وفوقها فارس. وفوق فارس العراقان.
# ولهم فرض كهراميز، ودربستان وأبو شهر وألبصرة(1). فالبصرة
~~مصب دجلة والفرات ، والتقاء الماء الحالي وآلمالح.
# و اعلم أن دجلة والفرات وسيحون وجيحون يأتون من أرض
~~الروم، منهم مايمر على أرض الدس، ومنهم مايمر على قلزم العجم،
~~ومنهم مايمر على ديار بكر ms125، ومنهم ما ينقسم على أجزاء كثيرة لم
~~يلق ذكرها في هذا المختصر . وقد ذكرها السلطان شهن شاه بن عمر
~~بن أيوب صاحب حماة في كتابه المسمى بتقويم آلبلدان، وذكر
~~جيع الأنهار وألبحيرات والخلجان والأودية والجزر وجبال
~~الأرض خرابا وعمارا، وضبطها بالطول والعرض . وأما نيل
~~مصر ، فإآنه أصله) من ألحبشة . رجعنا للبحث الأول.
# (1) ب ،ظ : كهازلير، ولشتان وليتشهر وليسهر والبصرة.
# (2)ت : فانها صلة ، التصويب من ب ظ

PageV02P281

~~============================================================

~~اذا جاوزت البصرة الفيحاء انجذب البر إلى السليمية (1)
~~والقطيف والحسا وعمان وقطر . الكل في المشارق والجنوب ،
~~وفيهاجزر خراب وعمار، وعرب لهم بنادر ، وفيها(2) جزيرة
~~البحرين التي حواليها مغاص اللؤلؤ، يغوص عليها قريب آلف
~~م كب مذة الدهور، ولم يفرغ. وحواليها عدة جزر فيها المغاص
~~خراب وعمار، ومنها إلى حدود مسندم مسير شهرفي البر وسبعة
~~أيام في البحر في المشارق](3) بميلة إلى الشمال قليلا . فإذا جئت
~~مسندم ، وهي جزيرة على رأس دخلة(3)، وهي آخر جزيرة العرب
~~من الجنوب1) والمشارق. وهناك عدة جزر، مثل سلامة وبناتها،
~~وتسمى عوير وكوير والثالث ليس فيه خير. رأينا ذلك بخط
~~اسماعيل بن الحسن بن سهل بن آبان، رحمه الله . وهناك جملة جزر
~~شديدات الخطر قويات المد . وتلك مساكن الكمازرة (4) وأهماج
~~(1) ت : التسلمية التصويب من ب، ظ
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# 3)ت : رجلة. ب، ظ: دجلة.
# (3) في الاصول : من الشمال.
# (4) ب ، ظ : الكيادة.
# 77766.6

PageV02P282

~~============================================================

~~العرب. ثم يدور البر من مسندم في سهيل مقدار(1) عشرة أيام في
~~البر إلى سحار . وبيشهما مدن كثيرة لم (2) تنقطع من النخل والخشب
~~ل و الخلق والبنادر والعمارات ومن نسحار إلى مسكت، [البندر
~~المشهور في الدنيا، مسيرة آربعة آيام ومسكت بندر لم يكن
~~في الدنيا مثله، إن له آشاير وفيه خصائل لم تكن في غيره (2) :
~~الأولى أن له حجرا على رأس بندره ، يراه الغادي والجايي من أي
~~مكان قصده، من آلهند ومن السند ومن هراميز ومكران وجاش
~~والغرب(6). وعلى مغارب النسر الكبير عنه ، جزيرة حمراء عالية،
~~يقال لها الفحل(2) . وتلك الإشاراتان تكفيان الجاهل [ فيه إن
~~الورده بالليل او ms126 النهار3.
# (1) ب، ظ: مسيرة
~~(2) ب، ظ: ثم.
# (3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت: ايام ذلك ما مثل مسكت في البنادر، البديل ولزيادة
~~منب، ظر
~~5)ت : العرب. التصويب من : ب، ظ.
# (2)ت : النحل. التصويت من ب ، ظ.
# - 283
~~77767661.60

PageV02P283

~~============================================================

~~وهو بندر عمار(1[ من العام إلى العام ](3) تشحن المراكب
~~منه أأبسر والتمر والخيل، ( وتبيع فيه ألبز والسليط والرقيق
~~ا40)
~~و الغلات وتقصده المراكب ]2). وهو رأس بين ديرتين متفارقتين(3
~~مخرق بكل ريح، (وفيه آلماء الحالي. والنزال وطيئو الجانب محبون
~~للغريب]() رهو أول الأطواح ، ومنه في مطلع العقرب إلى رأس
~~الحد الذي ابتدأنا منه:
~~ال و قد شرحنا دورة الأرض على الاختصار، ليأخذ من هذا
~~الكتاب الذي (يقف](2) عليه حصته من الفائدة والتعجب من دورة
~~الدنيا في اليمين ، والبحر في اليسار ، إن كان معاما أو غير معلم (4).
# ال ولو تقصينا صفات آلبرور وأسماء المدن لم يسعها هذا الكتاب ،
~~بل ذكرتا ما يستعمله الناس(5)، وكفى به قصدا في معرفة دورة
~~الأرض، والسيف بضار به. (ونستغفر الله من الزيادة والنقصان(2).
# (1) ب ، ظ : عمان:
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# (3)ت : متعارفين . التصويب من ب، ظ.
# (4) ب، ظ : ربانا أو غير ربان.
# 5) ب ، ظ : المستعملات المسميات

PageV02P284

~~============================================================

~~(وأما](1) دورة السماء والأرض، فثلاث مائة وستون درجة،
~~كل درجة اثنان وعشرون فرسخا، يأتي ثمانية آلاف فرسخ في
~~الدورة ، أعي دورة السماء والأرض . أما التردد على أقاليم
~~الأرض المعمورة ، فذلك أربعة وعشرون [ ألف ](1) فرسخ :
~~و المرحلتان أربعة برود . وألبريد أربعة فراسخ . والفرسخ ثلاثة
~~آميال . والميل أربعة آلاف ذراع. والذراع أربع وعشرون
~~اصبعا. والإصبع ست شعيرات. والشعيرة ست شعرات من ذيل
~~بغل . وذكرت جميع ذلك في القصيدة العينية وغيرها. وقال
~~الأوائل: البريد من الفراسخ أربعة، والفرسخ ثلاثة أميال صعودا.
# ال و أما الذي يحتاج الى ذكره الناس للسفر والفعل عليه، فقد شرحناه
~~بالتدقيق و بالقياسات والمجاري. [وقد ذكرناه في هذا الكتاب)(1)
~~ليفهم المتأمل فيه [كيفية دورة الأرض: شمالها وجنوبها وشرقها
~~وغربها، فينبه ذهنه فيها ((1)، ويقول : ربنا ما خلقت هذا
~~باطلا، سبحانك ، فقنا عذاب النار.
# (1) زيادة من ب ms127، ظ
~~2
~~7776.6

PageV02P285

~~============================================================

~~( واعلم أيها الطالب أن كل أحد صانع(1) في بره خابر به: أهل
~~الصين في الصين ، وأهل سفالة في سفالة ، وأهل الهند في الهند،
~~ال وأهل الحجاز في الحجاز، وأهل الشام في الشام ، واكن البحر
~~ليس هو بحر أحد من هؤلاء الطوانف، بل إذا غيبت آلبرور
~~عن نظرك، فماعندك إلا معرفتك في التجوم والهداية بها ، سواء إن
~~كنت في بحر بلدك أو بلد غيرك. فجميع النجوم المسمآيات، ألف
~~ال وخس وعشرون نجما، وقيل: ثمانية وعشرون سوى السنبلة،
~~وقد تنكر علي منها بعض، فلم أر في ترددي في العرب والعجم من
~~يفيدني في زماني فيها . وأما معرفة البحر وجزره، ففي الآفاق
~~من هو آخبر مني موجود . وأما في رؤيا النجوم والهداية بها،
~~فما رأيته في هذا الزمان ولا في أهل الرصد من المعالمة، ومحال
~~أن يتصور ذلك في شخص، إلا إذا كان اهتدى بتصانيفي في أول
~~عمره، وزاد في التجارب بنفسه، وساعده الله بطول العمر:
~~فذاك الذي يدرك إدراكي في مدة عمره إن لم يشتغل بشغل غيره.
# (1) صانع بمعنى حاذق
~~(2) زيادة من : ب ، ظ

PageV02P286

~~============================================================

~~ال واعلم أن المعالمة على ثلاثة أصناف : فمنهم معلم يروح ويجيء
~~مرة سالما، ومرة غير سالم، يحسن جوابا [ويخطىء جوابا1).
# فذاك هو دون المعالمة، الصنف الثاني هو المعلم المشهور بين
~~الناس(1) بالمعرفة السنية والحوصلة، حاذق ماهر في مكان يسافر
~~إليه قد جربه، ولم يكن مشهورا بعد موته. والصنف الثالت
~~المعلم الذي لافوقه صنف من صنوف المعالمة الخابرين، وهو
~~مشهور يأخذ الدلالة السنية والحوصلة الكثيرة(2) ، لم يخف عليه
~~شيء من مشكلات ألبحر، ويصنف تصانيف ، ينتفع بها في حياته،
~~وينتفع بها الناس بعد(3) مماته، يشكره الصديق والعارف، ويذمه
~~الحسود والمخالف، يسرق من تصانيفه حساذه، ويعترضون عليه
~~اعتراضا لم يقدروا أن يكملوا ما اعترضوا فيه. فثلهم مثل
~~السارق يضرب على أطراف قوم، فإذا التفتوا إليه هرب وانهزم
~~وانكسر.
# (1) زيادة من : ب ، ظ.
# (2) ب ، ظ : الكبيرة
~~(3) ت: في. البديل من ب، ظ.

PageV02P287

# ============================================================

~~( واللسان مباح للجاهلين . فيا أهل العلم ، إذا تلتم لذة ms128 العلم
~~و العمل به ، ما يكفيكم أن تريبوا الجاهلين الحاسدين القاصرين عن
~~مراتبكم، أن تكونوا مغبونين في ألعلم والعمل وفي فيض اللسان
~~أيضا ، فلا يتفق ذلك . فدعوا لهم صفق اللسان فما يضركم ذلك
~~في حياتكم ولا في موتكم ، بل يزيدكم أجرا وشرفا ، فالناس
~~ما يحسدون إلأ ذوي الفضل](1) كما قال الشاعر شعرا :
~~إن يحسدوني فإني غير لانمهم
~~قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
~~فقد عرفناك أيها الطالب بكثير من علم هذا الفن . وأما

~~الجزر [ الكبار المشهورات المعمورات ] (1) فنذكرها: في هذه
~~الفائدة، [وهي الفائدة العاشرة](1).
# (1) زيادة من) ظ:

PageV02P288

~~============================================================

~~الفائدة العاشرة
~~( الجزر الكبار المشبورات المعمورات
~~[ جزيرة بر العرب]
~~الجزيرة الأولى جزيرة بر العرب . في مبتدأ خلق الدنيا، وهي
~~كانت جزيرة منقطعة في البحر إلى طوفان نوح عليه السلام . والتحمت
~~بعد الطوفان ، وصار مغاربها والشمال عالقة(1) بالديار المصرية
~~ل وعراق العرب . ففي عصرنا هذا ، ليست بجزيرة ، بل للحبشة منها
~~طريق في ألبر ، وللصين(2) منها طريق في آلبر، والدنيا قطعة واحدة.
# وقيل إنها ثلاثة أجزاء(3) طوليات غير العروض : وهي تهامة
~~ونجد، وبينهما الحجاز حاجز، وهو جبل كبير الآكام. فمنه
~~مكة المشرفة وجبالها وما يليها ، وفيه شماريخ تتدلى [على الساحل
~~(1) ت: يخالفه. والتصويب من ب، ظ:
~~(2)ت : فالصين . ب ، ظ : والصين.
# (2) ب، ظ: خمسة اجزاه:
~~ق2ج1- م 19
~~1

PageV02P289

~~============================================================

~~التهامي كيلعلم ورضوى وجبل صبح. وكل ذلك شماريخ](1) من
~~الحجاز تتدلى على الساحل ، ومنها ين [وشام](1)، ومنها مشارق ،
~~وسها مغارب:
~~ال و يسمآى تهامة كل مكان هابط، ويسمى غورا أيضا . وأحسن
~~ماسمعت في هذا المعنى، حكاية لعبد الملك بن مروان، آنه أخرج
~~جاريته") في السوق ، ونادى مناديه بده شق الشام ، أن من قال بيتا
~~تانيأ من الشعرهذا البيت ، فهذه الجارية له حلال، وهو قوله شعرا :
~~بكى (2) كل ذي شجو تهام وشجوه
~~بنجد فأنى يلتقي الشجوان()
~~فقال في ذلك العرب أقوالا كثيرة هم والعاماء ، فلم يرتضها عبد
~~الملك، حتى قال جرير:
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ : جادية.
# (3) ت : بلى. التصويب ب، ظ
~~(4) ت : الشجيان . البديل من ب ms129، ظ.
# 9

PageV02P290

~~============================================================

~~يغور الذي في نجد، أوينجد الذي
~~بغور تهامات فيلتقيان (1)
~~فقال عبد الملك : خذ الجارية، لابارك الله لك فيها . وقال(2) :
~~ال والله إن البيت ليقع على آلبيت كما يقع الحافر على الحافر فالمراد
~~كل(2) مكان عال يسمى نجدا ، وكل مكان هابط يسمآى غورا وتهامة،
~~وقيل إن الحجاز هو جبل حاجز متد من شامي المدينة، على
~~مشارق رضوى، إلى أن يتعدى حدود الطانف، وهو(1)
~~حاجز بين التهائم والنجود . فما كان على مشارقه فهو نجد، وما كان
~~على مغاربه فهو تهامة . فلذلك شمي النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي
~~التهاي المكي ، وما يثمي نجديا ولاحجازيا، ومكه من حساب
~~تهامة في ذيل الحجاز . وألمدينة شامية حجازية نجدية لاتهامية.
# وقيل خيبر والعلا شاميات ، ورضوى وجبل صبح وأحد والعذ
~~1) البيت في ديوان جرير 88ه وفيه : يغور الذي في الشام.
# (2)ت : فقال . والتصويب من ب، ظ:
~~(3) جميع النسخ : بكل .
# (4) زيادة من ب، ظ.

PageV02P291

# ============================================================

~~وغبة يلعثلم والواديان شماريخ من الحجاز ، والكل حجاز واغلات
~~في التهائم .
# فجزيرة العرب من السويس إلى باب المندم إلى رأس الحد إلى
~~عبادان ، ثم تلتحم من هناك من بطائح العراق إلى تبوك(1). نقيل
~~ال يمر على الإنسان أكثر() من ثلاثة أيام ، ثم يورد الماء السانح على
~~الأرض، فيكون هناك التحام الجزيرة بعد طوفان نوح عليه
~~[جزرة القمر]
~~الجزيرة الثانية بعدها في الكبر جزيرة القمر . وهي الآن
~~جزيرة واختلف الرواة في طولها وعرضها ، لأيها تجنبة عن عمارة
~~الدنيا وعن الأقاليم المسكونة في الدنيا . فلذلك وقع فيها الإشتباه.
# (1) ب، ظ، ثم يلتعحم ومن هناك بطائح العراق الى تبوك.
# ت : ثم يلتح (غير معجمة) ومن هناك بجو من بطائح العراق الى تبوك.
# (2) ت ، ب ، ظ : يمر الانان على اكثر.

PageV02P292

# ============================================================

~~وقد ذكروا(1) في الكتب الكبار أنها أعظم جزائر الأرض
~~المعمورة ، وطولها قريب عشرين درجة، وبينها وبين بر سفالة
~~وجزره جزائر(2) وشعبان ، ومع كل ذلك لايمنع المسافر أن
~~يجوز بينها
~~وجزيرة القمر منسوبة لقامر(3) بن عامر بن سام بن نوح عليه
~~السلام . وعلى جنوبها بحر أوقيانوس4) بلفظ اليونان ms130، وهو البحر
~~المحيط بالدنيا بلفظ العرب ، وهو مبتدا الظلمات الجنوبية على
~~جنوبي هذه الجزيرة.
# [ جزيرة نشمطرى]
~~الجزيرة الثالثة جزيرة شمطرى . وهي [ الجزيرة ](5) التي يمرو بها
~~خط الاستواء . قال من لاعلم له يمر على شماليها، وقلنا على جنوبئها،
~~(1) جميع النسخ : ذكروها:
~~(2)ت : جزر خراب . واليديل من ب ، ظ.
# (3) ب: لقامران.
# (4) ب : دقيانوس.
# (ه) زيادة من ب، ظ.

PageV02P293

# ============================================================

~~و المراد بفراقد خمس أصابع عند اعتدالهم(1) من المشارق، وعند
~~استقلال السنبلة فوق الرأس . [ وهناك ](2) تساوي القطبين ،
~~ال وليس هما نجمين، بل هما مكانان حائلان بين المشرق والمغرب .
# وهي3) منزل الحتش سلطان الحتشة(1) بأسرها، ويحالف(5) بعض
~~السلاطين ، بل هو أكبرهم .
# ال واختلفوا في اسم سر نديب ، فقيل هو اسم لجزيرة سيلان،
~~ال وقيل شمطرى، وأما الحقيقة فخط الاستواء هو وادي(3) سر نديب.
# ( ويسمى أيضا سرنديد ، بالدالين وبالدال وألياء](2) فعلى الحالين
~~آنه فراقد أربع وخمس() . فإن نسبت وادي(3) سرنديب لهذه
~~(1) يريد بفواقد الفرقدين . ولذلك قال : عند اعتدالهما.
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3) في الأصول : وهو .
# (4) ظ : منزل الحطي سلطان الحبشي . ب : منزل الحين سلطان الحبشة.
# ت : وهي منزل الحبش سلطان الحبشة الصواب: 6(86. 810016
~~5)ت: يخالف . ب ، ظ: يخالف عليه.
# (6) ب، ظ : الوادي وادي.
# (7) ب: فراقد خمس.
# 29

PageV02P294

~~============================================================

~~الجزيرة صح لأن العروض تؤخذ من القطب، لا تؤخذ من نجم
~~الجدي ، الذي هو السميا ، وبالعجمية الجاه . ولو كان (1) القطب
~~لايراه الناظرون ، فالعروض تؤخذ منه، يدل عليه كوكب أبدئ
~~الظهور من الكواكب الشمالية، كالميخ والجاه والفراقد إذا قست
~~النجم في غاية ارتفاعه، وقسته في غاية هبوطه، عرفتأن
~~المحور بينهما ، وهو كذا وكذا درجة من سطح(3) الأفق في قياس
~~الأسطرلاب . وخيط خط الاستواء شرقا وغربا يقاطعه خيط
~~منتصف النهار حتى تصير الأرض أرباعا. فخيط منتصف النهار
~~طرفاه الظلمات، وخيط خط الاستواء مشارقه على جزائر الشبل(1)،
~~ال و مغاربه على الجزائر الخالدات . والمدار يقاطع الخيطين على وادي
~~سرنديب، وأكثر الأرض المعمورة في الربعين الشماليين، وأكثر
~~(1) يستعمل المؤلف (لو) بدل (إن) الشرطية.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# 3) ب، ظ: سعط.
# (4) ب، ظ : الشلي.

