######OpenITI#

#META# bkid: 18280

#META# bk: شرح كتاب الحدود في النحو

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: شرح كتاب الحدود في النحو

#META# المؤلف: عبد الله بن أحمد الفاكهي النحوي المكي (899 - 972 ه)

#META# المحقق: د. المتولي رمضان أحمد الدميري، المدرس في كلية اللغة العربية بالمنصورة - جامعة الأزهر، والأستاذ المساعد في كلية التربية بالمدينة المنورة جامعة الملك عبد العزيز

#META# الناشر: مكتبة وهبة - القاهرة

#META# الطبعة: الثانية، 1414 ه - 1993 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: عبد الله بن أحمد الفاكهي

#META# authinf: عبد الله بن أحمد الفاكهي (899 - 972 ه = 1493 - 1564 م). عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن علي الفاكهي المكي، جمال الدين: عالم بالعربية، من فقهاء الشافعية. مولده ووفاته بمكة، أقام بمصر مدة. من كتبه:. • «الفواكه الجنية على متممة الأجرومية - ط». • «مجيب الندا إلى شرح قطر الندى - ط» كلاهما في النحو. • «حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل - ط». • «كشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب - ط» مع شرحها. • واستنبط حدودا للنحو جمعها في كراسة ثم شرحها، وسماها «الحدود النحوية - خ» في جزأين [طبع] (1). __________. (1) النور السافر 277 وتاريخ ابن العيدروس - خ. Brock 2: 499. وانظر فهرسته ومعجم المطبوعات 1432 والكتبخانة 7: 253. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافة بين معقوفين]

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 18280

#META# over: 1

#META# seal: FCCBDB98

#META# oauth: 2889

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: النحو والصرف

#META# lng: عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن علي الفاكهي المكي، جمال الدين

#META# higrid: 972

#META# ad: 972

#META# aseal: 61E6AFCA

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/18280

#META#Header#End#

# شرح كتاب الحدود في النحو
# للفاكهى
# (899 - 972 ه)

PageV01P034

### | CHECK [مقدمة الشرح]

# [مقدمة الشرح للمؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وأعن واختم بخير يا كريم
# نحمدك يا من من بالفضل على من شاء من عباده, وبلغه بخدمة العلم الشريف
~~غاية مراده.
# ونصلي ونسلم على من أرسل للعالمين هدى ورحمة, وخص بجوامع الكلم, وشرح
~~صدره وملئ حكمة, فكان لا ينطق عن الهوى فيما يصدر عنه من قول وكلمة, صلى
~~الله عليه وسلم, ما قام بالنفس ضمير وأعرب عنه فم وتكلم, وعلى آله الغر
~~الكرام, وأصحابه مصابيح الظلام.
# أما بعد:

PageV01P035

# فقد كنت ألفت حدودا في النحو جمعتها من كتب [جمة] ثم سنح لي أن أضع عليها
~~شرحا ممتزجا بكلماتها, يناسبها في الاختصار والإتقان, كافلا لحل مبانيها
~~وتوضيح معانيها, فوضعت هذه العجالة ملتقطة من نثارهم, سائلا من الله الحكيم
~~الوهاب, أن يهديني طريق الصدق والصواب, فإنه الجدير بالإجابة, والمعول عليه
~~في طلب الإصابة.
# فأقول مقتديا بأسلوب الكتاب العزيز, وعاملا بمقتضى الحديثين:

PageV01P036

# ص: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

### | AUTO [شرح مقدمة المتن]

# ش: {بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله}
# الجار مع مجروره متعلق بمحذوف للعلم به, يقدر مؤخرا للاهتمام أو
~~للاختصاص, مناسبا لما جعلت التسمية مبدأ له, كما أفاده الزمخشري, إذ كل جار
~~ومجرور - ليس بزائد, ولا مما يستثنى به - لابد أن يتعلق بالفعل, أو بما
~~يشبهه, أو ما أول بما يشبهه, أو ما يشير إلى معناه.
# 1 - و (الله):
# علم على الذات الواجب الوجود, المستحق لجميع المحامد.
# ولا خلاف أنه أعرف المعارف وإن كان علما.

PageV01P037

# وهو اسم لم يسم به أحد قط إلا الله.
# ولمزيد الاعتناء به تكرر في القرآن العظيم ألفي مرة وخمسمائة وستين مرة.
# 2 - و (الرحمن الرحيم):
# صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من: رحم, بعد نقله 2 إلى (فعل) بضم العين. /
# وقدم (الرحمن) لأنه أبلغ, إذ الزيادة في البناء تدل على زيادة المعنى,
~~كما في: قطع, وقطع.
# ومن ثم أطلق جماعة (الرحمن): على مفيض جلائل النعم, و (الرحيم): على مقبض
~~دقائقها.
# 3 - و (الحمد) لغة:
# الثناء باللسان ms01 على الجميل الاختياري على قصد التعظيم سواء تعلق بنعمة أم
~~لا.

PageV01P038

# ص: الذي أعطى من رفع قدره بالعلم مكانا عليا.
# 4 - و (الشكر):
# فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما على الشاكر أو غيره, سواء كان
~~باللسان, أم بالجنان, أم بالأركان.
# فالحمد أعم متعلقا وأخص موردا, والشكر بالعكس.
# 5 - والمراد بالجميل:
# ما يليق بالشخص ويحسن به, فهو متناول للفضائل والفواضل.
# وجملة (الحمد لله) إخبارية لفظا إنشائية معنى, إذ المراد بها: إيجاد
~~الحمد, لا الإخبار بأنه سيوجد.
# وهي أبلغ صيغ الحمد, لدلالتها على اختصاص كل حمد بالله سبحانه.
# ش: {الذي أعطى من رفع قدره} - أي محله - {بالعلم} الشرعي وما هو آله له -
~~أي بسبب معرفته - {مكانا عليا} - أي PageV01P039 # ص: وشرفه باللغة العربية, فكان لفصيح الكلام كفوا ووليا.
# وأشهد أن لا إله
# مرتفعا - وهو كناية عن علو المنزلة دنيا وأخرى, قال تعالى: «يرفع الله
~~الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات».
# ورفعتها تدل على الفضل, إذ المراد كثرة الثواب, وبها ترفع الدرجات.
# ش: {وشرفه} - أي عظمه - {باللغة العربية} - أي بمعرفتها - {فكان} بسبب
~~ذلك {لفصيح الكلام} - أي للكلام الفصيح, من إضافة الصفة للموصوف.
# 6 - وهو:
# الخالص من ضعف التأليف, وتنافر الكلمات, [والتعقيد]. مع فصاحتها - {كفوا
~~ووليا} له.
# {وأشهد} - أي أعلم وأتحقق - {أن لا إله} - أي معبود PageV01P040 # ص: إلا الله وحده لا شريك له, شهادة تلبس قائلها من الشرف حاليا, وأشهد
~~أن سيدنا محمدا
# ش: بحق - {إلا الله} الواجب الوجود {وحده لا شريك له}: في ملكه, وذاته,
~~وصفاته. {شهادة} - مفعول مطلق مؤكد - {تلبس قائلها} - أي الناطق بها - {من
~~الشرف} - بيان لقولنا - {حليا} , قدم رعاية للسجع.
# {وأشهد} - أي أعلم وأتحقق - {أن سيدنا} - أي أفضلنا, [أي البشر]. من: ساد
~~قومه يسودهم, فهو سيد.
# وأصله: سيود. وفيه إعلال معروف - {محمدا} 0 عطف بيان, أو بدل.
# وهو علم منقول من اسم مفعول المضعف, موضوع لمن كثرت خصاله الحميدة, سمى
~~به نبينا بإلهام لذلك, فهو أبلغ من (محمود) /. 3
# واستعمال (السيد) في غير الله تعالى, شائع كثير, يشهد له الكتاب والسنة:

PageV01P041

# ص: عبده ورسوله ms02.
# فمن الكتاب قوله تعالى: «سيدا وحصورا» , و «ألفيا سيدها لدى الباب».
# ومن السنة قوله - عليه الصلاة والسلام -: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» , و
~~«قوموا لسيدكم».
# وحكى عن الإمام مالك - رحمه الله تعالى - الكراهة.
# وفي أذكار النووي عن ابن النحاس: جواز إطلاقه على غير الله إلا أن يعرف
~~بأل, ثم قال: والأظهر جوازه معها
# ش: {عبده ورسوله} خبر أن.

PageV01P042

# ص: الذي خصه بجوامع الكلم, واتخذه صفيا, صلى الله عليه وسلم.
# 7 - والمشهور في تعريف الرسول:
# أنه إنسان أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه.
# 8 - والنبي:
# أنه إنسان أوحى إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه.
# فكل رسول نبي ولا عكس.
# 9 - {الذي خصه} الله {بجوامع الكلم} - أي:
# بالكلمات المحتوية على فوائد جليلة بألفاظ يسيرة, من غير إطناب ولا تطويل -
# {وأتخذه} - أي صيره - {صفيا} , أي حبيبا مصافيا. وجملة {صلى الله عليه
~~وسلم} جملة دعائية, أي اللهم صل وسلم عليه.
# 10 - والصلاة من الله: رحمة, ومن الملائكة: استغفار, ومن المؤمنين: دعاء
~~وتضرع.

PageV01P043

# ص: وعلى آله
# وخص الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - من بين البشر: بالإفراد بلفظ
~~الصلاة, تعظيما لهم.
# 11 - والتسليم: التحية بالسلام.
# 12 - ومعناها: الإخبار بالسلامة من كل مكروه.
# والجمع بينهما مستحب, وإفراد أحدهما عن الآخر مكروه.
# 13 - {وعلى آله} , فسر سيبويه:
# بالقوم الذين يؤول أمرهم إلى المضاف إليه.
# وهذا منه نص في أنه اسم جمع.
# وقيل: أصله: أهل. بدليل: تصغيره على: أهيل.
# خص استعماله في الأشراف وأهل الخطر.
# ومذهب الشافعي - رضي الله عنه -: أن الشرع خص باسم PageV01P044 # ص: وأصحابه, وذريته بكرة.
# (آل النبي): مؤمنى بنى هاشم والمطلب, ابنى عبد مناف, من بين أهله كلهم أو
~~من يرجع إليه بقرابة أو نحوها. للدليل المبين في محله.
# وإضافته للضمير جائزة - على الصحيح - وليست من لحن العامة.
# ش: {وأصحابه}: جمع صحب, وهو اسم جمع لصاحب, بمعنى: الصحابي.
# 14 - وهو: من اجتمع مؤمنا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ومات مؤمنا.
# وعطف (الأصحاب) على (الآل) الشامل لبعضهم: لتشمل الصلاة باقيهم.
# {وذريته}: كأولاد الحسن والحسين / ... 4
# 15 - [بكرة}: أي أول النهار. وهو من الفجر على الصحيح.

PageV01P045

# ص: وعشيا.
# ش ms03: 16 - {وعشيا}: أي آخر النهار. وهو من غروب الشمس.

PageV01P046

# ص: وبعد:
# فقد سألني من لا تسعني مخالفته أن أجمع له الحدود المختارة المستعملة في
~~علم النحو

### | AUTO [شرح لبيان المؤلف سبب تأليف المتن]

# ش: {وبعد]:
# هو من الظروف المبنية على الضم, المنقطعة عن الإضافة. والعامل فيه: (أما)
~~المحذوفة, لنيابتها عن الفعل.
# وحذفت لكثرة الاستعمال, واستغنى عنها بدخول الفاء في الجواب.
# والأصل: مهما يكن من شئ بعد الحمد وما ذكر معه.
# {فقد سألني من لا تسعنى مخالفته} , من هو في الجلالة سيدى وجدى, فرع
~~الشجرة الطيبة الأصل والفاصلة الكبرى, وناهيك بها من فضل, سلالة العلماء
~~الأماثل الأكابر الأفاضل:
# {أن أجمع له} من كتب النحاة.
# {الحدود المختارة} عندهم, {المستعملة} على ألسنتهم {في علم النحو} , وهو
~~ما سيجيء.

PageV01P047

# ص: وحدود ما صم إليه.
# فأجبته إلى سؤاله, وشرعت فيه مقتصرا على ذكر الحدود فأقول. مستمدا من
~~الله التوفيق:
# ش: {وحدود ما ضم إليه} , مما يذكر فيه تبعا وهو من غيره, كالمضمر والوقف
~~والإمالة.
# {فأجبته} بعد الاستخارة {إلى سؤاله} , راجيا من الله الثواب.
# {وشرعت فيه} حالة كونى {منتصرا} فيه {على ذكر الحدود}.
# وقد أذكر ما يترتب عليه ذلك أو يشعر به.
# إذا علمت ذلك {فأقول} حالة كونى {مستمدا من الله} - أي طالبا منه -
~~{التوفيق}.
# 16 - وهو: خلق قدرة الطاعة في العبد, وبها يرتكب المأمورات, ويجتنب
~~المنهيات, ويفوز بسعادة الدارين.
# وعكسه الخذلان-:

PageV01P048

# ص: اعلم أن الحد والمعرف في عرف النحاة والفقهاء والأصوليين, اسمان لمسمى
~~واحد. وهو: ما يميز الشيء عما عداه. ولا يكون كذلك إلا ما كان جامعا مانعا.

### | AUTO [تعريف الحد عند النحاة والفقهاء والأصوليين, والمناطقة]

# ش: {اعلم} - فعل أمر مأخوذ من: تعلم, يقتضى مفعولين سد مسدهما هنا (أن)
~~مع اسمها وخبرها - {أن الحد, والمعرف} - بكسر الراء المشددة - {في عرف
~~النحاة, والفقهاء, والأصوليين} , لا مطلقا: {إسمان لمسمى واحد} - أي معنى واحد -
# 17 - {وهو} - أي المسمى الواحد -:
# {ما يميز الشيء عن} جميع {ما عداه}.
# كالحيوان الناطق, فإنه يميز الإنسان عن جميع ما عداه, مما شاركه في مطلق
~~الحيوان.
# {ولا يكون كذلك ms04} , أي ولا يميز الشئ عما عداه {إلا ما كان: جامعا} لأفراد
~~المحدود فلا يخرج عنه شيء منها, {مانعا} من. خول غيرها فيه
# وخرج بعرف النحاة وما بعده: عرف المنطقيين, فإن المعرف - PageV01P049 # بالمعنى المذكور عندهم - أعم من الحد لشموله له ولغيره, فهو عنده أربعة أقسام:
# 19 - حد تام: وهو ما تركب من الفصل والجنس القريبين.
# 20 - وناقص: وهو ما تركب من الفصل القريب وحده./
# أو: منه ومن الجنس البعيد.
# 21 - ورسم تام: وهو ما تركب من الخاصة والجنس القريب
# 22 - وناقص: وهو ما تركب من الخاصة وحدها.
# أو: منها ومن الجنس البعيد.

PageV01P050

# ص: فنبدأ بتعريف النحو.

# ش:

### | AUTO [تعريف النحو]

# وبيان: موضوعه, وفائدته, وغايته, واستمداده, ومسائله إذا عرفت ذلك {فتبدأ
~~بتعريف النحو}:
# وهو لغة - يطلق على أحد معان:
# بمعنى القصد, وبمعنى البيان, وبمعنى الجانب, وبمعنى المقدار, وبمعنى
~~المثل, وبمعنى النوع, وبمعنى البعض, وبمعنى القريب, وبمعنى القسم.
# ويجمع بعضها قول بعض الفضلاء:
# نحونا نحو دارك يا حبيبي: لقينا نحو ألف من رقيب
# وجدناهم مراضا نحو كلب: تمنوا منك نحوا من زبيب PageV01P051 # ص: فحده: علم بأصول
# والظاهر أنه اصطلاحا منقول من النحو بمعنى القصد. وإطلاقه عليه من باب
~~إطلاق المصدر على اسم المفعول, فالنحو إذا بمعنى: المنحو. أي المقصود.
# وخص به هذا العلم وإن كان كل علم منحوا كاختصاص علم الأحكام الشرعية:
~~بالفقه.
# وسبب تسميته بذلك قول سيدنا علي - رضي الله عنه -: انح هذا النحو. قسمى
~~بذلك تبركا وتيمنا بلفظ الواضع له.
# 23 - ش: {فحده} اصطلاحا:
# 24 - {علم بأصول}: أي بقواعد كلية منطبقة على جزئياتها.
# منها:
# كل ما اشتمل على علم الفاعلية فهو مرفوع.
# وكل ما اشتمل على علم المفعولية فهو منصوب.
# وكل ما اشتمل على علم المضاف إليه فهو مجرور.

PageV01P052

# ص: يعرف بها أحوال الكلم إعرابا وبناء
# وكل ما شابه الحرف شبها قويا يدنيه منه فهو مبنى.
# ش: {يعرف بها} - أي بسببها - {أحوال الكلم} , أي الكلمات العربية.
# 25 - و (الأحوال): ما يعرض للكلم بالتركيب, من الكيفية, والتقديم
~~والتأخيرز
# {إعرابا وبناء} , أي من حيث الإعراب والبناء.
# فخرج عن الحد:
# ما يعرف ms05 منه أحوال الكلم بالنسبة إلى المطابقة لمقتضى الحال وعدمها, وما
~~يعرف منه أحوالها بالنسبة إلى كونها موزونة بأوزان خاصة.
# وإنما قيل: علم بأصول. ولم يقل: بأحوال. ليدخل فيه العلم بما هو
~~كالمقدمات له, كالكلمة والكلم والإعراب والبناء وأنواعهما, وأقسام المعارف
~~والنكرات. فإن هذه الأمور PageV01P053 # أصول يعرف بها الأحوال وليست علما بالأحوال أنفسها.
# واعلم أن هذا الحد جار على عرف الناس الآن من جعل علم الصرف 6 قسما برأسه
~~/ غير داخل في علم النحو.
# والمتعارف قديما: شمول علم النحو له.
# وممن سلك هذا العرق: البدر بن مالك, وكذا ناظر الجيش.
# وعليه فيقال في الحد عوض (إعرابا وبناء): إفرادا وتركيبا. كما صنع ناظر الجيش.
# وأيضا: ما وقع في كلام كثير في العرف القديم من عطف الصرف على النحو,
~~يكون من عطف الخاص على العام تنويها به إذ هو الأصل.
# وموضوع هذا العلم: الكلمات العربية, لأنه يبحث فيها عن الحركات الإعرابية
~~والبنائية.

PageV01P054

# وفائدته: الاحتراز عن الخطأ في اللسان.

# و

### | AUTO [غايته]

# : الاستعانة على فهم معاني الكتاب والسنة.
# ومسائل الفقه, ومخاطبة العرب بعضهم لبعض.
# واستمداده: من كلام العرب.
# ومسائله: المطالب التي يبرهن عليها فيه, كعلمنا بأن الفاعل مرفوع. وها
~~هنا كلام نفيس ذكره القطب في شرح الشمسية, وهو: أن حقيقة كل علم مسائل ذلك
~~العلم, لأنه قد حصلت تلك المسائل أولا ووضع اسم العلم بإزائها, فلا يكون له
~~ماهية وحقيقة وراء تلك المسائل. فتعريفه بحسب حده وحقيقته لا PageV01P055 # يحصل إلا بجميع مسائله.
# ورتب على ذلك كلاما مذكورا في محله.

PageV01P056

# ص: الكلام: قول

# ش:

### | AUTO [تعريف الكلام]

# 26 - حد {الكلام}:
# - وهو لغة: يطلق على: الخط والإشارة المفيدين, وما يفهم من حال الشئ,
~~والتكليم الذي هو المصدر - وإطلاقه على هذه الأربعة مجاز -, وعلى ما في
~~النفس من المعانى التي يعبر عنها, وعلى اللفظ المركب مطلقا.
# وهل هو حقيقة فيهما, أو في الأول فقط, أو الثاني فقط؟ .
# ثلاثة مذاهب للنحاة -:
# {قول}: أي مقول, قوة أو فعلا, استعمالا للمصدر بمعنى المفعول. وسبيأتى حده.
# وإيثاره على (اللفظ): لكونه حنسا قريبا بالنسبة للمصدر بمعنى ms06 المفعول.
~~وسيأتي حده.
# وإيثاره على (اللفظ): لكونه حنسا قريبا بالنسبة إلى (اللفظ) , إذ (اللفظ)
~~يصدق عليه وعلى غيره. كما ستعرفه و (القول) وإن اطلق على غير اللفظ: من
~~الرأى والاعتقاد, بطريق [المجاز أو] الاشتراك, [إلا أن] المراد به هنا:
~~اللفظ.

PageV01P057

# ص: مفيد, مقصود
# للقرينة الدالة على ذلك.
# فاستعماله في الحد أولى.
# وخرج به: غيره - كالخمسة الأول المذكورة - وإن كان مفيدا, فلا يسمى كلاما
~~اصطلاحا:
# ش: {مفيد} بالإسناد, بأن أفهم معنى يحسن السكوت عليه - كما سيجئ - خبريا
~~كان أو إنشائيا.
# 7 فخرج: / ما لا فائدة فيه. كالمركب الإضافي, والمزجى, والإسنادى المسمى
~~به, والمتوقف على غيره: كإن قام زيد.
# والمفيد بالمعنى المذكور يستلزم المركب, فلا حاجة لذكره.
# {مقصود} من المتكلم به إفادة السامع.
# فخرج به: غيره. كالصادر من النائم, والسكران, وما علم من الطيور.
# وبعضهم: أسقط هذا القيد [من] هذا الحد ولم يعتبره.

PageV01P058

# ص: لذاته.
# وصححه أبو حيان.
# واعتبره جمع كثير, وجزم به ابن مالك
# وممن اعتبره ابن هشام: فذكره في المغنى, والشذور. وأسقطه من الأوضح,
~~والجامع, [والقطر].
# واعتذر عمن أسقطه ممن يعتبره: بأن المفيد بالمعنى المذكور يستلزمه, إذ
~~حسن السكوت يستدعى أن يكون قاصدا لما تكلم به.
# وعليه فذكره في الحد من قبيل التصريح بما علم التزاما.
# ش: {لذاته}:

PageV01P059

# فخرج به: المقصود لغيره. كصلة الموصول, نحو: جاء الذي قام أبوه. فإنها
~~مفيدة بالضم إليه مقصودة لإيضاح معناه.
# وأما اتحاد الناطق, فلا يشترط في الكلام. وصححه ابن مالك وأبو حيان,
~~قالا: كما أن اتحاد الكاتب لا يعتبر في كون الخط خطأ.
# وهذا منهما يشعر بتسليم صدور الكلام من ناطقين, واستشكله المرادى.
# وقيل: باشتراطه: لأن الكلام عمل واحد فلا يكون عامله إلا واحدا. وعليه
~~يزاد في الحد: من ناطق واحد.
# وهذه الزيادة قال بعضهم: لم تنقل عن نحوى فيما نعلم, إنما ذكرها بعض من
~~تكلم في الأصول.

PageV01P060

# ص: وترادفه الجملة عند قوم.
# ولعل مراده بهذا البعض: القاضى أبو بكر الباقلانى, فإن الزركشى نقلها عنه
~~في شرحه على (جمع الجوامع).
# وبنى الإسنوى على هذه المسألة ms07 فروعا فقهية.

# ش:

### | AUTO [العلاقة بين الكلام والجملة]

# {وترادفه} - أي الكلام - {الجملة} - من: أجملت الشئ, إذا جمعته - {عند
~~قوم} , فمفهومهما واحد.
# 27 - والمترادفان: هما اللفظان المختلفان لفظا المتحدان معنى.
# وهو ظاهر قول الزمخشرى في المفصل, بل ظاهر كلام الأندلسى في شرحه عليه
~~أنه رأى الجميع. واختاره ناظر الجيش, وقال: إنه PageV01P061 # ص: والصحيح أنها أعم منه. بل قيل: إنه الصواب.
# الذي اقتضاه كلام النحاة.
# ش: {والصحيح} عند غيرهم: {أنها أعم منه} عموما مطلقا, لصدقها عليه وعلى
~~غيره, إذ شرطه الفائدة بخلافها.
# فكل كلام جملة ولا عكس بالمعنى اللغوى.
# - و (الأعم) هنا بمعنى: العام.
# فمن لمجرد الابتداء.

### | AUTO [هذا بالنظر إلى المفهوم]

# .
# 8 نعم / إن نظر إلى موارد استعمال الكلام فهو باق على أصله.
# {بل قيل: إنه الصواب}.
# والمصوب لذلك هو جمال النحاة ابن هشام, قال في المغنى: والصواب أنها أعم
~~منه, إذ شرطه الإفادة بخلافها. ولهذا تسمعهم يقولون: جملة الشرط, جملة
~~الجواب, جملة الصلة. وكل ذلك ليس مفيدا.

PageV01P062

# ص: وعليه.
# وجعل ناظر الجيش: إطلاقها على ما ذكر إطلاقا مجازيا, لأنه كان جملة قبل,
~~فأطلقت الجملة عليه باعتبار ما كان, كإطلاق (اليتامى) على البالغين نظرا
~~إلى أنهم كانوا كذلك.
# ش: {وعليه} - أي على الصحيح -:

PageV01P063

# ص: فحدها: القول المركب: من الفعل مع فاعله, أو المبتدأ مع خبره, أو ما
~~نزل منزلة أحدهما كضرب محمود وما قائم الزيدان

# ش:

### | AUTO [تعريف الجملة]

# 28 - {فحدها: القول المركب} الإسنادى, أفاد ألم لم يفد.
# إما:
# - {من الفعل مع فاعله} الظاهر أو المضمر: كقام زيد, وقم.
# - {أو} من {المبتدأ مع خبره}: كزيد قائم.
# - {أو} من {ما نزل منزلة أحدهما} , أي منزلة الفعل مع فاعله, أو المبتدأ
~~مع خبره.
# فالأول: {كضرب محمود} بالبناء للمجهول. فإن مرفوع الفعل ليس فاعلا, بل هو
~~نائب عنه.
# وكذلك: كان زيد قائما. فإن مرفوع (كان) شبيه بالفاعل, لا فاعل اصطلاحا.
# نعم من ذهب: إلى أنهما فاعلان اصطلاحا - كالزمخشرى - فكل منهما مع عامله
~~فعل وفاعل, لا مما نزل منزلة ذلك.
# {و} الثاني: {ما قائم الزيدان}. فإن مرفوع الوصف ليس خبرا عنه ms08 لما سيأتى,
~~بل هو بمنزلة الخبر.

PageV01P064

# ص: ثم: إن صدرت باسم. ولو مؤولا - فاسمية.
# أو بفعل فغعلية.
# وأما: ظننت زيدا قائما. فليس مما نزل منزلة أحدهما, بل هو جملة فعلية من
~~فعل وفاعل بحسب الاصطلاح.
# فجعله في المغنى مما نزل منزلة ذلك غير ظاهر.

### | AUTO [انقسام الجملة إلى اسمية, وفعلية, وظريفة]

# ش: {ثم} الجملة بالنسبة إلى الاسمية, وعدمها ثلاثة أقسام:
# 29 - لأنها: {إن صدرت باسم} وصفا كان أو غيره - كما مر - {ولو} كان
~~{مؤولا} من (أن) والفعل, نحو: " وأن تصوموا خير لكم ", أي صومكم - {فاسمية}
~~, بالنصب, أى سمى ذلك.
# نسبت إلى الاسم لتصدرها به.
# 30 - {أو}: صدرت {بفعل} , كما مر, وكيقوم زيد - ولا فرق بين أن يكون
~~متصرفا أو جامدا, تاما أو ناقصا - {ففعلية}. كذلك نسبت إلى الفعل لتصدرها
~~به.

PageV01P065

# ص: أو بظرف فظرفية.
# 31 - {أو}: صدرت {بظرف} معتمد على ما سيأتى, نحو: أعندك أو في الدار زيد
~~- {فطرفية}. كذلك نسبت إلى الظرف لتصدرها به.
# وهذا بناء على المختار من أن ما بعده مرفوع على الفاعلية 9 لما/ سيأتى.
# وعلى مقابل المختار: يرجع هذا القسم إلى أحد قسيميه.
# وحيث أطلق (الظرف, أو المجرور) , فالمراد به اصطلاحا: ما يشمل الآخر.
# وإذا ضكرا: فلكل معنى.

PageV01P066

# ص: والمراد بالصدر: المسند, أو المسند إليه.
# والمعتبر: ما هو صدر في الأصل.
# كالفقير والمسكين في اصطلاح الفقهاء. ونظير ذلك: الإسلام والإيمان,
~~والمشرك والكافر.
# ش: {والمراد بالصدر}: المفهوم من الفعل {المسند} مطلقا, {أو المسند إليه}
~~- في الاسمية - لا غير.
# فلا يضر في التسمية: ما تقدم من الحروف لغرض ما ولو غير الإعراب والمعنى.
# فنحو: هل أو قد قام, أو يقوم زيد - جملة فعلية.
# وكذا نحو: "فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا".
# فجعل الشرطية قسما برأسه - كما قيل - خلاف الظاهر. ونحو: هل قائم زيد, أو
~~إن زيدا قائم - جملة اسمية.
# {والمعتبر} في الصدرية: {ما هو صدر في الأصل}.
# فلا يضر أيضا: تقدم المعمول لموجب أو مجوز.

PageV01P067

# فنحو: كيف جاء زيد؟ , و "إياك نعبد", و "فريقا هدى" - جملة فعلية.
# وكذا نحو: يا عبد الله, " والأنعام ms09 خلقها لكم", "والليل إذا يغشى".
# لأن صدوره في الأصل أفعال. والتقدير: أدعو عبد الله, وخلق الأنعام, وأقسم
~~بالليل.
# وقد تكون الجملة ذات وجهين: اسمية الصدر فعلية العجز, كزيد يقوم أبوه.
~~وفي المغنى: ينبغى أن يزاد عكس ذلك, نحو: ظننت زيدا أبوه قائم.

PageV01P068

# ص: ثم:
# إن بنيت على مبتدأ فصغرى, أو أخبر عنه بجملة فكبرى.

# ش:

### | AUTO [انقسام الجملة إلى صغرى, وكبرى]

# {ثم} الجملة بالنسبة إلى الوصفية وعدمها, قسمان:
# 32 - لأنها: {إن بنيت على مبتدأ} , بأن وقعت خبرا عنه, كزيد قام أبوه,
~~أبو أبوه قائم - {فصغرى} , أي تسمى ذلك.
# 33 - {أو: أخبر عنه بجملة} , اسمية أو فعلية - {فكبرى} كذلك. كالمثالين
~~المذكورين.
# وقد تكون الجملة كبرى وصغرى باعتبارين: نحو: زيد أبوه غلامه منطلق.
# فمجموع هذا الكلام جملة كبرى لا غير, و (غلامه منطلق) صغرى لا غير.
# و(أبوه غلامه منطلق): كبرى باعتبار (غلامه منطلق) , صغرى باعتبار جملة
~~الكلام.

