######OpenITI#

#META# max: 82

#META# higrid: 1332ه/1914م

#META# ndata: بسم اللهE95037AA وتوفيقه

#META# المؤلف: نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي (المتوفى : 1332ه/1914م

#META# authno: 512

#META# authinf: نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي العماني ¶ مجدد أمة ومحيي إمامة

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : تلقين الصبيان لنور الدين السالمي ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع ¶ المؤلف : نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي (المتوفى : 1332ه/1914م

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comp: 1

#META# ad: 1332

#META# archive: 1

#META# bkord: 218

#META# Lng: نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي

#META# auth: نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي

#META# الكتاب: تلقين الصبيان لنور الدين السالمي

#META# iso: تلقين الصبيان لنور الدين السالمي

#META# cat: جوامع العقيدة والفقه

#META# bk: تلقين الصبيان لنور الدين السالمي

#META# bkid: 200

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# بين الصفا والمروة : ثم تنحدر من الصفا قاصدا إلى المروة تمشي وأنت تقول
~~: اللهم أجعل هذا المشي كفارة لكل مشي كرهته مني ولم ترضه ، فإذا أتيت
~~العلم هرولت بين العلمين وأنت تقول :رب أغفر وأرحم وتجاوز عما تعلم واهدنا
~~إلى الصراط الأقوام إنك أنت الأعز الأكرم ، وأنت الرب وأنت الحكم ، اللهم
~~نجنا من النار سراعا سالمين ولا تخزنا يوم الدين .

# ما يقال عند المروة : فإذا أتيت العلم الذي يلي المروة أمسك عن الهرولة
~~وامش إلى المروة فاصعد عليها بقدر ما تقابل البيت ، ثم تدعو بدعائك على
~~الصفا تقول ذلك ثلاث مرات في كل شوط وعلى المروة .

# الإحلال من العمرة : فإذا أتممت سبعة أشواط من الصفا إلى المروة تبدأ
~~بالصفا وتختم بالمروة فانحدر من المروة واحلق رأسك فقد احللت من عمرتك ،
~~وقد حل لك كل شيء من الحلال إلا الصيد من الحرم فإنه حرام على المحلين
~~والمحرمين ، هذا إن كنت متمتعا بالعمرة إلى الحج ، وإن كنت قارنا بينهما
~~فلا تحل من العمرة حتى يتم الحج .

# الإحرام بالحج PageV01P066 فإذا احللت من عمرتك وأردت الإحرام بالحج عشية
~~التروية وهي اليوم الثامن من ذي الحجة فاغتسل بالماء وتوضأ كما مر والبس
~~ثوبي إحرامك ثم طف سبعا وصل ركعتين ، وليس هذا الطواف واجبا لكنه مستحب ثم
~~أجهر بالتلبية وتقول : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة
~~والملك لك لا شريك لك لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك يا الله . تقول ذلك
~~ثلاثا ، والمسلمون يستحبون أن يكون هذا الإحرام من البطحاء من المسجد الذي
~~يقال له مسجد الجن ، وحيثما أحرم من البطحاء أجزاه وإن أحرم من الحرم أجزاه .

# الخروج إلى منى PageV01P067 ثم توجه إلى منى وابتهل إلى الله في الدعاء
~~فإذا أتيت منى قلت : اللهم إن هذه منى وهي مما دللت عليه من المناسك أسألك
~~أن تمن علي فيها وفي غيرها بما مننت به على أوليائك وأصفيائك فها أنا ذا
~~عبدك وبين يديك وفي قبضتك . وأنزل بها وصل فيها خمس صلوات تجمع فيهن بين ms01
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، والصلاة الخامسة هي الفجر ، وبت فيها مع
~~الناس وأكثر فيها من ذكر الله ، ويستحب أن يكون مسيرك من مكة إلى منى ثم
~~إلى المزدلفة ثم إلى عرفة ورجوعك إلى مكة كل ذلك في الطريق الأعظم إلا إذا
~~منعك منها عذر .

# التوجه إلى عرفات

# ثم خذ في الرحيل إلى عرفات ولا تجاوز منى إلا بعد طلوع الشمس فامض إلى
~~عرفات وأنت في ذلك تلبي ولا تقطع التلبية وقل في غدوك : اللهم إليك صمدت
~~وإليك قصدت وما عندك أردت أسألك أن تبارك لي في رزقي وأن تلقيني في عرفات
~~حاجتي وأن تباهي بي من هو أفضل مني .

PageV01P068

# ما يقال عند النزول في عرفات : فإذا أتيت عرفات فانزل بها وقل : اللهم
~~هذه ، عرفات فاجمع لي فيها جوامع الخير كله واصرف عني فيها جوامع الشر كله
~~وعرفني فيها ما عرفت أولياءك وأصفياءك وأهل طاعتك واجعلني متبعا لسنتك وسنة
~~نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقعد فيها ، فإذا زالت الشمس فاغتسل إن
~~أمكنك ذلك فإنه مستحب وإلا أجزأك الوضوء ثم تصلي صلاة الظهر والعصر مع
~~الناس ، وادع بما فتح الله واجتهد في الدعاء واسأله وادع مثل دعائك على
~~الصفا والمروة وأكثر من قول ((، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وسلم )) واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ،
~~واسأله حوائجك كلها وأكثر في المسألة والدعاء حتى تغرب الشمس .

# الإفاضة

# ثم أفض من عرفات إلى المشعر الحرام وأنت تقول : اللهم إليك أفضت وإليك
~~قصدت وما عندك أردت ومن عذابك أشفقت .

PageV01P069

# المشعر الحرام : فإذا أتيت جمعا فقل : اللهم هذه جمع فاجمع لي فيها جوامع
~~الخير كله واصرف عني فيها جوامع الشر كله ، واجتهد في تلك الليلة في الدعاء
~~بما قدرت عليه ، ثم صل المغرب والعشاء جمعا ، وبت مع الناس ، وهيء منها
~~سبعين حصاة مثل حصا الخذف واغسلها ، و إذا طلع الفجر فصل ms02 ، ثم قف عند
~~المشعر الحرام و ادع مثل دعائك على الصفا والمروة واحمد الله و اثن عليه
~~وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ، ثم
~~أفض من جمع قبل طلوع الشمس وأنت في ذلك تلبي ولا تقطع التلبية حتى تأتي
~~جمرة العقبة .

# رمي الجمار : فإذا أتيت جمرة العقبة اقطع التلبية وقل : اللهم أهدنا
~~للهدى ووفقنا للتقوى وعافنا في الآخرة و الأولى ثم أرم الجمرة من بطن
~~الوادي بسبع حصيات وكبر فيها مع كل حصاة تكبيرة وقل في إثر كل تكبيرة :
~~ولله الحمد ، فإذا تم رميك قل : اللهم هذه حصياتي وأنت أحصى لهن مني
~~فتقبلهن مني واجعلهن في الآخرة ذخرا لي وأثبني عليهن غفرانك ، ثم انصرف
~~وأنت تقول : اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وارزقنا نضرة وسرورا .

PageV01P070

# الذبح والحلق وزيارة البيت : ثم اذبح و احلق وقل : اللهم بارك لي في تفثي
~~واغفر لي ذنبي ، واشكر لي حلقي ، وأكثر من قول الحمد لله رب العالمين رب
~~السموات السبع ورب العرش العظيم وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيز
~~الحكيم ، في كل موقف ، ثم تمضي لزيارة البيت . فإذا حلقت فقد حل لك الحلال
~~كله إلا النساء والصيد فحتى تزور البيت .

# زيارة البيت

# فإذا أتيت البيت للزيارة فافعل في زيارتك جميع ما فعلته في عمرتك ، من
~~الطواف والسعي والدعاء والتسبيح والتهليل والتكبير .

PageV01P071

# ثم انصرف إلى منى ولا تبت بمكة واقعد بمنى أيام التشريق ، وارم الجمار
~~بعد ما تزول الشمس ، وابدأ بالجمرة التي تلي المشرق ، وارمها بسبع حصيات
~~وكبر مع كل حصاة تكبيرة فإذا فرغت من رميها فتقدمها واستقبل القبلة وادع
~~مثل دعائك على الصفا والمروة تفعل ذلك ثلاث مرات ، ثم امض إلى الجمرة
~~الوسطى فاجعلها على يمينك وارمها بسبع حصيات ، وتكبر مع كل حصاة تكبيرة
~~فإذا فرغت من رميها فتقدمها إلى يسارها عند المسيل وادع كما وصفت لك عند
~~الجمرة الأولى ، ثم ائت جمرة العقبة وارمها من بطن الوادي ، وكبر مع كل
~~حصاة تكبيرة ، فإذا فرغت من رميها ، فانصرف من ms03 حيث جئت ولا تقف عندها إذا
~~رميتها ، وافعل ذلك أيام التشريق .

# الوداع PageV01P072 فإذا فرغت من رميها في اليوم الثالث أو الثاني إن
~~أردت أن تعجل في يومين فرح مع الناس إلى مكة فأقم بها ما بدا لك ، وأكثر من
~~الطواف ، فإذا أردت الخروج من مكة فائت البيت وطف به سبعة أشواط ، ثم تصلي
~~ركعتين ثم ائت زمزم واشرب من مائها وصب على رأسك ، وقل كما وصفت لك عند
~~العمرة ، ثم ارجع فقم بين الباب والحجر الأسود واعتمد بيدك اليمنى على
~~أسكفة الباب حيث تبلغ يدك ، ويدك اليسرى قابضة أستار الكعبة وادع بما فتح
~~الله لك من الدعاء ، وقل عند ذلك : اللهم لك حججنا وبك آمنا ولك أسلمنا
~~وعليك توكلنا وبك وثقنا و إياك دعونا فتقبل نسكنا واغفر ذنوبنا واستعملنا
~~لطاعتك ، اللهم إنا نستودعك ديننا وإيماننا وسرائرنأ وخواتم أعمالنا وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وسلم اللهم اقلبنا منقلب المدركين رجاءهم ،
~~المحطوطة خطاياهم ، الممحاة إساءتهم المطهرة قلوبهم ، منقلب من لا يعصي لك
~~بعدها أمرا ولا يحمل وزرا ، منقلب من عمرت بذكرك لسانه ، وزكيت بزكاتك نفسه
~~، ودمعت من مخافتك عيناه ، اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك حملتني على
~~دابتك وسيرتني في بلدك فقد أقدمتني حرمك وأمنك فقد رجوت بحسن ظني
~~PageV01P073 أن تكون قد غفرت لي فازدد عني رضا وقربني إليك زلفى وإن كنت لم
~~تغفر لي فمن الآن علي قبل أن تباعدني عن بيتك ، وهذا أوان انصرافي غير راغب
~~عنك ولا عن بيتك ولا مستبدل بك ولا ببيتك ، اللهم لا تجعل هذا آخر العهد
~~مني عن بيتك الحرام فاغفر لي وارحمني إنك أنت أرحم الراحمين ولا تنزع رحمتك
~~مني ، اللهم إذا أقدمتني إلى أهلي فاكفني مؤنتي ومؤنة عيالي و مؤنة خلقك
~~فإنك أولى بخلقك مني ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~وسوء النظر في الأهل و المال والولد . تائبون عابدون لربنا حامدون وإلى
~~ربنا راغبون وإنا إلى ربنا لمنقلبون . وأخرج إذا ودعت ولا تبع ولا تشتر بعد
~~الوداع ms04 ، وتمر وأنت محزون على فراق البيت والله أعلم .

# المقصد الخامس : في الجهاد

# الجهاد PageV01P074 وأما الجهاد فهو عبادة شرعت في النفس والمال قال
~~تعالى : (( أنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون )) والمعنى في ذلك والله
~~أعلم ، إن الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله مع انتفاء الريب
~~عنهم في إيمانهم هم الصادقون في الإيمان فمن قصر في خصلة من هذه الخصال
~~المذكورة في الآية فليس بصادق في إيمانه ، وقال تعالى : (( إن الله يحب
~~الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص )) وقال تعالى : (( يا أيها
~~الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله
~~وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ))
~~وقال تعالى : (( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم )) وقال تعالى : (( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم
~~وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها
~~أحب إليكم من الله ورسوله PageV01P075 وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي
~~الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين )) ففي هذه الآية العظيمة ما لا
~~يخفى من وجوب إيثار الجهاد في سبيل الله على الآباء والأبناء والإخوان
~~والأزواج والعشيرة وجميع أحوال الدنيا . فمن عاقه عن الجهاد في سبيل الله
~~شيء من هذه الأحوال المذكورة في الآية فهو إنما يتربص إتيان أمر الله ،
~~والمراد بذلك التهديد والتوعد بالعذاب لتارك الجهاد المتعلل بشيء من هذه
~~الأعذار .

# وجوب الجهاد وفضله

# وبالجملة فكثير من الآيات القرآنية بل غالب القرآن محرض على الجهاد ودال
~~على وجوبه وفضله ، ألا تراه كلما ذكر فيه بعض الصالحين من الأمم المتقدمة
~~أثنى عليهم بالثبات والصبر والجهاد في سبيل الله ، وكذلك الأوامر المتوجهة
~~إلى هذه الأمة من نحو قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اصبروا ms05 وصابروا
~~ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون )) وكذلك السيرة النبوية من أول أمره صلى
~~الله عليه وسلم إلى أن قبضه الله إليه فإنه لم يفتر عن الجهاد منذ أمره ربه
~~بالجهاد ، وقد سلك طريقة الواضح في ذلك أصحابه الكرام ثم من بعدهم من أئمة
~~الإسلام ، ولو لا الجهاد لم يوحد الله في أرضه ، ولما علت كلمته ولما ظهر دينه .

