######OpenITI#


#META# المؤلف: هاشم معروف الحسني
#META# الناشر: دار القلم
#META# الطبعة: ٠
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ٠ هـ.ق
#META# الصفحات: ٢٠٠

#META#Header#End#

![](https://books.rafed.net/Books/160_men-wahy-althawra-alhusaynyya/images/image002.jpg)
PageV01P001

||
|||
PageV01P003
### ||| * من وحي الثورة الحسينية
# يعرض هذا الكتاب صورا عن مواقف الحسين عليه السلام من الحاكمين قبل ثورته
~~وأهداف الثورة بعد أن وجد لها المناخ المناسب كما يقدم صورا عن بطولات
~~العقيلة زينب بنت علي والعلويين والطالبيين وعن حياة العقيلة منذ طفولتها
~~حتى فاربقت الدنيا وعن مرقدها والمآثم الحسينية والمراحل التي مرت بها
~~ومواقف الحاكمين منها معتمدا أوثق المصادر وأقربها من المنطق والواقع
~~لإبراز هذه الجوانب من سيرة أهل البيت علي واقعها وأرجو أن أكون قد وفقت لذلك.
# هاشم معروف الحسني
PageV01P005
### | المقدمة

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# والصلاة والسلام على محمد وآله والأئمة الهداة المهديين ورحمته وبركاته.
~~وبعد فإن المتتبع في بطون الأسفار والمصادر يجد الكثير من الأبطال وعظماء
~~الرجال الذين دفعهم دينهم وإيمانهم إلى الجهر بكلمة الحق والدعوة إلى
~~العدالة باقتحام ميادين الجهاد والثورة على الظلم هنا وهناك لينالوا شرف
~~الدفاع عن عقيدتهم والمعذبين في الأرض من جور الطغاة وفراعنة العصور ولو
~~أدى ذلك إلى استشهادهم والتضحية بكل ما يملكون ولقد سجل التاريخ عشرات
~~الثورات والانتفاضات لأولئك الأبطال المجاهدين وتحدث عن انتصاراتهم
~~ومنجزاتهم ولكنه لم يحدث عن ثورة في تاريخ الشعوب والأمم عاشت كما عاشت ثورة
PageV01P007
# الحسين وكان لها من الضجة في عالمها وما بعده في كل زمان ومكان ما كان
~~لثورة الحسين ، وأعطت وقدمت للإنسان المسلم وغيره من المنجزات والقيم
~~والمثل العليا ما اعطته وقدمته ثورة الحسين ولا تزال حية تعكس تفاعل الأمة
~~مع التاريخ في تحرك وعطاء مستمر في حاذر المسلمين كما كانت في ماضيهم
~~الغابر وأغنت بعطائها وأفكارها وأهدافها النبيلة تاريخ الإسلام كما كشفت
~~زيف أدعيائه والمتخذين منه ستارا يخفون وراءه ما يضمرونه من شرك وشر وسوء
~~لدعاته المخلصين ، ولم يكن ذاك إلا لأنها لم تكن لعصر دون عصر ولا لفئة من
~~الناس دون فئة كما لم تكن وليدة ظروف طارئة أو تحركات سياسية محدودة الآثار
~~والدوافع وبعيدة عن احاسيس الأمة وانفعالاتها ، بل كانت النور الساطع
~~للمسلمين في جميع تحركاتهم الهادفة لإتمام المسيرة بالإسلام إلى الهدف
~~الاسمى والغاية ms001 القصوى التي ارسل محمد بن عبدالله رسول الرحمة والكرامة
~~والحريف من اجلها ، وكانت المرآة الصافية للحاضر الذي كانت تعيشه الأمة
~~ولواقعها الذي كانت ترسف في أغلاله والحقيقة الدائمة التي تتصل بالتكوين
~~الدائم لعقل الإنسان وقلبه ومجتمعه وتلبي جميع حاجاته وطموحاته.
# انها الثورة الوحيدة من بين تلك الثورات والإتنفاضات التي عبأت الإنسان
~~المسلم وغيره منذ حدوثها ودفعت به في الطريق الدامي الطويل طريق النضال
~~والتحرير من الاستغلال والاستعباد والتسلط وأسهمت ولا تزال تسهم بدور هام
~~في تكوين الشخصية الثقافية والاجتماعية والسياسية بعد أن كان المسلمون يوم
~~ذاك يفقدون حريتهم وروحهم النضالية وحتى وجودهم بفعل سياسة الحاكمين
~~الأمويين ، ولدقمت مع ذلك للأمة نماذج من القيادات والاتباع ترسم لها
~~مواقعها في مواجهة الأحداث والمواقف التي تعترض طريقها في مسيرتها نحو
~~المستقبل الأفضل والمجتمع الافضل ، واستمرت تلك القيادات في مسيرتها بالرغم
~~مما كان
PageV01P008
# يعترضها من انتكاسات تعرقل مسيرتها وأحيانا إلى الفشل الذي كان من تتائج
~~تشدد تلك الانظمة في اجراءات القمع والارهاب لترسيخ انظمتهم التي فرضوها
~~على المجتمع من جميع نواحيه ، ومع كل ما مرت به تلك القيادات خلال مسيرتها
~~التاريخية من مراحل الصراع والجهاد تعرض فيها الشيعة لألوان من الاذى
~~والعدوان ، فقد كان لها مواقف مشهورة وبطولات رائعة كانت ثورة الحسين تمدها
~~بالعزيمة والثبات وتدفع بهم إلى الإمام واستمرت تلك الثورات التي كانت روح
~~كربلاء تسيرها يتلو بعضها بعضا في مواجهة تلك الدولة الجائرة حتى أنهكتها
~~وقضت عليها وجلت محلها دولة اخرى قامت بسواعد الشيعة التي كانت تمثلها
~~الدولة الحسين تسيرهم ، ولكنها مثلث اسوأ الأدوار التي كانت تمثلها الدولة
~~الأموية ، فكانت الثورات والانتفاضات تتلو الواحدة الأخرى بقيادة العلويين
~~وغيرهم إلى غير ذلك من الانتفاضات التي لا يخلو منها عصر من العصور ولا
~~زمان ومكان ، ولكن البعض من تلك الثورات لم يكتب لها ولا لقادتها الخلود
~~إلا لفترات محدودة من الزمن لأنها كانت وليدة ظروف محدودة أو انفعالات
~~عاطفية أو مصالح مخصوصة إلى غير ذلك من الدوافع وكان عمرها محدودا بعمر
~~محتواها وطواها التاريخ ms002 كما طوى غيرها من الإحداث.
# ان ثورة الحسين كانت الوهج الساطع الذي اضاء المسالك لمن أراد المسيرة
~~بالإسلام في طريقها الصحيح والمرآة الصافية للتخلص من الحاضر الذي كانت
~~تعيشه الأمة ومن واقعها الذي كانت ترسف في أغلاله ، ومن اجل ذلك فقد دخلت
~~في أعماقهم جيلا بعد جيل وستبقى خالدة خلود قادتها تستمد بقاءها وخلودها من
~~اخلاص قادتها وتفانيهم في سبيل الإسلام والمثل العليا ما دام التاريخ.
# وكنت قد تحدثت عن ثورة الحسين ودوافعها بشكل اقرب إلى الايجاز منه إلى
~~التبسيط في كتابي الانتفاضات الشيعية في العصر الأموي
PageV01P009
# وعرضت فيه صورا عن مواقف العقيلة الكبرى زينب بنت علي وفاطمة في كربلاء
~~والكوفة وقصر الخضراء في مجلس يزيد بن ميسون ، وبعد تلزيم الكتاب إلى
~~الناشر وتقديمه إلى المطبعة وجدت رغبة ملحة من بعض الشباب المؤمن في اصدار
~~كتاب مستقل حول اهداف الثورة الحسينية ومراحلها وحياة العقيلة ومراحلها من
~~طفولتها إلى آخر مرحلة منها ومرقدها الذي لا يزال مجهولا ومرددا بين
~~المدينة وضاحية الشام ومحلة الفسطاط من القاهرة وعن المآتم الحسينية
~~والمراحل التي مرت بها خلال تلك العصور التي تلت مصرع الحسين عليه السلام
~~لتكون في متناول الجميع على حد تعبير أولئك الشباب.
# بعد تردد دام وقتا ليس بالقصير وبعد الالحاح لتحقيق هذه الأمنية وضعت هذا
~~الكتاب وافتتحته بفصل عن الثورة الحسينية وأهدافها استخلصت قسما من ذلك
~~الفصل مما عرضته في كتابي الانتفاضات الشيعية وأضفت إليه ما انتهيت إليه في
~~هذه الدراسة وعرضت ابرز الجوانب من حياة العقلية منذ طفولتها وما قيل حول
~~مرقدها كما تعرضت للمآتم الحسينية ومراحلها ومواقف الحاكمين منها الموالين
~~والمخالفين وقد جرني البحث عن مراقد الأئمة والأولياء إلى الوقوف قليلا مع
~~اولئك الحاقدين على الشيعة من شيوخ الوهابيين وغيرهم وأرجو أن أكون قد وفقت
~~لكشف بعض الحقائق التي لا يزال يكتنفها الغموض ولتلبية رغبات الشباب وبقية
~~القراء ومنه سبحانه أستمد العون والتوفيق وأن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه
~~الكريم وأن لا يحرمني من شفاعة الحسين وأبيه وجده أنه قريب ms003 مجيب.
# هاشم معروف الحسني
PageV01P010
### || موقف الحسين عليه السلام من معاوية وتحركاته
# لقد اتخذ معاوية وغيره من الحاكمين الأمويين من الإسلام طلاء خفيفا
~~يسترون به نزعاتهم الجاهلية التي كانوا يعملون لإحيائها وتحوير الإسلام إلى
~~مؤسسة تخدم مصالحهم وأهوائهم وكان المجتمع الإسلامي يتململ تحت وطأة الظلم
~~والاضطهاد الذي عبرت عنه مواقف حجر عن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي
~~وأصحابهما الذين قاوموا ظلم معاوية وأنصاره ، ولكن تلك المقاومة لم تأخذ
~~مداها ولم تضع حدا لتصرفات الحاكمين وجورهم بل سرعان ما كانت تهمد أو تموت
~~في مهدها عندما يلاحق اولئك الجزارون طلائهما بقتلهم أو زجهم في السجون
~~والمعتقلات بدون أن يحرك المجتمع ساكنا ، وإذا تحرك انسان أغدقوا عليه
~~الأموال وأغروه بالوعود كما حدث لمالك بن هبيرة السكوني الذي غضب لمصرع حجر
~~بن عدي وأصحابه وراح يستعد للثورة ولما علم بتحركه معاوية ارسل إليه معاوية
~~مائة ألف درهم فأخذها وطابت نفسه.
# لقد عاصر الحسين عليه السلام جميع تلك التحركات التي قام بها الأمويون
PageV01P011
# والحاقدون على الإسلام ومبادئه الإنسانية العادلة ، لقد عاصرها منذ أن
~~نشئت مع أبيه وأخيه وأصحابهما الكرام ، وها هو بعد استشهاد أخيه بجنود
~~العسل التي أعدها معاوية لكل من كان يخشى منه على دولته وأمويته ، يقف
~~وحيدا في وجه معاوية وأجهزة حكمه الإرهابي ، ويرى بعينيه اولئك الصفة بقية
~~السيف من شيعة أبيه وأخيه يساقون أفواجا إلى الجلادين والجزارين في مرج
~~عذراء وقصر الخضراء ، ويرى منهج معاوية وحواشيه الذي اعتمدوه للوصول بالأمة
~~إلى هذا المصير الكالح وكيف يطاردون ويضطهدون العشرات والمئات من المسلمين
~~عندما ينكرون ظلما وعدوانا على القيم والمقدسات وكرامة الإنسان.
# لقد عاصر مع أبيه وأخيه جميع تحركاتهم المعادية للإسلام وبقي وحيدا في
~~ساحة الصراع مع معاوية وأجهزة حكمه الإرهابي المستبد الذي أراد للأمة أن
~~تتحول عن أهدافها وللإسلام أن ينحرف عن مسيرته ورآهم كيف يحورون الإسلام
~~ويزورون مبادئه الإنسانية التي جاء بها محمد بن عبدالله رحمة للعالمين ،
~~ورأى حملة التخدير على حساب الدين والكذب على رسول الله وكيف يبيع المسلم
~~نفسه وحياته ms004 وحريته وكرامته بحفنة من الدراهم للحاكمين الظالمين ويرضى
~~بحياته على ما فيها من نكد وقسوة وحرمان.
# لقد رأى كل ذلك وكان القلق يستبد به والألم يحز نفسه وقلبه لمصير الرسالة
~~والإنسانية في ظل هذا التحول الخطير الذي كان الأمويون يعملون على تعميقه
~~واستئصال الشخصية الإسلامية ليطمئن الحاكمون ان تصرفاتهم لن تثير أي
~~استنكار لدى الجماهير ويختفي من ضمائرهم الشعور بالإثم الذي يدفع المسلم
~~إلى الثورة على الظلم والظالمين.
# لقد استخدم الأمويون لإستئصال الروح الإسلامية والشخصية الإسلامية
~~بالإضافة إلى الأموال وجميع وسائل الإرهاب ، مدرسة الرواة
PageV01P012
# والمحدثين والقصاصين وعلى رأس هذه المدرسة أبو هريرة وكعب الاحبار وسمرة
~~بن جندب وغيرهم ممن استخدموهم لصنع الأحاديث وأفرزت مصانعهم ألوانا من
~~الأحاديث نسبت إلى النبي صلى الله عليه وآله افتراء وبهتانا ، ومن ابرزها
~~وأرضاها لمعاوية والحزب الأموي ما كان يتضمن القدح في علي وآل علي.
# لقد بذل معاوية ما يعادل نصف المليون من الدراهم لسمرة بن جندب ليروي له
~~عن الرسول ان الآية ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا واذا تولى
~~سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل نزلت في علي بن أبي طالب ، وان
~~الآية ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله نزلت في قاتله عبد الرحمن
~~بن ملجم فروى له ما أراد إلى كثير من أمثال ذلك حتى اصبح تسخير المحدثين
~~لهذه الغاية من السنن المتبعة عند من جاء بعده من الأمويين والعباسيين.
# فقد جاء عن هشام بن الحكم انه طلب من شهاب الزهري أو غيره من الرواة ان
~~يروي له عن الرسول أن الآية والذي تولى كبره له عذاب أليم نزلت في علي بن
~~أبي طالب فروى له ما أراد وعندما أوعز الحاكمون لأنصارهم بتدوين الحديث
~~دونوا جميع هذه الأنواع من المخترعات ولم يأذنوا لهم بتدوين ما جاء عن
~~النبي في فضله ، فقد جاء في المجلد الثاني من ضحى الإسلام لأحمد امين ان
~~خالد بن عبدالله القسري طلب من الزهري ان يكتب سيرة النبي ، فقال له الزهري
~~: ان ms005 سيرة النبي يمر بها الكثير من سيرة علي ومواقفه الخالدة في خدمة
~~الإسلام فما أصنع بهذا النوع من المرويات؟ فلم يأذن له بتدوين شيء يشير إلى
~~فضل علي وتمجيده إلا إذا تضمن قدحا أو ذما.
# ومن تلك الألوان التي افرزتها تلك المدرسة ما يرجع إلى تمجيد بني أمية
~~وبلاد الشام وما إلى ذلك مما يتعلق بعثمان بن عفان ومعاوية بن هند
PageV01P013
# واعطائهما صفات القديسين كالذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال : ان الله ائتمن على وصيه ثلاثة انا وجبرائيل ومعاوية ، وأنه قال :
~~اذا لقيتم بعدي اختلافا فعليكم بالأمين عثمان بن عفان.