PageV02P295

# ============================================================

~~الجنوبيين مغمور ms131 بالماء عن الأبصار إلأ تضاريس الأرض(1)
~~كالحبشة وبعض من بر السيام(2) فإنها واغلة فيه .
# وشمطرى لها عدة سلاطين كفرة . وهي معدن الأفيال البيض
~~ال و الكافور والزباد الخالص (3) المبتاع بوزن الذهب . وجميع حكامها
~~كفرة ، وشماليها عليه الفراقد ثمان إلا ربعا، وعلى جنوبيها الفراقد
~~أربع ضيقة.
# [ جزيرة جاوه]
~~الجزيرة الرابعة ، وهي جاوه ، على جنوبي خط(1) الاستواء ،
~~ال وهي في الإقليم الأول الجنوبي ، أولها من الشمال الفراقد ، عند
~~اعتدالهم(2) من المشارق واستقلال السنبلة ، ثلاث أصابع نفيسة
~~(1) ت : الابصار ليس الارض . ب ، ظ : الا نطارس الارض.
# (2) ب : من الشام.
# (3) ب ، ظ : بسس الزباد الحاص.
# 4)ب: خيط.
# (5) يريد بالفراقد الفرقدين.
# -116

PageV02P296

~~============================================================

~~عند العرب، وعند الهنود غير ذلك
~~وهي أقل في الكبر [من ](1) جزيرة شمطرى، يسكنها الكفرة
~~ال والإسلام . وسلاطينها كفرة . وهي معدن اللبان الجاوى(1) .
# وجزر الصندل على جنوبيها للمشارق. وكذلك جزر العقاقير.
# جزيرة الفور]
~~الجزيرة الخامسة تسمى الغور، معدن الحديد الغوري والسيوف
~~الصافية القاطعة لجميع الخحديد [ واسمها بالجاوى لكيوو(1) .
# ال و سلطانها كافر تحرب(2) لسلاطين الصين مع قوتهم واستعدادهم.
# وأهلها ذوو بأس شديد، ماعليهم في الشجاعة مزيد، ولا يعدون
~~رجلا منهم برجل إلأ بجماعة من غيرهم.
# 1 جزيدة سيلان
~~الجزيرة السادسة،( وهي ](1) سيلان، على شمالي خط الاستواء ،
~~(1) زيادة من ب ، ظ .
# (1) حرب : أي مغاضب معاد.

PageV02P297

# ============================================================

~~وعلى جنوبي بر الشوليان(1)، آخربر الهند من الجنوب والمشارق
~~ولها عدة سلاطين كفرة . وهي جزيرة قريبة الاستدارة، يدورها
~~الماشي في البر برجله مسيرة عشرة أيام أو أقل أكثر . وبينها وبر
~~قائل، معدن لؤلؤ، يعمر في بعض السنين ويخرب في بعض
~~(السين](2).
# وهي معدن الأفيال والقرفة والياقوت النفيس. ولم يزل على
~~هذه الجزيرة برق يهتدي به المسافرون، يقوم على طرف واحد،
~~ليس هو برقا ينقدح من السحاب كسائر آلبروق، بل هو برق خلب
~~من غير سحاب . وقيل إن [قبر آدم عليه السلام بتلك الجزيرة .
# ال ولم يصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا صلى الله عليه وسلمفي المدينة
~~الشريفة](2).
# ال وعلى جنوبي تلك الجزيرة على مسيرة أربعة أيام في البحر آو
~~أقل ms132 أو أكثر جزر الذهب ، وتسمى بالعجمية تيرم3) . وقيل كان
~~(1) ب، ظ : الصوليان.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# 3)ت: فير معجمةآ. ب، ظ: تيرم تورچ:

PageV02P298

~~============================================================

~~فيها إكسير في قديم الزمان، ولم يكن [فيها شيء ](1) منه في عصرنا
~~هذا. وسيلان جزيرة(4) كببرة . وقيل ان جزر الذهب يضربهن
~~الموج بغير ساحل، وليس هن بالعوالي(2) يمر بهن المسافر من الذيب
~~الجنوبيات إلى شمطرى، ويراهن الساقطون من بر الشوليان(2) ،
~~ال والساقط من بنجالة، إلى الذيب ، وهن بخط الاستواء بالسواء،
~~لأنها من حدود فراقد خمس إلى فراقد أربع.
# [جزيرة زنجبار]
~~الجزيرة السابعة ، وهي زنجبار، ممتدة على أرض الزنجة)،
~~[ وهي ] ذات أشجار، وأنهار وفيها أربعون خطبة ، يحكم عليها
~~سلاطين الإسلام . وفي بر المل الفوقاني كفرة .
# وهي جزيرة وخيمة. وقالوا(6) في تواريخهم : جزيرتات
~~(1) زيادة من ب ، ظ.
# (4)ت : جزر.
# (3) ب ، ظ : ساحل وكبرهن بالعوالي .
# (4) ب ، ظ : الصوليان.
# (5) ب، ظ : بر الزنج:
~~(6) ب ،ظ : وقالوا الاوائل.

PageV02P299

# ============================================================

~~ال وخيمتان، إحداهما بأقصى الجنوب، وهي هذه الجزيرة، والأخرى
~~بأقصى الشمال ، وهي البحرين المسماة بأوال(1) ، خصوصا عند نزول
~~الشمس ببرج الميزان، يبتدىء فيها الحمى وآلوعك(2) عند
~~اصفرار الترنج") . وقال فيها الشاعر ، في جزيرة البحرين :
~~وإذا تريع(4) من أوال(6) قيظها ودنا الشتا فيها فبئس المنزل
~~([جزيرة البحرين]
~~الجزيرة الثامنة، وهي البحرين المتقدم ذكرها، وتسمى أوال،
~~وفيها ثلاث مائة [ وستون(6) قرية ، وفيها آلماء الحالي من جملة
~~نواحيها() . وأعجب مافيها مكان يقال له القصاصير .
# يغوص الإنسان في البحر آلمالمح [ بالقربة ) ويملؤها من آلماء
~~(1)ت : بوابل. التصويب من ب، ظ
~~(2) ب ، ظ : التوعك.
# (3) ت : عند اصفر الترنج . ب ، ظ : عند اصفرار الارياح والترنج.
# (4) ت : فان تريع . البديل من ب ،ظ . تريتع من الؤيع ، وهي الزيادة.
# (5)ت ، ب ، ظ : أوبل:.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب، ظ جوانبها.

PageV02P300

# ============================================================

~~الحالي(1)، وهو غرقان في الماء المالح (2). قوله تعالى هذا عذب فرات
~~سائغ شرابه ، وهذا ملح أجاج لأ نه مختلط ، ألم لح من فوق والحالي
~~من تحت . وهو على ثلاث قامات رجال طوال(3)، أو ثلاثة أبواع
~~المالح والحالي من تحت، وحولها معادن اللؤلؤ ms133 وعدة جزر كلها
~~فيها اللؤلؤ . تأوي إليها مراكب كثيرة نحو ألف مركب.
# وفيها جملة قبائل من العرب وجملة تجار . وفيها كثير من النخيل
~~المثمرات(4) اللواتي تضرب بها الأوصاف والأمثال ، وفيها الخيل
~~والإبل والبقر والأغنام . وفيها عيون جارية . وفيها رمان وتين
~~وزيتون وترنج (5) وليم . وهي في غاية العمادة. وهي في تاريخ
~~الكتاب ، لأجودبن زامل بن حسين (6) العامري ، أعطاء (ياها (7
~~(1) الماء الحالي : أي العذب .
# (2) في ت : الحالي . والتصويب من ب ، ظ:
~~(3)ت وحال طول . ب، ظ : رجل طويل:
~~(4)ت : الثمرات . التصويب من ب ، ظ.
# 5) ب، ظ: اترنج.
# (9) ب، ظ: حصين.
# (7) ب ، ظ : اعطاه لها.

PageV02P301

# ============================================================

~~هي وألقطيف السلطان سرغل بن نور شاه(1) على] (3) أن يقوم
~~بنصرته على إخوته، ويملكه جزيرة هرموز(3 المتقدم ذكرها.
# وكتب بها عليه حجة(1)، واستثنى بعض بساتينها . ففعل له ذلك .
# وقام بنصره، وملكه هرموز(6) وأخذ القطيف والبحرين في عام
~~ثمانين وثمان مائة . وقد أخذ ولده ، سيف بن زامل، عمان من نبهان(6)
~~بالسيف على سليمان بن سليمان بن ](2) نبهان في عام ثلاث
~~ال و تسعين وثمان مائة . وولى عليها إماما من الأ باضية يدفع له محاصيلها
~~وقد نصره أهلها، وقاموا(3 بنصره، فهدم جميع حصونها، وأث
~~عليهم عمر بن الخطاب الإباضي:
~~(1) ت : مرة السلطان سر على بن تووشاه. التصويب من ب ، ظ.
# (2) زيادة يقتضيها السياق وصحة الكلام.
# (3) ب، ظ : جرون هرموز.
# 4)ب،ظ: حجج:
~~5) ب ، ظ: وملكه جرون:
~~(2)ت: عمار بن نبهان ب، ظ: عمان من نبهان.
# (7) زيادة من ب) ظ.
# (8)ظ : وقالوا.

PageV02P302

# ============================================================

~~[ جزيرة بني جاوان]
~~الجزيرة التاسعة، وهي جزيرة بني جاوان(1)، تعرف بجزيرة
~~ال (4)
~~برخت والقسم ، لأن القسم(2) اسم محلة في رأس الجزيرة من
~~المشارق والشمال مما يلي هراميز . وهي مفترج(2) سلاطين هراميز.
# ال وبرخت متوسطة في الجزيرة، محلة فيها النخيل والزرع والدواب،
~~ال وفيها قريب خمس مائة حائك يحوكون الثياب الحرير . ورأسها
~~من المغارب، المباني4) يسكنها العرب والعجم. وفيها خلق كثير،
~~وفيها مراكب وزروع وبلدان بجميع دورتها. وهي جزيرة
~~معترضة على البياقان في لشاتان(9). وإن سواحل فارس فيها الفوا كه ms134
~~والكروم والبطيخ والخضر من جميع الأجناس :
~~(1) ب ، ظ : ابن جاوان.
# (2) ت : القسر . التصويب من ب، ظ :
~~(3) ت : معترح . التصويب من ) ب ظ.
# (4) ب، ظ : الميان .
# (5) ت : اللشتانان . البديل من ب، ظ.
# 303
~~77761.67

PageV02P303

~~============================================================

~~[ جزيرة سفطرى]
~~الجزيرة العاشرة ، وهي سقطرى، جزيرة عامرة قريبة التدوير،
~~أصغر من الجزائر (1) المتقدم ذكرها . طولها وعرضها خمسون (2)
~~فرسخا، بل أزيد، وفيها الماء من كل مكان. وهي على مشارق بر
~~السومال. يسكنها أهماج النصارى . وقيل إنهم بقية اليونان .
# ذكرها عمرو بن أيوب بن شهن شاه ، مصنف كتاب تقويم البلدان .
# وفيها خلق كثير نحو عشرين آلف آدمي. وقد ملكها من قديم
~~الزمان خلق كثير ، فلم تتم إلا لأهلها ، وملكها من عصرنا هذا
~~محمد بن علي بن عمرو بن عفرار، وبنو عبد النبي السلماني (2) الحميري،
~~ال وكلاهما من مشائخ المهرة. وبنوا فيها حصارا(1) وحكموا على
~~بعض أهلها وسخروهم، يأخذون من الرجل من سمن، ومن
~~المرأة شملة [من نسج بلدهم ](5).
# (1) ت : الحل اثر. التصويب من ب، ظ،
~~(2) ب، ظ : قريب خمسين
~~(3) ب، ظ : السليماني.
# (4) الحصار : بمعنى القلعة التي يتحصن فيها حين الحصار.
# 5) زيادة من ب ، ظ.

PageV02P304

# ============================================================

~~ال و كان قد ملكها في زمان العبابسة(1) رجل من العجم ، فاحتال
~~عليه أهلها و[على](2) أصحابه، وأسكروهم ، وقتلوهم الجميع.
# وقد قتلوا أحمد بن محمد بن](2) عفرار الذي تولى عليهم بعد موت
~~أبيه. فجاء أعمامه وقبيلته وأخذوا بثأره[ وسخروهم ](3) وولوا
~~عليهم ابن عبد النبي السلماني الحميري .
# (فمن ذلك ](3) قالوا : إنها شؤم على من ملكها . وهم قوم
~~وطيو الجانب ، اذا دخل عليهم الغريب يكرمونه1) بالماء والزاد،
~~و يعرضون بناتهر(5) ونساءهم عليه. وحاكمة عليهم امرأة، وأما
~~تزويجهم فبيد قس(6) النصارى الذين يسكنون الكنائس ويقيمون
~~بها بشورة( تلك الامرأة. وانقرض(4 ملكها في عصرنا
~~(1) ب ، ظ : العباسية.
# (2) زيادة يقتضيها السياق وصحة الكلام.
# (3) زيادة من ب، ظ
~~(4)ب،ظ: يعرضون:
~~5) ب، ظ: تيابهم.
# 2)ت: بتفسير،) ظ: فبيد قسيس.
# (7)ت : بشور. البديل من ب، ظ:
~~(8) ب، ظ، فانقضى
~~ق 2ج 1- 204

PageV02P305

~~============================================================

~~(وضعف](1) . وما ملكها المهرة إلا لأنهم) يريدونها لعاقبة
~~امرهم، يحتمون4) فيها عند ms135 خوفهم وضعفهم من سلاطين حضرموت
~~و غيرهم. وكان محمد بن علي بن عمرو قد استشارني فيها سنين، فلم أطعه
~~في ذلك فلما تولى على المهرة صرف المال وملكها.
# فالقا مات وأقامت بها قبيلته، مكثوا[ فيها1) سنين ،
~~( وتعاون ملوك أهل الشحر المخرجين منها مدة ثلاثين سنة(1)
~~فعاونهم") أخوالهم المهرة على الشحر وأخذوها، وتولى عليهم سعد
~~ابن مبارك بن فارس بعد [ أن](1) حاصرها ثلاثة أشهر كاملة .
# نجاعوا وأخرجوهم من حصار الشحر إلى بلدهم حضرموت ، وكان
~~عليها حينئذ بدر بن محمد الكثيري، فخرجوا، وأجاروه ومن
~~عنده في عام أربعة وتسعين وثمان مائة.
# (1) زيادة من ب، ظ:
~~(2)ت : لما سلكوه المهرة فانهم . التصويب من ب ، ظ
~~3 (ب ، ظ: يجتمعون.
# (4) في الاصل : فما اوتوهم) وهو تصحيف، فعاونهم . والتصويب
~~من ب، ظ:

PageV02P306

~~============================================================

~~ال و في هذا التاريخ جزيرة سقطرى لامهرة مشتركين فيها بنو سليمان
~~وبنوعفرار. وهم بطن من بطون المهرة بني زياد.
# هذه الجزر الكبار المعمورات . وأما العمارة (1) الزائدة(2) في
~~الجزائر المحضرة(2) ففي خمس جزر، وهي البحرين وهرموز
~~والأندلس والغور وسيلان ، بل إن هرموز وجرون(4) أكثرهم
~~عمارة ، وأكثرهم معالمة(5) لأنها فرضة العراقين ، والأندلس لأنها
~~بين ا بر(1) المغاربة وا بلاد ]() الإفرنج الجنوبية الذين نسبت
~~إليهم جزيرة الزعفران الجنوبية . أما الشراكسة والقلائدة (2
~~فعنهم بعيدون. والبحرين وسيلان والغور.تقدم شرح عمارتها
~~(1) ت: العامرة . التصويب من ب، ظ
~~(2) في الاصل : العائدة والتصويب من ب، ظ.
# (3) في الاصول : المختصرة:
~~(4) ب، ظ : جرون بر هرموز.
# 5) ب ، ظ : معاملة .
# (6) زيادة لايضاح المعنى.
# () في الاصل : والعائدة والتصويب من ب ، ظ.
# 30
~~7777661.467

PageV02P307

~~============================================================

~~وأما الجزر اللواتي في طرف الدنيا ، مثل جزر الردميانية(1)
~~ل وجزر تحت الريح التي لاتصح عنها الأخبار، ولايصح [لها
~~طول ولاعرض ، فما حاجة لذكرها . فهذا القدر [ كاف)(1) في
~~( ذكر ](1) الجز ر2).
# (1) زيادة من ب، ظ.
# (2) تلي فصيدة : اذا لاح بالفجر الغراب ... وقد نقلت الى آخر الفائدة
~~الحادية عشرة

PageV02P308

~~============================================================

~~الفائدة الحادية عشرة
~~(مواسم السفر]
~~اعلم أيها الطالب أنا شرحنا هذا العلم المحتاج إليه ، ولم نترك
~~منه إلأ ( مالاعليه عمدة، فيجب أن نذكر مواسم السفر ms136 التي
~~الايستوي السفر إلآ بها ، لأن فوات الموسم](1) وتقديمه وتأخيره
~~داع إلى ما لاخير فيه .
# ( الخروج من بر العرب
~~فأولا نبدأ في الخروج من بر العرب، أعني أليمن [ وجدة ](2)
~~ال وما يليها مثل باب المندب(2) وبر الزيالع والتهائم، وما يتعلق بها
~~في أيام مبتدأ الشمال()). وكلهم معلقون بعضهم(6) ببعض، وكلهم
~~موسمهم في الأصل في البحر الكبير واحد، يخرجون في أول ريح
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~2) زيادة من ب
~~(3) ب، ظ: المندم
~~(4) ب، ظ: السماك
~~) ب، ظ: يتعلقون في ببعضهم

PageV02P309

~~============================================================

~~الدبور وفي آخره . فأوله مائة وسبعون في تلك الأماكن ، وهي(1)
~~اول الحايات الخالصة إلى هراميز وقلهات وأطرافها. وقديخالف
~~عليهم الريح في بعض الأحيان، وعندهم نفس في الموسم لمن يجاري
~~البر لهرموز . وآما الهند فلا . وآما الذى يخرج في أول المائتين
~~ببر(1) قلهات وهراميز ، فهو يلج(3) خصوصا في العيكار(1) عند العدة
~~الخفيفة ، ولاخير فيما بعد ذلك.
# ال و اما خير الخروج من باب المندبء) وما يليه مثل الحديدة
~~وعدن، ففي اول مائة وثمانين النيروز. وآماصاحب مليبار وكنكن،
~~إذا خرج معهم، فيغلق عليه بحر(6 الهند، وكثرت أمطاره، وصلبت
~~أرياحه، وغلقت (7) خيرانه وأما الجوزراتي، فيلحق أن يخرج بحاية
~~القران من اليمن وبخرج](4 في مائة وخمسين لقلة أمطارها ،
~~(1) ب، ا : وفي
~~2) ب، با: لبر
~~(3) ب، ظ: ناج
~~4): للعبكار
~~5) ب، ط: المندم
~~(2) ب ، ظ:ير
~~(2)ت : علقت، التصويب من ب، ظ.
# (8) زيادة من ب، ظ.

