######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# EMPTY PAGE?

PageV00P001

~~============================================================

~~:
~~له
~~1
~~:
~~ف
~~سهسه
~~1
~~:-1
~~انق الطنم والشرم
~~ە
~~:
~~.
# يه

~~ورنل
~~ه
~~ة



~~لنصاعتة والنغروالمترريثة
~~711-11
~~ه الاوفس
~~لهذ
~~ون ا ال
~~1
~~به 1*
~~9112،1
~~ب ب شر
~~ب
~~هس
~~2
~~و زس *-0
~~ن 2 3 :*.
# ت
~~هذ

~~يمنع يه شد التتاب، او مي جزه هته، او احتزال مالته بريقة
~~الارحاع. تها يمته الاقتباس مته او التمتيل أو الترحمة لأية
~~66264
~~601450
~~لخه آخرى، او نتله على اي تحو، وبيد مخريتة، سواه تات
~~15229.494469694
~~انت
~~او انتصويه از بانسجين : خلاف
~~شرونيه آو هيتان
~~10319694/326123203
~~21
~~او بهوافشه خمنة بهة ر: اناش
~~03203
~~شز : اتزب
~~31932

PageV00P002

~~============================================================

~~0
~~لون مرو
~~1
~~6
~~15 11
~~الفا
~~9
~~ايمارب
~~(0
~~هاه
~~:2
~~و1
~~العلامت
~~5 وط
~~ارحم وا
~~السكر حلال لدين يوى
~~ب ارمن بن ال
~~310
~~911 849
~~9
~~ل
~~2
~~هان نا ى
~~يته ساتجار الهؤ لعبن ور الكتا بله لورافيينى (سابقا)
~~الحائز علوى جا لزة جانعة الروك المرسة في تحقيوا المعايبم
~~عاله الك

PageV00P003

~~============================================================


~~1

~~و

~~:
~~ب







~~اه
~~2

~~~~ن

~~اا
~~اا
~~اون او درد انردزى ر ودر دنهه و
~~12
~~~~انتى

~~:
~~ك ند
~~4

~~بر
~~ت..


#
~~~~مرن
~~اه
~~اا
~~...
# .. ة
~~~~2
~~م..
# :
~~به:

~~1
~~بد
~~ك
~~ف
~~ه
~~ي::
~~:
~~ر

~~9

~~2

~~.:

~~.
# 0


~~...

# .
~~~~1





~~::
~~تن
~~..
# 1
~~...


# .

PageV00P004

~~============================================================

~~.
# ء مانن
~~1 ا1
~~:
~~3
~~حد
~~د رر
~~ه
~~11
~~وا ب غااى ه، بسيب

~~~~ه:*9
~~32
~~نرهيم رز يهزه بدت
~~لزك منة (منعتانار:
~~2


~~:
~~ال 1و 12411 نمس
~~:11
~~هسه.
# 43. لما
~~1

~~ل نبا مل شا بنع :ا سخاه كعنه وە دنا (ن مقا اس *لهد:_..
# 14
~~ه


~~ر4112 لاظ مرتوطا؟:ر.1


~~ه
~~2
~~با بسا عليه شنواظ نا طهرله 81 جه به وعد ابهبد دو2.:
~~2102



~~7
~~و اه النعا ربا خلد ن نهر ويع ماعد چب تددده
~~ه
~~ه

~~20
~~~~:
~~11 :
~~ه : 2 .ا امسرا طبه نمان
~~ه ما 1م


~~ه
~~...:
~~اا ر تها4
~~.3

~~:
~~اه
~~را كى ن با نا ويا نصأل نعم اير ر ا ف الوم د ادات عدد

~~4

~~الما نمكك انه * فو عبا الكب 2( ع المكواه 2 (: عام هوا
~~ه...-:
~~41
~~هد ان



~~(0
~~اا برا لمومنان ند زاها * وله ب1د
~~9
~~سر فا

~~.
# ب
~~د
~~1-

~~ت
~~با دحا ب شع اى عداله ر بخيه ب
~~..9
~~:: 1146
~~ه0

~~.
# 10

~~0
~~4:
~~رابد: تدددا نا و حهضا: وعلا
~~حذ؛ الدف. شنا


~~20
~~ه واز3 148 افو1 هلد2 ms01 ا لمەب* 12 بداو
~~1
~~ه

~~~~م
~~2
~~ابهداا لسشراى الد ا ط نا
~~4
~~ب
~~4
~~ه
~~لاشات به مأء ل61
~~19
~~كما لم ما شا بسم لر ابا ش

~~ن ن دذ95

~~0


~~لست

~~92
~~2
~~(
~~ر4
~~بشاوودرب
~~م
~~ت
~~هت
~~سر
~~1

~~..
# (نرا لمهر طقعدبد



~~2
~~ا:
~~9 ز
~~ال ا ارقة اللاخيرة شن المخصوعة انمممة

PageV00P005

~~============================================================

~~بنالله التمز الحبي
~~ين يدي النص
~~النها:
~~كان مصنف النص "السيوطي" أحد أعلام عصره بل أشهرهم على الاطلاق. وهر
~~اا بد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن
~~اظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن
~~ناصر الدين محعد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري الأسيوطي (1). ومزنده
~~(2)
~~ل رجب سنة تسع واربعين وتمانماتة،1.
# الا ا انسيوطي: وأما نسبتنا بالخضيري، فلا آعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا
~~الخضيرية1 محلة ببغداد. وقد حدثني من آثق به، أنه سمع والدي رحالله تعالى يذكر أن
~~01(3)
~~جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق (1). "انتهى).
# الا قول هلال بن ناجي: ولا أستبعد أن يكون جده الأعلى هذا بغداديا لآن نسبة
~~الخضيري" ما زالت حتى اليوم معروفة في العراق، وبها تعرف أسر بغدادية مرمرقة.
# ال قد ذكر البلدانيان المرحومان مصطفى جواد وأحمد سوسة: إن شارع سوق خضير
~~كانت تباع فيه طرائف الصين، وكان هذا الشارع ينتهي إلى محلة الخضيرية وإى
~~وسها يتصل براس جسر الشماسية في الجية الشرقية [من بغداد أي جانب
~~ال صافة) وقالا: وتنسب الخضيرية إلى خضير مولى صالح صاحب الموصل وكانت فينها
~~اسرق الجرار121

~~ن اض421
~~حن دى فر313
~~امقه ز ساب
~~ى خرصه بفذاد قديت وحديثا فب14

PageV00P006

~~============================================================


~~بين شذ انتا افا فاى الذذ شت 5 اس
~~بن شيدد شبذ انز


~~د: يزافق الزمن انذي ستضت فيه بغذاد بيد انسغون فهاجر كتير من كنى

~~3


~~و: ا ضه قد

~~ار حلة هد1 الجذ البغداد
~~ادت

~~-1
~~ر عير مستعربه. فضتب التر اجم ربنته اريخخ
~~ن قد

~~1
~~1
~~حذن ان ابن وقيع التيت الشاى انمف*
~~343 0
~~الشتير (ت 393د ms02) هو حشيد

~~11
~~تاضي البغدادي الشهير مصنف (اخبار القضاة).

# الا حدنا ايضا ان العلامة عبد اللصيف
~~البغدادي (ت 628 ه) وهو من آعلام منصر


~~1
~~شررين في علوم الطب والنحو واللغة وقد ناهزت مصنفاته الماتة كان بغداديا.

# 0

~~1*
~~سح.1
~~الدين تعبا ب محشد الاتاز
~~رين الدين
~~اري المصرق مسكنا سذفنا (ت 88ف)

~~1س
~~0
~~22
~~~~حب التضايف الكثيرة وناظم الالقيات الشييرة فى الخط والعررف. والنحه: كان


~~1
~~اا عر اقي الاصا و المه لد. و سه اه كث
~~ه

~~اأ
~~ال ان احمذ عرابي باشا الزعيم المصرف
~~[1
~~الشهير وقاتد الثورة المعروقة باسمه:


~~جذاده 3: بضائج آل اق.
# ا*
~~ال ا لا تبعدا بعد هذا ان يكون جذ السيرطى الأعلى قد جءم:
~~11
~~نا

~~ل شتصه فا
~~-111
~~رشز نشه قذ ليح ال
~~مذا في د حستد الذاتة.
# ت


~~1
~~1[
~~ساو إلده فكان
~~ال من ففاء الشافعيه، ترجم له ابنه قي (حن المحاضرة): وله بعضر
~~:
~~(1)
~~ن ]:
~~ش نو شس سد
~~ه
~~2
~~ش
~~~~راندد وهر في انسادسة من عمرد، فنشا يتيسا، لك النه منحد ذاك


~~1
~~ذكاء وقادا، وقدرة عجيبة على الحنض والاستنباط، مكنتة مر شة ط بشه ف
~~3


~~ر، فبعد ان حقفد القرات ودر فى التامتة سن شره تننشذ غاى عدد . جنة
~~00


~~فجازد بعضيم عانى انستاع عنيم واجازه اخرون عنى آنروايه عنيه. رقد


~~شس

~~س
~~ى قن ت شى: ب د شى ه زيب ن رجرف سا


~~4
~~ش ا س ر ن و ، ف
~~ه
~~:3
~~ير خت ه اس شبى سه به زز انتت بنعمهانه:

~~ذو.

# ف
~~ر نق انهتا_ -
~~.
# عن شدى 11
~~ى س شش ت
~~4



PageV00P007

~~============================================================

~~شيزخه كما ذكرت مظات ترجمته آسماء اخرين. فمن شيوخه:
~~علم الدين صالح البلقيني: أخذ عنه الفقه (1).
# (2)
~~2- شقاب الدين أحمد بن علي الشارمساحي. أخذ عنه الفرائض (1).
# 3- شرف الدين المناوى. قرا عليه عددا من كتب الفقه الشافعي (1).
# (4)
~~تتي الدين الشبني الحنفي أخذ عنه الحديث والعريية (2)
~~محيي الذين محمد بن سليم الكافيجي، لزمه أربع عشرة سنة، وآخذ عنه
~~(5)4
~~الانون سن تفسير وأصول وعربية ومعاني وغير ذلك (0.
# يف الدين محمد بن ms03 محمد الحقي، وقد حضر شنده دروسا عدياءة في
~~الكشاف، والترضيح وحاشية عليه، وتلخيص المفتاح، والعضد10:.
# - شمس الدين محمد بن موسى السيرائي الحنفي. قرا عليه آلفية ابن مالك
~~راءة دراية، وصحيح مسلم رواية. كما سمع عليه كتاب "الشفا في تعريف حقوق

~~ااصطنى" للقاضي عياض وقرا عليه كافية ابن الحاجب متنا وشرحا وشافيته
~~(7)
~~الاوشرحها. ومقدمة ايساغوجي في المنطق وشرحها لحسن الكاتي (2).
# 8- تقي الدين أحمد بن محمد الشمني التميمي الداري. قرا عليه قطعة من
~~ال امطول على التلخيص للتفتازاني في البيان والمعاني والبديع، وأوضح المسالك لابن
~~~~شام المعروف بالتوضيح، والمغني وحاشية عليه، وقرأ عليه من الحديث كثيرا وشرحه
~~تا
~~:(0)
~~اعلى نظم النخبة( لوالده.
# 9- قاضي القضاة العز آحمد بن إبراهيم الكناني. قرا عليه قطعة من جمع
~~صنه بمضر رضبع في انمطبعة العربية الحديثة في القاهرة على نفقة مركز الذراسات العريية فيها. ووقع
~~الكتاب في مجلدين: الأول للدر اسة، والثاني فيه النص المحقق.
# حن انسى ف2123
~~خ 17
~~2) ن امحافس11
~~حن امحاضرة: 247.
# اح 1 127
~~(3 والكر اكب انساثرة في أعيان المثة العاشرة 1/ 227
~~:محاضرة 3311 رالك
~~حن ححافرة 1 1ظ.
# (7) الكزاكب السائرة 1)
~~او24
~~) الكر اتب السائرة 1 227

PageV00P008

~~============================================================

~~اع لابن انسبكي وقلعة من نظم مختصر ابن الحاجب بشرحه كلاهما تأنيفه
~~(1


~~ش ندين محمذ بن سعذ انمرزباني انحتي- قرا عنيه انكافية وشرحيا


~~ت رمتدمة إيساغرجي وشرحيا نكاتي وسمع عليه من انمتوسط والشافية


~~ر حف لنجربرديي ومن الفية العر اتي رنزمه حتى مات سنة سبه وستي

~~(*)
~~(ونسانمائة]
~~(1- علي مجد اندين بن السباع والعز بن محمد الميقاتي: درس عنيقما
~~(3)
~~شت
~~(4)
~~محمد بن إبراهيم الذواني. درس عليه الطب (2).
# 1
~~(5)
~~- تقي الدين ابو بكر بن شادي الحصكفى

~~- شمس الدين البابي. أخذ عليه دروسا من "المنهاج" وشيئا من البيجة (2).
# (2)
~~ن
~~(7)
~~15- بدر الدين محمد ين الحافظ آن حج
~~16- وجيه الدين أبو الجود عبد الرحمن بن محمذ بن إبراهيم المرشدتي.
# 17- شرف الدين عيسى بن سليمان الطنوب:
~~ن
~~ي
~~18- حذيجة بنت عبد الرحمن ير. علح ال
~~بن ي اع
~~19- شرف الدين احمد بن محمد العقيا
~~9
~~2 - الحافظ تقى الدين ابن فهد.
# ن
~~4- زلي الدين ms04 ابو الفتح عطية.
# ا- مجيب انذين آبو بكر (والد تقم آنده 90
~~اي اندين ورلي الدين انمقده ذكرهما).
# كو اتب نساترو 1:
~~91
~~2)
~~شدر ات آنزهب 54:1.
# 2
~~اتب سرە
~~ط
~~زشدرات آنده 2
~~شدر :نت اندهب
~~22
~~كز اشب سساتر3:
~~ارذ
~~كر التب سترة
~~6491 - 17 *2.
# شير خه ن زته و اچ3 انضر كثا 1فير م انيرس و الانبت و ممجه: س حم سشيخت
~~يش شبه استي بد شبد اييد انك ش باش حت شباسب شحهه


PageV00P009

~~============================================================

~~23- الحافظ تجم الدين محمد.
# )2 - شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر الزبيدي.
# 25 - اسية بنت جار الله بن صالح الطبري.
# 26 - صفية بنت ياقوت المكية.
# 27 - الفخر آبو بكر بن أحمد بن إبراهيم المرشدي:
~~28-رقية بنت عبد القوي بن محمد الجائي:
~~29 - آم حبيبة بنت أحمد بن محمد بن موسى السويكي:
~~3- كمالية بنت آحمد بن محمد بن ناصر المكي:
~~3- الرضي أبو حامد محمد بن محمد بن ظهيرة المكي.
# 32 - ولي الدين محمد (أخو الرضي).
# 33- الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري:
~~34 - أم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي.
# 35- خديجة بنت على بن الملقن.
# 36 - صالحة بنت علي بن الملقن.
# 37- سارة بنت محمد البالسي.
# 3- أم هانيء بنت أبي الحسن الهوريني:
~~39 - كمالية بنت محمد بن محمد المرجاني (1).
# ) قاضي طرسوس علاء الدين.
# 4 - أحمد بن إب اهيم العسقلاني:
~~2 تتي آندين محمد بن محمد انهاشمي:
~~و لاء بعض من وقننا عنى ذكرهم من شيرخه.
# (1) حول شيوخه مز رقم 317 الى 39 انضر قيرس انفيارس ص 1015 وحون رقم!
# 42 انضر منذمة
~~ال اطان العيذة في شرح الفريدة صر10-2

PageV00P010

~~============================================================


~~فكث
~~و اقا لاصيين
~~انر ره:
~~434
~~1
~~بن حمد الشاذنى (ت 939 م) صاحب التصانيف الكثيرة (انظر توشيط
~~11س
~~نه
~~~~.(13 -137
~~ف1
~~ى

~~الحدث الحافظ شيخ أها الحديث في زسنه
~~انن س مما اناه29

~~ب
~~9
~~112
~~9ا ترجم لشيخه السيرصي في مجلد ضخم. وله ذيل على كتاب "لب الألباب
~~.0


~~ل2.
# الا تحرير الانساب" لنسيزطى
~~رمن اتاره (طيقات المقرين) وهو مطبوع. وله ذيا
~~د



~~ك(1)
~~ضتت الشافعة لنسك


~~1
~~أندين محتد الشاني: صتت كتيرا ش الكتب منها كتاية (السير3
~~ه
~~1-
~~ريها: ردذ جمعى من آنق كتاب، وقان ms05 يشرا سيرته هده فى جامع الغمرى
~~و تان ى

~~سري.و
~~يو*
~~نس لم يتيل من بان الولاة وأعوانيم شيئا. توفى سنة 942 ه. وله من المؤلفات:
~~262


~~~~رد الجمان فى ناقب ابو

~~حيفة النعمان، الجامع الوجيز الخادم للغات القران
~~1

~~[2
~~يز، شد السالق إلى
~~1.51
~~11
~~بس
~~511
~~الفسة اب مالك، النكتع
~~ليها اقتضبه من نكت شيخه
~~سيوطي وعلى الشذور والكافية والشافية والتحفة وزاد عليه يسيرا. والايات العظيمة
~~11
~~1


~~2
~~اب شرة في معراج سيد اهل الدنيا والاخرة، رفع القدر ومجمع الفتوة فى شرح الصدر:


~~~~سا
~~1
~~ااتم النبوة: كشف اللبس فى رد الشم، شرح الجر ومية، النتح الر حمانيفي
~~: شر ح
~~ن

~~ى
~~س
~~سسم
~~الأم:
~~ات الجرجانى الموضوعة فى الكلام، وجوب فتح إن وكسرها وجو از


~~ت
~~~~4
~~س
~~2
~~حاف اسر :تب انواعيف
~~ال ى ترجمة ابى عمرو الاوزاعى: النكت الميمات في الكلام علم



~~:
~~0
~~2
~~[
~~س
~~اهواسته.
# اا ات تصيل الاستنادة في بيان كنمتى الشهادة، إتحاف الاريب

~~61
~~اارا ا ه الاعاريب: انجز الر اننائ فى تحبير كتاب العر ات، الشو ايد المجمو عة في
~~.


# دت ا قر عة، غين الافبت فن معرفة الصحبة


~~اى فحد بن ع شيد ب پ مو و نه آنذمشت. اصانعى انحت

~~ى
~~:
~~اشر ش: فى خو صلمة ف. القته، مش:: :
~~احديت.

# ن

~~0:1:
~~:
~~س3
~~روت سعمزرذ بانتذريس ايدة رالتانيف و كتب يخطه گتير: من انكتب رعن
~~ز اتعيشت ا جر شف يشتمز شنى مؤنفات گثيرة اكترها من
~~32
~~.
# د
~~21
~~ر
~~خر 7

PageV00P011

~~============================================================

~~ه
~~ه ومها كثير من تالينات شيخه الميوطي. توفي سنة 953 ه11
~~ش الذين محمد ين محمد بن احمد الشهير بابن العجيمي المتدسي
~~الشافعي. علامة محدث واعظ. توجه إلى بلاد الروم وحصل له بها الاقبال. وتردد إلى
~~الا مشق مرارا ووعظ بالجامع الأموى. قال عنه ابن العماد الحنبلي: "هو العنم الفرد الذي
~~الا رفع خبر الأولياء والعلماء ونصب حالهم ليقتدى بهم، وخفض شأن أهل البطالة من
~~الصوفية الجقلة وحذر من يدعهم واتباع طريتيم". توفي يبيت المقدس سنة
~~.1938
~~شيخ الإسلام محمد بدر الدين بن محمد رضي ms06 الدين الغزي والد الشيخ نجم
~~(3)
~~الدين الغزي مصنف الكواكب السائرة (1).
# ااتى السيوطي في مستهل بسنة 871ه وجمعت هذه الفتاوى في كتاب طبع
~~ابعنوان "الحاوى للفتاري" (4).
# الا املى الحديث في مستهل بسنة 872ه
~~ااحين جاوز الأربعين، وانقطع عن الافتاء والاملاء، صنف كتابأ عنوانه:
~~(5)(
~~"التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء والتدريس"(3.
# باته الويفية:
~~الا لى السيوطي منصب المشيخة في المدرسة الشيخونية بالقاهرة سنة 5872_
~~وكانت لوالده قبل وفاته.
# متيخة تربة برقوق سنة 875 5_. واتتقل بعدها إلى مشيخة الخانقاه البيبرسية
~~ة 89. وفي سنة 902 ذ سعى لذى الخليفة المتوكل على النه عبد العرية
~~الا باي فعيه بوظيفة مشرف على القضاة، يرلي ويعزل سن يشاء في الممالك
~~(1) شذر نت انذمب 25-28/8
~~2) شذرت اذهب2301.
# 3) نكو تب ساتره 228/1
~~ه بتيت محمد سحيى آنذى شبذ احسيد- انتاهرة: جزان

~~25 ودديه انهار فين1 237.

PageV00P012

# ============================================================

~~(1)
~~لاية فاجتمع قضاة مصر بالخليفة واقنعوه بالعدرل ع ق اره فعدل عنه"11. وظا


~~وضيته بانبير سية حتى قطع جقل الصوفية فى سدرستة بالخاتقاد انبيير سية سنه


~~93
~~تخله
~~الق باخلاق الاولياء كما
~~و ه وقال لم: لالستم بصوفية، وإنما الصوفى من يه

~~وغيرها من الكتب، ومن ياكل
~~اا يد بذلك كتاب الحليه لابى نعيم ورساله القشيري وغيرها سن



~~(2)
~~1
~~حعلوم بغير تخلق باخلاقهم كانما ياكل حراما!
# كانت صيحة الحق هذه سببا لثورة صرفية الخانقاه عليه وحاولوا الفتك به . ولأن
~~2
~~اما عنيدا للسيوطى فتد حاسبه على ذلك وعزله
~~اسلطات الجر كسي طومان بايي كان خص

~~ال رعم ان طمعه افسده، وأن محاولته الاستيلاء على نتود الفقراء الصوفية يجعله غير

~~اا الح للمبتاء فى المشيخة!!

# 4

~~وهكذا بقيت هذه المش
~~*
~~اخة شاغرة اعواما ثلاثة حتى د
~~هاالشيخ يأسين البلبيسى:
~~ه


~~عام 906ه واعتكف العلامة السيوطى بمنزله بجزيرة الروضة، وانصرف إلى

~~الى عالم البقاء. وكان
~~اتاليف، لم يفتح طاقات بيته التى على النيا من سكناه حتى انتقا إل


~~الامراء والاغنياء يقصدونه ويعرضون عليه الأموال النفيسة فيردها. وأهدى إليه السلطان
~~" خصيا وآلف دينار، فرد الآلف وآخذ الخص
~~فاعتته وجعله خادما
~~س "الغوري)
~~ج

~~1
~~.-
~~الا الحجرة النبوية، وقال ms07 لمندوب السلطان: لا تعد تأتينا قط بهدية فإن الله تعالى آغنانا
~~عن مثل ذلك. وكان لا يتردد إلى السلطان ولا إلى غير:
~~ل6اا
~~ال غيره، وطلبه مرارا فلم يحضر إليه.
# 1
~~الاو قيل له. إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس،


~~ال
~~اتباع السلف فى عذم ترددهم اسلم لذين اله
~~م والف كتابا سماه لما رواد


~~(ح1
~~قال نجم الدين الغزي: و
~~ه فد نفنمت ضد!
# الاساضين فى عدم التردد إلى السلاطين"

~~(4)
~~9س3
~~اا كاب في سنضرمة لضيغة حافلة
~~و ذكر تلتيد السيوضى عبد القادر ب محمذ

~~:3 .
# د انن تان عندد فى بجامع طولون ااعندم اتى تتيب انجيش يرنس انقرين رخاضيه


~~تس
~~زيب سب
~~ة ذ كتب احشرية رق 23 تاريج
~~ش:
~~ساى شه

~~سيز ن 13.-16
~~.491
~~سه مش ب سند اهاه پيذش شو انيه : رو د اه اين كى كدد
~~ساق:

~~بز 1
~~:
~~مز
~~9

PageV00P013

~~============================================================

~~على لسان الملك الأشرف قانصوه بسبب شكوى أمل البيبرسية فيه، وقال له: كلم
~~السلطان. فتال الشيخ في جوابه..: ما لي وللسلطان؟ إن كان للمسلطان عندي حاجة
~~ال فليات إلى عندي.. فقال له نقيب الجيش ثانيا من باب الإغلاظ عليه: أجب ولي الأمر،
~~اافقال الشيخ: اسكت، وإلأ انني أفتي بكفرك وضرب عنقك! من هم أولوا الأمر؟ أولوا
~~الأمر العلماء.. مثلك يخاطبني بهذا الكلام (1)!. وظل معتكفا في بيته منقطعا إلى
~~التألبف والتصنيف حتى وافاه الأجل ولبى نداء ربه في سحر ليلة الجمعة تامع عشر
~~جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة في منزله بروضة المقياس بعد آن مرض سبعة
~~ايام بورم شديد في ذراعه الأيسر. فشيع تشييعا عظيما ودفن في حوش قوصون خارج
~~الباب القرافة. وصلي عليه صلاة الغائب بالجامع الأموي بدمشق- ركمالله- (1).
# تطلعات آثارت الحساد
~~اان الدارس لحياة وفكر السيوطي يجد فكرتين أساسيتين قد استأثرتا واستبدتا
~~باهتمامه وتشكيره.
# اولاهما: فكرة أنه مجتهد. فقد صرح آنه رزق التبكر في سبعة علوم: التفسير
~~ال و الحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع.
# الا ان الذيي وصل إليه مسوى الفقه - لم ms08 يصل إليه أحد من أشياخه (2). وترجم
~~اله بين تراجم المجتهدين في كتابه حسن المحاضرة. ولم يسلم خصومه له بدعوى
~~الاجتهاد هذه، ودعوه إلى المناظرة، فأباها، وحجته آنه مجتهد وهم مقلدون،
~~الا المجتهد لا يناظر إلا مجتهدا (4).
# الاوثانيتهما: فكرة أنه المبعوث على رأس المئة التاسعة لتجديد الإسلام وإحيائه.
# الا اساس هذه الفكرة حديث تبوق شريف صحيح هو قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله
~~الا بعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).
# () بيجة العابدين لعبد القادر بن محمد الثاذلي (مخطوط) نقلا عن عبد الاله نبيان - مجلة مجمع اللغة
~~العربية بدمشت ج4 مجلد 67 ص 601- 602 - اكتربر 1992.
# (2) الكواكب انسائرة 1/ 231.
# 3)حسن المحاضرة 338/1
~~) التحدث بنعسة ألة ص 181

PageV00P014

~~============================================================

~~ي هذا السبيل صنث "رسألة فيسن يبعث الله نهذه الأمة على راس كل ماثه
~~وحي
~~ه
~~ال في هذه الرسالة خامره الرجاء أن يكون المبعوث على رأس هذه الماثة التاسعة
~~نراده بالتبخر في انواع العلرم التي ذكرها، ولاختراعه علوما لم يسبق إليها، ولانتشار
~~ت
~~ال شات في ساتر الاقطار متا لا مشاركة لأحد فى مجموع ما ذكره.
# الاو تاكيدا لهذا التمني وترشخ هذه الفكرة في أعماق نفسه نظم أرجوزة سماها "اتحفة
~~(2)
~~اذين باسماء المجتهدين" (1) ختمي: بقوله:
~~الا ذه تاسعة المثين قد أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
~~.
# د رجوت اي المجذد فييا فقضل الله لي يجحد
~~ال بيرا عن تمنيه هذا يصرح في ترجمته الموسعة لننسه بما نصه: "افنحن الان في
~~الا نة ست وتسعين وثمانمائة، ولم يجىء المهدي ولا عيسى ولا أشراط ذلك، وقد ترجى
~~ال ا تي من فضل الله آن ينعم عليه بكونه المجدد على رأس المائة، وما ذلك على الله
~~(ظ)
~~هاا
~~ال لكن هذا التمني عند السيوطي انقلب إلى إيمان جازم بأنه المبعوث على رأس

~~:1(4)
~~امنة التاسعة في كتابه "الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف" (4) إذ قال بصراحة: "فإن
~~اا من يشخ اشداقه ويدغي مناظرتي وينكر علي دعوى الاجتهاد والتفرد بالعلم على رأس
~~3 سا
~~ذه المثة ويزعم آنه يعارضني ويستجيش ms09 علي يمن لو اجتمع هو وهم في صعيد واخد

~~ت نيهم نتخه صاروا هباء سنثور!4.
# ان دعوى السيوطي انه المجدد على راس المئة التاسعة، لقيت قبولا عند علما

~~اا ارا بعده. فعلي التارقي المكي يصرح في (مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح) بما


~~اشيخ شيوخنا السيوطي هو الذيي أحيى علم التنسير في الدر السنثور، وجمع

~~يع الاحاديث المتفرقة في جامعه انمشيور، وما ترك فتا إلا فيه له متن آور شر ح
~~مخرد في نيدن، انظر متدمه فينيب حتي نكتاب زنض انعقيان) نحه (شا
~~( مخصرطة في مؤسسة الاثار انعامة ببفذاد برق 23
~~.1 :443
~~3
~~تتب احذث بنعمه آنزه ف417
~~خز شن دز ن ت03
~~: 2

PageV00P015

~~============================================================

~~الا طور، بل وله زيادات ومخترعات يستحق أن يكون هو المجدد في القرن العاشر كما
~~ادعاه وهو في دعواه مقبول ومشكور)(1).
# الا يقول أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطا:
~~وتصانيفه كلها مشتملة على فوايد لطيفة وفرائد شرينة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره
~~الاو دقة فكره وآنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماثة العاشرة واخر
~~االتاسعة كما ادعاه بننسه" (2)
~~خصومانه الفكرية
~~تداد السيوطي الشديد بنفسه وبعلته، وتصريحه بأنه مجتهد ومبعوث على راس
~~المئة التاسعة، وحدة لسانه وتجهيله خصومه، كلها أسباب أثارت عليه عددا من أعلام
~~ااعصره على راسهم التخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (ت 902 ه):
~~ال رجم كل منهما لصاحبه ترجمة أساءت: إليه (4)، وأوغل السيوظي في خصومته حين
~~الا نف كتابا اسمه "الكاوي في تاريخ السخاوي" وهو في واقعه مقامة، وصلتنا مخطوطة
~~منها(2).
# الا انتصر لكل واحد منهما جماعة من تلاميذه أو أقرانه. انتصر للسيوطي:
~~اافخر الدين عثمان الديمي (ت 908 ه) وأمين الدين يحى الاقصرائي (ت880 ه)
~~الازين الدين القاسم الحفي (ت 879ه) وسراج الدين العبادي. وانتصر للسخاوي
~~على السيوطي: إيراهيم بن زين الدين المعروف بابن الكركي (ت 922 ه)، فرد عليه
~~ال الاسيوطي برسالة سماها "الدوران الفلكي على ابن الكركي" (5)، كما اتتصر للسخاوي
~~ال الدين محمذ بن عيد المنعم الجوجري (ت 889 ه)، فرد ms10 عليه السيوطي برسالة
~~(1) مرقاة المفاتيح لمشكاة انمصاييح 347/1.
# (2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1019.
# (3) الضوء اللامع 65/4 ونظم العتيان 152.
# 4) دنيل مخضوطت انسيوضي وفيه آن منه مخصوطة في كتبخانة سليم اغا بالأستانة رقم 148 مجمرع،
~~اخرى في دار انكتب انمصرية برقم 1510.
# 5) منه مخصوطة في برنين برقم 8571. انظر دليل مخطوطات اليرطي ص 266. وئمة كتاب اخر
~~الا نسيوضي عنوانه "انجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي، ذكر في كشف الظنون 608 وفي هدية
~~ارفين 528/1، ولا نعرف مضيره.

PageV00P016

# ============================================================

~~(1)
~~الا ر انا: "الفظ الجوهري في رد خباط الجوجريي"(11. كما وقف في عف السخاوي
~~اا مد بن الحين بن العليف المكي (ت 926 م) وشمس الدين الباني: وحين سطا
~~القسطلاني على "الخصائص" للسيوطي: صنف عنه كتاب (الفارق" وسنفصل القول فيه
~~كل ردوده التي وصلتنا حاد اللهجة عنينا قوقي
~~في فقرة لاحقة. ولقد كان السيوطي في كل رد
~~ه جهلا لخصومه مزدريا بقم
~~اتيقل:
~~اا لجت في صدر السيوطي امنية كان شديد التطلع إلى الفوز بها، تلك هي: أن
~~ال ي صل في الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وان يصل في الحديث إلى رتبة
~~ن ن
~~(2)
~~الحافظ ابن حجر، ومن أجل ذلك شرب من ماء بثر زمزم(11. وقد نشا في جؤ علمي،
~~افاد ابتداء من مكتبة آبيه، كما آفاد من المكتبة المحمودية التي آنشأها محمد بن علي
~~الاستادار وكان العلامة ابن حجر قد فهرس هذه المكتبة الزخارة بالمخطوطات، وصنع
~~(3)
~~السيوطي لها فهرسا سساه "بدل المجهود في خزاثة محمود)
~~الاو قد نهد إلى التاليف في سن مبكرة، ففي سنة 866 ه صنف لشرح الاستعاذة
~~(4)
~~الا و البسملة" وقد قرظة شيخة البلقيني(2).
# الاو ذكر تلميذه الداوودي آن شيخه السيوطي كان في سرعة الكتابة والتاليف اية

~~كبرى من ايات الله تعالى، فقد عاينه وقد كتب فى اليوم الواحد ثلاثة كراريس تاليفا
~~(5)4
~~وحين ترجم السيوطي لشسه في لاحن المحاضرة" عذ من مصنفاته نحر
~~تحرير:
~~تاات مثة تتاب اما تلميده الداوودي فتد ذكر ان مصفات شيخه انافت على خ مئة
~~(2)
~~اا ت، وذكر اين إياس انها ست ستة مصف ms11(11، وأوصلها احمد الشرقاويي إقبال
~~مه خضوضات في الضاهرية وضارف حكست باسينة انسنورة وليذت.
# ن محات421
~~نشرنت هذه آرسانة بتحتيت قذيقت السر حوه فواد سيد- مجلة معنه المخضوضت- المجلذ ان أبه-
~~.1-1
~~1- ض3
~~حن احا فر3 1.
# (5) الكراكب اسساثرة 1 228.
# ) تاريت بن وينس3
~~ذ
~~3 (بدائه ارشزر ني وقنع الذدرر].

PageV00P017

# ============================================================

~~إلى 725 كتابا.
# (2)3
~~ال ر في دليل مخطوطات السيوطي انها بلغت 981 كتابا.
# الال ي مود سبب هذا الاختلاف والتباين الكبير في عدد مصنفاته إلى جملة أسباب من
~~اا: ورود الكتاب الواحد بعناوين مختلفة باختلاف مخطوطاته، مثال ذلك:
~~كتابه (الرياض النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة)، وردت مخطوطاته
~~الا اي برلين بفذا الاسم، ووردت مخطوطاته في الأحمدية بتونس والظاهرية وجستربتي
~~الا التيمورية وخزانة ابن يوسف بمراكش باسم (النضرة في أحاديث الماء والرياض
~~الاو الخضرة). والكتاب واحد، ولكن اختلاف عناوين مخطوطاته، دفع مصنفي (دنيل
~~طرطات السيوطي) إلى عده كتابين وذكره في موضعين:
~~الاو كتابه (عمل اليوم والليلة) وردت إحدى مخطوطاته تحمل عنوان (وظائف اليزم
~~الوالليلة) فظنه مؤلفا الدليل كتابين.
# ومثل رسالته المعنونة (رسالة في تقسير قوله تعالى: {ليغفر لك الله ما تقدم من
~~بك وما تأخر*) وردت بهذا العنوان في أوقاف بغداد وكمبردج والظاهرية ومخطوطات

~~ال فذكرها مصنفا الدليل في موضعين بظن أنهما رسالتان وليستا كذلك.
# الاوكتابه (ما رواه الواعون في أخبار الطاعون) ورد بهذا الاسم في مخطوطات برنين
~~الاوليدن والظاهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية.
# الا سقطت كلمة (ما رواما من عنوان مخطوطة المتحف البريطاني فغدا عنوانه
~~(الواعون في أخبار الطاعون)، فظناه كتابين وهو واحد.
# وقد يرد الكتاب الواحد بأربعة عناوين مختلفة فيظنه المفهرسون آربعة كتب مثال
~~الا لك: كتاب (المعتلي في تعدد صور الولي) ورد بهذا الاسم في مخطوطات حضرموت،
~~ال ا ورد باسم (المنجلي في تطور الولي) في هدية العارفين، وورد باسم (المتجلي في تضور
~~(1) مكتبة الجلال انسيوضي: تأليف أحمد الشرقاوي إقبال.
# (2) دنيل مخطوطات السيوضي وأماكن وجودها تأليف أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الثيباني - انكويت
~~143 ه/1983م.

PageV00P018

# ============================================================

~~اا حطرطتي النظاهرية وجمعة الكويت، وباسم (الترن الجلي في احاديث ms12
~~ر في
~~و خمرطات الدار اتمرية وبرنين وصنعان وجتريتي، فاورده المفه سون
~~ربعة مداخل:
~~ال كتابه (منتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة) ورد بهذا الاسم فى مخطوطات برلين
~~ى
~~الا الكتب انمصرية، لكنه في مخطوطة جامعة الرياض ورد عنوانه (منهاج السنة
~~:
~~ال شتاح الجنة): والكتاب واحد فظن كتابين. وكتابه (الكلم الطيب والقول المختار في
~~~~ال اماتور سن الدعوات والاثكار) بقذا الاسم ورد في مخطوطات دار الكتب المصرية
~~الا اتيمورية والموصل وستطت عبارة (الكلم الطيب) من عنوانى مخطوطتى برلين

~~ال ردج، فاصبح عنزانه (القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار). فظنه

~~ال ا مرسون كتابين، وهو واحد. وكتابه (الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان) ورد بهذا
~~الاعنوان في مخضوطة ليدن، وفي مخضوطات الاسكوريال والتيمورية وتركية ورد بعنوان
~~رفع شان الحيشان) فوهم المفهرسون آنه كتابان وهو كتاب واحد.
# 4
~~الوكتابه (كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة) طبع بهذا الاسم محققا مرتين، إذ
~~اا نت جل مخطوطاته هذا العنوان، لكنه ورد بعنوان (الصلصلة فى وصف الزلزلة) في

~~خطوطة منه بحضرموت، فظن المفهرسون آنه كتابان وكتابه (المقامة الزمردية في
~~اخضروات) وقد وردت بهذا الاسم في مخطوطات دار الكتب المصرية وتونس رجامعة
~~يا
~~ال ا كويت وجستربتي، وردت باسم (الخضروات السبعة) فى مخطوطة بدار الكتب
~~اصرية: فذكرها المفهر سون باعتبارها كتابين وهما. وكتابه (الوديك فى فضا الديك)
~~الا مضزع معروف ورد في الدليل مرة بهذا الاسم الصحيح، ومرة باسم محرف وهر
~~ال الذريك في الديك) نقلا عن فيرس مخطوطات السيوضي، وكتابه (المجمل في الرد
~~الا ايل) اندي ذكرد بيذا الاسم في كتابه حسن المحاضرة، ورد في دليل
~~رضات انسيرضي ني موضعين بعنرانين: الأون موافق لما في حسن انسحاضرة:
~~ال اث ني باسم (القول انمجمل في الرد عنى المهمل).
# الا كتابه ا(ريح السرين فين عاشر من الصحابة مائة وعشرين) ورد ايف باسه ثاب

~~خا ذان برهر (من عش من الصحابة مائة وعشرين). وكتابه (الأزهار الثائحة عله

~~ه زهز عنوان مخصز شته تى
~~برين، ورد في مذخل اخر بعنوان ms13 (تنسير الفاتحة).