# ومن تلك المرويات ما يرجع إلى تخدير المسلمين عن الثورة والتحرك ضد
~~الحاكمين مهما بالغوا في الجور والظلم وان مقاومتهم لإستبدالهم بغيرهم حتى
~~ولو كان البديل من أعدل الناس وأحرصهم على مصالح المسلمين وعلى مسيرة
~~الإسلام لا يقرها الإسلام.
# فمن ذلك ما رواه اصحاب الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يقول :
~~من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فان من فارق الجماعة شبرا ومات مات
~~ميتة جاهلية ، وأنه كان يقول : ستكون بعدي هنات وهنات فمن اراد أن يفرق أمر
~~هذه الأمة وهي جمع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ومن خرج على أمام زمانه
~~فاقتلوه ، إلى غير ذلك مما رواه البخاري في صحيحه وغيره من محدثي السنة في
~~مجاميعهم.
# وإلى جانب ما انتجته مصانع ابي هريرة وغيره من تلك العصابة اخترع
~~الحاكمون لونا آخر من ألوان التضليل الديني وهو تأسيس الفرق الدينية التي
~~تقدم للجماهير تفسيرات للدين تخدم تسلط الحاكمين وتبرر جورهم وظلمهم كفرقتي
~~المرجئة والمجبرة اللتين ظهرتا في عهد معاوية وساعد على دعمهما وانتشارهما
~~حتى اصبحتا من أوفر المذاهب حظا لدى الحاكمين وفراعنة العصور ، هذا
~~بالإضافة إلى عدالة الصحابة التي لا تقل خطرا عن فكرتي الإرجاء والجبر
~~والتي تجعله واباه والمروانيين الاوزاع من الكذبة والمجرمين في صفوف
~~الصلحاء ولا تسمح لاحد أن ينالهم بسوء.
# لقد رافق ابو عبدالله كل ذلك ms006 وكان يتلوى ويتألم للمصير الشيء الذي ينتظر
~~الإسلام من معاوية وغيره من القردة الذين سينزون على منبر الرسول ويستخدمون
~~الإسلام لجاهليتهم الأولى ، وكانت مبررات
PageV01P014
# الثورة على الحكم الأموي موفورة في عهد معاوية والحسين يدركها ويعرفها
~~وأحيانا كان يعبر عنها في المجالس والمجتمعات والمناسبات ويصارح بها معاوية
~~في الرسائل التي كان يوجهها إليه بين الحين والأخر.
# وجاء في بعض اجوبة رسائله إليه : وهيهات هيهات يا معاوية لقد فضح الصبح
~~الدجى وبهرت الشمس أنوار السرج لقد فضلت حتى افرطت واستأثرت حتى اجحفت
~~ومنعت حتى بخلت وصبرت حتى جاوزت ولم تبذل الذي حق حقه بنصيب حتى اخذ
~~الشيطان منك حظة الاوفر ونصيبه الأكبر.
# وفي رسالة ثانية وجهها إليه جاء فيها : أولست المدعي لزياد بن سمية
~~المولود على فراش عبيد من ثقيف وزعمت انه ابن ابيك ورسول الله يقول : الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر فتركت سنة رسول الله واتبعت أهواءك بغير هدى من الله
~~، ولم تكتف بذلك حتى سلطته على المسلمين يقطع أيديهم وأرجلهم ويسمل عيونهم
~~ويصلبهم على جذوع النخل حتى كأنك لست من هذه الأمة وليسوا منك.
# أولست يا معاوية صاحب الحضرميين الذين كتب فيهما ابن سمية انهما على دين
~~علي عليه السلام فكتبت إليه ان يقتل كل من كان على دين علي فقتلهم ومثل فيهم
~~بأمرك ودين علي هو دين ابن عمه الذي كان يضربك ويضرب عليه آباءك وبه جلست
~~مجلسك الذي انت عليه ، وقلت فيها قلت : انظر لنفسك ولأمة جدك ولدينك أن تشق
~~عصا هذه الأمة وأن تردهم إلى فتنة ، وأني يا معاوية لا أعلم فتنة اعظم على
~~هذه الأمة من ولايتك عليها ولا اعظم نظرا لنفسي ولديني ولأمة جدي من ان
~~أجاهدك.
# وكان معاوية يتمنى عليه ان يخفف من أسلوبه معه ويتوسل لذلك وبالشدة حينا
~~وباللين والمغريات حينا آخر وبخاصة عندما عزم على البيعة لولده من بعده ،
~~لان سكوته يؤمن له انقياد الامة ويمكنه من ممارسة سياسته بدون خشية ولكن
~~الشدة لم تكن لتحد من نشاطه ولا المغريات
PageV01P015
# لتخدعه عما يؤمن ms007 به ويعمل من اجله لان دوره الرسالي يفرض عليه ان لا يسكت
~~ولا يهادن وأن يثور راجيا ان تهز ثورته ضمير الأمة التي انحنت وخضعت لجبروت
~~السلطة زمنا طويلا ، ولأن المجتمع الذي خضع طويلا لجبروت الأمويين وانحنى
~~لكبريائهم لم يعد يصلحه الكلام ولا بد له من شيء جديد يهزه ويحركه.
# هذا الواقع الكالح الذي كانت تتخبط فيه الأمة وضع الحسين عليه السلام وجها
~~لوجه امام دوره التاريخي ورسالته النضالية وفرض عليه أن يثور من اجل وكامة
~~الأمة والنقاذ شريعة جده من اعدائها الألداء عندما يجد ان ثورته ستعطي
~~ثمارها المرجوة وان شهادته ستقض مضاجع الظالمين والطغاة المستبدين وتبقى
~~المثل الغني بالعطاء لكل ثائر على الظلم والجور والطغيان في شرق الارض
~~وغربها.
PageV01P016
### || ( لماذا حارب الحسين يزيدا ولم يحارب معاوية )
# والسؤال الذي يراود الأذهان في المقام ويفرض نفسه هو ان الحسين
~~عليه السلام لقد عاصر معاوية مع ابيه وأخيه وعاصره بعد اخيه كما ذكرنا نحوا
~~من عشر سنوات وكان وحده مهوى الافئدة ومحط آمال المعذبين والمشردين
~~والمضطهدين ولم يترك معاوية خلال تلك المدة من حكمه بابا من ابواب الظلم
~~الا وانطلق منه ولا منفذا للتسلط على الناس إلا وأطل منه فقتل آلاف الصلحاء
~~وعذب وشرد واضطهد مئات الالوف بلا جرم ارتكبوه ولا بيعة نقضوها ، وكان
~~ذنبهم الأول والأخير هو ولائهم لعلي وآل علي وكان القدوة لجميع من جاء بعده
~~من الأمويين في جورهم واستهتارهم بالقيم والمقدسات وتحوير الإسلام إلى
~~الشكل الذي يحقق أحلام أبي جهل وأبي سفيان وغيرهما من طواغيت القرشيين
~~والأمويين ، ولم يكن ولده ابن ميسون إلا صنيعة من صنائعه وسيئة من سيآته ،
~~فلماذا والحالة هذه قعد عن الثورة المسلحة في عهد معاوية مع وجود جميع
~~مبرراتها واكتفى بالثورة الإعلامية في حين ان المبررات التي
PageV01P017
# دفعته على الثورة على يزيد كانت امتدادا لتلك التي كان يمارسها معاوية من قبله.
# هذا التساؤل يبدو ولأول نظرة سليما ومقبولا ولكنه بعد التدقيق ومتابعة
~~الإحداث التي كان المسلمون يعانون منها وواقع معاوية بن هند والوسائل ms008 التي
~~كان يستعملها لتغطية جرائمه لم يعد لهذا التساؤل ما يبرره ذلك لأن الواقع
~~المرير الذي فرض على الإمام ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام ان يصالح
~~معاوية ويتنازل له عن السلطة الزمنية فرض على الحسين ان لا يتحرك عسكريا في
~~عهد معاوية وأن يفرض على شيعته وأصحابه الخلود إلى السكينة وانتظار الوقت
~~المناسب ، لأن الحسن لو حارب معاوية في تلك الظروف المشحونة بالفتن
~~والمتناقضات مع تخاذل جيشه وتشتيت أهوائهم وآرائهم ، ومع شراء معاوية لأكثر
~~قادتهم ورؤسائهم بالأموال والوعود المغرية بالإضافة إلى ما كان يملكه من
~~وسائل التضليل والإعلام التي كان يستخدمها لتضليل الرأي العام ، لو حارب
~~الحسن في تلك الظروف فكل الدلائل تشير إلى ان الحرب ستكلفه نفسه ونفس اخيه
~~الحسين واستئصال المخلصين من أتباعه وشيعته ولا ينتج منها سوى قائمة جديدة
~~من الشهداء تضاف إلى القوائم التي دفنت في مرج عذراء ودمشق والكوفة وغيرها
~~من مقابر الشهداء الأبرار.
# وبلا شك فان الإمام أبا محمد الحسن لم يكن يتهيب الشهادة لو كانت تخدم
~~المصلحة العامة وتعد المجتمع الإسلامي إعدادا سليما للثورة والتضحية بكل
~~شيء في سبيل المبدأ والعقيدة كما فعلت ثورة الحسين في حينها التي قدمت
~~للإنسان المسلم نمطا جديدا من الثوار لا يستسلم للضغوط مهما بلغ حجمها ولا
~~يسام على انسانيته ودينه ومبدأه مهما كانت التضحيات ، ولم يكن الحسين أقل
~~إدراكا لواقع المجتمع العراقي
PageV01P018
# من اخيه الحسن ، فقد رأى من خيانته وتخاذله واستسلامه للضغوط مثل ما رأى
~~اخوه وأبوه من قبله لذلك كله فقد آثر التريث لبينما تتوفر لشهادته ان تعطي
~~النتائج التي تخدم الإسلام وتبعث اليقظة والروح النضالية في نفوس المسلمين
~~وراح يعمل على تهيئة المجتمع الإسلامي للثورة وتعبئته لها بدل ان يحمل على
~~القيام بثورة ستكون فاشلة في عهد معاوية وتكون نتائجها لغير صالحه.
# لقد مضى على ذلك في حياة اخيه وبعد وفاته ففي حياته حينما جاءته وفود
~~الكوفة تطلب منه ان يثور على معاوية بعد أن يئسوا من استجابة أخيه ، قال
~~لهم : لقد صدق ms009 أخي أبو محمد فليكن كل رجل منكم حلسا من احلاس بيته ما دام
~~معاوية حيا كما جاء في الأخبار الطوال للديمري ، وبعد أخيه كتبوا إليه
~~ووقدوا عليه يسألونه القدوم عليهم ومناهضة معاوية فأصر على موقفه الأول
~~وقال لهم : أما أخي فأرجو أن يكون قد وفقه الله وسدده فيما فعل وأمام انا
~~فليس من رأيي أن تتحركوا في عهد معاوية فالصقوا بالأرض وأكمنوا في البيوت
~~واحترسوا من الظنة والتهمة ما دام معاوية حيا ، إلى كثير من مواقفه التي
~~تؤكد بأنه كان يرى أن الثورة على معاوية لا تخدم مصلحة الإسلام والمسلمين
~~وان الخلود إلى السكينة والبتعاد عن كل ما يثير الشبهات وضغائن الأمويين
~~عليه وعلى شيعته وأنصاره في حياة معاوية أجدى وأنفع لهم وللمصلحة العامة
~~وفي الوقت ذاته كان كما ذكرنا يعمل لإعداد المجتمع وتعبئته بانتظار اليوم
~~الذي يطمئن فيه بأن شهادته ستعطي النتائج المرجوة.
# وبالفعل لقد اتسعت المعارضة في عهده وظهرت عليها بوادر التغير والميل إلى
~~العنف والشدة وبخاصة بعد أن جعل ولاية عهده لولده الخليع المستهتر ، فكان
~~لكل حدث من أحداث معاوية صدى مدويا في أوساط المدينة وخارجها حيث الإمام
~~الحسين الرجل الذي اتجهت إليه الأنظار
PageV01P019
# من كل حدب وصوب وهو ما حدا بالأمويين إلى التحسس بهذا الواقع والتخوف من
~~نتائجه. فكتب مروان بن الحكم إلى معاوية يحذره من التغاضي عن الحسين
~~وأنصاره وجاء في كتابه إليه : ان رجالا من أهل العراق ووجوه الحجاز يختلفون
~~الى الحسين بن علي وأني لا آمن وثوبه بين لحظة وأخرى ، وقد بلغني استعداده
~~لذلك فاكتب الي برأيك في امره ، ولم يكن معاوية في غفلة عن ذلك وكان قد أعد
~~لكل أمر عدته بوسائله التي كان يهيمن بها على الجماهير المسلمة ، والحسين
~~يعرف ذلك ويعرف بأن ثورته لو كانت في ذلك الظرف ستنجلي عن استشهاده ،
~~والاستشهاد بنظره لا وزن له ولا قيمة إذا لم يترك على دروب الناس وفي
~~قلوبهم وهجا ساطعا تسير الأجيال على ضوئه في ثورتها على الظلم والطغيان في
~~كل أرض ms010 وزمان.
# وكان معاوية يدرك ويعي بما للحسين من منزلة في القلوب وبأن ثورته عليه
~~ستزجه في أجواء تعكر عليه بهاء انتصاراته التي احرزها في معركة صفين وفي
~~صلحه مع الإمام الحسن بن علي عليه السلام ، ولو قدر لها ان تحدث يوم ذاك
~~فسوف يعمل بكل ما لديه من الوسائل ليتخلص منه قبل استفحالها وقبل ان يكون
~~لها ذلك الصدى المفزع في الأوساط الإسلامية ولو بواسطة جنود العسل التي كان
~~يتباهى بها ويستعملها للفتك بأخصامه السياسيين حينما كان يحس بخطرهم على
~~دولته وأمويته ولو تعذر عليه ذلك فسوف يمارس جميع أشكال الإحتيال والتضليل
~~والمراوغة حتى لا يكون لشهادة الحسين ذلك الوهج الساطع الذي ينفذ الى
~~الأعماق ويحرك الضمائر والقلوب للثورة على دولته وأعوانها ، ولكي يبقى
~~أثرها محدودا لا يتجاوز قلوب أهله ومحبيه وشيعته إلى حين ثم يطوي النسيان
~~ذكراه كما يطوي جميع الذكريات والإحداث.
# ولعل ذلك هو الذي اضطر الحسين إلى التريث وعدم مواجهة معاوية بالحرب
~~ودعوة اصحابه وشيعته الذين كانوا يراسلونه ويتوافدون
PageV01P020
# عليه بين الحين والآخر إلى أن يلتصقوا بالأرض ويكمنوا في بيوتهم ويحترسوا
~~من كل ما يشير حولهم الظنون والشبهات ما دام معاوية حيا.
# وكما كان يعرف معاوية وأساليبه كان يعرف أن خليفته الجديد محدود في
~~تفكيره ينساق مع عواطفه وشهواته وتلبية رغباته إلى أبعد الحدود بارتكاب
~~المحارم والآثام والتحلل من التقاليد الإسلامية ويندفع مع نزقه فيما يعترضه
~~من الصعاب من غير تقدير لما وراءها من المخاطر ، ومن اجل ذلك وقف من بيعته
~~ذلك الموقف واعبرها من أخطر الإحداث على مصير الأمة ومقدراتها ، ولم يجد
~~بدا من مقاومتها وهو يعلم بأن وراء مقاومته الشهادة وان شهادته ستؤدي دورها
~~الكامل وتصنع الإنتفاضة تلو الأخرى ، حتى النصر ، ولم يكن باستطاعة يزيد
~~مواجهتها بالأساليب التي اعتاد ابوه تغطية جرائمه بها ، لأنه كما وصفه
~~البلاذري في أنساب الأشراف من أبعد الناس عن الحذر والحيطة والتروي صغير
~~العقل متهورا سطحي التفكير لا يهم بشيء إلا ركبه ، ومن كان بهذه الصفات لا
~~بد وأن يواجه ms011 الإحداث بالأسلوب الذي يتفق مع شخصيته ، وهو ما حدث في
~~النهاية بالنسبة إليها وإلى غيرها من المشاكل التي واجهته خلال السنين
~~الخمس التي حكم فيها بعد أبيه.
