######OpenITI#


#META# Lng: يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: تسهيل الطرقات في نظم الورقات في اصول الفقه

#META# higrid: بعد 989

#META# تأليف: الشيخ شرف الدين يحيى العمريطي المتوفى سنة 890ه

#META# bkid: 37471

#META# idx: 1

#META# ndata: تسهيل ال5A1A1B8Bه [211]

#META# auth: العمريطي

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تسهيل الطرقات في نظم الورقات في أصول الفقه ¶ تأليف: الشيخ شرف الدين يحيى العمريطي المتوفى سنة 890ه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 908

#META# الكتاب: تسهيل الطرقات في نظم الورقات في أصول الفقه

#META# authinf: العمريطي (000 - بعد 989 ه = 000 - بعد 1581 م) ¶ يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين نحوي. ¶ له عدة منظومات، منها: «الدرة البهية في نظم الآجرومية - ط» (2) نحو، و «نهاية التدريب في نظم غاية التقريب - ط» في فقه الشافعية، و «نظم التحرير - ط» فقه، و «تسهيل الطرقات في نظم الورقات - ط» في أصول الفقه، و «أرجوزة في النحو - خ» أولها: «الحمد لله الذي قد وفقا» ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# bk: تسهيل الطرقات في نظم الورقات في أصول الفقه