# ت تتابه (السيز الرزي في الضب البرق) وردت بهذا الاسم في او قاف
~~9

PageV00P019

~~============================================================

~~بغداد و الظاهرية ربتنا وفيض الله بالأستانة وليدن وبرلين، ووردت باسم (الطب النبري)
~~الا ي مخطوطة دار الكتب انمضرية وأوردها المتهرسان في مدخلين، وهما كتاب واحد:
~~الا كتابه (دفع التعسف عن إخوة يوسف) كما ورد في مخطوطاته في الظاهرية

~~ال حضرموت ودار الكتب المصرية وجستربتي، يلحق التحريف عنوانه في مخطوطاته
~~ر لين فيصبح عنوانه (رفع التعسف عن إخوة يوسف) وهكذا يغدو كتابين وهو كتاب

~~واحذ
~~ال و كتابه (الوسائل إلى معرفة الأوائل) وهو مطبوع معروف، يلحق عنوانه التحريف
~~ال ا ي بعض المصادر فيغدر عنوانه (الرسائل إلى معرفة الأوائل). ويستحيل إلى كتابين وهو
~~كتاب واحد
~~الاوكتابه (التسميط الفانيد في حلاوة الاسانيد) كما هو عنوان مخطوطته في يرلين،
~~الا رد في دليل المخطوطات بعنوان ثان وهو (الفانيد في حلاوة الأسانيد) استنادا
~~الاخطوطاته في صنعاء والرياض ودار بالكتب المصرية والتيمورية والرباط وغيرها،
~~ال يغدو الكتاب الواحد كتابين بمدخلين. ويلعب التصحيف دوره في هذه الازدواجية
~~ال فايغدو كتابه (التبر الذائب في الأفراد والغرائب) كتابين يحمل الثاني عنوان (النثر الذائب
~~في الأفراد والغرائب).
# الا ان محاولة استقصاء ذلك تخرج عن إطار بحثنا، فاثرنا الاكتفاء بما تقدم. على
~~ت
~~ان ا اباب التضخم والتباين الكبير في عدد مصنفات السيوطي لا يعود للاختلاف في
~~الا ناوين مخطوطات كتبه الواصلة إلينا أو الواردة في المصادر، وإنما يعود أيضا لتجزئة
~~الكتاب الواحد إلى عدد كبير من الرسائل تأخذ كل منها مدخلا. والمثال البارز في ذلك
~~كتابه "الحاوي للنتاوي" وقد وقع في مجلدين في 753 صحيفة. وضم الكتاب (78)
~~ى
~~كتابا معظمها مما ذكرد السيرطي في مصفاته في حسن المحاضرة. إن إفرادها بمداخل
~~اا تلة يضخم ولا شك عدد مصثات السيوضي:
~~م ان السيوطي كان يصنف الكتاب انواحد ويمنحه عنورانا، ثم يختصره فيمنحه
~~الا و ان اخر، كم يشرحه فيمنحه شنواتا ثالثا. فهو قد صنف كتابه الشهير "الجامع الصغير
~~الا حديث البشير النذير" وقد طبع هذا ms14 الكتاب طبعات علمية محققة. ثم صنث مختصرا
~~~~ه اد امقصر الجامه الصغير" ومنه مخطوطة بدار الكتب انمصرية، ثه عاد فوضع

~~لنجامع الصغي عنه اذه (التيسير لشرح الجامع انصفير): فغدا الكتاب الراحذ

PageV00P020

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P021

~~============================================================

~~4
~~1
~~1
~~6
~~1
~~0
~~11ل
~~0
~~011
~~1

~~10

PageV00P022

~~============================================================

~~18- الفرائد الجديدة - جزان - تحقيق عبد الكريم المدرس - بغداد 1977.
# 19 - ذيل اللالىء المصنوعة - جزان - طبع في الهند وفي القاهرة (بدون تحقيق).
# - جمع الجوامع - القاهرة- مجمع البحوث الإسلامية 1974
~~2 - المزهر في علوم اللغة - جزان - بتحقيق محمد أحمد جاد المولى والبجاوي
~~الا ابي الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية - القاهرة 1971
~~الالاو في المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ذكر (233) أثرا من اثار السيوطي
~~الامطبوعة وعدد كبير منها هي فتاوى ضمها كتاب واحد هو كتاب (الحاوى للفتاوى)
~~الا أفرد صانع المعجم لكل فتوى مدخلا مستقلا.
# مكانة السيوطي العلميةة.
# ارغم أن بعض الكتاب في قرننا هذا حاول التقليل من مكانة السيوطي العلمية مثل
~~الا ا يليب حتي في مقدمة تحقيقه لكتاب لانظم العقيان في أعيان الأعيان" فهو يقول: إن
~~فضل السيوطي قائم في أنه حفظ لنا كتبا قيمة كان الدهر أخنى عليها لولا قلمه، ونشر
~~العلوم الإسلامية من الهند إلى مراكش، وعقم معرفتها. فأهميته التاريخية في أنه حفظ
~~العلم للخلف وسهل سبل المعرفة للمتأخرين (1).
# الكننا نجد عددا من أعلام المصنفين يذهبون إلى خلاف هذا الرأي. قال الداودي
~~عنه: "وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه رجالا وغريبا ومتنا وسندا واستنباطا
~~للأحكام منه" (2).
# ااف قوله: استنباطا للأحكام منه، تعني الإقرار بقدرته الفذة على الاستنتاج فهو ليس
~~جماعة فحسب. وقد نسب هذا القول للشعر اني في طبقاته الصغرى 10.
# الاوصفه ابن العماد الحنبلي بأنه: "المسند المحقق المدقق صاحب المؤلفات
~~الفائقة النافعة" (4) وقال الشوكاني عنه : لإن مؤلفاته انتشرت في الأقطار وسارت بها
~~الركبان إلى الأنجاد والأغوار، ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل ما لم يكن
~~(1) مقدمة محقق نظم العقيان الصحيفة (ص).
# (2) شذرات الذهب 53/8.
# (3) فهرس الفهارس والأثبات ص 1011.
# (4) شذرات الذهب 51/8.

PageV00P023

# ============================================================

~~لأحد من معاصريه، والعاقبة للمتقين" (1).
# وقال عنه العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني : "هو الإمام فخر المتأخرين،
~~علم ms15 أعلام الدين، خاتمة الحفاظ ... كان نادرة من نوادر الإسلام في القرون الأخيرة
~~(2) 5
~~حفظا وإطلاعا ومشاركة وكثرة تاليف" (2).
# جهود العراقيين المعاصرين في إحياء تراث السيوطي:
~~وقد أولى بعض المحققين العراقيين الفضيلاء في العقود الثلاثة الأخيرة، تراث
~~اسيوطي ما يستحقه من عناية، فحققوا بعضا منه ونشروه، فمن ذلك:
~~سير الشماريخ في علم التاريخ: بتحقيق إبراهيم السامرائي - بغداد 1970.
# 2 - التعريف باداب التأليف: بتحقيق إبراهيم السامرائي - بغداد 1970:
~~3 - المهذب فيما وقع في القران من المعرب: بتحقيق عبد الله الجبوري - بغداد
~~.1971
~~- الفرائد الجديدة: تحقيق عبد الكريم المدرس- بغداد 1977.
# 5 - المطالع السعيدة في شرح الفريدة: في مجلدين- بتحقيق نبهان ياسين
~~حسين - بغداد 19/7 . وهو رسالة دكتوراه، ومن نفائس كتب السيوطي المطبوعة. قال
~~السيوطي عنها: "هذه الألفية لخصت فيها جميع ما في ألفية ابن مالك في ستمائة بيت
~~وزدتها أربعمائة بيت، نيها من القواعد والفوائد والزوائد ما لا يستغنى طالب النحو
~~عنه": وتعبيرا عن اهميتها قال محققها الفاضل: وراذا كان السيوطي بدر في الاشباء
~~رالخار رمسم الهراسع تاقادي نهر نى بحاب المطالى يدر واصما تبل ان يكول باتلا
~~وحسبه ان يبز ابن مالك في الفيته، وأن يختصرها إلى ستماية بيت، وأن يزيد عليها من
~~ثاقب بصيرته ما فات على ابن مالك ذكره من دقائق النحو ومسائله".
# 6 - الأخبار المروية في سبب وضع العربية: بتحقيق عبد الله الجبوري- بيروت
~~.1982
~~7- التذييل والتذنيب على نهاية الغريب: تحقيق عبد الله الجبوري - الرياض
~~.1983
~~(1) البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 334/1.
# (2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1011.

PageV00P024

# ============================================================

~~8- السماح في أخبار الرماح: تحقيق نوري التيسي - بغداد 1983.
# ى
~~9- أدب الفتيا: تحتيق محيى هلال السرحان - بغداد 1986
~~- نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود وانسمر- تحقيق عبد الأمير
~~يذي الطائي - بغداد- 1990.
# الا ير ان جهود العراقيين لم تقتصر على تحقيق بعض اثار انسيوطي ونشرها، وإنما
~~س بعضهم رسائل جامعية لدراسة بعض جوانب عبقريته، وابرز ما طبع من هذه

~~ائل كتاب "السيوطي النحوي" لصديقنا الفاضل د. عدنان محمد سلمان- طبع
~~كتاب في مطبعة الرسالة في بغداد سنة 1976 ووقع في 4 71 صحيفة.
# ى
~~والكتاب غاية فى الاستيعاب ms16 والدقة والامتاع. وقد آحببت آن أضيف إليه بعض
~~تلاحظات المفيذة فمن ذلك:
~~.2132
~~1 - آنه ذكر على الصحيفة 132 آن كتاب السيرضي "التحدث بنعمة الله تعالى" من
~~كتبه الهامة المفقودة.
# الاو الصواب: آن هذا الكتاب كان قد طبع قبل كتابه بعام - حققته اليزابث ماري
~~ت
~~اارتين في جامعة كمبردج، وجرى صفه بمصر وطبع في المطبعة العربية الحديثة في
~~تاهرة على نفقة مركز الدراسات العربية فيها. ووقع الكتاب في مجلدين: الأول
~~اراسة، والتاني فيه النص المحقق، وصدر سنة 1975.
# 2 - انه ذكر فى الصحيفة 111 من كتابه أن كتاب لطبقات المفرين)
~~الدين الداوديي ما زال مخطوطا والصواب آنه طبع سنة 1972 في مجلدين
~~لى محمد عمر - القاهرة - مكتبة وهبة.
# انه قان في الصحيشة 93 من كتابه ما نصه: "وقد انتقد السيرطي احد معاصريه
~~خذ منه مسودة كتابه "الخصائص النبرية" وادعاها لنفسه، فاضطر آن يعيذ تاليف
~~ب من جذيذ، وكتب في ذلك مقامة سماها الفارق بين انمؤلن وانسارق
~~الا ا هلان بر ناجب: واسم هذا المعاصر احمذ بن محسد التسضازااني صاحب
~~اد اب الندنيه:. ومد ه ياخذ كتاب اخصاتص من سير في وانت ستهار3
~~اا ب تاامذته عنى ورد في مقامة (الفارق)، والسيوضي نه يعذ كتابة انكتاب سن
~~ان اا ايه خقتق نم تكن مرجردة قي اخة المخصر ف: الارن
~~ز

PageV00P025

~~============================================================

~~السعارة. وإن صواب أسم المقامة "الغارق بين المصنف والسارق".
# - قال في الصحيفة 88 ما خلاصته لاوأصبح في عصر السيوطي معسكران:
~~امعكر يتوده السخاوي، ويضم شس الدين محمد الجوجري وإبراهيم بن الكركي
~~ال و ا حمد بن محمد القسطلاني وأحمد بن الحسين بن العليف.. إلخ".
# الا ول هلال بن ناجي: لم يكن القسطلاني في معسكر السخاوي يوما ما، بل اتهمه
~~السخاوي بسرقة بعض مصنفاته. ولا علاقة له بالصراع الدائر بين معسكري السيوضي
~~الاو السخاوي: وهذه الملاحظات لا تقلل من المكانة الرفيعة لهذا الكتاب.
# الاومما تصح إضافته إلى اثاره التي حققها العراقيون كتاب لاغاية الإحسان في خلق
~~الانسان) وقد حققه نهاد حسوبي صالح كجزء من أطروحته للدكتوراه المعنونة لكتب
~~خلق الانسان مع ms17 تحقيق كتاب غاية الإحسان في خلق الإنسان للسيوطي).
# الاطبع الكتاب في مطبعة التعليم العالي في الموصل سنة 1989، ووقع في 322
~~يفة. وقسم الدراسة من الكتاب فيه جهد واضح محمود، أما القسم الثاني الخاص
~~اليق كتاب السيوطي فيؤخذ عليه ابتداء أنه اعتمد مخطوطتين فقط في تحقيق الكتاب،
~~الاو قد وصلتنا من هذا الكتاب سبع مخطوطات اغفل منها: مخطوطة برلين المرقمة (980)
~~الامخطوطة ليدن المرقمة 38/474 ومخطوطتي دار الكتب المصرية المرقمتين 689
~~69 ومخطوطة جامعة الكويت المرقمة 1213، وليس يسوغ هذا في العمل العلمي إذ
~~اكان يجب عليه الحصول على مصورات هذه النسخ ودر استها من الداخل واعتماد أقدمقا
~~احها في تحقيقه وهوم لم يفعله.
# الفارق بين الفصنف والسارق
~~كتابا هذا نم ينشر قبل اليوم نشرة علمية - فيما تعلم- ظقرنا بمخطوطة تادرد
~~الا في مكتبة الأرقاف العامة ببغداد ضمن مجموع برقم 2/ 1097، ناسخقا مجير-
~~و قذ تم نسنفا في محرو سنه 971 ومي في ثماني ورقات مقاسقا 14221س
~~الا وبة لليرطي، وعزانها فيه ل"رسالة في سرقة كتب المؤلفين" وقد اعتمدناه في
~~ره علن برجود مخطرطة آخرى منه في لايدن بهولندة تعذر الضفر
~~اا ا ا انسخفرضت انعربية في مكتبة الاوقاف الهامة في بغذاد ج4 ص،31.

PageV00P026

# ============================================================

~~103 2
~~ش قر اليد رقذ ات: ان دج مورا مر: انخضر طة

~~1
~~3111
~~السيوطى وكونه كتاب "الفارق بين المصنف والسارق)
~~أ،
~~اب بة شد: التاب نه

~~.1 :2
~~ثابتة بالادلة العتنية والنقلية التالية:

~~101
~~9
~~- ان درة النص من الداخل تعزز كونه كتاب "الفارق"، فالمه
~~تدتف

~~-
~~اا ن سارق سط عنى كتابيه "المعجزات والخصائص" فسرق ما فيهما بعبارته، وإن هذا
~~مصذءا

~~رق كان شواله، استعارد
~~السيوضى من بعضب تلامدته وبششاعة من بعفر


~~اعبا وانتسطلانى صنف (المراهب اللدنية" التى تعالج الموضوة ذاته وانتفى
~~اه




~~تية نه199
~~عد (الخصائص) م طو ا، والذه: تحدثوا:

~~القسطلاز(2)
~~(:)
~~14
~~امر اهب اللدنية اشاروا إل
~~ال هذه التهمة(، كما اشار إنيها من ترجم للة



~~قي
~~31
~~ان هذا الكتاب هو كتاب "الفارق"، لانطباق مض
~~2
~~0-
~~فاللان تش

~~مون ه ما ذكرته



~~~~عن مضزن كتاب "الفارق).
# ،4
~~مادر
~~1
~~شده ي م ms18 كلام مه نته و ردت نصا فه اخصانف
~~خطوطتنا
~~تسة قتفم

~~ى

~~ق
~~اقت في، تتبع هذه الخه
~~االقد
~~ة نه له، وه
~~صائ. عشهت: سنة اله
~~ان

~~4
~~1ح
~~الاا
~~م
~~الى الالف1 وهذايق
~~ال ماؤلف الكتابين هو اليوطى وان كتابن هر "الفارق
~~طع با
~~زادت عل
~~يسح

~~ان المصف وانسارق".
# 49
~~2
~~يتضه بان مصت الخطوطة هو اليوضى، آنه أثار فيقا إلحديث ع


~~9 :
~~ضسلونه
~~11
~~ن خقاتض انرسول- ة- وهى انغ (جمعت له الشريعة رالحتيقة) وهذه
~~ه
~~ية رذد فى كتايه "الخصائض"، ثم صنف فيي رسالة عنواني بشعلة التر
~~.1 01
~~3)
~~ده ميا يطايق متو اها ما ررد هو شمو منت مذه ح2ن شده اش ند

~~ت انخضز ذكر شن شه آنه مقيم باررضة، ومعنود ان اسيز سى


~~3
~~فن حى وفاته، ذكت ذنك جسيه انسصادر آت
~~ت له با رقنتت

~~ه د



~~63
~~شر شى فا ست

~~9س3
~~ش ش ك سب انش اه 11217
~~ه

~~1 بده خشر ض

~~س
~~2

PageV00P027

~~============================================================

~~(1)
~~عنفا اسمه لاكركب الروضة في تاريخ جزيرة الروضة"".
# 5- ذكره حاجي خلينة في كشف الظنون باسم الغارق بين المصنث والسارق
~~(2)
~~او نبه للسيوطي
~~ذكره إسماعيل البغدادي في هدية العارفين باسم الثارق بين المصنث
~~(3)
~~ال والسارق مسربا للسيوضي 1.
# 7- ذكر الكتاني في اثناء ترجمة شهاب الدين احمد بن محمد الخطيب
~~اتطلاني الشافعي المصري ما نصه: وعنذيي مقامة عجيبة آلفها الحافظ السيوطي في
~~ل ق ضاياه مع المترجم (القسطلاني) سماما "الفارق بين المصنف والسارق" في نحز
~~كراسة وحكى الشيخ جار الله بن فهد آن المترجم - رخالله - قصد إزالة مأ في خاضر
~~الجلال السيوطي، فمشى من القاهرة إلى باب دار السيوطي بالروضة ودق الباب، فقال:
~~ن؟ قال: أنا القسطلاني جئت إليك حافيا مكشوف الرآس ليطيب خاطرك علي، فقال
~~(4)1
~~ل: قد طاب خاطري عليك، ولم يفتح له الباب، ولم يقابله-:.
# (5)
~~8-جاء في كشف الظنون (3) عند ذكر كتاب "الخصاتص النبوية" للسيوطي ما يلي:
~~ال روي آنه أخذه بعض معاصريه وأسنده إلى نفسه، فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى
~~(الفارق بين المصنف والسارق".
# ل فكل ms19 هذه الأدلة العقلية والنقلية تحقق كون مخطوطتنا هي كتاب "الفارق"، وتوثق
~~بها إلى مؤلفها السيوطي:
~~الاوبعد، فإنه ليسعدني إحياء أثر خالد نادر من اثار السيوطي لم يتشر من قبل. واخر
~~ال عواى أن الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنيتدي لولا آن هدانا الله.
# الاو كتبه في بغداد مدينة السلام في ربيع الاول من عام 1417 هجرية
~~هلال ناجي
~~طالب عفو ربه، الر اجي
~~) حققه مصطنى الشكعة ونشرد تي مجلة عام الكتب اعودية- العذد الثاني- انمجلذ الخامب
~~(128/404)
~~2) كشن الظنرن- انعمەد 95*1
~~(3) هدية العارفين 340/1.
# فيرس الفيارس صر9: وشذرات الذه 8 120- 123.
# ) كشف انظنون 705-
~~29

PageV00P028

~~============================================================



PageV00P029

~~============================================================

~~ر ..
#
~~.
# ابب

~~.:.

# ق..



# ب
~~: و
~~:
~~ب


~~2
~~ت


~~:
~~::.
# .
~~.
# ..

# يد.
# ل
~~د
~~بقد

~~با
~~ان
~~.

# ر
~~يا

PageV00P030

~~============================================================



PageV00P031

~~============================================================

~~س
~~بم الله الرحضن الرحيم
~~صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
~~إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) (1).
# :.. هل اتاك حديث الطارق، وما ادراك ما الطارق} (2) الخائن السارق، والمائن
~~المارق، الذي توسل إلينا بأولاد الحنفا، وتوصل إلينا بأبناء الخلفا، فأوسعناه بشرا
~~فقابله بجفا، وعاملنا بغذر إذعاملناه بوفا، وتطفل علينا في الموائد، فأنعمنا له بشيء مما
~~لدينا من الفوائد، وأذنا لطلبتنا، أن يسمحوا له بإعارة مصنفاتنا الدرر الفرائد، إكراما
~~لمن تشفع به من بني العباس، وإبراماب لحبل ودادهم الذي هو عنذنا محكم الأساس،
~~وتفاديا لرد شفاعة هذه السلالة الذين هم رؤوس الأشراف وكواهل الناس. فما كان من
~~هذا العديم الذوق إلا أنه نبذ الأمانة وراء ظهره وخان، وجنى ثمار غروسنا وهو فيما
~~جناه جان. وافتض أبكار عرائسنا اللائي لم يطمثهن في هذا العصر إنس قبلنا ولا جان .
# وأغار على عدة كتب لنا أقمنا في جمعها سنين، وتتبعنا الأصول القديمة وما أنا على
~~ذلك بضنين. وعمد إلى كتابي "المعجزات" و"الخصائص" المطول والمختصر، فسرق
~~جميع ما فيها بعبارتي وقال تتبعت وجمعت ووقع لي، قال تعالى: ولمن انتصر (3)
~~لقد أقمت في تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى آن زادت على الألف، ونظرت عليها
~~ال من كتب التفسير والحديث وشروحه والفقه والأصول من المذاهب الأربعة والتصوف
~~وغيرها ما ms20 يجل عن العد والوصف. بحيث إن "الروضة" (4) التي هي أعظم كتب
~~المذهب وأجمعها، ليس فيها من الخصائص عشر ما في كتابي، ولا ظفر طالب بما يرويه
~~(1) الاية الكريمة رقم 58 م سورة النساء رقم4 :
~~(2) الآية رقم 2ك سورة الطارق رقم 86
~~(3) بعض الاية الكريمة رقم 41 ك سورة الشورى رقم 42، وتمامها: { بعد ظلمه فأولتك ما عليهم من
~~سبيل.
# (4) من مصنفات يحيى بن شرف بن مري، أبو زكريا، محي الدين. واسم الكتاب تاما "روضة الطالبين
~~وعمدة المفين" ويسعى بالروضة:

PageV00P032

~~============================================================

~~في هذا الباب إلا من شرابي. وأنا إلى الان ساع في الزيادة، وكل وقت أظفر في المطالع
~~بخصيصة لم تكن قبل ذلك في كتابي مفاده. وقسمتها أقساما حسنه، وهذبتها تهذي
~~يزيل عن الطالب وسنه. فجاء هذا السارق فصدر كلامه بأن قال: وأما الخصائص فق
~~تتبعت فوقع، وساق كتابي بريته، وأورد ما جمعته ما اختص به في ذاته الشريفة وفج
~~أمته. (168) فزعم أنه الجامع المتتبع، وهو كلابس ثؤبي زور بما لم يغط متشيع. وعه
~~تا
~~إلى التخاريج والنقول التي وقفت عليها في أصول القوم، فذكر العزو مستقلا به من غي
~~الاو اسطة كتابي موهما أنه وقف على تلك الأصول وهو لم يرها بعينه إلى اليوم ولا ف
~~النوم.
# ولقد ابهمت نقولا عن آئمة فأؤردها على إبهامها، ولو سئل في أي كتاب هي ل
~~اا در خنصرها من إبهامها. ولقد زذت على النسخة التي أعيرت له أكثر من مائتج
~~(2)5
~~حصيصة، ولو رام الوصول إلى واحدة منها لم يجل منها بخر (1) بصيصه (2). وإن
~~الورطه في ذلك الجهل بأداب المصنفين. فإنه ليس من أهل المنزل، بل هو عن الفنا
~~الابمعزل. ألا سمع الحديث الوارد عن النبي وعلى اله (تناصخوا في العلم فإ
~~()
~~خيانة أحدكم في علمه كخيانته في ماله) (2). ولا بالأثر الوارد - رضي الله عن نأقله
~~ربركة العلم عزوه إلى قائله) (4). ولا رأى صنيع "المزني" (5) حيث قال في أوا
~~(1) البخر: فعل البخار، وبخار القدر ما ارتفع منها. اللسان مادة (بخر).
# (2) بصيصة: البصيص: البريق، وبص الشيء يبصى بصا: برق وتلألأ ms21 ولمع. اللسان مادة (بصص).
# (3) ورد الحديث النبوي الشريف عن اين عباس بالصيغة التالية: (تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضك
~~بعضا، فإن خيانة في العلم أشد من خيانة في المال). الجامع الصغير في أحاديث البشير النذي
~~ال السيوطي 133/1.
# (4) لم أظفر به.
# (5) المزني: إسماعيل بن يحى بن إسماعيل المزني (175 - 264 ه) أبو إبراهيم، من قبيلة مزينة العرب
~~امعروفة. مصري، كان صاحب الامام الشافعي. من اثاره المطبوعة :
~~- مختصر الإمام المزني. طبع في ستة أجزاء - القاهرة - بولاق 1321 ه- 1322 ه/1903م
~~1904م (على هامش كتاب الأم للشافعي).
# 2- كتاب الأمر والنهي على معنى الشافعي من مسائل المزني (رواية أبي إسحاق بن إسحاق). حقة
~~879710 .، دمشق، مجلة المعهد الفرنسي للدراسات الشرقية، 27 1945،2088
~~194 ومن مصفاته: الجامع الكبير، والجامع الصغير، والترغيب في العلم.
# اانظر ترجمته وأخباره في: وفيات الأعيان 217/1 - 219، وطبقات الشافعية الكبرى 93/2 - 109
~~الاو طبقات الفقهاء للشيرازي ص 97، وطبقات ابن هداية الله الحسيني ص20- 21، والعبر

PageV00P033

~~============================================================

~~مختصره" (1) الذي كساه الله لإخلاصه إجلالا ونورا، وزاده في الآفاق سموا وظهورا .
# كتاب الطهارة، قال الشافعي: (2) قال الله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء طهورا} (2)
~~(2)
~~تأفما كان "المزني" رأى هذه الآية في المصحف فينقلها منه بدون عزوها إلى إمامه؟ قال
~~العلماء: إنما صنع ذلك لأن الافتتاح بها من نظام الشافعي لا من نظامه . ولا رأى صنع

~~(4
~~أئمة المذهب كامام الحرمين والرافعي (4) وهلم جرا إلى الآن. إذ يقولون فيما لم يقفوا
~~28/2، وشذرات الذهب 148/2، والنجوم الزاهرة 39/3 والأعلام 327/1.
# (1) مختصر المزني، مر ذكره في الهامش المتقدم، وقد طبع على هامش كتاب الأم للشافعي.
# (2) الشافعي: محمد بن إدريس الهاشمي القرشي (150 - 204 ها أحد الأنمة الأربعة عند أهل النة.
# ولد في غزة وتوفي في القاهرة ودفن بها. له من المصنفات المطبوعة:
~~1 - أحكام القران: جمعها أحمد بن الحسن البيرقيء حرر هوامشه عبد المغني عبد الخالق، القاهرة،
~~195، جزان في مجلد. وطبع بعد ذلك طبعات تجارية في القاهرة وبيروت.
# 2 - اختلاف الحديث برواية الربيع بن سليمان المرادي. القاهرة، بولاق، المطبعة الأميرية الكبرى،
~~1325 ه/1907 م طبع على هامش الجزء بالسابع من كتاب (الأم) للشافعي:
~~3 - أدب القاضي: القاهرة 1311 ه/1892م.
# - الأم: طبع ms22 في القاهرة عدة طبعات في سبعة أجزاء. طبعة المطبعة الكبرى الأميرية (1903 -
~~1908). وطبعة الدار المصرية للتاليف والترجمة، وهي بالتصوير عن السابقة ودون تاريخ.
# اوطبعة دار الشعب (1968- 1975).
# 5- جماع العلم: تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر - القاهرة 1940
~~6 - ديوان الامام محمد بن إدريس الشافعي. طبع عدة طبعات آجودها طبعة د. مجاهد مصطفى بهجت
~~الاعتوانها: لشعر الشافعي4 - مطابع جامعة الموصل- 1406 ه/1986م. وهي طبعة علمية
~~محققة موثقة مدققة .
# 7-رحلة الإمام الشافعي. القاهرة 1350 ه/ 1931 م
~~8 - الرسالة في أصول الدين. طبعت بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر في القاهرة سنة 1940 وسنة
~~.1979
~~9- السنن. طبع الكتاب بتحقيق عبد المعطي أمين قلعجي- بيروت 1406ه/1986
~~10 - المسند. طبع على هامش الجزء السادس من كتاب (الأم). وله اثار كثيرة أخر غير مطبوعة.
# وصفت عن الشافعي كتب كثيرة.
# انظر ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 56/2 - 73 وارشاد الأريب إلى معرفة الأديب 367/6 - 398
~~الاوطبقات الشافعية للأسنوي 11/1 -14 وصفة الصفوة 248/2 - 259 وحلية الأولياء 13/9 - 161
~~الاوبروكلمان - الترجمة العربية - 292/3 - 298 والأعلام 249/6 - 250.
# (3) الآية الكريمة رقم 48 ك سورة الفرقان رقم 25.
# (4) الرافعي: عبد الكريم بن محمد، أبو القاسم الرافعي القرويني (557 - 623 ه) من كبار الشافعية، =
~~3

PageV00P034

~~============================================================

~~على أصله الأول "وفي كتاب فلان عن كتاب فلان).
# (1)
~~الاولقد نقل "النووي" (1) تقسيم البدعة إلى خمسة آقسام، عن عصرييه الشيخ
~~إمام في الفقه والتفسير، نسبته إلى رافع بن خديج الصحابي الجليل. توفي في قزوين من اثاره
~~المطبوعة:
~~- فتح العزيز، شرح الوجيز، والوجيز للغزالي. طبع في القاهرة في 12 جزء1. 1344 -
~~1352 ه/1925- 1933م (على هامش (المجموع شرح المهذب) للنووي).
# ى
~~2 - التدوين في أخبار قزوين - طبع بتحتيق الشيخ عزيز الله العطاردي.
# :
~~3- سواد العينين في مناقب الغوث آبي العلمين. القاهرة - بولاق 1301 ه 1883م.
# الاومن اثاره المخطوطة: المحرر (فقه)، الأمالى الشارحة لمفردات الفاتحة انظر ترجمته وأخباره
~~فوات الوفيات 376/2 - 377 وابن الوردي 212/2 وطبقات الآسنوي 571/1 - 573 ومراة
~~الجنان 56/4 وطبقات المفسرين للسيوطي 21 والعبر 94/5 والنجوم الزاهرة 266/6 وتهذيب
~~الأسماء واللغات 264/2 ومفتاح السعادة 114/2 - 115 والشذرات 108/5 -109 وطبقات
~~ابن هداية الله 218- 220 وطبقات المفسرين للداودي 335/1 - 337 والأعلام179/4.
# (1) النووي: يحيى بن شرف بن مري (631 - 676 ه) أبو زكريا، محيي الدين. مولده ووفاته
~~اا وا من قرى حوران بسورية، وإليها نبته. من مصنفاته المطبوعة:
~~1-الأحاديث القدسية. حققه مصطفى ms23 عاشور - القاهرة 1978 - 1979 صدر في ستة آجزاء.
# 2 - الأذكار المتتخبة من كلام سيد الأبرار - حققه أحمد راتب حموش - دمشق 1403 ه/ 1983م
~~3- الأربعون حديثا متن الأربعين النووية بتحقيق مصطفى البغا ومحي الدين مستو- بيروت-
~~مؤسسة الرسألة- 1977
~~- الاشارات. طبع في الهند1340 ه/ 1921 م. اختصر فيه كتاب الخطيب البغدادي لالأسماء
~~شا
~~المبهمة في الأنباء المحكمة".
# 5- الأصول والضوابط - حققه محمد حن هيتو، مجلة معهد المخطوطات العربية ج1، المجلد 28:
~~)140 ه/1984م - الكويت.
# 6 - الايضاح في المناسك - طبع غير مرة، من بينها طبعة القاهرة - المطبعة الجمالية 1911= 1329 ه.
# 7- بستان العارفين- تحقيق محمد سعيد العرفي- حلب 1970.
# 1ه1983 بعناية مؤسسة علوم القران في دمشق
~~8- التبيان في اداب حملة القران طبع
~~مته
~~ال ومكتبة دار التراث في المدينة المنورة.
# ان أهل الاسلام بتحقيق أحمد راتب حموش- دمشق
~~9- الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية
~~1402 ه/ 1982م
~~1329 ه/1911م.
# تصحيح التنبيه - القاهرة، المطبعة الجمالية،
~~القاهرة - المطبعة المصرية 1356 ه/ 1937م.
# 1- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير-
~~12 - تهذيب الأسماء واللغات - طبع بعناية المستشرق وستنفيلد في غوتنجن 1832م، ثم طبع في=
~~32

