######OpenITI#

#META#Header#End#

# مقدهة المقلد،
~~بسى الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد . . حمد الله تعالى عل، انعامه وصلواته وسلامه على خير خلقه ، فحمد
~~واله وأصحابه ، الحافظن لذمامه .
# فهذا كتا لقبته (تطهير العيبة هن دنس الغيبة) ، سالي فى تأليفه بعض
~~العارفي ، الاتمة الوارثين ، ا - 0 على من برده ، وامدنى بصالح دعواته .
# فامتثلت إشارته ، وقفوت اثاره ، ولم اتجاوز فيه مراده ، فإن الكلام عن الغسبة
~~نحتما . ضعف هذا التاليف ، وزبادة ، ورسته عا . معسمه وثلاثة ابوا .
# المقدمة 4 بان الخلة السيي 5 الذى ينشأ عنه الغيية ، وغيرها من المعاصى
~~القولية والفعلية .
# أعلي أن الله تعالى طيب لا يحب إلا الطيب ، ولا يقبل إلا ما كان طيبا ،
~~وانه تعالى يبغض الحتبي ، ولا يقبل ماكان خبيثا ، بل ربما عامل ذا الحنبيت
~~بعدله ، واذاقه من الع عذابه ، سيا إن كانت غيبته فى أهل العلى ، وحملة
~~القران ، اذ هي في هذين النوعين كبيرة بالاجماع كا يانى .
# في : خلقه تعالى شقاكان خبيئا عنبئا ، يبغض الطيت ، وينفر عنه ، ونحب
~~الخنبي ويلازمه ، فلا يصدر عنه إلا الخبي ، لما ان قلبه طيع عليه ، فيفجر منه
~~عل لسانه وجوارحه .
# قال الله تعال .
# (« الخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيقات ، والطيبات للطيبين ، والطيبون
~~لاطيات»
~~9 -
~~وهي عامة للذوات والأفعال كما دل عليه لفظها ، وقد تجتمع فى شخص
~~واحد مادتا طي وخب . فيصدر عنه ما يناسب ثلا مهما ، من خير وضر .
# ثم إن أراد الله تعالى به خيرا طهره من مادة خيثه ، بالهامه الخير ، وأعظمة
~~التوبة النصوح ، وربما سلع عليه من اصناف المصائب ، وانواع البلايا ، ماكان
~~مطهرا له من مادة خبثه . وإن كره ذلك .
# قال الله تعال :
~~( وعسى أن تكرها شيئا وهو خيرلعم ، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شو
~~كم
~~وإن لم يرد به خيرا ، لم ييسر له من ذلك شيئا ، حى يلقاه يوم القيامة ،
~~وفيه المادتان .
# ثم إن غلب طيبه غفر له ، وتجاوز عنه سبب شفاعة او غرها ، ان شاء لا
~~حجر عليه .
# واعلي أيضا : أن من تمحض فيه مادة الخنبت ، فقد طبع على الأخلاق
~~السيئة المذمومة ، الت لا مطمع فيى تبلها ، وإلى ذلك أشار ms01 صلى الله تعالى عليه
~~واله وسلم بقوله :
~~« إذا حدثت أن جبلا زال عد مكانه فصدق ، وإذا حدثت أن رجلا زال
~~عد خلقه فلا تصدة» (3)
~~وفى رواية :
~~« إذا نجصتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا ، وإذا سمعم برجل زال خلقه للا
~~11 --
~~تصدقوا ، فأنه يصر إلى ها جبل عليه « وسنده صيح ، وكون الزهرى
~~راو يه ع اذى الدرداه ، ححهر بيشواهد ، كخر العسكرت .
# « إن مغير الخلق كمغير الخلق ، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه ، حى تغير
~~اه« .
# ومن الأحاديب الواردة فى سيىء الخلق .
# قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« سوء الثك شؤم » . . رواه ابن شاهين فى الأفراد عن ابن عمر .
# ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« سون الخلق شوم ، وشراركم اسوؤكي خلقا» . رواه الخطيب عن
~~عائشة .
# ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~(سوء الخنلة يفسد العما ، كما يفسد الخنل العسل» . رواه الحارث
~~- 11 -
~~والحاكم في الكنى عن ابن عمر وضع الله تعالى عنه .
# ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن لكل شيء توبة إلا صاحب سوء الخلق ، فإنه لا يتوب من ذنب ، إلا
~~وقع في أشر بهنه » رواه الخنطيب عن عائشة .
# ومها قهله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ما من ذنب الا وله عند الله توبة ، إلا سييء الخلق ، فإنه لا يتوب هن
~~ذنيه ، إلا وجع إلى ها هو أشر منه» رواه ابن الصانونى فى الأربعي عن
~~ععائشة .
# ومنها قوله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~«المشؤم سموء الخنلة « رواه أحمد وغيره .
# ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« لو كان سوه اللنلق رجلا يمشي ، لكان رجل سوء ، وإن الله لم يخلقي
~~لفاحشا ) . . رواه الخترائطي فى مساوىء الأخلاق عن عائشة رضع الله تعالى
~~عنيا .
# - 12 -
~~ومنها قوله صل الله تعال عليه واله وسلر :
~~« هن نساء خلقه عذ نفسه ، ومد كثر همده سقم بدنه ، ومن لأحى الرجال
~~ذهبت كرامته ، وسقها * مروءته» رواه الحار وابن السى وابو نصم في
~~الطم .
# ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«لا ms02 بدخل الحنة سيي5 الملكة ». . رواه الترمذى والبيهق عن الى بكر
~~رضع الله نعالى عنه
~~13 -
~~البا الاول
~~هه عن الغيبة وشؤهها
~~وفيه مقصدان عام الأول : فى النهى عنها ، وبيان عظم شؤمها .
# الثانى : فى الترخيص فيها .
# المقصد الاول
~~فضل حفظظ اللسان
~~المقصد الأول فى حفظ اللسان والأحاديث كثيرة ، ولنقتصر على بعضها ،
~~فنقول : قال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« اذا أصبح ابن آده فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان ، فتقول . اتق الله
~~فنا ، فاتا نح باد ، فاذا استقم استقمنا ، «اذا اعوب اعوجنا » .
# رواه الترمذى وابن خزئمة والبيبق عن الي سعيد .
# وقال الني صلى الله تعالى عليه واله وسلم .
# « أتخوف عليكم هذا ، يعى اللسان ، رحم الله نعبدا قال خيرا فغم ، أو
~~سكت عن سوء فسل » رواه انن المبارك مرسلا .
#  15 -
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« احفظظ لساند ، تكلتلد أمك ، وها يكب الناس على وجوههم ال
~~حصائد السنتيي » . رواه الخخرائطي فى مكارم الأخلاق مرسلا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«إن الرجل ليدنو إلى الجنة حى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع فيتكلم
~~يكامة ، فساعد منيا ابعد ه : صنعاء « رواه أحمد
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«خير امسلعين ه سئر المسلمون هة لسانه ويده » .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« وحم الله اهرأ أصلح من لسانه» رواه البيبى واخرون .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم .
# « رحم اللله اهوأ تكلي فغنم ، أوسكت عن شرفسلي «  رواه ابن المبارك .
# - 16 
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« أحب الأعإل إلى الله تعالى حفظ اللسان » . . رواه البيهة
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«احفظ لسانك « رواه انن عساكر .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إحفظظ مايين لحيلك ، وما بن وجليك » رواه ابو يعل واخرون .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~( أعسلك عليك لسانه ، وليسعاك بيتلك ، وابك عل خطيئتاك» . . رواه
~~الترمذى .
#  17 -
~~أثر الكلمة الطية او الحشبيثة
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن الرجا لتكلي بالكلمة ما نظن أن تبلغ ms03 ما بلغت فيكتب الله عليه به
~~سخطه إلى يوم القيامة» . رواه احمد والترملدى وغيرهم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن الرجل ليتكلو بالكلمة يريد ليضحك بها قومه ، وإنه ليقغ بها ابعد هن
~~السماه ) - رواه احمد .
# وقال صل الله نعالى عليه واله وسلم :
~~« إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا من
~~الناو » رواه ابو داود والترمذى وابن ماجه ..
# وفال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن العبد ليتكلي بالكلمة من رضوان الله لا يلق لها بالا يرفعه الله جها
~~- 18
~~درجات ، وإن العبد ليتكل بالكلمة هن سخط الله لا يلق لها بالا تبوي به ف نار
~~ج3 7 رواه البخاري .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن العبد ليتكلم الكلمة ما يتبين فيبها يزل بها فى النار أبعد من المشرق
~~والمغل ، ( رواه احمد .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« هن حفظ لسانه ، وعرف زمانه ، استقامت طريقته
~~رواه الديلهى
~~- 19 -
~~البلاء مول بالمنطة
~~وفال صلى الله تعالى عليه واله وسلي .
# « إن اللله تعال معند لسان كل قائل ، فلينة الله : ولينظظر ما يقول »
~~رواه ابو نعيم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«شر الناس يوم القيامة من يخاف لسانه ، أو يخاف شره « . رواه ابن الى
~~الدنيا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلى :
~~« عليكم بقلة الكلام ، ولا يسبوينكم الشيطان ، لإن تشقيق الكلام هن
~~شقائة الشيطان» الشيرارى .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~«كفي بالمره إنما أن يحدث بكل ما يسمع 3567 رواه أبو داود والحاكم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~21 -
~~«كلام ابن أدم عليه لا له إلا أمر بالمعروف ، أو نهى عن منكر ، أو ذكر
~~الله معز وحا » . رواد الترمذع ، وابن ماجه والبيهق
~~وقال صل الله تعال عليه واله وسلم :
~~« لقد أهرت ان اشوز في القول ، فان التجوز 4 القول هو خير» رواه
~~أبو داود.
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« البلاء موكل بالمنطة ، فلو ان رجلا عيررجلا برضاع كلبة ارضعهة»
~~رواه الختطيب .
# وقال ms04 صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« هن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه» رواه ابن السنى
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو :
~~( هن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ، ذن به ، ومن كثرت
~~ذنويه ، كانت النار أولى به» . رواه الطيراني .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم .
# ( ه، وقاه الله تعال شر ما بين لحييه ، ومابين (جليه اضمت له الحنة »
~~وواه البخارع) .
