######OpenITI#


#META# المؤلف: علي بن الحسين الهاشمي
#META# الناشر: منشورات الشريف الرضي
#META# المطبعة: النهضة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤١٣ هـ.ق
#META# الصفحات: ٢٦٠

#META#Header#End#

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### |||| ** الحمد لله الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى ، والصلوات الدائمة على سيد أرباب الهجرة وخاتم رسله ، وسلام الله
~~على آله المنتجبين الذين خصهم الله بآية التطهير ، وجعلهم أئمة يهدون إلى
~~الخير ، وحججا على بريته ، والشهداء عليهم يوم الدين.

### ||| * (المقصورة وشرحها)
سار الحسين تاركا أم القرى %~% ينحو العراق بميامين الورى
# سار : فعل ماضي ، أي ذهب في الأرض. والحسين : فاعل. وتاركا : حال. وام
~~القرى : مفعول. وينحو : فعل مضارع. العراق : مفعول. بميامين الورى : جار
~~ومجرور ومضاف إليه. الحسين (عليه السلام) هو ثاني السبطين الذي قال فيه جده
~~الأكرم : «حسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ، حسين سبط من
~~الأسباط» (1). وروى ابن حيان ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر ، عن
~~جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : «من
~~سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة وفي لفظ (إلى سيد شباب أهل الجنة) فلينظر
~~إلى الحسين بن علي». أبوه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~ابن عم الرسول ، وصهره وخليفته على
PageV01P001
# أمته ، وأمه فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين. ذكر ابن حجر في الإصابة
~~(1) عن ابن حريب قال : بينما عبد الله بن عمر جالس في ظل الكعبة إذ رأى
~~الحسين مقبلا ، فقال : هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم. وذكر ابن
~~سعد في طبقاته ، ونقل عنه سبط ابن الجوزي (2) قال : كان ابن عباس يمسك
~~بركاب الحسن والحسين حتى يركبا ، ويقول : هما ابنا رسول الله. وقال ابن
~~عساكر (3): وكان الحسين في جنازة فأعيا وقعد في الطريق ، فجعل أبو هريرة
~~ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه ، فقال له : «يا أبا هريرة ، وأنت تفعل
~~هذا؟!». فقال : دعني. فوالله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم.
~~وقال الشبراوي (4) في فصل له : وقد حل الإمام الحسين (رضي الله عنه) من هذا
~~البيت الشريف في أوج ذراه ، وعلا فيه علوا تطامنت الثريا عن أن تصل إلى
~~معناه ، ولما انقسمت ms001 غنائم المجد كان له منه السهم الأوفر والحظ الأكبر ،
~~وقد انحصرت جرثومة هذا البيت فيه وفي أخيه ، فكان لهما من خلال المجد
~~والفضل ما لا خلاف فيه. كيف لا؟ وهما ابنا فاطمة البتول ، والملحوظان بعين
~~الود والرأفة والقبول من أشرف نبي وأكرم رسول. نعم ، كما ذكر :
# نسب كأن عليه من شمس الضحى %~% نورا ومن فلك الصباح عمودا
ما فيه إلا سيد من سيد %~% حاز المكارم والتقى والجودا
# وقال آخر :
# فيا نسبا كالشمس أبيض مشرقا %~% ويا شرفا من هامة النجم أرفع
# وقال آخر :
# ذرية مثل ماء المزن قد طهروا %~% وطيبوا فصفت أخلاق ذاتهم
# و (ام القرى) من أسماء مكة المكرمة (زاد الله شرفها وتعظيمها). وفسر
PageV01P002
# قوله تعالى : ( @QUR@010 وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها
~~رسولا ) (1) على وجهين ؛ أحدهما : أنه أراد أعظمها وأكثرها أهلا ، والأخرى
~~: أنه أراد مكة. وقال ابن دريد : سميت مكة (ام القرى)؛ لأنها توسطت الأرض
~~والله أعلم. وقيل : سميت ام القرى ؛ لأنها تقصد من كل أرض وقرية ، أو لأنها
~~أقدم القرى التي في جزيرة العرب وأعظمها خطرا ؛ إما لاجتماع أهل القرى فيها
~~كل سنة ، أو لانكفائهم إليها ، وتعويلهم على الاعتصام بها لما يرجونه من
~~رحمة الله تعالى (2). وقوله عز اسمه : ( @QUR@05 ولتنذر ام القرى ومن
~~حوله ) (3)، أراد تعالى ذكره مكة. ومن أسمائها (بكة)، قال جل ذكره : (
~~@QUR@010 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) (4)،
~~وقوله عظم شأنه : ( @QUR@019 وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن
~~مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ) (5). وذكر زكريا
~~القزويني قال في ذكر الحجاز : حاجز بين اليمن والشام ، وهو مسيرة شهر.
~~قاعدتها مكة (حرسها الله تعالى)، لا يستوطنها مشرك ولا ذمي. كانت تقام
~~للعرب بها أسواق في الجاهلية في كل سنة ، فإذا اجتمع بها قبائلهم يتفاخرون
~~ويذكرون مناقب آبائهم ، وما كان لهم من الأيام ، ويتناشدون أشعارهم التي
~~أحدثوا. وكانت العرب إذا أرادت الحج أقامت بسوق عكاظ شهر شوال ، ثم تنتقل
~~إلى ذي المجاز فتقيم فيه إلى الحج ms002. والعرب الذين اجتمعوا في هذه المواسم
~~إذا رجعوا إلى قومهم ذكروا لقومهم ما رأوا وما سمعوا (6).
# ومكة هي البلد الأمين الذي شرفه الله تعالى وعظمه ، وخصه بالقسم وبدعاء
~~الخليل ( @QUR@09 رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات ) (7) (8)،
~~واجعله مثابة للناس ، وأمنا
PageV01P003
# للخايف ، وقبلة للعباد ، ومنشأ لرسول الله (صلى الله عليه وآله). فهذه
~~أسماء مكة جاءت في الذكر الحكيم ، وقد أجمع أرباب التاريخ على أن الحسين
~~(عليه السلام) كان قد دخلها ليلة الجمعة ، لثلاث مضين من شعبان سنة ستين من
~~الهجرة ، وذلك عندما أبى بيعة يزيد بالمدينة ، والخنوع تحت غاشية الظلم
~~والجور ، وهو ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله). ولما نزل مكة المعظمة
~~أقبل إليه أهلها ومن كان من المعتمرين بها ، يسلمون عليه ويرحبون بمقدمه ،
~~وصار الأشراف من الناس يختلفون إليه. وقد أقام بها بقية شعبان وشهر رمضان ،
~~وشوال وذي القعدة ، وخرج منها لثمان مضين من ذي الحجة يوم الثلاثاء. يوم
~~التروية (1)، وهو اليوم الذي خرج فيه مسلم بن عقيل سفيره بالكوفة. وكان قد
~~اجتمع إليه مدة مقامه بمكة نفر من أهل الحجاز ، ونفر من أهل البصرة انضافوا
~~إلى أهل بيته ومواليه. وكان ناديه يضم وجوه المسلمين من الصحابة وأعيان أهل
~~الحجاز ؛ كعبد الله بن عباس (حبر الأمة) (2)، وعبد الله بن جعفر (3)،
~~ونظائرهما ، وأمثال عبد الله بن الزبير (1)

|ألا
كل من يرجو نوال ابن جعفر||سيجري
له باليمن والبشر طائره|
PageV01P004
# وأقرانه. وقال ابن كثير في البداية والنهاية في إقامة الحسين (عليه
~~السلام) بمكة : عكف الناس على الحسين (رضي الله عنه) يفدون إليه ، ويقدمون
~~عليه ، ويجلسون حواليه ، ويستمعون كلامه ، وينتفعون بما يسمع منه ، ويضبطون
~~ما يروون عنه. وقال أبو الفرج الأصبهاني : إن عبد الله بن الزبير لم يكن
~~شيء أثقل عليه من مكان الحسين بالحجاز ، ولا أحب إليه من خروجه إلى العراق
~~؛ طمعا في الوثوب بالحجاز ، وعلما

|لست
أخشى خلة العدم||ما
اتقيت الله في كرمي|
|كلما
أنفقت يخلفه||لي
رب واسع النعم|

|رأيت
أبا بكر وربك غالب||على
أمره ms003 يبغي الخلافة بالتمر|
PageV01P005
# منه بأن ذلك لا يتم له إلا بعد خروج الحسين (عليه السلام)، فلقي الحسين
~~(عليه السلام) وقال له : على أي شيء عزمت يا أبا عبد الله؟ فأخبره برأيه في
~~إتيان الكوفة ، وأعلمه بما كتب به مسلم بن عقيل. فقال له ابن الزبير : فما
~~يحبسك؟ فوالله لو كان لي مثل شيعتك بالعراق ما تلومت في شيء. وقوى عزمه ،
~~ثم انصرف. هذا وقد تواردت كتب أهل الكوفة على الحسين (عليه السلام)، وذلك
~~لما بلغهم وفاة معاوية (1)، وعلموا امتناع الحسين من بيعة يزيد ونزوله
~~مكة. قال أرباب السير : اجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي (2)
~~بالكوفة ، فذكروا وفاة معاوية ، وخطبهم سليمان بن صرد ، وقال لهم فيما قال
~~: إن الحسين قد خرج من مكة ، وأنتم شيعته وشيعة أبيه ، فإن كنتم تعلمون
~~أنكم ناصروه ومجاهدوا أعدائه فاكتبوا إليه ، وإن خفتم الفشل والوهن فلا
~~تغروه. قالوا : بل نقاتل عدوه ، ونقتل أنفسنا دونه ، فكتبوا إليه : بسم
~~الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام). من سليمان
~~بن صرد ، والمسيب بن نجبه ، ورفاعة بن شداد البجلي ، وحبيب بن مظهر الأسدي (3)،
PageV01P006
# وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة. سلام عليك. فإنا نحمد الله
~~الذي لا إله إلا هو. أما بعد ، فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد
~~الذي اعتدى على هذه الأمة ، فابتزها أمرها ، وانتزعها حقوقها ، وغصبها
~~فيئها ، وتأمر عليها بغير رضا منها ، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها ، وجعل
~~مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها ، فبعدا له كما بعدت ثمود. وإنه ليس
~~علينا إمام ، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق. والنعمان بن بشير (1)
~~في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا جماعة ولا عيد ، وقد حبسنا
~~أنفسنا عليك ، ولو أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام. ثم سرحوا بالكتاب
~~مع عبد الله بن مسمع الهمداني ، وعبد الله بن وآل ، فخرجا مسرعين حتى قدما
~~على الحسين (عليه السلام) بمكة لعشر مضين من شهر رمضان ، ولبث أهل الكوفة
~~يومين بعد تسريحهم بالكتاب ms004 ، وأنفذوا قيس بن مسهر

|أقسم
لو كنا لكم أعدادا||أو
شطركم وليتم أكتادا|
# يا شر قوم حسبا وآدا

|أنا
حبيب وأبي مظهر||فارس
هيجاء وحرب تسعر|
|أنتم
أعد عدة وأكثر||ونحن
أوفى منكم وأصبر|
|ونحن
أعلى حجة وأظهر||حقا
وأبقى منكم وأعذر|
PageV01P007
# الصيداوي (1)، وعبد الله وعبد الرحمن ابني شداد الأرحبي ، وعمارة بن عبد
~~الله السلولي إلى الحسين (عليه السلام)، ومعهم نحو مئة وخمسين صحيفة من
~~الرجل والاثنين والأربعة ، ثم لبثوا يومين آخرين وسرحوا إليه هاني بن هاني
~~السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي ، وكتبوا إلى الحسين (عليه السلام): بسم
~~الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي (عليهما السلام) من شيعته من المؤمنين
~~والمسلمين. أما بعد ، فحيهلا ، فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك ،
~~فالعجل العجل ، ثم العجل العجل ، والسلام. ثم كتب شبث بن ربعي ، وحجار بن
~~أبجر ، ويزيد بن الحارث ، ويزيد بن رويم ، وعروة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج
~~الزبيدي ، ومحمد بن عمير بن عطارد التميمي : أما بعد ، فقد اخضر الجناب ،
~~وأينٹت الثمار ، فإذا شئت فاقبل على جند لك مجندة ، والسلام (2). وروى ابن
~~جرير الطبري ، عن حصين أن أهل الكوفة كتبوا إلى الحسين (عليه السلام) أن
~~معك مئة ألف. قال أرباب التأريخ : وتلاقت الرسل كلها عند الحسين (عليه
~~السلام)، فقرأ الكتب وسأل الرسل عن الناس ، ثم كتب مع هاني بن هاني وسعيد
~~بن عبد الله ، وكانا آخر الرسل : «بسم الله الرحمن الرحيم. من الحسين بن
~~علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين. أما بعد ، فقد فهمت كل الذي اقتصصتم
~~، وقد بعثت إليكم بأخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل ، وأمرته
~~أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم ؛ فإن كتب إلي أنه قد أجمع رأي ملئكم ،
~~وذوي الحجى منكم على

|يا
بني الصيداء ردوا فرسي||إنما
يفعل هذا بالذليل|
PageV01P008
# مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم ، فإني أقدم إليكم وشيكا إن شاء
~~الله ؛ فلعمري ، ما الإمام إلا العامل بالكتاب ، القائم بالقسط ، الدائن
~~بالحق ، الحابس نفسه على ذات الله ، والسلام». فسار ms005 مسلم بن عقيل من مكة
~~واجتاز بالمدينة ، فصلى في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وودع أهله
~~، واستأجر منها دليلين فمرا به في برية مهجورة المسالك ، فأصابهم عطش فحادا
~~عن الطريق فضلا وماتا من العطش. ونجا مسلم ومن معه من خدمه بحشاشة الأنفس
~~حتى أفضوا إلى الطريق فلزموه ، فورد الماء ، فأقام مسلم به ، وكتب إلى
~~الحسين (عليه السلام) مع رسول استأجره من أهل ذلك الماء يخبره خبره ، وما
~~لاقى من الجهد ، ويستعفيه ، ويسأله أن يوجه غيره. فأوصل الرسول الكتاب إلى
~~الحسين (عليه السلام) فقرأه ، وكتب في جوابه : «أما بعد ، فقد ظننت أن
~~الجبن قد قصر بك عما وجهتك به ، فامض لما أمرتك به ؛ فإني غير معفيك ،
~~والسلام». فسار مسلم إلى الكوفة ، ومكث هو بمكة بقية شهر رمضان وشوال وذي
~~القعدة ، وثمان ليال خلون من ذي الحجة. وفي ذلك الحين ورد إليه كتاب مسلم
~~بن عقيل من الكوفة مع عابس بن شبيب الشاكري (1)، يقول فيه : أما بعد ، فإن
~~الرائد لا يكذب أهله (2)،
PageV01P009
# وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألف ، فعجل الإقبال حين يأتيك كتابي
~~؛ فإن الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ، والسلام. وكان
~~يزيد آنذاك قد أرسل ثلاثين سيافا ، وأمرهم أن يقتلوا الحسين (عليه السلام)
~~أينما وجدوه بمكة ولو كان متعلقا بأستار الكعبة. فعلم الحسين (عليه السلام)
~~ذلك ، فجاء إلى منزله ليلا ، وجمع أصحابه ، وخطب فيهم ، فقال : «الحمد لله
~~، وما شاء الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وصلى الله على رسوله محمد
~~وآله أجمعين. خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة. وما أولهني
~~إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف ، وخير لي مصرع أنا لاقيه ؛ كأني بأوصالي
~~تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء ، فيملأن مني أكراشا جوفا ،
~~وأجربة سغبا ، لا محيص عن يوم خط بالقلم. رضا الله رضانا أهل البيت ؛ نصبر
~~على بلائه ، ويوفينا أجور الصابرين. لن تشذ عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لحمته ، وهي
PageV01P010
# مجموعة له في حظيرة ms006 القدس ؛ تقر بهم عينه ، وينجز لهم وعده». ثم قال
~~(عليه السلام): «ألا ومن كان فينا باذلا مهجته ، موطنا على لقاء الله نفسه
~~، فليرحل معنا ؛ فإني راحل مصبحا إن شاء الله تعالى». قال أهل السير : ولما
~~أراد التوجه إلى العراق طاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ، وأحل من
~~إحرامه وجعلها عمرة مفردة. هذا ولم يرد عليه خبر مسلم بن عقيل ، وشاع خبر
~~سفره إلى العراق عند الخاصة. ذكر ابن الأثير والطبري : إن عبد الله بن عباس
~~أتى الحسين (عليه السلام)، وقال : قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق ،
~~فبين لي ما أنت صانع؟ قال (عليه السلام): «قد أجمعت على السير في أحد يومي
~~هذين إن شاء الله تعالى». فقال ابن عباس : إني أعيذك بالله من ذلك ، وأتخوف
~~عليك من هذا الوجه الهلاك. إن أهل العراق يريدونك كما زعموا ، فلينفوا
~~عدوهم ثم أقدم عليهم ، فإن أبيت إلا أن تخرج فسر إلى اليمن ؛ فإن بها حصونا
~~وشعابا ، ولأبيك بها شيعة. فقال له الحسين (عليه السلام): «يابن عم ، إني
~~أعلم أنك ناصح مشفق ، ولكني أزمعت وأجمعت على المسير». قال الراوي : وكرر
~~ابن عباس الدخول عليه مرة ثانية ، وقد رأى الحسين (عليه السلام) عازما على
~~الخروج ، وحققه ، فجعل يناشده في المقام ، ويعظم عليه القول في ذم أهل
~~الكوفة ، وقال له : إنك تأتي قوما قتلوا أباك ، وطعنوا أخاك ، وما أراهم
~~إلا خاذليك. فقال له : «هذه كتبهم معي ، وهذا كتاب مسلم بن عقيل
~~باجتماعهم». فقال له ابن عباس : إن كنت لا بد فاعلا فلا تخرج أحدا من ولدك
~~، ولا حرمك ، ولا نسائك ؛ فخليق أن تقتل وهم ينظرون إليك كما قتل ابن عفان.
~~فأبى ذلك ولم يقبله. قال : فلما أبى الحسين (عليه السلام) قبول رأي ابن
~~عباس ودعه وانصرف ، ومضى الحسين (عليه السلام) لوجهه. وذكر الطبري عن أبي
~~مخنف : قال أبو جناب يحيى بن أبي حية ، عن عدي بن حرملة الأسدي ، عن عبد
~~الله بن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين ، قالا : خرجنا حاجين من الكوفة
~~حتى قدمنا مكة ms007 ، فدخلنا يوم التروية ، فإذا نحن بالحسين (عليه السلام) وعبد
~~الله بن الزبير قائمين عند ارتفاع الضحى فيما بين الحجر والباب. قالا :
~~فتقربنا منهما ، فسمعنا ابن الزبير وهو يقول للحسين (عليه السلام): إن شئت
~~أن تقيم أقمت ، فوليت هذا الأمر ، فآزرناك وساعدناك ، ونصحنا لك وبايعناك.
~~فقال له الحسين (عليه السلام): «إن أبي حدثني أن بها كبشا يستحل حرمتها ،
~~فما أحب أن أكون أنا
PageV01P011
# ذلك الكبش» (1). فقال له ابن الزبير : فأقم إن شئت وتوليني أنا الأمر ؛
~~فتطاع ولا تعصى. فقال : «وما اريد هذا أيضا». قالا : ثم إنهما أخفيا
~~كلامهما دوننا ، فمازالا يتناجيان حتى سمعنا دعاء الناس متوجهين إلى منى
~~عند الظهر. قالا : فطاف الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة ، وقص شعره وحل
~~من عمرته ، ثم توجه نحو العراق وتوجهنا نحو منى (2). قال الاستاذ علي جلال
~~الحسيني المصري (3): ولما رأى الحسين (عليه السلام) أنه وجب عليه المطالبة
~~بحقه في الخلافة ، والقيام بأمر الأمة ، وأنه قادر على ذلك ، وأنه بصرف
~~النظر عن طلب الولاية تعين عليه إنكار الفسق ، والنهي عن المنكر وجهاد
~~الظلم أجاب دعوة أهل العراق. قال أرباب التأريخ : ولقي عبد الله بن عباس
~~عبد الله بن الزبير بعد خروج الحسين من مكة ، فقال متمثلا ومخاطبا له :
# يا لك من قبرة بمعمر %~% خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري %~% هذا الحسين خارج فاستبشري
# وقال له ابن عباس : قد خرج الحسين وخلت لك الحجاز. أقول : لقد اتفق
~~المؤرخون على أن الحسين خرج من مكة يوم التروية لثمان مضين من ذي الحجة سنة
~~ستين من الهجرة. ذكر سبط ابن الجوزي (4) قال : وقد ذكر جدي في كتاب
~~(التبصرة) قال : إنما سار الحسين (عليه السلام) إلى القوم ؛ لأنه رأى
~~الشريعة قد دثرت ، فجد في رفع قواعد أصلها ، فلما حصروه قالوا له : انزل
~~على حكم
PageV01P012
# ابن زياد. فقال : «لا أفعل». واختار القتل على الذل ، وهكذا النفوس
~~الأبية. ثم أنشد جدي :
# ولما رأوا بعض الحياة مذلة %~% عليهم وعز الموت غير مذمم
أبوا أن يذوقوا العيش والذل واقع ms008 %~% عليه وماتوا ميتة لم تذمم
ولا عجب للأسد إن ظفرت بها %~% كلاب الأعادي من فصيح وأعجم
فحربة وحشي سقت حمزة الردى %~% وحتف علي في حسام ابن ملجم
# قال الاستاذ محمد عبد الباقي (1): فلو بايع الحسين يزيد الفاسق المستهتر
~~، والذي أباح الخمر والزنا ، وحط بكرامة الخلافة إلى مجالسة الغانيات ،
~~وعقد حلقات الشراب في مجلس الحكم ، والذي ألبس الكلاب والقرود جلاجل من ذهب
~~ومئات الألوف من المسلمين صرعى الجوع والحرمان. لو بايع الحسين يزيد أن
~~يكون خليفة لرسول الله على هذا الوضع لكانت فتيا من الحسين بإباحة هذا
~~للمسلمين ، وكان هذا سكوته أيضا على هذا رضا ، والرضا عن ارتكاب المنكرات
~~ولو بالسكوت إثم وجريمة في حكم الشريعة الإسلامية. والحسين بوضعه الراهن في
~~عهد يزيد هو الشخصية الأولى المسؤولة في جزيرة العرب ، بل في البلاد
~~الإسلامية كافة عن حماية التراث الإسلامي ؛ لمكانته في المسلمين ، ولقرابته
~~من رسول الله ، ولكونه بعد موت كبار المسلمين أنه كبير المسلمين في هذا
~~الوقت ؛ علما وزهدا ، وحسبا ومكانة. فعلى هذا الوضع أحس بالمسؤولية تناديه
~~وتطلبه لإيقاف المنكرات عند حدها ، ولا سيما إن الذي يرتكب هذه المنكرات
~~ويشجع عليها هو الجالس في مقعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، هذا أولا.
~~وثانيا : أنه جاءته المبايعات بالخلافة من جزيرة العرب ، وجاءه ثلاثون ألفا
~~من الخطابات من ثلاثين ألفا من العراقيين من سكان البصرة والكوفة يطلبون
~~فيها منه الشخوص لمشاركتهم في محاربة العربيد يزيد بن معاوية ، وألحوا في
~~تكرار هذه الخطابات ، حتى قال رئيسهم عبد الله بن أبي الحصين الأزدي :
PageV01P013
# يا حسين ، سنشكوك إلى الله تعالى يوم القيامة إذا لم تلب طلبنا ، وتقوم
~~لنجدة الإسلام. وكيف والحسين ذو حمية دينية ونخوة إسلامية ، والمفاسد تترى
~~أمام عينه؟ كيف لا ولا يقوم بتلبية النداء؟ وعلى هذا الوضع لبى النداء كما
~~تأمر به الشريعة الإسلامية ، فنجا العراق كما قال الشاعر :
# فجشمها نحو العراق تحفه %~% مصاليت حرب من ذؤابة هاشم
# قلت : ينحو نحو الشيء : قصده. والعراق : علم لأرض بابل ، القطر المعروف.
~~قال الخليل : العراق : شاطئ ms009 البحر. وسمي العراق عراقا ؛ لأنه على شاطئ دجلة
~~والفرات مدا حتى يتصل بالبحر على طوله. قال : وهو مشبه بعراق القربة ، وهو
~~الذي يثنى منها فتخرز. وقيل : سميت بذلك لاستواء أرضها حين خلت من جبال
~~تعلو وأودية تنخفض. والعراق : الاستواء في كلامهم. قال الشاعر :
# سقتم إلى الحق معا وساقوا %~% سياق من ليس له عراق
# قال الحموي (1): والعراق أعدل أرض الله هواء ، وأصحها مزاجا وماء ؛
~~فلذلك كان أهل العراق هم أهل العقول الصحيحة ، والآراء الراجحة ، والشهوات
~~المحمودة ، والشمائل الظريفة ، والبراعة في كل صناعة مع اعتدال الأعضاء ،
~~واستواء الأخلاط ، وسمرة الألوان. وهم الذين أنضجتهم الأرحام فلم تخرجهم
~~بين أشقر وأصهب وأبرص ، كالذي يعتري أرحام النساء الصقالبة في الشقرة ، ولم
~~يتجاوز أرحام نسائهم في النضج إلى الحراق كالزنج والنوبة والحبشة الذين حلك
~~لونهم ، ونتن ريحهم ، وتفلفل شعرهم ، وفسدت آراؤهم وعقولهم ، فمن عداهم بين
~~خمير لم ينضج ، ومجاوز للقدر حتى خرج عن الاعتدال. قال : وأقليم بابل موضع
~~التميمة من العقل ، وواسطة القلادة ، ومكان اللبة من المرأة الحسناء ،
~~والمحة من البيضة ، والنقطة من (البركار). ولقد أكثر الشعراء في مدح العراق
~~، قال بعضهم :
# إلى الله أشكو عبرة قد أظلت %~% ونفسا إذا ما عزها الشوق ذلت
تحن إلى أرض العراق ودونها %~% تنايف لو تسري بها الريح ضلت
PageV01P014
# وذكر المسعودي في مروجه (1) قال : ذكر ذوو الدراية أن عمر بن الخطاب (رض)
~~حين فتح الله البلاد على المسلمين من العراق والشام ومصر وغير ذلك من الأرض
~~، كتب إلى حكيم من حكماء العصر : إنا أناس عرب ، وقد فتح الله علينا البلاد
~~، ونريد أن نتبوأ الأرض ، ونسكن البلاد والأمصار ، فصف لي المدن وأهويتها
~~ومساكنها ، وما تؤثره الترب والأهوية في سكانها. فكتب إليه ذلك الحكيم عن
~~وصف الأقطار ، وأعطى كل قطر صفته ، كالشام ومصر ، واليمن والحجاز ، والمغرب
~~وخراسان ، وفارس والجبال ، وخوزستان والبر ، ووصف له العراق فقال : وأما
~~العراق ، فمنار الشرق وسرة الأرض ، وقلبها إذا تحادرت المياه ، وبه اتصلت
~~النضارة ، وعنه وقف الاعتدال ؛ فصفت أمزجة أهله ، ولطفت أذهانهم ، واحتدت
~~خواطرهم ، واتصلت مسراتهم ؛ فظهر منهم ms010 الدهاء ، وقويت عقولهم ، وثبتت
~~بصائرهم. وقلب الأرض العراق ، وهو المجتبى من قديم الزمان ، وهو مفتاح
~~الشرق ، ومسلك النور ، ومسرح العينين ، ومدنه المدائن وما والاها ، ولأهله
~~أعدل الألوان ، وأنقى الروائح ، وأفضل الأمزجة ، وأطوع القرائح ، وفيهم
~~جوامع الفضائل ، وفوائد المبرات ، وفضائله كثيرة ؛ لصفاء جوه ، وطيب نسيمه
~~، واعتدال تربته ، وإغداق الماء عليه ، ورفاهية العيش به. وسأل عمر (رض)
~~كعب الأحبار عن العراق ، فقال : إن الله لما خلق الأشياء ألحق كل شيء بشيء
~~، فقال العقل : أنا لاحق بالعراق ، فقال العلم : وأنا معك. فقال المال وأنا
~~لاحق بالشام ، فقالت الفتن : وأنا معك. فقال الخصب : وأنا لاحق بمصر ، فقال
~~الذل وأنا معك. فقال الفقر : وأنا لاحق بالحجاز ، فقالت القناعة : وأنا
~~معك. فقال الشقاء : وأنا لاحق بالبوادي ، فقالت الصحة : وأنا معك. وقال
~~المسعودي (2) أيضا : وأوسط الأقاليم إقليم بابل ، وقد كان هذا الإقليم عند
~~ملوك الفرس جليلا ، وقدره عظيما ، وكانت عنايتهم إليه مصروفة ، وكانوا
~~يشتون بالعراق ، وأكثرهم
PageV01P015
# يصيفون بالجبال ، وينتقلون في الفصول إلى الصرود من الأرض والحرور. وقد
~~كان أهل المروءات في الإسلام كأبي دلف القاسم بن علي العجلي وغيره يشتون في
~~الحرور ، وهو العراق. ويصيفون في الصرود ، وهي الجبال ، وفي ذلك يقول أبو دلف :
# وإني امرؤ كسروي الفعال %~% أصيف الجبال وأشتو العراقا
# قال أبو القاسم الزجاجي : قال ابن الأعرابي : سمي عراقا ؛ لأنه سفل عن
~~نجد ، ودنا من البحر. والعراقان : الكوفة والبصرة. ذكر ابن حوقل (1) قال :
~~وأما العراق ، فإنه في الطول من حد تكريت إلى عبادان ، وعبادان مدينة على
~~نحر بحر فارس ، وعرضه من القادسية على الكوفة وبغداد إلى حلوان ، وعرضه
~~بنواحي واسط من سواد واسط إلى قرب الطيب. وبنواحي البصرة ، من البصرة إلى
~~حدود جبى ، والذي يطيف بحدوده من تكريت فيما يلي المشرق حتى يجوز بحدود
~~سهرورد وشهرزور ، ثم يمر على حدود حلوان ، وحدود السيروان والصيمرة ، وحدود
~~الطيب والسوس حتى ينتهي إلى حدود جبى ، ثم البحر تقويس. ويرجع على حدود
~~المغرب من وراء البصرة في البادية على سواد البصرة وبطائحها إلى واسط ، ثم
~~على سواد الكوفة وبطائحها ms011 إلى الكوفة ، ثم على ظهر الفرات إلى الأنبار ، ثم
~~من الأنبار إلى حد تكريت بين دجلة والفرات. وفي هذا الحد من البحر على
~~الأنبار إلى تكريت تقويس أيضا.
# وجاء في مجلة المقتطف (2): والعراق أو ما بين النهرين من أخصب بلدان
~~المسكونة تربة ؛ فإن الفرات ودجلة يحملان إليها بفيضانهما من الطمى
~~(الأبليز) كل سنة أربعة أضعاف ما يحمله النيل إلى واديه. والمرجح أن تلك
~~البلاد بلغت أوج مجدها في عهد بني ساسان ؛ لأنهم بنوا على ما خلفته لهم
~~العصور السالفة ، فإن الترع المعروفة باسم نهروان ، وعرضها 400 قدم وعمقها
~~15 قدم ، كانت تروي كل البلاد شرقي دجلة. والترعة المسماة دجيل كانت تروي
~~كل البلاد الغربية.
PageV01P016
# وكان يتفرع من الفرات أربع ترع كبيرة تروي سائر البلاد حتى قال (أمبانوس
~~مرسليانوس) الذي طاف فيها في القرن الخامس : إنها روضة غناء من طرف إلى
~~طرف. ثم دوخ العرب تلك البلاد في القرن السابع فوجدوها لا تزال في أوج
~~مجدها ، ومصروا فيها الكوفة والبصرة وواسط بدل عواصمها القديمة ، وبنوا
~~بغداد (1) فصارت دار الخلافة ، ولا تزال إلى يومنا هذا أكبر مدن العراق.
~~وفاقت بغداد عواصم الدنيا في زمن الرشيد (2) والمأمون (3). ثم انحط العراق
~~رويدا رويدا ، وأجهز عليه المغول في زمن (جنكيز خان)، والتتار في زمن
~~(تيمور لنك)، في القرن الثالث عشر ؛ فخربت كل أعمال الري العظيمة حتى لم
~~يبق منها واحد ، فزال سد نمرود من دجلة ، فهبط ماؤه 25 قدما ، وبطل جريان
~~الماء في ترعتي النهروان ودجيل (4)، وأمست ضفاف دجلة العالية قفارا قاحلة
~~، سوى التي تزرع على ماء المطر (ديم)، وخربت ضفته اليسرى فما يلي تخوم
~~العجم ، ولم تعد مياهه تنصب في البطائح والمستنقعات ، ولولا الاعتماد على
~~زرع الأرز الذي تصلح له الأرض العامرة لما بقي في البلاد زرع يذكر.
~~ومساحة`أراضي العراق 12 ميلون فدان. وإذا جادت السماء بمطرها زرعت السهول
~~على الجانبين شعيرا ؛ لأنها سهول فيحاء لا تحتاج لنمو الزرع فيه إلا إلى
~~الماء. وزد على ذلك فإن النخل ينمو في كل
PageV01P017
# جزيرة العراق ، أي على ضفاف دجلة ms012 والفرات. ولا يقل عدد ما فيه منها عن
~~عشرة ملايين نخلة (1). والمواشي كثيرة في العراق ، وهي من أجود الأنواع.
~~والأرض منبسطة لا تحتاج إلى تقصيب ، وهي صفراء اللون ، وفيها كثير من الجير
~~(الكلس)؛ ولذاك يسهل إصلاحها وحرثها وتنعيمها. وتكثر الآن أنجم عرق السوس
~~، والنباتات الشائكة من الفصيلة القرنية ، وفي المستنقعات أشجار الحور
~~والصفصاف.
# (الميامين): مفردها ميمون ، وهو ذو اليمن والبركة. و (الورى): أي الخلق.
~~وأبو الورى كنية الدهر. فأصحاب الحسين (عليه السلام) وأيم الحق هم ميامين
~~هذا الخلق ، والصفوة من الناس وقتئذ. وقد صحبوا الحسين (عليه السلام) في
~~سفره إلى العراق ، ولم يفارقوه حتى رزقوا الشهادة بين يديه (رضوان الله
~~عليهم). قال فيهم الأزري (قدس سره) (2):
# هم الأسود ولكن الوغى أجم %~% ولا مخالب غير البيض والسمر
# وقال آخر :
# وإذا الجدب جاء كانوا غيوثا %~% وإذا النقع ثار ثاروا اسودا
PageV01P018 وكأن الإله قال لهم في ال %~% حرب كونوا حجارة أو حديدا
# وللسيد حيدر الحلي (ره):
# سمة العبيد من الخشوع عليهم %~% لله أن ضمتهم الأسحار
وإذا ترجلت الضحى شهدت لهم %~% بيض الصوارم أنهم أحرار
# وكأن الشاعر الأندلسي عناهم بقوله :
# ساروا فودعهم طرفي وأودعهم %~% قلبي فما بعدوا عني ولا قربوا
هم الشموس ففي عيني إذا طلعوا %~% في القادمين وفي قلبي إذا غربوا
# * * *
# وقد أتى بسيره منازلا %~% حصباؤها قد فاخرت شهب السما
# قلت : أتى الحسين (عليه السلام) في طريقه إلى العراق منازل مشهورة معروفة
~~محدودة. فبعضها اجتازها ولم ينزل بها ، والبعض بات بها ليلته ، وبعضها قال
~~بها ، أي (حل بها وقت القيلولة) وظعن منها إلى غيرها. وعددها كما ذكرناه في
~~(المقصورة). قال أرباب السير : ولما خرج الحسين (عليه السلام) من مكة
~~اعترضه يحيى بن سعيد (1) بن العاص ومعه جماعة كان قد أرسلهم أخوه عمرو بن
~~سعيد بن العاص الأشدق ، فقالوا له : انصرف وإلا منعناك. فأبى عليهم الحسين
~~(عليه السلام) ومضى. قال : وتدافع الفريقان ، واضطربوا بالسياط ، وامتنع
~~الحسين (عليه السلام) وأصحابه امتناعا قويا. وذكر الطبري (2)، عن أبي مخنف
~~قال : حدثني الحارث بن كعب الوالبي ، عن علي ms013 بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) قال : لما خرجنا من مكة كتب عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~(عليه السلام) إلى الحسين بن علي مع ابنيه عون ومحمد (3): أما بعد ، فإني
~~أسألك بالله لما انصرفت عن هذا الوجه حين تنظر في كتابي هذا ؛ فإني
PageV01P019
# مشفق عليك من الوجه الذي توجهت له أن يكون فيه هلاكك ، واستئصال أهل
~~بيتك. إن هلكت اليوم طفئ نور الأرض ؛ فإنك علم المهتدين ، ورجاء المؤمنين ،
~~فلا تعجل بالمسير فإني آثر الكتاب ، والسلام. قال : وقام عبد الله بن جعفر
~~إلى عمرو بن سعيد بن العاص فكلمه ، وقال : اكتب إلى الحسين (عليه السلام)
~~كتابا تجعل فيه الأمان ، وتمنيه فيه البر والصلة ، وتوثق له في كتابك ،
~~وتسأله الرجوع ؛ لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع. فقال له عمرو : اكتب ما شئت
~~وائتني به حتى أختمه. فكتب عبد الله بن جعفر الكتاب ثم أتى به عمرو ، وقال
~~: اختمه وابعث به مع أخيك يحيى ؛ فإنه أحرى أن تطمئن نفسه إليه ، ويعلم أنه
~~الجد منك. ففعل. قال : فلحقه يحيى وعبد الله بن جعفر ، ثم انصرفا بعد أن
~~أقرأه يحيى الكتاب. فقالا : أقرأناه الكتاب وجهدنا به ، فكان مما اعتذر به
~~إلينا أن قال : «إني رأيت رؤيا فيها رسول الله ، وأمرت فيها بأمر أنا ماض
~~له علي كان أولى». فقالا له : وما تلك الرؤيا؟ قال : «ما حدثت أحدا بها ،
~~وما أنا محدث بها حتى ألقى ربي». قال : وكان كتاب عمرو بن سعيد إلى الحسين
~~بن علي ما نصه : بسم الله الرحمن الرحيم. من عمرو بن سعيد إلى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب. أما بعد ، فإني أسأل الله أن يصرفك عما يوبقك ، وأن يهديك
~~لما يرشدك. بلغني أنك قد توجهت إلى العراق ، وإني أعيذك بالله من الشقاق ؛
~~فإني أخاف عليك فيه الهلاك. وقد بعثت إليك عبد الله بن جعفر ويحيى بن سعيد
~~فأقبل إلي معهما ؛ فإن لك عندي الأمان والصلة ، والبر وحسن الجوار. لك الله
~~علي بذلك شهيد وكفيل ، ومراع ووكيل ، والسلام ms014 عليك. قال : فكتب إليه الحسين
~~(عليه السلام): «أما بعد ، فإنه لم يشاقق الله ورسوله من دعا إلى الله (عز
~~وجل) وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين. وقد دعوت إلى الأمان والبر والصلة
~~، فخير الأمان أمان الله ، ولن يؤمن الله يوم القيامة من لم يخفه في الدنيا
~~، فنسأل الله مخافة في الدنيا توجب لنا أمانه في يوم القيامة ، فإن كنت
~~نويت بالكتاب صلتي وبري ، فجزيت خيرا في الدنيا والآخرة ، والسلام». ثم إن
~~الحسين (عليه السلام) جد بسيره حتى انتهى إلى بستان بن عامر ، وهو أول منزل
~~لمن يفصل من مكة المكرمة على هذا الطريق.
PageV01P020 فالمنزل الأول بستان ابن عا %~% مر وللتنعيم مسرعا أتى
# لما فصل الحسين (عليه السلام) من مكة المعظمة (زاد الله شرفها وتعظيمها)
~~كان أول منزل مر به هو (بستان ابن عامر)، وقيل : بستان ابن معمر. ذكر
~~الحموي (1) في معجمه قال : بستان بن معمر : مجتمع النخلتين ؛ النخلة
~~اليمانية ، والنخلة الشامية ، وهما واديان. والعامة يسمونه بستان ابن عامر
~~، وهو غلط. قال الأصمعي وأبو عبيدة وغيرهما : بستان بن عامر إنما هو لعمر
~~بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي
~~بن غالب. ولكن الناس غلطوا ، فقالوا : بستان ابن عامر ، وبستان بنى عامر ،
~~وإنما هو بستان بن معمر. وقوم يقولون : نسب إلى حضرمي بن عامر ، وآخرون
~~يقولون : نسب إلى عبد الله بن عامر بن كريز ، وكل ذلك ظن وترجيم. وذكر أبو
~~محمد عبد الله بن محمد البطليوسي في شرح كتاب (أدب الكاتب)، فقال : وقال
~~يعني ابن قتيبة (2): ويقولون بستان ابن عامر ، وإنما هو بستان ابن معمر.
~~وقال البطليوسي : بستان ابن معمر غير بستان ابن عامر ، وليس أحدهما الآخر ؛
~~فأما بستان ابن معمر فهو الذي يعرف ببطن نخلة ، وابن معمر هو عمر بن عبيد
~~الله بن معمر التيمي ؛ وأما بستان ابن عامر فهو موضع آخر قريب من الجحفة ،
~~وابن عامر هذا هو عبد الله بن عامر بن كريز ، استعمله عثمان على البصرة ms015 ،
~~وكان لا يعالج أرضا إلا أنبط بها الماء. ويقال : إن أباه أتى به النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إنه لمسقي».
~~فكان لا يعالج أرضا إلا أنبط فيها الماء. وقال الأزرقي (3): فإن بستان ابن
~~معمر في ملتقى النخلتين الشامية واليمانية ؛ أما البستان القريب من مزدلفة
~~فهو بستان ابن عامر ، يتصل بثنية ابن كريز ، ويسمى (ذو النخيل). قلت : مر
~~الحسين (عليه السلام) بظعنه مجدا حتى وافى التنعيم.
PageV01P021
# (التنعيم): بفتح ثم السكون وكسر العين المهملة وياء ساكنة وميم ، موضع
~~في الحل ، وهو بين مكة وسرف (1) على فرسخين من مكة. وقيل : على أربعة
~~فراسخ. وقال عبد المؤمن مفتي الحنابلة بالشيرية : لا خلاف بين الناس أنه
~~على ثلاثة أميال من مكة ، وهو أقرب أطراف الحل إلى البيت. وسمي بذلك ؛ لأن
~~جبلا عن يمينه يقال له : نعيم ، وآخر عن شماله يقال له : ناعم ، والوادي
~~نعمان. وبالتنعيم مساجد وسقايا ، ومنه يحرم المكيون بالعمرة ، وكان على
~~نعيم وناعم علمان قديمان. قال الفاسي ، بعد أن ذكر أنصاب الحرم : وإن نصبها
~~إسماعيل ، ثم عدنان بن أد ، ثم نصبها محمد المهدي العباسي ، وفي خلافة
~~الراضي العباسي عمر العلمان الكبيران اللذان في جهة التنعيم بالأرض لا
~~بالجبال ، وذلك سنة 325 ه (2). وذكره النميري بشعره قال :
# فلم تر عيني مثل سرب رأيته %~% خرجن من التنعيم معتمرات
مررن بفخ ثم رحن عشية %~% يلبين للرحمن مؤتجرات
فأصبح ما بين ال3راك فحذوه %~% إلى الجذع جذع النخل والعمرات
له أرج بالعنبر الغض فأغم %~% تطلع رياه من الكفرات
تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت %~% به زينب في نسوة عطرات
# وقال المهلهل يرثي كليبا ، ويذكر الأنعمين (3):
# بات ليلي بالأنعمين طويلا %~% أرقب النجم ساهرا أن يزولا
كيف اهدى ولا يزال قتيل %~% من بني وائل ينسى قتيل (4)

|لم
تكلم بالجهلتين الرسوم||حادث
عهد أهلها أم قديم|
|سرف
منزل لسلمة فالظ||هران
منها منازل فالقصيم|
PageV01P022
# وللأبيوردي (1) يذكر نعمان بنجدياته ، قوله :
# نزلنا بنعمان الأراك وللندى %~% سقيط به ابتلت علينا المطارف
فبت أعاني الوجد والركب نوم %~% وقد أخذت ms016 مني السرى والتنائف
وأذكر خودا أن دعاني على النوى %~% هواها أجابته الدموع الذوارف
لها في مغاني ذلك الشعب منزل %~% لئن أنكرته العين فالقلب عارف
وقفت به والدمع أكثره دم %~% كأني من جفني بنعمان راعف
# وذكر البكري (2) التنعيم على لفظ المصدر ؛ من نعمته تنعيما ، وهو بين مر
~~وسرف ، بينه وبين مكة فرسخان ، ومن التنعيم يحرم من أراد العمرة. وهو الذي
~~أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عبد الرحمن بن أبي بكر (رض) أن يعمر
~~منه عائشة. وإنما سمي التنعيم ؛ لأن الجبل الذي عن يمينه يقال له : ناعم ،
~~والوادي نعمان. وروى يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن
~~أبيها : أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : «يا عبد الرحمن ، أردف
~~اختك عائشة فاعمرها من التنعيم ، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم ؛ فإنها
~~عمرة متقبلة». وفي مراصد الاطلاع (3)، قلت : لا خلاف بين الناس أنه على
~~ثلاثة أميال من مكة. وفي التنعيم قتل زيد بن الدثنة ، وصلب خبيب بعد واقعة
~~يوم الرجيع في غزاة هذيل ، وكان قد بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~سرية إلى غزو هذيل. قال ابن هشام (4): وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان
~~بن امية ليقتله بأبيه امية بن خلف ، وبعث به صفوان بن امية مع مولى له
~~(نسطاس) إلى التنعيم ، وأخرجوه من الحرم ليقتلوه. واجتمع رهط من قريش منهم
~~أبو سفيان بن حرب ، فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل : أنشدك
PageV01P023
# الله يا يزيد ، أتحب محمدا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وإنك في أهلك؟
~~قال : والله ، ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه
~~، وإني جالس في أهلي. قال : يقول أبو سفيان : ما رأيت من الناس أحدا يحب
~~أحدا كحب أصحاب محمد محمدا. ثم قتله نسطاس (يرحمه الله). وأما خبيب : قال
~~ابن هاشم (1): قال ابن إسحاق : قال عاصم : ثم خرجوا بخبيب حتى إذا جاؤوا
~~به إلى التنعيم ليصلبوه ، قال لهم : إن رأيتم أن تدعوني حتى ms017 أركع ركعتين
~~فافعلوا. قالوا : دونك فاركع. فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ، ثم أقبل على
~~القوم ، فقال : أما والله ، لولا أن تظنوا أني إنما طولت جزعا من القتل
~~لاستكثرت من الصلاة. قال : فكان خبيب بن عدي أول من سن هاتين الركعتين عند
~~القتل للمسلمين. قال : ثم رفعوه على خشبة ، فلما أوثقوه قال : اللهم إنا قد
~~بلغنا رسالة رسولك ، فبلغه الغداة ما يصنع بنا. ثم قال : اللهم أحصهم عددا
~~، واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم أحدا. ثم قتلوه (رحمه الله)، فقال الشاعر
~~في ذلك :
# لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك %~% أحاديث كانت في`خبيب وعاصم
فهذا حماه الله بالنحل منهم %~% وهذا أتى من بعد بيع المغانم
# والذي حماه الله هو عاصم بن ثابت بن أبي أفلح الأنصاري (رحمه الله)؛
~~فإنه لما قتل حماه الدبر. ذكر ابن هشام قال : وكان عاصم بن ثابت يكنى أبا
~~سليمان ، ثم قاتل القوم حتى قتل وقتل صاحباه ، فلما قتل عاصم أرادت هذيل
~~أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد ، وكانت قد نذرت حين أصاب
~~ابنيها يوم احد : لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر ، فمنعته
~~الدبر. فلما حالت بينهم وبينه الدبر قالوا : دعوه حتى يمسي فيذهب عنه
~~فنأخذه ، فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به. وكان عاصم قد أعطى الله
~~عهدا أن لا يمسه مشرك ، ولا يمس مشركا أبدا ، فكان عمر بن
PageV01P024
# الخطاب (رض) يقول حين بلغه أن الدبر منعته : يحفظ الله العبد المؤمن ،
~~كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته ، فمنعه الله
~~بعد وفاته كما امتنع منه في حياته (1). وفي كتاب مرآة الحرمين (2):
~~التنعيم : حد الحرم من جهة المدينة ، وهو في شمال مكة الغربي. والمسافة
~~بينه وبين باب العمرة 6148 مترا ، والطريق سهل رملي تحفه الجبال من
~~الجانبين ، وبه آبار كثيرة ، وفيه تباع المأكولات والقهوة والشاي. وقد أقيم
~~عند التنعيم علمان يفصلان الحل من الحرم ، ارتفاع كل منهما ستة أمتار ،
~~وعرضه ثلاثة ، وهما مبنيان بالحجر والملاط الجيد ، والذي بناهما ms018 محمد أو
~~أحمد بن المقتدر الراضي بالله سنة 315 ه. وبجوار هذين العلمين مسجد عائشة
~~الذي أقيم في مكان إحرامها بالعمرة بعد أن حجت مع الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) حجة الوداع ، وطول هذا المسجد 16 مترا في عرض 15 ، وارتفاعه 4 أمتار.
~~وخلف مسجد عائشة حوض أعد لخزن المياه ، طوله 24 مترا ، وعرضه 19 مترا ،
~~وعمقه ثلاثة ، وسطحه مواز لسطح الأرض بني بالحجر والملاط الجيد ، وفي كل من
~~جهتيه الشمالية والجنوبية سلم يوصل إلى قاعة ، ويتكون من سبع درجات ،
~~وبأعلى الجهة الشرقية من الخزان حجر سطر به تاريخه ، غير أنه مقلوب الوضع.
~~وهناك صهريج كبير كان يمتلئ من السيول ، ويتوضأ منه المعتمرون ، وهذا
~~الصهريج قديم. ولما حج سنان باشا الوزير المجاهد في سنة 978 ه اعتمر من
~~التنعيم ، فرأى هذا الصهريج خاويا ، ورأى ما يعانيه المعتمرون في حمل الماء
~~من مسافات بعيدة ليشربوا منه ويتوضؤوا ، فحركته الشفقة إلى بئر قديمة هنالك
~~تبعد عن الخزان بنحو مئتي متر قد ملأها التراب ، فأمر بإصلاحها ، وأقيمت
~~هنالك ساقية ومجرى مرتفع مقدار قامة يجري الماء فيه من البئر إلى هذا
~~الصهريج الذي عمره الوزير المذكور ، وإلى الخزان السابق الذي أنشأه ، وجعل
~~للقائم بنزح المياه أجرا من ريع أوقاف له بمصر ، وذلك في سنة 981 ه. وفي
~~غربي الخزان مصلى صغير ارتفاع جدره 80 سنتيما ، وبه محراب وحجرات عن يمين
~~المحراب ، وشماله مكتوب في أحدهما حفر بالخط
PageV01P025
# الكوفي تاريخ سنة 531 ه ، وما وقف عليه ، وفي ثانيهما بالحفر أيضا كتابة
~~بالخط المغربي لم أتبين رسمها. ونقلت التاريخ فإذا هو سنة 301 ه كما تبينته
~~من حضرة الأثري يوسف أفندي.
# قال أرباب السير : ولما وصل الحسين (عليه السلام) بظعنه إلى التنعيم لقى
~~بها عيرا أقبل بها من اليمن ، وقد بعث بها بحير بن ريسان الحميري إلى يزيد
~~بن معاوية ، وكان عامله على اليمن ، وعلى العير الورس (1) والحلل ينطلق بها
~~إلى يزيد ، فأخذها الحسين (عليه السلام) فانطلق بها ، ثم قال لأصحاب الإبل
~~: «لا أكرهكم ؛ من أحب أن يمضي معنا إلى العراق أوفيناه كراه وأحسنا صحبته
~~، ومن أحب ms019 أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكراء على قدر ما قطع من
~~الأرض». قال : فمن فارقه منهم حوسب فأوفى حقه ، ومن مضى منهم معه أعطاه
~~كراه وكساه (2). قال أرباب التاريخ : وراح الحسين يواصل السير إلى الصفاح.
# ومر بالصفاح بالأهل وبا %~% لصحب ويتبع الخطى أثر الخطى
# (الصفاح): بالكسر وآخره خاء مهملة ، موضع بين حنين وأنصاب الحرم على
~~يسرة الداخل إلى مكة من مشاش (3). قال الأزرقي (4): القطع أو الصفاح في
~~طريق نجد والعراق ، والأنصاب على رأس ثنية الخل منتهى الحرم. وقال ابن
~~بليهد : الصفاح في اللغة يطلق على سفح كل جبل أو كثيب صفحته ؛ فصفحته جانبه
~~، ويطلق لفظ الصفحة على جانب السيف. والموضع الذي يقال له الصفاح معروف
PageV01P026
# في حدود الجبال المشرعة على واد المغمس وهي آخرها ، ويتركها قاصد مكة على
~~شماله (1). قال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان لما قتل :
# فنعف وداع فالصفاح فمكة %~% فليس بها إلا دماء ومحرب
# وحدث غالب بن عبيد الله قال : سمعت مجاهدا يذكر عن ابن عباس (رضي الله
~~عنه) قال : مر بصفاح الروحاء ستون نبيا إبلهم مخطمة بالليف ، قاصدين حج
~~البيت. قال أرباب التاريخ : وفي الصفاح لقي الفرزدق الحسين (عليه السلام)
~~خارجا من مكة. قال الفرزدق : حججت بامي سنة ستين ، فبينا أنا أسوق بعيرها
~~حين دخلت الحرم ، إذ لقيت الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) خارجا
~~من مكة مع أسيافه وأتراسه ، فقلت : لمن هذا القطار؟ فقيل : للحسين بن علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام). قال : فأتيته وسلمت عليه ، وقلت له : أعطاك
~~الله سؤلك ، وأملك في ما تحب. بأبي أنت وامي يابن رسول الله! ما أعجلك عن
~~الحج؟ فقال : «لو لم أعجل لأخذت». ثم قال لي : «أخبرني عن الناس خلفك».
~~فقلت : الخبير سألت ؛ قلوب الناس معك وسيوفهم عليك ، والقضاء ينزل من
~~السماء ، والله يفعل ما يشاء. فقال : «صدقت ، لله الأمر من قبل ومن بعد ،
~~وكل يوم هو في شأن. إن نزل القضاء بما نحب ونرضى فنحمد الله على نعمائه ،
~~وهو المستعان على أداء الشكر ms020 ، وإن حال القضاء دون الرجاء ، فلم يبعد من
~~كان الحق بينته ، والتقوى سريرته». فقلت : أجل ، بلغك الله ما تحب ، وكفاك
~~ما تحذر. قال : وسألته عن أشياء من نذور ومناسك فأخبرني بها ، وحرك راحلته
~~وقال : «السلام عليك». ثم افترقنا. وفي ذلك يقول :
# لقيت الحسين بأرض الصفاح %~% عليه اليلامق والدرق (2)
# قالوا : وسار الحسين (عليه السلام) من الصفاح قاصدا وادي العتيق.
PageV01P027 ثم إلى وادي العقيق بعدها %~% وافى وذات عرق هضبها علا
# (العقيق): بفتح أوله وكسر ثانيه وقافين بينهما ياء مثناة من تحت. ذكر
~~ياقوت ، عن أبي منصور قال : والعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض
~~فأنهره ووسعه : عقيق. والأعقة في بلاد العرب كثيرة ؛ منها هذا العقيق الذي
~~جاء فيه : إنك بواد مبارك ، وهو الذي ببطن وادي ذي الحليفة ، وهو الذي جاء
~~فيه أنه مهل أهل العراق على ما ذكره الفقهاء في مناسكهم من ذات عرق. وهو
~~الذي ذكره الشافعي (ره) فقال : لو أهلوا من العقيق كان أحب إلي. قال في
~~المشترك : وهو اسم لعدة أودية ؛ فمنها العقيق الأعلى عند مدينة الرسول ،
~~وهو مما يلي الحرة إلى منتهى البقيع مقابر المدينة ، ومنها العقيق الأسفل ،
~~وهو أسفل من ذلك ، ومنها عقيق العارض باليمامة. والعقيق أيضا : واد يدفق
~~سيله في غور تهامة متصل بعقيق المدينة ، وهو الذي ذكره الشافعي. والعقيق
~~أيضا : بطن وادي ذي الحليفة (1). وقرئ على قصر بالعقيق :
# وكم توارث هذا القصر من ملك %~% فمات والوارث الباقي على الأثر (2)
# ومن الأعتقة عقيق المدينة الذي ذكره الشاعر بقوله :
# إني مررت على العقيق وأهله %~% يشكون من مطر الربيع نزورا
ما ضركم إن كان جعفر جاركم %~% ألا يكون عقيقكم ممطورا
# وإلى هذا العقيق ينسب محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، المعروف بالعقيقي. له عقب ،
~~وفي ولده رياسة. ومن ولده أحمد بن علي بن محمد العقيقي ، أبو القاسم. كان
PageV01P028
# من وجوه الأشراف بدمشق ، ومدحه أبو الفرج الوأواء (1)، ومات بدمشق لأربع
~~خلون من جمادي ms021 الأولى 378 ه ، ودفن بالباب الصغير. وقال صاحب حماه : ذات
~~عرق : ميقات أهل العراق ، وهي عن مكة على ثمانية وأربعين ميلا. قال في
~~العزيزي : وبين ذات عرق وغمرة ستة وعشرون ميلا (2). وقال بعض الأعراب يذكر
~~وادي العقيق :
# أيا سروتي وادي العقيق سقيتما %~% حيا غضة الأنفاس طيبة الورد (3)
ترويتما مج الندى وتغلغلت %~% عروقكما تحت الندى في ثرى جعد
ولا يهنأن ظلاكما إن تباعدت %~% بي الدار من يرجو ظلالكما بعدي
# ولأبي فرعون الشاشي (4) يخاطب بعض الحجاج :
# يا خير ركب سلكوا طريقا %~% ويمموا مكة والعقيقا
وأطعموا ذا الكعك والسويقا %~% والخشكنان اليابس الرقيقا (5)
# وللشريف الرضي (ره) يذكر العقيق (6):
# شموس قباب قد رأينا شروقها %~% فياليت شعري أين منا افولها
تعالين عن بطن العقيق تيامنا %~% يقومها قصد السرى ويميلها
PageV01P029
# وقال أيضا :
# وهل لخشيف بالعقيق علاقة %~% بقلبي أم دانيت غير مداني
وله أيضا : هل ناشد لي بعقيق اللوى %~% غزيلا مر على الركب
# وللطغرائي (1) يذكر العقيق :
# فيا سروتي وادي العقيق سقاكما %~% وإن لم تظلاني الغمام الرواجس
# ولابن سنان الخفاجي (2) في العقيق :
# يا حبذا ذات الأجارع منزلا %~% وجوارنا قبل العقيق جوارا
# وللأمير شكيب أرسلان (3) يذكر العقيق :
# ما بين غزلان العقيق وبانه %~% حرب بها بطل الهوى كجبانه
حرب تضرم بالحضيض سعيرها %~% ولجاجها بالجزع فوق رعانه
عبثت بعشاق العقيق وأوغلت %~% فدماؤهم تربى على غدرانه
لم يرهبوا بأسا لقاء اسوده %~% فأبادهم حتفا لقا غزلانه
يا زائرا تلك الربوع وسائرا %~% بعراصها الفيحاء في ركبانه
إن تنزلن سفح العقيق فأشرفن %~% واسفح عقيق الدمع مع عقيانه
وتأملن صنع الهوى بفريقه %~% فإذا رضيت فبعد ذلك عانه
سبحان من خلق الفؤاد وطامه %~% أبدا على حب الحمى وحسانه
# قال أهل السير : ولما اجتاز الحسين (عليه السلام) وادي العقيق ، واصل
~~سيره إلى ذات عرق.