PageV01P076

# مشروعية الجهاد : فهو إنما شرع لإظهار الإسلام وإخماد الكفر وقمع البغي
~~وإزهاق الباطل .

# المحاربون

# فالمحاربون على نوعين : أهل شرك ، وأهل بغي . فأما المشركون فهم اليهود
~~والنصارى والصابئون والمجوس وعبدة الأصنام من العرب وغيرهم ممن لا دين لهم
~~سوى عبادة صنمه .

# أهل الكتاب والمجوس و عبدة الأوثان : فأما اليهود والنصارى والصابئون
~~والمجوس فيقاتلون حتى يدخلوا في الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~، وأما عبدة الأصنام فيقاتلون حتى يدخلوا في الإسلام ، ولا تقبل منهم
~~الجزية فليس لهم إلا الإسلام أو السيف . وتجوز غنيمة أموال جميع المشركين
~~في حال الحرب وكذلك يجوز سبي نسائهم وذرا ريهم في حال الحرب ، إلا المشركين
~~من العرب ، فذهب أصحابنا من أهل عمان رحمهم الله تعالى إلى أنهم لا يسبون
~~ولكن تغنم أموالهم .

# الغنيمة وقسمتها PageV01P077 ثم تجمع الغنيمة من بعد الهزيمة هزيمة
~~المشركين فتقسم خمسة أقسام فيؤخذ منها الخمس ، وتقسم الأربعة الأسهم في
~~المقاتلة من المسلمين فيعطى الفارس سهمين والراجل سهما ، و أما السهم
~~الخامس فإنه يقسم كما ذكر الله تعالى في قوله عز من قائل : (( و اعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل )) .

# البغاة : وأما البغاة فهم قوم من أهل التوحيد لكنهم خرجوا عن طاعة الإمام
~~بغيا وعدوانا ، فإن الإمام يقاتلهم بعد قيام الحجة عليهم حتى يدخلوا في
~~طاعته وينقادوا لحكمه ولا تغنم أموالهم ولا تسبى ذرا ريهم والله أعلم .

# فيما يجب على المكلف تركه من عمل بدني وخلق نفساني وأول ذلك الكفر بنعمته .

# كفر الشرك PageV01P078 فأما الكفر بالله فهو الشرك بالله وذلك كالتكذيب
~~لشيء من كتب الله المنزلة ms06 وكالتكذيب لنبي من أنبياء الله ، أو رد حرف من
~~كتب الله ، أو إنكار نبي من أنبيائه ، وكالشك في وجود الله ، وكالجهل
~~بمعرفة الله وكالجهل بمعرفة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والجهل بمعرفة
~~صفات الله تعالى الواجب إعتقادها من الكمالات الذاتية التي لا يسع مؤمنا
~~الشك فيها ولا الجهل بها وكإنكار الموت أو البعث والحشر أو الحساب أو الجنة
~~أو النار ، أو إنكار حكم من أحكام الله المنصوص عليها ، فإن هذا كله
~~والعياذ بالله شرك .

# كفر النعمة

# وهي إرتكاب شيء من كبائر الذنوب من المعاصي الظاهرة أو الباطنة .

# المعاصي الباطنة

# فأما المعاصي الباطنة فهي : العجب ، والكبر ، والحسد ، و الرياء ، وما
~~تولد منها من الأخلاق الردية .

PageV01P079

# العجب :فأما العجب فهو أن يستعظم الإنسان النعمة التي هو فيها مع قطع
~~النظر عن إنعام المنعم بها ، فيرى لنفسه في تلك النعمة حظا ، وسبب ذلك حصول
~~كمال في الصورة ، أو في الصفات ، أو في المال كالجمال والحسب والعلم
~~والشجاعة والسخاء وكثرة المال ، فإذا استعظم المرء شيئا من هذه النعم ورأى
~~أن هذه الصفات إنما صدرت عن استحقاق منه لها فذلك هو العجب ،و علاجه أن
~~يعلم أن الله سبحانه وتعالى هو المتفضل عليه بما أنعم عليه ، وأنه لا أثر
~~لنفسه في شيء منها .

# الكبر : وأما الكبر فهو أن يحتقر الخلق ويرد الحق وسبب ذلك أن يرى لنفسه
~~عظمة وخصوصية ، وعلاجه أن ينظر إلى أصله الذي خلق منه وإلى منقلبه الذي
~~يصير إليه .

# الرياء : وأما الرياء فهو العمل لأجل الخلق فإذا أراد بفعله غير الله
~~تعالى فهو مراء ، فالواجب عليه أن يترك جميع الخلق فلا يقصد بعمله إلا رضا
~~ربه ، وعلاجه أن يعلم أن الخلق لا يملكون له نفعا ولا يدفعون عنه ضرا ، بل
~~الفاعل لجميع ذلك هو الله الواحد الأحد .

PageV01P080

# الحسد : وأما الحسد فهو أن يتمنى زوال نعمة الغير التي أنعم الله بها
~~عليه فيتمنى هو زوالها عنه ، وهو كبيرة من الذنوب ، فالواجب على كل مؤمن أن
~~يترك الحسد وأن يعلم أن ذلك هو ms07 فضل الله على عباده يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم ، وإنما يعود .

# إليه بخالص الضرر بحيث يشقى به في الدنيا و الآخرة ويجوز أن نتمنى مثل
~~نعمة الغير وهذا المعنى يسمى (غبطة) ويجوز أن نتمنى زوال نعمة من أباح الله
~~قتاله وزوال نعمتة والدعاء عليه بالنكال ، وذلك كالمحارب للمسلمين وكل من
~~كانت نعمته بلاء على المسلمين .

# الكبائر الظاهرة

# و أما الكبائر الظاهرة : فكالزنا والربا وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وقتل النفس المحرمة ، وقطع الطريق وظلم العباد والسرقة وإيذاء المسلمين
~~وتخويفهم والسعي بالفساد في الأرض ونصرة الباطل ومكابرة الحق ومعاندة أهله
~~، وشرب الخمر وجميع المسكرات ولبس الذهب والحرير ، إلى غير ذلك من الأفعال
~~المحرمة بنص الكتاب والسنة وإجماع الأمة .

# دعاء الختام PageV01P081 و الحمد لله على تمام النعمة ، والصلاة والسلام
~~على نبي الأمة ومصباح الظلمة ، سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيين
~~والمرسلين قائد الغر المحجلين إلى رضاء رب العالمين صلى الله عليه وعليهم
~~وسلم ثم الصلاة على آل النبي وصحبه وجميع المقتدين به إلى يوم الدين .

# هذا آخر ما يسر الله كتابته إسعافا للسائل ، والله نسأل أن يكون عنده من
~~أعظم الوسائل ، فإياه نعبد ورضاه نقصد وبه نستعين ومنه نطلب الثبات على
~~الدين وأن يميتنا مسلمين اللهم ربنا أحينا ما أحييتنا مسلمين ، وأمتنا إذا
~~أمتنا مسلمين واحشرنا حين تحشرنا مسلمين ، واجعلنا في زمرة أوليائك
~~المحسنين ، وأغفر لنا ولأئمتنا وأشياخنا وإخواننا من علمنا منهم ومن جهلنا
~~، وتجاوز لنا ولهم عن سيئاتنا ، واختم لنا ولهم بصالح ترضاه فإنك ذو الفضل
~~العظيم ترزق من تشاء بغير حساب والحمد لله رب العالمين .

# و كان تمام هذه الرسالة ضحوة الجمعة الزهراء في غرة ربيع الأول من سنة
~~ثمان عشرة وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى
~~التحية آمين .

# تم بعون من الله تعالى وتوفيقه

PageV01P082

### | CHECK تلقين الصبيان لنور الدين السالمي

# بسم الله الرحمن الرحيم

# كتاب تلقين الصبيان

# للشيخ العلامة المحقق الامام : نور الدين عبد الله بن حميد السالمي

# الأقسام

# المقصد الأول: في بيان ما يجب ms08 على الإنسان من الاعتقاد في الجنان

# المقصد الثاني: في بيان ما يجب على الإنسان من العمل بالأركان

# المقصد الثالث: الزكاة

# المقصد الرابع: الحج

# المقصد الخامس: الجهاد

# الخاتمة

# -------------------------------

# المقدمة :

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان ، وجعل له السمع والبصر والجنان
~~، والصلاة والسلام على سيد الخلق المبعوث من ولد عدنان ، وعلى آله وصحبه
~~وعلى تابعيهم بإحسان .

# سبب تأليف الكتاب

# أما بعد: فقد سألني بعض الإخوان أصلح الله لي وله الشأن أن أضع له رسالة
~~يسيرة في بيان أول ما يجب على الإنسان في أول حال التكليف ، وفي بيان بعض
~~ما يؤمر به ، واقترح علي أن يكون ذلك بعبارة ظاهرة يفهمها الذكي والضعيف ،
~~فأجبته إلى ذلك إسعافا لمراده والله سبحانه وتعالى ولي التسديد لمن لجأ
~~إليه من عباده ، فها أنا أجعل مقصود السائل في مقصدين وخاتمة ، وأزيد عليه
~~نافلة مقدمة نافعة للعامة .

# فأما ( المقصد الأول ): فهو في بيان أول ما يجب على الإنسان من الإعتقاد
~~بالجنان ، وأما ( المقصد الثاني ):فهو في بيان أول ما يجب على الإنسان من
~~العمل بالأركان ، وأما ( الخاتمة ): فهي في بيان أول ما يجب على الإنسان
~~اجتنابه وتركه من فعل بدني أو خلق نفساني .

PageV01P001

# وأما ( المقدمة ): فهي في بيان ما يؤمر به ولي الصبي كان أبا أو غير أب
~~من المراعاة للصبي والسياسة له إلى حال بلوغه .

# المقصد الأول: في بيان أول ما يجب على الإنسان من الاعتقاد بالجنان

# سقوط التكليف عن الصبي

# اعلم أن الصبي لا يجب عليه مادام صبيا شيء من الإعتقادات ولا شيء من
~~العمليات ، وإنما جاز ضربه على تركه بعض ما يؤمر الولي بأمره به ، إنما هو
~~من باب السياسة له ، وليس ذلك من باب ترك ما يجب على الإنسان فعله .

# علامات البلوغ : فإذا بلغ الصبي حد البلوغ وهو حصول الحلم أي الماء
~~الدافق أو نبات الشعر في الموضع المعتاد أو بلوغ خمس عشرة سنة على قول وهو
~~الأصح ، أو سبع عشرة سنة على قول آخر ، ( والمرأة إن وجدت الحيض ms09 أو الحمل
~~أو تكعب ثدياها ) ، فإذا وجد الصبي إحدى هذه العلامات حكم له وعليه بأحكام
~~البالغ . ويوجه إليه التكليف بالعبادات والخطاب بترك المحجورات .

PageV01P002

# ما يجب عليه بعد البلوغ : فأول ما يجب عليه بعد البلوغ أن يعرف أن له
~~صانعا وخالقا خلقه ، وأن هذا الصانع وهذا الخالق الذي أوجده من العدم إلى
~~الوجود هو الذي أوجد كل شيء وخلق كل موجود ، وأن جميع المخلوقات محتاجة
~~إليه وهو غني عنها ، وأنه لا يكون بهذه الحالة إلا من هو متصف بالكمال
~~الذاتي، مباين لجميع الأشياء في ذواتها وأحوالها وأفعالها ، وأن إسم خالقه
~~الذي خلقه وخلق الأشياء كلها هو الله .

# ما يستحيل على الله

# وأنه تعالى لا يصح أن يوصف بشيء من صفات النقص ، فيستحيل عليه الإتصاف
~~بالجهل والعجز والعمى والصمم والحلول في الأمكنة والحدوث في الأزمنة ،
~~ويستحيل أن تحله الأشياء كما يستحيل عليه أن يحلها ، ويستحيل عليه أن يرى
~~بالأبصار ، ويستحيل عليه إدراك ذاته تعالى بالعين أو بالقلب أو غيرهما من
~~جميع الحواس ، لأن ذلك كله نقص تعالى ربنا عنه علوا كبيرا .

# ما يجب أن يوصف به الله PageV01P003 وأنه تعالى يجب له الإتصاف بالكمال ،
~~فهو تعالى ، قديم حي عليم ، قادر مريد ، بصير ، سميع، باق ، لا يجوز عليه
~~الفناء ، وأنه تعالى عالم بذاته وقدير بذاته ، ومريد بذاته ، وحي بذاته ،
~~بمعنى أن ذاته تعالى متصفة بهذه الكمالات غير محتاجة إلى زيادة صفات يوجد
~~بها الموجودات . ويعلم بها المعلومات ويبصر بها المبصرات ، ويسمع بها
~~المسموعات لئلا يلزم احتياجه إلى غيره ، وهو سبحانه وتعالى غني بنفسه كامل
~~بذاته .

# ما يجوز على الله

# وأنه تعالى يجوز عليه بعث الرسل وإنزال الكتب وخلق الخلق وإماتتهم وبعثهم
~~وحشرهم وحسابهم وثوابهم وعقابهم ، وأنه تعالى قد من علينا ببعث الرسل
~~وإنزال الكتب وكلفنا بعد قيام الحجة تفضلا منه تعالى ومنا .