PageV01P069

# ص: القول: اللفظ الموضوع لمعنى.
# اللفظ:

# ش:

### | AUTO [تعريف القول]

# 34 - حد {القول}:
# هو {اللفظ الموضوع لمعنى} مفردا كان أو مركبا, مفيدا أو غير مفيد.
# ف (اللفظ): جنس يشمل المهمل والمستعمل.
# وما بعده: فصل يخرج الأول.
# فبين (اللفظ, والقول) عموم مطلق, لصدقهما على الثاني كزيد, وانفراد
~~(اللفظ) بالأول كديز.
# 10 فكل قول لفظ ولا عكس /, بالمعنى اللغوى.
# وشمل الحد: الكلام, والكلمة, والكلم شمولا بدليا.
# أي أنه يصدق على كل منها أنه قول حقيقة. فهو أعم منه مطلقا.

# ش:

### | AUTO [تعريف اللفظ]

# 35 - حد {اللفظ}:
# وهو - لغة - مصدر بمعنى الرمى, ثم نقل في عرف النحاة ابتداء PageV01P070 # ص: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية.
# تحقيقا أو تقديرا.
# أو بعد جعله بمعنى (الملفوظ) إلى قولهم:
# ش: {الصوت} من الفم {المشتمل على بعض الحروف الهجائية} التي أولها الألف
~~وآخرها الياء وإن لم يدل على معنى - كما مر
# {تحقيقا}: كزيد, وضرب.
# {أو تقديرا}: كالمقدر في نحو: اضرب, وزيد ضرب.
# فإنه في قوة الملفوظ به, فكان لفظا حكما.
# وخرج عن الحد: نحو صوت الغراب, ووقع حجر على حجر.
# وشمل: كلام الله تعالى. لكن منعوا إطلاق اللفظ عليه لرعاية ms10 الأدب, ولعدم
~~الإذن من الشارع.
# قال الكافيجى: وهذا الاعتذار إنما يحتاج إليه إذا كان المراد منه كلام
~~الله: الكلام اللفظي.

PageV01P071

# ص: الصوت: عرض يخرج من داخل الرئة مع النفس. متصلا بمقطع من مقاطع الحلق,
~~واللسان, والشفتين.

# ش:

### | AUTO [تعريف الصوت]

# 36 - حد {الصوت: عرض} يقوم بمحل {يخرج من داخل الرئة} إلى خارجها {مع
~~النفس} مستطيلا ممتدا {متصلا بمقطع من مقاطع} حروف {الحلق, واللسان,
~~والشفتين}.
# 37 - والمراد بالمقطع: المخرج. أي محل خروج الحرف.
# وإطلاقه عليه من إطلاق الحال على المحل, إذ المقطع: حرف مع حركة, أو
~~حرفان ثانيهما ساكن. على ما صرح به ابن سينا [في الموسيقا] , والفارابى في
~~(كتاب الألفاظ والحروف).

PageV01P072

# ص: المفيد: ما دل على معنى يحسن سكوت المتكلم عليه, بحيث لا يصير السامع
~~منتظرا لشيء آخر.

# ش:

### | AUTO [تعريف المفيد]

# 38 - حد (المفيد) المأخوذ في حد الكلام:
# {ما} - أي قول - {دل على معنى يحسن سكوت المتكلم عليه} , أي على ذلك القول.
# وقيل: السامع. وقيل هما.
# والأصح الأول, لأنه خلاف التكلم, فكما أن التكلم صفة المتكلم بكون السكوت
~~صفته أيضا.
# 39 - والمراد من حسن سكوته على القول المفيد:
# أن لا يكون ذلك القول محتاجا في إفادته السامع إلى شئ آخر, كاحتياج
~~المحكوم عليه إلى المحكوم به أو عكسه.
# وهو المراد بقولهم: {بحيث لا يصير السامع} لكلام المتكلم {منتظرا} - أي
~~محتاجا في حصول الفائدة - {لشئ آخر} تحصل به الفائدة. فلا يضره احتياجه إلى
~~المتعلقات من المفاعيل ونحوها.

PageV01P073

# ص: فهو مستلزم للتركيب.
# ش: {فهو} بهذا المعنى {مستلزم للتركيب} , إذ الفائدة 11/ حيثما وقعت قيدا
~~للفظ أو القول, فالمراد بها:
# الفائدة التامة - أي التركيبية - لا الناقصة إذ هى غير معتد بها فى نظرهم.
# فذكر (المركب) مع (المفيد) في الحد في عبارة بعضهم من قبيل التصريح بما
~~علم التزاما.
# وبهذا استظهر رأى من جنح إلى أن قول الألفة: " كاستقم " مثال: لا تتميم للحد.
# وهذا الحد مبنى على عدم اشتراط إفادة المخاطب شيئا بجهله.
# وعليه: فنحو: السماء فوقنا, وتكلم رجل كلاما - كلام مفيد لصدق الحد عليه.
# وجرى عليه جمع, وصححه أبو ms11 حيان: قال: وإلا لكان الشئ الواحد كلاما وغير
~~كلام إذا خوطب به من يجهله واستفاد مضمونه ثم خوطب به ثانيا.
# وقال أيضا: ولا وجه لمن علل ذلك بكونه معلوما لأن ذلك غير PageV01P074 # موجب لعدم كلاميته, وإلا لزم في كل ما علم مدلوله أن لا يكون كلاما,
~~واللازم باطل.
# وقطعنا بصدق يحقق كونه كلاما, لأن الصدق من صفات الخبر, والخبر قسم من
~~الكلام.
# وذهب جماعة: إلى اشتراط ذلك. فلا يسمى ما مر كلاما.
# وجزم به ابن مالك.
# وعليه: فيحد المفيد: بما أفاد المخاطب ما يجهله.
# فلا يسمى ما لا يفيد ذلك كلاما, كالمعلوم بالضرورة ثبوته أو نفيه.
# لكن يستثنى المحال كما نقل عن سيبويه, كحملت الجبل.

PageV01P075

# ص: وهو: ضم كلمة فأكثر إلى أخرى.

# ش:

### | AUTO [تعريف التركيب]

# 40 - {وهو} أى التركيب:
# {ضم كلمة فأكثر إلى} كلمة {أخرى}. كبعليك, وغلام زيد.
# فضم أحد الكلمتين إلى الأخرى تركيب, والمجموع مركب. سواء كان بينهما نسبة أم لا.
# بخلاف التأليف, إذ يشترط فيه وقوع الألفه بين الجرئين. فهو أخص منه, وهو
~~تركيب وزيادة.

PageV01P076

# ص: الكلم: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر: أفاد أو لم يفد.

# ش:

### | AUTO [تعريف الكلم]

# 41 - حد {الكلم}:
# - ويطلق لغة على: الكلام. نحو " إليه يصعد الكلم الطيب"-:
# {ما تركيب من ثلاث كلمات فأكثر:
# أفاد}: كزيد قام أبوه, أو أخوه قائم.
# {أو لم يفد}: كإن قام زيد.
# ولا يشترط في الثلاث - على الصحيح -: أن تكون من الأنواع الثلاث. بل تكون
~~أيضا من نوعين, ومن نوع واحد - كما مر - وإن أوهمت عبارة الألفية خلافه.
# والصحيح: أن (الكلم) اسم جنس جمعى واحده (كلمة) , لا اسم حمع, ولا اسم
~~جنس إفرادي لها.

PageV01P077

# ص: فهو أخص من الكلام منها, وأعم منه بعدم اشتراط الفائدة والكلام عكسه.
# وجنح الرضى: إلى أنه اسم جنس حقه أن يصدق على القيل 12 والكثير,
~~الاستعمال/ منع من صدقه على ما دون الثلاث.

# ش:

### | AUTO [العلاقة بين الكلم والكلام]

# {فهو أخص من الكلام} , باعتبار اشتراط التركيب {منها} , أى من الثلاث.
# {وأعم منه, بعدم} - أي بسبب عدم - {اشتراط الفائدة ms12} فيه, كما علم من حده.
# {والكلام عكسه} , أى الكلام:
# فهو أخص من الكلم, بإشتراط الفائدة فيه, كما علم من حده.
# وأعم منه, بعدم اشتراط التركيب من الثلاث. بل يتركب أيضا من كلمتين: كهذا
~~زيد, ومما زاد على الثلاث: كظننت زيدا قائما أبوه.

PageV01P078

# فبينهما عموم من وجه.
# والصور التي يتألف منها الكلام ستة:
# اسمان, فعل واسم, فعل وثلاثة أسماء, فعل وأربعة أسماء, جملة الشرط
~~وجوابه, أو القسم وجوابه.

PageV01P079

# ص: الكلمة: قول

# ش:

### | AUTO [تعريف الكلمة]

# 42 - حد {الكلمة} - بفتح الكاف وكسر اللام أفصح من فتحها - أو كسرها - مع
~~إسكان اللام فيهما -:
# {قول} , أى مقول.
# تحقيقا: كزيد.
# أو تقديرا: كالمقدر في (قم) , وكأحد جزئى العلم المضاف كعبد مناف. فإنه
~~كلمة تقديرا, إذ لا تتأتى الإضافة إلا في كلمتين وإن كان مجموعهما كلمة
~~تحقيقا, لما سيجئ إن شاء الله تعالى.
# وقد مر حده. وإيثاره على (اللفظ) لما مر.
# وخرج به: غيره. كالدوال الأربع من الخط والإشارة والعقد والنصب, المشاركة
~~للكلمة في الدلالة على معنى.
# وصح الإخراج به وإن كان حنسا, لما قالوه: من أن الجنس إذا PageV01P080 # ص: مستقل.
# كان بينه وبين فصله عموم من وجه, صح أن يخرج به ما تناوله عموم فضله. و
~~(القول) مع فصله الذي هو (مفرد) , كذلك, لصدقهما على (زيد) ونحوه, وانفراد
~~(القول) بصدقه على المركب, و (المفرد) بصدقه على المعنى دون اللفظ كما
~~يقال: معنى مفرد.
# وتحقيق ذلك: أن الجنس له جهتان حينئذ:
# فبالنظر إلى عمومه يفيد بيان أصل الذات, كما هو وظيفة الأجناس.
# وبالنظر إلى خصوصه يفيد الاحتراز, كما دأب الفصول.
# وخرج به: المركب. وسيأتى حدهما.
# {مستقل} , أى دال بالوضع.
# خرج به: أبعاض الكلمات الدالة على معنى. كحروف المضارعة وباء النسب وألف
~~المفاعلة.
# فإنها ليست بكلمات لعدم استقلالها, أي لا ينطق بكل واحد PageV01P081 # منها وحده
# 13 ومن أسقطه جنح إلى / ما قاله الرضى: من أنها مع ما هى فيه كلمتان
~~صارتا كالكلمة الواحدة لشدة الامتزاج, فجعل الإعراب على آخرها, كالمركب
~~المزجى.

# 14 ش:

### | AUTO [إطلاقات الكلمة]

# فائدة:
# إطلاق الكلمة على ثلاثة أقسام ms13:
# حقيقى: وهو ما لابد من قصده, وهو إطلاقها على مفردات الكلام.
# ومجازى مستعمل في عرفهم: وهو إطلاقها على أحد جزئى العلم المضاف, كما مر.
~~والتعرض لهذا أجود.
# ومجازى مهمل في عرفهم:
# وهو إطلاقها على الكلام. نحو. " وكلمة الله هي العليا".
# وهذا الإطلاق منكر في اصطلاحهم. ولذا لا يتعرض لذكره في كتب PageV01P082 # ص: المفرد: ما لا يقصد بجزء منه الدلالة علي جزء معناه.
# النحو بوجه, كما قال ابن مالك فى (شرح التسهيل) وإن ذكره فى (الألفية,
~~فقد قيل: إنه من أمراضها التى لا دواء لها).

# ش:

### | AUTO [تعريف المفرد]

# 43 - حد {المفرد} المأخوذ في حد الكلمة:
# {ما لا يقصد بجزء منه الدلالة} - بفتح الدال أفصح من كسرها - {على جزء
~~معناه} المقصود. كزيد.
# فإن أجزاءه هي ذوات حروفه الثلاثة التى هي (ز ى د) , وهى غير مقصود بها
~~الدلالة, بل لا تدل على معنى.
# وليست أجزاؤه (الزاى والياء والدال) كما وقع في عبارة بعضهم, لما بينته
~~في شرحى على القطر.
# وشمل الحد: ما لا جزء له كهمزة الاستفهام علما, وماله جزء غير دال على
~~معنى كما مر, وما له جزء دال على معنى, لكن لا يدل على جزء معناه المقصود
~~كعبد الله علما, وما له جزء ذو معنى هو جزء PageV01P083 # المعنى المقصود, لكن لا يكوم مرادا, نحو: الحيوان الناطق علما, لأن
~~المعنى - حينئذ -: الماهية الإنسانية مع التشخص.
# ولا يخفى أن المراد: الدلالة الوضعية, وإلا فللحروف المفردة دلالة عقلية
~~في الجملة.

PageV01P084

# ص: ويقابله المركب.
# فحده: ما يقصد بجزء منه الدلالة على جزء معناه وللمفرد من حيث هو إطلاقات أربعة:
# فتارة يراد به: ما يقابل المثنى والمجموع.

# ش:

### | AUTO [تعريف المركب]

# 44 - {ويقابله} هنا {المركب} , من تقابل الضدين, {فحده} - حينئذ -: {ما
~~يقصد بجزء منه الدلالة على جزء معناه} المقصود. كغلام زيد.
# فإن كلا من جزئيه مقصود به الدلالة على جزء معناه.
# والمراد بالأجزاء: ألفاظ مسموعة مترتبة. فلا يرد نحو: يضرب وضارب.
# [إطلاقات المفرد]
# {وللمفرد من حيث هو} عند لنحاة {إطلاقات أربعة: فتارة يراد به} عندهم:
~~{ما يقابل المثنى ms14 والمجموع} / 14 على حده.
# وذلك في باب الإعراب PageV01P085 # ص: وتارة: ما يقابل المضاف وشبهه.
# فيقال: المفرد يرفع بالضمة أى ما لبس مثنى ولا مجموعا.
# فزيد, وقوم, وترك, وعبد الله, ورجال, ومسلمات - أسماء مفردة.
# ش: {وتارة} يراد به: {ما يقابل المضاف} لما بعد - سواء كانت الإضافة
~~لفظية أم معنوية - {أو شبهه}:
# 45 - وهو مالا يتم معناه إلا بانضمام شى آخر إليه.
# سواء كان ذلك الشئ مرفوعا أم منصوبا أم مجرورا.
# وذلك في باب النداء, و (لا) التبرئة.
# فيقال: المنادى المفرد يبنى على ما يرفع به - أى ما ليس مضافا ولا شبهه
~~-, واسم (لا) المفرد يبنى على ما ينتصب به لو كان معربا.
# فزيد, وهند - ومثناهما, وجمعهما مطلقا - وبعلبك, وقوم, PageV01P086 # ص: وتارة. ما يقابل الجملة وشبهها.
# وتارة: ما يقابل المركب كما مر.
# وترك - أسماء مفردة.
# ش: {وتارة} يراد به: {ما يقابل الجملة} , اسمية أو فعلية, صغرى أو كبرى,
~~{وشبهها} من الظرف والجار والمجرور.
# وذلك في باب المبتدأ والخبر.
# 46 - فيقال: الخبر المفرد: ما للعوامل تسلط على لفظه.
# فجميع ما تقدم من الأسماء مع المضاف وشبهه, أسماء مفردة.
# {وتارة} يراد به: {ما يقابل المركب} بأقسامه الآتية, {كما مر} أنفا.
# وذلك في باب العلم.
# فجميع ما تقدم من الأسماء - ما عدا المركب - أسماء مفردة.

PageV01P087

# ص: وينقسم ثلاثة أقسام:
# مركب إضافي. ومزجي. وإسنادي.

# ش:

### | AUTO [أقسام المركب]

# {وينقسم} المركب {ثلاثة أقسام}
# - أى أنواع, من انقسام الكلى إلى حزئياته.
# وقد تطلق (الأقسام) على الأحزاء إذا لم يصدق اسم المقسوم على كل من
~~أقسامه -:
# {مركب إضافى, و} مركب {مزجى, و} مركب {إسنادى}.
# ولا يرد المركب من حرفن كإنما, أو من حرف واسم كياريد, أو من حرف وفعل
~~كقد قام. لأنها إذا سمى بها حكيت كالمركب الإسنادى فالتحقت به.
# وأما المركب التوصيفى - كالحيوان الناطق - فملحق بالمفرد.

PageV01P088

# ص: حد الإضافي:
# كل اسمين تنزل ثانيهما منزلة التنوين ... قبله.

# ش:

### | AUTO [تعريف المركب الإضافى]

# 47 - {حد} المركب {الإضافى}:
# هو {كل اسمين تنزل ثانيهما} مما قبله - كغلام زيد - في إجراء الإعراب على
~~ما قبله وبقائه على حاله. وذلك ms15 أن التنوين / معنى زائد على بنية الكلمة
~~يأتى بعد 15 الإعراب, فيكون الإعراب جاريا على ما قبله.
# فكذلك هذا:
# إذا دخل عليه العامل - وإن جعل علما نحو: " قال إني عبد الله" - أجرى
~~الإعراب مطلقا على الجزء الأول منه وأبقى الثاني منه على حاله كذلك.
# فالثاني بمنزلة التنوين في الإجراء وعدم التغيير بدخول العامل. ولفظ
~~(كل): لا يذكر في الحد من جهة أنه لا يصدق على شيء منه الأفراد. ولا في
~~المحدود من جهة أن الحد للماهية لا للأفراد.
# لكن قد يتساح بدخوله في الحد. كما وقع في عبارة بعضهم.

PageV01P089

# ص: حد المزجى:
# كل اسمين تنزل ثانيهما منزلة تاء التأنيث مما قبلها.

# ش:

### | AUTO [تعريف المركب المزجى]

# 48 - {حد} المركب {المزجى}:
# هو {كل اسمين تنزل ثانيهما} مما قبله - كبعلبك - {منزلة تاء التأنيث مما
~~قبلها} - كفاطمة - في إجراء الإعراب عليها وبقاء ما قبلها مفتوحا وذلك أن
~~ما قبل تاء التأنيث لا يكون إلا مفتوحا, والإعراب يكون جاريا عليها. فكذلك
~~الاسم الثاني من نحو بعلبك يكون الإعراب عليه على اللغة الفصحى, والحرف
~~الذي قبله - وهو اللام - لا يكون إلا مفتوحا, ما لم يكن ياء أو نونا فيسكن,
~~نحو: قالى قلا, وباذنجانة.

PageV01P090

# ص: حد الإسنادي: كل كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى.
# وأما المركب من الأعداء والظروف والأحوال:
# فمبنى على الفتح, مع جواز الإضافة أيضا فيما عدا الأول منها.
# وكذا المختوم بويه: مبنى. لكن على الكسر.

# ش:

### | AUTO [تعريف المركب الإسنادى]

# 49 - {حد} المركب {الإسنادى}:
# هو {كل كلمتين أسندت إحداهما إلى} الكلمة {الأخرى}. سواء حصل مع الإسناد
~~فائدة أم لا.
# ويعبر عنه بالجملة, وهو مبنى وإن كان جزاه معربين.
# وإذا سمى به - كشاب قرناها, وبرق نحوه - حكى لفظه من غير تغيير, لأنه لا
~~يتغير لفظه في الأصل.
# ويحكم على محله بالرفع والنصب والجر.
# وكذلك إذا أجريته مجرى المفردات.
# وربما أضعف صدره إلى عجزه إن كان ظاهرا.

PageV01P091

# ص: الاسم: كلمة دلت على معنى في نفسها, غير مقترنة بزمن معين.

# ش:

### | AUTO [تعريف الاسم]

# 50 - حد {الاسم}:
# هو {كلمة دلت على معنى} كائن {في ms16 نفسها} أي في نفس الكلمة. والمراد يكون
~~المعنى في نفسها: أن تدل عليه بنفسها من غير 16 حاجة إلى إنضمام كلمة أخرى
~~إليها, لاستقلالها / بالمفهومية.
# فخرج: الحرف.
# {غير مقترنة} تلك الكلمة بهيئتها - بنصب (غير) مع جواز الرفع {بزمن معين}
~~من أحد الأزمنة الثلاثة التي هي: الماضي, والحال, والاستقبال.
# فخرج: الفعل, لاقترانه به.

PageV01P092

# ص: وضعا.
# ودخل: نحو: الصبوح والغبوق, لدلالته على زمن غير معين.
# {وضعا} , أي من حيث الوضع.
# فخرجت: الأفعال المجردة عن معنى الزمان بحسب الاستعمال, كنعم وبئس - كما
~~ستعرفه -, وكذا المصرع على القول بأنه مشترك, كما سيجئ.
# وشمل الحد: أسماء الفاعلين, لوضعها في الأصل لذات قام بها الوصف من غير
~~زمان. ودلالتها على الزمان عارضة لا أثر لها.
# وكذا أسماء الأفعال. قال شارح (اللب): فإنها موضوعة في الأصل لمصادر أو
~~أصوات أو ظروف, ثم نقلت, ولا دلالة لما نقلت عنه على الزمان.
# وقرره صاحب (المتوسط). بأن المراد الدلالة الأولية, و (صه)
# - PageV01P093 # مثلا -: إنما يدل أولا على (اسكت) , وبواسطته دل على (السكوت المقترن
~~بالاستقبال).
# ويشمل أيضا: اسم الموصول, وضمير الغيبة. لدلالتهما في نفسهما على معناهما
~~الذي هو (الشئ المبهم) , واحتياجهما إلى لفظ آخر ليس لإفادة ذلك المعنى
~~وحدثانه في ذلك اللفظ, بل لكشف ذلك الإبهام.
# قال الرضى: فهما مبهما, لكن اشترط فيهما من حيث الوضع: أنه لابد لهما من
~~معين مخصص.
# وشمل أيضا: ما دل على الزمان بجوهره, كالأمس والغد, إذ المراد الدلالة
~~بحسب الهيئة والنحاة وإن لم يصرحوا بقيد (الهيئة) فهو مراد في التعريف.
# قاله السعد التفتازانى, وقد أفصح به العضد.

PageV01P094

# ص: الفعل: كلمة دلت على معنى في نفسها, مقترنة بزمن معين.
# و(النفس) لا تختص بما له حياة, بل هي مشتركة بين معان من جملتها: ذات
~~الشئ. نحو: سكنت البصرة نفسها قاله ابن هشام فليس في الحد مجاز.

# ش:

### | AUTO [تعريف الفعل]

# 51 - حد {الفعل}:
# هو {كلمة دلت على معنى} كائن {في نفسها}.
# أي من غير حاجة لانضمام غيرها إليها. كمامر.
# فخرج: الحرف.
# {مقترنة} تلك الكلمة الدالة - بالنصب, مع جواز الرفع ms17 - {بزمن معين} مما تقدم.
# فخرج: الاسم. لما مر.

PageV01P095

# ص: وضعا.
# {وضعا} , أي من حيث الوضع. كقام, وقم. وكذا: يقوم وإن قلنا 17 بأنه/ وضع
~~مشتركا بين الحال والاستقبال.
# قال ابن الحاجب: فإنه مقترن بأحد الأزمنة على التحقيق باعتبار الوضع, فإن
~~الواضع لم يضعه إلا دالا على أحدهما أبدا, واللبس إنما حصل عند السامع لكون
~~اللفظ يطلق على أحدهما أبدا, واللبس إنما حصل عند السامع لكون اللفظ يطلق
~~على أحدهما تارة وعلى الآخر أخرى. لا أنه غير موضوع لأحدهما. بخلاف مثل
~~(الصبوح, أو الغيوق فإنه لم يوضع قط دالا على أحدها لا بظهور ولا باشتراك.
# وخرج عن الحد: ما دلالته على الزمان من الأسماء عارضة, كأسماء الفاعلين.
# ودخل من الأفعال: ما جرد عن معنى الزمان بحسب الاستعمال, كعسى وفعل
~~التعجب, لوضعه في الأصل للدلالة على الزمان.

PageV01P096

# وهو ثلاثة أقسام:
# ماض, ومضارع, وأمخر.

# ش:

### | AUTO [أقسام الفعل]

# {وهو ثلاثة أقسام} , عند جمهور البصريين.
# وقسمان عند الكوفيين والأخفش, بإسقاط (الأمر) بناء على أنه مقتطع من
~~(المضارع) فهو - عندهم - معرب بلام مقدرة.
# - {ماض} -: أصله: ماضى, بالياء والتنوين, فحذفت الضمة للاستثقال, ثم
~~الياء الساكنين.
# {ومضارع, وأمر} , برفعهما.

PageV01P097

# ص: حد الماضي: كلمة دلت وضعا على حدث وزمان انقضى.

# ش:

### | AUTO [تعريف الفعل الماضي]

# 52 - {حد} الفعل {الماضي}:
# هو {كلمة دلت وضعا على حدث وزمان}.
# دخل مع المحدود: قسيماه, لدلالتهما على ذلك.
# ثم خرجا بقولهم: {انقضى} ذلك الزمان قبل التلفظ, لعدم انقضاء زمانهما قبل.
# كضرب, ودحرج, وانطلق, واستخرج. فإنها دالة وضعا على حدث وزمان انقضى.
# وقيد (الوضع) مدخل لنحو: إن ضربت. وكذا: بعت وتزوجت.
# مريدا الإنشاء, لدلالته في أصل وضعه على ذلك وإن كان الآن غير دال عليه لغرض.
# وأورد على الحد: نحو: خلق الله الزمان, فإن (خلق) هنا لا يدل على زمان
~~لما فيه من التسلسل.

PageV01P098

# ص: حد المضارع: كلمة دلت وضعا على حدث وزمان غير منقض, حاضرا كان أو
~~مستقبلا.
# وأجيب: بأن أفعال البارى - سبحانه وتعالى - لا تحتاج إلى زمان, ولكن لما
~~كانوا لا يعقلون فعلا إلا في زمان ms18 قالوا ذلك, فأجرى مجرى ما يعقلون.

# ش:

### | AUTO [تعريف الفعل المضارع]

# 53 - {حد} الفعل {المضارع} - من المضارعة, وهي المشابهة -:
# {كلمة دلت وضعا على حدث وزمان}.
# دخل مع المحدود: قسيماه أيضا.
# ثم خرج: (الماضي) بقولهم: {غير منقض} حالة التلفظ/, 18 لانقضاء زمنه.
# و(الأمر) بقولهم: {حاضرا} - أي حالا - {كان} ذلك الزمان - كيقوم الآن -
~~{أو مستقبلا} , نحو: سيقوم.
# فإنه مستقبل أباد.
# بخلاف المضارع:
# - فإنه موضوع بالاشتراك لهما - كما أفهمه الحد - وهو مذهب PageV01P099 # الجمهور.
# لأن إطلاقه على كل منهما لا يتوقف على مسموع, بخلاف إطلاقه على (الماضي)
~~فإنه مجاز لتوقفه على مسموع.
# وقد يتعين لأحدهما.
# - وقيل: حقيقة في الأول مجاز في الثاني, بدليل حمله على الأول عند التجرد
~~من القرائن. وهذا شأن الحقيقة.
# - وقيل: إير ذلك.
# وقيل (الوضع) مخرج, لما اقترن من (الماضي) بأداة شرط. لمامر
# 54 - واعلم أن المراد بالزمان الحاضر: هو القدر المشترك بين الزمانين.
~~ولهذا صح: زيد يصلى الآن. مع مضى بعض صلاته واستقبال بعضها.

PageV01P100

# ص: حد الأمر: كلمة دلت على الطلب بذاتها, مع قبول ياء المخاطبة.
# 55 - فيكون المضارع الحال: هو المقترن وجود لفظه بوجود جزء معناه, لا
~~بوجود جميعه.

# ش:

### | AUTO [تعريف فعل الأمر]

# 56 - {حد} فعل {الأمر}:
# هو {كلمة دلت على الطلب بذاتها}.
# أي بانضمام غيرها إليها.
# فخرج: ما لا دلالة له عليه أصلا. كالمضارع, وفعل لتعجب. وما دل عليه
~~بواسطة. نحو: لا تضرب. فإن دلالته عليه بواسطة حرف النهي الذي هو طلب الترك.
# ولابد {مع} ذلك من {قبول} ها {ياء المخاطبة» , أي ياء الفاعلة - وهي اسم
~~مضمر عند سيبويه والجمهور. وبها تصير الضمائر إحدى وستين - PageV01P101 # ص: أو نون التوكيد.
# الحرف: كلمة دلت على معنى.
# {أو} قبول {نون التوكيد}.
# كما دخل, وكل, واشرب, وانبسط.
# فخرج: مالا يقبل أحدهما وإن دل على الطلب. كنزال ودراك مما هو اسم فعل.

# ش

### | AUTO [تعريف الحرف]

# 57 - حد {الحرف}:
# هو {كلمة دلت على معنى}.
# دخل مع المحدود: قسيماه.
# ثم خرج: (الفعل) , وبعض الأسماء. بقولهم: {في غيرها}.
# أي بسبب انضمام غيرها إليها:
# من اسم كمررت بزيد, أو فعل كقد قام, أو ms19 حملة كحروف النفي والاستفهام
~~والشرط.
# فالحرف مشروط في دلالته على معناه الذي وضع له: ذكر متعلقه.
# فإن لم يذكر متعلقه فلا دلالة على شيء.

PageV01P102

# ص: فقط.
# وهو - كما قال الرضى -: كالعلم المنصوب بجنب شئ ليدل على أن في الشئ /
~~فائدة ما, فإن أفرد عنه بقى غير دال أصلا. ... 19
# وقد يحذف متعلقة للعلم به: كنعم, ولا.
# وأما: ذو, وفوق, وكل, وبعض وأمثالها وإن لم تذكر إلا بمتعلقها - فليس
~~مشروطا في دلالة معناها, للقطع بفهم معنى (ذي) - وهو: صاحب - من لفظه. وكذا
~~(فوق). وإنما شرط ليتوصل ب (ذي) إلى الوصف بأسماء الأجناس, وب (فوق) إلى
~~علو خاص. وقس على هذا.
# {فقط} خرج به: أسماء الشرط والاستفهام. فإنها كما تدل على معنى في نفسها
~~تدل على معنى في غيرها, وهو معنى الشرط والاستفهام.
# وهذا القيد ذكره الجزولى. ولابد منه في الحد. وقد أشار إليه الرضى في
~~شرحه, وابن هشام في الجامع - بقولهما: والحرف لا يدل على معنى إلا في غيره.