PageV01P021
### || موقف الحسين من بيعة يزيد بن ميسون
# لقد كان الحسين الوارث الوحيد لتلك الثورة التي فجرها جده الرسول الأعظم
~~على الجاهلية الرعناء والعنصرية والوثنية لانقاذ المستضعفين في الأرض من
~~الظلم والتسلط والإستعباد وواصلها أبوه وأخوه من قبله ، وكان دوره القيادي
~~للسير بها على خطا جده وأبيه سنة ستين للهجرة حيث الأمة كانت بانتظار من
~~ينهض بأعبائها ويكون الحارس الأمين المسؤول عنها بها أن اخذت دعائمها تنهار
~~وتتقوض تحت ضربات بني أمية وأعوانهم ، وجميع معطياتها التي انطلقت قبل
~~خمسين عاما أو أكثر قد صادرها الأمويون وأعوانهم والكتاب الكريم رفع على
~~حرابهم وحراب جلاديهم ، والفكر العقائدي الذي جاء به الإسلام ليبني العقول
~~والقلوب خضع لتوجيه السلطات الحاكمة ، وسيوف المجاهدين انتقلت إلى الجلاوزة
~~والجلادين للتنكيل بالصلحاء والإبرياء ، والصدقات والغنائم التي كانت تصل
~~إلى مسجد الرسول وتذهب منه إلى بيوت الفقراء والمساكين اصبحت تنتقل إلى قصر
~~الخضراء لشراء الضمائر
PageV01P022
# وتخدير المعارضين للسلطة الحاكمية وجيل الثورة الثاني بين من تعرض
~~للإبادة الجماعية في مرج عذراء وقصر الخضراء وبين من سيطرات عليهم مبادئ
~~الردة والمرجئة والمجبرة والمتصوفة فأقعدتهم عن التحرك وافقدتهم القدرة على
~~النضال وغرست في نفوسهم وقلوبهم بذور الإستسلام للواقع المرير الذي كانت
~~تتخبط فيه الأمة من جور الأمويين وامعانهم في تزوير السنة وتحريف مبادئ
~~الإسلام وتعاليمه لصالح جاهليتهم التي حاربت محمدا اكثر من عشرين عاما.
# ومن هنا كان دور الحسين الوريث الوحيد لثورة جده وأبيه على الشرك
~~والوثنية والعنصرية شاقا وعسيرا لأنه لم يرث معها جيشا ولا سلاحا ولا مالا
~~ولا أي قوة جبهوية أو مجموعة منظمة غير نفسه وحفنة من بنيه واخوته لم يكن
~~يملك غير ذلك ويملك في الوقت ذاته القدرة على الإنزواء للعبادة ومكانه من
~~الجنة مضمون ، ولكنه لم يكن من طينة أولئك الذين اختاروا العبادة طريقا إلى
~~الجنة بدلا عن الجهاد والتضحيات ، لأنه ms012 يدرك ان الطريق الأكمل الى الله هو
~~طريق الحق وطريق الحق هو الجهاد والنضال والإلتزام بمبادئ الثورة الإسلامية
~~وتعليمها ، وإذا جاز على غيره من صلحاء المسلمين ان ينزوي في المساجد
~~للعبادة ويتخلى عن النضال والجهاد فلا يجوز ذلك على الحسين وارث الرسول
~~وعلي عليه السلام بأن يتخلى عن وعيه النظالي ويلجأ إلى زوايا المعابد تاركا
~~للجاهلية الجديدة المتمثلة في حكم يزيد أن تستفحل في بطشها بقيم الحق
~~والعدل وكرامة الإنسان فلم يبق امامه إلا الثورة وبدونها لا يكون سبطا
~~للرسول وابنا لعلي عليه السلام ووارثا لهما وقدره ان يكون شهيدا وابنا لأكرم
~~الشهداء وأبا لآلاف الشهداء ، وأن يكون المثل الأعلى لجميع الأحرار الذين
~~يناضلون من أجل الحق والعدل والمستضعفين في الارض من الرجال والنساء.
PageV01P023
# لقد حاول معاوية أن يفرض بيعة ولده يزيد على الحسين فلم يتهيأ له ذلك ولا
~~سكوته عنه وهو أدنى ما كان يرجوه معاوية ويتمناه ، واستمر الحسين على موقفه
~~من تلك البيعة التي فرضها معاوية على المسلمين بالسلاح والمال والتشهير
~~بمعاوية وأحداثه وتحريض المسلمين على تلك البيعة الغادرة ، ومات معاوية سنة
~~ستين من الهجرة والحسين على موقفه المتصلب منها ، كما امتنع جماعة من
~~البيعة تأسيا بالحسين عليه السلام .
# وكما ذكرنا من قبل فان يزيد بن ميسون لم يكن كأبيه في حزمه واحتياطه
~~للمشاكل والإحداث والتستر بالدين ليسدل ذلك الستار الشفاف على جرائمه
~~وتصرفاته كما كان يفعل ابوه من قبله ، ولما انتقلت السلطة اليه كان من
~~الأولويات عنده ان يلزم الحسين ومن تخلف معه من وجوه الصحابة ببيعته فكتب
~~إلى الوليد بن عقبة حاكم المدينة يوم ذاك كتابا يأمره فيه أن يأخذ البيعة
~~من الحسين وعبدالله بن عمر وابن الزبير ولا يسمح لهم بالتاخير ولو لحظة
~~واحدة ، وعندما استلم الكتاب استدعي الحسين إليه ليلا ، وعندما دخل الحسين
~~عليه اخبره بموت معاوية وقرأ عليه كتاب يزيد إليه فاراد الحسين عليه السلام
~~ان يتخلص منه بدون استعمال العنف ، فقال له : مثلي لا يبايع سرا فإذا خرجت
~~غدا إلى الناس ودعوتهم ms013 لها أرجو أن يكون أمرنا واحدا ، وكان الوليد يتمنى
~~أن لا تضطره الأمور الى التورط مع الحسين بما يسيء إليه فاقتنع بجوابه ،
~~ولكن مروان بن الحكم ابت له أمويته الحاقدة أن يخرج الحسين من مجلس الوالي
~~معززا مكرما كما دخل فحاول أن يستفزه ويشحنه عليه فقال له : لأن فارقك
~~الحسين الساعة ولم يبايع لا قدرت منه على مثلها حتى تكثر القتل بينك وبينه
~~ولكن احبسه فان أبى ولم يبايع فاضرب عنقه.
# وهنا لم يعد إمام الحسين عليه السلام في مقابل هذا التحدي الصارخ إلا أن
PageV01P024
# يعلن عن موقفه من يزيد وحكومته وعن تصميمه على الثورة مهما كانت التضحيات
~~وقد أصبح وجها لوجه أمام دوره التاريخي الذي يتحتم عليه أن يصنعه فوثب عند
~~ذلك ليعلن عما ينطوي عليه بكل ما في الصراحة من معنى فقال له : ويلي عليك
~~يا ابن الزرقاء انت تأمر بضرب عنقي كذبت ولؤمت ، ثم اقبل على الوليد وقال :
~~أيها الأمير انا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة بنا فتح
~~الله وبنا ختم ويزيد فاسق فأجر شارب المخمور وقاتل للنفوس المحترمة ومستحل
~~لجميع الحرمات ومثلي لا يبايع مثله.
# وجاء في مثير الأحزان لإبن نما ان الوليد بتحريض من مروان رد على الحسين
~~بأسلوب يتسم بالحجة والغلظة فهجم من كان مع الحسين من اخوته ومواليه وبيدهم
~~الخناجر وأخرجوه من المنزل ، فقال له مروان : لقد عصيتني والله لا يمكنك من
~~مثلها ابدا ، فرد عليه الوليد بقوله كما جاء في رواية الطبري : ويح غيرك يا
~~مروان لقد اخترت لي ما فيه هلاك ديني أقتل حسينا ان قال لا أبايع يزيدا
~~والله أن امرءا يحاسب بدم الحسين لخفيف الميزان يوم القيامة لا ينظر الله
~~إليه ولا يزكيه وله عذاب اليم.
# واضاف إلى ذلك ابن عساكر في تاريخه ان أسماء بنت عبد الرحمن بن الحارث
~~زوجة الوليد انكرت عليه ما جرى منه مع الحسين عليه السلام فأجابها بأنه كان
~~هو البادئ بالشتم والسب ، فقالت له : أتسبه وتسب أباه أن سبك ، فقال لها ms014 لا
~~أعود لذلك ابدا.
# لقد اعلن الحسين ثورته على يزيد ودولته بتلك الكلمات التي وجهها إلى
~~الوليد بن عقبة المكلف بتوطيد حكمه في الحجاز وفي مدينة الرسول بالذات ولم
~~يكن الوالي يحسب أن الحسين سيعلنها في مجلسه بتلك الصراحة وفي المجلس من هم
~~أشد عداء لمحمد وآل محمد ورسالة محمد
PageV01P025
# من يزيد وابيه.
# ان فيه الوزع وابن الوزع طريد رسول الله الذي لا يستطيع ان يزيح عن قلبه
~~ونفسه تلك العقد الدفينة التي خلفتها معاركهم مع الإسلام وانتصاراته التي
~~ارغمتهم على التظاهر به مرغمين وما تلا ذلك من ابعادهم عن المدينة إلى مكان
~~مقفر من بلاد الطائف وتحريض المسلمين على مقاطعتهم ردا على أيذائهم للنبي
~~وتجسسهم عليه وهو في بيته مع أهله ونسائه.
# هذا الموقف وما تلاه من المواقف الأخرى التي كان من جملتها موقفه مع
~~مروان بن الحكم وهو ينصحه ان يبايع ليزيد بن معاوية فرد عليه بقوله : وعلى
~~الإسلام السلام إذا ابتليت الأمة براع مثل يزيد بن معاوية ، وقوله ان
~~الخلافة محرمة على آل أبي سفيان ، كل هذه المواقف الحسينية تشكل إعلانا
~~صريحا لتصميمه على الثورة ومناهضة الحكم الأموي بقيادة يزيد بن معاوية مهما
~~بلغ حجم التضحيات في سبيلها ، وقد بلغت مواقفه هذه يزيدا بأقصى حدود السرعة
~~بواسطة الأمويين الذين كانوا يفاوضونه ويراقبون جميع تحركاته وتصرفاته
~~ويحصون عليه حتى أنفاسه.
# لقد بلغت مواقف الحسين يزيدا بكل أبعادها ومضاعفاتها فأفقدته وعيه واندفع
~~مع نزقه ومضى يعمل للتخلص من الحسين قبل أن يخرج من مدينة جده ويستفحل خطره
~~فدس جماعة من جلاديه لقتله في المدينة قبل مغادرتها إلى العراق أو أي بلد
~~آخر كما تؤكد ذلك أكثر المصادر ، ولعل ذلك هو ما حدا بالحسين إلى مغادرة
~~المدينة إلى مكة مع بنيه وأخوته وأسرته ليفوت على يزيد بن ميسون وحفيد هند
~~آكلة الأكباد ما كان يخطط له من اجهاض ثورته وهي لا تزال في مراحلها
~~الأولى. وقد اختار الحسين عليه السلام لنفسه مكة وهو في طريقه إلى الشهادة
~~على تراب كربلاء ms015 ليضع المسلمين حيث يجتمعون فيها في ذلك الفصل من جميع
~~مناطق الحجاز امام الواقع المرير الذي ينتظرهم في ذلك العهد المظلم ، ويضع
PageV01P026
# بين أيديهم ما يحدق بالاسلام من دولة أبي سفيان العدو الأكبر لمحمد
~~ورسالته وما عزم عليه من الثورة والتضحية لانقاذ شريعة جده من اولئك المردة
~~أحفاد ابي سفيان والحكم بن العاص طريد رسول الله حتى ولو كلفه ذلك حياته
~~وحياة بنيه وجميع أسرته ، وفيها اجتمع بتلك الوفود ومن بقي من أنصر جده
~~ووضعهم تجاه مسؤولياتهم واستعرض جميع أحداث معاوية ومواقفه المعادية
~~للإسلام وما ينتظرهم من خليفته واستعرض جميع أحداث معاوية ومواقفه المعادية
~~للإسلام وما ينتظرهم من خليفته المستهتر الخليع ودعاهم إلى نصرته وجهاد
~~الظالمين ، ومضى في طريقه إلى الهدف الاسمى والغاية القصوى وهو يتمثل بقول
~~القائل :
# ان كان دين محمد لم يستقم %~% إلا بقتلي يا سيوف خذيني
# تاركا وراءه آراء المشيرين والناصحين الذين لم تتسع آفاقهم لأهداف ثورته
~~وما سيكون لها من الآثار السخية بالعطاء على مدى التاريخ.
PageV01P027
### || ( سنة احدى وستين )
# لقد كانت سنة أحدى وستين مسرحا لصراع عنيف بين ارادتين ووقف التاريخ
~~مذهولا بين تلك الإرادتين ارادة الخير وإرادة الشر تمثلت الأولى في شخصية
~~عظيمة خرجت من بيت علي وفاطمة أضفت عليها القداسة هالة من الأشعاع كأنه
~~اشعاع الفجر المنبلج في كبد الظلام ، وتمثلت الثانية ارادة الشر في رجل أقل
~~ما يقال فيه انه كان ربيب الشرك والجاهلية وحفيدا لأبي سفيان وزوجته هند
~~آكلة الأكباد.
# والأول هو الإمام الحسين سبط الرسول الأعظم وشبل علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ذلك الإمام العظيم والبطل الخالد.
# لقد كان الحسين فرعا لشجرة التوحيد الممتدة جذورها الطيبة الزكية لهاشم
~~سيد العرب في زمانه ويزيد شوكة من حسك نابت في تربة سبخة من أرض موات أنبتت
~~اخبث شجرة كان بنو أمية من نتاجها ، ولقد عكست واقعة الطف الدامية التي
~~شهدت مأساتها أرض كربلاء أثر كلا الجانبين بل أثر تلك الإرادتين الإرادة
~~الخيرة الهادفة
PageV01P028
# للإصلاح واستئصال الشرك والوثنية تلك الإرادة المتمثلة في الحسين ms016 وصحبه ،
~~والإرادة الثانية الشريرة الهادفة للفساد وسفك الدماء واستعباد الصلحاء
~~والاحرار واعادة الجاهلية بكل أشكالها ومعالمها كما كان يمثلها حفيد ابي
~~سفيان وآكلة الأكباد.
# لقد وقف الحسين وقفته العظيمة التي حيرت العقول بما فيها من معاني
~~البطولات والتضحيات التي لم يحدث التاريخ بمثلها في سبيل العقيدة والمبدأ
~~وحرية الإنسان وكرامته فردا أمام جولة جبارة تخضع لنفوذ ملك ظالم جبار يحتل
~~الصدارة في قائمة الطغاة والسفاحين والمجرمين في كل أرض وزمان.
# لقد وقف الحسين وقفته الخالدة التي كانت ولا تزال مصادرا من أوفر المصادر
~~حظا بكل معاني الخير والفضيلة والمثل العليا رافضا الخنوع والاستكانة لحكم
~~ذلك الذئب الكاسر المتمثل في هيكل انسان يسميه الناس يزيدا ، وقدم دمه
~~ودماء ذويه واخوته وأنصاره قربانا لله وللدين ليبقى حيا ما دامت الإنسانية
~~تحتضن الإجيال على مدى العصور وبقي الحسين خالدا خلود الدهر بدفاعه عن
~~كرامة الإنسان وحريته وعقيدته وبمواقفه التي أعلن فيها ان كرامة الإنسان
~~فوق ميول الحاكمين ولا سبيل لأحد عليها.