# 77766.6

PageV02P310

~~============================================================

~~يفلت فلتات ، يحصل له الشمال في آليمن ، فيخرج بها من الخليج
~~البربري إلى الشحر وفرتك ونواحيها ، ولوحصلت له شمال يومين أو
~~ال ثلاثا في مائة وعشرين إلى الشحر، ولج إلى آلهند، والذي يتوه في بر
~~العرب من المخا ورتما(1) ما يتوه إلأ في الشحر لأ نها بارزة عن عسر (2)
~~الأزيب وطارفة للكوس، يولج الهند قبل غلق البحر الهندي، إذا
~~خرج منها في مائة وعشر من النيروز وماقاربه3).
# فهذه مواسم أول ريح الكوس، ويسمى أولها غلق الموسم،
~~و آخرها تسميه المعالمة مفتاح البحر(1) أول الموسم . فافهم أيها
~~المعلم هذه الإشارات بحسب العبارة ms137 المختصرة .
# ال و آما آخر الكوس من اليمن وعدن، فإذا خرج، ففي مائتين
~~ال و ثمانين إلى حدود ثلاثمائة، ولا خير فيما بعدها، لكثرة الزحون
~~(1)ت : المجاور به ، التصويب من ب ، .
# (2) في ت : بارزة عن حشر، ظا : باردة عن عسر، التصويب من ب.
# (3) ب ، ظ : وربما قارب ذلك.
# (4) ب، ظ : المفتاح.

PageV02P311

# ============================================================

~~على أرض الأحقاف [جانب الشحر](1) . وأما فرتك فهي منية
~~الغادي [والجايي)(1) ، ولوعبرت منها في ثلاث ماية وعشرين [النيروز(1)،
~~فأنت والج لهراميز وقلهات والهند اذا غزرت في الباحة من الزحون.
# وظفار ، جميع أرياحها من العام إلى العام، كوس، إلا أربعين يوما :
~~من عشرين النيروز إلى ستين النيروز . ويمكن أن يضرب أيضا
~~فيها بعض)(1) حايات الكوس، لأنها معدن الكوس. وقيل إن
~~فرتك حليف بين أهل كثير وأهل ظفار وبين باديجانه وسلاطين
~~الشحر من مائة في النيروز : من سقط عنه للمغارب عسرت(2) عليه
~~ظفار، ومن سقط عنه للمشارق صعب عليه الشحر، فافهم هذه
~~الأمثال المختصرة المفيدة .
# ال وأ علم أن الهندي إذا توه من الأزيب في الشحر أو في فرتك ،
~~وكان طالبا اللهند أو هراميز أو قلهات أو السند، كانت تتويهته
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ت : عثرت ، التصويب من ب ، ظظ.

PageV02P312

# ============================================================

~~أربعة أشهر فقط . وأما الذي يتوه في اليمن فيمكث سنة كاملة
~~إذا أراد الهند، وإن كان هرموزيا يمكث في اليمن سبعة أشهر.
# ال و التتويه على ضربين : ضرب فيه شتوي في زمان الأزيب،
~~ال وهو يليق بالمراكب الكبار في جحفا1)، والمراكب الصغار في
~~كمران، وتتويه الغلق في أيام الرطب، فذلك يليق بالحديدة
~~وكمران وعدن . فاعرف بنادر الأزيب من بنادر الكوس، لأن
~~العمدة على الله تعالى وعليك أيها المعلم ، لأنك صاحب الدرك وهذه
~~الأمور متعلقة بذمة المعلم . وقد تسافر المراكب في السنة مرتين من
~~ظفار إلى الهند. ومن قلهات ومسكت يمكن أن يسافر مرتين
~~وثلاثا وأربعا وخمس مرات لجوزرات، أذا لم يمكث (2) في البنادر،
~~ل ولم يتغلق3) البحر من العام إلى [ العام] من قلهات [و] 7) مسقط
~~إلى جوزرات على العيكار المعتدات ، إذا ms138 كان فيه معلم جيد، لأن
~~1)ت : ححف، التصويب من ب، ظ
~~(2)ت: يكن ، التصويب من ب ،ظ
~~(3)ت : يتعلق، التصويب من ب، ظ
~~(4)ت : الى ، التصويب من ب، ظ.

PageV02P313

# ============================================================

~~الأصل عليه تجويد النتخات، لايعترض عندها إلا مانتخ داخلا(1،
~~وأما الطرح والاعتراضة فما يقدر عليهما، يصادف صلابة ريح
~~الدبور عند النتخة . فمن ذلك ترك العقال فيه السفر والمقامرة في
~~ثلاثة أشهر، تسعين يوما . وقلنا في الحاوية شعرا :
~~فهذه التسعون فيها الغلقا(2) حقيق من جاز بها أن يشقى
~~ال من مضض (3) الوحشة والتندم وكثرة الوسواس والتألم
~~فلا خير بعد الذي ذكرناه . والذي يسافر تواهي من بر الأطواح
~~الى مليبار، فآخر موسمه مائة وأربعون. ولكن آخر موسم
~~الأطواح مائة وخمسون. وجوزرات آخر موسمها من الأطواح
~~مائة وستون، والسند آخرموسمها مائة وسبعون، ولاخير
~~فيما بعدها. وأما قبل ذلك، فنقمة(4) من الله . وهو من
~~أول(2) أرياح الصبا ، وآخر الديماني كله مباح لك أن تعبر من بر
~~(1)ت : ماتيخا داخلا، التصويب من ب، ظ.
# (2)ت : علق، التصويب من ب، ظ.
# 3)ت : مضض، في ب، ظل: مصص
~~4)ب، ظ: فنصمة
~~5)ت : اوله، التصويب من ب، ظ .

PageV02P314

# ============================================================

~~الأطواح وهراميز . وأما اليمن فما يستوي المعبر منه في مبتدأ
~~الصبا وآخر أرياح الدبور. وأولها تعبر فيه جملة مراكب من
~~القمر للزنج والريم وهراميز والهند1)، ومن جاوه لملعقة
~~ال و شمطرى وجميع من كان سافلا في أقاليم الجنوب يتعلى به إلى
~~أقاليم الشمال .
# وأما طالب باب المندب واليمن والحجاز، فأول موسمهم من
~~هراميز آخر الكوس وابتداء الصبا، وهو أول ثلاث ماثة
~~ال و أربعين النيروز. وكذلك من جوزرات . وأما الجنوبي من
~~الهند، كمليبار وبعض من الكنكن فلا، لأن عنده بقية الأمطار.
# ال وآخر الخروج من الأطواح لليمن في طريق الساحل(2) في مائتقي(3)
~~النيروز . وكذلك لأرض الهند من الأطواح وجوزرات ومليبار
~~خوفا من أن يلقاه الكوس دون مطالبه. وأما الذي يخرج من
~~هراميز والأطواح لليمن ، ويفارق البر، فموسمه إلى حدود غلق
~~(1) زبادة من ب، ظ.
# (2) ب) ظ : السواحل.
# (3) ب ، ظ : ثمانين .

PageV02P315

# ============================================================

~~المائة ms139، ولا خير فيما بعدها ، إلا أن يكون عند الضرورة. فإني
~~سافرت في بعض السنين بعبد الرحمن بن الشيخ علي الحموى من
~~جرون في مائة وثلاثة في العشرين، وولجت به إلى جدة، وقد جعلت
~~سقطرى يمينا، ونتخت به نتخة الهندي، فتعجب الناس من ذلك،
~~ال و ماولجت به إلا بعد مشقة عظيمة. وأما في المراكب النادرة الخفيفة
~~فلا بأس. و أما موسم سقطرى، فمبتدأ سفر سقطرى مز بر العرب صعب
~~على الجاهل به . فمن عدن واليمن والسومال موسمها في أول الكوس،
~~ال وفي آخره من الأطواح وظفار والهند من أول موسم الصبا إلى
~~آخره. وما الصعب إلا من فرتك وحيريج، لأن المسافر منهما
~~لها بريح القلعين(1)، ولا يسافرون لها من حيريج وفرتك إلا بالشوار،
~~لأن بالاعتراضة بالكوس لا يقدرون عليها ، والإعتراضة بالأزيب
~~عليها صعبة، ولا يقدرون عليها إلا بالحاية الواطية فإذا أردتها
~~من الشحر، إذا غلقت الثلاث مائة وعشر [ النيروز ](2) إلى عشرين
~~(1) ب ، ظ : بريح العين.
# (2) زيادة من ب، ظ

PageV02P316

~~============================================================

~~النيروز وثلاثين(1) وأربعين بعد الثلات مائة . وأما في الثلاث
~~مائة وستين فيصلب الأزيب، ولا يقدر عليها الشحري، ويتعلى
~~إلى حيريج في ثلاث مائة وخمسين حتى يمسكها، ولا يمسكها.
# الو موسم حيريج قريب من ريح القلعين بالريح الواطي . ويتأخر
~~بعد موسم الشحري بريح الأزيب. وموسم الشحري يتأخر بعد
~~موسم الفرتكي والحيريجي بريح الكوس. وهو من فرتك
~~يغلق ستة أشهر وينفتح ستة أشهر . فاذا صلب الأزيب غلقت
~~على الحيريجي والشحري إلى ثمانين النيروز ، وانفتحت من الفترة
~~بين الريحين بأول القران وأول الكوس، ويحصل له فلتات من
~~من الشحر ونواحيها إلى حدود مائة وسبعين النيروز، وصلب
~~السهيلي في بطنها ، ولا خير فيما بعد ذلك ، لأن المد عليها قوى
~~شديد، والساقط عنها للباحة ليس له حيلة، فيصير مقامرا
~~بالمال والروح لوقوعه في الزحنة المشهورة بطول الزمان بجاهي(2)
~~(1) ب ظ : ثلاث.
# (2)ت : تجاهي، التصويب من ب، ظ.

PageV02P317

# ============================================================

~~سقطرى إلى جاه ست وربع بين الريحين . والشحري والحيريجي
~~أظفر بالكوس من الظفارى والفرتكي . والظفاري أظفر
~~بالأزيب . والأزيب أكثر ms140 من الكوس موسما لأن سافلئه
~~البنادر، وليس فيه غلق. والكوس ليس له بنادر(1) وفيه
~~الغلق ، لأن انفتاخ البحر المحيط كوسي مقابل لريح الدبور
~~ال والجنوب، وأرياح الصبا راكبة الأرض المعمورة . فافهم هذه
~~النكتة العجيبة الغريبة التي لم تسمعها في علم البحر من غيري:
~~و أما الفرتكي، إذا دخلت عليه مائة واربعون ومائة وخمسون
~~ففاتته سقطرى، ولم تفت الشحري والحيريجي: وخير ما تطلق
~~ال من سقطرى للشحر وحيريج في مائة النيروز ، وإلى فرتك في ماثة
~~وعشرين(4) إلى مائة وستين، ولا خير فيما بعدها، فانه مقامرة .
# ال ومنها إلى ظفار من المائة والعشرين إلى ماثة وسبعين . ومنها
~~إلى جوزرات وهرموز في آول ريح الكوس وآخره . وكفى
~~(1)ت : وليس له في الكوس ليس تبادر، التصوبب من ب، ظ
~~(2) ب ،ظ: مائة وعشر.

PageV02P318

# ============================================================

~~بذلك الوصف في سقطرى. ولم يعرف ذلك جميع المعالمة، إلا
~~أن يكون معلما ماهرا ، فلا شك أن يعرف بعض هذا . وقد
~~ذكرناه على الاختصار، فما كل ما يعلم يقال.
# (الخروج من بر الهند]
~~وأما الخروج من بر الهند لبر العرب فأوله الثلات
~~مائة وثلاثون النيروز من جوزرات وكنكن. وأما مليبار
~~فكثيرة الأمطار(1)، إذا حصن مركبك مثل البنجالي فالبحر
~~الاينجاز، ولنكه مر حتى تسكن(4) الأمطار، فإنها تتلف الأمتعة
~~عند الحمل وتطليعه، فيتأخر المسافر من مليبار لذلك فقط .
# والذي يطالب على بر العرب، من جوزرات وكنكن ومليبار لبر
~~العرب فحده") إلى مائة وأربعين، وإلى مكران حدود مائة
~~وخمسين، ولا خير فيما يقيم ذلك، خصوصا من مليبار، لأن
~~الأمطار تكثر عليه على الذيب . وأما الكاليكوتي فيمكنه السفر
~~(1) ب ،ظ : و كثرة الامطار.
# (2) ب، ظ : اذا حصنت مر كبك مثل النتخات في البحر ببنجالة ولكنه
~~مرتجى تسكن.
# (3) ب ، ظ : وجده.

PageV02P319

# ============================================================

~~إلى جوزرات في تلك الأماكن ، لأن ليس عنده(1) اعتراضة
~~بريح الكوس. والذي يخرج من الهند في المائة فهو حازم،
~~ال والذي يخرج في مائة وعشر، فلا بأس به، والذي يسافر في مائة
~~وعشر وعشرين، فغير متمكن التمكن الكلي، والذي يسافر في
~~مائة وثلاثين فجاهل(2)، مقامر ms141، غير مجرب، فإن في بعض
~~السنين يقع فساد [رياح](3) فلا تبلغة أرياح الصبا بر العرب بسهولة ،
~~خصوصا من مليبار. وأما المائة والأربعون، فلا يسافر فيه
~~إلا المسعور الذي ليس له في نفسه اختيار . أما من تأخر(4) فإنه جاهل
~~بالموسم و من إفلاس أو من ضرورة.
# ال و الخروج لمكة أليق وأحسن من كل موسم أؤل المائة ، ولا
~~خير فيما بعدها ولاقبلها من مليبار وكنكن [ وجوزرات(5).
# (1)ب، ظ: عنه.
# (2)ت: غير جاهل، التصويب من ب، ظ
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4) ب، ظ: تاجر.
# 5) زيادة من ب ظ.

PageV02P320

# ============================================================

~~وأما من جوزرات، فثلاث ماثآة وخمسون لا بأس بها لليمن . وأما
~~الحجاز فلا ، خصوصا في المركب الكبير ، لأن في ذلك الموسم
~~صلابة الأزيب ، فلا يقدر على البحر الكبير وأوساخه(1)
~~من الباب لجدة ، فيفوته البحر الكبير، ويصعب عليه البحر الصغير
~~لكثرة أوساخه . فلذلك قلن (2) : خير سفر الموسم ، المائة، في الباحة
~~والبر والنتخات والتفرو(3) ، وخير سفر البحر الذي في الأقاليم
~~الشمالية في المائة . ومن مسك [ اليمن مسك ] (1) الحجاز ، لأن بحر
~~قلزم العرب(1) لا يتغلق(9) ، خصوصا على المراكب المعتدة ، اذا
~~قام بنفقة العسكر وأرضاهم، واعتد من الآلات، بل إنه يصعب
~~على المركب الرزين في العاصف، وربما يتوه في الطريق . فإنا
~~مرارا قد ولجنا(1) بمراكب تزيد على محمل ألف بهار. وربما يدخل جدة
~~بالأزيب الجديد عندطلوع سهيل، ويدرك موسم الرجوع لليمن
~~(1) زيادة من ب، ظ
~~2)ت: علينا، التصويب من ب، ظ
~~(3) ب : ظ : السارق.
# (4) ب،ظ: الغرب.
# 5)ت : لم يتعلق، التصويب من ب، ظ.
# (6) ب، ظ: مانا قامرنا مرا وولجنا
~~ق 2ج 1 - م 21

PageV02P321

~~============================================================

~~ال و الهند وهرموز إذا تعصب(1) آهله . فإني ولجت بثلاثة مراكب في
~~ثلاثة مواسم لم يرسمها(2) آحد قبلي من آهل البحر، فاتخذوها بعدي،
~~من هرموز لجدة(3 في مائة وثلاثة في العشرين بالشيخ عبد الرحمن بن
~~الشيخ علي الحموي1). وكان قد آخر قريب خمسة مراكب شحن، ولم
~~يأخذها سطميرا(5)، فوقع عليه انكساره ليلة سرايته من جرون
~~وهرموز، فتحير، فولجت به، وآخذت منه مائتين(1) أشرفي
~~خلاصي، وولجت ms142 به، فلم يرجع احد دون جدة من هرموز بعد
~~تلك السنة. والمركب الثاني مركب محمد بن مرعي، ودخلت به
~~ال8
~~جدة في ماتآتين وستين النيروز ، وجميسع تجاره وركابه [ ونواخيذه
~~ال يريدون الردة4 لليمن. فلم آطعهم في ذلك وولجت به. فشكرت
~~(1) ب، ظ: تغصبوا.
# (2) ب ، ظ : لم ياتها.
# (3.ت: لجاه، التصويب من ب، ظ:
~~(4) ب ، ظ : بالشيخ عبد الرحمن والشيخ على الحموي.
# 5) ب، ظ: ستي
~~6) ب ،ظ: خمس مائة.
# (7) زيادة من ب ، ظ.
# (4) ب، ظ: الرجوع:
~~222
~~777661.

PageV02P322

# ============================================================

~~الله تعالى في جميع الأشياء ، وحمدته في كل الأشياء. فشكروني
~~جميعهم بعد ذلك . ولم يلج أحد من مراكب الهند في تلك السنة،
~~على زمان قايت باي الأشرفي ، وناتب جدة قراجا (1) لأ ني قبل(2) ذلك
~~ال والجت بمركب صدق الدين الحلبي المسمى بامحمودي(4). وكان قد
~~عزم على بنجاله من كاليكوت . وكان النول إلى جدة [معدوما
~~فاتفق له نول، فخرجت به في خمس في الثلاثين، وولجنا به إلى جدة بعد
~~مشقة عظيمة ، ضربنا حافون خمسا في السبعين ، ودخلنا الباب في
~~المائتين من كثرة الكوس(2) ، وفي الآخر أقنا() في الرياضة أربعين
~~يوما، وجثنا إلى جدة قريب السفر.
# فمن تلك الأيام لم يرجع مركب لليمن أبدا، إلا ولزم صاحبه
~~1)ت : غير معجةه:
~~(2) ت : لان وقبل، التصويب من ب، ظ.
# (3) ب، ظ : صدقه جلبي المسمى بالمحمودي
~~(4) ب، ظ: وكان نول جدة معدوم .
# (5) زيادة من ب ، ظ
~~(6) ب، ظ : الشمال .
# ()ت : اناقمنا، التصويب ب، ظ

PageV02P323

~~============================================================

~~الترك(1) في السنة القابلة ، وعشروه(2)، وصار عند الترك حجة قوية
~~من ولوجي](3) في تلك السنة . وأما سفر بنجاله وما يليها ، ففي
~~أربعين النيروز، وآخره سبعون، ولاخير فيما بعدها، إين كان
~~هرموزيا أويمانيا أو حجازيا . وآما إلى سيلان والذيبة، لوخرج
~~في سبعين وثمانين فلا بأس، وعنده المقامرة في الثمانين في بعض
~~السنين. وكذلك من ملعقة وفيجوه والسيام . وآما من جاوه
~~وشمطرى وملعقة والشاصرى إلى بنجاله، فمن تسعين إلى ماثآة وأربعين
~~اومائة وستين . ومن الصنف والصين إلى ملعقة وجاوه وشمطرى
~~وفليبنج") ونواحيها، يسافرون في التيرما، أعني تيرما ربع ms143
~~النيروز، وهي آول مائة النيروز، ودخولهم لملعقة بعد سفر
~~الكاليوتي منها ، تارة يصادفونه، وتارة يسبقهم ، والغالب آن
~~يسبقهم ، إلا أن يكون [ المركب] مركبا معتدا من الصنف
~~(1)ت : لزموه اصحاب الترك، التصويب ب، ظ.
# (2) ب ،ظ: بعشورة.
# (3) زيادة من ب، ظ.
# (4)ت: فاتتج. ب، ظ: بلنيج
~~2

PageV02P324

~~============================================================

~~في أول التيروز وما يليه ، فإنه يلحق مراكب الهرموزي والمكي
~~في ملعقة ، والمتأخر يدخل ملعقة في ماثة وعشرين.
# (الخروج من السند]
~~ال وأما الخروج من السند فثل الخروج من بنجاله، إذا دخلت
~~عليه تيرما ربع النيروز، وهي أول ماثة النيروز، رك عزمه
~~ل و صعب1) عليه السفر . وأما السفرلها من مليبار، فخياره2) مائة
~~النيروز، ويضرب سقطرى أو مصيره أو نواحيها، ويعبر وهو بعيد
~~يرى جبال الحد وقحوان، ويجرى في مطلع الواقع حتى يضرب
~~عربا(3) ونواحيها ، ويجاري البر إلى شريك(4) ، ويدخل في ماثة
~~وخمسين أو مائة وستين، ولاخير في [ دخولها في] (5) مائة وسبعين
~~وثمانين من صلابة المغيي(1)، وربط خورها، فإنه رقيق، خصوصا
~~(1) ب: رك عزمه وصعب، ظ: رك عزمه وضعف، ت: تر كة
~~وصت
~~(2)ت : قجر، التصويب من ب ، ظ
~~(3)ت : غربا ، البديل من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : بالي شريك.
# (5) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ت : المغيب، التصويب من ب) ظ.