PageV01P103

# ص: التثنية: جعل الاسم القابل.

# ش

### | AUTO [تعريف التثنية]

# 58 - حد {التثنية}
# - أصلها العطف. وعدل عنه كراهية التطويل, وإرادة الاختصار. والرجوع إليه
~~غير جائز لأنه أصل مرفوض, إلا في ثلاثة مواضع مذكورة في التسهيل -:
# {جعل الاسم}: يتصرف الناطق به على ذلك الوجه بعد الوضع من الواضع, لا
~~يوضع الواضع.
# فخرج: نحو: زكا. مما وضع لاثنين.
# {القابل} للتثنية - نعت للاسم -
# مخرج: لما لا يقبلها, فلا يثنى, وهو:
# 59 - ما تؤدى تثنيته إلى اجتماع اعرابين, وهو المثنى والمجموع على حده.
~~أو إلى إفراط الثقل, وهو الجمع المتناهى كمساجد.
# أو ما استغنى عن تثنيته بلفظ آخر غير مثنى, وذلك كألفاظ العدد كلها إلا
~~مائة وألفا.

PageV01P104

# ص: دليل اثنين, متفقين لفظا.
# {دليل اثنين} - مفعول ثان لجعل -
# مخرج: لما لفظه تثنية مرادا به التكثير, كحنانيك وهذاذيك.
# ومنه: ثم ارجع البصر كرتين, أي كرات.
# ولما جعل لفظ التثنية فيه لشئ واحد, كالمقضين, والجملين.
# {متفقين لفظا} دائما.
# مخرج: للمختلفين. فلا يثنيان إلا على سبيل التغليب, كالقمرين والعمرين.
~~قال أبو حيان: وما ورد منه ms20 مما روعى فيه التغليب يحفظ ولا يقاس عليه.

PageV01P105

# وصرحوا بأنه ملحق بالمثنى. فلهذا أسقطت ما في التسهيل من لفظ غالبا - بعد
~~قوله: " في اللفظ" الموهم أن نحو (القمرين) مثنى حقيقة.
# {و} كذا {معنى} عند أكثر النحاة. ونسب إلى المحققين.
# 20 فلا يجوز تثنية المشترك/, ولا المجاز بل ولا جمعهما.
# ولحنوا الحريرى في قوله: وانثنى بلا عينين.
# وأورد عليهم تثنية العلم المشترك وجمعه, إذ يصح اتفاقا أن يقال: الزيدان,
~~والزيدون. وأجبت عنه بما يطول ذكره.

PageV01P106

# ص: بزيادة في آخره تليها نون مكسورة.
# واختار ابن مالك: جواز ذلك إذا فهم المعنى. وصححه في (شرح التسهيل) ..
~~وتعقبه ناظر الجيش بما سيأتي عنه.
# {بزيادة في آخره}: هي الألف رفعا والياء المفتوح ما قبلها جرا ونصبا,
~~لتدل على أن الاسم المجعول مثنى.
# {تليها نون مكسورة} , للفرق بينها وبين نون الجمع, أو لالتقاء الساكنين.
# وتفسير: (الجعل) بمامر, هو ما صرح به ابن مالك (شرح التسهيل).
# ويظهر - كما قيل - حمله على ما يفهم منه ابتداء وهو وضع الواضع.
# ولا يضر دخول: نحو: زكا وزوح, لخروجه ب (الزيادة).
# وإخراج: المصدر المجعول للاثنين خبرا أو نعتا ب (الزيارة) , نحو: هذان
~~رضا, ومررت برجلين رضا - غير ظاهر,, إذ لم يجعل دليل اثنين حتى يحترز عنه.
~~وإنما أطلق على اثنين ولا يلزم من الإطلاق كونه دالا عليهما.

PageV01P107

# ص: المثنى: ما دل على اثنين بزيادة في آخره, صالحا للتجريد وعطف مثله عليه.

# ش

### | AUTO [تعريف المثنى]

# 60 - حد {المثنى}:
# هو {ما دل على اثنين بزيادة في آخره}.
# أي بسببها. وقد مرت.
# فخرج: ما دل على أقل, أو أكثر, أو ذلك لكن بذاته, نحو: ملا, وكلتا, وشفع, وزوج.
# {صالحا للتجريد} عنها - بالنصب على الحال من الفاعل - فخرج: ما لا يصلح
~~له. كالكليتين لآلة الحداد, والبحرين علما, واثنتين واثنين.
# {وعطف مثله عليه} [بالجر مطلقا على مدخول اللام]- فخرج: ما لا يصلح له.
~~كالقمرين والأبوين والعمرين, مما يثنى بطريق التغليب, فإنه دال على اثنين,
~~لكن إذا جرد لا يصلح لعطف مثله عليه, بل لمبانيه ومغايره نحو: قمر وشمس ms21.

PageV01P108

# ص: دون اختلاف معنى.
# {دون اختلاف معنى}:
# كالزيدان العاقلان.
# وهذا القيد زاده ابن مالك في (شرح كافيته):
# لاخراج: " ما اتفق لفظه دون معناه. كالعين للباصرة ومنبع الماء, فلا يجوز
~~تثنيته ولا جمعه. زوقد مر عنه جوازه.
# قال ناظر الجيش: والحق أن تثنية ما اختلف معناه وجمعه لا يجوز إلا سماعا.
~~وينبغي أن يحكم على ما ورد من ذلك: أنه تثنية وجمع لغويان لا صناعيان/.

PageV01P109

# ص: الجمع: الاسم الموضوع للآحاد المجتمعة. دالا عليها دلالة تكرار الواحد
~~بالعطف.

# ش

### | AUTO [تعريف الجمع]

# 61 - حد {الجمع}:
# هو {الاسم الموضوع للآحاد المجتمعة} حالة كونه {دالا عليها مثل {دلالة
~~تكرار الواحد} منها {بالعطف} أي بحروفه.
# سواء كان له من لفظه واحد مستعمل - كالزيدون, والرجال والمسلمات - أم لم
~~يكن: كعباديد, وشماطيط, وأبابيل.
# فمدلول السبكى. فدلالة الجمع على كل واحد من أفراده بالمطابقة ويكفيك
~~فيه: إطباق الناس على أن الجمع كتكرار الواحد, وعدم جو هذا التكرار قياسا
~~لعدم الفائدة فيه, لإغناء الجمع عنه.
# فلو كان دلالة الجمع على مفرده بالتضمن, لكان هذا التكر مشتملا على أعظم
~~فائدة, وهي الانتقال من دلالة التضمن إلى (دلالة) المطابقة.

PageV01P110

# ص: اسم الجمع: الاسم الموضوع لمجموع الآحاد, دالا عليها دلالة المفرد على
~~جملة أجزاء مسماة.
# قال وتحقيقه:
# أن لفظ (رجال) - في الحقيقة - لفظ (رجل) , وإنما تغيرت هبئته فصار دالا
~~على الآحاد ينصرف إلى كل منها وينصب إليه انصبابا واحدا.
# ولم يكن دالا عليه بالتضمن لأنه لم يوضع لمجموع الثلاثة.
# ثم أورد سؤالا وأجاب عنه.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الجمع]

# 62 - حد {اسم الجمع}:
# هو {الاسم الموضوع لمجموع الآحاد} , حالة كونه {دالا عليها} مثل {دلالة
~~المفرد على جملة أجزاء مسماه} وإن لم يكن له واحد من لفظه.
# كقوم, وركب, وصحب.
# فمدلوله مجموع الأفراد, وكل منها جزء مدلوله.
# ودلالته على أحدها بالتضمن لأنه جزء المدلول.

PageV01P111

# ص: اسم الجنس: الاسم الموضوع للحقيقة, ملغي فيه اعتبار الفردية.
# كالتخت, اسم لذى أجزاء, مدلوله مجموعها. وكالعشرة, مدلولها مجموع آحادها.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الجنس]

# 63 - حد {اسم الجنس}:
# هو {الاسم الموضوع للحقيقة} من حيث ms22 هي, حالة كونه {ملغى فيه} وضعا
~~{إعتبار الفردية}.
# سواء كان إفراديا. كالماء والعسل, أو جمعيا: كترك وروم فدلالته على كل من
~~أفراده التزامية.
# والفرق بينهما: أن الإفرادى منه ينتفى الواحد بنفيه. بخلاف الجمعى منه
~~فإن الواحد والاثنين لا ينتفيان بنفيه.
# وهذا ثلاثة أقسام:
# - ما يميز واحده عنه بياء النسب: كروم ورومى, وزنح وزنجى.
# 22 - وما يميز عنه بتاء التأنيث: / كتمر وتمرة, ونبق ونبقة.

PageV01P112

# ص: والجمع قسمان:
# صحيح, ومكسر, لذكر أو لمؤنث.
# وهو الغالب. ومنه: الكلم.
# - وما يميز هو عن واحده بهاء: كسيارة وسيار, وكسأة وكمء.

# ش

### | AUTO [أقسام الجمع]

# {والجمع} الموضوع للآحاد المجتمعة {قسمان}:
# قسم {صحيح} مفرده, {و} قسم {مكسر} مفرده.
# وكل منهما إما:
# {لمذكر} كالزيدون والزيود, {أو المؤنث} كالمسلمات والهنود PageV01P113 # ص: جمع المذكر السالم: ما دل على أكثر من اثنين بزيادة في آخره, مع سلامة
~~بناء واحده.

# ش

### | AUTO [تعريف جمع المذكر السالم]

# 64 - حد {جمع المذكر السالم}
# - المسمى: بالجمع الذي على حد المثنى. لشبهه له في كونه أعرب بحرفين,
~~وسلم فيه بناء الواحد, وختم بنون تحذف للإضافة -:
# {ما دل على أكثر من اثنين بزيادة في آخره}.
# فخرج ما دل على أكثر من اثنين بزيادة في آخره}.
# فخرج: ما دل على أقل, أو على ذلك لكن بجوهره كاسم الجمع.
# {مع سلامة بناء واحده} - أي صيغة مفرده - من التغيير حالة جمعه.
~~[كالزيدون العاقلون].
# فخرج: ما لم يسلم فيه ذلك كجمع التكسير.
# ولابد فيه من صلاحية عطف مثليه أو أمثاله عليه دون اختلاف معنى.
# وسمى سالما: لسلامة بناء واحده. مع قطع النظر عن الزيادة في آخره.

PageV01P114

# ص: جمع المؤنث السالم: ما جمع بألف وتاء مزيدتين.

# ش

### | AUTO [تعريف جمع المؤنث السالم]

# 65 - حد {جمع المؤنث السالم}:
# هو {ما جمع بألف وتاء} حال كونهما {مزيدتين} على مفرده.
# ليدلان على الجمع والتأنيث معا. كالمسلمات العاقلات.
# فخرج: نحو قضاة وأبيات, إذ الألف في الأول والتاء في الثاني أصليان.
# ويظهر أن التقييد بالمزيدتين: للايضاح لا للإخراج, إذ لا إدخال ليخرج.
# قال جدى -[رحمه الله تعالى]-: إذ المتبادر مما جمع بألف وتاء ms23 كونهما
~~مستحدثتين لأجل الجمع.

PageV01P115

# ص: جمع التكسير: ما تغير فيه بناء واحده
# ولهذا اقتصر ابن مالك على قوله:
# وما بتاء وألف قد جمعا
# وشمل الحد: ما كان مفرده مذكرا كحمامات, وما تغير فيه بناء مفرده كسجدات.
# فتقييدهم الجمع ب (التأنيث, والسلامة) جرى على الغالب.
# كما قاله الخبيصى.

# ش

### | AUTO [تعريف جمع التكسير]

# 66 - حد {جمع التكسير}:
# هو {ما تغير فيه بناء واحده} - أي صيغة مفرده - حالة جمعه, تحقيقا أو
~~تقديرا, إما:

PageV01P116

# ص: بزيادة أو نقص عنه, أو تبديل
# - {بزيادة} على مفرده فقط ليست عوضا عن شئ: كصنو صنوان.
# بخلاف نحو: الزيدون. فإن الواو عوض عن الضمة والنون عن لتنوين.
# - {أو نقص عنه} فقط: كتخمة وتخم.
# - {أو تبديل} للشكل من غير زيادة/ ولا نقص كأسد وأسد
# أو مع زيادة: كرسول ورسل.
# أو مع نقص: ككتاب وكتب.
# أو معهما: كغلام وغلمان.
# فكلمة (أول) هنا لمنع الخلو.
# والتغيير كما يكون حقيقيا يكون تقديريا:
# نحو: فلك. مما الجمع واحد فيه متحد بالصورة.

PageV01P117

# ص: لغير إعلال
# فالضمة فيه إذا كان مفردا ضمة (قفل) , وإذا كان جمعا ضمة (أسد).
# ولابد أن يكون ذلك التغيير {لغير إعلال}. كمامر.
# بخلاف ما تغير لأجل الإعلال, فإنه جمع تصحيح لا تكسير, نحو: قاضون,
~~والأعلون.
# أصلهما: قاضيون, والأعليون. نقلت حركة الياء إلى ما قبلها بعد سلب حركة
~~ما قبلها طلبا للخفة, ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين.

PageV01P118

# ص: المقصور: كل اسم معرب آخره ألف لازمة.

# ش

### | AUTO [تعريف المقصور]

# 67 - حد {المقصور}:
# هو {كل اسم معرب} بدخول العامل, {آخره ألف لازمة} كالفتى, والعصا.
# فخرج بالاسم: غيره. كيخشى, وحتى, وإلى.
# وبالمعرب: المبنى. كمتى, وهذا.
# وبالألف: ما آخره ياء من المنقوص, والجارى مجرى الصحيح كظبى وجدى.
# وباللازمة: الأسماء الستة حالة النصب.
# وأما (الممدود) فلا يصدق عليه الحد. فلا حاجة إلى زيادة قيد لإخراجه.
# وما يقع في عبارة بعضهم من إطلاق المقصور على غير الاسم العرب, فتسامح.
# ومسمى مقصورا: لأنه ضد الممدود, أو لأنه محبوس من الحركات. والقصر:
~~الحبس.

PageV01P119

# ص: الممدود: كل اسم معرب آخره همزة بعد ألف زائدة ms24.
# فإن قلت: مقتضى هذا التعليل أن نحو (يخشى) يسمى, مقصورا.
# قلت لا يلزم ذلك, لأن المناسبة لا يلزم اطرادها. وذلك كالقارورة للزجاجة
~~المعروفة, سميت بذلك لتقرر الماء فيها, أي اجتماعه. ولا يلزم منه تسمية
~~(الزبر) ونحوه قارورة.

# ش

### | AUTO [تعريف الممدود]

# 68 - حد {الممدود}:
# هو {كل اسم معرب آخره همزة} وقعة {بعد ألف زائدة} كحمراء وصحراء.
# فخرج بالمعرب: المبنى. كهؤلاء. واللأء.
# وبالهمزة: المقصور.
# وبالبعدية: نحو سبأ, ونبأ.

PageV01P120

# ص: المنقوص: كل اسم معرب آخره ياء لازمة قبلها كسرة.
# وبالزائدة: المبدلة من أصل. نحو: داء, وماء. فإن الألف فيهما غير زائدة,
~~لأن الحكم بزيادتها يوجب نقصا عن بناء أقل الأصول, لأن أقل ما تكون عليه
~~الكلمة المعربة ثلاثة / أحرف أصول. بل هي 24 فيهما بدل من أصل. فهما من
~~قبيل المهموز لا الممدود.
# وذكر (الاسم) في الحد: ليس للاعتراز به عن شئ, إذ لا يوجد فعل آخره همزة
~~بعد ألف زائدة. وإنما يوجد بعد ألف منقلبة كيشاء.
# بل ليعلم من أول وهلة أن الممدود ليس من أصناف غيره.
# ولا يسمى غير الاسم المعرب ممدودا إلا تسمحا.

# ش

### | AUTO [تعريف المنقوص]

# 69 - حد {المنقوص}:
# هو {كل اسم معرب آخره ياء لازمة قبلها كسرة}.
# كالقاضى, والداعى.
# فخرج بالاسم: غيره. كيرمى, وفى.
# وبالمعرب: المبنى. كالذى, وذى.
# وبايلاء: ما ليس آخره ياء. كالمقصور.

PageV01P121

# وباللازمة: الأسماء الستة حالة الجر.
# وبالقبلية: ما آخره ياء ساكن ما قبلها. كظبى, وحدى.
# ويسمى منقوصا: لنقص بعض الحركات منه, أو لحذف لامه لأجل التنوين. كذا
~~قيل.

PageV01P122

# ص: المنصرف: كل اسم معرب سلم من مشابهة الفعل.
# ما لا ينصرف: كل اسم معرب شابه الفعل بوجود علتين فرعيتين مختلفيتن

# ش

### | AUTO [تعريف المنصرف]

# 7 - حد {المنصرف}:
# هو {كل اسم معرب سلم من مشابهة الفعل}.
# بأن لم يوجد فيه ما يمنع صرفه من العلل الآتية. كزيد, وعمرو, وبكر.
# فخرج: المبنى, وما وجد فيه ذلك. فلا يسمى منصرفا.

# ش

### | AUTO [تعريف مالا ينصرف]

# 71 - حد {ما لا ينصرف} من الأسماء:
# هو {كل اسم معرب} قد {شابه الفعل بوجود علتين}
# لمنع الصرف - والباء للسببية - {فرعيتين} عن ms25 شئ {مختلفتين}: بأن [يكون]
~~مرجع إحداهما اللفظ والأخرى المعنى. ليكمل PageV01P123 # ص: فيه من علل تسع, أو واحدة تقوم مقامهما.
# بذلك الشبه بالفعل.
# فخرج: ما كان فيه الاختلاف من جهة واحدة. كدربهم. فإنه ملحق بما عرى أصلا
~~عن وجودهما.
# {فيه} - متعلق بوجود -
# {من علل تسع} - صفة للعتلين, أو حال منهما - كفاطمة, وإبراهيم, وعمر.
# - (أو) وجود {واحدة} منها {تقوم} في الاستقلال بالمنع من الصرف
~~{مقامهما}: كحبلى, وصحراء, ومساحد.
# من الصرف {مقامهما}: كحبلى, وصحراء, ومساحد.
# ويشترط فيما فيه علتان: أن تكونا فيه على وجه مخصوص.
# أي ليس كل ما فيه علتان فرعيتان يمتنع صرفه.
# ألا ترى: أن نحو (قائمة) فيه الصفة والتأنيث, وهما فرعيتان على. الجمود
~~والتذكير. لأن الواضع لم يعتبر التأنيث الذي بغير PageV01P124 # ص: ويجمعها قوله:
# اجمع وزن عادلا أنث بمعرفة
# ركب ورد عجمة فالوصف قد كملا
# الألف إلا مع العلمية, لأنه لا يكون لازما إلا معها.
# {و} العلل التسع {يجمعها} في بيت واحد {قوله} - هو على ما قيل - للعلامة
~~ابن النحاس -: /
# {اجمع وزن عادلا أنث بمعرفة ... ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا}
# - أي قد كمل به عدها. والألف للإطلاق -
# وأحسن منه, ومما في القطر - قول بعضهم:
# جمع ووزن وعدل وصف معرفة ... تركيب عجمة تأنيث زيادتها لذكرها كلها
~~بصرائح أسمائها.
# والجميع أخصر مما في (كافية ابن الحاجب).

PageV01P125

# ص: والمراد بالجمع هنا: صيغة منتهى الجموع.
# أي ما كان أوله حرفا مفتوحا أي حرف كان, وثالثة ألغا غير عوض, يليها كسر
~~أصلى ولو كان مقدرا, وبعدها حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن كدراهم, ودنانير
# ولا يخفى أن تسمية كل واحدة منها علة - مجاز لا حقيقة.
# 72 - {والمراد بالجمع} المفهوم من الفعل {هنا} - أي في (باب ما لا ينصرف)
~~-: {صيغة منتهى الجموع} المعبر عنها: بالجمع المتناهى, والجمع الذي لا نظير
~~له في الآحاد العربية.
# و{أي} - حرف تفسير, وما بعده بدل أو عطف بيان -:
# {ما} - أي اسم - {كان أوله حرفا مفتوحا, أي حرف كان} من غير اعتبار حرف معين.
# {و} كان {ثالثه ألفا} تكون {غير عوض} عن ms26 شئ.
# {يليها كسر أصلى} لا عارض {ولو كان} الأصلى {مقدرا} غير ملفوظ به.
# {و} كان {بعدها حرفان أو ثلاثة} أحرف {وسطها ساكن}. وذلك: {كدراهم,
~~ودنانير}.

PageV01P126

# ص: ودواب.
# وبالعدل: خروج الاسم عن صيغته الأصلية إلى أخرى, مع اتحاد المعنى, لغير
~~إلحاق ولا إعلال.
# - فإن أولهما مفتوح, وثالثهما ألف غير عوض, ويليها كسر أصلى ملفوظ به,
~~وبعدها في الأول حرفان وفي الثاني ثلاثة أحرف وسطها ساكن -
# {ودواب}: أصله: دوابب, أدغم أحد المثلين في الآخر أوله مفتوح, وثالثه ألف
~~غير عوض, ويليها كسر أصلى مقدر, وبعدها حرفان.
# 73 - {و} المراد {بالعدل} المانع من الصرف مع غيره:
# {خروج الاسم} بتغيير صورته - أي كونه مخرجا - {عن صيغته الأصلية} - أي عن
~~صورته التي يقتضى الأصل أن يكون ذلك الاسم عليها - {إلى} صيغة {آخرى, مع
~~اتحاد المعنى} - فخرج: المصغر, وحو. رحيل. [لتفاوت المعنى]- {لغير إلحاق}
~~بشئ - فخرج: نحو كوثر. لإلحاقه بجعفر
# - {ولا إعلال}.

PageV01P127

# ص: والعجمة:
# فخرج: نحو: مقام. لإعلاله.
# ثم خروج الاسم:
# - تارة يكون عن أصل محقق يدل عليه غير منع الصرف. كثلاث, ومثلت.
# أصلهما: ثلاثة ثلاثة. ويدل عليه: أن في معناهما تكرارا دون لفظهما.
# والأصل أنه إذا كان المعنى مكررا يكون اللفظ أيضا مكررا, كما في: جاء
~~القوم ثلاثة ثلاثة فعلم أن أصلهما لفظ مكرر, وهو ما مر.
# 26 - وتارة يكون [عن] أصل مقدر / مفروض. يكون الداعى إلى تقديره وفرضه
~~منع الصرف لا غير. كعمر, وزفر. فإنهما لما وجدا غير متصرفين ولم يوجد فيهما
~~سبب ظاهر إلا العلمية اعتبر فيهما العدل.
# ولما توقف اعتبار العدل وجود أصل ولم يكن فيهما دليل على وجوده غير منع
~~الصرف, قدر فيهما أن أصلهما (عامر, وزافر) , عدل عنهما إلى: عمر, وزفر.
# 74 - {و} المراد {بالعجمة} المانعة مع غيرها:

PageV01P128

# ص: كون الكلمة من أوضاع غير العرب, ثم تنقل في أول أحوالها علما إلى لسان العرب.
# {كون الكلمة من أوضاع غير العرب}.
# بأن تكون من وضع الفرس أو الروم أو الهند أو الإفرنج أو غير ذلك.
# {ثم تنقل} من لسان غيرهم بعد وضعها {في أول ms27 أحوالها علما} شخصيا {إلى
~~لسان العرب}.
# كإبراهيم, وإسماعيل.
# فأول ما استعملتهما العرب استعملتهما علمين.
# بخلاف ما نقل إلى لسانهم نكرة, كديباج ولجام ونيروز.
# فإنه لنقله نكرة أشبه ما هو من كلام العرب, فصرف وتصرف فيه بإدخال الألف
~~واللام عليه والاشتقاق منه.
# ولا يشترط - على المشهور -: أن تكون علما في لسان العجم.

PageV01P129

# وقيل: نعم. فنحو: قالون, وبندار - منصرف على هذا دون الأول.
# وجميع أسماء الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - أعجمية إلا أربعة: محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -, وصالح, وشعيب, وهود - عليهم الصلاة والسلام -, فلهذا صرفت.
# وألحق بها في الصرف: نوح, ولوط, وشيث. لخفتها.
# فهذه السبعة منصرفة, ويجمعها:
# تذكر شعيبا ثم نوحا وصالحا ... وهودا ولوطا ثم شيئا محمدا
# وقيل: هود كنوح, لأن سيبويه قرنه معه. وأيد بما يقال: من PageV01P130 # ص: وبالوصف: كونها دالة على ذات مبهمة باعتبار معنى هو مقصود بالوضع.
# أن العرب من ولد اسماعيل, ومن كان قبل ذلك فليس بعربى, وهود قبل إسماعيل
~~- فيما يذكر -, فكان كنوح.
# وتعرف عجمة الكلمة:
# بنقل الأئمة لها, وبخروجها عن وزن الأسماء في اللسان العربى, وبأن يجتمع
~~فيها من الحروف مالا يجتمع في كلام العرب:
# كالجيم والصاد: كصولجان, أو والقاف: كنجنيق, أو والكاف: نحو: سكرجة.
# وبغير ذلك كما قيل.
# 75 - {و} المراد {بالوصف:
# كونها} - أي الكلمة {دالة على ذات مبهمة باعتبار معنى هو مقصود بالوضع}
~~من الواضع.

PageV01P131

# 27 كالأحمر, وغيره/ من المشتقات.
# فإنه اسم موضوع لذات مبهمة باعتبار صفة معينة من غير دلالة في اللفظ على
~~خصوصية كونه إنسانا, بل جسما أو غيره.
# وتلك الصفة هي مقصوده بالوضع, إذ (أحمر) وضع لذات بسبب ملاحظة الحمرة
~~فيها.

PageV01P132

# ص: النكرة: ما شاع في جنس موجود في الخارج تعدده, أو مقدر وجود تعدده فيه.

# ش:

### | AUTO [تعريف النكرة]

# 76 - حد {النكرة}
# - وهي أصل للمعرفة, لاندراج كل معرفة تحتها من غير عكس - {ما} - أى اسم -
~~{شاع في جنس} عال أو سافل:
# {موجود في الخارج تعدد}. كرحل.
# فإنه شائع في جنس الرجال الصادق على كل حيوان ناطق ذكر بالغ من بنى آدم.
~~وتعدده في الخارج ms28 موجود مشاهد.
# {أو} في جنس {مقدر وجود تعدده فيه} - أى في الخارج - كشمس.
# فإنها تصدق بمتعدد لوضعها: للكوكب النهارى الناسخ ظهوره وجود الليل. وإن
~~لم يوجد في الخارج غير هذا الفرد.
# فالمعتبر في النكرة: صلاحيتها للتعدد. لا وجود التعدد.
# ثم إنها تتفاوت في نفسها كالمعارف, فبعضها أنكر من بعض.

PageV01P133

# ص: المعرفة: ما وضع ليستعمل في معين.
# ولما يعرف به التفاوت من غيره ضابط ذكرته في (شرح القطر).
# وخاصتها: أنها ما تقبل أل المؤثرة للتعريف, أو تقع موقع ما يقبلها.

# ش:

### | AUTO [تعريف المعرفة]

# 77 - حد {المعرفة} - وهى الفرع -:
# {ما} - أى اسم - {وضع} بوضع جزئى أو كلى {ليستعمل في} شئ {معين}.
# سواء كان ذلك الشئ مقصودا للواضع كالعلم, أو غير مقصود كبقية المعارف.
# فإن كلا منها موضوع لمفهوم كلى شامل لأشخاص:
# فلفظ (أنا) - مثلا - وضع لمفهوم المتكلم من حيث إنه يحكى عن نفسه, فهو
~~صالح لكل متكلم لكن إذا استعمل في معين خاص صار جزئيا وقصره عليه.

PageV01P134

# ص: وهي ستة أقسام.
# وكذا (اسم الإشارة) صالح لكل مشار إليه. فإذا استعمل في واحد عرفه وقصره عليه.
# و(أل) صالحة لأن يعرف بها كل نكرة. فإذا استعملت في واحد عرفته وقصرته
~~على شئ بعينه.
# فالمعتبر في المعرفة: التعيين بعد الاستعمال.
# وهذا معنى قولهم: إنها كليات وضعا جزئيات استعمالا.
# هذا ما عليه الجمهور, وجرى عليه الرضى والسعد التفتازانى.
# لكن السيد في (حاشية / المطول) لم يرتضه, وجرى على ما 28 أفاده بعضهم:
# من أن الوضع فيها كلى والموضوع له جزئى مشخص.
# وإليه جنح مولانا جامى في (شرح الكافية).

# ش

### | AUTO [أقسام المعرفة]

# {و} المعرفة {هى} عند الأكثر [ين] {ستة أقسام} بالاستقراء.

PageV01P135

# ص: الضمير.
# وزاد ابن مالك سابعا, وهو المنادى المقصود. كيا رجل, لمعين.
# فتعريفه بالقصد عنده.
# ولم يذكر المتقدمون, إما:
# لرجوعه إلى المعرف بأل. قال أبو حيان: وهو ما صححه أصحابنا.
# أو لما قاله الرضى: من أنه فرع المضمر, لأن تعريفه لوقوعه موقع كاف
~~الخطاب.

# ش

### | AUTO [ترتيب المعارف من حيث الأعرفية]

# ثم إن المعارف تتفاوت في نفسها:
# فأعرفها - بعد ms29 اسم الله, كمامر -:
# {الضمير}
# - ثم الذى يليه, وهكذا إلى آخرها. كما يدل على ذلك تعبيرنا بالفاء.

PageV01P136

# ص: فالعلم, فاسم الإشارة, فاسم الموصول, فالمعرف بالأداة, والمضاف إلى
~~واحد منها.
# واختار ابن مالك: أن ضمير الغائب بعد العلم.
# {فالعلم} بقسيمه.
# {فاسم الإشارة, فاسم الموصول}. ويسمى كل منهما: مبهما. والثاني: ناقصا أيضا.
# {فالمعرف بالأداة} , أى آلة التعريف.
# - وهى أل عند الخليل وسيبويه, أو اللام وحدها عند الأخفش وسيبويه على
~~القول الآخر المشهور عنه.
# {والمضاف} - بالواو. وإضافته محضة - {إلى واحد منها} - أى من الخمسة -
~~ولو بواسطة:
# - PageV01P137 # ما لم يكن متوغلا في الإبهام كغير ومثل, أو واقعا موقع نكرة: كجاء وحده
# نحو: غلامى - أو: غلام غلامى, مثلا - أو غلام زيد, أو هذا, أو الذى
~~أكرمك, أو القاضى.
# وهو في رتبة ما أضيف إليه, إلا المضاف إلى الضمير فإنه في رتبة العلم -
~~على الأصح - لئلا يلزم أعرفية الصفة على الموصوف فى نحو: مررت بزيد أخيك.
# وبهذا يعلم نكتة العدول إلى الواو.
# وكما أن التفاوت في التعريف يكون باعتبار الأقسام مع بعضها البعض, يكون
~~في القسم الواحد باعتبار أنواعه:
# فالضمائر: أعرفها ضمير المتكلم, ثم المخاطب, ثم الغائب.
# والأعلام: أعرفها أسماء الأماكن, ثم أسماء الأناس, ثم أسماء الأجناس.