# وذهب يزيد ومن على شاكلته من الحاكمين في متاهات الفناء ، والتاريخ
~~تتبعهم لعنات الإجيال إلى قيام يوم الدين.
# عش في زمانك ما استطعت نبيلا %~% واترك حديثك للرواة جميلا
ولعزك استرخص حياتك انه %~% اغلى وإلا غادرتك ذليلا
PageV01P029 تعطي الحياة قيادها لك كلما %~% صيرتها للمكرمات ذلولا
العز مقياس الحياة وضل من %~% قد عد مقياس الحياة الطولا
قل كيف عاش ولا تقل كم عاش من %~% جعل الحياة إلى علاه سبيلا
لا غرو ان طوت المنية ماجدا %~% كثرت محاسنه وعاش قليلا
قتلوك للدنيا ولكن لم تدم %~% لبني أمية بعد قتلك جيلا
PageV01P030
### || بين هجرة الرسول وهجرة الحسين
# هجرتان من اجل الإسلام ورسالة الإسلام ، الأولى منهما كانت فرارا من
~~الموت الذي استهدف رسالة محمد بشخصه ، وقد نفذها الرسول الأعظم بأمر من ربه
~~ليتابع رسالته وينقذها من مشركي مكة وجبابرة قريش كأبي سفيان وأمثاله
~~والثانية قام بها سبطه الحسين بن علي عليه السلام ولكنها كانت للشهادة بعد
~~أن ادرك ان الاخطار المحدقة برسالة جده لا يمكن تفاديها وتجاوزها إلا ms017
~~بشهادة.
# لقد هاجر رسول الله من مكة إلى يثرب لأجل رسالته بعد أن تآمرت قريش على
~~قتله لتتخلص منها ، لأن بقاءها ونتشارها مرهون بحياته ، وبعد أن وجدت ان
~~جميع وسائل العنف التي استعملتها معه على اختلاف اصنافها وأنواعها خلال
~~ثلاثة عشر عاما لم تغير من موقفه شيئا كما لم تجدها جميع الاغراءات والعروض
~~السخية ، وكان رده الأخير على عروض ابي سفيان وأبي جهل ومغرياتهما ، والله
~~لو وضعتم الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الأمر أو أموت دونه.
PageV01P031
# وعادت قريش بعد جميع تلك المراحل التي مرت بها معه تخطط من جديد للقضاء
~~على رسالته لاسيما بعد ان أحست بأن يثرب ستكون من اعظم معاقلها وستنطلق
~~منها إلى جميع انحاء الحجاز وإلى العالم بأسره ، فاجتمع قادتها في مكان
~~يعرف بدار الندوة وراحوا يتبادلون الآراء للتخلص منه فاقترح بعضهم ان يضعوه
~~في احدى البيوت مكبلا بالحديد بعيدا عن أعين الناس ومجالسهم إلى أن يأتيه
~~الموت ، كما اقترح آخرون ان يطرد من مكة حتى لا يتحملوا مسؤولية قتله ،
~~واتفقوا اخيرا على ان يباشروا قتله على ان تشترك فيه جميع القبائل المكية
~~ويتولى ذلك من كل قبيلة فتى من أشد فتيانها واتفقوا على الزمان والمكان
~~الذي يتم فيه التنفيذ وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في الآية :
# واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله
~~والله خير الماكرين ، والذي تعنيه الآية ان الله قد فوت عليهم هذا التخطيط
~~وأخبر رسوله بما كان من أمرهم ، وأمره بالخروج من مكة ليلا وأن يأمر عليا
~~في المبيت على فراشه قبيل خروجه.
# وحينما عرض الأمر على علي عليه السلام لم يتردد لحظة واحدة في التضحية
~~بنفسه في سبيله وقال له : أو تسلم انت يا رسول الله ان فديتك بنفسي ، فرد
~~عليه النبي صلى الله عليه وآله بقوله : بذلك وعدني ربي ، فطابت نفسه عند ذلك
~~وتبدد ما كان يساوره من خوف وقلق على النبي ، وتقدم إلى فراشه مطمئن النفس
~~رابط الجأش ثابت ms018 الفؤاد واتشح ببيرد الحضرمي الذي اعتاد ان يتشح به في نومه.
# وتمت الهجرة في جوف الليل من مكة إلى الغار ومنها إلى يثرب في السادس من
~~ربيع الأول ، واعتمد المسلمون تلك الهجرة في تواريخهم منذ عهد الخليفة
~~الثاني عمر بن الخطاب على أثر خصومة بين اثنين في دين يدعي احدهما استحقاقه
~~في شهر شعبان بموجب سند بيده ، وسأل
PageV01P032
# الخليفة الدائن أي شعبان هذا أشعبان هذه السنة أو التي بعدها؟ ولما لم
~~يطمئن لأحد منهما جمع المسلمين في المسجد ليعتمد لهم تاريخا ، والمسلمون
~~يوم ذاك لم يكن لهم تاريخ خاص ، فكان بعضهم يؤرخ بعام الفيل وبعضهم بحرب
~~الفجار وأكثرهم كانوا يعتمدون تواريخ الدول المجاورة لشبه الجزيرة العربية
~~، واختلفت آراء الصحابة في الزمان الذين يعتمدونه في تواريخهم وكادوا ان
~~يتفرقوا بدون ان ينتهوا إلى نتيجة حاسمة لولا ان عليا أقبل عليهم بالمعهود
~~من رأيه السديد وقال : نؤرخ بهجرة الرسول من مكة إلى المدينة فأعجب ابن
~~الخطاب برأيه وهتف قائلا : لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن ،
~~واقترن رأيه هذا بأعجاب الحضور وتقديرهم لان هجرة الرسول كانت المنطلق
~~لانتصار الإسلام على الشرك والوثنية وحدثا تاريخيا لعله من ابرز الاحداث في
~~تاريخ الدعوة ، واستمر المسلمون على ذلك في تواريخهم ولم يحدث التاريخ عنهم
~~بأنهم اعتبروا شهر المحرم بداية لسنتهم الهجرية ، ولعل ذلك لم يحدث إلا بعد
~~مقتل الحسين وبعد ان اصبحت الأيام الأولى من شهر المحرم أيام حزن عند أهل
~~البيت وشيعتهم فجعلها الأمويون بداية للسنة الهجرية وعيدا من أعيادهم ، ولا
~~يزال المسلمون عند مواقفهم من تلك الايام الأولى من ذلك الشهر ، فالشيعة
~~يحتفلون بذكرى الحسين عليه السلام ويرددون تلك المأساة في مجالسهم
~~ومجتمعاتهم بما تحمله وتنطوي عليه من الإخلاص للعقيدة والمبدأ والتضحيات
~~الجسام في سبيل الحق والمستضعفين وكرامة الإنسان ، وغيرهم من مسلمي السنة
~~يحتفلون به كبقية الأعياد ويتباهون بمظاهر الفرح والزينة وأنواع الأطعمة.
# ومهما يكن فلقد كانت الهجرة من مكة إلى المدينة في السادس من ربيع الأول
~~بعد مرور ثلاثة عشر عاما ms019 على ولادة الإسلام ، وفي اليوم الثاني عشر منه كان
~~النبي في المدينة بين أنصاره الجدد الذين احتضنوه
PageV01P033
# وأخلصوا لرسالته وأنقذه الله من تلك المؤامرة الدنيئة التي استهدفت حياته
~~ورسالته وحاك خيوطها شيخ الأمويين يوم ذاك أبو سفيان بن حرب ، وسلم محمد
~~لرسالته التي ارغمت ابا سفيان وغيره من مشركي مكة بعد سنوات قليلة من تلك
~~الهجرة على الانضواء تحت لوائها بقلوبهم المشركة الحاقدة يتململون بين
~~أقدام طريدهم بالأمس يستجدون عفوه ورأفته أذلاء صاغرين.
# وأبت نفسه الكبيرة التي اتسعت لتعاليم السماء ورسالة الإسلام إلا أن تتسع
~~لأبي سفيان وحتى لزوجته هند آكلة الأكباد وغيرها من المشركين والمشركات
~~وأعلن العفو العام حينما دخل مكة فاتحا منتصرا متجاهلا جميع سيآتهم بكلماته
~~الخالدة التي لا تزال سمة خزي وعار ما دام التاريخ : اذهبوا فأتنم الطلقاء
~~، وأعطى لأبي سفيان العدو الأكبر للإسلام ما لم يعطه لأحد من المشركين.
# وهل غير هذا الموقف العظيم الذي لا يمكن ان يصدر من أي انسان مهما كان
~~نوعه ، هل غير من نفس أبي سفيان وروحه شيئا ، وهل ادرك ان موقفا كهذا لا
~~يصدر الا عن انسان تسيره ارادة السماء؟ ان النفوس الحقودة اللئيمة لا علاج
~~لها إلا بالإستئصال والرسول العظيم يعلم ذلك ويعلم أن ما صنعه مع البيت
~~الأموي لا يغير من طبيعته ولكن مصلحة الإسلام يوم ذاك فرضت عليه ان يعالجهم
~~بهذا الأسلوب ويستعمل معهم العفو والرحمة بدلا من معاملتهم بما يستحقون.
# وبقي الحزب الأموي بقيادة ابي سفيان يتحين الفرص ويستغل المناسبات وحينما
~~انتقلت الخلافة إلى سليل بيته عثمان بن عفان أحس بنشوة تملأ نفسه الحاقدة
~~وذهب يقوده غلامه لينفس عما تراكم في نفسه من أحقاد على الإسلام ودعاته ،
~~إلى قبر الحمزة ليركله برجله ويقول : قم يا ابا عمارة ان الذي تجالدنا عليه
~~لقد اصبح تحت أقدامنا.
PageV01P034
# وخلال سنوات معدودات من حكمهم استطاعوا ان يحققوا لهذا البيت اكثر أمانيه
~~واتجهوا يعملون لوثنيتهم وجاهليتهم حتى لا يبقى لرسالة محمد ناطق على منبر
~~أو محراب وليصبح أئمة المساجد والقراء والرواة ms020 أبواقا للسلطة الحاكمة
~~والقبضة الأموية الجديدة التي تعمل للسلطة والجاهلية باسم الإسلام اداة
~~لغسل الادمغة من عقائده وحشوها بمبادئ الردة والوثينة ، وظلوا يعملون بهذا
~~الاتجاه الوثني حتى انقلبت القيم وسحقت التعاليم وذهبت رياح الجاهلية بجهود
~~المخلصين وجاءت بكنوز الذهب للمنافقين ، وأصبح التوحيد ستارا للشرك
~~والإسلام لا يعني سوى الإستسلام للحاكمين ، والسنة قاعدة للسلطة ، والحديث
~~عرضة للوضع والتزوير والتحريف والألسن قطعت أو اشتريت بأموال الفقراء
~~والمساكين.
# اما اصحاب السابقة والجهاد فقد تقاضوا الثمن ولايات وامارات ، واعتزل
~~فريق للعباد وفريق ساوموا على سكوتهم عن الظلم والجور حتى لا يواجهون النفي
~~والموت في صحراء الربذة ومرج عذراء وقصر الخضراء ، وعادت الجاهلية الجديدة
~~أثقل ظلا وأشد ظلمة ووحشية والعدو الجديد أشد دهاء وأكثر نضجا وذكاء.
# وفجأة سطع ضوء في الظلام ومن بين ركام الإسلام المتداعي وأضاءت للملأ
~~ملامح امل جديد في دياجي ذلك الظلام المطبق وبدأ للعالم انسان يخط على
~~التراب بدمه ، إلا واني لا أرى الموت إلا السعادة والحياة مع الظالمين إلا برما.
# انه الحسين بن علي وفاطمة سبط ذلك الرسول الذي هاجر من مكة ليثرب قبل
~~ستين عاما لأجل رسالته وانقاذها من الشرك والوثنية ومرة ثانية وفي ظروف
~~لعلها اسوأ على الإنسانية والرسالة من الظروف التي خرج فيها جده من قبل
~~لإنقاذ البشرية مما كانت تعانيه من عسف وجور
PageV01P035
# واستغلال خرج من بيت محمد وعلي البيت الذي وسع التاريخ كله فكان اكبر منه
~~خرج غاضبا مصمما على الموت كأن في صدره اعصارا هو في طريقه إلى الانطلاق.
~~خرج لأجل الرسالة التي هاجر لأجلها جده الرسول الأعظم من قبل يتلفت من حوله
~~وحيدا أعزل يرى الرسالة وآمال الفقراء والمستضعفين تساق إلى قصر الخضراء في
~~دمشق لا يملك سلاحا غير الشهادة التي يراها زينة للرجال كما تكون القلادة
~~زينة للفتاة وهاجر للحصول عليها على هدى وبصيرة وشبحها ماثل نصب عينيه
~~يتطلع إلى تربة كربلاء مع ركبه بصبر وصمود وهو يقول : خط الموت على ولد آدم
~~مخط القلادة على جيد الفلاة أفلا ترون إلى الحق ms021 لا يعمل به وإلى الباطل لا
~~يتناهي عنه ليرغب المؤمن في لقاء ربه محقا.
# لقد هاجر من مدينة جده إلى مكة ومنها إلى العراق بعد أن رأى رسالة
~~الإسلام تتعرض للانهيار ومصير الإنسان يوم ذاك اسوأ من مصير انسان الجاهلية
~~نافضا يديه من الحياة لا يملك في مقابل عدوه سوى سلاح الشهادة وفي كل مرحلة
~~كان يقطعها وهو يحث السير إليها كان يشير إلى أنصاره الذين رافقوه في تلك
~~الرحلة ليموتوا معه وإلى أهل بيته الذين هم كل ما يملكه من الحياة إلى
~~هؤلاء جميعا كان يشير ويكشف لهم عن معاني الشهادة وأهدافها ومعطياتها ويشهد
~~العالم بأسره بأنه قد أدى للإنسانية كل ما يقدر عليه.
# لقد كان سيد الشهداء يدرك ويعي اهمية الرسالة الملقاة على عاتقه ويعلم
~~بأن التاريخ ينتظر شهادته وانها ستكون ضمانا لحياة أمة واساسا لبناء عقيدة
~~وهتكا لاقنعة الخداع والظلم والقسوة وأداته لسحق القيم ومحوها من الاذهان
~~وانقاذا لرسالة الله من أيدي الشياطين والجلادين ، وهذا هو الذي كان يعنيه
~~بقوله لأخيه محمد بن الحنفية وهو يلح عليه ويتململ بين يديه باكيا حزينا
~~ليرجع إلى حرم جده : لقد شاء الله ان
PageV01P036
# يراني قتيلا وشاء ان يرى حرمي وعيالي سبايا.
# لقد اعطى الحسين للعالم كله بشهادته دروسا مليئة بالحياة غنية بالقيم
~~وروعة الجمال وأصبح هو ومن معه من طفله إلى اخوته وأنصاره وغلمانه القدوة
~~الغنية بمعطياتها للعالم في كل زمان ومكان يعلمون الأبطال كيف يموتون في
~~مملكة الجلادين الذين ذهبت ضحية سيوفهم آمال أجيال من الشباب وتلوت تحت
~~سياطهم جنوب النساء وأبادوا وأجاعوا واستعبدوا رجالا ونساء ومؤذنين ومعلمين
~~ومحدثين.