|يا
أمة كفرت وفي أفواهها||القرآن
فيه ضلالها ورشادها|
|أعلى
المنابر تعلنون بسبه||وبسيفه
نصبت لكم أعوادها|
|تلك
الصغائن لم تزل بدرية||قتل
الحسين وما خبت أحقادها|
PageV01P030
# (ذات عرق): موضع مهل أهل العراق أيضا ، وهو الحد بين نجد وتهامة. وقيل :
~~عرق : جبل بطريق مكة ، ومنه ذات ms022 عرق. قال الأصمعي : ما ارتفع من بطن الرمة
~~فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق. وعرق : هو الجبل المشرف على ذات عرق. قال ابن
~~عيينة : إني سألت أهل ذات عرق. أمتهمون أم منجدون؟ فقالوا : ما نحن بمتهمين
~~ولا منجدين. نحن أهل الغور. وكانت ذات عرق في الجاهلية بها أبيات قليلة ،
~~فلما كثر الناس تحولت. وبنى المهدي العباسي بها مسجد المحرم. ولقد وقت
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لأهل العراق ذات عرق. وقيل : وقت لأهل البصرة
~~ذات عرق. وعن كيس بن يحيى ، عن أبيه قال : أقبل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~حتى أشرف على بنية مسجد النجد فصلى به ، وأشرف على قرية ذات عرق ، وكان
~~يقال لها : (رهاط)، فوقفت ناقته فضرب عصاه فأنبط عينا ، فهي تسقي الآن
~~وداي النخل برهاط ، وأثر ناقته في صفا. ثم جانب العين من ذات عرق على ليلة
~~مما يلي القبلة قطاع لآل الزبير ، ولمحمد بن يوسف الجعفري. وعينهم تسمى عين
~~النبي (صلى الله عليه وآله). ودون ذات عرق بميلين ونصف مسجد للنبي (صلى
~~الله عليه وآله) وهو الميقات للإحرام ، وهو أول تهامة. سمي هذا المسجد نجدا
~~، والمسجد الذي في ذات عرق الكبير فيه المنبر ، وإلى جنب ذات عرق (الحربة)
~~سميت بعرق الجبل. فإذا صرت عند الثامن من البريد رأيت بيوت الحربة في
~~الجبل. وهناك بئر للأعراب يمنة الطريق. وأهل ذات عرق يسمون الجبل كله ذات
~~عرق (1). وذكر الأزرقي (2) قال : ذات عرق في طريق العراق ، وهي الطريق
~~التي يقال لها اليوم : (الطريق الشرقي). وذات عرق مندثرة. ويحرم الحاج من
~~(الخريبة) التي تسمى اليوم (الخريبات)، وهي بين المضيق ووادي العقيق (عقيق
~~الطائف)، وذكروا أول تهامة من قبل نجد مدارج ذات عرق. قال بعض أهل ذات
PageV01P031
# عرق شعرا :
# ونحن بسهب مشرف غير منجد %~% ولامتهم فالعين بالدمع تذرف (1)
# وذكر محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) ذات عرق في أبيات قالها وهو في سجن المتوكل
~~العباسي ms023 بسر من رأى ، قال (2):
# ألم يحزنك يا ذلفاء أني %~% سكنت مساكن الأموات حيا
وأن حمائلي ونجاد سيفي %~% علون مجدعا أشرا سنيا
فقصرهن لما طلن حتى ا %~% ستوين عليه لا أمسي سويا
أما والراقصات بذات عرق %~% تؤم البيت تحسبها قسيا
لو أمكنني غداتئذ جلاد %~% لألفوني به سمحا سخيا
# قال أبو الفرج الأصفهاني (3): ومحمد هذا حبس بسر من رأى مدة ، ثم أطلق
~~وأقام بها سنين حتى مات (رحمه الله).
# وقال أبو نهشل يعاتب صديقا له بشعره ، ويذكر ذات عرق (4):
# أما والراقصات بذات عرق %~% ورب البيت والركن الوثيق
لقد أطلقت لي تهما أراها %~% ستحملني على مضض العقوق
# وقال آخر :
# كأن المطايا لم تنخ بتهامة %~% إذا صعدت من ذات عرق صدورها
# ذكر الهمداني (5) قال : من بستان بن معمر إلى ذات عرق أربعة وعشرون ميلا
~~، وعرض ذات عرق أحد وعشرون جزءا وثلثا جزء.
PageV01P032
# وذكر المؤرخون : أنه لما وصل الحسين (عليه السلام) بركبه ذات عرق لقيه
~~بشر بن غالب واردا من العراق ، فسأله عن أهلها ، فقال : خلفت القلوب معك ،
~~والسيوف مع بني امية. فقال الحسين (عليه السلام): «صدق أخو بني أسد. إن
~~الله يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد». وما زال (عليه السلام) يواصل سيره حتى
~~أتى (غمرة).
# وغمرة مر بها ومسلح %~% ثم أفيعية فيها ما ونى
# (غمرة): بفتح أوله وسكون ثانيه ، وهو منهل من مناهل الطريق ، ومنزل من
~~منازلها ، وهو فصل بين تهامة ونجد. وكان به يوم من أيامهم ، وهي التي عناها
~~الحارث بن ظالم المري بقوله :
# وإني يوم غمرة غير فخر %~% تركت النهب والأسرى الرغابا
# وهناك موضع يقال له : (غمرة) في الجهة الشرقية من نجد ، وهي التي عناها
~~الشمردل بن شريك بقوله :
# سقى جدثا أعراق غمرة دونه %~% ببيشة ديمات الربيع هواطله
وما بي حب الأرض إلا جوارها %~% صداه وقول ظن أني قائله
# وهي التي عناها عمرو بن قيس المرادي بقوله :
# الأ يا بيت بالعلياء بيت %~% ولولا حب أهلك ما أتيت
# إلى قوله :
# وحي نازلين وهم جميع %~% حذار الشر يوما قد دهيت
وقد علم المعاشر ms024 غير فخر %~% بأني يوم غمرة قد مضيت
فوارس من بني حجر بن عمرو %~% واخرى من بني وهب حميت
متى ما يأتني يومي تجدني %~% شبعت من اللذاذة واستقيت
# وهناك موضع رابع يقال له : (غمرة) في جهة خيبر على مسافة يوم أو أكثر
~~شمالا ، وتسمى (عقيلة غمرة).
# وذكر في المخطوط أن وجرة بإزاء غمرة. قال الأعشى :
# ظبية من ظباء وجرة أدما %~% ء تسف الكباث تحت الهدال
PageV01P033
# قال الحسن الهمداني (1): ومناهل الطريق العقبة ، وسميراء ، وفيد ،
~~والنقرة ، والحاجر ، والعمق ، وأفيعية ، والمسلح ، وغمرة ، وغمرة في بلاد
~~غنى. قال الطفيل :
# جنبنا من الأعراف أعراف غمرة %~% ومن هضب لبن الخيل يا بعد مجنب
# قال الحسن الهمداني (2): كما إن حرش ماء لغنى كذلك الفلج ، وسمسم ،
~~وتبان ، وجدود مياه لغنى. ومن غمرة إلى ذات عرق عشرون ميلا ، وعرض غمرة
~~اثنان وعشرون جزءا. هكذا ذكره الهمداني (3). وعلى ثمانية أميال من غمرة
~~عند الحادي عشر من البريد يسرة ، وقبل البريد (أم خرمان)، ومنه يعدل أهل
~~البصرة. وهو الجبل الذي عليه علم ومنظرة ، وعنده بركة أوطاس وآبار ومنازل.
~~وأم خرمان : امرأة كانت في هذا الموضع يسمى ذلك الجبال بها. وأوطاس الذي
~~قسم النبي (صلى الله عليه وآله) عندها غنائم خيبر حين رجع من الجعرانة.
~~وعند أوطاس قصور وأبيات وحوانيت ، وبركة عن يسارها. ويقال : إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) كان يرضع في تلك الناحية. وثم مسجد يقال له : مسجد عائشة ،
~~بناه عبد الصمد بن علي ، فإذا انحدرت منه صرت إلى تهامة. ذكر ابن بليهد
~~(غمرة) عند ذكره (غمار) قال : هذا الاسم أي غمار يطلق على موضعين ؛ أحدهما
~~جبل محاذ بلد سميراء من الجهة الجنوبية على حدود بني أسد ، ويقال له اليوم
~~: (الغيمار)، وهو جبل أحمر شاهق إلى السماء ، وتصطاد منه الصقور ، وبه
~~مياه كثيرة ، وهناك ماءة يقال لها : غمرة. وظني أنها التي عناها زهير في
~~هذين البيتين :
# رعوا ما رعوا من ظمئهم ثم أوردوا %~% غمارا تسيل بالرماح وبالدم
فقضوا منايا بينهم ثم أصدروا %~% إلى كلأ مستوبل متوخم
# وهي واقعة في بلاد غطفان ms025 شمالي النقرة على مسافة يوم. وقد أغزى
PageV01P034
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) عكاشة بن محصن حتى وصل غمرة ، وهي باقية
~~بهذا الاسم إلى هذا العهد (1). قلت : ولما رحل الحسين (عليه السلام) من
~~غمرة قصد مسلحا.
# (مسلح): بضم الميم وسكون السين واللام. قال ابن إسحاق في غزوة بدر :
~~فلما استقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصفراء ، وهي قرية بين جبلين
~~، فسأل (صلى الله عليه وآله) عن جبليهما ما اسماهما ، فقالوا : هذا مسلح ،
~~وهذا مخرئ ، فكره (صلى الله عليه وآله) المرور بينهما ، فسار ذات اليمين.
~~قال المقدسي (2): من غمرة إلى مسلح ثمانية عشرة ميلا (3). ومثله ذكر
~~الحسن الهمداني (4) قال : ومن غمرة إلى مسلح سبعة عشر ميلا ، وعرض مسلح
~~اثنان وعشرون جزءا. وفي المخطوط : عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : كان
~~(المسلح) أوله لبني سليم ، وكان الحاج ينزلون (البعث) ويسلكون أسفل المسلح
~~، بينه وبين الجهة المشرقية. وكان أول من نزل هذا الحائط عيسى بن علي
~~العباسي ، فحفر به بركة يقال لها : بركة عيسى ، وبنى هناك قصرا ، ثم ورد
~~عليه أبو جعفر المنصور فطلب منه البركة أن يهبها له ، فقال : إنها صدقة على
~~ابن السبيل ، وهي بأسفل المسلح. فلما أبى أن يهبها له استشار على بلد يحفر
~~فيه بركة ، فأشاروا عليه ببطن الوادي ، فحفر بركة تعرف ببركة (أمير
~~المؤمنين)، وقلب الطريق من البعث إلى المسلح ، فحول به القرية وعمرت.
~~فغالبة القريش لواد طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، ولبني
~~سليم وغيرهم. وقيل : إن المهدي طلب من عيسى ذلك. وبالمسلح قصر ومسجد ، وبه
~~بركة مربعة لها مصفاة وسط الطريق ، وتعرف بمسرور الخادم حيال القصر ، وبئر
~~من آبار السلطان حلوة الماء ، ومن قلب الأعراب عشرون قليبا ، وبئر حفرت في
~~خلافة المتوكل العباسي تعرف ببئر المعلى إلى جانب البركة التي لمسرور ، وبين
PageV01P035
# أفيعية ، وغمرة طريق يختصره من لا يريد المسلح ، يعدل من غمرة على أحد
~~عشر ميلا عند الميل المكتوب عليه أربعة من البريد ، وعلى ستة أميال من
~~المسلح ، ويخرج ms026 عند الميل الذي عليه خمسة من البريد ، قبل المسلح خمسة
~~أميال يسقط من الطريق ثلاثة أميال. وعلى تسعة أميال من المسلح يمنة عن
~~الطريق بركة يقال لها : (المعتق)، وتدعى بركة عواذل وآكام صغار. فالحسين
~~(عليه السلام) قطع في طريقة إلى العراق من المسلح إلى الأفيعية أحد هذين
~~الطريقين حتى وصل الافيعية.
# (افيعية): بالضم ثم الفتح والعين المهملة ، وهي منهل لسليم من أعمال
~~المدينة في الطريق النجدي إلى مكة من الكوفة. حدث عبد الله بن عمرو ، عن
~~يعقوب بن حذيفة السلمي قال : سميت الافيعية لكثرة حياتها الأفاعي. قال :
~~وبها بركة مربعة تعرف ببركة (الوادي)، وبركة مدورة وهي أعلى الجبل على
~~مقدار ميل إلى المنزل تسمى بركة (هرار)، ولها مصفاة. وبالافيعية آبار
~~لجماعة ، وهي غليظة الماء ؛ فالحسين (عليه السلام) تابع سيره من الافيعية
~~هذه إلى معدن بني سليم.
# وبعدها جاء لمعدن الذي %~% قيل إلى بني سليم ينتمي
# (معدن بني سليم): بفتح الميم وسكون العين. يقال له : معدن فران ، ومعدن
~~بني سليم ، وهو منسوب إلى فران بن بلى بن عمرو بن الخفاف بن قضاعة. نزلت
~~على بني سليم فدخلوا فيهم وصاروا منهم ، فكان يقال لهم : بنو القين. فلذلك
~~قال خفاف بن عمرو :
# متى كان للقينين قين طمية %~% وقين بلي معدن بفران!
# وقال حاتم بن رباب السلمي :
# أتحسب نجدا ما فران إليكم %~% ليهنك في الدنيا بنجد لجاهل
أفي كل عام يضربون وجوهكم %~% على كل نهب وجهته الكوامل
# أراد أنك لجاهل إذا تحسب ماء فران نجدا ، وهنا قصر ماء وهو ممدود ضرورة.
~~ومن معدن إلى السليلية ستة وعشرون ميلا ، وبني سليم هم الذين خاطبهم العباس
~~بن مرداس لما انصرف من مكة ، فقال : يا بني سليم ، إني رأيت
PageV01P036
# أمرا وسيكون خيرا ؛ رأيت بني عبد المطلب كأن قدودهم الرماح الردينية (1)
~~، وكأن وجوههم بدور الدجنة ، وكأن عمائمهم فوق الرجال ألوية ، وكأن منطقهم
~~مطر الوبل على المحل. وإن الله إذا أراد ثمرا غرس له غرسا ، وإن اولئك غرس
~~الله فترقبوا ثمرته ، وتوكفوا غيثه (2)، وتفيؤوا ظلاله ، واستبشروا بنعمة
~~الله عليكم ms027. ويقال له اليوم : مهد الذهب قريب من سايه الذي لبني سليم أيضا.
~~قال في المخطوط : وفي معدن بني سليم قصر ومسجد ، وبه بركة مدورة زبيدية ،
~~وبه آبار كثيرة قديمة وحديثة لها أسماء ، وعلى ميلين ونصف من المعدن المنزل
~~الخرب الذي يقال له : (ريان) كان الرشيد ينزله ، وبه قصور له وللقواد
~~والموالي ، وحوانيت خربة وآبار وبركة مربعة ، وعلى ميل من الريان بركة
~~ومصفاة ، ومن ريان إلى السلق سبعة أميال. والسلق : أرض مستوية ، ويقال لها
~~: الأسلاق ، وبها صخرة كبيرة كان عليها البريد الأول يقال لها : صخرة ريان.
~~وجبل من جانب الغرب ناحية يمنة الطريق مستطيل معه ، ومنه إلى جبل معترض
~~الطريق يقال له : (السويقة) (3) أقل من خمسة أميال ، فيه أقلبة ، ويهبط في
~~قاع سويقة. والعقبة التي تسمى (عقبة كراع) على أحد عشر ميلا من أفيعية ،
~~وبين العقبتين بركتان إحداهما إلى جانب الاخرى ، وهما المتعشى. وبه قصران
~~كبير وصغير ، وبئر وأبيات وحوانيت ، ودون البركتين بميل خشونة وصعوبة وهبوط
~~، وفي آخر المنزل مثل ذلك. زعم علي بن محمد أن المعدن كان به ذهب كثير
~~يستخرج في قديم الدهر ، ويحفر عليه في جبل يمنة الطريق للمصعد ، فعظمت فيه
~~المؤنة. قال علي بن محمد : وتراب البلد مخلوط بالذهب ، والذي حملهم على
PageV01P037
# تركه أن المؤنة أكثر مما يخرج منه. وفي هذا المتعشى حرة يقال لها : حرة
~~بني سليم (1)، وفي حرة بني سليم (حبس سبل)، والحبس : جمعه أحباس ، فلوق
~~في الحرة تمسك الماء لو وردت عليها امة لوسعتها. وروى أبو البداح بن عاصم ،
~~عن أبيه قال : سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثان ما قدم ، فقال :
~~«أين حبس سبل؟». فقلنا : لا ندري. فمر بنا رجل من بني سليم ، فقلت له : من
~~أين جئت؟ قال : من حبس سبل. فانحدرت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~، فقلت له : زعم هذا أن أهله بحبس سبل ، فقال له : «أخرج أهلك ؛ فيوشك أن
~~يخرج منها نار تضيء أعناق الإبل منها ببصرى» (2). قال الهمداني : ومن
~~أفيعية إلى حرة بني سليم ستة ms028 وعشرون ميلا ، وعرض حرة بني سليم ثلاثة وعشرون
~~جزءا ونصف ، ومن هذا المعدن رحل الحسين بظعنه إلى عمق.
# وعمق مر به وصحبه %~% تحفه كأنهم اسد الشرى
# (العمق): بوزن زفر ، موضع على الطريق. قال البكري : وهذا المنهل هو واقع
~~في بلاد غطفان (3). قال ابن بليهد : وقد أخطأ الفراء بقوله إنه دون النقرة
~~، والفراء من أهل بغداد ، وعلى تحديده يكون العمق شرقا عن النقرة. وموضعه
~~الصحيح أنه بين النقرة ومعدن بني سليم ، وهو في بلاد عبد الله بن غطفان
~~معروف ، وهو في وسط أملاحها ، ولا يعد منها ؛ لأن ماءه أحسن من المياه الذي
~~حوله ، إلا ماء الوبرة كأنها أعذب منه. وعمق منهل معروف إلى هذا العهد.
~~وقال أيضا : اختلف علماء المعاجم في عمق ؛ فهذا الاسم يطلق على موضعين :
~~أحدهما في بلاد غطفان بين أملاحها ، وماؤه عذب ، والموضع الثاني في سواد
~~باهلة يقال له : عمق ، قريب منهل يقال له : لجع ، ومنهل يقال له : جفر
~~تبران. والفرق بينهما : إن الواقع في بلاد غطفان منصوب الميم ، والثاني
~~ساكنة الميم (عمق)، وهذا معروف
PageV01P038
# عند جميع أهل نجد ؛ باديتها وحاضرتها (1). وقال الفرآء : وهو دون النقرة
~~، والعامة تقول : العمق بضمتين ، وهو خطأ. وبه قصر ومسجد وبئر تعرف
~~بالخضراء من عمل المنصور لا تنزح ، وبئر تعرف بالروحا من عمل البرامكة ،
~~وبئر تعرف لمحمد بن الفضل التاجر ، وبئر تعرف بأبي طاهر الزبيدي ، وبئر
~~السدرة ضيقة الرأس ، وبئر الحمام وذات القرنين ، واخرى تعرف ببئر العلم ،
~~وبها بركة نائية عن الطريق مربعة تعرف بنعيم. ومن العمق إلى المعدن اثنان
~~وعشرون ميلا ، والبريد السادس وأربعين قبل الصفحة بأربعة أميال ، والصفحة
~~على عشرة أميال من المعدن عند المتعشى ، وهي بركة تسمى الصفحة ، وهي صفاح
~~شروري مربعة. ويقال لهذا الموضع : بهوى ؛ واد حسن واسع على ستة أميال من
~~العمق ، يسير بين جبلين ، يسمى أحدهما شروري ، وهو الجبل الذي فيه الجن ،
~~وتسير في أرضه لينة. أنشد بعض الأعراب :
# كأنها بين شروري والعمق %~% وقد كساها السير حبلا من عرق
# نواحة تلوي بجلباب خلق
# قالوا : زعم جعفر بن ms029 الحسين اليقطيني ، عن عيسى بن عبيد بن يقطين قال :
~~احتفر يقطين بن موسى بئر العمق من ماله ، فخرجت أعذب بئر ، فأمر له المهدي
~~بما أنفق عليها فأبى قبوله ، وأخبر أنه فعل ذلك لله (عز وجل)، فسأله
~~المهدي أن يجعل له حظا في أجرها ، فجعل له الثلث. قالوا : وليس في الطريق
~~أعذب من ماء العمق. وقبل المعدن بثلاثة أميال (يمنة) موضع يعرف ببستان ام
~~صالح ؛ وام صالح : امرأة من أهل المعدن حفرت في هذا الموضع بئرين ، وأحدثت
~~عليهما بستانا ، فاشتراه منها ابن نهيك ، ثم قبضها المهدي. وهي ناحية عن
~~الطريق ، وكان الطريق عليها فحول ؛ لأن هذا أقرب بميل (2). و (الشرى):
~~مأسدة جانب الفرات يضرب بها المثل ، ولقد اجتاز الحسين (عليه السلام) هذا
~~المنزل (العمق) إلى السليلية.
PageV01P039 وواصل السير بركبه إلى %~% ماء السليلية وحاديه حدا
# (السليلية): بفتح أوله وكسر ثانيه ، بها آبار عجيبة ، والماء غير واسع.
~~وقال أبو عبيدة : السليلية : ماء لبني برثن من بني أسد ، وإليه عنى جرير
~~بقوله :
# أيجمع قلبه طربا إليكم %~% وهجرا بيت أهلك واجتنابا
ووجدا قد طويت يكاد منه %~% ضمير القلب يلتهب التهابا
سألناها الشفاء فما شفتنا %~% ومنتنا المواعد والخلابا
لشتان المجاور دير أروى %~% ومن سكن السليلة والجنابا
# ذكر ابن بليهد (1) قال : السليل معروف بهذا الاسم ، وهو واد واقع في بلاد
~~غطفان ، أعلاه يقال له : (السليلة)، وفيه ماءة يقال لها : (السليلة) أيضا
~~، وماؤها مر. والسليل والسليلة باقيان على اسميهما من الجاهلية إلى هذا
~~العهد. وقد اقتتلت عبس وأسد في السليل. وقال رجل من بني عمرو بن تعين :
# لئن ختلت بنو عبس بريا %~% بغرته فلم نختل سويدا
قلعنا رأسه بسقي سم %~% كلون الملح مذروبا حديدا
فأوجرناهم منه فراحوا %~% وهم يوم السليل نعوا شهيدا
# وعن روح بن حازم ، عن أبيه ، عن جده : أن جده كلم السليل بن زيد وأدركه
~~بالسليلة. وعن حازم بن قطرى ، عن أبيه حدثه أنها كانت لرجل من بني سليم
~~يقال له : السليل بن زيد بن الحرث بن ذكوان ، فسميت باسمه ، وكان أول من
~~اقتطنها. ومن السليلية ms030 إلى العمق ثمانية عشر ميلا. وبالسليلية قصر ومسجد ،
~~وهي للزبير بن العوام ، وبها بركة مربعة ، ولها مصفاة ، وللمصفاة مسيل ماء
~~، وبها من الآبار الغليظة الماء المعمولة بالحجارة المنقوشة ست آبار ، وعلى
~~أحد عشر ميلا بركة تسمى ضبة ؛ والضبة في واد يسرة عن الطريق مربعة ، وإلى
~~جانبها بئر فيه ماء كثير وبناء خرب ، وهو المتعشى. والجبل الذي قبالته يقال
~~له : ذات قرقر (2). ومن السليلية سار الحسين بمن معه إلى مغيثة.
PageV01P040 وراح بالمسرى جدا قاصدا %~% مغيثة فالنقرة ثم الفضا
# (مغيثة): اسم الفاعل من أغاثه يغيثه إذا أغاثه. يقال : غاث الله البلاد
~~، إذا أنزل بها الغيث. منزل في طريق مكة.
# قال المقدسي : من معدن بني سليم إلى المغيثة ثلاثة وثلاثون ميلا.
# قال الحموي : وكانت أولا مدينة فخربت ، وشرب أهله ماء المطر ، وهي لبني
~~نبهان ، ويقال لها : مغيثة الماوان.
# ذكر ابن بليهد (1)، قال ياقوت : الجبل إلى جانب الصلعاء. وقال أيضا :
~~الصلعاء بين الحاجر والنقرة. والذي أعرفه بهذا الاسم موضعين ؛ الأولى هضبة
~~صغيرة يقال لها : الصلعاء ، تحمل هذا الاسم إلى هذا العهد ، وهي بين ماوان
~~والنقرة ، والموضع الثاني قطعة رمل منقطعة من رمال أعفرية يقال لها :
~~الصلعاء ، وهي تحمل هذا الاسم إلى هذا العهد. وجاء في المخطوط : وبها قصر
~~ومسجد ، وهي لبني محارث بن حفصة بن قيس بن غيلان ، وبها بركة ومصفاة ، وبها
~~خمسة آبار كلها مالحة، أنشد بعض الأعراب :
# شربن بالماوان ماء مرا %~% وبالسليل مثله أو شرا (2)
# وقال عروة بن الورد :
# أقول لقوم بالكنيف تروحوا %~% عشية قلنا عند ماوان رزح
# وقال امرؤ القيس :
# عظيم طويل مطمئن كأنه %~% بأسفل ذي ماوان سرحة مرقب
# وهناك موضع يقال له : معدن الماوان لرجل من الأعراب ، يقال له : مربع ،
~~ويقال للجبل المشرف على المعدن : سقر ، والمشرف على جبل يقال له : فرعون ،
~~وقبله بركة زبيدية مدورة يسرة الطريق ، وعلى ستة أميال من الماوان بركة
~~تسمى (الحيران)، وهي لحمار اليزيدي مدورة ، وهي بين الميل التاسع والعاشر
~~، وعندها

|شربن
من ماوان ماء مرا||ومن
شبام مثله أو شرا|
PageV01P041
# بئر رديئة وقباب وخزانة ms031 الخالصة. وموضع هذه البركة ثلثي طريق الكوفة من
~~مكة ، وخلفها بركة أخرى على عشرة أميال من الماوان تسمى (أريمة)، وهي
~~المتعشى ، وتعرف بالكواذع. وأريمة : جبل ممتد يمنة الطريق على أرجح من ميل
~~، وقبال المتعشى جبل يقال له : سنام. وسنام هذا غيره سنام الذي قرب الزبير.
~~ذكر ابن بليهد قال : سنام : أعرف ثلاثة مواضع يقال لكل واحد منها سنام ؛
~~اثنان منها في بلاد العرب ، والثالث قلعة أحدتها المقنع الخارجي. وهي التي
~~عناها مالك بن الريب في قوله حين خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان :
# تذكرني قباب الترك أهلي %~% ومبدأهم إذا نزلوا سناما
وصوت حمامة بجبال كش %~% دعت من مطلع الشمس الحماما
فبت لصوتها أرقا وباتت %~% بمنطقها تراجعني الكلاما
# والموضعان اللذان في بلاد العرب أحدهما جبل مجاور لبلد الزبير يقال له :
~~(سنام)، وذكروا فيه أخبارا كثيرة أغلبها قريب من الخرافات. قالوا : إن
~~بجنبه ماء كثير السافي ، ولا شك أنه ماءة سفوان (1). وقال صاحب معجم
~~البلدان (2): إنه أول ماء يرده الدجال من مياه بلاد العرب. وذكروا في
~~رواية ثانية أنه سار من الحجاز حتى وقف مكانه الآن متأخما لبلد الزبير.
~~ونباته الذي فيه من نبات جبال الحجاز : القطف والأذخر والقيا ، كلها موجودة
~~فيه. وقالوا : إن ذلك الجبل طريقة وادي الرمة الذي يصب من قريب الحجاز
~~وينتهي قريب الزبير. ولكن هذه خرافات لا يتصورها العقل وقد اختصرناها. وهذا
~~الجبل قريب من الزبير ، ولم أر فيه أشعارا ، وهو أشهر الموضعين المعروفين
~~بهذا الاسم إلى هذا العهد. والجبل الثاني جبل صغير له رأس في بلاد غطفان ،
~~قريب من ماء المرير يقال له : (سنام)، هو الذي قال فيه شاعر من غطفان :
# شربن من ماوان ماء مرا %~% ومن سنام مثله أو شرا
# وللصمة بن عبد الله العشيري قالها وهو مريض في طبرستان ، ومات بعدها هناك :
PageV01P042 أحقا عباد الله أن لست رائيا %~% سنام الحمى أخرى الليالى الغوابر
كأن فؤادى من تذكره الحمى %~% وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
# وهذا الجبل من الحميين ؛ حمى الربذة وحمى ضربة ms032 ، وبعد أريمة بنحو من
~~أربعة أميال قباب خربة ، ودونها بئر ردية ، ووراء ذلك أحسا (1) بموضع يقال
~~له : (الأمعر)، وقبل الربذة بميل بركة ناحية عن الطريق ، وجاء الحسين
~~(عليه السلام) بركبه إلى مغيثة الماوان ، ثم غادرها إلى النقرة.
# (النقرة) أو معدن النقرة على ما ذكرها المقدسي : بفتح النون وسكون القاف
~~، ورواها الزهري : بفتح النون وكسر القاف. قال الأعرابي : كل أرض منصبة في
~~وهدة فهي النقرة ، وبها سميت النقرة بطريق مكة التي يقال لها : معدن النقرة
~~(2). قال أبو عبد الله السكوني : النقرة : ضبطه ابن أخي الشافعي بكسر
~~القاف ، بطريق مكة`، يجيء المصعد إلى مكة من الحاجر إليه ، وفيه بركة وثلاث
~~آبار ؛ بئر تعرف بالمهدي (3)، وبئران تعرفان بالرشيد ، وآبار صغار للأعراب
~~تنزح عند كثرة الناس. وماؤهن عذب ، ورشاؤهن ثلاثون ذراعا ، وبها حصن وماء
~~ضعيف وموضع وحش ، هكذا ذكره المقدسي ، وعندها مفترق الطريق ؛ فمن أراد مكة
~~نزل المغيثة ، ومن أراد المدينة أخذ نحو العسيلة فنزلها. قال أبو المسور :
# فصبحت معدن سوق النقره %~% وما بأيديها تحس فتره
في روحة موصولة ببكره %~% من بين حرف بازل وبكره
# قال أبو زياد : في بلادهم نقرتان لبني فزاره بينهما ميل (4). وذكر ابن
~~بليهد قال :
PageV01P043
# النقرة أقرب ما يكون لها من المناهل الحاجر المشهور بهذا الاسم من العهد
~~الجاهلي إلى هذا العهد (1). وفي المخطوط ، عن سنان المازني مازن فزارة عن
~~أبيه ، عن جده : إن النقرة ألح عليها النقرين ، أنه حفر فيها قليبا في زمان
~~عطش في صفا ، دل عليها مهندس فنقرت في الصفا حتى أدرك ماءها ؛ فسميت
~~النقرة. وكانت إذ ذاك لبني فزارة ، ثم لبطن منهم يقال لها : ربيعة بن عدي
~~بن فزارة ؛ فأما اليوم فباديها لهم وحاضرها لقريش والنجار. وقال في ذلك
~~سويد العبسي :
# قد علمت خود تحل الأبرقا %~% والنقرتين والقصيم والنقا
# إنا نداوي بالسيوف الأحمقا
# وعن هاشم بن محمد ، عن أبيه قال : سمي ذو نقرة بنقرين بن جنادة ؛ احتفرها
~~فنسبت إليه ، وأخوه الرمة بن جنادة نسبت إليه بطن الرمة. ومن النقرة إلى
~~مغيثة الماوان سبعة وعشرون ميلا. وبالنقرة ms033 قصر ومسجد وبركتان وآبار ، وبها
~~ثمانية أعلام ؛ علمان للدخول ، وعلمان للخروج ، وعلمان لطريق البصرة ،
~~وعلمان لطريق المدينة ، وعلى ثمانية أميال منها بئر طيبة الماء وآبار مدفنة
~~يسرة ، عندها قباب حضرتها خالصة بين الميل الثالث والرابع ، وإذا سال
~~الوادي دخلها. وعلى اثني عشر ميلا منها بركة تدعى (السمط)، وجبل أسود فيه
~~بياض ، وعند البريد قبر رجل من أهل الكوفة يدعى (اليزيدي)، وعلى ثلاثة عشر
~~ميلا من النقرة بركة تقع عن يمين الطريق عند الجبل والقصر تسمى (الأقحوانة)
~~، وهي المتعشى. وعند البريد بئران فيهما ماء غليظ ، وبعدها بأربعة أميال
~~بركة الماوان في الوادي عند المتعشى ، وقصر ومسجد يسرة الوادي يقال له :
~~(بنج)، والماوان جبل يسرة ، وبقرب العلمين في مواضع أحسا صالحة الماء ،
~~ومن الطريق يسرة منابت طرفا ، وعلى سبعة أميال من المغيثة بركة مدورة خراب
~~يسرة (2). وذكر الرحالة ابن جبير قال : ثم نزلنا يوم الأربعاء خامس رحيلنا
PageV01P044
# بموضع يعرف بالنقرة ، وفيها آبار ومصانع كالصهاريج العظام ، وجدنا أحدها
~~مملوءا بماء المطر فعم جميع المحلة ، ولم ينضب على كثرة الاستماحة. قلت :
~~ومنها سار الحسين (عليه السلام) مجدا بسيره حتى وافى الحاجر.
# والحاجر المعروف منه سير ال %~% رسول قيسا ذاك رائد الهدى
# (الحاجر): بالجيم والراء ، وهو لغة عند العرب ، ما يمسك الماء من شفة
~~الوادي ، وكذلك الحاجور ، وهو فاعل ؛ موضع قرب معدن النقرة للقادم من
~~العراق. وقال : دون فيد حاجر ، يروى عن كعب بن زهير بن أبي سلمى ، عن أبيه
~~، عن جده أن الحاجر كان اسمه (المنيفة)، وأنه كان لغنى (1) فغلب عليه
~~الحاجر ، وإنما سمته الحاجر غطفان منذ كان في أيام الجاهلية. وقال في ذلك
~~الرجل من بني عبد الله بن عفان يقال له : (سليل بن الحرث): كانت له امرأة
~~من بني سحيم بن عبد الله ، فكأنهم اتهموه أن يكون سب أصهاره فاعتذر من ذلك
~~بقوله :
# فمن يذكر بلاد بني سحيم %~% بمقلية فلست لمن قلاها
هم منعوا المنيفة من علي %~% وحاجرها وهم أحموا حماها
# وذكر ابن بليهد الحاجر قال : خرج وائل بن صريم اليشكري من ms034 اليمامة فقتلته
~~بنو أسيد بن عمرو بن تميم ، وكانوا أخذوه أسيرا ، فجعلوا يغمسونه في الركية
~~ويقولون :
# يا أيها الماتح دلوي دونكا %~% إني رأيت الناس يحمدونكا
# حتى قتلوه ، ثم غزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجر ، وهو موضع بديارهم
~~فقتل منهم مئة ، وقال :
# سائل اسيد هل ثأرت بوائل %~% أم هل أتيتهم بأمر مبرم
إذ أرسلوني ماتحا لدلائهم %~% فملأتهن إلى العراقي بالدم
PageV01P045
# ويدل على أن حاجر المزينة قول زهير بن أبي سلمى ، أو لابنه ضرغام :
# إني حلفت برب مكة صادقا %~% لولا الحياء ونسوة بالحاجر
لكسوت عقبة حلة مشهورة %~% ترد المدائن من كلام عائر
# وبالحاجر قتل حصن بن حذيفة بن بدر ؛ وذاك أنه خرج في غزى من فزارة
~~فالتقوا في هذا الموضع مع غزى من بني عامر التقاطا ، فانهزمت بنو عامر
~~وقتلت قتلا ذريعا ، وشد كرز العقيلي عن حصن رئيس بني فزارة فقتله ، وقال
~~شاعرهم :
# يا كرز إنك قد فتكت بفارس %~% بطل إذا هاب الكماة مجرب
# وقال عيينة بن حصن هذا : قد نهى عمر بن الخطاب (رض) أن يدخل العلوج
~~المدينة ، وقال : كأني برجل منهم قد طعنك هنا ، ووضع يده تحت سرته ، وهو
~~الموضع الذي طعن فيه ، فلما طعنه أبو لؤلؤة (لعنه الله) قال : إن بين
~~النقرة والحاجر لرأيا. قال ابن بليهد : حاجر : منهل ماء أعرفه إلى هذا
~~العهد ، قريب النقرة التي بها المعدن المشهور ، وهو يحمل هذا الاسم إلى هذا
~~العهد (1).
# وذكر ابن سنان الخفاجي الحاجر بشعره ، فقال في صباه :
# تروح بنجد تغصب الذئب زاده %~% وقومك بالروحاء في المنزل الرحب
وما ذاك إلا نفحة حاجرية %~% هويت لها عيش الأعاريب والجدب
# وقوله أيضا بذكر الحاجر :
# ماذا على الناقة من غرامه %~% لو أنه أنصف أو رثى لها
أراد أن تشرب ماء حاجر %~% أريها يطلب أم كلالها
فعللوها بحديث حاجر %~% ولتصنع الفلاة ما بدا لها
# ولابن الخياط يذكر الحاجر :
# ألا حبذا عهد الكثيب وناعم %~% من العيش مجرور الذيول لبسناه
ولله واد دون ميثاء حاجر %~% تصح إذا اعتل النسيم خزاماه
PageV01P046
# ولفضيلة السيد عباس شبر قاضي لواء ms035 العمارة اليوم ، يذكر الحاجر :
# حجر الكرى تذكار حاجر %~% عن مقلتي والذكر حاجر
أو ترتجي الغمض الجفو %~% ن وتبتغي النوم المحاجر
# ولعبد المحسن الكاظمي (ره) يذكر الحاجر :
# كم بالقبيبات على حاجر %~% من قمر باد ومن حاضر
# إلى قوله :
# فدى لعينيك عيون المها %~% من رمل نجران إلى حاجر
# حدث عبد الله بن أبي سعيد الوراق قال : حدثني علي بن محمد بن سليمان
~~الهاشمي قال : حدثني أبي قال : نزلنا النابغة وهو غلام لم يبلغ الحلم مع
~~عمه ، الحاجر ، وهو ماء لنمر جاهلي على طريق الكوفة ، فأخذ عمه يسقي إبله
~~ومضى النابغة بفخ ينصبه لقنابير رآهن ، والفخ عليه حبا ، فأقبلن يجسن
~~فيلقطن ما حول الفخ ، ويهبن الفخ فلا يدنون منه ، فقال :
# قاتلكن الله من قنابر %~% مهذبات في الفلا نوافر
فلا سقيتن بغيث ماطر %~% ولا رعيتن بصوب الحاجر
# وقال علي بن محمد الشاعر :
# أقول لصاحبي والعيس تسري %~% بنا بين المنيفة والغمار (1)
تمتع من شميم عرار نجد %~% فما بعد العشية من عرار (2)
وبين قفارها تقف المطايا %~% فإن العيس تحبس بالقفار

|فما
عن قلى سلمى ولا بغضي الملا||ولا
العبد من وادي الغمار تمار|

|رعوا
ما رعوا من ظمئهم ثم أوردوا||غمارا
تسيل بالرماح وبالدم|

|أشاقتك
البوارق والجنوب||ومن
علوى الرياح لها هبوب|
|أتتك
بنفحة من ريح نجد||تضوع
والعرار بها مشوب|
PageV01P047
# وجاء في المخطوط : ومن الحاجر إلى النقرة سبعة وعشرون ميلا ونصف ، وطريق
~~العشيرة يعدل المنحدر من الحاجر يمنة حتى يخرج إلى الأجفر ، وإن أحب أن
~~يدخل فيدا خرج من البريد الذي قبل فيد بستة أميال. وبالحاجر بركة مربعة
~~يمنة عن الطريق على ميل من المنزل ، وبئران يعرفان بالمهديين من آبار
~~المهدي عليهما حوض ، وبئران يعرفان بالحرشى ، وبئران يعرفان برماح ، وبئر
~~تعرف بالضربة ، وحسى وطوى يعرف بالصيري ، وبئر بحضرة الحصن يعرف بالمثلثة
~~ضيقة الرأس ، وبئر يعرف بالكرادية وبها سوى ذلك من الأحسا المطوية مما أحدث
~~في خلافة المتوكل ثلثة أحسا. ومن الأحسا التي غير مطوية مئة حسا ، وآبار
~~قريبة الماء ، والوادي الذي يسبق الحاجر بطن رمة ms036 في طريق المدينة ، وهو
~~أيضا يخرج إلى قريب النباح ، ومن حفر فيه ذراعين وجد الماء ، والبريد
~~الخارج يقال له بريد (أكمة المسرف)، والمسرف بموضع يقال له (القاطة)،
~~وبها قباب دارسة وخزانة يمنة الطريق لخالصة ، وبعد الحاجر بميلين أكمة يقال
~~لها (أكمة العشرق). كان عندها البريد السادس والثلاثون لحاج بغداد (1).
~~ومن هذا الحاجر سير الحسين (عليه السلام) رسوله قيس بن مسهر الصيداوي (2)
~~بكتاب إلى أهل الكوفة. وفي رواية بعث أخاه من الرضاعة عبد الله بن يقطر (3)
~~، ولم يأته آنذاك خبر مقتل مسلم بن عقيل (ابن عمه) وقتئذ ، وأكثر أرباب
~~السير ينصون على أن الذي أرسله الحسين (عليه السلام) من الحاجر إلى أهل
~~الكوفة هو قيس بن مسهر الصيداوي ، وكتب معه كتابا يقول فيه : «بسم الله
~~الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى إخوانه من المؤمنين
~~والمسلمين ، سلام
PageV01P048
# عليكم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد ، فإن كتاب
~~مسلم بن عقيل جاءني يخبر فيه بحسن رأيكم ، وإجماع ملئكم على نصرنا والطلب
~~بحقنا ، فسألت الله أن يحسن لنا الصنيع ، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر.
~~وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة (يوم التروية)
~~، فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا في أمركم وجدوا ؛ فإني قادم عليكم في
~~أيامي هذه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته». ذكر الشيخ المفيد (ره) (1)
~~قال : فأقبل قيس بن مسهر الصيداوي يجد السير حتى إذا انتهى إلى القادسية
~~(2)، وكان ابن زياد قد بلغه قدوم الحسين (عليه السلام) إلى

||||
||||
PageV01P049
# العراق ، وقد أرسل الحصين بن نمير مدير شرطته إلى البادية ، ونظم الخيل
~~والمسالح ما بين القادسية إلى خفان (1)، وما بين القادسية إلى القطقطانية
~~(2)، وقال للناس : هذا الحسين (عليه السلام) يريد العراق. قال : وعندما
~~انتهى قيس إلى القادسية ألقى الشرطة عليه القبض وجيء به إلى الحصين بن نمير
~~فأخرج قيس الكتاب ومزقه بأسنانه ، فبعث به الحصين إلى الكوفة. ولما مثل بين
~~يدي ابن زياد سأله عن اسمه وعن الكتاب ، فقال : اسمي قيس ms037 ، والكتاب من
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). قال : لمن؟ قال : إلى جماعة من
~~أهل الكوفة. فقال له : إذا لم خرقت الكتاب؟ قال : لئلا تعلم ما فيه. فقال :
~~والله ل7 تفارقني حتى تخبرني بأسماء القوم ، أو تصعد المنبر فتسب الحسين
~~وأباه. فقال : أما القوم فلا أخبرك بأسمائهم ، وأما السب فأفعل وحاشاه .
~~فأمر بصعوده المنبر ، فلما تسنم قيس المنبر حمد الله وأثنى عليه ، وذكر
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فصلى عليه ، ثم قال : أيها الناس ، أنا رسول
~~الحسين إليكم ، وقد خلفته بموضع كذا وكذا فأجيبوه ، والحسين كما تعلمون خير
~~خلق الله ، وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله). ثم إنه لعن
~~عبيد الله بن زياد وأباه ، ولعن يزيد بن معاوية ، وترحم على علي (عليه
~~السلام) وأصحابه. فلما سمع ابن زياد منه ذلك صاح : أنزلوه من على المنبر.
~~فأنزلته الشرطة ، ثم أمرهم فصعدوا به فوق القصر ورموه من أعلى القصر إلى
~~الأرض فتقطع. ويروى أنه وقع على الأرض مكتوفا فتكسرت عظامه ، وكان به رمق
~~الحياة ، فجاء إليه رجل يقال له : عبد الملك بن عمير اللخمي ، فذبحه ، فقيل
~~له في ذلك ، وعيب