# الأنبياء والرسل والكتب PageV01P004 وجملة من بعث الله تعالى من الرسل
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رسولا أولهم آدم عليه السلام وهو رسول إلى بنيه ،
~~وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو رسول إلى الكافة ms10 من عرب وعجم وإنس
~~وجن . وجملة الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا : منهم الرسل الثلاث
~~المائة والثلاثة عشر ، وجملة الكتب التي أنزلها الله تعالى على أنبيائه
~~ورسله مائة كتاب وأربعة كتب : خمسون منها على شيث ، وثلاثون على إدريس
~~وعشرة على إبراهيم وهي صحفه ، وعشرة على موسى قبل التوراة وهي صحف موسى ،
~~ثم التوراة على موسى أيضا و الإنجيل على عيسى ، والزبور على داود والقرآن
~~على محمد صلى الله عليه وسلم .

# الإيمان بالأنبياء والكتب : و الإيمان بجملة الرسل وبجملة الكتب واجب ،
~~ويجزيء الإيمان بجملتها فيما عدا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وما عدا
~~القرآن العظيم فإنه يجب على كل مكلف أن يخص محمدا بالإيمان به ، وبما أنزل
~~عليه من بين سائر الأنبياء ، وكذا يجب عليه أن يخص بالإيمان من قامت عليه
~~الحجة به من هؤلاء الرسل ومن هذه الكتب .

# صفات الرسل : ويجب عليه أيضا بعد قيام الحجة أن يعرف أن للرسل صفات واجبة
~~في حقهم ، وأن لهم صفات مستحيلة في حقهم ، وأن لهم صفات جائزة عليهم كغيرهم .

# بيان الصفات الواجبة للرسل PageV01P005 أما الصفات الواجبة لهم فهي الصدق
~~في أخبارهم و الأمانة لهم ، والتبليغ عن ربهم فيما أمرهم بتبليغه ، و الضبط
~~لما أمروا بضبطه و الفطانة ، و النباهة في مخاطبتهم و أحوالهم .

# الصفات المستحيلة للرسل

# هي : الكذب ، و الخيانة ، و قلة المبالاة بأوامر ربهم و الفهاهة والبلادة
~~، فهذا مما لا يجوز في حقهم .

# الصفات الجائزة للرسل

# وأما الجائز في حقهم : فهو الأكل و الشرب ، والجماع المباح ومخالطة الناس
~~، و المشي في الأسواق ، واتخاذ الأزواج والأصحاب ، و حصول الذرية إلى غير ذلك .

# الملائكة

# ويجب عليه أيضا أن يعرف أن لله ملائكة و أنهم جنس غير الإنس و الجن و
~~أنهم لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون و أنهم لا يأكلون ولا
~~يشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يوصفون بذكورية ولا أنوثية ، وإنما هم
~~خلق خلقهم الله تعالى لعبادته ولتدبير أوامره .

# الموت وما بعده : ويجب عليه أن يعلم أن الموت حق ms11 و هو مفارقة الروح للجسد
~~، ويجب عليه أيضا أن يعلم أن كل شيء هالك إلا الله تعالى .

# البعث : ويجب عليه أيضا أن يعلم أن كل إنسان يبعث يوم القيامة ، وهذا
~~البعث هو المعبر عنه بقيام الساعة .

PageV01P006

# ويجب عليه أيضا أن يعلم أنهم يحشرون أي يجمعون إلى أمر ربهم ، فيحاسبون
~~كما شاء ربنا تعالى ، ويجب عليه أيضا أن يعلم أن لله ثوابا واسم ثوابه
~~الجنة وقد أعده لمن أطاعه ، وأن هذا الثواب لا يشبهه ثواب ، و أن من أدخل
~~فيها لا ينتقل منها و لا يموت ، ولا يسمع فيها لغوا ولا يمرض ولا يصيبه بأس .

# ويجب عليه أيضا أن يعلم أن لله عقابا واسم عقابه النار ، وقد أعده الله
~~لأهل الكبائر من العصاة من مشرك وفاسق ، و أن عقابه لا يشبهه عقاب . وأن من
~~دخل فيه لا يخرج منه أبدا ، أعاذنا الله  منه ومما يقرب إليه .

# الخوف والرجاء

# ويجب على المكلف أن يكون راجيا لثواب الله تعالى وخائفا من عقابه ، وقيل
~~: يجب عليه أن يساوي بين الخوف والرجاء لأنه إن زاد الخوف خيف عليه الإياس
~~، وإن رجح الرجاء خيف عليه الأمن ، والكل حرام ، والظاهر أنه لا يجب
~~تساويهما فما لم يفض به الحال إلى الإياس المحرم أو الأمن المحجور فلا بأس
~~عليه ، والله أعلم .

# بيان القضاء والقدر : ويجب عليه أيضا أن يعلم أنه لا يتحرك متحرك ولا
~~يسكن ساكن في الموجودات جميعها إلا بمشيئة الله وقدره .

# المنن والدلائل PageV01P007 ويجب عليه أيضا أن يعلم النعمة التي أنعم
~~الله بها عليه التي من جملتها وجوده بعد العدم وصحته من السقم ، وأعظمها
~~نعمة الإسلام إلى غير ذلك من مننه تعالى عليه ، وهذا كله بعد قيام الحجة
~~على المكلف ، كان قيام الحجة بالسمع فيما فيه الحجة بالسمع أو بالعقل فيما
~~يكون من جملة المعقولات .

# وتدخل هذه الأشياء كلها تحت الجملة ، وهي قول (( لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله ، وأن ما جاء به محمد هو الحق )) فإذا تشهد المكلف بهذه الجملة
~~صار مؤمنا مسلما عند ms12 الله وعند الخلق حتى ينقضها بإنكار شيء منها أو جهله ،
~~أو إنكار شيء مما يجب عليه اعتقاده من تفسيرها .

# الولاية والبراءة والوقوف : ويجب عليه أيضا أن يتولى جميع أولياء الله من
~~الأولين والآخرين إلى يوم الدين ، وأن يبرأ من جميع أعداء الله من الأولين
~~و الآخرين إلى يوم الدين . وهذه هي ولاية الجملة وبراءة الجملة ، وهي فرض
~~على كل مكلف قامت عليه حجتها ، ويجب عليه بعد ذلك أن يتولى من علم ولايته
~~من أئمة المسلمين وخواصهم ، وأن يبرأ ممن علم عداوته من أئمة الظلمة
~~وعامتهم ، وأن يقف عمن جهل حاله فلا يعلم منه ما يوجب الولاية ولا ما يوجب
~~البراءة حتى يعلم فيه شيئا من ذلك ، والله أعلم .

# المقصد الثاني :

# في بيان ما يجب على الإنسان من العمل بالأركان PageV01P008 وهو نوعان :
~~لأنه إما أن يكون عبادة بدنية ، وإما أن يكون عبادة مالية ، فالمالية هي
~~الزكاة وأداء الحقوق إلى أهلها من نحو الديون والضيف ، وحق الجار ، وغير
~~ذلك . والعبادة البدنية نوعان : لأنها إما أن تكون بدنية خالصة وهي الصلاة
~~ووظائفها ، والصيام وصلة الأقارب ومواصلة الجار ، ونحو ذلك ، وإما أن تكون
~~بدنية مالية بمعنى أنها تحتاج إلى إنفاق مال ، وذلك نحو الحج والجهاد ، وها
~~نحن نذكر بعض هذه العبادات على الوجه الذي يوافق غرض السائل  فنقول .

# (باب) في الصلوات الخمس

# فأما الصلاة : فهي عبادة بدنية خالصة تجب على المكلف في اليوم والليلة
~~خمس مرات ، وهي أول اللوازم بعد علم الإعتقاد .

# المفروضات

# وبعض السنن والنوافل

# الظهر : فيجب عليه في وقت الظهر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب سرا ، ولا يزيد عليها شيئا من القرآن ، ثم يؤمر أن يصلي بعد هذه
~~الأربع ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة ثم يستحب له أن يصلي بعد
~~هاتين الركعتين ركعتين تطوعا ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة ، وتكون
~~القراءة في جميع ذلك سرا .

# العصر : ويجب عليه في وقت العصر أربع ركعات ، وهي فريضة العصر يقرأ في كل
~~ركعة منها فاتحة الكتاب وحدها ms13 ، وتكون القراءة فيها سرا .

PageV01P009

# المغرب : ويجب عليه في وقت المغرب ثلاث ركعات ، وهي فريضة المغرب يقرأ في
~~الركعتين الأوليين فاتحة الكتاب وسورة ، وفي الركعة الثالثة فاتحة الكتاب
~~وحدها ، فإن كان إماما قرأ جهرا في الركعتين الأوليين وأسر القراءة في
~~الركعة الثالثة ، وإن كان مأموما أسر القراءة في الثلاث الركعات كلها ، ولا
~~يقرأ المأموم خلف الإمام إلا فاتحة الكتاب سرا ، ويسن له سنة مؤكدة صلاة
~~ركعتين من بعد فريضة المغرب ، يقرأ في كل ركعة منهما فاتحة الكتاب وسورة ،
~~ويستحب له أن يصلي بعدهما ركعتين تنفلا يقرأ في كل واحدة منهما فاتحة
~~الكتاب وسورة .

# العشاء : ويجب عليه في وقت العشاء الآخرة أربع ركعات فريضة العشاء الآخرة
~~يقرأ في الركعتين الأوليين فاتحة الكتاب وسورة جهرا . إن كان إماما وسرا إن
~~كان منفردا ، ولا يقرأ المأموم خلف الإمام إلا فاتحة الكتاب سرا ، ويقرأ في
~~الركعتين الأخريين فاتحة الكتاب وحدها سرا ، ان كان إماما أو مأموما أو
~~منفردا ، ويؤمر أن يصلي بعد هذه الفريضة ركعتين بفاتحة الكتاب وسورة .

# الوتر : ويجب عليه ما بين العشاء الأخيرة إلى الفجر ثلاث ركعات وهي الوتر
~~يقرأ في الثلاث كلها فاتحة الكتاب وسورة .

PageV01P010

# الفجر : فإذا طلع الفجر سن له أن يصلي ركعتين وهي سنة الفجر ، فيقرأ في
~~كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وسورة ويجب عليه بعد ذلك أن يصلي ركعتين وهي
~~فريضة الفجر يقرا في كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وسورة جهرا إن كان إماما
~~، وسرا إن كان منفردا ، ولا يقرأ المأموم خلف إمامه إلا فاتحة الكتاب وحدها سرا .

# بيان أوقات الصلاة

# و أول وقت الظهر : إذا زالت الشمس ، وآخرها إذا صار ظل كل شيء مثله بعد
~~القدر الذي زالت عليه الشمس .

# و أول وقت العصر : إذا زاد الفيء قليلا عن وقت آخر الظهر ، وآخر وقتها
~~إذا غاب من الشمس قرن وقيل إذا أصفرت الشمس .

# و أول وقت المغرب : إذا غابت الشمس كلها وآخرها إذا غاب الشفق الأحمر ،
~~وقيل الأبيض .

# و أول وقت العشاء الآخرة : إستكمال غيبوبة الشفق الأحمر ، وقيل ms14 الأبيض ،
~~وآخرها إلى ثلث الليل ، وقيل إلى نصف الليل .

# و أول وقت الفجر : إذا طلع الفجر الثاني ، وآخره إذا طلع من الشمس قرن .

# الأوقات التي لا يجوز فيها الصلاة PageV01P011 وينهى عن أداء الصلاة وعن
~~قضائها في ثلاثة أوقات : (أحدها) إذا طلع من الشمس قرن فإنه يؤخر الصلاة
~~حتى تستكمل طلوعها ، ( وثانيها) إذا غاب من الشمس قرن فلا تجوز الصلاة حتى
~~تغرب كلها ، (وثالثها) إذا وقفت الشمس في كبد السماء ، وذلك في الحر الشديد
~~فلا يصلي حتى تزول الشمس ، ومن صلى في هذه الأوقات الثلاثة شيئا من الفرائض
~~أو النوافل فلا تتم صلاته .

# وينهى عن صلاة التطوع بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ، وبعد صلاة العصر
~~إلى غروب الشمس .

# وتكره صلاة التطوع بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر والله أعلم .

# كيفية الصلاة

# وصفة الصلاة أن ينتصب قائما بعد ما يكون طاهر البدن والثياب متطهرا من
~~جميع الأحداث فينتصب في بقعة طاهرة صالحة للصلاة عليها ، ويستقبل بوجهه
~~الكعبة ، ويقصد بقلبه أداء ذلك الفرض بعينه ناويا لأدائه بجميع فرائضه
~~وسننه ، ملاحظا لعدد ركعاته ، مخلصا في عبادته لربه لا يريد بها غير وجهه ،
~~وكذلك يفعل في السنن والنوافل ، مع القصد إلى السنة أنها سنة ومع القصد إلى
~~النافلة أنها نافلة .

PageV01P012

# لفظ النية : وينبغي له أن يؤكد هذا القصد بلفظ اللسان فيقول مثلا في
~~فريضة الظهر بعد ما يؤذن بنفسه إن كان منفردا ، وبعدما يؤذن المؤذن إن كان
~~في جماعة ، فيقول : أصلي لله تبارك وتعالى في مقامي هذا فريضة الظهر أربع
~~ركعات متوجها إلى الكعبة الشريفة أداء للفرض طاعة لله ولرسوله محمد صلى
~~الله عليه وسلم .

# الأذان وما بعده

# الإقامة للذكور دون النساء ، وكذلك الأذان إنما هو للذكور دون النساء ،
~~ثم يوجه توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : ( سبحانك اللهم
~~وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ) ثم يضم إليه توجيه
~~أبينا إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام فيقول : ( وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ) ، ثم ms15 يؤكد القصد الأول بمثل
~~اللفظ الأول فيقول مع مطابقة قصده للفظه : أصلي لله تعالى فريضة الظهر أربع
~~ركعات وأن الكعبة قبلتي ، ثم يكبر تكبيرة الإحرام .