PageV00P035

~~============================================================

~~عز الدين بن عبد السلام (11، ولو شاء لاستنبطه من قواعد الأحكام، فقال: اخذ من
~~القاهرة - إدارة الطباعة المنيرية 1927، في أربعة مجلدات:
~~2-
~~1 حلية الأبرار وشعار الأخبار في تلخيص الدعوات والأذكار، القاهرة: مطبعة عبد الرازق،
~~دا
~~روضة الطالبين، في فروع الفقه الشافعي بيروت - المكتب الإسلامي 1966 - 1970 في 12 جزءا.
# 15 رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقاق، دمشق
~~دار المأمون للتراث 1976 م.
# حققه علي حسن علي عيد الحميد - بيروت - دار الكتب العلمية (دون تاريخ).
# 11 - ماتمسن إليه حاجة القاري لصحيح الإمام البخاري.
# حققه علي حسن علي عبد الحميد - بيروت - دار الكتب العلمية (دون تاريخ).
# سلا1- المجموع، شرح المهذب - صدر في القاهرة 1971 - 1977 في عشرين جزءا بتصحيح محمد
~~نجيب المطيعي.
# 18- مقاصد الامام النووي. بيروت - المطبعة الأهلية 4 132ه/1906م.
# 19 - المنثورات وعيون المسائل المهمات تحقيق عبد القادر أحمد عطا - القاهرة - 1982.
# 20- منهاج الطالبين وعمدة المفتين طبع عدة طبعات غير علمية منها طبعة القاهرة - مصطفى البابي
~~الحليي 1919.
# 2 - المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ms24 طبع عدة طبعات من بينها طبعة المكتبة المصرية
~~الا مطبعتها - القاهرة 1930 في 18 جزءا.
# 22- منهل الراوي في تقريب النواوي تحقيق مصطفى الخن - دمشق 1981. انظر ترجمة النووي
~~وأخاره في: طبقات الأسنوي 476/2 - 477 وتذكرة الحفاظ ص 1470 - 1474 والنجوم الزاهرة
~~278/7 والبداية والنهاية 278/13 -279 والسلوك 648/1 والأعلام 184/9 - 185.
# (1) عز الدين بن عبد السلام: هر عبد العزيز بن عبد السلام الثلمي الدمشقي، عز الدين الملقب صلطان
~~العلماء. (578 - 660 ها ولد في دمشق وتوفي في القاهرة. فقيه بلغ مرتبة الاجتهاد كان جريثا حتى
~~على السلاطين. من اثاره المطبوعة:
~~1 -قواعد الأحكام في إصلاح الأنام - لفقه" .
# 2 - الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز - "في مجاز القران" .
# 3- حل الرموز هرسالة في التصوف"..
# -مسائل الطريقة تصوف":
~~5- مساجلة علمية بين العز بن عيد السلام وابن الصلاح. حققها محمد ناصر الدين الألباني ومحمد
~~الازهير الشاويش، دمشق، المكتب الإسلامي، 1380 ه/ 1961م. انظر ترجمته وأخباره في المصادر
~~التالية: ذيل الروضتين 216 وطبقات الأسنوي 197/2 - 199 وفوات الوفيات 2/ 350 - 352
~~ومتتخب المختار لللامي انتخاب التقي الفاسي ص 4 10 - 107 وعبر النهبي 260/5 والبداية
~~اوالنهاية 235/13- 236 والشذرات 301/5 - 302 والنجوم الزاهرة 208/7 وحسن المحاضرة=
~~37

PageV00P036

~~============================================================

~~مؤلاء. ما جاء مصنقد بشيء من عنده حتى ننقل عنه في عصره ومن بعده، بل ما جاء
~~ف قط من عنده بشيء لا متقدم ولا متأخر ميت وحي، وإنما للمجتهدين في
~~تصانيفهم آمران: استنباط مسلمة لهم لم يسبقوا إلى استنباطها من حديث وقزان،
~~الاو استدلال باية أو حديث على مسألة سابقة قد تطرقها النكران. ولهذا ذكر قوم من
~~الخصائص ما لم يورد في الكتب الفقهية اخذين بها من الأثار والأحاديث المروية.
# 68 ب). أفيسوغ لأحد أن يورد هذه الخصائص غير مغزوة إلى من استخرجها من
~~الأئمة قائلا: إنها موجودة في ضمن الأحاديث، فلا ينسب إلى من يتبع ذلك
~~) (1)، معاذ الله بل حتى يعزو كل واحدة إلى من عدها، ويعطي كل مسألة من
~~العلم حقها وحدها. كذلك فعل الأئمة، ونالوا بذلك المراتب العلية الجمة.
# الوكتابي المذكور أوردت فيه من الخصائص الجمة ما لم أسبق إلى استخراجها،
~~الا استنبطت من الأحاديث والاثار أشياء مشيت فيها مشي المجتهدين في منهاجها. وأما
~~الاتخاريج () (2) اخر الحفاظ اخرهم ms25 شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر صاحب
~~عسقلان (3) إذا عزوا ما لم يقفوا على أصله الأول يقولوا: عزاه فلان إلى تخريج فلان.
# 314/1- 316 و161/2- 163 والأعلام144/4 - 145.
# (1) في الموضع كلمة غير مقروءة.
# (2) في الموضع كلمة غير مقروءة.
# (3) ابن حجر العسقلاني : أحمد بن علي بن محمد الكناني ابن حجر العسقلاني (773 - 852 ه)
~~أبو الفضل، شهاب الدين. حافظ الإسلام في عصره، من أئمة العلم والتاريخ، أصله من عسقلان في
~~لسطين، ومولده ووفاته في القاهرة. من مصتفاته المطبوعة :
~~1 - الاصابة في تمييز الصحابة طبع في القاهرة - مطبعة السعادة -) أجزاء 1328 ه وبهامشه كتاب
~~الاستيعاب في أسماء الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري القرطبي. وأعادت
~~طبعه بالأوفست مكتبة المثنى يبغداد.
# 2 - إنباء الغمر بأناء العمر حققه محمد عبد المعيد خان في حيدر اباد الدكن، 1967 - 1967، 9 ج.
# وحققه حسن حبشي - القاهرة 1969 - 1972 - ثلائة أجزاء - ولم يتم.
# 3 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام حققه رضوان محمد رضوان القاهرة -1954م.
# - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه تحقيق علي محمد البجاوي القاهرة، الدار المصرية للتأليف
~~اوالترجمة 1964- 1967-) أجزاء.
# 5- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة حيدر اباد الدكن، 1324 ه/1906 م.
# تقريب التهذيب تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف - القاهرة.

PageV00P037

# ============================================================

~~7- تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير تحقيق عبد الله هاشم اليماني - القاهرة 1964،
~~2
~~4/22 ج في مجلدين.
# 1 8 - تهذيب تهذيب الكمال في اسماء الرجال حيدر آباد الدكن (1325 - 1327 ه) 12 ج في 6
~~امشب:
~~، مجلدات أعادت دار صادر طبعه بالأوفست في بيروت، 1968.
# 9 - الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة حققه محمد رياض المالح - دمشق 1963.
# 10 - الدراية في تخريج أحاديث الهداية حققه عبد الله هاشم اليماني - القاهرة 1964، 3 ج في مجلد.
# 11 - الدرر الكامنة في أعيان الماثة الثامنة. حققه محمد سيد جاد الحق في أربعة أجزاء - الطبعة الثانية
~~1385 ه/1966م. القاهرة - مطبعة المدني.
# 12 - ذيل الدرر الكامنة، تحقيق عدنان درويش - القاهرة 1412 ه/ 1992 مطبوعات معهد
~~المخطوطات العربية.
# 13- ديوان خطب، القاهرة- بولاق 1301 ه/ 1883م.
# - ديوان شعر (ابن حجر العسقلاني) تشره: سيد أبو الفضل. حيدر اباد الدكن، المكتبة العربية،
~~1912 م.
# 15 - الرحمة الغيثية يالترجمة الليثية (في مناقب الليث بن سعد) بولاق، 1301 ه/ 1883م، ضمن
~~مجموعة ms26 الرسائل المنيرية.
# 16 - رفع الأصر عن قضاة مصر، حققه حامد عبد المجيد ومحمد المهدي أيو سته ومحمد إسماعيل
~~الصاوي، القاهرة - 1957 - 1961، جزان في مجلد.
# 17- الزهر النضر في نبا الخضر، طبع ضمن (مجموعة الرسائل المنيرية) وأعيد تشرها بالأوفست في
~~: بيروت * 197
~~18 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، القاهرة - مصطفى البابي الحلبي، 1959، 17ج ونشر أيضا
~~بتحقيق السيد أحمد صقر - القاهرة - 1970 - لجنة إحياء التراث الإسلامي:
~~19 - القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد، حيدر اباد الدكن - ط2 - 1951
~~10 - لسان الميزان ههو اختصار لكتاب ميزان الاعتدال للذهي". حيدر اباد الدكن - 1911-
~~1912 م - مج.
# 21 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، دهلي، 1332 ه/1913 م.
# 22- نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، القاهرة. ط6 . دار مصر للطباعة، 1975.
# 23- النكت الظراف على الأطراف. حققه عبد الصمد شرف الدين - يومباي - 1966 - جزان.
# 24- هدى الساري لفتح الباري، حققه إبراهيم عطوة عرض - القاهرة، 1963، جزان في مجلد.
# 25- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - حققه حبيب الرحمن الأعظمي - الكويت 1970.
# 16 - الاستعداد ليوم المعاد، ط7- ييروت، 1980.
# 27- فتوى في كتابة التاريخ، نشرها المرحوم فؤاد سيد في مجلة معهد المخطوطات، المجلد،

PageV00P038

~~============================================================

~~(2)0
~~(3)
~~اولقد نقل "الإسنوي" (11 في "المهمات" (11 عن تلميذه الحافظ زين الدين العراقي (2)،
~~(1956) ترجمته في: الضوء اللامع 36/2 -40 والبدر الطالع 87/1 - 92 والأعلام 173/1- 174
~~اا و قدمات كتبه المحتقه.
# (1) الأسنوي: عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي، أبو محمد، جمال الدين، (704- 772ه). ولد
~~اسنا بمصر وانتهت إليه رثاسة الشافعية بمصر. وولي الحسبة ووكالة بيت المال. من اثاره المطبوعة:
~~المهيد في تخريج الفروع على الأصول. حققه محمد حسن هيتو- طه- بيروت- مؤسسة
~~الرسالة- 1407 ه/1987
~~2- طبقات الشافعية، تحقيق عبد الله الجبوري - بغداد - 1970 - 1971 جزان.
# 3 - الكلمات المهمة في مياشرة أهل الذمة. حققه م. بيرلمان. نشر في الكتاب التذكاري لجولدزيهر-
~~القس 1958
~~- الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، حققه محمد حسن عواد -
~~عمان 1985.
# 5- مطلع الدقائق، حققه عبد الرزاق عبد الرحمن السعدي.
# 6 - نهاية السول في شرح منهاج الأصول، بيروت - عالم الكتب، 1982، فيء مجلدات. من اثاره
~~المخطوطة كتاب "المهمات" على الروضة وهو في الفقه. توفي ودفن في القاهرة. انظر ترجمته
~~الاو اخاره في: الدرر الكامنة 463/2 - 465 وبغية ms27 الوعاة 92/2 - 93 والبدر الطالع 352/1 - 353
~~والأعلام 119/4.
# (2) المهمات: من مصنفات الاسنوي المخطوطة، كتبه سنة 760ه ذكره اين حجر وابن تغري بردي،
~~الا سماه بروكلمان والزركلي "المبهمات"، منه آجزاء مخطوطة في الأزهرية ودار الكتب المصرية
~~ال و الظاهرية وطوبقبوسراى بالأستانة. وعلى (المهمات) ردود منها: كتاب "المعلمات بالاعتراضات"
~~ت اليف ابن قاضي شهبة. وكتاب "الملمات برد المهمات" لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني (انظر
~~مقدمة طبقات الاسنوي ص 21).
# (3) الحافظ زين الدين العراقي: عبد الرحيم بن الحسين، أبو الفضل، زين الدين (725- 806 ه).
# اصله من أكراد العراق، وولد في مصر وتوفي في القاهرة ورثاه الحافظ ابن حجر نبغ حتى صار
~~حافظ الديار المصرية ومحدثها وشيخها. من اثاره المطيوعة:
~~1- الألفية في علم الحديث. حققها محمد الفقي - القاهرة 1953.
# 2 - ألقية العراقي في غريب القران (طبعت على هامش تفسير القران للسيوطي) - القاهرة 1926.
# 3- الباعث على الخلاص من حوادث القصاص، حققه محمد الصباغ. ونشره في مجلة أضواء
~~الشريعة بالرياض 1393 ه.
# تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد. حققه حسن ربيع - القاهرة 1935.
# 5 - التقييد والايضاح شرح مقدمة ابن الصلاح حققه عبد الرحمن محمد عثمان - المدينة المنورة -
~~1969م.
# 6- شرح ألفية العراقي المسماة بالتبصرة والتذكرة، فارس، 1354 ه 3 ج.

PageV00P039

# ============================================================

~~رعلة ذلك بن مناقبه التى تصيعيه إلى المراقي. وكان الحانظ ابن حجر يعلم طلبته اذا
~~نقلو حديثا أورده لهم أو أثرا أن يقولوا : رواه فلان أو خرج فلان بإفادة شيخنا
~~ابنحجر. كل ذلك حرصا على أداء الأمانة، وتجنب الخيانة، فإنها بنست البطانة.
# وامتثالا للحديث، واقتداء بالأئمة في القبديم والحديث، وتحرزا عن الكذب
~~(1)
~~ول)(1)، وتوفية لحق التتبع، ورغبة في حصول النفع والبركة، ورفع تصنيفهم إلى
~~ه

~~اعلى درجة عن أسفل دركه. وقياما بشكر العلم وأهله، وإعطاء السابق حقه لفضله.
# (2)
~~ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا بكاها، فقلت: الفضل للمتقدم
~~، بوليتميز ما غاص المصنف عليه - مما استخرجه غيره- من درر البحار، وليسلم
~~من آن يصاب من قبل من ظلمه بالخيانة بسهم من سهام الأسحار، فقد حكى
~~7-طرح التثريب في شرح التقريب، القاهرة 1943م في ، مجلدات.
# فتح المغيث بشرح الفية مصطلح الحديث "شرح لألفية الحديث ms28 للمؤلف نفسه" القاهرة بعناية
~~سس س
~~محمود ربع.
# 9- المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، حققه حماد الأنصاري:.
# 1- القرب في محبة العرب، حققه الدكتور سامي مكي العاني - مطبوعات دائرة الأثار والتراث -
~~بغداد 1990.
# 11 - المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في "الإحياء" من الأخبار مطبع بهامش إحياء
~~علوم الدين للغزالي" مصر 1913م. انظر ترجمته واخباره في: إنباء الغمر بأبناء العمر 275/2 -
~~279 وطبقات الحفاظ للسيوطي 538 - 540 والضوء اللامع 171/4 - 178 ولحظ الألحاظ بذيل
~~طبقات الحفاظ 220-234 وغاية النهاية 382/1 وشذرات الذهب 55/7 - 57 وحسن المحاضرة
~~3601- 362 والأعلام119/4.
# (1) في الموضع كلمة غير مقروءة.
# (2) البيت لعدي بن الرقاع في شرح المقامات للشريشي 33/1 عن كامل المبرد 125/3 وفيه قال
~~أبو الحسن الأخفش: الصحيح أن الشعر لنصيب:
~~قلت وقبله:
~~فلو قبل مبكاها بكيت صبابة بعدى شفيت النفس قبل التندم
~~قال هلال بن ناجي: البيتان متدافعان، فهما لنصيب بن رباح قي ديوانه ص 130 من مقطعة في ستة
~~أبيات أولها:
~~وه شوقي بعدما كنت نايا هتوف الضحى مشقوفة بالترتم
~~وهما لعدي بن الرقاع في ديوانه ص 266 من مقطعة في أربعة أبيات أولها:
~~اا و مما شجاني آي كنت نائما أعلل من فرط الكرى بالتنشم

PageV00P040

~~============================================================

~~(1)
~~(2)
~~"السبكي" (1) وغيره عن الشيخ "أبي حامد الاسفرائيني" (2) أنه قيل له : إن فلانا صنه
~~ي
~~وو
~~كتبا بكثرة. فقال: آروني إياها، فراها مسروقة من كتبه، فقال: بتر كتبي بتر الله عمره
~~الافامات ذاك عن قرب ولم يتمتع بنفسه، ولا مصل إلى ما وصل إليه أبناء جنسه.
# (3)
~~الاو ذكر الإمام "أبو شامة" (2)..
# (1) السبكي: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، تاج الدين، أبو نصر (727 - 771 ه). و1
~~الا مصر وتوفي بالطاعون في دمشق، وسبك من أعمال المنوفية بمصر كان قاضي القضاة في الش
~~ال عزل وجرت عليه محن كثيرة. من اثاره المطبوعة:
~~- طبقات الشافعية الكبرى في عشرة أجزاء بتحقيق الطناحي وعبد الفتاح الحلو - القاهرة 1964
~~.1976
~~2 - معيد النعم ومبيد النقم بتحقيق محمد علي النجار وأبي زيد شلبي - القاهرة 1948
~~3- قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين حققه عبد الفتاح أبو غدة ط2 - حلب - 1978.
# جمع الجوامع (في علم أصول الفقه ms29) طبع مع شروح له - القاهرة 1890 - 1891م. انظر ترجه
~~الاوأخاره في: الدرر الكامنة 39/3 - 1) وحسن المحاضرة 328/1 - 335 وشذرات الذه
~~221/6- 222 والنجوم الزاهرة 108/11 - 109 وفهرس الفهارس للكتاني 1037 - 038
~~والأعلام 4 /335 وراجع المقدمة النفيسة التي حبرها الصديقان محمود الطناحي وعبد الفتاح محم
~~الحلو لطبقات الشافعية الكبرى.
# (2) أبو حامد الاسفرائيني، أحمد بن محمد بن أحمد (344 - 06) ها شيخ الدهر بلا منازع، كان يحض
~~جلسه نحو من ثلاثمائة متفقه. توفي في بغداد واسفرائين بنواحي نيسابور. من اثاره: كتابه الشه
~~"التعليقة الكبرى" وتقع في نحو خمسين مجلدا. وله تعاليق على مختصر المزني. والبستان في النواد
~~الا الغرائب. وله كتاب مطول في أصول الفقه ومختصر في الفقه سماه "الرونق" ولم يطبع شيء من كة
~~ايما أعلم. انظر ترجمته وأخباره في: تاريخ بغداد 368/4 - 370 والمنتظم 277/7 والعبر 92/3
~~93 وطبقات ابن هداية الله 127 - 128 وطبقات الشيرازي 123 - 124 وطبقات الأسنوي 57/1
~~59 ووفيات الأعيان 72/1- 74 وتهذيب الأسماء واللغات 208/2 وشذرات الذهب 178/3
~~179 ومراة الجنان 15/3 - 17 والبداية والنهاية 2/12 - 3 والمختصر في أخبار البشر 45/2
~~والأعلام 203/1.
# (3) أبو شامة: عبد الرحمن بن إسماعيل (599 - 165 ها مؤرخ، محدث، كان أوحد زمانه. أصله م
~~القدس وولد في دمشق وبها توفي من اثاره المطبوعة:
~~- الباعث على إنكار البدع والحوادث، تحقيق عثمان أحمد عتبر، القاهرة، 1978 م.
# - الروضتين في أخبار الدولتين، جزان في مجلد - مصور بالأوفست - دار الجيل - بيروت عن طبه
~~القاهرة الصادرة سنة 1287 ه. ثم صدر الجزء الأول - القسم الأول من الكتاب بعنوان (كتاد
~~ال الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية) في القاهرة عن لجنة التأليف والترجمة والنش
~~قيق محمد حلمي محمد أحمد سنة 1956. والجزء الأول - القسم الثاني في القاهرة عر

PageV00P041

~~============================================================

~~في كتاب "البسملة" (1) له: إن بعض الخطباء قد أغار على ما فيه من الإبريز، فنقله
~~(119) بعينه إلى كتاب جمع فيه أربعين حديثا لرسول الديوان العزيز، فلم يخظ بطائل،
~~إذلم ينسب القول إلى القائل.
# وحكي لي عن "الحافظ ابن حجر" أفه حشى نسخته من "الطبقات" ، بزوائد من
~~التواريخ القديمة لو جردت لكانت في عدة ورقات، فاستعارها كبير من تلاميذه (2
~~المؤسسة المصرية العامة سنة 1962 يتحقيق محمد حلمي محمد آحمد ومراجعة محمد مصطفى
~~زيادة. والجزان يغطيان الجزء الأول فقط من ms30 الطبعة القديمة، وظلت النشرة المحققة ناقصة:
~~3- الذيل على الروضتين، وقد نشر بعنوان (تراجم رجال القرنين السادس والسابع). عرف الكتاب
~~الا و ترجم للمؤلف وصححه محمد زاهد الكوثري وعتي بنشره وراجع أصله ووقف على طبعه السيد
~~عرت العطار الحسيني - ط 1 - 1947 . وطبع بالأوفست طبعة ثانية - 1974 - دار الجيل- بيروت.
# - مجموعة رسائل. القاهرة، 1328 ه/1910م.
# 5- مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، حققه صلاح الدين مقبول احمد - الكويت 1983.
# - المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، حققه طيار التي قولاج - بيروت 1975.
# - عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية حققه أحمد البيسومي - جزان- دميق-
~~وزارة الثقافة 1991- 1992
~~وصنف كتبا أخرى كثيرة بعضها ما زال مخطوطا . انظر ترجمته وأخباره في: الدارس في تاريخ المدارس
~~23/1-24 وفوات الوفيات 269/2 - 271 وبغية الوعاة 77/2 - 78 والبداية والنهاية 250/13 -
~~251 وتالي كتاب وفيات الأعيان 99 وذيل الروضتين 37 -45 وغاية النهاية 365/1 - 366 ومراة
~~الجنان 164/4 وذيل مراة الزمان 367/2 - 368 والسلوك 562/1 وعبر النهبي 280/5 - 281
~~والوافي بالوفيات 113/18 - 116. وتذكرة الحفاظ 1460 - 1461 والأسنوي 118/2 -119.
# (1) وكتاب "البسملة" لأبي شامة، قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 165/8 ما نصه: "ومن
~~محاسنه كتاب البسملة الأكبر وكتاب البسملة الأصفر. وذكر أبو شامة كتابه هذا ومختصره في
~~ترجمته لنفسه في ذيل الروضتين ص 39 وذكر الصفدي لأبي شامة كتاب البسملة الأكبر في الوافي
~~114/18 . كما ذكر الكتابين الاكبر والأصغر ابن شاكر الكتبي في الفوات 270/2 وذكر السيوطي
~~كتاب البسملة لأبي شامة في البغية 78/2..
# (2) المقصود "بالكبير من تلاميذه" قطب الدين محمد بن محمد الخيضري، فقد جاء في الضوء اللامع
~~119/9- 120 ما نصه: "وقد استعار من شيخنا (يعني ابن حجر العسقلاني) نسخته بالطبقات
~~الوسطى لابن السبكي فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة وزيادات في أثناء
~~التراجم. ثم ضم ذلك لتصنيف له على الحروف لخص فيه طبقات ابن السبكي مع زوائد حصلها
~~بالمطالعة من كتب أمده بها شيخنا.. وسماه "اللمع الألمعية لأعيان الشافعية". حتى قال
~~السخاوي: "وبلغني أنه عتبه في عدم عزو ما استفاده منه إليه، ووجد ذلك بظاهر ورقة سأله صاحب
~~الترجمة (الخيضري) الإذن له بالافتاء والتدريس تضمن المنع من إجابته مع إظهار عتب زائد وتأثر*

