######OpenITI#


#META# المؤلف: المؤرخ العلامة جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري

#META# bkid: 37021

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: النسبة إلى المواضع والبلدان ¶ المؤلف: المؤرخ العلامة جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: عبد الله الطيب بامخرمة الحميري

#META# Lng: عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري

#META# max: 669

#META# bk: النسبة إلى المواضع والبلدان

#META# authinf: المؤرخ العلامة جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري

#META# ndata: بسم اللهD64C2EC6 الهجرة.

#META# inf: تأليف العلامة المؤرخ الشيخ جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة السيباني الحميري الحضرمي المتوفى سنة (947ه) رحمه الله تعالى ¶ والمؤلف ينتمي إلى أسرة علمية شهيرة في حضرموت من أشهرهم: ¶ 1 - والده الشيخ الفقيه عبد الله بن أحد بامخرمة (ت903ه). ¶ 2 - ومنهم أخو المؤلف الشاعر الشهير الشيخ الزاهد عمر بن عبد الله بن أحمد بامخرمة (952ه). ¶ 3 - ومنهم العلامة الشيخ الفقيه عبد الله بن عمر بن عبد الله بامخرمة صاحب الفتاوى (ت 972ه)، وهو ابن الشيخ عمر الذي قبله، وتلميذ مؤلف كتاب (النسبة) هذا. ¶ وهذا الكتاب قام بإصداره ونشره: مركز الوثائق والبحوث  أبوظبي  الطبعة الأولى سنة 1425ه  2004م. والكتاب يقع في (784 صفحة) مع الفهارس في مجلد واحد. ¶ وقد حقق على ثلاث نسخ خطية. ونسأل الله تعالى أن يجزي القائمين على المركز المذكور خير الجزاء على هذا العمل العلمي. ¶ جاء في مقدمة الناشر: " هذا الكتاب الذي نطرف به القارئ والدارس والباحث، هو أثر عزيز لم يقيض له قط أن يخرج من محبس الخطيات وظلم الخزائن إلى رحاب المطبوع وضياء النشر العصري. وقد يسر المولى جل ثناؤه لمركز الوثائق والبحوث أن يكون السابق إلى نشره، باقتناء أصوله المخطوطة والقيام بأمر تحقيقه علميا، وفي ذلك من الفوز بإحياء التراث ما لا يخفى على ذي بصيرة ..... و "النسبة " معجم جغرافي مبني على نسبة الإنسان وغيره إلى الناحية، بلدا كانت أو مصرا من الأمصار أو قرية، أو حصنا أو جبلا أو نهرا أو غير ذلك؛ هذا الأصل، ولكن مؤلفه أغناه بذكر مايشتبه باللفظ المقصود من النسب إلى القبائل والطوائف والجماعات وغيرها، فاجتمعت فيه النسب والأنساب جميعا. وهو لذلك حافل بتراجم الرجال وذكر المشاهير، متوسع فيه بإيراد الأقوال والأشعار؛ وقد أعان مؤلفه الحميري على ذلك اختلاف عصور المصنفين الذين نقل عنهم، كالخطيب البغدادي (ت463ه) وابن خلكان (ت681ه) والذهبي (ت 748ه) وابن حجر العسقلاني (ت 852ه). فالكتاب إذا معجم جغرافي تاريخي توثيقي نسبي أدبي، شامل لأصقاع العالم العربي والإسلامي في برهة القرون الهجرية العشرة؛ ويزيده قيمة دقة ضبطه بالنص على الحروف والحركات والأوزان، وتوثيق ذلك بمصادر اللغة كالقاموس المحيط .... ". ¶ وأذكر هنا مثالا مختصرا يبين منهجه في الكتاب، فقد قال في مادة (الشبامي) ما نصه: " الشبامي: نسبة إلى (شبام) بالكسر وفتح الموحدة ثم ألف ثم ميم: مدينة عظيمة بحضرموت، بينها وبين تريم سبعة فراسخ إليها ينسب جمع كثير، وخرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء والصالحين " انتهى. والغالب أنه يذكر بعض أعيان ومشاهير البلدان في باختصار خاصة المشاهير، وبعض نسب البلدان تخلو من التراجم، مع الاهتمام بالضبط بالحروف والحركات. ويشبه في ترتيبه كتاب الأنساب للسمعاني ومختصراته، مع اقتصاره على من ينتسب للبلدان كاليمني، الحضرمي، البغدادي، نسبة لحضرموت واليمن وبغداد ... وهكذا، مع ترتيب النسب على حروف المعجم من الألف إلى الياء.

#META# bkord: 11143

#META# archive: 25

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: النسبة إلى المواضع والبلدان