#META# max: 11

#META# bkord: 11583

#META# ad: 989

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الفقير الشرف العمريطي *** ذو العجز والتقصير والتفريط [1]
# الحمد لله الذي قد أظهرا *** علم الأصول للورى وأشهرا [2]
# على لسان الشافعي وهونا *** فهو الذي له ابتداء دونا [3]
# وتابعته الناس حتى صارا *** كتبا صغار الحجم أو كبارا [4]
# وخير كتبه الصغار ما سمي *** بالورقات للإمام الحرمي [5]
# وقد سئلت مدة في نظمه *** مسهلا لحفظه وفهمه [6]
# فلم أجد مما سئلت بدا *** وقد شرعت فيه مستمدا [7]
# من ربنا التوفيق للصواب *** والنفع في الدارين بالكتاب [8]
### | AUTO باب أصول الفقه
# هاك أصول الفقه لفظا لقبا *** للفن من جزأين قد تركبا [9]
# الأول الأصول ثم الثاني *** الفقه والجزءان مفردان [10]
# فالأصل ما عليه غيره بني *** والفرع ماعلى سواه ينبني [11]
# والفقه علم كل حكم شرعي *** جاء اجتهادا دون حكم قطعي [12]
# والحكم واجب ومندوب وما *** أبيح والمكروه مع ما حرما [13]
# مع الصحيح مطلقا والفاسد *** من قاعد هذان أو من عابد [14]
# فالواجب المحكوم بالثواب *** في فعله والترك بالعقاب [15]
# والندب ما في فعله الثواب *** ولم يكن في تركه عقاب [16]
# وليس في المباح من ثواب *** فعلا وتركا بل ولا عقاب [17]
# وضابط المكروه عكس ما ندب *** كذلك الحرام عكس ما يجب [18]
# وضابط الصحيح ما تعلقا *** به نفوذ واعتداد مطلقا [19]
# والفاسد الذي به لم تعتدد *** ولم يكن بنافذ إذا عقد [20]
# والعلم لفظ للعموم لم يخص *** بالفقه مفهوما بل الفقه أخص [21] PageV01P001
~~وعلمنا معرفة المعلوم *** إن طابقت لوصفه المحتوم [22]
# والجهل قل تصور الشيء على *** خلاف وصفه الذي به علا [23]
# وقيل حد الجهل فقد العلم *** بسيطا أو مركبا قد سمي [24]
# بسيطه في كل ما تحت الثرى *** تركيبه في كل ما تصورا [25]
# والعلم إما باضطرار يحصل *** أو باكتساب حاصل فالأول [26]
# كالمستفاد بالحواس الخمس *** بالشم أو بالذوق أو باللمس [27]
# والسمع والإبصار ثم التالي *** ما كان موقوفا على استدلال [28]
# وحد الاستدلال قل ما يجتلب *** لنا دليلا مرشدا لما طلب [29]
# والظن تجويز امرئ أمرين *** مرجحا لأحد الأمرين [30]
# فالراجح المذكور ظنا يسمى *** والطرف المرجوح يسمى وهما [31]
# والشك تحرير بلا رجحان *** لواحد حيث استوى الأمران [32]
# أما أصول الفقه معنى بالنظر *** للفن في تعريفه فالمعتبر ms1 [33]
# في ذاك طرق الفقه أعني المجمله *** كالأمر أو كالنهي لا المفصله [34]
# وكيف يستدل بالأصول *** والعالم الذي هو الأصولي [35]
### | AUTO أبواب أصول الفقه
# أبوابها عشرون بابا تسرد *** وفي الكتاب كلها ستورد [36]
# وتلك أقسام الكلام ثما *** أمر ونهي ثم لفظ عما [37]
# أو خص أو مبين أو مجمل *** أو ظاهر معناه أو مؤول [38]
# ومطلق الأفعال ثم ما نسخ *** حكما سواه ثم ما به أنتسخ [39]
# كذلك الإجماع والأخبار مع *** حظر ومع إباحة كل وقع [40]
# كذا القياس مطلق لعله *** في الأصل والترتيب للأدله [41]
# والوصف في مفت ومستفت عهد *** وهكذا أحكام كل مجتهد [42]
PageV01P002
### | AUTO باب أقسام الكلام
# أقل ما منه الكلام ركبوا *** إسمان أو اسم وفعل كاركبوا [43]
# كذاك من فعل وحرف وجدا *** وجاء من اسم وحرف في الندا [44]
# وقسم الكلام للإخبار *** والأمر والنهي والاستخبار [45]
# ثم الكلام ثانيا قد انقسم *** إلى تمن ولعرض وقسم [46]
# وثالثا إلى مجاز وإلى *** حقيقة وحدها ما استعملا [47]
# من ذاك في موضوعه وقيل ما *** يجري خطابا في اصطلاح قدما [48]
# أقسامها ثلاثة شرعي *** واللغوي الوضع والعرفي [49]
# ثم المجاز ما به تجوزا *** في اللفظ عن موضوعه تجوزا [50]
# بنقص أو زيادة أو نقل *** أو استعارة كنقص أهل [51]
# وهو المراد في سؤال القرية *** كما أتى في الذكر دون مرية [52]
# وكازدياد الكاف في كمثله *** والغائط المنقول عن