PageV02P325

# ============================================================

~~على المركب الكبير ، فإن قيده في امتلاء اماء باعان إلا ربعا . وأما
~~الدخول لها(1) من اليمن، ففي آخر الديماني، والدخول لها من هرموز فمن
~~ثلاثماثآة وأربعين إلى مائة وسبعين، ولاخير فيما بعد ذلك . وأما
~~الخروج من الهند إلى الزنج ، فمن أول النيروز، وآخره إلى ثمانين
~~النيروز، ولاخير فيما بعد ذلك . وأما الذي يسافر من عدن وأليمن
~~الزنج، ففى ثلاث مائة وعشرين وثلاث ماثآة وثلاثين . والشحرى
~~بعده بعشرين يوما، والظفارى أول الصبيا إلى سبعين النيروز فما
~~عليه، لأنه عال في أرياح الصبا كحكم الهرموزي. وسفر بنجاله
~~(4)[11
~~اخر الزمان. ومن جوزرات مائة وآر بعين، وأول الزمان [ إلى/(2
~~ثلاث مائة وعشرة . ومن مليبار آخر الزمان في مائة وخمسين ، وفي
~~الديماني) ثلاث مائة وعشرين ، ولاخير فيما بعد4) ذلك . وكذلك
~~من ms144 الذيبة وتلوان(15 إلى أرض بنجاله والسيام وفيجوه وتناصري
~~ومرطبان وملعقة:
~~(1) ب ، ظ : الرجوع للسند.
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3) ب، ظ : الداماني.
# (4)ب، ظ: عدا.
# (5) ب، ظ: بلوار.
# 32
~~7776.6

PageV02P326

~~============================================================

~~(السفر من الذيبة]
~~السفر من الذيبة أول ارتفاع مطر البشكال ، لأن أمطارها
~~من العام إلى العام لا تنقطع . والسفر منها إلى مليبار مثل ذلك،
~~لأنها بالقرب)(1) . ولا ينقطع السفر من الذيبة مع صلابة السهيلي
~~وكثرة الأمطار عندهم من جزيرة إلى جزيرة ، خصوصا جزيرة
~~ترى بالعين مثل التنبوليات في غلق(2) البحر لا ينقطعون من
~~كنكن إلى كتبايه ونواحيها، لأنها مراكب صغار معتدة . وأما
~~المراكب الكبار فلا(2). فاعرف مواقع جميع المواسم والأرياح.
# الومن منقائوه وفنصور(4) وظهر جزيرة شمطرى الذيبات(4)، في ستين
~~النيزوز، ولا خير فيما بعد ذلك. وكذلك من سندا باري
~~ولاسم جاوه.
# (1) زيادة من ب ، ظ.
# (2)ت : خلف، التصويب من ب، ظ.
# (3)ت : فانه. التصويب من ب، ظ
~~(4)ت: قيصور، التصويب من ب، ظ
~~(5) ب ، ظ : للزنجبارى.

PageV02P327

# ============================================================

~~( السفر من القمر لبر الزنج ]
~~السفر من القمر لبر الزنج له موسمان : أول الكوس، وهو
~~ضعيف، وآخر الكوس عند ضعفه. لكن أهل جميع الاقاليم
~~الجنوبية، إذا أرادوا السفر بآخر أرياح الدبور ، فلا بد لهم من
~~الأمطار إلى حدود خط الاستواء . وكفى بذلك الوصف في
~~الموسم . وكذلك أرض السفال والأخوار، إذا أرادوا أرض
~~الزنج. ومثلهم أهل(1) تيمور لجاوه وما يليها. ومن ملوكو
~~للغور ولجاوه وجميع الجزر الجنبويات ، لايسافرون إلا في آخر
~~الديماني، كل واحد منهم على قدر مكانه ومركبه. ولم تحقق
~~مواسم أرض الترك، ومواسم بحرهم الشمالي، بل نعرفه
~~بالأرياح ، لأنه بعكس غلقنا(2)، تنفتح مواسمهم ، ويغلق بحرهم
~~عند انفتاح موسمنا في أول أرياح الصبا ، فيكون ذلك الحين (3)
~~أراضيهم مقابلة لأرياح الصبا . وأمواجه مثل ظفار مقابلة ريح
~~(1) ب ، ظ : ارض.
# (2) ب، ظ: يعكس علينا.
# (3) ب، ظ : الخبرلان.

PageV02P328

# ============================================================

~~الكوس وأمواجه. فبالصبا الأرض تحمينا(1)، وبالدبور
~~الأرض تحميهم . والمعلم الماهر لا تخفى عليه جميع الأرياح
~~ل ومواسم(2) جميع الدنيا، لأنها مرتبة على الأرياح ، إلا أن
~~يكون شيء نادر، والنادر لاحكم له.
# ال ms145 والحذر كل الحذر من النتخات وضيق المواسم عليها
~~ال واعرف لكل نتخة موسمها. فسذكر المخوف منها. أولا
~~إذا نتخت جامس فله، وأنت طالب شمطرى أو ملعقة، في مائة
~~ال وسبعين وما يليها ، فالحذر كل الحذر)(4) من الوقاد ، فتقع في
~~ممكفنج، وتسقط عن جامس فله، ويتعلى عليك البر للمغارب،
~~فيفوتك(2) وتتوه . وأما نتخة بنجاله، فتأمل في الحايات، فإن
~~الأرياح هناك في مائة وثمانين وما قاربها، تارة تأتي مغيب
~~(1) ب، ظ : وامواجه بالصبا الارضي تخمينا.
# (2)ت : ومواسمهم، التصويب من ب، ظ.
# (3) ب، ظ : فتنعشر.

PageV02P329

# ============================================================

~~سهيل(1) . وتارة بمغيب العقرب ، وتارة من المغيب الأصلي :
~~فأحذرك أن تضايق فشاش وأنت في مبتدأ حاية سهيل ، فتقع
~~عليك الاعتراضة مثل الاعتراضة التى تقع على جبل المس الذي
~~ال بين بريره وزيلع في مبتدأ حاية(2) الأزيب الصلبة ، فيصير الريح
~~من مطلع السماك، ومجراه في مغيب النعش، فتقع عليه
~~الاعتراضة ، خصوصا على الطراريد عراض الفشاشين . وأما الريح
~~الضعيف ، إذا كان آخر حاية أو شوار، فإن أزيبه3) يدور
~~عنديره، ويصير الأزيب من مطلع سهيل وألعقرب. واحذر
~~نتخة فشت هيوميو عند نتخة ركنج1)، فإنه في ماء ثلاثين
~~باعا(5)، وهو فشت بينه وبين آبر طريق ، وهوشعب ترى منه جبال
~~(1) ب، ظ : السيلي:
~~(2)ت : حاوية، التصويب من ب ، ظ.
# (3)ت : اريبة ، التصويب من ب، ظ.
# (4)ظ : كرنج.
# (5)ت : في ماية وثلاثين، التصويب من ب، ظ

PageV02P330

~~============================================================

~~ركنج وخورآموا(1) بقربك . فإذا جاوزت(2) آلبر من هناك
~~لا ينقص(3) بلدك عن اثني عشر باعا، ولا يزيد(4) على ثمانية
~~عشر باعا. واحذر نتخة سقطرى، وأتركها شمالا، بعد الماثآة
~~والعشرين، وأنت مكي أو يماني .
# وأما الهرموزي والظفاري فلا بأس. والحذر كل الحذر
~~أن تقرب سهيلي سقطرى في مائة وخمسين النيروز، إلا آن
~~يكون من بعيد، والجاه أربع وربع عند الضرورة، وإلا فلا،
~~فإن عليه المدقوى شديد . وربما توه مركب لوقوعه في الشوار
~~في تلك الأما كن. وليس على الهرموزي بأس لوقوعه في ذلك
~~المكات. وخذ حذرك من بطان بنه في مائة وعشرين وما
~~يليها. وكذلك بعان هالوله جنب حافون ms146، ولا تغفل عن
~~القياس لئلا يطلع (5) عليك البر . وخذ حذرك أول النيروز إلى
~~(1)ت : وحور آمور، التصويب من ب، ظ.
# 2) ب، ظ: جاريت
~~(3) ب، ظ : يقنص، بدون لا.
# (4) ب ، ظ: ولانزيده.
# (5) ب ، ظ : لا يطلع.

PageV02P331

# ============================================================

~~سبعين النيروز في المراكب الكبار(1) أن تسقط عن رأس الحد
~~إذا أردت قلهات](2) ومسكت، لأنه غير خفيف بالمقالبة ،
~~خصوصا في المركب أيام البنات(3 إذا جئت من الهند. فإذا
~~خرجت من جوزرات إلى الأطواح، وصرت بين ألبرين،
~~فاعترض في الواقع والعيوق، فإن الشمال موجود على رأس
~~جبال بر العرب، فيسقطك عن الحد ويطول سفرك وأما
~~أيام الدفانة فلا(4) . واجتهد كل الجهد أن تمسك ألبر من رأس
~~بيش وجبل السارق خوف الدفانة، فإن هذا مشارق جزيرة
~~العرب. كثير من فعل ذلك، وراح السند ومكران.
# و اعلم أن الحد منتخ مائة وأربعين النيروز كمثل جردفون،
~~وأول مائة وخمسين . حافون ومصيره منتخ أول الماثة والستين .
# ال وإن تقدم الموسم، لو نتخت [عبد]2) الكورى والسعتري ، فلا
~~(1) ظ : في الركب ) ب : في المركب الثقيل .
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3)ت: اتاخير النبات، التصويب ب، ظ.
# (4)ت: فانه

PageV02P332

~~============================================================

~~بأس في ذلك. هذه نتخات الأطواح والسومال(1). وإن تقدم موسم
~~الأطواح2) لأول الماثة ، لو نتخت بر(3) جاش، فلا بأس . وأما
~~اذا أردت هراميز خصوصا، فمن الماثة إلى ما قبلها . ومن قال
~~من جواذر في مائة والستين ولج هراميز خصوصا في المركب
~~النجيب، ومن سقط من جواذر للمشارق في الماثة والسبعين توه
~~في جواذر(4) وما يليها . وآما مناتخ سقطرى في الماية وما قبلها،
~~فخير من مناتخ جردفون، وسمحه ودرزا مناتخ ماثآة وعشرين
~~من النيروز. فإذا دخلت عليك مائة وثلاثون، فلا تترك سقطرى
~~يسارا إذا كنت يمانيا ، فإن الأرياح على جاهيها لا تخلصك مع
~~قوة المذ، فيطول سفرك، ولا خير في قرب سقطرى إلا عند
~~الضرورة أو عند ارياح الكوس، والهرموزي والزنجارى
~~لظفار. وخير مناتخ مسقطاء وقلهات إلى حدود ماثآة وثلاثين
~~(1) ت: نتخات البر والسومال . البدل من ب ، ظ
~~(2) ب ،ظ: موسمك.
# (3) ب ، ظ : من:
~~(4) ب، ظ ms147 جوادر. وهو صحيح أيضا
~~5) ب، ظ : سقطره
~~333
~~7767661.

PageV02P333

# ============================================================

~~النيروز، وإن زاد عنها فالحذ خير منها، فإن زاد عن الماثة
~~ال والستين فجبل السارق خير من الحد. وكلما زاد في الموسم
~~تكون نتختك في الأعلى في أرياح الكوس أحمد عاقبة. أما
~~النادر فذاك يعلم به الله تعالى . وكذلك جردفون، كلما زادعلى
~~الماثآة والستين انتخ بها في العلو في الكوس . وإذا دخلت
~~ماثة وثمانون فلا يقبل المركب الاعتراضة للنتخات من حد
~~جردفون1) للجنوب ، ومن رأس الحد للجنوب خصوصا في
~~اركب الشاحن.
# ال و اما مبتدا السفر من أرض الويم ومن أرض المنمادشة إلى الزنج
~~ال والقمر، فمن قبل النيروز بأيام قلائل إلى التيرما، خوفا من الكوس،
~~لآن الكوس في التيرما يضرب منه في طريق الزنج حايات . فيا
~~طالما ردت الهندي الذي يؤخر الموسم في آلهند، فترده أرياح
~~الكوس، ويتوه في عدن، ولم يمسك الزنج . ومن سافرمن جوزرات
~~في تسعين النيروز إلى الزنج فقد قامر. واعلم بهذه المواسم والسياسات.
# (1) ب ، ظ: حانوني.
# 33

PageV02P334

~~============================================================

~~الو أما المواسم الأولى التي كان يسافر عليها آباؤنا
~~وأجدادنا فقد تغيرت . وقد أخبرني علي الهبي رحمة الله عليه،
~~وقال : إني سافرت عند والدك، المعلم الشهير، فريد عضره في هذا
~~الفن، المعلم ماجد بن محمد بن عمرو، في مائة وأربعين، ودخلت علينا
~~الستون ونحن على سقطرى . و[كانوا قبل ] () تلك الأيام في مبتدأ
~~الكارم ودولة الترك ودولة بني غسان يتركون سقطرى شمالا في المراح
~~والمجيء ، والآن يتركونها يمينا في المراح والمجيء . وكانوا في
~~لمجيء(من البند،(1) يشتبه عليهم في جبل الشحر وما يليها،
~~فقيدوا لها قيدا(2) في رهما نجاتهم القديمة، وقالوا : إذا نظرت
~~الجبل وقد خرج نصفه من آلماء فازم البلد ، فإن آبرى3) فهي
~~سقطرى ، وإن لم ييثر(4 فهي آرض الشحر ونواحيها. وكانوا
~~يسافرون من الأطواح لبنجا له في مائتين وتسعين(6) النيروز. وكانوا
~~(1) زيادة من ب ، ظ.
# (2) ب ،ظ : قدرا.
# (3)ت : اترى ، والتصويب من ب، ظ.
# (4)ت: يتراءى، والتصويب من ب، ظ.
# 5)ب، ظ: سبعين:
~~33

PageV02P335

~~============================================================

~~ي اسافرون من عدن للهند في مائتين ms148 وخمسين. ومع كل ذلك لا يسامون
~~من زحون الشحر، وكان لا يصيبهم حاية طوفان في البحر، لشدة
~~بحرهم كله من فرتك إلى آلهند، كلها أرياح صلبة، فمن ذلك لم يخالطها
~~طوفان.(1) فإذا أخرت الموسم ، وفترت الأرياح وهانت ،
~~ضربت فيها حايات الطوفان وكانت الزحون على الشحر أشد عليهم
~~من الطوفان](1) لكبر الموجة التي تسوقها (2) صلابة السهيلي، وتدخل
~~عليهم من الفتق(3) الذي بين جردفون وسقطرى(4). فإذا صلبت
~~أرياحهم كانت عليهم كالنار الموقدة . والآن قد تغير ذلك
~~الاصطلاح وتلك المواسم . ولا بقي في التجار من يعرف ويسأل
~~العارفين إلا جميعهم عند الضرورة لقلة الفوائد(5) وقد خانهم الزمان،
~~كما قال المصنف شعرا :
~~(1) زيادة من ب ، ظ
~~(2)ت : لكندجة التي يسمونها. التصويب من ب، ظ
~~(4) ب ،ظ : الضيق.
# (4)ت: منططرة، التصويب من ب، ظ.
# 5) ت : حاضرين البديل من ب، ظ

PageV02P336

~~============================================================

~~حيث تنادي : بالأمان الأمان
~~ياليلة قد غار(1) منها الزمان
~~قم بي إلى ما تشتهي آمنا
~~و بالذي تهوى عليه الضمان
~~اليك ذات الحسن مكمولة
~~وفت لها من بعد ست ثمان
~~ال والراح والأوتار معتدة
~~ولاح عن فجري(2) سعودي وبان
~~فماس مطرو با وأحيا ولان27)
~~وغرد القمري في غصنه
~~ووردالورذ خدود الفلا(1)
~~ال و أزهر الروض كزهر الجنان
~~وقالت الندمان هذا المكان
~~وعرش(4) الكرم بأوراقه
~~فقمت آستوفي لذيذ الصبا
~~بماء كرم وبماء اللسان
~~من شجرات ناعمات لدان
~~وأقطف الرامان من صدرها
~~ما لم ينل منه الفلاني(6) الفلان
~~ونلت مالم يتسم به
~~(1)ت: عار، التصويب من ب ، ظ.
# (2) ب ،ظ: فرى.
# (3) ت : وكان، البديل من ب ، ظ.
# (4) ب ، ظ : القلا.
# (5)ت : غرس، التصويب من ب، ظ.
# ()ت : الظاني، والتصويب من ب ، ظ.
# 337ق 2 ج 1- م 22

PageV02P337

~~============================================================

~~رمح لجين عسجدي السنان
~~شمعة تشبه ما بيننا
~~ال ومنتهى الأشجار تومي لها(1)
~~خوافقا تشبه قلب الجنان
~~وأعلن الداعي بصوت الأدان
~~حتى أتى الفجر بإصباحه")
~~وأي شيءآ لم يصبه الزمان
~~أصابنا سهم2 بتفريقنا
~~فلعل المواسم قد أصابها الزمان بعلة من العلل ، لم تطلع
~~عقولنا على تلك العلة . فقد قيل إن الموسم يتأخر ms149 في كل مائة سنة
~~ال درجة واحدة . وفي ذلك حكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى .
# ال و قد ذكرنا في هذا الكتاب جملة فو ائد تغني العارفين المتأملين
~~في أوائله وأواخره عما(4) سواها. والحكمة ضالة المؤمن،
~~فاطلب ضالتك ولو في أهل الشرك . فإنها صنعة عقلية لانقلية
~~فينبغي للانسان أن يعرفها، ويسأل عنها، ويكثر السؤال،
~~ويأخذ المليح منه ، ويدع القبيح . قيل : مامن علم قبيح إلا
~~(1)ت : تومي لها، ب ، ظ : تومي لنا.
# (2) ت: حتى ألانا الفجر بايضاحه ، البدبل من ب ، ظ
~~(4)ت : منهم ، التصويب من ب ، ظ.
# (4)ت : فيما، التصويب من ب، ظ

PageV02P338

~~============================================================

~~وألجهل أقبح منه . فينبغي للإنسان أن يتأمل في كسور المواسم
~~والأرياح والأوقات ومعرفته في الموسم ، لأن الإنسان يسقطه
~~زام واحد في قرب النيروز ، فيتوه بمركبه وفيه من الأموال
~~ما لا يحصيه إلا بعد مشقة، خصوصا في مثل آلباب وفرتك ورأس
~~ألحد . فرتما مركب فال(1) الحد بالمطلعي(2) ، وولج لليمن ، ولم
~~يولج [ من]7) في غبة قلهات بالمطلعي ، وبينهما ساعة واحدة .
# ال ورتبما ولج من فال الباب بالريح السهيلي للهند [ وهراميز]) وهو
~~أمين، ولم يولج من هو داخل الباب بزام واحد، يرون قلوع
~~بعضم بعض، خصوصا في حاية تطول عندضيق الموسم. وألحكمة
~~كل الحكمة في معرفة المواسم.
# و قدقلنا قصيدة مختصرة في أول هذا الكتاب بهذه الفائدة
~~وهي نظم امصنف للكتاب . وهذا مطاعها(5) :
~~(1) ب، ظ : قال .
# (2) ت : بالمطلع . التصويب من ب ، ظ.
# (3) زيادة من ب ) ظ.
# (4)ت : وهو امين. التصويب من ب) ظ
~~(5) ذكر المؤلف هنا مطلع القصيدة فحسب . وكان اورد القصيدة بكاملها
~~في آخر الفائدة العاشرة . فر أينا أن ننقلها الى هنا لأنتها ألصق بهذه الفائدة
~~واليق بها . وهي قد وردت فعلا في ب ، ظ في آخر هذه الفائدة .