# - 21 -
~~طريقة الوصول إلى حشيقة الايان
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«لا يبلغ العبد حقيقة اليمان حم نخزن هن لسانه «. رواه الطراز
~~والضياء .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسليم :
~~« افضا  الصدقة حفظ اللسان» رواه الدلم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« إياك ونار المؤمن لا تحرقاف ، وإن عثركل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد
~~الله ، واذا شاء ان ينحشه نصشه» . رواه الحكح .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« أبمن الرجل واشةمه ما بين لحييه « رواه الطبرانى
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم
~~- 22 -
~~« إن أعظي الناس خطايا يوم القيامة ، اكثرهم خوضا فى الباطل» رواه
~~ابن إلي الدنيا مرسلا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« الحنة حراه على كل فاحش أن يدخلها» (47) رواه ابن ابي الدنيا وابو نعم
~~4 احيلية .
# هون صم ششرار الناس يوم القيامة ?
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن ه: شرار النأس هن ترلة اتقاء فحشه» . . رواه الترمذى
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرهون اتقاء شرهم»  . رواه ابو داود .
# - 28 -
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إن الله لا يحب الفاحش المتفش ، ولأ الصياح في الأسواق» . رواء
~~أبو نعم في الحلية .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« ان الله نغض الفاث . المتفحش » رواه احمد .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« إن الفحثر والتفحش ليس من الاسلام في شيء ، وان احسن الناس
~~إسلاها احسهي ضلقا « رواه احمد وضره .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم ms05 :
~~(ليس نشء ه الحسد إلا وهو يشكو ذوب اللسان
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ماكان الفحش فى شيء قط إلا شانه ، وما كان الحياء في شء قط الا
~~وانه « . رواه أحمد والبخارى فى تارنخه والترمذى والنسائ وابن ماجه .
# - 24 -
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~إن أدبع البا الاستطالة في عرض المسلر بضرحة» وواه احمد وابو
~~داود .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« إن أهون الزنا كالذى ينكح أمه ، وإن أرلى الربا استطالة المرء فى عرض
~~أخيه» رواه أبو الشيخ .
# عواقب الكذب، والغيمه
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~«الكذ يسود الوجه ، والفيمة عذاب القبر» .  رواه البيهة
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إذا كذب العيد كذبة تباعد عنه الملاك ميلا من نتن ما جاء به» 588)
~~الترمذت وغره .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« أعظ الختططايا اللسان الكذو « . رواه ابن للال وابن عدى .
# - 25 -
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلر:
~~« إياكم والكذب ، فان الكذب معجانب للريان « . رواه احمد وخيرد
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~(كف نالمة كذيا ان يحدث بكا ماتيع » رواه مسم
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذ » -  رواه أبو يعل فى
~~صسنل5 .
# المقصد الثاز
~~فى الغيية وحقيقسا)
~~وفيه فصلان : الفصل الأول في حقيقتا ، وبيان شؤمها ، والوعيد الشديد
~~عليها ، والأحادب فى ذلك كثيرة ، شهيرة ، اقتصرنا هنا عل بعضها خوف
~~الاطالة والسأمة .
# فمنها أنه صل الله تعالى عليه واله وسلي قال :
~~«أتدوون ما الخيبة» ذكراه اخااد بما يكره ، إن كان فيه ما تقول فقد
~~اختبته ، وإن لى يك فيه فقد ببته » : رواه أحمد ومسلى وابو داود والترمذى .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« انزلا فكلا مد جفة هذا الحار ، فما نلتما من عرض أخيكا انفا ، اشد من
~~اكل منه ، والذى نفس محمد بيده إنه الان لنى أخار الحنة منضعس فيبا »
~~يعى ماعزا . رواه أبو داود .
# وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم ms06 :
~~«الضيية ان تذكر اخااد بعا فه هد عاقده »00، رواه الخرائط فى مساوى ء
~~اللأسلاق .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« لقد لات كلمة لو مزجت بحاء البحر لمزجته» . : رواه ابو داود والترمذى .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ما صام هن ظل يأكل لحوم الناس »]2/  - 112733 رواه الديلمى
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« يا عباد الله وضع الله تعالى الحرج إلا من اقترض عرض امرىء هسلم ظلما
~~فذااد الذع حرج وهلك» . . رواه احمد والبخارى فى تاريحه والنسالى وابن
~~ماجه وابن حبان فى صحيحه والحاكم .
# وقال صل الله تعالى عله واله وسلى :
~~« عباد الله وضع الله تعالى الحرج إلا أمرأ اقترض امرأ ظلما فذاك يحر.
# ويهلك ، عباد الله تداووا فان الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا داء
~~واحد الهرم» رواه الطيالسي .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو :
~~« كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم»  رواد الحاكم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي .
# « هن أكل برجا مسل اكلة ، فإن الله تعالى يطعمه مثلها من جهم ، ومن
~~اكتسي برجل مسل ثوبا ، فإن الله يكسوه مثله هن جهم ، ومن ثاه برجل هسلم
~~مقام سمعة ، ورياء ، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة» - - رواه
~~احمد وأبو داود والحاكم .
# 28
~~(حرمة تتبع عورات المؤهني)
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« يا معشر هن إسلر بلسانه ، ولى يدخل الايان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ،
~~ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبح الله عورته ، ومن تتبع
~~الله تعالى عورته ، يفضبه ولو في جوف بيته» رواه أحمد وابو داود وابو
~~يعلى
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« يا معشر هن أسل بلسانه ، ولم يدخل الايمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلعين ،
~~ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسل ، يتتبع الله
~~عورته ، وهن تتبع «هه عورته ، يفضحه ولو في جوف وحله » 731)
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ما بال أحدكم بؤذى ms07 أخاه في الأمر وإن كان محقا» . . رواه ابن سعد
~~واللديلعي .