محله [53]
# رابعها كقوله تعالى *** {يريد أن ينقض} يعني مالا [54]
### | AUTO باب الأمر
# وحده استدعاء فعل واجب *** بالقول ممن كان دون الطالب [55]
# بصيغة افعل فالوجوب حققا *** حيث القرينة انتفت وأطلقا [56]
# لا مع دليل دلنا شرعا على *** إباحة في الفعل أو ندب فلا [57]
# بل صرفه عن الوجوب حتما *** بحمله على المراد منهما [58]
# ولم يفد فورا ولا تكرارا *** إن لم يرد ما يقتضي التكرارا [59]
# والأمر بالفعل المهم المنحتم *** أمر به وبالذي به يتم [60]
# كالأمر بالصلاة أمر بالوضو *** وكل شيء للصلاة يفرض [61]
# وحيثما إن جيء بالمطلوب *** يخرج به عن عهدة الوجوب [62]
PageV01P003
### | AUTO باب النهي
# تعريفه استدعاء ترك قد وجب *** بالقول ممن كان دون من طلب [63]
# وأمرنا بالشيء نهي مانع *** من ضده والعكس أيضا واقع [64]
# وصيغة الأمر التي مضت ترد ms2 *** والقصد منها أن يباح ما وجد [65]
# كما أتت والقصد منها التسويه *** كذا لتهديد وتكوين هيه [66]
### | AUTO فصل
# والمؤمنون في خطاب الله *** قد دخلوا إلا الصبي والساهي [67]
# وذا الجنون كلهم لم يدخلوا *** والكافرون في الخطاب دخلوا [68]
# في سائر الفروع للشريعه *** وفي الذي بدونه ممنوعه [69]
# وذلك الإسلام فالفروع *** تصحيحها بدونه ممنوع [70]
### | AUTO باب العام
# وحده لفظ يعم أكثرا *** من واحد من غير ما حصر يرى [71]
# من قولهم عممتهم بما معي *** ولتنحصر ألفاظه في أربع [72]
# الجمع والفرد المعرفان *** باللام كالكافر والإنسان [73]
# وكل مبهم من الأسماء *** من ذاك ما للشرط من جزاء [74]
# ولفظ من في عاقل ولفظ ما *** في غيره أي فيهما [75]
# ولفظ أين وهو للمكان *** كذا متى الموضوع للزمان [76]
# ولفظ لا في النكرات ثم ما *** في لفظ من أتى بها مستفهما [77]
# ثم العموم أبطلت دعواه *** في الفعل بل وما جرى مجراه [78]
### | AUTO باب الخاص
# والخاص لفظ لا يعم أكثرا *** من واحد أو عم مع حصر جرى [79]
# والقصد بالتخصيص حيثما حصل *** تمييز بعض جملة فيها دخل [80]
# وما به التخصيص إما متصل *** كما سيأتي ءانفا أو منفصل [81]
# فالشرط والتقييد بالوصف اتصل *** كذاك الاستثنا وغيرها انفصل [82]
# وحد الاستثناء ما به خرج *** من الكلام بعض ما فيه اندرج [83]
# وشرطه أن لا يرى منفصلا *** ولم يكن مستغرقا لما خلا [84]
# والنطق مع إسماع من بقربه *** وقصده من قبل نطقه به [85]
# والأصل فيه أن مستثناه *** من جنسه وجاز من سواه [86]
# وجاز أن يتقدم المستثنى *** والشرط أيضا لظهور المعنى [87]
# ويحمل المطلق مهما وجدا *** على الذي بالوصف منه قيدا [88]
# فمطلق التحرير في الأيمان *** مقيد في القتل بالإيمان [89] PageV01P004
~~فيحمل المطلق في التحرير *** على الذي قيد في التكفير [90]
# ثم الكتاب بالكتاب خصصوا *** وسنة بسنة تخصص [91]
# وخصصوا بالسنة الكتابا *** وعكسه استعمل يكن صوابا [92]
# والذكر بالإجماع مخصوص كما *** قد خص بالقياس كل منهما [93]
### | AUTO باب المجمل والمبين والظاهر
# ما كان محتاجا إلى بيان *** فمجمل وضابط البيان [94]
# إخراجه من حالة الإشكال *** إلى التجلي واتضاح الحال [95]
# كالقرء وهو واحد الإقراء *** في الحيض والطهر من النساء [96]
# والنص عرفا كل لفظ وارد *** لم يحتمل ms3 إلا لمعنى واحد [97]
# كقد رأيت جعفرا وقيل ما *** تأويله تنزيله فليعلما [98]
# والظاهر الذي يفيد ما سمع *** معنى سوى المعنى الذي له وضع [99]
# كالأسد اسم واحد السباع *** وقد يرى للرجل الشجاع [100]
# والظاهر المذكور حيث أشكلا *** مفهومه فبالدليل أولا [101]
# وصار بعد ذلك التأويل *** مقيدا في الاسم بالدليل [102]
### | AUTO باب الأفعال
# أفعال طه صاحب الشريعة *** جميعها مرضية بديعة [103]
# وكلها إما تسمى قربه *** فطاعة أو لا ففعل القربه [104]
# من الخصوصيات حيث قاما *** دليلها كوصله الصياما [105]
# وحيث لم يقم دليلها وجب *** وقيل موقوف وقيل مستحب [106]
# في حقه وحقنا وأما *** ما لم يكن بقربة يسمى [107]
# فإنه في حقه مباح *** وفعله أيضا لنا يباح [108]
# وإن أقر قول غيره جعل *** كقوله كذاك فعل قد فعل [109]
# وما جرى في عصره ثم اطلع *** عليه إن أقره فليتبع [110]
PageV01P005