PageV02P339

# ============================================================

~~إذا لاح بالفجر الغراب تقاصرت
~~عن الهند ركاب اجاوز في اليمن
~~وما بعده الأرياح فيها سوابغ
~~ويمكن أن يولجهم الثخر بالمحن
~~مقامرة كالتيرما ثم بعدها
~~ولا خير في شخص يقامر ياحسن
~~وأما إذا لاح السماك بمندب
~~نخذ زيلعا واترك سيارة ms150 والحزن
~~ل وقديولج السنبوق والخف(1) والسرى
~~إلى الشحرمن أرض الحصيب ومن عدن
~~فيغمز(3) في أرض التهائم أزيب
~~فخذ حمل(3 ياتجنبا واترك الغبن
~~فحينشذ لم يبق في آلهند ماطر
~~لولم يبق في أرض الحصيب ولا جبن
~~(1) ت: بالحق. البديل من ب ، ظ.
# (2) ظ : فيعم.
# (3) ب ،ظ : جملا.

PageV02P340

# ============================================================

~~ال ولا يبتدي الوسمي من مطر الشتأ
~~إذا جاز1) في بعض الأماكن والدمن
~~ويخرج من هرموز كل مسافر
~~إلى كنكن والبند جمعاء واليمن
~~كذلك من أرض الهنود خروجنا
~~لكل مكان فافهم النظم واغلمن
~~ويدخل في شاتي جام كل مؤخحر
~~م4)
~~من الهند أو من ذيبة كان فاشسالن27
~~ويخرج أهل القمر للزنج والذي
~~يريد هراميزا من الزنج أو عدن
~~ولم يعدم البحرين من هو حازم
~~سوى أهلها والغوص من قبل(2) في الزمن
~~كذلك من شط الفرات وأرضه
~~ال ويمكن أيضا للضرورات إن شحن(1)
~~(1) ب ، ظ : جاك.
# (2) ظ : من الهند من ذيبة فاساكن :
~~(2) ب ،ظ : والقوص نقل.
# (4) ت : ويمكن ايضا للضرورات او سحن . ب ، ظ : ويمكن بعض
~~الضرورات إن شحن

PageV02P341

~~============================================================

~~و ان لاح من أولى العربع (1) كوكب
~~فأطلق من الأحقاف للزنج بالعلن
~~وأما الظفاري لو تأخر خلفه")
~~فلابأس في الأعلى ولابأس في المكن
~~و يخرج من تيمور وشاشي2) وجاوة
~~لملعقة والصين مع هذه القمن
~~فهذي مقالات الشهاب اعملوا بها
~~مقالة من في حصرها فارق الوطن
~~ألا جودوا في آلة الفلك واصلحوا
~~مواسمكم وألحمل ثم اتركوا الوسن
~~(1) ب،ظ : الضرورة.
# (2) ب،ظ: بعده.
# (3) ت : تيمور وشاتي. البديل من ب، ظ .

PageV02P342

# ============================================================

~~الفائدة الثانية عشرة
~~[بحر قلزم العرب]
~~اعلم وفقك الله تعالى ، وأرشدك، أنا أذخلنا في هذا المختصر
~~من كل شيء اليقه وآحسنه، تما يليق ذكره ولايطيق غيرنا يذكره ،
~~ولم نذكرة في كتاب سوى هذا . ولم نذكز شيتا من [بحر القلرم ] (0)
~~قلزم العرب. فيجب علينا أن نذكره ، لأن فيه نوادر وحكما
~~لم يذكرها إلأ من جربها ، لأ نه على طريق الحجاز(2) .
# (2)
~~وقد كان جدي ، عليه الرحمة، محققا فيه ومدققا ، ولم يقرا(
~~(4)4
~~لأحد فيه. فزاد عليه الوالد، رحمة الله عليه ms151، بالتجريب
~~والتكرار ، ففاق علمه علم أبيه . فلما [جاء زماننا]جربنا
~~1
~~هذا ، وكررناه قريبا من أربعين سنة . وقد حررنا وقررنا علم
~~الرجلين الناددين ، وآرخناه وفهنا جميع ماجربوه.وجيع

~~ما جربناه وآرخناه(1) انكشف لنا عن أشياء وحكم لم يجمغها
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب ، ظ : الحجاج.
# (3)ت ، ب ، ظ : يقره.
# 343
~~77746761.0

PageV02P343

~~============================================================

~~في زماننا شخص واحدا1) ، إلا آن يكون عند شخوص متفرقين،
~~ونخاف آن يدركنا الموت ونوادر، العلوم في القلوب . ولاشك
~~ان ما يعلم لايقال جميعه ، فسنذكر على ماهو الطريق بالاختصار،
~~(2)2 1
~~ليترقى به الطالب والمجتهد والراغب . ونستغفر الله (تعالى(2
~~من الزيادة والنقصان . أقول هذا الكلام وأصف هذا الوصف،
~~ال والسيف بضاربه. وكان الوالد، عليه الرحمة والغفران، يسميه
~~الربابين ربان البرين. ونظم الأرجوزة المشهورة : الحجازية، فوق
~~ألف بيت. ومع ذلك كله قد أصلحنا له منها ما رأيناه فيها
~~من الخلل ، ورتبنا ما لم يكن فيها . فاغلم ائها الطالب انا لو قدمنا
~~ال و اخرنا في صفة ذلك البحر ومجاريه وجزره وشعبانه لجاز ذلك
~~التقديم والتأخير.
# ( الخروج من بندر جدة
~~فأولا نذكر الخروج من بندر جدة ، لأنها عتبة مكة
~~(3)10 -1
~~المشرفة . إذا خرجت مز جدة ايام العولي2) من مائتين وعشرين
~~إلى ماثنين وثمانين ، فخير المجاري الارتفاع لبر العجم. وفيها
~~(1) ت : زماتنا في راس شخص واحد. البديل من ب ، ظ
~~2) زيادة من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ : العونى.
# 3
~~77766.6

PageV02P344

~~============================================================

~~طولة الطريق وخوف ضلابة الوهدة ، لأنها ترميك على(1) شغبان
~~بر العرب . وينبغي أن [يكون] المجرى من المسماري ، على
~~رأي المتقدمين الأولين من آبائنا السابقين . فهم كانوا يجرون
~~في مغيب العقرب يوما وليلة، ويردونه في مطلع الحمارين
~~والعقرب إلى سيبان. وكان ذلك المجرى آئام خروجهم في
~~مائتين وخمسين النيوروز، وجاء بعدهم أناس على أيام سلطنة
~~بركات بن حسن بن عجلان، فصاروا يخرجون من جدة في
~~أول الستين وأول السبعين ، وصاروا يجرون(2) في مغيب الحمارين
~~سبعة أزوام ، ويردونه في مطلع الحمارين ثمانية وعشرين زاما
~~الى سيبان. وربما يرون الحجوات(2) في هذه الطريق من جاه
~~ثمان إلأ ربعا إلى جاه سبع من بر العجم ms152 . ورآبما ترى بالصخو
~~التحتيات من رأس الدقل. فهذان الطريقان سالمان من بر
~~العرب(1)، ويمر بهما صاحبهما على الحجوة(6)، وصاحبهما مسبوق،
~~ال واكن صاحبهما متمكن في صلابة الرهدة، وهي ريح العولية،
~~(1) ب، ظ: في:
~~(2)ت : يخرجون، البديل من ب، ظ
~~(3)ت: المحراة، التصويب من ب، ظ
~~4)ب ظ العجم.
# 5) ب، : الحجو

PageV02P345

~~============================================================

~~ال و تسيى ريح الدبور في أصل أسماء الأرياح . فافهم ذلك كله ،
~~و تأمل مجاريذا، خصوصا آن هذين المجريين ظافر صاحبهما عند
~~صلابة الرهدة، سالم ، آمن من الشغبان والأوساخ من بر العرب.
# [وأما](1) بر العجم فكأه سليم، ولو صلبت عليه الرهدة ،
~~فإئ قليل(2) الأوساخ إذا سلم منها عند الاعتراضة من جدة .
# والمجرى الآخر الذي هو عمدة(3) أهل زمانتا: فأولا
~~تجري من آم الصيل في مغيب العقرب إلى المسماريات، وفي بطنها
~~وضل للبر فاحذره، وعرقها يما نيها() بينهما رميتا سهم ،
~~واسم العرق عرق غراب. فإذا طلعت منها جار(5) ألبر،
~~ال وسيليها كه مطارح للضرورة، والماء اثنان وعشرون باعا.
# فإذا وصلتها تجرى في مغيب سهيل ستة آزوام، وترده في
~~مطلع الحمارين لسيبان. وبعض يجعلون الثلاثة الأولى في
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ت : سليم . البديل من ب، ظ.
# (3)ت : عمل. التصويب من ب ، ظ
~~(4) ب ،ظ : واعرفرا شاميها
~~5)ت : جاي) التصويب من ب، ظ
~~34
~~777661.

PageV02P346

# ============================================================

~~الحمارين ، خوفا أن تعجل عليهم شمال صلبة ، والثلاثة الباقية
~~ل سهيل، ويرذونه في مطلع الحمارين ستة وعشرين زاما، على قدر
~~مسير المراكب ترى سيبان يسارا، وربماترى طرف الحجوات(1)
~~في جاه تسع ونصف(2) وما قاربه . وتسير في ماء عشرة آبواع
~~ال واثآني عشرباعا. وإن كان الحجوان(2) كلاهما في (ماء(6)
~~ثمانية عشر باعا يكون الجاه أزيدمن سبع ونصف وماقاربه.
# ال وتسير على ماء عشرة واثني عشر وإن كان الحجو في باء
~~ثمانية عشر يكون الجاه أزيد من سبع ونصف ((15. وإت
~~رايت الحجوين() كليهما ، فاجر على الحجو( السهيلي في الإكليل

~~ترسيبان في اليسار. واعلم آن بين الحجوين (2) مسيرة ثلاثة
~~(1) ب،ظ : الحجو:.
# (2) ب، ظ: سبع ونحف .
# (3) ت : الحجوات ، ظ : الحجو، التصوي من ms153 : ب .
# (4) زيادة من : ب ، ظ.
# 5) زيادة من : ب .
# (2) ت : الحجوات ، التصويب من : ب، ظ.
# (7)ت : الحجر، التصويب من ب ، ظ.
# 8)ت : الحجوتين ، التصويب من : ب ، ظ.
# 37
~~777761.667

PageV02P347

~~============================================================

~~(2)
~~أزوام، وربما تصادفه1) بالليل . وإذا جريت ثلاثة [أزوام1)
~~في سهيل وثلاثة في مغيب السلبار، ورددته في مطلع الحمارين
~~لم تر شيئا من حجوات بر العجم ، بل إذك بالصحو تراها في
~~ينك ، وتأتي سيبان على صدرك في الحقيقة ، لأن هذه الحجوات
~~شارفات على الطريق ، إذا كان مجراك الحمارين وأما الحازم فيكون
~~على مجراه محافظا (2) ، ويجري للغرب : فأولا تجرى في الحمارين زامين
~~خوف الدبور، ثم ترده في مغيب سهيل 47 زامين، ثم ترده في
~~في السلبار زامين، والزم مطاع الحمارين إلى جاه سبع ونصفر،
~~وتميل للعقرب في ذلك اليوم قدر ربع الخن(4) أو ثلثه أو
~~نصفه ، فإن سيبان يأتيك على الصدر، ولم تر شيئا من الحجوات
~~ال ولم تخطيءآ سيبان. وآما الذي يقيم على مجرى الحمارين ، فلا بد
~~(1)ت : تهادف، والتصويب من : ب، ظ : وتصادفه اي تصادف سيبان.
# (2) زيادة من ب، ظ
~~(3) ب ،ظ : ذو فنون.
# (4) ب ، ظ : السهيلي، وهو غلط.
# 5)ت : الحت، التصويب من ب، ظ
~~8
~~77766.6

PageV02P348

~~============================================================

~~له من رؤيا الحجوات أو الحواطب أو أوكان ومهلكان أو
~~مقيدح، إن جاوز شيئا منها بالليل نظر الآخر بالنهار،
~~خصوصا بالصحو . فإن رأيت منها شيثا، فل إلى مطلع التير
~~عند رؤياك الجزر. وإن رأيت اصفرار الماء والحجوات، فلا
~~تعل إلأ على الإكليل أوبين الثير والإكليل. ولو ملت
~~نصف زام للجوزاء والمطلع حتى تنقطع عنك الحجوات ،
~~( ثم لزمت مجرى العقرب والحمارين كان أسلم . فتسأمل
~~بعقلك ](1 .
# (واغلم أن بعض الحجوات فيه ] (2) وصول عاريات . وقد
~~رأيناها رأي العين . فاحذر ولا يغرك كثرة الطيور والشيش،
~~فإن جميع الطريق فيها ذلك ، بل إذا دار عليك مجرى) بر
~~العجم من المطلع والجاه ودارت الموجة ، فاغلم أنك مائل
~~لبر العجم ، فهذه خير إشاراته. والخوف كل الخوف
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ت : فتنطر الماء، البديل من ب ، ظ
~~(3)ت: بجرى. التصويب من ب، ظ

PageV02P349

~~============================================================

~~من الرقاد بريح العولي ms154 من بر العجم إلى جاه ثمان . فإن لم
~~اتر التحتيات بالعين، وآنت في مجرى الحمارين والعقرب لم
~~تخوك الحواطب وما يليها ، إلا أن يكون الحجوات.
# فإن مردت علها بالليل وكنت مائلا حوتك مقيدح. فإن
~~خرطتها بالليل رأيت بالصحو سيبان في الفطية على شرق آلبعد.
# فإن لم ترها من الغبار أو من الليل فاحذر من الزقر. والحذر
~~كل الحذر إذا خلفت سيبان وهو على يمينك، فستصير الأبعلة
~~يمينك . فإذا قرب جبل الزقر ، وكان غبار أو ليل ، فلا تمل على
~~مجرى العقرب فوق رأس الخلب أي رآس المحاملة ، لأنه ليس
~~له إشارة ، ولا تراه بالظلام ، والزقر [عليه الظل)(1) خصوصا
~~باليل . فإن حكمت عليك الضرورة وتركتها يمينا ، فاجر ثلاثة
~~أزوام، في مطلع الحمارين ، ورده في مطلع العقرب. واحذر

~~ان تكون بقرب(1) سيبان ، وتجري في الليل في العقرب ، بل
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2)ت : بقربة، التصويب من ب ، ظ.

PageV02P350

# ============================================================

~~اجر زامين في مطلع سهيل، ولو كان سيبان في يسارك، إلا
~~إذا كان سبيان بعيدا عنك في الفطية في المطالع فاجر في
~~مطلع العقرب.
# واعلم أن بين الزقر والأبعلة طحلة صغيرة مغزرة بقدر
~~المركب مرتين . والحجوات المتقدم ذكرها بينها مسيرة أربعة
~~آآزوام. وأضيق مافي هذه الطربق جاه ثمان وربع، وسبع
~~وربع . وحدثني من أثق به : إني طلعت من الفصيلئات ،
~~فلم أزل كلما غيتبت شغبا أتاني الآخر ، وكلما خلفته كشفت الآخر
~~إلى [ أن كشفت] جبل الصبايا ، وعلى مباحره شغبان عاريان .
# فآخر(1) ما كان منها شعب عيسى، وهو متوسط في الطربق،
~~إذا خرجت(2) من سيبان في مغيب الناقة، تراه رأي العين على
~~يمينك . فالحذر كل الحذر منه ، فإن الجاه عليه ثمان وربع أو
~~ثمان وثمن . وإشارته أنه شغب عليه الماه قدر باعين أو باعين
~~ونصف ، وعلى ثمان بياض للباحة وأليمن، يأتي عليه الماء سبعة
~~(1) ت: فابجر ، البديل من ب ، ظ.
# 2)ب، ظ : جريت .

PageV02P351

# ============================================================

~~أو ثمانية أبواع وما قاربها . فإني قد نتخته سنة من السنين،
~~ولم أعرف ما اسمه . وكان مجراي من سيبان مغيب الناقة ورأيته
~~على يميني ms155 ، وبقيت أسأل عنه أهل جبل الصبايا، فوصفوه لي،
~~فعرفته وحكمت عليه بالقياس(1) وكشفته بالمقالبة في الشمال فيما
~~بعد ذلك مكررا. وتعجب الراكبون عندي من ذلك الحكم.
# عليه ، فقلنا في الذهبية شعرا :
~~ال ومن قال للركاب قد قست فانظروا
~~إلى شعب عيسى وهو في الماء راسب1
~~فهذا هوشعب عيسى.
# ففي هذا ألبحر أماكن مجهولات مثل وصل(3) على ماء أربعة
~~أو أقل أو أكثر، بين آمنة وبناتها وألبر، ومنها طحلة سيبان
~~التي بينها وبينه في المجرى، وأظنها وطن الرجل، قطعه من
~~(1)ت : القياس، التصويب من ب ، ظ
~~(2)ت : راسي، التصويب منظ
~~3) ب، ظ: وصول:

PageV02P352

~~============================================================

~~عقله ، لانها منقطعة(1) من حجوات بر العجم. فمرارا نجري
~~عليها زاما كاملا ، ومرارا نجري زاما(3) إلا قليلا ما يحمل الزام
~~فذاك راسها من المشارق على الطريق :
~~ال و أما بر العرب فليس فيه طحال إلا طحال المرير ، وهي تماني
~~ال جبل الصبايا للباحة ، شاميها للبر المعصبة، ويمانيها للبر الزقاق، وهي
~~جزر كبار، وآلماء عليها ثمانية أبواع من أؤ لها لآخرها ، والطحلات(3)
~~اللواتي بحري جهان الصغيرة والكبيرة والمراء التي بماني الفصيليات
~~على خريق الخبت ، مقابلها رأس الناقة ، وأمرية [عرق ](4)
~~غراب وآمرية الجزر الغربئات البحريات اللواتي على جاه سبع
~~ال وربع وما قاربها، مثل سانه وتقفاش والبضيعين(5) والشعبين.
# وجميع آمرية بر العرب، فيها الحجار والرمال. وأما أمرية
~~(1) ب ،ظ : مقطعه .
# (2)ت : زاما ضرب، التصويب من ب، ظ
~~(3) ت : الطحلان . البديل من ب، ظ.
# (4) زيادة من ب، ظ.
# (5) ت : ثقفاش والنطفين . ب : تكفاش والبضيعين .
# 353
~~ق2 ج1- م 23
~~77746761.60

PageV02P353

~~============================================================

~~بر العجم فهي رمال ، فخذ هذه الإشارات . رجعنا للبحث الأول.
# الومن المجهولات في هذا البحر وصول على يماني قطعة البنات(1).
# ال و بين الأربع الظهار، اللواتي هي المرما وظهرته والمطاطا والجدير، وسخ
~~بقرب الجدير، فوق را كه(12، والوصول التي بين قطعة القرش(2 ووصول
~~القطعة التي على مدخل الرياضة، وهي قطعة الكارم(1) . وعلى المحرم من
~~الأمرية ما لايخصى ولا يوصف، وكذلك على وصول الويم، وعلى
~~جزر سمر ومرقط(5) اللواتي بحري آم خرقين(3)، وهي على عمق ms156، ووصول
~~الدوى اللواتي على السرين إلى حد كفيل وما يليها . وبين أبلات،
~~الجزيرة القي بحرئ مرسى إبراهيم ، ( والأوساخ اللواتي على شامي
~~جبل الصبايا ، وشامي ] ( شعب الجبل(4) ، عرق(4) القماري، الذي هو
~~(1) ت : النتا، تصويب من ب، ظ
~~(2) ب: اراكه .
# (3) ب ، ظ : العدس، ت: العرش.
# (4) ب ، ظ : الكارمي:
~~(5)ت : موقط. التصويب من ب، ظ:
~~(6)ت : غير معبة
~~(7) زيادة من ب ، ظ.
# (8) ب ، ظ : جبل الجبل.
# (9) ب ،ظ : كعرق.