|من
المحميات الغيل غيل خفية||ترى
تحت لحييه الفريس المعفرا|
PageV01P050
# عليه ، فقال : أردت أن أريحه. ومن النقرة إلى الحاجر أربعة وثلاثون ميلا.
~~وذكر الرحالة ابن جبير قال : نزلنا الحاجر والماء فيه في مصانع ، وربما
~~حفروا عليه حفرا قريبة العمق يسمونها أحفارا ، واحدها حفرة ، وكنا نتخوف في
~~هذا الطريق قلة الماء ، لا سيما مع عظم هذا الجمع الأنامي ، والأنعامي
~~الذين لو وردوا البحر لأنزفوه واستقوه. وذكر الخوارزمي : أنه لما سار
~~الحسين (عليه السلام) من الحاجر انتهى إلى ماء من مياه العرب ، ولا أشك أنه
~~سميراء الذي وافاه بعد الحاجر.
# وسار قاصدا سميراء ومن %~% ثم أتى توز وفيد ما عدا
# (سميراء): بفتح أوله وكسر ثانيه بالمد ، وقيل بالضم ، يسمى باسم رجل من
~~عاد يقال له : (سميراء)، وهو منزل بطريق مكة بعد توز مصعدا ، وقبل الحاجر.
~~ومن سميراء إلى توز ms038 عشرين ميلا. قال السكوني : حوله جبال وآكام سود ؛ بذلك
~~سمي سميراء ، وأكثر الناس يقولونه بالقصر. وقيل : هما موضعان المقصور منها
~~هو الذي في طريق مكة ، وليس فيه إلا الفتح. وفي حديث طليحة الأسدي لما ادعى
~~النبوة أنه عسكر بسميراء هذه بالمد (1). قال مطير بن أشيم الأسدي :
# ألا أيها الركبان إن أمامكم %~% سميراء ماء ريه غير مجهل
رجالا مفاجير الايور كأنما %~% تساقوا الى الجارات البان أيل
وإن عليها إن مررتم عليهم %~% ابيا وآباء وقيس بن نوفل
# وقال مرة بن عياش الأسدي :
# جلت عن سميراء الملوك وغادروا %~% بها شر قن لا يضيف ولا يقري
هجين نمير طالبا ومجاهدا %~% بني كل زحاف إلى عرن القدر
فلو أن هذا الحي من آل مالك %~% إذا لم اجلى عن عيالهما الخضر
# قال : والذين جلوا عن سميراء هم رهط العلاء بنو حبيب بن أسامة من أسد ،
~~وصار فيها بنو حجران الذين هجاهم قبيلة من بني نضر. ومن الحاجر إلى سميراء
~~ثلاثة وثلاثون ميلا ، وثمة برك وماء واسع ومزارع ، والماء
PageV01P051
# عذيبي على ما ذكره المقدسي (1)، ويسميها ابن جبير سميرة. قال : ونزلنا
~~ضحوة النهار سميرة ، وهي موضع معمور ، وفي بسيطتها شبه حصن يطيف به خلق
~~كبير مسكون ، والماء فيه في آبار كثيرة إلا إنها زعاق (2) ومستنقعات وبرك.
~~وتبايع العرب فيها مع الحاج فيما أخرجوه من لحم وسمن ولبن ، ووقع الناس على
~~قرم وعيمة (3)، فبادروا الابتياع ؛ لذلك يشقق الخام التي يستصحبونها
~~لشارات الأعراب لأنهم لم يبايعونهم إلا بها. وحدث إبراهيم بن عطارد قال :
~~سميراء لبني نصر بن معين من بني أسد. وحدث داود بن محمد بن عبد الملك بن
~~حبيب بن تمام الأسدي قال : حفر أبي بئرا بين الحويز عن يسار سميراء ، يشرب
~~منه حاج البصرة. بئر حق أهل بيته وحق عيسى بن بغيض ، وكان خاصمه فرجز ، وقال :
# حفرتها في منتهى المقيل %~% في حق لامع ولا مسؤول
بين حلاص وبني المهزول %~% بذلت فيها نفس ذي الحجول (4)
ومقبلا وكان ذا قبول %~% إذا انتهى للحول بعد الحول (5)
ضربا كضرب الروم للطبول %~% جوبا ms039 كجوب البرقع المنخول
# وقال بعض الأعراب :
# ترعى سميراء إلى آرامها %~% إلى الطريفات إلى أهضامها
في خرق تشبع من رمرامها %~% حتى إذا ما فر من أوامها
وفاض برد الماء من أجرامها %~% قام إلى حمراء من كرامها
PageV01P052 بازل عام أو سديس عامها %~% كأن فوق المتن من سنامها
عنقاء من طفحة أو رجامها %~% مشرفة الهادي إلى أعلامها
قحم في الحبلة في أخصامها %~% غمامة بيضاء من غمامها
يكتشف العقبة عن لبامها %~% وتذهب العيمة من عيامها
# قال : وبسميراء قصر ومسجد ، وكانت بها آبار ؛ بئر تعرف بأم العين ، وبئر
~~تعرف بالشهباء ، واخرى تعرف بالنجدية ، واخرى تعرف بالمهدي ، واخرى تعرف
~~بحويص إلى جانب السوق. وبها من الأحسا المطوية الرؤوس داخل بالموضع المعروف
~~بالعريس حسا ، وبها بركتان ؛ أحدهما زبيدية مدورة ولها مصفاة مربعة. ومن
~~سميراء إلى المشرف أميال طوال يقال لها : (الحسنات)، وعلى سبعة أميال من
~~سميراء يمنة عن الطريق قباب ومتعشى ، وبركة يقال لها : (الحسنة)، عندها
~~آبار كثيرة ، منها بئر يقال لها : واقصة (1) لبني نعامة عذبة ، وأبيات
~~أعراب عن يسار الطريق. وبعدها بثلاثة مبارك بركة تسمى العباسية ، مدورة ،
~~قطرها خمسون ذراعا ، وعمقها عشرة أذرع ، ويقال : احتفرها رجل من بني أسد في
~~الجاهلية يسمى العباس تنسب إليه ، وبعدها بميل وادي الثلوب ، وحذاءها بئر
~~كثيرة الماء يسرة ، وعندها قصران ومتعشا. ومن عندها يرى الطمنة : الجبل
~~المربع يسرة. وهو على طريق البصرة ، وعند هذا الجبل عيون ومياه ومزارع
~~للأعراب ، ويرى هذا الجبل قريب من المعدن ، وعلى ستة عشر ميلا من سميراء
~~آبار تسمى حلوة ، عذبة الماء شبيهات بالأحسا في قرب مائهن ، وهن في بطن واد
~~يقال له : (الثلاثون)، وهي آخر جفير بني أسد. وبين كل واحدة من الآبار ما
~~يقرب من نصف ميل ؛ أحداها : بقعا ، والاخرى : قبعا ، والاخرى : الواسطة ،
~~والرابعة : حلوة ، والوادي ينبت العشير ، والمشرف ببطن البراق ، وهي آخر
~~ملك بني أسد. ذكر أرباب التاريخ : أنه لما سار الحسين (عليه السلام) من
~~الحاجر انتهى إلى ماء من مياه العرب ، فإذا عليه عبد الله بن مطيع العدوي
~~وهو نازل به. فلما ms040 رأى الحسين (عليه السلام) قام
PageV01P053
# إليه ، فقال : بأبي أنت وأمي يابن رسول الله! ما أقدمك؟ واحتمله وأنزله.
~~فقال له الحسين (عليه السلام): «كان من موت معاوية ما بلغك ، فكتب إلي أهل
~~العراق يدعونني إلى أنفسهم». فقال له عبد الله : اذكرك الله يابن رسول الله
~~وحرمة الإسلام أن تنتهك. أنشدك الله في حرمة قريش. أنشدك الله في حرمة
~~العرب ؛ فوالله لئن طلبت ما في أيدي بني امية لتقتلن ، ولئن قتلوك لا
~~يهابوا بعدك أحدا أبدا. والله ، إنها لحرمة الإسلام تنتهك ، وحرمة قريش ،
~~وحرمة العرب ، فلا تفعل ولا تأت الكوفة ، ولا تعرض نفسك لبني أمية. فأبى
~~الحسين (عليه السلام) إلا أن يمضي. وكان عبيد الله بن زياد قد آمر ، فأخذ
~~ما بين واقصة إلى طريق الشام ، ثم إلى طريق البصرة ، فلا يدعون أحدا يلج
~~الكوفة ، ولا أحدا يخرج منها. وأقبل الحسين (عليه السلام) يسير حتى لقى
~~جماعة فسألهم ، فقالوا : والله ما ندري ، غير أنا لا نستطيع أن نلج ولا أن
~~نخرج. قالوا : وسار الحسين (عليه السلام) من سميراء قاصدا توز.
# (توز): بالضم ثم السكون وزاي ، منزل في طريق الحاج قبل فيد للقاصد إلى
~~العراق نصف الطريق ، وهو جبل مشهور لبني أسد. قال أبو المسور :
# فصبحت بالسير أهل توز %~% منزلة في القدر مثل الكوز
قليلة المأدوم والمخبوز %~% شرا لعمري من بلاد الخوز
# وقال راجز آخر :
# يا رب جار لك بالحريز %~% بين سميراء وبين توز
# حدث عبد الله بن عمرو ، عن النبراسي إبراهيم بن عطارد قال : توز لبني مرى
~~من بني أسد. ومن توز إلى سميراء خمسة عشر ميلا ونصف ، وبتوز بركتان إحداهما
~~مدورة بنتها زبيدة تعرف (بالطارفية)، والاخرى مربعة تعرف ببركة القاع ،
~~ولها مصفاة ، وبها من الآبار الكبار والأوساط تسع آبار. منها : بئر تعرف
~~(بالمهدي)، وقليب يعرف (بالمنيف)، وقليب يعرف (بالزورا)، وقليب يعرف
~~(بالبحيرة)، وبئر يعرف (بالمنجدي)، وبئر يعرف (بالأكره)، ومن الإحسا
~~المطوية الرؤوس مئة حسا. والجبل الذي بتوز يقال له : صهبان ،
PageV01P054
# والذي بحذائه (ضلع الماء)، والذي مما يلي القبلة منه (مريح) وهو ms041 جبل
~~أحمر ، ويقال لموضع البركة التي بتوز : (نوطة مختار) (1)، ونوطة الطليح
~~كثيرة الظل ، ويدفع إليها واد يقال له : الحوض. وعلى ميلين من توز يسرة عن
~~الطريق ثلاثة آبار ؛ بئر يقال لها : (الخشبة) حفرها خشين الخادم مربعة ولها
~~مصفاة ، وبئرين وقصر وباب ومسجد يعرف ذلك الموضع بالراجمة ، (والراجمة) ضلع
~~عن يسار الطريق ، ويعرف أيضا (بسعة الوادي الوكار)، امرأة كانت نازلة به.
~~وبعدها بميلين يسرة عن الطريق بركة (العناية)، وهي زبيدية مدورة غليظة
~~الماء ، وعندها قليب وآبار وخزانة. وعلى ثمان أميال من توز عند الميل
~~الثالث بركة تعرف (بالحمة)، وبركة أخرى يقال لها : (قرقرة)، وهي مربعة
~~عندها بئر غليظة الماء. (والجمة): جبل أسود عن يسار الطريق وهو المتعشى ،
~~وبه قباب ومسجد ، وفوق الجبل عن يمين الطريق وراء المتعشى شجر كثير (أم
~~غيلان)، وبعدها حوض يمنة الطريق وبناء خرب بناحية منه ، وقصر وبئر تعرف
~~(بجمة أمير المؤمنين)، وعلى اثنى عشر ميلا ونصف بئر عبد الله بن مالك يسمى
~~(السقيا)، كثيرة الماء ، عذبة يسرة الطريق ، ثم (المنصف): وهو موضع
~~العلمين منتصف الطريق بين الكوفة ومكة (زاد الله شرفها)، والعلمان
~~(بالدرع) دون سميراء بأربعة أميال ، ومن وراء علمي (المنصف) إلى أن يدخل
~~سميراء طريق وحش ومظلمة لا يلتقي فيه الحجاج. قالوا : فسار الحسين (عليه
~~السلام) من توز بركبه إلى فيد.
# (فيد): بالفتح ثم السكون ودال مهملة. قال الزجاجي : سميت بفيد بن حام ،
~~وهو أول من نزلها ، وهي بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة. قال البكري (2):
~~ينسب إلى حمى فيد. قال ابن الأنباري : الغالب على فيد التأنيث.
PageV01P055
# قال لبيد :
# مرية حلت بفيد وجاورت %~% أهل العراق فأين منك مرامها
# وأنشد ابن الأعرابي ، أو الفقعسي :
# سقى الله حيا بين صارة والحمى %~% حمى (فيد) صوب المدجناة المواطر
# وقال الشماخ :
# سرت من أعالي رحرحان وأصبحت %~% بفيد وباقي ليلها ما تحسرا
# وقال المقدسي : فيد : مدينة بحصنين عامرة واسعة الماء (1)، وقال ابن
~~أيوب صاحب حماة : وفيد عن الكوفة مئة وتسعة فراسخ (2)، وقال الحموي : وهي
~~عامرة إلى الآن يودع الحجاج فيها أزوادهم ms042 ، وما يثقل من أمتعتهم عند أهلها
~~، فإذا رجعوا أخذوا أزوادهم ، ووهبوا لمن أودعوه عنده شيئا من ذلك ، وهم
~~مغوثة للحاج في مثل ذلك الموضع المنقطع. ومعيشة أهلها من ادخار العلوفة طول
~~العام إلى أن يقدم الحجاج فيبيعونه عليهم (3). قالوا : وأول من حفر فيه
~~حفرا في الإسلام أبو الديلم مولى يزيد بن عمر بن هبيرة ، فاحتفر المعين
~~التي هي اليوم قائمة وأساحها ، وغرس عليها فكانت بيده حتى قام بنو العباس
~~فقبضوها من يده ، هكذا قال السكوني. وشعر زهير وهو جاهلي يدل [على] أنه كان
~~فيها شرب ، وذلك قوله :
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم %~% ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك
# وفيد بشرقي سلمى كما ذكر ، وسلمى جبل طيء ؛ ولذلك أقطع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) زيدا فيد لأنها بأرضه. وأول أجبله على ظهر طريق الكوفة بين
~~الأجفر وفيد جبيل عنيزة ، وهو في شق بني سعد بن ثعلبة من بني أسد بن خزيمة
~~، وإلى جنبه ماءة يقال لها :
PageV01P056
# الكهفة ، وماءة يقال لها : البعوضة ، وبين فيد والجبيل ستة وعشرون ميلا.
~~وقال ابن بليهد (1): فيد : شهرته تغني عن تحديده ، وهو باق باسمه إلى هذا
~~العهد ، وهو بين بلاد بني أسد وبلاد طيء ، وهو بشرقي سلمى كما ذكره زهير
~~حين قال :
# (ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك)
# ذكر ابن جبير قال : وأصبحنا على فيد يوم الأحد ، وهي حصن كبير مبرج مشرف
~~في بسيط من الأرض يمتد حوله ربض يطيف به سور عتيق البنيان. وهو معمور بسكان
~~من الأعراب يتعيشون مع الحاج في التجارات والمبايعات وغير ذلك من المرافق ،
~~وهناك يترك الحاج بعض أزوادهم إعدادا للأرمال ، والزاد عند انصرافهم ، ولهم
~~بها معارف يتركون أزوادهم عندهم. وهذا نصف الطريق من بغداد إلى مكة (2) على
~~المدينة (شرفها الله)، أو أقل سيرا منها ، ومنها إلى الكوفة اثنى عشر يوما
~~في طريق سهلة طيبة ، والمياه فيها بحمد الله موجودة في مصانع كثيرة (3).
~~وذكر البكري (4): كان فيد فلاة من الأرض بين أسد وطيء في الجاهلية. فلما
~~قدم زيد الخيل على رسول ms043 الله (صلى الله عليه وآله) أقطعه فيدا ، كذلك روى
~~هشام بن الكلبي ، عن أبي مخنف في حديث فيه طول. وأول من حفر فيه حفرا في
~~الإسلام أبو الديلم مولى يزيد بن عمرو بن هبيرة ، فاحتفر العين التي هي
~~اليوم قائمة ، وأساحها وغرس عليها فكانت بيده حتى قام بنو العباس فقبضوها
~~من يده ، هكذا قال السكوني. وشعر زهير ، وهو جاهلي يدل [على] أنه كان فيها
~~شرب ، وذلك قوله :
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم %~% ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك
PageV01P057
# وقيد بشرقي سلمى كما ذكر. وسلمى أحد جبلي طيء ؛ ولذلك أقطع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) زيدا (فيدا) لأنها بأرضه. وأول أجبلة على ظهر طريق
~~الكوفة بين الأجفر وفيد جبيل عنيزة ، وهو في شق بني سعد بن ثعلبة من بني
~~أسد بن خزيمة ، وإلى جنبه ماءة يقال لها : الكهفة ، وماءة يقال لها :
~~البعوضة ، وبين فيد والجبيل ستة عشر ميلا. وقد ذكر متمم بن نويرة البعوضة ، فقال :
# على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي %~% لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى
# وذكر الأصطخري (1): وليس بين المدينة والعراق منزل يستقل بالعمارة
~~والأهل جميع السنة مثل فيد. وينسب إلى فيد جماعة ، منهم : أبو محمد يحيى بن
~~ضريس الفندي ، وأبو إسحاق عيسى بن إبراهيم الفيدي. يروى عن موسى الجهني.
~~روى عنه عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي. وبين فيد (ووادي القرى) ست ليال
~~، وليس من دون فيد طريق إلى الشام ، وبتلك المواضع رمال لا تسلك حتى تنتهي
~~إلى (زبالة)، والعقبة على الحزن ، فربما لم يوجد فيتجنب سلوكه. وإلى فيد
~~ينسب كثير من الرجال ، وبينها وبين توز أحد وثلاثون ميلا (2). حدث عبد
~~الله بن عمرو ، عن علي بن الصباح ، عن هشام بن محمد ، عن أبيه قال : سميت
~~بفايد بن حام من بني عمليق نزلها. وحدث أبو محمد الوراق ، عن أبي حذيفة
~~مزبان بن حكيم العضبي بطن من طي قال : إنما سميت فيد ؛ لأن من حولها يستفيد
~~منها. وزعم أبو علي إسماعيل بن أبي محمد البريدي قلت ms044 : لأبي فيد مدرج بن
~~عمرو العجلي ذلك. قال : الفيد : نور الزعفران. وأخبرني بن أبي سعيد ، عن
~~عنيم بن نوابة الطائي ، عن أبيه قال : ولاة فيد من بني بنهان من بني ورد.
~~وحدث على بن حارث الموصلي قال : حدثنا أبو المنذر هاشم بن الكلبي ، أو
~~قرأته عليه ، عن أبي مخنف قال : وفد زيد
PageV01P058
# الخيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فدخل المسجد والنبي (صلى
~~الله عليه وآله) يخطب ، فقال : «إني اجيركم من العمري ونبهانها ، ومما حازت
~~متاع كل مار غير بقاع ، ومن الجبل الأسود الذي تعبدونه من دون الله». فقال
~~زيد الخيل ، وكان من أجمل الرجال وأحسنهم : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك
~~رسول الله. قال (صلى الله عليه وآله): «ومن أنت؟». قال : أنا زيد الخيل بن
~~مهلهل. قال (صلى الله عليه وآله): «بل أنت زيد الخير. ما وصف لي رجل إلا
~~رأيته دون ما وصف لي غيرك ؛ فإنك فوق ما وصف لي». ثم انصرف. فقال (صلى الله
~~عليه وآله): «أي رجل إن سلم من أطام المدينة!». وكتب له كتابا ولبني نبهان
~~فوادى عبد الله بن عمر. وعن إبراهيم بن أسامة ، عن ثوابة بن سعيد المغني
~~قال : فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إني قد اقتطعتك فيدا وما
~~حازت». وكتب له الكتاب. وأخبرني عبد الله بن بشر بن علي بن الصباح ، قال
~~غالب : وقيل : لمحمد بن حبيب الفقعسي :
# سقى فايدا من أجل من حل فايدا %~% إلى ذي سلامان بروق اللوامح
ربيعا مريعا جاد حينا ولية %~% كأن بأيدي الممطرين المجادح!
# وجاء ذكر فيد في شعر زهير بن أبي سلمى المزني بقوله من معلقته :
# فلا لكان إلى وادي الغمار فلا %~% شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم
# وبفيد قصر للسلطان ، وبساتين وحصون وبعضها خربة ، ومسجد وجامع ومنبر ،
~~وبها بركة مربعة وثلاث عيون ، وآبار ليست بالعذبة ، فمن خيارها بئر يعرف
~~(بمسجد الملافينيين)، وهي بئر عبد الصمد ، وبئر الفضل بن الربيع ، وبئر
~~عمر بن فرح ، وبئر عمران بن عمر ، وبئر يعرف (بالطرخانية)، وثلاث ms045
~~بالعلاقين ، وبئر تعرف (بوهب)، والباردة التي خارج المنزل على الطريق
~~حفرها (المهدي)، وعلى مقدار ميل من فيد على غير الطريق يسرة آبار كثيرة
~~ماؤها طيب ونخل ومزارع ، وبناء يقال له : (عزيزة). وعلى ثلاثة أميال من فيد
~~(العقيل)، وهو جبل ليس بالشاخص ، وعلى خمسة أميال ونصف من فيد ثلاث آبار
~~يعرفن (بالمكا الكبار)، وهن بموضع يقال له : (رحبة فروج) ابن حوران الأسدي
~~، ورحبة (بني محاسن وعبد الملك)، وبالميل الأول قباب (لخالصة) يقال لها :
PageV01P059
# (عشب): وهو واد يقع يمنة الطريق ، وعلى أحد عشر ميلا ونصف من فيد بركة
~~وحوض وبئر لعبد الله بن عمر يسمى (العزيز)، وهو المتعشى يسرة الطريق.
~~والعريان : أكمتان سوداوان عن يسار الطريق وبرك مدورة ، وبئر كثيرة الماء
~~ليست بعذبة ، وبحذاء هذه البركة بركة أخرى يسرة الطريق. ويقال للجبل الذي
~~يمنة الطريق حيال هذه البركة (أحول)، وعن يساره جبل يقال له : (بوص)، وفي
~~هذا المبتدأ آثار ماء وأبيات للأعراب ، وعن يسار الطريق وخلفه بركة تسمى
~~(الحنظلية) على واد أعشب ، وخلفها مسجد وقباب ، وهو على تسعة أميال من توز
~~يمنة ويسرة بئران لعبد الله بن مالك يعرفان (بالوبرية)، وهن عند الميل
~~التاسع من البريد ، والأعراب يسمونها (الحفرتين)، وهما بواد يقال له :
~~(وادي البئر) التي ينسب إليها هذا الوادي ، يقال له : الثبيطا. (والثبيطا)
~~: جبل يمنة الطريق على نحو ثلاثة أميال ، ويقال لهذا الجبل المشرف على هذا
~~الموضع : (أحول). وقبل توز بأربعة أميال جبل (الأثرم) القريب منه بموضع
~~يقال له : (أبرق النعجة). قال السكوني : وبين فيد ووداي القرى ست ليال ،
~~وليس من دون فيد طريق إلى الشام. وبتلك المواضيع رمال لا تسلك حتى تنتهي
~~إلى زبالة. والعقبة على الحزن ، فربما وجد به ماء ، وربما لم يوجد فيجب
~~سلوكه. قال ابن بلهيد (1): فيد : بلد قديم جاهلي ، وهو باق على اسمه هذا
~~إلى هذا اليوم ، وينسب إلى هذا البلد محمد بن يحيى بن ضريس الفيدي ، ومحمد
~~بن جعفر بن أبي مواتية الفيدي الكوفي ، وهو عالم جليل سكن فيدا ، يروي عنه
~~موسى الجهني. روى عنه ms046 أبو عبد الله عامر بن فزارة الكوفي وغيره. وبينها
~~وبين توز أحد وثلاثون ميلا ، فحل الحسين (عليه السلام) بفيد ، ثم رحل عنها
~~وقصد الأجفر.
# وحل بالأجفر وهو منزل %~% تنزله طي لوافر الكلا
# (الأجفر): بضم الفاء ، جمع جفر ، وهو البئر الواسعة لم تطو ؛ موضع بين
PageV01P060
# فيد والخزيمية ، بينه وبين فيد ستة وثلاثون ميلا على ما ذكره المقدسي.
~~وقال الحموي : بستة وثلاثين فرسخا. وقال الهمداني (1): ومنها إلى فيد
~~ثمانية وعشرون ميلا ، وعرض الأجفر سبع وعشرون درجة وثلث. وقال الزمخشري :
~~الأجفر : ماء لبني يربوع انتزعته منهم بنو جذيمة. وقال ابن جبر : الأجفر :
~~مشهور عندهم بموضع جميل ، وبثنية العذرين. وفي المخطوط ، عن بشر بن إبراهيم
~~بن عطارد قال : الأجفر لسعد بن سواه من بني أسد. وعن داود بن عبد الملك بن
~~حبيب بن تمام الفقسعي ، عن أبيه : إن الأجفر سميت الأجفر لحفرها وسعة قاعها
~~، وكانت فيها في كل حفرة أقلبة ، لكل بطن منها حفرة أكملت الأشياء. وسميت
~~الأجفر بعد بني مروان ، وكان اسمها في الجاهلية (السرفة)، فيها حفر لسعد
~~بن سواه ، وهي وسط البلد ، وحفرة لهم أيضا ، وحفرة لبني نصر بن معين. قال :
~~وكانت حفرة اخرى قليبا حولها فدفنوها ، والحفرة : هي الهوة يحفرون في
~~نواحيها القليبين والثلاثة. ومن الأجفر إلى فيد سبعة وعشرون ميلا طوال ،
~~وبها قصر ومسجد. وطريق العشيرة لمن أراد أن لا ينزل فيدا ، فيعدل من الأجفر
~~، وهي مصعدة يسرة فينزل (المحربة)، وبها آبار ونخل ، وبينها نحو من ثلاثين
~~ميلا. ثم يرتحل من المحربة فينزل العشيرة بها آبار عذبة وحصون ومزارع ونخل
~~، وهي لأخلاط من العرب ، وبينها نحوا من ثلاثين ميلا ، ثم يرتحل من العشيرة
~~فيسير بقية يومه وليلته ، ويأخذ ذات اليسار حتى يخرج إلى الطريق الأعظم دون
~~فيد بستة أميال عند البريد. وبالأجفر بركة مدورة قطرها خمسون ذراعا في عمق
~~ثماني أذرع ، وبها عدة آبار ؛ منها : الصادي ، والحفرة ، والمصبح ، والشبرت
~~، واللقماني ، والجهمي ، والسويدي ، والعقيلي ، والبحيري ، والدبسي ،
~~والنخعي ، والصهيبي ، والمقابلتان ، والعزوي ، والعمري ، والهديان ،
~~والمذري ،
PageV01P061
# والوزيري ، والوتري ، والمسروري ، والبوصيري ، والبرمكي ، والكوكبي ،
~~والسلامي ، والعملي ms047 ، وبئر ، والقصر ، وبئر الشجرة ، والياقوتة عند النخل
~~خارج المنزل ، وهي أعذب الآبار ، وبئر الخصى. وعلى مقدار ميل ونصف من
~~الأجفر ناحية عن الطريق يسرة المصعدة آبار كثيرة ، فمن خيارها وكبارها خمس
~~آبار يعرفن بالحفايا مطوية بالحجارة من عمل المهدي ؛ بئر تعرف بالناشرية ،
~~وبئر البستان ، وبئران يعرفان بالفسيلتين. وعلى ثلاثة أميال من الأجفر يسرة
~~بئر يعرف بالحفايا أيضا ، وبعد ذلك على ستة أميال من الأجفر عادل يمنة
~~الطريق واد يسمى دعوة العقدة ، ويقال له : المئزيرة ، وهو موضع آبار ليست
~~بطيبة الماء. وعلى ستة أميال ونصف من الأجفر يمنة حوض عليه أزج معقود للماء
~~يسمى (خالصة) (1)، ويقال : إنه هروي ، وعنده بناء خرب يسرة. وعلى ثمانية
~~أميال من الأجفر بركة زبيدية يقال لها : (البله)، وعندها بئر كثيرة الماء
~~وقباب ومسجد ، والمنتصف بين وادي السلام ومكة على طريق الجلدة ، وبين الميل
~~الثاني والثالث من البريد التاسع والعشرين ، والبريد خلف البردة بميل يقال
~~له : (بريد السلم)، وخلفها بأربعة أميال ونصف على الطريق قصر ، وبناء كبير
~~وهو المتعشى عند بركة مربعة يقال لذلك الموضع : (ملك حردام)، وهو رجل داع
~~لبني أسد ، وخلفها بميلين ونصف يسرة بركة مربعة تسمى (البرمكية)، بينها
~~وبين فيد اثنى عشر ميلا ، وبحذاء البركة بئر ليس فيها ماء ، وهي على واد
~~يقال له : (سويط)، وهو يدفع ماء البركة. ومنها يرى جبلا طي ، ومنها يعدل
~~من لم يرد أن ينزل فيها فيأخذ على بطن (عوى)، وثلاثة أميال مبينة كان أبو
~~جعفر يسلكها حتى يخرج على (العرنين) عند المشرف خلف فيد باثني عشر ميلا.
~~وبعضهم يخرج على سميراء ، وهو
PageV01P062
# طريق مختصر ؛ كان الأول يعرف (بالثعلبية) بعد قتل البرمكية (يميل عن
~~صحرائها له إلى الثعلبية (1)» ، تكون من البرمكية إلى الثعلبية إلى عوى
~~ثلاثة أميال ، وفيها آبار عذبة. ومن العوى إلى العرس خمسة أميال. هذا
~~الطريق أقرب بأربعة أميال ، ولكنه كثير التلال ، وعلى ستة أميال من فيد حوض
~~موسى بن عيسى عليه أزج معقود وقباب بين البريد. وقبل أن يدخل فيدا ببضعة
~~عشر ميلا تبدوا جبلا طي ms048. والبريد الثلاثون عند الحوض يقال له : (بريد
~~فهدان)، وهو بريد (الكثيل). والكثيل : جبل عن يسار الطريق. وفهدان : رجل
~~كان يوقد عنده ويغسل. وقيل : إن خالصة اشترت مئة عبد وقالت : انقلوا
~~الحجارة حتى تجعلوها من الأجفر إلى المنزل رصيفين ، فإذا فرغتم فأنتم أحرار
~~، ففعلوا ذلك ، وكان الناس يتأذون من المطر ؛ لأنه كان طينا أخضرا. فالحسين
~~(عليه السلام) كان طريقه على الأجفر هذا ، ثم واصل المسرى إلى الخزيمية.
# وللخزيمية لما أن أتى %~% يوما وليلة عن المسرى ونى
فحدثته زينب بما وعت %~% من هاتف لما نعى عند الدجى
# (الخزيمية): بضم أوله وفتح ثانيه تصغير خزم ، منسوبة إلى خزيمة بن خازم
~~فيما أحسب. وهو منزل من مناز الحج بعد الثعلبية من الكوفة. وقيل : الخزيمية
~~بالحاء المهملة ، بينها وبين الثعلبية اثنان وثلاثون ميلا على ما ذكره
~~الحموي. وذكر ابن قتيبة (2) في باب مضار الأطعمة ومنافعها ، قال : بلغني عن
~~فتى من أهل الكتاب أنه قال : كنا في طريق مكة بالخزيمية ، فأتانا أعرابي
~~بكمأة في كساء قدر ما أطاق ، فقلنا : بكم الكمأة؟ قال : بدرهمين.
~~فاشتريناها منه ودفعنا الثمن ، فلما نهض قال بعضنا : في است المغبون عود
~~(3). قال : بل عودان. وضرب
PageV01P063
# الأرض برجله فإذا نحن على الكمأة.
# قال بعض الشعراء :
# جنيتها تملأ كف الجاني %~% سوداء مما قد سقى السواني (1)
# كأنها مدهونة بالبان (2)
# وفي المخطوط : سميت بخزيمية بن خازم بما أحدث فيها من البناء ، وهي
~~المنارة والمسجد وهي لبني نهشل وأسد ، ويقال لبني مجاشع. وبينها وبين
~~الأجفر عشرون ميلا ونصف ، وبها ست آبار غليظة الماء ؛ بئر تعرف (برغوة)
~~عليها حوض ، وبئر الحمام عليها حوض ، والواثقية عليها حوض ، وبئر البستان ،
~~وبئر العروس ، والخنبثية على مقدار ميل ونصف من الخزيمية عادل عن الطريق
~~بموضع يعرف (بالمنتصفة)، وهناك قصر للخلفاء خراب كان الرشيد ربما نزله ،
~~وفيه بئر تدعى (البرود)، وقبالتها بئر أخرى مثلها بينها حوض ، وبئر أخرى
~~مثل هاتين البئرين عليها حوض ، وبئران أخريان مثلهما. ومن المنتصفة إلى مه
~~، وزرود خمسة أميال يقال لها : السفحة ، والبريد بها في تنفذ الرمل ، ومن
~~الخزيمية ms049 إليها أربعة أميال ونصف ، وزرود العتيقة التي كان الناس نزلوها
~~زمن بني أمية. وعلى مقدار ميلين من الخزيمية أيضا موضع يعرف بالقصر العتيق
~~كان أبو جعفر المنصور بناه ، وفيه بركة مربعة يكون تسعين ذراعا إلى خمس
~~وأربعين (3) وحوض. وعلى ستة أميال من الخزيمية عادل عن الطريق بئر تعرف
~~بالهاشمية عذبة ، والبريد قبل بركة عبد الله بن مالك بثلاثة أميال يقال لها
~~: سقيفة النهي ، وقبل أن يبلغ بطن الأعر يسير من الرمل أكثر من ميلين ،
~~وفيه مواضع جدد ، وهو جبل الأعر ، ودون بطن الأعر طاهر الصفرين ، والصفران
~~يدفع ماء بركة عبد الله بن
PageV01P064
# مالك في بطن الأعر ، وهي مربعة لها مصفاة ، وعندها ثلاث آبار ، ماؤها عذب
~~، عليها حياض وهو المتعشى ، وبه حصن وكان هناك حوانيت يباع فيها. وعلى ميل
~~من بطن الأعر بئر تعرف بالعباسية ، ثم تنحدر العقبة على الرصيف ، وهي حجارة
~~فرش بها الطريق ؛ لكثرة الوحل إلى المنزل من عمل خالصة. والمسرف على ثلاثة
~~أميال من بطن الأعر ، وعقبة الأجفر على أربعة أميال من الأجفر ؛ حجارتها
~~مسنان الماء ، وبظهر الأعر قباب وخزانة لخالصة وآبار وبيوت خربة. وقبل
~~الأجفر بنحو من ميلين عند الرصيف بركة خالصة ، ويقال : هي للخيزران ، يمنة
~~عن الطريق مربعة. قال الخوارزمي (1): ولما نزل الحسين (عليه السلام)
~~الخزيمية أقام بها يوما وليلة ، فلما أصبح جاءت إليه اخته زينب بنت علي
~~(عليه السلام) (2)، وقالت له :
PageV01P065
# يا أخي ، ألا اخبرك بشيء سمعته البارحة؟ قال لها : «وما ذاك يا أختاه؟».
~~فقالت : إني خرجت البارحة في بعض حاجة ، فسمعت هاتفا يقول :
# ألا يا عين فاحتفلي بجهد %~% ومن يبكي على الشهداء بعدي
على قوم تسوقهم المنايا %~% بمقدار إلى إنجاز وعد
# فقال لها الحسين (عليه السلام): «يا أختاه ، كل ما قضى الله فهو كائن».
~~قالوا : وسار الحسين (عليه السلام) من الخزيمية يريد الثعلبية ، فمر في
~~طريقه بزرود.
# وبعدها وافى زرود وبها %~% وافاه ناعي مسلم ينعى الحجى
تنفس الحسين ثم الصعدا %~% ودمعه على ابن عمه همى
# (زرود): بفتح الزاء ، والزرد : البلع. ولعلها سميت بذلك لابتلاعها ms050 الماء
~~التي تمطرها السحائب ؛ لأنها رمال. قال البكري : زرود : بفتح أوله وبالدال
~~المهملة في آخره ، وقال ابن دريد : زرود : جبل رمل ، وهو محدود في رسم عالج
~~، وفي رسم الوقيظ ، وهو 8ين ديار بني عبس وديار بني يربوع ، متصل بجدود.
~~قال أبو دؤاد :
# زرود جدود خير من أراطى %~% ومن طلح اللحاء ومن أبال (1)
PageV01P066
# قال ابن الكلبي ، عن الشرفي : زرود ، والشقرة ، والربذة. بنات يثرب بن
~~قانية بن مهليل بن رخام بن عبيل أخي عوض بن أرم بن سام بن نوح ، وتسمى زرود
~~العقبة ، وفي زرود بركة وقصر وحوض. قالوا : أول الرمال الشيحة ، ثم رمل
~~الشقيق ، وهي خمسة أجبل ؛ جبلا زرود ، وجبل الغر ، ومريخ وهو أشدها ، وجبل
~~الطريدة وهو أهونها حتى تبلغ جبال الحجاز. ويوم زرود من أيام العرب مشهور
~~بين بني تغلب وبني يربوع (1). ذكر النويري (2) قال : غزا الحوفزان حتى
~~انتهى إلى زرود خلف جبل من جبالها ، فأغار على نعم كثير لبني عبس فاجتازوها
~~، وأتى الصريخ لبني عبس فركبوا ، ولحق عمارة بن زياد العبسي الحوفزان فقال
~~: يا بني شريك ، قد علمتم ما بيننا وبينكم. قال الحوفزان وهو الحارث بن
~~شريك : صدقت يا عمارة ، فانظر كل شيء هو لك فخذه. فقال عمارة : لقد علمت
~~نساء بكر بن وائل إني لم أملأ أيدي أزواجهن وأبنائهن شفقة عليهن من الموت.
~~فحل عمارة النعم ليرده ، وحال الحوفزان بينه وبين النعم فعثرت بعمارة فرسه
~~فطعنه الحوفزان ، وطعنه نعامة بن عبد الله بن شريك ، وأسر ابنا عمارة ؛
~~سنان وشداد. وكان في بني عبس رجلان من طيء ابنان لأوس بن حارثة مجاورين لهم
~~، وكان لهما أخ أسير في بني يشكر ، فلما فقدته بنو شيبان نادوا : يا لثارات
~~معدان ، فعند ذلك قتلوا ابني عمارة ، وهرب الطائيان بأسرهما ، فلما برئ
~~عمارة من جراحه أتى طيئا ، فقال : ادفعوا إلي هذا الكلب الذي قتلنا به.
~~فقال الطائي لأوس : ادفع إلى بني عبس صاحبهم. فقال لهم : تأمرونني أن أعطي
~~بني عبس قطرة من دمي ، وإن ابني أسير في بني يشكر؟! فوالله ما أرجو فكاكه ms051
~~إلا بهذا. فلما قفل الحوفزان من غزوه بعث إلى بني يشكر في ابن أوس ، فبعثوا
~~به إليه ، فافتدى به معدان. وقال نعامة بن شريك :
PageV01P067 استنزلت رماحنا سنانا %~% وشيخنا بطخفة عنانا
ثم أخوه قد رأى هوانا %~% لما فقدنا بيننا معدانا
# هذا يوم زرود الأول ، وهناك يوم زرود الثاني ، وهو لبني يربوع على بني
~~تغلب. ذكر النويري (1): أنه أغار خزيمة بن طارق التغلبي على بني يربوع وهم
~~بزرود ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم انهزمت بنو تغلب ، واسر خزيمة بن طارق ،
~~أسره أنيف بن جبلة الضبي ، وهو فارس السليط ، وكان يومئذ نفيلا (2) في بني
~~يربوع ، وأسيد بن حناءة السليطي فتنازعا فيه ، فحكما بينهما الحارث بن قراد
~~، فحكم بناصية خزيمة للأنيف على أن لأسيد على أنيف مئة من الإبل. قال :
~~ففدى خزيمة نفسه بمئتي بعير وفرس. قال أنيف :
# أخذتك قسرا يا خزيم بن طارق %~% ولاقيت مني الموت يوم زرود
وعانقته والخيل تدمى نحورها %~% فأنزلته بالقاع غير حميد
# وقال ابن الكليحة اليربوعي (3): وكانت كلمت فرسه فتراخت به حتى إذا أسره
~~أنيف دونه :
# تدارك أرخاء العرارة دونها %~% وقد جعلتني من جذيمة أصبعا
# وفيها يقول :
# فقلت لكأس ألجميها فإنما %~% حللنا الكثيب من زرود لنقرعا
# ذكر ابن بليهد (4) قال : زرود هو مشهور على اسمه إلى هذا العهد لم يتغير
~~منه حرف واحد ، هو في وسط رمال عالج ، وهي محيطة به من كل جانب ، وطرقه
~~صعبة المنافذ ، وفي الجهة الجنوبية منه جبلان من رمل يقال لهما : الشامات ، وفيهم
PageV01P068
# من يضيفها إلى زرود ، فيقول : شامات زرود ، وهي التي ذكرها عمر بن كلثوم
~~في معلقته حين قال :
# وأنزلنا البيوت بذي طلوح %~% إلى الشامات تنفي الموعدينا
# وزرود هي المحطة المشهورة في طريق حاج بغداد ، وقد ذكر أبو الفرج
~~الأصبهاني في (الأغاني): أن أبا جعفر المنصور لما نزل زرود ، وهو ماء لبني
~~أسد ، وعزم على الرحيل ، وهو والربيع عديلان على جمل ، قال لبني أسد : هل
~~عندكم حاد يحدينا هذه الليلة؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ، عندنا الذي
~~يحدي بالملوك. فقال : علي به. فاندفع يتغني ms052 إلى الصبح ، فاستأذن للرجوع إلى
~~أهله ، فقال الخليفة للربيع : ادفع له خمسين درهما. فلما دفعها له قال
~~الرجل للربيع : إني حدوت بهشام بن عبد الملك في هذا الطريق ودفع لي خمسين
~~ألف درهما. فأخبر الربيع الخليفة ، فقال : اقذفه في السجن حتى يدفعها إليك
~~يا ربيع ؛ فهي من بيت مال المسلمين الذي جمعته بنو امية. فسقط في يد الأسدي
~~، ثم جاء الأسديون يستنجدون بالربيع أن يطلق لهم صاحبهم ، فكلم الخليفة
~~وعفا عنه.
# وذكر ابن جبير (1) زرود في رحلته ، فقال : وهذه في بسيط من الأرض فيها
~~رمال منهالة ، وبها خلق كثير داخله ديراوات صغار شبيه بالحصن ، يعرف بهذه
~~الجهات بالقصر ، والماء بهذا الموضع في آبار غير عذبة. وفي المخطوط : حدث
~~أبو محمد الوراق ، عن علي بن الصباح ، عن هشام بن محمد ، عن أبيه قال :
~~سميت بزرود ؛ إن زرود وشقرة ابنتي يثرب بن قانية بن مهلهل بن رخام بن عبيل
~~بن عوض بن أرم بن سام بن نوح. وزرود قبل الخزيمية بميل ونصف ، وهي لبني أسد
~~وبني نهشل أيضا ، وفيها من الآبار العامرة والمدفونة نحوا من عشرين بئرا
~~ماؤها غليظ ، وبها قصر وحوانيت وبركة ماء وحوض على بئر كبير. قال الشماخ بن ضرار :
# وراحت رواحا من زرود فنازعت %~% زبالة جلبابا من الليل أخضرا
PageV01P069
# وروي أن الرشيد حج في بعض الأعوام ، فلما أشرف على الحجاز تمثل بقول
~~الشاعر :
# أقول وقد جزنا زرود عشية %~% وراحت مطايانا تؤم بنا نجدا
على أهل بغداد السلام فإنني %~% أزيد بسيري عن بلادهم بعدا
# ولقد أكثر الشعراء بذكر زرود في أشعارهم ، كمهيار الديلمي بقوله :
# ولقد أحن إلى زرود وطينتي %~% من غير ما جبلت عليه زرود
ويشوقني عجف الحجاز وقد طفا %~% ريف العراق وظله الممدود
ويغرد الشادي فلا يهتزني %~% وينال مني السائق الغريد
ما ذاك إلا أن أقمار الحمى %~% أفلاكهن إذا طلعن البيد
# وجاء ذكر زرود بشعر بن سنان الخفاجي ، قال :
# يا زمان الخيف هل من عودة %~% يسمح الدهر بها من بعد ضن
أرضينا بثنيات اللوى %~% عن زرود يا لها صفقة ms053 غبن
# وللشيخ عباس الملا علي (ره) يذكر زرود بقوله (1):
# ضربوا في ربى زرود خياما %~% ألا تناءت تلك الربى والخيام
ما حنيني إلى زرود ولا را %~% مه لولاهم بهالي مرام
أنعموا بالوصال عيني زمانا %~% ثم صدوا فصد عنها المنام
واصلوني حتى إذا ملكوا القل %~% ب جفوني فاعتاد جسمي السقام
لم يراعوا يوم الوداع ذماما %~% لمحب وللمحب ذمام
أمن العدل أنهم يوم بانوا %~% أيقضوا جفني القريح وناموا (2)
# وهناك شعر كثير يذكر ، ويترد فيه اسم زرود فليطلب من مضانه ، وفي

||||
PageV01P070
# زرود جاء نعي مسلم بن عقيل للحسين (عليه السلام). ذكر شيخنا المفيد (1)،
~~عن عبد الله بن سليمان والمنذر بن المشعل الأسديان قالا : لما قضينا حجنا
~~لم تكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين (عليه السلام) في الطريق ؛ لننظر ما
~~يكون من أمره ، فأقبلنا ترقل بنا ناقتانا مسرعين حتى لحقناه بزرود ، فلما
~~دنونا منه إذا نحن برجل من أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين ،
~~ووقف الحسين (عليه السلام) كأنه يريده ، ثم تركه ومضى ومضينا نحوه ، فقال
~~أحدنا لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا الرجل لنسأله ، فإن عنده خبر الكوفة. قالا
~~: فمضينا حتى انتهينا إليه فقلنا : السلام عليك ، فرد علينا السلام ،
~~فسألنا : ممن الرجل؟ فقال : أنا بكر ابن فلان الأسدي ، فانتسبنا له وانتسب
~~لنا ، ثم قلنا : أخبرنا عن الناس وراءك. قال : لم أخرج من الكوفة حتى قتل
~~مسلم بن عقيل وهاني بن عروة (2)، ورأيتهما

||||
# هذا علي حوله أقيالها
PageV01P071
# يجران من أرجلهما في الأسواق. قالا : ثم ودعنا ومضى ، ورجعنا حتى لحقنا
~~الحسين (عليه السلام) فسلمنا عليه ، فرد علينا السلام ، فقلنا له : رحمك
~~الله ، إنا عندنا خبرا إن شئت أخبرناك به علانية. قالا : فنظر إلينا وإلى
~~أصحابه ، ثم قال : «ما دون هؤلاء سر». فقلنا : رأيت الراكب الذي استقبلته
~~عشية أمس؟ قال : «نعم ، وقد أردت مسألته». فقلنا : قد والله استبرأنا لك
~~خبره ، وكفيناك مسألته ؛ وهو امرؤ منا ذو رأي وصدق وعقل ، وأنه حدثنا أنه
~~لم يخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة ، ورآهما ms054 يجران من
~~أرجلهما في الأسواق. فقال (عليه السلام): «إنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~رحمة الله عليهما». وصار يردد ذلك مرارا ، فقلنا : ننشدك الله في نفسك وأهل
~~بيتك إلا انصرفت من مكانك هذا من حيث أتيت ؛ فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا
~~معين ولا شيعة ، بل نتخوف عليك. فنظر إلى بني عقيل ، فقال : «ما ترون وقد
~~قتل مسلم بن عقيل؟». فقالوا : والله لا نرجع حتى نصيب ثارنا أو نذوق ما ذاق
~~مسلم. فأقبل علينا الحسين (عليه السلام) وقال : «لا خير في العيش بعد
~~هؤلاء». فعلمنا أنه قد عزم رأيه على المسير ، فقلنا : خار الله لك. قال :
~~«رحمكم الله». ثم قال له أصحابه : إنك والله ما أنت مثل مسلم بن عقيل ، ولو
~~قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع. فسكت ، ثم انتظر حتى إذا كان السحر قال
~~لفتيانه وغلمانه : «أكثروا من الماء». فاستقوا وأكثروا ، ثم ارتحل من زرود
~~حتى انتهى به السير إلى الثعلبية.
# ثم أتى للثعلبية التي %~% بطان بعدها ومن ثم سرى
# (الثعلبية): بفتح أوله ، من منازل الحج من الكوفة بعد الشقوق. قال
~~البكري : منسوبة إلى ثعلبة بن دودان بن أسد ، وهو أول من احتفرها ، وهي ماء