# الإحرام والركعة الأولى PageV01P013 يقول : (( الله أكبر )) ثم يسكت سكتة
~~خفيفة ، ثم يستعيذ بلسانه سرا مع حضور قلبه ، فيقول : أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ، ثم يسكت سكتة خفيفة ، ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة إلى آخرها
~~ثم يسكت سكتة خفيفة ، ثم يركع بتكبيرة فيضع كفيه على ركبتيه وينصب ساعديه
~~وعضديه حتى يعتدل ظهره في الركوع اعتدالا مستويا ، ويصوب برأسه ولا يرفعه
~~ولا يدليه . ثم يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، ثلاث مرات ، ثم يرفع
~~رأسه إلى القيام ويقول عند رفع رأسه : سمع الله لمن حمده ، فإذا استوى
~~قائما قال : ربنا ولك الحمد ، ثم يسجد بتكبيرة يقطعها قبل أن يضع جبهته على
~~الأرض .

PageV01P014

# ويقدم في سجوده ركبتيه ، ثم يديه ثم أنفه وجبهته ، ويجافي بين عضديه
~~وجنبيه مجافاة لا تضر بغيره ، بل تكون مقدار ما ينفصل العضد عن الجنب وينصب
~~قدميه ويجعل أصابعهما إلى الأرض ، ثم يتم سجوده على سبعة أعضاء وهي :
~~الجبهة ، واليدان ، ( ويجعل أصابعهما إلى الأرض ) ، والركبتان والقدمان
~~ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات ، ثم يرفع رأسه بتكبيرة
~~يقطعها قبل أن يستوي جالسا ، ثم يجلس حتى يقر كل مفصل في موضعه ، ثم يسجد
~~سجدة أخرى تضاهي السجدة الأولى ، ويفعل فيها كما فعل في الأولى .

# الركعة الثانية

# : ثم يقوم إلى الركعة الثانية بتكبيرة يقطعها قبل أن يستوي قائما ، ويقدم
~~جبهته ، ثم يديه ، ثم ركبتيه ، ثم يبسمل ، ويقرأ الفاتحة ، ثم يسكت سكتة
~~خفيفة ، ثم يركع ويسجد على حسب مامر في الركعة الأولى ، ثم يرفع رأسه من
~~السجدة الثانية إلى الجلوس ، فيقعد للتحيات وهي التشهد الأول فيقول :

# التشهد الأول

# (( التحيات المباركات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام على النبي ورحمة
~~الله وبركاته ، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )) .

PageV01P015

# الركعة الثالثة

# ثم يقوم إلى الركعة الثالثة بتكبيرة ms16 ، ويقطعها قبل أن يعتدل في القيام ،
~~ثم يقرأ الفاتحة وحدها في قيامه ، ثم يركع ويقول في ركوعه مثل ما تقدم ، ثم
~~يرفع رأسه قائلا : ((سمع الله لمن حمده )) فإذا استوى قائما قال : ((ربنا
~~ولك الحمد)) ، ثم يسجد على حسب ما تقدم .

# الركعة الرابعة والتشهد الأخير

# ثم يقوم إلى الركعة الرابعة بتكبيرة ويقرأ فيها فاتحة الكتاب وحدها ، ثم
~~يركع ويسجد على حسب ما تقدم .

# التشهد الأخير : ثم يقعد للتحيات وهي التشهد الأخير فيقرأها كما مر ،
~~فإذا انتهي إلى قوله : (( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )) فهنالك إن شاء سلم
~~، وقد تمت صلاته ، وإن شاء زاد بعد قوله : (( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون ، ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ))
~~ثم يسلم .

# صلاة المغرب

# وإن صلى فريضة المغرب ، صلى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، ثم
~~قعد وتشهد إلى عبده ورسوله ، ثم قام للركعة الثالثة وقرأ الحمد وحدها ثم
~~ركع وسجد وتشهد التشهد الأخير وسلم ، وقد تمت صلاته .

# الصلاة خلف الإمام PageV01P016 وإن صلى خلف إمام فليس عليه إلا قراءة
~~الحمد في جميع الركعات وجميع الصلوات ، ولا يقول وراء الإمام ((سمع الله
~~لمن حمده )) عند ارتفاعه من الركوع ، لكن يقول ( ربنا ولك الحمد ) بعد قول
~~الإمام (( سمع الله لمن حمده )) وإن قال وراء الإمام سمع الله لمن حمده فلا
~~شيء عليه .

# ويجب عليه أن لا يتقدم إمامه بشيء من أمور الصلاة لا بتكبيرة ، ولا
~~بقراءة ولا بركوع ، ولا بارتفاع ، بل يكبر إذا كبر الإمام ، ويقرأ إذا قرأ
~~الإمام ، ويركع إذا ركع ، ويقوم إذا قام لأن الإمام إنما جعل إماما ليؤتم
~~به ، فإذا تقدمه المأموم بشيء من أركان الصلاة فسدت صلاته ، وكذلك إذا تأخر
~~عنه تأخرا بعيدا حتى صار بينه وبين الإمام حد فسدت عليه صلاته وكذلك إذا
~~قام معه وقعد معه فسدت صلاته على قول لبعض المسلمين بل يجب عليه أن يتأخر
~~عنه قليلا .

# الاستدراك في ms17 الصلاة PageV01P017 فإذا جاء المأموم ، وألإمام قد دخل في
~~الصلاة ، دخل معه في صلاته وصلى ما أدرك من صلاة الإمام ثم يقوم بعد أن
~~يسلم الإمام فيقضي ما فاته من الصلاة ، فإذا فاتته الحمد مثلا قام وقرأ
~~الحمد ثم جلس وسلم بلا تكبير في قيامه ولا في جلوسه لأنه لم يفته شيء من
~~التكبير ، وإنما فاتته الحمد وحدها ، وإذا فاتته ركعة كلها قام بعد تسليم
~~الإمام بلا تكبيرة ، فإذا استوى قائما ، استعاذ لأن الإستعاذة في جملة ما
~~فاته ، ثم يقرأ الحمد والسورة إن كانت فاتته سورة مع الحمد ، وإلا قرأ
~~الحمد وحدها ثم ركع وسجد ، ثم قام بتكبيرة حتى يستوى قائما لأنه إنما دخل
~~مع الإمام بعد قيام الإمام إلى الركعة الثانية ، وهذه النهضة هي قضاء لتلك
~~القومة التي فاتته مع الإمام ، ثم يجلس ويسلم ، وعلى هذا فقس جميع ما فاتك
~~من صلاة الإمام لأنه إنما يقضي ما فات من غير زيادة ولا نقصان ، فلو أدركت
~~الإمام في الركعة الرابعة مثلا صليتها معه ، ثم قضيت ثلاث الركعات على
~~ترتيبها ، فتقوم بعد أن يسلم الإمام بلا تكبيرة فتقرأ ثم تركع وتسجد ، ثم
~~تقوم فتقرأ ، ثم تركع وتسجد ثم تتشهد التشهد الأول ثم تقوم فتقرأ ثم تركع
~~فتسجد ثم تقوم وهاهنا قد وافقت PageV01P018 الموضع الذي قد دخلت فيه مع
~~الإمام ، ثم تجلس وتسلم ، وقد تمت صلاتك .

# باب في صلاة السفر ونية الجمع

# إذا كنت مسافرا وجب عليك أن تقصر من صلاة الظهر والعصر والعشاء الآخرة
~~ركعتين ركعتين ، فتصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء الآخرة ركعتين
~~فإذا شئت صليت كل صلاة من هذه الصلوات في وقتها .

# وإن شئت جمعت بين الظهر والعصر في وقت واحد ، وبين المغرب والعشاء الآخرة
~~في وقت واحد ، وأنت مخير في تأخير الأولى إلى وقت الثانية ، وفي تقديم
~~الثانية إلى وقت الأولى .

# نية صلاة السفر

# فإن صليت كل واحدة في وقتها قلت : أصلي لله فريضة الظهر أو العصر أو
~~العشاء الآخرة ركعتين قصرا صلاة سفر ، ويستحب لك أن تصلي بعدها ms18 السنن
~~والنوافل التي كنت تصليها في الحضر ، وإن تركتها في السفر فلا بأس إلا سنة
~~المغرب فينبغي أن لا تترك إلا لحال الجمع بين الصلاتين .

# الجمع PageV01P019 وإن جمعت قلت أصلي لله تعالى : فريضة الظهر ركعتين
~~:وأصلي فريضة العصر ركعتين أصليهما جمعا صلاتي سفر ، فإذا صليت ركعتي الظهر
~~سلمت ، ثم قم لفريضة العصر بإقامة وتوجيه وإحرام ، ولك أن تجمع مع العشاءين
~~الوتر فتصليه معهما في وقت الأولى ، فإن شئت صليته معهما ركعة ، وإن شئت
~~صليته ثلاثا ، ولك أن تؤخره إلى وقت العشاء الآخرة أو إلى ما بعد ذلك من
~~الوقت ما لم يطلع الفجر .

# وتقول إذا جمعت بين المغرب والعتمة والوتر : أصلي لله تعالى فريضة المغرب
~~ثلاث ركعات ، وأصلي فريضة صلاة العشاء الآخرة ركعتين ، وأصلي الوتر الواجب
~~ركعة أو ثلاث ركعات أصليهن جمعا صلوات سفر ، فإذا سلمت من فريضة المغرب قمت
~~إلى فريضة العشاء الآخرة بإقامة ، وتوجيه ، وإحرام ، فإذا سلمت من فريضة
~~العشاء الآخرة قمت إلى الوتر بلا إقامة فتوجه وتحرم .

# وكذلك السنن كلها لا تحتاج إلى إقامة ، وكذلك النوافل والتطوعات .

# ما لا يجوز قصره من الصلوات وما يجوز

# ولا يجوز قصر شيء من فريضة المغرب ، ولا من فريضة الفجر ، إلا لخوف أو
~~مرض لا تستطيع معه على تمامها ، فأما صلاة الخوف فهي على أنواع :

# صلاة المواقفة PageV01P020 النوع الأول :صلاة المواقفة : وهي أن يواقف
~~واحد من الزحفين الآخر ، وصفتها أن يقوم الإمام وينقسم الزحف إلى طائفتين
~~فتصلي طائفة منهما خلف الإمام ركعة ثم تنصرف وتواجه العدو ، وتأتي الطائفة
~~الأخرى فيصلي بهم الإمام الركعة الثانية ثم يسلم فتسلم الطائفتان معا ،
~~فيكون ركعتان للإمام ولكل طائفة ركعة ، وليس على الذين هم في وجه العدو
~~تحيات ولا تشهد، ولكن إذا سلم الإمام سلم الجميع معا ، وهي في المغرب
~~وغيرها والحضر والسفر سواء .

# صلاة المسايفة

# النوع الثاني : صلاة المسايفة ، وذلك أن يتداخل الزحفان بالسيوف أو نحوها
~~من الأسلحة ، فلا يجد كل واحد منهم انفكاكا من عدوه حتى يصلي ، فإنه إن لم
~~يمكنه أن يصلي بالفعل ms19 ولا بالإيماء كبر لكل فريضة خمس تكبيرات ، وكان ذلك
~~مجزيا عنه .

# صلاة مطلق الخوف PageV01P021 النوع الثالث : صلاة مطلق الخوف ، وذلك أن
~~يشتد الخوف في مقابلة العدو ، أو مداخلته ، أو غير ذلك ولم يمكنهم أن يصلوا
~~صلاة المواقفة ، فإنهم يصلون كيف ما أمكنهم كما قال الله تعالى : ( فإن
~~خفتم فرجالا أو ركبانا ) وحيثما توجهت به راحلته ، والخائف على دمه وماله ،
~~يجوز له أن يقصر من صلاته على قدر ما وجد ويقصر من وظائفها ما لم يمكنه أن
~~يأتي به ، ويقصر من نفس صلاته ما لم يمكنه منها من الركوع والسجود إلى
~~الإيماء قائما ، ومن القيام إلى الإيماء قاعدا أو راكبا على دابته متوجها
~~إلى سبيله .

# صلاة المريض

# وأما المريض فله ، أن يقصر من صلاته ، ومن وظائفها مالا يمكنه فعله ،
~~فإذا لم يستطع التطهر بالماء تيمم وصلى قائما ، وإذا لم يستطع القيام صلى
~~قاعدا ، فإذا لم يستطع القعود صلى مضطجعا على يمينه ، ووجهه إلى القبلة
~~ويؤميء برأسه لما لم يستطع أن يفعله من الركوع والسجود ، ويقرأ الصلاة
~~بلسانه ، وإن لم يستطع قراءتها ولا الإيماء كبر للفريضة خمس تكبيرات ، ثم
~~يسلم بعد ذلك ، وإن لم يستطع التكبير كان معذورا ولا شيء عليه لأن الله
~~سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها .

# صلاة الجمعة وكيفيتها PageV01P022 وتقصر صلاة الظهر يوم الجمعة فتصلى
~~ركعتين مع الإمام في المصر الممصر ، وهي صلاة الجمعة ولا تصلى إلا جماعة ،
~~بأذان وخطبة وإقامة ، وصفتها أن يؤذن المؤذن بعد الزوال ، ثم يخطب الإمام
~~على المنبر مستقبلا بوجهه الجماعة ، فيحمد الله ويثني عليه ويصلي ويسلم على
~~نبيه وعلى آله وصحبه ويستغفر لنفسه وللمؤمنين ، ويأتي بما تيسر من الحكم
~~والموعظة الحسنة ، ولا يطيل في ذلك بل يقتصر من غير خلل ، ثم يقيم المؤذن ،
~~ثم ينزل الإمام فيصلي بهم ركعتين ، يجهر في كل واحدة منهما بالقراءة ،
~~فيقرأ مع الحمد لله ما تيسر من سور القرآن ثم يقعد ويتشهد ، وقد تمت الصلاة
~~، ولا يتكلم أحد من الحاضرين والإمام يخطب ، بل يستمعون الخطبة ، ومن تكلم
~~خرج ms20 من المسجد ثم دخل مع الداخلين فيستمع إلى ما بقي من الخطبة وقد فاته
~~فضل السبق .