# (ها الغيية تنقش الوضوء والصلاة ?)
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« الضبة تنقض الوضمة والصلاة»  . رواه الدبلعى
~~29
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إياكم والغيبة ، فإنها أشد من الزنا ، إن الرجل قد يزلى ويتوب ، فيتوب
~~الله عليه ، وإن صاح الغيبة لا يغفر له حتى يغفرله صاحبه» رواه ابن الى
~~الدنيا ، وابن حبان وابو الشيخ وغيرهم .
# (ثذكر عيوبك قبل عيوب الاخرين)
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسل :
~~« إذا أردت ان تذكر عيوب غيرك ، فاذكر عيوب نفسك » 776) رواه
~~الرافعي فى تاريخ قزوين .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« إذا وقع في رجل وأنت في ملأ فكن للرجل ناصرا ، وللقوم زاجرا ، أوقم
~~عنهم» رواه اين الى الدنا .
# (جزاء اصحا الضيية فى الاخرة)
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~«لما عرم لي رلي عز وجل هررت بفوم لهم اظفار همن محاس يخمششون
~~صدورهم ، ووجوههم ، فقلت . من هؤلا5 يا جبريل 2
~~قال : هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم» رواه
~~أحمد والضاء .
# |
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~«ماكرهت ان تواجه به اخااد فهو غيية» . رواه اين عساكر .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« من أشاع على مسلي عورة يشينه بها بغير حق شانه الله تعالى فى النار يوم
~~القيامة» رواه البيهة
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو :
~~« هن ذكر امرأ بما ليس فيه يعيبه ، حبسه الله تعالى فى نار جهم حى ينفاذ
~~ما قال » رواه الطيراني .
# وقال صل الله تعال عليه واله وسلي :
~~(ه ذك رجلا بما فيه فقد اغتابه» . . . رواه الحاكم .
# (كفارة الغيية
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«كفهارة هن اختت ان تستففر له « ييواه أين أنى الدنيا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« ها أح أنى حكت انسانا وإن لى كذا وكذا »  رواه الترمذى وابن
~~ماجه .
# « إذا اغتا أحدكم اخاه فليستغفر له ، فانهما كفارة له» . رواه ابن
~~تعدع .
# وقال صل الله ms08 تعالى عليه واله وسل :
~~« كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وعرضه وماله » .- . رواه مسلم .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« هورت ليلة اسرى لى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهي ، فقلت :
~~يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : الذين يغتابون الناس ، ويقعون في أعراضيع» (88)
~~واه أو داود م ومسلا ، والمسند اصح
~~وقال البراء خطبنا رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلى حى إسمع العواتق
~~في بيوسهم فقال : «با معشر من اهن بلسانه ، ولم يؤم بقلبه لا تغتابوا المسلمين ،
~~ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه ، تتبع اهه عورته ، وهن تتبع
~~عورته ، نفضحه ولو 4 بته .
# 32
~~واوح الله تعالى إلى موسي عله السلام «هن مات تائبا من الغيبة ، لفهو اخر
~~هن يدخا اجنة ، وهن هات مصرا عليبا ، فمو اول من يدخل الناو» . . رواه
~~|
~~ار : ألى الدنا هكذا بإسناد فيه مختلف فيه ، ورواه ابو داود من حديث اني برزة
~~باسناد جيد .
# (ما صاع هن اغتاب الناس
~~وقال أنس : أمر الني صل الله تعالى عليه واله وسلم بصوم يوم ، وقال :
~~« لا يفطرن أحد حت أذن له ، فصاع الناس ، حتى إذا امسوا جعل الرجل
~~شجرء يقول : يا وسول الله ظللت صائما ، فأذن لى فافطر ، فيأذن له ، حى حاء
~~رجل عب . يا رسول الله فتاتان هن اهلاه ظلتا صائمتين ، وإنهما تستحيان ان
~~تأتيااك ، فأذن لها لللتفطرا ، فأعرض تهنه ، مم عاوده ، فأعرض عنه ، وعاوده
~~فقال : إنهيما لى تصوما ، وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس ،
~~اذهب فرهما ان كانتا صائمتن أن تقلقا ، فرجع إليهما فاخبرهما ، فقاءت كل
~~واحدة مهما علقة من دم ، فرجع الى الني صل الله تعالى عليه واله وسل
~~فأخيره ، فقال : والذى نفس محمد بيده ، لو بقيتا فى بطونهما لا كلسبا
~~المنار » .
# وفى رواية : لما أعرض عنه جاءه فقال : با رسول الله إنهيما والله قد ماتتا ، أو
~~كادتا ان تموتا ، فقال الني صل الله تعالى عليه واله وسلم : اثتونى بهيما فجاءتا ،
~~فدع بعببه لهبا اقدح ، فقال : لاحداغنا قن ، فقاءت من فيح ودم حى ms09
~~ملآت القدح ، وقال للأخرى قيق ، فقاءرت كذلك .
# فقال : إن هاتن صامتا عا أحل الله لها ، وافطرتا على ما حرم الله عليهيا .
# جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس ،. وروى - ر ب
~~ألي الدنيا وابن مردويه بسنا فيه ضعف ، ورواه ابن 5ه ، وروت الثالى
~~أحمد ، وفيه رجل لم يسم ، ورواه ابو يعل فى  ونه ذكر الرجل
~~المبهم
~~وقال أنس : خطبنا رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلم فذكر الربا ،
~~وعظم شأنه فقال « إن الدرهم يصيبه الرجل هن الربا اعظم عند الله في الحنطيئة
~~من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وأربى الربا عرض الرجل المسلم » 426) رواه
~~ابن الى الدنيا بسند ضعيف .