#META# authno: 3941

#META# ad: 947

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 947

#META# cat: الأنساب - مرقم آليا

#META# iso: النسبه الي المواضع والبلدان

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه، ويكافىء مزيده، ونشكره على ما
~~أولاه وأسداه من جزيل أفضاله، وجميل إنعامه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وحبيبه ونبيه، المصطفى من خيرته،
~~صلى الله وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء وجميع المرسلين، وآل كل منهم وصحبهم
~~وأتباعهم الصالحين منهم إلى يوم الدين.
PageV01P002
# أما بعد، فإن كتابي هذا جمعته لنفسي ولمن ينتفع به من بعدي،
# وسبب جمعي له أني وقفت على كتاب في الأنساب إلى القبائل والآباء وتطلعت
~~نفسي إلى الأنساب إلى البلدان، ولم أقف فيه على كتاب يخصه، ثم إني وقفت على
~~مسودة للقاضي مسعود بن سعد بن أحمد أبي شكيل الأنصاري الخزرجي، ذكر فيها
~~جملة من البلدان مقتصرا على ذكر البلد وصفتها وبعض من ينسب إليها من
~~العلماء والرؤساء المشهورين، ولم يتمه بل وصل فيه إلى آخر باب الراء، ثم
~~ذكر بعد ذلك في حروف متفرقة، من كل حرف بلدة أو بلدين، فهممت بإتمامه
~~وتبييضه، ففقدت النسخة المذكورة مدة طويلة، ولم أظفر بها، فشرعت في جمع شيء
~~من ذلك حاذيا حذوه في الضبط والتبيين، فجمعت من ذلك جملة صالحة أخذت غالبها
~~من تاريخ القاضي ابن خلكان، ولم يكن عندي من تاريخ ابن خلكان نسخة تامة بل
~~أجزاء متفرقة، وأخذت بعض ذلك من طبقات السبكي الكبرى، ومن تاريخ الفاسي،
~~ومن تاريخ الجندي، وغير ذلك، ثم إني رأيت ذلك قليل الجدوى والنفع، فضممت
~~إليه من ينسب إلى تلك البلدة من المحدثين المشهورين وغيرهم لاحتياج قارىء
~~الحديث وطالب الفقه إلى معرفة ذلك، وإن كان ثمة من يشبه نسبه نسب المنتسب
~~إلى تلك البلدة، وهو منسوب إلى غيرها، إما بلدة أخرى، أو أب أو قبيلة بينته
# وعمدتي في ذلك كتاب "ما اتفق لفظا واختلف وضعا" للشيخ الحافظ شمس الدين
~~الذهبي، وكتاب "تبصرة المنتبه بتحرير المشتبه" للحافظ أبي الفضل بن حجر،
~~وأكثر اعتمادي على الثاني لالتزامه الضبط باللفظ بخلاف الأول فإنه اكتفى ms001
~~بضبط القلم، وقد أخل به النساخون مع أن النسخة التي وقفت عليها من الكتابين
~~المذكروين كثيرة السقم والتحريف، إلا إني أبلغت جهدي في تحقيق ذلك من كتب
~~اللغة كالقاموس للمجد الشيرازي، وتكملة الصحاح للإمام الصغاني، فما نقلته
~~عن أبي نقطة، أو أبي العلاء الفرضي، أو ابن ماكولا، والخطيب، فمن الكتابين
~~المذكورين، وما نقلته من غير الكتابين PageV01P003
~~المذكورين عزوته إلى قائله، ثم ظفرت بمسودة القاضي مسعود فنقلت منها أشياء
~~لم أكن ذكرتها، وما نقلته عنه عزوته إليه، وحيث أطلقت الحافظ كذكر الحافظ
~~أو قال الحافظ فأردت به الحافظ أبا الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني، وحيث أطلقت الزوائد، فالمراد ما زاده الحافظ ابن حجر في التبصرة
~~على كتاب الذهبي، وحيث قلت كذا في الكتابين فالمراد كتاب الذهبي وكتاب ابن
~~حجر المتقدم ذكرهما، وحيث قلت: قالا بالتثنية أو قال الحافظان، فالمراد
~~الذهبي وابن حر، وهذا حين الشروع في المقصود والله المستعان في جميع
~~الأمور، وهو حسبنا ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله تسليما كثيرا.
### | AUTO حرف الهمزة
# الآبندوني: نسبة إلى آبندون بمد الهمزة ثم موحدة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم
~~دال مهملة مضمومة ثم واو ساكنة ثم نون، قرية من قرى جرجان ينسب إليها
~~الحافظ أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني الآبندوني حدث عن
~~أبي خليفة وابن خزيمة والحسن وسفيان وحدث عنه رفيقه أبو بكر (الشالنجي)
~~والبرقاني وأبو نعيم وغيرهم وكان حافظا رحالا ثقة لكنه عسر في الحديث، ذكر
~~الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في كتابه "علوم الحديث" أن الخطيب أبا بكر
~~الحافظ سأل شيخه أبا بكر البرقاني الفقيه الحافظ عن السر في كونه يقول فيما
~~رواه لهم عن أبي القاسم الأبندوني المذكور سمعت، ولا يقول حدثنا ولا أخبرنا
~~فذكر له: أن أبا القاسم كان مع ثقته وصلاحه عسر الرواية، فكان البرقاني
~~يجلس بحيث لا يراه أبو القاسم ولا يعلم بحضوره فيسمع منه ما يحدث به ms002 الشخص
~~الداخل عليه فلذلك يقول سمعت ولا يقول حدثنا ولا أخبرنا لأن قصده (كان
~~الرواية للداخل إليه وحده).
PageV01P004
# الآبلي: بهمزة ممدودة ثم موحدة مكسورة ثم لام نسبة إلى آبل كصاحب قرية بحمص
~~وقرية بدمشق وهي آبل السوق، منها: أبو طاهر الحسين بن عامر المقري إمام
~~جامع دمشق كذا في "القاموس" قال في التبصرة روى عن أبي علي بن جابر
~~الفرائضي وعنه الكناني انتهى، قال في "القاموس" وآبل أي كصاحب قرية بنابلس
~~وموضع قرب الأردن وهو آبل الزيت انتهى، وأما محمد بن إبراهيم الآبلي فبالمد
~~وضم الموحدة مخففا شيخ أهل المغرب في أصول الفقه وهو الذي أدخل شرح ابن
~~الحاجب وغيره من مصفنات العجم لتلك البلاد قال الحافظ ابن حجر: أخذ عنه
~~جماعة من مشايخنا منهم أبو عبد الله بن عرفة وأبو زيد بن خلدون.
# الآبري: نسبة إلى آبر بمد الهمزة وضم الموحدة ثم راء، قرية من قرى سجستان
~~إليها ينسب أبو الحسن محمد بن الحسين الآبري السجزي الحافظ صاحب "مناقب
~~الشافعي" سمع من ابن خزيمة وطبقته وأخذ عنه علي بن بشر الليثي السجستاني
~~ذكره الذهبي في "المتفق وضعا والمختلف لفظا" وأما الإبري بالكسر وفتح
~~الموحدة وبعدها راء فنسبة إلى الإبر جمع إبرة التي يخاط بها، وإلى ذلك ينسب
~~جماعة منهم: فخر النساء شهدة بنت أبي نصر بن الفرج بن عمر الإبري الكاتبة
~~الدينورية الأصل البغدادية المولد والوفاة كانت من العلماء وكتبت الخط
~~الجيد وسمع عليها خلق كثير وكان لها السماع العالي ألحقت الأصاغر بالأكابر
~~واشتهر ذكرها وبعد صيتها وتوفيت عصر الأحد 13 المحرم سنة 574.
# الآبي: بمد الهمزة وتخفيف الموحدة، قرية من قرى ساوة إليها ينسب جماعة
~~منهم: أبو سعد منصور بن الحسن صاحب مصر وأبة أيضا قرية من قرى أصبهان.
# الآثاري: بالمد ثم مثلثة ثم ألف ثم راء، نسبة إلى الآثار النبوية التي
~~كانت قديما بيد الخلفاء كالقضيب الممشوق وغيره. وأما الأثري بالقصر وفتح
~~المثلثة وكسر الراء المهملة نسبة إلى الأثر فكثير منهم الحسن عبد الملك
~~الخلال الأثري الأصبهاني.
PageV01P005
# الآخري: بالمد ms003 وضم الخاء المعجمة المخففة وتخفيف الراء نسبة إلى آخر على
~~مثال آمل طبرستان قصبة دهستان ينسب إليها جماعة من المحدثين منهم أبو
~~القاسم إسماعيل بن أحمد الآخري الزاهد أخد عن أبي حاتم وعنه حمزة السهمي
~~أيضا، ومنهم أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحم?ن الآخري الدهستاني شيخ
~~لأبي سعيد السمعاني قال فيه: كان أديبا متكلما يقال اسمه خزيمة، ومنهم أبو
~~عمرو محمد بن علي بن محمد بن حارثة الآخري حدث عن مسعود البجلي.
# الآرمي: نسبة إلى آرم بمد الهمزة وكسر الراء ثم ميم كصاحب، بلد بمازندران
~~منه خسرو بن حمزة المؤدب وآرم أيضا قرية قرب دهستان.
# آرام: كأنه جمع أرم وهو حجارة تنصب كالعلم، اسم جبل قريب من المدينة وفيه
~~يقول القائل:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا
# آروم فآرام فشابة فالحضر
# وهل تركت أبلى سواد جبالها
# وهل زال بعدي عن قنينية الحجر
# وذات آرام جبل بديار الضباب، وفيه يقول القائل:
# خلت ذات آرامم ولم تخل عن عصر
# وأقفرها من حلها سالف الدهر
# وفاض اللئام والكرام تغيظوا
# فذلك بال الدهر إن كنت لا تدري
# آره: بمد الهمزة وكسر الراء وآخره هاء، جبل قرب المدينة من أشمخ ما يكون
~~في الجبال، من حواليه عيون على كل عين قرية، فمنها الفرع والمضيق قريتان
~~كبيرتان وأم العيال صدقة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وغير ذلك من القرى،
~~وفي كل هذه القرى نخيل ومزارع وهي من السقيا على ثلاث مراحل عن يسار مطلع
~~الشمس وواديها يصب في الأبواء ثم في ودان وجميع هذه المواضع مذكورة في
~~الأخبار والسير والله أعلم.
PageV01P006
# الآزاذداري: نسبة إلى آزاددار بمد الألف وفتح الزاي وسكون الذال المعجمة في
~~آخره راء، من قرى جوين من نواحي نيسابور، إليها ينسب الفقيه الأديب هارون
~~بن محمد الآزاذداري. قال الحاكم: سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي
~~وأقرانه وكتب بالري وبغداد قبل العشر والثلاثمائة وكان إذا ورد البلد يعني
~~نيسابور يهتز مشايخنا لوروده، ثم روى عنه الحاكم حديثا واحدا ولم يزد في
~~ترجمته ms004، ذكره السبكي في طبقاته.
# آشير: بمد الهمزة وكسر الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت ثم راء، قرية
~~من أفريقية، وأما أشير بالقصر فسيأتي قريبا إن شاء الله تعالى.
# الآشجي: بالمد وكسر الشين المعجمة محمد بن زيد الآشجي سمع أبا علي
~~الزعفراني وعنه أحمد بن القاسم الكرابيسي، قال الماليني: هو بكسر الشين
~~منسوب إلى قرية الحافة عمل مرو يقال لها منسك على غير قياس.
# الآفراني: نسبة إلى آفران بمد الهمزة المفتوحة وضم الفاء ثم راء ثم ألف
~~ونون، قرية بنسف إليها ينسب الإمام أبو تمام عبد السلام بن إسحاق بن
~~المهتدي الحامدي الآفراني كان أديبا شاعرا فقيها سمع أبا الحسن المحمودي
~~والشيخ أبا زيد الفقيه المروزي وغيرهما، مات في شوال سنة أربعمائة كذا
~~نقلته في تاريخ ابن خلكان أو من طبقات السبكي الكبرى أشك في ذلك.
# الآمدي: نسبة إلى آمد بالمد وكسر الميم ثم دال مهملة، بلد بالثغور. قال
~~القاضي مسعود: وهي مدينة كبيرة في ديار بكر مجاورة لبلاد الروم، منها سيف
~~الدين علي بن أبي علي الثغلبي الفقيه، كان حنفيا ثم صار شافعيا، وكان في
~~المعقول والمنقول فارس الميدان توفي بدمشق سنة 631 ودفن بسفح جبل قاسيون،
~~من ابن خلكان.
PageV01P007
# الآملي: نسبة إلى آمل بالمد وضم الميم ثم لام كآنك، قصبة طبرستان وهي أعظم
~~مدنها، منها الإمام محمد بن جرير الطبري، ومنها الشيخ الكامل أبو العباس
~~أحمد بن محمد القصاب صاحب الكشف والفراسة المشهور بالكرامات صحب الشيخ أبو
~~الحسن الخرقاني والشيخ أبو عبد الله الداستاني البسطامي والشيخ أبو سعيد
~~فضل الله بن أبي الخير الميهني، ومنها القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله
~~بن طاهر الفقيه الشافعي كان صاحب أصول وفروع، وله تصانيف كثيرة واستوطن
~~بغداد، وولي القضاء بكرج بعد موت أبي عبد الله الصيمري. تلمذ عليه الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي، وآمل أيضا بلد على ميل من جيحون. قال في "القاموس".
~~وبعضهم يقول فيه أي في الثاني.
# آمو: بواو بعد الميم. قال: والصواب آمل أي بلامم، منه عبد الله بن حماد ms005
~~بن عيسى الآملي شيخ البخاري، وأحمد بن عبدة شيخ أبي داؤد انتهى، قال أبو
~~عمرو بن الصلاح: وما ذكره أبو علي الغساني ثم القاضي عياض المغربيان من أنه
~~يعني عبد الله بن حماد بن عيسى شيخ البخاري منسوب إلى آملة طبرستان فهو خطأ انتهى.
# الآموي: نسبة إلى آمويه بالمد وضم الميم أو فتحها مثل خالويه. قال
~~الحافظ: كذا ضبطها أبو سعيد الماليني وتبعه الرشاطي وابن السمعاني وابن
~~الأثير وقالوا: أنها مدينة بشط جيحون انتهى. إليها ينسب عبد الله بن علي
~~الوزيري الآموي الزاهد شيخ لأبي سعيد الماليني. قالوا: ومنها أحمد بن علي
~~الآملي شيخ الترمذي، وخلف بن محمد الخيام مشهور. قال الحافظ: وهذان إنما
~~يقال فيهما باللام انتهى، وتقدم قريبا عن "القاموس" أن آمل جيحون يقال له
~~أيضا آمو بالواو وأن الصواب آمل باللام والله سبحانه أعلم
# الآمي: بالمد وتخفيف الميم نسبة إلى آم تنسب إليه الثياب الآمية. وآم
~~أيضا قرية بالجزيرة.
PageV01P008
# أباض: بضم الهمزة وبعدها موحدة وآخره ضاد معجمة كغراب، قرية بالبحرين لم ير
~~أطول من نخلها، وأما الإباضية بكسر الهمزة طائفة من الخوارج فمنسوبون إلى
~~شيخهم عبد الله بن أباض التميمي.
# أبارق: كجمع أبرق موضع بكرمان.
# أبرق العزاف: بعين مهملة وزاي مشددة وآخره فاء معجمة بين المدينة والربذة
~~على عشرين ميلا منها، به آبار قديمة غليظة الماء سمي بذلك لأنه كان يسمع به
~~عزيف الجن أي صوتهم، وروى ابن إسحاق أن خريم بن فاتك قال لعمر بن الخطاب:
~~ألا أخبرك ببدء إسلامي بينما أنا في طلب نعمم لي إذ أجنني الليل بأبرق
~~العزاف فناديت بأعلى صوتي أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهائه وإذا بهاتفف
~~يهتف بي:
# عذ يا فتى بالله ذي الجلال
# والمجد والنعماء والإفضال
# واقتر آيات من الأنفال
# ووحد الله ولا تبال
# فرعت من ذلك روعا شديدا فلما رجعت إلي نفسي قلت:
# يا أيها الهاتف ما تقول
# أرشد عندك أم تضليل
# بين لنا هديت ما السبيل؟
# قال فقال:
# هذا رسول الله ذو الخيرات
# يدعو إلى الخيرات والنجاة ms006
# يأمر بالصوم وبالصلاة
# ويزع الناس عن الهناة
# ثم ذكر شعرا آخر ومجيئه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلامه.
# وأبرق خنزب: محمى ضربه به معدن فضة كثير النيل وأبرق الدبا بالحمى أيضا،
~~قال شيخنا الشريف في تاريخ المدينة: والأبارق كثيرة وهي لغة الموضع المرتفع
~~ذو الحجارة والرمل والطين انتهى، وإنما اقتصرت على هذه الثلاثة لقربها من
~~المدينة الشريفة وقد يتطلع إلى معرفتها المعتني بالأخبار والآثار النبوية.
PageV01P009
# الإبي: بكسر الهمزة وتشديد الموحدة نسبة إلى إب مدينة باليمن تحت جبل بعدان
~~وبها أسواق وأوعاد مقصودة من جهة الجند والمعافر وذمار وغير ذلك وهي كثيرة
~~المياه وأصل وادي لحج، يأتي الماء من ميتم وينصب في ضاحي جامعها وينحدر حتى
~~يبلغ إلى لحج وما ذكرته في ضبطها بكسر الهمزة هو الذي اقتصر عليها الصغاني
~~في التكملة فقال: إب بلكسر قرية باليمن في مخلاف جعفر انتهى، وهو المشهور
~~على ألسنة الناس. وضبطها القاضي مسعود باشكيل بفتح الهمزة، وقال في
~~"القاموس": الأب أي بالفتح الكلا والرعي، وبلد باليمن وبالكسر قرية باليمن
~~انتهى. وإليها ينسب عبد الله بن الحسن الأبي الهاشمي.
# الأبي: بالضم نسبة إلى أبه بضم الهمزة وتشديد الموحدة ثم هاء، قرية من
~~قرى تونس، قال في "القاموس": قرية بأفريقية انتهى، إليها ينسب محمد بن عبد
~~الله بن سليمان الكلبي القيرواني الأبي المقري، مات سنة أربعمائة وعشرين،
~~ومحمد بن خلف الأبي الأصولي عالم المغرب بالمعقول، سكن تونس، وكان معاصرا
~~لابن حجر.
# وأبة: بالفتح والتشديد، اسم رجل سميت به القريتان بلحج، أبه العليا وأبه
~~السفلى أضيفت إليه فعرفتا ببنا أبه العليا وبنا أبه السفلى ثم تصرفت فيه
~~العامة فقالوا منيبة العليا ومنيبة السفلى، وأما عبد الرحمن بن عبد المعطي
~~الأنصاري الأبي فبضم الهمزة وفتح الموحدة قبل ياء النسبة مثلها ثقيلة فنسبة
~~إلى جده أبي.
# الأبذي: نسبة إلى أبذة بضم الهمزة وتشديد الموحدة وفتحها وكسر الذال
~~المعجمة، بليدة بالأندلس ينسب إليها جماعة.
# الابراهيمي: نسبة إلى إبراهيمية، قرية بواسط، وقرية بجزية ابن عمر، وقرية
~~بنهر عيسى.
PageV01P010
# الأبرقوهي: نسبة ms007 إلى أبرقوه بفتح الهمزة والموحدة وسكون الراء وضم القاف
~~وسكون الواو ثم هاء، على وزن سقنقور، بلدة مشهورة بأرض فارس وهم يسمونها
~~وركوه يعني قرب الجبل لأن بها تلا عظيما، حكي في سبب ذلك التل أن سعدى بنت
~~تبع زوجة كيكاوس راودت ابن زوجها ساوس بن كيكاوس عن نفسه فامتنع عليها
~~فكادته عن أبيه فأخبرت أباه أن ابنه ساوس راودها عن نفسها فغضب كيكاوس وكان
~~من عادتهم دخول النار يمينا لهم فإن دخل وخرج سالما منها فهو بار وإلا فلا
~~فأمر أبوه بتأجيج نار عظيمة بأبرقوه فدخلها ساوس وخرج سالما فانتفت التهمة
~~عنه، فذكر أن ذلك التل العظيم بأبرقوه هو رماد ساوس، ينسب إليها الوزير أبو
~~القسم أحمد بن علي، وأبرقوه أيضا على ست مراحل من نيسابور.
# أبروق: بضم الهمزة وسكون الموحدة وضم الراء وسكون الواو ثم قاف كعصفور،
~~موضع ببلاد الروم يزوره المسلمون والنصارى.
# أبلى: كحبلى، جبال بقرب المدينة فيها مياه ومنها بئر معونة وذو ساعدة وذو
~~حماحم أو جماجم والوسناء وهذه لبني سليم هي قنان متصل بعضها ببعض، وعن
~~الزهري قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أرض بني سليم وهو
~~يومئذ ببئر معونة بحرف أبلى، وأبلى من الأرحضية وقران.
# الأبلق: بالفتح وسكون الموحدة وفتح اللام ثم قاف، حصن للسموأل بن عاديا
~~بناه أبوه أو سليمان بن داؤد، على نبينا وآله وعلى داؤد وسليمان وجميع
~~الأنبياء الصلاة والسلام، قصدته الزباء فعجزت عنه فقالت: "تمرد مارد وعز
~~الأبلق".
PageV01P011
# الأبلي: نسبة إلى الأبله بضم الهمزة والباء الموحدة وقيدها الحافظ في
~~التبصرة بالفتح واللام المشددة المفتوحة وبعدها هاء ساكنة، بلدة قديمة على
~~أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة، ونهرها من جنان الدنيا وإحدى
~~المتنزهات الأربع التي هي شعب بوان وغوطة دمشق، وصغد سمرقند، ونهر الأبله،
~~إليها ينسب جماعة، منها شيبان بن فروخ شيخ مسلم، والوليد بن محمد بن صالح
~~روى عن مبارك بن فضالة وغيرهما، وأما أبو طاهر الحسين بن علي القمري إمام
~~جامع دمشق فقد ms008 قدمنا عن القاموس إنه بمد الهمزة نسبة إلى آبل السوق قرية
~~بدمشق، ومقتضى كلام الحافظ في التبصرة إنه منسوب إلى إبل السوق بهمزة
~~مكسورة وموحدة، والله أعلم، يحكى أن بكر بن نطاح مدح أبا دلف القاسم بن
~~عيسى العجلي بأبياتت، منها:
# يا طالبا للكيميا وعلمه
# مدح بن عيسى الكيميا الأعظم
# لو لم يكن في الأرض إلا درهم
# ومدحته لأتاك ذاك الدرهم
# فأعطاه أبو دلف على هذين البيتين عشرة آلاف درهم، فأغفله أياما ثم دخل
~~عليه وقد اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبله، فأنشده:
# بك ابتعت في نهر الأبله قرية
# عليها قصير بالرخام مشيد
# إلى جنبها أخت لها يعرضونها
# وعندك مال للهبات عتيد
# فقال له: وكم ثمن هذه الأخت؟ قال: عشرة آلاف درهم فدفعها إليه، ثم قال
~~له: تعلم أن نهر الأبله عظيم وفيه قرى كثيرة وكل أختت إلى جانبها أخرى وإن
~~فتحت هذي الباب اتسع علي هذي الخرق فاقنع بهذه ونصطلح عليها فدعا له
~~وانصرف.
PageV01P012
# الأبواء: بالفتح وسكون الموحدة وفتح الواو وبعده ألف ممدودة على وزن فعلاء،
~~سئل كثير عزة: لم سميت الأبواء؟ فقال: لأنهم تبوؤوها منازل، وقيل: لأن
~~السيول تبوأها أي تحلها، وهي قرية من أعمال الفرع من المدينة بينها وبين
~~الجحفة مما يلي المدينة ثمانية وعشرون ميلا فيكون الأبواء على خمسة أيام من
~~المدينة وقد جاء ذكرها في حديث الصعب بن جثامة وغيره، وبالأبواء قبر آمنة
~~بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد زار صلى الله عليه وآله
~~وسلم قبر أمه بالأبواء فبكى صلى الله عليه وآله وسلم وأبكى من حوله.
# الأبوابي: بالفتح وموحدتين بينهما واو وألف، نسبة إلى باب الأبواب ينسب
~~إليه جماعة منهم: عبد الله بن أحمد الأبوابي.
# دير أبون: بضم الموحدة المشددة ثم واو ساكنة ثم نون، أو دير بينون
~~بالجزيرة، وبقربه أزج عظيم يقال إنه قبر نوح على نبينا وآله وعليه أفضل
~~الصلاة والسلام.
PageV01P013
# الأبهري: بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الهاء وبعدها راء مهملة نسبة إلى
~~أبهرزنجان، مدينة بعراق ms009 العجم من زنجان وقزوين كثيرة المياه والأنهار بناها
~~سابور ذو الأكتاف، حكى أنها كانت عيونا كلها فسدها بالصوف والجلود وبنى
~~المدينة عليها: ينسب إليها جماعة، منهم: أبو بكر عبد الله بن طاهر من أجل
~~المشايخ، وكان من أقران الشبلي بقرب الثلاثين والثلاث مائة، ومنهم الإمام
~~عبد المحسن بن أبي العمير بن خالد بن الشهيد عبد الغفار بن إسماعيل بن أحمد
~~بن الحسين بن محمد الأبهري أبو طالب الحفيفي المنعوت بالحجة الفقيه الشافعي
~~الصوفي تفقه بهمذان على أبي القاسم عبد الله بن حيدر القزويني وببغداد على
~~الفخر النوقاني، وسمع بها الحافظ أبا موسى المديني وغيره، ولبس منه خرقة
~~التصوف وسمع بهمذان والقاهرة والاسكندرية ومكة والمدينة وبغداد، وسمع منه
~~غير واحد ورتب إماما بمقام إبراهيم الخليل. وكان كثير المجاهدة والعبادة،
~~دائم الصوم سفرا وحضرا، ذا قدم ثابت في التصوف ومعرفة المشايخ وأحوال القوم
~~ومعرفة بالحديث وحفظ وإتقان، توفي بمكة سابع أو ثامن صفر سنة أربع وعشرين
~~وستمائة ودفن بالمعلاة وقبره بها معروف بقبر إمام الحرمين مشهور باستجابة
~~الدعاء عنده، وسئل عن مولده فذكر: أنه يوم الأربعاء ثالث وعشرين شهر رجب
~~سنة ست وخمسين وخمسمائة، وسئل عن نسبته إلى الحفيفي فقال إلى قبيلة ذكره
~~الفاسي في تاريخه.
PageV01P014
# الأبياري: بفتح الهمزة وسكن الموحدة وبعدها مثناة من تحت مفتوحة ثم ألف
~~وراء مهملة نسبة إلى أبيار. قال القاضي مسعود أبو شكيل: بلدة قرب
~~الاسكندرية بها معدن القطرون، وأما الثوب الذي يقال له الأبياري فإنه ليس
~~من شغل أبيار وإنا ينسب إليها لأنه يحمل من اسكندرية ومصر إلى أبيار فتغسل
~~وتقصر هناك لطيب المحل فإنه يعطي الثوب طراوة ما ليس لثوبب آخر مثله ولو
~~غسل في غير ذلك الموضع وهذا مشهور انتهى. ينسب إليها جماعة من الحفاظ منهم
~~علي بن إسماعيل الربعي الأبياري.
# روى عنه السلفي بالاجازة ومات سنة 518 والفقيه أبو الحسن علي بن إسماعيل
~~التكاني ثم الأبياري شارح "البرهان في أصول الفقه" سمع أبا الطاهر بن عون
~~وأخذ عنه ابن الحاجب وغيره، وولداه حسن وعبد ms010 الله ذكرهما منصور بن سليم في
~~الذيل بالعلم، ونور الدين بن علي بن يوسف بن علي بن إسماعيل الأبياري
~~الدمشقي شيخ أهل العربية في عصره. قال الحافظ بن حجر: جالسته واستفدت منه.
# مات بدمشق سنة أربع عشرة وثمان مائة، والله ينفع به.
# الإبياني: بكسر الهمزة وسكون الموحدة ثم مثناة من تحت وبعد الألف نون،
~~نسبة إلى أبيان من عمل الري إليها ينسب أبو بكر بن زيد الابياني المعلم
~~ذكره أبو سعد الماليني، قال الحافظ: ومن أبيانه قرية من قرى جيزة مصر جماعة.
# وأما الأبناءي: بنون بعد الموحدة وهمزة بعد الألف، نسبة إلى أبناء الفرس
~~الذين تولوا اليمن لما جهزهم كسرى مع سيف بن ذي يزن إلى (ملك) الحبشة الذين
~~تغلبوا على اليمن فطردوا الحبشة عن اليمن، منهم وهب بن منبه وطاؤوس،
~~وغيرهم. قال القاضي مسعود بن سعد أبو شكيل: والأبناوي لقب الإمام محمد بن
~~يوسف بن يعقوب الأبناوي أخذ عنه الإمام أحمد بن حنبل انتهى.
# الأبيض: كالأسود جبل مكة، وقصر كان للأكاسرة وكان من العجائب إلى أن نقضه
~~المكتفي وبنى بشرافاته أساس التاج وبأساسه شرفاته فعجب الناس من هذا
~~الانقلاب.
PageV01P015
# الأبيني: بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبعدها مثناة من تحت ثم نون، نسبة إلى
~~أبين، وهي من بلاد اليمن بالقرب من عدن بينها وبين عدن أقل من مرحلتين، قال
~~القاضي مسعود: وشرقها أحور وغربها لحج وشمالها جبل يافع وجنوبها البحر،
~~وأهلها أصلح الناس مزاجا وهي أطيب النواحي ماء وهواء وتربة، ومدنها
~~المشهورة خنفر والمحل وكان فيها من قديم الزمان قرى ومدن خربت وبقيت بلا
~~ساكن، وبها أيضا موضع عند البحر من الجنوب قرية تسمى الرباط للفقيه سالم
~~وقبره بها وله أسباط صالحون ضعفاء نفع الله بهم، وسيأتي ذكر خنفر والمحل في
~~محلهما إن شاء الله تعالى. وذكر السهيلي في شرح السيرة في قصرة شق وسطيح عن
~~ابن ماكولا: أن أبين هو أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع من حمير أو ابن
~~حمير سميت به البلد قال السهيلي: وتقدم قول الطبري ms011 أن عدن وأبين أبناء
~~عدنان سميت بهما البلدتان انتهى.
PageV01P016
# الأبيوردي: نسبة إلى أبيورد بفتح الهمزة وكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح
~~الواو وسكون الراء بعدها دال مهملة، بليدة بخراسان ينسب إليها جماعة من
~~الأعيان منهم الامام أبو سهل أحمد بن علي المعروف بالأبيوردي أحد ؤمة
~~الدنيا علما وعملا قال: كنت أتبزز في عنفوان شبابي فبينما أنا في سوق
~~البزازين بمرو رأيت شيخين لا أعرفهما فقال أحدهما لصاحبه: لو اشتغل هذا
~~بالفقه لكان إماما للمسلمين، فاشتغلت به حتى بلغت فيه ما ترى، وروى الحديث
~~عن أبي بكر محمد بن عبد الله الأودني والحسن بن الحسن الحليمي وغيرهما، وما
~~ذكرته في الضبط وإنه منسوب إلى بليدة بخراسان نقلته من تاريخ ابن خلكان أو
~~من طبقات السبكي الكبرى الشك مني في أحدهما، وأما القاضي مسعود فذكر
~~الأيبوري نسبة إلى أيبورد بتقديم الياء الساكنة على موحدة مضمومة وبعدها
~~واو ثم راء ثم قال: لا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء ولا ذكرها وغالب ظني
~~أنها قرية، قال: ومن المنسوب إليها أبو منصور الذي نقل ابن كج أنه حكى عن
~~القاضي أبي حامد أن المرأة إذا تبرعت وسلمت نفسها حتى وطيها الزوج كان لها
~~الامتناع كمذهب أبي حنيفة، ومنها أبو يعقوب بن يوسف بن محمد تخرج بأبي طاهر
~~الزيادي وصنف التصانيف السائرة والكتب الفائقة الساحرة وما زالت به جودة
~~ذهنه وسلاطة فهمه وذكاء قلبه حتى احترق حسنه واعتضد غضنه، وأن الشيخ أبا
~~محمد الويني تفقه عليه، وأن من تصانيفه كتاب "المسائل" في الفقه يفزع إليها
~~الفقهاء ويتنافس فيه العلماء، ونمها أبو سهل أحمد بن علي المعروف
~~بالأبيوردي ذكره العبادي في طبقاته، وقال غيره: إنه كان تلميذ الأودني قرأ
~~عليه المتولي ببخارى، ونقل عنه أنه لو قال الخاطب لولي المرأة زوجت نفسي
~~(بنتك) فقبل الولي صح العقد وإن القاضي حسين منعه، انتهى كلام القاضي
~~مسعود. وقد ظهر مما قدمناه أن أبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي منسوب إلى PageV01P017
~~أبيورد بموحدة ثم تحتانية بلدة بخراسان، والظاهر أن أبا ms012 منصور وأبا يعقوب
~~المذكورين منسوبان إليها والله أعلم.
# الإتربي: بكسر الهمزة والراء بعد الموحدة ياء، النسبة إلى قرية بمصر تسمى
~~إترب كالإتريبي إلى إتريب كذا في "المطالع"، انتهى ما ذكره أبو شراحيل في
~~شرح السنة.
# الأتزازي: نسبة إلى أتزاز بضم الهمزة وسكون المثناة فوق وزايين معجمتين
~~بينهما ألف، مدينة كبيرة بالترك على شط جيحون. قال في التبصرة: إليها ينسب
~~فقيه كان بمصر بعد السبع مائة والقوام الإتقاني الحنفي ولي تدريس
~~السرغتمشية أول ما فتحت وشرح "الهداية".
# الأثاية: بالضم والكسر ومثلثة ثم ألف ثم ياء، موضع بين الحرتين بطريق
~~الجحفة إلى مكة.
# الأثيل: تصغير الأثل بالمثلثة، موضع قرب المدينة بين بدر ووادي الصفراء
~~وهناك عين ماء لآل جعفر بن أبي طالب وكان النبي صلى الله عليه وسلمقتل عنده
~~النضر بن الحارث منصرفه عن بدر، فقالت قتيلة بنت النضر ترثي أباها وتمدح
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة
# من صبح خامسة وأنتت موفق
# أبلغ بها ميتا فإن تحية
# ما إن تزال بها الركائب تخفق
# مني إليه وعبرة مسفوحة
# جادت لمائحها وأخرى تخنق
# فليسمعن النضر ما ناديته
# إن كان يسمع ميت أو ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه
# لله أرحام هناك تشقق
# أمحمد ولأنت نجل نجيبة
# من قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما
# من الفتى وهو المغيظ المحنق
# والنضر أقرب من أصبت وسيلة
# وأحقهم إن كان عتقا يعتق
# فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شعرها رق لها وقال: لو سمعت
~~شعرها قبل قتله لوهبته لها.
# الاجائي: نسبة إلى أجا. قال الصغاني في التكملة: أجأ مؤنث غير منصرف
~~وصرفها امرؤ القيس في ضرورة الشعر في قوله.
# أبت أجاء أن تسلم العام جادها
# فمن شاء فلينهض لها من مقاتل PageV01P018
~~ومن العرب من لا يهمز أجأ. قال ابن الكلبي: وهي لبني شهاب خاصة وسلمى لسائر
~~طي وتزعم العرب أن أجا في الأصل كان اسم رجل وكان عاشقا سلمى، وكانت العوجا
~~امرأة أخرى تجمع بينهما ms013 وأنهم أخذوا فصلبوا على هذه الجبال يعني أجا وسلمى
~~والعوجا فسميت الجبال بأسمائهم، وقال ابن حبيب: أجا هو ابن عبد الحي عشيق
~~سلمى بنت حام بن خمي من بني عمليق بن حام وهي أول امرأة سميت بسلمى فهرب
~~بها أجا فاتبعها إخوتها ومنهم العميم وفدك وقائد يعني قيدا والحدثان والمظل
~~فأدركوهم بالجبلين فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها ووضعوها على دى الجبلين فسمي
~~سلمى وكفتوا أجا معه على الجبل الآخر فسمي أجا قاله ثعلب عن ابن الأعرابي،
~~والنسبة إليه الأجييون مثل الاجعيون.
# أجرب: بالجيم والموحدة كأحمد، موضع من منازل جهينة بناحية المدينة، وأجرب
~~موضع آخر بنجد، قال أوس بن قتادة:
# أفدي ابن فاختة المقيم بأجرب
# بعد الظعان وكثرة الترحال
# خفيت منيته ولو ظهرت له
# لوجدته صاحب جراءه وقتال PageV01P019
~~أحجار الزيت: موضعان أحدهما بالمدينة قريب من الزوراء وهو موضع صلاة
~~الاستسقاء، قال ابن جبير: هو حجر موجود مزار، يقال إن الزيت رشح للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم من ذلك الحجر، قيل: سميت بذلك لأن الزياتين كانوا
~~يضعون رواياهم عليها وهو المراد بحديث أبي داود واللفظ له والترمذي والحاكم
~~وابن حبان في صحيحه عن عمير مولى آبي اللهم أنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان يستسقى عند أحجار الزيت قريبا من الزوراء ويدعو رافعا يديه
~~قبل وجهه، وفي رواية عن محمد بن إبراهيم أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يدعو عند أحجار الزيت باسطا كفيه، والموضع الثاني بمنازل عبد
~~الأشهل بالحرة (وبه) كانت وقعة الحرة وإياه أراد كعب الأحبار في قوله إنه
~~يجد في كتاب الله تعالى أنها ستكون بالمدينة ملحمة عند أحجار الزيت،قال
~~شيخنا الشريف السمهودي: ولعله المراد بحديث يا أبا ذر كيف بك إذا رأيت
~~أحجار الزيت قد غرقت في الدم، قال: قلت: ما خار الله لي ورسوله، قال: عليك
~~بمن أنت معه. وفي رواية ابن ماجه: كيف أنت وقتل يصيب الناس حتى تغرق أحجار
~~الزيت بالدهر، قال: عليك بمن أنت معه. وفي رواية ابن ms014 ماجه: كيف أنت وقتل
~~يصيب الناس حتى تغرق أحجار الزيت بالدهر، قال شيخنا الشريف: واشتبه على
~~المرجاني أحد الموضعين بالآخر، فقال: إن الحرة قلعة تسمى أحجار الزيت لسواد
~~أحجارها كأنها طليت بالزيت، وهو موضع كان يستسقي فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال شيخنا: والاستسقاء إنما كان بالموضع الذي بقرب الزوراء
~~كما سبق.
PageV01P020
# أحد: بضمتين مهملتين، جبل على ثلاثة أميال من المدينة سمي بذلك لتوحده
~~وانقطاعه عن جبال أخر هنالك، قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم: أحد جبل
~~يحبنا ونحبه أي يحبنا أهله وهم الأنصار، وقيل إنه كان إذا رآه عند القدوم
~~من أسفاره يبشره بالقرب من أهله ولقائهم وذلك فعل المحب، وقيل بل حبه حقيقة
~~وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داؤد والخشية في
~~الحجارة التي تهبط من خشية الله، ولهذه المحبة مع قوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: "المرء مع من أحب"، ناسب كونه في الجنة كما في تفسير ابن سلام أنه
~~ركن لباب الجنة، في أحد قبر هارون أخي موسى عليهما السلام كانا قد مرا به
~~حاجين أو معتمرين فقبض هارون فزاره موسى عليهما السلام فيه وكانت به الغزوة
~~المشهورة التي قتل فيها حمزة عليه السلام في سبعين من المسلمين رحمهم الله،
~~وكسرت رباعيته صلى الله عليه وآله وسلم، وشج وجهه، وكان يوم بلاء وتمحيص،
~~وروى من حديث أنس مرفوعا تجلى الله عز وجل للطور طورسينا فتشظا منه شظايا
~~فنزلت بمكة ثلاث، حراء، وثبير، وثور، وبالمدينة، أحد، وعير، وورقان.
# الإحسائي: بكسر الهمزة وسكون الحاء المهملة وبعدها سين مهملة نسبة إلى
~~الإحساء، وهي بلدة في نواحي فارس والبحرين منها جنابة وهجر ذكرها القاضي
~~مسعود ولم يذكر من ينسب إليها.
# الأحوري: نسبة إلى أحور بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو
~~بعدها راء مهملة، قال القاضي مسعود: كانت في القديم سلاطينها من كندة يسمون
~~آل شجوة والآن صارت في حكم آل يحيى من بني إبراهيم يسمون الجحافل وفيها
~~بندر ترسي فيه الخواطف ms015 من الشحر وبربرة وعدن وغيرهم، وهي ذات فروع تسقى
~~بماء المطر، وفيها قبر مشهور بالبركة يقال له الشيخ عمرو بن ميمون.
PageV01P021
# الأحقافي: نسبة إلى الأحقاف وهي الرمال واحدها حقف. قال القاضي مسعود:
~~واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند
~~وهو مسكن قوم عاد المذكورة في قوله تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف} (الأحقاف: 21) وقال سعيد بن المسيب: كانت منازلهم باليمن ومهرة
~~وكانوا أصحاب جبابرة قد خصوا بالطول والقوة فكان الرجل يأتي بالصخرة
~~فيحملها على الحي فيهلكهم، وقضيتهم مشهورة في التفاسير من خروج وفدهم إلى
~~مكة واستسقائهم لقومهم فأرسل الله عليهم الريح العقيم فخرجت عليهم في واد
~~لهم يقال له مغيث فلما رؤوها استبشروا بها، وقالوا هذا عارض ممطرنا، فقال
~~لهم هود عليه السلام ما قال الله تعالى: {بل هو ما استعجلتم به ريح فيها
~~عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر بها} (الأحقاف: 24) أي متتابعة ابتدأت غدوة
~~الأربعاء وسكنت في آخر اليوم الثامن، فكانت تقلع الشجر وتهدم البيوت ومن لم
~~يكن في بيه أهلكته في البراري والجبال، قال ابن مسعود: لم تجر الريح قط إلا
~~بمكيال إلا في قصة عاد عتت على الخزان فغلبتهم، فلم يعلموا مقدار مكيالها
~~فذلك قوله تعالى: {فأهلكوا بريح صرصر عاتية) }(الحاقة: 6) والصرصر ذات
~~الصوت الشدي، كان هود صلى الله على نبيئنا وآله وعلى جميع الأنبياء قد
~~اعتزل هو ومن آمن معه وهم أربعة آلافف في حضيرة فكان ما يصيبهم منها إلا ما
~~بين يلين الجلود وتلتذ به النفوس، قال تعالى: {ولما جاء أمرنا نجينا هودا
~~والذين آمنوا معه برحمة منا}، (هود: 58) وكان مرثد بن سعد قد آمن بهود عليه
~~السلام وكان يكتم إيمان، فكلما خرج وفدهم للاستسقاء خرج معهم، فلما آرادوا
~~دخول الحرم أظهر إسلامه، ولما نشأت لهم السحابة عند الاستقساء نودوا منها:
~~اختاروا، قال مرثد: يا رب أعطني صدقا وبرا فأعطي، قال الكلبي: ولما بلغ
~~مرثد هلاك قومه قال:
# عصت داد رسولهم فأمسوا
# عطاشا ما تبلهم ms016 السماء PageV01P022
~~وسير وفدهم شهرا ليسقوا
# فأردفهم مع العطش الضماء
# بكفرهم بربهم جهارا
# على آثار عادهم الغفاء
# لهم صنم يقال له صمود
# يقال له صداء والهباء
# ألا قبح الإل?ه حلوم عاد
# وأن ديارهم قفر هواء
# الأخبي: نسبة إلى أخبه بفتح الهمزة والمعجمة والموحدة وآخرها هاء، بليدة
~~بقرب عدن ذكرها القاضي مسعود وقال: إن شرب آل عدن منها قيل أن إرم ذات
~~العماد، ثم ذكر إرم وصفتها ومن دخلها من هذه الأمة في زمن عمر، وهي كانت
~~قرية قربها سوق قائم ومزارع، ومعاصر، يسكنها قوم من العرب يقال لهم
~~الأهدوب، فلما ملك الشيخان علي وعامر أبناء طاهر عدن ترجح لهما إخرابها
~~لأنها كانت مأوى لقطاع الطريق فأخرباها وانتقل أهلها بعضهم إلى عدن وبعضهم
~~إلى لحج، واليوم هي خراب ليس بها ساكن ولا أنيس وكثير من أهل عدن عند
~~الأمان وقوة السطان خارج البلدة يقال لها أبيار عاد.
# الإخمامي: نسبة إلى إخميم بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة، بلدة عامرة
~~على شرقي النيل وبها البرابي التي عجائب مصر والبرابي عبارة عن بيت عمل سحر
~~أو طلسم ذكره القاضي مسعود.
# أخزم: بمعجمتين كأحمد، جبل بين ملل والروحاء، ويعرف اليوم بخزيم له ذكر
~~في الأخبار، قال ابن هرمة:
# ألا ما لرسمم الدار لا يتكلم
# وقد عاج أصحابي عليه فلسموا
# بأخزم أو بالمنحنى من سويقة
# ألا ربما أهدى لك الشوق أخزم
# وغيرها العصران حتى كأنها
# على قدر الأيام برد مسهم
# منزل قرب تبوك نزل به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسيرة إليها.
# الأدم: محركة بإهمال الدال، قال في "القاموس": قرية بصنعاء وناحية قرب
~~هجر وناحية من عمان.
# وأديم: كغليم موضع عند وادي القرى وأرض بين السراة وتهامة واليمن.
# الإذخري: بالضم بلد.
# أذاخر: كجمع أذخر من أودية المدينة وموضع قرب مكة تنسب إليه ثنية أذاخر.
# الأدفوني: نسبة إلى أدفونه بإهمال الدال وقيل بإعجامها. قال الأسنوي:
~~قريبة قريبة من أسوان.
PageV01P023
# أدفونه: وقال ياقوت: إنها قرية من كورة البحرة، ويقال لها أتفوي بالمثناة
~~من فوق ينسب ms017 إليها جماعة من الفضلاء منهم أبو الفضل كمال الدين جعفر بن علي
~~الأدفوي مؤلف كتاب "الإمتاع في أحكام السماع" و"البدر السافر في تحفة
~~المسافر" و"الطالع السعيد في تاريخ الصعيد" ولد في شعبان سنة 685 وقيل سنة
~~675 وأخذ الفقه والعلوم عن ابن دقيق العيد والبدر بن جماعة والعلامة
~~القونوي وغيرهم، وأخذ الآداب عن أبي حيان، وتوفي في صفر سنة 748 وقيل السنة
~~التي بعدها. قال المجد الشيرازي في "القاموس": أدفو بضم الهمزة وفتحها، وقد
~~تبدل الدال تاء، قرية قرب الاسكندرية وبليدة بالصعيد ومنه الإمام محمد بن
~~علي الأدفوي النحوي المفسر وتفسيره في أربعين مجلدا.
# الأذرعي: بإعجام الذال وإهمال العين نسبة إلى أذرعات بلد بالشام كبير وهي
~~معربة مصروفة. قال سيبويه: ومن العرب من لا يصرفها انتهى، وروى قول الشاعر:
# تنورتها من أذرعاتت وأهلها
# بيثرب أدنى دارها نظر عال
# بالوجهين قال في الصحاح: وكان يجلب منها الخمر وفيها يقول أبو ذؤيب:
# فما إن رحيق سبتها التجا
# ر من أذرعات فوادي خدر PageV01P024
~~إليها ينسب الإمام العلامة الأذرعي ذو التصانيف المفيدة كالقوت شرح المنهاج
~~والغنية والتوسط وغير ذلك وكان أصم لا يسمع شيئا وإنما يكتب له المسألة
~~فيلقي جوابها. قال ابن قاضي شهبة: أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد بن
~~عبد الغني بن محمد بن أحمد بن سالم بن داود بن يوسف بن جابر الإمام العلامة
~~المطلع صاحب التصانيف المشهورة شهاب الدين أبو العباس الأذرعي شيخ البلاد
~~الشمالية وفقيه تلك الناحية ومفتيها والمشار إليه بالعلم يها، مولده في
~~إحدى الجمادين سنة ثمان وقيل سبع بتقديم السين وسبعمائة بأذرعات وسمع من
~~جماعة وقرأ على الحافظين المزي والذهبي وأجاز له جمع من دمشق ومصر
~~والاسكندرية، وخرج له الحافظ شهاب الدين بن حجي جزءا واشتغل بدمشق على
~~الكثير وأخذ عن ابن النقيب وابن جملة ولازم الفخر المصري وهو الذي أذن
~~بالافتاء في سنة خمس وثلاثين ودخل القاهرة وحضر درس الشيخ مجد الدين
~~السنكلومي ثم سكن حلب، وناب في الحكم بها مدة عن ابن الصائغ أول ms018 ما قدم،
~~فلما مات ترك ذلك وأكب على الاشتغال والتدريس والتصنيف والكتابة والفتوى
~~ونفع الناس وحصل كتبا كثيرة لقلة الطلاب هناك ونقل منها في تصانيفه بحيث
~~أنه لا يوازيه أحد من المتأخرين في كثرة النقل وكتب على المنهاج، القوت في
~~عشر مجلدات، والغنية أصغر من القوت، والتوسط، والفتح بين الروضة والشرح في
~~عشرين مجلدا، والتنبيهات على أوهام المهمات في نحو ثلاث مجلدات، وصل فيه
~~إلى الطلاق، وله أسئلة سأل عنها قديما الشيخ تقي الدين السبكي، وله أسئلة
~~على التوشيح وغير ذلك، وكتبه مفيدة وهو ثقة في النقل وكثير من الكتب التي
~~نقل عنها قد عدمت فأبقى الله ذكرها بنقله عنها وإيداع ما فيها من الفوائد
~~والغرائب في كتبه لكنه قليل التصرف ولا يد له في غير الفقه وضعف بصره في
~~آخر عمره، وثقل سمعه جدا وسقط من سلم فانكسرت رجله وصار ضعيف المشي، قال
~~الحافظ شهاب الدين بن حجر:
PageV01P025
# اشتهرت فتاويه في البلاد الحلبية وكان سريع الكتابة مطرح النفس كثير الجود
~~صادق اللهجة شديد الخوف من الله عز وجل، قدم القاهرة بعد موت الأسنوي، وأخذ
~~عنه بعض أهلها ورحل إليه من فضلاء المصريين بدر الدين الزركشي، والشيخ
~~برهان الدين البيجوري وكتب عنه شرح المنهاج، وكان فقيه النفس لطيف الذوق
~~كثير الإنشاد للشعر، وله نظم قليل، وكان يقول الحق وينكر المنكر ويخاطب
~~نواب حلب بالغلظة وكان محبا للغرباء محسنا إليهم كثير الملازمة لبيته لا
~~يخرج إلا لضرورة كثير التحري في أموره، وقال غيره: إنه كان يأخذ العهد على
~~أصحابه أنهم لا يلون القضاء، وشاعت فتاويه في الآفاق مع التوقي الشديد في
~~الطلاق، وكان عسرا بالأذنن في الإفتاء لم يأذن إلا لجماعة يسيرة منهم
~~القاضي شرف الدين الأنصاري وشرف الدين الداديخي، وقد بالغ ابن حبيب في
~~الثناء عليه في ذيله على تاريخ والده، توفي في جمادى الآخرة سنة 783 بحلب
~~ودفن بخارج باب المقام تجاه تربة ابن الصاحب، انتهى ما ذكره ابن قاضي شهبة.
# وأما الأدرعيون: العلوية فبإهمال الدال من أولاد الأدرع وهو ms019 محمد بن عبد
~~الله بن عبيد الله بن الحسن بن جعفر العلوي قتل أسدا أدرع أي أسود الراس
~~وسائر بدنه أبيض فلقب بذلك منهم نقيب خجندة أبو أحمد محمد بن أبي عبد الله
~~بن ناحل ذكره الأمير.
# الأذرمي: نسبة إلى أذرمة بالفتح وسكون الذال المعجمة وفتح الراء، قرية من
~~قرى نصيبين إليها ينسب عبد الله بن محمد بن إسحاق في شيوخ النسابوري.
# الأذني: بالفتح والقصر نسبة إلى أذنه بفتحتين وإعجام الذال ثم نون بلدة
~~بساحل الشام عند طرسوس إليها ينسب جماعة، وبها توفي عمرو بن مسعدة بن سعيد
~~كاتب المأمون سنة 339، ولما مات رفعت إلى المأمون رقعة فيها أنه خلف ثمانين
~~ألف ألف درهم فوقع المأمون في ظهرها، هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته
~~لنا بارك الله لولده فيما خلف وأحسن لهم النظر فيما ترك.
PageV01P026
# أذون: كصبور قال في "القاموس": موضع بالري.
# الأراني: نسبة إلى أران بفتح الهمزة والراء المهملة وألف ثم نون، ناحية
~~بالشام من أذربيجان وأرمينية بها مدن كثيرة وقصبتها جيراون وبيلقا ذكرها
~~القاضي مسعود، قال في "القاموس": أران كشداد، إقليم بأذربيجان أو قلعة
~~بقزوين واسم لمدينة حران بمصر، واظن أنه يقال فيها: ران بحذف الألف وسيأتي
~~في حرف الراء.
# الإربلي: بكسر الهمزة والموحدة وبسكون الراء بينهما وآخره لام نسبة إلى
~~إربل، مدينة كبيرة بالقرب من الموصل من جهتها الشرقية ينسب إليها جماعة من
~~الأئمة والأعيان، منهم أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن قحطان
~~الإربلي، ومنها الإمام أبو أحمد القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم
~~الشهرزوري، والد قاضي الخافقين أبي بكر محمد، ووالد المرتضى أبي محمد عبد
~~الله، ووالد أبي منصور المظفر وهو جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل
~~والجزيرة وكلهم إليه ينتسبون، كان حاكما بمدينة إربل مدة وبمدينة سنجار
~~مدة، وكان من أولاده وحفدته علماء نجباء كرماء نالوا المراتب العلية
~~وتقدموا عند الملوك وتحكموا وقضوا ونفقت أسواقهم.
# وهذان البيتان:
# همتي دونها السها والزبانا
# وقد علت جهدها فما تتدانى
# فأنا متعب معنى إلى ms020 أن
# تتفانى الأيام أو نتفانى
# نسبهما أبو البركات بن المستوفى في تاريخ إربل إلى القاسم بن المظفر
~~ونسبهما ابن السمعاني في الذيل إلى ولده أبي بكر المعروف بقاضي الخافقين
~~وإنما قيل له ذلك لكثرة البلاد التي وليها، ولد بإربل سنة 453 أو سنة 454
~~وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وتوفي ببغداد سنة 538، وتوفي والده
~~الإمام القاسم المذكور بالموصل سنة 489.
# الأرجائي: بالفتح وإسكان الراء ثم جيم ثم ألف ثم همزة نسبة إلى أرجا موضع
~~بأصبهان ينسب إليه علي بن محمد بن الحسن الأرجائي.
PageV01P027
# الأرجاني: بفتح الهمزة وتشديد الراء وفتح الجيم بعد الألف نون نسبة إلى
~~أرجان، كورة من الأهواز من بلاد خوزستان بناها قباذ بن فيروز الديلمي والد
~~الملك العادل أنوشرون. قال القاضي ابن خلكان: وأكثر الناس يقوله بالراء
~~المخففة، واستعملها المتنبي في شعره مخففة حيث يقول:
# أرجان أيتها الجياد فإنه
# عزمي الذي يذ الوشيج مكسرا
# وحكى الجوهري والحازمي تشديد الراء منها، قال الشيخ عبد الله بن سعد
~~اليافعي: بكسر الراء مع خلاف في تشديدها وتخفيفها ينسب إليها جمع منهم أبو
~~بكر بن محمد بن الحسين القاضي الأرجاني الملقب ناصح الدين كان قاضي تستر
~~وعسكر مكرم وله شعر رائق وكان فقيها شاعرا وفي ذلك يقول:
# أنا أشعر الشعراء غير مدافع
# في العصر أو أنا أفقه الشعراء
# شعري إذا ما قلت دونه الورى
# بالطبع لا بتكلف الإلقاء
# كالصوت في قلل الجبال إذا علا
# للسمع هاج تجاوب الأصداء
# ومن شعره قوله:
# نفسي فداؤك أي هذا الصاحب
# يا من هواه علي فرض واجب
# لم طال تقصيري وما عاتبتني
# فأنا الغداة مقصر ومعاتب
# ومن الدليل على هلاكي أنني
# قد غبت أياما وما لي طالب
# وإذا رأيت العبد يهرب ثم لم
# يطلب فمولى العبد منه هارب
# ومن شعره:
# ما جبت آفاق البلاد مطوفا
# إلا وأنتم في الورى متطلبي
# سعيي إليكم في الحقيقة والذي
# تجدون عنكم فهو سعي الدهر بي
# أنحوكم ويرد وجهي القهقري
# عنكم فسيري مثل سير الكوكب
# فالقصد نحو المشرق الأقصى لكم
# والسير رأي العين نحو المغرب ms021
# ومن شعره أيضا:
# أحب المرء ظاهره جميل
# لصاحبه وباطنه سليم
# والبيت الثاني مما لا يستحيل بالانعكاس:
# مودته تدوم لكل هول
# وهل كل مودته تدوم
# ولد المذكور سنة ستين وأربعمائة وتوفي بتستر وقيل بعسكر مكرم سنة خمسمائة
~~وأربع وأربعين.
PageV01P028
# الأرجني: أظنه بالفتح وسكون الراء وفتح الجيم ثم نون نسبة إلى قرية
~~باسفرايين، منها أبو الفضل محمد بن عيسى الأرجني روى عن أبي العباس سريج
~~وعنه ابن أخيه محمد بن أحمد الأرجني (وإسماعيل بن محمد بن يوسف الأرجني)
~~شيخ لأبي سعد الماليني.
# وأما الأرحبي: بإهمال الحاء ثم موحدة فكثير نسبة إلى قبيلة.
# الأرحائي: بالفتح وإسكان الراء وفتح الحاء المهملتين ثم ألف ثم همزة نسبة
~~إلى أرحاء كجمع رحا قرية من عمل واسط إليها ينسب علي بن أبي الكرم الأرحائي
~~الضرير سمع أبا الوقت.
# الأردبيلي: بالفتح وسكون الراء وفتح الدال المهملتين ثم موحدة ثم ياء
~~بنقطتين من تحت ثم لام نسبة إلى أردبيل، وهي مدينة أذربيجان طيبة التربة
~~عذبة الماء وليس بها من الأشجار التي بها الفاكهة ينسب إليها الإمام مصنف
~~كتاب "الأنوار".
# الأردستاني: نسبة إلى أردستان بالفتح وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين
~~المهملة وفتح المثناة من فوق ثم ألف ثم نون، بلد على ثمانية عشر فرسخا من
~~أصبهان ينسب إليها محمد بن عبد الواح بن عبد الله بن أحمد بن المفضل بن
~~شهريار الفقيه الحافظ أبو الحسن الأصبهاني الأردستاني مؤلف كتاب الدلايل
~~السمعية على المسائل الشرعية جود فيه وينصب الخلاف مع أبي حنيفة ومالك
~~رحمهما الله تعالى وذكر أنه فرغ من تأليفه سنة أربعمائة وإحدى عشرة، وروى
~~عن أبي عبد الله بن مندة وأبي بكر بن مردويه وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهم،
~~وروى عنه أبو علي الحداد وغيره، ذكره السبكي في طبقاته، والحافظ العبد
~~الصالح محمد بن إبراهيم الاردستاني، ذكره الذهبي واليافعي أنه توفي سنة
~~أربع وعشرين.
# الأردني: بالضم وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون نسبة إلى
~~الأردن كورة معروفة قريبة من بيت المقدس قال في مفتاح السنة: سمي بذلك لثقل ms022
~~هوائه يقال للثقيل أردن، ينسب إليه جماعة منهم عبادة بن نسي والحكم بن عبد
~~الله بن خطاف العاملي أحد الضعفاء وآخرون.
PageV01P029
# الأردي: نسبة إلى أرد بالفتح وسكون الراء وإهمال الدال، قرية من قرى بوشنج
~~إليها ينسب محمد بن عياش الأردي يروى عن صالح بن سهل البوشنجي وعنه أبو
~~الحسن العالي، وأما علي بن إبراهيم الداماني الأردي شيخ أبي مسعود الماليني
~~فبضم الهمزة نسبة إلى أرد بالضم ما بين فارس وأصبهان.
# الأرزني: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم زاي مفتوحة ثم نون خفيفة نسبة
~~إلى مدينة أرزن، إليها ينسب أبو محمد عبد الله بن حديد (بن الشرا) الأرزني
~~رحال سمع من الطحاوي وأخذ عن عبد الغني، ومنها غياث بن إبراهيم أبو غسان
~~الأرزني، روى عن الهيثم بن عدي، ومنها يحيى بن محمد بن عبد الله الأرزني
~~أديب ذكرهما ابن ماكولا كذا (و) في التذكرة أن أرزن مدينة ولم يبين موضعها.
# وأما ثابت بن محمد الأرزي: فبفتح الهمزة وبضم الراء المخففة وكسر الزاي
~~المشددة ويقال فيه الرزي أيضا فإنه نسبه إلى الرز الحب المعروف محدث.
# الأرسوفي: نسبة إلى أرسوف بالضم وسكون الراء وضم السين المهملتين وسكون
~~الواو وبعدها فاء بليدة بالشام على ساحل البحر كان بها جماعة من العلماء
~~المرابطين، قال ابن خلكان: وهي اليوم بيد الفرنج خذلهم الله تعالى انتهى،
~~وأما اليوم فأظن إنها بيد المسلمين أيدهم الله بنصره وعزه، من أهل هذا
~~البلد القاضي أبو المعالي مجلي بن جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي
~~الأصل المصري الدار والوفاة صاحب "الذخائر" الفقيه الشافعي من أعيان
~~الفقهاء المشار إليهم في زمنه وكتابه الذخائر مبسوط جمع فيه من المذهب شيئا
~~كثيرا لكن فيه نقول غريبة لا يعتمد عليها إلا بالوقوف عليها في غيره ويقال
~~أنها دستت عليه في كتابه بغيا وحسدا تولى أبو المعالي قضاء مصر سنة سبع
~~وأربعين وخمسمائة وصرف عنه سنة خمسمائة وتسع وأربعين وتوفي سنة خمسين
~~وخمسمائة.
PageV01P030
# الأرغياني: بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح المثناة
~~التحتية وبعد الألف نون ms023 نسبة إلى أرغيان، ناحية من نواحي نيسابور بها عدة
~~من القرى ينسب إليها جمع من الفضلاء، منهم: أبو الفتح سهل بن حمد بن علي
~~الأرغياني الفقيه الشافعي صاحب الفتاوى المشهورة تفقه بمرو على الشيخ أبي
~~الفتح السنجي ثم قرأ على القاضي حسين بن محمد المروزي وقرأ الأصول على إمام
~~الحرمين وناظر في مجلسه وارتضى كلامه ثم عاد إلى ناحية ارغيان وتقلد قضاءها
~~سنين مع حسن السيرة وسلوك الطريقة المرضية ثم حج ولقي المشايخ بالعراق
~~والحجاز والجبال سمع منهم وسمعوا منه مثل الإمام أبي بكر البيهقي وناصر
~~المروزي وعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وغيرهم، ولما رجع من مكة حرسها
~~الله دخل على الشيخ العارف حسن السمناني شيخ وقته زائرا فأشار عليه بترك
~~المناظرة فتركها، ولم يناظر وعزل نفسه عن القضاء ولزم البيت والانزواء وبنى
~~للصوفية دويرة من ماله وأقام بها مشغولا بالتصنيف والمواظبة على العبادة
~~إلى أن توفي على تيقظ من حاله مستهل المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة. قال
~~السمعاني: وولده أبو بكر بن أبي الفتح مثل والده في الفضل والسيرة انتهى،
~~ومنها أبو نصر محمد بن عبد الله بن أحمد الفقيه الشافعي الأرغياني قدم من
~~بلده إلى نيسابور واشتغل على إمام الحرمين وبرع في الفقه وكان إماما مفتيا
~~ورعا كثير العبادة سمع الحديث من أبي الحسن علي أحمد الواحدي صاحب التفسير
~~وروى عنه في قوله تعالى: {إني لأجد ريح يوسف} (يوسف: 94) إن ريح الصبا
~~استأذنت ربها عز وجل أن تأتي يعقوب بريح يوسف عليهما السلام قبل أن يأتيه
~~البشير بالقميص، فأذن لها فأتته بذلك فلذلك يتروح كل محزون بريح الصبا وهي
~~تهب من ناحية المشرق وإذا هبت على الأبدان لينتها ونعمتها وهيجت الأشجان
~~إلى الأوطان والأحباب وأنشد:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا
# نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها PageV01P031
~~فإن الصبا ريح متى ما تنفست
# على نفس محزون تجلت همومها
# ولد بأرغيان سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة ودفن بظاهر نيسابور.
# أرك: بفتحتين، بلد قرب تدمر ms024، وذو أرك وقد يضم أوله وثانيها، بلد باليمامة
~~قاله في "القاموس".
# الأرمنازي: نسبة إلى أرمناز بالفتح وسكون الراء وفتح الميم والنون ثم ألف
~~وزاي، قرية من أعمال دمشق وقيل من أعمال أنطاكية وقيل من أعمال حلب ينسب
~~إليها جماعة، منهم أبو الفرج غيث بن عبد السلام بن محمد بن جعفر السلمي
~~الأرمنازي الصوري، وقد ذكرناه في حرف الصاد، وبنته تقية بنت أبي الفرج كانت
~~فاضلة ولها شعر وقصائد حكى عنها الحافظ أبو الطاهر أحمد بن محمد السلفي،
~~وكانت تصحبه زمانا بالاسكندرية وقد سمع عليها، وكان يقول إني عثرت في منزلي
~~بسكين فانجرح اخمصي فشقت وليدة في الدار خرقة من خمارها وعصبته وأنشدت تقية
~~في الحال:
# لو وجدت السبيل جدت بخدي
# عوضا عن خمار تلك الوليدة
# كيف لي أن أقبل اليوم رجلا
# سلكت دهرها الطريق الحميدة
# قال القاضي ابن خلكان: إنها نظرت في هذا المعنى إلى قول هارون بن يحيى
~~المنجم:
# كيف نال العثار من لم يزل منه
# مصونا في كل خطبب جسيم
# أو ترقى الأذى إلى قدم لم
# تخط إلا إلى مقامم كريم
# وسيأتي ذكرها في حرف الصاد.
PageV01P032
# إرم ذات العماد: المذكورة في الكتاب العزيز، يروى عن وهب بن منبه عن عبد
~~الله بن قلابة أنه قال: خرج في طلب إبلل له شردت فبينما هو في صحارى عدن في
~~تلك الفلوات إذ وقع على مدينة لها حصن وبحول الحصن قصور كثيرة فلما دنا
~~منها ظن أن بها أحدا يسأله عن إبله فلم ير داخلا ولا خارجا، فنزل عن ناقته
~~وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فإذا هو ببابين عظيمين من ذهب مرصعين
~~بالجواهر واليواقيت. فلما رأى ذلك دهش وتحير وفتح أحد البابين فإذا هو
~~بمدينة لم ير في الدنيا مثلها وفيها قصور شواهق عليها قبب الذهب والفضة
~~مرصعة بالجواهر مفروشة كلها باللؤلؤ وبنادق المسك وترابها الزعفران، ونظر
~~إلى الأزقة فإذا فيها شجر مثمر وتحتها انهار مطردة تجري في قنوات فضة فقال
~~الرجل: إن هذه الجنة، فحمل من لؤلؤها وياقوتها ms025 ومسكها ما قدر عليه وخرج
~~فركب راحلته وعاد إلى اليمن فأظهر ما كان معه وبلغ معاوية بن أبي سفيان
~~وأرسل إليه فلما دخل عليه قص عليه القصة فأنكر معاوية ذلك فأرسل إلى كعب
~~الأحبار فلما حضر قال له: يا أبا إسحاق هل تعرف في الدنيا مدينة من ذهب
~~وفضة؟ وذكرها على الوصف، فقال: نعم أنا أخبرك بها وبمن بناها إنما بناها
~~شداد بن عاد واسمها (إرم ذات العماد) التي وصفها الله في كتابه فقال له
~~معاوية: فحدثني حديثها. فقال: إن عاد الأول كان له ابنان شديد وشداد، وهلك
~~عادو ملك شديد وبقي زمانا ومات، وملك شداد ودانت له الأمم وملك الدنيا وكان
~~مولعا بقراءة الكتب، فلما مر بذكر الجنة دعته نفسه إلى بناء مثلها عتوا على
~~الله فبنى إرم ذات العماد وأمر على بنائها مائة قهرمان مع كل قهرمان ألف من
~~الأعوان ثم قال: انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وابنوا لي مدينة من ذهب
~~وفضة وزبرجد ولؤلؤ تحتها أعمدة من زبرجد وعلى تلك الأعمدة قصور وعلى القصور
~~قصور ومن فوق القصور غرف وفوق القصر غرف من فوق الغرف غرف وأغرسوا تحت
~~القصور وفي أزقتها فنون PageV01P033
~~الثمار فإني أسمع في الكتب صفة الجنة وأريد أن يكون لي مثلها.t فقالوا: من
~~أين لنا الذهب والفضة والجواهر؟ فكتب إلى ملوك الدنيا وكانت تحته مائتان
~~وستون ملكا أن يحملوا إليه من اليواقيت والجواهر والذهب والفضة ما يقدرون
~~عليه ففعلوا فخرج القهارمة وتبددوا في الأرض ليختاروا له أطيب مكان وإذا هم
~~بأرض طيبة الهواء خالية عن الجبال وفيها أنهار مطردة وتربتها صحيحة فقالوا:
~~هذه صفة الأرض التي أمر الملك ببناء المدينة فيها، فوضعوا أساسها من الجزع
~~اليماني وبنوها بالذهب والفضة وأجروا مياهها في قنوات الفضة وأقاموا في
~~بنائها ثلثمائة سنة وعاش شداد تسعمائة سنة. فلما كمل بناؤها كتبوا إليه: قد
~~كملت فما ترى؟ فكتب إليهم: ابنوا عليها حصنا وابنوا حول الحصن ألف قصر يكون
~~في كل قصر وزير من ورزائي وأقام يتجهز للنقلة إليها ms026 عشر سنين وسار إليها
~~بأهله ووزرائه، فلما كان على مسيرة يوم وليلة منها بعث الله عليه وعلى من
~~كان معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا ولم يدخل إرم ولا أحد ممن كان معه
~~ولم يقدر على أحد منهم حتى الساعة. قال القاضي مسعود أبو شكيل: هذه صورة ما
~~حكاه ابن الجوزي في تفسيره. فأما الثعلبي فإنه زاد بعد هذا فقال كعب:
~~وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى
~~عينيه خال يخرج في طلب إبله في تلك الصحارى والرجل عند معاوية، ثم التفت
~~كعب فرأى الرجل فقال: هذا والله ذلك الرجل انتهى. وحكى دغفل الشيباني أنه
~~ملك بعد شداد ولده مرثد بن شداد وكان أبوه قد خلفه بحضرموت على سلطانه فأمر
~~بحمل أبيه من تلك المفازة، فحمل إلى حضرموت مطليا بالصبر والكافور، فأمر أن
~~يغيب، فحفر له حفرة في الجبل مثل المغارة وجعل على سرير في ذهب وألقي عليه
~~سبعين حلة منسوجة بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحا من ذهب وكتب عليه بالقلم
~~المسند:
# اعتبر يا أيها المغرور بالعمر المديد
# أنا شداد بن عاد
# صاحب الحصن العميد PageV01P034
~~وأخو العزة والبأ
# ساء والملك الحشيد
# دان أهل الأرض طرا لي من
# خوف وعيدي
# وملكت الشرق والغر
# ب بسلطان شديد
# وبفضل الملك والعد
# ة فيه والعديد
# فأتى هود وكناه
# في ضلال قبل هود
# فدعانا لو أجبناه
# إلى الأمر الرشيد
# فتوفينا كزرع
# وسط بيداء حصيد
# كذا ذكر هذه القصة المفسرون وذكره السهيلي في التعريف والاعلام وغير واحد
~~وقال في "القاموس": ارم ذات العماد دمشق والاسكندرية أو موضع بفارس.
# أرون: كصبور، بلد بطبرستان، وأرن كجبل: بلد وأرين كأمير: موضع، أرينة
~~كجهينة: ناحية بالمدينة كذا في "القاموس".
# الأريحائي: بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون التحتانية وفتح الحاء المهملة
~~نسبة إلى أريحا بالمد، مدينة بالقرب من بيت المقدس من أعمال أردن بالغور
~~ذات نخلل وموز وسكر وهي قرية الجبارين التي أمر الله سبحانه وتعالى موسى
~~على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل ms027 الصلاة والسلام بدخولها.
~~قال تعالى حاكيا عن موسى: {يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب ا لكم}
~~والقصة مشهورة ذكرها القاضي مسعود.
# الأرميني: نسبة إلى أرمينية، ناحية من أذربيجان والروم ذات مدن وقلاع
~~وقوى كثيرة، أكثر أهلها نصارى، ذكرها القاضي مسود، قال أبو حامد القزويني:
~~في بلد أرمينية ميزاب وتحته حوض فإذا لم يجىء المطر يغسل الدهليز ذلك الحوض
~~فيجيء المطر في الساعة انتهى.
# الأزجاهي: نسبة إلى أزجاه بالفتح وسكون الزاي وفتح الجيم وفي آخره هاء،
~~قرية من قرى خابزان في خراسان إليها ينسب الامام عبد الكريم بن يونس بن
~~محمد بن منصور أبو الفضل الأزجاهي، تفقه بالشيخ أبي محمد الويني ثم بطاهر
~~السبخي ثم بالقاضي حسين، وسمع الحديث واملأ وكان إماما فاضلا ورعا متقنا
~~حافظا لمذهب الشافعي متصرفا فيه، توفى سنة ست وثمانين وأربعمائة.
PageV01P035
# الأزمنتي: نسبة إلى أزمنت بالفتح وسكون الزاي وفتح الميم ثم نون ساكنة ثم
~~مثناة من فوق، قرية من قرى الجانب الشرقي من النيل، إليها ينسب الإمام عبد
~~الملك بن أحمد بن عبد الملك تي الدين الأزمنتي، ولد بازمنت سنة 632 وسمع من
~~مجلد الدين القشيري وولده تقي الدين ونظم الأزرقي في تاريخ مكة، وتوفي سنة
~~733، ومنها محمد بن حمير الأزمنتي روى عن أبيه وروى عنه اليمان بن زيد،
~~ذكره في "التبصرة".
# الأزمي: نسبة إلى أزم بالزاي المعجمة وفتحتين، ناحية بسيراف منها بحرين
~~يحيى بن بحر الأزمي وموضع بين الأهواز ورم هرمز، منه محمد بن علي النحوي
~~الأزمي المعروف بمبرمان، ذكرهما المجد الشيرازي في "القاموس".
PageV01P036
# الاستراباذي: نسبة إلى استراباذ بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر
~~المثناة من فوق وبعدها راء مهملة ثم ألف ثم باء موحدة ثم ألف ثم ذال معجمة،
~~قال ابن خلكان: قرية من أعمال مازندران بين سارية وجرجان. وقال النووي: هي
~~قرية بخراسان قريبة من جرجان، وقال البايزيدي: سمعت من أكابر بسطام أنها من
~~أعمال قومس بينها وبين بسطام جبل، من جنوب الجيل أذربيجان ومن شماله بسطام
~~وبينهما مسيرة يوم وبعض يوم، إليها ينسب ms028 جماعة من العلماء، منهم أبو جعفر
~~كان من أصحاب ابن سريح وكبار الفقهاء والمدرسين وأجلة العلماء المبرزين،
~~وله تعليق معروف به في غاية الإتقان علقه عن ابن سريح، ومنهم أبو الحسن علي
~~أبي زيد الاستراباذي المعروف بالفصيحي لاشتغاله بفصيح ثعلب كان إماما تلمذ
~~على الشيخ عبد القاهر الجرجاني ودرس النحو في النظامية ببغداد، روى عنه
~~الحافظ أبو الطاهر السلفي، وتوفي سنة عشر وخمسمائة. ومنهم أبو محمد سعد بن
~~أبي عبد الرحمن تفقه بنيسابور على ناصر الدين العمري وغيره ثم رحل إلى مرو،
~~وتفقه على القاضي حسين ولازم إمام الحرمين وصار من خواصه، توفي في نصف شوال
~~سنة سبعين وأربعمائة قاله عبد الغافر الفارسي في ذيله، ومنهم أبو محمد
~~الحسن بن الحسين المعروف بابن رامين بالراء المهملة نزل بغداد ومات سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة، كذا في "كتاب القاضي مسعود".
# الأستاني: بالفتح وسكون السين المهملة وفتح المثناة من فوق ثم ألف ونون
~~نسبة إلى أستان، قرية من قرى بغداد، إليها ينسب هبة الله بن عبد الصمد
~~الاستاني شيخ السلفي، قال الحافظ: وضم ابن الأثير همزته وقال: حدث عن أبي
~~القاسم بن البسرى والشيخ أبي إسحاق الشيرازي وابنه مكي بن هبة الله حدث عن
~~أبيه بمكة ذكره ابن السمعاني، ومحمد بن عبد الملك الاستاني الشاعر، روى عنه
~~أبو المعمر الأنصاري، وعلي بن الأسعد بن رمضان الخياط الاستاني، روى عنه
~~أبي الفتح البطي، ومات سنة 616.
PageV01P037
# واستان: بكسر الهمزة، قرية من قرى سمرقند ينسب إليها صالح بن عمر بن العباس
~~بن حمزة الاستاني.
PageV01P038
# الأستوائي: بالضم والفتح وسكون المهملة وضم المثناة من فوق أو فتحها وبعدها
~~واو ثم ألف ثم همزة نسبة إلى أستوا، قرية بناحية نيسابور ينسب إليها جماعة،
~~منهم عمر بن عقبة الأستوائي حدث عن ابن المبارك وعنه محمد بن سيرين، ومنها
~~الإمام المجمع على جلالته وفضله أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد
~~الملك بن طلحة بن محمد القشيري الفقيه الشافعي، كان علامة في الفقه والحديث
~~والتفسير والأصول في الأدب وعلم التصوف ms029 وجمع بين الشريعة والحقيقة وهو من
~~العرب الذين قدموا خراسان، توفي أبوه وهو صغير، وقد اشتغل بالأدب وحضر مجلس
~~الشيخ أبي علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري فأعجبه كلامه فلازمه فقبله
~~الشيخ وأقبل عليه وأشار إليه بالاشتغال بالعلم فخرج إلى أبي بكر محمد بن
~~أبي بكر الطوسي، ثم اختلف إلى الأستاذ أبي بكر بن فورك فأتقن في الأصول ثم
~~تردد إلى الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني وسمع درسه حتى قال له الأستاذ: ما
~~تحتاج إلى درسي يكفيك مطالعة مصنفاتي، فجمع بين طريقته وطريقة ابن فورك في
~~الكلام، ثم نظر في كتب القاضي الباقلاني، وكان على مذهب الإمام الأشعري في
~~الأصول وعلى مذهب الإمام الشافعي في الفروع، ثم اشتغل بالتنصيف وخرج إلى
~~الحج في رفقة فيها الشيخ أبو محمد الجويني، والد إمام الحرمين، وأحمد بن
~~يحيى البيهقي، وكان صاحب الترجمة إماما في التذكير والوعظ وله اليد الطولي
~~في الفراسة، وعقد مجلس الإملاء سنة 437 قال: أحسن ما يتوسل العبد إلى مولاه
~~بدوام الفقر إليه على جميع الأحوال وملازمة السنة في جميع الأفعال وطلب
~~القوت من وجه حلال، وقال: خمسة أشياء من خواص النفس، فقير يظهر الغنى،
~~وجائع يظهر الشبع، ومحزون يظهر الفرح، ورجل بينه وبين رجل عداوة يظهر له
~~المحبة، ورجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يظهر ضعفا. ولد سنة 376 وتوفي
~~سنة 465 بمدينة نيسابور، ودفن بجنب قبر شيخة الدقاق بمدرسته، وتوفي شيخه
~~سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
PageV01P039
# الإسيجابي: بالكسر وسكون المهملة وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية ثم
~~جيم مفتوحة ثم ألف موحدة نسبة إلى اسبيجاب. قال ابن خلكان: من إقليم الصين
~~أو قريبة منه. وقال اليافعي في تاريخه: أقصى مدينة في الشرق. يحكى: أن
~~الإمام اللغوي محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي مولى بني العباس وقيل
~~إنه من موالي بني شيبان رأى يوما في مجلسه رجلين يتحادثان فقال لأحدهما: من
~~أين أنت؟ فقال: من اسبيجاب مدينة في أقصى بلاد الشرق، وسأل الآخر فقال: من
~~الأندلس وهي معروفة في أقصى بلاد الغرب، فعجب من ذلك ms030 وأنشأ يقول:
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا
# وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# ثم أملى على من حضر مجلسه بقية الأبيات، وهي:
# نزلنا على قيسية يمنية
# لها نسب في الصالحين هجان
# فقالت وأرخت جانب الستر بيننا
# من اية أرض أيها الرجلان
# فقلت لها أما رفيقي فقومه تميم
# وأما أسرتي فيماني
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا
# وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# الأسراري: بالتح وسكون المهملة، ثم رائين مهملتين بينهما ألف نسبة إلى
~~سرار، وهي قرية من أعمال ريدة المشقاص بنواحي الشحر. بينها وبي الشحر
~~يومان، نشأ بها وتوفي فيها الأديب الأريب الفاضل عبد الله بن حسن بن الفقيه
~~الصالح محمد بن علي الشاعر المشهور، كذا ذكره القاضي مسعود.
# الاستعدادبزي: من استعداد بزه بضم التاء المثناة من فوق ثم عين ثم دالين
~~بينهما ألف ثم موحدة مضمومة ثم زاي مفتوحة ثم هاء ساكنة، قرية على أربعة
~~فراسخ من يخشب إليها ينسب الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عاصم بن
~~رمضان اليخشبي الاستعداد بزي حدث عن أبي طالب بن عبد الرحمن وابن بريدة
~~وغيرهما. وعن سهل بن بشر الاسفرايني وغيره، وكان أحد الحفاظ الرحالين
~~والأئمة المخرجين المتقنين، توفي سنة457.
PageV01P040
# الأسدابادي: بفتحتين وإهمال السين والدال وبعدها ألف ثم موحدة ثم ألف ثم
~~دال مهملة، نسبة إلى بلد بقرب همذان إليها ينسب عبد الجبار بن أحمد بن عبد
~~الجبار الأسدابادي أبو الحسن المعتزلي إمام أهل الاعتزال في زمانه،
~~ويلقبونه بقاضي القضاة ولا يطلقون هذا اللقب على سواه، وكان ينتحل مذهب
~~الشافعي في الفروع، وله التصانيف السائرة والذكر الشائع بين الأصوليين، عمر
~~طويلا حتى ظهر له الأصحاب، بعد صيته ورحلت إليه الطلاب، ولي قضاء الري
~~وأعمالها وسمع الحديث من أبي الحسن بن سلمة القطان وعبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب، وغيرهما. روى عنه القاضي أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف
~~القزويني المفسر المعتزلي، وأبو عبد الله بن الحسن علي الصيمري وغيرهما،
~~توفى بالري في ذي القعدة سنة 415. ومن طريف ما يحكى أن الأستاذ أبا إسحاق
~~نزل ms031 به ضيفا فقال عبد الجبار المذكور: سبحان من لا يريد المكروه من الفجار،
~~فقال الأستاذ أبو إسحاق في الحال: سبحان من لا يقع في ملكه إلا ما يختار،
~~وهذا جواب حاضر يشبه ما يحكى أن بعض الرافضة قال لسني على سبيل الإنكار: من
~~أفضل من أربعة ورسول الله خامسهم يريد فاطمة وبعلها وابنيهما حيث لف النبي
~~صلى الله عليه وسلمعليهم الكساء، فقال له السني في الحال: اثنان الله
~~ثالثهما وأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر حيث هما في الغار.
# اسف: بالفاء كأسد، قرية بالنهروان.
# أسفى: بفتحتين، بل بأقصى المغرب بساحل البحر المحيط، قاله في "القاموس"
~~مجد الدين الشيرازي.
PageV01P041
# الاسفرايني: نسبة إلى اسفراين بالكسر وسكون المهملة وفتح الفاء ثم راء
~~مهملة، ثم مثناة من تحت مكسورة ثم نون وشهرتها تغني عن ضبطها، بلد مشهورة
~~بخراسان من نواحي نيسابور على منتصف الطريق إلى جرجان، خرج منهم جمع من
~~الأعيان، وإليها ينسب خلق كثير، وأشهرهم ذكرا وأعلاهم قدرا الشيخ أبو حامد
~~أحمد بن طاهر بن محمد بن أحمد الاسفرايني الفقيه الشافعي ولد سنة 344 فقرأ
~~علي ابن المرزبان، فلما مات لزم الدار حتى صار فريد زمانه، ثم درس سنة 370
~~وأقام ببغداد ناشرا للعلم بالتدريس والإفتاء والتصنيف إلى أن توفي بها
~~لليلة بقيت من شوال سنة 406، وانتهت إليه رياسة الدين والدنيا ببغداد، وحكى
~~ابن الصلاح أنه وقع بينه وبين الخليفة في مسألة أفتى فيها فكتب الشيخ إليه:
~~اعلم أنك لست بقادر على عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالى وأنا أقدر
~~أن أكتب رقعة إلى خراسان بكلمتين أو ثلاث أعز لك عن خلافتك، وكان يحضر
~~مجلسه أكثر من ثلثمائة متفقه فطبق الأرض بالأصحاب وحدث عن أبي بكر
~~الاسماعيلي وغيره، واتفق أهل عصره على تفضيله وتقديمه في جودة النظر، حتى
~~قال أبو الحسن القدوري الحنفي: إن أبا حامد أفقه عندي وأنظر من الشافعي كما
~~رواه الشيخ أبو إسحاق في طبقاته عن الوزير رئيس الرؤساء أبي القاسم الحسن
~~عن أبي الحسن القدوري قال الشيخ ms032 أبو إسحاق: وهذا القول من القدوري حمله
~~عليه اعتقاده في الشيخ أبو حامد وتعصبه الخبيث على الشافعي وإلا فما مثل
~~الشافعي ومثل من بعده إلا كما قال:
# نزلوا بمكة في قبائل نوفل
# ونزلت بالبيداء أبعد منزل
# انتهى.
PageV01P042
# الإسفزاري: نسبة إلى اسفزار بالكسر فسكون المهملة والفاء والزاي وفي آخره
~~راء، مدينة بين هراة وسجستان ينسب إليها جماعة منهم أبو حامد أحمد بن محمد
~~الإسفزاري. قال التاج السبكي قد يصحف على بعض الناس ممن تكلم معي، وقال لي:
~~كان الشيخ أبو حامد الاسفرايني شيخ طريقة العراق من فلاسفة الإسلام، فقلت
~~له: إن الشيخ أبا حامد شيخ العراق لا يدري الفلسفة ولا هو من هذا القبيل،
~~فأحضر لي كتاب "الملل والنحل" لأبي الفتح الشهرستاني وفي أوائله فلاسفة
~~الإسلام الذين نشروا كتب الحكمة من اليونانية إلى العربية وأكثرهم على (رأي
~~أرسطاليس).
# الأسقطري: نسبة إلى أسقطر بضم الهمزة وسكون مهملة وضم قاف وبعد الطاء
~~المهملة راء مهملة، هي بقرب حضرموت غربي الشحر بينها وبين دوعان يومان وبها
~~الصبر المعروف بصبر أسقطر، كذا ذكره القاضي مسعود.
PageV01P043
# الاسكندراني: نسبة إلى الاسكندرية وشهرتها تغني عن ضبطها، مدينة مشهورة على
~~ساحل البحر وهي في الإقليم الرابع من أرض المغرب قرب مصر بناها ذو القرنين.
~~قال خالد بن عبد الله: إن ذي القرنين لما بناها رخمها بالرخام الأبيض جدرها
~~وأرضها، وكان لباسهم فيها السواد من تضوع بياض الرخام، فمن قبل ذلك لبس
~~الرهبان السواد، وإذا كانت الليلة غير مقمرة يدخل الخياط الخيط في خزق
~~الإبرة من بياض رخامها، قيل: مكثت الاسكندرية تسعين سنة ما يدخلها أحد إلا
~~على بصره خرقة سوداء من بياض جصها ورخامها وبلاطها، ولم يحتج أحد في تلك
~~المدة إلى سراجج بالليل من صفائها وبياضها. قال العطاف بن خالد: كانت
~~اسكندرية بيضاء تضيء بالليل والنهار، قال الكمال الدميري في حياة الحيوان
~~في الكلام على القمري الطائر المشهور، قال ابن السمعاني في الأنساب: القمر
~~بلدة تشبه الجص لبياضها أظنها بمصر، قال في مختصره للإمام بدر الدين
~~الدماميني: لا ms033 أعرف بهذه الصفة في الديار المصرية سوى الاسكندرية وإلى ذلك
~~يشير أبو الحسن الجزار حيث يقول:
# أرى الاسكندرية ذات حسن
# بديع ما عليه من مزيد
# هو الثغر الذي يبدي ابتساما
# لتقبيل العفاة من الوفود
# إذا وافيتها لم يبق هم
# بقلبك مذ تراها من بعيد
# حللت بظاهر منها كأني
# حللت هناك جنات الخلود
# فلا بئر معطلة وكم قد
# رأيت هناك من قصر مشيد
# بياضي على الآفاق نورا
# يبشر برقه بسحاب جود
# واقسم لو رأتها مصر يوما
# لكادت أن تغيب من الوجود
# وكم قصر بها أضحى كحصن
# منيع لا كريبب من جريد
# يرص فصوصه بانيه رصا
# يفضله على نظم العقود
# لها سور إذا لاقى الأعادي
# يلاقيهم بوجه من حديد
# هو الفلك استدار بها وكم قد
# رأينا فيه من برج سعيد
# أحاط بسورها بحر أجاج
# ومنهل أصلها عذب الورود
# هم السادات لا يرجى ويخشى "م"
# سواهم عند وعد أو وعيد PageV01P044
~~وكان أهلها إذا غربت الشمس لم يخرج أحد منهم من بيته ومن خرج اختطف، وكان
~~فيهم راع يرعى على شاطىء البحر وكان يخرج من البحر شيء فيأخذ من غنمه فكمن
~~له الراعي في موضع حتى خرج فإذا جارية فتشبث بشعرها ومانعته نفسها فقوي
~~الراعي عليها فذهب بها إلى بيته فأنست بهم فرأتهم لا يخرجون بعد غروب الشمس
~~فسألتهم فقالوا: من خرج منا اختطف، فهيأت لهم الطلسمات في إبطال ذلك، وكانت
~~أول من وضع الطلسمات بالاسكندرية، والاسكندرية من عجائب الدنيا، وفيها
~~بنيان عجيب، وفيها قبة كانت لفرعون وبها قصر سليمان على نبيئنا وآله وعليه
~~وعلى الأنبياء أفضل الصلاة والسلام قد تهدم وبقيت آثاره، ويقال: إن بها
~~أسطوانة تستدير الدهر كله، وبها رباطان على ساحل البحر ينزلهما العباد
~~والغرباء، وكان في القدم في منارتها مرآة كبيرة صنعها الحكماء يطلع بها على
~~القسطنطينية وبلاد الروم حتى احتيل على إنزالها، قال الشيخ محيى الدين
~~البسطامي: كانت الاسكندرية موضع الحكماء وبها كان معاريجهم مثل الدرج يجلس
~~عليها الحكماء على طبقاتهم،وكان أوضعهم علما الذي يعمل الكيمياء فإن موضعه ms034
~~كان على الدرجة السفلى، قيل: بنيت الاسكندرية ثلثمائة سنة وخربت ثلثمائة سنة.
# الإسفسي: نسبة إلى إسفس بفا مكسورة بين سينين مهملتين كاثمد، قرية بمرو
~~إليها ينسب خالد بن رقاد بن إبراهيم الذهلي الاسفسي، وقرية أخرى بجزية ابن
~~عمر ذات بساتين كثيرة، ذكره في "القاموس".
PageV01P045
# الأسنائي: بالفتح وسكون المهملة بعدها نون وألف نسبة إلى الأسنا، بلدة من
~~أعمال تونس بصعيد مصر، وقد يقلب ألفها واوا في النسبة فيقال اسنوي ويقال
~~أيضا الاسناء بالهمزة والمد وإليها ينسب جماعة من الأئمة، منهم الشيخ جمال
~~الدين عبد الرحيم بن الحسن الاسنوي صاحب التصانيف المفيدة الفقهية
~~والأصولية، وأخوه عماد الدين كان أيضا عالما توفيا سنة اثنتين وسبعمائة،
~~وعز الدين اسماعيل بن علي الاسنائي وكيل بيت المال بحلب توفي سنة سبعمائة،
~~وأما الإمام أحمد بن (أبي) عدنان بن الليث الإسناني شيخ أبي سعيد الماليني
~~فبنونين بينهما ألف ما أدري إلى ماذا ينسب.
# أسن: بفتح الهمزة وكسرها وإهمال السين ثم نون، بلد بصعيد مصر كذا في
~~"القاموس" ولم يضبط السين بحركة ولا سكون.
# الأسواري: بالفتح وسكون المهملة وفتح الواو ثم ألف وراء نسبة أسوار، قرية
~~بأصبهان. قال الذهبي: ينسب إليها جماعة من المتأخرين، منهم أبو الحسن محمد
~~بن أحمد الأسواري، شيخ ابن مردويه وصاحب مجلس الأسواري، قال الحافظ: وفي
~~القدماء بالفتح أيضا حماد بن عثمان الأسواري، روى عن يونس بن عبيد وأما
~~الأسواري بضم أوله فنسبة إلى الأساورة من بني تميم منهم أبو عيسى الأسواري
~~روى عن أبي سعيد الخدري ويؤجد هذا في القدماء.v
# الأسواني: بالضم وسكون المهملة وفتح الواو ثم ألف ونون نسبة إلى أسوان،
~~بلدة بصعيد مصر وضبطها ابن السمعاني بفتح الهمزة. قال الحافظ عبد العظيم:
~~الصحيح الضم ينسب إليها جمع، منهم القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد بن القاضي
~~الرشيد إبراهيم بن محمد بن الحسن بن الزبير الغساني الأسواني من أهل الفضل
~~والشهامة والرياسة صنف كتاب (الجنان ورياض الأذهان) ذكر فيه جماعة من
~~مشاهير الفضلاء وكان مجيدا نظما ونثرا وله ديوان شعر، ومن شعره:
# إذا ms035 ما نبت بالحر دار يودها
# ولم يرتحل عنها فليس بذي حزم
# وهبه بها صبا ألم يدر أنه
# سيزعجه منها الحمام على رغم PageV01P046
~~ومنه في رجل:
# لئن خاب ظني في رجائك بعدما
# ظننت بأني قد ظفرت بمنصف
# فإنك قد قلدتني كل منة
# مكلت بها شكري لدى كل موقف
# لأنك قد حذرتني كل صاحب
# وأعلمتني أن ليس في الأرض من يفي
# ومن شعره:
# حلت علي الرزايا بل حلت هممي
# وهل يضر جلاء الصارم الذكر
# غيري يفير عن حسن شيمته
# صرف الزمان وما يأتي من الغير
# لو كانت النار للياقوت محرقة
# لكان يشتبه الياقوت بالحجر
# لا تغررن بأطماري وقيمتها
# فإنما هي أصداف على درر
# ولا تظن خفاء النجم عن صغر
# فالذنب في ذاك محمول على البصر
# وهذا البيت الأخير أخذه من قول أبي العلاء المعري من قصيدة طويلة:
# والنجم يستصغر الأبصار رؤيته
# والذنب للعين لا للنجم في الصغر
# وكان الرشيد أسود اللون، وكان يلقب علم المهتدين ولكنه علم أسود، وهجاه
~~أبو الفتح محمود بن قادوس الشاعر بقوله:
# يا شبه لقمان بلا حكمة
# وخاسرا في العلم لا راسخا
# سلخت أشعار الورى كلها
# فصرت تدعى الأسود السالخا
# سافر الرشيد إلى اليمن رسولا ومدح به جماعة من ملوكه منهم علي بن حاتم
~~الهمداني:
# لئن أجدبت أرض الصعيد وأقطحوا
# فلست أنال القحط في أرض قحطان
# ومذ كفلت لي ما رب بمآرب
# فلست على أسوان يوما بأسوان
# وإن جهلت حقي زعانف خندف
# فقد عرفت فضلي غطارف همدان
# فحسده الداعي في عدن فكتب بالأبيات إلى صاحب مصر، فكان سبب الغضب عليه
~~فأمسكه وأنفذه إليه مقيدا مجردا وأخذ جميع موجوده فأقام باليمن مدة ثم رجع
~~إلى مصر وولي الاسكندرية بغير اختياره فقتله شاور لميله إلى أسد الدين
~~شيركوه في سنة 563، وذكره اليافعي فيمن توفي سنة 561، وكان له أخ يسمى
~~القاضي مهذب الدين أبو علي الحسن، وكان مجيدا أيضا في النظم والنثر، وله
~~ديوان شعر وهو أشعر من أخيه الرشيد، والرشيد أعلم منه في سائر العلوم، ومن
~~شعر المهذب من جملة ms036 قصيدة بديعة:
# وترى المجرة في النجوم كأنما
# تسقي الرياض بجدولل ملآن
# لو لم تكن نهرا لما عامت بها PageV01P047
~~أبدا نجوم الحوت والسرطان
# توفي مهذب الدين بالقاهرة سنة إحدى وستين وخمسمائة في شهر رجب منها.
# الأشبوني: بضم الهمزة وسكون المعجمة ثم موحدة مضمومة ثم واو ساكنة ثم
~~نون، إبراهيم بن عبد القاهر بن فتوح الأشبونيكتب عنه السلفي، وذكر ذلك ابن
~~نقطة كما في "التبصرة"، قال في "القاموس" في فصل الهمزة من حرف النون،
~~أشبونة بالضم حصن بالأندلس ولا أدري أنه بموحدة قبل الواو أو بنون، فإن كان
~~بموحدة فلعل المذكور منسوب إليه والله سبحانه أعلم.
# الإشبيلي: نسبة إلى إشبيلية بكسر الهمزة وسكون المعجمة وكسر الموحدة ثم
~~ياء تحتية ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء آخر الحروف مفتوحة ثم هاء، مدينة
~~بالأندلس من أعظم بلاد الأندلس عذبة الماء طيبة الهواء صحيحة التربة كثيرة
~~الثمار، وهي على النهر الأعظم الذي عليه قرطبة، إليها ينسب جمع، منهم أبو
~~جعفر أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي الإشبيلي المعروف بان الأبار بفتح
~~الهمزة وتشديد الموحدة وبعد الألف راء الشاعر المعروف كان من شعراء المعتضد
~~عباد بن محمد اللخمي صاحب إشبيلية المجيد في فنوه، وكان عالما فجمع وصنف،
~~وله في صناعة النظم فضل لا يرد وإحسان لا يعد وله ديوان شعر، توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربمائة.
# الأشروسي: بالضم وسكون المعجمة ثم راء مضممة ثم واو ساكنة ثم سين مهملة
~~نسبة إلى أشروسان، رة من جاء من خراسان يريد السند، منهم أبو الفضل رستم بن
~~عبد الرحمن بن حسن الأشروسي شيخ لأبي محمد بن الضراب وأشروسني بزيادة نون
~~قبل ياء النسب جماعة نسبوا إلى أشروسنة من بلاد الروم.
PageV01P048
# الأشكيذباني: بالفتح وسكون المعجمة وكسر الكاف ثم تحتانية ساكنة ثم ذال
~~معجمة مفتوحة بعدها موحدة، هو أبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين
~~الأشكيذباني الهروي سمع من أبي الفضل أحمد بن سعيد بن حمان ومات بمكة، ذكره
~~ابن نقطة كما في "التبصرة" ولا أدري إلى أي شيء نسب وإنما ذكرته ms037 لئلا يلتبس
~~بلاسكندراني نسبة إلى الاسكندرية المتقدم ذكرها.
# الاشكيبي: بالكسر ثم شين معجمة ساكنة ثم ياء بنقطتين من تحت ثم باء
~~موحدة، سعيد بن محمد بن أحمد بن نعيم الإشكيبي، حدث عن حسن بن أحمد العدل
~~وعنه الواحدي في وسيطه وما أدري إلى ماذا نسبته.
# الأشمومي: بميمين نسبة إلى أشموم الرمان بحرى مصر، منها شهاب الدين أحمد
~~الأشمومي النحوي صاحب الحافظ ابن حجر له مصنف في العربية منظوم مات لبضع
~~وثمان ومائة، ونسب إليها من المتقدمين الشمومي بلا ألف.
# الأشموني: بميم ثم نون بينهما واو ساكنة نسبة إلى الاشمونين من صعيد مصر،
~~منهم ضمام بن إسماعيل المعافري الأشموني، وبزيادة ياء قبل الواو حاتم بن
~~قديد البخاري الأشيموني من شيوخ البخاري ذكره ابن السمعاني كذا في
~~"التبصرة".
# الأشنائي: بالضم وسكون المعجمة ثم نون ثم همزة نسبة إلى أشنا، قرية من
~~بخاري، روى الماليني عن ابن كامل عنه ذكره الرشاطي كذا في "التبصرة" ولم
~~يسم شخصا فليحقق، وفي "القاموس" أشنى أي بمعجمة ثم نون كحسنى، قرية بصعيد
~~مصر وهي غير أسنى أي بالمهملة.
# الأشيري: بالفتح وكسر الشين المعجمة ثم مثنة من تحت ساكنة ثم راء نسبة
~~إلى أشيرة من عمل سرقسطة إليها ينسب الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد
~~النحوي الأشيري نزيل الشام، وإبراهيم بن جعفر الزهري بن الأشيري ذكره ابن
~~بشكوال، وقال: كان حافظا، وخلف ابن موسى بن فتوح الأشيري قرأ علي ابن علبون
~~ذكره ابن الدباغ، قال الحافظ: وقرأت بخط الصدر البكري بالضم بصيغة التصغير
~~وهو غلط منه. انتهى.
PageV01P049
# الأصبهاني: نسبة إلى أصبهان بكسر أوله وبفتح وسكون الصاد المهملة وفتح
~~الباء الموحدة، ويقال فيها أصفهان بإبدال الباء فاء وفتح الهاء ثم ألف ثم
~~نون، من هر بلاد الجبال، وإنما قيل لها هذا الاسم لأنها تسمى بالعجمية
~~سنبهان وسنبا العسكر. وهان الجمع، وكانت جموع عساكر الأكاسرة تجتمع إذ وقعت
~~لهم واقعة في هذا الموضع مثل عسكر فارس وكرمان والأهواز وغيرها، وعرب فقيل
~~أصبهان وبناها الاسكندر ذو القرنين كما ذكره السمعاني ms038 وإليها ينسب جمع من
~~الفضلاء منهم: أبو سليم داؤد (بن علي) بن خلف الظاهري أصله من أصبهان وولد
~~بالكوفة ونشأ ببغداد، وانتهت إليه رئاسة العلم بها، كان يحضر مجلسه
~~أربعمائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من المتعصبين المحبين للشافعي، وصنف كتابا
~~في فضائله والثناء عليه، توفي سنة 274 وقبر بالشونيزية.
# الإصطخري: نسبة إلى اصطخر بكسر الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء
~~المهملة وسكون الخاء المعجمة بعدها راء، قرية من قرى فارس، خرج منها جماعة
~~من العلماء، منهم الامام أبو سعيد الحسن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل
~~الاصطخري الفقيه الشافعي من نظراء أبي العباس بن سريج وأقران أبي هريرة.
~~ولي قضاء قم وسجستان وحسبة بغداد وكان ورعا متقللا ولد سنة 244 وتوفي يوم
~~الجمعة سنة 328، وممن ينسب إليها محمد بن داود الطاهري كان فقيها أدبيا
~~شاعرا ظريفا خلف في حلقته بعد وفاته فاستصغروه فقدموا إليه من يسأله عن حد
~~السكر ما هو ومتى يكون الرجل سكرانا، فقال محمد: إذا غربت عنه الغموم وباح
~~بسره المكتوم وتغير لفظه المنظوم، فاستحسن ذلك منه وعرف موضعه من العلم،
~~وحكى أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا: أنه كان بمجلس درسه إذ رفع إليه رجل
~~رقعة فتأملها ثم قلبها وكتب في ظهرها وردها إلى الرجل. قال الراوي: فنظرنا
~~فإذا الرجل علي بن العباس (ابن) الرومي الشاعر وإذا في الرقعة مكتوب:
# يا بن داؤد يا فقيه العراق PageV01P050
~~أفتنا في قواتل الأحداق
# هل عليهن في الجروح قصاص
# أم مباح لهن دم العشاق
# وإذا الجواب:
# كيف يفتيكم
# قتيل صريع بسهام الفراق والاشتياق
# وقتيل التلاق أحسن حالا
# عند داود من قتيل الفراق
# وكان بينه وبين أبي العباس بن سريج مناظرات. توفي سنة 397، وفي يوم وفاته
~~توفي يوسف بن يعقوب القاضي، وممن ينسب إليها القاضي أبو سعيد يحيى أحمدك ان
~~هو وابن سريج شيخي الشافعية ببغداد وصنف كتبا كثيرة منها آداب القضاء
~~استحسنته الأئمة وكان زاهدا متقللا من الدنيا وكان في أخلاقه حده ولاه
~~المقتدر قضاء سجستان ثم حسبة بغداد. ولد ms039 سنة 244 وتوفي يوم الجمعة 2 جمادى
~~الآخرة سنة 328 ودفن بباب حرب.
# إضم: كعنب أي بالضاد المعجمة، جبل والوادي الذي فيه المدينة على ساكنها
~~وآله أفضل الصلاة والسلام عند المدينة يسمى القناة، ومن أعلى منها عند السد
~~يسمى الشظاة، ثم ما كان أسفل ذلك يسمى إضما، وذو إضم ما بين مكة واليمامة
~~كذا في "القاموس".
# وفيه
# أطرون: بالضم، بلد بفلسطين.
# أطط: محركا بطائين مهملتين، موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر كذا
~~في "القاموس".
# إفجان: بكسر الهمزة وسكون الفاء ثم جيم ثم ألف ونون. بلدة حكى خطيبها عبد
~~الله بن محمد بن أحمد بن موسى قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من
~~المنام عرف ما بي فقال: عليك بأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله
~~وأبي عبد الله وأبي عبد الله يعني أبا حنيفة ومالكا ومحمد بن إدريس الشافعي
~~وأحمد بن حنبل، وسأل عن الخامس، فقال: يا رسول الله من الخامس؟ فقال: أبو
~~عبد الله بن مندة، والله أعلم، كذا نقله شيخنا الشريف حسين بن الصديق
~~الأهدل عن كتاب سيرة السلف للإمام أبي القاسم اسماعيل بن أبي جعفر محمد بن الفضل.
PageV01P051
# الأفرنجي: نسبة إلى أفرنجة بالفتح وسكون الفاء وراء مهملة مفتوحة وبعدها
~~نون ساكنة وجيم، وهي مملكة عظيمة عريضة في بلاد النصارى بينها وبين الأندلس
~~جبل حاجز وفيها برد شديد وفواكه وخيرات كثيرة، ولهم معادن من ذهب وفضة
~~وغيرهما وهم أصناف، ولكل صنف منهم زي وحلية، وبعضهم يحلقون لحاهم، ذكره
~~القاضي مسعود.
# الافريقي: بالكسر وسكون الفاء وكسر الراء وسكون المثناة من تحت وكسر
~~القاف ثم مثناة من تحت ثم هاء، نسبة إلى إفريقية، إقليم عظيم من بلاد
~~المغرب فتح في خلافة عثمان على يد إفريقين بن قيس بن صيفي الخيري وبه سميت
~~إفريقية، افتتحها وقتل ملكها جرجير، وقال: ما أكثر بربرتكم فمن يومئذ سموا
~~البربر، وكان كرسي مملكة إفريقية القيروان، واليوم كرسيها تونس، وينسب
~~إليها جمع، منهم أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور أحد ms040
~~الأئمة المشار إليهم، كان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الإمامية وصنف
~~لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف. قال القاضي ابن خلكان: رد
~~كثيرا على مالك وأبي حنيفة والشافعي وابن سريج وله كتاب "اختلاف الفقهاء"
~~ينتصر فيه لأهل المذهب ولما وصل من إفريقية إلى الديار المصرية بصحبة المعز
~~أبي تميم معد بن المنصور صاحب إفريقية مات به سنة 363 وصلى عليه المعز.
PageV01P052
# الأفشني: بالفتح وسكون الفاء بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون نسبة إلى
~~أفشنة، قرية من بخارى بها ولد الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا
~~وأبوه من بلخ انتقل إلى بخاري وتولى العمل في أفشنة في زمن نوح بن نصر
~~الساماني وتزوج بها فولدت له أبو علي المذكور، نقل عنه قال: ولدت والكواكب
~~كلها في الخطوط. وحكي عنه أنه كان يفتي ببخاري على مذهب أبي حنيفة وعمره
~~اثنتي عشرة سنة، وصنف "القانون" وهو ابن ست عشرة سنة، وعالج نوح بن نصر في
~~هذه السن بعدما عجز الأطباء عن معالجته، وحصل له القرب عنده بذلك، قيل لما
~~اتصل به وكان له كتب عديمة المثل، فيها من كل فن من الكتب المشهورة بأيدي
~~الناس، ومما لا يوجد في سواها، دخل وظفر بكتب في علم الأوائل وغيرها واطلع
~~على أكثر علومها وتفرد بما حصله منها فتوصل إلى إحراقها لينسبه إلى نفسه
~~وهو لم يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره، ثم بعد الدولة الساسانية انتقل إلى
~~شمس المعالي قابوس ثم بعد دولته سافر إلى الري وإلى قزوين ثم إلى همذان
~~وتولى الوزارة لشمس الدولة، ثم تشوش عسكره عليه فأغاروا على داره وسألوه
~~قتله فامتنع، ثم أطلق فتوارى، ثم بعد وفاة شمس الدولة ذهب إلى أصبهان واتصل
~~بعلاء الدولة بن جعفر بن كالويه وأحسن إليه ثم ضعف، وكان أبو علي قوي
~~المزاج، وكان يغلب عليه قوة الجماع، ولم يكن يداوي مزاجه وعرض له في ضعفه
~~فولنج فحقن نفسه في يوم ثمان مرات فقرحت بعض أمعائه وامتد مرضه وهو لا
~~يحتمي ms041 من المجامعة فتوفي سنة 428 بهمذان. ولما حضرته الوفاة اغتسل وتاب
~~وتصدق بما معه ورد المظالم وأعتق مماليكه.
PageV01P053
# الأفليلي: نسبة إلى إفليل بالكسر وسكون الفاء ثم لامين بينهما ساكنة تحتية،
~~قرية بالشام إليها ينسب أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا بن مفرج بن
~~يحيى، كان من أئمة النحو واللغة والكلام، شرح ديوان المتنبي شرحا جيدا وكان
~~متصديا بالأندلس لإقراء الأدب، وولي الوزارة للمكتفي بالله بالأندلس، وكان
~~حافظا للأشعار، ذاكرا للأخبار صادق اللهجة حسن الغيب صافي الضمير، ولد في
~~شوال سنة 353 وتوفي بقرطبة سنة 441.
# أفيح: بالفتح وكسر الفاء وسكون التحتانية ثم حاء مهملة وبالضم وفتح الفاء
~~مصغر، موضع قرب بلاد مذحج.
# أفيق: بالفتح وكسر الفاء وسكون التحتانية ثم قاف قرية بين حوران والغوير،
~~ومنه عقبة أفيق، وأفيق أيضا قرية بنواحي ذمار أي بالضم مصغرا.
# الأقحواني: نسبة إلى أقحوانة بالضم وسكون القاف وضم الحاء المهملة وفتح
~~الواو ثم ألف ساكنة ثم نون، بلدة بالشام من أعمال فلسطين بالقرب من طبرية
~~سكنها الحارث بن هشام المخزومي لما انتقل من الحجاز إلى الشام وفي ذلك يقول:
# من كان يسأل عنا أين منزلنا
# فالأقحوانة منا منزل قمن
# إذ نلبس العيش صفوا لا يكدره
# طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزمن
# كذا على ذهني من قديم وما أدري من أين نقلته، وغالب ظني أنه من طبقات
~~السبكي الكبرى ثم وقفت في كتاب القاضي مسعود باشكيل لما ذكر الأقحوانة التي
~~ذكرنا أنها بالشام ذكر ما نصه: وأيضا بالحجاز بلدة يقال لها الأقحوانة كان
~~يسكنها الحارث بن خالد المخزومي، فذكر أنها بلدة بالحجاز غير الذي في
~~الشام، وأن الذي سكنها الحارث بن خالد لا الحارث بن هشام.
PageV01P054
# ألموتي: بفتح الهمزة واللام وضم الميم وسكون الواو بعدها مثناة نم فوق نسبة
~~إلى الموت، قلعة عظيمة حصينة على شاهق جبل عالل في روذبار من قزوين كرسي
~~ملك الاسماعيلية قيل إن بعض ملوك الديلم أرسل عقابا فوقع على هذا الموضع
~~ووجده موضعا منيعا، اتخذه قلعة ألاموت ومعناه بالعربية تعليم العقاب وقيل
~~عبارة ms042 عن تاريخ القلعة فإنها بنيت في سنة 444 كذا في "كتاب القاضي مسعود".
# ألتي: بالضم وكسر التاء المثناة من فوق، بلدة قرب تفليس، قاله في
~~"القاموس".
# الأليسي: بالضم وفتح اللام المشددة وسكون التحتانية ثم سين مهملة نسبة
~~إلى أليس، قرية بالأنبار ذكرها في "القاموس".
# وفيه ألين: بفتحتين وتخفيف اللام وسكون التحتانية ثم نون، قرية بمرو.
# أمره: بفتح الهمزة والميم والراء المهملة، موضع على طريق الحاج، قال
~~الحكم بن صخر الثقفي: خرجت منفردا فنزلت بأمرة فرأيت بها جاريتين أختين لم
~~أر كجمالهما وظرفهما، فكسوتهما وأحسنت إليهما. قال: ثم حججت من قابل ومعي
~~أهلي وقد اعتللت وبطل خضابي فلما صرت بأمره إذ إحداهما قد جاءت فسألت سؤال
~~منكرة قال فقلت: فلانة، فقالت: فداك أبي وأمي وأنى تعرفني وأنكرك، قال قلت:
~~أنا الحكم بن صخر قالت: فداك أبي وأمي رأيت عام أول شابا سوقه وأرى العام
~~شيخا ملكا وفي دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها، فذهب قولها مثلا. قال قلت:
~~ما فعلت أختك فتنفستت الصعداء وقالت قدم عليها ابن عم لها فتزوج بها وخرج
~~بها فذلك حيث يقول:
# إذا ما قدمنا نحو نجد وأهلها
# فحسبي من الدنيا قفولا إلى نجد
# قال قلت: أما إني لو أدركتها لتزوجتها، قالت: فداك أبي وأمي ما يمنعك من
~~شريكتها في حسنها وجمالها وشقيقتها، قال قلت: يمنعني من ذلك قول كثير:
# إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا
# منعنا وقلنا الحاجبية أول
# فقالت: كثير بيني وبينك أليس الذي يقول:
# هل وصل عزة إلا وصل غانية PageV01P055
~~في وصل غانية من وصلها خلف
# قال الحكم: فتركت الجواب وما يمنعني من ذلك إلا العي، انتهى من كتاب
~~"الأمثال" للميداني ذكره في حرف الفاء على قولهم "في دون هذا ما تنكر
~~المرأة صاحبها".
# الأموي: بفتحتين نسبة إلى أمه، جبل بالمغرب ينسب إليه الحافظ أبو بكر
~~محمد بن الحسين الأموي خال أبو القاسم السهيلي، به بئر مالح، كذا في
~~"التبصرة"، وأما علقمة بن عبيد بن عبد بن قتيبة بن أمية بن بجالة الغطفاني
~~الأموي في "التبصرة ms043"، وأما علقمة بن عبيد بن عبد بن قتيبة بن أمية بن بجالة
~~الغطفاني الأموي، فنسبة إلى جده المذكور، وكذلك مالك بن سبيع الأموي صاحبا
~~لرهن الذي وضعت على يده في حرب عبس وذبيان كذا في "التبصرة" قال في
~~"القاموس" وأما قول بعضهم: أن علقمة بن عبيد ومالك بن سبيع الأمويان محركة
~~نسبة إلى بلد يقال لها آموه ففيه نظر انتهى.
# وأما الأموي: بضم أوله نسبة إلى بني أمية من قريش فكثير.
PageV01P056
# الأنباري: نسبة إلى الأنبار بالفتح وسكون النون وفتح الموحدة وبعد الألف
~~راء مهملة، مدينة قديمة من أعمال العراق لكنها في بر الشام ودجلة يفصل بين
~~الأنبار وبغداد في الجانب الغربي، والأنبار في الجاني الشرقي بينها وبين
~~بغداد عشرة فراسخ، والأنبار جمع واحدة نبر بسكون الموحدة وكسر النون،
~~والأنبار أهراء الطعام، وإنما سميت بذلك لأن الأكاسرة كانوا يخرجون الطعام
~~منها وإليها ينسب جماعة، منهم أبو العباس عبد الله بن محمد الناشي بالنون
~~والشين المعجمة، الأنباري الشاعر المجيد في طبقة ابن الرومي والبحتري
~~وأنظارهما له أشعار كثيرة في جوارح الصيد وآلاته والصيود وما يتعلق بها.
~~كان صاحب صيد، والناشي لقب له وهو الناشي الأكبر توفي بمصر سنة 293، ومنها
~~ابن الأنباري صاحب التصانيف مات سنة ثلاث مائة وست وعشرين، وأما أبو الحارث
~~محمد بن عيسى الإنباري فضبطه أبو سعد الماليني بكسر الهمزة، وقال: إنه
~~منسوب إلى إنبار أي بالكسر، مدينة بجوزجان، روى عن أبي شعيب الحراني
~~انتهى.d PageV01P057
~~ويروى أن كتابة العرب انتشرت بين الناس من الأنبار أي بالفتح، قيل إن مرامر
~~بن مرة من أهل الأنبار أول من خط، قال الأصمعي: ذكر أن قريشا سئلوا من أين
~~لكم الكتب؟ قالوا من الحيرة. وقيل لأهل الحيرة: من أين لكم؟ قالوا من
~~الأنبار. وروى الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل لهذه الكتابة من الحيرة إلى
~~الحجاز هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، وكان قدم الحيرة ثم
~~عاد إلى مكة بهذه الكتابة. وقيل لأبي سفيان بن حرب من أين أخذ ms044 أبوك هذه
~~الكتابة؟ فقال: من أسلم بن سديد، وقال: سألت أسلم ممن أخذت الكتابة قال من
~~واضعها مرامر بن مرة، فعلم بذلك أن حدوث الكتابة كان قبل ظهور الإسلام بمدة
~~قليلة، وكان لحمير كتابة حروفها معضلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها فلا
~~يتعاطاها أحد إلا بإذنهم، وجاءت دولة الإسلام وليس بجميع اليمن من يقرأ أو
~~يكتب، إنما كان كتاب الأمم من المشرق والمغرب اثني عشر كتابة، الفراتية،
~~الحميرية، اليونانية، الفارسية، السريانية، العبرانية، الرومية، القبطية،
~~البربرية، الأندلسية، الهندية، الصينية، وذكر في تاريخ المقدسي أن أول من
~~كتب بالعبرانية والفارسية واليونانية هو سد منسد إذ معناه أول حاكم بين
~~الناس وأول من دعاهم إلى عبادة الله تعالى، وعند بعضهم هو بمنزلة إدريس
~~عليه السلام.
PageV01P058
# الأندي: نسبة إلى اندة بالضم وسكون النون وإهمال الدال ثم هاء، مدينة
~~بالأندلس إليها ينسب جمع، قال الحافظ: منهم أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز
~~الدباغ الأندي سمع أبا علي الصدفي ومات سنة 544، ومنهم يوسف بن عبد الله بن
~~خيرون القضاعي الأندي قال ابن الدباغ: كان جارنا وسمع من أبي عمر بن عبد
~~البر، ومنهم يوسف بن علي الأندي حدث عنه العثماني في فوائده ذكرهما ابن
~~نقطة، ومنهم محمد بن ياسر الزهري الأندي ولد سنة 446 ومات سنة 515 ذكره
~~الرشاطي، ويوسف بن علي بن محمد القضاعي الأندي المعروف بالقفال لحمله إياه
~~في مدة ذكره ابن النجار انتهى.
# وأما أبو الخير الياس بن غازي الأنزي فبالزاي المعجمة بدل الدال منسوب
~~إلى جد له اسمه أنز سمع منه ابن طبرزد.
PageV01P059
# الأندلسي: نسبة إلى الأندلس بالفتح وسكون النون وفتح الدال المهملة وضم
~~اللام ثم سين مهملة، جزيرة في الجانب الشرقي من أرض المغرب متصلة بالبر
~~الطويل، والبر الطويل متصل بالقسطنطينية العظمى، وإنما قيل للأندلس جزيرة،
~~لأن البحر محيط بها من جهاتها إلا الجهة الشمالية وهي مثلثة الشكل والركن
~~الشرقي منها متصل بجبل يسلك منه إلى افرنجية، ولولاه لاختلط البحران، وهي
~~آخذة في الطول من البحر الغربي عند مدينة أخشبة إلى منفرج البحر ms045 الجنوبي
~~المحيط عند جبل هيكل الزهرة، وهي آخذة عرض الإقليم الخامس والسادس من البحر
~~الشامي في الجنوب إلى البحر المحيط في الشمال، يقال: إن أول من عمرها بعد
~~الطوفان أندلس بن يافث بن نوح فسميت باسمه، قيل: أن الأرض لما انكشفت بعد
~~الطوفان ظهرت عن شكل طائر رأسه المشرق وجناحاه الجنوب والشمال وما بينهما
~~بطنه والمغرب ذنبه، وأظن أنه روي في ذلك أثر والله أعلم بصحته. يحكى أن بعض
~~المغاربة حضر مجلس بعض المحدثين وهو يروي حديث الدنيا كطائر والمغرب ذنبه
~~ثم التفت المحدث إلى المغربي يماجنه، فقال: وأخس ما في الطائر ذنبه، فقال
~~المغربي في الحال: إن ذلك الطائر كان طاووسا وأحسن ما في الطاووس ذنبه.
~~وتشتمل الأندلس على قرى كثيرة ومدائن عظيمة وقاعدتها مدينة قرطبة، ومن
~~مدائنها اشبيلية، وطليطلة وبيناطية. وكانت اليونان الطائفة المعروفة
~~بالحكمة يسكنون بلاد الشرق قبل الاسكندرية. ولما ظهرت الفرس واستولت على
~~البلاد وزاحمت اليونان انتقلوا إلى جزيرة الأندلس لكونها آخر العمارات، ولم
~~يكن لها ذكر يوم ذاك ولم يكن لها مالك. ولما وصلوا إليها عمروها كما ينبغي
~~واتخذوا طليطلة دار الحكمة لأنها وسط البلاد، ثم نظروا إلى من يكون يحسدهم
~~على رغد العيش وجدوا البربر والعرب، فعمدوا إلى ما يطردهم، فعملوا طلسما
~~وأودعوا ذلك الطلسم في تابوت من الرخام وتركوه في بيتت بمدينة طليطلة
~~وأقفلوا عليه، وتقدموا إلى كل من PageV01P060
~~ملك منهم بعد آخر أن يلقي على ذلك التابوت قفلا وعلى باب البيت قفلا آخر،
~~فاستمر الأمر على ذلك حتى انتهى أمرهم إلى لزريق الملك وهو السابع والعشرون
~~من ملوكهم، فقال لوزارئه: قد وقع في نفسي من هذا البيت أريد فتحه لأنظر ما
~~فيه فإنه لم يعمل عبثا، ولما كان الملك مهيبا لم يلتفت إلى كلامهم فأمر
~~بالفتح، فلما فتحوا وجدوا مائدة عظيمة من ذهب وفضة مكللة بالجواهر مكتوب
~~عليها: هذه مائدة سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم ورأوا في البيت تابوتا
~~وعليه قفل ففتحوه فوجدوا فيه رقا، وفي جوانب التابوت صور فرسان ms046 على أشكال
~~العرب وزيهم وسلاحهم، فأمر بنشر الرق فإذا فيه: "متى فتح هذا البيت وهذا
~~التابوت المقفل بالحكمة دخل القوم الذين صورهم في التابوت إلى جزيرة أندلس
~~وذهب ملك اليونان من أيديهم، ودرست حكمتهم". ولما سمع الملك ما في الرق ندم
~~ولم يلبثوا إلا قليلا حتى أشرف عليهم طارق بن زياد البربري، وقيل الصدفي
~~مولى أبي عبد الرحمن موسى بن نصير اللخمي هو الذي ولاه الوليد بن عبد الملك
~~بلاد أفريقية سنة تسع وثمانين للهجرة، ثم إن ابن نصير بعث مولاه طارق بن
~~زياد إلى فتح بربر وأندلس وأعقبه بنفسه ولما وصل بأندلس وافاه أن قد فتحها
~~فرجع منها ابن نصير في غنيمة عظيمة وأموال كثيرة واستصحب معه مائدة سليمان
~~وثلاثين ألف رأس من الرقيق وتوجه بذلك إلى الوليد بن عبد الملك بالشام
~~فوجده قد مات، وقام أخوه سليمان بن عبد الملك من بعده وحج سليمان ومعه ابن
~~نصير سنة سبع وتسعين، ومات ابن نصير بوادي القرى في خلافة عمر بن عبد
~~العزيز فيما أظن والله أعلم، قال أبو حامد القزويني: وفي أرض الأندلس غار
~~يشتعل فيه النار وكل من أراد أن يشعل فتيلته يجعلها على رأس خشبة ويقرب
~~إليه فتشتعل. وقيل: إن بابا من أبواب جهنم مفتوح هناك، قال: وفي جبله عينان
~~إحداهما حارة بحيث تحرق، والثانية باردة بحيث لا يشرب منها شربة واحدة.
PageV01P061
# الأنساني: بفتحتين ونون قبل السين أي ونون ثانية قبل ياء النسب، نسبة إلى
~~قرية أنس بن مالك، إليها ينسب أبو هاشم بن كثير بن عبد الله الأيلي
~~الانساني، وقالوا الإنساني ليفرقوا بينه وبين المنسوب إلى أنس بن مالك نفسه
~~فإنهم قالوا في النسبة إليه أنسي. وممن ينسب إلى أنس أبو ثمامة محمد بن
~~محمد الأنسي شيخ للماليني وأبو حامد موسى بن محمد بن عبد الله بن المنيي
~~الأنسي شيخ الاسماعيلي وغيره، وأما وهب بن خالد بن عبد بن تميم بن معاوية
~~بن إنسان بن عتوارة بن عزبة بن جشم الإنساني وغيره فبسكون الهمزة وسكون
~~النون ms047 نسبة إلى جده المذكور.
PageV01P062
# الأنطاكي: نسبة إلى أنطاكية بالفتح وسكون النون وفتح الطاء المهملة وبعد
~~الألف كاف ثم نون ثم تحتانية مخففة ثم هاء، قال القاضي مسعود: مدينة عظيمة
~~من كبار مدن الروم وأعيانها بنتها أنطاكية بنت الروم بن أسقف بن سام بن نوح
~~فسميت المدينة بها، وهي مدينة نزهة في غاية الحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء
~~داخلها البساتين والمزارع، وهي القرية التي ذكرها الله تعالى في قوله:
~~{واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون}، وبها مسجد حبيب النجار
~~رضي الله عنه، وبها كنيسة فيها قبر يحيى بن زكريا على نبيئنا وآله وعليهما
~~وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، كذا ذكره صاحب كتاب (آثار
~~البلاد)، وينسب إليها أبو علي أحمد بن عاصم أحد مشايخ الطريقة الكبار
~~والأولياء وكان من أقران بشر بن الحارث والسري المحاسبي، وكان أبو سليمان
~~الداراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته انتهى كلام القاضي مسعود. وفي
~~تاريخ ابن خلكان أن أنطاكية مدينة بالشام بالقرب من حلب ينسب إليها جمعة
~~منهم أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي المنبوز بأبي الرقعمق بفتح الراء
~~والقاف وسكون العين المهملة وفتح الميم وبعدها قاف الشاعر المشهور، وهو
~~بالشام كابن حجاج بالعراق وأقام بمصر طويلا، ومعظم شعره في ملوكها
~~ورؤسائها. مدح المعز أبا تميم معد بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد
~~الله وولده العزيز والحاكم والقائد جوهر والوزير أبا الفرج يعقوب بن كلس
~~وزير العزيز بن المعز صاحب مصر وغيرهم من سائر الأعيان، ومن غرر محاسنه
~~قوله في مدح الوزير أبي الفرج المذكور:
# قد سمعنا مقاله واعتذاره
# وأقلناه ذنبه وعثاره
# والمعاني لمن عنيت ولكن
# بك عرضت فاسمعي يا جاره
# من تراديه إنه أبد الده
# ر تراه محللا أزراره
# عالما أنه عذاب من الله
# متاح لأعين النظاره
# هتك الله ستره فلكم هت
# ك من ذي تستر أستاره
# لم أزل لا عدمته من حبيب
# اشتهي قربه وآبى نفاره PageV01P063
~~ومن مديحه:
# لم يدع العزيز في سائر الأرض
# عدوا إلا وأخمد ناره
# كل يوم له ms048 على نوب الدهر
# وكر الخطوب بالبذل غاره
# ذو يد شانها الفرار من البخ
# ل وفي حومة الندى كراره
# هي قلت عن العزيز عداه
# بالعطايا وكثرت أنصاره
# هكذا كل فاضل يد تم
# سى وتضحى نفاعة ضراره
# الأني: بالضم وكسر النون المشددة نسبة إلى أني، قرية من عمل واسط منها
~~علي بن عيسى الأني شيخ أبي سعيد الماليني.
# أوال: جزيرة كبيرة بالبحرين ذكرهما في "القاموس".
# أواني: بالتخفيف للواو بعد همزة مفتوحة وبعد الواو ألف ثم نون نسبة إلى
~~أواني قرية من قرى دجيل نزهة ذات فواكه، بها قبر مصعب بن الزبير أمير
~~العراق وجماعة من المتقدمين والمتأخرين، إليها ينسب يحيى بن الحسين مقرىء
~~بغداد تلميذ أبي الكرم الشهرزوري مات سنة ستمائة وست كذا في "التبصرة"،
~~وقال في "القاموس": أوانى كسكاري: قرية ببغداد منها يحيى بن الحسين وأبو
~~عبد الله الأونيان، وقرية بنواحي الموصل انتهى، وأما مخيس بن ظبيان
~~وألاوابي: فبتثقيل الواو وموحدة بعد الألف بدل النون، قال ابن يونس: هو من
~~بني الأواب بطن من تجيب تابعي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
# الأودني: بالضم وسكون الواو وفتح الدال المهملة ثم نون نسبة إلى أودنة
~~قرية من قرى بخاري إليها ينسب الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~نصر بن ورقاء الأودني الفقيه الشافعي إمام أصحاب الشافعي في عصره، روى عن
~~الهيثم بن كليب، وعبد المؤمن بن خلف وروى عنه الحليمي والمستغفري وغنجار
~~قال الحاكم أبو عبد الله: حج ثم انصرف وأقام بنيسابور عندنا مدة، وكان من
~~أن أزهد الفقهاء وأبكاهم على تقصيره، توفي في شهر ربيع الأول سنة ثلثمائة
~~وخمس وثمانين ببخاري ودفن بكلاباذ وله وجوه في المذهب.
PageV01P064
# الأولاسي: نسبة إلى أولاس آخره سين مهملة إليها ينسب أبو الحارث الأولاسي
~~من كبار السادة الصوفية ذكر الأستاذ أبو القاسم القشيري في الرسالة في باب
~~السماع: سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن
~~شاذان يقول: سمعت أبا بكر النهاوندي يقول: سمعت على ms049 المشايخ يقول: سمعت أبا
~~الحارث الأولاسي يقول: رأيت إبليس على بعض سطوح أولاس وأنا على سطح وعلى
~~يمينه جماعة وعلى يساره جماعة عليهم ثياب نظاف، فقال لطائفة منهم: قولوا
~~فقالوا وغنوا فاستفزعني طيبه حتى إني هممت أن أطرح نفسي من السطح ثم قال:
~~ارقصوا فرقصوا أطيب ما يكون، ثم قال لي: يا أبا الحارث ما أصبت شيئا أدخل
~~به لكم إلا هذا انتهى.
# الأوزاعي: نسبة إلى أوزاع بالفتح وسكون الواو وفتح الزاي ثم ألف ثم عين
~~مهملة، قرية من قرى دمشق إليا ينسب الإمام أبو عمر وعبد الرحمن بن عمر بن
~~يحمد بضم المثناة التحتية وسكون الحاء المهملة وكسر الميم، بعدها دال
~~مهملة، إمام أهل الشام وكان سكناه بقرية بيروت بساحل الشام وقبره بها في
~~قبلة المسجد، ولم يكن بالشام أعلم من الأوزاعي، سئل عن الفقه وهو ابن ثلاث
~~عشرة سنة وأجاب في سبعين ألف مسألة، حكي أن سفيان الثوري لما بلغه مقدم
~~الأوزاعي خرج حتى إذا لقيه بذي طوى فحل رأس بعيره من القطار ووضعه على
~~رقبته فكان إذا مر بجماعة قال الطريق للشيخ، وسمع من الزهري وعطاء بن أبي
~~رباح، وروى عنه الثوري وأخذ عنه عبد الله بن المبارك، ولد سنة ثمان وثمانين
~~وتوفي سنة مائة وسبع وخمسين، كذا ذكره القاضي مسعود أنه منسوب إلى اوزاع
~~قرية بالشام وغالب ظني أنه منسوب إلى قبيلة.
PageV01P065
# الأوشي: بالضم وإسكان الواو وكسر الشين المعجمة نسبة إلى أوش بليدة من بلاد
~~فرغانة خلف سيحون إليها ينسب مسعود بن منصور الأوشي. قال الذهبي: إنه حدث
~~عن عمر بن محمد الزرنجري وأنه مات سنة ستمائة وتسع عشرة. قال الحافظ ابن
~~حجر: الزرنجري هو محمد بن أحمد بن علي بن خالد الأوشي الحنفي الفقيه ببلده
~~حج فأخذ عنه ابن الدبيثي ومات سنة ستمائة وثلاث عشرة، وأما مسعود بن منصور
~~الأوشي فإنما حدث عن أبي جعفر محمد بن علي السمناني وات سنة خمسمائة وخمس
~~عشرة كما ذكره السمعاني، وقول الذهبي ستمائة خط لأن ابن السمعاني مات ms050 قبل
~~ذلك بدهر، وذكر عمر بن محمد النسفي: أن مسعود الأوشي مات وأهله جميعا في
~~التاريخ المذكور. وممن ينسب إلى أوش سراج الدين علي بن عثمان الشهيدي
~~الأوشي روى عن العلامة ناصر الدين محمد بن يوسف السمرقندي وأجاز للقاضي أبي
~~نصر أحمد بن محمد الزاهدي البخاري، ومنهم القدوة الزاهد شرف الدين أبو
~~الفتح علي بن محمد الأوشي أقام بخجندة مدة ووعظ ببخاري، وبعد صيته ثم قدم
~~بغداد ورزق القبول التام بها وتوفي سنة ستمائة وإحدى وسبعين.
# أوطاس: نسبة إلى أوطاس، واد في بلاد هوازن كانت به الغزوة المشهورة في زمنه.
# الأهواب: موضع بساحل اليمن.
PageV01P066
# الأهوازي: نسبة إلى الأهواز بالفتح وسكون الهاء وفتح الواو ثم ألف ساكنة ثم
~~زاي، ناحية بين البصرة وفارس مشتمل على مياه وأودية وأنواع الأشجار
~~والثمار، وبها ولد أبو عبد الله محمد بن القاسم بن خلاد المعروف بأبي
~~العيناء، عرف بذلك لأنه قال للشيخ أبي يزيد الأنصاري: كيف تصغير عينا،
~~فقال: عييا يا أبا العينا فبقي عليه الضرير صاحب النوادر. روى عنه الثوري
~~وأخذ عنه عبد الله بن المبارك، وكان من أحوط الناس وأفصحهم لسانا، وكان من
~~ظرفاء العلماء وفيه من الذكاء وسرعة الجواب ما لم يكن لغيره، حكى عنه أنه
~~دخل على بعض الوزراء، فقال له: ما أخرك عنا؟ قال: سرق حماري، قال: وكيف
~~سرق؟ قال: لم أكن اللص فأخبرك، قال له: هلا أتيتنا على غيره؟ قال: أبعدني
~~عن ذلك قلة يساري وكرهت ذلة المكاري ومنة العواري. ونوادره مشهورة، توفي
~~سنة مائتين واثنتين وثمانين، قال في "القاموس": الأهواز تسع كور بين البصرة
~~وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الأهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز، وهي:
~~رام هرمز، وعسكر مكرم وتستر وجنديسابور، وسوس، وسرق، ونهرتيري، وأيذج،
~~ومناذر انتهى. وذكر أبو حامد القزويني في خواص البلدان: أن من أقام
~~بالأهواز سنة ينقص عقله ورأيه، قال: وكل طيب يعجن بأنطاكية وأهواز ينتن بعد
~~شهرين ويفسد بحيث لا يصلح لشمه.
# قال في "القاموس":
# أهناس: كأجناس، بلدتان كبرى وصغرى بالصعيد من ms051 بلاد مصر بكورة البهنسي.
PageV01P067
# أولاس: بلدة بقرب البصرة إليها ينسب أبو الحارث الأولاسي الصوفي قال: رأيت
~~إبراهيم بن سعد العلوي وبيني وبينه صحبة صافا قدميه يصلي على الماء، فلما
~~أحس بي سلم وقال: غيب وجهك عني ثلاثة أيام ولا تطعم شيئا ففعلت، ثم جئت بعد
~~الثلاث وهو على حاله فأوجز في صلاته وأخذ بيدي فوقفني على البحر وحرك
~~شفتيه، فإذا بحيتان مد البصر، قد أقبلت إلينا رافعة بخراطيمها فلما رأيتها
~~قلت في نفسي: أين أبو بشر الصياد، صيادا كان بالأولاس، وكأني طرحت في وسطهم
~~حجرا وتفرقوا. فقال إبراهيم: ما لك ما فعلت؟ فأخبرته مما خطر لي، فقال: امض
~~فلست مطلوبا لهذا الأمر وعليك بالربى والجبال ووار شخصك وتقلل من الدنيا
~~حتى يأتيك أمر الله، وغاب عني. كذا حكاه شيخنا الأهدل عن كتاب "سيرة
~~السلف".
# الإيحي: نسبة إلى إيج بالكسر وسكون التحتانية ثم جيم، بلدة بفارس من أحسن
~~البلاد وأطيبها ماء وهواء كثيرة الأشجار والثمار، ينسب إليها القاضي عضد
~~الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار أحد الأئمة المشاهير، له تصانيف
~~كثيرة مفيدة كالمواقف والفوائد الغياثية مختصر المفتاح للسكاكي وكتاب
~~الجواهر، وغير ذلك. وكان قاضيا في زمن السلطان أبي سعيد خان في جميع
~~ممالكه، وكان جوادا كريما، ولم يزل في ملازمته وصحبته حضرا وسفرا نحو
~~أربعين عالما فاضلا كل واحد منهم ممن يشار إليه. توفي في شهر رمضان سنة
~~ثمان وأربعين وسبمائة ببلده.
# الإيدج: نسبة إلى إيدج بالكسر وسكون المثناة من تحت ثم دال مهملة مفتوحة
~~ثم جيم من عمل الأهواز، ينسب إليها إبراهيم بن محمد الإيدجي. روى عن الحسن
~~بن عبدان بن سعيد، وروى عنه عبد الله بن موسى السلامي أحد الضعفاء ذكره
~~الماليني.
PageV01P068
# الإيذخي: نسبة إلى إيذخ بكسر الهمة وسكون التحتانية وفتح الذال المعجمة ثم
~~خاء معجمة، قرية من قرى سمرقند ممن ينسب إليها أبو الحسين محمد بن الحسين
~~الايذخي، سمع إسحاق بن محمد بن إسماعيل الحكيم السمرقندي.
# الإبراوي: نسبة إلى إيراوة بالكسر وسكون التحتانية، قرية على قلة ms052 جبل
~~بالعراق كثيرة المياه والأشجار والثمار، نسب إليها الشيخ الكامل أبو نصر
~~كان مستجاب الدعوة طاهر الكرامات، ذكرها القاضي مسعود في كتابه.
# الإيليائي: نسبة إلى إيليا بالكسر وسكون التحتانية ثم لام مكسورة ثم
~~تحتانية مفتوحة ثم ألف ممدودة، وهو بيت المقدس وهي من المدائن القديمة
~~العظيمة، وبها قبور الأنبياء صلوات الله عليهم وآثارهم، وهي جبلية وماؤها
~~من الأمطار وخارجها بساتين وكروم مزارع وأشجار وزيتون، وبها نخلة مريم
~~عليها السلام التي ولدت عيسى صلى الله عليه وسلمعلى نبيئنا وآله وعليه وعلى
~~جميع الأنبياء تحتها، وبها محراب داؤد عليه السلام، وبها جبل عظيم منه رفع
~~عيسى عليه السلام إلى السماء، وبها مسجد عظيم جدا وهو أعظم مساجد الدنيا،
~~وفيه باب الرحمة لكل أمة تحج إليه وتعظمه، افتتحه المسلمون في زمن عمر بن
~~الخطاب، ثم انتزعه النصارى من أيدي المسلمين لما استولوا على سواحل الشام
~~وقتلوا به خلقا من العلماء والأفاضل، ثم لما أعز الله الإسلام ونصر دينه
~~على يد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، فافتتح عسقلان والأماكن المحيطة
~~ببيت المقدس واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة، رفعت إليه رقعة فيها:
# يا أيها الملك الذي
# لقواعد الإسلام أسس
# يا من سطا بحسامه
# ومعالم الصلبان نكس
# جاءت إليك رسالة
# تسعى من البيت المقدس
# كل الأماكن طهرت
# وأنا على شرفي منجس PageV01P069
~~فقصد فتحه مستعينا بالله فكان نزوله إليه في خامس عشر شهر رجب فنزل بالجانب
~~الغربي فكان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة فكان فيه ما يزيد على
~~ستين ألف مقاتل ما عدى النساء والصبيان. ثم انتقل لمصلحة رآها إلى الجانب
~~الشمالي في العشرين من الشهر المذكور ونصب عليه المنجنيقات وضايقه بالزحف
~~والقتال وكثرة الرماة حتى ثقب السور مما يلي وادي جهنم، لما رأى العدو ذلك
~~استكانوا وطلبوا الأمان وكثرت المراسلة بين الطائفتين إلى أن تسلمه يوم
~~الجمعة السابع والعشرين من الشهر المذكور، وهي الليلة اتي عرج بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فيها من بيت المقدس، فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف
~~يسر الله ms053 عوده إلى المسلمين في مثل زمن الإسراء بنبيئهم صلى الله عليه وآله
~~وسلم وكان فتوحا عظيما شهده من أهل العلم خلق كثير لم يتخلف معروف بالعلم
~~عنه، كذا نقله الحسن بن علي الفيومي في (شرح الترغيب والترهيب) عن الديباجة
~~شرح سنن ابن ماجة للدميري، قال أبو حامد القزويني: وبحوالي بيت المقدس بيت
~~يتعبد فيه العباد والغرباء فإذا أقبل الليل يستضيء البيت بحيث يظن أن يه
~~شموعا مشعلة والله أعلم.
# الإيلاقي: نسبة إلى إيلاقبالكسر وسكون التحتانية وفتح اللام ثم ألف ثم
~~قاف، هي ناحية من بلاد الشاش المتصلة بالترك على عشرة فراسخ من الشاش في
~~غاية النزهة، ممن ينسب إليها الإمام أبو الربيع طاهر بن عبد الله الإيلاقي
~~الفقيه الشافعي تفقه بمرو على القفال وببخاري على الحليمي، وبنيسابور على
~~أبي طاهر الزيادي، وأخذ الأصول على الأستاذ أبي إسحاق، وروى الحديث عن أبي
~~نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري وغيره وبه تفقه أهل الشام. نقل عنه
~~الرافعي في كتاب الرهن: أن الخمر إذا غلت ثم تخللت طهر الموضع الذي ارتفعت
~~إليه. توفي سنة خمس وستين وأربعمائة.
PageV01P070
# أيلي: بالفتح وسكون التحتانية نسبة إلى أيلة مدينة على ساحل بحر القلزم مما
~~يلي الشام. قال النووي: هي من طرق الشام على ساحل البحر متوسطة بين مدينة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودمشق ومصر، بينها وبين المدينة خمس
~~عشرة مرحلة، وبيها وبين دمشق نحو اثنتي عشرة مرحلة، وبينها وبين مصر نحو
~~ثمان مراحل: كانت مدينة عظيمة في زمن داؤد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء وسلم، وهي القرية المذكورة في
~~قوله تعالى: {واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر} وقصة المعتدين بها
~~في السبت مشهورة في التفاسير، قال في "القاموس": أيله بالفتح بلد على بحر
~~القلزم وجبل منيع، منه عقيل بن خالد الأيلي وأقاربه ويونس بن زيد الأيلي
~~وأقاربه وجماعة، وبالكسر قرية بباخرز وموضعان آخران وأيل: كبقم بلد انتهى.
# الإيواني: بالكسر وسكون التحتانية وفتح الواو ثم ألف ms054 ثم نون، نسبة إلى
~~الإيوان قال الحافظ: أظنه إيوان كسرى ينسب إليها مليح بن رقبة الإيواني
~~ذكره أبو سعيد الماليين، قال: وأما ابن ماكولا فذكر مليح بن رقبة فيمن ينسب
~~إلى أوان وقول أبو سعيد أصوب انتهى.
# الأيوني: بالفتح ثم مثناة من تحت مضمومة مثقلة، ثم واو ساكنة ثم نون نسبة
~~إلى أيون، قرية من قرى الري إليها ينسب سهل بن الحسن الأيوني، روى عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، ذكره ابن نقطة كما قاله الحافظ. وأما
~~الأيوبي بموحدة بدل النون فجماعة والله سبحانه أعلم.
### | AUTO حرف الباء الموحدة
# بابان: كتثنية باب مرفوعا، محلة بمرو ذكره في "القاموس".
PageV01P071
# البابرتي: بألفف بين موحدتين ثم راء ثم مثناة من فوق، بلدة من بلاد الري
~~ينسب إليها الشيخ العلامة محمد بن أحمد الملقب أكمل الدين كان عالما نحريرا
~~باهرا في فنون العلم كلها وكان فقيها حنفيا شيخا بالخانقاه السمولية بصليبة
~~جامع طولون بمصر المحروسة يدرس الطائفة الحنفية، كان رجلا خلوقا حسن المنظر
~~طيب المسائل كريم اليد، وكان من أظرف الصوفية. قال الشيخ محيي الدين بن
~~قوام الدين البايزيدي ثم التيكالي: ما رأيت عيني مثله تلمذ في الفقه على
~~الشيخ جمال الدين الكالي وفي المعقول على الشيخ شمس الدين الأصفهاني وكنت
~~في صحبته وحلقة درسه أكثر من سنتين، وسافرت في خدمته في بلاد الهند سنة خمس
~~وستين وسبعمائة كذا في "كتاب القاضي مسعود".
# الباب شامي: بألف بين موحدتين ثم شين معجمة ثم ألفا ثم ميم، نسبة إلى باب
~~الشام، إحدى المحال الأربعة القديمة بالجانب الغربي في بغداد، قال
~~السمعاني: إليها ينسب الإمام الكبير عمر بن عبد الله بن موسى أبو حفص بن
~~الوكيل الباب شامي من متقدمي أصحابنا أصحاب الوجوه من نظراء أبي العباس
~~وأصحاب الأنماطي، ثم هو من كبار المحدثين والرواة وأعيان النقلة يقال إن
~~المقتدر استقضاه على بعض كور الشام فعرف بالباب شامي لطول مقامهبها. قال
~~التاج السبكي: وأرى قول ابن السمعاني في نسبته أصح.
# البابشيري: بألف بين موحدتين وبعدهما شين ms055 معجمة، إبراهيم بن أحمد بن علي
~~البابشيري منسوب إلى قرية بمرو مات سنة ست وثلثمائة، وأما أبو بكر محمد بن
~~الفضل بن أحمد بن موسى الباب سيري وعلي بن محمد البابسيري شيخ أبي داؤد
~~فكلاهما بسين مهملة.
# بابين: كالمثنى نصبا وجرا، موضع بالبحرين، كذا في "القاموس".
PageV01P072
# البابي: بموحدتين بينهما ألف، زهير بن نعيم الزاهد البابي وغيره، كذا في
~~"التبصرة" ولم يبين إلى ماذا نسب، قال الصغاني في "التكملة": الباب ثغر من
~~ثغور الروم، وقال المجد في "القاموس": الباب بموحدتين قرية ببخارى منها
~~إبراهيم بن محمد بن إسحاق انتهى، فلعل ما ذكره في "التبصيرة" منسوب إلى
~~أحدهما والله أعلم.
# البابلي: نسبة إلى بابل بموحدتين بينهما ألف الثانية مكسورة وبعدها لام،
~~قرية كانت على شاطىء نهر من أنهار الفرات بأرض العراق في قديم الزمان،
~~والآن غير مسكونة وبها جب دانيال يقصدها اليهود والنصارى في أعيادهم وأوقات
~~من السنة وذهب أكثر الناس إلى أنها هي بئر هاروت وماروت، وقيل أرض العراق
~~كلها بابل. قال الذهبي: ما علمت أحدا نسب إليها، وذكر أبو حامد القزويني:
~~أن ببابل من العجائب حوضا إذا أراد الملك أن يجمعهم لطعامه أتى من أحب منهم
~~بما أحب من الأشربة فصب في الحوض فاختلط جميعا ثم يتقدم السقاة فتأخذ
~~الأواني فمن صب في إنائه شيئا صار شرابه الذي جاء به، وفيها طبل إذا غاب في
~~العشيرة واحد، وأرادوا أن يعلموا أحي هو أم ميت ضربوا الطبل، فإن كان حيا
~~صوت الطبل، وإن كان ميتا لم يصوت، قال: وفيها مرآة من حديد، فإذا غاب الرجل
~~وأرادوا أن يعرفوا كيف هو نظروا فيها فأبصروه والذي هو عليه، قال: وفيها
~~وزة من نحاس إذا دخله رجل غريب صوت الوزة صوتا يسمعه أهل المدينة أجمع،
~~فيعملون أن قد دخلها غريب، قال: وفيها قاضيان جالسان على الماء فيجيء المحق
~~والمبطل فيمشي المحق على الماء حتى يجلس بين يدي القاضيين ويرتمس المبطل،
~~قال: وفيها شجرة ضخمة لا تظل إلا ساقها، فإن جلس تحتها ألف أظللتهم وإن ms056 زاد
~~واحد على الألف قعدوا كلهم في الشمس.
PageV01P073
# البابلي: بضم الموحدة الثانية نسبة إلى بابل بالضم، من أعمال افريقية إليها
~~ينسب أحمد بن علي بن عمار البابلي علق عنه السلفي شعرا، قال الحافظ: ممن
~~ينسب إليها من أهل الحديث محمد بن عبد الحميد البابلي وأبوه وعبد المنعم بن
~~عبد القادر البابلي وأبوه، وأما أبو جعفر أحمد بن محمد الناتلي فقبل الألف
~~نون وبعد الألف تاء مثناة من فوق ثم لام حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم
~~وعنه أبو حاتم القزويني ومثله علي إبراهيم بن عمر الناتلي الحلبي كتب عنه
~~أبو الفضل بن ناصر وموسى عبد الله بن عبد الرحمن الناتلي المصري من فقهاء
~~الشافعية (أخذ عن مجلي) وولده حرمي سمع من سعيد بن الماموني ومات سنة 641،
~~فكلهم بنون ومثناة من فوق.
# الباجي: نسبة إلى باجة بموحدة وبعد الألف جيم مفتوحة ثم هاء، مدينة
~~بالأندلس ينسب إليها جماعة من فضلاء المغاربة منهم أبو الوليد سليمان بن
~~خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي الأندلسي الباجي ولد ببطليوس
~~منتصف ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة ورحل إلى المشرق سنة ست وعشرين
~~وأربعمائة، فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي ثلاث حجج حج فيها أربع حجج ثم رحل
~~إلى بغداد فأقام فيها ثلاثة أعوام واجتمع بالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي، وروى عن الحافظ أبي بكر الخطيب وروى الخطيب أيضا عنه.
~~قال: أنشدني أبو الوليد الباجي لنفسه:
# إذا كنت أعلم علما يقينا
# بأن جميع حياتي كساعه
# فلم لا أكون ظنينا بها
# وأجعلها في صلاح وطاعه PageV01P074
~~وكان مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما ثم رجع إلى الأندلس وولي القضاء بها
~~وسكن شرقيها، وكان من علمائها وحفاظها. صنف كتاب "التعديل والتجريح فيمن
~~روى عنه البخاري في الصحيح" وقال: سمعت أبا ذر عبد بن أحمد الهروي يقول: لو
~~صحت الإجازة لبطلت الرحلة. أخذ عنه أبو عمر بن عبد البر صاحب الاستيعاب
~~وكان بينه وبين أبي محمد بن حزم الظاهري مجالس ومناظرت وفضائله كثيرة ms057. توفي
~~بالمرية ليلة الخميس بين العشائين تاسع عشر شهر رجب، ودفن بعد صلاة عصر
~~الخميس سنة سبع وأربعين وخمسمائة كذا وجدته، وفي كتاب القاضي مسعود أنه
~~توفي سنة أربع وستين وخمسمائة فليحقق ذلك. وباجه أيضا مدينة بإفريقية،
~~وباجة قرية ثالثة من قرى أصبهان لا أعلم أحدا ينسب إليها. وأما الناجي بنون
~~بدل الموحدة فجماعة من التابعين من أهل البصرة (من بني ناجية) منهم أبو
~~الصديق بكر بن عمرو الناجي، وأبو المتوكل علي داؤد الناجي. قال القاضي:
~~وضابطه أن كان من المغاربة فهو بالباء الموحدة وليس ذلك في أحد من
~~المتقدمين في القرون الثلاثة، ومن كان من أهل البصرة من المتقدمين فهو
~~بالنون، وفي المتأخرين ممن يخشى لبسه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني
~~الناجي البغدادي سمع ابن كارة، وكان بعد الثلاثين والستمائة.
# باجرمي: ذكروا أن السامرين كان من أهل باجرمي، وكانت الزباء ملكة الجزيرة
~~من أهل باجرمي أيضا وتتكلم بالعربية ولها القصة المشهورة في غدرها لجذيمة
~~الأبرش الذي وترها بقتل أبيها فاحتالت عليه حتى قتلته وأخذت بثأر أبيها
~~منها، يقال: إن باجرمي قرية من قرى واسط.
# الباحداني: صاحب كتاب الغريب واسمه حسين بن عياش، مات سنة أربع ومائتين
~~بباحدا، روى عنه علي بن جميل الرقي وغيره والله أعلم، كذا في "علوم الحديث" وغيره.
PageV01P075
# الباخرزي: نسبة إلى باخرز بفتح الموحدة ثم ألف ثم خاء معجمة مفتوحة ثم راء
~~مهملة ساكنة ثم زاي معجمة، ناحية من نواحي نيسابور مشتملة على قرى ومزارع
~~وخيرات، إليها ينسب الأديب علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي مؤلف
~~"دمية القصر" ذيلا على يتيمة العصر للثعالبي، تفقه بالشيخ أبي محمد الجويني
~~ثم أخذ في الأدب وتنقلت به الأحوال إلى أن قتل بباخرز في ذي القعدة سنة سبع
~~وستين وأربعمائة، ومن شعره:
# يا فالق الصبح من لألاء غرته
# وجاعل الليل من أصداغه سكنا
# بصورة الوثن استعبدتني وبها
# فتنتني وقديما هجت لي شجنا
# لا غرو إن أحرقت نار الهوى كبدي
# فالنار حق على من يعبد ms058 الوثنا
# ومن شعره:
# عجبت من أدمعي وعيني
# من قبل بيني وبعد بيني
# قد كان عيني بغير دمع
# فصار دمعي بغير عيني
# وممن ينسب إليها شيخ وقته ونسيج وحده سيف الدين سعيد بن المطهر بن سعيد
~~بن علي بن الحسين بن محمود الصوفي أحد مشايخ الصوفية متحليا بالعلوم
~~الظاهرة والمعارف القلبية، كان يعقد له مجلس الوعظ، وكان أحسن الناس كلاما
~~وأملحهم مقالا وأظرفهم وأرقهم حاشية وتتصل به طرق كثيرة من المشايخ
~~المتأخرين، توفي في ذي القعدة سنة خمس وستمائة.
# باذغيس: بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر الغين المعجمة وبعد الغبن
~~تحتانية ثم سين مهملة، قرية بهراة أو بليدات وقرى كثيرة معرب بادخيز لكثرة
~~الريح بها.
# البادري: نسبة إلى بادر بموحدة وبعد الألف دال مهملة وراء مهملة، قرية من
~~قرى بغداد على طريق تستر ذات نخيل كثيرة وثمرها مشهورة بالجودة ينسب إليها
~~الشيخ أبو عبد الله نجم الدين محمد بن أبي الوفاء محمد بن أبي محمد الحسين
~~أحد مشايخ الطريقة كان عالما محدثا صوفيا صحب الشيخ شهاب الدين أبا عبد
~~الله عمر بن محمد السهروردي صاحب عوارف المعارف وسمع وأخذ منه خرقة التصوف
~~روى عن الشيخ نجم الدين فضل الله شيخ المشايخ البسطامي ولبس منه تبركا كذا
~~في "كتاب القاضي مسعود".
PageV01P076
# البادني: نسبة إلى بادن كهاجر أي بإهمال الدال ثم نون، قرية ببخارى منها
~~أبو عبد الله البادني الشاعر المجود ذكره في "القاموس".
# الباراني: نسبة إلى باران براء مهملة بين ألفين وآخره نون، قرية من قرى
~~مرو ينسب إليها حاتم بن محمد بن حاتم الباراني.
# البارقي: نسبة إلى بارق بموحدة وبعد الألف راء مكسورة مهملة ثم قاف، جبل
~~باليمن نزله بنو علي بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء بن عامر بن ماء السماء
~~فسموا به وهم الأزد بالزاي، ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة أيضا، وقيل
~~إنهم منسوبون إلى بارق بن عوف بن عدي، ومنهم عروة بن الجعد البارقي ويقال
~~له فروة بن أبي الجعد، وعروة بن عياض بن أبي الجعد البارقي الصحابي ms059، مذكور
~~في كتاب "الوكالة من كتب الفقه".
# الباري: نسبة إلى بارة بموحدة وبعد الألف راء مهملة، أظنها مثقلة ينسب
~~إليها أبو (علي) الحسين بن نصر النيسابوري الباري حدث عن الفضل بن أحمد
~~الرازي وعنه أبو بكر الحيري، هكذا في الكتابين ولم ندر إلى ما نسبه.
# وأما البازي بالزاي بدل الراء المهملة فجمع منهم الحسين بن عمر بن نصر
~~البازي الموصلي ينسب إلى جده الأعلى باز حدث عن شهدة، ومنهم أبو نصر محمد
~~بن حمدويه بن سهل العاري المطوعي البازي روى عن أبي داؤد السنجي وطائفة
~~ومات سنة سبع وعشرين وثلثمائة، وغيرهما وكل من كان بهذه الصورة فهو بالزاي.
PageV01P077
# البارباباذي: نسبة إلى بارباباذ بثلاث موحدات بعد الأولى ألف ساكنة ثم راء
~~مهملة ساكنة وبعد الثانية ألف ساكنة وبعد الثالثة ألف ساكنة ثم ذال معجمة،
~~محلة بمدينة مرو عند باب شارستان إليها ينسب الإمام عبد الرحمن بن علي بن
~~أبي العباس بن علي بن الحسين بن الموفق النعيمي الموفقي البارباباذي، تفقه
~~على أبي المظفر السمعاني ثم خرج إلى بخاري ولقي بها الأئمة وأقام عند أبي
~~حامد الغزالي بطوس مدة وعنه الحسين بن مسعود الفرا البغوي مدة وسمع من أبي
~~المظفر بن السمعاني وغيره. قال ابن السمعاني: وكتبت عنه وقرأت عليه "مسند
~~كتاب الانتصار" لجدي أبي المظفر وكان فقيها فاضلا عارفا بمذهب الشافعي
~~مناظرا ورعا كثير التلاوة والعبادة خطب بالجامع الأقدم بمرو وأم الناس
~~وتوفي سحر ليلة الخميس لست خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة.
# وأما أبو الهيثم بزيع البارناباذي فبعد الراء المهملة نون ثم ألف، ثم
~~موحدة ثم ألف كما اقتضاه كلام التبصرة وذكر أنه رواه عن عكرمة ولم يبين
~~نسبته إلى ماذا.
# باسان: بسين مهملة بعد الألف الألوى وبعد الثانية نون، بل بخوزستان.
# الباسروري: نسبة إلى باسرور بسين مهملة ورائين مهملتين بينهما واو ساكنة،
~~قرية من قرى الهند كثيرة الأرز ذكرها القاضي مسعود.
# الباسق: بإهمال السين ثم قاف، قرية ببغداد.
# الباشاني: نسبة إلى باشان بعد الألف شين معجمة ms060 ثم ألف ثم نون، قرية من
~~قرى هراة ويقال لها فاشان بالفاء وإليها ينسب الحافظ أبو عبيد أحمد بن محمد
~~العبدي المؤدب الهروي الفاشاني صاحب "الغريبين" وسيأتي ذكرها في حرف الفاء
~~إن شاء الله تعالى.
# باشتان: بزيادة مثناة من فوق بعد الشين، قرية بنسابور. قال أبو حامد
~~القزويني: في حد باشتان خربة كل من بات فيها بالليل تجيء واحدة وتضربه
~~وتلكزه ولا يدري من هي فلا تدعه يبيت إلى النهار انتهى.
PageV01P078
# الباشغري: نسبة إلى باشغرت، جيل عظيم من الترك بين قسطنطينية وبلغار، قيل
~~هم شر الأتراك وأقدرهم وأشدهم إقداما على القتل وأكثرهم نصارى إلا قليل
~~منهم على الإسلام، وهم على مذهب الإمام أبي حنيفة لكن يؤدون الجزية إلى
~~النصارى، كذا في "كتاب القاضي مسعود".
# الباشري: بعد الألف شين معجمة ثم راء مهملة نسبة إلى تل باشريومان من
~~حلب، وبها قلعة ينسب إليها محمد بن عبد الرحمن بن مرهف الباشري (وبنون: عبد
~~الرحمن بن مرهف الناشري) والد المتقدم ذكره كذا ذكره الذهبي. قال الحافظ:
~~في هذا نظر ويحتمل أن يكون النسبتان اجتمعتا له فبالنون إلى ناشر حي من
~~المعافر وبالموحدة إلى المحل المذكور.
# الباغي: نسبة إلى باغ بغين معجمة بعد الألف، قرية بمرو، ومنها إسماعيل
~~الباغي، وباغة بلد بالمغرب وبوغ قرية بترمذ كذا في "القاموس".
# البافي: نسبة إلى باف بفاء بعد الألف، قرية من قرى خوارزم منها الإمام
~~أبو محمد عبد الله بن محمد البافي الخوارزمي صاحب الداركي وشيخ الشافعية
~~ببغداد، كان فقيها أديبا شاعرا مرشدا، أكثر ما درس ببغداد بعد شيخه
~~الداركي، وكان يقول الشعر من غير كلفة ويكتب الرسائل الطويلة من غير روية.
~~توفي سنة أربعمائة، كذا وقفت عليه في "التبصرة"، وذكر القاضي مسعود: أنه
~~توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وصلى عليه أبو حامد، ونقل عنه في
~~سجود السهو: أنه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود، قال في "القاموس"، باكويه :
~~بلد، ومحمد بن أحمد باكويه الشيرازي صوفي.
# البالسي: نسبة إلى بالس بعد الألف لام وسين مهملة، بلد بشط الفرات ms061 إليها
~~ينسب أحمد بن أبي بكر المحدث وجماعة، وتالش: أوله مثناة وآخره شين معجمة
~~كورة بطرف كيلان قالا: ما علمنا أحدا نسب إليها.
# بالقان: بكسر اللام ثم قاف ثم ألف ونون، قرية بمرو.
# بالك: كهاجر: قرية أبي معمر الفقه كذا في "القاموس".
PageV01P079
# البامياني: نسبة إلى باميان بميم بعد الألف ثم مثناة من تحت مفتوحة ثم ألف
~~ثم نون، ناحية من خراسان، وغور بضم الغين المعجمة وسكون الواو ذات قرى
~~وجبال وأنهار من بلاد غزنة، ينسب إليها الحكيم أفضل كان عارفا بأنواع
~~الحكمة، وكان له يد طويلة في علم النجوم طلبه أتابك بن سعد( ) بن زنكي صاحب
~~فارس ولما دخل إليه أكرمه وأحسن إليه وقال: أريد أن تحكم على مولدي، فقال:
~~أفضل الأحكام النجومية قد تصيب وتخطىء ولكن افعل ذلك لسنة أو سنتين من
~~الماضي فإذا وافق عملت للمستقبل، فلما فعل ذلك قال الملك: ما أخطأت شيئا
~~منها وكان عنده حتى مات، ذكر ذلك القاضي مسعود في كتابه.
# البانبي: نسبة إلى بانب بعد الألف نون مكسورة ثم موحدة خفيفة، قرية
~~ببخارى إليها ينسب جلوان بن سمرة الأموي البابني، روى عن عصام النوي وعنه
~~سهل بن شاذويه وإبراهيم بن أحمد البانبي، روى عن أبي مقاتل السمرقندي وأحمد
~~بن سهل بن طرخون البابني، روى عن جلوان بن سمرة وعنه سهل بن عثمان ووكيع بن
~~أحمد البابني.
# وأما شرف الدين محمد بن مهنا.
# الباتني: فبعد الألف مثناة من فوق مكسورة ثم نون مشددة له سماع من الفتح
~~بن عبد السلام وما أدري إلى ماذا ينسب.
PageV01P080
# الباني: بنون بعد الألف ثم ياء النسبة منسوب إلى قرية من قرى أرغيان إليها
~~ينسب جماعة منهم الإمام أبو الفتح سهل بن أحمد الأرغياني الباني وبها توفي،
~~وابنه أبو بكر أحمد بن سهل ومحمد بن إسحاق الباني سمع قالون، وموسى بن عبد
~~الملك الباني، روى عن إسحاق بن نجيح المطلي، وروى عنه أحمد بن عيسى الكوفي
~~وعلي بن عبد الرحمن الباني القاضي عن أبي مسلم الكاتب، قال الأمير: سمعت ms062
~~منه بمصر وكان ثقة، وأما أبو بكر عبد بن أبي العباس محمد بن محمود بن مجاهد
~~بن خلف المؤذن الياني: النسفي الزاهد فالياء التحتيه أول الحروف وآخرها من
~~يانه روى عن أحمد بن سيار وغيره، وعنه المؤمن بن خلف النسفي مات سنة ست
~~وعشرين وثلاثمائة، وإبراهيم بن يزيد الثاتي بمثلثة أوله ثم ألف ثم مثناة من
~~فوق قال الصغاني: إنه منسوب إلى جده الثاني عشر وكان من العباد الزهاد
~~انتهى، وولي قضاء مصر (إبراهيم بن زيد الثاتي) روى عن يزيد بن أبي حبيب
~~التاني: بمثناة من فوق ثم نون محمد بن عمر بن تانه التاني صاحب المقرى وغيره.
# الباوردي: نسبة إلى باورذ، بلدة بخراسان بناها باورذ بن جور بالذال
~~المعجمة بن كودر وذكر في كتاب آثار البلاد أنها مدينة روية الماء من شرب من
~~مائها يحدث به العرق الذي يقال له باليمن العرق المديني.
# الباوري: نسبة إلى باري بموحدة ثم ألف ثم نون ثم راء مهملة ثم تحتانية
~~بلفظ النسبة، جزيرة بسواحل الزنج من أعمال منفسة وفيها رباط الفقيه موسى بن موسى.
# الباهرتي: نسبة إلى باهرت، مدينة عظيمة، وهي في الإقليم الرابع، وهي
~~قاعدة بلاد البربر بقرب البحر الشامي وفيها مسجد جامع وبها ثلاثة أبواب وهي
~~أجل بلاد البربر وما حواليها رمال وصحارى وعمارات قليلة وسكنى البربر في
~~خيام وينتقلون من مكان إلى مكان على نحو فعل العرب، وهم قوم أهل جفاء وجهل
~~يحارب بعضهم بعضا، وسيأتي ذكر البربر عن قريب إن شاء الله، ذكر هؤلاء
~~الثلاثة القاضي مسعود في كتابه.
PageV01P081
# البتاني: نسبة إلى بتان بضم الموحدة وفتح المثناة من فوق مخففة ثم ألف ثم
~~نون، بلدة من عمل طريثيث، منها أبو الفضل البتاني الفقيه الشافعي الزاهد،
~~ومنها علي بن عبد الرحيم البتاني من أصحاب ابن المبارك والراوي عنه محمد بن
~~عبد الرحمن البتاني من آل يحيى بن أكتم القاضي، روى عنه عبد الله بن محمود.
# البتاني: بكسر أوله وقيل بالفتح وتشديد المثناة من فوق نسبة إلى بتان،
~~قرية من ms063 قرى حران، وفي كتاب القاضي مسعود: ناحية من أعمال خراسان منها أبو
~~عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني البتاني الصابي المنجم صاحب الزيج
~~قيل: لم يعلم إسلامه، وقيل: إن اسمه دال على إسلامه. توفي سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة.
# البتنيني: بالضم وفتح المثناة من فوق ثم نونين مكسورتين بينهما مثناة من
~~تحت ساكنة نسبة إلى بتنين، قرية من قرى سمرقند ينسب إليها جعفر بن محمد بن
~~بحر البتنيني، روى عنه ابن القاسم. قال الحافظ وضبط السمعاني ابنه القاسم
~~بضم الموحدة وفتح المثناة بعدها ياء ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة ثم نون
~~بعد أن ننسب أباه كما تقدم، وأما الرشاطي فنقل عن الماليني أنه ضبطه مثل
~~هذا الثاني لكن أبدل المثناة المكسورة بنون أخرى مفتوحة وضبطه بالقلم في كتابه.
# بثنة: بالفتح ومثلثة ثم نون، قرية بدمشق.
# بثينة: كجهينة، موضع بين البصرة والبحرين.
# البجاني: بالفتح وتشديد الجيم وبعد الألف نون نسبة إلى بجانة، بلدة
~~بالأندلس ينسب إليها مسعود بن علي البجاني حمل عن النسائي كتاب "السنن" كذا
~~ضبطه الحافظان، وفي "القاموس": بجانة كرمانة، بلد بالأندلس منه مسعود بن
~~علي صاحب النسائي انتهى والله سبحانه أعلم بالصواب.
# قال: وبجاوة كزغاوة أرض بالنوبة منها النوق البجاويات، قال وبجاية
~~(بالكسر) بلد بالمغرب انتهى. والبجائي بموحدة ثم جيم خفيفة ثم ألف ثم
~~تحتانية ثم ياء النسبة نسبة إلى بجاية بالمغرب.
PageV01P082
# وأما أبو الحسن علي بن محمد البجاتي راوي "التقاسيم" لابن حبان عن أبي
~~الحسن الزوزني، فبفتح الموحدة والحاء المهملة المثقلة وبعد الألف مثلثة روى
~~عنه زاهر وتميم الجرجاني، ومثله أبو أحمد محمد بن الحسن البحاثي يروى عن
~~خلف أمير سجستان، وروى عنه أبو نصر الحفصوي.
# البجدي: بكسر الموحدة وجيم مشددة محمد بن أحمد البجدي الشيخ الصالح حدث
~~عن المرسي وأخوه عبد الحميد يروي عن ابن اللتي وقد ضبطه الفرضي البجدي
~~بفتحتين.
# البحراني: نسبة إلى البحرين، بلدة بين البصرة وعمان وهي في الإقليم
~~الثاني، وهي في أول اليمن من جهة الشرق فإنها منتهى اليمن من ms064 جهة المغرب
~~والله سبحانه أعلم، وإنما سميت البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب
~~الاحسا، وقرى هجر، وهجر هي قاعدة البحرين، وأما البحرين فهي مدينة جبلية
~~والماء فيها قريب يحفر باليد، وبها نخيل ورمان وأترج وتين، وأهلها لا يمشون
~~إلا بالغداة والعشي لحر الأرض، وبها جبال عظيمة من رمال تسوقها الرياح،
~~وربما غلبت على بلدانهم، وكان البحرين وعمان في القديم طريق قطعته جبال
~~الرمال لا يوصل من البحرين إلى عمان إلا على البحر، وبين هجر والبحرين عشرة
~~أيام، وبينهما البحر الأخض الأعظم عشرة فراسخ، وقدرت البحيرة ثلاثة أميال
~~في مثلها لا ينقص ماؤها وهو راكد وهذه النواحي كلها بلاد العرب وهي وراء
~~البصرة متصلة بأطراف الحجاز وهي على ساحل بحر قلهات المتصل باليمن والهند
~~بالقرب من جزيرة قيس بن عمرو وهي التي تسميها العامة كيس مكران، وذكر أبو
~~حامد القزويني في خواص البلدان: من أقام بالبحرين يربو طحالة انتهى وإلى
~~ذلك أشار القائل:
# ومن سكن البحرين يعظم طحاله
# ويعظم فيها بطنه وهو جائع
# وذلك من خواص مائها وهوائها، ذكرها القاضي مسعود بن سعد باشكيل الأنصاري
~~في كتابه.
PageV01P083
# بحيرة طبرية: لها ذكر في الحديث الصحيح في خروج يأجوج ومأجوج مصغرة مؤنثة
~~لازمة التأنيث لأنها تصغير بحيرة لا بحر، وهي معروفة بالشام طولها عشرة
~~أميال يخرج منها نهر طويل بينها وبين الصخرة ثمانية عشر ميلا، كذا ذكره
~~شيخنا الفقيه رضي الدين أبو بكر باشراحيل في كتابه "مفتاح السنة".
# البخاري: نسبة إلى بخاري بضم الموحدة وفتح الخاء المتجمة ثم ألف ثم راء
~~مهملة، وهي مدينة عظيمة مشهورة بما وراء النهر قديمة وهي في الإقليم الخامس
~~وهي بلد واسع لم يزل شديد المنعة والحصانة، افتتحها سعيد بن عثمان بن عفان
~~في أيام معاوية بن أبي سفيان ثم نافقت وافتتحت في زمن يزيد بن معاوية ثم
~~امتنعت حتى صار إليها قتيبة بن مسلم في أيام الوليد بن عبد الملك فافتتحها
~~وخراجها ألف ألف درهم، ومن بخارى إلى بلاد السند سبع مراحل وإلى مدينة
~~سمرقند ms065 أربع مراحل وقد خرج منهاأئمة علماء فضلاء وأشهرهم ذكرا الامام أبو
~~عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي
~~بالولاء أسلم جده المغيرة فيما أظن على يد سعيد بن حصن الجعفي والي خراسان
~~فكان له الولاء عليهم، إمام الأئمة في الحديث مصنف الصحيح المشهور الذي هو
~~أصح الكتب بعد القرآن، قال الفربري: سمع صحيح البخاري تسعون ألف رجل فما
~~بقي أحد يروي عنه غيري، وروى عنه أبو عيسى الترمذي، توفي سنة ست وخمسين
~~ومائتين بخرتنك كما سيأتي.
# وأما أبو المعالي أحمد بن محمد بن علي البخاري البغدادي فمنسوب إلى بخار
~~البخور بالعود وغيره لأنه كان يبخر في الخانات.
# وأما أبو عيسى محمد بن علي بن الحسين التخاري البزاز فبضم المثناة من فوق
~~حدث عن أحمد بن ملاعب وأبي حيان المدائني وعن الدارقطني وأحمد بن الفرج.
# وأما حسام الدين البحاري الحنفي الفقيه فبكسر الموحدة وإهمال الحاء له
~~منظومة في الفقه سماها البحار فنسب إليها، وكذا من نسب إليه من ولده.
PageV01P084
# البخرآ: بالفتح وسكون الخاء المعجمة وبعد الألف راء مهملة وألف ممدودة،
~~بلدة أظنها بالشام، وقتل بها الوليد بن يزيد لليلتين بقيتا من سنة ست
~~وعشرين ومائة.
# البدخاي: بدال مهملة وخاء معجمة، مدينة مشهورة بأعلى طخارستان بها معدن
~~البلخش الذي تغير بالبلغل وهي بلاد طيبة يحب لها الغرباء ويكرمونهم،
~~ويحسنون إليهم، كذا في كتاب "القاضي مسعود باشكيل".
# البدري: نسبة إلى بدر، اسم بئر احتفرها رجل من غفار اسمه بدر بن قريش بن
~~مخلد بن النظر بن كنانة، وقيل بدل رجل من بني ضمرة سكن ذلك الموضع فنسب
~~إليه، ثم غلب اسمه عليه، ويسمى بدر الموعد، وبدر القتال، وبدر الأولى، وبدر
~~الثانية كله اسم للموضع المشور الذي أعز الله به الإسلام وأهله وأذل به
~~الشرك وأهله، وفرق بين بين الحق والباطل، استشهد بها أربعة عشر رجلا من
~~المسلمين وقتل فيه من المشركين سبعون وأسسر فيه سبعون وبها مسجد الغمامة،
~~قال المرجاني: شهد رسول الله صلى الله عليه وآله ms066 وسلم بدرا بسيفه الذي يدعى
~~الغضب وضربت فيها طبل خانة النصر فهي تضرب إلى قيام الساعة انتهى، ويقال
~~إنها تسمع بالموضع المذكور، وهي على أربع مراحل من المدينة، به عين ونخل.
~~وقد نسب إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا
~~بعدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ونسب إلى سكنى الموضع أبو مسعود
~~عقبة بن عمرو البدري، ولم يشهدها، وفي البخاري عدة من شهدها، وبه قال ابن
~~الكلبي: وبدر أيضا جبل في بلاد باهلة، وبدر أيضا مخلاف باليمن.
# البذي: بذال معجمة مثقلة بعدها ياء النسب زكريا بن يحيى الحمري البذي روى
~~عن الشعبي، كذا في الكتابين، ولم يبينا إلى ماذا نسبته، قاله في الصحاح:
~~والبذ أيضا كورة من كور بابك الخرمي انتهى، فلعل المذور منسوب إليها والله
~~سبحانه أعلم.
PageV01P085
# وأما بشر بن حرب النذبي التابعي فبنون ودال مهملة مفتوحتين بعدهما موحدة،
~~ومثله محمد بن عبد الرحمن الندبي منسوبان إلى الندب بن الهون، قبيلة من الأزد.
# بدليس: بالكسر وسكون الدال المهملة وكسر اللام وسكون التحتانية ثم سين
~~مهملة على وزن قنديل، بلد حسن قرب خلاط.
# البراثي: بتخفيف الراء ومثلثة بعد الألف نسبة إلى براثا، محلة عتيقة
~~بالجانب الغربي ينسب إليها جماعة منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد بن
~~يزيد بن غزوان البغدادي البراثي سمع على ابن الجعد وطبقته، وعنه أبو الحفص
~~الزيات، وجعفر بن محمد بن عبدويه البراثي، روى عنه ابن شاهين، وأبو محمد بن
~~خالد البراثي يروي عن هشيم، وكان بشر الحافي صديقه، وكان براثا مأوى
~~الرافضة وبها جامع كان الخطيب يقول به مقالا يخرج به إلى الزندقة فإنه كان
~~يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أخيه أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب مكلم الجمجمة ومحيي الأموات البشري الإلهي مكلم أصحاب الكهف.
# البراشي: نسبة إلى براش، جبل عالل مشرف على صنعاء اليمن ذكره القاضي
~~مسعود باشكيل.
# البراقشي: نسبة إلى براقش بفتح الموحدة والراء، ثم ألف ثم قاف ثم شين ms067
~~معجمة، بلدة باليمن من قرى الجوف، بينها وبين صعدة ثلاثة أيام، ذات عيون
~~وخيرات طيبة الماء والهواء، كما ذكره القاضي مسعود، وأما المثل المشهور
~~"على أهلها" ينقل ذلك من التكملة إن شاء الله تعالى.
# براق: أي بالفتح والتخفيف وآخره قاف، قرية بحلب، وبراق كشداد، جبل بين
~~سميراء وحاجر ذكره في "القاموس".
PageV01P086
# البراني: نسبة إلى البرانية بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الألف نون ثم
~~تحتانية مشددة ثم هاء، قرية ببخارى ينسب إليها جماعة من الأئمة، منهم
~~الإمام محمد بن محمد بن أبي القاسم بن أبي الفوارس البراني البخاري المعروف
~~بالنجيب أخو الحميدي ذكره تلميذه ابن السمعاني وقال: كان فقيها صالحا سديد
~~السيرة سكن (بنج ديه) وكان يرجع إليه بها في الفتاوى والوقائع الشرعية،
~~ويتكلم في المسائل الخلافية، سمع أباه أبا عبد الله البراني، وسمعت منه،
~~توفي بمرست سنة اثنتين وأربعين وخمسماية انتهى كلام ابن السمعاني. وأما
~~أخوه الحليمي فعرف بذلك فيما أحسبه لأن اسمه عبد الحليم وهو أيضا من مشايخ
~~ابن السمعاني، وكان يكنى أبا محمد، وكان فقيها أديبا مقرئا ذكره السبكي في
~~طبقاته ومنهم أبو المعالي سهل بن محمود البخاري البراني، الفقيه الشافعي
~~سمع المظفر بن إسماعيل الجرجاني وعنه ولده مات سنة أربع عشرة وخمس مائة.
# البراوي: بالفتح نسبة إلى برواه بفتحتين ثم ألف ساكنة ثم واو مفتوحة، ثم
~~هاء، بلدة على ساحل بربرة من أعمال مقدشو وبها مرسى تقصده الخواطف من الهند
~~والسواحل من كل بلدة، ذكرها القاضي مسعود.
# بربج: بموحدتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره حاء مهملة، موضع به قبر
~~عمرو بن مامة عم النعمان بن المنذر، قال الشاعر:
# وقبر بأعلى مسحلان مكانه
# وقبر سقى صوب السحاب ببربحاء
# قبر بمسحلان يعني قبر النعمان بن المنذر، وقبر ببربح يعني قبر عمرو بن
~~مامة عم النعمان قتيل مراد.
# برباط: بموحددتين الأولى مكسورة بينهما راء ساكنة وآخره طاء، واد
~~بالأندلس.
# وبربطانية: بالفتح، بلد بالأندلس ذكره في "القاموس".
PageV01P087
# البربري: نسبة إلى البربر بموحدتين مفتوحتين بينهما راء مهملة ساكنة وآخره
~~راء أيضا، بلاد ms068 واسعة من برقة إلى آخر بلاد العرب والبحر المحيط، وهي آخذة
~~في الشمال والجنوب في عرض الإقليم الرابع والثالث إلى أول حدود بلاد
~~السودان في الجنوب وإلى البحر الشمالي، وهي عند طنجة إلى بلاد إفريقية في
~~الشرق، فمن مدنها مدينة نفس على البحر الشامي وهي المرسى لمن جاء من أندلس،
~~ودخل من مدينة بجا، وهي مدينة حسنة كثيرة الخيرات، ومن مدائنها قسطيلية
~~وأهلها يأكلون الكلاب، وبينها وبين تاهرت عشرة أيام وبين تاهرت ومدينة فاس
~~خمسة عشر يوما، وبربر ساكنها أمة عظيمة قيل إنهم من بقية قوم جالوت لما قتل
~~هرب قومه إلى المغرب، فتحصنوا في جبالها، وهم أحمق خلق الله وأكثرهم طيشا
~~وأسرعهم إلى الفتنة وقبول الضلالات، وقد قال فيهم الشاعر:
# رأيت آدم في نومي فقلت له
# أب البرية إن القوم قد حكموا
# إن البرابر نسل منك قال أنا
# حوا طالقة إن صح ما زعموا
# والبربري: أيضا نسبة إلى بربرة بزيادة هاء بعد الراء الثانية: بلاد واسعة
~~من مقدشو إلى أول بلاد الحبشة، ساكنة أمة عظيمة وهي أعجام وغير أعجام،
~~وجميعهم مسلمون، وفيهم سرعة العدو، وقيل لم يغتذوا بشيء سوى اللبن واللحم
~~وفيهم الطيشة، كذا نقلته من "كتاب القاضي مسعود".
# وممن ينسب إلى الأول سابق البربري من أهل الكوفة من أتباع التابعين،
~~وحماد البربري، ولي اليمن لهارون الرشيد، وكان كل من تولى عليهم شكاهم بعدم
~~الطاعة والانقياد للولاة، فولى عليهم حماد المذكور، وقال له: أسمعني أصوات
~~أهل اليمن، فأخذهم بالعنف والعسف، حتى شكوا إلى الرشيد فلم يزل شكواهم،
~~ولما حج الرشيد، قصده أهل اليمن إلى مكة وشكوا إليه من حماد المذكور وعنفه،
~~فلم يلتفت إليهم وعنفوا في الشكاية حتى قالوا للرشيد: إن كان لك قدرة على
~~حماد فاعزله عنا، فلم يصغ إلى مقالتهم.
PageV01P088
# البرجي: نسبة إلى البرج بالضم وسكون الراء المهملة ثم جيم، بلدة بأصبهان،
~~منها عثمان بن أحمد الشاعر البرجي، وغانم بن محمد البرجي صاحب أبي نعيم،
~~والبرج أيضا موضع بدمشق إليه ينسب عبد الله بن سلمة البرجي.
# والبرجي ms069: بفتح أوله نسبة إلى برجة بفتح الموحدة والجيم وسكون الراء
~~بينهما، بلدة بالمغرب من أعمال المرية إليها ينسب المقري أبو الحسن علي بن
~~محمد الجذامي البرجي. قرأ على أصحاب أبي عمرو الداني كما نقله الحافظ ابن
~~حجر عن أبي بكر بن نقطة وأبي الوليد الدباغ، وقالا: مات سنة ست وستمائة
~~قال: ووهم الذهبي فقال إنه قرأ على أبي عمرو الداني نفسه انتهى. وأحمد بن
~~محمد القصبي البرجي قرأ على أبي داود، وغيره عن أبي عمرو الداني، وأما
~~سواده بن زياد البرحي فبحاء مهملة حمصي حدث عن خالد بن معدان وعنه إسماعيل
~~بن عياش.
# قال الصغاني في التكملة.
# برح: بالفتح وإسكان الراء ثم حاء مهملة، موضع باليمن انتهى، فلعل المذكور
~~منسوب إليه والله سبحانه أعلم والقاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبي ثم
~~البرحي بفتحتين وإهمال الحاء، وبرح بطن من كندة سمع عبد الله بن عمرو وعنه
~~جعفر بن ربيعة وسلمة بن السوم.
# برجلان: بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة، قرية بواسط.
# والبرجلانية: بزيادة ياء تحتانية وهاء، محلة ببغداد.
PageV01P089
# البرداني: نسبة إلى البردان بموحدة وراء ودال مهملتين مفتوحات ثم ألف ثم
~~نون، قرية من قرى بغداد من سواد العراق إليها ينسب الحافظ أبو علي أحمد بن
~~محمد البرداني من شيوخ السلفي والفقيه النحوي أبو الحسن علي بن سليمان
~~المعروف بالأخفش الأصغر. قال المرزباني: لم يكن بالمتسع في العلم والرواية
~~والأخبار، وكان إذا سئل عن مسألة في النحو ضجر وانتهر من يسأله. توفي سنة
~~خمس عشرة وثلاثمائة. وأما الأخفش الكبير فهو أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد
~~المجيد من أهل هجر من مواليهم، كان نحويا لغويا وله ألفاظ لغويه انفرد بها
~~عن العرب وتلمذ عليه سيبويه وأبو عبيدة، والأخفش الأوسط هو أبو الحسين سعيد
~~بن مسعدة صاحب سيبويه، والأخفش هو صغير العينين مع سوء نظرهما.
# والبرداني: بسكون الراء نسبة إلى بردانية بسكون الراء مع زيادة تحتانية
~~مشددة بعد النون ثم هاء، قرية بنواحي إسكاف، منها أحمد بن مهلهل البرداني
~~الحنبلي روى عن ms070 أبي غالب الباقلاني وغيره.
# البردج: بالفتح ثم راء مهملة ثم دال مهملة ثم جيم، قرية بشيراز.
# وبرديج: بالجيم كبلقيس، قرية بأذربيجان.
PageV01P090
# البردعي: نسبة إلى بردعة بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح الدال والعين
~~المهملتين وبعضهم أعجم عينها، مدينة بأذربيجان ينسب إليها جماعة، منهم أبو
~~بكر محمد بن يحيى بن هلال البردعي الشاعر نزيل بغداد حدث عن ابن شعيب
~~الغازي وعنه أبو سعد الإدريسي، ومنهم مكي بن أحمد بن سعدويه البردعي، روى
~~عن البغوي وعنه الحاكم، وما ذكرنا منه أنها مدينة بأذربيجان هو ما في
~~"التبصرة"، وذكر القاضي مسعود: أنها مدينة كانت بأران أنشأها قباذ الملك
~~وهي حصينة نزهة كثيرة الثمار، قال البايزيدي: وأما الآن فاستولى عليها
~~الخراب، خرج منها جماعة من العلماء وينسب إليها الحمير والبغال النوارة،
~~وأما أبو عمرو سعيد بن القاسم البرذعي والحسين بن صفوان البرذعي صاحب ابن
~~أبي الدنيا والحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البرذعي وغيرهم فبذال معجمة نسبة
~~إلى برذعة الدابة.
# البرديجي: نسبة إلى برديج على مثال فعليل بفتح أوله أي وسكون الراء ثم
~~دال مهملتين وآخره جيم، بليدة بينها وبين برذعة نحو أربعة عشر فرسخا ينسب
~~إليها الحافظ أبو بكر فيروز البرذنجي، ومن نحا بها نحو أوزان العرب كسر
~~أولها نظرا إلى إنه ليس في كلامهم فعليل بفتح الفاء، كذا وجدته معلقا في
~~هامش نسخة من كتاب "علوم الحديث" لابن الصلاح بخط بعض الفضلاء.
# البردي: بفتحتين وإهمال الراء والدال، نسبة إلى وادي بردى، قال الذهبي:
~~لم يوجد أي من ينسب إليه، وقال الحافظ: حدثنا عن أبي الحسين بن الموازيني
~~سمعنا منه ف يعدة أماكن من وادي بردى انتهى، وقال الصغاني في التكملة: بردى
~~على وزن فعلى نهر بدمشق، قال حسان بن ثابت:
# يسقون من ورد البريص عليهم
# بردىء يصفق بالرحيق السلسل
# قال: والبريص بالصاد المهملة نهر بها أيضا وبالضاد المعجمة تصحيف وأراد
~~ماء بردى انتهى.
PageV01P091
# وأما أيوب بن عبد الرحيم البردي من أهل بعلبك فبضم الموحدة وإسكان الراء
~~جماعة منهم موسى بن هارون البردي من ms071 رجال البخاري، وعبد الله بن مسلم
~~المصري يعرف بالبردي أيضا حدث عن إسماعيل بن أبي يونس وغيره ومحمد بن أحمد
~~سعيد الأندلسي الجياني البردي نزيل بغداد سمع محمد بن طرخان التركي.
# البرزي: بالفتح نسبة إلى برزة بالفتح وسكون الراء وفتح الزاي ثم هاء،
~~بلدة بدمشق إليها ينسب الحافظ أبو القاسم عبد العزيز بن محمد البرزي روى عن
~~أبي نصر وعنه أبو الفتيان الرواسي. مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة. وبرزة
~~أيضا من أعمال بيهق لكن النسبة إليها برزهي بزيادة هاء بعد الزاي منها حمزة
~~بن الحسين البيهقي البرزهي، قال في "القاموس": وبرزة بلد أخرى من عمل بغداد
~~انتهى. ولم أقف على أحد ينسب إليها.h
# والبرزي: بضم الموحدة نسبة إلى برزى كبشرى، بلدة من أعمال واسط إليها
~~ينسب الرضي إبراهيم بن عمر بن البرهان الواسي التاجر البرزي راوي صحيح مسلم
~~عن منصور الفراوي. وسنبة إلى برز بالضم أيضا بلا هاء قرية بمرو منها سليمان
~~بن عامر الكندي المروزي البرزي شيخ لأبي إسحاق بن راهويه، روى عن الريع بن
~~أنس، وأما محمد بن عبد الله بن برزة البرزي الروذاوري فمنسوب إلى جده روى
~~عن الحارث بن أبي أسامة وعنه ابن شبانة.
# البرسخي: نسبة إلى برسخان أبو رافع العلاء بن منصور، كان فقيها شافعي
~~المذهب وأبوه كان فاضلا صنف تاريخ بخاري، ذكرهما ابن السمعاني كذا في
~~"التبصرة" وأظن أن برسخان من بلاد العجم فلذلك ذكرته والله سبحانه أعلم.
PageV01P092
# البرسفي: بالضم وسكون الراء وضم السين المهملة ثم قاف نسبة إلى برسف ككرسف،
~~قرية من قرى السواد منها أحمد بن الحسن البرسفي المقري الضرير سمع أبا طالب
~~(بن يوسف)، وأبو الحسين محمد بن بقاء البرسفي الضرير أيضا سمع من أبي الوقت
~~وعلي بن الصباغ وعنه ابن النجار كما ذكره الذهبي، وقال مات سنة خمس
~~وستمائة.
# وأما الأمير البرسقي صاحب الموصل، فبالقاف بدل الفاء كان في أوائل المائة
~~السادسة.
# البرسيمي: بالفتح سكون الراء وكسر السين المهملتين ثم مثناة من تحت ساكنة
~~ثم ميم، أبو زيد عبد العزيز ms072 بن قيس المصري الرسيمي، روى عن بكار بن قتيبة
~~ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة كذا في "الكتابين"، قال في "القاموس".
~~والبرسيم حب القرط شبيه بالرطبة أو أجل منها، وزقاق بمصر انتهى، ولعله
~~منسوب إلى الزقاق المذكور لسكناه فيه أو لغير ذلك لكن الذي في الكتابين
~~زيادة ياء تحتية بعد السين.
# البرسي: بالكسر وسكون الراء وإهمال السين نسبة إلى برس، قرية بجيلان منها
~~محمد بن يعقوب الجيلي البرسي الخطيب كذا في "الكتابين". قال الصغاني في
~~التكملة والمجد في "القاموس": البرس بالضم القطن لغة في البرس بالكسر، وبرس
~~أيضا بالضم من سواد العراق من الكوفة والحلة انتهى، ولم يذكر القرية التي
~~بجيلان في هذه المادة والله سبحانه أعلم.
# يغاث: بالضم وإهمال العين وآخره مثلثة، موضع بقرب المدينة.
# البرعي: نسبة إلى برع بالضم وفتح الراء ثم عين مهملة كزمر، جبل بتهامة
~~إليه ينسب عبد الرحيم بن مسلم البرعي صاحب المدائح الطنانة في النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم.
# وبرعه: بالفتح وسكون الراء وبعد العين هاء مخلاف بالطائف.
# وبرع: بلا هاء حصن بذمار.
# برغوث: بضم الغين المعجمة وآخره مثلثة، بلد بالروم.
PageV01P093
# البرقاني: نسبة إلى برقان بالفتح وسكون الراء وفتح القاف ثم ألف ثم نون،
~~قرية من قرى خوارزم ينسب إليها الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن غالب أبو بكر
~~الخوارزمي المعروف بالبرقاني، ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وسمع أبا علي
~~الصواف وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا بكر الاسماعيلي وأبا عمرو بن حمدان
~~وأبا منصور الأزهري، وأبا أحمد الحافظ وخلق لا يحصون ببلاد عديدة قال
~~الخطيب: واستوطن بغداد وكتبنا عنه، وكان ثقة ورعا متفننا فهما لم يكن في
~~شيوخنا أثبت منه حافظا للقرآن عارفا بالفقه له حظ في علم العربية كثير
~~الحديث حسن الفهم له والتصرف فيه، وصنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان،
~~أثنى عليه أئمة عصره. دخل عليه محمد الصوري قبل وفاته بأربعة أيام فقال له:
~~هذا اليوم السادس والعشرون من جمادى الآخرة، وقد سألت الله أن يؤخر وفاتي
~~حتى يستهل رجب ms073، فقد روي أن لله عز وجل فيه عتقاء من النار عسى أن أكون منهم
~~فاستجيب له، وتوفي أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة رحمه الله،
~~ونظير هذه الحكاية ما حدثني صاحبنا الناخوذة شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحراني قال: مرض والده وطال به المرض، وكان يقول له في مرضه: أنا ما أموت
~~إن شاء الله إلا في شهر رجب لأن سيدي الشيخ أحمد الجبرتي المعروف بصاحب
~~المداجر، قال لي: بلغنا أن لله عتقاء من النار في شهر رجب، وأرجو أن تموت
~~فيه حتى تكون منهم، قال: ثم دخلت عليه مع جملة الأهل والعيال يعرف عليه
~~الشهر غرة شهر رجب، فقال لنا: استهل الشهر قلنا: نعم، فقال: حولوني القبلة
~~فحولناه إليها ومات من ليلته. وأما البرقاني: بضم أوله فمنسوب إلى والد
~~جعفر بن برقان.
PageV01P094
# البرقي: بالفتح وسكون الراء ثم قاف نسبة إلى برقة من أول بلاد المغرب ينسب
~~إليها جماعة كثيرة منهم الحافظ محمد بن عبد الله البرقي، وأخوه أحمد وعبد
~~الرحيم، وكانوا يتجرون إلى برقة فعرفوا بذلك، وإلى برقة أيضا قرية من قرى
~~قم ينسب عالم الشيعة أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي له تصانيف في
~~الرفض، وأما القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري البرقي فبفتحتين قال
~~القاضي مجد الدين: لعله منسوب إلى البرق الذي هو الجمل أو إلى موضع انتهى
~~روى عن غنجار الحافظ وغيره، وعنه شمس الأئمة الزرنجي وغيره (وبرهان الأئمة
~~عبد العزيز بن عمر بن مازه) وكان صدرا إماما رئيسا ببخاري وقاضيها ويلقب
~~شرف الرؤساء وكان أبوه زاهدا مليح التصانيف وله ديوان شعر، وكلام على مذهب
~~الصوفية وتذكر عنه كرامات روى عن أبي بكر محمد بن الفضل الكاري، وأما
~~البرقي في الضم وإسكان الراء نسبة إلى برقة اسم لمواضع متعددة تنيف على
~~المائة ولم ينسب إليها معروف ولا غير معروف كما قاله الحافظ.
# البرقعيدي: نسبة إلى برقعيد، بليدة بين الموصل ونصيبين على أربعة منازل
~~من الموصل كانت مدينة كبيرة على ممر ms074 القوافل، قال البايزيدي: والآن غير
~~باقية على ما كانت عليه ويضربون بأهلها المثل في اللصوصية، ذكرها القاضي مسعود.
# البركي: بالكسر وسكون الراء ثم كاف نسبة إلى برك وهي سبعة مواضع منها برك
~~الغماد موضع وراء مكة بخمس ليال، وأما عيسى بن إبراهيم البركي فبفتح الراء
~~روى عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن يوسف قال في "القاموس": البركي
~~بكسر أوله وفتح الراء هو عيسى بن إبراهيم شيخ أبي داود السجستاني وغيره،
~~قال البزاز: كان ينزل سكة البرك بالبصرة انتهى، وأبو الضياح النعمان بن
~~ثابت بن البرك البركي بضم الموحدة صحابي شهد بدرا.
PageV01P095
# البرلسي: بموحدة وراء مهملة ولام مشددة مضمومات ثم سين مهملة نسبة إلى برلس
~~بلد بين دمياط والاسكندرية على الساحل ينسب إليها جماعة منهم الحافظ عبد
~~الله بن يحيى البرلسي، روى عن حيوة بن شريح روى له البخاري وحده.
# البرنكي: نسبة إلى برنك بكسرتين ثم نون ساكنة ثم كاف، بلدة بالعجم إليها
~~ينسب تاج الدين محمد بن أبي الفضل البرنكي الحنفي المفتي كان بخراسان في
~~حدود سنة تسعين وستمائة اشتغل مع أبي العلاء الفرضي ببخارى. وأما عز الشرف
~~أبو المظفر محمد بن أحمد التريكي: فبضم المثناه وفتح الراء بعدها تحتانية
~~روى عن أبي نصر الرسي والكبار ومات سنة خمس وخمسين وخمسمائة فلعله منسوب
~~إلى جد له اسمه تريك، فقد سمي به تركي الأطرابلسي والحسن بن شريك المحدثان
~~والله سبحانه أعلم.
# البروجردي: نسبة إلى بروجرد بضمتين وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء،
~~ثم دال مهملة، بلدة على ثمانية عشر فرسخا من همذان بها توفي أبو المظفر
~~بركياروق بن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الملقب شهاب الدولة مجد الملك
~~ولي بعد أبيه، وكان مسعودا عالي الهمة لم يكن فيه عيب.
# البروجي: نسبة إلى بروج بالفتح وسكون الراء وفتح الواو ثم جيم، بلاد
~~كبيرة من بلاد الجزرات بالقرب من كنباية وأهلها مسلمون وسنيون ذكرها القاضي مسعود.
# برصه: بالضم وسكون الراء وفتح الصاد المهملة، بلدة بالروم ذكرها الجزري
~~في منظومته في الحديث ms075.
PageV01P096
# البرومي: نسبة إلى بروم بالفتح وضم الراء وسكون الواو ثم ميم، بلدة بين
~~الشحر وميفع على ساحل البحر كانت بلدة قديمة من أعمال فوة يجلب إليها الصبر
~~الاسقطري، وكان بها قلعة تسمى عرنه بضم العين المهملة وسكون الراء ثم نون
~~وهي ردية الماء وأكثر أهلها المتقدمون صيادون، وصارت (البريدي) نسبة إلى
~~سكة البريد بجرجان إليها ينسب أبو القاسم منصور بن محمد بن علي البريدي
~~الكاتب حدث عن عبد العزيز بن الحسن بن الضراب وعنه السلفي، وقال: ولد سنة
~~خمس وثلاثين وأربعمائة، وسرخاب البريدي: فقيه شافعي المذهب مشهور له ترجمة
~~في تاريخ الخطيب وباءه مفتوحة كما قاله الخطيب والأمير ابن ماكولا وابن
~~الجوزي وغيرهم. قال الحافظ: وهم ابن نقطة فضبطه بضمها، وأبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن إبراهيم البريدي الراوي عن الفضل بن محمد البيهقي قال البيهقي
~~إنه منسوب إل سكة البريد المذكورة، وقال الحافظ: إنه اليزيدي بالتحانية
~~والزاي كما ضبطه الأمير، وقال: مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وأما أوس
~~بن عبد الله بن بريدة. البريدي: فبضم ثم فتح مصغر نسبة إلى جده المذكور
~~وبالضم أيضا أبو الطاهر البريدي.
# البزاعي: نسبة إلى بزاعا بالضم وفتح الزاي المعجمة ثم الفاء ثم عين مهملة
~~ثم ألف وجعل في "القاموس" بدل الألف الأخيرة هاء، قرية كبيرة ما بين حلب
~~ومنبج في نصف الطريق اجتاز بواديها أبو نصر أحمد بن يوسف المنازي فأعجبه
~~حسنه وما هو عليه فقال:
# وقانا لفحة الرمضاء واد
# وقاه مضاعف النبت العميم
# والأبيات المذكورة في حرف الميم.
# البزاني: نسبة إلى بزان بالضم وفتح الزاي المخففة ثم ألف ونون، قرية من
~~قرى أصبهان إليها ينسب المطهر بن عبد الواحد البزاني شيخ الرستمي والباغيان
~~روى جزء لوين وأبوه من شيوخ الخطيب، قال في "القاموس":
# وأبو الفرج البزاني المحدث منسوب إليها أيضا قال: زبزانة كثمامة، قرية
~~باسفراين.
PageV01P097
# وبزيان: بالضم محلة بمرو.
# والبزاي: بالفتح وتشديد الزاي، بلدة بالعراق، وأما القاسم بن نافع بن أبي
~~بزة البزي المخزومي المحدث فمنسوب إلى جده وأولاده القراء منهم أحمد ms076 بن
~~محمد البزي راوي ابن كثير، وأما المحدث محمد بن أحمد بن عبد الله بن علي بن