# سنن الجمعة

# ويسن الإغتسال يوم الجمعة لمن شاء حضورها فيغتسل كما يغتسل من الجنابة ،
~~وكذلك يسن له التزين بأحسن لباسه ، وكذلك يسن له التطيب ، بأحسن ما يجد من
~~طيبه ، ويكره له أن يتخطى رقاب الناس ، بل يجلس حيث ما انتهى به المجلس .

# صلاة العيدين PageV01P023 وتجب على الكفاية صلاة العيدين : عيد الفطر
~~وعيد النحر ، فتصلى ركعتان جماعة ، ويجهر الإمام فيهما بالقراءة ، فيقرأ في
~~كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وسورة ، ويسن فيهما التكابير والخطبة ، وصفة
~~ذلك أن يقوم المصلي فيقول : أصلي لله سنة عيد الفطر ، أو عيد الأضحى ركعتين
~~بثلاث عشرة تكبيرة ، متوجها للكعبة الشريفة ، ثم يوجه ثم يكبر إذا كبر
~~الإمام ، ثم يكبر بعد تكبيرة الإحرام ، خمس تكبيرات يتبع فيها تكبير الإمام
~~ثم يقرأ الإمام الحمد وسورة ، ويقرأ المأموم وراءه الحمد وحدها ثم يركع
~~ويسجد ثم يقوم للركعة الثانية فيقرأ الإمام الحمد وسورة ، ويقرأ المأموم
~~الحمد وحدها ، ويستمع السورة ثم يكبر بعد القراءة خمس تكبيرات يتبع فيها
~~تكبير الإمام ، ثم يركع ثم يرفع رأسه من الركوع ، فيكبر في القيام ثلاث
~~تكبيرات فتلك ثلاث عشرة تكبيرة غير تكبير الصلاة ثم يسجد ثم يتشهد ويسلم ،
~~وقد تمت صلاتهم .

# خطبة العيد PageV01P024 ثم يقوم الإمام فيخطب في الناس خطبة يفتتحها
~~بالتكبير والناس يستمعون ثم يوصيهم بتقوى الله ، ويأمرهم بما يلزمهم في
~~يومهم ، ويحضهم في حالهم ، ثم يعظهم بالموعظة الحسنة ، وبعد الفراغ من
~~الخطبة ينصرفون ، وقد أدوا ما أمروا به ويؤمرون أن يخرجوا بصلاة العيدين
~~فيصلونها في فناء المصر ولا كذلك صلاة الجمعة فإنها تصلى في المسجد الجامع .

# الجنائز PageV01P025 ومن الصلوات ما ليس فيه ركوع ولا سجود وهو فرض على
~~الكفاية وذلك صلاة الجنازة ، وصفتها أن يقوم المصلي والميت على قبلته ، بعد
~~أن يغسل ويكفن ويطيب بما حضر من الطيب ، فيقول المصلي : أصلي لله تعالى على
~~هذا الميت السنة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع تكبيرات ms21
~~، طاعة لله ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثم يوجه ثم يكبر التكبيرة
~~الأولى من الأربع التكبيرات ، ثم يستعيذ ويقرأ الحمد ثم يكبر التكبيرة
~~الثانية : ثم يقرأ الحمد ، ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويحمد الله ويصلي على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم ويستغفر لذنبه وللمؤمنين و المؤمنات ، ويدعو بما
~~فتح الله له ، فإن كان الميت وليا قال المصلي في دعائه (( اللهم إن فلانا
~~عبدك ابن عبدك ابن أمتك توفيته وأبقيتنا بعده ، اللهم أبدله دارا خيرا من
~~داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وقرارا خيرا من قراره ، وأصعد روحه في أرواح
~~الصالحين ، وأجمع بيننا وبينه في دار تبقى فيها الصحبة ويذهب فيها النصب
~~واللغوب )) وما فتح الله من هذا ثم يدعو لنفسه بما أراد ، ثم يكبر التكبيرة
~~الرابعة ثم يسلم على رسول الله وعلى من سلم الله عليه من PageV01P026
~~المرسلين ثم يسلم على من خلفه تسليمة خفيفة ، يصفح بها وجهه يمينا وشمالا ،
~~ولا يسمعها إلا من كان قريبا منه ، وإن كان الميت لا يتولى فالصلاة واحدة
~~إلا الدعاء والإستغفار ، فإذا أستغفرت لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ، دعوت
~~لنفسك ثم كبرت وسلمت ، وقد تمت صلاتك .

# وينبغي لمن لا يميز بين الولي وغيره أن يقول في دعائه الحمد لله الأول
~~والآخر ، والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ، الحمد لله الذي منه المبدأ
~~وإليه الرجعى وله الحمد في الآخرة والأولى ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
~~فاغفر للذين تابوا وأتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ، ربنا وأدخلهم جنات عدن
~~التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم .
~~ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ، ثم يكبر ويسلم .

# كيفية غسل الموتى PageV01P027 وصفه غسل الميت بعد أن يتحقق موته ، يأتي
~~من أراد تغسيله فيغسل يده أول مرة ويد الميت اليمنى ، ثم اليسرى ، ثم يلف
~~يده التي يريد أن يغسله بها ، فإن كان الميت مريضا مدنفا في مرضه فليأخذ في
~~غسله من سرته إلى أسفل ، حتى ينتهي إلى عورته فيغسلها كما يغسل لنفسه ،
~~ويطهرها ms22 كما أمكن من غير تفتيش ولا يدخل يده في شيء من فروجه ، وإن كان
~~الميت غير مدنف في مرضه فليقصد في غسله إلى فروجه فيغسلها وينظفها ، ثم
~~يغسل ما بين سرته إلى ركبتيه يفعل هذا كله ويده ملفوفة ، فإذا استنجى له
~~فليضع الخرقة التي لف بها يده على عورة الميت إن كانت للذي غسله ، وإن كانت
~~للميت فليدفعها إلى الورثة ولا ينزع اللف عن يده حتى يغسل ما بين سرة الميت
~~إلى ركبتيه ، ثم يبدأ فيتوضأ له كما يتوضأ للصلاة ، وهو سنة في غسل الميت ،
~~وقال قوم لا وضوء في غسل الميت والقول هو الصحيح ثم يبدأ بعد الوضوء فيغسله
~~بسدر أو نحوه إن حضر أو خمطي ، فإن لم يكن ذلك فلا بأس ، ويبدأ بشق رأسه
~~الأيمن ، ثم عنقه من الجانب الأيمن ، ثم الأيسر ثم يده اليمنى وما يليها ،
~~ثم اليسرى وما يليها ، ثم جانبه الأيمن وما يليه ، ثم جانبه الأيسر
~~PageV01P028 وما يليه ، ثم يغسل بطنه وظهره كما يغسل لنفسه من الجنابة ، ثم
~~يغسل ما بين ركبته اليمنى إلى قدمه ثم اليسرى كذلك ، ثم يعمه بالغسل ويرفق
~~بغسله جهده .

# التيمم للميت

# وإن عدم الماء أو كان في جسد الميت فساد لا يمكن معه غسله أو إتصل منه
~~خروج النجس اتصالا لا يمكن معه نظافته فليتيمموا له ، مكان الغسل ، بالتراب
~~الطاهر الذي يصح به التيمم للحي .

# كيفية التيمم له

# وصفة التيمم للميت أن يضع المتيمم يديه على التراب ، ثم يرفعهما وينفضهما
~~نفضا خفيفا ويمسح بهما وجه الميت فيضع يده اليمنى على خد الميت اليمين ،
~~واليسرى على الأيسر كما يتيمم لنفسه ، ثم يضعهما على التراب مرة أخرى و
~~يرفعهما ويجعل يد الميت اليمنى على ظاهر يده اليسرى ويمسحها بيده اليمنى ،
~~ثم يأخذ يده اليسرى فيضعها على يده اليمنى ويمسحها بيده اليسرى ، وإن لم
~~يفعل هذا وتيمم كما أمكنه أجزاه ذلك ، وما لا يجزيء الحي في هذا لا يجزئه
~~وينوي بجميع ذلك أداء ما يجب عليه من غسل الميت وتيممه ولا يشترط في ms23 النية
~~التلفظ بالقول بل يكفي أن ينوي بقلبه ، ويسمي الله على فعله ، وإن أكد
~~بقوله قصده كان حسنا .

# نية غسل الميت PageV01P029 ويقول عند تغسيل الميت : اللهم إني نويت أن
~~أغسل هذا الميت من كل خبث وحدث أداء لما وجب علي من غسله طاعة لله ورسوله
~~محمد صلى الله عليه وسلم .

# نية التيمم له

# ويقول عند التيمم له : اللهم إني نويت أن أتيمم لهذا الميت بهذا التراب
~~الصعيد الطاهر ، رفعا لحدثه وطهارة له من كل نجاسة طاعة لله ولرسوله محمد
~~صلى الله عليه وسلم .

# سنة الميت في الغسل

# ولا بد من ثوب يستره في حال تغسيله فيمد عليه من أعلاه ثوب ساتر له عن
~~العيون فيمسكه غير المغسل ، ولا يجوز النظر إلى شيء من عوراته ، والله أعلم .

# التكفين والتحنيط PageV01P030 ثم يأخذون في تكفينه بثوب فصاعدا من الثياب
~~التي تجوز فيها الصلاة ، فإذا أردت أن تكفنه بعد أن فرغت من غسله ، فجفف
~~بدنه من الماء وأدرجه في أكفانه وأجعله على عرض الإزار وابسطه على طول
~~اللفافة ثم حنطه ، فابدأ بالفم ثم المنخر الأيمن ثم المنخر الشمالي ، ثم
~~العين اليمنى ثم العين الشمالي ثم الأذن اليمنى ثم الأذن الشمالية ثم أجعل
~~على وجهه نفكة تغطي جميعه وفي جميع ذلك النفك تجعل الحنوط مما يلي جسد
~~الميت وتجعل نفكة فيها الحنوط تغشي بها الفرجين جميعا ، وإن جعلت الحنوط في
~~الآباط والكفين و القدمين فجائز ، وإن لم تفعل ذلك أجزأ ، ثم تلف اللفافة
~~بحزائم رافقة فلا تضغط بها جسد الميت ثم تجعله على السرير وتستره بالثياب
~~وتطرح عليه ما أمكن من طيب ، وتبخره بريح العود ثلاث مرات تدور ذلك حول
~~السرير ومن تحته .

# كيفية التكفين PageV01P031 وإن كان في الكفن قميص وسراويل ألبس القميص ،
~~ثم تكون السراويل فوق القميص على الصدر وتفتق السراويل وتدخل الرجلان
~~كلتاهما في كم واحد ولا تشد السراويل بالتكة ، ثم تمد يداه إلى فخذيه ثم
~~يدرج في الثوب الثالث يمد الثوب على طوله ، ويجعل الطرتين عند الرأس و
~~الطرتين الأخريين عند الرجلين ms24 ، ويلفه فيه ، ويجعل طرة الثوب من الطول على
~~يمينه أولا ثم يرده على صدره ثم على يساره ، ثم كذلك يصنع ما وسع الثوب
~~ويكون أخر الثوب على الشمال ، ثم يشق من الثوب شيئا من طول الثوب يعقد به
~~عليه يكون العقد على الشمال ، لأن العقد يفتح إذا أدخل في قبره ويرخى الربط
~~عن وجهه .

# حمل الميت

# فإذا وضعوه على سريره فليسيروا به سيرا رفيقا وليقدموا رأسه إن ساروا به
~~إلى موضع الصلاة عليه أو إلى القبر .

# الصلاة على الميت

# ومن الصلوات ما ليس فيه ركوع ولا سجود وهو فرض على الكفاية ، وذلك صلاة
~~الجنازة ( انظر باب كيفية الصلوات ) .

# صفة دفن الميت

# وليأخذوه عند إنزاله في القبر من رأس السرير ويقدموا رأسه وينزلوه في
~~لحده مضطجعا على جنبه الأيمن مستقبلا للقبلة ثم يضعوا عليه اللبن ثم يدفنوه
~~بالتراب .

PageV01P032

# وتشييع الجنازة مأمور به وفيه الفضل العظيم ، وينبغي أن يكثر وراءها من
~~ذكر الله ، وقيل : يستحب أن يقال خلف الجنازة (( لا إله إلا الله الحي الذي
~~لا يموت )) والله أعلم .