# وقال جابر : كنا مع رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلى في مسير ، ثر
~~على قبرين يعذب صاحتهما ، فقال : «أها إنهما لا بعذبان ف كبير ، أما أحدهما
~~فكان بغتاب الناس ، وأما الاخر فكان لا يستريء هن بوله ، ودعا بجريدة رطبية
~~او جريدتين ، فكسر ما مم أهر بكل كسرة فغرس على كل ظبر» .
# فقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~«أها إنه سييون من عذابهيما ماكانتا وطبتين وأما ل ييبسا» رواه ابن الني
~~الدنيا في الصمت وابو العباس الدالى فى كتاب الأدب بإسناد جيد ، وهو فى
~~34
~~الصحيحين من حديث ابن العباس إلا ان فيه .
# « أما أحدهما فيكان يأكل لحوم الناس » ولأحمد والطبراني من حديث أبي
~~بكرة نحوه بإسناد جيد .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي .
# « هن أكل لحم أخيد في الدنيا ، قرب الله لحمه ف الآخرة ، فقال له : كله
~~مينا ، كا اكلته حا» رواه ابن مردويه مرفوعا وموقوفا ، وفيه حم بن
~~إسحاقى رواه بالعنعنة .
# وقال معاذ بن حبل : ذكر رجل عند الني صل الله تعالى عليه واله وسلم ،
~~فقالوا : ما أعجزه ، فقال : اغتبو صاحبكم . قالوا : يا رسول الله للنا ما فيه .
# قال «إن قلت ماليب فيه لقد بتموه ) رواه الطبرانى بسند ضعيف .
# وع: عنسه رضي الله تعالى عها : ذكرت امراة ، فقالت . انا قصيرة .
# فقال رسول الله صل الله ms10 تعالى عليه واله وسلي «اختبتها»  . رواه أحمد
~~وضيره .
# وقالت عائشة رضى الله تعالى عنها .
# لا يغتابن أحد أحدا ، فإنى قلت لامراة وأنا عند رسول الله صل الله تعالى
~~عليه وسلر : إن هذه لطويلة الذيل ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم .
# « الفظ ، فافظت قطعة م لحيرت91) رواه ابن الى الدنيا وابن مردويه
~~وقالت عائشة : دخلت علينا امراة فأومأت بيدي ، أى قصيرة ، فقال
~~رسول الله لللير . «قد اختبتها» رواه ابن الي اب وابن مردويه بسند
~~تة
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« المستمع أحد المغتايين « . رواه الطبرانى من حدي سى رسول الله صل
~~الله تعالى عليه واله وسلر عن . الغيبة وعن الاستاخ للغيبة بسند ضعيف .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو :
~~« هن أذل عنده مؤهن ، وهو قادر على أن ينصره ، اذله الله يوم القيامة على
~~وعونس الخارئة « رواه الطرال وأحمد وفى سنده اي لهعة .
# وقال صل الله تغالى عليه واله وسلي :
~~«هن ود عن عرض اخيه بالغيب ، كان حقا على الله تعالى ان يرد عن
~~عرضه يوم القيامة » (1٠1)
~~رواه ابن الى الدنيا في الصمت ، وفيه شهر بن حوش .
# وفى رواية الطبرانى : «رد الله عن وجهه النار يوم القياهة » (1٠6)
~~وفي رواية له يأضا : « كان حجابا همن النار» - وكلاهيا ضعف .
# 36
~~وفى رواية : (هن ذن عد عرض اخيه بالضيية كان حقا على الله تعالى ان
~~يعتقه من النار»   رواه احمد والطبرانى من رواية شهر بن حوشب ع. اسماء
~~لمما نو دل .
# ومر رجل على قوم في حياة رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلم فسلم
~~عليهم ، فردوا السلام ، فلما جاوزهم ، 5ب رجل مهم . إلى لأبغض هذا لله
~~تعالى ، فقال أهل المحلس : والله لبئس ما قلت ، والله لننبثنه ، قم يا فلان -
~~لرجا مهم - ، فاخبره بما قال ، فأدركه رسوهم ، فاخبره فانى الرجل على
~~رسول الله صل الله تعالى عليه وسلر وحكى له ما قال ، وساله أن يدعوه له ،
~~فدعاه وسأله ، فقال : قد قلت ذلك . فقال رسول الله صل الله تعالى عليه ms11 واله
~~وسل .
# « لم تبشضه ؟ » قال : أنا جاره ، وأنا به خابر ، والله ما رايته يصل صلاة
~~قط إلا المكتوية ، قال : فاسأله يا رسول الله ، هل رانى أخرتها عن وقتها ، أو
~~أسأت الوضوء لها أو الركوع أو السجود فيها ، فساله فقال : لا .
# قال : والله ما رأننه يصوم شهرا قط إلا هذا الشهر الذى يصومه البر
~~والفاجر . قال فاسأله يا رسول الله ، هل رانى قط افطرت فيه ، أو نقصت من
~~حقه شا ؟ فسأله فقال . . .
# قال : والله ما رأيته يعط سائلا قط ، ولا مسكينا ، ولا رأيته ينفة من ماله
~~شيئا في سبيل الله إلا هذه الزكاة ، الت يؤديها البر والفاجر .