# لقد ترك الحسين واخوته وأصحابه وحتى غلمانه دروسا سخية بالعطاء والقيم
~~حافلة بالعبر والمثل التي تنير العقول وتبعث في النفوس والقلوب قوة الإيمان
~~بالمثل العليا والمبادئ السامية التي دعا إليها وضحى بكل ما يملك من أجلها
~~ولا تزال الاجيال تستلهم منها كل معاني الخير والنبل والفضيلة وسيبقى
~~الحسين وأنصاره مثلا كريما لكل ثائر على الظلم والجور والطغيان إلى حيث
~~يشاء ms022 الله.
# لقد هاجر من مدينة جده إلى ارض الشهادة والخلود ليقدم دمه الزكي ودماء
~~اخوته وأنصاره الخالدين ثمنا لإحياء شريعة جده الرسول الأعظم وانقاذها من
~~مخالب الكفر والانحراف ، ولكي يضع حدا لسياسة البطش والتنكيل واراقة الدماء
~~وليعلن بصوته المدوي الذي لا يزال صداه يقض مضاجع الظالمين ان الإسلام فوق
~~ميول الحاكمين وان المثل والقيم فوق مستوى مطامعهم الرخيصة وان الحرية
~~والكرامة من حقوق الإنسان في حياته ولا سلطان للحكام والطغاة عليها.
# أجل ان رسالة الحسين عليه السلام كانت ولا تزال امتدادا لرسالة جده وجهاده
~~امتدادا لجهاد جده وأبيه امير المؤمنين بطل الإسلام الخالد الذي تام
~~الإسلام وانتشر بسيفه وجهاده.
# وكما خيبت هجرة الرسول مساعي المتآمرين على قتله بخروجه من
PageV01P037
# مكة إلى يثرب بعد ان بات على فراشه بطل الإسلام الخالد ليدرأ عنه خطر
~~الاعداء ويفيده بنفسه من مؤامرة ابي سفيان وحزبه كذلك خيبت شهدة سبطه
~~الثائر العظيم آمال أمية وأمانيها ومما يطمح إليه حفيدها يزيد بن معاوية من
~~تحطيم الإسلام وعودة الجاهلية والاصنام آلهة آبائه وأجداده وسجلت اتنصارا
~~حطم اولئك الجبابرة الطغاة ودولتهم الجائرة العاتية التي قابلها الحسين
~~وقضى عليها بشهادته ودمه الزكي الطاهر بالرجال والعتاد والأموال.
# ولرب نصر عاد بشر هزيمة %~% تركت بيوت الظالمين طلولا
# لقد قاتل مع الحسين (ع) اثنان وسبعون شخصا من اخوته وأبنائه وانصاره
~~الأبطال الذين امتحن الله قلوبهم بالإيمان فقاتلوا دفاعا عن الحق والعقيدة
~~ورسالة الإسلام وأرخصوا حياتهم لاعلاء كلمة الله في الارض وكانوا مع قلة
~~عددهم وكثرة الحشود التي اجتمعت لقتالهم يكرون على تلك الحشود بقلوبهم
~~العامرة بالتقوى ونفوسهم المطمئنة الى المصير الذي أعده الله للمجاهدين في
~~سبيله فيفرون من بين أيدهم فرار المعزا اذا شدت عليها الذئاب ورحم الله
~~السيد حيدر الحلي القائل :
# جاءوا بسبعين الف سل بقيتهم %~% هل قابلونا وقد جئنا بسبعين
# لقد ترك لنا الحسين وجد الحسين والأئمة من ذرية الحسين من اقوالهم
~~وسيرتهم وسلوكهم وجهادهم مدرسة غنية بكل ما نحتاجه في الحرب والسلم والشدة
~~والرخاء والفقر والغنى وكل نواحي الحياة ms023 فما اولانا ونحن ندعي الإسلام
~~والتشيع لهم ان نرجع إلى سيرتهم ونسير على خطاهم ونصنع من ميراث أمتنا
~~وقادتنا خير أمة اخرجت للناس.
PageV01P038
# ولو نظرنا ومع الاسف الشديد إلى مبادئ التشيع التي تجسد الإسلام بكل
~~فصوله وخطوطه وقارنا بينها وبين ما نحن عليه من تخاذل وتراجع واذلال
~~وانحراف عن الإسلام ومبادئه وقيمه وجدنا انفسنا من ابعد الناس عن علي وبنيه
~~وعن الحسين بالذات الذي نحتفل في كل عام بذكراه ونبكيه ونردد بألسنتنا يا
~~ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما ، وأنا لا اشك بأن الحسين لو وجد في
~~زماننا هذا لصنع من القدس وجنوب لبنان كربلاء ثانية وسوف لا يناصره ممن
~~يدعون الإسلام والتشيع ومن يتباكون على القدس والجنوب ويتاجرون بهما في
~~البيانات والخطب وعلى صفحات الجرائد اكثر من العدد الذي ناصره في كربلاء
~~الأولى.
# ان بكاء الباكين وتباكيهم على الحسين وعلى القدس والجنوب لم يكن إلا لأنه
~~يلتقي مع مصالحهم او لبعض الحالات الطبيعية التي تسيطر على الإنسان احيانا
~~، فهل هؤلاء مع الحسين ومبادئه ومع القدس القبلة الأولى للمسلمين وفلسطين
~~التي اغتصبتها وشردت اهاليها قوى الشر والعدوان ، ومع جنوب لبنان الذي عبثت
~~فيه الأهواء والاطماع ومزقته إلى احزاب وشيع لا تحصى حتى ولو تعارض ذلك مع
~~مصالحهم وأهوائهم ، فعشرات الشواهد والأرقام تؤكد ان مصالحنا وأهوائنا إذا
~~تعارضت مع الحسين وجميع القيم ومع القدس والجنوب وجميع المظلومين والمعذبين
~~لم نعد نتعرف على الحسين ولا على مبادئه وقيمه ولا على القدس والجنوب ولا
~~على المظلومين والمعذبين ولو خرج من يحمل مبادئ الحسين في زماننا هذا
~~لحاربناه كما حاربه اولئك بالأمس ولقطعنا رأسه ورؤوس من يناصره وأهديناها
~~لمن يحمل روح يزيد وابن زياد وما اكثرهم في زماننا هذا.
# لقد بكى عمر بن سعد على الحسين في كربلاء وسالت دموعه على لحيته عندما
~~رآه يجود بنفسه والدماء تنزف من جسده وفي نفس الوقت
PageV01P039
# أمر اصحابه بقتله وقال لهم : انزلوا اليه وأريحوه. والانسان في الغالب قد
~~يتأثر وينفعل من غير قصد واختيار كما يتنفس ويتألم ms024 ويفرح ويحزن وسرعان ما
~~يتغير وكأنه انسان آخر ، وبذلك نستطيع ان نفسر بكاء اكثر الباكين على
~~الحسين من المحبين والمجرمين القسادة وهم يستمعون إلى حديث كربلاء وما حل
~~بها من الفجائع على أهل البيت عليهم السلام .
# وجاء عن بعض العلويات انها قالت : حين استشهد اخي الحسين هجم العدو على
~~خيامنا المسلب والنهب ودخل خيمتي رجل ازرق العينين فأخذ ما في الخيمة ونظر
~~إلى زين العابدين وهو على نطع وكان مريضا فجذبه من تحته ورماه إلى الأرض
~~والتفت الي وأخذ القناع عن رأسي وقرطين كانا في أذني وجعل يعالجهما ويبكي
~~حتى انتزعهما ، فقلت له : تسلبني وأنت تبكي؟ فقال : ابكي لمصابكم اهل البيت.
# وبلا شك فان الكثيرين من الذين يبكون لمصاب اهل البيت وما حل بهم في
~~كربلاء يحملون روح هذا المجرم ازرق العينين ، ولو تسنى لهم ان يسلبوا
~~الحوراء او غيرها خمارها اذا اقتضت مصلحتهم ذلك لا يقصرون ولا يتورعون ،
~~وأي فرق بين ازرق العينين الذي اقتحم خيام الحسين وأخذ النطع من تحت الإمام
~~السجاد وانتزع القرطين من أذني الحوراء وبين من يدعون التشيع والإسلام في
~~زماننا هذا ويعتدون على أموال الناس وحقوق الناس وكرامتهم غير مكترثين
~~بالأديان ولا بالأخلاق والأعراف التي لا تقر الاساءة لاحد من الناس.
# ان هؤلاء لا فرق بينهم وبين عمر بن سعد وأزرق العينين ولو وجدت العقيلة
~~الحوراء في زماننا هذا لا يتورعون عن انتزاع قرطها ولا عن قتل اخيها وأبيها
~~إذا اقتضت مصلحتهم ذلك ، وفي الوقت ذاته يتأثرون وينفعلون وقد يبكون عندما
~~يستمعون إلى حديث كربلاء وما فعله ازرق
PageV01P040
# العينين.
# وسلام الله على الحسين وأنصاره شيوخا وشبانا الذين لا تزال ذكراهم حية
~~تثير الاسى والشجن في نفوس المحبين وحتى في نفوس الكثيرين في زماننا هذا من
~~أمثال ابن سعد وأزرق العينين ، ولكن ذلك الاسى سرعان ما يتبخر ولا يعلق من
~~تلك الذكرى وأهدافها السامية في النفوس والعقول إلا صورا لا تتجاوز عالمها
~~ومحيطها ثم تتبخر وكأنها لم تكن.
# وأعود لأكرر بأن المسلمين لو استغلوا ذكراك ms025 يا ابا عبدالله وتضحياتك
~~الجسام في سبيل الإسلام وخير الإنسانية ، واستغلوا مولد الرسول وسيرته
~~العطرة الغنية بمعطياتها الذي يحتفلون به في هذه الأيام من كل عام من على
~~منابرهم وبالهتاف والتصفيق في شوارعهم لبضع ساعات ثم يعودون مسرعين إلى
~~نوادي القمار والخمور والبغاء وخدمة اعداء الإسلام بأموالهم وجميع طاقاتهم
~~، لو استغلوا ذكرى سيد الشهداء ومولد الرسول صلى الله عليه وآله لمرضاة الله
~~ورسوله ولصالح الإسلام والمسلمين وبث الوعي ورص الصفوف في مقابل الغزاة من
~~أعداء الإسلام والمسلمين لا لاشاعة الجهل والتفريق والاتجار بالدين وعواطف
~~الناس لكانوا من افضل الأمم وأقواها في مشرق الدنيا ومغربها وسلام الله على
~~الحسين الذي لم يحدث عن مثله التاريخ :
# فيا ايها الوتر في الخالدين %~% فذا إلى الان لم يشفع
ويا واصلا من نشيد الخلود %~% ختام القصيدة بالمطلع
ويا بن التي لم يقع مثلها %~% كمثلك حملا ولم ترضع
تعاليت من مفزع للحتوف %~% وبورك قبرك من مفزع
تمر الدهور فمن يسجد %~% على جانبيه ومن ركع
PageV01P041
# ورحم الله من قال في وصفه :
# اضمير غيب الله كيف لك الفنا %~% نفذت وراء حجابه المخزون
وتصك جبهتك السيوف وانها %~% لولا عينيك لم تكن ليمين
ما كنت حين صرعت مضعوف القوى %~% فأقول لم ترفد بنصر معين
اما وشيبتك الخضيبة انها %~% لا يركل الية ويمين
لو كنت تستام الحياة لارخصت %~% منها لك الاقدار كل ثمين
اوشئت محو عداك حتى لا يرى %~% منهم على الغبراء شخص قطين
لاخذت افاق البلاد عليهم %~% وشحنت قطريها بجيش منون
حتى إذا لم تبق نافخ حزمة %~% منهم بكل مفتاوز وحصون
لكن دعتك لبذل نفسك عصبة %~% حان انتشار ضلالها المدفون
فرأيت ان لقاء ربك باذلا %~% للنفس افضل من بقاء ضنين
PageV01P042
### || ( ما أروع يومك يا أبا الشهداء )
# شموخ مع التاريخ وصمود مع الاجيال يتجلى بكل وضوح في أفق الحياة الواسع
~~ومع سير الزمن السرمدي لا يطويه دوران الايام ولا تنسيه الدهور والأعوام
~~يجدد الآلام ويثير الاحزان والاشجان بالرغم من مرور المئات من الأعوام ذلك
~~هو يومك الخالد يا ابا عبدالله الذي ms026 ضربت فيه أمثالا بلغت اقصى حدود السمو
~~في التضحية والفداء وأوضحت المعالم البارزة للسبل التي يجب ان تكون منهجا
~~لعبور العقبات الصعاب في هذه الحياة فما اروع هذا الخلود وما اسمى معانيه
~~لو برزت بوضوح حقائقها ورسمت دقائق خطوط اهدافها لترفع المشع الوهاج
~~للاجيال المتعاقبة وتلتهم ثمرات تلك المآثر السامية وتستلهم منها الصبر
~~والعقيدة لتحقيق الاهداف التي دعا اليها الاسلام وكافح من اجلها دعاته
~~الوفياء لتطهير الارض المقدسة من دنس الظالمين والغاصبين.
# ما اروع يومك يا ابا عبدالله ويا ابا الشهداء ذلك اليوم الذي وقفت فيه
~~تخاطب انصارك وأهل بيتك قائلا : اما بعد فقد نزل بنا من الأمر ما
PageV01P043
# قد علمتم وان الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها ولم يبق منها إلا
~~صبابة كصبابة الاناء وخسيس عيش كالمرعي الوبيل ألا ترون إلى الحق لا يعمل
~~به والى الباطل لا تناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء ربه محقا فاني لا ارى
~~الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما.
# فكانت التضحية وكان الداء الذي ادمى القلوب ومزقها وكان النصر حليفه فلقد
~~استقامت بشهادتك يا ابا عبدالله أركان الإسلام وتبين الرشد من الغي وظلت
~~كلمة لا إلا الله محمد رسول الله التي حاربها الحزب الأموي مدوية في الفضاء
~~خالدة في أجوائه خلود يومك.
# لقد اراد لها يزيد بن ميسون الفناء بقتلك وأراد الله لك ولها البقاء
~~فبقيت وبقيت مع التاريخ تستنير الاجيال بذكراك ويستلهم منها المخلصون سبل
~~الثورة على الظلم والطغيان وبقي ذكر اولئك الطغاة عارا تتبرأ منه الاحفاد
~~والاجيال وتتبعهم اللعنات ما دام التاريخ.
# فما أصبرك يا ابا عبدالله وما اروع يومك حينما وقفت في ارض المعركة وحيدا
~~لا ناصر لك ولا معين تتلفت يمينا وشمالا فلا ترى سوى اصحابك وبنيك واخوتك
~~صرعى على ثرى الطف المديد والاعداء تحيط بك من كل نواحيك تحدق في خيامك
~~الخالدة إلا من النساء والاطفال والصراخ يتعالى من هنا وهناك وأنت تتلوى
~~لهول ذلك المشهد وتلك الحشود الهائلة وقد شهرت أسنة رماحها في وجهك فتغمض ms027
~~عينيك من هول ذلك المنظر ومما حل ببيت الرسالة وأحفاد الرسول فلا تجد من
~~يأويهم ويكفلهم من بعدك.
# ثم تتلفت إلى أنصارك فلا ترى سوى الجثث المبعثرة من حولك فما أهوله من
~~منظر وما ارزأها من مصيبة لم يحدث التاريخ بمثلها ومع كل ذلك فلم تلن
~~لأولئك الطغاة ومضيت في ثورتك على الباطل ثورة الإيمان بكل معانيه وأبعاده
~~على الكفر بكل اباطيله تقول : والله لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل ولا أقر
~~لكم اقرار العبيد وبقيت خالدا خلود الدهر.