# ( شروط الصلاة )

# واعلم أن للصلاة شروطا لابد من فعلها ، لأن الصلاة لا تتم إلا بها وهي :

# الشرط الأول PageV01P033 أدب قضاء حاجة الإنسان : وهو أن لا يصلي وهو
~~يدافع الأخبثين فقد قيل أن صلاته لا تتم بمنزلة من صرهما في ثوبه ، بل يؤمر
~~أن يذهب إلى المذهب فيقضي حاجته ، ويتأدب في مذهبه بالآداب المنقولة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن ذلك الإبعاد في المذهب إذا كان في
~~الفضاء ، أو الاستتار بستر يستر شخصه عن الناس ، والحكمة في ذلك أن لا ترى
~~عورته ولا شخصه ولا يسمع له صوت ولا يؤذي أحدا ، فإذا حصلت هذه الحالة في
~~المكان القريب جاز له ، وإلا فليبعد المذهب في الفضاء ، وليستر نفسه بثوب
~~وليتجنب المواضع الصلبة ، ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ببول ولا غائط ،
~~ولا يستقبل الشمس ولا القمر ولا الريح ، لئلا ترد إليه شرر البول ، ولا
~~يقضيها في مواضع الجلوس ، ولا في مستظل الناس ، ولا في ms25 مسقط الأثمار ، ولا
~~في الماء الجاري ولا الراكد ، ويجوز في الإضطرار مالا يجوز في الإختيار
~~ويقدم عند دخوله المستراح رجله الشمال ، ويقول : أعوذ بالله من الخبيث
~~المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم ، وإن قضاها في الخلاء فليقل ذلك عند
~~رفع ثيابه ، وإن نسي حتى جلس فليقل ذلك بقلبه ، ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من
~~الأرض ، لئلا تنكشف عورته وليهيء له ثلاث أحجار صغار ، وما PageV01P034 كان
~~في معنى الحجارة من كل جامد يمكن إزالة النجس به ، ولا يستجمر بالعظم ولا
~~بالروثة ولا بحشيش ولا بزرع ولا بثمرة ، ولا يجزيء أقل من ثلاث حجرات ، وإن
~~شاء زاد إلى خمس أو سبع ولا يكون العدد إلا وترا ثم يستجمر بها الخبث بيده
~~اليسرى ، ثم يستبريء من البول حتى ينقطع المدد ثم يقوم إلى المغتسل .
~~وليقدم عند خروجه من الخلاء رجله اليمنى ، وليقل : الحمد لله الذي أزال عني
~~الأذى ، فالخلاء : الدخول والخروج منه بعكس المسجد وذلك أن المسجد تقدم في
~~الدخول إليه الرجل اليمنى وتقدم عند الخروج منه الرجل اليسرى ، وأما المنزل
~~فتقدم فيه اليمنى دخولا وخروجا والله أعلم .

# الشرط الثاني

# الاستنجاء وغسل النجاسات PageV01P035 أن يغسل من بدنه النجاسات حيث ما
~~كانت ، ومن ذلك الإستنجاء من البول والغائط بالماء مع القدرة عليه ، فإن لم
~~يستنج بالماء مع القدرة عليه لا يتم وضوءه ، ولا صلاته ، ولا حد للإستنجاء
~~لأن الحكمة في مشروعيته إنما هي إزالة النجس ، فإذا زال بالعرك والماء أجزأ
~~ذلك وأقل ما يجزيء من العرك ثلاث عركات ، وإن زال النجس بما دونها فلا بد
~~من إتمامها ، وإن لم يزل فلا بد من إزالته وإن طال ذلك وكثر العدد لأن
~~المشروع النظافة لا أعداد العركات ، فلا معنى للتحديد بالعشر ونحوها من
~~الأعداد .

# أنواع النجاسات

# والنجاسات التي يجب غسلها من البدن والثياب وغيرهما للصلاة ونحوها ، هي
~~البول ، والغائط ، والمني ، والمذي والوذي والدم المسفوح والرعاف ، ودم
~~الحيض ، ودم الإستحاضة ، وأرواث السباع وبولها وبول جميع الدواب ، والقيء ،
~~والقلس ،ورطوبات الميتة ، لأن ذات الميتة نجس ، والخنزير نجس والكلب نجس ms26
~~والمشرك نجس فيجب اجتناب هذه الأشياء ويجب غسل رطوباتها والله أعلم .

# الشرط الثالث

# الوضوء وصفاته PageV01P036 أن يتوضأ بالماء الطاهر ، وصفة الوضوء أن
~~يتمضمض ثلاثا ويبالغ في المضمضة فيدخل إصبع يده اليمنى في فيه ، وكذا يدخل
~~الماء في فيه إلى ما دون حلقه ، وإن كان صائما فلا يبالغ في الغرغرة ، ثم
~~يستنشق بأن يأخذ الماء بكفه اليمنى فيجعل منه في أنفه ، ثم يستنثر به ويدخل
~~إصبعيه في أنفه ، ثم يغسل وجهه بالماء ثلاثا ،ثم يغسل يده اليمنى مع المرفق
~~ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم يمسح رأسه بالماء ثم يمسح أذنيه داخلهما
~~وخارجهما ، ثم يغسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ، ثم رجله اليسرى كذلك ،
~~ويسمي الله تعالى على وضوئه في أول مرة ، فإنه من لم يسم على وضوئه فلا
~~وضوء له .

# بعض سننه

# ويسن له أن يتسوك قبل وضوئه ، وإن كان قد انتبه من نومه فإنه يؤمر أن
~~يغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما في الإناء .

# أدعية الوضوء PageV01P037 ويستحب له أن يقول عند المضمضة ما يناسب المقام
~~من الأدعية ، وكذا عند غسل سائر الجوارح ، وإن قال عند المضمضة :اللهم
~~اسقني من الرحيق المختوم كان ذلك حسنا ، ويقول عند الإستنشاق اللهم لا
~~تحرمني روائح جنتك برحمتك يا أرحم الراحمين ، ويقول عند غسل الوجه : اللهم
~~بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه عبادك الصالحين يا أرحم الراحمين ، ويقول عند
~~غسل يده اليمنى اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ، ويقول عند
~~غسل يده اليسرى : اللهم إني أعوذ بك أن تعطيني كتابي بشمالي أو من وراء
~~ظهري ، ويقول عند مسحه رأسه اللهم أظلني بظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ،
~~ويقول عند مسحه أذنيه : اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
~~، ويقول عند غسل رجليه اللهم ثبت قدمي على الحق والدين برحمتك يا أرحم
~~الراحمين ، وأستحب بعض العلماء أن يمسح عنقه بعد مسح أذنيه .

# التيمم PageV01P038 وإن لم يجد الماء أو وجده ولم يمكنه أن يتوضأ به فإنه
~~يتيمم بالتراب الصعيد الطاهر ، فيضرب بكفيه الأرض ثم ms27 يرفعهما فيمسح بهما
~~وجهه ، ثم يضرب ضربة ثانية فيمسح بهما يديه ظاهرهما وباطنهما إلى الرسغين ،
~~وذلك بعد ما يسمي الله على تيممه ، ويقصد بتيممه رفع الحدث وإباحة الصلاة .

# ما يجوز به التيمم وما لا يجوز

# ولا يتيمم برماد ، ولا بجص ولا صاروج ، ولا بنورة ولا بسبخة ، ولا برملة
~~ولا بطين رطب ، وإنما يتيمم بالتراب الذي له غبار فإن لم يمكنك وجوده فتيمم
~~بما هو أقرب شبها إلى التراب من هذه الأشياء والله أعلم .

# الشرط الرابع

# الغسل من الجنابة

# : وذلك إذا كان الإنسان جنبا كما إذا خرج منه الماء الدافق في نوم أو
~~يقظة ، أو ادخل ذكره في فرج حيوان حتى انتهى إلى الختان فإنه يلزمه الغسل ،
~~وإن لم ينزل الماء ، فيجب عليه أن يغتسل من الجنابة ذكرا كان أو أنثى .

# كيفية الغسل PageV01P039 فإذا أراد الغسل من الجنابة غسل يديه ، ثم أزال
~~النجس من موضعه ، ثم تمضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه وسائر جوارح الوضوء كما
~~يصنع في وضوء الصلاة ، وإن لم يفعل ذلك فلا بأس عليه ، ولا بد من المضمضة
~~والإستنشاق على كل حال ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات بالماء ، ثم يغسل أيمن
~~الرأس ثم أيسره ثم أيمن العنق ثم أيسره ثم أيمن الجسد ثم أيسره ثم أيمن
~~رجليه ثم أيسرهما ، ويمر في جميع ذلك بيده على جسده ، مع مرور الماء حيثما
~~أمكنه ، وإن أعم جسده بالماء من غير ترتيب أجزأه ، ولا بد من تعميم الجسد
~~بالماء مع مرور اليد عليه .

# وهذا الغسل بعينه يجب على الحائض إذا طهرت من حيضها ، وذلك هو الغسل من
~~الحيض ، ولا تتم الصلاة إلا به إن وجد الماء ، وإن لم يوجد فليتيمم الجنب
~~أو الحائض بالتراب كما يتيمم للصلاة والله أعلم .

# الشرط الخامس

# بعض سنن سيدنا إبراهيم PageV01P040 أن لا يصلي وشعر عانته قد طال استطالة
~~فاحشة ، فإنه يجب عليه أن يحلق عانته إذا طال شعرها ، وقيل يجب عليه حلقها
~~من شهر إلى شهر ، وقيل من أربعين يوما إلى أربعين يوما والإناث من عشرين
~~يوما ms28 إلى عشرين يوما ، وكذا يؤمر أن ينتف إبطيه ويجز شاربه ويقلم أظفاره ،
~~ويفرق شعر رأسه إن طال ، وهذه الخصال هي من جملة الخصال التي أمر بها أبونا
~~إبراهيم عليه السلام .

# الشرط السادس

# البقاع التي تجوز الصلاة فيها والتي لا تجوز

# أن يختار لصلاته بقعة طاهرة ، ولا تكون تلك البقعة قارعة الطريق ولا
~~معطنا للإبل فإن الصلاة في قارعة الطريق وفي معطن الإبل منهي عنها ، ولا
~~تجوز الصلاة في الأرض المغصوبة ، ولا في موضع قد أحرقته النار ، مثل الجص
~~والنورة والصاروج و الرماد ولا تجوز على ظهر الكعبة لأن المصلي على ظهر
~~الكعبة لم يستقبل بصلاته القبلة .

# الشرط السابع

# لباس الصلاة PageV01P041 اللباس الطاهر الساتر فإن صلاة العريان لا تصح
~~إلا إذا لم يجد ما يستر عورته فإنه يصلي جالسا بالإيماء ، ويستر عورته
~~بالتراب إن أمكنه ذلك ، وإن لم يمكنه صلى كيفما أمكنه ، فإن وجد الثياب
~~الطاهرة فلا يجوز له أن يصلي بالثوب النجس ، وإن لم يجد إلا ثوبا نجسا ولم
~~يمكنه غسله ستر به عورته وصلى ولا يصلي في ثوب الحرير إلا إذا لم يجد غيره
~~من اللباس فإنه يواري به عورته ويصلي .

# الشرط الثامن

# الاستقبال

# استقبال القبلة وهي الكعبة المشرفة فإن الصلاة لا تتم إلا باستقبالها ،
~~وعلى المصلي أن يعرف الأدلة التي تدل على القبلة ، من نحو طلوع الشمس
~~وغروبها وطلوع القمر وغروبه ومعرفة الجهات إلى غير ذلك مما لا يمكنه معرفة
~~القبلة إلا به ، فإن توصل إلى معرفتها بشيء من وجوه الحق أجزأه ، وله أن
~~يصدق من سكن قلبه إلى صدقه من الناس في جهة القبلة ، وإن كان المخبر فاسقا
~~فيجوز أن يصلي على دلالته إن لم يتهمه في ذلك وإن علم بالدلائل وجب عليه أن
~~يستقبل حيث علم ، وإن تحير ولم يجد من يخبره تحرى جهتها وصلى إلى نحوها
~~والله أعلم .

# الصوم PageV01P042 وأما الصوم فهو من العبادات البدنية الخالصة والواجب
~~منه على المكلف صيام شهر في كل عام ، وهو شهر رمضان المبارك .

# صفة الصوم : وصفة الصوم أن يمسك ms29 الصائم من طلوع الفجر إلى الغروب ، عن
~~الأكل والشرب والجماع ، ويتعفف عن القول الفحش والغيبة والنميمة ويتجنب
~~جميع المعاصي ، فإن المعاصي مفطرة للصائم ومبطلة لصيامه ، وكذلك الأكل
~~والشرب والجماع والإستمناء فإن جميع ذلك مفطرة للصائم ، والإختلاف فيمن أكل
~~أو شرب ناسيا ، قيل : فسد صيامه وعليه ، البدل ، وقيل : لا بدل عليه لأن
~~النسيان معفو عن الإنسان .

# شرط الصوم : وشرط صحة الصوم أن ينوي من الليل أنه يصبح صائما فرض رمضان
~~طاعة لله ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم فإن لم ينو الصيام من الليل فلا
~~صيام له ولا يصبح جنبا فإن اصبح جنبا فلا صيام له وعلى الجنب أن يقوم قبل
~~أن يطلع الفجر فيغتسل ، ومن احتلم في نهاره فليبادر إلى الغسل ولا شيء عليه
~~والله أعلم .

# قيام رمضان PageV01P043 ويؤمر أن يقوم ليالي رمضان ما بين العتمة إلى
~~الفجر فيصلي ما شاء الله له من الصلوات ، وينبغي له أن يصلي في كل ليلة
~~عشرين ركعة لا أقل من ذلك ، وأن اقتصر على اثنتي عشرة ركعة أجزاه ، ولا بد
~~من الوتر في ليل رمضان .

# الصوم المحرم والمكروه والمستحب

# الصوم المحرم والمكروه : ويحرم صيام العيدين ، ويكره صيام أيام التشريق ،
~~ويوم الشك ، وقيل إن صيام يوم الشك حرام .

# والصوم المستحب : ويستحب صيام الأيام البيض وهي ثلاثة أيام من كل شهر ،
~~وأولها اليوم الثالث عشر ثم الرابع عشر ثم الخامس عشر ، ويستحب صيام عشر ذي
~~الحجة وهي تسع ا لأيام التي قبل العيد وصيام عاشوراء من محرم ، وستة أيام
~~من شوال ، ويوم من ذي القعدة وهو الخامس والعشرون ، ويوم من رجب وهو السابع
~~والعشرون ، ويوم من شعبان وهو الخامس عشر ، وبعض هذه الأيام أفضل من بعض
~~والله أعلم .