### | AUTO باب النسخ
# النسخ نقل أو إزالة كما *** حكوه عن أهل اللسان فيهما [111]
# وحده رفع الخطاب اللاحق *** ثبوت حكم بالخطاب السابق [112]
# رفعا على وجه أتى لولاه *** لكان ذاك ثابتا كما هو [113]
# إذا تراخى عنه في الزمان *** ما بعده من الخطاب الثاني [114]
# وجاز نسخ الرسم دون الحكم *** كذاك نسخ الحكم دون الرسم [115]
# ونسخ كل منهما إلى بدل *** ودونه وذاك تخفيف حصل [116]
# وجاز أيضا كون ذلك البدل *** أخف أو أشد مما قد بطل [117]
# ثم الكتاب بالكتاب ينسخ *** كسنة بسنة فتنسخ [118]
# ولم يجز أن ينسخ الكتاب *** بسنة بل عكسه صواب [119]
# وذو تواتر بمثله نسخ *** وغيره بغيره فلينتسخ [120]
# واختار قوم نسخ ما تواترا *** بغيره وعكسه حتما يرى [121]
### | AUTO باب التعارض
# تعارض النطقين في الأحكام *** يأتي على أربعة أقسام [122]
# إما عموم أو خصوص فيهما *** أو كل نطق فيه وصف منهما [123]
# أو فيه كل منهما ويعتبر *** كل من الوصفين في وجه ظهر [124]
# فالجمع بين ما تعارضا هنا *** في الأولين واجب إن أمكنا [125]
# وحيث لا إمكان فالتوقف *** ما لم يكن تاريخ كل يعرف [126]
# فإن علمنا وقت كل منهما *** فالثان ناسخ لما تقدما [127]
# وخصصوا في الثالث المعلوم *** بذي الخصوص لفظ ذي العموم [128]
# وفي الأخير شطر كل نطق *** من كل شق حكم ذاك النطق [129]
# فاخصص ms4 عموم كل نطق منهما *** بالضد من قسميه واعرفنهما [130]
PageV01P006
### | AUTO باب الإجماع
# هو اتفاق كل أهل العصر *** أي علماء الفقه دون نكر [131]
# على اعتبار حكم أمر قد حدث *** شرعا كحرمة الصلاة بالحدث [132]
# واحتج بالإجماع من ذي الأمه *** لا غيرها إذ خصصت بالعصمه [133]
# وكل إجماع فحجة على *** من بعده في كل عصر أقبلا [134]
# ثم انقراض عصره لم يشترط *** أي في انعقاده وقيل مشترط [135]
# ولم يجز لأهله أن يرجعوا *** إلا على الثاني فليس يمنع [136]
# وليعتبر عليه قول من ولد *** وصار مثلهم فقيها مجتهد [137]
# ويحصل الإجماع بالأقوال *** من كل أهله وبالأفعال [138]
# وقول بعض حيث باقيهم فعل *** وبانتشار مع سكوتهم حصل [139]
# ثم الصحابي قوله عن مذهبه *** على الجديد فهو لا يحتج به [140]
# وفي القديم حجة لما ورد *** في حقهم وضعفوه فليرد [141]
### | AUTO باب الأخبار
# والخبر اللفظ المفيد المحتمل *** صدقا وكذبا منه نوع قد نقل [142]
# تواترا للعلم قد أفادا *** وما عدا هذا اعتبر ءاحادا [143]
# فأول النوعين ما رواه *** جمع لنا عن مثله عزاه [144]
# وهكذا إلى الذي عنه الخبر *** لا باجتهاد بل سماع أو نظر [145]
# وكل جمع شرطه أن يسمعوا *** والكذب منهم بالتواطي يمنع [146]
# ثانيهما الآحاد يوجب العمل *** لا العلم لكن عنده الظن حصل [147]
# لمرسل ومسند قد قسما *** وسوف يأتي ذكر كل منهما [148]
# فحيثما بعض الرواة يفقد *** فمرسل وما عداه مسند [149]
# للاحتجاج صالح لا المرسل *** لكن مراسيل الصحابي تقبل [150]
# كذا سعيد بن المسيب اقبلا *** في الاحتجاج ما رواه مرسلا [151]
# وألحقوا بالمسند المعنعنا *** في حكمه الذي له تبينا [152]
# وقال من عليه شيخه قرا *** حدثني كما تقول أخبرا [153]
# ولم يقل في عكسه حدثني *** لكن يقول راويا أخبرني [154]
# وحيث لم يقرأ وقد أجازه *** يقول قد أخبرني إجازه [155]
PageV01P007