PageV01P044
# لقد تمخضت مواقف الحسين بن علي عليه السلام يوم عاشوراء ذلك اليوم
~~التاريخي من خلال ما ارتسم فيها من البطولات والصمود امام تلك الجحافل
~~العاتية عن جلائل المعاني السامية وتجلت من سطورها الدامية روائع من صفحات
~~الإيمان الثابت والعقيدة المخلصة وطفقت تحمل في مشاعلها نزعة الانعتاق من
~~ربقة الاستغلال والاستعباد واندفعت تخط للإجيال أبعاد الكفاح الثوري وترسم
~~للعصور سمات للصمود والثبات وتدفع بالمناضلين المكافحين إلى تعلقهم بما
~~يرسمونه من تخطيط لمعتقداتهم الفكرية وما ينتهجونه من تحديد لمنطلقاتهم
~~النضالية في المسار النضالي وما يحددونه من مواقف جريئة امام تحديات
~~الحاكمين واستغلالهم لخيرات الشعوب وأرزاق العباد.
# ان المسار الثوري الذي حفلت به ثورة الحسين عليه السلام لقد عزز الكثير من
~~طموح الشعوب المستغلة من اجل انهاض هذه الشعوب وايقاد فتيل الثورة للاطاحة
~~بالنظم المستبدة وايجاد المجتمعات السليمة التي تحقق للشعوب حريتها
~~وكرامتها وطموحاتها في التخلص من الاستغلال وتطوير الحياة وما يضمن لتلك
~~الشعوب أمنها ورفاهيتها.
# ان ثورة الحسين تركت في دروب الاحرار المجاهدين والصامدين علامات مضيئة
~~تنير مسالك الكفاح وتمهد الطريق الذي يمكن كل ثائر إذا اعتمد في الدرجة
~~الأولى على نزعة السخاء بالأرواح وبذل الأنفس من اجل العقيدة الثابتة ومن
~~اجل مواقع الصمود للوصول إلى النصر.
# ان طرح الحسين الخالد لهذا السخاء العظيم بتقديمه نفسه وذويه وصحبه
~~واستشهادهم إلى جانبه مكن هذه الثورة من الديمومة والبقاء لتكون المنار لكل
~~الثائرين الصامدين عبر مسيرات الانتفاضات الشعبية التي تحدث هنا وهناك ومكن
~~لها الانتصار إذا ms028 اقترنت بالنزاهة والاخلاص وبمثل ذلك السخاء الذي قدمه
~~الحسين وأنصاره من اجل الانسان وكرامته. لقد انتصر الحسين عليه السلام
~~باستشهاده انتصارا لم يسجل
PageV01P045
# التاريخ انتصارا اوسع منه ولا فتحا كان ارضى لله منه ، وكان واثقا من هذا
~~الانتصار ومن هذا الفتح كما كان واثقا من هزيمته عسكريا كما يبدو ذلك من
~~كتابه الذي كتبه الى الهاشميين وهو في طريقه إلى العراق فقد قال فيه : اما
~~بعد فانه من لحق بي استشهد ومن تخلف لم يبلغ الفتح.
# وكما ذكرنا فالفتح الذي يعنيه الحسين من كتابه إلى الهاشميين هو ما
~~احدثته ثورته من النقمة العامة على الأمويين وما رافقها من الانتفاضات التي
~~اطاحت بدولتهم.
PageV01P046
### || ( لقد شاء الله ان يراهن سبايا )
# لقد كان محمد بن الحنفية شقيق الحسين في طليعة اولئك الذين حاولوا مع
~~الحسين عليه السلام ان لا يستجيب لأهل العراق وأن يبقى بعيدا عنهم وقد ذكره
~~مع من ذكروه بمواقفهم مع أبيه وأخيه وكان قد اشار عليه ان يذهب إلى اليمن
~~أو بعض نواحي البر ولا يذهب إلى الكوفة فوعده الحسين عليه السلام ان ينظر في
~~الأمر وفي مطلع الفجر من تلك الليلة اخبر ابن الحنفية ان الحسين عليه السلام
~~قد تهيأ للخروج مع اخوته وبني عمومته ونسائه إلى العراق فأقبل عليه وقد
~~اشرف موكبه على التحرك فأخذ بزمام ناقته وهو يبكي واقل له : ألم تعدني
~~النظر فيما سألتك فما حداك على الخروج عاجلا؟ فرد عليه الحسين قائلا : لقد
~~جاءني رسول الله بعد ما فارقتك وقال لي : لقد شاء الله ان يراك قتيلا
~~فاسترجع ابن الحنفية وقال : إذا كان الأمر كما تقول ، فما معنى حملك للنساء
~~وأنت تخرج لهذه الغاية ، فقال له : لقد شاء الله ان يراهن سبايا.
# بهذا الجواب القصير وبهاتين الكلمتين بما لهما من المدلول الواسع
PageV01P047
# وبدون مواربة او تمويه اجاب الحسين اخاه محمد بن الحنفية وعيناه تنهمر
~~بالدموع والالم يحز في قلبه ونفسه ، وكما قال ابو عبدالله عليه السلام لقد
~~شاء الله ان يراهن سبايا كما شاء ان ms029 يراه قتيلا موزع الاشلاء هو ومن معه من
~~اسرته وأصحابه على ثرى الطف ، لان سبيهن بعده من بلد إلى بلد لم يكن أقل
~~اثرا على تلك الدولة الجائرة وعلى تلك الاسرة التي تكيد للإسلام من شهادته
~~ان لم يكن أشد وقعا على نفوس المسلمين من استشهاده.
# لقد كان لسبي النساء والاطفال والطواف بهن من بلد إلى بلد اثرا من اسوأ
~~الآثار على الأمويين ودولتهم وكان الجزء المتمم للغاية التي ارادها الحسين
~~من نهضته فلقد أثار الاحزان والأشجان في نفوس المسلمين وكشف اسرار الامويين
~~وواقعهم السيء للقاصي والداني وأظهر قبائحهم ومخازيهم للعالم والجاهل وأوضح
~~للمسلمين في كل مكان وزمان ان الأمويين من ألد اعداء الاسلام يبطنون الكفر
~~والالحاد ويتظاهرون بالإسلام رياء ودجلا ونفاقا. وفي الوقت ذاته فلقد كان
~~سبيهم من جملة الوسائل لنشر الدعوة الى العلويين ومبدأ التشيع لأهل البيت
~~ولعن من شايع وتابع وبايع على قتل الحسين ، وقد أشارت إلى ذلك العقيلة
~~الكبرى في قولها ليزيد بن ميسون في مجلسه بقصر الخضراء : فوالله ما فريت
~~إلا جلدك وما حززت إلا لحمك.
# لقد حملهم معه وهو على يقين بأن الأمويين سيطوفون بهم في البلدان إلى ان
~~يصلوا بهن إلى عاصمتهم الشام وسيراهم كل انسان مكشفات الوجوه وفي أيديهم
~~الاغلال والسلاسل وأكثر الناس سيقابلون ذلك بالنقمة على الأمويين والأسف
~~والحزن لآل بيت نبيهم الذي بعث رحمة للعالمين.
# وجاء في كتاب المنتخب ان عبيد الله بن زياد دعا شمر بن ذي
PageV01P048
# الجوشن وشبث بن ربعي وعمرو بن الحجاج وضم اليهم الف فارس وأمرهم بايصال
~~السبايا والرؤوس إلى الشام.
# ويدعي ابو مخنف انهم مروا بهم بمدينة تكريت وكان اغلب اهلها من النصارى
~~فلما اقتربوا منها وأرادوا دخولها اجتمع القسيسون والرهبان في الكنائس
~~وضربوا النواقيس حزنا على الحسين وقالوا : انا نبرأ من قوم قتلوا ابن بنت
~~نبيهم فلم يجرأوا على دخول البلدة وباتوا ليلتهم خارجها في البرية.
# وهكذا كانوا يقابلون بالجفاء والاعراض والتوبيخ كلما مروا بدير من
~~الاديرة او بلد من بلاد النصارى ، وحينما دخلوا ms030 مدينة لينيما وكانت عامرة
~~يومذاك تظاهر اهلها رجالا ونساء وشيبا وشبانا وهتفوا بالصلاة والسلام على
~~الحسين وجده وأبيه ولعن الأمويين وأشياعهم وأتباعهم وأخرجوهم من المدينة
~~وتعالى الصراخ من كل جانب ، وأرادوا الدخول إلى جهينة من بلاد سوريا فتجمع
~~اهلها لقتالهم فعدلوا عنها واستقبلتهم معرة النعمان بالترحاب بلدة المعري
~~الذي يقول :
# أليس قريشكم قتلت حسينا %~% وصار على خلافتكم يزيد
# وقال : وعلى الافق من دماء الشهيدين علي ونجله شاهدان.
# وحينما اشرفوا على مدينة كفرطاب أغلق أهلها الأبواب في وجوههم فطلبوا
~~منهم الماء ليشربوا فقالوا لهم : والله لا نسقيكم قطرة من الماء بعد ان
~~منعتم الحسين وأصحابه منه ، واشتبكوا مع أهالي حمص وكان أهلها يهتفون
~~قائلين : اكفرا بعد ايمان وضلالا بعد هدي ، ورشقوهم بالحجارة فقتلوا منهم
~~26 فارسا ولم تستقبلهم سوى مدينة بعلبك كما جاء في الدمعة الساكبة فدقت
~~الطبول وقدموا لهم الطعام والشراب.
PageV01P049
# وجاء عن سبط بن الجوزي عن جده انه كان يقول : ليس العجب ان يقتل ابن زياد
~~حسينا وانما العجب كل العجب ان يضرب يزيد ثناياه بالقضيب ويحمل نساءه سبايا
~~على أعقاب الجمال.
# قد رأى الناس في السبايا من الفجيعة اكثر مما رأوه في قتل الحسين وهذا ما
~~اراده الحسين عليه السلام من الخروج بالنساء والصبيان ، ولو لم يخرج بهن لما
~~حصل السبي الذي ساهم مساهمة فعالة في الهدف الذي أراده الحسين من نهضته وهو
~~انهيار تلك الدولة الجائرة.
# ولو افترضنا ان السيدة الكبرى زينب بنت علي وفاطمة بقيت في المدينة وقتل
~~اخوها في كربلاء فما عساها تصنع وأي عمل تستطيعه غير البكاء والنحيب واقامة
~~العزاء؟ وهل كان يتسنى لها الدخول على ابن زياد لتقول له بحضور حشد من
~~الناس : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد وطهرنا من الرجس تطهيرا انما
~~يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو غيرنا ثكلتك امك يا ابن مرجانة ، وهل كان
~~بامكانها ان تدخل مجلس يزيد في قصر الخضراء وهو مزهو بملكه وسلطانه وتلقى
~~تلك الخطب التي اعلنت فيها فسقه وفجوره ولعنت فيها آبائه وأجداده وقالت له
~~فيما ms031 قالت : أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك اماءك وحرائرك وسوقك بنات
~~رسول الله من بلد إلى بلد ، ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك
~~وأستعظم تقريعك ، إلى غير ذلك من كلماتها التي كانت تنهال عليه كالصواعق
~~وغيرت اتجاه الرأي العام نحوه ونحو بيته مما اضطره لان يتنصل من تلك
~~الجريمة ويلعن ابن زياد ويحاول ان يحمله مسؤوليتها بعد ان بلغته آثار تلك
~~المأساة في المدن والقرى التي مر بها موكب السبايا واللعنات التي كانت
~~تنهال عليه وعلى اهل بيته ، وبعد ان رأى الوجوه تغيرت عليه حين وقفت في
~~مجلسه ذلك الموقف التاريخي الذي
PageV01P050
# لا يزال حديث الاجيال بعد ان رأى ذلك وسمع ما احدثه موكب السبايا في نفوس
~~الناس وقلوبهم وبخاصة بعد ان عرف الناس في عاصمته وخارجها ان هذا الموكب
~~لآل الرسول وبناته جعل يتنصل من تلك الجريمة ويحمل أوزارها لابن زياد
~~ومعاونيه. لقد كان باستطاعة يزيد ومعاونيه لو لم يتعرض لأسر النساء
~~والاطفال وسبيهن من بلد إلى بلد ان يموه على الناس ويقول لهم لقد نازعني
~~الحسين ملكي وقاتلني فقتلته ، ولكنه بعد ان صنع مع النساء والاطفال ما صنع
~~من الاسر والسبي والامتهان ضاقت عليه الحجج والذرائع ولم يعد امامه إلا ان
~~يتنصل منها ويضع مسؤوليتها على غيره حيث لا يجديه التنصل ولا تستره الاعذار
~~وقد أيقن بعدها الكثير من الناس بأنه كان في عمله هذا مسيرا لامويته
~~الحاقدة على بيت محمد ورسالته ، ولو انه ترك النساء والاطفال بعد تلك
~~المجزرة وشأنهم ولم يعاملهم بتلك المعاملة التي لم يعامل المسلمون بها اسرى
~~المشركين ونسائهم لم يكن لجريمته كل ذلك الصدى الذي هز العالم الإسلامي بكل
~~فئاته وطبقاته.
# لقد كان الحسين يرى من وراء الغيب بأن شهادته وحدها لا تعطي النتائج
~~المطلوبة ولا تحقق له جميع اهدافه ما لم تقترن بسبي النساء والاطفال
~~والطواف بهن من بلد إلى بلد ليتاح لشقيقته العقيلة ان تؤدي دورها ورسالتها
~~فقال لاخيه ابن الحنفية وهو يتململ بين يديه باكيا حزينا : لقد شاء ms032 الله ان
~~يراني قتيلا وأن يرى نسائي وأطفالي سبايا وكان على أمية وحفيدها يزيد بن
~~ميسون لو كانت تملك ذرة من الوفاء والشرف ان تعود إلى الوراء قليلا لترى ما
~~فعله جد زينب والحسين وبقية العلويين والعلويات مع ابي سفيان وزوجته هند
~~بنت عتبة التي مثلت بعمه الحمزة وأكلت من كبده وكيف عاملهما بالعفو والصفح
~~وجعل لهما ما لم يجعله
PageV01P051
# لاحد من مشركي مكة وطواغيتها ، ورحم الله بعض الشعراء الذي ذهب يعاتب
~~الامويين بقوله :
# وعليك خزي يا أمية دائم %~% يبقى كما في النار دام بقاك
فلقد حملت من الآثام جهالة %~% ما عنه ضاق لمن دعاك دعاك
هلا صفحت عن الحسين ورهطه %~% صفح الوصي ابيه عن أباك
وعففت يوم الطف عفة جده %~% المبعوث يوم الفتح عن طلقاك
أفهل يد سلبت اماءك مثلما %~% سلبت كريمات الطفوف يداك
ام هل برزن بفتح مكة حسرا %~% كنسائه يوم الطفوف نساك
# ورحم الله القائل في وصف السبايا :
# وزاكية لم تلق في النوح مسعدا %~% سوى انها بالسوط يزجرها زجر
ومذعورة اضحت وخفاق قلبها %~% تكاد شظاياه يطير بها الذعر
ومذهولة من دهشة الخيل ابرزت %~% عشية لا كهف لديها ولا خدر
تجاذبها أيدي العدو خمارها %~% فتستر بالأيدي إذا أعوز الستر
PageV01P052 سرت تتراماها العداة سوافرات %~% يروح بها مصر ويغدو بها مصر
تطوف بها الاعداء في كل مهمة %~% فيجذبها قفر ويقذفها قفر
PageV01P053
### || ( بطولات الشباب في كربلا )
# إذا كانت مطامح الشباب عيشا رغيدا ومستقبلا سعيدا حافلا بكل ألوان النعيم
~~كما نشاهد ونرى فشباب كربلاء كانت كل امانيهم ومطامحهم صمودا في الأهوال
~~وصبرا في البأساء واستشهادا بحد السيوف ، ولم يكن لتلك الفتوة الغضة والصبا
~~الريان ان تهتم او تفكر بما أعد لها من غضارة الدنيا وما ينتظرها من صفو
~~الحياة ولهوها ومتعها بل كان كل همهم التطلع إلى أي سبيل من سبل الشهادة
~~يعبرون وأي موقف من مواقف البطولات يقفون.