PageV00P042

~~============================================================

~~حافظ مفيد، فأخذ يصنف ms31 طبقات جمع فيها الأصل والمزيد، وعزا الزيادات للأصول
~~التي نقل منها أستاذه، ولم ينجه على أنه اعتمد على خطه وأنه إليه ملاذه. فكتب له
~~اورقة يلومه فيها أشد اللوم، ويقول له: أما بلغك ما ورد في ذلك عن القوم؟ ولكن قد
~~حرمت بذلك خيرا كثيرا، وفضلا كبيرا. فوالله ما طلعت لتلك الطبقات طالعه، ولا
~~راها أكثر الناس ولا طرق خبرها مسامعه. وهكذا سنة الله فيمن أغار على كتب
~~المصفين، ولم يؤد الأمانة من المؤلفين، أن يخمل ذكره وذكر كتابه، ويعدم النفع به
~~في الدنيا إلى يوم مابه.
# الو لقد رأيت هذا الرجل أفحش في سرقته كتابي المذكورين، وأغار على جميع ما
~~اا فايهما مع كونهما في الافاق مشهورين، وسرق لي كتابا ثالثا وهو المختصر المسمى
~~"طي اللسان" (1) أغار على جميع ما أودعت فيه، وصدر ما أورده ب"قلت". كأنه الذي
~~اقام دهرا يتتبعه ويقتنيه فجعل ذلك من تتبعه وقوله، () (2) على أنه من ذخائر
~~كنزه وطوله. فإن كان صادقا في أنه القائل المتضلع، والجامع المتتبع، فشكر الله
~~~~سعاه، وبارك فيما ادعاه، وإن كان سارقا سالخا، وناسخا ماسخا، وكاذبا في دعوى
~~اطلاعه على الأصول، ومدعيا ما لا حاصل عنده به ولا محصول، ومغيرا على
~~تصيفي، ومنتحلا لتأليفي، فلا يأمن أن يحرمه الله نفعه وثوابه، وأن يعدم عليه نفسه
~~وكتابه. ثم لا يرفع عند كبير ولا جليل، ولا يقنى عند صديق ولا خليل. ولقد أغار
~~ال على كتاب رابع وهو لامسالك الحنفا في والدي المصطفى" (3) إلا أنه أخذ منه القليل،
~~اولم يستوف ما فيه من تقرير ودليل:
~~ثم إله لم يقتصر على السرقة من كتبي، بل رأيت كتابه (69 ب) كله سرقة بعد
~~الا سرقة، وطبقات كلها كلها مسترقة، فأصبح بسرقة كتاب القاضي لقطب الدين
~~شديد" وأما طبقات ابن حجر، فلعله كتابه اطبقات المدلسين" واسمه تعريف أهل التقديس.
# (1) طي اللسان عن ذم الطيلسان. من كتب السيوطي انظر كشف الظنون 1119 وهدية العارفين 540/1
~~الاحن المحاضرة 343/1. طبع في الهند غير مرة ضمن رسائل السيوطي.
# (2) في الموضع كلمة ms32 غير مقروءة.
# (3) مسالك الحفا في والدي المصطفى. من مصنفات السيوطي المعروفة . طبع في الهند سنة 1316 ه-
~~ضمن كتابه "الحاوي في الفتاوي" .

PageV00P043

# ============================================================

~~الخيضري" (1). ضري (2)، وعرشه بسرقة كتب الحافظ "شمس الدين السخاوي" (3)،
~~(2)
~~حاوي. فليت شعري ما الذي الجأه إلى ولوج هذا الباب وليس له طاقة، وما الذي
~~اطرهإلى التشبه بأهل الإفاقة، وهو من أهل الفاقة . فإن ظن بذلك أنه يربح فإنما هو
~~الخيضرى: قطب الدين محمد بن محمد الخيضري، أبو الخير، الزييدي الدمشقي الشافعي (821 -
~~89 ه) . ولد بقرية من قرى دمشق ومات في القاهرة . من اثاره المطبوعة : زهر الرياض. ومن اثاره
~~المخطوطة : اللمع الألمعية لأعيان الشافعية، واللفظ المكرم بخصائص النبي المعظم، والروض
~~2
~~النضر بحال الخضر، والاكتساب في تلخيص كتب الأنساب، وشرح الفية العراقي، والبرق اللموع في
~~الخبر الموضوع، وشرح التنبيه. انظر ترجمته واخباره في: البدر الطالع 254/2 - 246 ونظم العقيان
~~ص 162 والضوء اللامع 117/9 -124 والدارس 7/1 وكشف الظنون 1102.
# .
~~1)ضري به ضرا وضراوة: لهج. والضراوة: العادة. انظر اللسان مادة (ضرا).
# (3) شمس الدين السخاوي: محمد بن عبد الرحمن (831 - 902 ه) مؤرخ، محدث، أديب. ولد في
~~القاهرة وتوفي في المدينة المنورة. صنف نحو ماتتي كتاب، وكان كثير الرقوع في معاصريه. من آثاره
~~المطبوعة:
~~1- الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، طبع بضمن كتاب "علم التاريخ عند المسلمين" ترجمة وتحقيق
~~االح أحمد العلي، نيويورك - بغداد - مؤسسة فرنكلين 1963.
# 20 - التبر المسبوك في ذيل السلوك . تصحيح أحمد زكي. القاهرة 1315 ه/1796م.
# 3 - تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات، صححه محمود
~~ربيع وحسن قاسم. القاهرة 1356ه/1937 م.
# 4 - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، عني بطبعة أسعد طرابزوتي الحسيني. القاهرة 1979م
~~في ثلاثة أجزاء.
# 5 - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. مؤمسة فرنكلين- 1963 - ترجمة وعناية
~~صالح أحمد العلي. ضمن كتاب (علم التاريخ عند المسلمين) لروزنتال.
# 6- حرز الأماني. القاهرة: 1323 ه/1905م.
# 7 - الذيل على رفع الاصر. حققه جودة هلال ومحمد محمود صبح. القاهرة 1966 .
# 8- شرح الفية مصطلح الحديث حققه عبد الرحمن محمد عثمان - القاهرة 1968.
# 9 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، طبعته دار مكتبة الحياة في بيروت بالأوفست عن طبعة ms33 مكتبة
~~القدسي بالقاهرة 12 جزءا في6 مجلدات . (طبعة غير محققة):
~~10 - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع . طبع في المدينة المنورة - 1979
~~11- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: حققه عبد الله محمد
~~الصديق وعبد الوهاب عبد اللطيف. القاهرة 1375 ه/1956م.
# 12 - وجيز الكلام بذيل دول الإسلام، تحقيق أحمد عبد الله الحسو - مجلة المؤرخ العريي- بقداد -
~~1407 ه/1986. انظر ترجمته وأخباره في: الضوء اللامع 2/8 - 32 والكواكب السائرة 53/1 -
~~)5 وشذرات الذهب 15/8 - 17 والنور السافر 16 وتاريخ ابن إياس 321/4.

PageV00P044

# ============================================================

~~يخسر، وإن توهم أنه يذعى بذلك رأسا فإنما هو رأس منسر (1)، وهذا الرجل لس
~~اعرفه في سر ولا جهر، وإنما قيل لي عند السؤال وأنا "بالروضة": إنه رجل من أهل
~~الاوراء النهر. فما أجدر هذا السارق الأعجم أن يقطع منه الوتين، ويؤخذ عنه باليمين. أ
~~الا اخذ عدة كراريس من كتابي في "المعجزات والخصائص" من تلميذي الشي
~~عبد الجبار وهو بمكة المشرفة، وأطال مكثها عنده حتى أغار عليها بغير علم ولا معرفة
~~ثم لما عاد إلى مصر سأله في إعادة باقيها فامتنع، فألح عليه، وتشفع إليه، فأعطاه بشفاء
~~من شفع!!.

# وآخذ كتاب "أنموذج الحبيب" (2) و"طي اللسان" من الشيخ نور الدين الحسني
~~الاوأ غار منها على كل نفيسي قدره وسني؟ فيستفيد ولا يعترف، وينكر ما أضحى له مر
~~بحار كتبنا يغترف. فليدك دكا، وليشك (3) في دفتر الخائنين شكا، ولتبك (4) عنقه كه
~~.(3)
~~4(4) وو.
# بكت بمكة أعناق الجبابرة بكا.
# اوإن زكاه أحد فما خائن عندنا بمزكى. والله إن سارقا يسرق الأشعار، وهي
~~بالنسبة إلى العلم رخيصة الأسعار، فيعز على المسروق منه ويشتد، وينبه على سرقت
~~الا ي عتد، ويساعده على ذلك أهل الأدب، وينتدبون لافضاحه مع من انتدب، ويؤلفور

~~الكتب في هتكه، ويدرجونه في خبر المهمل وسلكه، ألم تر إلى كتاب "الحجة في
~~ل سرقات ابن حجة" (5)! وعقد علماء البيان في كتبهم السرئة، بابا في السرقات الشعرية،
~~(1) المنسر: منقار الطير الذي يستنسر به.
# (2) أنموذج الحبيب : كتاب للسيوطي اسمه الكامل "أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب" وهو مختصر
~~كتابه "الخصائص الكبرى" انظر ms34 كشف الظنون 185 وهدية العارفين 536/1 .
# (3) الشك : اللزوم واللصوق.
# (4) البك: دق العنق. بك الشيء يبكه بكا: خرقه أو فرقه.
# (5) كتاب "الخجة في سرقات ابن حجة" كتاب صنفه شمس الدين محمد بن حسن النواجي (788ه-
~~856ها متهما ابن حجة الحموي بسرقات آدبية. وكان النواجي قد اتحرف عنه بعد مزيد اختصاصه
~~والنواجي صاحب كتاب لاحلبة الكميت" ولاعقود اللال في الموشحات والأزجال" ولامقدمة في
~~صناعة النظم والنثر" وكلها مطبوعة.
# أاما ابن حجة فهو أبو بكر بن علي، تقي الدين الحموي (767 - 837 ه) إمام أهل الأدب في عصره
~~من أهل حماة، ولد ونشأ ومات فيها.
# من اثاره المطبوعة :
~~- خزانة الأدب (في شرح بديعية له). طبع طبعات غير علمية عديدة.

PageV00P045

# ============================================================

~~كل ذلك إعطاء للفضائل حقها، وتوفية بنسبة الحقوق إلى من استحقها. وما آخسن
~~(2)
~~الفصل (1) الذي ذكره الحريري (2) في مقاماته (170) حيث قال: فبرزت يوما إلى
~~:11 (1)
~~2- ثمرات الأوراق حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - القاهرة 1971 وطبعه مع ذيله.
# ة3 - تأهيل الغريب - طبع مع الثمرات وذيله في القاهرة سنة 1300 ه وطبعات أخر في القاهرة.
# 414- بلوغ الأمل في فن الزجل حققه رضا محسن القريشي . طبع في دمشق - وزارة الثقافة - 1974م.
# 5 - كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام بيروت - 1312 ه/ 1894م.
# 6- مجرى السوايق حققه عمر موسى باشا ونشره في مجلة معهد العلوم اللسانية والصوتية
~~(اللسانيات) في الجزائر - المجلد الثاني 1972 - (ص 59 - 98).
# 70 - ياقوت الكلام فيما ناب الشام حققه أحمد طربين ونشره في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق
~~منة 1956. انظر ترجمة ابن حجة الحموي في: الضوء اللامع 53/11 - 56 وشذرات الذهب
~~219/7-220 وتاريخ اداب اللغة العربية لجرجي زيدان 135/3 - 136 ودائرة المعارف الإسلامية
~~-249/1-250 والأعلام 43/2 .
# (1) هذا الفصل من المقامة الثالثة والعشرين وهي : "الشعرية" والنض عندنا مختصر من الأصل، ومقتضب
~~اقتضابا. انظر شرح مقامات الحريري للمشريشي 76/3.
# (2) الحريري: القاسم بن علي، أبو محمد، البصري (446 - 516 ه) حامل لواء البلاغة وفارس النظم
~~ال و التثر وصاحب المقامات الشهيرة باسمه. ولذ بالمشان من قرى البصرة، وتوفي في البصرة. من اثاره
~~المطبوعة:
~~12 - المقامات، وقد نشرت في أوريا والمشرق مرات عدة (انظر المعجم الثامل للتراث العربي
~~تسة المطبوع- ج2 (ص 178 -180). وترجمت ms35 إلى اللغات التركية والفارسية والعبرية. وتصدى
~~ات
~~لشرحها أعلام منهم: المطرزي (ت 610 ه) والعكبري (ت 616 ه) والشريشي (ت 619 ه)
~~الا هناك شرح مطبوع للمقامات نسب للزمخشري. وحظي شرح الشريشي لسعته بعناية المحققين،
~~فحققه محمد عبد المنعم خفاجي ونشره في آربعة آجزاء في مجلدين. كما حققه وطبعه محمد
~~أبو القضل إبراهيم في ستة أجزاء.
# 2 - درة الغواص في أوهام الخواص حققه هنريخ توريكه ونشره في لايزغ سنة 1871م وأعادت طبعه
~~بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.
# 3 - القرق بين الضاد والظاء، تحقيق توربكه، لايبزك 1871م.
# الرسالة السينية والرسالة الشينية، كل كلمة في السينية تحوي سينا وكل كلمة في الشينية تحوي
~~ه رشينا. طبعت في آوربا وفي مصر.
# ف- شرح ملحة الاعراب ناظمها وشارحها الحريري، حققه فائز فارس - اريد - الأردن
~~1412 ه/1991م.
# انظر ترجمة الحريري وأخباره في: معجم الأدياء 16/ 261 - 293 واللباب 295/1 والبداية
~~191/12 - 193 وتذكرة الحفاظ 1257 ووفيات الأعيان 63/4 -68 ومراة الجنان 213/3 - 221
~~الاوخزانة البغدادي 117/3 والفلاكة 153 -154 والبغية 257/2 -259 ومراة الزمان 109/8-
~~47

PageV00P046

~~============================================================

~~الحريم لاروض طرفي، وأجيل في طرقه طرفي، فإذا فرسان منثالون، ورجال م
~~الاوشيخ طويل اللسان، قصير الطيلسان، (ووليد فتي خلق الجلباب، قويم الشب
~~ى
~~ال فاركضت على إثره النظارة، حتى وافينا باب الإمارة، وهناك صاحب المعونة م
~~دمته، ومرؤعا بسمته. فقال له الشيخ : أعز الله الوالي، وجعل كغبه العالي، إنج

~~هذا الغلام فطيما، وربيته يتيما، ثم لم اله تعليما. فلما مهر وبهر، جرد سيف
~~الوشهر، ولم اخله يلتوي علي ويتقح، حين يرتوي مني ويلتقح. فقال له الفتى
~~سا
~~عترت مني، حتى تنشر هذا الخزي عني، فوالله ما سترت وججه برك، ولا هتكت
~~و
~~(2)4
~~سرك(، ولا شققت عصا امرك، ولا آلغيت تلاوة شكرك. فقال الشيخ (3):
~~(3)
~~95
~~اواتي عيب آخزى من عيبك، وهل ريب أفحش من ريبك) (4)، وقد ادعيت
~~(4)(
~~الا الحقته (15، وانتحلت شعري واسترقته، واستراق الشعر عند الشعراء، أفه
~~11(1)
~~بهروه
~~استراق1 البيضاء والصفراء، وغيرتهم على بنات الأفكار، كغيرتهم على
~~الابكار!! فالتفت الوالي إلى الغلام وقال: تبا لك من خريج مارق، وتلميذ سارة
~~من
~~أحسن قول الأديب ناصر الدين الحسن بن شاور الكناني (0):
~~.7)
~~والنجوم الزاهرة 225/5 والعبر 38/4 ونزهة ms36 الجليس 3/2 - 2 وابن الوردي 40/2 - 3:
~~الألباء 379- 382 والسبكي 266/7- 270 وشذرات الذهب5/4- 53 ومفتاح
~~223/1-225 وأبو الفداء 235/2 - 236 وإنباه الرواة 23/3 والمتظم 9/ 241 ومعاهد ال
~~272/3- 277 والأعلام 12/6.
# (() نص ما بين قوسين في شرح الشريشي هو : "قد لبب، فتى جديد الشباب، خلق الجلباب".
# (2) في الشرح: سترك.
# (3) في الشرح: فقال له.
# (4) نص ما بين قوسين في الشرح: ويلك وأي ريب أخزى من ريبك، وهل عيث أفحش من عيبك .
# 5) في الشرح: سحري واستلحقته.
#
~~(6) في الشرح: سرقة.
# (7) الحسن بن شاور الكناني، ناصر الدين المعروف بابن النقيب الفقيي (608- 687 ه). شا
~~أافاضل مصر، له ديوان مقاطيع في مجلدين، وكتاب "منازل الأحباب ومنازه الألباب" - مج
~~انظر ترجمته ويعض أشعاره وأخباره في: الوافي بالوفيات 44/12 - 54 وعيون التواريخ ج
~~421 - 428 وفوات الوفات 324/1 - 331 والشذرات 400/5 - 401 والتجوم الزاهرة 7
~~377وحسن المحاضرة 569/1 وفيه لامات سنة 187 عن تسع وسبعين منة" وسماه مح

~~االحن بن شاور ناصر الدين الكناني. ونعتقد أن ذلك من سهو النساخ أو المطبعة.
# 48

PageV00P047

~~============================================================

~~تثالون
~~ارق الشعر على الأبيات عاد ايي عاد
~~وهو لعق امن من قطع كف في فساد
~~ربعا

~~إنما قطع يديه
~~كم عنه الأيادي
~~كهلم
~~ه
~~1(2)
~~101(3)
~~وقد اشتهر في كتب الأدب قصة مهذب الدين (2) ابن الخيمي (3) لما نظم قصيدة
~~(41
~~وأودعها في الخلوة وسافر . وسكن الخلوة من بعده نجم الدين بن إسرائيل (4) شاعر
~~11 (5)[1
~~اخر، فوجد تلك القصيدة (فنسبها] (5) إلى نفسه، وقدم صاحبها من السفر فبلغه الحال
~~وشكاه إلى أبناء جنسه. وتحاكما إلى العارف بربه عمر بن الفارض (6) في أمرها، فأمر
~~(2)
~~(ويلك
~~كلأ منهما أن ينظم قصيدة على روئها وبحرها، فلما سمع القصيدتين وعرف النفس،
~~سصرى
~~قضيى بتلك لابن الخيمي وعرف أن الثاني سرق واختلس. فقال له ابن إسرائيل: تكون
~~ظع م
~~من وقع الحافر على الحافر؟ فقال له ابن الفارض: وقع الحافر على الحافر من الأول
~~البنات
~~رر
~~(ا) لم أظفر بالمقطعة في كل مظان ترجمته. :
~~(2) مهذب الدين: قلث الصواب شهاب الدين. لأن مهذب الدين هو محمد بن علي ابن الخيمي،
~~4 أبر طالب (549 - 642 ه) ولد في الحلة وتوفي في القاهرة وكان إماما في اللغة وراوية للشعر
~~) ونزهة والأدب، ترجمته في وفيات الأعيان 342/2، والأعلام 171/7، فهو ms37 شخص اخر غير شهاب الدين
~~ابن الخيمي التالية ترجمته.
# يص(3) شهاب الدين ابن الخيمي: محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاري اليمني (603 - 180 ه):
~~صوفي شاعر محسن حمل لواء النظم في زمنه. انظر ترجمته وأشعاره وأخباره في: الوافي50/4
~~والفوات 413/3 - 424 والنجوم 369/7 - 370 والشذرات 393/5 وعبر الذهبي 35/5- 355
~~وحسن المحاضرة 569/1.
# (4) نجم الدين ابن إسرائيل: محمد بن سوار، أبو المعالي الشيباني (603- 177 ها. شاعر صوفي
~~ال مشهور ولد بدمشق وتوفي بها. سلك في النظم طريق ابن الفارض. وورد في الوافي بالوفيات
~~1453 ما نصه "وله واقعة غريبة مع شهاب الدين ابن الخيمي ترد إن شاء الله تعالى في ترجمته" :
~~انظر ترجمته وأخباره في المصادر التالية: الوافي 143/3 وفوات الوفيات 383/3 - 389 والشنرات
~~359/5ولسان الميزان 195/5 - 197 وعبر الذهبي 316/5 والبداية والنهاية 283/13 - 287.
# (5) باس صدامة سادار الاسل لارنه لسهم افق تس
~~لدان.
# (6) عمر بن القارض: هو عمر بن علي بن الفارض، أبو حفص، شرف الدين (576 - 632 ها.
# 2ص
~~اشعر المتصوفين، أصله من حماة، ولد ومات بمصر. له ديوان مطبوع ترجمته وأخباره في: وفيات
~~الأعيان 454/3 - 456 وميزان الاعتدال 214/3 وشذرات الذهب 149/5 - 153 ولسان الميزان
~~د بس
~~3174- 319 وعبر الذهبي 129/5 وحسن المحاضرة 518/1 والنجوم الزاهرة 288/6 - 290
~~الومفتاح السعادة 248-247/1.

PageV00P048

# ============================================================

~~11(1)
~~(70ب) إلى الاخر (11!!
# ال كيف يترك هذا وعزيز العلم يغير عليه، وينسب ما ليس له فيه يد إليه. ويوجه
~~الخيانة في كتبنا وجهة، ويسرق من ذخائر كنوزنا جواهر نفائس لا ملك له فيها
~~شبهه فلذلك هتكنا امره وإنا لصادقون، وبعثنا مؤذنا في ناديه: أيتها العير إ
~~الاسارقون} (2) قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} (2) إبراهيم النعماني،
~~الا رق هذه الكتب بعينها واقتدى به هذا السارق الثاني، قلنا لم ينتفع بما سرقه ولم ي
~~ال منه الأماني، فأصبح هذا سارق من سارق، وغاصب من غاصب، لا يقبل الله صدقة
~~علول (4) وللغالين (15 عذابة واصب (1). أعوذ بالله من هذا الطارق السارق. فحق
~~منع هذا السارق من إعارة كل كتاب مصون، وأن تدخر عنه نفائس الكتب في أحه
~~الحصون. فاحذروا معاشر المصنفين أن يغير على كتبكم إن كنتم بعزة العلم توقنو
~~الاو اخشوا شياطين سحره أن يأكلن ما قدمتم لهن ms38 إلا قليلا مما تحصنون} (1) وأرس
~~عليه من ألسنتكم سبعا شدادا، ومن أقلامكم ألسنة حدادا، ومن محابركم بحارا مدا
~~الاو من أقوالكم جيشا عرمرما لا يدع تلاعا ولا وهادا. وأولوا هذا السارق قطعا، وامن
~~عنه الكتب منعا، والمبطل فاقدعوا (4)، والخائن فاردعوا، والسارق فاقطعوا. واهد
~~(1) خبر سرقة ابن إسرائيل قصيدة شهاب الدين ابن الخيمي ورد في الوافي بالوفيات 50/4 - 51
~~فوات الوفيات 414/3 وأشار صاحب النجوم الزاهرة 369/7 - 370 إلى هذه السرقة. وجاء
~~الوافي )/54 ما نصه: "أخبرنا العلامة شهاب محمود قال: قلت لاين إسرائيل: يا شيخ نجم ال
~~اللأاى شيء قصرت عن ابن الخيمي في هذا المعنى؟ فقال: هو شاعر فحل وأخذ المعنى بكرا فج
~~الاولم يذع فيه فضلة". وفي لسان الميزان 5/ 197 خبر هذه السرقة، وما قضى به ابن الفارض وأضا
~~ال اوتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال يعرض يمعتقده:
~~ان منصفي من لطيف منهم غنج صنو الدلال لاسرائيل ينتسب
~~موحد فيرى كل الوجود له ملكا، وئبطل ما يأتي به النسب".
# (2) الاية الكريمة رقم 70ك سورة يوسف رقم 12.
# (3) الاية الكريمة رقم 77ك سورة يوسف رقم 12.
# (4) غلول: خائن الأمانة.
# 5) الغالين: خونة الأمانة.
# (1) واصب: داثم ثايت، والوصب: دوام الوجع ولزومه.
# (7) الاية الكريمة رقم 48 ك سورة يوسف رقم 12
~~(8) اقدعوا: كفرا وامنعوا.

PageV00P049

# ============================================================

~~بنيانه من أصله، وألحقوا كل شكل بشكله، وردوا كل شيء إلى أهله، وقولوا: {جزاؤه
~~من ؤجد في رحله} (1) وإن انتصر له حبيب أو خليل فقولوا له: أنت عن هذا بمعزك،
~~وإن كنت عندنا في أشرف محل وأعلى منزل. وما أظن الحامل له على كلمة أمضاها،
~~إلآحاجة في نفس يعقوب قضاها} (2)، وإن غره قوم جاؤوا إليه، وحسنوا له الإصرار
~~على ما هو عليه، وزعموا أنهم ينصرونه بألسنتهم السفيهه، ويذبون عنه بافتراء [ما] (3،
~~41(ح)
~~يقال هي بأفعال بني إسرائيل شبيهه، فوالله ما يزداد هو ومن أغراه إلا نزولا، وسيرون
~~عجائب قدرة الله الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا. وإن أراد أن يتعاظم بذكر
~~مقام يذكر أنه راه، ليعزز بذلك علاه، فوالله إن الرزق ليأتي بدون ذلك ms39، ويصل بدون
~~(171) ارتكاب هذه المهالك . ثم إنا لا نقبل الخبر إلا ممن عرفنا صدق لسانه، واستقامة
~~3
~~لاشانه. وأما من جربنا عليه الكذب، والقول المضطرب، والخروج عن أسلوب
~~الصادقين، إلى أسلوب المدعين الدعاوى الكاذبة والسارقين، فإنه عندنا محكوم له
~~الوا
~~بالجرح، وأقواله ملغاة في حد الطرح، جتى إنه ليصدق فما يصدق، وينظر فما يحدق.
# وكيف أصدق من جربت عليه الكذب يقينا، وكيف أقبل من افترى بهتانا وإثما مبينا. ولا
~~يستكثر الكذب عليه فإنه رجل قاص، وما زالت الأثمة قديما وحديثا يحذرون من
~~اكاذيب القصاص، وينبهون عليها كل عام وخاص. وإن قال قائل أنه: (يتحاسن
~~بحلاس) (4) الصالحين، فقل كما قال بعض الظرفاء: إنا لا نحب الصالحين المالحين.
# وإن قال اخر إنه صوفي وله في الطريق إسناد، فقل كما قال بعض صوفية بغداد، الصوفية
~~ين
~~قسمان: منهم من يسأل الخلق، ومنهم من يرد الحدق. فإن كان صادقا في أنه لم يستمد
~~وده
~~من كتبنا فليوقن بالبشارة، وأنه يظفر بحسن الشارة. وإن كان من كتبنا مستمدا، وطالما
~~بالإصرار تعدى، ومتجنيا بالباطل، وملتحيا وهو في الحقيقة عاطل، فيكفينا فيه قول الله
~~الذي لا تخفى عليه خافية. ولا يبقى من سطواته القارعة واقية. ولقد عرضنا على هذا
~~السارق أن يرجع إلى أداء الأمانة فأبى، والقينا إليه من كل قول رغبا ورهبا، حتى اجتمع
~~به رجل صدقي من أهل القرب، ووقف على بعض ما سرقه من كتبنا من هذا الضرب.
# (1) الآية الكريمة رقم 75ك سورة يوصف رقم 12، وتمام الاية: نهو جزاوه4
~~(2) الاية الكريمة رقم 68ك سورة يوسف رقم 12.
# (3) ما بين عضادتين من اجتهادنا لوقوع طمس في الموضع.
# (4) كذا في الأصل ولم نوفق لفهمها.

PageV00P050

# ============================================================

~~فقال له ما أنصفت ولا اعترفت، حيث لم تعز إلى كتابه ما منه اغترفت، فلما حققم
~~المناط، وعلم أنه لا مناص له عن الارتباط، عزا إلي ما نقله من كتاب "المسالك" وكتار
~~"الطيلسان"، وطوى عن عزو باقي المسروق القلم واللسان. فاقتصر على عزو موضعي
~~الا من غئر زيادة، وسكت عن عزو ما نقله من ms40 كتابي "المعجزات" و"الخصائص" وهما عد
~~القلادة. واعتذر عن ذلك بأنه يخشى آن يفسد عليه المكتوب، وما صدق بانتظامه عل
~~هذا الأسلوب. وذلك أن غالب كتابه مسروق (71 ب) من كتابي المذكورين، ومسلو
~~ال من تأليفي هاذين المشهورين. فخشي أن يصرح بعزو كل ما نقل عنهما، ويؤدي الأما
~~ال فاي جميع ما سرق منهما، فلا يبقى من الكتاب إلا قليل جمل، فإنه ليس فيه كبير عمل
~~الاو هذه من تقديم العلو بالباطل على أداء السنة والفرض، انسي سأضرف عن اياتي الذي
~~الا تكبرون في الأرض بغير الحق} (1) تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون عل
~~في الأرض} (2) وسمعت أنه قال: إنما عملته تقربا إلى ربي، وليثبت الإيمان في قلبي!
# فايا سبحان الله هل يثبت الإيمان إلا بالصدق والأمانة، أما سمع الأحاديث الصحيح
~~(الكذب مجانبت للإيمان) (3) (لا إيمان لمن لا أمانة له) (4). (يطبع المؤمن على الخلا
~~كلها غير الكذب والخيانة) (5). وهل يتقرب إلى رسول الله بمسروق؟ أيخفى ذلك عد.
# الاو هو ما خفي على احد حين دخل به السوق. وإن كان كما قيل صنفه ليشحت عليه
~~الاو ليجبي من الرجال والنساء ما يضمه إليه. فلو كان له حسن يقين لعلم أن الله ه
~~الرزاق، وأنه يعطي على الصدق والأمانة ما لا يعطي على ضد هذه الأخلاق. أأمن أ
~~يناقش في بعض ما نقله من كتابي فلا يحسن منه الخلاص، ويقال له: في بعض
~~أبهمت نقله من أين آصل هذا فينادي ولات حين مناص} (1) أو يمتحن كما كان
~~(1) الاية الكريمة رقم 146 ك سورة الأعراف رقم 7.
# (2) الاية الكريمة رقم 83ك سورة القصص رقم 28. وتتمتها: ولا فسادا.
# (3) الحديث الشريف في كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على السنة الناس 08/2
~~ارواه ابن عدي عن آبي بكر مرفوعا.
# (4) الحديث الشريف في كشف الخفاء 349/2 رواه أبو يعلى والبيهقي وتكملته: ولا دين لمن لا عهد له
~~عن آنس رفعه.
# (5) الحديث الشريف في كشف الخفاء 390/2 بالصيغة التالية: يطبع المؤمن على كل خلة غير الخياذ
~~والكذب.
# (6) الاية الكريمة رقم ms41 3ك سورة ص رقم 38، وأولها: { كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا}.

PageV00P051

# ============================================================


~~الفضلاء قديما تمتحن السارقين، ويقال: صنف لنا كتابا في النوع الفلاني إن كنت من
~~الصادقين ها قد بلغني عن بعض أولي السقط، ممن أراد أن يتسلق بجهل فسقط، أنه
~~هلي قولى ني "الخصانص، : "رجمعت له الشريعة والحقيقة) ولم يكن للانباء
~~مما بد بيل بعة الخضر وقوله: إنى علي علي لا يبغي لك ابه تعلي رات علب
~~لبعي لي أن أعلمه، فقال : إن هذا نقصا للانبياء، وإنه قد أوتي الأمران آحاد
~~لولياه* وإنه أراد أن يكتب على ذلك ردا، ويسد باب الخصوصية على جناب
~~المصطف سدا!! وما ذاك إلا أن هذا المعترض جاهل جاهل، وعن أقوال أئمة الدين
~~والشرح غافل ذاهل، فإن كان اعتراضه على أيمة الإسلام الذين قالوا هذه المقالة، فهو
~~أقلمن ذلك وأحقر وأشد (172) جهاله. وان كان اعتراضه على الحديث الذي به
~~الذلالة، فهو مرتكب بذلك شر ضلاله، لأنه مقطوع بصحته لا محالة. وكان الأولى به
~~أن يقول: لم أفهم المعنى المراد، وأن لا يحرك شفتيه بأنه لذلك راد . ثم أقيدكم أنتم يا
~~معشر أولي التفى، معرضا عن كل جاهل ليس له مرتقى، أن للعلماء في معنى الحديث
~~قولين، لا يصل المعترض إلى إدراكهما ولو سار في لجج البحار حولا أو حولين
~~مالأول: حمل العلم على () (1) والمعنى لا ينبغي أن يعلمه ليعمل به أو يحكم
~~(2)
~~بمقتضاه، وكذا في جانب الخضر. هذا ما قرره الشيخ سراج الدين البلقيني (2) آخرا
~~وارتضاء. والثاني: إن النفي علم الجميع أي لا العلم جميعه ولا أعلم جميعه. إذ لا بد
~~لموسى من معرفة جانب من الحقيقة، وللخضر معرفة جانب من الشريعة. وهذا ما جزم
~~(1) في الموضع كلمة غير مقروءة:
~~(1) سراج الدين اللقيني: عمر بن رسلان الكناني (724 - 805 ها ولد في بلقينة من غريية مصر، مجتهد
~~عصره، انتهت إليه رياسة المذهب الشافعي والافتاء. وكان أعجوبة زمانه حفظا واستحضارا. ولي
~~قضاء الشام وتوفي في القاهرة، ورثاه ابن حجر العسقلاني بقصيدة طويلة. من اثاره:
~~صيح المنهاج في ms42 يست مجلدات - مخطوط- فقه.
# الملمات برد المهمات- مخطوط - فقه.
# محاسن الاصطلاح - في الحديث.
# حواشي على الروضة - مجلدان.
# الأجوية المرضية عن المسائل المكية.
# متاسيات تراجم آبواب البخاري- مخطوط. وغيرها.
# انظر ترجمته وأخباره في: الأعلام 205/5 والضوء اللامع 85/6 - 90 وشذرات الذهب 51/7 - 52
~~وحن المحاضرة 335-329/1.

PageV00P052

# ============================================================

~~البه الحافظ ابن حجر في شرح البخاري" (1)، وغير واحد من الأئمة الذين هم نجوه
~~الدراري. والظاهر أنه المراد من قول البلقيني. أول في صدر كلامه، الذي أجاب به قبل
~~اما تقدم نقله عنه في نظامه، علم الحقائق والكشوف () (2) لعلم الظاهر
~~(3)، فلا ينبغي للعالم بأحدهما أن يعلم الآخر لما بينهما من التنافي . ومن قول
~~القرطبي (4). قوله الثاني: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك، أي بأحكام وقائع
~~ال م مصلة وحكم نوازل معينة لا مطلقا، بدليل قول الخضر: إنك على علم علمك الله لا
~~أعلمه أنا، وأنا على علم علمنيه الله لا تعلمه أنت. قال: وعلى هذا فيصدق على كل
~~ال و ا حد منهما أنه أعلم من الاخر بالنسبة إلى ما يعلمه كل واحد منهما ولا يعلمه الأخر.
# قال الحافظ ابن حجر: وفي رواية للنسائي (5): "إن عبدا من عبادي اتيته من
~~(1) شرح البخاري: هو كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري.
# (2) في الموضع كلمة غير مقروءة.
# (3) في الموضع كلمة غير مقروءة:
~~(4) القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الأندلسي، أبو عبد الله (ت 671ه) من كبار
~~ال امفسرين رحل إلى المشرق واستقر بمنية بني خصيب من الصعيد الأدنى بمصر وتوفي فيها. من اثاره
~~المطبوعة:
~~- التذكار في فضل الأذكار. حققه ثروت محمد نافع - القاهرة 1979.
# 2 - التذكرة في أحوال الموتى والاخرة. حققه أحمد حجازي السقا - القاهرة - 1980 - جزان:
~~3 - الجامع لأحكام القران (تفسير القرطبي) القاهرة - دار الكتب المصرية 1933-1950م، 20 جزءا.
# 4 - الانصاف فيما بين العلماء من الاختلاف. القاهرة، حققه محمد أدهم، 1929، جزان.
# 5- أقضية رسول الله - القاهرة، 1927. ترجمته في المصادر التالية: الديباج المذهب 308/2-
~~309 والوافي بالوفيات 2/ 122 - 123 وشجرة النور 197/1 وطبقات المفرين للسيوطي 28 - 29
~~لوطبقات المفرين للداودي 64/2 - 15 وشذرات الذهب 335/5 ونفح الطيب 210/2- 211
~~والأعلام 217/6- 218.
# (5) النسائي: أحمد بن علي بن شعيب، أبو عبد ms43 الرحمن (215- 303 ه) القاضي الحافظ، شيخ
~~الاسلام. أصله من نسأ بخراسان، ومات في بيت المقدس وقيل في مكة. كان أفقه مشائخ مصر في
~~صره واعلمهم بالحديث: وله من المصنغات:
~~- تسمية فقهاء الأمصار من الصحابة فمن بعدهم حققها صبحي البدري السامرائي - المدينة المنورة
~~1969 (ضمن مجموعة رسائل من علوم الحديث، الرسالة الأولى. ص 10-7).
# - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد، حققها صبحي البدرى السامرائي ضمن المجموعة السابقة -
~~الرسالة الثالثة ص 21 - 22.
# 3- الطبقات، حققها صبحي البدري السامرائي- ضمن المجموعة السابقة - الرسالة الثانية صح

PageV00P053

~~============================================================

~~العلم ما لم أوتك" فهذه التقريرات كلها تحمل على أن المراد نفي الجميع كما هو القول
~~الثاني (1).
# (1)
~~ولا يعد قولا ثالثا فيما للحديث من المعاني.
# وعلى كلا القولين فالخصوصية ثابتة للمصطفى ظاهرة ليس بها من خفاء، لأنه كالة
~~(72 ب) جمع له علم جميع الشريعة وجميع الحقيقة، وأذن له في الحكم فيهما على
~~أحسن طريقة. ولو تأمل هذا الجاهل المعترض عبارتي لاهتدى إلى أن لفظ الجمع
~~واللام الاستعراقية إشارة إلى هذه الدقيقة . وقد ذكر من يتبعه في العلم ويقتفيه أن من
~~فضائله ما كان متفرقا في الأنبياء تجمع فيه. فقول هذا المعترض ان الذي أوتيه

~~المصطفى من ذلك ساواه فيه كل نبي، كلام جاهلي بمنقول العلماء والأحاديث غبي.
# الاوقوله: إن في اختصاصه بذلك نقصا للأنبياء، أعظم دليل على أنه من الجاهلين
~~الأغبياء. فكم من خصيصة أوتيها لم يؤتها نبي قبله، أبان بها رب العالمين مزيته
~~17 -15
~~12- خصائص امير المؤمنين على بن ابي طالب، حققها كمال يوسف الحوت، بيروت 1203 ه
~~1983م.
# 5 - سنن النسائي ويسمى المجتبى، طبع في القاهرة سنة 1930م في ثمانية أجزاء. ثم طبع في القاهرة -
~~مطبعة البابي الحلبي -1964م.
# 1- الضعفاء والمتروكون، طبع بتحقيق محمود إبراهيم زيد ضمن كتاب الضبعفاء الصغير- بيروت
~~.1986
~~7- فضائل القران، حققه فاروق حمادة - الدار البيضاء-1980.
# 8- فضائل الصحابة حققه فاروق حمادة- المغرب - الدار البيضاء- 1984
~~9 - تفسير النسائي - حققه وخرج أحاديثه صبري عبد الخالق الشافعي. وله السنن الكبرى في الحديث
~~طبع منها كتاب الطهارة، وله مسند علي ومسند مالك وغير ذلك:
~~انظر ms44 ترجمته وأخباره في: طبقات الأسنوي 480/2 - 481 ووفيات الأعيان 77/1 - 78 وتذكرة
~~الحفاظ 698 - 700 وشذرات الذهب 239/2 - 241 والبداية والنهاية 123/11 - 124 والسبكي
~~14/3 - 16 وطبقات القراء للذهبي 61/1 والعبر 123/2 -124 وتهذيب التهذيب 36/1 والنجوم
~~الزاهرة 188/3 والعقد الثمين 45/3.
# (1) بعدها كلمة (مفرد). والمصنف يستعملها إذا أورد بعلها شعرا للتنبيه عليه، لكن ما بعده في مخطوطتنا
~~ال ليس شعرا. وليس يخلو الأمر من أحد افتراضين: إما أن يكون إيراد الكلمة قد وقع سهوا من الناسخ،
~~او يكون ثمة بيت شعر في الموضع سقط أثناء النسخ أو من النسخة المنقول عنها. وهو أمر يمكن أن
~~تجلوه مخطوطة ثانية.

PageV00P054

# ============================================================

~~الاو فضله، واعتقاد عدم تنقيصهم بذلك فرض، ومصداقه تلك الرسل فضلنا بعضهم عا
~~عض(1) ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض (2) هذا على القول الثاني، ان النف
~~اعلم الجميع. وأما على الأول: أن المنفي الحكم والتشريع، فأي إنكار في بعث الله ن
~~ال حكم بهذا دون هذا، وبعثه اخر على عكس ذلك نفاذا؟ ألم يبعث نبينا ة تسليما
~~بأحكام كانت في شرائع من تقدم إيجايا وندبا وإباحة وتحريما؟ وبعث عيس
~~بالإنجيل (2) بأحكام ما كانت في شريعة موسى الكليم، وبعث موسى بأحكام ما كانه
~~افاي شريعة نوح ولا هود ولا إبراهيم. فمن ذا الذي عد ذلك نقصا، أو نص على التحذي
~~ال من ذكره نصا؟؟ ألم يقل الله - يا من لم نجد لجهله المركب علاجا- لكل جعلنا منك
~~شرعة ومنهاجا} (4) أفيستنكر أن يبعث نبي يحكم بالشريعة دون الحقيقة، ويبعث اخ
~~ال حكم بالحقيقة دون الشريعة؟ ألا يفقه لو كان موسى بعث ليحكم بالأمرين معا، ماكا
~~بمنكر على الخضر ما فعله شرعا؟
# الو أما نبينا فإنه فضل على سائر الأنبياء بأن أذن له في الحكمين، وفسح له فج
~~القمين، وشرف ديوان حكمه الشريف بالنظمين. وقد تقرر فيما نقله غير واحد مر
~~العلماء وأفاده، أنه - - جمع له ما تفرق للأنبياء وزياده. ومن أمثلته أن كل صلاة مر
~~(173) الصلوات الأربع كانت لنبئ فجمعت له وزيد عليها صلاة العشاء ذلك فضل الل
~~يوتيه من يشاء} (5) وقول هذا المعترض: ان الأولياء ساووا المصطفى في ذلك، كله ms45
~~كفر يقشعر الجلد من ضلالها، ويجب الاستغفار من سماعها فضلا عن مقالها.
# اما على القول الأول "إن المراد الحكم" فمن ذا الذي أباح لولي أن يقتل أحدا من
~~أاطغال المسلمين، ويحتج بأنه طبع كافرا أعلمه به ربة العالمين؟
# قال "القرطبي" وغيره ممن تأخر وتقدم: أجمع العلماء على بكرة أبيهم أنه لا
~~ايجوز لحاكم أن يقتل بعلمه إلا النبي.
# (1) الآية الكريمة رقم 253 م سورة البقرة رقم 2، وتتمتها: منهم من كلم الله}.
# (2) الآية الكريمة رقم 55 ك سورة الإسراء رقم 17، وتتمتها: واتينا داود زبورا.
# (3) في الأصل المخطوط: إلى الإنجيل، فصوبناها.
# 4) الاية الكريمة رقم 48 م سورة المائدة رقم5.
# 5) الاية الكريمة رقم 54 م سورة المائدة رقم 5، وتتمتها: { والله واسع عليم.

PageV00P055

# ============================================================

~~وأما على القول الثاني، "إن المراد علم الججميع" فهل يقول مسلم إن احدا من
~~الأولياء() (1) أوتي من العلم والحقاتق ما أرتيه سيد المرسلين؟4 الله اكبر الله
~~اكالله اكبر كلا ولا ساوى ولي نبيا قط في حقيقة واحدة، وإن بين علميهما لغاية
~~الاية والمباعدة.
# قال "الشيخ تاج الدين" : (1) من عطاء الله كلمة اغظم بعقالها: الانبياء يطالعون
~~بحقائق الأشياء، والأولياء يطالعون بمثالها . فالأول كمن رأى الشيء وشاهد مراه .
# والثاني كمن شاهد مثاله المنطبع في المراة. فشتان ما بين المقامين شتان، وهيهات
~~هيهات يا جاهلا فتان. والله ما أوتي أحد من الأولياء من العلم مثل ما أوتي أحد الصحابة
~~ولاعشر معشاره، فضلا عمن فضله الله على الأنبياء والمرسلين بعلو مقداره، وآتاه علم
~~الأولين والآخرين من بحر أنواره. ألم يسمع هذا الجاهل بالأثر الشائع نشره، (لما مات
~~عمر بن الخطاب ذهب معه تسعة أعشار العلم وبقي عشره) (2) بهذا وأمثاله يقع كثير من
~~الفقهاء في الصوفيه، وتسعى به الظنون الخفيه. وذلك لأنه يرى دخيلا مثل هذا الجاهل
~~يزلهم إنه منهم، وهو بمنقطع الثرى عنهم، جاهل بالأحاديث والفقه والأصول، لا
~~حاصل عنده من التصوف ولا محصول، ولا منهاج له إلى إدراك ولا وصول. يتصدى
~~للكلام في مسألة، فيزل منها لجهله بالشرع زله، ويضل فيها لبعده والسمع ضله، قيطلع
~~على ذلك (73 ب ms46) فقيه فيعلم أن هذه كفرة، توجب لقائلها من النار حفرة، فيظن أن
~~الطوفية كلهم على هذا المنوال، وهم براء منه ما لهم له من وال، فيقضي على الكل
~~بالضلال، ويرمي طريقهم بالاختلال والاعتلال. فإنا لله وإنا إليه راجعون من هذه
~~المصيبة، و{حسبنا الله ونعم الوكيل} (4) من جاهل يتكلم في هذا المقام بهذه المعضلة
~~العصيبة.
# وقد أجاب الشيخ "علي وفا" (5) عن اعتراض أورده الشيخ زين الدين
~~(() في الموضع كلمة غير مقروءة .
# (2)الشيخ تاج الدين: هو عبد الوهاب بن علي السبكي (ت 771 ه) وقد مرت ترجمته:
~~(3) ورد في الأثر: "ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتعة أعشار العلم" الاستيعاب في أسماء الأصحاب
~~لابن عبد البر 459/2.
# (4) الآية الكريمة رقم 173 م سورة ال عمران رقم 3.
# (5) الشيخ علي وفا: هو سيدي علي بن وفا الشاذلي، أبو الحسن، العارف الكبير بن العارف الكبير سيدي
~~محمد ين محمد. ولد في القاهرة سنة 759ه وكان يقظا حاد الذهن، مالكي المتهب، وله *

PageV00P056

~~============================================================

~~العراقي (1) على الصوفية بمثل هذا الجواب، وقال: ما ينسب ما أتاه أهل الخطأ إلى أه
~~الصواب.
# فانظر إلى هذا المعترض وأشياعه كيف لم يهتدوا إلى فرقان، ألم يكن لهم من نه
~~اصاروا كالأنعام فعمدوا إلى حرف من ال عمران. فليغلبن كما غلبت الروم}
~~الاوليهزمن كما هزمت الأحزاب بقدرة الحي القيوم، وليتلون الشعراء من أخبارهم القص
~~الا ليقتسمن من عقوبات جرائمهم جرع الغصص بالحصص، وليطبعن على عقله
~~ب(سبأ) (2) وعلى كبدهم ب(فاطر) (4) وعلى قلوبهم بلصاد) (5). وليقرأن في مطا
~~الفجر إن ربك لبالمرصاد} (1) وليذوقن أليم القرح {إذا جاء نصر الله والفتح} (7)
~~الاوليعدمن الأعوان والأنصار، وليتلين على اذانهم من سورة إبراهيم ما هو كالرعد. و
~~تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار (8).
# هذه جملة معترضة، نبهنا بها على آن المصنف مرصد لسهام المعترضين الطائشة
~~الا بال الجاهلين التي هي عارية غير رائشه. فيا ليت شعري كيف يصنع هذا السارق
~~الا رد عليه مثل هذه المناقشة؟ أله باع ذو امتداد، وساعد ذو اشتداد؟ أعنده أسنة ms47 حداد
~~وسهام خارقة () (4) إذا رمى بها بالسداد، وسيوف مهندة معدة للجدا
~~الاو الجلاد؟ إذا قيل في الجواب: بداد بداد، ودروع ثمانية لا يبالي معها أقل أمك
~~العداد ومنجنيقات ذوات (10) أغماد {لم يخلق مثلها في البلاد} (11)، وصواعقا
~~نظم كثير مات سنة 807ه. انظر حسن المحاضرة 528/1.
# (1) الشيخ زين الدين العراقي، مرت ترجمته.
# (2) بعض الاية الكريمة رقم 2 ك سورة الروم رقم 30 والاية بتمامها: ا ل م غلبت الروم في أدذ
~~الأرض.
# (3) سورة سبأ رقم34.
# (4) سورة فاطر رقم35.
# 5) سورة ص رقم 38.
# (6) الاية الكريمة رقم 14ك سورة الفجر رقم 89.
# (7) الاية الكريمة رقم ام سورة النصر رقم 110
~~(8) الآية الكريمة رقم 42 ك سورة إبراهيم رقم14
~~(9) في الموضع كلمة غير مقروءة.
# (10) في الأصل المخطوط: ذو.
# (11) بعض الاية الكريمة رقم 8ك سورة الفجر رقم 89.

PageV00P057

# ============================================================

~~ارشلت علا شررها كل واد، أم عنده يجرد نقل (كذا) قلم عداد، ونقش في بياض
~~بسواد، ثم اذعى لما بينه وبينه ألف واد، والتجأ إذا طولب بالحق إلى أفل الفجور
~~والعناد. ولقد جاءني جالر) أخبرني أنه أذعن (74ا) للحق واعترف، وأطاع لعزو ما
~~إلى كتبي التي منها اغترف، ثم نكص على عقبه، وأصر على جنايته وكذبه، بسبب
~~ناجتمع مجتمعون وقالوا له: لا تتزلزل، فإنك قد آشغت أنك رامح، فكيف تعترف
~~بعد ذلك بأنك أعزل . فحسن له هذا الراي العاطل، ونسي أن الرجوع إلى الحق خير من
~~التمادي على الباطل.
# كما بلغ السخاوي عنه وهو بمكة، أنه ينقل من كتبه ولا يعزو إليه، فتغيظ بسبب
~~ذلك عليه، وواجهه بالإغلاظ، وتوعده إن لم يعز إليه بأن يرسل عليه شواظ، فأظهر له
~~الإجابه، وعدل بعد ذلك عن طريق الإصابه. فصبر جميل، والله المستعان يا خليل. ثم
~~وقع ما هو أعجب من ذلك وأغرب، وهو أنه حلف بين يدي مولانا أمير المؤمنين
~~ب
~~المتوكل (1) على الله أعزه الله وأعز ببقائة الدين، أنه ما وقف على شيء من كتبي أصلا،
~~ولا رأى منها بابا ولا فضلا، ثم اعترف بأني يوم (كنت] عند الحاج علي بهتار مقدم
~~ت
~~المماليك، أنه وقف ms48 على الكتب الأربعة المذكورة وراها، وذكر له أنه لما حلف بين يدي
~~4
~~أمير المؤمنين استثناها. فكذب أولا واخرا، وفجر باطنا وظاهرا. وبلغ الجماعة الذين
~~[أعاروه] (2) حلفه هذا، فازداد عندهم سقوطا، وتزايد انحطاطا وهبوطا:
~~ذ6
~~وعلى ذلك إن تاب هذا الرجل من الخيانة قبلناه، وإن رد الأمانة إلى أهلها أهلناه،
~~وإن عاد وطلب من كتبنا شيئا على أن يراعي هذا الشرط أنلناه، وإن خفي عليه شيء -
~~كما خبط في كثير من كلامنا - فهمنا[ه] ودللناه، وأوضحنا له ما غلط فيه نقله من كتبنا
~~وفضلناه. وإن أصر على خيانته، واستمر على جنايته نرلناه وسفلناه. وأبقيناء على خطئه
~~(1) المتوكل على الله العباسي، عبد العزيز بن يعقوب (819 - 903 ها عبد العزيز بن يعقوب بن
~~محمد بن المعتضد بن سليمان المستكفي أبو العز العباسي الهاشمي، من خلفاء الدولة العباسية الثانية
~~بمصر. بويع له بعد وفاة عمه يوسف (المستنجد بالله) سنة 884 ه. كان محمود المناقب، وافر
~~العقل، مشتغلا بالعلم، متواضعا، ظل خليفة حتى توفي. ترجمته وأخباره في الأعلام 155/4 وبدائع
~~الزهور في وقائع الدهور لابن إياس 186/2 و333 - طبعة مصر سنة 1311 ه.
# (2) ما بين عضادتين ساقطة من المتن ومثبتة في هامش المخطوطة فأثبتناها في المتن. والمراد بلفظة
~~(أعاروه) أي أعاروه الكتب.

PageV00P058

# ============================================================

~~الا جقلناه، وعددناه في زمرة الخائنين، وكتبنا على قفاه وإن الله لا يهدي ك
~~الخائنين (1).
# مت والحمد لله رب العالمين
~~في محرم سنة 971[ه]
~~(1) الآية الكريمة رقم 52 ك سورة يوسف رقم 12

PageV00P059

~~============================================================

~~1
~~قهرس المصادر
~~اعدها محقق الكتاب
~~إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب: شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي
~~6م حقق، د س. مرجليون مطلبعة منديه بالموسكى بعصر 423
~~الاستيعاب في معرفة أسماء الأصحاب: ابن عبد البر القرطبي (ت 463 ه) مطبعة
~~مصطق محمد بمصر 1358 ه/1939م
~~الأعلام : خير الدين الزركلي - الطبعة الثانية - القاهرة .
# إتباء الثمر بأنباء العمر: الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 ه) حققه حسن
~~حشين القاهرة - 1969 - لجنة إحياء التراث الإسلامي.
# إنباه الرواة على أنباه النحاة: جمال الدين علي بن يوسف القفطي (ت 646 ه) حققه
~~محل أبو الفضل إبراهيم ms49، القاهرة - مطبعة دار الكتب المصرية (1950-).
# ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: إسماعيل
~~باشا بن محمد أمين الباباني البغدادي، ط3 - بالأوفست - طهران 1387 ه.
# البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (ت 774 ه) . الطبعة الأولى -
~~916 مكتبة المعارف ببيروت ومكتبة النصر في الرياض.
# البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمد بن علي الشوكاني (ت
~~)، القاهرة - مطبعة السعادة - 1348 ه.
# بلولبالمجهود في خزانة محمود: حققه فؤاد سيد، ضمن مقال عنوانه (نصان قديمان
~~في إعارة الكتب) - مجلة معهد المخطوطات - المجلد الرابع -1958 (ص134 - 136).
# يقية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت
~~911ا. حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - ط 1-1964 - القاهرة.
# بهجة العابدين (مخطوط): عبد القادر بن محمد الشاذلي، نقلا عن مقالة عبد الإله

PageV00P060

~~============================================================

~~هان - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ج4 . مجلد 67 - اكتوبر 1992.
# تاريخ اداب اللغة العربية: جرجي زيدان - طبعة منقحة علق عليها شوقي ضيف، دا
~~الهلال - القاهرة - 1957
~~اتاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان، ترجمه إلى العربية عبد الحليم النجار
~~ط 2 - الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.
# تاريخ بغداد: الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 ه): دا
~~الكتاب العربي- بيروت - بالأوفست.
# تالي كتاب وفيات الأعيان: فضل الله بن أبي الفخر الصقاعي حققته جاكلين سوبل
~~مطبوعات المعهد الفرنسي بدمشق-1974.
# تتمة المختصر في تاريخ البشر: = تاريخ ابسن الوردي. (طبع بعنوان تارية
~~اابن الوردي) زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي (ت 749ه) المطبعة الحيدرية
~~النجف 1969
~~التحدث بنعمة الله: جلال الدين السيوطي حققته أليزابث ماري سارتين - 1975
~~المطبعة العربية الحديثة - القاهرة.
# حفة المهتدين بأسماء المجتهدين: جلال الدين السيوطي: مخطوط في دار صدا
~~للمخطوطات (مؤسسة الاثار العامة ببغداد) برقم 7/9223.
# تذكرة الحفاظ: أبو عبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748ه). حقف
~~ال بد الرحمن بن يحيى المعلمي- دار إحياء التراث العربي في بيروت عن طبعة دائر
~~المعارف العثمانية - حيدر اباد- الهند.
# تهذيب الأسماء واللغات: يحيى بن شرف بن فري النووى (ت 676 ه). القاهرة.
# المطبعة المنيرية - 19217.
# هذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني (ت ms50 852ه). حيدر اباد الدكن.
# 1325 ه- 1327 ه).
# ال الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير: جلال الدين السيوطي، مطبعة البابي
~~احلبي وشركاه- مصر 1373 ه/1954 م.
# الحلوي للفتاوي: جلال الدين السيوطي. حققه محمد محيي الدين عبد الحميد.
# القاهرة - جزان - 1959.
# ان المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي،

PageV00P061

~~============================================================

~~حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - القاهرة - ط1 - 1967.
# حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (ت
~~43 ه) دار الكتب العلمية - بيروت - 1988.
# زانة الأدب ولب لباب لسان العرب (علي شواهد شرح الكافية) : عبد القادر بن عمر
~~لبغدادي (ت 1093 ه)، المطبعة الميرية - بولأق - القاهرة.
# دائرة المعارف الإسلامية: تأليف أئمة المستشرقين: هوتسما وفنسنك وجب
~~وبروفنسال وشاده دباسيه وهارتمان وأرنولد وبادر ولويس وشارل بلا وشاخت. ترجمها
~~لى العربية: إبراهيم زكي خورشيد وأحمد الشنتناوي وعبد الحميد يونس ط2 - القاهرة -
~~195
~~الدارس في تاريخ المدارس: أبو المفاخر عبد القادر بن محمد النعيمي (ت
~~92 ه)، حققه جعفر الحسني دمشق - المجمع العلمي العربي (1948 - 1951).
# الذرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: أحمد بن حجر العسقلاني (ت 852 ه).
# حققه محمد سيد جاد الحق - مطبعة المدني - القاهرة.
# ذليل خارطة بغداد المفصل في خطط بغداد قديما وحديثا: مصطفى جواد وأحمد
~~سوسة. مطبعة المجمع العلمي العراقي -1958م.
# وليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها: أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم
~~الشييباني مكتبة ابن تيمية - الكويت -1983 .
# الدياج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: إبراهيم بن علي اليعمري ابن
~~فرحون المالكي (ت 799ه). حققه محمد الأحمدي أبو النور- دار التراث - القاهرة
~~292
~~ويوان شعر عدي بن الرقاع العاملي: حققه توري حمودي القيسي ورفيقه. مطبعة
~~المجمع العلمي العراقي 1407 ه/ 1987 م.
# الذيل على الروضتين: طبع بعنوان تراجم رجال القرنين السادس والسابع،
~~شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي (ت 665 ه) دار
~~الجيل ابيروت، ط2، 1974.
# ذيل مراة الزمان: قطب الدين موسى بن محمد اليونيني البعلبكي، دائرة المعارف
~~العثمانية بحيدر اباد الدكن - الهند -1954.
# رسالة فيمن يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة: جلال الدين السيوطي،

PageV00P062

~~============================================================

~~ل خطوط في ليدن (نقلا ms51 عن مقدمة فيليب حتى لنظم العقيان الصحيفة (ش)).
# الاسلوك لمعرفة دول الملوك: أحمد بن علي المقريزي. حققه محمد مصطفى زياد
~~ط 2-1956 - القاهرة.
# ااسيوطي النحوي: عدنان محمد سلمان، دار الرسالة للطباعة- بغداد 1976
~~الا شجرة النور الزكية: محمد بن محمد بن مخلوف. ط. السلفية - مصر 1349 ه
~~شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي
~~المكتب التجارى للطباعة والنشر- بيروت.
# الا شرح مقامات الحريري: أحمد بن عبد المؤمن القيسي الشريشي (ت 119ه
~~حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - مطبعة المدني - القاهرة.
# ر نصيب بن رباح: حققه داود سلوم. مطبعة الارشاد- بغداد - 1968.
# شعلة النار: جلال الدين السيوطي، مخطوطة ضمن مجموع في دار الكتب المصر
~~برقم 416 مجاميع.
# صفة الصفوة: جمال الدين آبو الفرج اين الجوزي (ت 597 ه)، حققه محمو
~~فاخوري ومحمد رواس قلعجي، حلب - مطبعة الأصل 1969.
# الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى (
~~902ها، منشورات مكتبة الحياة- بيروت.
# طبقات الحفاظ: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911ه)، حققه
~~علي محمد عمر، مطبعة الاستقلال الكبرى - القاهرة 1973.
# طبقات الشافعية الكبرى: تاج الدين عيد الوهاب بن علي السبكي (ت 771ه)
~~حققها محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة (1964
~~.(1976
~~طبقات الشافعية: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوى (ت 772ه)، حققها عبد الل
~~الجبوري، بغداد 1391 ه/ 1971 م.
# طبقات الشافعية: أبو بكر بن هداية الله الحسيني (ت 4 101ه)، حققه عادل
~~ن هويض. بيروت 1971
~~طبقات الفقهاء: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي (ت 476 ه)، حققها إحساذ
~~عباس- بيروت0 1917

PageV00P063

~~============================================================

~~طبقات القراء - معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار: الحافظ الذهبي، حققها
~~ددجاد الحق - القاهرة 1387 ه.
# قالمفسرين: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ليدن 1839 - طبعة مصورة
~~2
~~1920 من طبعة دد.
# طبقات المفسرين : شمس الدين محمد بن علي الداودي (ت945 ه)، حققها علي
~~(5 القاهرة 1392 ه/1972 م.
# طي اللسان عن ذم الطيلسان : جلال الدين السيوطي، نشر ضمن "رسائل السيوطي" -
~~ود 1897م.
# العبر في خبر من غبر : الحافظ الذهبي (ت 748 ه) . الجزء الثالث تحقيق فؤاد
~~1
~~الكويت 1961 . الجزء الخامس تحقيق ms52 صلاح الدين المنجد - الكويت 1966.

# العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: محمد بن أحمد التقي الفاسي (ت 828 ه).
# 1- 7 بتحقيق فؤاد سيد، والثامن بحققه محمود الطناحي، القاهرة 1962 - 1969.
# عيون التواريخ: محمد بن شاكر الكتبي (ت 764 ه) . حققته تبيلة عبد المنعم داود
~~وفيل الشامر. الجزء الحادي والعشرين- بغداد1984:
~~غاية النهاية في طبقات القراء: شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري (ت
~~6، حققه ج. برجستراسر - القامرة 1932 م/1351
~~الفلاكة والمفلوكون: شهاب الدين أحمد بن علي الدلجي (ت 838 ه) - النجف
~~18ه
~~فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات : عبد الحي بن
~~عبدهالكبير الكتاني. باعتناء إحسان عباس - ط 2 1402 ه - دار الغرب الإسلامي -
~~يروت.
# فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد : عبد الله الجبوري -
~~1973 - مطبعة الإرشاد.
# فواتالوفيات والذيل عليها: محمد بن شاكر الكتبي، حققها إحسان عباس - دار
~~القافة بيروت 1973.
# كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس:
~~اسخاعيل بن محمد العجلوني الجراحي (ت 1162 ه) . دار إحياء التراث العربي - بيروت
~~ط3 - 1351ه.

PageV00P064

# ============================================================

~~كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجم
~~خليفة- ط3- طهران 91378.
# الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف: جلال الدين السيوطي. مخطوط برق
~~6/9223 في دار صدام للمخطوطات - بغداد.
# كوكب الروضة في تاريخ جزيرة الروضة: جلال الدين السيوطي، حققه مصطفو
~~الشكعة. مجلة عالم الكتب السعودية - العدد الثاني- المجلد الخامس
~~)14 ه/1984م.
# الكواكب السائرة بأعيان المثة العاشرة: نجم الدين محمد بن محمد الغزي (ت
~~1061ها، حققه جبرائيل سليمان جبور- بيروت 1945.
# لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ : (طبع بذيل تذكرة الحفاظ للذهبي). محمد بر
~~حمد بن فهد الهاشمي المكي، دار إحياء التراث العربي بيروت.
# الالسان العرب: جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الأفريقي، دار بيروت ودار
~~صادر- بيروت 1968م.
# الالسان الميزان: شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852ه)،
~~اا نشورات الأعلمي- ط 2-1390 ه/ 1971 م - بيروت.
# اللباب في تهذيب الأنساب: علي بن محمد بن الأثير (ت 630 ه) - القاهرة - مكتبة
~~القدسي:
~~الاما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين: جلال الدين السيوطي ms53، مخطوط
~~برقم 11/9223 في دار صدام للمخطوطات - بغداد.
# امختصر في أخبار البشر: عماد الدين إسماعيل أبي الفداء (ت 732ه). مصور
~~الا بالأوفست عن طبعة الحسينية المصرية.
# ال ختصر المزني: إسماعيل بن يحيى المزني (ت 264 ه). (طبع على هامش كتاب
~~الأم للشافعي). القاهرة - بولاق (1321- 1322 ه).
# ال مراة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان: عبد الله بن أسعد
~~اليافعي (ت 768ه)، منشورات الأعلمي- بيروت ط 2 - مصورة عن طبعة حيدر اباد
~~الدكن الصادرة في 1338 ه.
# ال مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح: تصنيف ملا علي القاري المكي (ت 1014 ه)
~~مسة أجزاء - المطبعة الميمنية 1309ه

PageV00P065

~~============================================================

~~المطالع السعيدة في شرح الغريدة: جلال الدين السيوطي. حققها نبهان
~~ياسنين حسين- بغداد 1977.
# مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم: أحمد بن مصطفى الشهير
~~بطاش كبري زاده (ت 968 ه). حققه: كامل كامل بكري وعبد الوهاب ابو النور-
~~القامرة.
# منتخب المختار: أبو المعالي محمد بن رافع السلامي (ت 774 ه) . انتخبه التقي
~~محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت 828ه)، حققه عباس العزاوي- بغداد
~~1357 ه/1938.
# المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 ه).
# الاحزاء (5 - 211 - حير اباد الدكن -/129 م.
# معاهد التنصيص على شواهد التلخيص: عبد الرحيم بن أحمد العباسي (ت
~~963 ها، حققه محمد محي الدين عبد. الحميد - القاهرة (1367 ه/1947م):
~~المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: محمد عيسى صالحية- أربعة أجزاء-
~~القاهرة - متشورات معهد المخطوطات العربية (92 - 1995).
# ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الحافظ الذهبي (ت 748ه)، حققه علي محمد
~~البجاوي - أربعة أجزاء - مصر 1963.
# النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: جمال الدين يوسف بن تغري بردي الأتابكي
~~(ت874 ه) . وزارة التقافة والارضاد القومي في مصر- طبعة مصورة عن طبعة دار الكحتب
~~المصرية.
# نزهة الألباء في طبقات الأدباء: أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت
~~577 ه). حققه محمد آبو الفضل إبراهيم - دار نهضة مصر- القاهرة.
# نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس: عباس بن علي الحسيني المكي (ت 1180 ه) -
~~النجف 1968.
# نظم العقيان في أعيان الأعيان: للسيوطي، حققه فيليب حثي - المطبعة السورية
~~الأمريكية ms54 في نيريورك 1927.
# نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت
~~41 0اها، حققه إحسان عباس- دار صادر ودار بيروت.
# النور السافر عن أخبار القرن العاشر: عبد القادر بن عبد الله العيدروسي (ت
~~17

PageV00P066

~~============================================================

~~1038 م). نشرة محمد رشيد الصفار- بغداد - المكتبة العريية4 193
~~هدية العارفين أسماء المؤلفين واثار المصنفين: إسماعيل باشا البغدادي - أعيد طب
~~ال بالأوفست في طهران ط 3 - 1387 ه عن طبعة الأستانة الصادرة في سنة 1951.
# الاوفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: شم الدين أحمد بن محمد بن خلكان
~~68 ها، حققها إحسان عباس- بيروت - دار صادر 1972
~~68

PageV00P067

~~============================================================

~~.
#
~~بنيدقد.
# 0
~~ر
~~ي
~~ه

~~د