PageV02P354

# ============================================================

~~يماني جزيرة فرا . وهي آخر جزر المطرد من ألبحر(1) وآليمن.
# الو أوساخ هذا البحر لاتخصى ولا تعد قليلها ومفردها . وأما
~~الأماكن المشهورات فتحتمل الذي ذكرناه في هذه الطريق . فيجب
~~علينا معرفته لأن الحاج يقع فيه حكم عليه ، خصوصا في المقالبة
~~في هذا البحر، فيستعين بالربط فيها الإنسان لقرب ألبيت العتيق.
# و اعلم أن بر العرب وبر العجم متشاكلان(2) لبعضهما ألبعض.
# فإن سيبان متوسط ، بل يميل لبر العرب. فإذا جريت من سيبان
~~في مغيب السماك أربعة أزوام تأتي إلى جزيرة مقيدح. وفي مغيب
~~الواقع تأتي إلى حجوات بر العجم حكما، فتتصل الجزر من
~~مقيدح للشام2) على يسار المسافر الذي يسلك لمكة المشرفة .
# فيجب معرفة تلك الجزر والقياس عليها ، فالمقابلات. إنك
~~إذا جريت من سببان في الوسط فجراك مغيب الناقة ، وإذا ملت
~~(1) ب، ظ : المطرد اليحرى.
# (2)ت : متشا كلات، التصويب من ب ، ظ.
# (3) ت : على الشام .

PageV02P355

# ============================================================

~~عنه لليمين(1) بثلاثة أخنان لقطب الجاه تأتي إلى ذو حراب وذو
~~أثلاث(2) [ وتتصل الجزر إلى جهان ، وبعدها الخريق، كثل
~~ما جريت من سيبان في مغيب الشماك ثلاثة أخنان إلى مقيدح على
~~مسيرة أربعة أزوام](3). وتتصل الجزر إلى حاطبة الشام، وبعدها
~~خريق الخبت. فالخبت مقابل الخبت، وجزر دهلك مقابلات
~~لجزر فرسان، والتحتيات مقابلات للفصيليات ، والخريقان أعني
~~بطن حيات(4) لبر المل(3) ، لم تلق(6) فيه وتخا . فإذا ملت عن
~~الخبتين لشام ، ترى الفصيليات من بر العرب والتحتيات] (2 من
~~اط
~~بر العجم . وتتصل الجزر ، وآخر الجزر من بر العجم يقال لها
~~الجدير. ويسمى بلغة أهل سواكن درقديب، وهي على سواكن،
~~(1) ب، ظ : لليمن:
~~(2) ت ms157 : الاسمان غير معجمين البديل من ب ، ظ
~~(3) زيادة من ب، ظ.
# (4) ب ،ظ: جباب، ت: احباب، وكلاهما غلط.
# (5) ب ،ظ : لبر المل، ت: لبر الاصلي.
# (6) ب،ظ : يلتقي.
# 39

PageV02P356

~~============================================================

~~ال ويمانئها جزر كثيرة يمر عليها المسافر، تارة يراها، وتارة لايراها.
# ل وقد ذكرها الوالد، عليه الرحمة والغفران، واحدة بعدواحدة،
~~ال ولم يترك منها شيئا . ولم يكن شامئ الجدير في الباحة من جزر.
# فمنها التحتيات، وهن على عقيق، وعليهن الجاه ثمان وربع نسيم ،
~~ال ويمانيها الخبت . وآما الروميات فمتنازلات عنها في الخبت لقرب
~~بطن حيات(1)، وكذلك بو العرب من ذو حراب) وذو أثلاث(3)،
~~المتقدم ذكرها ، إلى جهان الصغيرة ، التي بحري جهان الكبيرة، كلها
~~جزر مستطرات(1). وقد ذكرها الوالد ، عليه الرحمة والغفران،
~~في أرجوزته الألفية . ولكن جزر بر العرب موشخات وجزر بر
~~العجم قليلات الوسخ ، ولاخير في قرب الجميع خصوصا بالليل .
# فن ذوحراب إلى ظهرتي جهان هن(5) متصلات، وشاميهم الخبت،
~~(1) ب ، ظ : البطن . ت : بطن وأحباب
~~2)ت : غير معجمه.
# (3)ت ، ظ : ثلاث .
# (4) مستطرات اي مع سطر واحد.
# (5)ت : من. التصويب من ب ، ظ،
~~25
~~7767661.6

PageV02P357

~~============================================================

~~الوشاميه الفصيليات . وتتصل منها الجزر إلى الجدير(1) آيضا
~~(2)9
~~فالجدير(2) مةابل للجدير من بر العجم ، فيسئى جدير بر العجم
~~درعديب، ويسئى جدير بر العرب بحر الظهار ، لأنها آخر مافيها
~~ل وهن الجزر الأربع المتقابلات كأرجل السرير ، وهي المطاطا
~~ال و الجدير والمرما وظهرته . وإشارة المطاطا شعبة") الذي بينه
~~والظهرة . فياطال ما آنكبت عليهم بالليل، وأصبحت رابطا في
~~شعب سليم ، لأن من تركها يمينا ، وفالها بالشمال، فال قطعة
~~الأنبيات ، وأتر(1) شغب سليم ، وهو شعب فيه طرق كثيرة
~~ال تزل فيها الخشب الصغار . فلاترم نفسك عليه إلأ بعد أن تقطعه،
~~وتصير على جاهيه. ففيه المراسي بكل ريح، وبعده خريق سمار
~~كمثل درعديب(19)، شاميها خريق على عيربا(1)، وعليهن الجاه
~~(1)ت : الحدين ، التصويب من ب، ظ.
# 2)ت : غير معجمة.
# (3) ب، ظ: اجر:
~~(4)ت: الزينات والى، والتصويب من ب ، ظ.
# 5)ت : فو حراب ضرب، التصوبب من ب، ظ
~~1)ت : غير معجمه.
# 3
~~77766.6

PageV02P358

~~============================================================

~~عشر إلا ثلثا . فقياسات هذا ms158 المكان كلها ضيقة(1) فخذها
~~بالتجريب دون قياسات آلهند.
# و أما قياسات خميس، فهي كمثل() دهنوه حقيقة . وقياسات بحر
~~الظهار، الجزر الأربع ، مثل قياس ذهراوي حقيقة، وقياس
~~دايول الهند كمثل قياس ظهرة عبيت(3) ، [ وقياس الديو مثل
~~قياس]() شيول حقيقة . فلذلك قيدنا أراجيزنا بالمربع التحتاني،
~~ال ولم نذكر قياس الجاه . فاعتمدوا على مقالي هذا وعلى قياس
~~المرآبع ، لأن قياسات المرآبع كلها ضيقة عما ذكروه في ذلك،
~~لأنه لم يصنفها نادرة من الرجال النوادر(6) . ولم يكن حوالى
~~خريق شسمار من ألبر للشام إلا قطع عثره ، بينها وآلبر6) وصول
~~مفزرات، ثم قطع مرخات( ولم يعدم بحريها من
~~(1) ب ، ظ : هذا البحر وهي قياسات ضيقة.
# (2) ب ، ظ : خميس) ت: الجبلين.
# (3)ت : غير معجمة . البديل من ب، ظ.
# (4) زيادة من ب ، ظ
~~(5)ت: بالنوادر، التصويب من ب ، ظ.
# (6) ب ،ظ : عشر ومنها البر.
# (2)ت : مرحات . البديل من ب ، ظ

PageV02P359

~~============================================================

~~الوصول، ثم قطع السخل على المحرم، وبينها (1) الأمرية
~~كثيرة، وشاميها للباحة وصول الريم أكثر من التراب. وفي
~~راسها من الشام قطعة النواتية(2)، وشاميها للباحة خميس المبيت ،
~~ال و هو خميس الشامي، وفي رأسه من الشام للبر قطعة النواتية(2) ،
~~وخميس على الغاية يمانيهم . ويماني هذا الخريق من البر قطع القرش(1)،
~~(514
~~ثم السمدان، ثم شعب سليم ثم قطع الزنبيات(2) ، ثم بحر الظهار
~~( وأبلات تراها من تحت الظهار ] ومن شعب سليم [وهو](3
~~ناوبينه(2) الشبك ، فالحذر منه ثم الحذر كل الحذر ،
~~عند فساد الريح . وخميس فيه ظهرتان. وأما عند زيادة
~~الأزيب في قديم الزمان ما كان فيه شيءآ من الظهار، وأليوم
~~ظهرت ظهرتان كبير تان . فإنا رأينا أما كن كانت مغمورة بالماء ،
~~وفي هذا الوقت ظهرت . ورأينا أماكن كثيرة كانت ظاهرة،
~~(1) ب ،ظ : وشعبها.
# (2) ب،ظ : النوانيه.
# (3) ب: الموانية.
# 4) ت : قطعة الفرش . التصويب من ب ظ
~~(5)ت : الزينات.
# (6) زيادة من ب، ظ.
# 38
~~777.6

PageV02P360

~~============================================================

~~فغمرها الماء، مثل خميس ومثل رأس المحاملة(1)، ومثل رشه ،
~~فإنها كانت طحلة تزل عليها المراكب ، وفي قديم الزمان وفي
~~تاريخ هذا الكتاب صارت جزيرة ، وقبلها شجر يراها[ الرائي(2)
~~من ms159 أم شيطان ، وهي طحلة بين الأبعلة وبين رأس الكثيب ،
~~بل إنها آقرب للأبعلة من رأس جزيرة(3) كمران. وعليها
~~الماء باعان وأقل وأكثر . فإني رأيتها رأي العين1) مكررا ،
~~وأنا أرى بعيني(5) صيل الأبعلة المشرقي يكثر عليه الموج ،
~~وهي أراها وأنا قائم على ديوسة المركب الكبير من المشرق
~~على بعد1) مصفرة ، فدورت عنها ، وأقبلت عليها(1)، وكمران
~~عني8) في المطالع مصفرة مسلوبة الطرفين من مطلع السمك إلى
~~(1) ب، ظ : راس خلب.
# (2) زيادة من ب ، ظ.
# (3) ت : اقرب لجزر الاباعل في ظهر جزيرة ، البديل من ب ، ظ .
# (4)ت: نظرا ، البديل من ب، ظ.
# (ه(ت : بعيني ارمي، البديل من ب ، ظ.
# (2) ت : على المشرق من بعد .
# (7) ب ، ظ : قلبت عنها .
# (8)ت : عين، التصويب من ب ، ظ.
# 32

PageV02P361

~~============================================================

~~مطلع الواقع .

# واعلم أنك إذا أنكبت بالشمال الغامز(1) على [جنب الغرب]
~~جثآت على بر العرب، ولم تر شيئا إلأ بر المل ، فأنت برأس
~~الناقة وما قاربها . وإن كانت الشمال واطية (2) جئت كدمل ،
~~والخريق الثاني الذي في بر العرب شعب آلبر، ولم تلق (
~~في طريقك شيثا إلا بر المل بريح صلب ، فأنت تأتي
~~سمار أو شعب الجفن، وتحذر في يمينك من قطعة السمدان
~~ال و قطعة القرش(1) بالليل، وإن كانت الشمال واطية ولم تر
~~شيئا إلأ بر المل، فأنت ترى كشران، وربما ترى عشره
~~ال ومرخات وقطعهم(5) وجبال الهضم والصبخية(1) هناك على قرب
~~الساحل، إشارتها جبيلة حمراء على مرسي (7) شمائل، وهي شمروخ
~~(1) ت : العامر، التصويب من ب ، ظ.
# (2) ب ، ظ : وطية.
# (3) ب ،ظ : تلتقي .
# (4)ت: القرش، التصويب من ب ، ظ.
# (ه)ت : قطعهم ، التصويب من ب ، ظ
~~(6)ت : الحير، ظ : الصيحة، التصويب من ب .
# 7) ب، ظ: سرسي
~~382

PageV02P362

~~============================================================

~~من شماريخ تهاثم الحجاز ، يماني يلهلم والسعدية، منحدرة على الساحل،
~~ومثل جبل صبح ورضوى وألعد فإن(1) هؤلاء كلهم شماريخ
~~منحدرة(2) من الحجاز إلى تهائم أليمن3) وبذو هذا [ المكان(1) هم
~~في هذه الجبيلة الحمراء مثل وأسماء. فاسم هذه البربر(ء).
# يقولون في أشعارهم شعرا :
~~يا صاحبي من خطانا في الظفر(2) البحر معقود يجنب ms160 ( الديز
~~الاوربما إذا نتخت بالشمال الوطية، ترى الأوساخ الكثيرة
~~ال والوصول اللواتي على الريم . وربما ترى خميس على يسارك عند
~~اعتدال الحاية ، وربما تأتي على قطع مرخات وقطع غشرة عند توسط
~~الحاية ، وربما تأتي على قطعة القرش ، وهي على رأس شغب
~~الجفن في البحر، وقطعة السمدان عند فساد الحاية وصلابة الشمال
~~(1) ت : العدمان، التصويب من ب، ظ.
# 2)ت : منحدبة، التصوبب من ب، ظ
~~(3) ب ، ظ : للتهايم.
# (4) زيادة من ب ، ظ.
# 5)ت : البرين، التصويب من ب، ظ.
# (6) ت : حطانا في الطفر، التصويب من ب ، ظ.
# (7)ت : جين، التصويب من ب، ظ.

PageV02P363

# ============================================================

~~على قدر التكية وأولام الريح(1) الأزيب، وقالع الريح الشمال ،
~~أي قالعها عن المجرى. وكل ذلك وقع علينا. واحزم كل
~~الحزم . واحذر كل الحذر في ذلك المكان إذا جن عليك(3) الليل
~~أن تترك المركب يدور ، بل مر السنبوق(2 يغدو حوالي
~~المركب . والمادة والأنجر والبلد كل حين ترميه . فإن رأيت
~~شيثا من القطع أو الأوصال تحت الماء فاعلق به، وأصبح

~~قاصدا البر بأول النهار . وإن خفت من اللجاج() على أنجرك
~~فاطرح سلسلة من الحديد(2) ، ولا بأس بالأناجر الطيبة(2)
~~في ذلك المكان . وخير ما في نتخة الحجاز من الإشارات
~~الخريقان يكونان منفتحين ، ويتواصلان على مرسى) 17) عرقوب،
~~(1) ب ، ظ : ايلام الشمال . واولام الريح اي ملاممة الريع.
# (2) ب ، ظ : اذا أخذ عليك.
# (3) ب، ظ : المر كب بغير السنبوق حواليه
~~(4) ب ،ظ : الجاج.
# 5) ب ، ظ : سلسل الحراب بالحديد والستبوق:
~~(6) ب ، ظ : الانجر الصينية:
~~(7) زيادة من ب ، ظ.

PageV02P364

# ============================================================

~~اليماني منها يسمى طفيلا . والشاي منهما يسمآى شامه . وقال
~~فيهما الربان (كاين بن) محمود الثعلي شعرا :
~~يا ماجدا(1) هذا طفيل وشامه قم واضرب النقط على السلامه
~~هذى بلادي قد ربيت فيها أعرف مراسيهاو كيف أجيها(2)
~~ال و هذه جبلات(2) لابا لعوالي وليس هن من جبال الحجاز ، ولا
~~يضربهن الموج، بل هن متوسطات بقرب الساحل ، اليماني منها
~~سمحا مسلوب الأطراف، والشامي منها رأسه اليماني أعلى من
~~رأسه الشاي ، ليس هو بالشمخ . وأيضا لجبال العد إشارة، فيها
~~جبلان يصيران مثل الفنطاسين ms161 ، ويعتزلان من الجبل، وأنت بقرب
~~المستبط ، ويأخذان في بعضهم لبعض إذا[ كنت ](1) على معلق
~~شعاره . وأما جبل الأطواء ، إذا نتخت من المحرم، ويمانيه إلى
~~حدود عمير، تراه مثل المروس المكبوب على وجهه وهو في الجاه
~~ال و النعش(6) . ومن عمير إلى حدود المستبط تراه مثل قطعة
~~(1) ت : يا ايها الاخوان ، البديل من ب ، ظ.
# (2)ت : مراسبها وحيث ادخل فها، البديل من ب ، ظ.
# (3)ت : جبلان ، التصويب من ب ، ظ:
~~(4) زيادة من ب، ظ.
# (5) ب ،ظ : النعوش.