# حقوق الأولاد PageV01P044 ثم من بعد ذلك حقوق الأولاد على آبائهم
~~وأمهاتهم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( يلزم الوالدين من الحقوق ما يلزم
~~ولدهما من حقوقهما )) وحق الولد على والده أن يحسن أدبه وتربيته وتعليمه
~~القرآن والحساب ، و الصلاة و الفرائض وكل ما يحتاج إليه العبد ، وينفق عليه ms30
~~ويكسيه حتى يبلغ فيطلب المعاش والكسب ويجد إلى ذلك سبيلا ، ومن حقه أيضا أن
~~يختار له أخواله ، فإذا ولد فليختر له خير الأسماء وخير الأسماء أسماء
~~الأنبياء وأسماء الصالحين بعدهم . وبالجملة كل شيء فيه صلاح الولد لدينه
~~ودنياه يعلمه إياه والله أعلم .

# حقوق الرحم

# ثم من بعد ذلك حق الرحم ، وهم الأنساب الذين يجمعك وإياهم جد واحد ،فإن
~~صلتهم تجب ولم يحدوا لذلك حدا ، وقيل إن القرابة الذين يجب حقهم هم ما دون
~~سبعة آباء ، وقيل ما دون خمسة آباء ، وقيل ما دون أربعة آباء ، وقيل لاحد
~~لذلك إلا الشرك وأما من لم يشرك منهم فحقه ثابت وإن بعد والأقرب أوجب ،
~~وقيل ليس في صلة الرحم حد يعرف ولكن يكون على النية للوصول ، إذا قدر متى
~~كان ، والصلة على من قدر بماله ونفسه إذا استطاع إلى ذلك وإنما تجب عليه في
~~ماله إذا خاف أن يهلكوا جوعا .

PageV01P045

# ومن كان له أرحام فعجز عن الوصول إليهم وهو يدين بالوصول إليهم إلا أنه
~~يمنعه الشغل عن ذلك ، فإذا كان على نية الوصول وهو مشتغل فجائز ما لم يقطع
~~النية عن الوصول إليهم . وأفضل الصلة صلة الهدايا ، وأضعف الصلة أن يرسل
~~إليهم بالسلام والله أعلم .

# حقوق الجار

# وأما مواصلة الجار فإنها حق ثابت على الجيران بعضهم لبعض ، كان الجار
~~قريبا أو بعيدا لقوله تعالى : (( والجار ذي القربى والجار الجنب )) وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار
~~حتى ظننت أنه يورثه كالولد من والديه )) وحد الجوار هو ما ثبت في العرف أنه
~~جار ، سواء كان في قرية أو بادية أو حضر أو سفر ، ومن حق الجار على جاره أن
~~يرفع الأذى عنه فإنه لا يجوز له أن يؤذي جاره وإن كان الجار مشركا ، ويجب
~~عليه أن يصله في وقت فرحه بوصول غائبه ، وفي وقت ترحه بمصائبه ، ويجب عليه
~~أن يقاسمه من الأشياء التي ليس عنده منها شيء إذا علم بها أنها عنده وإن لم
~~يعلم فلا شيء ms31 عليه والله أعلم .

# حقوق الصاحب في السفر PageV01P046 وللصاحب بالجنب حق لقوله تعالى : ((
~~والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب )) والصاحب بالجنب هو الرفيق
~~في السفر ، فعليك أن تصحبه بالمعروف وحسن السيرة ، ورفع الأذى ، والمواساة
~~في المال والمأكل والمشرب ، ولا تختص عنه بشيء ، ولا تناج عنه في حضرته ،
~~وإن مرض وجب عليك أن تقوم به في مرضه ، وتنفق عليه من ماله ، وإن لم يكن له
~~مال فانفق عليه من مالك ، وأن تحفظ له وصيته وتركته حتى تبلغها ورثته ، ومن
~~حقوق الصاحب أن يبدأ بزاده فيأكلاه قبل زاد صاحبه ثم يأكلان بعد ذلك زاد
~~صاحبه ، وإن أراد أن يأكلا فليأكل مثل ما يأكل صاحبه أو دونه .

# ومن حقوق الصاحب على صاحبه : أن لا يمضي بحمولته عن حمولة صاحبه ، وإن
~~كان لصاحبه حاجة يشتغل فيها بنفسه وماله فلينتظره حتى يفرغ منها ، و إذا
~~أراد أن يرتحلا فليرفع على حمولة صاحبه أولا ، وكذلك النزول إذا أراداه
~~فليحط عن دابة صاحبه أولا ، ويقف له عند البيع والشراء ويحفظه من جميع ما
~~يضره ، ولا يضيع ما يقدر عليه من جميع منافعه .

# حقوق الصاحب في طلب العلم PageV01P047 وكذلك الصاحب في طلب العلم من
~~حقوقه أن ينصحه في أمر دنياه وأخرته ، ويفهمه ما لم يفهم مما لم يكن عنده
~~من الأدب والعلم والسيرة ، فإذا رأى له زلة فليزجره عنها ويسترها له ،
~~ويذكره إذا غفل ، ويرغبه أن يجتهد فيما يطلب ، ولا يفعل ما يمرض به قلبه من
~~التناجي عنه ، وصحبة من لا يريد صحبته والله أعلم .

# حقوق الضيف

# وأما الضيف فله الإكرام حقا ثابتا لقوله صلى الله عليه وسلم (( من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )) ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما فوق
~~ذلك فهو صدقة ، ولا يحل للضيف أن يقيم عند صاحب المنزل حتى يمله ، وينبغي
~~لمن نزل عليه الضيف أن يكرمه ويلي أمر ضيافته بنفسه ولا يكله لغيره . ومن
~~حقوق الضيف على أهل البيت أن يقدموا له خير ما في بيتهم وأن يسارعوا له
~~بعيشه ويحفظوا له أوقات ms32 الصلاة ، ويحفظوا له دابته بالعلف والسقي ، ولا يغب
~~صاحب المنزل عن وجهه ، ولا يسأله : أقدم لك شيئا أم لا ، ولا تقدم طعاما
~~إلا ومعه الماء .

# المكروه في حق الضيف PageV01P048 ومن الجفاء أكل رب البيت مع الضيف ، إلا
~~أن يكون الضيف من الملوك و الرؤساء ، ولا تناول بعض أضيافك دون بعض ، ولا
~~تناج بعضهم دون بعض ولا تناول أحدا منهم شيئا على مائدة غيرك ، ولا تكثر
~~السكوت عن أضيافك فتدخلهم وحشة ، ولا تستخدم الضيف ، فليس ذلك من المروءة ،
~~ولا تجلس مع ضيفك من يثقل عليه ، فإن الثقيل ينغص الطعام ولا تغضب على
~~الخادم وغيره عند أضيافك فيستوحشوا منك والله أعلم .

# المقصد الثالث : في الزكاة

# وأما الزكاة فهي عبادة مالية خالصة ، وذلك أن الله سبحانه وتعالى فرض على
~~كل مسلم في ماله حقا يخرجه في أصناف مخصوصة إذا بلغ المال قدرا معلوما .

# ما تجب الزكاة فيه : فيجب الزكاة في الذهب ، والفضة ، والتمر والزبيب ،
~~والحبوب المقتات بها ، كالبر والشعير والذرة ، وفي الإبل والبقر والغنم ،
~~وأنواع التجارة .

# ما لا تجب فيه الزكاة : ولا زكاة في العبيد ولا في الحمير ولا في الخيل ،
~~ولا في الصفر وأنواع النحاس ولا في المعادن من غير الذهب والفضة إلا إذا
~~اتخذ ذلك للتجارة فإنه تجب فيه زكاة المتجر .

# زكاة الذهب PageV01P049 فأما الذهب فتجب الزكاة فيه إذا بلغ عشرين دينارا
~~فصاعدا ، فمن ملك عشرين دينارا وحال عليها معه الحول فإنه يجب عليه أن يخرج
~~نصف دينار ، فإن زاد فوق العشرين أربعة دنانير أخرج نصف دينار عن العشرين ،
~~وعشر دينار عن الأربعة ، وهكذا إذا زادت أخر فإنه يخرج منها عشر دينار آخر
~~إلى ما لا غاية له ، وليس عليه إن لم يبلغ الذهب عشرين دينارا شيء إلا إذا
~~كان معه من الفضة ما يكمل به النصاب فإنه يلزمه أن يحمل الذهب على الفضة ،
~~ويخرج الزكاة منهما جميعا .

# زكاة الفضة

# وأما الفضة فإنه إنما تجب الزكاة فيها إذا بلغت مائتي درهم وليس فيها إن
~~لم تبلغ مائتي درهم شيء ، فإن ملك ms33 مائتي درهم وحال عليها الحول وهي معه ،
~~فإنه يخرج منها خمسة دراهم ، فإن زاد فوق المائتين أربعون درهما أخرج من
~~المائتين خمسة دراهم ، ومن الأربعين درهما واحدا ، وهكذا يصنع في كل أربعين
~~درهما زادت فإن ملك عشرة دنانير ذهبا ومائة درهم فضة جعل عشرة الدنانير
~~مكان مائة الدرهم وأخرج من الجميع خمسة دراهم ، وكذلك يجعل أربعة الدنانير
~~مكان الأربعين درهما فيحمل الذهب على الفضة ، والفضة على الذهب ويزكيهما
~~زكاة واحدة ، و الله أعلم .

PageV01P050

# زكاة الحبوب

# وأما التمر والزبيب وسائر الحبوب فتجب فيها الزكاة إذا بلغت ثلاثمائة صاع
~~ولا تجب الزكاة فيما دون ذلك ، ولا يشترط فيها الحول ، بل متى ما حصدت زكيت
~~، فإن بلغت ثلاثمائة صاع أخرج منها العشر إن كانت تسقى بالسيل أو الأنهار
~~والعيون أو كانت لا تحتاج إلى سقي ففي ذلك كله العشر ، وإن كانت تسقى
~~بالنزح والنضح ففيها نصف العشر .

# زكاة الإبل PageV01P051 وأما الإبل فتجب فيها الزكاة إذا ملك خمس سوائم
~~فصاعدا وحال عليها الحول معه ، فإن بلغت خمسا ففيها شاة ، وإن كانت عشرا
~~ففيها شاتان ، وفي خمسة عشر ثلاث شياه ، وفي العشرين أربع شياه ، فإن بلغت
~~خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض ، وهي إبنة سنة من الإبل ، فإن لم توجد فابن
~~لبون وهو إبن سنتين ، فإن بلغت ستا وثلاثين ففيها إبنة لبون ، وهي إبنة
~~سنتين ، فإن بلغت ستا وأربعين ففيها حقة وهي إبنة ثلاث سنين ، فإذا بلغت
~~إحدى وستين ففيها جذعة وهي إبنة أربع سنين ، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها
~~إبنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان ، فإذا بلغت مائة وإحدى
~~وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون ، فإذا بلغت ثلاثين ومائة ففيها إبنتا لبون
~~وحقة ، ثم على هذا القياس كلما زادت عشرا ففي كل أربعين إبنة لبون ، وفي كل
~~خمسين حقة ولا شيء بين الفريضتين .

# زكاة البقر : وأما البقر فحكمها في الزكاة حكم الإبل لا فرق بينهما في
~~شيء من ذلك إلا في التسمية ، وأما النصاب والقدر الذي يخرج منها فواحد .

PageV01P052

# زكاة الغنم : وأما الغنم فتجب ms34 فيها الزكاة إذا بلغت أربعين شاة فصاعدا
~~وحال عليها الحول وهي في ملك مالكها ، فإن بلغت أربعين شاة فيجب منها شاة
~~إلى مائة وعشرين ، فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين فإن زادت واحدة
~~على ذلك ففيها ثلاث شياه إلى أربعمائة إلا واحدة فإذا كملت أربعمائة ففي كل
~~مائة شاة شاة إلى ما لا غاية له .

# زكاة التجارة

# وأما التجارة فإنها تجب فيها الزكاة إذا كانت قيمتها تبلغ قدر عشرين
~~دينارا من الذهب أو مائتي درهم من الفضة ، وحال عليها الحول وهي كذلك فإنه
~~يجب فيها مثل زكاة الذهب والفضة فيخرج منها ربع عشر قيمتها ، فإن زاد على
~~ذلك القدر المذكور قيمة أربعين درهما وجب فيه درهم واحد ، وهكذا تعتبر
~~الزيادة في التجارة كما تعتبرها في الذهب والفضة ، فهذه زكاة الأموال

# زكاة الفطر ووقتها PageV01P053 وأما زكاة الأبدان وهي المعبر عنها بفطرة
~~الأبدان فإنها تجب على الغني من أهل الإسلام وهي صاع من بر أو صاع من ذرة
~~أو صاع من تمر أو صاع من زبيب ، يخرج عن كل نفس ممن وجبت عليه فيخرجها
~~الغني عن نفسه ، وعن ولده وعن عبده وعن كل من يلزمه قوته ، إلا الزوجة
~~ففيها قولان : قيل يلزمه أن يفطر عنها و قيل لا يلزمه ، ووقت إخراجها بعد
~~طلوع الفجر من يوم الفطر إلى وقت خرجهم إلى المصلى حتى يخرج الناس إلى صلاة
~~العيد ، وكل منهم عنده قوت يومه وزيادة ، وإن أخرجها بعد ذلك أجزاه. وتعطى
~~الفقراء والمساكين .