~~~~تنه.


# 19
~~ل
~~.
# بار
~~.

# ب

PageV00P068

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P069

~~============================================================

~~1
~~مؤلفات السيوطي
~~المطبوعة والمخطوطة والمفقودة
~~12
~~اداب الملوك.
# 1
~~منه مخطوطة في برلين.
# 2
~~اكام العقيان في أحكام الخصيان.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية بدمشق وجستربتي بدبلن وليدن
~~.وبرلين وحضرموت.
# -الاية الكبرى في شرح قصة الإشراء.
# 3
~~طبع بتحقيق محيي الدين مستو، بيروت: دار ابن كثير، المدينة المنورة: مكتبة دار
~~الترات1405ه/1980م.
# الابتهاج بنظم المنهاج (في مشكل المنهاج).
# 7
~~منه مخطوطة ببرلين.
# 5
~~- أبواب السعادة في أسباب الشهادة:
~~طبع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الباز، 1405ه.
# 6- الاتقان في علوم القرآن
~~أجود طبعاته بتحقيق محمد آبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1967
~~اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء.
# طبع بتحقيق عبد العزيز المانع.
# -اتحاف الوفد بنبأ سورتي الخلع والحفد.
# منه مخطوطة في برلين.
# إتمام الدراية لقراء النقاية "وهو شرح كتاب النقاية" :
~~اطبع في بومبي وطهران والقاهرة والمغرب طبعات غير علمية. وطبع بتصحيح محمد
~~كامل الأسيوطي - القاهرة 1929.
# -أحاديث التسبيح الواردة في الحديث الصحيح.
# منه مخطوطة في جستربتي:
~~1 الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان.
# 71

PageV00P070

~~============================================================

~~طبع بتحقيق البيرارازي - القدس- 1983
~~12 أحاديث الشتاء.
# ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وفي الظاهرية بدمشق.
# أحاديث شريفة في فضائل قزوين والاسكفورية.
# منه مخطوطة ضمن مجموع في مكتبة الدراسات العليا في جامعة بغداد.
# الأحاديث المنيفة في فضل السلطنة الشريفة.
# ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية.
# أحاديث واردة في التشهد والجنائز والزكاة والصوم والحج وغير ذلك.
# ال منه مخطوطة في دار ms55 الكتب المصرية في المجاميع.
# الأحاديث الواردة في الطاعون والدعاء بدفع البلاء.
# ال منه مخطوطة في المجاميع بدار الكتب المصرية.
# - إحياء الميت في فضائل أهل البيت.
# طبع في القاهرة سنة 1898م بتصحيح محمد الزهري الغمراوي على هامش كتاب
~~"الاتحاف بحب الأشراف".
# الأخبار المروية في سبب وضع العربية.
# طبع في بيروت بتحقيق عبد الله الجبوري - 1982 ضمن كتاب عنوانه "رسائل في
~~الفقه واللغة".
# أدب الفتيا.
# ققه ي هلال السرحان - بغداد 1986
~~أدب القاضي على مذهب الشافعي.
# كشف الظنون وهدية العارفين 535/1.
# أخبار الملائكة.
# حن المحاضرة 341/1 كشف الظنون 30 هدية العارفين 535/1.
# الاختلاف في سؤال الأطفال.
# منه مخطوط في جستريتي:
~~- اختلاف الناس في الصلاة الوسطى.
# منه مخطوطة في ليدن.
# الأدب المفرد في الحديث.
# ه دية العارفين 535/1.
# أربعون حديثا في رفع اليدين بالدعاء.
# حن المحاضرة 1/ 341.

PageV00P071

# ============================================================

~~26
~~أريعون حديثا في فضل الجهاد.
# حسن المحاضرة 341/1.
# 27
~~أربعون حديثا في قواعد الأعمال الشرعية وفضائل الأعمال:
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة عارف حكمت والأسكوريال.
# 28
~~-أربعون حديثا في ورقة.
# مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.
# 29
~~اربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية.
# أربعون حديثا من الصحاح والحسان.
# 20
~~مكتبة الشيخ سليمان البسام - السعودية.
# 31 ن- أربعون حديثا وتليها مسائل في أمور مختلفة.
# 0
~~دار الكتب المصرية.
# 32 - الأربعون المتباينة.
# حسن المحاضرة 342/1.
# 33 - الأرج في الفرج (وهو تلخيص كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا).
# 0طبع في دمشق باشراف أحمد عبيد - المكتبة العربية - 1931:
~~34- أرجوزة في فتنة المقبور.
# 6، مخطوطات أوقاف الموصل.
# 35 إرشاد المهتدين إلى أسماء المجددين:
~~منه مخطوطة في يرلين.
# 36- إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين.
# كشف الظنون 67 هدية العارفين 535/1.
# 37 الأركان في "اليس في الإمكان أبدع مما كان" :
~~منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 38- ازالة الوهن عن مسللة الرهن.
# :حسن المحاضرة 342/1.
# 39 أزهار الآكام في أخبار الأحكام.
# حسن المحاضرة 341/1.
# -الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان.
# منه مخطوطات في ليدن والأسكوريال والتيمورية وتركية، ومنه مختصر عنوانه
~~"أزهار العروش في أخبار الحبوش".

PageV00P072

# ============================================================

~~أزهار الفضة في حواشي الروضة.
# (وهو حاشية على روضة النووي).
# ممنه مخطوطتان في برلين.
# 42 الأزهار الفائحة ms56 على الفاتحة.
# منه مخطوطة في برلين:
~~43 الأزهار في ما عقده الشعراء من الأثار.
# منه مخطوطتان في برلين.
# الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة.
# طبع بتصحيح عبد العزيز بن محمد الصديق - القاهرة - دار التأليف (دون تاريخ):
~~5 الأساس في مناقب بني العباس.
# مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة
~~ال وبرلين والرباط.
# أسباب الاختلاف في الفروع.
# هدية العارفين 535/1.
# آسباب الحديث.
# كشف الظنون 75 وهدية العارفين 535/1.
# أسباب النزول.
# مه مخطوطة بالجامع الكبير بصنعاء.
# إسبال الكساء على النساء.
# المه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في التيمورية.
# استغفار آبي مدين وتخميسه.
# مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# الاستنصار بالواحد القهار.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# اسجال الاهتداء بإبطال الاعتداء.
# رد على الجوجري-
~~كشف الظنون 81 هدية العارفين 535/1.
# 53 أسرار التنزيل أو قطف الأزهار في كشف الأسرار.
# منه مخطوطة في برلين:
~~إسعاف الطلاب بترتيب الشهاب.

PageV00P073

# ============================================================


~~1
~~الوقد رتب فيه كتاب "شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب لمحمد بن سلامة
~~القضاعي"/ كشف الظنون /106 - 1068 هدية العارفين 535/1.
# اطحاف المبطا برجال الموطا.

# اجياء الكتب العريية مع تنوبر الحولك للسيوطي وطبع في القامرة مع كتاب
~~(الموطا) للإمام مالك في القاهرة سنة 1924 وسنة 1934 . وطبع في القاهرة سنة
~~1985 ملحقا بالجزء الثالث من تنوير الحوالك للسيوطي:.
# - اسماء المدلسين من الرواة.
# طبع في كتاب "ثلاث رسائل في علوم الحديث" - بتحقيق علي حسن علي
~~عبد الحميد - الأردن - الزرقاء.
# 57- اسباب ترتيب القرآن.
# طبع في القاهرة - دار الاعتصام 1976.
# 58- الإسفار عن قلم الاظفار.
# منه مخطوطات كثيرة في الظاهرية وليدن ودار الكتب المصرية وشستربتي وبرلين
~~ويغداد.
# 59- الأسثلة المائة التي رفعت إلى الإمام العالم وأجوبتها نثرا.
# منه مخطوطة في البحرين.
# 6- الأشباه والنظائر في قواعد وفررع فقه الشافعية:
~~ش طبع طبعات عديدة، أجودها طبعة دار إحياء الكتب العربية - بتحرير محمد حامد
~~الفقي - دون تاريخ-.
# 61 - الأشباه والنظائر في النحو.
# طبع عدة طبعات منها:
~~طبعة عبد العال سالم - بيروت - مؤسسة الرسالة 1985، في تسعة أجزاء.
# وطبعة مجمع اللغة العربية بدمشق في أربعة أجزاء بين عامي 1985 - 1987
~~الجزء الأول بتحقيق عبد الاله نبهان:
~~الجزء الثاني بتحقيق غازي مختار طليمات:
~~الجزء ms57 الثالث بتحقيق إيراهيم محمد عبد الله.
# الجزء الرابع بتحقيق أحمد مختار الشريف.
# 62 الاصطفا في إيمان أبوي المصطفى.
# منه مخطوطة في أوقاف بغداد.
# 13- اطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف.

PageV00P074

# ============================================================

~~ن المحاضرة 341/1.
# 4 الاعراض والتولي عمن لا يحسن يصلي.
# كشف الظنون 119 هدية العارفين 535/1.
# 65- الأصول في أصول الكلمات.
# طبع في دمشق سنة 1929 مع رسالة (المتوكلي) للسيوطي.
# أصول التفسير وأصول الفقه.
# دمشق - مطبعة الفيحاء 1331 ه/ 1912م.
# الاعتماد والتوكل على ذي التكفل.
# كشف الظنون 119 وهدية العارفين 535/1.
# اعراب حديث (ولا يعز من عاديت) وهو المعروف بدعاء القنوت.
# منه مخطوطة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.
# اعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب.
# طبع في مطبعة الشرق بالقاهرة - تحقيق عبد الله محمد الصديق.
# -الاعلام بحكم عيسى عليه السلام.
# مه مخطوطات كثيرة في أوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية وصنعاء
~~ال وبرلين وصوفيا والاستانة وشستربتي.
# اعلام الحسنى بمعاني الأسماء الحسنى.
# انه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# أعلام النصر في إعلام سلطان العصر (في مسألة البروز على النهر).
# كشف الظنون 126 وهدية العارفين 535/1.
# إغاثة المستغيث في بعض إشكالات الحديث.
# منه مخطوطة في برلين.
# الاغضاء عن حديث دعاء الأعضاء.
# نه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# الافتراض في رد الاعتراض.
# منه مخطوطة في مكتبة شستربتي في دبلن.
# افراد أحاديث الموطا.
# منه مخطوطة في برلين.
# الافصاح على تلخيص المفتاح.
# هدية العارفين 535/1.
# 7الافصاح في أسماء النكاح.

PageV00P075

# ============================================================

~~مته مخطوطة في جامعة كمبردج.
# الافصاح في زرائد القاموس على الصحاح
~~سف الظنون 132/1 وهدية العارفين 535/1.
# الراح في علم أصول النحو.
# في حيدر آبادسنة 1310 ه.
# وطبع قي الأستانة بتحقيق أحمد صبحي فرات سنة 1975 .
# وطبكح ني القامرة بتحقيق محمد احمد قاسم سنة 1976.
# وطبع من قبل الناشر (جروس برس) بتحقيق أحمد سليم الحمصي ومحمد أحمد
~~قاسس9
~~الاقتناص في مسالة التماص.
# احسن المحاضرة 342/1 وهدية العارفين 535/1.
# اقوال العلماء في الاسم الأعظم.
# منه مخطوطة في أوقاف بغداد.
# الأقوال المتبعة في مناقب الأئمة الأربعة.
# منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط.
# الأقوال والبحث في أحوال البعث:
~~التيمورية بالقاهرة وشستربتي.
# 85 الإكليل في استنباط ايات التنزيل.
# 2
~~طبع في القاهرة - دار الكتاب العربي 1954.
#
~~-نظم الدرر ms58 في علم الأثر- وهي ألفية السيوطي في مصطلح الحديث.
# طبعت بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - القاهرة - المكتبة التجارية الكبرى
~~1332 ه/ 1913م. ثم بدار البصائر بدمشق سنة 1400ه.
# 87 الألفية في القراءات العشر.
# حن المحاضرة 340/1.
# 48- القام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر.
# بمه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية والإسكندرية وبرلين.
# 89- الإلماع في الاتباع.
# كشف الظنون 158/1 وهدية العارفين 536/1.
# 90- الألغاز النحوية.
# طبع بتحقيق طه عبد الرؤوف سعد - القاهرة 1975.
# - الأمالي على الدرة الفاخرة.
# 77

PageV00P076

~~============================================================

~~مدية العارفين 536/1.
# الأمالي على القران الكريم.
# كشف الظنون 165 وهدية العارفين 536/1.
# الأمالي المطلقة.
# كشف الظنون 165 وهدية العارفين 536/1.
# الأمر بالإتباع في النهي عن الابتداع.
# نه مخطوطة بجامعة كمبردج.
# - الانافة في رتبة الخلافة
~~كشف الظنون 170 وهدية العارفين 536/1.
# انجاز الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد.
# (وهو مختصر لكتاب طبقات الصحابة لابن سعد الزهري).
# كشف الظنون 1103 وهدية العارفين 536/1.
# أتساب العرب.
# منه مخطوطة فريدة في مكتبة روان كوشكي بتركية.
# انشاب الكثب في أنساب الكتب- ذكر فيه مروياته-.
# منه مخطوطة في برلين.
# انعكاس البديعيات على الموضوعات.
# طبع في القاهرة 1900 - جزان وفي حسن المحاضرة اسمه "النكت البديعات على
~~الموضوعات"
~~- الأنوار السنية في تاريخ الخلفاء والملوك السنية بمصر.
# منه مخطوطات في برلين.
# 10- الإيضاح في علم النكاح.
# طبع في القاهرة سنة 1886 وسنة 1889م.
# 102 - الباحة في السباحة.
# في سباحة الرسول لة
~~ه مخطوطات في الحرم المكي وصنعاء ودار الكتب المصرية وحضرموت وعارف
~~حكمت والمنصورة وليدن وجستربتي وبرلين.
# 103- بارق في قطع يد السارق.
# كثف الظنون 217 وهدية العارفين 536/1.
# 1- الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر.
# طبع في القاهرة - مطبعة حجازي 1932.

PageV00P077

# ============================================================

~~- البدور السافرة عن أمور الاخرة.
# .5
~~حسن المحاضرة 340/1.
# طبع في الهند سنة 1311 ه وفي باكستان - لاهور سنة 1337 ه.
# 1- بذل المجهود لخزانة محمود.
# طبع بتحقيق المرحوم فؤاد سيد بمجلة معهد المخطوطات العربية الجزء الأول -
~~المجلد الرابع - مايو 1958.
# 107
~~1- برد الظلال في تكرار السؤال:
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي.
# 08
~~- البرق الوامض في شرح تائية ابن الفارض.
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية والظاهرية وتونس والرباط.
# .9
~~- البرهان في علامة مهدي اخر الزمان.
# هدية ms59 العارفين 536/1.
# - بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للضلال.
# وهو مختصر لكتاب له عنوانه (تمهيد الفرش في الخصال المؤدية لظل العرش) ومن
~~الأصل نسخة في الأسكوريال. ومن المختصر نسخ كثيرة في البحرين وتونس
~~وأوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية والرباط وبرلين:
~~111
~~1 - بسط الكف في إتمام الصف.
# طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر- الكويت 1987.
# 1121 - بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس.
# هدية العارفين 536/1.
# 113 - بشرى الكثيب بلقاء الحبيب.
# وهو اختصار كتاب له عنوانه "أحوال البرزخ".
# طبع في القاهرة - عيى البابي الحلبي وشركاؤه - 1969.
# 114 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة.
# طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1964 - جزآن:
~~115 - بغية الوعاظ في طبقات الحفاظ .
# ايضاح المكنون 191/1 (ارجح كونه كتاب طبقات الحفاظ) .
# 116 - بلغة المحتاج في مناسك الحاج.
# حسن المحاضرة 342/1:
~~117 - بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية.
# كشف الظنون 253 وهدية العارفين 536/1.