~~بزة، فبالضم.
# وابن بزيزة: كسفينة، مالكي مغربي علق عنه السلفي وقال: هو منسوب إلى ضيعة
~~له من غرناطة يقال لها بزيزة.
# البزدي: نسبة إلى بزدة بسكون الزاي وفتح الدال المهملة ثم هاء من أعمال
~~نسف على يومين من بخارى، ويقال في النسبة إليها أيضا بزدوي إليها ينسب
~~المعمر أبو طلحة منصور بن محمد بن قرينة آخر من حدث بالجامع عن البخاري،
~~وقيل جد قرينة دهقان بزدة مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وعزيز بن سليم بن
~~منصور البزدي منسوب إليها، قال الحافظ: ووهم الذهبي فقال إن عزيز بن سليم
~~المذكور بضم الموحدة وسكون الراء نسبة إلى بزد من أعمال نسف.
PageV01P098
# البساسيري: بفتح الموحدة والسين المهملة ثم ألف ثم سين مهملة مكسورة ثم
~~تحتانية ساكنة ثم راء نسبة إلى بلدة بفارس يقال لها بسا بالموحدة وبالعربية
~~فسا بالفاء بدل الموحدة والنسبة إليها بالعربية فسوي منها أبو علي الحسين
~~بن أحمد الفارسي الفسوي النحوي صاحب "الإيضاح" في النحو كان متهما
~~بالاعتزال توفي ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ودفن بالشونيزية، ومنها
~~المحدث الكبير يعقوب بن الفسوي النحوي، وأهل فارس يقولون في النسبة إليها
~~بساسيري وهي نسبة شاذة على خلاف الأصل، وإلى ذلك نسب أبو الحارث أرسلان بن
~~عبد الله البساسيري مقدم الأتراك ببغداد يقال: إنه مملوك بهاء الدولة بن
~~عضد الدولة بن بويه، وكان خليفة بغداد القائم بأمر الله قدمه على جميع
~~الاتراك ببغداد وقلده الأمور بأمرها وخطب له على منابر العراق وخوزستان
~~وعظم أمره وهابته الملوك ثم خرج على الخليفة القائم بأمر الله من بغداد،
~~وخطب للمستنصر العبيدي صاحب مصر، وهرب إلى القائم أمير العرب محيي الدين بن
~~الحارث مهارش بن المجلي العقيلي صاحب الحديثة فآواه وأعانه وقام بجميع ما
~~يحتاج إليه مدة سنة كاملة حتى جاء طغرلبك السلجوقي فقتل البساسيري خامس عشر
~~ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وطيف برأسه ببغداد وصلب وعاد الخليفة
~~القائم ms077 بأمر الله إلى بغداد بعد حول كامل، فإنه دخلها في مثل اليوم الذي
~~خرج منها بعد حول.
# البسبي: بموحدتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة بينهما سين مهملة ساكنة
~~نسبة إلى بسبة، قرية من قرى بخارى إليها ينسب أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البسبي، ذكره ابن السمعاني.
PageV01P099
# البستي: نسبة إلى بست بالضم وسكون المهملة ثم مثناة من فوق ثم هاء، قال في
~~"القاموس": بلدة بسجستان، وقال ابن خلكان: مدينة من بلاد كابل بين هراة
~~وغزنة كثيرة الأشجار والأنهار، وقال الحافظان: إنها بلد كبير من بلاد الغور
~~بطرف خراسان، وإليها ينسب جمع، منهم أبو حاتم محمد بن حبان البستي التميمي
~~مات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، ومنهم الإمام أبو سليمان حمد بفتح الحاء
~~المهملة وسكون الميم ابن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي البستي، الفقيه
~~الأديب المحدث صاحب التصانيف المفيدة منها "غريب الحديث" و"معالم السنن"
~~شرح سنن أبي داود و"أعلام السنن" شرح البخاري، وغير ذلك. روى عنه الحاكم
~~أبو عبد الله البيع النيسابوري وغيره وسمع من ابن داسه وغيره. مات سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة عن تسع وستين سنة وله شعر حسن، منه:
# شر السباع العوادي دونه وزر
# والناس شرهم ما دونه وزر
# كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع
# وما ترى بشرا لم يؤذه بشر
# ومن:
# وما غربة الإنسان في شقة النوى
# ولكنكها والله في عدم الشكل
# وإني غريب بين بست وأهلها
# وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# ومنه:
# فسامح ولا تستوف حقك كله
# وأبقق فلم يستقص قط كريم
# ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد
# كلا طرفي قصد الأمور ذميم
# ومنهم القاضي أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الجبار البستي
~~روى عن قتيبة وابن حجر وسمع عن هشام بن عمار وله مسند وهو شيخ ابن حبان مات
~~سنة سبع وثلاثمائة، ومنهم الأديب أبو الفتح علي بن محمد البستي صاحب النظم
~~البديع، وله قصيدة مشتملة على حكم، أولها:
# زيادة المرء في دنياه نقصان
# وربحه غير محض الخير خسران
# وجمع ms078 غيرهم.
# وأما أحمد بن محمد بن زياد الدهقاني السمرقندي البستي شيخ الإدريسي فبفتح
~~الموحدة، وقال ابن السمعاني: لعله كان قصيرا فقيل له بالعجمية بست.
PageV01P100
# البستيغي: نسبة إلى بستيغ بالفتح وسكون السين المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم
~~غين معجمة، قرية بنيسابور إليها ينسب أبو سعيد شبيب بن أحمد بن خشنام
~~البستيغي، روى عن أبي نعيم الاسفرايني وأخوه علي بن أحمد روى عن مخمش
~~الزيادي فيما أظن، قال الحافظ ابن حجر: وذكر السمعاني أن أباهما أحمد
~~المذكور كان كراميا ووقع في الأنساب واسم جده هشام، وهو تصحيف لعله من
~~الناسخ انتهى، والله سبحانه أعلم.
# البسري: بالضم وسكون السين المهملة ثم راء، نسبة إلى قرية بسر إليها ينسب
~~الزاهد محمد بن حسان حكى عنه ابنه نجيب، وأما أبو القاسم بن البسري صاحب
~~"المخلص" فمنسوب إلى بيع البسر، وابنه الحسين سمع منه ابن السلفي وقال ابن
~~نقطة: الصحيح في هذه النسبة أنها إلى البسرية، قرية على فرسخين من بغداد
~~نسب إليها جماعة، وأما (أحمد) عبد الرحمن بن بكار البسري من شيوخ الترمذي،
~~وابن عمه محمد بن عبد الله بكار، وحفيده أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك
~~البسري، ومحمد بن الوليد البسري الحافظ روى عنه البخاري ومسلم، فمنسوبون
~~إلى بسر بن أرطاة.
# بسراط: بالكسر أي وإهمال السين والراء ثم ألف وطاء مهملة، بلدة قريب
~~دمياط كثيرة التماسيح.
PageV01P101
# البسطامي: نسبة إلى بسطام بالفتح وسكون الموحدة وفتح الطاء المهملة وبعد
~~الألف ميم، بلدة مشهورة من أعمال قومس، ويقال: إنها أول بلد خراسان من جهة
~~العراق، قال في "القاموس": لم ير به رمد ولا عاشق وإن ورده سلا انتهى، قال
~~القاضي مسعود: وذكر صاحب كتاب (آثار) البلاد: من عجائب بسطام أن ماءها يزيل
~~البخر إذا شرب على الريق وإن الاحتقان به يزيل البواسير الباطنة وإن دجاجها
~~لا يأكل العذرة، يقال: إنها سميت باسم بانيها بسطام بن ممشاذ، منها سلطان
~~العارفين أبو يزيد طيفور بن عيسى بن سروشان بضم السين والراء المهملتين
~~وسكون الواو وفتح الشين المعجمة ثم ألف ms079 ونون بن موبد بفتح الميم وسكون
~~الواو وكسر الموحدة ودال مهملة ساكنة حكي أن سروشان وأباه كانا مجوسيين،
~~فأسلم سروشان في زمن عبد الله بن عامر بن كريز حين توجه إلى خراسان، قال
~~البايزيدي: وسيرته غير مخفية، والشمس لا تخفى بكل مكان، ولد سنة عشر
~~وستمائة وخدم ثلثمائة وثلاثة عشر أستاذا منهم الإمام جعفر الصادق عليه
~~السلام ونشأ أبو يزيد في دار جعفر الصادق وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين
~~وقيل سنة سبع وثلاثين ومائتين، قال البايزيدي: وكان لأبي يزيد البسطامي
~~أخوان وهما آدم وعلي، فظهر لكل واحد منهما ولد فسماه بطيفور، وكناه بأبي
~~يزيد تبركا به فكان الولدان من أجلة الأولياء وكبار العرفاء ولم يتزوزج
~~واحد منهما قط، وأما أبو يزيد الأكبر سلطان العارفين، فيروى أنه رأى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في المنام، وكأنه منقبض عنه فسأله عن سبب ذلك،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه فاتتك سنة من سنني وهي
~~النكاح، فلما انتبه من نومه شاور خادمه في خطبة امرأة، فقال الخادم: إن
~~لفلانن يعني أحد مريدي الشيخ بنتا تصلح لخدمة الشيخ فتزوجها الشيخ ورزق
~~منها ولد سماه آدم باسم أخيه، فجميع المنسوبين الآن إلى أبي يزيد من عقب
~~آدم بن طيفور بن عيسى بن PageV01P102
~~سروشان بن مؤبد البسطامي، كذا ذكره القاضي مسعود نقلا عن البايزيدي، وفي
~~غير كتاب القاضي مسعود أن أبا يزيد اسمه طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن
~~علي البسطامي، وأن جده كان مجوسيا ثم أسلم وكان له أخوان زاهدان عابدان
~~وهما آدم وعلي، وكان أبو يزيد أجلهم، وكان يقول: لو نظرتم إلى رجل أعطي من
~~الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا عنه النهي والأمر
~~وحفظ الحدود وآداب الشريعة، وله مجاهدات مشهورة وكرامات ظاهرة وأنه توفي
~~سنة إحدى وستين ومائتين، وقال رضي الله عنه: أقمت ثلاثة أيام زهدت في اليوم
~~الأول في الدنيا وزهدت في اليوم الثاني في الآخرة وزهدت في اليوم الثالث
~~فيما سوى ms080 الله عز وجل، قيل له: بأي شيء وجدت هذه المعرفة؟ قال: بطن جائع
~~وبدن عار، وممن ينسب إلى بسطام البلد المذكور من المحدثين أبو شجاع عمر بن
~~محمد البسطامي محدث بلخ مات سنة اثنتين وستين وخمسمائة وأخوه أبو الفتح
~~محمد بن محمد البسطامي روى عن الوخشي وكتب عنه ببلخ السمعاني والحسين بن
~~عيسى البسطامي روى عن مسلم بن قتيبة وحسين الجعفي وروى عنه مأمون وطائفة،
~~وأما علي بن أحمد بن بسطام البسطامي بكسر الموحدة منسوب إلى جده روى عن عمه
~~أبي داؤد الطيالسي مقرىء ثقة روى عنه أبو بكر بن السني، قال الحافظ: وممن
~~ينسب إلى جد له اسمه بسطام محمد بن عبد الله بن محمد بن عبدوس البسطامي من
~~شيوخ ابن جميع في معجمه وعلي بن أحمد بن هارون بن عبد الرحمن بن بسطام
~~البسطامي المعروف بابن كردي النهرواني كتب عنه الخطيب وقال: إنه مات في
~~شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام
~~المروزي البسطامي توفي على رأس الثلثمائة، ومن عدا هؤلاء منسوب إلى البلد
~~كما اقتضاه كلام الحافظ في "التبصرة"، وذكره القاضي مسعود باشكيل هذا
~~استطرادا ترجمة البايزيدي ولا بأس بذكرها لأنا أكثرنا النقل عنه في هذا
~~الكتاب، فقال القاضي مسعود: من جملة PageV01P103
~~المنسوبين إلى أبي يزيد البسطامي الشيخ الإمام العالم قوام الدين علي محمد
~~بن عيسى البايزيدي كان شيخ وقته وفريد زمانه علما وعملا، وكان صاحب السجادة
~~في روضة الشيخ أبي يزيد وكان يفتي العوام فيما يتعلق بالأمور الشرعية ويفتي
~~الخواص من الصوفية فيما يتعلق بتكميلهم وإكمالهم، وكان له إبنان علاء الدين
~~عطاء الله، ورضي الدين فضل الله، فلما حضرته الوفاة فوض إلى ابنه الأكبر
~~علاء الدين عطاء الله المشيخة والسجادة، وكان الشيخ علاء الدين عالما فقيها
~~تفقه في مذهب الإمام أبي حنيفة على شمس الأئمة الكردي ببخاري.
# البسطي: بفتح أوله، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السعدي البسطي، قال
~~الحافظ: كتب عنه محمد بن الزكي المنذري من شعره ms081 وهو ضبطه انتهى، ولم يبين
~~نسبته إلى ماذا، وفي القاموس بسطة أبي بالفتح وسكون السين ثم طاء مهملتين
~~وياء موضع بحياز الأندلس انتهى، فلعله منسوب إليه، وأما البسطي بالضم نسبة
~~إلى بيع البسط فجماعة.
# البسكري: بالفتح وسكون السين المهملة وفتح الكاف ثم راء نسبة إلى بسكرة
~~بليدة بالمغرب منها أبو القاسم يوسف ب علي الهذلي البسكري مصنف "الكامل" في
~~القراءات، وأبو العباس أحمد بن مكي بن أحمد قمود البسكري قدم مصر سنة ست
~~عشرة وخمسمائة، قال الحافظ: رأيت بخط المنذري بكسر أوله وكذا ضبطه الصاني
~~في التكملة فقال: بسكرة بلكسر بلدة بالمغرب والله أعلم. قال الحافظ:
~~وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البسكري ثم المدني سمع الكثير، ثم رحل إلى
~~عدة بلاد وحصل ومات غريبا بالقاهرة سنة أربع وثمانمائة.
# بشبه: بموحدتين بينهما شين معجمة ساكنة، قرية بمرو ولم أعلم أحدا نسب إليها.
PageV01P104
# البشتاني: نسبة إلى بشتان بالفتح وسكون المعجمة ثم مثناة من فوق ثم ألف
~~ونون، قرية من عمل نسف منها بشر بن عمران البشناني ذكره المستغفري، وقال
~~روى عن مكي بن إبراهيم وغيره، وأما الحجاج يوسف بن عبد الخالق بن عبادة
~~البستاني فبالضم وسكون السين المهملة نسبة إلى البستان الذي هي الحديقة حدث
~~عن إبراهيم الخشوعي، ومثله علي بن زياد الأرحبي روى عن حفص بن غياث.
# البشتبري: بالضم وسكون المعجمة ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم
~~راء، شيخ الإسلام محيي الدين عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البشتبري كذا
~~نسبه حفيدة القاضي أبو صالح الجيلي، قال الحافظ: ضبطه ابن نقطة بكسر
~~المثناة بعدها تحتانية ساكنة.
# البشتي: بالضم وسكون الشين المعجمة ثم مثناة من فوق نسبة إلى بشت، قرية
~~بنيسابور ينسب إليها جماعة، منهم أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي
~~الحافظ صاحب "المسند" سمع قتيبة وإسحاق بن راهويه وهشام بن عمار وحدث سنة
~~ثلاثمائة، ولم يذكر الحاكم ولا ابن عساكر له تاريخ وفاة، وهو شيخ ابن حبان،
~~وقد اشترك مع القاضي إسحاق بن إسماعيل بن ms082 عبد الجبار البستي بالمهملة
~~المتقدم قريبا في الاسم واسم الأب والرواية عن قتيبة والسماع من هشام بن
~~عمار وكون كل منهما شيخ ابن حبان، وصاحب مسند وامتاز القاضي بالقضاء
~~والرواية عن علي بن حجر كما تقدم.
# وأما عبد المنعم البنشي فبموحدة مضمومة ثم نون مثقلة ثم شين معجمة شامي
~~متأخر كتب عنه الذهبي، وأبو الحسن علي بن المظفر بن القاسم النشبي بنون
~~مفتوحة ثم شين معجمة ثم موحدة نسبة إلى نشبة بطن من قيس سمع الخشوعي وطبقته
~~وأسمع أولاده أب بكر محمدا وأبا العز مظفرا وعبد الله وحدثوا، كتب عنهم
~~الدمياطي.
PageV01P105
# البشتكي: بالفتح وسكون المعجمة ثم تاء مفتوحة فوقانية ثم كاف، بدر الدين
~~أبو البقاء محمد بن إبراهيم بن محمد البشتكي قاله الحافظ: أصله من دمشق
~~وسكن أبوه بخانقاه الأمير بشتك الناصري، فولد له بدر الدين بها سنة ثمان
~~وأربعين وسبعمائة، ومات بها فنشأ واشتهر بالنسبة إليها واشتغل ومال إلى
~~الأدب فتبحر في النظم ونسخ بخطه لنفسه ولغيره، وخطه مرغوب فيه لغلبة الصحة
~~عليه، وكان يميل لمذهب ابن حزم وامتحن بسببه، وكان شديد الانقباض من الناس
~~مع حسن محاضرة يعلق بها قلب من يجالسه ثم لم يلبث أن ينافره وسمعت أكثر ما
~~نظمه، مات فجاءة في الحمام، وقد أكمل ثمانين سنة وزاد قليلا.
# ونظيره في الخط.
# البسنكي: بفتحتين ثم نون ساكنة معا ولي القضاء في بلاد العجم وجاءني
~~كتابه، انتهى ما ذكره الحافظ في "التبصرة".
# البشيني: بالفتح وكسر الشين المعجمة ثم تحتانية ساكنة ثم نون، نسبة إلى
~~قرية بمرو الروذ إليها ينسب محمد بن الأحم البشيني.
# قال في القاموس: وابن البشتني هشام بن محمد من قرية بقرطبة، وأما خلف بن
~~عبد الله بن هشام بن سماح البشيتي فمثناة فوق بدل النون المالكي مات بعد
~~البشيني في أربعمائة، وأبو داود وسليمان بن إياس البسيني بفتح الموحدة وكسر
~~السين المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون، محدث رحال ذكره ابن السمعاني.
PageV01P106
# البصري: بفتح الموحدة وكسرها وسكون الصاد المهملة وحكى الصغاني في التكملة
~~مع ms083 فتح الباء فتح الصاد وكسرها وبعدها راء، نسبة إلى البصرة من أشهر مدن
~~العراق وهي إسلامية، بناها عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة على يد عتبة بن
~~غزوان، وهي في الإقليم الرابع وهي مدينة الدنيا وموسم التجارة طولها فرسخان
~~في عرض فرسخ، ومنها في ناحية الشمال نهر يأتي من البطيحة على مسافة ثلاثة
~~فراسخ وهي عذبة الماء، ومدينة الكوفة والبصرة على خط واحد بينهما نحو من
~~مسيرة تسعة أيام وفي نصف المسافة بينهما مدينة واسط، قال الشعبي: مصرت
~~البصرة قبل الكوفة بسنتين، وهي على قرب البحرين، ذات نخيل وأشجار وخيرات،
~~وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا أنس إن المسلمين
~~سيمصرون أمصارا يكون فيما يمصرون مصر يقال له البصرة فإن أتيت أبنيتها
~~وسكنت فيها فاجتنب سوقها وقصبتها، وأحسبه قال: وعليك بضواحيها فإنه سيكون
~~فيها خسف ومسخ، قال أنس: فمن ثمة سكنت القصر. وعن عبد الله بن عمر قال: أول
~~الأرض خرابا البصرة ومصر، قيل: وما يخرب البصرة قال بنو قنطور أو أخوالهم
~~من الجن، قال أبو عبيدة: قنطورا كانت جارية لإبراهيم الخليل صلى الله على
~~نبيئنا وآله وعليه وعلى آله وجميع الأنبياء وسلم، ولدت أولادا منهم البرحا
~~والصين رواه المسعودي، ومدينة البصرة مربعة ربع منها يسمى المربد وربع يسمى
~~ربع العجم، وربع يسمى ربع هذيل القبيلة المعروفة وربع يسمى سكة بني حزام،
~~ينسب إليها خلق كثير، وأشهرهم أحد سادات التابعين والعلماء الخاشعين الحسن
~~بن أبي الحسن سنان البصري، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب، وكان
~~أبواه مملوكين واسم أمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فربما خرجت أمه في شغل فيبكي الحسن فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها
~~ثديها تعلله إلى أن تجيء أمة فدر عليه ثديها يوما فشرب الحسن لبنها فيرون
~~أن الحكمة PageV01P107
~~والفصاحة التي رزقها من بركة ذلك اللبن الذي شربه من ثدي أم سلمة رضي الله
~~عنها، قال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيت قط أفصح ms084 من الحسن البصري، يشبه
~~كلامه كلام الأنبياء، وقال السجستاني: ما سمع أحد كلام الحسن إلا ثقل عليه
~~كلام الرجال، وعن علي بن زيد قال: أدركت عروة بن الزبير ويحيى بن جعدة
~~والقاسم فلم أر منهم مثل الحسن أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وهو حدث فاحتاجوا إلى رأيه، قيل دخل الحسن البصري على الحجاج، فقال له: ما
~~تقول في علي وعثمان؟ قال: أقول فيهما كما قال من هو خير مني بين يدي من هو
~~شر منك، قال الحجاج: ومن هو الذي هو شر مني وخير منك؟ قال: موسى وفرعون حيث
~~قال فرعون {ما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب}. مات الحسن
~~البصري بالبصرة في رجب سنة عشر ومائة قال عبد الوحد بن زيد: رأيت فيما يرى
~~النائم ليلة مات الحسن كأن أبواب السماء مفتحة وكأن الملائكة صفوف، فقلت:
~~إن هذا الأمر عظيم، فقال لي قائل: ألا أن الحسن البصري قدم على الله وهو
~~عنه راضض. وعن صالح المري قال: حدثني بعض من كان يلازم الحسن يعني البصري
~~أنه رأى في منامه ليلة مات الحسن كأن مناديا ينادي من السماء "أن الله
~~اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين" واصطفى الحسن البصري
~~على أهل زمانه.
PageV01P108
# وأما العباس بن الفضل بن زكريا النضري فبفتح النون وسكون الضاد المعجمة
~~الهروي روى عن أحمد بن بجده وعنه البرقاني وحفيداه الحسن والحسين أبناء علي
~~بن العباس المذكور ذكرهما (أبو النضر القامي) في تاريخ هراة وقال: مات
~~الأول سنة عشرين وأربعمائة. وقال أبو حامد القزويني: وفي قرب البصرة جبل
~~يصعد منه بخار متى وصل إلى الآدمي يقتله، وفيه غار يخرج منه نار وعظام
~~الموتى ينسال من الغار ولا يدري أحد ذلك، قال: وفي بحر البصرة سمك يدعى
~~سيلاني متى صيد يعيش يومين وثلاث على الأرض ثم يموت، وإن جعل في قدر ويوضع
~~على رأس القدر يطير السمك من القدر، قال: ومن عجائب البصرة الجزر والمد إذا
~~طلع القمر يجيء ms085 المد وإذا بلغ حد المغرب يرجع إلى البحر، قال: وفي بحر
~~البصرة سمك متى صيد وجف يكون مثل القطن، ونساء تلك الناحية يتخذن منه الغزل
~~في الثياب السمكية.
# البصروي: بالضم وإهمال الصاد، نسبة إلى بصرى من أرض الشام، قيل إنها التي
~~تسمى اليوم حوران وصل إليها النبي صلى الله عليه وسلممرتين في سفره إلى
~~الشام قبل الرسالة ولهذا المعنى والله أعلم أنه لما ولد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلمظهر له نور ضاء منه بصرى من أرض الشام وهي الأرض التي وطئها صلى
~~الله عليه وسلمبقدمه الشريفة.
# وأما عبد الرحمن بن حمدان أبو سعيد النصروي فبفتح النون من طبقة البرقاني
~~سمع منه عبد الغفار الشيروي، وكذلك محمد بن علي بن محمد بن نصرويه
~~النيسابوري النصروي المؤدب روى عن ابن خزيمة ومات سنة تسع وسبعين وثلثمائة.
# البضيع: بالفتح وضاد معجمة كأمير مرسى دون جدة مما يلي اليمن.
# البطانة: كبطانة الثوب، موضع خارج المدينة.
# وبطان: ككتاب، موضع ببلاد اليمن.
PageV01P109
# البطائحي: نسبة إلى البطائح بفتح الموحدة والظاء المهملة ثم ألف ساكنة ثم
~~ياء آخر الحروف ثم حاء مهملة، اسم لعدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط
~~والبصرة ولها شهرة بالعراق، ومن قراها قرية تسمى أم عبيد بفتح العين
~~المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون التحانية آخر الحروف دال مهملة ثم هاء
~~سكنها الصالح الولي أبو العباس أحمد بن علي بن أحد الرفاعي نفع الله به.
# البطي: بالفتح وتشديد الطاء نسبة إلى قرية على طريق دقوقا إليها ينسب أبو
~~الفتح محمد بن عبد الباقي، قال الذهبي: نسيب لإنسان من أهل القرية فعرف به،
~~وبمثله قال المجد في "القاموس"، وقال الحافظ: هو رجل مشهور من كبار
~~المسندين قال ابن نقطة: وكان سماعه صحيحا، وهو آخر من حدث عن الحميدي وغيره
~~من شيوخه، وأخوه أحمد حدث عن أبي القاسم الربعي، ومات بعد أخيه لسنة.
# وأما أحمد بن محمد بن بطة بن إسحاق البطي الأصبهاني، وعبد الوهاب بن أحمد
~~بن محدم بن أحمد بن بطة، وأبو عبد ms086 الله بن بطة الأصبهانيون فكلهم بضم
~~المحدة نسبة إلى الجد، وأبو عبد الله بن بطة العكبري مصنف "الإبانة" بفتح
~~الموحدة، قال في "القاموس": وبطة بالكسر موضع بالحبشة، وأحمد بن الحسين بن
~~أبي البقاء العاقولي الملقب بالبطيء بفتح الموحدة وكسر الطاء الخفيفة وهمزة
~~بعدها روى عن أبي منصور القزاز وطبقته.
PageV01P110
# البطليوسي: نسبة إلى بطليوس بفتح الموحدة والطاء المهملة وسكون اللام وفتح
~~التحتانية وسكون الواو ثم سين مهملة، مدينة بجزيرة الأندلس خرج منها جماعة
~~فضلاء منهم الإمام أبو (محمد) عبد الله (بن) محمد بن السيد بكسر السين
~~المهملة وسكون التحتانية ثم دال مهملة اسم من أسماء الذئب البطليوسي النحوي
~~اللغوي الأديب كان متبحرا في هذه العلوم ومقدما فيها، سكن بلنسية، وكان حسن
~~التعليم جيد التفهيم ثقة ضابطا يجتمع الناس عليه للقراءة ألف كتبا نافعة،
~~منها "المثلث" في مجلدين أتى فيه بالعجاب، و"شرح آداب الكاتب" لابن قتيبة،
~~و"سقط الزند" لأبي العلاء المعري شرحا أحسن من شرح مؤلفه استوفى فيه
~~المقاصد، وكتاب "الحلل في شرح أبيات الجمل"، و"سد الخلل في أغاليط الجمل"،
~~وكتاب "التنبيه على الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة"، وكتاب "شرح الموطأ"،
~~وسمعت أن له شرح على "ديوان المتنبي" ولم أقف عليه يقال إنه لم يخرج من
~~المغرب وله نظم حسن، ومنه:
# أخو العلم حي خالد بعد موته
# وأوصاله تحت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى
# يظن من الأحياء وهو عديم
# ومنه في طول الليل:
# ترى ليلنا شابت نواصيه كثرة
# كما شبت أم في الجو روض بهار
# كأن الليالي السبع في الجو جمعت
# ولا فصل فيها بينهم بنهار
# ومنه في مدح المستعين بن هود:
# هم سلبوني حسن صبري إذ بانوا
# بأقمار أطواف مطالعها بان
# لئن غادروني باللوى إن مهجتي
# مسايرة أضعانهم حيثما كانوا
# سقى عهدهم بالغيث عهد غمائم
# ينازعها مزن من الدمع هتان
# أأحبابنا هل ذلك العهد راجع
# وهل لي عنكم آخر الدهر سلوان
# ولي مقلة عبري وبين جوانجي
# فواد إلى لقياكم الدهر حنان
# تنكرتت الدنيا لنا بعد ms087 بعدكم
# وحلت بنا من معضل الخطب الوان
# ومن مديحها:
# رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها
# فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان
# إلى ملك حاباه بالحس يوسف PageV01P111
~~وشادله البيت الرفيع سليمان
# من النفر الشم الذين أكفهم
# غيوث ولكن الخواطر نيران
# وهي طويلة، ولد ببطليوس سنة أربع وأربعين وأربعمائة وتوفي بمدينة بلنسية
~~منتصف رجب سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
# بطياس: كجربال، قرية بباب حلب.
# البعداني: نسبة إلى بعدان بالفتح وسكون العين وفتح الدال المهملتين ثم
~~ألف ثم نونو، جبل باليمن قرب تعز، واسع، وفيه قرى وحصون كبيرة ومزارع
~~وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم، منهم الفقيه
~~يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة المزني وشرحه لابن
~~ملامس وبالإيضاح لأبي علي الطبري، وشيخه إبراهيم بن أبي عمران البعداني
~~ومحمد بن سالم وغيرهم، وأما أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي البعراني فبراء
~~مهملة بدل الدال ذكره الأمير.
# البعقوبي: بالفتح وسكون المهملة وضم القاف وسكون الواو ثم موحدة نسبة إلى
~~بعقوبا، قرية على مسير يومين من بغداد، منها محمد بن الحسين بن حمدان قاضي
~~بعقوبا وأظنه مات سنة ثلاثين وأربعمائة كتب عنه الخطيب، وكان صدوقا، وعلي
~~بن محمد بن إبراهيم بن نجا البعقوبي حدث عن هناد النسفي وغيرهما.
# وأما اليعقوبي: بالتحتانية أوله نسبة إلى يعقوب فكثير.
PageV01P112
# البعلبكي: نسبة إلى بعلبك أي بفتح الموحدة والعين المهملة وسكون اللام وفتح
~~الموحدة ثم كاف، قال القاضي مسعود: مدينة مشهورة بقرب دمشق كثيرة الخيرات
~~والثمرات. قال البايزيدي: قيل: إنها كانت مدينة بلقيس، وبها قصر سليمان
~~عليه السلام وبقلعتها مقام الخليل على نبيئنا وآله وعليه وآله وعلى جميع
~~الأنبياء الصلاة والسلام، وبها دير الياس النبي عليه السلام، حكى أن ذلك
~~الموضع يسمى بك في قديم الزمان حتى عبد بنو إسرائيل بها صنما اسمه بعل
~~فركبوا الاسمين فصار المجموع اسما للمدينة، وكان للناس قبل الإسلام درهمان
~~أكبرهما البعلبكي ويسمى البعلي وزنه ثمانية دوانق، وأصغرهما الطبري وزنه
~~ستة دوانق، وهو درهم الإسلام، وكل عشرة دراهم إسلامية سبعة دنانير ms088 فيكون
~~الدينار ثمانية دوانق وأربعة أسباع دانق.
PageV01P113
# البغدادي: نسبة إلى بغداد، فيها خمس لغات، إهمال الدالين، وإعجامهما،
~~وإعجام الأولى وإهمال الثانية، وعكسه، والخامسة بغدان، وتسمى مدينة السلام،
~~ومدينة الإسلام، وتسمى الزوراء لا زورار قبلتها أي انحرافها، وتسمى مدينة
~~المنصور لأنه بناها، وهي سيدة البلاد وجنة الأرض وأجل المدائن وأحسنها
~~بنيانا وأطثبها هواء، وهي وسط الإقليم الرابع الذي هو أعز الأقاليم، ولها
~~دور بأبواب في دورها عشرون ألف ذراع، ولها أربعة أبواب ما بين كل باب خمسة
~~آلاف ذراع، باب الكوفة وباب النصارى، وباب خراسان، وباب الشام، وعلى كل باب
~~أبواب من الحديد عظام لا يغلقها إلا جماعة من الرجال، ولكل باب منها دهليز،
~~وعلى كل باب قبة عظيمة مزينة بالذهب، وحول القصر دور لأولاد بني العباس
~~وأهل الخدمة، والقصر في وسط المدينة وإلى جانب المسجد الأعظم، وهي ما بين
~~نهري دجلة والفرات، وكان بها من المساجد في القديم، ثلاثون ألف مسجد،
~~وعشرون ألف حمام، وذكر الخطيب، أن المنصور بني مدينة الجانب الغربي ووضع
~~اللبنة بيده، والآن لم يبق منها أثر، وابتدأ في بناء أساسها سنة خمس
~~وأربعين ومائة، وتم بناؤها سنة ست وأربعين ومائة، قال أبو حامد القزويني:
~~ومن استوطن بغداد يجتري على الإنفاق، ويطيب قلبه، فإن كان بخيلا يصير سخيا،
~~قال: وحال أصبهان خلاف هذا يخاف ساكنها من الإنفاق، وإن كان سخيا صار بخيلا
~~انتهى. وكان دار الخلافة ومجمع العلماء ومعدن الظرفاء والفضلاء، ومربع
~~أولياء الله، ثم زالت محاسنها وذهبت بهجتها واستولى الخراب على أكثرها
~~باستيلاء هلاكو ملك التتار عليها، بل على جملة من بلاد الإسلام، وقتلهم
~~للخليفة أبي أحمد المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس في عالمم عظيم من
~~العلماء والعباد والزهاد والرؤساء، وذلك بسوء تدبير وزيره العلقمي في سنة
~~ست وخمسين وستمائة:
# ماذا أأمل بعد آل المصطفى
# تركوا منازلهم بغير معاد PageV01P114
~~أهل الرصافة والعراق وواسط
# والكرخ والأنبار والأعماد
# ملكوا البلاد ومن علها عنوة
# من قاطن أو رائح أو غادي
# جرت الرياح على محل ديارهم
# فكأنما كانوا على ms089 ميعاد
# وأرى النعيم وكل ما يلهى به
# يوما يصير إلى بلا ونفاد PageV01P115
~~ونسب إليها خلق من الفضلاء، أشهرهم الخطيب البغدادي الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد وغيره، أخذ الفقه عن أبي الحسن المحاملي وأبي
~~الطيب الطبري واستفاد من الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ، وغلب عليه علم
~~الحديث والتاريخ، فانتفع به كثير، وبلغت مصنفاته نيفا وخمسين مصنفاف أثنى
~~عليه الأئمة والعلماء وكان ورعا زاهدا يتلو في كل يوم وليلة ختمة، وكان حسن
~~التلاوة جهوري الصوت، حسن الخط. خرج من بغداد في فتنة أرسلان التركي مقدم
~~الأتراك ببغداد المعروف بالبساسيري الخارج على الخليفة المتقدم ذكره في هذا
~~الحرف، فورد دمشق سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وأقام بها إلى سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة وذلك في دولة العبيديين ملوك مصر المعروفين بالفاطميين، والأذان
~~بدمشق بحي على خير العمل (فأنكر المذكور عليهم) فضاقوا منه، وهم متولي
~~البلد بقتله ثم اتفق الحال على إخراجه، فذهب إلى صور بلد بساحل دمشق، فأقام
~~بها إلى سنة اثنتين وستين وأربعمائة ثم رجع إلى بغداد، فتلقوه وأكرموه،
~~وأسمع وأملى في جامع المنصور بأمر الخليفة ثم مات سنة ثلاث وستين وأربمائة
~~في شوال، وكان ميلاده في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة، ويحكى
~~أن الشيخ أبا بكر بن زاهر الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا إلى جانب قبر بشر
~~الحافي، كان يمضي إليه في كل أسبوع مرة وينام فيه ويقرأ القرآن كله. فلما
~~مات الحافظ أبو بكر الخطيب، وقد أوصى أن يدفن إلى جنب قبر بشر الحافي فجاء
~~أصحاب الحديث إلى أبي بكر بن زاهر وسألوه أن يدفن الخطيب في القبر الذي كان
~~أعده لنفسه، وأن يؤثره في ذلك، فامتنع من ذلك أشد الامتناع، وقال: موضع قد
~~أعددته لنفسي منذ سنين يؤخذ مني، فلما رأوا شدة امتناعه عولوا على والد
~~الشيخ أبي سعيد وذكروا له ذلك فأحضر الشيخ أبا بكر، وقال: أنا لا أقول لك
~~أعطهم القبر، ولكن أقول لو أن بشر الحافي في الحياة وأنت إلى ms090 جانبه فجاء
~~أبو بكر الخطيب، PageV01P116
~~فقعد دونك أكان يحسن منك أن تقعد أعلى منه، قال: لا بل كنت أقوم وأجلسه
~~مكاني، فقال هكذا ينبغي أن تكون الساعة، فطاب قلب الشيخ أبي بكر، وأذن لهم
~~في دفنه، فدفنوه إلى جانبه بباب حرب.d ويروى عن الخطيب أنه قال: سألت الله
~~ثلاثة أشياء: أن أملي التاريخ بجامع المنصور، وأن أدفن إلى جانب بشر
~~الحافي، والجنة. فاستجاب الله دعاءه في الأولين فأملي بجامع المنصور بأمر
~~الخليفة، ودفن إلى جانب بشر الحافي، والله أكرم من أن يخيب رجاءه في
~~الثالث، قال أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي: كنت نائما في منزل
~~الزعفراني ببغداد ليلة الأحد ثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة كأنا اجتمعنا عند الشيخ الخطيب أبي بكر في منزله لقراءة التاريخ
~~على العادة، وكان الخطيب جالس وعن يمينه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم
~~بن الصباغ، وعن يمين الفقيه رجل جالس لم أعرفه، فسألت عنه فقيل لي هذا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء يستمع التاريخ، فقلت في نفسي: هذا يدل
~~على فضل الشيخ أبي بكر الخطيب، وفضل كتابه إذ جاء النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى منزله لسماع التاريخ، ويدل أيضا على بطلان ما يذكر أن فيه تحاملا
~~وتعصبا، يحكى أن اليهود أظهروا ببغداد كتابا من النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فيه إسقاط الجزية عن يهود خيبر وجاز ذلك على غالب الفقهاء والمحدثين،
~~حتى كاد الخليفة أن يمضيه، فعرض على الخطيب فحيث أن وقع نظره عليه قال: هذا
~~مزور على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن فيه شهادة سعد بن معاذ، وسعد
~~بن معاذ مات عام الخندق، وقبل فتح خيبر بزمن، وفيه شهادة معاوية ولم يسلم
~~معاوية إلا يوم الفتح بعد خيبر بمدة، فلم يقبل ذلك منهم.
PageV01P117
# قال القاضي مسعود: والبغدادي نسبة إلى بغداد وهي مدينة من أعلى خوارزم ينسب
~~إليها الشيخ مجد الدين أبو سعيد شرف الدين بن موبد بن أبي الفتح ms091 بن غالب
~~تلميذ الشيخ نجم الدين المعروف بالكبرى، وفضل الشيخ مجد الدين مشهور، قتل
~~بخوارزم وألقي في جيحون، ثم نقل إلى نيسابور، ودفن بها ومزاره مشهور، انتهى
~~ما ذكره القاضي مسعود.
# بغراس: بالفتح وسكون الغين المعجمة ثم راء ثم ألف ثم سين مهملة، بلد بلحف
~~جبل اللكام كان لمسلمة بن عبد الملك.
# البغلاني: نسبة إلى بغلان بالفتح وسكون الغين المعجمة ففتح اللام ثم ألف
~~ونون، قرية من قرى خراسان منها المحدث أبو رجا قتيبة بن سعيد البغلاني حدث
~~عنه البخاري ومسلم وغيرهما.
# بغدان: بالغين المعجمة، قرية بنيسابور.
# البغوي: نسبة إلى بغا بفتح الموحدة والغين المعجمة، ويقال لها أيضا: بغ
~~بحذف الألف، بلدة بخراسان بين هراة ومرو ينسب إليها جماعة منهم الإمام أبو
~~محمد الحسين محمد بن مسعود بن محمد المعروف بالفرا البغوي الفقيه المحدث
~~المفسر عالم خراسان كان سيدا زاهدا نافعا يأكل الخبز وحده فليم على ذلك،
~~فكان يأكله بالزيت وكان أبوه يصنع الفرا، فلذلك عرف الشيخ بالفراء، تفقه
~~بالقاضي حسين، وروى عن المليحي وغيره وصنف الكتب المفيدة، منها التفسير
~~المشهور ب "معالم التنزيل"، وكتاب "المصابيح" و"الجمع بين الصحيحين" و"شرح
~~السنة" و"التهذيب" في الفقه اختصره من تعليق شيخه القاضي حسين، وكان لا
~~يلقي الدرس إلا على طهارة، وتوفي بمرو الروذ في شوال سنة عشر وخمسمائة ودفن
~~عند قبر شيخه بمقبرة الطالقان، وكان له أخ يقال له أبو علي الحسن تفقه على
~~أخيه وتوفي بعده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
PageV01P118
# البقاعي: بضم الموحدة ثم قاف ثم عين مهملة جماعة كذا في زوائد التبصرة قال
~~في "القاموس": وبقاع كلبب موضع قرب دمشق به قبر الياس على نبيئنا وآله
~~وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، قال: وبقعان (كعثمان) موضع
~~قرب عين الكبريت، وذكر التقي الفاسي في ترجمة زيد اليفاعي اليمني، قال:
~~ويشتبه بالبقاعي بالموحدة وقاف نسبة إلى البقاعي العزيزي من أعمال دمشق
~~ينسب إليها جماعة من الأعيان انتهى.
# البقي: بالفتح وتشديد القاف، نسبة إلى البقة موضع قريب الحيرة أو قرب ms092 هيت
~~(بالكسر بالعراق) وأما مظفر بن عبد القاهر البققي، ونسبه أبو الفتح أحمد بن
~~البققي الذي قتل على الزندقة بعد السبعمائة فبقافين وفتحتين.
# البقيعي: نسبة إلى بقيع الغرقد بالفتح وكسر القاف وسكون التحتانية ثم عين
~~مهملة، والغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف ثم دال مهملة،
~~نبت كان بالبقيع فأضيف إليه، وهو مقبرة المدينة وفضل هذه المقبرة مشهورة،
~~وكان صلى الله عليه وآله وسلم يزور البقيع، وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~"يبعث من هذه المقبرة يوم القيامة سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر
~~يدخلون الجنة بغير حساب"، وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: "أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو
~~بكر وعمر إلى أهل البقيع فيبعثون، ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين".
~~وأكثر الصحابة ممن توفي في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد مماته
~~مدفون بالبقيع وكذلك سادات أهل البيت والتابعين، ونقل القاضي عياض في
~~المدارك عن مالك أنه مات بالمدينة من الصحابة نحو عشرة آلاف وباقيهم تفرقوا
~~في البلدان، وكذلك أمهات المؤمنين دفن بالبقيع غير خديجة رضي الله عنها
~~فإنها دفنت بمكة وغير ميمونة رضي الله عنها فإنها دفنت بسرف وهو الموضع
~~الذي بني بهافيه صلى الله عليه وآله وسلم.
PageV01P119
# البلاطي: نسبة إلى بلاط كسحاب أي وآخره طاء مهملة، قرية بدمشق منها مسيلمة
~~بن علي المحدث، وحصن بالأندلس، وموضع بالمدينة الشريفة بين المسجد والسوق
~~مبلط، وبلد بين مرعش وأنطاكية خربت، وموضع بأنطاكية كان محبسا لأسرى سيف
~~الدولة.
# بلاس: كسحاب وآخره مهملة، بلد بين واسط والبصرة، وموضع بدمشق.
# بلاطنش: بفتح الموحدة وضم الطاء المهملة والنون وآخره شين معجمة، بلد
~~صغير بالشام له حصن وأشجار وأعين.
# بلجان: بالجيم كسحبان، قرية بمرو وموضع بالبصرة وحمام بلج بالبصرة.
# البلبيسي: بضم أوله وسكون اللام ثم موحدة مفتوحة ثم ياء تحتانية ساكنة ثم
~~سين مهملة نسبة إلى بلبيس كغرنيق، وقد يفتح أوله، بلد شرقي مصر ينسب إليها ms093 جماعة.
PageV01P120
# البلخي: نسبة إلى بلخ بالفتح وسكون اللام ثم خاء معجمة، مدينة عظيمة من
~~بلاد خراسان بناها منوجهر بن أبوح بن فريدون وفتحها الأحنف بن قيس التميمي
~~المشهور بالحلم في خلافة عثمان، ينسب إليها جمع من الفضلاء، منهم الشيخ أبو
~~علي شقيق بن إبراهيم البلخي من أجل مشايخ خراسان، ومنها الشيخ أبو حامد
~~أحمد بن خضرويه بضم الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة ثم راء مهملة مضمومة
~~وواو ساكنة ثم ياء تحتانية ثم هاء البلخي كان من كبار مشايخ خراسان صحب أبا
~~تراب النخشبي، وخرج إلى بسطام لزيارة الشيخ أبي يزيد البسطامي، توفي سنة
~~أربعين ومائتين، ومنها أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم المشهور
~~كانت له إصابات عجيبة منها أن بعض ملوك زمانه طلب رجلا من أتباعه وأكابر
~~دولته ليعاتبه بسبب جريمة صدرت منه فاستخفى وبالغ الملك في طلبه فلما عجز
~~عنه قال لأبي معشر المنجم: تعرفني موضعه بما جرت به عادتك، فعمل المسألة
~~التي تستخرج منها الخبايا ومكث متحيرا وقال: أرى المطلوب على جبلل من نحاس
~~في بحر من دم ولا أعلم موضعا في العالم بهذه الصفة فقال له الملك: أعد نظرك
~~وغير المسألة وجدد أخذ الطالع ففعل فقال: ما أراه إلا كما ذكرت. فلما أيس
~~الملك من القدرة على المطلوب بهذه الطريقة نادى في البلدان بالأمان للرجل
~~ولمن أخفاه، فلما اطمأن الرجل خرج وحضر بين يدي الملك فسأله عن الموضع الذي
~~كان فيه، فقال: عرفت أن أبا معشر يدل علي بالطريق التي يستخرج بها الخبايا،
~~فجعلت دما في طشتت وجعلت في الدم هاونا وقعدت على الهاون فأعجب الملك حسن
~~احتياله في اختفائه ولطافة أبي معشر في استخراجه، وله غير ذلك من الإصابات.
~~توفي أبو معشر سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
# البلخ: بالضم وسكون اللام وإعجام الخاء، نهر بالجزيرة، قال الأخطل:
# إقفرت البلخ من غيلان فالرحب
# فالمحلبيات فالخابور فالشعب PageV01P121
~~وأما أحمد بن طاهر بن بكران المقري الزاهد البلحي فبفتحتين وحاء مهملة روى
~~عن أحمد بن قريشش، وعند أحمد ms094 بن طارق الكرجي وعمر بن علي القرشي، مات سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة.
# والبلجي: بالجيم وإسكان اللام عثمان بن عبد الله بن محمد بن بلج المصري
~~البلجي الصائغ، روى عن أبي الوليد الطيالسي وعنه أبو طالب بن نصر الحافظ،
~~ذكره ابن السمعاني ومحمد بن عبد الرحمن بن عمر بن بلج البلجي الطرابلسي،
~~كتب عنه السلفي.
# والثلجي: بالمثلثة وسكون اللام والجيم محمد بن شجاع الثلجي الفقيه صاحب
~~التصانيف مبتدع مشهور ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج الثلجي نسب إلى بيع
~~الثلج ذكره الرشاطي.
# البلدي: نسبة إلى بلد بفتحتين، اسم لقرية شرقي الفرات ينسب إليها الامام
~~إبراهيم بن محمد البلدي، نقل عن المزني أن الشافعي رجع عن القول بتنجيس شعر
~~الآدمي ذكره القاضي بن شهبة في طبقة من لم يدرك الشافعي، ومات قبل
~~الثلثمائة، وقال لم يذكروا وفاته، قال في التكملة: وبلد أي بالتحريك بلدة
~~بالجزيرة التي منها الموصل، وقرية أيضا من قرى بغداد، والبلدي بسكون اللام،
~~نسبة إلى مدينة بلدة من أعمال الأندلس، منها سعيد بن محمد البلدي سمع من
~~الآجري بمكة ومات سنة سبع وتسعين وثلثمائة.
# بلعم: أي بعين مهملة، بلد بنواحي الروم.
# بلدح: بالفتح وسكون اللام وفتح الدال ثم حاء مهملتين، واد قبل مكة، أو
~~جبل بطريق جدة له ذكر في صحيح البخاري في قصة زيد بن عمرو بن نفيل، ورأى
~~بيهس الملقب بنعامة قوما في خصب وأهله في شدة فقال متحزنا بأقاربه لكن على
~~بلدح قوم عجفى.
PageV01P122
# البلغاري: بالضم وسكون اللام وبعدها غين معجمة ثم ألف ثم راء مهملة نسبة
~~إلى بلغار، مدينة عظيمة على ساحل البحر مبنية من خشب البلوط، وفيها أمم من
~~الترك لا تعد ولا تحصى، وبينها وبين القسطنطينية مسيرة شهرين، قيل طول
~~النهار بها يبلغ عشرين ساعة وليلة أربع ساعات، وإذا قصر النهار عندهم انعكس
~~ذلك، ولا يكاد ينقطع الثلج عن أرضهم من شدة البرد، ذكرها القاضي مسعود.
~~وذكر النووي في التحقيق أن في الشرق يقصر ليلهم، فلا يغيب فيه الشفق، فوقت
~~العشاء لهم ms095 أن يمضي بعد غروب الشمس لهم وقت يغيب فيه شفق أقرب بلاد إليهم،
~~واسم البلد بلغار انتهى.
# بلقين: كغرنيق، قرية بمصر كذا في "القاموس" وإليها ينسب الإمام سراج
~~الدين عمر بن رسلان البلقيني وأهل بيته.
# البلنسي: نسبة إلى بلنسية بفتح الموحدة واللام، وسكون النون وكسر السين
~~المهملة وفتح المثناة من تحت ثم هاء ساكنة، مدينة بشرقي الأندلس محفوفة
~~بالأنهار والجنان، لا يرى إلا مياه تدفع، ولا يسمع إلا طيور تسجع، خرج منها
~~جماعة من الفضلاء، منهم ملكها أبو عبد الملك مروان بن أبي بكر بن عبد
~~العزيز، وله شعر جيد ومنه:
# ولما رأيت الشيب أيقنت أنه
# نذير لجسمي بانهدم بنائه
# إذا ابيض مخضر النبات فإنه
# دليل على استحصاده وفنائه
# ومنهم أبو جعفر أحمد بن جرح البلنسي، من شعره:
# ساروا فودعهم طرفي وأودعهم
# قلبي فما بعدوا عني ولا قربوا
# هم الشموس ففي عيني إذا طلعوا
# في القادمين وفي قلبي إذا غربوا
# ومنهم الطبيب عبد الودود البلنسي ذكره العماد الكاتب قال: وهو الذي يقول
~~فيه بعض أهل العصر وضمن شعر المتنبي:
# عبد الودود طبيب طبه حسن
# أحيى وأيسر ما قاسيت ما قتلا
# لولا تطببه فينا لما وجدت
# لها المنايا إلى أرواحنا سبلا PageV01P123
~~وأما رضوان بن مخلوف الاسكندراني البلستي فبضمتين وإسكان السين ثم مثناة من
~~فوق حدث بكفاية المتحفظ عن علي بن الحسين بن معبد وعنه حسين بن علي
~~الرشاطي.
# البلاص: ككتان أي وآخره صاد مهملة، بلد بصعيد مصر، وبها قرية تضاف إليها
~~فيقال دير البلاص.
# البم: بالفتح بكرمان.
# البكي: نسبة إلى بكه بكافف مشددة ثم هاء، حصن على ساحل البحر بالقرب من
~~مرسية إليها ينسب أبو بكر بن يحيى بن سهل البكي الأديب هجاء المغرب، من
~~شعره قوله:
# أعد الوضوء إذا نطقت به
# مستعجلا من قبل أن تنسى
# واحفظ ثيابك إن مررت به
# فالظل منه ينجس الشمسا
# ومن شعره:
# لم يدر أن الكرى ممنوع من بصري
# هو السبات الذي في مقلتي حسن
# توفي سنة خمسمائة وستين كما ذكره في الخريدة، ومكة شرفها ms096 الله تسمى أيضا
~~بكه. قال الله تعالى: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين} سميت بذلك لأنها تبك أعناق الجبابرة أي تدمها.
# البناري: بفتح الموحدة والنون وبعد الألف راء مهملة نسبة إلى بنار، قرية
~~من قرى بغداد مما يلي طرف خراسان إليها ينسب أبو إسحاق إبراهيم بن مدر
~~البناري سمع أبا الوقت وغيره، أخذ عنه ابن نقطة.
# بنارق: بفتح الموحدة والنون ثم ألف ثم قاف، قرية من أعمال نهر ماري.
# البناني: بالفتح نسبة إلى بنان بفتح الموحدة ثم نونين بينهما ألف جبل في
~~أرض بني أسد لا يعرف من ينسب إليه، وبالضم حي منهم ثابت البناني.
# وبناته: أيضا محلة بالبصرة نسبت إلى بنانة أم ولد سعد بن لؤي بن غالب.
~~وأما البناني بالضم فكثير منهم ثابت البناني وابنه محمد وعلي بن الحكم
~~وغيرهم.
# البنج: بموحدة ثم نون ثم جيم، قريبة بسمرقند.
PageV01P124
# البنجدية: نسبة إلى بنجدية بفتح الموحدة وسكون النون ثم جيم مفتوحة ثم دال
~~مهملة ثم آخر الحروف ياء تحتية مثقلة ثم هاء، من أعمال مرو الروذ تشتمل على
~~قرى البنديجي بافتح وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها نون ثم ياء آخر
~~الحروف ثم جيم، ينسب إليها القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله ويقال ابن عبد
~~الله مصغرا أكبر أصحاب الشيخ أبي حامد الاسفرايني وصاحب "التعليقة"
~~المشهورة المسماة بالجامع جليلة القدر قليلة الوجود كان صالحا ورعا، قال
~~الخطيب: خرج في آخر عمره إلى بندنيجين أي قرية وتوفي بها في جمادى الأولى
~~سنة خمس وعشرين وأربعمائة البندي: نسبة إلى بند بالفتح ثم نون ساكنة ثم دال
~~مهملة، من أعمال مرو الروذ إليها ينسب الأديب الفقيه الصوفي محمد بن عبد
~~الرحمن بن مسعود بن المسعودي البندي، له شرح المقامات في خمس مجلدات كبار،
~~ولد في أحد الربيعين سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة وتوفي بدمشق سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة في شهر ربيع الأول.
# البنة: موضع بكابل، وقرية ببغداد، وحصن بالأندلس.
# البنكثي: بكسر أوله وسكون النون وفتح الكاف ثم مثلثة نسبة ms097 إلى بنكث وهي
~~قصبة الشاش، منها الهيثم بن كليب البنكي معروف.
# نبرقان: قرية بمرو.
# البنيناري: نسبة إلى بنينارات بالفتح وكسر النون ثم تحتانية ساكنة ثم نون
~~ثم ألف ثم راء ثم تاء مثناة من فوق، قرية قرب مدينة أصبهان ينسب إليها أبو
~~مسلم البنيناري كان رجلا عابدا خائفا صحب أبا عبد الرحمن الورد كاناوي وكان
~~بينه وبين أبي مسلم المطرز أخوة وصحبة أكيدة، وكان أبو مسلم صاحب الترجمة
~~رجلا وجلا لينا حسن السيما مظفر الوجه إذا رأيته ذكرت الله عز وجل برؤيته.
PageV01P125
# البوازيجي: نسبة إلى بوازيج الملك بفتح الموحدة والواو ثم ألف ثم زاي
~~مكسورة ثم مثناة تحتية آخر الحروف ثم جيم، بلد بين تكريت واربل قرب تكريت
~~فتحها جرير بن عبد الله البجلي، إليها ينسب منصور بن الحسن بن عادل البجلي
~~الجريري البوازيجي تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع من عبد الصمد بن
~~المأمون وغيره، وعنه روى السلفي وعبد الكريم بن أحمد القرشي الضرير أبو
~~الفضل البوازيجي ثم الموصلي يعرف بابن حرمية قرأ بالسبع على يحيى سعدون
~~ومات سنة إحدى عشرة وستمائة وابنه عز الدين محمد بن عبد الكريم، والقاضي
~~أبو الطيب طاهر بن ثابت البوازيجي مات بالموصل سنة اثنتين وعشرين وستمائة،
~~وذكر القاضي ابن خلكان: أن البواريج بليدة قرب الموصل بالقرب من السلامية
~~زاوية لجماعة من الفقراء اسم شيخهم مكي، فعمل فيهم القاضي ظهير الدين
~~إبراهيم بن نصر قاضي السلامية:
# إلا قل لمكي قول الفصيح
# فحق النصيحة أن تستمع
# متى سمع الناس في دينهم
# بأن الغنا سنة تتبع
# وأن يأكل المرء أكل البعير
# ويرقص في الجمع حتى يقع
# ولو كان طاوي الحشا جائعا
# لما دار من طربب واضطجع
# وقالوا سكرنا بحب الإله
# وما أسكر القوم إلا القصع
# كذاك الحمير إذا أخصبت
# ينفرها ريها والشبع
# ذكره في ترجمة القاضي ظهير الدين.
# وأما التواريخي: بمثناة فوقية وراء وخاء معجمة نسبة إلى جمع التاريخ
~~فجماعة.
# بواط: بالضم وآخره طاء مهملة كغراب، جبال حصينة على أبراد من المدينة
~~كانت به غزوة ms098 بواط إحدى غزواته صلى الله عليه وآله وسلم اعترض فيها لعير قريش.
PageV01P126
# البواني: القاضي أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن سليم البواني
~~الأصبهاني روى عن أبي عبد الله الجرجاني ومات سنة أربع وثمانين وأربعمائة
~~كذا في الكتابين في حرف الياء عند ذكر محمد بن الحسين بن عبد الله بن معصب
~~الثقفي اليواني بالتحتانية، قالا: وقد ضبطه ابن طاهر بالموحدة وأخطأ، فالذي
~~بالموحدة هو القاضي محمد بن الحسن بن محمد المتقدم ذكره، وظاهر كلامهما أنه
~~بالموحدة وتخفيف الواو، وما أدري إلى ماذا نسب، فإن كان بتشديد الواو فهو
~~منسوب إلى شعب بوان المذكور في حرف الشين الذي هو أحد نزاه الدنيا الأربع
~~والله سبحانه أعلم.
# بوتة: بسكون الواو وبالمثناة من فوق ثم هاء، قرية بمرو والنسبة إليها
~~بوتقي، منها أسلم بن أحمد البوتقي المحدث ذكره في "القاموس".
# البوري: بالضم نسبة إلى بورة، قرية من عمل دمياط، إليها ينسب السمك
~~البوري، قال الصغاني في التكملة: وهو الذي يقال له في اليمن السمك العربي
~~وإليها ينسب هبة الله بن سعد القرشي الدمياطي بن البوري المدرس مع من أبي
~~الفرج بن الجزي وحدث، مات في حدود الستمائة، وابن أخيه أبو الكرم محمد بن
~~عبد العزيز رئيس وغيرهما، ومحمد بن عمر بن حفص البوري، كان بمصر، قال
~~الحافظ: حدثونا عنه. والبوري أيضا نسبة إلى بور بغير هاء قرية بقرب عكبر
~~إليها ينسب أبو البركات محمد بن أبي المعالي بن البوري، سمع أبا الحسين بن
~~يوسف، وعنه رشيد الدين محمد بن أبي القاسم، وأما البوري بالفتح فنسبة إلى
~~بور، قرية من قرى حضرموت منها آل كثير من بني ظنة من آل حرام ذكرها القاضي مسعود.
PageV01P127
# البوزاني: بضم أوله وزاي معجمة نسبة إلى بوزانة، قرية من قرى اسفراين إليها
~~ينسب عبد الله بن الحارث بن حفص الصنعاني البوزاني كان متهما بوضع الحديث،
~~وأما الحسن بن أبي الربيع البوراني من رجال السنه فبالراء المهملة لا أدري
~~إلى ماذا النسب، قال الصغاني في التكملة: والبورانية ms099 بالضم أي من الأطعمة
~~منسوبة إلى بوران بنت الحسن بن سهل زوج المأمون.m
# البوزجاني: نسبة إلى بوزجان بالضم وسكون الواو وفتح الزاي المعجمة وجيم
~~مفتوحة بعدها ألف ونون بلدة بخراسان بين هراة ونيسابور، منها أبو الوفاء
~~محمد بن محمد بن الحاسب أحد الأئمة المشهورين في علم الهندسة.
# البوزنجودي: نسبة إلى بوزنجود بالضم وسكون الواو وفتح الزاي المعجمة
~~والنون وكسر الجيم وسكون الواو الثانية وبعدها دال مهملة، قرية من قرى
~~همذان على مرحلة مما يلي ساوة، منها الشيخ أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن الحسن
~~المعروف بالهمذاني صاحب الكرامات والمقامات، تلمذ في الفقه على الشيخ أبي
~~إسحاق الخرقاني وأخذ منه الطريقة حتى صار علما يهتدي به العباد ثم نزل مرو
~~وسكنها وخرج إلى هراة فأقام بها مدة ثم رجع إلى مرو ورجع ثانيا إلى هراة
~~وعزم على الرجوع إلى مرو، فلما وصل إلى باميين بلدة بموحدة ثم ألف ثم ميم
~~مفتوحة ثم مثناة من تحت مكسورة ثم مثناة مثلها ساكنة بلدة بين هراة وبغشور
~~مات بها سنة خمس وثلاثين وخمسمائة كذا ذكرها القاضي وضبطها بكسر الجيم بعده
~~واو ساكنة فليحقق ذلك إن شاء الله تعالى.
PageV01P128
# البوسنجي: نسبة إلى بوسنج بالضم وسكون الواو وفتح السين المهملة ثم نون
~~ساكنة ثم جيم، قرية من قرى ترمذ منها أبو حامد أحمد بن محمد بن حسين
~~البوسنجي روى عن محمد بن حيهان الترمذي، وعنه أبو عمر محمد بن أحمد
~~النوقاني، ومنها الإمام عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوسنجي
~~ضبطه التاج السبكي بإهمال السين وكذلك الحافظ في التبصرة ومقتضى كلام
~~"القاموس" إنها بالمعجمة كالتي بعده.
PageV01P129
# البوشنجي: نسبة إلى بوشنج مثل ما قبله لكن بإعجام الشين، بلدة بخراسان على
~~سبعة فراسخ من هراة ذات مياه وبساتين، إليها ينسب جمع من الفضلاء والحفاظ
~~والعلماء، منهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي العبدي الفقيه
~~الأديب شيخ أهل الحديث كان إماما جوادا سخيا، وكان يقدم لسنانيره من كل
~~طعام يطعمه حتى إنه نسيهن ليلة فما ذكرهن إلا ms100 بعد فراغ الطعام فطبخ في
~~الليل في ذلك الطعام وأطعمهن، وكانت الأئمة تعظمه. حكى العبادي في طبقاته:
~~إنه لما توفي الحسين بن محمد القباني قدم أبو عبد الله هذا للصلاة عليه،
~~فما فرغ من دفنه وأراد الانصراف قدمت إليه دابته فاحتاط الأئمة وأخذ أبو
~~عمر الخفاف رئيس نيسابور باللجام وابن خزيمة بركابه والجاروردي وإبراهيم بن
~~أبي طالب يسويان عليه ثيابه، فمضى ولم يكلم أحدا، نقل عنه الرافعي في مواضع
~~كثيرة. نزل نيسابور وتوفي بها سنة (إحدى و) تسعين ومائتين وحضر ابن خزيمة
~~للصلاة عليه فسئل عن مسألة فقال: لا أفتى حتى يدفن الشيخ ويواريه لحده،
~~وأبو الحسن الداؤودي البوشنجي راوي الصحيح واسمه فيما أظن علي بن أحمد بن
~~إسماعيل كان أحد فتيان خراسان توفي سنة ثمان وأربعين وثلثمائة، وينسب إليها
~~خلق كثير، منهم اسنفنديار بن الموفق، وبها ولد ونشأ أبو الطيب طاهر بن
~~الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان الخزاعي بالولاء الملقب ذو اليمينين لأنه
~~ضرب شخصا بيساره في وقعته مع علي بن ماهان فقده نصفين فقال فيه بعضهم:
# كلتا يديه يمين حين تضربه
# فلقبه المأمون ذو اليمينين، وكان بفرد عين فقال فيه عمرو بن بانة:
# يا ذا اليمينين وعين واحدة
# نقصان عينن ويد زائده PageV01P130
~~وكان من أكبر أعوان المأمون سيره المأمون من خراسان لدفع علي بن عيسى بن
~~ماهان لما علم أن أخاه الأمين جهزه لمحاربته، فالتقيا وقتل علي بن عيسى
~~ماهان في المعركة وتقدم طاهر بن الحسين إلى بغداد وحاصر الأمين وقتله وحمل
~~رأسه إلى خراسان ووضع بين يدي المأمون وعقدت للمأمون الخلافة، فكان المأمون
~~يرعاه لمناصحته وخدمته، وقيل لطاهر ببغداد لما بلغ ما بلغ: ليهنك ما أدركته
~~من هذه المنزلة التي لم يدركها أحد من نظرائك بخراسان، فقال: ليس يهنيني
~~ذلك لأني لا أرى عجايز بوشنج يتطلعن إلي من أعالي سطوحهن إذا مررت بها
~~وإنما قال ذلك لأنه ولد ونشأ بها كما تقدم، ولما أراد المأمون تولية طاهر
~~بن الحسين على الجيش لمحاربة علي بن عيسى ms101 اختار الفضل بن سهل لطاهر بن
~~الحسين حين سمي للخروج إلى الأمين وقتا عقد فيه لواءه وسلمه إليه، ثم قال
~~له: عقدت لك لواء لا يحل خمسا وستين سنة فلم تزل ولاية خراسان بيد طاهر بن
~~الحسين ثم أولاده من بعده، فكان بين خروج طاهر بن الحسين إلى وجه علي بن
~~عيسى مقدمة جيش المأمون إلى أن قبض يعقوب بن الليث الصغار على محمد بن طاهر
~~بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بنيسابور في شوال سنة تسع وخمسين ومائتين
~~خمس وستون سنة، وكان الفضل بن سهل المذكور ذا إصابات في أحكام النجوم.
# البوشي: نسبة إلى بوش بالضم وسكون الواو ثم شين معجمة، قرية من قرى مصر
~~تنسب إليها الثياب البوشية، إليها ينسب علي بن إبراهيم البوشي المحدث حدث
~~عن محمد بن عبد الله الحضرمي وعنه ابن نقطة، وعوض بن محمد البوشي وجماعة.
# وأما أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن بوش البوشي فبفتح أوله نسبة إلى جده.
PageV01P131
# والحسن بن عبد الأعلى الصنعاني البوسي شيخ الطبراني بالفتح وإهمال السين
~~وكذا حفيده قاضي صنعاء عبد الأعلى بن محمد بن الحسن البوسي حدث عن جده عبد
~~الأعلى والدبري وعنه محمد بن فرج القرطبي وحفيده الحسين بن محمد بن عبد
~~الأعلى بن محمد البوسي حدث عن جده عبد الأعلى، وروى عنه أبو تمام إسحاق بن
~~الحسن شيخ لأبي طاهر بن أبي الصفري.
# البوصيري: نسبة إلى بوصير بالضم وسكون الواو وكسر الصاد المهملة وسكون
~~المثناة من تحت ثم راء مهملة، قرية من أعمال بهنسى من صعيد مصر. قال القاضي
~~مسعود: وهذا الاسم مشترك بين أربع بلد كلها بالديار المصرية، بوصير الفيوم،
~~وبوصير الجيزة، وبوصير السد، وبوصير هذه انتهى. وممن ينسب إلى بوصير محمد
~~بن سعيد بن حماد بن عبد الله بن صنهاج بن ملاك الصنهاجي الدلاصيري الشهير
~~بالبوصيري كان أحد أبويه من بوصير والآخر من دلاص فركب نسبة منهما وقيل
~~الدلاصيري إلا أنه اشتهر بالبوصيري، وكان يعاني صنعة الكتابة والتصرف وباشر
~~الشرقية ببلبيس ms102، وله القصيدة المشهورة في مدح المصطفى صلى الله عليه وآله
~~وسلم البردة الأولى أولها:
# كيف ترقى رقيك الأنبياء
# يا سماء ما طاولتها سماء
# وأخرى على وزن بانت سعاد أولها:
# إلى متى أنت باللذات مشغول
# وأنت عن كل ما قدمت مسؤول
# ومن القصيدة المشهورة التي نظمها في مباشري الشرقية أولها:
# فقدت طوايف المستخدمينا
# فلم أر فيهم رجلا أمينا
# فقد عاشرتهم ولبثت فيهم
# مع التجريب من عمري سنينا
# أمولاي الوزير غفلت عما
# ينم من اللئام الكاتبينا
# فكتاب الشمال هم جميعا
# فلا صحبت شمالهم اليمينا
# فكم سرقوا الغلال وما عرفنا
# بهم فكأنما سرقوا الجفونا
# ولولا ذاك ما لبسوا حريرا
# ولا شربوا خمور الأندرينا
# وقد سارقتهم حرفا بحرف
# وكل اسم يحطوا منه سينا
# تنسك معشر منهم وعدوا
# من الزهاد والمتورعينا
# ومنها:
# وما بن قطينة إلا شريك PageV01P132
~~لهم في كل ما يتخبطونا
# أغار على قرى فاقوس منه
# بجور يمنع النوم العيونا
# وصير عينها جملا ولكن
# لمنزلة وغلتها خزينا
# وأصبح شغله تحصيل تبر
# وكانت راؤه من قبل نونا
# وقدمه الذين لهم وصول
# فتمم نقصه صلة اللذينا
# وفي دار الوكالة أي نهب
# فليتك لو نهيت الناهبينا
# فثم بها يهودي خبيث
# يسوم المسلمين أذى وهونا
# إذا ألقى بها موسى عصاه
# تلقفتت القوافل والسفينا
# وشاهدهم إذا اتهموا يؤدي
# على الكل الشهادة واليمينا
# وهي طويلة جدا. قال أبو الفتح ابن سيد الناس: كانت له أي البوصيري حمارة
~~استعارها ناظر الشرقية فأعجبته فأخذها وجهز له ثمنها مائتي درهم فكتب على
~~لسانها إلى الناظر:
# يا أيها السيد الذي شهدت
# أخلاقه لي بأنه فاضل
# ما كان ظني يبيعني أحد
# قط ولكن صاحبي جاهل
# لو حرقوه علي من سفه
# لقلت غيضا عليه يستاهل
# أقصى مرادي لو كنت في بلدي
# أرجي بها في جوانب الساحل
# وبعد هذا فما يحل لكم
# أخذي فإني من سيدي حامل
# فردها الناظر إليه ولم يأخذ منه الدراهم.
# بوق: بالضم وسكون الواو وفتح القاف ثم هاء، قرية بأنطاكية، ونهر بوق
~~ببغداد.
# البونتي: نسبة إلى بونت بالضم وفتح الواو وسكون النون ثم ms103 مثناة، بليدة
~~بالغرب منها أبو طاهر اسماعيل بن عمر البونتي علق عنه السلفي.
# البونسي: نسبة إلى بونس بالضم وسكون الواو ثم نون ثم سين مهملة، قرية من
~~أعمال شريش منها إبراهيم بن علي البونسي من العلماء له تصانيف، مات سنة
~~إحدى وخمسين وستمائة.
PageV01P133
# البوني: بفتح أوله نسبة إلى بونة بالضم وسكون الواو ثم نون ثم هاء، بلدة
~~بإفريقية، منها أبو العباس البوني صاحب "اللمعة" وكان في المائة السابعة،
~~وأبو عبد الملك مروان بن محمد الأسدي البوني شارح الموطأ أصله من الأندلس،
~~كان فقيها محدثا مات قبل الأربعين وأربعمائة وأبو الفرج إبراهيم بن يوسف
~~البوني إمام محراب الحنفية بدمشق محدث، يروي عن أبي القاسم بن عساكر، مات
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة. وأما الحسن بن محمد بن الحسين بن بونه الأشعري
~~البوني، فمنسوب إلى جده، ذكره ابن السمعاني.
# البوني: بفتح أوله نسبة إلى بون، قرية بهراة إليها ينسب أبو نصر أسعد بن
~~الموفق القايني اليعقوبي الحنفي البوني. سمع أبا الفضل الطبسي وسمع منه أبو
~~القاسم ابن عساكر بقرية بون، وأبو جعفر محمد بن طريف البوني كذا في
~~"التبصرة"، وقضية كلام "القاموس" إنه بالضم، فإنه قال بالضم والفتح موضع
~~ببلاد مزينة وموضع باليمن وقرية بهراة. وتل بونى كشورى قرية بالكوفة انتهى.
# بويرة: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية وفتح الراء، موضع قرب وادي
~~القرى كان به نخل وفيه يقول حسان من قصيدة:
# وهان على سراة بني لؤي
# حريق بالبويرة مستطير
# البويشي: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية ثم شين معجمة، نسبة إلى بويش،
~~غياض بقرب الشحر من جهة المغرب ذات مياه آبار وأنهار وبها نخيل وزروع
~~وحولها موضعان على البحر أحدهما يسمى المكني ويسميه العامة المكلا،
~~والثانية روكب. وبالمكلا قبر رجل صالح غريب يسمى يعقوب، وهو مزار عند مسجده
~~ومعروف بكرامته، ومن نجا إلى قبره نجا كذا ذكره القاضي مسعود.
PageV01P134
# البويطي: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية وبعدها طاء مهملة نسبة إلى
~~بويط، قرية من الصعيد الأولى من ديار مصر ينسب إليها الإمام أبو يعقوب يوسف ms104
~~بن يحيى البويطي القرشي صاحب الإمام الشافعي كان مختصا به في حياته وخلفه
~~الشافعي في حلقته بعده فقام مقامه في التدريس والفتوى، قال الشافعي: ليس
~~أحد أحق بمجلسي من أبي يعقوب وليس أحد من أصحابي أعلم منه، وكان كثير
~~الصيام والقراءة وأعمال الخير، وكان ابن الليث الحنفي يحسده، وهو قاضي مصر،
~~فكتب به إلى الواثق بالله أيام المحنة بالقول بخلق القرآن فأمر بحمله إلى
~~بغداد مع جماعة آخرين من العلماء، فحمل إليها على بغل مغلولا مقيدا مسلسلا
~~في أربعين رطلا من حديد وأريد منه القول بذلك فامتنع، فحبس ببغداد على تلك
~~الحالة إلى أن مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وكان في كل جمعة يغسل ثيابه
~~ويتنظف ثم يمشي إذا سمع النداء إلى باب السجن، فيقول له السجان: ارجع رحمك
~~الله، فيقول: اللهم إني أجبت داعيك فمنعوني.
# البرين: بالضم وفتح الراء وسكون التحتانية ثم نون، موضع.
# البهاري: نسبة إلى بهار، قرية بمرو، منها ورقاء بن آدم البهاري، وأما
~~أحمد بن علي بن أحمد بن بهار البهاري البكرأباذي فأظنه منسوب إلى جده وابنه
~~أبو محمد مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وعبد السلام بن الحسن بن نصر بن
~~بهار، ويقال بهارة المعبر حدث عن ابن ناصر. وأما النهاري بالنون فكثير.
# البهسنائي: بفتح الموحدة والهاء وسكون السين، قلعة من جند قنسرين منها
~~أبو المعالي بن عبد الله البهسناوي سمع الكثير من الحافظ يوسف بن خليل بحلب.
PageV01P135
# البهنسي: نسبة إلى بهنسى بفتح الموحدة والنون بينهما هاء ساكنة ثم سين
~~مهملة ثم ألف كقهقرى، كورة بصعيد مصر ينسب إليها جماعة من المصريين، ومحمد
~~بن بهنس المروزي محدث، وأما علي بن بهيش الكوفي البهيشي فبالضم وفتح الهاء
~~ثم تحتانية ساكنة ثم شين معجمة، روى عن مصعب بن سلام واختلف في ذي الرمة
~~الشاعر فقيل مثل هذا وقيل بالنون والمهملة.
# البهوني: بالفتح وضم الهاء وسكون الواو ثم نون، أحمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن شمر البهوني من أهل البهونة كان فاضلا سمع هبة الله الشيرازي
~~وغيره ms105، ذكره ابن السمعاني في شيوخه وقال: إنه اختل في آخر عمره واختلط ومات
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة، كذا في "التبصرة" نقلا عن ابن نقطة، ولم يبين
~~أن البهونة بلد أو غيره، وقال في "القاموس": البهونية من الإبل ما بين
~~الكرمانية والعربية.
# البياتي: نسبة إلى بياتت بفتح الموحدة والمثناة من تحت ثم ألف ثم تاء
~~مثناة من فوق، قرية أو كورة قرب واسط منها حسن بن أبي العشائر البياتي ذكره
~~في "القاموس" في فصل الموحدة في باب المثناة من فوق.
# البيار: بالكسر وتخفيف المثناة من تحت ثم ألف ثم راء، إدريس بن علي بن
~~إدريس البياري الفقيه حدث عن أبي الحسن المدايني وعنه أبو القاسم بن عساكر،
~~وبيار ككتاب قصبة بين بسطام وبيهق وقرية بنسا فلا أدري إلى أيهما نسب
~~المذكور.
# البياضي: نسبة إلى البياض، موضع باليمامة وحصن باليمن، وأرض بنجد لبني
~~عامر، وأما مسعود بن عبد العزيز الهاشمي الشاعر المشهور بالبياضي كان من
~~الشعراء المجيدين في المفاخر وديوان شعره قليل وهو في غاية الرقة، ومن شعره:
# إن غاض دمعك والركاب تساق
# مع ما بقلبك فهو منك نفاق PageV01P136
~~فإنما قيل له البياضي لأن أحد أجداده كان في مجلس بعض الخلفاء مع جماعة من
~~العباسيين لابسي السواد وهو لابس البياض، فقال الخليفة: من ذلك البياضي؟
~~فثبت هذا اللقب عليه مات. سنة ثمان وستين وأربعمائة، وإنما ذكرته وإن لم
~~يكن على شريطتنا لأنه قد يتطلع إلى معرفة نسبته من وقف عليه أو يتوهم أنه
~~منسوب إلى بني بياضة.
# البياني: نسبة إلى بيانة بالفتح وتشديد المثناة من تحت ثم ألف ثم نون ثم
~~هاء كجبانة، قرية بالغرب منها قاسم بن أصبغ البياني الحافظ المسند وبلديه
~~محمد بن سليمان المقري، وبيانة أيضا موضع ببطليوس.
# البيتمي: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الفوقانية ثم ميم نسبة إلى قرية من
~~سواد دمشق منها أبو بكر بن ظبيان بن خلف بن عبد الوهاب البيتمي من شيوخ
~~القاضي أبي بكر بن العربي ذكره الرشاطي.
# البيحاني: نسبة إلى بيحان بالفتح وسكون التحتانية ms106 ثم حاء مهملة ثم ألف ثم
~~نون، بلد معروف باليمن سميت باسم بيحان أبو قبيلة، وإلى القبيلة تنسب الإبل
~~البيحانية.
# البيداء: اسم أرض قريبة من المدينة من ناحية مكة وهي منزل نزله رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وفيه انقطع عقد عائشة ونزلت آية التيمم. وفي
~~الحديث "أن قوما يغزون البيت فإذا نزلوا بالبيداء بعث الله تعالى جبريل
~~عليه السلام فيقول يا بيداء أبيديهم".
PageV01P137
# البيروتي: نسبة إلى بيروت بالفتح وسكون التحانية ثم راء مضمومة ثم واو
~~ساكنة ثم مثناة من فوق، بلدة بساحل الشام استولى عليها الافرنج خذلهم الله
~~تعالى، وبها قبر الإمام الأوزاعي رحمه الله في قبلة المسجد، وأهل القرية لا
~~يعرفونه بل يقولون ها هنا رجل صالح وإليها ينسب جماعة، وأما أبو الريحان
~~أحمد بن محمد البيروني المنجم صاحب كتاب "الجماهر في معرفة الجواهر" فبنون
~~بدل التاء الفوقانية، ونقل أبو حامد القزويني الموازيني عن الإمام
~~الأوزاعي، قال: رأيت بأرض بيروت ثلاث عجائب: كنت بها فإذا برجل من جراد
~~وإذا رجل راكب على جرادة عليه خفان أحمران وفي يده قضيب ويقول: الدنيا باطل
~~باطل ما فيها إلا ما هو لله ولا يشير إلى الجراد إلى موضع الآمال إليه،
~~والثانية كان عندنا رجل قد لج بالصيد وله بغلة دهما يصيد عليها فخرج يوم
~~الجمعة فقيل له ويحك يوم جمعة فخرج فخسف به، فرأيت أذني بغلته في الأرض،
~~الثالثة شابا يلزم المسجد فأحببت أن أعلم من أين معيشته فما زال يصلي في
~~المسجد حتى صلى العشاء فتتبعته فجاء باب المدينة وقد أغلق فانفتح له فخرج
~~وصعد شجرة بلوط فجعل يأكل، فقلت: السلام عليكم، فقال: وعليك السلام أبا
~~عمرو فقلت نعم فقال لي:...
# البيرودي: بالفتح وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو وإهمال الدال،
~~إليها ينسب جماعة من أهل الشام من أهل بيرود، قال الحافظ: ذكر ذلك الحازمي
~~كما نقلته من خط مغلطاي، ثم قال الحافظ البيرودي بتقديم الياء التحتانية
~~قبل الموحدة شمس الدين بن خطيب بيرود، وهي بليدة بين حمص وبعلبك ms107 وأظن أنها
~~التي ذكرها الحازمي، وأما الحسين بن بحر بن يزيد البيروذي فبذال معجمة شيخ
~~لأبي عروبة مات سنة إحدى وستين ومائتين.
PageV01P138
# البيري: نسبة إلى البيرة بالكسر وسكون التحتانية وفتح الراء ثم هاء، بلد
~~بالأندلس ويقال لها الألبيرة وربما سهلوا الهمزة فقالوا اللبيري المحدث
~~مولى بني أمية مات سنة ثمان وثلثمائة، والبيرة اسم لخمسة مواضع غيرها، بلدة
~~أو قلعة في سميساط، وقرية بين القدس ونابلس، وقرية من أعمال حلب، وأخرى من
~~كفرطاب، وقلعة كانت بجزيرة ابن عمر. وأما محمد بن مسلمة بن محمد البتري في
~~شيوخ ابن عبد البر فبضم أوله ثم مثناة فوقية ساكنة ويقال فيه بتري بلا لام،
~~والبتري بالفتح وسكون المثناة من فوق أيضا جماعة من الزيدية.
# بيزغ: كحيدر، أي بزاي وغين معجمتين، قرية بالعراق.
# اليساني: بالفتح وسكون التحتانية ثم سين مهملة ثم ألف ونون، قرية بالشام
~~منها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني النيسابوري صاحب الإنشاء
~~الفائق والنظم الرائق وآل بيته ومن قبلهم عبد الوارث بن حسن البيساني (شيخ
~~لأبي) الدحداح، قال في "القاموس": وبيسان أيضا قرية بمرو، وموضع باليمامة،
~~وبيسان بالفتح موضع في جهة خيبر قرب المدينة وإياه عنى كثير بقوله:
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة
# سقى أهل بيسان الرجان الهواضب PageV01P139
~~وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل في غزاة ذي قرد على
~~ماء يقال له بيسان فسأل صلى الله عليه وآله وسلم عن اسمه فقالوا اسمه يا
~~رسول الله بيسان وهو ملح فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بل هو
~~نعمان وهو طيب، فغير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغير الله الماء
~~فاشتراه طلحة وتصدق به، فلما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما
~~أنت يا طلحة إلا فياض، فسمي طلحة الفياض، وبيسان أيضا موضع باليمامة كما
~~مر، وقرية (من قرية مر) الشاهجان، وبلد بالأردن بالغور يقال له لسان الأرض،
~~وفيه عيون الفلوس من عيون الجنة نسب إليها جماعة من الأعيان قاله في ms108
~~"المغانم المطابة في أعلام طابة" وأظن أن بيسان الذي ذكر أنها بالأردن هي
~~بيسان التي ذكرنا في الأصل أنها بالشام، وأن القاضي الفاضل منسوب إليها
~~وضبطناها في الأصل بالكسر من "التبصرة"، وكلام القاموس يقتضي فتح أولها
~~والله أعلم.h
# البيشي: شيخ الهجري نسبة إلى بيشة بالكسر وسكون التحتانية آخر الحروف ثم
~~شين معجمة ثم هاء بين مكة واليمن، كذا في رواية التبصرة، وقال في
~~"القاموس": وبيش وبيشة بكسرهما واد بطريق اليمامة مأسدة انتهى. وأما أحمد
~~بن مدرك البيستي: فبفتح الموحدة وسكون الياء وإهمال السين ثم مثناة من فوق،
~~روي عن عطاف بن قيس الزاهد وقال في "القاموس": وبيس بالسين المهملة ناحية
~~بسرقسطة الأندلس.
PageV01P140
# البيضاوي: بالفتح وسكون التحانية وفتح الضاد المعجمة ثم ألف نسبة إلى
~~البيضاء، مدينة كبيرة بأرض فارس ونقل الجندي في تاريخه: عن الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الزنجاني أنها على مرحلة من شيراز انتهى.
~~ينسب إليها جماعة منهم عبد الله بن إمام الدين عمر بن محمد البيضاوي تفقه
~~بأبيه وأخذ المعقولات عن شرف الدين سعيد أوحد علماء شيراز، وله المؤلفات
~~المفيدة منها التفسير المشهور المسمى ب "أنوار التنزيل وأسرار التأويل"
~~اختصره من الكشاف. توفي بمدينة تبريز لنيف وتسعين وستمائة عن تسع وأربعين
~~سنة كذا نقله الجندي عن تلميذ البيضاوي أبي عبد الله الزنجاني المتقدم
~~ذكره، ومن بيضاء المذكورة الحسين بن منصور الحلاج نشأ بواسط العراق وصحب
~~سهل بن عبد الله ثم صحب أبا الحسين النوري وأبا القاسم الجنيد وغيرهم جرى
~~منه كلام بمجلس حامد بن العباس وزير المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر فأفتى
~~بحل دمه، وكتب خطه بذلك وكتب معه من حضر المجلس من الفقهاء وانفضوا من
~~المجلس وحمل الحلاج إلى الحبس، وكتب الوزير إلى المقتدر يخبره بما جرى في
~~المجلس وسير إليه الفتوى فعاد جوابه بأن القضاة إذا كانوا قد افتوا بقتله
~~فليسلم إلى صاحب الشرطة وليتقدم بضربه ألف سوط فإن مات وإلا ضربه ألفا أخرى
~~ثم يضرب عنقه، فسلمه الوزير إلى الشرطي، وقال ms109 له ما رسم المقتدر فلما أصبح
~~يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلثمائة وتسع أخرج من الحبس إلى
~~عند باب الطاق واجتمع من العامة ما لا يحصى فضرب ألف سوط، ثم قطع أطرافه
~~الأربعة ثم حز رأسه وأحرقت جثته وألقي رمادها في دجلة ونصب الرأس على جسر
~~بغداد، وما يحكى أن أبا العباس بن سريج سئل عنه فقال: هذا رجل خفي علي حاله
~~فلا أقول فيه شيئا كأنه قال ذلك في حياته لما سئل عنه قبل أن يقتل الحلاج
~~بمدة طويلة فإن أبا العباس بن سريج توفي قبل قتل الحلاج بمدة طويلة قدر
~~ثلاث سنين، وكذلك ما PageV01P141
~~قيل أن الجنيد وابن داود الظاهري من جملة من أفتى بقتله لا يصح، لأن الجنيد
~~توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين قبل قتل الحلاج بإحدى عشرة سنة، ومحمد بن
~~داؤد توفي قبل قضية الحلاج باثنتي عشرة سنة، والناس مختلفون في الحلاج فمن
~~مبالغغ في تعظيمه، ومن مبالغ في تكفيره، ومن متوقفف فيه، وبيضاء أيضا مدينة
~~أخرى قديمة بأندلس مبنية بالحجر الأبيض قيل إنها من بناء الجن لسليمان عليه
~~الصلاة والسلام لا يرى بها حية ولا عقرب ولا شيء من المؤذيات، وبيضاء أخرى
~~قرية باليمن، قال القاضي مسعود: تعرف ببيضاء مظفر في السرو حول حصي
~~وسلاطينها بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج انتهى، وتعرف
~~اليوم ببيضاء حصي بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين ثم تحتانية مشددة
~~وسلاطينها، قال في "القاموس": وأربع قرى بمصر يقال لكل منها البيضاء، وموضع
~~بالبحرين، وموضع بالقطيف وبلد خلف باب الأبواب.
# البيغي: بكسر أوله وإسكان الياء المثناة من تحت وإعجام الغين نسبة إلى
~~بيغو، قرية بالمغرب بين غرناطة وقرطبة إليها ينسب سليمان بن البيغي شيخ
~~القاضي عياض والضياء علي بن محمد بن يوسف البيغي الخزرجي الغرناطي الزاهد
~~الشاعر المعمر أدرك البرزالي بقرية بيغو.
# البيقاري: أظنه بفتح الموحدة وسكون التحتانية وفتح القاف ثم ألف وراء،
~~الفقيه المقري أبو عامر البيقاري ذكره ابن بسام في "الذخيرة ms110"، وقال: كان له
~~رحلة إلى المشرق وأنشد يوما في حلقة ابن الرومي في الرقاقة:
# ما أنس لا أنس خبازا مررت به
# يدحو الرقاقة وشك الملح بالبصر
# ما بين رؤيتها في كفه كرة
# وبين رؤيتها قوراء كالقمر
# إلا بمقدار ما تنداح دائرة
# في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر
# كذا ذكره ابن الخياط عن كتاب "المعرب في محاسن المغرب" ذكره في المائة
~~الخامسة.
PageV01P142
# البيلقاني: نسبة إلى بيلقان بالفتح وسكون التحتانية، وفتح اللام والقاف ثم
~~ألف ونون، قال القاضي مسعود: مدينة كبيرة مشهورة ببلاد أران حصينة ذات سور
~~عال بناها قباذ الملك وخرب التتر سورها بالمنجنيق، والآن عادت عمارتها إلى
~~ما كانت انتهى، وفي "القاموس" بيلقان بلد قرب دربند انتهى، إليها ينسب
~~الإمام شمس الدين أبو طاهر الزكي بن الحسن بن عمران البيلقاني ولد تقريبا
~~سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ببلده ثم خرج منها هو وابن عمه للقراءة على
~~الإمام فخر الدين الرازي، فأخذا من الرازي ما أخذا ثم عادا إلى بلدهما، ثم
~~سافرا إلى بلد المعبر فأقاما بها مدة وحدث لهما أولاد، ثم سافرا إلى عدن
~~بأولادهما ثم إلى مكة ثم إلى الاسكندرية فأقبل الناس على ابن عمه وشهر
~~بالعلم والزهد فتعين للقضاء ولوزم عليه فامتهل أياما، وتوفي في مدة المهلة
~~بعد أن أوصى إلى ابن عمه صاحب الترجمة فانتقل الزكي إلى عدن بعائلته وعائلة
~~ابن عمه في أيام المظفر مدرسا في مدرسة أبيه المنصور بعدن ورتب ابنه معيدا
~~معه، وكان عارفا في علم المواريث والحساب والأصول والنظر والمنطق، وغير
~~ذلك، وله مشاركة في الفقه والحديث وروى عن المؤيد الطوسي، وتفقه بالفخر
~~محمد بن أبي بكر النوقاني قرأ عليه كتاب الوجيز للغزالي بقراءته على الإمام
~~محمد بن يحيى النيسابوري بقراءته على المؤتلف، وتفنن في العلوم بالعلامة
~~قطب الدين إبراهيم بن علي الأندلسي، وأخذ عنه جماعة من أهل عدن كأحمد بن
~~محمد الحرازي وغيره. ومن الواردين إليها كأبي الخير بن منصور الشماخي،
~~وإسماعيل الحضرمي كما ذكره اليافعي، وكان أشعري العقيدة، وكان قاضي عدن إذ ms111
~~ذك محمد بن أسعد العنسي حنبلي العقيدة كما هو الغالب على أهل اليمن في ذلك
~~الزمن، وكانوا يوافقون الحنابلة في القول بالحرف والصوت لا في التجسيم
~~وغيره، فحصل بين القاضي والبيلقاني ما أوجب المنافرة وانشقت العصا بينهما، فكتب PageV01P143
~~المظفر إلى الناظر بعدن أن يعين للزكي وولده وكل شخص معه كفايتهم من غير
~~وقف المدرسة. ولم يزل الزكي بعدن إلى أن توفي بها سنة تسع وسبعين وستمائة
~~وعمره خمس وسبعون سنة وخلف أولادا بعدن رؤساء لهم مآثر بعدن وذرية، وكان ذا
~~ثروة وتجارة.
# البيلماني: بالفتح وسكون التحتانية وفتح اللام والميم ثم ألف ونون، موضع
~~باليمن أو بالسند أو بالهند، ومنه السيوف البيلمانية وعبد الرحمن بن
~~البيلماني مولى عمر بن الخطاب.
# البيلولي: نسبة إلى بيلول بفتح الموحدة وسكون التحتية وضم اللام وسكون
~~الواو ثم لام ثانية، مدينة بساحل بحر الحبشة عند المعبر إلى اليمن وبينها
~~وبين زبيد ثلاثة أيام، ومن هذا المكان عبرته الحبشة إلى المراكب حين ملكوا
~~اليمن أيام أصحاب الأخدود وهو أضيق مكان في البحر ويقال لها في الزمان
~~الأول أولافقه ومالكها اليوم الدنكلي، كذا في "كتاب القاضي مسعود".
# البيلي: نسبة إلى بيلل بالكسر وسكون التحتانية، بلدة من عمل الري ينسب
~~إليها عبد الله بن أيوب بن خالد البيلي حدث عنه أبو منصور البارودي وعصمة
~~بن إبراهيم الزاهد البيلي وابنه إبراهيم بن عصمة النيسابوري.
# وبيل: أيضا من عمل سرخس منها عصام بن الوضاح الزبيري السرخسي البيلي سمع
~~مالكا وفضيل بن عياض وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرويه البيلي
~~النيسابوري، سمع علي بن الحسين الدرابجردي وغيره وأبو بكر بن أبي حاتم بن
~~حمدون بن خالد السرخسي البيلي الحافظ، سمع محمد بن إسحاق الصغاني، ومات سنة
~~عشرين وثلثمائة. قال في "القاموس": وبيلة أي بزيادة هاء قرية بالسند.
PageV01P144
# البينوني: بالفتح وسكون التحتانية ونونين بينهما واو قبلها ضمة، محمد بن
~~عبد الله البينوني يروي عن مبارك بن فضالة وعنه محمد بن عيسى بن الطباع
~~وطبقته كذا في زوائد التبصرة في حرف النون ms112 عند ذكر نينوى قرية يونس صلى
~~الله على نبينا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء وسلم، قال في "القاموس" في
~~فصل الموحدة من حرف النون: وبينون حصن باليمن، وبهاء أي بينونة قرية
~~بالبحرين، وبينونة الدنيا والقصوى قريتان في شق بني سعد انتهى، فلعل
~~المذكور منسوب إلى شيء مما ذكره في "القاموس".
# وبينة: موضع بوادي الرويثة وثناها كثير في قوله:
# ألا شوق لما هيجتك المنازل
# بحيث التقت من بينتين العياطل
# البين: بكسر الموحدة وسكون التحتانية وبالنون، موضع قرب نجران، وموضع قرب
~~الحيرة، وموضع بالمدينة، وقرية بفيروزاباذ، كذا ذكر في "القاموس" والله
~~سبحانه أعلم.
PageV01P145
# البيهقي: نسبة إلى بيهق بالفتح وسكون التحتانية ثم هاء مفتوحة ثم قاف، قرى
~~مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا، منها خسروجرد بضم المعجمة وسكون
~~السين المهملة وضم الراء المهملة وسكون الواو ثم جيم مكسورة ثم راء ودال
~~مهملتان، قرية من ناحية بيهق فتحها قتيبة بن مسلم الباهلي في زمن عبد الملك
~~بن مروان، نسب إليها أبو بكر أحمد بن الحسين بن عبد الله بن موسى الحافظ
~~البيهقي الخسروجردي الفقيه الشافعي الأصولي الزاهد الورع القائم بنصرة
~~المذهب واحد زمانه وفرد أقرانه في الفنون، تفقه على ناصر العمري وأخذ
~~الحديث عن الحاكم أبي عبد الله بن البيع ولازمه وكان أجل أصحابه، وزاد عليه
~~في العلوم، وغلب عليه علم الحديث، واشتهر به ورحل إلى الحجاز والعراق
~~والجبال وخراسان، فسمع من علمائها، وهو أول من جمع نصوص الشافعي في عشر
~~مجلدات وسماه ب "المبسوط"، وله كتاب في مناقب الشافعي وآخر في مناقب الإمام
~~أحمد، ومن مصنفاته في الحديث: "السنن الكبرى" و"السنن الصغرى" و"دلائل
~~النبوة" و"معرفة السنن والآثار" و"شعب الإيمان"، قيل إن مصنفاته بلغت ألف
~~جزء. قال إمام الحرمين: ما من شافعي إلا وللشافعي في عنقه منة إلا البيهقي
~~فإن له منة على الشافعي نفسه، وعلى كل شافعي لما صنف في نصرة مذهبه، ولد
~~بخسروجرد في شعبان سنة أربع وثمانين وثلثمائة، وأول سماعه سنة تسع وتسعين
~~وثلثمائة، وأول مصنفه سنة ms113 ست وأربعمائة، ثم طلب إلى نيسابور في سنة إحدى
~~وأربين وأربمائة لنشر العلم فأجاب وأقام مدة، وأخذ عنه الحديث جماعة من
~~الفضلاء كزاهر الشحامي ومحمد الفراوي وعبد المنعم (القشيري) وغيرهم، وكان
~~قانعا من الدنيا بالقليل على سيرة السلف متجملا في زهده وورعه، مات
~~بنيسابور سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وحمل إلى بيهق فدفن بها.
PageV01P146
### | AUTO حرف التاء المثناة من فوق
# التاجي: بجيم بعد الألف، أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الله بن أبي السهل
~~الواسطي الشافعي التاجي عرف بذلك لسكناه المدرسة التاجية ببغداد، حدث عن
~~ابن شاتيل وغيره، قال في "القاموس": والتاجية مقبرة ببغداد نسبت إلى مدرسة
~~تاج الملك أبي الغنائم ونهر بالكوفة، والتاج دار للمعتضد ببغداد انتهى،
~~وأما مسعود بن عبد الله التاجي فمنسوب إلى مولاه تاج الدين المسعودي كتب
~~عنه الحافظ المنذري في معجمه، وجوهر بن عبد الله التاجي العميدي شيخ للحافظ
~~بن عساكر، وأما (المكبد بن) لبيد الخارجي التاجي فمن ذرية ذي التاج بن عمرو
~~بطن من ذهل.
# التاراني: بعد المثناة ألف ثم راء مهملة ثم ألف ونون، من قرى طرابلس وجبل
~~بطريق الحجاز ذكره الحافظ في "التبصرة" في حرف الباء الموحدة ولم يذكر من
~~نسب إليه.
# التالشي: بعد الألف لام مكسورة ثم شين معجمة، كورة من أعمال جيلان.
# تارم: بعد الألف راء مهملة ثم ميم كهاجر، كورة باذربجان، وبلد يتاخم فرج.
# تاكرنى: بكاف وراء مهملة مضمومتين وتشديد النون مقصورا، قرية بالأندلس.
# تاهرت: بعد الألف هاء مفتوحة ثم راء ساكنة ثم مثناة من فوق، مدينة
~~بإفريقية، وثمة أيضا تاهرت أخرى يقال لأحدهما القديمة والأخرى الجديدة.
PageV01P147
# التانشي: بنون مفتوحة بعد الألف ثم شين معجمة نسبة إلى تانة بعد الألف نون
~~ثم هاء فزادوا في التشبه شينا كما قالوا في الري رازي وفي مرو مروي، وتانه
~~بلد بالهند عظيمة وهي معدن التجارة، وفيها ملك منفرد، ويجلب منها الأرز
~~الأبيض وكرسي مملكتها مهايم وفيهم النجدة والشجاعة ويحبون العرب والغرباء
~~وهم على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه ذكرها القاضي مسعود، وذكر ms114
~~الخرزجي أن أهل تانه أرسلوا إلى سلطان اليمن وأظنه المظفر الغساني يطلبون
~~منه أن يرسل إليهم فقيها يبصرهم في أمر دينهم فكتب المظفر إلى ابنه بعدن أن
~~ينظر لهم فقيها أديبا دينا ويجهزه إليهم بما يليق به فعين الناظر الفقيه
~~وسيره إليهم من عدن.
# التبالي: نسبة إلى تبالة بفتحتين وبعد المثناة موحدة وبعد الألف لام
~~وهاء، بليدة على طريق اليمن للخارج من مكه وهي كثيرة الخصب لها ذكر في
~~الأخبار والأمثال والأشعار، قال الشاعر:
# فالضيف فالجار الغريب كأنما
# هبطا تبالة مخصبا أهضابها
# يقال إن أول ولاية وليها الحجاج بن يوسف الثقفي تبالة، ولم يكن رآها قبل
~~ذلك فخرج إليها، فلما قرب منها سأل عنها فقيل له إنها وراء تلك الأكمة،
~~فقال: لا خير في ولاية تسترها أكمة، فرجع عنها وتركها، فضربت العرب بها
~~المثل، وقالوا للشيء الحقير "أهون من تبالة على الحجاج". يقال: كان مفرغ بن
~~ذي العشيرة الحميري جد يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ شعابا أو حدادا فعمل
~~لامرأة تبالة قفلا وشرط عليها عند فراغه أن تجيئه بلبن كرش ففعلت فشرب منه
~~ووضعه، فقالت له: رد الكرش، فقال: ما عندي شيء أفرغه فيه، فقالت: لا بد
~~منه، فأفرغه في جوفه، فقالت له: إنك لمفرغ فعرف به، وقيل: راهن على سقاء من
~~لبنن فشربه حتى فرغه فسمي مفرغا، ومن محاسن شعر يزيد المذكور قوله من جملة
~~قصيدة يمدح بها مروان بن الحكم الأموي وكان قد أحسن إليه:
PageV01P148
# وأقمتم سوق الثناء ولم يكن
# سوق الثناء تقام بالأسواق
# فكأنما جعل الإله إليكم
# قبض النفوسس وقسمة الأرزاق
# وتوفي سنة سبع وستين من الهجرة، والسيد الحميري الشاعر المشهور من ولد
~~يزيد المذكور واسمه إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد ويكنى أبا هاشم. قال
~~القاضي مسعود: وتبالة أيضا قرية قرب الشحر على طريق الخارج من الشحر إلى
~~حضرموت، وفيها عدة عيون حارة في أكمة واحدة يسقى بها زروع ونخيل ونارجيل
~~شرقا وغربا ويمينا ويسارا وعيونها مختلفة منها حارة كثيرة الماء شديدة
~~الحرارة ms115 ومنها قليلة الماء غير شديدة الحر وهي أعجوبة، وتبالة أيضا باليمن
~~ببلاد دوس وكان بها الصنم المعروف بذي الخلصة، وكان بها بيت لخثعم يسمى
~~الكعبة اليمانية تفرقة بينها وبين الكعبة المشرفة فإنهم كانوا يسمون الكعبة
~~المشرفة الكعبة الشامية للتفرقة بينهما، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~لجرير بن عبد الله البجلي لما أسلم: "ألا تريحني من ذي الخلصة وجهزه إليها
~~في خمسين ومائة فارس من أحمس فهدمها، وهي المذكورة في قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوسس حول ذي الخلصة". قال
~~الراوي: وكان صنما تعبده دوس في الجاهلية بتبالة وهي غير تبالة المذكورة
~~أولا التي يضرب بها "المثل" تلك بقرب الطائف وهذه الثانية باليمن.
PageV01P149
# التبتي: نسبة إلى تبت بتائين من فوق بينهما موحدة، قال في "القاموس": تبت
~~كسكر أي بضم أوله وفتح الموحدة المشددة بلد بالمشرق ينسب إليها المسك
~~الأذفر، وقال الصغاني في التكملة: تبت بضمتين والباء مشددة وضبطها القاضي
~~مسعود باشكيل: تبت بكسر المثناة من فوق وسكون الموحدة وقال: جهة بين الترك
~~والهند شرقها الصين وشمالها الترك، وجنوبها قيقهر وأعظم مدنها حسين وهي
~~مدينة بين النهرين وبها جماعة من نسل الحسين بن علي عليهما السلام وبها
~~ظباء المسك، وأهلها فيهم فطس الترك، وسمرة الهند.
# التباني: بعد المثناة موحدة ثم ألف ونون، أبو غالب تمام بن عمر اللغوي
~~المعروف بالتباني، قال ابن خلكان: أظنه منسوبا إلى التبن وبيعه، وهو من أهل
~~قرطبة سكن مرسية وأخذ اللغة عن أبيه وعن أبي بكر الزبيدي وغيرهما وكان
~~إماما في اللغة ثقة في إيرادها وله في اللغة كتاب يسمى "تلقيح العين" جم
~~الفوائد وكتاب مجموع في اللغة اختصارا أو إكثارا، حكي أن الأمير أبا الجيش
~~مجاهد بن عبد الله العامري وجه إلى أبي غالب المذكور أيام غلبته على مرسية
~~ألف دينار على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب مما ألفه أبو غالب لأبي الجيش
~~مجاهد فرد الدنانير، وقال: والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك لم أفعله ms116 ولا
~~استجزت الكذب فإني لم أؤلفه له خاصة بل للناس عامة، فأعجب لهمة هذا الرئيس
~~وعلوها وأعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها، توفي أبو غالب في أحد الجمادين سنة
~~ست وثلاثين وأربعمائة.
PageV01P150
# التبريزي: نسبة إلى تبريز بفتح أوله وقد تكسر وسكون الموحدة ثم راء مكسورة
~~مهملة ثم تحتانية ساكنة ثم زاي معجمة، مدينة عظيمة قاعدة بلاد أذربيجان قال
~~القاضي مسعود: زعم المنجمون أن طالعها العقرب، وصاحبها المريخ، فلهذا كان
~~الشر ضد الصلاح غالبا عليهم حيث كانوا، وما خرج منها ولي من أولياء الله
~~تعالى قط مع أنها كانت مجمع الفضلاء والأدباء والظرفاء انتهى.
# التبشي: بالكسر وفتح الموحدة وتشديد الشين نسبة إلى قرية يقال لها تبشة
~~إليها ينسب السيد عمر بن عبد الله القفصي التبشي كتب عنه ابن العديم وضبطه،
~~قال الحافظ: نقلته من خط المنذري مضبوطا انتهى، ولم يبين في أي جهة هي
~~بالشام أم بالعراق أم بغيرهما.
# التبنيني: نسبة إلى تبنين بالكسر وسكون المحدة ثم نونين الأولى مكسورة
~~بينهما راء تحتانية ساكنة، منها أيوب بن أبي بكر خطلبا التبنيني حدث عن ابن
~~اللتي ومات سنة ست وثمانين وستمائة.
# التبودكي: نسبة إلى تبودك بالفتح وضم الموحدة وسكون الواو ثم دال مهملة
~~مفتوحة ثم كاف، موضع، وأما أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري التبودكي إنما
~~قيل له ذلك لأنه اشترى دارا بتبوك، أو لأن قوما من أهل تبوك نزلوا في داره،
~~والتبودكي أيضا من يبيع ما في بطون الدجاج من القلب والفؤاد والقانصة.
# التبوكي: نسبة إلى تبوك بالفتح وضم الموحدة وسكون الواو ثم كاف، الأرض
~~المعروفة بطريق الشام من المدينة كانت بها الغزوة المشهورة غزوة العشرة وهي
~~التي تخلف عنها كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية فأنزل الله
~~تعالى فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا الآية، وقصتهم مشهورة.
# الترسخي: بضم أوله وإهمال السين وإعجام الخاء نسبة، إلى ترسخ من عمل
~~البنديجين ينسب إليها عناز بن مذلل بن خلف الترسخي حدث عن أحمد بن علي
~~الطريثيثي وغيره.
PageV01P151
# الترعة: بالضم وسكون الراء ms117 وفتح العين المهملة ثم هاء، قرية بالشام، وقرية
~~بالصعيد الأعلى يجلب منه الصبر، وترع ترعوز قرية بخرسان والنسبة إليها
~~ترعوزي تخفيفا، كذا ذكره في "القاموس".
# التراسي: بتشديد الراء المفتوحة وأظن أن أوله مفتوح أيضا نسبة إلى ترسه،
~~قرية بالأندلس إليها ينسب ابن القطاع الترسي، ذكره في "القاموس".
PageV01P152
# التركي: نسبة إلى الترك بالضم وسكون الراء ثم كاف، قال القاضي مسعود: جيل
~~من ولد يافث، وفي الخبر يأجوج ومأجوج اثنان وعشرون قبيلة الترك قبيلة منها
~~كانت خارج السد لما ردم ذو القرنين عليه السلام فأمر بتركهم خارج السد،
~~فلذلك سموا تركا، ومساكنهم شرقي كل إقليم من الأقاليم السبعة فبلادهم ممتدة
~~من الإقليم الأول إلى الإقليم السابع عرضا، وفيها خيل عتيقة قد توحشت في
~~القفار، وهي في غاية العتق والفراهة كانت لملوك الفرس، فلما تغلب عليهم
~~نفرت في الصحارى، ومداين الترك إنما هم في خيام يأوون إليها ومدينتهم
~~العظمى حساكب وهي بين جبالل صعبة وفيها معادن، ولهم يوم عيد في السنة يخرج
~~فيه أهل كل قري بأصنامهم إلى موضع في عين ماء وأشجار، فيضعونها ويضربون
~~القدح، ثم يقوم رجل منهم إلى الأصنام، وهو كاهن فيستدير بها زمانا ثم يخرج
~~إليهم فيخبرهم بما يكون في تلك السنة من خير أو شر، والغالب على طباع الترك
~~الشر والفساد، ومنهم من يعبد الكواكب والنيران، وفيهم النصارى، ومنهم أهل
~~القرى ومنهم أهل الخيام، وهم الأكثرون، ولهم أسبلة بغير لحاء، وملكهم من
~~نسل يحيى بن زيد الحسيني، وزعموا أن زيدا ملك العرب ومفخر ملكهم طول اللحية
~~وقيام الأنف وسعة العين، وأما التركستان فاسم جامع لجميع بلادهم، وأما
~~شرائعهم، فزعم بعضهم أن لهم كتابا، وليس من عادتهم قتل الأسارى، ولا
~~يزاحمون الجرحى، ومن وجد منهم في الحرب داووه، وحملوه إلى أهله ومنزله، ومن
~~عادة بعضهم حرق الموتى ويزعمون أن النار مطهر لدنسه، ومنهم من إذا دفن
~~الميت دفن معه خدمه أحياء، ويعقرون مركوبه ولهم يد طولى في معرفة كتف
~~الشاة، انتهى ما ذكره القاضي مسعود.
PageV01P153
# قال أبو حامد القزويني ms118: وفي ديار الترك عود من تخلل به تألم أسنانه في
~~الحال، فما لم يحرق ويوضع على الأسنان لم تسكن، قال: وفي ديار الترك بناحية
~~عبة عين تفور ماؤها ويتصعد إلى السماء مثل النشاب في القوس، قال: وقرأت في
~~"مفيد العلوم" أن الثلج يتراكم بتركستان أربعين ذراعا، قال: في رستاق
~~كيلستان عين يجيء من باطنها ماء عظيم وشعر رأس الآدمي، قال: وفيها عين من
~~مر فوقها طائر يقع فيها ويموت، قال: وفي ديار الترك بناحية جبال فيها الذهب
~~فمن أخذ قطعة صغيرة سلم ومن أخذ قطعة كبيرة إلى بيته يموت ويقع الوباء فيه
~~وإن أخذه غريب سلم من الوباء، وممن ينسب إليهم من العلماء عيسى بن إبراهيم
~~التركي من شويخ الطبراني، ومنصور بن أبي مزاحم، وبشار بن عبد الله التركي،
~~روى عن أبي معاوية وروى عنه عمر بن سنان المنجبي وغيرهم، وأما أبو القاسم
~~الحسن بن محمد بن إبراهيم الأنباري التركي فبكسر أوله وفتح ثانيه كان يتولى
~~المواريث الحشرية حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وعنه أبو نصر
~~الوائلي وهو الذي نسبه، وسهل بن علي الزنجاني وغيرهما.
PageV01P154
# الترمذي: نسبة إلى ترمذ، مدينة قديمة على طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون،
~~قال ابن السمعاني: والناس مختلفون في كيفية هذه النسبة فبعضهم يفتح التاء
~~وبعضهم يضمها وبعضهم يكسرها. والمتداول على لسان أهل تلك الجهة فتح التاء
~~وكسر الميم، والذي كنا نعرفه قديما كسر التاء والميم جميعا، والذي يقوله
~~المتنوقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم وكل واحد يقول معنى لما يدعيه،
~~انتهى كلام السمعاني، وإليها ينسب جماعة من العلماء الفضلاء، منهم الحافظ
~~أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المشهور أحد الأئمة الستة، ومنهم
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بالحكيم الترمذي من كبار المشايخ
~~وأجل الصوفية صحب أبا تراب التحشبي وأحمد بن حصرويه البلخي، ومنهم أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن نصر الترمذي الفقيه الشافعي لم يكن في زمنه أرأس أس منه
~~ولا أورع ولا أكثر تقللا ms119 من الدنيا، كانت نفقته في الشهر أربعة دراهم قال:
~~كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة، حدث عن يحيى بن بكير المصري وغيره، وروى عنه
~~أحمد بن كامل وغيره، تفقه أولا بمذهب أبي حنيفة قال: فرأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلمفي مسجد المدينة عام حججت، فقلت: يا رسول الله تفقهت بقول
~~أبي حنيفة أفآخذ به: قال صلى الله عليه وآله وسلم: لا، قلت آخذ بقول مالك
~~بن أنس، قال: خذ منه ما وافق سنتي، قلت: فآخذ بقول الشافعي، قال: ما هو
~~بقوله إلا أنه أخذ بسنتي ورد على من خالفني، قال فخرجت في إثر هذه الرؤيا
~~إلى مصر، وكتبت كتب الشافعي، وقرأت على الربيع وغيره من أصحاب الشافعي نقل
~~عنه الشافعي أن الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لا وجوبا ولا
~~استحبابا، ولد في ذي الحجه سنة مائتين، وتوفي لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~المحرم سنة مائتين وخمس وتسعين، سئل وهو في سياق الموت عن حديث: "أن الله
~~عز وجل ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا"، النزول كيف؟ أيبقى فوقه علو؟ فقال:
~~النزول معلوم، PageV01P155
~~والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة، وهذا كجواب الإمام مالك
~~حين سئل عن الاستواء في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} فقال:
~~الاستواء معلوم والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة رضي الله عنهم وثبتنا على
~~ما ثبتهم عليه من السنة آمين.
# ترمسان: بالضم وإهمال السين، قرية بحمص.
# وترن: كزفر، أي براء مهملة بين التاء والنون، موضع باليمن.
# الترياقي: نسبة إلى ترياق بكسر وسكون الراء وفتح التحتانية ثم ألف ثم
~~قاف، قرية من قرى هراة ينسب إليها عبد العزيز بن محمد الترياقي.
# التريبي: نسبة إلى التريبة بالضم وفتح الراء وسكون التحتانية وفتح
~~الموحدة ثم هاء، قرية شرقي زبيد باليمن، كانت بها الوقعة بين السلطان صلاح
~~الدين عامر بن عبد الوهاب وبين الترك الخارجين باليمن ورئيسهم برسباي
~~التركي انهزم فيها السلطان إلى تعز بعد أن قتل جمع من أصحابه وأصيب في يده
~~واستولي على محطته بأسرها، وذلك ms120 في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة.
PageV01P156
# التريمي: نسبة إلى تريم بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم ميم، مدينة
~~قديمة بأرض حضرموت يقال إن أول من عمرها تريم بن حضرموت بن سبأ الأصغر، وقد
~~خرج منها علماء فقهاء فضلاء ومشايخ أجلاء منهم الفقيه يحيى بن سالم
~~أكدربلج، والفقيه علي بن أحمد بكير وتوفيا معا سنة سبع وسبعين وخمسمائة،
~~كذا قاله القاضي مسعود وأظنهما قتلا في تلك السنة في فتنة عثمان الزنجبيلي
~~الأمير الذي كان بعدن، فلما علم بوصول السلطان طغتكين بن أيوب من مصر
~~واستيلائه على زبيد وأعمالها خرج خوفا منه إلى حضرموت، فقتل بها جمعا من
~~العلماء والفضلاء قال القاضي مسعود: ومنهم الفقيه سالم بافضل صاحب "الذيل
~~على تفسير القشيري"، والفقيه شرف الدين أحمد بن محمد بن ضمعج والد السبتي
~~صاحب شرح التنبيه، والفقيه أحمد بن فضل، والفقيه الصالح الزاهد علي بن محمد
~~بن علي بن يحيى بن حاتم، والفقيه علي بن أحمد بامروان، والفقيه الشيخ جمال
~~الدين محمد بن علي باعلوي، والفقيه عبد الله بن عبد الرحمن باعبيد صاحب
~~الإكمال لما وقع في التنبيه من الإشكال، والفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب
~~توفي سنة اثنتي عشرة وستمائة، وفي تريم علماء وعباد وزهاد لا يحصون،
~~ومقبرتها مشهورة البركة ومدفون في جبانة تريم أربعون من أهل بدر انتهى كلام
~~القاضي مسعود، وفيها جمع السادة الأشراف آل باعلوي كالشيخ عبد الرحمن
~~وأولاده وحفدته، وغيرهم خلق لا يحصون. ولما رأى الشيخ علي بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أسعد مشايخ اليمن ووصل إلى حضرموت ورأى ما فيها من الصالحين
~~الأحياء والأموات، أنشد:
# مررت بوادي حضرموت مسلما
# فالفيته بالبشر متسما رحبا
# وألفيت فيه من جهابذة العلى
# أئمة لا يلقون شرقا ولا غربا PageV01P157
~~وممن ينسب إليها من فضلاء المتأخرين إماما وقتنا وبهجة عصرنا شيخي الإمام
~~جمال الدين محمد بن أحمد فضل التريمي وتلميذه شيخي الامام عفيف الدين عبد
~~الله بن عبد الرحمن بافضل التريمي.
# وأما تريم: بالفتح وسكون الراي وفتح التحانية ثم ms121 ميم كحذيم، فواد بين
~~المضايق ووادي ينبع، قال كثير عزة:
# أقول وقد جاوزت من صحن رابغ
# مهامه غبرا تفرغ الأكم آلها
# أألحي أم صيران دوم تناوحت
# بتريم قفرا واستحثت شمالها
# التربسي: نسبة إلى تربس بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم سين مهملة،
~~قرية من قرى حضرموت شرقي محلة المشايخ آل باعباد المعروفة بالغرفة ذكرها
~~القاضي مسعود.
# التزمنتي: نسبة إلى تزمنت بالفتح وسكون الزاي وكسر الميم وسكون النون ثم
~~مثناة من فوق، بلدة بصعيد مصر ينسب إليها الإمام ظهير الدين جعفر بن يحيى
~~المخزومي التزمنتي شيخ الشافعية بمصر أخذ عن ابن الجميزي وعنه أخذ ابن
~~الرفعة ويحيى بن علي السبكي وغيرهما. شرح "مشكل الوسيط" وكان يفتي لفظا ولا
~~يضع خطة، توفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
PageV01P158
# التستري: نسبة إلى تستر بمثناتين من فوق الأولى مضمومة والثانية مفتوحة
~~وبينهما سين مهملة وآخره راء مهملة وما ذكرناه من فتح التاء الثانية قال
~~النووي: هو الصحيح المشهور، ولم يذكر السمعاني في كتابه الأنساب والحازمي
~~في المؤتلف وغيرهما من المحققين والأكثرين غيره، وذكر القاضي في المشارق
~~أنها مضمومة كالأولى، قال: وضبطها الباجي بالفتح. قال السمعاني: هي بلدة من
~~كور الأهواز مشهورة بجهة خوزستان والعامة تسميها شستر، بشينين معجمتين
~~الأولى مضمومة والثانية ساكنة وبعدها مثناة من فوق مفتوحة. قال ابن
~~السمعاني: وبها قبر البراء بن مالك الأنصاري الصحابي أخي أنس بن مالك، قال
~~القاضي مسعود: ويحكى أن أبا موسى الأشعري وجد بها ميتا في تابوت ومعه دراهم
~~معدودة من احتاج إلى أخذ شيء منها أخذه فإذا قضى حاجته ردها فإن حبسها مرض،
~~فكتب صورة الحال إلى عمر بن الخطاب، فكتب يأمره بغسله، وتكفينه ودفنه،
~~يقال: إنه ذانيال النبي على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء الصلاة
~~والسلام، قال البازيدي: أما غسله فما اتضح لنا الحكمة فيه، ثم قال
~~البايزيدي: رأيت في كتاب بدمشق المحروسة سنة خمسين وسبعمائة أنه وجد سرير
~~وعليه شخص مسجى بثوب، فلما دخل عليه أبو موسى تحرك البعض وفتح عينيه ثم مات
~~فكتب إلى ms122 عمر بذلك فسأل عمر كعب الأحبار، فقال كعب: إنه ذانيال لما اطلع
~~على فضيلة هذه الأمة سأل ربه أن يمهله حتى يدركها فكتب عمر بذلك إلى أبي
~~موسى وأمره أن يدفنه انتهى ما ذكره القاضي مسعود، وممن ينسب إلى تستر
~~المذكورة الشيخ الإمام أبو محمد سهل بن عبد الله بن إدريس بن عيسى التستري
~~صاحب الكرامات والمقامات صحب ذا النون المصري، وتوفي سنة ثلاث ومائتين وقيل
~~ثلاث وعشرين ومائتين.
PageV01P159
# وأما صائن الدين عبد الملك بن محمد الهمذاني البسبري فبموحدتين مفتوحتين
~~بينهما سين مهملة ساكنة حدث عن البديع أحمد بن الحسن العجلي، وأما محمد بن
~~يسير (اليسرى) فبفتح المثناة من تحت وكسر السين المهملة ثم تحتانية ساكنة
~~وهو القائل يرثي نفسه من أبيات الشاعر:
# كأنه قد قيل في مجلس
# قد كنت آتيه وأغشاه
# صار اليسيري إلى ربه
# يرحمنا الله وإياه
# وابنه عبد الله بن محمد شاعر أيضا.
# التعزي: نسب إلى تعز بالفتح وكسر العين المهملة ثم زاي معجمة، دمشق اليمن
~~في الثمار والأنهار والأزهار والنزهة، يقال: إنه لم يكن فيها شيء من ذلك
~~حتى ملك اليمن توران شاه بن أيوب من قبل أخيه السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، وكان تعز دار إقامته، فكتب إلى أخيه صلاح الدين يتشوق إليه وإلى دمشق
~~ونزهتها وأشجارها وأثمارها وأن اليمن قفر ليس فيه شيء من الفواكه فأرسل
~~إليه أخوه السلطان صلاح الدين من الشام بجملة أنواع من الفواكه، فغرسها
~~بتعز، وكانت محل إقامة بني الرسول ملوك اليمن وبني كل واحد منهم فيها مدرسة
~~ففيها سبع مدارس على عدد ولاتهم الذين طالت ولايتهم، واستمروا سنينا، وهذا
~~ترتيبها، وهي: المنصورية، ثم المظفرية، ثم المؤيدية، ثم المجاهدية، ثم
~~الأفضلية، ثم الأشرفية، ثم الظاهرية، ولم يلل بعد الظاهر منهم من يعتد به
~~وإنما كانوا سلاطين بالاسم، والحل والربط لغيرهم مع توالي الفتن وانقطاع
~~الطرق إلى أن ولي اليمن المشايخ بنو طاهر بن معوضة بن تاج الدين.
PageV01P160
# نعم بين المنصور والمظفر الأشرف بن المنصور. ولا أعلم له مدرسة بتعز ms123 لأنه
~~لم تطل ولايته، بل مكث نحو سنتين ومات، وكذلك بين الأشرف وابنه الظاهر،
~~الناصر بن الأشرف، ولا أعلم له مدرسة بتعز مع طول ولايته، وبها مدارس غير
~~ما ذكر لأهل الجهات والأمراء والقضاة ومساجد عديدة وكلها مضبوطة بالأوقاف
~~الجليلة للعمارة والقومة والمدرسين والدرسة وغير ذلك لكن تعطل غالبها
~~باستيلاء الظلمة على معلومها، وماء دورها ومدارسها يأتي من جبل صبر فوق
~~البلاد، وكانت بها ثعبات نزهة الدنيا، وتعز كما قال القائل:
# تعز كرسي اليمن
# خراجها من عدن
# احسب تجد حروفها
# جاه أويس القرنى
# وخرج من تعز جماعة جملة علماء وفضلاء متقدمون ومتأخرون، وممن ينسب إلى
~~تعز ابن الخياط التعكري نسبة إلى التعكر، بالفتح وسكون العين المهملة وفتح
~~الكاف ثم راء مهملة، معشار حسن وبه قلعة نافعة حصينة وهو على نصف مرحلة من
~~الجند، فيها قرية تسمى العنبرة بها فقهاء من يافع يعرفون باليحيويين،
~~المشهور منهم عبد الله بن محمد بن أبي الأغر بن القاسم بن عوف بن عياف
~~اليحيوي، ومن اليحيويين الوزراء في الدولة المؤيدية ذكرها القاضي مسعود.
# التفليسي: نسبة إلى تفليس بالفتح وسكون الفاء وكسر اللام وسكون التحتانية
~~ثم سين مهملة، قال القاضي مسعود: مدينة بناها كسرى أنوشروان وحصنها إسحاق
~~بن إسماعيل مولى بني أمية، يشقها نهر الكر، في أهلها مسلمون ونصارى من أحد
~~جانبي الكر يؤذنون، ومن الجانب الآخر يضربون الناقوس.
PageV01P161
# التكريتي: نسبة إلى تكريت بالفتح وسكون الكاف وكسر الراء وسكون التحتانية
~~ثم تاء مثناة من فوق، قال القاضي مسعود: بلدة كبيرة على دجلة لها قلعة
~~حصينة فوق بغداد بنحو ثلاثين فرسخا وهي من الموصل وسميت باسم بانيها تكريت
~~بنت وائل أخت بكر بن وائل، وبنى قلعتها سابور بن ازدشير بابك وهو ثاني ملوك
~~الفرس، وإليها ينسب جمع منهم الأديب الفاضل صاحب القصيدة المشهورة التي أولها:
# عج برسم الدار فالطلل
# والكثيب الفرد فالاشل
# فمبادي الشادن الجذل
# بين ظل الضال والجبل
# وابك في أثر الدموع دما
# هب كأن الدمع قد عدما
# واندب البيض الدما ندما
# واقف أثر الظعن والإبل ms124
# فإذا ما بان بان قبا
# وبلغت الرمل والكثبا
# ناد يا ذا الربع واحربا
# واسل العبرات ثم سل
# يمدح بها المنجوي صاحب ظفار، قال أبو حامد القزويني: من دخل تكريت يكون
~~فرحا جذلانا ما دام فيها ضحوكا من غير سبب.
# التكروري: نسبة إلى تكرور، أي بالفتح وسكون الكاف وضم الراء ثم واو ساكنة
~~ثم راء، بلدة من بلاد المغرب.
# والتكر: بالفتح وضم الكاف المشددة على مثال جبل، القرية التي أسفل بغداد
~~والجمع التكاكره كذا في "التكملة".
PageV01P162
# التلمساني: نسبة إلى تلمسان بالكسر وسكون اللام وكسر الميم، وفتح السين ثم
~~ألف ونون، قرية قديمة بالغرب قيل إنها القريه التي ذكرها الله تعالى في قصة
~~الخضر وموسى على نبيئنا وآله وعليهما وعلى الأنبياء أفضل الصلاة والسلام
~~{فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه} (الكهف: 77)، قيل: إنه كان جدارا عاليا
~~عريضا مائلا فمسحه بيده فاستقام، قال صاحب آثار البلاد: وحدثني بعض
~~المغاربة أنه رأى بتلسمان مسجدا يقال له مسجد الجدار يقصده الناس للزيارة،
~~وقال البايزيدي: رأيت بدمنهور بيتا في جامعها يزار على أن ذلك الجدار من
~~جدرات هذا البيت، ودمنهور بلدة بالبحرية من الديار المصرية سيأتي ذكرها في
~~حرف الدال إن شاء الله تعالى، وقال في القاموس: تلمسان بكسر التاء
~~الفوقانية واللام وسكون الميم، قاعدة مملكة الغرب، ذات أشجار وأنهار وحصون
~~وفرض انتهى.
# التنور: قال الله تعالى: {وفار التنور} (هود: 40)، قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أنه التنور الذي في الجزيرة، وهي عين الوردة، وقال غيره: تنور
~~الصبح، والله أعلم بما أراد.
# ذات التنانير: عقبة بحذاء زباله مما يلي المغرب، قال.
# مررت على ذات التنانير غدوة
# وقد رفعت أذيال كل خدور
# الخدور التي تخلفت عن الإبل، فلما نظرت إلى التي تسير سارت معها.
# وتنيرة: على فعلية، قرية من قرى السواد كذا في "التكملة".
PageV01P163
# التنيسي: نسبة إلى تنيس بكسر أوله وكسر النون الثقيلة وسكون التحتانية ثم
~~سين مهملة، مدينة بديار مصر بالقرب من دمياط بناها ms125 تنيس بن حام بن نوح،
~~فسميت باسمه، وقال في "القاموس": هي جزيرة من جزائر بحر الروم قرب دمياط
~~انتهى. قال القاضي مسعود: وهي في الإقليم الرابع وهي كبيرة وأكثر أهلها
~~نصارى وهم يعملون في طراز السلطان وفيها ضروب الثياب الرفيعة والبحر محيط
~~بها من كل جهة ولا سبيل إليها إلا على المراكب وعليها سور من حجارة تضرب
~~فيه أمواج البحر، وماؤها مالح ستة أشهر من العام فإذا فاض النيل عذب ماؤها
~~لبلوغ فيضه إليهم في الخليجات، وأهلها أغنياء والسمك بها كثير يخرج إلى
~~الساحل من غير أن يصاد انتهى، وينسب إليها جماعة منهم يحيى حسان التنيسي
~~صاحب الليث مشهور روى عن الشافعي ومات قبله، ومنها شيخا الإمام البخاري عبد
~~الله بن يوسف، وأحمد بن عيسى التنيسان وبشر بن بكر التنيسي شيخ الإمام أحمد
~~بن حنبل وغيرهم، وممن ينسب إليها أيضا أبو محمد الحسن علي بن أحمد بن محمد
~~بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد الضبي المعروف بابن وكيع، وهو لقب جده محمد
~~بن خلف وكان نائبا في الحكم في الأهواز لعبدان الجواليقي، وتوفي ببغداد سنة
~~ست وثلثمائة وكان الحسن المذكور شاعرا مشهورا، ولد بتنيس وأصله من بغداد
~~ذكره الثعالبي في اليتيمة فقال:
# شاعر بارع وعالم جامع ومن شعره:
# سلا عن حبك القلب المشوق
# فما يصبو إليك ولا يتوق
# جفاؤك كان منك لنا عزاء
# وقد يسلي عن الولد العقوق
# ومن شعره:
# إذا كان قد بعد اللقاء فودنا
# دان ونحن على النوى أحباب
# كم قاطع للوصل يؤمن وده
# ومواصل بوداده يرتاب
# وله كل معنى حسن. توفي بتنيس لسبع بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة.
PageV01P164
# التنبي: بالكسر وتثقيل النون ثم موحدة نسبة إلى تنب كقنب، قرية بالشام
~~إليها ينسب فخر الدين محمد بن محمد بن عقيل التنبي، روى عن الموفق بن قدامة
~~وكتب الخط المليح البارع، وصالح التنبي (روى الصاحب كمال الدين بن العديم
~~وعنه الفوطي قلت: والحسين بن زيد التنبي) روى عنه أبو طاهر الكرماني شيخ
~~أبي سعيد ms126 الماليني.
# وأما الأمير الأديب شمس الدين محمد بن الصاحب شرف الدين إسماعيل بن
~~التيتي بمثناتين من فوق بينهما تحتانية آخر الحروف ساكنة روى عن أبي الحسن
~~بن المقير، وزر أبوه بماردين، وله النظم والنثر، والتيتي أيضا لقب منصور بن
~~أبي جعفر الكشحيهني كتب عنه أبو سعد السمعاني.
# التنبوكي: بالضم وسكون النون بعدها موحدة مضمومة ثم واو، أبو القاسم نصر
~~بن علي التبوكي الواعظ سمع منه الحسن بن شهاب العكبري كذا في "التبصرة"،
~~قال في "القاموسس": تنبوك منسوب إليه والله أعلم.g
# التنسي: بفتح أوله ونون خفيفة ثم سين مهملة نسبة إلى تنيس بساحل أفريقية،
~~قال الحافظ: ذكرها الرشاطي وذكر منها إبراهيم بن عبد الرحمن التنسي سمع من
~~وهب بن مسرة وكان يفتي، ومات سنة سبع وثمانين وثلثمائة، ومنها الكمال محمد
~~بن محمد الاسكندراني التنسي شاب ارتحل ومن آله جماعة فضلاء آخرهم قاضي
~~المالكية ناصر الدين أحمد التنيسي، ومن أسلافهم أبو عبد الله محمد بن المعز
~~التنسي، كان فقيها ذكره منصور في الذيل.
# التنعي: بالكسر وسكون النون وإهمال العين نسبة إلى تنعة، قرية قرب حضرموت
~~سميت بتنعة بن هانىء، ينسب إليها عياض بن عياض العيزار بن جرول وحجر بن
~~عنبس التنعيون المحدثون، كذا في "القاموس".
# التنكتي: بضم أوله والكاف بينهما نون ساكنة وبعد الكاف مثناة من فوق نسبة
~~إلى تنكت، بلد بما وراء النهر مشهور منها منصور بن الحسن التنكتي الشاشي.
PageV01P165
# توام: كغراب، بلد على عشرين فرسخا من قصبة عمان، وموضع بالبحرين، ووهم
~~الجوهري فيقوله توأم كجوهر، وفي قوله قصبة عمان كذا ذكره في "القاموس".
# التوبني: نسبة إلى توبن بالفتح، وسكون الواو وفتح الموحدة ثم نون، قرية
~~من قرى نسف إليها ينسب الفخر أبو بكر (بن) محمد بن أحمد التوبني النسفي
~~نزيل بخارى، كان عالما بالحديث والفقه والنحو واللغة، أخذ الفقه عن العماد
~~محمد بن علي بن عبد الملك السمني البخاري، وسمع من سيف الدين الباخرزي، ومن
~~محمد بن أبي جعفر الترمذي، وأخذ عنه أبو العلاء الفرضي وهو من شيوخ الذهبي،
~~مات ms127 سنة ثمان وستين وستمائة، ولقمان بن عيسى التوبني وعلي بن سمعان التوبني
~~ذكرهما المستغفري.
# التوثي: نسبة إلى توث بالضم وسكون الواو ثم مثلثة، قريبة بمرو إليها ينسب
~~عبد الرزاق الماجراني، وكتب الحديث الكثير مع أبي المظفر السمعاني وأبي
~~الفرج الزازا السرخسي، وكان فقيها صالحا عفيفا متزهدا متقشفا، ولد في حدود
~~سنة أربعمائة وستين وتوفي ثامن عشر ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة، وأبو
~~الفيض بحر بن عبد الله بن بحر المروزي التوثي الأديب، وإلى توثة بزيادة هاء
~~بعد المثلثة محلة متصلة بالشونيزية ينسب أبو طاهر محمد بن أحمد بن قيداس
~~التوثي روى عن علي بن شاذان وعنه السلفي ومسعود بن علي النادر التوثي، وقال
~~في "القاموس": وتوث أيضا بغير هاء قرية باسفراين، وأخرى ببوشنج انتهى، لم
~~أقف على أحد نسب إليها والله أعلم.
# التوجي: بالفتح وتثقيل الواو المفتوحة ثم جيم نسبة إلى توج كبقم، مدينة
~~بقرب كازرون من بلاد فارس ويقال فيها التوزي بإبدال الجيم زايا منها عبد
~~الله بن محمد التوجي روى عن أبي عبيد معمر بن المثنى وأبي عمرو الأسدي وروى
~~عنه أبو ذكوان القاسم بن إسماعيل بن علي المقري وكلاهما من شيوخ الصولي.
PageV01P166
# وأما الخطيب إسحاق بن محمد بن إبراهيم النسفي النوحي فبنون مضمومة وحاء
~~مهملة روى عن محمد بن عبد الرحمن الترمذي، ومثله الخطيب إسماعيل بن محمد
~~النوحي روى عن جعفر المستغفري، وعنه الحافظ عمر بن محمد النسفي.
# التوحيدي: بالفتح وسكون الواو وكسر الحاء المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم
~~دال مهملة، نسبة إلى التوحيد وهو نوع من التمر بالعراق ينسب إليه أبو حيان
~~التوحيدي علي بن محمد بن العباس البغدادي شيخ الصوفية صاحب كتاب "البصائر"
~~وغيره في علم التصوف أخذ عن القاضي أبي حامد المرزويد قال ابن خلكان: كان
~~فاضلا متصفا بالصدق يقال إن أباه كان يبيع التوحيد ببغداد وهو أحسن ما حمل
~~عليه قول المتنبي:
# يترشفن من فمي رشفات
# هن فيه أحلى من التوحيد
# التوراني: بالضم وإسكان الواو وفتح الراء المهملة ثم ألف ونون نسبة إلى ms128
~~توران، قرية من قرى حران كذا في الكتابين، وفي تكملة الصغاني أنها ضيعة
~~بباب حران انتهى. فلعلها كانت ضيعة ثم صارت قرية، إليها ينسب محمد بن أحمد
~~القزاز التوراني، روى عن ابن الجميزي وابن المكي وعنه أخذ الذهبي ومات سنة
~~خمس وسبعمائة، وأبو محمد سعد بن الحسن التوراني العروضي الحراني، له شعر
~~حسن سمع منه أبو سعد بن السمعاني، وعاش بعده إلى سنة ثمانين وخمسمائة، وأما
~~محمد بن محمود النوراني فبنونين ذكره أبو سعيد الماليني.
PageV01P167
# التوزي: بفتحتين والواو مشددة ثم زاي نسبة إلى توز كبقم، بلدة بفارس، ويقال
~~لها توج بالجيم بدل الزاي كما تقدم قريبا، ينسب إليها الثياب التوزية. جرت
~~عادة تجار تلك الجهة فيها أن يتبايعوها وهي ملفوفة في لفائف لها تسمى
~~المسوح وهي أكسية حسنة من شعر تسمى المسوح وكذا ذكره القاضي مسعود، ينسب
~~إليها من المحدثين أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي مشهور من شيوخ البخاري
~~روى عنه في كتاب الردة وتفرد به، وروى هو عن الوليد بن مسلم وغيره وإبراهيم
~~بن موسى الجوزي التوزي، روى عن بشر بن الوليد وطبقته، وروى عنه أبو بكر
~~الأجري وأبو الحسين أحمد بن علي التوزي، روى عن جعفر السراج وغيره وآخرون،
~~استوعبهم الحافظ في "التبصرة"، قال: وأما الفقيه المحدث محمد بن مسعود
~~التوزي نزيل حمص، فبضم أوله وسكون الواو أخذ عن الذهبي انتهى، قال في
~~"القاموس": وتوز بالضم قرية، وتوزون بزاي بين واوين أو توزين، كورة بحلب،
~~وتوزون لقب محمد بن إبراهيم الطبري انتهى.
# التوقاتي: بالضم وسكون الواو ثم قاف ثم ألف ثم تاء مثناة من فوق، مدينة
~~بأرض الروم قال الذهبي: إنسان صوفي يعرف بالتوقاني رأيته بسميساط مدة.
# نوماء: بالضم وسكون الواو ثم ميم ثم ألف، قرية بدمشق، ونوما كأربا موضع
~~بالجزيرة.
PageV01P168
# التونسي: بالضم وسكون الواو وكسر النون، ثم سين مهملة نسبة إلى تونس، قاعدة
~~بلاد إفريقية عمرت من أنقاض مدينة قرطاجنة، إليها ينسب طائفة علماء المغرب
~~منهم الشيخ مجد الدين أبو بكر بن محمد التونسي شيخ القراء ms129 والأصولية
~~والنحاة بدمشق مات سنة سبع عشرة وسبعمائة أو سنة ثماني عشرة وسبعمائة عن
~~نيف وستين سنة، وأما رجا بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس اليونسي فأوله
~~تحتانية مضمومة روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم ومات سنة سبع عشرة وخمسمائة.
~~قال في الزوائد: وأبوه وعماه أحمد والحسن أبناء عمر من أهل الحديث، ومثله
~~قاضي بلخ إبراهيم بن موسى بن يونس السبيعي اليونسي سمع عبد الرحمن بن مغرا،
~~قال الحافظ الذهبي: وشعبان اليونسي سمع معي من ابن مشرف وكان من عقلا
~~اليونسية لا بارك الله فيهم.
PageV01P169
# التوني: بالضم وسكون الواو نسبة إلى تونة بعد الواو نون وهاء، قرية من قرى
~~تنيس، وفي القاموس جزيرة قرب دمياط وقد غرقت انتهى، ينسب إليها جماعة منهم
~~الحافظ عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسين بن شرف بن الخضر بن موسى التوني
~~الدمياطي أبو أحمد وأبو محمد المجمع على حفظه وجلالته وجمعه بين الدراية
~~والرواية بالسند العالي حدث عن عبد العظيم المنذري، وعنه الحافظ المزي
~~والذهبي والتقي السبكي وغيرهم خرج أربعين حديثا للمعتصم ابن المنتصر آخر
~~العباسيين ببغداد سنة ستمائة وثلاث عشرة وتوفي فجأة سنة خمس وسبعمائة،
~~ومنهم عمر بن أحمد التوني شيخ لابن مندة، قال الحافظ: ووهم الذهبي فجعله
~~آخذ عن ابن مندة، وعمر بن علي التوني روى عن ابن عيسى التنيسي، وروى عنه
~~ابن مندة قال في "القاموس": وسالم بن عبد الله التوني انتهى ونسبه إلى تون
~~بحذف الهاء، مدينة بخراسان قريبة من قاين ينسب إليها أبو طاهر اسماعيل بن
~~(أبي) سعد التوني الصوفي حدث عن نصر الله الخشنامي وعنه عمر العليمي، وأحمد
~~بن محمد بن أحمد التوني السجهزي الأديب روى عن علي بن بشرى الليثي، وعنه
~~حنبل بن علي السجزي.
# التهراني: نسبة إلى تهران بفتح أوله وكسرها ساكنة ثم راء مهملة ثم ألف
~~ونون، قرية كبيرة من قرى الري كثيرة البساتين كثيرة الأشجار ولهم بيوت تحت
~~الأرض كبيوت اليربوع يحترزون بها عن الأعداء، وكان الغالب عليهم الفساد
~~وعصيان السلاطين ms130، هكذا ذكره القاضي مسعود أبو شكيل عن كتاب آثار البلاد.
# التهامي: نسبة إلى تهامة بالكسر ثم هاء ثم ألف ثم ميم مفتوحة ثم هاء
~~أخرى، وهي لغة كل منخفض. وضده نجد. كل مرتفع، قال في اليتيمة في القصيدة
~~التي أولها:
# إن تتهمي فتهامة وطني
# أو تنجدي كان الهوى نجد PageV01P170
~~وتهامة تطلق على مكة شرفها الله تعالى، ولذلك قيل للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم التهامي، وتطلق على منخفض جبال تهامة وهي خطة متسعة من الحجاز وأطراف
~~اليمن، وهي أحسن بلاد الله هواء ولذلك قالت الرابعة من الإحدى عشرة النسوة
~~اللاتي تعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أحاديث أزواجهن شيئا وهي من اليمن:
~~زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة كما في الصحيحين. وممن
~~ينسب إلى تهامة عصرينا ومفتي بلدنا الإمام جمال الدين محمد بن محمد التهامي
~~غالب أخذه وقراءته على شيخنا الفقيه شرف الدين إسماعيل بن محمد الجرداني،
~~وقرأ أيضا وسمع على شيخنا جمال الدين محمد بن أحمد فضل، وكان كثير
~~الاستحضار جيد الذهن له معرفة تامة بالفقه ومشاركة جيدة في غيره من الحديث
~~والنحو والتصريف، وغير ذلك من العلوم الشرعية النافعة أدام الله النفع به،
~~درس في حياة شيخه الفقيه إسماعيل وبعد وفاته بالمدرسة الياقوتية بعدن وغالب
~~تدريسه في المسجد المجاور لبيته المعروف بإنشاء عبد الله الرومي، انتفع به
~~جماعة من طلبة العصر وهو على الحال المرضي من نشر العلم وعدم الالتفات إلى
~~ما الناس فيه من أقذار الدنيا والانقباض الكلي من الناس زاده الله توفيقا،
~~وممن انتفع به شيخنا الفقيه العلامة صفي الدين أحمد بن عمر بن عبد الله
~~الحكيم.
# التويزي: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية ثم زاي، سليمان بن داود بن
~~حوط الله التويزي لا أدري إلى ماذا نسب، أخذ القراءات عن هذيل وسمع عمر بن
~~الدباغ، وسمع منه ابناه محمد وأبو سليمان، مات سنة سبع وستين وخمسمائة،
~~وأما الحجاج بن علاط بن ثويرة الثويري السلمي الصحابي المشهور، فبمثلثة
~~وراء مهملة نسبة إلى ms131 جده المذكور، وابنه نصر بن الحجاج صاحب القصة المشهورة
~~الذي تمنته المتمنية في زمن عمر بن الخطاب. خرج عمر ليلة يعس فسمع امرأة
~~تغني في بيتها:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها PageV01P171
~~أو من سبيل إلى نصر بن حجاج
# فلما أصبح عمر دعى نصر بن حجاج فرآه أجمل الناس وأحسنهم وله جمة تضرب
~~منكبيه فأمره بحلق جمته فبرزت له جبهته كأنها مرآة صقيلة زادت في بهائه
~~وجماله فأمره أن يعتم فاعتم فازداد حسنا فقال: والله لا تساكنني ببلدة
~~فنفاه إلى البصرة فاتفق له مع امرأة وإليها ما أوجب إخراجه عنها، ويقال إن
~~المتمنية هي أم الحجاج بن يوسف الثقفي، ولذلك كان عبد الملك بن مروان إذا
~~غضب على الحجاج قال له: يا ابن المتمنية.
# التيبغاني: نسبة إلى تيبغان بالفتح وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة ثم
~~غين معجمة ثم ألف ونون، قرية من قرى طرابلس الغرب: منها أبو الفضل أحمد بن
~~عمر بن علي بن شيبة الأسدي التيبغاني الفرضي، كان عالما بالفرائض، وله نظم
~~ونثر جيد روى عن خلف بن محمد بن الحسين الطرابلسي.
# التويي: بالضم وفتح الواو ثم تحتانيتين الأولى مشددة نسبة إلى توي كسمي
~~من عمل همذان، منها: أبو حامد أحمد بن الحسين (التوبي سمع منه أبو بكر بن
~~هبة الله ابن أخت الطويل وأبو بكر بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر)
~~التويي سمع أباه وغيره وروى عنه السلفي، وكان من أجل شيوخ همذان وعنده أصول
~~(جيدة)، وأخوه أبو الفضل محمد التويي روى عن أبي القامس القشيري.
PageV01P172
# تيمية: نسبة إلى تيما بالفتح وسكون التحتانية ثم ميم ثم ألف ممدودة، بليدة
~~في بادية تبوك على نصف طريق الشام من خيبر، قال البايزيدي: وكا من حق
~~النسبة أن يقال فيها تيماوية ولكن مضوا عليه، حكي أنه سئل المنتسب إلى هذه
~~النسبة عنها فقال: أن أبي أو جدي والشك من الراوي خرج حاجا وكانت امرأته
~~حاملا، فلما وصل إلى تيما رأى جويرية خرجت من خباء، فلما رجع إلى حران ms132 وجد
~~امرأته قد وضعت جارية، فلما رفعت إليه الجارية قال: يا تيمية يا تيمية يعني
~~أنها تشبه التي رآها بتيماء، فسميت بذلك. وممن عرف بذلك: أبو عبد الله محمد
~~بن أبي القاسم الخضر بن محمد الحراني الملقب فخر الدين الخطيب الفقيه
~~الحنبلي، كان واعظا فاضلا توفي سنة إحدى وعشرين وستمائة، وأما تقي الدين بن
~~تيمية الحنبلي الذي انفرد بمذهب وطريق بدمشق وزاد في طنبور الحنابلة فقال
~~البايزيدي: أظنه ينتمي إلى فخر الدين الحنبلي المذكور، كذا ذكره القاضي مسعود.
### | AUTO حرف الثاء المثلثة
# ثاث: بمثلثة ثم ألف ثم مثناة من فوق، مخلاف باليمن، ومنه ذوثاث الحميري
~~قيل من أقيالها، وأبو خزيمة إبراهيم بن يزيد الثاتي منسوب إلى ثات (بن زيد)
~~بن رعين من أجداده.
# ثاج: بجيم بعد الألف، قرية بالبحرين.
# ثباج: بالكسر وفتح الموحدة ثم ألف وجيم، جبل باليمن ثباج: بفتحتين وتشديد
~~الموحدة، موضع، كذا ذكر في "القاموس".
# الثرابي: بفتح المثلثة والراء ثم ألف ثم موحدة، نصر بن يوسف المجاهد
~~الثرابي وآخرون كذا ذكره في "التبصرة" وما أدري إلى ماذا نسبته.
# الثباري: بالكسر وفتح الموحدة ثم ألف وراء، موضع على سبعة أميال من خيبر
~~هناك قتل عبد الله بن أنيس أمير بن رزام اليهودي ويروى بفتح أوله وليس بشيء.
PageV01P173
# الثبيري: بالفتح وكسر الموحدة ثم تحتنية ساكنة ثم راء، المرقع بن ثمامة بن
~~خويلد بن عاصم بن أوس الأسدي الثبري كذا ذكره ابن السمعاني وكذا في زوائد
~~التبصرة في حرف السين ولم يبين إلى ماذا نسبته ولعله منسوب إلى ثبير الجبل
~~المعروف بمكة والله سبحانه وتعالى أعلم.
# تروق: بالفتح وسكون الراء، وفتح الواو ثم قاف كجعفر، قرية عظيمة لدوس.
# الثرية: بالفتح وكسر الراء وتشديد التحتانية وتصغر أيضا فيقال لها
~~الثرية، اسم موضع بظاهر الكوفة فيه قبور جماعة من الصحابة رضي الله عنهم
~~وفيه ماء.
# الثعالبي: بفتح أوله وبفتح العين المهملة وبعد الألف لام مكسورة ثم موحدة
~~نسبة إلى خياطة جلود الثعالب وعملها، يقال لأبي منصور عبد الملك بن إسماعيل
~~النيسابوري الثعالبي لأنه كان ms133 فراء، وكان في وقته مجمع أشتات النظم والنثر
~~وأمام المصنفين، توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ذكره القاضي مسعود.
# الثعلبي: بالفتح وسكون العين المهملة وفتح اللام ثم موحدة، لقب الإمام
~~أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور، كان
~~أوحد زمانه في علم التفسير، وصنف التفسير الكبير الذي فاق غيره من
~~التفاسير، وله كتاب نفائس العرائس في قصص الأنبياء عليهم السلام وغير ذلك،
~~يقال له: الثعلبي والثعالبي، وهو لقب وليس بنسب، وقال أبو القاسم القشيري:
~~رأيت رب العزة في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه، وكان في أثناء ذلك إذ قال رب
~~العزة أقبل الرجل الصالح فالتفت فإذا هو أحمد الثعالبي مقبل، توفي سنة سبع
~~وعشرين وأربعمائة.
# الثعلبية: موضع بطريق مكة.
# دير الثعالب: موضع ببغداد.
PageV01P174
# الثغري: بالفتح وسكون المعجمة ثم راء، حامد بن سهل الثغري روى عن مسلم بن
~~إبراهيم وطبقته، مات سنة ثمانين ومائتين، وأصل الثغر البلد التي في نحر
~~العدو، قال في التكملة: والثغر أيضا بلد معروف على ساحل بحر الهند مما يلي
~~كرمان، وهو معرب فمالا انتهى.
# الثوباني: نسبة إلى ثوبان بالفتح وسكون الواو وفتح الموحدة ثم ألف ونون،
~~موضع شرقي الشحر بينه وبين الشحر مرحلتان، وفيه عينان كبريتية ينتفع به من
~~عدة أدواء، ذكرها القاضي مسعود.
PageV01P175
# ثور: كلفظ فحل، البقر المعروف، الجبل المشهور قرب مكة الذي اختفى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في غار منه لما خرج مهاجرا ومعه أبو بكر من مكة إلى
~~المدينة. قال المجد الشيرازي: وقول الزمخشري ثور أطحل جبل بمكة (بالمفجر
~~من) خلف مكة على طريق اليمن (غير جيد) لأن إضافة ثور إلى أط حل إذا أريد به
~~اسم الجبل غلط فاضح لأن اطحل اسم رجل وهو ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة،
~~وأطحل جبل بمكة وصل ثور بن مناه عنده، فنسب إليه، وثور أيضا جبل صغير مدور
~~قرب المدينة حذاء أحد جانحا إلى ورائه يعرفه أهل المدينة خلفا عن سلف، ومنه
~~الحديث: أنه صلى الله عليه وآله وسلم ms134 حرم ما بين عير إلى ثور، قال المجد
~~الشيرازي: ولما لم يصل علم هذا الجبل إلى أبي عبيد ولم يحط به علما اعتذر
~~عن هذا الحديث، وقال: أهل المدينة لا يعرفون جبلا بالمدينة يقال له ثور
~~وإنما ثور بمكة قال: وروى أهل الحديث أنه حرم ما بين عير إلى أحد، وتكلف
~~غيره، وقال: إلى بمعنى مع كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في التحريم، وترك
~~بعض الرواة موضع ثور بياضا ليبين الوهم وضرب آخرون عليه، وقال بعض الرواة:
~~من عير إلى كذا، وفي رواية ابن سلام: من عير إلى أحد والأول أشهر، وأسند
~~قال: ولا أدري كيف وقعت المسارعة من هؤلاء الأعلام إلى إثبات وهمم في
~~الحديث المتفق على صحته لمجرد دعوى بأن أهل المدينة لا يعرفون بها جبلا
~~يسمى ثورا، وغاية هؤلاء القائلين أنهم سألوا جماعة من أهل المدينة، فلم
~~يعرفوه ولا يلزم من عدم معرفة أهل المدينة له بعد مضي أعوام متطاولة وسنين
~~متكاثرة، عدم وجوده والعلم القطعي حاصل من طريق العيان والمشاهدة بطريق
~~التغير والاختلاف والنسيان على أسماء الأمكنة والبلاد باعتبار أسماء تحدث
~~وأمور تجدد، فلقب ذلك المكان باعتبار ما تجدد فيه وهجر الاسم القديم
~~الأصلي.
PageV01P176
# وأما الإمام الجليل سفيان بن سعيد الثوري، فمنسوب إلى ثور بن عبد مناة،
~~وثمة ثور في تميم، وثور آخر بطن من همدان، كذا في تاريخ ابن خلكان.
# الثلائي: نسبة إلى ثلا بالضم وفتح اللام ثم ألف، قال القاضي مسعود: مدينة
~~كبيرة على قلعة حصينة باليمن من قرب صنعاء وهي أطيب ماء وهوءا وتربة وفيها
~~خيرات سهيلية وجبلية وأكثر زرعها الحنطة والشعير.
# الثمانيني: نسبة إلى ثمانين العدد المعروف، قرية من نواحي جزيرة ابن عمر
~~عند الجبل الجودي، وهي أول قرية بنيت بعد الطوفان بناها نوح على نبيئنا
~~وآله وعليه، وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، وسميت بعدد الجماعة
~~الذين خرجوا مع نوح عليه السلام من السفينة، وكانوا ثمانين، وبنى كل واحد
~~منهم بيتا فسميت القرية بذلك، وقد خرج من هذه القرية جماعة ms135 من العلماء
~~والأكابر منهم أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني الضرير النحوي، كان قيما
~~بعلم النحو عارفا بقوانينه شرح كتاب "اللمع" لابن جني شرحا حسنا أجاد فيه
~~وانتفع بالاشتغال عليه جمع كثير، وتوفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
# ثيبان: ككيزان أي بالكسر وسكون التحتانية وفتح الموحدة ثم ألف ونون، اسم
~~كورة كذا في "القاموس".
### | AUTO حرف الجيم
# الجابي: نسبة إلى الجابية بعد الألف موحدة ثم تحتانية خفيفة ثم هاء، قرية
~~من قرى دمشق بها تل يسمى تل الجابية فيه حيات صغار نحو الشبر كثيرة النكاية
~~تسمى أم الصوت لأنها إذا نهشت صوت اللديغ صوتا خفيا ومات لوقته، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: إن أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام، وأرواح
~~الكفار ببئر برهوت بأرض حضرموت كذا ذكره القاضي مسعود، والمشهور أن أرواح
~~المؤمنين ببئر زمزم والله سبحانه أعلم.
PageV01P177
# الجاجرمي: نسبة إلى جاجرم بجيمين مفتوحتين بينهما ألف وبعد الثانية راء
~~ساكنة ثم ميم، مدينة كبيرة بأرض خراسان بين نيسابور وحران، وفي كتاب القاضي
~~مسعود: بين اسفراين وبسطام بها عين هي منبع مياه بين جاجرم واسفراين، قيل:
~~من خاض في مائها يزول جربه، وثمارها ألذ وأحسن وأطيب من ثمار غيرها انتهى.
~~ينسب إليها جمع من الفضلاء منهم محمد بن إبراهيم بن أبي الفضل السهيلي
~~الجاجرمي معين الدين، شرح أحاديث المهذب وألف كتابا فقهيا نحو التنبيه سماه
~~"الكفاية"، حدث عن عبد المنعم الفراوي وروى عنه الزكي وغيره، توفي سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة.
# الجاذري: نسبة إلى جاذر بعد الألف ذال معجمة مكسورة ثم راء مهملة، قرية
~~من واسط إليها ينسب علي بن الحسن بن معاذ الجاذري، ضبطه الحميدي بفتح الذال
~~والأمير بكسرها، روى عنه أبو غالب بن بشران اللغوي.
PageV01P178
# الجاري: نسبة إلى الجار براء مهملة بعد الألف، بليدة على الساحل بينها وبين
~~مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم وليلة، وإليها ينسب القمح الجاري،
~~وقال ابن حوقل: بفتح الحاء المهملة والقاف، وسكون الواو بينهما وفي آخره
~~لام: هي فرضة المدينة على ثلاث مراحل منها على ms136 البحر وجدة فرضة منه. قال
~~الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي: يعنون فرضة مكة ويعنون بالفرضة في مثل
~~هذا الموضع فرضة البحر التي هي محط السفن، وقال الزمخشري في كتاب الأمكنة
~~والجبال: والمفازة هي يعني الجار، بليدة على ساحل البحر بحر القلزم بها
~~ترسي مطايا القلزم ومطايا عيذاب ويعني بالمطايا المذكورة السفن، وبحر
~~القلزم بضم القاف والزاي بينهما لام ساكنة وآخره ميم وهو الذي غرق فيه
~~فرعون. وإلى الجار المذكور ينسب عمر بن راشد الجاري، وسعد الجاري له رواية
~~في الصحيحين والموطأ، والجار أيضا قرية بأصبهان، قال ابن السمعاني: إليها
~~ينسب عبد الملك بن الحسن الجاري، وجعفر بن محمد الأحول مولى مروان بن
~~الحكم، روى عنه أبو عامر العبدي وذاكر بن عبد الله بن عمر بن سهل الجاري،
~~وجعفر بن محمد بن جعفر الجاري، وسعيدة بنت بكران بن محمد الجاري سمعوا
~~ثلاثتهم من أبي مطيع الصحاف.
# الجاسمي: نسبة إلى جاسم بسين مهملة بعد الألف ثم ميم، قرية من بلد الجبل
~~بها ولد أبو تمام حبيب بن أوس الطائي الشاعر المشهور سنة تسع ومائة ونشأ
~~بمصر واشتغل وتنقل إلى أن صار ما صار حتى قيل خرج من طيء ثلاثة كل واحد
~~منهم مجيد في بابه، حاتم في جوده، وداؤد بن نصير الطائي في زهده، وأبو تمام
~~في شعره، وكتاب الحماسة يشهد لغزارة فضله وإتقان معرفته لحسن اختياره، ولما
~~أنشد أحمد بن المعتصم وأحمد بن المأمون قصيدته التي منها:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم
# في حلم أحنف في ذكاء أياس
# قال له أبو يوسف يعقوب بن الصباح الفيلسوف: ما زدت على أن شبهته بأجلاف
~~العرب والأمير فوق ذلك فقال:
PageV01P179
# لا تنكروا ضربي له من دونه
# مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره
# مثلا من المشكاة والنبراس
# فلما أخذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها البيتين الآخرين فعجبوا من سرعة
~~فطنته، فقال أبو يوسف الفيلسوف: هذا الفتى يموت قريبا، فمات بعد أربعين
~~يوما سنة إحدى وثلاثين ومائتين ورثاه الحسن وهب ms137 بقوله:
# فجع القريض بخاتم الشعراء
# وغدير روضته حبيب الطائي
# ماتا معا فتجاورا في حفرة
# وكذاك كانا قبل في الأحياء
# الجامي: نسبة إلى جام بعد الألف ميم، قرية من قرى نيسابور ويقال فيها زام
~~بزاي موضع الجيم، ذكره ابن السمعاني، إليها ينسب أبو جعفر محمد بن موسى
~~الأديب الجامي، والعارف أبو نصر أحمد بن الحسن الجامي، وابنه شيخ الإسلام
~~إسماعيل بن أحمد بن الحسن الجامي، والمحدث سليمان بن حمزة الجامي، والمحدث
~~أيضا يوسف بن عمر الجامي.
# وأما أنجب بن أحمد الحامي فبالحاء المهملة روى عن أبي الحسين بن صرما.
# الجاوي: نسبة إلى جاوة بعد الألف واو مفتوحة ثم هاء، بلاد على ساحل بحر
~~الصين مما يلي بلاد الهند يجلب منها العود والكافور والقرنفل إلى سائر
~~البلاد، ذكرها القاضي مسعود، وممن ينسب إليها الشيخ الولي الصالح مسعود
~~الجاوي المقبور بعدن ذكره الإمام عبد الله بن سعد اليافعي وأثنى عليه وكان
~~معارضا للإمام البصال.
PageV01P180
# والصفار الجبائي: نسبة إلى جبا بفتح الجيم والموحدة ثم ألف، قرية بجبل صبر
~~فوق تعز؛ قال القاضي مسعود: قرب تعز غربي جبل صبر تسقى أراضيها وأشجارها من
~~عيون تخرج من جبل صبر وفيه زروع وسكر وغير ذلك، قال: وبها مسكن القاضي
~~مسعود بن علي بن مسعود بن علي بن جعفر بن الحسين بن عبد الله بن عبد الكريم
~~بن زكريا بن أحمد القري بفتح القاف وكسر الراء المهملة الذي جرى له مع
~~السلطان حكومة حتى أحضره وأنصف منه نفع الله به انتهى كلام القاضي مسعود
~~أبي شكيل، والحكومة التي أشار إليها، هي: أن بعض التجار باع إلى السلطان
~~مبيعا بثمنن جزلل أظنه يزيد على ألف دينار فلم يزل ولاة السلطان يماطلونه
~~بالثمن حتى أيس منه فشكى إلى القاضي، فكتب القاضي له ورقة إلى السلطان
~~وفيها هذه الآية الشريفة: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى ا ورسوله
~~ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} ثم كتب تحت هذه
~~ليعمل فلان بن فلان اسم السلطان على الحضور إلى ms138 مجلس الشرع الشريف ليفصل
~~بينه وبين خصمه، فلما وقف السلطان على كتاب القاضي قال: سمعنا وأطعنا ولبس
~~نعله وتقدم إلى القاضي مع غلام له فقط، فلم يرفع القاضي إليه رأسه ولم يزده
~~على رد جواب سلامه ثم قال له: اتق الله وساو خصمك، فوقف مع خصمه فادعى عليه
~~بالمال فأقر السلطان بذلك فألزمه القاضي بالتسليم، فامتهل إلى وصوله داره
~~فقال الغريم متى وصل داره لم يحصل الاجتماع به فقال القاضي للسلطان: أنت
~~قادر على الوفاء وأنت بهذا المجلس، فأرسل السلطان من أتى بالمال جميعه
~~وتسلمه صاحبه بحضرة القاضي، فلما فرغ من ذلك قام القاضي وقبل بين عيني
~~السلطان وأجلسه معه على السرير وقال: ذاك مما يجب علينا من أمر الشرع، وهذا
~~مما يتوجه علينا من حق السلطان، فما أصلب دين القاضي وما أحسن انقياد
~~السلطان للشرع، وأظن أن سبب ولاية القاضي مسعود المذكور للقضاء أن القاضي
~~الذي كان متوليا قبله لما PageV01P181
~~رأى أن نجابة القاضي مسعود ونباهته حسده وكان يسعى بما ينقص القاضي مسعود،
~~وما يخمل حاله فقدر أن بعض الفقهاء أجاب على مسألة وأخطى في جوابه فرفع
~~الجواب والسؤال إلى الفقيه مسعود فكتب المجيب مخطىء ولم ينقط ما كتبه فرفع
~~ذلك إلى القاضي فلاحت له فرصة المكيدة للفقيه مسعود فنقط الجيم خاء والباء
~~نونا والموحدة مثلثة ثم طلع بالسؤال على السلطان، وقال: يا مولانا ظهر في
~~البلد متفقة يزعم أنه بلغ رتبة الفتوى وهو يسفه على العلماء ويثلبهم ويتتبع
~~عثراتهم، ولم يكتف بما يصدر منه في ذلك بلسانه حتى كتب ما تقفون عليه وأعطى
~~السلطان، السؤال فلما وقف السلطان على كتاب الفقيه مسعود اشتد غضبه وأمر
~~بإحضار القاضي مسعود، فلما وقف الفقيه مسعود بين يدي السلطان رمي إليه
~~بالورقة وقال له: هذا خطك. فلما وقف عليه القاضي مسعود قال: سبحان الله أما
~~عقول تميز إنما جاء الخلل من قبل الأعجام، وكان من لطف الله بالقاضي مسعود
~~أن المداد الذي كتب به المجيب مخطىء مغاير لمداد النقط. فلما تأمل السلطان ms139
~~الورقة تحقق ما قاله القاضي مسعود وأن الخلل من قبل الأعجام، وعرف أن ذلك
~~مكيدة من القاضي في حق القاضي مسعود فعزل القاضي من ولايته، وولى مكانه
~~القاضي مسعود، فخرج الحاسد معزولا والمحسود متوليا وظيفته وانعكس تدبير
~~الحاسد عليه، فما أدري هل السلطان الذي ولاه هو الذي اتفقت له الحكومة معه
~~أو هو غيره، وغالب ظني أنه هو. وأنه السلطان طغتكين بن أيوب، وينسب إلى جبا
~~من المتقدمين شعيب الجبائي حدث عن سلمة بن وهرام ومحمد بن القاسم بن عبد
~~الله الجبائي السكسكي كان فاضلا شرح المقامات وغيره، ومن المتأخرين شيخ
~~مشايخنا نجم الدين يوسف بن يونس الجبائي الجابري وغيره، وجبا أيضا قرية من
~~أعمال قنسارية ينسب إليها محمد بن عباد الجبائي روى عن محمود بن حميد
~~الجبائي.
PageV01P182
# الجبائي: نسبة إلى جباء بالضم وتشديد الموحدة ثم همزة، قرية من قرى البصرة
~~ولها رستاق عريض مشتبك بالعمارة والنخيل، إليها ينسب أبو علي محمد بن عبد
~~الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بضم الحاء المهملة وسكون الميم بن أبان
~~مولى عثمان بن عفان شيخ المعتزلة، كان إماما في علم الكلام أخذ عنه الإمام
~~أبو الحسن الشافعي الأشعري، وكان الجبائي صاحب قلم وتصنيف، والشيخ أبو
~~الحسن صاحب جدل ومناظرة إذا جاءه من يناظره أخرج لهم تلميذه أبا الحسن
~~الأشعري يناظره، وكان من توفيق الله لأبي الحسن أنه سأل شيخه أبا علي عن
~~ثلاثة إخوة أحدهم كان مؤمنا تقيا، والثاني كافرا، والثالث مات صغيرا ومات
~~أخواه، فكيف حالهم فقال الجبائي: أما المؤمن ففي الدرجات، وأما الكافر ففي
~~الدركات، وأما الصغير فمن أهل السلامة. فقال الأشعري: إن أراد الصغير أن
~~يذهب إلى درجات أخيه المؤمن يؤذن له، قال: لا لأنه يقال له إنما وصل أخوك
~~إلى هذه الدرجة بسبب طاعته وليس لك للطاعة، فقال الأشعري: لو قال ليس مني
~~تقصير لأنك ما أبقيتني ولا قدرتني على الطاعة، فقال أبو علي يقول: الله
~~أعلم أنك لو بقيت لعصيت، وصرت مستحقا للعذاب، فراعيت مصلحتك، فقال الأشعري ms140:
~~فلو قال الأخ الكافر يا إله العالمين كما علمت حاله فقد علمت حالي فلم لا
~~راعيت مصلحتي، فانقطع الجبائي عند ذلك، وكان ذلك سبب مفارقة الأشعري له
~~ولمذهبه وتعلقه بأهل السنة والجماعة، حتى صار شيخ أهل السنة. توفي الجبائي
~~المذكور في شعبان سنة ثلاث وثلثمائة وابنه أبو هاشم الجبائي شيخ المعتزلة
~~وابن شيخهم توفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة. وكان لأبي هاشم ولد عامي لا
~~يعرف شيئا، فدخل يوما على الصاحب بن عباد فظنه عالما فأكرمه ورفع منزلته،
~~ثم سأله عن مسألة فقال: لا أدري نصف العلم، فقال الصاحب: صدقت يا ولدي إن
~~أباك قد تقدم بالنصف الآخر، وممن نسب إليها أيضا PageV01P183
~~دعوان بن علي الجبائي من كبار قراء العراق مع سبط الخياط وأخويه حسن وسالم
~~رويا الحديث، قال في "القاموس".
# وجبا: بالضم والقصر، كورة بخوزستان منها أبو علي وابنه هاشم وقرية
~~بالنهروان منها أبو محمد علي بن حماد المقري، وقرية قرب هيت منها محمد بن
~~أبي العز، وقرية قرب بعقوبا والنسبة جبائي انتهى.
# الجباني: بالضم وموحدة خفيفة ثم ألف ونون نسبة إلى جبان كغراب، قرية من
~~قرى خوارزم دخلها أبو العلاء الفرضي وذكر منها رجلا.
# والجباني: بتشديد الموحدة وفتح أوله، يقال لمن يسكن الجبانة واختلف في
~~نسبة محمد بن سعد وقيل مخلد بن سعد، قال في "القاموس". وجبان كسحاب، قرية
~~بخوارزم. وجبان بالتشديد، قرية بالأهواز. الجبى: نسبة إلى الجبة بالضم وفتح
~~الموحدة الثقيلة، قرية بخراسان ينسب إليها جماعة، منهم المبارك بن علي
~~السلمي الجبي حدث بغريب الحديث عن أبي المعالي السمين وابنه أبو السعادات
~~محمد بن المبارك الجبي روى عن أبي الفتح شاتيل كذا في الكتابين وقال في
~~"القاموس": جبة قرية ببغداد منها محمد بن المبارك انتهى وأبو الحسين الجبي
~~شيخ الأهوازي وغيرهم، وأبو بكر محمد بن موسى بن الجبي المصري الملقب سيبويه
~~شيخ النسائي جمع له ابن زولاق ترجمة في مجلد لطيف.
PageV01P184
# وجبه: أيضا قرية بشق الفرات، منها علي بن حسان بن سالم الكاتب الشاعر الجبي
~~وغيره ودعواه بن ms141 علي الجبائي من كبار قراء العراق مع سبط بن الخياط وأخويه
~~حسن وسالم رويا الحديث منسوب إلى جبة قرية من السواد كذا في الكتابين
~~الجبائي وأنه منسوب إلى جبة وقد تقدم أنه منسوب جبا فليحقق ذلك إن شاء الله
~~تعالى. وجبه أيضا قرية بأطرابلس منها عبد الله بن الحسن الجبي ويقال
~~الجبائي أيضا، وأحمد بن عبد الله الجبي ويقال الجبابي لبيعه الجباب محدث
~~نزل أصبهان وحدث عن أبي الفضل الأرموني وطائفة وكان إماما محدثا، مات سنة
~~خمس وستمائة، قال في "القاموس": وجبه أيضا قرية بالنهروان، وموضع بمصر،
~~وموضع بين بعلبك ودمشق انتهى.
# وأما عبد السلام بن عمرو الجني فبكسر الجيم والنون سمع من مالك ومثله أبو
~~يوسف الجني راوية الفضل الضبي روى عنه أبو عريان السلمي وعمرو بن طارق
~~الجني، وهو غير عمرو الجني الذي ذكره الطبراني في الصحابة رضي الله عنهم.
# والجب: بحذف الهاء البئر، وموضع بالبربر يجلب منه الزرافة، وموضع بين
~~القاهرة وبلبيس، وقرية بحلب وتضاف إلى الكلب إذا شرب منها المكلوب قبل
~~أربعين يوما برأ.
# وجب: يوسف على اثني عشر ميلا من طبرية أو بين سنجل ونابلس ودير الجب
~~بالموصل كذا في "القاموس".
# الجبراني: أبو القاسم أحمد بن هبة الله الجبراني بسكون الموحدة قيده ابن
~~نقطة بفتح أوله ويجوز كسره لأنه من قرية جبرين بحلب وهو شيخ سنقر بحلب.
PageV01P185
# جبرتي: نسبتة إلى جبرت بالفتح وسكون المحدة وفتح الراء المهملة ثم مثناة من
~~فوق أو صقع من بلاد السودان، وقول الحافظين إنها بلدة بأطراف اليمن وهم
~~إليها ينسب جماعة من الفضلاء والعلماء والأعيان منهم الشيخ إسماعيل الجبري
~~شيخ الصوفية في وقته بزبيد، والشيخ أحمد الجبرتي صاحب المداجر بتعز والفقيه
~~يحيى بن علي الزيلعي الجبرتي، سمع من محمد بن عباد الحراني وأجاز البرزالي
~~كذا في "التبصرة" وفي (المشتبه) البرزالي بدل البرقاني ومحمد بن موسى
~~الجبرتي سمع منه الحافظ قطب الدين، وعلي بن عبد الله الجبرتي كان محدثا
~~فقيها صالحا تفقه بزبيد على أبي الخير بن منصور الشماخي وغيره وحدث ms142، وهو
~~شيخ القاضي محمد بن سعد أبي شكيل شارح الوسيط.
# وأما روح بن عاصم بن يزيد الجبرتي فبفتح الجيم وبتثقيل الموحدة ثم راء
~~عرف والده بجبر فنسب إليه.
PageV01P186
# الجبلي: بفتح الجيم والموحدة ثم لام، نسب إلى الجبل قال في "القاموس"، وهي
~~المعروف بعراق العجم مدن بين أذربيجان وعراق العرب وخوزسان وفارس وبلاد
~~الديلم، وقال القاضي مسعود في كتابه: الجبل عبارة عن عراق العجم الفاصل بين
~~عراق العرب وخوزستان، شرقها منارة خراسان وفارس، وغربها أذربيجان وشمالها
~~البحر وجنوبها العراق وخوزستان، وهي أطيب النواحي ماء وهواء وتربة وأهلها
~~أصلح الناس مزاجا قصباتها المشهورة أصبهان وهمذان وزنجان وقزوين والري
~~انتهى، ممن ينسب إليها الحسن بن علي الجبلي روى عن أبي خليفة الجمحي
~~وإبراهيم بن محمد الجبلي المصيصي شيخ العشارى سمع البغوي والجبلي أيضا نسبة
~~إلى جبل الأندلس منه محمد بن أحمد الجبلي سمع بقي بن مخلد، ومات سنة ثلاث
~~عشرة وثلثمائة، وأبو جعفر محمد بن علي الجبلي المصيصي الطوسي روى عن أبي
~~بكر بن خلف وعنه السمعاني، ونسبة إلى جبل قاسيون عبد الوهاب بن نجدة الجبلي
~~وابنه أحمد والحافظ محمد بن عبد الواحد بن أحمد الجبلي ضياء الدين وآخرون.
# وجبل: بالفتح وضم الموحدة الثقيلة، قرية بشاطىء دجلة بين بغداد وواسط
~~منها موسى بن إسماعيل الجبلي (والحكم بن سليمان الجبلي) شيخ لابن أبي غرزه
~~وأحمد بن حمدان الجبلي، روى عن سعدان بن نصر وأبو الخطاب الجبلي شاعر مجيد
~~سمع عبد الوهاب الكلابي، وإسحاق بن إبراهيم الجبلي حافظ أخذ عنه أبو سهل
~~(بن) زياد بن القطان.
PageV01P187
# الجبلي: نسبة إلى جبلة بالكسر وسكون الموحدة ثم لام ثم هاء ويقال لها أيضا
~~ذو جبلة، مدينة في مخلاف جعفر من اليمن، أول من اختطها عبد الله بن محمد
~~الصليحي أخو الداعي علي بن محمد الصليحي في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وحشر
~~الرعايا إليها من مخلاف جعفر، وذلك أن أخاه الداعي ولاه حصن التعكر، وهو
~~مطل على مدينة جبلة، فبناها في سفح جبل التعكر، وسميت باسم رجل يهودي يسمى ms143
~~جبلة كان يبيع الفخار في موضع منها قبل أن تبنى، فلما بنيت سميت المدينة
~~به، وهي مدينة بين نهرين جاريين شتاء وصيفا ولذلك غلب الوخم فيها، وكان
~~إقامة الداعي علي بن محمد الصليحي، ثم ولده المكرم من بعده بصنعاء، ثم
~~انتقل المكرم إلى جبلة وبسبب انتقاله أنه كان يهوى الإقامة بصنعاء وكانت
~~امرأته السيدة الذي فوض تدبير المملكة إليها لما فلج هواها في الإقامة
~~بجبلة فأمرته يوما أن يحشر الناس إلى الميدان بصنعاء فحشرهم فلم يقع بصره
~~إلا على برق السيوف ولمع البيض والأسنة ثم توجهت والمكرم معها إلى جبلة
~~وأمرته أن يحشر الناس إلى الميدان بجبلة فحشرهم وأشرف عليهم، فلم يقع بصره
~~إلا على رجل يجر كبشا وآخر يحمل ظرفا فيه سمن أو عسل وآخر يخرز نعلا، فقالت
~~له: العيش بين هؤلاء أصلح، فانتقل المكرم إلى جبلة واختط بها دار العز،
~~وفيا يقول عبد الله بن يعلى:
# هب النسيم فبت كالحيران
# شوقا إلى الأهلين والجيران
# ما مصر ما بغداد وما طبرية
# كمدينة قد حفها نهران
# خدد لها شام وحب مشرق
# والتعكر العالي المنيف يماني
# الجبلة: بفتحات، بلدة بساحل بحر الشام إليها ينسب سليمان بن علي الفقيه
~~الجبلي، وعبد الواحد بن شعيب الجبلي، وجبلة بالتحريك أيضا بلدة بالبحرين
~~وموضع بالحجاز قيل إن سليمان بن علي الفقيه منه، وأما عمرو بن النعمان
~~الجبلي بفتحتين فمنسوب إلى جبلة بن الأيهم روى عن موسى بن دهقان.
PageV01P188
# الجبني: نسبة إلى جبن بالضم وفتح الموحدة ثم نون، بلدة باليمن، وهي بلدة
~~السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول، وبها قبورهم وإليها ينسب
~~القاضي عمر بن محمد الجبني وأخوه وكانا عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر
~~بأعلى منزلة وأرفع رتبة بحيث أنه بلغهما وفاة أخي القاضي عمر يوم أخذا عدن
~~فقالا: لا يجبر أخذنا عدن مصابنا بالفقيه الجبني، ولم يزل القاضي عمر معهما
~~على الحرمة التامة ونفاذ الكلمة ثم مع السلطان عبد الوهاب بن داؤد بعدهما،
~~ثم لما توفي الشيخ عبد الوهاب، وولي ابنه ms144 صلاح الدين عامر عبد الوهاب،
~~ووقعت الفتنة باليمن بينه وبين أخواله عبد الله بن عامر بن طاهر وإخوته،
~~اتهم القاضي عمر بالميل إلى بني عامر والمحبة لهم ولم يزل مراعا في الظاهر
~~إلى أن مات.
# الجبني: بالضم وسكون الموحدة ثم نون، محمد بن أحمد الدمشقي الجبني كان
~~إمام مسجد سوق الجبن بدمشق قرأ على ابن الأخرم الدمشقي، وعنه الأهوازي وأبو
~~جعفر أحمد بن موسى الجرجاني خطيبها الجبني روى عن إبراهيم بن موسى الوزدولي
~~وغيرهما. قال في "القاموس".
# وجبون: كصبور، أي بموحدة قبل الواو وبعدها نون قرية باليمن.
# الججاري: بجيمين الأولى مكسورة والثانية مخففة مفتوحة ثم ألف ثم راء
~~مهملة نسبة إلى ججار، قرية من قرى بخاري إليها ينسب أبو شعيب صالح بن محمد
~~الججاري العابد ذو الكرامات روى عن علي بن أبي العقب، وعمر بن علي العتكي،
~~وعنه محمد بن علي بن رمح، مات سنة أربعمائة وقبره يزار.
# الجحافي: نسبة إلى جحاف بالضم وفتح الهاء المهملة ثم ألف ثم فاء، جبل
~~باليمن مشتمل على قرى وحصون ذات مزارع وفيها حصون مانعة وهي جبلية زرعها
~~وآبارها في جبلها وهي طيبة الماء والهواء، قال في "القاموس". وجحاف كشداد،
~~محلة بنيسابور.
PageV01P189
# الجحفي: نسبة إلى الجحفة بالضم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء ثم هاء،
~~ميقات أهل الشام على اثنين وثلاثين ميلا من مكة كانت قرية جامعة وكانت تسمى
~~مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء التحتانية والعين المهملة ثم هاء
~~فنزلها بنو عبيد، وهم إخوة عاد، وكان أخرجهم العماليق من يثرب فجاءهم سيل
~~فأجحفهم فسميت الجحف، ثم سكنها يهود، فلما قدم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم المدينة وهي وبيئة دعا صلى الله عليه وآله وسلم للمدينة أن يرفع حماها
~~إلى الجحفة فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كأن مرأة سوداء ثائرة الرأس
~~خرجت من المدينة وأقامت بالججفة فأوله صلى الله عليه وآله وسلم بأن وباء
~~المدينة انتقل منها إلى الجحفة.l
# الجدي: بالضم وتشديد الدال نسبة إلى جدة، فرضة مكة المشرفة وعبد الملك ms145 بن
~~إبراهيم الجدي، وقاسم بن محمد الجدي روى عن محمد بن عبد الملك بن أبي
~~الشوارب أظنهما منسوبين إليها؛ وأما ربعي بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد
~~بن العجلان الجدي نسبة إلى جدة المذكور، وسعيد بن عبدوس الجدي بفتحتين
~~وتثقيل التحتانية لقب له وليس بنسب.
# الجدياني: بفتحات وبعد الجيم دال مهملة ثم ياء تحتانية ثم ألف نسبة إلى
~~جديا، قرية بدمشق منها عمر بن صالح الجدياني الغوطي المزي روى عن أبي يعلى
~~حمزة الهاشمي، وعنه عبد الوهاب الكلابي، وحميد بن حسان بن سبيع الجدياني،
~~وأخوه سلطان بن حسان سمعا من أبي القاسم بن عساكر وغيرهم، وأما ربيعة بن
~~مكرم بن جديان الكناني الجدياني فبالضم وسكون الدال ثم موحدة.
PageV01P190
# الجدائي: بالكسر وفتح الدال ثم ألف بعدها همزة، نسبة إلى جدا من أرض
~~الحبشة، منها محمد بن أبي بكر بن علي الجذاي من فضلاء اليمنيين، مات سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة كذا في "الكتابين"، وكان شخص بعدن مقدم زاوية الجبرت
~~يسمى جذاية بالكسر وفتح الذال ثم ألف ساكنة ثم تحتانية ثم هاء فسألته عن
~~تسميته بذلك فقال: أنا من بلد بالحبشة يسمى جذاية والله سبحانه أعلم.
# الجراوي: بالكسر ثم راء مهملة ثم ألف ثم واو نسبة إل جراوة بهاء بعد
~~الواو، بلدة بين تاهرت والقلعة ينسب إليها أبو عمر أحمد بن محمد القيسي
~~الجراوي وآخرون، وبعدن مسجد صغير يسمى مسجد الجراوي لعل منشئه أو عامره أو
~~المقيم فيه كان من أهل هذه البلدة فنسب إليه والله سبحانه أعلم.
# جربا: لها ذكر في حديث الحوض عرضه كما بين جربا وأذرح، موضع كان بالبادية
~~ثم اتصلت بالبصرة كما ذكره الأصمعي.
# جربة: بكسر الجيم وسكون الراء وفتح الموحدة، قرية بالمغرب روى ابن إسحاق
~~في السيرة عن حنش الصناني قال: غزونا مع رويفع بن ثابتت الأنصاري المغرب
~~فافتتح قرية من قرى المغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا، فقال: أيها
~~الناس إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms146
~~يقوله فينا يوم خيبر، قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~"لا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان
~~الحبالى من النساء ولا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من
~~السبي حتى يستبريها ولا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما
~~حتى يقسم ولا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء
~~المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه".
PageV01P191
# الجرتي: بالم وسكون الراء ثم مثناة من فوق، قرية من قرى صنعاء منها يزيد بن
~~مسلم الجرتي روى عن وهب بن منبه، قال في "القاموس"، وإسماعيل بن إبراهيم بن
~~الجرت بالكسر محدث.
# الجرجائي: بجيمين الأولى مكسورة وبينهما راء ساكنة وبعد الجيم الثانية
~~ألف ثم همزة نسبة إلى جرجا، قرية من صعيد مصر منها الأديب عبد المولى بن
~~المظفر الجرجائي كتب عنه محمد بن الحافظ المنذري.
# الجرجاني: بالضم نسبة إلى جرجان بالضم وسكون الراء وفتح الجيم ثم ألف
~~ونون، قال القاضي مسعود: مدينة عظيمة مشهورة بقرب طبرستان بناها يزيد بن
~~المهلب بن أبي صفرة وهي أقل مطرا من طبرستان وتجري بها السفن وبها فواكه
~~كالزيتون والرمان والتين والأترج وقصب السكر، وبها من الثمار والحبوب شيء
~~كثير وهي بين الجبلية والسهلية، لأنها واقعة بين السهل والجبل والبر والبحر
~~يعيش فيها الفقراء ويستطيب بها الأغنياء، ذكر صاحب كتاب آثار البلاد: إن
~~بجرجان موضعا يسمى سبايك به عين ماء على تل يأخذ الناس ماءها للشرب، وفي
~~الطريق إليها دودة فمن أخذ من ذلك الماء وأصابت رجله تلك الدودة يصير الماء
~~الذي معه مرا فيبدده ويأخذ مرة أخرى، قال البايزيدي: رأيت تلك العين والتل
~~وكنت في خدمة والدي فرغب والدي أن يبصر تلك الدودة فجيء بها ورأيناها، ينسب
~~إليها جماعة من الفضلاء منهم الإمام عبد القاهر الجرجاني كان عالما فاضلا
~~أديبا عارفا بعلم ms147 البيان مطلعا على أسرار معجزات القرآن، وله تصانيف في هذا
~~الفن، ومنهم الإمام أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الصباغ الفقيه
~~المعروف صاحب أبي إسحاق المروزي درس ببغداد، وكان من أعلم الناس بعلم
~~الشافعي ومذهبه، ووصل إلى الأندلس ثم خرج منها، توفي بمدينة السلام سنة
~~ثلاث وسبعين وثلثمائة انتهى ما ذكره القاضي مسعود، قال في "القاموس"
~~والجرجانيةقصبة بلاد خوارزم معرب كركانج.
PageV01P192
# الجرجرائي: نسبة إلى جرجرايا بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وبعد الجيم
~~الثانية راء مفتوحة ثم ألفين ساكنتين بينهما تحتانية مفتوحة، قال القاضي
~~مسعود: إنها مدينة من أرض العراق منها أبو القاسم علي بن أحمد الجرجرائي
~~الذي استوزره الظاهر بن الحاكم صاحب مصر، وكان مقطوع اليدين من المرفقين
~~بسبب جناية منذ زمان توليته بعض الدواوين في دولة الحاكم فأمر الحاكم
~~بقطعهما، وكان القاضي أبو عبد الله القضاعي مؤلف كتاب "الشهاب" يوقع عنه
~~العلامة وكانت علامته الحمد شكرا لنعم الله توفي سنة ست وثلاثين وأربعمائة،
~~وفي كتاب آثار البلاد جرجرايا قرية من أعمال بغداد مشهورة ينسب إليها علي
~~الجرجرائي كان من الأبدال لا يدخل العمران ولا يختلط بأحد انتهى.
# الجرداني: نسبة إلى جردان بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة
~~ثم ألف ونون، واد بين (عمقين ووادي حبان) يشتمل على قرى خرج منه جماعة من
~~العلماء منهم الفقيه عبد القادر الجرداني قرأ على مشايخنا الفقيه محمد
~~بافضل والوالد، وكان فقيها متأهلا للفتوى وكثيرا ما يتولى قسم الصدقات
~~السلطانية التي كان يتصدق بها الشيخ علي بن طاهر، وأرسل السلطان عبد الوهاب
~~بن داود مرة بخيلل سعدة للمجاهدين سعد الدين صحبته، وصحبه الفقيه أحمد
~~بلعس، توفي المذكور بعدن سنة.
PageV01P193
# الجردقاني: نسبة إلى جردقان بالضم وسكون الراء المهملة وضم الدال المهملة،
~~ثم قاف ثم ألف ونون، بلدة من نواحي أصفهان ينسب إليها الأمير أبو نصر علي
~~بن هبة الله بن علي بن جعفر بن محمد بن دلف العجلي المعروف بابن ماكولا.
~~قال القاضي ابن خلكان: لا أعرف ولا أدري سبب نسبته إلى ms148 ذلك، كان أبوه وزير
~~القائم بأمر الله وعمه الحسين بن جعفر تولى قضاء بغداد وهو سمع الحديث من
~~مشايخ خراسان والعراق، وله مصنفات نافعة منها "الإكمال" الذي لم يوضع قبله
~~مثله، واعتمد عليه المحدثون. حكى أنه خرج إلى جرجان، ومعه غلمان له ترك
~~فقتلوه بجرجان وأخذوا ماله وهربوا وذلك سنة خمس وسبعين وأربعمائة، وممن
~~ينسب إليها محمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن داود، وأبو جعفر
~~الجردقاني.
# الجرفي: نسبة إلى جرف بالضم وسكون الراء ثم فاء، موضع باليمن إليه ينسب
~~المحدث أحمد بن إبراهيم الجرفي سمع من هبة الله الشيرازي.
# الجركاني: بالفتح وسكون الراء وفتح الكاف ثم ألف ونون، قرية من قرى
~~أصبهان منها أبو الرجا محمد بن أحمد الأصبهاني الجركاني محدث عالم سمع ابن
~~ريذة ومات قبل الحداد.
# الجرمي: بالكسر وسكون الراء المهملة ثم ميم نسبة إلى جرم، مدينة من وراء
~~النهر منها الفقيه سعد بن حيدر الجرمي، مات بعد الأربعين وخمسمائة، وأما
~~الجرمي بالفتح إلى القبيلة فكثير.
PageV01P194
# الجرواني: نسبة إلى جروان بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح الواو، ثم ألف
~~ونون، محلة بأصبهان إليها ينسب الحافظ الكبير طاهر بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني الجرواني الحافظ الكبير واسع الرحلة
~~إليه انتهى علو الإسناد مع الحفظ والإتقان، ولد سنة اثنتين وسبعين
~~وأربعمائة، وقيل سنة خمس وسبعين وأربعمائة، وأول سماعه سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة، وكتبوا عنه في أول سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وهو ابن تسع
~~عشرة سنة أو أكثر أو أقل بقليل، ولم يزل من ذلك الوقت يسمع ويحدث إلى يوم
~~وفاته وذلك في شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة.
PageV01P195
# الجرودي: بالفتح وضم الواو وسكون الواو ثم دال مهملة، قرية من أعمال دمشق
~~من جهة حمص ويكون في أرضها من حمير الوحش شيء كثير يجاوز الحصر، قال القاضي
~~ابن خلكان: لما وصل يعني العسكر إلى الشام في أثناء سنة ستين وستمائة وتوجه
~~العسكر الشام إلى أنطاكية وكنت يومئذ بدمشق أقاموا عليها قليلا ثم ms149 عادوا
~~فدخلوا دمشق في شعبان في السنة المذكورة، وأخبرني بعضهم أنهم لما نزلوا على
~~جرود المذكورة واصطادوا من الحمر الوحشية شيئا كثيرا على ما قالوا فذبح
~~أحدهم حمارا وطبخ لحمه الطبخ المعتاد فلم ينضج ولا قارب النضاج فزاد في
~~الطبخ والإيقاد فلم يؤثر فيه شيئا. فمكث يوما كاملا يفعل ذلك، وهو لا يفيد
~~فقام شخص من الجند فأخذ الرأس يقلبه فوجد على أذنه وسما فقرأه فإذا هو
~~بهرام جور، فلما وصلوا دمشق أحضروا ذلك الإذن عندي فوجدت الدسم ظاهرا وقد
~~رق شعر الأذن إلى أن بقي كالهبا وموضع الرسم أسود وهو بالقلم الكوفي وبهرام
~~جور من ملوك الفرس، وكان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزمان
~~طويل، وكان من عادته إذا كثر عليه ما يصطاد دون وسمه وأطلقه، والله أعلم لو
~~تركوه كم كان يعيش وعلى الجملة فإن حمر الوحش من الحيوانات المعمرة وهذا
~~الحمار لعله عاش ثمانمائة سنة أو أكثر، وفي أرض جرود هذه الجبل المشهور
~~بجبل "المدخن" بضم الميم ودال مهملة مشددة ومفتوحة وخاء معجمة مفتوحة أيضا،
~~ثم نون، سمي بذلك لأنه لا يزال عليه مثل الدخان من الضباب، وقد ذكره أبو
~~نواس في قصيدته التي ذكر فيها المنازل لما قصد الخصيب بمصر حيث قال:
# ووافين أشرافا كنايس تدمر
# وهن إلى دعس المدخن حوذ PageV01P196
~~الجروي: بالفتح وسكون الراء، ثم واو، ممن نسب إلى ذلك أبو علي الحسن بن عبد
~~العزيز وهو ابن الوزير الحداي الجروي سمع يحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى
~~روى عنه البخاري في صحيحه، توفي بالعراق سنة سبع وخمسين ومائتين، ووجد بخط
~~الحافظ سليمان بن إبراهيم العلوي أنه منسوب إلى قرية عند تغليس يقال لها
~~جرويه انتهى، والله سبحانه أعلم.
# الجزراتي: نسبة إلى جزرات بضم الجيم والزاي المعجمة والراء المهملة
~~المدغمومة في الراء الثانية، وهما اسمان مركبان، فجزز جمع جزيرة، ودات عند
~~أهل الهند فلان الدين، ويقال لها كذرات بالكاف، وقصبتها ولي وكباية ذكرها
~~القاضي مسعود في كتابه.
# الجزري: بفتح الجيم والزاي ms150 وكسر الراء نسبة إلى جزيرة ابن عمر، وقال
~~القاضي ابن خلكان: بناها رجل من برقعيد اسمه عبد العزيز بن عمر، وقال: رأيت
~~في بعض التاريخ أنها جزيرة ابني عمرو بن أوس ولا أدري من هما، قال القاضي
~~مسعود. وقال البايزيدي: إنهما ابنا عمرو بن أوس التغلبي، وهي بليدة من
~~أعمال الموصل تدور دجلة حولها كالهلال انتهى، إليها ينسب جماعة من الفضلاء،
~~منهم: بنو الأثير الجزريون كانوا ثلاثة فضلاء، أحدهم عز الدين علي بن أبي
~~الكرم محمد بن محمد المعروف بابن الأثير، كان إماما في حفظ الحديث ومعرفته
~~وحافظا للتواريخ، وصنف في التاريخ "كتاب الكامل"، ابتدأ من أول الزمان إلى
~~آخر سنة ثمان وعشرين وستمائة، وتوفي سنة ثلاثين وستمائة، والثاني مجد الدين
~~المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني
~~الجزري مؤلف "جامع الأصول"، والثالث مؤلف "النهاية في غريب الحديث".
PageV01P197
# والجزيرة: أيضا بلاد تشتمل على ديار بكر ومصر وربيعة وإنما سميت جزيرة
~~لأنها بين دجلة والفرات، وهما يقبلان من الروم وينحطان فيغيظان في بحر
~~فارس، وقصبتها الموصل وحران والجزيرة، وذكر ياقوت في المشترك أن الجزيرة
~~اسم لخمسة عشر موضعا، ثم سردها صلى الله عليه وسلموأشهرها جزيرة ابن عمر
~~المتقدمة.
# وأما جزيرة العرب: فهي أرض العرب ومعدنها، قيل أنها الحجاز واليمن، وما
~~لم يبلغه ملك فارس والروم، وقيل أنها ما بين وادي الفرات إلى أقصى اليمن
~~إلى تخوم العراق إلى البحر الأعظم الذي في ساحله عبادان بفتح العين المهملة
~~وتشديد الموحدة، وقبل مكة والمدينة واليمامة واليمن، وقال الأصمعي هي ما
~~بين عدن أبين إلى أطراف الشام في الطول، وأما العرض فمن جدة وما ولاها من
~~شط البحر إلى ريف العراق انتهى، سميت بذلك لأن البحرين بحر فارس وبحر
~~السودان أحاط بجانبيها وأحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات، وقيل سميت بذلك
~~لأنها جزرت عنها المياه التي حولها كبحر البصرة وعمان والفرات.
# الجزيري: بالفتح وكسر الزاي المعجمة وسكون التحتانية وكسر الراء المهملة،
~~نسبة إلى الجزيرة الخضراء، بالأندلس، إليها ينسب ms151 جماعة منهم الوزير أبو
~~مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري، روى عن محمد بن سليمان الصقلي، ومحمد بن
~~فتوح الحميدي الحافظ المشهور يقال له الزيري: وحسان بن عيسى الأندلسي
~~الجيزري روى عن الحميدي المذكور، كل هؤلاء من جزيرة الأندلس، وأما أبو
~~الفضل محمد بن محمد بن عطاف الجزيري فمن جزيرة ابن عمر وأكثر ما ينسب إليها
~~الجزري بلا ياء كما تقدم مات أبو الفضل المذكور سنة أربع وثلاثين وخمسمائة،
~~وأما أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المقري.
# الجزيري: بالضم وتشديد الشين المعجمة، الحسين بن همام الحبشي الشاهد سمع
~~من ابن باباكذ وذكره في التبصرة ولم يبين إلى ماذا نسبته، وقال في
~~"القاموس".
PageV01P198
# الجش: بلد بين صور وطبرية وجبل صغير بالحجاز لجشم وجبك، عند أجأ بذروية
~~مساكن عاد وعجائب انتهى فلعل المذكور منسوب إلى أحدها والظاهر أنه منسوب
~~إلى الأول، وأما محمد بن أسد الخشني فبمعجمتين الأولى مضمومة روى عن الوليد
~~بن مسلم وغيره، وروى عنه محمد بن إسحاق الصغاني.
# الجصيني: بفتح الجيم والصاد المهملة المثلثة وتقديم تحتانية ثم نون نسبة
~~إلى جصين مقبرة مرو دفن فيها بريدة بن الخصيب الأسلمي، والحكم بن عمرو
~~الغفاري إليها ينسب محمد بن بكر بن سيف الجصيني الفقيه حدث عن علي بن الحسن
~~بن شقيق، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الجصيني نزيل نهاوند، وأما قاضي مصر
~~عبد الله بن محمد بن الخصيب الخصيني: فبضم المعجمة وتخفيف الصاد وموحدة
~~مكسورة بين تحتانيتين فمنسوب إلى جده حدث عنه ابنه الخصيب بن عبد الله،
~~وأوس بن عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي.
# الحصيني: فبإهمال الحا والصاد وموحدة بعد التحانية، منسوب إلى جده
~~الحصيب.
# الجعبري: نسبة إلى قلعة جعبرة بالفتح وسكون العين المهملة وفتح الموحدة
~~بعدها راء مهملة، والجعبر في اللغة القعب الغليظ، وجعبر الذي تنسب إليه
~~القلعة هو جعبر بن سابق القشيري، وكان قد سن وعمي، وكان له ولدان يقطعان
~~الطريق فلم يزل على ذلك والقلعة بيده إلى أن قصد السلطان ملك شاه بن ألب ms152