# قال : فاسأله ا رسول الله ، ها راني نقصت منها ، أو ماكس فيها تطالبها
~~الذع ، يسألهما 2 ، فساله فقال : لا .
# فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« قم فلعله خير منك »  - رواه أحمد باسناد صحيح .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« طولني لمن شغله عيبه عن عيو الناس» ٠6 / وواه البزار وسنده ضعيف .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~«إن لجهى بابا لا يدخله إلا من يتق طضبه بمعصية الله تعالى » 171)
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي :
~~« إن الله حرم من المسلو دمه وهاله ، وأن يظن به ظن السوء » 11٠ ليرء 15» ،
~~البييو وسنده ضعيف .
# 38
~~اليا الثالى
~~في هوخصارء  الضق
~~قال صلى الله تعالى عليه واله وسلي .
# « ثلاثة لا تحرم عليك أعراضهم ، المجاهر بالفسق ، والامام الجائر ،
~~والمبتدعع» رواه ابن الى الدنيا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« اترعون عن ذكر الفاجر ، هي يعرفه الناس ? ، اذكروا الفاجر بما فيه ،
~~يعوفه الناس ، « (11٠)
~~رواه ابن ألي الدنبا والترمذى الحكم والحاكم والشيرازى وابن عدى
~~والطبرانى والبيهو والحنطيب .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ليس للفاسة غيية» رواه الطبرالى .
# 39
~~وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم :
~~( هية ألة جلياب الحياء فلا ضيبة اه 1 حرواه الخرائط، وابن عساكر .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي .
# (ل 4 الواجد يحل عرضه وعقوبته ، أى مطل الغني
~~وقالت هند ms12 يا رسول اله . إن أبا سفيان رجل شحيح ، ول ينكر
~~عليها (114) . متفق عليه .
# |
~~21
~~الا الغالة ،
~~ف كلام الفقهاء عل الغيية الماخوذة
~~هن الاحاد السايقة وغيرهها
~~وفيه فصلان : الأول في حدها ، وهو ذكر الإنسان المسلم ، أو الذمي بما فيه
~~ما يكره سهاء أكان في يدنه أوزوجه أو دينه أو دنياه ، أو نفسه ، أو خلقه ، أو
~~خلقه » أو حاله » أو ماله ؛ أوولده » أووالده » أو خادمه » أو عيامته ؛ أو
~~ثويه ، أو مشته ، اوحركته ، او عيوسته ، أو طلاقته ، وسهاء اذكر شيئا م
~~ذلك بالقل ، أو باللفظظ ، أو الكتابة ، أو الإشارة بالعي ، او الراس ، أو
~~إليد .
# الفصل الثانى : فما يباح فيه ، بل قد يجب لأسباب .
# اللأول : التحذير من عيب نحو : مبيع ، أوخاطب ، اوغخطوبة ، ومن تحو
~~فسقهما ، أو اتداعهيا ، ومن نحو فسة ، وابتداع قاض أو أمير ، أو تحوع ، من
~~كل ذى ولاية لا يصلح ه ، بأن يبي حاله لمن عليه ولانته ، حتي يعزله ، أو
~~يزجره ، ومن نحو فسق ، أو ابتداع حامل على ، أو زعم معرفة ، أو سلوك ، أو
~~زهد ، بان يبي حاله لمن يريد الاجتماع به ، او الأخذ عنه ، حي يتبنيه ،
~~ويسل من شره .
# والتحذير فى كل ذلك واجب عل من علي بواحد منها ، لأنه من النصيحة
~~الواجية على. سائر المسلمين وأصل ذلك ما صح من قول صلى الله تعالى عليه واله
~~وسلم لفاطمة بن قيس وقد خطبها أبو جهم ، ومعاوية رضى 5 عهما .
# « أما أبوجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه « كنى به عن كثرة الضرب ، بدليل
~~41
~~رواية مسلر ، «وأها معاوية لفصعلوك لا مال لد ) (115)
~~وأنه صل الله تعالى عليه واله وسلم قال :
~~« إذا استتصح أحدكم أخاه فلينصحد » (116)
~~وروى الحاكم وصحه ان أخا لبلال رض الله تعالى عنه خط امراة،
~~فقالوا : إن محضر بلال زوجناك ، فحضرفقال : أنا بلال وهذا أخى ، وهو امرؤ
~~سسي ء النلق ، واللين
~~ويشترط أن يقصد الناصح بذلك النصح لا الوقيعة ، . وعند قضد النصح لا
~~يكون من الغيبة المخحرمة ، وهي التفكه بذكر مثالب الناس ، واضحاكهم بها ؛
~~وهتك أستارهم ، وذكر مساوىء الانسان عند عدوه ، تقربا ms13 إليه ، وما أشبه
~~ذلك من هذه الأغراض الفاسدة .
# الثانى : التظلو إلى سلطان أو قاض أو غيرهما من له ولاية ، أو قدرة عل
~~إنصافه من صمه ، فيقول ظلمى فلان ، او فعل لي كذا .
# الثالة ، : الاستعانة على تغيير المنكر ، ورد المعاصي كقوله لمن يرجو قدرته
~~على إزالة ذلك المنكر : فلان يعمل كذا فازجره .
# الرابع : الاستفتاء ، بأن يقول : ظلمي فلان ، أو ألي أو أخى بكذا ، وما
~~طريي في الخلاص ، ودفع الظلم ، أو زوجى تفعل 1 ، او زوجى يضربى ،
~~فهل يجوز ذلك ، او لا يجوز التصريح هم ، وإن أمكن الاستغناء عنه ، بأن
~~يقول فى شخص يفعل كذا .