|إن
كنت لا تدرين ما الموت فانظري||إلى
هانئ بالسوق وابن عقيل|
|إلى
بطل قد هشم السيف وجهه||وآخر
يهوي من طمار قتيل|
|تري
جسدا قد غير الموت وجهه||ونضح
دم قد سال كل مسيل|
|أيركب
أسماء الهماليج آمنا||وقد
طلبته مذحج بذحول|
|تطيف
حواليه مراد وكلهم||على
رقبة من سائل ومسول|
PageV01P072
# لبني أسد.
# عوابس تقروا الثعلبية ضمرا %~% وهن شواج بالشكيم الشواجر (1)
# وقيل الخزيمية هي ثلثا الطريق ، وأسفل منها ماء يقال له : الضويجعة ، على
~~ميل منها مشرف ، ثم تمضي فتقع في برك يقال لها : برك حمد السبيل ، ثم تقع
~~في رمل متصل بالخزيمية. وذكر صاحب حماة : أن الثعلبية ثلث طريق حجاج
~~العراق. وذكر في كتاب الأطوال : أن طول الثعلبية سحل ، وعرضها كحل (2)،
~~ومن الثعلبية إلى قبر العبادي 29 ميلا (3). قالوا : وإنما سميت بثعلبة بن
~~عمرو بن ms055 مزيقياء بن عامر ماء السماء. قيل : لما تفرقت أزد مأرب لحق ثعلبة
~~بهذا الموضع فأقام به فسمي به ، فلما كثر ولده وقوي أمره رجع إلى نواحي
~~يثرب فأجلى اليهود عنها ، فولده هم الأنصار. قال الزجاجي : سميت الثعلبية
~~بثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وهو أول من
~~حفرها ونزلها. وقال ابن الكلبي : سميت برجل من بني دودان بن أسد يقال له :
~~ثعلبة أدركه النوم بها فسمع خرير الماء في نومه فانتبه ، وقال : أقسم بالله
~~إنه لموضع ماء ، وأستنبطه وابتناه ، وينسب إلى ثعلبة عبد الأعلى بن عامر
~~الثعلبي عداده في الكوفيين. روى عن محمد بن الحنفية (4)، ومحمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وسعيد بن جبير (5)، ويقال
PageV01P073
# حديثه عن ابن الحنفية صحيفته. وفي الثعلبية أغار الضحاك على الحاج ونهب
~~أمتعتهم ، وذلك إن معاوية بن أبي سفيان دعا الضحاك بن قيس الفهري وقال له :
~~سر حتى تمر بناحية الكوفة وترتفع عنها ما استطعت فمن وجدته من الأعراب في
~~طاعة علي فأغر عليه ، وإن وجدت مسلحة أو خيلا فأغر عليها ، وإذا أصبحت في
~~بلدة فأمس في أخرى ، ولا تقيمن لخيل بلغك أنها قد سرحت إليك لتلقاها
~~فتقاتلها ، فسرحه فيما بين ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف. فأقبل الضحاك فنهب
~~الأموال ، وقتل من لقي من الأعراب حتى مر بالثعلبية فأغار على الحاج فأخذ
~~أمتعتهم ، ثم أقبل فلقي عمرو بن عميس الذهلي ، وهو ابن أخي عبد الله بن
~~مسعود صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقتله في طريق الحاج عند
~~القطقطانية (1)، ومعه اناس من أصحابه (2)، وقد نزل الثعلبية سعيد بن عمر
~~وأقام بها ثلاثة أشهر ، وذلك قبل وقعة القادسية حتى تلاحق به الناس. فكانت
PageV01P074
# بعدها الوقعة الميمونة ، وفتح الله على المسلمين (1). وقال ابن جبير (2)
~~يصف الثعلبية : ولها مبنى شبه الحصن خرب لم يبق منه إلا الحلق ، وبإزائه
~~مصنع عظيم كبير الدور من أوسع ما يكون من الصهاريج وأعلاها ، والمهبط إليه
~~بأدراج كثيرة من ثلاث ms056 جهات ، وكان فيه من ماء المطر ما عم جميع المحلة ،
~~ووصل إلى هذا الموضع جمع كثير من العرب رجالا ونساء ، واتخذوا به سوقا
~~عظيمة حفيلة للجمال والكباش ، والسمن واللبن وعلف الإبل ، فكان يوم سوق
~~نافقة. وفي المخطوط : حدث عبد الله بن عمرو قال : حدثني عباد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن عطا الثعلبي قال : سمعت حازم بن محراس يخبر عن أبيه : أن رجلين
~~مرا فاستسقى أحدهما فلم يسق ، فلما جازا قال أحدهما للآخر : والله ، لو
~~سقوني لدللتهم على ماء لا ينزف. قال : فسمعها عقبة بن سهل من بني ثعلبة بن
~~مالك ، وكان يقال له : العواء ؛ وذلك إنه عوى عليها حين أخذت منه. وهو الذي
~~سمى الأسامي فيها من جمادها وشعابها وأوديتها ، وإن مالكا كان في منزل يقال
~~له : الطريقين ، من الثعلبية على ميلين ، وهي على غير منقب ومنقب : الطريق
~~وكان في غنمه ، فورد عليه رجلان من الشمامين وطلبا السقي ، فتثاقل عنهما ،
~~ومضيا حتى إذا كانا بالسامة من وراء الجبل ، والجبل رمل وراه شقيقة جلد ،
~~قال أحدهما للآخر : لو سقانا لدللناه على ماء لا ينزف. وكان منخرق السمع ،
~~فسمعهما وهو على ثلاثة أميال ، فلحقهما بأداوة من ماء ، فاعتذر إليهما
~~وسقاهما ، فأخبراه عن الثعلبية ، ووصفا له الوادي ، وقالا`له : عليك بلسان
~~الطريق فاحتفر فيه. فأول ما حفر فيه (الزوراء) من ذلك حتى أنبط الماء
~~والزوراء وراء الحصن ثم حفر (الجوفاء)، ثم حفر (العسيل) التي إلى جانب
~~عسيلة أبي جعفر ، ثم حفر (الحلقا)، ويقال : إن الذي حفر العسيلة هو أبو
~~جعفر بعد ذلك ، وحفر أهل بيت عتبة بنو سريح وبنو عويمر أكثر من أربعمئة
~~ركية ، وانتقل عقبة إلى الرقة. وعسيلة أبي جعفر هي أطيب ركية بالثعلبية ،
~~وذكروا إن الثعلبية كانت ذات شجر ، ولم يكن بها ماء ، وكانت لبني ثعلبة بن
~~مالك بن
PageV01P075
# ثعلبة ، وإليهم نسبت الثعلبية ، وكانت مياه الحرث بن سعد محيطة بها ،
~~وكان الزبير بن مالك بن سريح منخرق السمع يسمع الكلام من مسيرة ثلاثة أميال
~~، وكان يرعى غنما له بموضع يقال له ms057 : حمد السيل من الثعلبية على ثمانية
~~أميال ، وكان أهلها على ثمد لهم يقال له : الطريقة ، من الثعلبية على ثلاثة
~~أيام ، فمر رجلان من الشمامين الذين يعرفون مواضع الماء فقالوا لأهل الزبير
~~بن مالك : اسقونا الماء. ثم ذكروا نحوا من الأحاديث المارة الذكر ، إلا إنه
~~قال : فجاءت بنو ثعلبة مالك أبى الزبير فاشتجروا في الماء كل يدعيه ،
~~فتحاكموا إلى والي المدينة فقضى أن الماء لمن احتفره. حدثني أبو محمد
~~الوراق ، عن عقيل بن محمد بن شمردل الأسدي قال : قال رجل نعامي من نعامة بن
~~صعب بن أسد بن خزيمة : ومر على ماء الشقوق فمنعوه ماءها ، فقال :
# قد قلت للعيس افردي بالبرد %~% الماء ماء الحرث بن سعد
# هناك تروين بغير نقد
# يعني ماء الثعلبية. وحدث بن أبي السعد ، عن داود بن محمد بن عبد الملك
~~الأسدي ، عن أبيه ، عن جده : أن الثعلبية أحدثت في زمن عبد الملك بن مروان.
~~قالت ليلى الأخيلية (1):
# عوابس تعدو الثعلبية ضمرا %~% وهن شواح بالشكيم الشواجر
# وقال عمرو بن شأس الأسدي :
# أتعرف منزلا من آل ليلى %~% أبى بالثعلبية أن يريما
# وذكر ابن بليهد (2) قال : ولما خرجت أياد من تهامة نزلوا ناحية نجد ، ثم
~~ساروا قبل العراق حتى نزلوا الشقيقة ، فتواثقوا هناك مع مرزبان من مرازبة
~~الفرس ، وأتوا حتى أقاموا بالثعلبية ، فلما انقضى أمد العهد أجلهم أياد عن
~~الثعلبية ، ثم ساروا حتى نزلوا الجبل من السواد وهزموا هنالك جيشا للفرس ،
~~ثم ساروا
PageV01P076
# حتى نزلوا الجزيرة ونفوا قوما من العماليق كانوا بها ، ونزلوا الموصل
~~وتكريت ، فلما ملك كسرى أنوشروان بعث إليهم ناسا من بكر بن وائل مع الفرس
~~فهزموا أيادا ونفوهم إلى قرية يقال لها : الحرجية ، بينها وبين الحصنين
~~فرسخان فالتقوا بالحرجية وقتلت ، وقبورهم بها إلى اليوم ، وسارت بقيتهم إلى
~~أرض الروم وبعضها إلى حمص.
# وذكر ابن بليهد أيضا (1) (الثعلبية): تحمل هذا الاسم إلى هذا العهد ،
~~وهي لبني أسد في الجاهلية وفي صدر الإسلام. ويقال لها في هذا العهد :
~~(الثعيلبي)، سكنته شمر وبنوا به قصورا ، وحفروا به آبارا ، وغرسوا فيه ms058 نخيلا.
# وبين الثعلبية والخزيمية ثلاث وعشرون ميلا ، وبها بئر تعرف ببئر
~~(النسبان)، وبئر أخرى تعرف (بالمنصور)، وبئر أخرى تعرف ببئر (عقبة) عليها
~~حوض ، وبئر تعرف (بالمخالصية)، وبئر تعرف (بالمطهرية)، وبئر تعرف ببئر
~~(آس)، وبئر تعرف (بأبي المحسر)، وبئر تعرف لمحمد بن الربيع ، وآبار
~~متفرقة كثيرة العدد. وبالثعلبية قصر ومسجد جامع ، وبركتان مربعتان ؛ أحدهما
~~تعرف (بالكبرى) وهي المهدية ، ولها مصفاة وبركة حيال القصر تعرف (بالخالصة)
~~مربعة. ومن الآبار الكبار والصغار أكثر من ثلاثين بئرا تعرف بالكرارير
~~والموالي ، وثلاث آبار يقال لها : الوطاء ، والجوفاء ، والزوراء. وبين
~~السابع من البريد إلى الخزيمية شقائق رمل يقال له : الوعساء ، ودون الميرا
~~بثلاثة أميال رمل يقال له : جبلا زرود. والمسرف بطرف الوعساء على ميل ونصف
~~من العميس. قال الشاعر يذكر الوعساء ، وذكره ابن بليهد أنه صاحبه ذو الرمة.
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل %~% وبين النقا أأنت أم أم سالم
# ذكر ابن بليهد جلاجل ، وقال : لا أعلم اليوم موضعا بهذا الاسم (2). وقبل
PageV01P077
# أن تصل إلى الخزيمية بأربعة أميال مفرق الطريق الأيمن إلى الهاشمية وهو
~~المنتصف ، والطريق الأوسط قصر أم جعفر ، والطريق الثالث إلى الخزيمية وهي
~~المجاشعية ، وليس في طريق الخزيمية من حد الرمل الذي قبلها بثلاثة أميال ،
~~إنما الأميال في الطريق الأول عن يمين نراها من بعد الخزيمية ، دونها
~~البريد بسبعة أميال موضع يقال له : داره. وعلى مقدار ميلين من الثعلبية بئر
~~تعرف بالبرمكي ، وبئر تعرف بالبستان. وعلى ثلاثة أميال من الثعلبية بركة
~~وقباب ومسجد ، والبركة مدورة تسمى القبعة ، وهي قبعة حفاف ؛ وإنما سميت
~~قبعة لأنها تقبع من الرمل وهي الحزن وهي تزرع ، وعند بركة القبعة عند
~~الأميال الثلاثة المتفرقة. والطريق العتيق يسرة الطريق الآخر ، وهي أقرب
~~الطريقين بميل وأسهلها ، تخرج عند بركة العميس. وأول الرمل الغليظ عند
~~القصر يسرة بركة يقال لها : العميس. قال أرباب السير : كان نزول الحسين
~~(عليه السلام) الثعلبية وقت الظهيرة ، فوضع رأسه فرقد ، ثم استيقظ وقال :
~~«قد رأيت هاتفا يقول : أنتم تسيرون والمنايا تسرع بكم إلى الجنة». ولقد نظم
~~هذا المعنى المغفور ms059 له الشيخ حسن الدمستاني (ره) (1)، قال :
# بينما السبط بأهليه مجدا بالمسير %~% وإذا الهاتف ينعاهم ويدعو ويشير
إن قدام مطاياهم مناياهم تسير %~% ساعة إذ وقف الطرف الذي تحت الحسين
# قال أبو محنف : ولما نزل الحسين (عليه السلام) الثعلبية أقبل إليه رجل
~~نصراني ومعه أمه ، فأسلما على يد الحسين (عليه السلام) وصارا في ظعينته (2)
~~. ويروى أن الحسين (عليه السلام) بات بالثعلبية ، حتى إذا أصبح الصباح وإذا
~~برجل من أهل الكوفة يكنى أبا هرة الأزدي قد أتاه وسلم عليه ، ثم قال له :
~~يابن رسول الله ، ما الذي أخرجك عن حرم الله وحرم جدك محمد (صلى الله عليه
~~وآله)؟ فقال : «ويحك يا أبا هرة! إن بني امية أخذوا مالي فصبرت ، وشتموا
~~عرضي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت. وأيم الحق ،
PageV01P078
# لتقتلني الفئة الباغية ، وليلبسهم الله ذلا شاملا ، ويسل عليهم سيفا
~~قاطعا ، وليسلطن عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة
~~منهم ، فحكمت في أموالهم ودمائهم». وذكر الشيخ الصدوق قال : لما نزل الحسين
~~الثعلبية أتاه رجل وسأله عن قوله تعالى : ( @QUR@05 يوم ندعو كل أناس
~~بإمامهم ) (1)، فقال (عليه السلام): «إمام دعا إلى هدى فأجابوا إليه ،
~~وإمام دعا إلى ضلالة فأجابوا إليه ؛ هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار ، وهو
~~قوله تعالى : ( @QUR@06 فريق في الجنة وفريق في السعير ) (2)». ويروى عن
~~الطرماح بن حكيم قال : لقيت حسينا وقد امترت لأهلي ، فقلت : أذكرك الله في
~~نفسك ، فلا يغرنك أهل الكوفة ، والله إن دخلتها لتقتلن ، وإني أخاف أن لا
~~تصل إليها ؛ فإن كنت مجمعا على الحرب فانزل (أجا) (3)؛ فإنه جبل منيع.
~~والله ما لنا فيه ذل قط ، وعشيرتي جميعا يرون نصرتك ما أقمت فيهم ، فإن
~~هاجك هايج فأنا زعيم لك بعشرين ألف فارس يضربون بين يديك بأسيافهم ، فوالله
~~لا يصل إليك أحد أبدا وفيهم عين تطرف. فقال له : «جزاك الله خيرا ، إن بيني
~~وبين القوم مواعيد أكره أن أخلفها ، وقولا لسنا نقدر معه إلا على الانصراف
~~، ولا ندري على م تتصرف بنا وبهم الأمور في عاقبة ؛ فإن يدفع الله ms060 فقديما
~~ما أنعم الله علينا وكفى ، وإن يكن ما لا بد منه ففوز وشهادة إن شاء الله».
~~قال : فودعته ، وقلت له : دفع الله عنك شر الإنس والجن. إني قد امترت لأهلي
~~ميرة من الكوفة ، ومعي نفقة لهم فآتيهم فأضع ذلك فيهم ، ثم آتيك إن شاء
~~الله ، فإن لحقتك لأكونن من أنصارك. فقال (عليه السلام): «إن كنت فاعلا
~~فعجل رحمك الله». قال : فعلمت أنه مستوحش إلى الرجال حتى إنه يسألني
~~التعجيل. قال : ولما بلغت أهلي وضعت عندهم ما يصلحهم وأوصيت ، فأخذ أهلي
~~يقولون ما بك؟
PageV01P079
# إنك تصنع أشياء ما كنت تصنعها قبل اليوم ، فأخبرتهم بما أريد ، ثم
~~فارقتهم ، وأقبلت حتى إذا دنوت من عذيب الهاجانات استقبلني سماعة بن بدر
~~فنعاه إلي ، وأخبرني بقتله فرجعت مغموما. قال المؤرخون : ورحل الحسين من
~~الثعلبية ، وواصل سيره إلى بطان.
# (بطان): قال ياقوت الحموي : بكسر أوله ، منزل بطريق الكوفة بعد الشقوق
~~من جهة مكة دون الثعلبية (1)، وهي لبني ناشرة من بني أسد.
# أقول لصاحبي من التأسي %~% وقد بلغت نفوسهما الحلوقا
إذا بلغ المطي بنا بطانا %~% وجزنا الثعلبية والشقوقا
وخلفنا زبالة ثم رحنا %~% فقد وأبيك خلفنا الطريقا
# وذكر المقدسي أن من الثٹلبية إلى بطان تسعة وعشرون ميلا. والبطان ، على
~~مثال فعال بكسر أوله : موضع قد حددته في رسم ضرية. ورحا بطان هذا تزعم
~~العرب أنه معمور لا يخلو من السعالى والغول ، ورحاه وسطه. ويزعمون أن الغول
~~تعرضت فيه لتأبط شرا فقتلها ، وأتى قومه يحمل رأسها متأبطا له حتى أرسله
~~بين أيديهم ، فبذلك سمي تأبط شرا ، وفي ذلك يقول :
# ألا من مبلغ فتيان فهم %~% بما لاقيت عند رحا بطان
بأني قد لقيت الغول تهوي %~% بسهب كالصحيفة صحصحان (2)
# وقال القزويني (3): رحا بطان موضع بالحجاز ، زعم تأبط شرا أنه لقى الغول
~~هناك ليلا ، وجرى بينه وبينها محاربة ، وفي الأخير قتلها ، وحمل رأسها إلى
~~الحي وعرضها عليهم حتى عرفوا شدة جأشه وقوة جنانه ، وهو يقول :
# ألا من مبلغ فتيان فهم %~% بما لاقيت يوم رحا بطان
بأني قد لقيت الغول تهوي %~% بسهب ms061 كالصحيفة صحصحان
PageV01P080 فقلت لها كلانا نضو %~% أين أخو سفر فخلي لي مكاني
فشدت شدة نحوي فأهوى %~% لها كفي بمصقول يمان
فأضربها بلا دهش فخرت %~% صريعا لليدين وللجران
فقالت عد فقلت لها رويدا %~% مكانك إنني ثبت الجنان
فلم أنفك متكيا لديها %~% لأنظر مصبحا ماذا أتاني
إذا عينان في رأس قبيح %~% كرأس الهر مسترق اللسان
وساقا مخدج وشواة كلب %~% وثوب من عباء أو شنان
# وفي المخطوط : حدث عبد الله بن عمرو بن بشر ، عن إبراهيم بن عطارد الأسدي
~~قال : سمعت تميم بن نبهان الياسري يخبر عن جده أرطاة الياسري : أن بطانا
~~إنما سميت بطانا لأنها بأسفل الهبير الذي يسمى بطين. والهبير : واد بنجد ،
~~وفيها نفيل من العرب ، وهي لبني ناشرة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن
~~أسد ، عم جعفر بن الحسين اليقطيني. قالوا : احتفر أبو موسى أخو يقطين بئرا
~~بالبطان ، ما طال الحفر حتى كانوا ينزلون بالسرج يحفرون ، فخرجت عليهم ريح
~~من جانبها فلم يمكنهم الحفر ولا النزول ، فهابوا ذلك وأخبر أبو موسى ، وكان
~~شديد القلب والبدن ، فنزل فيها فدخل في النقب الذي خرجت منه الريح ، فأخبر
~~أنه خرج إلى شبيه بالمدينة ، وإذا فيها قوم عظيم خلقهم موتى عليهم ثيابهم ،
~~فإذا أمس الواحد منهم انتثروا ، وأخرج معه سيفا ووجه به إلى المهدي. ومن
~~بطان إلى الثعلبية اثنان وعشرون ميلا ونصف ، وبها قصر ومسجد. وقالوا : هي
~~لبني أسد ، للقاسم بن منيع ، وبحضرة المنزل بركة تدعى الخالصة ولها مصفاة.
~~وعلى مقدار ميل ونصف من البركة يسرة بركة تعرف بالمهدي ، وخزانة للماء في
~~وسط الوادي من عمل عمير بن فرج ، وفيها بئر لأم المتوكل فيها ماء عذب ، وفي
~~بيوت النجار نحو من عشرين حوضا ، وقبر العبادي خارج من بطان على أقل من ميل
~~على الطريق. بلغني عن أبي بكر بن عياش أن اسمه ساسان بن روزبة ، كان
~~نصرانيا فأسلم ومات هناك. فزعم إبراهيم بن الجنيد ، عن أبي بكر بن عفان قال
~~: سمعت أبا بكر بن عباس يقول : وجاء رجل خراساني ،
PageV01P081
# فقال : يا ms062 أبا بكر ، حججت فلم أرم قبر العبادي. قال : ولم ترمه (رحمه
~~الله)؟! كان رجلا صالحا ، أمر بمعروف فقتل فهذا قبره. ويسميه ابن جبير في
~~رحلته (1): المرجوم ، قال : نزلنا بموضع يعرف ببركة المرجوم ، وهي مصنع ،
~~وقد بني له ما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء إليه على بعد ، وأحكم ذلك
~~إحكاما يدل على قدرة الاتساع وقوة الاستطاعة. ولهذا المرجوم المذكور مشهد
~~على قارعة الطريق ، وقد علا كأنه هضبة شماء ، وكل مجتاز عليه لا بد أن يلقي
~~عليه حجرا. ويقال : إن أحد الملوك رجمه لأمر استوجب به ذلك ، والله أعلم.
~~وبهذا الموضع بيوت كثيرة للعرب ، وبادروا للحين بما لديهم من مرافق الأدم
~~يبيعونها من الحاج ، وكان هذا المصنع مملوءا من ماء المطر ، فغمر الناس
~~وعمهم والحمد لله. وهذه المصانع والبرك والآبار والمنازل التي من بغداد إلى
~~مكة من آثار زبيدة ابنة أبي جعفر ابن المنصور ، زوج هارون الرشيد وابنة
~~عمه. انتدبت لذلك مدة حياتها ، فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد
~~الله تعالى كل سنة من لدن وفاتها إلى الآن ، ولو لا آثارها الكريمة في ذلك
~~لما سلكت هذا الطريق ، والله كفيل بمجازاتها والرضا عنها. وجاء في المخطوط
~~: حدثني محمد بن موسى ، عن محمد بن السري ، عن هشام بن محمد الكلبي قال :
~~أخبرني أبو بكر بن عباس ، عن أخيه عمرو بن عباس ، عن ابن كثير : أن روزبة
~~بن بوذر جمهري بن ساسان كان همذانيا ، وكان على فرج من فروج الروم فأدخل
~~عليهم سلاحا فأخافه الأكاسرة ، فلحق بالروم فلم يأمن حتى قدم سعد بن أبي
~~وقاص فبنى له القصر والمسجد ، وكتب معه إلى عمر فأخبره بحاله فأسلم ، وفوض
~~له عمر في الديوان ، وأعطاه وصرفه إلى سعد مع أكرياء له. والأكرياء يومئذ
~~هم العباد ، حتى إذا كان بهذا الموضع مات فحفروا له ، ثم انتظروا من يمر
~~بهم فليشهدونه على موته ؛ ليبرؤوا من دمه ، فمر قوم من الأعراب وقد حفروا
~~له على الطريق فأشهدوهم على ذلك ، وأوردوهم إياه ودفنوه ، فقالوا بعد ذلك :
~~قبر العبادي ms063 ؛ لمكان
PageV01P082
# الأكرياء الذي يسمونه العباد. قال أبو بكر : أي هو والله ، فقلت : ألا
~~تخبر الناس بحاله؟ قال : لا. وعند البريد من بطان قصر لأم جعفر خرب. قالوا
~~: وقد اجتازها الحسين (عليه السلام) وواصل سيره إلى الشقوق.
# حيث الشقوق وبها لاقى الذي %~% حدثه بما بكوفان جرى
# (شقوق): جمع شوق أو شق ، وهو الناحية ، منزل بطريق مكة بعد واقصة من
~~الكوفة ، وبعدها تلقاء مكة بطان وقبر العبادي ، وهو لبني سلامة بن بني أسد.
~~وفي المخطوط : من الشقوق إلى بطان اثنان وعشرون ميلا ونصف ، وبه بركة تعرف
~~بالعقبة مربعة ، ولها مصفاة وبركة مدورة تعرف بالزبيدية ولها مصفاة ، ومقر
~~يقال له : المشرف ، ومقر لماء السواني ومصفاة له ، وبها بئر تعرف بالبرود ،
~~وبئر تعرف بالرزبون ، وبئر تعرف بالرمادي ، وبئر تعرف بغنيمة ، وخزانة
~~للماء. ومن أراد طريق سحمة ، وهو طريق سهل عدل من بركة الشقوق الداخلة يسرة
~~وهو مصعد فيخرج عند المشرف يمنة. وسحمة : بئر احتفرها المهدي ، بينها وبين
~~الطريق ميلا وقد طمست وعطلت ، وعلى ثلاثة أميال من الشقوق قصر خرب لأم جعفر
~~، وعلى ستة أميال يمنة على الطريق بركة زبيدية وقباب ومسجد ، ويدعى
~~الرستمية. وهذا الموضع أول الردى ، والردى : عقاب صغار ، وأرض خشنة صعودا
~~وهبوطا إلى بطان. ويقال : إنها نيف وسبعون عقبة ، وفيه رمل كثير ، ثم بركة
~~السحنة وقصر وقباب وهو المتعشى. (الطليح) و (الطليحة) على اثني عشر ميلا من
~~بطان وليس ببركة ، وكان فيها شجر الطلح ، وقباب لخالصة وخزانة للماء ،
~~والبريد دون البطان بسبعة أميال ، والرمل المذكور بالحجاز هو الرمل الذي
~~عرضه من الشقوق إلى الأجفر ، وطوله من وراء جبلي طي إلى أن يتصل مشرقا
~~بالبحر ، وهو رمل أصفر لين ألمس (1). وذكر ابن جبير (2) قال : ونزلنا
~~بالشقوق وفيه مصفاتان ألفيناهما مملؤين
PageV01P083
# ماء عذبا صافيا ، فأراق الناس مياههم وجددوا مياها طيبة ، واستبشروا
~~بكثرة الماء ، وجددوا شكر الله على ذلك. وأحد هاتين المصفاتين صهريج عظيم
~~الدائرة كبيرها لا يكاد يقطعه السابح إلا عن جهد ومشقة ، وكان الماء قد علا
~~فيه أزيد من قامتين ، فتنعم الناس من ms064 مائه سباحة واغتسالا وتنظيفا للثياب ،
~~وكان يومهم فيه من أيام راحة السفر. وذكر ابن شهر آشوب (1): وفي الشقوق
~~رأى الحسين (عليه السلام) رجلا مقبلا من الكوفة فسأله عن أهل العراق ،
~~فأخبره أنهم مجتمعون عليه ، فقال (عليه السلام): «إن الأمر لله يفعل ما
~~يشاء ، وربنا تبارك وتعالى هو كل يوم في شأن». ثم أنشد :
# فإن تكن الدنيا تعد نفيسة %~% فدار ثواب الله أعلا وأنبل
وإن تكن الأموال للترك جمعها %~% فما بال متروك به المرء يبخل
وإن تكن الأرزاق قسما مقدرا %~% فقلة حرص المرء في الكسب أجمل
وإن تكن الأبدان للموت أنشأت %~% فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل
عليكم سلام الله يا آل أحمد %~% فإني أراني عنكم سوف أرحل
# قالوا : ومن الشقوق سار بظعينته إلى زبالة.
# حتى أتى زبالة حط السرى %~% وجاءه الكوفي في جنح الدجى
نعى له ابن يقطر رسوله %~% فيا له على الحسين من نبا
# (زبالة): بضم أوله ، منزل معروف بطريق مكة من الكوفة. ذكر المقدسي : من
~~زبالة وهي عامرة واسعة الماء إلى الشقوق أحد وعشرون ميلا. قال ابن الكلبي :
~~سميت زبالة باسم زبالة بنت مسعر ، امرأة من العمالقة نزلتها ، وقيل : سميت
~~بزبالة بزبلها الماء ، أي بضبطها له وأخذها منه. وهي قرية عامرة بها أسواق
~~بين واقصة والثعلبية. قال السكوني : زبالة بعد القاع من الكوفة ، وقبل
~~الشقوق فيها حصن وجامع لنبي غاضرة من بني أسد. ويوم زبالة من أيام العرب ،
~~وفي زبالة استنقذ بنو نبهان أو الغاضريون جماعة من الطالبيين الذين ثاروا مع
PageV01P084
# محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) بالمدينة أيام المأمون العباسي ، وكان محمد قد دعا لنفسه. ذكر ابن
~~الخطيب (1) قال : وبايعوا أي أهل المدينة محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) بالخلافة يوم الجمعة لثلاث خلون
~~من شهر ربيع الآخر سنة مئتين ، فلم يزل يسلم عليه بالخلافة حتى كان يوم
~~الثلاثاء لخمس خلون من جمادى الأولى سنة مئتين ، ثم ms065 صاروا إلى مكة وقاتلوا
~~هارون بن المسيب قتالا شديدا. ثم إن محمد بن جعفر سأله الأمان لأصحابه
~~الباقين بعد أن حوصر وهرب أكثر أصحابه ، فأمنهم الجلودي ، وبعدها حملهم
~~مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان إلى المأمون ، فلما وصلوا
~~بهذا الحال زبالة خرجت عليهم بنو نبهان فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة
~~(2). قالوا : وفي زبالة مات موسى بن عبد الله بن موسى بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) مسموما. ذكر المسعودي (3) قال : وحمل سعيد الحاجب
~~من المدينة موسى بن عبد الله ، وكان من النسك والزهد في نهاية الوصف ، وكان
~~معه إدريس بن موسى ، فلما صار سعيد بناحية زبالة من جادة الطريق اجتمع خلق
~~من العرب من بني فزارة وغيرهم لأخذ موسى من يده ، فسمه ومات هناك ، وخلصت
~~بنو فزارة ابنه إدريس بن موسى. وذكر الشبلنجي (4) كرامة للإمام موسى بن
~~جعفر في زبالة ، قال : من كتاب الدلائل للحميري ، روى أحمد بن محمد ، عن
~~أبي قتادة ، عن أبي خالد الزبالي قال : قدم علينا أبو الحسن موسى الكاظم
~~زبالة ومعه جماعة من أصحاب المهدي بعثهم في إحضاره لديه إلى العراق من
~~المدينة ، وذلك في مسكنه الأول ، فأتيته وسلمت عليه ، فسر برؤيتي ، وأوصاني
~~بشراء حوائج وتبقيتها
PageV01P085
# عندي له ، فرآني غير منسبط ، فقال لي : «ما لي أراك منقبضا؟». فقلت : كيف
~~لا أنقبض وأنت سائر إلى هذه الفئة الطاغية ، ولا آمن عليك؟ فقال (عليه
~~السلام): «يا أبا خالد ، ليس علي بأس ، فإذا كان في شهر كذا يوم الفلاني
~~منه فانتظرني آخر النهار مع دخول الليل فإني أوافيك إن شاء الله تعالى».
~~قال أبو خالد : فما كان لي هم إلا إحصاء تلك الشهور والأيام إلى ذلك اليوم
~~الذي وعدني المجيء به ، فخرجت عند غروب الشمس فلم أر أحدا ، فلما كان دخول
~~الليل إذا بسواد قد أقبل من ناحية العراق فقصدته ، فإذا هو على بغلة أمام
~~القطار فسلمت عليه ، وسررت بمقدمه وتخلصه (1)، فقال لي : «أداخلك الشك يا
~~أبا خالد؟». فقلت : الحمد لله الذي ms066 خلصك من هذا الطاغية. فقال : «يا أبا
~~خالد ، إن لهم إلي عودة لا أتخلص منها». وفي المخطوط : حدث محمد بن عمرو بن
~~بشر ، عن إبراهيم بن عطارد قال : زبالة لبني غاضرة. وحدث أبو محمد الوراق ،
~~عن علي بن الصباح ، عن هشام بن محمد السائب ، عن أبيه قال : سميت ببلى
~~وأبلى والتلبوت ومناله وزبالة بهم ، وهم بنو حرث بن مكنف من بني عمليق.
~~وحدث أبو محمد الوراق ، عن علي بن الصباح ، عن هشام بن أبيه قال : ويقال :
~~سميت زبالة بزبالة لأنه احتفرها زبالة بن حرث فنسبت إليه. ومن زبالة إلى
~~الشقوق سبعة عشر ميلا ، وبها قصر ومسجد. ويقال : إن الحسين بن علي (رضوان
~~الله عليه) صلى فيه. وبزبالة ثلاث برك ؛ إحداهن تعرف بالعتيقة ، والاخرى
~~تعرف بالكبيرة ولها مصفاة ، ولهذه المصفاة مصفاة صغيرة ، وبزبالة من الآبار
~~التي تسقى منها بئر تعرف بالمقعد مدورة ، وبئر تعرف بالريان مدورة ، وبئر
~~تعرف بالصبي مربعة عندها بركة وحوض ، وبئر تعرف بالبرمكية مربعة عليها حوض
~~يعرف بالعتيق وبركة أخرى. وبزبالة من القلب في بطن الوادي وغيره ثلاثمئة
~~وخمسون قليبا ، وبها بئر أخرى تعرف ببئر الشجرة. وعلى ستة أميال ونصف من
~~زبالة بركة مدورة يسرة ، وهي إحدى الرضمتين ، وهي رضم أبي جعفر يعرف
~~بالقيصوم ، لها مصفاة ومسجد وقباب وخلفها يميل رضم امير المؤمنين متعشا
~~وبئر وحوض يسمى ذلك كله الرضم (1)
PageV01P086
# وعلى ثلاثة أميال من زبالة في موضع الزرع نبات شيح وغيره يقال له :
~~(العثيران) ورقه أكبر من ورق (السنخ) عيدانه بيض ، وعلى أربعة أميال من
~~زبالة علم للخيزران البطن الذي فيه النبات ، ومنه يعدل يسرة إلى التنانير
~~حتى يبلغ إلى أميال يسيرة على الطريق ، وبناء خرب يقال له : ذات التنانير ،
~~وهو على اثني عشر ميلا من زبالة بالأميال الصغار ، وهو قاع كثير السدر.
~~وذكر ابن جبير قال : زبالة : هي قرية معمورة وفيها قصر مشيد من قصور
~~الأعراب ومصنعان للماء وآبار ، وهي من مناهل الطريق الشهيرة ، ونزلنا عندما
~~ارتفع النهار من اليوم المذكور. ولزبالة ذكر كثير في أشعار الشعراء ms067. قال
~~بعض الأعراب :
# ألا هل إلى نجد وماء بقاعها %~% سبيل وأرواح بها عطرات
وهل لي إلى تلك المنازل عودة %~% على مثل تلك الحال قبل مماتي
فأشرب من ماء الزلال وأرتوي %~% وأرعى مع الغزلان في الفلوات
وألصق أحشائي برمل (زبالة) %~% وآنس بالظلمات والظبيات
# وينسب إلى زبالة جماعة منهم حسان الزبالي حدث عن زيد بن الحباب (1). قال
~~أرباب السير : وعندما حط الحسين (عليه السلام) رحله في زبالة أتاه نعي
~~رسوله إلى أهل الكوفة (عبد الله بن يقطر)، فعندها خطب الناس ، وقال : «بسم
~~الله الرحمن الرحيم. أما بعد ، فإنه أتانا خبر فظيع ؛ قتل مسلم بن عقيل
~~وهاني بن عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلتنا شيعتنا ، فمن أحب منكم
~~الانصراف فلينصرف في غير حرج ليس معه ذمام». قال أهل السير : فتفرق الناس
~~عنه وأخذوا يمينا وشمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة ،
~~ونفر يسير ممن انضموا إليه. وإنما فعل ذلك ؛ لأنه (عليه السلام) علم أن
~~الأعراب الذين اتبعوه إنما اتبعوه بظنهم أنه يأتي إلى بلد قد استقامت له
~~طاعة أهله ، فكره أن يسيروا معه إلا وهم يعلمون على ما يقدمون عليه. ولما
~~كان السحر أمر أصحابه فاستسقوا ماء وأكثروا ، ثم رحل بظعنه من زبالة متوجها
~~إلى القاع.
PageV01P087 وراح للقاع يوالي سيره %~% وبعده إلى العقبة انتحى!
# (القاع): هو ما انبسط من الأرض الحرة ، السهلة الطين التي لا يخالطها
~~رمل فيشرب ماءها ، وهي مستوية ليس فيها تطامن ولا ارتفاع. والقاع : منزل
~~بطريق مكة بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة تدعيه أسد وطي ، ومنه يرحل إلى
~~زبالة. ويوم القاع من أيام العرب (1). قال أبو أحمد : يوم كان بين بكر بن
~~وائل وبني تميم ، وفي هذا اليوم أسر أوس بن حجر ، أسره بسطام بن قيس
~~الشيباني ، وأنشد الشاعر :
# بقاع منعناه ثمانين حجة %~% وبضعا لنا إخراجه ومسائله
# وفي المخطوط : من القاع إلى زبالة ثمانية عشر ميلا ونصف. وبالقاع مسجدان
~~وقصر ، وهو أحسن منازل الطريق بناء ، وبه نخلة في وسطه ، وبه بركة تعرف
~~بالقصرى وبالشهابية ، وإلى ms068 جانبها بركة تعرف بالمصفاة ، وبركة تعرف
~~بالعتيقة ، وبئر فتحتها أربعة أذرع ، وطول رشائها ثمان وثمانون قامة ليس في
~~الطريق أطول منها. وعلى ثلاثة أميال ونصف من القاع قباب مبنية عن يسرة
~~الطريق لخالصة ، وعندها أرح (2) يجتمع فيه ماء السماء. وعلى ستة أميال من
~~القاع قبل المشرق يسرة الطريق بركة زبيدية وقباب ومسجد ، وهي (الهيثم) ولها
~~مصفاة. وعلى مقدار ثمانية أميال يخرجه هذا الطريق عن يسار البيوت بزبالة ،
~~وبعد الهيثم بأقل من ميل يمنة الطريق بركة (الحريش) وقباب ومسجد وقصر وبئر
~~جاهلية عميقة. وإنما سمي الحريش ؛ لأنه كان لقوم يقال لهم : (بنو حريش)،
~~ذكر أنهم من عجل ، وذكر أنهم من سعد بن زيد بن مناة. وبعد الحريش بخمسة
~~أميال قباب يسرة الطريق يقال لموضعها : القبيبات. وقبل زبالة بثلاثة أميال
~~موضع يقال له : الخيلان ، وإنما سمي الخيلان ؛ لأنها
PageV01P088
# أرض بيضاء وفيها حجارة سود ، ولمع من سواد وغيره. وللشعراء في أشعارهم
~~ذكر للقاع. قال الشريف الرضي (ره) (1):
# أيا أثلات القاع كم نضح عبرة %~% لعيني إذا مر المطي بذي الأثل
ويا عقدات الرمل كم لي أنة %~% إذا ما تذكرت الشقيق من الرمل
# وقال الطغرائي يذكر القاع والأثلات (2):
# أيا أثلات القاع أما عروقها %~% فريا وأما ظلها فظليل
لك الله هل مرت بقربك رفقة %~% وأنضاء عيس سيرهن ذميل
# وللأرجاني يذكر القاع بقوله (3):
# صلي حبلنا يا ظبية القاع أو قفي %~% قليلا ولا تخشي تعرض نابل
فما يطمع القناص فيك وإنما %~% تعلم من عينيك رمي المقاتل
# وعلى ثلاثة أميال من العقبة بينها وبين القاع شعب غير مضاف كما ذكره
~~السكوني هو ماء (4). قلت : وانتحى في الأمر : جد فيه. قالوا : وأقلع
~~الحسين بركبه مجدا بالسير إلى العقبة.
# (العقبة): بالتحريك ، وهو الجبل الطويل يعرض للطريق فأخذ فيه ، وهو طويل
~~صعب إلى صعود الجبل ، والعقبة : منزل في طريق مكة بعد واقصة. وبين العقبة
~~والقاع بقرب الجادة قصر يقال له : قصر حمران (5). قال ابن جبير (6) عند
~~ذكر العقبة : صعدنا العقبة وليست بالطويلة الكؤود ، ولكن ليس بالطريق وعر
~~غيرها ، فهي شهيرة بهذا السبب ms069. ونزلنا عند ارتفاع النهار على مصنع دون ماء
~~، وجزنا مانع كثيرة ، وما منها مصنع إلا وإلى جانبه قصر مبني من قصور
~~الأعراب
PageV01P089
# والطريق كلها مصانع. ويروى أن الحسين (عليه السلام) كان قد نزل العقبة في
~~طريقه إلى الكوفة ، وهناك لقيه شيخ من بني عكرمة يقال له : عمرو بن لوذان ،
~~فسأله أين تريد؟ فقال الحسين (عليه السلام): «الكوفة». فقال الشيخ : أنشدك
~~الله لما انصرفت ؛ فوالله ما تقدم إلا على الأسنة وحد السيوف ، وإن هؤلاء
~~الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال ، ووطؤوا لك الأشياء فقدمت
~~عليهم كان ذلك رأيا ، فأما على هذا الحال التي تذكر فإني لا أرى لك أن
~~تفعل. فقال : «يا عبد الله ، ليس يخفى علي الرأي ، وإن الله تعالى لا يغلب
~~على أمره». ثم قال : «والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي ،
~~فإذا فعلوا سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل فرق الأمم». ثم إن
~~الشيخ صار يخبر بتوطيد ابن زياد الخيل ما بين القادسية إلى العذيب رصدا له
~~، ثم قال له : انصرف بنفسي أنت! فوالله ما تسير إلا على الأسنة والسيوف ،
~~ولا تتكلن على الذين كتبوا إليك ؛ فإن اولئك أول الناس مبادرة إلى حربك.
~~فقال الحسين (عليه السلام): «قد ناصحت وبالغت ، فجزيت خيرا». ثم سلم عليه
~~ومضى (1). ويروى عن الصادق (عليه السلام) أن الحسين لما صعد عقبة البطن ،
~~قال لأصحابه : «ما أراني إلا مقتولا». قالوا : وما ذاك يا أبا عبد الله؟
~~قال : «رؤيا رأيتها في المنام». قالوا : وما هي يابن رسول الله؟ قال :
~~«رأيت كأن كلابا تنهشني ، وأشدها علي كلب أبقع». قالوا : ثم سار من العقبة
~~قاصدا واقصة.
# وثم قد نحب بالسير إلى %~% واقصة يطوي السهول والربى
# (واقصة): بكسر القاف والصاد المهملة ، منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو
~~مكة يقال لها : واقصة الحزون ، وهي دون زبالة بمرحلتين ، وإنما قيل لها
~~واقصة الحزون ؛ لأن الحزون أحاطت بها من كل جانب ، والمصعد إلى مكة ينهض في
~~أول الحزن من العذيب في أرض يقال لها : البيضة ms070 حتى يبلغ مرحلة العقبة في
~~أرض يقال لها : البسيطة ، ثم يقع في ارتفاع وهو سهل.
PageV01P090
# ويقال : زبالة أسهل منه ، فإذا جاوزت ذلك استقبلت الرمل ، فأول رمل تلقاه
~~يقال لها : الشيخة (1). قال الأعشى :
# ألا تقنى حياءك أو تناهى %~% بكاءك مثل ما يبكي الوليد
أريت القوم نارك لم أغمض %~% بواقصة ومشربنا زرود
فلم أر مثل موقدها ولكن %~% لأية نظرة زهر الوقود
# وفي واقصة شاهد شقيق البلخي كرامة من الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~، كما ذكرها صاحب مطالب السؤول (2)، قال : عن هشام بن حاتم الأصم ، قال لي
~~أبي حاتم : قال شقيق البلخي : خرجت حاجا في سنة تسع وأربعين ومئة فنزلت
~~القادسية ، فبينا أنا أنظر إلى الناس في زينتهم وكثرتهم ، فنظرت إلى فتى
~~حسن الوجه ، شديد السمرة ضعيف ، فوق ثيابه ثوب من صوف مشتمل بشملة وفي
~~رجليه نعلان ، وقد جلس منفردا ، فقلت في نفسي : إن هذا الفتى من الصوفية
~~يريد أن يكون كلا على الناس في طريقهم ، والله لأمضين إليه ولأوبخنه. فدنوت
~~منه ، فلما رأني مقبلا قال : «يا شقيق ، @QUR@08 اجتنبوا كثيرا من الظن إن
~~بعض الظن إثم (3)». قال : ثم تركني ومضى ، فقلت في نفسي : إن هذا لأمر
~~عظيم ؛ قد تكلم بما في نفسي ، ونطق باسمي ، ما هذا إلا عبد صالح ، لألحقنه
~~ولأسألنه أن يعفو عني. فأسرعت في أثره فلم ألحقه وغاب عني ، فلما نزلنا
~~واقصة إذا به يصلي وأعضاؤه تضطرب ، ودموعه تجري. فقلت : هذا صاحبي أمضي
~~إليه وأستحله. فصبرت حتى جلس ، وأقبلت نحوه ، فلما رآني مقبلا قال لي : «يا
~~شقيق ، اتل : @QUR@09 وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (4)».
~~ثم تركني ومضى ، فقلت في نفسي : إن هذا الفتى لمن الأبدال ؛ قد تكلم بسري
~~مرتين. فلما نزلنا زبالة وإذا بالفتى
PageV01P091
# قائم على بئر وبيده ركوة أن يستسقي الماء ، فسقطت الركوة من يده في البئر
~~، وأنا أنظر أليه ، فرأيته وقد رمق السماء بطرفه ، وسمعته يقول :
# أنت ريي إذا ظمئت إلى الما %~% ء وقوتي إذا اشتهيت الطعاما
# اللهم سيدي ، ما لي سواها فلا تحرمنيها. قال ms071 شقيق : فوالله لقد رأيت
~~البئر وقد ارتفع ماؤه ، فمد يده فأخذ الركوة وملأها ماء ، فتوضأ وصلى أربع
~~ركعات ، ثم مال إلى كثيب رمل فجعل يقبض بيده من ذلك الرمل ويطرحه في الركوة
~~ويرحكه ويشرب ، فأقبلت إليه وسلمت عليه ، فرد السلام ، فقلت : أطعمني من
~~فضل ما أنعم الله به عليك.
# قال : «يا شقيق ، لم تزل نعم الله علينا ظاهرة وباطنة ، فأحسن ظنك بربك».
~~ثم ناولني الركوة فشربت منها فإذا هو سويق وسكر ، فوالله ما شربت قط ألذ
~~منه ولا أطيب ريحا ، فشبعت وارتويت وأقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا ،
~~ثم لم أره حتى دخلنا مكة ، فرأيته في ليلة إلى جنب قبة الشراب في نصف الليل
~~قائما يصلي بخشوع وخضوع وأنين وبكاء ، فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل ، فلما
~~رأى الفجر جلس في مصلاه يسبح ، ثم قام يصلي الغداة ، ولما فرغ من صلاته طاف
~~بالبيت سبعا وخرج فتبعته ، وإذا له حاشية وموالي ، وهو على خلاف ما رأيته
~~في الطريق ، ودار به الناس من حوله يسلمون عليه.
# فقلت لبعض من يقرب منه : من هذا الفتى؟ فقال : هذا موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام). فقلت : قد عجبت أن
~~تكون هذه العجائب إلا لمثل هذا السيد.
# فنظم بعضهم هذه الكرامات شعرا فقال :
# سل شقيق البلخي عنه وما شا %~% هد منه وما الذي كان أبصر
قال لما حججت عاينت شخصا %~% شاحب اللون ناحل الجسم أسمر
سايرا وحده وليس له زا %~% د فمازلت دائما أتفكر
وتوهمت أنه يسأل الناس %~% ولم أدر أنه الحج الأكبر
ثم عاينته ونحن نزول %~% دون فيد على الكثيب الأحمر
يضع الرمل في الإناء ويحسو %~% ه فناديته ولبي تحير
أسقني شربة فناولني من %~% ه فعاينته سويقا وسكر
فسألت الحجيج من يك هذا %~% قيل هذا الإمام موسى بن جعفر
PageV01P092
# قال ابن جبير (1): ثم نزلنا بواقصة ، وهي وهدة من الأرض منفسحة ، فيها
~~مصانع للماء مملوءة ، وقصر كبير وبأزائه أثر بناء ، وهي معمورة بالأعراب ،
~~وهي آخر ms072 مناهل الطريق ، وليس بعدها إلى الكوفة منهل مشهور إلا مشارع
~~الفرات. ومنها إلى الكوفة ثلاثة أيام ، ومن يريد الكوفة يسير مستقيما إلى
~~القرعاء ، فالمغيثة ، فالقادسية مشرقا. (ونحب) يقال : نحب القوم في سيرهم ،
~~أي جدوا وأسرعوا. قلت : وسار الحسين من واقصة حتى انتهى إلى القرعاء بسيره
~~، فمر بها ولم ينزلها حتى أتى مغيثة.
# ثم إلى القرعاء وافى وإلى %~% مغيثة غوث الورى حث السرى
# (القرعاء): تأنيث الأقرع ، كأنها سميت بذلك لقلة نباتها ، وهو منزل في
~~طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة ، وقبل واقصة إذا كنت متوجها إلى مكة. وبين
~~المغيثة والقرعاء الزبيدية ومسجد سعد والخبراء ، وبين القرعاء وواقصة على
~~ثلاثة أميال بئر بالمرعى ، وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ. وفي القرعاء
~~بركة وركايا لبني غدانة ، وكانت به وقعة بين بني دارم بن مالك وبني يربوع
~~بسبب هيج جرى بينهم على الماء ، فقتل رجل من غدانة يقال له : أبو بدر ،
~~وأراد بنو دارم أن يدوا فلم يقبل بنو يربوع ، فهاجت الحرب بين القبيلتين
~~(2). وهناك أحساء بني وهب بين القرعاء وواقصة تسع آبار كبار على طريق
~~الحج. قلت : فوصل الحسين القرعاء في طريقه إلى الكوفة ومنها توجه إلى مغيثة.
# (مغيثة): هذه غير مغيثة الماوان التي مر ذكرها ، والتي بين السليلة
~~والنقرة ؛ أما هذه فهي بين القرعاء وشراف. قال في المشترك (3): المغيثة :
~~منزل في طريق مكة بعد العذيب من جهة مكة ، وهي لبني نبهان من طي ، وقد
~~وصلها الحسين بركبه ولم ينزل بها ، فاجتازها إلى شراف.
PageV01P093 ومذ أتى شراف في طريقه %~% وحط ظعن المجد في تلك الفلا
قال أيا أحبتي تزودوا %~% من مائه وأكثروا من الروى
ثم سرى وصحبه في إثره %~% تسري إذا هم بأسنة القنا
# (شراف): بفتح أوله وآخره فاء ، وثانية مخفف فعال ، من الشرف وهو العلو.
~~ماء بين واقصة والقرعاء على ثمانية أميال من أحساء التي لبني وهب ، ومن
~~شراف إلى واقصة ميلا. وذكر صفي الدين عبد المؤمن (1) قال : شراف : ما بين
~~واقصة والقرع فيها ثلاث آبار كبار وقلب كثيرة طيبة ، وهناك بركة تعرف ms073
~~باللوزة ، وفي شراف ثلاث آبار كبار رشاؤها أقل من عشرين قامة ، وماؤها عذب
~~كثير ، وبها قلب كثيرة طيبة الماء يدخلها ماء المطر. وقيل : شراف : استنبطه
~~رجل من العماليق اسمه شراف فسمي به. وقيل : شراف وواقصة ابنتا عمرو بن معتق
~~بن زمرة بن عبيل بن عوض بن أرم بن سام بن نوح. ومن شراف إلى الشبكة ستة
~~وعشرون كيلو مترا ، ومن شراف إلى واقصة سبع كيلو مترات أرض وعرة جدا. قال
~~المثقب العبدي في شراف (2):
# مررن على شراف فذات هجل %~% ونكبن الذرانح باليمين
# (الروى): الماء الغزير المروي. قال أهل السير : ولما أتى الحسين (عليه
~~السلام) وصحبه شراف أمسوا هناك ، فلما كان السحر أمر الحسين (عليه السلام)
~~فتيانه فاستسقوا الماء فأكثروا ، وأكد عليهم بالإكثار من حمل الماء ، فملأ
~~أصحابه القرب والأواني وجميع ما كان عندهم من الطسوت. ثم سار (عليه السلام)
~~حتى انتصف النهار ، فبينا هم يسيرون إذ كبر رجل من أصحابه ، فقال الحسين
~~(عليه السلام): «الله أكبر ، مم كبرت؟». قال : سيدي ،
PageV01P094
# رأيت النخل. وفي رواية : رأيت السواد ، أي نخلة الكوفة (1). فقال له
~~جماعة من أصحابه : والله ، إن في هذا المكان ما رأينا نخلة قط! فقال الحسين
~~(عليه السلام): «فما ترونه؟». قالوا : نراه والله آذان الخيل. قال (عليه
~~السلام): «وأنا أرى ذلك». ثم قال : «ما لنا ملجأ نلجأ إليه فنجعله خلف
~~ظهورنا ونستقبل القوم بوجه واحد؟». فقلنا له : بلى ، هذا ذو حسم إلى جنبك
~~تميل إليه عن يسارك ، فإن سبقت إليه فهو كما تريد. فأخذ يسير إليه متياسرا
~~حتى وصل إليه.
# فمال بالركب إلى ذي حسم %~% وجاءه الحر فكان الملتقى
# (حسم): بالضم ثم الفتح ، مثل جرذ وصرد ، كأنه معدول من حاسم ، وهو
~~المانع ، اسم موضع. ويروى بضمتين ، هضبة منيعة. وقيل : جبل كان النعمان بن
~~المنذر يصطاد به. وفيه للنابغة أبيات ، وقد ذكرها أيضا يحيى المعروف
~~بالمهلهل (2) بشعره :
# أليلتنا بذي حسم أنيري %~% إذا أنت انقضيت فلا تحوري (3)
فإن يك بالذنائب طال ليلي %~% فقد أبكي من الليل القصير (4)
# قلت : يروى أنه لما بانت للحسين ms074 (عليه السلام) طلايع الخيل مال بأصحابه
~~إلى ذي حسم. قال الراوي : فما كان بأسرع من أن طلعت علينا هوادي الخيل (5)
PageV01P095
# فتبيناها وعدلنا. فلما رأونا عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا ، كأن أسنتهم
~~اليعاسيب (1)، وكان راياتهم أجنحة الطير ، فاستبقنا إلى ذي حسم فسبقناهم
~~إليه ، وأمر الحسين (عليه السلام) بأبنيته فضربت ، وجاء القوم زهاء ألف
~~فارس مع رئيسهم الحر بن يزيد التميمي الرياحي (2) حتى وقف هو وخيله مقابل
~~الحسين (عليه السلام) في حر الظهيرة ، وقد
PageV01P096
# أخذ العطش منهم ما أخذ ، هذا والحسين وأصحابه معتمون متقلدون أسيافهم.

|إني
أنا الحر ومأوى الضيف||أضرب
في أعناقكم بالسيف|
|عن
خير من حل بأرض الخيف||أضربكم
ولا أرى من حيف|

|ما
زلت أرميهم بثغرة نحره||ولبانه
حتى تسربل بالدم|

|إن
تعقروا بي فأنا ابن الحر||أشجع
من ذي لبد هزبر|

|آليت
لا اقتل حتى أقتلا||ولا
اصاب اليوم إلا مقبلا|
|أضربكم
بالسيف ضربا معضلا||لا
ناكلا فيكم ولا مهللا|

|لنعم
الحر حر بني رياح||صبور
عند مشتبك الرماح|
|ونعم
الحر إذ واسى حسينا||وجاد
بنفسه عند الصياح|
PageV01P097 قابلهم بخلقه السامي كما %~% سقاهم من غب ذلك الظما
وعندها أسمعهم خطابه %~% وأعلم الحر بما به أتى
أجابه الحر بلطف وغدا %~% كالعبد من مولاه يطلب الرضا
# قال أهل السير : ولما رآهم الحسين (عليه السلام)، وقد أثر العطش بهم في
~~تلك الظهيرة ، وحر البادية والهجير. هذا والشمس في كبد السماء ترسل أشعتها
~~الوقادة عليهم وهم من غير ماء ، أمر (عليه السلام) أصحابه وفتيانه ، وقال :
~~«اسقوهم الماء ، ورشفوا الخيل ترشيفا». قال : فأقبل أصحاب الحسين (عليه
~~السلام) يملؤون القصاع والطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس ، فإذا عب
~~الرجل فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت ، وربما يسقى الفارس قبلها ، وسقى
~~الآخر وفرسه حتى سقوهم عن آخرهم. قال علي بن الطعان المحاربي : كنت مع الحر
~~يومئذ فجئت في آخر من جاء من أصحابه ، فلما رأى الحسين (عليه السلام) ما بي
~~وبفرسي من العطش ، قال : «أنخ الرواية». والراوية عندي السقاء ، ثم قال :
~~«يابن الأخ ms075 ، أنخ الجمل». فأنخته ، فقال : «اشرب». فجعلت كلما أشرب سال
~~الماء من السقاء ، فقال الحسين (عليه السلام): «اخنث
PageV01P098
# السقاء». أي اعطفه ، فلم أدر كيف أفعل ، فقام (عليه السلام) بنفسه فخنثه
~~، فشربت وارتويت وسقيت فرسي. قالوا : وكان مجيء الحر بن يزيد من القادسية ،
~~وقد كان عبيد الله بن زياد بعث الحصين بن نمير وأمره أن ينزل القادسية ،
~~وتقدم الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم الحسين (عليه السلام). قال
~~الراوي : فلما شرب الحر الماء ومن معه ، وتغمرت (1) خيلهم ، جلسوا جميعا في
~~ظل خيولهم وأعنتها في أيديهم حتى حضرت صلاة الظهر.
# صلى الحسين الظهر فأتم به %~% الجيشان والحر بمولاه اقتدى
# قال أرباب التاريخ : ولما حضرت صلاة الظهر أمر الحسين (عليه السلام)
~~الحجاج بن مسروف الجعفي أن يؤذن فأذن ، فلما حضرت الإقامة خرج الحسين (عليه
~~السلام) من خبائه في إزار ونعلين ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال (2):
~~«إنه قد نزل من الأمر ما قد ترون ، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت ، وأدبر
~~معروفها ، فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء ، وخسيس عيش كالمرعى
~~الوبيل. ألا ترون إلى الحق لا يعمل به ، وإلى الباطل لا يتناهى عنه ، ليرغب
~~المؤمن في لقاء الله محقا ، فإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع
~~الظالمين إلا برما». قال : فقام زهير بن القين البجلي (3) فقال لأصحابه :
~~تتكلمون أم أتكلم؟ قالوا : بل تكلم. فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : قد
~~سمعنا هداك الله يابن رسول الله مقالتك ، والله لو كانت 7لدنيا لنا باقية ،
~~وكنا فيها مخلدين إلا أن فراقها في نصرتك ومواساتك لآثرنا الخروج معك على
~~الإقامة فيها. قال : فدعا الحسين (عليه السلام) [له]. ثم التفت إلى أصحاب
~~الحر ، وقال : «أيها الناس ، إني لم آتيكم حتى أتتني كتبكم ، وقدمت على
~~رسلكم أن أقدم علينا ؛ فإنه ليس لنا إمام غيرك لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى
PageV01P099
# والحق. فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم ، فأعطوني ما أطمئن إليكم من عهودكم
~~ومواثيقكم ، وإن لم تفعلوا وكنتم لقدومي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان ms076
~~الذي جئت منه إليكم». فسكتوا عنه ولم يتكلم أحد منهم بكلمة ، فقال للمؤذن :
~~«أقم». فأقام الصلاة ، فالتفت الحسين (عليه السلام) إلى الحر وقال له :
~~«أتريد أن تصلي بأصحابك؟». قال : لا ، بل تصلي أنت ونصلي بصلاتك. فصلى
~~الحسين بهم جميعا. ولما فرغ من صلاته دخل خباءه فاجتمع إليه أصحابه ،
~~وانصرف الحر إلى مكانه المعد له فدخل خيمته واجتمع إليه جماعة من أصحابه ،
~~وعاد الباقون إلى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه ، ثم أخذ كل رجل منهم بعنان
~~دابته وجلس في ظلها. ولما كان وقت العصر أمر الحسين (عليه السلام) أصحابه
~~أن يتهيؤوا للصلاة ففعلوا ، ثم أمر مناديه فنادى بالعصر وأقام ، فتقدم
~~الحسين (عليه السلام) فصلى ، ثم سلم وانصرف إليهم بوجهه فحمد الله وأثنى
~~عليه ، ثم قال : «أما بعد أيها الناس ، فإنكم إن تتقوا الله وتعرفوا الحق
~~لأهله تكن أرضى لله عليكم ، ونحن أهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~وأولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم ، والسائرين
~~فيكم بالجور والعدوان ، وإن أبيتم إلا كراهية لنا والجهل بحقنا ، وكان
~~رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم ، وقدمت به علي رسلكم انصرفت عنكم». فقال
~~الحر : أنا والله ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكرها. فنادى الحسين
~~(عليه السلام) برجل من أصحابه ، «يا عقبة بن سمعان ، اخرج الخرجين الذين
~~فيهما كتبهم إلي». فأخرج عقبة خرجين مملؤين صحفا فنثرت بين يديه ، فقال
~~الحر : إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك ، وقد أمرنا إذا نحن لقيناك أن
~~لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله بن زياد. فقال الحسين (عليه
~~السلام): «الموت أدنى إليك من ذلك». ثم قال لأصحابه : «قوموا واركبوا».
~~فركبوا وانتظروا حتى ركبت العائلة ، فقال (عليه السلام) لأصحابه :
~~«انصرفوا». فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف ، فقال
~~الحسين (عليه السلام) للحر : «ثكلتك أمك! ما تريد؟». فقال الحر : أما لو
~~غيرك من العرب قالها لي وهو على مثل هذا الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر
~~امه بالثكل كائنا من ms077 كان ، ولكن والله ، ما لي إلى ذكر امك من سبيل إلا
~~بأحسن ما نقدر عليه.
PageV01P100
# فقال الحسين (عليه السلام): «ما تريد؟». قال : أريد أن أنطلق بك إلى
~~الأمير عبيد الله. قال : «إذا والله لا أتبعك». قال : إذا والله لا أدعك ،
~~فترادا القول ثلاث مرات ، فلما كثر الكلام بينهما قال له الحر : إني لم
~~اؤمر بقتالك ، إنما امرت أن لا افارقك حتى أقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ
~~طريقا لا يدخلك الكوفة ولا يردك إلى المدينة ، فيكون بيني وبينك نصفا حتى
~~أكتب إلى الأمير عبيد الله بن زياد ، فلعل الله أن يأتي بأمر يرزقني فيه
~~العافية من أن أبتلي بشيء من أمرك ؛ فخذ ها هنا. فتياسر عن طريق العذيب
~~والقادسية. قال أرباب التاريخ : ثم سار الحسين (عليه السلام) وجعل يسايره
~~الحر وهو يقول له : يا حسين ، إني اذكرك الله في نفسك ، فإني أشهد لئن
~~قاتلت لتقتلن. فقال له الحسين (عليه السلام): «أفبالموت تخوفني؟! وهل يعدو
~~بكم الخطب أن تقتلوني؟! وسأقول كما قال أخو الأوس لابن عمه وهو يريد نصرة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخوفه ابن عمه ، وقال : أين تذهب فإنك
~~مقتول؟ فقال :
# سأمضي وما بالموت عار على الفتى %~% إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما
وواسى الرجال الصالحين بنفسه %~% وفارق مثبورا وخالف مجرما
فإن عشت لم أندم وإن مت لم أذم %~% كفى بك فخرا أن تعيش وترغم»
# فلما سمع الحر منه ذلك تنحى عنه ، وصار يسير بأصحابه ناحية والحسين في
~~ناحية حتى وافى البيضة.
# وحين بالبيضة حل وغدا %~% يخطب بالجمع وكلهم صغى
فعندها نادوا جميعا إننا %~% نكون يوم الملتقى لك الفدا
أنت ابن بنت المصطفى وخير من %~% طاف ببيت الله طوعا وسعى
وخامس الأشباح من قد وجبت %~% طاعته بأمر جبار السما
# (البيضة): موضع بين العذيب وواقصة في أرض الحزون من ديار بني يربوع
PageV01P101
# ابن حنظلة. وقيل : ماء (1). وفي مراصد الاطلاع (2): بيضة : واحدة البيض
~~لبني دارم ، وهي بالكسر ما بين واقصة إلى العذيب متصلة بالحزن لبني يربوع.
~~وذكر الطبري (3)، عن أبي مخنف ms078 ، عن عقبة بن العيزار : أن الحسين (عليه
~~السلام) خطب أصحابه وأصحاب الحر بالبيضة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
~~«أيها الناس ، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : من رأى سلطانا
~~جائرا ، مستحلا لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ،
~~يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا على
~~الله أن يدخله مدخله. ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان ، وتركوا طاعة
~~الرحمن ، وأظهروا الفساد ، وعطلوا الحدود ، واستأثروا بالفيء ، وأحلوا حرام
~~الله وحرموا حلاله ، وأنا أحق من غيري ، وقد أتتني كتبكم ، وقدمت علي رسلكم
~~ببيعتكم أنكم لا تسلموني ولا تخذلوني ، فإن أقمتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم
~~؛ فأنا الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~نفسي مع أنفسكم ، وأهلي مع أهليكم ، فلكم في اسوة. وإن لم تفعلوا ونقضتم
~~عهدكم ، وخلعتم بيعتي من أعناقكم ، فلعمري ما هي لكم بنكر ؛ لقد فعلتموها
~~بأبي وأخي وابن عمي مسلم بن عقيل ، والمغرور من اغتر بكم ، فحظكم أخطأتم ،
~~ونصيبكم ضيعتم ، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، وسيغني الله عنكم ، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته». قال : ولما فرغ الحسين (عليه السلام) من خطبته
~~قام إليه نافع بن هلال الجملي (4)، وقال : يابن رسول الله ، أنت تعلم أن
~~جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV01P102
# لم يقدر أن يشرب الناس محبته ، ولا أن يرجعوا إلى ما كان أحب ، فكان منهم
~~منافقون يعدونه بالنصر ، ويضمرون له الغدر ، يلقونه بأحلى من العسل ،
~~ويخلفونه بأمر من الحنظل حتى قبضه الله تبارك وتعالى إليه. وأن أباك عليا
~~(صلوات الله عليه) قد كان في مثل ذلك ، فقوم قد أجمعوا على نصرته وهم
~~المؤمنون ، وقاتلوا معه الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقوم قعدوا عنه
~~وخذلوه حتى مضى إلى رحمة الله وروحه وريحانه ، وأنت اليوم يابن رسول الله
~~على مثل تلك الحال ، فمن نكث عهده وخلع بيعته فلن يضر إلا نفسه ، والله
~~تبارك وتعالى مغن عنه ؛ فسر بنا يابن رسول الله راشدا معافى ، مشرقا ms079 إن شئت
~~أو مغربا ، فوالله الذي لا إله إلا هو ، ما أشفقنا من قدر الله ، ولا كرهنا
~~لقاء ربنا ، وإنا على نياتنا وبصائرنا ، نوالي من والاك ، ونعادي من عاداك.
~~وقام إليه برير بن خضير الهمداني (1)، فقال : يابن رسول الله ، لقد من
~~الله تعالى علينا بك أن

|أرمي
بها معلمة أفواقها||مسمومة
تجري بها أخفاقها|
|ليملأن
أرضها إرشاقها||والنفس
لا يمنعها إشفاقها|

|أنا
الهزبر الجملي||ديني
على دين علي|
PageV01P103
# نقاتل بين يديك ، وتقطع فيك أعضاؤنا ، ثم يكون جدك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) شفيعا