PageV00P078

# ============================================================

~~11- بلوغ المارب في أخبار العقارب.
# منه مخطوطات في التيمورية وعارف حكمت والرباط ويرلين:
~~119- البهجة المرضية في شرح الألفية لابن مالك.
# طبعت مرات ومنها طبعة دار إحياء الكتب العربية في القاهرة بدون تاريخ.
# 12 - بهجة الناظر ونزهة الخاطر:
~~منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 12- بيان التشبيه في "اللهم صل على محمد".
# منه مخطوطة في برلين.
# 122 - الببان في رياضة الصبيان.
# نه مخطوطة في الرباط.
# 123 - بيان قول النبي (من عرف نقسه فقد عرف ربه).
# منه مخطوطة في برلين.
# 124 - التاج في إعراب مشكل المنهاج.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 125 - تأخير الظلامة إلى يوم القيامة.
# منه مخطوطات في جستربتي والرباط.
# 126 - تاريخ الخلفاء.
# طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1976.
# 127 - تاريخ الصحابة.
# ن المحاضرة 344/1.
# 12- تاريخ العمر.
# ال (وهو ذيل على إنباء الغمر).
# ن المحاضرة 344/1.
# 129 - تأويل الأحاديث الموهمة للتشبيه.
# طع بتحقيق مصطفى إبراهيم الكومي - جدة 1979.
# 13- تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية.
# طبع بتحقيق عبد الله بن محمد بن الصديق العمادي - القاهرة 1934.
# 13- التبر الذائب في الأفراد والغرائب.
# ايضاح المكنون 220/1 هدية العارفين 536/1.
# 132 - التبري من معرة المعري.
# ال وهي أرجوزة في أسماء الكلب.

PageV00P079

# ============================================================

~~طبعت في كتاب "تعريف القدماء بأبي العلاء" - القاهرة 1944.
# 133 - تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة.
# طبع ms60 في حيدر اباد الدكن -1915م.
# 6
~~- الشبيت عند التبيت.
# ارجوزة في سؤال الملكين في القبر.
# طبعت في القاهرة بتعليق محمد بدر الدين النعساني (بدون تاريخ).
# وطبعت في فاس وعليها ثلاثة شروح مغربية سنة 1321 ه.
# 135 - التحبير في علم التفيير.
# طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش.
# 136 - تجريد العناية في تخريج أحاديث الكفاية.
# "خرج فيه أحاديث الكفاية في فروع الشافعية للسهيلي" حسن المحاضرة 341/1
~~وفيه لتجربة العناية" تحريف.
# 1 - التحدث بنعمة الله.
# تحقيق أليزابث ماري سارتين، كمبردج، طبع في القاهرة سنة 1975 على نفقة مركز
~~الدراسات العربية - المطبعة العربية الحديثة - "وهو سيرة ذاتية كتبها السيوطي
~~لنفسه4- جزان- جزء للدراسة وجزء للنص:.
# 13- تحذير الايقاظ من أكاذيب الوعاظ.
# ايضاح المكنون 230/1.
# تحدير الخواص من اكاذيب القصاص:
~~بس
~~طبع بتحقيق محمد لطفي الصباغ في بيروت 4 197 وفي دمشق 1984 - المكتب
~~الاسلامي:
~~14 - تحفة أهل التصديق ببعض فضائل أبي بكر الصديق.
# مطبوع.
# 14 - التحرير شرح الأعمى والبصير على الألفية.
# هدية العارفين 536/1.
# 142 - تحرير المنقول وتهذيب الأصول.
# هدية العاوفين 536/1.
# 143 - تحصين الخادم.
# "وهو اختصار لكتاب الخادم للرافعي والروضة في الفروع" :
~~حسن المحاضرة 342/1.
# 144 - تحفة الآثار في الأدعية والأذكار.

PageV00P080

# ============================================================

~~هدية العارفين 536/1.
# 145- تحفة الجالس ونزهة المجالس.
# ح محمد بدر الدين النعساني - القاهرة - مطبعة السعادة 1326 ه.
# تحفة الحبيب بنحاة مغني اللبيب.
# منه مخطوطة في برلين:
~~147- تحفة ذوي الأدب في مشكل الأسماء والنسب.
# منه مخطوطة في برلين.
# 148 التحفة السنية في قواعد العربية.
# ال مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 149 - تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء:
~~ال مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وتونس وليدن وجون رايلاندز في
~~بريطانيا.
# 15- التحفة الظريفة في السيرة الشريفة.
# هدية العارفين 537/1.
# 15 تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب.
# هدية العارفين 537/1.
# 152- تحفة الكرام بأخبار الأهرام.
# منه مخطوطات عديدة في دار الكتب المصرية وأوقاف الموصل وتونس وبرلين
~~اوجامعة كمبردج وجامعة ييل.
# 153 - تحفة المجتهدين باسماء المجددين.
# اه مخطوطات في دار الكتب المصرية وصنعاء وبرلين وليدن
~~15- تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ ابن عساكر.
# منه مخطوطة في برلين.
# 155 التحفة المكية والنفحة المسكية.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 15- تحفة النابه في تلخيص المتشابه.
# ن المحاضرة 340/1 هدية ms61 العارفين 537/1.
# 157 تحقة الناسك بنكت المناسك.
# خطوطة بدار الكتب المصرية.
# 158- تحفة النجبا في قولهم: هذا يسرا أطيب منه رطبا.

PageV00P081

# ============================================================

~~15 - تحفة المغربى
~~وهو تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية.
# طبعات بذيل رحلة ابن جبير، القاهرة، 1326 ه/1908م.
# تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام.
# طبع بتحقيق يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي - بيروت 1986.
# تخريج أحاديث شرح السعد.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوى.
# له تسفن عد الاهاب عبد اللطيف السديتة المخورة فى سنوات 1999، 192،
~~123 - تذكرة من ضحى من صلاة الضحى.
# منه مخطوطة في الرباط.
# 17 - تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي:
~~طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش.
# 1 - التهذيب في الزوائد على التقريب.
# حسن المحاضرة 340/1.
# 166 - التذييل والتذنيب على نهاية الغريب.
# طبع بتحقيق عبد الله الجبوري - الرياض 1983.
# 1 - التربية العليا في أدب الفتيا.
# منه مخطوطة في الرباط (ولعله كتاب أدب الفتيا الذي مر ذكره).
# 1 - ترجمان القرآن في تفسير المسند.
# طبع بمصر سنة1314ه.
# 129 - ترجمة النووي والبلقيني.
# حسن المحاضرة 344/1
~~-الترصيف حاشية على شرح التصريف.
# منه مخطوطة في برلين.
# - تزيين العبارة لتحسين الإشارة.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 172- تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك .
# طبع في المطبعة الخيرية بالقاهرة 4 132 ه.
# 83

PageV00P082

~~============================================================

~~173 التسميط الفانيد في حلاوة الأسانيد.
# منه مخطوطة في برلين:
~~4 17 تسمية الأشياء.
# هدية العارفين 537/1.
# 175 تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان.
# امنه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومخطوطة في جستربتي:
~~176- تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع.
# حن المحاضرة 342/1.
# 177 تشنيف السمع بتعديد السبع.
# كشف الظنون 409.
# 7- التصحيح لصلاة التسبيح.
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية وبرلين.
# 179- التضلع في معنى التقنع.
# المنه مخطوطة في الظاهرية رأخرى في الأسكوريال.
# 18- التطريف في التصحيف.
# طبع بحقيق علي حسين البواب- عمان - 1409 ه/1988م.
# 18- تعريف حدود العلم.
# اا طبع في القاهرة على نفقة محمد بسيوني درويش (دون تاريخ).
# 182 - تعريف الأعجم بحروف المعجم.
# منه مخطوطة في برلين.
# 183 التعريف باداب التأليف.
# طبع بتحقيق عبد الصبور مرزوق - القاهرة 1970.
# ابحقيق ابراهيم السامرائي- بغداد 1970
~~184- التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله في الجنة.
# طبع في حيدر اباد الدكن طبعتين: سنة 1317 هوسنة ms62 1334 ه_.
# 185- تعقبات السيوطي على موضوعات ابن الجوزي.
# طبع في لاهور سنة 1866م بعنوان "ارسائل السيوطي" وطبع في القاهرة سنة 1900.
# 186- تعليق الشص في حلق اللص.
# منه مخطوطة في الأستانة.
# 187- التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة.
# 8

PageV00P083

~~============================================================

~~"اوهو شرح مسند الإمام أبي حنيفة".
# كشف الظنون 4 42 وهدية العارفين 537/1.
# - التعلل والإطفا لنار لا تطفى.
# اتسلية الاباء بفقدان الابناء) .
# طبع بتحقيق مشهور حسن محمود - الزرقاء- الأردن 1987.
# 189 - تفسير آية و ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
# منه مخطوطة في برلين.
# 19 - تفسير حديث أم زرع لامن تأليف السيوطي في تعليقه على البخاري" طبع ملحقا
~~بكتاب القاضي عياض المعنون (بغية الرائد لما تضمنه حديث آم زرع من الفرائد) -
~~بحقيق صلاح الدين بن أحمد الأدلبي ومحمد الحسن أجانف ومحمد عبد السلام
~~الشرقاوى - الرباط- 1395 ه/1975م.
# يه (الأصل لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي وقد أتمه السيوطي بعد رفاته) طبع في
~~القاهرة مرات كثيرة منها سنة 1970م.
# 19 - تقريب القريب فى الحديث
~~حسن المحاضرة 340/1 وهدية العارفين 537/1.
# 143 - تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد.
# طبع بتحقيق فؤاد عبد المنعم أحمد - الاسكندرية 1403 ه/1983
~~194 - تكملة أرجوزة ابن دانيال في قضاة مصر.
# منه مخطوطة في باريس ضمن مجموع.
# 195 - تكملة العقود الدرية في الأمراء المصرية.
# "العقود الدرية في الأمراء المصرية لابن الجزار المتوفى سنة 679 هه.
# منه مخطوطة في باريس ضمن مجموع.
# 146 - تلخيص نهاية ابن الأثير أو (الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير).
# طبع في القاهرة - 1322 ه/1905 م على هامش النهاية:
~~19 - تلخيص الأربعين في المتباين لابن حجر.
# هدية العارفين 537/1.
# 19 تناسق الدرر في تناسب السور.
# منه مخطوطات في الظاهرية وحضرموت وجستربتي:
~~199 - التنبيه بمن يبعثه الله على رأس كل مائة.
# ال منه مخطوطة في الأسكوريال وأخرى في الرباط.

PageV00P084

# ============================================================

~~20- التنبيه على اللحن الجلي والخفي في القران والألفاظ المستكرهة.
# امنه مخطوطة في الظاهرية.
# 201- تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي:
~~ال منه مخطوطات كثيرة في دار الكتب المصرية والأزهر وبرلين وليدن والظاهر
~~والاستانة.
# 202 - الإنصاف في تمييز الأوقاف.
# ن المحاضرة 342/1.
# 203 - التنقيح في مسألة التصحيح.
# امه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وجستربتي ms63:
~~20 - التنفيس في الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس
~~كشف الظنون 95) وهدية العارفين 537/1.
# 20- تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك.
# طبع في القاهرة عدة طبعات إحداها سنة 1969 في مجلدين عن المكتية التجار
~~الكبرى:
~~206- تهذيب الأسماء.
# هدية العارفين 537/1.
# 207 التهذيب في أسماء الذيب.
# منه مخطوطة في برلين وآخرى في مكتبة عارف حكمت.
# 208- التهذيب في الزوائد على التقريب.
# ن المحاضرة 340/1.
# 26 - التوجه للرب في دعوات الكرب.
# منه مخطوطة في برلين.
# 2 - توجيه العزم إلى اختصاص الاسم بالجر والفعل بالجزم.
# كشف الظنون 4 50 وهدية العارفين 537/1.
# 21- التوشيح على التوضيح "شرح على الألفية".
# منه مخطوطة في برلين.
# 212 - التوشيح على مشكلات الجامع الصحيح.
# مه مخطوطات في أوقاف بغداد وتوتس ومراكش وتطوان والتيمورية والأستانة
~~اوبرلين وبتنا.
# 23- التيسير لشرح الجامع الصغير.
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد.

PageV00P085

# ============================================================

~~في فبطا الفاظ القرت.
# خطارطات ني دار الكحب المصرية ويرلين:
~~الو الباسمة في مناقب السيدة ناطمة.
# 9
~~حطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية.
# سب ب
~~بسعت محد باتر علوالنب حلة سهد السخطوطاك المرية اى الامر ة
~~الجامع الصغير في حديث البشير النذير.
# طبع عدة طبعات من بينها طبعة يررت 1979 بتحقيق محمد ناصر الدين الالبانى.
# الجامع في الفرانض.
# منه مخطوطة في برلين.
# جامع المسانيد.
# حسن المحاضرة 341/1 وهدية العارفين 538/1.
# ة الذيل في علم الخيل.
# منه مخطوطات في تركية وعارف حكمت.
# 2-جزء السلام على سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام.
# "فرغ من تأليفه سنة وفاته".
# ن
~~منه مخطوطة فريدة في برلين.
# 222 - جزء في البعث.
# منه مخطوطة في التيمورية.
# 223 - جزء فيه الحديث المسلسل بالنحاة.
# خرجه لشيخه تقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد الشمني.
# بغية الوعاة 377/1.
# 22- جزء في السبحة.
# منه مخطوطات في الظاهرية وعارف حكمت.
# 225 - جزء في طريق من حفظ من أمتي أربعين حديثا.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 226 - جزء من مرويات الإمام المتوكل على الله أبي عبد العزيز الخليفة العباسي بمصر،
~~تخريج السيوطي:.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

PageV00P086

# ============================================================

~~227- جزء الهاشمي:
~~هدية العارفين 538/1.
# 228- جزء هلال الحفار.
# هدية العارفين 538/1.
# 226- جزء الوزير.
# هدية العارفين 538/1.
# 23- جزيل المواهب في اختلاف المذاهب.
# منه مخطوطة في برلين.
# 23- جمع الجوامع ms64 في الحديث.
# طبع في مصر - مجمع البحوث الإسلامية 1971 - 1975.
# 232
~~جمع الجوامع في النحو.
# طبع في القاهرة - مجمع البحوث الإسلامية 1981. وذيل عليه أحمد
~~الأمين الشنقيطي واكمل شواهده وسعاه "الدرر اللوامع على ممع الهوامع شر
~~الجوامع".
# 233 - الجمع والتفريق في أنواع البديع.
# حسن المحاضرة 344/1 وفيه "في الأنواع البديعية".
# 234 - جمل من مهمات الأحكام لا يستغني عنها الخاص والعام.
# منه مخطوطة في جستربتي:
~~235- جني الجناس في فن البديع والاقتباس.
# طبع في القاهرة بتحقيق حمزة الدمرداش زغلول - القاهرة 1982.
# 13- جهد القريحة في تجريد النصيحة (وهو مختصر النصيحة الجامعة والحجة القاطع
~~للاسنوي).
# الجواب الأشد في تنكير الأحد وتعريف الصمد.
# 237
~~كشف الظنون 607 وهدية العارفين 538/1.
# الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي.
# 238
~~كشف الظنون 607 وهدية العارفين 538/1.
# جواب في سيمة الملائكة.
# 23
~~منه مخطوطة في يرلين.
# 24 - الجواهر في علم التفسير.
# كشف الظنون 118.
# )2 جياد المسلسلات.

PageV00P087

# ============================================================

~~حسن المحاضرة 341/1.
# ومنه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 24- الحاري للفتارى.
# طبع بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة -1959 - جزآن .
# منه مخطوطة في برلين.
# حاشية على شرح الشذور.
# حسن المحاضرة 343/1.
#
~~حسن المحاضرة 342/1.
# م التم
~~حسن المحاضرة 344/1.
# حاشية على مغني اللبيب.
# ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام من كتب النحو الشهيرة. شرح
~~السيوطي شواهده في كتاب. كما كتب عليه (حاشية) انظر مفتاح السعادة 198/1.
# كثف الظون624 ومدية العارفين 538/1
~~49- الحبانك في اخبار الملاتك.
# طبع - القاهرة - دار التأليف 1964.
# 250 - الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة.
# طبع ضمن مجموع عنوانه (رسائل اثنا عشر للسيوطي) - المطبعة المحمدية - لاهور.
# (29 - حديث السلام من النبى على اته.
# منه مخطوطة في برلين.
# حديقة الاديب رطريقة الارب:
~~لؤهي ديوانه" كشف الظنون )64 وهدية العارفين 538/1:
~~الحرز الستح في أحكام الصلاة على السب
~~(وهو مختصر كتاب القول البديع للسخاوى)
~~طبع في المطبعة الشرفية بمصر سنة 1323 ه.
# 254 - حسن التعمد في احاديث التسمية ني التشهد.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية.

PageV00P088

# ============================================================

~~25 حسن التخليص لتالي التلخيص.
# كشف الظنون 166 وهدية العارفين 538/1.
# 256 حسن السمت في الصمت (لخصها من كتاب الصمت لابن أبي الدنيا).
# ع بقيق تجم عبد الرحمن خلق، دمشق وبيروت- دار المأمو
~~1405 ه/1985م.
# 257 حسن السير فيما في ms65 الفرس من أسماء الطير (ذكرها في ديوان الحيوان وقال: و
~~خمسة وثلاثون أسما وقد نظمتها في أرجوزة.
# هدية العارفين 538/1 وكشف الظنون 666 - 167.
# 25- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة.
# طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية - جزار
~~.1968
~~259 - الحصر والاشاعة لأشراط الساعة.
# ن المحاضرة 341/1.
# 26 - حصول الرفق بوصول الرزق.
# الان شر ضمن كتاب لارسائل السيوطي" لاهور بتصحيح مولوي محمد حسين ومولو
~~غلام حسين بدون تاريخ.
# 26 - حصول النوال في أحاديث السؤال.
# هدية العارفين 538/1.
# 262 - الحظ الوافر في المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم.
# ال مه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في برلين وثالثة في مخطوطات جامعة الكويت.
# 263 حفظ السيادة بأذكار السعادة.
# مه مخطوطة في جامعة الرياض.
# 264 - الحكم المشتهرة من عدد الحديث من الواحد إلى العشرة.
# منه مخطوطة في برلين.
# 265 - الحكم الواردة على الأعداد الزائدة.
# هدية العارفين 538/1.
# 266- الحماسة:
~~الارسالة في تفسير الألفاظ المتداولة".
# منها مخطوطة في برلين.

PageV00P089

# ============================================================

~~26 - الحواشي الصغرى:
~~حسن المحاضرة 342/1.
# الحياة السنية في الحياة السنية.
# منه مخطوطتان في جامعة كمبردج.
# 9خادم النعل الشريف.
# كثف الظنون 698 وهدية العارفين 538/1.
# 17
~~الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# الخصائص الكبرى المسمى كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب:
~~طبع بتحقيق محمد خليل هراس - القاهرة - 1967 في ثلاثة أجزاه.
# -8
~~خصوصيات يوم الجمعة (نور اللمعة في خصائص الجمعة).
# طبع بتحقيق محمد رياض المالح - دمشق 1964، وبتحيق عبد الرحمن عون - تونس
~~دار القلم - 1981
~~3 خلق آدم رذكر رفاته.
# طبع في لاهور ضمن رسائل السيوطي (بدون تاريخ).
# 4خلاصة الأشباء.
# منه مخطوطة في خزانة جامعة مدينة العلم في الكاظمية.
# خلاصة طبقات النحاة.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# - الخلاصة في نظم الروضة في الفقه.
# منه مخطوطة في برلين، حسن المحاضرة 342/1.
# خمائل الزهر في فضائل السور.
# منه مخطوطة في برلين.
# داعي الفلاح في اذكار المساء والصباح.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين والمحمودية بمصر.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وعارف حكمت وبرلين وطنطا.
# 0- الدر الثمين في أسماء المصنفين.
# منه مخطوطة في برلين.
# 281- الدر الخالص في المعجزات والخصائص.

PageV00P090

# ============================================================

~~مه مخطوطة بدار الكتب ms66 المصرية.
# 282- الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
# طبع في بيروت في ستة أجزاء سنة 1979 (إعادة بالتصوير لطبعة المطبعة الميم
~~القاهرة الصادرة سنة 1897).
# 283- الدر المنثور فيما يتعلق بالموتى وزيارة القبور.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 284- الدر المنظوم في بيان حصر العلوم.
# منه مخطوطة في برلين.
# 285- الدر النثير في قراءة ابن كثير.
# كشف الظنون 735 وهدية العارفين 538/1.
# 286 الدراري في أبناء السراري.
# طبع في القاهرة- مطبعة بولاق 1301 ه/1883م.
# 287 الدراية في تخريج أحاديث الهداية.
# منه مخطوطة في برلين:
~~28- الدرة الفاخرة في تحقيق أقوال المتكلمين والصوفية في وجوب الواجب لذاته.
# مه مخطوطة في التيمورية.
# 289- الدرة الفاخرة في علوم الدنيا والاخرة.
# منه مخطوطة في البحرين وطنطا.
# 29 - درج المعالي في نصرة الغزالي عن المنكر المتعالي.
# طبع في حيدر اباد الدكن سنة 1316 ه.
# الدرج المنيفة في الآباء الشريفة.
# 29
~~طبع في حيدر اباد الدكن - الهند 1316 ه و1334 ه.
# 292 - درر البحار في الأحاديث القصار.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وعارف حكمت والرباط والمحمودية بما
~~293- الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان.
# ال لبع في القاهرة عدة مرات وفي تونس طبعات غير علمية وبعضها على هامش
~~ال دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار" لعبد الرحيم بن أحمد القاضي.
# 294 - الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان.
# مه مخطوطة في ليدن (انظر حسن المحاضرة 344/1).
# 295- درر الكلم وغرر الحكم.

PageV00P091

# ============================================================

~~طبع في لاهور (بدون تاريخ) ضمن كتاب (رسائل السيوطي).
# الدرر المتنرة ني الأحاديث المشتهرة.
# طبع بتحقيق محمد لطفي ابن الصباغ - الرياض - مطبعة جامعة الملك سعود -
~~19314
~~الدرر في فضاتل عمر.
# منه مخطوطة في برلين.
# دبع التشنيع في مسالة التسميع
~~طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر - الكويت -
~~140 ه/1987م.
# دقع التعسف في إخوة يوسف.
# تشر ضمن رسائل السيوطي في لاهور - طبعة حجر.
# ثم نشر في القامرة ضمن الجزء الأول من كحتاب (الحاري للفتارى).
# الدوران الفلكحي على ابن الكركى..
# منه مخطوطة في برلين.
# الوديك في نضل الديك.
# طبع سنة 1322 ه بمطبعة الحرمين في القاهرة (1904م) - 26 صفحة.
# ت
~~الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج:
~~ت
~~طبع ms67 في القاهرة - المطبعة الوهبية، 1881/1299م.
# وان الحران،
~~اوهو مختصر لكتاب حياة الحيوان للدميري".
# طبع وترجم للاتينية (الأعلام 72/4).
# ت
~~3044- ديوان الخطب.
# حسن المحاضرة 344/1.
# 309- ديوان السيوطي.
# كشف الظنون 793 وهدية العارفين 539/1.
# 302ذكر الإسراء والمعراج الشريف.
# منه مخطوطة في برلين.
# 3- ذم زيارة الأمراء.
# حن المحاضرة 342/1.
# 308- ذم القضاء.
# حسن المحاضرة 343/1.
# 93

PageV00P092

~~============================================================

~~امه مخطوطة في دار الكتب المصرية ومخطوطتان في برلين:
~~309 - ذم المكس.
# مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية وجستربتي وبرلين:
~~3- ذو الوشاحين:
~~كشف الظنون 828 وهدية العارفين 539/1.
# ذيل الانباء عن قبائل الرواه.
# 311
~~كشف الظنون 171 وهدية العارفين 539/1.
# 312
~~ذيل الحيوان.
# منه مخطوطة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.
# 313
~~ال يل زيادات الجامع الصغير. منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكلا وبر
~~وعارف حكمت ومنه مخطوطة في آوقاف بغداد.
# 314
~~ال ذيل طبقات الحفاظ للذهبي.
# طبع بتحقيق أحمد رافع الحسيني القاسمي- بيروت 1979.
# الذيل على القول المسدد.
# 315
~~ن المحاضرة 340/1.
# الذيل على المغني في الضعفاء.
# 316
~~ذكره السيوطي في كتابه لاالذيل على طبقات الحفاظ".
# 317 - ذيل اللالىء المصنوعة.
# اطبع في الهند - طبع حجر 1303 ه وطبع في المطبعة الأدبية بالقاهرة
~~1317 ه/1900م في مجلدين.
# 318
~~ذيل على موضوعات ابن الجوزي.
# منه مخطوطة في تركية.
# 319
~~ال ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب.
# ال منه مخطوطة في مكتبة بايزيد بالأستانة.
# الرتب المنيفة في فضل السلطنة الشريفة.
# 32
~~منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 321
~~الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية.
# حن المحاضرة 344/1.
# 2
~~الرحمة في الطب والحكمة.
# طبع طبعات غير علمية في القاهرة 1311 ه و 1322 ه وفي بيروت.
# 323 - الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض.
# 94

PageV00P093

~~============================================================

~~طبع بالجزاثر سنة 1325 ه.
# رحلة الامام الشافعى.
# تصحيح محمد بن إدريس الأوردي - الهند - 1306 ه.
# 2
~~وسالة إلى ملك التكرور.
# منها مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في صوفيا.
# الرسالة البيبرسية.
# 4
~~منها مخطوطة في جامعة الرياض.
# رسالة تتعلق بالاشراف رعدم جواز الصدقة عليهم.
# منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# رسالة الجهر بالذكر والإسرار به.
# منها مخطوطة في أوقاف الموصل.
# 73 رسالة خلق الاعمال.
# منها مخطوطة في المسجد الاحمدي بطنطا.
# رسالة السلالة الزينية.
# 2منها مخطوطة في ms68 ليدن.
# الرسالة السلطانية.
# منها مخطوطات في أياصوفيا ودار الكتب المصرية وجستربتي وجامعة الكويت.
# رسالة السبوط.
# منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# رسالة الشمسية في ذكر الانوار القدسية.
# منها نسخة في الظاهرية وأخرى في مخطوطات جامعة الكويت.
# سالة نى الاحهاد.
# منها مخطوطة في جامعة الرياض.
# (سالة ني احكام القهدة
~~منها مخطوطة في برلين
~~سالة ن الحخلار الانمة
~~منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 3
~~رسالة في أسماء المدلسين.
# منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 8
~~رسالة في أصول الكلمات.

PageV00P094

# ============================================================

~~الا طبعت ضمن كتاب "المتوكلي" نلسيوطي بمطبعة الترقي بدمشق 1348ه.
# 335 - رسالة في أقسام القران ومرسوم خطه وكتابته.
# منها مخطوطات في آوقاف بغداد.
# 34 - رسالة في أمر الساعة.
# انها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 34- رسالة في أن المعاني تجسم.
# منها مخطوطة في برلين.
# 342 رسالة في البسملة.
# مها مخطوطة في برلين.
# 343 - رسالة في بيان الشريعة والحقيقة (وأظنها شعلة النار).
# اها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة.
# 34- رسالة في التجويد.
# منها مخطوطة في الموصل:.
# 345 - رسالة في التحميد.
# منها مخطوطة في برلين.
# 34 - رسالة التصوف.
# منها مخطوطة في جامعة الرياض.
# 347 - رسالة في تفسير قوله تعالى: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
# نها مخطوطات في أوقاف بغداد والظاهرية وجامعة الكويت وكمبردج.
# 348- رسالة في حاشية البخاري.
# مها مخطوطة في برلين.
# 346 - رسالة في حدوث الحديث.
# ها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 35 - رسالة في حديث (كل أمر ذي بال لم يبدا فيه بحمد الله فهو أجذم).
# مها مخطوطات في آوقاف بغداد.
# 35- رسالة في حكم الشهيد وغسله ودفنه.
# مها مخطوطة في برلين.
# 352 - رسالة في الخمر وأوصافها.
# هدية العارفين 539/1.
# 353 - رسالة في الروح..
# نها مخطوطات في أوقاف بغداد.

PageV00P095

# ============================================================

~~354 - رسالة في سبحان الله.
# منها مخطوطة ني برلين
~~55 رسالة في شان الخلافة.
# منها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة .
# رسالة في السقط.
# منها مخطوطة في مكتبة عارف حكمث .
# 25 رسالة في شرح حديث (من عرف نفسه فقد عرف ربه) .
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد.
# 58رسالة في الصلاة على النبي.
# منها مخطوطة في برلين
~~رسالة في الطاعون (أظنها رسالته ms69 ما رواه الواعون في أخبار الطاعون) .
# 2
~~منها مخطوطة في حلب.
# 0 رسالة في عشاريات البخاري.
# منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# رسالة ني عصمة الانباء.
# منها مخطوطات في أوقاف بغداد.
# منها مخطوطة في باتنه.
# رسالة في علم التط:
~~طبعت بمطبعة الجوائب ضمن كتاب التحفة البهية - 1302 ه الأستانة.
# 364- رسالة في علم الزيج.
# أوقاف الموصل.
# 65- رسالة في الغالية (وهي من أنواع الطيب).
# منها مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي وبرلين وجامعة الكويت.
# 1 رسالة في الفقه.
# مخطوطة في جستربتي.
# رسالة في الكلام على قول رسول الله (طوبى لمن رآني وآمن بي. :) .
# دار الكتب المصرية.
# 368 - رسالة في ليلة البرأة.
# منها مخطوطات في أوقاف بغداد.
# -319
~~- رسالة في مسألة استعمال ألفاظ القران في المحاورات.

PageV00P096

# ============================================================

~~ها مخطوطة في المكتبة المحمودية بمصر.
# 37- رسالة في معرفة الحلى والكنى والأسماء والألقاب.
# نها مخطوطة في مكتبة عارف حكمت.
# 371 - رسالة في الموعظة من الحديث.
# منها مخطوطة في مكتبة عارف حكمت.
# 372 - رسالة في والدي رسول الله .
# نها مخطوطة في الظاهرية.
# 373- رسالة مختصرة من كتاب لامرقاة الصعود إلى سنن أبي داود".
# منها مخطوطات في آوقاف بغداد.
# 374 - رسالة مشتملة على قصة جرت بين السيوطي وبعض أهل الإلحاد.
# ها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 375- الرسالة الناصرية.
# انها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة.
# 376 - رشف الزلال من السحر الحلال.
# طبع في فاس سنة 1319 ه/1901 م طبعة حجر.
# 377- رصف اللال في وصف الهلال.
# طبع في مطبعة الجوائب بالأستانة سنة 1302 ه ضمن كتاب "التحفة البهية والطرق
~~الشهية".
# 37- رفع الخصاصة في شرح الخلاصة (نظم الروضة يسمى الخلاصة، وشرحه يسمى رفي
~~الخصاصة) هدية العارفين 539/1، حسن المحاضرة 342/1.
# 376- رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين:
~~مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 38- الروض الأريض في طهر المحيض.
# منه مخطوطات في التيمورية وبرلين.
# 38- الروض الأنيق في مسند الصديق.
# منه مخطوطة في آوقاف بغداد.
# 382 - الروض في أحاديث الحوض.
# منه مخطوطة في برلين.
# 383- الروض المكلل والورد المعلل في المصطلح.
# ن المحاضرة 340/1.
# 384- رياض الطالبين في شرح الاستعاذة والبسملة.

PageV00P097

# ============================================================

~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والرباط وبرلين.
# 8- الرياض النضرة في أحاديث الماء والرياض ms70 والخضرة.
# مته مخطوطتان في برلين.
# ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين.
# نشر ضمن (رسائل السيوطي) في لاهور 1897م - طبع حجر.
# الزدة
~~الفية فى النحو.
# القاهرة، مطبعة الترقي، 1322 ه/1904م.
# زهر الخمائل على الشمائل.
# طيع بتحقيق مصطفى عاشور - القاهرة.
# 8
~~زهر الربى على المجتبى.
# طبع في القاهرة - مطبعة مصطفى البابي -1964م.
# - زاد المسير في فهرس الصغير:
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي:
~~زيدة الليق (في النوادر).
# "فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية".
# منه مخطوطة في برلين وأخرى في ليدن.
# ازحدة
~~كشف الظنون ،95 وهدية العارفين 539/1.
# 343- الزجر بالهجر.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة الختني وعارف حكمت والتيمورية
~~والرباط وبرلين.
# الزند الوري في الجواب عن السؤال الاسكندري.
# كشف الظنون 955 هدية العارفين 539/1 .
# 6- الزنجبيل القاطع في رطء ذات البراقع.
# هدية العارفين 539/1.
# -الزهر الباسم فيما يزرج فيه الحاكم.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والظاهرية والمكتبة العباسية
~~في البصرة.
# 397
~~16 - زوائد الرجال على تهذيب الكمال.
# حن المحاضرة 343/1.
# 99

PageV00P098

~~============================================================

~~39- زوائد شعب الإيمان للبيهقي (على الكتب الستة).
# ن المحاضرة 341/1.
# 399 - زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي.
# حن المحاضرة 342/1.
# الزيادات على كتاب المحاضرات:
~~منه مخطوطتان في الأزهر ومكتبة أباظة.
# ساجعة الحرم (وهي من مقاماته وهي في مكة المكرمة والمدينة المنورة) .
# مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومعامعة الرياض والرباط وبرلين وجستربتي.
# ك ساحب سيف على صاحب حيف،
~~كشف الظنون 1786 (وعدها من مقاماته).
# 403- سائق الأظعان.
# هدية العارفين 539/1.
# السبل الجلية في الآباء العليه.
# (
~~طبع في حيدر اباد الدكن - 1316 ه/1898 م.
# 405
~~الاسبل النجاة (في والدي النبي).
# كشف الظنون 978 وهدية العارفين 539/1.
# (06
~~بل الهدى:
~~كشف الظنون 978 وهدية العارفين 539/1.
# 497
~~هام الإصابة في الدعوات المستجابة.
# طبع في القاهرة - 1307 ه/1889م.
# 408- شذا العرف في إثبات المعنى للحرف.
# حن المحاضرة 343/1 وفي هدية العارفين 539/1 (خرف إلى سدرة العرف).
# 406- سر الزبور على شرح الشذور.
# منه مخطوطة في برلين:
~~4 السلاف في التفضيل بين الصلاة والطواف
~~منه مخطوطة في برلين.
# 4- السلالة في تحقيق المقرر والاستحالة.
# ن المحاضرة 342/1.
# 412- السلسلة الموشحة في العلوم العربية.

PageV00P099

# ============================================================

~~شف يالظنون 966 وهدية العارفين 539/1.
# وة الفؤاد في موت الأولاد.