# 4
~~الخناصس : أن يكون المغتاب متجاهرا بالفسق أو الدعة كالخنمر ، ومصادرة
~~الناس وجباية المكوس 17 ، وقولى الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بذلك النوع
~~الذع  يتجاهر به لا يغره ، إلا لسيبه اخر .
# السادص : التعريف ، كما اذا عرف بلقب كالاعرم والقصر ، والأعمش ،
~~والاسود ، فيجوز ذكره به بقصد التعريف ، ، وتحرم ذكره به عل ، جهة تنقيصه
~~بذلك .
# السابع : النصيحة العامة : كجرح الرواة والشهود ، والمصنفين ، بل ذلك
~~واجب صونا للشريعة .
# ٤3
~~الباب الروابع
~~ف بيان حكم الغيية واثغيمة
~~والفرة بيج
~~كل مهما حرام بالإجماع ، وإنما الخلاف فى الغيبة هل هي كبيرة أو صغيرة ?
~~ونقل الإجماع على أنها كبيرة ، وقال اخرون : محله إن كانت فى طلبة العلم ،
~~وحملة القران ، وإلا كانت صغرة .
# واها الخيمة فإنهاكبيرة ، وهي نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة
~~الإفساد بيهم ، وقد تطلق على أعم من ذلك ، وهو كشف ما يكره كشفه ،
~~سمواء كراهة المنقول عنه ، أو إليه ، اوكرهه ثالث ، وسواء كان الكشف
~~بالقول ، أو بالكتب ، أو بالرمز ، او باللاياء ، وسواء كان المنقول من الأفعال ،
~~أو من الأقوال ، وسواء كان ذلك عيبا او نقصا فى المنقول عه ، أولم يك .
# نعم ما في حكايته فائدة ، أو رفع لمفسدة ، كما إذا راى من يتناول مال
~~غيره ، فعليه أن يشهد به مراعاة للق المشهود عليه ، نخلاف ما لو راع إنسانا
~~نخن مالا لنفسه ، فذكره فهو غيية ، وافشاء للسر .
# فإن كان ما ينم به نقصا فى ms14 المك عنه فهو غيية ونحيمة ، هكذا ذكره
~~الغزالى وكلام اثمتنا لا يساعده ، بل الحاصل من كلامهم أن بيهما عموما
~~وخصوصا مطلقا ، فكل تمبمة غيبة ، وليس كل غيبة نحيمة .
# فإن الانسان قد يذكر عن خيره ما يكهه ، ولا إفساد فيه ، بينه وبين احد ،
~~وهذا غيبة فقط ، وقد بذكر عن غيره ما يكرهه ، وفيه إفساد ، وهذا خيية
~~ونمسمة ، وورد في تحريم الغيمة أحادي تقدع بعضها ، ولا بأس بذكرها او
~~غيرها ههنا .
# قال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~4
~~« لا يدخل الحنة نحام» . . متفق عليه .
# ( حكم هن اشاع الفسق عن اهل الصلاح
~~وقال صل الله تعالى عليه واله وسليم :
~~« هن أشاع عن مسل كلمة ليشينه بها بغرحق ، شانه الله تعالى بها فى النار
~~يوم القيامة » - - رواه ابن ألي الدنيا والطبرانى وفه متروك .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم :
~~« ابما رجل اشاع على رجل سمه وهو منها بريء يشنه بها في الدنيا ، كان
~~حقا على الله ان يشمنه بها يوم القيامة فى النار » - -119 كرواه ابن أنى الدنا موقوفا ،
~~والطبراني بلفظ اخر مرفوعا .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلى :
~~« من كان له وجهان في الدنيا ، كان له لسانان من نار يوم القيامة» 1201)
~~رواه البخارى فى تارفخه ، وأبو داود بسند حسن .
# وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر :
~~« أجدون همة شر عباد الله بوم القيامة ذا الوجهين»  متفق عليه بلفظظ
~~نجحد من شر الناس .
# 46
~~ضا 2
~~في بيان العلاس الذع يمتنع به اللسان
~~هر الغيية وضيرها
~~أعلم أن لها علاجين : أحدهما : وهو أن يعلم اللانسان أنه متعرضر، لسخط الله
~~تعال ومقته ، وهو أنه يعيبه كما دلت عليه الأأخبار السابقة .
# ويعلي انها تحبط حسناته ، فإن حسناته تؤخذ بوم القيامة لمن اختابه بدلا عيما
~~استباح من عوضه ، فان لم تكن له حسنات نقل اليه من سيئات خصمه ، فربما
~~توجخ كفة سئاته فيدخا النار ، وقد يحصل ذلك الرجل بإذهاب حسنة واحدة
~~من حسناته ، او يوضع سيئة واحدة من سيئات خصمه ، وعلى تقدير الا يحصل
~~هذا الرجحان ، فكفى بنقص ms15 الحسنات عقابا مع المخاصمة والمطالبة ، والسؤال
~~والحوا ، والحسا .
# وقد نقل عن الحسن - (ضي الله تعالى عنه - قال : بلغنى انك تغتابى
~~فقال : ما بلغ من قدرك عندى أن أحقك في حسنائ .