# الأصناف الذين تجوز لهم الزكاة PageV01P054 وأما الأصناف الذين تجوز لهم
~~الزكاة فهم ثمانية : أحدهم الفقراء ، وهم الذين لا يملكون قوت سنتهم .
~~الصنف الثاني : المساكين وهم أشد حالا من الفقراء . الصنف الثالث :
~~العاملون على الزكاة ، وهم ولاة الإمام وشراته وأهل المعونة له في إمامته .
~~الصنف الرابع : المؤلفة قلوبهم وهم رؤساء العرب إذا ألفوا على الإسلام
~~بالعطاء . الصنف الخامس : الرقاب وهم المكاتبون وذلك كما إذا اشترى العبد
~~نفسه من سيده بقدر معلوم من المال يؤديه إليه فإنه يعان من الزكاة في ms35 أداء
~~ذلك الحق . الصنف السادس : الغارمون ، وهم الذين لزمهم غرم مالي في غير
~~معصية الله ولا تبذير . الصنف السابع : سبيل الله وهو الجهاد في سبيل الله
~~، فإن الزكاة تنفذ فيه أيضا . الصنف الثامن : إبن السبيل : وهو المنقطع من
~~أهله بلا مال ، وكان انقطاعه في غير معصية الله فإنه يعطى من الزكاة ولو
~~كان غنيا في وطنه ، فإن كان في وقت إمام عادل وجب أن تساق إليه الزكاة ،
~~وهو الذي يتولى وضعها في أهلها ، وإن لم يوجد الإمام وجب على كل واحد من
~~المسلمين إنفاذ زكاته إلى الأصناف الثمانية ، وإن وضعها في صنف واحد منهم
~~أجزاه و الله أعلم .

# المقصد الرابع : الحج

# الحج PageV01P055 وأما الحج فهي عبادة تلزم الموحد البالغ في نفسه وماله
~~إذا احتاج في أدائها إلى الإنفاق ، ويجب عليه إذا كان صحيح البدن ، معه من
~~الزاد ما يبلغه الحج ويرده إلى أهله ، ومعه من القوت مقدار ما يتركه لمن
~~يلزمه قوته إلى وقت رجوعه إليهم ، وكان آمنا في مسيره على نفسه ، وعلى من
~~يلزمه حفظه من أهله ، وكان واجدا للراحلة التي تبلغه الحج فإن قدر على
~~المشي من غير مشقة فلا يشترط وجود الراحلة فإذا كان على هذا الحال الذي
~~وصفناه وجب عليه الحج في عمره مرة واحدة ، فإن زاد فتطوع وأركانه ثلاثة :

# الركن الأول : الإحرام للحج فمن لم يحرم فلا حج له إجماعا .

# الركن الثاني : الوقوف بعرفة فمن لم يقف فلا حج له إجماعا .

# الركن الثالث : زيارة البيت ومن تركه بطل حجة إجماعا .

PageV01P056

# ما يفعله العازم على الحج : فإذا أردت الخروج إلى الحج فاقض ديونك ،
~~وتخلص من تباعاتك ، وكفر أيمانك وأوف بنذرك ، وصل أرحامك ، واعتب على من
~~وجد عليك من جيرانك وإخوانك ووسع من زادك ليتسع خلقك ، ولا تماكس في الكراء
~~ولكن ساوم ، فإن غلا عليك فاتركه ، وإذا أوقفت راحلتك وأردت الخروج فصل في
~~منزلك ركعتين وقل اللهم أنك افترضت الحج وأمرت به فاجعلني ممن استجاب من
~~وفدك الذين رضيت وكنيت وسميت . وأخلص النية واقصد رضا الله تعالى ms36 ، ثم سلم
~~على أهلك وودعهم واظهر لهم الشفقة .

PageV01P057

# الخروج إلى الحج : فإذا ركبت راحلتك فكبر ثلاثا وقل : (( سبحان الذي سخر
~~لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون )) اللهم إني أسألك في
~~سفرنا هذا البر والتقوى والعمل بما ترضى ، اللهم هون علينا السفر واطو لنا
~~الأرض ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، وأنت الخليفة في الأهل والمال جميعا ،
~~اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا ، وإذا سرت فقل : الحمد لله الذي
~~حملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا
~~((سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ،
~~والحمد لله رب العالمين )) فإذا صعدت شرفا فكبر ، وإذا هبطت فسبح ، وإذا
~~نزلت منزلا فقل : الحمد لله الذي بلغنا سالمين ، اللهم ربنا أنزلنا منزلا
~~مباركا وأنت خير المنزلين ، اللهم ارزقنا بركة منزلنا هذا و أصرف عنا شره
~~وبأسه فإذا أقدمتنا من منزل إلى منزل فأبدل لنا ما هو خير منه .

# الميقات ووقت الحج PageV01P058 فإذا انتهى الحاج إلى الميقات الذي يحرم
~~منه أهل ناحيته وجب عليه أن لا يجاوزه إلا وهو محرم بالحج إن كان في زمان
~~الحج ، وبالعمرة إن كان قبل زمان الحج ، وزمان الحج هو أشهر الحج ، وهي
~~شوال وذو القعدة والعشر الأول من ذي الحجة ، وإن أحرم بالحج قبل أشهر الحج
~~لم يجزئه ذلك عن الحج بل يكون عمرة .

# العمرة

# والعمرة هي أن يحرم كما يحرم للحج ، ثم يأتي البيت فيطوف ويسعى كطواف
~~الحج وسعيه ، وتجوز في كل شهر ، ولابد من القصد إليها بالنية إنها عمرة عند
~~الإحرام ، وكذلك لا بد في الحج من القصد إليه بالنية عند الإحرام .

# صفة الإحرام : وصفة الإحرام أن يغتسل في بدء إحرامه ، وقيل يجزيه الوضوء
~~، ويلبس ثوبين ويستحب أن يكونا جديدين أو غسيلين لم يلبسا منذ غسلا ، ويصلى
~~للإحرام ركعتين إن لم تحضر الصلاة المكتوبة وإن حضرت المكتوبة أحرم بعدها .

# التلبية PageV01P059 ثم يقول بعدما يعقد النية للإحرام : لبيك اللهم لبيك
~~، لا شريك لك لبيك ms37 ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك ، فإن كنت
~~متمتعا بالعمرة إلى الحج فقل : لبيك بعمرة تمامها وبلاغها عليك يا الله ،
~~وإن كنت قارنا بين العمرة والحج فقل : لبيك بحجة و عمرة تمامهما وبلاغهما
~~عليك يا الله ، وإن كنت مفردا بالحج قلت : لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك
~~يا الله ، تقول ذلك ثلاث مرات في مجلسك ثم تقوم وقد تم إحرامك ويستحب أن
~~يلبي كلما سارت به راحلته أو علا شرفا أو هبط واديا أو سمع ملبيا ، وكلما
~~أكثر من التلبية كان أفضل ، ويستحب أن يرفع بذلك صوته .

# ما لا يجوز للمحرم : ولا يجوز للمحرم أن يلبس المخيط من الثياب ، ولا
~~يجوز له أن يغطي رأسه أو وجهه إلا من ضرورة وإن كانت امرأة غطت رأسها وكشفت
~~وجهها ولبت خفية وجاز لها لبس المخيط ، ولا يجوز للمحرم أيا كان إستعمال
~~الطيب ، ولا يجوز له الجماع ، ولا الإصطياد ، ولا إلقاء التفث فلا يأخذ
~~شيئا من شعوره ولا من أظفاره ما دام محرما .

# دخول مكة PageV01P060 فإذا قدم مكة فإنه يدخلها وهو يلبي ولا يقطع
~~التلبية حتى يقف على باب المسجد ، فإذا وقف على الباب وقابل الكعبة فإنه
~~يستحب له أن يستقبل البيت ويقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، اللهم
~~أنت ربي وأنا عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك والحرم حرمك ، جئت أطلب رضاك
~~وإتمام طاعتك ، ويدعو بما أحب ، فإذا دخل من الباب قال : اللهم إنك أنت
~~السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام فحينا يا ربنا بالسلام وأدخلنا دار
~~السلام ، وإذا دنا من البيت قال : اللهم زد بيتك هذا شرفا وتعظيما وبرا
~~وتكريما . ويكثر من الدعاء والإستغفار لذنوبه ويمد يده إلى الحجر الأسود
~~ويمسحه بيده إن أمكنه ذلك ويكبر ثلاثا ، ويقوم حيال الحجر ، ويدعو لنفسه
~~وللمؤمنين والمؤمنات ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .

# الطواف PageV01P061 وإذا أراد الطواف لاذ بالبيت بقدر ما لا يقابل الباب
~~، ثم يأخذ في الطواف على يمينه ويقول عند ركن الحجر : الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر ، اللهم ms38 إني أسألك إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا
~~لسنتك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم تمشي في الطواف وأنت تقول :
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم . وإذا أتيت الباب
~~فقل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، اللهم اغفر لنا ذنوبنا وقنعنا بما
~~رزقتنا وقنا شح أنفسنا واجعلنا من المفلحين ، ثم تمشي وأنت تقول : سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .

# وإذا أتيت الميزاب فكبر ثلاثا وقل : اللهم إني أسألك الراحة عند الموت
~~والعفو عند الحساب والنجاة من العذاب . ثم تمشي وتقول : سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

PageV01P062

# و إذا أتيت الركن اليماني فكبر ثلاث مرات وقل : اللهم ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، واستلم الركن إن قدرت على
~~ذلك ، وامسحه ولا تؤذ أحدا ثم تمشي وأنت تقول : سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله
~~على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم .

# فإذا وصلت إلى ركن الحجر فاستلمه و إلا فكبر حياله ولا تؤذ أحدا ثم تقول
~~عند ركن الحجر : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، اللهم إني أسألك إيمانا
~~بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنتك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه
~~وسلم ، ثم تأخذ في الطواف حتى تتم سبعة أشواط وتدعو على ما وصفنا لك في
~~طوافك من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير على ما وصفنا ، وتستكمل
~~بالشوط السابع جملة الركن حتى لا يبقى عليك منه شيء وإن أمكنك أن تمسح
~~الركن في كل شوط ، وإلا فكبر عند حياله ولا تدخل ms39 الحجر في شيء من طوافك ،
~~وإذا تمت سبعة أشواط فصل ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام أو حيث ما
~~أمكنك .

# زمزم PageV01P063 ثم تأتي زمزم وتشرب من مائها وتصب على رأسك ، ثم تقول :
~~اللهم إني أسألك إيمانا تاما ويقينا ثابتا ودينا قيما وعملا صالحا وعلما
~~نافعا ورزقا حلالا طيبا واسعا وشفاء من كل داء ثم تأتي الركن أعني ركن
~~الحجر فتدعو حياله بما فتح الله لك ولا تطل .

# السعي

# فإذا أردت السعي بين الصفا والمروة فاخرج من باب الإسطوانتين المذهبتين
~~ثم من باب الصفا وأنت تقول : اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل
~~لي من لدنك سلطانا نصيرا ، واصعد على الصفا ولا تعل عليه ولكن بقدر ما
~~تستقبل البيت ، وقد قيل إلى خمس درجات ، ومن لم يستطع قام بأصل الصفا ،
~~والمرأة تقوم في أصله .

PageV01P064

# ما يقال عند الصفا : وإذا صعدت عليه فكبر سبع تكبيرات ، ويستحب أن تقول :
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا لا إله إلا الله والله أكبر كبيرا
~~والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ، لا إله إلا الله والله أكبر
~~على ما هدانا وأولانا والحمد لله على ما أعطانا ، لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو
~~على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، لا إله إلا الله
~~إلها واحدا ونحن له مسلمون لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له عابدون ، لا
~~إله إلا الله إلها واحدا ونحن له مخلصون ، لا إله إلا الله إلها واحدا فردا
~~صمدا مبدئا معيدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، لا إله إلا الله هو أهل التحميد
~~والتهليل والثناء الحسن الجميل ، لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه ونحن له
~~مخلصون ، له الدين ولو كره المشركون ، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر
~~عبده وهزم الأحزاب وحده ، ثم تصلي على محمد النبي وتستغفر لذنبك وللمؤمنين
~~والمؤمنات .

# ثم تقول : اللهم ms40 استعملنا لسنة نبينا محمد عليه السلام ، وأعدنا من الفتن
~~ما ظهر منها وما بطن ، تقول ذلك ثلاث مرات .ما يقال عند الصفا :
~~وإذا صعدت عليه فكبر سبع تكبيرات ، ويستحب
~~أن تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر
~~كبيرا لا إله إلا الله والله أكبر كبيرا والحمد
~~لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ، لا إله
~~إلا الله والله أكبر على ما هدانا وأولانا
~~والحمد لله على ما أعطانا ، لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو
~~على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد
~~إلا إياه ، لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له
~~مسلمون لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له
~~عابدون ، لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له
~~مخلصون ، لا إله إلا الله إلها واحدا فردا صمدا
~~مبدئا معيدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، لا إله
~~إلا الله هو أهل التحميد والتهليل والثناء
~~الحسن الجميل ، لا إله إلا الله لا نعبد إلا
~~إياه ونحن له مخلصون ، له الدين ولو كره
~~المشركون ، لا إله إلا الله وحده صدق وعده
~~ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، ثم تصلي على
~~محمد النبي وتستغفر لذنبك وللمؤمنين
~~والمؤمنات .

# ثم تقول : اللهم استعملنا لسنة نبينا
~~محمد عليه السلام ، وأعدنا من الفتن ما ظهر
~~منها وما بطن ، تقول ذلك ثلاث مرات .

# ----NO PAGE NO------ ms41