~~أرسلان السلجوقي حلب ليأخذها فاجتاز بالقلعة وقتل جعبر المذكور لما بلغه
~~عنه من الفساد، وأخذ القلعة منه وسار إلى حلب سنة تسع وسبعين وأربعمائة
~~ويقال لهذه القلعة أيضا الدوسرية نسبة إلى دوسر غلام النعام بن المنذر ملك
~~الحيرة كان تركه على إمرة الشام فبنى هذه فنسبت إليه.
PageV01P199
# الجفري: بالضم وسكون ألفا ثم راء مهملة نسبة إلى جفرة بزيادة هاء، موضع
~~بالبصرة كانت بها حروب شديدة سنة سبعين أو سنة إحدى وسبعين أو سنة اثنتين
~~وسبعين بين خالد بن عبد الله بن خالد بن أسد الذي بعثه عبد الملك بن مروان
~~مع مالك بن مسمع وبين مصعب بن الزبير فنزل خالد الموضع المذكور فسمي جفرة
~~خالد إلى اليوم، ويسمى ذلك عام الجفرة إليها ينسب الحسن أبي جعفر الجفري،
~~وأما أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي الجفري فإنما قيل له ذلك لأنه ولد
~~عام الجفرة حدث عن الحسن وأبي بصرة وخليد العصري وأبي رجا العطاردي وغيرهم،
~~وروى عنه شيبان بن فروخ وغيره مات آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين ومائة
~~أخرج له البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة وبقية الحفاظ
~~الجفري بالفتح نسبة إلى الجفر وهي بئر لم تطو ومكان بناحية المدينة كان
~~يخرج إليه سعيد بن (سليمان) فقيل له الجفري ولي القضا من المهدي قال
~~الصغاني في التكملة في مادة جلفار جلفار مثل جلنار، (بلدة من نواحي عمان)،
~~وجلفار بسكون اللام من قرى مرو انتهى، والإمام أبو نصر محمد بن الحسن
~~الجلفري روى عنه محيي السنة البغوي في تفسيره وحدث هو عن أبي القسم تمام بن
~~محمد بن عبد الله الرازي أظنه منسوبا إلى الأول فإنه مضبوط في نسخة صحيحة
~~في التفسير بتشديد اللام وذكر في هامش النسخة أنه منسوب إلى بلد باليمن.
PageV01P200
# الجلقي: نسبة إلى جلق بكسر الجيم واللام المشددة كحمص وبفتح اللام كقتبب
~~وهو دمشق أو غوطتها نسب إليها جماعة، وأما عوض بن أبي محمد الخلفي فبخاء
~~معجمة وفتحتين سمع من أصحاب السلفي في "القاموس" وجليقية ms153 كإفريقية، بلد
~~بالروم، وجالقان بفتح اللام بالأندلس كذا قال الذهبي، ولم يبين المضموم إلى
~~ماذا نسب ولا من ينسب إلى المفتوح، قال الحافظ وذكر يعقوب بن السكيت أن
~~عيسى الجللأدي نسبة إلى مدينة بالغرب، وتبعه أبو محمد بن قتيبة الدينوري،
~~فقال يقال هي قرية بإفريقية، وقال أبو عبيد البكري جلودي بفتح أوله على وزن
~~فعول قرية من قرى إفريقية، يقال فلان الجلودي، ولا يقال بالضم إلا ينسب إلى
~~الجلود، وقال الجوهري في صحاحه فلان الجلودي بفتح الجيم، قال الفراء منسوب
~~إلى جلود قري من قرى إفريقية ولا يقال بالضم، وتعقب أبو عبد الله بن الجلاب
~~هذا بأن علي بن حمزة قال: سألت أهل إفريقية عن جلود هذه فلم يعرفوها انتهى،
~~وقد اختلف في جيم راوي صحيح مسلم، وهو أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي
~~النيسابوري، فالأكثر على الضم، وقال الرشاطي هو بالفتح على الصحيح، وكذا
~~وقع في رواية أبي علي الطبري، وتعقبه القاضي عياض بأن الأكثر على الضم ومن
~~قال بالفتح اعتمد على ما قاله ابن السكيت، قلت: وهو عجيب لأن أبا أحمد من
~~نيسابور (لا) من إفريقية وعصره متأخر عن عصر الفراء وابن السكيت بمدة فكيف
~~يضبط من لم يجيي بعد والحق أن راوي مسلم منسوب إلى سكة الجلود بنيسابور،
~~فهو بالضم والله أعلم انتهى.
PageV01P201
# الجلولي: نسبة إلى جلولا بالفتح وضم اللام وسكون الواو وفتح اللام الثانية
~~ومدها، قرية بناحية فارس، وكانت بها الوقعة المشهورة في خلافة عمر بن
~~الخطاب سنة تسع عشرة من الهجرة. قال الشعبي: ولدت سنة جلولاء، وكانت أمه من
~~سبيها، وأما أبو الربيع سليمان بن عبد الله الهواربي الجلولي بالجيم
~~والتخفيف كما نقله الحافظ ابن حجر من خط الزكي المنذري، وقال: ولعل فخذ من
~~هوازن أو موضع بتونس انتهى.
# الحلولي: بضم الحاء المهملة نسبة إلى مذهب الحلول تعالى الله عن أفكهم،
~~وأما أبو المظفر طهر بن محمد الخلولي فبفتح المعجمة وتشديد اللام.
# الجليقي: بكسرتين واللام مشددة وبعدها ياء آخر الحروف ثم قاف نسبة إلى
~~جلق ms154 كحمص ناحية بالأندلس إليها ينسب عبد الرحمن بن مروان الجليقي الأندلس،
~~له أخبار ذكره الحميدي.
PageV01P202
# الجليلي: بالكسر وفتح اللامين بينهما تحتانية ساكنة، نسبة إلى جبل الجليل
~~باليمن من سبيه أبو فروة كيسان مولى عثمان وإنما قيل له أبو فروة لأنه دخل
~~المدينة وعليه فروة فاشتراه عثمان وأعتقه وجعله يحفر القبور، وهو جد الربيع
~~بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة صاحب أبي جعفر المنصور، ثم وزر له
~~بعد أبي أيوب المرزباني، وكان كثير الميل إليه حسن الاعتماد عليه، قال له
~~المنصور يوما: ويحك يا ربيع ما أطيب الدنيا لولا الموت، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين ما طابت إلا بالموت، قال: وكيف ذاك، قال: لولا الموت لم تقعد هذا
~~المقعد، ويقال أن الربيع لم يكن له أب يعرف وأن بعض الهاشميين دخل على
~~المنصور، فجعل يحدثه، وهو يقول كان أبي رحمه الله، وكان وكان وأكثر من
~~الترحم عليه فقال له الربيع كم تترحم على أبيك بحضرة أمير المؤمنين.m فقال
~~له الهاشمي أنت معذور يا ربيع لا تعرف مقدار الأباء فخجل الربيع توفي سنة
~~سبعين ومائة، وممن ينسب إلى جبل الجليل أبو مسلم الجليلي التابعي (قال في
~~القاموس): وهو من ذي الجليل واد انتهى، وأما أحمد بن محمد بن الجليل
~~الجليلي فمنسوب إلى جده روى عن البخاري كتاب الأدب.
# الجماجمي: بجيمين بينهما جيم مفتوحة ثم ألف ساكنة والثنية فيهما مكسورة
~~وبعدها ميم، نسبة إلى الجماجم سكه بجرجان إليها ينسب الحسن بن علي
~~الجماجمي، سمع العباس بن عيسى العقيلي، وعنه أبو النظر محمد بن يوسف الطوسي
~~وعبد السلام بن أبي بكر بن عبد الملك الجماجمي حدث عن المبارك بن خضير كما
~~نقله الحافظ بن حجر عن ابن نقطة، والمقرىء علي بن مسعود بن هياب الواسطي
~~الجماجمي مات سنة ست عشرة وستمائة.
PageV01P203
# ودير الجماجم: موضع قرب الكوفة ولعل الأخير منسوب إليه، وأما أبو الغيث
~~محمد بن عبد الله بن العباس الجماجمي بمهملتين حدث بحماة عن المسيب بن واضح
~~وعنه ابن المقري ms155 وأبو أحمد الحاكم الجمدي بفتح الجيم والميم ثم دال مهملة،
~~نسبة إلى الحمد قرية من قرى دجيل إليها ينسب محمد بن أحمد الجمدي سمع عبد
~~الوهاب الأنماطي وابنه أحمد بن محمد الجمدي سمع أبا المعالي أحمد بن علي
~~السمين، وأما أبو موسى مالك بن عبادة الغافقي الحمدي الصحابي فبفتح الحاء
~~المهملة وسكون الميم منسوب إلى حمدي بن بادي بطن، من غافق.
# الجنابي: نسبة إلى جناية بفتح الجيم وتشديد النون ثم ألف ثم مثناة من تحت
~~ثم هاء، بلدة من أعمال (فارس) متصلة بالبحرين عند سيراف كذا في كتاب
~~"القاضي مسعود"، وفي "التبصرة" أن بعد الألف موحدة ثم هاء بلدة بالبحرين
~~تحاذي خارك، ينسب إليها أبو سعيد حسن بهرام القرمطي، كان أولا يبيع الطعام
~~ثم عظم أمره ومن تبعه من نواحي البصرة وظهر في سنة ست وثمانين ومائتين
~~واجتمع إليه جماعة من الأعراب والقرامطة فقتل من حوله من تلك القرى فجهز
~~إليهم المعتضد بالله جيشا مقدمه العباس بن عمرو الغنوي فقتلهم أبو سعيد
~~وأحرقهم واستبقى العباس، ثم أطلقه بعد أيام وقال له: امض إلى صاحبك، وعرفه
~~ما رأيت ثم دخل بلاد الشام سنة سبع وثمانين وماءتين وجرت بينهما وقائع ثم
~~قتل أبو سعيد سنة إحدى عشرة وثلثمائة قتله خادمه في الحمام، وقام مقامه
~~ولده أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد فاستولى بعد قتل أبيه على هجر والقطيف،
~~وسائر بلاد البحرين في سنة إحدى عشرة وثلثمائة وملك البصرة بغير قتال بل
~~صعد إليها بسلالم، ثم لما استولى على البلد وضع السيف في الناس ونهب البلد،
~~ثم دخل مكة سنة سبع عشرة وثلثمائة يوم التروية ونهب أموال الحاج وقتلهم حتى
~~في المسجد، وفي نفس البيت، ويقال أنه طلع إلى البيت على جثث القتلى وأنشد
~~على سطح الكعبة:
PageV01P204
# أنا بالله وبالله أنا
# يخلق الخلق وأفنيهم أنا
# وقلع الحجر الأسود وأنفذه إلى هجر، يقال أنه عندما أرسله إلى هجر تفسخ
~~تحته ثلاثة جمال قوية من ثقله، وبذل له أمير بغداد والعراق على رد الحجر
~~الأسود ms156 خمسين ألف دينار فلم يرده، وتعلق بأستار الكعبة وأصعد رجلا منهم
~~ليقلع الميزاب فسقط ومات، وقسم كسوة الكعبة بين أصحابه ونهب دور مكة، وخرج
~~إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف فقتلهم جميعا، ومكث الحجر الأسود عندهم
~~إحدى وعشرين سنة وردوه في خلافة المطيع لله بلا عوض، وحمله من هجر إلى مكة
~~جمل ضعيف، فوصل به سالما، يحكى أن المطيع إرتاب أن يردوا غيره، فقال له بعض
~~الفقراء: أن الحجر الأسود من الجنة، وما كان من الجنة لا تؤثر فيه النار
~~فليمتحن بالنار، فأوقودا عليه وقيدا هائلا فلم يؤثر فعرفوا أنهم ردوه
~~بعينه، وممن ينسب إلى البلد المذكور من المحدثين أبو الحسين علي عبد الواحد
~~الجنابي، روى عن أبي عمران الهاشمي، وروى عنه أبو العلا القلانسي، وسليمان
~~بن محمد، وسليمان بن محمد الجنابي روى عن أحمد بن عمر بن مردويه المجاشعي،
~~وروى عنه محمد بن الحسين المعروف بقطيط الشيباني، وجعفر بن حداد الجنابي
~~المقري روى عن أبي إسحاق بن عطية إمام جامع البصرة ومات سنة ثلاث وستمائة
~~وابنه عبد الرحمن بن جعفر حدث بالبصرة بعد الستمائة، وأما محمد بن علي بن
~~عمران الجنابي: الراوي عن يحيى بن يونس وعنه أبو سعيد بن عبدويه شيخ الحافظ
~~عبد الغني الأزدي، فضبطه الذهبي والمحدث الشيرازي بالتخفيف، قال الحافظ ابن
~~حجر: وضبطه الأمير ابن ماكولا بالتثقيل والله سبحانه أعلم.
PageV01P205
# الجنابذي: بالضم وفتح النون ثم ألف ثم موحدة ثم ذال معجمة نسبة إلى جنابذ
~~قرية من عمل نيسابور، والأصل كوثى، ينسب إليها سيد خراسان أبو بكر عبد
~~الغفار بن محمد الشيرازي، والحافظ تقي الدين عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي
~~ثم البغدادي، وولده أبو القاسم علي بن عبد العزيز وآخرون.
# الجناري: بالكسر نسبة إلى جنارة بعد الجيم نون فألف فراء مهملة قرية بين
~~استراباذ وجرجان، وهي من قرى استراباذ إليها ينسب جماعة منهم: أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الجنادي المؤدب، روى عن محمد بن إبراهيم الطبسي، وعنه سعيد
~~العياد، وأبو العباس أحمد بن محمد الجنادي، روى ms157 عن ابن مالويه الشيرازي،
~~وعنه أبو الفرج محمد بن محمود القزويني وعبد الله بن جعفر الجنادي روى عن
~~محمد بن العباس الزاهد، وأما شيخ القراء بخراسان: أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~الخباري: فبفتح الخاء المعجمة وتثقيل الموحدة وبعد الألف زاي.
# الجنائي: سعيد بن أحمد بن عبد العزيز الجنائزي كان يسكن في مكان يقال له
~~الجنائز يروي عن ابن مسعود وغيره وكل من يقرأ أمام الموتى يقال له
~~الجنائزي، منهم محمد بن محمد بن المامون الجنائزي روى عن السلفي، وعنه ابنه
~~محمد والأبرقوهي، وأبو علي الجنائزي روى عن محمد بن إبراهيم البوشنجي، وعنه
~~أحمد بن سعيد بن بعدان المروزي قال الأمير لم يقع في اسمه، وأما سليمان بن
~~سلمة الخبايري: فبضم الخاء المعجمة ثم موحدة وبعد الياء التحتانية راء مهملة.
PageV01P206
# الجناني: بالكسر ثم نونين أولاهما مثقلة بينهما ألف نسبة إلى قرية ببيت جن
~~تحت جبل الثلج، ينسب إليها ناصر الدين الجناني وكيل الحاكم وغيره، وأما
~~محمد بن أحمد السمسار عرف بالجناني فبالتخفيف سمع ابن الحصين ومات سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة ومثله نوح بن محمد الجناني، روى عن يعقوب الدورقي وعنه
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن نصر كذا في "التبصرة"، وقال في "القاموس": جنان
~~ككتاب موضع بالرقة، وباب الجنان محلة بحلب، ثم ذكر الشخصين المذكورين محمد
~~بن أحمد السمسار ونوح بن محمد فلعلهما منسوبان إلى أحد الموضعين المذكورين
~~والله سبحانه أعلم.
PageV01P207
# الجندي: بفتحتين نسبة إلى الجند بفتحتين وبالدال المهملة، خطة عظيمة وجهة
~~كبيرة من اليمن فأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم اليمن على خمسة رجال
~~خالد بن سعيد على صنعاء والمهاجر بن أبي أمية على كندة، وزياد بن لبيد على
~~حضرموت، ومعاذ بن جبل على الجند، وأبو موسى الأشعري على زبيد ورمع وعدن
~~والساحل، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ لما بعثه إلى الجند: "علمهم
~~القرآن وشرائع الإسلام واقض بينهم"، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى أهل الجند قبض الصدقات الذين من العمال باليمن ms158 فوصل معاذا إلى
~~الجند أميرا وبنى المسجد المعروف في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بإشارته، ورويت أحاديث في فضل مسجده، الله أعلم بصحتها، وممن نسب إلى الجند
~~من المتقدمين عطاء بن أبي رباح مولى بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ثم راء
~~مهملة من أجلاء فقهاء التابعين، سمع جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس،
~~وعبد الله بن الزبير روى عنه الزهري وقتادة ومالك بن دينار والأعمش
~~والأوزاعي وغيرهم، وإليه وإلى مجاهد تنتهي فتوى مكة، وكان بنو أمية يأمرون
~~بالمنادى: لا يفتى الناس إلا عطاء بن أبي رباح عشرين سنة، وكان من أحسن
~~الناس صلاة أفطس أسود أعرج فلفل الشعر، ثم عمي في آخر عمره، وتوفي سنة خمس
~~عشرة ومائة عن ثمانين سنة، ومنهم محمد بن خالد الجندي أحد شيوخ الشافعي،
~~ومنهم يحيى بن زياد الجندي، أدرك علماء الجند وصنعاء كطاووس وغيره، وكان
~~ماهرا في القراءات السبع ومات بصنعاء، ومن المتأخرين إليها الجندي مؤلف
~~تاريخ اليمن ووالده وغيرهما والجندي: بالفتح وسكون النون أبو الحسن علي بن
~~محمد الختني الجندي التركي الشافعي، العبد الصالح روى عن الفخر بن البخاري
~~ومات كهلا بدمشق سنة سبع عشرة وسبعمائة، والقاضي يعقوب بن شيرين الجندي
~~تلميذ الزمخشري، قال الزمخشري: وشيرين بالشين المعجمة وهو الحلو في PageV01P208
~~لسان العجم والرجل تركي، وبلاده من بلاد الترك المجاورة لبلاد ما وراء
~~النهر، وكان كاتب سلطان خوارزم فاستعفى انتهى، والعلامة شرف الدين أحمد بن
~~محمود الجندي له تصانيف وفضائل وغيرهم، قال الصغاني في التكملة: وجند
~~بالفتح وسكون النون بلد كبير على شط سيحون انتهى، وأما أحمد بن الحسن بن
~~جيذه الجيذي: فبكسر الجيم وسكون التحتانية ثم ذال معجمة نسبة إلى جده
~~المذكور الرازي، روى عن ابن الضراس، وعنه الدارقطني ذكره السمعاني في كتاب
~~"الأنساب".
# الجنزي: بالفتح وسكون النون ثم زاي معجمة، نسبة إلى ثغر جنزة وهي كنجة من
~~بلاد أران، منها الفقيه مسدد بن محمد الجنزي شيخ السلفي، يروي عن علي بن
~~عيسى الباقلاني، وعمر بن عثمان ms159 بن شعيب الجنزي، سمع عنه روى عنه المظفر بن
~~السمعاني سنن النسائي، ومات بمرو سنة خمسين وخمسمائة، أمين الملك الحسين بن
~~محمد الجنزي، رحل وسمع عبد الوهاب بن مندة ومات قديما وغيرهم.
# الجنزوي: بالفتح وسون النون وفتح الزاي المعجمة وكسر الواو، نسبة إلى
~~جنزة، قرية من قرى أصبهان ينسب إليها المحدحث أبو الفضل اسماعيل الجنزي ثم
~~الدمشقي الشروطي، كان يكتب الشروط آخر من حدث عنه أحمد بن عبد الدائم مات
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وسعيد بن عمر بن جنزة محدث، وأما الشيخ عبد الله
~~الجبروني: فبالفتح وسكون الموحدة وضم الراء المهملة وسكون الواو بعدها نون،
~~له مدفن يزار يضرب باب البحر طاهر القاهرة، وجبزه أيضا اعظم بلد، بإران.
PageV01P209
# الجنوجردي: بالضم نسبة إلى جنوجرد بضمتين وبعد الجيم نون ثم واو ساكنة ثم
~~جيم ثم راء ساكنة ثم دال مهملة، قرية من قرى مرو إليها ينسب الإمام عبد
~~الله بن محمد بن عيسى أبو محمد المروزي الجنوجردي الزاهد المعروف بعبدان
~~أول من حمل مختصر المزني إلى مرو وأظهر بها مذهب الشافعي بعد أحمد بن سيار،
~~أخذ عن الربيع والمزني وعنه أخذ ابن خزيمة وإسحاق وأبو إسحاق المروزي
~~والمحمودي، وخلق غيرهم ولد ليلة عرفة سنة عشرين وماءتين، وتوفي ليلة عرفة
~~سنة ثلاث وتسعين وماءتين.
# الجوبقي: نسبة إلى جوبق كنوفل، بالفتح وسكون الواو ثم موحدة مفتوحة ثم
~~قاف وقد يضم أوله قرية بنواحي نسف مما وراء النهر، منها أبو نصر أحمد بن
~~علي بن طاهر الجوبقي الأديب الشاعر الفقيه أخذ عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وعلق عنه ومات سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وأبو تراب إسماعيل بن طاهر بن
~~يوسف بن عمر بن معيد الجوبقي، وفرق بينهما ابن السمعاني فجعل الأول بالفتح
~~والثاني بالضم قال الحافظ: وزعم ياقوت أنها نسبة واحدة: يفتح جيمها ويضم
~~انتهى، وضبطها في "القاموس" أيضا بالفتح والضم وجويق أيضا موضع بمرو
~~الشاهجان منه أبو بكر تميم بن علي الجويقي، والجويقي أيضا نسبة إلى جوبقة
~~موضع بنيسابور منه محمد بن أحمد بن ms160 أيوب الجويقي.
# الجوجي: بجميين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وسكون الواو بينهما وآخره
~~هاء، مدينة بأرض الهند من جرزات وأهلها أخلاط أكثرهم كف وأغنياؤهم غالبهم
~~وثنيون، كذا ذكره القاضي مسعود.
# الجوري: بالضم وسكون الواو نسبة إلى جور أو جورة، مدينة بفارس ينسب إليها
~~أبو ذر الجوري، ويتمثل بطيب رائحة ورودها قال الشاعر:
# أطيب ريحا من نسيم الصبا
# جاءت بريح الورد من جور PageV01P210
~~وهي كثيرة المياه والبساتين، بناها أردشيرين بابك، وإليها ينسب جماعة من
~~العلماء، منهم أحمد بن الفرج الجوري روى عن حفص الغاضري ومحمد بن يزداد
~~الجوري، سمع منه أبو بكر بن عبدان الشيرازي وغيرهما، وأبو الحسن علي الحسين
~~الجوري القاضي أحد أصحاب الوجوه، لقي أبا بكر النيسابوري، وحدث عنه وعن
~~جماعة، ومن تصانيفه شرح مختصر المزني أكثر بن الرفعة والسبكي النقل عنه،
~~ولم يطلع عليه الرافعي والنووي، ومن تصانيفه "الموجز" على ترتيب المختصر
~~يشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضا وجوابا وجور أيضا قرية بنيسابور إليها
~~ينسب محمد بن إسكاف الجوري ثم النيسابوري، وروى عن الحسين بن الوليد ويحيى
~~بن يحيى، ومحمد بن عبد العزيز بن عباية النيسابوري الجوري روى عن ابن نجيد
~~وغيرهما، والغالب أن من أطلق عليه الجوري فهو من جور فارس. ومن نسب إليه
~~إلى نيسابور فمن جور نيسابور.
PageV01P211
# الجوزي: بالفتح وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى قرية بجوز إحدى محلات
~~بغداد بالجانب الغربي، وإليها ينسب الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي
~~الحسين علي بن محمد التيمي الفقيه الحنبلي الواعظ الحافظ المشهور بابن
~~الجوزي وفضله وعلمه وتصانيفه مشهورة معروفة وله حكايات لطيفة، يحكى أنه وقع
~~النزاع ببغداد بين الشيعة وأهل السنة في المفاضلة بين علي عليه السلام وأبي
~~بكر رضي الله عنه، ورضي الفريقان بجواب أبي الفرج بن الجوزي، فأقاما شخصا
~~سأله عن ذلك، وهو في مجلس وعظه، فأجابه بما أرضى الفريقين، فقال في جوابه
~~أفضلهما من كانت ابنته تحته، ونزل من منبر الوعظ في الحال حتى لا يراجع،
~~فقالت الشيعة أراد عليا لأن فاطمة ابنة ms161 النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحته
~~وقال أهل السنة: أبا بكر لأن ابنته عائشة تحت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وهذا من لطائف الأجوبة، توفي في شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة،
~~وأخوه عبد الرزاق سمع الأدموني ومات سنة ستمائة وثمان فيما أظن، وإبراهيم
~~بن موسى الجوزي البغدادي حدث عن بشر بن الوليد وطقته وعنه ابن ماسي وغيرهم،
~~والجوزي بالضم نسبة إلى جوزة بلد بالهكارية إليها ينسب أبو محمد عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله البختري الجوزي حدث عنه هبة الله الشيرازي، وذكر أنه
~~سمع منه بجوزة بلد من الهكارية، وأما الحافظ إسماعيل بن موسى الطلحي
~~الأصبهاني ويعرف بالجوزي بالضم فمنسوب إلى طائر صغير يقال له جوذي لقب به
~~إسماعيل المذكور، وكان يكرهه، قال السمعاني: كان جدي يقول، رأيت بالعراق من
~~يعرف الحديث غير اثنين الجوزي بأصبهان والموتمن بن أحمد ببغداد.
PageV01P212
# الجوزقاني: بالفتح وسكون الواو وفتح الزاي والقاف ثم ألف نون نسبة إلى
~~جورقان، قرية بهمدان إليها ينسب جماعة، وجوزقان أيضا جبل من الأكراد كذا
~~ذكره في "التبصرة" وفي طبقات السبكي الجوزقاني نسبة إلى محله باسفراين ينسب
~~إليها محمد بن عبد الملك بن محمد الجوزقاني أبو حامد الاسفرايني تفقه على
~~الغزالي، وسمع من الحافظ أبي عبد الله الحميدي، قال فيه ابن السمعاني: إمام
~~فاضل متدين حسن السيرة قليل الاختلاط بالناس دخلت عليه باسفراين متبركا به
~~معظما دعاءه فكتبت عنه بيتين لا غير أنشدنيهما قال أنشدني أبو نصر عبد
~~الرحيم بن عبد الكريم القشيري لنفسه:
# رب أخ سمته قوائي
# وكنت من قبل أصطفيه
# ذاكر لأني أرتجيت رشدا
# فلاح أن لا فلاح فيه
# وأما محمد بن علي الجوزتاني فمثناة من فوق بعد الزاي المعجمة بدل القاف
~~مات سنة خمسمائة، ومثله صالح بن أحمد الجوزتاني، روى عن الباغيان، وأما أبو
~~القاسم الفضل بن سهلويه السراني الخوزياني، فبضم الخاء المعجمة وكسر الزاي
~~بعدها ياء آخر الحروف سمع نعيم.
# الجوسي: نسبة إلى جوسية، بياء تحتانية مشددة بعد السين المهملة، قرية
~~بالشام قرب ms162 حمص منها ابن عثمان الجوسي المحدث.
# الجوغاني: نسبة إلى جوغان بالفتح وسكون الواو وإعجام الغين ثم ألف ونون،
~~موضع منه أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحسن الجوغاني المحدث.
# الجوفي: نسبة إلى الجوف بالفتح وسكون الواو ثم فاء، ناحية باليمن من
~~نواحي مأرب، وهي بقرب صعدة بينها وبين صعدة قدر ثلاثة أيام، وهي طيبة الماء
~~والهواء والتربة، وفيها غيل عظيم وآبار، وكان بها في القديم معدن الفضة
~~ذكرها القاضي مسعود.
# والجوفي: أيضا نسبة إلى درب الجوف بالبصرة، وقال البخاري: هو بناحية
~~عمان، إليه نسب المحدث أبو الشعثا جابر بن زيد الأزدي اليحمدي الجوفي، رويا
~~له في الصحيحين، وحياز الأقرع الجوفي.
PageV01P213
# الجوني: بالضم وسكون الواو ثم نون نسبة إلى جونية بزيادة يا تحتانية بعد
~~النون ثم هاء، قال ابن السمعاني؛ أظنها من قرى الشام منها أحمد بن محمد بن
~~عبيد السلمي الجوني من شيوخ الطبراني، وأما أبو عمران عبد الملك بن حبيب
~~الجوني التابعي وجماعة غيره فبفتح أوله.
# الجوهي: نسبة إلى الجوة بالضم وفتح الواو ثم هاء، قال القاضي مسعود: بلدة
~~معروفة ومدينة موصوفة، وهي فيما مضى مسكن الملوك في المدن الكبار المعروفة
~~بكثرة العلماء والفضلاء، وبها جامع حسن به ماء، وهي على مرحلة من الجند في
~~جهة اليمن، ومن المنسوبين إليها، أبو الوليد عبد الملك بن أحمد بن أبي
~~ميسرة الشافعي الجوهي، تفقه بالزنجاني وأخذ عنه وعن أبي عبد الله محمد بن
~~الوليد المالكي المكي، ودخل عدن، وكان يتردد ما بين بلده والجند وعدن، وله
~~بكل مدينة شيوخ وأكثر إقامته ببلدة الجوه، وأخذ عنه العلم بجامعها جماعة من
~~العلماء ثم انتقل إلى الحاظنة سكن منها قرية تعرف بالقرن، بقاف مفتوحة وراء
~~مهملة ساكنة ونون، ولم يزل بها حتى مات وبها قبره تشم من قبره رائحة المسك
~~ويوجد في كل ليلة جمعة طائر أخضر فوق قبره.
# الجويتي: بالفتح نسبة إلى جويث بالفتح وكسر الواو وسكون الياء آخر الحروف
~~ثم مثلثة، قرية من قرى البصرة، منها أبو القاسم نصر بن بشر الحويتي ms163 القاضي
~~سمع القاسم بن بشران والمحدث علم الدين علي بن محمود بن الصابوني، وهو أيضا
~~جويتي وابنه الحافظ أبو حامد محمد بن علي ذيل على كتاب بن نقطة في هذي الفن
~~بذيل لطيف، قاله الحافظ ابن حجر في "التبصرة".
PageV01P214
# الجويني: نسبة إلى جوين بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية ثم نون، ناحية
~~كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على قرى كثيرة مجتمعة ينسب إليها جماعة من
~~العلماء والأدباء، أشهرهم ذكرا وأعلاهم قدرا الشيخ أبو محمد عبد الله بن
~~يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه، بفتح الحاء وتشديد التحتانية
~~المضمومة وسكون الواو وفتح الياء التحتانية أيضا الجويني الفقيه الشافعي،
~~قرأ الأدب بناحية جوين على والده والفقه على أبي يعقوب الابيوردي ثم خرج
~~إلى نيسابور، فلازم أبا الطيب الصعلوكي ثم رحل إلى مرو لقصد أبي بكر القفال
~~فلازمه حتى برع مذهبا وخلافا، ثم عاد إلى نيسابور سنة سبع وأربعمائة وتصدر
~~للتدريس والفتوى ونشر العلم مع الورع الزائد والهيبة التامة بحيث لا يجري
~~بين يديه إلا الجد والوقار، قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني، لو كان
~~الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل لنقلت إلينا أوصافه وافتخروا به، ونقل
~~النووي في الطبقات عن الشيخ أبي سعيد عبد الواحد بن القشيري صاحب الرسالة:
~~أن المحققين من أصحابنا يعتقدون في الشيخ أبي محمد من الكمال ما لو جاز أن
~~يبعثالله نبيا في عصره لما كان إلا هو من حسن طريقته وورعه وزهده ورياسته
~~وكمال فضله واستوءا سره وعلانيته، وزهده في الرياسة التي صارت تطلبه وهو
~~يهرب منها وترغب فيه، وهو يزهد فيها، صنف تفسيرا كبيرا مشتملا على عشرة
~~أنواع من العلم في كل آية وتعليقا في الفقه متوسطا، "والسلسلة" و"التبصرة"
~~و"الفرق والجمع"، وغير ذلك، ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بنسيابور
~~في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وهو في سن الكهولة حكى أبو صالح
~~المؤذن، وكان غاسله بوصيته منه في غسله وتجهيزه، قال: لما كفنته بالكفن
~~رأيت يده اليمنى ms164 إلى الإبط زهر أبيضا من غير سوء وهي تتلألأ نورا، فتحيرت
~~وقلت في نفسي: هذه من بركة فتاويه، وسمع الحديث وانتفع به جمع أجلهم، PageV01P215
~~ولده أبو المعالي إمام الحرمين عبد الملك الملقب ضياء الدين المجمع على
~~إمامته والمتفق على غزارة مادته، وتفقه في العلوم كلها على والده، وأتى على
~~جميع مصنفات أبيه وتصرف فيها حتى زاد عليه في التحقيق والتدقيق، فلما توفي
~~والده جعل مكانه في التدريس وتولى الخطابة، وكان مع ذلك يتردد إلى الاستاذ
~~أبي القاسم الإسكافي الاسفرايني بمدرسة البيهقي، ويجلس للوعظ والمناظرة
~~وظهرت تصانيفه وحضر درسه الأكابر من الأئمة وانتهت إليه رياسة الأصحاب
~~وفوضت إليه الأمور غير مزاحم ولا مدافع فسلم له المحراب والمنبر والخطابة
~~والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة وغير ذلك من الطوائف الدينية، ولما وقعت
~~الفتنة بنيسابور وجهه أهلى السنة بواسطة الوزير عميد الملك أن يهاجر في جمع
~~من العلماء إلى مكة المشرفة فأقام بالحرمين الشريفين أربع سنين يدرس ويفتي
~~ويجمع طرق المذهب حتى لقب بإمام الحرمين، ولما أخمد الله نار البدعة وأظهر
~~نور السنة فقتل عميد الملك ووزيره نظام الملك رجع إلى نيسابور، وبقي على
~~التدريس، ونشر العلم والخطابة والوعظ قريبا من ثلاثين سنة إلى أن توفي بعد
~~العتمة خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، بموضع
~~قرب نيسابور يسمى سمان خرج إليه في مرض لطيب هوائه ودفن فيه ثم نقل بعد
~~سنين إلى نيسابور ودفن إلى جنب والده.
# الجهضمي: بالفتح وإسكان الهاء وفتح الضاد المعجمة ثم ميم وهاء، هي محلة
~~بالبصرة منها نصر بن علي الجهضمي قاضي البصرة كان من العلماء المتفنين روى
~~عنه مسلم في صحيحه فأكثر، روى أن المستعين بالله بعث إليه ليشخصه للقضاء
~~فدعاه أمير البصرة لذلك، فقال: أرجع لأستخير الله تعالى، فرجع إلى بيته نصف
~~النهار فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك ثم نام
~~فنبهوه فإذا هو ميت، وذلك في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين.
PageV01P216
# الجهيني: نسبة إلى جهينة بالضم وفتح ms165 الهاء وسون التحتانية ثم نون ثم هاء
~~كالقبيلة المعروفة، قرية من قرى الموصل تجاوز القرية التي فيها العين
~~المعروفة بعين الفيارة الذي ينفع الاستحمام بماءها من الفالج والرياح
~~الباردة كذا ذكرها القاضي مسعود.
# الجياني: نسبة إلى جيان بالفتح وتثقيل التحتانية المفتوحة ثم ألف ثم نون،
~~قرية من قرى الري، منها أبو الهيثم طلحة بن الأعلم الحنفي الجياني كان
~~يسكنها روى عن الشعبي وعنه الثوري، وجيان: مدينة بالأندلس إليها ينسب
~~الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الغساني الأندلسي الجياني كان إماما في
~~الحديث وله كتاب مفيد، سماه "مقيد المهمل" ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من
~~رجال الصحيحين، وكان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المفيدين، حسن الخط
~~جيد الضبط، له معرفة بالعربية والشعر والأنساب، توفي سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة، وإليها ينسب أيضا إماما العربية جمال الدين محمد بن عبد الله بن
~~عبد اللهبن مالك الطائي الجياني، مؤلف "التسهيل" وغيره نزيل دمشق، وأثير
~~الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي الجياني وغيرهم، ويقال لأثير الدين
~~أبي حيان أيضا الحياني بالحاء المهملة نسبة إلى جد أبيه حيان، وكذلك أبو
~~العباس عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الجياني البوشنجي شيخ للبرقاني،
~~والحافظ أبو الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر
~~بن حيان الأصبهاني صاحب التصانيف، وابنه عبد الرزاق، حدث عنه، وابنه محمد
~~بن عبد الرزاق حدث عن جده وأبو نعيم عبيد الله بن هارون الجياني القزويني،
~~يروى عنه أبو الفتح صاعد بن بندار الجرجاني، والحسن عبد المسحن الحسن
~~الجياني أثنى عليه ابن ماكولا، فكل هؤلاء بالمهملة منسوبون إلى الجد.
PageV01P217
# الجيتي: نسبة إلى جيتت بالكسر وسكون التحتانية ثم مثناة من فوق من عمل
~~نابلس، ينسب إليه جماعة منهم مهلهل بن بدران الجيتي، حدث عن البوصيري وابنه
~~محمد بن مهلهل مشهور، وأحمد بن عبد الحميد بن عبد الوهاب الجيتي، سمع من
~~الموفق بن قدامة وغيرهم.
# الجيراني: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الراء ثم ألف ونون نسبة إلى ms166
~~جيران، محلة بأصبهان، كذا في الكتابين بالفتح وفي تكملة الصغاني بكسر الجيم
~~انتهى، منها محمد بن إبراهيم الجيراني صاحب بكر بن بكار وأحمد بن محمد بن
~~سهل الجيراني روى عن لوين، وعنه ابن المقري والهذيل بن عبد الله الجيراني
~~شيخ لابن المقري وآخرون، وأما أبو القاسم أحمد بن عبد الله الجبراني،
~~فبسكون الموحدة كما تقدم.
# الجيروني: فبالفتح وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم نون نسبة
~~إلى باب جيرون صرة دمشق، وإليه نسب ابن الأنماطي شيخه أبا طاهر الخشوعي،
~~فقال فيه: الجيروني لسكونه بجيرون، وكانت الناحية حصنا للملك جيرون وباب
~~الحصن باق وهو هائل.
# الجيزي: نسبة إلى جيزة بالكسر وسكون التحتانية وفتح الزاي ثم هاء بلدة
~~قبالة مصر يفصل بينها عرض النيل والأهرام بالقرب منها، قال القاضي مسعود
~~أبو شكيل وفي عملها طلسم المرمل وهو صنم والرمل خلفه إلى ناحية المغرب مثل
~~البحر تأتي به الرياح في الجانب الغربي، فإذا وصل إلى ذلك الصنم لا يتعداه،
~~والقرى والرساتيق والمزارع والبساتين بين يدي ذلك الرمل والصنم والرمل
~~العظيم خلفه والصنم يسميه أهل مصر أبا الهول، انتهى، إليها ينسب الربيع بن
~~سليمان الجيزي الأزوي مولاهم صاحب الإمام الشافعي نقل عنه في "المهذب"
~~وغيره عن الشافعي؛ أن الشعر يطهر بالدباغ تبعا للجلد ونقل في الرافعي
~~والروض عنه في كتاب "الشهادات" أنه روى عن الشافعي كراهة قراءة القرآن
~~بالألحان، توفي بالجيزة سنة ست وخمسين وماءتين.
PageV01P218
# الجيلاني: بالكسر وسكون التحتانية وفتح اللام ثم ألف ونون، نسبة إلى جيلان
~~مغرب كيلان، بلدة إليها ينسب جماعة أجلهم قطب وقته وغوث زمانه الشيخ أبو
~~صالح وأبو محمد محيي الدين عبد القادر بن أبي صالح بن عبد الله الجيلاني
~~أحد الأولياء الكبار، كان جليلي القدر رفيع المنزلة جامع بين الطريقة
~~والشريعة، ولد سنة سبعين وأربعمائة وتوفي ببغداد سنة ستين وخمسمائة، قال
~~أبو حامد القزويني: في جبال جيلان جبل تجي منه على هيئة السهام الحداد،
~~قال: بجبلان بلدة في كل سنة تجتمع عليهم الصيود بحيث لا يبقى مكان خالل حتى ms167
~~تزدحم عليهم في الأبواب والأسطحة انتهى، قال الشيخ عبد الله بن أسعد
~~اليافعي في تاريخه، ذكر بعضهم إن جيل بكسر الجيم وسكون المثناة من تحت بلاد
~~متفرقة وراء طبرستان، وبها ولد الشيخ عبد القادر ونسب إليها، قال ويقال
~~أيضا جيلان وكيلان، وكيل أيضا قرية على شاطىء دجلة على مسيرة يوم من بغداد
~~من جهة طريق واسط، ويقال فيها أيضا جبل بالجيم ومن ثم يقال كيل العرب، وكيل
~~العراق، والجيل قرية تحت المدائن، وفي النسبة يقال كيلاني وجيلاني وحيلي وكيلي.
PageV01P219
# الجيلي: بالكسر وسكون التحتانية ثم لام، إقليم وراء طبرستان على ساحل بحر
~~الجرزم، وتسميه العامة بحر القلزم صعب المسلك لكثرة ما فيه من الجبال
~~والوهاد وكثرة الأشجار وفي كل بقعة منها ملك مستقل لا يطيع غيره والحرب
~~بينهم قائم والمطر لا ينقطع عنهم إلا في بعض الأزمان الأربعينية في الصيف،
~~وإليه ينسب جماعة، وأما الجبليون ملوك جرجان وبلاد الجيل وطبرستان فمنسوبون
~~إلى جيل كالأول إلا أنه اسم أيضا، وهو أخو ديلم الذي ينتسب إليه الديالم،
~~فأول من ملك جرجان من الجيلين المذكورين بزداوع بن زياد بن وردان شاه
~~الجيلي، وكان ملكا جليل القدر بعيد الهمة وكان عماد الدولة أبو الحسن علي
~~بن بويه أحد أتباعه ومتقدمي أمرائه وبسببه ترقى إلى درجة الملك، وهو أول من
~~ملك من بني بويه وهو أكبر الإخوة، ثم انتقلت مملكة جرجان من مرداويح إلى
~~أخيه أبي طاهر شمكير بن زياد، فلما توفي في المحرم سنة سبع وثلاثين
~~وثلثمائة انتقلت المملكة إلى ولده الأمير شمس المعالي أبي يحيى قابوس بن
~~أبي طاهر شمكير بن زياد، وكان قابوس من محاسن الدنيا وبهجتها، وله خط جيد
~~كان الصاحب بن عباد إذا رأى خطه قال: هذا خط قابوس أو جناح طاؤوس وينشد
~~قوله في المتنبي:
# في خطه من كل قلب شهوة
# حتى كأن مداده الأهواء
# ومما ينسب إلى قابوس من الشعر:
# خطرات ذكرك تستثير مودتي
# فأحس منها في القلوب دبيبا
# لا عضو لي إلا وفيه صبابة
# فكأن أعضائي خلقن قلوبا ms168
# ومنه أيضا:
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا
# هل حارب الدهر الا من له خطر
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
# وتستقر بأعلا قعره الدرر
# فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا
# ونالنا من تمادى بوسه ضرر
# ففي السماء نجوم لا عديد لها
# وليس يكسف إلا الشمس والقمر PageV01P220
~~قتل قابوس المذكور سنة ثلاث وأربعمائة كذا في تاريخ ابن خلكان في حرف القاف
~~في ترجمة قابوس فإن صح ما ذكره من أن أباه توفي سنة سبع وثلاثين وثلثمائة،
~~وانتقلت المملكة إليه بعد أبيه فتكون مدة ولايته سبع وستين سنة، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك.
# الجيلوني: بالكسر وسكون التحتانية وضم اللام وسكون الواو ثم نون نسبة إلى
~~كوة جيلون، وهو جبل ببلاد فارس وكوة اسم للجبل وجبلان بلاد نسب إليها
~~الجيل، وممن ينسب إلى كوة جيلون الإمام أبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~بن عبد الحميد الجيلوني، وقد يقال فيه الكوجيلوني، كان فقيها عارفا محققا
~~ولد سنة ثمان وأربعين وستمائة ببلاد فارس، ونقل الجندي عنه تفقه على رجل من
~~أهل اليمن اسمه منصور بن فلاح، كان يسكن البصرة فلما توفي منصور خرج من
~~البصرة إلى قرية فاروث فقرأ على الشيخ عز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروقي
~~مدة، ثم خرج إلى ولد مصنف "الحاوي" وأخذ عنه النحو وقرأ على البيضاوي، قال
~~الجندي: ودخل اليمن من طريق الحجاز في سنة تسع عشرة وسبعمائة فقدم تعز
~~وحاكمها يومئذ عمر بن أبي بكر العراف، فأكرمه القاضي وآنسه ورغبه في
~~الإقامة بتعز، فأقام ولم يكن غرضه الوقوف في اليمن، ورتبه القاضي مدرسا في
~~"المؤيدية" وفي دار المصنف ثم حصل بينه وبين ابن الأديب وحشة فعزله عن
~~أسبابه كلها، وكان كلما استخرج خطأ من السلطان بإعادته على أسبابه علله
~~عليه، فلما طال انقطاعه سافر إلى عدن في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة، فتوفي في الطريق في شهره المذكور، وصنف كتابا على منوال "الحاوي"
~~سماه "بحر الفتاوى" وهو يزيد على الحاوي بقدر نصفه انتهى ما قاله الجندي،
~~وله شرح ms169 على "الحاوي" في نحو مجلدين.
PageV01P221
### | AUTO حرف الحاء
# الحاجري: نسبة إلى حاجر بألفف بعد الحاء المهملة ثم جيم مكسورة ثم راء
~~مهملة، قال القاضي مسعود: كانت بليدة بالحجاز قرب المدينة ولم يبق اليوم
~~سوى الآثار، وينسب إليها عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن جندي من أولاد
~~الأجناد، وله ديوان شعر، ولم يكن من حاجر لكن استعملها في شعره كثيرا، وهو
~~من اربل مولد أو منشأ توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة انتهى، وذكر المجد
~~الشيرازي: أن جابرا موضع بالمدينة من غربي النقا إلى منتهى حرة الوبرة من
~~وادي العقيق المذكور في الأشعار لا حاجر الذي هو منزل ومنازل الحاج
~~بالبادية وإلى هذا الثاني ينسب الحاجري الشاعر المذكور انتهى، والله أعلم
~~أهو الشاعر الذي ذكره القاضي مسعود أو غيره.
# الحارثي: نسبة إلى حارثية بغداد بعد الألف راء مهملة ثم مثلثة ثم تحتانية
~~مشددة ثم هاء موضع بالجانب الغربي، منها قاضي القضاة سعد الدين مسعود
~~الحارثي، شيخ الذهبي ومن عداه فمن بني حارثة من الأنصار.
# الحاسكي: نسبة إلى حاسك بعد الألف سين مهملة ثم كاف، قرية من قرى ظغار
~~الحبوظي، قال القاضي مسعود أبو شكيل بها قبر يزار يقال أنه قبر نبي من
~~الأنبياء اسمه صالح من أولاد النبي هود على نبينا وعليه وعلي الأنبياء أفضل
~~الصلاة والسلام، ونقلت عنه عجائب، ومنها الصبر الشحري واللبان الشجري الذي
~~لم يوجد مثله في الجهة انتهى.
# الحاني: نسبة إلى مدينة حان بعد الألف نون محالة الحاء من ديار بكر، منها
~~أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الشيباني الجاني، ويقال فيه الحيوني على
~~غير قياس، سمع عاصم بن الحسن، ورزق الله التيمي، وعنه ابن سكينة، وإبراهيم
~~بن عمر بن رفيعة العطار الحاني، قال الحافظ: ذكره ابن الغوطي وأنشد عنه،
~~وأما محمد بن إبراهيم الأربلي الجاني فبجيم وموحدة قال الذهبي: حدثونا عنه،
~~وكذلك علاء الدين علي بن الجاني خطيب الشاغور مات بعد السبعمائة وكان مقرئا مجودا.
PageV01P222
# الحائري: نسبة إلى الحائر بعدا لألف ياء تحتانية ثم راء ms170 الذي به مشهد
~~الحسين عليه السلام منه نصر الله بن محمد الكوفي الحايري، سمع أبا الحسين
~~وغيره وعبد الحميد بن فخار بن معد الحسيني الحايري من مشيخة الفوضي والشريف
~~أبو الغنايم محمد بن أبي الفتح العلوي الحايري، وأما محمد بن علي الخابري:
~~فبخاء معجمة وبعد الألف موحدة يروي عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي
~~وعنه عبد الرحيم بن أحمد البخاري.
# الحباني: نسبة إلى حبان بالفتح وتشديد الموحدة ثم ألف ونون، واد باليمن
~~من قرى تزرع على المطر، ولم يكن فيه آبار ولا غيول، ومدينتها المصنعة بفتح
~~الميم وسكون الصاد المهملة وفتح النون والعين المهملة ثم هاء ينسب إليها
~~الفقيه العالم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عمر المالكي الحباني، قال
~~القاضي مسعود: أصله من أبين وسكن المصنعة وتوفي بها، وله أولاد فقهاء علماء
~~صالحون، وهم الشيخ الفقيه نور الدين علي بن محمد بن عمر الساكن الرحبه منشأ
~~ومحتدا ومات بها في المحرم أول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة، والفقيه
~~الصالح الزاهد الناسك النحرير أبو الذبيح إسماعيل بن محمد بن عمر مات في
~~شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وثمانمائة، والفقيه العارف الزاهد إسرائيل
~~بن محمد بن عمر، والفقيه أبو بكر بن محمد بن عمر، والفقيه إبراهيم بن محمد
~~بن عمر، وكلهم أخيار انتهى، والفقيه إسماعيل المذكور هو صاحب الفتاوى
~~المشهورة.
# الحياني: بالكسر نسبة إلى سكة حبان بنيسابور إليها ينسب محمد بن جعفر بن
~~أحمد بن حبان الجباني، وأما إسماعيل بن حبان الواسطي الحباني شيخ البخاري
~~وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان الحباني ثقة مصر روى عن حرملة وأبو حاتم
~~محمد بن أحمد بن محمد الحباني، روى عن محمد بن أحمد بن الفضل الطرسوسي،
~~وعنه الحافظ أبو نصر السجزي، فهؤلاء منسوبون إلى أجدادهم.
PageV01P223
# الحبشي: نسبة إلى الحبشة بفتحات وحاء مهملة ثم موحدة ثم شين معجمة ثم هاء
~~جهة واسعة شمال الخليج البربري، وجنوبها البربر، وشرقها الزنج وغربها
~~البجة، والحبشة مملكة واسعة وهي في مقابلة اليمن، وجزيرة دهلك مجاورتهم
~~وبين ساحل ms171 الحبشة وساحل زبيد ثلاثة أيام، ومن هذا المكان عبرت الحبشة إلى
~~اليمن في المراكب حين ملكوا اليمن أيام أصحاب الأخدود، وهو أضيق مكان في
~~البحر، وهم قوم سود يرجع نسبهم إلى حام بن نوح صلوات الله وسلامة على نبينا
~~وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء، وذكر في كتاب "عجائب أولاد حام" قال:
~~اجتمعت في الأسود عشر خصال تفلفل الشعر وخفة الحاجبين، وانتشار المنخرين
~~وغلظ الشفتين وتحدد الأسنان نتن الجلد وتشقق اليدين وطول الذكر، وكثرة
~~الطرب، كذا في كتاب "القاضي مسعود"، وذكر عشر خصال وعد تسعا، قال: وإنما
~~غلب عليهم الطرب لفساد أدمغتهم وضعفها، وأهلها نصارى والمسلمون منهم قليل
~~وأكثر أرضهم صحارى، وخرج منها جماعة فضلاء كالنجاشي الذي هاجر إليه أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأكرم مثواهم وأحسن منقلبهم واسمه أصحمة،
~~وكان وليا من أولياء الله تعالى لما أخبر جبريل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم يوم موته بالمدينة وقبره مشهور إلى الآن يقال أنه يرى عليه نور وهو
~~فوق مصوع مسيرة ثلاث أو أربع أيام يزوره المسلمون والنصارى كما أخبرني
~~الثقة بذلك، وكان خروج المهاجرين إليه من جزيرة دهلك، وكذلك رجوعهم إلى
~~المدينة مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في السفينة كان عبورهم من جزيرة
~~دهلك فيما بلغني والله سبحانه أعلم.
# حبشي: بالضم وسكون الموحدة وكسر الشين والتشديد، موضع قرب مكة، وقال
~~الجوهري: جبل بأسفل مكة، توفى به عبد الرحمن بن أبي بكر فحمل إلى مكة ودفن،
~~فلما قدمت عائشة أتته فقالت:
# وكنا كندماني جذيمة برهة
# من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# (وعشنا بخير في الحياة وقبلنا PageV01P224
~~أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا
# لطول اجتماغ لم نبت ليلة معا
# ثم قالت: والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت، ولو شهدتك زدتك.
# انتهى، والأبيات لمتمم بن نويرة يرثي أخاه مالك بن نويرة.
# الحناوي: بالتشديد نسبة إلى الحتاوي بالفتح وتشديد المثناة الفوقية ثم
~~ألف ساكنة ثم واو مفتوحة ثم هاء قرية من قرى عسقلان، منها ms172 أبو صالح عمرو بن
~~خلف الحناوي، روى عن زيد بن أسلم وغيره ذكره ابن عدي في الضعفاء.
# الحتشي: نسبة إلى حتش بالفتح وكسر المثناة الفوقية ثم شين معجمة، موضع
~~بسمرقند إليه ينسب أحمد بن محمد بن عبد الجليل الحتشي، روى عن علي بن عثمان
~~الخراط وعنه أبو سعد بن السمعاني.
# الحجاري: بالكسر وفتح الجيم وسكون الألف ثم راء نسبة إلى وادي الحجارة
~~مدينة بالأندلس في ثغورها منها محمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري روى عن
~~خالد بن سعد وعنه طائفة، وأما محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري فمنسوب إلى
~~بيع الحجارة روى عن اسماعيل بن محمد الحربي الكوفي، روى عنه الدارقطني.
PageV01P225
# الحجازي: نسبة إلى الحجاز بالكسر وفتح الجيم بعد الألف زاي، قال المجد
~~الشيرازي: قال الشافعي وأصحابه هو مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها، وقال
~~الأصمعي: الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام وإنما سمي
~~حجازا لأنه حجز بين تهامة ونجد والمدينة حجاز والطايف حجاز، قال هشام بن
~~المنذر الكلبي قولا أحسن وأبلغ وأتقن من كل ذلك: حدد وجزيرة العرب، ثم قال:
~~فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها وتوالدوا فيها على خمس أقسام
~~عند العرب، وفي إشعارها تهامة ونجد والحجاز والعروض واليمن، وذلك أن جبل
~~السراة هو أعظم جبال العرب وأكبرها أقبل من قعر اليمن حتى بلغ أطراف الشام،
~~فسمته العرب حجازا لأنه حجر بين الغور وهو هابط وبين نجد، وهو ظاهر، فصار
~~وما خلف ذلك الجبل في غربيه إلي أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعك وكنانة
~~دونها إلى ذات عرق والجحفة وما صافها وغاب من أرضها غور تهامة، وتهامة مع
~~ذلك كله، وصار ما دون ذلك الجبل في شرقيه من صحارى نجد إلى أطراف السماوة
~~وما يليها، ونجد يجمع ذلك كله، وصار الجبل نفس سراته وهو الحجاز هذا
~~احتجزته عن شرقه في الجبال وأنجدا وإلى فيد والجبلين إلى المدينة من بلاد
~~مذحج سكنت وما دونها إلى ناحية فيد حجاز، والعرب تسميه نجدا وحلسا وحجازا
~~والحجاز يجمع ms173 ذلك كله، وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها من البلاد
~~وإلى حضرموت والشحر وعمان وما بينهما اليمن، وفيها التهايم والنجد واليمن
~~يجمع ذلك كله انتهى، وقد أكثر الشعراء ذكر الحجاز في إشعارهم ومن ذلك قول
~~أشجع بن عمر السلمي:
# بأكناف الحجاز هوى دفين
# يؤرقني إذا هدأت عيون
# أحن إلى الحجاز وساكنيه
# حنين الإلف فارقه القرين
# وأبكي حين ترقد كل عين
# بكاء بين زفرته أنين
# أمر علي طيب العيش ناء
# جلوح بالهوى الأدنى شطون
# فإن بعد الهوى وبعدت عنه
# وفي بعد الهوى تبدو شجون
# فأعذر من رأيت على بكاء PageV01P226
~~غريب عن أحبته حزين
# وقال أعرابي:
# كفى حزنا أني ببغداد نازل
# وقلبي بأكناف الحجاز رهين
# إذا عن ذكر للحجاز استفزني
# إلى من بأكناف الحجاز أنين
# فوالله ما فارقتهم قاليا لهم
# ولكن ما يقضى فسوف يكون
# وقال أعرابي آخر:
# سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني
# وكل حجازي له البرق شائق
# فواكبدي مما ألاقي من الهوى
# إذا جن ليل أو تألق بارق
# وممن ينسب إلى الحجاز من أئمة الحديث أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي
~~الحجازي، روى عن بقية وعنه الأصم، وعيسى بن سليمان الحجازي، روى عن أبيه
~~وعنه أحمد بن فيل البالسي.
# الحجري: بالضم وفتح الجيم ثم راء مهملة نسبة إلى قرية بالجند، منها مظفر
~~بن عبد الله بن بكر الحجري، روى عنه أبو العلاء الواسطي ويحيى بن عبد
~~العليم بن أبي الحجري، أخذ عن أبي ميسرة ومحمد بن علي بن أحمد الحجري
~~الأصبحي، درس بمنصورية تعز ومات سنة تسع عشرة وسبعمائة كذا في "التبصرة"
~~أنها قرية بالجند، والمعروف أن الحجرية قرية قرب موزع.
# الحجري: بالفتح وسون الجيم نسبة إلى حجر، قال القاضي مسعود: وهذا الاسم
~~يشترك بين موضعين أحدهما حجر علوان وهو واد باليمن وفيه قرى وحصون وهي طيبة
~~الماء والهوى والتربة، والثاني حجر بن دغار بفتح الدال المهملة والغين
~~المعجمة المشددة ثم ألف ثم راء الكندي، وهي كثيرة المياه والنخيل وواد لها
~~غيال لا ينقطع، وهي وخيمة جدا بضد الأولى، وعندها ms174 أسقطري الذي يضاف إليها
~~الصبر السقطري.
PageV01P227
# الحجري: بالكسر وسكون الجيم، نسبة إلى حجر ثمود المذكور في الكتاب العزيز،
~~قال الله تعالى: {كذب أصحاب الحجر المرسلين} (الحجر: 80)، وهي على يوم من
~~وادي القرى بين جبال، وبها كانت منازل ثمود وبيوتها في أضعاف جبال تسمى
~~الأثالث إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة فإذا توسطها رأى كل قطعة منها
~~منفردة بنفسها وحواليها رمل لا تكاد ترقى إلا بمشقة شديدة، ولما سار رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى تبوك ووصل إلى الحجر قنع رأسه وأسرع في
~~سيره، وقال: "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين لا
~~يصيبكم ما أصابهم" ونهر أصحابه عن دخول الحجر وعن شرب مائها، وكانوا قد
~~استقوا من مائها وعجنوا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يهريقوا
~~ما استقوا من مائها وأن يعلفوا الإبل العجين الذي عجن بمائها، وأمرهم أن
~~يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة قال الله تعالى: {لها شرب ولكم شرب
~~يوم معلوم} (الشعراء: 55) قال حميد:
# أقول لداعي الجب والحجر بيننا
# ووادي القرى لبيك لما دعى ليا
# فما أحدث النأي المفرق بيننا
# سلوا ولا طول اجتماع بقى ليا
# قال الحافظ: ولم يسم أحد نسب إليه أي ولا إلى حجر المفتوحة أيضا.
# والحجر: بالكسر أيضا قرية حذى الأرحضة من أعمال المدينة بها عيون وآبار
~~لبني سليم خاصة وحذاها جبيل ليس بالشامخ يقال له قبة الحجر، قال المجد
~~الشيرازي: وعوام أهل المدينة يفتحون جاها والصواب الكسر.
# الحجون: بالفتح وضم الجيم ثم واو ساكنة ثم نون، جبل بأعلى مكة عنده مقابر
~~أهلها وله ذكر بالاشعار.
PageV01P228
# الحدادي: بمهملات وتشديد الدال الأولى نسبة إلى قرية حدادة نسب إليها جماعة
~~منهم علي بن محمد بن حاتم بن دينار القومسي الحدادي، روى عن جعفر بن محمد
~~الحدادي، وعنه ابن عدي والإسماعيلي، وأبو عبد الله طاهر بن محمد بن أحمد بن
~~نصر الحدادي صاحب كتاب "عيون المحاسن" روى عن الفقيه أبي الليث نصر بن محمد
~~السمرقندي وغيره وعنه ms175 الحاكم أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري وغيره
~~كذا في "الكتابين"، أن المذكورين منسوبان إلى قرية حددادة ولم يبينا في أي
~~جهة هي، وأما شيخ المحاملي محمد بن خلف الحدادي فمنسوب إلى صنعة الحديد.
# الحدامي: نسبة إلى حدام سكة من مدينة نيسابور إليها ينسب الإمام أبو
~~القاسم بن أبي نصر الحدامي حدث عن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه،
~~وعنه أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في وسيطه كذا ضبطه أبو الخير بن منصور
~~الشماخي في كتابه "العمدة" بالحاء المهملة، والذي وقفت عليه في نسخة معتمدة
~~من "الوسيط" الخدامي بخاء معجمة وصحح عليه مرتين والله أعلم بالصواب والذي
~~في بعض النسخ الحذاقي بحاء مهملة مضمومة ثم ذال معجمة ثم ألف ثم قاف، قال
~~الإمام أبو الخير الشماخي: والظاهر أنه الأول، ووجدت في هامش نسخة صحيحة أن
~~الحذاقي منسوب إلى قبيلة من خزاعة تسمى حذافة، وأما الجذامي فجيم مضمومة
~~وذال معجمة نسبة إلى حذام القبيلة المشهورة فكثير.
PageV01P229
# الحديثي: بالفتح وكسر الدال المهملة وسكون التحتانية ثم مثلثة نسبة إلى
~~الحديثة بهاء في آخره، وهو يطلق على موضعين الأول: حديثة الموصل وهي بليدة
~~على دجلة بالجانب الشرقي في قرب الزاب الأعلا، وهي أخر حد سواد العراق في
~~الطول وإن حد طوله من حديثة الموصل إلى عبادان، وعرضا من القادسية إلى
~~حلوان، وإلى هذه الحديثة ينسب جماعة، منهم: أبو سعد عبد الله بن أبي السري
~~محمد بن هبة الله بن مطهر بن علي بن أبي عصرون التيمي الحديثي ثم الموصلي
~~الفقيه الشافعي الملقب شرف الدين، ولد بالموصل في عشرين من شهر ربيع الثاني
~~سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، وقرأ في صباه القرآن العظيم للعشرة، ثم تفقه
~~على القاضي المرتضى عبد الله بن القاسم الشهرزوري، وعلى أبي عبد الله
~~الحسين بن خميس الموصلي، وتوجه إلى واسط وقرأ على فاضلها الشيخ أبي علي
~~الفارقي، وأخذ عنه قراءة المهذب ودرس بالموصل سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة،
~~وأقام بسنجار مدة، ثم حلب، ثم دمشق، وصنف كتبا مفيدة ms176 منها "صفوة المذهب من
~~نهاية المطلب" في سبع مجلدات و"الانتصار" في اللغة و"المرشد" في مجلدين،
~~وكتاب "الذريعة في معرفة الشريعة"، وصنف في الخلاف والفرايض وغير ذلك،
~~وانتفع به خلق كثير، وتقدم عند نور الدين صاحب الشام وبنى له المدارس بحلب
~~وحماه وحمص وبعلبك وغيرها، وتولى القضاء بسنجار ونصيبين وحران وغيرها من
~~ديار بكر، ثم عاد إلى دمشق وتولى القضاء بها في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة،
~~ثم عمي في آخر عمره، وصنف جزءا لطيفا في جواز قضاء الأعمى، وهو خلاف
~~المذهب، فأقره السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على القضاء مراعاة له،
~~واستناب ولده، وبالجملة فلا شك في فضله وعلمه وصلاحه، وكان كثيرا ما ينشد:
# أأمل أن أحيى وفي كل ساعة
# تمر بي الموتى تهز نعوشها
# وما أنا إلا منهم غير أن لي
# بقايا ليالل في الزمان أعيشها PageV01P230
~~قال ابن خلكان: وما أدرى أهما له أم لا، توفي بدمشق سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة. والحديث الثانية بالعراق على الفرات، يقال لها حديثه النورة، وفي
~~تاريخ القاضي مسعود أنها قلعة حصينة على فراسخ من الأنبار في وسط الفرات
~~والماء محيط بها انتهى، إليها ينسب جمع أيضا، منهم الإمام أحمد بن محمد بن
~~صالح الحديثي أبو نصر الشاهد، ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتفقه على
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وسمع النقيب أبو الفوارس طراد الزينبي وغيره،
~~وحدث باليسير روى عنه ابن ابنه عبد الملك بن روح والحافظ أبو سعد السمعاني
~~وغيرهما، توفي رابع جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وأما عمر بن
~~زرارة الحدثي: الذي يروي عنه أبو القاسم البغوي فبعد الدال مثلثة، قال بن
~~الصلاح: روينا عن أبي أحمد الحافظ الحاكم أنه من أهل الحديثة، منسوب إليها،
~~وبلغنا عن الدارقطني أنه من مدينة بالثغر، يقال لها الحدث انتهى، ولا أدري
~~إلى أي الحديثتين المذكورتين ينسب المذكور.
# الحديدي: نسبة إلى الحديدة بالضم وفتح الدال المهملة وسكون التحتانية ثم
~~دال مهملة مفتوحة أيضا ثم هاء قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر ms177،
~~ولغالب أهلها بها سفن يعانون بها في البحر، وهم قوم أجواد يعينون الغرباء
~~ذكرها القاضي مسعود.
# الحرازي: نسبة إلى حراز بفتح أوله وفتح الراء المهملة ثم ألف ثم زاي جبل
~~مشهور باليمن يشتمل على قرى ومزارع وينسب إليه جمع من العلماء والرؤساء،
~~قال القاضي مسعود: وأهله زيدية وشافعية وإسماعيلية، وينسب إليها الفقيه
~~الصالح إبراهيم الحرازي، كان صالحا موفقا زاهدا توفي بصيحوت محلة الشيخ
~~محمد بن عبد الله باكريت بجنب حيريج في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانمائة.
PageV01P231
# الحرامي: براء وفتحتين ثم ألف ثم ميم نسبة إلى سكة بني حرام بالبصرة، ولد
~~بها أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الحرامي صاحب
~~المقامات المشهورة سنة ست وأربعين وأربعمائة وتوفي بها سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة أو سنة ست عشرة وخمسمائة، وبنو حرام قبيلة من العرب سكنوا في هذه
~~السكة فنسبت إليهم، والحريري نسبة إلى الحرير وعمله أو بيعه، والحرامي أيضا
~~نسبة إلى القبيلة كثير.
PageV01P232
# الحراني: نسبة إلى حران بفتحتين وراء مشددة ثم ألف ثم نون، مدينة مشهورة
~~بالجزيرة قال الجوهري والنسبة إليها حرناني على غير قياس والقياس حراني على
~~ما عليه العامة وذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن هاران عم إبراهيم على
~~نبينا وآله وعلى إبراهيم وآله وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام
~~عمرها فسميت باسمه ثم عربت فقيل حران، وهاران المذكور أبو سارة زوجة
~~إبراهيم الخليل عليه السلام، وكان لإبراهيم عليه الصلاة والسلام أخ يسمى
~~هاران أيضا وهو أبو لوط عليه السلام، قال أبو حامد القزويني وخاصته ببلاد
~~حران يغلب على ذكورهم وأناثهم الشبق بحيث لا يملكون أنفسهم، وفي كتاب
~~القاضي مسعود: أنه كان لهم قبل الإسلام شرائع واعتقاد وعمل، أما الاعتقاد
~~فقالوا: أن الله كلف أهل التميين الإقرار بالربوبية وبعث الرسل بحجته وأوعد
~~من أطاعه نعيما لا يزول وأوعد من عصاه عذابا بقدر ذنبه، والنبي هو البري من
~~المذمومات في النفس، وفي الآفات في الجسم الكامل في كل محمود، والمستجاب من
~~الدعوة يصلح به العالم ms178 وتكثر به العمارة والثواب والعقاب عند ترك النفس
~~استعمال البدن إلا أنهما يؤخران إلى وقت مولده وقولهم في العلوم قول أرسطو
~~فيهم من الفلاسفة وأما العمل فصلاتهم ثلاثة عند طلوع الشمس وعند زوالها
~~وعند غروبها وسمت قبلتهم جعل القطب الشمالي في فقرة القفا، ويصلون لكل سيار
~~من السبع في يوم ينسب إليها ذلك اليوم، ويغتسلون من الجنابة ولا تصح الصلاة
~~عندهم إلا بطهور، ويجتنبون ما لم يذبح ولخك الجراد والسمك والباقلا والثوم
~~ومن يمس عن خطام ناقته لم تقتض حاجته في ذلك اليوم، ولا يتزوجون بغير ولي
~~ولا شهود، ولا يتزوجون الثيب، ولا يجيزون الطلاق إلا عن بينة، ولا تراجع
~~المطلقة، والذكر والأنثى سواء في الفرض. وإلى حران ينسب جمع من الفضلاء
~~والأعيان، منهم: أبو الحسن بن فروة بن مران كان في ابتداء الأمر PageV01P233
~~صيرفيا بحران ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل وتميز فيها وبرع في
~~علم الطب، وكان الغالب عليه الفلسفة ومن أعيان عصره إلا أنه صافي النحلة،
~~توفي سنة ثمان وثمانين وماءتين.
# الحراني: بضم أوله نسبة إلى سكة حران بأصبهان، منها: أبو الشكر أحمد بن
~~أبي الشكر الشيح الحراني سمع عبد الرحمن بن مندة، ومات سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة، وعبد المنعم بن نصر بن يعقوب المقرء الحراني الأصبهاني، سمع جده
~~لأمه أبا الطاهر الثقفي، وعنه السمعاني، وقال مات سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة.
# الحرثي: بالفتح وسكون الراء ثم مثلثة قرية بها مزارع على دجلة وماؤها
~~عجيب مخرجه لا يعجب منه إلا من رآه، وفي مائه سخونة إذا غسل به الجراحة
~~الخبيثة، وهو حار أصبح محلها صحيحا لا خبث فيه.
# والحرث: أيضا من أعمال الشحر، بينه وبين الشجر مسافة العدوى، وهو قريب من
~~غيل أبي وزير من جهة الشرق، هكذا في كتاب "القاضي مسعود".
# الحردي: نسبة إلى حردة بالكسر وسكون الراء المهملة وإهمال الدال ثم هاء
~~قرية بساحل اليمن، وأما سعيد بن صافي الجردي، فبضم الجيم وفتح الراء
~~المهملة مولى بني جرده روى عن أبي القاسم بن بيان مات ms179 سنة سبعين وخمسمائة.
# الحرسي: بفتحتين نسبة إلى الحرس براء وشين مهملتين، قرية من قرى مصر منها
~~زكريا بن يحيى القضاعي الحرسي، كاتب العمري شيخ مسلم وعامر بن سعيد الحرسي
~~قرأ على ورش وغيرهما، وأما مسعود بن عيسى الحرسي فبضمتين منسوب إلى خرس بطن
~~من لخم أسلم يوم الفتح ويقال أن له صحبة.
PageV01P234
# الحرستي: بفتحتين وراء مهملة وسكون السين المهملة بعدها مثناة من فوق نسبة
~~إلى حرستى بألف مقصورة بعد التاء، قرية على باب دمشق وسط الغوطة، منها
~~الإمام محمد بن الحسن الحنفي صاحب الإمام أبي حنيفة، وهو ابن خالة الفراء
~~صاحب اللغة ولد بواسط سنة إحدى وثلاثين أو اثنتين أو خمس وثلاثين ومائة،
~~ونشأ بالكوفة في طلب الحديث، وحضر مجلس الإمام أبي حنيفة سنتين، ثم تفقه
~~بأبي يوسف، وصنف "الجامع والصغير" وغيرهما وكان من أفصح الناس إذا تكلم خيل
~~إلى سامعه أن القرآن ينزل بلغته، قال فيه الشافعي رضي الله عنه: ما رأيت
~~سمينا ذكيا إلا محمد بن الحسن وقال فيه أيضا: ما رأيت من يسأل عن مسألة
~~فيها نظر إلا تبينت الكراهة في وجهه إلا محمد بن الحسن طلب الشافعي رضي
~~الله عنه كتبا لينسخها فتأخرت عنه فكتب إليه:
# قل لمن لم تر
# عينا من رآى مثله
# ومن كأن من رآه
# قد رأى من قبله
# العلم ينهى أهله
# أن يمنعوه أهله
# لعله يبذله
# لأهله لعله
# فأنفذ إليه الكتب من وقته، ولاه الرشيد قضاء الرقة ثم عزله، ولم يزل
~~ملازما للرشيد حتى خرج إلى الرقة خرجته الأولى فخرج معه ومات برنبويه قرية
~~من قرى الري هو والكسائي في يوم واحد لعله سنة تسع وثمانين ومائة فقال
~~الرشيد: دفنت الفقه والعربية بالري، وينسب إلى حرستى المذورة جماعة، منهم:
~~حماد بن مالك الأشجعي الحرستي شيخ ليعقوب بن سفيان، وأما عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الخرشي فبفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح الشين المعجمة ثم نون
~~روى عن مصعب بن ماهان وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني، ومثله عبد الله بن
~~شنيل الخرشى ms180 شيخ لعمر بن برج البجلي، وحرستى بمهملات حصن بحلب أيضا.
PageV01P235
# الحرضي: بفتحتين نسبة إلى حرض بفتحتين وراء مهملة ثم ضاد معجمة، بلد مشهور
~~بأطراف اليمن شرقها الجبل وغربها البحر وشمالها جازان المخلاف السليماني
~~وجنوبها مور اليمن، وهي في الإقليم الأول وأهلها أخلاط، وتسقى أرضها من
~~سبعة أودية، وهي سهلة وأكثر أنعامها البقر، وزراعتها الذرة، خرج منها جماعة
~~علماء وفضلاء، وأما أبو عمرو الحوضي المشهور فبسكون الواو، وأبو أحمد عبد
~~الباقي بن عبد الجبار الحوضي الهروي صاحب أبي الوقت، فبضم أوله وسكون الراء
~~المهملة، ومثله محمد بن منصور بن عبد الرحيم القاسم الحرضي روى عنه القاسم
~~بن الصغار.
# الحروري: بالفتح وضم الراء المهملة وسكون الواو ثم راء مهملة نسبة إلى
~~حروراء بالمد، قرية بناحية بظاهر الكوفة كان أول اجتماع الخوارج بها فنسبوا
~~إليها، منهم نجدة الخارجي وأصحابه، وأما أحمد بن حامد الحروري الراوي عن
~~محمد بن حميد، وعنه الحسين بن عل حسينك التميمي وغيره، فقال ابن ماكولا:
~~لست أدري إلى أي شيء ينسب انتهى، قال الصغاني في "التكملة": وبناحية
~~الدهناء رملة وعثة يقال لها رملة حروراء، وهي غير القرية التي ينسب إليها
~~الحروريون بظاهر الكوفة انتهى، فلعل أحمد الحروري المذكور ينسب إليها والله
~~سبحانه أعلم.
# الحريضي: نسبة إلى حريضة بالضم وفتح الراء المهملة ثم ياء تحتانية ساكنة
~~ثم صاد معجمة ثم هاء قرى بالكسر كضد الجبر أسفل من وادي عمد مقابله لعندل.
PageV01P236
# الحريمي: بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم ميم نسبة إلى الحريم
~~الطاهري بالطاء المهملة في الجانب الغربي من بغداد منازل طاهر بن الحسين
~~وآله، وكان من لجأ إليه أمن فسمي الحريم، وممن نسب إليه ابن الليثي الحريمي
~~والأديب أبو القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن أحمد بن الحسن بن داود بن
~~ناقيا، بفتح النون وبعد الألف وقاف مكسورة ثم مثناة تحتية مفتوحة ثم ألف
~~ولد سنة عشى وأربعمائة، وكان شاعرا فاضلا، وله مؤلفات حسنة منها "ملح
~~الممالحة" وكتاب "الجمال في تشبيهات القرآن"، ومقامات أدبية وديوان رسائل،
~~وشرح "فصيح ms181 ثعلب" افتصد إليه بعض الفضلاء فكتب إليه المذكور هذين البيتين:
# جعل الله ذو المواهب عقبا
# ك من الفصد صحة وسلامه
# قل ليمناك كيف شئت استهلي
# لا عدمت الندى فأنت غمامه
# ولقد أجاد فيهما، توفي سنة خمس وثمانين وأربعمائة، ودفن باب الشام
~~ببغداد.
# الحريمي: بضم نسبة إلى حريم والخلافة مقدار ثلث بغداد عليه سور نصف دائرة
~~من دجلة إلى دجلة في الجانب الشرقي في السور باب العرم على دجلة، ثم باب
~~سوق التمر باب شاهق البناء، أغلق من أول دولة الناصر، ثم باب البدرية، ثم
~~باب البوني، وفيه العتبة التي يقبلها الملوك والرسل، ثم باب النصر، وهناك
~~كانت تنحر الضحايا، ثم باب المراتب، وهذا الحريم مشتمل على محال وأسواق
~~ودور للناس، فهو مدينة كبيرة وبين دور الرعية ودور الخلافة أيضا سور.
PageV01P237
# وحريم: كأمير أيضا غير مضاف قرية باليمامة، وأما إمام الأئمة محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة الخزيمي وحفيدة أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~الخزيمي، وأبو بكر محمد بن علي بن خزيمة الفسوي الخزيمي العطار، روى عن جده
~~عبد الرحمن بن خزيمة وعنه ابنه الحاكم أبو الفتح سعد، وسعد المذكور شيوخ
~~عبد الرحيم بن السمعاني فهؤلاء كلهم بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي المعجمة
~~أيضا وكذلك أيضا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الأنصاري الخزيمي من ولد
~~خزيمة بن ثابت قتل في أخذ خوارزم في الوقعة بظاهرها سنة ثمان عشرة وخمسمائة
~~وكذلك علي محمد الخزيمي سمع سريا السقطي، وروى عنه العباس بن يوسف السلكي،
~~وأبو الفتح محمد بن محمد بن علي الفراوي الخزيمي الواعظ روى عن أبي القاسم
~~القشيري مات سنة أربع عشرة وخمسمائة، وأما محمد بن سعيد بن عمرو بن خريم
~~الحريمي فبالراء المهملة روى عن دحيم وهشام بن عمار، ومثله موسى بن عامر
~~الخريمي وغيرهما.
# الجزيزي: بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة، نسبة إلى
~~جزيرة من قرى اليمن، منها يزيد بن مسلم الحزيزي يروي عنه المسلم بن محمد
~~الصنعاني، وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر ms182 وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني
~~الذي كان بصعدة بعد ماءتين وسبعين ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء
~~المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر، إلا أنهما لم
~~يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط
~~الفقيه محمد بن أحمد الحجي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم، والفقيه محمد بن
~~أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد
~~بن سعيد كبن وأظن المذكور من فقهاء الزيدية، وقفت على رسالة كتبها إلى
~~القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدرها بقصيدة من نظمه
~~يقول في أوله:
# إن الجميل والجمال والندى
# ما فارقت مذ زمن محمدا PageV01P238
~~وقد ذكرتها في تاريخ عدن، وأما القاضي الحزيري الذي تولى القضاء بعدن بعد
~~عزل القاضي عز الدين عبد العزيز بن القاضي محمد بن سعيد كبن فإنه بفتح
~~الحاء المهملة وكسر الزاي الأولى وسكون التحتية والزاي لا أدري إلى ماذا نسبته.
# الحصوي: نسبة إلى حصي بالفتح وكسر الصاد المهملة ثم مثناة من تحت مدينة
~~بالشرق معروفة كانت لأولاد الجلال سلاطين حصي بنو مسلية بها توفي الفقيه
~~الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن
~~ميسرة بن جعف من قوم يقال لهم الجعفيون، كان هذا الفقيه من أصحاب الفقيه
~~سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور سنذكره في حرف الشين
~~المعجمة في ترجمة الشعرة قرية من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه
~~إسماعيل الحضرمي، وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ذو كرامات أشهر من أبيه،
~~وسمع به أيضا عند قصة أبيه مع الرافضي المدني الذي مسخه الله قردا لحرمته
~~انتهى من كتاب "القاضي مسعود".
# الحصويلي: نسبة إلى حصويل بالفتح وسكون الصاد المهملة وفتح الواو ثم
~~مثناة تحتية ساكنة ثم لام قرية مشهورة على ساحل البحر وحولها أبار يزرع
~~عليها وهي من قرى المشقاص.
PageV01P239
# الحضري: بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء نسبة إلى ms183 الحضر مدينة بالقرب من
~~الموصل، كان صاحبها الساطرون بسين مهملة وطاء مهملة مكسورة وراء مضمومة
~~مهملة ثم واو ونون فحاصره أزدشير أول ملوك الفرس، وقيل سابور بالموحدة ذو
~~الأكتاف أربع سنين، فأخذ البلد وقيل الساطرون، قيل أن ابنة الساطرون كانت
~~في غاية الحسن والجمال فهويت الملك المحاصر لهم فأرسلت إليه إن دليتك على
~~الحصن تتزوجني فالتزم بها بذلك، فدلت على الحصن حتى أخذه واستباح الحصن
~~وخربه وقتل أباها وتزوجها، فبينا هي ذات ليلة نائمة على فراشها تتألم
~~وتتململ لم يأخذها النوم وقالت ما نمت على فراشش أخشن من هذا، وأنا أحس
~~شيئا يؤذيني فيه، فنظروا فإذا ورقة آس قد لصقت ببعض عكنها، فعجب من ذلك،
~~وقال: هذا الذي أسهرك، قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع لك قالت كان يفرش لي
~~الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ والزبد وشهد أبكار النحل، ويسقيني
~~الخمر الصافي، فقال كان جزاء أبيك منك ما صنعت له أنا إنك بذلك أسرع ثم أمر
~~بها فشدت ذوائبها إلى فرسين جامحتين، ثم أرسله فقطعوها قطعا، وأما الحضري
~~بفتحتين فسنبة إلى الحضر ضد البادية ونسبة إلى الحضر مدينة قديمة قبالة
~~تكريت في البرية لا أعرف من نسب إليها، ولعلها مدينة الساطرون سكن ضادها
~~تخفيفا والله سبحانه أعلم.u
# والحصري: بضمتين وإهمال الصاد نسبة إلى عمل الخضر أو بيعها وإلى ذلك نسب
~~الشاعر المشهور أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم الخضري القيرواني مؤلف
~~كتاب "زهر الآداب وثمرة الألباب" في ثلاثة أجزاء، وكتاب "المصون في سر
~~الهوى المكنون" في مجلد جمع فيه ملحا وأدبا وله ديوان شعر، منه:
# إني أحبك حبا ليس يبلغه
# فهم ولا ينتهي وصف إلى صفته
# أقصى نهاية علمي فيه معرفتي
# بالعجز مني عن إدراك معرفته
# ومن شعره:
# أورد قلبي الردى
# لام عدا إربدا
# أسود كالكفر في
# أبيض مثل الهدى PageV01P240
~~توفي بالقيروان سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وهو ابن خالة أبي الحسن علي
~~الحصري الشاعر وأما المحدث برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري
~~وأبو الحسن علي ms184 بن عبد الغني الحصري شيخ الفراء مات سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة فكلاهما بالضم وسكون الصاد المهملة ولعلهما أيضا منسوبان إلى بيع
~~الحصر أو عملها، وإنما سكنت الصاد تخفيفا والله سبحانه أعلم، وأما شيخ
~~الشافعية بمرو أبو عبد الله محمد بن أحمد الخضري فبمعجمتين الأولى مكسورة
~~والثانية ساكنة وفيه فتح الأولى وكسر الثانية نسبة إلى جده خضر، روى الحديث
~~عن المحاملي ومثله أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف الخضري وعثمان بن
~~عبدويه الخضري قاضي الحرمين وعبد الملك بن مواهب بن سلم الوراق المعروف
~~بالخضري مات سنة ستمائة، وكان يذكر أنه لقي الخضر فنسب إليه، وأما أبو
~~العباس عبد الله بن جعفر الخضري الفقيه الشافعي، فبضم ثم فتح نسبة إلى بيع
~~البقل روى عن محمد بن إسحاق الجرجاني وعنه ابن عدي، مات سنة ثلثمائة
~~وعشرين.
PageV01P241
# الحضرمي: نسبة إلى حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم
~~مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق جهة واسعة مسيرة يومين فيما
~~أظن، قال القاضي مسعود: من قبر هود النبي صلى الله على نبيئنا وآله وسلم
~~رحل جميع الأنبياء وسلم تسليما إلى القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة
~~وحرضها من الشمال الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحانية وفتح العين
~~المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم إلى ريف البصرة وعمان،
~~وعرضها في الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد سيبان بالمهملة
~~فالتحتية فالموحدة فألف فنون، والأحموم بحاء مهملة مهرة بفتحات، وبها قبر
~~النبي هود صلى الله وسلم على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء، وبها
~~بئر برهوت التي بها أرواح الكفار، وهي بئر عادية قديمة في فلاة وواد وظله
~~فيه سموم، وحكى الأصمعي عن رجل من حضرموت قال: أنا نجد من ناحية برهوت
~~رائحة منتنة جدا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات، تشتمل على معلاة
~~وسفلة، وبكل منهما مدن وقرى كتريم وشبام ويوس والغرفة غير ذلك مما ذكر أو
~~سيذكر في محله إن شاء الله تعالى، وينسب إلى حضرموت جم ms185 غفير، وأما غورك بن
~~الحصرم الحصرمي فبكسر الخاء وسكون الصاد المهملتين.
# والخرمي: بمعجمتين الأولى مكسورة نسبة إلى الخضارمة قوم من العجم خرجوا
~~في بدء الإسلام فسكنوا الجزيرة من الشام منهم خصيف بن عبد الرحمن وأخوه
~~حصان بن عبد الرحمن وعبد الكريم بن مالك والعباس بن الحسن وهبارد بن عقيل
~~الخضر ميوص، وقد روى هبار بن عقيل عن الزهري، وقد وهم فيه الدارقطني فذاك
~~بحاء مهملة.
# الحضني: بفتحتين وإعجام الضاد ثم نون نسبة إلى جبل حضن من تهامة نجد كذا
~~في الذهبي، وقال الحافظ ذكر ابن السمعاني أنه نسبة إلى حض بطن من قضاعة ثم
~~من بني القين، قال وذكر ياقوت: ثلاثة مواضع يقال لكل منها حضن انتهى، ولم
~~يذكر من نسب إلى ذلك.
PageV01P242
# الحطيبي: نسبة إلى حطيب بالفتح وكسر الطاء المهملة ثم مثناة ساكنة ثم
~~موحدة، جهة معروفة حول يشبم بلاد العوالق، وهو واد طيب فيه زراعة من واد
~~وآبار وسواني وهي بقرب النسن والبيضاء ذكره القاضي مسعود باشكيل.
# الحطيني: نسبة إلى حطين بمهملتين مكسورتين الثانية مشددة وسكون التحتانية
~~ثم نون كسجين، قرية بالشام بين طبرية وعكا، يقال أن بها قبر شعيب على
~~نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ينسب إليها الإمام الورع
~~الزاهد العابد إمام الحرم ومفتيه هياج بن عبيد بن الحسن أبو محمد الحطيني،
~~سمع من أبي ذر الهروي، وعبد العزيز الأرجي وغيرهما، روى عنه محمد بن طاهر
~~المقدسي، شكى بعض الروافض إلى أمير مكة ابن أبي هاشم: أن أهل السنة ينالون
~~منا ويبغضونا فانفذ الأمير هاشم، وأخذ الشيخ هياج وجماعة من أصحابه مثل أبي
~~محمد الأنماطي وأبي الفضل بن قوام وغيرهما، فضربهم الأمير ضربا شديدا مات
~~الإثنان في الحال، وحمل الشيخ هياج إلى منزله بمكة وبقي متألما أياما إلى
~~أن مات سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، وقد نيف على الثمانين.
PageV01P243
# الحظيري: بالفتح وكسر الظاء المعجمة وسكون المثناة من تحت ثم راء مهملة،
~~نسبة إلى موضع ببغداد يقال له الحظيرة، تنسب إليه الثياب الحظيرية، وإليه
~~ينسب كثير من ms186 العلماء والفضلاء، منهم محمد بن أحمد بن محمد الحظيري المعروف
~~بالجبائي، روى عن الحصين، وعنه ابن الخليل وعبد القادر بن يوسف الحظيري شيخ
~~الذهبي حدث عن ابن رواح وأبو المعالي سعد بن علي بن القسم الوراق الحظيري
~~المعروف بدلال الكتب، كانت له معارف ونظم جيد، وله مجاميع ما قصر فيها منها
~~كتاب "زينة الدهر" الذي ذيله على دمية القصر لأبي الحسن الباخرزي فجمع فيه
~~جماعة كثيرة من أهل عصره ومن تقدمهم وأورد لكل واحد طرفا من أحواله وشيئا
~~من شعره وله كتاب سماه "لمح الملح" يدل على كثرة اطلاعه ومن شعر أبي
~~المعالي المذكور:
# ومدر في خده
# ورد وفي فمه مدام
# ما لان لي حتى تغشى
# صبح سالفه الظلام
# كالمهر يجمح تحت راكب
# به ويعطفه اللجام
# ومن شعره:
# شكوت هوى من شف قلبي بعده
# توقد نار ليس يطفى سعيرها
# فقال بعادي عنك أكبر راحة
# ولو لابعاد الشمس أحرق نورها
# ومن شعره:
# أحدقت ظلمة العذار بخد
# يه فزادت في حبه حسراتي
# وله كل معنى مليح، توفي ببغداد سنة ثمان وستين وخمسمائة.
# الحفري: نسبة إلى الحفر بفتحتين وفاء وراء مهملة محلة بالكوفة كان يسكنها
~~أبو دادو وعمر بن سعيد الحفري الزاهد الصالح العابد فنسب إليها من طبقته
~~أبي داؤد الطيالسي قال علي بن المديني: ما أعلم أني رأيت بالكوفة أعبد من
~~أبي داؤد الحفري، وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زماننا البلاء والنوازل
~~إلا أبي داود الحفري توفي سنة ثلاث أو ست وماءتين، وأحمد بن المفضل الحفري
~~روى عن أسباط بن نصر.
# الحفري: بالضم وسكون الفاء نسبة إلى الحضرة، موضع بالقيروان إليه ينسب
~~يحيى بن سليمان الحضري المغربي، روى عن الفضل بن عياض وعباد بن الصمد وعنه
~~جيران بن عيسى.
PageV01P244
# الحلبي: نسبة إلى حلب بفتحتين وبعد اللام موحدة مدينة عظيمة مشهورة بالشام
~~كثيرة الخيرات، وهي في الإقليم الرابع قريبا من أنطاكية وهي عامرة جدا،
~~وقيل كان إبراهيم الخليل على نبيئنا وعليه وعلى آله وعلى جميع الأنبياء
~~أفضل الصلاة والسلام يحلب غنمه ms187 بها ويتصدق بلبنها يوم الجمعة، فيقول
~~الفقراء حلب فسميت بذلك، ولقد خص الله هذه المدينة بنعمة عظيمة، حتى أنه
~~حيث يزرع أهلها في الحبوب والأشجار والبقول تسقى بماء المطر فيأتي غضا رويا
~~ينسب إليها خلق كثير.
# والحلبي: بسكون اللام نسبة إلى الحلبة محلة كبيرة ببداد، إليها ينسب أبو
~~الفرج عبد المنعم بن محمد بن عرندة البغدادي الحلبي، سمع أحمد بن ناصر
~~والشيخ علي بن إدريس وعنه الفرضي، وأما حسن بن قحطة الخلبي فبضم الخاء
~~المعجمة وتشديد اللام روى عن أبي داؤد الوراق وعنه علي بن محمد بن الحارث
~~الهمداني.
PageV01P245
# الحلبوبي: نسبة إلى حلبوب بالفتح وسكون اللام ثم موحدتين الأولى مضمومة
~~بينهما واو ساكنة قرية معروفة فيما بين الجوة وعدن على يمين السائر إلى
~~عدن، وبها المشايخ المشهورون إلى أبي السرور نفع الله بهم، منهم أبو محمد
~~الحسن عبد الله بن أبي السرور، كان فقيها جليلا نبيها عالما فاضلا وجيها له
~~مشاركة في فنون كثيرة، تفقه بابن الأديب، فلما توفي ابن الحرازي حاكم عدن
~~جعله ابن الأديب على عدن ونواحيها، جعله قاضي قضاة البلاد التي تغلب عليها،
~~وكان ابن عم سالم بن عمران بن أبي السرور ينوبه في القضاء إذا خرج من عدن،
~~وكان حسنا كاسمه حسن السيرة والسريرية يعطي عطاء جزيلا ولا يرد قاصدا، يقال
~~أنه أوتي اسم الله الأعظم، يحكى أن شرب يوما شربة إسهال ثم تهيأ للخروج وقد
~~أحس بحركة الباطن، فأخبره عبده أن الأمير ورعية لحج وصلوا فخرج إليهم
~~الفقيه، ولم يدخلهم البيت لئلا يطول وقوفهم من أجل ما يحسه من حركة الباطن
~~فوقف معهم واستغرق في الكلام فيما جاءوا بصدده حتى كادت الشمس تزول ورفع
~~الله منذ تلك الحركة في الباطن، ثم انصرفوا عنه ودخل الفقيه، فسمع قائلا
~~يقول هذا والله المستريح دخل بيته وترك الناس فأخذ القلم وكتب هذه الأبيات
~~على وفق حاله:
# حسدت على حالي وإني لضائق
# بما أنا محسود به حرج الصدر
# وما أنا بالراضي ولو ملكت يدي
# ممالك أهل الأرض في البر ms188 والبحر
# إذا لم تكن نفسي على كل حالة
# مطاوعة لله في النهي والأمر
# وخدني كتاب لا يزال مصاحبي
# منازله ما بين حجري إلى صدري
# وبين بناني أسمر اللون أعجم
# فصيح إذا لمضته بدم الحبر
# له في حواشي الكتب ما شئت من هوى
# وما شئت من علم وما شئت من سحر PageV01P246
~~ولما حج الملك المجاهد لزمه المصريون وعزموا به إلى مصر بمساعدة أمير مكة
~~الشريف عجلان بن رميثه أنشده الفقيه حسن المذكور قصيدة في ذم المتعرضين
~~للزم السلطان والساعين فيه، ولم يزل معلما بقرية الجلبوب وهي مسكنه ومسكن
~~ولده وأهله إلى أن توفي بها في شهر رجب سنة ستين وسبعمائة.
# الحلواني: نسبة إلى حلوان بالضم وسكون اللام وفتح الواو ثم ألف ونون،
~~مدينة مشهورة في آخر سواد العراق مما يلي بلاد الجيل بين همذان وبغداد قال
~~في كتاب "القاضي مسعود": وأهلها أخلاط من العرب والفرس والأكراد، وافتتحت
~~في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت عامرة طيبة، والآن هي خراب وبها
~~آثار ملوك الفرس وبها أنهار وهي في الإقليم الرابع وحواليها عدة عيون كبر
~~يتيه ينتفع بها من عدة أدواء وكان بها نخلتان على طريق السائلة وصل إليهما
~~مطيع بن إياس فقال:
# أسعداني يا نخلتي حلوان
# وأبكياني من ريب هذا الزمان
# واعلما أن ريبه لم يزل يفر
# ق بين الألاق والجيران
# واعلما إن بقيتما أن نحسا
# سوف يأتيكما فتفترقان
# يحكى أن المنصور اجتاز عليهما وكانت إحداهما على الطريق وقد ضبقت على
~~الاجمال فأمر بقطعها فأنشد قول مطيع، فقال: لا والله لا كنت ذلك النحس، ثم
~~مر بهما المهدي واستطار الموضع ثم دعى محسنه المغنية وقال لها أما ترى طيب
~~هذا الموضع غنيني بحياتي فقالت:
# ايا نخلتي واد بحلوان نامتا
# إذ أنام غراس النخيل جناكا PageV01P247
~~فقال لها أحسنتت لقد هممت بقطع النخلتين فمنعتني، فقالت أعيذك بالله أن
~~تكون نحبهما وأنشدته قول مطيع، ثم اجتاز الرشيد بهما عازما إلى خراسان، وقد
~~هاج به الدم، فأشار عليه الطبيب بأكل الجمار، فطلب من دهقان ms189 حلوان فقالوا
~~ليس بأرضنا نخل سوى النخلتين اللتين على العقبة فقطعوا إحداهما، فلما رأى
~~الرشيد إحداهما مقطوعة والأخرى قائمة وأنشد قول مطيع فقال: لقد عز علي أن
~~كنت نحبهما، ولو كنت سمعت هذا ما قطعتهما ولو غلبني الدم قيل أنه لم يرجع
~~من سفره، انتهى ما ذكره القاضي مسعود، وينسب إلى حلوان المذكورة من الأئمة
~~الحسن بن علي الحلواني شيخ مسلم، أحمد بن يزيد بن الحلواني المقرء صاحب
~~قالون، وأحمد بن يحيى الحلواني شيخ الآجري، وغيرهم.
# والحلواني: أيضا بليدة بطرف خراسان من ناحية أصبهان وحلوان أيضا قرية
~~مليحة بمصر على فرسخين من الفسطاط وأظن أن النخلتين اللتين تقدم قول مطيع
~~فيهما أنهما بحلوان التي بطرف خراسان لا بحلوان التي بالسواد بدليل ما تقدم
~~في أن الرشيد اجتاز بهما في عزمه إلى خراسان، ولقول الدهقان ليس بأرضنا نخل
~~سوى النخلتين على العقبة ومعلوم أن بالسواد نخلا كثيرا والله أعلم، وأما
~~شمس الأئمة عبد العزيز بن محمد بن أحمد البخاري الحلواني فبالفتح وسكون
~~اللام نسبة إلى الحلاوة ويقال بهمزة بدل النون كان عالم الشرق مات سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة ومثله أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني المروزي روى
~~عن أبي المظفر موسى بن عمران وغيره. مات سنة تسع وثلثين وخمسمائة، وأما عبد
~~الله بن عمر بن علي بن مبارك الحلواني فبفتحتين حدث عن أصحاب النجيب وروى
~~عنه الحافظ بن حجر، وكان جده مبارك مباركا صالحا يزار ويعتقد، والحلواني
~~بفتحتين أيضا قاضي تعز.
PageV01P248
# الحلوي: بفتحتين وكسر الواو نسبة إلى حلى بالفتح وسكون اللام ثم تحتانية
~~قال القاضي مسعود، وهي محلتان إحداهما غارت وهي قرية على الساحل والاخرى
~~القزر بفتح القاف وسكون الراء ثم زاي وهي أعلى من الساحل وهي قرية الشيخ
~~على الطواشي شيخ عبد الله بن أسعد وحول القرز سكنى غربها كنانة وسلاطينها
~~بنو حرام بطن من كنانة الحجاز وهي زيدية الذهب، وحلي بندر كبير تدخله
~~الخواطف من كل جهة من اليمن والحجاز ومن المخلاف السليماني وغير ذلك ومكوس
~~المراكب تحمل ms190 إلى بني حرام.
PageV01P249
# الحلي: بكسرتين نسبة إلى الحلة بكسر ثم فتح اللام المشددة ثم هاء بليدة
~~بالعراق بين بغداد والكوفة قال في "القاموس": على بريد من بغداد وتسمى
~~الحلة المزيدية بفتح الميم وسكون الزاي، وفتح الياء التحتانية وكسر الدال
~~المهملة والحلة السيفية، والجميع منسوب إلى من اختطها وهو الأمير سيف
~~الدولة أبو الحسن صدقة بن بهاء الدولة منصور بن دبيس بن علي بن فريد اختطها
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة، وكان سيف الدولة المذكور ذا بأس وسطوة وهيبة
~~نافر السلطان بن ملك شاة السجلوقي وأفضت الحال بينهما إلى الحرب فتلاقيا
~~عند النعمانية وقتل الأمير صدقة المذكور في المعركة يوم الجمعة سلخ جمادى
~~الآخرة سنة إحدى وخمسمائة، وخرج منها عدة شعراء وأذكياء، منهم مسعود بن هبة
~~الله المعري الحلي. قال الامام عبد الله بن أسعد في تاريخه في سنة ثماني
~~عشرة وستمائة: سار الملك الأشرف ينجد أخاه فسار معه عسكر الشام وخرجت
~~الفرنج من دمياط وجاء الأصطول فأخذوا مراكب الفرنج وكانوا مائة كند بالنون
~~والدال المهملة المركب، وثمانمائة فارس فيهم صاحب عكا وخلق من الرجالة،
~~فلما رأوا الغلبة بعثوا يطلبون الصلح ويسلمون دمياط إلى الكامل، فأجابهم ثم
~~جاء أخواه بالعساكر في رجب، وعمل سماطا عظيما وأحضر ملوك الفرنج وأنعم
~~عليهم، ووقف في خدمته المعظم والأشرف وكان يوما مسعودا وقام راجح الحلي
~~فأنشده قصيدة منها:
# ونادى لسان الكون في الأرض رافعا
# عقريته في الخالقين ومنشدا PageV01P250
~~اعباد عيسى أن عيسى وحزبهوموسى جميعا ينصرون محمدا إشارة إلى الإخوة
~~الثلاثة قال اليافعي: وما ألطف هذه الإشارة وأظرف هذه العبارة وأحسن سهولة
~~هذا النظم وعذوبته وأشار بعيسى إلى الملك المعظم وبموسى إلى الملك الأشرف
~~ومحمد إلى الملك الكامل وحسن مطابقة الحال أن عيسى وموسى المذكورين كانا في
~~خدمة أخيهما الملك الكامل محمد ومتابعة طاعته وتبجيله واحترامه، كذلك موسى
~~وعيسى صلوات الله على نبيئنا وآله وعليهما وعلى جميع الأبنياء لم يزالا في
~~تبجيل محمد صلى الله عليه وآله وسلم واحترامه، فلو كانا حيين ما وسعهما إلا
~~متابعته صلى ms191 الله عليه وآله وسلم كما ورد في الحديث وجاذت في هذه المطابقة
~~للفرنج الحاضرين لليهود والنصارى أجمعين فما أحسن هذا الاتفاق العجيب
~~والمعنى الغريب انتهى.
# الحمري: بالفتح وآخره راء مهملة نسبة إلى قرية حمراء من عمل شاطبة إليها
~~ينسب عبد الوهاب بن إسحاق بن لب الحمري مات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة قال
~~الحافظ: وأبوه أيضا من طلبة الحديث سمع من طاهر بن معرد ذكر ذلك ابن
~~الدباغ.
# وأما عمر بن عبد الله الملائي الخمري فبضم الخاء المعجمة نسبة إلى بيع
~~خمر النساء يروي عن هشام بن عروة.
PageV01P251
# الحمزي: بالفتح وسكون الميم ثم زاي نسبة إلى حمزة أشير بمد الهمزة وكسر
~~الشين المعجمة وسكون التحانية وبعدها راء، وحمزة هي بليدة بأفريقية ما بين
~~لجانة وقلعة ابن حماد، قال ابن خلكان: كذا ذكر لي جماعة من أهل تلك البلاد،
~~وإلى حمزة هذا ينسب عبد الملك عبد الله بن داؤد المغربي الحمزي الفقيه نزيل
~~بغداد، روى عن أبي نصر الزينبي وعند ابن عساكر، ومات سنة سبع وعشرين
~~وخمسمائة، وأبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس بن
~~القائد الحمزي المعروف بابن قوقول صاحب كتاب "الأنوار" الذي وضعه على مثال
~~"مشارق الأنوار" للقاضي عياض، كان من الأفاضل وصحب جماعة من علماء الأندلس
~~ولد بالمرية من بلاد الأندلس في صفر سنة خمس وخمسمائة وتوفي بمدينة فاس يوم
~~الجمعة أول وقت العصر سادس شوال سنة تسع وستين وخمسمائة، وكان قد صلى
~~الجمعة في الجامع فلما حضرته الوفاة تلى سورة الإخلاص وجعل يكررها بسرعة ثم
~~تشهد ثلاث مرات وسقط على وجه ساجدا ميتا، وقرقول بقافين مضمومتين بينهما
~~راء ساكنة وبعد الثانية واو ساكنة أيضا ثم لام، وأما أبو بكر أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل المقري الحمزي فمنسوب إلى اتقان حرف حمزة روى عنه أبو الفتح
~~يوسف القواس وطائفة من الخوارج يقال لهم الحمزيه نسبة إلى حمزة الخارجي
~~يقول بالقدر ويجوز أمامين معا ما لم تجتمع الكلمة ولم يقدر الأعذاء.
# الحمصي: نسبة إلى حمص ms192 بالكسر وسكون الميم وصاد مهملة، مدينة مشهورة
~~بالشام كثيرة المياه والأشجار قيل في خواصها أنه لا يكاد يلدغ فيها حية ولا
~~عقرب، ولو غسل ثوب بماء حمص لم تقربه عقرب ما لم يغسل بماء آخر، ويضرب بأهل
~~حمص المثل في الحماقة وقلة الفطنة، ويحكى عنهم في ذلك ما لا يكاد يقبله
~~العقل، وينسب إليها جمع من أهل الشام.
# وحمص: أيضا بلد من الأندلس، إليها ينسب الفقيه محمد بن أحمد بن خلف
~~الكناني الحمصي علق عنه السلفي وهو من أقرانه.
PageV01P252
# وأما إبراهيم بن حجاج بن منير المصري الحمصي فبفتح الميم المثقلة سمي
~~لسكناه دار الحمص بمصر، وكذلك عمه عبد الله زويا وذكرهما ابن يونس.
# وأما محمود بن علي الرازي الحمصي المتكلم من شيوخ الفخر الرازي فبضمتين
~~والتشديد.
# الحموي: نسبة إلى حماه بفتحتين ثم ألف ساكنة ثم هاء بلدة بالشام بين حمص
~~ودمشق طيبة كثيرة المياه والأشجار والفواكه النسبة إليها حموي، وينسب إليها
~~جمع منهم أبو العباس محمد بن عبد الله بن العباس الحماوي بالتخفيف روى عن
~~المسيب بن واضح وروى عنه الحاكم أبو أحمد ونسبه هكذا وقال أنه من أهل حماه
~~والمعروف في النسبة إليها حموي كما تقدم.
# وأما أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي راوي الصحيح، فبضم
~~الميم المثقلة ثم واو قال الحافظ: هكذا سمعنا من ينطق به والأصوب أن يقال
~~بفتح الميم بغير إشباع لأنه في لفظ النسب لا ينطق بما كرهوه مزويه.
# الحميلة: بالضم وفتح الميم وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى الحميلة،
~~قرية من قرى السواد منها منصور بن أحمد الحميلي، روى عن دغوان بن علي ومات
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة وأما زكريا بن الحسين الأوابي الحميلي فمنسوب إلى
~~جده حميلة ذكره ابن نقط.
# الحميمي: نسبة إلى حميمة بالضم وفتح الميم وسكون التحانية وفتح الميم
~~الثانية ثم هاء ساكنة، قرية كانت لعلي بن عبد الله بن العباس وتوفي بها سنة
~~سبع عشرة ومائة وأولاده في زمن بني أمية فيها وولد السفاح والمنصور فيها
~~وبها ms193 تربيا ومنها انتقلا إلى الكوفة وبويع السفاح بالخلافة فيها ذكر ذلك
~~القاضي مسعود.
# الحندري: نسبة إلى جندر بالضم وسكون النون، قرية من قرى عسقلان منها
~~سلامة بن جعفر شيخ اللطبراني وأبو بكر محمد بن أحمد الحندري شيخ لإسماعيل
~~بن رجا في الخلعيات.
# وأما علي أحمد بن يوسف.
# الحيدري: فبالفتح وسكون الياء التحتانية روي عن أبي بكر الخرائطي
~~السامري، وعنه أبو علي المقدسي.
PageV01P253
# والحيدرية المجردون من أصحاب الشيخ علي حيدر الموله الرواهي وزارة من أعمال
~~نيسابور.
# الحنوي: بفتحتين ونون ثم واو ساكنة نسبة إلى حاني، بلدة من ديار بكر منها
~~أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي على غير قياس ويقال فيه أيضا
~~الحاني على القياس سمع أبا الغنايم بن أبي عثمان وخليفة وعنه ابن سكينة مات
~~سنة أربعين وتسعمائة وقد تقدم ذكره في أول هذي الحرف.
# الحواري: بالضم وتثقيل الراء نسبة إلى حواري منها خطيبها موسى بن ياسين
~~الحواري قال الذهبي سمع معي وأبو القاسم الحواري الزاهد له مريدون كذا في
~~"التبصرة" ولم يبين في أبي جهة هي، وأما أحمد بن الحواري الزاهد المشهور
~~فبالفتح والتخفيف رحل وسمع أبا معاوية والكبار.
# الحوراني: نسبة إلى حوران بالفتح وسكون الواو وفتح الراء ثم ألف ونون،
~~البلدة المشهورة بالشام يقال أنها بصرى التي وصل إليها النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم مرتين قبل النبوة ينسب إليها جماعة.
# وأما أحمد بن محمد الخوزاني فبضم المعجمة وسكون الواو وقبل الألف زاي
~~شاعر متأخر روى عنه أبو رجا الشيرازي شيئا من شعره.
# الحوري: بالفتح وسكون الواو ثم راء مهملة نسبة إلى قرية الحسن بن مسلم
~~الفارسي الزاهد كان من قرية الفارسية ثم من حوري روى عن أبي البدر الكرخي
~~وسليم بن عيسى الحوري العابد صاحب كرامات صحب أبا الحسن بن القزيني وحكى
~~عنه وصالح الحوري لعمرو بن عثمان الرقي ذكره محمد بن سعيد في تاريخ الرقة
~~وعبد الكريم بن أبي عبد الله بن مسلم الفارسي الحوري قال ابن نقطة سمع
~~الكثير.
PageV01P254
# والحوري: أيضا نسبة إلى ms194 حورة بهاء آخره بدل الألف قال القاضي مسعود باشكيل
~~هو اسم لقريتين باليمن، إحداهما قرية كبيرة لها قلعة حصينة من أرض حضرموت
~~تسقى من وادي عين، وسكان القلعة آل الملكي، وسكان أسفل القلعة آل باوزير
~~المتصوفة وبها قبور جماعة منهم أشهرهم وأقدمهم أبو بكر وسعيد ابناء محمد بن
~~سالم والباقون أسباطهما نفع الله بهم أجمعين، والثانية قرية كبيرة شرقي
~~أحور سكانه قوم من حمير وبها قوم صالحون يسمون الشهداء قوم متصوفة يطعمون
~~القادم عليهم وهي على ساحل بحر يصطادون السمك ويحرثون على فوارج بقر
~~وغيرها، انتهى ما ذكره القاضي مسعود.
# الحوزي: بالفتح وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى الحوز، محلة بشرقي
~~واسط، منها خميس بن علي شيخ الحوزي الحافظ المعروف بشيخ السلفي، وأبو طاهر
~~بركة بن حسا الجوزي، سمع الحسن بن أحمد الغندجاني وغيرهما.
# والحوز: أيضا مكان بالكوفة ينسب إليه الحسن علي بن زيد بن الهيثم الحوزي،
~~روى عن محمد بن الحسين النحاس وعنه ابن النرسي وابنه يحيى بن محمد بن
~~الحسين حدث أيضا.
# والجوز: أيضا محلة ببعقوبا منها عبد الحق بن محمود الفراش الفقيه
~~اليعقوبي الجوزي سمع أبا الفتح بن شاتيل.
# الحوشبي: بالفتح وسكون الواو ثم شين معجمة ثم موحدة، قال في "التبصرة":
~~نسب كذلك جماعة انتهى، قال في "القاموس": الحوشب مخلاق باليمن انتهى فلعلهم
~~منسوبون إليه.
# وأما المحدث عبد الوهاب بن رواح السكندري.
# الجوشني: فبالجيم وبعد الشين نون نسبة إلى عمل الجوشن، ومن القدماء
~~القاسم بن ربيعة الجوشني روى عن عبد الله بن عمرو وعيينة بن عبد الله بن
~~جوشن الغطفعاني الجوسني شيخ وكيع منسوب إلى جده.
# الحوشي: نسبة إلى حوش بالفتح وسكون الواو ثم شين معجمة، قرية بنيسابور.
PageV01P255
# الحوفي: نسبة إلى جوف بالفتح وسكون الواو ثم فاء، قرية بمصر قال القاضي ابن
~~خلكان: هي من ناحية معروفة بالشرقية التي قصبتها بلس بضم الموحدة وسكون
~~اللام وإهمال السين ذكرها القاضي مسعود.
# الحويري: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية ثم راء مهملة نسبة إلى جارة
~~بدمشق تسمى الجويرية فنسب ms195 إليها إبراهيم بن مسعود الحويري، سمع ببغداد من
~~شرف النساء بنت الأنبوسي وجماعة وحدث وهو من شيوخ ابن عدي الحويري نسبة إلى
~~الحويزة بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية وزاي مفتوحة ثم هاء بلد
~~بخوزستان، قال القاضي مسعود: هي كورة بين واسط والبصرة انتهى، منها أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن سليمان الحويزي تفقه ببغداد ومات سنة خمسين
~~وخمسمائة وابنه حسن بن أحمد كان شاعرا سكن واسط، وعبد الله بن الحسن
~~الحويزي، وأحمد بن عباس الحويزي محدثان، ومحمود بن إسماعيل الحويزاني من
~~تغيير النسب منسوب إلى الحويزة المذكورة، وكان محدثا خطيبا.
# وأما عبد المؤمن ومنصور أبناء محمد بن أحمد بن حوزة.
# الحوثري: الجرجاني فبالفتح وسكون الواو وبعده مثلثة نسبة إلى جده المذكور
~~وهو من شيوخ ابن عدي أيضا.
# الحيري: نسبة إلى بحيرة بالكسر وسكون التحتانية وفتح الراء ثم هاء، مدينة
~~قيمة بظاهر الكوفة مدينة النعمان بن المنذر، وكانت لبني المنذر ومن تقدم من
~~ملوك العرب مثل عمرو بن علي اللخمي، وهو جد بني المنذر، وكانت من قبل عمرو
~~لخالة جذيمة الأبرش صاحب الزبا، وخربت الحيرة قبل الإسلام في حياة النعمان
~~بن المنذر وبنيت الكوفة في الإسلام على ظهرها سنة سبع عشرة من الهجرة في
~~خلافة عمر بن الخاب، بناها سعد بن أبي وقاص وبين الحيرة والكوفة فرسخ وينسب
~~إلى الحيرة المذكورة جماعة من المتقدمين، منهم كعب بن عدي الحيري الصحابي
~~وهو جد ناعم بن أجيل بن كعب.
PageV01P256
# والحلة: أيضا محلة بنيسابور ينسب إليها جماعة من العلماء والفضلاء، منهم
~~أبو عمرو الحيري كتب عنه إسماعيل بن بجيد، وإسماعيل بن أحمد الحيري الضرير
~~صاحب التفسير قرأ عليه الخطيب البغدادي صحيح البخاري في ثلاث مجالس وذك في
~~ثلاثة أيام وليلة أظنها بمنى وهذا أمر عجيب والقدوة أبو عثمان سعيد بن
~~عثمان الحيري شيخ الصوفية تلميذ أبي حفص النيسابوري، وأبو الفضل عبد الله
~~بن محمد الحيري من كبار الشافعية مات سنة سبع وسبعين وأربعمائة، وأبو سعد
~~محمد بن أحمد بن علي الحيري الخفاف وأبو عثمان ms196 سعيد بن محمد الحيري رويا
~~جميعا عن أبي عمرو بن مطر، وروى عنهما أبو الحسن الواحدي وغيرهم، وأما محمد
~~بن عبد الرحمن بن حيرة الطبري.
# الخيري: فبفتح الخاء المعجمة روى عن مقاتل بن حبان ذكره السمعاني في
~~الأنساب، وبزيد جماعة يقال لهم بنو الخيرى بالخاء المتجمة نسبة إلى جد لهم
~~وهو أبو الخير بن منصور الشماخي الحافظ.
# وأما أحمد بن عبد الرحمن بن أبي خبزه الخبزي الكوفي التيمي شخي لأبي
~~العباس بن عقدة فبضم الخاء المعجمة وإسكان الموحدة ثم زاي، ومثله أبو بكر
~~محمد بن محمد بن الحسن بن يزيد بن أبي حبرة روى عن هلال بن المعلا وعنه ابن
~~جميح في معجمه.
# الحيرجي: نسبة إلى حريج بالكسر وسكون التحتانية ثم راء مهملة مكسورة ثم
~~جيم، بلدة مشهورة على ساحل البحر بحر ظفار، وهي أم المشقاص، ومحمد الحشريت
~~وشيوخهم الأشعثيون من كندة من ذرية الأشعث بن قيس بن معدي كرب الحضرمي، وفي
~~حيرج بندر يقصده أهل الهند ومقدشوه ويتوسمه أهل الشحر وحضرموت ويحمل منه
~~الكندر والصينة إلى عدن وبربرة وجدة، وإلى كل جهة ذكرها القاضي مسعود.
PageV01P257
# الحبراني: بالكسر وسكون التحتانية ثم زاي ثم ألف ونون نسبة إلى حيزان بلدة
~~من ديار بكر منها أبو بكر محمد بن إسماعيل الحيراني الفقيه له شعر مات سنة
~~سبع وستمائة، وحمدون بن علي الحيزاني الأشعروي، روى عن سليم الرازي وعنه
~~أبو بكر الشاشي الفقيه، ويوسف بن محمود بن يوسف الحيزاني ذكره أبو العلاء
~~الفرضي، ومحمد بن أبي طالب الحيزاني الأديب كتب عنه الشهاب القوصى سنة
~~ستمائة وعشر وغيرهم.
# وأما أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق الخيراني: فبفتح الخاء المعجمة
~~وبالراء المهملة الموصلي معروف وابنه أبو الفضا بن محمد مات سنة أربع
~~وتسعين وأربعمائة.
# الحيسي: نسبة إلى حيس بالفتح وسكون التحتانية ثم سين مهملة، بلدة بين تعز
~~وزبيد وهي أقرب إلى زبيد.
# الحيني: نسبة إلى مدينة حينه لا أعرف منها أحدا الخيني بخاء معجمة مثله،
~~كذا قال الحافظ الذهبي، وقال الحافظ ابن حجر ms197 الحيني بكسر المهملة بعدها ياء
~~تحتانية ثم نون نسبة إلى حينه علي بن إبراهيم بن سليمان الصوفي الحيين، قال
~~مغلطاي: سمع معنا على شيوخنا، وأما الذي بالمعجمة فهو أبو الفضل المفضل بن
~~منصور الحيني الطوسي شيخ الإدريسي ذكره السمعاني انتهى.
# وقال المجد الشيرازي في "القاموس": خينيني أي بالمعجمة ومثناتين من تحت
~~مكسورتين بينهما نون ساكنة ثم نون آخره بلدة بطوس منها المظفر بن منصور،
~~وقال في "القاموس" أيضا خينه أي بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتانية ثم نون
~~موضع بفسطنطينية ولم أر فيه ذكر حينه بالحاء المملة والله سبحانه أعلم.
### | AUTO حرف الخاء المعجمة
# الخابراني: نسبة إلى خابران بخاء معمة مفتوحة ثم ألف موحدة مكسورة ثم راء
~~مهملة مفتوحة ثم ألف ونون ناحية بين سرخس وأبيورد من خراسان.
PageV01P258
# الخاخي: بمعجمتين بينهما ألف ساكنة، أحمد بن علي القطربلي الخاخي، روى عن
~~ابن الطلابة كذا قالاه ولم يبينا إلى ماذا نسب، وخاخ اسم موضع بين الحرمين
~~يقال له روضة خاخ، وهو بقرب حمر الأسد من المدينة وبه وجدت أم سارة زوجة
~~حاطب بن أبي بلتعة معها كتاب حاطب إلى المشركين يخبرهم بمسير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إليهم عام الفتح، كذا في تكملة الصغاني أنها أم سارة
~~زوج حاطب، قال المجد الشيرازي: وروى أبو عوانة عن البخاري خاج بالجيم في
~~آخره، وهو سهو لا شك فيه، وقيل أنه موضع قريب من مكة وهو غلط أيضا وقد أكثر
~~الشعر إذ كرخاخ أنشد الأحوص.
# طربت وكيف تطرب أم تصابي
# ورأسك قد ترشح بالقتير
# لغانية تحل هضاب خاخ
# فاسقف والدوافع من حضير
# وقال الأحوص أيضا:
# يا موقد النار (بالعلياء) من أضم
# أوقد فقد هجت شوقا غير منضرم
# يا موقد النار أوقدها فإن لها
# سنا يهيج فؤاد العاشق السدم
# نار يضيء سناها إذ تشب لنا
# سعدية وبها نشفي من السقم
# وما طربت لشجو أنت نائله
# ولا تنورت تلك النار من أمم
# ليست لياليك في خاخخ بعائدة
# كما عهدت ولا أيام ذي سلم
# ولما شاع الشعر بالمدينة ms198، وسمعته سكينة بنت الحسين أو عائشة بنت أبي
~~وقاص، فقالت قد أكثر الشعراء في خاخ والله لا أنتهي حتى أنظر إليه، فحملت
~~غلامها فندا على بغلة والبسته ثياب خز من ثيابها وقالت امض بنا حتى نقف على
~~خاخ، فمضت إليه فلما رأته قالت: ما هو إلا ذا لا أريم حتى أوتي من يهجوه
~~فتذاكروا شاعرا قريبا يرسلون إليه فلم يتفق لهم ذلك، فقال فند: أنا أهجوه
~~فقال، خاخ خاخ أخ ثم تفل عليه كأنه تنخع عليه، فقالت هجوته ورب الكعبه لك
~~البغلة وما عليك من الثياب.
PageV01P259
# الخاركي: بعد الألف راء مهملة مكسورة، ثم كاف قال أبو عبيد القاسم بن سلام:
~~هو موضع بساحل فارس يرابط فيه انتهى، إليه ينسب جماعة منهم: الصلت بن محمد
~~بن عبد الرحمن الخاركي أبو همام، أحد شيوخ البخاري، سمع ابن علية، ومهدي بن
~~ميمون وغيرهما.
# الخاشيمي: نسبة إلى خاشيم بعد الألف شين معجمة ثم تحتية ثم ميم، قرية من
~~قرى ريدة المشقاص قرب البحر، وفيها آبار تزرع، وهي محلة محترمة يسكنها بنو
~~محرم بميم مضمومة وحاء مهملة مفتوحة ثم راء مهملة مشددة ثم ميم خدام لآل
~~باعباد الحضرمي، كذا ذكره "القاضي مسعود".
# الخافي: بفاء بعد الألف زين الدين الخافي، هو من أتباع الشيخ يوسف
~~العجمي، قال الحافظ: كان بالقاهرة ونزح عنها ثم قدمها سنة ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة، ومعه جمع من أتباعه، ثم رجع إلى بلاده ونسبته إلى خواف، ولكن
~~اشتهر كذلك انتهى، وسيأتي ذكر خواف في هذا الحرف إن شاء الله تعالى.
# الخاني: بعد الألف نون نسبة إلى خان التجار من عمل أصبهان إليه ينسب محمد
~~بن عبد كويه الخاني، مات سنة ست وأربعين، وأبو بكر محمد بن الفضل الأصبهاني
~~الخاني روى عن أحمد بن الفضل الباطرقاني، وعنه أبو سعيد السمعاني، وأبو
~~الفرج عبد الله بن محمد بن عبيد الله الأصبهاني الخاني، معمر له إجازة من
~~جعفر بن محمد العباداني، سمع عليه الحافظ عبد الني وجماعة غيرهم.
PageV01P260
# الخبري: نسبة إلى خبر بالفتح وسكون الموحدة ثم ms199 راء مهملة، قرية من أعمال
~~شيراز ينسب إليها الإمام أبو حكيم، بفتح الحاء وكسر الكاف عبد الله بن
~~إبراهيم بن عبد الله الخبري الفرضي تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي،
~~وبرع في الفرائض والحساب، وله فيه المصنفات الفائقة، وكان يعرف العربية
~~ويكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح، وشرح الحماسة وديوان البحتري، وديوان
~~المتنبي، وديوان الرضي الموسوي، وعدة دواين وغيرها، وسمع الحديث الكثير،
~~حدث باليسير روى عنه سبطه أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي، وكان يكتب
~~المصاحف، ويحكى أنه كان ذات يوم قاعدا مستندا يكتب في المصحف، فوضع القلم
~~من يده واستند وقال والله أن هذا موت طيب هني، ثم مات، وكان ذلك في ذي
~~الحجة سنة ست وسبعين وأربعمائة، نقل عنه في الروضة في موضع واحد، وهو تصحيح
~~الرد على ذوي الأرحام إذا لم ينتظم أمر بيت المال، وكتابه الذي ذكر فيه
~~يسمى "التلخيص"، وينسب إليها أبو الفضل بن حماد الخبري صاحب المسند روى عن
~~سعيد بن أبي مريم وطبقته، وحفيده الفضل بن يحيى، حدث عنه الماليني وأبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم الخبري الفارسي الصوفي له تصانيف كثيرة حدث عن السلفي
~~قال الحافظ الذهبي: وحدثونا عنه.
# وخبر: أيضا قرية باليمن قال القاضي من نواحي بلاد حمير قريب إلى جوزة
~~الساحل كانت عامرة ولم يبق اليوم منها سوى الآثار وينسب إليها ملوك حمير
~~يسمون اليوم الخميخميون انتهى.
# وأما محمد بن الحسن النقيب: الخبري، فبفتح الموحدة أيضا طلب الحديث، وسمع
~~من الذهبي وإبراهيم بن محمد بن مسلم بن الخير.
# الخيري: بكسر المثناة من تحت المقري مشهور، روى عن شهده وابنه اسماعيل،
~~روى عن أبي سكينة وجماعة بزبيد، يقال لهم بنو الخيري بسكون المثناة من تحت
~~ينتسبون إلى أبي الخير بن منصور الشماخي محدث اليمن.
PageV01P261
# الخبز أرزي: بالضم وسكون الموحدة وفتح الزاي المعجمة والألف ثم راء مهملة
~~مضمومة ثم زاي معجمة مشددة مكسورة، وليس هو نسبة إلى موضع بل إلى خبز
~~الأرز، وإنما ذكرته لأنه ربما يقف عليه من يقف فيتوهم أنه ms200 منسوب إلى موضع،
~~ينسب إليه نصر بن أحمد الخبز أرزي كان يخبز الأرز، وكان أميا وينشد الأشعار
~~المقصورة على الغزل، والناس يزدحمون عليه ويتطرفون باستماع شعره ويتعجبون
~~من حاله وأمره، وذكره جماعة من كبار المؤرخين، وأوردوا له عدة مقاطيع من
~~شعره منها قوله:
# خليلي هل أبصرتما أو سمعتما
# بأكرم من مولى تمشى إلى عبد
# أتى زائرا من غير وعد وقال لي
# أجلك عن تعليق قلبك بالوعد
# فما زال نجم الوصل بيني وبينه
# يدور بأفلاك السعادة والسعد وحكى الخالد بأن الشاعران المشهوران في كتاب
~~"الهدايا والتحف" أن الخبز أرزي المذكور أهدى إلى والي أهل البصرة فصا وكتب معه:
# أهديت ما لو أن أخفافه
# مصرح عندك ما بانا
# كمثل بلقيس التي لم يبن
# إهداؤها عند سليمانا
# هذا امتحان لك إن ترضه
# بان لنا أنك ترضانا
# توفي المذكور سنة سبع عشرة وثلثمائة.
PageV01P262
# الخبوشاني: نسبة إلى خبوشان، بضم أوله ثم موحدة مضمومة أيضا ثم واو ساكنة
~~ثم شين معجمة ثم ألف ونون، بليدة بناحية نيسابور، ولد بها الإمام محمد بن
~~الموفق سعيد بن علي بن حسن بن عبد الله الخبوشاني العالم الصوفي توفي في
~~رجب سنة عشر وخمسمائة وتفقه بنيسابور على الإمام محمد بن يحيى، وكان يستحضر
~~كتاب شيخه "المحيط في شرح الوسيط" حتى قيل أن الكتاب عدم فأملاه من خاطره،
~~وله حال غريبة ومحل مكين ومقام في الدين، وكان على بركته خراب بيت
~~العبيديين الرافضة بمصر، وكان يقول بملء فيه: أصعد إلى مصر وأزيل ملك بني
~~عبيد اليهودي فصعد إلى مصر وأقام بمسجده المعروف بالقاهرة وصرح بسبهم
~~وجاروا في أمره وأرسلوا إليه بمال عظيم فرده عليهم أقبح رد وعبث بالرسول،
~~يحكى أن العاضد آخر ملوكهم رأى في منامه أن حية خرجت من مسجد معروف بمصر
~~ولسعته، فأرسل في صبيحة ليلته إلى ذلك المسجد، فما رأوا فيه إلا شيخا
~~أعجميا فقيرا، فأخبروه وتكررت الرؤيا، وهو يرسل فلا يرى إلا ذلك العجمي وهو
~~الخبوشاني المذكور، فقيل له هذه أضغاث أحلام، ثم انقرضت دولة بني عبيد ms201 على
~~يد السلطان صلاح الدين بن أيوب، وأحجم السلطان صلاح الدين من الخطبة لبني
~~العباس خوفا من الشيعة فوقف الخبوشاني أمام المنبر بعصاه، وأمر الخطيب أن
~~يذكر بني العباس، فخطب لأمير المؤمنين المستضيء بالله، ولم يكن إلا الخير،
~~وأخذ الخبوشاني في بناء الضريح الشريف ضريح الإمام الشافعي، وكان ابن
~~الكيزاني رجل من المشبهة مدفونا عند الشافعي رضي الله عنه، فقال الخبوشاني:
~~لا يكون صديق وزنديق في موضع واحد، وجوز ينبش ويرمي عظام ابن الكيزاني
~~وعظام الموتى الذين حوله من أتباعه، وتعصب المشبهة عليه، فلم يبال بهم وما
~~زال حتى بنى القبر والمدرسة في سنة اثنتين وستين وخمسائة، ودرس بها إلى أن
~~توفي في شهر رجب سنة سبع وثمانين وخمسمائة ودفن تحت رجلي الشافعي، وكان
~~مكرما مقربا عند السلطان PageV01P263
~~صلاح الدين المذكور.
# والعبيديون المذكوريون ينتسبون إلى شخصص اسمه عبيد قيل أنه يهودي، وقيل
~~مجوسي من أهل سلمية أظهر لإسلام ودخل المغرب وملكها وبني المهدية وتلقب
~~بالمدي وكان زنديقا خبيثا غير الإسلام وقتل من الفقهاء والمحدثين أهل السنة
~~أمما، ونفى منهم البعض واستبدل بهم أهل الاعتزال والرفض، وبقي هذا البلاء
~~على الإسلام من أول دولتهم في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وماءتين إلى آخر سنة
~~سبع وستين وخمسمائة وملك منهم في هذه المدة أربعة عشر رجلا ثلاثة منهم
~~بإفريقية وهم الملقبون بالمهدي، ثم القائم، ثم المنصور وأحد عشر بمصر، وهم
~~المعز والعزيز، ثم الحاكم ثم الطاهر ثم المستنصر ثم المستعلي ثم الآمر ثم
~~الحافظ ثم الظافر ثم القائم ثم العاضد، فاطميون، وقد بين نسبهم جماعة من
~~العلماء منهم القاض أبو بكر الباقلاني وأبو إسحاق الاسفرايني وغيرهما بينوا
~~بطلان نسبهم إلى علي عليه السلام، وقد أطلنا الكلام في ذلك وخرجنا عما نحن بصدده.
# الخبيصي: نسبة إلى خبيص بالفتح وكسر الموحدة ثم تحتانية ساكنة ثم صاد
~~مهملة، مدينة بكرمان ذات نخيل وخيرات كثيرة، يحكى أنه لم يمطر قط داخل
~~المدينة وإنما تكون الأمطار حواليها كذا ذكره "القاضي مسعود".
PageV01P264
# الختلي: بالضم وفتح المثناة من فوق ms202 مشددة ثم لام، كورة مما وراء النهر
~~إليها ينسب جماعة: منهم إسحاق بن إبراهيم الختلي مؤلف "الديباج" ومجاهد بن
~~موسى الختلي شيخ أبي يعلى وأخوه عباد بن موسى الختلي وإبراهيم بن عبد الله
~~بن الجنيب الختلي مؤلف "المحبة وأبو الربيع سليمان بن داؤد الزهراني الختلي
~~شيخ مسلم مشهور، قال ابن نقطة: ظن غير واحد أن أبا الربيع الختلي غير
~~الزهراني، وهو غلط بل هو هو انتهى، ومحمد بن علي بن طوق وموسى بن علي،
~~والعباس بن أحمد وأحمد بن عبد الله وعبد الرحمن بن أحمد وعلي بن أحمد بن
~~الأزرق، وعمر بن جعفر وأخوه أحمد وعلي بن عمر، ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن
~~خالد، وحسن بن محمد بن الجنيد الختليون المحدثون، ذكرهم المجد الشيرازي في
~~"القاموس"، وأما أبو مالك نصر بن نصر الختلي، فبفتح أوله وسكون المثناة،
~~روى الفقه الأكبر لأبي حنيفة عن علي بن الحسن العزاز، وعنه أبو عبد الله
~~الحسين الكاشغراني، قال الحافظ: وفي أنساب السمعاني نصر بن محمد الفقيه
~~الختلي شرح القدوري، فما أدري هو ذا أم الآخر.
# وأما الأمير غريب الخيلي فبالفتح وسكون التحتانية كان على خيل الخليفة،
~~وسلمان بن ربيعة الباهلي الصحابي، كان يقال له الخيلي لأنه كان على الخيل
~~أيام عمر بن الخطاب.
# الختمي: بالفتح وسكون التاء المثناة من فوق ثم ميم نسبة إلى ختم، وهي
~~قرية من قرى جاكان من إقليم فرغانة، منها أبو عبد الله الأرسي الختمي ذكره
~~أبو العلاء الفرضي كذا في "التبصرة"، ولم يذكر المجد في "القاموس" في هذه
~~المادة بلدة تسمى ختم.
# وأما الخيمي: بكسر الخاء وسكون التحتانية فكثير، وخيم وذات خيم مواضع انتهى.
# وأما أحمد بن مالك بن حاتم الخثمي فبضم أوله ومثله روى عن أبي هريرة ذكره
~~ابن "السمعاني".
PageV01P265
# الختني: بالضم وفتح المثناة من فوق ثم نون نسبة إلى ختن كزفر مدينة بالترك،
~~إليها ينسب الإمام أبو الحسن علي بن محمد الختني، روى عن الفخر بن البخاري
~~ومات بدمشق كهلا سنة سبع عشرة وسبعمائة، والشيخ برهان الدين ms203 الختني من
~~أعيان السمياطية، وسليمان بن داؤد الفقيه المعروف بحجاج الختني، سمع أبا
~~علي المرغياني ومات سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# وأما أبو سهل أحمد بن محمد بن أحيد بن حمدان الختني، فبفتحتين المعروف
~~بالختن لأنه كان ختن الإمام أبي بكر الإسماعيلي.
# الخديري: نسبة إلى خدير بالفتح وكسر الدال المهملة وسكون الياء التحتانية
~~ثم راء، قرية تعرف بخدير الجوز قرية مباركة ولد بها الفقيه الصالح ابن عبد
~~العظيم بن الأعمى، لكن قطنب بجند كان عالما زاهدا تفقه بابن أبي ميسرة كذا
~~ذكره "القاضي مسعود" في كتابه.
# الخرابي: بفتح أوله وفتح الراء المهملة وبعد الألف موحدة أبو بكر محمد بن
~~الفرج الخرابي شيخ بن مجاهد المقري، قال الحافظ: لعله ينسب إلى الخراب قرية
~~عامرة بخوارزم أو إلى قرية يقال لها خراب الماء من قرى ماردين، ذكرها أبو
~~العلاء الفرضي انتهى.
PageV01P266
# الخراساني: نسبة إلى خراسان وشهرتها تغني عن ضبطها، وهي جهة معروفة مشهورة
~~شرقها ما وراء النهر وغربها قهستان، وطول خراسان من حد دامغان إلى شط نهر
~~بلخ، وعرضها من حد رزيج إلى حد جرجان، وهي تشمل على قرى ومدن كثيرة، وأكبر
~~مدنها نيسابور مرو وهراة وبلخ، يقال أن أول من عمر تلك الجهة خراسان بن عام
~~بن بسام بن نوح فسميت باسمه، ولما أراد المأمون عقد اللوى لطاهر بن الحسين
~~بن مصعب بن رزيق بن ماهان الخزايجي بالولاء لمحاربة أخيه الأمين أختار له
~~الحسن بن سهل قال الحسن بن سهل لطاهر بن الحسين قد عقدت لك لواء لا يحل إلى
~~اثنتين وستين سنة ولم يزل هو وأولاده، وحفدته على ولاية خراسان إلى انقضاء
~~المدة التي ذكرها الحسن بن سهل، وكان المعتصم أو الواثق لما بلغه موت بعض
~~الطاهرية أراد أن يولي خراسان وزيره ابن الزيات، وقد كتب له بذلك فتهيأ ابن
~~الزيات للخروج، فبلغ ذلك ابن أبي دؤاد، وكان بينه وبين ابن الزيات ما يكون
~~بين الرؤساء المتعاصرين، فطلع ابن أبي دؤاد إلى الخليفة فقال له الخليفة:
~~وصل البريد اليوم بوفاة فلان ms204 بن طاهر، وكتبنا بولاية خراسان لابن الزيات،
~~فقال: عظم الله أجر أمير المؤمنين في ابن طاهر وصوب رأيه فيما فعل من ولاية
~~ابن الزيات، لكن يا أمير المؤمنين خراسان من مدة طويلة لا تعرف إلا
~~بالطاهرية، وفي كل بلد ورستاق منه أحد من غلمانهم أو من ربي في نعمتهم،
~~فإذا عزلته بغير سبب مع ما هو فيه من القوة وسماع الكلمة وكثرة الاتباع لا
~~يؤمن أن يفتح باب شر لا يمكن سده إلا بعناء ومشقة والمصلحة أن تبقيه هذه
~~السنه فإن قام مقام آبائه في الكفاية فالمقصود، وإن حصل منه تقصير دعوته
~~إليك فإذا صار عندك سهل عليك صرفه، وكنت معذورا في ذلك عند الناس، فاستصوب
~~الخليفة ما قاله ابن أبي دؤاد وقطع الورقة التي كتبها لابن الزيات بولاية
~~خراسان، وكتب إلى الطاهري إنه باقق موضع سلفه على ولاية خراسان واعتذر من PageV01P267
~~ابن الزيات أنه لا يستغني عنه بالحضرة، فلما خرج ابن أبي دؤاد واجه ابن
~~الزيات في طريقه وهو داخل على الخليفة فقال له: لا تعد من عداوة رجلل صرف
~~عنك ولاية خراسان، يحكى أن طاهر بن الحسين وهو ضعيف الحال رأى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فقال له: يا طاهر إنك ستبلغ من الدنيا أمرا عظيما
~~فاتق الله واحفظني في ولدي، قال فما تعرض طاهر قط لقتل علوي، وندب إلى ذلك
~~غير مرة فاعتذر وامتنع منه، ثم لما قضى الله سبحانه بزوال دولتهم، ندب محمد
~~بن عبد الله بن طاهر بن الحسين لقتال يحيى بن عمر العلوي عليهما السلام،
~~فانتدب لذلك وهزمه وقتله وعاد إلى خراسان، فرأى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم في منامه يقول له: يا محمد نكثتم فانتبه فزعا وتحول عن فراشه واستغفر
~~الله تعالى واستعاذ من إبليس، ونام فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة
~~ثانية وهو يقول له: يا محمد نكثتم فانتبه فزعا واستغفر الله تعالى واستعاذ
~~وتحول عن فراشه ونام، فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة ثالثة وهو ms205
~~يقول له: يا محمد نكثتم وقتلتم أولادي والله لا تفلحون بعدها أبدا فانتبه
~~فزعا واندفع يبكي، قال أخوه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين، فما
~~مضت على ذلك مدة حتى مات محمد ونكبنا بأسرنا وصرفنا عن ولايتنا، ولم يزل
~~أمرنا يخمل ولم يبق لنا اسم على منبر ولا علم في جيش ولا إمارة.
# الخراشي: نسبة إلى الخراشية براء مهملة وفتحتين ثم ألف ثم شين معجمة
~~مكسورة ثم تحتانية خفيفة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى وادي لحج محل للعبادل
~~على طريق عدن من لجج كذا في "كتاب القاضي مسعود"، واليوم هي حوطة للشيخ
~~أحمد بلحفار الأحوري.
PageV01P268
# خرتنك خدتنك: بالفتح وسكون الراء وفتح المثناة من فوق وسكون النون ثم كاف،
~~قرية من قرى سمرقند، ولما دخل الإمام محمد بن إسماعيل البخاري إلى خراسان
~~وأقبلت إليه الناس شكاه الإمام محمد بن يحيى الذهلي أمير بخاري خالد بن
~~أحمد بن خالد الذهلي، وقال أنه يقول بالصوت والحرف فأخرجه الأمير من بخارى
~~فانتقل إلى خرتنك المذكورة ومات بها سنة ست وخمسين وماءتين وقبره بها.
# خرت برت: بالفتح وسكون الراء ثم مثناة من فوق ثم موحدة مفتوحة ثم راء
~~ثانية ساكنة ثم مثناة أخرى من فوق، هو المشهور حصن زياد وقال في "القاموس"
~~خرت برت بلد وهو اسم مركب من كلمتين.
# الخخرجاني: بفتح أوله وضمه ثم راء ساكنة ثم جيم ثم ألف ونون، نسبة إلى
~~خرجان، محلة بأصبهان منها عبد الله بن إسحاق الخراجاني روى عن أبيه وزياد
~~بن محمد بن زياد الخرجاني روى عن الحسن بن محمد الدركي وأبو الحسن علي بن
~~أحمد الخرجاني روى عن الهجيمي وأبي إسحاق بن حمزة وعنه ابن أشته وجماعة مات
~~سنة عشرين وأربعمائة.
# الخرجردي: نسبة إلى خرجرد بالفتح وسكون الراء وكسر الجيم وسكون الراء
~~الثانية ثم دال مهملة بلدة من بلاد بشونج هراه إليها ينسب الإمام اسماعيل
~~بن عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد البوشنجي والإمام أبو سعيد بن القسم نزيل
~~هراة وهو مشهور عند ms206 الفقهاء بالبوشنجي وعند المحدثين بالخرجردي وهؤلاء
~~الخرجردية البوشنجية بيت فضل أبو القاسم والد إسماعيل المذكور وابن عمه أبو
~~بكر أحمد بن محمد وقرابتهم أبو عبد الرحمن بن يوسف وإسماعيل هذا المذكور هو
~~واسطة عقدهم ولد سنة إحدى وستين وأربعمائة وكان إماما غواصا مرضي السيرة
~~محمود السريرة جار على منوال أبيه دائم الذكر حسن العشرة قانع باليسر راغب
~~في نشر العلم ملازم للسنة غير ملتفت إلى أنباء الدنيا توفي بهراة سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة.
PageV01P269
# الخرشني: نسبة إلى خرشنة بالفتح وسكون الراء وفتح الشين المعجمة وفتح النون
~~ثم هاء بلدة بالشام على الساحل وهي للروم وذكر في موضع آخر أنها قلعة ببلاد
~~الروم والفرات يجري من تحتها وقال المجد في "القاموس" خرشنة كخردلة بلد
~~بالروم.
# الخرفي: بالضم وفتح الراء ثم فاء نسبة إلى خرفة كهمزة، قرية بين سنجار
~~ونصيبين منها أبو العباس أحمد بن المبارك النصيبي الخرفي المقري له
~~التصانيف مات في شهر رجب سنة أربع وستين وستمائة قال في "القاموس": وضياء
~~بن الخريف كزبير محدث.
# الخرقاني: نسبة إلى خرقان بالفتح وسكون الراء المهملة ثم قاف ثم ألف
~~ونون، بليدة بقرب بسطام على خمسة فراسخ إليها ينسب الشيخ الرباني أبو الحسن
~~أحمد الخرقاني صاحب الكرامات والمقامات يحكى عن الشيخ أبي القاسم القشيري
~~قال لما دخلت خرقان ارتجت علي فصاحتي وعبارتي من حشمة ذلك الشيخ وحسيت كأني
~~عزلت عن الولاية توفي بخرقان سنة تسع عشرة وأربعمائة ذكرها القاضي مسعود
~~قال: وخرقان أخرى لولاية همذان انتهى، قال المجد في "القاموس" خرقان كسحبان
~~قرية ببسطام وتحريكه لحن، وبتشديد الراء قرية بهمذان.
PageV01P270
# الخرقني: بالفتح وسكون الراء وفتح القاف ثم نون، نسبة إلى خرقن قرية على
~~باب نيسابور إليلها ينسب الإمام أبو عبد الله محمد بن سنان النيسابوري
~~ويعرف بالخرقني، روى عن ميمون بن عبد الله القداح، وروى عن أبي العباس محمد
~~بن يعقوب، ووقع في بعض نسخ وسيط الواحدي محمد بن شيبان، وفي بعضها محمد بن
~~سنان، ولعله الصواب، ووقع في تفسيره سورة الأنعام من الكتاب ms207 المذكورة رواية
~~محمد بن سنان الرملي، عن ميمون بن عبد الله القداح عن شهاب بن خراش عن عبد
~~الملك بن عمر عن عبد الله بن عباس قال أهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بغلة أهداها له كسرى، ولا يصح ذلك لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن
~~بينه وبين كسرى مهاداة بل مزق كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعى
~~عليه بتمزيق ملكه فكان كذلك وإنما المهدي له البغلة وغيرها المقوقس ملك مصر
~~والله أعلم.
PageV01P271
# الخرقي: بفتحتين وبعد الراء قاف، نسبة إلى خرق، قرية على ثلاثة فراسخ من
~~مرو وبها جامع كبير حسن إليها ينسب جماعة منهم الإمام عبد الرحمن بن محمد
~~بن ثابت أبو القاسم النابتي الخرقي المعروف بمفتي الحرمين تفقه على
~~الفوراني ثم القاضي حسين ثم أبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي ثم صحب الشيخ
~~أبا إسحاق الشيرازي وحج ورجع إلى قريته خرق منقطعا عن العمل والعبادة وسمع
~~الحديث من أبي عثمان الصابوني وناصر العمري والأستاذ أبي القاسم القشيري
~~وغيرهم وكان فقيها ورعا زاهدا توفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت الخرقي
~~قاضيها سمع أباه وأبا المظفر السمعاني وروى عنه أبو سعد ومات في حدود
~~الأربعين وخمسمائة ومنهم أبو بكر محمد بن أحمد بن بشر المتكلم الخرقي سمع
~~أبا بكر بن خلف وأبو قابوس محمد بن موسى الخرقي سمع ابن المقري وأبو مذعور
~~محمد بن عبد الله الخرقي روى عن علي بن خرم وعبد الرحمن بن بشير الخرقي
~~لقبه برواية شيخ لأحمد بن سيار وأما أبو القاسم عمر بن الحسن بن عبد الله.
# الخرقي: شيخ الحنابلة فبكسر أوله ومثله يحيى بن الفضل الخرقي شيخ لابن
~~خزيمة وظاهر كلام الحافظ في "التبصرة" أن هذين بالكسر وفتح الراء المهملة
~~ومقتضى كلام المجد في "القاموس" أنهما كمن بعدهما بالكسر وسكون الراء، وأبو
~~الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي والد صاحب المختصر، وعبد العزيز ms208 بن جعفر
~~الخرقي وعبد الرحمن بن علي الخرقي، وإبراهيم بن عمرو مسند أصبهان، وعبد
~~الله بن أحمد بن أبي الفتح الخرقي، قال في "القاموس": فجميع هؤلاء بالكسر
~~وسكون الراء وكلهم أئمة محدثون.
# قال: والخرقي بالفتح وسكون الراء موضع بنيسابور.
PageV01P272
# والخرقي: بالفتح وتشديد الراء المفتوحة نسبة إلى خرق محلة ببيلقان، منها
~~شمس الدين الزكي بن الحسن بن عمران البيلقاني الخرقي تلميذ الإمام فخر
~~الدين الرازي، وعاش بعده مدة طويلة، وحدث عن المؤيد الطوسي، ودخل عدن أبين
~~فقطنها إلى أن مات بها، وقد قدمنا ذكره في حرف الباء الموحدة قال الحافظ
~~ابن حجر: سمع منه أبو الحسن علي بن جابر شيخ شيوخنا وضبطه انتهى.
# الخركوشي: نسبة إلى خركوش بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الكاف ثم واو
~~ساكنة ثم شين معجمة سكة بمدينة نيسابور ينسب إليها الإمام عبد الملك محمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن سعيد بن أبي عثمان الخركوشي، تفقه على أبي الحسن
~~الماسرخسي، وروى عن حامد بن محمد الرفا ويحيى بن منصور القاضي، وإسماعيل بن
~~نجيد وأبي عمرو بن مطر وغيرهم، روى عنه الحاكم وهو أكبر منه والحسن محمد
~~الخلال بن عبد العزيز الأرجي وأبو القاسم التنوخي، والحافظ أبو بكر البيهقي
~~وغيرهم، وكان فقيها زاهدا واعظا من أئمة الدين وأعلام المؤمنين ترتجى
~~الرحمة بذكره باذلا نفسه وجاهة وماله للمنقطعين حتى صار الفقراء في مجلسه
~~كما قال يحيى بن اليمان: كان الفقراء في مجلس سفيان الثوري أمراء وفقه الله
~~لعمارة المساجد والحياض والقناطر وكسوة العراة من الغرباء والبلدية، حتى
~~بنى دارا للمرضى ووكل جماعة من أصحابه بمؤنتهم وحمل مائهم توفي بنيسابور
~~سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
PageV01P273
# الخرمي: بالضم وتشديد الراء المهملة نسبة إلى خرم رستاق روبيل من إقليم
~~أذربيجان منه بابك الخرمي بموحدتين بينهما ألف صاحب الحروب الهائلة في زمن
~~المأمون والمعتصم ولما خرج بابك المذكور على خراسان ووقع الخوارج في نواحي
~~نيسابور وأكثروا فيها الفساد، وكان طاهر بن الحسين المتقدم ذكره واليا على
~~ادينور طلب منه الدينور إلى خراسان لمحاربة بابك والخوارج ms209 فحاربهم ودمرهم،
~~ووفد نيسابور سنة خمس عشرة وماءتين، وكان المطر قد انقطع منها تلك السنة
~~فلما دخلها طاهر بن الحسين مطرت فقام بززاخ وكأنه وأنشد:
# قد قحط الناس في زمانهم
# حتى إذا جئت جئت بالدرر
# غيثان في ساعة لنا قدما
# فمرحبا بالأمير والمطر
# توفي طاهر المذكور سنة ثمان وعشرين وماءتين وعمره ثماني وأربعون سنة،
~~وممن نسب إلى خرم المذكورة الحسين بن إدريس الخرمي محدث مشهور كذا في
~~"الكتابين"، وقال في "القاموس": خرمة كسكرة قرية بفارس منها بابك الخرمي انتهى.
# الخرني: بالفتح وتثقيل الراء المهملة ثم نون نسبة إلى خرن قرية من قرى
~~همذان منها إبراهيم بن محمود الخرني الصوفي روى عن السلفي وعنه الدبيثي
~~بواسط، وأما يعقوب بن خره الدباغ الخربي فبموحدة بدل النون من أهل فارس
~~محدث مشهور فيه ضعف.
PageV01P274
# الخريبي: نسبة إلى الخريبة بالضم وفتح الراء المهملة وسكون التحتانية ثم
~~موحدة مفتوحة ثم هاء، محلة بالبصرة ينسب إليها الحافظ عبد الله بن داؤد
~~الخريبي، روى له البخاري، قال ابن الكلبي: الخريبة سكنها الخريب بن مسعود
~~من كندة فنسب إليه انتهى، والخريبة أيضا مدينة بوادي دوغان الأيمن ولما
~~استولى الفقيه اصالح الورع الزاهد العالم العامل عفيف الدين عبد الله بن
~~محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان العمودي النوحي، على وادي دوعان سكن رأس
~~الخريبة وأقام لهم الشريعة وأحي السنة وأطفأ البدعة لكن لم يوافق ذلك هواهم
~~فحاربوه وأخرجوه، وانتقل إلى ذمار، وتوفي بها في سنة أربعين وثمانمائة كذا
~~وجد بخط بعض الفضلاء.
# الخزاري: بالضم وتخفيف الزاي ثم ألف ثم راء مهملة، نسبة إلى خزار مما
~~وراء النهر قرب نسف، ينسب إليها جماعة منهم أبو هارون موسى بن جعفر بن نوح
~~الخزاري الكشي، سمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، وروى عنه حماد بن
~~شاكر والطيب بن إسحاق الخزاري شيخ لأبي سعد الماليني، وأبو عجيف هشيم بن
~~ساهل الخزاري روى عن محمد بن الأزهر البلخي وعنه محمد بن زكريا النسفي.
# الخزاقي: نسبة إلى خزاق بالضم وفتح الزاي المعجمة ms210 ثم ألف ثم قاف، قرية
~~مجاورة لراوند من قرى فاسان بنواحي أصبهان، قال أبو تمام في باب المراثي من
~~كتاب الحماسة ذكروا أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فأخيا دهقانها في
~~موضع يقال له راوند وخزاق ونادماه فمات أحدهما وغير والآخران يناومات قبره
~~ويشربان كاسين ويصبان على قبره كاسا، ثم مات الدهقان، فكان الأسدي الغابر
~~ينادم قبريهما ويترنم بهذي الشعر:
# خليلي هبا طال ما قد رقدتما
# أجدكما لا تقضيان كركما
# أمن طول نوم لا تجيبان داعيا
# كان الذي يسقى المدام سقاكما
# ألم تعلما ما لي براوند كلها
# ولا بخزاق من صديق سواكما
# أقيم على قبريكما لست بارحا
# طوال الليالي أو يجيب صداكما
# وأبكيكما حتى الممات وما الذي PageV01P275
~~يرد على ذي لوعة إن بكاكما
# فلو جعلت نفس لنفسس وقاية
# لجدت بنفسي أن تكون فداكما
# أصب على قبريكما من مدامة
# فإن لا تنالاها تروى ثراكما
# الخزفي: بفتحتين وبعد الخاء المعجمة زاي معجمة ثم فاء نسبة إلى ساباط
~~الخزف ببغداد، إليه ينسب أبو الحسن محمد بن الفضل الناقد الخزفي، سمع
~~البغوي، ومات سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وأبو شجاع محمد بن محمد بن عبد
~~الصمد الخزافي، حدث ببخاري روى عن أبي الحسن علي بن محمد الجذامي سمع منه
~~محمد بن أبي الفتح النهاوندي، وأما أبو بكر محمد بن علي الراشدي السرخسي
~~الخزفي الفراء المفتي فنسبة إلى بيع الخزف، سمع أبا الفتيان الرواسي
~~البغوي، ومات سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ومحمد بن علي بن خزفة كواحدة الخزف محدث.
# الخسروردي: نسبة إلى خسروجرد بالضم وسكون السين وفتح الراء المهملتين
~~وفتح الواو وكسر الجيم وسكون الراء المهملة وآخره دال مهملة، قرية من ناحية
~~بيهق إليها ينسب جماعة من الفضلاء، أجلهم الحافظ أحمد بن الحسين بن علي بن
~~عبد الله بن موسى أبو بكر البيهقي النيسابوري الخسروجردي، أحد أئمة الإسلام
~~وهداة الأنام الحافظ الفقيه الأصولي الورع الزاهد ذو التصانيف المفيدة
~~كالسنن الكبيرة و"معرفة السنن" و"الآثار" و"دلائل النبوة" وغير ذلك رأى بعض
~~الفقهاء في المنام ms211 كأن تابوتا على في السماء يعلوه نور فقال: ما هذا، فقيل:
~~تصانيف البيهقي، توفي بنيسابور، وحمل إلى خسروجرد، وهي أكبر بلاد بيهق،
~~فدفن هنالك، وقد قدمنا ذكره في حرف الباء الموحدة.
# الخسروشاهي: نسبة إلى خسروشاه بالضم وسكون السين المهملة ثم راء مفتوحة
~~ثم واو ساكنة ثم شين معجمة ثم ألف ثم هاء، قرية قرب تبريز إليها ينسب
~~الإمام شمس الدين عبد الحميد بن عيسى الخسروشاهي تلميذ الفخر الرازي، ولد
~~بدمشق سنة ثمانين وخمسمائة، واختصر "المهذب" وله معرفة بالأصلين والحكمة،
~~وتوفي بدمشق سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
PageV01P276
# الخشوعي: بضم المعجمتين ثم واو ساكنة ثم عين مهملة، نسبة إلى الخشوع
~~المعروف لا إلى بلد إلى ذلك ينسب الإمام أبو الطاهر بركات بن الشيخ أبي
~~إسحاق إبراهيم بن الشيخ أبي الفضائل طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي بن
~~محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم الخشوعي الدمشقي الجيروني الفرشي بالفاء
~~والراء والشين المعجمة الأنماطي، ولد بدمشق سنة عشر وخمسمائة وتوفي بها أخر
~~شهر صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، وكان له سماعات عالية وإجازات تفرد بها
~~وألحق الأصاغر بالأكابر فإنه انفرد آخر عمره بالسماع والإجازة من أبي محمد
~~هبة الله بن أحمد الأكفاني وانفرد بالإجازة من الحريري صاحب "المقامات" وهو
~~في بيت الحديث، حدث هو وأبوه وجده، سئل أبوه لم سموا الخشوعيين؟ فقال: كان
~~جدنا الأعلى يؤم الناس فتوفي في المحراب فسمي الخشوعي.
# الخصي: بالضم وكسر الصاد المهملة المشددة نسبة إلى خصة، قرية من أعمال
~~دجيل منها محمد بن أحمد بن سعيد بن اليمن الخصي كذا في "التبصرة"، وقال
~~المجد في "القاموس" وخصى كربا قرية كبيرة ببغداد في طرف دجيل ومنها محمد بن
~~علي الخصي وقرية شرقي الموصل أهلها جمالون.
# والخصوص: بالضم موضع بالكوفة نسب إليه الدنان الخصية على غير قياس، وقرية
~~بعين الشمس من الشرقية، وقرية من كورة السيوط وقرية أخرى بالشرقية وهي خصوص
~~سعادة بمصر، وموضع بالبادية انتهى.
# وأما الخضيري: بالضم وفتح الضاد وسكون التحتانية ثم راء مهملة محمد بن
~~الطيب الصباغ ms212 الخضيري، كان يسكن محلة الخضيرة.
# وأما الحصيري بمهملتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة فجماعة.
# الخطي: نسبة إلى خطة هجر بالضم وفتح الطاء المثقلة المهملة، قرية من قرى
~~هجر بفتح الهاء والجيم ثم راء، موضع باليمامة ينسب إليها الرماح الخطية وهي
~~أحسن أنواعها خفة بصلابة وتثقيف تحمل إليها من بلاد الهند والصناع بها
~~يثقفونها أحسن تثقيف، كذا ذكره "القاضي مسعود".
PageV01P277
# اخماني: بالضم ثم ميم ثم ألف ثم نون، إبراهيم بن عبد الله الخمالي الفقيه،
~~ذكره ابن السمعاني كذا في "التبصرة"، ولم يبين إلى ماذا نسبته، وفي
~~"القاموس"، والخماني أي بالفتح موضع بالشام بالضم والكسر رذال الناس فلعله
~~منسوب إلى الأول إلا أنه مقيد في "التبصرة" بالضم والله أعلم.
# الخمقري: بالفتح وسكون الميم وفتح القاف ثم راء مهملة ثم ياء النسب يقال
~~ذلك لكل من ينسب إلى إحدى القرى الخمس من قرى مرو التي يقال لها (ثبخ ده)
~~وهذه القرى خمس مجتمعات، وهي امعاب ومرست ويد ولديكهان ويهوبه يقال لها خمس
~~قرى هكذا يقولون رأيت خمس قرى، وهذه خمس قرى ومررت بخمس قرى، ويقال لها
~~أيضا ثبخ ده، وممن ينسب إلى ذلك عبد الله بن سعيد الخمقري سمع منه هبة الله
~~الشيرازي وتوفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن شمر الخمقري القاضي أبو نصر الهروي من أهل بهوبة إحدى القرى
~~الخمس المذكورة، ولد في شعبان سنة ست وستين وأربعمائة وتفقه على أسعد
~~الميهني، وأبي بكر بن السمعاني وعلى حجة الإسلام أبي حامد الغزالي وسمع عبد
~~الله الشيرازي، وأبا سعد محمد بن علي البغوي، وكان إماما فاضلا اختل عقله
~~في آخر عمره وتوفي شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# الخميلي: نسبة إلى الخميلة بالفتح وكسر الميم وسكون التحتانية ثم لام
~~مفتوحة ثم هاء قرية على وادي عمد بها فقراء صالحون يطعمون الطعام يعرفون
~~بآل يزيد تتصل خرقتهم إلى أبي مدين المغربي، ذكر ذلك القاضي مسعود.
# الخلمي: خطيب حلم عثمان بن أحمد الخلمي روى عن ms213 الخليل بن أحمد السجزي،
~~وأحمد بن محمد بن أحمد الخلمي شيخ الافتقار عبد المطلب، ومن القدماء عبد
~~الملك بن خالد الخلمي روى عنه معتمر بن سليمان كذا قاله الحافظان الذهبي
~~وابن حجر، ولم يبينا خلم في أي موضع هي، وأظنها بالضم وسكون اللام ولم أقف
~~عليها في "القاموس".
PageV01P278
# الخلخالي: نسبة إلى الخلخال، قرية من نواحي السلطانية إليها ينسب محمد بن
~~مظفر شمس الدين الخلخالي ويعرف بالخطيبي أيضا كان إماما في المعقول
~~والمنقول وشرح مصابيح البغوي ومختصر بن الحاجب و"التلخيص" في المعاني، وله
~~غير ذلك من المصنفات توفي بأران سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
# الخلي: نسبة إلى خان الثانية مشددة ثم هاء، قرية باليمن قرب حجر بفتح
~~الحاء المهملة وسكون الجيم، قرية من حياز بفتح الحاء المهملة والتحانية ثم
~~ألف وزاي المعروفة، تنسب إليها جمع من الفضلاء، منهم أبو الذبيح إسماعيل بن
~~أحمد بن علي بن محمد بن سليمان المسلي نسبة إلى مسلية بن عمرو بن عامر بن
~~مذحج الخلي، كان فقيها بارعا مجودا تفقه أولا بعمه ثم بالفقيه أحمد بن
~~منصور، ثم بتلميذه الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الأصبحي، ثم بأبي الدنبول،
~~ثم أخذ عن صالح بن عمر البزهي وغيره، ولم يكن في شرق الجند إلى بلاد السرو
~~مثله في الورع والدين، وكان مفتي تلك الناحية إلى أن توفي لعشر بقين من
~~شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة عن خمس وستين سنة، وذكر الحافظان أبا
~~الربيع سليمان بن محمد بن سلميان بن الخلي النحوي، وقال: أنه نسب إلى خله
~~قرية بعدن كان بمر في دولة الكالم انتهى ما ذكراه.
# الخليفي: بالضم وفتح اللام ثم تحتية ساكنة، ثم فاء حمل بن عوف المعافري
~~الخليفي شهد فتح مصر وهو والد عبادة بن حمل ذكره ابن يونس.
PageV01P279
# الخنفري: نسبة إلى خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء ثم راء مهملة، مدينة
~~باليمن من مدن أبين، وهي قاعدة أبين وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن
~~البناء وعمارته جيدة أكيدة ومأذنة الجامع أعجوبة، وهي طويلة ms214، وكان بها
~~فقهاء صالحون منهم الشحبلي أي بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح
~~الباء الموحدة ثم لام، وفي وسط المدينة قوم متصوفة يسمون البركانيون يدهم
~~للشيخ موسى بن عمر بن الزغب، وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من
~~الشحر وأحور وأبين ولحج والجبل جميعه وتهامة جميعها، وهذا مشهور معروف،
~~وكذا يزورون قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم صحبة الصوفي البركاني،
~~ويعود بالزائر والواقف قفولا كما يخرج من بلده، كذا ذكر ذلك القاضي مسعود
~~على ما كان في زمنه، وأما اليوم فهي خراب استولى عليها البدو، مثل الهياثم
~~والطوالق وآل أيوب وغيرهم من داعية الفساد، وانتقل البركانيون الذين كانوا
~~بها إلى وادي لحج وخرب أكثرها، وغالب قراها وذلك بسبب التفات الدولة إلى
~~جمع الحطام الفاني، وعدم اعتنائهم بمصالح المسلمين، فالله يختم بخير ويجعل
~~العاقبة إلى خير انتهى.
PageV01P280
# الخواري: نسبة إلى خوار بالضم وفتح الواو وسكون الألف ثم راء قرية ببيهق
~~إليها ينسب جمع، منهم الامام عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري أبو محمد
~~البيهقي إمام الجامع المنيعي بنيسابور وأحد تلامذة إمام الحرمين، ولد سنة
~~خمس وأربعين وأربعمائة، وسمع من الأئمة أبي بكر البيهقي وأبي الحسن الواحدي
~~وأبي القاسم القشيري وأبي العالي الجويني إمام الحرمين وغيرهم، حدث عنه ابن
~~السمعاني وقال فيه: كان إماما فاضلا مصيبا عارفا بالمذهب سريع القلم نسخ
~~بخطه المذهب الأكبر يعني النهاية أكثر من عشرين مرة، وتوفى تاسع عشر شهر
~~شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة وخوار أيضا قرية من قرى
~~الري على ثمانية عشر فرسخا منها إليها ينسب عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن زر الزري الخواري المحدث، حدث عن آدم بن موسى وعنه غنجار في "تاريخ
~~بخاري" قال التاج السبكي: وهم شيخنا الذهبي فنسب عبد الجبار إمام الجامع
~~المنيعي إلى خوار الري. والخواري أيضا نسبة إلى خوار بن الصدف قيل من حمير،
~~قال الحافظ: وثمة جماعة من المحدثين يقال لكل واحد منهم الخواري ما أدري من
~~ينسب منهم إلى ms215 القبيلة ومن ينسب إلى القرية، ومنهم زكريا بن مسعود والخواري
~~الرازي روى عن علي بن حرب الموصلي، وإبراهيم بن المختار الخواري، روى عن
~~شعبة وعمر بن عطاء بن الخواري مشهور، وغيرهم.
PageV01P281
# الخوارزمي: نسبة إلى خوارزم بواو بعد الخاء المعجمة وفتحتين ثم ألف ثم راء
~~مهملة مفتوحة ثم زاي معجمة ساكنة ثم ميم، مدينة عظيمة على شاطىء جيحون وهي
~~في الإقليم السادس وهي من أجل مداين خراسان، كان يحيط بها في شمالها سد
~~عظيم فتهدم أكثره، وهي وسط صحراء ورمال وبينها وبين سجستان مرحلة، وهي بقرب
~~جرجان، حكى في سبب بناء هذه المدينة أن بعض الملوك غضب على جمع من أصحاب
~~مملكته، فأمر بنفيهم إلى موضع بعيد من العمارات، فنفوهم إلى هذا المكان،
~~وكان موضعهم منقطعا عن البلاد ولا زرع به ولا ضرع، فلما كان بعد مدة جرى
~~ذكرهم عند الملك فأمر بكشف خبرهم فوجدوهم يتقوتون بصيد السمك وهذا الحطب
~~فسمى هذي الموضع خوارزم لأن بلغتهم خوا اللحم ورزم الحطب، فبعث الملك إليهم
~~أربعمائة جارية من سبي الترك على عدة الرجال، فتوالدوا وتناسلوا فلهذا ترى
~~صورتهم صورة الأتراك، وطباعهم طباع الترك، فتحها قتيبة بن أبي صالح مسلم
~~الباهلي في زمن عبد الملك بن مروان من جهة الحجاج وفتح أيضا بخاري وسمرقند،
~~ذكر ذلك القاضي مسعود، وإليها ينسب جمع كثير من العلماء والمحققين
~~والرؤساء.
# الخوافي: نسبة إلى خواف بالفتح وواو مفتوحة ثم ألف ثم فاء، ناحية من
~~نواحي نيسابور كثيرة القرى، إليها ينسب الإمام أبو المظفر أحمد بن محمد بن
~~المظفر بن المظفر الخوافي الشافعي، كان أنظر أهل زمانه تفقه بإمام الحرمين،
~~وكان رفيق الغزالي في الاشتغال، وولي القضاء بطوس ونواحيها، ورزق الغزالي
~~السعادة في تصانيفه، والخوافي السعادة في مناظراته، توفي بطوس سنة خمسمائة،
~~وزين الدين الخافي الصوفي منسوب إليها كما تقدم في أول هذي الحرف.
PageV01P282
# الخوجي: بالضم وتثقيل الواو المفتوحة بعدها جيم نسبة إلى خوجان، قصبة
~~استواء من أعمال نيسابور، منها أبو عمرو الفراتي الخوجي يروي عن الهيثم بن
~~كليب، ومنها ms216 القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الحنفي الخوجي، ووقع للذهبي
~~أنها بجيمين وواو ثقيلة، والصواب الأول، كما ذكره الحافظ في التبصرة وكذلك
~~ذكره أهل اللغة، وأما يزيد بن زيد الجوخاني، فبضم الجيم وإسكان الواو
~~وبعدها خاء معجمة روى عن عتبة بن خالد السلمي، وكذلك اليافعي أبو الحسن بن
~~عبد الواحد الجوخاني روى عن الحسن بن بشوان.
# الخوري: بالميم وسكون الواو ثم راء مهملة نسبة إلى خور، قرية من قرى بلخ،
~~منها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخوري البلخي، سمع علي
~~بن خشرم ومات سنة خمس وثلثمائة والخوري أيضا نسبة إلى خور سفلق بفتح السين
~~المهملة وسكون الفاء وفتح اللام ثم قاف، منه أبو سعيد أحمد بن محمد الخوري
~~الاستراباذي حدث عنه أبو نعيم بن عدي وإبراهيم بن محمد بن بحر الخوري روى
~~عن محمد بن خالد بن خراش وعنه أبو القسم الآبندوني ذكره الأمير.
PageV01P283
# والخوزي: بالضم وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى شعب الخوز بمكة، ينسب إليه
~~إبراهيم بن يزيد الخوزي لأنه كان يسكنه حدث عن عمرو بن دينار وهو واه،
~~وسليمان الخوزي روى عن خالد الحذاء وغيره، وعنه عبيد الله بن موسى، وأما
~~الوزير أبو أيوب المرزباني ويعرف بالخزي قال محمد بن الجراح يسمي بذلك لشجة
~~وقال غيره لأنه كان ينزل شعب الخوز بمكة ذكره في كتاب الوزراء الخوزي أيضا
~~نسبة إلى سكة الخوز بأصبهان منها أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني النقاش
~~الخوزي سمع ابن مندة وعنه الخلال، والحسن بن أحمد الفقاعي يعرف بالخوزي سمع
~~منه المهذب بن زينة. والخوزي أيضا نسبة إلى خوزستان بعد الزاي سين مهملة
~~أظنها ساكنة ثم مثناة من فوق ثم ألف ونون، إقليم متسع بين البصرة وفارس
~~ويقال لها بلاد الخون منها أحمد بن علي بن شعبة سعيد الصوفي روى عن أبي علي
~~الفارقي والقاضي أبو بكر الأنصاري ومات سنة تسع وسبعين وخمسمائة وأبو حفص
~~عمر بن علي بن مكي الخوارزمي قال القاضي جمال الدين محمد بن علي ms217 الشيبي
~~ذكره ابن النجار في تاريخه وقال قوي مذهب الشافعي والأصول والحديث والجدل
~~وكان متعبدا سالكا طريق الزهد والخلوة مداوما على الصيام والصلاة زاهدا في
~~المناصب مع اشتهار اسمه وعلو مرتبته وحج وجاور بها على أحسن طريقة وأحمد
~~سيرة إلى أن توفي بها في شهر صفر سنة سبع وعشرين وستمائة قال وأظنه جاوز
~~الستين قال القاضي الشيبي والذي على حجر قبره أنه توفي في المحرم قال:
~~والرباط مشهور بمكة المشرفة برباط الخوزي هوله وهو داخل الزيادة التي عند
~~باب إبراهيم وهو رباط حسن فيه جماعة من أهل الخير انتهى، ووجدت بخط الإمام
~~عمر بن فهد الهاشمي ما ذكره يعني القاضي جمال الدين الشيبي من نسبة الرباط
~~المذكور يمكن أن يصح باعتبار سكنى المذكور وأما باعتبار أنه وقفه فلا لأن
~~واقفة الأمير زين الدين قرأ من محمود بن قراموز الامرزي انتهى، وقراموز
~~بفتح القاف والراء ثم PageV01P284
~~ألف ثم ميم مفتوحة ثم راء مهملة ساكنة ثم زاي فيما أظن والله أعلم.
# قال في "القاموس" وخوزان قرية بأصبهان وقرية بهراة وقرية بنواحي بنج ده.
~~وخوزيان حصن وقرية بنسف.
# الخوشي: بالضم وسكون الواو ثم معجمة نسبة إلى خوش قرية باسفراين إليها
~~ينسب محمد بن أسد الخوشي النيسابوري روى عن ابن عيينة وغيره وله مسند،
~~وابنه بدل بن محمد الخوشي يروي عن أبيه وغيره وعنه أبو عوانة الاسفرايني
~~وأما محمد بن عمر بن محمد الحوشي فبفتح الحاء المهملة ذكره منصور في الذيل.
# الخوفي: بالفتح وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى الخوف، ناحية من بلاد عمان
~~منهما أبو الشعثاء جابر بن يزيد الخوفي كذا في "التبصرة"، وذكر في
~~"القاموس" في فصل الحاء المهملة من حرف الفاءان الحوف بلد بناحية عمان
~~فليحق ذلك والله أعلم.
# الخونجاني: بالفتح وكسر الواو وسكون النون ثم جيم ثم ألف أبو محمد بن أبي
~~نصر بن الحسن الأصبهاني سمع إسماعيل التيمي ذكره ابن السمعاني ولم يبين
~~نسبته إلى ماذا والظاهر أنها إلى بلد.
# الخويي: نسبة إلى خوى، مدينة معمورة بالضم وسكون الواو ms218 في مدن أذربيجان
~~ذات مياه وأشجار وخيرات ذكرها القاضي مسعود، ولم يذكر من نسب إليها، وقال
~~المجد الشيرازي في "القاموس": خوي كسمي بلد بأذريجان منه المحدثون، محمد بن
~~عبد الله وأحمد بن الخليل قاضي دمشق وأبو قاضيها والطبيب معاذ بن عبدان
~~الخوييون.
PageV01P285
# الخيبري: بالفتح وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة ثم راء بأرض الحجاز على
~~ثمانية برد من المدينة لمن أراد الشام ذات مصانع وحصون ونخيل كثيرة، حاصرهم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سنة سبع من الهجرة بعد صلح الحديبية
~~واصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من السبي صفية بنت حيى بن أخطب القرضي،
~~وأعتقها وتزوجها، ووقع في كتاب القاضي مسعود أبي شكيل: أن فتح خيبر كان بعد
~~فتح مكه ببعض عشرة ليلة، وهو وهم لا شك فيه، أو أنه سمى صلح الحديبية فتحا
~~كما قال بعض الصحابة أنتم تعدون أن الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح صلح
~~الحديبية كان باعتبار أن ذلك كان سبب فتح مكة وفيه نزلت {إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا} (الفتح: 1) والله سبحانه أعلم، وممن ينسب إليها سماك بن إسرائيل
~~الخيبري الصحابي، وأحمد بن عبد القاهر الخيبري، شيخ الطبراني وأبو منصور
~~محمد بن عبد العزيز الأصبهاني الخيبري، سمع من أبي محمد بن فارس وغيرهم،
~~وأما سعيد بن عبد الله بن زياد بن جبير بن حية الجبيري الفقيه الشافعي مدرس
~~النظاميه فبضم الجيم وفتح الموحدة ثم ياء آخر الحروف نسبة إلى جده جبير بن
~~حية المذكور حدث عن شهدة ومات سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# الخيفي: بالفتح وسكون التحتانية ثم فاء نسبة إلى الخيف بمنى إليه ينسب
~~أحمد بن سعيد الخيفي، قال الحافظ بن حجر: صاحب لنا أديب سمعت منه بمكة.
# الخيلاني: بالفتح وسكون التحتانية ثم لام ثم ألف ونون نسبة إلى خيلان،
~~بلد بما وراء النهر منه أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزيد الخيلاني،
~~وأما حمزة بن علي البكري الخيلاني فميم عوض النون روى عنه عمران بن محمد
~~النسفي ومات سنة ثلاث وعشرين ms219 وخمسمائة ذكره ابن السمعاني.
PageV01P286
# الخينيني: بالكسرة ثم مثناتين من تحت ساكنتين بينهما نون وآخره نون قال في
~~"القاموس"، بلد بطوس منها المظفر بن منصور انتهى، وقال الحافظ في "التبصرة"
~~أبو الفضل بن منصور الخيني الطوسي شيخ الأوريسي ذكره السمعاني انتهى، وظاهر
~~سياق الحافظ في "التبصرة" أنه منسوب إلى خينة لا إلى خينين، قال في
~~"القاموس" وخينة موضع بالقسطنطينية والله سبحانه أعلم.
# الخيواني: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الواو ثم ألف ثم نون نسبة إلى
~~خيوان قال في "القاموس" وخيوان بلد ولم يبين جهتها وإليه ينسب جماعة منهم
~~وهب بن جابر الخيواني روى عن عبد الله بن عمر وعنه ابنه سعيد بن وهب وابنه
~~سعيد المذكور روى عنه خالد الخذا وعبد خير بن يزيد الخيواني صاحب علي عليه
~~السلام، وخالد بن علقمة الخيواني حدث عنه الثوري ومالك بن زيد الخيواني روى
~~عن أبي ذر، وأما سعد بن نصر الجيواني الواعظ فبحاء مهملة وفتح التحتانية
~~ويعرف بابن الدجاجي حدث عن أبي منصور الخياط، وابنه محمد بن سعد الله
~~الحيواني، سمع من قاضي المارستان وابن أخيه عبد الحق بن الحسن بن سعد الله
~~بن الحيواني، حدث عن جده.
# الخيوفي: نسبة إلى خيوف بالكسر وسكون الياء التحتانية، وفتح الواو ثم فاء
~~بلدة مشهورة بنواحي خوارزم ينسب إليها الشيخ الكبير أبو الجناب بتشديد
~~النون أحمد بن محمد المعروف بالكيري كان وحيد زمانه ومفيد أوانه صاحب
~~الولاية العلية توفي بخوارزم في صفر سنة ثماني عشرة وستمائة ذكره القاضي مسعود.
PageV01P287
### | AUTO حرف الدال المهملة
# الدابغي: بعد الألف موحدة مكسورة ثم قاف نسبة إلى دابق قرية من أعمال حلب
~~وجانبها الشمالي وإليها ينسب المرج الذي يقال له مرج دابق وكانت وفاة
~~سليمان بن عبد الملك الأموي وقبره هناك مشهور وبها قبر مخلد بن يزيد بن
~~المهلب أحد الأسخياء توفي في حدود سنة مائة وهو ابن سبع وعشرين سنة وصلى
~~عليه عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، وأنشد متمثلا شعرا:
# على مثل عمرو تذهب النفس حسرة وتضحى وجوه القوم مصفرة ms220 سوداء.
# كذا ذكره القاضي مسعود.
# ودويبق: بالتصغير قرية بقربها ذكرها في "القاموس".
# الداربجردي: نسبة إلى داربجرد بفتح الدال والراء المهملتين بينهما ألف
~~ساكنة ثم موحدة وجيم مفتوحتين وراء وذال مهملتين ساكنتين، قال القاضي
~~مسعود: وعمرها دار بن فارس وهذا الاسم يقع على ثلاثة مواضع، الأول: كورة
~~مشهورة عظيمة بفارس، والثاني: بفارس من أعمال اصطخر بها معدن الزئبق، وبها
~~جبال من الملح الأبيض والأسود والأحمر والأصفر والأخضر تتحت منها الصحون،
~~والثالث: موضع بنيسابور.
PageV01P288
# الداري: نسبة إلى داريا بعد الراء يا تحتانية مشددة، قرية بغوطة دمشق ينسب
~~إليها الشيخ الصالح أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية بن العنسي الداري أحد
~~رجال الطريقة الكملاء ومن كلامه: من أحسن لي ليلة كفي في نهاره، توفي سنة
~~خمس وماءتين، وأبو الحسن المقري الداري كان فقيها مأمونا، وحدث عن الحسن
~~حبيب وخيثمة بن سليمان وغيرهما، وكان يصلي بالناس في جامع دمشق، وروى
~~الحافظ أبو القاسم أنه لما مات إمام جامع دمشق خرج أهل دمشق إلى داريا
~~ليأتوا به للصلاة بالناس في جامع دمشق، وكان فيمن خرج معهم القاضي أبو عبد
~~الله القصبي، وجملة شيوخ البلد فلبس أهل داريا السلاح، وقالوا لا نمكنكم من
~~أخذ إمامنا فتقدم إليهم أبو محمد بن نصر، وقال: يا أهل داريا أما ترضون أن
~~يسمع في البلاد إن أهل دمشق احتاجوا إلى إمام من أهل داريا ليصلي بهم
~~فقالوا: بلى قد رضينا وألقوا السلاح، فقدمت له بغله القاضي ليركبها فلم
~~يفعل وركب حمارة كانت له، توفي سنة اثنتين وأربعمائة.
# الدارقطني: بدال وراء مهملتين مفتوحتين بينهما ألف ساكنة وبعد الراء قاف
~~مضمومة ثم طاء مهملة ساكنة، محلة كبيرة ببغداد، نسب إليها الإمام الحافظ
~~الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الفقيه الشافعي قال الخطيب:
~~كان فريد عصره في علم الحديث وعالما بعلوم أخرى، أخذ العلم عن أبي سعيد
~~الاصطخري، وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش ومحمد بن
~~الخضر الطبري، قال الحاكم ما رأى الدارقطني مثل نفسه، ولد في ms221 القعدة سنة ست
~~وستين وثلثمائة وتوفي ببغداد يوم الخميس لثمان خلون من ذي القعدة سنة خمس
~~وثمانين وثلثمائة وصلى عليه الشيخ أبو حامد ودفن قريبا من معروف الكرخي كذا
~~ذكره القاضي مسعدو تاريخ مولده ووفاته فيحقق ذلك إن شاء الله.
# الداركاني: يعمر بن بشر الداركاني صاحب ابن المبارك أظنه منسوبا إلى بلدة
~~بالعجم.
PageV01P289
# الداركي: بفتح الدال وكسر الراء المهملتين بينهما ألف ساكنة وآخره كاف،
~~قرية بأصبهان، نسب إليها أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد، قال
~~الشيخ أبو حامد: ما رأيت أفقه منه، درس بنيسابور مدة ثم سكن بغداد وانتهت
~~إليه رئاسة العلم بها تفقه على أبي إسحاق المروزي، وعليه تفقه أبو حامد
~~الاسفرايني بعد موت أبي الحسن بن المرزبان، وكان أبوه محدث أصبهان في وقته
~~توفي ببغداد يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة خمس وستين وثلثمائة،
~~ودفن بالشونيزية وهو ابن نيف وسبعين سنة.
# الداري: قال الجوهري في صحاحه نسبة إلى دارين فرضة بالبحرين، وبها سوق
~~كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند، ولذلك يقال للعطار الداري نسبة إليها
~~وفي الحديث، مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه
~~قال الشاعر:
# إذ التاجر الداري جاء بفارة
# من المسك راحت في مفارقها تجري
# وأظن أن تميم بن أوس الداري، وأبا هند الداري الصحابيين منسوبان إليها،
~~وكذلك عبد الله بن كثير الداري مقرىء مكة أحد القراء السبعة.
# الداغوني: بعد الألف غين معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم نون، عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم الداغوني، روى عن محمد بن إبراهيم البوشنجي، وعنه أبو
~~الهيثم الكشيميهني وإبراهيم بن أحمد الداغوني روى عن الهيثم الشاشي، وعنه
~~حفيده محمد بن طلحة بن أحمد بن إبراهيم قال في "القاموس" منسوبان إلى دوغان
~~أي بالضم وسكون الواو وفتح الغين قرية برأس عين انتهى.
# الدامغاني: نسبة إلى دامغان، بالدال المهملة ثم ألف ثم ميم ثم غين معجمة
~~ثم ألف ونون، بلدة كبيرة من مدن قومس سمنات وبسطام كثيرة المياه ms222 والأشجار
~~فيها تين أسود ولا يكاد يوجد في غيرها وإليها ينسب الإمام.
PageV01P290
# قال أبو حامد القزويني: وفي دامغان عين تجري من طرح فيها قذرة تنبعث ريح
~~عظيمة بحيث يخشى أن تخرب البلد فمتى لم تنظف العين لا تسكن فإذا احتاجوا
~~إلى الريح وقت الدياس ألقوا خرقة حيض في العين فتهيج الريح قال ومن شرب من
~~هذه العين أطلق بطنه فإذا حمل ونقل من موضعه يتحجر.
# الداني: نسبة إلى دانية بعد الألف نون مكسورة ثم تحتانية مفتوحة ثم هاء،
~~مدينة بالأندلس ينسب إليها جماعة منهم: أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن
~~أبي الصلت الأندلسي الداني، ولد بدانية في قران سنة أربعمائة وستين، وأخذ
~~العلم من علماء الأندلس كأبي الوليد الوقشي قاضي دانية وغيره، ثم قدم
~~الاسكندرية ونفاه الأفضل شاهين من مصر ثم حل بالمهدية ونزل عند صاحبها علي
~~بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس منزلة جليلة، وكان فاضلا في علوم الأدب،
~~وصنف على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي كتابا سماه "الحديقة" وكان عارفا بفن
~~الحكمة ماهرا في علوم الأوائل ومن نظمه:
# إذا كان أصلي من تراب فكلها
# بلادي وكل العالمين أقاربي
# ولا بد لي أن أسأل العيش حاجة
# تشق على شم الذرا والغوارب
# ومن شعره:
# وقائلة ما بال مثلك خاملا
# أأنت ضعيف الرأي أم أنت عاجز
# فقلت لها ذنبي إلى القوم أنني
# لما لم يجوزوه من المجد حائز
# وما فاتني شيء سوى الحظ وحده
# وأما المعالي فهي في غرائز
# توفي بالمهدية سنة تسع وعشرين وخمسمائة، ووهم العماد فيما نقله في
~~الخريدة عن القاضي الفاضل: أنه توفي سنة ست وأربعين وخمسمائة، وإنما
~~المتوفى في سنة ست وأربعين وخمسمائة ولده عبد العزيز الذي خاطبه في مرض
~~موته بقوله:
# عبد العزيز خليفتي
# رب السماء عليك بعدي
# أنا قد عهدت إليك ما
# تدريه فاحفظ فيه عهدي
# ولئن نكثت لقد ظللت
# وقد نصحتك حسب جهدي PageV01P291
~~وكان عبد العزيز شاعرا ماهرا له في الشطرنج يد عالية توفي ببجاية سنة ست
~~وأربعين وخمسمائة، وأما عيسى بن ms223 يزيد بن بكر بن داب الدابي فبالموحدة نسبة
~~إلى جده انبادي ذكره ابن السمعاني.
# الدبثاءي: بالكسر وسكون الموحدة ثم مثلثة ثم ألف ممدودة مهموزة، أبو
~~القاسم عبيد الله بن محمد بن عثمان الأزهري الدبثائي قال ابن نقطة: كذا
~~وجدته بخط أبي الفضل بن شافع ومن أهل الحديث من يبدل الموحدة ميما أكثر عنه
~~الخطيب ومات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وأخوه أبو طالب محمد حدث
~~بواسط عن الدارقطني وغيره ولم أتحقق نسبته إلى ماذا، وإنما كتبته ظنا أنه
~~منسوب إلى بلد.
# الدبيثي: بالضم وفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة ثم مثلثة نسبة إلى دبيثا،
~~قرية من قرى واسط إليها ينسب أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي الواسطي
~~سمع من أبي طالب الكناني ومات سنة إحدى وعشرين وستمائة.
# الدبري: نسبة إلى دبآة بعد الدال موحدة ثم راء ثم هاء قال الجندي: قرية
~~على نصف مرحلة من صنعاء ينسب إليها الإمام أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
~~عباد بن سمعان الدبري كان إماما فاضلا حافظا أخذ عن عبد الرزاق في جامع
~~معمر وعمر طويلا وكان بعضهم يقول: هو الشيخ الذي حكى الشافعي أنه كان يقرأ
~~الحديث على شيخ باليمن فدخل عليه خمسة كهول الحكاية المشهورة بين الفقهاء
~~في كتبهم، وهو الذي يقول فيه القائل:
# لا بد من صنعاء وإن طال السفر
# لطيبها والشيخ فيها من دبر PageV01P292
~~وحكى الخزرجي عن صاحب العطايا السنية أن ميلاد المذكور سنة خمس وقيل سنة ست
~~وتسعين ومائة، وحكى الجندي إنه كان موجودا في سنة اثنتين وسبعين ومائة
~~بتقديم السين الغالب أن حكايته في سنة اثنتين وتسعين بتقديم التاء
~~الفوقانية لكنه تصحف على الناسخ انتهى، وكان مشهورا مذكورا أخذ عنه عدة من
~~العلماء ورحل إليه الفضلاء، وممن رحل إليه الإمام أبو يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم النحوي، قال القاضي أحمد العرشاني: وكان قدومه على إسحاق بن
~~إبراهيم الدبري في سنة اثنتين وماءتين قال الخزرجي: الصواب سنة اثنتين
~~وثمانين وماءتين لأن الميلاد للدبري في سنة اثنتين وسبعين ومائة وهو ms224 بعيد
~~من الصواب فيكون عمره إذ ذاك ثلاثين سنة وقل أن يرحل من قطر إلى قطر إلى من
~~سنه كذلك أو في سنة اثنتين وتسعين ومائة وهو الصواب، فيكون عمره حينئذ عشر
~~سنين لم يبلغ سن الطلب فضلا عن أن يرحل إليه، ونقل الخزرجي عن تذكرة
~~الذهبي: أن الدبري مات سنة خمس وثمانين وماءتين وأبوه إبراهيم أيضا روى عن
~~عبد الرزاق ويروي عنه عبد الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقرىء.
# الدبيري: بالضم وفتح الموحدة وسكون التحتانية ثم راء نسبة إلى ذبير
~~كزبير، قرية على فرسخ من نيسابور، إليها ينسب محمد بن عبد الله بن يوسف
~~الدبيري، وأما محمد بن سليمان بن دبير القطان المحدث فمنسوب إلى جده.
PageV01P293
# الدبوسي: نسبة إلى دبوسة بالفتح وضم الموحدة المشددة، وحكى في التبصرة فيها
~~التشديد والتخفيف وبعدها واو ساكنة ثم سين ثم هاء، بلدة بين بخاري وسمرقند
~~إليها ينسب جم، منهم الشريف علي بن مظفر بن حمزة بن زيد بن محمد العلوي أبو
~~القاسم بن أبي علي الدبوسي من ذرية الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن
~~الحسين بن علي عليهم السلام، كان إماما جليل القدر في الفقه والأصول والنحو
~~واللغة والنظر والجدل، إمام الشافعية والقائم بالمدرسة النظامية، وله
~~التوسع في الكلام والفصاحة في الجدل والخصام، سمع من أبي سهل الأبيوردي،
~~وأبي مسعود أحمد بن محمد البجلي وغيرهما وروى عنه عبد الوهاب الأنماطي وأبو
~~البركات بن السقطي وغيرهما، قال ابن السمعاني: سمعت من أثق به يقول: تكلم
~~الدبوسي مع أبي المعالي الجويني في مسألة فأذاه أصحاب أبي المعالي حتى
~~خرجوا إلى المخاشنة، فاحتمل الدبوسي وما قابلهم بشيء، وخرج إلى أصبهان
~~فاتفق خروج أبي المعالي إليها على أثره في مهم يرفعه إلى نظام الملك، فجرى
~~بينهما مسألة بحضرة الوزير، فظهر كلام الدبوسي عليه فقال له أين كلابك
~~الضارية، انتهت إليه رياسة الشافعية بالتفنن في أصناف العلوم وحسن المعتقد
~~ومن شعره:
# أقول بنصحح يا بن دنياك لا تنم
# عن الخير ما دامت فإنك عادم
# وأن الذي لم ms225 يصنع العرف في غنى
# إذا ما علاه الفقر لا شك نادم
# فقدم صنيعا عند يسرك واغتنم
# فأنت عليه عند عسرك قادم PageV01P294
~~توفي لعشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، ومنهم يونس بن
~~إبراهيم بن عبد القوي الدبوسي ويقال له الدبابيسي، قال الحافظ بن حجر:
~~حدثنا عنه جماعة وهو آخر من حدث عن ابن القير بالسماع، قال القاضي مسعود،
~~ومنهم القاضي أبو زيد عبد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي الفقيه الحنفي كان
~~من أكابر أصحاب أبي حنيفة ممن ضرب به المثل قال البايزيدي وهو أول من صنف
~~في علم الأصول وأبرزه إلى الوجود، وله تصانيف كثيرة منها "الأسرار"
~~و"التقويم" توفي ببخاري سنة ثلاثين وأربعمائة، والمشهور أن أول من صنف في
~~أصول الفقه وتكلم فيه وبينه الامام محمد بن إدريس الشافعي والله سبحانه أعلم.
PageV01P295
# الدبيلي: بالفتح وكسر الموحدة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى دبيل قال
~~ابن السمعاني: قرية من قرى الشام فيما أظن انتهى، وأظنها قرب الرملة، ينسب
~~إلى جماعة منهم أبو القاسم شعيب بن محمد بن أبي قطران البزاز الدبيلي، روى
~~عن محمد بن إبراهيم الصوري، وعنه أبو أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
~~الغساني ذكره عبد الغني، والإمام أحمد بن محمد أبو العباس الدبيلي الخياط
~~الزاهد كان يخيط قميصا في الأسبوع ويبيعه بدرهم ودانق منه طعامه وكسوته مع
~~غلاء ورخص، كان جيد المعرفة بالفقه ما ذكر أحدا ولا ذكر عنه أحد بنقيصه،
~~وله كرامات كثيرة كان أهل المال يتبركون بدعائه ويستسقون به كان لا يصلي
~~إلا جماعة مع ما هو فيه من المرض، وقال أنه يموت يوم الأحد، فكان كذلك صلى
~~المغرب في جماعة وجمع معها العشاء ثم أخذ في السياق إلى قرب الصبح، ثم قال
~~حولوني فحولوه إلى القبلة وقرأ قدر خمسين آية، ثم خرجت روحه توفي سنة ثلاث
~~وسبعين وثلثمائة، وما ذكرناه في نسبة الزاهد أحمد بن محمد المذكور إلى دبيل
~~هو ما نقل من ابن السمعاني ونقل عن ابن الصلاح أنه الديبلي ms226 بتحتانية ساكنة
~~ثم موحدة مضمومة ثم لام نسبة إلى ديبل الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى، قال
~~في "القاموس" الدبيل، موضع بالسند، وأما عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي فبضم
~~أوله وفتح الموحدة مصغرا وقيل أنه بفتح ثم كسر كالأول روى عن الصباح بن
~~محارب وعنه إبراهيم بن موسى التوربي كذا في "التبصرة"، ولم يبين إلى ماذا
~~نسب، وقال في "القاموس": دبيل كزبير موضع بالشام منه عبد الرحمن بن يحيى
~~وأحمد بن محمد بن هارون وشعيب بن محمد انتهى.
PageV01P296
# الدثيني: نسبة إلى دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون
~~مفتوحة ثم هاء، صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال وتهامة رداع
~~الحوامل تحت الكور من الشرق، وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة
~~لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان
~~وقاعدتها قرية كبيرة تسمى الحافه وسلاطينها الهياثم وكان مقدمهم آل قاحل
~~بالقاف والحاء المهملة واليوم المتقدم فيهم حيدرة بن مسعود وولده محمد لا
~~أسعدهما الله أبادوا الناس شرا طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد عجل
~~الله الانتقام منهم بحوله وقوته، قال القاضي مسعود: وزعم المنجمون أن
~~طالعها العقرب والمريخ صاحبها فلهذا كان الشر وضد الصلاح غالبا عليهم،
~~ويقال أنها من المحرومات الأربع في اليمن، وهو تعز والمعافر وصعدة ودثينة
~~والمقدسات الأربع باليمن الجند، والكثيب الأبيض، وزبيد، وصنعاء، انتهى ما
~~ذكره القاضي مسعود، وينسب إليها جماعة من أهل اليمن، قال الحافظ: ولعل عروة
~~بن غزية الدثيني بزيادة تحتانية بين المثلثة والنون منهم، روى عن الضحاك بن
~~فيروز ذكره سيف في الفتوح انتهى.
# الدجلي: بالكسر وسكون الجيم ثم لام نسبة إلى دجلة بزيادة هاء، النهر
~~المشهور ببغداد، وأما نهر البصرة فيسمى الفرات.
PageV01P297
# دجيل: بالضم وفتح الجيم وسكون التحتانية ثم لام مصغر دجلة تصغير ترخيم، وهو
~~نهر عظيم بنواحي بغداد ويتصل بالأهواز وتلك النواحي، وهو شعبة من دجلة،
~~وكلام القاضي مسعود يدل على أن دجيل بغداد غير دجيل الأهواز فإنه ضبط دجيل
~~بما ذكرناه وقال ms227 وهو نهر بأعلا بغداد من دجلة يقابل القادسية من الجانب
~~الغربي بين تكريت وبغداد وعليه مدن وقرى، قال: ودجيل آخر وهو دجيل الأهواز
~~وهو أيضا عليه قرى ومدن ومخرجة من جهة أصبهان حفره أزدشير بن بابك بن ساسان
~~أول ملوك الفرس، قال: دجيل أيضا آخر وهو دجيل الحرث وعليه مزارع وحوله قرى
~~ومدينة تسمى الغيل ومخرجه من جهة الشحر بينه وبين الشحر مسافة العدوى حفره
~~التبلي، وهو تبل بن حيدان بن مهرة بن قضاعة هو من حمير بن سبى بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان واسم قضاعة عمرو بن مالك، انتهى ما ذكره القاضي مسعود.
PageV01P298
# الدراوردي: بفتحتين وراء مهملة ثم ألف وواو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال
~~نسبة إلى دار بجرد بفتح الدال والراء المهملتين بينهما ألف مفتوحة ثم موحدة
~~ثم جيم مكسورة ثم راء ساكنة ثم دال، مدينة بفارس كما قال جماعة من أهل
~~العربية واللغة منهم الأصمعي وأبو حاتم السجستاني، وقاله من المحدثين أبو