### | AUTO باب القياس
# أما القياس فهو رد الفرع *** للأصل في حكم صحيح شرعي [156]
# لعلة جامعة في الحكم *** وليعتبر ثلاثة في الرسم [157]
# لعلة أضفه أو دلاله *** أو شبه ثم اعتبر أحواله [158]
# أولها ما كان فيه العله *** موجبة للحكم مستقله [159]
# فضربه للوالدين ممتنع *** كقول أف وهو للإيذا منع [160]
# والثان ما لم يوجب التعليل *** حكما به لكنه دليل [161]
# فيستدل ms5 بالنظير المعتبر *** شرعا على نظيره فيعتبر [162]
# كقولنا مال الصبي تلزم *** زكاته كبالغ أي للنمو [163]
# والثالث الفرع الذي ترددا *** ما بين أصلين اعتبارا وجدا [164]
# فليلتحق بأي ذين أكثرا *** من غيره في وصفه الذي يرى [165]
# فليلحق الرقيق في الاتلاف *** بالمال لا بالحر في الأوصاف [166]
# والشرط في القياس كون الفرع *** مناسبا لأصله في الجمع [167]
# بأن يكون جامع الأمرين *** مناسبا للحكم دون مين [168]
# وكون ذاك الأصل ثابتا بما *** يوافق الخصمين في رأييهما [169]
# وشرط كل علة أن تطرد *** في كل معلولاتها التي ترد [170]
# لم ينتقض لفظا ولا معنى فلا *** قياس في ذات انتقاض مسجلا [171]
# والحكم من شروطه أن يتبعا *** علته نفيا وإثباتا معا [172]
# فهي التي له حقيقا تجلب *** وهو الذي لها كذاك يجلب [173]
### | AUTO الحظر والإباحة واستصحاب الدليل
# لا حكم قبل بعثة الرسول *** بل بعدها بمقتضى الدليل [174]
# والأصل في الأشياء قبل الشرع *** تحريمها لا بعد حكم شرعي [175]
# بل ما أحل الشرع حللناه *** وما نهانا عنه حرمناه [176]
# وحيث لم نجد دليل حل *** شرعا تمسكنا بحكم الأصل [177]
# مستصحبين الأصل لا سواه *** وقال قوم ضد ما قلناه [178]
# أي أصلها التحليل إلا ما ورد *** تحريمها في شرعنا فلا يرد [179]
# وقيل إن الأصل فيما ينفع *** جوازه وما يضر يمنع [180]
# وحد الاستصحاب أخذ المجتهد *** بالأصل عن دليل حكم قد فقد [181]
PageV01P008
### | AUTO باب ترتيب الأدلة
# وقدموا من الأدلة الجلي *** على الخفي باعتبار العملي [182]
# وقدموا منها مفيد العلم *** على مفيد الظن أي للحكم [183]
# إلا مع الخصوص والعموم *** فليؤت بالتخصيص لا التقديم [184]
# والنطق قدم عن قياسهم تف *** وقدموا جليه على الخفي [185]
# وإن يكن في النطق من كتاب *** أو سنة تغيير الاستصحاب [186]
# فالنطق حجة إذا وإلا *** فكن بالاستصحاب مستدلا [187]
### | AUTO باب في المفتي والمستفتي والتقليد
# والشرط في المفتي اجتهاد وهو أن *** يعرف من ءاي الكتاب والسنن [188]
# والفقه في فروعه الشوارد *** وكل ما له من القواعد [189]
# مع ما به من المذاهب التي *** تقررت ومن خلاف مبت [190]
# والنحو والأصول مع علم الأدب *** واللغة التي أتت من العرب [191]
# قدرا به يستنبط المسائلا *** بنفسه لمن يكون سائلا [192]
# مع علمه التفسير في الآيات ms6 *** وفي الحديث حالة الرواة [193]
# وموضع الإجماع والخلاف *** فعلم هذا القدر فيه كافي [194]
# ومن شروط السائل المستفتي *** أن لا يكون عالما كالمفتي [195]
# فحيث كان مثله مجتهدا *** فلا يجوز كونه مقلدا [196]
### | AUTO فرع
# تقليدنا قبول قول القائل *** من غير ذكر حجة للسائل [197]
# وقيل بل قبولنا مقاله *** مع جهلنا من أين ذاك قاله [198]
# ففي قبول قول طه المصطفى *** بالحكم تقليد له بلا خفا [199]
# وقيل لا لأن ما قد قاله *** جميعه بالوحي قد أتى له [200]
PageV01P009
### | AUTO فصل في الاجتهاد
# وحده أن يبذل الذي اجتهد *** مجهوده في نيل أمر قد قصد [201]
# ولينقسم إلى صواب وخطا *** وقيل في الفروع يمنع الخطا [202]
# وفي أصول الدين ذا الوجه امتنع *** إذ فيه تصويب لأرباب البدع [203]
# من النصارى حيث كفرا ثلثوا *** والزاعمون أنهم لم يبعثوا [204]
# أو لا يرون ربهم بالعين *** كذا المجوس في ادعا الأصلين [205]
# ومن أصاب في الفروع يعطى *** أجرين واجعل نصفه من أخطا [206]
# لما رووا عن النبي الهادي *** في ذاك من تقسيم الاجتهاد [207]
# وتم نظم هذه المقدمه *** أبيتها في العد در محكمه [208]
# في عام طاء ثم ظاء ثم فا *** ثاني ربيع شهر وضع المصطفى [209]
# فالحمد لله على إتمامه *** ثم صلاة الله مع سلامه [210]
# على النبي وءاله وصحبه *** وحزبه وكل مؤمن به [211] PageV01P010
~~ ms7