PageV02P365

# ============================================================

~~النيل(1) ومن هناك إلى ان تخلف صروم يصير (2) طويلا منقطعا
~~من اوساطه مثل صفة نوب(3) العسل، المسمى بلغتنا الدني (1) ،
~~مثل المروس المكبوب، إذا كان عنك في مطلع النعش إلى

~~مطلع السماك، ويصير مثل قطعة النيل(1) إذا كان في مطلع السماك
~~إلى مطلع الجوزاء ، ثم يصير مثل [ نوب العسل] (4) المسمى بلغتنا

~~الدني من مطلع الجوزاء إلى أن يغيب في اليمن.
# واعلم أنك إذا جئت قريب المستبط، وصار الأطواء عنك
~~في الشمال(1) وما يليه، يقع فيه ضربتان . وكلما أجتب77

~~توسعت الجنوبية، وكلما اشتملت توسعت الشامية . وفي رأسه
~~الشامي للبر قطعة جبلية(8 تسمى نسج . وهو أقرب منه
~~(1) ب ،ظ : التل.
# (2) ب ، ظ : بطين.
# (3)ت : ثوب، التصويب من ب، ظ.
# (4)ت : بالفشا الذي فاولا، التعويب من ب، ظ.
# (5) زيادة اقتضاها السياق.
# (2) ب،ظ : السماك.
# (7)ت : اجتتبت . البديل من ب، ظ.
# (4)ت : جبلة، التصويب من ب، ظ
~~16
~~77766.6

PageV02P366

~~============================================================

~~للساحل . وفي الغبار تبين قبله . فإذا خلفت المستبط تدخل
~~في بطنه.
# واعلم أن بر العرب فيه خريق على الحزيرة ، إلأ أن
~~طحلاتها رمل على [ماء]() ثلاثة وأربعة أبواع، وخريق
~~تان (3) على الجنب المتقدم ذكره ، وهو من رأس الناقة إلى كذمل
~~ماعليه في الباحة سوى الأمرية والعروق المغزرة ، ثم خريق
~~سمار، وخريق ثالث على حمير وسجعة(3)، وخريق رابع على
~~جدة . فقد ذكرناه دون بر العجم، لأن اللمخور في بر العرب
~~لاببر العجم، فإنه يقابل للصورم في خروجك من المرسى قند
~~الصباح ودخولك المرسى عند المساء. وبر العرب ليس عليه
~~صورم في خروجك ودخولك ms162 . وفيه الأخبار والأخيار
~~والربابين والماء والزاد . رجعنا للبحث الأول .
# (1) زيادة من ب ، ظ.
# (2) ب ،ظ : يأتي
~~(3) ب ، ظ : الشحعا،

PageV02P367

~~============================================================

~~( اعلم أيك إذا اتكيت بالشمال الواطي من ](1) الأربع
~~12) ال4

~~الظهار، وبينها وبين شغب سليم مسيرة ثلاثة آزوام آو زامين
~~4
~~بريح القدام(1. واما المولم، فلا يحمل زاما واحدا. وبينهما
~~(4) 146
~~قطعة الزنبيات") . وإذا جنت إلى شغب سليم في الصحو ترى
~~يمانيك آبا القنادير على بعد، وترى جزيرة أبلات. وربما ترى
~~شغب قيراط وبقربه آبو الحجلة(1)، وهولاء فيما بين بحر الظهار

~~وجزيرة آبلات . وأما الدانق الشامي فيمانيهم للباحة. فإذا
~~توسطت بين الدانق وبين بحر الظهار، وأنت مقبل من الباحة
~~ح () ا1ه
~~تاكي(4) بالشمال للبر، ترى الجميع . ومن اتكى (6) بالشمال من بحو
~~الظهار، وكانت الشمال شوارا عيوقية، وشد بها المركب في
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب : العدام.
# (3) ظ : الزينبيات ، ب : الزيتيات ، ت : الزينات .
# 38
~~77766.6
~~(4) ب ،ظ : الحلجاه:
~~(5) ب ، ظ : قاتي.
# (6) ب،ظ : اتاك.

PageV02P368

# ============================================================

~~مطلع الفراقد والنعش والمدآشامئ، وقعت في الخير، وسامت
~~من الشر(1) والأوساخ التي بين جزيرة أبلات وبين جبل السرين ،
~~وجئت إلى اصلاب وما قاربها . وإن اتكيت من بحر الظهار بالشمال
~~(24
~~00
~~ترى بقربهن(1 قطعتين تسميان قطع اللغف(2) وبينهما الطريق
~~ال و بعدهما إن كان ريخك شمالا واطية تولمك في الجاه والفرقد
~~(45
~~إلى قطعة الزنبيات(1)، وربسما تأتي شعب سليم في جوشك أو
~~في دامانك، وأنت خارج على البر، وربما تأتي قطعة
~~السمدان والقرش(5) كلها في جوشك أو في دامانك إلى أن ينفتح
~~(2)
~~لك شعب الجفن(6) ومرسى سمار.
# فقد وصفت لك التكية على خميس، ووصفت لك التكية
~~على خريق سمار وماقاربه وماحواليه، ووصفت لك هذه التكية
~~(1)ظ : الاشرار، ب: الامرار.
# (2) ت : لقربهن ، البديل من ب ، ظ.
# (3) ت : اللعن، التصويب من ب، ظ.
# (4)ت: الزينات، التصويب من ب، ظ
~~5)ت : عرش . التصويب من ب، ظ.
# (6)ت : الحفن ، التصويب من ب ، ظ.
# 89
~~2 ج-م 24
~~77767661.

PageV02P369

# ============================================================

~~على القطع وشعب الجفن . المراد أنك تفهم كل تكية(1) ،
~~فإنها لم تكن(3) على مرادك ، فإن كل سنة تأتيك على صنف (3)
~~جديد ، ولم يعرفها إلآ من ms163 كثرت أسفاره فيها ، وكان معاودا
~~محققا يتقرر على الأشياء مليحا
~~ال وإن كانت الشمال صلبة نعشية(4) لم تعطك المجرى(5) إلا
~~في مطلع العيوق ومطلع الواقع والسماك أيضا، وأنت من

~~تحت بحر الظهار، وهن يسارك . فأول ماترى قطع اللغف ،
~~فإذا خلفتها على بعد تأتيك قطع المراهق(2)، ثم قطع أم

~~الشعي(2)، ويكون مخرجك على أبلات وشاميها . فكن عارفا
~~(1) ب ، ظ : تفهم كل نكتة .
# (2) ب ، ظ : تاتيك.
# (3)ت : صفة . التصويب من ب، ظ،
~~4)ب، ظ: تصبه.
# 5) ب ،ظ : لم يمسك بك .
# (6) ب ،ظ : المراهك.
# (7) ب ،ظ : الشعي بدون ام.

PageV02P370

# ============================================================

~~جميع التكيات . وآما التكية في الرامح، فهي ترميك عن
~~الأوساخ ، فاربط في الشعبان البحرية ، لأن مجرى السماك(1)
~~فيه الموت الأحمر، وبحر أبلات نظيف، والمطرة رأسه
~~من اليمن جزيرة فرا، ورآسه من الشام رآس كفيل . وجاءك
~~الوسخ، أي أول الأوساخ ، فإذا ضربتك الشمال في ظهر
~~المطرد ، فإن كان بالليل وقدرت على طروح الأنجر بالجوار(3)
~~فاطرح طرحة ضرورية ، لا يرميك المذ الشائي على الأوساخ .
# فهناك الأرض طين، ولكن ماؤها غزير قريب من سبعين
~~باعا، ولم تكن الطرحة إلأ بالشوار(4). وإن كانت ريخك
~~صلبة قوية، ودخل عليك الليل، فعليك بالكاوية والسنابيق
~~تدور، وآنت توقد5) وآنت رافع من القلع قدر التحويرة قدر
~~(1) ب ، ظ : بحر السرين:
~~(2) ب ، ظ : والمطرد بحريه نظيف الى حد كثيرة.
# (3) ت : بالجواز، ب ، ظ : بالوار.
# (4) ب، ظ: بالسوا.
# 5) ب، ظ : والسنابق والنار.
# 7
~~77761.67

PageV02P371

~~============================================================

~~ما تصرف مركبك، وإن كان بالنهارفادخل، واجعل بياضه يسارك،
~~ال و ادخل البر والمرسي، إن شئت تربط(1) ببعض الجزر أو ببعض الشعبان،
~~فإن الماء بين جزر ذلك المكان كلاه ستة عشر باعا وما قاربه.
# فافهم هذا آلبحر، فقد آخبرتك بجميع تكياتە") المخبورات

~~بالقياس والمجرى والتجريب. ولم يكن شامي الخريق سوى
~~خميس الياني ثم الشامي، وهما شغبان بظهرتين لثعالبة(3) ،
~~ل وشاميهما الرحل، ثم [ الجفن ، وهو يرى](4) مجرى ذيب
~~لليمن](4) ، ثم شعب الحبار وتحته مجرى ذيب لليمن، ثم
~~المغربة وهي على البكار(9) ، ثم قطع الطفية، وهي خميس، ثم
~~قطع الكبينيات على رأس الشبارير، أي ms164 على صروم ، ثم الكناني
~~وهو شعب كبير على بطن المنتج، وشائية ثلاث قطع، ثم
~~(1) ب ،ظ: ترقا.
# (2)ت: نكباته ، ب ، ظ: نكتاته
~~(3) ب ، ط : لتعالبة جدة .
# (4) زيادة من ب، ظ.
# (5) ب ،ظ : الكبار.
# 372 -

PageV02P372

~~============================================================

~~الخشعات على الصميمة ، وشائيها عرق غراب [على غراب](1) ثم
~~الإسماريات(2)، وهن قطعتان تتصلان واحدة ، وبريهن وصل
~~عاري لليمن، وبينهما طريق. وكل هؤلاء حواليها المراء
~~من المسماري إلى خميس ، ثم3) تنقطع الأمرية بأخذ البلد .
# ال وأعلم أن البلدعلى حوالي شعاره ثلاثة وعشرون باعا، ومن
~~كشران إلى مزخات (4) خمسة وأربعون باعا . فافهم ذلك، فترجع إلى
~~فرسان لأتها من المهمات . فإن والدي كررها علي ودخلتها
~~ال و كانت سلامتي على أقوال الوالد لا على معرفة الوبان بمشيئة الله
~~تعالى وقضائه وقدره . فرأس فرسان من الشمال بين جازان
~~وبين الشرجة، وبحرئها جزيرتان تسميان كدي وهندسان،
~~وذوسلات)(1) وساسوه بحرئ الجزيرتين عنهما في المغارب
~~ال والجنوب. ثم بحري ساسوه جهان الكبيرة (وهي ظهرة وبينها
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# (2) ب، ظ : المسمارى.
# (3) ب، ظ : لم.
# (4)ت: مرخان . البديل من ب ، ظ.

PageV02P373

# ============================================================

~~الطريق، وبحرئ جهان الكبيرة] (1) جهان الصغيرة، وبينها لاتمر
~~المراكب الكبار . فانظرها [ وتأمل](1) لنفسك مخلصا ، وهي أبحر
~~ما يكون. ومابعدها للباحة والشام إلا أمرية ووصول تحت
~~الماء، وعلى جنوبيها شعبان تحت الماء، ومسند حوالي2 ساسوه،
~~وبينهما الطريق الواضح . ويماني مسند [ أنما وهي (1)ظهرة فيها
~~شجر و مرسى الشمال، وبينهما وبين مسند مغلق على المراكب المجاوزة،
~~وأما الخفاف فلا تجوز . وقد أرسينا فيها سنة ثمان مائة وتسعين في
~~الهجرة . وتوافق الناخوذه والربان على الشراية بين أشما وبين مسند،
~~فلم أطاوعهما على ذلك ، لأني رأيت في أرجوزة الوالد أنه لم يكن
~~بينهما طريق في قربهما . فإذا تباعدا، وحوتهما الشغبان،
~~يكن الطريق إلأ على باعين . واستشرنا بعضنا بعضا، فقلت لهم:
~~الرأي إرسال سنبوق قبلنا بيوم واحد، فراح السنبوق وعنده
~~(1) زيادة من ب ، ظ .
# (2) ب،ظ: جنوبي،
~~(3) في الأصول : ولم . والواو مقحمة كما ترى.
# 37

PageV02P374

~~============================================================

~~البلد، فوجدوا الماء باعين ولم يتو(1) السنبوق، فرجع بين مسند
~~ل وساسوه فوجد الطريق ms165 ، فجاء لنا آخر النهار . وكانت أرجوزة
~~الوالد خيرآ لي من جميع ميراثه في ذلك المكان . وجريت عليها في
~~الجوزاء من بين مسند وساسوه في يساري أربعة أزوام بالريح
~~الطيب، ودخلت فرسان آخر النهار ، والمجرى في مطلع الجوزاء
~~ال والطائر، والجزر تراها ميمنة وميسرة كلها جبال كبار، شيء منها
~~فيه الماء، وفيها شيءآ بغير ماء. ويماني أشما ومسند الجزر
~~المغلقات، وعليها الجاه سبع وربع مثل باقل وهديفه. وقدعدها

~~والدي عليه الرحمة إلى سيبان وكمران.
# آما جزر المتوسط فلم يحتج إليها السفري. وهي كثيرة بغير
~~حساب، صغار وكبار. فإذا استبطنت(2) صارت كلها نظافا،
~~فافعل بعقلك. رجعنا لوصف شامي فرسان.
# (1) ب، ظ : لم يتغاير، ت: لم يتوين . ولم يتو اي لم يرجع توثا، من قولهم
~~أتوى الرجل اذا جاء توها وحده .
# (2)ت : استبطيت . التصويب من ب ، ظ. استبطنت اي دخلت البطن
~~بمعنى الحليج بلغة اهل البعر .
# 28

PageV02P375

~~============================================================

~~فندسان شامئا وحواليها جزر، وفيها آلبقر والجمال والنخيل
~~والفواكه، وفيها عشرون بيتا. ويندرها مخروا1) بكل ريح،
~~يسع ألف مركب. وعليها البير المسمى شليل(2)، يستقى منها
~~ألف مركب، ولا تنشف(2). فإذا خلفت هندسان () وأنت للمشارق
~~ترى بعوضة وشرقيها صيل ذو المالح . وتبين(6) منه آمنة وبناتها،
~~(9
~~ل وبر المل يشتاف منها . فإن كنت باغي الشام والباحة من هندسان (1
~~(4
~~تأتيك صيل ذو المطحن، وهو آخر الجزر من الشام للباحة، ولم
~~يكن عنه في الساحل إلأ [غراب ](2) وظهرتها وأوساخها، وشرقيهم
~~2)1
~~ظهرة ركبين، وجذيان() ، أي جبل فيران8)، شرقي الجميع . وآلبر
~~(1) ب، ظ: خرف:
~~(2)ت : بتحديد سبيس)
~~(3) ب ، ظ : تتزح.
# (4) ت : اندسان. البديل من ب ظ.
# 5) ب ، ظ : وشرقية.
# (2) زيادة من ب، ظ.
# (7)ت : حديان، التصويب من ب) ظ
~~(4)ت : ميران، التصويب من ب، ظ

~~77766.6

PageV02P376

~~============================================================

~~يشتاف من جذيان ، خصوصا أكداف الشعب الصغير. ألم تر
~~ان الذي يطلق من الربابين من حمضة(1) وكدمل ، ويسري في بطن
~~الأشيرم(3) بالليل لليمن ، يرفع يده للباحة من خوف أوساخ وكبين

~~وغراب، ويترك جذيان يساره لقلة معرفته في البحر، وقلة علم
~~المجرى . وإني قد جريت فيها سنين متتابعة . فإن ms166 أطلقت(2) من
~~حمضة(1) وكدآمل والإشارة، أو وادانت وكل مرسى بقرب(") ذلك
~~المكان، وكان بالليل ، فينبغي آن يكسر من الليل قدر نصف
~~الليل في المركب(5) الماشي ، ويسري في النصف الأخير، أو يودى
~~زاما من أول الليل واسرى . وإن جرى من وقت المغرب. فلا
~~بأس عليه ، فإن المجرى3) في مطلع سهيل زام ونصفجمة
~~(1) ت: حمصه. البديل من ب، ظ
~~(2) ب، ظ: الحبت
~~(3) ب، ظ: طلعت) في ت: اطلعت
~~(4) ت : أودفدع وكدمل والذي يضرب، والبديل من ب ، ظ.
# (5) ب ، ظ: يكسر ليله ثم يسير نصف الليل في المركب.
# (2) ب ، ظ: فان ما يجري:
~~(7) زيادة في ب، ظ.
# 377
~~7776761.

PageV02P377

# ============================================================

~~ثم يرجع(1) في مطلع الحمارين زاما، فإنك ترى جبل فيران ، أي
~~جذيان، وهي جزيرة جبل عندها الماء غزير، وتراها من بعيد،
~~فلاتخف منها ، وهي كبيرة، وهي أصغر من جبل سيبان والمركب
~~الماشي يسير من كدمل إلى جبل فيران زامين ونصفا(2) . فإذا رأيتها
~~فاجر في مطلع العقرب حتى تميل إلى الساحل ، لأن البر كله نظيف.
# ال واحذر كل الحذر أن تهجم عليه بالليل، لأنه كله نظيف ساحل
~~فتأمل فيه ، خصوصا في القمر، وأنت تجاريه في مطلع العقرب
~~والحمادين إلى رأس عنز، أي رأس المخلاف، مقدار زام ونصف.
# وأما إذا لزمت، أي جريت من حمضة (وما يليها(3) بين مطلع الحمارين
~~وسهيل في مجرى واحد فإنك ترى جذيان، أي فيران ، يمينك،
~~وشرع يمينك، والمخلاف، أي رأس عنز ، يسارك .[ فمن هناك
~~سيل والحماران](3) . فإذا خلفت الرأس وجزيرة فرافر، فالزم
~~(1) ب ،ظ : توده.
# (2) ب، ظ : زامين وبع.
# (3) زيادة من ب ظ

PageV02P378

~~============================================================

~~المجرى ما بين مطلع سهيل والحمارين . فإذا خلفت جازان
~~يسارا، وآمنة وبناتها بينا، وحبرا1) يمينا، فترجع الديرة إلى
~~حدود اللحية(2) كلها في قطب سهيل ومغيب السلبار. ومن
~~هناك إذا وصلت جزيرة حبر فاتر كها يمينا، ورمك يمينا،
~~ال و إن أردت كمران فاجر في قطب سهيل ومطلع السلبار إلى كمران،
~~ال ومن كمران إذا خرجت من الوقبة، فاجر زاما في قطب سهيل،
~~ال والزم مطلع سهيل إلى الزقر وإلى الباب ms167 . رجعنا أيضا
~~ال ومن جازان إلى حدود اللحية كلها في قطب سهيل ومغيب
~~السلبار أيضا . فذاك درك الربابين(3) ما هو درك المعالمة . وأما
~~آمنة وبناتها فيراهن الناظر من جبال صعدة، لأنها من نجود
~~تهائم آليمن، كما قال الشاعر شعرا :
~~تهامة مشتانا ونجد مصيفنا ونجران وادينا الذي نتخرف
~~(1) ب ، ظ : أحبار.
# (2) ت : الحية، التصويب من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ : ربابين البر.

PageV02P379

# ============================================================

~~فالمراد بنجد هنا صغدة وما يليها، ونجران شرقها، وسذ
~~مارب شاميها للمشرق، والجوف بقربه. وأما الربع الخالي(1) فهو
~~على مشارق الجميع . رجعنا للبحث الأول.
# صيل المطحن، الذي هو مباحر إقليم فرسان من الشام ،
~~اذا جريت منه خمسة أوستة اأزوام ، وأنت باغي الشام ، والمجرى
~~في مغيب الناقة ومغيب العيوق(2)، فإنك ترى عروقا تحت الماء،
~~فتلك عروق الفصيليات ، وعليها الماء عشرة وخمسة عشر،
~~ال وأ قل وأكثر، وليس فيها ما هوعار أبدا . وحدثني الربان عثمان
~~الجازاني ، الربان المشهور في ذلك البر، وقال لي : إن فيها
~~بعض عوارى، ولم أسمعه من غيره، ولا من والدي، ولا
~~من أهل البحر(3) في آهل زماني من الربابين ، أي ربابين الجبل
~~ال واليمن أقول لك هذا، والسيف بضاربه، وهذه الصنعة
~~(1) في الاصول : الحلي.
# (2) ب ، ظ : وانت تابع جرى مغيب الناقة والعيوق.
# (3) ب، ظ: البحرية.
# 280

PageV02P380

~~============================================================

~~منكوحة، وعللها وخللها كثيرة . فإذا رأيت العروق، إن
~~كنت جاريا من اليمن أو من الباحة ، والعروق هناك كثيرة،
~~ال ترى الجزيرتين المسماتين الفصيليات ، واحدة منهما فيها هرمي مبني،
~~و قدوضعت فيه في زماني خطا يعرف بالسليطا1)، وشرحت
~~فيه اسم الجزيرتين، ووصفت فيسه جميع المطالق لبر العرب
~~ال وفرسان وجميع الأماكن . فرآه بعد ذلك المعالمة في جهاز
~~حسن المهايمي2) وغيره . فلم يعرفوا هذه الجزر لاهم ولا ربابينهم،
~~فاهتدوا بمقالتي . فالتي فيها الهرمي هي جزيرة قاذ وقف، ولها
~~شعب في رأسها، والأخرى على مشارقها ومرقط وشمر(3،
~~ل وظهرتها عنها على مسيرة ثلاثة أزوام بالصور في المطلع الأصلي.
# ولا تسلك هذه الطريق إن أردت البر ، فإن أوساخها كثيرة ،
~~بل أنزل عنها لليمن ، وإن أولمك الويح ، أي ms168 ريح الأرنب ،
~~(1) ت : يغرق بالسليط، ب، ظ: معرفة التتليط.
# (2) ت : المهايمني ، التصويب من ب ظ.
# (3) ت : مواقط وسمره، التصويب من ب ظ.