# هناك وعلى مشارف العراق وفي الطريق إلى كربلاء كان الحسين عليه السلام
~~يسير على رأس قافلة الشباب الابطال متحديا اقوى سلطة وأبشع طغيان ms033 وأسوأ من
~~عرفه التاريخ من الحاكمين متحديا كل ذلك بسبعين من الرجال والشباب ليحطم
~~بهذا العدد القليل قوى الشر والطغيان ومعاقل البغي والعدوان وليعلم ابناء
~~آدم كيف يموتون في سبيل العزة والكرامة.
PageV01P054
# كان يسير ابو عبدالله على رأس تلك القافلة ممن اصطفاهم الله إلى الشهادة
~~التي لم يجد وسيلة غيرها تحفظ لشريعة جده مما كان يخططه لها الحزب الاموي
~~الحاكم الذي سخر جميع طاقات الامة وامكانياتها وفئاتها للقضاء عليها.
# كان يسير إلى الشهادة ومن حوله عشرون شابا او اكثر من بنيه واخوته وأبناء
~~أخيه الحسن السبط عليه السلام وأبناء اخته بطلة كربلاء وشريكته في الجهاد
~~والتضحيات وأحفاد عمه عقيل بن أبي طالب وما اسرع ان كبر قائلا : الله اكبر
~~، ولم يكن الموقف موقف تكبير فلا بد وأن يكون تكبيرة لأمر ما أو لهم من
~~همومه أراد ان يستنجد عليه بالله سبحانه وإذا كان للتكبير روعته مهما كانت
~~دوافعه وأسبابه فما احسب أن تكبيرا في تلك الساعة كان له من الروعة ما كان
~~لتكبير الحسين عليه السلام وهو منطلق في تلك الصحراء المديدة إلى الهدف
~~الاسمى والغاية العليا تحت سماء العراق الصافية. على رأس ذلك الركب كبر
~~الحسين فكانت تكبيرة لم يعرف التاريخ تكبيرا اكثر منها دويا ، تكبيرة
~~اقتحمت تلك البيداء ومضت من صعيد إلى صعيد تهز النفوس وتثير الضمائر الحية
~~وتحض على الظالمين والعابثين بتراث محمد ورسالته.
# وما كان لعلي الاكبر ابن العشرين الذي كان يسير الى جنب ابيه إلا ان يسأل
~~أبال لم كبرت يا أبتاه؟ فقال له : لقد خفقت خفقة فعن لي هاتف وهو يقول :
~~القوم يسيرون والمنايا تسير في اثرهم فعلمت ان نفوسنا نعيت الينا.
# لقد كان جواب الحسين لولده موجزا وبكلمة واحدة لا مواربة فيها ولا تمويه
~~انه الموت ينتظرنا على الطريق وسوف نموت ولا نستسلم للطغاة ولا نهادن الجور
~~والتسلط على عباد الله والمستضعفين في الأرض ، مع انه لا سبيل لنا إلى
~~استنهاض ثورة عارمة تدك عروش اولئك الطغاة
PageV01P055
# بقوتها المادية تنتصر عليهم بقوة السلاح ms034 وكثرة الرجال.
# ان سبيلنا الوحيد هو بين أيدينا ورهن ارادتنا وهو ان نكون وحدنا الثورة
~~ومن غير المعقول ان نتغلب بهؤلاء السبعين على ألوفهم ونهزم بهم سبعين الفا
~~من رجالهم ولكن باستطاعتنا ان نقلب الدنيا على رؤوسهم إذا ضحينا وقتلنا في
~~سبيل الإسلام ورسالته.
# وكان الحسين عليه السلام وهو يلقي كلماته هذه على ولده علي الأكبر ابن
~~العشرين وأشبه الناس بجده الرسول الأمين خلقا وخلقا يريد ان يسمع رأي ولده
~~الأكبر ولم ينتظر الإمام طويلا حتى سمع جواب الشاب الذي بادره بقوله : يا
~~أبتاه لا أراك الله سوء أولسنا على الحق ، هذا هو القول الفصل عند علي بن
~~أبي طالب وأبنائه شيوخا وشبابا والقرار الأول والأخير انهم يسعون إلى الحق
~~ويعملون من اجله ويحاربون الباطل وحيث يكون الحق فهو هدفهم وغايتهم مهما
~~كلفهم ذلك من جهود وتضحيات.
# أولسنا على الحق يا أبتاه؟ هكذا كان جواب الأكبر ابن العشرين لابيه ،
~~وكان رد الحسين عليه السلام : بلى والذي إليه مرجع العباد ، ورد عليه ولده
~~بقوله : اذن لا نبالي بالموت ما دمنا نموت محقين.
# ان الحسين عليه السلام لم يكن ينتظر من ولده غير هذا الجواب ولكنه لم
~~يتمالك إلا ان يزهو بمثل هذه الروح التي يحملها شاب في مطلع شبابه فرد عليه
~~قائلا : جزاك الله من ولد خير ما جزي ولدا عن والده.
# ان علي الأكبر بكلماته هذه لم يكن يعبر عن نفسه وروحه خاصة بل كان يتكلم
~~باسم الشباب العشرين من أحفاد ابي طالب وكان يعلن قرارهم الاخير الذي
~~هاجروا من المدينة لاجله وكان في طليعة اولئك الشباب العشرين العباس بن علي
~~اكبرهم سنا وكان الحسين يحبه حب الأخ لأخيه والوالد لولده الوحيد وللعباس
~~من المؤهلات والصفات الفاضلة ما جعله
PageV01P056
# محببا لكل عارفيه ، وكما تكلم الأكبر باسم الطالبيين جميعا فقد تكلم
~~العباس باسمهم بمناسبة اخرى وبنفس الروح والعزيمة والاستهانة بالحياة التي
~~كان يحملها الأكبر وذلك عندما عرض عليه ابن ذي الجوشن الأمان لاتصال أمه أم
~~البنين بنسبه فرد عليه العباس بعد ms035 أن أمره الحسين بالرد عليه قائلا : لعنك
~~الله ولعن امامك أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له ، ولقد كرروا تصميمهم
~~على التضحية في سبيل الحق الذي يمثله الحسين مرة أخرى وذلك عندما جمع
~~الحسين أنصاره وأهل بيته وأذن لهم بالإنصراف وقال : ان القوم لا يريدون
~~غيري وقد اذنت لكم بالإنصراف في ظلمة هذا الليل فاتخذوه جملا وليأخذ كل رجل
~~منكم بيد رجل من أهل بيتي ، وكان أول المتكلمين باسمهم جميعا العباس بن علي
~~فقال : ولم نفعل ذلك لنبقى بعدك يا ابا عبدالله لا أراني الله ذلك ابدا ،
~~وتتابعوا جميعا على الكلام بنفس الروح واللغة التي تكلم بها العباس.
# وفي اليوم العاشر من المحرم اليوم الحاسم الرهيب كان الشباب أحفاد ابي
~~طالب يتسابقون إلى الموت بأرواحهم الطيبة السخية بالبذل والفداء في سبيل
~~الحسين ، وكما كان الأكبر يتكلم باسمهم ويعبر عما في نفوسهم وضمائرهم فقد
~~كان اول شهيد من اولئك الشباب الابطال وحينما اقبل على المعركة قال :
# انا علي بن الحسين بن علي %~% نحن وبيت الله أولى بالنبي
# والله لا يحكم فينا ابن الدعي
# وتناولته السيوف والرماح بعد ان فتك بهم فتكا ذريعا وقتل نحوا من مائتين
~~من فرسانهم وأبطالهم الاشداء وأدى للبطولة حقها وللشهادة كرامتها وتتابع
~~الطالبيون من بعده شابا بعد شاب دفاعا عن الحق
PageV01P057
# والعقيدة وكرامة الإنسان ومبادئ الإسلام مطمئنين بالمصير الذي أعد لهم
~~والنصر المبين.
# عشرون شابا من نسل ابي طالب وأحفاد محمد بن عبدالله رفضوا الذل والهوان
~~ومشوا إلى الموت بأنوف شامخة ورؤوس مرفوعة عالية لحماية الإسلام من الوثنية
~~والجاهلية الرعناء التي حمل لوائها يزيد بن ميسون بعد أبيه معاوية وجده ابي
~~سفيان عدو الإسلام الأكبر الذي ارغمه الإسلام على الإستسلام عام الفتح ووقف
~~بين يدي محمد بن عبدالله ذليلا يستجديه العفو والصفح. مشوا إلى الموت
~~يرددون مقالة جدهم ابي طالب وهو يخاطب ابا سفيان وحزبه يوم كانوا يطاردون
~~النبي في مكة ويسومونه كل أنواع العسف والجور ويساومون ابا طالب ليتخلى عنه
~~وهو يقول لهم :
# كذبتم وبيت الله ms036 نخلي محمدا %~% ولما نطاعن دونه ونناضل
وننصره حتى نصرع حوله %~% نذهل عن ابنائنا والحلائل
# ان ابا طالب حينما أنشد هذين البيتين لم يقصد بهما نفسه ولا جيله من
~~الهاشميين والطالبيين بل كان يقصد بهما كل هاشمي من نسله ويناشد كل جيل من
~~أحفاده ان يضحي بنفسه وبكل ما لديه عندما يرى رسالة محمد معرضة للتحريف
~~والتزوير والاستغلال كان يخاطبهم من وراء الغيب أينما وجدوا ليكونوا حماة
~~لرسالة محمد ونهجه ، وهكذا كان فلقد نفذوا جميع وصاياه وناضلوا وضحوا
~~بأنفسهم من اجلها حتى استشهدوا حول الحسين تاركين للعالم وللتاريخ صورا
~~ناصعة من الوفاء ودروسا غنية بالعطاء والمثل العليا تستلهم منها الاجيال كل
~~معاني الخير والنبل والفضيلة.
PageV01P058
# لقد نفذ احفاد ابي طالب كل وصاياه ووقفوا في وجه اولئك الجلادين
~~والفراعنة أحفاد ابي سفيان يناضلون ويدافعون عن رسالة محمد وتعاليم محمد
~~بنفس الروح والعزيمة التي كان جدهما ابا طالب يدافع ويناضل بهما ويقول لابن اخيه :
# والله لن يصلوا اليك بجمعهم %~% حتى اوسد في التراب دفينا
ولقد علمت بأن دين محمد %~% من خير اديان البرية دينا
# ان ابا طالب الذي وقف إلى جانب الدعوة ودافع وناضل عنها وعن صاحبها بكل
~~ما لديه من مال وجاه وقوة منذ ان بزغ فجرها ولم يتنازل عن مواقفه منها
~~بالرغم من مغريات قريش وجبروتها وفي الوقت ذاته كان يعلن بكل مناسبة بأن
~~دين محمد من خير أديان البرية ويأمر بنيه ذويه بالسير على خطا باعثها
~~وحاميها واعتناق الإسلام ، ان ابا طالب صاحب هذه المواقف الكريمة الخالدة
~~لقد مات كافرا وفي ضحضاح من نار عند اخواننا اهل السنة ومعاوية وأبا سفيان
~~الذين لم يفارقا الأصنام ولم يتنازلا عن وثنيتهما لحظة واحدة كما تؤكد ذلك
~~مواقفهما من الإسلام وحماة الإسلام في عشرات المناسبات ، ماتا مسلمين
~~مؤمنين ومن عدول الصحابة. وعشرات الشواهد تدل على ان ابا طالب سلام الله
~~عليه لا ذنب له عند الامويين ورواتهم ومحدثيهم إلا انه والد الإمام علي بن
~~ابي طالب الذي ضعضع كبريائهم وداس عنصريتهم ووثنيتهم بقدميه ms037 في بدر وأحد
~~والأحزاب ، وفضح مخططاتهم في سيرته وسلوكه وسياسته ، ولو استطاعوا ان
~~يلصقوا به الشرك لم يقصروا ، ومع ذلك فقد وضع لهم ابو هريرة وابن جندب وكعب
~~الأحبار والزبيريون وابن شهاب الزهري عشرات الأحاديث في ذمه وتجريحه ولعنوه
~~على منابرهم نحوا من مائة عام
PageV01P059
# ولكنهم كانوا بما اقترفوه في حقه كأنهم يأخذون بضبعه إلى السماء وكأنهم
~~كانوا ينشرون جيف الحمير فيما وضعوه من الأحاديث في فضل بعض الصحابة
~~والأمويين على حد تعبير الشعبي وعبدالله بن عروة لولديهما.
# ومهما كان الحال فستبقى مواقف انصار الحسين وشباب كربلاء بالذات في سبيل
~~الحق والمبدأ والعقيدة مثلا كريما لكل ثائر على الظلم والجور والطغيان إلى
~~حيث يشاء الله وسلام الله عليهم وعلى جدهم ابي طالب حين ولدوا وحين
~~استشهدوا وحين يبعثون مع الأنبياء والصديقين وشهداء بدر وأحد ورحمته
~~وبركاته.
# ونتمنى على شبابنا الذين ينشدون التحرر من الاستغلال والاستعباد وتسلط
~~الحاكمين ان يرجعوا إلى تعاليم الإسلام وسيرة اهل البيت الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم من وثنية الأمويين وعنصريتهم ومن كل ما هو غريب عن
~~الإسلام وبعيد عنه ونتمنى عليهم ان يرجعوا ايضا إلى مدرسة كربلاء ليقتدوا
~~بشبابها الذين كانوا ثورة عارمة على الظلم والتسلط والاستغلال واستعباد
~~الانسان لأخيه الانسان وسيجدون فيها وفي الإسلام ما يغنيهم عن تلك المبادئ
~~المستوردة من هنا وهناك والتي تنطوي على اسوأ انواع التسلط واستعباد الشعوب
~~باسم الحرية والعدالة والديمقراطية وما إلى ذلك من الشعارات البراقة
~~الجوفاء التي يتاجرون فيها لتضليل الشعوب والبريئين من الناس ومنه سبحانه
~~نستمد لهم الهداية والوعي السليم ليدركوا ما تنطوي عليه تلك المبادئ من
~~تضليل وهدم للقيم والأخلاق واستغلال للضعفاء انه قريب مجيب.