~~عبد الله البخاري، وأبو حاتم بن حبان البستي وأبو نصر الكلاباذي، وغيرهم
~~قالوا: وهو من شواذ النسب قال أبو حاتم: وأصله داربي أو جردي وداربي أجرد،
~~وإلى ذلك ينسب الحافظ المحدث عبد العزيز بن محمد بن محمد الدراوردي، قال
~~البخاري الكلاباذي: كان جد عبد العزيز هذا منها، وقال البستي: كان أبوه
~~منها وقال ابن قتيبة وجماعة هو منسوب إلى دراورد قيل أن درورد هي دار بجرد،
~~وقيل بل هي قرية بخراسان، وقال السمعاني في كتاب "الأنساب" قيل أنه من
~~أندرابه بفتح الهمزة وبعدها نون ساكنة ثم دال مهملة مفتوحة ثم راء مهملة ثم
~~ألف موحدة ثم هاء مدينة من أعمال بلخ، وهذا الذي قال السمعاني لا يقال بقول
~~من يقول فيه الاندراوردي وهو قول أبي عبد الله البوشنجي من أئمة الحديث
~~وأدبائهم كذا ذكره النووي في شرح مسلم.
# الدرنجري: نسبة إلى درزيجان أي بالفتح وسكون الراء وفتح الزاي وسكون
~~النون وفتح الجيم، ثم ألف ونون إحدى قرى العراق كان يخطب بها أبو الحسن ms228 علي
~~بن ثابت بن أحمد بن مهدي وكان له إلمام بالعلم وهو والد الخطيب أبي بكر
~~أحمد بن علي صاحب تاريخ بغداد وغيره الإمام الحافظ المشهور.
PageV01P299
# دركزين: نسبة إلى دركزين بالفتح وسكون الراء المهملة ثم كاف مفتوحة فزاي
~~معجمة مكسورة فتحتية ساكنة فنون، بلد بين همذان وشهرورد كثيرة الخيرات
~~والثمار، منها الشيخ العارف المحدث محمد بن محمود الملقب شرف الدين كان
~~كبير الشأن في الرياضات والمجاهدات، كان الناس يتبركون به، وكان السلطان
~~أبو سعيد بها درجان يدخل عليه ويقبل يديه ويكب على رجليه يتبرك بأنفاسه
~~المكرمة، قال الشيخ محيي الدين البايزيدي البسطامي ثم البنجالي دخلت عليه
~~بأذن والدي مرارا وكان بينه وبين والدي صحبة أكيدة ومحبة صادقة في الله
~~وكنت ابن اثنتي عشرة سنة فقبل رأسي ودعا لي وحفظني حديثا نبويا وكتب لي
~~الإجازة المعهودة بجميع مروياته ومسموعاته، وكان ذلك في سنة خمس أو ست
~~وثلاثين وسبعمائة، روى عنه البايزيدي حديث المصافحة مسلسلا إلى البراء بن
~~عازب رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذ
~~بيدي وصافحني وقال أتدري لم أخذت بيدك فقلت لا إلا أني أعرف أنك لم تأخذ
~~بيدي إلا لخير فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن المسلم إذا لقي
~~المسلم وأخذ بيده وصافحه لم يتفارقا حتى يغفر الله لهما، قال القاضي مسعود:
~~وأنا صافحت الفقيه كمال الدين محمد بن جمال الدين محمود المصري المعروف
~~بالنهاوندي الخالدي النسب القرشي وشيخنا النهاوندي أخذ المصافحة من
~~البايزيدي البنجالي المذكور بمدينة فيروز أباذببدوه كرسي مملكة بنجالة.
# الدروقي: بالفتح وضم الراء ثم واو ساكنة ثم قاف نسبة إلى دروقة، بلد
~~بالأندلس منها أبو الأصبع عبد العزيز بن محمد الدروقي أخذ عن أبي علي بن سكرة.
# ودروقستان: بلد بين عبادان وعسكر مكرم.
PageV01P300
# الدزقي: بالكسر وسكون الزاي ثم قاف نسبة إلى ذرزق، قرية من قرى مرو ينسب
~~إليه أبو جعفر الدزقي شيخ لابن السمعاني، كذا ذكره الحافظ الذهبي، وقال
~~المجد في "القاموس": دزق قرية بمرو ms229 منها علي بن خشرم وقرية ببنج ده منها
~~أبو جعفر محمد بن علي، وقرية بسمرقند منها أبو بكر أحمد بن خلف وثلاث قرى
~~أخر بمرو، ودزق العليا قرية بمرو الروذ (منها) الحسن بن محمد بن جعفر ودزق
~~كعنب قرية بمرو انتهى، لكنه لم يحقق الحرف الذي بعد الدال أراء مهملة أم
~~زاي معجمة.
# الدستوائي: بالفتح وسكون السين المهملة ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم واو
~~مفتوحة ثم ألف مقصورة، كورة من كور الأهواز والنسبة إليها دستواني،
~~ودستوائي أوله بالدال وسكون الألف التي بعد الواو، وأما هشام بن أبي عبد
~~الله سنبر بفتح السين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة الربعي الدستوائي،
~~فبياء مهموزة بعد الألف، قال صاحب المطالع ومنهم من يزيد نونا بعد التاء
~~والألف فمنسوب إلى بيع الثياب التي تجلب في هذه الكورة شيخ الحديث يروي عن
~~قتادة وغيره، ويروي عنه معاذ ويحيى القطان وغيرهما أكثر الشيخان ولا سيما
~~مسلم الرواية عنه، ويقال فيه هشام الدستوائي وهشام صاحب الدستوائي ووقع في
~~صفة الأذان من صحيح مسلم ما يوهم إن ذلك صفة لابنه معاذ، فقال حدثني أبو
~~سنان وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق حدثنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي فتوهم
~~صاحب المطلع أنه مرفوع صفة لمعاذ وليس كذلك بل هو مجرور صفة لهشام كما صرح
~~به مسلم في كثير من مواضع من كتابه قال عمرو بن علي توفي هشام المذكور سنة
~~ثلاث وخمسين ومائة قال في "القاموس" ومحمد بن محمد بن درستويه محدث.
# ودوست: بالضم لقب القاسم بن نصر العابد وجد جد عبد الكريم بن عثمان بن
~~محمد بن يوسف بن دوست العلاف انتهى.
PageV01P301
# الدشتكي: نسبة إلى بلد كما في تقريب بن حجر إليها ينسب عبد الرحيم بن عباية
~~الدشتكي المحدث يروي عن عمرو بن أبي قيس وعنه أحمد بن سعيد الرباطي
~~الدسوري: نسبة إلى بلد منها أبو الفضل أحمد بن محمد الدسوري المولد الشاعر
~~المعروف بابن الخازن كان فاضلا فايق الخط أوحد زمانه وله شعر حسن السبك
~~واهتم ولده نصر ms230 الكاتب بجمع شعره فجمع منه ديوانه، ومن شعره وقد أضافه
~~الحكيم أبو القاسم الأهواذي يوما وزاد في خدمته وإكرامه وأدخله بستانا
~~وحماما كان في داره:
# وافيت منزله فلم أر حاجبا
# إلا تلقاني بسن ضاحك
# والبشر في وجه الغلام امارة
# لمقدمات حياء وجه المالك
# ودخلت جنته وزرت جحيمه
# فشكرت رضوانا ورأفة مالك
# لكن قال ابن خبكان ثم إني وجدت هذه الأبيات للحكيم أبي القاسم هبة الله
~~بن الحسين الأهوازي النسب الأصفهاني ذكره العماد في الخريدة توفي أبو الفضل
~~المذكور سنة ثماني عشرة وخمسمائة.
# الدلالي: بفتحتين وتخفيف اللام ثم ألف ثم لام نسبة إلى دلال، صقيع باليمن
~~يجمع قرى كثيرة من ناحية بعدان من محلة جعفر، وأعظم قراها في تلك الناحية
~~تئثد بكسر المثناة من فوق ثم همزة ساكنة ثم مثلثة ثم دال مهملة، ومن كان
~~يسكن دلال من العلماء الفقيه أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين
~~المازني الفقيه الشافعي، كان فاضلا محققا بارعا انتهت إليه رياسة الفتوى في
~~ناحيته ذكره ابن سمرة.
# الدلابي: نسبة إلى دلاية بالفتح أبو العباس أحمد بن عمر العذري مشهور مات
~~بالمرية سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وابنه أنس حدث عن أبيه كذا في
~~"التبصرة"، ولم يبين أن دلابه بلد أو غيرها ولا في أي جهة هي والله أعلم.
# الدستري: بالفتح وسكون السين المهملة ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم راء
~~مهملة نسبة إلى دستر محلة بالجانب الغربي من بغداد، إليها ينسب هبة الله بن
~~أحمد الحريري الدستري ذكره ابن نقطة.
PageV01P302
# الدشناوي: بالفتح وسكون الشين المعجمة فيما أظن ثم نون مفتوحة ثم ألف، بلد
~~بصعيد مصر الأعلا، منه الفقيه الورع أحمد بن عبد الرحمن الدشناوي، ذكره
~~المجد في "القاموس".
# الدقوقي: بفتح الدال كما اقتضاه كلام "القاموس"، وبضمها كما اقتضاه كلام
~~التبصرة ثم قافين الأولى مضمومة بينهما واو نسبة إلى دقوق بلدة بين بغداد
~~وإربل إليها ينسب عبد المنعم بن محمد بن محمد بن أبي المضاء الدقوقي نزيل
~~حماة، حدث عن ابن عساكر بعد الأربعين والستمائة ms231، ومحدث بغداد تقي الدين
~~محمود بن علي بن محمود الدقوقي عذب القراءة فصيح العبارة يحضر مجلسه نحو
~~الألفين، قال الذهبي: وأما المحدث شهاب الدين أحمد بن نصر بن زياد المصري
~~بن الدقوقي فبفائين حدث عن أبي روح ومات سنة خمس وتسعين وستمائة وأخوه علي
~~أيضا حدث.
# ومحمد بن عبد الملك الدقيقي شيخ ابن ماجة بفتح الدال وقافين الأولى
~~مكسورة بينهما تحتانية ساكنة وأبو محمد الدقيقي مصغر.
# الدكالي: نسبة إلى دكالة وأظنها بلدة بالغرب، فيها الشيخ الصالح عبد الله
~~بن عبد السلام بن عبد الرحمن الدكالي نزيل مكة أبو لكوط قال التقى الفاسي:
~~ذكره القطب القسطلاني في "ارتقاء الرتبة" فقال: رأيت سيدي الشيخ العارف أبا
~~لكوط الدكالي، وكان من رجال الله تعالى وأرباب المجاهدات والمكاشفات
~~والأحوال والمنازلات.
# الدلي: بكسرتين وتشديد اللام ثم تحتانية كلفظ النسبة، مدينة عظيمة من
~~مدائن الهند وعليها رستاق عظيم ومدن كبار وهي كرسي مملكة الهند، قال القاضي
~~مسعود: وكان مالكها في الزمان الأول الغزنيون فيروز شاه ومحمد شاه، وهم
~~ملوك السند وملتان وغيرهما، والآن مالكها ليس بالقوي ومالك الجردات الآن
~~بعض أولاد وزرائهم يسمون بنو الخان وهو القائم بالملك بخرزات وغيرها انتهى.
# الدمتي: نسبة إلى دمت بالفتح وسكون الميم ثم مثناة من فوق.
PageV01P303
# الدمشقي: بالكسر وفتح الميم وقد تكسر وسكون الشين المعجمة ثم قاف، سميت
~~ببانيها دمشاق أو دامشقيوس كما قاله في "القاموس"، قال في "القاموس": هي
~~قصبة بلاد الشام وجنة الأرض لما فيها من النظارة وحسن العمارة، وهي في
~~الإقليم الرابع الذي هو أعز الأقاليم، وهي مدينة قديمة ليس في أرض الإسلام
~~ولا أرض الروم مثلها، وعليها سور من حجارة ودورها اثني عشر ميلا، افتتحها
~~أبو عبيدة بن الجراح صلحا، وعندهم كتاب الصلح، وبها قبر يحيى بن زكريا على
~~نبينا وآله وعليهما وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام في كنيسة يقال
~~لها القشقار، وبها نهر الأربط عليه العمارات والضباع والبساتين ولها عيون
~~كثيرة تأتي من قنوات من الجبال فتدخل في منازل المدينة فتصرف في كل وجهة ms232،
~~وإليها أوت مريم ابنة عمران عليها السلام، وبها دم هابيل بن آدم لم تغيره
~~الليالي ولا أثرت فيه الأيام ولا ابتلعته الأرض، باطنها كظاهرها مدينة
~~بأعلاها ومدينة بأسفلها لشقها سبعة أنهار للقلعة نهر وللجامع نهر وباقيها
~~للبلد تجري الأنهار من تحتها كما تجري من فوقها ليس لها كظامة لا كنيف ولا
~~فيها دار ولا سوق ولا حمام إلا ويشقه الماء ليلا ونهارا دائما أبدا دهريا،
~~وفيها دور قد مكنوا أنفسهم من سعة الأحوال بالماء حتى أن مستوقدهم عليه
~~ساقيه فإذا طبخ الطعام وضع في القصعة وأرسل في الساقية فيجري إلى المجلس
~~فيوضع في المائدة ثم ترد القصعة من الناحية الأخرى فارغة إلى المستوقد
~~فيرسل بأخرى ملآن، وهكذا حتى يتم الطعام، وإذا كثر الغبار في الطرقات أمر
~~صاحب الماء أن يطلق النهر على الأسواق والأراضي فيجري الماء عليها حتى يلجأ
~~الناس في الأسواق والطرقات إلى الدكاكين، فإذا كسح غبارها سكن الساقيات
~~أنهارها فتمشت في الطريق على برد الهواء ونقاء الأرض، ولها باب جيرون بن
~~سعد، وعنده القبة العظيمة وعليها باب الفرادس ليس في الأرض مثله، وفيها
~~الغوطة التي هي PageV01P304
~~من الأربع الجنان التي في الأرض، مجمع الفاكهات، ومناط الشهوات عليها تجري
~~المياه ومنه تجنى الثمرات تسمى في الزمان القديم جلق، وأهلها في قديم
~~الزمان قوم من العرب وقوم من العجم، ومن محاسنها الجامع عمره الوليد بن عبد
~~الملك أنفق على عمارته خراج مملكته سبع سنين، قيل من عجائب الجامع أنه لو
~~عمر معمر مائة سنة يتأمل كل يوم منها ذلك الجامع لرأي في كل يوم ما لم يره
~~اليوم الأول من حسن الصنعة ومبالغة التنميق، وينسب إليها خلق كثير منهم
~~الحافظ أبو الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر
~~الدمشقي الملقب ثقة الدين كان محدث الشام في وقته، ومن أعيان الأئمة
~~الشافعية جاب البلاد واجتمع بالمشايخ وصنف قال القاضي ابن خلكان: صنف
~~التاريخ الكبير بدمشق ثمانين مجلدا، ولد سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي
~~سنة إحدى وسبعين ms233 وخمسمائة ودفن بمقابر باب الصغير.
# الدم نوري: نسبة إلى دمنهور بفتحتين وميم بعد الدال ثم نون ساكنة ثم هاء
~~ثم واو ساكنة ثم راء مهملة، بلدة بالبحرية من البلاد المصرية ذكرها القاضي مسعود.
PageV01P305
# الدمياطي: نسبة إلى دمياط بالكسر وسكون الميم وفتح التحتانية ثم ألف ثم طاء
~~مهملة، ثغر على فم البحر المالح والعذب فيقولون: دمط تفسيره القدرة
~~الربانية فكأنه إشارة إلى مجمع البحرين العذب والمالح، وهي في الإقليم
~~الرابع وأهلها في الزمان الأول كانوا أغنياء ولا غلة لهم إلا من عمل الثياب
~~الرفيعة التي لا يعمل مثلها في غيرها من البلدان لطيب هوائها لأن البحر
~~محيط بها من جهة الشمال وخليجات النيل تفترق عليها، ومنها يركب إلى بلاد
~~الروم وبقربها بالبحر جزيرة قبرس بضم القاف والراء المهملة وبينهما موحدة
~~ساكنة وآخره سين مهملة وهي أول جزيرة فتحت في الإسلام في خلافة عثمان وهو
~~أول ما ركب المسلمون والأمير عليهم إذ ذاك معاوية بن أبي سفيان، وكانت معهم
~~في الغزوة أم حرام بنت ملحان زوج عبادة بن الصامت فلما رجعت من الغزو وقربت
~~إليها دابة لتركها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت، وظهر بذلك معجزة له صلى
~~الله عليه وآله وسلم فإنه نام مرة في بيت أم حرام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت
~~وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي يركبون ثبج هذي البحر
~~ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة فقالت ادع الله أن يجعلني منهم
~~فقال لها أنت منهم، ثم نام واستيقظ وهو يضحك أيضا فقالت له: ما يضحكك يا
~~رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل قوله الأول فقالت
~~ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت من الأولين. وبقرب دمياط أيضا جزيرة
~~افريطش، ومنها يحمل الدقيق والفواكه إلى دمياط وتنيس، وبقرب دمياط أيضا على
~~البحر مدينة تنيس، وهي معها على خط واحد وبينها وبين تنيس اثني عشر فرسخا،
~~وإلى دمياط ينسب جماعة منهم الحافظ.
PageV01P306
# الدنباني: بالضم وسكون النون ثم موحدة مفتوحة ms234، أحمد بن ثابت الأزجي
~~الدنباني روى عن الأرموي، ومات سنة إحدى وستمائة، ولم أدر إلى ماذا نسب،
~~وقال في "القاموس": الدنب كقنب والدنبة والدنابة القصير وأحمد بن محمد بن
~~علي بن ثابت الأزجي الدنباءي بالضم محدث.
# دنباوند: بالضم وسكون النون وفتح الموحدة ثم ألف ثم واو مفتوحة ثم نون
~~ساكنة ثم دال مهملة، ناحية من رستاق الري في الجبال، وبعضهم يقول دماوند،
~~قال القاضي ابن خلكان: والأول أصح، قال البايزيدي البسطامي: المتداول
~~والمتعارف الثاني وعليه الاعتماد، وكان الشيخ الصالح المعروف بالشبلي في
~~أول أمره واليا بها فلما تاب في مجلس خير النساج مضى إليها وقال لأهلها كنت
~~والي بلدكم فاجعلوني في حل، ومنها: مهران والد الإمام أبي محمد سليمان بن
~~مهران المعروف بالأعمش قدم أبوه مهران الكوفة وامرأته حامل بالأعمش فولدته
~~بها وكان لا يفارق الزهري بالحجاز، ورأى أنس بن مالك ولم يسمع منه وما رواه
~~عن أنس فهو إرسال عن أحد أصحابه، ولقي كبارا من التابعين، وروى عنه سفيان
~~الثوري وحفص بن غياث وشعبة بن الحجاج وخلق كثر، وكان لطيف الخلق مزاحا، روي
~~أن الإمام أبو حنيفة عاده يوما في مرضه فطول القعود عنده فلما عزم على
~~القيام، فقال ما كأني إلا ثقلت عليك، فقال والله إنك لتثقل علي وأنت في
~~بيتك، وعاده جماعة فأطالوا الجلوس فضجر منهم وأخذ وساده وقام، وقال شفى
~~الله مريضكم بالعافية، قيل يوما عنده، قال صلى الله عليه وآله وسلم من نام
~~عن صلاته بال الشيطان في أذنه فقال: ما عمشت عيناي إلا من بول الشيطان في
~~أذني قيل أنه ولد يوم قتل الحسين بن علي عليهما السلام وقيل هو من حملت به
~~أمه سبعة أشهر توفي سنة ثمان وأربعين ومائة.
PageV01P307
# الدنيسري: نسبة إلى دنيسر بالضم وفتح النون بعد ياء آخر الحروف ساكنة ثم
~~سين مهملة ثم راء مهملة، بلدة على مرحلتين من نصبين، وقال القاضي مسعود:
~~مدينة بالجزيرة الفراتية بين نصيبين ورأس العين بطرفها البحر من جميع
~~الجهات وهو لفظ أعجمي مركب معناه ms235 دنياس يعني رأس الدنيا انتهى، منها أحمد
~~بن حميد الدنيسري وجماعة.
# الدوباني: بالضم وسكون الواو ثم موحدة مفتوحة ثم ألف ثم نون، قال في
~~"القاموس": ودوبان قرية بالشام قرب صور انتهى، إليها ينسب محمد بن سالم بن
~~عبد الله الدوباني كتب عنه السلفي، وأما محمد بن أحمد بن علي الدوتائي
~~الصوفي فبعد الواو مثناة من فوق وبعد الألف همزة ثم ياء النسب سمع شهدة.
PageV01P308
# الدورقي: بالفتح وسكون الواو ثم راء مهملة مفتوحة ثم قاف نسبة إلى دورق، من
~~كور الأهواز، من بشر بن عقبة الدورقي، ودورق أيضا حصن على نهر من أنهار
~~دجلة، والدورق الجرة ذات العروة، فالدورقي كثير، منهم من ينسب إلى عمل
~~الجرار وبيعها، ومنهم من ينسب إلى غير ذلك، وبشر المذكور منسوب إلى البلدة
~~المذكورة كما ذكره المجد في "القاموس"، وممن ينسب إلى البلدة المذكورة أيضا
~~أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت بكسر السين المهملة والكاف
~~المشددة وعرف به لأنه كثير السكوت طويل الصمت، قال أحمد بن عبيد شاورني ابن
~~السكيت في منادمة المتوكل فنهيته فحمل قولي على الحسد وأجاب إلى ما دعي
~~إليه من المنادمه فبينما يوما مع المتوكل إذ جاء المعتز والمؤيد أبناء
~~المتوكل، فقال له: يا أبا يوسف أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين
~~فغضب ابن السكيت رضي الله عنه وذكر الحسن والحسين عليهما السلام بما هما
~~أهله ويروى أنه قال رحمه الله تعالى ورضوانه عليهما والله لقنبر خادم علي
~~عليه السلام خير من ابنيك، فأمر الأتراك فداسوا بطنه، ويروى أنه أمرهم بسل
~~لسانه من قفاه ففعلوا به رحمة الله عليه وحمل رضي الله عنه إلى بيته ومات
~~رضوان الله عليه من غد ذلك اليوم سنة أربع وأربعين وماءتين، ويروى أنه لما
~~مات ابن السكيت ودفع المتوكل إلى ابنه يوسف عشرة آلاف درهم وقال هذه دية أبيك.
PageV01P309
# الدوري: بالضم وسكون الواو ثم راء مهملة نسبة إلى دور، قرية من قرى بغداد
~~بالجانب الشرقي من أعمال دجيل بضم الدال وفتح الجيم ms236 مصغرا، إليها ينسب أبو
~~المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الوزير كان عالما فاضلا محدثا سمع من أبي
~~الفرج ابن الجوزي وغيره، وكان مشهور السيرة للكل استوزره المقتفي لأمر الله
~~وأبو عبد الله المستظهر بالله ولما استوزره المستنجد بالله يوسف، وتوفي
~~الوزير المذكور سنة ستين وخمسمائة ودفن بمدرسته التي أنشأها بباب البصرة،
~~وإليها ينسب أيضا أبو عمرو حفص بن عمر بن صهبان الضرير الدوري أبو العباس
~~قرأ الفقه والخلاف والأصلين على المجد البغدادي قال ابن النجار: وكانت له
~~معرفة حسنة بالنحو واللغة ويكتب خطا مليحا قدم بغداد واستوطنها وسكن
~~بنطاميها، توفي بشهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وخمسمائة كذا ذكره الشارح
~~السبكي في طبقاته، وذكره في موضع آخر منها وقال فيه: من الدور الأسفل بين
~~سامراء وتكريت وذكر من شعره:
# رضيت إن كان أصحابي فديتهم
# بما أقاسيه من نار الغرام رضوا
# أن يقتلوني بلا ذنب فقد علموا
# أن ليس لي في حياة بعدهم غرض
# ومن شعره ما كتبه إلى تلميذه ابن باطيش جوابا:
# وافى كتابك بعد طول ترقب
# فابل من مرضي وبل غليلا
# فلثمته فرحا به وصبابة
# حتى محوت مداده تقبيلا
# ولو أن روحي في يدي بذلتها
# بشرى لحامله وكان قليلا
# وكتاب إسماعيل أفراحي به
# فرح الخليل بكبش إسماعيلا
# وأما الدوري: بفتح أوله، فنسبة إلى من يعرف الدور في الفرايض وغيرها.
PageV01P310
# الدوعاني: نسبة إلى دوعان بضم أوله وسكون الواو ثم عين مهملة ثم ألف ونون،
~~وهذا الاسم مركب فدو بكلام فارس عدد اثنين وعان المعد المرتفع من الأودية
~~وهذان العانان أحدهما يمنة والآخر يسرة فالأيمن مدينة الخريبة وقد تقم
~~ذكرها في حرف الخاء المعجمة، والأيسر مدينة الدوقة وسيأتي ذكرها في هذا
~~الحرف إن شاء الله تعالى، كذا ذكره القاضي مسعود أنه بضم أوله والمشهور على
~~الألسنة اليوم الفتح.
# دوغان: بالضم وسكون الواو وفتح الغين المعجمة ثم ألف ونون، قرية براس
~~عين، والنسبة إليها دغواني وقد تقدم ذلك قريبا أول هذي الحرف.
# الدوربي: نسبة إلى دولاب بالضم، وقيل بالفتح قال القاضي ms237 مسعود: وهو الأصح
~~وسكون الواو وفتح اللام ثم ألف ثم موحدة، قرية من أعمال الري، منها أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سعد لأنصاري كان عالما بالحديث والأخبار
~~والتواريخ روى عن محمد بن بشار وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وروى عنه
~~الطبراني وأبو حاتم بن حبان البستي توفي سنة عشرين وثلثمائة بالعرج قرية من
~~أعمال الطائف، ودولاب أيضا قرية بالأهواز، وموضع شرقي بغداد، والدولاب الذي
~~يدار ويستعمل ذكر ذلك القاضي مسعود بن سعد بن أحمد أبو شكيل الأنصاري.
PageV01P311
# الدولعي: نسبة إلى الدولعية بفتح وسكون الواو ثم لام مفتوحة ثم عين مهملة
~~مكسورة ثم هاء، قرية من قرى الموصل إليها ينسب الإمام عبد الملك بن زيد بن
~~ياسين بن زيد بن قايد بن جميل ضياء الدين أبو القاسم الثعلبي الدولعي ولد
~~بها سنة أربع عشرة وخمسمائة وتفقه ببغداد، ثم قدم الشام فتفقه بنصر الله
~~المصيصي وابن أبي غصرون، وولي خطابة دمشق وتدرس الغزالية مدة طويلة، قال
~~النووي: كان شيخ شيوخنا وأحد الفقهاء المشهورين الصلحاء الورعين، توفي في
~~شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين كذا ذكر النووي، وذكر القاضي ابن خلكان أنه
~~ولد سنة تسع وخمسمائة وتوفي ثاني عشر شهر ربيع الأول ونقل عنه في موضعين من
~~الروضة فقط، أحدهما إذا حلف بالمصحف وأطلق كان يمينا، والثاني في الشهادات
~~أن اليراع المسمى بالشبابة حرام، وأنه صنف في تحريمها تصنيفا حسنا.
PageV01P312
# الدومي: بالفتح نسبة إلى وادي الدوم وفي كتاب القاضي مسعود نسبة إلى دوم
~~بالفتح وسكون الواو بعدها ميم، قرية من قرى وادي لحج ينسب إليها الإمام علي
~~بن زياد الكناني صاحب أبي قرة ولد على رأس ستين ومائة كان صاحب كرامات، قيل
~~أن وادي لحج أجدب عاما فإذا سحابة أقبلت فصبت على أرض الفقيه وملأته، وفي
~~إثر ذلك رجل غريب يسأل عن الفقيه، فأرسل إليه فجعل يبالغ في التبرك به فسئل
~~عن ذلك، فقال: إني في بلد وإذا سحابة يزجرها ملك ويقول لها: اذهبي إلى لحج
~~من أرض اليمن فاسقي ms238 منها أرض الفقيه الزيادي، فعلمت أن ذلك لكرامته والأرض
~~اسمها الحرث، معروفة إلى وقتنا هذا معفوة عن الخراج، ولقد كان الفقيه يسفر
~~إذا حصل عليه كرب أو حز به أمر يقال لأصحابه: اذهبوا بنا إلى الحرث ننتظر
~~الفرج، وكان يستنزل الرحمة بهذه الأرض، وقال: هي مورد الرحمة والبركة
~~بأرضنا، ذكر ذلك الجندي في تاريخه، واليوم الأرض وقف وهي بيد ذريته بنى عبد
~~الرحمن الزيادي خطباء بنا أبة العلياء من وادي لحج، وأما عبد الله بن عبد
~~الرحمن الدومي فبالضم أظنه منسوبا إلى قبيلة سمع إبراهيم بن نافع.
# الدويري: بالفتح نسبة إلى الدويرة بالفتح وكسر الواو وسكون التحتانية ثم
~~راء، تحدها قرية على فرسخين من نيسابور منها محمد بن عبد الله بن يوسف
~~النيسابوري الدوبري معاصر للبخاري روى عن قتيبة بن سعيد.
# الدويري: بالضم نسبة إلى الدويرة بلد بالريف، وأما حسنون بن الهيثم
~~المقري الدويري البغدادي، فإنه كان يسكن موضعا يقال له الدويرة.
# الدوني: بالضم نسبة إلى دون بالضم وسكون الواو ثم نون، قال في "القاموس":
~~قرية بالدينور انتهى، لعل الحافظ عبد الرحمن بن أحمد الدوني راوي سنن
~~النسائي منسوب إليها، قال في "القاموس": ودونة أي بزيادة هاء قرية بنهاوند
~~وقرية بهمذان، وقد يزاد في النسبة إليها قاف فيقال الدونقي منها عمرو بن
~~مرداس الدونقي انتهى.
PageV01P313
# الدويني: بالضم وكسر الواو وسكون التحتانية ثم نون نسبة إلى دوين، بلد
~~بأرمينة منه أبو الفتوح نصر بن منصور الدويني الشافعي حدث عن أحمد بن سهل
~~السراج ومات سنة ست وأربعين وخمسمائة وعبدان بن زر بن الدويني الضرير، كذا
~~في الكتابين، وفي "القاموس" عبد الله بن رزين انتهى، فليحقق ذلك، قالا: وهو
~~شيخ ابن أبي لقمة ومات بعد الأربعين وخمسمائة، قال في "القاموس": ودوين بضم
~~ثم كسر بلدة بفارس أيضا، قال في زوائد التبصرة: ودوين بالتصغير نصر الله بن
~~منصور الدويني كمال الدين تفقه على الغزالي، ومات سنة ست وعشرين وخمسمائة
~~ذكره ابن السمعاني انتهى، فاقتضى كلامه أن نصر بن منصور الدويني مصغرا غير
~~نصر ms239 بن منصور الدويني بضم ثم كسر، ولم يبين الدويني بالتصغير منسوبا إلى
~~ماذا ولا وقفت في "القاموس" على أن دوين بالتصغير اسم بلده، نعم في تاريخ
~~ابن خلكان الدويني بضم الدال المهملة وكسر الواو ثم مثناة من تحت ساكنة ثم
~~نون، ويقال فيه الدوني بفتح الدال مع حذف الياء نسبة إلى دوين بلدة في آخر
~~إقليم أذربيجان من جهة الشمال مجاور بلاد الكرخ، قال: وملوك الشام ومصر
~~الأيوبية أصلهم منها انتهى.
# وأما ثقة الدولة علي بن محمد بن يحيى الدريني: فبضم أوله وفتح الراء روى
~~عن طراد وعنه ابن عساكر وأوقف مدرسة، وأبو طاهر أحمد بن عبد الله الدريبي
~~مثله، لكن بموحدة بدل النون سمع على التاج عبد الخالق وطائفه.
# الدووي: بالفتح وواوين علي بن عبد الوهاب الصوفي سمع شهدة ومات سنة ست
~~وعشرين وستمائة كذا في "التبصرة" ولم يبين إلى ماذا نسب، وقال في "القاموس"
~~الدو بلد انتهى، فلعل المذكور منسوب إليه مع فك الادغام والله سبحانه أعلم.
PageV01P314
# الدهلكي: بالفتح وسكون الهاء وفتح اللام ثم كاف نسبة إلى دهلك جزيرة ببحر
~~اليمن، وكان بنو أمية إذا غضبوا على أحد من أهل الحجاز نفوه إلى دهلك،
~~وبلغني أن منها ركب جعفر بن أبي طالب وأصحابه في السفينة لما رجعوا من
~~الحبشة ووافقوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخيبر وقد افتتحها، وخرج
~~منها جماعة من الفضلاء منهم القاضي جمال الدين محمد بن محمد الأنصاري
~~قاضيها وله شعر حسن منه ما كتب به إلى القاضي جمال الدين محمد بن سعيد كبن
~~الطبري في ضمن مكاتبته:
# إذا كان ثغر فيه در ولو نزر
# هوته جميع الخلقق واستحسن الدر
# فكيف بثغر حار بحرا ينيلنا
# جواهر بكر حبذا ذلك الثغر
# ألا فاعجبوا للثغر كيف وقد حوى
# من اللج بحرا ما له أبدا بر
# فمن رام هذا الثغر هذا عدن يرى
# وقاضي قضاة المسلمين بها البحر
# إمام فريد ليس يوجد مثله
# وإن ذكر الأعلام كان له الصدر
# وللدين والدنيا بطلعة وجهه
# جمال كما للمسلمين به ms240 الفخر
# فمدي وقصري للنعوت كلاهما
# لشهرته سيان والأدب القصر
# سلام من العبد الغريب به هلك
# عليك كنشر الروض ثم به الدهر
# ولا أعرفه من أحواله غير ذلك.
# الدهلي: بالكسر وسكون الهاء، ثم لام نسبة إلى دهلة بهاء بعد اللام، من
~~بلاد الهند ويقال لها دله بتشديد اللام اللمالة، منها سعيد بن عبد الله
~~الدهلي البغدادي نزيل دمشق، قال الحافظ الكبير: وأفاد واستدرك على الذهبي
~~وغيره من الشيوخ أشياء لقيه جماعة من مشايخنا ورأيت له وقعة بغداد قد
~~حررها، مات خامس وعشر من ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# الدهكي: بفتحتين وبعد الدال هاء ثم كاف نسبة إلى دهلك، قرية إليها ينسب
~~علي بن حميد الدهلي روى عن شعبة، وهارون بن حميد الدهكي الواسطي روى عن
~~غندر وجماعة، كذا ذكره في "القاموس" أن دهك محركة قوية ولم يبين موضعها.
PageV01P315
# ديار بكر: بين الشام والعراق شديدة البرد، سمعت من يحكي عن الفقيه إبراهيم
~~الشرعبي: أنه رأى فيها البقرة تبول حينما يصل بولها الأرض ويضربه الهواء
~~يجمد فيصير كالقضيب من فرجها إلى الأرض، وكلما سال عليه شيء من بولها جمد
~~عليه كما يجمد ذوب الشمع الذي يسيل على الطرافة فإذا سارت البقرة انفصل ذلك
~~من فرجها وسقط إلى الأرض جامدا، وأخبرني بعض الأصحاب أيضا عن شخص غريب وصل
~~في بعض المواسم إلى عدن وذكر أنه من ديار بكر، وأنه خرج وهو في سن الشباب
~~مع أبيه من الشام إلى العراق للتجارة، فلما صاروا بديار السماوة من ديار
~~بكر خسروا ومات عليهم بعير عليه بز ودخل عليهم الليل، قال: فأرسلني والدي
~~إلى ديار بكر لآتي ببعير يحمل البز ونابه يمر على الحمولة يحرسها، فأتيت
~~بالجمل مع الصبح فوجدت الشيخ ميتا من شدة البرد قال أبو حامد القزويني في
~~ديار بكر:
# من دقه بماء الكرش ثم مسح به يديه لم تعمل النار فيها ولا تحرقه انتهى.
# الديبقي: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الموحدة ثم قاف، جماعة نسبوا إلى
~~ديقة، قرية من نهر عيسى كذا في "زوائد ms241 التبصرة"، وقال في "القاموس":
~~الدبقية أي بالفتح وكسر الموحدة، ثم قاف مكسورة ثم مثناة من تحت مشددة قرية
~~بنهر عيسى انتهى، فليحقق ذلك إن شاء الله تعالى.
# الديبلي: بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة نسبة إلى ديبل، بلدة بساحل
~~الهند قريبة من السند، قال الصغاني في التكملة: داهر بفتح الهاء ملك الديبل
~~قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف استباح الديبل وافتتح من
~~الديبل إلى موليان، وهو غير منصرف للعلمية والعجمة وذكره جرير فقال:
# وأرض هرقل قد قهرت وداهرا
# ليسعى لكم من آل كسرى النواصف PageV01P316
~~وممن ينسب إلى ديبل المذكور محمد بن إبراهيم أبو جعفر المكي الديبلي مشهور،
~~وأما أحمد بن محمد بن هارون الرازي الديبلي الخياط الزاهد فقد قدمنا الخلاف
~~في نسبته هل هو إلى ديبل المذكورة كما قاله ابن الصلاح أو إلى ديبل المتقدم
~~ذكرها كما قاله السمعاني، وأما محمد بن نصر الدنبلي فبضم أوله وسكون النون،
~~وضم الموحدة نسبة إلى ذنبل، قبيلة من الأكراد بنواحي الموصل، كان فقيها
~~شافعيا حج سنة خمس وتسعين وخمسمائة وناب في القضاء ببغداد ومات بعد
~~الستمائة، ومثله علي بن أبي بكر بن سليمان الدنبلي سمع السلفي، وأخوه
~~سليمان حدث أيضا وكذلك رضوان بن إبراهيم بن محلان الدنبلي، علق عنه السلفي،
~~وقال: كان له أنس بمذهب مالك ومات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
# الديري: بالفتح وسكون المثناة من تحت ثم راء نسبة إلى دير العاقور، وأكثر
~~ما يقال العاقولي، منه أحمد بن الحسن بن أبي البقاء الديري، وأما قريش بن
~~محمد الدبرني فبضم أوله وسكون الموحدة وفتح الزاي المعجمة ثم نون، لا أدري
~~إلى ماذا نسب، حدث عن عمار بن الحسن ومات سنة ثمان وأربعين وماءتين.
# واعلم أن القاضي مسعود عقد فصلا ذكر فيه جملة من الديور فلا بأس بذكرها.
# دير أبي هور: هو سرياقوس من أعمال مصر، قال البايزيدي: حكى لي عنه
~~أعجوبة، وهوان من يكون به خنازير يقصد الدير فيضعجه رئيس الدير ويجيء
~~بخنزير فيرسله إلى موضع العلة فيأكل الخنزير ms242 ذلك الغدد ولا يتعدى إلى غير
~~ذلك، فإذا نضف ذلك الموضع، ذر عليه من رماد خنزير، قد فعل هذا الفعل من قبل
~~ودهنه بزيت قنديل الدير يبرأ، ثم ذبح الخنزير وأحرقه وأخذ من رماده لمثل
~~هذا العلاج.
# دير أزدشير: هو بمفازة بين الري وقم.
PageV01P317
# دير أيوب: هو بنواحي دمشق كان منزل أيوب على نبينا وآله وعليه وعلى جميع
~~الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، وبهذا الموضع كان ابتلاؤه المشهور، وبه
~~العين التي ظهرت من ركضه حيث أمره الله تعالى بقوله: {اركض برجلك هذا مغتسل
~~بارد وشراب} (ص: 42) وقبره ثمة.
# دير الجودي: كان قبل زمان نوح على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء
~~أفضل الصلاة والسلام وهو على الجودي الذي استوت عليه سفينته قيل إلى هذا
~~الوقت لم تجدد عمارته.
# دير سمعان: هو بنواحي دمشق موضع نزه محدق بالأزهار والبساتين والدور
~~والقصور، وبه توفي الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله سنة إحدى
~~ومائة كذا ذكره القاضي مسعود، وفي "القاموس": دير سمعان بالكسر موضع بحلب
~~وموضع بحمص به توفي عمر بن عبد العزيز انتهى.
# دير حزقيل: هو ما بين البصرة وبلاد فارس، وهو بالموضع الذي ذهب إليه أهل
~~داوردان القرية التي خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وحزقيل نبي على
~~نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام.
# دير سعيد: هو قريب من الموصل دير حسن البناء رحب الفناء، وفي الربيع يرى
~~به أصناف الأزهار وغريب الأنوار، حكى أن تراب ذلك الدير لو ذر في بيتت مات
~~عقاربه.
# دير طور سيناء: هو على قنة طورسيناء المشهور، وهو مبني بالحجر الأسود وفي
~~داخل الدير عين ماء.
# دير الطير: وهو بأرض مصر على طرف النيل بقرب الجبل المعروف بحبل الكهف،
~~حكى: أن لأهل الدير عيدا فإذا حان عيدهم يأتي طير يقال له بوقير لم يبق
~~فيها واحد إلا جاء على الشق الذي في ذلك الجبل ويصيح ويتشد عندهم صياحه ولا
~~يزال واحد بعد واحد يدخل رأسه في ذلك الشق ويصيح إلى أن ms243 ينشب واحد منها
~~بالشق فيموت فعند ذلك ينصرف الباقي ولا ير طير ثمة حتى السنة القابلة.
PageV01P318
# دير العذارى: هو بنواحي الموصل، وكان ديرا قديما به نساء عذارى ترهبن وأقمن
~~به للعبادة حتى أن بعض الملوك بلغه أن فيهن ذات جمال، فأمر بحملهن إليه
~~ليختار ما شاء منهن فبلغهن ذلك فأحيين ليلتهن بالتعبد فكفاهن الله، ولما
~~بلغهن أن الملك قد هلك في صبح تلك الليلة أصبحن صائمات فلذلك تصوم النصارى
~~صوم العذارى.
# دير القار: وهو بقرب الموصل بجانب الغربي منها مشرف على دجلة حكى أن تحته
~~عين تفور بماء حار يصب في دجلة فيخرج معه القار فما دام القار فيه يكون
~~لينا فإذا فارقه برد وخف فيصير قارا.
# دير متى: هو شرقي الموصل على حبل عال وأكثر بيوته منقورة في الصخر، وفي
~~الدير زهاء مائة راهب لا يأكلون في بيت الشتاء في الشتاء وفي بيت الصيف
~~بالصيف، والبيتان منقوران في الصخر.
# دير مرتوما: على فرسخين من ميافارقين ويزعمون أن مرقوما ممن شاهد عيسى
~~صلى الله على نبيئنا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء وسلم تسليما، وهو في
~~خزانة من خشب لهاباب بفتح أيام أعيادهم، فيظهر نصفه الأعلى وهو قائم ولذلك
~~الدير نذور.
# دير مرجرجيس: على جبل شامخ من قرب جزيرة ابن عمر، وعلى بابه شجرة لها
~~ثمرة تشبه اللوز.
# دير مهيا: ويقال له قمامة وفيها قبر يزعمون أن عيسى على نبيئنا وآله
~~وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام مدفون فيه وعليه قنديل معلق،
~~ولهم موسم في كل سنة يقصدونه مرة في جميع الجهات فيتوقد لهم في بعض ليالي
~~زيارتهم ذلك القنديل من غير سبب ظاهر فيتبركون بالاقتباس منه ويرجعون بها
~~إلى كنائس بلادهم ودارهم، قال البايزيدي: وقد تحققت أن ذلك يصنع ويعمل،
~~انتهى ما ذكره القاضي مسعود.
PageV01P319
# الديساني: بالكسر وسكون التحتانية ثم سين مهملة ثم ألف ثم نون نسبة إلى
~~ديسان، قرية بهراة قال في "التبصرة" ينسب إليها شيخ متأخر ذكره الزمخشري في
~~كتابه المشتبه انتهى، وأما أبو محمد عبد الله ms244 بن محمد بن عبد الله المروزي
~~الديشاني فبفتح أوله وسكون التحتانية ثم شين معجمة ثم ألف ونون، حدث عنه
~~محمد بن علي بن الشاه المروزي ولا أدري إلى ماذا نسبته.
PageV01P320
# الدينوري: نسبة إلى الدينور بكسر الدال وحكى أبو سعيد السمعاني فتحها قال
~~ابن خلكان: والكسر أصح ثم مثناة من تحت ساكنة ثم نون وواو مفتوحتين ثم راء
~~مهملة، بلدة من بلال الجبل بالعراق عند قرميسين وسكون الراء المهملة ثم ميم
~~مكسورة ثم مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة، خرج من الدينور جماعة من
~~العلماء والأولياء، منهم الشيخ الواصل ممشاذ الدينوري كان من كبار المشايخ
~~الصوفية ومشهور بالحالات الجلية توفي سنة تسع وتسعين وماءتين، والشيخ أبو
~~بكر محمد بن داود المعروف بالرقي الدينوري، كان من حملة مشايخ الصوفية أقام
~~بالشام وصحب ابن الحلاف وعاش أكثر من مائة سنة وتوفي بعد الخمسين وثلثمائة،
~~وأبو العباس أحمد بن حمد الدينوري، جمع بين الشريعة والحقيقة وأقام
~~بنيسابور، وكان يعض الناس على لسان المعرفة ثم ذهب إلى سمرقند ومات بها بعد
~~الأربعين والثلثمائة، وأبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب
~~كتاب "اختلاف معاني الحديث"، ومنهم فخر النساء شهدة بنت أبي أحمد بن الفرج
~~الآبري الكاتبة البغدادية الدار والوفاة الدنيورية الأصل، سمعت من أبي عبد
~~الله الحسين بن أحمد بن طلحة الثعالبي وغيره من الأكابر، وسمع عليها خلق
~~كثير، توفيت سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وكان القاضي العلامة أبو القاسم بن
~~كج مقيما بالدينور يدرس بمسجدها، وكان الشيخ أبو حامد الاسفرايني مقيما
~~ببغداد قد علا صيته واشتهر ذكره فحج الشيخ أبو علي السنجي، فمر في طريقه
~~للحج ببغداد واجتمع بالشيخ أبي حامد وحضر درسه، ورأى ما هو عليه من اتساع
~~الجاه وشهرة الصيت وكثرة الاتباع ثم خرج إلى الدينور فاجتمع بالقاضي ابن كح
~~وحضر درسه، فرأى عنده من العلوم ما استقصر معه علم الشيخ أبي حامد وعنده من
~~الطلبة جمع قليل وليس له صيت وشهرة كالشيخ أبي حامد، فقال له الشيخ أبو علي ms245
~~السنجي: يا شيخ العلم لك والاسم لأبي حامد، قال نعم ذاك رفعته بغداد وأنا
~~حطتني الدينور.
PageV01P321
### | AUTO حرف الذال المعجمة
# ذات الشعبيين: موضع باليمن نزله حسان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا إليه
~~وتفرقوا في سائر البلاد، فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر
~~بن شراحيل الشعبي، ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الأشعوب، ومن
~~الأشعوب العصاهب وهم بنو همير وبنو كريح وبنو هدس وبنو حصين وهم بوادي نخلة
~~وما والاها حول مكة، ومنهم تنوخ بن ثابت من ذي الشعبين غير تنوخ قضاعة، ومن
~~كان منهم بالشام يقال لهم الشعابيون، ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي
~~شعبين كذا ذكره القاضي مسعود.
# ذاقن: بعد الألف قاف مكسورة ثم نون، قرية بحلب.
# وذاقنه: بزيادة هاء آخره موضع.
# الذبابة: بالضم وموحدتين مفتوحتين بينهما ألف وآخره هاء كثمامة موضع
~~باجا، وموضع بعدن ابين.
# وذباب: كغراب وكتاب جبل بالمدينة، وروضات الذباب موضع آخر.
PageV01P322
# الذبحاني: بالضم وسكون الموحدة وفتح الحاء المهملة ثم ألف ونون، جهة
~~المعافر في حكم الدملوة، يسكنها صوفيون يعرفون بني المسن بفتحتين وميم وسين
~~مهملة تجلب منها الأطعمة والسمن والعسل والحلبة إلى عدن، ومن ذبحان الفقيه
~~العالم محمد بن سالم انتقل إلى ذي أشرق وأعقب بها أولاد صالحين وعلماء بذي
~~أشرق، وممن ينسب إليها من المتأخرين الفقيه سعيد بن أحمد الذبحاني، قرأ على
~~إسماعيل المقري مصنف (الإرشاد وأخذ عن القاضي بن كبن وغيره، وتوفي بعدن يوم
~~الاثنين لعشرين خلت من شهر رجب المعظم سنة ثمان وثمانين وثمانمائة وابنه
~~محمد بن سعيد بن أحمد الذبحاني، تفقه حتى ترشح للفتوى، ثم سلك طريق التصوف،
~~واجتهد في العبادة والخلوة، ودخل الأربعينية مرارا، وسار إلى الشحر وإلى
~~دوعن وحضرموت، وزار الصالحين بهما ثم رجع واستوطن عدن، وله مصنفات والحقيقة
~~تدل على فضله واتساع علمه، وكان يحضر السماع ويتواجد، وتوفي وقت العشاء من
~~ليلة الاثنين لسبع عشرة خلت من شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثمانمائة
~~قبل أبيه بقليل بعدن، وكان الغالب عليه الانقباض في ms246 بيته ولا يخرج منه
~~كجماعة ولا غيرها، وربما يتخلف أيضا عن الجمعة لا سيما في الثلاثة الأشهر
~~وهي شهر رجب وشعبان ورمضان، ولكن أعذار الجمعة كثيرة، والظاهر من حاله أنه
~~لا يتخلف عنها إلا بعذر شرعي وللغواة فيه اعتقاد، خصوصا يافع والهنود، وله
~~كلام حسن ومؤلفات مفيدة وأقوال في الشعر جيدة وأفتى وهو ابن اثنتي عشرة سنة
~~في العلم الظاهر والباطن.
# الذخري: نسبة إلى ذخر بالفتح وخاء معجمة أظنها مكسورة ثم راء مهملة.
PageV01P323
# الذرمازي: هو محمد بن الفضل الذرمازي بعد الذال راء مهملة ثم ميم ألف ثم
~~زاي معجمة روى عنه أبو حفص عمر بن شاهين السمرقندي ذكره في "القاموس"( )
~~بفتحات وبعد الذال راء مهملة ثم واو ثم ألف، قرية بصعيد مصر الأعلا، إليها
~~ينسب القاضي الوجيه رضي الدين أبو الحسن علي بن أبي الحسين يحيى بن الحسن
~~بن أحمد المعروف بالذروي صاحب القصيدة الذالية التي سارت مسير المثل، مدح
~~أبا الميمون المبارك بن كامل بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني سيف
~~الدولة مجد الدين أمين أمراء الدولة الصالحية وشاد الدواوين بالديار
~~المصرية وأول القصيدة:
# لك الخير عرج بي على ربعهم فذي
# ربوع يفوح المسك من عرفها الشدي
# وذا يا كليم النيوق واد مقدس
# لذي الحب فاخلع ليس يمشيه محتذي
# وبي ظبي أنسس كمل الله حسنه
# وقال الأقواه الخلائق عوذي
# جلا تحت ياقوت اللمى ثغر جوهر
# رطيب وابدى شاربا من زمرد
# ولي عذل أبدي التشاغل عنهم
# إذا أخذوا في عذلهم كل مأخذ
# يقولون من هذا الذي مت في الهوى
# به كمدا يا رب لا عرفوا الدبى
# ورب أديبب لم يجد في ارتحاله
# جوادا إذا ما قال هات يقل خذ
# أقول له إذ قام يرحل مصعبا
# يكلفه طول السفار وقد حذي
# مبارك وفد العيس باب مبارك
# وهل ينقذ القصاد إلا ابن منقذ
# ومن مديحها وفيه صناعة بديعة:
# وألين عند السلم من بطن حية
# واخشن عند الروع من ظهر قنفذ
# وهي قصيدة نفيسة، ولم يزل سيف الدولة كبير القدر ms247 شهير الذكر رئيسا عالي
~~الهمة فيه فضيلة محبة أرباب الفضائل، إلى أن توفي بالقاهرة سنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة، وكان ميلاده بقلعة شيزر سنة ست وعشرين وخمسمائة.
# ذفران: بالفتح وكسر الفاء وفتح الراء المهملة ثم ألف ونون، واد بالقرب من
~~الصفراء، سلكه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مسيرة إلى بدر كما ذكره
~~ابن إسحاق، والذفر كل ريح طيبة أو نتنة.
PageV01P324
# ذرووان: بالفتح وسكون الراء وفتح الواو ثم ألف ونن، موضع بالمدينة، وبه بئر
~~معروفة ببئر ذروان، قال المجد الشيرازي: هكذا يقوله رواة البخاري كافة
~~بيرذروان، وكذا روي عن ابن الحداء أي من رواة مسلم، وفي كتاب الدعوات من
~~البخاري هي بئر في منازل بني زريق، قال الجرجاني: ورواة مسلم كافة يقولون
~~بئر ذي أروان، قال الأصمعي: وبعضهم يخطى فيقول بئر ذروان، والذي صححه ابن
~~قتيبة ذو أروان بالتحريك، وقال الأصيلي: ذو أروان موضع آخر على ساعة من
~~المدينة، وفيه بني مسجد الضرار انتهى، وفي ذروان سحر لبيد بن الأعصم
~~اليهودي حليف بني زريق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مشط ومشاطة وجف
~~طلعة ذكر، حتى كان يخيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتى بعض نسائه
~~وما أتاها، وقيل أن هذا من أشد السحر والقصة مشهورة في الصحيح.
# الذماري: نسبة إلى ذمار بكسر الذال، وقيل بفتحها ثم ميم ثم ألف ثم راء
~~مهملة، مدينة على مرحلتين من صنعاء سميت بقيل من أقيال حمير.
# ذمرمر: بميمين مفتوحتين وراءين الأولى ساكنة حصن، من عمال صنعاء، قيل
~~إنها اسم مدينة صنعاء وصنعاء قصر غمدان الذي بناه التبابعة. ومن ذمار
~~الأبناء أولاد الفرس الذي أرسلهم كسرى مع وهرز لإخراج الحبشة من اليمن،
~~ومنهم قاضي صنعاء الإمام العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب
~~الأبناوي الذماري، أخذ عنه الإمام أحمد، ومنهم هشام بن يوسف الأبناوي
~~الذماري أحد شيوخ الشافعي، وله رواية في الصحيحين، وهو الذي جمع من غبار
~~المسجد ترابا وجعله لبنا لتنضيد قبره تبركا.
# ذهبان: كسحبان موضع باليمن.
PageV01P325
# الذيمومي ms248: نسبة إلى ذيمون كليمون بالفتح وسكون التحتانية وضم الميم وسكون
~~الواو ثم نون، قرية على فرسخين ونصف من بخارى، ينسب إليها الإمام أبو محمد
~~حكيم بن محمد بن علي بن الحسين بن أحمد بن حكيم الديمومي تفقه على أبي عبد
~~الله الخضري وقرأ الكلام على الاستاذ أبي إسحاق وكان بصيرا بمذهب الأشعري
~~قيما بمذهب الشافعي توفي ببخاري في شهر ربيع الأول سنة عشر وأربعمائة.
# دي أصبح: بفتح الهمزة وسكون الصاد ثم حاء مهملتين وبينهما موحدة مفتوحة،
~~قرية بحضرموت لآل أبي عباد.
# دي عدينة: بضم العين وفتح الدال المهملتين وسكون الياء التحتانية ثم نون
~~وهاء هي سوق ومحل التجار والجم الغفير.
# ذي عقيب: بضم العين المهملة وفتح القاف ثم مثناة من تحت ساكنة ثم موحدة،
~~قرية بالجندية ذكر الثلاثة القاضي مسعود.
### | AUTO حرف الراء المهملة
# الراذاني: نسبة إلى راذان بعد الراء ألف ثم ذال معجمة ثم ألف ثم نون،
~~قرية بنواحي المدينة قاله المجد الشيرازي وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه لا تتخذوا الضيعة قال: بزاذان ما براذان أربعا وبالمدينة ما
~~بالمدينة، أي لا سيما أن اتخذتم الضيعة براذان أو بالمدينة خصهما لنفاستهما
~~وكثرة الرغبة فيهما قال مرة ابن عبد الله الهذلي في راذان المدينة:
# أيا بنت ليلى إن ليلى مريضة
# براذان لا خال لديها ولا أبا
# انتهى وإليها ينسب الوليد بن كثير الراذاني المدني، روى عن ربيعة الراوي،
~~وعنه زكريا بن عدي قال المجد: وراذان أيضا قريتان عليا وسفلا انتهى، ومن
~~راذان العراق أبو عبد الله محمد بن الحسن الراذاني الزاهد مات سنة ثمانين
~~وأربعمائة، وأما مشرف بن عبد اللطيف الزاذاني فأوله زاي معجمة القزويني،
~~سمع كثير بن طبرزذ هو وأولاده عبد اللطيف وعبد العزيز وعبد البر، وكذلك أبو
~~الفضائل زاذان بن إسماعيل بن عبد العزيز الزاذاني القزويني وغيرهم.
PageV01P326
# الراراني: براءين مهملتين مفتوحتين وبعد كل واحدة ألف سكانة وبعد الألف
~~الثانية نون، جماعة منهم بدر بن ثابت بن روح بن محمد الراراني الأصبهاني
~~الصوفي، حدث عن جده وابن ms249 ماجة ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وابنه
~~خليل بن أبي الرجا بدر سمع الحذاء وروى عنه ابن خليل وابن أخيه محمد بن
~~محمد بن بدر روى عن غانم بن أحمد الجلودي، وأظن أن زاذان بلد.
# الدازاني: نسبة إلى رذان بعد الألف زاي ثم ألف ونون، محلة ببروجرد منها
~~النجم أبو بدر بن صالح بن عبد الله الصيدلاني البروجردي الوزاني تفقه
~~ببغداد علي الكيا الهراسي، وسمع وحدث سنة سبع وأربعين وخمسمائة قال في
~~"القاموس" في فضل الراء المهملة من باب الزاي المعجمة وراذان قرية بأصفهان
~~وليس بتصحيف داران فلا ترتابن، منها خالد بن محمد أي المذكور في باب الزاي
~~المعجمة، وإلى راذان ينسب أبو سعيد الرازاني كان من الصالحين الورعين حكى
~~أنه لم ينم بالليل سنين مع بذله وإطعام طعامه ومواساته للفقراء وكان يجمع
~~في داره من الصوفية نحو ثلثمائة نفس وأكثر ويطعمهم، وقال أوصاني شيخي أن لا
~~أكلم الفقير حتى أطعمه صحب أبا بكر من السردن وأبا جعفر بن الحسن.
PageV01P327
# الرازي: بعد الألف زاي نسبة إلى الري بكسر الراء المهملة وتشديد التحتانية
~~والزاي زائدة في النسبة كما زيدت في المروزي عند النسبة إلى مرو الشاهجان،
~~وهي من عراق العجم في الإقليم الرابع مدينة عظيمة بين قومس والجبال افتتحها
~~فرض بن كعب الأنصاري في أيام عمر بن الخطاب سنة أربع وعشرين ونزلها المهدي
~~في خلافة المنصور، وبها ولد الرشيد، وهي من مشاهير بلاد الديلم، وبها عيون
~~وأنهار وهي كثيرة الأشجار وينسب إليها جمع من الفضلاء، منهم الامام أبو
~~الفضل محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التيمي البكري الطبرستاني
~~الأصل الرازي المولد الملقب فخر الدين الرازي المعروف بابن الخطيب فريد
~~عصره وشيخ دهره فاق أهل زمانه في العلوم كلها ولا سيما علم الكلام
~~والمعقولات من علوم الأوائل، وله تصانيف مفيدة في كل فن، ولما انتشرت
~~تصانيفه اشتغل الناس بها ورفضوا كتب المتقدمين، وكان له وعظ حسن كان يحضر
~~مجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب والمقامات ويسألونه وهو يجيب كل سائل ms250
~~بأحسن جواب، ورجع بسببه خلق كثير من أهل البدع إلى مذهب أهل السنة، ولد
~~بالري سنة أربع وأربعين، وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة واشتغل على والده في
~~الفقه والأصول إلى أن مات، ثم لازم كمال الدين السمعاني وقرأ عليه في علم
~~الكلام والحكمة. قيل كان يحفظ "الشامل" في علم الكلام الإمام الحرمين، ثم
~~قصد خوارزم وقد تطلع من العلوم فجرى بينه وبين أهلها في المذاهب والاعتقاد
~~ما جرى فأخرج منها فقصد ما وراء النهر فجرى له بها أيضا مثل ما جرى له
~~بخوارزم فعاد إلى الري لاستيفاء دينن له على الملك شهاب الدين الغدنوني
~~فبالغ في إكرامه، ثم اتصل بالسلطان محمد بن نكش المعروف بخوارزم شاه وحظي
~~عنده، ثم رجع إلى هراة ومات بها ليلة عيد الفطر سنة ستين وخمسمائة، ودفن
~~بقرية مذداخان هكذا قاله ابن خلكان وقال البايزيدي: أما الآن لا يعرفها أحد
~~بهذا الاسم بل يقال لها خياوان بكسر الخاء PageV01P328
~~المعجمة وفتح التحتانية.
# الراسي: بعد الراء همزة ثم سين مهملة نسبة إلى موضع يقال له رأس عين، قال
~~الجوهري: والعامة تقول من رأس العين، قال القاضي مسعود: وهي مدينة بجزيرة
~~معمر بين حران ونصيبين، بها عين كبيرة عجيبة صافية جدا وعمقها أكثر من عشرة
~~أذرع تبين الحصاة في قعرها، ومنها بيت مشهور بالصلاح والزهد والكرم المعروف
~~بالشيخ حبا مخففا انتهى، وإليها ينسب جعفر بن محمد بن الفضل الراسي، روى عن
~~أبي نعيم وعنه أبو يعلى الموصلي وجماعة من المتأخرين، وأما الرائشي بياء
~~تحتانية ثم شين معجمة فنسبة إلى رايش من كندة.
# الرائي: بعد الألف شين معجمة ثم نون، القدوة الزاهد أبو محمد عبد الله بن
~~محمد الراشي تلميذ الحريري توفي سنة سبع وستين وثلثمائة، وأما أبو هلال
~~الراسبي وغيره من المتقدمين فبمهملة ثم موحدة نسبة إلى بني راسب.
PageV01P329
# الرافعي: نسبة إلى رافعان بلدة من بلاد قزوين ينسب إليها الإمام أبو القاسم
~~عبد الكريم بن محمد الرافعي، قال القاضي مسعود: هكذا أورده الشيخ النووي،
~~ولم أجده لغيره، وأما قاضي القضاة ms251 جلال الدين القزويني، فقال أن رافعان
~~بالعجمي مثل الرافعي بالعربي، فإن الألف والنون في آخر الاسم عند العجم
~~كياء النسبة في آخر الاسم عند العرب، فواقعان نسبة إلى رافع، قال: ثم إنه
~~ليس بنواحي قزوين بلد يقال له رافعان ولا رافع، بل منسوب إلى جد له يقال له
~~رافع، وقال الأسنوي: حكى بعض القضاء عن شيخه قال: سألت القاضي مظفر الدين
~~قاضي قزوين ما نسبته الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في "التدوين في أخبار
~~قزوين أنه منسوب إلى رافع بن خديج، وقال الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي:
~~قيل منسوب إلى رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تفقه المذكور على
~~والده وغيره، وكان إماما في الفقه والتفسير والحديث والأصول وغيرها طاهر
~~اللسان في تصنيفه شديد الأدب كثير الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن
~~أحد إلا إذا رآه في كلامه، فإن لم يقف عليه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد
~~الاحتراز أيضا في مراتب الترجيح، قال النووي: كان من الصالحين، وله كرامات
~~المتمكنين، وله مصنفات نفيسة أجلها شرح "الوجيز" المسمى بالفتح العزيز الذي
~~لم يصنف في المذهب مثله، ومختصر الشرح الصغير و"المحرر" و"التذنيب"
~~و"الأمالي" وله شعر حسن ذكر في كتابه الأمالي:
# أقيما على باب الرحيم أقيما
# ولا تنيا عن ذكره فتهيما
# هو الرب من يقرع على الصدق بابه
# يجده رؤوفا بالعباد رحيما
# وللإسنوي في الحث على التزام مذهب الشافعي ومطالعة "الفتح العزيز":
# يا من سما نفسا إلى نيل العلى
# والزم مطالعة العزيز الرافع PageV01P330
~~وسماء إلى العلم العزيز الرافع قلد سمي المصطفى ونسيبه توفي آخر سنة ثلاث
~~وأوائل سنة أربع وعشرين وستمائة بقزوين، وعمره نحو ست وستين سنة، وأبوه أبو
~~الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي، تفقه ببلدة قزوين على ملكه دا
~~بن علي وغيره، ثم قدم بغداد فتفقه بنظاميتها على أبي منصور الرزاز، ثم رحل
~~إلى نيسابور فتفقه بنظاميتها على محمد بن يحيى، وقد ترجم له ولده في كتابه
~~"الأمالي" فقال: والدي ms252 ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم
~~والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس
~~والبراعة في العلم حفظا وضبطا، توفي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة وهو
~~في عشر السبعين.
# الرافقي: بعد الألف فاء مكسورة، ثم قاف، نسبة إلى الرافقة بلد متصل
~~بالرقة، على الفرات ويعرف اليوم بالرقة، بناها المنصور، منها: حفص بن عمر
~~بن الصباح الرافقي، الملقب سنجة، شيخ الطبراني، وأبو الفضل العباس بن محمد
~~بن نصر الرافقي، روى عن هلال بن العلا، ومحمود بن محمد بن الفضل بن الصباح
~~المازني الرافقي الأديب، روي عن ابن شعيب السوسي وعنه محمد بن الحسين
~~الآبري، وغيره، قال في "القاموس"، والرافقة أيضا بلدة بالبحرين.
# الرامني: بفتح الميم نسبة إلى رامن آخر الحروف نون، قرية من قرى بخارى،
~~إليها ينسبه حكيم بن لقمان الرامني البخاري، روى عن أبي عبد الله بن أبي
~~حفص البخاري.
# الرامهرمزي: من بلاد الأهواز، روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه
~~قال: أنا من رامهرمز، وممن نسب إليها القاضي المحدث أبو محمد بن خلاد
~~الرامهرمزي، مؤلف كتاب الفاضل بين الراوي والواعي، نقل عنه ابن الصلاح في
~~كتاب العلوم، وأكثر السراج البلقيني في كتابه محاسن الاصطلاح من النقل عنه.
PageV01P331
# الراميثي: بعد الألف ميم مكسورة، ثم تحتانية ساكنة، ثم مثلثة نسبة إلى
~~راميثة، قرية من قرى بخارى، منها أبو إبراهيم روح بن المستنير الراميثي
~~البخاري، روى عن المختار بن عاش وغيره. وأبو إبراهيم إسحاق بن إسماعيل
~~الراميثي، خلق للعالم.
# الرامشتي: وأما الرامشتي بضم الميم ثم شين معجمة، ثم مثناة، من فوق
~~فجماعة، وما أدري إلى ماذا نسبتهم.
# الراني: نسبة إلى ران، بعد الراء المهملة ألف، ونون متاخمة لأذربيجان،
~~قال في "القاموس" وهي غير أران. انتهى. منها أبو الفضل أحمد بن الحسن
~~الرامي الواعظ، دمشقي نزل مصر وحدث عن أبي الحسن بن صخر الأزدي، وأبو
~~الوليد بن كثير الراني، روى عن مالك بن سعيد بن الوليد الراني، روى عن
~~المبارك وعنه أبو كريب، وأما ربيعة ms253 الرأي شيخ مالك، وهلال الرأي فقيه
~~البصرة، وعبيدة الرأي، روى عن أبي جعفر عن أنيس المحاربي فبهمزة بعد الراء.
# الراوندي: نسبة إلى راوند، بفتح الراء المهملة، والواو بينهما، ألف
~~ساكنة، وبعد الواو نون ساكنة، ثم دال مهملة، قرية من قرى فاسان بنواحي،
~~أصبهان، وفاسان بالسين المهملة غير فاشان، بالشين المعجمة، المجاورة لقم.
# وراوند أصبهان هذه هي التي ذكرها الأسدي. في ترثيته لصاحبه الدهقان،
~~والأسدي الثاني حيث يقول:
# ألم تعلما ما لي براوند كلها
# ولا بخزاق من صديق سواكما
# كما تقدم ذلك في خرق الخاء المعجمة. قال الصغاني في التكملة: قائل
~~الأبيات رجل من بني أسد، اسمه نصر بن غالب يرثي أوس بن خال، وأنيسا. انتهى.
PageV01P332
# وممن ينسب إليها أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق، الراوندي المشهور، له
~~مقالة في علم الكلام، ومصنفاته نحو مائة وأربعة عشر كتابا، منها: فضيحة
~~المعتزلة، وكتاب التاج، وكتاب الزمردة وغير ذلك، وقد أنفرد بمذاهب نقلها
~~عنه أهل الكلام في كتبهم، قال الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي بعد أن ذكر
~~من تصانيفه فضيحة المعتزلة، قلت: وإن رد على المعتزلة فأصحابه ينسبونه إلى
~~ما هو أضل، وأفضع من مذهب المعتزلة، وذكر أصحابنا في باب النسخ، في كتب
~~الأصول أنه لقن اليهود الاحتجاج على عدم جواز النسخ يزعمهم بنقل مفترى،
~~فقال لهم: قولوا: إن موسى صلى الله عليه وسلمأمرنا أن نتمسك بالسبت ما دامت
~~السموات والأرض، ولا يجوز أن تأمر الأنبياء إلا بما هو حق، وهذا القول بهت
~~وافتراء على موسى صلى الله عليه وسلم وله شعر ركيك ومن سخيف شعره:
# خلقت الملاح لما فتنة
# وقلت اعبدوا ربكم واتقوا
# إذا كنت أنت تصوغ الملاح
# فكيف بنا نحن لا نفسق
# توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، كما ذكره ابن أسعد في تاريخه، وقيل: سنة
~~خمس وأربعين، وقيل: سنة خمسين، وعمره نحو أربعين سنة، وكانت وفاته برحبة بن طوق.
# الراويني: نسبة إلى راوين، بعد الألف واو مكسورة، ثم تحتانية ساكنة، ثم
~~نون فيما أظن قرية من قرى ناحية، أرغيان ms254، ينسب إليها الإمام محمد بن عمر بن
~~عبد الله بن محمد، الارغيناني الراويني، أبو شجاع ولد سنة تسعين،
~~وأربعمائة، وتفقه على الإمامين عمرو بن محمد السرخسي، وإبراهيم المرورذي،
~~وسمع أبا بكر الشيرازي وغيره، وسمع منه الحافظ أحاديث كثيرة، ولم يؤرخ وفاته.
# الرباحي: بفتح ثم موحدة ثم ألف ثم حاء مهملة نسبة إلى رباح، قرية
~~بالأندلس منها قاسم بن الشارب الرباحي، نحوي مشهور وغيرهم.
PageV01P333
# الرياحي: وأما الرياحي بالكسر، ثم تحتانية، فجماعة منسوبون إلى رياح بن
~~يربوع، بطن من تميم. منهم أبو المنهال سيار بن سلام الرياحي، روى عنه أبي
~~بردة الأسلمي وكذلك ابن أبي العوام الرياحي مشهور، روى عن يزيد بن هارون
~~وغيرهما.
# الربذي: نسبة إلى الربذة، بفتحات ويعد الراء موحدة، ثم ذال معجمة ثم هاء،
~~قرية من قرى المدينة، على ثلاثة أميال، منها قريبة من ذات عرق، على طريق
~~الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة، وبهذه القرية قبر أبي ذر رضي الله عنه،
~~واسمه جندب بن جنادة، وكان خرج إليها مغاضبا لعثمان، فأقام بها إلى أن مات
~~ستة اثنتين وثلاثين، وفي تاريخ عبد الله بن عبد المجيد الأسواري: وفي سنة
~~تسع عشرة وثلثمائة، خربت الربذة باتصال الحرب بين أهلها وبين ضرية، ثم
~~استأمن أهل ضربة، إلى القرامطة فاستنجدوهم عليهم، فارتحل عن الربذة أهلها،
~~وكانت من أحسن منزل في طريق مكة، قال: وينسب إلى الربذة جماعة، منهم عبد
~~العزيز بن موسى بن عبيدة الربذي، وأخواه محمد وعبد الله وبكار بن عبد الله
~~الربذي وغيرهم.
# الرجائي: بفتحتين وجيم، ثم ألف، بلدة بسرخس إليها ينسب ناصر السرخسي
~~الرجاي الواعظ، وحفيده أبو محمد عبد الرشيد بن محمد بن عبد الرشيد، أجاز
~~لمن أدركه، وكان مليح الوعظ، حج وسمع من عبد الله بن الشبلي، وابن البطي،
~~ومات سنة إحدى وعشرين وستمائة، في ذي القعدة.
# قال الحافظ: هكذا قال أبو الفضل بن طاهر، في أبي الفضل الرجائي وتعقبه
~~ابن السمعاني بأنه سأل عنها. جماعة من أهل سرخس فلم يعرفها أحد، قال: فلعل
~~النسبة إلى مسجد ms255، أبي الرجاء السرخسي. انتهى. لكن في "القاموس" إن رجا قرية
~~بسرخس، وهو يؤيد كلام القاضي أبي الفضل بن طاهر، والمثبت مقدم علي النافي
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P334
# الرجاني: نسبة إلى رجان ويقال فيها أرجان أيضا، إليها ينسب أحمد بن
~~الرجاني، روي عن عفان وعنه علي بن الحسين القطان، وعبد الله وأحمد ابنا
~~محمد بن شعيب الرجاني، شيح للطبراني، وأحمد بن أيوب الرجاني، حدث عن يحيى
~~بن حبيب بن عربي، وعنه ابن المظفر قال في "القاموس" ورجان أيضا واد بنجد.
# الرحائي: بفتحتين وحاء مهملة، ثم ألف همزة منسوب إلى رحا، موضع بسجستان
~~إليها ينسب محمد بن إبراهيم السجستاني الرحائي، روى عن أبي بشر أحمد بن
~~محمد المروزي، وجماعة، وعنه القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد الرشيدي، وأبو
~~الرضا أحمد بن العباس الهاشمي الرحائي، سمع منه ابن السمعاني والحسن بن
~~نفيس السجزي الرحائي شيخ لأبي الفضل الرشيدي، ذكره أبو العلا الفرضي. وقال
~~في "القاموس": (ورحى بطان أرض بالبادية ورحى البطريق موضع ببغداد) ورحى
~~جابر ببلاد الغرب، ورحى عمارة بالكوفة، ورحى المثل موضع، ورحى أيضا جبل بين
~~اليمامة والبصرة، وأحمد بن العباس، الرحا. انتهى.
# الرحابي: الرحابي بحاء مهملة وآخره موحدة، بلدة بدوعن، إليها ينسب الفقيه
~~أحمد بن سالم بانقيب الرحابي، من فقهاء العصر. والشيخ الكبير العارف بالله ناجية.
PageV01P335
# الرحبة: بفتحتين وبعد الراء حاء مهملتين، ثم موحدة نسبة إلى الرحبة، وهو
~~اسم موضعين أحدهما مدينة، على شاطىء الفرات تسمى رحبة مالك بن طوق، بينها
~~وبين دمشق ثمانية أيام، وبينها وبين حلب خمسة أيام، بناها مالك بن طوق بن
~~مالك بن غياث بن عبد الله بن سريح بن مرة، فعرفت به، وإلى رحبة بن طوق ينسب
~~جماعة من الفضلاء، ومنهم أبو المعالي شبيب بن عمار الشافعي الرحبي، سمع من
~~النعالي وابن القطر وحدث، وأبو علي أحمد بن محمد. الرحبي سمع النعالي أيضا،
~~وعنه وائلة بن بقاء والقاضي محمد بن الحسين الرحبي. روى عن عبد الرحم?ن بن
~~أبي نصر التميمي، وعنه مكي الزقيلي وآخرون، وأما ms256 أبو أسماء الرحبي التابعي،
~~فمنسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في التيصرة، وقال السبكي في "طبقاته" فيما
~~أظن. قال أبو سليمان بن زيد كان أبو إسماعيل المذكور اسمه عمرو بن زيد، قال
~~الذهبي حدث عن ثوبان وشداد بن أوس، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وجماعة،
~~وروى عنه شداد وأبو عمار، وأبو سلام الأسود وأبو قلابة الجرمي، ومكحول
~~ويحيى بن الحارث الذماري وغيره، وثقة العجلي وغيره. انتهى.
PageV01P336
# روى له مسلم في "صحيحه"، يروى أن الرشيد قال لمالك بن طوق: قد وجبت لك
~~علينا حاجة، فسل، فقال مالك: يعطيني أمير المؤمنين في هذا الموضع، يعني
~~الرحبة، مدينة معروفة ببلاد الشام على شاطىء الفرات، ابتنيها تنسب إلي
~~فقال: قد فعلنا وأمر أن يعان في بنائها بالمال، والرجال، فلما عمرها
~~واستوثقت به أموره فيها وتحول إليها الناس شق العصا، وخرج عن طاعة الرشيد،
~~وجمع الجيوش فأنفذ الرشيد في حربه، وطالت الوقائع بينهما، ثم ظفر به صاحب
~~الرشيد فحمله مكبلا في الحديد فحبسه الرشيد أياما ثم أخرجه وأمر بضرب عنقه،
~~فمد النطع وسل السيف واستأذن السياف في ضربه وهو ساكت، ولم يتغير منه حال
~~فأعجب الرشيد من حسن سمته وهديه، في هذه الحالة العظيمة، وأراد أن يخبر
~~منطقه على تلك الحالة فأمر الوزير أن يقول له إن كان لك حجة أو عذر فأدل
~~بحجتك، وتكلم بعذرك فإن أمير المؤمنين يرى مكانك، وسمع كلامك، فرفع مالك
~~رأسه عند ذلك وقال: يا أمير المؤمنين خرست عن الكلام دهشة، وأدهشت عن
~~التحية والسلام، فأما إذا أراد أمير المؤمنين فأنا أقول السلام على أمير
~~المؤمنين رحمة الله وبركاته، والحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين.
~~يا أمير المؤمنين جبر الله بك صدع الدين، ولم بك شعث الأمة وأخمد بك شهاب
~~الباطل وأوضح بك سبيل الحق، إن الذنوب تخرس الألسنة، وتصدع الأفئدة، وأيم
~~الله لقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وساء الظن، ولم يبق إلا عفوك،
~~وانتقامك، وأرجو أن يكون أقربهما مني وأسرعهما إلي أشبههما بكرمك، وأولاهما
~~بك مني ms257 ثم التفت يمينا وشمالا وأنشأ يقول:
PageV01P337
# الرحبة: بفتحتين وبعد الراء حاء مهملتين، ثم موحدة نسبة إلى الرحبة، وهو
~~اسم موضعين أحدهما مدينة، على شاطىء الفرات تسمى رحبة مالك بن طوق، بينها
~~وبين دمشق ثمانية أيام، وبينها وبين حلب خمسة أيام، بناها مالك بن طوق بن
~~مالك بن غياث بن عبد الله بن سريح بن مرة، فعرفت به، وإلى رحبة بن طوق ينسب
~~جماعة من الفضلاء، ومنهم أبو المعالي شبيب بن عمار الشافعي الرحبي، سمع من
~~النعالي وابن القطر وحدث، وأبو علي أحمد بن محمد. الرحبي سمع النعالي أيضا،
~~وعنه وائلة بن بقاء والقاضي محمد بن الحسين الرحبي. روى عن عبد الرحم?ن بن
~~أبي نصر التميمي، وعنه مكي الزقيلي وآخرون، وأما أبو أسماء الرحبي التابعي،
~~فمنسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في التيصرة، وقال السبكي في "طبقاته" فيما
~~أظن. قال أبو سليمان بن زيد كان أبو إسماعيل المذكور اسمه عمرو بن زيد، قال
~~الذهبي حدث عن ثوبان وشداد بن أوس، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وجماعة،
~~وروى عنه شداد وأبو عمار، وأبو سلام الأسود وأبو قلابة الجرمي، ومكحول
~~ويحيى بن الحارث الذماري وغيره، وثقة العجلي وغيره. انتهى.
PageV01P338
# روى له مسلم في "صحيحه"، يروى أن الرشيد قال لمالك بن طوق: قد وجبت لك
~~علينا حاجة، فسل، فقال مالك: يعطيني أمير المؤمنين في هذا الموضع، يعني
~~الرحبة، مدينة معروفة ببلاد الشام على شاطىء الفرات، ابتنيها تنسب إلي
~~فقال: قد فعلنا وأمر أن يعان في بنائها بالمال، والرجال، فلما عمرها
~~واستوثقت به أموره فيها وتحول إليها الناس شق العصا، وخرج عن طاعة الرشيد،
~~وجمع الجيوش فأنفذ الرشيد في حربه، وطالت الوقائع بينهما، ثم ظفر به صاحب
~~الرشيد فحمله مكبلا في الحديد فحبسه الرشيد أياما ثم أخرجه وأمر بضرب عنقه،
~~فمد النطع وسل السيف واستأذن السياف في ضربه وهو ساكت، ولم يتغير منه حال
~~فأعجب الرشيد من حسن سمته وهديه، في هذه الحالة العظيمة، وأراد أن يخبر
~~منطقه على تلك الحالة فأمر الوزير أن ms258 يقول له إن كان لك حجة أو عذر فأدل
~~بحجتك، وتكلم بعذرك فإن أمير المؤمنين يرى مكانك، وسمع كلامك، فرفع مالك
~~رأسه عند ذلك وقال: يا أمير المؤمنين خرست عن الكلام دهشة، وأدهشت عن
~~التحية والسلام، فأما إذا أراد أمير المؤمنين فأنا أقول السلام على أمير
~~المؤمنين رحمة الله وبركاته، والحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين.
~~يا أمير المؤمنين جبر الله بك صدع الدين، ولم بك شعث الأمة وأخمد بك شهاب
~~الباطل وأوضح بك سبيل الحق، إن الذنوب تخرس الألسنة، وتصدع الأفئدة، وأيم
~~الله لقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وساء الظن، ولم يبق إلا عفوك،
~~وانتقامك، وأرجو أن يكون أقربهما مني وأسرعهما إلي أشبههما بكرمك، وأولاهما
~~بك مني ثم التفت يمينا وشمالا وأنشأ يقول:
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا
# يلاحظني من حيث ما أتفلت
# وأكثر ظني أنك اليوم قاتلي
# وأي أمرىء مما قضى الله يفلتوأي امرىء يبدي بعذر وحجة
# وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# يعز على أوس بن تغلب موقف
# يهز علي السيف فيه فأسكت
# وما جزعي من أن أموت وإنني
# لأعلم أن الموت شيء موقت PageV01P339
~~ولكن خلفي صبية قد تركتهم
# وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين أنعي إليهم
# وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
# فإن عشت عاشوا خافظين بغبطة
# أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# وكم قائل لا يبعد الله داره
# وآخر جذلان يسر ويشمت
# فبكى الرشيد بكاء شديدا، وقال: لقد سكت على همة، وتكلمت على علم وحكمة،
~~وقد وهبناك للصبية فارجع إلى مالك، ولا تعاود شيئا من قبيح فعالك، فقال:
~~سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين، ثم انصرف من عند الرشيد عن خلع وجوائز.
# الرجبي: الرجبي بالجيم من رجبة حي، همدان، والثاني: موضع باليمن يقرب
~~قرية محضن، المعروف بحصن المخازم الكنديين قرية يقال لها: الرجبة، أيضا
~~أنشأها الفقيه العالم الصالح الورع، نور الدين علي بن الفقيه جمال الدين
~~محمد بن عمر المالكي.
# قدم من والده من أبين، وأقام في مدينة الخبر، من بلاد حمير فتزوج ms259 بها، ثم
~~أقام بالمصنعة حبان، فأولد الولد الصالح منهم الفقيه علي المذكور، والفقيه
~~شرف الدين، إسماعيل والفقيه إسرائيل والفقيه إبراهيم والفقيه أبو بكر،
~~وكانت هذه الرجبة مواتا طلبها من أهل تلك الجهة، وبنى جامعا حسنا وفطر فيها
~~آبارا، وأولد فيها أولاده الفقهاء العالمين الصالحين، يطعمون الطعام، توفي
~~الفقيه علي بالمحرم من سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة، كذا ذكره القاضي مسعود.
# الرخاني: بالفتح وبعد الراء المهملة خاء معجمة، ثم ألف ثم نون نسبة إلى
~~قرية رخان، كسحاب منها الحسن بن قاسم الرخاني، روى عن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس الفسوي وعنه أبو جعفر محمد بن علي الهمذاني، وأبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن الخطاب الرخاني، روى عن عبدان بن محمد المروزي، وطبقته.d
# الرخيي: نسبة إلى رخية، بالفتح وسكون الخاء المعجمة، وفتح المثناة من تحت
~~ثم هاء، قال القاضي مسعود: جهة عريضة، ذات مزارع على المطر جبلية، وأشجارها
~~غلوب، وفيها بعض نخيل وسكانها آل بالعبيد، وآل شحبل وبعض من كندة، انتهى.
PageV01P340
# الرداعي: نسبة إلى رداع بمهملات، وفتحتين وهي جهتان، أحدهما رداع الحرامل،
~~بفتح الحاء، والراء المهملتين، ثم ألف ثم ميم ولام، وهي قرية فوق عقبة
~~دثينة، وفي وسط العقبة ناس يسمون البركانيون، ورداع المذكورة متصلة بحصي
~~بميم وصاد، مهملتين ثم ياء تحتانية، وهي بلاد أغنام وزروع، وفيهم النجدة
~~والبأس، وأهلها شافعية. والثانية: رداع العرش بفتح العين وسكون الراء
~~المهملتين، ثم شين معجمة من بلاد ردمان، وهي بلاد طيبة كثيرة البر والأعناب
~~وغير ذلك، من الحبوب، ذكرها القاضي مسعود الردماني، نسبة إلى ردمان بالفتح
~~وسكون الدال المهملة، وفتح الميم ثم ألف ونون، جهة باليمن، قال القاضي
~~مسعود: فيها مدن، وقرى وحصون، فمن حصونها، العسال بكسر الميم، وسكون العين،
~~وفتح السين المهملتين، ثم ألف ولام، ومنها قرية قرن التي منها أويس القرني،
~~وفي سلاطينها الشجاعة، والنجدة، والكرم، وفيها من الحبوب والأنعام والأرزاق
~~كثير، وليس في كلام القاضي مسعود ما يقضي أن أويسا رضي الله عنه منسوب إلى
~~هذه القرية، بل ذكر أنه منها وأما ms260 نسبته فالمشهور أنه من قرن بفتحتين، بطن
~~من مراد ووهم الجوهري، فنسبة إلى قرن بسكون الراء المهملة، الميقات:
~~المعروفة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# (وردمان بني النمري أيضا، حصن من بلاد اليمن، قرب ثلا، قال في كتاب
~~الخميس: أن فيه قبر المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الآن مشهور،
~~عليه قبة وعمارة. ا ه. قال في "الأم" أنه من خط راقم الأصل. ا ه).
PageV01P341
# الراذني: بالفتح ثم ذال معجمة، خفيفة، ثم ألف ونون، قال في "القاموس" وردان
~~كسحاب قرية بنيسابور. انتهى. ولعل أبا جعفر أحمد بن محمد بن عبد الله
~~الرذاني منها سمع علي ابن حجر وطبقته، وأبا جعفر أحمد بن محمد بن عبد
~~الجبار الرداني روى كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه عنه، ذكره بن نقطة،
~~منسوبان إليها، وأما أبو المعارك الردائي، فبراء ودال مهملة روى عن رجل عن
~~المقداد وعنه عياش بن أبي عياش، القتباني.
# الررابادي براءين مهملتين، الأولى مضمومة أبو الفضل، محمد بن أحمد
~~الررابادي منسوب إلى موضع بسرخس.
# الرزاباذي: براء مهملة ثم زاي معجمة، مفتوحتان نسبة إلى رزاباد، سكة بمرو
~~ذكر ذلك والذي قبله الزمخشري في كتاب "المشتبه"، كما نقله عنه. الحافظ في
~~"التبصرة".
# الرستني: نسبة إلى رستن بالفتح، وسكون السين المهملة، وفتح التاء وأظنها
~~مثناة، من فوق ثم نون بلد بين حماة وحمص، إليه ينسب عيسى بن سليم الرستني،
~~ثقة. وأما شعيب بن صالح بن زياد. الرستني: فبضم المثناة من فوق وبعدها
~~موحدة، السوسي صاحب الإدغام، وأحمد بن محمد الأصبهاني الرستني، شيخ لأبي
~~بكر بن مرودبة بضم أوله وسكون السين، ثم مثناة من فوق ثم ياء النسب.
# الرسعني: براء مهملة وسين مهملة ساكنة، وغين معجمة أي ثم نون نسبة إلى
~~بلد، إليها ينسب الإمام إسحاق بن محمد بن إسحاق الرسغني. روى عن جده وعنه
~~أبو بكر محمد بن علي القفال، قال الإمام أبو الخير بن منصور الشماخي: هكذا
~~سمعناه، وقد قيل فيه: الرسعني بالعين المهملة. انتهى.
# ووجدت في نسخة معتبرة بخط بعض الفضلاء، رسعن بالعين ms261 المهملة والمعجمة، بلدة.
# الرزقي: بالكسر ثم زاي ساكنة، ثم قاف قال الحافظ الذهبي: صاحب الشيخ علي
~~الرزقي، نحوي، صوفي، انتهى. ولم يبين إلى ماذا نسب. وفي "القاموس"، مدينة
~~الرزق، كانت إحدى مسالح العجم بالبصرة قبل أن يختطها المسلمون. انتهى.
# فلعل المذكور منسوب إليها والله أعلم.
PageV01P342
# الرزيقي: بالضم وفتح الزاي، ثم مثناة آخر الحروف، ساكنة ثم قاف نسبة إلى
~~رزيق، قال في "القاموس": كزبير أو أمير، نهر وإليه ينسب أحمد بن عيسى
~~المروزي الرزيقي، ورزيق حصن باليمن واسم جماعة.
# الزريقي: وأما الزريقي بتقديم الزاي، المعجمة على الراء المهملة فشاعر
~~مشهور، وله قصيدة عينية يقال لها: قصيدة ابن زريق.
# الرسي: بالفتح ثم سين مهملة مشددة، قال ابن السمعاني: هذه النسبة إلى بطن
~~من السادة العلوية. انتهى. ومنهم السيد أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام أجمعين، الشريف الحسني الرسي المصري نقيب الطالبيين
~~بمصر، ومن أكابر رؤسائها، وطباطبا بفتح الطائين المهملتين والموحدتين، لقب
~~جده إبراهيم بن إسماعيل، وإنما لقب بذلك لأنه كان ألثغ يجعل القاف طاء،
~~فطلب يوما ثيابه فقال الغلام: أجي بدراعه، قال: لا طباطبا، يريد قباقبا
~~فبقي عليه هذا اللقب، واشتهر به، وله شعر مليح في الزهد، والغزل وغير ذلك ومنه:
# خليلي، إني للثريا لحاسد
# وإني على ريب الزمان لواجد
# أيبقى جميعا شملها، وهي ستة
# وأفقد من أجببته، وهو واحد
# وله في طول الليل:
# كأن نجوم الليل سارت نهارها
# فوافت عشاء وهي أنضاء أسفار
# وقد خيمت كي يستريح ركابها
# فلا فلك جار ولا كوكب سار
# ومما ينسب إليه:
# قالت لطيف خيال زارني ومضى
# بالله صفه، ولا تنقص ولا تزد
# فقال أبصرته لو مات من ظمأ
# وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
# قالت صدقت، الوفاء في الحب عادته
# يا برد ذاك الذي قالت علي كبدي
# وله غير هذا أشياء حسنة توفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة عن أربع وستين سنة.
PageV01P343
# الرشاطي: بالضم وفتح الشين ms262 المعجمة، وبعد الألف طاء، ثم يا تحتانية، قال
~~القاضي مسعود: هذه النسبة ليست إلى بلد، ولا إلى قبيلة، ذكر أبو محمد عبد
~~الله بن علي الأندلسي، وكان فقيها شافعي المذهب: أن أحد أجداده كانت في
~~جسمه شامة كبيرة، وكانت له خادمة عجمية تحضنه في صغره، فإذا لاعبته قالت
~~له: قم كم الرشاط، وكثر ذلك منها فقيل له: الرشاطي. انتهى.
# الرشيدي: جماعة كذا اقتصر عليه الحافظان وفي تكملة الصغاني، ورشيد قرية
~~تقارب الاسكندرية، على ساحل البحر ينسب إليها جماعة، من الفضلاء، وأصحاب
~~الحديث. انتهى.
# وبالضم إبراهيم بن سعيد الرشيدي، روى عن أبي عوانة، وعنه محمد بن وهب
~~الواسطي، قال في "التبصرة"، والرشيدية طائفة من الخوارج نسبوا إلى رشيد،
~~ذكر ذلك السمعاني، وقال ابن الأكفاني: الرشيدية أصحاب الرشيد الطوسي،
~~ويعرفون بالعشرية لأنهم قالوا بالعشر فيما يسقى بماء الأنهار والقنى، وكان
~~جبريا مجسما.
# الرشيني: بالضم وفتح الشين المعجمة، ثم تحتانية ساكنة، ثم نون، قال في
~~"القاموس" في فصل الراء من حرف النون الرشن، الفرضة من الماء ويحرك، وكزبير
~~قرية منها: إدريس بن إبراهيم الجرجاني الرشيئي. انتهى.
# وفي "التبصرة"، إدريس بن إبراهيم الجرجاني. الرشيني: بالضم وشين معجمة
~~مفتوحة، ثم موحدة ساكنة، ثم نون، روى عن إسحاق بن السليط، وعنه أحمد بن حفص
~~السعدي، ذكره أبو العلاء الفرضي، انتهى. والله أعلم بالصواب، والظاهر صحة
~~ما في "القاموس" فإن النسخة التي توقفت عليها سقيمة جدا.
PageV01P344
# الرصافي: بالضم وإهمال الصاد، ثم ألف ثم هاء نسبة إلى الرصافة ككناسة، وهم
~~اسم لأحد عشر موضعا، قرية (بالشام) بناها هشام بن عبد الملك، بقرب الرقة،
~~منها (أبو منيع) عبد الله بن أبي زياد الرصافي، وابن ابنه حجاج بن يوسف بن
~~منيع الرصافي، حدث عن جده (أبي منيع)، المذكور. ورصافة بغداد: محلة كبيرة
~~جدا، أنشأها المنصور لابنه المهدي، وتلقب بمعسكر المهدي، خرج منها جماعة
~~فضلاء، منهم: محمد بن بكار، وجعفر بن محمد بن علي، وغيرهما، ورصافة قرطبة:
~~بليدة أنشأها عبد الرحم?ن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي، أول ms263 ملوك
~~الأندلس من بني أمية، سماها باسم رصافة جده هشام، خرج منها فضلاء منهم:
~~يوسف بن مسعود، ومحمد بن عبد الله بن صيفون، ورصافة البصرة: قرية، قال
~~الذهبي، منها شيخنا روبا، وذكر في "القاموس" أن منها: محمد بن عبد الله بن
~~أحمد، وأبو القاسم الحسن بن علي، ورصافة الكوفة: صغيرة، ورصافة: ضيعة من
~~أعمال العراق، منها: حسن بن عبد المجيد الرصافي، سمع شعيب بن محمد ورصافة
~~الأنبار، بناها السفاح، ورصافة: بليدة بأفريقيا، والرصافة: قلعة أخذتها
~~الإسماعيلية بالشام، وأما عبيد الله بن الوليد الرصافي فبتشديد الراء معاصر
~~للأعمش وهو واه.
# الرعرعي: برائين مهملتين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة وآخره عين
~~مهملة مكسورة نسبة إلى الرعارع قرية من قرى لحج باليمن ينسب إليها جماعة
~~منهم: الفقيه إبراهيم الرعرعي اللخمي وذكر الجندي في تاريخه أنه كان
~~بالرعارع شخص فقيه متقدم، وله خلق حسن، وجمال بارع قرأته امرأة فنزعت درعها
~~وتبرجت له، لعله يفتتن بها فقال لها في الحال:
# لا تنزعي درعك إني رعرعي
# إن كنت من أجلي نزعت فادرعي
# الرفاعي: بالكسر وفتح الفاء وبعد الألف عين مهملة أبو العباس أحمد بن أبي
~~الحسن، علي بن أبي العباس بن أحمد المعروف بالرفاعي، قال ابن خلكان نسبة
~~إلى رجل يقال له: رفاعة، فقال: نقلت ذلك من خط بعض أهل بيته. انتهى.
PageV01P345
# كان أبو العباس رجلا صالحا فقيها، شافعي المذهب له أحوال، وكرامات مشهورة،
~~وفضائل مذكورة، أصله من الغرب وسكن البطايح بقرية أم عبيدة، وانضم إليه خلق
~~جم من الفقراء واتبعوه، والطائفة المعروفة بالرفاعية والبطائحية من الفقراء
~~منسوبة إليه، ولأتباعه أحوال من أكل الحيات حية والنزول في التنانير، وهي
~~تضطرم نارا، فيطؤونها وركوبهم الأسود، ولأشباه ذلك، ولهم مواسم يجتمع عندهم
~~من الفقراء مالا يعد ولا يحصى، ويقومون بكفاية الكل، وكان للشيخ أحمد مع ما
~~كان عليه من الاشتغال بالعبادة شعر حسن، فمنه على ما قيل:
# إذا جن ليل هاج قلبي بذكركم
# أنوح كما ناح الحمام المطوق
# سلوا أم عمرو كيف كان أسيرها
# تفك الأسارى دونه وهو ms264 موثق
# فلا هو مقتول ففي القتل راحة
# ولا هو ممنون عليه فيطلق
# وفوقي سحاب تمطر الهم والأذى
# وتحتي بحار للأسى تتدفق
# توفي بقرية أم عبيدة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وهو في عشر السبعين.
# الرقادي: نسبة إلى رقادة، بالفتح وتشديد القاف، ثم ألف، ثم دال مهملة، ثم
~~هاء ساكنة، مدينة من أعمال القيروان، من بلاد أفريقية، بها قتل أبو عبد
~~الله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا المعروف بالشيعي، بكسر الشين وسكون
~~التحتانية، وبالعين المهملة، نسبة إلى من يتولى شيعة الإمام علي بن أبي
~~طالب عليه السلام.
PageV01P346
# وأبو عبد الله المذكور هو القائم بدعوة عبيد الله المهدي، جد ملوك مصر
~~العبيديين، وأصل أبي عبد الله المذكور، ومن صنعاء اليمن، وكان من دهاة
~~الرجال فإنه دخل إلى أفريقية وحيدا، بلا مال ولا رجال، ولم يزل يسعى إلى أن
~~ملكها وهرب، ملكها زيادة الله آخر ملوك بني الأغلب، منه إلى بلاد الشرق،
~~وهلك هنالك، ولما مهد القواعد للمهدي، ووطأ له البلاد، وأقبل المهدي من
~~الشرق، وعجز عن الوصول إلى أبي عبد الله المذكور وتوجه إلى سلجماسة، وأحس
~~به صاحبها اليسع، آخر ملوك بني مدرا فأمسكه واعتقله ومضى إليه أبو عبد الله
~~وأخرجه من الاعتقال، وفوض إليه أمر المملكة، واجتمع به أخوه أبو العباس بن
~~أحمد، فكان هو الأكبر أعني أحمد، فندمه على ما فعله، وقال: أنت صاحب
~~البلاد، والمستقل بأمورها، وتسلمها إلى غيرك وتبقى في جملة الأتباع، فندم
~~أبو عبد الله على ذلك وأضمر الغدر بالمهدي، واستشعر منهما المهدي ذلك فدس
~~عليهما من قتلهما في ليلة واحدة، وذلك في منتصف جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين بمدينة رقادة بين القصرين.
# (الرقاشي: بفتح الراء والشين المعجمة نسبة إلى بني رقاش، بطن من بكر بن
~~وائل، منها: أبو معن الرقاشي شيخ البخاري ومسلم، أخرج له في "الصحيح" وهو
~~محمد بن عبد الله شيخ الدارمي، سيدي عبد القادر بن أحمد رحمه الله ا ه).
# الرقي: نسبة الرقة معروفة، إليها ينسب جماعة منهم إبراهيم بن المولد ms265،
~~الصوفي سافر كثيرا ولقي الشيوخ وكتب الحديث، قال: الأشياء كلها، ترجع إلى
~~ثلاث، علم الله، وسنة الله، وقدرة الله، ومن لم يملك بصره إذا نظر، لم يملك
~~فرجه إذا قرب.
PageV01P347
# الرماني: بالضم نسبة إلى قصر الرمان، بواسط إليه ينسب أبو هاشم يحيى بن
~~دينار الرماني، كان ينزل قصر الرمان، روى عن أبي العالية وأبو الحسن علي بن
~~عيسى النحوي الرماني. روى عن أبي جعفر النفيلي، مات سنة أربعين وثلاثمائة
~~وصدقة الرماني روى عن عاصم بن بهدلة، والحسن بن منصور وعبد الكريم بن مجد
~~الرماني شيخ لابن عساكر، وغيرهم، ورمانة من قرى بعلبك، وذكر الإمام محمد بن
~~إبراهيم الوراق في كتابه "مناهج الفكر"، قال حكى القاضي فخر الدين إبراهيم
~~بن علي بن وفوقا، قال: مررت بقرية من قرى بعلبك، تسمى الرمانة قرأيت في
~~أرضها نباتا يشبه المنثور في لونه، فوقفت متعجبا من لونه وحسنه فقال لي بعض
~~الظرفاء: وأزيدك منه عجبا، قلت: وما هو؟ قال: تغنى له بيتين شعر معروفين،
~~فلا يزال يهتز حتى يسقط ورقه ويذبل، ثم اندفع يغني ويوقع بكفيه:
# أيا شجرا بالبلد البلقعي
# ويا ديار الضاعنين اسمعي
# ما هي أطلالي ولكنها
# أوطان من أهوى فنوحي معي
# قال فخر الدين: فوالله لقد رأيت ما حولنا من ذلك النبات يهتز كأنما
~~أصابته ريح عاصف حتى تناثرت أوراقه، وذبلت طاقاته.
# الرملي: نسبة إلى الرملة بالفتح وسكون الميم، ثم لام مفتوحة، ثم هاء.
~~بلدة بالشام، إليها ينسب الفقيه إدريس بن حمزة بن علي الشامي الرملي، كان
~~فقيها فاضلا فصيحا عالما من فحول المناظرين، تفقه ببيت المقدس ثم ببغداد،
~~على الشيخ أبي إسحاق، ثم رحل إلى خراسان ثم إلى ما وراء النهر، وسكن
~~بسمرقند ودرس بها، إلى أن توفي بها نهار الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة
~~أربع، وثلثمائة.
PageV01P348
# الرنبولي: نسبة إلى رنبول بالفتح وسكون النون، وضم الموحدة وسكون الواو، ثم
~~لام، قال القاضي مسعود: هذه النسبة ليست إلى بلاد ولا إلى قبيلة، والظاهر
~~أنه لقب لبعض أجداد بني الرنبول، ومنهم شرف الدين ms266 أحمد بن أبي بكر بن
~~إبراهيم الرنبولي المخزمي، نسبة إلى قبيلة بأسفل ميفعة يقال لهم: المخازمة،
~~من كندة، كان عالما صالحا صوفيا، مجاب الدعوة، قرأ على الفقيه إسماعيل
~~الحضرمي وغيره، وعنه أحسن القاضيان جمال الدين محمد بن سعد باشكيل وصنوه
~~القاضي شهاب الدين أحمد بن سعد باشكيل، وغيرهما، توفي بالمحل في قرية من
~~قرى أبين، سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
# الرنبوي: نسبة إلى رنبويه، بالفتح وسكون النون، وضم الموحدة وسكون الواو،
~~وفتح المثناة من تحت ثم هاء، قرية من قرى الري، قال القاضي مسعود، وقال
~~القاضي ابن خلكان مات بها محمد بن الحسن، الشيباني صاحب أبي حنيفة، وقبره
~~بالري مشهور مزور، ومات بالمقري الكسائي برنبويه، أيضا وقبره بها، وهو
~~مشهور أيضا.
# الرنجاني: بالفتح وسكون النون ثم جيم من أهل حمص، الأندلسي أخذ عن ابن
~~خلف الكتامي وغيره، وأما أبو منصور محمد بن عبد الوهاب الريحاني، روى عن
~~حمزة بن أحمد الكلاباذي وعنه أبو ذر الأديب وشهاب الدين علبد الرحم?ن
~~المحسن بن الغزال الريحاني روى عن إبراهيم بن عبد الرحم?ن القصيعي، سمع منه
~~أبو العلا الفرضي، وعلي بن عبد السلام بن المبارك الريحاني روى عن الحسين
~~الطبري، شيخ الحرم، وغيرهم فبالفتح، ثم ياء مثناة من تحت ثم حاء مهملة.
# الرندي: بالضم نسب إلى رندة بالضم وسكون النون، ثم دال مهملة، ثم هاء
~~ساكنة، بلدة بالأندلس منها: خطيبها عبد الله بن عاصم الرندي، عالي السند،
~~مات سنة تسع وأربعين وستمائة.
# قال الحافظ الذهبي: وصاحبنا أحمد بن أبي العافية الرندي حدث عن التاج
~~العراقي وابن خلف بن سليمان الأندلسي الرندي عن السلفي.
PageV01P349
# الرندي: بالفتح أبو حفص عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندي، منسوب إلى الرندة،
~~مكان مشهور، روى عن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، وعنه أبو عمر بن عبد
~~الوهاب السلمي.
PageV01P350
# الزواحي: بالحاء المهملة نسبة إلى قرية باليمن، من أعمال حرار، بحاء وراء
~~مهملتين مفتوحتين، ثم ألف ثم زاي معجمة، ينسب إليها عامر بن عبد الله
~~الزواحي، صاحب الدعوة العبيدية، وكان القاضي ms267 محمد بن علي الصليحي والد
~~الداعي علي بن محمد الصليحي، سني المذهب وله طاعة في رجال حراز وعلم رياسة،
~~وسؤدد، وصلاح، وكان عامر الزواحي المذكور يركب إلى القاضي محمد بن علي
~~لرياسته وصلاحه، وغير ذلك، فإذا خرج من عند القاضي محمد بن علي خلي بولده
~~علي بن محمد، وحسن له مذهب الباطنية خفية من أبيه، فلم يزل ذلك دأب عامر
~~الزواحي، حتى استمال قلب علي بن محمد، وهو يومئذ دون البلوغ ولاحت له فيه
~~مخائل النجابة، وقيل: كانت عند عامر حلية الصليحي في كتاب الصور، وهو من
~~ذخائر الأئمة فيما يزعمون، فأوقفه منه على تنقل حاله، وشرف مآله، واستماله
~~سرا من أبيه وقومه ولم يلبث عامر إلا يسيرا حتى مات فأوصى إلى علي بن محمد
~~بالدعوة، وأوصى له بكتبه، وعلومه ولم يمت إلا وقد غرس في قلب علي بن محمد
~~الصليحي، وسمعه ما قد غرس، فعكف علي بن محمد الصليحي على درس الكتب الموصى
~~له بها وكل ذلك. ولم يبلغ الحلم حتى تظلع من معارفه التي بلغ بها وبالجد
~~السعيد غاية الأمل البعيد، فكان فقيها عالما بمذهب أهل التأويل وأقام بحج
~~الناس دليلا على طريق السراة خمس عشرة سنة، وشاع بين الناس وذاع أنه يملك
~~اليمن، فكان إذا قيل له ذلك تعب وأظهر الغضب، وكذب من يقول ذلك، وتنقلت به
~~الأحوال في مبادي أمره من خفض إلى رفع، ومن ضر إلى نفع، فمن ذلك ما حكاه
~~عمارة في "مفيده" أنه كان على باب مدينة زبيد من داخل السور، وإذا رحل من
~~الحبشة يقال له فرج السحري، وكان من أهل المعروف، والصداقات الواسعة، من
~~نزال المسجد أكرمه وآواه ويتنكر بالليل، ويدخل المسجد يتحسس عن الضيوف سرا،
~~من وكلائه وخدمه، فخرج ذات ليلة فظفر في المسجد برجل يقرأ القرآن فسأله، عن
~~العشا فأنشأ يقول قول PageV01P351
~~المتنبي:
# من علم الأسود النوبي مكرمة
# أعمامه السود أم أخواله الصيد
# فأخذه الحبشي وطلع به داره، وأكره مثواه، وسأله عن سبب قدومه إلى تهامة،
~~فقال له الصليحي ms268: لي عم يقال له: شهاب، وله ابنة يقال لها: أسماء قليلة
~~النظير في الجمال، معدومة المثل في الأدب والعقل، فخطبتها إليه فأشتط علي
~~بمهرها وأمها تقول: لأتزوجها إلا بعض ملوك همذان يصنعاء، أو ملوك الكرندي
~~بمخلاف جعفر، وقد استاموا علي في المال مبلغا لا قدرة لي به، وأنا متوجه
~~إما إلى بني معن بعدن، وأما إلى بني الكرندي بالمعافر، قالوا: فدفع إليه
~~القائد فرج، السحري مالا جزيلا، أضعاف ما التمس الصليحي، وصهر العروس من
~~أحسن صهار يحتفل الملوك به لعقائلهم، وأعاده إلى عمه فتزوج بأسماء، وهي أم
~~ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي، ملكة اليمن
~~وكانت أسماء بنت شهاب من أهل الكرم والجود والسؤدد، والجوائز السنية، وفيها
~~يقول: شاعر زوجها الصليحي واسمه سعد بن يحيى الهيثمي من قصيدة:
# وسمت في السماح سنة جود
# لم تدع من معالم البخل رسما
# قلت إذ عظموا لبلقيس عرشا
# دست أسمى من ذرى المجد أسماء PageV01P352
~~الروذبادي: نسبة إلى روذبا بالضم وسكون الواو، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم
~~موحدة مفتوحة ثم ألف، وراء مهملة، بلد بنواحي همذان، ينسب إليها الشيخ
~~الكامل أبو علي أحمد بن محمد الرودباري، كذا قيده القاضي مسعود بالمهملة،
~~والمشهور إعجامها البغداذي الدار، وكان من سادات المشايخ الصوفية، وأعلمهم
~~بالطريقة، وقدوتهم إلى الحقيقة، صحب الجنيد والثوري، وكان يقول أستاذي في
~~التصوف الجنيد، وفي الفقه أبو العباس بن سريج، وفي الأدب ثعلب، وفي الحديث
~~إبراهيم الحربي، وقام بمصر وتوفي بها سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وابن
~~أخيه أبو عبد الله بن عطاء الروذباري، كان شيخ الشام في وقته، توفي بمصر
~~سنة تسع وستين وثلثمائة، نقل عنه أنه قال: كنت راكبا جملا، فغاصت رجلا
~~الجمل في الرمل فقلت: جل الله، فقال الجمل: جل الله.4
# الروذراوري: نسبة إلى روذراور بالضم وسكون الواو، قال القاضي مسعود: قرية
~~بقرب همذان، على ثلاثة فراسخ مشتملة على ثلاث وتسعين قرية، متصلة المزارع
~~ملتفة الجنان، وفيها من الزعفران والفواكه أنواع، إليها ينسب الوزير، أبو
~~شجاع محمد بن ms269 الحسين بن إبراهيم الروذراوري.
PageV01P353
# الرومي: نسلة إلى الروم بالضم، وسكون الواو ثم ميم، أمة عظيمة، من بني روم
~~بن يافث بن نوح كذا في القاضي مسعود، وقال في "القاموس": الروم جيل من ولد
~~الروم بن عيصو. انتهى. قال القاضي مسعود: وبلادهم متسعة آخذة في الطول من
~~باب أندلس، مع البحر الشامي إلى القسطنطينية، وفي العرض إلى بلاد الصقالبة
~~في عرض الإقليم السابع مشارقهم وشمالهم، الترك والخزر يعني الكرج والروس،
~~وجنوبهم الشام والاسكندرية، ومغاربهم البحر وأندلس وطنجة، وأما البرقة
~~والسامات كلها فكانت تعد من حدود الروم أيام الأكاسرة، ودار الملك كانت
~~أنطاكية إلى أن نفاهم المسلمون إلى أقصى بلادهم ومملكتهم عظيمة متسعة،
~~وبلادهم كثيرة الأمطار والخيرات، والثمار والجبال والوعور. قيل: إن الروم
~~أربعة عشر عملا على كل عمل مشد وعامل، وديوان جندهم مائة ألف مقاتل، وعلى
~~كل عشرة آلاف بطريق، وعلى كل خمسة آلاف طرموح، وكانوا في قديم الزمان على
~~دين الفلاسفة، والآن كلهم على دين النصارى، ومذهب نسطور، ومنهم الخساب
~~والحكماء والمنجمون الأطباء، والحذاق بعمل الطلمسات والصنائع العجيبة، ولهم
~~في حسن التصوير يد طولى، وحكي أن فيهم اليهود والمجوس، يأخذون منهم الجزية
~~انتهى كلام القاضي مسعود، وما ذكره في أن كلهم على دين النصارى كان في
~~زمنه، وأما الآن فكثير منهم على دين الإسلام بحمد الله تعالى. وقد صارت
~~بلادهم دار إسلام، وهم يحاربون الفرنج أيدهم الله تعالى بنصره آمين. قال
~~أبو حامد القزويني في كتابه "مفيد العلوم" أن بأرض الروم كنيسة، فيها بيت
~~يدخل فيه إلى أسفل بعشرين درجة، وفي البيت سرير، وتحت السرير رجل ميت على
~~نطع، وصبي ميت على نطع آخر وفوق التخت نقر معمول من الرخام، وفي بطن النقر
~~قدح من رخام، فيه زيت، فيؤخذ ويشعل ويؤخذ منه الزيت، فإذا خرج من تحت
~~السرير انطفأت السرج، وإذا تشككت المرأة في حملها أحامل هي أم لا، تدخل
~~البيت وتضع الصبي الميت في حجرها فإن تحرك الصبي PageV01P354
~~علمت أنها حامل، وإلا فلا. انتهى.
# رومية: بالضم وسكون الواو، ثم ms270 ميم مكسورة، ثم مثناة من تحت مفتوحة،
~~وأظنها مثقلة، ثم هاء. أعظم مدن الروم، قال القاضي مسعود: وهي في الإقليم
~~السادس، وهي مدينة عظيمة دارباشية الروم، ومملكتها في القديم، ليس في
~~بلادهم أقدم منها، ولا أعظم، وفيها أربعون حمام، وطولها ثمانية وعشرون
~~ميلا، ولها سوران بينهما نهر عظيم يأتي من البحر، عليه المنازل والدكاكين
~~للتجارة بالأمتعة من أقاصي البلدان إلى أبواب المنازل، والدكاكين، لأن ذلك
~~النهر مفروش بالصفر، وكان بعض ملوكهم في القديم قد جعل الصفر قطيعا وغرما
~~على جميع أهل عمله، فاجتمع منه شيء عظيم ففرش منه حافة النهر فيما يقابل
~~المدينة ممن حينئذ تؤرخ النصارى من الصف وفي وسط المدينة الكنيسة العظمى،
~~وطولها فرسخان، وفيها قبر شمعون حواري عيسى بن مريم، على نبينا وآله
~~وعليهما وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، فإذا كان يوم العيد جاءا
~~الملك ففتح باب القبر، ونزل في وحلق رأسه ثم خرج فأعطى لكل رجل من أهل
~~مملكته شعرة، فهم يتبركون فيها، وبين رومية والقسطنطينية مسيرة خمسة أيام،
~~وهي بيد الفرنج، ودار الملك بينها وبين بلاد الإسلام البحر المالح، بناها
~~قسطنطين ثم سيوالوس، صاحب رومية، وكان في زمن سابور ذي الأكتاف. انتهى. ما
~~ذكره القاضي مسعود، وقال في "القاموس": رومية بلد بالروم سوق الدجاج فيه
~~فرسخ، وسوق البر ثلاثة فراسخ، وتقف المراكب فيه على دكاكين التجار في خليج
~~معمول من النحاس ارتفاع سوره ثمانون ذراعا في عرض عشرين، فيما ذكره ابن
~~خرداذبة، فإن يك كاذبا فعليه كذبه. قال القاضي مسعود ورومية أيضا بالمدائن
~~بلدة بالغرب من بغداد بناها اسكندر ذو القرنين، لما أقام بالمدائن بعد ما
~~طاف الأرض شرقا وغربا، ولم يختر منها منزلا سوى المدائن، فنزل فبناها.
PageV01P355
# الروياني: نسبة إلى رويان بالضم وسكون الواو، ثم مثناة من تحت، ثم ألف
~~ونون، مدينة في جبال طبرستان، وفي كتابه القاضي مسعود ما بين زندران
~~وطبرستان، إليها ينسب الإمام فخر الدين أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل
~~بن أحمد بن محمد الروياني الشافعي، صاحب "التصانيف"، منها ms271 "بحر المذهب"،
~~قال: لو احترقت كتب المذهب لأمليتها من صدري، أخذ عن جده العباس، ووالده،
~~وسمع من جمع، روى عنه الحافظ وغيره. ولد سنة خمس عشر وأربعمائة، وهو أول من
~~أفتى بإلحاد الباطنية، وكان ذلك بقزوين، قتله الملاحدة بجامع أمل يوم
~~الجمعة،حادي عشر محرم، سنة إحدى، وقيل: اثنتين وخمسمائة، ورويان: قرية بآمل
~~طبرستان، منها أبو بكر محمد بن هارون الروياني، صاحب "المسند"، وغيره،
~~ورويان محلة بالري، وقرية بحلب بالقرب من سبعين، قتل عندها الامير آق سنقر
~~جد الملك نور الدين محمود بن زنكي بن آق سنقر.
# الرياني: بالفتح وتشديد الراء المهملة، ثم ياء آخر الحروف ثم ألف ونون
~~نسبة إلى جبل الريان بالحجاز، من بلاد طي لا يزال بسيل منه الماء، وأكثر
~~ياقوت أن الريان تسعة مواضع. قال في "القاموس"..
# وعبد الله بن الحسين من التل الرياني، روى عن شهدة وطائفة، مات سنة سبع
~~وعشرين وستمائة، وأما أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، صاحب
~~حميد بن زنجويه، وغيره، وعنه ابن سريج، فذكره الأمير بالتشديد وذكره الذهبي
~~تبعا لابن نقطة، بالتخفيف، وسماعنا في تفسير البغوي وغيره، بالتشديد كما
~~ذكره الأمير والله سبحانه أعلم.
# الرهاوي: بالضم نسبة إلى رها كهدى منها زيد بن أبي أنيس الرهاوي، ويزيد
~~في سنان الرهاوي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وأما مالك بن مرارة الرهاوي،
~~ويزيد بن سخبرة الرهاوي، الصحابيان فبالفتح نسبة إلى حي من مذحج (كمجلس)،
~~وكذلك عميرة بن عبد المؤمن الرهاوي، حولهم حدث عن عصام بن يسير.
PageV01P356
# الريخي: نسبة إلى ريخ بالكسر وسكون التحتانية وخاء معجمة ناحية من مدينة
~~نيسابور منها أبو بكر محمد بن القاسم بن حبيب الريخي الصفار، روى عن
~~الحاكم، وعنه ابنه منصور، وزاهر السحامي، وحفيده أحمد بن منصور الريخي، حدث
~~عن جده محمد بن القاسم، وعنه حفيده أبو سعيد بن الصفار، وابنه عصام الدين
~~أبو حفص عمر بن أحمد الصفار الريخي أحد الأئمة بنيسابور، سمع أبا بكر بن
~~خلف ومات سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وأخته عائشة سمعت من ms272 أبيها، وموسى بن
~~عمران الصوفي، وعنها القاسم بن الصفار، وزينب الشعرية.
# الريدي: نسبة إلى ريدة بالفتح وسكون المثناة من تحت، ثم دال مهملة
~~مفتوحة، ثم هاء وهي اسم لأربعة مواضع: بليدة باليمن، ومنها البرود الريدية،
~~ومكانان بحضرموت، والرابع: قرية بالصعيد، كذا في الكتابين ولم يذكر أحدا
~~نسب إلى شيء منها.
# الريفي: نسبة إلى الريف بالكسر، ثم مثناة آخر الحروف ساكنة، ثم فاء،
~~والريف: الأرض فيها زرع، وخصب، وإلى الريف ينسب جماعة من المصريين وغيرهم.
# الري: بالكسر وسكون التحتانية ذكر أبو حامد القزويني أن بالري جربتين
~~الأولى ترى سرج تشتعل كل ليلة، فإذا قرب الرجل فلا ير شيئا، والثانية: في
~~البادية على طريق الشام، شجرة تتراء جمرات في أغصانها بالليل فإذا إحدى
~~ورقة واحدة (كذا) ينكتم. انتهى. معناه: والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P357
### | AUTO حرف الزاي المعجمة
# الزابي: نسبة إلى الزاب، بفتح الزي المعجمة، ثم ألف، ثم موحدة والزاب:
~~اسم لأربعة أنهار عليها مدن، وقرى، إحداها: الزاب بين وإربل، منيعة من حدود
~~أذربيحان، ويصب في دجلة، والزاب الأسفل بين إربل ودقوق ويخرج من جبل شهرزور
~~إلى أحد هذين الزابين، ينسب إليه عبد المحسن بن أحمد البزاز الزابي، روى عن
~~يحيى بن عبد الرحم?ن بن نفيس الفارقي، وجماعة، مات سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة، والزاب الثالث: نهر من الفرات بين سوراء واسط، والزاب الرابع:
~~نهر بالموصل، والزاب أيضا كورة كبيرة ببلاد البربر بأفريقية، بها نهر إليها
~~ينسب محمد بن الحسن التميمي الزابي الطبي الشاعر، وابنه يحيى، وحفيده محمد
~~بن يحيى شاعر رئيس، وأخوه إبراهيم بن يحيى والي الوزارة، وأبو علي جعفر بن
~~علي بن أحمد بن حمدان الأندلسي صاحب المسيلة كان أميرا على الزاب المذكور،
~~وكان شيخا كثير العطاء، مؤثرا لأهل العلم، ولمحمد بن هانىء الأندلسي فيه من
~~المدائح الفائقة، ما يجاوز حسنها حد الوصف منها قوله:
# المدنفان من البرية كلها
# جسمي وطرف بابلي أحور
# والمشرقات النيرات ثلاثة
# الشمس والقمر المنير وجعفر
# وكان بينه وبين زيري بن مناد جد المعز بن باديس الصنهاجي إحن ms273 ومشاجرات
~~أفضت إلى معركة عظيمة، قتل فيها زيري، ثم قام ولده بلكين مقام أبيه،
~~واستظهر على جعفر المذكور، فعلم أنه لا طاقة له به، فترك بلاده ومملكته
~~وهرب إلى الأندلس، فقتل بها سنة أربع وستين وثلثمائة، والزاب أيضا بلد
~~بالأندلس، وكورة منها جعفر بن عبد الله بن الصباح الزابي، روى عن مالك بن
~~خالد الأسدي، كما في الإكمال ومحمد بن الحسين التميمي الزابي وغيرهما.
# الزاذكاني: بذال معجمة بعد الألف عبد الله بن هشام الطوسي، الزاذكاني.
~~روى عن وكيع بن الجراح وغيرة، ولا أدري نسبته إلى ماذا، وإنما كتبته ظنا
~~مني أنه منسوب إلى بلد بالعجم.
PageV01P358
# الزاراني: نسبة إلى زاران بعد الزاي ألف ساكنة، ثم راء مهملة مفتوحة، ثم
~~ألف ساكنة، ثم نون، قرية من قرى أصفهان، منها أبو عمر وروى خالد بن محمد
~~الزاراني المدني، ورى عن ابن عرفة، وعنه أبو الشيخ، كذا في "التبصرة"، وقال
~~في "القاموس" في فصل الراء المهملة في باب الزاي المعجمة: رازان قرية
~~بأصبهان وليس بتصحيف زاران فلا ترتابن. منها خالد بن محمد. انتهى.
# الزاري: نسبة إلى زار بعد الزاي ألف ثم راء مهملة قرية من منه رساتيق
~~سمرقند، إليها ينسب يحيى بن خزيمة الزاري، سمع أبا محمد الدارمي، وروى عنه
~~طبيب بن محمد بن حسويه السمرقندي، قال في "التبصرة"، وكذا ضبطه أبو سعيد
~~الإدريسي كما حكاه ابن نقطة، وأما السمعاني فذكره بتكرير الزاي، انتهى.
# وزاره بزاي ثم ألف، ثم راء مهملة، قرية بطرابلس الغرب منها: إبراهيم
~~الزاري، أحد الممولين، حكى عنه السلفي، وأما أبو الفرج. الزاز: أحد الفقهاء
~~الشافعية، وأبو سعيد الزاز، محمد بن عبد الحميد من أهل سرخس أحد شيوخ
~~السمعاني فكلاهما بتكرير الزاي المعجمة مع حذف ياء النسبة.
# الزاغولي: نسبة إلى زاغول، بعد الألف غين معجمة مضمومة، ثم واو، ثم لام،
~~قرية من بنجدية من أعمال مرو، الروذ، إليها ينسب الإمام محمد بن الحسين بن
~~محمد بن الحسين أبو عبد الله البنجدي الزاغولي، ولد سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة، وتفقه بأبي بكر محمد ms274 بن شعيب السجزي، وغيرهما، وكان فاضلا صالحا
~~سديد السيرة، قانعا باليسير عارفا بالحديث، وبطرقه، واشتغل به طول عمره،
~~وصنف كتاب "قيد الأوابد" أكثر من أربعمائة مجلد يشتمل نفسير وفقه ولغة،
~~توفي في جمادى الآخرة، سنة تسع وخمسين وخمسمائة، ذكره الحافظ السمعاني في شيوخه.
# الزاغوني: بعد الألف غين معجمة مضمومة، ثم واو ساكنة، ثم نون، أبو الحسن
~~علي بن عبيد الله الحنبلي المحدث، وأخوه أبو بكر المجلد، مشهوران، كذا في
~~الكتابين ولم يبينا نسبته إلى ماذا.
PageV01P359
# الزاقفي: بعد الألف قاف مكسورة، ثم فاء نسبة إلى الزاقفية، تحتانية مشددة
~~بعد الفاء قرية من قرى السواد، منها: أبو عبد الله بن أبي الفتح الزاقفي،
~~سمع من النفيس بن حصي بعد الستمائة، ومحمود بن علي الزاقفي، سمع من عجيبة
~~الباقدارية، وأما هلال بن أمية الواقفي، أحد الثلاثة الذين تيب عليهم،
~~فبواو أوله بدل الزاي نسبة إلى بني واقف.
# الزامي: بعد الألف ميم نسبة إلى زام من قرى نيسابور، قال في "القاموس"
~~تقول فيها، جام، منها أبو جعفر محمد بن موسى الزامي، بئر وأبار قريب من
~~التنعيم، يستقي منها أهل مكة، وأظنها التي كانت تسمى قديما بئر ميمون، ولا
~~أعلم أحدا ينسب إليها، وأما محمد بن أحمد الدندقاني الزاهري. روى عن زاهر
~~السرخسي، وعنه ابنه إسماعيل، وروى عن إسماعيل المذكور أبو الفتح الطائي،
~~فما أدري إلى ماذا نسبته، ولعله منسوب إلى شيخه زاهر المذكور الزاهي، علي
~~بن إسحاق البغداذي الزاهي الشاعر المشهور، قال السمعاني ولست أدري نسبة.
~~الزاهي: إلى أي شيء، لكن جماعة نسبوا هذه النسبة إلى قرية من قرى نيسابور، انتهى.
# قال في "القاموس": زاه قرية من قرى نيسابور، قال الإمام عبد الله بن أسعد
~~في تاريخه كان المذكور يعني علي بن إسحاق الزاهي وصافا، محسنا كثير الملح
~~حسن الشعر في التشبيهات وغيرها، ومن قوله في تشبيه البنفسج:
# ولا زوردية تزهو بزرقتها
# بين الرياض على جمر اليواقيت
# كأنها فوق قامات ضعفن بها
# أوائل النار في أطراف كبريت
# ومن محاسن شعره قوله:
# وبيض بألحاظ العيون ms275 كأنما
# هززن سيوفا أو سللن خناجرا
# تصيدن لي يوما بمنعرج اللوى
# فغادرن قلبي بالتصبر غادرا
# سفرن بدورا وانتقبن أهلة
# ومسن غصونا وألتفتن جآاذرا
# وأطلعن في الأجياد بالدر أنجما
# جعلن لحيات القلوب ضرائرا
# وهذا القسم طريف، وقد استعمله جماعة من الشعر لكن قصرت بهم القريحة عن
~~بلوغ هذه الصنعة: (ونحو قول المتنبي)
# بدت قمرا ومالت خوط بان
# وفاحت عنبرا ورنت غزالا PageV01P360
~~قال الإمام اليافعي: أينما سلك طريق الآخر كان تابعا له في هذا المأخذ فهما
~~متعاصران. توفي المتنبي بعد الزاهي سنة أربع وخمسين وثلثمائة، ومن التقسيم
~~الحسن ما ذكره الثعالبي لبعض شعراء عصره في وصف مغن طريف:
# فديتك يا أتم الناس طرفا
# وأصلحهم لمتخذ حبيبا
# فوجهك نزهة الأنصار حسنا
# وصوتك متعة الأسماع طيبا
# وسائلة تسائل عنك قلنا
# لها في وصفك العجب العجيبا
# رنى ظبيبا وغنى عندليبا
# ولاح شقائقا ومشى قضيبا
# توفي الزاهي المذكور سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة، وإلى زاه من قرى
~~نيسابور ينسب المحدث محمد بن إسحاق بن شيرويه وغيره. وذكر الحافظان في حرف
~~الحاء المهملة من مشتبه النسبة الحيدرية المجردون من أصحاب حيدر ومن أصحاب
~~حيدر المولد الزاهي. وزاه من أعمال نيسابور. انتهى.
# ولعل جميل بن محمد بن جميل أبو الجسيما الزاهي من شيوخ الحاكم منسوب
~~إليها، والله أعلم.
# الزبالي: بالضم ثم موحدة مفتوحة، ثم ألف ثم لام نسبة إلى زبالة بين (يد)
~~والكوفة. منها: محمد بن الحسن بن عياش الزبالي، شيخ بن عقدة، وحسان
~~الزبالي، روى عن زيد بن الحباب.
# وزبالة أيضا موضع بطريق العراق ليس من عمل المدينة، وزبالة؛ أي: بالفتح
~~شمالي المدينة بينها وبين يثرب، كان لأهلها الأطمان اللذان عند كومة أبي
~~الحمراء، وزبالة أيضا موضع بطريق العراق ليس من عمل المدينة، وأما مالك بن
~~الحويرث بن أسلم بن زبالة. الزبالي منسوب إلى جده، وكذلك الحسن بن زبالة
~~الزبالي، وعبد الله بن زبالة الزبالي ضعيف لكنهما بفتح الزاي. وأما حفص بن
~~عمر بن زبال شيخ ابن ماجه فبفتح الراء المهملة وتخفيف الموحدة.
PageV01P361
# الزبحي: بموحدة وفتحتين ثم حاء ms276 مهملة، نسبة إلى زبح قرية من قرى جرجان،
~~إليها ينسب المحدث أبو الحسن علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن علي بن
~~الحسن بن زكريا الجرجاني الزبحي، روى عن أبي بكر الحيري، وعنه إسماعيل بن
~~أبي صالح المؤذن، مات سنة ثمان وعشرين، وأربع مائة، كذا في "التبصرة" وفي
~~غيرها أنه توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة، والله أعلم بالصواب.
# وأما مسلم بن خالد الزنجي فبالكسر وسكون النون، ثم جيم، لقب بذلك لشدة
~~بياضه، وهو شيخ الشافعي رحمه الله.
# الزبداني: نسبة إلى زبدان بموحدة ودال مهملة وفتحات، ثم ألف ونون، قرية
~~بين دمشق وبعلبك كثيرة الأشجار والمياه في غاية الحسن والطيبة، أقام فيها
~~فتيان بن علي الشاغوري مدة، وله فيها أشعار لطيفة، فمن ذلك قوله في جبة
~~الزبدان، وهي أرض فيحاء جميلة النظر، تتراكم عليها الثلوج في أيام الشتاء،
~~وتنبت أنواع الأزهار في أيام الربيع، ولقد أحسن كل الإحسان:
# قد أجمد الخمر كانون بكل قدح
# وأخمد الجمر في الكانون حين قدح
# يا جنة الزبداني أنت مسفرة
# بحسن وجه إذا وجه الزمان كلح
# فالثلج قطن عليه السحب تندفه
# والجو يحلجه والقوس قوس قزح
# وينسب إلى زبدان المذكورة، من المحدثين هبة الله بن محمد بن جرير. روى
~~ابن ملاعب حضورا، ومدرسها محيي الدين يحيى بن محمد العمداني وقال الذهبي،
~~حدثنا عن أبي الزبيدي.
# الزيداني: وأما أبو عبد الله محمد إدريس الزيداني الأشعري وغيره، فبعد
~~الزاي مثناة تحتية آخر الحروف، روى الحروف عن نصير عن الكسائي، وعند أخذ
~~الحسن بن علي بن حماد الأزرق وغيره وكذلك أبو الغنائم محمد بن محمد بن علي
~~الزيداني من شيوخ ابن السمعاني.
# الزبدي: (في الأصل الزبداني).
PageV01P362
# نسبة إلى زبد بموحدة، ودال مهملة وفتحتين، قرية بقنسرين لا أعلم أحدا أنسب
~~إليها، وأما الشيخ علي بن سليمان بن الزيدي البغدادي شاب سمع من عبد الصمد
~~بن أبي الجيش، ومات قديما سنة ست وستين وستمائة، والأنجب ابن أبي المنصور
~~الزبدي، روى عن أبي الخير بن يوسف، وأمين الدين محمد بن ms277 علي بن يوسف
~~الزبدي، روى عن قطب الدين الحلبي، فثلاثتهم بالضم وسكون الموحدة، نسب إلى
~~الزبد المأكول.
# الزبراني: نسبة إلى زبران بموحدة وراء مهملة، وفتحات، ثم ألف ونون، قرية
~~من قرى الجند قرب تعز إليها ينسب.
# الزركراني: نسبة إلى زركران بعد الزاي، راء مهملة ساكنة، ثم كاف، ثم راء
~~ثانية، مهملة مفتوحة ثم ألف ونون قرية من قرى سمرقند، إليها ينسب أبو علي
~~ألب أرسلان بن الحسين الزركراني، كان من حفاظ سمرقند، وأئمته المعتبرين
~~ذكره عمرو بن النسفي في كتابه القند، في علماء سمرقند كما نقله عنه شمس
~~الدين بن ناصر الدمشقي، في شرح منطوقته المسماة بالتبيان البديعة الشأن،
~~قال: وتوفي المذكور سنة تسع عشرة وخمسمائة، قال: وحين وضع في تربته
~~المحتفرة خرجت الحيات من تلك المقبرة.
PageV01P363
# الزبيبي: بالفتح وموحدتين مكسورتين بينهما تحتانية ساكنة، نسبة إلى محلة
~~الزبيبية ببغداد بزيادة مثناة من تحت مشددة، ثم هاء بعد الموحدة الثانية،
~~منها أبو بكر عبد الله بن أبي طالب، سمع شهدة وجماعة آخرون نسبوا إلى بيع
~~الزبيب المعروف، منهم: إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي، روى عن محمد
~~بن عبد الأعلى الصنعاني، وعبد الله بن جعفر بن بيان البغدادي، والبزاز
~~المعروف بالزبيبي، سمع الحسن بن علويه، والفريابي وعنه البرمكي وأبو نعيم
~~الزبيبي. روى عن محمد بن شريك وعنه سهل بن محمد السكري، وعلي بن عمر
~~الزبيبي السمرقندي، روى عن المستغفري، وأما أبو الفضل محمد بن علي بن طالب
~~الحرفي الزبيبي بن زبيبا، فبكسر أوله ثم موحدتين، الأولى: مكسورة،
~~والثانية: ساكنة، ثم تحتانية ثم ياء النسب فمنسوب إلى جده. سمع أبا بكر بن
~~بشران والجوهري ومات سنة أحد عشر وخمسمائة.
# الزينبي: وطراد الزينبي بالفتح وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة، ثم موحدة،
~~نسبة إلى(بياض في الأصل).
# الزبيدي: نسبة إلى زبيد بالفتح وكسر الموحدة، ثم تحتانية ساكنة، ثم دال مهملة.
# مدينة باليمن ببلد الأشاعرة، اختطها محمد بن زياد، من ولد عبيد الله بن
~~زياد، بأمر المأمون في شعبان سنة أربع ومائتين، وهي السنة التي ms278 مات فيها
~~الإمام الشافعي رحمه الله تعالى بمصر، وإليها ينسب جمع من فضلاء اليمن،
~~وأما عمرو بن معديكرب الزبيدي الصحابي، أحد الأبطال، ومحمد بن الوليد
~~الزبيدي، صاحب الزهري ومحمية بن جزء الزبيدي، وغيرهم فبالضم نسبة إلى
~~قبيلة، وبطن من مذحج.
PageV01P364
# الزبيلي: بالفتح وكسر الموحدة، ثم تحتانية ساكنة، ثم لام، الإمام أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن محمد الزبيلي، صاحب كتاب "أدب القضاء" وغيره. أكثر ابن
~~الرفعة النقل عنه، ويعبر عنه بالزبيلي، كما ذكرناه، قال الأسنوي: من
~~أدركناه من المصريين يعبرون عنه كابن الرفعة. قال: فلا أدري هل له أصل أو
~~إلى دبيل بالفتح وسكون التحتانية ثم موحدة مضمومة، أي: الذي تقدم ذكرها في
~~حرف الدال المهملة، قال: والظاهر أنه منسوب إلى أحد هذين البلدين. انتهى.
# الزج: بضم الزاي المعجمة وتشديد الجيم، كما قال المجد أو بالخاء المعجمة،
~~كما قاله ابن سيد الناس، قرية في كرمان.
# زرند: وزرند أيضا قرية بأصبهان بين الري وساوه قرب ساوة، وقال المجد
~~الشيرازي في "المغانم".وزرند: قرية من أعمال المدينة، على نحو أربعين ميلا
~~منها من جهة الشام: أخبرني أبو عبد الله محمد بن يوسف الزرندي، محدث حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قدم علينا مدينة شيراز سنة أربع
~~وأربعين وسبعمائة. لم أسمع ذلك من غيره، ولم أجده في كتاب، وهو ثقة. انتهى.
~~ولم يذكر ذلك شيخنا الشريف السمهودي في "تاريخه" كأنه لم يصح عنده، والله
~~سبحانه أعلم.
# والزج أيضا، أي: بالجيم ما أقطعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~العداء بن خالد من بني ربيعة بن عامر، الزرقي بالفتح وسكون الراء، نسبة إلى
~~زرق، من قرى مرو، إليها ينسب المحدث محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي، روى عن
~~أبي حامد أحمد بن علي، وعنه أبو مسعود البجلي.
# وأما الزرقي: بضم أوله وفتح الراء فخلق كثير ينسبون إلى بني زريق من
~~الأنصار.
# الزرندي: بفتحتين وبعد الزاي واو، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة، نسبة إلى
~~زرند موضع بناحية .
PageV01P365
# الزرودي: بالفتح ثم راء ms279 مهملة مضمومة، ثم راء ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة،
~~الحسن بن مظفر الزرودي شيخ لابن المقري، قال الجوهري في "صحاحه" وزرود
~~موضع، وقال شيخنا الشريف: أنه موضع بقرب أبرق، العزاف. كما يؤخذ مما سيأتي
~~عن "الصحاح" في العزاف. انتهى.
# وأما أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الله اللغوي. الزردي: بفتح أوله وسكون
~~الراء المهملة، وكسر الدال المهملة أيضا، روى عن أبي عوانة وعنه الحاكم،
~~ومات سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، ومثله أبو بكر أحمد بن محمد بن سفيان بن
~~يعقوب بن أبي الزرد الزردي، شيخ لابن المقري أيضا، وأما الزردي بفتحتين. فكثير.
# الزعفراني: نسبة إلى الزعفرانية، بالفتح وسكون العين المهملة، وفتح الفاء
~~والراء المهملة، ثم ألف ونون، قرية بقرب بغداد، ينسب إليها الإمام أبو علي
~~الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني صاحب الإمام الشافعي، لزم الإمام
~~الشافعي حتى تبحر وبرع في الفقه والحديث، وصنف فيها كتبا هو وأبو ثور
~~والكرابيسي، وابن حنبل. رواة الأقوال القديمة. كان الزعفراني يقول: أصحاب
~~الحديث كأنوا رقودا حتى أيقظهم الشافعي رحمه الله تعالى، سمع سفيان بن
~~عيينة في "طبقته"، روى عنه البخاري في "صحيحه" وأبو داود والترمذي وغيرهما.
~~توفي في شعبان سنة ستين ومائتين، قال ابن السمعاني: في شهر ربيع الآخر سنة
~~تسع وأربعين ومائتين، والمحلة، ببغداد تسمى درب الزعفراني، منسوب إلى هذا
~~الإمام لأنه أقام بها.
# الزرجاهي: بفتح الزاي وسكون الراء المهملة قبل الجيم، على ما ضبط في بعض
~~النسخ، أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي الزرجاهي الفقيه الأديب المحدث
~~ما أدري إلى ماذا نسب.
PageV01P366
# زغابة: كسحابة والغين معجمة وضبطه أبو عبيد البكري بالضم وإهمال العين
~~مجتمع السيول آخر العقيق غربي قبر حمزة رضي الله عنه. قال ابن إسحاق: نزلت
~~في قريش بمجتمع الأسيال من رومة بين الحرف وزغابة وقال محمد بن جرير:
~~الرواية الجيدة بين الحرف والغابة لأن زغابة لا تعرف، قال ياقوت: وليس كذلك
~~لأن في الحديث أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتعجبون لهذا الأعرابي
~~أهدى إلي ناقتي أعرفها ms280 بعيني ذهبت مني يوم زغابة، وقد كافأته بست"، أي: بست
~~بكرات فسخط، وجاء ذكر زغابة في حديث آخر، فكيف لا يكون تعرف.
# الزغري: بالضم وفتح الغين المعجمة، ثم راء. قال ابن دريد زغر، يعني: مثال
~~دفر، اسم رجل. قال: وأحسبه أبا قوم من العرب، وقيل: زغر اسم ابنة لوط صلى
~~الله على نبينا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء وسلم تسليما كثيرا نزل بقرية
~~من مشارق الشام فنسب إليها. ومنه زغر إلى المذكور وإياها عنى أبو دؤاد
~~بقوله: ككتابة الزغري غسا ها من الذهب الدلامص.
# وقال ابن دير الزغري في هذا البيت منسوب إلى رجل من العرب اسمه، زغر، أو
~~عين زغر لا أحسبها عربية، محضة، كذا ذكره الصغاني في "التكملة".
# الزغيني: بالضم وفتح الغين المعجمة. وسكون التحتانية ثم نون، كجويني محمد
~~بن عبد العزيز الزغيني الفقيه، مؤلف أحكام القضاة، كذا ذكره في "القاموس"،
~~ولم يبين إلى ماذا نسبته.
# الزمجاري: بالكسر سكون الميم ثم جيم مفتوحة، ثم ألف، ثم راء مهملة نسبة
~~إلى زمجار بلد كذا اقتصر عليه الصغاني في "التكملة"، ولم يبين موضعها، إليه
~~ينسب الإمام أبو سعيد عبد الرحم?ن بن محمد بن أحمد بن حماد وغيره.
# زمزم: اسم للبئر المعروفة بمكة واسم لبئر، وهي التي على يمين الذاهب
~~للعقيق بعيدة من الجادة، سميت بذلك لكثرة التبرك بمائها، نقله إلى الآفاق.
PageV01P367
# الزمي: بالفتح وتشديد الميم يحيى بن يوسف الزمي، معروف وغيره كذا نقله في
~~"التبصرة"، ولم يبين إلى ماذا ينسب، وقال في "القاموس". وزم بلد بشط جيحون.
~~انتهى. فلعل من ذكرته منسوب إليه، والله سبحانه أعلم.
# زنبويه: بالفتح وسكون النون وضم الموحدة، وسكون الواو وفتح التحتانية، ثم
~~قرية من قرى الري توفي بها الإمام محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة
~~رحمه الله.
# الزنجاني: بكسر أوله، ضبطه السبكي في "طبقاته" بالفتح، وسكون النون، ثم
~~جيم، ثم ألف ونون، بلد من إقليم أذربيجان منها: أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~شاكر، شيخ الزنجاني شيخ القاضي المنايحي وللإمام سعد بن علي ms281 الزنجاني، شيخ
~~الحرم وأبو القاسم بن حسن التعكري الزنجاني، روى عن أبي نعيم الحافظ ومات
~~سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، وأبو القاسم يوسف بن علي الزنجاني الشافعي،
~~تفقه على أبي إسحاق الشيرازي، فبرع وأفتى ومات سنة خمسمائة، وذكر السبكي في
~~طبقاته، منهم: الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن زنجويه، وأبو بكر الزنجاني
~~أحد تلامذة القاضي أبي الطيب الطبري، روى عنه محمد بن الطاهر وأبو طاهر
~~السلفي. قال السلفي: وكانت الرحلة إليه، لفضله وعلو إسناده سمعته، يقول لي:
~~أفتى من سنة تسع وعشرين. قال: وقيل لي: إنه لم يفت خطأ قط، قال: وأهل بلده
~~يبالغون في الثناء عليه، الخواص والعوام ويذكرون ورعه وقلة طمعه. انتهى.
# الزنجي: نسبة إلى الزنج بالفتح، وسكون النون ثم جيم بلد الزنجان،
~~السودان. قال أبو حامد القزويني: من دخل بلاد الزنج تدعوه نفسه إلى الحرب،
~~واتخاذ السلاح. انتهى.
PageV01P368
# الزندني: بالفتح ثم نونين، الأولى ساكنة بينهما دال مهملة، مفتوحة قرية
~~ببخارى منها: أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم الزندي، وحمدان بن عازم الزندي
~~وغيرهم. وزندان بزيادة الألف بعد الدال وقبل النون الأخيرة. قرية بمرو
~~وأخرى بهراة، كذا ذكره الحافظان: أحمد بن عازم منسوب إلى زندان، ولم يذكرا
~~من ينسب إلى زندان، القريتين المذكورتين. وقال في "القاموس": زندنة أي
~~بزيادة هاء آخره قرية منها محمد بن أحمد بن غارم بالمعجمة أو هو من زند لا
~~من زندنة وأبو حامد أحمد بن موسى، ومحمد بن سعيد المحدثان ومحمد بن محمد
~~مقري ما وراء النهر. انتهى.
# الزواحي: بفتح الزاي والواو ثم حاء مهملة مكسورة ثم ياء النسبة، قرية في
~~مخلاف جعفر وبها مسجد قديم، بناه الشيخ قاسم بن حمير الوائلي، ووقف عليه
~~وقفا جيدا وشرط فيه مدرسا ودرسه، فدرس فيه جماعة من الفقهاء والفضلاء
~~كالإمام يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم، وتلميذه عبد الرحم?ن بن
~~عمران، وغيرهما.
# زور: بالفتح وسكون الواو وآخره راء مهملة جبل، بالحجاز أو واد قريب
~~السوارقية روي عن أبي هريرة، أنه قال: أيكم ms282 يعرف، زور ومنور، فقال رجل من
~~مزينة، أنا فقال: نعم المنزل ما بين زور ومنور، لا يقربها مقانيب الخيل،
~~أما والله لوددت أن إن حظي من دنياكم مسجد بين زور ومنور، أعبد الله فيه،
~~حتى يأتيني اليقين، ومنور أطم لبني النضير كان في دار بن طهمان.
# الزورا: بالفتح ثم السكون موضع قرب سوق المدينة مرتفع، وقيل: إنه اسم
~~لسوق المدينة، وكانت به دار لعثمان تسمى الزورا أيضا باسم المكان، وفيه كان
~~النداء الثالث الذي زاده عثمان يوم الجمعة، والزورا: أيضا اسم لموضع
~~بالبقيع دفن فيه إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
PageV01P369
# الزواوي: نسبة إلى زواوة بضم الزاي، ثم واوين، بينهما ألف وآخره هاء من
~~أعمال إفريقية وإليها ينسب الإمام أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد
~~النور الزواوي الحنفي، ناظم الألفية في النحو توفي سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة.
# الزوزني: نسبة إلى زوزن بزائين معجمتين، مفتوحتين بينهما واو ساكنة بلدة
~~بين هراة ونيسابور، وأما أحمد بن إبراهيم بن الأنطاكي الحارثي المحدث
~~فبالضم وزيادة الألف، قبل النون الأخيرة.
# الزيبي: بفتح أوله على خلف، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحدة، نسبة الزيب قرية
~~من عمل عكا. وفي "القاموس": قرية بساحل بحر الروم. انتهى. منها: القاضي أبو
~~علي الحسن بن الهيثمي التميمي الزيبي، سمع بغزة من الحسن بن الفرج الغزي،
~~وعنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الفسوي.
# الزيتي: بالفتح ثم مثناتين من تحت بينهما تاء فوقانية أمير طاهري، زاد في
~~"التبصرة"، وممن ينسب إلى بيع الزيت أو إلى سكنى قصر الزيت بالبصرة. انتهى.
# والقياس: أن من يبيع الزيت يقال فيه: الزيات كالسمان، لمن يبيع السمن،
~~ونحو ذلك. وأما أبو أحمد واصل بن عبد الشكور، حافظ سمع عبدان بن عثمان
~~والطبقة، وعنه عبد الله بن يعقوب الأستاذ، والحسن بن الحسن البزاز وجماعة،
~~استشهدوا في مصاف الترك سنة اثنتين وسبعين ومائتين، ومثله أبو سعيد سنقر
~~الزيني، مولى ابن الأستاذ. قال الحافظ الذهبي: روى لنا عن جماعة، ومات سنة
~~ست وسبعمائة، وآخرون. وأما ms283 قاضي القضاة شمس الدين محمد بن مسلم بن مالك
~~الحنبلي الزيني.
# الريني: فأوله راء مهملة وآخره نون، عديم المثل، توفي بالمدينة سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة، وابن أخيه محمد بن نصر الله بن أبي المعز الريني حدث عن الفخر.
PageV01P370
# الزيتوني: بالفتح وسكون التحتانية، وضم المثناة من فوق ثم واو ساكنة ثم نون
~~نسبة إلى الزينون بلد بالصين، وقرية بالصعيد. والزيتون أيضا جبال الشام،
~~والزيتونة بها في آخره، موضع بالشام وعين الزيتونة، بأفريقية، وأحجاز الزيت
~~بالمدينة، قال ياقوت موضع كان فيه أحجاز غلب عليه الطريق فاندفنت. انتهى.
# وعن ابن جبير أنه حجر يزار وأنه رشح للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من
~~ذلك الحجر الزيت وبه يسمى والله سبحانه أعلم.
# الزيقي: بالكسر وسكون المثناة من تحت ثم قاف قال الحافظ: هو شيخ لأبي عبد
~~الله الحاكم ذكره الزمخشري انتهى. ولم يبين إلى ما نسب وفي "القاموس" زيق
~~محلة بنيسابور انتهى. فلعله منسوب إليها ولله سبحانه أعلم.
# الزين: يلفظ ضد الشين موضع قرب المدينة ومن مزروعاتها وروى الزبير أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ازدرع المزرعة التي يقال لها الزين
~~بالحرف ذكره المبعد الشيرازي.
### | AUTO حرف السين المهملة
# الساباني: نسبة إلى سابان بموحدة بين ألفين قلعة من ديار بكر، إليها ينسب
~~الحسن بن سعيد بن عبد الله بندار أبو علي الساباني وكان مقيما بالموصل
~~وتفقه على أبي علي القاضي الفارقي وأبي منصور الرزاز وسمع الحديث منه ومن
~~غيره وله شعر حسن ومنه:
# ما كنت أحسب أن عقد تجلدي
# ينحل بالهجران حتى حله
# يا ويح قلبي أين أطلبه وقد
# أودي به داعي الهوى وأضله
# وأشد ما لقيت من ألم الهوى
# قول العواذل أنه قد مله
# ولد بسابان سنة عشر وخمسمائة، وتوفي في شعبان ستة تسع وسبعين وخمسمائة.
# السابوري: جماعة منهم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسين بن حمدان
~~الفقيه السابوري، روى عنه هبة الله الشيرازي كذا في زوائد "التبصرة". وفي
~~"القاموس" سابور كورة بفارس مدينتها نوبندجان. انتهى.
# فلعل المذكور منسوب إليها ms284، وأما محمد بن أشعب بن شابور الشابوري فبالشين
~~المعجمة منسوب إلى جده المذكور.
PageV01P371
# السامري: بعد الألف ميم وراء مهملة مكسورتين ثم تحتانية مشددة ثم هاء، محلة
~~ببغداد، قيل: إن المحدث إبراهيم بن أبي العباس السامري منسوب إليها، وسيأتي
~~ذكره في سر من رأى.
# قال في "القاموس" وسامرة كصاحبة قرية بين الحرمين الشريفين.
# الساءاتي: بأهمال السين، ثم همزة ممدودة ثم مثناة من فوق ثم ياء النسبة،
~~قرية معروفة في جبل بني سيف وبها مدرسة، أنشأها الشيخ محمد بن أحمد بن
~~هندوه السيفي، وكان من أعيان المشايخ بني سيف وفيهم عدة من الأخيار وممن
~~درس بهذه المدرسة من الفقهاء أبو محمد الحسن بن علي بن مرزوق بن حسن
~~العامري الفقيه الشافعي، كان فقيها فاضلا عارفا، تفقه بالإمام علي بن قاسم
~~فقيه زبيد، وبه تفقه جماعة من أهل زبيد وغيرهم. توفي سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة الساسي بمهملتين، أبو المعالي بن أبي الرضى.
# الساسي: من قرية تحت واسط، سمع من أبي الفتح الميداني، وأبو فرعون الساسي
~~شاعر متقدم، قيده ابن الخشاب بخطع كذا في زوائد "التبصرة"، بمهملتين بينهما
~~ألف من غير زيادة شيء فإنه قال الشاشي، أي بالمعجمتين كثير، وبمهملتين أبو
~~المعالي إلى آخره.
# وفي "القاموس" سابس ككايل، أي بزيادة موحدة بعد الألف، قرية بواسط ونهر
~~سابس مضاف إليها. انتهى.
# والظاهر أنه سقط على الناسخ من "التبصرة"، ذكر الموحدة، والله سبحانه أعلم.
# الساماني: نسبة إلى سامان بعد السين ألفان بينهما ميم ثم نون، محلة
~~بأصبهان، إليها ينسب أحمد بن علي الأصبهاني الساماني الصحاف، روى عن أبي
~~الشيخ. وسامان أيضا قرية بالري، وأما القاضي أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد
~~بن أسد بن الساماني، وأخوه نصر بن أحمد وأولادهم إلى جدهم سامان بن حبا.
# الساوي: بواو بعد الألف، كثير كذا في "التبصرة"، ولعلهم منسوبون إلى ساوة
~~المعروفة التي غاضت بحيرتها يوم ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى
~~ذلك أشار البوصيري في "البردة" حيث يقول:
# وساء ساوة أن غاضت بحيرتها PageV01P372
~~ورد واردها بالغيظ حين ظمى ms285
# والله سبحانه وتعالى أعلم.
# وأما عبد القادر بن محمد بن طريف الشاذلي، فالبشين المعجمة. قال الحافظ
~~بن حجر: صاحبنا وكان خيارا وفي طي ساوى الخير لقب معين بن بولان بن عمرو بن
~~الغوث من طي من أولاده جماعة، ومحمود بن علي الكتامي السناوي بزيادة نون
~~بين الألف والسين، حدث عنه علي بن الفضل المقدسي.
# السباعي: بالضم وتشديد الموحدة نسبة إلى قرية السباعية بالمعرة، منها علي
~~بن محمد الشاعر، وأما السباعي بتخفيف الموحدة فكثير، ووادي السباع بطريق
~~الرقة، مر به وائل بن قاسط بأسماء بنت دريم، فهم بها فقالت: والله لئن هممت
~~لدعوت أسبعي فقال: ما أرى في الوادي غيرك فصاحت ببنيها: يا كلب، يا ذئب، يا
~~فهد، يا دب، يا سرحان، يا سيد، يا ضبع، يا نمر، فجاؤوا يتهادون بالسيوف،
~~فقال: ما هذا إلا وادي السباع؟ وبوادي السباع قتل الزبير بن العوام، وهو
~~منصرف عن وقعة الجمل، قتله عمرو بن جرموز غدرا وهو نائم، وفي ذلك تقول
~~زوجته في أبيات:
# يا عمرو لو نبهته لوجدته
# لا طائشا رمش الجنان ولا اليد
# السبتي: بالفتح وسكون الموحدة ثم مثناة، من فوق نسبة إلى سبتة بزيادة هاء
~~آخره، بلدة بالغرب إليها ينسب جمع من العلماء والفضلاء منهم: القاضي عياض
~~صاحب "الشفاء"، وأما أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور
~~الهاشمي العباسي، السبتي فينسب إلى السبت اليوم المعروف، فإنه كان عبدا
~~صالحا، ترك الدنيا في حياة أبيه مع القدرة، ولم يتعلق بشيء من أمورها،
~~وأبوه خليفة الدنيا، وآثر الانقطاع والعزلة، وكان يكتب بيده في يوم السبت
~~شيئا ينفعه في نفقة الإسبوع، فعرف بهذه النسبة، ولم يزل على هذه الحال إلى
~~أن توفي في حياة والده سنة أربع وثمانين ومائة، وأما أبو محمد السبتي بن
~~أبي بكر بن صدقة البغدادي فليس بنسبة بل اسم علم له سمي بلفظ النسبة كحرمي
~~ومكي، أخذ عنه الدمياطي وذكره في "معجمه".
PageV01P373
# السبخي: نسبة إلى سبخة بالبصرة بفتحتين، وموحدة بعد السين إليها ينسب أبو
~~يعقوب فرقد بن ms286 يعقوب السبخي التابعي الجليل العابد، ولا يحتج بحديثه عند
~~أهل الحديث لكونه ليس صنعته، وذكر مسلم في مقدمة "صحيحه". قال: ذكر فرقد
~~عند أيوب، فقال: ليس بصاحب حديث. انتهى.
# توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة، ومحمد وعمر أبناء أبي بكر بن عثمان السبخي
~~الصابوني، سمع أبا محمد بن عبد الواحد بن عبد الرحم?ن الزبيري. روى عنهما
~~أبو سعد السمعاني، وضبطهما كما ذكرت كما نقله عنه الحافظ في "التبصرة"،
~~وأما أبو المنذر عبد الله بن أحمد بن علي السبجي، فبالجيم. روى عنه أبو بكر
~~بن شاذان ذكره ابن الجوزي.
# السبعي: بالفتح وسكون الموحدة، ثم عين مهملة، قرية بين الرقة ورأس عين،
~~موضع بين القدس والكرك؛ لأن به سبع آبار.
# وأما الحسن بن علي بن وهب الدمشقي. السبعي: روى عن أبي بكر بن عبد
~~الرحم?ن القطان، وأبو علي بكر بن محمد بن سهيل السبعي النيسابوري سمع أبا
~~بكر الحيري ومات سنة خمس وسبعين وأربعمائة وابنه عمرو بن بكر السبعي سمع من
~~ابن ناصر، وغيرهم، فقيدهم الحافظ بالضم زاد الحافظ بن حجر في "التبصرة"،
~~فقال: وبالفتح من طائفة يقال لهم السبعية من غلاة الشيعة، ذكره ابن
~~السمعاني. انتهى.
PageV01P374
# السبكي: بالضم وسكون الموحدة نسبة إلى سبك وهو اسم لقريتين في مصر يقال
~~لأحدهما سبك الضحاك والثانية سبك العبيد وإلى الثانية ينسب الإمام المشهور
~~تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي أول من شرح "المنهاج" للنووي، وشرع في
~~تكملة "شرح المهذب"، ولم يتمه وله غير ذلك من المؤلفات المفيدة، وإبناه
~~القاضي بهاء الدين أحمد شارح "الحاوي". والقاضي تاج الدين عبد الوهاب مؤلف
~~"الطبقات" وغيرها، وأبوه عبد الكافي بن علي بن تمام، سمع من خطيب المزة،
~~وولي قضاء الشرقية والغربية، وحدث ومات سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن خمس
~~وسبعين سنة، وقاضي القضاة عمر بن عبد الله بن السبكي المالكي. سمع بن
~~(المفضل). ومات سنة تسع وعشرين وستمائة.
# قال الحافظ: وقال الهمداني في "الأنساب"، والسبكي في حمير من ولد السبك
~~بن ثابت الحميري، قال: والسبكيون يسكنون ms287 سردد بلد باليمن، وأراد بالسبكيين
~~الحميريين، وأما المتقدم ذكرهم فقد قدمنا أن انتسابهم المذكور إلى قرية،
~~وسكناهم بمصر والشام غالبا، والله سبحانه أعلم.
# وأما أبو عبد الله محمد بن النفيس بن أبي القاسم السنكي فبنون بعد السين
~~وفتحتين، مات سنة إحدى وأربعين وستمائة.
# السبني: بفتحتين وبعد السين موحدة، ثم نون، أحمد بن إسماعيل السبني، روى
~~عن زيد بن الحباب كذا في الكتابين. قال في "القاموس" سبن محركة قرية
~~ببغداد، ومنها الثياب السبنية وهي أزر سود للنساء. وقول الليث ثياب من كتان
~~بيض وسهو وأبو جعفر وأحمد إسماعيل السبنيان محدثان. انتهى. فلعلهما منسوبان
~~إلى القرية المذكورة.
# السيري: بالفتح وكسر الموحدة ثم تحتانية ساكنة ثم راء نسبة إلى سبيرا من
~~سواد بخارى، منها: عمرو بن حفص الهمذاني السبيري، روى عن علي بن حجر
~~وطبقته، وأبو سعيد كمال الدين السبيري، روى عنه إسحاق بن أحمد السلمي.
PageV01P375
# وأما القاضي أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا الأهوازي. السينيري: فبالكسر
~~ويائين تحتيتين بينهما نون مكسورة وفي آخره ياء سمع أبا مسلم الكجي وغيره.
# السبيي: بعد السين موحدة ساكنة ثم ياء آخر الحروف ثم ياء النسب. نسبة إلى
~~سيية. قال في "القاموس" كدمية، وقد تفتح من ضياع الرملة. منها: أبو طالب
~~السبيي. روى عنه أحمد بن عبد العزيز الواسطي وأبو القاسم عبد الرحم?ن بن
~~محمد السبيي ثم المصري الخباز. مات بعد الثمانين وخمسمائة.
# الستاري: بالكسر ثم مثناة من فوق خفيفة ثم ألف ثم راء نسبة إلى الستار
~~وهو اسم لأماكن متعددة. قال في "القاموس" جبل بالعالية وبأجا وبالحمى
~~وواديان في ديار ربيعة، وجبل بديار مسلم وناحية بالبحرين. انتهى.
# ولم يعلم أحد نسب إلى شيء منها.
# وأما عمرو بن زيد السباري فبالفتح وتشديد التحتانية. روى عن عبد الوارث
~~وعباد بن العوام وعبد الملك بن عبد الرحم?ن بن فضالة السباري بالكسر وموحدة
~~خفيفة حدث بتاريخ بخارى عن مؤلفه غنجار وعنه بكر بن محمد الدريجي وأبو
~~الفضل محمد بن علي المطهري.
# سجاس: بمهملتين بينهما جيم ككتاب بلد ms288 بين همذان وأبهر ه.
# السجاني: بضم أوله وفتحة ثم جيم مشددة ثم ألف ونون، نسبة إلى سجانة ضيعة
~~من طرابلس إليها ينسب عبد الله بن إبراهيم السجاني. أخذ عن الطرطوشي.
# وأما المحدث عبد الرحم?ن بن عمر بن شحانة الشحاني، فبضم الشين المعجمة ثم
~~حاء مهملة محدث مشهور.
PageV01P376
# السجزي: نسبة إلى سجستان معرب ستسان الإقليم المعروف على غير قياس وهو
~~إقليم ذو مدائن واسم قصبته زنج وهو بين كراسان والسند وكرمان إليه ينسب
~~جماعة، منهم أبو داود صاحب "السنن" وأبو سعيد عثمان بن سعيد الداري السجزي
~~ودعلج وأبو حاتم بن حبان والخليل بن أحمد القاضي وأبو نصر الوابلي السجزي
~~والحافظ أبو الوقت عبد الإول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي. كان شيخا صالحا
~~ثقة ألحق الأصاغر بالأكابر وسمع "صحيح البخاري" من أبي الحسين عبد الرحم?ن
~~بن محمد الداودي سنة خمس وستين وأربعمائة وهي السنة السابعة من عمره، وتوفي
~~ببغدادفي ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
PageV01P377
# السجستاني: نسبة إلى سجستان بكسر أوله وقد يفتح وكسر الجيم وسكون السين
~~المهملة ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم ألف ونون وهو الإقليم الذي تقدم ذكره
~~آنفا في السجزي إليه ينسب جمع من الفضلاء أجلهم الإمام الحافظ أبو داود
~~سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمر بن عمران الأزدي
~~السجستاني أحد حفاظ الحديث، وعلمه وعدالته ونسكه وصلاحه في الدرجة العليا.
~~طاف البلاد وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين،
~~جمع كتاب "السنن" قديما وعرضه على الإمام أحمد فاستجاده وأستحسنه، وعدة
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في "الطبقات". من أصحاب الإمام أحمد، قال رحمه
~~الله: كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت
~~منها ما تضمنه هذا الكتاب، يعني "السنن" جمعت فيه أربعة آلاف حديث
~~وثمانمائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من
~~ذلك أربعة أحاديث الأعمال بالنيات، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه،
~~ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما ms289 يرضاه لنفسه، الحلال والحرام بين
~~وبينهما أمور مشتبهات، الحديث بكماله، كان يقال: ألين الحديث لأبي داود،
~~كما ألين لداود عليه السلام الحديد، ولد سنة اثنتين ومائتين وقدم بغداد ثم
~~نزل البصرة وسكنها وتوفي بها منتصف شوال سنة خمس وسبعين ومايتين، وقيل:
~~منسوب إلى سجستان أو سحستانة قرية من قرى البصرة ذكر ذلك ابن خلكان.
# سجلماسة: بكسر السين المهملة والجيم، أي ثم لام ساكنة ثم جيم، ثم ألف
~~وسين مفتوحة، قاعدة ولاية بالمغرب ذات أنهار وأشجار وأهلها، يسمنون الكلاب
~~ويأكلونها كذا في "القاموس".
# سدوسان: كتثنية سدوس بلد بالسند مخصب كثير الخير كذا في "القاموس".
PageV01P378
# السرتي: نسبة إلى سرتة بالضم وإسكان الراء المهملة بعدها مثناة من فوق، ثم
~~هاء بليدة في جوف الأندلس منها: قاسم بن شجاع السرتي. روى عن أبي بكر
~~الآجري وعنه ابن شنظير وأبو بكر عتيق بن أبي القاسم السرتي الأديب كتب عنه
~~الفضل وسعيد بن خلف بن جرير السرتي العقيلي وابن الأعرابي عبد الجبار
~~السرتي العابد، مشهور، وسرت بحذف الهاء قرية بالمغرب أيضا، ويحتمل أن يكون
~~أحد المذكورين منسوب إليها، والسرتي بالضم وفتح الراء المشددة ثم مثناة من
~~فوق نسبة إلى سرة كسرة الإنسان بلد بالهند والسرتي بالضم وفتح الراء
~~المشددة. ثم مثناة في فوق نسبة إلى سرة كسرة الإنسان بلد بالهند وتسمى سرة
~~منير والله سبحانه أعلم. وأما أحمد بن عبد الله السرتي فبكسر أوله وسكون
~~الراء المهملة ثم مثناة من فوق، مغربي عابد حكى عنه إبراهيم بن أحمد بن شرف
~~ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن فرحان الفرحاني.
# السرني: بضم أوله وسكون الراء المهملة ثم نون. روى عن البغوي وغيره.
# والسربي: بفتحتين ثم موحدة نسبة إلى السرب أبو سعيد محمود بن عبد الله بن
~~أحمد الزاهد الواعظ الأصبهاني السربي، كان في حدود سنة سبعين وأربعمائة
~~وأخته ضواء بنت عبد الله، كتب عنها السلفي وابنته أم الضياء ليلى بنت محمود
~~روت عن سبطه بحرويه وأبو الفتوح مبشر بن سعد بن محمود بن عبد الله بن
~~السربي، سمع ms290 رزق الله وعنه سفيان ابن منده.
# السرخسي: نسبة إلى سرخس بفتح السين والراء المهملتين وسكون الخاء المعجمة
~~بعدها سين مهملة مدينة بخراسان. قال ابن الصلاح هذا هو الأشهر في ضبطها
~~ويدل عليه قول الشاعر:
# الاسرخس فإنها موفورة
# ما دام آل فلان في أكنافها PageV01P379
~~ويقال أيضا بإسكان الراء فتح الخاء قيدها ابن السمعاني. قال: سمعت كثيرا
~~ممن يعتمد بذكره، أنها بفتح الراء، فارسية وبإسكانها معربة. قال: وهذا حسن
~~ينسب إليها جمع من العلماء والأعيان. منهم: محمد بن المهلب السرخسي. شيخ
~~أبي عبد الله الدغولي وآخرون، وأما شيبة بن نصاح بن سرجس السرجي القارىء
~~المشهور فبالفتح وسكون الراء وكسر الجيم، والله سبحانه أعلم.
# السرخيكي: بالضم وسكون الراء المهملة وفتح الخاء المعجمة، ثم ياء تحتانية
~~ثم كاف نسبة إلى قرية بنيسابور. منها أبو حامد أحمد بن عبد الرحم?ن الفقيه
~~الحنفي سمع أبا الأزهر ومات سنة عشر وثلثمائة.
# السرخكتي: بزيادة تاء مثناة من فوق بعد الكاف أبو بكر محمد بن عبد الله
~~بن فاعل السرخكتي الفقيه سمع أبا المعالي محمد بن محمد بن يزيد ومات سنة
~~سبع عشرة وخمسمائة.
# السرقسطي: بفتح السين والراء المهملتين وضم القاف وسكون السين الثانية
~~وبعدها طاء مهملة، نسبة إلى مدينة في شرق بلاد الأندلس سرقسطة من أحسن
~~البلاد، أخذها الفرنج خذلهم الله، من المسلمين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة خرج
~~منها جماعة من العلماء وغيرهم. منهم أبو الطاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد بن
~~عمران الأنصاري المقري النحوي الأندلسي السرقسطي، كان إماما في علوم الآداب
~~والقرءات وصنف العنوان واختصر كتاب الحجة ولم يزل على اشتغاله وانتفاع
~~الناس به إلى أن توفي مستهل المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة. ومنهم:
~~الوزير الكاتب أبو الفضل حداي بن يوسف بن جييد بن الإسلام السرقسطي من شعره:
# وأطرينا غيم تمازج شمسه
# تستر طورا بالسحاب وتكشف
# ترى قزحا في الجو يفتح قوسه
# مكبا على قطن من الثلج يندف
# وله:
# لا أمتع الله عيني من خلائقكم
# ولا أحل سوى ذكراكم أذني
# وأبو عبد الله محمد بن ms291 زرارة السرقسطي كان في المائة الخامسة من قوله:
# لي صديق غلطت بل لي مولى
# من لمثلي بأن يكون صديقي
# وأبو عامر بن الأصبا السرقسطي من قوله:
PageV01P380
# وما انتفاعي بمحبوب أقاربه
# عما قريب ولم أربح سوى الأسف
# وغيرهم، سرقسطة أيضا بلدة بنواحي خوارزم.
# سرق: بالضم وفتح الراء المهملة المشددة، ثم قاف من كور الأهواز كان زياد
~~بن أبيه في مدة ولايته العراقين كثير الرعاية لحارثة بن بدر العدابي،
~~والأحنف بن قيس، وكان حارثة مكبا على الشراب، فلام الناس زيادا على تقريبه
~~ومعاشرته، فقال لهم زياد: كيف لي بإطراح رجل هو يسايرني منذ دخلت العراق
~~ولم يصكك ركابه ركابي قط، ولا سألته عن شيء من العلوم، وظننته لا يحسن
~~سواه، فلما مات زياد وتولى ولده عبيد الله بن زياد قال لحارثة: إما أن تدع
~~الشراب أو تبعد عني، فقال له حارثة: أنا لا أدعه لمن يملك ضرى ونفعي فأدعه
~~للحال عندك قال: فاختر من عملي ما شئت، قال له: توليني سرف فقد وصف لي
~~شرابها وتضم إليها رامهرمز فولاه إياهما، فلما خرج شيعه الناس، فقال له:
~~أنس بن أبي أنيس:
# أحار بن بدر قد وليت إمارة
# فكن حردا فيها تخون وتعرق
# ولا تحتقر يا حار شيئا وجدته
# فحظك من مال العراقين سرق
# وباه تميما بالغنى إن للغنى
# لسان به المرؤ الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب
# يقول بما يهوى وأما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يعلمونها
# وإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا
# فأجابه حارثة بن بدر بقوله:
# جزاك إل?ه الناس خير جزائه
# فقد قلت معروفا وأوصيت كافيا
# أشرت بشيء لو أشرت لغيره
# لألفيتني منه لرأيك عاصيا
# السرماري: بكسر أوله وفتحة ثم راء ساكنة، ثم ميم مفتوحة ثم ألف ثم راء،
~~نسبة إلى سرمارة قرى بخارى إليها ينسب أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر،
~~أبو إسحاق السلمي السرماري، يضرب المثل بشجاعته قتل ألفا من الترك، ومات
~~سنة اثنتين وأربعين ومائتين. روى له البخاري في "صحيحه" في باب المرأة تطرح
~~على المصلي ms292 شيئا من الأذى.
PageV01P381
# سر من رأى: مدينة بالعراق بناها المعتصم سنة عشرين ومائتين، وفيها السرداب
~~الذي تنتظر الإمامية خروج الإمام المنتظر عندهم منه، وفيها ست لغات حكاها
~~الجوهري سر من رآ بضم السين وفتحها وفتح الراء المشددة ثم ميم مفتوحة ثم
~~نون ساكنة، ثم راء مهملة مفتوحة ثم همزة مفتوحة ثم ألف. وسر من راء بتقديم
~~الألف على الهمزة مع ضم السين وفتحها وسآء من رأى وسامرا، أي بعد الألف ميم
~~ثم راء مشددة مفتوحة ثم ألف مقصورة واستعمله البحتري، ممدودا في قوله:
# ونصبته علما بسامرآء. قال ابن خلكان: وما أدري هي لغة سائغة أم مده
~~ضرورة، وأما المحدث إبراهيم بن العباس السامري، فقال الصغاني في "التكملة"
~~هكذا يقوله أصحاب الحديث بفتح الميم وتخفيف الراء المهملة، وليس من سامر
~~التي هي سر من رآ. وقال الحافظان: حدث عن أحمد بن حمير الحمصي. زاد الحافظ
~~بن حجر أنه من مشائخ الإمام أحمد بن حنبل. روى له النسائي وكان أصله سامريا
~~أو جاورهم، وقيل: ينسب إلى السامرية محل ببغداد.
# السركثي: بمثلثة بعد الكاف نسبة إلى قرية شركت السركبي بموحدة بعد الكاف
~~نسبة إلى جده سركب، ذكر ذلك الزمخشري كذا في زوائد "التبصرة".
# سروس: بمهملتين أوله وآخره، بينهما راء مهملة وواو، بلد قرب إفريقية
~~أهلها أباضية ذكره في "القاموس".
# السروي: بفتحتين نسبة إلى سارية بلدة من بلاد مازندان. كذا ذكره الحافظ
~~والقاضي ابن خلكان. وقال في "القاموس" إنها بلدة بطبرستان. انتهى.
PageV01P382
# "إليها ينسب بندار بن الخليل الزاهد يروي عن مسلم بن إبراهيم، وعنه أحمد بن
~~سعيد بن عثمان الثقفي والإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون
~~بن الفضل بن هارون المطهري السروي، تفقه ببلده على أبي محمد بن أبي يحيى،
~~وببغداد على أبي حامد الإسفراييني. وقرأ الفرائض على ابن اللبان وولي قضاء
~~سارية والتدريس والفتوى، وسمع المخلص وأبا العباس النسوي، وأبا نصر ابن
~~الإمام أبي بكر الإسماعيلي وأملى الحديث. وله تصانيف كثيرة في المذهب
~~والخلاف والأصول والفرائض، وتوفي في صفر ms293 سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن مائة سنة.
# السروي بسكون الراء نسبة إلى سرو وأردبيل. إليه ينسب نافع بن علي الفقيه
~~الأذربيجاني السروي. سمع منه العتيقي، وإلى السراة جبل الأزد، وجماعة كثير،
~~قال ابن السمعاني: لا أدري هل كان منهم عالم أم لا. وأما السراطي فضبطه
~~بفتح الواو وذكر حديث ابن عمر الموقوف، اجتمع أربعة رهط سروي ونجدي وشامي
~~وحجازي، فقالوا: تعالوا ننعت الطعام وذكر الحكاية. قال في "القاموس":
~~والسرو بالكسر بلد قرب دمياط وقرية ببلخ.
# السريني: نسبة إلى سرين بالكسر وتشديد المهملة المكسورة ثم تحتانية ساكنة
~~ثم نون كسجين موضع بمكة إليه ينسب أبو هارون محمد بن كثير السريني، شيخ
~~الطبراني، وأما محمد بن أحمد بن يحيى الشيرني بكسر المعجمة وتحتانيتين
~~ساكنتين بينهما راء مهملة مكسورة ويعد الثانية نون. روى عن علي بن الجعدي
~~والسيريني مثله لكن بأهمال السين كثير والسعد بمهملات بلد يعمل فيه الدروع.
# والسعدية: قرية بمصر.
# والسعدى: قرية بحلب، والسعديين قرية قرب المهدية منها خلف الشاعر.
# أسعود: بلد منه المسندة زينب بنت المحدث سليمان بن عبد الله خطيب بيت لهما.
PageV01P383
# السغدي بالضم وسكون الغين المعجمة ثم دال مهملة نسبة إلى سغدة، موضع من
~~سمرقتد فيه بساتين نزهة وأماكن مثمرة، ويقال: أطيب أماكن الدنيا ثلاثة سغد
~~سمرقند وشعب بوان وغوطة دمشق، وإلى سغد سمرقند ينسب جماعة منهم: الفضل بن
~~محمد بن نصر أبو العباس السغدي شيخ الإدريسي وكامل بن مكرم السغدي نزيل
~~يخارى. روى عن الربيع المرادي. والقاضي أبو الحسين علي بن الحسين السغدي،
~~روى عن إبراهيم بن مسلم البخاري وعنه أبو بكر بن نصر الكرابيسي وأحمد بن
~~حاجب السغدي الحافظ، روى عن أبي حاتم وغيرهم، وأما غورك بن الخصرم المصري
~~السغدي المشهور فمنسوب إلى قبيلة يقال لها: سغد.
# وأبو يزيد المسلم البجلي السعدي، روى عن القاضي أبي عبد الله الجعفي،
~~وإبراهيم بن محمد بن زيد السعدي شيخ لابن النرسي كلاهما بالضم، وإسكان
~~العين المهملة. وأما السعدي بالفتح وإسكان المهملة فكثير منهم علي بن حجر
~~السعدي وأحمد بن ms294 حفص السعدي شيخ ابن عدي وغيرهما.
# السفاثي: قال في "القاموس" في مادة س ف ن وكشداد ناحية بين نصيبين،
~~وجزيرة ابن عمر ونجيب بن ميمون الواسطي السفاني محدث وهو صريح في أنه
~~بتشديد الفاء وضبطه الحافظ في "التبصرة" بفاء خفيفة، والله أعلم.
# سفاقس: بلدة قريبة من قابس ينسب إليها جماعة منهم. ض م.
# سفالة: بالضم بلد بالهند قاله في "القاموس".
# السفطي: بالفتح وسكون الفاء وإهمال الطاء نسبة إلى سفط، وهو ستة عشر
~~موضعا كلها بمصر في قبليها وبحريها، منها سفط العرفان، وسفط القدوم، وعبد
~~الله بن موسى السفطي المحدث. روى عنه ابن وهب ومرهف بن صارم بن قلاح
~~الجذامي السفطي، كتب عنه الزكي المنذري، وقد يبدل المصريون السين صادا
~~فيقولون الصفطي.
# وأما السقطي: بالقاف وفتحتين فكثير.
PageV01P384
# السفياني: نسبة إلى سفيان بفتح أوله وكسره ثم فاء ساكنة ثم تحتانية، ثم
~~ألف، ثم نون قرية بهراة. منها: أبو طاهر أحمد بن إسماعيل بن الصباح الهروي.
~~السفياني: حدث عن الحسين بن إدريس وعنه البرقاني، وسفيان العلم مثلث السين.
# والسفياني: بالضم نسبة إلى مذهب سفيان الثوري. خلق، والسفياني الذي كاد
~~أن يتملك بعد مقتل الأمين هو أبو القميطر علي بن عبد الله من ولد أبي سفيان
~~بن حرب. قال الحافظ: والسفياني المذكور في الملاحم والفتن أنه يخرج في آخر
~~الزمن يقال: إن بعض آل أبي سفيان وضع خبره لما زالت دولتهم. انتهى.
# السقباني: نسبة إلى سقبان بالفتح وسكون القاف ثم موحدة ثم ألف ونون قرية
~~بغوطة دمشق. منها: أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد السقباني، حدث سنة إحدى
~~وعشرين وثلثمائة.
# السكابي: بفتح السين المهملة والكاف ثم ألف ونون نسبة إلى قرية بالسعدا،
~~منها: أبو علي السكابي. روى عن سعيد بن منصور كذا في "التبصرة". قال أبو
~~حامد القزويني، وفي جبل سكران منارة موضوعة على رأس الجبل في كل سنة ثلاث
~~مرات ترى تشعل بإذن الله تعالى. انتهى.
# السلامي: نسبة إلى السلامية بالفتح وتشديد اللام، ثم ميم، ثم مثناة من
~~تحت ثم هاء بليدة ms295 على شط الموصل من الجانب الشرقي أسفل الموصل بينهما مسافة
~~يوم فالموصل من الجانب الغربي تولى القضاء بها الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن
~~نصر بن عسكر الملقب ظهير الدين المعروف بقاضي السلامية الفقيه الشافعي
~~الموصلي، تفقه بالموصل على القاضي أبي عبد الله الحسين بن نصر الموصلي وسمع
~~منه. وقدم بغداد وسمع بها من جمع، عاد إلى بلده، وتولى قضاء السلامية
~~المذكورة وطالت مدته بها وغلب عليه النظم ونظمه رائق ومنه:
# لا تنسبوني باثقاتي إلى
# غدر فليس الغدر من شيمتي
# أقسمت بالذاهب من عيشنا
# وبالمسرات التي ولت
# أني على عهد كم لم أحل
# وعقدة الميثاق ما حلت
# ومنه قوله:
# جود الكريم إذا ما كان عن عدة
# وقد تأخر لم يسلم من الكدر PageV01P385
~~إذا السحائب لا تجدي بوارقها
# نفعا إذا هي لم تمطر على الأثر
# ومنه قوله:
# أقول له صلني فيصرف وجهه
# كأني أدعوه لفعل محرم
# فإن كان إلا إثم يكره وصلتي
# فمن أعظم الآثام قتلة مسلم
# توفي أبو أسحاق المذكور بالسلامية أول شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة
~~وستمائة، وقد خربت السلامية القديمة التي كان الظهير قاضيها وابتنت بالقرب
~~منها بليدة أخرى وسموها السلامية، وإليها ينسب من المحدثين عبد الرحم?ن بن
~~عصمة السلامي، روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وغيره. ومحمد بن
~~موسى بن سلام السلامي بالتشديد منسوب إلى جده وكذلك حفيده أبو نصر محمد بن
~~يعقوب بن إسحاق بن محمد بن موسى بن سلام السلامي النسفي روى عن زاهر بن
~~أحمد وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي مات بعد الثلاثين وأربعمائة.
# السلامي: بالتخفيف نسبة إلى مدينة السلام بغداد ونسب إليها الحافظ أبو
~~الفضل محمد بن ناصر السلامي وهبة الله بن موسى السلامي. روى عنه أبو العباس
~~المستغفري ومحمد بن عبيد السلامي الشاعر المشهور. مات سنة ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة.
# وأما سيار بن عمر بن ظلف السلامي الصحابي ومعاذ بن رفاعة السلامي الدمشقي
~~مشهور، وخالد بن سعيد السلامي، فهؤلاء كلهم من بني سلامان بن قضاعة وعدي بن ms296
~~جلة بن سلامة الكلبي السلامي منسوب إلى جده كان شريفا وحفيده يعرف بابن
~~حسان بن عدي كان رئيس قومه في زمن معاوية. قال أبو حامد القزويني. وفي قرية
~~سلام عين تجمد في كل سنة يوما مثل السمن فلا يدري سبب ذلك، انتهى.
# السلحيني: يحيى بن إسحق السلحيني. ويقال فيه: السلحاني، روى عن يزيد بن
~~حبان، وروى عنه محمد بن رافع حديث ابن عباس، كانت راية النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم سودا ولوائه أبيض وذكر أنه منسوب إلى قرية.n
# السلسلي: بسينين مهملتين مفتوحتين ولامين الأولى مفتوحة ثم ساكنة أبو
~~جعفر يعقوب الكلبي الرازي من فقهاء الشيعة ومصنفيهم يعرف بالسلسلي لنزوله
~~درب السلاسل ذكره الأمير.
PageV01P386
# السكسكي: بكافين، نسب إلى السكاسك عرب باليمن فكثير.
# سلعوس: بفتح السين المهملة واللام، أي ثم عين مهملة، ثم واو ثم سين مهملة
~~بلد وراء طرطوس.
# السلفي: بالكسر وسكون اللام ثم فاء نسبة إلى درب السلف من قطيعة الربيع
~~ببغداد، سكنه إسماعيل بن عباد السلفي المحدث القطان، حدث عن عباد الرواجي
~~وتوفي سنة عشرين وثلثمائة.
# السلفي: بالكسر وفتح اللام الحافظ صدر الدين أبو الطاهر أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن سلفة الأصبهاني نسبة إلى جده سلفة بالكسر وفتح اللام
~~والفاء آخرها، وهو لفظ أعجمي ومعناه بالعربية ثلاث شفاه لأن شفته العليا
~~كانت مشقوقة صارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية والأصل فيه سلبة بالموحدة
~~فأبدلت بالفاء.
# والسلفي: بفتحتين نسبة إلى السلف جماعة، وأبو بكر عبد الرحم?ن بن عنبة بن
~~أحمد السرخسي السلفي سمع أبا الثنيان الرواسي.
# والسلفي: بضم ثم فتح بطن من كلاع، منهم: رافع بن عقيب وقيس بن الحجاج
~~وحلى وحار حولي ومعدي كرب السلفيون وغيرهم. وأما أبو عمر وأحمد بن روح.
~~السلفي: فبفتحتين وقاف هجاه البحتري.
# السلماسي: بفتح السين المهملة واللام والميم وبعد الألف سين مهملة، نسبة
~~إلى سلماس مدينة من أذربيجان، وإليها ينسب السديد ابن هبة الله بن عبد الله
~~السلماسي الفقيه الشافعي، كان إماما في عصره مسددا في الفنون، أتقن عدة ms297
~~علوم وهو الذي شهر طريقة الشريف بالعراق. قيل: كان يذكر طريقه للشريف
~~والوسيط والمستصفى للغزالي من غير مراجعة كتاب. تولى الإعادة بنظامية بغداد
~~وقصده الناس من البلاد فانشغلوا به وانتفعوا به وخرجوا علماء مدرسين
~~مصنفين، منهم الشيخان الإمامان عماد الذين محمد، وكمال الدين موسى ولدا
~~يونس، والشيخ شرف الدين أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر وغيرهم من
~~الأفاضل توفي المذكور سنة أربع وسبعين وخمسمائة ذكره اليافعي في "تاريخه".
PageV01P387
# السلماني: بفتحتين نسبة إلى سلمية بفتحتين، وسكون الميم وفتح الياء
~~التحتانية الخفيفة ثم هاء، بلدة بالشام من أعمال حمص، منها: عتيق السلماني
~~صاحب أبي القاسم بن عساكر وأيوب بن سلمان السلماني. روى عن حماد بن سلمة
~~وعنه الحسين بن إسحاق التستري.
# وأما عبيدة بن عمرو السلماني: صاحب علي عليه السلام فبسكون اللام وسلمان
~~بطن من مراد السلماناني نسبة إلى سلمانان من قرى مرو، الحسين بن أحمد
~~السلماناني. روى أبو الحسن بن أزدشير وتوفي سنة سبعين وأربعمائة كذا في
~~"التبصرة".
# السلمي: بالفتح وسكون اللام نسبة إلى سلمى المعروفة ببلاد طي. قال
~~الرشاطي في تيم الله بن سعدبن قطرة من طي جماعة يقال لهم: السلميون نسبة
~~إلى الجبل المعروف في بلادهم، ولم يسم منهم أحدا اشتهر بالعلم. انتهى.
# وأما أبو خليفة محمد بن عبد الملك السلمي بسكون اللام الطبري مؤلف كتاب
~~الكتابة، وهو بديع في فنه، روى عنه أبو الفتح بن عبد الكريم الهروي، ومات
~~في حدود أربعمائة وسبعين، فقال المجد في "القاموس": باب سلم محلة بأصبهان
~~وبشيراز، يشبه أن يكون أبو خلف المذكور من أحدهما. انتهى.
# وأبو جعفر محمد بن عبد العزيز بن مسلم السامي الأصبهاني، روى عن أبي ريدة
~~وعن السلفي في "معجم الأصبهانيين". قال الحافظ: نقلته من خط المنذري مضبوطا
~~أي بسكون اللام، وإبراهيم بن مسلم بن محمد السلمي بالسكون، روى عنه السيد
~~أبو بكر الجعفري.
PageV01P388
# وأما السلمي: بالضم ثم فتح نسبة إلى بني سليم والسلمي بفتحتين نسبة إلى بني
~~سلمة بكسر اللام بطن من الأنصار فكثير، قال الحافظ في ms298 "التبصرة"، وكان قاضي
~~الديار المصرية صدر الدين محمد بن إبراهيم المناوي يقول في نسبة السلمي بضم
~~السين دهرا. وكذا قدما أهل بيته، فلما ولي القضاء الأكبر في المرة الثانية
~~كتب السلمي بفتح السين، وسمعت الفيومي الكتبي يصرح بذلك في سوق الكتب بقوله
~~سيدنا قاضي القضاة صدر الدين السلمي بفتح السين، والحامل لهم على ذلك
~~مضاهاة آل أبي البقاء السبكي، فإنهم ينتسبون إلى الخزرج من الأنصار، والله
~~المستعان.
# (سكدة: كحمزة بلد ساحل بحر إفريقية وسكدان بضمتين قرية بمرو، سكلكند كورة
~~بطخارستان منها: علي بن الحسين السكلكندي الفقيه ه.
# "قاموس" وهي في الأصل من الكبد).
# السمرقندي: نسبة إلى سمرقند بفتح السين المهملة والميم وسكون الراء
~~المهملة وفتح القاف وسكون النون وبعدها دال مهملة. أعظم مدينة بما وراء
~~النهر. قال ابن قتيبة في "المعارف" في ترجمة شمر بن إفريقش أحد ملوك اليمن:
~~أنه خرج في جيش عظيم ودخل أرض العراق ثم توجه يريد الصين فأخذ على فارس
~~وسجستان وخراسان وافتتح المدائن والقلاع وسبى وافتتح مدينة الصغد فهدمها،
~~فسميت شمركند؛ أي شمر أخربها لأن كند بالعربي أخرب، ثم عربها الناس فقالوا:
~~سمرقند، ثم أعيدت عمارتها وبقي عليها ذلك الاسم، إليها ينسب جم غفير. قال
~~أبو حامد القزويني وفي حدود سمرقند جبل يقطر ماء يتجمد في الصيف وفي الشتاء
~~يكون حارا يحرق الأيدي.
# السمنجاني: بكسر السين المهملة والميم ثم نون ساكنة ثم جيم ثم ألف ونون
~~بلد من وراء بلخ، إليها ينسب الإمام أبو جعفر محمد بن الحسين بن السمنجاني
~~تفقه ببخارى على أبي سهل الأبيوردي وبمرو الروذ على القاضي حسين، وأملى
~~ببلخ. قال ابن السمعاني: حدثني جماعة عنه بخراسان وما وراء النهر. توفي سنة
~~أربع وخمسين وخمسمائة.
PageV01P389
# السمني: بالضم وسكون الميم ونون نسبة إلى سمنة بهاء بعد النون قرية من قرى
~~بخارى. منها: العماد محمد بن علي بن عبد الملك السمني الفقيه المفتي إمام
~~جامع بخارى في حدود سنة خمسين وستمائة تفقه عليه فخر الدين التويني.
# قال في "القاموس": وسمنه أيضا لقب الزبير بن ms299 محمد العمري المقري. وسمنان
~~موضع وبالكسر بلد وبالضم جبل.
# وسمن: بالضم موضع. انتهى.
# (السمناني: بكسر السين المهملة وبعد الميم الساكنة نونان بينهما ألف،
~~وآخره ياء النسب نسبة إلى سمنا قرية من أعمال قومس بضم القاف وسكون الواو
~~وفتح الميم، وقيل: بكسرها وسين مهملة، وهي إقليم من عراق العجم. ينسب إلى
~~سمنا أبو جعفر محمد بن جعفر السمناني. مات قبل العشر ومايتين ه. من فتح
~~الرحم?ن الملك القوي للفقيه عبد الله فضل ه).
# السمنكي: بالكسر وسكون الميم وفتح النون، نسبة إلى سمنك من قرى سمنان،
~~منها: القاسم بن محمد الليث السمنكي، شيخ لابن السمعاني، وآخرون.
# وأما طاهر بن أبي الفرج بن عبد الجبار السمنكي. المعروف بابن سمنكة، فبضم
~~السين وفتح الميم، روى عن ابن المظفر، وعنه الخطيب، وقال: مات سنة سبع
~~وثلاثين وأربعمائة.
# السميساطي: نسبة إلى سميساط بالضم وفتح الميم وسكون المثناة آخر الحروف،
~~وفتح السين المهملة ثم ألف وطاء مهملة، بلد بشاطىء الفرات، منها: الشيخ أبو
~~القاسم علي بن محمد بن يحيى البلخي السميساطي الدمشقي من أكابر الرؤساء
~~بدمشق حدث عن عبد الوهاب الكلابي، ووقف السميساطية بدمشق، ومات سنة ثلاث
~~وخمسين وأربعمائة.
# السنباطي: نسبة إلى سنباط بالضم، وسكون النون وفتح الموحدة ثم ألف ثم
~~طاء. بلد بأعمالة المحلة، من مصر. منها: محمد بن عبد الصمد السبناطي، ذكره
~~في "القاموس". ومنها: خطيب زيلع.
# سنبوس: كسلعوس موضع بالروم دون سمندوية.
PageV01P390
# السنجاري: نسبة إلى سنجار بالكسر وسكون النون وفتح الجيم ثم ألف، ثم راء
~~مهملة، بلد مشهور على ثلاثة أيام من الموصل، إليها ينسب أبو السعادات أسعد
~~بن يحيى بن موسى بن منصور السلمي السنجاري، الفقيه الشافعي الشاعر المنعوت
~~بالبهاء كان فقيها ومتكلما في الخلاف إلا أنه غلب عليه الشعر، وأجاد فيه
~~واشتهر به وخدم به الملوك وأخذ جوائزهم وطاف البلاد، وله ديوان في مجلد
~~كبير ومن شعره:
# ومهفهف حلو الشمائل فاتر ال
# حاظ فيه طاعة وعقوق
# وقف الرحيق على مراشف ثغره
# فجرى به من خده راووق
# سدت محاسنه على عشاقه
# سبل ms300 السلو فما إليه طريق
# وانقطع عنه بعض أصحابه فسير إليه البهاء يعتبه لانقطاعه، فكتب إليه بيتي
~~الحريري:
# لا تزر من تحب في كل شهر
# غير يوم ولا تزده عليه
# فاجتلاء الهلال في الشهر يوما
# ثم لا تنظر العيون إليه
# فكتب إليه البهاء من نظمه:
# إذا حققت من حل ودادا
# فزره ولا تخف منه ملالا
# وكن كالشمس تطلع كل يوم
# ولا تك في زيارته هلالا
# وتوسط شيخنا القاضي شهاب الدين أحمد بن عمر المزجد، متع الله بحياته، فقال:
PageV01P391
# ولد البهاء سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. وتوفي بسنجار سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة، ومنها: الشيخ الصالح ولي الله سويد السنجاري رحمه الله. قال الشيخ
~~عبد الرحم?ن بن محمد الخطيب في كتابه الجوهر الشفاف، وروينا في كتاب "أطراف
~~عجائب الآيات" تأليف الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي، عن الشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن الحسن المخزومي بسنده المتصل أنه كان رجل من وجوه أهل سنجار،
~~كثير الوقيعة في الأولياء السالفين رضوان الله عليهم فلما حضرته الوفاة جعل
~~يتكلم بكل شيء إلا الشهادة، فقيل له: قل لا إل?ه إلا الله، يقول: لم يؤذن
~~لي في ذلك، فضج الناس وأتوا به إلى الشيخ سويد السنجاري رحمه الله، فأطرق
~~طويلا، ثم قال له: قل لا إل?ه إلا الله، فقالها وكررها فقال الشيخ: أنه
~~عوقب بذلك لوقيعته في الأولياء السالفين، وإنني شفعت فيه فقيل لي: قد
~~شفعناك فيه، إن رضي عنه أولياؤنا السالفون فدخلت الحضرة واستوهبت ذنبه من
~~معروف الكرخي وسري السقطي والشبلي والجنيد وأبي يزيد وغيرهم، فانطلق لسانه
~~بالشهادة. قال: فقال الرجل إني كلما أردت أن أتشهد وثب على أسود وشد علي
~~لساني ومنعني النطق. وقال لي: أنا وقيعتك في أولياء الله، ثم جاء بعده نور
~~يتلألأ فطرد ذلك الأسود عني، وقال لي أنار ضياء أولياء الله عنك وها أنا
~~أنظر خيلا من نور بين السماء والأرض ملأت الجو عليها ركبان، من نور مطرقة
~~رؤوسهم تقول سبوح، قدوس، رب الملائكة والروح، قال: وما زال ذلك ms301 الرجل يلهج
~~بالشهادتين حتى مات. انتهى.
PageV01P392
# وذكر الإمام اليافعي في "تاريخه" أن في سنة أحد عشرة وخمسمائة، غرقت سنجار
~~وانهدم سورها، وهلك خلق كثير وجر السيل باب المدينة مسيرة مرحلة فطمه
~~السيل، ثم انكشف بعد سنين وسلم طفل في سرير، تعلق بزيتونة ثم عاش، وكبر.
~~قلت: ومن هذا الحفظ المذكور والعجائب الواقعة في الدهور، ما سمعت: أنه جاء
~~السيل في جوف الليل فحمل قرية وأهلها نائمون، ورمى بهم في البحر وفيهم صبية
~~عروس طفت على ظاهر الماء، كأنها محمولة على سرير ولم يتغير عليها شيء من
~~الطيب، والصبغة، والحرير، بقدرة اللطيف الخبير الذي هو على كل شيء قدير،
~~فوجدت حية، قذفها البحر، إلى الساحل وما شيء من المحذور إليها بواصل،
~~انتهى. ما ذكره اليافعي، وعكس ذلك إذا قضى الله تعالى بالعطب والمهالك ما
~~حكاه في التاريخ المذكور بعد ذلك بقليل في سنة تسع وخمسمائة، في عيد الأضحى
~~في السنة المذكورة توفي السلطان أبو طاهر يحيى بن تميم المعمر الحميري،
~~صاحب إفريقية فجأة وذلك أن منجمة قال في تسيير مولدك، في هذا النهار عليك
~~عكس لا تركب في هذا النهار، فامتنع من الركوب خوفا من الخطوب وخرج أولاده
~~ورجال دولته إلى المصلى، فلما انقضت الصلاة وحضر رجال الدولة على ما جرت به
~~العادة للسلام وقرأ القراء وأنشد الشعراء، وانصرفوا إلى الإيوان فأكل الناس
~~وقام يحيى إلى مجلس الطعام فلما وصل إلى باب المجلس أشار إلى جارية في
~~حظاياه فاتكأ عليها فما خطا في باب البيت سوى ثلاث خطوات حتى وقع ميتا، ومن
~~ذلك ما حكي أن بعض الملوك قال له بعض المنجمين: إنك تموت في الساعة
~~الفلانية من اليوم الفلاني من الشهر الفلاني في السنة الفلانية من عقرب
~~تلدغك فلما كان قبل تلك الساعة المذكورة تجرد من جميع ثيابه سوى ما يستر
~~العورة، وركب فرسا بعد أن غسله ونضفه ونفض شعره ودخل بفرسه البحر حذارا مما
~~ذكر له من وقوع هذا الأمر فبينما هو كذلك جاءه ما يغشاه من المهالك، وذلك ms302
~~أن فرسه عطست فخرج من أنفها عقرب فلدغته ولم PageV01P393
~~يغنه ما رام من الاحتراز، والهرب. انتهى.
# قال القاضي ابن خلكان وكان المأمون مغرما يعلم الأوائل، وتحقيقها، ورأى
~~أن فيها دورة كورة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل، فسأل بني موسى بن شاكر
~~وكانوا قد اجتهدوا في علم الهندسة وغيرها من علوم الأوائل فقالوا: نعم هذا
~~قطعي، فقال: أريد أن تعملوا الطريق الذي ذكر المتقدمون حتى ننظر هل يتحرر
~~ذلك أم لا، فسألوا عن الأراضي المستوية في أي البلاد فقيل: صحراء سنجار
~~فوقفوا في موضع فيها واحد وأخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الآلات، وضربوا
~~في ذلك الموضع وقد ربطوا فيه حبلا طويلا، ثم مشوا إلى الجهة الشمالية على
~~الاستواء من غير انحراف إلى يمين ولا شمال بحسب الإمكان، فلما فرغ الجبل
~~نصبوا في الأرض وتدا فيه حبل آخر ومشوا إلى جهة الشمال كفعلهم الأول، ولم
~~يزل دأبهم ذلك كذلك فلما فرغ الحبل ربطوا وتدا وربطوا فيه طرف ذلك الحبل
~~الذي فرغ إلى طرف حبل آخر، ومشوا إلى جهة الشمال كفعلهم الأول حتى انتهوا
~~إلى الموضع الذي فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوا قد زاد على الارتفاع
~~الأول درجة فمسحوا ذلك الذي قدروه من الأرض بحسب الحبال، فبلغ سنة ستين
~~ميلا وثلثي ميلا، ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلاثمائة وستون درجة،
~~فضربوا عدد درج الفلك الثلاثمائة والستين في ست وسنين، وثلثي ميل، فكانت
~~الجملة أربعة وعشرين ألف ميل، وهي ثمانية آلاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه،
~~فلما عاد بنو موسى إلى المأمون وأخبروه بما صنعوا، وكان موافقا لما رآه في
~~الكتب المتقدمة من استخراج الأوائل، طلب تحقيق ذلك، فسيرهم إلى وطأة
~~الكوفة، فغطوا فيها كما فعلوا في صحراء سنجار فتوافق الحساب فعلم المأمون
~~صحة ما حرره القدماء في ذلك. انتهى. كلام ابن خلكان.
PageV01P394
# وقال الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي فعلى هذا دورة كرة الأرض مسيرة ألف
~~مرحلة، وذلك مسير ثلاث سنين إلا ثمانين يوما في سير النهار دون سير الليل
~~أو ms303 الليل دون النهار، لأن المرحلة ثمانية فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، كما
~~هو معلوم في حساب مسافة القصر الشرقية قال: ويعلم من ذلك أيضا أن كل ثلاث
~~مراحل يعجز خمسة أميال وثلث في السير إلى جهة الشمال يرتفع القطب درجة،