PageV01P138

# ص: الضمير: ما دل وضعا على متكلم, أو مخاطب, أو غائب.
# وأسماء الإشارة: أعرفها ما كان للقريب, ثم للمتوسط, ثم للبعيد. وذو
~~الأداة: الأعرف فيه ما كانت فيه أل للحضور, ثم للعهد الشخصى, ثم للجنسى.
# والمراد بقولهم: إن هذا أعرف من هذا -: أن تطرق الاحتمال إليه أقل من
~~تطرقه إلى الآخر.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير]

# 78 - حد {الضمير}:
# هو {ما} - أى اسم - {ودل وضعا على متكلم} - كأنا وإياى - (أو) على
~~{مخاطب} - كانت وإاياك - {أو} على {غائب} , كهو وإياه.
# تقدم ذكره لفظا ورتبة, أو لفظا لا رتبة, أو العكس, أو تأخر لفظا ورتبة.

PageV01P139

# وقد يكون مفسره ذهنا, نحو: " إنا أنزلناه ".
# فخرج عن الحد: ياء (إياى) , وكاف (إياك) , وهاء (إياه).
# فليست بضمائر لعدم دلالتها على ذلك, بل على تكلم وخطاب وغيبه, فهى حروف.
# والدال ms30 على ذلك إنا هو (إيا) , لكنه لما وضع مشتركا بين ذلك وأرادوا بيان
~~ما عنوا به احتاج إلى قرينة تبين ذلك.
# وشمل الحد أيضا: الضمير المشترك الذي لم يوضع لغائب فقط ولا لمخاطب فقط.
~~لأنه إذا وضع لأحدهما صدق عليه الحد بالنظر إلى تلك الحيثية ثم إذا وضع
~~للآخر منهما صدق عليه أيضا من حيثية أخرى. فلا حاجة إلى زيادة قيد آخر في الحد.
# ومرادهم بالغائب: غير المتكلم والمخاطب اصطلاحا.

PageV01P140

# ص: وهو قسمان: مستتر, وبارز.
# فإن الحاضر الذي لا يخاطب يكنى عنه بضمير الغيبة, وكذا يكنى عن الله -
~~تعالى - مع أن الغائب لا يطلق عليه تعالى.
# وأفهم الحد: أن ضمير الغائب العائد إلى نكرة معرفة مطلقا
# - وهو قول الجمهور من أقوال ثلاثة - لتخصيصه من عاد إليه من حيث هو مذكور.
# وثالثها: إن عاد إلى واجب التنكير كالحال والتمييز فهو نكرة, أو إلى
~~جائزة كالفاعل والمفعول فهو معرفة.
# ولا يعود ضمير الغائب على غير الأقرب إلا بدليل.

# ش

### | AUTO [أقسام الضمير]

# {وهو قسمان}:
# قسم {مستتر} في عامله لا يظهر لفظا, {و} قسم {بارز} لفظا.

PageV01P141

# قص: حد المستتر: ما ليس له صورة في اللفظ, بل يدوى.
# وهو قسمان: مستتر وجوبا, ومستتر جوازا.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير المستتر]

# 79 - {حد} الضمير {المستتر}:
# هو {ما ليس له صورة} ووجود {في اللفظ} - أى الملفوظ به -, {بل ينوى} فيه ويقدر.
# ولا يكون إلا مرفوعا, كالمنوى في: قم, وزيد ضرب.
# وهذا المنوى لم تضع العرب له لفظا, وإنما عبروا عنه باستعارة لفظ المنفصل
~~له, من نحو: أنت, وهو.
# وأجروا عليه أحكام اللفظ.

# ش

### | AUTO [أقسام الضمير المستتر]

# {وهو قسمان}:
# قسم {مستتر} في عامله {وجوبا} فيمتنع إظهاره لفظا.
# {و} قسم {مستتر} فيه {جوازا} فيصح إظهاره لفظا.

PageV01P142

# ص: حد المستتر وجوبا: ما لا يخلفه ظاهر ولا ضمير منفصل.
# حد المستتر جوازا, ما يخلفه ذلك.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير المستتر وجوبا]

# 80 - {حد} الضمير {المستتر وجوبا}:
# 81 - هو {ما لا يخلفه} / اسم {ظاهر} -: وهو ما لم. 3 يكون عنه بالضمير -
~~{ولا ضمير منفصل} عند إرادة حذفه وجعل الظاهر ms31 أو الضمير خلفه.
# كالمقدر في: فعل الأمر المسند إلى الواحد - كمامر - , وفي المضارع
~~المبدوء بالهمزة أو بالنون أو بتاء خطاب الواحد - كأقوم, ونقوم, وتقوم -,
~~وفي اسم الفعل غير ماض - كأو, ونزال - وفي (أفعل) في التعجب - نحو: ما أحسن زيدا.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير المستتر جوازا]

# 82 - {حد} الضمير {المستتر جوازا}:
# هو {ما يخلفه ذلك}: من اسم ظاهر أو ضمير منفصل عند إرادة حذفه وجعل
~~الظاهر أو الضمير خلفه.

PageV01P143

# ص: حد البارز: ما له صورة في اللفظ.
# وهو قسمان: متصل ومنفصل.
# كالمرفوع بفعل الغائب, أو الغائبة, أو الصفات المحضة, أو اسم الفعل
~~الماضي.
# نحو: زيد يقوم, وهند تقوم, وبكر قائم أو مضروب أو حسن, أو هيهات.
# فالضمير في هذه الأمثلة مستتر جوازا, بدليل جواز: زيد يقوم أبوه, أو ما
~~يقوم إلا هو. وكذا الباقي.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير البارز]

# 83 - {حد} الضمير {البارز}:
# هو {ماله صورة} ووجود {في اللفظ}.
# كأنا, وأنت, وكاف (أكرمك) , وهاء (غلامه).

### | AUTO [أقسام الضمير البارز]

# {وهو قسمان}:
# قسم {متصل} بعامله, {و} قسم {منفصل} عنه. كما مثلنا.

PageV01P144

# ص: حد المتصل: ما لا يبتدأ به, ولا يقع بعد إلا اختيارا.
# حد المنفصل: ما يبتدأ به, ويقع بعدها اختيارا.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير المتصل]

# 84 - {حد} الضمير {المتصل}:
# هو {ما لا يبتدأ به} في أول الكلام.
# - فلا يقع صدرا, بل عجزا, فهو غير مستقل بنفسه. سواء كان مرفوعا أو
~~منصوبا أو مجرورا -
# {ولا يقع} في الكلام {بعد إلا اختيارا} عند الجمهور. فلا يقال: أكرمت
~~إلاك. إلا في ضرورة.

# ش

### | AUTO [تعريف الضمير المنفصل]

# 85 - {حد} الضمير {المنفصل}:
# هو {ما يبتدأ به} في أول الكلام.
# - سواء كان مرفوعا أو منصوبا. فهو مستقل بنفسه. فيقال: أنا مؤمن, وإياك أكرمت.
# ولا يكون مجرورا لئلا يلزم تقديم المجرور على الجار - {ويقع} في الكلام
~~{بعدها} - أى [بعد] إلا - {اختيارا}.

PageV01P145

# ص: العلم: ما وضع لمعين لا يتناول غيره.
# وهو قسمان: شخصي, وجنسي.
# فيقال: ما قام إلا أنا, وما أكرمت إلا إياك. كما يقال ذلك نظما

# ش

### | AUTO [تعريف العلم]

# 86 - حد {العلم}:
# هو {ما} - أى اسم - {وضع ms32 لمعين} خارجا أو ذهنا {لا يتناول} ذلك الاسم
~~{غيره}.
# فخرج بالمعين: النكرة.
# وبما بعده: بقية المعارف. فإن كلا منها وضع لمعين - وهو أجزئي مستعمل فيه
~~- ويتناول غيره بدلا عنه.
# فأنت - مثلا - وضع لما يستعمل فيه من أي جزئي, [ويتناول] 31 - جزئيا آخر
~~بدله, وهلم جرا. وكذا الباقي /.

# ش

### | AUTO [أقسام العلم]

# {وهو قسمان}: قسم {شخصي, و} قسم {جنسي}.

PageV01P146

# ص: حد الشخصي: ما وضع لمعين في الخارج لا يتناول غيره من حيث الوضع له.
# وهو أربعة أقسام: مرتجل, ومنقول, ولقب, وكنية.

# ش

### | AUTO [تعريف العلم الشخصي]

# 87 - {حد} العلم {الشخصي}:
# هو {ما وضع ل} شئ {معين} - خرج النكرة - {في الخارج}
# - خرج علم الجنس - {لا يتناول} ما وضع لذلك {غيره}.
# كأسماء الأماكن والأناس - خرج الضمير وغيره من أقسام المعرفة, لمامر -.
# وقولنا: {من حيث الوضع له} -: مدخل للعلم العارض الاشتراك, كزيد, مسمى به
~~كل من جماعة.

# ش

### | AUTO [أقسام العلم الشخصي]

# {وهو أربعة أقسام} , أي أنواع:
# قسم {مرتجل, و} قسم {منقول} من غيره, {و} قسم {لقب} على شئ, {و} قسم
~~{كنية} لشيء.

PageV01P147

# ص: حد المرتجل: ما استعمل من أول الأمر علما.
# حد المنقول: ما استعمل قبل العلمية في غيرها.

# ش

### | AUTO [تعريف العلم المرتجل]

# 88 - {حد} العلم {المرتجل}:
# هو {ما استعمل من أول الأمر علما}.
# بأن لم يكن موضوعا في الأصل لشئ, بل اخترع ابتداء للعلمية.
# فهو علم من أول أحواله - من قولهم: ارتجل الخطبة, إذا اخترعها من غير روية -
# سواء كان مقيسا: كعمران وحمدان وفقعس, أو شاذا: بفك ما يدغم كمحبب, أو
~~فتح ما يكسر كموهب, أو كسر ما فتح كمعدى من قوله: معدى كرب, أو تصحيح ما
~~يعل كمدين, أو إعلال ما يصحح كداران.

# ش

### | AUTO [تعريف العلم المنقول]

# 89 - {حد} العلم {المنقول}:
# هو {ما استعمل قبل العلمية في غيرها}
# بأن كان في الأصل موضوعا لشئ ثم جعل علما على شئ آخر. فهو PageV01P148 # علم على ثاني أحواله.
# وهو أقسام:
# - لأن نقله إما من اسم: كحاتم, ومنصور, وحسن, وعباس, وزيدان, وزيدون,
~~وبركات, وعساكر, وقوم, وترك, وتزال.
# - أو من فعل مجرد عن ms33 الفاعل: كشمر, ويشكر, وأصمت.
# - أو من جملة اسمية: كزيد قائم.
# - أو فعلية فاعلها:
# - إما ظاهر: كزاد الخير, ودام السرور, وطاب الزمان.
# - أو مستتر: نحو: يزيد, في قولهم: المال يزيد.
# أو بارز: كقوله:
# على اطرقا باليات الخيام.

PageV01P149

# ص: حد اللقب: ما أشعر برفعة المسمى أو صفته.
# - أو من حرفين: كإنما.
# - أو من حرف واسم: كيازيد.
# - أو من حرف وفعل: كقد قام.
# - فهذه ثلاثة وعشرون قسما.
# ثم هل المراد: ما سمع من كلامهم التسمية به ويقاس به غيره, أو يقتصر على
~~ما سمع ووقع في كلامهم؟
# ظاهر قول (التسهيل) في: " باب التسمية بكائن ما كان - أن المراد: سمع أو
~~لم يسمع.
# 32 90 - {حد} العلم {اللقب}:
# هو {ما أشعر برفعة المسمى}.
# - أى بمدحه. سواء كان مضافا كزين العابدين, أو مفردا كالمسيح والصديق
~~والفاروق -
# {أو} أشعر {ضعته} أى ذمه - كذلك.
# كبطة, وقفة, وعائد الكلب.
# وإنما قلنا (أشعر) دون (دل): لأن الواضع إنما وضعه لتعيين الذات معتبرا
~~معنى المدح أو الذم, لا لهما معا, ولا للمعنى المذكور.

PageV01P150

# ص: حد الكنية: ما صدر باب أو أم مضافين.

# ش

### | AUTO [تعريف العلم الكنية]

# 91 - {حد} العلم {الكنية}:
# هو {ما صدر بأب أو أم} حال كونهما {مضافين} لما بعدهما.
# كأبي بكر - رضي الله عنه - وأم سلمة.
# زاد الفخر الرازي والرضى في العلم الجنسى: أو ابن, أو بنت مضافين, كابن
~~آوى, وبنت وردان.
# ولا تكون إلا مضافة, بخلاف اللقب. كمامر.
# والحكمة في الإتيان بها: قد يكون مجرد التفاؤل بالعقب, أو التعظيم, أو
~~هما معا.

PageV01P151

# ص: حد الجنسي: ما وضع لمعين في الذهن, أي ملاحظ الوجود فيه.

# ش

### | AUTO [تعريف العلم الجنسي]

# 92 - {حد} العلم {الجنسي}:
# هو {ما وضع ل} شئ {معين} - خرج به: النكرة - {في الذهن, أي ملاحظ الوجود فيه}.
# كأسامة, علم للسبع, أي لماهيته الحاضرة في الذهن.
# فهو في التعيين بمنزلة المعرف بلام الحقيقة, فقولك: أسامة أجرى من ثعالة,
~~بمنزلة قولك: الأسد أجرى من الثعلب.
# وإجراء الأحكام اللفظية لعلم الشخص على علم الجنس - دليل اعتبار التعيين فيه.
# وبهذا القيد: خرج علم الشخص.
# ويكون ms34 في الأشخاص: كأم عريط, للعقرب. وثعالة, للثعلب.
# وفي المعاني: كبرة, للمبرة. وفجار, للفجرة.

PageV01P152

# ص: اسم الإشارة: اسم مظهر دل بإيماء على حاضر أو منزل منزلته.
# الموصول الإسمي: ما افتقر إلى الوصل
# تقول: لا تفارق برة, أي المبرة. ولا تقرب فجار, أي الفجرة.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الإشارة]

# 93 - حد {اسم الإشارة}:
# هو {اسم مظهر دال بإيماء} - أي إشارة - {على} اسم {حاضر} حضورا عينينا -:
~~كهذا البيت - أو ذهنيا -: نحو " تلك الجنة".
# {أو} على اسم {منزل منزلته} - أي الحاضر - كقوله: أولئك آبائي فجئني
~~بمثلهم.

# ش

### | AUTO [تعريف الموصول الاسمي]

# 94 - حد {الموصول الاسمي}.
# هو {ما افتقر} - أي احتاج - {إلى الوصل} - في تتميم فائدته. ولهذا سمي:
~~ناقصا -:

PageV01P153

# ص: بجملة خبرية معهودة, أو ظرف, أو جار ومجرور تامين, أو وصف صريح.
# - {بجملة} اسمية أو فعلية, {خبرية]-: أي محتملة للصدق والكذب في نفسها من
~~غير نظر إلى قائلها - {معهودة} للمخاطب, ليتعرف الموصول بها.
# كجاء الذي أبوه قائم, أو قام أبوه.
# إلا في مقام التهويل والتعظيم فيحسن إبهامها.
# - {أو} إلى الوصل بشبهها, من: {ظرف, أو جار ومجرور} , يكونان {تأمين} -
~~أي مفيدين ما يحسن السكوت عليه - 32 (متعلقين) / باستقر ونحوه مما هو فعل
~~محذوف وجوبا: كجاء الذي عندك, أو في الدار.
# بخلاف: جاء الذي أمس, أو بك.
# - {أو} إلى الوصل ب {وصف صريح} - أي خالص للوصفية, بأن لم تغلب عليه
~~الاسمية-: كجاء الضارب أو المضروب.
# والوصل بهذا الوصف خاص بأل الموصولة. وهو مع معموله مفرد: فهو مستثنى من
~~قولهم: شرط الصلة أن تكون جملة أو شبهها.

PageV01P154

# ص: وإلى عائد أو خلفه
# وأما (ال) الداخلة على الصفة المشبهة كالحسن, فصحح فى (المغنى): أنها حرف
~~تعريف كالداخلة على السالم من الوصفية كالرجل, أو على ما غلبت عليه الاسمية
~~كالأبطح والأجرع.
# {و} افتقر مع ذلك {إلى عائد} مطابق للموصول في الإفراد والتذكير
~~وفروعهما, ليرتبط الموصول بصلته.
# وذكره في اللفظ هو الغالب. وقد يحذف مطلقا إن ساغ الحذف.
# {أو} إلى اسم ظاهر هو الموصول ف 5 ي المعنى {خلفه} , أى قائم مقام العائد
~~في الربط, كقوله:
# سعاد ms35 التى أضناك حب سعادا.
# أي حبها PageV01P155 # ص: الموصول الحرفي: ما أول ما صلته بالمصدر, ولم يحتج إلى عائد.
# فإن قلت: التعريف غير مانع, لصدقه بالنكرة الموصوفة بجملة, نحو: " واتقوا
~~يوما ترجعون فيه إلى الله", فإنها مفتقرة إلى جملة وعائد.
# قلت: النكرة المذكورة وإن افتقرت في حال وصفها إلى ما ذكر, لكن هذا
~~الافتقار ليس بلازم لزواله في حال عدم الوصف نحو: سرت يوما.

# ش

### | AUTO [تعريف الموصول الحرفى]

# 95 - حد {الموصول الحرفى}:
# هو {ما أول مع صلته بالمصدر, ولم يحتج إلى عائد}
# يعود إليه. لكونه حرفا والضمير لا يعود إلا على الأسماء.
# فخرج: الاسمى. لاحتياجه إلى عائد, مع أنه لا يؤول بالمصدر.
# والموصول الحرفى خمسة أحرف:
# أن, وأن, وكى, وما, ولو.
# كعجبت من أنك قائم, " وأن تصوموا خير لكم ", " ودوا ما PageV01P156 # عنتم ", " يود أحدهم لو يعمر ".
# وفي (المغنى) عند الكلام على (أن) المفتوحة المشددة, ما حاصلة:
# أن خبرها إن كان مشتقا فالمصدر المؤول من لفظه, ومنه: بلغنى أنك في
~~الدار, أى استقرارك فيها: إذ الخبر في الحقيقة هو المحذوف.
# وإن كان جامدا قدر بالكون, فتقدير: بلغنى أن هذا زيد / -: 34 بلغنى كونه زيدا.
# لأن كل خبر جامد يصح نسبته إلى المخبر عنه بلفظ الكون. تقول: هذا زيد,
~~وإن شئت قلت: هذا كائن زيدا. ومعناهما واحد. انتهى.
# هذا إذا كان مثبتا, فإن كان منفيا أتيت بلفظ (عدم) بدل أداة النفي وأضفته
~~إلى المدصر الذي تقدره, فتقول في نحو: بلغنى أنك لم تنطلق -: بلغنى عدم
~~انطلاقك.
# والمراد بالتأويل: السبك, وإن حمل على التغيير.
# فيخرج بالمعية: الفعل المضاف إليه. نحو: هذا جاءني حين PageV01P157 # ص: الإعراب: أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل
# فمت: فإنه مؤول بالمصدر, أى حين قيام. لكن لامع شئ آخر.
# وكذا نحو (هو) من قوله - تعالى -: " اعدلوا هو أقرب للتقوى ".

# ش

### | AUTO [تعريف الإعراب]

# 96 - وهو مصدر (أعرب) , يجئ لمعان, منها: الإبانة, والتحسين, والتغيير.
# والمناسب للمعنى الاصطلاحى من معانيه (الإبانة) , إذ القصد به إبانة
~~المعانى المختلفة -:
# {أثر} من حركة أو حرف أو سكون أو حذف:
# {ظاهر ms36} ذلك الأثر, {أو مقدر} وجوده لمانع.
# {يجلبه العامل} , أى بحدثه بدخوله لفظا أو تقديرا.
# بخلاف مالا يجلبه عامل: كحركة النقل, والإتباع, والحكاية, والتقاء
~~الساكنين. فليس إعرابا.

PageV01P158

# ص: في آخر الكلمة حقيقة أو مجازا.
# {في آخر الكلمة}: من اسم متمكن, وفعل مضارع مجرد عن نونى الإناث
~~والتوكيد. إذ لا يعرب من الكلمة سواهما.
# والمراد بالآخر: ما كان آخرا {حقيقة} كدال زيد وميم يقوم, {أو مجازا}
~~كدال يد. وكذا الأفعال الخمسة. فإن علامة الإعراب فيها النون وحذفها وليست
~~آخر الكلمة ولا متصلة بالآخر, بل الضمير الذي هو فاعل, لكن الفاعل بمنزلة
~~الجزء من الفعل.
# وكذا: اثنا عشر, واثنتا عشر [ة] , فإن الإعراب فيهما فى جزء الكلمة دون
~~الجزء الثانى.
# قال ابن هشام: الذى يظهر لى في الجواب أنه حال محل النون, وهي بمنزلة
~~التنوين.
# والأثر الظاهر: كحركات آخر (زيد) في نحو: جاء زيد, ورأيت زيدا, ومررت
~~بزيد. وكحركتى آخر (يضرب) في نحو: زيد يضرب, ولن يضرب وكسكون آخره في نحو:
~~لم يضرب.
# والمقدر: كالحركات / المنوية في آخر المقصور أو المضاف للياء في 35 نحو:
~~جاء الفتى أو غلامى, ورأيت الفتى أو غلامى, ومررت بالفتى PageV01P159 # أو غلامي.
# وكالحركتين المنويتين آخر الفعل المعتل بالألف في نحو: زيد يخشى, ولن يخشى.
# وكالسكون المنوى في آخر (يكن) في نحو: " لم يكن الذين كفروا ".
# والتقييد بالآخر: بيان لمحل الإعراب لا للاحتراز عن شئ, إذ العامل لا
~~يجلب أثرا في غير الآخر.
# وهذا الحد بناء على القول بأن الإعراب لفظى.
# واختاره ابن مالك ونسبه إلى المحققين.
# قال المرادي: وهو أقرب إلى الصواب.
# وحده على القول بأنه معنوى:
# تغيير أواخر الكلم لفظا أو تقديرا, لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا
~~أو تقديرا.

PageV01P160

# ص: البناء: ما جئ به لا لبيان مقتضى العامل من شبه الإعراب وليس حكاية,
~~أو إتباعا.

# ش

### | AUTO [تعريف البناء]

# 97 - حد {البناء}:
# - وهو لغة: وضع شئ على شئ يراد به الثبوت -:
# {ما} - أى شئ- {جئ به لا لبيان مقتضى العامل}
# - أى لا لبيان الأمر الذي يقتضيه العامل, أى يطلبه من ms37 فاعلية, أو
~~مفعولية, أو إضافة - {من شبه الإعراب} - بيان لما, لصلاحيتها لكل ما لا
~~يقعل, أى من الأمر المشابه للإعراب, في كونه: حركة ضم كحث, أو فتح كأين, أو
~~كسر كأمس, أو سكون ككم. وكونه في آخر الكلمة لا فى أولها ولا في حشوها -
# {وليس} هو - أى ما جئ به -.
# {حكاية} , نحو: من زيد, ومن زيدا, ومن زيد.
# في جوب من قال: جاء زيد, ورأيت زيد, ومررت بزيد.
# - {أو إتباعا} لما بعده, كقراءة بعضهم. " الحمد لله "

PageV01P161

# ص: أو نقلا, أو تخلصا من سكونين.
# حد المبني:
# - بكسر الدال -
# - {أو نقلا} كقراءة ورش: " ألم تعلم أن الله ".
# - {أو تخلصا من سكونين} نحو: " من يشأ الله يضلله "
# وهذا الحد بناء على أن البناء لفظى. وهو مذهب ابن مالك وجماعة, وحده -
~~عند من يقول إنه معنوى -:
# لزوم آخر الكلمة حالة واحدة, لغير عامل ولا اعتلال.

# ش

### | AUTO [تعريف الاسم المبنى]

# 98 - {حد} الاسم {المبني}:

PageV01P162

# ص: ما شابه الحرف شبها قويا يدنيه منه:
# في وضعه, أو معناه, أو استعماله, أو افتقاره, أو إهماله, أو لفظه.
# هو {ما شابه الحرف شبها قويا يدنيه منه}.
# أي يقربه, بأن لم يكن ثم معارض يقتضى إعرابه.
# فإن عارضه معارض ألغى وجه الشبه لضعفه وأعرب الاسم ترجيحا لمقتضى
~~الإعراب, فإنه داعية إلى الأصل.
# وذلك كأي الموصولة, وهذين, / واللذين. كما سيجئ.

# ش

### | AUTO [أنواع الشبه]

# وقولنا: {في وضعه, أو} في {معناه, أو}
# في {استعماله, أو} في {افتقاره, أو}
# في {إهماله, أو} في {لفظه}
# - بيان للوجوه المعتبرة في شبه الحرف. متعلق ب (شابه).
# وقد يجتمع في مبنى شبهان فأكثر: كالمضمرات.
# فكلمة (أو) هنا لمنع الخلو.

PageV01P163

# ولكل منها حد يتميز به.
# والقول بأن سبب بناء الاسم هو المشابهة للحرف لا غير - هو الصحيح
~~المختار.
# نقله جماعة من المتأخرين عن ظاهر كلام سيبويه. وجزم به ابن مالك في كتبه.
# ثم إذا قلنا: بأن سبب البناء شئ واحد أو أكثر. فهل هو مجوز للبناء, أو
~~موجب له؟ :
# مذهب الشيخ عبد القاهر: الأول, مستدلا بأي الموصولة.
# والجمهور: الثاني. واعتذروا ms38 عن إعراب (أى).
# ويحتاجون إلى الاعتذار عن إعراب (قد) الاسمية, فإنهم قالوا ببنائها مع
~~جواز إعرابها بقلة.

PageV01P164

# ص: حد الوضعي: أن يكون موضوعا في الأصل على حرف أو حرفين.
# والأصل في البناء: السكون. وما بنى على حركة فلسبب.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه الوضعى]

# 99 - {حد} الشبه {الوضعى} - أي المنسوب إلى الوضع -:
# {أن يكون الاسم موضوعا في الأصل} على خلاف أصل وضعه.
# بأن يوضع:
# {على حرف} واحد. كتاء (قمت) , فإنها كباء الجر ولامه.
# {أو} على {حرفين} وإن لم يكن ثانيهما حرف لين. كنا من (قمنا) , فإنها كقد وبل.
# فبوضع الاسم على ذلك استحق البناء, لمشابهته الحرف في أصل وضعه, إذ الأصل
~~في وضع الاسم والفعل أن يكون على ثلاثة أحرف: حرف يبتدأ به, وحرف يوقف
~~عليه, وحرف فاصل بينهما. والحروف إنما جئ بها لأنها اختصر بها الأفعال, إذ
~~معنى: ما قام زيد -: انتفى القيام عن زيد.
# فلابد أن تكون أخصر من الأفعال وإلا لم يكن للعدول عنها إليها فائدة.

PageV01P165

# ص: حد المعنوي: أن يتضمن الاسم معنى من معاني الحروف وإن لم يوضع لذلك
~~المعنى حرف.
# وإنما أعرب نحو (أب, وأخ): لكونه ثلاثي الوضع.
# و(مع) - على الأصح _ للزومها الإضافة.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه المعنوي]

# 100 - {حد} الشبه {المعنوي}:
# هو {أن يتضمن الاسم معنى من معاني الحروف} التي لا تليق بغيرها.
# فيصير مؤديا لذلك المعنى الذي يؤدي بالحرف.
# سواء وضع لذلك المعنى حرف أم لا. ولذا قلنا: {وإن يوضع لذلك المعنى حرف}
~~مستعمل.
# 37 فالأول: نحو. متى /. فإنها متضمنة معنى الاستفهام في نحو: " متى نصر
~~الله ", ومعنى الشرط في نحو: متى تقم أقم. ولكل من المعنيين حرف يؤدى به,
~~فقولك: متى تقم أقم - بمنزلة: إن تقم أقم PageV01P166 # ص: حد الاستعمالي: أن يكون الاسم نائبا عن الفعل ولا يتأثر بالعامل.
# فقد أدى الاسم ما أداه الحرف من المعنى فبنى لذلك.
# والثاني: كاسم الإشارة. فإنه يتضمن للإشارة التي من حقها أن يوضع لها حرف
~~تؤدى به, إذ من عادة العرب الإطناب والاختصار وقد وضعوا لغبيرها من معاني
~~الحروف حروفا ms39 تؤدى بها.
# والبناء في هذا أقوى من الذي قبله, لأنه لما لم يوضع لمعناه حرف استغناء
~~عنه بالاسم صار الاسم فيه كأنه منزل منزلة الحرف لفظا ومعنى, فهو أقوى
~~لصوقا به.
# وإنما أعرب (هذان, وهاتان): لضعف الشبه لمجيئهما على صور المثنى.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه الاستعمالى]

# 101 - {حد} الشبه {الاستعمالى}:
# هو {أن يكون الاسم نائبا عن الفعل} - أي عاملا عمله - {ولا يتأثر
~~بالعامل} , أي بدخوله عليه لا لفظا ولا محلا. وذلك اسم الفاعل: كهيهات.
~~فإنه نائب عن (بعد) عامل عمله, ولا يتأثر بدخول العامل عليه بناء على أن
~~اسم الفعل لا محل له من PageV01P167 # ص: حد الافتقاري: أن يكون الاسم لازم الافتقار إلى جملة يتم بها معناه.
# الإعراب. واختاره ابن مالك, وهو الصحيح فبنى لشبهه - في هذا الاستعمال -
~~بالأحرف العاملة عمل الفعل, وهي (إن) وأخواتها. فإنها تعمل عمل الفعل ولا
~~تتأثر بالعوامل.
# وخرج بانتفاء التأثر: المصدر الواقع بدلا من فعله. نحو: ضربا زيدا. فإنه
~~وإن ناب عن (اضرب) متأثر بالعوامل, فخالف الحرف, فبطل الشبه الموجب للبناء
~~فأعرب جريا على أصله من الإعراب.
# وكذلك اسم الفاعل ونحوه مما يعمل عمل الفعل.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه الافتقارى]

# 102 - {حد} الشبه {الافتقارى}:
# هو {أن يكون الاسم لازم الافتقار إلى جملة يتم بها معناه}.
# كاسم الموصول. فإن معناه متوقف على جملة الصلة الموضحة له.

PageV01P168

# وكذلك الظرف اللازم للإضافة إلى جملة, كحث, وإذا. فإن معناه متوقف على ما
~~بعده غير مستقل بنفسه.
# فيسبب ذلك بنى لشبهه بالحروف فى ذلك, فإنها مفتقرة حال استعمالها إلى
~~جملة يتم بها معناها.
# بخلاف: ما افتقاره عارض كافتقار / النكرة الموصوفة بجملة إلى 38 صفتها,
~~نحو: " واتقوا يوما ترجعون فيه ". فإن افقارها عارض, لجواز انفكاكها عن
~~صفتها في بعض التراكيب. فلهذا أعربت.
# وبخلاف: ما لازم الإضافة إلى مفرد. كعند, وكلا, وكلتا.
# فإنها معربة لقوة جانب الاسمية فيها.
# وإنما أعرب (اللذان, واللتان): لما مر فى (ذين, وتين).
# وهذا الشبه جعله ابن هشام - تبعا للبدر بن مالك - قسما مما قبله, لا
~~قسيما له. وعرف (الاستعمالى): بأنه ما يلزم ms40 طريقة من طرائق الحروف.