# ح ms71 في اخبار الرماح
~~طيع بتحقيق نوري حمودي القيي فني مجلة المورد - بغداد 1983م.
# كما طبع بتحقيق أنور أبو سويلم وماجد الجعافرة - في مجلة مجمع اللغة العربية
~~الاردني العدد 37 -1989 م ص 215 - 275.
# السهم المصيب في نحر الخطيب.
# 9
~~كشف الظنون 1010 وهدية العارفين 539/1.
# سؤال أهل السنة.
# منه مخطوطة في برلين.
# سؤال وجواب في الوباء.
# مته منطركة ورا ارياف ردى محبة عارن حكت.
# 4 السين الصقيل في حواشي ابن عقيل:
~~حسن المحاضرة 343/1 وهدية العارفين 539/1 .
# ال سيف النظار في الفرق بين الثبوت والانكار على مسند الشافعي أو السيف البتار.
# حسن المحاضرة 343/1 وهدية العارفين 539/1.
# الشافي العي على مسند الشافعي.
# 2
~~منه مخطوطات في آوقاف بغداد.
# -471
~~شد الرحال في ضبط الرجال (في الحديث).
# كشف الظنون 1028 وهدية العارفين 540/1.
# كشف الظنون 1028 وهدية العارفين 540/1:
~~4- شرح ابن ماجه.
# حسن المحاضرة 340/1.
# 4- شرح أبيات تلخيص المفتاح.
# منه مخطوطة في أوقاف الموصل.
# 425 - شرح الإضافة في منصب الخلافة (في فن الحديث) .
# كشف الظنون 44 10 وهدية العارفين 540/1.
# 426 - شرح الفية العراقي في الحديث.
# 101

PageV00P100

~~============================================================

~~مه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والظاهرية وبرلين.
# 427- شرح انموذج اللبيب في خصائص الحبيب.
# انموذج اللبيب هو مختصر لكتاب خصائص الحبيب".
# مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 42- شرح التدريب للبلقيني.
# ان المحاضرة342/1.
# شرح تصريف الغزي:
~~حن المحاضرة 343/1.
# شرح التنبيه.
# حن المحاضرة 342/1.
# شرح حديث الأربعين.
# كشف الظنون 1038 وهدية العارفين 540/1.
# شرح الحديقة بشرح العروة الوثيقة.
# ر
~~شرح الروضة للنووي في الفروع.
# ال
~~435
~~شرح شواهد المغني:
~~شرح ضروري التصريف لجمال الدين ابن مالك النحوي.
# حن المحاضرة 343/1.
# شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان.
# طبع في القاهرة مرات عدة من بينها طبعة البابي الحلبي 1939.
# شرح عقيدة السيوطي:
~~طبع في توت، مطبعة هنري، 1311 ه/ 1893م، 19 ص.
# شرح الرحبية في الفرائض.

PageV00P101

# ============================================================

~~حن المحاضرة 342/1.
# شرح قصيدة بانت سعاد.
# حسن المحاضرة 334/1.
# شرح قصيدة الكافية (كافية ابن مالك).
# حن المحاضرة 334/1.
# ل شرح الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد وجامعة الكويت (مصورة عن
~~جستربتي) والرياض والرباط ومراكش.
# 448 - شرح الكوكب الوقاد في الاعتقاد.
# "والكوكب الوقاد منظومة لعلم الدين علي ms72 بن عبد الصمد السخاوي ت 143 هه.
# ومن الشرح مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 46 - شرح لمعة الاشراق في الاشتقاق :
~~حسن المحاضرة 343/1.
# 4 - شرح مختصر على صحيح البخاري.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 44 - شرح المقدمة المؤلفة الأحكام.
# منه مخطوطة في الموصل.
# 4) - شرح ملحة الإعراب.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية وانظر حسن المحاضرة 343/1.
# 45 - شرح نظم البديع ني مدح خير شفيع.
# (وهو شرح السيوطي لبديعيته المسماة "نظم البديع في مدح خير شفيع") طبعت في
~~القاهرة - المطبعة الوهبية البهية - 1298 ه/1880م.
# 45- الشرف اليجتم فيما يمن الله به على راي احد الرفاص من تقيل يد النمن
~~ت : طبع في القاهرة، مطبعة يولاق، 1310 ه/1892م.
# 4- شقائق الاترج في دقائق الغنج
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وحضرموت والرباط وليدن
~~1. وبرلين.
# 453 - شعلة النار:
~~هوهي رسالة في بيان معنى قول السيوطي عن الرسول لة (جمعت له الشريعة
~~103

PageV00P102

~~============================================================

~~الاو الحقيقة)" منها مخطوطة في برلين وأخرى في دار الكتب المصرية.
# 4- الشماريخ في علم التاريخ.
# طبع في بغداد بتحقيق إبراهيم السامرائي 1970، وفي الكويت بتحقيق محمد بن
~~ايراهيم الشيباني 1399 ه/1978م.
# - الشمعة المضية في علم العربية.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والأزهر والرياض وبرلين:
~~45- الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب.
# ال الوهو مختصر لكتاب شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل".
# اطبع بدمشق في مطبعة الترقي 1368 ه.
# 457- الشهد في النحو.
# ال اقصيدة في سبعين بيتا".
# ن المحاضرة 343/1.
# 458- شوارد الفوائد في الضوابط والقواعد.
# ن المحاضرة 343/1 ومنه مخطوطة في برلين.
# 459 - شواهد الأبكار في حاشية الأنوار (أي أنوار التنزيل للبيضاوي).
# كشف الظنون 1066 وهدية العارفين 540/1.
# 6 صحيح الجامع الصغير.
# طبع بتحقيق محمد ناصر الدين الألباني - دمشق 1388ه.
# 46- صفة أولي الأبصار والألباب وأضدادهم الحائدين عن الصواب.
# منه مخطوطة في جامعة الرياض.
# 462 - صلاة الضحى:
~~طبع في حمص - دار الارشاد- 1400ه.
# 463 - الصواعق على النواعق.
# امنه مخطوط في دار الكتب المصرية.
# 6)- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام.
# الا طبع في القاهرة بتحقيق علي سامي النشار - 1947 وأعيد نشره في القاهرة بتحقيق
~~ال علي سامي النشار وسعاد علي عبد الرزاق 1970 - مجمع البحوث الإسلامية
~~بالأزهر ms73.
# 46 ضرب الأسل في جواز آن يضرب في المواعظ والخطب من الكتاب والسنة
~~مثل.
# كشف الظنون 1086 وهدية العارفين 540.
# 104

PageV00P103

~~============================================================

~~ضلوه البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر..
# مته مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة الختني والأستانة وبرلين.
# صوء الصباح في لغات النكاح.
# ى
~~بطرطة نى برن
~~الطب النبوى
~~مته مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.
# طبقات الاصولين.
# منه مخطوطة في برلين.
# طبقات البيانين.
# مته مخطوطة في برلين.
# طبقات التابعين.
# مدية العارفين 540/1.
# 2 طبقات الحفاظ.
# طبع بتحقيق علي محمد عمر - القاهرة - مكتبة وهبة 1393 ه/ 1973.
# 4
~~ت
~~طبقات الخطاطين.
# منه مخطوطة في برلين.
# -طبقات شعراء العرب (جمع فيه الذين يحتج بكلامهم من شعراء العرب) .
# كشف الظنون 1102 حسن المحاضرة 344/1.
# 475طبقات الفرضيين.
# 2
~~كشف الظنون1105 وهدية العارفين 540/1.
# 7- طبقات الكتاب.
# منه مخطوطة في برلين.
# طبقات المفسرين.
# طبع في مطبعة الحضارة العربية - مصر 1976م.

# طبقات النحاة الكبرى:
~~مته مخطوطة في مكتبة رئيس الكتاب بتركيا.
# الطراز في الالغاز.
# بمنه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية .
# الطراز اللازوردي في حواشي الجار بردي:.
# مته مخطوطة في برلين (وانظر هدية العارفين 540/1).
# 4-الطرثوث في فوائد البرغوث.
# 105

PageV00P104

~~============================================================

~~ال منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمسجد الأحمدي بطنطا والرباط وعارف
~~حكمت وجامعة الرياض وجستربتي وليدن وبرلين والأسكوريال.
# 482 طرح السقط في نظم اللقط.
# ال اوهو في خصائص النبي" منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكتبا
~~المحمودية ومكتبة الختني بالمدينة المنورة وجامعة الرياض وجستربتي وتونس.
# 483 طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في جستربتي.
# 48 الطلعة الشمسية في تبيين (الجنسية) من شرط البيبرسية.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في تونس.
# 485
~~طوق الحمامة.
# الا مه مخطوطة في مكتبة الأسكوريال وآخرى في مكتبة عارف حكمت.
# طي اللسان عن ذم الطيلسان.
# طبع في لاهور بالهند ضمن (رسائل السيوطي) سنة 1886م وسنة 1897 م.
# 487
~~الظفر بقلم الظفر.
# ال منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية وعارف حكمت والظاهرية وتونس
~~اوبتنا وبرلين.
# 8 العجائب في تفضيل المشارق على المغارب.
# منه مخطوطة في ms74 برلين.
# عدة أحاديث في فضائل فعل المعروف وقضاء حاجات الخلق.
# 489
~~منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# العذب المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة.
# (90
~~منه مخطوطة في برلين:
~~العشاريات.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية.
# عقود الجمان في المعاني والبيان.
# 491
~~492
~~طبع في مصر - بولاق سنة 1293 ه
~~493
~~عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد.
# طبع بتحقيق حسن موسى الشاعر، مجلة الجامعة الاسلامية، المدينة المنورة
~~اهه كما طبع بتحقيق آحمد عبد الفتاح تمام وسمير حسين جلبيء بيروت
~~494 عقيدة الكتاني محمد بن علي بن عراق.
# 106

PageV00P105

~~============================================================

~~4 منه مخطوطة في أوقاف بغداد.
# 95 علم التوحيد.
# المسجد الأحمدي بطنطا.
# عمدة الفروض والآداب في معرفة أحكام الطعام والشراب.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية..
# طبع بمصر - البابي الحلبي 1946.
# 498 - العناية بتخريج أحاديث الكفاية.
# منه مخطوطة في برلين.
# 499 - العناية في معرفة أحاديث الهداية.
# "رهو مختصر كتاب الكفاية في فروع الشافعية".
# منه مخطوطة في برلين.
# 9- المن
~~"اوهو مختصر كتاب الروضة في الفروع".
# منه مخطوطة في برلين.
# 5 - عنوان الديوان في أسماء الديوان.
# منه مخطوطات في الظاهرية وبتنا وبرلين.
# 52 - عين الإصابة في مختصر أسد الغابة .
# هدية العارفين 540/1.
# 503 - عين الإصابة في معرفة الصحابة.
# "وهو مختصر كتاب الإصابة لابن حجر العسقلاني".
# مته مخطوطات في دار الكتب المصرية.
# 54 - عين الإصابة فيما استدركته عايشة على الصحابة.
# "وهو تلخيص كتاب الإجابة للزركشي".
# منه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في ليدن وثالثة في برلين ورابعة في دار الكتب
~~المصرية.
# -عين النبع في مختصر طرد السبع.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في مكتبة ولي الدين.
# 5 - غاية الإحسان في خلق الإنسان
~~طبع بتحقيق نهاد حسوبي صالح ضمن كتاب عنوانه لاكتب خلق الإتسان مع
~~تحقيق كتاب غاية الاحسان في خلق الإنسان" - مطبوعات وزارة الثقافة
~~107

PageV00P106

~~============================================================

~~ال و الاعلام في بغداد- سلسلة خزانة دار صدام للمخطوطات رقم 5 - واستغرق النص
~~المحتق الصحائف 175- 307 - بغداد 1989. من الكتاب ست مخطوطار
~~اثنتان في برلين واثنتان في دار الكتب المصرية وخامسة في مكتية فيض ال
~~ال ركية وسادسة في ليدن. اعتمد المحقق في تحقيقه على تسختين إحداهما برلية ms75
~~والثانية تركية.
# 57- غاية المرام في أحوال الأنام.
# نه مخطوطة في برلين:
~~5- غرس الأنشاب في الرمي بالنشاب.
# منه مخطوطتان في برلين.
# 509- غلطات العوام.
# منه مخطوطة في مكتبة طلعت بالقاهرة.
# 5- الغماز على اللماز (القماز على اللماز).
# منه مخطوطة في الموصل:
~~5- الغنية (وهي مختصر لروضة النووي في الفروع).
# كشف الظنون 929 وهدية العارفين 540/1.
# 512 - الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع.
# كشف الظنون 4 121.
# 513- الفارق بين المصنف والسارق. (وهو كتابنا هذا).
# 54- فائدة سورة الأنعام.
# هدية العارفين 541/1.
# 515- فائدة في كيفية الملاحم.
# منه مخطوطة في برلين.
# 56 - فتاح الأكباد في فقد الأولاد.
# هدية العارفين 541/1.
# 517- فتاوى السيوطي.
# منه مخطوطتان في الظاهرية.
# ل قلت: ولعلها كتاب "الحاوي في الفتاوي".
# 58- الفتاش على القشاش؟!
# اه مخطوطات في الرباط وجامعة الرياض وبرلين وجستربتي.
# 519- الفتاوى النحوية.
# 18

PageV00P107

~~============================================================

~~هدية العارفين 541/1.
# فتارى النذارة في أهل الإشارة.
# 2
~~منه مخطوطة في برلين.
# فتح الجليل للعبد الذليل.

# طبع في لاهور ضمن مجموع رسائل اثنا عشر للسيوطي 1891م وطبع في القاهرة في
~~المطبعة الميرية1934.
# 5 - الفتح الكير ني صم الزيانة الى الجامع الصفر

~~طبع بعناية يوسف النبهاني - القاهرة، 1350 ها 1931م.
# 52 - فتح الحي القيوم بشرح روضة المفهوم.

# هدية العارفين 541/1.
# 54 - فتح الرحمن فيما يحل ويحرم على الإنسان.
# ه
~~منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 529 - الفتح القريب على مغني اللبيب.:
~~طبع بتحقيق أحمد ظافر كوجان - بيروت 1966.
# طبع
~~522 - فتوى في ماء زمزم.
# منها مخطوطات في أوقاف بغداد.
# 57 - نجر الدياجي في الأحاجى
~~كشف الظنون 1241.
# 528 - الفرج القريب.
# كشف الظنون 1253 وهدية العارفين 541/1.
# 529 - فريدة التبيان ونزهة الحفاظ والإخوان.
# طبع في مصر سنة 1322 ه.
# 5- فريدة كل عقد درة في جبهة المختصرات غرة.
# منها مخطوطات في مكتبة عارف حكمت.
# 52 - فصل الخطاب في قتل الكلاب.
# - حسن المحاضرة 343/1.
# 5 - فصل الكلام في حكم السلام.
# منه مخطوطة في عارف حكمت وآخرى في برلين.
# 533 - فصل الكلام في ذم الكلام.
# حسن المحاضرة 342/1.
# 534 - فض الوعاء في أحاديث رفع الأيدي للدعاء.
# 104

PageV00P108

~~============================================================

~~ه مخطوطات في جامعة الرياض وبرلين وجستربتي،
~~الاوطبع في الهند سنة 1311 ضمن مجموع.
# فضائل الشام.
# مه مخطوطة في جامعة برنستون.
# فضائل يوم الجمعة (وهو اللمعة) - انظرء في غير هذا الموضع.
# كشف الظنون ms76 1278 وهدية العارفين 541/1.
# فضل الجلد عند فقد الولد.
# منه مخطوطة في مكتبة التيجاني الماحي بالخرطوم وكشف الظنون 1278.
# فتنة الأطفال في قبورهم.
# ه مخطوطات في آوقاف بغداد.
# الفضل العميم في اقطاع تميم:
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكتبة المحمودية وبرلين.
# فضل القيام بالسلطنة (مختصر).
# كشف الظنون 1279 وهدية العارفين 541/1.
# فضل موت الأولاد.
# طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر- الكويت
~~1408 ه/1988م.
# 542- فطام اللسد في أسماء الأسد.
# منه مخطوطة في برلين.
# 543- فلق الصباح في تخريج أحاديث الصحاح.
# ال اومي الأحاديث المخرجة من كتاب صحاح اللغة للجوهري".
# منه مخطوطة في برلين.
# الفلك الدوار في تفضيل الليل على النهار.
# نه مخطوطة في برلين.
# 55- الغرائد الجديدة.
# ال طبع في بغداد بتحقيق عبد الكريم المدرس - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - مطبعة
~~الارشاد، 1397 ه/1977م، جزان في
~~17 حيفة.
# )5 - الفلك المشحون في أنواع الفنون.
# ال اوهو منظومة لكتاب التذكرة في العربية".
# منه مخطوطة في مكتبة صامصون بتركيا.
# 547- فيرست مؤلفات السيوطي:
~~119

PageV00P109

~~============================================================

~~طبع في لاهور سنة 1892 ضمن كتاب (رسائل السيوطي) .
# اللراله انارة رالكاست نى الم الامرة الاطة
~~منها مخطرطات في التبمررية رالاحقاف ربرلن:
~~الفواند المتكانرة ني الاخبار المراترة.
# حسن المحاضرة 341/1 "وقد اختصره في كتاب الأزهار المتنائرة" .
# ال الس للا لعت
~~"اوهو مختصر كتاب شرح الصدور بشرح حال الموتى في القبور" .
# 55- ني السراريل.
# 2 منه مخطوطة في برلين.
# 55 - الفيض الجاري في طرق الحديث العشارى.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 55 - القربة في المصافحة والصحبة.
# منه مخطوطة في الظاهرية.
# 55- قصيدة رانية.
# حسن المحاضرة 344/1.
# 55 - قصيدة لامية فيمن ولي الخلافة والملك منذ كانت الخلافة إلى زمن الأشرف برسباي:.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 552 - قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في الأثر.
# منه مخطوطة في الأسكوريال.
# 55 - قطر الندى في ورود الهمزة للندا.
# ن المحاضرة 343/1.
# 558 - قطرير الغرير في تخريج ما فيه من الأحاديث المستغربة.
# ت
~~دليل مخطوطات السيوطي ص 80-
~~559 - قطع الدابر من الفلك الدائر.
# 0الفلك الدائر صنفه ابن أبي الحديد في نقد المثل السائر لابن الأثير" .
# كشف الظنون 1352 وهدية العارفين 541/1.
# 560- قطف الثمار
~~الا هي ms77 رسالة في أفعال العيد الاختيارية.
# مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 56- قطف الوريد من آمالي ابن دريد.
# 111

PageV00P110

~~============================================================

~~كشف الظنون 1353 وهدية العارفين 541/1.
# 562 قلائد العقيان.
# منه مخطوطة في الموصل:
~~563 قلائد الفوائد وشرائد الفرائد.
# ممنه مخطوطتان بدار الكتب المصرية:
~~56 - قمع المعارض في نصرة ابن الفارض.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 565- قوت المغتذي على جامع الترمذي.
# نه مخطوطات في جامعة الرياض ومكتبة سيئون وعارف حكمت والامبروزيانا.
# 566 - القول الجلي في فضائل علي:
~~منه مخطوطات في أوقاف بغداد والتيمورية وبرلين.
# 567- القول الحسن في الذب عن السنن.
# حن المحاضرة 340/1.
# 568- القول في أحكام تغييب الحشفة.
# منه مخطوطة في جامعة الرياض وآخرى في عارف حكمت.
# 569
~~القول المجمل في الرد على المهمل.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار.
# منه مخطوطات في كمبردج وبرلين.
# الكافي، زوائد المهذب على الوافي:.
# حن المحاضرة 342/1.
# الكاوي في تاريخ السخاوي.
# كشف الظنون 1382 وهدية العارفين 541/1.
# كتاب في فضل الاغوات الذين استؤمنوا على الحريم.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 574 - كتب الاقران في كتب القران.
# ال ارسالة في علم الخط".
# اا عن دليل مخطوطات السيوطي ص 40 ولم يذكر مظنة وجودها أو ذكرها.
# 575- كحل العيون النجل عن مسألة الكحل.
# منه مخطوطة في آوقاف بغداد.
# 112

PageV00P111

~~============================================================

~~576 - كنه المراد في شرح بانت سعاد.
# عزف بالكتاب طه ماشم الدليمي، وذكر بعض مظان مخطوطاته.
# -مجلة الكتاب - بغداد العدد الثامن - الينة التاسعة 1975
~~57 - الكر على عبد البر.
# منه مخطوطة في برلين.
# 5 - كنف التليس عن قلب اهل التدليس.
# منه مخطوطة في برلين.
# 579 - كشف الصلصلة عن وصف الزلزله.
# نشر بتحقيق عبد اللطيف السعداني، المغرب، فاس، 1971م.
# م نشر بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار العزيوائي، المدينة المنورة، 1982. ثم
~~نشر بتحقيق محمد كمال الدين عز الدين - بيروت، 1986.
# 580 - كشف الضبابة في مسألة الاستنابة .
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية وجامعة الرياض.
# 581 - كشف الطامة عن الدعاء بالمغفرة العامة.
# منه مخطوطة في برلين.
# 582 - كشف الغمة عن جميع الأمة.
# منه مخطوطة في برلين.
# 583 - كشف الغمى في فضل الحمى.
# منه مخطوطات في الموصل:
~~584 - كشف اللب في ms78 حديث رد الشمس.
# منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.
# 585 - كشف المغطى في شرح الموطا.
# منه مخطوطة في برلين.
# 586 - كشف البقاب عن الالقاب.
# حسن المحاضرة 341/1.
# 58 - الكشف والتدقيق لشرح غاية التحقيق "في منع التلفيق في التقليد" .
# منه مخطوطة بالمكتبة المحمودية بمصر.
# 588 - كفاية المحتاج في معرفة الاختلاج:
~~منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 589 - كلام السعداء على أرواح الشهداء.
# 113

PageV00P112

~~============================================================

~~امنه مخطوطة في الخزانة التيمورية.
# 590- الكلام على حديث ابن عباس (احفظ الله يحفظك).
# حن المحاضرة 1/ 341.
# 59 - كنز المقال في سنن الأقوال والأفعال:
~~هدية العارفين 542/1.
# 592- الكواكب السيارات في العشاريات.
# مه مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في صنعاء.
# 593 - كوكب الروضة في تاريخ جزيرة الروضة.
# ه مخطوطات في برلين وصوفيا وجستربتي وجامعة ييل بالولايات المتحدة،
~~الامكتبات عبارف حكمت والظاهرية والخالدية بالقدس ودار الكتب المصرية
~~الا الناصرية بتامكروف. طبع بتحقيق مصطفى الشكعة - الرياض- مجلة عالم الكتب
~~594- الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع.
# طبع في الأستانة 1332 ه.
# 595- الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير.
# كشف الظنون 1523 وهدية العارفين 542/1.
# 596- اللالىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
# طبع مرات عدة منها طبعة في القاهرة - المكتبة التجارية الكبرى - 1963 - جزان.
# 597- اللالىء المكللة في تفضيل الغلاة على المفضلة.
# كشف الظنون 1535 وهدية العارفين 542/1.
# 59- اللالىء المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 599- اللازوردية في موت الأولاد.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 0- لب اللباب في تحرير الأنساب.
# طبع بتحقيق بتروس جوهانس فيث في ليدن سنة 1840م.
# ال وأ عادت مكتبة المثنى طبعه بالأوفست.
# 60 - لباب النقول في أسباب النزول.
# بع طبعات متعددة على هامش الجلالين بمصر.
# الاوطعه مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة 1954 م/1373ه.
# 114

PageV00P113

~~============================================================

~~602 - اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري.
# لاعد في مقامات السيوطي" ل"في مسألة الرؤية للنساء:
~~منه مخطوطات في جامعة الرياض وعارف حكمت والظاهرية وليدن.
# 60 - اللفظ المكرم بخصائص النبي المحترم.
# 4 هدية العارفين 542/1.
# 103 - لقط العرجان فى اغبار الجان (طبع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا- بيررت
~~منه مخطوطات كثيرة في أوقاف بغداد والموصل والمكتبة العباسية بالبصرة ودار
~~الكتب المصرية والظاهرية وجامعة الرياض والرباط ومكتبة رضا برامبور ms79 بالهند
~~وبرلين وليدن ومخطوطات جامعة الكويت.
# 605 - اللفظ الرائق والمعنى الفائق في الحقائق والطرائق.
# منه مخطوطة في برلين وآخرى في جستربتي:
~~606 - لم الاطراف رضم الاتراف.
# حسن المحاضرة 341/1:
~~23 - اللمح نى اساب العدت.
# امه مخطوطة في الظاهرية ودار الكتب المصرية ومكتبة الختني بالمدينة المنورة:
~~608 - اللمع في أسماء من وضع.
# حسن المحاضرة 1/ 341:
~~609 - لمعة الإشراق في الاشتقاق (وقد مر شرح لمعة الإشراق".
# كشف الظنون 1564 وهدية العارفين 542/1.
# 610 - اللوامع المشرقة في ذم الوحدة المطلقة.
# كشف الظنون 1569 وهدية العارفين 542/1:
~~611 - اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق.
# حسن المحاضرة 342/1
~~612 - اللمع في أسباب الحديث:
~~طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش:
~~613 - ما رواه السادة في الاتكاء على الوسادة.
# منه مخطوطات في التيمورية بالقاهرة وبرلين وجتربتي.
# 614 - ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين.
# امنه مخطوطات في دار الكتب المضرية والتيمورية وبتنا وبرلين وليدن.

PageV00P114

# ============================================================

~~6- ما رواه الواعون في أخبار الطاعون.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية والظاهرية وبرلين وليدن.
# 6- الماهد للسائل الزاهد.
# كشف الظنون 1576 وهدية العارفين 542/1.
# الا هو تعليق مختصر على المقدمة المرسومة باالستين مسألة من أحكام الدين) للإم
~~الزاهد شهاب الدين أحمد بن قريبة المحلي الشافعي (ت 820 ه).
# 67 مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح (كبير في تحر خمسين كراسة).
# كشف الظنون 1579 وهدية العارفين 542/1.
# الاخص منه السيوطي مختصرا في نحو عشر كراريس وسماه "الوشاح" ثم اختص
~~الأخير في كتاب سماه نواضر الأيك".
# 6 المتجلي في تطور الولي (لعله المجتلي).
# امنه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في مخطوطات جامعة الكويت.
# 66- المتوكلي فيما في القران من اللغات العجمية.
# اا ع عدة طبعات ومنها طبعة بعناية حسام الدين القدسي، دمشق مطبعة الترقي
~~134 ه/1929م.
# 62- متشابه القران.
# طبع بمكة المكرمة - 1311 ه/1893م.
# 62- المثابة في اثار الصحابة.
# كثف الظنون 1585 وهدية العارفين 3/1، 5 وسماه "المنابة.4.
# 622- مجاز الفرسان إلى مجاز القران (لم يتمه).
# الاوهو مختصر مجاز القران لابن عبد السلام الدمشقي المتوفى سنة 160 هه كث
~~الظنون 1590 وهدية العارفين 542/1.
# 623 - مجرد الموطا:
~~ال اوهو تجريد أحاديث الموطأ" للامام مالك. كثف الظنون 1907
~~ل شرح السيوطي موطأ الإمام مالك بن أنس وسماه "كشف المغطى في شرح ms80 المو
~~اوله "تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك" . وجرد أحاديثه في كتاب أيضا
~~(المجرد). وله كتاب رايع سماه "إسعاف المبطأ في رجال الموطأ".
# ) 62- المجلس الحادي والتسعون من إملاء السيوطي.
# منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 116

PageV00P115

~~============================================================

~~625- مجمع البحرين ومطنع البدرين.
# ال اوهو شرح التفسير المسمى تحرير الرواية وتقرير الدراية".
# ن المحاضرة 33/1.
# 66 - مجموع السيوطي.
# منه مخطوطة بصنعاء.
# 627 المحاضرات والمحاورات "وهو مختصر كتاب الراغب الأصبهاني".
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والأستانة.
# 128- مختصر الأحكام السلطانية للماوردي::
~~ن المحاضرة 342/1.
# 129 - مختصر إحياء علوم الدين للمغزالي:
~~ن المحاضرة 344/1.
# 13 مختصر الطب النبوي.
# شر بتحقيق إبراهيم محمد الجمل ونشأت المصرى - القاهرة- 1983.
# 131 - مختصر الأذكار للنووي.
# 1
~~مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وبتنا وعارف حكمت.
# 132 - مختصر الألفية ودقائقها.
# ن المحاضرة 343/1.
# 1
~~133 - مختصر تهذيب الأسماء واللغات للنووي،
~~ن المحاضرة 344/1.
# 134 - مختصر الجامع الصغير وذيله.
# ممنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 135- مختصر الدرر البحار في الأحاديث القصار.
# منه مخطوطة في التيمورية.
# 136 مخصر رسالة ثلج الفؤاد في أحاديث لب السواد.
# منه مخطوطات فى آوقاف بغداد.
# 637- مختصر النص القاهر.
# منه مخطوطة في جستربتي:.
# طا4
~~138 - مختصر الفهرس الكبير.
# هو
~~منه مخطوطة في تركية.
# 139- مختصر ملحة الإعراب.
# ملحة الإعراب منظومة للحريري" وللحريري شرح لها طبعا معا:
~~117

PageV00P116

~~============================================================

~~640 - المدرج إلى المدرج.
# طبع بتحقيق صبحي البدري السامرائي - الكويت - الدار السلفية- 1979.
# 64 - المدرك في تصحيح كتاب المستدرك.
# ل اكتاب المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله النيسابوري" عن دليل مخطوطات:
~~الاسسيوطي ص 87.
# 642- مر النسيم إلى اين عبد الكريم (في الفقه) .
# كشف الظنون 1658 وهدية العارفين 542/1 وسماه "مركز النسيم".
# 643 - مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع.
# منه مخطوطات قي جستربتي وليدن.
# 64 - المرد في كراهية السؤال والرد.
# ال مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية والأسكوريال وجستربتي وليدن
~~وبرلين.
# 64 - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود.
# طبع في المطبعة الوهبية سنة 1298 ه.
# 6 - المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية.
# حن المحاضرة 341/1.
# ال طبع في القاهرة - دار إحياء الكتب العربية وله مختصر اسمه (الوسيلة).
# 64 - مرويات أمير المؤمنين أبي العز المتوكل على الله (الخليفة العباسي بمصر) .
# منه مخطوطة في الخزانة العامة ms81 بالرباط.
# 64- المزدهي في روضة المشتهي.
# كشف الظنون 1160 وهدية العارفين 542/1.
# 646 - المزهر في علوم اللغة.
# طبع بتحقيق محمد أحمد جاد المولى وعلي محمد البجاوي ومحمد آبي القضل
~~ابراهيم - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية جزان - 1971.
# 65- المسارعة إلى المصارعة (في الحديث).
# طبع في الهند طبع حجر سنة 1340 همع مسند عمر بن عبد العزيز.
# 65 - مسألة ضربي زيدأ قائما.
# حن المحاضرة 344/1.
# 652 - مسألة في كيفية الوحي من الله تعالى ومسائل أخرى.
# امنه مخطوطة في المكتبة المحمودية بمصر.
# 653- مسالة في نبوة السيد إبراهيم بن النبي:

PageV00P117

~~============================================================

~~منه مخطوطة في برلين.
# 0
~~مسألة منقولة من كتاب قمع الحرص اللمقرطبي.
# 4
~~منه مخطوطة في جستربتي بديلن:
~~1554
~~مسامرة المسموع في ضوء الشموع.
# 4
~~مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين وليدن.
# 4
~~152
~~مسائل تتعلق بالزيادة على رد السلام.
# منه مخطوطة في يرلين.
# - مسائل الزهد والذكر.
# منه مخطوطة في برلين.
# 6- مسائل تتعلق بحكم الصيد.
# منه مخطوطة في برلين.
# 6 - مسائل فقهية تتعلق بدخول النساء المساجد.
# 10
~~9
~~منه مخطوطة في برلين:
~~المستطرفة في أحكام دخول الحشفة (في الفقه) .
# 1
~~لوهي قصيدة لابن العليف شرحها السيوطي" .
# منها مخطوطات في أوقاف بغداد وليدن.
# 1- المستظرف من أخبار الجواري:.
# شرت بتحقيق صلاح الدين المنجد - بيروت، دار الكتاب الجديد، 1963.
# 12
~~662 - المسلسلات الكبرى.
# منه مخطوطة في برلين.
# 163 - مسانيد الصحابة العشرة.
# طبع بتحقيق عبد الله بن الصديق:.
# 164- مسانيد آمهات المؤمنين.
# 1
~~ع بقيق محمد غوث.
# 615 - مسند أم المؤمنين عائشة.
# طع بتحقيق محمد غوث.
# 666 - مسند أبي بكر الصديق.
# طبع يتحقيق عزيز بيك، الهند، بومباي، الدار السلفية 1400 ه/1979.
# 2 667 - مسند عثمان بن عفان .
# طبع بتحقيق عزيز بيك.
# 168 - مسند آبي بكر وعمر وعثمان:
~~119

PageV00P118

~~============================================================

~~ه مخطوطات في اليمن الديموقراطية والأستانة وبرلين.
# 169 - مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي- يل-
~~كشف الظنون 1683 وهدية العارفين 542/1.
# 67- مند عمر بن عبد العزير.
# طبع في الهند - لبعة حجر-1314 ه/ 1896م.
# 67- مشتهى العقول في منتهى النقول.
# طبع في مضر بتصحيح محمد بن أحمد المنياوي، القاهرة 1276 ه/1859م.
# 672- المشنف على ابن المصنف.
# كشف الظنون 152، 1695 وهدية العارفين 2/1؛5 شرح ابن المصنف هو شرح
~~الاوضعه بدر الدين محمد بن محمدت (686 ها على الألفية في النحو ms82 التي نظمها
~~الالاو الده جمال الدين محمد بن عبد الله الطائي الجياني المعروف بابن مالك النحوي
~~المتوفى سنة (672ه). وهو شرح منقح خطأ فيه والده في بعض المواضع.
# اوللعلامة السيوطي تعليقة على هذا الشرح سماها "المشنف على ابن المصنف".
# 673- المصاعد العلية في القواعد النحوية.
# منه مخطوطة في برلين.
# 7 مصياح الزجاجة على سنن ابن ماجه.
# طيع بهامش ابن ماجه بالمطبعة الوهبية سنة 1299 ه_.
# 670 - المضبوط في أخبار أسيوط.
# منه مخطوطة في يرلين.
# 67- مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى.
# طبعه المكتب الاسلامي في دمشق سنة 1961
~~7 المطالع السعيدة في شرح الفريدة.
# عت بحقيق نبهان ياسين حسين- بغداد - دار الرسالة- 1977 - جزان (وهو رسالة
~~دكتوراه).
# مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين.
# ه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والموصل والتيمورية ويتنا
~~ال وتونس والرياض وبرلين وجستربتي.
# 67- المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة.
# ع في مصر سنة 1285ه مع طرح الدر للشيخ علي يوسف.
# 12

PageV00P119

~~============================================================

~~1
~~- المعتصر في تقرير شبارة المختصر.
# ممنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 1
~~- المعجم الصغير ويسمى المتتقى:
~~ن المحاضرة 344/1.
# 682- المعرب في شرح المغرب.
# كشف الظنون 1748.
# 683- المغرب في لغة الفقه.
# كشف الظنون 1748:
~~6 - مفاتيح الغيب في التفسير.
# ان المحاضرة 34/1.
# 685- مفتاح التلخيص.
# منه مخطوطة في برلين.
# 686 - المفاخرة بين الطيلسان والطرحى:
~~منه مخطوطة في جستربتي.
# 687- مفتاح الجنة في الاجتماع بالسنة:
~~ه
~~طبع عدة مرات ومنها طبعة بتحقيق قصي محب الدين الخطيب، القاهرة، المطبعة
~~ن
~~السلفية، 1394 ه/1974م.
# 688 - مفحمات الأقران في مبهمات القران:
~~طبع على هامش كتاب "القتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية"
~~لسليمان الجمل - القاهرة- المطبعة الميمنية، 1309 ه/ 1891م.
# وطبع مع كتاب (فتح المنان) في القاهرة - مطبعة السعادة 1346 ه.
#
~~689 - مقاطع الحجاز.
# حسن المحاضرة 344/1.
# 190 - مقاليد العلوم في الحدود والرسوم.
# منه مخطوطة في مكتبة الدراسات العليا في بغداد.
# 691 - معرفة الحلى والكنى والأسماء والألقاب.
# نشر قي صحيفة جامعة القديس يوسف بتحقيق صلاح الدين المنجد- بيروت المجلد
~~(1974 -1973)1
~~92 - معترك الأقران في إعجاز القران.
# طبع في القاهرة سنة 1970 بتحقيق علي محمد البجاوي في ثلاثة أجزاء.
# ااوطبع في بيروت سنة 1408 ه/1988م بتصحيح آحمد شمس ms83 الدين في ثلاثة
~~121

PageV00P120

~~============================================================

~~اجزاء.
# الا جدير بالذكر أن السيوطي في كتابه "الإتقان" أشار إلى هذا الكتاب وسماه لامعترك
~~الأقران في مشترك القران" .
# 693 - المقامة السندسية في التسبة الشريفة المصطفوية.
# طبعت بحيدر اباد الدكن- الهند- 1316ه/1898م.
# 9- المقامات.
# يح صالح اليافي، القاهرة، طبع حجر، 1275 ه/1859م 103 صحائف،
~~وتضم المقامات التالية:
~~المقامة التفاحية - المقامة الزمردية - المقامة الفستقية - المقامة المسكية - المقامة
~~الاوردية - المقامة الياقوتية.
# الاطبعت هذه المقامات في مطبعة الجوائب بالأستانة، 1298 ه/ 1880م.
# قال هلال بن ناجي:
~~(للسيوطي تسع وعشرون رسالة كل واحدة منها مقامة على وفق رأيه: - الأولى في
~~مكة المكرمة والمدينة المنورة وسماها ساجعة الحرم. والثانية في أبوي النبي ية
~~الاوسماها المقامة السندسية. والثالثة في موت الأولاد وسماها اللازوردية. الرابعة:
~~المقامة الذهبية في الحمى. الخامسة: الكاوي في رد تاريخ السخاوي. السادسة:
~~المزهرية. السابعة: المستنصرية. الثامنة: مقامة أولي الألباب. التاسعة: في مسألة
~~الحلف. العاشرة: الوردية. الحادية عشرة: المسكية. الثاني عشرة: التفاحية.
# الثالث عشرة: الزمردية. الرابعة عشرة: الفستقية. الخامسة عشرة: الياقوتية.
# السادسة عشرة: بليل الروضة. السابعة عشرة: اللؤلؤية. الثامنة عشرة: البحرية.
# التاسعة عشرة: الدرية. العشرون: الفتاش. الحادية والعشرون: الاستنصار بالواحد
~~القهار الثانية والعشرون: الدوران الفلكي على ابن الكركي. الثالثة والعشرون:
~~الا احب سيف على صاحب حيف. الرابعة والعشرون: الكلاجية في الأسئلة الناجية
~~الخامسة والعشرون: قمع المعارض في نصرة ابن الفارض. السادسة والعشرون:
~~الفارق بين المصنف والسارق. السابعة والعشرون: طرز العمامة في التفرقة بين
~~المقامة والقمامة: الثامنة والعشرون: رشف الزلال من السحر الحلال. التاسعة
~~الاو العشرون: اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري]. انظر كشف الظنون 1785-
~~الاولم تطبع مقامات السيوطي كاملة فيما تعلم- واوسع مجاميعها المطبوعة،
~~المجموعة التي حققها محمد إبراهيم سليم وتشرها في الجزائر سنة 1991 وقد
~~ضمت 12 مقامة.
# 122

PageV00P121

~~============================================================

~~695 - مقامات السيوطي الأدبية الطبية.
# طبعت بتحقيق محمد إيراهيم سليم - دار الهدى- عين مليلة- الجزائر- 1991
~~(272) صحيفة. وتضم المقامات التالية:
~~المقامة الوردية: في الرياحين والأزهار.
# المقامة المسكية: في الطيب.
# المقامة التفاحية: في أنواع الفواكه.
# المقامة الزمردية: في الخضروات السبعة.
# المقامة الفستقية : في أنواع النقول.
# المقامة الياقوتية: في آنواع الجواهر ms84.
# المقامة الذهبية: في الحمى.
# المقامة البحرية أو النيلية: في الرخاء والفلاء.
# قامة الروضة: قي روضة مصر.
# المقامة الندية: في الطاعون والوباء.
# المقامة اللازوردية: في التعزية عن فقد الذرية.
# مقامة الروضة : في والدي خير البرية:
~~696 - المقامة البحرية.
# 1
~~منها مخطوطة بالأحمدية في توتس.
# 697- المقامة الجيزية.
# نها مخطوطة بدار الكتب المصرية:
~~698- مقامة الكاوي في الرد على تاريخ السخاوي.