~~ويكون عرض البلد التي انتهى إليها زائدا بدرجة على عرض الأرض التي ابتدأ
~~بالسير منها بالثلاث المراحل المذكورة إذا كانت المرحلة أربعة وعشرين ميلا
~~كما قدره في مسافة القصر، ومما يدل على صحة هذا أن عرض المدينة المشرفة
~~يزيد على عرض مكة المعظمة بثلاث درج، والله أعلم.
# ثم قال: وهذا لعمري يخالف ما قيل في الأثر أو ورد في الخبر: أن الأرض
~~مسيرة خمسمائة عام، مع أن طول الشيء أقل من دور مساحته، والله أعلم.
# قال القاضي مجد الدين الشيرازي في "القاموس" وسنجار أيضا قرية بمصر.
# السنجاني: بالفتح نسبة إلى سنجان بالفتح وسكون النون، ثم جيم، ثم ألف
~~ونون، قرية بباب مرو، إليها ينسب علي بن الحسين بن محمد بن حمدويه بن سنجان
~~السنجاني الجوزقاني، كذا ذكره ابن السمعاني وخالفها الحازمي، فضبطها
~~بالكسر، ويؤيد كلام الحازمي ما في "القاموس" سنجان كعمران، قصبة بخراسان. انتهى.
# وجده أبو رجا محمد بن حمدويه بن سنجان السنجاني، يروي عن علي بن حجر
~~وغيره، وأورد الخطيب ترجمة أبي رجا المذكور في السنجي بغير ألف بعد الجيم،
~~والسين بالكسر بلا خلاف وأما الأخطل الشاعر واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن
~~طارقة بن سيحان.
# السيحاني: بالفتح وسكون التحتانية، ثم حاء مهملة.
PageV01P395
# السنجي: بالكسر وسكون النون ثم جيم نسبة إلى سنج قرية من قرى مرو، ينسب
~~إليها جماعة منهم: سليمان بن معبد السنجي، شيخ مسلم، ومحمد بن عمر السنجي
~~وأبو علي الحسين بن محمد بن مصعب السنجي، الحافظ، والإمام أبو علي الحسين
~~بن شعيب بن محمد السنجي الفقيه الشافعي، تفقه بخراسان على أبي بكر القفال
~~المروزي، وشرح فروع أبي بكر بن الحداد شرحا لم يقاربه فيه أحد، مع كثرة
~~شروحه وهو أول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان ms304، وتوفي سنة نيف وثلاثين
~~وأربعمائة.
# والسنجي: بالفتح، نسبة إلى قرية بروقان منها عبد الله بن السنجي، وسنج
~~بالضم، قرية بباميان، وسنجة بزيادة هاء، نهر بديار مصر.
# وأما أبو شجاع السنجي فبكسر أوله وفتح النون روى عن عطاء بجرجان عن
~~الغطريفي، وأما أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي فبالشين المعجمة الطوسي
~~المقري الصوفي شيخ رباطات روى عن عبد المنعم القشيري السنحي بالضم وسكون
~~النون وإهمال الحاء نسبة إلى الشيح بعوالي المدينة أبو الحارث حبيب بن عبد
~~الرحم?ن بن حبيب بن يساف الأنصاري، السنحي. روى عن شعبه ومالك وقيده أبو
~~عبيدة بضم النون أيضا، وأما زياد بن الشيح فبضم الشين المعجمة وإهمال الحاء
~~روى عن عطاء وعنه يحيى بن عمر ذكره ابن السمعاني.
# السنخي: بالكسر وسكون النون وإعجام الخاء نسبة إلى سنخ، من أعمال خراسان،
~~منها: ذاكر بن أبي بكر السنخي، سمع عن أبي حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبي
~~حرب، وعنه السمعاني، مات سنة ست وأربعين وخمسمائة.
# السندي: نسبة إلى السند بالكسرة سكون النون وإهمال الدال معروفة مجاورة
~~لبلاد الهند ينسب إليها جماعة منهم: الفضل بن سليمان السندي شيخ لأبي يعلى
~~الموصلي وأبو معشر نجيع المدني السندي وسهل بن عبدويه الرازي يلقب بالسندي
~~وغيرهم.
# وأما السندي بالضم فنسبة إلى سند في رازم، بطن من قبس.
PageV01P396
# السندية: بكسر السين والدال المهملتين بينهما نون ساكنة، وبعد الدال
~~تحتانية مشددة ثم هاء، قرية بين بغداد والأنبار والنسبة إليها سندواني،
~~للفرق بين هذه النسبة والنسبة إلى السند المجاورة لأرض الهند المتقدم
~~ذكرها، وكان القاضي محمد بن عبد الرحم?ن المعروف بابن قريعة بضم القاف وفتح
~~الراء وسكون التحتانية ثم عين مهملة ثم هاء البغدادي قاضي السندية
~~المذكورة، قال القاضي ابن خلكان وكان من أحد عجائب الدنيا في سرعة البديهة
~~بالجواب في جميع ما يسأل عنه في أفصح لفظ وأصلح سجع، وله مسائل وأجوبة
~~مدونة، وكان رؤساء عصره وفضلائه يداعبونه ويكتبون إليه المسائل الغريبة
~~المضحكة فيكتب الجواب من غير توقف ولا تلبث مطابقا لما ms305 يسألوه، وكان الوزير
~~أبو محمد المهلبي يغري جماعة يصنعون إليه من الأسئلة الهزلية على معان شتى
~~من النوادر الظريفة ليجيب عنها بتلك الأجوبة، فمن ذلك ما كتب إليه العباس
~~بن العلي الكاتب: ما يقوله القاضي وفقه الله تعالى في يهودي زنى بنصرانية،
~~فولدت ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يرى القاضي فيهما،
~~فكتب جوابه: هذا من أعدل الشهود على الملاعين اليهود، بأنهم أشربوا حب
~~العجل في صدورهم حتى خرج من أيورهم، فأرى أن يناط برأس اليهودي رأس العجل،
~~ويصلب على عنق النصرانية الساق مع الرجل، ويسحبا على الأرض وينادى عليهما
~~هذه ظلمات بعضها فوق بعض، والسلام.
PageV01P397
# ولما قدم الصاحب بن عباد إلى بغداد وحضر فجلس الوزير المهلبي، وكان في
~~المجلس القاضي أبو بكر المذكور فرأى من ظرفه وسرعة جوابه مع لطافتها ما عظم
~~تعجبه فكتب الصاحب إلى أبي الفضل بن العميد كتابا، يقول فيه: وكان في
~~المجلس شيخ خفيف الروح يعرف بالقاضي بن قريعة، جاراني في مسائل خستها تمنع
~~عن ذكرها، إلا أني استظرفت من كلامه وقد سأله كهل متطايب بحضرة الوزير أبي
~~محمد عن جد القفا فقال: اشتمل عليه جربانك ومازحك فيه إخوانك وأدبك فيه
~~سلطانك وباسطك فيه غلمانك فهذه حدوده الأربعة وجميع مسائله على هذا الأسلوب
~~وقوله: جربانك هو لفظ فارسي بضم الجيم والراء وتشديد الموحدة وبالنون بين
~~الألف والكاف بقية الثوب، وهي الخرقة العريضة التي فوق القب، تستر القفا.h
~~قال ابن خلكان ولولا خوف الإطالة لذكرت جملة منها، وقد سرد محمد بن شرف
~~القيرواني الشاعر المشهور في كتابه الذي سماه "أبكار الأفكار" عدة مسائل
~~وجواباتها من هذه المسائل، توفي ابن قريعة المذكور سنة سبع وستين وثلثمائة.
# السني: نسبة إلى السن بالكسر وتشديد النون، قرية بين آمد والرها ذات
~~بساتين، إليها ينسب عمر بن سفيان القاضي السني، روى عن المطهر بن إسماعيل
~~عن أبي يعلى الموصلي، والسن أيضا قرية ببغداد، منها: أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن أبي الجودي السني، الفقيه تفقه على القاضي ms306 أبي الطيب وسمع من أبي
~~الحسين الحمامي، ومات سنة خمس وستين وأربعمائة، ويوسف بن عمر السني أخذ عن
~~ابن أبي ذئب. قال القاضي مجد الدين: والسن أيضا بلد على دجلة، منها: عبد
~~الله بن علي السني، والسن جبل بالمدينة زاد في المعالم قرب أحد، وقلعة
~~بالجزيرة، وجبل وراء قعيس. انتهى.
# أما الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق، الدينوري بن السني صاحب
~~التصانيف، والعلاء بن عمر السني ويحيى بن زكريا السني، وغيرهم فبالضم.
PageV01P398
# سنان: بالكسر ثم نونين بينهما ألف حصن بالروم، وأما أبو العباس محمد بن
~~يعقوب بن يوسف معقل بن سنان الأصم السناني منسوب إلى جده، ويقال له المعقلي
~~نسبة إلى جده أيضا، وهاني ابن المتوكل الاسكندراني.
# (السنبكي: بزيادة نون قبل الموحدة موضع من الشرقية، من أعمال مصر منها
~~زكريا الأنصاري السنبكي شيخ بن حجر الهيتمي. ولد سنة ست وعشرين وثمانمائة،
~~ومات في القاهرة سنة ست وعشرين وتسعمائة، وقبره في الفراقة عند قبر
~~الشافعي. ا ه).
# الشبابي: بسين معجمة وموحدتين بينهما ألف، نسبة إلى شبابة بطن من بني فهم
~~وشبابة في قيس أيضا.
# وعلي بن عبد الملك بن شبانة الشباني الدينوري بمعجمة ثم موحدة، ثم ألف
~~ونون نسبة إلى جده شبانة المذكور. روى عن أبي الحسن بن فراس وغيره.
# السوادي: بالضم والتخفيف نسبة إلى سوادة بعد السين المهملة واو ثم ألف ثم
~~دال مهملة ثم هاء قرية من نخشب، منها: إبراهيم بن لقمان السوادي. روى عن
~~محمد عقيل البلخي، ومات سنة أربع وستين وأربعمائة.
# والسوادي: بالفتح والتخفيف المبارك بن محمد بن عبيد الله الواسطي،
~~وآخرون.
# السوييني: بالضم وسكون الواو ثم موحدة مكسورة، ثم ياء آخر الحروف ساكنة
~~ثم نون نسبة إلى سويين، من قرى حماة إليها ينسب الإمام برهان الدين بن عمر
~~بن إبراهيم الحموي السوييني الطبرابلسي، قال الحافظ بن حجر: شافعي المذهب
~~كثير المعارف في عدة علوم رئيس في الفرائض وهو اليوم عالم طرابلس مشتغل في
~~فقه الشافعية والحنفية، وحج فقدم علينا سنة أربع وأربعين، أي وثمانمائة ms307 وهو
~~في الخمسين أدام الله النفع به، ذكر لي أن جده لأمه الشيخ عمر السوييني
~~وكان صالحا له كرامات، ثم ولي قضاء مكة ثم حلب ثم رجع إلى طرابلس.
PageV01P399
# السودي: نسبة إلى سودة بالفتح وسكون الواو، فتح الدال المهملة وآخرها هاء
~~تأنيت، قرية من نواحي الجند. قال الجندي: على ثلاث مراحل من الجند، ومنها:
~~الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني، بفتح الجيم والدال المهملة وكسر
~~النون، ثم ياء نسبة إلى ذي جدن الملك الحميري، وكان فقيها صالحا محدثا،
~~وكان زميلا لابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني، في القراءة على الفقيه
~~أحمد اليهاقري وكان الفقيه أسعد المذكور يتعانى استحضار الجن واستخدامهم
~~وليس له عقب، قال الجندي: واصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن
~~واستخدامهم لا يعيش له ولد، قال الخردجي رأينا كثيرا ممن كان يتعافى ذلك.
~~وله عدة أولاد، منهم: الفقيه المشهور أبو بكر بن محمد اليحيوي.
# السورابي: بالضم وسكون الواو، ثم راء مهملة ثم ألف ثم موحدة أبو عمرو
~~أحمد بن محمد بن الحسن، الاسترابادي السورابي، روى عن عمار بن رجاء وعنه
~~ابنه أبو أحمد عمرو بن أحمد، وروى عن ولده عمرو المذكور أبو سعيد الإدريسي
~~وغيره، كذا في زوائد "التبصرة"، وقال في "القاموس" سوراب قرية بمازندان،
~~انتهى. فلعل المذكور منسوب إليها.
# السوراني: بالضم، وسكون الواو ثم راء مهملة، ثم ألف ثم نون من أهل سورة
~~بلد بالقرب من الحيرة، منها: إبراهيم بن نصر السوراني، حكى عن سفيان
~~الثوري، وقال ابن السمعاني: فيه السورياني بزيادة تحتانية بين الراء والألف
~~والحسن بن علي السوراني. روى عن سعيد بن البنا. كذا في "الزوائد"، وفيها
~~سقم ظاهر فليحقق إن شاء الله تعالى، وأما أبو بكر عبد الرحم?ن بن محمد
~~الكشي الشورباني بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وبموحدة بعد الراء.
# السوسي: بسينين مهملتين، الأولى مضمومة، بينهما واو ساكنة، جماعة نسبوا
~~إلى السوس، قال في "القاموس". والسوس بكورة الأهواز بها قبر دانيال على
~~نبينا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء ms308 أفضل الصلاة والسلام.
PageV01P400
# ويقال أيضا أن سورها أول سور وضع بعد الطوفان، بناها السوس بن سام بن نوح،
~~والسوس أيضا بلد بالمغرب، وهو السوس الأقصى، وبينهما مسيرة شهرين، والسوس
~~أيضا بلد آخر بالروم وموضع، والسوسة بزيادة هاء في آخره بلد بالمغرب على
~~البحر حد بين كورة الجزيرة والقيروان، وقال القاضي ابن خلكان: أظنها من
~~إقليم إفريقية من المغرب، بها هزم أبو يزيد مخلد بن كرام الأباضي، كان يظهر
~~الزهد فلا يلبس إلا الصوف ولا يركب إلا الحمار، وله مع القائم بن المهدي
~~العبيدي وقائع، ملك جميع القيروان، ولم يبق للقائم إلا المهدية فأناخ عليها
~~أبو يزيد، وحاصرها، فهلك القائم في الحصار وتولى ابنه المنصور فأخفى موت
~~أبيه وصار الحصار واستمر على محاربة أبي يزيد حتى رجع أبو يزيد عن المهدية،
~~ونزل على سوسة فحاصرها فخرج المنصور من المهدية ولقيه بسوسة فهزمه، ووالى
~~عليه الهزيمة إلى أن أسره في أواخر المحرم سنة ست وثلاثين وثلثمائة، فمات
~~بعد أسره بأربعة أيام من جراحه كانت، فأمر المنصور بسلخه وحشو جلده قطنا
~~وصلبه، وبنى مدينة في موضع الوقعة وسماها المنصورية واستوطنها. قال أبو
~~جعفر المرورذي: خرجت مع المنصور يوم هزم أبي يزيد وبيده رمحان فسقط أحدهما
~~فمسحته وناولته، وتفاءلت له وأنشدته:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى
# كما قر عينا بالإياب المسافر
# فقال: ألا قلت ما هو خير من هذا وأصدق {وأوحينا إلى موسى أن إلق عصاك
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون}... إلى {فانقلبوا صاغرين}.
PageV01P401
# فقلت: يا مولانا: أنت ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: ما عندك
~~من العلم، وأحسن من ذلك، ما يحكى أن عبد الملك بن مروان أمر الحجاج أن يعمل
~~باب بيت المقدس ويكتب عليه اسمه، واستأمره الحجاج أن يعمل لنفسه بابا أيضا
~~فأذن له، فاتفق أن وقعت صاعقة فأحرقت باب عبد الملك، وسلم باب الحجاج، فكتب
~~الحجاج إلى عبد الملك: بلغني أن نارا نزلت من السماء فأحرقت باب أمير
~~المؤمنين، ولم تحرق باب الحجاج وما مثلنا في ذلك ms309 إلا مثل ابني آدم، إذ قربا
~~قربانا فتقيل من أحدهما، ولم يتقبل من الآخر، فسرى عن عبد الملك لما وقف
~~عليه، ولد المنصور بالقيروان سنة إحدى أو اثنتين وثلثمائة، وتوفي
~~بالمنصورية سنة إحدى وأربعين وثلثمائة، قال في "القاموس" وسوسية بالضم أي
~~وزيادة تحتانية بعد السين الثانية وهاء كورة بالأردن. انتهى. والنسبة إلى
~~الجميع سوسي.
# السويقي: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية، ثم قاف نسبة إلى السويقة،
~~موضع بمرو منه أبو عمرو ومحمد بن أحمد بن جميل المروزي السويقي، سمع أبا
~~داود، وموضع بواسط إليه ينسبه عبد الرحم?ن بن محمد بن محمد الواعظ الأديب،
~~قال في "القاموس": وسويقة موضع ببطن مكة، وموضع بنواحي المدينة يسكنه آل
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين، وجبل بين ينبع والمدينة، وبلد
~~بالمغرب وتسعة مواضع ببغداد، وهضبة بحمى ضرية، وموضع بالسيالة، انتهى. وأبو
~~عمران موسى بن عمران بن موسى الصرام السويقي، الله أعلم إلى أيها ينسب، روى
~~عن أبي منصور عبد الرحم?ن بن محمد بن عفيف البوشنجي.
# وأما السويقي فكثير: بالفتح وكسر الواو.
# السهرجي: نسبة إلى سهراج، وهو بفتح أوله ظنا ثم هاء ساكنة، ثم راء مهملة
~~ثم ألف، ثم جيم، بلد من أعمال مصر، إليها ينسب أبو الحسين بن علي بن محمد
~~السهرجي، القائل في الشيب:
# ومما زاد في طول اكتئابي
# طوالع للمشيب "..." المتابي
# فأما شيبة ففزعت عنها
# إلى المقراص من حب الشباب PageV01P402
~~وأما أختها فكففت منها
# لتشهد بالمرآة من الخطاب
# فيا عجبا لذلك من مشيب
# أقمت به الدليل على الشباب
# ذكره الإمام ابن عبد البر، في بهجة المجالس في باب الشيب مدحه، كذا ذكر
~~البلد بألف بين الراء والجيم، وفي النسبة كتبه بحذف الألف.
# سهرورد: بضم السين المهملة، وسكون الهاء وفتح الراء المهملة، والواو
~~وسكون الراء المهملة الثانية، وآخره دال مهملة، بليدة عند زنجان في بلاد
~~العجم. انتهى. من تاريخ ابن خلكان: ينسب إليها أبو النجيب عبد القاهر بن
~~عبد الله بن محمد بن عمويه، واسمه عبد الله بن سعد بن ms310 الحسين بن القاسم بن
~~النضر بن القاسم بن سعد بن النضر بن عبد الرحم?ن بن القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر بن قحافة التيمي الملقب شهاب الدين السهروردي كان شيخ وقته توفي ببغداد
~~نهار الجمعة، ووقت العصر سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وستمائة،
~~وهو عم الشيخ شهاب الدين السهروردي.
# السهيلي: نسبة إلى سهيل بالضم مصغر قرية بالقرب من مالقة، سميت باسم سهيل
~~الكوكب، المعروف لأنه لا يرى في جميع الأندلس إلا من جبل مطل عليها، إليها
~~ينسبه الإمام الحافظ ذو الكنيتين: أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحم?ن بن
~~الخطيب أبي أحمد عبد الله بن الخطيب أبي عمرو أحمد بن أبي الحسن، صنغ بن
~~حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح السهيلي، الحافظ المشهور مؤلف "الروض
~~الآنف" شرح السيرة النبوية، وكتاب التعريف والإعلام فيما أبهم من القرآن من
~~الأسماء والأعلام، ونتائج الفكر وغيرها من الكتب المفيدة، وله أشعار كثيرة
~~منها الأبيات المشهورة التي يقال ما سأل الله تعالى بها سائل إلا أعطاه وهي:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع
# أنت المعد لكل ما يتوقع
# يا من يرجى في الشدائد كلها
# يا من إليه المشتكى والمفزع
# يا من خزائن فضله في قول كن
# إمنن فإن الخير عندك أجمع
# ما لي سوى فقري إليك وسيلة
# فبالافتقار إليك فقري أدفع
# ما لي سوى قرعي لبابك حيلة
# فلئن رددت فأي باب أقرع PageV01P403
~~ومن الذي أدعو وأهتف باسمه
# إن كان مضلك عن فقيرك يمنع
# حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا
# الفضل أجزل والمواهب أوسع
# ولد بمدينة مالقة، سنة ثماني وخمسمائة، وكان ببلده يبلغ بالكفاف حتى نمى
~~خبره إلى صاحب مراكش، فاستدعاه إليها وأقبل عليه إقبالا تاما، وأقام بها
~~نحو ثلاثة أعوام، وتوفي بحفرة مراكش يوم الخميس ست وعشرين شعبان سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة.
# السيازي: بفتح أوله، وضبطه ابن السمعاني بالكسر، ثم تحتانية، ثم ألف وزاي
~~معجمة، نسبة إلى سيازة قرية ببخارى، منها: علي بن الحسين السيازي، ويعرف
~~بعلبك الطويل محدث، روى عن ms311 مسبب بن إسحاق، وعنه أحمد بن عبد الواحد بن فند
~~البخاري.
# السيبي: بالكسر وسكون التحتانية، نسبة إلى سيب نهر في ذبابة الفرات يقرب
~~الحلة، وعليه بلدة منه صياح بن هارون السيبي ويحيى بن أحمد السيبي المقري
~~صاحب الحمامي، وهبه الله بن عبد الله السيبي مؤدب المقتدر، سمع أبا الحسين
~~بن بشران، وعنه ابن السمرقندي وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب السيبي روى
~~عن الصريفيني، وعنه المقتفي وهو مؤدبه أيضا. قال الحافظ وقد وهم من جعل شيخ
~~المقتفي، والده عبد الوهاب. انتهى. وغيرهم.
PageV01P404
# السيحي: بالفتح وسكون التحتانية ثم حاء مهملة نسبة إلى سيح ماء بأقصى
~~اليمامة كذا في الكتابين، ولم يذكر من ينسب إليه. وأما منصور بن علي السيحي
~~الموصلي فقيده ابن نقطة بالكسر. وروى عن أبي البركات بن خميس السيرافي
~~بالكسر وسكون التحتانية، وفتح الراء ثم ألف ثم فاء نسبة إلى سيراف مدينة في
~~بلاد فارس على ساحل البحر مما يلي كرمان، خرج منها حماعة من الفضلاء، منهم:
~~الإمام أبو سعيد الحسن بن عبد الله المرزبان السيرافي، النحوي كان من أعظم
~~الناس ينحو البصريين، وشرح كتاب سيبويه، فأجاد فيه، ثم سكن بغداد قالوا:
~~وكان معتزليا ولم يظهر منه شيء. ولا يأكل إلا من كسب يده، ينسخ ويأكل منه،
~~وكان الناس يشتغلون عليه بعدة فنون، القرآن العظيم، والقراءات وعلوم القرآن
~~والنحو واللغة والفقه، والفرائض والحساب والكلام، والشعر والعروض والقوافي،
~~وكان بينه وبين أبي الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني ما يقع بين المتعاصرين في
~~التنافس فعمل فيه أبو الفرج:
# لست صدرا ولا قرأت على صدر
# ولا علمك البكي بشافي
# لعن الله كل نحو وشعر
# وعروض ويجيء من سيراف
# وكان السيرافي كثيرا ما ينشد في مجالسه:
# اسكن إلى سكن تسربه
# ذهب الزمان وأنت منفرد
# ترجوا غدا وغدا كحاملة
# في الحي لا يدرون ما تلد
# توفي يوم الاثنين ثاني شهر رجب سنة ثمان وستين وثلثمائة، ببغداد، وعمره
~~أربع وثمانون ستة، ودفن بمقبرة الخيزران، كذا قال ابن خلكان، قال: وكان
~~أباه مجوسيا فأسلم فسماه ولده أبو ms312 سعيد المذكور عبد الله.
# (سيراف: أعظم فرضة لفارس، وليس بها زرع ولا ضرع، بل هي مدينة حظ ذات
~~قلاع، للمراكب وأهلها يبالغون في بنائهم حتى إن أحدهم ينفق على عمارة داره
~~ثلاثين ألف دينار، وأكثر بنائهم بالساج، ويحمل إليهم من بلاد الزنج، وهي
~~شديدة الحر على ساحل البحر مما يلي كرمان ه).
PageV01P405
# السيرواني: جماعة كذا في الكتابين. قال في "القاموس": وسيروان بالكسر وسكون
~~الياء التحتانية، وفتح الراء المهملة، كورة ماسبذان أو كورة بجنبها، وقرية
~~بمصر، منها أحمد بن إبراهيم بن معاذ، وموضع بفارس، وموضع قرب الري. انتهى.
# السيري: بالكسر وفتح التحتانية ثم راء مهملة نسبة إلى سير بلد شرقي الجند
~~منه الإمام يحيى بن أبي الخير السيري العمراني مؤلف "البيان والزوائد"،
~~وغيرهما.
# وأما أبو بكر السبري وسليمان بن محمد السبري فبالفتح، وسكون الموحدة نسبة
~~إلى بني أبي سيرة.
# وعبد الرحم?ن بن يوسف الستري، فبالفتح وسكون المثناة من فوق، روى عن يحيى
~~بن ثابت. وتوفي سنة ثماني عشرة وستمائة، ومثله ياقوت الستري الخادم أحد
~~العباد والمصدقين. مات سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
# وسيسة: بمهملتين بينهما تحتانية ساكنة، وآخرها هاء بلد بين أنطاكية
~~وطرطوس ذكرها في "القاموس" فقال سيسة ولا تقل سيس.
# السيغي: بالكسر وسكون التحتانية وإعجام الغين نسبة إلى سيغ ناحية، وقيل:
~~صقع بخراسان منه الإمام أبو بكر محمد بن عمر السيغي المفسر صاحب كتاب
~~"التلخيص" في اللغة.
# السيفي: بالفتح كثير، وبالكسر أنشد المعري من أبيات المعاني:
# ألم ترى للسيفي قرب نفسه
# لحضراء فيها موجها وقشيبها
# ثم قال: والسيفي رجل من أهل سيف البحر، وهو بكسر أوله. والسيف الساحل
~~والقشيب صوب المآدة.
# وأما أبو عمر) وعثمان بن محمد بن بشر بن سنقعة السنقي السقطي فبفتح أوله،
~~ثم نون، ثم قاف نسبة إلى جده، روى عن إسماعيل القاضي، وغيره ومات سنة ست
~~وخمسين وثلثمائة، كذا في "الزوائد".
PageV01P406
# السيناني: بالكسر وسكون التحتانية ثم نونين بينهما ألف قرية بمرو، منها:
~~الفضل بن موسى السيناني، محدث مرو وأخوه أحمد بن ماكولا عزيز الحديث، ومحمد
~~بن ms313 علي السيناني المروزي. روى عن بندار وطبقته، ومغلس بن عبد الله الضبي
~~السيناني شيخ لابن نميلة، وسينان أيضا قرية على باب هراة، منها محمود بن
~~منصور بن أحمد السيناني الهروي.
# وأما عمرو بن عبد الله السيباني الديلمي، روى عن عوف بن مالك، وعنه يحيى
~~بن عمرو فبفتح أوله، وسكون التحتانية، ثم موحدة ثم ألف ثم نون، نسبة إلى
~~سيبان بطن من حمير، ووهم الذهبي فجعلهم من مراد، ينسب إليه خلق كثير، منهم
~~أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو،
# الشيباني: بالشين المعجمة، نسبة إلى شيبان بن ثعلبة بن عكانة، منهم دغفل
~~بن حنظلة الشيباني، وآل شيبان، شيبان بن عاتك بن كندة، وإلى شيبان بن جابر
~~بني سليم خلق كثير، وقد ضبط ذلك بعضهم، وابن حجر تقريبا، فقال: من جاء من
~~الكوفة فهو شيباني بالمعجمة، ومن جاء من الشام فهو سيباني بالمهملة، ومن
~~جاء من خراسان فهو سيناني بنونين، والله أعلم.
# السينيزي: نسبة إلى سينير بالكسر، وسكون التحتانية ثم نون ثم تحتانية
~~أيضا، ساكنة ثم زاي، بلدة بفارس، منها: أحمد بن عبد الكريم السينيزي المقري
~~وعلي بن العلاء البزاز، المحدث حدث عن محمد بن يحيى المروزي، وعنه محمد بن
~~عبد الواحد بن رزمة السيني بالكسر وسكون التحتانية، نسبة إلى سين كالحرف
~~المعروف، بلدة بأصبهان، منها أبو منصور محمد بن زكريا الأصبهاني الأديب
~~السيني، وأبو منصور محمد بن زكرويه السيني، ولي قضاء بلدة سين.
# وأما أبو علي إدريس بن بسام العبدري الشيني. فبالشين المعجمة من شعراء
~~الأندلس بعد الأربعين وأربعمائة.
# والسيني: مركب طويل وهو لقب له السيوري كالنسبة إلى جميع السير الذي يقد
~~من الجلد الحسين بن محمد السيوري، وعبد الملك بن أحمد السيوري.
PageV01P407
# السيوطي: نسبة إلى سيوط بالضم وضم التحتانية، وسكون الواو ثم طاء مهملة
~~ويقال فيه أيضا: أسيوط بضم الهمزة، وسكون السين.
# قال في "القاموس" قرية بصعيد مصر، انتهى. إليها ينسب الإمام ذو العلوم
~~النافعة، والتصانيف الجامعة، الحافظ المتفنن جلال الدين أبو الفضل عبد
~~الرحم?ن بن أبي بكر بن عثمان ms314 الأسيوطي الفقيه الشافعي الأصولي، ولد ليلة
~~الأحد مستهل شهر رجب سنة تسع بتقديم التاء وأربعين وثمانمائة، ونشأ فحفظ
~~القرآن ثم "المنهاج" للنووي و"الألفية" و"العمدة" وأخذ النحو والمعاني
~~والبيان على الشيخ تقي الدين الشمني، والتفسير والأصول عن العلامة فخر
~~الدين الكافيحي والفقه عن شيخ الإسلام الإمام البلقيني، وعن شيخ الإسلام
~~شرف الدين المناوي، قال ابن فهد في مشيخته: أمعن النظر في النحو وطالع فيه
~~كتبا شتى، وعلق به تعليقات ومسائل ونتج عليه باستنباطات وتخريجات، ثم طلب
~~الحديث فسمع من شيوخ وقته، وحفاظ وقته، وبرع في العلوم وتميز وطار اسمه،
~~واشتهر صيته وصنف في كثير من العلوم حتى زادت مؤلفاته على أربعمائة، وبلغني
~~أنه كان بينه وبين كل من الشمس الجوهري، والحافظ السخاوي وحشة ومنافرة،
~~وأنه عمل في كل واحد منها تصنيفا وكان يدعي الاجتهاد، وأنه المجدد على رأس
~~القرن التاسع، ويصرح بذلك حتى في كتبه ويشيع على من أنكر عليه ذلك ومات سمر
~~ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى سنة أحد عشرة وتسعمائة.
### | AUTO حرف الشين المعجمة
# الشاتاني: نسبة إلى شاتان كتثنية الشاة المعروفة بلد بنواحي ديار بكر
~~إليها ينسب أبو علي الحسن بن سعيد بن عبد الله بن بندر الشاتاني الملقب علم
~~الدين. كان فقيها، غلب عليه الشعر واشتهر، وأجاد فيه. قال ابن خلكان: نزل
~~الموصل واستوطنها، وترك بلده، وكان يتردد من الموصل إلى بغداد، وكان الوزير
~~أبو الفضل بن هبيرة، كثير الإقبال عليه والإكرام له، وذكره العماد الكاتب
~~في "الخريدة" وأورد له أشعارا، فقال يمدح صلاح الدين بقصيدة أولها:
PageV01P408
# أرى النصر معقودا برايتك الصغرى
# فسر وافتح الدنيا فأنت بها أحرى
# ومنها:
# يمينك فيها اليمن واليسر في اليسرى
# فبشرى لمن يرجو الندا منهما البشرى
# توفي بالموصل سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
# (وشاذلة: بلد بالمغرب، وهي بالذال منها السيد أبو إسحاق الشاذلي أستاذ
~~الطائفة الشاذلية من صوفية الإسكندرية، وفيهم يقول أبو العباس بن عطاء:
# تمسك بحب الشاذلية تلق ما
# تروم فحقق ذاك منهم وحصل
# ولا تعدون عيناك منهم فإنهم
# شموس هدى ms315 في أعين المتأمل
# "قاموس").
# الشاشي: نسبة إلى شاش بشينين معجمتين بينهما ألف مدينة وراء نهر سيحون في
~~أرض الترك، إليها ينسب الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال
~~الشاشي، الكبير الفقيه الشافعي المجدي الأصولي اللغوي الشاعر إمام عصره بلا
~~مدافعة ولم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله في وقته، أخذ عن ابن سريج
~~ورحل إلى خراسان والعراق، والشام والثغور وسار ذكره في البلاد، روى عن محمد
~~بن جرير الطبري وأقرانه، ولم يثبت ابن الصلاح ملاقاته لابن سريج. قال: مات
~~ابن سريج قبل دخول القفال بغداد فأخذ عن أبي الليث الشاووشي عن ابن سريج،
~~وعنه الحفاظ: الحاكم أبو عبد الله، وابن منده أبو عبد الله وأبو عبد
~~الرحم?ن السلمي، وغيرهم، وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء وله مصنفات
~~وهو والد القاسم صاحب كتاب "التقريب" الذي ينقل عنه الإمام الغزالي، وقيل:
~~إن كتاب "التقريب" لأبي بكر الشاشي لا لولده القاسم، والشك في ذلك يقال:
~~قال صاحب "التقريب"، وأما قول أبي حامد الغزالي في كتاب الرهن. قال أبو
~~القاسم فغلطوه وقالوا: صوابه القاسم القفال توفي سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
PageV01P409
# وقال الحاكم بن البيع: أنه توفي بالسامرة في ذي الحجة سنة خمس وستين
~~وثلثمائة، ووافقه ابن السمعاني في تاريخ وفاته، وأما من قال أنه توفي سنة
~~ست وثلاثين وثلثمائة فقد وهم. بل المعروف أنه بقي إلى الستين، وهذا القفال
~~غير القفال المروزي، وهو متقدم على المروزي، ومنه انتشر فقه الشافعي بما
~~وراء النهر وله شعر حسن منه:
# أوسع رحلي على من دخل
# وزادي مباح لمن قد أكل
# أقرب حاضر ما عندنا
# وإن لم يكن غير خبز وخل
# فأما الكريم فيرضى به
# وأما اللئيم فمن لم أبل PageV01P410
~~ومنها: جواب القصيدة التي أرسل بها بقفور ملك الروم عليه لعائن الله إلى
~~الفضل أمير المؤمنين المطيع لله العباسي فساءت المسلمين وشقت عليهم لما
~~فيها من التعيير والتثريب. وضرب أبو الوعد ووالوعيد وهي قصيدة طويلة فلم
~~يكمل لجوابها إلا الشيخ أبو بكر القفال ms316 المذكور، وأجابه بقصيدة طويلة طنانة
~~قال: عبد الملك بن محمد الشافعي الشاعر: أنه أسر بعد صول جواب الشيخ إليهم
~~فلما بلغ قسطنطينية اجتمع أحبارهم يسألونه عن الشيخ من هو ومن أي بلد هو
~~ويتعجبون من قصيدته، ويقولون: ما علمنا أن في الإسلام رجلا مثله ولولا
~~خشينا الإطالة لذكرت القصيدة، وجوابها. قال التاج السبكي: قال الحافظ بن
~~عساكر وبلغني أنه كان مائلا عن الاعتدال قائلا بالاعتزال في أول أمرة ثم
~~رجع إلى مذهب الأشعري. قال التاج السبكي: وهذه فائدة جليلة انفرجت بها كربة
~~عظيمة، وذلك أن مذاهب تحكى عن هذا الإمام لا تصح إلا على قول المعتزلة
~~كقوله: يجب العمل بالقياس عقلا وأنحاء ذلك، وقد سئل الإمام أبو سهل
~~الصعلوكي عن تفسير الإمام القفال فقال: قدسه من وجه، ودنسه من وجه أي دنسه
~~من أجل نصرة مذهب الاعتزال فالذي نراه أنه لما ذهب إليه كان على ذلك
~~المذهب، فلما رجع لا بد أن يكون قد رجع عنه. وقد ذكر القاضي أبو بكر
~~والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني أن طوائف من أصحابنا ابن سريح وغيره برعوا
~~في الفقه، ولم يكن لهم قدم راسخ في الكلام، وطالعوا أكثر كتب المعتزلة
~~فاستحسنوا عباراتهم، وقولهم يجب شكر المنعم عقلا، فذهبوا إلى غير ذلك
~~عالمين بما تؤدي إليه هذه المقالة من قبيح المذهب، وقال التاج السبكي: وهذا
~~وإن حسن الاعتذار به عن ابن سريج والاصطخري وأبي علي بن خيران وغيرهم من
~~الفقهاء الذاهبين إلى ذلك الذين ليس لهم في الكلام قدم راسخ فلا يحسن
~~الاعتذار به عن القفال الكبير لرسوخه في علم الكلام، وإن كان الشيخ أبو
~~محمد الجويني نقل عن الأصحاب أنهم اعتذروا عن القفال نسبه PageV01P411
~~حيث أوجب شكر المتعم عقلا بأنه لم يكن مندري في علم الكلام وأصوله.
# قال التاج السبكي: والاعتذار بذلك غير مقبول فإنه قرأ علم الكلام على
~~الأشعري، وكان يقرأ عليه في الفقه كما حكاه الشيخ أبو محمد أيضا، وذلك يدل
~~على تأهله لأخذ العلم عنه، وقت قراءته على الأشعري. انتهى. كلام ms317 التاج
~~السبكي. وقال الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي: هذا القفال الشاشي المذكور
~~قد يشبه على بعض الناس بقفال وشاشي آخرين، واعلم أنه ثلاثة: قفال شاشي وهو
~~هذا صاحب الترجمة، وقفال غير شاشي وهو القفال المروزي وهو عبد الله بن أحمد
~~شيخ المراوزة وعنه أخذ القاضي حسين والشيخ أبو أحمد الجويني، وغيرهما وهو
~~متأخر عن الأول بكثير. توفي سنة سبع عشرة وأربعمائة عن تسعين سنة ودفن
~~بسجدان. كذا في "طبقات السبكي" وشاشي غير قفال وهو فخر الإسلام محمد بن
~~أحمد مصنف "المستظهري" شيخ الشافعية في زمانه تفقه على محمد بن سنان
~~الكازروني، ثم لزم الشيخ أبا إسحاق وابن الصباغ ببغداد، وصنف وأفتى وولي
~~تدريس النظامية وهو متأخر عن الذي قبله بنحو تسعين سنة، توفي في سنة سبع
~~وخمسمائة، وثلاثتهم يكنون بأبي بكر، واشترك اثنان منهما في اسمهما دون اسم
~~أبيهما، واثنان في اسم أبيهما دون اسمهما.
PageV01P412
# الشاطبي: نسبة إلى شاطبه، بعد الألف طاء مهملة مكسورة، ثم موحدة مفتوحة، ثم
~~هاء، مدينة كبيرة ذات قلعة حصينة، شرق الأندلس خرج منها جماعة من العلماء،
~~منهم: الشيخ أبو القاسم بن فيره بكسر الفاء، وسكون الياء، وتشديد الراء
~~المضمومة بلغة اللطيني من أعاجم الأندلس، ومعناه بالعربي الحديد بن أبي
~~القاسم خلف بن أحمد الرعيني، بضم الراء، وفتح العين المهملتين، وسكون
~~التحتانية ثم نو، نسبة إلى ذي رعين أحد أقيال اليمن، الشاطبي الضرير المقري
~~صاحب القصيدة المشهورة في القراءات، أبدع فيها كل الإبداع مشتملة على رموز
~~عجيبة، وإشارات خفية لطيفة ما أظنه سبق إلى أسلوبها، روي عنه أنه قال: لا
~~يقرؤها أحد إلا نفعه الله عز وجل لأني نظمتها لله تعالى، وقصيدة أخرى رائية
~~في الرسم، وقصيدة دالية في خمسمائة بيت، من حفظها أحاط علما بكتاب
~~"التمهيد" لابن عبد البر، كان عالما بكتاب الله قراءة وتفسيرا، وبحديث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان إذا قرىء عليه "صحيح البخاري" و"مسلم"
~~و"الموطأ" يصحح النسخ من حفظه، ويحكي النكت على المواضع المحتاج إليها،
~~وكان ms318 عارفا بالنحو واللغة والتعبير حسن المقاصد لا يتكلم فيما لا يعنيه،
~~يعتل العلة الشديدة ولا يشتكي، وإذا سئل عن حاله لا يزيد عن قوله بعافية
~~ولا يجلس للإقراء، إلا على طهارة وتخشع واستكانة فيما يقول ويفعل كثيرا ما
~~ينشد هذا اللغز في نعش الموتى:
# أتعرف شيئا في السماء نظيره
# إذا سار صاح الناس حيث يسير
# فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا
# وكل أمير يعتريه أسير
# ولم يستزر عن رغبة في زيارة
# ولكن على رغم المزور يزور
# ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وخطب ببلده، ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة، فرتبه القاضي الفاضل بمدرسة القاهرة، فتصدر لقراءة القرآن
~~العظيم، والنحو واللغة، وتوفي عصر العشرين من جمادى الآخرة، سنة تسعين
~~وخمسمائة، ودفن بالقرافة الصغرى في تربة القاضي الفاضل.
PageV01P413
# الشاغوري: نسبه إلى الشاغور، بعد الشين المعجمة ألف، ثم غين معجمة مضمومة،
~~ثم واو، ثم راء مهملة، عمارة بظاهر بدمشق من ضواحيها، إليها ينسب الشهاب
~~فتيان بن علي بن قتيان بن ثمال الأسدي الخريمي الدمشقي المعروف بالشاغوري
~~المعلم، كان فاضلا وشاعرا ماهرا، خدم الملوك ومدحهم وعلم أولادهم، وله
~~ديوان شعر فيه مقاطع حسان، كان قد تعلق بخدمة الأمير بدر الدين مودود بن
~~المبارك شحنة دمشق، وهو أخو الأمير عز الدين فرخ شاه ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين لأمه، وكان يعلم أولاده الخط فكتب إليه شرف الدين ابن عنين:
# يا من تلقب ظلما بالشهاب وإن
# نافي بظلمته في أفقها الشهبا
# لا تغررنك من مودود دولته
# وإن تمسك من أسبابها سببا
# فليس تنبح فيها غير واحدة
# حتى تلف على خيشومك الدنيا
# ودخل فتيان المذكور حماما شديد الحرارة وكان قد شاخ فأنشد:
# أرى ماء حمامكم كالحميم
# نكابد منه عناء وبؤسا
# وعهدي بكم تسمطون الجدا
# فما بالكم تسمطون التيوسا
# ومن شعره ما قدمناه في جبة الزبداني من حرف الزاي، توفي فتيان المذكور
~~بالشاغور صبيحة الليلة المسفرة عن يوم ثاني وعشرين من المحرم، سنة خمس عشرة
~~وستمائة، ودفن بمقابر باب الصغير.
# الشالوسي: بشين معجمة ووهم النووي في إهمالها، ثم ألف ثم ms319 لام مضمومة، ثم
~~واو ساكنة، ثم سين مهملة قرية من نواحي طبرستان، إليها ينسب الإمام عبد
~~الكريم بن أحمد بن الحسين بن محمد أبو عبد الله الطبري الشالوسي. كان من
~~أئمة العلم والدين والزهد ومن بيت علم وتزهد، سمع الحديث، وحدث وسمع أبا
~~عبد الله محمد بن الفضل بن لطيف، توفي الشالوسي سنة خمس وستين وأربعمائة.
PageV01P414
# الشالنجي: بعد الشين المعجمة ألف ثم لام مفتوحة، ثم نون ساكنة، ثم جيم نسبة
~~إلى بيع ما يعمل من الشعر، كالمخلاة والمقود، ونحوها وإلى ذلك ينسب القاضي
~~أبو بكر الجرجاني محمد بن يوسف بن الفضل الشالنجي، من مشاهير أئمة جرجان،
~~وعليه بها مدار التدريس والفتوى، والوعظ، والإملاء سمع من ابن عدي، وأحمد
~~بن الحسن بن ماجد القزويني، ونعيم بن عبد الملك الجرجاني، ومحمد بن حمدان
~~وغيرهم. وعنه روى إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وغيره. توفي بجرجان ثامن ذي
~~القعدة سنة ثمان عشرة وأربعمائة عن إحدى وتسعين سنة، وإنما ذكر لئلا يتوهم
~~من وقف عليه أنه منسوب إلى بلد وأهملناه.
# الشامي: نسبة إلى الشام، الإقليم المعروف. قال في "القاموس" سمي بذلك لأن
~~قوما من بني كنعان تشأموا إليه، أي تياسروا أو سمي بسام بن نوح، فإنه
~~بالسريانية بالشين المعجمة، أو لأن أرضها شامات بيض وحمر وسود، ولا يهمز
~~وقد يذكر، ويقال في النسبة إليه شامي، وشآم، وشامي. انتهى. وإليه ينسب جم
~~غفير وخلق كثير.
# وأما حميد بن سعد البصري السامي شيخ مسلم وإبراهيم بن الحجاج الشامي
~~وجماعة وغيرهم فبالسين المهملة، من بني سامة بن لؤي. قال الحافظ: وفي
~~الجملة كل من كان من أهل البصرة، فهو سامي بالمهملة، وكذا جميع من يقال له
~~ناجي، بالنون والجيم يجوز أن يقول له: سامي. انتهى.
# ومحمد بن محمد الشاماتي ومحمد بن إسماعيل الشاماتي، محدثان وكلاهما
~~بزيادة ألف وتاء، مثناة من فوق بعد الميم كالنسبة إلى شامات.
# الشبارتي: بفتحتين وبعد الشين موحدة، ثم ألف ثم راء مهملة، ثم مثناة من
~~فوق، الخطيب عبد الله بن عبد الأعلى الشبارتي أحد قراء ms320 المغرب، قرأ على أبي
~~جعفر بن الحصار، وأخذ عنه أبو العباس أحمد بن موسى بن البطرني، كذا في
~~الكتابين، ولم يبينا نسبته إلى ماذا.
PageV01P415
# الشبامي: نسبة إلى شبام بالكسر، وفتح الموحدة ثم ألف، ثم ميم مدينة عظيمة
~~بحضرموت، بينها وبين تريم سبعة فراسخ إليها ينسب جمع كثير، وخرج منها جماعة
~~من الفضلاء والعلماء والصالحين.
# وشبام أيضا جبل قرب صنعاء منيع جدا، وفيه قرى ومزارع وجامع كبير، وهو عمل
~~مستقل بنفسه، ومرتفع منه العقيق، والجزع، وهي حجارة مغشاة فإذا عملت ظهر
~~جوهرها. وشبام أيضا بلد لحمير تحت جبل كوكبان، وبلد لبني حبيب عند ذي مرمر،
~~وأما محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الطبسي البسامي فبموحدة ثم سين مهملة
~~مشددة سمع من أبي صالح، المؤذن وكذلك أبو الحسين علي بن بسام الشاعر
~~البسامي في زمن المقتدر العباسي.
# الشبذي: بفتحتين وبعد الشين موحدة ثم ذال معجمة، نسبة إلى شبذ قرية من
~~قرى أبيورد، منها: الحافظ رشيد الدين أبو بكر أحمد بن أبي المجد إبراهيم بن
~~محمد الخالدي المنيعي الأبيوردي الشبذي سمع عبد الجبار الخواري وأبا
~~المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وأجاز عاما سنة إحدى وتسعين وخمسمائة
~~وحفيده شمس الدين بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر، ولد ببلاد الترك سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة، وسمع وتفقه ومات بأصبهان في صفر سنة أربع وسبعين وستمائة،
~~وابنه المعظم يحيى بن إبراهيم، صدر إمام، سمع من أبيه وجده وجماعة من مشائخ
~~تركستان وما وراء النهر، اجتمع به أبو العلي الفرضي البخاري في سنة سبع
~~وستين وستمائة ثم ببغداد في سنة سبع وسبعين وستمائة وغيرهم.
PageV01P416
# الشبلي: بالكسر وسكون الموحدة، ثم لام نسبة إلى شبلة بزيادة هاء، بعد
~~اللام، قرية من قرى أسروشنة إليها ينسب أبو بكر دلف بن جحدر بن يونس الشبلي
~~الصالح المشهور الخراساني الأصل البغدادي المولد والمنشأ، كان جليل القدر
~~مالكي المذهب، صحب الشيخ أبو القسم الجنيد، ومن في عصره، من الصلحاء، وكان
~~في مبدأ أمره واليا، في دساويد فلما تاب في مجلس خير النساج ms321 مضى إليها،
~~وقال لأهلها إني كنت واليكم ووالي بلدكم، فاجعلوني في حل ومجاهداته أول
~~أمره فوق الحد، يقال: إنه اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر، وكان
~~يبالغ في تعظيم الشرع المعظم، وكان إذا دخل شهر رمضان المبارك يقول: هذا
~~شهر عظمه ربي وأنا أولى بتعظيمه، توفي في بغداد في شهر ذي الحجة سنة أربع
~~وثلاثين وثلثمائة عن سبع وثمانين سنة.
# الشبوي: نسبة إلى شبوة بفتح الشين والواو بينهما موحدة ساكنة وآخره هاء
~~بلد ما بين مأرب وحضرموت، بين جردان وبيحان وبالقرب منها معدن ملح قال في
~~"القاموس": وشبوة أيضا بالبادية، وأما محمد بن عمر بن شبوية. الشبوي:
~~فبتثقيل الموحدة وكذلك عبد الخالق بن أبي القاسم عن محمد بن شبوية الشبوي
~~من شيوخ ابن السمعاني، وأما زهير بن عبد الله الشنوءي وسفيان بن زهير
~~الشنوءي الصحابيان فبالنون وبعد الواو همزة من أزذ شنوءة.
# وأما أحمد بن أبي بكر بن أحمد. السنوي: فبفتح السين المهملة والنون وكسر
~~الواو، روى عن محمد بن أحمد بن شبوية وكذلك عثمان بن محمد بن عمي السنوي،
~~سمع رزق الله التيمي.
PageV01P417
# الشحري: بالكسر وسكون الحاء المهملة ثم راء مهملة نسبة إلى الشحر البلد
~~المعروفة سميت بذلك لأن سكانها كانوا جيلا من المهرة يسمون الشحرات بالفتح،
~~وسكون الحاء المهملة، وفتح الراء المهملة، ثم ألف فحذفوا الألف وكسروا
~~الشين، ومنهم من لم يكسرها، والكسر أكثر وتسمى الأشحار، أيضا كالجمع، وتسمى
~~الأشغا بفتح الهمزة وسكون الشين، وفتح الغين المعجمتين ثم ألف، لأنه كان
~~بها واد يسمى الأشغا، وكان كثير الشجر وكان فيه آبار ونخيل وكانت البلاد
~~حوله من الجانب الشرقي، والمقبرة القديمة في جانبه الغربي، ويسمى أيضا
~~سمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم. وضم العين المهملة، وسكون الواو، ثم
~~نون لأن بها واديا يسمى سمعون، والمدينة حوله من الشرق والغرب، وشرب أهلها
~~من آبار في سمعون تسمى الأحقاف أيضا، والأحقاف الرمال واحدها حقف، والشحر
~~كثير الرمال، قال ابن الجوزي: واختلفوا في الأحقاف في أي موضع هو على
~~أقوال، أصحها ms322 الشحر وذلك قوله تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف}، وقد ذكر هذه الأسماء: النقيب أبو حنيفة واسمه أحمد كان من أولاد
~~تجار عدن ثم صار نقيبا لفقراء زاوية الشيخ جوهر ثم عزم الشحر، وامتدح
~~سلطانها عبد الرحم?ن بن رشد بأشعار كثيرة معظمها على البال بال، وقال ردا
~~على من عاتبه في اختياره الإقامة بالشحر على عدن، وخرج من الشحر جماعة من
~~العلماء كآل أبي شكيل، وآل السبتي، وآل ابن حاتم وغيرهم، وإليها ينسب خلق
~~كثير منهم محمد بن معاذ الشحري سمع من أبي عبد الله الفزاري، والجمال محمد
~~بن عمر بن الأصفر الشحري الشاعر، سمع منه القوصي بماردين سنة ستمائة
~~وثمانين، والشحري أيضا نسبة إلى شحر عمان منه عمرو بن أبي عمرو الشحري،
~~أنشد له الثعالبي في اليتيمة شعرا. وأما أبو عبد الله بن محمد السحري
~~فبمهملات، روى عن سفيان بن عيينة، وأما عياض بن أبي لبنة بن أبي كرب بن
~~الأسود بن شجرة بن معاوية بن ربيعة الكندي.
PageV01P418
# الشجري: فبجيم وفتحتين نسبة إلى جده المذكور ولي لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام ولا يته صحبة، قال الرشاطي: وإلى شجرة المذكور ينسب إبراهيم بن يحيى
~~بن محمد بن محمد بن عباد بن هاني الشجري، شيخ للبخاري مدني. روى عن أبيه،
~~قال ابن حجر: وفيه نظر، وقال أبو عبيد وبنو شجرة بن معاوية، يقال لهم:
~~الشجرات، ولهم مسجد بالكوفة، وأحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور
~~الشجري، البغدادي مشهور وبنته أم الفتح أمة السلام حدثت وعمرت وماتت سنة
~~تسعين وثلثمائة، وأبو السعادات هبة الله بن علي الشحري المعلوي نحوي
~~العراق.
# الشذائي: بذال معجمة وفتحتين، مقري البصرة منها أبو الطيب محمد بن أحمد
~~الشذائي الكاتب.
# وأما عمرو بن محمد الشذوني بالفتح وضم الذال المعجمة، ثم واو ساكنة ثم
~~نون، نسبة إلى شذونة من قرطبة وإليها ينسب جماعة، منهم: خليف بن حامد بن
~~الفرج الكناني قاضي شذونة.
# وأما أبو عبد الله محمد بن خلف الشذوني فبسكون الذال المعجمة ms323 وفتح الواو
~~من إشبيلية، ذكرها ابن السمعاني كذا في "التبصرة" أي شذونة من قرطبة، وقال
~~في "القاموس": شذونة بلد بالأندلس. وقال ابن عبد البر: شذونة كورة غربي
~~الأندلس، بها صنم فارس الذي هو من عجائب الدنيا، وقد ذكره الأوائل، ونقل
~~أهل الأخبار خبره وما أحسن ما قيل في وصفه من النظم، قول أبي الغصن
~~الشذوني، العروضي يخاطب بعض قواد شذونة إذا دخل إليه، ورءاه على قرية في
~~تلك الجزيرة:
# يا سيدا أبصرت عيني به عجبا
# فما أبالي بقول الناس عن رجبا
# لله ما أبصرته في شذونة من
# عجائب كنت في إبصارها السببا
# آثار مملكة دلت على ملك
# أذل بالملك أعناق الورى حقبا
# وأسود واقف في رأس صومعة
# كأنه فوقها بالروح قد صلبا
# مقدما رجله اليمنى ليرفعها
# كأنه يشتكي من طول ما تعبا
# يمد يمناه بالمفتاح تحسبه
# مناولا غيره عجلان مكتئبا
# وصكه في اليد اليسرى قد انقبضت
# كأنه ساتر عنا لما كتبا
# يرمي إلى البحر نحو الغرب وجهته PageV01P419
~~مستقبلا لغروب الشمس منتصبا
# لا بد وإليه من قفل سيفتحه
# مفتاحه بعد الميعاد أو قربا
# والذهن في كل معناه قد انتسبا
# وحبه إن في أخباره عجبا
# وسائل لي عما أصل جوهرة
# فلا تسل عنه صفرا كان أو ذهبا
# الشرجي: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم جيم، نسبة إلى الشرجة قرية بطرف
~~اليمن من ناحية الشام، ينسب إليها جماعة من الفضلاء كعبد اللطيف الشرجي
~~وغيره، قال الحافظ: وإليها ينسب رزين بن صهيب الشرجي مولى قريش. روى عن
~~عطاء وعنه ابن عيينة.
# والشرحي: بحاء مهملة نسبه إلى بطن من بني أسامة بن لؤي، وشرخة بالخاء
~~المعجمة بلد بالحبشة يجلب منها الزياد والعاج، وغير ذلك. وأما أبو طاهر
~~أحمد بن عمرو بن السرح السرحي، شيخ مسلم فبمهملات، وابنه عمرو شيخ
~~الطبراني، وحفيده عبد الله بن عمرو. روى عن يونس بن عبد الأعلى، ومات سنة
~~سبعين وثلثمائة، وكذلك عمرو بن سواد السرحي شيخ مسلم أيضا فبمهملات.
# الشرخاني: بفتحات وبعد الشين المعجمة، راء مهملة، ثم خاء معجمة ثم ألف ms324 ثم
~~نون قرية من أعمال إربل قريبة من شهرزور، إليها ينسب الإمام أبو عمرو عثمان
~~بن عبد الرحم?ن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الشهرزوري، المعروف
~~بابن الصلاح الشرخاني وشهرته تغني عن ترجمته، ولد بشرخان سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة.g وتوفي بدمشق خامس وعشرين شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة.
# الشرعبي: نسبة إلى شرعب بالفتح وسكون الراء، وفتح العين المهملتين، ثم
~~موحدة صقع باليمن قبلي مدينة تعز يسمى بشرعب بن سهل بن زيد بن حمير إليه
~~ينسب جمع من الفضلاء والعلماء متقدمين ومتأخرين.
# الشرعي: بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح العين المهملة نسبة إلى شرعة
~~بزيادة هاء آخره قرية باليمن.
PageV01P420
# الشرغي: بالفتح وسكون الراء ثم غين معجمة نسبة إلى الشرغ، قرية ببخارى. قال
~~في "التبصرة": وشينها مشربة بجيم منها أبو حكيم شداد بن سعيد الشرغي. روى
~~عن النضر بن شميل وعنه ابنه عامر وسهيل بن سادوفة، وسليمان بن داود ابن
~~كثير الشرغي. روى عن محمد بن سلام، وعنه محمد بن نصر بن خلف، واسمه سعيد بن
~~سليمان محدث أيضا، وسعيد ابن الليث الشرغي الكاغدي. روى عن أبي مصعب
~~الزهري، مات بسمرقند في شهر رجب سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة. قال في
~~"القاموس" وعلي بن الحسين بن سلام الشرغي محدث أيضا، وأبو الفضل أحمد بن
~~علي. الشارغي: بزيادة ألف بين الشين والراء، محدث أيضا. انتهى.
# الشرفي: بفتحتين وفاء بعد الراء نسبة إلى الشرف عن أعمال إشبيلية كثيرة
~~الزيتون جدا، منها الحاكم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشرفي خطيب قرطبة.
~~وصاحب الشرف فيها، وهذا عجيب، وله شعر فائق مات سنة ست وتسعين وثلثمائة،
~~وأمين الدين ياقوت ابن عبد الله الشرفي الموصلي، الكاتب قرأ ديوان المتنبي
~~على سعيد بن المبارك الدهان سمعه منه أبو الفضل عبد الله بن محمود بن
~~بلدحي، والشرف أيضا محلة بمصر. إليها ينسب الفقيه أبو الحسن علي بن إبراهيم
~~الشرفي الضرير، راوي كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني عنه، مات سنة
~~ثمان وأربعمائة، وأبو بكر عتيق بن ms325 أحمد الشرفي المصري. روى عن الفقيه أبي
~~إسحاق بن شعبان وغيره حدث سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
# قال في "القاموس" وسعيد بن سيد القرشي الحاطبي. قال: وشرف اسم لمواضع
~~متعددة. كل واحد منها مضاف إلى شيء يعرف به كشرف الروحاء قرب المدينة على
~~ستة وثلاثين ميلا منها كما في "صحيح مسلم"، وشرف البياض من بلاد خولان،
~~وشرف ملحاح قرية قرب زبيد وغير ذلك. انتهى.
PageV01P421
# وأما أبو حامد بن عبد بن الحسن الشرقي بالفتح وسكون الراء ثم قاف، وأخوه
~~أبو محمد عبد الله بن محمد. الشروي: بفتحتين وبعد السين المعجمة، راء
~~مهملة، ثم واو نسبة إلى الشراة موضع بالمدينة ودمشق، إليه ينسب علي بن مسلم
~~بن الهيثم الشروي، روى عن إسماعيل بن مهران وعنه الحسن بن عليل العنزي،
~~وأحمد بن محمود الشروي روى عن ابن عمرو الخوصي، وعنه سعيد بن أحمد العواد،
~~ومحمد بن عبد الرحم?ن الشروي صاحب أبي نواس. روى عنه محمد بن العباس بن زرقان.
# الشرواني: مثل الذي قبله لكن بزيادة ألف ونون بعد الواو من نواحي زبيد،
~~إليها ينسب الإمام محمد بن عشير بن معروف أبو بكر الشرواني تفقه على الكيا،
~~وسمع هبة الله بن المبارك وغيره، روى عنه ابن السمعاني وغيره، وتوفي في
~~شوال سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
# الشعبي: بالفتح وسكون العين المهملة ثم موحدة، نسبة إلى شعب. قال ابن
~~قتيبة: جبل باليمن نزلة حسان بن عمرو الحميري هو وولده، ودفن به فمن كان
~~منهم بالكوفة. قيل لهم: شعبيون ومن كان منهم بمصر والمغرب. قيل لهم:
~~الأشعوب. ومن كان منهم بالشام. قيل لهم: الشعبانيون ومن كان منهم باليمن.
~~قيل لهم: آل ذي شعبين. انتهى.
# وقال غيره: شعب بطن من همدان. انتهى. وإلى ذلك نسب الإمام التابعي
~~المشهور أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي. كان جليل القدر وافر العلم
~~مر عليه ابن عمر وهو يحدث بالمغازي. فقال: شهدت القوم وهو أعلم بها مني.
~~وقال الزهري: العلماء أربعة سعيد ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة
~~والحسن البصري بالبصرة ms326 ومكحول بالشام. يقال: أنه أدرك خمسمائة صحابي وكان
~~ضئيلا نحيفا سئل عن ذلك، فقال: زوحمت في الرحم، وكان قد ولد هو وأخ له في
~~بطن وكان مزاحا. ولد لست دخلن في خلافة عثمان، وقيل: في سنة إحدى وثلاثين.
~~وقيل: سنة عشرين. وروى عنه أنه قال: ولدت سنة حلولا وهي سنة تسع عشرة.
~~وتوفي سنة سبع أو أربع ومائة.
PageV01P422
# وأما معاوية بن حفص الشعبي فبالضم نسبة إلى جده.
# وعبد الله بن مظفر الشعبي المحدث بالكسر شعب بوان بالكسر وسكون العين
~~المهملة ثم موحدة أخرى مفتوحة وواو مشددة وألف ونون موضع عند شيراز كثير
~~الأشجار والمياه، قال أبو بكر الخوارزمي مستنزهات الدنيا. أربعة مواضع شعب
~~بوان، ونهر الأبلة وسغد سمرقند وغوطة دمشق وهي أحسنها، وفي شعب بوان يقول
~~المتنبي، وقد مر به قاصدا عضد الدولة:
# يقول بشعب بوان حصاني
# أعن هذا يسار إلى الطعان
# أبوكم آدم سن المعاصي
# وعلمكم مفارقة الجنان
# فقلت إذا رأيت أبا شجاع
# سلوت عن العباد وذا المكان
# فإن الناس والدنيا فريق
# إلى من لا له في الناس ثاني
# الشعيري: بالفتح وكسر العين المهملة، وسكون التحتانية ثم راء مهملة نسبة
~~إلى محلة ببغداد تسمى باب الشعير كالحب المعروف منه أبو طاهر عبد الكريم بن
~~حسن بن رزنة الشعيري الشيخ الصالح سمع أبا عمر بن المهدي وعنه إسماعيل بن
~~السمرقندي وعلي بن إسماعيل الشعيري شيخ للطبراني وجماعة.
# قال في "القاموس": والشعير: إقليم بالأندلس وموضع ببلاد هذيل. انتهى.
# وأما يوسف بن يعقوب السعتري النجيرمي بفتح السين وسكون العين المهملتين
~~وفتح المثناة الفوقية فلقب لا نسب. روى عن المكمر ومثله ابن الحسن ولما ذكر
~~الفقيه رضي الدين أبو بكر باشراحيل في كتاب مفتاح السنة السعدي أي بسكون
~~العين في "الأنساب". قال: وإسحاق بن سعيد السعيدي بالفتح وبين الدال
~~المهملة والعين تحتانية حدث وعنه سفيان في هجرة الحبشة في الجهاد. وقال
~~البخاري: هذا عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص. قال: أعني أبا شراحيل وقد
~~يشتبه، يعني السعيدي بالشعيري بالشين المعجمة والراء كالحب ms327 المعروف مخلد بن
~~خالد وسلم بن قتيبة وشعيرة بالشام بلاد واسعة. انتهى.
PageV01P423
# الشغبي: بالفتح وسكون الغين المعجمة ثم موحدة زكريا ابن عيسى الشغبي. روى
~~عن الزهري وعنه عمر بن بكر المؤمل. وروى عنه أيضا ابن أخيه إبراهيم بن موسى
~~بن عيسى الشغبي حديثه في "الأوسط" للطبراني من مشغب، منهل بين مصر والشام.
~~وحكى الرشاطي فيه فتح الغين المعجمة. قال: ولم يقيده عبد الغني. قال
~~الحافظ: وضبطه ابن ماكولا بالسكون. وهو الصواب. قال: ويدل عليه قول الشاعر:
# وأنت الذي حببت شغبا إلى بذا
# إلي وأوطاني بلاد سواهما
# انتهى. وفي "القاموس": الشغب ويحرك. وقيل: تهييج الشر، وموضع. انتهى.
# الشفاثي: نسبة إلى شفاثي بفاء وفتحتين ثم ألفين بينهما مثلثة كحبالى قرية
~~بالعراق. منها: حسين ابن نضر الشفاتي الضرير النحوي. له تآليف في العربية
~~كان ببغداد قبل الخمسين وستمائة.
# وأما العباس بن أحمد الشقاني: فبقاف مشددة بعد الألف نون. روى عن أبي
~~عثمان الصابوني ومثله أسلم بن الفضل الشقاني محدثان.
# الشقري: بالضم وسكون القاف ثم راء مهملة. نسبة إلى شقر بليدة بالغرب من
~~أعمال الأندلس بين شاطبة وبلنسية، وهي جزيرة لأن البحر محيط به وقد تشبع
~~ضمة القاف حتى تصير واوا، منها: علي بن سليمان بن علي بن سليمان الماوردي
~~الشقري الفرغليظي، ويقال له: الشفوزي ارتحل إلى المغرب ورافق ابن السمعاني
~~في السماع، ومات سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وأبو إسحاق بن أبي الفتح بن
~~عبد الله بن خفاجة الأندلسي، ولد بشقرة سنة خمسين وأربعمائة وكان شاعرا
~~أديبا، ذكره ابن بسام في "الذخيرة" وأثنى عليه، وقال: كان مقيما بشرق
~~الأندلس، ولم يتعرض لاستماحة ملوكها مع تهافتهم على الأدب وله ديوان شعر
~~أحسن فيه كل الإحسان، ومن شعره في عشية أنس وقد أبدع:
# وعشي أنس أضجعتني نشوة
# فيه تمهد مضجعي وتدمث
# خلعت علي به الأراكة ظلها
# والغصن يصغي والحمام يحدث
# والشمس تجنح للغروب مريضة
# والرعد يرقى والغمامة تنفث
# وله أيضا وهو معنى حسن:
# ما للعذار كأن وجهك قبلة PageV01P424
~~قد خط فيه من الدجا محرابا
# وأرى الشباب ms328 وكان ليس بخاشع
# قد خر فيه راكعا وأنابا
# ولقد علمت بكون ثغرك بارقا
# أن سوف يزجى للعذار سحابا
# وله غير ذلك من الأشعار الفائقة، والمعاني الرائقة، توطن بجزيرة شقر
~~لأربع بقيت من شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ومن جزيرة شقر أبو جعفر
~~أحمد بن محمد بن طلحة. قال أبو سعيد في القدح المعلى: هو من بيت مشهور كتب
~~عن الولاة من بني عيد المؤمن، واستكتبه بن هود حين تغلب على الأندلس، وربما
~~استوزره. قال أبو الحسن: سمعته مرة يقول في محفل: تقيمون القيمة بحبيب
~~والبحتري والمتنبي، وفي عصركم من اهتدى إلى ما لا يهتديان إليه فانبرى له
~~شخص له هجمة وإقدام، فقال: يا أبا جعفر فأرنا برهان ذلك فما أظنك تعني إلا
~~نفسك، فقال: ما أعني إلا نفسي ولم لا وأنا القائل:
# يا هل ترى أظرف من يومنا
# قلد جيد الأفق طوق العقيق
# وأنطق الورق بعيدانها
# مطربة كل قضيب وريق
# والشمس لا تشرب خمر الندا
# في الروض إلا بكؤوس الشقيق
# فلم ينصفوه في الإحسان وردوه في الغيظ كما كان، فقلت له: يا سيدي هذا
~~والله السحر الحلال، فبالله، ما زدتني من هذا النمط فقال: لله درك، ودر
~~أبيك من منصف بن منصف قالوا: ولم يقنع بما أجري عليه أبو العباس البستي من
~~الإحسان فكان يوغر صدره بما يستريح به من الكلام فيه حتى قال البستي، أو ما
~~رميت بسهم من كذا وكذا، فقال ابن طلحة لمن بجنبه: لو كانت قوس قزح، فاستدعى
~~أبو العباس وقد أشخص، وعزم عليه أن يخبره بما قال ابن طلحة فأخبره ابن طلحة
~~بقوله فأسرها في نفسه إلى أن سمع قوله يهجوه:
# سمعنا بالموفق فارتحلنا
# وشافعنا له حسب وعلم
# ورمت يدا أقبلها وأخرى
# أعيش بفضلها أبدا وأسمو
# فأنشدنا لسان الحال عنه
# يد شلا وأمر لا يتم
# فزادت موجدته عليه، وأعيى أمره حتى بلغته أبيات قالها في شهر رمضان على
~~حال استهتار:
# يقول أخو الفضول وقد رآنا
# على الإيمان يغلبنا المجون
# أتنتهكون شهر الصوم هلا
# حماه منكم ms329 عقل ودين PageV01P425
~~فقلت أصحب سوانا نحن قوم
# زنادقة مذاهبنا فنون
# ندين بكل دين غير دين الرعا
# ع فما به أبدا ندين
# فنحن على الصبوح الدهر ندعو
# وإبليس يقول لنا آمين
# فيا شهر الصيام إليك عنا
# إليك فلزك الفر ما يكون
# قال: فأرسل إليه من هجم عليه وهو على هذه الحالة، فأرضى العامة بقتله سنة
~~إحدى وثلاث وستمائة.
# شقرة: بزيادة هاء، مرسى ببحر اليمن بين أحور وأبين.
# والشقري: بفتحتين نسبة إلى شقرة بكسر القاف بطن من تميم وبطن من ضبة، ومن
~~عبد القيس وغيرهم، وقال الحافظ: ضبطه ابن السمعاني بسكون القاف، وضبط الذي
~~من عبد القيس بالضم والسكون، وخالفه الرشاطي فسوى بين الجميع، وهو الأظهر. انتهى.
# وأما أبو بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن فرح بن شقير الشقيري النحوي
~~البغدادي شيخ لأبي بكر بن شاذان، وآخرون فبالتصغير نسبة إلى جده المذكور.
# وعمر بن عبد الرحم?ن بن عمر بن أبي طاهر بن سقير السقيري مصغرا أيضا لكن
~~بالسين المهملة، نسبة إلى جده أيضا، حدث عن ابن عساكر.
# وأبو القاسم بن هبة الله بن سفير السفيري بضم السين المهملة، وبالفاء
~~مصغرا نسبة إلى جده أيضا، والله سبحانه أعلم.
# الشكاني: بالكسر ثم كاف ثم ألف ثم نون جماعة منهم: إبراهيم الشكاني من
~~قرية ببخارى مات سنة ثلاث وعشرون وأربعمائة.
# الشكستاني: بكاف وكسرتين ثم سين مهملة ساكنة ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم
~~ألف ونون، نسبة إلى قرية بالسغد، منها: إبراهيم بن إسحاق الشكستاني الحافظ
~~سمع من عفان، وطبقته.
# الشنكباثي: قال في "القاموس": الشنكباث، موضع أو اسم منه: أحمد بن الربيع
~~بن نافع الشنكباثي، وأحمد بن محمد الشنكباثي المحدثان. انتهى.
# وأما أبو سعيد سفيان بن أحمد بن إسحاق الزاهد. السكبياني: فبفتح السين
~~المهملة، وسكون الكاف بعدها موحدة مكسورة ثم ياء آخر الحروف ثم ألف ونون.
PageV01P426
# الشلحي: بالكسر، وسكون اللام ثم حاء مهملة، نسبة إلى الشلح قرية بظبر
~~عكبراء، منها: آدم بن محمد الشلحي. روى عن محمد بن الفرج الأصبهاني، وعنه
~~أبو منصور النديم ms330.
# الشلغماني: بشين معجمة بينهما لام ساكنة، وبعد الغين ميم ثم ألف ونون
~~نسبة إلى شلغمان من أعمال واسط إليها ينسب محمد بن علي الشلغماني، اشتهر
~~ببغداد، وشاع أنه يدعي الإل?هية، وأنه يحيي الموتى وكثر أتباعه، وأخضره ابن
~~مقلة عند الراضي فسمع كلامه فأنكر الإل?هية، وقال: إن لم تنزل العقوبة بعد
~~ثلاثة أيام وأكثره بعد سبعة أيام، وإلا فدمي حلال وأظهر الرفض ثم قال
~~بالتناسخ والحلول، والخرق على الجهال وضل به طائفة وأظهر شأنه الحسين بن
~~روح زعيم الرافضة فلما طلب هرب إلى الموصل وغاب سنين ثم عاد وادعى الإل?هية
~~فتبعه فيما قيل جماعة منهم: إبراهيم بن أبي عون فقبض عليه ابن مقلة، وكسب
~~بيته فوجد فيه رقاعا وكتبا فيما قيل يخاطبونه في الرقاع بما لا يخاطب به
~~البشر فأحضر فأصر على ذلك الأنكار فضعفه ابن عبدوس. وأما ابن أبي عون فقال:
~~إل?هي وسيدي ورازقي، فقال الراضي الشلغماني: إنك زعمت أنك لا تدعى الربوبية
~~فما هذا؟ فقال: فما علي من قول ابن أبي عون ثم أحضروه غير مرة، وجرت لهم
~~فصول وأحضرت الفقهاء، والقضاة ثم أفتى الأئمة بإباحة دمه فأحرق، وضربت رقبة
~~ابن أبي عون ثم أحرق، وكان ابن أبي عون فاضلا مشهورا صاحب تصانيف أدبية من
~~رؤوس الكتاب.
# شلوبين: أو شلوبينة: بلد بالمغرب منه: أبو علي الشلوبيني النحوي.
~~"قاموس".
# الشمشاطي: بشينين معجمتين: الأولى مكسورة بينهما ميم ساكنة، وبعد الثانية
~~ألف ثم طاء مهملة نسبة إلى شمشاط بلد منه أبو الربيع محمد بن زياد
~~الشمشاطي، سمع الجنيد وعنه أبو علي بن حكمان.
PageV01P427
# الشمني: بالفتح وكسر الميم ثم نون، نسبة إلى شمن قرية باستراباذ منها: أبو
~~علي حسين بن جغفر الشمني الاستراباذي. قال الحافظ: ضبطها ابن السمعاني بفتح
~~الميم، وذكر ابن نقطة أنه رأى بخط عبد الرزاق الجيلي وبخط عبد الله
~~السمرقندي، وهو في غاية الضبط بكسرها، وفي "القاموس": شمن بالتحريك، وهو
~~يوافق ضبط ابن السمعاني.
# والشمني: بضمتين، وتشديد النون: الفقيه شرف الدين محمد بن خلف الله
~~الشمني ms331 ثم القسطيني أحد المتصدرين بمسجد عمرو، قرأ مذهب الشافعي كتب عنه
~~الرشيد العطار وضبطه، حفيده كمال الدين محمد بن الحسن الشمني من الفضلاء
~~والأتقياء. مات سنة إحدى وعشرين وثمانمائة.
# وأما أبو يوسف السمتي بفتح السين المهملة، وسكون الميم ثم مثناة من فوق:
~~روى عن موسى بن عقبة، وعنه ابنه خالد بن يوسف، وروى ابنه خالد عن أبي
~~عوانة، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وعنه البزاز وغيره، ومثله عبد
~~الرحم?ن بن حبان السمتي. روى عن هشام ابن زياد، والله أعلم.
PageV01P428
# الشمهوني: بالشين المعجمة والنون قبل الياء نسبة إلى شمهون قرية من أعمال
~~ظفار، ينسب إليها الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عثمان الشمهوني، ذكر
~~الشيخ محمد بن عبد الرحم?ن الخطيب في كتابه "الجوهر الشفاف": أن الشمهوني
~~المذكور قدم على أولاد الفقيه محمد بن علي بعد وفاة أبيهم، فخرج الشيخ علوي
~~وأخوه عبد الرحم?ن ابن الفقيه محمد بن علي إلى خارج البلد يلقون الشيخ محمد
~~بن عثمان الشمهوني لما علما بقدومه؛ فلما التقيا به ذهبا معه يزورون
~~الصالحين ثم قال عبد الرحم?ن لأخيه علوي: أنا أقدم إلى البيت، وأنت قف مع
~~الشيخ محمد حتى يقضي غرضه من الزيارة ثم آتني به، ثم تقدم عبد الرحم?ن إلى
~~البيت ليهيء للشيخ محمد ويمهد له ما يحتاج من طعام وغيره؛ فجاء بعده الشيخ
~~إبراهيم بن يحيى فضل، وقال للشيخ علوي: أريد أن تؤثرني اليوم بضيافة الشيخ
~~محمد بن عثمان، فأجابه الشيخ علوي فذهب الشيخ إبراهيم بالشيخ إلى رباطه
~~المعروف ورجع الشيخ علوي إلى أخيه عبد الرحم?ن، وأخبره بما جرى فغضب عبد
~~الرحم?ن وسار من وقته إلى الشيخ محمد وعاتبه من ترك ضيافته، وذهابه إلى
~~غيره عنهما عتابا شديدا وتكلم عليه كلاما خشنا مع طهور نفس والشيخ محمد
~~يعتذر منه ببشاشة، وانبساط وتواضع وتلطف مع عبد الرحم?ن فلما رأى عبد
~~الرحم?ن منه ذلك ندم على ما صدر إليه من الخشونة. واعتكف في مسجده وقال: لا
~~أخرج من ms332 هذا المسجد حتى أتحكم لهذا الشيخ. فاني لم أر أصبر منه على احتمال
~~المكروه والأذى، ولا أحد أحق بالتحكم منه فلم يستتم الشيخ عبد الرحم?ن
~~خاطره حتى دخل عليه الشيخ محمد، وقال له: يا عبد الرحم?ن ارجع عن هذه النية
~~التي نويت فإني لا أحكمك خوفا من أبيك فإنه أتاني هذه الساعة فاتحا فاه
~~كالأسد وأراد أن يبتلعني، وقال لي: تريد أن تأخذ ولدي، بخلقك فقلت: لا أفعل.
PageV01P429
# الشنتريني: بفتح الشين المعجمة، وسكون النون، وفتح التاء المثناة من فوق
~~وكسر الراء المهملة وسكون التحتانية ثم نون: نسبة إلى شنترين بلدة من جزيرة
~~الأندلس ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن صاره البكري الأندلسي الشنتريني،
~~الشاعر المشهور، ذكره صاحب "قلائد العقبان"، وأثنى عليه ابن بسام في
~~"الذخيرة" وقال: إنه كان قليل الحظ إلا من الحرمان، لم يسعه مكان، ولا
~~اشتمل عليه سلطان، وبعد جهد ارتقى إلى كتابة بعض الولاة، فلما كان من خلع
~~الملوك ما كان أوى إلى إشبيلية أوحش حالا من الليل، وأكثر انفرادا من سهيل،
~~وتبلغ بالوراقة وله منها جانب وبها نظر ثاقب، وانتحلها على كساد سوقها،
~~وخلو طريقها وفيها يقول:
# أما الوراقة فهي أنكد حرفة
# أوراقها وثمارها الحرمان
# شبهت صاحبها بصاحب إبرة
# يكسو العراة وجسمه عريان
# وله:
# ومعذر رقت حواشي حسنه
# فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما
# نفضت عليه سوادها الأحداق
# وله في أزرق عين:
# ومهفهف أبصرت في أطواقه
# قمرا بآفاق المحاسن يشرق
# يفضي إلى المهجات منه صعدة
# متألق فيها سنان أزرق
# وما أحسن قوله في الزهد:
# يا من يصيخ إلى داعي السقاة وقد
# نادى به الناعيان من الشيب والكبر
# إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ترى
# في رأسك الواعيان السمع والبصر
# ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل
# لم يهده الهاديان العين والأثر
# لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الأ
# على ولا النيران الشمس والقمر
# ليرحلن عن الدنيا وإن كرها
# فراقهما الثاويان البدو والحضر
# توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة. انتهى. من تاريخ ms333 ابن خلكان.
# الشواي: بالفتح وتخفيف الواو، نسبة إلى شوا قرية من السغد، منها: أحيد بن
~~لقمان الشواي، روى عن محمد بن فضل البلخي كذا في "الزوائد".
# وأما ابن جحيفة الشواي فبضم الشين المهملة والتخفيف.
PageV01P430
# الشوشي: بمعجمتين: الأول مضمومة بينهما واو ساكنة، نسبة إلى الشوش، قلعة
~~بنواحي الموصل شرقي دجلة، منها: أبو العلى أدريس بن محمد بن عثمان بن محمد
~~بن غريب بن عفيف الدين العامري الشوشي، عامل عالم أم بنظامية بغداد، وسمع
~~من الحافظ عبد الرزاق الرسغني وغيره.
# قال في "القاموس": وشوش أيضا موضع قريب من جزيرة ابن عمر ومحلة بجرجان.
# وشوشة: أي بزيادة هاء آخره موضع بأرض بابل بقربها قبر ذي الكفل على نبينا
~~وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، واسم الشوس التي
~~بخوزستان عربت قلبت المعجمة مهملة. انتهى.
# الشونيزية: بالضم وسكون الواو وكسر النون، وسكون التحتاني، وفي آخرها زاي
~~معجمة: محلة مشهورة ببغداد فيها قبور جماعة من المشائخ، منهم: السفطي
~~والجنيد، وغيرهما بالجانب الغربي.
# الشوكي: بالفتح وسكون الواو ثم كاف، جماعة كذا في "الزوائد"، قال في
~~"القاموس" الشويكة، أي بالتصغير قنطرة الشوك، والمشوكة مواضع فلعل من ذكر
~~منسوب إليها.
PageV01P431
# الشهرزوري: نسبة إلى شهرزور بالفتح وسكون الهاء، وفتح الراء المهملة وضم
~~الزاي المعجمة وسكون الواو ثم راء، بلدة كبيرة من أعمال إربل بناها زور ابن
~~الضحاك، وهي لفظة أعجمية، معناها بالعربية بلد زور، وهي مدينة قديمة مات
~~بها الاسكندر ذو القرنين عند عوده من بلاد الشرق، قال ابن خلكان؛ سألت بعض
~~أهلها عن قبره، فقالوا: هناك قبر معروف بقبر الاسكندر ولا يعرف أهلها من
~~هو، وفي تاريخ بغداد للخطيب أن الاسكندر جعل المدائن أي مدائن كسرى دار
~~إقامته، ولم يزل بها إلى أن توفي هناك، وحمل تابوته إلى الاسكندرية لأن أمه
~~كانت مقيمة هناك ودفن عندها. انتهى. وإلى شهرزور المذكورة ينسب جماعة من
~~الفضلاء والأعيان منهم: أبو أحمد القاسم ابن المظفر الشهرزوري والد قاضي
~~الخافقين وكان حاكما بمدينة إربل مدة، وبمدينة سنجار مدة. وكان من أولاده
~~وحفدته ms334 علماء نجباء، كرماء نالوا المراتب العلية، وتقدموا عند الملوك
~~وتحكموا ومضوا ونفقت أسواقهم، ومن نظم القاسم المذكور:
# همتي دونها السهى والزبانا
# قد علمت جهدها فما تنداني
# وقيل: إن البيت لقاضي الخافقين ولده، وسمي ولده بقاضي الخافقين لكثرة
~~البلاد التي وليها، تفقه قاضي الخافقين بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وتوفي
~~أبوه أبو القاسم المذكور سنة تسع وثمانين وأربعمائة، ومن نظم حافظ عصره
~~جعفر ابن أحمد المعروف به السراج مصنف كتاب "مصارع العشاق" وغيره، يقول:
# وعدت بأن تزوري لكل شهر
# فزوري قد تقضى الشهر زوري
# وشقة بيننا نهر المعلا
# إلى البلد المسمى شهرزوري
# فأشهر هجرك المحتوم حق
# ولكن شهر وصلك شهر زوري
# وقد أحسن في الجناس، وإن انتقد عليه الشيخ الإمام عبد الله بن أسعد
~~اليافعي من جهة الإعراب.
PageV01P432
# الشهرستاني: بعد الشين ساكنة، ثم راء ثم سين مهملتين، الأولى مفتوحة،
~~والثانية ساكنة، ثم تاء مثناة من فوق ثم ألف ونون، وهو اسم لثلاث مدن:
~~الأولى في خراسان بين سابور وخوارزم، وهي المشهورة منها: أبو الفتح محمد بن
~~عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني الأشعري المتكلم تفقه على أبي نصر القشيري
~~وأحمد الحوافي وغيرهما، وبرع في الفقه وأخذ الكلام على أبي القاسم
~~الأنصاري، وتفرد فيه وكان إماما مبرزا، فقيها متكلما، كثير المحفوظ، حسن
~~المحاورة ومن تصانيفه: "نهاية الإقدام في علم الكلام". وكتاب "الملل
~~والنحل"، و"تلخيص الأقسام لمذهب الإمام". أقام ببغداد ثلاث سنين فظهر له
~~قبول كبير عند العوام وسمع الحديث وكتب عنه الحافظ أبو سعيد عبد الكريم
~~السمعاني في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، والثانية: مدينة ناحية نيسابور من
~~أرض فارس، والثالثة: مدينة بأصبهان بينها وبين أصبهان نحو ميل، وبها قبر
~~الخليفة الراشد بن المسترشد العباسي.
# الشيجي: نسبة إلى شيج، قرية من قرى مرو، منها: المسيب بن محمد بن زهير
~~الشيجي، روى عن علي بن حجر ويحيى بن أكثم. قال المجد في "القاموس" في فصل
~~الشين المعجمة من حرف الجيم، وشيج جد خلاد بن عطاء.
# وأبو بكر عبد الله بن محمد الشيجي بالكسر، شيخ رباط ms335 الشونيزية. انتهى.
~~فكأنه منسوب إلى القرية التي بمرو، والله أعلم.
# وأما وهب بن منبه بن مكل بن سيج السيجي فبإهمال السين، نسبة إلى جده
~~المذكور، وعبد اللطيف بن نصر الشيخي زعيم الصوفية بحلب بإعجام الشين،
~~والهاء بينها تحتانية ساكنة نسبة إلى الشيخ الميهني، سمع من أبي زرويه، قال
~~الحافظ الذهبي: أجاز لنا. وأبو عبد الله محمد بن عبد الجليل، من عثمان
~~الشيخي من ولد أبو الخير الميهني أيضاف سمع من حفدة العطاري كتاب "سراج
~~السنة". كتب عنه ابن نقطة بحلب.
PageV01P433
# الشيحي: بالكسر وسكون التحتانية ثم حاء مهملة نسبة إلى شيحة قرية من قرى
~~حلب التاجر الجوال المحدث المشهور. مات سنة تسع وثمانين وأربعمائة، ومولاه
~~بدر الشيحي من شيوخ ابن عساكر. وابنه محمد بن بدر الشيحي من شيوخ الموفق
~~عبد اللطيف، وأبو العباس أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحي، روى عن أبي الفرج
~~أحمد بن محمد الفزاري، وأبي الطيب بن غلبون وغيرهم.
# الشيرازي: نسبة إلى شيراز، بكسر الشين المعجمة، وقصبة فارس رسالة زكريا.
~~قال أبو حامد القزويني من أقام بشيراز يطيب عيشه عند جماع النساء واسترخاء
~~المفاصل. انتهى.
# الشيراهي: نسبة إلى شيراه، بعد الشين المعجمة تحتانية، ثم راء مهملة، ثم
~~ألف ثم هاء قرية من قرى الموصل. قال في "التبصرة": ذكرها أبو العلاء وبيض. انتهى.
# الشيرزي: بكسر وسكون التحتانية، ثم راء مهملة، ثم زاي معجمة: نسبة إلى
~~شيرز قرية بسرخس، ينسب إليها الحافظ أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي، روى
~~عن زاهر بن أحمد وعنه محيي السنة البغوي، والقاضي إسماعيل بن محمد البهاني
~~وزين الإسلام أبو حفص مر بن محمد بن علي الشيرزي السرخسي. روى عن أبي علي
~~الوحشي والشريف محمد بن محمد بن زيد الحسيني، وعنه أبو الفتح الطائي
~~والسمعاني، وأخوه عبد الله بن محمد بن علي الشيرزي. أخذ عنه ابن السمعاني،
~~وابنه محمد بن عمر الشيرزي. مات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وأما أبو بكر
~~عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه. الشيروي: فبواو بعد الراء
~~المهملة ms336 نسبة إلى جده المذكور، عالي الإسناد، حدث عن المخلصي، ذكره عبد
~~الغفار في "الذيل"، والله سبحانه أعلم.
PageV01P434
# الشيرنخشيري: نسبة إلى شيرنخشير بالكسر، ثم تحتانية ساكنة، ثم راء مهملة ثم
~~نون مفتوحين، ثم خاء معجمة ساكنة ثم شين معجمة مكسورة ثم ياء آخر الحروف
~~ساكنة، ثم راء قرية من قرى لهر، كذا ينسب إليها الإمام عبد الرحم?ن بن أحمد
~~بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الفقيه الرئيس الشيرنخشري المحدث، قال ابن
~~السمعاني: إليه انتهت رياسة أصحاب الحديث بمرو في عصره، وأخذ الفقه عن
~~الشيخ أبي زيد بن المظفر الحافظ، وأملى بمرو وهراة، روى عنه عبد الواحد
~~المليحي وغيره، وقرأ عليه الحديث ببغداد بحضرة ابن المظفر والدارقطني، وكان
~~له مجلس إملاء بداره بمرو وتوفي سنة عشرين وأربعمائة.
# الشيرواني: نسبة إلى شيروان بعد الشين المعجمة المكسورة، تحتانية ساكنة
~~ثم راء مهملة، وواوان مفتوحان، ثم ألف ونون، قرية ببخارى. منها: أبو القاسم
~~بكر بن عمرو الشيرواني سمع محمد بن عيسى المدائني، ومحمد بن نوح ابن صار
~~التميمي الشيرواني. روى عن صالح جزرة الشيزري نسبة إلى شيزر بالفتح وسكون
~~التحتانية ثم زاي مفتوحة ثم راء مهملة، قرية بالغرب من حماة كانت بين
~~الروم، كان سديد الملك أبو الحسن علي مقلد بن نصر بن منقذ الكناني نازلا
~~مجاورا للقلعة بقرب الجسر المعروف بجسر بني منقذ، فحدثته نفسه بأخذها
~~فنازلها، وتسلمها بالأمان في سنة أربع وسبعين وأربعمائة، ولم تزل في يده
~~ويد أولاده إلى أن جاءت الزلزلة في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، فهدمتها
~~وقتلت كل من فيها من بني منقذ وغيرهم تحت الهدم وشغرت، فجاءها نور الدين
~~محمود بن زنكي، صاحب الشام في بقية السنة فأخذها. وكان سديد الملك المذكور
~~شجاعا مقداما قوي النفس كريم الهمة مقصودا ممدحا، مدحه جماعة من الشعراء،
~~وله شعر جيد منه وقد غضب على مملوك له فضربه:
# أسطو عليه وقلبي لم تمكن من
# كفي غلهما غيظا إلى عنقي
# وأستعير إذا عاتبته حنقا
# وأين ذل الهوى من عزة الحنق PageV01P435
~~وكان موصوفا بقوة ms337 الفطنة، يحكى أنه قبل تملكه شيزر كان تردد إلى حلب، وكان
~~صاحبها يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح بن مرداس، فجرى أمر خاف سديد الملك
~~على نفسه من تاج الملوك فخرج من حلب إلى طرابلس وصاحبها يومئذ جلال الملك
~~ابن عمار فأقام عنده فتقدم تاج الملوك، محمد بن صالح إلى كاتبه أبي نصر
~~محمد بن الحسين بن علي بن النحاس الحلبي أن يكتب إلى سديد الملك كتابا
~~يتشوقه ويستعطفه ويستدعيه، ففهم الكاتب أنه يقصد به شرا، وكان صديقا لسديد
~~الملك فكتب الكتاب كما أمر إلى أن بلغ إن شاء الله، فشدد النون وفتحها فلما
~~وصل إلى سديد الملك عرضه على ابن عمار، وخواص مجلسه واستعظموا ما فيه من
~~رغبة محمود فيه، وإيثاره لقربه فقال سديد: إني أرى في الكتاب ما لا ترون،
~~ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضى الحال وكتب من جملة الكتاب: أنا الخادم المقر
~~بالإنعام وكسر همزة إن وشددها فلما وصل الكتاب إلى محمود ووقف عليه الكاتب
~~سر بما فيه، وقال لأصدقائه: قد علمت أن الذي كتبته لا يخفى على سديد الملك
~~وقد أجاب بما طيب نفسي، وكان الكاتب قصد قوله تعالى: {إن الملأ يأتمرون بك
~~ليقتلوك} وأجاب سديد الملك بقوله تعالى: {إنا لن ندخلها أبدا ما داموا
~~فيها}. وممن نسب إلى شيزر المذكورة المجد بن عيسى بن سليمان الشيزري، روى
~~عن إسماعيل بن عباس ويحيى بن الحرب الشيزري؛ من رجال ابن ماجه قيده ابن
~~نقطة وآخرون.
# الشيلماني: بفتح الشين المعجمة وسكون التحتانية ثم لام ثم ميم ثم ألف
~~ونون: أبو الفضل جعفر بن أحمد الشيلماني، روى عنه نجيب، ومحمد بن علي أبو
~~بكر الصوفي معروف بالشيلماني. روى عن أبي مسلم الكجي، مات سنة تسع وأربعين
~~وثلاثمائة. كذا في "الزوائد"، ولم يبين إلى ماذا نسبته، وأظنها إلى بلد
~~ولذلك كتبتها، والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P436
### | AUTO حرف الصاد المهملة
# الصابري: نسبة إلى صابر بإهمال، الصاد ثم ألف ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم
~~راء مهملة مكسورة، سكة بمرو منها: أبو المعالي ms338 يوسف بن محمد النعيمي
~~الصابري، سمع منه أبو سعيد بن السمعاني.
# وأما أبو عمر ومحمد بن محمد بن صابر الصابري المؤذن فبكسر الموحدة نسبة
~~إلى جده المذكور.
# ومحمد بن علي بن المسلم بن علي الصايري بتحتانية بدل الموحدة كتب عنه هبة
~~الله الشيرازي.
# الصابوني: بعد الألف موحدة مضمومة ثم واو ثم نون جماعة مصريون وغيرهم،
~~كأنه نسبة إلى عمل الصابون أو بيعه.
# وأما أحمد بن يوسف الجرجاني الصابوني، قاضي جرجان فبمثناة من فوق بدل
~~النون ما أدري إلى ماذا نسب.
# روى عن يعقوب بن الجراح وعنه ابن عدي والإسماعيلي.
PageV01P437
# الصابىء: بعد الألف موحدة وهمزة، وقد تحذف تخفيفا، وقد قرىء بهما، قيل:
~~نسبة إلى صابىء بن متوشلح بن إدريس، وكان على الحنيفية الأولى، وقيل: إلى
~~صابىء بن مادىء كان في عصر الخليل على نبينا وآله وعليه وآله وعلى جميع
~~الأنبياء أفضل الصلاة والسلام. وقيل: الصابىء عند العرب: من خرج من دين
~~قومه، وكذلك قريش كانت تسمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصابىء، لخروجه
~~عن دينهم وممن عرف بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن
~~زهرون بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء وضم الراء المهملة ثم واو ونون ابن
~~حبون بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المضمومة ثم واو ونون. قال القاضي
~~ابن خلكان: كان كاتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة وعن عز الدولة بن بويه
~~الديلمي، وتقلد ديوان الرسائل سنة تسع وأربعين وثلثمائة، وكانت تصدر منه
~~مكاتبات إلى عضد الدولة ابن بويه بما يولمه فحقد عليه فلما قتل عز الدولة،
~~وملك عضد الدولة بغداد عتقله سنة سبع وستين وثلاثمائة، وهم بإلقائه تحت
~~أيدي الفيلة، فشفعوا فيه فأطلقه سنة سبعين وثلاثمائة وما زال مبعدا في
~~أيامة، وكان متشددا في دينه جهد عليه عز الدولة أن يسلم فلم يفعل، وكان
~~يصوم رمضان مع المسلمين.
# ويحفظ القرآن أحسن حفظ، وكان يستعمله في رسائله وكان يهوى عبدا له أسود
~~يسمى يمن، وله فيه المعاني البديعة فمن ذلك ما ذكره التعالبي في كتاب
~~الغلمان:
# قد ms339 قال يمن وهو أسود للذي
# ببياضه استعلى علو الخاتن
# ما فخر وجهك بالبياض وهل ترى
# أن قد أفدت به مزيد محاسن
# ولو أن مني فيه خالا زانه
# ولو أن منه في خالا شانني
# ولد سنة نيف وعشرين وثلاثمائة، وتوفي سنة ثمانين أو أربع وثمانين
~~وثلاثمائة، ورثاه الشريف الرضي بقصيدته الدالية المشهورة التي أولها:
# أرأيت من حملوا على الأعواد
# أرأيت كيف خبا ضياء النادي
# وعابه الناس على ذلك لكونه شريفا يرثي صابئا فقال: إنما رثيت فضله.
PageV01P438
# الصالقاني: نسبة إلى صالقان بعد الألف لام مكسورة، ثم قاف ثم ألف ثم نون،
~~قرية ببلخ، منها: أحمد بن الخليل بن خالويه الصالقاني سمع عن قتيبة وغيره،
~~وصالقان أيضا بلدة ببست.
# الصانقاني: نسبة إلى صانقان بعد الألف نون مكسورة، ثم قاف ثم ألف ونون،
~~قرية من قرى مرو. منها: أبو حمزة الصانقاني، الأديب.
# الصايفي: بعد الألف تحتانية ثم فاء نسبة إلى غزو الصايفة، والصايفة غزو
~~الروم لأنهم كانوا يغزون صيفا لمكان البرد والثلج. وأما القاضي السديد محمد
~~بن عبد الله الصايغي شيخ السمعاني وغيره، فبالغين المعجمة بدل الفاء.
# الصبري: بالفتح وكسر الموحدة ثم راء مهملة، نسبة إلى صبر جبل باليمن، مطل
~~على تعز مشتمل على قرى كثيرة، وغالب فواكه تعز ومنافعها منه، وفيه يقول
~~بعضهم.... قال في "القاموس". وصبرة: أي بالفتح وسكون الموحدة ثم راء مهملة
~~وهاء بلد بالمغرب.
# الصدفي: بدال مهملة وفتحتين ثم فاء، نسبة إلى الصدف قرية قرب القيروان لا
~~أعلم من ينسب إليها، وأما يونس ابن عبد الأعلى الصدفي وغيره، فنسبه إلى
~~الصدف ككتف بطن من كندة ينسبون إليه إلى حضرموت.
# الصدقي: بدال مهملة ثم قاف أبو الفتح عمر بن إسماعيل الصدقي الزاهد بن
~~صدقة ابن الفضل المروزي مات سنة سبع عشرة وخمسمائة، وأبو بكر أحمد بن محمد
~~الصدقي المروزي، حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر بن علك، وله أمالي، وأبو
~~يعقوب الصدقي الزاهد، روى عن محمد بن الأحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد
~~بن يحيى السجستاني والهنيد بن أحمد ms340 بن الهنيد الصدقي المقري مولى صدقة، روى
~~عن نعيم بن حماد وعنه عليك بن أحمد العنزي الصرائي بفتحتين وبعد الصاد راء
~~مهملة ثم ألف ثم همزة نسبة إلى الصراة نهر بالعراق، إليه ينسب جعفر بن محمد
~~التمار الصرائي، روى عن حذافة وعنه محمد بن عبد الله بن عتاب.
# وأما الصرائي الصدائي بالضم وبالدال المهملة فكثير.
PageV01P439
# الصراري: بفتحتين وبعد الصاد راء بين مهملتين بينهما ألف، نسبة إلى صرار
~~مخففا موضع بالمدينة ينسب محمد بن عبد الله الصراري. قال الذهبي، روى عن
~~عطاء وعنه بكر بن مضر، وقال الحافظ: ربما روى عن عطاء بواسطة ابن أبي حسين.
~~وقيل فيه: محمد بن إبراهيم والأول أصح، انتهى.
# وأما بكر بن فضل الصراري فبالفتح وتشديد الراء نسبة إلى النعال الصرارة،
~~روى عن مقداد بن داود الرغيني. وعنه ابنه محمد ومحمد بن بشر الضراري بالضاد
~~المعجمة، روى عن أبان بن عبد الله البجلي، وعنه عبد الجبار ابن كثير
~~التميمي، ومثله أبو صالح محمد بن إسماعيل الضراري، روى عن عبد الرزاق.
PageV01P440
# الصردفي: نسبة إلى الصردف بالفتح وسكون الراء وفتح الدال المهملة ثم فاء،
~~قرية مباركة شرقي الجند تحت الجبل الذي يقال له سورق إليها ينسب الإمام أبو
~~يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الصمد الصردفي، مؤلف
~~"الكافي في الفرائض" الكتاب المشهور الذي لم يتفقه أحد من اليمن في الفرائض
~~إلا منه، وهو يدل على سعة علم مؤلفه ودقة فهمه ومعرفته بالدور الوصايا،
~~والمساحة وغير ذلك، وكان إماما فاضلا عالما نبيها متقنا متفننا، تفقه بجعفر
~~بن عبد الله المخائي وإسحاق العشاري، حكى الجندي عن شيوخه عن ابن سمرة: أنه
~~جرى للصردفي المذكور خصال لم تتفق لأحد غيره منها: أنه ضرب بحبل حديد في
~~الهندي حتى أفناه أي لم تبق منه ما يلزمه الأصابع للضرب، ومنها: أنه سقط في
~~بير جامع الجند المسماة زمزم وهي قديمة بعيدة الغور فدلي له حبل ليطلع عليه
~~فتعلق به ونزع فلما صار إلى رأس البئر انقطع به الحبل فوقع ms341 في البئر ثانيا
~~وهكذا ثلاث مرات في كل مرة إذا صار إلى قرب رأس البئر انقطع به الحبل وعاد
~~إلى أسفلها ثم أخرج في الرابعة سالما ليس به شيء، ومنها أنه كان يقرأ عليه
~~شخص من الجن فمر بهم محنش وهو الذي يصيد الحنشان ويلعب بها، ولا تضره، فقال
~~الجني للفقيه، أريد أن أتصور لهذا حنشا فإن أمسكني افتدني منه ولا تدعه
~~يذهب بي فنهاه الفقيه، فلم يمتثل متصور ثعبانا والتصق بخشبة في السقف فدعى
~~بعض الطلبة المحنش وأراه الثعبان، ففتح المحنش جونته وتلى ما يعتاد تلاوته،
~~من الرقي والعزائم فانخرط الحنش من السقف إلى جونة المحنش، فأطبقها المحنش
~~عليه فافتداه الفقيه منه بشيء، وأطلقه، فغاب الجني عن مجلس الفقيه خمسة عشر
~~يوما ثم وصل إلى الفقيه، وبه ضعف ظاهر وبجسمه ندوب كإحراق النار، فسأله عن
~~قصته فقال: لما تلى المحنش ما تلى من العزائم قبالتي رأيت لبيت كأنه امتلأ
~~نارا وليس لي خلاص غير الوقوع في الجونة، فدخلتها وأنها من ذلك الوقت مريض إلى PageV01P441
~~الآن، لم أخرج، فقال الفقيه: قد نهيتك فلم تنته، ومنها: أنه خرج من سير إلى
~~الصردف فوجدوا لصوصا قد أخذوا ثورا وهم يسوقونه، وقد خرجت الغارة بعدهم
~~فلما أحسن اللصوص بالغارة بعدهم، قالوا للفقيه: يا شيخ سق لنا هذا الثور
~~حتى تقضى لنا حاجة فساقه، ولا علم له بقصتهم، فلحقه سرعان الفارة ممن لا
~~يعرفه فبطشوا به وأساؤوا عليه القول، والفعل ووصلهم بعدهم من عرفة فكفوا
~~عنه وسألوه الصفح فعفا عنهم. توفي بالصردف على رأس الخمسمائة، قال أبو
~~الحسن الخزرجي: وقد صارت الصردف اليوم خالية عن الساكن.
# الصعدي: بالفتح وسكون العين المهملة ثم دال مهملة مكسورة: نسبة إلى صعدة،
~~بهاء بعد الدال، بلد مشهور باليمن ينسب إليه خلق كثير منهم: محمد بن
~~إبراهيم بن مسلم الصعدي يعرف بابن البطالة، سكن المصيصة. وروى عن سلمة بن
~~شبيب، وعن حمزة الكناني، وأما أيوب بن سليمان. الصغدي: شيخ لابن السماك
~~فبالضم وسكون الغين المعجمة، ومثله الحسين بن منصور ms342 الصغدي بغداد، روى عن
~~ابن خزيمة وغيرهما وفي الأعلام صغدي بن سنان، ويقال فيه: سغدي بالسين
~~المهمل قيل: أنه لقب واسمه عمرو بن سنان.
# الصعيدي: بالفتح وكسر العين المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم دال مهملة نسبة
~~إلى صعيد مصر إليه بنسب خلق كثير منهم العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي. قال
~~ابن يوسف: سمعت منه. توفي سنة ثلاثمائة.
# الصغاني: بفتحتين وبعد الصاد غين معجمة ثم ألف ونون. نسبة إلى صغانيان
~~معرب جغانيان كورة عظيمة بما وراء النهر، إليها ينسب جمع، منهم: محمد بن
~~إسحاق الصغاني شيخ مسلم، وأحمد بن عمر الصغاني روى عن أبي بكر الطرطوشي
~~ومات سنة اثنتين وثلاثمائة الفضل بن العباس الصغاني الحنفي، سمع منه
~~الخطيب، والحافظ اللغوي الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني العمري مصنف
~~"العباب في اللغة"، ولم يكمله بل وصل فيه إلى مادة ب ك م فقيل فيه:
# إن الصغاني الذي
# حاز العلوم والحكم
# صار قصارى أمره
# أن انتهى إلى بكم PageV01P442
~~ومن مؤلفاته تكملة "الصحاح"، ويقال فيه: الصاغاني بزيادة الألف بين الصاد
~~والغين.
# صفين: بالكسر ثم فاء مشددة مكسورة ثم تحتانية ساكنة كسكين: أرض على شاطىء
~~الفرات بالقرب من مدينة الرقة، كانت بها الوقعة المشهورة سنة ست وثلاثين
~~بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وبين معاوية بن أبي سفيان،
~~وامتدت الوقعة نحو ثلاثة أشهر قتل فيها ستون ألفا، خمسة وعشرون ألفا من
~~أصحاب علي عليه السلام، منهم: عمار بن ياسر رضي الله عنه وخمسة وثلاثون
~~ألفا من أصحاب معاوية، ثم اتفق الأمر على التحكيم، وبهذه الأرض قبور جماعة
~~من الصحابة حضروا هذه الوقعة وقتلوا بها.
# الصقلبي: بالفتح وسكون القاف، وفتح اللام ثم موحدة: نسبة إلى صقلب.
# قال في "القاموس": وصقلب كجعفر. انتهى. لا أعلم أحدا نسب إليها، وأما
~~دراج الصقلبي فمنسوب إلى الصقالبة: جيل من الروم التاخم بلادهم بلاد الخزر
~~بين بلغز وقسطنطينية، روى دراج المذكور عن أبي جعفر بن عون الله، ومنهم:
~~رائق الصقلبي رحل إلى الشرق وسمع من عبد الله ms343 بن الحسن ذكره ابن بشكوال.
# الصقيلي: بالفتح ثم قاف مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم لام نسبة إلى صقيل من
~~قرى مصر، قال الحافظ: ينسب إليها بعض المصريين. انتهى.
# الصلتي: بالفتح ثم لام مثقلة مفتوحة، ثم مثناة فوقية: نسبة إلى صلت قرية
~~من أعمال ميافارقين، إليها ينسب الشيخ الزاهد عبد الله الصلتي، صاحب
~~الكرامات في وسط المائة السادسة.
# الصلتي: بسكون اللام المخففة أحد الخوارج الصلتية، نسبوا إلى عثمان بن
~~أبي الصلت، وأما الصلبي بالضم وسكون اللام ثم موحدة فنسبة إلى صلب بن عبد
~~الله بن وهب من بني أسامة بن لؤي.
# الصلحي: بالكسر وسكون اللام ثم حاء مهملة، نسبة إلى فم الصلح، منها علي
~~بن الحسين بن علي بن معاد الصلحي. روى تاريخ باسبيل عن محمد بن عثمان بن
~~سمعان عنه وآخرون.
PageV01P443
# والصليحي: بالضم وفتح اللام، وسكون التحتانية، ثم حاء مهملة جعفر بن أحمد
~~بن صليح الصليحي نسبة إلى جده المذكور، روى عن محمد بن حسان والأمير علي بن
~~محمد الصليحي، صاحب اليمن، وأهل بيته.
# الصنعاني: نسبة إلى صنعاء اليمن، وصنعاء دمشق ينسب إليها خلق كثير، ومن
~~صنعاء دمشق أبو الاشعث الصنعاني، إسمه شراحيل بن آده بهمزة ممدودة بعدها
~~دال مفتوحة، مخففة. ومنهم من شدد الدال، ولم يمد، ويقال إن صنعاء اليمن أول
~~بلد بنيت بعد طوفان نوح. قال في مشارق الأنوار، قيل: سكنها سام بن نوح وهي
~~قديمة أقدم من عدن، ومن صنعاء دمشق، وكان فيهما غمدان على وزن عثمان، قال
~~في "تاريخها": اختلف في سمكة بعدما زاد فيه التتابعة من ملوك حمير، وكان من
~~المباني العجيبة، وأصح ما قيل فيه: إنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون
~~ذراعا، وقيل: عشرة أذرع في رأسه غرفة من زجاج طولها اثني عشر ذراع، وعرضها
~~كذلك، فكان يبسط ظله على ثلاثة فراسخ، الفرسخ ثلاثة أميال، الميل: أربعة
~~آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم
~~الزاهر، ولم يزل قائم العمارة، إلى أن هدمه فروة بن مسيك المرادي بأمر ms344 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقيل: هدم في أيام أبي بكر رضي الله عنه، وقيل: في
~~أيام عمر رضي الله عنه وقيل: في أيام عثمان رضي الله عنه. انتهى.
PageV01P444
# وروى عن عبد المجيد في كتابه "بهجة الزمن في أخبار اليمن" أن دور صنعاء
~~بلغت مائة وعشرين ألف دار ومساجدها ثلاثة عشر ألف مسجد، وحماماتها كذلك.
~~قال: وعدد سكان القطيع سبعون ألف مسكن، والقطيع ربعها ثم تلاشت من أيام
~~أحمد بن قيس الضحاك سنة ثمان وثلاثمائة للهجرة فكانت ألفين دارا، وأربعين
~~دارا، واختلفوا فيمن بنى مسجد صنعاء، فقيل: أبان بن سعيد بن العاص، وقيل:
~~وبرة بن يحنس الخزاعي، وهو من بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكتب
~~إليه أن يبني الحائط الذي لباذان مسجدا، ويجعله في الصخرة إلى موضع جداره،
~~ويستقبل بقبلته جبل رظين، هو جبل مؤمل وكان موضع المسجد بستانا لباذان،
~~انتهى. من تاريخ الأشرف العباس الغساني، قيل: وذرع طول جامع صنعاء اليمن
~~بالذراع المعتدل طول مائة، وثمانية وستون ذراعا، وعرضه مائة وخمسة وأربعون
~~ذراعا. انتهى.
# الصوري: بالضم وسكون الواو ثم راء مهملة، نسبة إلى صور من ساحل الشام
~~ينسب إليها جماعة منهمم محمد بن المبارك من مشايخ الطبراني، وتاج الدين أبو
~~الحسن علي بن فاضل بن سعد الله بن الحسن بن علي ابن الحسين بن يحيى بن محمد
~~بن إبراهيم بن موسى بن محمد بن حمدون الصوري الأصل، المصري الدار. كان
~~فاضلا في الخط والقراءات حسن الخط والضبط لما يكتبه، توفي بالاسكندرية سنة
~~ثمان وستين وحمسمائة، ومنهم أم أبي الحسن تاج الدين المذكور أم علي تقية
~~بنت أبي الفرج، عبد بن علي بن عبد السلام بن محمد بن جعفر الأرمنازي الصوري
~~وكانت فاضلة ولها شعر جيد ومقاطيع صبحت الحافظ أبا الطاهر أحمد بن محمد
~~السلفي، سكن الاسكندرية زمانا طويلا وأثنى عليها في بعض تعاليقه، وكتب
~~بخطه، عثرت في منزل سكناي فانجرح أخمصي فشقت وليدة خمارها وعصبته فأنشدت
~~تقية المذكورة في الحال لنفسها:
# لو وجدت السبيل جدت ms345 بخدي
# عوضا عن خمار تلك الوليدة
# كيف لي أن أقبل اليوم رجلا
# سلكت دهرها الطريق الحميدة PageV01P445
~~نظرت في هذا المعنى إلى قول هارون بن يحيى المنجم:
# كيف نال العثار من لم يزل منه
# مقيما في كل خطب جسيم
# وتوقي الأذى إلى قدم لم
# تخط إلا إلى مقام كريم
# ولها غير ذلك أبيات حسنة، وحكى الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم
~~المنذري أن تقية المذكورة نظمت قصيدة تمدح بها الملك المظفر تقي الدين عمر
~~بن أخي السلطان صلاح الدين، وكانت القصيدة خمرية ووصفت آلة المجلس،
~~ومايتعلق بالخمر فلما وقف عليها قال لشيخه: تعرف هذه الأصول من صباها فلما
~~بلغها ذلك نظمت قصيدة أخرى. حربية ووصفت الحرب ما يتعلق بها أحسن وصف ثم
~~سيرت إليه تقول علمي بهذا كعلمي بذاك وكان مقصدها براءة ساحتها مما نسبها
~~إليه، ولدت تقية المذكورة بدمشق في المحرم أو صفر سنة خمس وخمسمائة، وتوفيت
~~في أوائل شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وتوفي والدها أبي الفرج أواخر سنة
~~تسع وخمسمائة، وكانت ثقة وتوفي جدها علي بن عبد السلام تاسع شهر ربيع آخر
~~سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# الصوري: بالفتح، نسبة إلى صور من عمل ماردين.
# الصوري: بالضم وتشديد الواو نسبة إلى صور من قرى حلب منها: أبو الحسن علي
~~بن عبد الله بن سعد الصوري الضرير المقري الحنبلي. روى عن أبي القاسم بن
~~رواحة، سمع منه الدمياطي.
PageV01P446
# الصولي: نسبة إلى صول بالضم وسكون الواو ثم لام، قال الحافظ أبو القاسم
~~حمزة بن يوسف الصوري السهمي في تاريخ جرجان: الصولي نسبة إلى صول جرجاني
~~الأصل، وصول من بعض ضياع جرجان، ويقال لها صول. انتهى. إليها ينسب إبراهيم
~~بن العباس بن محمد صول الصولي الشاعر المشهور، وابن أخيه أبو بكر محمد بن
~~يحيى بن عبد الله بن العباس الصولي. صاحب كتاب "الوزراء" وغيره من
~~المصنفات، وقيل: إن نسبتهما إلى جدهما صول المذكور، وكان صول وفيروز أخوين
~~ملكا جرجان تركيان تمجسا وصار أشباه الفرس، فلما حضر يزيد بن المهلب بن أبي ms346
~~صفرة، جرجان أمنهما فلم يزل صول معه، وأسلم على يده، حتى قتل معه يوم
~~العقو، ومحمد بن يحيى الصولي البغدادي، أحد الأدباء والفضلاء والمشاهير،
~~روى عن أبي داود السجستاني وأبي العباس ثعلب والمبرد. وروى عنه الحافظ أبو
~~الحسن الدارقطني وأبو عبد الله المرزباني وغيرهما ونادم المكتفي ثم المقتدر
~~ثم الراضي وله رواية واسعة ومحفوظات كثيرة كان حسن الاعتقاد جميل الطريقة
~~مقبول القول وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج بحيث يضرب به المثل فيقال فيمن
~~يبالغ في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي وحكى المسعودي في "مروج
~~الذهب" قال: وقد ذكر أن الصولي لعب مع الماوردي بالشطرنج في حضرة المكتفي
~~وكان الماوردي متقدما عند المكتفي متمكنا من قلبه معجبا بلعبه فلما لعبا
~~جميعا بحضرته حمل المكتفي حسن رأيه في الماوردي، وتقدم الحرمة في الألفة
~~على نصرته وتشجيعه وتنبيهه حتى دهش ذلك الصولي أول وهلة، فلما اتصل اللعب
~~بينهما، وجمع الصولي همته وقصده بكليته غلبه غلبا لا يكاد يرد عليه شيئا
~~فتبين حسن لعب الصولي للمكتفي فقال للماوردي: عاد ما وردك بولا.
PageV01P447
# والصولي: بالفتح نسبة إلى صول قرية من قرى مصر، إليها ينسب أبو عبد الله
~~محمد بن جعفر بن أحمد ابن علي بن مطر الأنصاري الصولي المالكي كان زاهدا
~~مستعففا كتب عنه الرشيد العطار في "معجمه" سنة ثمان وثلاثين وستمائة. قال
~~الحافظ: وكان في عصرنا شخص ينوب في القضاء يدعى تاج الدين من أهل هذه
~~القرية يقال له قاضي صولي، وكان ينظم الشعر.
# الصهباني: نسبة إلى صهبان بالضم، وسكون الهاء ثم موحدة ثم ألف ونون ناحية
~~متسعة تشمل على حصون وقرى كثيرة قريبة من ذي جبلة، إليها ينسب جماعة من
~~فضلاء اليمن منهم: الشيخ الصالح دحمل بفتح الدال وسكون الحاء المهملة، وفتح
~~الميم ثم لام ساكنة ابن عبد الله الصهباني كان عابدا مشهورا بالولاية يغلب
~~عليه الوله إذا مر بمنبر الخطيب في الجامع ضربه بيده، والعصا وقال: يا حمار
~~الكاذبين، ولما عزم سيف الإسلام طغتكين بن أيوب على شراء أراضي ms347 اليمن
~~ليجعلها للديوان كأراضي مصر. ضج الناس من ذلك، فاجتمع جماعة من الصالحين،
~~وفيهم: دحمل المذكور، ودخلوا مسجدا أقاموا يصومون النهار، ويصلون الليل
~~ويدعون الله تعالى بدفع ذلك، فخرج دحمل في الليلة الثالثة إلى صحن المسجد
~~وجعل ينادي بأعلى صوته: يا سلطان السماء اكف المسلمين سلطان الأرض ثم دخل
~~وقال: قضيت الحاجة وحق المعبود سمعت قارئا يقرأ {قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان} فتوفي السلطان صبيحة تلك الليلة.
# وتوفي الشيخ دحمل بعد الستمائة تقريبا، وقيل: إنه أدرك المنصور عمر بن
~~علي رسول الصيداوي: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الدال المهملة نسبة إلى
~~صيدا ساحل دمشق منه أبو الحسين بن جميع الصيداوي وجماعة. وأما عبد الرحم?ن
~~بن محمد بن موسى دحيم.
# الصندوانى: الكوفي النسب فبنون بعد الصاد وأخرى بعد الواو نسبة الصندوان
~~بطن من بني أسد ليس بثقة، روى عن أبي بكر بن عياش وعنه محمد بن حفص
~~الحزاني، وأبو العلاء الحسين بن داود.
PageV01P448
# الصيدناني: بتحتانية ساكنة بعد الصاد وبعد الدال نونان بينهما ألف. روى عن
~~داود العطار، وعنه أبو حاتم الرازي قال: وكان صدوقا وهكذا يقال في كل من هو
~~صيدلاني يقال فيه: صيدناني بالنون واللام وهو الذي يبيع العقاقير والأدوية.
# الصيمري: بالفتح وسكون التحتانية وفتح الميم ثم راء، نسبة إلى صيمرة بهاء
~~بعد الراء. قال الصغاني: على خمس مراحل من الدينور، وقال في "القاموس":
~~صيمرة كهينمة بلد قرب الدينور منها إبراهيم بن أحمد بن الحسين وناحية
~~بالبصرة بفم نهر معقل، أهلها يعبدون رجلا يقال له: عاصم وولده بعده، ولهم
~~في ذلك أخبار نسب إليها قبل ظهور هذه الضلالة فيهم عبد الواحد المذكور هو
~~الإمام المشهور أبو القاسم الصيمري عبد الواحد بن الحسين بن محمد نزيل
~~البصرة، أحد أئمة المذاهب كان حافظا للمذهب حسن التصنيف، ومن تصانيفه
~~"الإيضاح" في المذهب نحو سبع مجلدات وله كتاب الكفاية وكتاب "القياس
~~والعلل" تخرج به جماعة. منهم: القاضي الماوردي، وتوفي سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة. قال السبكي في "طبقاته": أراه والله أعلم منسوبا إلى نهر من ms348
~~أنهار البصرة يقال له: الصيمر. قال ياقوت في "البلدان": إنه منسوب إلى
~~صيمراه على نهر معقل عليه عدة قرى. وأماالصيمرة بلد من ديار الجبل وخوزستان
~~فما أخال هذا الصيمري منسوبا إليها، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# الصيني: نسبة إلى الصين بالكسر وسكون التحتانية ثم نون الإقليم المعروف،
~~في الجنوب والشرق منه إبراهيم بن إسحاق ابن يزيد الصيني روى عن يعقوب القمي
~~وعن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن إسحاق بن يزيد الصيني البغدادي،
~~أخذ عن الجويني وطبقته.
# والصين: أيضا موضع بالكوفة وموضع آخر بالاسكندرية، وموضعان بكسكر. وصينية
~~الحوانيت، منها: قاضيها وخطيبها الحسن بن محمد بن ماهان الصيني كتب عنه أبو
~~بكر الخطيب.
PageV01P449
### | AUTO حرف الضاد المعجمة
# الضباني: بكسر الضاد المعجمة ثم موحدتين بينهما ألف، نسبة إلى قلعة
~~الضباب بالكوفة، إليها ينسب أبو البركات عمر بن إبراهيم الحسني الضبابي شيخ
~~اليزيدي.
# وأما شريح بن هانىء الحارثي الضبابي صاحب أمير المؤمنين علي عليه السلام.
~~ذو الجوشن وابنه شمر قاتل الحسين بن علي عليهما السلام فبالفتح نسبة إلى
~~(...) وغيره من بطون العرب، ومحمد بن سليمان بن منصور الأزرق. الضبابي:
~~نسبة إلى جد له اسمه ضباب، روى عنه أبو الفتح ابن مسرور، وزيد بن ضباب
~~الجشمي في الجاهلية.
# الضبة: أي بموحدة، قرية بتهامة، والضبعان، كمثنى الضبع موضع وهو ضبعاني
~~ومن أهل الضبعين، وضبيعة كجهينة: محلة بالبصرة، وضبيعة كجهينة قرية
~~باليمامة.
# الضحى: كغني موضع باليمن.
# ضجنان: كسكران بجيم ثم نونان بينهما ألف: جبل قرب مكة شرفها الله تعالى،
~~وجبل آخر بالبادية.
# والضحيان: بالحاء المهملة موضع في طريق حضرموت إلى مكة.
# الضراسي: بالكسر ثم راء مهملة ثم ألف ثم سين مهملة نسبة إلى قرية باليمن
~~إليها ينسب أبو طاهر إبراهيم ابن نصر بن منصور الفارقي الضراسي، سمع منه
~~هبة الله الشيرازي، ذكره ابن السمعاني. قال في الحافظ: والذي سمعته ضراس:
~~بالضم جبل بعدن. انتهى.
# وضراس: بالضم جبل بعدن كما ذكر الحافظ من جهة حقات وفي مرسى السفن ولا
~~ساكن به، ولا أعلم أحدا نسب إليه إلا ms349 شيخا مجذوبا في زمننا معتقد يعرف
~~بالشيخ محمد الضراسي لملازمته لساحل حقات، وأما ضراس بالكسر فبلد مشهور
~~بجبال اليمن، قال المجد في "القاموس": ضراس ككتاب بلد بجبال اليمن. انتهى.
# وممن نسب إلى ضراس بالكسر الفقيه العالم أبو العباس أحمد بن أبي القاسم
~~بن محمد بن عمر الضراسي قدم عدن سنة أربع وأربعين وثمانمائة فقرأ عليه
~~الفقيه الصالح، عمر بن عبد الرحم?ن با نبيلة المنهاج، وسمع منه جدي القاضي
~~عمر بن مسعود أبو شكيل من أوله إلى آخر كتاب الطهارة، أجاز المذكور للقاضي
~~أبي شكيل، إجازة عامة.
PageV01P450
# الضيقي: بالفتح وسكون التحتانية ثم قاف طاهر بت عتيق الشكال الضيقي من ضيق
~~قريبة بعيدان. سمع منه محمد ابن طاهر المقدسي كذا في "زوائد التبصرة". وفي
~~"القاموس".
# الضيق: بالفتح قرية باليمامة.
# والضيقة: بالكسر وزيادة هاء آخره، موضع قرب عبدان، فإن كان طاهر المذكور
~~منسوبا إلى الضيقة التي هي قرب عبدان، فيكون بالكسر لا بالفتح وإن كان
~~بالفتح فيكون منسوبا إلى ضيق، القرية التي قرب اليمامة، فالله سبحانه أعلم.
# وأما أبو الفوارس الصيفي الشاعر فبالصاد المهملة ضميرا على خمسة عشر ميلا
~~من دمشق، ولما أخذ الحجاج عمر بن موسى بن معمر القرشي التيمي بخروجه مع ابن
~~الأشعث فبلغ ذلك عمه عبيد الله بن معمر وهو بالمدينة خرج يطلبه إلى عبد
~~الملك، فلما بلغ ضميرا أبلغه أن الحجاج ضرب عنق ابن أخيه فمات بها محمدا
~~عليه فقال الفرزدق:
# يا أيها الناس لا تبكوا على أحد
# بعد الذي بضميرا وافق القدرا
### | AUTO حرف الطاء المهملة
# الطئراني: بالكسر ثم همزة ساكنة نسبة إلى قرية طئرا كظئرا بأصبهان، ينسب
~~إليها جماعة منهم: أحمد بن محمد بن علي بن أمية الطئراني من مشايخ ابن
~~مردويه وأبو بكر محمد بن عبد الله الأنصاري الطئراني. مصنف ثقة مات سنة
~~ثلاث وعشرين وأربعمائة وغيرهما، والحطيب أبو محمد عبد الله بن محمد الماسح
~~الأصبهاني الطئراني. مصنف ثقة تلى عليه الهذلي، ومحمد بن عبد الله الطيراني
~~شيخ إسماعيل التيمي الحافظ، وعبد العزيز بن أحمد الطئراني ms350. روى عن محمد بن
~~القاسم بن حنويه المقري وأبو محمد أحمد بن محمد بن علي الطئراني، يروى عن
~~الهجيمي وغيره.
# طاب: قرية بالبحرين ونهر بفارس.
# طابان: قرية بالخابور.
# الطارابي: بعد الطاء ألف، ثم راء ثم ألف ثم موحدة، قرية من قرى بخارى،
~~منها: مهدي بن اسكاف الطاراني، روى عن محمد بن سلام البيكندي ومات سنة؟.
# وأما أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب.
PageV01P451
# الطاواني: البزار، فبواو وبدل الراء ونون بدل الموحدة، سمع القاسم ابن جعفر
~~الهاشمي وغيره.
# الطابراني: نسبة إلى طابران بعد الألف موحدة ثم راء مهملة ثم ألف ثم نون.
~~بلدة من نواحي طوس مات بها الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي سنة خمس
~~وخمسمائة، ذكرها القاضي مسعود.
# الطاق: بلدة بسجستان وحصن بطبرستان، كذا في "القاموس".
# الطالقاني: بعد الألف لام ثم قاف ثم ألف ونون، نسبة إلى الطالقان، وهو
~~اسم لمدينتين أحدهما بخراسان، منها: الفضيل بن عياض الزاهد المشهور،
~~والثانية بقزوين، إليها ينسب الصاحب بن عباد، وهو أبو القاسم إسماعيل بن
~~الحسين عباد بن العباس بن عباد بن إدريس الطالقاني، كان نادرة دهره وأعجوبة
~~عصره في فضائله ومكارمه وكرمه أخذ الأدب عن أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي
~~صاحب كتاب "المجمل في اللغة"، وعن أبي الفضل ابن العميد وغيرهما. وهو أول
~~من لقب بالصاحب من الوزراء وبقي عليه علما لأنه كان يصحب أبا الفضل ابن
~~العميد، قيل له: صاحب ابن العميد ثم ألحق عليه حين ولي الوزارة، وبقي عليه
~~علما، وقيل: إنه صحب مؤيد الدولة ابن بويه من صباه وسماه الصاحب واستمر
~~عليه واشتهر به، وسمى كل من ولي الوزارة بعده وله مصنفات وأشعار منها:
# رق الزجاج ورقت الخمر
# فتشابها فتشاكل الأمر
# فكأنما خمر ولا قدح
# وكأنما قدح ولا خمر
# وكان الصاحب بن عباد قدأحسن إلى أبي بكر محمد بن العباس الخوارزمي غاية
~~الإحسان فلم يراع له ذلك الإحسان بل أطلق عليه اللسان فقال:
# لا تحمد ابن عباد وإن هطلت
# يداه بالجود شيء أخجل الديما
# فإنها خطرات من ms351 وساوسه
# يعطي ويمنع لا نجلا ولا كرما
# فلما بلغ الصاحب وفاة الخوارزمي المذكور أنشد:
# أقول لركب من خراسان سائر
# أمات خوارزميكم قيل لي نعم
# فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره
# ألا لعن الرحم?ن من يلعن النعم PageV01P452
~~ولد الصاحب في ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاثمائة بأصطخر وقيل: بطالقان،
~~ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ثم نقل إلى أصبهان، ويحكى أنه لما مات
~~غلقت له مدينة الري واجتمع فخر الدولة مخدومه والناس على باب قصره ينتظرون
~~جنازته مع سائر الناس.
# وأما علي بن تابت بن طالب. الطالباني: فبكسر اللام، وموحدة بدل القاف سمع
~~من شهدة وغيرها.
# الطاهري: نسبة إلى الحريم الطاهري ببغداد، والحريم نسبة إلى بعض أولاد
~~الأمير طاهر بن الحسين كما تقدم في حرف الحاء المهملة نسبت إليه جماعة منهم
~~أحمد بن الحسين أبو عمرو الطاهري، روى عن أحمد بن خلف الزعفراني، وعنه صالح
~~ابن أحمد الهمداني.
# وأما داود الظاهري وابنه، وابن حزم الظاهري، وغيرهم فبظاء معجمة: نسبة
~~إلى القول بالظاهر. والحافظ جمال الدين الطاهري وآل بيته منسوبون إلى
~~الطاهر صاحب حلب، وشهاب الدين الطاهري وآل بيته منسوبون إلى الظاهر صاحب
~~الفقه، وغيره منسوب إلى الملك الظاهر بيبرس.
# الطايفي: بعد الألف تحتانية ثم فاء نسبة إلى الطائف البلد المعروف قرب
~~مكة بلاد ثقيف. قال في "القاموس": الطايف بلاد ثقيف في أول قراها لغيم
~~وآخرها الوهط. سميت بذلك لأنها طفت على الماء في الطوفان، أو لأن جبريل طاف
~~بها على البيت، أو لأنها كانت بالشام، فنقلها الله عز وجل إلى الحجاز بدعوة
~~إبراهيم على نبينا وآله وعليه وآله وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة
~~والسلام. أو لأن رجلا من الصدف أصاب دما بحضرموت ففر إلى وج وحالف مسعود بن
~~معتب، وكان له مال عظيم، فقال: هل لكم أن أبني طوفا عليكم يكون لكم رداء من
~~العرب، فقالوا: نعم فبناه. وهو الحائط المطيف به. انتهى. نسب إليه جمع.
# وأما أحمد بن العباس الطابقي فبموحدة ثم قاف. قال: حكي عن رجل عن بشر
~~الحافي ms352، ومثله عبد القادر بن أبي حامد الهمداني الطابقي.
# وأخوه عبد الرزاق عن أبي الوقت سمع منهما إسحاق بن محمد الأبرقوهي.
PageV01P453
# طايقان: بعد الألف تحتانية ثم قاف قرية ببلخ.
# الطبراني: نسبة إلى طبرية الشام، إليها ينسب جمع، منهم: الحافظ. أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير تصغير مطر اللخمي الطبراني.
# كان حافظ عصره ورحل في طلب الحديث وسمع الكثير وعدد شيوخه ألف شيخ وله
~~المصنفات النافعة، أشهرها: "المعجم". روى عنه الحافظ أبو نعيم وخلق. ولد
~~بطبرية سنة ستين ومائتين وسكن أصبهان إلى أن توفي بها سنة ستين وثلاثمائة
~~وعمره مائة سنة تقريبا، وذكر في "القاموس": أن طبرية محركة قصبة الأردن.
~~قال: والنسبة إليها طبري. قال: وطبران بتخوم قومس، والله سبحانه أعلم.
# الطبري: بفتحتين، وبعد الطاء موحدة ثم راء مهملة، نسبة إلى طبرستان بفتح
~~الطاء المهملة ثم الموحدة والراء المهملة ثم سين مهملة ساكنة، ثم مثناة من
~~فوق ثم ألف ونون، ولاية كبيرة، وإقليم متسع ببلاد العجم من وراء خراسان،
~~يشتمل على بلاد كثيرة أكبرها آمل، خرج بها جماعة من العلماء منهم: الإمام
~~أبو علي الحسين بن القاسم الطبري الفقيه الشافعي. أخذ الفقه عن أبي علي بن
~~أبي هريرة، وعلق عنه التعليقة المنسوبة إليه، وسكن بغداد ودرس بها بعد
~~استاذه أبي علي المذكور، وصنف كتاب "المحرر في النظر" أول كتاب صنف في
~~الخلاف، وكتاب "الإيضاح" في الفقه، وكتاب العدة في نحو عشرة أجزاء توفي
~~ببغداد سنة خمسين وثلاثمائة. ومنهم: القاضي أبو الطيب الطبري شيخ الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي وغيرهما.
# قال أبو حامد القزويني: وفي طبرستان بطريق الأرحال جبل يقطر منه الماء،
~~وتصير كل قطرة حجرا صغيرا أبيض مسدسا أو مثمنا، وفي هذه الديار جبل يدعى
~~هرمز يقطر منه ماء فإن صيح عليه بالهيبة ينقطع الماء فإن كرر الصيحة يجري
~~الماء على هذا النسق لا يعلم ذلك إلا الله تعالى.
PageV01P454
# قال: وفي جبل طبرستان نبت كرماتل فمن استحصده ضاحكا، وأكل منه غلبه الضحك
~~بحيث يخشى عليه، وإن استحصده باكيا وأكله بأخذه ms353 الرقص بحيث يهلك نفسه. قال:
~~وفي طبرستان يكون السلحفاة في الماء، والضفادع في الأشجار.
# والطبري أيضا: نسبة إلى طبرية قصبة الأردن، ويقال في النسبة إليها طبراني
~~كما تقدم.
# طبرك: بعد الطاء موحدة ثم راء ثم كاف: قلعة بالري وأخرى بأصبهان.
# الطبسي: بفتحتين وبعد الطاء موحدة ثم سين مهملة: نسبة إلى طبس مدينة في
~~البريد بين نيسابور وأصبهان وكرمان.
# قال في "القاموس": الطبس بالتحريك والطبسان محركة، كورتان بخراسان. انتهى.
# إليها ينسب جماعة الفضلاء، ومنهم: أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي وهو
~~الذي رثى المتنبي لما قتل بقوله:
# لا رعى الله سرب هذا الزمان
# اذدهانا مثل ذاك اللسان
# ما أرى الناس ثاني المتنبي
# أي ثان يرى لبكرالزمان
# كان من نفسه الكبيرة في جيش
# ومن كبريائه في سلطان
# هو من شعر نبي ولكن
# ظهرت معجزاته في المعاني
# وممن ينسب إليها: المحدث محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي مشهور وعبد
~~الرزاق بن محمد بن نصر الطبسي شيخ لابن عساكر، وابنته زبيدة أسمعها أبوها
~~من عبد المنعم القشيري، وعاشت إلى سنة ثمان عشرة وستمائة، وأبو الحسين أحمد
~~بن محمد الطبسي من كبار الشافعية تعاليقه ألف جزء، أخذ عنه الحاكم وعبد
~~الله بن مهران الطبسي، سمع القعنبي، وعنه أبوبكر الجارودي وغيره.
# قال أبو سعيد الماليني فيه: الطسي فحذف الموحدة وشدد السين المهملة.
# وأما يزداد بن موسى ابن جميل بن طيشة، فذكر ابن السمعاني أنه يقال له:
~~الطيشي بسكون التحتانية، وشين معجمة: نسبة إلى جده المذكور. والفضل بن زياد
~~الطستي المشهور.
PageV01P455
# الطبني: بالضم وسكون الموحدة ثم نون نسبة إلى طبنة بزيادة هاء في آخره:
~~مدينة بالغرب إليها ينسب أبو الحسن ابن منصور الطبني، روى عن محمد بن مخارق
~~والقاسم بن علي بن معاوية الطبني. كتب عنه أبو سعيد الماليني وأبو مروان
~~عبد الملك بن زيادة ابن عبد الملك، سمع من أبيه وغيره. وعطية بن علي بن
~~عطية. روى عن أبي معشر الطبري، وعنه السلفي وغيرهم.
# طحال: ككتاب أي بمهملتين وآخره لام موضع ومنه المثل المشهور: ضيعت ms354 البكار
~~على طحال يضرب لمن طلب حاجة إلى من أساء إليه، لأن سويد بن أبي كاهل هجا
~~بني غبر بقوله:
# من سره النيك بغير مال
# فالغبريات على طحال
# ثم أسر سويد فطلب إلى بني غبراء يعينوه في فكاكه فقالوا ذلك.
# الطحاوي: نسبة إلى طحاء بفتح الطاء، والحاء المهملتين: قرية بصعيد مصر
~~إليها ينسب الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة بن عبد الملك الأزردي
~~الطحاوي الفقيه الحنفي، إليه انتهت رئاسة الحنفية بمصر كان شافعي المذهب
~~فقرأ على خاله المزني، فقال له يوما: والله لا جاء منك شيء فغضب أبو جعفر
~~من ذلك وانتقل إلى جعفر بن أبي عمران الحنفي واشتغل عليه فلما صنف
~~"مختصره". قال: رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن
~~يمينه، قال بعضهم: والظاهر أنه لو كان حيا لم يكفر لأنه لا يرى أنه جاء منه
~~شيء في مذهب الشافعي الذي يعتقد خاله برجحانه، ومن مؤلفاته أحكام القرآن،
~~واختلاف العلماء ومعاني الآثار، وله تاريخ كبير وغير ذلك، ولد سنة تسع
~~عشرين ومائتين وتوفي بمصر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، وقبره بالقرافة مشهور.
# وطحلا: قريتان بمصر.
PageV01P456
# الطخاري: بالضم: نسبة إلى طخارستان، وفتح الخاء المعجمة ثم ألف ثم راء
~~مهملة مفتوحة، ثم سين مهملة ساكنة ثم فوقانية ثم ألف ونون: ناحية كبيرة
~~مشتملة على بلدان كثيرة وراء نهر بلخ على جيحون، خرج منها جماعة من العلماء
~~وممن ينسب إليها: خطاب بن نافع الطخاري وذكر الرشاطي عن اليعقوبي أنه منسوب
~~إلى طخارستان وأبو معاذ بشار بن برد العقيلي بالولاء الضرير الشاعر المشهور
~~وأصله من طخارستان من سبي المهلب بن أبي صفرة، ولد أعمى جاحظ العينين وله
~~شعر جيد ومنه:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن
# بحزم نصيح أو نصيحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة
# فريش الخوافي نافع للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها
# وما خير سيف لم يؤيد بقادم
# وله البيت السائر المشهور وأغزل بيت قوله:
# أنا والله أشتهي سحر عينيك
# وأخشى مصارع العشاق
# ومن شعره ms355:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
# والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا لمن لا ترى تهذي فقلت لهم
# الأذن كالعين توفي القلب ما كان
# كان يمدح المهدي بن المنصور ويحكى أنه كان يفضل النار على الأرض ويصوب
~~إبليس في امتناعه من السجود وينسب إليه في تفضيل النار على الأرض من الشعر قوله:
# الأرض مظلمة والنار مشرقة
# والنار معبودة مذ كانت النار
# رمي عند المهدي بالزندقة فضربه سبعين سوطا فمات بالبطيحة بالقرب من
~~البصرة وحمله أهله إلى البصرة ودفن بها سنة سبع وستين ومائة، وقد نيف على
~~تسعين سنة.
# الطرابلسي: نسبة إلى طرابلس بفتح الطاء المهملة والراء المهملة أيضا ثم
~~ألف ثم موحدة ثم لام مضمومتين ثم سين مهملة: مدينة بساحل الشام قريبة من
~~بعلبك وقد تزاد الهمزة في أولها فيقال: أطرابلس. قال ابن خلكان: وأخذها
~~الفرنج سنة ثلاث وخمسمائة من صاحبها أبي علي عمار ابن محمد بن عمار بعد أن
~~حوصرت سبع سنين. انتهى.
PageV01P457
# وأظنها اليوم بأيدي المسلمين انتزعت من الفرنج في أيام نور الدين الشهيد أو
~~في أيام صلاح الدين يوسف بن أيوب وإليها ينسب جمع من الفضلاء والعلماء
~~والأعيان. منهم: أبو الحسين أحمد بن منير بضم الميم وكسر النون وسكون
~~التحتانية ثم راء ابن أحمد بن مفلح بضم الميم وسكون الفاء وفتح اللام، ثم
~~حاء مهملة، الطرابلسي الملقب: مهذب الملك عين الزمان الشاعر المشهور، وله
~~ديوان شعر كان ينشد الأشعار يعني في أسواق طرابلس. ونشأ أبنه أبو الحسن
~~المذكور وحفظ القرآن وتعلم اللغة والأدب وقال الشعر وسكن دمشق وكان رافضيا،
~~كثير الهجاء، خبيث اللسان، ولما كثر منه ذلك سجنه فوري ابن أتابك طغتكين
~~صاحب دمشق بيده وعزم على قطع لسانه، ثم شفعوا له فنفاه، وكان بينه وبين
~~محمد بن نصر المعروف بابن القيسراني مكاتبات ومهاجاة ومناقشات في صنعتهما
~~وكانا مقيمين في حلب، وكان ابن منير كثيرا ما يبكت على ابن القيسراني بأنه
~~ما صحب أحدا إلا نكب فاتفق أن أتابك عماد الدين زنكي صاحب الشام غناه مغن
~~على ms356 قلعة جعبر وهو يحاصرها قول الشاعر:
# ويلي من المعرض الغضبان إذ نقل ال
# واشي إليه حديثا كله زور
# سلمت فازورعني قوس حاجبه
# كأنني كأس خمر وهو مخمور
# فاستحسنها زنكي وقال: لمن هذه الأبيات، فقيل: لابن منير وهو بحلب، فكتب
~~إلى والي حلب يسيره إليه سريعا فسيره فليلة، وصوله قتل أتابك زنكي وتفرقت
~~العساكر ورجع ابن منير إلى حلب، فقال له ابن القيسراني: هذا بجميع ما كنت
~~تبكتني به ولد ابن منير سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بطرابلس، وتوفي بحلب سنة
~~ثمان وأربعين وخمسمائة، ودفن بجبل جوش بقرب المشهد الذي هناك قال ابن
~~خلكان: زرت قبره، ورأيت عليه مكتوبا:
# من زار قبري فليكن موقنا
# أن الذي لاقيت يلقاه
# فيرحم الله امرءا زارني
# وقال لي يرحمك الله PageV01P458
~~وطرابلس أيضا مدينة بالغرب أو الشامية أطرابلس أي بزيادة ألف في أوله أو
~~رومية معناها ثلاث مدن طرابية: كورة بمصر كذا في "القاموس".
# الطرازي: بفتح الطاء والراء المهملتين ثم ألف ثم زاي معجمة نسبة إلى طراز
~~مدينة بالترك ينسب إليها جماعة منهم، سديد الدين أبو الرضى محمد بن محمود
~~بن مسعود الأسدي الطرازي نزيل بخارى. روى عن محيي السنة البغوي ومحمد بن
~~عبد الواحد الدقاق، وعنه سمح بن ثابت بن معيان القوضي خطيب داريا، وأبو زيد
~~أحمد بن وهب الواسطي نزيل طراز، روى عن عبد الحميد بن بيان، وعنه
~~الإسماعيلي وأبو طاهر محمد بن نصر الطرازي من شيوخ ابن السمعاني، وغيرهم
~~وأما أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن عثمان البغدادي الرقام
~~الطرازي فبكسر الطاء، وأبوه أبو بكر روى عن البغوي، وفيه لين. كذا في
~~"التبصرة". قال في "القاموس": وطراز بالكسر: محلة بمرو وبأصبهان، وبلد قرب
~~استيجاب وتفتح. انتهى.
# فلعل أبو الحسن الرقام، وأبوه منسوبان إلى إحدى المحلتين اللتين بمرو
~~وبأصبهان.
# أما البلد التي ذكر أنها قرب استيجاب: وأنه بكسر وبفتح فهي المدينة التي
~~قدمنا أنها بالترك، فإن استيجاب في أقصى المشرق والله سبحانه وتعالى أعلم،
~~وأما إبراهيم بن إسماعيل الطراري: فبراءين مهملتين ms357: الأولى مشددة، من مشائخ
~~أبي سعيد الماليني.
# طرثيث: بمثلثتين بينهما تحتانية ساكنة: قرية بنيسابور كذا في "القاموس".
# الطرايفي: قال في "القاموس": الطرايف بلاد قريبة من أعلام صبح، وهي جبال
~~متناوحة. انتهى، ولعل الطرايفي صاحب المديح النبوي منها:
# طرخان باذ: قرية بجرجان، انتهى. "قاموس".
PageV01P459
# الطرسوسي: بفتح الطاء والراء المهملتين ثم سينين مهملتين بينهما واو ساكنة،
~~مدينة بساحل الشام عند السيس والمصيصة بناها المهدي بن أبي جعفر المنصور في
~~سنة ثمان وستين ومائة على ما حكاه الخزاز في "تاريخه"، كذا ذكره ابن خلكان،
~~وذكر في موضع آخر، أنهما مدينة في الثغور الرومية عند المصيصة وأدنة.
~~انتهى، وبهما قبر المأمون بن هارون الرشيد، ولها ذكر في باب الوقف من
~~"المهذب" و"الوسيط".
# الطرطوسي: بطائين مهملتين بينهما راء ساكنة وبعد الثانية واو ثم سين
~~مهملة: نسبة إلى مدينة بالشام على الساحل، منها: الحسين بن محمد الخواص
~~المصري الطرطوسي، روى عن يونس بن عبد الأعلى.
# الطرطوشي: بضم الطائين المهملتين بينهما راء ساكنة مهملة وبعدها واو
~~ساكنة وبعدها واو ساكنة ثم شين معجمة: نسبة إلى طرطوشه بزيادة هاء بعد
~~الشين، مدينة آخر بلاد المسلمين بالأندلس، ينسب إليها جماعة منهم: الإمام
~~أبو بكر بن الوليد الطرطوشي صحب أبا الوليد الباجي وأخذ عنه مسائل الخلاف
~~وسمع منه وأجاز له، وقرأ الأدب على محمد ابن حزم، وتفقه على الإمام الشاشي
~~الشافعي المعروف بالمستظهري وكان إماما عالما، زاهدا ومن كلامه: إذا عرض لك
~~أمران دنيوي وأخروي فبادر إلى الأخروي تظفر بهما، وكان كثيرا ما ينشد:
# إن لله عبادا فطنا
# طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
# الأبيات الثلاثة المشهورة، ويقال: أنه اجتمع بالغزالي في الشام فطلب
~~مناظرته، فقال الغزالي: هذا شيء تركناه لصبية في العراق، توفي سنة عشرين
~~وخمسمائة. ومنهم: الكاتب أبو القاسم بن الوزير الكاتب أبي جعفر أحمد بن
~~عطية الطرطوشي من شعره:
# تنازعني النفس أعلى الأمور
# وليس من العجز لا أنشط
# ولكن بمقدار قرب المكان
# يكون سلامة من يسقط
# ومثله في المعنى:
# وكن بمكان إذا ما سقطت
# تقوم ورجلك في غافية ms358
# الطرف: ككتف أي، وآخره فاء، موضع على ستة وثلاثين ميلا من المدينة.
PageV01P460
# الطرقي: بالفتح وسكون الراء، ثم قاف، نسبة إلى طرق: قرية بأصبهان، وإليها
~~ينسب الحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي. روى عن أبي القاسم بن
~~النسري وطبقته، كتب عنه السلفي وابنه أبو الغنائم طفر بن أحمد، سمع أباه
~~وأولاده محمد وأحمد ومحمود بنو طفر حدثوا بطبر قرد عن أبي الوقت والحافظ
~~أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني الطرقي.
# روى عنه محمد بن عبد الجبار الفرساني وغيره، كتب عنه ابن السمعاني. وقال:
~~كان عارفا بطرق الحديث، ضابطا وقورا، وأما محمد ابن أحمد بن مطرف الكناني
~~الطرفي: فبفتحتين وفاء، أما مسجد طرفة بقرطبة وإليه نسب، أخذ عن مكي،
~~واختصر تفسير محمد بن جرير الطبري وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الطرافي: الأديب، فبضم أوله حدث بأصبهان.
# طره: بلد بإفريقية.
# الطغامي: نسبة إلى طغام بعد الطاء غين معجمة ثم ألف وميم، قرية من سواد
~~بخارى. منها: علي بن إبراهيم الطغامي، روى عن سهل بن بشير وصالح بن محمد
~~وغيرهما.
# طفسوتج: أي بعد الطاء فاء ثم سين مهملة ثم مثناة من فوق ثم جيم. بلد
~~بشاطىء دجلة.
# طفيل: جبل بمكة له ذكر في شعر بلال عندما هاجر إلى المدينة ووعك..
# الطلحي: نسبة إلى الطلحية بالفتح وسكون اللام وكسر الحاء المهملة، ثم ياء
~~تحتانية، ثم هاء، محلة قرب زبيد عرفت بالشيخ طلحة الهتار فيما أظن ينسب
~~إليها جماعة. وأما الإمام أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي فأظنه منسوب إلى
~~جده، يروي عنه أبي يعلى محمد بن أحمد بن عبد الله الملطي وغيره وعنه الإمام
~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى شيخ أبي الحسن الواحدي وغيره.
# طليطلة: بلد بالمغرب.
# طنبول بالفتح ثم نون ثم موحدة. قريتان بمصر.
# طيس أو طمسية: كجهينة وسفينة بلد بطبرستان.
# الطنب: بضمتين أي وبعد الطاء نون، ثم موحدة، موضع بين ماوية وذات العشر.
# طنجة: أي بعد ms359 الطاء نون ساكنة، ثم جيم ثم هاء. بلد بشاطىء بحر المغرب.
PageV01P461
# طنبذ: كقنفذ أي بعد الطاء نون ثم موحدة ثم ذال معجمة. قرية من أعمال مصر
~~ينسب إليها: محمد بن يسار الطنبذي رضيع عبد الملك بن مروان من محدثي
~~التابعين.
# الطنزي: نسبة إلى طنزه بالفتح وسكون النون ثم زاي ثم هاء. بلدة من بلاد
~~بكر، منها: عبد الله بن محمد بن سلامة الطنزي الفارقي من الفقهاء الداوودية
~~سمع بنيسابور من أبي بكر بن خلف ومحمد بن مروان الطنزي الزاهد، وروى عن أبي
~~جعفر السمناني المتكلم ومروان بن علي بن سلامة الطنزي الفقيه، روى عن أبي
~~بكر الطريثيثي وغيرهم.
# طنوبره: بعد الطاء نون مضمومة ثم واو ساكنة ثم موحدة ثم راء مهملة
~~مفتوحتين ثم هاء. بلدة بالأندلس.
# طوران: كتثنية طور بالفتح وبعد الواو راء مهملة ثم ألف ونون. قرية بهراة
~~وقرية بناحية المدائن وناحية بالسند.
# طور: بالضم كورة بمصر القبلية وبلد بنواحي نصيبين وجبل بالقدس عن يمين
~~المسجد وآخر عند قبلته. به قبر هارون عليه السلام. كذا في "القاموس". وذكر
~~غيره أن هارون عليه السلام مقبور بإحداها ترب المدينة الشريفة، قال: وطور
~~جبل رأس العين، وجبل مطل على طبرية. قال: وأما:
# طور سينا: المذكور في القرآن، ويقال: فيه طور سينين، فجبل قرب إبلة مشهور
~~فيه قرى وخلق.
# طورين: قرية بالري.
# طواويس: كجمع طاووس، قرية ببخارى.
# الطوسي: نسبة إلى طوس بالضم وسكون الواو ثم سين مهملة ناحية بخراسان
~~تشتمل على مدينتين، تسمى إحداهما: طابران والأخرى: نوقان وستأتي في حرف
~~النون إن شاء الله تعالى. وبهما ما يزيد على ألف قرية، وإلى طوس ينسب جمع كثير.
# الطوسي: بالفتح نسبة إلى طوسة بزيادة هاء بعد السين. قرية من أعمال
~~غرناطة. منها: أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطوسي الأندلسي، قيده
~~ابن حيان وكان كاتب العادل بن منصور بن عبد المؤمن. مات سنة خمس وستمائة،
~~وقريبه أحمد بن عبد القادر بن إبراهيم بن عامر الطوسي. ذكره ابن عبد الملك
~~وأرخ موته سنة ست وستمائة ms360 عن سبع وسبعين سنة.
PageV01P462
# طوغاب: أي "..." بلد بأرزن الروم.
# طهران: بالكسر، قرية بأصبهان، وقرية بالري.
# طهرمس: بضم الطاء والهاء. قرية بمصر. منها: إسحاق بن وهب الطهرمسي.
# الطيبي: بالكسر وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى الطيب، بلدة بين واسط
~~والأهواز. وفي "القاموس": بين واسط وتستر. انتهى.
# قال في "التبصرة": وإلى الطيب ينسب عدة. انتهى. ولم يسم أحد منهم، وممن
~~ينسب إلى الطيب القاضي أحمد بن علي بن أحمد الطيبي. الطبيب تفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق وسمع الحديث من ابن المأمون وغيره وروى عنه أبو الحسن اليزدي
~~وغيره. ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة واستشهد بالطيب سنة خمسمائة وأما
~~عبد الرحم?ن بن عبد الله بن عبد الواسع ابن أبي طيبة الجرجاني. الطيبي: شيخ
~~لابن عدي فبالفتح نسبة إلى جده، وجده عبد الواسع حدث عن أبيه عن أبي طيبة
~~وأخوه أحمد بن أبي طيبة. كان قاضي جرجان، وبالفتح أيضا أبو الفضل الطيبي،
~~فقيه مناظر، قال ابن السمعان لقيته وأنشدني من شعره.
# وطيبة: بالكسر. اسم زمزم وقرية عند زرود الطيبي بالفتح وتثقيل التحتانية،
~~ثم موحدة نسبة إلى الطيبة بزيادة هاء بعد الموحدة. وهما قريتان بمصر، يقال
~~لكل واحدة منهما: الطيبة، وممن ينسب إلى ذلك: الحسن بن جعل الطيبي. روى عنه
~~إسماعيل بن علي القزويني. وروى هو عن محمد ابن إسحاق الكيساني وعز الدين
~~الطيبي: موقع الحكم. قال الحافظ: حدثنا عنه الحسن الأربلي وغيره وفيه مقال،
~~والله سبحانه أعلم.
# الطيري: ينسبه إلى طيره بعد الطاء المهملة تحتانية ساكنة ثم راء مهملة ثم
~~هاء. قرية بدمشق. منها: الحسن بن علي الطيري، روى عن أبي الجهم المشغراني.
~~وأما أبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد الطيري القصرى الطرير: فبفتح الطاء
~~نسبة إلى الجد سمع ابن القصر، وتوفي في الأربعين وخمسمائة. قال في
~~"القاموس":
# وطير: بالكسر بلا هاء. موضع طيلسان إقليم واسع من نواحي الديلم.
# طير تاباذ: موضع به شجر الكرم كثير وفيه يقول أبو نواس:
PageV01P463
# بطير تاباذ ما مررت به
# إلا تعجبت ممن يشرب الماء
# روينا بالإسناد ms361 المتصل إلى محمد بن عبد الكاتب. قال: قدمت مكة، فلما صرت
~~إلى طير تاباذ ذكرت بيت أبي نواس يريد هذا الذي ذكرناه فهتف به هاتف أسمع
~~صوته ولا أراه:
# وفي الجحيم حميم ما تجرعه
# خلق فأبقى به في البطن أمعاء
# الطيني: بالكسر وسكون التحتانية ثم نون. أبو الحسن علي بن محمد بن موسى
~~الطيني الاستراباذي. روى عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد وعبد الله بن
~~الهيثم الطيني. روى عن طاهر بن خالد الأبلي، وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد
~~بن جبريل الهروي يعرف بالطيني، وعمر بن علي بن فارس الطيني نسبة إلى جده،
~~سمع أبا بكر بن الأشقر وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين
~~الواسطي الطيني نسب إلى جده. وروى عنه أحمد بن علي النوري. كذا في
~~"التبصرة". وذكر نسبة الاثنين المتأخرين إلى الجد ولم يذكر نسبة المتقدمين
~~ويحتمل أن تكون إلى جد أيضا ويحتمل أن تكون إلى بلد، ففي "القاموس": الطين
~~معروف وبهاء القطعة منه وبلد قرب دمياط. انتهى. فلعل من ذكر أو بعضهم منسوب
~~إليها، والله سبحانه أعلم.
# ومطين: كمسجد لقب محمد بن عبد الله الحافظ. لقب به لولعه بالطين. صغير
~~قاله في "القاموس".
### | AUTO حرف الظاء المعجمة
# الظاهري: نسبة إلى الظاهر. موضع شرقي الشحر على ساحل البحر الهندي وفيه
~~عيون جارية، ويزرع عليهما الحبوب، الذرة،والدقة كذا) والدخن الأصغر. كذا
~~ذكره القاضي مسعود. والظاهري: نسبة إلى الظاهر بحذف الهاء. صقع باليمن فوق
~~دثينة يجلب منه الحنطة وغيرها إلى عدن وغيره. والله سبحانه أعلم.
PageV01P464
# الظفاري: نسبة إلى ظفار، بفتح الظاء والفاء، ثم ألف ثم راء. قال ياقوت: أن
~~ظفار مبني على الكسر. قال: وهي مدينة بأقصى اليمن على ساحل بحر الهند، وبها
~~عيون وغيول وأشجار كثيرة، ويجلب إليها القسط من الهند، وتعرف بظفار الحبوظي
~~باسم واليها ينسب جماعة. ومنها خرج جمع من الفضلاء الصالحين. منهم: الخطيب
~~أبو جعفر حمدي بن جعفر بن فارس المنير القحطاني وابنه الخطيب عمر وحفيده
~~المقري محمد بن عمر، كان ms362 صديقا لأبي العلاء الفرضي وغيرهم وظفار أيضا اسم
~~لحصنين في اليمن قرب صنعاء كل واحد منهما وبين صنعاء مرحلتان إحداهما في
~~بلاد مراد يماني صنعاء ويسمى ظفار الواديين والثاني شامي صنعاء ويسمى ظفار
~~الظاهر وإلى أحدهما ينسب الجزع الظفاري.
# الطفاوي: وأما داود الطفاوي عن رجل عن زيد بن أرقم وعنه معتمر بن سليمان
~~وابن المنذر محمد عبد الرحم?ن الطفاوي. روى عن الأعمش وعبد الله بن عيسى
~~الطفاوي شيخ لابن أبي الدنيا فثلاثتهم بضم الطاء المهملة وبعد الألف واو،
~~نسبة إلى قبيلة يقال لهم: بنو طفاوة يحكي أن رجلين من بني طفاوة وبني راسب
~~ترافعا إلى بعض القضاة في ولد مجهول لكل واحد من القبيلتين يدعيه، فقال بعض
~~حاضري المجلس على سبيل المجون يوضع في الماء فإن رسب فهو لبني راسب وإن طفا
~~لهو لبني طفاوه.
# ظفر: بفتحتين كجبل موضع قرب الحوأب وقرية بالحجاز.
# وظفر: بالفتح من أعمال زبيد.
# الظهران: قرية بالبحرين وجبل بأطراف القنان.
# ومر الظهران: واد قرب مكة شرفها الله تعالى، قال في "التكملة" وإلى
~~كليهما نسب ما جاء أن أبا موسى الأشعري كساني كفارة اليمين ثوبين ظهرانيين.
PageV01P465
### | AUTO حرف العين المهملة
# العاني: بعد الألف نون نسبة إلى عانة بهاء آخرة. قرية على الفرات منها:
~~يعيش بن الجهم العاني، روى عن عبد الله المجيد بن أبي رواد وعنه الحسن بن
~~إدريس العبادي: نسبة إلى عبادان بالفتح وتشديد الموحدة ثم ألف ثم دال
~~مهملة، ثم ألف ونون، وهي المذكورة في حد طول سواد العراق. قال الحازمي
~~عبادان جزيرة مشهورة تحت البصرة مقصودة الزيارة وكانت قديما من ثغور
~~المسلمين ويروى في فضائلها أحاديث غير ثابتة، وينسب إليها جمع من الفضلاء.
~~منهم: الإمام أبو عاصم العبادي الشاعر المشهور وحنين ابن إسحاق العبادي
~~وابنه أبو يعقوب إسحاق الطبيبين الأديبين الفصيحين اللغويين عربا كتب
~~الحكمة التي بلغة اليونان إلى اللغة العربية ولهما المصنفات العجيبة
~~المففيدة في الطب وخدما الملوك ثم انقطع إسحاق بن حنين إلى القاسم بن عبد
~~الله وزير المعتضد واختص به حتى ms363 أنه كان يطلعه على سره ويفضي إليه ما يكتمه
~~عن غيره، بلغ الأمير أن أبا إسحاق استعمل دواء مسهلا فأحب مداعبته فكتب إليه:
# أبن لي كيف أمسيت
# وما كان من الحال
# وكم سارت بك الناقة
# نحو المنزل الخال
# فأجاب عليه:
# بخير بت مسرورا
# رضي الحال والبال
# وأما السير والناقة
# والمرتبع الخالي
# فإجلالك أنسانيه
# يا غاية مالي
# وفلج إسحاق في آخر عمره، ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين. قال الثعلبي في
~~تفسير قوله تعالى: {وقومهما لنا عابدون}؛ أي مطيعون منذللون والعرب تسمي كل
~~من دان الملك عابدا له، ومنذ ذلك قيل لأهل الحيرة: العباد لأنهم كانوا أهل
~~طاعة لملوك العجم وعبيد الله بن محمد العبادي: بالضم وتخفيف الموحدة، بصري
~~حدث عنه عبدان وغيره ومثله عالم الشرق جمال الدين عبد الله بن إبراهيم
~~العبادي المحبوبي البخاري، شيخ الحنفية. مات سنة ثلاثين وخمسمائة وإبراهيم
~~بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت العبادي البغدادي. روى عن
~~ابن المدايني وعنه ابن أبي داود.
PageV01P466
# العباسة: بالفتح وتشديد الموحدة ثم ألف ثم سين مهملة، ثم هاء. قرية في آخر
~~أعمال مصر من جهة الشام لما زفت قطر الندى بنت خمارويه من مصر إلى زوجها
~~الخليفة المعتضد بالله ببغداد في سنة إحدى وثمانية ومائتين خرجت معها عمتها
~~بنت أحمد بن طولون مشيعة لها فبلغت معها إلى آخر أعمال مصر من جهة الشام
~~وضربت فساطيطها هناك ونزلت وبنت هناك قرية فسميت باسمها، وقيل لها:
~~العباسة. قال القاضي ابن خلكان: وهي عامرة إلى الآن، بها جامع حسن وسوق
~~قائم يقال أن أباها جهزها بجهاز لم ولم يعمل مثله حتى قيل: كان لها ألف
~~هاون ذهب وشرط عليه المعتضد أن يحمل كل سنة مائتي ألف دينار بعد القيام
~~بجميع وضايف مصر وأرزاق جندها، وحكي أن المعتضد خلي بها يوما للأنس في مجلس
~~أفرده لها ما حضره سواها فأخذته سنة فنام على فخذها فلما استثقلت وضعت رأسه
~~على وسادة وخرجت فجلست في ساحة القصر فاستيقظ فلم يجدها فاستشاط غضبا ونادى ms364
~~بها فأجابته على قرب فقال: ألم أجلك إكراما لك ألم إليك أرفع مهجتي دون
~~سائر حضاياي، فتضعين رأسي على وسادة وتذهبين فقالت: يا أمير المؤمنين، ما
~~جهلت قدر ما أنعمت به علي ولكن فيما أدبني به أبي إذ قال: لا تنامي مع
~~الجلوس ولا تجلسي مع النيام. وماتت قطر الندى في سنة سبع وثمانين ومائتين،
~~ودفنت داخل قصر الرصافة.
PageV01P467
# العتابي: بالفتح ثم مثناة من فوق مشددة ثم ألف ثم موحدة نسبة إلى دار عتاب
~~ببخارى، إليها ينسب العلامة زين الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر
~~العتابي البخاري مصنف "الجامع الكبير" و"الجامع الصغير" و"الزيادات" وكتاب
~~"التفسير"، ولازمه شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكبودي وأكثر عنه، مات
~~سنة ست وثمانين وخمسمائة والعتابي أيضا نسبة إلى محلة العتابيين ببغداد
~~وإلى الشيخ العتابي. جماعة، وأما كلثوم بن عمر العتابي أخباري علامة وعبد
~~العزيز بن معاوية العتابي فكلاهما من ولد عتاب بن السيد رضي الله عنه،
~~وشماخ بن أبي شداد العيابي: الشاعر بتحتانية مخففة.
PageV01P468
# العثري: نسبة إلى عثر بالفتح وسكون المثلثة ثم راء. جزيرة من بحر اليمن
~~سميت باسم مدينة تقابلهما في البر في رأس المخلاف السليماني بين حلي وحرض
~~وقد خربت منذ زمن قديم، سكنها الفقيه صالح بن علي العثري وذريته فنسبوا
~~إليها فكان بنو صالح بن علي يلقبون بالقضاة وأصل بلدهم جدة، ساحل مكة، فحصل
~~بينهم وبين صاحب مكة وحشة شديدة وأراد عسفهم وظلمهم ففروا إلى بلاد فارس
~~وأقاموا بها مدة فلم تطب لهم وعادوا اليمن وسكنوا جزيرة عثر المذكورة ولأجل
~~سكونهم في بلاد فارس يقال لهم: الفرس، فلما رجعوا إلى جزيرة عثرة، خرج منهم
~~رجلان هو صالح بن علي بن أم أحمد وعم له اسمه سليمان، فسكن صالح بن علي
~~المهجم وهي يومئد خالية عن الفقهاء وكان صالح فقيها محققا ينقل إلى الوجيز
~~غيبا فجعل قاضيا بالمهجم ولم يزل على الحال المرضى إلى أن توفي ولده
~~إبراهيم بن صالح بن علي وكان فقيها عارفا فاضلا، وهو أول ms365 من ولي القضاء
~~الأكبر، وفي أيامه قدم البرهان الخضري إلى المهجم. وأما سليمان عم الفقيه
~~صالح فسكن قرية في سهام تعرف بمحل الذارية بالذال المعجمة، وممن ينسب إلى
~~عثر المذكورة يوسف بن إبراهيم العثري روى عن الدقاق وعنه شعيب الذارع ومحمد
~~بن إبراهيم العثري ابن الشاعر روى عن نجم الدين سليمان بن عبد الله
~~الريحاني وأبو العباس أحمد بن الحسن بن علي الحارثي العثري. روى عن محمد بن
~~عبد الرحم?ن المقري بحديث منكر سمع منه هبة الله الشيرازي.
# وأما عثر: بفتح أوله وتشديد المثلثة فمأسدة أو جبل بتبالة لم ينسب إليه
~~أحد، وله ذكر في شعر زهير بن أبي سلمى وفي شعر ابنه كعب بن زهير في بانت سعاد.
PageV01P469
# العجلي: بفتحتين وجيم أبو سعد عثمان بن علي المروزي العجلي شيخ الشافعية
~~وتلميذ القاضي حسين كذا في الكتابين. قال في "القاموس" العجلة بالتحريك
~~قرية باليمن ودار العجلة بلصق المسجد الحرام وعثمان بن شراب العجلي محركة.
~~انتهى. فعلى المذكور منسوب إلى القرية التي ذكرها في "القاموس" واختلف كلام
~~صاحب "القاموس" وكلامهما في والد عثمان فليحقق ذلك إن شاء الله تعالى.
# العجلي: بالكسر والسكون فكثير منهم أبو الفتوح العجلي وسعد بن علي العجلي
~~وغيرهما.
# العدناني: نسبة إلى عدنان بالفتح وسكون الدال المهملة ثم نونان بينهما
~~ألف ساكنة، قرية قريبة من عبادان كانت بها المرأة المشهورة التي لها ولد من
~~بطنها وولد من ظهرها. ففي كتاب الإمام أبي سعيد محمد بن عمار بن مهدي
~~النقاش عن محمد بن عبد السلام بن مطهر قال: سمعت أبي يحدث أنه رأى بعدنان
~~وهو قريب من عبادان امرأة يقال لها: زمرذ لها زوج ثم خرج لها ذكر فوق
~~الفرج، وخرجت لها لحية فتزوجت امرأة وعن بندار قال: سمعت عبد الله بن داود
~~يقول: رأيت امرأة بعدنان لها ولد من ظهرها وولد من فرجها، قال ابن داود:
~~فسألت المرأة فقالت: نعم كنت امرأة فتزوجت رجلا فولدت له غلاما ثم خرج ذكر
~~من فرجي فغطى الفرج وصار لي مثل ms366 فرج الرجال، فرجعت الشهوة إلى الظهر،
~~فاشتهيت ما يشتهي الرجل فتزوجت امرأة فنكحتها فولدت لي غلاما، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بخلقه يتصرف فيهم كيف بشاء لا إل?ه إلا الله هو العزيز الحكيم،
~~كذا ذكره القاضي مسعود، ولا أعلم أحد ينسب إليها القرية المذكورة، وأما
~~العدناني نسبة إلى عدنان القبيلة فكثير جدا.
PageV01P470
# العدني: بفتحتين ودال مهملة ثم نون نسبة إلى عدن البلد المعروفة في اليمن
~~على الساحل وكانت قديما تعرف بعدن أبين، لأن أبين بن زهير بن الهميسع بن
~~حمير أقام بها لأنها كانت من أعمال أبين، وتمييزا بينهما وبين عدن لاعة
~~قرية باليمن أيضا قرب صنعاء، وإلى الأولى ينسب جماعة من العلماء والفضلاء
~~المتقدمين والمتأخرين منهم محمد بن الوليد العدني، روى عنه الثوري ومحمد بن
~~يحيى العدني صاحب المسند، والحكم بن أبان العدني وحفص بن عمرو العدني
~~الصنعاني ومحمد بن شبيب العدني وغيرهم، وأمام أبو سعيد محمد بن إبراهيم
~~العدني: الجريري فبسكون الدال المهملة، نسبة إلى عمل الثياب العدنية
~~بنيسابور، سمع محمد بن إسماعيل التفليسي ومات بعد الثلاثين وخمسمائة ومثله
~~مكي بن أحمد العدني، سمع عبد الله بن سيرويه وعنه الحاكم.
# وعدنة: بالتحريك وهاء آخره موضع بناحية الربذة ذكرها في "القاموس".
# عدن: الجزيرة المذكورة في حد جزيرة العرب بفتح العين والدال المهملة،
~~مدينة معروفة في اليمن يقال بها: عدن أبين تنسب إلى أبين بن زهير بن أيمن
~~بن الهميسع بن حمير بن سبا وسميت عدنا من العدن وهي الإقامة لأن تبعا كان
~~يحبس بها أصحاب الجرائم. انتهى. من تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي
~~وفي شرحه لمسلم ما لفظه:
PageV01P471
# وفي رواية: نار تخرج من قعرة عدن، هكذا هو في الأصول: من قعرة عدن بالهاء
~~والقاف مضمومة، ومعناها من أقصى أرض عدن وعدن معروفة مشهورة في اليمن، قال
~~الماوردي سميت عدن من العدون وهي الإقامة لأن تبعا كان يحبس بها أصحاب
~~الجرائم. وهذه النار الخارجة من قعر عدن واليمن هي الحاشرة للناس. انتهى،
~~ووجد بخط الفقيه العلامة أحمد بن عمر الحكيم ms367 ما لفظه: أن قابيل بن آدم هو
~~الذي أسس مدينة عدن وأنه عبد النار بها ومنها نشأ المجوس. وقيل: إنها تحرق
~~من غير نار لأجل ذلك. انتهى، ومن كتاب فضل اليمن لأبي القاسم بن علي بن
~~محمد الشافعي الشهير بابن زبيد ما لفظه: عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من عدن اثني عشر ألفا
~~ينصرون الله ورسوله وهم خير من بيني وبينكم. أخرجه الطبراني. انتهى. وفي
~~"بغية المستفيد" للديبع، وقد قيل: أن علي بن أبي طالب عليه السلام دخل عدن
~~أبين وخطب على منبرها، انتهى. طول جامع عدن من الباب الشرقي إلى الباب
~~الغربي مائة وخمسة وثلاثون ذراعا باليد وعرضه من الباب القبلي إلى الباب
~~الحقاني (كذا) مائة وسبعة أذرع يد هكذا وجد بخط القاضي جمال الدين أبي شكيل
~~وذكر أنه وجده بخط القاضي ابن كبن رحمه الله قال: في "مفتاح السنة" عدن
~~مدينة مشهورة وهي فرضة اليمن قال في "القاموس": عدن أبين محركة: جزيرة
~~باليمن أقام بها أبين. انتهى.
# العدوي: بالضم وسكون الدال المهملة ثم واو. نسبة إلى بر العدوة منها:
~~شهاب الدين بن إدريس العدوي، روى عن قاسم بن أصبغ قيده الرشاطي وقال: إنه
~~منسوب إلى ما ذكر.
# فأما العدوي: فبفتحتين نسبة إلى بني عدي بن كعب رهط أمير المؤمنين عمر
~~ابن الخطاب رضي الله عنه.
PageV01P472
# العديني: بالفتح وضم الدال المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون نسبة إلى ذي
~~عدينة بتعز من اليمن. منها: حسين بن علي بن حسين بن إسماعيل الزبيدي
~~العديني، سمع الكثير وتفقه. ومات سنة نيف وثلاثين وستمائة.
# العراقي: نسبة إلى العراق بالكسر وفتح الراء المهملة ثم ألف ثم قاف.
~~الإقليم المعروف. قال النووي: قال الماوردي في "الأحكام السلطانية": سمي
~~عراقا لاستواء أرضه وخلوها عن جبال تعلو وأودية تنخفض. والعراق في كلام
~~العرب: الاستواء. وقال الأزهري في "تهذيب اللغة" قال أبو عمر: سميت العراق
~~عراقا لقربها من البحر. قال: وأهل العراق يسمون ما قرب ms368 من البحر عراقا.
~~وقال الليث: العراق: شاطيء البحر على طوله قيل: إنما قيل لبلد العراق عراقا
~~لأنه على شاطىء دجلة والفرات حتى يتصل بالبحر. وقال صاحب "المحكم": العراق
~~من بلاد فارس أرض سمي بذلك لأنه على شاطيء دجلة، وكل شاطيء ماء عراق. وقيل:
~~سمي به لأن العجم تسميه ابرارسهر، ومعناه: كثير النخل والعنب والشجرة،
~~فعرب، فقيل: عراق. والعراقان: البصرة والكوفة، وإليه ينسب جمع كثير، وأما
~~الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن المسلم الفقيه الشافعي المصري شارح
~~"المهذب العراقي" فليس هو عراقي وإنما سافر من مصر بعد تفقه بها علي القاضي
~~مجلى بن جمع إلى بغداد فاشتغل بها على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وابن
~~الحسين محمد بن المبارك بن أكحل البغدادي وأبي بكر محمد بن الحسين الأموي،
~~فلما رجع إلى مصر قيل له: العراقي ولد بمصر سنة عشرون وخمسمائة وتوفي بها
~~أحد وعشرون جمادى الأولى سنة ست وتسعين وخمسمائة. قال الخطيب أبو إسحاق
~~المذكور أنشدنا شيخنا المذكور ولم يسم قائلا:
# في زخرف القول تزيين لباطله
# والحق قد يعتريه سوء تعبير
# تقول هذا مجاج النحل تمدحه
# وإن ذممت فقل قيء الزنابير
# مدحا وذما وما جاوزت وصفهما
# حسن البيان يرى الظلماء كالنور PageV01P473
~~وللخطيب أبي إسحاق المذكور ولد فاضل نبيل اسمه أبو محمد عبد الحكم له خطب
~~جيده وشعر لطيف ومن شعره في العماد بن جبريل المعروف بابن أخي علم وكان
~~صاحب ديوان بيت المال بمصر وكان قد وقع فانكسرت يده.
# إن العماد بن جبريل أخي علم له يد أصبحت مذمومة الأثر:
# تأخر القطع عنهما وهي سارقة
# فجاءه الكسر يستقصي عن الخبر
# وقال في رجل وجب عليه القتل فرماه المستوفي للقصاص بسهم فأصاب كبده فقتله.
# أخرجت من كبد القوس إبنها فغدت
# تئن والأم قد تحنو على الولد
# وما درت أنه لما رميت به
# ما سار من كبد إلا إلى كبد
# ومنه شعره متغزلا:
# قامت تطالبني بلؤلؤ نحرها
# لما رأت عيني تجود بدرها
# وتبسمت عجبا فقلت لصاحبي
# هذا الذي اتهمت به في ثغرها
# ولد ms369 عبد الحكم المذكور في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وتوفي
~~في آخر شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وأما العماد الذي أشار إليه عبد الحكم
~~في البيتين، فولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وتوفي في شعبان ستة تسع
~~وثلاثين وستمائة. وكان فاضلا مشهورا بكثرة الأمانة فيما يتولاه وتقلب في
~~الخدمة الديوانية بمصر والاسكندرية واسمه أبو عبد الله محمد بن أبي الإمام
~~حبريل ابن المغيرة بن سلطان بن نعمة، قال أبو حامد القزويني: وبحد العراق
~~عين تأوي إليه العباد فكل من مرض أو ألم وشرب منها يبرىء من الألم. انتهى.
# العرجي: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم جيم. قال في "القاموس": والعرج
~~بالفتح بلدة باليمن وواد بالحجاز ونخيل وموضع ببلاد هذيل ومنزل بطريق مكة
~~منه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي الشاعر. انتهى. وأما محمد بن
~~أسد الغرجي: فبفتح الغين المعجمة والراء المهملة ذكره الماليني العرزمي:
~~عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة،
~~نزل جبانة عرزم بالكوفة، وهي قبيلة معدودة في فزارة، فقيل له: عرزمي.
PageV01P474
# العرفي: بفتحتين وراء مهملة ثم فاء نسبة إلى عرفة موقف الحج المشهور، سميت
~~بذلك لتعارف آدم وحوى بها، فإن آدم لما هبط من الجنة بأرض الهند وحوى بجدة
~~فتعارفا في الموقف أو لأن جبريل عرف إبراهيم صلى الله على نبينا وعليه وعلى
~~آله وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام. المناسك فيه أو لأن الناس
~~يعترفون فيها بذنوبهم ويسألون غفرانهما فتغفر، وتسمى عرفات أيضا بصيغة
~~الجمع وجمعت وإن كان موضعا، لأن كل جزء منه سمي عرفة ولهذا كانت مصروفة
~~كعقبات، قالوا: ويجوز صرفه كما يجوز صرف غايات وأذرعات على أنها اسم مفرد
~~لبقعة، وزنقل بن شداد العرفي كان ينزل عرفة. روى عن ابن أبي مليكة وأما
~~الأمير رئيس سبتة أبو العباس أحمد بن محمد أحمد اللخمي. العزفي: فبالزاي
~~المعجمة كان عالما، زاهدا مفتيا، ألف كتاب "المولد" وجوده، مات سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة وأولاده أصحاب سبتة.
# العرقي: بكسر العين وسكون الراء المهملتين ms370 ثم قاف نسبة إلى عرقه بهاء
~~آخره. حصن من أعمال طرابلس، قال في "القاموس": بلد بالشام. انتهى. منها:
~~عروة بن مروان العرقي: روى عن موسى بن أعين وواثلة بن الحسين العرقي. روى
~~عنه كثير بن عبيد الله وعنه الطبراني وأبو البركات محمد بن حمزة العرقي،
~~راوي الصحاح عن ابن القطاع، وأما إبراهيم بن محمد بن عرق العرقي الحمصي شيخ
~~الطبراني، وأحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحم?ن بن عرق الحمصي
~~عن أبيه وعنه الطبراني، فمنسوبان إلى الجد.
# العريشي: نسبة إلى العريش بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم شين
~~معجمة، من أعمال مصر. وأما العريشي عند الشاذكوني فبالتصغير عسفان بالضم
~~وسكون السين المهملة ثم فاء ثم ألف ونون قرية جامعة بها منبر وهي بين مكة
~~والمدينة على مرحلتين من مكة وفي باب صلاة المسافر في "المهذب" عن الإمام
~~مالك رحمه الله أنه قال بين مكة وعسفان.
PageV01P475
# عسفان: أربعة برد قال النووي وهذا الذي نقله عن مالك صحيح ذكره في "الموطأ"
~~وأربعة برد ثمانية وأربعون ميلا وذلك مرحلتان وهذا الذي ذكرناه هو الصواب،
~~وأما قول صاحب "المطالع" أن بينهما ستة وثلاثين ميلا فليس بمقبول. انتهى.
# العسكري: بالفتح وسكون السين المهملة ثم كاف ثم راء. نسبة إلى عسكر مكرم
~~من إقليم خوزستان الذي بين البصرة وفارس. وقال النووي في "تهذيبه" مدينة
~~مشهورة في بلاد "..." نحو شيراز. انتهى.
PageV01P476
# واختلف في مكرم المنسوب إليه فقيل: مكرم مولى الحجاج بن يوسف الثقفي نزله
~~المحاربة جوارد من فارس فسمي بذلك وقيل: إلى مكرم أخي مطرف بن سبدان بن
~~عقيلة العدناني كما ذكره ابن الكلبي في "جمهرته" لكنه ليس في النسب الذي
~~ذكره باهله، ومكرم المذكور يعرف بمكرم الباهلي الحازمي، وإلى عسكر مكرم
~~بنسب جماعة منهم أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أسعد العسكري أحد أئمة
~~الأدب والحفظ وهو صاحب "أخبار ونوادر" وروايته متسعة، وله تصانيف مفيدة،
~~منها: كتاب التصحيف، جمع فيه فأوعب، ولد في شوال سنة ثلاث وتسعين ومائتين
~~وتوفي في ذي ms371 الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة. ومنهم: الحسن بن عبد الله
~~الأديب والعسكري أيضا نسبة إلى عسكر غير مضاف إلى شيء وهو عدة مواضع منها:
~~سر من رأى بناها المعتصم وانتقل إليها بعسكرة قيل لها: العسكر وإليها ينسب
~~أبو الحسن علي الرمادي ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين أمير المؤمنين
~~الشهيد السبط ابن أمير المؤمنين علي الوصي بن أبي طالب عليهم الجميع سلام
~~رب العالمين أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر
~~فنسب هو وولده إليها، وكان عليه السلام إماما استفتاه المتوكل مرة ووصله
~~بأربعة آلاف درهم وعاش أربعين سنة وولده أبو محمد الحسن بن علي ولد في بعض
~~شهور سنة إحدى وثلاثين ومائتين وتوفي بسر من رأى سنة ستين ومائتين، وهو أحد
~~الأئمة الاثني عشر عند الإمامية وهو والد المنتظر صاحب السرداب، ومنها:
~~عسكر المهدي، وعسكر المنصور ببغداد، ومحلة بنيسابور، ومحلة بمصر، منها:
~~محمد بن علي العسكري والحسين بن وسيق العسكري، ومحلة بالرملة، ومحلة
~~بالبصرة، وقرية بمصر أيضا. قال الحافظ:
PageV01P477
# والعسكري: بالضم محمد بن خلف بن محمد بن سليم أبو القاسم النابلسي العسكري.
~~وعسكر بالضم من قرى نابلس كان نقيب الحنابلة حدث عنه سبط السلفي، ضبطه
~~القطب عبد الكريم الحلبي في "تاريخه". وقال: سمعنا منه، انتهى، وظاهر كلام
~~"القاموس": أن عسكر نابلس بالفتح.
# العشاري: بشين معجمة بعد العين المهملة ثم ألف ثم راء مهملة كذا في
~~"الزوائد" وفي "القاموس": عشار ومعشار بكسرهما مواضع فلعل النسبة إلى
~~الموضع المذكور والله سبحانه أعلم. وأما عبد الله بن أحمد بن عثمان
~~الطليطلي المعروف بابن القشار، فبالقاف ذكره ابن بشكوال العصمي: بالضم سكون
~~الصاد المهملة ثم ميم أبو عبد الله محمد بن العباس رئيس نيسابور كذا في
~~الزوائد. وقال في "القاموس" العصم بالصم حصن باليمن لبني زبيد وجبل بهذيل
~~انتهى. فلعل المذكور منسوب إلى أحدهما والله سبحانه أعلم، وأما مالك بن
~~نضلة بن خديج ms372 العصمي فبفتحتين، والعصمي بضم ثم فتح منه نسب إلى عصيم بن
~~الحارث بن ظالم الصحابي، قال الهجري العقبي بفتحتين وقاف ثم موحدة، من شهد
~~بيعة العقبة من الصحابة.
# والعقبي: بضم ثم سكون جماعة من المتأخرين من نسب إلى الجد وإلى منية،
~~عقبة: بحيرة مصر وليس فيهم من الصحابة أحد.
# العقري: بالفتح وسكون القاف ثم راء نسبة إلى العقر. قرية بناحية الدسكور.
~~منها: أبو الدر لؤلؤ بن أبي الكرم بن لؤلؤ العقري ذكره السمعاني، وقلعة
~~بالموصل، منها: محمد نصلور (كذا) العقري النحوي الفقيه، ذكره ياقوت، وعقر
~~أيضا موضع قرب الكوفة، وقريب جبل (كذا) وقرية بلحف، جبل حمرين وأرض ببلاد
~~قيس وموضع ببلاد بجيلة وأما سعيد بن عبد العزيز العقري: البصري فبفتحتين
~~روى عن عبد الله بن عمر بن سلم ومات سنة عشرين وستمائة ومثله ابن جعفر محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم العقري من شيوخ أبي بكر المقري.
PageV01P478
# العكبراء: بالفتح وسكون الكاف ثم موحدة مفتوحة ثم راء مهملة نسبة إلى
~~عكبراء بالمد والقصر، بليدة على دجلة فوق بغداد بعشر فراسخ، خرج منها جماعة
~~من العلماء وغيرهم. منهم: أبو البقاء عبد الله بن أبي عبد الله الحسين بن
~~أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الأصل البغدادي المولد والدار،
~~الفقيه الحنبلي والحاسب الفرضي النحوي الضرير الملقب محب الدين لم يكن في
~~عصره مثله في فنونه وكان الغالب عليه علم النحو، شرح "المفصل" و"الخطب
~~النباتية" و"المقامات الحريرية"، وصنف في النحو والحساب وانتفع به خلق كثير
~~واشتهر صيته في البلاد وهو حي. ومن مصنفاته: "إعراب القرآن" و"شرح
~~الإيضاح"، و"شرح اللمع" لابن جني، و"إعراب الحماسة" و"شرح ديوان المتنبي"
~~وغير ذلك وله شعر حسن، فمنه ما قاله في الوزير ناصر بن مهدي:
# بك أضحى الزمان محلا
# بعد أن كان من خلاه مخلا
# لا يجاريك في مجاريك خلق
# أنت أعلا قدرا وأعلى محلا
# دمت تحي ما قد أميت من الأر
# ض وتنفي فقرا وتطرد محلا
# كذا وجدته بخط القاضي علي بن محمد ms373 بن عيسى اليافعي الجريري، والعكبري بضم
~~العين بطن من همدان منسوبون إلى عكبري بن عكار بن الحارث بن يزيد بن جشم بن
~~حاشد ويقال لهم: العكابر. وقيل: أنهم من خولان. وأما الإمام جمال الدين عبد
~~الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عبد الباقي بن عكبر بن مهلهل بن عكبر.
# العكبري: فبفتح العين والموحدة. البغدادي شيخ الحنابلة والوعاظ في زمنه
~~مصنف التفسير وكتاب إيقاظ الوعاظ وغير ذلك سمع ابن اللتي وجماعة.
# العلائي: أي بالفتح والتخفيف جماعة منهم: عبد الرحم?ن بن محمد بن منصور
~~الحضرمي العلائي وابنه محمد روى عن محمد بن إبراهيم الرازي وهم من ولد
~~العلاء بن العلائي الحضرمي، والعلاي أيضا أي أرض العلاية بالروم. كذا في
~~"التبصرة"، ولم يذكر من ينسب إليها.
PageV01P479
# العلثي: بالفتح وسكون اللام ثم مثلثة. الفقية طلحة بن علي بن مظفر العلثي،
~~قرأ الكثير وسمع ابن البطي. ومات قبل ابن الجوزي وبنوه: عبد الرحم?ن ومكارم
~~ومظفر وابن عمه الزاهد الكبير إسحاق بن أحمد بن غانم العلثي سمع ابن شاتيل.
~~ومات سنة أربع وثلاثين وستمائة والفقيه أحمد بن فهد العلثي سمع شهده
~~وابناه: عبد الغني ومحمد، حدثنا وأحمد بن محمد بن أحمد بن فارس الزجاج
~~العلثي وولد المكبر عبد الحميد، ذكرهما أبو العلاء وأثنى عليهما كذا في
~~"التبصرة" وفي "القاموس".
# العلث: قرية شرقي دجلة ووقف على العلوية والظاهران المذكورين منسوبون
~~إليهما والله سبحانه أعلم.
# العلقي: بفتحتين وقاف بعد اللام. نسبة إلى علقة، قرية على باب نيسابور
~~وعلقة بطن من بجيلة وعلقة بطن من الأزد ونسب إلى كل واجد جماعة.
# العماني: بالضم وتخفيف الميم ثم ألف ونون نسبة إلى عمان. قال في
~~"القاموس": واد باليمن ينسب إليه جمع كثير منهم أبو هارون غطريف العماني،
~~روى عن أنس ومحمد بن صالح بن سهل العماني عن الفاكهي وعنه الإسماعيلي
~~ويعقوب بن غيلان العماني شيخ للطبراني وآخرون.
# العماني: بالفتح والتثقيل. نسبة إلى عمان البلقاء بالشام سميت باسم عمان
~~بن لوط، إليها ينسب محمد بن كامل العماني. روى عن ms374 أبان بن يزيد العطار ومات
~~سنة إحدى وسبعين وثلثمائة وكأنه كذاب، زعم أنه ابن مائة وعشرين سنة، ونصر
~~بن مسرور العماني كتب عنه الخطيب وحسان بن تميم الرياني العماني شيخ مكرم
~~وأما ابن يوسف بن مخلوف الغماني: فبضم المعجمة وتخفيف الميم ثم مثناة فوقية
~~بعد الألف. وكتب بعد العشرين وستمائة ببغداد.
PageV01P480
# العمري: بالضم وفتح الميم ثم راء مهملة. نسبة إلى قرية العمرية قال في
~~"القاموس" العمرية محلة ببغداد. انتهى. نسب إليها القاضي عبد الرحم?ن بن
~~أحمد بن محمد العمري. روى عن ابن الحصين وأما شرف الدين عمر بن محمد بن عمر
~~الفارسي الناسخ العمري فمنسوب إلى بيع العمر حدث عن ابن الزبيدي وجماعة
~~وقبله المبارك بن علي الطباخ العمري المجاور بمكة. روى عن ابن الحصين وزاهر
~~ومات سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# والعمري: الزاهد عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~منسوبون إلى جدهم عمر ابن الخطاب، والعمر من آل جعفر بن محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهم السلام العلوي العمري.
# العمري: بالفتح وسكون الميم. خلق كثير. منهم: من نسب إلى عمرو بن حريث
~~وإلى بطن من الأوس وهم بنو عمرو بن عوف وأما عبد الله بن إبراهيم المقري
~~العمري فمنسوب إلى قراءة أبو عمرو بن العلاء.
# العمري: بالضم وسكون الميم، قال القاضي ابن خلكان هكذا وجدته مضبوطا في
~~نسخة مضبوطة مقروءة، وقال أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري
~~في كتاب ما استعجم العمرو. العمر عندهم الدير. انتهى. موضع من عمل الأنبار
~~فيه وقع الرشيد بجعفر البرمكي بعد قفولهم من الحج سلخ المحرم أو مستهل صفر
~~سنة سبع وثمانية ومائة، واختلف في سبب نكبة البرامكة. فقيل: حمل العباسة
~~أخت هارون الرشيد من زوجها جعفر البرمكي وكان قد عقد بها عليه وألزمه أن لا
~~يقربها ويدل على ذلك قول أبي نواس:
# الأقل لابن أمين الله
# والله القادة الساسة
# إذا ما ناكث سرك
# أن تفقده ms375 رأسه
# فلا تقتله بالسيف
# وزوجه بعباسة
# قيل: بإطلاقه جعفر ليحيى بن عبد الله بن الحسين عليه السلام الذي خرج على
~~الرشيد بعد أن أمره الرشيد باعتقاله. وقيل: قصة رفعت على الرشيد ولم يعرف
~~رافعها. وفيها:
# قل لأمين الله في أرضه
# ومن إليه الحل والعقد
# هذا ابن يحيى قد غدا مالكا
# مثلك ما بينكما حد PageV01P481
~~أمرك مردود إلى أمره
# وأمره ليس له رد
# وقد بنى الدار التي ما بنى
# الفرس لها مثلا ولا الهند
# الدر والياقون حصباؤها
# وتربها العنبر والند
# ونحن نخشى أنه وارث
# ملكك أن غيبك اللحد
# ولن يباهي العبد أربابه
# إلا إذا ما بطر العبد
# فلما وقف الرشيد عليها أضمر لهم الشر، وقال سعيد بن سالم والله ما كان
~~منهم ما يوجب بعض عمل الرشيد ولكن طالت أيامهم وكل طويل مملول وقد استطال
~~الناس أيام عمر وعثمان وما رأوا مثلهما عدلا وأمنا وسعة أموال وفتوح حتى
~~قتلوهما، ورأى الرشيد مع ذلك أنس النعمة وكثرة حمد الناس لهم ورميهم
~~بأموالهم دونهم والملوك تنافس بأقل من من هذا فتعنت عليهم وتجنى وطلب
~~مساويهم ووقع منهم بعض الإدلال، خاصة جعفر والفضل دون يحيى فإنه كان أحكم
~~خبره وأكثر ممارسة للأمور، ولاذ من أعدائهم بالرشيد من لاذ، كالفضل بن
~~الربيع وغيره فستروا المحاسن وأظهروا القبائح حتى كان ما كان، وكان الرشيد
~~بعد ذلك إذا ذكروا عنده بسواء أنشد:
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم
# من اللوم أو سدوا المكان الذي سلوا
# العمي: بالكسرة وتشديد الميم، نسبة إلى عمة قرية بين حلب وأنطاكية إليها
~~ينسب جعفر بن سليمان بن سهل المعمي. روى عن خالد بن أبي الفرات ذكره
~~الماليني وبشران بن عبد الملك العمي من مشائخ الطبراني ولبشر أن هذا أخ
~~يقال له: المغيث مدحه المتنبي.
# والعمي: بالفتح، كثير منسوبون إلى قبيلة مشهورة يقال لهم: العم كذا في
~~"الزوائد" وفي "القاموس": العم أي الفتح، الجماعة الكثيرة، موضع وقرية بين
~~حلب وأنطاكية منها: عكاشة العمى: وبالكسر قرية بحلب غير الأولى. انتهى.
~~فمقتضى كلام "القاموس": أن القرية ms376 التي بين حلب وأنطاكية بالفتح، ومقتضى
~~كلام "التبصرة": أنها بالكسر والله سبحانه أعلم.
PageV01P482
# العنابي: بالضم ثم نون مثقلة ثم ألف ثم موحدة أبو العباس العنابي النحوي.
~~قال في "التبصرة" من بلد العناب قدم القاهرة ولازم أبا حيان وقدم دمشق أخذ
~~عنه قدماء أصحابنا، انتهى. وأبو زرعة محمد بن محمد بن سهل العنابي
~~الاستراباذي له رحلة إلى مصر، وحدث بسمرقند أيام الطبراني وعلي بن عبد الله
~~بن محمد العنابي: كتب عنه الصوري بمصر.
# العناني: بالكسر ونونين بينهما ألف ساكنة، أبو بكر يحيى بن علي العناني
~~روى عن ابن شاتيل كذا في "الزوائد" ولم يذكر إلى ماذا ينسب، وفي "القاموس":
~~ككتاب اللجام الذي يمسك به الدابة وموضع، فلعل المذكور منسوب إليه والله
~~أعلم، وأبو الربيع سليمان بن يوسف بن أبي عنان العنزي.
# العبان: فبالفتح وموحدة، عورتان بلد قرب نابلس، قيل: بها قبر سبعين نبيا،
~~منهم: عزير ويوشع. عورج، وبها توفي الإمام جعفر أبي طالب بن محمد بن عبد
~~الله بن عوانة أبو الفخر الناسي من أهل هراة، ولي القضاء بعورج وتوفي بها
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
# العياني: بالفتح وتخفيف التحتانية، ثم ألف ونون، نسبة إلى عيانة بهاء بعد
~~النون، قرية باليمن وإليها ينسب الفقيه أبو بكر يحيى بن علي بن إسحاق
~~السكسكي العياني كان فقيها له كرامات. مات سنة ثمان وعشرين وثلثمائة.
# العيذابي: بالفتح وسكون التحتانية ثم ذال معجمة ثم ألف ثم موحدة نسبة إلى
~~عيذاب بلد على ساحل البحر من طرف الصعيد الأعلى، منها: الخطيب ولي الدين
~~العيذابي، ومدح القاضي الفاضل، فولاه خطابة عيذاب.
# وأما العيداني: بإهمال الدال وبعد ألف نون بدل الموحدة فنسبة إلى عيدان.
~~ولد ربيعة بن عيدان، ذكره ابن السمعاني وأبو القاسم عبد الحميد عبد الرحم?ن
~~بن أحمد العبداني، بموحدة بعدالعين ونون بعد الألف، كان فاضلا، روى عن خالد
~~بن الحسن الدهقاني وغيره والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P483
# العيني: بالفتح وسكون التحتانية ثم نون نسبة إلى العين وهو اسم لخمسة عشر
~~موضعا، منها: عين التمر بقرب الأنبار، وقيل ms377: إنها من أعمال سقي الفرات،
~~وإليها ينسب أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العبري بالولاء
~~العيني: المعروف بابن العتاهية الشاعر المشهور، ولد بعين التمر، ونشأ
~~بالكوفة، وسكن بغداد وكان يبيع الجرار، فقيل الجرار واشتهر بحب عتبة جارية
~~المهدي بن المنصور، فكتب مرة إليها وعرض يطلبها منه بهذين البيتين، كتبهما
~~في حواشي بيت ناعم مطيب وجعله في برنية، وهداه إلى المهدي في نيروز أو
~~مهرجان وهما:
# نفسي بشيء من الدنيا معلقة
# والله والقائم المهدي يكفيهما
# إني لا يأس منهما ثم يطمعني
# فيها احتقارك للدنيا وما فيهما
# فهم المهدي يدفع عتبة إليه، فجزعت وقالت: يا أمير المؤمنين، حرمتي
~~وخدمتي، أفتدفعني إلى رجل قبيح المنظر، بائع جرار يكتسب بالشعر، فأعفاها
~~وقال: املأ له البرنية مالا، فقال للكتاب أمر لي بدنانير، فقالوا: ما
~~نملأها إلا دراهم أو يفصح الخليفة بما أراد، واختلف في ذلك حولا فقالت
~~عتبة: لو كان عاشفا كما يزعم، لم يكن يختلف منذ حول في التمييز بين الدراهم
~~والدنانير، وقد أعرض عن ذكري صفحا، ومن شعره في المهدي:
# أتته الخلافة منقادة
# إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له
# ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره
# لزلزلت الأرض زلزالها
# ولو لم تطعه بنات القلوب
# ما قبل الله أعمالها
# حكى صاعد في الفصوص، أن أبا العتاهية قال لبشار بن برد: إنني لأستحسن
~~قولك، اعتذارا من البكاء إذ تقول:
# كم من صديق لي أسا
# رقة البكاء
# فإذا تفطن لامني
# فأقول ما بي من بكاء
# لكن ذهبت لأرتدي
# فطرفت عيني بالرداء
# فقال: أيها الشيخ: وما غرفه إلا من يحرك، ولا نحته إلا من مدحك وأنت
~~السابق حيث تقول:
# وقالوا قد بكيت فقلت كلا
# وهل يبكي من الجزع الجليد
# ولكني أصاب سواد عيني
# عويد قذا له طرق حديد
# فقالوا ما لدمعها سواء PageV01P484
~~أكلتا مقلتيك أصاب عود
# وتقدمهم إلى ذلك الحطيئة حيث يقول:
# إذا ما العين فاض الدمع منها
# أقول بها قذا وهو البكاء
# لفقد أحبة سكنوا فؤادي
# واترك ما أريد ms378 لما تشاء
# وكان أبو العتاهية ترك الشعر وامتنع منه، فحبسه المهدي في حبس الجرائم ثم
~~أطلقه على أن يقول الشعر، وله في ذلك قصة عجيبة مع شخص اتفق به في الحبس،
~~ولد أبو العتاهية سنة ثلاثين ومائة وتوفي ببغداد سنة إحدى عشرة ومائتين أو
~~ثلاث عشرة ومائتين، وأوصى أن يكتب على قبره:
# إن عيشا يكون آخره الموت
# لعيش معجل التنغيص
# ومنها: عين جالوت من الأردن وعين زربة، مدينة تبليس وعين تاب، قلعة وبلد
~~بقنسرين، وعين الجرف بالبقاع، وبلد بين حران ونصيبين، وبلدة بالشام تحت جبل
~~الآكام وموضع ببلاد هذيل، وقرية باليمن بمخلاف سنحان، وبقريه به أيضا يعرف
~~بعين با معبد بين أحور والشحر. قال الحافظ: وقد نسب هذه النسبة جماعة ممن
~~أدركنا من عين ناب. انتهى. ولعل منهم العيني شارح "شواهد شرح الألفية"،
~~فإنه كان معاصرا له، وأما أبو المعالي أحمد بن عبد الله بن أحمد العيني:
~~فبالكسر، روى عن أبي علي الحداد، وعنه عمر بن علي القرشي والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
### | AUTO حرف الغين المعجمة
# الغابي: نسبة إلى الغابة بعد الغين ألف ثم موحدة ثم هاء، موضع معروف
~~بالحجاز قرب المدينة الشريفة منه: محمد بن عبد الله الغابي المدني، روى عن
~~مالك وعنه جعفر بن أحمد بن بيان المتهم الغاني: نسبة إلى غانة، بعد الألف
~~نون ثم هاء بلدة بأقصى الغرب، ينسب إليها: جماعة. كذا في "التبصرة" ولم يسم
~~أحدا منهم.
# الغدري: نسبة إلى غدر بالفتح وسكون الدال المهملة، وبعدها راء مهملة قرية
~~من قرى الأنبار، إليها ينسب أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسين الغدري،
~~ذكرها الماليني.
PageV01P485
# العذري: بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة بن سعد بن
~~هديم فكثير، منهم: خالد بن عرفطة العذري الصحابي وغيره الغذاني: بإعجام
~~الذل ثم ألف ثم نون نسبة إلى غذان قرية من قرى بخارى، منها: أحمد بن إسحاق
~~الغذاني.
# الغذاني: بإعجام الذال ثم ألف ثم نون، نسبة إلى غذان، منها أحمد بن إسحاق
~~العذاني.