PageV01P169

# ص: حد الإهمالي: أن يكون الاسم مشبها للحروف في كونه غير عامل ولا معمول.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه الإهمالى]

# 103 - {حد} الشبه [الإهمالى]
# هو {أن يكون الاسم مشبها للحرف} المهمل - كبل, ولو - {قم كونه: غير عامل}
~~فيما بعده, {وغير معمول} لما قبله.
# كأوائل السور. فإنها مشابهة للحروف المهملة في كونها لا عاملة ولا
~~معمولة.
# وهذا بناء على القول بأن أوائل لا محل لها من الإعراب, لأن من المتشابه
~~الذى لا يدرك معناه.
# ومن هذا الشبه: الأسماء قبل التركيب, وأسماء حروف ... المسرودة كألف با
~~تا ثا, وأسماء العدد كواحد اثنان.
# وهذا الشبه أدرجه قريب ابن هشام في الشبه الاستعمالى, فهو .. منه,
~~كالافتقارى عندهما.
# والأولى إفراد كل قسم على حدة.

PageV01P170

# ص: حد اللفظي: أن يكون الاسم المعرب مشبها للحرف في لفظه.

# ش

### | AUTO [تعريف الشبه اللفظى]

# 104 - {حد} الشبه {اللفظى}:
# هو {أن يكون الاسم المعرب مشبها للحرف} العامل أو المهمل.
# {فى} صورة {لفظه}.
# كحاشا الاسمية, وذكر ابن مالك: أنها بنيت لشبهها بحاشا الحرفية في اللفظ.
# ومثلها: (على) الاسمية, و (كلا) بمعنى: حقا.
# بنيا لمشابهة الأولى ل (على) الحرفية, والثانية ل (كلا) الحرفية ذكرهما
~~ابن الحاجب.
# وكذا: (قد) و (عن) الاسميتان. ذكرهما في المغنى.
# وقد يقال: بنيا لشبههما للحرف في الوضع.

PageV01P171

# ص: حد المعرب, ما سلم من مشابهة الحرف.

# ش

### | AUTO [تعريف الاسم المعرب]

# 105 - {حد} الاسم {المعرب}:
# هو {ما سلم من مشابهة الحرف} المقتضية لبنائه.
# بأن لم يشبهه أصلا, أو أشبهه لكن مع قيام مانع اقتضى إعرابه كما تقدم.
# و(المعرب): مشتق من (الإعراب). فهو ما قام به الإعراب, أي: الأثر, أو
~~التغيير. على القولين.
# 39 ... وتعريفه / لما ذكر - على القولين - تعريف باللازم.
# وقوله في (القطر): المعرب -: ما تغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه.
~~تعريف بالمفهوم.
# وقضيته أن الإعراب معنوى. وهو لا يناسب ما جرى عليه فى (الأوضح, والشذور,
~~والجامع): من أنه لفظي.

PageV01P172

# ص: العامل: ما آثر في آخر الكلمة من اسم أو فعل أو حرف.
# والفعل ثلاثة أقسام: لازم, ومتعد, وواسطة.

# ش

### | AUTO [تعريف العامل ms41]

# 106 - حد {العامل} الجالب للإعراب:
# {ما} - أي شئ - {أثر} رفعا, أو نصبا, أو جرا, أو جزما {في آخر الكلمة}
~~المعربة: {من اسم, أو فعل, أو حرف} - بيان لما -
# نحو: مر بكر بغلام زيد ولم يضحك.
# والأصل فيه: أن يكون من الفعل, ثم من الحرف, ثم من الاسم.
# ولا يؤثر العامل أثرين في محل واحد. ولا يجتمع عاملان على معمول واحد.
~~ولا يمتنع أن يكون له معمولات.

# ش

### | AUTO [أقسام الفعل من حيث اللزوم والتعدى]

# {والفعل ثلاثة أقسام}:
# - قسم {لازم}: للزومه فاعله. ويقال له: قاصر, وغير متعد.
# - {و} قسم {متعد}: لمجاوزته فاعله.
# - {و} قسم {واسطة}. لا يوصف بلزوم ولا تعد. وهو الناقص, نحو: كان, وكاد,
~~وأخواتهما.

PageV01P173

# ص: حد اللازم: ما لا مفعول له. أو له بواسطة فقط.
# وأما ما يستعمل بالحرف وبتركه: كشكر, ونصح - فهو من قسم المتعدى - كما
~~ستعرفه 0 فلا حاجة إلى عده قسما برأسه.

# ش

### | AUTO [تعريف الفعل اللازم]

# 107 - {حد} الفعل {اللازم}:
# - هو {ما لا مفعول} به {له} أصلا: لا بنفسه, ولا بحرف جر.
# كالدال على حدوث ذات: كحدث المطر, ونبت الزرع.
# أو صفة حسية: كطال الليل, وخلق الثوب.
# أو على سجية: كجبن زيد وشجع.
# - {أو له} مفعول به, ولكن لا يصل إليه إلا {بواسطة فقط}: من حرف جر:
~~كغضبت من زيد.
# أو تضمن معنى فعل متعد. كقوله:
# أرحبكم الدخول في طاعة الكرماني:

PageV01P174

# أي: وسعكم.
# أو صوغه على (أفعل): نحو -: " أذهبتم طيباتكم ".
# أو (فعل): كفرحته.
# أو (فاعل): كجالسته.
# أو (استفعل): كاستحسنته.
# أو غير ذلك.
# وقد يحذف حرف الجر ويبقى المجرور على حاله شذوذا.
# وقد ينصب المجرور.
# والحذف مع النصب مطرد عند أمن اللبس مع (أن, وأن).

PageV01P175

# ص: حد المتعدي: ما له مفعول بغيرها.
# زاد في (المغنى, والأوضح): وكى.
# وعلامة اللازم: أن لا يصاغ منه اسم مفعول تام, وأن لا يصلح لما سيجئ.

# ش

### | AUTO [تعريف الفعل المتعدى]

# 107 - {حد} الفعل {المتعدى}
# هو {ما له مفعول} به يصل إليه {بغيرها} , أى بغير واسطة.
# 40 - إما دائما /: كأفعال الحواس. كسمعت كلام زيد.
# - أو تارة وتارة بها: كشكرته ms42, وشكرت له - ونصحته ونصحت له.
# - أو تارة ولا يصل إليه أخرى: كفغر فاه وشحاه - أى فتح
# - وفغرفوه وشحا فوه - أي انفتح -.

PageV01P176

# ص: أو عومل معاملته في العمل من الأسماء العشرة:
# وعلى هذا يحمل قول الجوهرى: يتعديان, ولا يتعديان.
# وعلامته: أن يصاغ منه اسم مفعول تام, وأن يصلح لأن يتصل به ضمير يعود على
~~غير مصدر ذلك الفعل:
# بأن يتصل به ضمير غير المصدر: نحو: خالد أكرمته.
# أو ضمير مصدر غير ذلك الفعل: نحو: العلم فهمه زيد.
# وحكم المتعدى والقاصر بالنسبة إلى غير المفعول به - سواء.

# ش

### | AUTO [ما يعمل عمل الفعل]

# {أو عومل معاملته في العمل} - من رفع, ونصب - {من الأسماء العشرة}.
# وهي على سبيل التعداد.

PageV01P177

# ص: اسم الفعل, والمصدر, وأسماء, واسم الفاعل, والمثال, واسم المفعول,
~~والصفة المشبهة,
# - {اسم الفعل}: كهيهات العقيق.
# - {والمصدر} - أى المقدر بحرف مصدرى -: كيعجبنى ضربك عمرا غدا. وإلا فلا
~~عمل له.
# واختار ابن مالك: أن تقديره بذلك ليس شرطا لازما لصحة عمله, بل غالبا.
# - {واسمه}: نحو: أظلوم إن مصابكم رجلا
# مما هو مبدوء بميم زائدة لغير المفاعلة.
# - {واسم الفاعل} - ولو مثنى ومجموعا -: كجاء الضارب زيدا.
# - {والمثال} كذلك, نحو: إنه لمنحار بوانكها.
# - {واسم المفعول} كذلك. كجاء المضروب عبده.
# - {والصفة المشبهة} باسم الفاعل, نحو: زيد حسن وجهه.

PageV01P178

# ص: واسم التفضيل, والظرف, والمجرور المعتمدان.
# - {واسم التفضيل} , نحو: زيد أحسن الناس تبسما.
# - {والظرف} - نحو: أعندك, أو ما عندك زيد -
# -[و] والجار و {المجرور} - نحو: أفى الدار, أو ما فى الحجرة زيد -
~~{المعتمدان} لصحة عملهما على:
# نفى أو استفهام - كمامر - أو على موصوف: كمررت برحل عنده - أو فى كمه -
~~صقر, أو على موصول: كجاء الذى عندك
# - أو في الدار - أخوه, [أو على مخبر عنه: كزيد عندك
# - أو في الدار - أخوه].
# وحينئذ يترجح فيما بعدهما - أو يجب فيه كونه فاعلا أو مبتدأ مخبرا عنه
~~بأحدهما.
# وحيث أعرب فاعلا, فالمذهب المختار رفعه بأحدهما, لا بالفعل المحذوف,
~~لنيابتهما عن ذلك المحذوف الذى هو متعلقهما المقدر باستقر وقربهما منه
~~باعتمادهما.
# فإن لم يعتمدا: تعين - عند الجمهور ms43 - الابتداء. وجاز - عند غيرهم -
~~الوجهان.

PageV01P179

# ص: اسم الفعل: ما ناب عن الفعل, وليس فضلة, ولا متأثرا بعامل.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الفعل]

# 108 - حد {اسم الفعل}:
# هو {ما ناب عن الفعل} معنى وعملا, {وليس فضلة} في الكلام, {ولا متأثرا
~~بعامل} يدخل عليه.
# 41 فلا يقع / مبتدأ ولا فاعلا ولا مفعولا ولا غير ذلك.
# بخلاف الحرف: فإنه وإن ناب عن الفعل يقع فضلة
# والمصدر والصفة: فإنهما وإن نابا عن الفعل يتأثران بالعامل.

PageV01P180

# ص: وهو قسمان: مرتجل ومنقول.
# حد المرتجل: ما وضع من أول الأمر اسما للفعل.
# حد المنقول: ما وضع لغيره

# ش

### | AUTO [أقسام اسم الفعل]

# {وهو قسمان}:
# قسم {مرتجل} ابتداء, {و} قسم {منقول} عن غيره.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الفعل المرتجل]

# 109 - {حد} اسم الفعل {المرتجل}:
# هو {ما وضع من أول الأمر اسما للفعل}.
# بأن لم يوضع في الأصل لشئ, بل اخترع ابتداء اسما للفعل: كشتان, وصه.
# فهو اسم فعل على أول أحواله.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الفعل المنقول]

# 110 - {حد} اسم الفعل {المنقول}:
# هو {ما وضع لغيره} - أى لغير اسم الفعل, بأن كان موضوعا PageV01P181 # ص: ثم نقل إليه.
# المصدر:
# في الأصل لشئ - {ثم نقل} من ذلك الغير - أى الشئ - {إليه}.
# فهو اسم فعل على ثانى أحواله.
# ونقله إما من:
# ظرف: نحو - مكانك, بمعنى: اثبت. وعندك ولديك ودونك, بمعنى: خذ. أو جار
~~ومجرور: نحو - إليك, بمعنى: تنح. وعلى, بمعنى: أولنى. وعليك, بمعنى: ألز.
~~ومنه: " عليكم أنفسكم ".
# أو مصدر استعمل فعله: نحو -: رويدا زيدا, بمعنى: أمهله. أو أهمل: وذلك
~~قولهم: يله زيدا, أى دعه.

# ش

### | AUTO [تعريف المصدر]

# 111 - حد {المصدر}:

PageV01P182

# ص: اسم دال بالأصالة على معنى قائم بفاعل أو صادر عنه حقيقة أو مجازا, أو
~~واقع على مفعول.
# هو {اسم دال بالأصالة} - بفتح الهمزة, أى بالوضع - {على معنى} - هو الحدث -:
# - {قائم بفاعل} - كفرح زيد فرحا, وحسن زيد حسنا - {أو} على معنى {صادر
~~عنه}: كقعد زيد قعودا, وضرب بكر ضربا.
# ثم ذلك المعنى الصادر, إما:
# {حقيقة} - كما مثلنا -, {أو مجازا}: كمرض زيد مرضا, ومات بشر موتا, فإن
~~صدورهما من المريض والميت ms44 مجاز.
# {أو} على معنى {واقع على مفعول}.
# قال ابن مالك: هو مصدر ما لم يسم فاعله: كزهو, وجنون.
# وقيد الأصالة: مخرج لاسم المصدر. فإن دلالته على الحدث إنما هي
~~بالاستعمال, أى بإقامته مقام المصدر في بعض المواضع, كما يقام المصدر مقام
~~اسم الفاعل واسم المفعول.

PageV01P183

# ص: اسمه: ما ساوى مصدره في الدلالة, وخالفه بعلمية, أو بخلوه لفظا أو
~~تقديرا دون عوض من بعض ما في فعله.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم المصدر]

# 112 - حد {اسمه}:
# هو {ما ساوى مصدره} المتقدم {في الدلالة} على معناه, {و} لكن {خالفه} ,
~~إما: {بعلمية}: بأن جعله الواضع علما على شئ, كيسار وفجار وسبحان.
# فإنه - حينئذ - لا يعمل عمل الفعل لمخالفته للمصادر الأصلية: 42 بكونه لا
~~يقصد به الشباع, ولا يضاف, ولا يقبل أل, ولا يوصف, / ولا يقع موقع الفعل,
~~ولا موقع ما يوصل بالفعل.
# ولذلك: لم يقم مقام المصدر الأصلى في توكيد الفعل, أو بيان نوعه, أو عدده.
# {أو} خالفه {بخلوه لفظا أو تقديرا} - أى فيهما معا {دون عوض} عن شئ {من
~~بعض ما} - أي شئ كائن - {في فعله}.

PageV01P184

# ص: اسم الفاعل:
# كوضوء, وعسل. فإنهما مساويان للتوضوء والاغتسال في المعنى والشياع وجميع
~~ما مر. وخالفاه بخلوهما دون عوض من بعض ما في فعليهما, وهما: توضأ, واغتسل.
~~إذا حق المصدر أن يتضمن حروف الفعل بمساواة: كتوضأ توضؤا, أو بزيادة عليه:
~~كدحرج دحرجة.
# وخرج عن الحد: ما خالفه بخلوه لفظا فقط. كقتال. فإنه مصدر (قاتل) مع خلوه
~~من المدة الفاصلة بين فاء الفعل وعينه, لأنها وإن حذفت لفظا [فقد] اكتفى
~~بتقديرها بعد الكسرة. وقد يقال: قيتال. بإثباتها.
# وقولنا (دون عوض): مخرج لنحو (عدة). فإنه مصدر (وعد) مع خلوه من الواو,
~~ولكن جعلت التاء في آخره عوضا منها, فكأنها باقية.
# وكذا: (تعليم). فإنه مصدر (علم) مع خلوه من التضعيف, لكن جعلت التاء في
~~أوله عوضا منه, فكأنه باق.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم الفاعل]

# 113 - حد {اسم الفاعل}:

PageV01P185

# ص: ما اشتق من مصدر فعل لمن قام به على معنى الحدوث.
# المثال: ما حول للمبالغة والتكثير ms45 من اسم
# هو {ما اشتق} - أى أخذ - {من مصادر فعل} ثلاثى أو غيره {لمن قام} الفعل
~~{به} - أى تلبس به - {على معنى الحدوث} - أى حدوث الفعل وصدوره عنه -
~~كضارب, ومكرم. فهو دال على حدث وصاحبه.
# وخرج عن الحد: الفعل. فإنه اشتق لتعيين زمن الحدوث, لا للدلالة على من
~~قام به.
# وكذا: اسم المفعول. فإنه إنما اشتق لمن وقع عليه,
# وكذا: أسماء الزمان والمكان. فإنها إنما اشتقت لما وقع فيها
# وكذا: الصفة المشبهة, واسم التفضيل. فإنهما اشتقا لمن قام به الفعل على
~~معنى الثبوت, لا على معنى الحدوث.

# ش

### | AUTO [تعريف أمثلة المبالغة]

# 114 - حد {المثال}:
# هو {ما حول} - بالبناء للمفعول مع تشدد الواو - {للمبالغة} في الفعل
~~{والتكثير} فيه, {من} صيغة {اسم PageV01P186 # ص: فاعل, إلى: فعال, أو مفعال, أو فعول, فاعل} الثلاثى {إلى}:
# - صيغة {فعال} - بفتح الفاء وتشديد العين - كقوله: أخا الحرب لباسا إليها جلالها
# وسمع: أما العسل فأنا / شراب. ... 43
# {أو} إلى {مفعال} - بكسر الميم -[كمضراب].
# {أو} إلى {فعول} - بفتح الفاء - كقوله:
# ضروب بنصل السيف سوق سمانها PageV01P187 # ص: أو فعيل, أو فعل.
# والتحويل إلى هذه الثلاثة بكثرة.
# {أو} إلى {فعيل} - بكسر العين وبعدها ياء - سمع من كلامهم: إن الله سميع
~~دعاء من دعاه
# - {أو} إلى {فعل} - بكسر العين من غير ياء - كقوله:
# أتانى أنهم مزقون عرضى
# والتحويل إلى هذين قليل. والثاني أقل
# والمشهور: أن هذه الأمثلة لا تتفاوت في معناها.
# ولدلالتها على المبالغة: لم تستعمل إلا حيث يمكن التكثير PageV01P188 # ص: اسم المفعول: ما اشتق من مصدر فعل لمن وقع عليه.
# الصفة المشبهة: ما اشتق من فعل لازم
# فلا يقال: موات, ولا قتال زيدا. بخلاف: قتال الناس.
# وإذا لم تدل على المبالغة لم تعمل.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم المفعول]

# 115 - حد {اسم المفعول}:
# هو {ما اشتق} - أى أحذ - {من مصدر فعل} ثلاثى أو غيره {لمن وقع} الفعل
~~الصادر من غيره {عليه}.
# كمضروب, ومكرم. فهو دال على حدث ومفعوله.
# وخرج عن الحد: الفعل, واسم الزمان والمكان, واسم الفاعل, واسم التفضيل,
~~والصفة المشبهة, لمامر

# ش

### | AUTO [تعريف الصفة المشبهة ms46]

# 116 - حد {الصفة المشبهة} باسم الفاعل:
# هو {ما اشتق} - أى أخذ - {من فعل لازم} - أي قاصر PageV01P189 # ص: مقصود ثبوت معناه.
# اسم التفضيل: ما اشتق من فعل
# - {مقصود} بما اشتق إفادة {ثبوت معناه} لموصوفه واستمراره دون حدوثه.
# فإذا قلت: زيد حسن. فمعناه: إثبات الحسن له واستمراره, لأنه متجدد حادث.
# فإذا قصد بالصفة الحدوث, قيل: زيد حاسن الآن أو غدا.
# ولهذا قيل في (ضيق " لما قصد الحدوث: ضائق. قال الله - تعالى -: " وضائق
~~به صدرك ".
# وعلامتها: صحة تحويل إسنادها إلى ضمير موصوفها.

# ش

### | AUTO [تعريف اسم التفضيل]

# 116 - حد {اسم التفضيل}:
# هو {ما اشتق} - أى أخذ - {من فعل}:
# ثلاثى, متصرف, تام, مجرد لفظا وتقديرا, قابل للتفاوت, غير دال على لون
~~ولا عيب, ولا منفى, ولا مبني للمفعول.

PageV01P190

# ص: لموصوف بزيادة على غيره.
# {لموصوف} قام به الفعل, متلبس {بزيادة على غيره} فى أصل ذلك الفعل.
# فهو دال على المشاركة والزيادة: كأكرم, وأعلم.
# - ويجوز تعلق الباء ب (موصوف) , فهو ظرف لغو.
# أى لذات متصفة بتلك الزيادة -
# وخرج عن الحد: أسماء الزمان والمكان والآلة, لأن المراد 44 بالموصوف ذات
~~مبهمة ولا إبهام في تلك الأسماء.
# وكذلك: ما عدا المحدود من الصفات.

PageV01P191

# ص: التعجب: انفعال يحدث في النفس عند الشعور بأمر يجهل سببه.

# ش

### | AUTO [تعريف التعجب]

# 117 - حد {التعجب}:
# هو {انفعال يحدث في النفس عند الشعور} من الشخص {بأمر] يحدث من خير وشر
~~{يجهل سببه} , فلا يعرف ما هو.
# ومن ثم قيل: إذا ظهر السبب بطل العجب.
# فلا يطلق على الله أنه متعجب, إذ لا يخفى عليه شئ. وما ورد منه في
~~التنزيل يصرف إلى المخاطب.
# وله صيغ كثيرة دالة عليه. والموضوع منها لإنشاء التعجب ثلاث صيغ لا غير.

PageV01P192

# ص: الفاعل: ما قدم الفعل التام أو شبهه عليه بالأصالة, وأسند إليه على
~~جهة قيامه به أو وقوعه منه.

# ش

### | AUTO [تعريف الفاعل]

# 118 - حد {الفاعل}:
# هو {ما} - أى اسم ولو مؤولا - {قدم:
# - الفعل التام} عليه - متصرفا كان أو جامدا -
# - {أو شبهه} مما يعمل عمله - كاسم الفاعل, والصفة المشبهة, والمصدر واسمه -
# {عليه} , ولكن {بالأصالة} - بفتح ms47 الهمزة - {وأسند} - يعنى ذلك الفعل
~~التام أو شبهه - {إليه على جهة: - قيامه به} وإن لم يكن واقعا منه.
# كعلم زيد, و "مختلف ألوانه", " أو لم يكفهم أنا أنزلنا "
# {أو} على جهة {وقوعه منه}: كقام زيد, وبكر قائم أبوه. فخرج بتقديم ما ذكر
~~عليه: المبتدأ, والخبر.

PageV01P193

# ص: نائبه: ما حذف فاعله وأقيم مقامه.
# وبالتام: مرفوع (كان, وكاد) وأخواتهما وما تصرف منها.
# وبالأصالة: نحو - قائم زيد. إذ المسند فيه وإن قدم لفظا مؤخر رتبة.
# وبالإسناد إليه: المفعول فين حو: ضربت زيدا, وأنا ضارب خالدا.
# وبالقيد الأخير: ما ناب عن الفاعل: كضرب زيد, ومضروب غلامه - فإن إسناد
~~ما ذكر إليه على جهة وقوعه عليه.

# ش

### | AUTO [تعريف نائب الفاعل]

# 119 - حد {نائبه}:
# هو {ما} - أى اسم ولو مؤولا - {حذف فاعله}
# - للجهل به, أو لغرض لفظى أو معنوى - {وأقيم} هو - أي النائب: من مفعول
~~به, أو مصدر أو ظرف متصرفين مختصين, أو مجرور - {مقامه} فى:
# إسناد العامل إليه, ووجوب تأخره عنه, واستحقاقه للاتصال به, PageV01P194 # وامتناع حذفه, وتأنيث عامله لتأنيثه.
# كضرب زيد, ونحو: " قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن", وأكرم يوم الجمعة
~~- أو في الدار - إكرام حسن.
# فخرج: نحو (درهما) من قولك: أعطى زيد درهما./ 44
# ولا يخفى أن الإنابة متوقفة على تغيير العامل إلى طريقة:
# فعل, أو يفعل, أو مفعول.
# فالتغيير شرط فيها, لا أنه من تتمة الحد. كما توهمه عبارة (الشذور).
# وإذا وجد المفعول به: تعين إقامته ونصب ما عداه. فيقال: ضرب زيد يوم
~~الجمعة أمام الأمير ضربا شديدا في داره.
# فإن لم يوجد: فالمصدر, أو الظرف, أو المجرور. ولا أولوية لبعض منها على
~~بعض.

PageV01P195

# ص: المبتدأ, الاسم المجرد عن عامل لفظي, لفظا أو حكما, مخبرا عنه أو وصفا
~~رافعا لما انفصل وأغنى.

# ش

### | AUTO [تعريف المبتدأ]

# 120 - حد {المبتدأ}
# هو {الاسم} - ولو مؤولا - {المجرد عن عامل لفظي} كقام, وكان, ولعل.
# والتجرد عنه إما:
# - {لفظا} كزيد قائم, " وأن تصوموا خير لكم".
# - {أو حكما}: نحو: بحسبك درهم, ورب رجل عالم أكرمته مما هو مجرور بحرف
~~زائد أو ms48 في حكمه.
# حالة كونه:
# - {مخبرا عنه} , كما مر.
# - {أو وصفا} مخبرا بها في المعنى {رافعا} ذلك الوصف {لما} - أى لشئ -
~~{انفصل} في اللفظ - أى ظهر فيه - {وأغنى} في حصول الفائدة عن الخبر. سواء
~~كان اسما ظاهرا نحو: أقائم الزيدان, أو ضميرا بارزا نحو قوله:

PageV01P196

# خليلي ما واف بعهدى أنتما
# فاعلا كان - كمامر - أو نائبا عنه: نحو: ما مضروب العمران.
# والمراد بالوصف: اسم الفاعل, واسم المفعول, والصفة المشبهة, واسم
~~التفضيل, والمنسوب.
# لكن لابد في صحة الابتداء به: من أن يعتمد على نفى أو استفهام.
# وهذا الوصف لا خير له, لأنه في معنى الفعل إذ قصد به ما قصد بالفعل
~~والفعل لا يخبر عنه.
# وتقييد الاسم بالمجرد: مخرج لما عداه من المرفوعات.
# والعامل اللفظي: مخرج للمعنوي - وهو الابتداء - ومشعر بأنه عامل فيه. وهو
~~كذلك بناء على رأى الجمهور: أن عامل المبتدأ معنوي.

PageV01P197

# ص: خبره: ما يحصل به الفائدة مع مبتدأ غير الوصف المذكور.
# وخرج بقولنا (مخبرا عنه, أو وصفا): هيهات العقيق.
# فإنه ليس مخبرا عنه ولا وصفا وإن كان اسما مجرورا رافعا لمكتفى به.
# وخرج بما بعد الوصف: أقائم أبوه زيد. فإنه (قائما) لا يكتفى بمرفوعه.
# فزيد مبتدأ, و (أقائم) خبره, و (أبوه) فاعل (أقائم).

# ش

### | AUTO [تعريف الخبر]

# .
# 120 - حد {خبره}:
# هو {ما} - أى شئ - {يحصل به} - أى 46 بانضمامه - {الفائدة مع} اسم
~~{مبتدأ} مخبر عنه به يكون / {غير الوصف المذكور} في حد المبتدأ السابق.

PageV01P198

# فخرج عن أن يكون خبرا:
# مرفوع الفعل من فاعل أو نائبه, لأنه متمم للفائدة مع فعل.
# ومرفوع الوصف المذكور وإن تمت به الفائدة مع مبتدأ, لما مر من أن هذا
~~الوصف لا خبر له.
# والخبر قسمان: مفرد, وجملة.
# 121 - والمفرد: ما لعوامل الأسماء تسلط على لفظه. كمامر.
# ثم إن كان جامدا: لم يتحمل ضمير المبتدأ.
# أو مشتقا: تحمله, ما لم يرفع ظاهرا أو ضميرا بارزا.

PageV01P199

# ص: المفعول به: ما وقع عليه فعل الفاعل.
# ومنه: المنصوب على الاشتغال, أو التنازع,

# ش

### | AUTO [تعريف المفعول به]

# 122 - حد {المفعول به}:
# هو {ما} - أى شئ ms49 - {وقع عليه فعل الفاعل}.
# كضربت زيدا.
# فخرج: بقية المفاعيل:
# إذ المفعول المطلق نفس الفعل الواقع, والمفعول له وقع لأجله الفعل,
~~والمفعول فيه وقع فيه الفعل, والمفعول مع وقع معه الفعل.
# والمراد بوقوع الفعل عليه: تعلقه به من غير واسطة, بحيث لا يعقل إلا به.
# فدخل: نحو -: أوجدت ضربا, وما ضربت زيدا.
# وخرج: نحو -: تضارب زيد وعمرو. مما دل على مفاعلة.
# {و} المفعول به {منه}:
# الاسم {المنصوب على الاشتغال}: كزيدا ضربته.
# - {أو} على {التنازع}: كلقيت وأكرمت خالدا.

PageV01P200

# ص: أو الاختصاص, أو الإغراء, أو التحذير, أو النداء.
# الاشتغال: أن يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل متصرف, أو وصف صالح للعمل. مشغول
~~عن نصبه
# - {أو} على {الاختصاص}: نحو: نحن معاشر الأنبياء لا نورث.
# - {أو} على {الإغراء}: نحو: السلاح السلاح.
# - {أو} على {التحذير}: نحو: " ناقة الله وسقياها".
# - {أو} على {النداء}: كيا عبد المطلب.

# ش

### | AUTO [تعريف الاشتغال]

# 123 - حد {الاشتغال}
# - وهو يجرى في النصب, والرفع. والمحدود الأول -:
# {أن يتقدم} في اللفظ {اسم} معرفة أو نكرة, {ويتأخر عنه} إما:
# - {فعل متصرف} - أى مختلفة أبنيته لاختلاف الزمن: كضرب, ودحرج, وأكرم -
# - {أو وصف صالح للعمل} فيما تقدم عليه.
# {مشغول} ذلك المتأخر من فعل أو وصف {عن نصبه} - أي PageV01P201 # ص: لفظا أو محلا. بالنصب لمحل ضميره أو لملابسه, بواسطة أو غيرها.
# المتقدم - إما:
# {لفظا}: كزيدا ضربته. {أو محلا}: كهذا أكرمته.
# {بالنصب} - متعلق ب (مشغول) - {لمحل ضميره) - أى المتقدم. كمامر -
# {أو} بالنصب {لملابسه} - أى الضمير -: كزيدا ضربت أخاه, أو: هذا ضربت غلامه.
# والنصب للمحل أو للملابس, إما:
# {بواسطة}: كزيدا أو هذا مررت به أو بغلامه. {أو غيرها}. كمامر.
# وخرج بالفعل والوصف: غيرهما. كالمصدر, واسم الفعل, والحرف.
# 47 - وبالمتصرف: الفعل / الجامد. كعسى, ونعم, وبئس.
# وبالصالح للعمل: نحو. زيد أنا الضارب, ووجه الأب زيد حسنه. لأن الصلة
~~والصفة المشبهة لا يعملان فيما قبلهما, فلا يفسران عاملا.
# ولهذا قال المرادى: المراد بالعامل هنا: ما يعمل فيما قبله.