# نها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 699 - المقامة الكلاجية في الأسئلة الناجية.
# نها مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# 700- المقامة اللطيفة.
# منها مخطوطة في دار الكتب المصرية:
~~701 - المقامة المزهرية.
# نها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 706 - المقامة المصرية في التصوف.
# منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 703- المقصد في الولد.
# 123

PageV00P122

~~============================================================

~~منه مخطوطات في آوقاف بغداد.
# 7 المعتصر في تقرير عبارة المختصر لاعلق فيه على مختصر الشيخ خليل المالكي"
~~كشف الظنون 1731.
# 70- المكنون في ترجمة (مناقب) ذي النون.
# منه مخطوطة في جستربتي:
~~706- الملاحن في معنى المشاحن.
# ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.
# 77 الملتقط من الدرر الكامنة.
# لومو مختصر لكتاب الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر" حسن
~~المحاضرة 344/1.
# 7 ب وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة.
# منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط وانظر حسن المحاضرة 342/1.
# 706- مناسبات ترتيب السور.
# منه مخطوطة في ليدن
~~7- مناهل الصفا بتواريخ الأئمة الخلفا.
# منه مخطوطة في الأحمدية بتونس.
# قلت: لعله كتاب "تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء" أو كتاب "تاريخ الخلفاء4.
# 71- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا.
# لاوهي الأحاديث المخرجة من كتاب الشفا في تعريف حقوق المصطفى".
# مه مخطوطة في برلين وآخرى في دار الكتب المصرية.
# الاو قد طبع في مصر مع كتاب الشفا سنة 1276ه.
# الا اوطبع في الهند - طبعة حجر - 1275ه.
# 72- منبع الفوائد في ترتيب الضوابط والقواعد.
# منه مخطوطة في برلين.
# 713- المنى في الكنى.
# طبع بعناية سيبولد في مجلة المستشرقين الألمان 1895ه.
# 7 منتخب الصحيحين من كلام سيد الكونين.
# القاهرة - مطبعة التقدم 1329ه/ 1911م.
# 715- منتخب شرح الصدور.
# منه مخطوطات في بتنا.
# 7 المنتخب في طرق حديث من كذب.
# 124

PageV00P123

~~============================================================

~~الرعن دليل مخطوطات السيوطي ص 90).
# 717- المنتقى من الأدب المفرد للبخاري (محمد ms85 بن إسماعيل الجعفي البخاري ت
~~256ه).
# كشف الظنون 49 .
# 718- منتقى من تفسير ابن أبي حاتم (عبد الرحمن. بن محمد الرازي الحافظت 327 ه):
~~كشف الظنون 436 .
# 719- منتقى من تفسير عبد الرزاق.
# دليل سخطوطات السيوطي ص 43.
# 720 منتقى من تفسير القرماني.
# ال ايل مخطوطات السيوطي ص 43.
# 72 انمنتقى من شعب الايمان للبيهقي (أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي ت 58) ه).
# كشف الظنون 4 57 . وفيه: جمع زوائد الأصل على الكتب الستة. كتب منه الثلث
~~فقط:
~~1
~~722- المنتقى من لمطالع أنوار التنزيل":
~~كشف الظنون 1715 وكتاب "مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل"
~~ال ل عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الحنبلي (ت 661 ه)
~~ااوهو تفسير كبير حسن، انتقاه السيوطي:
~~723- المنتقى من الينبوع.
# ال م ه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في مكتبة عارف حكمت.
# 1
~~724- المنتقى من مستدرك الحاكم.
# 1
~~رعن دليل مخطوطات السيوطي ص 90):
~~725- منتهى الامال في شرح حديث (إنما الأعمال بالنيات).
# مه مخطوطة في برلين ومخطوطتان في دار الكتب المصرية.
# . س ر اسه ت س ره
~~منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في مكتبة عارف حكمت:
~~727- منظومة التصبرة.
# مخطوطات الموصل- مدرسة بكر أفندي.
# 728 - منظومة في سؤال القبر.
# طبعت في جاوة بأندونييا سنة 1318ه.
# 125

PageV00P124

~~============================================================

~~72 - منظومة في المجتهدين (لعلها تحفة المجتهدين بأسماء المجددين، وقد مرت):
~~ها مخطوطة في صنعاء وآخرى في برلين.
# 73 - منظومة فيما يكفر الذنوب المتقدمة والمتأخرة.
# ها مخطوطة بدار الكتب المصرية:
~~73- منظومة المائة سؤال لتي سثل عنها السيوطي.
# مها مخطوطات في أوقاف بغداد والموصل.
# 732- منع الثوران عن الدوران.
# كشف الظنون 1869 وهدية العارفين 543/1.
# 733- المنقح الظريف في الموشح الشريف.
# امه نسخة مخطوطة في الأحمدية بتونس.
# 73- المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي (وقد مرت ترجمة النووي).
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية والتيمورية والأسكوريال وبرلين.
# 735- الموشحة في النحو.
# نه مخطوطتان في دار الكتب المصرية.
# 3- المهذب فيما وقع في القران من المعرب.
# طبع أولا بتحقيق عبد الله الجبوري، في مجلة المورد - بغداد 1971 وأعاد نشره في
~~كتابه لارسائل في الفقه واللغة" بيروت - دار الغرب الإسلامي - 1982
~~737- منهل ms86 اللطائف في الكنافة والقطائف.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف الموصل والأحمدية بتونس وبرلين
~~وتربتي:
~~738- موارد الفوائد.
# كشف الظنون 1888 وهدية العارفين 543/1.
# 739- ميزان المعدلة في شأن البسملة.
# المنه مخطوطة في أوقاف بغداد وأخرى في التيمورية.
# 74- الناسخ والمنسوخ في القران:
~~هدية العارفين 543/1.
# 74- نثر الزهور على شرح الشذور (شذور الذهب لابن هشام النحوي ت 762ه)
~~الا عى الشذور شرح اسمه (شرح الصدور بثرح زوائد الشذور
~~البدر الدين حسن بن أبي يكر القدسي ت 836ه) ونثر الزهور حاشية
~~126

PageV00P125

~~============================================================

~~اللسيوطي على شرح الصدور.
# كشف الظنون 1927 و(1029 - 1030).
# 742- نثر الهميان في وفيات الأعيان.
# منه مخطوطة في برلين:
~~743- نثل الكنان في الخشكنان.
# مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين وجستربتي:
~~1
~~74 - النجح في الإجابة إلى الصلح.
# كشف الظنون 1930 وهدية العارفين 543/1.
# 74- النجوم الزواهر في استخارة المسافر:
~~1
~~منه مخطوطة في برلين.
# 746 - نزهة الاخوان وتحفة الخلان (رسالة عملها في صاحب الذوق ومسلوبه):
~~كشف الظنون 1938 وهدية العارفين 1/ 543.
# 747 نزهة الجلساء في أشعار النساء:
~~شر بتحقيق صلاح الدين المنجد - بيروت 1958.
# و نشر بتحقيقه آيضا في بيروت - 1978.
# 74 نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر:
~~اا شر بتحقيق عبد الأمير مهدي الطائي- بغداد 1990.
# 1
~~749- نزهة الغيضة في فضائل الروضة.
# كشف الظنون 1944 (وقال لعله للسيوطي ذكره إبراهيم بن وصيف شاه). قلت،
~~الالاولعله كتاب ل"كوكب الروضة" الذي مر ذكره.
# 75- نزهة المتأمل ومرشد المتأهل:
~~1
~~مه مخطوطة في دار الكتب المصرية والظاهرية والمتحف البريطاني.
# 751 - نزهة النديم.
# منه مخطوطة في دار الكتب الوطنية في تونس- رصيد حسن حسني عبد الوهاب.
# 752 - نزول الرحمة في التحدث بالنعمة:
~~طبع في لاهور بالهند ضمن رسائل السيوطي.
# 753- نسب البوصيري:
~~مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
# 754 - نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير.
# 127

PageV00P126

~~============================================================

~~ن المحاضرة 341/1.
# و منه مخطوطات في برلين.
# 5 75 - نزول عيسى بن مريم (اخر الزمان).
# طبع في بيروت - دار الكتب العلمية 05)1 ه/1985م.
# 75- نشر العلمين المنيفين في إحياء الأبوين الشريفين.
# طبع في حيدر اباد الدكن -1334 ه/1915م.
# 757- نظم البديع في مدح خبر شفيع.
# القاهرة - المطبعة الوهبية -1298 ه/1880م. طبع مع الشرح الذي وضعه
~~السيوطي عليه.
# 7 تصيحة ms87 العلماء الراسخين ووصية العرفاء المحققين
~~منه مخطوطات في آوقاف بغداد.
# 76- النصيحة فيما ورد من الأدعية الصحيحة.
# هدية العارفين 543/1.
# 7 النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة.
# ه مخطوطات في الظاهرية وتونس والتيمورية وخزانة ابن يوسف بمراكش
~~ربي:
~~نظام البلور في أسامي السنور.
# منه مخطوطة في برلين.
# نظام اللسد في أسماء الآسد.
# منه مخطوطة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.
# 763 - نظم العقيان في أعيان الأعيان.
# طبع سنة 1927 في نيويورك بتحقيق فيليب حتي مصدرا بمقدمة نفيسة.
# وأعادت طبعة بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.
# 76- نفح الطيب من أسئلة الخطيب أو نشر الطيب على الخطيب.
# منه مخطوطة في التيمورية ضمن مجموع.
# 765- النفحة المسكية والتحفة المكية.
# عت طبعات متعددة في بمبي 1886، وفي لاهور 1893، وفي الجوائب
~~بالقسطنطينية 1302 ه/1884م ضمن رسائل السيوطي.
# 766 النقاية وشرحها.
# اجمع فيها}ا علما.
# طبعت في مطبعة الجوائب بالقسطنطينية 1302 ه/ 1884م.
# 128

PageV00P127

~~============================================================

~~767- النقل المستور في جواز قبض المعلوم من غير حضور.
# ال منه مخطوطة في الظاهرية وآخرى في جستربتي.
# 768- نقولات في علوم القران.
# منه مخطوطة في الموصل.
# 769- النكت البديعات على الموضوعات:
~~منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وبرلين.
# 77- النكت على الألفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب:
~~نها مخطوطات في الموصل وبغداد ودار الكتب المصرية والظاهرية والأزهر وطنطا
~~عارف حكمت وتونس وليدن.
# 771 النكت على التلخيص.
# كشف الظنون 479 ل"تلخيص المفتاح في المعاني والبيان" للشيخ محمد بن
~~الا بد الرحمن القزويني (ت 739ها متن علمي مشهور، وللتلخيص منظومات منها
~~ال مظومة السيوطي واسمها "مفتاح التلخيص" [عقود الجمان في المعاني والبيان] ثم
~~رح السيوطي منظومته هذه وسماها لاعقود الجمان" ([حل عقود الجمان] وللسيوطي
~~5
~~أيضا "نكت على التلخيص" وتخريج أبياته مروية بالإسناد:
~~772- نكت على حاشية المطول لابن الفنري.
# ن المحاضرة 344/1.
# 773- نكت على شرح شواهد المغني:
~~ن المحاضرة 343/1 ومنه مخطوطات في برلين والموصل:
~~774- النكت اللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع (في فن الأصول).
# كشف الظنون 1977 وهدية العارفين 543/1.
# 775- نكت على النزهة.
# هدية العارفين 543/1.
# 77- البهجة المضية في شرح الألفية:
~~منه مخطوطات عديدة في أوقاف بغداد، انظر حسن المحاضرة 343/1.
# 777- نواضر الأيك في نوادر ms88 النيك.
# ال وهو مختصر الوشاح في فوائد النكاح" .
# اا منه مخطوطات في باريس وبرلين ومكتبة طلعت بالقاهرة.
# 778 - نواهد الأبكار وشوارد الأفكار.
# منه مخطوطات في أوقاف بغداد والظاهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية ويرلين
~~والأسكوريال.
# 129

PageV00P128

~~============================================================


~~779 نور الحديقة.
# لامختصر كتاب حديقة الأديب وطريقة الأريب" وحديقة الأديب مر ذكرها وتضم
~~ال جموعة من آشعار السيوطي. ومن نور الحديقة مخطوطة في دار الكتب المصرية.
# نور الشقيق في العقيق.
# منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وبرلين وليدن.
# النور الفطيم في لقاء الكريم.
# رعن دليل مخطوطات السيوطي ص 161).
# ممع الهوامع، شرح جمع الجوامع في علم العربية.
# شر بتحقيق عبد السلام محمد هارون وعبد العال سالم مكرم، الكويت- دار
~~الحوث العلمية، 1975
~~- الهبة السنية في الهيئة السنية.
# طبع بتحقيق أنطون، م هاينن، بيروت - المعهد الألماني الأبحاث الشرقية - 1982
~~الوجه الناضر فيما يقتضيه الناظر (في الوقف) .
# مه مخطوطات في مكتبة عارف حكمت ودار الكتب المصرية.
# الوجه النضر في ترجيح نبوة الخضر.
# منه مخطوطة في برلين.
# وجوب الاقتداء بالسنة النبوية.
# منه مخطوطة في الظاهرية:
~~الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية.
# مه مخطوطة في ليدن.
# 78- الوديك في فضل الديك
~~طبع على تفقة حسين برادة، مطبعة الحرمين 1322 ه/1904م، 26 ص (والوديك
~~معناه السمين ذو الشحم).
# 789- الورقات في الوفيات.
# كشف الظنون 2006 وهدية العارفين 544/1.
# 79- الورقات المقدمة.
# ن المحاضرة 342/1.
# 79- الوسائل إلى معرفة الأوائل.
# طبع بتحقيق محمد آسعد طل- بغداد 1950.
# 130

PageV00P129

~~============================================================

~~م طبع بتحقيق إبراهيم العدوي وعلي محمد عمر - القاهرة 1980.
# 792- الوشاح في فوائد النكاح.
# طبع في مصر سنة 1279 ه.
# الا هو مختصر كتابه "مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح".
# 1
~~793 - وصول الأماني بأصول التهاني.
# الا شر في لاهور سنة 1886، ثم نشر أيضا في لاهور سنة 1897 م ضمن رسائل
~~السيوطي
~~794 - الوفية في مختصر الألفية.
# "المقصود ألفية بن مالك".
# كشف الظنون 2020 وهدية العارفين 544/1.
# 795 - وقع الأسل في ضرب المثل.
# كشف الظنون 4 202 وهدية العارفين 544/1.
# 79 - وهج الجمر في تحريم الخمر.
# ال منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط.
# 797- اليد البسطى في تعيين الصلاة الوسطى.
# منه مخطوطة في التيمورية وأخرى في برلين.
# 798- الينبوع فيما زاد على الروضة ms89 من الفروع.
# ال اوهو حاشية على الروضة في الفروع".
# منه مخطوطة في يرلين.
# 799- اليواقيت الثمينة في صفات السمينة.
# منه مخطوطات في الإسكندرية وحضرموت وليدن.
# 131

PageV00P130

~~============================================================

~~او البسم ر بد الرح الهه رطررسد عيسدا نهدلا وهالم
~~بوقه د ف ال
~~واصي لال وا ب
~~ب ا قدر تاى كن رقادهور ويل وار
~~ما فى كنا هى ورا ظعر هالبه بها ير ديه در هذا الچها ا قدريرى
~~باتربم وه بر ن بور
~~ب واله ه ولر وعت الش الهال

~~بالر يه بنت در ته اننه س انر ايور اوه هى
~~ريوزنه
~~الا يسمى الر اما توبتصبنه اتها الدر النذ ابهاكراما ل
~~س
~~ال بيه لبييهب واب انا هلد رد ادلهم انهوا مروعنه محد
~~ان كرع بچار د با منيد اله وانرد)
~~واملا عضا بعره فدر تد بع فوقع ل و ساى كنابى بر مشهو اورد
~~الحايع ار ا ختعون بيداتر الشر هر فوامنه فزعم ال
~~بد به اروسر نبيرد بعراره بر اا ندريه آرو رالكد
~~التى رمى ا ت رى اد اه بش
~~والتانع وانش الله و تعتت ه ليها فواستر الشم
~~اا ال الد بى ال ن
~~قوال الر ا بير تعهاد بس خدر دسدة تكما همر كا ان
~~~~اانا علر قه الهصمرزرو مبولم پرفا بهنه الرالعته
~~لا نان ه رنشه بهرته بعتر لقعر اونله م ردله ابل
~~ع ر
~~اقة س ا عه ابيا ر
~~الل ال حل السنهع بالق الرتحام الارنا
~~حصيمه ولو رام الوصر الما وا م الم لمو
~~6

PageV00P131

~~============================================================

~~خر يصيصه وانما قرتطه فيدله احهدر بادا با لمصننه قانه ليس
~~احا اراللجهي وافترا جالا نهحيد فه لعدم واجهف جزا
~~لن الورم التشسينخ وتودية لحق التبه و عي قو حمي لر
~~ت العهذا المننرري همع عر بهذا الفنبهمع( لا سمع الحبك
~~الا الكان الاع رورفه تعلله
~~الوارد هز النيوهل للدد عه هلم عوغد اله تناصحوا و العلم قالخياة
~~ف
~~منيفه الاابعم ته الف
~~ال
~~احد كم فر علمه اشه ms90 ونخكانةه ترو ماله ولابا الاشد الارد اضي
~~للله عرر زا قله برار ا لملم عزو عالوعهله ورار(ى صنع
~~~~المز ني حيد بن ا زادر مختهره الذي ساه الهاخك
~~ال ل
~~اجلالفر نور لام زلده فالافاق سميودا مزطهعوا كناب الطهاء
~~ثا( الن ف هرق (لدد تود و رانزالنا ون السل مآظهو لانماكان
~~ام ا ار
~~اى
~~المزتى رايي نهزه ا( بد فرا لمصيق فينفل مضه بدون عزوله
~~ااوعش
~~الرامامه بيا لرا لعلما انما صبنع ذلك لا ن الافمين ع . رما مزنناظام
~~شا ال
~~التشيهن اون نظامه وله ريصنح انلد المذعب كا ماجم نهين
~~الرافعى وصله الالائ ايريو لعيب فيما لم يقيوا عا امل
~~اا اب ا اع اع ر ال
~~لالاول م نو كنابه عالدسهر كنابه ملل والته تا الندوه
~~عشيم البلعد بلي غيه اقسام عن عصربا لكيه عزلدي
~~ب لا السلا ولريت (ستنهط ب وآعد الاحاتا
~~عكدانفعر له لجدم ونالر ا هيل المرابا بعله الجه رايد بار
~~الان في البهمايب عب تلينه بكما فط زين الله اله أقي
~~6
~~عا ال وعي المضبع الجاءالالمرا تى كل اله لتا
~~ال ابه وو ياو ه دد
~~علانا الانات وب ا ا ى
~~م لقدى ال مز لا كناب ى لا سلع اا
~~وامتثالا

PageV00P132

~~============================================================

~~الحيضرك
~~الحففراى وجها دوز المتاصد اكسنة للمحافظ تهرا كند السخاءاى
~~راشففت عغبر لامرال درا الفيت نلا قه ناره الشبخ دلك دابى
~~ات به تن عرا داههتا بهرقه بمه سرقه ملت ولم
~~حيهنعيته دهلريب اتحت پن ريتا رننادعبت ننحر د استخالفةه
~~مسنثرهنر ما احبر ره بان كيو خذ منه ما ليمى وان حلن ملوهين
~~رانتطمت لخو رات نته رابه ار الو وذ اشر يج نا ازالبيف رالصورا
~~دغمر نم علر ع ن ارا فكار كضبه لنمه لوالب ن الالجار فالتغت الرالو ابى انولام قار
~~اته لم بير ب فانه نكين و اننه ان ت رقى بجمرق اراييز
~~نبا لكف هش حيزچ مارق ويلمبدنم رن دما احى نوار الادببب ناقر اند ms91 لرالاو ابن
~~وبعي بالنسي الرالعلم رخهبه الاسعار فنهز علم الشعرا
~~شادر الجنا ذرسا زن الشز ملو الا ببات هادابب عيتاد
~~د ليتيده و ينبته كل هلر سر تهته دريعتتد وبو الفوه اللك
~~رعونص امن مزنطر كف زنساى انما نطع يدبر فطحكهنه الابهى
~~فر بعتدكه وپهر حو نه فى حرين الطالم العاي وسرلكه الم ثر
~~دند ات مهد ور كهتت الاد قصت مهذس الدين بن ام ل انظلم تصيله
~~الى كثابا كلم في قا ت ابن جهوا ي المق مه المسماء
~~بادد عهانيا غلنفف ديا فر دسكزى اخلوة ين بجد ه بخم الدبن بن اشراياوخ
~~تعلى الشص فيطلة اللصرالى غي زلك وزا الكثب المصنع
~~اضر نوحه نلد الورنه فدنسب الفصيان الرنعسبد دفد رجع صاهها مزالسف
~~نبلة الحال نمناهالايابنا خجدس دخاكهما الرالشخ حمرن الفا رجز زيا مرهما
~~والمجأيع المولغم وماا ح النطل الذي ذع اكمه بره
~~با مركلا منهما انن ينطم فصيد ع علم برربعا حرعا نلا سمع الفصيد نين وان
~~ص ر ا بلج انا ربدرد ز راهد خودددرزرتوه
~~النس نضي بكله ا بنا خيي ورز ان الناتي مد سرت واقلس فقارلك ابجها سأيار
~~ن وراو سب بن سنبهدزادتلى نعر يقى اه ابر
~~بهدد مو وته اا زعلر تيا نز نشا ك ابرابى ون رتهى نرعلدهى ذر لا رلارالا
~~ات هه دراينهنه ربس لا زكق ر
~~لين بزرجنا رغر انيم سبه عليد ربپنب كيل نيه الى بوم الوبانز فى
~~ع رعلر ب امده منانادسه ستعا يت
~~تت وحب ربسب تريل الاوا قا الارد فمر تبس تار ة قارتد فاحنةر
~~لار ا اددبه اه
~~اه
~~ان النسيا تدن سفهر و ه سص ل
~~كلا تر اى خطا را ن رسن اريا ه مد ار هم اسر اار
~~سو نقه دل با ا تقهر برنبه
~~بل الاير قت هدر ا اعم ممادر سدع عه سما اندر
~~مت اش ه الهمر بنار اربا شح رد يه ولو ع
~~بعذ البارن الالا نلسام بتهع ما ms92 رقر اهيلة مسد اله نو نا قسح د درل

~~ولا:

PageV00P133

~~============================================================


~~عليه نان وحان صر رما الستب الايتة قه بارص نيا جذ ردن مزالاذبب الفصاص
~~ن سارتب رهاجسا مر فاصببب ا يتبر ابه صيد قين فلدو رالنعار
~~انستبنا عزد بانيز ها الطازيا رن راب عبد ير القلفم لال قرا
~~يسبهون ميها لل عام وى هر ران وانا بدر انه بتطس ن حلا لا اصاحين نظا كا
~~بعضضر الطا قلا ان لانخحب الصاحجن ا لما حو دان بال ضوانه صو نر بله فى الطرمون الزلا
~~تمن از لنهة الب تى زوه يله قتب بضب ا اد فن م ر الين
~~يس المسعون امذ واسع تن الرصن فبن اد نهر لر پيها ياكنم برفانيلم
~~فل ال كانا ل بعض صو فبه بغد اذ الصونر نسمان منه مزن سيا لكلث وسنه ررداحدنن
~~تو تنوبن واضنو انبا قلم سحع ان باللن نبا فر منم لمن الاقلهلاما نختصنيلرن وارلوا
~~بلمنب الس هذا ال بع اواله رلبعلم النه مطل علرا يو الد رافق كى فان كان جلوو
~~عابه هن السنتكم بعا شبد اد اد سر افلامكهما ى خداو اد مد حابر تهجارامد اوا
~~نيانه كم يسند سز كهش فلهدفن با لبشع رع وان بطن حن الشره وان كان
~~رننزاند الكرجييگ عر مرما ابيع لانحاوا و هأذ ادرادلوا هذا ال ال تطيدر
~~ذكنب مچتمهد (ركانا) لاصر ار ندغدى مخبا هاباهلرر يقجايا دهر
~~را منعه اكمنه الكشن حنى ر البطار قا نزچور وابى بن نار دعوا والسارفا نانطمرا
~~يا الكتيند عا طلم ذيكفي ني علم الد اليه انخنى علي فيا في را نفر هن سطو لفارحت
~~واعد مر ا بنب ناون اصملم والحقو الارا حاربنيكله ورد ر اارنر الاقاد
~~واتى الخدع جن علر عدا اب رق ابن يو قجمارادا الامات قالر انيه الى
~~رتولو اخب اذ أوه ن حد دريد طان ران انه ل حببب اوطيل

~~نهر ترعفنبا ررحبا صنها جمع به رحها عر أهل الزب و د نن ms93 تلر ييهرى
~~بتر اش مريعه سر ا لكا بيدى د ولداسا
~~ن ه بنكتبن من بهذا الضرب نقارله ماا نصفت را اعنرتناهث
~~رباتر كه مارل هلمى د سنا هالاى جا با سشر ج عراو
~~سن فريب نفاجتنه ساليه در هام ادهاتا م رمن
~~وانهم دو مجا الير راد الا حييل ذزعه عحلانه
~~ااب شد ب رقب دكى ن وهر
~~بنعردا باسنتها اسنه ريد زعر بانسلا هريانياره اسايا
~~الاين الملم السان عاز تو دير در صيدرس عاردهه ركدر
~~نببه زراسب مايدا اط هو ديل اغراه الانزدلا وكررن يابب جايب تر
~~ر ماتى الارابعب الصير زعاعين الاده والمتر فر لا لخه
~~اساننسر يسك ار اش را اچدان نزورا راب ار اد بنى ظم بزكر منام عم رياه
~~الس عر لل تبر بندب اتفهر تروا لال
~~لبفز رند كد علهاه نوادد ان الرزق لبا نزيد ده ذل رچصلر يدزن ارنلار ه
~~اه س ار به ال بد سودر الره بان
~~الها لهكه انا لانعبل بخ ا لاعمز ذن صحدق لسمايم ولا لستف مندها به وامامن

~~ار ان عا به اللنب الشر المضنطب.. ولخردي عر اسلوب الصلافين
~~طا مد ر ا ر
~~الرايسلوب المدعبن الدعا دى الكاذن والسهار ترن فاد عند نا مجكوم لد بانجر؟

# رانوال طغاة فوجه الطرم ضتنيا لها مصوش نى يصدته و نبظر فما جون كه براجوق
~~ن لا علبمه الدب بفن وتبيوه تبا ين انت هنانا دالها مبهنا وابسل الور
~~ار د سان ا دن رشت انعاد

PageV00P134

~~============================================================

~~للير فيابهان ابر عل هفت الامان الابا لصمق والامان اعاسو الحاو
~~المنز يلم اجبيع اى انفل جيه را اعله اد لانذ كر خ وول جاني زاحقةه للخر
~~اسحني اللندج ب با يا ابها ن لمنا امايه ل بطبع الومن طلرخار كلها عبر

~~ال يو دفا بشب الشربه رهتا م هجمب ى له ابر و نره الظادر دخراقمن
~~او اا عحبب د باد شيى نزيد ديه لدز
~~تالويع خب الدا رل اره بجا لما ms94 جينو نرا بلغيى أازهر
~~اور ميا د قله ابسينه واقاريه باد سبر نر چد تاصر الا
~~بها ب ترد بيبه تاريتب امرر هر ا ى دا اارل
~~تن علم الله جا درمز تلاسيجلهم باجهها رن جلم اللوم بهاد الثاز
~~ر د ا در ر
~~انر ر ر فه ن ما بون ورعلم من ارها طام ا هل
~~1

~~العلم زالصضر ا لببن سمنلازى نفلد هد ولهه منقم وابعكه الافاى تقفا
~~رد خر زر د انى نيه ررمه ابرع ه ر ار بر د
~~اد اربار دا عه تصد يره ساد
~~مر ابه مليد دلم فبود هانهه الشرية


~~اب نى ه بر س
~~ود
~~م يا لر ا و
~~عه نمم اه ال وا م مر ده
~~ام ت ع ال ه ان ال


PageV00P135

~~============================================================

~~الم زا الو ابا ح الدوران نفتد (حداصد ابق اليلمن زج باب
~~د الميا ب عطه ا نعلا راعر عد م نقيمم بذبكده فزجز رصا
~~اه وت يلهة بعع النهيي ) يعرهذا
~~ل الجن اتاتر ند تلا يلر عر مر تى ارقدنم توان
~~66
~~مده ارا
~~ر ارها برم ديد ار الرعاا
~~ال اس تاد و
~~دى
~~اللا ال ها اي ليه بم ى
~~2

~~كلاواس
~~اتر ا ا د برير اله
~~دال الر به كر نطل بيبتو اقت وان تبر علم نوارت
~~~~:
~~ار*
~~اوز
~~ساهر ل بة

~~ه صلم ا س علبه مام نانه خضلا علم نشبت ه اليش

~~سو برا مدلانبى بان اذز
~~القابله
~~اا رادا داو عر ايد بسعربد نهارن رعه تدرشه

~~الاز
~~اه ان ران عن ا د
~~النتالم عنز زال بيامع النهة ر ا بقة ار ا ا ه
~~اله كهاستب ابهر جعد از تطه حلاه العشيا ر ا كا فقاته (

~~ل ا مر سار ن س هنه سعز

~~رقب رتورهذا المدز وز ان لارليا ستار را المصطف
~~و
~~ى فلر كنر تن شنو ابههر خه ابا وح ارستنار سى
~~تد بااه ناه دررى اربهم وار ms95 اد ل
~~بهاعنا نفلا من مش كنا ازبنا عكبر اتفر ز ارزتا ا ن الم اولم
~~ن

PageV00P136

~~============================================================

~~اسة 3اج فر نضدودة اذا اهاب اسداد رسيون هذه
~~ان النعد ور ا لنسم عقل نيهطله علو ذكد ففيه علم رهذه كيذى بريب لى بلهامن
~~نا بددار بجابو ذا تيخ اوب برآو بداد ر ورنه بانت
~~البار عفى فيهن آن الصرديقهر هر عذا الينوا رهه با آشانيه لهر ب وار
~~ار الل وساه سيع وا
~~بنضر علر ايلاه بضلال ربر طزقيم لا فتطا رد العتدا ال فا اهم الالب
~~صر بعن اذا ارتلاخ رعاكد داد ان هنه بجر نشاته هد ره رنتن
~~الالة س علا له تطبع اسوثم الات ابهاتق:
~~زهر بر در تيا تابه درسن الن وا الهاد الدراو ابهزن
~~الع كه السد اتعتب بنع
~~الام ال م تا ير بريه و ا ز
~~الصيني بانه اقعه ورقا وحه اد ارع هر ود رلل
~~ب ن
~~من ن نور المه عدر دو
~~يد هور ن القت الايون ان بلر م روه ل
~~~~ابار بهر ام ا و
~~ن اين اا ا نر ال هم ل
~~~~فياليت كعرر.ه:

~~اان دار
~~ال اله ر اا اا
~~ات الب ام ال ا وا ر ار ا ل
~~اسن

PageV00P137

~~============================================================

~~امبه الو ند ا نشناها نكذب اداواذا و فحرا هنا زظاح
~~خا مه نسمر ميا حب يف علرصا حى حيقددله
~~بدعدرهه عيهد از چن هر نمى پكر السيولر ابى خوه رهل
~~الل اا البرناع ردو علن هذا نازواو عندهم تعوطا رتزريد
~~الخطاطا رصبر يى رعلو دلاان م بهذا ارطامى اخيانة فهناه
~~لبسم الله الرعمالم
~~از رو الاياز الراعلها اعلناه زا رعدر رنلب ر كتبناشيا
~~م المرسيرح له اند ابه يمدراله عليه نشر بقبه
~~م ال را م اه ارخ هرنره
~~سر تميا بها ين هر بد را تيهرى ر اه
~~به بر سه ت

~~اننه بالشه لرتق ر له م و
~~ه رع بهوهير
~~و
~~ه ms96 ال ا ال
~~يما بتچهحدم ابو دامد نى نكيب كه اهم كر هر صسدرعده
~~ر ا ه ره به ر
~~دير النيه لسلمنما يسبية تعليه به ليعقم عضله
~~محب بغمنض نا يش م تعراق ر باك مصل والاملم بعدل
~~الك اله مقو مر بولا بر ام ته الدا اات

PageV00P138

~~============================================================ ms97