# الغذاني: وإلى قرية من ينسب، منها ms379: شيخ الماليني كذا في "الزوائد".
# وأما الغداني: بالضم وإهمال الدال، فخلق من ولد غدانة بن يربوع بن حنظلة
~~بطن من تميم، منهم: عبد الله بن رجاء الغداني.
# الغرافي: بالفتح وتشديد الراء ثم ألف ثم فاء نسبة إلى الغراف، بليدة ذات
~~بساتين، آخر البطائح تحت واسط، ينسب إليها جماعة منهم: تاج الدين علي بن
~~أحمد الغرافي محدث الاسكندرية والقاضي أبو المعالي هبة الله بن فضل الله
~~الغرافي سمع المقامات من الحريري وابنه يحيى بن هبة الله، قرأ على أبي علي
~~الفارقي، وأبو الفضل محمد بن أحمد بن سلطان الغرافي، قرأ على أبي علي
~~الفارقي أيضا، ومات سنة ثمانين وخمسمائة وغيرهم، وأما علي بن حمزة الغراثي:
~~فبمثلثة بدل الفاء، يلقب بالثور صحب في بدايته السيد الشريف الفقيه العلامة
~~الصالح محمد بن علي أبا علوي، واستفاد منه واقتبس منه علومه وكان الفقيه
~~المذكور يحبه حبا شديدا ويثني عليه ثم رحل إلى الشيخ أحمد بن الجعد فأخذ
~~منه وانتفع به في طريق الصوفية وعلومهم، واجتمع بالشيخ أبي الغيث بن جميل
~~وغيره من الأكابر، وانتفع بهم، يشتغل بالفرائض غيره، مات سنة سبع عشرة
~~وستمائة.
PageV01P486
# الغرزي: بعد الغين المعجمة راء مهملة ثم زاي معجمة عبد الوهاب بن شاه
~~الشادياخي، شيخ لزينب الشعرية، كان له حانوت يبيع الجوز بباب غرزة، كذا في
~~الكتابين قال في "القاموس": وعرزة موضع بين مكة والطائف. انتهى. وأما طغزى
~~بن خمار تكين الغزري: بضم الغين ثم زاي معجمة مفتوحة، ثم راء مهملة، اسم
~~جدهم غزر، وسمع منه ابن الأخضر ومات سنة 571. كذا في "الذهبي" وفي
~~"التبصرة" سنة 751، وكلاهما مرقوم بالهندي، كما رقمته، فليبحث عن الصواب
~~منهما إن شاء الله تعالى.
# الغرفي: نسبة إلى الغرفة بضم الغين المعجمة وسكون الراء المهملة وفتح
~~الفاء ثم هاء، قرية بأعلى حضرموت، ذات نخيل ومزارع بها فقراء صالحون،
~~يعرفون بآل أبي عباد، ومن مشائخهم الكبار ومشاهيرهم الذين ينسبون إليه،
~~الشيخ الكبير العارف بالله عبد الله بن محمد بن عبد الرحم?ن باعباد وهو أول
~~من اشتهر بالتصوف ms380 بحضرموت، له ذرية وفقراء أخيار صالحون ودفن بشبام، وتربته
~~من الترب المشهورة المقصودة بالزيارة، من الأماكن الشاسعة، ومنصبهم من أكبر
~~مناصب حضرموت.
# الغرقي: بسكون الراء ثم قاف، نسبة ذا غرق بالكسر قرية من أعمال مرو،
~~منها: جرموز بن عبد الله الغرقي، حدث عن أبي تميلة.
# وغرق: أي كصرد، بلد باليمن الغزالي: بالفتح وتشديد الزاي ثم ألف ولام،
~~وهذه النسبة إلى الغزال، على عادة أهل خوارزم وجرجان فإنهم ينسبون إلى
~~القصار قصاري، وإلى العطار عطاري، وقيل: إن الزاي مخففة، نسبة إلى غزالة،
~~قرية من قرى طوس، وهو خلاف المشهور، ولكن هكذا قال السمعاني في كتاب
~~الأنساب.
# الغزقي: بسكون الزاي المعجمة ثم قاف نسبة إلى غزق، قرية بمرو، وقال في
~~"القاموس": وليس بتصحيف غرق، أي بالراء المهملة والأخرى غزق بالزاي
~~المعجمة، وأظن أن سهل بن منصور الغزقي، الذي يروي عن الحسين بن علي منسوب إليها.
PageV01P487
# والغزقي: بفتحتين نسبة إلى غرق، قرية من أعمال فرغانة منها القاضي أبو نصر
~~منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقي، كان فقيها فاضلا ينزل سمرقند وحدث عنه
~~أولاده، مات سنة خمس وستين وأربعمائة.
# الغزنوي: نسبة إلى غزنة بالفتح وسكون الزاي المعجمة وفتح النون ثم هاء.
~~جهة واسعة بين الهند وعراق العجم، بينهما وبين خراسان مسيرة شهر وبينها
~~وبين الهند نحو عشرة أيام، أخبرني بذلك بعض فقهاء الحنفية، من أهل غزنة
~~الواردين إلى عدن، ينسب إليها جمع من الأفاضل منهم السلطان العادل محمود بن
~~سبكتكتين الغزنوي كان حنفي المذهب، ثم انتقل إلى مذهب الشافعي، لما صلى بين
~~يديه القفال المروزي صلاة لا يجوز الشافعي دونها، وأخرى لا يجوز الحنفي
~~دونها، افتتح من بلاد الهند بلادا واسعة، وكسر الصنم المعروف بسرمنات، وكان
~~قد افتتن به خلق كثير، حتى أن أوقافه بلغت عشرين ألف قرية، ومخازينه امتلأت
~~من أصناف الأموال والجواهر، وكان في قلعة منيعة، وبينها وبين الإسلام مسيرة
~~شهر في مفازة، صعبة في نهاية المشقة وسار إليه السلطان محمود في ثلاثين ألف
~~فارس سوى المتطوعين وأنفق أموالا جزيلة فسهل الله ms381 عليه فتحها في ثلاثة أيام
~~وغنم أموالا لا تحصى وكان صادق النية في إعلاء كلمة الله تعالى، موفر الرأي
~~مجلسه مورد العلماء وله سيرة جميلة. ولد سنة إحدى وستين وثلثمائة، وتوفي
~~بغزنة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، يتبرك بقبره ويدعى عنده، وممن نسب إلى
~~غزنة المذكورة شهاب الدين محمد بن يوسف الغزنوي بفتح النون وكسر الواو،
~~نزيل القاهرة وأبو الفتح أحمد بن علي الغزنوي، صاحب الكروجي، تفرد بأشياء
~~على قلة دينه، مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
PageV01P488
# الغزي: نسبة إلى غزة بالفتح وفتح الزاي المشددة ثم هاء، بلدة من أعمال
~~فلسطين على البحر الشامي، بالقرب من عسقلان، وهي من أوائل بلاد الشام من
~~جهة الديار المصرية، وهي إحدى المرحلتين المذكورتين في الكتاب العزيز في
~~قوله تعالى: رحلة الشتاء والصيف، واتفق أرباب التفسير أن رحلة الشتاء بلاد
~~اليمن ورحلة الصيف بلاد الشام. وقد كانت قريش في متاجرها تأتي الشام في فصل
~~الصيف لأجل طيب بلادها في هذا الفصل وتأتي اليمن في فصل الشتاء لأنها بلاد
~~حارة، لا تستطيع الدخول فيها في الصيف، وأول من سن الرحلتين لقريش هاشم جد
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهلك بغزة المذكورة، فصارت منذ ذلك تعرف
~~بغزة هاشم لأن قبره بها لكنه غير ظاهر، قال ابن خلكان: ولقد سألت عنه لما
~~اجتزت بها فلم يكن عندهم علم منه، وبغزة ولد إمامنا الشافعي رضي الله عنه،
~~وبها ولد أبو أسحاق إبراهيم بن يحيى بن عثمان الكلبي الأشهبي الغزي،
~~الشاعر، ولد سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ودخل دمشق فسمع بها الشيخ نصر
~~المقدسي، ودخل إلى بغداد وأقام بنظاميتها، ومدح ورثا غير واحد من مدرسيها
~~وغيرهم. ورحل إلى خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها وله ديوان شعر ذكر في
~~خطبته أنه ألف بيت، ومن جيد شعره قوله:
# قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة
# باب الدواعي والبواعث مغلق
# خلت الديار فلا كريم يرتجى
# منه النوال ولا مليح يعشق
# ومن العجائب أنه لا يشتري
# ويحنان فيه مع الكساد ويسرق
# توفي سنة أربع عشرة وخمسمائة ms382 بين مرو وبلخ، ونقل إلى بلخ ودفن بها ويروى
~~أنه قال لما حضرته الوفاة: أرجو أن يغفر الله لي لثلاثة أشياء: كوني من بلد
~~الإمام الشافعي وأني شيخ كبير عمره ثلاث وسبعون سنة، وإني غريب، حقق الله
~~رجاءه آمين آمين. والحسن بن الفرج الغزي. روى عن يحيى بن بكير ب"الموطأ"
~~وأما محمد بن يكتمر العزي: بكسر العين المهملة. روى عن إبراهيم بن خليل وغيره.
PageV01P489
# الغلفي: بالضم وسكون اللام ثم فاء أبو زيد الغلفي روى عن أبي شامة وأحمد بن
~~عثمان بن إبراهيم الغلفي، روى عنه الدقيقي وأبو غانم الفضل بن إسماعيل، روى
~~عن الربادي، كذا في "الذهبي" و"التبصرة"، ولم يذكر نسبته إلى ماذا، وفي
~~"القاموس": الغلفة القلفة وموضع. انتهى. فعل من ذكر منسوب إلى الموضع،
~~والله سبحانه أعلم.
# الغمري: بالفتح وسكون الميم ثم راء مهملة، قال الذهبي: ذكر ياقوت في
~~"المشترك": أن الغمري خمسة مواضع وذكرها. انتهى. ولم يبينها الذهبي وقال
~~الفرضي: والسادس غمر قرية من قرى الموصل مررت بها. انتهى. وفي "القاموس":
~~الغمر الماء الكثير ثم قال: بئر قديمة بمكة وموضع بينهما وبينه يومان، وماء
~~باليمامة وموضع لطي، ورجل من العرب. انتهى.
# والمشهور بالغمري عند الأئمة الوليد بن غمر وبكر الغمري الأندلسي
~~السرقسطي الحافظ الرحال، سمع باطرابلس من علي بن أحمد بن زكريا الخطيب
~~الهاشمي وسمع ببخارى حدث عن أبو ذر الهروي والعقيقي وأبو عمرو وعبد الواحد
~~المليحي وغيرهم، وبلغنا أنه عمري بضم المهملة وفتح الميم، فلما قدم إلى مصر
~~وغيرها في أيام ظهور الروافض، خاف من انتسابه إلى عمر فبقي ينقطعها. وقال:
~~إذا رجعت إلى الوطن جعلت النقطة ضمة، وأبو القاسم علي بن محمود الغمري
~~القصار البغدادي. روى عنه شاتيل وصدقه ابن أبي الحسن الغمري، روى عن عبادة
~~وأما إسماعيل بن فليح الغمري الغافقي. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح،
~~والنظر ابن طاهر الغمري الغافقي.
# الغافقي: يروى كتب الأعاجم فمنسوبان إلى غمر بطن من غافق كذا. قال
~~الذهبي، وقال الحافظ بن حجر الذي في كتاب ms383 بن يونس النظر بن عامر الغافقي،
~~ثم الغمري، يكنى أبا هارون كان يروى كتب الأعاجم، رأيت له رواية عن أبي
~~لهيعة في "الملاحم" ولم أر له غير ذلك وهو في نسخة مجود بالعلم، فظهر أنه
~~وقع تغيير في اسم أبيه أو في مرويه. انتهى.
PageV01P490
# الغوري: بالضم ثم واو ساكنة ثم راء مهملة. حسام الدين الغوري، قاضي الحنفية
~~بالقاهرة ذكر أنه نسب إلى جبل بالترك، كذا في "الزوائد وذكر في "التبصرة"
~~تبعا لأصله أبي الفرج محمد بن فارس الغوري.
# الغوري: عن علي بن أحمد بن أبي قيس المقري، وعنه عبد الواحد بن فهر
~~الغلاف: زاد في "التبصرة": وأبو فارس بن محمد بن محمود بن عيسى الغوري، حدث
~~عن الباغندي وطبقته وأبو بكر محمد بن موسى الغوي ذكره الماليني في حديث
~~المستملي. انتهى.
# الغوري: بالفتح نسبة إلى الغور. قال في "القاموس": موضع منخفض بين القدس
~~وحوران مسيرة ثلاثة أيام في عرض فرسخين. انتهى.
# قالا: وقصبته بيسان وإليه ينسب جماعة. انتهى.
# قال في "القاموس": والغورة بالفتح وآخرها هاء. موضع، وبالضم قرية عند باب
~~هراة والنسبة إليها غورجي على غير قياس، وغور بغيرها ناحية بالعجم.
# الغوزمي: بالضم وسكون الواو ثم زاي معجمة ثم ميم. أبو حامد أحمد بن محمد
~~بن مسنويه الغوزمي شيخ البرقاني. كذا في "التبصرة"، وقال في "القاموس":
~~غوزم بالضم قرية بهراة. انتهى. فلعل المذكور منسوب إليها، والله سبحانه
~~أعلم، وأما عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي: فبفتح العين المهملة ثم راء
~~ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم ميم. كذا في "التبصرة"، وفي "القاموس": العرزم
~~الشديد المجتمع، ومنه: جبانة عرزم بالكوفة نزلها عبد الملك بن ميسرة
~~العرزمي. انتهى.
# الغولقاني: نسبة إلى غولقان إليها ينسب الإمام محمد بن القاسم بن عبد
~~الله المروزي الغولقاني، ولد بغولقان سنة خمسين وأربعمائة وسمع أبا المظفر
~~السمعاني، وأبا الخير محمد موسى الصفار، وغيرهما، وروى عنه الحافظ أبو سعد
~~بن السمعاني. وقال كان فقيها فاضلا عالما زاهدا ورعا حسن المعرفة بالمذهب
~~حافظ له، توفي بغولقان في جمادى الأولى سنة ms384 ثلاثين وخمسمائة.
PageV01P491
# الغيفي: بالفتح وسكون التحتانية ثم فاء نسبة إلى غيفة، بها بعد الفاء قرية
~~قرب بلبيس منها: الحسين بن إدريس الغيفي، روى عن سلمة بن سلمة بن شبيب
~~وأخوه أبو الطيب عمرو بن إدريس بن عبد الكبير الغيفي، مات بعد العشرين
~~والثلثمائة، قال الحافظ: نسبه والدي على ألسنة المصريين، إلا أنه غيثة
~~بالمثلثة بدل الفاء. انتهى. وفي "القاموس":
# غيفة: أي بالفاء والله سبحانه أعلم. قال بعضهم: الذي في "القاموس": قرية
~~قرب بليس ذكره في باب الفاء وذكر في باب القاف غيقة قرية قرب تنيس منها:
~~الحسين وعمر أبناء إدريس وعبد الكريم بن الحسين الغيقيون المحدثون. انتهى.
# غيزان: بالكسر، بلدة بهراة منها: محمد بن أحمد بن موسى الغيزاني المحدث.
### | AUTO حرف الفاء
# الفارابي: نسبة إلى فاراب، بعد الفاء ألف ثم راء مهملة ثم ألف ثم موحدة؛
~~مدينة وراء سيحون في تخوم بلاد الترك وقال القاضي ابن خلكان: هي مدينة فوق
~~شاش، قريبة من بلاد شاغور، وجميع أهلها على مذهب الشافعي، وهي قاعدة من
~~قواعد مدن الترك، قال: وسميت هذا الزمان أطرار بضم الهمزة وطاء مهملة ساكنة
~~والفاء ساكنة بين راءين مهملتين، وقد غلب عليها هذا الاسم. انتهى.
PageV01P492
# ويقال فيها: أترار بتاء مثناة من فوق بدل الطاء، وإليها ينسب جماعة منهم
~~أبو نصر أحمد بن بن إسحاق بن إبراهيم الفارابي صاحب ديوان الأدب وغيره وشرح
~~الفلسفة وهو خال الجوهري صاحب الصحاح واللغة والجوهري المذكور منسوب إليها
~~أيضا ومنهم الحكيم أبو نصر أحمد بن طرخان، وكان من كبار فلاسفة الإسلام،
~~صاحب العجائب. قيل: إنه أول حكيم نشأ في الإسلام وكان سياحا عالما بأنواع
~~الحكمة وبالاكسير. روى أنه دخل دمشق وسلطانها يومئذ سيف الدولة بن حمدان،
~~فحضر مجلسه فقال له: اقعد، فقال: حيث أنا أم حيث أنت، فتخطى رقاب الناس حتى
~~أنه انتهى إلى مستند سيف الدولة، وزاحمه حتى أخرجه عنه، وكان عند رأسه
~~مماليك ومعهم لسان خاص يسارهم به، فقال لهم: بذلك اللسان أن هذا الشخص قد
~~أساء الأدب وإني سائله عن أشياء ms385 فإن لم يجب فأخرجوا به، فقال له أبو نصر
~~بذلك اللسان: أيها الأمير، اصبر، فإن الأمور بعواقبها فتعجب سيف الدولة
~~وقال: أتحسن هذا اللسان، قال: نعم أحسن أكثر من سبعين لسانا، فعظم عنده ثم
~~خلا به فقال له بذلك اللسان، تأكل، قال: لا، قال: هل لك أن تشرب، قال: لا،
~~قال: فهل تسمع، قال: نعم، فأمر بإحضار الملاهي فلم يحرك أحد منهم الشفة
~~وإلا وعابه أبو نصر، فقال له سيف الدولة: فهل تحسن من هذه الصنعة شيئا، قال
~~نعم، ثم أخرج من وسطه خريطة ففتحها، وأخرج منها عيدانا فركبها ثم لعبا
~~بهما، فضحك من في المجلس ثم فكها وركبها، ثم لعب بها فبكى من في المجلس ثم
~~فكها وركبها تركيبا ثالثا وحركه، فنام الحاضرون حتى البواب فتركهم نياما ثم
~~خرج وكان متفردا بنفسه لا يجالس أحدا من الناس وكان أكثر تصنفيه في الرقاع،
~~ولم يكتب في الكراريس إلا القليل وكان من أزهد الناس، ولم يكن له كتب ولا
~~بيت ورتب له سيف الدولة عند بيت المال كل يوم أربعة دراهم ولم يزل على ذلك
~~حتى توفي سنة تسع وثلاثين وثلثمائة بدمشق، وصلا عليه سيف الدولة في أربعة
~~من خواصه وقد ناهز PageV01P493
~~الثمانين.
# الفاراني: بعد الفاء ألف ثم راء مهملة ثم ألف ثم نون، نسبة إلى فاران جبل
~~أو جبال بطريق الحجاز الشريف، قيل: إنه مذكور في التوراة وذكر البغوي في
~~أوائل سورة النمل إنه مكتوب في التوراة جاء أمر الله من سيناء واستعلن من
~~جبال فاران فمجيئه من سيناء بعثة موسى عليه السلام منها ومن ساعير بعثة
~~عيسى عليه السلام منها ومن جبال فاران بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~منها: وفاران مكة إليه فينسب محمد بن أبي بكر بن إسماعيل الفاراني
~~السمرقندي روى عن محمد بن الفضل الكرماني وعنه محمد بن عبد الله بن محمد
~~الكاغدي وبكر بن قاسم بن قضاعة الفاراني ذكره الأمير وقال: مات سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين. وفرج بن سهل الفاراني القضاعي. روى عن ابن وهب ms386 وتوفي سنة
~~ثمان وثلاثين ومائتين. قال في "التبصرة": الذي في الأنساب للسمعاني أن فرج
~~بن سهل المذكور بالقاف لا بالفاء لكن خالف الحازمي بضبطه بالفاء، والله
~~سبحانه أعلم.
# وأما أبو جعفر محمد أحمد بن سليمان بن يوسف بن صالح العقيلي الفابراني
~~فبزيادة موحدة بعد الألف، روى عن أبيه ومات سنة إحدى وثلاث مائة.
# الفارسي: نسبة إلى فارس الإقليم المعروف ينسب إليها خلق كثير، أفضلهم
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه، وشيخ العربية أبو علي الفارسي، وأبو الحسن عبد
~~الغافر الفارسي، راوي الصحيح وغيرهم.
# والفارسي أيضا نسبة إلى الفارسية، قرية من قرى السواد، منها: أبو علي
~~الحسن بن مسلم الفارسي الزاهد.
# الفارفاني: نسبة إلى فارفان بفائين بينهما ألف ثم راء مهملة، وبعد الألف
~~الثانية نون قرية بأصبهان، نسب إليها سابور بن محمد بن محمود القاضي القاطي
~~الفارفاني سمع منه ابن السمعاني، وأحمد بن عبد الله الفارفاني وبنته عضيقة
~~الفارفانية سيدة أصبهان.
# وأما قطن الفارقاني باني مدرسة الفارقانية بالوزيرية بالقاهرة، فبقاف بعد
~~الراء وقبل الألف الثانية. مات سنة تسع وسبع مائة. وجماعة ممن نسب إلى
~~ولاية أو إلى سكنى المدرسة.
PageV01P494
# الفارمذي: نسبة إلى فارمذ بعد الفاء ألف، ثم راء مهملة مفتوحة ثم ميم
~~مفتوحة فيما ذكره ابن السمعاني، وقد تسكن، ثم ذال معجمة إحدى قرى طوس إليها
~~ينسب الشيخ الصالح الزاهد، الفضل بن محسن بن علي بن علي بن علي الفارماذي.
~~ولد سنة سبع وأربعمائة، وتفقه على أبي حامد الغزالي الكبير وسمع منه، ومن
~~أبي المنصور التيمي، وأبي عبد الرحم?ن السلمي، وأبي عثمان الصابوني،
~~وغيرهم. روى عنه عبد الغافر الفارسي، وعبد الله بن علي الجرسوسي وغيرهما.
~~وصحب زين الإسلام أبا القاسم القشيري وكان ملحوظا من القشيري بعين العناية،
~~وقال عبد الغافر: هو شيخ الوعاظ في عصره المتفرد بطريقته في التذكير التي
~~لم يسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن آدابه، ومليح أشعاره واستعارة
~~ألفاظه ولكلامه وقع في القلوب، واتفق بالشيخ أبي القاسم الكرماني الزاهد
~~مظاهرة وصحبة، وجلس للتذكير فعفى على من قبله في ms387 طريقته وكان له القبول
~~التام عند نظام الملك وغيره من الأعيان، وكان ينفق على الصوفية أكثر ما
~~يفتح له به، وكان مقصدا لهم من الأقطار وللغرباء والطارئين، وصحب حجة
~~الإسلام أبو حامد الغزالي، وغيره من الأئمة، وتوفي بطوس في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
# الفاروثي: نسبة إلى فاروث بعد الألف راء مهملة مضمومة، ثم راء ساكنة يثم
~~مثلثة قرية من قرى واسط، ينسب إليها الشيخ عز الدين أحمد بن إبراهيم
~~الفاروثي المصطفوي. قال الجندي: سألت تلميذه الفقيه عبد الحميد بن عبد
~~الرحم?ن بن عبد الحميد الجيلوني عنه فقال: كان صدرا حافظا يقول: سمعته يقدم
~~الصغير على الكبير إذا ساروا ليلا، أو خاضوا سيلا، أو ركبوا خيلا.
# وأما الخطيب أبو الشرف بن أبي العز محمد بن أشرف بن قارون القاروني
~~العباسي فبقاف، ونون الدارفزي سمع من طبرزذ، وله شعر جيد.
PageV01P495
# الفاروي: نسبة إلى فارويه، بعد الألف راء مهملة ثم واو، ثم تحتانية ثم هاء.
~~سكة بنيسابور منها: أبو الحسين محمد بن الحسين بن يعقوب بن ناصح النحوي،
~~الفاروي أخذ عن المبرد، وثعلب وسمع من بشر بن موسى، ومات سنة ثلاث وأربعين
~~ومائتين، والفاروي أيضا: نسبة إلى فار من أعمال نسف، منها: أحمد بن علي بن
~~محمد بن العباس الأنصاري النسفي الفاروي. روى عنه أبو الطاهر بن مجمش
~~وغيره، وسمع عبد العزيز النخشبي.
# الفاري: بعد الألف راء مهملة ثم ياء النسب نسبة إلى فار من نواحي
~~أرمينية. نسب إليها بعض المتأخرين. قاله ياقوت كذا في "التبصرة"، قال في
~~"القاموس": فارة أي بها آخره، بلد بأرمينية. قال: ووسعيد بن فارأي: بحذف
~~الهاء، شيخ ليزيد بن هارون. انتهى.
# الفاريابي: بعد الألف راء مهملة ثم تحتانية ثم ألف ثم موحدة، بلدة في
~~نواحي بلخ، ويقال فيها قبر فيرياب مثل كيميا، وفرياب مثل جريال منها: جعفر
~~بن محمد الفاريابي، ويقال فيه أيضا الفيرابي.
# الفازي: بزاي معجمة بعد الألف نسبة إلى فاز قرية من قرى طوس، ينسب إليها
~~جماعة منهم: محمد بن الوكيع بن ms388 دواس الفازي، الطوسي. روى عن محمد بن أسلم،
~~وعنه زاهر بن أحمد وابنه محمد بن محمد بن وكيع، حدث أيضا وحفيده الخطيب أبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن وكيع بن دواس الفازي. روى عن النسائي وأبي العلاء
~~الكوفي وأبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل الفازي الأديب من علماء مرو، حدث
~~عن محمود بن آدم، وأبو حامد أحمد بن عبد الله الفازي الصوفي، وفي فاز
~~المذكورة يقول الحافظ أبو بكر محمد ابن الإمام المظفر منصور ابن الإمام أبي
~~منصور السمعاني، كما أورده والده الإمام أبو سعد في ترجمة أبي حامد
~~المذكور.
# نزلنا بقعة تدعى بفاز
# فكان ألذ من نيل المفاز
# وقست إلى ثراها كل أرض
# فكانت كالحقيقة في المجاز PageV01P496
~~والفازي أيضا: نسبة إلى فاز من قرى مرو. منها: محمد بن الفضل الفازي
~~المروزي. روى عنه علي بن حجر وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن أبي الفضل
~~الفازي، يروي عن أبيه وعنه ابن عساكر ومحمد بن وكيع بن أحمد الفازي، وأبو
~~حامد أحمد بن عبد الله الصدفي الفازي وعلى بن محمد بن حمويه المقري الفازي،
~~سمع من الثلاثة أبو سعد بن السمعاني بجامع فاز مسند محمد بن أسلم الطوسي
~~بسماعهم من أبي بكر عبد الله بن محمد الفازي.
# والفازة: بزيادة هاء آخره موضع بالأهواز من ساحل بحر اليمن.
# الفاساني: بعد الألف سين مهملة ثم ألف ونون أبو عاصم أحمد بن الحسين
~~الفاساني، وروى عن فارق الخطابي وعنه: شيخ الإسلام الفروي والحسين صاحب
~~الإسماعيلي، وأبو علي أحمد بن محمد بن رزين الفاساني صاحب سفيان بن وكيع،
~~ويشبه أنه منسوب إلى فاشان بالمعجمة الآتي ذكرها إن شاء الله.
# فإنه يجوز في شينها الوجهان. كما جاء في فائها، والله سبحانه أعلم.
# الفاسي: نسبة إلى فاس بعد الألف سين مهملة، مدينة عظيمة بالمغرب بالقرب
~~من سبتة. خرج منها: جماعة من العلماء، والفضلاء، منهم: أبو العباس أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة
~~أيضا، وسكون التحتانية ms389 ثم همزة، ثم هاء.
PageV01P497
# اللخمي الفاسي كان من مشهوري الصلحاء، وأعيانهم وفيه فضيلة ومعرفة بالآدب
~~والقراءات. جيد الحفظ حسن الضبط. ولد بفاس سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وحج
~~ودخل الشام واستوطن خارج مصر بجامع راشد، وكان لا يرتزق على الإقراء ولا
~~يقبل شيئا ووقعت مجاعة عظيمة بمصر فسألوه قبول شيء فامتنع فاحتال عليه
~~الفضل بن يحيى الطويل أحد عدول البزازين بالقاهرة فتزوج ابنته، وسأله أن
~~تكون أمها عندها فأذن له في ذلك، وكان قصده تخفيف العائلة عنه، ويقي منفردا
~~ينسخ ويأكل من نسخه أقام الناس بلا قاض ثلاثة أشهر سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة ثم عين المذكور للقضاء، فاشترط أن لا يقضي بمذهب الدولة فلم يمكن،
~~وتولى غيره. توفي بمصر أواخر المحرم سنة ستين وخمسمائة ودفن بالقرافة
~~الصغرى.
# الفاشاني: نسبة إلى فاشان، بعد الألف شين معجمة ثم ألف ونون، قرية من قرى
~~هراة ويقال لها أيضا: باشان بالموحدة، إليها ينسب أبو عبيدة أحمد بن محمد
~~بن محمد عن أبي عبيد الهروي الفاشاني صاحب الغريبين، وفاشان أيضا من قرى
~~مرو منها: أبو نصر محمد بن محمد بن يوسف المروزي. الفاشاني الفقيه المفتي
~~سمع منه ابن السمعاني، ومات سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وأبو الطاهر عمر بن
~~عبد العزيز بن أحمد الفاشاني المروزي، تفقه ببغداد على أبي حامد
~~الأسفرايني، وأخذ علم الكلام عن أبي جعفر السمناني وسمع بالبصرة من أبي عمر
~~الهاشمي. وروى عنه محيي السنة ومات سنة ثلاث وستين وأربعمائة وغيرهما.
# فاقوس: كفانوس، أي بعد الألف قاف مضمومة، ثم واو ساكنة ثم سين مهملة، بلد بمصر.
# فاغ: بعد الألف عين معجمة، قرية بسمرقند.
# فافان: بفائين بعدها ألف وبعد الألف الثانية ألف، ونون موضع على دجلة تحت
~~ميافارقين.
# فاشوق: بعد الألف شين معجمة، ثم واو ثم قاف. قرية ببخارى.
PageV01P498
# الفالي: نسبة إلى فالة بعد الألف لام ثم هاء. بلد بخوزستان، وقيل: أنها فال
~~بحذف الهاء. إليها ينسب أبو الحسين علي بن أحمد الفالي الأديب، حكى الخطيب
~~أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي أن أبا ms390 الحسن الفالي المذكور كانت
~~له نسخة من كتاب "جمهرة العرب" لابن دريد في غاية الجودة فدعته الحاجة إل
~~بيعها فباعها واشتراها الشريف المرتضى رضي الله عنه بستين دينار، قال
~~الشريف: فتصفحتها، فوجدت فيها أبياتا بخط بائعها أبي الحسن الفالي:
# أنست بها عشرين حولا وبعتها
# لقد طال وجدي بعدها وحنيني
# وما كان ظني أنني سأبيعها
# ولو خلدتني في السجون ديوني
# ولكن لضعف وافتقار وصبية
# صغار عليهم تستهل شؤوني
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك
# كرائم من رب بهن ضنين
# تمام الحديث: أن الشريف الرضي أرجع النسخة، لصاحبها المذكور وجعل القيمة
~~صلة، وأبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن مسلك المؤدب راوي كتابه الخلاف
~~الفاضل، والفالي أيضا نسبة إلى فال من غير هاء معرب بالي، ويقال فيها بين
~~الفاء والياء، قلعة كبيرة في بلاد فارس بين شيراز وهرمز. قال في "القاموس":
~~منها القطب الفالي مؤلف "التقريب" وإسماعيل بن إبراهيم الفالي قاضيا بشيراز
~~وغيرهما.
# قال في "القاموس": فامية قرية بالعراق.
# وفامين: قرية ببخارى.
# الفايشي: بعد الألف تحتانية ثم شين معجمة، نسبه إلى القيل ذي فايش
~~الحميري، واسمه سلامة بن يزيد بن مرة ابن عمر بن غريب بن يريم بن مزيد بن
~~حمير، ومن ذريته القبيلة المعروفة بالأفيوش وهم جمع كثير أهل عز ومنعة، سمي
~~القيل سلامة ذا فايش بواد يقال له: الفائش بفاء وألف وهمزة مكسورة، وآخره
~~شين معجمة وإلى ذلك ينسب جمع من الفضلاء، منهم: الفضلاء أبو أحمد زيد بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ميمون بن عبد الله بن عبد الحميد بن أبي
~~أيوب الفائشي الحميري، الإمام الفقيه اللغوي النحوي الأصولي الفرضي.
PageV01P499
# الفبي: بالفتح ثم موحدة نسبة إلى فب كحب قال في "القاموس": موضع بالكوفة عن
~~ياقوت، أو هم بطن من همدان منه: سعدان الفبي، أو سعيد أو هو بالقاف.
~~انتهى...
# وقال في "التبصرة": سعدان ابن نصر الفبي بالضم وبموحدة، أي: وبالفاء أوله
~~محدث مشهور ذكره السمعاني. انتهى.
# وعيسى بن القاشي: جليس أحمد بن حنبل بقاف وشين ms391 معجمة ومثلثة، أحمد بن علي
~~بن مامة القاشي الأديب، روى عنه أبو نصر طاهر بن مهدي الطبري، ذكره ابن
~~السمعاني.
# القاسي: بقاف وسين مهملة، نسبة إلى قاس بن دريم بن الفتي، القضاعي
~~النهراني في نسب المقداد بن الأسود رضي الله عنه.
# الفحلي: بالكسر وأهمال الحاء ثم لام، نسبة إلى فحل موضع بالشام كانت به
~~وقائع في صدر الإسلام، ينسب إليها من شهدها.
# فخ: بالقاف المعجمة، موضع بمكة، حرسها الله تعالى عند التنعيم، دفن فيه
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وذكره بلال في قوله:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
# بفخ وحولي إذخر وجليل
# ويرى بواد بدل فخ.
# الفدكي: نسبة إلى فدك بفتحتين ودال مهملة بعدها كاف. قرية على يومين من
~~المدينة، أفاءها الله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سنة سبع صلحا
~~وأحسن ما ذكر في أمرها ما ذكره يعمر بن جابر البلاذري في كتاب "الفتوح"،
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منصرفة من خيبر.
PageV01P500
# إلى أرض فدك محيصة بن مسعود، ورئيس فدك يومئذ يوشع بن نون اليهودي، يدعوهم
~~إلى الإسلام فوجدهم مرعوبين خائفين لما بلغهم من أخذ خيبر فصالحوهم على نصف
~~الأرض فقبل ذلك منهم، وأمضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصار خالصا
~~لأنه لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يصرف ما
~~يأتيه منها في نوائبه، ولم يزل أهلها حتى أجلى عمر اليهود فوجه من قوم نصف
~~البرية بقيمة عدل فدفعها إلى اليهود وأجلاهم إلى الشام فلما قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قالت فاطمة عليها السلام لأبي بكر نحلنيها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشهد لها بذلك علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~وأم أيمن رضي الله عنها مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال أبو
~~بكر: قد علمت يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه لا يجوز إلا شهادة
~~رجل، وامرأتين فانصرفت وعن أم ms392 هانىء أن فاطمة عليها السلام قالت لأبي بكر
~~رضي الله عنه: ورثت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دوننا، فقال: يا بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما ورثت ذهبا ولا فضة، ولا كذا ولا كذا.
~~قالت: فخيبر وصدقتنابفدك، فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إنما هي طعمة أطعمنيها الله
~~في حياتي، فإذا مت فهي بين المسلمين". وعن عروة بن الزبير أن أزواج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسلن عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى أبي
~~بكر رضي الله عنه يسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "نحن معاشر الأنبياء
~~لا نورث ما تركناه صدقة"، إنما هذا المال لآل محمد لنابتهم وضيفهم فإذا مت
~~فهو إلى الوالي بعدي فأمسكن فتم ذلك في يد أبي بكر في مدة خلافته، يعمل فيه
~~بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قبضها عمر فعمل فيها ما
~~عمل رسول الله صلى PageV01P501
~~الله عليه وآله وسلم وأبو بكر ثم بدا لعمر فدفعها إلى علي عليه السلام،
~~وعباس رضي الله عنه ليعملا فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وأبو بكر، ومن أعظم الدليل أن عليا عليه السلام كان يرى فيها ما رآه
~~أبو بكر أنها صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تورث عنه أنه لما
~~ولي الخلافة، لم يغير ما فعله أبو بكر ومن معه بل بما عمل فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان. ويحكى أنه لما ولي الخلافة
~~أبو العباس السفاح خطب الناس فقام إليه علوي في عنقه مصحف فقال له: أنشدك
~~الله وهذا الكتاب إلا ما أنصفتني من خصمي. قال: ومن خصمك قال: أبو بكر ظلم
~~فاطمة فلم يعطها نصيبها من فدك وخيبر فقال السفاح: فهل ms393 قام بعد أبي بكر أحد
~~قال: نعم، عمر ابن الخطاب. قال: فهم ردها عليكم، قال: لا بل أقام على
~~ظلمنا، قال: فهل ولي بعد عمر أحد. قال: نعم، عثمان. قال: فهل ردها عليكم،
~~قال: لا، بل أقام على ظلمنا، قال: فهل ولي بعد عثمان أحد، قال: نعم، أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام. قال: فهل ردها عليكم، أو استمر على ظلمكم، فلم
~~يجد لها جوابا والتفت يمينا وشمالا هل يرى مهربا، قال السفاح: أما والله
~~لولا أنه أول مقام قمته لضربت الذي فيه عيناك فلما ولي عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه خطب الناس وقص قصة فدك وخلوصها لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأنه كان ينفق فيها ويضع فضلها في أبناء السبيل وأنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم لما قبض فعل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم السلام فيها مثل ما
~~كان يفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما ولي معاوية قطعها مروان بن
~~الحكم وإن مروان وهبها لعبد العزيز ولعبد الملك ابنيه ثم إنها صارت لي
~~وللوليد، وسليمان وأنه لما ولي الوليد سألته حصته فوهبها لي وسألت سليمان
~~حصته فوهبها لي فاستجمعتها وأنه ما كان لي مال أحب إلي منها وإني أشهدكم
~~إني ردتها علي ما كانت أيام رسول PageV01P502
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم السلام فكان
~~يأخذ مالها هو ومن بعده فيخرجه في أبناء السبيل فلما كانت سنة عشرين
~~ومائتين أمر المأمون بدفعها إلى ولد فاطمة، فلما استخلف جعفر المتوكل ردها
~~إلى ما كانت عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي عليهم السلام وعمر بن عبد العزيز ومن بعده من الخلفاء وقال
~~غيره: إنه لما ولي يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز قبضها فلم تزل
~~في أيديهم حتى ولي أبو العباس السفاح الخلافة وهو أول خلفاء بني العباس
~~فدفعها إلى الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ms394 عليهم السلام وكان هو القيم
~~عليها يفرقها على أولاد علي عليه السلام، فلما ولي المنصور وخرج عليه بنو
~~الحسن قبضها عنهم، فلما ولي المهدي بن المنصور الخلافة أعادها عليهم وقبضها
~~ابنه موسى الهادي ومن بعده إلى أيام المأمون فجاء رسول بني علي بن أبي طالب
~~عليه السلام يطالب بها فأمر أن يسجل لهم بها فكتب السجل وقرأ على المأمون
~~فقال: دعبل وأنشد:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا
# برد مأمون هاشم ثم فدكا
# الفرابي: بالفتح وبعد الألف موحدة نسبة إلى فراب كسحاب قرية بسمرقند
~~منها: الإمام أبو الفتح أحمد بن الحسين بن عبد الرحم?ن الشامي الفرابي ابن
~~العبسي، وسكن فراب وروى بها تصانيف الحافظ أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد
~~الحسين بالإجازة، سمع منه عبد الرحم?ن بن السمعاني. وفراب: بالضم والتشديد
~~كزنار قرية بأصبهان، قاله في "القاموس".
# الفراتي: نسبة إلى الفرات بالضم وآخره مثناة من فوق النهر المعروف
~~بالكوفة، نسب إليه جماعة منهم أبو القاسم يعيش بن صدقة الفراتي الضرير
~~الفقيه المفتي صاحب أبي الحسن بن الخلي، مات سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
~~وابنه يحيى بن محمد بن يعيش، عارف بالمذهب مفيد مدرس، مات كهلا سنة 437.
~~وأبو عمرو أحمد أبي الفرات الجرجاني معروف.
PageV01P503
# فراشة: بعد الألف شين معجمة ثم هاء، قرية بين بغداد والحلة، موضع بالبادية
~~ودرب الفراشة محلة ببغداد.
# وفراش: موضع وفراش كشداد قرية قرب الطائف قاله في "القاموس".
# الفراني: بعد الفاء راء مهملة ثم نون، نسبة إلى فران كسحاب هاء لبني
~~سليم المحد... البلوي الفراني حليف الأنصار، ويزيد بن ثعلبة الفراني
~~وغيرهما قاله في "القاموس".
# فراوجان: قرية بمصر. والفرناج: بالكسر موضع ببلاد طيء. انتهى.
# الفربري: بفتحتين وراءين مهملتين بينهما موحدة ساكنة نسبة إلى فربر قرية
~~ببخارى منها الإمام محمد بن يوسف راوي "صحيح البخاري"، وآخرون. وقيل: بكسر أوله.
# الفرجي: بفتحتين وبعد الفاء راء مهملة ثم جيم، أبو جعفر بن يعقوب الزاهد
~~المشهور كذا في الكتابين. قال في "القاموس".
# الفرج: بالفتح العورة وكورة بالموصل.
# والفرج: بالضم بلد بفارس ms395 منه الحسن بن علي المحدث، قال:
# والفرجان: خراسان وسجستان أو السند.
# الفردوسي: نسبة إلى فردوس بالكسر وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة
~~وسكون الواو ثم سين مهملة، قلعة من قلاع قزوين ينسب إليها نصر بن رضوان بن
~~ثروان الفرودسي أجاز للتقي سليمان شيخ مشائخ الحافظ بن حجر والخطيب عبد
~~القاهر بن عبد الله الطوسي، وأجاز عبد القادر لأبي العلاء الفرضي. ومات أبو
~~الفتوح المذكور سنة سبع وأربعين وستمائة. وأما زين الأئمة عبد السلام بن
~~محمد بن علي الخوارزمي الفردوسي اشتهر بذلك لروايته كتاب الفردوس الأعلى عن
~~مؤلفه شهروان بن شيرويه، روى عنه صاعد بن يوسف الخوارزمي.
PageV01P504
# الفراديس: على لفظ الجمع، موضع قرب دمشق وإليه يضاف باب من أبواب دمشق وأما
~~هشام بن حسان القردوسي صاحب ابن سيرين فبضم القاف والدال المهملة. منسوب
~~إلى بطن من الأزد. نسبوا إلى قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم. ويقال لهم:
~~القراديس ومنهم: محمد بن الحسين القردوسي، روى عن جرير بن حازم القردوشي
~~مثل الذي قبله لكن بإعجام الشين نسبة إلى قرية بالموصل منها: الحسن بن حاتم
~~القردوشي، سمع به (كذا) بعد الستمائة.
# الفرساني: بالكسر وإهمال الراء والسين وبعد السين ألف ونون نسبة إلى
~~فرسان قرية بأصبهان منها: أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم الأسدي مولاهم
~~الفرساني سمع عبد الله بن موسى وطائفة ومحمد بن عبد الجبار الفرساني. شيخ
~~السلفي وغيرهما قال في "القاموس":
# فرسان: محركة. جزيرة مأهولة ببحر اليمن ولقب قبيله ليس بأب ولا أم وإنما
~~هم أخلاط من تغلب اصطلحوا على هذا الاسم، وعبد الله الفرساني منهم. انتهى.
~~ولم يذكر القرية التي بأصبهان وأما أبو بكر عتيق بن علي. الفرشاني: فبالضم
~~وإعجام الشين، سمع أبا الطاهر إسماعيل بن خلف المقري، وأبو الحسن إسماعيل
~~بن علي الكندي الفرشاني قيده الرشاطي أيضا بالضم وإعجام الشين وتردد ابن
~~السمعاني في ضبطه. روى عن أصبغ بن الفرج، ومات بأعمال برقة سنة ثلاثة وستين
~~ومائتين. (فرشوط: كبرذون قرية بصعيد مصر. "قاموس").
# القرطسي: نسبة إلى قرطس والراء والطاء والسين ms396 كجعفر قرية ببغداد. منها:
~~أحمد بن أبي الفضل الفرطسي ذكره في "القاموس" قال: ونهر قرطسي بالضم قرب
~~الرملة مخرجة من جبل قرب نابلس أضيف إلى إسم رجل ويقال فيه: نهر ابن قرطس
~~وقرسطة بهاء قرية بمصر. انتهى.
PageV01P505
# الفرغاني: نسبة إلى فرغانة وأظنها في بلاد الترك ينسب إليها جماعة من
~~الصلحاء والفضلاء والرؤساء منهم: الإخشيذ محمد بن طفج ملك الشام ومصر
~~والحجاز وغيرها. التركي الفرغاني صاحب جزيرة الذهب وأصله من أولاد ملوك
~~فرغانة ولاه المقتدر دمشق فلم يزل واليها بها إلى أن ولاه القاهر مصر في
~~سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة ثم ضم إليه الراضي بالله الجزيرة والحرمين وغير
~~ذلك من البلاد، وضم إليه المتقي الشام والحجاز وغير ذلك. ودعى للأخشيذ على
~~المنابر بهذا اللقب واشتهر به فصار كالعلم عليه وكان ملكا حازما في حروبه
~~ومصالح دولته حسن التدبير ذكر بعضهم أن حبسه كان يحتوي على أربعمائة ألف
~~رجل، وله ثمانية آلاف مملوك يحرسه في كل ليلة منهم الفان ويوكل بجانب الخيم
~~الخدم إذا شاء ينام ثم لا يثق مع ذلك حتى يمضي إلى خيم الفراشين ينام فيها
~~ولم يزل على مملكته إلى أن توفي لثمان من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين
~~وثلثمائة وكانت ولادته ببغداد منتصف شهر رجب سنة ثمان وستين ومائتين وكان
~~(يحقق التاريخ في الثلاثة المواضع إن نشاء الله. ا ه). قد جعل كافور
~~الإخشيذي أتابك ولده وكان كافور الإخشيذي عبدا لأهل مصر اشتراه أبو بكر
~~محمد بن طغج الإخشيذي المذكور بثمانية عشر ألف دينار على ما نقل وتربى عنده
~~وكان أبو الشجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنون روميا أخذ صغيرا هو وأخ له
~~وأخت من بلد الروم من موضع قرب حصن يعرف بذي الكلاع، فتعلم الخط بفلسطين
~~وهو ممن أخذه الإخشيدي من سيده كرها بلا ثمن وأعتقه صاحبه وكان معهم حرا في
~~عدة المماليك وكان كريم النفس بعيد الهمة شجاعا كثير الإقدام ولذلك قيل له:
~~المجنون، وكان رفيقا لكافور في خدمة الإخشيدي أحمد بن طفج فلما مات
~~مخدومهما المذكور ms397 في التاريخ المذكور تولى مملكة الشام ومصر ولده الأكبر
~~أبو القاسم فقام كافور يتدبر مملكته أحسن قيام إلى إن توفي يوم السبت لثمان
~~خلون من ذي القعدة سنة ست وخمسين PageV01P506
~~وثلثمائة وتولى بعده أخوه أبو الحسن علي، فاستمر كافور على نيابته وحسن
~~إنالته إلى أن توفي على علي المذكور سنة خمس وخمسين وثلثمائة وولايته لأربع
~~بقين من صفر سنة تسع عشرة وثلثمائة ثم استقر كافور في المملكة من هذا
~~التاريخ إلى أن توفي يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين
~~وثلثمائة ولم تطل مدته في الاستقلال وكانت بلاد الشام في مملكته أيضا مع
~~مصر وكان يدعى له في المنابر بمكة والحجاز والديار المصرية وبلاد الشام من
~~حلب ودمشق وأنطاكية وطوس والمصيصة وغير ذلك، وكان تقدير عمره خمسا وستين
~~سنة على ما حكاه الفرغاني في "تاريخه" ولما مات الإخشيذي وتقرر كافور في
~~تربية أولاده أنف فاتك من الإقامة بمصر كيلا يكون كافور أعلى رتبة منه
~~ويحتاج أن يركب إلى خدمته وكان الفيوم وأعمالها إقطاعا له فانتقل إليها
~~فاتخذها سكنى له. وهي يلاد وبية كثيرة الوخم فلم يصح له بها جسم وكان كافور
~~يخافه ويكرمه فزعا منه وفي نفسه منه ما فيها فاستحكمت العلة في جسم فاتك
~~وأحوجته إلى دخول مصر للمعالجة فدخلها وبها أبو الطيب المتنبي ضيفا للأستاذ
~~كافور وكان يسمع بكرم فاتك وكثرة عطائه غير أنه لا يقدر على قصد خدمته خوفا
~~من كافور وفاتك يسأل منه ويراسله بالسلام ثم التقيا في الصحراء مصادفة من
~~غير ميعاد وجرى بينما مقامات فلما رجع فاتك إلى داره حمل لأبي الطيب
~~المتنبي في ساعته هدية قيمتها ألف دينار ثم أتبعها بهدايا فاستأذن المتنبي
~~كافورا في مدحه فأذن له فمدحه في التاسع من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين
~~وثلثمائة بالقصيدة المشهورة المعدودة من غرر قصائده التي أولها:
# لا خيل عندك تهديها ولا مال
# فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
# ومن أحسن قوله فيها:
# كفاتك ودخول الكاف منقصة
# كالشمس قلت وما للشمس ms398 أمثال PageV01P507
~~ثم توفي فاتك المذكور ليلة الأحد عشاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~خمسين وثلثمائة فرثاه المتنبي بقصيدة وكان قد خرج من مصر أولها:
# الحزن يقلق والتجمل يردع
# والدمع بينهما عصي طيع
# يتنازعان دموع غير مسهد
# هذا يجيء بها وهذا يرجع
# وما أرق قوله فيها:
# إني لأجبن من فراق أحبتي
# وتحس نفسي الحمام فأشجع
# ويزيد في غضب الأعادي قسوة
# ويلم بي عتب الصديق فأجرع
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل
# عما مضى منها وما يتوقع
# ولمن بغالط في الحقيقة نفسه
# ويسومها طلب المحال فتطمع
# أين الذي الهرمان من بنيانه
# ما قومه ما يومه ما المصرع
# تتخلف الأثار عن أصحابها
# حينا فيدركها الفتى فتتبع
# انتهى نقلته من تاريخ خلكان خارجا عما ذكره المؤلف.
# قال المؤلف: قال في "القاموس": فرغانه: ناحية بالشرق وفرغان؛ أي: بحذف
~~الهاء بلد بفارس وبلد باليمن وجد لأبي الحسن الموصلي قال: أبو حامد
~~القزويني في جبال فرغانه أحجار على صورة الأدمي لا يدرى ما ذلك.
# الفرما: بالفتح وراء مهملة ثم ميم ثم ألف. المدينة العظمى التي كانت كرسي
~~الديار المصرية في زمن الخليل على نبينا وعليه وعلى آلهما وعلى جميع
~~الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ومن قراها أم العرب التي منها: هاجر أم
~~إسماعيل عليه السلام والعجب أن إسماعيل أبو العرب وأمه من أم العرب القربة
~~المذكورة.
# والفرما أول الرمل بين السائح والقصير المنزلة المعروفة على يسار المتوجه
~~إلى الشام من مصر على ساحل البحر. قال ابن خلكان: رأيتها وقد خربت ولم يبق
~~فيها سوى الآثار وموضعها تل: عال.
# الفرنثي: بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح النون ثم مثلثة نسبة إلى فرنث
~~قرية من قرى دجيل منها: تاج الدين أبو بكر علي بن محمد بن علي النخعي
~~الأشتري الفرنثي. الشاعر المشهور المنشيء، والشيح الزاهد علي الفرنثي من
~~أهل سفح قاسيون وأولاده.
PageV01P508
# الفراوي: نسبة إلى فراوه بفتح الراء ثم ألف ثم واو ثم هاء. واختلف في ضم
~~الفاء وفتحها. قال: ابن نقطة الفتح أكثر وأشهر بلد في طرف خراسان مما ms399 يلي
~~خوارزم. بناها عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون ورابط بهما جماعة. وإليها
~~ينسب الإمام الحافظ محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن العباس أبو
~~عبد الله الفراوي ثم النيسابوري الملقب فقيه الحرم. ولد سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة بنيسابور وسمع "صحيح مسلم" من عبد الغافر الفارسي وسمع أيضا من
~~مشائخ الإسلام: أبي عثمان الصابوني وأبي بكر البيهقي وأبي القاسم القشيري،
~~والشيخ أبي إسحاق الشيرازي وإمام الحرمين أبي المعالي وخلق سواهم. روى عنه
~~الحافظ أبو سعد السمعاني وأبو القاسم بن عساكر وأبو العلاء الهمذاني وجم
~~غفير سواهم آخرهم وفاه المؤبد الطوسي. قال الحافظ عبد الرشيد ابن علي
~~الطبري: للفراوي ألف راوي. قال ابن السمعاني: وذاكرنا في شهر رمضان سنة
~~ثلاثين وخمسمائة وحملنا محفته على رقابنا إلى قبر مسلم بن الحجاج ببصراباذ
~~لإتمام الصحيح عند قبر المصنف، فبعد أن فرغ القارىء منه قراءة الصحيح بكى
~~ودعى وأبكى الحاضرين، وقال: لعل هذا الكتاب لا يقرأ بعد هذا. وكان قوله هذا
~~في شهر رمضان وما قرىء عليه الكتاب بعد ذلك بل توفي في شوال ضحى يوم الخميس
~~الحادي والعشرون منه سنة ثلاثين وخمسمائة ودفن عند الإمام ابن خزيمة. وأما
~~أبو بكر بن الحسين بن يوسف بن فزارة. الفزاري: النسفي فبزاي معجمة. نسبة
~~إلى جده من أهل أفزان سمع إبراهيم بن سعد النسفي. روى عنه حفيدة أبو الأزهر
~~أحمد بن أحمد الأفزاني. مات سنة عشرين وثلثمائة وإفزان بالفاء بلده بنسف.
PageV01P509
# الفروي: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم واو، نصر بن حمدان الزاهد الفروي
~~حدث عنه المستملي. قال الماليني هو من قرية كرسح كذا في "التبصرة". وقد ذكر
~~قبله إسحاق بن محمد الفروي شيخ البخاري وهارون بن موسى الفروي. روى عن أبيه
~~ومحمد بن فليح وجده لأمة أبو علقمة بن عبد لله بن محمد الفروي وأما نفيس بن
~~محمد الغروي فبالغين المعجمة سمع ابن قدامة الفريابي نسبه إلى فرياب بالكسر
~~ثم راء مهملة ثم تحتانية وألف ثم موحدة. ويقال: فارياب: مدينة بالترك منها ms400:
~~محمد بن يوسف الفريابي صاحب الثوري ومحمد بن عقيل الفريابي نزيل مصر
~~وإبراهيم بن محمد بن يوسف نزيل بيت المقدس، سمع ضمرة بن ربيعة وعبد الله بن
~~يوسف بن واقد الفريابي. روى عن أبيه وعنه جعفر سمع من عباس الدوري وطبقته.
~~وعبد الرحم?ن بن حبيب الفريابي عن بقية وآخرون كذا في "التبصرة". إنها
~~مدينة بالترك وقد تقدم في فارياب عن "القاموس". فبيرياب ككيميا وفرياب
~~كجريال وإن منها: جعفر بن محمد وأنها بلدة من نواحي بلخ والله سبحانه أعلم.
# الفرياني: بالضم وتشديد الراء المهملة ثم تحتانية ثم ألف ونون. عبد الله
~~بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحم?ن اللخمي التونسي الفرياني. قال الحافظ:
~~أخذ عنه بعض أصحابنا ومات سنة اثنتي عشرة وثمانمائة راجعا من الحج وابن عمه
~~محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحم?ن الفرياني من أهل الفضل يستحضر كثيرا
~~من الأخبار ويجول في البلاد يقضي، أخبرني أن مولده سنة ثمانين وسبعمائة.
~~وذكر لي أنه سمع من ابن الفطولي "مسند الغريب" بتونس وحدث عنه وعن غيره
~~بالسماع وكثيرا ما يطلق في الأخبار وفي الإجازة العامة والخاصة وله في ذلك
~~تراكيب في الأسانيد سئلت عن بعضها وأنا بحلب، ونبهت على خطأ بعضها. انتهى.
~~ولم يبين نسبته إلى ماذا وأبو بكر محمد بن عبد الله بن خالد بن فريان.
PageV01P510
# الفريري: بالفتح وكسر الراء المهملة ثم تحتانية ثم راء مهملة أيضا نسبة إلى
~~فرير واد بقرب : منه: عبد العزيز بن قلاح الفريشي بالكسر وتشديد الراء ثم
~~تحتانية سم سين معجمة. نسبة إلى فريش كسكيت بلد قرب قرطبة. منها: خلف بن
~~مبسل القرطبي الفريشي وأما وردان بن مجالد بن علقمة بن الفريش فبالفتح وكسر
~~الراء المهملة أي المخففة نسبة إلى جده المذكور وردان هو الذي شارك ابن
~~ملجم في دم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
# فرين: كسكين. موضع ه. "قاموس".
# الفزي: بالضم وتشديد الزاي المعجمة نسبة إلى فز محلة بنيسابور. منها: أبو
~~سعيد عبد الرحم?ن بن ms401 محمد حبيك الحاكم الفزي. رحل إلى العراق وإلى الجزيرة،
~~فسمع أبا يعلى بن النفوري. وولي القضاء بالبريد ومات سنة أربع وعشرين
~~وثلثمائة عن اثنتين وتسعين سنة وأحمد بن سليمان الفزي عن عبد الوارث بن
~~سعيد وعنه علي بن الحسين الدانجردي وأبو داود سليمان بن عبد الله الفزي عن
~~ابن المبارك، وجعفر بن عبيد الله الفزي عن سعيد بن هارون وعن يزيد بن هارون.
# قال في "القاموس": وفزان: كحسان ولاية واسعة بين الفيوم وطرابلس سميت
~~بفزان بن حام. انتهى.
# وأما محمد بن إبراهيم بن فرينة.
# الفرني: فبنون بعد الراء المهملة. عن معاذ بن هشام. وعنه أبو الليث
~~الفرائضي.
# فساران: بالضم وإهمال السين ثم ألفين بينهما راء مهملة وبعد الألف
~~الثانية نون. قرية بأصبهان.
# الفسطاط: بالضم وسكون السين المهملة ثم طائين مهملتين بينهما ألف علم مصر
~~العتيقة لأن عمرو بن العاص لما افتتح مصر ضرب فسطاطه في ذلك الموضع فاتخذ
~~ذلك الموضع بلدا وسمي الفسطاط.
PageV01P511
# الفسوي: بفتحتين وبعد الفاء سين مهملة ثم واو نسبة إلى مدينة فسا من أعمال
~~فارس، ويقال لها: بسا بالموحدة وقد تقدم ذلك في حرف الباء الموحدة، وإليها
~~ينسب الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي وأبو علي النحوي الفسوي. وأما محمد
~~الفشوي شيخ القرآت بالمدرسة السحولية فبكسر الفاء وسكون الشين المعجمة.
# الفلجي: نسبة إلى فلج بفتحتين وبعد الفاء لام ثم جيم قال الحازمي: قرية
~~عظيمة لبني جعدة بها منبر يقال لها: فلج الأفلاج من ناحية اليمامة. وقال
~~غيره: بينها وبين هجر التي هي قصبة البحرين ستة أيام وبينها وبين مكة تسعة
~~أيام. وذكر أبي إسحاق الزجاج في كتاب "معاني القرآن الكريم" في تفسير سورة
~~الفرقان: أن الرس قرية اليمامة يقال لها: فلج فتكون هذه القرية على ما قال:
# وفلح: بالفتح وسكون اللام واد بين البصرة وحمى ضرية وضرية. قرية على
~~القرب من مكة وهي المراد بقول الشاعر:
# وإن الذي حانت بفلج دماؤهم
# هم القوم كل القوم يا أم مالك
# فلجه: بزيادة هاء بعد جيم. موضع بالعقيق بعد الغوير ومنزل ms402 بين مكة
~~والبصرة لبني البكاء. وقيل: بعد الرجيع وماء ملح وفيه يقول الشاعر:
# ألا حبذا أعلام فلجة بالضحى
# وخيم المنصب
# الفلقي: بعد الفاء لام ساكنة ثم قاف. طاهر بن يحيى، قبيصة الفلقي، شيخ
~~أبي علي النيسابوري وابنه محمد بن طاهر. روى عن العباس بن السراج. ومات سنة
~~أربع وسبعين وثلثمائة كذا في "الزوائد"، ولم يضبط الفايشي.
# وفي "القاموس": الفلق بالكسر ويفتح الداهية وقرية باليمامة. والفلق
~~محركة قرية باليمن، وفلق كعنب قرية بنيسابور والظاهر أن المذكور منسوب إلى
~~القرية التي بنيسابور فيكون بضم الفاء وسكون اللام فيه من تغيير النسب كما
~~قالوا في النسب إلى النمرنمري، والله سبحانه أعلم.
PageV01P512
# الفلكي: بفتح الفاء وسكون اللام ثم كاف، نسبة إلى فلك، قرية من قرى سرخس
~~محمد بن أبي الرجاء الفلكي روى عن أبي سلمة الكجي ومطين وغيرهما. وأما علي
~~بن محمد بن حمزة الفلكي فبالكسر وفتح اللام حدث بالحلية عن الحداد بسمرقند.
~~سمعها منه عبد الرحيم بن السمعاني، قيده الشيخ الضياء. قال الحافظ: وهو اسم
~~السمعاني بفتح اللام. انتهى.
# الفلكي: بفتح الفاء واللام. كثير نسبة إلى علم الفلك وهو مدار النجوم.
# فم الصلح: بالفتح وبعد الفاء ميم والصلح بكسر الصاد، وبالحاء المهملتين،
~~بينهما لام ساكنة. قال ابن السمعاني: بلدة على دجلة قريبة من واسط. وقال
~~العماد الكاتب في "الخريدة": الصلح نهر كبير يأخذ من دجلة بأعلى واسط عليه
~~نواح كثيرة، وقد علا النهر وآل أمر تلك النواحي إلى الخراب. انتهى.
# وقد تقدم ذكر الصلح بحرف الصاد وبفم الصلح بنا المأمون لبوران بنت الحسن
~~بن سهل وأقطعه المأمون للحسن.
# الفنتاني: بالضم ثم نون ثم مثناة فوقية ثم ألف ونون. نسبة إلى فنتان قرية
~~من قرى فرغانه. ذكرها أبو علي الفرضي وقال: أفادني بها الفقيه أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن محمد الأوشي بالشين المعجمة كذا في "الزوائد".
# الفنتوري: بعد الفاء نون ساكنة ثم مثناة مضمومة. نسبة إلى عين فنت أودية
~~من قرطبة. منها: أبو عبد الله بن أحمد بن مفرج ويعرف بابن الفنتوري ms403 محدث
~~شهير لقي أبا سعيد بن الأعرابي.
# الفنجديهي: نسبة إلى فنجديهه بعد النون الساكنة جيم ثم دال مهملة ثم
~~تحتية ثم هائين. قرية من عمل خراسان. إليها ينسب الإمام أبو السعادات بن
~~عبد الرحم?ن بن محمد بن مسعود المسعودي تاج الدين المروزي الفنجديهي الفقيه
~~الشافعي الصوفي الأديب الفاضل شارح "مقامات الحريري". ولد في شهر ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. وتوفي ليلة السبت مستهل شهر ربيع الآخر
~~سنة أربع وثمانين وخمسمائة. كذا ذكره ابن خلكان، والله سبحانه أعلم.
PageV01P513
# الفندوني: بالفتح وسكون النون ثم دال مهملة مضمومة وسكون الواو ثم نون.
~~نسبة إلى فندون. قرية بالحبشة قرب واصل.
# الفنديني: بالضم وسكون النون وكسر الدال المهملة ثم تحتية ثم نون. نسبة
~~إلى فندين. قرية بمرو إليها ينسب الإمام محمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو
~~وأبو عبد الله الفنديني. كان فقيها زاهدا ورعا عابدا متجهدا، تاركا للتكلف
~~تفقه على الإمام الرزار وسمع منه ومن أبي بكر محمد بن علي بن حامد وأبو
~~المظفر السمعاني. روى عن عبد الرحيم بن السمعاني. ولد سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة وتوفي بفندين عشرين المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# الفنوي: بفتحتين وبعد الفاء نون ثم واو. نسبة إلى مكان بشيراز. قال في
~~"الزوائد" بيض له أبو العلاء. انتهى.
# الفتوي: بفوقية بدل النون. نسبة إلى فتية بطن من بني سليم ومحمد بن عبد
~~الله بن الحسين الفتوني: بضم الفاء والتاء المثناة من فوق وسكون الواو ثم
~~نون. قال شجاع الذهلي: مات سنة ست وأربعين وثلثمائة.
# الفوراني: نسبة إلى فوران بالضم وسكون الواو وفتح الراء المهملة ثم ألف
~~ونون قرية بهمذان إليها ينسب الإمام أبو القاسم الفوراني شيخ الشافعية وغيره.
# الفوري: بالضم وسكون الواو ثم راء مهملة مكسورة أبو سريرة هميم بن قائد
~~بن إبراهيم البلخي الفوري. روى عن علي خشرم ومات أول سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين. كذا في "الزوائد": قال في "القاموس": وفور موضع باليمامة ويضم بلد
~~بساحل بحر الهند. انتهى. فلعل المذكور منسوب إلى أحدهما. وفور أيضا ms404: قرية
~~بأبين كانت عامرة وبها جامع عليه وقف جليل وأظنها الآن خراب. وأما أبو سعيد
~~محمد بن الحسين بن موسى بن فور السمسار الفوري سمع أبا بكر بن خزيمة ومات
~~سنة ثمان وثلاثين. وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن فور الفوري
~~النيسابوري. روى عن أبي حاتم الرازي فمنسوبان إلى جديهما فيما أظن.
PageV01P514
# فوفاره: بالضم بعد الواو فاء ثم ألف ثم راء مهملة ثم هاء. قرية بالسغد
~~ذكرها في "القاموس".
# الفوري: خطاب ابن عثمان وغيره. كذا في "الزوائد". وسيأتي كلامه يقتضي أنه
~~بالفتح والزاي. قال في "القاموس": الفور: النجاة وقرية بحمص فلعل المذكور
~~منسوب إليها والله سبحانه أعلم.
# الفوي: بالضم وكسر الواو المشددة. جماعة كذا في الكتابين. قال في
~~"القاموس": فوه: بلد بمصر. انتهى. وفوه أيضا: قرية بالشحر، والله سبحانه أعلم.
# وأما سفيان بن هانىء الفوي فبالفتح: شهد فتح مصر. قال في "القاموس":
~~الفاء أي حرف الهجاء قرية بالصعيد وذكران ألفها واوي فلعل سفيان بن هانىء
~~المذكور منسوب إليها، والله سبحانه أعلم.
# فهرج: كجعفر كورة بكورة اصطخر على طرق المفازة معرب قهره. ذكرها في
~~"القاموس".
# الفيدي: بالفتح وسكون التحتانية ثم دال مهملة. جماعة منهم: محمد بن جعفر
~~الفيدي. روى عن المحاربي وعنه محمد بن يحيى بن ضريس ومحمد بن الطفيل الفيدي
~~عن يعلى بن يعلى. كذا في الكتابين: وفيه منزل بطريق مكة.
# وأما أبو حاتم منصور بن الشاه الفندي: فبالكسر وسكون النون. ورى عنه
~~البسطامي. وكذا معد بن عاصم. الفيدي: بالكسر وسكون التحتية العلامة رشيد
~~الدين يوسف بن محمد الفيدي الخوارزمي من صدور الإقراء بخوارزم قرأ التفسير
~~على حسام الأئمة الزاهري، وكان ماهرا بالقراءات. قرأ عليه سبط الدين
~~الباخرزي وغيره.
# الفندي: بسكون النون، جماعة منهم: عبد الملك بن محمد بن بشران الفندي عن
~~عبد الله بن زيدان وعنه البرقاني، ووثقة.
PageV01P515
# الفيروزأباذي: نسبة إلى فيروزأباذ. قال الحافظ: أبو سعيد السمعاني بكسر
~~الفاء. وقال غيره: بفتحها وسكون التحتية وضم الراء المهملة ثم واو ثم زاي
~~معجمة مفتوحة ثم ألف ثم موحدة ms405 ثم ألف ثم ذال معجمة. بلدة بفارس ويقال: هي
~~مدينة جور وبها ولد الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي
~~الفيروزأباذي مؤلف "المهذب" و"التنبيه" و"اللمعة" و"شرحه النكت في الخلاف
~~والمعونة في الجدل" وغيرها من الكتب المفيدة النافعة. ولد سنة ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة ودخل شيراز. وقرأ بها الفقه على أبي عبيد الله البيضاوي وعبد
~~الوهاب بن رامين والخوزي. ودخل بغداد سنة خمس عشر وأربعمائة. وقرأ على
~~القاضي أبي الطيب الطبري وكان من الدين والورع المتين والزهد والتقشف بغاية
~~لا تدرك ومحاسنه أكثر من أن تحصر وله الشعر الحسن ومنه:
# سألت الناس عن خل وفي
# فقالوا ما إلى هذا سبيل
# تمسك إن ظفرت بود حر
# فإن الحر في الدنيا قليل
# وكان ببغداد شاعر مفلق يقال له: عاصم. وكان الشيخ أبو إسحاق نحيل الجسم،
~~فقال عاصم في ذلك:
# تراه من الذكاء نحيل جسم
# عليه من توقده دليل
# إذا كان الفتى ضخم المعالي
# فليس يضره الجسم النحيل
# توفي الشيح أبو إسحاق ببغداد في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربعمائة
~~ودفن من الغد بباب الري ورثاه أبو القاسم عبد الله بن باقيا بقوله:
# أجرى المدامع بالدم المهراق
# خطب أقام قيامة الآفاق
# ما لليالي لا تألف شملها
# بعد ابن بجدتها أبي إسحاق
# الفيروزي: بالكسر وسكون التحتية وضم الراء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى
~~قرية يقال لها: فيروز بالكسر منها أبو الحسن عباس بن عبد الله بن فيروز بن
~~جميل بن زياد الحمصي الفيروزي بالكسر نسبة إلى القرية وبالفتح أيضا نسبة
~~إلى جده المذكور قال في "القاموس":
# وفيروز قباذ: بلد كان قرب باب الأبواب وطسوح ببغداد.
PageV01P516
# وفيروز كوه: قلعة حصينة بين هراة وغزنين. وقرية أخرى قرب جبل دنباوند.
~~انتهى. وما أدري إلى أيها ينسب المذكور. وأما أبو السميط الأبناوي.
~~الفيروزي: فبالفتح لا غير من ولد فيروز بن عبد الله الديلمي وفد على
~~المهدي، وكذلك أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن مفرج بن فيروز الفيروزي
~~البلدى بالفتح أيضا لا غير نسبة إلى ms406 جده المذكور. روى عن يحيى بن أبي طالب
~~وعنه أبو الحسن بن جميع الفيشي: بالكسر وسكون التحتانية ثم شين معجمة. قال
~~في "القاموس": فيشان قرية باليمامة.
# وفاشون: موضع ببخارى.
# وفيشون: نهر. انتهى. قال في "الزوائد": ينسب إلى فيشان جماعة من أهل
~~العصر وليست من المتقدمين.
# الفيلي: بالكسر وسكون التحتانية ثم لام. أحمد بن علي بن إبراهيم بن
~~سليمان الفيلي. صوفي من أصحاب الشيخ أبي الحسن بن فيل. يقال له: الشهاب
~~الكروي. قال الحافظ: ذكره شيخ من شيوخنا القطب الحلبي في "تاريخ مصر"،
~~وقال: نسبته إلى جامع الفيله ظاهر مصر لأنه ولد به وله رواية عن أبي
~~المكارم الدمياطي. وعن ابن الصابوني وغيره بالإجازة. ومات سنة ست وثمانين
~~وستمائة وأما أبو الحسن الفيلي القاضي روى عن الإسماعيلي وأبو بكر محمد بن
~~عمر القبلي روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان البندار الدمشقي فكلاهما
~~يفتحتين وقاف ثم موحدة، قال في "القاموس":
# فيل: بن عراءة محدث وفيل أيضا: مولى زياد بن أبي سفيان وأبو الفيل: صحابي.
# وفيلان: بالكسر موضع قرب باب الأبواب. وفيل: اسم خوارزم أولا. ثم قيل
~~لها: المنصورة. انتهى.
# الفيني: بافتح وسكون التحتانية ثم نون. نسبة إلى فين قرية منها: الوزير
~~بن شروان بن خالد الفاساني الفيني سمع عبد الله بن الحسن القاضي. قال
~~الحافظ: قيده بالكسر أوله وقال: مات....
PageV01P517
# الفيومي: بالفتح وتشديد التحتانية المضمومة وبعد الراء ميم نسبة إلى الفيوم
~~بلد بمصر، ينسب إليه جماعة. وأما عمر بن محمد بن عبد الله النهرواني
~~القيومي: فبالقاف روى عنه البغوي وعنه البرقاني. مات سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة.
# الفي: بالفتح وكسر التحتانية المشددة ثم ياء النسب، نسبة إلى في قرية بما
~~وراء النهر سمع من البخاري.
PageV01P518
### | AUTO حرف القاف
# القابسي: بعد الألف موحدة مكسورة ثم سين مهملة. نسبة إلى قابس بلد
~~بالمغرب بين طرابلس وسفاقس، ينسب إليها طائفة منهم: عالمها أبو الحسن علي
~~بن محمد العامري القابسي صاحب "الملخص" وأما أبو موسى عيسى بن عيسى بن نزال
~~بن بحير القانسي فبنون بدل الباء المالكي ms407. روى عن العشاري وعنه مكي الرميلي
~~القادسي: بعد الألف دال ثم سين مهملتين نسبة إلى القادسية، أي: بعد السين
~~ياء تحتانية ثم هاء وهو اسم لمواضع متعددة، قادسية الكوفة، قرية على درب
~~الحجاز بينها وبين الكوفة مرحلتان. قال في "مفتاح السنة": وبينها وبين
~~بغداد خمسة مراحل إليها ينسب علي بن أحمد القادسي القطان. روى عن عبد
~~الحميد بن صالح وعنه جعفر الخلدي. وقادسية الأندلس: جزيرة في غرب الأندلس
~~بقرب البر طولها نصف يوم منها: كامل بن أحمد بن يوسف الغفاري القادسي، له
~~رحلة إلى المشرق. مات بإشبيلية سنة ستين وأربعمائة وقادسية سامرا: قرية
~~كبيرة منها: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي القادسي الضرير المقري، سمع
~~يحيى بن ثابت. روى عنه ابن المريخ وجماعة. مات سنة إحدى وعشرين وستمائة
~~وابنه محمد بن أحمد مؤلف "التاريخ" وأبو حفص عمر بن أحمد بن أبي الفرج
~~القادسي الحنبلي الفقيه. مات سنة ست وعشرين وستمائة وغيرهم ولموسى بن عبد
~~الملك الأصبهاني صاحب ديوان الخراج خدم جماعة من الخلفاء وكان من جملة
~~الرؤساء والفضلاء لما ورد ماء القادسية شعر حسن، وهو قوله:
# لما وردت القادسية
# حيث مجتمع الرفاق
# وشممت من أرض الحجاز
# نسيم أنفاس العراق
# أيقنت لي ولمن أحب
# بجمع شمل واتفاق
# وضحكت من فرح اللقا
# كما بكيت من الفراق
# ولعله أراد قادسية سر من رأى. ولهذه الأبيات حكاية مستظرفة ذكرتها في
~~ترجمة موسى بن عبدالملك. توفي موسى بن عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائتين.
# وأما القادسي المذكور في قول قس بن ساعدة:
# والقادسي بذي الحليفة زرته
# في نعمه وغضاره وطماح PageV01P519
~~قال الهمداني: هو منسوب إلى ذي قادس الملك بن ذي شمر الهمداني. كذا في
~~"التبصرة". قال في "القاموس": القادس، أي: بغير هاء. قرية قرب الكوفة مر
~~بها الخليل إبراهيم على نبيناوعليه وعلى آلهما وعلى جميع الأنبياء أفضل
~~الصلاة والسلام. فوجد عجوزا فغسلت رأسه فقال: قدست من أرض فسميت القادسية
~~ودعا لها أن تكون محة الحاج: للقاري.
# القاري: بعد الألف راء مهملة نسبة إلى قار ms408 قرية بالري إليها ينسب أبو بكر
~~صالح بن شعيب القاري اللغوي عن ثعلب. قاله في "القاموس". وقال أيضا: قرية
~~بالمدينة الشريفة. انتهى.
# وقاره: أي بزيادة هاء. من أعمال حمص، أهلها نصارى كذا في الكتابين وقد
~~نسب إلى قاره المذكورة جماعة من المسلمين في عصرنا. قال في "القاموس":
# والقاره: قرية بالبحرين وحمص قرب دومة الجندل وجبل دون الأطيط والشبعاء.
~~انتهى. وأما عبد الرحم?ن بن عبد القاري، عن علي وعنه يزيد بن حفصة وأقاربه
~~منهم: ابناه محمد وإبراهيم ابنا عبد الرحم?ن القاريان ويعقوب بن عبد
~~الرحم?ن القاري وغيرهم فمنسوبون إلى القاره قبيلة مشهورة بجودة الرمي فيها
~~بقول الشاعر:
# وقد أنصف القاره من رامها
# وهما حلفاء بني زهرة.
# والقارىء: بالهمزة نسبة إلى القراه. جماعة منهم: إسماعيل بن أبي القاسم
~~القارىء حدث عن عمر بن مسرور وطبقته.
PageV01P520
# القاساني: نسبة إلى قاسان بعد الألف سين مهملة ثم ألف ونون والناس يقولون:
~~فيها قاشان بشين معجمة وهي على ثلاثين فرسخا من أصبهان وأهلها روافض
~~مجاورون لقم، وكانت بلد سنية إلى أن غلب عليها الرافضة كما جرى لأستراباذ،
~~وإليها ينسب جماعة من العلماء والفضلاء، منهم: علي بن زيد القاساني وعليه
~~اقتصر ابن ماكولا وأبو عبد الله محمد بن إسحاق التاجر القاساني الأصبهاني.
~~روى عنه ابن مردويه في "تاريخه" وإبراهيم بن قرة الأسدي القاساني صاحب
~~سفيان الثوري وغيرهم. وقاسان أيضا: بلد كبير بتركستان خلف سيحون وأهلها.
~~يقول كاساني: بالكاف وكانت من محاسن الدنيا خربت باستيلاء الترك عليها.
~~منها: قاضي القضاة أبو نصر أحمد بن سليمان بن نصر الكاساني. (وكان في)
# دولة الخاقان خضر بن إبراهيم أخي شمس الملك. روى عنه نصر بن منصور الخطيب
~~بسمرقند. ومنها: العلامة علاء الدين رزق الله الكاساني من أئمة الحنفية
~~بدمشق أيام الملك نور الدين كذا في "التبصرة".
# قاسان: بالمهملة وهو التي يقول فيها الناس: قاشان بالمعجمة المجاورة لقم.
~~وفي "القاموس": قاسان؛ أي: بإهمال السين بلد بما وراء النهر وناحية بأصبهان
~~غير قاشان المذكورة مع قم انتهى.
# القاشاني: بشين معجمة ms409 بعد الألفين قرية من قرى مرو مجاورة لقم وأهلها روافض.
# قاسيون: بعد الألف سين مهملة مكسورة ثم تحتانية مضمومة ثم واو ساكنة ثم
~~نون، جبل مطل على دمشق وفيه قبور أهلها وتربتهم وفيه مدارس ورباطات وجامع
~~وفيه نهران يقال لأحدهما ثوري وللآخر يزدا ولأبي المكارم أسعد بن الحظير
~~الكاتب الشاعر المشهور بابن مماتي: بميمين مفتوحتين، الثانية مثقلة ثم ألف
~~ثم مثناة من فوق ثم مثناة من تحت، بيتان في الفيل رآه بدمشق:
# حكى نهرين ما في الأرض
# من يحكيهما أبدا
# حكى في خلفه ثوري
# وفي أخلافه يزدا
# قال القاضي ابن خلكان: وقد أخذ ابن مماني هذا من قولهم:
# باهى ابن بشران مدينة جلق
# فكلاهما يوم الفخار فريد PageV01P521
~~ألفاظه يزدا وصوره خلقه
# ثوري ونقض العهد منه يزيد
# القالي: بعد اولف لام نسبة إلى قالي قالا بقاف مفتوحة ثم لام مكسورة ثم
~~تحتانية ساكنة ثم قاف ولام مفتوحتين ثم ألف ساكنة. قال السمعاني: من ديار
~~بكر. وقال العماد: الكاتب الأصبهاني هي أرزن الروم. وقال البلاذري: كانت
~~أمور الروم نشتت في بعض الأزمنة وكانوا ملوك الطوائف فملك أرمينيا قس رجل
~~منهم، ثم مات فملكتها بعده امرأة وكانت تسمى قال، فبنت مدينة قالي قلا
~~وسمتها قالي باله ومعنى ذلك: إحسان. وصورت على باب من أبوابها فعربت العرب
~~فقالوا: قالي قلا، والله سبحانه أعلم.
# وأما أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بفتح العين المهملة وسكون الياء
~~آخر الحروف وضم الذال المعجمة ثم واو ثم نون بن هارون بن عيسى بن محمد بن
~~سلمان القالي اللغوي الأديب فليس هو من قالي قلا. ولذا قيل له: القالي.
~~لأنه سار من بغداد مع أهل قالي قلا فبقي عليه الاسم، وجده سلمان مولى عبد
~~الملك بن مروان الأموي وكان أبو علي أحفظ أهل زمانه للشعر واللغة ونحو
~~البصريين. أخذ الأدب عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن الأنباري ونفطويه وابن
~~درستويه وغيرهم. وعنه أخذ محمد بن الحسن الزبيدي صاحب "مختصر العين" وألف
~~الكتب المفيدة، منها: كتاب "الأمالي ms410" وكتاب "البارع في اللغة وشرح".
~~المعلقات وكتب الحديث ببغداد وقصد الأندلس وأقام بها إلى أن مات في جمادى
~~الأول سنة ست وخمسين وثلثمائة عن ثمان وسبعين سنة. وولد بمنازجرد من ديار
~~بكر سنة ثمان وثمانين ومائتين وابنه جعفر بن إسماعيل بن القاسم أديب وشاعر.
PageV01P522
# القايني: نسبة إلى قاين بعد الألف آخر الحروف ثم نون قرية من طيس بين
~~نيسابور وأصبهان. إليها ينسب جماعة منهم: الشيخ الإمام طاهر بن أحمد بن علي
~~بن محمود المحمودي القايني سمع بخرسان وغيرها من أبي الفضل المنصور بن نصر
~~بن عبد الرحيم بن مت الكاغدي وأبو سعيد عبد الرحم?ن بن الحسن بن علبك
~~الحافظ النيسابوري والفقيه ناصر العمري وغيرهم. روى عنه الشيخ نصر المقدسي
~~وأبو طاهر الجبائي وأبو الحسن بن الموازيني وعبد الله بن الأكفاني وآخرون.
~~وتوفي سنة ثلاث وستين وأربع مائة ومنهم: إسحاق بن إبراهيم القايني عن أبي
~~قريش الحافظ.
# وأما بشر بن عبد الله الفاتني فبفاء قبل الألف وبعد الألف مثناة من فوق
~~ثم نون مولى فاتن مشهور وهو أقدم شيخ لابن ماكولا.
# قبار: بالضم وتشديد الموحدة. قال في "القاموس": كرمان موضع بمكة.
# وأبو القاسم منصور القباري بالتشديد كشداد من أهل الإسكندرية.
# القبائي: بضم وموحدة ثم الألف نسبة إلى قبا بالمد والقصر والصرف وعدمه
~~وهو اسم لمواضع منها: المشهور بالمدينة، وإليه ينسب جماعة من المدنيين
~~منهم: أفلح بن سعيد القبائي والمدني وعبد الرحم?ن بن أبي سلمة الأنصاري
~~القبائي عن سلمة بن محصن وعنه حماد بن زيد بن كيسان القبائي. روى عن مولاه
~~عبيد الله بن عبد هلال.
# وقبا: مدينة بالترك بقرب الشاش إليها ينسب أبو المكارم رزق الله بن محمد
~~القبائي نزيل بخارى كتب عنه أبو سعيد الفرغاني، حدث ببخارى. ذكره ابن
~~السمعاني في "الأنساب". وعثمان بن موسى بن مسلم القبائي عن يحيى بن إبراهيم
~~ذكره الماليني لكن ذكره بالهمز كالأول. وقال إنه من قبا فرغانة، وكأنه يجوز
~~فيها ما يجوز في الأول من المد والقصر الصرف والمنع.
# وأما أبو جعفر ms411 بن داود بن عبد الرحم?ن القباي. روى عن محمد بن الفضل بن
~~عطية وأبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه القباي: فبالفتح ذكرهما أبو
~~سعيد الماليني.
PageV01P523
# القبابي: بالكسر وموحدتين بينهما ألف نسبة إلى قباب، محلة بنيسابور، منها:
~~علي بن محمد بن العلا القبابي عن إسحاق بن منصور الكوسج وإلى القباب: قرية
~~بأسفل مصر منها: الفقيه نجم الدين عبد الرحم?ن اللخمي القبابي نزيل بأسفل
~~مصر منها: الفقيه نجم الدين عبد الرحم?ن اللخمي القبابي نزيل مصر بعد
~~السبعمائة والقباب ستة أماكن.
# وأما عبد الرحم?ن بن عبد الرحيم بن سعد الله بن قنان القناني: فبالفتح
~~ونونين. روى عن ابن بنت. كذا ذكره منصور ومثله أبو نصر محمد بن أحمد
~~القناني الكاتب ويعرف بابن موسى. روى عن الحافظ بن ناصر. ومات سنة ست مائة.
# القباني: بالفتح وتشديد الموحدة وبعد الألف نون نسبة إلى القبان، جماعة.
# القبصي: بفتحتين وبعد القاف موحدة ثم صاد مهملة عبيد بن نمران القبصي شهد
~~(فتح) مصر، وبباء ساكنة بن عبيد القيضي. روى عنه زياد بن شريح. قال الحافظ:
~~كذا ذكره ابن السمعاني وتعقبه الرضى الرشاطي فيما قرأت بخطه. فقال: هذا
~~تصحيف إنما هو كالأول. زياد بن عبيد غير مضاف ولا يخلو ذلك من سقم. وفي
~~"القاموس": القبيصة: قرية شرقي الموصل وقرية قرب سر من رأى، والله سبحانه أعلم.
# القبثوري: بالفتح وسكون الموحدة وضم المثلثة وسكون الواو ثم راء مهملة.
~~نسبة إلى قبثورة، بزيادة هاء آخره، ويقال: كبثورة من بلاد المغرب كذا في
~~الكتابين ولم يذكرا من نسب إليها.
# القبري: بعد القاف موحدة ساكنة نسبة إلى مدينة قبره. بهاء آخره بالأندلس
~~منها: عبيد الله بن يونس القبري. صاحب بقي بن مخلد، وعثمان بن أحمد بن مدرك
~~القبري، مات سنة عشرين وثلثمائة. قال في "الزوائد": وضبطه ابن السمعاني
~~بفاء مكسورة وتحتانية ساكنة وتعقب وكلام المجد في "القاموس": يريد أنها
~~بالفاء الموحدة، والله سبحانه أعلم.
PageV01P524
# القيريائي: بالضم وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم ألف ثم همزة سهل ms412 بن
~~عبد العزيز القيريائي من أهل أفريقية. روى عن سحنون وغيره. كذا في
~~"الزوائد". وظاهر سياقه أن البلد المنسوب إليها تسمى قبرياء لكن في
~~"القاموس": قبريان بزيادة نون بعد الألف بإفريقية. قال:
# وقبرين: بالكسر مثنى عقبه بتهامة. انتهى.
# القبي: بالضم وتشديد الموحدة نسبة إلى القبة برحبة الكوفة نسب إليها
~~عمران بن سليم القبي. روى عن قتادة وعنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن كثير
~~القبي. يروى عن سعيد بن جبير. قال في "الإكمال": أنه منسوب إلى القبة التي
~~برحبة الكوفة وجعله الذهبي منسوبا إلى قب قبيلة من مراد أدرك ابن مراد وأما
~~جعفر القبي المرادي فمتفقون على نسبته إلى قب، قبيلة من مراد أدرك بن سعيد.
~~وروى عن سعيد بن جبير وعنه عمران بن سليم والقبي من أجداد الخليفة الحاكم
~~بأمر الله أبي العباس أحمد بن علي العباسي. قال في "القاموس":
# وقبه الحمار: كانت بدار الخلافة لأنه كان يصعد إليها على حمار لطيف قال:
~~قبة جالينوس: بمصر.
# وقبة الرحمة: بالإسكندرية. انتهى.
# وأما أيوب بن يحيى الحراني القبي: بفتح القاف. قال الذهبي: كان له قب
~~حلقة. قال الحافظ: والذي في "الإكمال" منسوب إلى القب، وهو مكيال يكال به.
~~انتهى. وأبو معاذ الغالب بن جعفر بن القبي الضراب سمع محمد بن إسماعيل
~~الوراق. وعنه الخطيب وابنه علي بن القبي. قال الخطيب: سمع ببغداد. أبا أحمد
~~الفرضي. وبمصر ابن النحاس وغيرهما. ورافقني إلى خراسان وكتبت عنه: غرق
~~كهلا. قال في "القاموس":
# وقبين: بالضم والشد: قرية بالعراق.
# وقبيان: بئر دون الغيثة وماء لبني تغلب وموضع بظاهر دمشق ومحلة ببغداد
~~وماليني تميم موضع بالحجاز. أما الحديث خير الناس القيوت فالبضم وهم الذين
~~يسرون للصوم حتى ظمرت بطونهم. انتهى.
PageV01P525
# أبو قيس: جبل بمكة شرفها الله تعالى، سمي رجل من مذحج حداد لأنه أول من بنى
~~فيه وكان يسمى الأمين لأن الركن كان مستودعا فيه وأبو قبين أيضا: حصن من
~~أعمال حلب.
# القدوري: بضمتين وبعد القاف دال مهملة ثم راء ساكنة ثم راء. الإمام أبو
~~الحسن أحمد ms413 بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه الحنفي المعروف
~~بالقدوري. إليه انتهت رياسة الحنفية بالعراق، ولد سنة اثنتين وستين
~~وثلثمائة. وسمع الحديث وروى عنه الخطيب وكان حسن العبارة في النظم. ناظر
~~الشيخ أبا حامد الإسفرايني. وصنف في مذهبه المختصر المشهور وتوفي ببغداد
~~خامس شهر رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة عن ست وستين سنة. قال ابن
~~السمعاني: ونسبته إلى القدور التي هي جمع قدر قال القاضي ابن خلكان: ولا
~~أعلم سبب نسبته إلى القدور بل هذا ذكره ابن السمعاني في كتاب "الأنساب".
~~وإنما ذكرته لئلا يتوهم من وقف عليه أنه منسوب إلى بلده.
# القرافي: نسبة إلى قرافة مصر وأما عريف القوافي: فبواو بدل الراء.
# القراقبي: بالضم وبعد الألف قاف ثم موحدة. البلخي ذكره الماليني القراوي:
~~بعد القاف راء مهملة ثم واو نسبة إلى قراوي من جبل نابلس منه عبد الحميد
~~ابن بري القراوي. سمع كليبا وأخوه أحمد سمع من التاج الهندي.
# القرتائي: بفتحتين وبعد القاف راء المهملة ثم مثناة، من فوقه مثقلة ثم
~~ألف ثم همزة. نسبة إلى قرتا. قرية من قرى البصرة، منها: محمد بن إدريس بن
~~خلف النهروي القرتائي. روى عن إبراهيم بن طلحة بن غسان، وعنه السلفي. وضبطه
~~بالكسر والفتح أشهر. قال ابن نقطة: وأما شريك بن سويد القرنابي: فبسكون
~~الراء ثم نون. شهد فتح مصر وعميرة بن تميم القرناني.
# القرناني: النجيبي: فبسكون ونونين بينهما ألف ذكره ابن السمعاني.
# القرجي: بالفتح وسكون الراء ثم جيم، المغيرة بن يحيى الرازي القرجي. ذكره
~~السمعاني.
PageV01P526
# والقرحي: بالضم. أيوب بن عروة القرجي. روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، وهاتان
~~القريتان من قرى مرو، قيدهما السمعاني ونقلهما الرشاطي بالحاء المهملة، وهو
~~تصحيف وكذا في "الزوائد".
# القرطبي: بالضم وسكون الراء وضم الطاء المهملة ثم موحدة، نسبة إلى قرطبة
~~بزيادة هاء آخره. مدينة كبيرة من بلاد الأندلس وهي دار مملكتها، إليها ينسب
~~جمع من الأعيان والعلماء والفضلاء، منهم: أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه
~~بن حبيب بن حدير بضم الحاء وفتح ms414 المهملتين ثم تحتانية ساكنة، ثم راء مهملة،
~~ابن سالم القرطبي مولى هشام بن عبد الرحم?ن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك
~~بن مروان بن الحكم الأموي. كان من العلماء المكثرين من المحفوظات والاطلاع
~~على أحوال الناس ويشهد بذلك كتابه "العقد" وله ديوان شعر جيد ومنه:
# يا ذا الذي خط العدا بوجهه
# خطين هاجا فزعة وبلابلا
# ما صح عندي أن لحظك صارم
# حتى لبست بعارضيك خمائلا
# وله في المنذرين محمد بن عبد الملك بن الحكم بن هشام بن عبد الرحم?ن
~~المذكور أحد ملوك الأندلسيين من بني أمية:
# بالمنذر بن محمد
# شرفت بلاد الأندلس
# فالطير فيها ساكن
# والوحش فيها قد أنس
# وله غير ذلك في كل معنى بديع. ولد عاشر رمضان سنة ست وأربعين ومائتين
~~وتوفي ثامن عشر جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة عن اثنتين وتسعين
~~سنة، وكان قد فلج قبل ذلك بأعوام. أخذت الفرنج أخذهم الله قرطبة من أيدي
~~المسلمين في شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
# القرميسيني: ينسب إلى ذلك جماعة منهم: إبراهيم بن شيبان القرميسيني من
~~الشيوخ الكبار. صحب أبا عبد الله المغربي، وإبراهيم الخواص وغيرهما، يقال:
~~سمعت سهل بن عبد الله يقول: ما من يوم إلا والجليل جل جلاله يقول: ابن آدم
~~ما أنصفتني؟ أذكرك وتنساني، وأدعوك إلي وتذهب إلى غيري وأدفع عنك البلاء
~~وأنت معتكف على الخطأ ماذا تقول إذا جئتني غدا.
PageV01P527
# ومنهم: المظفر القرميسيني من كبار المشائخ، سئل: ما خير ما أعطي العبد؟
~~فقال: فراغ القلب عما لا يعنيه ليتفرغ لما يعنيه.
# القرني: بالفتح وسكون الراء ثم نون. قرية من قطر بل، والمزرقة منها: خالد
~~بن زيد القرني، وقرن ميقات أهل نجد وهي قرية عند الطائف أو اسم للوادي كله،
~~وغلط الجوهري في تسكينه. وفي نسبة أويس القرني خير التابعين إليه، بل هو من
~~قرن بفتحتين: بطن من مراد، وهو قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد.
# وقرن: بالسكون أيضا قرية باليمامة، وقرية بمصر وهو اسم ستة عشر موضعا.
# وأما القاضي عافية بن ms415 زيد القريني: فمنسوب إلى قرين بن مالك بن كعب: بطن
~~من مذحج. روى عن هشام بن عروة وغيره وهو مشهور.
# القريشي: بالضم وفتح الراء المهملة وسكون التحتانية وإعجام الشين، أبو
~~نصر محمد بن عبد الرحم?ن القريشي. مشهور بسرخس. سمع زاهر بن أحمد. كذا في
~~"التبصرة".
# قال في "القاموس":
# والقريشية: قرية بجزيرة ابن عمر. منها: التفاح الجيد، ونهر قريش بواسط
~~وأبو قريش قرية بها. انتهى.
# فلعل المذكور منسوب إلى أحد هذه الثلاثة المواضع. وأما النسبة إلى قريش
~~القبيلة المعروفة فقرشى بحذف الياء.
# القرينيني: بالفتح وكسر الراء، وسكون التحتانية وفتح النون ثم مثناة من
~~تحت ساكنة، ثم نون نسبة إلى قرينين، تثنية قرين بين مرو، ومرو الروذ، منها:
~~أبو المظفر محمد بن الحسن بن محمد المروزي القرينيني، حدث ببغداد عن سهل بن
~~أحمد السرخسي، والمخلص ومات سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وأبو الحسن علي
~~بن الحسين بن الحسن القرينيني حدث عن أبي مسلم، غالب بن علي الرازي، وعنه
~~روى محي السنة البغوي في "تفسيره"، وأبو القاسم بن حسين الحصري القرينيني،
~~حدث عنه عبد الرحيم ابن السمعاني. والقرينين مثل الأولى أيضا جبلان بنواحي
~~اليمامة وموضع بالشام.
# والقرينان: جبل بساحل بحر الهند من جهة اليمن.
# والقرينة: موضع.
PageV01P528
# وقرين: كزبير قرية بالطائف، واسم جماعة محدثين: قرين بن عمر، وقرين بن
~~إبراهيم، وقرين بن عامر بن سعد بن أبي وقاص وموسى بن جعفر بن قرين.
# القزويني: نسبة إلى قزوين بالفتح، وسكون الزاي وكسر الواو، وسكون
~~التحتانية ثم نون. مدينة كبيرة في عراق العجم عند قلاع الإسماعيلية ثغر
~~الديلم إليها ينسب جم غفير. قال في "القاموس":
# وقزوينك: أي بزيادة كاف. قرية بالدينور. انتهى.
# وأبو القاسم والأنجب ابنا محمد بن القاسم. القرويني: بالراء، حدثا عن
~~عتيق بن صلا، كذا في الكتابين.
# القسطلي: بالفتح وسكون السين وفتح الطاء المهملتين، وتشد يد اللام نسبة
~~إلى قسطله بهاء آخره، ومقتضى كلام "القاموس": تخفيف لامها مدينة بالأندلس
~~ويقال لها: قسطلة دراج، إليها ينسب: أبو عمر أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد ms416
~~بن سليمان بن عيسى بن دراج الأندلسي القسطلي الشاعر الكاتب. كاتب المنصور
~~بن أبي عامر، وشاعره. قال ابن خلكان: ولا أدري أن قسلطة دراج منسوبة إلى
~~جده دراج أو إلى غيره، وله ديوان في جزئين، ولد في المحرم سنة سبع وأربعين
~~وثلثمائة. وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، عن ثمان وسبعين سنة.
# وأما الحسن بن علي الأزدي القسطلي: الراوي عن مالك، فبتخفيف اللام وكان ضعيفا.
# قال في "القاموس": وقسطيلية: بلد بها أي بالأندلس. انتهى.
# القسطي: بالضم وسكون السين ثم طاء مهملتين. أحمد بن الوليد بن هشام
~~القسطي، مولى بني أمية. كذا في الكتابين. قال في "القاموس": وقسطانة بالضم
~~قرية بين الري وساوة. وحصن بالأندلس، وقسطون بالضم حصن من عمل حلب، وما
~~إخاله منسوبا إلا إلى أحدهما بعد حذف الزوائد، والله سبحانه أعلم.
# وأما محمد بن الحسين بن خالد البغدادي القنبيطي فبعد القاف المضمومة نون
~~مفتوحة مشددة، ثم موحدة مكسورة ثم تحتانية ساكنة، محدث يروي عن يعقوب
~~الدورقي وطبقته. مات سنة ثمان وعشرين وثلثمائة.
# قال في "القاموس": والقنبيط: أغلط أنواع الكرنب. انتهى.
PageV01P529
# وعبد اللطيف القنبيطي: وغيره بفتح الموحدة الشديدة بعدها ياء ساكنة.
# القسطنطيني: نسبة إلى قسطنطينية بالضم وسكون السين المهملة وفتح الطاء
~~المهملة ثم نون ساكنة ثم طاء ثانية مكسورة ثم تحتانية ثم نون ثم هاء من
~~أعظم مدائن الروم. بناها قسطنطين. وهو أول من تنصر من ملوك الروم. قال أبو
~~حامد القزويني: إن ديرا في حد قسطنطينية في بيت بن حجر على جداره صور
~~الرجال، والنساء والبهائم وكل من فيه ضرر يضع يده على صورة الرجل يبرأ بإذن
~~الله تعالى، وإذا كانت بهيمة فيمسح إنسان يده عليها ثم يمسح بها على
~~البهيمة فتبرأ بإذن الله تعالى، وإنما سميت باسم بانيها قسطنطين الملك.
# ولها سبعة أسوار عرض السور المحيط بالستة أحد وعشرون ذراعا، وفيه مائة
~~باب وعرض السور الأخير الذي يلي البلد عشرة أذرع، وهي خليج يصب في البحر
~~الرومي، وهي متصلة ببلاد الروم والأندلس ا ه من كتاب "البرهان" في علاقات ms417
~~مهدي. آخر الزمان للشيخ علي متقي.
# وقسطنطينية: مشددة حصن بحدود إفريقية.
PageV01P530
# وقسطنطينة أو قسطنطينية: بزيادة ياء تحتانية مشددة وقد تضم الطاء الأولى
~~منها: دار ملك الروم، وفتحها من أشراط الساعة، وتسمى بالرومية برزنطيا.
~~وارتفاع سورها أحد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة، وبجانبها عمود عال في
~~دور أربعة أنواع تقريبا، وفي رأسه فرس من نحاس وعليه فارس، وفي إحدى يديه
~~كرة من ذهب وقد فتح أصابع يده الأخرى مشيرا بها وهي صورة قسطنطين بانيها ا
~~ه. "قاموس". وفي كتاب "روض المناظر" لأبي الشحنة. قال: وهي أي القسطنطينة:
~~بلد تبلغ اثني عشر فرسخا في مثليه، وفرسخهم ميل ونصف. وفيها قصر الملوك
~~دوره فرسخ لها ثلاثمائة باب من حديد وفيها كنيسة، حيطانها من ذهب وفضة
~~ومصلى الملك فيها أربعة أدرع. في مثلها مرصع بالدر والياقوت، وموضع قعود
~~الملك ستة أشبار في مثلها من عود القماري، ويقرب هذه الكنيسة على نحو عشرة
~~أذرع عمود من حديد طوله ثلثمائة ذراع في عشرة أذرع فوق قبر من رخام أربعة
~~أذرع في مثلها فيه أرسطاطاليس، وفوق القبر مثال فرس من صفر راكب عليه صنم
~~عليه صورة أرسطاطاليس، وعلى رأسه تاج ويده اليمنى قائمة كأنه يدعو الناس
~~إلى مدينة قسطنطينية. قال: وعلى باب المدينة الغربي اثني عشر بابا صغارا كل
~~باب شبر في شبر كلما مرت ساعة من النهار انفتح باب منها من غير أن يلمسه
~~أحد، وكلما مرت ساعة من الليل انغلق منها باب. قال: وعلى هذه المدينة أسوار
~~عدة مرتبة لها طلسم إذا دخل الغريب إليها كلما قرب من سورها يرى نفسه كأنه
~~يدور ليخرج منها فيتحير وينقلب من حيث لا يعلم.
# قشاشار: بالضم. بلد بالروم أو بينها وبين الشام ومنه الملح القشاشاري.
# وقشبرة: كقنفذة. بلاد بنواحي طليطلة.
# والقصير: كزبير. بلد بساحل بحر اليمن من بر مصر. كذا في "القاموس".
PageV01P531
# القشني: بالفتح وسكون الشين المعجمة، ثم نون نسبة إلى قشنة بزيادة هاء آخره
~~قرية من قرى بخارى، منها: يحيى بن زكريا القشني، روى عن إبراهيم بن محمد ms418 بن
~~محمد بن الحسين وغيره. كذا في "الزوائد" ولم يذكر في "القاموس".
# الأقشن: بالكسر وسكون الشين المعجمة ثم نون من غير هاء. قرية بساحل بحر اليمن.
# وأحمد بن عبد العزيز بن الفضيل البلقيني. القيسي: قال الحافظ: ذكره ابن
~~عبد الملك في "التكملة"، وضبطه بالفتح وكسر الموحدة ثم سين مهملة وأرخ موته
~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. وذكر في "الصلة" أيضا مفرج بن محمد بن مفرج بن
~~حماد المعافري بن القبشي عن أبيه وعباس بن أضيع.
# وقصدال: بصاد ودال مهملتين ثم ألف ولام موضع بحلب منه العنبر.
# القطرسي: بالضم وسكون الطاء وضم الراء ثم سين مهملات أيضا الأديب أبو
~~العباس بن أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحم?ن بن خلف بن المسلم
~~اللخمي المالكي القطرسي المنعوت بالنفيس، كان من الأدباء والفقهاء، وله
~~ديوان شعر أجاد فيه وله من قصيدة يمدح بها الأمير شجاع الدين بن جلدك السوي
~~والي دمياط عتيق بن أبي المظفر صاحب حماه:
# قل للحبيب أطلت صدك
# وجعلت قلبي فيه دكدك
# يا قلب من لانت معا
# طفه علينا ما أشدك
# أخلفت حتى في زيا
# رتنا بطيف منك وعدك
# أحرقت يا ثغر الحبيب
# حشاي لما ذقت بردك
# أتظن غصن البان يعج
# بني وقد عاينت قدك
# أم خلت أن عذارك ال
# ممشوق يحمي منك وردك
# إن شئت أن أتلف فرد
# علي قلبي فهو عندك
# أتظنني جلد القوى
# أو أن لي عزمات جلدك
# وأنا عليك كما عهدت
# فكيف كيف نقضت عهدك
# وشهدت أني ظالم
# لما طلبت إليك شهدك
# أم يخدع التفاح الحشا
# ظي وقد شاهدت خدك
# لا والذي جعل الهوى
# مولاي حتى صرت عبدك
# ومن شعره:
# يسر بالعيد أقوام لهم سعة
# من الثراء وأما المقترون فلا
# هل سرني وثيابي فيه قوم سبا
# أوراقني وعلى رأسي به ابن جلا
# يعني بقوم سبا {مزقناهم كل ممزق} وبابن جلا أنه لا عمامة له إشارة إلى
~~قول سحيم بن وثيل الرياحي:
PageV01P532
# أنا ابن جلاء وطلاع الثنايا
# متى أضع العمامة تعرفوني
# قال القاضي كشفت عن ms419 نسبته هذه فلم أقف لها على حقيقة غير أنه من أهل مصر،
~~ثم أنه أخبرني صاحبه بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب الشاعر أن هذه التسمية
~~إلى جده قطرس، وكان ممدوحه جلدك المذكور أديبا فاضلا، روى عن الحافظ
~~السلفي، وغيره وله شعر. توفي في شعبان سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة،
~~وقد ناهز الثمانين.
# القطري: بالفتح وسكون الطاء ثم راء مهملتين عصام بن محمد الثقفي
~~الأصبهاني شيخ لأبي نعيم كذا في الكتابين ولم يبينا نسبته. وفي "القاموس":
~~القطر ما قطر الواحدة قطرة، الجمع قطار ككتا(قاموس). وموضع بين واسط
~~والبصرة وقطر وبلد بين شيراز وكرمان، فلعل المذكور منسوب إلى إحداهما.
# وأما محمد بن عبد الحكيم القطري: حدث عن الحسن بن صاحب الشاشي.
# ومحمد بن موسى الفطري بالفاء. قال الذهبي: شيح لقتيبة زاد في "التبصرة"
~~وآخرون، قال في "القاموس":
# وقطرونية: بلد بالروم. انتهى.
# القطراني: بفتحتين وبعد الطاء المهملة راء ثم نون، نسبة إلى قطران قرية
~~على باب الكوفة، ينسب إليها جماعة، منهم: الحافظ أبو الهيثم خالد بن مخلد
~~القطراني الكوفي البجلي، يروي سليمان بن بلال والمغيرة بن عبد الرحم?ن،
~~وروى عنه البخاري بغير واسطة، بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة، وروى عنه
~~مسلم بواسطة رجل وعن البخاري. قال: كان خالد بن مخلد يعصب من القطراني. انتهى.
# وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطراني عن سيار بن حاتم، ومحمد بن أحمد
~~بن الحسن القطراني شيح لابن عقدة.
# والقطراني: بإسكان الطاء نسبة إلى قطران من قرى سمرقند. منها الحسن بن
~~علي بن محمد القطراني. مات سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، وآخرون.
# وأما علي بن الحسين القطراني فبفتح القاف والطاء المهملة ثم ألف ونون
~~منسوب إلى القطران.
PageV01P533
# والقطراني: بالفتح وكسر الطاء المهملة جمدان بن موسى القطراني في حدود
~~الثلثمائة، والحسين بن محمد القطراني عن أبي نعيم بن عدي، وغيرهما.
# القطيعي: بالفتح أي وكسر المهملتين بينهما تحتانية ساكنة جماعة نسبوا إلى
~~أماكن كذا في الكتابين. قال في "القاموس": القطيعة كشريفة الهجران، وعدة
~~محال ببغداد "قاموس ms420". أقطعها المنصور أناسا من أعيان دولته ليعمروها،
~~ويسكنوها. وهي قطيعة إسحاق الأزرق وأم جعفر زبيدة بنت جعفر بن المنصور
~~ومنها إسحاق بن محمد بن إسحاق المحدث، وبني جدار أي قطيعة بني جدار بطن من
~~الخزرج وقد ينسب إلى هذه القطيعة جداري، والدقيق أي قطيعة الدقيق. ومنها:
~~أحمد بن جعفر بن حمدان المحدث، وقطيعتا (ألف التثنية) الربيع بن يونس
~~الداخلية والخارجية، ومنها: إسماعيل بن إبراهيم بن يعمر المحدث، وقطيعة
~~العجم بين الحلبة وباب الأزج. ومنها: أحمد بن عمر وابنه محمد الحافظان،
~~والعكي وعيسى بن علي عم المنصور؛ أي: وقطيعة عيسى بن علي ومنها: إبراهيم بن
~~محمد بن الهيثم، والفقهاء؛ أي: وقطيعة الفقهاء، وهذه بالكرخ. منها: إبراهيم
~~بن منصور المحدث. انتهى. ولم يذكر الإمام محمد بن يحيى القطيعي وذكروا أنه
~~منسوب إلى محلة ببغداد أيضا، يروي عن يحيى بن أبي كثير، وغيره. وعنه أمية
~~بن محمد الباهلي وغيره.
# والقطيعي: بالضم وفتح الطاء المهملة نسبة إلى قطيعة كجهينة بن عيسى بن
~~بغيض أبو حي، وأما فروة بن مسيك الغطيفي. وعمرو بن يزيد الغطيفي الصحابيان
~~وعابس بن ربيعة الغطيفي فثلاثتهم بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة ثم
~~تحتانية ساكنة ثم فاء نسبة إلى غطيف بطن من مراد القطيفي بالفتح نسبة إلى
~~القطيفة طائفة كذا في "الزوائد". قال في "القاموس": والقطيفة دثار مخمل
~~وقرية دون ثنية العقاب في طرف البرية في ناحية حمص.
# قال وقطيف كشريف ناحية بالبحرين والظاهر أن الطائفة التي ذكرها في
~~"الزوائد": منسوبون إلى أحدهما، والله سبحانه أعلم.
PageV01P534
# وأما علقمة بن يزيد القطيعي: الصحابي فذكره ابن السمعاني بالضم، والظاء
~~المشالة وتعقبه ابن الأثير بأن المعروف أنه بالغين كما نقله في "التبصرة" عنهما.
# القفصي: نسبة إلى قفصة بالفتح وسكون الفاء وفتح الصاد المهملة ثم هاء
~~بلدة بطرف إفريقية من بلاد المغرب منها: مالك بن عيسى القفصي سمع عياشا
~~الدوري، وحدث عنه محمد بن القاسم البياني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~أبي بكر القفصي أبو محمد الصوفي الزاهد حدث عن عبد الله بن ms421 محمد الناجي
~~وإسماعيل بن محمد الكشاني، وغيرهما وكان حافظا مكثرا من الأخبار صوفيا على
~~مقام التوكل والكرم والإيثار، وكان زاهدا، لله عمله، لكنه لما صنف كتابا في
~~تحويز السماع تحاماه كثير من المغاربة وكشفوا عن اجتنابه القناع، كذا ذكره
~~شمس الدين محمد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين في كتابه
~~"التبيان شرح منظومة بديعة البيان".
# القفصي: بالضم نسبة إلى القفص من قرى دجيل ومنها ابن أبي بكر بن طاهر
~~القفصي من شيوخ دمشق، وابنه أبو بكر محمد بن علي القفصي قرأ بالروايات على
~~أبي الخطاب الصوفي وقرأ عليه أبو المظفر أحمد بن الحسن بن أحمد القفصي وسمع
~~منه السمعاني، وعبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج القفصي المقري، قرأ
~~بالروايات على أبي بكر الشهرزوري مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة، والإمام أبو
~~إسحاق يوسف بن جامع القفصي شيخ القراء ببغداد مات سنة اثنتين وثمانين
~~وستمائة. قال في "القاموس": بالضم جبل بكرمان وقرية بين بغداد وعكبرا.
~~منها: أحمد بن الحسن بن أحمد المحدث الصالح وجماعة محدثون. انتهى.
# وأما أبو حامد أحمد بن بالويه العفصي: فبفتح العين المهملة، سمع أبا علي
~~محمد بن عمرو الحرسي ومثله إسحاق بن إبراهيم العفصي، عن علي بن الحسن بن
~~شقيق، وأحمد بن يوسف العفصي عن عبد الحميد بن عصام والفضل بن محمد العفصي،
~~عن كوثر بن القاسم، وعنه ابن منده.
# قال في "القاموس".
# وقفوص: كصيور بلد ويضم.
PageV01P535
# القفطي: نسبة قفط، بالكسر وسكون الفاء وإهمال الطاء، قال في "القاموس":
~~بلدة بصعيد مصر، موقوفة على العلويين، من أيام أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام.
# القلعي: بسكون اللام، وإهمال العين، أبو محمد عبد الله بن محمد بن القاسم
~~بن حزم بن خلف المغربي، نسب إلى قلعة أيوب، كان فقيها فاضلا، ولي القضاء
~~زمن المستنصر الأموي ببلده، ومات سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة.
# القلعي: بفتح اللام عبد الله بن عثمان بن عبد الرحم?ن المقري القلعي
~~الحاسب، روى بسمرقند عن جعفر بن محمد، ومات سنة تسع عشرة وخمسمائة ms422، كذا في
~~"الزوائد"، والقلعة: اسم لعدة مواضع، قال في "القاموس": والقلعة: بلد ببلاد
~~الهند، قيل: وإليه ينسب الرصاص والسيوف. وكورة بالأندلس. قيل: وإليه ينسب
~~الرصاص، وموضع باليمن، وقلعة رباح بالأندلس، وكذا قلعة أيوب لكن ينسب إليها
~~بالثغري، لأنها في ثغر العدو، وقلعة الحصن بارجان قرى كازرون، وقلعة أبي
~~الحسن قرب صيداء، وقلعة أبي طويل بإفريقية، وقلعة عبد السلام بالأندلس.
~~منها: إبراهيم بن سعد المحدث القلعي، وقلعة بني حماد بجبال البربر، وقلعة
~~نجم على الفرات، وقلعة بجعب الأندلس، وقلعة الروم قرب البيرة وتدعى الآن
~~قلعة المسلمين.
# قال: والقلع: معدن ينسب إليه الرصاص الجيد.
# وقليعة: كجهينة، موضع في طرف الحجاز، وقرية بالبحرين، موضع ببغداد، ومرج
~~القلعة محركة موضع بالبادية، وتنسب إليه السيوف، أو قلعة دون حلوان
~~بالعراق.
# القلقشندي: نسبة إلى قلقشندة بالفتح وسكون اللام وفتح القاف الثانية وفتح
~~الشين المعجمة ثم نون ساكنة ودال مهملة مفتوحة بعدها هاء، وقرية في الوجه
~~البحري من القاهرة بينها وبين القاهرة مقدار ثلاثة فراسخ، يقال: إن الإمام
~~الليث بن سعد من أهل هذه القرية، وإليها ينسب المحدث.
PageV01P536
# قليوب: بالفتح وسكون اللام وضم التحتية، وسكون الواو ثم موحدة بلدة صغيرة
~~بينها وبين القاهرة. فرسخان أو ثلاثة ذات بساتين كثيرة، ذكر القاضي ابن
~~خلكان في ترجمة أبي علي الفارسي النحوي. ما معناه، كنت رأيت في المنام سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة وأنا يومئذ في القاهرة، أني خرجت إلى قليوب ودخلت إلى
~~مشهدها فوجدته شعثا وهو عمارة قديمة، ورأيت ثلاثة أشخاص مقيمين مجاورين
~~فسألتهم عن المشهد وأنا منعجب لحسن بنائه وإتقان تشييده ترى هذه عمارة من؟
~~قالوا: لا نعلم، فقال أحدهم: إن الشيخ أبي علي الفارسي جاور في هذا المشهد
~~سنين عديدة وتفاوضا في حديثه مع فضائله. شعر حسن، فقلت: ما وقفت له على
~~شعر. قال: أنا أنشدكم من شعره، ثم أنشد بصوت رقيق طيب إلى غاية ثلاثة
~~أبيات، واستيقظت في أثناء الإنشاد وإن صوته في سمعي وعلق على خاطري البيت
~~الأخير وهو:
# الناس في الخير لا يرضون عن أحد ms423
# فكيف ظنك سيموا الشر أو ساموا
# القمري: بالضم وسكون الميم، عبد الكريم بن منصور الأثري، القمري، وذكر
~~منصور بن سليم أنه حدث عن أصحاب الأرموي، فقال وله شعر، وكان يقرأ الحديث
~~بمسجد قمرية غربي مدينة السلام فنسب إليه ومن القدماء، الحجاج بن سليمان
~~الرعيني القمري، أبو الأزهر روى عن مالك والليث. مات سنة ثمان وتسعين ومائة
~~فيما أظن وأخوه فليح بن سليمان كان كاتب المفضل بن فضالة القاضي بمصر، روى
~~عن ابن غني، والقمري شاعر ذكره ابن نقطة، كذا في "الزوائد". وفي "القاموس"
# قمر: موضع وراء بلاد الزنج يجلب منه الورق القماري، ولا يقال القمري وهو
~~خريف طيب الطعم، انتهى. وما أظن أحدا من المذكورين ولا غيرهم ينسب إليه.
~~وأما عبد الرحم?ن بن محمد بن منصور الحضرمي.
# القمري: فبفتحتين قال السلفي، وكتبت عني وكتب عنه وابنه محمد بن عبد
~~الرحم?ن، وعبد الله وعبد الوهاب ابنا موسى المعاريجي القمري جاءنا
~~بالاسكندرية. انتهى. كلام السلفي.
# قال المجد في "القاموس":
# وبنو قمر: محركة، حي.
PageV01P537
# وغب القمر: موضع بين ظفار والشحر. انتهى. وأظن من ذكره السلفي منسوب إلى
~~الحي وغب القمر هو المعروف اليوم بغبة القمر وهو موضع خطر إذا سقطت إليه
~~السفن قل أن تسلم، والله سبحانه أعلم.
# القمي: بالضم وتشديد الميم نسبة إلى قم، يعقوب بن عبد الله القمي، وأشعث
~~بن إسحاق القمي مشهوران، وعلي بن موسى بن داود القمي إمام أهل الري في
~~عصره، روى عن محمد بن حميد الرازي، وصنف كتاب "أحكام القرآن" ومات سنة خمس
~~وثلثمائة، وأحمد بن الحسن القمي شيخ لابن عدي، وأبو عبيد جعفر بن حميد
~~القمي، روى عن عكرمة وقرأ على أبي عبد الرحم?ن السلمي، روى عنه يعقوب
~~القمي، وعلي بن أيوب بن الحسين القمي الكاتب المعروف بابن الساديان، راوي
~~شعر المتنبي مشهور كذا في "الزوائد" لم يبين أن النسبة إلى بلد أو غيره،
~~وقد تقدم في فاسان أنها مجاورة لقم، والظاهر أنها بلدة أو جهة، والله
~~سبحانه أعلم.
# القنبي: بالفتح ثم نون ms424 نسبة إلى قنبة، قرية من حمص الأندلس، منها: أحمد
~~بن عصفور الأندلسي القنبي الشاعر، ذكره السلفي.
# قال في "القاموس".
# وقنبة: بضمتين قرية باليمن) القنطري بالفتح ثم نون ساكنة، ثم طاء مهملة
~~مفتوحة ثم راء مهملة نسبة إلى قنطرة، بردان بفتح الموحدة والدال والرء
~~المهملتين، ثم ألف ونون جسر ببغداد إليه ينسب الحكم بن موسى القنطري
~~المحدث، شيخ مسلم بن الحجاج. والقنطري أيضا: نسبة إلى رأس القنطرة، محلة من
~~محال نيسابور.
# القنكي: بعد القاف نون ثم كاف نسبة إلى قنك: قرية بسمرقند، منها: أبو
~~الفضل العباس بن فضل بن يحيى القنكي، يروي عن أحمد بن أبي مقاتل، وعاصم بن
~~عبد الرحم?ن الخزاعي وغيرهما، وقنك أيضا حصن منيع من ديار بكر، ينسب إليه
~~مروان بن علي بن سلامة، الفقيه الشافعي، روى عن الطرثيثي، وعنه ابن عساكر.
~~وقنك أيضا: حصن من أعمال قرطبة، كذا في "الزوائد"، ولم يبين هل النون محركة
~~أو ساكنة.
PageV01P538
# القنوى: بفتحتين وبعدا القاف نون ثم واو، قرة بن حبيب القنوي الرماح، عن
~~ابن عوف وعبد الرحم?ن بن علي بن يعيش وأكمل بن أبي أكمل القنوي، أخذ عنهما
~~ابن نقطة، كذا في "التبصرة"، وذكر الأول الذهبي وأيضا، لم يبينا نسبته.
# وفي "القاموس": قنوة: كفنوة بلد بالروم، وكاء لي بلد بالصعيد، وكعلى موضع
~~باليمن، وقنى بكسر النون: قرية قرب ميفع، انتهى. فلعل من ذكر منسوب إلى
~~الموضع الذي باليمن.
# قنوج: كسنور آخره جيم، موضع بالهند، فتحه محمود بن سبكتكين، ثم استولى
~~عليه الكفار ففتحه السلطان، أبلشمش في أيام الخليفة العباسي أحمد الناصر
~~لدين الله، وسور عليه سورا حصينا وهو الآن من بلاد الإسلام، قاله في
~~"القاموس".
# القورسي: بالضم وإهمال السين أبو العباس أحمد بن محمد بن إسحاق القورسي،
~~شيخ أبي الحسين بن جميع. ذكره ابن السمعاني كذا في "الزوائد". قال في
~~"القاموس": قورس بالضم، وكسر الراء كورة بنواحي حلب، خراب. انتهى. فلعل
~~المذكور منسوب إليها، وأما الطيب عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيان القاضي.
# الفورسي: فبضم الفاء ms425. يعرف بابن فورس ولي قضاء طوس وحدث عن أبي علي
~~الثقفي. مات سنة ست وخمسين وثلثمائة.
# القوري: بالضم. نسبة إلى قورة بهاء آخره. قرية من قرى الأندلس، منها: أبو
~~عبد الله محمد بن سعيد بن دوقون الإشبيلي القوري. وابنه أبو الحسين محمد بن
~~محمد لهما شهرة كذا في "التبصرة".
# قال في "القاموس": وقورة: بلد بإشبيلية.
# قورين: بلد بالجزيرة وقورية كسورية موضع بالأندلس. انتهى.
# القوساني: بالضم وسكون الواو إهمال السين ثم ألف، ونون نسبة إلى قوسان
~~ناحية وقرى من أعمال واسط ينسب إليها عز الذين حسن بن صالح القوساني. مات
~~في حدود التسعين وستمائة.
# القوساني: بالتحريك. منسوب إلى قرية قريبة من واسط، وخطيبها المنتجب بن مصدق.
PageV01P539
# القوصي: بالضم وسكون الواو ثم صاد مهملة. نسبة إلى قوص من جهة صعيد مصر.
~~ليس في الديار المصرية بعد الفسطاط أعمر منها. ينسب إليها جماعة منهم:
~~الإمام المحدث شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي له معجم في أربع مجلدات
~~كبار، وليس بالمتقن فيما يقوله.
# وأما سلمة بن عبد الملك العوضي فبفتح العين المهملة وضاد معجمة بعد الواو.
# قال في "القاموس": وقوص: قرية أخرى بالأشمونين يقال لها: قوص قام وربما
~~كتبت قوزقام بالزاي بدل الصاد للتفرقة.
# القوطي: بسكون الواو وإهمال الطاء. الزاهد الكبير سليمان بن أيوب القوطي
~~القرطبي. روى عن جماعة وتوفي سنة سبع وسبعين وثلثمائة وسعد الدين بن محمد
~~بن محمد بن أبي بكر القوطي البخاري منسوب إلى محلة سهلة قوط بخارى، سمع
~~المصابيح، ذكره الفرضي. قال الحافظ وأبو جعفر محمد بن أحمد القوطي كان
~~حافظا حدث وعنه المستملي ذكره الماليني. وقال: إنه من قرية قوط ولعلها التي
~~ذكرها الفرضي. انتهى..
# وفي "القاموس": قوط كلوط قرية ببلخ جد عبد الله بن محمد المحدث وبها
~~موضع. انتهى. وأما القوطي: بالفاء وتحريك الواو جماعة منهم: مؤرخ العراق
~~كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد الشيباني مصنف عالم، توفي سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وأبو عبد الله محمد بن علي القوطي اللغوي الملقن سمع ابن شاتيل،
~~ومات في شهر رمضان ms426.
# سنة سبع وعشرين وستمائة.
# قومس: بالضم وسكون الواو وفتح الميم. وقيل: بكسرها وبعدها سين مهملة
~~إقليم من عراق العجم حده من جهة خراسان ومن جهة العراق بسمنان. وهاتان
~~المدينتان داخلتان في أعمال قومس كان أبو تمام الطائي رجل من العراق قاصدا
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي بخراسان، فلما انتهى. إلى قومس وطالت
~~به الشقة قال:
# يقول في قومس صحبي وقد أخذت
# منا السرى وخطي المهرية القود
# أمطلع الشمس تبقى أن تؤم بنا
# فقلت كلا ولكن مطلع الجود PageV01P540
~~قيل: إن أبا تمام أخذ هذين البيتين من قول أبي الوليد مسلم بن الوليد
~~الأنصاري المعروف بصريع الغواني حيث يقول:
# يقول صحبي وقد جدوا على عجل
# والخيل تدفع الركبان في اللجم
# أمغرب الشمس تبغي أن تؤم بنا
# فقلت كلا ولكن مطلع الكرم
# فإنه أغار على اللفظ والمعنى جميعا، فلما وصل أبو تمام إلى عبد الله بن
~~طاهر أنشده قصيدته البائية البديعة التي يقول فيها:
# وركب كأطراف الأسنة غرسوا
# على مثلها والليل تسطو غياهبه
# لأمر عليهم أن تتم صدوره
# وليس عليهم أن تتم عواقبه
# فلما أنشده القصيدة قال أبو العميثل عبد الله بن جليد كاتب عبد الله بن
~~طاهر المذكور وشاعره: يا أبا تمام لم لا تقول ما يفهم؟، فقال له: يا أبا
~~العميثل: لم لا تفهم ما يقال وأبو العيثمل هو الذي يقول في عبد الله بن
~~طاهر المذكور:
# يا من يحاول أن تكون صفاته
# كصفات عبد الله أنصت واسمع
# فلا نصحتك في المشورة والذي
# حج الحجيج إليه فاسمع أودع
# أصدق وعف وبر واصبر واحتمل
# وأصلح وكاف ودار واحلم واشجع
# والطف ولن وتأن وارفق واتئد
# واحزم وجد وحام وأجمل وأوقع
# فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي
# وهديت للنهج السديد الأمنع
# القرني: بالضم وسكون الراء ثم نون. أبو نصر محمد بن غش القرنى. روى عن
~~الحسين بن محمد بن جميل الوكيل كذا في "الزوائد" وأظنه منسوبا إلى موضع.
# وأما أبو يوسف القوي: فبالفتح وكسر الواو ثم تحتانية مشددة واسمه الحسين
~~بن يزيد. روى ms427 عن مجاهد، وعنه أبو عاصم وأبو جعفر.
# القنائي: بالضم والتثقيل للنون وهمزة بعد الألف نسبة إلى دير قنا، كما
~~ذكره ابن نقطة وفي الذهبي كأنه قرية قنا بالسواد. انتهى. إبراهيم بن أحمد
~~القنائي الكاتب وعلي بن الحسين بن هنا القنائي. روى عن أبيه والقنائي
~~بالكسر وتخفيف النون نسبة إلى قنا من صعيد مصر. إليه ينسب عبد الرحيم بن
~~أحمد القنائي.
# وأما أبو عبد الملك عبدروس بن العلاء بن عبدروس.
PageV01P541
# القياني: فبالكسر ثم تحتانية وبعد الألف نون نسبة إلى قيانة بطن من غافق
~~حدث عن معمر وكان أديبا وعمر. وقيل: إنه بفتح القاف. وقال ابن الأثير:
~~المعروف في هذا البطن بالفاء بد النون.
# وهيثم القثائي: بمثلثة ثقيلة وهمزة. له حكاية مع المأمون في الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، رواها عنه الحسن بن أيوب.
# القيدوني: نسبة إلى قيدون، بلدة أو قرية ذات نخيل مزروع بين صيف والهجرين
~~بوادي دوعن، وهي بفتح القاف وإسكان التحتانية، وضم الدال المهملة والواو
~~والنون بها فقراء صالحون يعرفون بآل العمودي. وبها مشهد الشيخ الكبير
~~العارف بالله أبي مدين المغربي، وله في تلك الناحية ذرية صالحون مذكورون
~~وأتباع كثيرون وزوايا مشهورة وكان شيخا كبيرا كاملا مربيا تخرج به جماعة من
~~أعيان الصالحين بقصد قبره للزيارة من أماكن بعيدة.
PageV01P542
# القيرواني: نسبة إلى القيروان بالفتح وسكون التحتانية وفتح الراء المهملة
~~والواو ثم ألف ونون مدينة بإفريقية بناها عقبة بن نافع بن عبد قيس النهدي
~~وهو ابن خالة عمرو بن العاص. ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ولا تصح له صحبة فيه وهو الذي أفتتح غدائر وودان وعامة بلاد البربر،
~~ويقال: إنه كان مجاب الدعوة وكان معاوية بن خديج قد اختط القيروان بموضع
~~يدعى اليوم بالعرف فنهض إليه عقبة فلم يعجبه فركب الناس إلى موضع القيروان
~~اليوم وكان واديا كثير الأشجار غيطة مأوى الوحوش والحيات فأمر بقطع ذلك
~~وأخرجه واختط القيروان وأمر الناس بالبنيان وذلك في سنة خمسين. والقيروان
~~في اللغة: القافلة وهو فارسي معرب. يقال: إن ms428 قافلة نزلت بذلك المكان ثم
~~بنيت المدينة في موضعها فسميت باسمها وهو اسم للجنس أيضا، وقال ابن القطاع
~~اللغوي القيروان بفتح الراء المهملة الجنس وبضمها القافلة نقله عن بعضهم
~~وإلى القيروان المذكورة ينسب جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن شرف
~~القيرواني الأديب الشاعر حكى صاحب الذخيرة عن بحي ذات النون أن أبا عبد
~~الله بن شرف القيرواني الأديب الشاعر. حكى صاحب الذخيرة عن يحيى بن ذي
~~النون أن أبا عبد الله بن شرف القيرواني ادعى معارضة المتنبي في أي قصيدة
~~كلفه بها ابن ذي النون فدفع إليه قصيدته التي أولها:
# لعينك ما يلقى الفؤاد وما لقي
# وللحب ما لم يبق مني ما بقي
# فخلا ابن شرف بنفسه وجعل يعارضها ثم ينقدها نقد من يتوقع المباحثة،
~~والانتقاد فيما يقابله ما يعارض به ما عارض فوقف فيه على قوله:
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق
# أراه غباري ثم قال له الحق PageV01P543
~~فعرف أنه عرض له بهذا البيت وعرف قدر فطنته فترك المعارضة واعتذر إليه بعد
~~ذلك. قال الدميري في "الديباجة شرح سنن ابن ماجه": ومن غريب ما وقفت عليه
~~أن ابن شرف القيرواني منسوب إلى أمه قال: ورأيت في بعض التاريخ أن أبا عبد
~~الله بن شرف المذكور مر على أبي الحسن بن رشيق الشاعر مولى الأزد وكانت
~~بينهما مهاجاة وهو أيضا قيرواني ومع ابن شرف كتاب فقال ابن رشيق: ما هذا
~~الكتاب فقال: مقصورة ابن دريد فعرض له يقوله فيها:
# والعبد لا يردعه إلا العصي
# ففهم ابن رشيق مراده وعلم
# أنه يعرض به فقال مجيبا له:
# أما أبي فرشيق لست أنكره
# قل لي أباك وصوره من الخشب
# وهذا دليل على أنه إنما كان يعرف بأمة ولابن رشيق المذكور مصنفات منها:
~~"الأنموذج في شعراء إفريقية" والعمدة في صناعة الشعر.
# القيسراني: بالفتح وسكون التحتانية وفتح السين المهملة ثم راء مفتوحة ثم
~~ألف ونون نسبة إلى قيسارية: بلدة بالشام على ساحل البحر إليها ينسب الحافظ
~~ذو الرجلة الواسعة والتصانيف الجامعة محمد بن طاهر ms429 المقدسي المعروف بابن
~~القيسراني سمع بالمقدس وبغداد ونيسابور وهراة وأصبهان وشيراز والري دمشق
~~ومصر والثغور والجزيرة والعراق وبالجبال وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن
~~همذان وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة لعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات
~~ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته منها. أطراف الكتب: الستة وهي:
~~"الصحيحان" و"سنن أبي داود والترمذي" و"النسائي"، والسادس قيل: ابن ماجه.
~~قال الذهبي: فأخطأ في مواضع منها وكان لحنه وربما صحف في بعض الألفاظ وقيل:
~~"الموطأ" وأطراف الحديث تصنيف الدارقطني وكتاب "الأنساب". في جزء لطيف ذيله
~~الحافظ أبو موسى الأصبهاني وله غير ذلك وله شعر حسن منه:
# للموت أبواب وكل الورى
# لا بد أن تدخل من بابه
# وأحسن الموت بأهل الهوى
# من مات في فرقة أحبابه PageV01P544
~~وكتب عنه غير واحد من الحفاظ ثم رجع إلى بيت المقدس فأحرم من ثمه إلى مكة
~~وتوفي عند قدومه من الحج لليلتين بقيتا من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة
~~وولد في شوال سنة ثماني وأربعين وأربعمائة، ومن أغرب ما اتفق له أنه كتب
~~ليلة واشتغل ثم خرج ونظر فإذا هو بالليل في أوائله فعاد واشتغل أكثر من ذلك
~~ثم نظر في النجوم فإذا هو أول الليل فعل ذلك ثلاث مرات فاستطال الليل فخرج
~~فإذا هو في ثالث ليلة من اشتغاله ولم يعلم بحاله فذهب عنه بما له مذهب عنه
~~ما كان يجد من طول الليل قيل: كان إباحيا. والصحيح أنه كان يرى إباحة
~~السماع وآلة الملاهي كما يقول داود لا الإباحة المطلقة وصنف في ذلك كتابه
~~المشهور في إباحة السماع، وكان يرى إباحة النظر إلى المرد كما يقوله داود
~~وأصحابه وفي ذلك يقول جرير:
# وذي عذل فيمن سباني حسنه
# يطيل ملاحي في الهوى ويقول
# أفي حسن وجه لاح لم تر غيره
# ولم يدر كيف الجسم أنت قتيل
# فقلت له أكثرت في اللوم عاذلي
# وعندي رد لو أردت طويل
# ألم ترى أني ظاهري وأنني
# على ما بدا حتى يقوم دليل
# وأين هذا من قول الشافعي رضي الله ms430 عنه:
# آل الحوادث مبداها من النظر
# ومعظم النار من مستصغر الشرر
# كم نظرة فعلت في قلب صاحبها
# فعل السهام بلا قوس ولا وتر
# والمرء ما دام ذا عين يقلبها
# في أعين الغيد موقوف على الخطر
# يسر مقلته ما ضر مهجته
# لا مرحبا بسرور عاد بالضرر
# وروى أسد السنة بن منصور القزويني عن بيان الجمال المصري الزاهد أنه كان
~~يقول: صبره ما يضره متى يفلح. "من يسره ما يضره متى يفلح"؟
# قال في "القاموس": قيسارية بالتخفيف بلد بفلسطين وبلد بالروم. انتهى.
# القيناني: بالفتح ثم تحتانية ساكنة ثم نونين بينهما ألف سعيد القيناني
~~يروي عن ابن المبارك وعنه أهل سرخس كذا في "الزوائد" وكأنه منسوب إلى قرية
~~يقال لها: قينان بسرخس كما في "القاموس"، والله سبحانه أعلم.
PageV01P545
# القيني: بالكسر وسكون التحتانية ثم نون نسبة إلى قيثة قرية بظاهر الجابية
~~بدمشق ينسب إليها المحدث أبو علي بن محمد بن هارون الأنصاري الدمشقي القيني
~~لأنه كان يسكنها وأما أبو عبد الرحم?ن القيني الصحابي وإسحاق بن سلمة بن
~~إسحاق القيني الأديب الإخباري له تاريخ مدن رية: فبالفتح نسبة إلى القين
~~بطن من قضاعة.
### | AUTO حرف الكاف
# الكابي: بعد الألف موحدة نجم الدين يعقوب بن عجني التركماني الكابي ينسب
~~إلى كاب من قرى سيواس شيخ رباط بالبيريسية بالقاهرة. مات سنة ست وأربعين
~~وسبعمائة. كذا في "الزوائد".
# الكابلي: بعد الألف موحدة مضمومة أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي.
~~روي عن أحمد بن حنبل وعنه محمد بن مخلد. وقال: مات سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين وعلي بن مجاهد الكابلي الرازي من سبي كابل عن موسى بن عبيدة الربذي
~~وابن إسحاق وبشر بن عمر الكابلي. روى عن أبيه ومحمد بن علي بن عمر الكابلي
~~عن عبد الجبار بن نورة وعن السمعاني. وقال: مات سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة. قال في "القاموس": وكابل من ثغور طخارستان. والكابلي: القصير.
# قال والكابول: حبالة الصائد وقرية بين طبرية وعكا. انتهى.
# وأما أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد المستملي الكاملي: فبميم بعد
~~الألف حدث ms431 بصور سمع منه السلفي بها. وقال: هو صالح عالم ومثله ضميرة بن مكي
~~الكاملي من أصحاب السلفي وكذلك علي بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملي
~~الصولي. روى عن أبي صادق المديني.
# الكاثي: بعد الألف مثلثة. قلعة خوارزم ينسب إليها افتخار الدين جابر
~~الخوارزمي الكاثي الحنفي سمع ببغداد من أبي القاسم وبدمشق من ابن مشرف
~~وبمصر من الدمياطي، وتفقه وبرع وحج ودرس بالقدس ومات بالقاهرة سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة.
# وأما الكافي: فبفاء بدل المثلثة فكثير.
# الكاذي: بعد الألف ذال معجمة نسبة إلى كاذه بهاء بعد الذال من قرى بغداد
~~منها: إسحاق بن أحمد الكاذي شيخ ابن رزقويه وابن شول.
PageV01P546
# الكاري: الزاهد. مات سنة اثنتين وثلاثين وكار أيضا من قرى أصبهان، منها:
~~عبد الجبار بن الفضل الكاري سمع محمد بن إبراهيم الراوي وأبا الخير
~~الباغيان وعلي بن أحمد بن محمد بن مرده الكاري. روى عن أبي بكر القنات
~~وكاره بزيادة هاء قرية من قرى بغداد. قال في "القاموس" وقرية بأذربيجان. انتهى.
# لا أعلم أحدا نسب إليهما.
# الكارزي: بعد الألف راء مهملة مكسورة. وقيل: مفتوحة وزاي معجمة نسبة إلى
~~كارز قرية بنيسابور. منها: أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي عن علي
~~بن عبد العزيز البغوي وعنه عبد الرحم?ن بن محمد السراج والحاكم. وأما أبو
~~جعفر محمد بن موسى بن رجاء الكارزني فبزيادة نون وفتح الزاي. روى عن أبي
~~مصعب وعنه ولده مطهر وآخرون.
# الكارزيني: نسبة إلى كارزين بعد الألف راء مهملة ثم زاي معجمة ثم تحتانية
~~ساكنة ثم نون بلد بفارس منها: محمد بن الحسين مقريء الحرم. قال في
~~"التبصرة": حكى أبو حيان أن أبا علي عمر بن عبدالمجيد النحوي كان يصحفه
~~فيقدم الزاي المعجمة على الراء المهملة وضبطه هكذا في عدة مواضع وأبو الحسن
~~محمد بن الحسن بن سهلة الكارزيني عن أبيه وعنه أبو شجاع بن يحيى الشيرازي.
~~انتهى. قال المجد الشيرازي وبها ولدت وإليها ينسب محدثون وعلماء. انتهى.
# وأما أبو جعفر محمد بن موسى بن رجاء الكارزني ms432 المحدث فبحذف التحتانية كما
~~تقدم قريبا.
# الكازروني: نسبة إلى كازرون بعد الألف زاي معجمة مفتوحة ثم راء مهملة
~~مضمومة ثم واو ونون بلد معروف بفارس إليها ينسب خلق كثير منهم عبد الملك بن
~~يعلى الكازروني العابد. روى عن مسلم الكجي.
# كازه: بعد الألف زاي معجمة ثم هاء قرية بمرو. قال في "القاموس": النسبة
~~إليها كازني أي بنون بعد الزاي.
# قال وكوزكنان: قرية بأذربيجان. انتهى.
PageV01P547
# الكاسني: بعد الألف سين مهملة ثم نون نسبة إلى كاسن من قرى يخشب منها: أبو
~~نصر أحمد بن الشيخ أبو حمويه الكاسني الفقيه. روى عن عبد المؤمن بن خلف.
~~ومات شابا سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وأما علي بن محمد بن الحسن بن كاس
~~النخعي القاضي فبحذف النون. روى عن محمد بن عتاب وعنه الطبراني. قال في
~~"القاموس": كاسان بلد بماء وراء النهر.
# الكاشغري: بعد الألف شين معجمة مفتوحة ثم غين معجمة ساكنة ثم راء ساكنة
~~نسبة إلى كاشغر بلد بأقصى بلاد الترك ينسب إليها جماعة منهم: الإمام المحدث
~~رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الكاشغري. قال: البهاء الجندي. قال
~~القاضي ابن خلكان: كان في أول قدومه اليمن حنفي المذهب فأقام بمكة أربع عشر
~~سنة صنف بها كتابا في الغريب سماه "مجمع الغرائب ومنبع العجائب" في أربع
~~مجلدات وانتقل إلى مذهب الشافعي هناك، فسئل عن ذلك فقال: رأيت القيامة
~~والناس يدخلون زمرة بعد زمرة فصرت مع زمرة منهم، فجذبني، فقال: تدخل
~~الشافعية قبل أصحاب أبي حنيفة فعزمتا أن أكون مع المتقدمين، وكان متظاهرا
~~بمذهب الصوفية، ولما أقام في قرية اليهاقرة ابتنى بها رباطا لأصحاب الشيخ
~~أبي السرور، وحصل بينه وبينهم مقاولة وصار هو وهم إلى عند الشيخ فعاتبه
~~الشيخ، وقال: أما دعوت شيخك فأجابك وإلا دعوت شيخي فأجابني، فاستعفاه
~~واستغفر، ومن هنالك ترك التظاهر بالتصوف، ومال إلى طريقة الفقه، وكان قد
~~ابتنى في ساحل موزع وغرس به نخلا كثيرا، وكان يختلف إليه أيام إثماره،
~~ويعود إلى تعز، عند فراغه وفي سنة خمس وسبعمائة نزل إلى ms433 موزع كجاري العادة،
~~فأدركته الوفاة هناك، فتوفي بها وقبر إلى جنب الفقيه الصالح عبد الله بن
~~الخطيب، قال: وزرت قبريهما مراراأيام محنت بقضاء موزع، انتهى.
PageV01P548
# الكبشي: بالفتح، وسكون الموحدة ثم شين معجمة، نسبة إلى كبش موضع منه، أحمد
~~بن محمد بن الصباح الكبشي، روى عن معاذ بن المثنى، وأبو نصر أحمد بن علي بن
~~النضر الكبشي عن النجاد، وآخرون.
# الكبوذي: نسبة كبوذ بالفتح وضم الموحدة، ثم واو ساكنة ثم ذال معجمة. قرية
~~بسمرقند ينسب إليها موسى وسعيد ابنا رجب الكبوذيان، وغيرهما. روى سعيد عن
~~محمد بن حمزة السمرقندي.
# الكيري: نسبة إلى الكيرة. بالفتح وكسر الموحدة، وسكون التحتانية ثم راء
~~مهملة، ثم هاء، قرية قرب جيحون، منها: إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكيري،
~~روى عن محمد بن نصر وغيره.
# وأما إبراهيم بن عبد الرحم?ن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت.
# الكثيري: فبمثلثة، موضع الموحدة نسبة إلى جده يقال: أن الزبير بن بكار،
~~روى عنه وابنه محمد بن إبراهيم الكثيري، روى عن إسماعيل بن إدريس، وعنه
~~الطحاوي، وابن أبي حاتم، والكثيري أيضا: نسبة إلى آل كثير، قبيلة، منها:
~~سلاطين الشحر وظفار وحضرموت.
# الكثيري: بالضم ومثلثة أحمد بن جراد بن قطن بن كثير الكثيري، سمع
~~القعنبي. وإبراهيم بن المنذر.
# الكبيشي: مصغرا، نسبة إلى كبيش، كزبير بعد الكاف موحدة، ثم تحتانية، ثم
~~شين معجمة موضع بقرب هيت، منه مسلم بن خالد الكبيشي، سمع منه أبو سعيد
~~السمعاني.
PageV01P549
# الكتامي: أظنه نسبة إلى كتامة، بالضم ثم مثناة من فوق، ثم ألف ثم ميم
~~مفتوحة ثم هاء، قبيلة بالمغرب إليها ينسب جماعة، منهم: القائد أبو علي جعفر
~~بن فلاح الكتامي، أحد قواد المعز بن تميم، ومعد بن المنصور العبيدي، صاحب
~~إفريقية، وجهزه مع القائد جوهر لما وجهه لفتح مصر، ولما أخذ جوهر مصر بعثه
~~إلى الشام، فغلب على الرملة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ثم على
~~دمشق فملكها في المحرم سنة تسع وخمسين وثلثمائة، ونزل إلى الدكة فوق نهر
~~يزيد بظاهر ms434 دمشق، فقصده الحسن بن أحمد القرمطي فقتله وقتل من أصحابه خلقا
~~كثيرا، وذلك في ذي القعدة سنة ستين وثلثمائة، وكان جعفر المذكور رئيسا
~~جليلا كبير القدر، ممدوحا وفيه يقول محمد بن هانىء الأندلسي الشاعر
~~المشهور:
# كانت مسائلة الركبان تخبرني
# عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت
# أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# قال القاضي ابن خلكان: ووهم من نسب البيتين لأبي تمام، في أحمد بن أبي
~~داود، قال بعضهم: قرأت على باب قصر القائد جعفر بن فلاح المذكور بعد قتله،
~~مكتوبا:
# يا منزلا لعب الزمان بأهله
# فأبادهم بتفرق لا يجمع
# أين الذين عهدتهم بك مرة
# كان الزمان بهم يضر وينفع
# الكتني: بفتحتين وبعد الكاف مثناة فوقية، ثم نون، نسبة إلى كتن محلة
~~ببخارى، كذا نقله الحافظ من خط أبي العلاء، ولم يذكر من نسب إليه.
# وأما إبراهيم بن يوسف بن خنة الموصلي الكتبي فبضم الكاف والمثناة من فوق،
~~ثم موحدة نسبة إلى بيع الكتب، شيخ معمر. مات سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة،
~~ونسب إلى ذلك جماعة غيره.
# وأما أبو علي حسن بن إسماعيل الإسكندري، عرف بابن الكببي: فبفتحتين وبعد
~~الكاف موحدتان سمع من أبي القاسم بن عساكر وجمع كتبا في الرقائق. ومات سنة
~~خمسين وستمائة. قال الحافظ: نقلته من خط ابن الصابوني.
PageV01P550
# الكراني: نسبة إلى كران بالفتح وتشديد الراء المهملة، ثم ألف ونون محلة
~~بأصبهان، كذا في الكتابين، ولم يذكروا من نسب إليها، زاد في "القاموس":
~~وبلد قرب تبت، وحصن بالمغرب، انتهى.
# والكراني: بالضم، والتخفيف عبد الله بن شاذان الكراني. شيخ الخطابي. كذا
~~في الكتابين. قال في "القاموس".
# الكراني: بالكسر. موضع، بالضم: بلد قرب داريجرد. انتهى. فلعل المذكور
~~منسوب إليه، والله سبحانه أعلم.
# وأما الكرامي: بالفتح وتشديد الراء المهملة، وبعد الألف ميم فجمع من
~~أتباع محمد بن كرام، كشداد القائل: بأن معبوده مستقر على العرش، وأنه جوهر
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، والشائع في رائه التثقيل. وذكره أبو الفتح
~~البستي في شعره بالتخفيف حيث قال ms435:
# الرأي رأي أبي حنيفة وحده
# والدين دين محمد بن كرام
# وذكر التاج السبكي في "طبقاته" عن والده تقي الدين، قال: كنا بحضرة الملك
~~الظاهر بمصر فأهدى إليه في المجلس كتاب صغير صنفه بعض الفقهاء، وقدمه إليه
~~فدفعه الطاهر إلى الصدر بن الوكيل ليقرأه فقرأ من غير تأمل يدرج وأسرع.
# ولم يتوقف ولم يسبق له نظر في الكتاب قبل ذلك، وجرى فيه ذكر محمد بن كرام
~~فقرأه الصدر بالكسر والتخفيف قرأه عليه الحاضرون، ونظر إليه السلطان نظرا
~~منكرا، فلم يعبأ بل استمر على قراءته وأنشد بيت البستي المذكور. قال التقي
~~السبكي: فأجمع أهل المجلس أن البيت من وضع الصدر بن الوكيل تلك الساعة ليتم
~~به الحجة عليهم، قال التاج السبكي ثم بعد مدة، وقفت على أبيات لأبي الفتح
~~البستي، وفيها البيت المذكور، فأوقفت الشيخ تقي الدين عليه، فقال: ظننا
~~بالصدر الظن السيء، وتعجب من استحضاره وسرعة جوابه.
# الكربالي: بالكسر وسكون الراء المهملة ثم موحدة ثم ألف ثم لام. همام
~~الدين شارح "طوالع الأنوار" للقاضي السناري. ووجدت بخط شيخنا الفقيه
~~الشرعبي أن كربال: قرية من قرى قزوين.
PageV01P551
# الكرجي: نسبة إلى الكرج بفتحتين ثم جيم، مدينة بالجبال بين أصبهان وهمذان،
~~كان عيسى بن إدريس العجلي شرع في عمارتها فأتمه ابنه القاسم الشهير بأبي
~~دلف، وكان بها أهله وعشيرته وأولاده، وكان قد مدحه بها بعض الشعراء فلم
~~يحصل له منه ما في نفسه، فانفصل عنه وهو يقول:
# دعيني أجوب الأرض في فلواتها
# فما الكرج الدنيا، ولا الناس قاسم
# وهذا مثل قول بعضهم:
# فإن رجعتم إلى الإحسان فهو لكم
# عبد كما كان مطواع ومذعان
# وإن أبيتم فأرض الله واسعة
# لا الناس أنتم ولا الدنيا خراسان
# قال ابن خلكان: ولا أدري أيهما أخذ من الآخر، كذا في "تاريخ ابن خلكان"،
~~وفي الكتابين: الكرج: قرية قرب بغداد وهي بلد الأمير أبي دلف العجلي، قالا:
~~والكرج بالتخفيف قرية بالدينور. انتهى.
# أظن هذا الذي بالدينور هي التي ذكرها ابن خلكان، والله سبحانه أعلم.
~~ويحكى أن علي بن عيسى بن ms436 هامان عمل مأدبة ودعا أبا دلف المذكور، من الكرج،
~~فجاء بعض الشعراء ليدخل فمنعه الحاجب فتعرض الشاعر لأبي دلف على الطريق
~~وبيده حواره فأخذها منه وإذا فيها:
# قل له إن لقيته
# مستقرا بلا رهج
# جئت في ألف فارس
# لغداء من الكرج
# ما على الناس بعدها
# في الدناءات من حرج
# فرجع أبو دلف من حيث جاء، وممن نسب إلى الكرج محمد بن داود الكرجي نزيل
~~طوس وبلاد الكرجي مكي بن منصور شيخ السلفي، وطائفة من علماء الكرج، وأظن
~~أنهم من كرج بغداد فهي أشهر وأذكر من كرج الدينور، ويقال فيها: الكرجي
~~بالسكون أيضا، وممن عرف بذلك قاضي الكرج أبو سعيد سليمان محمد البلدي
~~المتكلم الملقب بالكافي الكرجي، له تصانيف حدث عن أبي بكر بن ماجة. ومات
~~سنة سبعين وثلثمائة فيما أظن.
PageV01P552
# وأما الأمير رشيد الكرجي: فبالضم وسكون الراء سمع الصحيح من ابن شرف
~~بطرابلس والكرج جبل بالروم بلادهم حول أذربيجان. قال الحافظ: وذكر السمعاني
~~هنا أبا الخير فيروز بن عبد الله الكرجي، عتيق بن عيسون الموصلي، روى عن
~~أبي جعفر بن المسلم، وقال ابن نقطة: أنه بخط ابن عساكر بالواو، بدل الراء
~~وابنه سليمان بن فيروز. انتهى.
# وأما محمد بن أحمد الإسكاف السعدي.
# الكمرجي: فبفتح الكاف والميم، عن محمد بن موسى أبو سعيد الإدريسي ذكره
~~الماليني.
# الكرخي: بالفتح وسكون الراء المهملة وخاء معجمة. نسبة إلى الكرخ، اسم
~~لمواضع متعددة أشهرها: كرخ بغداد، إليه ينسب جماعة أشهرهم الشيخ الكبير
~~الشهير معروف الكرخي، العارف بالله. وحكيم بن يزيد الكرخي شيخ لعطاء بن
~~السائب، وأحمد بن الحسن الكرخي.
# شيخ للآجري ومنصور بن عمر الشافعي، تفقه على الشيخ أبي حامد، ودرس وصنف
~~وولده أبو بكر محمد بن منصور. سمع الحديث من ابن شاذان. وروى عنه إسماعيل
~~بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
# وكرخ: قرية بالبصرة. منها: أبو الفوارس محمد بن علي بن محمد الكرخي، وزير
~~الراضي، والمقتفي والكرخي أيضا، نسبة إلى كرخ جدان، ويقال: كرخ باجدا،
~~ويقال: إنهما واحد، أبو الحسن ms437 عبيد الله بن الحسن بن دلال الكرخي، شيخ
~~الحنفية، فقيه عالم خير، وكرخ سامراء أيضا منها أبو بدر عباد بن الوليد
~~العبري الكرخي. قال الحافظ الذهبي، قال ياقوت: ذكر بعضهم: أن كرخ سامرا،
~~باجدا وجدان واحد، ووجدت في كتاب ابن الفقيه أن كرج جدان في بلدة في آخر
~~حدود العراق،وهو الحد بين الخانقين وشهرزور، قيل: إن معروفا الكرخي منه. انتهى.
PageV01P553
# الكرخي: أيضا: نسبة إلى الكرخ بعقوبا، ومنه ست الإخوة بنت محمد بن منصور
~~الكرخي، روت عن عاصم بن الحسن وماتت سنة ثلاثين وخمسمائة، وذكر ابن
~~السمعاني: أن منه الإمام أحمد بن سلامة بن الرضي الكرخي، وقال غيره: أنه من
~~كرخ بغداد، والكرخي أيضا نسبة إلى كرخ، ومنه عبد السلام بن يوسف الكرخي.
# الكرسي: بالضم وبالكسر وسكون الراء، قرية بطبرية، جمع عيسى عليه السلام
~~بها الحواريين وأنفذهم إلى النواحي، كذا في "القاموس".
# كرسكان: أظنها بضم الكاف وسكون الراء وفتح السين المهملتين، والكاف وألف
~~ونون قرية منها: أحمد بن أبي بكر الأصبهاني الصوفي، كان فقيرا مجردا خرج
~~للحج وقطع البوادي، وغزا الغزوات، واحتمل المشاق وكان جواعا صبارا، حج
~~حافيا مرارا، وكان لا يأكل الطعام الكركي، شهرا لا يقوى على ذلك وصحب
~~بطرسوس أبا محمد مهلب المصري نسبة إلى الكرك قلعة بالسويس. إليها ينسب
~~ذانيال بن بشكل القاضي، الكركي، قرأ على السنجاري وسمع الكثير والملك يوسف
~~بن داود الكركي، وغيرهما.
# والكركي: بسكون الراء، نسبة إلى كرك فرج أحمد بن طارق الكركي المحدث، سمع
~~ابن الزعفراني، وابن ناصر، وأكثر ولكن فيه رفض مع تقية.
# والكركي: بضم أوله لقب، قال الحافظ: بيض له ابن نقطة. وأما عبد الله بن
~~أبي بكر الكدكي: فبفتحتين ودال مهملة، بدل الراء، روى عن أبي طاهر محمد بن
~~علي البخاري، وعنه عمر بن أبي بكر الإمام الفراء، مات سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة.
PageV01P554
# الكرماني: بالفتح وقد تكسر. وسكون الراء ثم ميم ثمألف ونون نسبة إلى كرمان
~~إقليم بين فارس ومكران وسجستان، إليه ينسب خلق كثير، وبلد قرب غزنة. وأما
~~أبو ms438 غصمة علي بن سعيد بن المثنى الكزماني فبالضم وسكون الزاي المعجمة،
~~الناجي البصري روى عن شعبة ومات بعد الماتين. قال أبو حامد القزويني: في
~~بلد كرمان شجرة ورقها مثل آذان الفيلة من شمها يرعف في الحال، قال: وجبل في
~~بلاد كرمان من أخذ منه حجرا أو شقه نصفين يرى في جوفه صورة آدمي جالسا أو
~~قائما، قال: وفي نواحي كرمان عود متى وضع على النار لا يحترق ويعمل من لحي
~~هذه الشجرة المناديل والمياذر ومتى استقذرت طرحت في النار فتنظف، وذكر أيضا
~~أن حيوانا يسمى سمندل يدخل النار ويخرج ولا يحترق، وذكر القاضي البيضاوي في
~~آخر سورة يس أنه يعمل منه وبر السمندل مناديل فإذا اتسخت طرحت في النار
~~فتأكل النار الوسخ ويخرج الثوب سالما بقدرة الله والله سبحانه أعلم.
# الكزبراني: بالضم وسكون الزاي المعجمة وفتح الوحدة ثم ألف ونون نسبة إلى
~~كزبران أحمد بن عبد الحميد نجراني الكزبراني يروي عن عثمان الطرائفي
~~وآخرون. مات سنة أربع وستين ومائتين وأما عبد الرحم?ن بن محمد بن منصور
~~الحارثي لقبه كربران بضم الراء سمع يحيى القطان الكزناء نسبة إلى كزنانة
~~قبيلة من الريف العربي إليها ينسب أبو العباس أحمد بن محمد الكزنائي الطيب
~~الفيلسوف الأديب عالم علم الكتابة بديوان الإنشاء ومن شعره:
# أيجمع هذا الشمل بعد شتاته
# ويوصل هذا الجبل بعد انبتاته
# أما الليالي آية عيسوية
# فتنشر ميت الإنس بعد مماته
# وتورد عيني بعد ملح مدامعي
# برويته في عذبه وفراته PageV01P555
~~توفي بتونس ليلة عيد الأضحى سنة تسع وأربعين وسبعمائة الكزني: بالفتح ثم
~~زاي معجمة ساكنة ثم نون نسبة إلى كزنة بهاء آخره، ينسب إليها جماعة منهم:
~~أبو سعيد فضل الدين سعيد بن عبد الله النفري الكزني القرطبي وهو أخو منذر
~~بن سعيد القاضي أخذ معه بالمشرق عن ابن المنذر وابن ولاد وأبي جعفر النحاس
~~ومات أبو سعيد في شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين، ذكره الرشاطي، وأما أبو
~~عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن حاتم بن أبي كرب الكزبي ms439 فبكسر الراء
~~المهملة ثم موحدة الحمصي عن سعيد بن عمرو البيلولي وعنه أبو بكر المقري
~~الكسي نسبة إلى كيس بالكسر وإهمال السين تعريب كش بالمعجمة مدينة بما وراء
~~النهر. قال ياقوت: قد تعدب فتكتب مهملة وأهل تلك الديار لا يقولونها إلا
~~بالفتح والإعجام وهم أعرف وأيضاف فهو اسم عجمي لقب به وأما ابن ماكولا
~~فقال: دخلت بخارى وسمرقند فوجدتهم جميعا يقولون: كس بالكسر والإهمال قال في
~~"القاموس" في باب السين المهملة وكس بالكسر وبالفتح بلد قرب سمرقند ولا تقل
~~بالشين المعجنة، فإنها ستذكر ثم قال في باب الشين المعجمة والكش بالضم الذي
~~يلقح به النخل وبالفتح قرية بجرجان انتهى.
PageV01P556
# ينسب إليها جماعة منهم عبد بن حميد الحافظ الكسي. مات سنة تسع وأربعين
~~وثلثمائة وفتح بن عمرو الوراق الكسي رحال سمع يزيد بن هارون وطبقته، ويوسف
~~بن الفرج الكسي عن أبي عبد الرحم?ن المقري ومحمد بن عمرو بن منصور الكسي
~~للطبراني وغيرهم الكشاني بالضم ثم شين معجمة ثم ألف ونون نسبة إلى كشانية
~~بعد النون تحتانية ثم هاء وهي قلعة بصغد سمرقند على يومين من بخارى ينسب
~~إليها جماعة منهم: أبو نصر محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني عن عمر بن محمد بن
~~يحيى وابنه المعمر أبو علي إسماعيل بن محمد الكشاني راوي الصحيح عن الفربري
~~وعنه الحسن بن محمد الخلال وطائفة وآخرون. وأما الحافظ أبو بكر بن محمد
~~الكسائي راوي صحيح مسلم عن أبي سفيان ومن أصحاب الفربري أيضا فبكسر ألف
~~وسين مهملة ممدود كذا في مفتاح السنة الكشفلي نسبة إلى كشفل بالفتح وشين
~~معجمة ساكنة ثم فاء مضمومة ثم لام، قرية من قرى آما طبرستان، وإليها ينسب
~~الحسين بن مد الطبري الشيخ أبو عبد الله الكشفلي تفقه على أبي عبد الله
~~الحافظ علي بن أبي القسم الداركي.
PageV01P557
# قال الشيخ أبو إسحاق كان فقيها مجودا موصوفا بجودة النظر. قال الخطيب: كان
~~من فقهاء الشافعيين ودرس في مسجد عبد الله بن الباروك بعد موت أبي حامد
~~الإسفرايني قال: كان فهما ms440 فاضلا صالحا متقللا زاهدا، حكي أن بعض طلبته
~~اشتكى عليه فاقة وإن تأخرت عليه نفقته التي ترد عليه من أبيه فأخذ الكشفلي
~~بيده وذهب به إلى بعض التجار بقطيعة الربيع، فاستقرض له منه خمسين دنيارا
~~فقال التاجر: حتى تأكل شيئا فمد السماط فأكلوا ثم قال: يا جارية هاتي الال،
~~فأحضرت جاريته شيئا من المال فوزن منه خمسين دينارا ودفعها إلى النسخ، فلما
~~قاما إذا بوجه الفقيه قد تغير فقال الكشفلي: ما لك يا فلان؟ قال: يا سيدي
~~قد سكن قلبي حب هذه الجارية فرجع به إلى التاجر، وقال: قد وقعنا في فتنة
~~أخرى، إن هذا الفقيه قد هوى الجارية فأمر التاجر أن تخرج وسلمها إليه وقال:
~~ربما قد وقع في قلبها منه مثل الذي قد وقع في قلبه منها فلما كان بعد ليال
~~قدم على الفقيه نفقة من أبيه ستمائة دينار فوفى التاجر ما كان له عليه من
~~الدين من ثمن الجارية والقرض مات الكشفلي في شهر ربيع الأول أربع عشرة
~~وأربعمائة، ودفن في مقبرة باب حرب الكشميهني نسبة إلى كشميهنة بالضم وسكون
~~الشين المعجمة ثم ميم يجوز فيها الفتح والكسر ثم هاء مكسورة ثم ياء تحتانية
~~ساكنة ثم نون، إحدى قرى مرو القديمة وقد خربت، إليها ينسب جمع من الفضلاء
~~منهم: الحافظ أبو الهيثم محمد بن مكي بن زراع.
PageV01P558
# قال في "القاموس" كغراب وضبطه البرماوي في شرح ثلاثيات البخاري بضم الزاي
~~المعجمة وتشديد الراء المهملة وإهمال العين أحد رواة صحيح البخاري عن
~~الفربري وروي عن أبي العباس الدغولي بإهمال الدال وإعجام الغين نسبة إلى
~~دغول اسم رجل. وقيل: غير ذلك روى عن أبي العباس الأصم وغيره، توفي سنة تسع
~~وثمانين وثلثمائة، ومنهم: الإمام أبو القيم يحيى بن علي بن محمد الحمدووي
~~الكشميهني نفقه بأبي مجد الجويني وسمع عن القفال المروزي وغيره. وعنه روى
~~جمع وكان إماما متقنا ورعا يحكى أنه لما حج ووصل إلى حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلمنادى بأعلى صوته السلام عليك يا رسول الله، فاستقبل ms441 الحاج
~~جماعة من خدام الروضة الشريفة، وقالوا: أيكم أبو القاسم الكشميهني، فقيل
~~لهم: ما تريدون منه، فقالوا: سمعنا صوتا من الحضرة الشريفة الميمونة على
~~صاحبها أفضل الصلاة والسلام يقول: السلام على أبي القاسم الكشميهني في وقت
~~كذا وكذا. وهو الوقت الذي نادى فيه أبو القاسم بالسلام. ولد في سنة ثمان
~~وتسعين وثلثمائة. وتوفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وممن نسب إليها أيضا
~~كريمة بنت أحمد الكشميهنية راوية "صحيح البخاري" عن بلديها أبي القاسم
~~المذكور.
# كفرتوثا: بالفتح وسكون الفاء وفتح الراء المهملة، ثم مثناة من فوق مضمومة
~~ثم واو ساكنة، ثم مثلثة ثم ألف. قرية كبيرة بالجزيرة الفراتية، بالقرب من دارا.
PageV01P559
# الكلائي: بالفتح وتشديد اللام، ومدة ثم همزة أحمد بن عبد الله بن جعفر بن
~~محمد الكلائي، روى عن أبي الحسن الكلائي بالفتح وتشديد اللام، ومده ثم
~~همزة، أحمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد الكلائي. روى عن أبي الحسن السدري،
~~وعنه أبو الفضل الفلكي ذكره ابن السمعاني، وقال: هو منسوب إلى موضع
~~بالبصرة، يقال له: الكلأ. قال في "التبصرة"، كذا قال: وأنا أظنه بتخفيف
~~اللام بلا مد قال: وإلى مثل هذا ينسب الشيخ الفذ أبو محمد الكلائي، إمام
~~العصر في معرفة الفرائض أكثروا عنه وله تصانيف.
# الكلاباذي: نسبة إلى كلاباذ بالفتح ثم لام، ثم موحدة مفتوحة ثم ألف ثم
~~ذال معجمة، محلة ببخارى إليها ينسب الخافظ المتقن أبو نصر أحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسين ن علي بن رستم الكلاباذي، أحد أئمة الحديث الثقاة مؤلف
~~تراجم، رجال البخاري، ولد سنة ستين وثلثمائة. وتوفي لسبع بقين من جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلثمائة، وعبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث
~~الحارثي البخاري الكلاباذي، الفقيه شيخ الحنفية حدث عن منده.
# وكلاباذ: بالفتح، أيضا محلة أخرى بمدينة كرمينية، قرب سمرقند.
# وكلاباذ: بالضم. محلة بنيسابور وكأنها منسوبة بالجيم ينسب إليها أبو حامد
~~بن السري بن سهل الحلاب الكلاباذي. سمع محمد بن يزيد السلمي، وعنه ابنه علي.
# الكلاتي: بالفتح وتشديد اللام، ثم ألف ms442 ثم مثناة من فوق نسبة إلى كلات
~~قرية على جيحون قد خربت منها: محمود بن محمد الكلاتي، الكلاباذي البخاري
~~الواعظ من رفاق أبي العلاء الفرضي، كان يعظ بمرو وبالضم وموحدة الطائفة
~~الكلابية، منسوبون إلى عبد الله بن سعيد بن كلاب.
# والكلابي: بالكسر والتخفيف وموحدة من ولد كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~خلق كثير منهم قدامة بن عبد الله الكلابي الصحابي، وعبد الوهاب بن الحسن
~~الكلابي حسنة دمشق، وعمرو بن عاصم الكلابي. عن مبارك بن فضالة وطبقته.
PageV01P560
# وأما يحيى بن محمد الكلاني فبنون بعد الألف ذكره الماليني.
# ومن أهل أصبهان: يحيى الكلاني: بالضم والتخفيف، وآخره نون كان رجلا
~~متورعا لا ينام الليل يصلي إلى الصباح، صحب أحمد بن حمويه، وحج فضل عن
~~القافلة في الطريق فسمع صوت شيخه أحمد بن حمويه، وهو يقول: عن يمينك فأخذ
~~عن يمينه فأدرك القافلة، فلما رجع ودخل عليه قال سمعت ندائي ليلة ضللت عن
~~الطريق، قال: بندائك أهتديت، وأدركت القافلة. كذا نقله شيخنا الشريف.
~~الأهدل عن كتاب "سيرة السلف".
# الكليني: سمع مع أبي العلاء الفرضي على "الكمال" هبة الله السامري، جزء،
~~والبانياسي، وأيورجا الكليني، ذكره السمعاني وقال كان ثقة، وأبو جعفر محمد
~~بن يعقوب الكليني من رؤوس فضلاء الشيعة أيام المقتدر، وقيدها في "القاموس"
~~بالفتح وقال كلين كأمير، قرية بالري منها أبو جعفر الشيعي.
# وأما محمد بن صالح الكيليني وعباس الكليلنسي، شيخ شعبة، وغيرهما فبالكسر
~~وزيادة تحتانية بين الكاف واللام.
# الكندري: بالضم وسكون النون، وضم الدال ثم راء مهملتين، نسبة إلى كندر
~~قرية قرب قزوين، منها عميد الملك أبو نصر منصور بن محمد الكندري، وزير
~~السلطان طغرلبك، قتل سنة سبع وخمسين وأربعمائة وغيره.
# وأما عبد الملك بن سليمان المصري الكندري: فمنسوب إلى بيع الكندر. سمع
~~حسان بن إبراهيم.
PageV01P561
# الكندي: بالكسر وسكون النون ثم دال مهملة، نسبة إلى كندة بها بعد الدال
~~محلة بالكوفة، ولد بها أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد
~~الجعفي الكندي المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور، وليس بمنسوب ms443 إلى كندة
~~القبيلة المعروفة، لذلك نبهت عليه، قدم الشام في صباه، وجال الأقطار،
~~واشتغل بفنون الأدب واشتهر بها، ومهر فيها قال له أبو علي الفارسي صاحب
~~"التكملة والإيضاح" كم أتى من الجموع على وزن فعلى، فقال المتنبي في الحال:
~~حجلى أو ضربى. قال الشيخ أبو علي فطالعت في اللغة ثلاثة أيام فلم أجد لها
~~ثالثا وحسبك فيما يقوله أبو علي في حقه هذه المقالة، والحجلى: جمع حجل وهي
~~طائر يسمى القبج، والضربى: جمع ضربان كقطران دويبة منتنة الريح. وشعر
~~المتنبي أشهر من أن يذكر، وله بيتان بالإسناد الصحيح المتصل إليه ولم يذكرا
~~في ديوانه وهما:
# أبعين مفتقر إليك نظرتي
# فأهنتني وقذفتني من حالق
# لست الملوم أنا الملوم لأنني
# أنزلت آمالي بغير الخالق
# ورزق السعادة في شعره، فاعتنى العلماء بديوانه وشرحوه حتى قيل: أن شروحه
~~تنيف على أربعين شرحا ما بين مختصر ومطول، وإنما قيل المتنبيء لأنه ادعى
~~النبوة في بادية السماوة، وتبعه خلق كثير من بني كليب، وغيرهم فخرج إليه
~~لؤلؤ أمير حمص نائب الإخشيدية فوعده كافورا بولاية بعض أعماله فلما رأى
~~سموه في نفسه خافه، وعوتب فيه فقال: يا قوم من ادعى النبوة بعد محمد صلى
~~الله عليه وسلمأما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم، فلما لم يرضه كافور هجاه
~~وفارقه ووجه كافور خلفه رواحل إلى جهات شتى، فلم تلحقه وقصد بلاد فارس ومدح
~~عضد الدولة بن بويه الديلمي، فأحسن جائزته وأجزل صلته، ورجع من عنده قاصدا
~~بغداد ثم إلى الكوفة فعرض مالك بن أبي جهل الأسدي في عدة من أصحابه، وكان
~~المتنبي أيضا مع جماعة من أصحابه، فيقال: إن المتنبي فر حين رأى الغلبة،
~~فقال: له غلامه لا يتحدث الناس عنك بالفر وأنت القائل:
PageV01P562
# والخيل والليل والبيداء تعرفني
# والسيف والرمح والقرطاس والقلم
# فكر راجعا حتى قتل لست بقين، وقيل: لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة أربع
~~وخمسين وثلثمائة، بالقرب من النعمانية بموضع يقال له: الصافية، وقيل: جبال
~~الصافية من الجانب الغربي من سواد العراق، ببغداد عند دير العاقول بينهما ms444
~~مسيرة يومين، ومولده سنة ثلاث وثلثمائة، يقال: إن أباه كان أول من سقى
~~بالكوفة، ثم انتقل إلى الشام فولد له المتنبي.
# فنشأ بالشام وإلى هذا أشار بعض من هجا المتنبي:
# أي فضل لشاعر يطلب الفضل
# من الناس بكرة وعشيا
# عاش حينا يبيع في الكوفة الماء
# وحينا يبيع ماء المحيا
# يحكى أن المعتمد بن عباد اللخمي صاحب قرطبة، وإشبيلية أنشد يوما في مجلسه:
# إذا ظفرت منك العيون بنظرة
# أثاب لها معي المطي ورازمه
# وجعل يردده استحسانا، وفي مجلسه أبو محمد عبد الجليل بن وهبون الأندلسي،
~~فأنشد ارتجالا:
# لأن جاد شعر بن الحسين فإنما
# تجيد العطايا واللها تفتح اللها
# تنبا عجبا بالقريض ولو درى
# بأنك تروي شعره لتألها
# الكندي: أيضا نسبة إلى كندة من قرى ما وراء النهر ينسب إليها محمد بن عبد
~~الخالق بن عبد الوهاب بن حمزة الكندي وإمام ورع حمصي.
# سمع أبا بكر محمد بن أحمد الكندي وعنه ابن السمعاني وأبو محمد الكندي
~~شيخ. روى الإدريسي عن رجل عنه ذكره الماليني.
# وكندة: بالفتح. بلد بين سمرقند وخجندة.
# وكوبان: قرية بمرو.
# وكوبانان: قرية بأصبهان.
# وكوكبان: حصن باليمن رصع داخله بالياقوت فكان يلمع كالكوكب هكذا في
~~القاموس.
# والكوكبية: قرية ظلم أهلها عامل بها فدعوا عليه دعوة فمات عقيبها. ومنه:
~~المثل دعوة كوكبية.
# الكنري: بالكسر وتثقيل النون ثم راء مهملة نسبة إلى كنر. قرية بالسواد.
~~منها: أبو الذخر خالد بن محمد الكنري الموصلي عن يحيى الثقفي وأبو يحيى بن
~~محمد الكنري الضرير كتب عن أبو حامد الصابوني من شعره.
PageV01P563
# وأما أحمد بن أبي الفائز الشروطي بن الكبري: فبالضم وسكون الموحدة سمع بن
~~الحصين. ومات سنة أربع وخمسين وخمسمائة ومثله إسماعيل بن عقيل الكبري، شيخ
~~الخطيب منهم.
# وحفص بن عمر الكبري: بالفتح وباؤه بين الياء والفاء مشهور ضعيف.
# والشيخ أبو الحباب أحمد الخيوفي يلفقب بنجم الدين.
# الكيري: بالضم وفتح الراء الممالة ألف ثانية مشهور.
# الكنوني: بالفتح ونونين. الأولى مضمومة بينهما واو ساكنة نسبه إلى كنون
~~محلة بسمرقند. منها: أبو محمد عبد الله بن ms445 يوسف الكنوني الفقيه. سمع أبا
~~الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسني. مات سنة سبعين وثلثمائة.
# الكواشي: بإعجام الشين نسبة إلى كواشة قلعة من نواحي الموصل ولد بها
~~الإمام العلامة الزاهد القدوة موفق الدين أبو العباس يوسف بن حسن الشيباني
~~الموصلي الكواشي واشتغل حتى برع في القراءات والتفسير والعربية وكان منقطع
~~القرين ورعا زاهدا وصلاحا وتبتلا، وله كشف وكرامات، توفي سنة ثمانين
~~وستمائة.
# الكوزابي: بالضم واو ساكنة ثم زاي معجمة ثم ألف ثم موحدة نسبة إلى كوزاب
~~من قرى بقلعة. فرج منها القاضي علي بن أحمد العرجي الكندي الشافعي قاضي حصن
~~الأكراد.
# الكوزاني: بالنون. جماعة.
# وأما أحمد بن عبد السلام الكورائي: شاعر الغرب بعد الستمائة بديع القول
~~فبتثقيل الواو وبعد الراء مهملة همزة ومده كوزى كطوبى قلعة بطبرستان سامية
~~لا تعلوها الطير في تحليقها والسحب في ارتفاعها وإنما تقف دون قلتها ه.
~~"قاموس".
# الكوفي: نسبة إلى الكوفة مدينة العراق المعروفة، اختطها سعد بن أبي وقاص
~~في أيام عمر بن الخطاب وبنى مسجدها. وكانت منزل نوح عليه السلام، وتسمى قبة
~~الأنام ودار هجرة الإسلام. ينسب إليها خلق كثير وتسمى أيضا: كوفان، ولعل
~~أحمد بن أبي نصر الكوفاني شيخ الصوفية بهراة، منسوب إليها. روى عن أبي محمد
~~النحاس وعنه أبو الوقت.
PageV01P564
# قال في "القاموس": كوفا كطويا. بلد ببادغيس قرب هراة. وكويفة: أي بالتصغير
~~موضع قرب الكوفة، ويضاف لابن عمر لأنه نزلها، وتكاف: بضم التاء الفوقانية
~~قرية بجوزجان. انتهى.
# الكوفني: بنون بعد الفاء نسبة إلى كوفن قرية قرب الأبيورد. منها: أبو
~~المكارم عبد الكريم بن بدر الكوفني، ذكره السمعاني وقال: سمع من جدي وغيره،
~~والمحدث المكثر أبو الفتح الأبيوردي محمد بن محمد بن أبي بكر الكوفني، جمع
~~"المعجم" فكتب فيه جمع حم، ووقف كتبه، ومات سنة سبع وستين ومائتين، والإمام
~~أبو عبد الله بن ميمون بن عبد الله القاضي أبو محمد المالكاني الكوفني. قال
~~ابن السمعاني: ولد سنة تسعين وأربعمائة وتفقه على والدي، وسمع الحديث معه،
~~ومنه عبد الغفار بن محمد السروي وغيره ms446، وسمعت منه حديثا واحدا، وكان فقيها
~~فاضلا مبرزا له باع طويل ومعرفة تامة في المناظرة والجدل. انتهى. قال ابن
~~باطيش وتوفي بأبيورد في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
# الكوم: موضع معروف بظاهر مصر به توفي أبو الفضل جعفر بن شمس الخلافة أبي
~~محمد عبد الله بن محمد الأفضلي، نسبة إلى الأفضل ابن أمير الجيوش، الملقب
~~مجد الملك، الشاعر المشهور، كان فاضلا حسن الخط وله تأليف فيه أشياء لطيفة
~~تدل على جودة اختياره، وله ديوان شعر أجاد فيه، ومن شعره:
# هي شدة يأتي الرخاء عقيبها
# وأسا يبشر بالسرور العاجل
# فإذا نظرت فإن بؤسا زائلا
# للمرء خير من نعيم زائل
# ومنه: في وزير الملك العادل، وولده الكامل، وهو الصفي أبو محمد عبد الله
~~بن علي، عرف بابن شكرة:
# مدحتك ألسنة الأنام مخافة
# وتشاهدت لك بالثناء الأحسن
# أترى الزمان مؤخرا في مدتي
# حتى أعيش إلى انطلاق الألسن
# ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وتوفي في المحرم سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة.
PageV01P565
# الكيخاري: نسبة إلى كيخار. بالفتح وسكون التحتانية وفتح الخاء المعجمة ثم
~~الفين بينهما راء مهملة، موضع باليمن منه عطا بن يعقوب الكيخاري المحدث.
# الكيذري: بالفتح وسكون التحتانية ثم ذال معجمة ثم راء نسبة ءلى كيذر،
~~قرية من قرى بيهق، منها: الأديب قطب الدين محمد بن الحسين الكوفي الكيذري
~~الشاعر.
# الكيزاني: بعد الكاف تحتانية ساكنة، ثم زاي ثم ألف ونون معروف وبراء ياتي
~~قريبا إن شاء الله، كذا في "التبصرة".
# الكيشي: بالفتح وسكون التحتانية ثم شين معجمة ثانية نسبة إلى كيش جزيرة
~~في بحر فارس، منها: إسماعيل بن مسلم الكيشي العبدي رجل من رجال مسلم.
# الكيلاني: كثير نسبة إلى كيلان، ويقال فيها: جيلان، وكان كافها مشوبة.
~~وقد تقدم ذكرها في حرف الجيم، وأما ابن المبارك ابن أحمد بن الحسين بن
~~كبلان الكبلاني: فبالفتح ثم موحدة، سمع ثابت بن بندار وعنه ابن السمعاني.
### | AUTO حرف اللام
# اللاري: براء مهملة بعد الألف نسبة إلى اللار، أظنهما بفارس، منها: أبو
~~محمد ابن أبان ابن هذل بن ms447 أبي طاهر شيخ لهبة الله، الشيرازي، وأما أبو
~~الحسن بن أبي سها اللازي: فبالزاي المعجمة، شاعر فاضل ذكره ابن السمعاني.
# اللارزي: بتشديد اللام ثم ألف ثم راء مهملة مكسورة ثم زاي معجمة، قرية من
~~طبرستان، إليها ينسب جماعة. منهم: محمد بن علي بن محمد بن سهقرورا اللارزي.
~~قال ابن السمعاني: سمع بنيسابور أبا سعيد الحيري وعبد الغفار الشيزري،
~~وببلده آمل أبا المحاسن الروياني وغيرهم. روى عنه المبارك بن الكامل، وكان
~~صالحا دينا حريصا على طلب الحديث، توفي ببغداد بالمارستان العضدي في تاسع
~~عشر المحرم سنة عشر وخمسمائة وعبد العزيز بن الجران اللارزي. سمع ببغداد من
~~أبي الغنائم النرسي، وأما
# اللاردي: بدال بدل الزاي، فجماعة من الأندلس.
PageV01P566
# اللامشي: بعد ألف ميم مكسورة ثم شين معجمة نسبة إلى لامش، قرية من قرى
~~فرغانة منها: أبو علي الحسين بن علي الفقيه. سمع من ابن السمعاني، وقال:
~~مات سنة اثنتين وعشرين، وخمسمائة وأما الزاهد أبو سليمان المغربي اللامسي:
~~فبضم الميم وإهمال السين، من أقران أبي الخير الأقطع.
# اللبناني: بالضم وسكون الموحدة ثم نونين بينهما ألف. نسبة إلى جبل
~~خراسان. قال الحافظ الذهبي، ما علمته سوى صاحبنا الصوفي مبارك اللبناني،
~~قال الحافظ ابن حجر. وقال ابن الأثير أنه نسب إليه جماعة كثيرة، وذكر
~~الماليني، منهم: ابن الحارث اللبناني، يكنى أبا العباس، روى عنه صفوان ابن
~~صالح وعنه أبو جعفر اللارزماني، وأما أبو العباس عبد بن أحمد بن إبراهيم.
# اللبياني: فبالكسر وسكون الموحدة ثم تحتانية ثم ألف ونون. روى عن أبيه،
~~وعنه ابن أبي زيد، وأبو الحسن الفاشي.
# اللبني: بالضم وتشديد الموحدة المفتوحة ثم نون، نسبة إلى لبن، من قرى
~~القدس. منها: زكي الدين محمد بن عبد الواحد المخزومي اللبني، معيد
~~الناصرية، ثم قاضي بعلبك ومات أيام هلاكو وابنه معين الدين الكاتب تأخر
~~موته. وأما القاضي محمد بن عبد المولى اللخمي.
# اللبني: فبالضم وسكون الموحدة، سمع من ابن الأنماطي والرشيد العطار،
~~وقال: أنه نسب إلى لبنة بن المقرب. مات سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وكان
~~فاضلا، وأبو ms448 عبد المولى محمد بن عقبة. سمع من الشيخ نصر القدسي وأبي خلف
~~الطبري، يقال: إنه لم يكن محمود السيرة، وأما أبو المكارم عرفة بن علي
~~البيدنجي.
# اللبني: فبفتحتين، نسبة إلى اللبن، كان يشربه ويستغني به عن الخبز، حدث
~~عن أبي الفضل الأموي، ومات بعد الستمائة.
PageV01P567
# اللبيري: بالفتح وكسر الموحدة ثم تحتانية ساكنة، ويقال فيه: ألأليبري، نسبة
~~إلى اللبيره، بهاء بعد الراء، ويقال: الألبيرة، بلدة بالأندلس، نسب إليها
~~جماعة من العلماء، منهم محمد بن صفوان اللبيري أيضا، وقد تقدم ذكرها في حرف
~~الهمزة، وأما أبو القاسم عبد الرحم?ن ابن محمد الحضرمي.
# اللبيدي: فبفتح اللام ودال بدل الراء، أحد فقهاء القيروان، ذكره الأمير.
# اللجمي: بفتحتين بعد اللام جيم ثم ميم محمد بن أبي القاسم اللجمي، قال
~~ابن رشيد، كان أصله الأجمي منسوب إلى قصر أجم، فكان يقال له: الأجمي، ثم
~~خفف وأدغم فقيل له: اللجمي، كما صنع ذلك في الألبيري، وذكر أبو العلاء
~~الفرضي أن هذه النسبة أيضا لمحلتين ببغداد، يقال لكل واحدة منهما: لجمة،
~~وأما أبو بكر محمد بن الحسين اللجمي.
# اللجمي: فبضم اللام وسكون الجيم، وأنه كان يقال له: اللجام، يروي عن
~~ألأصيل ومثله محمد بن عبد الرحم?ن اللجمي من مشائخ القسب الحلبي.
# اللحجي: بالفتح وسكون الحاء المهملة، ثم جيم نسبة إلى لحج، واد قرب عدن
~~يشتمل على قرى ومزارع ونخيل، قال في "القاموس": سمي بلحج بن وائل بن قطن.
~~انتهى. ينسب إليه جماعة من العلماء والفضلاء منهم عيسى اللحجي، وأما مكي
~~الحجي: فبلام مخففة وفتح الحاء المهملة وتشديد الجيم، قال الحافظ: سمع
~~أصحابنا من أصحابه.
# واللججي: بجيمين. جماعة من لحج كذا في "الزوائد".
# اللحمي: بالفتح وإسكان الحاء المهملة، أبو بكر بن حبيش الموسي اللحمي،
~~ضبطه ابن رشيد في رحلته، وذكر أبو سعيد السمعاني عن ابن عساكر أنه سمع
~~إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ يقول: الطبراني اللخمي منسوب إلى بيت لخم،
~~موضع بالشام، قال ابن عساكر: أخطى من وجهين: أحدهما: أن اسم الموضع بالحاء
~~المهملة.
PageV01P568
# والثاني: أن الطبراني ms449 منسوب إلى لخم بالمعجمة، قبيلة مشهورة. قال أبو سعد:
~~والحق مع أبي القاسم، فإن هذا الموضع المقدس بينه وبين المسجد فرسخان وقد
~~زرته، لكن قال بعض مشائخ بغداد بالمعجمة أيضا كما قال إسماعيل، والصواب
~~بالمهملة. انتهى.
# اللدي: بالضم ودال مهملة، إسحاق بن سيار اللدي، روى عن أحمد بن هشام بن
~~عمار. كذا في "الزوائد"، وأظنه منسوب إلى باب لد في الشام الذي ورد في
~~"الصحيح"، أن الدجال يقتل عنده، والله سبحانه أعلم، وأما محمد الزاهد.
# اللري: وغيره بتثقيل الراء المهملة بدل الدال، وإبراهيم بن محمد بن
~~القاسم ابن لرة الأصبهاني. اللري: بالفتح وتشديد الراء، يروي عن إبراهيم بن
~~عرفة النحوي وغيره.
# اللنباني: بالضم وسكون النون ثم موحدة ثم ألف ونون نسبة إلى لنبان، محلة
~~بأصبهان، منها: أبو الحسن أحمد بن محمد العبيدي اللنباني، مشهور، وحفيده
~~أبو الحسن أحمد بن محمد الزاهد العارف. سمع أبا الشيخ ومات سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة. وابنه أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
~~اللنباني. شيخ الصوفية وأولاده: أبو الفرج محمد رزق الله التيمي، وعنه
~~السمعاني وأبو البركات محمد وأبو الربيع محمد سمعا أبا مطيع، ومات أبو
~~البركات فجأة سنة ستين وخمسمائة، وعبد الله بن أحمد بن رزقويه اللنباني،
~~صحب أبا منصور معمر بن أحمد وإبراهيم بن أحمد اللنباني.
# اللهيي: بالفتح وسكون الهاء ثم تحتانية ثم ياء النسب. نسبة إلى بيت لهية،
~~قرية من قرى دمشق، وفيها يقول الإمام الحافظ الأديب أبو نزار ربيعة بن
~~الحسن بن علي اليمني الحضرمي الذماري:
# ببيت لهيا بساتين مزخرفة
# كأنها صورت من دار رضوان
# أجرت جداولها ذوب اللجين على
# ث حصبا من الدر مخلوط بعقيان
# والطير تهتف في الأغصان صارخة
# كضاربات مزامير وعيدان
# وبعد هذا لسان الحال قائلة
# هذا هو العيش إلا أنه فاني PageV01P569
~~وإليها ينسب جماعة. منهم: محمد بن بكار بن يزيد السكسكي، اللهيي ذكره
~~الماليني.
# وأما اللهبي: بالكسر وسكون الهاء ثم موحدة. نسبة إلى بني لهب، قبيلة منه
~~الأزد تعرف بالقيافة والزجر وفيهم يقول ms450 الشاعر:
# خبير بنو لهب فلا تك ملغيا
# مقالة لهيي إذا الطير مرت
# وقال كثير عزة:
# تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم
# وقد رد علم القائفين إلى لهب
# ومنهم: النعمان بن الرواية وأبو نخيلة اللهبيا، الصحابيان. واللهبي: بفتح
~~الهاء وسكونها على القراءتين، علي بن علي اللهبي عن محمد بن المنكدر وأبو
~~الفضل بن الحصين اللهبي، عن عاصم عن سويد، وعنه الحسين بن علي السندي،
~~وإبراهيم بن أبي خراش اللهبي، عن أبي عياش شيخ لابن عيينة، وأبو جعفر محمد
~~بن محمد وعبد الله بن علي اللهبيان المقريان، صاحبا البزي، قرأ عليهما ابن
~~داوية والفضل ابن عباس بن عتبة ابن أبي لهب الشاعر المشهور. له أخبار،
~~وهشام بن سعد اللهبي مولى أبي لهب وغيرهم.
# اللوزي: نسبة إلى اللوز، محلة ببغداد، منها: أبو شجاع محمد بن المقرون
~~اللوزي المقري، مات سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وابنه عبد الحق بن محمد
~~اللوزي الخياط. سمع ابن المارح، ومات سنة خمسة عشرة وستمائة، وأما أبو
~~إسحاق إبراهيم.
# اللوري: فبضم أوله وراء مهملة، شيخ دار الحديث الظاهرية، سمع ابن الحميري
~~وطبقته.
# الليني: بالكسر وسكون التحتانية ثم نون، محمد بن نصر بن الحسين بن عثمان
~~المروزي الليني، الرجل الصالح، يروي عن ابن المبارك. ومات سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين، قال الحافظ: ذكر ابن ماكولا أنه منسوب إلى لين: قرية من قرى مرو،
~~وتعقبه ابن السمعاني، فقال: لا نعرف هذه في قرى مرو، ولكنه لعله منسوب إلى
~~آلين، بهمزة ممدودة أوله، ثم إنهما جميعا ساقا اسمه، ونسبه كما ذكرنا أولا.
~~قال: وكذا قرأته بخط أبي العلا فوهم الذهبي في قوله: مكي بن منصور أو ابن
~~نصر. انتهى.
PageV01P570
# قال في "القاموس": واللين: قرية في مرو. منها: محمد بن نصر، وأخرى بين
~~الموصل ونصيبين، وموضع ببلاد الغرب. انتهى.
# وهو موافق لما قاله الأمير ابن ماكولا، وأما أبو عبد الله محمد بن أيوب.
# اللنتي: فبنون ساكنة بعد اللام ثم مثناة فوقية. نسبة إلى قبيلة من
~~البربر، رفيق بن الدباغ في الطلب عند أبي علي الصدفي، والله ms451 سبحانه وتعالى أعلم.
### | AUTO حرف الميم
# مارب: بلد بالبلقاء. "قاموس".
# ماترية: قرية من قرى سمرقند إليها ينسب ماتريديه، أصحاب أبي منصور
~~الماتريدي وهو من الحنفية وله مقالات خالف فيها الأشعري كمسألة التكوين
~~وغيرها انتهى. من خط الفقيه عبد الله بن عمر مخرمة.
# الماجاني: نسبة إلى ماجان بعد الألف جيم ثم ألف ونون نهر بمرو، وإليه نسب
~~محمد بن أعين أبو الوزير الماجاني، كان قرابة لابن المبارك.
# الماخاني: بعد الميم ألف ثم خاء معجمة ثم ألف ونون نسبة إلى ماخان قرية
~~من قرى مرو بناها أبو مسلم، صاحب الدعوة، منها: عبد الله بن أحمد بن سبويه
~~الماخاني، وأما أبو بكر الفضل بن أحمد بن ماخان الماخاني منسوب إلى جده،
~~ذكره الماليني. كذا في "التبصرة".
# الماخواني: نسبة إلى ماخوان بعد الألف خاء معجمة مضمومة ثم واو مفتوحة ثم
~~ألف ونون، قرية من قرى مرو إليها ينسب الإمام أبو الفضل محمد بن عبد الرزاق
~~المخواني تفقه بأبي طاهر السبحي، روى الحديث عن أبي علي السبحي. وروى عنه
~~ابناه عتيق وعبد الرزاق وغيرهما، روى عنه الرافعي في أركان الطلاق. وتوفي
~~لنيف وستين سنة وأربعمائة، كذا في "طبقات السبكي". وما أدري أنها هي ماخان
~~التي ذكرها الحافظ في "التبصرة"، يقال فيها: ماخوان أيضا، أو أنهما قريتان
~~بمرو، والله سبحانه أعلم.
# المادراني: بعد الميم ألف ثم دال ثم راء مهملتين، ثم ألف ونون محمد بن
~~علي وزير نصر وآخرون. كذا في "الزوائد"، وأظن أنها نسبة إلى بلد. وأما عبد
~~الرحم?ن بن عبد العزيز.
PageV01P571
# الماذراني المدايني: الملقب سيبويه وبإعجام الذال، روى عن بشر بن الفضل
~~وطبقته وعنه العباس الدوري.
# المارديني: بعد الراء المهملة دال مهملة ثم تحتانية ثم نون نسبة إلى
~~ماردين: حصن ببلاد الجزيرة مشهور. كذا في "التبصرة" ووجدت في بعض التعاليق
~~أنه مدينة ولقد أحسن الصفي الحلي في تجنيسه حيث يقول:
# لئن وهي عقد السحاب الثمين
# فلا غدا ربعك بامردين
# مدينة لم ير في جوها
# جورا ولا في أهلها ماردين
# كم شاهدت غياي من أهلها ms452
# أطهار معروف وأطهار دين
# أفاضلا في غيهم ما ردوا
# ونسوة في مثله ماردين
# المأربي: بعد الميم همزة ثم راء مهملة ثم موحدة. نسبة إلى مأرب قريبة من
~~صنعاء مما يلي حضرموت، وقصر مأرب، قصر مشيد باليمن، كان أو بالعراق. قاله
~~ياقوت: ونسب إلى البلد جمع منهم: أبيض بن حمال الماربي روى عن أبيه وعنه
~~ابن أخيه فرج بن سعيد ويحيى بن قيس الماربي، وروى عن ثمامة بن شراحيل وعنه
~~ابنه محمد ومحمد، روى عن ابن جريج. وعنه قتيبة وغيرهم، وفي "القاموس": مارب
~~كمنزل بلاد الأزد. انتهى.
# قال البكري في تفسيره: مأرب قرية من صنعاء بينهما ثلاثة أيام، قال في
~~"الجلالين": أرض سبأ بلدة طيبة ليس بها سباخ ولا بعوض ولا ذبابة ولا برغوث
~~ولا عقرب ولا حية، ويمر الغريب بها وفي ثيابه قمل فتموت لطيب هوائها. انتهى.
# وفي "مفتاح السنة": مارب كصاحب، بلد في صنعاء، تحت الجبال على ثلاثة أيام
~~منها أو أربعة. انتهى.
# المازني: وأما المازني، فبالزاي المعجمة، ثم نون، خلق كثير منهم من ينسب
~~إلى بني مازن بن النجار، الخزرجيون وإلى بني مازن بن منصور بن عكرمة بن
~~حفصة بن قيس، عيلان (بالمهملة)، وإلى مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن أد
~~بن طابخة: بطن من تميم.
PageV01P572
# الماردي: نسبة إلى ماردة بعد الميم، ألف ثم راء مهملة ثم دال مهملة، ثم
~~هاء. رستاق الأندلس، منه مقري بن تونس أبو العباس بن أحمد بن ثابت الماردي،
~~تلميذ ابن الذباح، وفتح ابن نصر بن حبيب الماردي، عن ابن رضاح كان صالحا.
# ومارد: بحذف الهاء. حصن بدومة الجندل، وأما أبو محمد السواق عبد الله بن
~~محمد بن مكي المعروف بابن ماردة الماردي حدث عن أبي الحسن بن كيسان وغيره،
~~ومات ببغداد سنة أربع وأربعين وأربعمائة، وأبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن
~~مارد الماردي الفقيه حدث عنه الإدريسي فمنسوبان إلى الجد المذكور المازري
~~بعد الألف زاء مفتوحة ثم راء مهملة، نسبة إلى مازر كهاجر وقد تكسر الزاي
~~أيضا، قرية ms453 بقرب صقلية بالغرب منها: أبو عبد الله بن محمد بن علي بن عمر
~~التميمي، المازري أحد الأئمة، (مؤلف المعلم، شرح "صحيح مسلم")، أكثر النووي
~~النقل عنه. ومات سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وأبو عبد الله بن المسلم المازري
~~الأصولي وغيرهما، وكان الحسن بن رشيق أحد الفضلاء وصاحب التصانيف المليحة
~~والرسائل الفائقة والنظم الجيد سكن القيروان ولم يزل بها إلى أن هجمها
~~العرب وقتلوا أهلها وأخربوها، فانتقل إلى جزيرة صقلية، وأقام بمازن. ومن شعره:
# أجب أخي وإن أعرضت عنه
# وقل على مسامعه كلامي
# ولي في وجهه تقطيب راض
# كما قطبت في وجه المدام
# ورب تقطب في غير بغض
# وبغض كامن تحت ابتسام
# وله قد أذاه البعوض:
# يا رب لا أقوى على دفع الأذى
# وبك أستغيث من الضعيف المؤذي
# ما لي بعثت إلي ألف بعوضة
# وبعثت واحدة إلى نمروذ
# ومن شعره أيضا:
# وقائلة يا ذا الشجون وذا الضنا
# فقلت لها قول المشوق المتيم
# هواك أتاني وهو ضيف أعزه
# فأطعمته لحمي وأسقيته دمي PageV01P573
~~ومازر أيضا: قرية بكزستان بين أصبهان وخوزستان، منها: عياض بن محمد بن
~~إبراهيم الأبهري، ثم المازري الصوفي، جالسه السلفي في سنة خمسمائة، وهو في
~~عشر الثمانين. كذا في "التبصرة"، وفي الذهبي في عشر الثلاثين، فليحقق ذلك
~~إن شاء الله تعالى.
# مارسام: قرية من قرى مرو، منها: أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحم?ن بن
~~عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله، وكان اسم عبد الله بغبور أسلم على يد
~~علي بن أبي طالب عليه السلام المروزي: المعروف بالحافي أحد رجال الطريقة
~~سكن بغداد وكان من أولاد الرؤساء والكتاب، وسبب توبته أنه أصاب ورقة فيها
~~مكتوب اسم الله عز وجل. وقد وطئتها الأقدام فأخذها واشترى بدراهم كانت معه
~~عالية فطيبها، وجعلها في شق بحائط فرأى في النوم كأن قائلا يقول: يا بشر
~~طيبت اسمي لأطيباسمك في الدنيا والآخرة، قلما انتبه من نومه تاب، وسبب
~~احتفائه أنه جاء إلى إسكاف يطلب منه شسعا لأحد نعليه فقال له الإسكاف: ما
~~أكثر ms454 كلفتكم على الناس، فألقى النعل من يده والأخرى من رجله وحلف لا يلبس
~~نعلا بعدها. وكان له ثلاث أخوات زاهدات، عابدات وهن فضعة، وهي أكبرهن وماتت
~~قبله وحزن عليها حزنا شديدا ونجه، وهي التي سألت أحمد بن حنبل عن المخلص من
~~طاقة، أو طاقتين جزته من غزلها على ضوء مشعل الطائف واختلط ذلك ببقية
~~غزلها. وزندة: وهي أظنها التي سألت الإمام أحمد أيضا: هل يجب عليها أن تبين
~~ما غزلته؟ على ضوء السراج مما غزلته على ضوء القمر هل هو شكوى فقال: أرجو
~~أن لا يكون شكوى ولكن استكانة إلى الله عز وجل.
PageV01P574
# المارشكي: بعد الألف راء مهملة ثم شين معجمة ساكنة ثم كاف. قرية من قرى
~~طوس، إليها ينسب محمد بن علي الفقيه المارشكي، تفقه على أبي حامد الغزالي،
~~وأخذ عنه أبو سعد السمعاني، وهو أكبر تلامذة الغزالي، وشيخ الشيخ شهاب
~~الدين الطوسي، برع في الفقه حتى لقب بالبحر، وكان عارفا بالأصول حسن الكلام
~~في المسائل مصيبا في الفتيا، توفي يوم عيد الفطر أو في شهر رمضان سنة تسع
~~وأربعين وخمسمائة، في فتنة الغز. قيل: مات خوفا.
# المارملي: بعد الألف مفتوحة ثم ميم مضمومة ثم لام مشددة، محمد بن يعقوب
~~المارملي، سمع من عبد العزيز النخشي. كذا في "الزوائد"، وغالب ظني أنها
~~نسبة إلى بلد، فلذلك ذكرتها، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# ماسبدان: بها مات حماد بن أبي ليلى، واسم أبي ليلى سابور، وقيل: ميسرة بن
~~مبارك بن عبيد المعروف بحماد. الراوية: في قرية من قراها، يقال لها: الود،
~~فقال مروان بن أبي حفصة في ذلك يرثيه:
# وأكرم قبر بعد قبر محمد
# نبي الهدى قبر بماسبدان
# عجبت لأيد هالت الترب فوقه
# ضحى كيف لم ترجع بغير بنان PageV01P575
~~المالقي: بعد الألف لام مفتوحة ثم قاف مكسورة، ثم هاء. بلد بالأندلس ينسب