# ومما يكفه عن الغيبة ايضا إيمانه بتلك الأخبار الي قدمناها فيها ، فإذا تدبرها
~~حق التدبر لم ينطق لسانه بضمية .
# وان يتدبر في نفسه وعيوبها ، وتقصيرها بذلك ، وبصلاحها عن عيوب
~~الناس ، والكلام فيهم ، وعلى من به عيب ان يستحى من الله تعالى الذى لا
~~يخن عليه خافية .
# حيث يرى نفسه ويتذكر عيوب غبره ، بل ينبغي له أن يلتمس له عذرا ،
~~ومخرجا ، ويعلى أن عجزه عن تطهير بعسه من ذلك العيب كعجزه هو عن تطهير
~~47
~~نفسه من عيوبها ، فإن كان الذم له بأمر خلق كان ذما للعخالق ، فإن - الصنعة
~~يستلزم ذم صانعها .
# ثانيهما : على التفصيل بأن ينظرفى السبب الباعث له على الغيبة ، فإن علاج
~~العلة إنما يع بقطع سببها المستمدة هي منه ، ومن جملة اسبابها : الغضب .
# فيقول : إن امضي غضع عليه فلعل الله سبحانه يمضى غضبه على بسب
~~الغيية ، إذ نبانى عنها فاجترات على سهيه ، واستخففت بزجره .
# ومنها : موافقتك للغير ، وعلاجها : أن تعلر أن الله تعالى يغضب عليك اذا
~~طلبت سنطه برضا المخلوقين ، فكيف ترضي لنفسك أن توقر عليك ، وتحقر
~~مولاك ، بترك رضائه لرضائهم 2 ! ، وعلى تقدير أن غضبك لله فهو « يوجب
~~أن تذكر المغضو عليه بسوه لغير ضرورة ، بل ينبغي ان تغضب .على من
~~إغتايه ، فإنهم عصوا ربك بذنب افحش الذنوب ، وهو الغيبة .
# وهنبا : تنزيه النفس بنسبة الخنيانة الى الغر ، وعلاجه ان التعرضر لمقت اللد
~~اشد من التعرض لمقت الخلق ، وانت بالغبة قد تعرض لسخط الله تعالى
~~يقيبنا ، ولا تدرى هل تخلص من سعخط الناس ، أو لا تخلص نفسك في الدنيا
~~بالتوهم وهلل في الأخرة ، وتخسر حسناتك بالحقيقة ، وتحصل ذم الله تعالى
~~حالا ، وتنتظر رفع ذم الخنلق فى المستقبل ، وهذا غاية الجهل والخذلان .
# ومنا : قصد المباحات ، وتزكية النفس بزيادة الفضا ، بأن تقدح في
~~غيرك . وعلاج ذلك أن تعلر أنك بما ذكرته أبطلت ms16 فضلك عند الله تعالى ، إن
~~كان للك فضا . ، وانت من اعتقاد الناس فضلك لس على يقين ، وعلى نقدير
~~انهم يعتقدونك ، فربما نقصر اعتقادهم فيك أو زال بالكلية ، إذا عرفوك بثلب
~~18
~~أعراض الناس ، فأنت بائخ ما عند الله يقينا ، نما عند الناس وهما ، ولو
~~اعتقدوا فضلك لم يغنوا عنك من الله شيئا ، على ان قلوبهم بيد الله فربما القي فيها
~~بغضك كذلك ، والاعراض عنك ، فتدبر دقائق الأمور ، ولا تغتر بغلواهرها .
# وهنها : الحسد ، وهو جمع بي عذابين ؛ لأنك حسدته على نعمة الدمئيا ،
~~فان معذيا الحسد ، فما قنع بذلك حتى أضف اليه عذايا في الآخة ،
~~فجمع ، بي خسران الدنيا والأخرة ، وكن فى الحققة صديقا للحسود ،
~~وعدوا لنفسك ، فانك أضف إليه حسناتك ، وتحملت سيئاته ، مع أنه لا
~~يضره حسدك ، وغيبنك ، بل وثما كان سببا لانتشار فضمله .
# وهنها : الاسهزاء ، وعلاجه إن تعلى أنك مى أخزي غيرك عند الناس ،
~~كنت عثزيا لنفسك عند الله وملائكته ورسله فخسارتك وخزيك اقطع وأشد .
# وهنبا : إن تقصد بذلك وحمتك له .
# ومنها : تعجباك ، وعلاجه بانه ينبغى للك أن تتعجب من نفسلف ، كيف
~~اهلكت دينك بدين غيرك ، أو بدناه ، فأنت مع ذلك لا تأمه عقوية الدنيا ،
~~وهو ان حبتك الفه سترك ؛ كما هتلن التععبب ستر أخيك .
# إذا علمت تلك الاسبا وعلاجها ، واستعملت هذا الدواء الذع وصفته
~~لله 4 سلمت ان شاء الله تعال م ضرر الغيبة ، وكن ثمن اشتغل بعيوبه عن
~~عيوب الناس ، وصان لسانه عن ان ينطق إلا بحير ، ففاز بحيرى الدنيا والأخرة .
# وفقنا الله تعالى لسلوك هذا الطريق الأقوم ، وخم لنا بالحسى ، وأجارنا من
~~كل فتنة ومحنة ، إلى ان نلقاه ، وهه عنا راض ، م: غير سايقة عذاب ، وان
~~يحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيي والصديقي والشهداء ، والصالحي ،
~~وحسن اولثك رفيقا .
# 49 ms17