PageV01P202

# ص: التنازع: أن يتقدم عاملان مذكوران فأكثر على معمول واحد
# والأصل في ذلك الاسم المتقدم: جواز رفعه ونصبه, مالم ms50 يكن نكرة. وقد يعرض
~~مانع فيعمل بمقتضاه.

# ش

### | AUTO [تعريف التنازع]

# 124 - حد {التنازع}:
# هو {أن يتقدم} في اللفظ {عاملان} من فعل متصرف أو شبهه, {مذكوران} في
~~اللفظ {فأكثر} - كثلاثة عوامل - اتفقا في العمل أو اختلفا فيه.
# {على معمول واحد} مطلوبا لكل منهما: من حيث كونه مرفوعا, أو منصوبا, أو
~~مجرورا.
# نحو: لقيتنى وأكرمنى زيد, ولقيت وأكرمت زيدا.
# ومنه قوله: أرجو وأخشى وأدعو الله متيقنا PageV01P203 # ص: فأكثر.
# أو: ضربنى وأكرمت زيدا, أو: ذهب ومررت بزيد.
# {فأكثر}: كالحديث: " تسبحون, وتكبرون, وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين.
# فقد استبان لك: أن لا تنازع فيما تقدم, ولا لما حذف من العوامل, ولا بين
~~حرفين, ولا بين حرف وغيره, ولا بين جامدين, ولا بين جامد وغيره, ولا بين
~~اثنين أكد أحدهما بالآخر. لأن الطالب للمعمول إنما هو الأول, والثاني لم
~~يؤت به للإسناد, بل لمجرد التقوية, فلا عمل له, بدليل قوله:
# أتاك أتاك اللاحقون احبسى احبسى
# فلو كان فيه تنازع لأضمر الفاعل في أحدهما.

PageV01P204

# ص: الاختصاص: حكم علق بضمير ما تأخر عنه من اسم ظاهر معرف.

# ش

### | AUTO [تعريف الاختصاص]

# 125 - {حكم علق} - بالبناء للمفعول - {بضمير ما} - أى الذى أو شئ - {تأخر
~~عنه} - أى عن الضمير. سواء كان الضمير:
# - لمتكلم, وهو الغالب, نحو: نحن العرب أقرى الناس للضيف.
# - أو لغيره, نحو بك الله نرجو الفضل.
# وهو بمعنى ما تأخر عنه -
# {من اسم ظاهر} منصوب - بيان لما - {معرف} , إما:
# بأل, أو بالإضافة, أو بالعلمية. وقد مرت أمثلة ذلك.
# وربما كان (أيا " في المذكر, نحو: أنا أفعل كذا أيها الرجل.
# و(أيه) في المؤنث, نحو: اللهم اغفر لنا أيتها العصابة /. 48
# والغرض من ذكر الاسم الظاهر: تخصيص مدلوله بما نسب إليه.

PageV01P205

# ص: الإغراء: تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله.
# التحذير: تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه.
# (فأيها الرجل) - مثلا ف المثال السابق - لم يرد به المخاطب, بل أريد به
~~ما دل عليه ضمير المتكلم السابق, وهو (أنا).

# ش

### | AUTO [تعريف الإغراء]

# 126 - حد {الإغراء}:
# هو {تنبيه المخاطب على أمر محمود} - من علم, وصلاة ms51 وغيرهما - {ليفعله}
~~المخاطب فيرتكبه.
# نحو: الصلاة جامعة. بنصب (الصلاة) على الإغراء, بتقدير: احضروا. و
~~(جامعة) على الحال.
# ولا شك أن حضور الصلاة أمر محمود يطلب ارتكابه, لما يترتب عليه من الثواب
~~بفعلها.

# ش

### | AUTO [تعريف التحذير]

# 127 - حد {التحذير}:
# هو {تنبيه المخاطب على أمر مكروه} - من شر, وكذب وغيرهما - {ليتجتنبه}
~~المخاطب فلا يرتكبه.
# نحو: إياك والأسد. أى: احذر تلاقى نفسك والأسد.

PageV01P206

# ص: حد المنادى: المطلوب إقباله
# فحذف الفعل, ثم المضاف الأول, ثم الثانى, وأنيب الثالث وهو الضمير,
~~فانفصل لزوال الاتصال.
# ولا شك أن تلاقى الأسد أمر مكروه على الاطلاق, لا سيما من الجبان.
~~فالتباعد عنه مطلوب.

# ش

### | AUTO [تعريف المنادى]

# 128 - {حد} الاسم {المنادى}
# هو {المطلوب إقباله}.
# أى توجهه إليك بوجهه أو بقلبه:
# كما إذا ناديت مقبلا عليك بوجهه حقيقة: كيازيد.
# أو حكما: ك "يا سماء", و " يا أرض", و " يا جبال".
# فإنها نزلت أولا منزلة من له صلاحية النداء, ثم أدخل عليها حرف النداء
~~وقصد نداؤها. فهى في حكم من يطلب إقباله.

PageV01P207

# ص: بحرف نائب مناب أدعو لفظا وتقديرا.
# {بحرف] من أحرف النداء, وهى:
# يا, وأيا, وهيا, وأى, والهمزة.
# {نائب} في العمل {مناب} ما حذف وجوبا - وهو {أدعو} , أو أنادى - للتخفيف,
~~والدلالة على الإنشاء.
# إذا لو أظهر لتوهم الإخبار.
# ووجب: لامتناع الجمع بين العوض والمعوض منه.
# فخرج: نحو: ليقبل زيد.
# ولا فرق في الحرف النائب, أو المطلوب إقباله [بين] أن يكون: {لفظا} - أى
~~ملفوظا به - كيازيد, {أو تقديرا} - أى مقدرا - نحو: "يوسف أعرض عن هذا ", "
~~يا ليتنا نرد", "يا ليتنى كنت معهم".

PageV01P208

# ص: الترخيم: حذف بعض الكلمة على وجه مخصوص.

# ش

### | AUTO [تعريف الترخيم]

# 129 - حد {الترخيم}:
# - وهو لغة. ترقيق الصوت وتليينه -:
# {حذف بعض الكلمة} تخفيفا, حقيقة كان ذلك البعض / 49 أو مجازا.
# {على وجه مخصوص} عند النحاة.
# هو أن المرخم:
# - إن كان منادى:
# - فذو التاء منه: يرخم مطلقا.
# * ومجرده:
# نحو: جعفر. يرخم بشرط: ضمه, وعلميته, ومجاوزته ثلاثة أحرف
# ونحوه: سلمان, ومنصور, ومسكين. بشرط: كون ما قبل الآخر حرف لين, ساكنا,
~~زائدا, مكملا أربعة فصاعدا, وقبله ms52 حركة مجانسة.
# ونحو: معدى كرب. بحذف الكلمة الثانية.

PageV01P209

# ص: الاستغاثة: نداء من يخلص من شدة, أو يعين على مشقة.
# - وإن كان غير منادى: فيرخم بشرط: اضطرار الشاعر إليه, وصلاحيته لأن
~~ينادى, ومجاوزته ثلاثة أحرف إن لم يختم بناء التأنيث.

# ش

### | AUTO [تعريف الاستغاثة]

# 130 - حد {الاستغاثة}:
# هو {نداء من يخلص} المستغاث له {من شدة} وقع فيها, {أو يعين على} دفع
~~{مشقة} عنه.
# فالمقصود منها: طلب النصرة والعون.
# نحو: يالله للمسلمين, وبالقومى لفرقة الأحباب.
# - بفتح لام المستغاث به وجوبا لوقوعه موقع المضمر, وجره بها للتنصيص على
~~الاستغاثة. ما لم يكن: ضمير متكلم, أو معطوفا لم يتكرر معه [يا] فتكسر.
# - وكسر لام المستغاث له, وجره بها, مالم يكن: مضمرا غير الياء.

PageV01P210

# ص: الندبة: نداء المتفجع عليه لفقده
# فيفتح.
# وقد يجر بمن كما في (التسهيل, كقوله:
# يا للرجال ذوى الألباب من نفر ... لا يبرح السفه المردى لهم دينا
# وجوزوا نداء المتعجب منه معاملا معاملة المستغاث. كقولهم: ياللماء,
~~وياللعشب.
# وذلك لأن الاستغاثة لطلب النصرة والعون, كما مر ورؤية الأمر العظيم
~~المتعجب منه يقتضى بالعادة طلب الشخص من يرى ذلك.
# فكأنه استغاث عند رؤية ذلك الأمر العظيم بما هو من جنسه ليحضر.

# ش

### | AUTO [تعريف الندبة]

# 132 - حد {الندبة}:
# - وهي في الغالب من النساء -:
# {نداء المتفجع عليه لفقده} , أما:

PageV01P211

# ص: حقيقة أو حكما, أو المتوجع منه محل ألم
# {حقيقة} , كقول حرير: وقمت فيه بأمر الله يا عمرا
# {أو حكما} , بأن ينزل الموجود منزلة المعدوم. كقول عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه -: واعمراه.
# حين أخبر بجدب شديد أصاب قوما من العرب.
# - {أو} نداء {المتوجع منه} , إما:
# {لكونه محل ألم} , كقوله:
# فواكبدا من حب من لا يحبني / PageV01P212 # ص: أو سببا له.
# {أو} لكونه {سببا له} - أى للألم - كقوله:
# تقول سلمى: وارز يتيه
# فالرزية سبب للألم, لا محله.

PageV01P213

# ص: المفعول المطلق: المصدر الفضلة المؤكد لعامله.

# ش

### | AUTO [تعريف المفعول المطلق]

# 133 - حد {المفعول المطلق}
# - أى الذى لم يقيد بأداة -:
# {المصدر الفضلة} المسلط عليه عامل من لفظه أو من معناه
# 134 - و (الفضلة): ما استغنى عنه ms53.
# ونحو: خلق الله السماوات. مفعول به.
# - {المؤكد لعامله} إن كان مصدرا: نحو: " فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا".
~~وإلا فللمصدر المفهوم منه: كضربت ضربا, "والصافات صفا", وأنت مطلوب طلبا.
# ويسمى: المبهم.
# وإن شئت قلت: هو مؤكد لعامله مطلقا. باعتبار ما تضمنه من الحدث دون
~~الإخبار والزمن.

PageV01P214

# ص: أو المبين لنوعه, أو عدده.
# - {أو المبين لنوعه} - أى العامل -
# - ويسمى: المختص. لاختصاصه:
# بإضافة: كضربت ضرب الأمير. أو بوصف: كضربت ضربا أليما.
# أو بأل: كضربت الضرب. أى الضرب المعهود.
# ويسمى: المختص.
# - {أو عدده} المعين أو المبهم: كضربت ضربة واحدة, أو ضربتين, أو ضربات.
# فهو ثلاثة أقسام. وقيل: قسمان. بإدراج هذا في الثاني.
# وخرج ب (الفضلة): العمدة. نحو: قيامك قيام حسن, وجد جده.
# وبما بعدها: ما عداه من المصادر الواقعة فضلة:
# كقمت إجلالا لك, وكرهت ضربك. لانتفاء التوكيد وبيان النوع والعدد.
# وكذا الثاني في نحو: كرهت الفجور الفجور. لأنه وإن كان مؤكدا لكن لغير
~~عامله.

PageV01P215

# ص: المفعول له: المصدر: القلبى, الفضلة, المعلل لحدث شاركه وقتا وفاعلا.

# ش

### | AUTO [تعريف المفعول له]

# 135 - حد {المفعول له}
# - يسمى أيضا: المفعول لأجله, [ومن] أجله -:
# {المصدر, القلبى, الفضلة} - أى المستغنى عنه. كمامر - {المعلل} - بكسر
~~اللام. أى الواقع علة - {الحدث} قد {شاركه} المعلل {وقتا وفاعلا} - أى
~~فيهما معا -.
# سواء كان باعثا وغاية: كقمت إجلالا لك. أم باعثا فقط: كقعدت عن الحرب حينا.
# فخرج ب (المصدر): نحو جئتك للسمن والعسل.
# وب (القلبى): نحو: جئتك قراءة العلم. كما قاله ابن الخباز وغيره. واعتمده
~~ابن هشام في (أوضحه).
# وب (الفضلة): نحو: حصل لى رغبة في الخير.

PageV01P216

# وب (المعلل لحدث: بقية المفاعيل. إذ لا تعليل فيها.
# وبمشاركة الحدث له فيما مر: ما اختلف فيه زمان العلة والمعلول: كتهيأت
~~اليوم للسفر غدا. / وما اختلف فيه فاعلهما: 51 كقمت لأمرك إياى. وما اختلف
~~فيه الزمان والفاعل معا: كقوله - تعالى -: " أقم الصلاة لدلوك الشمس".
# فكل من الثلاثة وإن كان علة لحدث لا يسمى مفعولا له لانتفاء المشاركة.

PageV01P217

# ص: المفعول فيه: ما ذكر فضلة لأجل أمر وقع فيه:
# من اسم زمان ms54 مطلقا, أو مكان مبهم.

# ش

### | AUTO [تعريف المفعول فيه]

# 136 - حد {المفعول فيه} المسمى ظرفا:
# هو {ما ذكر فضلة لأجل أمر وقع فيه} - أى فيما ذكر -:
# - من {اسم زمان} - بيان لما - {مطلقا}:
# سواء كان مبهما, أم مختصا, أم معدودا.
# كصمت يوم الخميس, أو حينا, أو أسبوعا.
# 137 - والمختص: ما يقع جوابا لمتى. كيوم عرفة.
# 138 - والمعدود: ما يقع جوابا لكم. كالأسبوع, والشهر.
# 139 - والمبهم: ما لا يقع جوابا لشئ منهما. كحسين, ولحظة
# - {أو} اسم {مكان مبهم}:
# أى مفتقر إلى غيره في بيان حقيقته.
# وهو أسماء الجهات, ونحوهن في الإبهام والافتقار -: كجلست أمامك, وعندك.
# وأسماء المقادير: كسرت فرسخا أو بريدا.

PageV01P218

# ص: أو مادته مادة عامله.
# - {أو مادته مادة عامله}:
# وهو اسم المكان المشتق من المصدر: كجلست مجلسك, وسرنى جلوسى مجلسك.
# وخرج ب (الفضلة): العمدة. كيوم الجمعة يوم عظيم.
# وب (أمر وقع فيه): بقية المفاعيل. لانتفاء وقوع ذلك فيها, نحو: "يخافون
~~يوما". "الله أعلم حيث يجعل رسالاته"
# فيوما, وحيث - منصوبان على المفعول به, لا فيه.
# وب (اسم الزمان. إلى آخره): ما ليس بزمان ولا مكان ولا مادته مادة عامله
~~وإن كان ذكر فضلة لأمر وقع فيه, نحو. "وترغبون أن تنكحوهن".
# وكذا ما خالف عامله في مادته. كجلست مرمى زيد.

PageV01P219

# فلا يجوز قياسا نصبه ظرفا لعدم الاتحاد, بل يجب التصريح معه بفي, كما يجب
~~ذلك مع اسم المكان غير المبهم.
# ونحو: دخلت الدار, وسكنت الشام - منصوب على التوسع. لكنه مع (دخلت) مطرد
~~لكثرة استعماله.
# وجعل المتحد مع عامله في المادة قسيما للمبهم - هو ما صححه أبو حيان,
~~وجرى عليه في (الأوضح, والشذور, والجامع).

PageV01P220

# ص: المفعول معه: الاسم الفضلة, التالي واوا أريد بها التنصيص على المعية,
~~مسبوقة بفعل أو ما فيه حروفه ومعناه.

# ش

### | AUTO [تعريف المفعول معه]

# 140 - حد {المفعول معه}:
# هو {الاسم الفضلة, التالي واوا أريد بها التنصيص على
# 141 - المعية} - المشاركة في العامل في وقت واحد - كحالة كونها /
~~{مسبوقة}:
# - {بفعل} لازم أو متعد, ناصب لتاليها ولو تقديرا, كما في نحو: ما أنت
~~وزيدا, [وكيف أنت وزيدا].
# إذ الأصل: ما ms55 تكون, وكيف تصنع. ثم حذف وحده فبرز الضمير وانفصل.
# - {أو} مسبوقة بشبهه: وهو {ما} - أى اسم - {فيه حروفه ومعناه}.
# كاسمى الفاعل والمفعول: كأنا سائر والنيل, والناقة متروكة وفصيلها.

PageV01P221

# فخرج ب (الاسم): نحو: سرت والشمس طالعة. إذ التالى للواو جملة. فليس
~~مفعولا معه.
# ونحو: لا تأكل السمك وتشرب اللبن. إن قلنا: إن المؤول من (أن) والفعل لا
~~يسمى مفعولا معه. كما هو ظاهر كلامهم.
# وب (الفضلة): العمدة. كاشترك زيد وعمرو.
# وب (التالى للواو): بقية المفاعيل, ومجرور (مع) , وباء المصاحبة: كجلست
~~مع زيد, وبعتك الفرس بلجامه.
# وب (إرادة التنصيص على المعية بها): التالى لواو العطف.
# كجاء زيد وبكر قبله أو بعده, ومزجت عسلا وماء.
# واستفادة المعية في الثانى إنما هى من (مزجت).
# وبالقيد الأخير: نحو كل رجل وضيعته. لعدم سبق شئ من ذلك.
# ونحو: هذا لك وأباك. لعدم حروف الفعل وإن كان فيه معنى: أنبه, وأشير,
~~واستقر.

PageV01P222

# وأما تقدير الفعل فى: مالك وزيدا. دون هذا - فلأمر اقتضى ذلك. ذكرته في
~~(شرح القطر).

PageV01P223

# ص: الحال: وصف فضلة مسوق لبيان هيئة صاحبه. أو تأكيده, أو عامله.

# ش

### | AUTO [تعريف الحال]

# 142 - حد {الحال} - تأنيثها أفصح من تذكيرها -:
# {وصف} - ولو مؤولا - {فضلة} - أى الواقع بعد تمام الجملة وإن توقفت
~~الفائدة عليه - {مسوق} في الكلام:
# - {لبيان هيئة صاحبه} - أى كيفية وقوع الفعل منه أو عليه وصاحبه من الحال
~~وصف له في المعنى:
# كجاء زيد راكبا, وركبت الفرس مسرحا.
# ومنه: جاء زيد والشمس طالعة. أى مقارنا لطلوع الشمس.
# - {أو تأكيده} كجاء القوم طرا.
# ومنه قوله تعالى: " لآمن من فى الأرض كلهم جميعا".
# - {أو} تأكيد {عامله}:

PageV01P224

# ص: أو مضمون الجملة قبله.
# معنى فقط: نحو: " ولا تعثوا في الأرض مفسدين", أو معنى ولفظا: نحو: "
~~وأرسلناك للناس رسولا"
# - {و} تأكيد {مضمون الجملة قبله}: كزيد أبوك عطوفا.
# ومنه قوله: أنا ابن دارة معروفا بها نسبى
# وشرط هذه الجملة:
# أن يكون جزآها: / اسمين, معرفتين, جامدين. وأن يتأخر عنها 53 الحال
~~لشبهها بالتأكيد.
# وعاملها محذوف وجوبا لتنزيل الجملة المذكورة بدلا من اللفظ به.
# وتقديره في نحو ms56 المثال: أحقه, أو أعرفه.

PageV01P225

# ص: وهي قسمان: مؤكدة ومبنية:
# حد المؤكدة:
# وخرج بالوصف: نحو - رجعت القهقرى.
# وبالفضلة: العمدة. نحو: القائم زيد, وزيد قائم.
# وبما بعدها: النعت في نحو: رأيت رجلا فاضلا, ومررت برجل فاضل. والتمييز
~~في نحو: لله دره فارسا.
# لأن النعت إنما يذكر لتخصيص المنعوت. والتمييز لبيان جنس المتعجب منه.
~~وبيان حصل ضمنا. ورب شئ يقصد لمعنى خاص وإن لزم معنى آخر.

# ش

### | AUTO [أقسام الحال بحسب التبيين والتأكيد]

# {وهى} بحسب التأكيد والتبيين {قسمان:
# مؤكدة} لما قبلها, {ومبينة} له. وتسمى: مؤسسة أيضا.
# ش [تعريف الحال المؤكدة]
# 143 - {حد} الحال {المؤكدة}:

PageV01P226

# ص: ما استفيد معناها بدون ذكرها.
# هو {ما استفيد معناها} من غيرها {بدون ذكرها}.
# بأن يكون ما قبلها دالا عليها بالوضع, وإنما أفادت مجرد التوكيد.
# وتأنيث الضمير هنا وفيما بعد: باعتبار ما وقعت عليه (ما).

# ش

### | AUTO [أقسام الحال المؤكدة]

# وهي ثلاثة أقسام - كما يعلم من الحد السابق -:
# 144 - مؤكدة لصاحبها: وهي ما استفيد معناها من صريح لفظ حبها.
# كما مثلنا.
# 145 - ومؤكدة لعاملها: وهي ما استفيد معناها من صريح لفظ عاملها.
# كما مثلنا أيضا.
# 146 - ومؤكدة لمضمون الجملة. كما مر.

PageV01P227

# ص: حد المبينة: ما لم يستفد معناها بدون ذكرها.
# وهي خمسة أقسام:
# مقارنة, ومقدرة.

# ش

### | AUTO [تعريف الحال المبينة]

# {حد} الحال {المبينة}:
# هو {مالم يستفد معناها} من غيرها {بدون ذكرها}.
# بل هو متوقف على ذكرها, نحو: " فخرج منها خائفا ".

# ش

### | AUTO [أقسام الحال المبينة]

# {وهي} بحسب الزمان {خمسة أقسام}:
# - حال {مقارنة} في الزمن لوجود عاملها.
# - {و} حال {مقدرة} - أى مستقبلة - فوجودها متأخر عن وجود عاملها.

PageV01P228

# ص: ومتداخلة, ومتعددة, وموطئة.
# حد المقارنة: هي المبينة لهيئة صاحبها وقت وجود عاملها.
# - {و} حال {متداخلة}: لدخول صاحبها فيما قبلها.
# - {و} حال {متعددة} في اللفظ حقيقة أو حكما.
# - {و} حال {موطئة} - بكسر الطاء -: أى مهيئة.
# ولكل منها حد يميزها.

# ش

### | AUTO [تعريف الحال المقارنة]

# 148 - {حد} الحال {المقارنة:
# هي المبينة لهيئة صاحبها وقت وجود عاملها}.
# كراكبا, من: جاء زيد راكبا.
# فقد بينت هذه الحال هيئة زيد وقت مجيئه, كأنه قال: / جاءني زيد 54 في ms57 حال ركوبه.
# وربما كانت:
# محكية - أى ماضية -: كجاء زيد أمس راكبا.
# أو موطئة - وهى الجامدة الموصوفة بصفة هى الحال في الحقيقة -:

PageV01P229

# ص: حد المقدرة: هى التى يكون حصول مضمونها متأخرا عن حصول مضمون عاملها.
# نحو: جاء زيد رجلا محسنا. ومنه: " فتمثل لها بشرا سويا ".

# ش

### | AUTO [تعريف الحال المقدرة]

# 149 - {حد} الحال {المقدرة:
# هى التى يكون حصول مضمونها متأخرا} في الخارج {عن حصول مضمون عاملها}.
# كمررت برجل معه صقر صائدا به غدا. أى مقدرا الصيد به غدا
# ومثله: مدحت الخليفة داعيا للوزير.
# ومنه: " ادخلوها خالدين" إذ الخلود لا يكون مقارنا للدخول.
# وكذا: " وتنحتون الجبال بيوتا", إذ الجبل لا يكون بيتا فى حال النحت.

PageV01P230

# ص: وكل منهما قد تكون: متداخلة, أو متعددة.
# حد المتداخلة: هى التى صاحبها في حال أخرى.

# ش

### | AUTO [تذييل للمبحثين السابقين]

# {وكل منهما} - أى من المقارنة والمقدرة - {قد تكون: متداخلة, أو} حالا
~~{متعددة}.
# ش [تعريف الحال المتداخلة]
# 150 - {حد} الحال {المتداخلة: هى التى} يكون {صاحبها في حال أخرى}.
# نحو: " ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون"
# فجملة (استمعوه) حال من مفعول (يأتيهم) , أو من فاعله.
# وجملة (وهم يلعبون) حال من فاعل (استمعوه).
# فالحالان متداخلان:
# إذ جملة (استمعوه) حال من مفعول (يأتيهم) , أو من أعله لاختصاصه بصفته,
~~مع أنه سبق بالنفي.

PageV01P231

# وقرئ (محدثا) بالنصب على الحال من المستتر فى (من ربهم) وهو ضمير الفاعل,
~~أو من الفاعل لما مر.
# وأما (لاهية):
# فإن جعل حالا من فاعل (يلعبون) فهو من التداخل أيضا, أو من فاعل
~~(استمعوه) فهو من التعدد.
# ومما يحتمل التعدد والتداخل: نحو: جاء زيد راكبا ضاحكا.
# فراكبا وضاحكا:
# إن جعلا حالين من (زيد) فهما من قبيل التعدد وإن جعل (راكبا) حالا من
~~(زيد) و (ضاحكا) مالامن الضمير في (راكبا) فهما من قبيل التداخل.
# وهذا واجب عند من منع تعدد الحال قياسا على الزمان والمكان لأنها في
~~المعنى ظرف.

PageV01P232

# ص: حد المتعددة: وهى التى صاحبها صاحب حال أخرى.

# ش

### | AUTO [تعريف الحال المتعددة]

# 151 - {حد} الحال {المتعددة} - وتسمى: المترادفة -:
# {وهى ms58 التى} يكون {صاحبها صاحب حال أخرى}.
# نحو: جاء زيد راكبا مستويا. وكقوله:
# على إذا ما زرت ليلى بخفية ... زيارة بيت الله رجلان حافيا
# فرجلان, وحافيا: حالان من فاعل الزيارة المحذوف, أى زيارتى.
# وجوز أن يكون (حافيا) حالا من الضمير المستكن في (رجلان) , فيكون من قبيل
~~المتداخلة.
# وأما: لقيته مصعدا منحدرا. فقد جعله في (المغنى) من المتعددة, لكن مع
~~اختلاف الصاحب. وأوجب كون الأولى من المفعول PageV01P233 # والثانية من الفاعل تقليلا للفصل.
# ويظهر - كما قيل - أن تعدد الحال مع تعدد صاحبها, ليس فى الحقيقة من باب
~~تعدد الحال, لأن كل حال راجع إلى صاحبه. وكلامه في (الأوضح) في باب المبتدأ
~~يشهد لهذا.
# وبتقدير العدد: فما جعله واجبا, جعله الرضى حائزا على ضعف.
# وبينهما بون بعيد.
# ولا يجوز في المثال كون الثانية مقيدة للأولى, لتنافيهما.
# فالتداخل مستحيل.
# واعلم: أن تعدد الحال مع اتحاد صاحبها, قال به الأخفش وابن جنى, وتبعهما
~~ابن مالك قياسا على الخبر والنعت.
# وذهب الفارسي: إلى المنع - وتبعه ابن عصفور وجماعة - قياسا على الظرف.

PageV01P234

# ص: حد الموطئة: الجامدة الموصوفة بمشتق هى الحال فى الحقيقة.

# ش

### | AUTO [تعريف الحال الموطئة]

# 152 - {حد} الحال {الموطئة} - بكسر الطاء -:
# هى {الجامدة الموصوفة بمشتق} أو شبهه, تكون {هى الحال في الحقيقة}.
# نحو: " فتمثل لها بشرا سويا ".
# فبشرا: حل من فاعل (تمثل) , وهو الملك, وسويا: نعت (بشرا).
# وهو المسوغ لوقوع الحال جامدة.
# ومثله: " قرآنا عربيا".
# ولا فرق في الصفة بين أن تكون مشتقة - كما مثلنا - أو شبهها نحو "فيها
~~يفرق كل أمر حكيم. أمرا من عندنا".
# فأمرا: حال من (أمر حكيم) و (من عندنا) نعت له, وهو PageV01P235 # المسوغ لوقوع الحال جامدة. قاله أبو حيان.
# وسميت هذه الحال موطئة, لأنها ذكرت توطئة للنعت بالمشتق.
# هذا ما صرح به فى (المغنى) , فإنه قال فيه: وإنما ذكر (بشرا) توطئة لذكر
~~(سويا). انتهى.
# وفي كلام بعضهم ما يقتضى أن الموطئة هى صفة الحال, لا الحال الموصوفة
~~والموطئة - لغة -: المهيئة.

PageV01P236

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P237

# ص: التمييز: اسم نكرة فضلة, يرفع إبهام اسم, أو إجمال نسبة.

# ش

### | AUTO [تعريف ms59 التمييز]

# 153 - حد {التمييز} - أى المميز. بكسر الياء -:
# هو {اسم} - ولو وصفا - {نكرة, لإضلة, يرفع:
# - إبهام اسم} مجمل / الحقيقة:
# كعشرين رجلا, وكم عبدا ملكت وكرطل زيتا, وشبر أرضا, وقفيز. برا, و {مثقال
~~ذرة خيرا", ونحى سمنا, ومثلها زيدا, وموضع راحة سحابا, وخاتم حديدا.
# - {أو} يرفع {إجمال نسبة}.
# ك اشتعل الرأس شيبا", و "فجرنا الأرض عيونا", PageV01P238 # و "أنا أكثر منك مالا", وامتلأ الإناء ماء, ولله دره فارسا. وخرج
~~بالنكرة: المعرفة. كزيد حسن وجهه, وما ورد في كلامهم مما ظاهره التعريف حكم
~~بتنكيره معنى.
# وبالفضلة: العمدة. كزيد قائم.
# وبما بعدها: الحال, والنعت. فالأول مبين للهيئة لا رافع, والثانى مخصص أو
~~مقيد ورفع الإبهام إنما حصل ضمنا. كما مر.

PageV01P239

# ص: المستثنى: المخرج تحقيقا أو تقديرا, بإلا أو إحدى أخواتها من مذكور

### | AUTO [تعريف المستثنى]

# 154 - حد {المستثنى}:
# هو {المخرج} - مما سيأتى -:
# {تحقيقا} , وهو المتصل.
# {أو تقديرا} , وهو المنقطع.
# {بإلا} - وهى الأصل - {أو إحدى أخواتها} , من: غير, وسوى - بلغاتها -
~~وخلا, وعدا, وحاشا - بلغاتها أيضا - وليس, ولا يكون.
# ثم المخرج ب حدها, إما:
# {من مذكور} في اللفظ متقدهم, وهو (التام). كجاء القوم إلا زيدا, أو إلا
~~حمارا.