PageV02P381

# ============================================================

~~(3)
~~فار تفع إلى الشام(1) ، فإن سمر وظهرتها وممرقط (12 على التيسين (3
~~والبرك والنهود(1) يماشيك إلى تعمق وأم خرقين . فالحذر كل
~~الحذر(5) عند(6) التكية من هذه الأمكنة . والفصيليات الجاه
~~6) اسم
~~عليها ثمان نفسية . فإذا طلعت من الفصيليات باغي الشام، ورمتك
~~الشمال ، فاتك عليها أول النهار حتى تلحق الربط بالتمكين
~~واربط] (7) حتى يهون الشمال ، وارجع للباحة أول انهار أيضا ،
~~فان الجزر متسطرات من الفصيليات إلى بحر الظهار . فأولا بعد
~~الفصيليات ثلاث ظهار، يقال لهن الجومس، وهن رمل. وفي
~~الشمال للباحة عنهما جزيرة كبيرة رمل، يقال لها الزقاق، وهي
~~عليها بناء واقف في زماننا، ننظره مثل الرجاجيل(4 القيام .
# (1) ب ظ : الشمال.
# (2)ت: موقط، التصوبب من ب، ظ
~~(3) ت : الديسين، التصويب من ب ، ظ.
# (4)ت: النهور، التصويب من ب ظ.
# (5) ب ، ظ : احترز كل الاحتراز.
# (2)ت: عن، تصويب ب، ظ
~~(7) زيادة في ب) ظ.
# (8) جمع رجال بمعنى الرجل في اللغة الدارجة
~~382
~~7776.6

PageV02P382

~~============================================================

~~ال وفي يمانيها شعب طويل فيه فلاوة . وغربي(1) ذلك الشعب بعيدا
~~عنه(2) للشام عروق عليها الماء عشرة أبواع ، وتسمى طحال
~~المرير (3) ، وهي [ على ](4) مباحر جبل الصبايا لليمن قليلا ،
~~ال وعليها الجاء ثمان وربع . وشغب عيسى عنها للباحة واليمن .
# فاحذر [ بالليل () كل الحذر، فإآنه شغب خاف، لم يكسر
~~عليه الموج. وقدوقع عليه مركب محمد بن مرعي الاسكندر اني في سنة
~~تسعين وثمان مثة في الهجرة نصف الليل . ورمى أماره(5) ولم
~~يخلص منه، إلأ لما رمى النتاري على الوصول التي يمانيه(2) وقد
~~هجموا عليه، ولم يعرفوه جميعهم، فعرفته لمثا وصفوه لي بالبياض
~~الذي يمانيه . وقد حكمت عليه بالقياس والمجرى مرارا كثيرة.
# فإني أجيء عليه في نصف الزام وربعه. وشاميه للبر جزيرة يقال
~~(1) ب، ظ: عرق.
# (2) ب ، ظ: عنده.
# (4) ب، ظ: مرين:
~~(4) زيادة من ب، ظ
~~5)ت : مده، التصويب من ب) ظ،
~~(6) ب، : تبارى على الوصل التي تاتيه.

PageV02P383

# ============================================================

~~هاالمعصبة، وظهرة مدور مائلة عنهن للبر، وبعدها ms169 للشام،
~~بعيدا عنها ، مايراهن الناظر ، أربع ظهار، يقال لها الحوم ،
~~ويسمى بحر الظهار، ويسمى أيضا بحرالم، وآلم هي اسم
~~اليمانية منهن، كما أن بحر الدانق هي الشامية ، وكمثل ما يقولون:
~~بحر الحلاونة، وبحر الظهار، وبحر فرسان، فهذا بحر ألم.
# وألم منسوب لتلك الجزيرة اليمانية ، وهي بحري جبل الصبايا
~~بالسواء فوقه، وشاميها ظهرة أبلج، وشاميها شعب طويل،
~~ل وهو شعب الجبل()، وذوريش عنه للباحة قليلا، ورأسه من
~~الشام قريب من شغب القماري، وليس بينها وفرا إلآ رتقة(1).
# وقد تلفت على هذا المكان مراكب كثيرة. وعلى مغيبي ذوريش
~~المتقدم ذكرها شفب الحلية، وهو مائل للشام، وشامية الشعبين .
# ال ومنهما تبين آبلج بنفسها، وعلامتها عيقة من اليمن صغيرة
~~ضيقة، في رأسها شعب من المغيب بحرئ في اليمن، يسمى
~~شعب يخيى، وهو شعب كبير. وبعده الشعبين [ثم مسبكة](2)
~~(1) ب: الخيل.
# (2) زيادة من ب ، ظ
~~38

PageV02P384

~~============================================================

~~ثم شبكا (1). فهذه الجزر أبحرما يكون: ما بحريهم جزاثريراها المسافر
~~الذي يقالب أو عند المعلم النوام إذا جره الجوش، وهومدبر من
~~جدة بجوش يسار، أو مال عند المقالبة على أحد الجوشين.
# ال وشبكا(1) جزيرة رمل عنها في المغيب، بعيدا عنها، شعب عار،
~~ال وبينهما الطريق . وهناك الجاه تسع إلأ ثلثا.
# ال وقد ذكرنا في الأرجوزة السبعية جميع القياسات التى تليق

~~ل بهذا البحر، المجربة(2) المصححة، ولم نترك شيئا . والوالد، عليه
~~الرحمة والغفران، ذكرها بخمس طرق : الباحة وبر العجم [ وبر
~~العرب](2) والأوساط وبين الجزر، ولم يدع شعبا ولا جزيرة
~~إلا ذكرها . مع كل ذلك ختم أرجوزته ، وقال فيها في شعره
~~من الأرجوزة :
~~قد فرغ القرطاس والمداد وما بلغت العشر من أعدادي(4)
~~لأن بحر قلزم العرب أوسخ بحور الدنيا، وسلكه الناس
~~(1) ب ، ظ : شيكا.
# (2) ب،ظ : بهذا البر الموجودة.
# (3) زيادة من ب، ظ.
# (4) ب ، ظ : من العشر امداد.
# 2
~~ق2ج1- م 25

PageV02P385

~~============================================================

~~اكثر من بحور جميع الدنيا((1)، لأجل البيت العتيق وزيارة النبي

~~صلي الله عليه وسلم، ولأجل المعاش والمراح والمجيء بالطعام،
~~لأن الحجاز بمحلة قليلة الطعام ، وعلى جانبها اليمن الأخضر الذي
~~لاينقطع منه المطر ms170(6) من العام إلى العام، يخرف خريف الحبشة
~~والهند، وفي الشتاء يلحقها مطربر العرب. فهي دائم الأزمان
~~فيها ارخاه، والحجاز دائم الأزمان فيها المخل ، لأن مطر
~~الشتاء لايلحقها منه إلا القليل، ومطر الحبشة بريح الكوس(3)
~~لم يأتها(1) من غلظ الحبشة . رجعنا للبحث الأول.
# فإذا جئت جاه تسع إلأ ثلثا، فهي آخر بحر الحلاونة من
~~الشام، وحد الثعالبة من اليمن ظهرة القضر. وآما رق ذو
~~شجيح وتجدة وشبكا(15 للحلاونة فحدها جاه تسع إلا ثلثا. فإذا
~~01
~~جئتها رآيت ذو شجيح للبر](1) بعد ذلك وشبكا(1) ، بل هي
~~(1) زبادة من ب، ظ
~~(2) ب، ظ: الطريق.
# (3) ب ،ظ: بالدبور.
# (4) ب ، ظ : يتاملها.
# 5) ب ، ظ: ونجره وسيكا:
~~(6) زيادة من ب، ظ
~~(7) ب ، ظ : سيكا
~~386
~~7776.6

PageV02P386

~~============================================================

~~ماثلة عنهاقليلا للباحة، وذو شجيح للبر والشام عن هذه الجزيرة وعن
~~المتقدم ذكره وفي ذو شجيح عشرة قبور من زمان الأولين، وعنها

~~في مغيب الواقع عرق آخضر، عليه الماء مخضر يسمى العبوره،
~~و عنده قطعة الزيدي1) مائلة للبر عنه قليلا، ويستبطنها الجلاب(2)
~~الو يطرح . وكذلك المراكب عند شواروالربان الخابر، والجزيرة
~~رمل، إن كان بالأزيب أو بالشمال . وتجدة(3) عنها للشام والباحة.
# ال واذا توسطت بين تجدة(2) وآول الدانق في المركب الكبير، ترى الجميع،
~~ل وتكشف وظهرة القضر متداعيات(1) لشام وآلبر عن تجدة(5).
# و بعد جزيرة تكشف تأتيك الدخاخين ، وهي ظهرة وتلك ظهرة
~~تكشف3). ومنهم يرى شعب الزقر، وفيهظهرة، وسيفيها
~~أوساخ آم دهرش وشغب الحبار(1) وغيره مالايعد ولا يحصى.
# (1) ب ، ظ: البريدي.
# (2) ب ، ظ : الجلاب، ت: الحلاب
~~3) ب : نجره.
# 4)ت : معداعيات، التصويب من ب) ظ:
~~5) ب ، ظ: جده عنه.
# 2)ت : غير معجمة . ب : متكشف.
# (7) ب،ظ : الجار
~~387
~~7776761.

PageV02P387

# ============================================================

~~ال وعلى البر واليمن، في البعد، شغبان كبار إلى قرب شغبان الدلي (1) بعيدا
~~عن بعضهم بعض. وام دفرش منجرة للشام في الطرف(2) المتوسط
~~إلى قريب قطع ابن سعيد إلى الأبيض الذي في بطئن الدانق الشامي.

# (43 2
~~ال والحذر كل الحذر آن تزل من شامي ظهرة شعب الزقر وآلبر(2) ،
~~فتتحير من الأوساخ، بل ابتعد عنها أو اغلق الحبيرة ثم الجبيرة ms171 (4)
~~ثم عيقة ام معين، وهي قطعة صغيرة، وعليها صيل حجر أسود
~~مثل الرجل(5) ، وبينهن الطريق ، ثم شاميها الدانق الشامي ، وهي
~~جزيرة كبيرة وفيها شجر ، إذا آخفيتها او قبل [ أن 1(3) تخفيها
~~ترى بحر الظهار. وحوالي الدانق الشامي اربعة شعبان وبينهن
~~ال وبينها طريق. واسم الاربعة الشغبان المحضن والمحرق وألغرب
~~ال و القبلة(1). فإذا خلفتها اتيت إلى المطاطا، والجدير بخريه (8 المطاطا
~~(1) ب، ظ: الديلي
~~(2) ب ظ : السطر:
~~(3) ت : ان تنزل من الشام شعب الزقر والبر ، البديل من ب ، ظ .
# (4) ب، ظ: الخبيرة ثم الخبير. ت: الحبيوه ثم الجبيرة.
# (5)ت : الراحل، التصويب من ب، ظ
~~(2) زيادة من ب، ظ.
# (7) ب، ظ : المطحن والقرن والقبله.
# 8)ت: بحر، التصويب من ب، ظ:
~~8
~~77766.6

PageV02P388

~~============================================================

~~واشارة المطاطا عليه من الشام وآلباحة شغب بقربه . وبعدها
~~المرما وظهرته، وظهرة(1) كان والدي يربط فيها، فإنها مكورة
~~وهي رأس الخريق ، لم يكن شاميها شيء ، فسماها أكثر أهل
~~ذلك الزمان ظهرة ماجد، عليه الرحمة وآلنفران . وهي فيها شجر
~~دون كل هذه الظهار . فهذه الأربع متقابلات كأرجل السرير،
~~و السباح يسبح بينها لبعضها بعض. وشاميها خميس اليماني على مسير

~~أربعة أزوام في مغيب العيوق، وبينها وبين خريق شتمار للبر
~~ال لاتلق شيئا . وعلى لخميس ، المربع التحتي النجم الداني للماء] (3)
~~خس ضيقة عند استقلال العواء . وعلى الأربع الظهار خمس ونصف
~~صحيحة مجربة . وكفى بهذا القياس عن جميع القياسات . فإني قد
~~قسته، وأنا أراهن، وقسته وأنا رابط بهن ، فلم يختلف عندي .
# وإذا ربطت في هذه الأربع الظهار لاتكن نواما، بل آرصد
~~الأرياح بالليل . متق ماهانت الشمال فك حبالك واشر للباحة ،
~~(1) ب، ظ: ظهوته.
# (2) زيادة من ب، ظ.

PageV02P389

# ============================================================

~~لأنها كلها نظيفة ، لايرميك المدعند هون الشمال على الجزيرة
~~وانت رابط بها. وما زالت حبالك شحيطة في صدره وانت
~~رابط بها. واحرس حبالك وصدر مر كبك. فمتى ارتخت حبالك
~~فك منها، فإن المد عليها قوي صلب جار للشام، خصوصا في
~~ل م وسم المائة والتسعين والثمانين (1) وما قاربها . فيكون ذلك كله على
~~خاطرك، واحذر كل الحذر، واجتهدغاية الاجتاد آن ms172 لاتتكي
~~بالريح الجاهي ، والظهار في يمينك، فيصدك أي يأتيك شعب سليم

~~لأنه طائح جاهي سهيل (2)، والتكية في هذا الخريق صعبة شديدة ،

~~لأنه مثل الحوض. ويصير يما نيك عليك للبر قطعة القرش،
~~ثم قطعة السمدان والشعبين والشبك(3) يمانيها ، وقطع العجم(1) ،
~~وفوقه أبوالفنادير(6) ، وفوقها شعب سليم ، ثم قطعة الزنبئات(2)،
~~(1) ب ، ظ : الماية والشمانين والماية والسبعين
~~(2) ت : طائح جاهي سهيلي . ب ، ظ: طالع جاه سهيل
~~(3) ب، ظ : المشتبك.
# (4)ت: القحم ، التصويب من ب، ظ
~~(5)ت : القنادير، البديل من ب، ظ.
# (2)ت: الزينات، تصويب ب، ظ

PageV02P390

~~============================================================

~~ثم الظهار. وشاميك للبر قطع غشرة، ثم قطع مرخات،
~~ثم شاميها للبحر قطع السخل، وشاميها للبحر وصول الريم،
~~وشاميها للبحر خميس الميت(1)، وبخريه خميس اليماني الميت
~~للشام والبر، وقطعة النواتية في رأس وصول الريم من الشمال(2) .
# فمن يكون شماليه هؤلاء ويمانيه هؤلاء، كيف يتكي على هذا
~~الخريق ، خصوصا بالريح العلية(2) والغبار، فإنه مغار بعيد.
# فإن ابتايت فيه، فاحزم في هذا المكان : فهذه الجزر والشعبان
~~البحرية من بر العرب اللواتي يزل بها المسافرون [قد ذكرناها
~~لان المسافر] (1) يمر بها ويقصدها للتكية دون بر العجم ، لأنه
~~مقابل لصورم في الصباح والمساء:
~~ال واما جزر بر العجم فاولهن من اليمن مقيدح جاه سبع ،
~~(1) ب، ظ : المتفث
~~(2) ب ،ظ : الشام.
# (3) ب ، ظ : الصلبة
~~(4) زيادة من ب، ظ.
# 39
~~777761.667

PageV02P391

~~============================================================

~~ال وشاميها أو كان ومهلكان وحجواتهن . ثم التمرقص والحواطب ،
~~ال و الروميات متداعيات لبطن الحيات(1) . وإذا أظلقت من الحواطب
~~يوما وليلة أو أقل أو أكثر فكله خبت ، لم يأتك غير التحتيات.
# و كنت أقالب سنة من السنين ستة عشر يوما بالشمال، وأرى
~~جبال الخبت من بر العجم . وإذا ملت على بر العرب رأيت شعب
~~عيسى والجزر اللواتي بقربه في مركب كبير. ولم أربط أبدا
~~ال حت طاب معي الريح الأزيب، وأنا بقرب بطن الحيات(2) ،
~~فارتفعت في الجاه مقدار ليلة، ثم لزمت المجرى، فلم او سوى
~~جبال جدة، وضربت على الشمال، فلزمت الجوش وأنا في مطلع
~~النعش والفراقد بالمد الشامي، فأتيت على شعب البوم ، وهو برأس ms173
~~القحاز راس جدة الشامي، فدخلت من الباب الشامي. وإذا خلفت
~~التحتيات ترى جزر بر العجم كلما غابت جزيرة رأيت الثانية إلى بار
~~(1) ب ، ظ : لبطن، ت : احباب.
# (2) ب ، ظ : بطن حباب ، ت : بطن اهباب .

PageV02P392

# ============================================================

~~موسى الصغير ثم الكبير [ ثم الجدير)(1) المتقدم ذكره . وقد
~~ذكرهاكلها(1) الوالد، عليه الرحمة والغفران ، [مع عدة
~~جزر. وما بعد الجدير سوى جبال عيربا، وهي جبال عوال
~~بالمل، ليس عليها جزر ولا شغبان سوى شعب البر للمل.
# فإني استحضرت هذا الجزء وغيره من عشرة أجزاء، ليترقى به
~~الإنسان لغيره خوفا من إطالة الكتاب) (2) واندراسه وثقله على
~~القارىء والكاتب، كما قلنا في بعض نظمنا شعرا :
~~لما تحققت شيئا لا دوام له حبست ([عنان] الشرح والقلم
~~ال و كان قصدي اختصار النظم والعلم . ونظمت(2 هذا الكتاب
~~في عام خمس وتسعين وثمان مائة من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل
~~(1) زيادة من ب، ظ.
# 2)ت: وجميع الجزر جزر بر العرب وجزر بر العجم وجبال عيربا وهم
~~جبال كبار والشعبان جميعها ومرادنا اختصار هذا الكتاب من اطالته،
~~البديل والزيادة من ب، ظ.
# (3) ب ، ظ: وختمت

PageV02P393

~~============================================================

~~الصلاة والسلام، [على الاختصار بقولي ](1) : أوصيكم بتقوى الله وقلة
~~الكلام وقلة المنام وقلة الطعام ودوام الذكر وقراءة القرآن العظيم
~~والاعتصام بالله الحنان المنان . ونستغفر الله من الزيادة والنقصان.
# و الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا وآله وصحبه
~~تسليما كثيرا . والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولاقوة إلا
~~بالله العلى العظم(") .
# (1) زيادة من ب . ظ.
# (2) جاء في ب وظ ما يلي : "ثم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن
~~توفيقه . وهو المسمى بكتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد . وذلك في
~~يوم الأحد المبارك سابع عشر ربيع الثاني سنة أريع وثمانين وتسعماية أحسن
~~الله عاقبتنا وبالله التوفيق . والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
~~حمد وآله وصحبه أجمعين، . وهذا كلام الناسخ وتاريخ النسخ.
# -39
~~7776.6

PageV02P394

~~============================================================ ms174