|أنا
برير وأبي خضير||وكل
خير فله برير|
PageV01P104
# يوم القيامة لنا ، فلا أفلح قوم ضيعوا ابن بنت نبيهم ، أف لهم غدا ما
~~يلاقون! سينادون بالويل والثبور في نار جهنم وهم فيها خالدون. قال الراوي :
~~فجزاهم الحسين خيرا. قال : وخرج ولد الحسين (عليه السلام) وإخوته وأهل بيته
~~حين سمعوا الكلام ، فنظر إليهم وجمعهم عنده فبكى ، ثم قال : «اللهم إنا
~~عترة نبيك محمد (صلواتك عليه) قد أخرجنا وأزعجنا وطردنا عن حرم جدنا ،
~~وتعدت بنو امية علينا ، اللهم فخذ لنا بحقنا وانصرنا على القوم الظالمين».
~~ثم نادى بأعلى صوته : «الرحيل الرحيل». ورحل من موضعه المسمى بالبيضة إلى
~~العذيب ، والحر يسايره ، وكان كل فريق منهم على غلوة من الآخر (1).
# مروا جميعا بالعذيب والردى %~% يطوف بالخامس من آل العبا
# (العذيب): تصغير العذب ، وهو الماء الطيب ، وهو ما بين القادسية
~~والمغيثة. بينه وبين القادسية أربعة أميال ، وإلى المغيثة اثنان وثلاثون
~~ميلا ، وقيل : هو واد لبني تميم ، وهو من منازل الحج من الكوفة ، وقيل : هو
~~حد السواد. قال في المشترك : والعذيب : بضم العين المهملة وفتح الذال
~~المعجمة ثم مثناة من تحتها في آخرها باء موحدة. قال : وهو ماء لبني تميم ،
~~وهو أول ماء يلقاه الإنسان بالبادية إذا سار من قادسية الكوفة يريد مكة.
~~والعذيب : اسم لعدة مياه بالبرية (2)، وهناك عين شمس ما بين العذيب
~~والقادسية له ذكر في الفتوح (3)، وفي العذيب قصر للفرس يسمى (قديس) (4).
~~قال السماوي : وأضيف إلى الهجانات ؛ لأن النعمان بن ms080 المنذر ملك الحيرة كان
~~يجعل فيه إبله (5)، ولهم عذيب القوادس ، وهو غربي
PageV01P105
# عذيب الهجانات فيما أفهمه من حديث سعد بن أبي وقاص. وللعماد الأصبهاني
~~(1) من قصيدة يمدح المستضيء العباسي (2)، ويذكر العذيب بقوله :
# يا حبذا ماء العذيب وحبذا %~% بنطافه الغزر العذاب تمضمضى
# وجاء ذكر العذيب في شعر المتنبي (3)، وهي مطلع قصيدته التي يمدح بها سيف
~~الدولة الحمداني (4) يقول :
# تذكرت ما بين العذيب وبارق %~% مجر عوالينا ومجرى السوابق
# فصدرهما الشاعر الفحل ابن مطروح (5) فقال :
# إذا ما سقاني ريقه وهو باسم %~% تذكرت ما بين العذيب وبارق
ويذكرني من قده ومدامعي %~% مجر عوالينا ومجرى السوابق
PageV01P106
# وقال بشر بن ربيعة بن عمرو الخثعمي يوم القادسية :
# ألم خيال من اميمة موهنا %~% وقد جعلت أولى النجوم تغور
ونحن بصحراء العذيب ودارها %~% حجازية إن المحل شطير
# وجاء ذكر العذيب في شعر ابن سنان الخفاجي قوله :
# أعرفت من عبق النسيم الفائح %~% خبر العذيب وبانه المتناوح
واقتاد طرفك بارق ملكت به %~% ريح الجنوب عنان أشقر رامح
# وللأرجاني يذكر العذيب قائلا :
# إن تبلغا شرف العذيب عشية %~% فتيامنا عنه إلى الوعساء
وقفا لصائدة الرجال بدلها %~% فصفا جناية عينها الحوراء
# وللأبيوردي (1) في العذيب :
# فثم عرار يستطاب شميمه %~% وظل لخيطان الأراك صفيق
أرى السير منهم عامريا وكل من %~% ثوى من هلال بالعذيب صديق
# وللحاجري (2) ذكر العذيب من أبيات له :
# ذكر العذيب فظل من أشواقه %~% يتنفس الصعداء دون رفاقه
# وللسيد شبر البحراني (3) من ديوانه المخطوط يذكر العذيب :
# فمن لي بليلات العذيب وحاجر %~% ولذات عصر فيهما لي تقدما
سقاه الحيا عهدا تزاهت رياضه %~% وهب به ريح التهاني نسما
PageV01P107
# ولشكيب أرسلان (1) من مطلع قصيدة له :
# أمعلمها بين العذيب وبارق %~% تغزلت من غزلانه بالحقائق
فديتك ربعا قد ترحل آله %~% بكل إمام للمآثر سابق
# قال الهروي في الإشارات (2): العذيب : موضع ينزل به الحاج ، به قبر
~~الحصين بن وحوح ، ومسجد سعد بن أبي وقاص ، وهناك بركة أم جعفر في طريق مكة
~~بين المغيثة والعذيب (3). ذكر أرباب التاريخ ، قالوا : وبالعذيب لقى
~~المختار بن أبي عبيدة الثقفي (رحمه الله) (4) لاقيا حين توجه ms081 إلى الكوفة من
~~الحجاز ، فقال له المختار أخبرنا عن الناس ، فقال : تركت الناس كالسفينة
~~تجول بلا ملاح لها ، فقال المختار : أنا ملاحها الذي يقيمها (5). وفي
~~العذيب كانت مسلحة. قال البلاذري (6)، عن يزيد بن نبيشة العامري ، قال :
~~قدمنا العراق مع خالد بن الوليد فانتهينا إلى مسلحة العذيب. قال أبو عبد
~~الله السكوني : العذيب يخرج من قادسية الكوفة إليها ، وكانت مسلحة للفرس ،
~~بينها وبين القادسية حائطان متصلان بينهما نخل ، وهي ستة أميال ، فإذا خرجت
~~منه دخلت البادية إلى مغيثة. وكتب عمر بن الخطاب
PageV01P108
# إلى سعد بن أبي وقاص : إذا كان يوم كذا فارتحل بالناس حتى تنزل فيما بين
~~عذيب الهجانات وعذيب القوادس ، وشرق بالناس وغرب بهم. وهذا دليل على أن
~~هناك عذيبين. قال ابن بليهد (1): والعذيب الثالث في بالد عذرة ، وهو الذي
~~عناه كثير في شعره حين قال :
# خليلي إن أم الحكيم تحملت %~% وأخلت لخيمات العذيب ظلالها
فلا تسقياني من تهامة بعدها %~% بلالا وإن صوب الربيع أسالها
وكنتم تزينون البلاط ففارقت %~% عشية بنتم زينها وجمالها
# هناك عذيب رابع ، بئر جاهلية قديمة يقال لها العذيب من آبار أثيفية ، وهي
~~معروفة إلى اليوم عند أهل تلك النواحي. فالحسين (عليه السلام) مر على عذيب
~~الهجانات لا على عذيب القوادس ، ومعه الحر يسايره. ذكر الخوارزمي (2) قال :
~~لما وصل الحسين (عليه السلام) إلى عذيب الهجانات ورد كتاب من ابن زياد إلى
~~الحر بن يزيد الرياحي يلومه في أمر الحسين (عليه السلام)، ويأمره بالتضييق
~~عليه. فلما أصبح الحسين (عليه السلام) وأراد أن يسير عارضه الحر أيضا بجيشه
~~، ومنعه من المسير ، فقال له الحسين (عليه السلام): «ويلك ما دهاك؟! ألست
~~قلت نأخذ على غير الطريق فأخذنا وقبلنا مشورتك؟». فقال الحر : صدقت يابن
~~رسول الله ، ولكن هذا كتاب الأمير ورد علي يؤنبني ويضعفني في أمرك ،
~~ويأمرني بالتضييق عليك. فقال الحسين (عليه السلام): «فذرنا إذا أن ننزل
~~بقرية نينوى أو الغاضريات». فقال الحر : لا والله يا أبا عبد الله ، لا
~~أستطيع ذلك ، فقد جعل علي عينا يطالبني ويؤاخذني بذلك. فقال للحسين ms082 (عليه
~~السلام) رجل من أصحابه يقال له زهير بن القين البجلي : يابن رسول الله ،
~~ذرنا نقاتل هؤلاء ؛ فإن قتالنا إياهم الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا
~~معهم بعد هذا. فقال الحسين (عليه السلام): «صدقت يا زهير ، ولكن ما كنت
~~لأبدأهم بالقتال حتى يبدؤوني». فقال زهير : فسير بنا حتى ننزل كربلاء ؛
~~فإنها على شاطئ الفرات فنكون هنالك ،
PageV01P109
# فإن قاتلونا قاتلناهم ، واستعنا الله عليهم. فدمعت عينا الحسين (عليه
~~السلام) حين ذكر له كربلاء ، وقال : «اللهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء».
~~[قال] الطبري (1): ولما انتهى الحسين (عليه السلام) إلى عذيب الهجانات ،
~~فإذا هم بأربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة على رواحلهم يجبنون فرسا لنافع بن
~~هلال يقال له : الكامل ، ومعهم دليلهم. قال : فأقبل إليهم الحر بن يزيد
~~فقال : إن هؤلاء النفر الذين هم من أهل الكوفة ليسوا ممن أقبل معك ، وأنا
~~حابسهم أو رادهم. فقال له الحسين (عليه السلام): «لأمنعنهم مما أمنع منه
~~نفسي ، إنما هؤلاء أنصاري وأعواني ، وقد كنت أعطيتني أن لا تعرض لي بشيء
~~حتى يأتيك كتاب من ابن زياد». فقال : أجل ، لكن لم يأتوا معك. قال : «هم
~~أصحابي ، وهم بمنزلة من جاء معي ، فإن تممت علي ما كان بيني وبينك وإلا
~~أجزتك». قال : فكف عنهم الحر ، ثم قال لهم الحسين (عليه السلام): «أخبروني
~~خبر الناس وراءكم». فقال له مجمع بن عبد الله العائذي ، وهو أحد النفر
~~الأربعة الذين جاؤوا : أما الأشراف فقد عظمت رشوتهم ، وملئت غرائزهم ،
~~يستمال ودهم ، ويستخلص به نصيحتهم ، فهم إلب واحد عليك ؛ وأما سائر الناس
~~بعد ، فإن أفئدتهم تهوي إليك ، وسيوفهم غدال مشهورة عليك. قال : «أخبرني ،
~~فهل لكم برسولي علم؟». قالوا : ومن هو؟ قال : «قيس بن مسهر الصيداوي».
~~فقالوا : نعم ، أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد ، فأمره ابن زياد
~~أن يلعنك ويلعن أباك ، فصلى عليك وعلى أبيك ، ولعن ابن زياد وأباه ، ودعا
~~إلى نصرتك ، وأخبرهم بقدومك ، فأمر ابن زياد (لع) فألقي من طمار القصر.
~~فترقرقت عينا الحسين (عليه السلام) ولم يملك دمعه ms083 ، ثم قال : « @QUR@010
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (2). اللهم اجعل لنا
~~ولهم الجنة نزلا ، واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك ، ورغائب مذخور
~~ثوابك».
PageV01P110
# وأهل العبا هم : رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهم السلام)، فالحسين (عليه السلام) خامس أهل العبا. قال ابن
~~جرير الهيثمي في شرح همزية البوصيري (1) عند قوله :
# وبام السبطين زوج علي %~% وبنيها ومن حوته العباء
# وهم : النبي (صلى الله عليه وآله) وفاطمة وعلي وابناهما الحسن والحسين
~~(عليهم السلام).
# وفي نيل المراد عند ذكر بيت البوصيري : ومن حوته العباء : هم النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وعلي وفاطمة وابناهما (عليهم السلام)، ويقال : هم أهل
~~العبا وأهل الكساء. قال ديك الجن :
# والخمسة الغر أصحاب الكساء ومن %~% خير البرية من عجم ومن عرب
# وقال ابن تيمية في جواب من سأله عن دخول علي (عليه السلام) في أهل البيت
~~: مما لا خلاف فيه بين المسلمين ، وهو أظهر عندهم من أن يحتاج إلى دليل ،
~~بل هو أفضل أهل البيت ، وأفضل بني هاشم بعد النبي (صلى الله عليه وآله).
~~إنه أدار كساه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال : «اللهم هؤلاء أهل بيتي
~~فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا» (2).
# وذكر علي جلال الحسيني (3) قال :
# وروى الترمذي في جامعة هذا الحديث في مناقب أهل البيت في آخر ج 2 ، عن
~~عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (صلى الله عليه وآله) قال : نزلت هذه الآية على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (4) في بيت ام سلمة ، فدعا النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فاطمة وحسنا وحسينا وعليا (عليهم السلام) خلف ظهره ، فجللهم
~~بكساء ، ثم قال : «اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا».
~~قالت ام سلمة : أنا معهم يا رسول الله؟ قال : «أنت على مكانك ، وأنت إلى خير».
PageV01P111
# لكن ابن تيمية قال في أول ج3 من كتاب منهاج السنة النبوية ص4 : أما حديث
~~الكساء فهو صحيح ، وروى الحديث ، ثم قال : وغاية ذلك ms084 أن يكون دعا لهم بأن
~~يكونوا من`المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب
~~على المؤمنين ، والطهارة مأمور بها كل مؤمن ... إلخ.
# وابن تيمية (رحمه الله) في رأيه هذا تعدى حد الإنصاف ، وعطل الآية وحديث
~~الكساء من المعنى ؛ إذ لم يجعل لأهل البيت (عليهم السلام) فضلا على غيرهم ،
~~مع أنه واضح أن الكتاب والحديث يخصانهم بالفضل. انتهى كلام الحسيني. أقول :
~~أحسب أن ابن تيمية لو استطاع أن يحذف ويمحو هذه الآية من القرآن ، أو
~~يحرفها ويأولها في أبناء الطلقاء لفعل ، ولقبلها منه أتباعه السذج بأحسن
~~قبول ؛ لأنه ابن تيمية.
# روى السيوطي (1) عن ابن جرير وابن حاتم ، عن قتادة (رضي الله عنه) في
~~قوله : ( @QUR@08 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال : هم
~~أهل بيت طهرهم الله من السوء ، واختصهم برحمته. قال : وحدث الضحاك بن مزاحم
~~(رضي الله عنه) أن نبي الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول : «نحن أهل بيت
~~طهرهم الله. من شجرة النبوة ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وبيت
~~الرحمة ، ومعدن العلم».
# وقد ذكر خبر الكساء جمع من العلماء والمؤرخين ، كالترمذي (2)، ومسلم (3)
~~، وصاحب المستدرك (4)، ومعالم التنزل بهامش الخازن (5)، إلى غير ذلك من
~~المصادر الوثيقة ، فاطلبها من مضانها. قال الشاعر :
# إن النبي محمدا ووصيه %~% وابنيه وابنته البتول الطاهره
أهل العباء وإنني بولائهم %~% أرجو السلامة والنجا في الآخره
# قلت : ثم سرى والحر يسير إلى جنبه.
PageV01P112 ثم سرى والحر يسري جانبا %~% واتفق الكل على هذا السرى
وصوت حاديه يدوي في الفضا %~% والكل للحادي وللرجز صغى
يا ناقتي لا تذعري بل شمري %~% للسير في ركب شقيق المجتبى
هذا الإمام ابن الإمام من به %~% استقام هذا الدين والشرك انمحى
يا مالك النفع والضر معا %~% أيد حسين السبط خيرة الملا
واخذل يزيد الجور والعهر الذي %~% أولده الشرك وغذاه الخنا
# قال أرباب السير : وأخذ الحسين (عليه السلام) يسرة الطريق واتجه نحو
~~الشمال ، فقال لأصحابه : «من منكم يعرف الطريق على غير الجادة». فقال
~~الطرماح بن عدي (1): أنا يابن رسول الله. فقال : «تقدم الظعينة ms085».
# فتقدم الطرماح شأن الأدلة ، وجعل يرفع صوته بالحداء قائلا :
# يا ناقتي لا تذعري من زجري %~% واسري بنا قبل طلوع الفجر
بخير فتيان وخير سفر %~% آل رسول الله أهل الفخر
السادة البيض الوجوه الزهر %~% الضاربين بالسيوف البتر
الطاعنين بالرماح السمر %~% المطعمين الضيف عام العسر
يا مالك النفع معا والضر %~% أيد حسينا سيدي بالنصر
# على الطغاة من بقايا الكفر
# قال الراوي : فانتهى بهم المسرى إلى أقساس مالك.
PageV01P113 ومر بالأقساس لم يقل بها %~% وكان جل القس منه للردى
# (أقساس): قرية بالكوفة ، أو كورة يقال لها : أقساس مالك ، منسوبة إلى
~~مالك بن عبد هند ابن [نجم ، بالجيم بوزن زفر ، بن منعة بن برجان بن الدوس]
~~ابن الديل بن أمية بن حذافة بن زهر بن أياد بن نزار. وذكر ابن الفقيه قال :
~~أقساس مالك تنسب إلى مالك بن قيس (1)، والقس في اللغة تتبع الشيء وتطلبه.
~~وجمعه : أقساس ، فيجوز أن يكون مالك تطلب هذا الموضع ، وتتبع عمارته فسمي
~~بذلك. قال السمعاني (2): أقساس : هي قرية بالكوفة ، نزلت في صحرائها
~~منصرفي من الكوفة في النوبة الخامسة ، وقرأت بها خبرا على شيخنا أبي سعد
~~ابن البغدادي الحافظ. وينسب إلى هذا الموضع أبو محمد يحيى (3) بن محمد بن
~~الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الأقساسي ، وجماعة من
~~العلويين ينسبون كذلك إليها (4) كالأقساسي. قال شيخنا الأميني (5): آل
~~الأقساسي من أرفع البيوت العلوية ، لها أغصان باسقة موصولة بالدوح النبوي
~~اليانع ، بزغت بهم العراق عصورا متطاولة ، وإن كان مبعث غرسهم الزاكي
~~الكوفة من قرية كبيرة ، أو كورة يقال لها : أقساس مالك ، وهم بين عالم
~~متبحر ، ومحدث ثقة ، ولغوي متظلع ، وشاعر متأنق ، وأمير ظافر ، ونقيب فاضل.
~~وأول من عرف بهذه النسبة محمد الأصغر بن يحيى ، وأولاده تتشعب عدة شعب ؛
~~منهم بنو جوذاب وهم من أولاد علي بن محمد الأصغر ، وبنو الموضح أولاد أحمد
~~بن محمد الأصغر ، وبنو قرة العين أولاد أحمد بن علي الزاهد بن محمد الأصغر ،
PageV01P114
# وبنو صعوة أولاد أحمد بن محمد بن علي الزاهد بن محمد ms086 الأصغر. ومن بني
~~صعوة : طاهر بن أحمد ، ذكره السمعاني في الأنساب ، فقال : طاهر بن أحمد بن
~~محمد بن علي الأقساسي كان يلقب بصعوة ، وكان دينا ثقة. يروي عن أبي علي
~~الحسن بن محمد بن سليمان العربي العدوي ، عن خراش ، عن أنس بن مالك. ومنهم
~~: محمد بن علي (1) بن فخر الدين أبي الحسين حمزة بن كمال الشرف أبي الحسن
~~محمد بن أبي القاسم الحسن الأديب بن أبي جعفر محمد بن علي الزاهد بن محمد
~~الأصغر (الأقساسي) بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد ابن الإمام
~~علي بن الحسين (عليهما السلام). وله شعر رائق ، فمن قوله :
# رب قوم في خلائقهم %~% غرر قد صيروا غررا
ستر المال القبيح لهم %~% سترى إن زال ما سترى
# والأقساسيون هم سلسلة المترجم له ، جده الأعلى أبو القاسم الحسن الأقساسي
~~المعروف بالأديب ، ابن أبي جعفر محمد (2). قال ابن عساكر : قدم دمشق ،
~~وكان أديبا شاعرا ، في المحرم سنة 347 ه ، ونزل في الحرمين ، وكان شيخا
~~مهابا نبيلا ، حسن الوجه والشيبة ، بصيرا بالشعر واللغة ، يقول الشعر ، من
~~أجود آل أبي طالب حظا ، وأحسنهم خلقا ، وكان يعرف بالأقساسي نسبة إلى موضع
~~نحو الكوفة. ومنهم : كمال الدين الشرف أبو الحسن (3) محمد بن أبي القاسم ،
~~ولاه الشريف علم الهدى نقابة الكوفة ، وإمارة الحاج ، فحج بالناس مرارا (4)
~~. ولما مات رثاه الشريف المرتضى بقوله :
PageV01P115 عرفت ويا ليتني ما عرف %~% ت فمر الحياة لمن قد عرف
# وقال ابن الأثير في الكامل (1): حج بالناس أبو الحسن الأقساسي سنة 412
~~هج ، فلما بلغوا فيد (2) حصرهم العرب ، فبذل لهم الناصحي (أبو محمد قاضي
~~القضاة) خمسة آلاف دينار فلم يقنعوا ، وصمموا العزم على أخذ الحاج ، وكان
~~مقدمهم رجلا يقال له : حمار بن عدي (بضم العين)، من بني نبهان ، فركب فرسه
~~وعليه درعه وسلاحه وجال جولة يرهب بها ، وكان من سمرقند شاب يوصف بجودة
~~الرمي ، فرماه بسهم فقتله وتفرق أصحابه ، وسلم الحاج فحجوا وعادوا سالمين.
~~ومن آل الأقساسي : فخر الدين أبو الحسين حمزة بن كمال الشرف محمد. ذكره
~~النسابة العمري في ms087 المجدي ، وقال : هو نقيب الكوفة ، وكان لفخر الدين أخ
~~يسمى أبو محمد يحيى ذكره السمعاني في الأنساب ، وقال : كان ثقة نبيلا ، سمع
~~أبا عبد الله القاضي الجعفري. روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي (3)، وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي (4) ببغداد ، وأبو البركات
~~عمر بن إبراهيم الحسني (5)، وكان بالكوفة. ومن آل الأقساسي علم الدين أبو
~~محمد الحسن النقيب الطاهر بن علي بن حمزة ، كان شيخا مهابا ، جاوز الثمانين
~~، وقد أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة ، منها :
# اصبر على كيد الزما %~% ن فما يدوم على طريقه
سبق القضاء فكن به %~% راض ولا تطلب حقيقه
PageV01P116 كم قد تغلب مرة %~% وأراك من سعة وضيقه
ما زال في أولاده %~% يجري على هذي الطريقه
# كان (الناصر) قد ولاه النقابة ، وكانت ولادته ونشأته بالكوفة ، توفي سنة
~~593 ه. وعلى ما ذكره ابن كثير (1) قال : كان شاعرا مطبقا ، امتدح الخلفاء
~~والوزراء ، وهو من بيت مشهور بالأدب والرياسة والمروة. وخلف علم الدين ولده
~~قطب الدين أبا عبد الله الحسين نقيب نقباء العلويين في بغداد ، وكان عالما
~~شاعرا ، متطلعا على السير والتواريخ. قلد النقابة بعد عزل قوام الدين (أبي
~~علي الحسن بن معد) المتوفى 636 عن النقابة سنة 642 ه.
# وجاء في الحوادث الجامعة (2): توفي فيها يعني 645 النقيب قطب الدين أبو
~~عبد الله الحسين بن الحسن بن علي المعروف بالأقساسي العلوي ببغداد ، وكان
~~أديبا فاضلا ، يقول شعرا جيدا. بدرت منه كلمة في أيام الخليفة الناصر على
~~وجه التصحيف ، وهي (أردنا خليفة جديدا)، فبلغت الناصر ، فقال : لا يكفي
~~حلقة لكن حلقتين ، وأمر بتقييده وحمله إلى الكوفة ، فحمل وسجن فيها ، فلم
~~يزل محبوسا إلى أن استخلف الظاهر سنة 623 فأمر بإطلاقه ، فلما استخلف
~~المنتصر بالله 624 رفق عليه فقربه وأدناه ، ورتبه نقيبا ، وجعله من ندمائه
~~، وكان ظريفا خليعا ، طيب الفكاهة ، حاضر الجواب. وجاء في التاريخ أنه وصل
~~الملك الناصر (ناصر الدين) داود بن عيسى في المحرم 633 إلى بغداد ، واجتاز
~~الحلة السيفية وبها الأمير شرف الدين علي ، ثم توجه منها إلى بغداد ، فخرج
~~إلى لقائه ms088 النقيب الطاهر قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن الأقساسي ، وفي
~~سلخ ربيع الأول من السنة المذكورة وصل الأمير ركن الدين إسماعيل صاحب
~~الموصل إلى بغداد ، وخرج إلى لقائه النقيب الحسين بن الأقساسي وخادما من
~~خدم الخليفة. وجاء أن الخليفة المستنصر بالله قصد سنة 634 مشهد الإمام موسى
~~بن جعفر (عليهما السلام) في ثالث رجب ،
PageV01P117
# فلما عاد أبرز ثلاثة آلاف دينار إلى أبي عبد الله الحسين الأقساسي نقيب
~~الطالبيين ، وأمره أن يفرقها على العلويين المقيمين في مشهد أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) والحسين وموسى بن جعفر (عليهم السلام) (1).
~~وذكر استاذنا الشيخ الأميني (2) أفرد العلامة سيدنا المرعشي في (مجالس
~~المؤمنين) (3) ترجمة باسم عز الدين بن الأقساسي ، وقال : إنه من أشراف
~~الكوفة ونقبائها ، كان فاضلا أديبا ، له في قرض الشعر يد غير قصيرة. روى أن
~~الخليفة المستنصر العباسي خرج يوما إلى زيارة قبر سلمان الفارسي (سلام الله
~~عليه) ومعه السيد المذكور ابن الأقساسي ، فقال له الخليفة في الطريق : إن
~~من الأكاذيب ما يرويه غلاة الشيعة من مجيء علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~من المدينة إلى المدائن لما توفى سلمان ، وتغسيله إياه ، ورجوعه في ليلته
~~إلى المدينة ، فأجابه الأقساسي بالبديهة بقوله :
# أنكرت ليلة إذ سار الوصي إلى %~% أرض المدائن لما أن لها طلبا
وغسل الطهر سلمانا وعاد إلى %~% عراص يثرب والإصباح ما وجبا
وقلت ذلك من قول الغلاة فما %~% ذنب الغلاة إذا لم يوردوا كذبا
فآصف قبل رد الطرف من سبأ %~% بعرش بلقيس وافى يخرق الحجبا
فأنت في آصف لم تغل فيه بلى %~% في حيدر أنا غال إن ذا عجبا
إن كان أحمد خير المرسلين فذا %~% خير الوصيين أو كل الحديث هبا
# وقد نسب السماوي هذه الأبيات في كتابه (الطليعة) مخطوط إلى السيد محمد
~~الأقساسي. قال شيخنا الأميني : ذكر ابن شهر آشوب هذه الأبيات بتغيير يسير
~~وزيادة ، ونسبها إلى أبي الفضل التميمي ، أو لغيره من أسلاف آل الأقساسي
~~الأولين ، وأنشدها قطب الدين للمستنصر. نعم ، إن أقساس مالك قرية من قرى ms089
~~الكوفة ، وإن لم يحقق المؤرخون موقعها غير أنا نرى أن الحسين (عليه السلام) مر بها
PageV01P118
# في طريقه إلى كربلا ، فهي لا شك من قرى سواد العراق ، أي حد العراق من
~~الغرب ، ومنها سار الحسين إلى الرهيمة فوافاها.
# ومذ أتى عين الرهيمة التقى %~% بالرجل الكوفي في رأد الضحى
# (الرهيمة): بلفظ التصغير ، ويجوز أن يكون تصغير رهمة ، وهي المطرة
~~الضعيفة الدائمة ، وهي ضيعة قرب الكوفة. قال السكوني : هي عين بعد خفية إذا
~~أردت الشام من الكوفة. بينها وبين خفية ثلاثة أميال ، وبعدها إلى القطيفة
~~مغربا. وذكر المتنبي في مقصورته التي يهجو في آخرها كافو الأخشيدي ، ويعدد
~~فيها المنازل التي مر عليها في طريقه إلى العراق قوله :
# فيا لك ليلا على أعكش %~% أحم البلاد خفي الصوى
وردن الرهيمة في جوزه %~% وباقيه أكثر مما مضى
# فزعم قوم أن المتنبي أخطأ في قوله (جوزه)، ثم قوله (وباقيه أكثر مما
~~مضى)؛ لأن الجوز وسط الشيء. ولتصحيحه تأويل وهو : أن أعكش اسم صحراء ،
~~والرهيمة عين وسطه ، فتكون الهاء في جوزه راجعة إلى أعكش فيصح المعنى (1).
~~ذكر محمد بن نما (2) أن الحسين (عليه السلام) لما وصل إلى الرهيمة لقيه رجل
~~من أهل الكوفة يقال له : أبو هرم ، فقال : يابن رسول الله ، ما الذي أخرجك
~~عن حرم جدك؟ فقال (عليه السلام): «يا أبا هرم ، إن بني امية شتموا عرضي
~~فصبرت ، وأخذوا مالي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت ، وأيم الله ليقتلونني
~~فيلبسهم الله ذلا شاملا ، ويريهم سيفا قاطعا ، ويسلط عليهم من يذلهم (3)
~~حتى يكونوا أذل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة فحكمت في أموالهم ودمائهم».
~~ورأد الضحى : أي وقت ارتفاع الشمس وانبساط الضوء. فالحسين (عليه السلام)
~~سار من الرهيمة ، وواصل سيره إلى قصر مقاتل فنزل عنده.
PageV01P119 حتى أتى قصر بني مقاتل %~% رأى به الجعفي ضاربا خبا
ناشده الحسين أمرا فأبى %~% والفتح مع سبط النبي ما هوى
# (قصر مقاتل): قصر كان بين عين التمر والشام. وقال السكوني : هو قرب
~~القطقطانة وسلام ، ثم القريات ، وهو منسوب إلى مقاتل بن حسان بن ثعلبة بن ms090
~~أوس بن إبراهيم بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصية بن امرئ القيس بن زيد بن
~~مناة بن تميم. قال ابن الكلبي : لا أعرف في العرب الجاهلية من اسمه إبراهيم
~~بن أيوب غيرهما ، وإنما سميا بذلك للنصرانية ، وخربه عيسى بن علي بن عبد
~~الله ، ثم جدد عمارته فهو له. وقال ابن طخماء الأسدي :
# كأن لم يكن بالقصر قصر مقاتل %~% وزورة ظل ناعم وصديق (1)
# وفي قصر مقاتل آراء المؤرخين متضاربة ؛ فمنهم من يسميه قصر مقاتل ،
~~والبعض يذكره قصر بني مقاتل ، وربما يكون وجه تسميته ببني مقاتل نسبته إلى
~~أولاد مقاتل وأحفاده ، وصحيحه قصر مقاتل ، وموقعه شرقي الأخيضر (2) الذي يذكره
PageV01P120
# المستشرقون (باكيدر)، وقد ألفت (ألمس بل) كتابا ضخما أسمته (القصر
~~والجامع في الأخيضر) (1)، ذكرت فيه : (هنالك بناية أو قرية تدعى المقاتل ،
~~وقد أشار إليه ياقوت بكونها إما بين عين التمر ودمشق ، أو قرب القطقطانة
~~وسلام) (2). ثم ذكرت : (وحالة قصر المقاتل ، وقد عد خطأ بكونه الأخيضر)
~~(3)، وأيضا ذكرت : (وهذا يقضي بي مرة أخرى إلى القول أن قصر المقاتل قد
~~كان يقوم في ما قبل الإسلام ، وفي العصر الأموي ، ثم خرب واستعاد بناءه
~~عيسى بن علي. إن قصر المقاتل أعيد بناؤه في مطلع العصر العباسي) (4) (5).
~~وربما يبعد عن الأخيضر اثنى عشر كيلو مترا ، وقد اندثر القصر ولم يبق من
~~أثره إلا شبه تل ، وبالقرب من هذا التل عين نابعة تميل إلى الملوحة تسميها
~~العرب (الأخيضرة)، وهذه الأرض كلها تسمى طف العراق ، وأهالي النجف يسمون
~~المرتفع عليها شرقا والمشرف على الطف (الطارات). وقال عبيد الله بن الحر
~~الجعفي يذكر قصر مقاتل :
# وبالقصر ما جربتموني فلم أخم %~% ولم أك وقافا ولا طائشا فشل
وبارزت أقواما بقصر مقاتل %~% وضاربت أبطالا ونازلت من نزل
PageV01P121 فلا كوفة أمي ولا بصرة أبي %~% ولا أنا يثنيني عن الرحلة الكسل
فلا تحسبني ابن الزبير كناعس %~% إذا حل أغفى أو يقال له ارتحل
فإن لم أزرك الخيل تردي عوابسا %~% بفرسانها حولي فما أنا بالبطل
# وهذا هو عبيد الله بن الحر الجعفي الذي ms091 التقى به الحسين (عليه السلام) في
~~قصر مقاتل. ذكر صاحب در النظيم في بعض فصوله ، راويا عن أبي مخنف أنه قال :
~~لما نزل الحسين (عليه السلام) قصر بني مقاتل رأى فسطاطا مضروبا ، فقال :
~~«لمن هذا الفسطاط؟». فقيل : لعبيد الله بن الحر الجعفي ، وكان معه الحجاج
~~بن مسروق الجعفي ، وزيد بن معقل الجعفي ، فأرسل الحسين (عليه السلام)
~~الحجاج إليه يدعوه ، فلما أتاه قال له : يابن الحر ، أجب الحسين بن علي بن
~~أبي طالب. فقال له : أبلغ الحسين عني وقل له : إني لم أخرج من الكوفة إلا
~~فرارا من دمك ، ولئلا أعين عليك ، والحسين ليس له ناصر بالكوفة ولا شيعة.
~~فجاء الحجاج وبلغ الحسين مقالته ، فعظم ذلك على الحسين (عليه السلام)، ثم
~~إنه دعا بنعليه فركبهما ، وأقبل يمشي حتى دخل على عبيد الله وهو في الفسطاط
~~، وكان الحسين (عليه السلام) عليه جبة خز وكساء وقلنسوة (1)، فلما رأى
~~الحسين مقبلا قام إليه إجلالا ، وأوسع له عن صدر المجلس حتى أجلسه بمكانه.
~~قال يزيد بن مرة : حدثني ابن الحر قال : دخل على الحسين (عليه السلام)
~~ولحيته كأنها جناح غراب ، ما رأيت أحدا قط أحسن ولا أملا للعين من الحسين
~~(عليه السلام)، ولا رققت لأحد قط كرقتي على الحسين حين رأيته يمشي وأطفاله
~~حواليه ، فالتفت الحسين (عليه السلام) إلى عبيد الله وقال له : «ما يمنعك
~~يابن الحر أن تخرج معي؟». فقال : لو كنت ممن كتب لك لكنت معك ، ولكن هذه
~~خيلي المعدة والأدلاء من أصحابي ، وهذه فرسي الملحقة ، فوالله ما طلبت
~~عليها شيئا إلا أدركته ، وما طلبني أحد إلا فته ، فدونكها فاركبها حتى تلحق
~~بمأمنك ، وأنا ضمين لك بالعيالات حتى أؤديهم إليك أو أموت أنا وأصحابي
~~دونهم. وأنا كما تعلم إذا دخلت في أمر لا يضمني فيه أحد. فقال الحسين (عليه
~~السلام): «هذه نصيحة
PageV01P122
# منك لي؟». قال : نعم ، فوالله الذي لا إله فوقه. فقال الحسين (عليه
~~السلام): «إني سأنصحك كما نصحتني ؛ مهما استطعت أن لا تشهد وقعتنا ولا
~~تسمع واعيتنا ؛ فوالله لا يسمع اليوم واعيتنا ms092 أحد ثم لا ينصرنا إلا أكبه
~~الله على منخريه في النار». وفي الأمالي (1): فقال له الحسين (عليه
~~السلام): «لا حاجة لنا فيك ، ولا في فرسك». ثم تلا قوله تعالى : ( @QUR@05
~~وما كنت متخذ المضلين عضدا ) (2)، ثم فارقه الحسين (عليه السلام). قال أهل
~~السير : ولما قتل الحسين (عليه السلام) ندم عبيد الله على عدم نصرته للحسين
~~، وصار يتحسر لذلك ويتأسف بقوله :
# فيا لك حسرة ما دمت حيا %~% تردد بين حلقي والتراق
حسين حين يطلب بذل نصري %~% على أهل الضلالة والنفاق
غداة يقول لي بالقصر قولا %~% أتتركنا وتزمع بالفراق
ولو أني اواسيه بنفسي %~% لنلت كرامة يوم التلاق
مع ابن المصطفى روحي فداه %~% تولى ثم ودع بانطلاق
فلو فلق التلهف قلب حي %~% لهم اليوم قلبي بانفلاق
لقد فاز الالى نصروا حسينا %~% وخاب الآخرون ذوو النفاق
# وقال أيضا يصف حزنه على الحسين (عليه السلام):
# يبيت النشاوي من امية نوما %~% وبالطف قتلى لا ينام حميمها
وأضحت قناة الدين في كف ظالم %~% إذا اعوج منها جانب لا يقيمها
فأقسمت لا تنفك نفسي حزينة %~% وعيني تبكي لا يجف سجومها
حياتي أو تلقى امية خزية %~% يذل بها حتى الممات قرومها
# وذكر الطبري (3) أن عبيد الله بن زياد تفقد أشراف أهل الكوفة فلم ير عبيد
~~الله بن الحر الجعفي ، ثم جاءه بعد أيام حتى دخل عليه ، فقال له : أين
PageV01P123
# كنت يابن الحر؟ قال : كنت مريضا. قال : مريض القلب أم مريض البدن؟ قال :
~~أما قلبي فلم يمرض ، وأما بدني فقد من الله علي بالعافية. قال له ابن زياد.
~~كذبت ، ولكنك كنت مع عدونا. قال : لو كنت مع عدوك لرؤي مكاني ، وما كان مثل
~~مكاني يخفى. قال : وغفل عنه ابن زياد غفلة فخرج ابن الحر فقعد على فرسه ،
~~فقال ابن زياد : أين ابن الحر؟ قالوا : خرج الساعة. قال : علي به. فأحضرت
~~الشرطة فقالوا له : أجب الأمير ابن زياد. فدفع فرسه ، ثم قال : أبلغوه عني
~~أني لا آتيه طايعا أبدا. ثم خرج حتى أتى منزل أحمر بن أياد الطائي ، فاجتمع
~~في منزله أصحابه ms093 ، ثم خرج حتى أتى كربلاء فنظر إلى مصارع القوم فاستغفر لهم
~~هو وأصحابه ، ثم مضى حتى نزل المدائن ، وقال في ذلك :

|يقول
أمير غادر وابن غادر||ألا
كنت قاتلت الحسين بن فاطمه|
|فيا
ندمي أن لا أكون نصرته||ألا
كل نفس لا تسدد نادمه|
|وإني
لأني لم أكن من حماته||لذو
حسرة ما أن تفارق لازمه|
|سقى
الله أرواح الذين تآزروا||على
نصره سقيا من الغيث دائمه|
|وقفت
على أجداثهم ومحالهم||فكاد
الحشا ينقض والعين ساجمه|
|لعمري
لقد كانوا مصاليت في الوغى||سراعا
إلى الهيجا حماة ضراغمه|
|فإن
يقتلوهم كل نفس تقية||على
الأرض قد أضحت لذلك واجمه|
|وما
أن رأى الراؤون أفضل منهم||لدى
الموت سادات وزهر قماقمه (1) |
|أتقتلهم
ظلما وترجو ودادنا||فدع
خطة ليست لنا بملائمه|
|لعمري
لقد راغمتمونا بقتلهم||فكم
ناقم منا عليكم وناقمه|
|أهم
مرارا أن أسير بجحفل||إلى
فئة زاغت عن الحق ظالمه (2) |
|فكفوا
وإلا ذدتكم في كتائب||أشد
عليكم من زحوف الديالمه|
PageV01P124
# والفتح ما هو أي الشهادة وهذه الكلمة قالها الحسين (عليه السلام) بكتابه
~~إلى أخيه محمد بن الحنفية ، كتب إليه : «أما بعد ، فمن لحق بي منكم استشهد
~~، ومن لم يلحق بي لم يبلغ الفتح ، والسلام» (1)، فأنزل الحسين (عليه
~~السلام) الشهادة بمنزلة الفتح ، وأي فتح أعظم من هذا؟ فقد ورد في الزيارة :
~~«أخرج عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة». وقد هد عرش امية ، وجدد دين جده
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشهادته (عليه السلام). قال أرباب التاريخ
~~: ولما كان في آخر الليل أمر الحسين (عليه السلام) بالرحيل ، فسار من قصر
~~مقاتل ، ولما طلع الفجر نزل وصلى بأصحابه ، ثم ركب وأخذ يتياسر بهم ، وكلما
~~أراد أن يميل نحو البادية يمنعه الحر بن يزيد ويرده وأصحابه نحو الكوفة (2)
~~جهة الشرق حتى وافى كربلاء.
# ولم يفارقه (الرياحي) إلى %~% أن وقف الطرف بسبط المصطفى
فضيق الحر عليه قائلا %~% حط عصا الترحال يابن المرتضى
فقال دعنا أن نسري غلوة %~% فقال لا تنزل إلا بالعرا
# الرياحي : هو (الحر بن يزيد ms094 الرياحي)، وقد مرت ترجمته مفصلا. والغلوة :
~~رمية سهم ، وعن الليث : الفرسخ التام خمسة وعشرون غلوة (3). قال أرباب
~~التاريخ : ولما حاذى الحسين بسيره نينوى إذا براكب على نجيب عليه السلاح
~~متنكبا قوسه مقبلا ، فوقفوا ينتظرونه ، فلما انتهى إليهم سلم على الحر ولم
~~يسلم على الحسين (عليه السلام)، فدفع إلى الحر كتابا من ابن زياد ، وإذا
~~فيه : أما بعد ، فجعجع بالحسين حتى يبلغك كتابي ، ويقدم عليك رسولي ، فلا
~~تنزله إلا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء ، وقد أمرت رسولي أن يلزمك ولا
~~يفارقك حتى يأتيني بإنفاذك أمري ، والسلام. فلما قرأ الكتاب ، قال لهم الحر
~~: هذا كتاب الأمير عبيد الله يأمرني
PageV01P125
# أن أجعجع بكم في المكان الذي يأتيني فيه كتابه ، وقد أمر رسوله أن لا
~~يفارقني حتى أنفذ أمره. وأخذهم الحر بالنزول على غير ماء ولا في قرية ،
~~فقالوا : دعنا ننزل في نينوى ، أو ننزل بالغاضرية ، أو شفية. فقال : لا
~~أستطيع ، هذا الرجل قد بعث عينا علي ، فقال زهير بن القين للحسين (عليه
~~السلام): أنه لا يكون والله بعد ما ترون إلا ما هو أشد منه يابن رسول الله
~~، أن قتال هؤلاء أهون علينا من قتال من يأتينا من بعدهم ، فلعمري ليأتينا
~~بعدهم ما لا قبل لنا به ، فهلم نناجز هؤلاء. فقال الحسين (عليه السلام):
~~«إني أكره أن أبدأهم بالقتال». قالوا : وصار الحسين (عليه السلام) يسأل عن
~~اسم هذه الأرض.
# فسأل الحسين ما اسم هذه ال %~% أرض فقال القوم تدعى نينوى
# (نينوى): بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح النون ، بوزن طيطوى ، وهي قرية
~~يونس بن متى.
# قال الحموي (1): وبسواد الكوفة ناحية يقال لها : نينوى ، منها كربلاء
~~التي قتل بها الحسين (عليه السلام). ذكر ابن أبي طاهر أن الشعراء اجتمعوا
~~بباب عبد الله بن طاهر فخرج إليهم رسوله ، وقال : من يضف إلى هذا البيت على
~~حروف قافيته بيتا؟ وهو :
# لم يصح للبين منهم صرد %~% وغراب لا ولكن طيطوى
# فقال رجل من أهل الموصل :
# فاستقلوا بكرة يقدمهم %~% رجل يسكن حصني نينوى
# فقال عبد الله بن ms095 طاهر للرسول : قل له تصنع شيئا ، فهل عنده غيره؟ فقال
~~أبو سناء القيسي :
# وبنبطي طفا في لجة %~% قال لما كظه التغطيط وى
# فصوبه ، وأمر له بخمسين دينارا.
# ونينوى تقع شرقي كربلاء ، وهي الآن سلسلة تلول أثرية ممتدة منها ، من
~~جنوب سدة الهندية حتى مصب نهر العلقمي في الأهوار ، وتعرف بتلول نينوى.
PageV01P126
# ويتفرع منها نهر العلقمي هذا من نهر الفرات الذي كأن يجري من أعالي
~~الأنبار إلى بابل في نقطة تقع شمال نينوى. قال شيخنا المظفري (1): كانت
~~قرية مسكونة ، وأراد الحسين (عليه السلام) النزول بها عندما قال للحر :
~~«دعنا ننزل القرية يعني نينوى أو هذه يعني الغاضرية أو هذه يعني شفية ».
~~فأجابه الحر : هذا رجل قد بعث عينا علي ... إلخ. وذكر الشيخ الطوسي ،
~~وتابعه الشيخ النوري : أنها قرية إلى جنب حائر الحسين (عليه السلام)، ولكن
~~الشيخ المفيد (ره) يذكر أن نزول الحسين (عليه السلام) بنفس نينوى ، وإنه لم
~~ينزل القرية العامرة. وذكر الطبري (2) قال : حتى انتهوا إلى نينوى ، المكان
~~الذي نزل به الحسين (عليه السلام)، وهي تمتد من أراضي السليمانية اليوم
~~إلى سور بلدة كربلاء المعروف (بباب طويريج) اليوم ، كما تمتد الغاضرية من
~~سور كربلاء من الموضع المعروف (بباب الحسينية) إلى قرب مرقد (عون)، أو إلى
~~(خان العطيشي). ونينوى هي اليوم الموضع المعروف (بباب طويريج) شرقي كربلاء
~~كما حققها وأثبتها العلامة المظفري ، وحتى ناقش بإثباته وتحقيقاته سيدنا
~~الحجة الشهرستاني (أيده الله)؛ إذ قال : إنها السدة الهندية اليوم ، وربما
~~تكون هي أقرب المواضع إلى مصرع الحسين (عليه السلام). وفي حديث أبي بكر بن
~~عياش : أنه خرج من قنطرة الكوفة حتى انتهى إلى نينوى ، وقد ذكرها الشعراء
~~بمراثيهم منها قول بعضهم يصف أصحاب الحسين (عليه السلام):
# ومذ أخذت في نينوى منهم النوى %~% ولاح بها للغدر بعض العلائم
غدا ضاحكا هذا وذا متبسما %~% سرورا وما ثغر المنون بباسم
لقد صبروا صبر الكرام وقد قضوا %~% على رغبة منهم حقوق المكارم
# ولشيخنا المظفري مطلع قصيدته ذكر نينوى ، قال :
# قف على نينوى وحيي رباها %~% بقعة شرفت فطاب ms096 ثراها
PageV01P127
# قالوا : فقال الحسين (عليه السلام): «هل لها اسم غير هذا؟». فقالوا : العقر.
# أغير ذا اسم لها قالوا بلى %~% العقر فاستعوذ من كل بلا
# (العقر): بفتح أوله وسكون ثانيه. قال الخليل : سمعت أعرابيا من أهل
~~(الصمان) يقول : كل فرجة تكون بين شيئين فهو عقر. قال : ووضع يديه على
~~قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال : ما بينهما عقر. قال علماء الجغرافية :
~~وهناك عقر يقال له : عقر سلمى لبني نبهان عن يسار المصعد إلى مكة ، هذا
~~بالحجارة ذكره البكري (1) قال : ثم يلي الجبل العقر. وذكر الدينوري (2) عند
~~وصول الحسين إلى كربلاء ، قال : فقال زهير بن القين : فهاهنا قرية بالقرب
~~منا على شط الفرات ، وهي عاقول (3) حصينة الفرات ، يحدق بها إلا من وجه
~~واحد. فقال الحسين (عليه السلام): «وما اسم تلك القرية؟». فقال : العقر.
~~فقال الحسين (عليه السلام): «نعوذ بالله من العقر». والذي يتتبع آثار
~~العراق القديمة يجد أن هناك عدة قرى ومدن كانت تسمى (بالعقر)؛ منها قرية
~~تقع على شط دجلة فوق تكريت ، وقد مر بها الرحالة ابن بطوطة عام 727 ه (4)،
~~فقال عنها ما نصه : ثم رحلنا أي من تكريت منها مرحلتين ، ووصلنا إلى قرية
~~تعرف بالعقر على شط دجلة ، وبأعلاها ربوة كان بها حصن ، وبأسفلها الخان
~~المعروف (بخان الحديد)، له أبراج ، وبناؤه حافل. والقرى والعمارة متصلة من
~~هناك إلى الموصل ، ومنها قرية بالقرب من كربلاء ، وهذه التي أشار أحد أصحاب
~~الحسين (عليه السلام) عليه بأن يسير وينزل لحصانتها ، ثم نجد هناك آثار
~~قريتين مندرستين تقعان على الفرات جنوب الأنبار الفلوجة اليوم يقال لهما :
~~عقر الغربي ، وهي التي أشار إليها زهير على الحسين أن ينزلها (5).
PageV01P128
# وفي بدرة في الجانب الثاني تل يقال له : العقر ، وإلى جانبه شيدت حكومتنا
~~العراقية دورا للموظفين ، ويوجد أيضا تل كبير في قضاء الشامية من أراضي
~~(عشيرة الكرد) يسمى (عقر)، وهذا الاسم يشمل جميع الأراضي الزراعية المحيطة
~~به. وقد مررت عليه عام 1347 هج ، وشاهدت عليه بعض البيوت مقامة ، وهي من
~~سعف النخل والقصب لم يزل حتى اليوم حواليه الأرض ms097 الزراعية التي قد أوقفها
~~السيد عماد الدين وبهاء الدين على أبنائهما ذكورا وإناثا ، وقد أثبتا تلك
~~الوقفية بخط ابن إختهما العلامة الحلي ، ولم يزل حتى الآن السادة المعروفون
~~(ب آل بهية)، والعماديون يتصرفون ببعض العقر ، وإن ابتز بعض ذوي السلطة
~~قسما منها. وعقر بابل ينسب إليها أبو الدر لؤلؤ بن أبي الكرم بن فارس
~~العقري. قال صاحب اللباب (1): هذه النسبة إلى العقر ، وهي قرية على طريق
~~بغداد إلى الدسكرة ، وعقر كربلاء غيره عقر بابل. ففي عقر بابل قتل يزيد بن
~~المهلب بن أبي صفرة سنة 102 ه ، وكان قد خلع طاعة بني مروان ، ودعا إلى
~~نفسه فأطاعه أهل البصرة والأهواز وفارس وواسط ، فخرج في مئة وعشرين ألفا ،
~~فندب له يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة فوافقه بالعقر من أرض بابل ، فأجلت
~~الحرب عن قتل ابن المهلب. وكانوا يقولون : ضحى بنو حرب بالدين يوم كربلاء ،
~~وضحى بنو مروان بالمروءة يوم العقر. وقال الفرزدق يشبب بعاتكة بنت عمرو بن
~~يزيد الأسدي ، زوج يزيد بن المهلب :
# إذا ما المزونيات أصبحن حسرا %~% وبكين أشلاء على عقر بابل
وكم طالب بنت الملاءة إنها %~% تذكر ريعان الشباب المزايل
# وذكرها الشعراء بمراثيهم للحسين (عليه السلام)، فللعلامة المظفري قوله :
# فسل عقر الطفوف تجد لديه %~% تفاصيلا لفاجعة الطفوف
# فسأل الحسين (عليه السلام): «هل لها اسم غيره؟». فأخبروه يقال لها :
~~كربلاء.
PageV01P129 قال أجل فهل تسمى غير ذا %~% قالوا بلى هذي تسمى كربلا
# (كربلاء): بالمد ، موضع في طرق البرية عند الكوفة. فأما اشتقاقها فمن
~~كربلة ، والكربلة : رخاوة القدمين ، يقال : جاء يمشي مكربلا ، فيجوز أن
~~تكون أرض هذا الموضع رخوة فسميت بذلك. والكربل : اسم نبت (الحماض)، فيجوز
~~أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر هناك. وتقع كربلاء على خط الطول 43 درجة
~~و55 دقيقة شرقي (غرنج)، وعلى خط العرض 34 درجة و45 دقيقة تقريبا شمال خط
~~الاستواء ، وفي المنطقة المعتدلة الشمالية. ذكر المؤرخون أن كربلاء كانت في
~~عهد البابليين معبدا لسكان بلدتي نينوى وعقر بابل الكلدانيتين الواقعتين
~~بالقرب منها ، والاسم محرف من كلمتي (كرب) بمعنى ms098 مصلى ، أو معبد ، أو حرم ،
~~و (أبلا) بمعنى إله باللغة الآرامية ، أي حرم الإله (1). ولما فتح
~~الساسانيون العراق على عهد (شابور ذي الأكتاف) قسموا العراق إلى إستانات
~~(2)، وكل إستانة إلى (طسج) (3)، وهذه الطساسيج إلى رساتيق (4)، فأصبحت
~~الأراضي الواقعة بين (عين التمر) (5) والفرات طسجا من طساسيج الإستانة ،
~~وسميت (بهفباد الأوسط). وكانت تتألف من ستة طساسيج : طسج بابل ، طسج خطرنية
~~، طسج فلوجة الفلى ، طسج فلوجة العليا ، عين التمر ، طسج النهرين. وفي طسج
~~النهرين يقول دعبل بن علي الخزاعي (6) في قصيدته التائية :
PageV01P130 نفوس لدى النهرين من أرض كربلا %~% معرسهم فيها بشط فرات

|مدارس
آيات خلت من تلاوة||ومنزل
وحي مقفر العرصات|

|بكى
لشتات الدين مكتئب صب||وفاض
بفرط الدمع من عينه غرب|
|وقام
إمام لم يكن ذا هداية||فليس
له دين وليس له لب|
|وما
كانت الأنباء تأتي بمثله||يملك
يوما أو تدين له العرب|
|ولكن
كما قال الذين تتابعوا||من
السلف الماضي الذي ضمه الترب|
|ملوك
بني العباس في الكتب سبعة||ولم
تأتنا عن ثامن لهم كتب|
|كذلك
أهل الكهف في العد سبعة||خيار
إذا عدوا وثامنهم كلب|
|وإني
لأعلي كلبهم عنك رفعة||لأنك
ذو ذنب وليس له ذنب|
|لقد
ضاع أمر الناس إذ ساس ملكهم||وصيف
وأشناس وقد عظم الكرب|

|قد
قلت إذ غيبوه وانصرفوا||في
شر قبر لشر مدفون|
|اذهب
إلى النار والعذاب فما||خلتك
إلا من الشياطين|
|ما
زلت حتى عقدت بيعة من||أضر
بالمسلمين والدين|

|ولست
بقائل قذعا ولكن||لأمر
ما تعبدك العبيد|

|يا
معشر الأجناد لا تقنطوا||وارضوا
بما كان ولا تسخطوا|
|فسوف
تعطون حنينية||يلتذها
الأمرد والأشمط|
|والمعبديات
لقوادكم||لا
تدخل الكيس ولا تربط|
|وهكذا
يرزق قواده||خليفة
مصحفه البربط|

|أيسومني
المأمون خطة عاجز||أو
ما رأى بالأمس رأس محمد|
|إني
من القوم الذين عهدتهم||قتلوا
أخاك وشرفوك بمقعد|
|شادوا
بذكرك بعد طول خموله||واستنقذوك
من الحضيض الأوهد|
PageV01P131
# وقد سمي الطسج السادس (بطسج النهرين)؛ لوقوعه بين (خندق شابور ونهر
~~العلقمي). ولما فتح المسلمون العراق في عهد ms099 عمر بن الخطاب (رض) سنة 14 ه
~~بقيادة سعد بن أبي وقاص الذي أمر ابن عرفطة بفتح طسج النهرين ففتحه ، اتخذ
~~كربلاء بادئ ذي بدء مأوى لجيوش المسلمين ومركزا لقيادتهم ، ثم بعد ذلك
~~رحلوا عنها إلى الكوفة ؛ لوخامتها ورداءة مناخها وقتئذ ، فاستبدل الإسلام
~~اسم الإستانة إلى (كور)، وعرف هذا الطسج السادس (بكور بابل). وقد أخطأ بعض
~~المؤرخين بتسميتها (بكور بابل)، والصحيح كما مر اسمها (كربلاء)، وقسم
~~الإسلام أيضا طسج النهرين إلى عدة قرى ، فسميت كل قرية باسمها الخاص منها نينوى.
# (نينوى): تقع شرقي كربلاء اليوم ، وهي الآن سلسلة تلول أثرية ممتدة من
~~جنوب سدة الهندية حتى مصب نهر العلقمي في الأهوار ، وتعرف (بتلول نينوى)،
~~ويتفرع منها نهر العلقمي هذا من نهر الفرات الذي كان يجري من أعالي الأنبار
~~إلى بابل في نقطة تقع شمال نينوى ، والعقر وعين التمر يقعان غربي كربلاء.
~~قال شيخنا المظفري (1) في تحقيقاته عن بلاد كربلاء : الاسم الحائز على
~~الشهرة العظيمة التي طويت الأجيال ، ولفت العصور لقداستها بما حوته من
~~جثمان سيد شباب أهل الجنة ، سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وريحانته
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). هي بالأصل اسم لموضع خاص من
~~مواضع هذه الأرض الواسعة الفسيحة غلب على الصقع بأسره ، وهو من دونها موضع
~~قاحل ، أرضه جرداء لا نبات بها سوى الحلفاء وبعض الأدغال ، وليس فيها ماء
~~في ذلك الوقت ولا سكان ، وبهذا الموضع نزل الحسين (عليه السلام) أولا ، ثم
~~تركه ونزل المخيم المعروف الآن (بالخيمكاه) بلسان الفرس ، فإنهم أنزلوه به
~~كرها ؛ امتثالا