PageV01P240

# ص: أو متروك بشرط الفائدة.
# {أو} من {متروك} - أى محذوف - وهو (المفرغ) , نحو: ما ضربت إلا زيدا, أو
~~إلا حمارا.
# أى أحدا - فالأقسام أربعة - ويجرى - حينئذ - على حسب ما يقتضيه العامل.
# ولا يكون إلا بعد نفى أو شبهه - عند الجمهور - لئلا يلزم الكذب.
# وجواز ابن الحاجب: وقوعه بعد الإيجاب بشرط: حصول الفائدة, وكونه فضلة
~~نحو: قرأت إلا يوم الجمعة.
# ف (المخرج: شامل لجميع المخصصات.
# وب (إلا): خرج ما عدا المحدود منها.
# وقولهم: {بشرط الفائدة}: لبيان أن لنكرة لا يستثنى منها فى الموجب ما لم تفد.
# فنحو: جاء قوم إلا رجلا, أو رجال إلا زيدا - غير جائز لعدم الفائدة.

PageV01P241

# ص: وهو قسمان:
# متصل, ومنقطع.
# حد المتصل: ما يكون المستثنى بعض المستثنى منه.
# بخلاف: قام رجال كانوا في دارك إلا رجلا, لوجودها - وأن المعرف بأل
~~الجنسية كذلك ما لم يخصص, فنحو: قام القوم ms60 إلا رجلا - غير جائز. بخلاف: إلا
~~رجلا منهم.
# والاستثناء حقيقة في المتصل مجاز في المنقطع.

# ش

### | AUTO [أقسام المستثنى باعتبار الاتصال والانقطاع]

# {وهو قسمان}:
# - قسم {متصل} داخل في حكم دلالة المنطوق.
# - 57 - {و} قسم {منقطع} داخل في حكم دلالة المفهوم. /

# ش

### | AUTO [تعريف المستثنى المتصل]

# 155 - {حد} المستثنى {المتصل}:
# هو {ما يكون المستثنى} المخرج تحقيقا مما قبله {بعض المستثنى منه} PageV01P242 # ص: حد المنقطع: هو ما لا يكون المستثنى بعض المستثنى منه فلا يكون إلا من
~~جنسه. سواء كان مخرجا من منعدد:
# - حسا: كقام القوم إلا زيدا.
# - أو حكما: كضربت زيدا إلا يده. فإن أجزاء (زيد) يصح افتراقها حكما
~~بالنسبة إلى بعض الأفعال وإن كان (زيد) مفردا متصل لأجزاء حسا.
# ومن المتصل حسا: " فسجد الملائكة كلهم أجمعون.
# إلا إبليس"
# إن قلنا: إن إبليس من الملائكة.

# ش

### | AUTO [تعريف المستثنى المنقطع]

# 156 - {حد} المستثنى {المنقطع:
# هو ما لا يكون المستثنى} المخرج تقديرا مما قبله {بعض لستثنى منه}
# سواء كان من غير جنس ما قبله - وهو ظاهر - أم من جنسه:
# جاء القوم إلا زيدا, مشيرا ب (القوم) إلى جماعة ليس زيد منهم.
# فقد استبان لك:

PageV01P243

# أن كل استثناء من غير الجنس منقطع.
# ومن الجنس يحتمل الانقطاع والاتصال.
# فتعريف بعضهم المنقطع: يكون المستثنى من غير [جنس] المستنى منه - جرى على
~~الغالب.

PageV01P244

# ص: التابع: اللفظ المشارك لما قبله في إعرابه وعامله مطلقا وليس خبرا.

### | AUTO [تعريف التابع]

# 157 - حد {التابع}:
# هو {اللفظ المشارك لما قبله} - وهو المتبوع -:
# - {في إعرابه} - ولو محلا - من: رفع, ونصب, وجر, وجزم.
# - {و} فى {عامله. مطلقا. وليس} ذلك اللفظ المشارك {خبرا} لما قبله.
# فاللفظ: حنس.
# والمشارك لما قبله في ذلك: مخرج ما ليس كذلك. كجاء زيد راكبا, واشتريت
~~رطلا عسلا.
# ومطلقا: مخرج للمفعول الثانى, والحال, والتمييز.
# في نحو: أعطيت زيدا درهما, ولقيت بكرا راكبا, و "فجرنا الأرض عيونا".
# فإن المشاركة وإن كانت ثابتة في هذه الصور كلها, لكنها تزول عند تغيير
~~العامل, نحو: أعطى زيد درهما, ومررت ببكر راكبا, وفجرت الأرض عيونا.

PageV01P245

# وبما بعده: مخرج للثانى من نحو: الرمان ms61 حلو حامض. فإنه وإن شارك ما قبله
~~في ذلك ليس تابعا, بل خيرا.
# وشمل: الحد: نحو: يا زيد الفاضل, ويا سعيد كرز, ويا تميم أجمعون.
# إذ المشاركة فيما يشبه الإعراب كالمشاركة في الإعراب, على أن 58 البناء
~~في هذا عارض./
# واعترض على الحد: بأنه غير جامع. لخروج:
# التوكيد اللفظي, في مثل: نعم نعم زيد, وجاء جاء زيد.
# وعطف النسق, في مثل: جاء زيد وذهب بكر.
# والبدل, في مثل: " واتقوا الذي أمدكم بما تعملون - أمدكم بأنعام وبنين". الآية.
# فإن كلا من هذه الصور لا يصدق عليه الحد, ضرورة أنه ليس مشاركا له في
~~إعرابه إذ لا إعراب له لفظا ولا محلا, مع أن هذه الصور من أقسام التابع.

PageV01P246

# ص: وهو خمسة أقسام:
# نعت, وعطف بيان, وتوكيد, وبدل, ونسق.
# وأفهم الحد: أن العامل في التابع هو العامل في لمتبوع. وهو رأى ابن مالك
~~وابن الحاجب.
# وخص الجمهور ذلك بغير البدل. وقالوا: إن العامل فيه محذوف من جنس الأول.
~~وجزم في (شرح الشذور).

# ش

### | AUTO [أقسام التابع]

# {وهو خمسة أقسام} بالاستقراء:
# - {نعت} , ويرادفه: الوصف, والصفة.
# - {وعطف بيان} لما قبله.
# - {وتوكيد}: لفظى' أو معنوى.
# - {وبدل}.
# - {و} عطف {نسق}.
# وبعضهم أطلق (العطف) وجعله شاملا للبيان, وبعضهم فصل في التأكيد.

PageV01P247

# فعلى الأول: تكون الأقسام أربعة. وعلى الثانى: ستة.
# وإذا اجتمعت رتبت هكذا, فيقال:
# جاء أخوك الكريم محمد نفسه رجل صالح ورجل آخر.
# وترتيبها على خلاف هذا - قال أبو حيان -: خلاف الصواب.
# ولكل منها حد يميزه:

PageV01P248

# ص: النعت: التابع المشتق أو المؤول به, المباين للفظ متبوعه.

# ش

### | AUTO [تعريف النعت]

# 158 - حد {النعت}:
# هو {التابع} لما قبله:
# - {المشتق} من المصدر - أى الدال على حدث وصاحبه -:
# كاسمى الفاعل والمفعول, والصفة المشبهة, واسم التفضيل.
# كجاء زيد الفاضل, أو المفضول, أو الحسن, أو الأفضل.
# - {أو المؤول به} - وهو ما أشبهه في المعنى -: كأسماء الإشارة غير
~~المكانية, وذى بمعنى صاحب, والمنسوب.
# كجاءنى زيد هذا, أي الحاضر. أو: رجل ذو مال, أى صاحبه أو: دمشقى, أى
~~منسوب إلى (دمشق).
# {المباين للفظ متبوعه}. كامر.
# فالتابع: جنس.
# والمشتق ms62 أو المؤول به: مخرج لبقية التوابع ما عدا التوكيد اللفظى المشتق:
~~كجاءنى القائم القائم. فإنه مخرج بالقيد الأخير.
# واشتراط الاشتقاق في النعت: هو مذهب الجمهور.

PageV01P249

# ص: وهو ثلاثة أقسام: حقيقي, ومجازي, وسببي.
# حد الحقيقي: هو الجاري على ما قبله, مع رفعه لضميره.
# وأما ابن الحاجب: فلم ير ذلك شرطا. فلم يرتكب التأويل في غير المشتق لأنه
~~عدول عن الأصل من غير ضرورة تدعو إليه.

# ش

### | AUTO [أقسام النعت]

# {وهو ثلاثة أقسام}:
# قسم {حقيقى, و} قسم {مجازى, و} قسم {سببى}.

# ش

### | AUTO [تعريف النعت الحقيقى]

# 159 - {حد} النعت {الحقيقى}:
# {هو الجارى على ما قبله} - وهو متبوعه -: بأن كان معناه له.
# ولابد {مع} ذلك من {رفعه لضميره} - أى ما قبله - فى الأحوال الثلاثة:
# كجاء زيد العاقل, أو رجل عاقل.
# ورأيت زيدا العاقل, أو رجلا عاقلا.

PageV01P250

# ص: حد المجازي: هو الجارى على ما بعده, مع رفعه لضمير ما قبله.
# ومررت بزيد العاقل, أو برجل عاقل.
# فالعاقل, وعاقل - كل منهما نعت حقيقى لجريانه على متبوعه, رافع لضميره
~~المستتر فيه.
# وحينئذ يلزم أن يتبع منعوته في أربعة من عشرة:
# واحد من أوجه الإعراب, وواحد من الإفراد وفرعيه, وواحد من لتذكير وفرعه,
~~وواحد من التنكير وفرعه. ما لم يمنع مانع.

# ش

### | AUTO [تعريف النعت المجازى]

# 160 - {حد} النعت {المجازى}:
# {هو الجارى على ما بعده}: بأن كان معناه له.
# ولابد {مع} ذلك من {رفعه لضمير ما قبله} - وهو متبوعه PageV01P251 # ص: حد السبي: هو الجاري على ما بعده مع رفعه, حال كون ما بعده متلبسا
~~بضمير ما قبله.
# - في الأحوال الثلاثة أيضا.
# كمررت برجل حسن الوجه. بنصب (الوجه).
# فالحسن نعت مجازى لجريانه على منصوبه, رافع لضمير متبوعه.
# وهذا حكمه حكم ما قبله في تبعيته لمنعوته في أربعة من عشرة أيضا.
# وغالب النحاة يطلق على هذا: نعتا سببيا.
# وعلى هذا: فهو مستثنى من [إطلاق] قولهم: إن السببى يتبع منعوته في اثنين
~~من خمسة.

# ش

### | AUTO [تعريف النعت السببى]

# 161 - {حد} النعت {السببى}
# {هو الجارى على ما بعده} أيضا.
# {مع رفعه} - أى رفع ما بعده. فالمصدر مضاف ms63 لمفعوله 0 {حال كون ما بعده
~~متلبسا} - أى مشتملا - {بضمير ما قبله} - وهو متبوعه - في الأحوال الثلاثة
~~أيضا.

PageV01P252

# كجاء زيد العاقل أبوه, أو رجل عاقل أبوه.
# أو جاءت هند العاقل أبوها, أو امرأة عاقل أبوها.
# أو جاء الزيدان - أو الهندان - العاقل أبوهما.
# أو الزيدون العاقل أبوهم, أو رجال عاقل أبوهم.
# أو جاءت الهندات العاقل أبوهن.

PageV01P253

# ص: عطف البيان: تابع موضح أو مخصص, جامد غير مؤول.

# ش

### | AUTO [تعريف عطف البيان]

# 162 - حد {عطف البيان} - أى المعطوف للبيان -:
# هو {تابع} لما قبله:
# - {موضح} له إن كان معرفة. بأن يرفع الاشتراك الحاصل فيه, ك: أقسم بالله
~~أو حفص عمر.
# 60 - {أو مخصص} له/ إن كان نكرة. بأن يقلل الاشتراك الحاصل فيه: كهذا
~~خاتم حديد.
# {جامد غير مؤول} بمشتق. كما مثلنا.
# فالتابع: جنس.
# وموضح أو مخصص: مخرج بقية التوابع. ما عدا النعت, فإنه مخرج بالقيد
~~الأخير.
# وعطف البيان - كالنعت الحقيقى -: يوافق متبوعه في أربعة من العشرة
~~المتقدمة.

PageV01P254

# ويجوز إعرابه بدل كل من كل - من غير عكس - لما فيه من البيان.
# إلا إن امتنع الاستغناء عنه, أو إحلاله محل الأول.
# فيتعين كونه عطف بيان. بناء على أن البدل لابد أن يصلح للإحلال محل الأول.
# وفيه نظر ذكرته في (شرح القطر).

PageV01P255

# ص: التوكيد: تابع يقصد به كون المتبوع على ظاهره.

# ش

### | AUTO [تعريف التوكيد]

# 163 - حد {التوكيد} - أى المؤكد, بكسر الكاف -:
# {تابع} لما قبله {يقصد به كون المتبوع} باقيا {على ظاهره}.
# بيان ذلك:
# أن نحو: جاء القوم كلهم أو جمعيهم - ظاهر في نسبة المجئ وإسناده إلى جميع
~~القوم, مع احتمال نسبته إلى البعض بارتكاب مجاز - كما سيجئ - فقصد بالتوكيد
~~إبقاء المتبوع على ظاهره, مع إفادة PageV01P256 # ص: وهو قسمان: معنوى, ولفظى.
# حد المعنوى: التباع المقرر أمر المتبوع في النسبة,
# رفع توهم إرادة غيره.
# وهذا الحد ذكره ابن مالك في (شرح كافيته).

# ش

### | AUTO [أقسام التوكيد]

# {وهو} - أى التوكيد - {قسمان}:
# قسم {معنوى, و} قسم {لفظى}.

# ش

### | AUTO [تعريف التوكيد المعنوى]

# 164 - {حد} التوكيد {المعنوى}:
# هو {التابع} لما قبله, {المقرر أمر المتبوع} - أى متبوعه: - {في النسبة}:
~~بأن ms64 يرفع توهم الإسناد إلى غير المتبوع.
# كجاء زيد نفسه, أو جاءت هند نفسها - أو جاء الزيدان أو الهندان {أنفسهما]
~~أ [و] نفساهما - أو الزيدون أنفسهم, أو جاءت الهندات أنفسهن
# فلو اقتصر على ذكر المتبوع - وهو المؤكد, بفتح الكاف - لاحتمل أن الجائى
~~خبره أو غير ذلك, بارتكاب مجاز. فيذكر (النفس) ارتفع PageV01P257 # ص: أو الشمول.
# حد اللفظي: إعادة اللفظ الأول
# ذلك الاحتمال.
# والعين كالنفس. والجميع بينهما لفظا جائز بشرط تقدم (النفس).
# - {أو} فى {الشمول}: بأن يرفع توهم إرادة الخصوص فيما ظاهره العموم.
# كجاء القوم كلهم, أو جميعهم, أو عامتهم.
# فلو اقتصر على ذكر المتبوع - وهو المؤكد, بفتح الكاف - لاحتمل أن الجائي
~~بعض القوم لا كلهم, بارتكاب مجاز. فيذكر (كل) - مثلا - ارتفع ذلك الاحتمال.
# 61 ... لكن لابد أن يكون المؤكد / بهذه: ذا أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه
~~ولو بالنظر إلى العامل: كاشتريت العبد كله أو جميعه أو عامته. ليمكن توهم
~~إرادة البعض بالكل. فيرفع بالتوكيد.

# ش

### | AUTO [تعريف التوكيد اللفظى]

# 165 - {حد} التوكيد {اللفظى}:
# هو {إعادة اللفظ الأول}:
# - بعينه:

PageV01P258

# ص: أو موافقه.
# كقولك: أنت بالخير حقيق حقيق.
# وقوله: أتاك أتاك اللاحقون احبسى احبسى
# وقوله: لا لا أبوح بحب بثنة إنها:
# لكن يشترط الحرف غير الجوابى: أن لا يعاد إلا مع ما اتصل به: كعجبت منك
~~منك. وما ورد بخلاف ذلك, شاذ.
# - {أو} إعادة {موافقه}:
# كقوله: أنت بالخير حقيق قمن
# ومنه نحو: " فجاجا. سبلا". لأن معنى (الفجاج, والسبل)
# واحد, وهو: الطرق.
# والتعبير ب (الموافق) - كما في التسهيل - أولى من تعبير PageV01P259 # (الشذور) ب (المرادف) , لشموله لنحو: زيد عطشان نطشان, وحسن بسن.
# فإن كلا: (نطشان) , ويسن - كما لا يخفى - توكيد لفظى, ومع ذلك ليس مرادفا
~~لما قبله - على الأصح - بدليل: أنه لا يفرد.
# وكل من المترادفين يصح إفراده. كما هو مقرر فى الإصول.
# وقد استفيد من الحد: اشتراط اتفاق [معنى] المؤكد والتوكيد اللفظى.
# ومن هنا نشأ إشكال أورده بعض الفضلاء, وأجاب عنه الإمام السكى. فعليك
~~بالمطولات إن أردت ذلك.
# وليس من التوكيد قول المؤذن: الله أكبر, الله أكبر.
# بخلاف ms65 قوله: قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.

PageV01P260

# ص: البدل: تابع مقصود بالحكم بلا واسطة.

# ش

### | AUTO [تعريف البدل]

# 166 - حد {البدل}:
# هو {تابع} لما قبله, {مقصود} - أى مستقل - قصدا
# {بالحكم} المنسوب إلى ما قبله {بلا واسطة} يكون بها مستقلا قصدا بالحكم].
# فخرج ب (مقصود بالحكم): بقية التوابع. ما عدا المعطوف ببل والإثبات.
# فإن ***, والتوكيد, وعطف البيان, والمعطوف بلا, وببل بعد النفي, ويلكن -
~~غير مقصود بالحكم - وإنما المقصود بالحكم هو متبوع.
# وأما المعطوف ببقية حروف العطف, فغير مستقل بالحكم, بل هو ما قبله
~~مقصودان به.
# وبلا واسطة: والمعطوف ببل بعد الإثبات. فإنه وإن كان مستقلا *** بالحكم,
~~لكن بواسطة.

PageV01P261

# ص: وهو أربعة أقسام:
# بدل كل, وبعض, واشتمال, ومباين.
# بدل كل:

# ش

### | AUTO [أقسام البدل]

# {وهو أربعة أقسام]- أى أنواع - بالاستقراء:
# - {بدل كل} من كل - ويعبر عنه ب: بدل / الشئ من الشئ -:
# كجاء زيد أخوك.
# - {و} بدل {بعضهم} من كل: نحو: عموا وصموا كثير منهم.
# - وإدخال (أل) على (كل, وبعض) منعه الجمهور -
# - {و} بدل {اشتمال} مما قبله: كأعجبنى زيد علمه.
# - {و} بدل {مباين} للأول: نحو: عندك رجل حمار.

# ش

### | AUTO [تعريف بدل كل من كل]

# 167 - حد {بدل كل} من كل:

PageV01P262

# ص: ما كان مدلوله عين مدلول الأول بحسب الماصدق.
# ويسمى: البدل المطابق.
# هو {ما كان مدلوله عين مدلول الأول} - وهو المبدل منه - {بحسب الماصدق}.
# كجاء زيد أخوك. فأخوك بدل كل من (زيد). وهما متحدان ذاتا لا مفهوم, إذ
~~مفهومهما مختلف.
# {ويسمى} - عند ابن مالك -: {البدل المطابق}. لوقوعه في اسم الله - تعالى
~~- نحو: " إلى صراط العزيز الحميد. الله".
# في قراءة الجر.
# ف (الله) بدل من (العزيز) بدل مطابق ولا يقال فيه: بدل كل من كل. إذ (كل)
~~إنما يقال فيما ينقسم ويتجرأ, تعالى الله عن ذلك. فالتعبير بالمطابقة أولى
~~من تعبيرهم, لإطرادها وصدقها على ما لا يصدق عليه تعبيرهم. كمامر.
# وقد يتحد البدل والمبدل منه لفظا إذا كان مع الثاني زيادة بيان:

PageV01P263

# ص: بدل بعض: ما كان مدلوله جزءا من الأول بحسب الماصدق.
# نحو: "وترى كل أمة جاثية ms66 كل أمة تدعى". وفي قراءة يعقوب.
# ولا يحتاج في هذا البدل لضمير يربطه بالمبدل منه, لكونه عين المبدل منه.

# ش

### | AUTO [تعريف بدل بعض من كل]

# 168 - حد {بدل بعض} من كل:
# {هو ما كان مدلوله جزءا من} مدلول {الأول} - أى المبدل منه - {بحسب
~~الماصدق} أيضا.
# سواء كان ذلك الجزء قليلا, أم مساويا, أم كثيرا.
# كأكلت الرغيف ثلثه أو نصفه أو ثلثيه.
# إذ (بعض) يقع على: أقل الشئ, وعلى نصفه, وعلى أكثره.

PageV01P264

# ص: بدل الاشتمال: ما كان بينه وبين الأول ملابسة بغير الكلية والجزئية.
# ومذهب الكسائى وهشام: أنه لا يقع إلا على ما دون النصف.
# و[لهذا] منعا أن يقال: بعض الرجلين زيد. أى أحدهما.
# واتصال هذا البدل بضمير يربطه بالمبدل منه - ولو تقديرا - واجب عند
~~الجمهور.
# واشترطت المغاربة فيه: صحة الاستغناء عنه بالمبدل منه, فلا يجوز عندهم:
~~قطع زيد أنفه.

# ش

### | AUTO [تعريف بدل الاشتمال]

# 169 - حد {بدل الاشتمال}:
# هو {ما كان بينه وبين الأول} - أى المبدل منه {ملابسة} إجمالا, تكون
~~{بغير الكلية والجزئية}.
# إما:

PageV01P265

# 63 - بأن / يدل على معنى فى متبوعه: كأعجبنى زيد علمه, والدار خشبها.
# - أو يستلزم معنى فيه: كأعجبنى زيد ثوبه, وقتل زيد غلامه.
# ومنه: " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه", لأن القتال فيه يستلزم معنى
~~فيه, وهو ترك تعظيمه.
# وحكمه حكم بدل بعض: في اتصاله بالضمير مطلقا ..
# ولابد فيه: من إمكان فهم معناه عند حذفه, وحسن الكلام بتقدير حذفه.
# ولهذا جعل نحو: أعجبنى زيد أخوه - بدل إضراب, إذ لا يمكن فهم المعنى عند حذفه.
# وامتنع ورود نحو: أسرجت زيدا فرسه - لأنه وإن فهم معناه عند الحذف لا
~~يحسن استعماله, بل لا يستعمل.

PageV01P266

# ص: البدل المباين: مالا ملابسة بينه وبين الأول بوجه ما.
# بدل إضراب,
# وبتقدير ورود مثله, يحمل على الغلط.

# ش

### | AUTO [تعريف البدل المباين]

# 170 - حد {البدل المباين}:
# هو {ما لا ملابسة بينه وبين الأول} - أى المبدل منه - {بوجه ما}.
# بل يباينه لفظا ومعنى. ولهذا شبه بالمعطوف ببل.

# ش

### | AUTO [أقسام البدل المباين]

# {وهو ثلاثة أقسام} - أى أنواع -:
# - {بدل إضراب} - أى إضراب ms67 انتقال -: كقوله عليه الصلاة والسلام-: ما كتب
~~الله له نصفها تلتها.
# ومن النحاة من نفاه, وادعى أن ما استدلوا به على ثبوته - PageV01P267 # ص: والغلط, ونسيان.
# بدل الإضراب: ما يقصد ذكر تبوعه, كما يقصد ذكره.
# محمول على إضمار (بل).
# - {و} بدل {الغلط}: كرأيت زيدا الفرس.
# ومنهم: من خصه بالشعر. قال: لوجوده فيه دون النثر.
# ومنهم: من عكس. قال: لأن الشعر - غالبا - إنما يقع عن ترو وفكر.
# ومنهم: من نفاه مطلقا - وادعى أنه تطلبه فلم يجده , وأنه طالب به من لقيه
~~فلم يعرفه.
# ومذهب سيبويه والأكثرين: جوازه نثرا ونظما.
# {و} بدل {نسيان}: كجاءنى زيد بكر.
# ش [تصريف بدل الإضراب]
# 171 - حد {بدل الإضراب}:
# هو {ما يقصد ذكر متبوعه} قصدا صحيحا, {كما يقصد ذكره} , PageV01P268 # ص: ويسمى بدل البداء.
# بدل الغلط
# [ولا تناسب بينهما] , لا بكلية ولا جزئية, ولا ملابسة [أصلا. كما علم من
~~حد المقسم].
# كمررت برجل امرأة. أخبر أولا أنه مر برجل, ثم أضرب عنه إلى الإخبار بأنه
~~مر بامرأة.
# وجعل منه ابن مالك وغيره: قوله - عليه الصلاة والسلام -: إن الرجل ليصلى
~~الصلاة ما كتب له نصفها ثلثها ربعها. إلى عشرها.
# فثلثها وما بعده بدل إضراب انتقال - لا إضراب إبطال - من (نصفها).
# {و} لهذا {يسمى: بدل البداء}. / لأن المتكلم بخبر بشئ 64 ثم يبدو له أن
~~يخبر بآخر من غير إبطال للأول.
# وبالقيد الأخير المعلوم من المقسم - أى *** التناسب -
# خرج: بدل كل, وبعض, واشتمال

# ش

### | AUTO [تعريف بدل الغلط]

# 172 - حد {بدل الغلط}:

PageV01P269

# ص: ما ذكر فيه الأول من غير قصد, بل سيق إليه اللسان.
# أى فهو بدل عما ذكر غلطا.
# بدل النسيان: ما يقصد ذكر متبوعه أيضا, ثم يتبين فساد قصده.
# هو {ما ذكر فيه الأول} - أى المبدل منه - {من غير قصد, بل سيق إليه
~~اللسان}
# وبهذا فارق بدل النسيان وإن كان مثله في اللفظ: كعندى رجل حمار.
# أردت [أن تخبر بأن عندك حمارا, ولكن لسانك إلى (رجل).
# {أى فهو بدل عما ذكر غلطا}: أى عند اللفظ الذى هو لغط.
# لا أن البدل نفسه هو ms68 الغلط. كما قد يتوهم.

# ش

### | AUTO [تعريف بدل النسيان]

# 173 - حد {بدل النسيان}:
# هو {ما يقصد ذكر متبوعه أيضا, ثم يتبين} بعد ذلك {فساد قصده}:
# كجاءنى زيد بكر قصدت أن تخبر أولا بمجئ زيد, فلما ذكرته تبين لك فساد
~~قصدك وأن الصواب الإخبار بمجيء بكر.

PageV01P270

# ومعنى كونه بدل نسيان: أنه بدل عن شئ ذكر نسيانا.
# وهذا المثال يصلح مثالا للثلاثة. كما يصلح نحو: تصدقت بدرهم دينار.

PageV01P271

# ص: عطف النسق: تابع بتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف.

# ش

### | AUTO [تعريف عطف النسق]

# 174 - حد {عطف النسق} - أى معطوف النسق -:
# هو {تابع} لما قبله. {يتوسط بينه وبين متبوعه} في اللفظ {أحد حروف
~~العطف}.
# والمراد بالتوسط: التوسط في الإتباع.
# فتبعية الثانى للأول في عطف النسق بواسطة الحرف, فهو متبع.
# فلا يرد التأكيد والنعت المقرونان بحرف العطف, لأن التبعية صلة فيهما وإن
~~لم يوجد حرف.
# ولهذا قال بعضهم. إطلاق العطف في هاتين الصورتين مجازى.
# وحروف العطف تسعة.
# بإسقاط (إما) - على المختار - بناء على أنها غير عاطفة, لمجامعتها الواو
~~العاطفة لزوما, والعاطف لا يدخل على مثله.

PageV01P272

# فمنها الواو: وهى موضوعة للقدر المشترك بين المعية والترتيب وعكسه. وهو
~~لمطلق الجمع حذرا من الاشتراك والمجاز.
# فقولك: جاء زيد وعمرو - محتمل للمعانى الثلاثة.
# - ومنها الفاء: وهى للترتيب والتعقيب وهو فى كل شئ بحسبه.
# كجاء زيد فعمرو, ودخلت البصرة فالكوفة, وتزوج بكر فولد له.
# - و [منها] ثم: [وهى] للترتيب والتراخى. كجاء زيد / 65 ثم عمرو.
# - و [منها] أو: [وهى] لأحد الشيئين أو الأشياء, مفيدة:
# بعد الطلب: إما:
# التخيير - والجمع معه ممتنع -, أو الإباحة. وهو معها جائز.
# وبعد الخبر, إما:
# الشك, أو الإبهام, أو التقسيم.
# - و [منها] أم المتصلة: وهى المسبوقة إما:
# بهمزة التسوية, أو بهمزة يطلب بها وبأم التعيين.

PageV01P273

# - ومنها (لا): وهى لنفى الحكم عن تاليها وقصره على متلوها.
# ولهذا لا يعطف إلا بعد الإيجاب.
# - ومنها (بل): وهى:
# بعد النفى أو النهى: لتقرير حكم متلوها وإثبات نقيضه لتاليها.
# وبعد الإيجاب: لصرف الحكم إلى ما بعدها.
# - وحكم (لكن) كبل واقعة بعد نفى أو نهى ms69, إذ لا يعطف بها إلا بعد أحدهما.
# فإن وقع بعدها حملة, أو وقعت بعد إثبات, أو تلت واوا - فهى حرف ابتداء
~~للاستدراك.
# - ومنها (حتى): وهى للغاية والتدريج.
# وشرط المعطوف بها:
# كونه بعضا من المعطوف عليه ولو تأويلا, وكونه اسما ظاهرا.
# قال ابن هشام: وكونه شريكا في العامل. فلا يجوز: صمت الأيام حتى يوم
~~الفطر. بالنصب.

PageV01P274

# ص: الشرط: تعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون أخرى.

# ش

### | AUTO [تعريف الشرط]

# 175 - حد {الشرط}
# هو {تعليق حصول مضمون جملة} - هى جملة جواب الشرط - {بحصول مضمون} جملة
~~{أخرى} - هي جملة الشرط - كإن جاء زيد أكرمته, ولو جاء الشيخ لتمثلت بين يديه.
# وللشرط أدوات:
# منها ما هو حرف باتفاق وهو مامر.
# وما هو حرف - على الأصح - وهو: (اذما).
# وما هو اسم باتفاق, وهو: (من, وما, وأى, وأين, وأنى, وحيثما, ومتى)
# وما هو اسم - على الأصح - وهو: (مهما).
# ثم هذه الأدوات - ما عدا: لو - تجزم فعلين: يسمى الأول: شرط, والثانى
~~جوابا وجزاء.
# فإن كان متفقين: كمضارعين - فالجزم للفظهما. أو: ماضيين فالجزم لمحلهما.