~~إليها كثير منهم: بسام بن أحمد بن حبيب بن محمد بن عمر بن عبد الله بن شاكر
~~الغافقي الجياني، المالقي. يكنى الرضى ظاهري صنف كتاب "النواهي عن
~~الدواهي". انتصف فيه ms455: لابن جزام من أبي بكر العربي، ومنهم: حسين بن عبد
~~السلام بن يوسف الأنصاري المالقي أبو علي. قال في "التاج المحلي" فارس
~~براعة بارعة ورب بديهة مطواعة، لاك الكلام وعلكه، وإسحاق وأسحق الإحسان
~~وملكه، وأدار على قطب الإدارة فلكه، وساعده الدهر فتحرى طريق السرور وسلكه،
~~ولم يزل القدر يساعده والتدبير ينؤ بساعده، حتى تحلت بالثرى حاله، وعظم
~~جاهه وماله ولما تعلقت الفتنة بدولته وعجمت عود صولته آثر الرحيل وفارق
~~ربعة المحيل فأتى حمامه وانقضت دون أمله أيامه. وله أدب غض الجنى أنيق
~~اللفظ والمعنى على قصر باع وقلة انتجاع. قال في وطن:
# أحاجيك ما شيء إذا ما ذكرته
# سمى لك شوق بعد أن كان أقصرا
# تسير له الركبان شرقا ومغربا
# وشوقا له ما إن تمل به السرى
# يحن له من كان مثلي نازحا
# ويهواه حقا كل من وطىء الثرى
# ومن عجب أن ليس يهوى لحسنه
# ولكن لأمر سره شمل الورى
# وأعجب من ذا أنه غير ناطق
# ويسأل أحيانا فيوحد مخبرا
# فها هو للأبصار أوضح من ضحى
# وأشهر في الأسماع من مثل سرا
# المالكي: نسبة إلى المالكية بعد الميم، ألف، ثم لام ثم كاف، ثم تحتانية
~~مشددة ثم هاء، قرية بالسواد ينسب إليها عبد الوهاب بن أحمد المالكي،
~~الصابوني صاحب أبي الفضل وابنه عبد الخالق، وإلى مذهب الإمام أبي عبد الله
~~مالك بن أنس خلق كثير، وأما أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن
~~ماك المالكي شيخ السلفي، وأبو القاسم عبد العزيز بن ماك الفقيه المالكي،
~~شيخ الخليل، شيخ أبي الفتح وعبد الواحد بن ماك المالكي، سمع عبد الوهاب بن
~~محمد بن داود الخطيب، فثلاثتهم بحذف اللام نسبة إلى الجد.
PageV01P576
# الماه: نسبة إلى الحد الماه قصبة البلد الماهان الدينور ونهاوند أحدهما،
~~ماه: الكوفة، والأخرى: ماه البصرة. كذا في "القاموس".
# المايقي: بعد الميم ألف ثم تحتانية، ثم قاف. نسبة إلى مايق من قرى
~~نيسابور، إليها ينسب عبد الوهاب بن عبد الرحم?ن الاستوائي المايقي، كان أحد
~~الصوفية الكبار.
# المباركي: نسبة ms456 إلى المبارك بالضم، ثم موحدة ثم ألف ثم راء مهملة، ثم
~~كاف. قالا: قرية بالسواد، وقال أبو علي الجياني في تقييد المهمل: اسم نهر
~~بالبصرة، احتفره خالد بن عبد الله القسري. انتهى. وإلى ذلك ينسب الحافظ أبو
~~داود سليمان بن محمد المباركي. شيخ مسلم بن الحجاج. روى عن عبد الله بن
~~نافع وابن شهاب الخياط، وغيرهما، ومحمد بن يونس المباركي عن يحيى بن هاشم
~~السمسار، وأما أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك المباركي، شيخ
~~الحاكم، فمنسوب إلى جده وكذلك الحسن بن غالب بن علي بن المبارك المباركي.
~~شيخ قاضي المارستان.
# المتوثي: بالفتح ومثناة من فوق مشددة، وواو ساكنة ثم مثلثة، جماعة. كذا
~~في الكتابين. قال في "القاموس": في فصل الميم، من حرف الثاء المثلثة متوث
~~كسفود: قلعة بين واسط والأهواز. انتهى.
# فلعل الجماعة المبهمين منسوبون إليها، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# وأما أبو جعفر أحمد بن متويه.
# المتوي: فبحذف المثلثة نسبة إلى جده متويه المذكور روى عن ابن . وعنه
~~زاهر ووجيه السحاميان، مات سنة ستين وأربعمائة، ومثله إبراهيم بن محمد بن
~~الحسن الأصبهاني، المتوي ويعرف بابن متويه. روى عن يحيى بن سليمان بن نضلة،
~~وطبقته. ومات سنة اثنتين وثلثمائة.
PageV01P577
# المتيجي: بالفتح وكسر المثناة من فوق الثقيلة ثم ياء، آخر الحروف ثم جيم
~~عبد الله بن إبراهيم بن عيسى المتيجي، نسبة إلى متيجة قبيلة من البربر، روى
~~عبد الحميد بن دليل أخذ عنه ابن نقطة، وحفيده إبراهيم بن عبد الرحم?ن بن
~~عبد الله. قال الحافظ الذهبي: حدثنا عن جعفر الهمداني وأبو علي المتيجي، من
~~فقهاء أغمات في أيام يوسف بن تاشفين، وعاش إلى عشر الثمانين وخمسمائة. كذا
~~في الكتابين أنهم منسوبون إلى متيجة كسكينة بلد بإفريقية. انتهى.
# فمقتضى كلامه أنها بالتخفيف وأنها اسم بلد، ولعل القبيلة التي من البربر
~~نزلت بهذا الموضع، فسميت المدينة بهم ويبقى النظر في التخفيف والتشديد،
~~والله سبحانه أعلم.
# المجولي: بالضم وسكون الواو، ثم لام، نسبة إلى مجول: قرية وأخرى بالشرقية
~~لم يخرج منها. كذا ms457 في "الزوائد".
# وأما إسحاق بن عبد الله المخولي: فبالكسر وسكون الخاء المعجمة، يروي عن
~~أبي أسحاق، وعنه إسماعيل بن محمد بن جحادة.
# المحولي: بالمهملة والتشديد. جماعة.
# المحاملي: بالفتح وحاء مهملة، ثم ألف ثم ميم ثم لام. نسبة إلى المحامل،
~~التي يحمل الناس عليها في السفر، وإليها ينسب الإمام أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي الفقيه
~~الشافعي، تفقه بالشيخ أبي حامد الإسفرايني. ورزق من الذكاء وحسن الفهم ما
~~أربى به على أقرانه، وبرع ودرس في وقت شيخه، وبعد موته. وسمع الحديث من
~~المحمد بت المظفر وطبقته، وألف في المذهب "المجموع"، و"المقنع" و"اللباب"
~~وغير ذلك، وفي الخلاف كثيرا ودرس ببغداد، ولد سنة ثمان وستين وثلاثمائة،
~~وتوفي سنة خمس عشرة وأربعمائة.
PageV01P578
# المحرزي: بالضم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء المهملة، ثم زاي معجمة،
~~نسبة إلى المحرزة، قرية أسفل البصرة بقرب عبادن، منها: عمر بن بدران
~~المحرزي الضرير. روى عن أبي السعادات، القزاز ومحمد بن عبد الرحم?ن
~~المحرزي، عن عبد الله بن نمير، وعنه ابن زيدان. قال الحافظ: وقال الماليني:
~~المحرزون قوم بهراة من ولد محرز بن حارثة، منهم: محدثون. انتهى.
# وأما المحرر: بفتح المهملة وراءين فكثير.
# المحلي: بفتحتين وإهمال الحاء. وهي خمسة عشر موضعا، بل بمصر مائة قرية،
~~يقال لكل واحدة منها: محلة، أكبر محلة: دقلا، وهي مدينة ذات أسواق وحمامات.
~~وهي أم الغربية، منها: الكمال الضرير المحلي، من قرى القاهرة. وقال الحافظ
~~الذهبي. قرأ عليه شيخنا محمد المزارب، وعبد الغفار بن شجاع التركماني
~~المحلي، حدث عن السلفي. قال الذهبي: حدثنا عنه أحمد بن الأعلاني وعيسى بن
~~شهاب، وأما قاضي مصر أبو المعالي عبد الله بن محمد بن مجلى الرملي فبضم
~~الميم وفتح الجيم وغلط فيه بعضهم لكونه قاضي مصر فظنه من المحلة، فقال فيه:
~~المحلى بالمهملة، فصحفه. وروى عنه ابن ابنه وعنه عبد العظيم المنذري، وأبوه
~~محمد بن عبد الله بن مجلى بن حسين بن علي بن الحارث. روى ms458 عن أبي صاعد
~~المديني، وعنه إسماعيل بن الأنماطي وعيرهما.
# وأما أبو السعود أحمد بن علي المجلي: فبالضم وسكون الجيم. من شيوخ ابن
~~الجزري، وأخوه أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلي الحافظ، مات كهلا، وبنته
~~ست السعود. روى عنها ابن عساكر وغيرهم.
# المحمي: بالحاء المهملة وفتحتين وتشديد الميم نسبة إلى المحمة قرية من
~~ضواحي الاسكندرية، ذكره أبو العلاء، كذا في "الزوائد". قال في "القاموس":
~~ومحمة أيضا: بلدة بالصعيد، وكورة بالشرقية، وقرية بضواحي الاسكندرية. انتهى.
# المحمي: المحدث المشهور، فبالفتح وسكون المهملة، وكسر الميم، كما في
~~"التبصرة".
PageV01P579
# المخرمي: بالضم وفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء المهملة، المثقلة ثم ميم
~~كمحدث محلة من محال، نزلها بعض ولد يزيد بن مخرم فسميت به، وإليها ينسب
~~جماعة منهم: الحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي: شيخ
~~البخاري يروي عن حجين بن المثني، وعبد الرحم?ن بن غزوان، وغيرهما، وسعدان
~~بن نصر المخزومي، وعبد الله بن أيوب المخزومي وغيرهم.
# وأما عبد الرحم?ن بن جعفر المخرمي: المديني من طبقة مالك فبالفتح وسكون
~~الخاء المعجمة والتخفيف، نسبة إلى المسور بن مخرمة الزهري، ومثله محمد بن
~~عبد الله المخرمي المالكي. روى عن الشافعي، وعنه عبد العزيز بن محمد بن
~~الحسن المدني، المعروف بابن زبالة، ذكره الأمير.
PageV01P580
# المدايني: نسبة إلى مدائن كسرى. جماعة وأما علي بن الربيع بن عبيد الله بن
~~عبد المدان، الحارثي المداني فبالضم، وبعد الألف نون فقط. نسبة إلى جده عبد
~~المدان ولي صنعاء أيام أبي العباس السفاح، والحارث بن منيع المداني له
~~صحبة. وشهد فتح مصر. قيده الرشاطي، بسكون الدال بعدها ألف مهموزة، ثم
~~لام... قال في كتاب "الاكتفافي في مغازي المصطفى" لأبي الربيع سليمان بن
~~موسى الكلاعي، ما لفظه: والمدائن على مسافة يوم من بغداد، ويشتمل بمجموعها
~~على مدائن مبنية على جانبي دجلة شرقا وغربا، ودجلة تشق بينهما، ولذلك سميت
~~المدائن، فالمدينة الغربية منها تسمى نهر سير والمدينة الشرقية تسمى
~~العتيقة. وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه، ويتصل بهذه ms459 المدينة
~~الأخرى التي كانت الملوك تنزلها. وفيها الإيوان. إيوان كسرى العجيب الشأن،
~~الشاهد بضخامة ملك بني ساسان، ويقال: إن سابور ذا الأكتاف فيهم هو الذي
~~بناه، وهو من أكابر ملوكهم، وقد بنى ببلاد فارس وخراسان مدنا كثيرة، ذكرها
~~أبو بكر بن ثابت الخطيب في صدر كتابه "تاريخ بغداد"، قال: وكان الاسكندر من
~~أجل ملوك الأرض، وقيل: إنه ذو القرنين الذي ذكره الله تعالى في كتابه
~~بقوله: {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا} الآيات.
~~حتى بلغ مشارق الأرض ومغاربها وله في كل إقليم أثر، فبنى في الغرب
~~الاسكندرية وبخراسان العليا على ما يقال سمرقند، ومدينة الصغد، وبخراسان
~~السفلى مرو ودهره، وبناحية الجبل جي ومدينة تسمى أصبهان، وبنى مدنا كثيرة
~~في نواحي الأرض، وأطرافها كلها، ووطأها فلم يختر منها منزلا سوى المدائن
~~التي تسمى الرومية من جانب دجلة الشرقي، وأقام الاسكندر بها راغبا عن بقاع
~~الأرض كلها، وعن وطنه وبلاده. وذكر بعض أهل العلم أنها لم تزل مستقرة منذ
~~نزلها حتى مات، وحمل منها، فدفن في الاسكندرية لمكان والدته فإنها إذ ذاك
~~كانت باقية هناك، ولملوك الفرس حسن التدبير PageV01P581
~~والسياسة، والنظر في الممالك، واختيار المنازل، فكلهم اختار المدائن وما
~~جاورها لصحة تربتها، وطيب هوائها، واجتماع مصب دجلة والفرات بها، ويذكر عن
~~الحكماء أنهم كانوا يقولون: إذا أقام الغريب على دجلة من بلاد الموصل، تبين
~~في بدنه قوة، وإذا أقام بين دجلة والفرات بأرض بابل تبين في عقله زيادة،
~~وفي فطنته ذكاء وحدة، وذلك الذي أورث أهل بغداد الاختصاص بحسن الأخلاق
~~والتفرد بجميل الأوصاف، وقل ما اجتمع اثنان متشاكلان في لطف الفطنة وحسن
~~الحيلة وحلاوة القول وسهولة البذل، إلا ووجد البغدادي ألينهما جانبا،
~~وأجملهما عشرة، وكان حكم المدائن إذ ذاك عامرة آهلة، ولم تزل دار مملكة
~~الأكاسرة. ومحلة كبار الأساورة، ولهم بها آثار عظيمة، وأبنية قديمة، منها:
~~الإيوان الذي لم ير في معناه أحسن منه، صنعة ولا أعجب عملا، وقد أحسن وصفه
~~أبا عبادة بن عبيد البحتري ms460، في قصيدة له على روي السين، ويقال: إنه ليس
~~للعرب مدينة مثلها، ووصف أيضا معه القصر الأبيض، وما كان مصورا فيه من
~~الصور العجيبة والتماثيل البديعة والمصانع الغريبة، فأبدع في وصف ذلك كله،
~~وأحسن بما شاء. وذكر الشعر إلى آخره، فمن أراد فليراجع الكتاب المذكور
~~أولا. ا ه.
# المدخن: بالضم وفتح الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة، المثقلة ثم نون
~~كأسم فاعل التدخين، جبل بأرض جرود، من أعمال دمشق، من جهة حمص، سمي بذلك،
~~لأنه، وقد ذكره أبو نواس في قصيدته التي ذكر فيها المنازل، لما قصد الخطيب
~~بمصر فقال:
# وداقين إشراق كنائس تدمر
# وهن إلى رهن المدخن صور
# وقد ذكرنا جرود في حرف الجيم.
PageV01P582
# المدري: بفتحتين وبعد الميم دال مهملة ثم راء مهملة، نسبة إلى مدرات، كجمع
~~مدرة، قرية على نصف مرحلة من الجند، من ناحية القبلة، إليها ينسب أبو قيس
~~حجر بن قيس المدري، من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام، وله عنه روايات
~~كثيرة. وبه تفقه ويعرف بصحبته، وكان من أجلاء الفقهاء، وكان طاووس يراجعه
~~في المسائل التي يتردد فيها، وذكر الحافظ أبو نعيم في "رياضة المتعلمين"
~~مسندا أن عليا عليه السلام قال له يوما: كيف بك يا حجر إذا أمرت بلعني؟
~~قال: أو كائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، قال: فكيف أصنع. قال: إلعني
~~ولا تتبرأ مني. ولما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج عليهما لعنة
~~الله، على مخلاف الجند، وصنعاء وكان حجر بن قيس رضي الله عنه خطيبا بإحدى
~~البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع، ثم خطب، فلما فرغ من الخطبة والأمير
~~محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن عليا عليه السلام، فذكر قول
~~علي عليه السلام، فرفع صوته وقال: إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن
~~عليا فالعنوه، فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد، وكان ذلك على
~~منبر صنعاء، وقال العرشاني: على منبر الجند. قال الجندي: ولم أتحقق له
~~تاريخا وما ذكرناه من أنه ms461 منسوب إلى مدرات كجمع مدرة، هو ما في الجندي. وفي
~~"القاموس": ومدر كجبل قرية باليمن.
# والمدرة: محركة مضيق لبني شعبة، وثنية.
# مدران: بالكسر من مساجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، انتهى. وأحوص بن
~~كليب بن عدي الشاعر، يلقب المدرى ذكره المرزباني.
# المدوي: بالضم ثم دال مهملة، ثم واو مخففة. نسبة إلى مدوة إحدى القرى،
~~منحويه. إليها ينسب أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد المدوي. روى عنه
~~هبة الله الشيرازي.
# وأما محمد بن مدويه.
# المدوي: من شيوخ الترمذي فبالفتح والتشديد.
PageV01P583
# المديجري: بالضم وفتح الدال ثم تحتانية ساكنة، ثم جيم مسكورة، ثم راء
~~مهملة. نسبة إلى المديجرة بهاء آخره، مدينة بمخلاف ريمة الأشاعر ذات أشجار
~~وأنهار، وغياض واسعة، اختطها جعفر مولى ابن زياد، وذلك أن ابن زياد لما
~~استولى، قطر اليمن بأسره، كما قدمناه عند ذكر زبيد من حرف الزاي قلد، مولاه
~~جعفر الجبال والبلاد، التي كانت إلى جهة جعفر تسمى اليوم، مخلاف جعفر
~~والمخلاف عند أهل اليمن عبارة، عن قطر واسع، وكان جعفر هذا أحد الدهاة،
~~الكفاة، وبه تمت دولة بني زياد، حتى كان يقال: ابن زياد بجعفرة، وهو الذي
~~اشترط على عرب تهامة أن لا يركبوا الخيل، قال عمارة: وبلغني أن أعلى جبل
~~المديجرة نحو عشرين فرسخا، فيه المزارع والمياه، وفيه ينبت الورس ولا يسلك
~~إلا من طريق واحدة، ولما طالت مدة ولاية، أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن
~~زياد بن إبراهيم بن محمد ومحمد هذا هو الذي أرسله المأمون إلى اليمن تفلتت
~~على أبي الجيش أطراف مملكته، فتغلب على صنعاء، وأعمالها أسعد بن أبي يعفر.
~~وتغلب أسعد أيضا على جبل المديجرة، ثم انتزعه علي بن محمد بن الفضل
~~القرمطي، من أسعد بن أبي يعفر سنة أربعين وثلثمائة، وخطب فيه للعبيديين ثم
~~استرجعه منه أصحاب محمد بن يعفر، ثم عاد إلى القرمطي منه وأظن أن المديجرة
~~اليوم خراب.
# المديني: بالفتح وكسر الدال المهملة ثم تحتانية ثم نون كثير. كذا في
~~"الزوائد". قال في "القاموس": والنسبة إلى مدينة ms462 النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم مدني وإلى مدينة المنصور وأصبهان وغيرهما مديني، أو الإنسان مدني،
~~والطائر ونحوه مديني.
PageV01P584
# وأما المنتصر بن المنذر المديني: فبسكون الدال المهملة وفتح التحتانية،
~~ذكره الهمداني وكان منسوبا إلى مدين، قرية النبي شعيب على نبينا وآله
~~وعلينا وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، وأبو مسلم عبد الرحم?ن بن
~~محمد بن مدين المديني الأصبهاني. روى عن أبي بكر بن أبي عاصم، وعنه أبو بكر
~~بن مردويه، ويصح في هذا الوجهان.
# المذاري: سمع أبا القاسم بن البشر. حدث في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة،
~~وأخوه علي حدث عن الأبنوسي وعنه ابن يونس أخوهما أبو السعود عبد الرحم?ن بن
~~عاصم بن الحسن، والبانياس كذا في "التبصرة". وقال في "القاموس": المذار:
~~بلدة بين واسط والبصرة، فكان من ذكر منسوب إليها. قال: وأما أبو الحسن محمد
~~بن أحمد بن محمد البغدادي.
# المداري: فبدال مهملة نسبة إلى عمل المدر، المطحن. روى عن الخطيب، وعنه
~~أبو سعيد بن السمعاني، ومثله محمد بن أحمد بن زيد المداري عن عمرو بن عاصم.
# المذاري: بالضم. علي بن تركي، علق عنه ابن نقطة المذري: بالفتح وسكون
~~الذال المعجمة نسبة إلى مذره بهاء بعد الراء: قرية ببلخ. منها: أبو بكر بن
~~عبيد الله بن بشر بن موسى المذري، ذكره الماليني.
# المراري: بالفتح وراءين مهملتين، الأولى مثقلة بينهما ألف، أبو أحمد محمد
~~بن أحمد المراري، عن محمد بن مخلد القطان، وعنه سعيد العبار، ما أدري نسبته
~~إلى ماذا، وغالب ظني أنه إلى موضع.
# وأما المراري: فبالكسر والتخفيف. جماعة نسبوا إلى كل المرار بالضم، شجر
~~مر من أفضل العشب، إذا أكلته الإبل قلصت مشافرها، فبدت أسنانها، ولذلك قيل
~~لجد امرىء القيس، آكل المرار لكشر كان به. انتهى.
# المراتبي: بعد الميم راء مهملة ثم ألف ثم مثناة، ثم فوقانية، ثم موحدة.
~~تقي الدين محمد بن محمود المراتبي الحنبلي. شيخ المذهب بدمشق ينسب إلى باب
~~المراتب، وكان من كبار أصحاب الشيخ الموفق. قال الحافظ الذهبي: سمعنا من
~~أولاده.
PageV01P585
# المراغي: نسبة ms463 إلى المراغة بفتحتين، وبعد الميم راء مهملة، ثم ألف ثم غين
~~معجمة، ثم هاء من بلاد أذربيجان، وبها قتل الخليفة المسترشد بالله العباسي،
~~دس عليه السلطان مسعود بن محمد ملكشاه السلجوقي وهم نازلون على باب
~~المراغة، جماعة من الباطنية فهاجموا خيمته وقتلوه يوم الخميس ثامنن وعشرين
~~ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وخاف أن ينسب قتل الخليفة إليه، وأراد
~~أن ينسب إليه غيره، فبعد شهر من قتل الخليفة قتل أبا الأغر دبيس بن سيف
~~الدولة أبي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي الناصري الملقب نور الدولة،
~~وأظهر السلطان أنه إنما قتله انتقاما بما فعل في حق الإمام، والمراغة أيضا:
~~بالفتح، وقيل: بالكسر. قرية بصعيد مصر، وينسب إلى كل منهما جماعة من
~~المحدثين وغيرهم.
# وأما أبو أيوب يحيى بن مالك المراغي الأزدي شيخ قتادة، فبكسر أوله، وقيل:
~~بفتحة منسوب إلى مراغة، بطن من الأزد. قال النووي في "شرح مسلم" والفتح
~~أشهر، وهو الذي صرح به أبو علي الغساني الجياني والقاضي في "المشارق"،
~~والسمعاني في.... بن السمعاني. وقيل: إنه بكسر الميم، وذكر الحافظ عبد
~~الغني المقدسي، أنه المراغي بضم الميم وذكر ابن جرير الطبري أن يحيى
~~المذكور منسوب إلى موضع بناحية عمان، انتهى كلامه. قال في "القاموس":
~~والمراغة أيضا: بلد لبني يربوع. وقال:
# والمرايغ: كورة بصعيد مصر.
# المربدي: بالكسر وسكون الراء المهملة، ثم موحدة جماعة منهم: عبد الواحد
~~بن غياث المربدي، شيخ أبي القاسم البغوي معروف.
PageV01P586
# المرجي: بالفتح وسكون الراء المهملة، جماعة نسبوا إلى المرج. كذا في
~~الكتابين، ولم يبينا المنسوب ولا المنسوب إليه، والمرج: اسم لمواضع متعددة،
~~ذكرها في "القاموس": مرج الخطيب بخراسان، ومرج راهط بالشام، ومرج القلعة
~~بالبادية، ومرج الخليج من نواحي المصيصة، ومرج الأطراحون. أيضا، ومرج
~~الديباج بقربها، أيضا، ومرج الصفر كقبر بدمشق، ومرج عذراء بها أيضا، ومرج
~~قريش بالأندلس، ومرج بني هميم بالصعيد، ومرج أبي عبدة شرقي الموصل ومرج
~~الضيازن قرب الرقة، ومرج عبد الواحد بالجزيرة، انتهى.
# ذكره في "القاموس"، وأشهرها مرج راهط، ومرج الصفر، وقال الصنعاني ms464 في
~~"التكملة" وفي حديث كعب وذكر ملحمة فقال: والله مأدبة في لحوم الروم في
~~مروج عكا، وهي بلد بالشام أضيفت المروج إليها، انتهى.
# والمرجىء: بضم الميم وآخره مهموز، واحده المرجئة، وهم القائلون: لا يضر
~~مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وقيل: الإرجاء تأخير حكم
~~صاحب الكبيرة، فلا يقضى عليه بجنة، ولا نار وأما المرجى بالضم وفتح الراء
~~المهملة والجيم المثقلة فكثير في الأعلام ويكتب بالألف.
# المرخى: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم خاء معجمة، نسبة إلى مرخة بهاء
~~أخره، قرية قرب جردان ينسب إليها جماعة من أهل اليمن، وأما أبو جعفر أحمد
~~بن عبد العزيز الإشبيلي بن المرخي، برع في العلوم سيما النحو، وأخذ عن أبي
~~مروان بن سريع. ومات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وابن عمه الوزير بن المرخي،
~~أخذ عن أبي علي الجياني، فأظنهما منسوبان إلى أحدهما.
# المرسي: جماعة كذا في "الزوائد"، وكأنهم منسوبون إلى مرسية بالضم، وسكون
~~الراء المهملة، ثم سين مهملة مكسورة، ثم تحتانية مفتوحة مخففة ثم هاء. قال
~~في "القاموس": بلد إسلامي في الغرب كثير المنازه والبساتين، انتهى. إليها
~~ينسب أبو العباس المرسي، الشاذلي، الصوفي وغيره.
PageV01P587
# والمرسى: بالفتح. نسبة إلى مرس. قال المجد الشيرازي، محركة كجرس ومرس، موضع
~~عند المدينة، معروف. قال ابن مقبل في بيته المشهور:
# شق المقاسم عند مدارع الدون. انتهى. إليه ينسب عبد الله بن محمد بن
~~إسماعيل العلوي المرسي. روى عن أبيه عن جده، ذكره السمعاني.
# المركي: بالكسر وسكون الراء المهملة ثم كاف، فلان المركي شيخ لأبي سعيد
~~الماليني، كذا في "الزوائد". قال في "القاموس".
# ومركة: بالفتح وبعد الكاف هاء. بلد. انتهى.
# المزكي: بالفتح وسكون الزاي المعجمة كثير.
# والمزدكي: بالفتح وسكون الزاي المعجمة ثم دال مهملة ثم كاف، واحد
~~المزدكية. طائفة من الزنادقة.
# مرعش: كمقعد. بلد بالشام قرب أنطاكية. "قاموس".
# المرندي: بفتحتين وبعد الميم راء مهملة، ثم نون ساكنة نسبة إلى مرند، من
~~مدن أذربيجان. منهم: إبراهيم بن الأزهر المرندي. الحافظ عن إسحاق بن يسار
~~النصيبي، وطبقته ومحمد بن موسى ms465 المرندي عن إبراهيم بن ديزيل، وعنه أهل
~~قزوين، وابنه إسماعيل حافظ كتب عن حاتم أكثر من خمسمائة جزء. كذا في النسخة
~~التي وقفت عليها من كتاب الذهبي، وقال في "التبصرة": كتب عنه ابن حاتم أكثر
~~من خمسمائة جزء وغيرهم. وأما أحمد بن بشر
# المرثدي: فبالفتح ومثلثة بدل النون حدث عنه أبو بكر الشافعي وعرفة.
# المريدي: بالضم وفتح الراء المهملة، وسكون التحتانية، روى عن أبي العلاء
~~وعنه عون بن عمارة، قال الحافظ: حكى الرشاطي أنه لم يجد هذا النسب إلا فيما
~~حكاه أبو علي الهجري، قال: مريد قبيلة من بلي وفيهم: كعب بن مالك:
# فحق مريد أن تجد أنوفهم
# لشتمهم حي لؤي بن غالب PageV01P588
~~المرورذي: بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الواو، وتشديد الراء المهملة
~~الثانية، وضمها ثم واو ساكنة، ثم ذال معجمة، نسبة إلى مروروذ، مدينة مبنية
~~على نهر وهي أشهر مدن خراسان، وبينها بين مرو الشاهجان أربعون فرسخا،
~~والنهر يقال له بالعجمية الروذ بضم الراء المهلة وسكون الواو ثم ذال معجمة
~~وهذه مرو الشاهجان. يقال لها: المروان، وقد ذكرهما الشعراء كثيرا، ومن ذلك
~~قول الفرزدق في يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، وقد حبسه الحجاج:
# أبا خالد بادت خراسان بعدكم
# وقال ذو الحاجات اين يزيد
# فلا قطر لمروان بعدك قطرة
# ولا اخضر بالمروين بعدك عود
# إضيفت إحداهما إل الشاهجان، وهي العظمى، والنسبة إليها: مروروذي كما تقدم
~~ومروذي أيضا. قال السمعاني: وهي من فتوح الأحنف بن قيس رحمه الله تعالى
~~ومذكورة في ترجمته، وكان على مقدمة الجيش الذي كان أميره عبد الله بن عامر
~~وهو الذي سيره إليها وإلى مرو الروذ. هذه ينسب الإمام أبو حامد أحمد بن
~~عامر بن بشر بن حاتم المروروذي الفقيه الشافعي تفقه بأبي إسحاق المروزي
~~وشرح "مختصر المزني" وصنف "الجامع في المذهب" وصنف في أصول الفقه. نزل
~~البصرة ودرس بها وعنه أخذ فقهاؤها وكان إماما لا يشق غباره، وقال أبو حيان
~~التوحيدي: سمعت أبا حامد المروزي. يقول: لا ينبغي أن يحمد الإنسان على شرف
~~الأباء ولا ms466 يذم عليه كما لا يمدح الطويل على طوله ولا يذم القبيح على قبحه،
~~توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة.
PageV01P589
# المروزي: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم واو ثم زاي معجمة. هذه النسبة إلى
~~مرو الشاهجان لتميز عن مرو الروذ كما تقدم قريبا. والشاهجان لفظ عجمي
~~تفسيره روح الملك فالشاة الملك، والجان الروح، وعادتهم يقدمون ذكر المضاف
~~إليه قبل المضاف وهذه المدينة بناها الاسكندر ذو القرنين، وهي سرير الملك
~~بخراسان وزادوا في النسبة إليها زايا كما قالوا في النسبة إلى الري رازي
~~وإلى اصطخر اصطخرزي على أحد النسبتين إلا أن هذه الزيادة مختصة ببني آدم
~~عند أكثر أهل العلم بالنسب وما عدا ذلك لا يزاد فيه الزاي ولا يقال فيه مر
~~فلان المروزي والثوب وغيره من المتاع. مروي بسكون الراء المهملة، وقيل: أنه
~~يقال في الجميع بزيادة الزاي ولا فرق بينهما وهذا من باب تغيير النسب، وممن
~~ينسب إلى ذلك أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي الفقيه الشافعي
~~إمام عصره في الفتوى والتدريس أخذ عن ابن شريح. وانتهت إليه بعد ابن شريح
~~الرياسة بالعراق وحل مختصر المزني وأقام ببغداد دهرا طويلا يدريس ويفتي
~~وأنجب من أصحابه خلق كثير وإليه ينسب درب المروزي ببغداد ثم ارتحل إلى مصر
~~في آخر عمره، فأدركه أجله فتوفي به لتسع خلون من شهر رجب وثلثمائة، ومنها:
~~القاضي أبو حامد أحمد بن عامر المروزي الفقيه الشافعي.
# المري: بالفتح وبتثقيل الراء المهملة نسبة إلى مر الظهران، كذا في
~~"التبصرة" ولم يذكر من ينسب إليه وأما عبيد الله بن داود الطائي المري
~~فمنسوب إلى مري عمر بن الغوث من طي.
# المري: بالضم نسبة إلى بني مرة منهم أبو غطفان المري وصالح المري
~~وغيرهما. قال في "القاموس" ومران كشداد، قرية قرب مكة.
PageV01P590
# المريسي: نسبة إلى مريس بالفتح وكسر الراء المهملة وسكون التحتانية ثم سين
~~مهملة. قرية بمصر ينسب إليها أبو عبد الرحم?ن بشر بن غياث بن أبي كريمة
~~المريسي الفقيه الحنفي المتكلم من موالي زيد بن الخطاب، وكان يقال ms467: إن أباه
~~كان يهوديا صباغا بالكوفة وتفقه بالقاضي أبي يوسف وروى عنه وعن حماد بن
~~سلمة وسفيان بن عيينة وكان مرجئيا، وإليه تنسب الطائفة المريسية من
~~المرجئة، ويحكى عنه القول بخلق القرآن أشياء شنيعة وكان لا يعرف النحو
~~ويلحن لحنا فاحشا، وتناظر هو والشافعي، وتوفي في ذي الحجة سنة ثماني عشرة
~~ومائتين أو تسع عشرة ومائتين، قال ابن خلكان: ورأيت بخط من يعتني بهذا الفن
~~أنه كان من بغداد بدرب المريس وهو بين نهر الدجاج ونهر البزازين فنسب إليه،
~~والمريسي ببغداد هو الخبز الرقيق يمرس بالسمن والتمر، كما يصنعه أهل مصر
~~بالعسل، بدل التمر، وهو الذي يسمونه البسيس، والمريس: جنس من السودان، بين
~~بلاد النوبة وأسوان من بلاد مصر، وبلادهم متاخمة لبلاد أسوان، وتأتيهم في
~~الشتاء ريح باردة من ناحية الجنوب يسمونها المريسي ويزعمون أنها تأتي من
~~تلك الجهة. انتهى.
# قال في "القاموس": مريسة: كسكينة منها: بشر بن غياث المريسي. انتهى.
# وأما أبو الرضا زيد بن جعد بن إبراهيم الخيمي.
# المريسي: علق عنه السلفي فبضم الميم وفتح الراء المهملة المثقلة.
# المريني: بالضم وفتح الراء المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون. قرية من قرى
~~مرو منها: أحمد بن تميم المريني روى عن علي بن حجر.
# المريني: بالفتح وكسر الراء المهملة من ملوك الغرب أبو يعقوب عبد الحق
~~وأولاده، وطائفة من آل مرين. كذا في الكتابين. وقال في "القاموس".
# ومرين: أي بالفتح موضع بمصر. انتهى.
# وأما يحيى بن إبراهيم بن مزين المزيني. الفقيه المالكي فبزاي معجمة.
~~أظنها مفتوحة نسبة إلى جده. روى عن القعنبي وطبقته. ومات سنة سبع وستين
~~وثلثمائة.
PageV01P591
# المري: نسبة إلى المرية بالفتح وكسر الراء المهملة وتشديد التحتية ثم هاء.
~~مدينة بالأندلس على شاطىء البحر من مراسي المراكب بها ولد الإمام أبو إسحاق
~~إبراهيم بن يوسف بن قرقول صاحب "مطالع الأنوار". وإليها ينسب أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الصنهاجي الأندلسي المري المعروف بابن العريف
~~وأبو العباس أحمد بن عمر بن العذري المري وطائفة ممن تأخر عن ms468 الأربعمائة
~~كما قاله الحافظ. قال في "القاموس": المرية: كغنية بلد بالأندلس وموضع آخر
~~بها، وقرية بين واسط والبصرة. انتهى.
# المزرفي: بالفتح وسكون الزاي وفتح الراء المهملة ثم فاء أبو بكر محمد بن
~~حسين المزرفي المقرىء مشهور حدث عنه أبو الفتح الميداني وخالد بن يزيد
~~المزرفي عن ابن شهاب الخياط وآخرون.
# والمزرقة: بالفتح. قرية ببغداد. انتهى. وكأن من ذكر منسوب إليها وأما.
# المزرفن: بالضم وفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة ونون بعد الفاء.
~~فلقب محمد بن الحسين العجفي شيخ لأبي العناد النرسي كذا قاله الذهبي. وقال
~~الحافظ الجعفي: شيخ المزرفن أحمد بن محمد. انتهى.
# المزني: بالضم وسكون الزاي المعجمة، ثم نون نسبة إلى مزن. قرية بسمرقند
~~منها أحمد بن إبراهيم بن العيزار المزني. روى عن علي بن الحسين البيكندي.
~~وروى عنه محمد بن جعفر الأشعث. قال الحافظ: وبالفتح في الأعلام صاحبنا
~~المؤرخ الفاضل ناصر بن أحمد بن مزن اليشكري، نزيل القاهرة، سمع مني واستفدت منه.
# والمزني: بالضم وفتح الزاي نسبة إلى مزينة كجهينة القبيلة المشهورة، خلق
~~كثير منهم: عبد الله بن مغفل المزني الصحابي وإبراهيم المزني صاحب الشافعي
~~وغيرهما.
# قال في "القاموس": المزن: السحاب. وقرية بسمرقند وبلد بالديلم. انتهى.
# المزي: بالكسر وتشديد الزاي المعجمة. نسبة إلى المزة بهاء آخره. قرية
~~بدمشق ينسب إليها طائفة منهم: الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي شيخ
~~الذهبي، مؤلف الكتب المفيدة.
PageV01P592
# حدث عن أبي الخير والعز الحراني وأخوه محمد بن يوسف الزكي، وولداه عبد
~~الرحم?ن وأبو بكر ابنا يوسف. قال الحافظ: حدثونا وابنه أحمد وكان حفيده
~~محمد بن أحمد فاضلا طلب وسمع الكثير، وكتب بخطه، وخطاب بن عبد الكريم ويزيد
~~بن غنيم وعلي بن يحيى بن يوسف وأخوه يوسف بن يحيى المزيون. سمع من ابن
~~عساكر وعبد الرحيم بن يوسف بن يحيى المذكور حدث عن حنبل وابن طبرزذ وكان
~~معمرا، انتهى.
# المزيدي: بالفتح وسكون الزاي ثم تحتانية مفتوحة، ثم دال مهملة نسبة إلى
~~أمراء الحلة المزيدية، دبيس بن علي بن يزيد المزيدي، صاحب الحلة ms469 المزيدية،
~~وقد تقدم ذكرها في حرف الحاء المهملة، وابنه صدقة بن دبيس وآل بيتهم.
# وأما أبو عاصم محمد بن محمد بن يوسف بن مزيد المزيدي الباشاني الهروي
~~فبكسر الزاي المعجمة نسبة إلى جده. روى عن محمد بن خالد الماليني، وعنه شيخ
~~الإسلام عبد الله.
# المسكي: بالضم وفتح السين المهملة ثم كاف نسبة إلى مسيكة، بزيادة تحتانية
~~ساكنة قبل الكاف، وهاء بعد الكاف. قرية من عسقلان، منها: عبد الله بن خلف
~~المسيكي الحافظ المعروف بابن بصيلة، سمع السلفي وسود تاريخا، وعبد الخالق
~~بن صالح المسيكي، سمع السلفي. ومات سنة أربع عشرة وستمائة، وأحمد بن عبد
~~الدايم المسيكي. سمع منه أبو حيان وضبطه. وأما المسكي: بالكسر وسكون السين،
~~نسبة إلى بيع المسك، فجماعة.
# المسيلي: بالفتح وكسر السين المهملة ثم تحتانية، ساكنة ثم لام، نسبة إلى
~~المسيلة. بلدة بالغرب من أعمال الزاب، بناها الأمير أبو علي جعفر بن علي
~~الأندلسي، إليها ينسب أبو العباس أحمد بن محمد بن حرب المسيلي المقري قرأ
~~عليه عبد العزيز السماني، وعبد الله المسيلي عاصر الذهبي، وصنف وشرح "مختصر
~~ابن الحاجب" وغيره.
PageV01P593
# وأما عمرو بن شبيب المسلي: ووبرة بن عبد الرحم?ن المسلي التابعي، وتميم بن
~~طرفة المسلي، عن ابن مسعود وغيرهم فبالضم وسكون المهملة ثم لام وعامر بن
~~حمدويه المشتلي الزاهد: بالفتح وسكون الشين المعجمة ثم مثناة من فوق مفتوحة
~~ثم لام، روى عن شعبة والثوري، وعنه إبراهيم بن أيوب، وعقيل بن بحي خراساني.
# المشان: بفتحتين وبعد الميم شين معجمة ثم ألف ثم نون. بليدة فوق البصرة
~~كثيرة النخل موصوفة بشدة الوخم، وكان أصل الحريري منها، ويقال: إنه كان له
~~بها ثمانية عشر ألف نخلة، وإنه كان من ذوي اليسار، يحكى أن الحريري لما عمل
~~المقامات عملها أولا أربعين مقامة، وحملها من البصرة إلى بغداد، وادعاها
~~فلم يصدقه جماعة من أهل البلاغة من أدباء بغداد، منهم: أبو القاسم علي بن
~~أفلح الشاعر وغيره. وقالوا: لرجل مغربي من أهل البلاغة. مات بالبصرة، فوقعت
~~أوراقه إلى الحريري فادعاها فاستدعاه ms470 الوزير إلى الديوان وأخذ الدواة
~~والقرطاس ومكث زمانا طويلا، فلم يفتح الله عليه شيء في ذلك، فقام وهو
~~خجلان، وأنشد ابن أفلح المذكور:
# شيخ لنا من ربيعة الفرس
# ينتف غثنونه من الهوس
# أنطقه الله بالمشان كما
# رماه وسط الديوان بالخرس
# وكان الحريري يزعم أنه من ربيعة الفرس، وكان مولعا بنتف لحيته عند
~~الفكرة، وكان يسكن في مشان البصرة، فلما رجع إلى بلده عمل عشر مقامات أخر،
~~سيرهن واعتذر من عيه وحصره بالديوان بما لحقه من المهابة. ويقال: إن
~~البيتين المذكورين أنشدهما ابن أفلح لأبي محمد المعروف بابن حكينا البغدادي
~~الشاعر.
PageV01P594
# المشوري: نسبة إلى قرية باليمن يقال لها: مشورة، بالفتح وسكون الشين وفتح
~~الواو والراء المهملة ثم هاء تأنيث ينسب إليه الفقيه الصالح، أبو الربيع
~~سليمان بن محمد المشوري، تفقه على عمر بن سعيد العقبي، كان فقيها صالحا
~~خيرا أديبا كذا في "تاريخ الخزرجي" بالسين مطلقا من غير تقييد بإهمال ولا
~~إعجام، إلا أنه محروس في النسخة المنقول منها، بالقلم لا غير بالمعجمة،
~~فلذلك ذكرته هنا فليحقق إن شاء الله تعالى.
# المصري: نسبة إلى مصر المعروفة، خلق كثير ومحمد بن علي المصري الواعظ من
~~شيوخ أبي الحسين بن سيران لقب بالمصري وهو بغدادي، وأبو مطيع المصري مسند
~~أصبهان له عدة مجالس.
# وأما المضري: بالضم وفتح الضاد المعجمة فكثر أيضا، نسبة إلى القبيلة وفي
~~بيعة من بيع مضر ديك معمول من الذهب معلق في سقفها، في منقاره فتيلة، وتحته
~~قناديل معلقة، فكلما انطفئت القناديل يصوت ذلك الديك فتشتعل القناديل، ولا
~~يدرى كيف ذلك. قال أبو حامد القزويني، وفي مصر حوض يجري فإذا دخل فيه حائض
~~أو جنب انقطع الماء حتى يغسل الحوض وينقى. وفي الجبل نقب تجيء كل سنة طيور
~~لا تحصى ويدخلن رؤوسهن في ذلك النقب، يخرجن حتى إذا انحبس رأس أحد الطيور،
~~فيطرن الباقيات إلى العام القابل، في ذلك اليوم فيعدن إليه.
PageV01P595
# المصيصي: بكسرتين وبعد الميم صاد مهملة مشددة ثم تحتانية ساكنة ثم صاد
~~مهملة أيضا: نسبة إلى المصيصة بهاء ms471 مشددة، بعد الصاد الثانية، مدينة على
~~ساحل البحر الرومي تجاوز طرسوس والسيس، وتلك النواحي بناها صالح بن علي عم
~~جعفر المنصور، بأمر المنصور سنة أربعين ومائة، ينسب إليها جماعة منهم: أبو
~~العباس أحمد بن محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي الشاعر المشهور
~~والأديب المذكور كان من خواص مداح سيف الدولة بن حمدان، وكان عنده تلو
~~المتنبي في المنزلة والرتبة وله مع المتنبي وقائع ومعارضات في الأناشيد،
~~وله أمالي أملاها بحلب. روى عن أبي الحسن الأخفش وابن درستويه، وروى عنه
~~أبو الفرج الببغا والقاضي أبو الطاهر صالح بن جعفر الهاشمي، ومن محاسن شعره
~~قوله من جملة قصيدة:
# أمير العلا إن المعالي كواسب
# علاك وفي الدنيا وفي جنة الخلد
# يمر عليك الحول سيفك في الطلا
# وطرفك ما بين الشكيمة واللبد
# ويمضي عليك الدهر فعلك للعلا
# وقولك للتقوى وكفك للوفد
# ومن شعره وينسب إلى الوزير أبي محمد المهلبي:
# أتاني في قميص اللاز يسعى
# عدو لي يلقب بالحبيب
# وقد عبث الشراب بمقلتيه
# فصير خده كسنى اللهبب
# فقلت له بما استحسنت هذا
# لقد أقبلت في زي عجيب
# أحمرة وجنتيك كستك هذا
# أم انت صبغته بدم القلوب
# فقال الراح أهدى لي قميصا
# بلون قد حكى شفق الغروب
# فثوبي والمدام ولون خدي
# قريب من قريب من قريب
# حكى أبو الخطاب بن عون الجريري النحوي الشاعر أنه دخل على أبي العباس
~~النامي، فوجده جالسا ورأسه كالثغامة البيضاء وفيه شعرة واحدة سوداء، فقال:
~~يا سيدي في رأسك شعرة واحدة سوداء، فقال: نعم هذه بقية شبابي، وأنا أفرح
~~بها ولي فيها شعر فقلت: أنشدنيه، فأنشدني:
# h رأيت في الرأس شعرة بقيت
# سوداء تهوى العيون رؤيتها
# فقلت للبيض إذ تروعها
# بالله ألا رحمت غربتها
# فقل لبث السواد في وطن
# تكون فيه البيضاء ضرتها PageV01P596
~~ثم قال: يا أبا الخطاب، بيضاء واحدة تروع ألف سوداء، فكيف حال سوداء بين
~~ألف بيضاء، وتوفي بحلب سنة سبع وسبعين وثلثمائة، عن سبعين سنة، وقيل غير
~~ذلك. ذكر أبو حامد القزويني في خواص البلدان أن من صام بمصيصة في ms472 الصيف
~~يصيبه الجنون والعلل. انتهى. فيا ليت شعري، كيف حال أهلها إذا وقع رمضان في
~~أيام الصيف، قال الحازمي: سيحان نهر عند المصيصة، قال: وهو غير سيحون، وقال
~~ابن الأثير في "النهاية": سيحان وجيحان نهران بالقواصم، عند المصيصة وطرسوس
~~وسيحان وجيحان هنا هما المرادان بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "سيحان
~~وجيحان والنيل والفرات كل من أنهارالجنة". وهما غير سيحون وجيحون بالاتفاق،
~~وإن وقع في كلام القاضي غياض إيهام أن سيحان وجيحان المذكوران في الحديث
~~هما: سيحون وجيحون فجعل الإسماء مترادفة، وقال النووي وليس كذلك بل سيحان
~~وجيحان ببلاد الأرمن بقرب الشام، فجيحان نهر المصيصة، وسيحان نهر أردية،
~~وهما نهران عظيمان أكبرهما سيحان، وجيحون ببلاد خراسان وسيحون نهر وراء
~~خراسان عند بلخ.
# المعافري: نسبة إلى المعافر بفتحتين وبعد الميم عين مهملة ثم ألف ثم فاء
~~ثم راء مهملة. ناحية باليمن قرب تعز تشتمل على قرى كثيرة، منها الدملوة
~~وغيرها ينسب إلى المعافر جماعة ذكر الجندي منهم أبا يعقوب إسحاق محمد
~~العشاري، لأنه كان يحقق عشرة علوم. قال: وكان فقيها محققا مدققا، تفقه
~~بالقاسم بن محمد الجمحي. وبه تفقه جماعة، منهم: الإمام الصردفي مصنف
~~"الكافي".
PageV01P597
# المعبري: نسبة إلى معبرة بالفتح وسكون العين المهملة ثم موحدة ثم راء مهملة
~~مفتوحتين، ثم هاء تأنيث. قرية كبيرة في بلاد الأشعوب، بشين معجمة ساكنة ثم
~~عين مهملة ثم واو ثم موحدة، فيها جامع بناه الطواشي الحافظ أبو الدمار
~~وجوهر بن عبد الله المعظمي، وهي من قرى المعافر، إليها ينسب الإمام أبو
~~يعقوب إسحاق بن محمد المعافري، ثم المعبري. قال الجندي كان فقيها نحويا
~~متفننا، له كتاب في النحو يسمى المذهب، وآخر في القراءات يسمى الإيجاز، كذا
~~غاير الجندي بين أبي يعقوب المعافري المعبري، وبين أبي يعقوب المعافري
~~العشاري المتقدم، ذكره آنفا، وجعلهما شخصين. قال الخزرجي ولقائل أن يقول:
~~أبو يعقوب المعبري هو أبو يعقوب العشاري، إذ ليس في إحدى الترجمتين ما
~~يقتضي المغايرة، انتهى. والذي يظهر أنهما شخصان كما قال الجندي، والله
~~سبحانه أعلم.
# المعدني ms473: نسبة إلى المعدن بالفتح ثم عين معهملة ساكنة، ثم دال مهملة ثم
~~نون. بليدة من نواحي أسعر، منها: أحمد بن محمد بن الفضل بن المعدن المعدني،
~~مؤلف الخطب المعدنية، خدم بها المستنصر بالله وابنه كمال الدين، شاعر كتب
~~عنه ابن الفوطي. والمعدن أيضا: قرية من قرى روزان، منها: أبوجعفر محمد بن
~~إبراهيم المعدني.
# ذكره ابن السمعاني.
# وأما المعدي: بفتحتين وتشديد الدال المهملة من غير نون، نسبة إلى معد بن عدنان.
PageV01P598
# المعري: بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء المهملة، نسبة إلى معرة
~~النعمان بن بشير، فإنه تديرها، فنسبت إليه كذا ذكره ابن خلكان، وقال
~~الحافظان: إنها نسبت إلى النعمان بن بشير لأنه اجتاز بها فمات له، ولد
~~فأقام بها أياما حزينا، فنسبت إليه. ذكره البلاذري في كتاب "البلدان" كما
~~نقله عنه الفرضي. انتهى. قال ابن خلكان: أخذها الفرنج خذلهم الله من
~~المسلمين في المحرم سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، ولم تزل بأيديهم إلى أن
~~فتحها عماد الدين زنكي بن آق سنقر سنة تسع وعشرين وخمسمائة، ومن على أهلها
~~بأملاكهم وإلى هذه البلدة المذكورة، ينسب جماعة من أهل الفضل منهم أبو
~~العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري الشاعر الأديب، ولد مغيب
~~شمس يوم الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلثمائة.
~~وعمي من الجدري أول سنة سبع وستين وثلثمائة، وقرأ النحو واللغة على أبيه ثم
~~على محمد بن عبد الله بن سعد النحوي بحلب، وصنف سقط الزند ولزوم ما يلزم
~~وغير ذلك، واختصر ديوان أبي تمام، وديوان البحتري وديوان المتنبي، وتكلم
~~على غريب كلامهم ومعاني أشعارهم، ومآخذهم من غيرهم، ودخل بغداد ثم رجع إلى
~~المعرة، ولزم منزله وقصده الطلبة من الآفاق وكاتبه العلماء والوزراء، ومكث:
~~مدة لا يأكل اللحم تدينا، لأنه كان يرى رأي الحكماء المتقدمين وعمل الشعر
~~وهو ابن إحدى عشر سنة، ومن شعره:
# لا تطلبن بآلة لك رتبة
# قلم البليغ بغير جد مغزل
# سك السماكان السماء كلاهما
# هذا له رمح وهذا أعزل
# وتوفي يوم الجمعة ms474 ثاني أو ثالث في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة بالمعرة، ورثاه تلميذه أبو الحسن علي بن همام بقوله:
# إن كنت لم ترق والدماء زهادة
# فلقد أرقت اليوم من جفني دما
# صيرت ذكرك في البلاد كأنه
# مسك فسامعه تصمغ أو فما
# وأرى الحجيج أرادوا ليلة
# ذكراك أخرج فدية أو أحرما PageV01P599
~~وأشار في البيت الأول ما كان يعتقده من رأي متقدمي الحكماء من عدم الذبح،
~~يقال: إنه أوصى أن يكتب على قبره هذا البيت:
# هذا جناه أبي علي
# وما جنيت على أحد
# يشر إلى ما يقوله الحكماء من أن إيجاد الولد وإخراجه إلى هذا العالم
~~جناية عليه، لأنه يتعرض للحوادث والآفات، وممن ينسب إلى المعرة المذكورة من
~~المحدثين، ميمون بن أحمد المعري، يروي عن يوسف بن مسلم، ومعرة مضر من أعمال حلب.
# ومعر: بالتخفيف وحذف الهاء، أحد عشر موضعا كلها قرى، بأعمال حلب، وحماه،
~~ما علمت أن أحدا انتسب إليها. قال في "القاموس": بعد أن ذكر معرة النعمان،
~~ومعرة علياء محلة بها، وكورة على مرحلة من حلب، وقرية قرب كفرطاب وقرية قرب
~~أفامية، قال: ومعر بلا هاء إحدى عشرة قرية، كلها بالشام.
# قال: ومعرين: بزيادة ياء ونون بلد بنواحي نصيبين، وقرية بشيراز وقرية
~~بحماة، وبجبلها مشهد يزار، وقرية شمالي عزاز. انتهى.
# وأما فخر الدين أبو القاسم بن صالح الخوارزمي.
# المعزي: فبضم أوله وكسر العين وتشديد الزاي المعجمة مؤدب أولاد معز الذين
~~بن الوزير، مات سنة سبعين وستمائة، وابنه العلامة شمس الدين المعزي، وكذلك
~~جماعة. أمراء من موالي الملك المعز أيبك التركماني صاحب مصر، وقال الحافظ
~~محمد بن كشغدي المعزي الصيرفي حدثونا. عنه وعن أخيه أحمد، وقد حدث أبوهما
~~أيضا. انتهى.
# المعقري: بالفتح وسكون العين المهملة، وكسر القاف. بلد باليمن ينسب إليها
~~الحافظ أحمد بن جعفر المعقري. شيخ مسلم بن الحجاج، يروي عن النظر بن محمد
~~وغيره. قال الحافظ أبو علي الغساني وقيده أبو الوليد الفرضي في كتاب مشتية
~~النسبة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف، وذكر عن أبي الفضل ms475
~~المخزومي أنه نسب إلى بلد باليمن.
# المعيني: بالضم وفتح العين المهملة وسكون الياء التحتانية ثم نون، أبو
~~محمد عبد الرحم?ن بن زريق المعيني، من أهل معين بفلسطين. كذا قيده
~~الماليني، والمحفوظ أنها معان بالألف.
PageV01P600
# المعيني: بكسر العين المهملة، أحمد بن عبد الله المعيني، يروي عن أبي مصعب
~~الزهري، ذكره الماليني وأبو القاسم زنكي بن أبي الوفاء بن أبي القاسم
~~المعيني، المروزي اسمه أبو سعد بن السمعاني. سمع ولده من أبي الفتح محمد بن
~~عبد الرحم?ن الخطيب الكشميهني، وهو من أكبر شيوخه وذكره أبو رشيد الغزالي
~~في جملة من أجاز لمن أدرك حياته، ومات سنة ثمان أو تسع وستمائة.
# قال في "القاموس": معين أي بالضم وكسر العين. بلد باليمن، ووالد يحيى
~~الإمام الحافظ. انتهى.
# وأما أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد الأصبهاني، المعيني، فبالضم وفتح
~~العين المهملة، وتثقيل التحتية. روى عن سهل بن عثمان وعنه الطبراني وأبو
~~الشيخ، والمغيثي، بالضم وفتح الغين المعجمة وآخره مثلثة، جماعة منهم: أبو
~~المكارم إبراهيم بن علي بن أحمد المغيثي عن زاهر السحامي وأخوه إسماعيل عن
~~وجيه، بقي إلى سنة ست وستمائة، وغيرهم.
# المغربي: نسبة إلى المغرب مقابل المشرق، وهو جهة عظيمة، مشتملة على قرى
~~ومدن وجزائر عظيمة، يقال: إن الأرض مشبهة بطائر. وإن المغرب ذنبه، كما
~~قدمنا ذلك وينسب إليه جم غفير، قال أبو حامد القزويني وفي ديار المغرب حجر
~~على صورة الفأرة، من وضع ذلك الحجر في بيته تزاحم عليه الفأر بحيث يمكن
~~قبضهن، وهم يعدون ذلك الحجر في بيوتهم عوض السنور. قال: وفي بحر المغرب
~~جزيرة فيها ماء كثيف، لا تجري السفن فيه لكثافته وغلظه، قال: وفي المغرب
~~موضع يتولد فيه الفأر من الماء والطين، انتهى.
PageV01P601
# وأما المعزبي: بإهمال العين وإعجام الزاي. فنسبة إلي المعازبة، طائفة كبيرة
~~بقرى زبيد منهم: شجعان، وعلماء وزهاد ولا يزالون يخرجون على السلطان، قال
~~الحافظ: لم أسمع بجمعهم بواحد، وإنما يقال: فلان من المعازبة من نبهائهم
~~علي بن أحمد بن عبد الله بن الصريدح، الشافعي ms476 المالكي نسبة إلى ابن مالك،
~~تفقه بعمه يوسف وبالفقيه أحمد بن العجيل فانتفع به خلق كثير، قال الجندي في
~~تاريخه اجتمعت به، وقرأ عليه وكان قليل المثل أعجوبة في استحضار الفقه، مات
~~سنة اثنتين وعشرين وستمائة، كذا في "التبصرة" نقلا عن الجندي ولعله اليوم
~~مشهور فيهم النسبة إلى المفرد، فيقال: فلان المعزبي ومنهم شارح "الإرشاد"
~~في عصرنا، الفقيه العلامة عمر بن الوجيه المغربي وغيره.
# المغوني: بالفتح وضم الغين المعجمة وسكون الواو، ثم نون نسبة إلى مغون،
~~قرية من قرى نيسابور، منها: عبدوس بن أحمد المغوي، روى عنه إبراهيم بن
~~إبراهيم بن محمد بن أحمد الجرجاني.
# وبالسكون بلا نون نسبة إلى مغو، بطن من أنمار المغيلي بالفتح وكسر الغين
~~المعجمة، وسكون التحتانية، ثم لام نسبة إلى مغيل، بلد بفارس إليه ينسب
~~جماعة منهم: أبو بكر يحيي بن عبد الله بن محمد القرطبي المغيلي، سمع من
~~محمد بن عبد الملك بن أيمن وطبقته، وكان بصيرا بالعربية. مات سنة اثنتنين
~~وستين وثلثمائة.
# والمعتلى: بالضم وسكون المهملة وفتح الفوقانية لقب يحيى بن علي بن حمزة
~~بن ميمون الإدريسي العلوي تسمى بالخلافة بالأندلس ولقب المعتلى.
# المقبري: وابنه وآل بيتهم اشتهروا بذلك لأن سعيدا وأباه كان ينزل المقبرة
~~فنسب إليها، وأما عماد الدين بن أحمد عيسى الكركي.
# المقيري: قاضي الديار المصرية فبالضم وفتح القاف وسكون التحتانية، مصغرا.
~~قال الحافظ: سمعت منه وأخوه علاء الدين كاتب السروآل بيتهم، ولا يلتبس
~~بالأول لاختلاف العصر.
# المقدسي: نسبة إلى بيت المقدس خلق كثير.
PageV01P602
# وأما الفقيه أبو عبد الله بن محمد بن علي بن أبي بكر المقدشي: بكسر أوله
~~وإعجام الشين معيد البادرابية ويقال فيه: المقدشاوي، قال الذهبي: حدثنا عن
~~ابن الدحميش، قال الحافظ: وهو منسوب إلى مقدشا من أطراف بلاد الهند ومثله
~~أبو علي الحسن بن عيسى بن مفلح العامري المقدشي، كتب عنه الزكي المنذري،
~~وشيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن شمس الدين المقدشي، حدثنا عن
~~ابن الهادي وعاش تسعين سنة. انتهى.
# والمقدشي: بفتح الميم وكسر ms477 الدال المهملة والشين المعجمة أيضا، نسبة إلى
~~مقدشو. قال في "القاموس": بلد كبير بين الزنج والحبشة، قال: والعامة تفتح
~~دالها، والله سبحانه أعلم.
# المقدي: بفتحتين وبعد الميم قاف ثم دال مهملة، مشددة، الأسود بن عبد
~~الرحم?ن المقدي، روى عن سليمان بن عبد الرحم?ن وعنه الطبراني، قال ابن سيده
~~في "المحكم": مقدية من عمل الأردن، ومقد من قرى أكسر وفي الشراب المقدي.
~~قال الشاعر:
# وهم شغلوك عن شرب المقدي
# كذا في "الزوائد" وفي "تكملة الصحاح" في ق د د، المقد بالفتح والتشديد
~~قرية من الأردن، ينسب إليها الخمر. قال عمرو بن معدي كرب:
# وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا
# وهم منعوه من شرب المقد
# وقال الجوهري في م ق د المقدي مخفف الدال، شراب يتخذ من العسل، منسوب إلى
~~قرية بالشام. قال الشاعر:
# علل القوم قليلا
# يابن بنت الفارسية
# إنهم قد عاقروا اليوم
# شرابا مقدية
# انتهى ما ذكره الجوهري. وقد غلط في قوله: قرية بالشام، وأما المقدي
~~بتخفيف الدال: الشراب يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال الشاعر:
# مقدي أحله الله للناس
# شرابا وما تحل الشمول
# انتهى ما ذكره الصغاني.
# المقرئي: بالفتح ثم قاف ساكنة ثم راء مهملة مفتوحة، ثم همزة ثم ياء
~~النسب، نسبة إلى مقرأ قرية تحت جبل قاسيون، منها: غيلان بن جعفر المقرائي
~~عن أبي أمامة.
PageV01P603
# وأما راشد بن سعد المقراوي وسويد بن جبلة المقرائي وشريح بن عبيد المقراء
~~يدعو غيلان بن مضر المقرائي، التابعيون، ويونس بن عثمان المقرائي شيخ ليحيى
~~بن صالح الوحاظي، وغيرهم. ففي ميمهم الضم والفتح وقاف ساكنة، بعدها همزة
~~مكسورة منسوبون إلى مقراء بن سبيع بن الحرث. قال الذهبي: بطن من جشم. قال
~~الحافظ: إن قول الذهبي من جشم لا معنى له لأن جشما وإن كان في نسبه فليس هو
~~بطنا ينسبه إليه، وإنما حمير انتهى. قال: ويكتب بالألف عوض الهمزة ليفرق
~~بينه وبين من يشب إلى البراءة وأظن أن بني مقراء هؤلاء نزلوا القرية
~~المذكورة فنسبت إليهم والله سبحانه أعلم. قال في ms478 "القاموس": في فصل القاف
~~من حرف الهمزة. مقراء كمكرم بلد باليمن به معدن العقيق منه المقرئيون من
~~المحدثين وغيرهم ويفتح ابن الكلبي الميم. انتهى. ولا يخفى ما بين كلامهما
~~وكلام "القاموس" من التباين.
# المقري: نسبة إلى مقرة بميم مفتوحة وقاف مفتوحة وراء مهملة مفتوحة وهاء
~~آخره، بلد بالمغرب بقرب قلعة ابن حماد، منها عبد الله بن محمد بن الحسن
~~المقري.
# وأما المقري: بالضم وسكون القاف نسبة إلى إلى القرائة فكثير.
# المكرمي: بالضم وسكون الكاف، من ينسب إلى عسكر مكرم جماعة وبفتح الكاف
~~وتشديد الراء طائفة من الخوارج. نسبوا إلى مكرم كذا في "الزوائد". وقد
~~قدمنا عسكر مكرم من حرف العين وإن النسبة إليه عسكري، والله أعلم.
PageV01P604
# المكي: نسبة إلى مكة المشرفة، وهي أفضل الأرض عند الشافعي، وجماعات من
~~العلماء وعند مالك رحمه الله المدينة أفضل من مكة مع اتفاقهم على أن ما
~~أنظم على الجثة الشريفة أفضل بقاع الدنيا وإنما الخلاف في ما عدا ذلك سميت
~~مكة لقلة ماءها من قولهم: أمتك الفصيل ضرع أمه إذا امتصه ولأنها تمك الذنوب
~~أي تذهب بها، وتسمى أيضا بكة بالموحدة كما تقدم.، وقيل: إن بكة بالموحدة
~~المسجد خاصة، ومكة بالميم الحرم كله. وقيل: مكة البلد وبكة البيت، ومن
~~أسمائها البلد الأمين والبلدة، وأم القرى، وغير ذلك، فائدة في "تاريخ
~~المستنصر" هواء مكة صحيح، وحرها طيب، وليلها أطيب من نهارها لأنه ينزل في
~~لياليها الرحمة على أهلها وماؤها من الآبار، وأطيبها ماء الشبيكة، والوردية
~~والواسعة وهي بئر وراء جبل أبي قبيس، فيها شريح الفقيه، وجميع ذلك بنته
~~زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر، المنصور، وأهلها عرب وأشراف من نسل الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام. انتهى.
# ومن أسمائها: تكة بالتاء وصلاح، والعرش بالفتح والعروش بضمتين أو يضمة،
~~البيوت والقادسة والمقدسة، وأم رحم بالضم، والحاطمة والرأس، وكوثى بالمثلثة
~~كطوبى باسم بقعة من منازل عبد الدار "مفتاح السنة" والبيت العتيق، والبيت
~~الحرام، والناسة والبينة، ومعادة ومرى.
# الملتاني: بالضم ثم لام ساكنة ثم مثناة من ms479 فوق ثم ألف ونون، نسبة إلى
~~ملتان مدينة بالهند، ويقال فيها مولتان قالا: ما علمنا من ينسب إليها.
# ملح: بفتحتين وبعد الميم لام ثم حاء مهملة، قرية بمسكن من السواد كذا في
~~الكتابين، وقال الصغاني في "التكملة". وملح: موضع قال الأعشى:
# أأفقا بحبي إليه خرجه
# كل ما بين عمان وملح
# وقال جرير:
# يهدي السلام لأهل الغور من ملح
# هيهات من ملح بالغور مهدانا
# وهو ماء لبني العدوية. انتهى.
PageV01P605
# وأما أبو الحسين علي بن محمد بن الفتح بن أبي العقب الملحي: فبالكسر مولى
~~المتوكل على الله، شاعر بغدادي معمر حدث عن أحمد بن عبد الرحم?ن البزوري
~~والباغندي، وعنه الجوهري وأبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، النحوي الأديب.
# الملحي: بضم ثم فتح راوي نسخة ابن عرفة، ومثله أبو حفص بن شاهين الحافظ
~~يعرف بابن الملحي، وأشعب الطامع يعرف بذلك، وهؤلاء نسبوا إلى رواية الظرف،
~~والملح وأما مسعود بن ربيعة بن عمر الصحابي الملحي، فمنسوب إلى مليح بن
~~الهون بن خزيمة، ومليح بن عمرو بطن من خزاعة النسبة إليها ملحي.
# ملحان: يقال: إن فيه مسجد من مساجد اليمن المشهورة، وقراراتها المأثورة
~~وهو جبل يقال: إن فيه تسعا وتسعين عينا من الماء، ويقال: إنه لا بد في آخر
~~الزمان أن تظهر فيه علامة من نار أو غير ذلك، كذا في "تاريخ الزبيدي" لليمن.
# ملص: بضمتين وبعد الميم لام ثم صاد مهملة، قرية بين صنعاء وذمار فيها
~~معدن العقيق، ويقال: إن فيه حجرا يقال: لم يشم أخضر إلى السواد، معدن من
~~خواصه أنه إذا كان في محل لم يؤثر فيه البرق..
# الملطي: نسبة إلى ملطة. قال في "القاموس": بفتح الميم واللام وسكون الطاء
~~المهملة مخففة، بلد كثير الفواكه شديد البرد والتشديد لحن إليها ينسب جماعة
~~منهم: الإمام أبو يعلى محمد بن أحمد بن عبد الله الملطي يروي عن أحمد صالح
~~وعنه أبو بكر عبد الله بن يحيى الطالحي وغيره.
# المللي: بلامين الأولى مكسورة خارجة بن مليح المللي شاعر مشهور في زمن
~~الرشيد، وهو منسوب ms480 إلى ملل موضع بين مكة والمدينة كذا في "الزوائد".
PageV01P606
# وملل: بلامين محركان واد بطريق مكة على إحدى وعشرين ميلا من المدينة، وعن
~~ابن وضاح اثنان وعشرون ميلا، وقيل ثمانية عشر ميلا، وقيل: على ليلتين منها.
~~وفي "الموطأ": أن عثمان صلى الجمعة في المدينة، والعصر بملل، قال مالك:
~~وذلك للتجهيز وسرعة السير، قال في ابن الكلبي: إن تبع لما صدر من المدينة
~~ونزل على ملل وقد أعيى ومل فسماه ملل، وقيل: لكثير لم سمي بذلك. قال: لأن
~~ساكنه مل المقام به، وقيل: سمي به لأن الماشي من المدينة لا يبلغه إلا بعد
~~جهد وملل، وجمعه كثير عزة في قوله:
# سقيا لعزة خلة سقيا لها
# إذ نحن بالهضبات من إملال
# وفي أخبار نصيب كان بملل امرأة ينزل بها الناس منزل بها أبو عبيدة بن عبد
~~الله بن زمعة فقال نصيب:
# ألا حي قيل الحي أم حبيب
# وإن لم تكن منا غدا بقريب
# لئن لم يكن حبيك حبا صدقته
# فما أحد عندي إذا بحبيب
# على من أصابت قلبه مللية
# غريب الهوى يا ويح كل غريب
# وقال كثير بن عبد الرحم?ن الخزاعي وقيل: جعفر الزبيري:
# أجرنا على ماء العشيرة والهوى
# على ملل يا لهف نفسي على ملل
# وفي كتاب "النوادر" لابن جني: أن رجلا من أهل العراق نزل مللا، فسأل عنه
~~فأخبر باسمه، فقال: قبح الله الذي يقول على ملل يا لهف نفسي على ملل، أي
~~شيء كان يتشوق من هذه، إنما هذه حرة سوداء، فقالت صبية كانت تلقط النوى:
~~بأبي أنت وأمي إن كان والله له بها شجن ليس لك.
# وأما الملكي: بفتحتين وكاف فجماعة من مسلمي الروم من النصارى.
# الملنجي: بفتحتين وبعد الميم لام ثم نون ساكنة ثم جيم، نسبة إلى ملنجة
~~بها بعد الجيم محلة من عمل أصبهان، إليها ينسب أحمد بن محمد بن حسين بن
~~بزدة، بموحدة الأصبهاني الملنجي.
# روى عن أبي الشيخ وسليمان بن إبراهيم الملنجي الحافظ عن أبي عبد الله
~~الجرجاني وغيره، ومحمد بن إبراهيم بن سالم ms481 الملنجي عن الحسن بن عرفة، وجعفر
~~بن أبو سان الملنجي الذي استملأ عليه الحافظ عبد العظيم ذلك المجلس وغيرهم.
PageV01P607
# الملياني: بالكسر ثم لام ساكنة ثم تحتانية ثم ألف ونون نسبة إلى مليانة،
~~بها بعد النون مدينة من عمل تلمسان إليها ينسب رضي الدين سليمان بن يوسف
~~الملياني. سمع ببغداد من ابن القبيطي وطبقته، وسمع المشارق من مؤلفه
~~الصغاني سنة سبع وثلاثين وستمائة.
# المليجي: بالفتح وكسر اللام ثم تحتانية ساكنة ثم جيم، أبو الطاهر إسماعيل
~~بن هبة الله المليجي المصري، شيخ حمزة الكناني وعنه الحاكم بن وهيب
~~المليجي، قاضي مصر من أعيان العلماء، وآخرون كذا في الكتابين. قال الصغاني
~~في "التكملة" ومليج: على فعيل، قرية من قرى ريف مصر. انتهى.
# وأما أبو عمرو عبد الواحد بن أحمد المليي: شيخ محيي السنة البغوي، فبحاء
~~مهملة، وابنه أبو عطا عبد الأول بن عبد الواحد. روى عنه أبو نصر الفامي
~~مؤرخ هراة وطائفة، وعبد الرشيد بن أبي يعلى بن أبي عمر المليحي عن جده،
~~وعنه أبو روح.
# المناري: بعد الميم نون ثم ألف ثم راء مهملة، عبد الله بن إبراهيم
~~المناري شيخ السلفي، من ثغر منارة من عمل سقرسطة. وأما إياس بن عامر
~~الغافقي ثم المناري من منارة بطن من غافق، شهد مع أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام حروبه. وكذلك إبراهيم بن الغطريف بن سالم المناري، روى عن
~~أبيه عن جده وعنه إسحاق بن إبراهيم بن سويد الرملي.
# وأما أبو جعفر المنادي وآخرون فبالضم وبعد الألف دال مهملة.
PageV01P608
# المليساوي: نسبة إلى المليسا بضم الميم وفتح اللام، وسكون التحتانية ثم سين
~~مهملة، ثم ألف. قرية من قرى الطائف إليها ينسب قاضي الطائف، عيسى بن محمد
~~بن عبد الله المليساوي،ويعرف بابن مكينة اليمني الأصل، الطائفي المولد
~~والدار المالكي ذكر التقي الفاسي في "تاريخه" أنه ولي نيابة الحكم بقرية
~~المليسا بوادي الطائف عن القاضي محب الدين البويري، ثم ولي ذلك عن ابنه ثم
~~عن القاضي جمال الدين، واستنابه في جميع. بلاد الطائف ثم ms482 ولي ذلك عن القاضي
~~عز الدين البويري، ثم قصره على قرية المليساوية، ورفع يده عن إمامة مسجد
~~الطائف وخطابته، وكان قد ولي إمامته وخطابته أربع سنين، وكان يتردد إلى مكة
~~للحج والعمرة، ويقيم بها الأيام الكثيرة واخترمته المنية في خامس عشر
~~المحرم سنة أربع عشرة وثمانمائة، ودفن بالمعلاة وقد بلغ الستين وكان خيرا
~~محمود السيرة.انتهى. ما ذكره التقي الفاسي.
# مناذر: في الترمذي عن بجالة. قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية على مناذر
~~فجاءنا كتاب عمر انظر: مجوس من قبلك فخذ منهم الجزية فإن عبد الرحم?ن بن
~~عوف أخبرني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بالجزية من مجوس هجر حسنه
~~الترمذي. قال ابن الأثير مناذر بلدة معروفة قديمة بالشام. انتهى.
PageV01P609
# المنازي: بفتحتين وبعد الميم نون ثم ألف ثم زاي معجمة. نسبة إلى مناز جرد
~~بزيادة جيم مكسورة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة، وهي مدينة من ديار بكر عند
~~خرت برت، وخرت برت حصن زياد المشهور، وهو غير مناز كرد بكسر الكاف القلعة
~~التي من أعمال خلاط، وإلى مناز جرد بالجيم ينسب أبو نصر أحمد بن يوسف
~~السليكي، المنازي الكاتب كان من أعيان الفضلاء وأماثل الشعراء، وزر لأبي
~~نصر أحمد بن مروان الكردي صاحب ميارفاقين وديار بكر، وكان شاعرا كاتبا
~~فاضلا وترسل إلى القسطنطينية مرارا وجمبع كتبا كثيرة ثم أوقفها على جامع
~~ميافارقين، وجامع آمد، واجتمع بأبي العلاء المعري بمعرة النعمان فشكى إليه
~~أبو العلاء حاله وانقطاعه عن الناس، وأنهم يؤذونه فقال: ما لهم ولك وقد
~~تركت لهم الدنيا فقال أبو العلاء والآخرة أيضا، وجعل يكررها ويتألم من ذلك
~~مر أبو نصر المذكور في بعض أسفاره بوادي بزاعا فأعجبه حسنه وما هو عليه. فقال:
# وقانا لفحة الرمضاء واد
# وقاه مضاعف النبت العميم
# نزلنا دوحة فحنا علينا
# حنو المرضعات على الفطيم
# يراعي الشمس أنا واجهتنا
# فيحجبها ويأذن للنسيم
# تروع حصاة حالية العذارى
# فتلمس جانب العقد النظيم
# ومن شعره:
# ولي غلام طال في دقة
# كخط إقليدس للقرض له
# وقد ms483 تناها عقله خفة
# فصار كالنقطة لا جزء له
# وديوانه عزيز الوجود، حتى أن القاضي أوصى بعض الأدباء السفارة تحصيله
~~فسأل عنه في البلاد التي انتهى إليها فلم يقع له على خبر فكتب إلى القاضي
~~الفاضل أبياتا فيها (واقفر من شعر المنازي المنازل). توفي المنازي المذكور
~~سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
PageV01P610
# المناوي: بعد الميم نون ثم ألف ثم واو، نسبة إلى منية القائد وغيرها من
~~المني التي بقرب القاهرة، ينسب إليها جماعة منهم: قاضي الديار المصرية، صدر
~~الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوي، حدث عن أبي الفتح الميدومي
~~وجماعة: قال الحافظ: سمعت منه وفقد في كائنة تمرانك بدمشق، وكان رئيس أهل
~~بيته لم يخرج منهم مثله، كذا في "التبصرة" والقاضي ضياء الدين محمد بن
~~إبراهيم بن عبد الرحم?ن المناوي، منسوب إلى منية القائد فيما أظن لأنه ولد
~~بها سنة خمس وخمسين وستمائة، وهي بليدة من أعمال الجزيرة من الديار
~~المصرية، تنسب إلى القائد أبي الفتوح فضل بن صالح أحد قواد العزيز بن المعز
~~العبيدي، صاحب مصر.
# المنبجي: بالفتح وسكون النون ثم موحدة مفتوحة ثم جيم، نسبة إلى منبج
~~بالشام إليها ينسب عمرو بن سنان المنبجي وطائفة، وكانت إقطاعا لأبي فراس
~~الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني بن عمر ناصر الدولة
~~وسيف الدولة ابن حمدان، قال الثعالبي في وصفه: كان فريد دهره وشمس عصره
~~أدبا وفضلا وكرما ومجدا وبلاغة وفروسية، وشجاعة وشعره مشهور في الحسن
~~والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة أسرته الروم في سنة
~~ثمان وأربعين وثلثمائة بمفازة الكحلي وما تعدو به خرشنة وهي قلعة ببلاد
~~الروم والفرات تجري تحتها وفيها يقال: إنه ركب فرسه وركضه برجله فأهوى به
~~من أعلى الجسر إلى الفرات ثم أسرته الروم ثانية على منبج سنة إحدى وخمسين،
~~وثلثمائة وحملوه إلى القسطنطينية وأقام في الأسر أربع سنين وله في الأسر
~~أشعار كثيرة ومن شعره:
# قد كنت عدتي التي أسطو بها
# ويدي إذا اشتد الزمان وساعدي
# فرميت منك بضد ما أملته
# والمرء ms484 يشرق بالزلال البارد
# ومن شعره:
# سكرت من لحظة لا من مدامته
# ومال بالنوم عن عيني تمايله
# فما السلاف أزهدتني بل سوالفه
# ولا الشمول دهتني بل شمائله
# ألوت بعزى أصداغ لوين له
# وغال قلبي بما تحوي غلائله PageV01P611
~~وقتل في وقعة جرت بينه وبين موالي أسرته في سبع وتسعين وثلثمائة. قال في
~~"القاموس" ومنبج موضع وكساء منبجاني، وأنجاني بفتح بأنهما نسبة إلى
~~غيرقياس. انتهى.
# المندجي: بالفتح وسكون النون ثم دال مهملة مفتوحة ثم جيم، نسبة إلى
~~المندجة بهاء آخره، قرية من وادي لحج معروفة سكنها الشيخ الصالح عبد
~~الرحم?ن بن إبراهيم صاحب اللفح، وأولاده من بعده وعرفت بهم.
# المنصورة: بالفتح وسكون النون ثم صاد مهملة مضمومة ثم واو ساكنة ثم راء
~~مهملة، ثم هاء. بلد بالسند إسلامية وبلد بنواحي واسط واسم خوارزم القديمة
~~التي كانت شرقي جيحون، وبلد قرب القيروان، ويقال لها: المنصورية بزيادة
~~تحتانية مثقلة بين الراء والهاء وبلد ببلاد الديلم وبلد بين القاهرة ودمياط
~~ومن العجب أن كلا منهما بناها ملك عظيم في جلال سلطانه وعلو شأنه وسماها
~~المنصورة تفاؤلا فخربت واندرست آثارها، وتعفت رسومها. والمنصورة أيضا: بلد
~~باليمن عند الدملوه اختطها سيف الإسلام طغتكين بن أيوب بضم الطاء المهملة،
~~وسكون الغين المعجمة وكسر مثناة، من فوق والكاف ثم تحتية ساكنة ثم نون اسم
~~تركي بن شاذي بن مروان الملقب بالملك العزيز صاحب اليمن أخو السلطان صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب سيرة أخوه صلاح الدين إلى بلاد اليمن فملكها واستولى
~~على كثير من بلادها، وذلك في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وكان شجاعا كريما
~~مشكور السيرة حسن السياسة، مقصودا من البلاد الشاسعة لإحسانه وبره ودخل
~~عليه شرف الدين أبو المحاسن بن عنين الدمشقي، ومدحه بغرر القصائد فأجزل
~~صلته واكتسب من جهته، مالا وافرا، وخرج به من اليمن ووصل إلى الديار
~~المصرية، وسلطانها العزيز عماد الدين عثمان بن السلطان صلاح الدين بن أيوب
~~فألزمه أرباب ديوان الزكاة بدفع الزكاة، من المتاجر التي وصلت صحبته فقال:
# ما كل من يتسمى بالعزيز لها ms485
# أهلا ولا كل برق سحبه غدقه
# بين العزيزين بون في فعالهما
# هذاك يعطي وهذا يأكل الصدقة PageV01P612
~~وتوفي سيف الإسلام المذكور في شوال سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالمنصورة،
~~والمنصورة هذه هدمها صلاح الدين عامر بن عبد الوهاب في الفتنة التي وقعت
~~بينه وبين خاله عبد الله بن عامر.
# المنكثي: بالكسر وسكون النون وفتح الكاف ثم مثلثة. نسبة إلى منكث باليمن
~~منها: أبو الهيثم زكريا بن يحيى بن أيوب المنكثي، عن سعيد بن سالم عن أبي
~~قرة موسى بن طارق الزبيدي.
# المنكثي: بالفتح. نسبة إلى منكث من عمل استيجاب، ومن قرى بخارى، ذكره
~~الماليني. كذا في "الزوائد".
# وأما محمد بن إبراهيم بن مقاتل بن صالح.
# المنكبي: فبالفتح وسكون النون وفتح الكاف ثم موحدة مكسورة، حدث عنه محمد
~~بن صالح بن هانىء، وشيخ الحاكم المنوني بالفتح ونونين بينهما واو ساكنة،
~~نسبة إلى منونيا من قرى السواد. منها: أبو الفوارس حماد بن حامد المنوني،
~~الضرير قرأ بالسبع عن علي بن أحمد اليزيدي وقرأ وحدث عن ابن ناصر.
PageV01P613
# المنوي: بالفتح نسبة إلى منى يصرف ولا يصرف سميت بذلك لما يمنى فيها من
~~الدماء، أي يراق ويصب، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن جبريل عليه السلام
~~لما أراد مفارقة آدم عليه السلام قال له: تمن، قال: أتمنى الجنة، قال
~~الجوهري: قال يونس: يقال: امتنى القوم، إذا أتوا مني وقال ابن الأعرابي:
~~أمنى القوم، وهي من حرم مكة شرفها الله تعالى، وهي شعب ممدود بين جبلين
~~أحدهما: ثبير، والآخرالصايغ، وحدها من جهة الغرب جهة مكة جمرة العقية، ومن
~~الشرقي وجهة مزدلفة، وعرفات بطن المسيل إذا هبطت من وادي محسر، قال بعض
~~المصنفين في هذا ذرع منى من جمرة العقية، إلى وادي محسر سبعة آلاف ذراع،
~~ومائتا ذراع، ومن مكة إلى منى ثلاثة أميال، قال الأزرقي وأصحابنا: هي ما
~~بين جمرة العقية ووادي محسر سبعة آلاف ذراع، ومائتا ذراع. قال: وعرض منى من
~~مؤخر المسجد الذي يلي الجبل إلى الجبل بحذاه ألف ذراع وثلثمائة ذراع، قال:
~~ومن ms486 جمرة العقية إلى الحمرة الوسطى أربعمائة ذراع وسبعة وثمانون ذراعا
~~واثنتي عشر أصبعا، ومن الجمرة الوسطى إلى الجمرة التي تلي مسجد الخيف
~~ثلثمائة ذراع وخمسمائة أذرع ومن الجمرة التي تلي مسجد الخيف إلى وسط أبواب
~~المسجد ألف ذراع وثلثمائة ذراع، وإحدى وعشرون ذراعا، هذا كلام الأزرقي: كما
~~نقله عنه النووي في "تهذيبه".
# المنبجي: بالفتح ثم نون خفيفة مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم جيم مهملة،
~~نسبة إلى قرية المنبجة بالغوطة منها: أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن
~~خالد المنبجي. روى عن أبي خليد عتبة بن حماد، وعنه أحمد بن أنس بن مالك
~~الدمشقي، وعبد الله بن سيف المنبجي عن أبيه. ذكره الماليني.
# المنيني: بالفتح ثم نونين مكسورتين بينهما تحتية ساكنة، نسبة إلى قرية
~~منين. منها: أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله المنيني الأسود خطيب
~~منين، روى عن علي بن محمد بن منينة النيسابوري.
PageV01P614
# المنيني: بضم الميم نسبة إلى بعض جداته. سمع ابن خزيمة وغيره. ومات سنة
~~ثلاثين وستمائة.
# وأما محمد الفراء.
# المتني: فبالضم وفتح المثناة من فوق المشددة وسكون التحتانية له شعر وسط.
# المنيي: بالضم وسكون النون ثم ياء تحتانية مكسورة ثم ياء النسب، نسبة إلى
~~منية عجب بالأندلس، إليها نسب خالد بن سعيد الميني مصري، مات سنة خمس
~~وثلثمائة وحدث، ومنية القائد بليدة من أعمال الجزيرة في الديار المصرية،
~~أضيفت إلى القائد أبو الفتوح فضل بن صالح أحد قواد العزيز بن المعز
~~العبيدي، وأظن أن الإمام محمد بن إبراهيم بن عبد الرحم?ن القاضي ضياء الدين
~~المناوي منها، فإنه ولد بها سنة خمس وخمسين وستمائة. ومنية بني خصيب من
~~أعمال مصر أيضا، كان أبو الغارات طلائع بن رزيك بضم الراء المهملة وكسر
~~الزاي المعجمة المشددة، وسكون المثناة من تحت ثم كاف الملقب الملك الصالح
~~وزير مصر واليا بها وكان فاضلا، سمحا في العطاء وسهلا في اللقاء محبا
~~للفضل، جيد الشعر، وشعره في مجلدين ومن شعره:
# كم ذا يرينا الدهر من أحداثه
# عبر وفينا الصد والإعراض
# وقصده ms487 المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي من الموصل، ومدحه بقصيدته الكافية
~~وهي من نخب القصائد ومخلصها:
# وفيم تغضب أن قال الوشاة سلا
# وأنت تعلم أني لست أسلوكا
# لا نلت وصلك إن كان الذي زعموا
# ولا سقا ظمئي جود بن رزيك
# ولما قتل رثاه الفقيه عمارة اليمني بقصيدة أولها:
# أخي أهل ذا النادي عليم أسائله
# فإني لما بي ذاهب اللب ذاهله
# سمعت حديثا أحسد الصم عنده
# ويذهل راعيه ويخرس قائله
# وقد رابني من شاهد الحال أنني
# أرى الدست منصوبا وما فيه كافله
# ومنها:
# فهل غاب عنه واستناب سليله
# أم اختار هجرا لا يرجى تواصله
# فإني أرى فوق الوجوه كآبة
# تدل على أن الوجوه تواكله
# دعوني فما هذا أو إن بكائه
# سيأتيكم طل البكاء ووابله
# ولا تنكروا حزني عليه فإنني
# تقشع عني وابل كنت أمله
# ولم لا نبكيه ونندب فقده PageV01P615
~~وأولادنا أيتامه وأرامله
# فيا ليت شعري بعد حسن فعاله
# وقد غاب عنا ما بنا الله فاعله
# أيكرم مثوى ضيفكم وغريبكم
# فيمكث أم تطوى ببين مراحله
# قال ابن خلكان: وهي قصيدة طويلة وكان قد دفن بالقاهرة، ثم نقله ولده
~~العادل إلى تربته التي بالقرافة الكبرى، فعمل في ذلك الفقيه عمارة قصيدة
~~طويلة أيضا، وأجاد فيها من جملتها قوله في صفة التابوت.
# وكأنه تابوت موسى أودعتفي جانبيه سكينة ووقار
# وله فيه مراث كثيرة وهذا الصالح هو الذي بنى الجامع الذي على باب زويلة
~~بظاهر القاهرة.
# المورياني: بالضم وسكون الواو وكسر الراء المهملة، وفتح المثناة التحتية.
~~وبعد الألف نون. نسبة إلى موريان، من أعمال خوزستان إليها ينسب أبو أيوب
~~سليمان بن أيوب المورياني الخوزي، نسبة إى خوزستان المذكورة. وقيل: إلى شعب
~~الخوز، بمكة وقيل: إنما قيل له الخوزي لشجة كان يكتب لسليمان بن حبيب بن
~~المهلب بن أبي صفرة، وكان المنصور قبل الخلافة ينوب عن سليمان في بعض كور
~~فارس فاتهم بأنه احتجز المال لنفسه فضربه بالسياط ضربا شديدا، وأغرمه المال
~~وعزم على هلاكه عقب ضربه فخلصه منه كاتبه أبو أيوب واستوزر أبو أيوب
~~المذكور ms488، وتمكن من أبي جعفر غاية التمكن ثم فسدت نيته فيه واتهمه بأخذ
~~الأموال، وهم أن يوقع به، وتطاول ذلك فكان كلما دخل عليه ظن أنه سيوقع به
~~ثم يخرج سالما. قيل: إنه كان معه شيء من الدهن قد عمل فيه سحرا فكان يدهن
~~به حاجبه إذا دخل على المنصور، فضرب به المثل فيقال: في حاجبه دهن أبي
~~أيوب، ومن ملح أمثاله أن خالد بن يزيد الأرقط قال: بينا أبو أيوب المذكور
~~جالس في نهيه وأمره أتاه رسول المنصور فتغير لونه، فلما رجع تعجبنا من
~~حالته فضرب مثلا لذلك وقال: زعموا أن البازي قال للديك ما في الأرض حيوان
~~أقل وفاء منك قال: وكيف؟.
PageV01P616
# قال: أخذك أهلك بيضة فحضنوك ثم خرجت على أيديهم وأطعموك في أكفهم، ونشأت
~~بينهم حتى إذا كبرت صرت لا يدنو منك أحد إلا طرت ههنا وههنا وصوت، وأخذت
~~أنا من الجبال فعلموني وألفوني ثم يخلى عني وآخذ صيدا في الهواء وأجيء به
~~إلى صاحبي، فقال الديك: لو رأيت من البزاة في سفاقيدهم مثل الذي رأيت من
~~الديوك كنت أنفر مني، وكذلك أنتم لو علمتم ما أعلم لم تتعجبوا من خوفي مع
~~ما ترون من تمكن حالي، ثم أوقع به في سنة ثلاث وخمسين ومائة وأخذ أمواله
~~ومات سنة أربع وخمسين ومائة.
# ومؤريان: أيضا جزيرة ببحر اليمن مما يلي الهند.
# وأما أبو عبيد الله
# المرزباني: المشهور صاحب الأخبار فبسكون الراء المهملة ثم زاي معجمة
~~مضمومة ثم موحدة ثم ألف ونون الموقفي، نسبة إلى الموقف، محلة بمصر إليها
~~ينسب أبو جرير الموقفي، روى عنه ابن وهب وغيره، كذا ذكروه فيمن عرف بكنيته،
~~ولم يوقف له على اسم.
# الموصلي: نسبة إلى الموصل. ذكر الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي في
~~"تاريخه": أن في قرية من قرى الموصل العين المعروفة بعين الفيارة، التي
~~ينفع الاستحمام بها من الفالج والرياح الباردة، قال: وهي مشهورة في بر
~~الموصل ذكرها في ترجمة الفقيه أبي عبد الله الحسين بن نصر الموصلي المتوفي
~~سنة اثنتنين وخمسين ms489 وخمسمائة، وذكر أبي حامد القزويني في كتاب "خواص
~~البلدان": أن من أقام بالموصل سنة تزداد قوته.
# المونسه: بالضم ثم واو ساكنة ثم نون مكسورة ثم سين مهملة ثم هاء، قرية
~~قرب نصيبين.
# المونسية: بزيادة تحتانية بين السين والهاء قرية بالصعيد، ذكرها المجد في
~~القاموس.
# ميافارقين: بالفتح وتشديد التحتانية ميا بنت أو بنت مدينة فارقين فأضيفت إليها.
PageV01P617
# الميداني: نسبة إلى الميدان بالفتح، وسكون التحتانية، ثم دال مهملة مفتوحة
~~ثم ألف ونون، وهو اسم لمواضع متعددة منها ميدان زياد بن عبد الرحم?ن وهو
~~محلة في نيسابور، إليها ينسب أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الميداني النيسابوري الأديب اختص بصحبة أبي الحسن الواحدي، المفسر ثم قرأ
~~على غيره وأتقن العربية خصوصا اللغة وأمثال العرب، وله كتاب "الأمثال"
~~المنسوب إليه ولم يعمل في بابه مثله، وكتاب "السامي في الأسامي" وسمع
~~الحديث ورواه، وكان ينشد هذين البيتين. قال ابن خلكان وأظنهما له:
# تنفس صبح الشيب في ليل عارضي
# فقلت عساه يكتفي بعذاري
# فلما فشا عاتبته فأجابني
# أيا هل ترى ليلا بغير نهار PageV01P618
~~توفي في شهر رمضان سنة ثماني عشرة وخمسمائة بنيسابور، ودفن من على باب
~~ميدان زياد وولده أبو سعيد بن أحمد، وكان أيضا أديبا فاضلا وله كتاب
~~"الأسماء في الأسامي". توفي سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، ومن ميدان زياد أبو
~~علي محمد بن أحمد بن معقل النيسابوري الميداني. سمع الذهلي ومحمد بن منصور
~~الميداني، عن إبراهيم بن الحارث البغدادي، وعنه الحاكم وأبو الحسن علي بن
~~محمد بن أحمد النيسابوري الميداني، روى عن أبي مسرور وأبي إسحاق البريكي،
~~قال شيرويه: ولم تر أعينا مثله. ومنها: الميداني الميدان: محلة كبيرة
~~بخوارزم خربت، وشارع الميدان محلة ببغداد خربت، ومحلة أخرى من ناحية باب
~~الأزج، وإلى الثانية ينسب جماعة منهم: عبد الرحم?ن بن جامع بن عنيمة
~~الميداني، فقيه صالح. روى عن أبي طالب بن يوسف. ومات سنة اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة، وأبو الغنائم محمد بن مسعود بن أحمد السديك البغدادي الميداني.
~~روى عن عاصم بن ms490 الحسن، ومات سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وعلي بن المبارك
~~بن غيلان الميداني الصانع، روى عن سعيد بن البنا، ومات في ذي الحجة سنة ست
~~عشرة وستمائة، والميدانان محلتان ببخارى ينسب إلى أحدهما أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم الميداني من أئمة الحنفية، حدث عن أبي محمد المزني وعنه ميمون بن
~~علي الميموني، والميدانان أيضا محلتان بأصبهان ينسب إلى أحدهما أبو الفضل
~~المطهر بن أحمد البيع المفيد، سمع أبا نعيم الحافظ.
PageV01P619
# قال الحافظ الذهبي: كذا نسبه ابن طاهر، وأبى ذلك أبو موسى وقال: أبو موسى
~~ميدان سنقرس محلة بأصبهان. منها: محمد بن محمد بن عبد الرحم?ن بن عبد
~~الوهاب المديني الميداني. حدثني عنه والدي. قال الذهبي: روى عنه السلفي
~~مجلسا لليزدي وبدمشق أيضا ميدانان نسب إلى أحدهما أبو الحسين عبد الوهاب بن
~~جعفر الميداني، شيخ لابن أبي العلاء مشهور، وأما القاضي أبو العباس أحمد بن
~~بختيار المندائي قاضي واسط وابنه مسند العراق أبو الفتح، أحمد بن محمد،
~~ويقال الماندائي وولداه المعتمد وعلي سمعا من أبي طالب الكناني فبنون ساكنة
~~بعد الميم قبل ياء، النسب، وقال أبو العباس: كان قوم من العجم تأخر إسلامهم
~~وهم أجدادي فقيل الماندائي وهي بالعربية: الباقي.
# (الميانجي: بفتح الميم والياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح النون،
~~وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى موضعين: الأول إلى موضع بالشام يقال له:
~~الميانج. منهم: أبو بكر يوسف بن القاسم، وأبو مسعود صالح بن أحمد، أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن طاهر الميانجيون، والثاني إلى ميانة أذربيجان. منها:
~~القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الميانجي، أحد الفضلاء المشهورين
~~بالعراق فكان يرجع إلى معرفة تامة بالفقه والأدب، ومن شعر القاضي أبو الحسن
~~علي بن الحسن يمدح مارشان همذان، وهو موضع بسفح الجبل فيه خضرة وظلال ومياه
~~كثيرة. قوله:
# إذا ذكر الحسان من الجنان
# فخيرهما بوادي مارشان
# تجد شعب يشعب كل هم
# وملهى ملهيا عن كل شان
# ومغنى مغنيا عن كل ظبي
# وغانية تدل على الغواني
# بروض مونق وخرير ماء ms491
# ألذ من المثالث والمثاني
# وتغريد الهزار على ثمار
# تراها كالعقيق وكالجماني
# فيا لك منزلا لولا اشتياقي
# أصيحابي بدرب الزعفراني
# فلما أنشد هذه الأبيات بين يدي أبي إسحاق الفيروزأبادي استوى جالسا،
~~وقال: والمراد بأصيحابي بدرب الزعفراني: إناة وما أحسن عهده، استقى إلينا
~~من الجنة ه.
PageV01P620
# ذكر الكيا شيرويه بن شهريار الديلمي: أن القاضي أبا الحسن قتل بهمذان في
~~مسجده في صلاة الصبح في شوال رحمه الله، سنة 471 انتهى. ملخصا ابن
~~السمعاني. ا ه).
# الميراني: بالكسر ثم تحتانية آخر الحروف ساكنة ثم راء مهملة ثم ألف ونون،
~~أبو عمرو أشعب بن عمر الميراني من شيوخ الماليني لا أدري إلى ماذا نسبته،
~~وإنما كتبته ظنا أنه منسوب إلى بلد.
# وأما الحسين بن محمد الميزاني الترمذي من مشايخ أبي إسحاق المستملي فبزاي
~~معجمة بدل الراء ذكره الماليني ومثله أحمد بن عبد العزيز بن الحضرمي
~~الميزاني أبو القاسم، روى عن شريح المقري، ضبطه ابن عبد الملك بفتح الميم.
# وأما أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البلوي بن الميراثي: الحافظ الأندلسي
~~فبراء مهملة ومثلثة، لقبه غندر سمع من أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاب العذري،
~~والله سبحانه أعلم.
# الميهني: نسبة إلى ميهنة بالكسر وسكون التحتانية ثم هاء، ونون مفتوحتين
~~ثم هاء. قرية من قرى خابران وهي ناحية بين سرخس وأبيورد من خراسان إليها
~~ينسب الإمام مجد الدين أبو الفتح أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل الميهني،
~~الفقيه الشافعي، كان إماما مبرزا في الفقه والخلاف، وله فيه تعليقة مشهورة
~~تفقه بمرو ثم رحل إلى غزنة واشتهر بتلك الديار وشاع فضله، ثم ورد بغداد
~~وفوض إليه التدريس بنظاميتها، واشتغل عليه الناس وانتفعوا به وبطريقته في
~~الخلاف وتوفي بهمذان سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
PageV01P621
# الميساني: نسبة إلى ميسان بالفتح وسكون الياء. آخر الحروف، ثم سين مهملة،
~~ثم ألف ونون. صقع بالعراق. وقال السمعاني: هي بليدة بأسفل البصرة وسيرين.
~~والد المعبر محمد بن سيرين من سبي ميسان، ويقال: من سبي عين التمر، وهو
~~مولى أنس بن مالك الأنصاري ms492، وكذلك يسار والد الحسن البصري الإمام المشهور
~~من سبي ميسان، وهو مولى زيد بن ثابت الأنصاري، وولده أبو سعيد الحسن بن
~~يسار البصري أمه خيرة مولاة أم سلمة رضي الله عنها، وكانت ربما غابت في
~~حاجة مولاتها فيبكي الحسن وهو صغير فتعطيه أم سلمة ثديها تعلله به بينما
~~تفرغ أمه من حاجتها فربما در عليه ثديها فشربه، فيروون أن تلك الحكمة
~~والفصاحة التي كانت من بركة ذلك.
# وقال في "القاموس":
# ومسينان: أي بزيادة نون بعد الألف. قرية بقهستان.
# قال: وميني: بلدة في قسطنطينية. انتهى. استعمل عمر النعمان بن عدي بن
~~نضلة بن عبد العزى على ميسان، ولم يستعمل من قومه غيره فراودوا أمراته على
~~الخروج معه إلى ميسان فأبت فكتب إليها أبيات شعر وهي:
# من مبلغ الحسناء أن خليلها
# بميسان يسقى في زجاج وحنتم
# إذا شئت غنتني دهاقين قربة
# وصياحه يحدو على كل ميسم
# إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني
# ولا تسقيني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير المؤمنين يسوءه
# تنادمنا في الجوسق المتهدم PageV01P622
~~فبلغ ذلك عمر، فكتب إليه: بسم الله الرحم?ن الرحيم {تنزيل الكتاب من ا
~~العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول} الآية. أما
~~بعد فقد بلغني قولك لعل أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم،
~~وأيم الله لقد ساءني، ثم عزله فلما قدم عليه سأله فقال: ما كان هذا مني،
~~وما كان إلا فضل شعر وجدته، وما شربتها قط، فقال عمر: الظن ذاك ولكن لا
~~تعمل لي أبدا فنزل البصرة ولم يزل يغزو مع المسلمين حتى مات، وشعره فصيح
~~يستشهد به أهل اللغة، فقالوا ندمان في معنى نديم والنعمان المذكور أول وارث
~~في الإسلام، وأبو عدي أول مورث في الإسلام وذلك أن عدي بن نضلة المذكور
~~هاجر هو وابنه النعمان إلى أرض الحبشة، فمات بها، وورثه ولده هناك. كذا
~~ذكره الدميري في "شرح المنهاج".
### | AUTO حرف النون
# النابتي: بعد الألف موحدة ثم مثناة من فوق، نسبة إلى نابت. قال في
~~"القاموس": موضع بالبصرة، منه: علي بن عبد ms493 العزيز المؤدب البصري النابتي،
~~قال: وذات النابت من عرفات. انتهى. وسيأتي عن "التبصرة": أن علي بن عبد
~~العزيز المؤدب، والبصري النايتي بعد الألف تحتانية ثم فوقانية، ويؤيد ما في
~~"التبصرة" ما ذكره في "القاموس": في مادة ي ت مانصه: النيت التمايل. وعلي
~~بن عبد العزيز النايتي المؤدب حدث. انتهى.
PageV01P623
# النابلسي: بنون ثم ألف ثم موحدة مضمومة ثم لام وسين مهملة، وياء نسبة إلى
~~نابلس ينسب إليها جماعة، منهم: القاضي عمر بن عبد الرحيم بن إبراهيم
~~المقدسي الزهري النابلسي الخطيب الإمام عماد الدين أبو حفص قاضي نابلس،
~~تفقه بدمشق وانتقل إلى نابلس وولي خطابة القدس مدة طويلة، وقضاء نابلس معها
~~ثم ولي قضاء القدس في آخره، قال ابن كثير: وله اشتغال وفضيلة وشرح مسلما،
~~في مجلدات، وكان سريع الحفظ سريع الكتابة مات في المحرم سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة، ومنهم: محمد علي بن يعقوب النابلسي ثم الحلبي الشيخ شمس الدين.
~~ولد سنة بضع وخمسين وسبعمائة، وحفظ عدة كتب ومهر ودرس. قال بعض المتأخرين:
~~كان سريع الإدراك، محافظا على الطهارة، شديد الورع سليم اللسان، صحيح
~~العقيدة لا أعلم بحلب أحدا على طريقته. توفي في شهر ربيع الآخر سنة
~~وثمانمائة، وممن ينسب إليها الإمام بركة الوقت، الشيخ محمد بن عمر الشيخ
~~الكبير أبي بكر بن قوام النابلسي، ومات بزاويته عن سبع وستين سنة في سنة
~~ثماني عشرة وسبعمائة، وممن ينسب إليها الشيخ الجليل غانم بن علي المقدسي
~~النابلسي، أحد عباد الله الأخفياء والسادة الأولياء، وينسب إليها المعمر
~~زين الدين أيوب بن نفحة النابلسي، ثم الدمشقي الكحال، حدث عن جماعة وتفرد
~~بمصر ودمشق، ونيف على السبعين توفي سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
# النارناباذي: بعد النون ألف ثم راء مهملة ثم نون، ثم ألف موحدة ثم ألف ثم
~~ذال معجمة، المنذر بن ثعلبة النارناباذي عن عبد الله بن بريدة وآخرون.
# النابلي: بعد الألف موحدة أظنها مضمومة، ثم لام موضع بإفريقية، ومنه أحمد
~~بن علي بن حمان النابلي.
PageV01P624
# الناسي: بعد الألف سين مهملة. نسبة إلى ناس، قرية كبيرة ms494 بنواحي أبيورد
~~إليها ينسب جماعة، والناسي في الجاهلية: الذي كان ينسى أشهر والمعروف بذلك
~~منهم: القلمس، واسمه حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن مالك بن كنانة، وقيل
~~غير ذلك، وفي ذلك يقول شاعرهم عمر بن قيس الملقب جذل الطعان:
# ألسنا الناسيين على معد
# شهور الحل نجعلها حراما
# وقال عباد بن ثعلبة بن أنف الكلب:
# لهم ناسيء يمسون تحت لوائه
# تحل إذا شاء الشهور وتحرم
# والناشي: بشين معجمة. جماعة، والناشبي بزيادة موحدة بعد المعجمة نسبة إلى
~~ناشب بن، هدم من بني عبس وإلى ناشب بن سلامة في بني أسد بن خزيمة أنشد أبو
~~علي الهجري:
# ولو كان لي دين بأعوض يلتوي
# على ناشبي ما ملكت التقاضيا
# الناسري: بعد الألف سين وراء مهملتين. نسبة إلى ناسر بلد بجرجان، ينسب
~~إليها جماعة من المحدثين، منهم: أبو الفضل محمد بن محمد الجرجاني الفقيه
~~الناسري الحنفي حدث عن إسحاق بن أحمد الخزاعي وابن صاعد. وعنه أهل جرجان،
~~وحسن بن محمد الجرجاني الناسري، في "تاريخ حمزة السهمي" والناشري: بإعجام
~~الشين. نسبة إلى ناشر، حي من المعافر، عباس بن الفضل الناشري الكوفي، عن
~~أبي داود النخعي، ومالك بن زيد الناشري، المعافري. سمع أبا أيوب الأنصاري
~~وعبد الله بن عمرو، وعنه أبو قبيل ومحمد بن عييش الناشري، حدث عن إسحاق بن
~~يزيد وغيره وعنه محمد بن محمود الكندي، الكوفي، وأما علماء زبيد الناشريون
~~كالقاضي الطيب بن أحمد الناشري، مصنف "الإيضاح" وأبوه وجده القاضي علي،
~~والموفق علي الناشري، شاعر الأشراف، وسلفهم وخلفهم، فمقتضى كلام الحافظ:
~~أنهم منسوبون إلى ناشر، حي من المعافر، وعلى ذهني أن الجندي ذكر أنهم
~~منسوبون إلى ناشرة قرية من تهامة، فليحقق، إن شاء الله تعالى.
# ناصره: بعد الألف صاد وراء مهملتين، ثم هاء، قرية بطبرية، وقرية
~~بإفريقية.
# ونصرانه: قرية بالشام، ويقال لها: ناصرة ونصورية أيضا، وإليها ينسب
~~النصارى.
PageV01P625
# ونصره: محركة. قرية كان فيها الصالحون المذكورون في قصة الرجل الذي قتل
~~تسعا وتسعون نفسا، ثم سأل عالما: هل له من توبة؟ قال: لا، فقتلته ms495، وتمم به
~~المائة، ثم سأل عالما آخر: هل له من توبة؟ قال: ومن يحول بينك وبينها؟ اخرج
~~من قريتك فإنها قرية سوء إلى القرية الفلانية، فإن بها قوما صالحين، فاعبد
~~الله معهم، فخرج قاصدا القرية، فمات في أثناء الطريق فتنازعت فيه ملائكة
~~الرحمة، وملائكة العذاب، قالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا، مقبلا على ربه
~~فبعث الله إليهم ملكا وتحاكموا إليه، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإذا كان
~~إلى أحدهما أقرب فهو منهم، فوجودوه أقرب إلى الأرض التي قصدها بنحو شبر،
~~فأخذته ملائكة الرحمة، ويقال: إنه عندما أحسن بالموت، نأى بصدره إلى جهة مقصده.
# نامش: بعد الألف ميم ثم شين معجمة، قرية ببيهق.
# النافعي: بعد الألف فاء ثم عين مهملة. الحسن بن مغيث النافعي عن أمه، قال
~~في "القاموس": ونافع مخلاف باليمن. انتهى.
# وأظن أن المذكور منسوب إليه، وأما أبو علي الحسن بن سليمان النافعي
~~الأنطاكي فمنسوب إلى قراءة نافع، وحبيش بن محمد النافعي المقري أظنه كذلك
~~منسوبا إلى قراءة نافع، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# النايني: نسبة إلى ناين، بعد الألف تحتانية ثم نون، قرية من قرى أصبهان
~~بالقرب منها: إليها ينسب أحمد بن عبد الهادي الأزدستاني، ثم النايني. روى
~~عن أبي الوقت، وعنه إبراهيم الأزهر الصريفيين، وعلي بن أحمد النايني
~~الخياط، حدث عن محمد بن الفضل الفراوي.
# وأما عبد العزيز النايتي: البصري المؤدب فبمثناة من فوق عوض النون
~~الثانية، حدث عن فاروق الخطابي، وعنه محمد بن الأشناني.
PageV01P626
# النابتي: بموحدة بعد الألف، ثم فمثناة، إسحاق بن إبراهيم بن يعيش الهمداني
~~ويعرف بالنابتي، حدث عن محمود بن غيلان وطبقته، وعنه أبو أحمد الغساني كذا
~~في التبصرة، وتقدم عن "القاموس": أن نابت أي بموحدة بعد الألف، ثم مثناة من
~~فوق موضع بالبصرة، منه علي بن عبد العزيز المؤدب على ما فيه من المناقضة.
# النباجي: بعد النون موحدة ثم ألف، ثم جيم نسبة إلى نباج، ككتاب، قرية
~~إليها ينسب الزاهدان، بريد بن سعيد النباجي، وسعيد بن يزيد النباجي أحد
~~مشائخ الطريقة، أخذ عنه أحمد بن ms496 أبي الحواري، كذا في الكتابين سعيد بن بريد
~~ولم يضبطاه. وقد يتبادر أنه بفتح التحتانية وكسر الزاي المعجمة، وقال في
~~"القاموس": سعيد بن بريد كزبير. انتهى.
# وقال الصغاني في "التكملة" سعيد بن بريد تصغير برد فليعلم ذلك، والله
~~سبحانه أعلم. قال في "القاموس": ونباج أيضا: قرية أخرى. والنباج أيضا: موضع
~~قرب البصرة أحياه عبيد الله بن عامر بن كريز، إليه ينسب أبو عبد الله
~~النباجي، قال له رجل: يا أبا عبد الله، الراضي يسأل ربه فقال له: يعرض، قال
~~له: مثل أيش، قال: مثل قول أيوب: {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} النجدي:
~~بالفتح وسكون الجيم، ثم دال مهملة، نسبة إلى النجد قبيل تهامة، فإن النجد
~~ما ارتفع من الأرض وتعالى عن جهة البحر، وتهامة ما تواطى منها، وقرب من
~~البحر، فكل موضع له نجد، وتهامة بهذا الاعتبار، ولذلك قال ياقوت: نجد أحد
~~عشر موضعا ثم سردها وإلى نجد ينسب الشيخ النجدي المذكور في قصة دار الندوة،
~~لعنه الله تعالى.
PageV01P627
# النجراني: بالفتح وسكون الجيم ثم راء ثم ألف ثم نون، نسبة إلى نجران بلدة
~~باليمن، فتحت سنة عشر وسميت بنجران بن زيدان بن سبأ، ونجران أيضا: موضع
~~بالبحرين، وموضع بين الكوفة وواسط، وموضع بحوران قرب دمشق، منه: يزيد بن
~~عبد الله بن أبي يزيد النجراني، وحميد النجراني، أو هو من غيرهما، كذا في
~~"القاموس". قال الحافظ الذهبي: وبشر بن رافع النجراني. روى عنه عبد الرزاق
~~وجميل النجراني شيخ أبي إسحاق، قال الحافظ بن حجر: النجراني شيخ أبي إسحاق
~~لم يسم، وأما جميل النجراني فآخر، انتهى. ولم يذكر حميدا بالدال، فما أدري
~~أهو جميل بالجيم واللام، الذي ذكراه وإنما تصحف على كاتب القاموس وهو حميد
~~بالحاء والدال المهملتين وإنما تصحف في أحد الكتابين فليحقق ذلك إن شاء
~~الله تعالى.
# وأما محمد بن معمر البحراني: شيخ للبخاري والعباس بن يزيد البحراني،
~~وجماعة غيرهما فبضم الموحدة وسكون المهملة.
# النجفي: بجيم وفاء. نسبته إلى النجف، قرية على باب الكوفة من خط العلاء
~~كذا في "الزوائد ms497"، وأظنه بفتحتين. ففي "القاموس": النجف محركة التل وقشور
~~الصليان، وبهاء موضع بين البصرة والبحرين والمسناة، ومسناة بظاهر الكوفة،
~~تمنع ماء السيل أن يعلو مقابرها ومنازلها، انتهى.
# وأما النخعي: فبفتحتين وخاء معجمة وعين مهملة فكثير.
# النجلي: قال في "القاموس": النجل، أي: بالضم وسكون الجيم، قرية أسفل
~~صفينة، قال: ونجيل كزبير موضع بالمدينة.
# النحلي: بالفتح وسكون الحاء المهملة ثم لام، نسبة إلى نحلة، قرية من سواد
~~بخارى منها: شيخ أبي يوسف البخاري، حدث عن المسيب بن إسحاق وعنه ابنه عبد
~~الله ومات في محرم سنة سبع عشرة وثلثمائة. كذا في "التبصرة".
# النحل: ذباب العسل، ينسب أبو الوليد النحلي، وقرية من سواد بخارى، منها:
~~منيح بن سيف النحلي المحدث. انتهى.
PageV01P628
# النخاسي: بخاء معجمة وسين مهملة، نسبة إلى النخاسية من قرى بغداد، منها:
~~موفق الدين عبد الواحد بن محمد النخاسي، ويعرف بابن قديد، وسمع من أبي
~~مهزور الطبيب، وكتب عنه أبو العلاء الفرضي. وأما أبو الحسين الحسن بن علي
~~النحاس: فبحاء مهملة مشددة، وسين مهملة نسبة إلى عمل النحاس، روى عن الحسين
~~بن الفضل البلخي، وعنه أبو الحسن العلوي.
# النجاشي: بجيم وشين معجمة لقب ملك الحبشة، والنجاشي الذي هاجر إليه أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، اسمه أصحمة بفتح الهمزة، وسكون الصاد
~~المهملة، وفتح الحاء المهملة ثم ميم مفتوحة ثم هاء ومعناه بالعربي: عطية
~~الله، والله سبحانه أعلم.
# النخاني: نسبة إلى نخان. بفتحتين وبعد النون خاء معجمة، ثم ألف ثم نون.
~~قرية على باب أصبهان، منها: عمر بن محمد بن عبد الرحم?ن الصوفي النخاني،
~~مات سنة تسع عشرة وستمائة، ذكره ابن نقطة.
# النخذي: بخاء معجمة بعد النون ودال معجمة أيضا أبو يعقوب يوسف بن أحمد
~~النخذي، قال السمعاني أجازني. ومات سنة ثلاثين وخمسمائة، كذا في "زوائد
~~التبصرة" ولم يبين نسبته إلى ماذا.
# النخلي: قال في "التبصرة" محمد بن زكريا النخلي أي بالخاء المعجمة وأظنها
~~مكسورة، سمع من الفخر نسبة إلى قرية من قرى، دمشق. قال في "القاموس": نخلة
~~الشامية واليمانية، أي بسكون ms498 الخاء واديان على ليلة من مكة المشرفة، وعمران
~~بن سعيد النخلي، تابعي وإبراهيم بن محمد النخلي له تاريخ، وقال: وذو النخيل
~~كأمير موضع بين المغمس وأثيرة، وموضع باليمن. قال: ونخيل كزبير موضع بالشام
~~وعين قرب المدينة وموضعان آخران. قال: ونخيلة كجهينة مولاة لعائشة رضي الله
~~عنها، وموضع بالبادية، وموضع بالعراق مقتل أمير المؤمنين علي عليه السلام،
~~والخوارج، وأبو نخيلة العكني والسعدي زاجزان وأبو نخيلة البجلي، واللهبي
~~صحابيان، أو النحلي بالحاء المهملة. انتهى.
# النخشبي: نسبة إلى نخشب إليها ينسب، الشيخ الصالح أبو تراب.
PageV01P629
# النرسي: بالفتح وسكون الراء المهملة، ثم سين مهملة أيضا. نسبة إلى نهر اسمه
~~نرس بين الحلة والكوفة، إليها ينسب عبد الله بن إدريس النرسي شيخ لأبي
~~العباس السراج. وروى عن عباد بن عباد، وأحمد بن عبيد الله النرسي، روى عن
~~شبابة ومحمد بن يزيد النرسي شيخ للطبراني، وخلق سواهم، كذا في "التبصرة".
~~وقال الصغاني في "التكملة" والمجد في "القاموس": إن نرس بالفتح، قرية بسواد
~~العراق، ويحمل منها الثياب النرسية، فلا أدري أهو النهر المذكور عليه قرية
~~سميت باسمه أو غير ذلك.
# وذكرا في فصل الباء الموحدة من حرف السين المهملة.نرس بالفتح، قرية بسواد
~~العراق بين الحلة والكوفة. انتهى.
# وأما عبد الأعلى بن حماد النرسي وابن أخيه محمد بن صالح النرسي: شيخ
~~للطبراني والعباس بن الوليد النرسي وجماعة غيرهم، فبفتح النون وسكون الراء
~~المهملة منسوبون إلى جدهم نصر، وكانت النرس يقولون: نرس لا ينصحون به فغلب عليه.
# النريزي: بالفتح ثم راء مكسورة ثم مثناة من تحت ساكنة ثم زاي معجمة
~~مكسورة، بلدة من عمل أذربيجان، إليها ينسب الحافظ أحمد بن عثمان النريزي،
~~روى عنه أبو الفضل الشيباني وعبد الباقي بن يوسف بن علي النريزي، أبو تراب
~~المراغي نزيل نيسابور في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
# النسائي: نسبة إلى نسأ بفتحتين وبعد النون سين مهملة، ثم همزة مدينة بآخر
~~خراسان، بسفح الجبل مما يلي خوارزم، ويقال: إن بها اثني عشر ألف عين ماء
~~يجري من أصل الجبل، إليها ينسب جماعة ms499 من الفضلاء المحدثين، وغيرهم. منهم:
~~الحافظ أبو عبد الرحم?ن، أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر
~~النسائي، مؤلف السنن وغيره. ويقال في النسبة إليه: نسوي أيضا، ونسا أيضا:
~~بلدة أخرى بكرمان، وأخرى بهمذان، زاد في "القاموس": وبلدة بسرخس PageV01P630
~~النشاي: بشين معجمة بعد النون، نسبة إلى نشأ بلدة في الغربية من عمل مصر،
~~إليها ينسب الإمام عز الدين عمر بن أحمد بن مهدي النشأي الشافعي، كان إماما
~~بارعا في الفقه والنحو والعلوم الحسابية، أصوليا محققا دينا، ورعا، زاهدا،
~~متصوفا يحب السسماع، ويحضره. وكان في أخلاقه حدة، درس بالمدرسة الفاضلية
~~وأعاد بالظاهرية، والهكارية.
PageV01P631
# وفيها كان مسكنه، وكان متصديا لإقراء النحو بجامع الأقمر وانتفع به خلق
~~كثير، منهم الشيخ مجد الدين الزنكلوني، وصنف على "الوسيط" نكتا حسنة كثيرة
~~الفائدة، إلا أنها لم تكمل وحج في البحر من عيذاب، سنة عشر وسبعمائة، وتوفي
~~تلك السنة بمكة المشرفة، في العشر الآخرة من ذي القعدة، ودفن بالمعلاة، كذا
~~نقله التقي الفاسي، عن طبقات الإسنائي ثم قال الفاسي: وجدت بخطي فيما نقلته
~~من تاريخ البرزالي أنه يعني النشأي قدم مكة في رمضان، وتوفي في ثامن ذي
~~الحجة، والله أعلم بالصواب. انتهى. وهو والد الشيخ كمال الدين أبي العباس
~~أحمد مدرس جامع الحظيري، ومؤلف "المنتقى" و"جامع المختصرات"، والنكت على
~~"التنبيه"، المتوفي سنة سبع وتسعين وسبعمائة، كذا ذكرهما الفاسي في
~~"تاريخه"، قال: ونشا بنون: وشين معجمة، بلد في الغربية من عمل مصر
~~المحروسة. انتهى. وكلام الحافظ ابن حجر في "التبصرة": صرح أنهما منسوبان
~~إلى عمل النشا، فإنه لما ذكر النسائي بالسين المهملة قال: وأما محمد بن حرب
~~النشائي من الشيوخ النبلاء وأبو الفتح محمد بن أبي بكر بن ريحان النشأى
~~الدلال عن شيخ الإسلام الأنصاري، والشيخ كمال الدين النشأي مصنف "جامع
~~المختصرات" و"المنتقى"، وغيرهما، وأبوه وجماعة من عصره فكلهم بالشين
~~المعجمة نسبة إلى عمل النشا، ومثلهم أبو منصور عبد الواحد بن النشأي
~~الأصبهاني، عن أبي معشر الطبري وعنهم المؤيد بن الأخوة. كذا ms500 في كتاب
~~الذهبي. قال الحافظ الذهبي: وهذا يحتاج إلى تحرير قرأت بخط أبي العلاء ما
~~نصه المشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد اللطيف بن عبد الواحد بن أبي منصور
~~النسأي من أهل أصبهان، قال ابن الغزل: كان شيخا صالحا مستورا. سمع من أبي
~~بكر محمد بن أبي القاسم الصالحاني، ومات سنة تسع وتسعين وخمسمائة وهو ممن
~~أجاز لمن أدرك حياته والذي يظهر أنه ولد الذي ذكره الذهبي. انتهى.
PageV01P632
# وأما أحمد بن أبي القاسم بن أحمد النشابي: فبضم النون وتشديد الشين
~~المعجمة، وبعد الألف موحدة، نسبة إلى عمل النشاب. روى عن عبد الرزاق بن
~~سلهب بأصبهان، وعنه ابن عساكر.
# النسفي: بفتحتين وبعد النون سين مهملة ثم فاء. نسبة إلى نسف، بلدة نزهة
~~على عشرين فرسخا من بخارى، ينسب إليها جماعة من المحدثين، وغيرهم.
# قال في "القاموس":
PageV01P633
# ونسفان: بالتحريك مخلاف بقرب ذمار النسوي: بعد النون سين مهملة ثم واو نسبة
~~إلى صفة نسا، وقد تقدم ذلك النشتبري بكسر أوله، وقد يفتح ثم شين معجمة
~~ساكنة ثم مثناة، من فوق ثم موحدة ساكنة ثم راء مهملة. الحافظ عبد الخالق بن
~~أمجب النشتبري، حدث عن ابن شاتيل ودرس كذا في "التبصرة"، وما أدري إلى ماذا
~~نسبته النشوي: بفتحتين وبعد النون شين معجمة، ثم واو. قال الأمير: نشوى من
~~أعمال ران، ويقال: نجران، وقال المجد في "القاموس": نشوى: بلد بأذربيجان
~~ولا تقل نخجوان ولا نخشوان ولا نقشوان، هذا لفظه فليحقق ذلك. منها: هارون
~~بن حبان النشوي، عن نجيد وإبراهيم بن محمد بن بندار النشوي، شيخ محمد بن
~~طاهر، ومحمد بن إبراهيم النشوي، ذكرهما الماليني وأبو سعيد مسلم بن بندار
~~النشوي الأرمني. سمع الكثير من شيوخ الشام، كأبي بكر بن أبي حديد وعنه أبو
~~الحسن بن رزقويه. ذكره الخطيب وبدر بن عبد الله النشوي، الصوفي، سافر
~~الكثير وصحب الصوفية، وسمع أبا نصر الزينبي وغيره، وعنه السلفي. وقال: عاش
~~أكثر من ثمانين عاما، وعلي بن الحسين الفقيه النشوي، المجاور حدث عن محمد
~~بن علي الصانع والمفرح بن ms501 أبي عبد الله النشوي، أخذ عنه السلفي بثغر نشوى
~~عن أبيه وكان أبوه حافظا فقيها، يروي عن أبي العباس النبهاني النشوي
~~ونظرائه النصرأبادي: نسب إلى نصر أباذ بعد النون صاد مهملة ساكنة ثم راء
~~مهملة، ثم ألف ثم موحدة ثم ألف ثم ذال معجمة. إليها ينسب الإمام مسلم بن
~~الحجاج القشيري النيسابوري، وبها قبره وإليها ينسب جماعة غيره. وأما عوف بن
~~مالك النصري قائد هوازن، ومالك بن أوس بن الحدثان. له رواية وطلحة بن عمر
~~النصري من أهل الصفة وغيرهم فنسبة إلى جد.
# وأما الحسين بن الحسن بن النصر بن حكيم.
PageV01P634
# النضري: فبالمعجمة نسبة إلى جده. روى عن ابن عباس وعنه الدوري وغيره، وابنه
~~عبد الرحم?ن بن الحسن القاضي النضري، روى عن الحارث بن أبي أسامة وعنه
~~الحاكم وابنه أبو القاسم عبيد الله، كان قاضي نسف وغيرهم.
# النصري: بالفتح وإسكان الصاد وراء مهملتين نسبة إلى محل النصرية ببغداد،
~~ينسب إليها جماعة، منهم: عبد الرحم?ن بن علوان الشيباني النصري. سمع ابن
~~غبرة الموصلي، مات بعد السبعين وأربعمائة وأخوه عبد الواحد. شيخ شهدة، وعبد
~~المحسن بن علي السبخي النصري أحد الرحال وغيرهم.
# وأما أبو بكر بن عبد الله.
# النظري: شيخ الواقدي فبنون وظاء مشالة، نسبة إلى بني النظير ومثله أبو
~~سعيد بن وهب النظري، له صحبة، وروى عنه ابنه أسامة، وحسين بن عبد الله
~~النظري، روى عن أسامة بن أبي سعيد المذكور، وقد استوعب الحافظ في "التبصرة"
~~جميع من ينسب إلى المحلة أو إلى حد بالمهملة أو المعجمة ليعلم أن من عدا
~~ذكره بموحدة ومهملة، نسبة إلى البصرة، لأن النسبة إليها واسع جدا، والله
~~سبحانه أعلم.
# النصروي: بسكون الصاد المهملة ثم راء مهملة ثم واو، الإمام أبو سعيد عبد
~~الرحم?ن بن محمد النصروي، النيسابوري من شيوخ الواحدي المفسر، ومن طبقته
~~البرقاني مشهور، سمع منه عبد الغفار الشيروي، والإمام محمد بن علي بن محمد
~~بن محمد بن نصرويه النيسابوري النصروي، المؤدب. روى عن أبي خزيمة ومات سنة
~~تسع وسبعين وثلثمائة ms502.
PageV01P635
# النضروي: بإسكان الضاد المعجمة ثم راء مهملة ثم واو. الإمام العباس بن
~~الفضل بن زكريا بن يحيى بن النضر النضروي الهروي، شيخ الواحدي أيضا، يروي
~~عن أحمد بن نجدة وعنه البرقاني ويقال فيه: النضري، أي: بحذف الواو، كما
~~حكاه ابن ماكولا وحفيداه: الحسن والحسين بن علي بن العباس. قال الحافظ:
~~ذكرهما أبو النضر القاضي في "تاريخ هراة". وقال في الأول: مات سنة عشرين
~~وأربعمائة، وفي الثاني: مات سنة اثنتين وأربعمائة. قال في "القاموس":
~~والحسين بن الحسن بن النضر بن حكم النضري، وابنه القاضي عبد الله وشيخ
~~الإسلام يونس بن طاهر النضري محدثون. انتهى. وقد قدمنا ذكر الحسين بن الحسن
~~النظري وابن القاضي عبيد الله وعبد الرحم?ن قريبا بأبسط من ذلك، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# نطنز: بنونين مفتوحتين بينهما طاء مهملة ساكنة وآخره زاي، ويقال: نطنزه
~~بزيادة هاء آخره. بلد بين قم وأصبهان. كذا في "القاموس":
# النظاري: نسبة إلى قرية في جبل بعدان ويقال لها: النظاري، إليها ينسب
~~جماعة من الفضلاء، منهم: الفقيه الفاضل جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد.
# النظاري: نسبه في ذي رعين كان فقيها فاضلا حسن السيرة، وأخذ عن جماعة من
~~كبار العلماء كالفقيه إبراهيم العلوي، والفقيه إبراهيم الوزيري، وغيرهما
~~توفي مبطونا غرة ذي الحجة، سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
# النعمانية: بالضم وسكون العين المهملة، ثم ميم ثم ألف ثم نون مكسورة ثم
~~تحتانية مشددة، ثم هاء بلدة بين الحلة وواسط، بها قتل الأمير سيف الدولة
~~صدقة بن بهاء الدولة، منصور بن دبيس، وقد تقدم الكلام على ذلك في الحلة،
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P636
# النغري: بفتحتين وبعد النون غين معجمة ثم راء مهملة. وثيل بن مبشر الصوفي
~~النغري، قال الماليني نسبة إلى نغر، مدينة بأرض الهند. انتهى. وقد يلتبس
~~بالتعزي، نسبة إلى تعز بالمثناة من فوق ثم عين مهملة ثم زاي، مدينة باليمن،
~~وأما الثغري بالمثلثة. وإعجام الغين ثم راء، إليها ينسب خلق كثير.
# النغوبي: بالفتح وضم الغين المعجمة وسكون الواو ثم موحدة، أبو السعادات
~~المبارك ms503 بن الحسين بن نغوبا الواسطي، روى عن أبي القاسم بن اليسرى وغيره،
~~قال أبو سعيد بن السمعاني سألته عن ثغوبا. فقال: اسم ضيعة لجدي كان يعبر
~~إليها كثيرا، فسمي بها وأولاده علي ومحمد وأحمد والحسين، حدثوا وكانوا من
~~الثقات، حدث عن أبي نعيم الحمادي بمسند مسدد، ولعلي ولد اسمه علي أيضا، حدث
~~عن جده أبي السعادات المذكور، وأبي بكر بن الراغولي ومات سنة أحد عشرة
~~وستمائة.
# النفري: بكسر النون وتشديد الفاء المفتوحة ثم راء مهملة، نسبة إلى نفر.
~~قال في "القاموس": كإمع، قرية من عمل بابل، منها: أحمد بن الفضل النفري. انتهى.
# روى عن أبي كرب، وأبو الحسن محمد بن عثمان النفري، شيخ للثقفي، وعلي بن
~~عثمان بن شهاب، النفري عن محمد بن نوح الجند اسابوري وعنه عبد الرحم?ن
~~السلمي، وأبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري عن محمد بن نوح الجند
~~اسابوري وعنه عبد الرحم?ن السلمي، وأبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفرج
~~النفري، الأهوازي الرجل الصالح عن إبراهيم بن أبي العنبس وعنه زاهر السرخسي
~~وآخرون.
# والنفري: بالفتح والسكون نسبة إلى نفرة بهاء بعد الراء، قرية بمالقة
~~منها: أبي عاصم النفري، شيخ الشاطبي، وآخرون وأما وجيه الدين موسى بن محمد
~~النفري، قال الحافظ الذهبي: من طلبة مصر مات كهلا، ومنذر بن سعيد البلوطي
~~النفري فمنسوب إلى نفرة، قبيلة من البربر كما في "الزوائد".
PageV01P637
# النقري: بالضم وفتح القاف، ثم راء مهملة. الأمير طارق بن شهاب الأحمر
~~النقري. قال في "القاموس": ونقيرة كجهينة قرية بعين النمر وكصرد موضع.
~~انتهى. فلعل المذكور منسوب إلى أحدهما، والله سبحانه أعلم.
# وأما محمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد.
# البقري: عن أبيه، وعنه أبو جعفر محمد بن علي المناديلي، ومحمد بن عبد
~~الله بن الحكم البقري القرطبي، سمع من معاوية بن الأحمر فكلاهما بموحدة،
~~وفتحتين، وأخفش بن عبد الله الخولاني.
# ثم البقري: بضم الموحدة شهد فتح مصر.
# نقياء: بالكسر أي ثم قاف ثم تحتانية ثم ألف. قرية بالأنبار، منها: يحيى ms504
~~بن معين.
# وبانقيا: قرية بالكوفة كذا في "القاموس".
# نقيزة: كسفينة أي بزاي معجمة، بعد التحتانية، كورة بمصر ذكرها في
~~"القاموس".
# النكبوبي: بفتحتين وبعد النون كاف ثم موحدة مضمومة، ثم واو ثم نون، نسبة
~~إلى قرية ببخارى، منها: يحيى بن جعفر الأزدي، النكبوبي من شيوخ البخاري.
# وأما سنقر اليكتوتي: أحد أمراء الناصر ويعرف بالمساح، فبموحدة وسكون
~~الكاف ثم مثناتين بينهما واو وغيره.
PageV01P638
# النكري: بالضم وسكون الكاف، ثم راء مهملة عمرو بن مالك النكري، وابنه يحيى
~~وحفيده مالك بن يحيى، روى عن أبيه وخداش النكري، حدث عن مهير بن يزيد
~~ويعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي النكري العبدي الحافظ، وأخوه أبو عبد
~~الله أحمد بن إبراهيم الحافظ، وابنه عبد الرحم?ن بن أحمد. سمع عمرو بن
~~مرزوق وطبقته، وأبو سعيد النكري. سمع ابن جريج وأيان النكري، حدث عن ابن
~~جريج. روى عنه عمرو بن يونس اليمامي، ومكي بن عيدان بن محمد بن بكر بن
~~مسلم، الحافظ النيسابوري النكري. قال الحافظ بن حجر: قال ابن نقطة: كنت
~~أظنه منسوبا إلى جده بكر بن مسلم ثم رأيته مضبوطا بخط ابن عامر العبدي،
~~بالنون، وقد صحح عليه ثلاث مرات. قال رفيقنا ابن غلالة: أنه منسوب إلى نكر
~~بالنون، قرية بنيسابور. انتهى. ومن عدا هؤلاء فالبكري بفتح الموحدة نسبة
~~إلى أبي بكر بن أبي قحافة، أو إلى أبي بكر بن وائل، أو إلى أبي بكر بن عبد
~~مناة بن بكر كنانة بن خزيمة بن مدركة، أو إلى أبي بكر النخعي، ومنهم: علقمة
~~صاحب ابن مسعود رضي الله عنه.
# النوآي: نسبة إلى نوى بفتحتين. وبعد النون واو ثم ألف، قرية على يريد في
~~سمرقند، محمد بن محمد بن عباد النوآي، ومحمد بن بكر بن نصر السمرقندي،
~~النواي كتب عنه أبو سعيد الإدريسي، وإلى نوى قرية من قرى حوران، والنسبة
~~إليها نواوي بواوين، بينهما ألف ونووي بحذف الألف منها الإمام العلامة محي
~~الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن محري الحزامي بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي
~~وقرى النووي ms505، مصنف الكتب الناقعة في الفقه والحديث وغيرهما.
PageV01P639
# النوبي: بالضم وسكون الواو ثم موحدة. نسبة إلى نوبة بهاء آخره. بلاد واسعة
~~للسودان في جنوب الصعيد. قيل: منها: لقمان الحكيم عليه السلام، وبلال رضي
~~الله عنه، وإليه ينسب جماعة منهم: عبد الصمد بن أحمد بن محمد النوبي. سمع
~~أبا الفرج بن كليب، ومات سنة خمس وعشرين وستمائة، وهبة الله محمد بن نوبي،
~~روى عن أبي الحسن بن العلاف وصافي بن عبد الله النوبي فتى إسماعيل
~~الأنماطي. قال الدمياطي: سمعت منه عن ابن الخوزستاني.
# ونوب: بغير هاء. قرية بصنعاء اليمن.
PageV01P640
# النوري: بالضم وسكون الواو ثم راء مهملة نسبة إلى النورية بعد الراء
~~التحتانية مشددة ثم هاء قرية من السواد، ينسب إليها جماعة منهم: الحسين بن
~~عبد الله النوري، قرأ على أبي العز القلانسي، ومات سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة، وإبراهيم بن منصور النوري عن أبي الفتح الرقي، وعنه مطين وأحمد
~~بن محمد بن مخلد النوري، عن يوسف بن موسى القطاني، وعنه حفيده أبو القاسم
~~عبيد الله بن محمد بن أحمد النوري، روى عبيد الله المذكور عن البغوي، ومات
~~سنة ثمانين وثلثمائة، والنوري أيضا: نسبة إلى نور قرية من عمل بخارى، إليها
~~ينسب الحافظ أبو موسى عمران بن عبد الله النوري حدث عن محمد بن سلام
~~البيكندي، وأحمد بن حفص وعنه أحمد بن رفيد، والقاضي أبو علي الحسن بن علي
~~الداودي النوري، عن عبد الصمد بن علي الحنظلي، وعنه الحافظ عمر بن محمد
~~النسفي. مات سنة ثماني عشرة وخمسمائة، وقد قارب التسعين، وأما أبو الحسين
~~أحمد بن محمد النوري، الواعظ فمنسوب إلى نور الواعظ الزاهد. مات سنة خمس
~~وتسعين ومائتين، وأحمد بن محمد بن إدريس النوري، روى عن أبان بن جعفر، وعنه
~~أبو الحسن النعيمي ذكره الأمير، وهو غير الواعظ، وإسماعيل بن سودكين النوري
~~تلميذ لابن العربي، وذو النور طفيل بن عمرو الدوسي، دعا له النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: "اللهم نور له فسطع له نور بين عينيه، فقال: أخاف أن
~~يقولوا مثله فتحول ms506 إلى طرف سوطه، فكان يضيء في الليلة الظلماء وذو النورين
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه، لأنه تزوج ابنتي النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ولما ورد أنه إذا دخل الجنة تبرق له برقتين.
# النوقاتي: بالضم وسكون الواو ثم قاف ثم ألف مثناة من فوق، نسبة إلى
~~توقات، قرية من سجستان. منها: الحافظ أبو أحمد محمد بن أحمد بن عمر بن
~~سليمان السجزي وغيره.
PageV01P641
# النوقاني: نسبة إلى نوقان بالفتح وسكون الواو ثم قاف ثم ألف ونون، إحدى
~~مدينتي طوس والثانية تسمى طابران ولهما ما يزيد على ألف قرية، وإلى نوقان
~~ينسب جماعة منهم: الحافظ أبو شجاع ناصر بن محمد النوقاني. روى عن الحسن بن
~~أحمد السمرقندي، وعنه ابن السمعاني وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد
~~النوقاني، حدث عن الدارقطني بالسنن. رواه عنه الفضل بن محمد الأبيوردي، مات
~~سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وأبو القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني،
~~الشافعي تلميذ محمد بن يحيى. سمع عبد الجبار بالحواري، وله إجازة من محيي
~~السنة البغوي كتب عنه أبو رشيد الغزال. مات بنوقان سنة ستمائة وله ست
~~وثمانون سنة.
# ونوق: أي كجمع ناقة، قرية ببلخ. ذكره في "القاموس".
# النويري: بالضم وفتح الواو وسكون التحتانية، ثم راء مهملة جماعة، بمكة
~~وغيرها. قال الذهبي: ومنهم: رفيقنا عثمان بن يوسف أكرمه الله تعالى.
# ونويرة: ناحية بمصر فلعل من ذكر منسوب إليها.
# النويزي: مثل الذي قبله لكن بزاي معجمة بدل الراء، قال التاج السبكي، هي
~~فيما أحسب من قرى سرخس، وإليها ينسب غياث بن محمد بن مهاجر أحد الرواة، عن
~~يزيد بن هارون وطبقته. انتهى.
# وأبو سعد محمد بن محمد بن أبي الحارث النويزي السرخسي. سمع منه ابن عساكر
~~قيده ابن نقطة. قال التاج السبكي، وأحسب أيضا أن الإمام عبد الرحم?ن بن
~~أحمد أبا الفرج الران السرخسي النويزي منسوب إليها. انتهى. وضبط الحافظ
~~الذهبي النويزي منسوب إليها أبو الفرج بضم النون، وإسكان الواو وبعدها نون
~~مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم موحدة.
# النويكثي: بالضم وفتح الواو، ثم ms507 ياء ساكنة، ثم كاف ثم مثلثة، جماعة نسبوا
~~إلى نويكث من أرض الترك كذا في "الزوائد".
# وأما أبو الحسن بن علي بن زكريا.
# التونكتي: فبضم المثناة من فوق وبعد الواو نون ساكنة وبعد الكاف مثناة من
~~فوق ثانية، روى عن الهيثم بن كليب وطبقته. ذكره الماليني.
PageV01P642
# النهاوندي: نسبة إلى نهاوند بفتحتين وبعد النون هاء ثم ألف ثم واو مفتوحة
~~ونون ساكنة، ثم دال مهملة. قيل: إن نوحا صلى الله عليه وعلى نبينا وآله
~~وعلى جميع الأنبياء وسلم بناها، فكان اسمها نوح أوند ومعنى أوند بنى
~~فعربوها، فقالوا: نهاوند. ينسبإليها جمع أجلهم قدرا وأولاهم ذكرا شيخ
~~الطائفة أبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز، بخاء معجمة، وزائين
~~معجمتين، كان يعمل الخز القواريري، لأن أباه كان قواريريا، أصله من نهاوند
~~مولده ومنشأه بالعراق تفقه، بأبي ثور صاحب الشافعي، صحب خاله السري والحارث
~~المحاسبي، وغيرهما المشائخ وصحبه أبو العباس بن سريح الشافعي، فكان إذا
~~تكلم في الأصول والفروع بكلام أعجب الحاضرين، قال: هذا من بركة مجالستي
~~لأبي القاسم الجنيد، وكان أبو القاسم الجنيد رحمه الله يقول: مذهبنا مقيدا
~~بالأصول، الكتاب والسنة، وقال رضي الله عنه العارق من نطق عن سرك وأنت
~~ساكت، قال الجنيد: قال لي خالي السري تكلم على الناس وكان في قلبي حشمة على
~~الناس، فإني كنت أتهم نفسي في استحقاق ذلك، فرأيت في ليلة جمعة في المنام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: تكلم على الناس فانتبهت وأتيت
~~باب السري قبل أن يصبح فدفعت الباب، فقال: لم تصدقنا حتى قيل لك فقعدت في
~~غد للناس بالجامع فوقف علي غلام نصراني متنكرا وقال: أيها الشيخ ما معنى
~~قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر
~~بنور الله تعالى" فأطرقت ثم رفعت رأسي فقلت: أسلم فقد حان وقت إسلامك،
~~فأسلم الغلام. توفي يوم السبت بالشونيزية عند خاله السري رضي الله عنهم
~~أجمعين، قال أبو حامد القزويني، وفي جبل نهاوند بئر عظيم يفور منه الدخان ms508
~~بالنهار، والليل. النار، والناس يأخذون من ذلك النار لأجل صنعة الكيمياء،
~~قال: وعين بنهاوند يذهب الرجل إليها ويصيح: أنا محتاج فتجري بإذن الله تعالى.
PageV01P643
# النهري: بالفتح وسكون الهاء، ثم راء أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة
~~النهري، من أهل نهر القلابين وأولاده وجماعة آخرون، ويقال لكل منهم النهري:
~~لا يدرى أهم ينسبون إلى ما ذكروا، أو إلى غيره، منهم: أبو البركات عبد الله
~~بن علي النهري عن عاصم بن الحسن وعنه ابن طبرزذ، وأبوه علي بن محمد. كان
~~فقيها حنفيا من أقران أبي الوفاعلي بن عقيل وأبو غالب أحمد بن عبد الله
~~النهري عن محمد بن الحسين الحراني، وعنه أبو العلاء العطار الهمذاني وأبو
~~الحسن علي بن حسن بن ميمون النهري شاعر يعرف بالشمس وغيرهم.
# وأما جيص بن يعفر اليهري من أجداد عريب بن زيد الصحابي فبالمثناة التحتية
~~نسبة إلى ذي يهر الأكبر الحميري.
# وضمرة بن ثعلبة البهزي: والحجاج بن علاط البهزي الصحابيان بالموحدة
~~وإسكان الهاء، ثم زاي معجمة.
# النهرواني: نسبة إلى النهروان بالفتح، ووهم ابن السمعاني في ضمها وسكون
~~الهاء وفتح الراء والواو، ثم ألف ونون، بلدة قديمة بالقرب من بغداد. وقال
~~في "القاموس": النهروان بالفتح وسكون الهاء وفتح الراء المهملة وبضمها، أي
~~النون كما قال السمعاني أعلى وأسفل وأوسط وهو بين واسط وبغداد. انتهى.
# وإليها ينسب جماعة من الفضلاء والأدباء منهم: أبو بكر الحسن بن علي بن
~~أحمد بن يسار بن زياد المعروف بابن العلاف، الضرير الشاعر المشهور صاحب
~~القصيدة الدالية المشهورة في ترثية الهر.
# قيل: كنى به عن وزير غضب عليه سلطانه، وقتله فتحاماه الناس أن يرثوه خوفا
~~من السلطان فرثى الهر، وكنى به عنه. كان ينادم المعتضد بالله، قال: بت ليلة
~~في دار المعتضد مع جماعة من ندمائه فأتانا خادمه ليلا. وقال أمير المؤمنين
~~يقول: أرقت الليلة بعد انصرافكم فقلت:
# ولماانتبهنا للخيال الذي سرى
# إذا الدار قفرا والمزار بعيد
# وقد ارتج علي تمامه فمن أجازه بما يوافق غرضي أمرت له بجائزة. قال: فارتج
~~على ms509 الجماعة وكلهم شاعر فاضل فابتدرت وقلت:
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي PageV01P644
~~لعل خيالا طارقا سيعود
# فرجع الخادم، ثم عاد، فقال: أمير المؤمنين يقول: قد أحسنت، وأمر لك
~~بجائزة، توفي سنة تسع عشرة وثلثمائة عن مائة سنة.
# قال في "حياة الحيوان" الكبرى للدميري تتمة، قال الصاحب بن عباد أنشدني
~~أبو الحسن بن أبي بكر الحسن علي العلاف البغدادي المقري الأديب قصيدة والده
~~في الهر الذي كنى به عن ابن المعتز حين قتله المقتدر، فخشي من المقتدر،
~~ونسبها إلى الهر، وعرض به في أبيات منها. وقيل: إنما كنى بالهر عن الحسن بن
~~الوزير أبي الحسن علي بن الفرات أيام محنته لأنه لم يجسر وأن يذكره،
~~ويرثيه. وقيل: كان هر يأنس به فكان يدخل أبراج الحمام التي لجيرانه فيأكل
~~فراخها، فأمسكه أربابها فذبحوه، فرثاه بقصيدة. قال ابن خلكان وهي من أحسن
~~الشعر، وأبدعه وعددها خمسة وستون بيتا، وطولها يمنع من الإتيان بجميعها
~~فنأتي بمحاسنها، وفيها: أبيات مشتملة على حكم فنأتي بها وأولها:
# يا هر فارقتنا ولم تعد
# وكنت عندي بمنزلة الولد
# فكيف تنفك عن هواة وقد
# كنت لنا عدة من العدد
# تطرد عنا الأذى وتحرسنا
# بالغيب من حية ومن جرد
# وتخرج الفأر من مكامنها
# ما بين مفتوحها إلى السدد
# يلقاك في البيت منهم عدد
# وأنت تلقاهم بلا مدد
# لا عدد كان منك منفلتا
# منهم ولا واحد من العدد
# لا ترهب الصيف عند هاجرة
# ولا تهاب الشتاء في الجمد
# وكان يجري ولا سداد لهم
# أمرك في بيتنا على سدد
# حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا
# ولم تكن للأذى بمعتقد
# وحمت حول الردى بظلمهم
# ومن يحم حول حوضه يرد
# وكان قلبي عليك مرتعدا
# وأنت تنساب غير مرتعد
# تدخل برج الحمام متئدا
# وتبلع الفرخ غير متئد
# وتطرح الريش في الطريق لهم
# وتبلع اللحم بلع مزدرد
# أطعمك الغي لحمها فرأى
# قتلك أربابها من الرشد
# حتى إذا داوموك واجتهدوا
# وساعد النصر كيد مجتهد
# كادوك دهرا فما وقعت وكم
# أقلت من كيدهم ولم تكد
# فحين أخفرت وانهمكت وكا
# شفت وأسرفت غير ms510 مقتصد
# صادوك غيظا عليك وانتقموا
# منك وزادوا ومن يصد يصد PageV01P645
~~ثم شفوا بالحديد أنفسهم
# منك ولم يرعووا على أحد
# فلم تزل للحمام مرتصدا
# حتى سقيت الحمام بالرصد
# لم يرحموا صوتك الضعيف كما
# لم ترث منها لصوتها الفرد
# ومنها:
# أذاقك الموت ربهن كما
# أذقت أفراخها يدا بيد
# كأن حبلا حوى بجودته
# جيدك للخنق كان من مسد
# كأن عيني تراك مضطربا
# فيه وفي فيك رغوة الزبد
# وقد طلبت الخلاص منه فلم
# تقتدر على حيلة ولم تجد
# فما سمعنا بمثل موتك إذ
# مت ولا مثل عيشك النكد
# فجدت بالنفس والبخيل بها
# أنت ومن لم يجد بها يجد
# عشت حريصا يقوده طمع
# ومت ذا قاتل بلا قود
# يا من لذيذ الفراخ أوقعه
# ويحله هل لا قنعت بالغرد
# ألم تخف وثبة الزمان كما
# وثبت في البرج وثبة الأسد
# عاقبة الظلم لا تنام وإن
# تأخرت مدة من المدد
# أردت أن تأكل الفراخ ولا
# يأكلك الدهر أكل مضطهد
# هذا بعيد من القياس وما
# أعزه في الدنو والبعد
# لا بارك الله في الطعام إذا
# كان هلاك النفوس في المعد
# كم دخلت لقمة حشا شره
# فأخرجت روحه من الجسد
# ما كان أغناك عن تسورك
# البرج ولو كان جنة الخلد
# قد كنت في نعمة وفي دعة
# من العزيز المهيمن الصمد
# تأكل من فار بيتنا رغدا
# وأين الشاكرين بالرغد
# وكنت بددت شملهم زمنا
# فاجتمعوا بعد ذلك البدد
# ومنها:
# فلم يبقوا لنا على سبد
# في جوف أبياتها ولا لبد
# وفرغوا قعرها وما تركوا
# ما علقته يد على وتد
# وفتتوا الخبز في السلال وكم
# تفتت للعيال من كبد
# ومزقوا من ثيابها جددا
# فكلنا في المصائب الجدد
# انتهى.
PageV01P646
# وكان ابن العلاء ينادم المعتضد الخ. وبالغرب بلدة تسمى النهروان أيضا، ففي
~~"طبقات السبكي" عن أبي الفرج المعافا بن زكريا النهرواني، قال: كنت بعرفة
~~فسمعت شخصا ينادي يا أبا الفرج فقلت: لعله يعني غيري، فقال: يا معافا،
~~فقلت: في الناس من اسمه معافا كثير. فقال: يا أبا الفرج يا معافا بن زكريا،
~~فقلت: قد يتفق الشخصان ms511 في الكنية والاسم واسم الأب، فقال: رابعا يا أبا
~~الفرج يا معافا بن زكريا النهرواني، قال: فلما ذكر كنيتي واسمي واسم أبي
~~وبلدي لم أشك أنه عناني، فأجبته. فقال لي: لعلك من نهروان الشرق، فقلت:
~~نعم. فقال: إنما أعني نهروان الغرب، قال: فعلمت أن في الغرب بلدة تسمى
~~النهروان، وعجبت من الاتفاق في الكنية والاسم واسم الأب والبلد. انتهى.
# وأما يوسف بن محمد المهرواني: فبالميم بدل النون، وهو الذي انتقي عليه
~~الخطيب تلك الخمسة الأجزاء.
# النيربي: نسبة إلى النيرب بالفتح وسكون التحتانية، وفتح الراء المهملة ثم
~~موحدة قرية من قراء دمشق، إليها ينسب عبد الهادي بن عبد الله النيربي، سمع
~~أبا طاهر محمد بن الحسين الجياني، وحدث، والنيرب أيضا، قرية بحلب، وأخرى من
~~عمل جر.
# النيري: نسبة إلى نير بكسر أوله وسكون التحتية ثم راء، قرية من قرى
~~بغداد، إليها ينسب أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن النيري البغدادي، روى عن
~~أبي سعيد الأشج وأقرانه، وعنه ابن شاهين، وأبو المظفر وأبو نصر منصور بن
~~محمد الواسطي الخباز الشاعر المفلق المعروف.
# بالنبري: فبنون ثم موحدة كان أميا بديع القول، روى الخطيب من شعره قوله:
# الكاس بين معصفر ومخلق
# والحب بين مزنر ومقرطق
# والماء في ريد الصراة كأنه
# زرد اللجين على قباء مشفق
# وترى الهلال الليلتين كأنه ال
# خلخال يلمع تحت ذيل أزرق PageV01P647
~~النيريزي: نسبة إلى نيريز بكسر النون وفتحها الأمير، ثم تحتانية ساكنة ثم
~~راء مهملة مكسورة، ثم ياء تحتانية أخرى، ثم زاي معجمة مكسورة بلدة من أعمال
~~فارس منها: أبو الحسن علي بن محمد بن علي النيريزي كان من العلماء وله
~~تفسير ذكره ابن الفوطي في الدرر الناصعة في شعراء المائة التاسعة. وذكره
~~ابن الزينبي في "تاريخ واسط"، وقال أنه قدم عليهم، وحدثهم عن عبد العزيز بن
~~محمد الآدمي، وكان خطيب شيراز، وقال: مات سنة اثنتين، وستمائة، وله أربع
~~وثمانون سنة، وأبو نصر الحسين بن علي بن جعفر النيريزي، عن الحسن بن العباس
~~وعلي بن محمد القالي كلاهما عن ms512 ابن خلاد الرامهرمزي.
# النيسابوري: نسبة إلى نيسابور بالفتح وسكون التحتانية ثم سين مهملة ثم
~~ألف ثم موحدة ثم واو ساكنة ثم راء مهملة، مكسورة وهي أحسن مدن خراسان،
~~وأعظمها وأجمعها للخيرات، وإنما قيل لها: نيسابور، لأن سابور ذي الأكتاف
~~أحد ملوك الفرس المتأخرة لما وصل إلى مكانها أعجبه وكانت مقصبة فقال: يصلح
~~أن يكون ها هنا مدينة، وأمر بقطع القصب، وبنى المدينة فقيل: نيسابور والني
~~القصب بالعجمي. كذا قال السمعاني في كتاب "الأنساب"، إليها ينسب جماعة من
~~الأعيان.
# النيلي: نسبة إلى نيل مصر، جماعة وإلى بيع النيل جماعة، وإلى النيل مدينة
~~قرب واسط. وقال في "القاموس" بين واسط وبغداد بين دور منها: خالد بن دينار
~~الشيباني النيلي عن الحسن وعطا، وعنه الثوري وغيره ومحمد بن الحسن بن محمد
~~بن رزقان النيلي الفقيه الشافعي تفقه على أبي الحسن بن الخل، وأفتى وناب
~~بخلاط وغيرها. نيل: أيضا: قرية بالكوفة. قال أبو حامد القزويني وفي نهر
~~النيل موضع يزدحم السمك فيه كل سنة بحيث يقبض بالأيدي، وإذا غابت الشمس لا
~~يقدر على واحدة. انتهى.
# وأما يوسف النيلي: شيخ الكريمي: فبفتح أوله وسكون الموحدة، نسبة إلى عمل النيل.
PageV01P648
# النينوي: بنونين الأولى مكسورة. والثانية: مفتوحة بينهما تحتية ساكنة، وبعد
~~الثانية واو مكسورة، نسبة إلى نينوى: قرية بالموصل، وهي قرية النبي يونس بن
~~متى على نبينا وآله وعليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام. منها:
~~عداس له ذكر في السيرة في رجوع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطائف
~~إلى مكة قبل الهجرة، قال في "القاموس": ونينوى موضع بالكوفة.
# النيهي: نسبة إلى نيه بالكسر وسكون التحتية، ثم هاء بلدة صغيرة بين
~~سجستان وإسفراين إليها ينسب الفقيه الجليل أبو محمد الحسن بن عبد الرحم?ن
~~بن الحسين بن عمر النيهي تلميذ القاضي حسين وشيخ إبراهيم المروروذي إمام
~~فاضل عارف بالمذهب توفي حدود سنة ثمانين وأربعمائة.
### | AUTO حرف الواو
# الوابكني: بعد الواو ألف ثم موحدة ثم كاف، ثم نون أبو يوسف يعقوب بن أبي
~~حيدر الوابكني. روى عن ms513 محمد بن سلام وعلي بن حجر، وعنه أحمد بن حاتم، وغيره
~~كذا في "الزوائد".
# الواحدي: الإمام المفسر أحد مشائخ شيخ الإسلام الإمام محمد الغزالي أبو
~~الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، إمام وقته في النحو والتفسير، وأحد
~~من برع في العلم، وصنف التفاسير الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز، وعنه أخذ
~~الإمام الغزالي أسماء كتب الثلاثة الفقهية، وله كتاب "أسباب النزول"، وشرح
~~"ديوان المتنبي" شرحا مستوفيا. قيل: وليس في شروحه مع كثرتها مثله.
# ولكن فيه أشياء غريبة منها أنه لما تكلم في شرح هذا البيت:
# وإذا المكاره والصوارم والقنا
# وبنات أعوج كل شيء يجمع PageV01P649
~~ثم قال: أعوج، فحل كريم كان لبني هلال بن عامر، وأنه قيل لصاحبه: ما رأيت
~~من شدة عدوه، قال: ضللت في بادية وأنا راكبه فرأيت سرب قطا يقصد الماء
~~فتبعته وأنا أغض من لجامه حتى توافينا الماء دفعة واحدة، وهذا شيء عجيب
~~غريب فإن القطا شديد الطيران خصوصا عند قصد الماء، وهو كاف له يفض لجامه أي
~~يكفه عن شدة العدو، وقيل: إنما يلقب أعوج؛ لأنه كان صغيرا فجأتهم غارة
~~فهربوا منه وطرحوه في خرج، وحملوه لعدم قدرته للمشي معهم لصغره فاعوج ظهره،
~~فمن ذلك قيل له: أعوج. والواحدي نسبة قيل: إلى الواحد بن مهرة، على ما حكاه
~~العسكري. توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة.
# الواذياني: بعد الواو ألف ثم ذال معجمة، مكسورة، ثم نونين بينهما ألف
~~الأولى مفتوحة. والثانية: مكسورة. قرية بأصبهان منها أبو جعفر أحمد بن مالك
~~بن بحر الواذياني. روى عنه إسحاق السرحاني.
# الواذياني: بتحتانية بعد الذال بدلا من النون الأولى. قال الحافظ: ذكره
~~ياقوت فيما نقل.
# الواريني: بعد الألف راء مكسورة، ثم تحتانية ساكنة ثم نون، محمد بن عبد
~~الرحم?ن بن معالي الواريني القزويني. روى عنه محمد بن أبي بكر الخطي،
~~القزويني. كذا في "الزوائد". ذكره في حرف الميم عند ذكر الموازيني
~~والمواريثي.
# وقال في "القاموس":
# واران: قرية بتبريز. انتهى. وما أظنه منسوبا إليها، فإن النسبة إليها
~~واراني.
PageV01P650
# الواسطي: نسبة إلى واسط، بعد الألف ms514 سين مهملة مكسورة، ثم طاء مهملة. قرية
~~بناها الحجاج بن يوسف الثقفي، بين الكوفة والبصرة، وسماها بذلك لتوسطها بين
~~المصرين المذكورين، وكان شروعه في بناها سنة أربع وثمانين وفرغ منها في سنة
~~ست وثمانين، وذكر ابن الجوزي في كتابه "شذور الذهب"، المرتب على السنين،
~~أنه ابتدأها في سنة خمس وسبعين وفرغ منها في سنة ثمان وسبعين. قال في
~~"القاموس": ويقال لها: واسط القصب. وقيل: إنه قصر كان قد بناه أولا قبل أن
~~ينشيء البلد، فسميت البلد به، وكان يسخرهم في بنائه فكانوا يهربون وينامون
~~بين الغرباء في المسجد، فيجيء الشرطي فيقولون: يا واسطي فمن رفع رأسه أخذوه
~~فلذلك كانوا يتغافلون حتى ضرب بهم المثل. فقيل: تغافل كأنك واسطي. قال:
~~وواسط أيضا: قرية قرب مكة بوادي نخلة، وقرية ببلخ منها: محمد بن محمد بن
~~إبراهيم الواسطي وبشر بن ميمون الواسطي محدثان، وقرية بباب طوس ويقال لها:
~~واسط اليهود. منها: محمد بن الحسين الواعظ المحدث الفرضي، وقرية بحلب
~~وبقربها قرية أخرى تسمى الكوفة، وواسط أيضا: قرية بالخابور وقريتان
~~بالموصل، وقرية بدجيل. منها: محمد بن عمر بن علي العطار المحدث الواسطي،
~~وقرية بالحلة المزيدية. منها: أبو النجم عيسى بن فاتك. وقرية باليمن وقرية
~~بالأندلس، منها: أبو عمر أحمد بن ثابت الواسطي، وقرية باليمامة، وقرية بنهر
~~الملك، وجبل أسفل من جمرة العقبة بين المازمين كان يقعد عنده المساكين،
~~واسم للجبلين الذين دون العقبة وداره واسط موضع. انتهى.
# الواغزي: نسبة إلى واغز بعد الواو ألف ثم غين معجمة، ثم زاي الفرغاني كان
~~يسكن دمشق، وكان يحفظ مسائل ويسأل عنها العلماء، وكان مع ذلك أميا مات سنة
~~إحدى عشرة، وخمسمائة. وله رواية عن عبد الرحم?ن الشمالي كذا في "الزوائد".
PageV01P651
# الوبري: بفتحتين وبعد الواو موحدة، ثم راء مهملة جماعة منهم: أبو منصور
~~وأحمد بن محمد الأصبهاني الوبري عن إبراهيم بن طلحة المصري، مات سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة والمشرف بن المؤيد الهمداني الوبري، عن أحمد بن سعيد
~~البيع ومحمد بن المؤيد علي الوبري، عن أبي الوقت، وابنه ms515 رفيع الدين إسحاق
~~بن محمد قاضي حرقوه. روى عنه عتبة. قال الحافظ الذهبي: حدثنا عنه ابنه أبو
~~المعالي. انتهى.
# قال في "القاموس": ووبرة محركة. قرية باليمامة وابن مشهر وابن محفن أو
~~يخس صحابيان. انتهى.
# فما أدري من ذكر منسوب إلى القرية أو إلى أب الوبري: بالسكون. قال الذهبي
~~ما علمته. قال الحافظ: ترجم له الرشاطي. وقال: أنه منسوب إلى وبر بن
~~الأضبط. قال: وأنشد سيبويه:
# كلابية وبرية خيبرية
# وخانت بالمواعد والذمم
# وأما ناصر بن محمد الويري: فبعد الواو تحتانية آخر الحروف، ويقال له:
~~الويرج بجيم بدل ياء النسب، شيخ ليوسف بن خليل ومثله أحمد بن محمد بن أبي
~~عمرو الويري، عن الحافظ أبي موسى المديني الوحيدي: بعد الواو حاء ودال
~~مهملتان بينهما ياء آخر الحروف ساكنة، عبد الله بن محمد وغيره. كذا في
~~"الزوائد". قال الصغاني في "التكملة" والوحيد: موضع. قال ذو الرمة:
# قلت لنفسي شبه التفنيد
# هل تعرف الأطلال بالوحيد
# قفرا محاها أبد الأبيد
# والدهر يبلي جدة الجديد
# وما أظن من ذكر منسوبا إليه، والله سبحانه أعلم.
PageV01P652
# وأما وجيه الدين الوجيزي: أحد الفقهاء بالاسكندرية، فبجيم وزاي أظنه عرف
~~بذلك لحفظه "الوجيز" للغزالي، ومثله الشهاب المحلي الناسخ يعرف بابن
~~الوجيزي. قال الحافظ: كتب إلى الكثير الوخشي: بالفتح، وبعد الواو خاء معجمة
~~ساكنة ثم شين أيضا مدينة من أعمال بلخ، ينسب إليها الحافظ أبو علي الحسن بن
~~علي القاضي الوخشي، رحال مكثر، سمع أبا عمر الهاشمي وتمام بن محمد الرازي،
~~وطبقتهما وخاله أبو عاصم إبراهيم بن نصران بن الحسن بن مأمون الوخشي الخطيب
~~بها. يقال: إنه حدث عن عبد السلام بن الحسن البصري، وعنه ابن أخته القاضي،
~~أبو علي المذكور.
# وأما أبو بكر محمد بن أحمد بن عمرويه الرخشي.
# التاجر فبراء مهملة بدل الواو ذكره السمعاني.
# وأبو محمد عبد الله بن يحيى الروحشي الإفليلي: براء وحاء مهملتين سمع من
~~أبي بكر مكارم بن محمد وغيره وشرح الشهاب. مات سنة اثنتين وخمسمائة ذكره
~~ابن بشكوال.
# الورثاني: بعد الواو راء مهملة ثم ثاء ms516 مثلثة، ثم ألف ونون، وشيخ لعبد
~~الغني بن سعيد. كذا في "الزوائد". قال في التكملة، وورثان: اسم موضع. قال
~~الراعي:
# وغدا من الأرض التي لم يرضها
# واختار ورثانا عليها منزلا
# انتهى. فلعل المذكور منسوب إليه، والله سبحانه أعلم.
# ودان: كشداد قرية جامعة من أعمال الفرع بينها وبين الأبواء نحو ثمانية
~~أميال ه. "مفتاح النسة".
# الورداني: بدال مهملة. محمد بن يوسف الورداني كوفي. شيخ لابن عقدة.
# الورذاني: بالفتح ثم راء مهملة ثم ذال معجمة ثم ألف ونون، نسبة إلى قرية
~~ورذانه بهاء بعد النون، منها: همام بن إدريس البخاري، الوزذاني أبو سعد.
~~روى عن أبيه وعنه سهل بن سادونه ومحمد بن الحسن بن يحيى الأشعث الورذاني عن
~~أبي صفوان إسحاق بن أحمد وغيره. ومحمد بن الفتح بن بدير الورذاني من طبقة
~~الذين قبله. قال الحافظ: وزعم الأمير أنها بالمهملة وذكر بالمعجمة عمر بن
~~أسلم الورذاني فقط. انتهى.
PageV01P653
# ورزاي: بعد الواو راء مهملة ثم زاي ثم ألف ثم تحتانية، موضع. وإبراهيم بن
~~نسرويه بن ورز محدث، ذكره في "القاموس".
# الورغجني: بضمتين وبعد الواو راء مهملة فغين معجمة ساكنة فجيم فنون، أسلم
~~بن ميمون النحوي الأديب الورغجني وغيره.
# الورغنجي: بسكون الراء وفتح الغين المعجمة وسكون الجيم ثم نون، الحسن بن
~~صديق الورغجني، روى عن محمد بن عقيل. كذا في "الزوائد"، ولم يبين نسبتها
~~إلى ماذا؟
# الورقاني: بالفتح وسكون الراء المهملة ثم قاف ثم ألف ونون، نسبة إلى
~~ورقان جبل باليمن، إليه ينسب جماعة شعراء وغيرهم.
# الوركاني: بالفتح وسكون الراء وفتح الكاف ثم ألف ونون نسبة إلى وركان
~~إليها ينسب الإمام العلامة الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن يحيى فخر
~~الدين أبو المعالي الوركاني، لقي العلماء واقتبس منهم. وسمع أبا بكر محمد
~~بن ثابت الجحدري والقاسم بن الفضل الثقفي وغيرهما ودرس بنظامية بغداد نيابة
~~عن أولاد شيخه الخجندي، (كذا) وكان إماما فاضلا مناظرا أديبا أصوليا فصيحا.
~~توفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة، عن نيف وثمانين سنة كتب إليه أبو المعالي
~~القسام:
# ماذا يقول ms517 إمام الناس قاطبة
# في عاشق لثم المعشوق هل أثما
# متيم في هواه قد أناف به
# على الرد الحب والمعشوق قد سلما
# قد عف في حبه عن كل معصية
# وكف معتمصا عن كل ما حرما
# هل يأثمن بلثم يعنيان به
# أيطفيا لهبا في القلب مضطرما
# فأجابه الوركاني المذكور:
# شريعة الحب تأبى إثم من لثما
# معشوقه وتريه ذاك مغتنما
# والصب سمي صبا من بليته
# كم صب من موقه للشوق منه دما
# ومن تعاطى حراما في هواه أتى
# بالفسق لا العشق لكن صحف الكلما
# وما أخال لهيب الوجد يطفئه
# تقبيله إذا التقبيل عز نما
# هذا جواب الذي استفتيت فيه فخد
# فقد أتاك كسمط الدر مبتسما
# والوركتي: بالكسر ثم راء مهملة ساكنة ثم كاف ثم مثناة من فوق.
# أبو أحمد الياس بن كرام الوركتي من قرية أركت، ذكره الماليني. كذا في
~~"الزوائد".
PageV01P654
# وأما عمر بن حفص الوركي: فبفتح الواو وآخره كاف فقط.
# الوسفي: بالفتح وسكون السين المهملة ثم فاء نسبة إلى وسف، من أعمال همذان
~~منها: أبو علي رزق الله بن إبراهيم الوسفي، المحدث المقيم بغربي دمشق، سمع
~~منه ابن البرهان الواني.
# وسيج: بعد الواو سين مهملة ثم تحتانية، آخر الحروف ثم جيم موضع بتركستان.
~~ذكره في "القاموس".
# الوشقي: بالفتح وسكون الشين المعجمة، ثم قاف نسبة إلى وشقه بهاء بعد
~~القاف مدينة بالأندلس ينسب إليها جماعة، ورأيت في نسخة من "القاموس" مضبوطا
~~بالقلم، وشقة بحركات، والله سبحانه أعلم.
# الوصابي: بالواو وصاد مهملة ثم ألف ثم موحدة نسبة إلى وصاب: الجبل
~~المعروف باليمن فوق زبيد، وإليه ينسب جماعة من الفضلاء، منهم: شارح "اللمع" وغيره.
# الوني: بالفتح وتشديد النون نسبة إلى الون قرية، منها: الحسين الفرضي
~~الوني. ذكره في "القاموس".
# قال:
# والونج: محركة أي بزيادة جيم بعد النون. قرية بنسف، معرب ونه. انتهى.
# الوهبني: بالفتح وسكون الهاء ثم موحدة مفتوحة، ثم نون. المغيرة بن يحيى
~~بن المغيرة الوهبي الرازي وأبوه يحيى بن المغيرة، رحل إليه أبو حاتم، وأبو
~~زرعة الرازيان. كذا في "الزوائد". ولم يبين نسبته ms518 إلى ماذا.
# والوهراني: بالفتح وسكون الهاء وفتح الراء المهملة ثم ألف ونون. نسبة إلى
~~وهران بلد بالمغرب بالأندلس. إليها ينسب سعيد بن خلف الوهراني. روى عن أبي
~~بكر الأبهري الفقيه وعنه منصور بن مصولت وعبد الرحم?ن بن عبد الله ابن خالد
~~الوهراني، حدث عن يزيد بن عبد البر وابن حزم والركن الوهراني. صاحب المنام،
~~والخلاعة، وعلي بن عبد الله بن المبارك الوهراني النحوي. سمع منه يوسف بن
~~خليل. قال في "القاموس": ووهران أيضا: موضع بفارس، ووهران أبو قوم، ويوسف
~~بن أيوب بن وهرة محدث. انتهى.
PageV01P655
### | AUTO حرف الهاء
# الهاشمية: بعد الهاء ألف ثم شين معجمة، ثم ياء آخر الحروف ومشددة ثم هاء
~~مدينة بناها السفاح أول خلفاء بني العباس، بأرض الأنبار، وكان يسكنها ثم
~~انتقل إلى الأنبار وبها توفي ربيعة بن فروخ، الرأي شيخ مالك سنة ست وثلاثين
~~ومائة والهاشمية أيضا بلد بالري.
# الهجري: نسبة إلى هجر بفتح الهاء والجيم، ثم راء مهملة. قال في
~~"القاموس": بلد باليمن بينه وبين غثر يوم وليلة، مذكر مصروف وقد يؤنث.
~~والنسبة إليها هجري وهاجري. وهجر اسم لجميع أرض البحرين، ومنه المثل كمبضع
~~تمر إلى هجر وقول عمر: عجبت لتاجر هجر كأنه أراد لكثرة وبائه أو لركوب
~~البحر، وهجر أيضا: قرية كانت قرب المدينة إليها ينسب القلال أو إلى هجر اليمن.
# قال:
# والهجران: قريتان متقابلتان في رأس جبل حصين قرب حضرموت يقال لأحدهما:
~~دمون والأخرى دقون.
# قال:
# وهجرة: البحيح قرب صنعاء وهجرة ذي غبب قرب ذمار. انتهى.
# وما ذكره من أن القرية التي قرب حضرموت، يقال لها: الهجران يقال لها:
~~اليوم الهجرين، بالياء رفعا ونصبا وجرا، والنسبة إليها هجراني، والله
~~سبحانه أعلم.
# الهدأة: بإهمال الدال وهمزة بعدها. موضع بين الطائف ومكة، وقرية باعلى مر
~~الطهران. الهدا: بتشديد الدال المهملة. موضع بين عسفان ومكة، وقيل: هي من
~~الطائف.
# هدال: كسحاب، أي بإهمال الدال. قرية باليمن، ذكره في "القاموس".
# هبراثان: بالفتح ثم موحدة ثم راء مهملة، ثم ألف ثم مثلثة ثم ألف ونون.
~~قرية بدهستان. كذا ms519 في "القاموس".
# (هبيب: أي بموحدتين مصغرا كزبير بن معقل صحابي نسب إليه وادي هبيب بطريق
~~الاسكندرية ه).
# الهرث: بالضم وآخره مثلثة بواسط.
# الهروي: بفتحتين وبعد الهاء راء ثم واو نسبة إلى هراة، بعد الراء ألف
~~وهاء أعظم مدن خراسان، الكبار فتحها الأحنف بن قيس صلحا من قبل عبد الله بن
~~عامر إليها ينسب جمع من الفقهاء والمحدثين وهراة أيضا: قرية بفارس.
PageV01P656
# الهزاني: بالكسر وتشديد الزاي المعجمة ثم ألف، ونون أبو ردق، وآخرون كذا في
~~"الزوائد".
# وأما أبو عمر أحمد بن روح.
# الهداني: فبدال مهملة بدل الزاي. شاعر له مع البحتري قصة ذكره في
~~"الزوائد" أيضا.
# الهسنجاني: أي بكسرتين وبعد الهاء سين ثم نون ساكنة ثم جيم، ثم ألف ونون،
~~نسبة إلى هسنجان: قرية بالعجم، منها: إبراهيم بن يوسف الرازي الهسنجاني
~~الحافظ المشهور وآخرون.
# وأما حماد بن مدرك الفستجاني: أبو الفضل عن أبي عمرو والحوضي، وطبقته
~~فبفاء مكسورة وسكون السين المهملة ثم مثناة من فوق مفتوحة. وضبطه ابن
~~السمعاني بنون عوض التاء، ومات هو وإبراهيم الهسنجاني المذكور أولا في عام
~~واحد سنة إحدى وثلثمائة، ومثله علي بن أحمد الفستجاني عن عبد الرحم?ن بن
~~منده أثني عليه، يحيى بن عبد الوهاب بن مندة في "تاريخه" قيده ابن نقطة
~~بالمثناة.
# الهكاري: بفتحتين وبعد الهاء كاف ثم ألف ثم راء مهملة، نسبة إلى
~~الهكارية، من أعمال الموصل انقطع إليه الشيخ الصالح عدي بن مسافر الهكاري
~~المشهور الذي تنسب إليه الطائفة، العدوية وبنى له هناك زاوية ومال إليه أهل
~~تلك النواحي، كلها ميلا لم يسمع لأرباب الزوايا مثله قيل: إنه ولد بقرية،
~~ببيت فار من أعمال بعلبك، وتوفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وقيل: في سنة 555
~~ودفن بزاويته.
# الهلبا: وبعد الهاء لام ثم موحدة ثم ألف. موضع بين مكة واليمامة له يوم.
# هلثا: كسكرى أي وبعد اللام مثلثة، موضع بالبصرة، كذا في "القاموس".
# هرار: أي بعد الهاء راءان مهملتان وبينهما ألف. كورة بفارس.
# هرمير: أي بعد الهاء راء مهملة وميم، ثم تحتانية ثم راء مهملة ms520 أيضا بلد
~~بالمغرب.
# هاطري: قرية بسر من رأي وقرية بأرض ميسان.
# هرمز: أي بالضم، وبعد الهاء راء مهملة ثم ميم ثم زاي معجمة بلد على خور
~~من أخوار بحر الهند وقلعة بين القدس والكرك ورامهرمز بلد بخوزستان، وفي
~~البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه. قال أنه من رامهرمز.
PageV01P657
# هرشى: كسكرى تثنية الجحفة.
# الهماني: بالضم وتخفيف الميم ثم ألف ونون الحسن بن أحمد الهماني، شيخ
~~لابن المهدي بالدين الله وأبو عمرو أحمد بن محمد بن الضحاك الهماني، روى عن
~~يوسف بن موسى القطان وعنه ابن المقري، والحسن بن عبيد الله الهماني الدقاق
~~عن حبيب القزاز وعنه الخطيب أبو بكر والمبارك بن علي بن السمرقندي الهماني.
~~روى عن أبي هرامرد الصريفيني وابن حمدوه، كذا في الكتابين. قال في
~~"القاموس": وهمانية بالضم: قرية لعل من ذكر منسوب إليها، والله سبحانه أعلم.
# الهمامي: بميمين فكثير قال في "القاموس": والهمامية، أي: بميمين بلد بواسط.
# الهمداني: بالفتح وسكون الميم ثم دال مهملة ثم ألف ونون نسبة إلى همدان،
~~قرية من عمل غرناطة. وينسب إليها أحمد بن محمد بن أصحي الهمداني، كان بعد
~~الثلثمائة. كذا في "الزوائد"، نقلا عن عبد الملك ولا أعلم أحدا ينتسب هذه
~~النسبة إلى موضع غيره. وأما الهمداني نسبة إلى همدان بالسكون والإهمال
~~القبيلة المشهورة، فخلق كثير من الصحابة فمن بعدهم:
# الهمذاني: بفتحتين وبعد الهاء ميم ثم ذال معجمة ثم ألف ونون، نسبة إلى
~~همذان بلد. معرب هميان ينسب إليها جمع كثير من المتأخرين من المحدثين،
~~وغيرهم ممن ينسب إليها نصير الدين أبو سعيد جقر بن يعقوب الهمذاني، كان
~~نائب عماد الدين زنكي صاحب الموصل والجزيرة، والشام استنابه عنه بالموصل،
~~وكان جبارا عسوفا سفاكا للدماء. مستحلا للأموال. قيل: إنه لما أحكم عمارة
~~سور الموصل أعجبه أحكامه فناداه: مجنون نداء عاقل هل تقدر أن تعمل سورا يرد
~~القضاء النازل، وكان جقر قد ولى بالموصل رجلا ظالما يقال له: القزويني،
~~فسار سيرة قبيحة. وكثر شكوى الناس منه فعزله، وجعل مكانه عمر بن شكلة فأساء ms521
~~في السيرة أيضا، فعمل في ذلك أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن شقاقا
~~الموصلي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة:
# يا نصير الدين يا جقر
# ألف قزويني ولا عمر PageV01P658
~~لو رماه الله في سقر
# لاشتكت من جوره سقر
# الهندي: منسوب إلى الهند. جهة واسعة تشتمل على ممالك متعددة، وأمم مختلفة
~~وبها أقام المجد الشيرازي ثم رحل عنها وأنشد:
# أبى القلب إلا أن يكون مقامه
# بمكة لا بالهند لا كانت الهند
# بلاد بها البهتان والزور فاشيا
# وأما الزنا والخمر ما لهما حد
# وفي بلاد الهند شجرة تأوي إليها الببغات إذ غرز فيها سكين أو مسمار ينصب
~~منه دم مثل دم الآدمي. ذكر ذلك أبو حامد القزويني. قال: وشجرة البلبل من
~~العجائب أوراقها متوشحة، فإذا جاء المطر المضر تلتحف الأوراق بالشجر، ولا
~~يصل الماء إليها. انتهى.
# وما أدري شجرة البلبل التي ذكرها بالهند أم بغيره. قال: وبالهند شجرة
~~عراكس كل ثمرة تلي جانب المشرق حلو لذيد وكل ثمرة تلي المغرب مر خبيث. قال:
~~وفي ديار الهند بلدة كل غريب دخلها لا يمكنه الجماع البتة. قال: وفي بلاد
~~الهند شجرة أوراقها على صورة الآدمي ويسمع منها أصوات مثل صوت الآدمي. قال:
~~وفي بحر الهند ثلاث جزائر متجاورة من جزيرة إلى جزيرة. وفي الثانية: المطر
~~وفي الثالثة الريح. فإذا اضطرب بحر سرنديب نظر الملاح في طاس فإذا رأى فيها
~~وجهه يقول: لا تخافوا، وإن لم ير يقول: القوا المتاع، وخذوا حذركم. وفي جهة
~~الهند جزيرة في عشرة فراسخ، وفيها عين يخرج منها حيوان وجواري أعلاهن كهيئة
~~الآدمي، وأسفلهن كهيئة الحيوان، فيلعبن ويرقصن، والناس ينظرون إليهن في
~~ليلة قمرا ولا يكون في بحور الدنيا أناس سوى هذا البحر. قال: وقيل إن الخضر
~~بن عاميل قال لأصحابه: أدلوني في بحر الهند فأدلوه يوم وليلة ثم قيل له بعد
~~صعوده: ما رأيت قال: استقبلني ملك من الملائكة قال: أيها الآدمي الخطاء إلى
~~أين؟ ومن أين، فقلت: أردت أن أنظر إلى عمق هذا البحر، فقال لي ms522: وكيف، وهذا
~~رجل قد رمي في البحر منذ ثلثمائة سنة ولم يبلغ قعره.
PageV01P659
# الهندواني: أبو جعفر الهندواني أي بنون بعد الهاء ثم دال مهملة ثم واو
~~مفتوحتين ثم ألف ونون. الفقيه منسوب إلى محلة ببلخ يقال لها: دير هندوان
~~ودير الهند موضع. قال جرير:
# لما مررت بدير الهند أرقني
# صوت الزجاج وضرب بالنواقيس
# ويروى: لما تذكرت بالديرين أرقني. ذكر ذلك الصغاني في "التكملة".
# هنزيط: كقنديل، أي: بعد الهاء نون ثم زاي معجمة، ثم تحتانية ثم طاء
~~مهملة، ثغر بالروم.
# الهوني: بالضم وبسكون الواو ثم نون نسبة إلى الهون، مدينة بالبطائح غرقها
~~الماء، وإسماعيل بن محمد النصري الهوني كان قاضي الهون.
# الهويب: ككميت موضع بزبيد. الهوى: بالضم وتشديد الواو نسبة إلى هو مدينة
~~بالصعيد الأعلى. كذا في "الزوائد".
# الهياني: بالكسر ثم مثناة تحتية ثم ألف ونون، نسبة إلى هيان قرية من
~~جرجان، ينسب إليها أبو بكر محمد بن بسام الجرجاني الهياني. سمع القعنبي،
~~وغيره، ومات سنة تسع وسبعين وثلثمائة.
# وأما الهناني: بالضم ونون بعد الهاء ثم ألف ثم نون ثم ياء النسب فجماعة.
# الهيتي: نسبة إلى هيت بالكسر وسكون المثناة من تحت ثم مثناة من فوق
~~مكسورة مدينة على الفرات فوق الأنبار من أعمال العراق، ينسب إليها جماعة.
~~وبها توفي الإمام الصالح عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة بعد
~~انصرافه من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة، وقبره بها ظاهر يزار. ولد سنة
~~ثماني عشرة ومائة، وتفقه بسفيان الثوري ومالك بن أنس وجمع بين العلم
~~والزهد. وكان كثير الانقطاع، يحب الخلوة. شديد الورع كأبيه. يحكى أن أباه
~~كان يعمل ببستان مولاه، وأقام بها زمانا طويلا لم يأكل منه شيئا ولم يعرف
~~حلوه من حامضه، لكون سيده إنما أمره بحفظه، ولم يأذن له في الأكل منه فلما
~~تحقق منه ذلك زوجه ابنته فولدت له عبد الله المذكور فنمت بركة أبيه عليه
~~ولعبد الله شعر جيد منه:
# قد يرفع الله بالسلطان معضلة
# عن ديننا رحمة منه وإحسانا
# لولا الأئمة لم تأمن لنا ms523 سبل PageV01P660
~~وكان أضعفنا نهيا لأقوانا
# وبلغ الرشيد وفاة عبد الله بن المبارك وهو في مجلسه مختليا بندمائه فأظهر
~~الحزن وأمر برفع آلات اللهو وجلس للناس للعزاء، فقيل له: لم تفعل هذا لعبد
~~الله بن المبارك هل هو إلا أحد رعيتك. فقال: إنه القائل البيتين المتقدمين.
~~وقال: ما أحد يسمع ذلك من مثل هذا ثم يجهل حقنا ومن شعره:
# قد يفتح المرء حانوتا لمتجره
# وقد فتحت لك الحانوت بالدين
# بين الأساطين حانوت بلا غلق
# تبتاع بالدين أموال المساكين
# صيرت دينك شاهينا تصيد به
# وليس يفلح أصحاب الشياهين
# وأما أبو الحسن صبيح بن محمود بن عتبة السلمي:
# الهيبي: فبكسر أوله وإسكان ثانيه ثم موحدة. من أهل صور كتب عنه السلفي من
~~نظمه، وقال: إنه مات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
# هيسان: بعد الهاء تحتانية ساكنة ثم سين مهملة، ثم ألف ونون. قرية
~~بأصبهان.
### | AUTO حرف الياء
# اليابسي: بعد الألف موحدة ثم سين مهملة. نسبة إلى يابسه بهاء بعد السين.
~~جزيرة من جزائر الأندلس، كذا في الكتابين. قال في "القاموس": وجزيرة يابسة
~~في بحر الروم، ثلاثون ميلا في عشرين وبها بلدة. انتهى. إليها ينسب أبو علي
~~إدريس بن اليمان اليابسي الشاعر المفلق، في حدود الأربعين وأربعمائة. كان
~~بالأندلس.
# وأما إبراهيم بن مممد البابشي: البخاري فبموحدتين بينهما ألف وبعد
~~الثانية شين معجمة، عن أحمد بن إسحاق السرماري وكان ابن مسدي الحافظ
~~المعروف بابن البابشي أيضا:
# الياسري: بعد الألف سين مهملة ثم راء مهملة أيضا: نسبة إلى الياسرية بعد
~~الراء تحتانية مشددة ثم هاء. قرية من قرى بغداد إليها ينسب جماعة من
~~الفضلاء منهم: عثمان بن مقبل بن القاسم الياسري، سمع من شهدة ووعظ، ومات
~~سنة ستين وخمسمائة وأخوه محمد سمع من القزاز وابنه عبد المحسن بن محمد، كان واعظا.
PageV01P661
# ومن القدماء نصر بن الحكم الياسري عن هشيم، وخلف بن خليفة، وعنه أحمد بن
~~علي الأبار، وأما عثمان بن شعبان الياسري المعروف بالفرضي مصري. روى عنه
~~أبو محمد بن النحاس فمن ولد عمار بن ياسر رضي الله ms524 عنهما، وهو عم الفقيه
~~محمد بن القاسم بن شعبان المالكي.
# اليافعي: بعد الألف فاء ثم عين مهملة. عبد الله بن موهب اليافعي، وعبد
~~الله بن سعيد بن أبي الصعب شيخ لابن وهب، ومحمد بن عمر اليافعي عن ابن جريج
~~وراشد بن جندل اليافعي. قال في "القاموس": ويافع موضع وأبو قبيلة من رعين
~~ومبرج بن شهاب اليافعي صحابي، أحد وفد رعين، انتهى.
# ومن يافع جملة من العلماء فمن أجلهم: الإمام العالم العلامة الشيخ القطب
~~عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي، توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين
~~وسبعمائة والإمام العلامة تقي الدين عمر بن محمد بن عيسى اليافعي الجويري،
~~والإمام العالم العلامة جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي، والإمام الفقيه
~~لعلامة قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي نسبا
~~الجندي ومنهم: اليحيويون.
# اليافوني: بعد الألف فاء مضمومة ثم واو ثم نون. محمد بن عبيد الله بن
~~عمير اليافوني شيخ للطبراني. كذا في الكتابين.
# وأما أبو محمد الياقوتي: فبقاف وواو وتاء مثناة من فوق. رأى الحلاج، حكى
~~عنه جعفر أبي الكرم المصري.
# الياياني: بعد الألف تحتانية ثم ألف ونون. نسبة إلى يايان، موضع بنسف
~~إليها ينسب أبو يعلى محمد بن أبي الطيب أحمد بن نصر الياياني، كان إماما في
~~الأدب. مات سنة سبع وستين وثلثمائة.
# وأما أبو سعيد عبيد بن أبي عبد الرحيم المروزي الياباني: شيخ النسائي
~~فبموحدتين ثم نون لا أدري إلى ماذا نسب اليبرودي: بالفتح وسكون الموحدة وضم
~~الراء المهملة وسكون الواو ثم دال مهملة نسبة إلى يبرود.
# يبوس: بالفتح وضم الموحدة، ثم واو ساكنة ثم سين مهملة موضع بأرض شبوة.
~~ذكره في "القاموس".
PageV01P662
# اليتاخي: بعد الياء التحتانية تاء فوقية ثم ألف ثم خاء معجمة. كذا في
~~"التبصرة". وذكر الذهبي: أنه بتاء مشددة. والظاهر: أن الصواب ما في
~~"التبصرة": أحمد بن محمد بن يزيد اليتاخي الوراق. روى عن شبابة بن سوار
~~وعبد الله بن أبي الفرج وعنه أبوبكر الشافعي وابن زفر. قال الصغاني في ms525
~~"التكملة" في فصل الياء آخر الحروف من حروف باب الخاء المعجمة يتخ أهمله
~~الجوهري ويتاخ ثم ترك بياضا قليلا ثم قال: وإليه ينسب أحمد بن محمد بن يزيد
~~اليتاخي من المحدثين. انتهى. فليحقق ذلك إن شاء الله تعالى من "القاموس".
# اليثربي: بالفتح ثم مثلثة ساكنة ثم راء مهملة ثم موحدة. نسبة إلى يثرب
~~كان اسما للمدينة الشريفة. قال الله تعالى حكاية عن المنافقين: (يا أهل
~~يثرب لا مقام لكم) قالا: لا نعلم أحدا ينسب إليها لأنها غيرت وسميت طيبة،
~~وفي الحديث يقولون: يثرب وهي المدينة، فكره جماعة من العلماء أن تسمى يثرب
~~لما فيه من التثريب. قال الحافظ: ووقع في بعض الأحاديث ذكر اليثربي، في قول
~~امرأة أمية بن خلف له: ألم تسمع ما قال أخوك اليثربي تعني سعد بن معاذ.
# اليحصبي: بالفتح وسكون الحاء وكسر الصاد المهملتين ثم موحدة نسبة إلى
~~يحصب كيضرب. قلعة بالأندلس. منها: سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة
~~وسماع والنابغة بن إبراهيم بن عبد الواحد اليحصبي. روى عن محمد بن وضاح
~~وغيره. مات سنة ثلاث عشرة وثلثمائة ولعل القاضي عياض بن موسى بن عياض
~~اليحصبي مصنف "الشفاء" منسوب إلى ذلك أيضا، والله سبحانه أعلم.
# وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقري أحد السبعة فمنسوب إلى يحصب مثلث
~~الصاد حي بيحصب من أرض اليمن.
# اليحضبي: بفتح الضاد المعجمة في حمير، قال الحافظ: ذكره الرشاطي عن
~~الهمداني مع الذي بالمهملة، والله سبحانه أعلم.
PageV01P663
# اليزدي: بالفتح وسكون الزاي المعجمة ثم دال مهملة نسبة إلى يزد. بلدة من
~~كرمان. وقال في "التكملة": مدينة متوسطة بين نيسابور وشيراز وأصبهان. انتهى.
# إليها ينسب جمع كثير منهم: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر
~~الجرجاني اليزدي سمع محمد بن الحسين القطان والأصم وأملى مجالس وهو من كبار
~~مشائخ الرئيس الثقفي وغياث بن أحمد اليزدي المؤدب. سمع ابن ربدة البائي
~~وأبو الحسين علي بن محمد اليزدي بن محمويه فقيه مقري نبيل. مات سنة إحدى
~~وخمسين وخمسمائة.
# اليزري: نسبة إلى يزر ms526 بالفتح وكسر الزاي المعجمة، ثم راء. رستاق بخراسان
~~من ناحية خوارزم. قال الحافظ: لم يخرج منها أحد.
# اليفاعي: نسبة إلى يفاعة بالفتح ثم فاء ثم عين مهملة، ثم هاء. قرية من
~~المعافر وفي "تاريخ الفاسي" أنها من معشار تعز من بلاد اليمن، في واد يقال
~~له: القصيبة على نحو ثلاثة أميال من الجند وهو ما بين . انتهى.
# إليها ينسب الإمام زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي الإمام
~~المشهور باليمن، صاحب البيان، تخرج في الفقه بأبي بكر بن جعفر الحابي،
~~وإسحاق بن يوسف الصردفي، وبه تخرج في الفرائض والحساب، ودرس في حياة شيخه
~~أبي بكر بن جعفر المذكور، وكان أبو بكر المذكور لا يقرىء إلا من عرف دينه،
~~وأمانته متمسكا بما ورد {ولا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها} أو
~~فتضيعوها.
PageV01P664
# وكان زيد المذكور يقرىء كل من قصده متمسكا بما ورد، أنه سيأتي إليكم من
~~أقطار اليمن يطلبون هذا العلم فاستوصوا بهم خيرا، فلذا كثر جمعه، وكثرت
~~حلقته حتى قيل: كان يجتمع عليه أكثر من مائتي طالب، فاتفق أنه خرج يوما هو
~~وشيخه وجماعتهما لدفن ميت فرآهم المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري
~~من سطح داره مبيضين فسأل، فقيل له: هؤلاء الفقهاء خرجوا لدفن ميت، فذكر ما
~~اتفق لأخيه مع ابن المصوع، فقال: هؤلاء لا نأمنهم مع قلتهم فكيف مع كثرتهم،
~~فكيف لي بافتراقهم، وتبدد جمعهم فقيل له: تولي الوظائف الدينية كالقضاء
~~والحسبة والإمامة أحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم نعزلهم بجماعة من أصحاب
~~الفقيه زيد، وهكذا فإنهم يتنافسون ذلك، ويقع الشر بينهم ففعل ذلك وكان يولي
~~القضاء واحد من أصحاب الفقيه زيد، ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر،
~~وكذلك فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم، وانتشر الشر بين أصحاب
~~الفقيهين حتى كان يتعدى ذلك إلى الفقيهين، فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة
~~ثائرة هاجر إلى مكة المشرفة، فأقام بها اثنتي عشر سنة فأدرك فيها الحسن بن
~~علي الطبري مصنف "العدة" وأبي ms527 نصر البندنيجي مصنف المعتمد، فقرأ عليهما
~~وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن، ثم
~~عاد إلى اليمن بعد موت شيخه سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة وخمسمائة، وقد مات
~~الفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن، ومات سنة
~~أربع عشرة وقيل: ست عشرة وخمسمائة، وكان يحفظ "المجموع" للمحاملي و"الجامع
~~في الخلاف" لأبي جعفر.
# اليفتلي: بالفتح وسكون الفاء ثم مثناة من فوق مفتوحة ثم لام. أبو نصر بن
~~أبي الفتح اليفتلي من كبار أمراء خراسان كان بينه بين فراتكين حرب بنواحي
~~بلخ كذا في الكتابين. قال في "القاموس": ويفتل كيجعل، بلد بطخرستان. انتهى.
~~فلعل المذكور منسوب إليها.
PageV01P665
# وأما أبو جعفر النفيلي: وجماعة غيره فبضم النون، وفتح الفاء وسكون التحتية.
# اليفرني: بفتحتين وبعد الفاء راء مهملة ساكنة ثم نون. عبد الرحم?ن بن
~~عطاف اليفرني. ولي الإمارة بقرطبة، كذا في "الزوائد"، وأظنه منسوبا إلى
~~قبيلة ففي. "القاموس" في ف ر ن وأفران كأحمد ويمنع قبيلة من بربر المغرب،
~~والله سبحانه أعلم.
# اليمامي: بفتحتين وبعد الياء ميم ثم ألف ثم ميم. نسبة إلى اليمامة بلدة
~~في الحجاز بالبادية أكثر أهلها بنو حنيفة، وهي أكثر نخلا من سائر الحجاز،
~~وبها تنبأ مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة على ستة عشر
~~مرحلة من البصرة، وعن الكوفة نحوها. وأصل اليمامة اسم جارية كانت بهذه
~~البلدة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام فسميت ببلاد الجو هذه بها، وينسب
~~إلى البلد المذكورة جمع منهم: أبو الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود بن
~~طلحة الحنفي اليمامي الشاعر المشهور. كان رقيق الحاشية لطيف الطباع جميع
~~شعره غزل لا يوجد في ديوانه مديح، ومن رقيق شعره قوله:
# أبكي الذين أذاقوني مودتهم
# حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا
# بثقل ما حملوني فيهم قعدوا
# حكى عمرو بن شبة. قال: مات إبراهيم الموصلي المعروف بالنديم سنة ثمان
~~وثمانين ومات ذلك اليوم الكسائي النحوي، والعباس بن الأحنف وهشيمة ms528 الخمارة،
~~فرفع ذلك إلى الرشيد فأمر المأمون أن يصلي عليهم فخرج فصفوا بين يديه،
~~فقال: من هذا الأول؟ فقالوا: إبراهيم الموصلي. فقال: أخروه وقدموا العباس
~~بن الأحنف، فقدم فصلى عليهم فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله
~~الخزاعي، فقال: يا سيدي كيف آثرت العباس بن الأحنف بالتقديم على من حضر فأنشد:
# وسعى بها ناس وقالوا إنها
# لهي التي تشقى بها وتكابد
# فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم
# أني ليعجبني المحب الجاحد PageV01P666
~~ثم قال: أتحفظها؟ فقلت: نعم، فقال لي المأمون: أليس من قال هذا الشعر أولى
~~بالتقدمة قلت: بلى، والله يا سيدي. لكن حكى المسعودي في "المروج" وغيره. عن
~~جماعة من أهل البصرة قالوا: خرجنا نريد الحج فلما كنا ببعض الطريق إذا غلام
~~واقف بالمحجة، وهو ينادي: يا أيها الناس هل فيكم أحد من أهل البصرة، قال:
~~فعدلنا إليه. قلنا: ما تريد؟ قال: إن مولاي المابه يريدة أن يوصيكم فملنا
~~معه فإذا شخص ملقى على بعد من الطريق تحت شجرة لا يحير خطابا فجلسنا حوله
~~فأحس بنا فرفع ظرفه وهو لا يكاد يرفعه ضعفا وأنشد:
# يا غريب الدار عن وطنه
# مفردا يبكي على شجنه
# كلما جد البكاء به
# دبت الأسقام في بدنه
# ثم أغمي عليه طويلا ونحن جلوس حوله إذ أقبل طائر فوقع على أعلى الشجرة
~~وجعل يغرد ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر ثم أنشد:
# ولقد زاد الفؤاد شجى
# طائر يبكي على فننه
# شفه ما شفني فبكى
# كلنا يبكي على سكنه
# قال: ثم تنفس نفسا فاضت منه نفسه فلم نبرح من عنده حتى غسلناه وكفناه
~~وصلينا عليه ودفناه، ثم سألنا الغلام عنه. فقال: هذا العباس بن الأحنف،
~~والله سبحانه أعلم، أي ذلك كان.
# وأما أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الثمامي: فبضم المثلثة ثم ميمين
~~بينهما ألف من ولد ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، سكن دمشق،
~~وحدث بها عن أبي خليفة وغيره.
# اليمني: بفتحتين وبعد الياء ميم ثم نون. نسبة إلى اليمن، الإقليم
~~المعروف. يقال ms529 في النسبة ليه يمني، ويمان بالتخفيف من غير ياء لأن الألف
~~بدل منها، ولا يجمع بين البدل والمبدل. وحكى سيبويه: يماني بالياء المشددة،
~~وقوم يمنيون ويمانية، ويمانيون، واليمن يشتمل على تهامة وعلى نجد وإليه
~~ينسب خلق كثير.
PageV01P667
# وأما نصر بن عبد الله اليمني فبالضم وسكون الميم مولى اليمن، سمع مع مولاه
~~من ابن البطر، ومات سنة أربع وأربعين وخمسمائة. قال أبو حامد القزويني وفي
~~اليمن نهر إذا طلع الصبح يجري من المشرق إلى المغرب وإذا غربت الشمس يجري
~~من المغرب إلى المشرق.
# الينبعي: نسبة إلى ينبع بالفتح وسكون النون وضم الموحدة. ثم عين مهملة،
~~بلد شهير ذات غيول وعيون، وأشجار بين مكة والمدينة، منها: حرملة المدلجي
~~الصحابي الينبعي.
# وأما اليثيعي: بضم أوله، وفتح المثلثة وسكون التحتانية، فنسبة إلى يثيع،
~~ويقال: أيثع بالهمز. ابن أسلم بن تميم بن غنم بن دوس اليواني: نسبة إلى
~~يوان بالفتح، وتخفيف الواو ثم ألف ونون. قرية على باب أصبهان. منها: محمد
~~بن الحسين بن عبد الله بن مصعب الثقفي اليواني. روى عن سهل بن عثمان. وعنه
~~محمد بن عبد الرحم?ن بن الفضل. وضبطه ابن طاهر بالموحدة أوله فأخطأ فالذي
~~بالموحدة هو القاضي أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن سليم
~~الأصبهاني البواني.
# روى عن أبي عبد الله الجرجاني. ومات سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وقيده
~~ابن السمرقندي بياء آخر الحروف مضمومة وأما ابن السمعاني فشدد واوه. وقال
~~أبو موسى المديني لا يعرف بأصبهان، قرية بوان أي بالموحدة والتشديد وإنما
~~هو بياء آخر الحروف والتخفيف فلاح، بهذا وهم ابن السمعاني، قال الحافظ: قال
~~ابن نقطة بالضم أكثر منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن المغيرة
~~اليواني، كان من الصالحين، انتهى.
# ومنهم: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن الحكيم الأصبهاني.
# اليواني: روى عن أحمد بن أحمد بن عصام.
# اليوري: بالضم. نسبة إلى قرية يوره. منها: أبو بكر محمد بن أحمد بن أحمد
~~النسفي، كذا في "الزوائد" ولم أقف على القرية في ms530 كتب اللغة، وأظن أنها بذال
~~معجمة، وأما محمد بن إبراهيم بن الخطاب السمرقندي التوري وغيره. فبمثناة من فوق.
PageV01P668
# اليوناني: أي بالضم وسكون الواو ثم نونين بينهما ألف، كثير. كذا في
~~"الزوائد". ويونان: قرية ببعلبك وأخرى بين بردعة وبيلقان.
# واليونانيون: جيل انقرضوا. انتهى.
# وأما أبو رافع عراف بن علي بن الحسين.
# النوياني: شيخ المستملي فبالنون وبعد الواو تحتانية وبعد الألف فوقانية،
~~وأمية بن خالد الثوياني: بمثلثة مفتوحة وبعد الواو موحدة وبعد الألف نون.
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
# اليويي: بالضم وفتح الواو ثم تحتانية ثم ياء النسبة. قال السلفي: أنشدنا
~~نصر بن أحمد اليويي من بيت ببلد ساوه يقال لهم: اليوييون.
# اليهودي: بالفتح وضم الهاء ثم واو ساكنة ثم دال مهملة عرف بذلك أبو أحمد
~~البيع صاحب المحاملي؛ لأنه كان يسكن درب اليهود ببغداد، وكذلك أحمد بن محمد
~~بن عبد الكريم الجرجاني اليهودي من باب اليهودي.
# وأما أبو المهاجر دينار بن عبد الله النهوذي: فبنون وذال معجمة أحد أمراء
~~المغرب لمعاوية قتل ثلاث وستين من الهجرة.
PageV01P669 ms531