||||
||||
||||
PageV01P132
# لأمر اللعين ابن زياد في أن ينزلوه بالعراء على غير ماء ولا كلاء. ولما
~~علم منهم التصميم على قتاله ، واختبر الأرض فوجدها لا تصلح للحرب ؛ إذ إنها
~~مكشوفة. وليس بها ملجأ ، ولا لأصحابه وعيالاته من مكان يعتصمون به من غارة
~~العدو ، ورأى قريبا منها تلك التلاع الثلاث التي يتمكن لو جعلها خلف ظهره ،
~~ويحتمي بها وقت المصاولة ، فارتحل من منزله الأول وبه استشهد. وموضع نزوله
~~الأول معروف لحد الآن ms100 ، وعوام أهل كربلاء من القرويين يعرفونه باسم (كربلة)
~~مفخما ، ولأجل نزول الحسين (عليه السلام) به غلب اسمه على تلك المنطقة
~~بأسرها فسميت به عامة المواضع. وقد ظهر لي بالسؤال من أهل تلك النواحي ،
~~والنقل عن أهل الخبرة من أهل العلم أن بها موضعين ، كل واحد منهما يقال له
~~: كربلة (بالتفخيم)؛ أحدهما : ما وصفه لي بعض المطلعين أنه في بادية
~~كربلاء ، يبعد عن البلدة مقدار ستة أميال تقريبا إلى الجنوب الشرقي من قرية
~~(الرزازة) (قرية ابن هذال) أحد زعماء عنزة (اعنزة). والثاني : ما وصفه
~~الميرزا النوري (ره) في كتابه (نفس الرحمن)، ولفظه : وأما كربلاء :
~~فالمعروف عند أهل تلك النواحي أنها قطعة من الأرض الواقعة في جنب نهر يجري
~~من قبلي سور البلد ، يمر بالمزار المعروف (بابن حمزة) منها بساتين ومزارع ،
~~والبلد واقع بينها ، انتهى. يعني مزار ابن حمزة وكربلاء. ثم تحققنا من بعض
~~الخبراء المطلعين من أهل البلد ، فقال : نعم ، كربلة مقاطعة على طريق
~~المتجه إلى بغداد ، مجاورة للوند مقاطعة (السيد قاسم الرشتي) (1)؛ فعلى
~~هذا يجوز أن تكون الأرض كلها من الوند إلى ما فوق الرزازة تسمى كربلاء ،
~~وهو اسمها اليوم عند أهل البادية والقرويين ، وسميت به البلدة للمجاورة.
~~روى الجنابذي (2) مرفوعا إلى الأصبغ بن نباتة ، عن علي بن أبي طالب (رضي
~~الله عنه) قال : أتينا مع علي
PageV01P133
# رضي الله عنه في سفره فمررنا بأرض كربلاء ، فقال علي (عليه السلام): «ها
~~هنا مناخ ركابهم ، وموضع رحالهم ، ومهراق دمائهم ؛ فئة من آل محمد (صلى
~~الله عليه وآله) يقتلون في هذه العرصة تبكي عليهم السماء والأرض» (1).
~~وروى الشيخ فخر الدين الطريحي (ره) (2) قال : كربلاء موضع معروف ، وبها قبر
~~الحسين بن علي (عليه السلام)، وروى أنه اشترى النواحي التي فيها قبره من
~~أهل (نينوى ، والغاضرية) بستين ألف درهم ، وتصدق بها عليهم ، واشترط عليهم
~~بأن يرشدوا إلى قبره ، ويضيفوا من زاره ثلاثة أيام ، وقد رووه عن الأئمة
~~الطاهرين ، فهم لا يترددون في صحته ، ولا يرتابون فيه. أقول : إني لا أشك
~~أن الحسين (عليه السلام) لما ms101 علم أن القوم غير تاركيه ، وأنهم سوف يقتلونه
~~وينتهبون ثقله كما جرى ذلك ، فكل ما كان يحمله من النقد دفعه إلى بني أسد
~~من أهل السواد ، وطلب (عليه السلام) ابتياع هذه البقعة منهم. والذي يحقق
~~ذلك أن أهل الكوفة بعد مقتله حصلوا على غنائم وافرة ، بل على كل متاع
~~الحسين (عليه السلام) نهبا ، وذكروا أشياء منه حتى الورس وغيره ، ولم
~~يذكروا هناك أنهم عثروا على نقود في متاعه عندما انتهبوه ؛ فعلى هذا صح أن
~~الحسين (عليه السلام) دفع لبني أسد كل ما كان في خزانته ، وابتاع منهم هذه
~~الأرض كي لا تضيع معالم قبره ؛ لعلمه (عليه السلام) أن قبره سوف يكون مزارا
~~لشيعته من أمة جده محمد (صلى الله عليه وآله)، وقد ذكرها الشعراء
~~بأشعارهم. هذه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي الحسين (عليه السلام)،
~~وتذكر كربلاء ، وقولها :
# وا حسينا فلا نسيت حسينا %~% أقصدته أسنة الأعداء
غادروه بكربلاء صريعا %~% لا سقى الغيث جانبي كربلاء
# وذكر سبط ابن الجوزي في تذكرته أنه قال السدي : أول من رثى الحسين (عليه
~~السلام) عقبة بن عمرو العبسي قال :
# إذا العين قرت في الحياة وأنتم %~% تخافون في الدنيا فأظلم نورها
PageV01P134 مررت على قبر الحسين بكربلا %~% ففاضت عليه من دموعي غزيرها
وما زلت أبكيه وأرثي لشجوه %~% ويسعد عيني دمعها وزفيرها
وناديت من حول الحسين عصائبا %~% أطافت به من جانبيه قبورها
سلام على أهل القبور بكربلا %~% وقل لها مني سلام يزورها
سلام بآصال العشي وبالضحى %~% تؤديه نكباء الرياح ومورها
ولا برح الزوار زوار قبره %~% يفوح عليهم مسكها وعبيرها
# وهناك كثير ممن نظم في مراثي الحسين (عليه السلام)، وذكر بشعره كربلاء.
# (النواويس): تقع شمال غربي كربلاء. والنواويس : جمع ناووس ، من القبر ما
~~سد لحده (1). كانت بها مجموعة مقابر للنصارى في قديم العهد ، وللذين سكنوا
~~هذه الأراضي في الأحقاب السالفة ، واليوم يقال لها : أراضي (الجمالية)،
~~وفي شمال شرقها أراضي الفراشية. قالوا : وكانت النواويس قبل الإسلام مقبرة
~~للأنباط والمسيحيين. وجاء ذكر النواويس في (من لا يحضره الفقيه) (2)، قال ms102
~~الصادق (عليه السلام): «إن النواويس شكت إلى الله (عز وجل) شدة حرها ،
~~فقال لها (عز وجل): اسكتي ، فإن مواضع القضاء أشد حرا منك». قال الحموي في
~~معجمه : الناووس والقبر واحد ، ولم يذكر نواويس كربلاء ، وقد ذكرها الحسين
~~(عليه السلام) في خطبته التي خطبها بمكة قبل خروجه منها ، قال (عليه
~~السلام): «كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء». وجاء
~~في (نفس الرحمن) للشيخ النوري : والنواويس مقابر النصارى كما في حواشي
~~الكفعمي ، وسمعنا أنها في المكان الذي فيه مزار (الحر بن يزيد الرياحي) من
~~شاطئ الطف ، وهي ما بين الغرب وشمال البلد يعني كربلاء ، وقد ذكرها الشعراء
~~بمراثيهم. ولشيخنا المظفري من قصيدة له يرثي الحسين (عليه السلام) ويذكر
PageV01P135
# النواويس :
# عند النواويس أجساد موزعة %~% من آل يس في صال من البيد
# (الطف): بالفتح والفاء المشددة ، وهو في اللغة ما أشرف من أرض العرب على
~~ريف العراق. قال الأصمعي : وإنما سميت طفا ؛ لأنه دنا من الريف ، من قولهم
~~: خذ ما طف لك واستطف ، أي ما دنا وأمكن. قال أبو سعيد : سمي الطف ؛ لأنه
~~مشرف على العراق ، من أطف على الشيء بمعنى أطل. والطف : طف الفرات ، أي
~~الشاطئ ، به قتل الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه (1)،
~~وهي أرض بادية قريب من الريف. ذكر شيخنا السماوي (رحمه الله) في أرجوزته
~~التاريخية بعض الأسماء الواردة في مواقع (كربلاء)، قال :
# (الطف) ما أطل بالإشراف %~% على العراق وعلى الأرياف
أو ما علا فراته من شط %~% واختص في مثوى الحسين السبط
وسمي (الحائر) وهو الدائر %~% إذ دار فيه الماء وهو حائر
لدن رأى هارون ثم جعفر %~% أن يحرث القبر كما سنذكر
وذاك عشرون ذراعا تضرب %~% بمثلها فعم أقصى أقرب
و (نينوى) لقرية قديمه %~% جدد فيها يونس أديمه
إذ قذفته (النون) عاري البشره %~% فأنبت الله عليه الشجره
وذاك في رواية معروفه %~% قيل بها وقيل بل بالكوفه
لكنما التسمية المذكوره %~% دلت على الطرفة والباكوره
و (كربلا) لأن فيها رخوا %~% أو أنها تنبت وردا أحوى
أو (كور بابل) كما ms103 يقال %~% وخفف اللفظة الاستعمال
و (الغاضريات) لأن غاضره %~% من أسد قد تخذته حاضره
وفيه نهر لهم أو أنهر %~% تعرف في نسبتهم وتشهر
و (مشهد الحسين) حيث استشهدا %~% أو حيث ما يشهده من شهدا
PageV01P136 و (شاطئ الفرات) عم ثم خص %~% لكن هذا نادر لمن فحص
وطوله (لج نه) والعرض (لدم) %~% لأحدث الأرصاد لا لذي قدم (1و 2)
والحد منه خمسة الفراسخ %~% في مثلها حرمة قبر شامخ
وحد في أربعة بالمثل %~% ووجهوه بازدياد الفضل
وذاك مثل ما يوجه الخبر %~% بالحائر المحدود سبعة عشر
# قال أبو دهبل الجمحي يرثي الحسين (عليه السلام) ومن قتل معه بالطف ، وقيل
~~: لسليمان بن قتة (3).
# مررت على أبيات آل محمد %~% فلم أرها أمثالها يوم حلت
ألم تر أن الشمس أضحت مريضة %~% لفقد حسين والبلاد اقشعرت
وكانوا رجالا ثم صاروا رزية %~% ألا عظمت تلك الرزايا وجلت
أتسألنا قيس فنعطي فقيرها %~% وتقتلنا قيس إذا النعل زلت
وعند غني قطرة من دمائنا %~% سنطلبها يوما بها حيث حلت
فلا يبعد الله الديار وأهلها %~% وإن أصبحت منهم برغمي تخلت
فإن قتيل الطف من آل هاشم %~% أذل رقاب المسلمين فذلت
وجا فارس الأشقين بعد برأسه %~% وقد نهلت منه الرياح وعلت (4)
# وقال أيضا يذكر الطف :
# تبيت النشاوى من امية نوما %~% وبالطف قتلى ما ينام حميمها
وما أفسد الإسلام إلا عصابة %~% تأمر نوكاها فدام نعيمها (5)
فصارت قناة الدين في كف ظالم %~% إذا اعوج منها جانب لا يقيمها
PageV01P137
# وذكر يحيى بن الحكم الطف بقوله :
# لهام بجنب الطف أدنى قرابة %~% من ابن زياد النغل ذي الحسب الوغل (1)
سمية أضحى نسلها عدد الحصى %~% وبنت رسول الله ليست بذي نسل (2)
# وذكر مصعب بن الزبير الطف بقوله :
# وإن الالى بالطف من آل هاشم %~% تأسوا فسنوا للكرام التآسيا
# ولآخر يرثي الحسين (عليه السلام) ويذكر الطف :
# ابك حسينا ليوم مصرعه %~% بالطف بين الكتائب الخرس
أضحت بنات النبي إذ قتلوا %~% في مأتم والسباع في عرس (3)
# ومن رثاء عقيلة الهاشميين زينب بنت الإمام علي (عليه السلام)، ترثي
~~أخاها وتذكر الطف :
# على الطف السلام وساكنيه %~% وروح الله ms104 في تلك القباب
# ولشقيقتها ام كلثوم ترثي أخاها وتذكر الطف :
# وإن رجالنا بالطف صرعى %~% بلا دفن وقد ذبحوا البنينا
# وللسوسي يذكر الطف بشعره :
# أأنسى حسينا بالطفوف مجدلا %~% ومن حوله الأطهار كالأنجم الزهر
# وللعوني أيضا يذكر الطف :
# فيا بضعة من فؤاد الرسول %~% بالطف أضحى كثيبا مهيلا
# ولابن جمال يذكر الطف :
# وذكرني بالنوح والحزن والبكا %~% غريب بأكناف الطفوف فريد
PageV01P138
# وللخليعي ذكر الطف بشعره :
# أم كيف لا أبكي الحسين وقد غدا %~% شلوا بأرض الطف وهو ذبيح
# وللشرف الرضي يرثى جده الحسين (عليه السلام) ويذكر الطف :
# إن يوم الطف يوم %~% كان للدين عصيبا
لم يدع للقلب مني %~% في المسرات نصيبا
لعن الله رجالا %~% ملؤوا الدنيا عيوبا
سالموا عجزا ولما %~% قدروا شنوا حروبا
طلبوا أوتار بدر %~% عندنا ظلما وحوبا
# وجاء ذكر الطف في قصيدة مهيار الديلمي قائلا :
# نقضتم عهوده في أهله %~% وجزتم عن سنن المرسام
وقد شهدتم مقتل ابن عمه %~% خير مصل بعده وصائم
وما استحل باغيا إمامكم %~% يزيد بالطف من ابن فاطم
وها إلى اليوم الظبا خاضبة %~% من دمهم مناسر القشاعم
# وذكر ابن عساكر في ترجمة خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد من كلامه في
~~قتل الحسين (عليه السلام):
# أبني أمية هل علمتم أنني %~% أحصيت ما بالطف من قبر
صب الإله عليكم عصبا %~% أبناء جيش الفتح أو بدر
# وأكثر الشعراء الذين رثوا الحسين (عليه السلام) ذكروا الطف بشعرهم.
# قال شيخنا المظفري : وأما طف الكوفة ، وتسميه عوام هذا العصر ب (الطارات)
~~، فيمتد من قرية (الشنافية) (1) مجتازا (بالحيرة) فالنجف الأشرف ،
PageV01P139
# ويستمر مغربا إلى عين التمر (شفاثة)، ومن القطقطانية ينعطف إلى كربلاء.
~~قلت : وفي هذا الطف عيون كثيرة ، منها باقية حتى اليوم. قال ابن الفقيه :
~~وعيون الطف منها مثل عين الصيد ، والقطقطانة ، والرهيمة ، وعين جمل ، وعين
~~الرحبة (1). أقول : والتي وقفت عليها من تلك العيون ؛ الرحبة (2)، وعين
~~الهارمية (3)، وعين الحسن (4)، وهناك عين آل (الحياضية)، وعين (العزية).
~~وذكر البلاذري (5) قال : كانت عيون الطف مثل عين الصيد (6)، والقطقطانة ،
PageV01P140
# والرهيمة (1)، وعين جمل (2)، وذواتها للموكلين بمسالح الخندق (3)
~~وغيرهم ؛ وذلك إن سابور ms105 أقطعهم أرضا فاعتملوها من غير أن يلزمهم لها خراجا
~~، فلما كان يوم ذي قار ونصر الله العرب بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله)
~~غلبت العرب على طائفة من تلك العيون ، وبقي في أيدي الأعاجم بعضها. ثم لما
~~قدم المسلمون (الحيرة) هرب الأعاجم بعد أن طمت عامة ما في أيديهم منها ،
~~وبقي الذي في أيدي العرب فأسلموا عليه ، وصار ما عمروه من الأرضين عشريا.
~~ولما مضى أمر القادسية والمدائن دفع ما جلا عنه أهلها من أراضي تلك العيون
~~إلى المسلمين ، فأقطعوه فصارت عشريا أيضا. وكذلك مجرى عيون الطف وأراضيها
~~مجرى أعراض المدينة وقرى نجد ، وكل صدقتها إلى أعمال المدينة ، فلما ولى
~~إسحاق بن إبراهيم بن مصعب السواد للمتوكل على الله ضمها إلى ما في يده ،
~~فتولى عمالة عشرها وصيرها سوادية ، وهي على ذلك إلى اليوم ، وقد استخرج
~~عيونا إسلامية مجرى ما سقت عيونها من الأرضين هذا المجرى. قال الأقيشر
~~الأسدي من قصيدة له :
# إني يذكرني هندا وجارتها %~% بالطف صوت حمامات على نيق
بنات ماء معا بيض جآجئها %~% حمر مناقيرها صفر الحماليق
أبدى السقاة بهن الدهر معلمة %~% كأنما لونها رجع المخانيق
أفنى تلادي وما جمعت من نشب %~% قرع القواقيز أفواه الأباريق
# وذكر ابن بليهد (4) الطف قد ذكره ياقوت وحدده ، وأجاد في
PageV01P141
# تحديده ، ولكن هناك جهة يطلق عليها هذا الاسم وهي ساحل الخليج الفارسي
~~الذي يمتد من بلد الكويت إلى قطر. وأنا ليس عندي دليل واضح بما ذكرت إلا ما
~~سمعته من أفواه أعراب نجد وغيرهم ، إذا جاءت قافلة ممتارة من عينين أو من
~~القطيف ، وسألناهم من أين امترتم؟ قالو7 : من الطف. ثم نقول : من أي نواحيه
~~أتيتم؟ ثم يخبرونك بالجهة التي أتوها. وأما رواية ياقوت التي أوردها عن أبي
~~سعيد حين قال : من أطف على الشيء بمعنى أطل ، وهذه اللغة مستفيضة عند أهل
~~نجد يطلقون على أعلى الجبل (طفته)، وعلى أعالي الجبال طفافها ، وهذا هو
~~المشهور عندهم.
# (شفية): ومن كربلاء شفية. ذكرها ابن الأثير في الكامل ، وسماها الدينوري
~~(السقبة)، وسماها بعضهم (شفيته ms106)، وفي الأخبار الطوال بعد أن ذكر ملاقاة
~~الحسين (عليه السلام) والحر ، وما جرى بينهما من الكلام ، قال : انتهينا في
~~مسايرتنا إلى نينوى ، وجاء الراكب إلى الحر بكتاب من ابن زياد فانزل بهذا
~~المكان ، ولا تجعل للأمير علي علة. فقال الحسين (عليه السلام): «تقدم بنا
~~قليلا إلى هذه القرية التي منا على غلوة ، وهي الغاضرية ، أو هذه الاخرى
~~التي تسمى السقبة فننزل في أحدهما». فقال الحر : إن الأمير كتب إلي أن أحلك
~~على غير ماء ، ولا بد من الانتهاء إلى أمره. فنزل الحسين (عليه السلام)
~~بتلك الأرض ، وهي كربلاء ، يوم الأربعاء غرة محرم سنة 61 هج (1)، أو يوم
~~الخميس الثاني من المحرم (2).
PageV01P142 قال انزلوا هنا أرى مجدلا %~% وها هنا أحبتي تلقى الردى
وها هنا تشب نيران الوغى %~% وها هنا ينهب رحلي والخبا
# أمر ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه بالنزول في تلك البقعة
~~القاحلة الماحلة ، والتي تعرت من الكلا وعلى غير ماء ، وصار يخبر أهل بيته
~~وأصحابه أن هذه تربتي التي أقتل وأدفن فيها. ذكر القرماني (1)، عن الدميري
~~: أنه لما وصل الحسين (عليه السلام) بركبه إلى هذه البقعة سأل عن اسم
~~المكان ، فقيل له : كربلاء ، فقال : «كرب وبلاء ، لقد مر أبي بهذا المكان
~~عند مسيره إلى صفين وأنا معه ، فوقف وسأل عن هذا المكان ، وقال : ها هنا
~~محط ركابهم ، وها هنا مهراق دمائهم. فسئل عن ذلك ، فقال : نفر من آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله) يقتلون ها هنا». ثم أمر بأثقاله فحطت في ذلك المكان.
~~والأحاديث في ذلك مستفيضة ، والتي سمعها من جده المصطفى بقتله في كربلاء
~~أكدت له ذلك ؛ هذا جابر بن عبد الله الأنصاري سمع من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ذلك ، ومثله ام سلمة (رضي الله عنها)، وهكذا أبوه علي (عليه
~~السلام) سمع من النبي (صلى الله عليه وآله)، وحدث هو بقتله. وتخبرنا ام
~~الفضل كما هو المروي عنها ، قالت : دخلت على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وقصصت عليه حلما منكرا في ليلتها ، فقال (صلى ms107 الله عليه وآله): «ما
~~هو يا ام سلمة؟». قلت : إنه شديد. قال (صلى الله عليه وآله): «ما هو؟».
~~قالت : رأيت قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال (صلى الله عليه وآله):
~~«خيرا رأيت ، تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيكون في حجرك». قالت : فولدت
~~فاطمة الحسين (عليه السلام) فكان في حجري كما قال (صلى الله عليه وآله).
~~قالت : فدخلت يوما عليه (صلى الله عليه وآله) وأنا أحمل الحسين (عليه
~~السلام) فوضعته في حجره ، ثم حانت مني التفاته فإذا عيناه تهرقان دموعا ،
~~فقلت : يا نبي الله ، بأبي أنت وامي! ما بالك؟ فقال (صلى الله عليه وآله):
~~«أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا بالطف». فقلت : هذا؟ قال : «نعم ،
PageV01P143
# وأتاني جبرئيل بتربة حمراء» (1). قال الراوي : وفي رواية ام سلمة :
~~«أخبرني جبرئيل أن هذا يقتل بأرض العراق ، فقلت : يا جبرئيل ، أرني تربة
~~الأرض التي يقتل بها». قال : «فهذه تربتها». وعن أبي سلمة ، عن عائشة : إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجلس حسينا على فخذه ، فجاء جبرئيل إليه ،
~~فقال : هذا ابنك؟ قال : «نعم». قال : أما إن أمتك ستقتله بعدك. فدمعت عينا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال جبرئيل : إن شئت أريتك الأرض التي
~~يقتل فيها. قال : «نعم». فأراه جبرئيل ترابا من تراب الطف. وعن ابن عباس
~~قال : ما كنا نشك وأهل البيت وهم متوافرون أن الحسين بن علي (عليه السلام)
~~يقتل بالطف. وعن معاذ بن جبلة قال : خرج علينا رسول الله مصفر اللون ، فقال
~~: «أنا محمد اوتيت جوامع الكلم ؛ فواتحها وخواتيمها ، فأطيعوني ما دمت بين
~~أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله (عز وجل)؛ أحلوا حلاله وحرموا
~~حرامه. أتتكم الموتة ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم
~~فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهبت رسل جاءت رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكا.
~~رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها. أمسك يا معاذ ، أحص». قال :
~~فلما بلغت خمسة بالإحصاء ، قال (صلى الله عليه وآله): «يزيد ، لا بارك
~~الله في يزيد ms108». ثم ذرفت عيناه بالدموع ، ثم قال : «نعي إلي الحسين ، ثم
~~اوتيت بتربة وأخبرت بقتله وقاتله. والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم
~~لا يمنعونه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ،
~~وألبسهم الذل ، وجعلهم شيعا». ثم قال (صلى الله عليه وآله): «آه لفراخ آل
~~محمد من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف. أمسك يا معاذ». فلما
~~بلغت عشرة قال : «الوليد ، اسم فرعون هادم شرايع الإسلام ، يبوء بدمه رجل
~~من أهل بيته ، يسل الله سيفه فلا غماد له ، ويختلف الناس فكانوا هكذا ،
~~وشبك بين أصابعه ، ثم قال : وبعد العشرين والمئة موت سريع ، وقتل ذريع فيه
~~هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس». وعن ام سلمة قالت : قال
PageV01P144
# رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يقتل الحسين على رأس ستين من مهاجري»
~~(1). ولقد أخبر أبوه أمير المؤمنين (عليه السلام) بمقتله والموضع الذي
~~يقتل فيه. ذكر ابن أبي الحديد (2) بحذف سنده ، عن هرثمة بن سليم قال :
~~غزونا مع علي (عليه السلام) صفين ، فلما نزلنا بكربلاء صلى بنا ، فلما سلم
~~رفع إليه من ترابها فشمها ، ثم قال : «واها لك يا تربة! ليحشرن منك قوم
~~يدخلون الجنة بغير حساب». قال : فلما رجع هرثمة من غزاته إلى امرأته جرداء
~~بنت سمير ، وكانت من شيعة علي (عليه السلام)، حدثها هرثمة فيما حدث ، فقال
~~لها : ألا أعجبك من صديقك أبي حسن؟ لما نزلنا كربلاء وقد أخذ حفنة من
~~ترابها فشمها ، وقال : «واها لك أيتها التربة! ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة
~~بغير حساب» ، وما علمه بالغيب؟! فقالت المرأة : دعنا منك أيها الرجل ؛ فإن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقل إلا حقا. قال : فلما بعث عبيد الله بن
~~زياد البعث الذي بعثه إلى الحسين (عليه السلام) كنت في الخيل التي بعث
~~إليهم ، فلما انتهيت إلى الحسين (عليه السلام) وأصحابه عرفت المنزل الذي
~~نزلنا فيه مع علي (عليه السلام)، والبقعة التي رفع إليه من تربتها والقول
~~الذي قاله ، فكرهت مسيري ، فأقبلت على فرسي حتى وقفت عنده (عليه السلام ms109)
~~فسلمت عليه ، وحدثته بالذي سمعت من أبيه في هذا المنزل. فقال الحسين (عليه
~~السلام): «أمعنا أم علينا؟». فقلت : يابن رسول الله ، لا معك ولا عليك ؛
~~تركت ولدي وعيالي بالكوفة وأخاف عليهم من ابن زياد. فقال الحسين (عليه
~~السلام): «إذا ، فولي هاربا حتى لا ترى مقتلنا ؛ فوالذي نفس حسين بيده لا
~~يرى اليوم مقتلنا أحد ، ثم لا يعيننا إلا دخل النار». قال : فأقبلت في
~~الأرض أشتد هربا حتى خفي علي مقتلهم. قال نصر : وحدثنا مصعب قال : حدثنا
~~الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن أبي جحفة قال : جاء عروة البارقي إلى سعد
~~بن وهب فسأله ، فقال : حديث حدثناه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام). قال
~~: نعم ، بعثني محنف بن سليم إلى علي (عليه السلام) عند توجهه إلى صفين ، فأتيته
PageV01P145
# بكربلاء فوجدته يشير بيده ، ويقول : «ها هنا ها هنا». فقال له رجل : وما
~~ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال : «ثقل لآل محمد (صلى الله عليه وآله) ينزل ها
~~هنا ، فويل لهم منكم ، وويل لكم منهم». فقال له الرجل : ما معنى هذا الكلام
~~يا أمير المؤمنين؟ قال : «ويل لهم منكم تقتلونهم ، وويل لكم منهم يدخلكم
~~الله بقتلهم النار». قال نصر : وقد روي هذا الكلام على وجه آخر ، أنه قال :
~~«فويل لكم منهم ، وويل لهم عليكم». فقال الرجل : أما ويل لنا منهم فقد
~~عرفناه ، فويل لنا عليهم ما معناه؟ فقال : «ترونهم يقتلون لا تستطيعون
~~لنصرتهم». قال نصر : وحدثنا سعيد بن حكيم العبسي ، عن الحسن بن كثير ، عن
~~أبيه : أن عليا (عليه السلام) أتى كربلاء فوقف بها ، فقيل له : يا أمير
~~المؤمنين ، هذه كربلاء. فقال : «ذات كرب وبلاء». ثم أومأ بيده إلى مكان ،
~~فقال : «ها هنا موضع رحالهم ، ومناخ ركابهم». ثم أومأ بيده إلى مكان آخر ،
~~فقال : «ها هنا مهراق دمائهم». ثم مضى إلى ساباط. فهذه الأحاديث وهذه
~~الأخبار تروي عن جده وعن أبيه من قبل أن يأتي إلى العراق ، ويحط رحله في
~~كربلاء ، فهو أدرى من غيره بما يجري عليه وعلى أصحابه ؛ ولهذا صار يخبر ms110
~~أصحابه وأهل بيته وشيعته عن مقتله بهذه البقعة ، وأمرهم فنزلوا وضربوا
~~أخبيتهم امتثالا لأمره ، فضربوا خيامهم قبالة الشمال الشرقي أبوابها. وأول
~~خيمة نصبوها خيمة الحسين (عليه السلام) العظمى ، حيث هي محل مجتمعهم
~~وناديهم ، ثم ضربوا أخبية عيالات الحسين (عليه السلام) بمسافة خمسين ذراعا
~~غربي الخيمة العظمى ، وحجبوها بالزقاقات والأستار المزركشة بالإبريسم ، ثم
~~خيم أهل بيته خلف الخيمة العظمى ، أي قبلتها متصلة بخيم الهاشميات ، ثم خيم
~~الأنصار ، ونصبوا خيامهم شرقي خيم الهاشميين ، فكانت الخيم كلها كنصف دائرة
~~محيطة بخيمة الحسين العظمى (مجلسه)، ومن وراء الخيم مرابط الخيول ومعاطن
~~الإبل. ووقف أصحاب الحسين (عليه السلام) وإخوته ، وأولاده وأولاد أعمامه
~~جعفر وعقيل ، متقلدين صوارمهم ، مشرعين رماحهم أمام الخيم حتى بقية يومهم ذاك.
PageV01P146 هم المغاوير إذا حم القضا %~% هم المصاليت إذا اشتد الوغى
# (المغاوير): مفردها مغوار ، من الرجال الكثير الغارات. وحم القضاء ، وحم
~~الأمر (بضم الحاء): أي قضى. وحم الله (بالفتح) له كذا : قدر وقضاه له.
~~المصاليت من الرجال : الشجعان منهم. والوغى : الحرب. وهذا الوصف اتصفت به
~~إخوة الحسين وأنصاره الذين أبلوا بلاء حسنا يوم كربلاء ، وراحت البشرية
~~تفخر بهم جيلا بعد جيل. ذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر (1)، راويا عن
~~الحسن البصري : إن الذين قتلوا مع الحسين (عليه السلام) من أهل بيته رجال
~~ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبه. وذكر ابن أبي الحديد (2): أنه قيل لرجل
~~شهد يوم الطف مع عمر بن سعد : ويحك! أقتلتم ذرية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)؟ فقال : عضضت بالجندل (3)! إنك لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا ؛
~~ثارت علينا عصابة ، أيديها في مقابض سيوفها ، كالأسود الضارية تحطم الفرسان
~~يمينا وشمالا ، وتلقي أنفسها على الموت ، لا تقبل الأمان ولا ترغب في المال
~~، ولا يحول حائل بينها وبين الورود على حياض المنية ، أو الاستيلاء على
~~الملك ، فلو كففنا عنها رويدا لآتت على نفوس العسكر بحذافيرها ، فما كنا
~~فاعلين لا ام لك؟!
# وهم الذين وصفهم عميدهم وسيدهم الحسين (عليه السلام) بخطبته الشهيرة التي
~~قال فيها بعدما جمعهم : «أثني ms111 على الله أحسن الثناء ، وأحمده على السراء
~~والضراء. اللهم إني أحمدك على ما أكرمتنا بالنبوة ، وعلمتنا القرآن ،
~~وفقهتنا في الدين ، وجعلت لنا أسماعا وأبصارا وأفئدة ، ولم تجعلنا من
~~المشركين. أما بعد ، فإني لا أعلم أصحابا أولى ولا خيرا من أصحابي ، ولا
~~أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي ، فجزاكم الله عني جميعا خيرا. ألا وإني
~~أظن يومنا من هؤلاء الأعداء غدا ، وإني قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل
~~ليس عليكم مني ذمام ، وهذا
PageV01P147
# الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا ، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ،
~~فجزاكم الله جميعا خيرا ، وتفرقوا في سوادكم ومدائنكم ؛ فإن القوم إنما
~~يطلبونني ، ولو أصابوني لذهلوا عن طلب غيري». فقال له إخوته وأبناؤه ، وبنو
~~أخيه وأبناء عبد الله بن جعفر : لم نفعل ذلك؟ لنبقى بعدك! لا أرانا الله
~~ذلك أبدا. بدأهم بهذا القول العباس بن علي (عليه السلام)، وتابعه
~~الهاشميون. والتفت الحسين (عليه السلام) إلى بني عقيل ، وقال : «حسبكم من
~~القتل بمسلم ، اذهبوا قد أذنت لكم». فقالوا : إذا ما يقول الناس وما نقول
~~لهم؟ إنا تركنا شيخنا وسيدنا وبني عمومتنا خير الأعمام ، ولم نرم معهم بسهم
~~، ولم نطعن برمح ، ولم نضرب بسيف ، ولا ندري ما صنعوا. لا والله لا نفعل ،
~~ولكن نفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ، نقاتل معك حتى نرد موردك ، فقبح
~~الله العيش بعدك. وابتدر مسلم بن عوسجة الأسدي قائلا : أنحن نخلي عنك؟
~~وبماذا نعتذر إلى الله في أداء حقك؟! أما والله لا أفارقك حتى أطعن في
~~صدورهم برمحي ، وأضرب بسيفي ما ثبت قائمه بيدي ، ولو لم يكن معي سلاح
~~أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة. والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا
~~غيبة رسوله فيك. أما والله لو علمت أني اقتل ثم أحيا ، ثم أحرق ثم أحيا ،
~~ثم أحرق ثم أذرى ، يفعل بي هكذا سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك ،
~~وكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ، ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها
~~أبدا؟ ثم أعقبه زهير ms112 بن القين قائلا : يا أبا عبد الله ، وددت أني اقتل ،
~~ثم انشر ، ثم اقتل ، يفعل بي هكذا ألف مرة وإن الله (عز وجل) يدفع بذلك
~~القتل عن نفسك ، وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك. وتكلم بقية أصحابه
~~بما يشبه بعضه بعضا ، فجزاهم الحسين (عليه السلام) خيرا (1)، وفي ذلك
~~الحين قيل لمحمد بن بشير الحضرمي : قد أسر ابنك بثغر الري ، فقال : ما أحب
~~أن يؤسر وأنا أبقى بعده حيا. فقال له الحسين (عليه السلام): «أنت في حل من
~~بيعتي ، فاعمل في فكاك ولدك». قال : لا والله لا أفعل ذلك ، أكلتني السباع
~~حيا إن فارقتك. فقال (عليه السلام): «إذا
PageV01P148
# أعط ابنك هذه الأثواب الخمسة ليعمل في فكاك أخيه». وكان قيمتها ألف دينار
~~(1). ولما تحقق الحسين منهم الإخلاص ، وعلم منهم التوطن على المفادات دونه
~~أوقفهم على حقيقة ما عنده ، وأخبرهم بعزمه على منازلة القوم ، ثم صار يوضح
~~لهم ما يجري عليه من القتل ، فصاحوا بأجمعهم صيحة واحدة : الحمد لله الذي
~~أكرمنا بنصرك ، وشرفنا بالقتل معك ، أو لا ترضى أن نكون معك في درجتك يابن
~~رسول الله؟ قال أرباب السير : فدعا لهم الحسين بالخير (2)، وكشف لهم عن
~~أبصارهم فرأوا ما حباهم الله من نعيم الجنة ، وعرفهم منازلهم فيها (3)،
~~وليس ذلك على الله بعزيز ، ولا في تصرفات الإمام بغريب (4)؛ فإن سحرة
~~فرعون لما آمنوا بموسى (عليه السلام) وأراد فرعون قتلهم أراهم النبي موسى
~~منازلهم في الجنة ، فهم كما وصفهم المرحوم كاشف الغطاء (5) بقوله :
# وأتت بنو حرب تروم ودون ما %~% رامت تخر من السما طبقاتها
رامت بأن تعنو لها سفها وهل %~% تعنو لشر عبيدها ساداتها
وتسومها إما الخضوع أو الردى %~% عزا وهل غير الإباء سماتها
فأبوا وهل من عزة أو ذلة %~% إلا وهم آباؤها وأباتها
وتقحموا ليل الحروب فأشرقت %~% بوجوههم وسيوفهم ظلماتها
وبدت علوج امية فتعرضت %~% للاسد في يوم الهياج شياتها
تعدوا لها فتميتها رعبا وذا %~% يوم اللقا بعداتها عاداتها
فتخر بعد قلوبها أذقانها %~% وتفر قبل جسومها هاماتها
وباسرتي من آل أحمد فتية %~% صينت ببذل ms113 نفوسها فتيانها
PageV01P149 يتضاحكون إلى المنون كأن في %~% راحاتها قد أترعت راحاتها
وترى الصهيل مع الصليل كأنه %~% فيهم قيان رجعت نغماتها
وكأنما سمر الرماح معاطف %~% فتمايلت لعناقها قاماتها
وكأنما بيض الظبا بيض الدمى %~% ضمنت لمى رشفاتها شفراتها
وكأنما حمر النصول أنامل %~% قد خضبتها عندها كاساتها
ومذ الوى شبت لظى وتقاعست %~% دون الشدائد نكصا شداتها
وغدت تعوم من الحديد بلجة %~% قد أنبتت شجر القنا حافاتها
خلعوا لها جنن الدروع ولاح من %~% نيرانها لجنانهم جناتها
وتزاحفوا يتنافسون على لقى %~% ال آجال تحسب أنها غاداتها
بأكفها عوج الأسنة ركع %~% ولها الفوارس سجد هاماتها
حتى إذا وافت حقوق وفائها %~% وعلت بفردوس العلا درجاتها
شاء الإله فنكست أعلامها %~% وجرى القضاء فنكصت راياتها
وهوت كما انهالت على وجه الثرى %~% من شم شاهقة الذرى هضباتها
وغدت تقسم بالظبا أشلاؤها %~% لكن تزيد طلاقة قسماتها
# نكتفي بوصفهم عن أقوال الشعراء لهم بهذه القصيدة الرائعة ؛ واختصارا
~~للموضوع لم نثبت أكثر مما ذكرناه في وصفهم من الأخبار ، وما سجله التاريخ
~~عن يومهم الأغر ، وهاك أسماؤهم : آل أبي طالب (عليهم السلام)

|1
العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). |7
عبد الله بن الحسن (عليه السلام). |
|2
أبو بكر بن علي (عليه السلام). |8
القاسم بن الحسن (عليه السلام). |
|3
جعفر بن علي (عليه السلام). |9
علي بن الحسين الأكبر (عليه السلام). |
|4
عبد الله بن علي (عليه السلام). |10
عبد الله بن الحسين (عليه السلام). |
|5
عثمان بن علي (عليه السلام). |11
مسلم بن عقيل (عليه السلام) قتيل الكوفة (10). |
|6
أبوبكر بن الحسن بن علي (ع). |12
جعفر بن عقيل (عليه السلام). |
PageV01P150

|13
عبد الرحمن بن عقيل (عليه السلام). |16
عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (عليه السلام). |
|14
محمد بن سعيد بن عقيل (عليه السلام). |17
محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (عليه السلام). |
|15
محمد بن مسلم بن عقيل (عليه السلام). ||
# أسماء أنصار الحسين (عليه السلام)

|1
أبو الحتوف الأنصاري. |17
الحباب مولى عامر التميمي. |
|2
الأدهم بن أمية العبدي. |18
حبشي بن قيس النهمي. |
|3
أسلم مولى الحسين. |19
حبيب بن مظهر الأسدي (1). |
|4
امية بن ms114 سعد الطائي. |20
الحجاج بن بدر السعدي. |
|5
أنس بن حرث الكاهلي. |21
الحجاج بن مسروق الجعفي. |
|6
برير بن خضير الهمداني. |22
الحر بن يزيد الرياحي. |
|7
بشر بن عمرو الحضرمي. |23
الحلاس بن عمرو الراسبي. |
|8
بكر بن حي التميمي. |24
حنظلة بن أسعد الشبامي. |
|9
جابر بن حجاج التميمي. |25
رافع مولى مسلم الأزدي. |
|10
جبلة بن علي الشيباني. |26
زاهر بن عمر الكندي. |
|11
جنادة بن حرث السلماني. |27
زهير بن سليم العبدي. |
|12
جنادة بن كعب الأنصاري. |28
زهير بن القين البجلي. |
|13
جندب بن حجير الخولاني. |29
زياد بن عريب الصائدي. |
|14
جون مولى أبي ذر الغفاري. |30
سالم مولى عامر العبدي. |
|15
الحرث بن امرئ القيس الكندي. |31
سالم مولى بني المدينة الكلبي. |
|16
الحرث مولى حمزة. |32`
سعد بن الحرث الأنصاري. |
PageV01P151

|33
سعد مولى علي (عليه السلام). |55
عبد الأعلى بن يزيد الكلبي. |
|34
سعد مولى عمر بن خالد. |56
عبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري. |
|35
سعيد بن عبد الله الحنفي. |57
عبد الرحمن بن عروة الغفاري. |
|36
سلمان بن مضارب البجلي. |58
عبد الرحمن الأرحبي. |
|37
سليمان مولى الحسين (عليه السلام). |59
عبد الرحمن بن مسعود التيمي. |
|38
سوار بن منعم النهمي. |60
عقبة بن الصلت الجهيني. |
|39
سويد بن أبي المطاع الخثعمي. |61
عمر بن جنادة الأنصاري. |
|40
سيف بن الحرث الجابري. |62
عمر بن ضبيعة الضبعي. |
|41
سيف بن مالك العبدي. |63
عمرو بن خالد الصيداوي. |
|42
شبيب مولى الحرث الجابري. |64
عمرو بن عبد الله الجندعي. |
|43
شوذب الشاكري. |65
عمرو بن قرضة الأنصاري. |
|44
ضرغام بن مالك الثعلبي. |66
عمرو بن كعب أبو ثمامة الصيداوي. |
|47
عامر بن مسلم العبدي. |69
عمار بن صخلب الأزدي. |
|48
عباد بن المهاجر الجهيني. |70
قارب مولى الحسين (عليه السلام). |
|49
عبد الله بن بشر الخثعمي. |71
القاسم بن حبيب الأزدي. |
|50
عبد الله بن عمير الكلبي. |72
قاسط بن زهير التغلبي. |
|51
عبد الله بن عروة الغفاري. |73
قعنب النمري. |
|52
عبد الله بن يقطر (1). |74
قيس بن مسهر الصيداوي (2). |
|53
عبد الله بن يزيد العبدي. |75
كردوس التغلبي. |
|54
عبيد الله بن يزيد العبدي. |76
كنانة التغلبي. |
PageV01P152

|77
مالك بن سريع الجابري. |87
نصر مولى علي (عليه السلام). |
|78
مجمع العائذي. |88
النعمان الراسبي. |
|79
مجمع الجهني. |89
نعيم الأنصاري. |
|80
مسلم بن عوسجة الأسدي. |90
واضح مولى الحرث السلماني. |
|81
مسلم ms115 بن كثير الأزدي. |91
هاني بن عروة المرادي (1). |
|82
مسعود بن الحجاج التيمي. |92
يزيد بن ثبيط العبدي. |
|83
مسقط بن زهير التغلبي. |93
يزيد بن زياد الكندي. |
|84
منجح مولى الحسين (عليه السلام). |94
يزيد بن مغفل الجعفي. |
|85
الموقع بن ثمامة الأسدي. ||
|86
نافع بن هلال الجملي. ||
# فهؤلاء هم أصحاب الحسين (عليه السلام) الذين حضروا بالطف ؛ سواء من
~~استشهد منهم بالطف ، أو بالكوفة وإن فارقه البعض منهم ليلة العاشرة من
~~المحرم لكنهم حضروا الطف لما نزله. وقد أحصى المؤرخون الذين رزقوا الشهادة
~~منهم اثنين وسبعين رجلا ، جاء ذكرهم بزيارة الناحية ، وفي إبصار العين
~~لشيخنا السماوي (ره).
# (الغاضريات)، أو الغاضرية : نسبة إلى غاضرة ، وهي امرأة من بني عامر ،
~~وهم بطن من بني أسد كانوا يسكنون هذه الأرض ، وتقع اليوم شمالي (الهيابي)
~~التي فيها مصانع الآجر ، وتبعد عن بلدة كربلا كيلو متر تقريبا ، وهي من
~~أقربها إلى منزل الحسين (عليه السلام) بعد نينوى. قال شيخنا المظفري (2):
~~وقد يراها بعض المحققين إنها أراضي الحسينية ، أو على مقربة من خان العطيشي
~~اليوم ، مركز الشرطة الحالي. ويعرفها البحاثة الشهرستاني بأراضي الحسينية ،
~~يعني بها المقاربة لخان العطيشي ، لكنني أجزم أنها (الجنقنة) فما دونها إلى
~~بلدة كربلاء. وقد صرح لي أبو حنيفة أحمد بن ثابت
PageV01P153
# الدينوري ، وهو من علماء الجغرافية : أنها بمقدار غلوة من منزل الحسين
~~(عليه السلام). ونحن نضم صوتنا إلى صوت العلامة المظفري ؛ إذ ما نقله هو
~~عين الصواب ، كما وقفنا على ذلك في مصادر وثيقة. قال الدينوري (1): حتى
~~انتهى الحسين إلى نينوى ، فإذا هو براكب على نجيب مقبل من الكوفة ، فوقفوا
~~جميعا ينتظرونه ، فلما انتهى إليهم سلم على الحر ولم يسلم على الحسين (عليه
~~السلام)، ثم ناول الحر كتابا من عبيد الله بن زياد فقرأه فإذا فيه : أما
~~بعد ، فجعجع بالحسين بن علي وأصحابه بالمكان الذي يوافقك كتابي ، ولا تحله
~~إلا بالعراء ، على غير خمر ولا ماء ، وقد أمرت حامل كتابي هذا أن يخبرني
~~بما يشاهده منك في ذلك ، والسلام. فقرأ الحر الكتاب ، ثم ناوله الحسين
~~(عليه السلام)، وقال : لا بد ms116 من إنفاذ أمر الأمير عبيد الله بن زياد ،
~~فانزل بهذا المكان ، ولا تجعل للأمير علي علة. فقال الحسين (عليه السلام):
~~«تقدم بنا قليلا إلى هذه القرية التي هي على غلوة ، وهي الغاضرية ، أو هذه
~~الاخرى التي تسمى (السقبة) فننزل في أحدهما». فقال : إن الأمير كتب إلي أن
~~أحلك على غير ماء ، ولا بد من الانتهاء إلى أمره. فقال زهير بن القين
~~للحسين : بأبي وامي يابن رسول الله! لو لم يأتنا غير هؤلاء لكان لنا بهم
~~كفاية ، فكيف بمن سيأتينا من غيرهم؟ فقال الحسين (عليه السلام): «فإني
~~أكره أن أبدأهم بقتال حتى يبدؤونا». فقال له زهير : فها هنا قرية بالقرب
~~منا على شط الفرات (وهي في عاقول) حصينة ، والفرات يحدق بها إلا من وجه
~~واحد. فقال الحسين (عليه السلام): «وما اسم تلك القرية؟». فقال : العقر ،
~~فقال الحسين (عليه السلام): نعوذ بالله من العقر. فقال للحر : «سر بنا
~~قليلا ثم ننزل». فسار معه حتى أتوا إلى كربلاء ، فوقف الحر وأصحابه أمام
~~الحسين (عليه السلام) ومنعوهم من المسير ، وقال : انزل بهذا المكان ،
~~فالفرات منك قريب. فقال الحسين (عليه السلام): «وما اسم هذا المكان؟».
~~قالوا له : كربلاء. فقال : «ذات كرب وبلاء ، ولقد مر أبي بهذا المكان عند
~~مسيره إلى صفين وأنا
PageV01P154
# معه ، فوقف ، فسأل عنه فاخبر باسمها ، فقال : ها هنا محط ركابهم ، وها
~~هنا مهراق دمائهم ، فسئل عن ذلك فقال : ثقل لآل محمد ينزلون ها هنا».
# (الحائر)، أو الحير : هي الأرض المنخفظة. والحائر الحسيني : موضع قبر
~~الحسين (عليه السلام)، وقد حار الماء حوله في عهد المتوكل العباسي سنة 236
~~ه. ويذكرون أنه اسم حادث سمي بالحائر ؛ لأن الماء حار على قبر الحسين (عليه
~~السلام) عندما أراد المتوكل العباسي درس آثاره. وذكر ابن بليهد (1)، قال
~~الأصمعي : يقال للموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف حائر. وجمعه : حيران
~~وحوران ، وأكثر الناس يسمون الحائر الحير ، كما يقولون لعائشة عيشة ،
~~والحائر قبل الحسين بن علي (رضي الله عنه). وقيل : يجمع على حيران وحوران.
~~وهناك مواضع أسماؤها الحائر والحير والحوير ، ويسمون الحديقة ms117 حير كما يسمون
~~النخل حير. وقال أبو القاسم : هو الحائر إلا إنه لا جمع له ؛ لأنه اسم
~~لموضع قبر الحسين بن علي (رضي الله عنه). ذكر المسعودي (2) في خلافة
~~المنتصر بالله ، قال : كان آل أبي طالب قبل خلافته في محنة عظيمة وخوف على
~~دمائهم ، قد منعموا زيارة قبر الحسين والغري من أرض الكوفة ، وكذلك منع
~~غيرهم من شيعتهم حضور هذه المشاهد ، وكان الأمر بذلك من المتوكل سنة 236.
~~وفيها أمر (الديزج) بالمسير إلى قبر الحسين (رضي الله تعالى عنهما) وهدمه ،
~~ومحو أرضه وإزالة أثره ، وأن يعاقب من وجد به ، فبذل لمن تقدم على هذا
~~القبر ، فكل خشى العقوبة وأحجم ، فتناول الديزج مسحاة وهدم أعالي قبر
~~الحسين (عليه السلام)، فحينئذ أقدم الفعلة فيه. وإنهم انتهوا إلى الحفرة
~~وموضع اللحد فلم يروا فيه أثر رمة ولا غيرها ، ولم تزل الأمور على ما ذكرنا
~~إلى أن استخلف المنتصر فأمن الناس ، وتقدم بالكف عن آل أبي طالب (عليهم
~~السلام)، وترك البحث عن أخبارهم ، وأن لا يمنع أحدا زيارة الحير لقبر
~~الحسين (رضي الله تعالى عنه)، ولا قبر غيره من آل أبي طالب ، يعني مرقد
~~أمير المؤمنين (عليه السلام). وذكر شيخ
PageV01P155
# الطائفة في أماليه (1)، عن محمد بن جعفر بن محمد بن فرج الرخجي قال :
~~حدثني أبي عن عمه عمر بن فرج الرخجي قال : أنفذني المتوكل في تخريب قبر
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فصرت إلى الناحية ، فأمرت
~~بالبقر فمر بها على القبور فمرت عليها كلها ، فلما بلغت إلى قبر الحسين فلم
~~تمر عليه. قال عمي عمر بن فرج : فأخذت العصا بيدي فمازلت أضربها حتى تكسرت
~~العصا في يدي ، فوالله ما جازت على قبر الحسين (عليه السلام) ولا تخطته ،
~~فقال لنا محمد بن جعفر : كان عمي عمر بن فرج شديد الانحراف عن آل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فأنا أبرأ إلى الله تعالى منه ، وكان جدي محمد بن
~~فرج شديد المودة لهم (رحمه الله ورضي عنه)، فأنا أتولاه لذلك ، وأفرح
~~بولادته. وعن عبد ms118 الله بن أذينة الطهوي قال : حججت سنة سبع وأربعين ومئتين
~~، فلما صدرت من الحج صرت إلى العراق فزرت أمير المؤمنين (عليه السلام) على
~~خيفة من السلطان ، ثم توجهت إلى زيارة الحسين (عليه السلام) فإذا هو قد حرث
~~أرضه ، ومخر فيه الماء ، وارسلت الثيران تساق في الأرض فتنساق لهم ، حتى
~~إذا حاذت مكان القبر حادت عنه يمنة وشمالا ، فتضرب العصا الضرب الشديد فلا
~~ينفع ذلك ، ولا تطأ القبر بوجه ولا سبب ، فما أمكنتني الزيارة ، فتوجهت إلى
~~بغداد وأنا أقول في ذلك :
# تالله إن كانت امية قد أتت %~% قتل ابن بنت نبيها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبيه بمثله %~% هذا لعمرك قبره مهدوما (2)
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا %~% في قتله فتتبعوه رميما (3)
# فلما قدمت بغداد سمعت الهائعة ، فقلت : ما الخبر؟ قالوا : سقط الطائر
~~بقتل جعفر المتوكل. فعجبت لذلك ، وقلت : لهي ليلة بليلة. وقال ابن الرومي
~~في قصيدته
PageV01P156
# التي يرثي بها يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن أبي طالب
~~، وقد ذكر حادثة الحرب لقبر الحسين (عليه السلام) منها :
# ولم تقنعوا حتى استثارت قبورهم %~% كلابكم منها بهيم وديزج (1)
# وقال شيخنا المظفري (2): فالمتوكل شبيه أبرهة الأثرم صاحب جيش الفيل ،
~~وحبس الله بقر هذا الشقي كما حبس الله فيلة ذلك التعس عن الكعبة ، وإن قبر
~~الحسين (عليه السلام) يشبه الكعبة ، والمتوكل يشبه أبا كيسوم الأثرم ،
~~والبقر تشبه الفيلة ؛ إذ كانت الفيلة تضرب ضربا شديدا فلا تنبعث للكعبة.
~~وذكر ابن خلكان بعد ذكر الأبيات الآنفة الذكر ، قال : وكان المتوكل كثير
~~التحامل على علي (عليه السلام) وولديه الحسن والحسين (عليهما السلام)،
~~فهدم هذا المكان بأصوله ودوره ، وجميع ما يتعلق به يعني مرقد الحسين ، وأمر
~~أن يبذر ويسقى موضع قبره ، ومنع الناس من إتيانه ، ولقد قتله الله على يد
~~باغر التركي ، فقلت في ذلك :
# يا سيف (باغر) لا عرا %~% ك تكهم أبد الدهور
وبحدك المصقول تر %~% دي كل جبار كفور
لما لمعت أريتنا %~% قتل الخليفة والوزير
في ليلة حكم القضا %~% لهما بخاتمة السرور ms119
سكرا وما صحوا معا %~% إلا بملتهب السعير
# وقد انتقم الله تعالى من المتوكل وهتك ستره ، فقتله ابنه (المنتصر) في
~~مجلس شرابه هو ووزيره الفتح بن خاقان. قال المسعودي ما ملخصه : إن المتوكل
~~قتل في سنة 247 ه ، وفي ليلة قتله سكر سكرا شديدا ، وكان معه الفتح بن
~~خاقان ، فأقبل عليه (باغر) ومعه عشرة من الأتراك ، فضربه (باغر) بالسيف
~~فقتله ، وقتل أحد العشرة الفتح بن خاقان ، ولفا في البساط الذي قتلا عليه ،
~~وطرحا ناحية
PageV01P157
# ليلتهما وعامة نهارهما. وذكر سيدنا الحجة الشهرستاني (1) عند ذكره لمواقع
~~كربلاء وما يليها ، قال : ثم الحير ، ويسمي (الحائر) وهو موضع قبر الحسين
~~(عليه السلام) إلى حدود رواق بقعته الشريفة ، أو إلى حدود الصحن ، وكان
~~لهذا الحائر وهدة فسيحة بسلسلة تلال محدودة ، وربوات تبدأ من الشمال الشرقي
~~حيث منارة العبد (2) متصلة بباب السدرة (3) في الشمال ، وهكذا إلى موضع باب
~~الزينبية (4) من جهة الغرب ، ثم تنزل إلى باب القبلة من جهة الجنوب. وكانت
~~هذه التلال المتقاربة تشكل للناظرين نصف دائرة على شاكلة نون ، مدخلها
~~الجبهة الشرقية حيث يتوجه منها الزائر إلى مثوى سيدنا العباس (عليه السلام)
~~، ويجد المنقبون حتى يومنا في أثافي البيوت المحدقة بقبر الحسين (عليه
~~السلام) آثار ارتفاعها القديم في أراضي جهات الشمال والغرب ، ولا يجدون في
~~الجبهة الشرقية سوى تربة رخوة واطئة ؛ الأمر الذي يرشد العرفاء إلى أن
~~وضعية هذه البقعة كانت منذ عصرها القديم واطئة من جهة الشرق ، ورابية من
~~جهتي الشمال والغرب على شكل هلالي. وفي هذه الدائرة الهلالية حوصر ابن
~~الزهراء في حربه حين قتل. وأورد فخر الدين الطريحي (5) في مجمعه ذكر الحائر
~~، قال : وهو [في] الأصل
PageV01P158
# مجمع الماء ، ويراد به حائر الحسين (عليه السلام)، وهو ما حواه سور
~~المشهد الحسيني (على مشرفه السلام). وهناك أسماء سمي به هذا الموضع قديمة
~~وحديثة ؛ فالقديمة منها : (عمور)، (مارية)، (صفوراء)، (شفيته)،
~~والحديثة منها : (مشهد الحسين)، (مدينة الحسين)، (البقعة المباركة)،
~~(موضع الابتلاء)، (محل الوفاء)، (النوائح) وهي مشتقة من النوح ، ولعل هذه
~~التسمية جاءت لكثرة النائحة والعويل الذي يشاهد ms120 في ذلك المكان منذ أن نزل
~~الحسين (عليه السلام) فيه حتى قتله وبعد شهادته حتى اليوم.
# حتى إذا ما حط رحله أتت %~% لحربه جيوشهم تحكي الدبى
# (الدبى): أول ما يكون الجراد ، ثم يكون غوغاء إذا هاج بعضه في بعض ، ثم
~~يكون كتفانا ، ثم يصير خيفانا إذا صارت فيه خطوط مختلفة ، الواحدة (خيفانة)
~~، ثم يكون جرادا (1)، ويضرب المثل بالدبى لكثرته. وقد اختلف المؤرخون في
~~عدد الجيش الذي زحف نحو الحسين ؛ فقائل يقول : كان عدد الجيش سبعين ألفا ،
~~وقيل : مئة ألف وعشرين ألف ، وقيل : ثلاثين ألفا. والرواية التي نرويها عن
~~الصادقين (عليهما السلام) إن جيش عمر بن سعد كان ثلاثين ألفا ، وهذا هو
~~الصحيح. وقد بالغ الشعراء في وصف هذا الجيش ، قال الشيخ حمادي نوح (رحمه
~~الله) (2):
# جاءت وقائدها العمى وإلى %~% حرب الحسين يقودها الجهل
بجحافل بالطف أولها %~% وأخيرها بالشام متصل
ملؤوا القفار على ابن فاطمة %~% جند وملء صدورهم دحل
# وللسيد حيدر الحلي (ره) قال (3):
PageV01P159 بجمع من الأرض سد الفرو %~% ج وغطى النجود وغيطانها
وطى الوحش إذ لم يجد مهربا %~% ولازمت الطير أوكانها
# ولشيخنا المظفري (1) قال :
# إلى أن أناخت في النواويس عيسهم %~% أتتهم جيوش من امية كالنمل
# وللمرحوم السيد رضا الهندي قال (2):
# هب أن جندك معدود فجدك قد %~% لاقى بسبعين جيشا ما له عدد
# وللفاضل الشيخ أحمد الشيخ محمد السماوي :
# ترد الجيوش الزاحفات كأنها %~% سحب ملبدة وليل مفعم
# * * *
# يا بأبي ضيفا كريما حل في %~% ساحتهم رمز الفخار والندى
# سبق هذا المعنى لسيدنا الشريف الرضي (ره)، إذ قال من بعض مقصورته
~~الشهيرة التي نظمها ارتجالا وهو يطوف على ضريح جده الحسين (عليه السلام):
# وضيوف لفلاة قفرة %~% نزلوا فيها على غير قرى
لم يذوقوا الماء حتى اجتمعوا %~% بحدى السيف على ورد الردى
# نعم ، إن الحسين (عليه السلام) هو أكرم ضيف نزل بساحتهم ، كريم الشيم
~~والسجايا ، ورث هذه الأخلاق من جده فهو ثاني السبطين ، أما جده فسيد البشر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأبوه سيد الأوصياء ، وأمه الصديقة
~~الزهراء ، وجدته أم المؤمنين حقا خديجة ms121 بنت خويلد ، أضف إلى ذلك إنه خامس
~~الخمسة من أصحاب العبا. ولقد سجل أرباب السير والتاريخ في أسفارهم ما يعجز
~~الرواة عن حصر بعض ما كان يتزيا به الحسين (عليه السلام) من الفضائل الجمة
~~، والأخلاق السامية. وهناك تآليف لا تحصر في أخلاقه المحمدية والمثل العليا
~~للفضائل ، حتى قيل فيه : جمع الحسين بن علي الفضائل
PageV01P160
# جمعاء ؛ العلم وأسراره ، وفصاحة اللسان وبيانه ، ومنتهى الشجاعة ، وأقصى
~~غاية الجود ، والعدل والصبر ، والحلم والعفاف ، والمروءة والورع ، والزهد
~~ومكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال. أضف إلى هذه المحامد كلها كثرة العبادة ،
~~وأفعال الخير كالصلاة والصوم ، والحج ، والجهاد في سبيل الله ، والإحسان
~~للناس. وكان (عليه السلام) سخيا بماله ، متواضعا للفقراء ، معظما عند
~~الخلفاء ، مواصلا للصدقة على الأيتام والمساكين ، منتصفا للمظلومين ، وكان
~~علم المهتدين ، وهدى للمسترشدين بأنوار محاسنه وآثار فضله إلى غير ذلك
~~الكثير من مزاياه وكرم أخلاقه. (أما علمه): فإنه كان يغر العلم غرا ، وإنه
~~ورث العلم من جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن أبيه علي (عليه
~~السلام). ومن كان النبي معلمه ، ومن كان أبوه علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) وأمه فاطمة الزهراء ، وناشئا في أصحاب جده رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتلامذة أبيه فلا شك إنه (عليه السلام) كان يغر العلم غرا ،
~~ومنه أخذ علم الجفر والجامعة (1) الأئمة التسعة
PageV01P161
# صلوات الله عليهم. وكان الناس يقدمون على الحسين (عليه السلام) وينتفعون
~~بما يسمع منه ، ويضبطون ما يروون عنه من الأحاديث والفتيا. وأما (فصاحته):
~~فناهيك عن خطبته التي خطبها بالمدينة ، وخطبته الشهيرة التي خطبها بمكة
~~قبيل خروجه منها ، وخطبته يوم عاشوراء ، وخطبته التي تعرب عن نفسه الكريمة
~~وإبائه العظيم التي قال فيها : «ألا وإن الدعي ابن الدعي (1) قد ركز بين
~~اثنتين ، بين السلة والذلة ، وهيهات منا الذلة ؛ يأبى الله لنا ذلك ورسوله
~~والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حمية ، ونفوس أبية من أن نؤثر طاعة
~~اللئام على مصارع الكرام». قال ابن أبي الحديد يصف الحسين (عليه السلام):
~~سيد أهل الإباء الذي علم الناس الحمية ، والموت تحت ظلال ms122 السمهرية اختيارا
~~له على الدنية. أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)
~~عرض عليه الأمان وأصحابه فأنف من الذل ، وخاف من ابن زياد أن يناله بنوع من
~~الهوان ، مع أنه لا يقتله ، فاختار الموت على ذلك. قال : وسمعت النقيب أبا
~~زيد يحيى بن زيد العلوي البصري يقول : كأن أبيات أبي تمام في محمد بن حميد
~~الطائي ما قيلت إلا في الحسين (عليه السلام):
# وضيوف لفلاة قفرة %~% نزلوا فيها على غير قرى
لم يذوقوا الماء حتى اجتمعوا %~% بحدى السيف على ورد الردى
PageV01P162 فأثبت في مستنقع الموت رجله %~% وقال لها من تحت أخمصك الحشر
تردى ثياب الموت حمرا فما أتى %~% لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# قال الشبراوي (1): والحسين (رضي الله عنه) أقدم بقوة الجنان إلى مقارعة
~~الأبطال والشجعان ، ومنازلة السيف والسنان ، فكان (رضي الله عنه) في حرب
~~أعدائه كرارا صبارا ، يرى الفرار دناءة وعارا ، فلم يزل خائضا غمرات
~~الأهوال بنفس مطمئنة ، وعزيمة مرجحنة ، يرى مصافحة الصفاح غنيمة ، ومراوحة
~~الرماح فائدة جسيمة ، وبذل المهج والأرواح في نيل العز ثمنا قيلا ، ويأبى
~~الدنية وإن تركته قتيلا.
# يرى الموت أحلى من ركوب دنية %~% وليس بعيش عيش من ركب الذلا
# وللمغفور له السيد حيدر الحلي (ره):
# كريم أبى شم الدنية أنفه %~% فأشمه شوك الوشيج المسدد
وقال قفي يا نفس وقفة وارد %~% حياض الردى لا وقفة المتردد
رأى أن ظهر الذل أخشن مركبا %~% من الموت حيث الموت منه بمرصد
فآثر أن يسعى على جمرة الوغى %~% برجل ولا يعطي المقادة عن يد
# وقال أيضا :
# وسامته يركب إحدى اثنتين %~% وقد صرت الحرب أسنانها
فإما يرى مذعنا أو تموت %~% نفس أبى العز اذعانها
فقال لها اعتصمي بالإبا %~% فنفس الأبي وما زانها
إذا لم تجد غير لبس الهوا %~% ن فبالموت تنزع جثمانها
رأى القتل صبرا شعار الكرام %~% وفخرا يزين لها شانها
فشمر للحرب في معرك %~% به عرك الموت فرسانها
وأضرمها لعنان السماء %~% حمراء تلفح أعنانها
ركين وللأرض تحت الكماة %~% رجيف يزلزل ثهلانها
PageV01P163 أقر على الأرض ms123 من ظهرها %~% إذا ململ الرعب أقرانها
تزيد الطلاقة في وجهه %~% إذا غير الخوف ألوانها
ولما قضى للعلا حقها %~% وشيد بالسيف بنيانها
ترجل للموت عن سابح %~% له أخلت الخيل ميدانها
ثوى زايد البشر في صرعة %~% له العز حبب لقيانها
كأن المنية كانت لديه %~% فتاة تواصل خلصانها
جلتها له البيض في موقف %~% به أنكل السمر خرصانها
وأصبح مشتجرا للرماح %~% تحلي الدما منه مرانها
عفيرا متى عاينته الكماة %~% يختطف الرعب ألوانها
فما أجلت الحرب عن مثله %~% صريعا يجبن شجعانها
تريب المحيا تظن السما %~% بأن على الأرض كيوانها
# ذكر الحسيني (1) قال : ومن يطلب ما طلبه الحسين (عليه السلام)، ويجاهد
~~لأمته تقربا إلى الله وإعلاء لكلمته ، يوطن النفس على الموت ، والحسين أولى
~~بعزة النفس من سواه ، وفي كل حال فالحسين مجتهد في دينه ، مجاهد لأمة جده ،
~~عاش سيدا زكيا حميدا ، ومات بأجله كريما شهيدا ، وإذا لم يصل إلى غرضه فقد
~~قضى ما عليه. ومبلغ نفس عذرها مثل منجح ويغلب المقدار على التقدير! كما قال
~~أبوه (كرم الله وجهه). وللسيد ابن شهاب من قصيدة له يرثي الحسين (عليه
~~السلام) بقوله :
# أجل قدرة المولى تبارك أنفذت %~% إرادته طبق القضاء المحتم
# وإليك ما قاله في شجاعته صاحب (إسعاف الراغبين): كان الحسين (عليه
~~السلام) شجاعا مقداما من حين كان طفلا. وذكر ابن أبي الحديد قال : فيما افتخرت
PageV01P164
# به بنو هاشم على بني امية قولهم : من مثل الحسين بن علي (عليهما السلام)
~~يوم الطف ، ما رأينا مكثورا قط قد فرق من إخوته وأهله وأنصاره أشجع منه ،
~~كان كالليث الجائب (1) يحطم الفرسان حطما ، وما ظنك برجل أبت نفسه الدنية
~~أن يعطي بيده ، فقاتل حتى قتل هو وبنوه وإخوته وبنو عمه بعد بذل الأمان لهم
~~والتوثقة بالأيمان المغلظة ، وهو الذي سن للعرب الإباء ، واقتدى به أبناء
~~الزبير وبنو المهلب وغيرهم. قلت : شجاعته يوم الطف ذكرتهم بصولات أبيه علي
~~(عليه السلام)، وكان المتنبي عناه بقوله :
# واستعار الحديد لونا فألقى %~% لونه في ذوائب الأطفال
# أو كما قال أبو بكر الرصافي :
# لو كنت شاهده وقد ms124 غشى الوغى %~% يختال في درع الحديد المسبل
لرأيت منه والحسام بكفه %~% بحرا يريق دم الكماة بجدول
# وللآشني مثله :
# ما لاح في درع يصول بسيفه %~% والوجه منه يضيء تحت المغفر
إلا حسبت البحر مد بجدول %~% والشمس تحت سحائب من عثير
# (وأما سخاؤه وجوده): فإنه (عليه السلام) كان يهب الألوف ، بل وعشرات
~~الألوف من الدنانير والدراهم حتى عد من سادات أجواد العرب. روى ابن عساكر
~~في تاريخه ، عن أبي هشام القباذ أنه كان يحمل إلى الحسين (عليه السلام)
~~بالمتاع من البصرة ، ولعله لا يقوم حتى يهب عامته. وقصته مع أسامة بن زيد
~~مدونة في كتب السير والتواريخ ، إذ وفى عنه ستين ألف درهم. وناهيك عن
~~عبادته وما جاء في الأثر عنه ، كان كثير العبادة والصلاة ، ولقد حج خمسا
~~وعشرين حجة ماشيا على قدميه ، والنجائب تقاد بين يديه. أما تواضعه : يكفيك
~~ما ذكره ابن عساكر في تاريخه ، قال : إن الحسين (عليه السلام) مر بمساكين
~~يأكلون في الصفة ، فقالوا : الغذاء. فنزل (عليه السلام) وقال : «إن الله لا
~~يحب المتكبرين». فتغدى معهم ، ثم قال لهم : «قد
PageV01P165
# أجبتكم فأجيبوني». قالوا : نعم. فمضى بهم إلى منزله ، وقال للرباب خادمته
~~: «أخرجي ما كنت تدخرين» ... إلخ. وأيم الحق إن الحسين (عليه السلام) كان
~~أكرم أهل زمانه شيما وأخلاقا كما قال الشريف الرضي (ره):
# كريم له يومان قد كفلا له %~% بنيل العلا من بأسه وسخائه
فيوم نزال مشمس من سيوفه %~% ويوم نوال ماطر من عطائه
فما رعت كوفان حرمة له %~% ولا وعت بما أتى في هل أتى
# المراد هنا : أهل كوفان ، حذف المضاف للإيجاز والاختصار. قال الفخر
~~الرازي (1) في تفسير قوله تعالى : ( @QUR@05 واسأل القرية التي كنا فيها )
~~(2): والمراد واسأل أهل القرية ، إلا إنه حذف المضاف للإيجاز والاختصار ،
~~وهذا نوع من المجاز مشهور في لغة العرب. قال أبو علي الفارسي : ودافع جواز
~~هذا في اللغة كدافع الضروريات وجاحد المحسوسات ، ومثله قول الشاعر :
# أرى أجأ لم يسلم العام جاره (3)
# كأنه يقول : إن أهل أجأ أو سكان جبل أجأ لم يسلموا جاره. وإن ms125 أجأ ذكره
~~امرؤ القيس بشعره مؤنثا بقوله :
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها %~% فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
# وهذا غلط صرف ؛ فإن أجأ مذكر ، وهو اسم جبل طي. نعم ، إن أهل الكوفة ما
~~رعت للحسين (عليه السلام) حرمة حين أقدمت على قتله وقتل ذويه وأنصاره ،
~~وذبح أطفاله ، ونهب رحله ، وسبي عياله. ذكر الحسيني (4) قال : والحقيقة أن
~~الذين أشاروا على الحسين بعدم الخروج أرادوا أن يصرفوه عن المسير إلى
~~الكوفة ؛ لعدم ثقتهم بأهل العراق ، وترجيحهم عدم ثباتهم في تأييد إمامهم ،
~~وصدق ظن من وصفهم بالغدر.
PageV01P166
# وعدم الثبات ، وصادف حدسهم الواقع فيمن فشل من أهل العراق عن نصرة الحسين
~~، حتى كان من عجيب أمرهم أن ابن زياد يدخل الكوفة مع نفر من أهل البصرة ،
~~ثم يتحصن من مسلم بن عقيل بالقصر ومعه خمسون رجلا جلهم من الشرط ، وقد أحاط
~~به منهم أربعة آلاف رجل فيتفرقون عن مسلم ويتركونه وحده غريبا ، ولا رموا
~~عن قوس ولا ضربوا بعصا ، ولم يبق معه من يدله على منزل ، أو يرشده إلى طريق
~~؛ فلاذ بامرأة لا تعرفه فكانت خيرا من رجالهم ، وهي (طوعة) زوج أسيد
~~الحضرمي (رحمها الله). وغاية ما كان يخمنه العاقل ويراه البصير أن أهل
~~العراق يعدون فيخلفون ، ويبايعون فينكثون ؛ أما إنهم قاتلوا أنفسهم دون
~~الحسين (عليه السلام) فلا يكتفون بخذلانه وتركه يقاتل أخصامه ، بل يكون
~~منهم جيش يحيط به ويقاتله حتى يقتله دون أن يحدث منه أمر ينكرونه ، فلذلك
~~غدر لم يسمع بمثله ، ولم يخطر ببال إنسان ؛ فضرب المثل بهم في الغدر ، فقيل
~~: (أغدر من كوفي) كما في كتاب البغدادي (1)، وقيل : الكوفي لا يوفي ، من
~~ذلك غدرهم بأمير المؤمنين والحسن والحسين ، وشكايتهم للعمال. شكوا سعد بن
~~أبي وقاص ، فدعا عليهم ألا يرضيهم الله بوال ، ولا يرضى عليهم وال ، وشكوا
~~عمار بن ياسر فقالوا : لا يعقل ، وشكوا المغيرة بن شعبة ، والوليد بن عقبة
~~، وسعيد بن العاص وأخرجوه من الكوفة ، وغروا زيد بن علي ، وخذلوا مسلم بن
~~عقيل ، وقتلوا المختار بن أبي عبيدة. وقال عمر ms126 بن الخطاب : أعضل بي أهل
~~الكوفة ، لا يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير. وقال قوم من أهل الكوفة للوليد
~~بن عقبة لما عزل عنهم : جزاك الله خيرا يا أبا وهب ، فما رأينا بعدك خيرا
~~منك. قال : لكني بحمد الله لم أر بعدكم شرا منكم ، وإن بغضكم لتلف ، وحبكم
~~لكلف. وقال النجاشي :
# إذا سقى الله أرضا صوب غادية %~% فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
التاركين على طهر نساءهم %~% والنائكين بشاطي دجلة البقرا
PageV01P167 والسارقين إذا ما جن ليلهم %~% والدارسين إذا ما أصبحوا السورا
ألق العداوة والبغضاء بينهم %~% حتى يكونوا لمن عاداهم جزرا
# وقال أيضا :
# لعن الله ولا يغفر لهم %~% ساكني الكوفة من حيي مضر
واليمانيين فلا يحفل بهم %~% فهم من شر من فوق الغبر
جلدوني ثم قالوا قدر %~% قدر الله بهم سوء القدر
# وادعى النبوة من أهل الكوفة غير واحد ، منهم المختار بن أبي عبيد (1) كتب
~~إلى الأحنف بن قيس : بلغني أنكم تكذبونني ، وقد كذبت الأنبياء من قبلي ،
~~ولست خيرا من كثير منهم ، وكان منهم أبو منصور الخناق ، وكان يتولى سبعة
~~أنبياء من قريش ، وسبعة من بني عجل ، وكان منهم راشد الهجري (2)، وكانت
~~منهم هندة الأفاكة. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأهل الكوفة : «اللهم
~~كلما نصحتهم فغشوني ، وائتمنتهم فخانوني ، فسلط عليهم فتى ثقيف ، الذيال
~~الميال ، يأكل خضرتها ، ويحكم فيها بحكم الجاهلية». ولما قتل مصعب بن
~~الزبير خرجت سكينة بنت الحسين بن علي ، فقال لها أهل الكوفة : يا بنت رسول
~~الله ، أحسن الله صحابتك. فقالت : يا أهل الكوفة ، لا أحسن الله صحابتكم ؛
~~لقد قتلتم جدي عليا ، وعمي الحسن كانت تنتقض جراحته حتى مات ، وقتلتم أبي
~~الحسين ، وقتلتم مصعبا ، والله لقد أيتمتموني صغيرة ، وأيتمتموني كبيرة ،
~~فلا أحسن الله عليكم الخلافة ، ولا دفع عنكم السوء (3).
# وإليك البيتين الذين نظمهما الشيخ كاظم السوداني خاطب بهما سعادة الاستاذ
~~عباس البلداوي عندما كان حاكما في النجف ، ويحضر محكمة الكوفة في يوم السبت
~~من كل أسبوع ، وقد زاره السوداني في المحكمة بالنجف فأخبر أنه مضى إلى
~~الكوفة ، فكتب له هذين ms127 البيتين :
PageV01P168 زرت المقام فلم أجدك ممثلا %~% فيه وشوقا قد أطلت وقوفي
فسألت عنك فقيل كوفيا غدا %~% كرمت عن سبت ونسبة كوفي
# فلما حضر وقرأها البلداوي طلب من الشيخ علي البازي الجواب ؛ دفاعا عن
~~بلدته الكوفة ، فقال :
# يا هاجيا كوفان موطن حيدر %~% هلا رعيت حفيظة الإيمان
تهجو بلا سبب ودون هداية %~% كيما تعد لنا من الأقران
فبنا أتى عن جعفر بن محمد %~% خبر روته نخبة الأعيان
أعلام شيعتنا وجل رواتنا %~% ومنارنا الوضاء في كوفان
قدما سبقت إلى الهجا وهجوت من %~% منها تنبى في بني قحطان
شيخ القريض ابن الحسين ومن به %~% شهدت أقاصي يعرب والداني
أصبحت تخبط كالذي لا يرعوي %~% عن غيه ويبوء بالخسران
لقد ارتكبت جريمة وجناية %~% سودت حتى أوجه السودان
# وذكر اليعقوبي (1) في تاريخه أن أهل الكوفة شكوا سعد بن أبي وقاص واليهم
~~إلى عمر بن الخطاب ، وقالوا : لا يحسن يصلي. فعزله عمر عنهم وولى عليهم
~~عمار بن ياسر. ثم قدم عليه أهل الكوفة ، فقال : كيف خلفتم عمار بن ياسر
~~أميركم؟ فقالوا : مسلم ضعيف. فعزله ووجه جبير بن مطعم ، فمكر به المغيرة
~~وحمل عنه خبرا إلى عمر ، وقال له : ولني يا أمير المؤمنين. قال : أنت رجل
~~فاسق. قال : وما عليك مني؟ كفايتي ورجلتي لك ، وفسقي على نفسي. فولاه
~~الكوفة ، فسألهم عن المغيرة ، قالوا : أنت أعلم به وبفسقه. فقال : ما لقيت
~~منكم يا أهل الكوفة ؛ إن وليتكم مسلما تقيا قلتم ضعيف ، وإن وليتكم مجرما
~~قلتم هو فاسق.
# ذكر سبط ابن الجوزي (2)، قال عامر الشعبي : لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل
PageV01P169
# الحسين (عليه السلام) خطب بمكة ، وقال : ألا إن أهل العراق قوم غدر فجر ،
~~ألا وإن أهل الكوفة شرارهم ؛ إنهم دعوا الحسين ليولوه عليهم ، ليقيم أمورهم
~~، وينصرهم على عدوهم ، ويعيد معالم الإسلام ، فلما قدم عليهم ثاروا عليه
~~يقتلوه ، قالوا له : إن لم تضع يدك في يد الفاجر ابن زياد الملعون فيرى فيك
~~رأيه ، فاختار الوفاة الكريمة على الحياة الذميمة ، فرحم الله حسينا وأخزى
~~قاتله ، ولعن الله من أمر بذلك ورضي ms128 به. أفبعد ما جرى على أبي عبد الله ما
~~جرى يطمئن أحد إلى هؤلاء ، أو يقبل عهود الفجرة الغدرة؟! أما والله ، لقد
~~كان صواما بالنهار ، قواما بالليل ، وأولى بينهم من الفاجر ابن الفاجر.
~~والله ، ما كان يستبدل بالقرآن الغناء ، ولا بالبكاء من خشية الله الحداء ،
~~ولا بالصيام شرب الخمور ، ولا بقيام الليل الزمور ، ولا بمجالس الذكر الركض
~~في طلب الصيود ، واللعب بالقرود. قتلوه فسوف يلقون غيا ، ألا لعنة الله على
~~الظالمين ، ثم نزل. وذكر القزويني (1)، ومثله محمد بن أبي طلحة (2) قال :
~~وكان أكثر هؤلاء الخارجين لقتاله قد شايعوه وكاتبوه ، وطاوعوه وعاهدوه
~~وبايعوه ، فلما جاءهم كذبوه ما وعدوه ، وأنكروه وجحدوه ، ومالوا إلى السحت
~~العاجل فعبدوه ، وخرجوا إلى قتاله رغبة في عطاء ابن زياد فقصدوه ، قال
~~الشاعر :
# إذا ما سقى الله البلاد فلا سقى %~% معاهد كوفان بنوء المرازم
أتت كتبهم في طيهن كتائب %~% وما رقمت إلا بسم الأراقم
لخير إمام قام في الأمر فانبرت %~% له نكبات أقعدت كل قائم
إذا ذكرت للطفل حل برأسه %~% بياض مشيب قبل شد التمائم
أن اقدم إلينا يابن أكرم من مشى %~% على قدم من عربها والأعاجم
PageV01P170 فودع مأمون الرسالة وامتطى %~% متون الرماسي لا الهجان الرواسم
وجشمها نحو العراق تحفه %~% مصاليت حرب من ذؤابة هاشم
# نعم ، إن أهل الكوفة عرفوا بالغدر والخيانة ، ومن سبر تاريخهم وقف على
~~غدرهم آنفا بخليفتهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وما ذكر عنهم في مشاهير
~~خطبه ومطولات كتبه ، وهكذا غدروا بأولاده وأحفاده بحيث منعوهم شرب الماء
~~الذي لا يصد عنه كل ذي روح.
# ومن النوادر الطريفة التي جرت في الكوفة : احتفل أهل الكوفة بقائمقام
~~النجف وقتئذ السيد حسن جواد الحسيني البغدادي ، فألقى في ذلك الحفل صديقنا
~~الخطيب الشيخ علي بازي قصيدة تكريما للقائمقام ، وقد طالب بقصيدته إنشاء
~~إسالة ماء الكوفة ، وبعد انتهاء الحفل وانفضاض الجمع إلا القليل من
~~النجفيين المدعوين وأشراف أهل الكوفة ناول أستاذنا اليعقوبي رقعة للقائمقام
~~، وقد كتب فيها بيتين على سبيل المداعبة والظرافة ، والبيتان :
# لا تعر أهل الكوفة الجند سمعا %~% ودع ms129 القوم يهلكون ظماءا
كيف تسقي يابن الجواد اناسا %~% منعوا جدك الحسين الماءا
# فقامت قيامة الشيخ البازي ، وصار يزبد ويرعد ، وراح يشطرهما معارضا ،
~~وإليك تشطيره :
# لا تعر أهل كوفة الجند سمعا %~% عجبا منك يطلبون جفاءا
ويقولون لا تجبهم بشيء %~% ودع القوم يهلكون ظماءا
كيف تسقي بابن الجواد اناسا %~% وسواهم يكابدون العناءا
أو ترضى تعد`من حزب قوم %~% منعوا جدك الحسين الماءا
# ولقد طرها الأدباء ، وخمسها الشعراء ، وإليك تشطيري (1):
# لا تعر أهل كوفة الجند سمعا %~% يابن من جاز في علاه السماءا
فاله عنهم ولا تعدهم بماء %~% ودع القوم يهلكون ظماءا
كيف تسقي يابن الجواد أناسا %~% سقوا المرهفات منكم دماءا
فحرام عليهم الماء لما %~% منعوا جدك الحسين الماءا
PageV01P171
# وجاء في (كتاب البلدان) (1)، قال قطرب : سميت الكوفة من قولهم : تكوف
~~الرمل ، أي ركب بعضه بعضا. والكوفان : الاستدارة. وقال أبو حاتم السجستاني
~~: الكوفة رملة مستديرة ، يقال : كأنهم في كوفان. وقال المغيرة بن شعبة :
~~أخبرنا الفرس الذين كانوا بالحيرة ، قالوا : رأينا قبل الإسلام في موضع
~~الكوفة فيما بين الحيرة إلى النخيلة نارا تأجج ، فإذا أتينا موضعها لم نر
~~شيئا ، فكتب في ذلك صاحب الحيرة إلى كسرى ، فكتب إليه : أن ابعث إلي من
~~تربتها. قال : فأخذنا من حواليها ووسطها وبعثنا به إليه ، فأراه علماءه
~~وكهنته ، فقالوا : يبنى في هذا الموضع قرية يكون على يد أهلها هلاك الفرس.
~~قال : فرأينا والله الكوفة في ذلك الموضع. قالوا : أول من اختط مسجد الكوفة
~~سعد بن أبي وقاص ، وقال غيره : اختط الكوفة السائب بن الأقرع ، وأبو الهياج
~~الأسدي ، وكانت العرب تقول : أدلع البر لسانه في الريف فما كان يلي الفرات
~~فهو (الملطاط)، وما كان يلي الطين فهو النجف. ويروى عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه قال : «الكوفة كنز الإيمان ، وجمجمة الإسلام ، وسيف الله
~~ورمحه يضعه حيث يشاء. والذي نفسي بيده لينصرن الله (جل وعز) بأهلها في شرق
~~الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز». وكان (عليه السلام) يقول : «إن موضع
~~الكوفة اليوم كانت سورستان». وكان سلمان يقول : أهل الله ، وهي قبة الإسلام
~~يحن ms130 إليها كل مسلم. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «ليأتين على الكوفة
~~زمان وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا بها ، أو قلبه يحن إليها». وقال ابن الكلبي
~~: وفد الحجاج على عبد الملك بن مروان ومعه أشراف العراق ، فلما دخلوا عليه
~~تذاكروا أمر الكوفة والبصرة ، فقال محمد بن عمير العطاردي : إن أرض الكوفة
~~أرض سفلت عن الشام وعملها ووبائها ، وارتفعت عن البصرة وحرها وعمقها ،
~~وجاورها الفرات فعذب ماؤها وطاب ثمرها ، وهي مريئة مريعة. فقال عبد الله بن الأهتم
PageV01P172
# السعدي : نحن والله يا أمير المؤمنين أوسع منهم تربة ، وأكثر منهم دربة ،
~~وأعظم منهم برية ، وأغذ منهم في السرية ، وأكثر منهم قندا ونقدا. يأتينا ما
~~يأتينا عفوا صفوا ، ولا يخرج من عندنا إلا سائق أو قائد أو ناعق. فقال
~~الحجاج : إن لي بالبلدين خبرا يا أمير المؤمنين. قال : هات ، فأنت غير متهم
~~فيهم. قال : أما البصرة فعجوز شمطاء بخراء ذفراء ، أوتيت من كل حلي وزينة ،
~~وأما الكوفة فبكر عاطل لا حلي لها ولا زينة. فقال عبد الملك : ما أراك إلا
~~وقد فضلت الكوفة ، وكان عمر بن الخطاب يكتب إلى سيد الأمصار ، وجمجمة العرب
~~، يعني الكوفة. وكان عبد الله بن عمر يقول : يا أهل الكوفة ، أنتم أسعد
~~الناس بالمهدي. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) للكوفة : «ويحك يا كوفة
~~واختك البصرة! كأني بكما تمدان مد الأديم ، وتعركان عرك العكاظي ، ألا إني
~~أعلم فيما أعلمني الله (عز وجل) أنه ما أراد بكما جبار سواء إلا ابتلاه
~~الله بشاغل». وكان محمد بن عمير بن عطارد يقول : الكوفة سفلت عن الشام
~~ووبائها ، وارتفعت عن البصرة وعمقها ، فهي مريئة مريعة ، برية بحرية ، إذا
~~أتتنا الشمال هبت مسيرة شهر على مثل رضراض الكافور ، وإذا هبت الجنوب
~~جاءتنا بريح السواد وورده وياسمينه ، وخيريه وأترجه ، ماؤنا عذب ، ومحتشنا
~~خصب. وكتب إليهم عمر بن الخطاب : إني اختبرتكم فأحببت النزول بين أظهركم؛
~~لما أعرف من حكم لله ولرسوله ، وقد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا ، وعبد
~~الله بن مسعود مؤذنا ووزيرا ، وهما من النجباء من ms131 أهل بدر ، فخذوا عنهما
~~واقتدوا بهما ، وقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي. وكان زياد يقول :
~~الكوفة جارية حسناء تضع لزوجها ، فكلما رآها يسر بها.
# قالوا : ولنا فتوح وأيام ، فمن فتوحنا الحيرة ، وبانقيا ، والفلوجتين ،
~~وتستر ، وبغداد ، وعين التمر ، ودومة ، والأنبار. وما فتحوا مع خالد بن
~~الوليد في مسيرهم إلى الشام : المضيح ، وحصيد ، وبشر ، وقراقر ، وسوى ،
~~وأراك ، وتدمر ، ثم شاركوا أهل الشام في بصرى ودمشق. هذا كله في خلافة
PageV01P173
# أبي بكر ، ثم كان من آثارهم في خلافة عمر يوم جسر أبي عبيد ، ويوم مهران
~~، ويوم القادسية ، ويوم المدائن ، وجلولاء وحلوان. هذا كله قبل أن ينزلوا
~~الكوفة ، ثم نزلوها ففتحوا الموصل ، وآذربايجان ، وتستر ، وما سبذان ،
~~ورامهرمز ، وجرجان ، والدينور. ولهم مع أهل البصرة نهاوند ، ولهم بعض الري
~~، وبعض إصبهان ، ولهم طميس ، ونامية من طبرستان. ونزل الكوفة من الخلفاء
~~والأئمة علي والحسن (عليهما السلام)، ومن الملوك والخلفاء معاوية وعبد
~~الملك ، وأبو العباس وأبو جعفر المنصور ، والمهدي وهارون الرشيد ، وكان بها
~~عمال العراق ، والدعوة لهم في العطاء قبل أهل البصرة. عدة أهل الكوفة
~~ثمانون ألفا ، ومقاتلتهم أربعون ألفا ، وكان زياد يقول : أهل الكوفة أكثر
~~طعاما ، وأهل البصرة أكثر دراهم. وقال الأحنف بن قيس : نزل أهل الكوفة في
~~منازل كسرى بن هرمز بين الجنان اللتفة والمياه الغزيرة والأنهار المطردة ،
~~تأتيهم ثمارهم غضة لم تخضد ولم تفسد ، ونزلنا أرضا هشاشة في طرف فلاة ،
~~وطرف ملح أجاج في سبخة نشاشة لا يجف ثراها ، ولا ينبت مرعاها ، يأتينا ما
~~يأتينا في مثل مرء النعامة. قال : ولما ظهر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~على أهل البصرة قال أعشى همدان :
# أكسع البصري إن لاقيته %~% إنما يكسع من قل وذل
واجعل الكوفي في الخيل ولا %~% تجعل البصري إلا في النفل
وإذا فاخرتمونا فاذكروا %~% ما فعلنا بكم يوم الجمل
بين شيخ خاضب عثنونه %~% وفتى أبيض وضاح رفل
جاءنا يخطر في سابغة %~% فذبحناه ضحى ذبح الحمل
وعفونا فنسيتم عفونا %~% وكفرتم نعمة الله الأجل
# وقال قطرب بن خليفة : نازعني قتادة في الكوفة والبصرة ، فقلت : دخل ms132
~~الكوفة سبعون بدريا ، ودخل البصرة عتبة بن غزوان. فسكت. وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): «قبة الإسلام الكوفة ، والهجرة بالمدينة ، والأبدال بالشام
~~، والنجباء بمصر وهم قليل».
PageV01P174
# وقالوا : من نزل الكوفة فلم يقر بفضل ثلاث فليست له بدار ؛ بفضل ماء
~~الفرات ، ورطب المشان ، وفضل أمير المؤمنين علي (عليه السلام). ومن نزل
~~البصرة فلم يقر لهم بثلاث فليست له بدار ؛ بفضل عثمان ، وفضل الحسن البصري
~~، ورطب الأزاذ. قالوا : ومن أسخياء الكوفة هلال بن عتاب ، وأسماء بن خارجة
~~، وعكرمة بن ربعي الفياض. ومن فتيانها ؛ خالد بن عتاب ، وأبو سفيان بن عروة
~~بن المغيرة بن شعبة ، وعمرو بن محمد بن حمزة. قال سعيد بن مسعود المازني
~~لسليمان بن عبد الملك : منا أحلم الناس الأحنف ، وأحلمهم بحلمه أياس بن
~~قتادة ، وأسخاهم طلحة بن عبد الله بن خلف ، وأشجعهم عباد بن حصين والحريش ،
~~وأعبدهم ابن قيس. فقال نظار الكوفة : منا أشجع الناس الأشتر ، وأسخاهم خالد
~~بن عتاب ، وأحلمهم عكرمة الفياض ، وأعبدهم عمرو بن عتبة بن فرقد. وقالوا :
~~إذا كان علم الرجل حجازيا ، وطاعته شاميا ، وسخاؤه كوفيا فقد كمل.
# افتخار الكوفيين والبصريين (1)
# قال : اجتمع عند أبي العباس أمير المؤمنين عدة من بني علي وعدة من بني
~~العباس ، وفيهم بصريون وكوفيون. منهم أبو بكر الهذلي وكان بصريا ، وابن
~~عياش وكان كوفيا. فقال أبو العباس : تناظروا حتى نعرف لمن الفضل منكم. قال
~~بعض بني علي : إن أهل البصرة قاتلوا عليا يوم الجمل ، وشقوا عصا المسلمين.
~~قال أبو العباس : ما تقول يا أبا بكر؟ قال : معاذ الله أن يجهل أهل البصرة!
~~إنما كانت شرذمة منها شذت عن سبل المنهج واستحوذ عليها الشيطان ، وفي كل
~~قوم صالح وطالح ؛ فأما أهل البصرة فهم أكثر أموالا وأولادا ، وأطوع للسلطان
~~، وأعرف برسوم الإسلام. قال ابن عياش : نحن أعلم بالفتوح منكم ؛ نحن نفينا
~~كسرى عن البلاد ، وأبرنا جنوده ، وأبحنا ملكه ، وفتحنا الأقاليم ، وإنما
~~البصرة من العراق بمنزلة المثانة من الجسد ينتهي إليها الماء بعد تغييره
~~وفساده ؛ مضغوطة قبل ظهرها بأخشن أحجار وأقلها خيرا ، مضغوطة من فوقها ms133
~~ببطيحتها وإن
PageV01P175
# كانوا يستعذبون ماءهم ، ولولا ذلك ما انتفعوا بالعيش ، ومضغوطة بالبحر
~~الأخضر من أسفلها ، ونحن قللناهم على وجه المعزاء ، وبعثنا إليهم من جندنا
~~ما كان منه قوامهم. وإنما أهل البصرة بمنزلة الرسل لنا ، ومحل الكوفة محل
~~اللهوات واللسان من الجسد ، وموضعها على صدور الأرضين ، ينتهي إليها الماء
~~ببرده وعذوبته ، ويتفرق في بلادنا ، ويجوز بالعذبة الزكية الفرات ودجلة ،
~~والبصرة من العراق بمنزلة المثانة من الجسد. قال أبو بكر : أنتم مهما وصفت
~~أكثر أنبياء ، وما لنا إلا نبي واحد وهو محمد (صلى الله عليه وآله)، وعامة
~~أنبيائكم الحاكة. فضحك أبو العباس حتى كاد يسقط عن السرير ، ثم قال له :
~~لله درك يا أبا بكر! فقال أبو بكر : وما رأيت الأنبياء مصلوبين إلا ببلاد
~~الكوفة. فقال ابن عياش : عيرت أهل الكوفة بثلثة مجانين من السفلة ادعوا
~~النبوة بالجنون ؛ فصلبهم الله بالكوفة ، فمن يعير به أهل البصرة من المدعين
~~للعقول والشرف؟ والروايات للحديث كثير كلهم يزعم أنه يهدي نفسه ويضلها ،
~~والمتنبئ بالجنون أيسر خطبا من ادعاء الصحيح هدى نفسه وضلالها ، فلقد ادعوا
~~الربوبية في قول بعضهم. فقال أبو العباس : هذه بتلك أو أشد يا أبا بكر ،
~~فاعترض عليهم بعض العلوية وهو الحسن بن زيد ، فقال : يا أبا بكر ، أما
~~قتلتم عليا يوم الجمل؟ فقال : بلى ، قاتله شرذمة وكف الله (عز وجل) أيدينا
~~وسلاحنا عن قتله نظرا منه لنا ، ثم رجع إلى الكوفة فقتلوه وولده ، وولد
~~ولده وبني عمه ، وأخرجوا الحسين بن علي بعد بيعتهم له حتى هرب منهم. فقال
~~ابن عياش : بل قصر الله أيديكم بطول أيدي الكوفة ، وبنصرتهم عليكم ، وكيف
~~تعيرنا بباطل رجل واحد منا يبلغ بباطله ما عجز عنه عامتكم ، ولقد حدثني
~~أشياخ من النخع أن أهل الكوفة كانوا يوم الجمل تسعة آلاف رجل مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وكان عليه ثلاثون ألفا مع طلحة والزبير وعائشة ،
~~فلما التقوا لم يكن أهل البصرة إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. فقال
~~أبو بكر : ومتى كان أهل البصرة ثلاثين ألفا يقاتلون ms134 أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وقد اعتزلهم الأحنف بن قيس في سعد والرباب؟! وقد دخلنا بعد ذلك
~~الكوفة فذبحنا بها ستة آلاف رجل من أصحاب نبيهم المختار كما يذبح
PageV01P176
# الحملان ، سوى من هرب بعد أن جاء أسماء بن خارجة الفزاري ، ومحمد بن
~~الأشعث الكندي ، وشبث بن ربعي التميمي ، واستعانوا بأهل البصرة ، وشكا
~~إليهم المختار وأصحابه ، وما قتل من رجالهم واستباح من حريمهم ، فخرجنا مع
~~مصعب ابن الزبير حتى قتلنا نبيهم المختار ، ومن قدرنا عليه من أصحابه ،
~~واعتقناهم من الرق ، فلنا الفضل على أهل الكوفة ، ولنا المنة عليهم ، وعلى
~~أعقابهم لو كانوا يشكرون. قال ابن عياش : أتاكم أهل الكوفة يوم الجمل مع
~~علي فقتلوكم ، فأرى أهل الكوفة غالبين ومغلوبين على الحق ، وأرى أهل البصرة
~~غالبين ومغلوبين على الباطل. فقال أبو العباس : يا أبا بكر ، دونك فإني أرى
~~ابن عياش مفوها جدلا. قال أبو بكر : ما لهم بنا طاقة. قال ابن عياش : لسنا
~~في حرب فيرى مغالبنا ، وإنما نحن في كلام فأحسن الكلام أوضحه حجة. فقال
~~الحسن بن زيد : يا أبا بكر ، لا تغالب أهل الكوفة ، ولا تفاخرهم ؛ فإنهم
~~أكثر فقهاء وأشرافا منكم. فقال أبو بكر : معاذ الله ، أنى يكون هذا! وما
~~كان فيهم شريف إلا وفينا أشرف منه ، وما كان في تميم الكوفة مثل الأحنف في
~~تميم البصرة ، ولا في عبد القيس الكوفة مثل الحكم بن الجارود في عبد القيس
~~البصرة ، ولا كان في بكر الكوفة مثل مالك بن مسمع في بكر البصرة ، ولا كان
~~في قيس الكوفة من قتيبة بن مسلم في قيس البصرة. قال ابن عياش : زدنا يا أبا
~~بكر إن وجدت مزيدا ، فعندنا أضعاف ما ذكرت ، ومن أنت ذاكره إن شاء الله.
~~قال أبو بكر : كفى بهذا فخرا وعزا وشرفا. فقال ابن عياش : قطع بك يا أبا
~~بكر ، إنما أهل البصرة مثل نظام البعر المستوي واسطته درة فهي فيهم مشهورة
~~، وأهل الكوفة مثل نظيم الدر فواسطته منه لها أشباه كثيرة ؛ ذكرت الأحنف في
~~تميم البصرة ، وفي تميم الكوفة محمد ms135 بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة بن
~~عدس رهن قوسه عن جميع العرب ، والنعمان بن مقرن صاحب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) المقدم على جميع جيوش المسلمين أيام عمر بن الخطاب ، وحسان بن المنذر
~~بن ضرار من بيت ضبة وسيدها عتاب بن ورقاء جواد العرب. وشبث بن ربعي التميمي
~~قائد أهل البصرة وسائقهم مع
PageV01P177
# مصعب بن الزبير ، وعكرمة بن ربعي التميمي الذي قيل فيه : وعكرمة الفياض
~~رب الفضائل فهؤلاء سادة تميم الكوفة. والعجب لفخرك بمالك بن مسمع في بكر بن
~~وائل على مصقلة بن هبيرة وقد أقر بين يدي علي بن أبي طالب بشرفه وفضله ،
~~ومنهم خالد بن معمر وشقيق بن نثور السدوسي ، وسويد بن منجوف وحريث بن جابر
~~، والحضين بن منذر ومحدوج المخزومي ، ويزيد بن رويم الشيباني والقعقاع بن
~~شور الذهلي! وأما فخرك بقتيبة بن مسلم فما أنت وذاك؟! إنما هو رجل من باهلة
~~صنعه الحجاج ، والشرف من قيس في عامر بن صعصعة من بني لبيد بن ربيعة الشاعر
~~جاهليا وإسلاميا ، وإنما فخرت بواحد من مئة ، ألا إني أجمل لك : أميرنا علي
~~بن أبي طالب ، ومؤذننا عبد الله بن مسعود ، وقاضينا شريح ، فهات في أهل
~~البصرة واحدا من هؤلاء الثلاثة. قال أبو بكر : أميرنا عبد الله بن عباس.
~~قال ابن عياش : نحن بطانة عبد الله وظهارته ، وأنصاره وجنده عليكم ، ونحن
~~أحق به منكم. فقال ابو بكر : فإن كان مؤذنكم عبد الله بن مسعود فمنا أنس بن
~~مالك خادم النبي (صلى الله عليه وآله). فقال ابن عياش : وأين أنس من ابن
~~مسعود فتقيسه به؟! ولقد نزل الكوفة سوى من سميت لك سبعون رجلا من أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنقيم لك واحدا بأنس ، ثم نفتخر عليك بتسعة
~~وستين باقين. فقال أبو بكر : فإن كان شريح قاضيكم ففينا الحسن البصري سيد
~~التابعين ، وابن سيرين في فضلهما وفقههما. فقال ابن عياش : إن عددت هذين
~~وباهيت بهما عددنا لك أويسا القرني الذي يشفع في مثل ربيعة ومضر ، وربيع بن ms136
~~خيثم والأسود بن يزيد ، وعلقمة ومسروقا ، وهبيرة بن يريم وأبا ميسرة ،
~~وسعيد بن جبير والحارث الأعور صاحب علي بن أبي طالب وراويته ، وأين أنت عمن
~~لم تر عينك مثله في زمانه من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا أحفظ
~~لما سمع ، ولا أفقه في الدين ، ولا أصدق في الحديث ، ولا أعرف بمغازي النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وأيام العرب ، وحدود الاسلام والفرائض ، والغريب
~~والشعر ، ولا أوصف لكل أمر من عامر بن شراحيل الشعبي؟! فقال : كل من حضر
~~لقد كان كذلك ، وبالكوفة بيوتات العرب الأربعة ؛
PageV01P178
# فحاجب بن زرارة بيت تميم ، وآل زيد بيت قيس ، وآل ذي الجدين بيت ربيعة ،
~~وآل قيس بن معدي كرب الزبيدي بيت اليمن ، وبالكوفة فرسان العرب الأربعة في
~~الجاهلية والإسلام ؛ عمرو بن معدي كرب ، والعباس بن مرداس السلمي ، وطليحة
~~بن خويلد الأسدي ، وأبو محجن الثقفي. وأهل الكوفة جند سعد بن أبي وقاص يوم
~~القادسية ، وأصحاب الجمل وصفين ، وخانقين وجلولاء ونهاوند ، وفرسانهم
~~المعدودون في الإسلام ؛ مالك بن الحارث الأشتر النخعي ، وسعد بن قيس
~~الهمداني ، وعروة بن زيد الطائي صاحب وقعة الديلم ، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث الكندي. فقال أبو بكر : هذا الذي سلب الحسين بن علي قطيفته فسماه
~~أهل الكوفة عبد الرحمن قطيفة ، فقد كان ينبغي أن لا تذكره. فضحك أبو العباس
~~من قول أبي بكر ، فقال ابن عياش : والذي سار تحت لوائه أهل الكوفة والبصرة
~~وجماعة أهل العراق ، وبالكوفة من أحياء العرب بأسرهم ما ليس بالبصرة منهم
~~إلا أهل بيت واحد ، وهم الذين يقول فيهم علي بن أبي طالب : فلو كنت بوابا
~~على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام فقال أبو بكر : فهل فيمن سميت أحد
~~إلا قاتل الحسين بن علي وأهل بيته ، أو خذلهم أو سلبهم وأوطأ الخيل صدورهم.
~~فقال ابن عياش : تركت الفخر وأقبلت على التعبير ، أنتم قتلتم أباه علي بن
~~أبي طالب ، فأما أهل الكوفة فكان منهم مع الحسين يوم قتل أربعون رجلا ،
~~وإنما كان معه سبعون رجلا فماتوا كلهم دونه ، وقتل ms137 كل واحد منهم عدوه قبل
~~أن يقتل. فقال أبو بكر : إن أهل الكوفة قطعوا الرحم ، ووصلوا المثانة ؛
~~كتبوا إلى الحسين بن علي إنا معك مئة ألف وغروه ، حتى إذا جاء خرجوا إليه
~~فقتلوه وأهل بيته صغيرهم وكبيرهم ، ثم ذهبوا يطلبون دمه ، فهل سمع السامعون
~~بمثل هذا؟! فقال ابن عياش. ومن أهل الكوفة أبو عبد الله الجدلي الذي صار
~~ناصرا لبني هاشم حين حصرهم ابن الزبير ، وكتب ابن الحنفية يستنصرهم ، فسار
~~في عدة ممن كان مع ابن الزبير حتى صير الله بني هاشم حيث أحبوا ، فهل كان
~~فيهم بصري؟! فنهض أبو العباس وهو يقول : الكوفة
PageV01P179
# بلاد الأدب ، ووجه العراق ، ومبزغ أهله ، وعليها الجحاش ، وهي غاية
~~الطالب ، ومنزل خيار الصحابة وأهل الشرق ، وإن أهل البصرة لأشبه الناس بهم
~~، ثم قام.
# ذكر ما جاء في مسجد الكوفة (1)
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «لقد صلى في هذا البيت يعني مسجد
~~الكوفة تسعون نبيا ، وألف وصي ، وفيه فار التنور ، وخرجت منه السفينة ،
~~وفيه عصا موسى ، وخاتم سليمان بن داود ، والبركة منه على اثني عشر ميلا ،
~~وهو أحد المساجد الأربعة التي تعظم ، ولأن أصلي فيه ركعتين أحب إلي من أن
~~أصلي عشرا في غيره ، إلا في المسجد الحرام ومسجد الرسول». وقال ليث بن أبي
~~سليم : بلغني أن المكتوبة في مسجد الكوفة تعدل حجة ، والتطوع يعدل عمرة.
~~ويقال : إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : «إن بالكوفة أربع بقاع قدس
~~مقدسة ، فيها أربع مساجد». قيل : سمها يا أمير المؤمنين. قال : «أحدها :
~~مسجد ظفر ، وهو مسجد السهلة ، إن أطنابها من الأرض لعلى ياقوته خضراء ، ما
~~بعث الله نبيا إلا صورة وجهه فيها. والثاني : مسجد جعفي ، لا تذهب الأيام
~~والليالي حتى تنبع منه عين. والثالث : مسجد غنى ، لا تذهب الليالي والأيام
~~حتى تنبع منه عين ، وحوله جنينة. والرابع : مسجد الحمراء ، وهو في موضع
~~بستان ، لا تذهب الليالي والأيام حتى تنبع منه عين تنطف ماء حواليه ، وفيه
~~قبر أخي يونس بن متى». ويقال : إن مسجد السهلة مناخ الخضر ، وما أتاه مغموم ms138
~~إلا فرج الله عنه. قال : ونحن نسمي مسجد السهلة مسجد القرى.
# وقد نظم ثلاثة من الأفاضل الولائية هذه القصيدة ، عنوانها (من وحي مسجد
~~الكوفة):
# هنا تنشق النفس إيمانها %~% فخل الحياة وأشجانها
هنا يعذب الشعر والعاطفات %~% تردد بالافق ألحانها
PageV01P180 هنا يستشف الأديب البيان %~% من الخلد ينشد تحنانها
هنا الروح تلهبها الذكريات %~% فتطلق بالشجو بركانها
هنا دكة الحق فيها القضاء %~% توقع بالعدل تبيانها (1)
هنا منبر الله فيه الولاء %~% علي يرتل قرآنها
هنا حيدر يرشد العالمين %~% فكان مع الحق عنوانها
هنا صادق القول في علمه %~% يخرج بالدرس نعمانها (2 ، 3)
هنا يرتقي منبرا للحديث %~% يقرر للخلق عرفانها
هنا مضجع للسفير الشهيد %~% (ونفس الأبى وما زانها) (4)