PageV01P275

# وإن كانا مختلفين: فلكل منهما حكمه.

PageV01P276

# ص: الجر: الكسرة التي يحدثها العامل في آخر الاسم, سواء كان العامل حرفا
~~أو مضافا.

# ش

### | AUTO [تعريف الجر]

# 176 - حد {الجر} - ويعبر عنه الكوفي: بالخفض -:
# هو {الكسرة التي يحدثها العامل} بدخوله {في آخر الاسم} المعرب.
# {سواء كان} ذلك {العامل} المحدث لها:
# - {حرفا} ولو مقدرا. نحو: بزيد, وكم درهم اشتريت.
# - {أو} كان اسما {مضافا} لما عمل فيه: كغلام زيد.
# إذا الأصح - كما في الأوضح وغيره -: أن العامل في المضاف إليه:
# هو المضاف - لاتصال الضمير المضاف إليه به, وهو لا يتصل إلا بعامله, لا
~~الإضافة نفسها, ولا الحرف المقدر. كما جنح / إلى PageV01P277 # ذلك بعضهم.
# وأما المجرور من التوابع: كمررت بغلام زيد - أو بزيد - الفاضل.
# فيرجع إلى المجرور بالحرف, أو المضاف.
# إذ الأصح - كما في (شرح الشذور, واللمحة): أن العامل في التابع هو العامل
~~في المتبوع. إلا في البدل فعامله مقدر من لفظ الأول, فهو على نية تكرار
~~العامل.
# وما فى أول (الأوضح) محمول ms70 على سبيل التجوز. كما قيل.

PageV01P278

# ص: الإضافة: إسناد اسم إلى غيره بتنزيله من الأول: منزلة التنوين, أو ما
~~يقوم مقامه.

# ش

### | AUTO [تعريف الإضافة]

# 182 - حد {الإضافة} - وهى لغة: الإسناد والإلصاق -:
# {اسناد اسم} جامد أو مشتق {إلى} اسم {غيره} ولو مؤولا {بتنزيله} - أى
~~الغير - {من} الاسم {الأول: منزلة التنوين} فيه, {أو} منزلة {ما} - أى شئ -
~~{يقوم مقامه} أى التنوين فيه.
# ولهذا وجب تجريد الأول منه:
# تنوين ظاهر, أو مقدر: كدراهم زيد.
# أصله: دراهم. بغير تنوين لأنه غير منصرف. فلما أردت الإضافة نوبت صرفه
~~وقدرت فيه التنوين ثم حذفته حين أضيف.
# - ومن نون تلى [علامة] الإعراب: وهى نون المثنى, والمجموع على حده, وما
~~التحق بهما. لقيامهما في ذلك مقام تنوين المفرد.
# وأما: لا يزالون ضاربين القباب PageV01P279 # فمؤول.
# فلو كان الإعراب تاليا لها وجب إثباتها: كنون المفرد, وجمع التكسير. نحو:
~~شيطان الإنس شر من شياطين الجن.
# - ومن أل, لئلا يلزم تحصيل الحاصل. وأنه محال إلا فيما استثنى.
# وقد تحذف للإضافة تاء التأنيث عند أمن اللبس في كلمات سمعت.
# وفائدة الإضافة: التعريف, أو التخصيص, أو التخفيف, أو رفع القبح.
# وتصح بأدنى ملابسة.
# والأصح: أن الأول هو المضاف والثاني هو المضاف إليه.
# وأن العامل في الثاني الجر هو الأول, لما مر.

PageV01P280

# ص: التنوين: نون تثبت لفظا, لا خطا.

# ش

### | AUTO [تعريف التنوين]

# 178 - حد {التنوين}
# - وهو في الأصل: مصدر (نونته): [أى] أدخلته نونا.
# فسمى [ما] به ينون الشئ - أعنى النون -
# [تنوينا. إشعارا بحدوثه وعروضه لما في المصدر من معنى الحدث.
# ولهذا سمى سيبويه المصدر حدثا-:
# {نون} ساكنة زائدة {تثبت لفظا} بعد حركة الآخر, {لاخطا}.
# فلا تثبت فيه استغناء عنها بتكرار الحركة عند الضبط بالقلم.
# فخرج بقولنا (لا خطا): سائر النونات المزيدة ساكنة / أو غيرها 67 لثبوتها خطا.
# فظهر أن هذا الحد أحسن الحدود وأخصرها. كما قيل.

PageV01P281

# ص: وهو ستة أقسام:

# ش

### | AUTO [أقسام التنوين]

# {وهو ستة أقسام} - أى أنواع - على المشهور.
# وزاد بعضهم: (تنوين الحكاية): كأن يسم ب (عاقلة).
# فيحكيه بتنوينه. و (تنوين ضرورة في المنادى, وما لا ينصرف).
# وبعضهم ms71: (تنوين شذوذ). حكى: هؤلاء قومك.
# وفائدته: مجرد تكثير اللفظ. كما قيل في ألف: قبعثرى.
# وجعل ابن الخبار: كلا من (تنوين المنادى, وتنوين مالا ينصرف)
# قسما برأسه.

PageV01P282

# ص: تنوين تمكين, وتنكير, ومقابلة, وعوض,
# فعلى هذا تكون الأقسام عشرة. وقد نظمها بعضهم حيث قال: أقسام تنوينهم عشر
~~عليك بها: فإن تقسيمها من خير ما حرزا
# مكن وعوض وقابل والمنكر زد ... رنم واحك اضطرر غال وما همزا
# - أحدها: {تنوين تمكين} , أو أمكنية لدلالته على أمكنية الاسم, أى قوته.
~~وهو المراد عند الإطلاق. فإذا أريد غيره منها قيد.
# - {و} ثانيها: تنوين {تنكير}. لدلالته على غير معين.
# - {و} ثالثها: تنوين {مقابلة} لجعله في مقابلة نون جمع المذكر السالم.
# - {و} رابعها: تنوين {عوض}. لكونه عوضا عن حرف أو مضاف إليه مفرد أو جملة.
# وهذه الأربعة مع الأربعة المزيدة مختصة بالاسم.

PageV01P283

# ص: وترنم, وغال.
# - {و} خامسها: تنوين {ترنم}. لوجود الترنم - أى ترجيع الصوت, يقال: ترنم
~~بكذا, أى رفع صوته به مطريا مغنيا -
# هذا التنوين يستعمل في القوافى للتطريب.
# وذلك لأن حرف العلة مدة في الحلق, فإذا أبدل منه التنوين حصل الترنم, لأن
~~التنوين غنة في الخيشوم. قاله السيد فى (شرح اللب).
# - {و} سادسها: تنوين {غال}. لمجاوزته حد الوزن
# - والغلو, لغة: الزيادة - فهو في آخر البيت - مثلا - بمنزلة الحزم -
~~بمعجتين - في أوله.

PageV01P284

# وفائدته: الفرق بين الوقف والوصل.
# وجعله ابن يعيش: نوعا من الترنم زاعما أن الترنم يحصل بالنون نفسها لأنها
~~حرف أغن.
# وهذان الأخيران لا يختصان بالاسم, بل يكونان في الفعل والحرف أيضا,
~~ويجامعان أل, ويشتان خطا ووقعا - كما سيجئ - ويحذفان وصلا
# ومن ثم قال ابن مالك وابنه وابن هشام / والحق أنهما نونان لا 68 تنوينان.
# وهو ظاهر لعدم صدق حد التنوين عليهما. وتسميتهما تنوينا مجاز لا حقيقة.
# ولكل من هذه الأقسام حد يتميز به:

PageV01P285

# ص: تنوين التمكين: اللاحق للاسم المعرب دلالة على بقاء أصالته.
# تنوين التنكير:

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين التمكين]

# 179 - حد {تنوين التمكين}:
# هو {اللاحق للاسم المعرب} المنصرف -: كزيد, ورجل -
# {دلالة على بقاء أصالته}: من كون الاسم لم ms72 يعرض له شبه الحرف فيبنى, ولا
~~شبه الفعل فيمنع من الصرف.
# ومن ثم سمى: صوفا. أيضا. فالصرف: هو تنوين التمكين الذى إذا عدمه الاسم
~~لمشابهة الفعل قيل: منع من الصرف.
# وشمول (الصرف): لتنوين التنكير, والمقابلة, والعوض - كما قيل - منظور
~~فيه. إذ المعروف اختصاصه بتنوين التمكين. كما أفصحت به (الألفية).

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين التنكير]

# 180 - حد {تنوين التنكير}:

PageV01P286

# ص: اللاحق لبعض الأسماء المبنية, إشعارا بأن المراد به غير معين.
# هو {اللاحق لبعض الأسماء المبنية} - كأسماء الأفعال والأصوات - {إشعارا
~~بأن المراد به} - أى البعض {غير معين}.
# كصه - بالتنوين -: أى اسكت سكوتا ما فى وقت ما.
# ويغيره: أى اسكت السكوت الآن.
# وكذلك: مه, وإبه, وسيبويه وعمر, وأحمد, مما نكر بعد العلمية والامتناع.
# وقولنا (إشعارا. إل آخره) , هو معنى قولهم: فرقا بين النكرة والمعرفة.
# ووقوعه فى ([اب اسم الفعل) مسموع. وفى علم مختوم بوبه - كسيبويه - مطرد.
# وفيما قلنا, إشعار بأن اسم الفعل الخالى من التنوين من قبيل PageV01P287 # ص: تنوين المقابلة: اللاحق لما جمع بألف وتاء.
# المعرف بلام العهد.

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين المقابلة]

# 181 - حد {تنوين المقابلة}:
# هو {اللاحق لما جمع بألف وتاء} مزيدتين على مفرده.
# كمسلمات. فإن التنوين فيه - عند الجمهور -: لمقابلة النون في جمع المذكر
~~السالم.
# والقول بأنه: للتمكين. مردوده, ببقائه مع التسمية به - كعرفات, وأذرعات -
~~كما تبقى نون (مسلمين) مسمى به. ولو كان كذلك لذهب لأجل منع الصرف للعلمية
~~والتأنيث.
# وما يرد توهم كونه عوضا من الفتحة نصبا. وجوده حالة الرفع والجر على أن
~~الفتحة قد عوض عنها الكسرة, فما هذا العوض الثاني PageV01P288 # ص: تنوين العوض: اللاحق للاسم عوضا عن المضاف إليه.
# وقد مر أن تنوين التنكير: إنما يلحق [بعض] المبنيات.
# فتعين ما قالوه, وهو معنى مناسب./ 69

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين العوض]

# 182 - حد {تنوين العوض}:
# هو {اللاحق:
# - للاسم} - ككل, وبعض, وإذ - {عوضا عن المضاف ليه}: لتعاقبهما على آخر
~~الكلمة.
# نحو: " وكل في فلك ", " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض", "وأنتم حينئذ".
# أى حين إذ بلغت الحلقوم. فحذفت الجملة المضافة لإذ تخفيفا, ألحق بإذ
~~التنوين عوضا ms73 عنها لئلا تبقى الكلمة ناقصة.
# ومثله: يومئذ, وساعتئذ, وعامئذ.

PageV01P289

# ص: والجمع المتناهي المعتل اللام, عوضا عن الحرف.
# والقول: بأن التنوين في مثل (كل, وبعض) للعوض, هو مذهب الجمهور.
# ومذهب المحققين: أنه في ذلك للتمكين.
# - {والجمع} - بالجر عطفا على الاسم - {المتناهى, المعتل اللام} - كجوار,
~~وغواش - {عوضا عن الحرف} الذى هو لامه.
# أصلهما: حوارى, وغواشى - بتنوين الصرف, نظرا إلى أن الأصل في الأسماء
~~الصرف - استثقلت الضمة على الياء فحذفت, فاجتمع ساكنان: الياء والتنوين.
~~فحذفت الياء.
# ثم وجد بعد الإعلال صيغة منتهى الجموع حاصلة تقديرا, لأن ما حذف لعلة
~~كالموجود, فحذف تنوين الصرف. ثم خيف رجوع الياء لزوال الساكنين في غير
~~المنصرف المستثقل: لفظا - بكونه منقوصا -, ومعنى - بالفرعية - فعوض التنوين
~~عن الباء.
# وبما تقرر علم أن موجب الإعلال مقدم على موجب منع الصرف PageV01P290 # ص: تنوين الترنم: اللاحق للقوافى المطلقة.

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين الترنم]

# 183 - حد {تنوين الترنم}.
# هو {اللاحق:
# 184 - للقوافى المطلقة}: [أى] التى آخرها حرف مد - وهو الألف, والواو,
~~والياء - فى لغة كثير من تميم وقيس.
# وتسمى هذه الأحرف: أحرف الإطلاق.
# 185 - وعرف بعضهم حرف الإطلاق: بأنه حرف مد يتولد من إشباع حركة الروى.
# وظاهره: أن حرف الإطلاق مختص بقوافى الشعر.
# 186 - والقوافى: جمع قافية. وهى - على الأصح -:
# من الحرف المتحرك قبل الساكنين الواقعين في آخر البيت إلى انتهائه.
# كقوله:

PageV01P291

# ص: والاعاريض المضرعة والمقفاة.
# وقولى إن أصبت لقد أصابن
# وقوله: لما تزل بركيتا وكأن قدن
# - {والأعاريض:
# المصرعة} , كقوله:
# 70 ... أقلى اللوم عاذل والعتابن /
# {والمقفاه} , كقوله:
# قفانيك من ذكرى حبيب ومنزل
# والفرق بين التقفية والتصريع:
# 187 - أن التفقية - على المشهور -: جعل العروض الموافق PageV01P292 # للضرب في الزنة موافقا له في الروى.
# 188 - والتصريع: جعل العروض الذى حقه أن يخالف الضرب في الوزن موافقا له فيه.
# 189 - والعروض: اسم لآخر جزء في النصف الأول من البيت.
# 190 - والضرب: اسم لآخر جزء من البيت.
# واعلم: أن ظاهر قولهم: (تنوين ترنم) -: أنه محصل للترنم.
# وقد صرح بذلك ابن يعيش - كما مر عنه - وتبعه شارع (اللب)
# ومذهب المحققين: أنه جئ به لقطع الترنم.
# إذ الترنم - وهو التغنى ms74 - يحصل بأحرف الإطلاق لقبولها الصوت بها, فإذا
~~أنشدوا ولم يترنموا جاءوا بالتنوين في مكانها.

PageV01P293

# فعلى هذا يكون قولهم (تنوين ترنم):
# إما على حذف مضاف. كما قيل: هو الصواب.
# وإما على قولهم - كما قال ابن عقيل -:
# داود القياس.
# وفي الحديث: أن القدرية مجوس هذه الأمة.
# وداود ينفى القياس. والقدرية ينفون القدر, ويقولون الأمر أنفا.
# وما قاله ابن عقيل مبنى على أن القدرية طائفة ينكرون أن الله قدر الأشياء
~~في القدم. وقد انقرضوا. وصار (القدرية) لقما للمعتزلة لإسنادهم أفعال
~~العباد إلى أنفسهم وإثباتهم القدر فيها.
# فقول ابن هشام في (حواشيه على التسهيل): أن قول ابن عقيل ليس بشئ, لأنهم
~~أثبتوا القدر لأنفسهم - مبنى الثانى. وكلامهم ابن عقيل على الأول.

PageV01P294

# ص: تنوين الغالي: اللاحق للقوافى المقيدة, والأعاريض المصرعة.
# نبه عليه الشمنى في حاشيته.

# ش

### | AUTO [تعريف تنوين الغالى]

# 191 - حد {تنوين الغالى}:
# هو {اللاحق:
# 192 - للقوافى المقيدة}: أى التى آخرها ساكن ليس حرف مد.
# كقوله: ويغدو على المرء ما يأتمرون
# وقوله: كان فقيرا معدما قالت وإنن
# - {والأعاريض المصرعة} , كقوله:

PageV01P295

# وقائم الأعماق خاوى المخترقن PageV01P296 # ص: القسم: جملة جى بها لتوكيد جملة خبرية أخرى, تالية, غير تعجبية.

# ش

### | AUTO [تعريف القسم]

# 193 - حد {القسم}
# - هو مصدر ليس بجار على فعله, إذ قياسه: الإقسام. ويرادفه: الحلف,
~~والإيلاء-:
# هو {جملة}: ملفوظة - كأقسمت بالله - أو مقدرة / كبالله - إنشائية - كما
~~ذكر - أو خبرية - كأشهد لعمرو خارج, وعلمت لبكر داخل -
# اسمية - كأنا حالف بالله - أو فعلية - كما ذكر -
# {جئ بها لتوكيد جملة خبرية أخرى, [تالية] , غير تعجبية}: اسمية, أو فعلية
~~[ترتبط إحداهما بالأخرى].
# فخرج بالخبرية: غيرها. فلا يقع مقسما عليها - خلافا لبعضهم - وجرى عليه
~~في (التسهيل).
# وبأخرى: الجملة الثانية من نحو: زيد قائم زيد قائم.

PageV01P297

# فإنها يصدق عليها أنها جملة جئ بها لذلك, لكنها ليست أخرى, بل هى هى.
# وبالأخير: الجملة التعجبية. بناء على - الأصح - أنها خبرية.
# ثم القسم:
# - إن علم بمجرد لفظه كونه الناطق به مقسما, سمي: صريحا.
# - كأقسم بالله, وأنا حالف بالله.
# - وإلا فغير صريح: كعاهدت الله, ونشدتك الله, وفى ذمتى ميثاق الله ms75.
# فهذه لا يعلم بمجرد لفظها كون الناطق بها مقسما, بل بقرينة: كذكر جواب.

PageV01P298

# ص: العدد: ما وضع لكمية آحاد الأشياء.

# ش

### | AUTO [تعريف العدد]

# 194 - حد {العدد}:
# هو {ما وضع لكمية آحاد الأشياء}.
# كذا قال ابن الحاجب. وقضيته: أن الواحد عدد. وكذا:
# الإثنان.
# وهو المناسب لقول النحاة: إن الواحد, والاثنين, وما وازن (فاعلا) يجرى
~~على القياس.
# ومن حده: بأنه ما ساوى نصف مجموع حاشيتيه القريبتين أو البعيدتين على
~~السواء - عنده - ليس بعدد.
# أو: أنه كثرة متركية من الآحاد - فالاثنان أيضا كذلك.
# وأصول العدد: اتنا عشر:
# كلمة (واحد) , وعشرة, وما بينهما, ومائة, وألف.

PageV01P299

# ص: الحكاية: إيراد لفظ المتكلم على حسب ما أورده في الكلام.

# ش

### | AUTO [تعريف الحكاية]

# 195 - حد {الحكاية}:
# هو {إيراد} المرء {لفظ المتكلم على حسب ما أورده في الكلام} بأن يأتى
~~باللفظ على الوجه الذى أتى به المتكلم من غير تقديم ولا تأخير. سواء كان
~~المحكى مفردا أو جملة.
# هذا هو الأصل.
# فيقال: من زيدا - بالنصب - لمن قال: رأيت زيدا.
# و: من زيد - بالخفض - لمن قال: مررت بزيد
# مراعاة للفظه.
# فزيدا - عند الجمهور - في محل رفع على أنه مبتدأ مؤخر, و (من) خبر مقدم.
# وعند سيبويه: بالعكس.

PageV01P300

# ويجوز في الجمل أن تحكى على المعنى. وقد يتعين ذلك إذا كانت الجملة
~~ملحونة, مع التنبيه على اللحن - في الأصح -.
# فيقال في الحكاية / من قال: جاء زيد - بالجر -: ... 72
# قال فلان جاء زيد - بالرفع - ولكنه خفض (زيدا).

PageV01P301

# ص: المصفر: المزيد فيه ياء ساكنة ليل على:
# تقليل, أو تحقير, أو تقريب, أو تعطف.

# ش

### | AUTO [تعريف المصغر]

# 196 - حد {المصغر}:
# هو {المزيد فيه} - أى اللفظ الذى زيد فيه - {ياء ساكنة} - تسمى: ياء
~~التصغير وعلامته - {ليدل على:
# - تقليل}: إما لذات الشئ ككتيب, لو لكميته كدريهمات ودنينيرات, أو لمدته كقوله:
# ذويهية تصغر منها الأنامل
# فإن الداهية إذا عظمت أسرعت فقلت مدتها.
# - {أو تحقير} لشأنه وقدره: كعويلم, وزويهيد.
# - {أو تقريب}: لزمانه, كقبيل أو بعيد. أو مكانه: كفويق وتحيت. أو منزلته:
~~كصديقى.
# {أو تعطف}: كيابنى, وأحى, وحبيبى. ويقال له: التصغير الذي للشفقة.

PageV01P302

# والتصغير ms76 من خواص الأسماء
# وأما قوله: (شعر)
# يا أمبلح غزلانا شدن لنا
# فشاذ.
# ولا يصغر منها إلا ما كان قابلا للتصغير PageV01P303 # ص: المنسوب: الملحق آخره ياء مشددة, ليدل على نسبته إلى المجرد عنها.

# ش

### | AUTO [تعريف المنسوب]

# 197 - حد {المنسوب}:
# هو {الملحق آخره} - أى الذى ألحق آخره - {ياء مشددة}: يكسر لأحلها
~~متلوها, وينتقل الإعراب إليها, ويحذف لها آخر الاسم:
# إن كان تاء تأنيث, أو علامة تثنية أو جمع تصحيح, وكذلك عجز المركب من
~~المنسوب إليه ومن الياء مطلقا, وصدر إضافى تعرف أو خيف ليس.
# {ليدل} ذلك - أى المجموع المركب من المنسوب إليه, ومن الياء - {على
~~نسبته} وإضافته {إلى المجرد عنها} - أى عن تلك الباء - وهو المنسوب إليه.
# فهما متغايران, أى لا يصدق أحدهما على الآخر.
# وخرج بقولنا (ليدل إلى آخره): نحو: كرس.
# فإذا أريد النسبة إلى (بغداد)., يقال له: بغدادي.

PageV01P304

# بإلحاق ياء مشدودة في الآخر ليكون معناه: الشئ المنسوب إلى بغداد.
# وكذلك النسبة إلى (مكة, وفاطمة) , لكن مع حذف تاء التأنيث حذرا من اجتماع
~~تائي التأنيث عند نسبة مؤنثة في نحو: مكية, وفاطمية.
# إذ لو ثبتت لقيل: مكتبة, وفاطمتية.
# والغرض من النسبة: أن يجعل المنسوب من آل المنسوب إليه, أو من أهل تلك
~~البلدة, أو الصنعة.
# وفائدتها: فائدة الصفة
# وحكم المنسوب: حكم الصفة المشبهة المشتقة / في رفعها المضر 73 والظاهر
~~على الفاعلية باطراد.

PageV01P305

# ص: الإمالة: أن ينجو بالفتحة نحو الكسرة.

# ش

### | AUTO [تعريف الإمالة]

# 198 - حد {الإمالة}
# - وهى مصدر: أملت الشئ إمالة, إذا عدلت به إلى غير الجهة التى هو فيها.
~~من: مال الشئ يميل ميلا, إذا انحرف عن القصد -: {أن ينحو} جوازا {بالفتحة
~~نحو الكسرة}.
# بأن يقصد بها العدول عن استوائها إلى جانب الكسرة.
# وذلك بأن تشوب الفتحة شيئا من صوت الكسرة, فتصير الفتحة بينها وبين
~~الكسرة.
# سواء كان هنالك ألف أم لا, لكن إن كان هناك ألف فيلزم - لا محالة -
~~صيرورتها بين الألف والياء
# وهذا الحد - ما قبله - لابن الحاجب. وهو أولى - كما قيل - من قول بعضهم:
~~أن تنحو بالألف نحو الياء.
# ومن قول ms77 بعضهم [أيضا]: أن تنحو بالفتحة والألف نحو الكسرة والياء.

PageV01P306

# لأن الفتحة قد تمال منفردة نحو: من الضرر. فلا يكون ما ذكروه جامعا.
# والسبب المجوز للإمالة:
# إما قصد المناسبة لكسرة أو ياء, أو كون الألف منقلبة عن مكسور أو ياء, أو
~~صائرة ياء مفتوحة, أو للفواصل, أو للإمالة قبلها على وجه.
# ومحلها: الاسم, والفعل غالبا.
# وهي لغة لبعض العرب.

PageV01P307

# ص: الوقف: قطع النطق عند إخراج آخر اللفظ.

# ش

### | AUTO [تعريف الوقف]

# 199 - حد {الوقف} الاختيارى.
# هو {قطع النطق عند إخراج [آخر] اللفظ} - أي الملفوظ به - وإن لم يكن بعده شئ.
# [فهو أولى من قول البعض: قطع الكلمة عما بعدها. لأن الواقف قد يقف ولا
~~يكون بعد ذلك شئ].
# ولأنه يخرج الوقف على مثل (قل) عن كونه وقفا, لأنه ليس بكلمة, بل كلام.
# وتلزمه تغييرات كثيرة مختلفة في الحسن والمحل, ترجع إلى سبعة - كما قال
~~المرادى-:
# الإسكان المجرد, والروم, والإشمام, والإبدال, وزيادة PageV01P308 # الألف, والإثبات, والنقل.

PageV01P309

# ص: الضرورة: ما لا يقع إلا في الشعر. سواء كان للشاعر عنه مندوحة

# ش

### | AUTO [تعريف الضرورة]

# 200 - حد {الضرورة} - وهى كثيرة جدا حتى أفردها ابن عصفور بمصنف -:
# {ما لا يقع إلا في الشعر}. فلا يقع في غيره:
# كإثبات النون في الإضافة, وفك المدغم, وقطع همزة الوصل وتشديد المخفف,
~~وتأنيث المذكر وعكوسها.
# وحذف نون: شتان, ولكن, ولم يكن قبل ساكن.
# {سواء كان للشاعر عنه} - أى عما ارتكبه في شعره:
# - {مندوحة} إلى غيره.
# بأن يمكنه الإتيان بعبارة أخرى تؤدى مقصوده: كدخول أل على 74 المضارع /
~~في قوله: ما أنت بالحكم الترضى حكومته. فإنه ضرورة PageV01P310 # ص: أم لا.
# لا تقع إلا في الشعر. وله مندوحة عنه, إذ يمكنه أن يقول: ما أنت بالحكم
~~المرضى حكومته.
# - {أم لا} مندوحة للشاعر عنه, بأن لم يمكنه ذلك.
# ثم الضرورة تتفاوت حسنا وقبحا:
# 201 - فالحسنة: ما لا تستهجن ولا تستوحش منه النفس.
# كصرف مالا ينصرف, وقصر الجمع الممدود, ومد الجمع المقصور.
# 202 - والقبيحة: ما تستوحش منه النفس وتستقبحه.
# كتنوين (أفعل) ,
# ومن النقص المجحف كقول لبيد:
# درس المنا بمتالع فأبان
# أراد ms78 (المنازل).

PageV01P311

# والعدول من صيغة إلى أخرى, كقوله:
# جدلاء محكمة من نسة سلام
# أى سليمان.
# واستعمالها مخل بالفصاحة. قاله حازم الأندلسى فى (منهج البلغاء)
# وتفسير الضرورة بما ذكرنا, هو المختار والمعول عليه عندهم.
# واختار ابن مالك: أنها مالا مندوحة للشاعر عنها.
# فلهذا جنح إلى أن لا ضرورة في قوله (ما أنت بالحكم. إلى آخره) , لما مر.

PageV01P312

# قال الدماميني: وهذا ليس بمرض, لأن الشاعر لا يلزمه تخيل جميع العبارات
~~التى يمكن أداء المقصود بها, فقد لا يحضره في وقت النظم إلا عبارة واحدة
~~يحصل بها غرضه فيكتفى بها.
# ولو فتحنا هذا الباب لاتسع الخرق, وأمكننا في كل ما يدعى أنه ضرورة أن
~~ندعى أنه أمر اختيارى لتمكن الشاعر من أن يقول غير تلك العبارة ويعتبر
~~تركيبا آخر يتم به الوزن.
# وهذا سهل على من له محاولة النظم, ولا يكاد يعوزه ذلك فى جميع الأشعار أو
~~غالبها.
# ثم ذكر أن المعول عليه ما ذكرنا.
# ورأيت بحاشية بخط ابن هشام على مجموع, ما نصه - بعد أن ذكر التفسيرين
~~المتقدمين-:
# وقيل: الضرورة: ما استعمله الشاعر في شعره ونثره. الجائز بخلافه.
# وهذا حسن جدا.

PageV01P313

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P314

# ص: الخط: تصوير اللفظ المقصود تصويره برسم حروف هجائه

# ش

### | AUTO [تعريف الخط]

# 203 - حد {الخط}:
# هو {تصوير اللفظ المقصود تصويره برسم حروف هجائه}.
# بأن يطابق المكتوب المنطوق به: فى ذوات الحروف, وعددها.
# ثم ما قصد تصويره:
# - إن لم / يكن له مدلول تصح كتابته: كزيد, ورجل - كتب 75 مسماه.
# فإذا قيل: اكتب زيدا. فإنما تكتب مسمى الزاى والياء والدال.
# وهو بهذه الصورة: زيد.
# - وإن كان له ذلك: كلفظ الشعر, وقيل: اكتب شعرا:
# [فإن دلت قرينة على أن المقصود لفظ (الشعر) كتبت هذه الصورة: شعر].
# وإلا فمقتضاه أن تكتب ما يطلق عليه اسم الشعر.

PageV01P315

# ص: بتقدير الابتداء والوقف.
# والأصل في كلمة أن تكتب بصورة لفظها {بتقدير الابتداء} بها {والوقف} عليها.
# فلذلك كتب: (ابن) بهمزة الوصل, لأنك إذا ابتدأت به فلابد منها.
# و(ق) و (ع) بالهاء, لأنك إذا وقفت عليها قلت: قه, وعه. و (أنازيد)
~~بالألف ms79, لأن الوقف عليه بها.
# وكذا: أمر الواحد المؤكد: كاضربا.
# والمنون المنصوب يكتب بها. وغيره بالحذف.
# فالكتابة مبناها على الوقف.
# وما ذكرنا من أن كل لفظ يكتب بالحروف التى ينطق بها - هو الأصل.
# وخرج عن هذا الأصل:
# - أسماء الحروف. فإنه يجب أن يقتصر في كتابتها على صورة مسماها, وهو أول
~~كلمة. سواء قصد بها ذلك أم مسمى آخر.

PageV01P316

# فإذا قيل: اكتب حيم عين فاء راء - فتكتب: ج ع ف ر. وإن كان القياس أن
~~تكتب بصورة لفطها.
# ولذلك قال الخليل - لما سألهم: كيف تنطقون بالجيم من جعفر؟ فقالوا: حيم - فقال:
# إنما نطقتم بالاسم ولو تنطقوا بالمسئول عنه.
# - وإذا سمى رجل ب (يس) - كتبت هكذا: يس.
# ومنهم من يكتبه: ياسين. واختاره ابن الحاجب. رحمه الله تعالى PageV01P317 # والله - سبحانه وتعالى - أعلم بالصواب, وإليه المرجع والمآب.
# ***
# أنجزت كتابة هذه النسخة الشريفة إن شاء الله تعالى
# ظهرية يوم الخميس ثامن شهر جمادى الأخيرة,
# أحد شهور سنة خمس وتسعين وألف
# من الهجرة النبوية, على مهاجرها أزكى
# التحية. والحمد لله أولا وآخرا وباطنا
# وظاهرا. ولا حول ولا قوة
# إلا بالله العلي
# العظيم
# آمين ms80