|سلوه
تضرعا وادعوه خيفه||وبعد
استرحموا لأبي حنيفه|
PageV01P181 هنا ساعد للحسين القتيل %~% أباد الطغاة وفرسانها
هنا مسلم باعث المكرمات %~% يحطم بالسيف أوثانها
هنا هانئ ذو الفداء الذي %~% أخاف العداة وسلطانها (1)
هنا ميثم ينشد العالمين %~% على منبر الشتق فرقانها (2)
هنا كوفة الجند فيها الطغاة %~% أطاعت على البغي شيطانها
هنا حلقت أنفس الطاهرين %~% فأعلت بذلك برهانها
هنا تغمر الروح نفس الأديب %~% فتلهب بالشعر إيمانها
هنا رفرفت أكبد المؤمنين %~% لتظهر للآل أحزانها
# لقد أفاضت الأخبار في فضل الكوفة ومسجدها. وفي البحار عن الرضا (عليه
~~السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، قال : «ذكر علي الكوفة فقال : يدفع
~~البلاء عنها كما يدفع عن أخبية النبي (صلى الله عليه وآله)». وعن ابن نباتة
~~قال : بينا نحن ذات يوم حول أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد الكوفة إذ
~~قال : «يا أهل الكوفة ، لقد حباكم الله (عز وجل) بما لم يحب به أحدا ؛ ففضل
~~مصلاكم وهو بيت آدم ، وبيت نوح ، وبيت إدريس ، ومصلى إبراهيم الخليل ،
~~ومصلى أخي الخضر ، ومصلاي. وإن مسجدكم هذا أحد المساجد الأربعة التي
~~اختارها الله (عز وجل) لأهلها ، وكأني به يوم القيامة في ثوبين أبيضين شبيه
~~بالمحرم ، يشفع لأهله ولمن صلى فيه فلا ترد شفاعته ، ولا تذهب الأيام حتى
~~ينصب الحجر الأسود فيه (3)، وليأتين زمان يكون مصلى المهدي من ولدي ،
~~ومصلى كل
PageV01P182
# مؤمن ، ولا يبقى مؤمن ms139 إلا كان به ، أو حن قلبه إليه ، فلا تهجروه ،
~~وتقربوا إلى الله (عز وجل) بالصلاة فيه ، وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم ،
~~فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبوا على
~~الثلج». ومن أبيات نظمتها في فضل مسجد الكوفة ، وهي :
# كوفان ما أسما وأعلى مسجدا %~% بك من أتاه مؤملا لا يحرم
لله من بيت تعالى رفعة %~% فله على سمك الضراح تقدم
بيت أتاه آدم من غابر %~% ال أزمان حيث بفضله هو أعلم
بيت له الروح الأمين وأحمد %~% وجميع رسل الله قدما يمموا
وأتاه شيخ المرسلين مصليا %~% فيه وكل للإله يعظم
ولكم به كان الإمام المرتضى %~% يقضي بحكم الله لما يحكم
فكأنه فلك لرفعة شأنه %~% وكأنما هذي المحارب أنجم
وكأن جل الأنبياء برحبه %~% قاموا إلى فرض الصلاة وأحرموا
وعلي في محرابه متقدم %~% إن الإمام إلى الصلاة يقدم
# وروي بحذف السند عن أسامة ، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال :
~~سمعته يقول : «الكوفة روضة من رياض الجنة». وجاء إليه رجل قال له : سيدي ،
~~إني قد ضربت على كل شيء لي ذهبا وفضة ، وبعت ضياعي فقلت أنزل مكة. فقال
~~(عليه السلام): «لا تفعل ؛ فإن أهل مكة يكفرون بالله جهرة». قال : أنزل
~~بالمدينة؟ قال : «هم شر منهم». قال : فأين أنزل؟ قال (عليه السلام): «عليك
~~بالعراق الكوفة ؛ فإن البركة منها على اثنى عشر ميلا هكذا وهكذا ، وإلى
~~جانبها قبر ما أتاه مكروب قط إلا وكشف الله كربته ،
PageV01P183
# ولا ملهوف إلا وفرج الله عنه ، وهو قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)».
~~وقال (عليه السلام): «حرمت النار على قدم تغبرت في زيارة جدي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)» ... إلخ.
# قلت : ولا وعت : أي ما حفظت ولا تدبرت ، وكأن ما سمعت بما جاء بمدحه في
~~الذكر الحكيم في قوله تعالى : ( @QUR@07 يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
~~مستطيرا * @QUR@07 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * @QUR@010
~~إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ) (1). ذكر الفخر
~~الرازي (2)، والزمخشري (3)، والطبرسي (4) أن هذه الآيات نزلت في علي ms140
~~(عليه السلام). والرواية عن ابن عباس ، ومجاهد ، وأبي صالح : أن الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نذرت على ولديك نذرا ، فنذر علي
~~وفاطمة وفضة جارية لهما إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام. فشفيا وما
~~معهم شيء ، فاستقرض علي (عليه السلام) من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع
~~من شعير ، فطحنت فاطمة صاعا ، واختبزت خمسة أقراص على عددهم ، فوضعوها بين
~~أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال : أطعمكم الله من موائد الجنة. فآثروه
~~وباتوا لم يذوقوا إلا الماء وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين
~~أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه ، ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك
~~، فلما أصبحوا أخذ علي (رضي الله عنه) بيد الحسن والحسين (عليه السلام)
~~وأقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما أبصرهم وهم يرتعشون
~~كالفراخ من شدة الجوع قال (صلى الله عليه وآله): «ما أشد ما يسوءني ما أرى
~~بكم!». وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة (عليها السلام) في محرابها قد التصق
~~ظهرها ببطنها ، وغارت عيناها ، فساءه ذلك ، فنزل جبرئيل وقال : خذ يا محمد
~~، هناك الله في أهل بيتك. فأقرأه السورة. ولبعد الباقي العمري في ذلك :
PageV01P184 وسائل هل أتى نص بحق علي %~% أجبته (هل أتى) نص بحق علي
فظنني مذ غدا مني الجواب له %~% عين السؤال صدى من صحفة الجبل
وما درى لا درى جدا ولا هزلا %~% أني أريد بذاك الجد لا الهزل
# وقال من قصيدة أخرى :
# ومن أتى في حقه (هل أتى) %~% نعم وفي أولاده (قل لا)
# وفي هذا البيت اكتفاء ، وهو من أنواع البديع ، ومثله قولي : في فتى قد
~~ربط يده إلى عنقه.
# رؤياك للسادة تغني عن فدك %~% فاسمح لنا اليوم (ولا تجعل يدك)
# أراد المغفور له العمري قوله تعالى : ( @QUR@09 قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى ) (1)، وأردت قوله تعالى : ( @QUR@010 ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ) (2). فأهل الكوفة ما رعت حرمة
~~للحسين ms141 سبط نبيهم (صلى الله عليه وآله)، ولا وعت بما جاء في حقه بالذكر
~~الحكيم.
# قال الشاعر :
# إذا الله أثنى بالذي هو أهله %~% عليه فما مقدار ما تمدح الورى
وكأن أجر المصطفى في آله %~% أن يمنعوه ورد ماء قد طما
# أجر : أجر الرجل على كذا ، كافأه وأثابه عليه. وطما الماء : أي كثر. قال
~~أرباب السير : منع أهل الكوفة الحسين وصبيانه من الماء ثلاثة أيام. وذكر
~~سبط ابن الجوزي (3) عند ذكره للجيش الكوفي قال : فنزلوا مقابلهم ومنعوهم
~~الماء ثلاثة أيام ، فناداه عبد الله بن حصير الأزدي : يا حسين ، ألا تنظر
~~إلى الماء كأنه كبد السماء؟ ووالله ، لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشا. فقال
~~الحسين (عليه السلام): «اللهم اقتله عطشا ، ولا تغفر له أبدا». فكان بعد
~~ذلك يشرب الماء ولا يروى حتى مات عطشا. وناداه عمرو بن الحجاج : يا حسين ،
~~هذا الماء تلغ فيه
PageV01P185
# الكلاب ، وتشرب منه خنازير أهل السواد ، والحمر والذئاب ، ولن تذوق منه
~~والله قطرة حتى تذوق الحميم في نار جهنم. فكان سماع هذا الكلام على الحسين
~~(عليه السلام) أشد من منعهم إياه الماء ، وهذا جزاؤه منهم إذ سقاهم الماء
~~في تلك الصحراء القاحلة ، وكانوا قد أشرفوا على الهلاك يوم أن جاؤوا مع
~~الحر بن يزيد الرياحي ، وعددهم ألف فارس. وقديما قيل : لا ينكر المعروف إلا
~~اللئيم. ذكر ابن خلكان (1)، قال نصر الله بن مجلي مشارف الصناعة بالمخزن ،
~~وكان من ثقات أهل السنة : رأيت في المنام علي بن أبي طالب (عليه الصلاة
~~والسلام)، فقلت له : يا أمير المؤمنين ، تفتحون مكة فتقولون : «من دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن» (2)، ثم يتم على ولدك الحسين (عليه السلام) يوم الطف
~~ما تم؟! فقال لي : «أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا؟». فقلت : لا. فقال :
~~«اسمعها منه». ثم استيقضت فبادرت إلى دار حيص بيص ، فخرج إلي ، فذكرت له
~~الرؤيا ، فشهق وأجهش بالبكاء ، وحلف بالله إن كانت خرجت من فمه ، أو خطى
~~إلى أحد ، وإن كنت نظمتها إلا في ليلتي هذه ، ثم أنشدني :
# ملكنا وكان ms142 العفو منا سجية %~% ولما ملكتم سال بالدم أبطح
وحللتم قتل الاسارى وطالما %~% غدونا عن الأسرى نعف ونصفح
فحسبكم هذا التفاوت بيننا %~% وكل إناء بالذي فيه ينضح
# فالحسين (عليه السلام) سقى أهل الكوفة الماء ، وهم منعوه شرب الماء يوم
~~الطف. الماء الذي هو عنصر حيوي لجميع الخليقة ، وكافة الموجودات على الكرة
~~الأرضية ، ولن يستغني عنه أي أحد وكل شيء ، قال (عز ذكره): (وجعلنا من
~~الماء كل شيء حي). فهو في الحقيقة أصل لكل الموجودات ، وبه حياة كل دابة ،
~~وبه قوامها واستدامتها ، وقد جعله الله مباحا لكل وارد إليه ، ولا يجوز صد
~~أيا كان عنه ؛ ولذا قال (صلى الله عليه وآله): «الناس شرع سواء في الماء
~~والكلاء». فلا يمنع من ورده أحد ؛ سواء من البشر أو الحيوانات. وجاء في
~~الحديث أيضا : «ثلاثة لا ملكية فيها ؛ الماء
PageV01P186
# والنار والكلاء». ولم يذكر التاريخ أحدا منع الماء من أبناء جنسه إلا أهل
~~الشام في واقعة صفين ، وأهل الكوفة يوم الطف. فأهل الشام منعوا أهل العراق
~~الماء بأمر من معاوية ، ولكن فرسان أهل العراق ساموه الفشل وأصحابه الزعانف
~~فكشفوهم عن الفرات. قال نصر بن مزاحم (1): عندما غلب معاوية على الماء
~~وحال بين أهل العراق وبينه ، وأقبل علي (عليه السلام) حتى إذا أراد المعسكر
~~إذا القوم قد حالوا بينه وبين الماء. قال : وذهب شباب من الناس وغلمانهم
~~يستقون فمنعهم أهل الشام. قال : ففزعنا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فأخبرناه بذلك ، فدعا (صعصعة بن صوحان) فقال : «ائت معاوية فقل : إنا سرنا
~~مسيرنا هذا وأنا أكره قتالكم قبل الإعذار إليكم ، وإنك قد قدمت بخيلك
~~فقاتلتنا قبل أن نقاتلك ، وبدأتنا بالقتال ، ونحن من رأينا الكف حتى ندعوك
~~ونحتج عليك. وهذه اخرى قد فعلتموها حتى حلتم بين الناس وبين الماء ، فخل
~~بينهم وبينه حتى ننظر فيما بيننا وبينكم ، وفيما قدمنا له وقدمتم ، وإن كان
~~أحب إليك أن ندع ما جئنا له ، وندع الناس يقتتلون على الماء حتى يكون
~~الغالب هو الشارب فعلنا». فقال معاوية لأصحابه : ما ترون؟ قال الوليد بن
~~عقبة ms143 : امنعهم الماء كما منعوه ابن عفان ؛ حصروه أربعين يوما يمنعونه برد
~~الماء ولين الطعام ، اقتلهم عطشا قتلهم الله (2). قال عمرو : خل بين القوم
~~وبين الماء ، لن يعطشوا وأنت ريان ، ولكن لغير الماء فيما بينك وبينهم.
~~فأعاد الوليد مقالته ، وقال عبد الله بن أبي سرح ، وهو أخو عثمان من
~~الرضاعة : امنعهم الماء ، منعهم الله يوم القيامة. فقال صعصعة بن صوحان :
~~إنما يمنع الله يوم القيامة الفجرة ، شربة الخمر ، ضربك وضرب هذا الفاسق
~~يعني الوليد . فتواثبوا يشتمونه ويتهددونه ، فقال معاوية : كفوا عن الرجل ؛
~~فإنه رسول. قال : وبقي أصحاب علي يوما وليلة يوم الفرات بلا ماء. هذا وخاطب
~~رجل من السكون من أهل الشام يقال له : سليل بن عمرو ، معاوية قائلا :
PageV01P187 اسمع اليوم ما يقول السليل %~% إن قولي قول له تأويل
امنع الماء من صحاب علي %~% أن يذوقوه والذليل ذليل
واقتل القوم مثل ما قتل الش %~% يخ ظما والقصاص أمر جميل
فوحق الذي يساق له البد %~% ن هدايا لنحرها تأجيل
لو علي وصحبه وردوا الما %~% ء لما ذقتموه حتى تقولوا
قد رضينا بما حكمتم علينا %~% بعد ذاك الرضا جلاد ثقيل
فامنع القوم ماءكم ليس للقو %~% م بقاء وأنا يكن فقليل
# فقال معاوية : الرأي ما تقول ، ولكن عمرا لا يدعني. قال عمرو : خل بينهم
~~وبين الماء ؛ فعلي لم يكن ليظمأ وأنت ريان وفي يده أعنة الخيل ، وهو ينظر
~~إلى الفرات حتى يشرب أو يموت. وأنت تعلم أنه الشجاع المطرق ، ومعه أهل
~~العراق وأهل الحجاز ، وقد سمعته أنا وأنت وهو يقول : «لو استمكنت من أربعين
~~رجلا». فذكر أمرا يعني لو أن معي أربعين رجلا يوم فتش البيت : يعني بيت
~~فاطمة .
# وذكروا أنه لما غلب أهل الشام على الفرات فرحوا بالغلبة ، فقال معاوية :
~~يا أهل الشام هذا والله أول الظفر ، لا سقاني الله ولا سقى أبا سفيان إن
~~شربوا منه أبدا حتى يقتلوا بأجمعهم عليه (1). وتباشر أهل الشام ، فقام إلى
~~معاوية رجل من أهل الشام (همداني ناسك) يقال له : المعري بن الأقبل ، وكان
~~ناسكا ، وكان له ms144 (فيما يذكر همدان) لسان ، وكان صديقا ومواخيا لعمرو بن
~~العاص ، فقال : يا معاوية ، سبحان الله! الآن سبقتم القوم إلى الفرات
~~فغلبتموهم عليه تمنعونهم عنه ، أما والله لو سبقوكم إليه لسقوكم منه. أليس
~~أعظم ما تنالون من القوم أن تمنعوهم الفرات فينزلون على فرضة أخرى فيجازوكم
~~بما صنعتم؟! أما تعلمون أن فيهم العبد والأمة ، والأجير والضعيف ، ومن لا
~~ذنب له؟! هذا والله أول الجور. لقد شجعت الجبان ، وبصرت المرتاب ، وحملت من
~~لا يريد
PageV01P188
# قتالك على كتفيك. فأغلظ له معاوية ، وقال لعمرو : اكفني صديقك. فأتاه
~~عمرو فأغلظ له ، فقال الهمداني في ذلك :
# لعمرو أبي معاوية بن حرب %~% وعمرو ما لدائهما دواء
سوى طعن يحار العقل فيه %~% وضرب حين يختلط الدماء
فلست بتابع دين ابن هند %~% طوال الدهر ما أرسى حراء
لقد ذهب العتاب فلا عتاب %~% وقد ذهب الولاء فلا ولاء
وقولي في حوادث كل أمر %~% على عمرو وصاحبه العفاء
ألا لله درك يابن هند %~% لقد برح الخفاء فلا خفاء
أتحمون الفرات على رجال %~% وفي أيديهم الأسل الظماء
وفي الأعناق أسياف حداد %~% كأن القوم عندهم نساء
فترجو أن يجاوركم علي %~% بلا ماء وللأحزاب ماء
دعاهم دعوة فأجاب قوم %~% كجرب الإبل خالطها الهناء
# قال نصر : ثم سار الهمداني في سواد الليل فلحق بعلي (عليه السلام). قال :
~~ومكث أصحاب علي يوما وليلة بغير ماء ، واغتم علي بما فيه أهل العراق من
~~العطش ، وإذا برجل قبل رايات مذحج ينادي :
# أيمنعنا القوم ماء الفرات %~% وفينا الرماح وفينا الحجف (1)
وفينا الشوازب مثل الوشيج %~% وفينا السيوف وفينا الزغف (2)
وفينا علي له سورة %~% إذا خوفوه الردى لم يخف
فنحن الذين غداة الزبير %~% وطلحة خضنا غمار التلف (3)
PageV01P189 فما بالنا أمس أسد العرين %~% وما بالنا اليوم شاء النجف (1)
فما للعراق وما للحجاز %~% سوى اليوم يوم فصكوا الهدف (2)
فدبوا إليهم كبزل الجمال %~% دوين الذميل وفوق القطف (3)
فإما تحلوا بشط الفرات %~% ومنا ومنهم عليه الجيف
وإما تموتوا على طاعة %~% تحلوا الجنان وتحبوا الشرف
وإلا فأنتم عبيد العصا %~% وعبد العصا مستذل نطف (4)
# وأتى الأشعث عليا ms145 من ليلته ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أيمنعنا القوم
~~ماء الفرات وأنت فينا ، ومعنا السيوف؟! خل عنا وعن القوم ، فوالله لا نرجع
~~حتى نرده أو نموت ، ومر الأشتر فليعل بخيله فيقف حيث تأمره. فقال (عليه
~~السلام): «ذاك إليكم». فرجع الأشعث فنادى بالناس : من كان يريد الماء أو
~~الموت فميعاده الصبح ؛ فإني ناهض إلى الماء. فأتاه من ليلته اثنا عشر ألف
~~رجل ، فقال شاعر أهل العراق :
# ألا يتقون الله أن يمنعوننا ا %~% لفرات وقد يروي الفرات الثعالب
وقد وعدونا الأحمرين فلم نجد %~% لهم أحمرا إلا قراع الكتائب
إذا خفقت راياتنا طحنت لها %~% رحى تطحن الأرحاء والموت طالب
فنعطي إله الناس عهدا نفي به %~% لصهر رسول الله حتى نضارب
# وكان الأشتر قد تعالى بخيله حيث أمره علي (عليه السلام)، ونادى الأشعث :
~~ويحك يابن العاص! خل بيننا وبين الماء ، فوالله لئن لم تفعل لتأخذنا وإياكم
~~السيوف. فقال عمرو : والله لا نخلي عنه حتى تأخذنا السيوف وإياكم ، فيعلم
~~ربنا أينا اليوم أصبر. فترجل الأشعث والأشتر ، وذوو البصائر من أصحاب علي
~~(عليه السلام)، وترجل معهما اثنا عشر ألفا ، فحملوا على عمرو ومن معه من
~~أهل الشام فأزالوهم عن الماء حتى

|قولا
لدودان عبيد العصا||ما
غركم بالأسد الباسل|
PageV01P190
# غست خيل على سابكها في الماء. قال : فلما غلب علي على الماء فطرد عنه أهل
~~الشام بعث إلى معاوية : «إنا لا نكافيك بصنعك ، هلم إلى الماء فنحن وأنتم
~~فيه سواء». فأخذ كل واحد منهما بالشريعة مما يليه. فهذا ما كان من معاوية
~~حين سبق إلى الفرات إذ منع عليا وأصحابه منه ، وانظر إلى فعل أمير المؤمنين
~~مع أهل الشام حين كشفهم عن المشرعة بأبطاله وذي النجدة ، ثم بعث إليهم
~~دونكم الماء فاشربوا منه. واقتدى به شبله الحسين (عليه السلام) حين سقى
~~أعداءه الماء في تلك الصحراء ، وهم زهاء ألف فارس غير أنهم أبوا إلا أن
~~يفعلوا فعل الأراذل ؛ إذ منعوه الماء وأطفاله ، وكان هذا جزاء المصطفى جده
~~أن يجفون عترته! عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : إن ms146 رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حين قدم المدينة واستحكم الإسلام ، قالت الأنصار فيما بينها :
~~نأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنقول له : إن تعروك أمور فهذه
~~أموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك. فأتوه في ذلك ، فنزلت هذه الآية
~~: ( @QUR@09 قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) (1). فقرأها
~~عليهم ، وقال (صلى الله عليه وآله): «تودون قرابتي من بعدي». فخرجوا عنده
~~مسلمين لقوله ، فقال المنافقون : إن هذا لشيء افتراه في مجلسه ، أراد بذلك
~~أن يدللنا لقرابته من بعده. فنزلت قوله تعالى : ( @QUR@06 أم يقولون افترى
~~على الله كذبا ). فأرسل إليهم فتلاها عليهم ، فبكوا واشتد عليهم ، فأنزل
~~الله تعالى : ( @QUR@06 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) الآية ، فأرسل
~~(صلى الله عليه وآله) في أثرهم فبشرهم ، وقال : ( @QUR@03 ويستجيب الذين
~~آمنوا )، وهم الذين سلموا لقوله (صلى الله عليه وآله)، ثم قال سبحانه : (
~~@QUR@07 ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )، أي من فعل طاعة نزد له في تلك
~~الطاعة حسنا بأن يوجب له الثواب. وذكر أبو حمزة ، عن السدي قال : إن اقتراف
~~الحسنة المودة لآل محمد (صلى الله عليه وآله)، وصح عن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) أنه خطب الناس وقال في خطبته : «أنا من أهل البيت الذين افترض الله
~~مودتهم على كل مسلم ، فقال سبحانه : ( @QUR@016 قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )، فاقتراف الحسنة
~~مودتنا أهل البيت». وبحذف السند عن ابن عباس قال : لما نزلت
PageV01P191
# ( @QUR@09 قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) الآية ، قالوا
~~: يا رسول الله ، من هؤلاء الذين أمرنا بمودتهم؟ قال (صلى الله عليه وآله)
~~: «علي وفاطمة وولدهما». وفي شواهد التنزيل لقواعد التفضيل مرفوعا إلى أبي
~~ثمامة الباهلي قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله تعالى
~~خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ؛ فأنا أصلها ،
~~وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أوراقها ؛
~~فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ ms147 (1) عنها هوى. ولو أن عبدا عبد
~~الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي (2)، ثم
~~لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار». ثم تلا (صلى الله عليه
~~وآله) ( @QUR@09 قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ). وروى
~~زاذان ، عن علي (عليه السلام) قال : «فينا في آل حم آية لا يحفظ مودتنا إلا
~~كل مؤمن». ثم قرأ هذه الآية. وإلى هذا أشار الكميت بن زيد الأسدي (3) بقوله :
# وجدنا لكم في آل حاميم آية %~% تأولها منا تقي ومعرب

|فإن
هي لم تصلح لحي سواهم||فإن
ذوي القربى أحق وأوجب|
|يقولون
لم يورث ولولا تراثه||لقد
شركت فيها بكيل وأرحب|
PageV01P192
# وقال محي الدين بن عرب (1):
# أرى حب آل البيت عندي فريضة %~% على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما اختار خير الخلق منا جزاءه %~% على هديه إلا المودة في القربى
# وللسيد مهدي آل بحر العلوم (2):
# هم آل بيت رسول الله جدهم %~% أجر الرسالة عند الله ودهم
هم الأئمة دان العالمون لهم %~% حتى أقر لهم بالفضل ضدهم
سعت أعاديهم في حط قدرهم %~% فازداد شأنا ومنه ازداد حقدهم
كأن قربهم من جدهم سبب %~% للبعد عنه وإن البعد قربهم
لو أنهم أمروا بالبغض ما صنعوا %~% فوق الذي صنعوا لو جد جدهم
أوصى النبي برفد الآل امته %~% فاستأصلوهم فبئس الرفد رفدهم
# وكأن أجر النبي الأعظم من أمته له أن استأصلوا عترته ، وأوردوهم كؤس
~~الحتوف عن الماء القراح. وللشريف الرضي (رحمه الله) قال :
PageV01P193 ليس هذا لرسول الله يا %~% أمة الطغيان والبغي جزا
غارس لم يأل في الغرس لهم %~% فأذاقوا أهله مر الجنا
# ولعبد الباقي العمري (1) قوله يخاطب الفرات :
# بعدا لشطك يا فرات فمر لا %~% تحلو فماؤك لا هني ولا مري
أيسوغ لي منك الورود وعنك قد %~% صدر الإمام سليل ساقي الكوثر
# * * *
# إيه بني صخر بن حرب كم لكم %~% من نار حرب لم تكن نار قرى
تصلى بها مهجة طه وفؤا %~% د حيدر وقلب ام النجبا
جزرتم السادة في مهمهة %~% وسقتم نساءهم ms148 سوق الإما
# إيه : اسم فعل يأتي للتوجع والتفجع من حديث أو فعل. وبنو صخر بن حرب : هم
~~بنو أمية ، وصخر هو أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن قصي. وكم : تأتي أولا : استفهامية عددية نحو : كم درهم لك. ثانيا : تأتي
~~خبرية بمعنى كثير ، نحو : كم عبد ، أو كم عبيد ملكت ، أي كثير ، والمراد
~~هنا الثانية. القرى : الضيافة ، ونار القرى : نار الضيافة ، كناية عن الكرم
~~والجود. ونيران الحروب التي أججتها بنو أمية في بدأ الإسلام كثيرة حاربت
~~محمدا وأصحابه ، وحزبت قريشا واليهود مناضلة عن أصنامها وأربابها. وفي
~~وقايعهم مع آل النبي الأعظم قال الشاعر :
# آل صخر بكم أضرمت نار حرب %~% لبني هاشم لظاها يزيد
فابن حرب للمصطفى وابن هند %~% لعلي وللحسين يزيد
PageV01P194
# فمن النيران التي أضرمتها بنو أمية ؛ نار واقعة بدر الكبرى ، وأحد ،
~~والأحزاب ؛ إذ إن قريش تحزبت مع اليهود ، وقاد أبو سفيان الجيوش حتى وافى
~~المدينة فكانت واقعة الأحزاب ، وبعدها الجمل وصفين ، وواقعة الحرة وواقعة
~~ام القرى (1)، وواقعة الطف والحروب التي كانت بعد واقعة الطف ، والتي
~~سجلها التاريخ كواقعة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالكوفة (2)
~~إلى غير ذلك من الوقائع. ولكن لا كواقعة الطف التي راحت تصلي بشواظها مهجة
~~سيد البشر (الحسين بن علي)، وفؤاد سيد الوصيين حيدرة الكرار ، وقلب بضعة
~~الرسول الأعظم فاطمة الزهراء ، أم النجباء الأئمة الأطهار (عليهم السلام)،
~~وسبعة عشر بطلا من آل أبي طالب ، واثنين وسبعين من أصحابه صفوة الخليقة
~~وقتئذ ، فجزروا تلكم السادة في الطف ، وساقوا عقائل الرسول ومخدرات بني
~~هاشم أسارى كسوق الإماء من الكوفة إلى الشام في أسر الذلة ، وحملوا رؤوس
~~الشهداء على أطراف الأعواد. قال الشريف الرضي (ره):
# وضيوف لفلاة قفرة %~% نزلوا فيها على غير قرى
لم يذوقوا الماء حتى اجتمعوا %~% بحدا السيف على ورد الردى
يا رسول الله لو عاينتهم %~% وهم ما بين قتلى وسبا
من رميض يمنع الظل ومن %~% عاطش يسقى أنابيب القنا
متعب يشكو أذى السير على ms149 %~% نقب المنسم مجزول المطا
لرأت عيناك منهم منظرا %~% للحشى شجوا وللعين قذى
# ذكر السبط ابن الجوزي (3) قال : ذكر الواقدي وهشام وابن إسحاق وغيرهم :
PageV01P195
# أنه لما قتل الحسين (عليه السلام) بعث عبد الله بن الزبير إلى عبد الله
~~بن عباس ليابيعه ، وقال : أنا أولى من يزيد الفاسق الفاجر ، وقد علمت سيرتي
~~وسيرته ، وسوابق أبي الزبير مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسوابق
~~معاوية. فامتنع ابن عباس ، وقال : الفتنة قائمة ، وباب الدماء مفتوح ، وما
~~لي ولهذا؟ إنما أنا رجل من المسلمين. فبلغ ذلك يزيد بن معاوية ، فكتب إلى
~~ابن عباس : سلام عليك. أما بعد ، فقد بلغني أن الملحد في حرم الله دعاك
~~لتبايعه فأبيت عليه وفاء منك لنا ، فانظر من بحضرتك من أهل البيت ، ومن يرد
~~عليك من البلاد فأعلمهم حسن رأيك فينا وفي ابن الزبير ، وأن ابن الزبير
~~إنما دعاك لطاعته والدخول في بيعته ؛ لتكون له على الباطل ظهيرا ، وفي
~~المآثم شريكا ، وقد اعتصمت في بيعتنا طاعة منك لنا ، ولما تعرف من حقنا ،
~~فجزاك الله من رحم خير ما جازى به الواصلين أرحامهم ، الموفين بعهودهم. فما
~~أنس من الأشياء ما أنا بناس برك ، وتعجيل صلتك بالذي أنت أهله ، فانظر من
~~يطلع عليك من الآفاق فحذرهم زخارف ابن الزبير ، وجنبهم لقلقة لسانه ؛ فإنهم
~~منك أسمع ، ولك أطوع ، والسلام. فكتب إليه ابن عباس : بلغني كتابك تذكر أني
~~تركت بيعة ابن الزبير وفاء مني لك ، ولعمري ما أردت حمدك ولا ودك ، تراني
~~كنت ناسيا قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب ، مضرجين بالدماء ، مسلوبين
~~بالعراء ، تسفي عليهم الرياح ، وتنتابهم الضباع حتى أتاح الله لهم قوما
~~واروهم؟! فما أنس لا أنس طردك حسينا من حرم الله وحرم رسوله ، وكتابك إلى
~~ابن مرجانة تأمره بقتله ، وإني لأرجو من الله أن يأخذك عاجلا حيث قتلت عترة
~~نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) ورضيت بذلك. وأما قولك : إنك غير ناس بري ،
~~فاحبس أيها الإنسان برك عني وصلتك ؛ فإني حابس عنك ودي ، ولعمري إنك ما
~~تؤتينا مما لنا من ms150 في قبلك إلا اليسير ، وإنك لتحبس عنا منه العرض الطويل.
~~ثم إنك سألتني أن أحث الناس على طاعتك ، وأن آخذ لهم عن ابن الزبير ، فلا
~~مرحبا ولا كرامة! تسألني نصرتك ومودتك وقد قتلت ابن عمي وأهل بيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، مصابيح الهدى ،
PageV01P196
# ونجوم الدجى ، غادرتهم جنودك بأمرك صرعى في صعيد واحد قتلى؟! أنسيت إنفاذ
~~أعوانك إلى حرم الله لتقتل الحسين (عليه السلام)، فمازلت وراءه تخيفه حتى
~~أشخصته إلى العراق [فخرج خائفا يترقب ، فنزلت به خيلك ؛ عداوة منك لله
~~ولرسوله ولأهل بيته اللذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، (وذلك
~~قوله :) ] (*) ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ) (1). فنحن اولئك لا آباؤك الجفاة الطغاة ، الكفرة الفجرة
~~، أكباد الإبل والحمير الأجلاف ، أعداء الله وأعداء رسوله الذين قاتلوا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كل موطن. وجدك وأبوك هم الذين ظاهروا
~~على الله وعلى رسوله ، ولكن إن سبقتني قبل أن آخذ منك ثاري في الدنيا فقد
~~قتل النبيون قبلي ، وكفى بالله ناصرا ( @QUR@04 ولتعلمن نبأه بعد حين ) (2)
~~. ثم إنك تطلب مودتي وقد علمت لما بايعتك ما فعلت ذلك إلا وأنا أعلم أن
~~ولدا أبي وعمي أولى بهذا الأمر منك ومن أبيك ، ولكنكم معتدين مدعين ، أخذتم
~~ما ليس لكم بحق ، وتعديتم إلى من له الحق ، وإني على يقين من الله أن
~~يعذبكم كما عذب قوم عاد وثمود ، وقم لوط وأصحاب مدين. يا يزيد ، وإن أعظم
~~الشماتة حملك بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأطفاله وحرمه من العراق
~~إلى الشام أسارى مجلوبين ، ترى الناس قدرتك علينا ، وإنك قد قهرتنا
~~واستوليت على آل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي ظنك أنك أخذت بثأر
~~أهلك الكفرة الفجرة يوم بدر ، وأظهرت الانتقام الذي كنت تخفيه ، والأضغان
~~الذي تكمن في قلبك كمون النار في الزناد ، وجعلت أنت وأبوك دم عثمان وسيلة
~~إلى إظهارها ، فالويل لكما من ديان يوم الدين! ووالله لئن أصبحت آمنا من
~~جراحة يدي فما أنت بآمن من جراحة ms151 لساني ، بفيك الكثكث (3) وأنت المفند
~~المثبور ، ولك الأثلب (4) وأنت المذموم ، ولا يغرنك أن ظفرت بنا اليوم ،
~~فوالله لئن لم نظفر بك اليوم لتظفرن غدا بين يدي الحاكم العدل ، الذي لا يجور
PageV01P197
# في حكمه ، وسوف يأخذك الله سريعا أليما ، ويخرجك من الدنيا مذموما مدحورا
~~أثيما ، فعش لا أبا لك ما استطعت ، فقد ازداد عند الله ما اقترفت ، والسلام
~~على من اتبع الهدى. قال الواقدي : فلما قرأ يزيد كتابه أخذته العزة بالإثم
~~، وهم بقتل ابن عباس فشغله عنه أمر ابن الزبير ، ثم أخذه الله بعد ذلك
~~بيسير أخذا عزيزا. هذا يزيد ، وهذه أعماله مع العترة ، وقد نسج على منواله
~~آل مروان ، وعتاة بني امية. هاك واقرأ ما كتبه أبو بكر الخوارزمي إلى
~~الشيعة بنيسابور (1)، وقد اقتطفت نبذا من كتابه ، قوله :
# اعلموا رحمكم الله ، أن بني امية الشجرة الملعونة في القرآن ، وأتباع
~~الطاغوت والشيطان ، جهدوا في دفن محاسن الوصي ، واستأجروا من كذب في
~~الأحاديث على النبي (صلى الله عليه وآله)، وحولوا الجوار إلى بيت المقدس
~~عن المدينة ، والخلافة زعموا إلى دمشق عن الكوفة ، وبذلوا في طمس هذا الأمر
~~الأموال ، وقلدوا عليه الأعمال ، واصطنعوا فيه الرجال ، فما قدروا على دفن
~~حديث من أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا على تحريف آية من
~~كتاب الله تعالى ، ولا على دس أحد من أعداء الله في أولياء الله. ولقد كان
~~ينادي على رؤوسهم بفضائل العترة ، ويبكت بعضهم بعضا بالدليل والحجة ، لا
~~تنفع في ذلك هيبة ، ولا يمنع منه رغبة ولا رهبة ، والحق عزيز وإن استذل
~~أهله ، وكثير وإن قل حزبه ، والباطل ذليل وإن رصع بالشبهة ، وقبيح وإن غطى
~~وجهه بكل مليح.
# قال الكميت بن زيد ، وهو جار خالد بن عبد الله القسري :
# فقل لبني أمية حيث حلوا %~% وإن خفت المهند والقطيعا
أجاع الله من أشبعتموه %~% وأشبع من بجوركم أجيعا
# داس عثمان بن عفان بطن عمار بن ياسر بالمدينة ، ونفى أبا ذر الغفاري إلى
~~الربذة ، وأشخص عامر بن عبد قيس التميمي ، وغرب الأشتر النخعي وعدي بن ms152
PageV01P198
# حاتم الطائي ، وسير عمر بن زرارة إلى الشام ، ونفى كميل بن زياد إلى
~~العراق ، وجفا أبي بن كعب وأقصاه ، وعادى محمد بن حذيفة وناواه ، وعمل في
~~دم محمد بن سالم ما عمل ، وفعل مع كعب ذي الخطبة ما فعل. واتبعه في سيرته
~~بنو أمية يقتلون من حاربهم ، ويغدرون بمن سالمهم ، لا يحلفون المهاجري ،
~~ولا يصونون الأنصاري ، ولا يخافون الله ، ولا يحتشمون الناس. قد اتخذوا
~~عباد الله خولا ، ومال الله دولا. يهدمون الكعبة ، ويستعبدون الصحابة ،
~~ويعطلون الصلاة الموقوتة ، ويختمون أعناق الأحرار ، ويسيرون في حرم
~~المسلمين سيرتهم في حرم الكفار ، وإذا فسق الأموي فلم يأت بالضلالة عن
~~كلالة. قتل معاوية حجر بن عدي الكندي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي بعد الأيمان
~~المؤكدة ، والمواثيق المغلظة. وقتل زياد بن سمية الألوف من شيعة الكوفة ،
~~وشيعة البصرة صبرا ، وأوسعهم حبسا وأسرا حتى قبض الله معاوية على أسوأ
~~أعماله ، وختم عمره بشر أحواله ، فأتبعه ابنه يجهز على جرحاه ، ويقتل أبناء
~~قتلاه ، إلى أن قتل هاني بن عروة المرادي ، ومسلم بن عقيل الهاشمي أولا ،
~~وعقب بالحر بن يزيد الرياحي ، وبأبي موسى عمرو بن قرظة الأنصاري ، وحبيب بن
~~مظهر الأسدي ، وسعيد بن عبد الله الحنفي ، ونافع بن هلال الجملي ، وحنظلة
~~بن أسعد الشبامي ، وعابس بن شبيب الشاكري في نيف وسبعين من جماعة الشيعة.
~~وأمر بالحسين (عليه السلام) يوم كربلاء ثانيا ، ثم سلط عليهم الدعي بن
~~الدعي عبيد الله بن زياد يصلبهم على جذوع النخل ، ويقتلهم ألوان القتل حتى
~~اجتث الله دابره ، ثقيل الظهر بدمائهم التي سفك ، وعظيم التبعة بحريمهم
~~الذي انتهك ؛ فانتبهت لنصرة أهل البيت طائفة أراد الله أن يخرجهم من عهدة
~~ما صنعوا ، ويغسل عنهم وضر ما اجترحوا. فصمدوا صمد الفئة الباغية ، وطلبوا
~~بدم الشهيد الدين ابن الزانية ، لا يزيدهم قلة عددهم ، وانقطاع مددهم ،
~~وكثرة سواد أهل الكوفة بإزائهم إلا إقداما على القتل والقتال ، وسخاء
~~بالنفوس والأموال حتى قتل سليمان بن صرد الخزاعي ، والمسيب بن نجية الفزاري
~~، وعبد الله بن وال التيمي في رجال من خيار المؤمنين ، وعلية ms153 التابعين ،
~~ومصابيح الأنام ، وفرسان الإسلام. ولما خلت البلاد لآل مروان
PageV01P199
# سلطوا الحجاج على الحجازيين ، ثم على العراقيين ، فتلعب بالهاشميين ،
~~وأخاف الفاطميين ، وقتل شيعة علي (عليه السلام)، ومحا آثار بيت النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، وجرى منه ما جرى على كميل بن زياد النخعي (رحمه الله)،
~~واتصال البلاء مدة ملك المروانية إلى أيام العباسية ، حتى إذا أراد الله أن
~~يختم مدتهم بأكثر آثامهم ، ويجعل أعظم ذنوبهم في آخر أيامهم بعث على بقية
~~الحق المهمل والدين المعطل زيد بن علي (عليه السلام)، فخذله منافقو أهل
~~العراق ، وقتله أحزاب أهل الشام ، وقتل معه من شيعته نصر بن خزيمة الأسدي ،
~~ومعاوية بن إسحاق الأنصاري ، وجماعة من شايعه وبايعه ، وحتى من زوجه وأدناه
~~، وحتى من كلمه وماشاه. فلما انتهكوا ذلك الحريم ، واقترفوا ذلك الإثم
~~العظيم غضب الله عليهم ، وانتزع الملك منهم. ولقد كانت في بني امية مخازي
~~تذكر ومعايب تؤثر ؛ كان معاوية قاتل الصحابة والتابعين ، وأمه آكلة الأكباد
~~الشهداء الطاهرين ، وابنه يزيد القرود ، مربي الفهود ، وهادم الكعبة ،
~~ومنهب المدينة ، وقاتل العترة ، وصاحب يوم الحرة. وكان مروان الوزغ ابن
~~الوزغ لعن النبي (صلى عليه وعلى آله) أباه وهو في صلبه ، فلحقته لعنة الله
~~ربه. وكان عبد الملك صاحب الخطيئة التي طبقت الأرض وشملت ، وهي توليته
~~الحجاج بن يوسف الثقفي فاتك العباد ، وقاتل العباد ، ومبيد الأوتاد ، ومخرب
~~البلاد ، وخبيث أمة محمد الذي جاء به النذر ، وورد فيه الأثر. وكان الوليد
~~جبار بني امية ، وولي الحجاج على المشرق ، وقرة بن شريك على المغرب ، وكان
~~سليمان صاحب البطن الذي قتله بطنه كظة ، ومات سمنا وتخمة. وكان يزيد صاحب
~~سلامة وحبابة ، الذي نسخ الجهاد بالخمر ، وقصر أيام خلافته على العود
~~والزمر ، وأول من أغلى سعر المغنيات ، وأعلن بالفاحشات. وماذا أقول بمن
~~أعرق في مروان من جانب ، ويزيد بن معاوية من جانب ، فهو ملعون بين ملعونين
~~، وعريق بالكفر بين كافرين. وكان هشام قاتل زيد بن علي ، مولى يوسف بن عمرو
~~الثقفي ، وكان الوليد بن يزيد خليع بني مروان ، الكافر بالرحمن ، الممزق ms154
~~بالسهام القرآن ، وأول من قال الشعر في نفي الإيمان ، وجاهر بالفسوق
PageV01P200
# والعصيان ، والذي غشى أمهات أولاد أبيه ، وقذف بغشيان أخيه. وهذه المثالب
~~مع عظمها وكثرتها ، ومع قبحها وشنعتها ، صغيرة وقليلة في جنب مثالب بني
~~العباس الذين بنوا مدينة الجبارين ، وفرقوا في الملاهي والمعاصي أموال
~~المسلمين. هؤلاء أرشدكم الله الأئمة المهديون الراشدون الذين قضوا بالحق
~~وبه يعدلون ، بذلك يقف خطيب جمعتهم ، وبذلك تقوم صلاة جماعتهم إلخ.
# لعن الله من يسب عليا %~% وحسينا من سوقة وأمام
# وقال آخر :
# لعن الله أعظما حملوها %~% لديار البلى على الخشبات
أعظما تكره النبي وأهل ال %~% بيت والطيبين والطيبات
# وللمرحوم السيد حيدر الحلي (رحمه الله):
# أمية غوري في الخمول وأنجدي %~% فما لك في العلياء فوزة مشهد
هبوطا إلى أحسابكم وانخفاضها %~% فلا نسب زاك ولا طيب مولد
تطاولتم لا عن علا فتراجعوا %~% إلى حيث أنتم واقعدوا شر مقعد
قديمكم ما قد علمتم ومثله %~% حديثكم في خزية المتجدد
فماذا الذي أحسابكم شرفت به %~% فأصعدكم في الملك أشرف مصعد
صلابة أعلاك الذي بلل الحيا %~% به جف أم في لين أسفلك الندي
بني عبد شمس لا سقى الله حفرة %~% تضمك والفحشاء في شر ملحد
ألما تكوني في فجورك دائما %~% بمشغلة عن غصب أبناء (أحمد)
وراءك عنها لا أبا لك إنما %~% تقدمتها لا عن تقدم سؤدد
عجبت لمن في ذلة النعل رأسه %~% به يتراءى عاقدا تاج سيد
دعوا هاشما والفخر يعقد تاجه %~% على الجبهات المستنيرات في الندي
ودونكموا والعار ضموا غشاءه %~% إليكم إلى وجه من العار أسود
يرشح لكن لا لشيء سوى الخنا %~% وليدكم فيما يروح ويغتدي
وتترف لكن للبغاء فتاتكم %~% فيدنس منها في الدجا كل مرقد
ويسقي بماء حرثكم غير واحد %~% فكيف لكم ترجى طهارة مولد
ذهبتم بها شنعاء أبقت وصومها %~% بأحسابكم خزيا لدى كل مشهد
PageV01P201 فسل (عبد شمس) هل يرى جرم هاشم %~% إليه سوى ما كان أسداه من يد
وقل (لأبي سفيان) ما أنت ناقم %~% أأمنك يوم الفتح ذنب (محمد)
فكيف جزيتم (أحمدا) عن صنيعه %~% بسفك دم الأطهار من آل ms155 (أحمد)
# أمية هم أئمة الكفر الذين نزل فيهم قوله تعالى : ( @QUR@07 فقاتلوا أئمة
~~الكفر إنهم لا أيمان لهم )؛ لأن أبا سفيان كان إمام الكفر ، وقائد
~~المشركين في وقعة بدر وأحد والأحزاب ، ومعه أولاده ورهطه ، وفيهم نزل قوله
~~تعالى : ( @QUR@012 إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من
~~الله شيئا ). قال الرازي فيمن يعني بالذين كفروا بعد كلام له : وقيل : هم
~~مشركوا قريش عامة ، وقيل : بل هم أبو سفيان ورهطه خاصة ، ووجهوه بما نقل من
~~إنفاقه المال الكثير على المشركين يوم بدر وأحد. وهم أيضا الشجرة الملعونة
~~في القرآن ، قال تعالى : ( @QUR@018 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ).
~~قال الفخر الرازي في تفسيره : عن سعيد بن المسيب أنه قال : إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) رأى في منامه أن بني امية ينزون على منبره كما تنز القردة
~~، فساءه ذلك. وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء ، وفيه عن ابن عباس : إن
~~الشجرة الملعونة هم بنو أمية ، يعني الحكم بن أبي العاص وأولاده. ومثله قال
~~النيسابوري في تفسيره ، ونظير ذلك في البيضاوي ، إلا إنه زاد أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال بعد ذلك : «هذا حظهم في الدنيا يعطونه جزاء عن
~~إسلامهم». وكأنه كناية عن أنه لاحظ لهم في الآخرة ، وقريب من ذلك في الكشاف
~~، وأشار إلى ذلك المعتضد العباسي من منشوره حيث قال : ولا خلاف في أن
~~الشجرة الملعونة هم بنو أمية ، ومما يؤكد هذا التأويل قول عائشة لمروان :
~~لعن الله أباك وأنت في صلبه ، فأنت بعض من لعنه الله. وعن صاحب كتاب
~~(الهاوية)، عن ابن مسعود أنه قال : لكل لشيء آفة ، وآفة هذا الدين بنو
~~أمية ؛ حارب أبو سفيان النبي ، وحرض عليه اليهود والمشركين حتى أسلم عام
~~الفتح كرها ، وبقي يكيد للإسلام سرا وجهرا إلى أن انتهى الأمر إلى عثمان ،
~~فقال : تلقفوها يا بني امية تلقف الكرة ؛
PageV01P202
# فإنه لا جنة ولا نار ، ولا ثواب ولا عقاب. روى البيهقي والزمخشري ms156 وكثير
~~من الرواة : أن أبا سفيان كان راكبا حمارا ، وابنه معاوية يقوده ، ويزيد
~~يسوقه ، فلما نظر إليهم النبي (صلى الله عليه وآله) قال : «لعن الله الراكب
~~والقائد والسائق». وكان أبو سفيان رأس بني أمية في الجاهلية ، وقائد
~~المشركين ، ورأس الأحزاب. فقال حسان يعرض بنسب ابنه زياد على ادعاء معاوية :
# عضضت بأير من أبيك وخاله %~% وعضت بنو النجار بالسكر والرطب
فلست بخير من أبيه وخاله %~% ولست بخير من معاظلة الكلب
ولست بذي دين ولا ذي أمانة %~% ولست بخير من لؤي ولا كلب
ولكن هجين ذو دناة لمغرف %~% مجاجة ملح غير صاف ولا عذب
# وقال أيضا :
# ولست من المعشر الأكرمين %~% ولا عبد شمس ولا نوفل
وليس أبوك بساقي الحجيج %~% فاقع على الحسب الأرذل
ولكن هجين منوط بهم %~% كما نوطت حلقة المحمل
تجيش من اللؤم أحسابكم %~% كجيش المشاشة في المرجل
# تشير هذه الأبيات إلى أن أبا سفيان ابن زنى كما جاء في كتب التاريخ ؛ إذ
~~إن أمه صفية بنت مزن الهلالية كانت معروفة بالزنى ، وكانت ولدته سرا بعشر
~~سنين قبل عام الفيل. قال الجاحظ في رسالة (مفاخرة بني هاشم وبني أمية).
# فأمية ظلمت العباد ، وأكثرت الفساد ، وأخربت البلاد ، واتبعت الشهوات ،
~~وانتهكت الحرمات ، وأذاعت الخمور ، وهتكت الستور ، وارتكبت الفجور ، وجرت
~~على خلاف ما أمر به الإسلام ، وعادت العلم ، وعطلت الأحكام. فعمد معاوية
~~إلى هدم أساس الدين باستلحاقه زيادا ، والرد بذلك على القرآن وعلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وبجعله الخلافة إرثا ، وقتله المسلمين من الصحابة ،
~~وأبطال العراق في صفين حربا ، وعلى يد زياد ، وسمرة بن جندب ، والمغيرة بن
~~شعبة صبرا إلى غير ذلك من أعماله. وخلفه يزيد نغله قتل الذرية الطاهرة وفي
~~طليعتها سيد شباب أهل الجنة ، الحسين بن علي ريحانة رسول الله ، وكانت
~~أعماله لطخة سوداء في جبين التاريخ ، يشرب
PageV01P203
# الخمر ، وكان مولعا بالقرود والفهود ، حتى أباح مدينة الرسول ، وكانت
~~هناك من المنكرات ما يندى لها الجبين ، وأعماله كلها في مدة خلافته كانت
~~مضادة للإسلام. قال الشعبي : كانت ليزيد أخت تسمى هندا ، فلما ms157 رأت أسرى أهل
~~البيت ، قالت : أيها الأسرى أيكن ام كلثوم أخت الحسين؟ فقالت ام كلثوم :
~~ويلك! ها أنا ابنة الإمام الزكي ، والهمام التقي ، والصمصام النقي ، أمير
~~المؤمنين ، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين ، الذي قرن الله طاعته
~~بطاعته ، وعقابه بمعصيته ، والذي فرض الله تعالى ولايته على البدوي والحضري
~~، فهو مبيد الأقران والفرسان ، والمتوج بتاج الولاية والسلطان ، وهو الذي
~~كسر اللات والعزى ، وطهر البيت والصفا. فلما سمعت أخت يزيد ذلك قالت : يا
~~ام كلثوم ، ولأجل ذلك أخذتم ، وبمثله طلبتم ، وهو أنتم يا بني عبد المطلب ،
~~بمثل ربيعة وأبي جهل وأضرابهم تسفك دماؤكم ، أنسينا أباك يوم بدر وما قتل
~~من رجالنا؟! فقالت أم كلثوم : يا بنت من خبث من الولادة والأولاد ، ويا
~~ابنة آكلة الأكباد ، لسنا كنسائهم المشهورات بالزنى والخنا ، ولا رجالنا
~~العاكفون على اللات والعزى ، أليس جدك أبو سفيان الذي حزب على الرسول
~~الأحزاب؟ أليست أمك هند باذلة نفسها لوحشي وآكلت كبد حمزة جهرا؟ أليس أبوك
~~الضارب في وجه إمامه بالسيف؟ أليس أخوك قاتل أخي ظلما ، وهو سيد شباب أهل
~~الجنة وابن بنت الرسول؟ وكثر ما ملكتموه في الدنيا فإنه في الآخرة قليل.
~~وهذا عبد الملك بن مروان أول من نهى عن الأمر بالمعروف في الإسلام ؛ فإنه
~~أتى المدينة بعد قتل ابن الزبير فصعد المنبر ، فقال : لا يأمرني أحد بتقوى
~~الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه. وأتبعه على ذلك سائر الملوك. ولكن
~~أولاده كانوا أكثر الناس اتباعا له عملا بالمنكر ، وبعدا عن المعروف ، فقد
~~كان الوليد اسمه جبارا عنيدا ، وكان يرغب في بناء القصور ، فكان حديث الناس
~~في أيامه البناء ، ولم يكن للوليد حظ من العلم ؛ صعد المنبر يوما فقال : إن
~~علي بن أبي طالب لص وابن لص بكسر الصاد فيهما. وصعد المنبر يوما فقال في
~~خطبته : يا ليتها كانت القاضية. بضم التاء ، فقال ابن عبد العزيز : يا
~~ليتها كانت القاضية ، تعريضا بالدعاء
PageV01P204
# عليه ، وجميع ما اقترفه الحجاج في عنق الوليد وعبد الملك ؛ لأنه كان
~~واليا من قبلهما.
# قال أبو العطاء السندي ms158 من شعراء الحكومة الأموية والعباسية :
# إن الخيار من البرية هاشم %~% وبنو أمية أرذل الأشرار
وبنو أمية عودهم من خروع %~% ولهاشم في المجد عود نضار
أما الدعاة إلى الجنان فهاشم %~% وبنو أمية من دعاة النار
وبهاشم زكت البلاد وأعشبت %~% وبنو أمية كالسراب الجاري
# وكان حديث الناس في زمن سليمان بن عبد الملك الطعام والنكاح ؛ لأنه كان
~~لا يرغب في سواهما حتى قيل : إنه أكل يوما أحشاء ثلاثين حملا في ثلاثين
~~رغيفا ، ولما حضرت المائدة أكل مع الناس كأنه لم يكن قد أكل قبل. وأكل يوما
~~مئة رطل من الطعام ، وكان لشرهه لا يصبر إذا أتي له بالدجاج المشوي وهو حار
~~، فكان يتناوله بكمه ويأكله ، وكان إذا نام توضع عند رأسه أطباق الحلوى
~~ليأكل منها إذا استيقظ في أثناء الليل. وقد سبقه إلى هذا معاوية بن أبي
~~سفيان ، وهذه الخلة لا تناسب الخلافة التي قوامها المواساة للناس. وانظر
~~إلى يزيد بن عبد الملك واستهتاره بالدين والصلاة ، يروى أنه طرب يوما وعنده
~~حبابة جاريته وسلامة القس ، فقال : دعوني أطير. فقالت حبابة : على من تدع
~~هذه الأمة يا أمير المؤمنين؟ قال : عليك. وغنته بهذا البيت :
# وبين التراقي واللهات حرارة %~% وما ظمأت ماء يسوغ فتبردا
# فأهوى ليطير ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، إن لنا فيك حاجة ، فقال :
~~والله لأطيرن. فقالت : على من تخلف الأمة والملك؟ قال : عليك والله. وقبل
~~يدها ، فخرج بعض خدمه وهو يقول : سخنت عينك فما أسخفك.
# وخرجت يوما تتنزه معه إلى ناحية الأردن فرماها بحبة عنب ، فدخلت حلقها
~~فشرقت ومرضت وماتت ، فتركها أسبوعا لم يدفنها حتى أنتنت ، وهو يشمها
~~ويقبلها وينظر إليها ويبكي ، فكلم في أمرها حتى أذن في دفنها ، وعاد إلى
~~قصره كئيبا حزينا. وسمع جارية تتمثل بعدها :
# كفى حزنا بالهائم الصب أن يرى %~% منازل من يهوي معطلة قفرا
PageV01P205
# فبكى وبقي بعد موتها سبعة أيام لا يظهر للناس ، فأشار عليه أخوه (مسلمة)
~~بذلك مخافة أن يظهر منه ما يسفهه عندهم.
# وقال آخر : ووجد يزيد بعد موت حبابة وجدا شديدا ، فخرج مشيعا لجنازتها ms159 ،
~~ومعه أخوه مسلمة بن عبد الملك ؛ ليسليه ويعزيه فلم يجبه بكلمة ، ولم يطلق
~~الركوب من الجزع ، وعجز عن المشي ، فأمر مسلمة فصلى عليها ، ولما دفنت بقي
~~بعدها خمسة عشر يوما ومات ودفن إلى جانبها. وأخبار يزيد مع حبابة كثيرة تدل
~~على ما بلغت به أمية من الدعارة ، وترويج الزنا والفجور ، ومخالفة أحكام
~~الإسلام.
# وإليك ما يروى من أخبار هشام : اشترى هشام جارية بمال جزيل اسمها صدوف ،
~~فعتب عليها في شيء ذات يوم فحلف أن لا يبدأها بكلام ، فجلس مغموما ، فدخل
~~عليه الكميت فقال له : ما لي أراك مغموما يا أمير المؤمنين؟ فأخبره بالقصة
~~، فأنشأ استرضاء له :
# أعتبت أم عتبت عليك صدوف %~% وعتاب مثلك مثلها تشريف
لا تقعدن للوم نفسك دائما %~% فيها وأنت بحبها مشغوف
إن العزيمة لا تقوم بمثلها %~% إلا القوي بها وأنت ضعيف
# فقال هشام : صدقت والله. فقام من مجلسه ودخل عليها ، ونهضت إليه فاعتنقته
~~، وأعطى هشام الكميت ألف دينار. وعندما اشترى يزيد بن عبد الملك سلامة القس
~~التي كانت بارعة بالجمال ، قال للشاعر صفها ، فقال :
# هي شمس النهار في الحسن إلا %~% إنها فضلت بفتك الطراف
غضة بضة رخيم لعوب %~% وعثة المتن نحثة الأطراف
خلقت فوق منية المتمني %~% فاقبل النصح يابن عبد مناف
# هذه خلافة بني امية ودعارتها ، وهي تدعي الخلافة على المسلمين ، ويدعى
~~لها على المنابر ، تعالوا على الإسلام نبكي ونلطم.
# والوليد بن يزيد بن عبد الملك كان ماجنا مولعا بشرب الخمر ، فقال له
PageV01P206
# هشام يوما : ما أدري ، أعلى الإسلام أنت أم لا ؛ ما`تدع شيئا من المنكرات
~~إلا أتيته غير متحاش! فأجابه الوليد :
# يا أيها السائل عن ديننا %~% نحن على دين أبي شاكر
نشربها صرفا وممزوجة %~% بالسخن أحيانا وبالفاتر
# وأبو شاكر هو مسلمة بن هشام ، وكان شريبا للخمر كالوليد ، ولما مات هشام
~~كان الوليد بالأردن ، فجاءته الرسل تهنئه بالخلافة ، وحمل إليه الخاتم
~~والقضيب ، فقال غنوا بهذه الأبيات :
# طاب يومي ولذ شرب السلافه %~% وأتانا نعي من بالرصافه (1)
وأتانا البريد ينعى هشاما %~% وأتانا بخاتم للخلافه
فاصطبحنا من خمر عانة ms160 صرفا %~% ولهونا بقنية عزافه
# وحلف أن لا يبرح من موضعه حتى يغني في هذا الشعر ويشرب عليه ، ففعلوا ذلك
~~، ولم يزالوا يغنون إلى الليل. وكان مدة خلافته مدمنا للخمر واللهو ،
~~منادما للفساق ، ولم يبال بانتهاك الحرمات ، وكان يغشى أمهات أولاد أبيه
~~غير مبال بما نهى الله عنه في الذكر الحكيم ، وقوله : ( @QUR@05 ولا تنكحوا
~~ما نكح آباؤكم )، حتى قال فيه الشاعر :
# يا وليد الخنا تركت الطريقا %~% واضحا وارتكبت فجا عميقا
وتماديت واعتديت وأسرف %~% ت وأغويت وأبتغيت فسوقا
أبدا هات ثم هات وهات %~% ثم هات حتى تخر صعيقا
أنت سكران ما تفيق فما تر %~% تق فتقا وقد فتقت فتوقا
# وذكر الأنطاكي (2) أن الوليد عشق فتاة نصرانية ، فقصدها في يوم عيد بغير
~~زيه ؛ لأن معشوقته أبت مواصلته ، ودخل بستانا كانت قد مضين بنات النصارى
~~للتنزه فيها ، فالتفتت معشوقته إلى صاحب البستان وقالت : من هذا؟ فقال : مصاب.
PageV01P207
# فرحمته ممازحة حتى سكن ، فقيل لمعشوقته : هل تعرفينه؟ قالت : لا. قيل لها
~~: هذا الخليفة. فمكنته من نفسها وتزوجها ، فقال فيها :
# أضحى فؤادك يا وليد عميدا %~% صبا قديما للحسان صيودا
من حب واضحة العوارض طفلة %~% برزت لنا نحو الكنيسة عيدا
مازلت ترمقها بعيني وامق %~% حتى بصرت بها تقبل عودا
عود الصليب فويح نفسي من رأى %~% منكم صليبا مثله معبودا
فسألت ربي أن أكون مكانه %~% وأكون في لهب الجحيم وقودا
# ولما اشتهر أمره فيها قال :
# ألا حبذا سعدي وإن قيل إنني %~% كلفت بنصرانية تشرب الخمرا
يهون علينا أن نظل نهارنا %~% إلى الليل لا اولى نصلي ولا عصرا
# وفي تاريخ الخميس : إن الوليد أتى منزله فرأى بنتا له مع مرضعتها ، فجلس
~~على فخذها ولم يفارقها حتى افتض بكارتها. فقالت المرضعة : اخترت دين
~~المجوس؟! فقال الوليد :
# من راقب الناس مات هما %~% وفاز باللذة الجسور
# قال ابن أبي الحديد ، وجلال الدين السيوطي : إن سليمان عبد الملك قال :
~~لعن الله الوليد كان فاسقا ، وقد دعاني يوما إلى الفاحشة أي اللواط . فقال
~~بعض قومه : اسكت لو أراد ذلك لفعل. وأذن مؤذن للصلاة ، وكان الوليد ms161 سكران ،
~~فخرج مع جارية له وحلف لتصلين بالناس ، فمضت إلى المسجد وصلت بالناس وهي
~~سكرانة في نابتها.
# وذكر المسعودي أن ابن عائشة المغني جاء يوما إلى الوليد فغناه بقوله :
# إني رأيت صبيحة النحر %~% حورا تعين عزيمة الصبر
مثل الكواكب في مطالعها %~% عند الغناء أطفن بالبدر
وخرجت أبغي الأجر محتسبا %~% فرجعت موفورا من الوزر
# قال الوليد : أحسنت. وعزم عليه بحق عبد شمس لما أعادها ، فأعاد ، ثم عزم
~~عليه بحق أمية فأعادها ، وهكذا عزم عليه بواحد واحد من بني امية وهو
PageV01P208
# يستعيدها فيعيد حتى وصل إلى نفسه ، فقال : بحقي عليك لما أعدتها. فأعادها
~~، فأخذه الطرب ووقع على ابن عائشة ، وجعل يقبل أعضاء بدنه عضوا عضوا حتى
~~وصل إلى مذاكيره فانحنى ليقبلها ، فجمع ابن عائشة فخذيه فسترها. فحلف
~~الوليد ليقبلها فقبل حشفته ، فنادى وهو سكران : وا طرباه! وا طرباه! وخلع
~~لباسه عنه وخلعه على ابن عائشة ، وبقي عريان حتى جيء له بلباس فلبسه ، وأمر
~~له بألف دينار ذهبا ، وجيء له ببغل فأركب ابن عائشة وقال : لا بد أن تطأ
~~فراشي ببغلك فقد أضرمت قلبي نارا. قال المسعودي : وكان ابن عائشة قد غنى
~~يزيد أبا الوليد بهذه الأبيات قبل ذلك وأطربه ، وقيل : إنه ألحد في طربه ،
~~وفاه بكلمة الكفر ، وقال للساقي : اسقني الشراب ؛ فإني في السماء الرابعة.
~~وفي مروج الذهب ، والكامل للمبرد : إن الوليد أظهر كفره وإلحاده في قوله :
# تلعب بالخلافة هاشمي %~% بلا وحي أتاه ولا كتاب
فقل لله يمنعني طعامي %~% وقل لله يمنعني شرابي
# هذه أعمال أمية ، فكان منهم من أدمن الخمر كيزيد بن معاوية الذي يقول في
~~الخمرة :
# وشمسة كرم برجها قعر دنها %~% ومطلعها الساقي ومغربها فمي
فإن حرمت يوما على دين أحمد %~% فخذها على دين المسيح بن مريم
# ويزيد بن عبد الملك والوليد ابنه ، وتكتم بها من أقل من شرب الخمر منهم ،
~~ولقد سبق يزيد إلى ذلك الوليد بن عقبة ، وكان واليا في خلافة عثمان بن عفان
~~على الكوفة فخرج إلى المسجد سكرانا وصلى الصبح أربع ركعات ، ثم التفت إلى
~~الناس ms162 وقال : لو شئتم أن أزيدكم ركعة أزدتكم ، ولم يقم عثمان عليه الحد
~~لقرابته منه ، فعيب على عثمان بذلك ، وكان من أسباب قتل عثمان.
# وفيهم قال الكميت :
# لا كعبد الملك أو كوليد %~% أو سليمان بعده أو هشام
من يمت لا يمت فقيدا وإن يح %~% يا فلا ذو إل ولا ذو ذمام
PageV01P209
# وللسيد علي جليل الوردي رادا بقصيدته على قصيدة شوقي ؛ إذ راح يشيد
~~بذكرهم الخامل :
# بنو أمية للشيطان ما صنعوا %~% وللضلالة ما شادوا وما دانوا
القرد أشرف منهم في سجيته %~% إذ توجوه فهم للقرد عبدان
بوركت (شوقي) هل أغراك بارقهم %~% فرحت تبكي ودمع العين هتان
مررت بالمسجد المحزون تسأله %~% هل في المصلى أو المحراب مروان
أأنت أعمى فيا عوفيت من عمه %~% فكيف يوجد في المحراب شيطان
شدوت في ملكهم هدلا إن ملكهم %~% إلا ضلال وتدليس وبهتان
من كل محتقر في زي محترم %~% ومبصرين وهم تالله عميان
أهؤلاء يسودون الأنام هدى %~% وهؤلاء لدين الله أعوان
أنا لهم باصول الدين معرفة %~% هل يعرف الدين خمار ودنان
الطاس والكأس والطنبور دينهم %~% فجدهم ناقر والابن سكران
فلا الأذان أذان في ديارهم %~% فقد تعالى ولا الآذان آذان
وقيل قد فتح الأنصار جيشهم %~% وامتد منهم على الآفاق سلطان
فقلت وا عجبا فتح ولا خلق %~% ومجد سيف ولا عدل وإيمان
ما قيمة الفتح إن ساد الفساد به %~% وعم في ظله ظلم وطغيان
ما الفتح أن تخضع الأقطار عن جشع %~% الفتح عدل وأخلاق وعمران
يا من قد ارتاب فيما قلت معترضا %~% الحق للحق تأييد وبرهان
فتلك يثرب سلها عن مثالبهم %~% تنبئك يثرب والأنباء أشبحان
كم هتكت من بنات الخدر محصنة %~% وريع غيد وأطفال ورضعان
حمى النبي أباحوه فوا عجبا %~% كيف استقرت على الأقذاء أجفان
وذلك البيت بيت الله قد نسفت %~% جوانب منه حيث اندك أركان
مجانق آل سفيان رموه بها %~% لا كان سفيان في الدنيا ولا كانوا
طغت علوجهم من فرط ما غصبوا %~% حتى كأن جميع الناس عبدان
ونكلوا بدعاة الحق جهدهم %~% فضج منهم محاريب وقرآن
# * * *
PageV01P210 ليت المشرع الذي ms163 أنقذنا %~% من ظلمة الغي إلى أسنى هدى
يرى بناته تساق حسرا %~% تساقط الدمع كهطال السما
# ليت : حرف تمني متعلق بالمستحيل غالبا ، وعلى الرجاء قليلا ، نحو : ليت
~~العليل الصحيح ، وهي تنصب الاسم وترفع الخبر. والمشرع : هو سيد الكائنات ،
~~نبي هذه الأمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي أخرج الأمة من هوة
~~الضلالة فأنقذها إلى سمو الهداية والرشاد. قلت : ليته يرى كرائمه سبايا
~~تساق حسرا ، وهي تساقط الأدمع كالمطر. قال الشريف الرضي :
# ومسوق عاثر يسعى به %~% إثر محمول على غير وطا
متعب يشكو أذى السير على %~% نقب المنسم مجزول المطا (1)
# وقال ابن هاني الأندلسي (2):
# وقد غصت البيداء بالعيس فوقها %~% كرائم أبناء النبي المكرم
ذعرن بأبناء الضباب وأعوج %~% فأبكين أبناء الجديل وشدقم
يشلونها في كل غارب دوسر %~% عليه الولايا بالخشاش مخزم
فما في حريم بعدها في تحرج %~% ولا هتك ستر بعدها بمحرم
# والهطال : على وزن فعال ، مثل قتال ، من أمثلة المبالغة ، اسم مجرور بكاف
~~التشبيه. والسما : اسم للسحاب. قال السيد حيدر (رحمه الله):
# سبق الدمع حين قلت سقتها %~% فتركت السما وقلت الدموع
# ذكر الشبراوي (3) بعد كلام له : وأخذ عمر بن سعد بنات الحسين وأخواته ،
~~ومن كان معه من الأطفال ، وعلي بن الحسين مريض ، فأدخلهم على ابن زياد ، وطيف
PageV01P211
# برأس الحسين (عليه السلام) في الكوفة على خشبة ، ثم أرسل به إلى يزيد بن
~~معاوية ، وأرسل معه الصبيان والنساء مشدودين على أقتاب الجمال ، موثوقين
~~بالحبال ، والنساء مكشفات الوجوه والرؤوس. ويقال : إن الذي حضر بالرأس إلى
~~الشام عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وفي عنق علي بن الحسين ويديه الغل. فدخل
~~بعض بني امية على يزيد فقال : ابشر يا أمير المؤمنين ، فقد أمكنك الله من
~~عدوك ، قد قتل الحسين ، ووجه برأسه إليك ، فلم يلبث إلا أياما قلائل حتى
~~جيء برأس الحسين. قال الشاعر :
# رأس ابن بنت محمد ووصيه %~% للناظرين على قناة يرفع
والمسلمون بمنظر وبمسمع %~% لا منكر منهم ولا متفجع
# * * *
# وينظر الرجس يزيد ناكثا %~% بعوده ثغر الحسين ذي العلا
أبدى لذاك الحقد ما لم يبده ms164 %~% طالب وتر قط من كل الملا
# عليه دام اللعن كلما جرى
# دم على الأرض وغصن التوى
# الواو عاطفة ، وينظر : الضمير يعود إلى المشرع الأعظم وهو رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). والرجس : هنا القبيح ، وهو يزيد بن معاوية. ونكت : ضرب
~~بقضيبه ، يقال : نكت الأرض بقضيبه حال التفكر فأثر فيها. والثغر : مقدم
~~الأسنان. قال الشبراوي (1): فوضع ، أي رأس الحسين (عليه السلام) بين يدي
~~يزيد بن معاوية ، فأمر الغلام فرفع الثوب الذي كان عليه ، فحين رآه غطى
~~وجهه بكمه ، كأنه شم رائحة (2). وقال
PageV01P212
# الحمد لله الذي كفانا المؤن بغير مؤونة ( @QUR@06 كلما أوقدوا نارا للحرب
~~أطفأها الله ) (1). قالت ديا حاضنة يزيد : دنوت من رأس الإمام الحسين
~~(عليه السلام) حين شم يزيد منه رائحة لم تعجبه ، فإذا تفوح منه رائحة من
~~روح الجنة كالمسك الأذفر (2)، بل أطيب ، والذي ذهب بنفسه وهو قادر أن يغفر
~~لي لقد رأيت يزيد وهو يقرع ثناياه بقضيب في يده ، ويقول : ليت أشياخي ببدر
~~شهدوا. قال الشبراوي : وأصل هذه الأبيات لابن الزبعرى كما في الصواعق ،
~~وزاد يزيد فيها بيتين مشتملتين على الكفر. أقول : لقد أبدى يزيد في ذلك
~~اليوم الشماتة برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأظهر حقده الذي كان قد
~~أوغر صدره على النبي وأبنائه ، واشتفى غليله بقتل سبطه وريحانته ، وأخذ
~~ثارات عتبة بن ربيعة وشيبة أخوه والوليد بن عتبة ؛ إذ قتلهم علي (عليه
~~السلام) في واقعة بدر ، ألا تراه كيف راح يتمثل بشعر المشرك ابن الزبعرى
~~الذي كان ممن هجا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويذكر قتلاه ببدر إذ قال :
# يا غراب البين أسمعت فقل %~% إنما تنطق شيئا قد فعل
إن للخير وللشر مدى %~% وكلا ذلك وجه وقبل
والعطيات خساس بينهم %~% وسواء قبر مثر ومقل
كل عيش ونعيم زائل %~% وبنات الدهر يلعبن بكل (3)
أبلغا حسان عنى آية %~% فقريض الشعر يشفى ذا الغلل (4)
كم ترى بالجر من جمجمة %~% وأكف قد أترت ورجل (5)
وسرابيل حسان سربت %~% من كماة أهلكوا في المنتزل (6)
PageV01P213 كم قتلنا من كريم سيد %~% ماجد الجدين مقدام ms165 بطل
صادق النجدة قرم بارع %~% غير ملتاث لدى وقع الأسل (1)
فسل (المهراس) من ساكنه %~% بين أقحاف وهام كالحجل (2)
ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل
حين حكت بقباء بركها %~% واستحر القتل في عبد الأشل (3)
ثم خفوا عند ذاكم رقصا %~% رقص الحفان يعلو في الجبل (4)
فقتلنا الضعف من أشرافهم %~% وعدلنا ميل بدر فاعتدل
لا ألوم النفس إلا أننا %~% لو كررنا لفعلنا المفتعل
بسيوف الهند تعلو هامهم %~% عللا تعلوهم بعد نهل (5)
# وقد أضاف إليها يزيد بيتين وهما :
# لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل (6)
لست من خندف إن لم أنتقم %~% من بني أحمد ما كان فعل
# قال الشبراوي : أخزاه الله في هذه الأبيات إن كانت صحيحة عنه ؛ فقد كفر
~~فيها بإنكار الرسالة ، ولا ريب إن الله سبحانه قضى على يزيد بالشقاء ، فقد
~~تعرض لآل البيت الشريف بالأذى ، فأرسل جنده لقتل الحسين (عليه السلام)
~~وقتله وسبى حريمه وأولاده ، وهم أكرم أهل الأرض حينئذ على الله سبحانه.
~~ولقد أبدى ابن ميسون في ذلك اليوم الشماتة بآل الرسول ، وأظهر كل ما كان
~~يكنه ضميره من الحقد الجاهلي كما قال ابن هاني الأندلسي (رحمه الله تعالى):
PageV01P214 والحقد حقد الجاهلية أنه %~% إلى الآن لم يظعن ولم يتضرر
وبالثأر في بدر أريقت دماؤكم %~% وقيد إليكم كل أجرد صلدم (1)
# اللعن : العذاب ، جمعه لعان ولعنات. والملعون : المسيب المطرود. المشؤوم
~~: الممسوخ المخزي. المهلك : الشيطان. ذكر سبط ابن الجوزي (2) في باب كفر
~~يزيد : قال ابن عقيل : ومما يدل على كفره وزندقته فضلا عن سبه ولعنه أشعاره
~~التي أفصح بها بالإلحاد ، وأبان عن خبث الضمائر ، وسوء الاعتقاد في قصيدته
~~التي أولها :
# علية هاتي واعلني وترنمى %~% بذلك إني لا احب التناجيا
حديث أبي سفيان قدما سما به %~% إلى أحد حتى أقام البواكيا
ألا هات أسقيني على ذاك قهوة %~% تخيرها العنسي كرما شئاميا
إذا ما نظرنا في امور كثيرة %~% وجدنا حلالا شربها متواليا
وإن مت يا ام الاحمير فانكحي %~% ولا تأملي بعد الفراق تلاقيا
فإن الذي حدثت عن يوم بعثنا %~% أحاديث ms166 طسم تجعل القلب ساهيا
ولا بد لي من أن أزور محمدا %~% بمشمولة صفراء تروي عظاميا
# ومن قوله (لعنه الله):
# معشر الندمان قوموا %~% واسمعوا صوت الأغاني
واشربوا كأس مدام %~% واتركوا ذكر المغاني
شغلتني نغمة العي %~% دان عن صوت الأذان
وتعوضت عن الحو %~% ر عجوزا في الدنان
# وقال محمد بن نظام الدين الأناري (3)، (وكان الأكثر) من الناس
PageV01P215
# (في زمان بني امية على إمامة معاوية) مع إن الحق كان بيد أمير المؤمنين
~~علي (كرم الله وجهه) من غير ريبة ، (و) على إمامة (يزيد) ابنه مع إنه كان
~~من أخبث الفساق ، وكان بعيدا بمراحل من الإمامة ، بل الشك في إيمانه خذله
~~الله تعالى. والصنيعات التي صنعها معروفة من أنواع الخبائث ، (وأشباهها) من
~~الظلمة والفسقة. وذكر المسعودي (1) قال : شمل الناس جور يزيد وعماله ،
~~وعمهم ظلمه ، وما ظهر من فسقه من قتل ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وما ظهر من شرب الخمر وسيرته سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه
~~في رعيته. وروى الطقطقي (2) قال : إن يزيد بن معاوية كان موفر الرغبة في
~~اللهو والقنص ، والخمر والنساء والشعر إلخ : فمن شعره :
# جاءت بوجه كأن البدر برقعه %~% نورا على مائس كالغصن معتدل
إحدى يديها تعاطيني مشعشعة %~% كخدها عصفرته صفحة الخجل
ثم استبدت وقالت وهي عالمة %~% بما تقول وشمس الراح لم تقل
لا ترحلن فما أبقيت من جلدي %~% ما أستطيع به توديع مرتحل
ولا من النوم ما ألقى الخيال به %~% ولا من الدمع ما أبكى على الطلل
# وذكر ابن سعد في طبقاته في ترجمة حنظلة : أنه لما بايع أهل المدينة ليالي
~~الحرة على الموت ، وقال : يا قوم ، اتقوا الله وحده لا شريك له ، فوالله ما
~~خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ؛ إن رجلا ينكح
~~الأمهات والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ، ويدع الصلاة ، والله لو لم يكن
~~معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاء حسنا. وذكر صاحب البداية والنهاية
~~(3) عن الطبراني ، عن محمد بن زكريا الغلابي ، عن أبي عائشة ، عن أبيه قال ms167
~~: كان يزيد في حداثته صاحب شراب ، يأخذ مأخذ الأحداث ، فأحس معاوية بذلك
PageV01P216
# فأحب أن يعظه في رفق ، فقال : يا بني ، ما أقدرك على أن تصير إلى حاجتك
~~من غير تهتك يذهب بمروءتك وقدرك. وأنشده :
# انصب نهارا في طلاب العلا %~% واصبر على هجر الحبيب القريب
حتى إذا الليل أتى بالدجى %~% واكتحلت بالغمض عين الرقيب
فباشر الليل بما تشتهي %~% فإنما الليل نهار الأريب
كم فاسق تحسبه ناسكا %~% قد باشر الليل بأمر عجيب
# قال سبط ابن الجوزي (1): لهذا تطرق إلى هذه الأمة العار بولايته عليها
~~حتى قال أبو العلاء المعري :
# أرى الأيام تفعل كل نكر %~% فما أنا في العجائب مستزيد
أليس قريشكم قتلت حسينا %~% وكان على خلافتكم يزيد (2)
# قال سبط ابن الجوزي (3): قلت : ولما لعنه جدي أبو الفرج على المنبر
~~ببغداد بحضرة الإمام الناصر وأكابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه ،
~~فقال : جدي : ( @QUR@06 ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ) (4). وحكى لي بعض
~~أشياخنا عن ذلك اليوم أن جماعة سألوا جدي عن يزيد ، فقال : ما تقولون في
~~رجل ولى ثلاث سنين ؛ في السنة الأولى قتل الحسين (عليه السلام)، وفي
~~الثانية أخاف المدينة وأباحها (5)، وفي الثالثة رمى الكعبة بالمجانيق
~~وهدمها (6)؟ فقالوا : نلعنه.
PageV01P217
# فقال : العنوه. وقال جدي في كتاب الرد على المتعصب العنيد : قد جاء في
~~الحديث لعن من فعل ما لا يقارب معشار عشر فعل يزيد ، وذكر الأحاديث التي
~~ذكرها البخاري في صحيحه ، ومسلم في صحيحه ؛ مثل حديث ابن معسود ، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أنه لعن الواشمات والمتوشمات. وحديث ابن عمر : لعن
~~الله الواشمة والمتوشمة ، ولعن الله المصورين. وحديث جابر : لعن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) آكل الربا وموكله (الحديث). وحديث ابن عمر في مسند
~~أحمد : لعنت الخمر على عشرة وجوه (الحديث). وأورد أخبارا كثيرة في هذا
~~الباب. وهذه الأشياء دون فعل يزيد في قتله الحسين (عليه السلام) وإخوته
~~وأهله ، ونهب المدينة وهدم الكعبة ، وضربها بالمجانيق ، وأشعاره الدالة على
~~فساد عقيدته. ومن أراد الزيادة على هذا فليقف على كتابه المسمى (بالرد ms168 على
~~المتعصب العنيد). وحكى جدي أبو الفرج ، عن القاضي أبي يعلى بن الفراء في
~~كتابه (المعتمد) في الأصول بإسناده إلى صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : قلت
~~لأبي : إن قوما ينسبونا إلى تولي يزيد! فقال : يا بني ، وهل يتولى يزيد أحد
~~يؤمن بالله؟! فقلت : فلم لا تلعنه؟! فقال : ومتى رأيتني لعنت شيئا؟ يا بني
~~، لم لا نلعن من لعنه الله في كتابه؟ فقلت : وأين لعن الله يزيد في كتابه؟
~~فقال : في قوله تعالى ( @QUR@018 فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم * اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) (1).
~~فهل يكون فساد أعظم من قتل الحسين (عليه السلام)؟ وصنف القاضي أبو يعلى
~~كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن ، وذكر منهم يزيد (2). قلت : أجمع
~~المؤرخون على أن يزيد بن معاوية حكم ثلاث سنين وتسعة أشهر ؛ ففي السنة
~~الأولى كانت باكورة أعماله قتل ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وقتل أصحابه الصفوة وأهل بيته البررة ، والذين ما كان لهم على وجه الأرض من
~~شبيه حينذاك ، وسبى حرائر الرسالة
PageV01P218
# من قطر إلى قطر. وفي السنة الثانية حارب أهل المدينة ، وقتل من كان فيها
~~من الصحابة ، وأباحها لجيشه يفعل فعل الوحوش حتى أكثر النهب والهتك والسفك.
~~قيل : كان جابر بن عبد الله الأنصاري يومئذ قد ذهب بصره ، فجعل ينادي في
~~أزقة المدينة : تعس من أخاف الله ورسوله! قال : سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول : «من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي» .. فحمل رجل
~~عليه بالسيف فترامى عليه مروان فأجاره ، وأمره أن يدخله منزله ويغلق عليه
~~بابه. قال ابن كثير في البداية والنهاية : وقد أخطأ يزيد في أمر مسلم بن
~~عقبة بإباحته المدينة ثلاثة أيام خطأ كبيرا ؛ فإنه وقع في هذه الأيام
~~الثلاثة من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما لا يحد ولا يوصف مما لا
~~يعلمه إلا الله عز وجل ، وقد أراد بإرسال مسلم بن عقبة توطيد سلطانه ،
~~ودوام أيامه فعوقب بنقيض قصده فقصمه الله قاصم الجبابرة ms169 ، وأخذه أخذ عزيز
~~مقتدر. قال شاعر أهل المدينة مخاطبا بني امية وهو محمد بن أسلم :
# فإن تقتلونا يوم حرة وأقم %~% فنحن على الإسلام أول من قتل
ونحن تركناكم ببدر أذلة %~% وابنا بأسياف لنا منكم تحل
# وفي السنة الثالثة هدم الكعبة ، وأشعل النار بأستارها ، وذلك لما حوصر
~~بها ابن الزبير وقتله ، كل هذا بأمر من يزيد الفاجر ؛ ثائرا لآلهته التي
~~كان يعبدها آباؤه ، وهي اللات والعزى وهبل.
# وختاما أقول :
# عليه دام اللعن كلما جرى %~% دم على الأرض وغصن التوى
# ألا لعنة الله على القوم الظالمين. كان الانتهاء منه في 3 رجب سنة 1375 هج.
# والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
PageV01P219 ms170