# لقد اوصى الحسين اهل بيته بالصبر بعد ما استشهد جميع اصحابه ولم يبق معه
~~إلا اولئك الشباب من ولده وولد علي وجعفر وعقيل والحسن السبط فاجتمعوا يودع
~~بعضهم بعضا وهم في مطلع شبابهم
PageV01P060
# كالأسود الضواري واثبت من الجبال الرواسي :
# كرام بأرض الفاخرية عرسوا %~% فطابت بهم أرجاء تلك المنازل
اقاموا بها كالمزن ms038 فاخضر وعدها %~% وأعشب من اكنافها كل ماحل
زهت ارضها من شر كل شمردل %~% طويل نجاد السيف جلو الشمائل
كأن لعزرائيل قد قال سيفه %~% لك السلم موفورا ويوم الكفاح لي
حموا بالظبي دين النبي وطاعنوا %~% ثباتا وخاضت جردهم بالجحافل
ولما دنت اجالهم رحبوا بها %~% كأن لهم بالموت بلغة آمل
عطاشى بجنب النهر والماء حولهم %~% يباح إلى الوراد عذب المناهل
فلم تفجع الايام من قبل يومهم %~% بأكرم مقتولا لالأم قاتل
# ورحم الله من قال في وصفهم :
# هم القوم من عليا لؤي بن غالب %~% بهم تكشف الجلى ويستدفع الضر
يحيون هندي السيوف بأوجه %~% تهلل من لئلاء طلقها البشير
يلفون احاد الالوف بمثلها %~% اذا حل من معقود راياتها نشر
بيوم به وجه المنون مقطب %~% وحد المواضي باسم الثغر يفتر
إذا اسود يوم النقع اشرقن بالبها %~% لهم اوجه والشوس الوانها صفر
وما وقفوا في الحرب إلا ليعبروا %~% إلى الموت والخطي من دونه جسر
يكرون والابطال نكسا تقاعست %~% من الخوف والأساد شيمتها الكر
إلى ان ثووا تحت العجاج بمعرك %~% هو الحشر لا بل دون موقفه الحشر
وماتوا كراما تشهد الحرب انهم %~% اباة إذا الوى بهم حادث نكر
إبا حسن شكوي اليك وانها %~% لواعج أشجان يجيش بها الصدر
أتدري بما لاقت من الكرب والبلا %~% وما واجهت بالطف ابناؤك الغر
PageV01P061 أعزيك فيهم انهم وردوا الردى %~% بأفئدة ما بل غلتها قطر
فكم نكأت منكم أمية قرحة %~% إلى الحشر لا يأتي على جرحها السبر
فمن صبية قد أرضعتها أمية %~% ضروع المنايا والدماء لها در
فها هي صرعى والسهام عواطف %~% حنوا عليها والرمال لها حجر
وزاكية لم تلق في النوح مسعدا %~% سوى انها بالسوط يزجرها زجر
ومذهولة من دهشة الخيل ابرزت %~% عشية لا كهف لديها ولا خدر
تجاذبها أدي العدو خمارها %~% فتستر بالأيدي اذا اعوز الستر
سرت تتراماها العداة سوافرا %~% يروح بها مصر ويغدوا بها مصر
تطوف با الاعداء في كل مهمه %~% فيجذبها قفر ويقذفها قفر
PageV01P062
### || بطلة كربلاء زينب بنت علي عليه السلام
# لقد تحدث الناس عن البطولات والأبطال من النساء ms039 والرجال المعروفين
~~بالجرأة والشجاعة ومقارعة الفرسان في المعارك التي كانت المرأة تقف فيها
~~إلى جانب الرجل وتؤدي دورها الكامل بنفس الروح والعزيمة التي كان الأبطال
~~يخوضون المعارك فيها ، وبلا شك فان اهل البيت عليهم السلام يأتون في الطليعة
~~بين أبطال التاريخ ، وان زينب ابنة علي وفاطمة تأتي في الطليعة بعد ابيها
~~واخوتها كما يشهد لها تاريخها الحافل بكل انواع الطهر والفضيلة والجرأة
~~والصبر في الشدائد.
# وليس بغريب على تلك الذات العملاقة التي التقت فيها الأنوار الثلاثة :
~~نور محمد وعلي وفاطمة ومن تلك الأنوار تكونت شخصيتها ان تجسد بمواقفها
~~خصائص النبوة والامامة وأمها الزهراء التي امتازت بفضلها على نساء
~~العالمين.
# ان اللسان ليعجز وان اللغة على سعة مفرداتها لتضيق عن وصفها وعن التعبير
~~عما ينطوي عليه الإنسان من الشعور نحو المرأة الكبيرة والقدوة
PageV01P063
# العظيمة ابنة علي والزهراء التي عز نظيرها بين نساء العرب والمسلمين بعد
~~أمها البتول سيدة نساء التي ابتسمت للموت حين بشرها به الرسول الامين في
~~الساعات الاخيرة من حياته وقال لها : انت اول اهل بيتي لحوقا بي.
# ان الالمام بحياة بطلة كربلاء في عهود الطفولة والصبا والامومة وكيف نشأت
~~طفلة وشابة برعاية امها الزهراء وأبيها الوصي وفي بيت زوج كريم من كرام
~~أحفاد ابي طالب ، وبعد ان اصبحت أما لأسرة غذتها بتعاليم الإسلام وأخلاق
~~امها وأبيها يضطرنا الى التطويل الذي يعرض القارىء للملل في الغالب ، وفي
~~الوقت ذاته فان الحديث عن بطولاتها التي لا تزال حديث الاجيال والتي تجلت
~~في رحلتها مع اخيها تاركة بيتها تحث الخطا خلفه في رحلته الى الشهادة لتعلم
~~الرجال والنساء كيف يموتون في مملكة الجلادين يضع بين يدي القراء صورة
~~كريمة عن ذلك الغرس الطيب وعن مراحل نموه حتى بلغ الى هذا المستوى من
~~النضوج والقدرة على الثبات والصمود في وجه تلك الإحداث التي لا يقوى على
~~تحملها احد من الناس.
# ومهما كان الحال فلعلنا بعد هذا الفصل نتوقف لإعطاء فكرة كافية عن ذلك
~~الغرس الطيب وكيف نما وتكامل نموه حتى بلغ أشده ms040 ونهض بأعباء المسؤولية
~~العظمى وأدى دوره الكامل عندما وقعت تلك المأساة الكبرى التي حلت بالعلويين
~~والطالبيين رجالا ونساء على تراب كربلاء ، وكيف استطاعت ان تتحمل تلك
~~الصدمة وتقوم بدورها الكامل بالحكمة والصبر الجميل ذلك الدور الذي يمثل
~~اسمى درجات البطولة وأغناها بالقيم والمثل العليا ، لعلنا بعد هذه اللمحات
~~عن مواقفها في كربلاء تتحدث في فضل مستقل عن مراحل حياتها التي أهلتها لتلك
~~المواقف التي لا تزال حديث الاجيال.
PageV01P064
# لقد ثبتت في ذلك الموقف كالطود الشامخ تاركة على تراب كربلاء آثار
~~مسيرتها ومواقفها بين تلك الضحايا التي لا تزال حديث الاجيال ومثلا كريما
~~لكل ثائر على الظالم والجور وللمرأة التي تعترضها الخطوب والشدائد خلال
~~مسيرتها في هذه الحياة.
# لقد كان عويل النساء وصراخ الصبية وضجيج المنطقة كلها بالبكاء والنياحة
~~كفيلا بأن يهد اقوى الاعصاب ويخرس أفصح الالسنة والخطباء ويقعد بأكبر
~~الرجال ولو لم يكن يتصل بتلك الضحايا بنسب او سبب ، فكيف بمن رأى ما حل
~~بأهله وبنيه واخوته وأبناء اخوته وعمومته وأحس بثقل المسؤولية وجسامتها ،
~~ولكن ابنة علي ذلك الطود الاشم الذي كان أثبت من الجبال الرواسي في الشدائد
~~كانت تجسد مواقف ابيها في كل موقف تتزلزل فيه أقدام الابطال وبقيت ليلة
~~العاشر من المحرم ساهرة العين تجول بين خيام اخوتها وأصحابهم وتنتقل من
~~خيمة الى خيمة وهم يستعدون لمقابلة ثلاثين الف مقاتل قد اجتمعوا لقتال
~~اخيها وبنيه وأنصاره ورأت اخاها العباس جالسا بين اخوته وأحفاد ابي طالب
~~وهو يقول لهم : اذا كان الصباح علينا ان تتقدم للمعركة قبل ان يتقدم اليها
~~الانصار لان الحمل الثقيل لا ينهض به إلا اهله.
# وفي طريقها الى خيام الانصار سمعت حبيب بن مظاهر يوصيهم بأن يتقدموا إلى
~~المعركة حتى لا يرون هاشميا مضرجا بدمه ، وسمعت الانصار يقولون : ستجدنا
~~كما تريد وتحسب يا ابن مظاهر ، فانطلقت نحو خيمة اخيها الحسين عليه السلام
~~وهي تبتسم وقد غمرها السرور وطفا منه على وجهها اثر رد عليه لمحة من بهائه
~~وصفائه ومضت تريد اخاها الحسين لتخبره بما رأت ms041 وسمعت من اخوتها والأنصار
~~وما هي إلا خطوات حتى رأته مقبلا فابتسمت له وتلقاها مرحبا وقال لها : منذ
~~ان خرجنا من المدينة ما رأيتك مبتسمة ولا ضاحكة فما الذي رأيت ، فقصت عليه
~~ما سمعته من
PageV01P065
# الهاشميين وأنصارهم وظلت العقيلة ليلتها تلك ساهرة العين تنتقل من خيمة
~~الى خيمة ومن خباء الى خباء بين النساء والأطفال واخواتها حتى إذا اقبلت
~~ضحوة النهار وسقط اكثر انصار اخيها ومن معه من بنيه واخوته وابناء عمه على
~~ثرى الطف ، ورجع الحسين للوداع الاخير وزينب على جانبه كالمذهولة قال لها :
~~مهلا اخية لا تشقي علي جيبا ولا تخمشي علي وجها ولا تشمتي بنا الاعداء ،
~~وأوصاها بالنساء والاطفال ، فقالت له : طب نفسا وقر عينا فانك ستجدني كما
~~تحب ان شاء الله.
# ولما سقط عن جواده صريعا اسرعت على مصرعه وصاحت تستغيث بجدها وأبيها
~~وأوشكت الصرخة ان تنطلق من حشاها اللاهب عندما رأت رأسه مفصولا عن بدنه
~~والسيوف والسهام قد عبثت بجسمه وقلبه ورأت اخوتها وبنيها وأبناء عمومتها من
~~حوله كالأضاحي ومعها قافلة من النساء والاطفال وأمامها صفوف الاعداء تملأ
~~صحراء كربلاء فرفعت يديها في تلك اللحظات الحاسمة نحو السماء لتند عن فمها
~~عبقة من فيض النبوة والخلود تناجي ربها وتتضرع اليه قائلة : اللهم تقبل منا
~~هذا القربان.
# وهكذا كان على العقيلة ان تنفذ وصية اخيها وتثبت في وجه تلك الاهوال وأن
~~تحمل قلبا كقلب ابيها في غمار جولاته وتقف كالطود الشامخ في وجه اولئك
~~الذين وقفوا إلى جانب يزيد بن ميسون وجلاديه الممعنين في انتهاك الحرمات
~~والمقدسات والذين باعوا ضمائرهم لاولئك الطغاة الجناة بأبخس الاثمان.
# ويقطع الحادي الطريق من كربلاء إلى الكوفة والسبايا على اقتاب الجمال
~~تتقدمهم رؤوس سبعين من الانصار وعشرين من أحفاد ابي طالب بينهم رأس الحسين
~~سيد شباب اهل الجنة ، وما ان أطل موكب السبايا والرؤوس ودنت طلائعه من
~~مداخل الكوفة حتى ازدحم الناس في الطرقات ومن على المشارف والنساء على سطوح
~~المنازل ولم يكن نبأ
PageV01P066
# مصرع الحسين قد انتشر في جميع اوساط ms042 الكوفيين وأشرفت امرأة من على سطح
~~بيتها فرأت نساء كالعاريات لولا أسمال من الثياب تقنعن بها فظنت المرأة
~~انهن من سبايا الروم او الديلم وأرادت ان تستوثق لنفسها من الظن فطالما
~~كانت ترى مواكب من سبايا الروم والترك تمر بالكوفة لم تر مثل ما رأت على
~~هذا الموكب من الحزن واللوعة ، ولم تر قبل اليوم اسرى مع تلك المواكب من
~~الصبيان يشدون بالحبال على اقتاب الجمال كما رأت في هذا الموكب فأدنت
~~المرأة رأسها من احدى السبايا وقالت لها : من أي الاسارى انتن؟ فردت عليها
~~والالم يقطع أحشاءها : نحن اسارى آل بيت محمد رسول الله.
# وما كادت المرأة تسمع قولها حتى خرجت مولولة معولة وكادت ان تسقط من على
~~سطحها من هول الصدمة والتفتت إلى النساء اللواتي على سطوحهن وقالت : انهن
~~نساء اهل البيت ، فتعالى الصياح عند ذلك من كل جانب حتى ارتجت الكوفة
~~بأهلها ولفت نواحيها صرخات متتالية كأنها العواصف في أرجائها والتف النسوة
~~بالموكب يقذفن عليه الارز والمقانع ليتسترن بها بنات علي وفاطمة عن أعين
~~الناس وغصت الطرقات بالنساء والرجال يبكون ويندبون فالتفتت ابنة علي وفاطمة
~~اليهم ببصرها النافذ وقالت :
# يا اهل الكوفة يا اهل الغدر والختل والمكر أتبكون فلا رفأت الدمعة ولا
~~هدأت الرنة انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا وهل فيكم
~~إلا الصلف وملق الاماء وغمز الاعداء الاساء ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله
~~عليكم وفي العذاب انتم خالدون فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فلقد ذهبتم
~~بعارها وشنارها بعد ان قتلتم سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة وسيد شباب اهل الجنة.
# ويسير الموكب متخطيا تلك الحشود من الرجال والنساء إلى قصر
PageV01P067
# الامارة ليضمها مجلس ابن مرجانة فتجلس متنكرة مطرقة يحف بها موكب النسوة
~~في ذلك المجلس الذميم وهو ينظر اليها ببسمة الشامت المنتصر ويسأل من هذه
~~المتنكرة فلا ترد عليه احتقارا وازدراء لشأنه ، وأعاد السؤال ثانيا وثالثا
~~فأجابته بعض امائها : هذه زينب ابنة علي ، فانطلق عند ذلك بكلمات تنم عن
~~لؤمه وحقده وخسته ms043 قائلا : الحمد لله الذي فضحكم وأكذب أحدوثتكم ، فردت عليه
~~غير هيابة لسلطانه ولا لجبروته قائلة : الحمد لله الذي اكرمنا بنبيه وطهرنا
~~من الرجس انما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو غيرنا ثكلتك امك يا بن
~~مرجانة.
# فقال لها وقد استبد به الحقد والغضب : كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل
~~بيتك؟ قالت : ما رأيت إلا جميلا ، اولئك قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا
~~إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم وتختصمون عنده وستعلم لمن الفلج ثكلتك
~~امك يا بن مرجانة.
# ويأبى له حقده وصلفه الا ان يتناول قضيبا كان الى جانبه ليضربها به ،
~~ولكن عمرو بن حريث احد جلاوزته نظر الى الوجوه قد تغيرت على ابن مرجانة
~~وايقن ان عملا من هذا النوع سيلهب المشاعر لا سيما وان النفوس قد اصبحت
~~مشحونة بالحقد والكراهية ومهيأة للإنفجار بين الحين والآخر لما حل بالحسين
~~وبنيه وأصحابه فحال بين ابن مرجانة وما اراد فرمى القضيب من يده وعاد
~~يخاطبها بلغة الشامت الحاقد ويقول لها : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك
~~الحسين والعتاة المردة من اهل بيتك ، فبكت عند ذلك وقالت : لعمري لقد قتلت
~~كهلي وقطعت فرعي واجتثثت اصلي فان يكن في ذلك شفاؤك فقد اشتفيت.
# ثم يأتيه البريد بكتاب يزيد يأمره ان يحمل السبايا والرؤوس والاطفال الى
~~قصر الخضراء في دمشق عاصمة الجلادين ، ويسير الحداة بموكب السبايا الى حيث
~~ابن ميسون في اعتساف وارهاق في الليل
PageV01P068
# والنهار ليقطع موكب الرؤوس والسبايا مسافة ثلاثين يوما في عشرة ايام ،
~~ويضم العقيلة مجلس يزيد ورأس الحسين بن علي والزهراء بين يديه ينكث ثناياه
~~بمخصرته ويتمثل بقول القائل :
# ليت اشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الاسل
لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل
لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندق ان لم أنتقم %~% من بني احمد ما كان فعل
# وكان على زينب وقد رأته بتلك الحالة فرحا مسرورا يتمثل بهذه الابيات التي
~~تعبر عن حقده وتعصبه لجاهلية جده وأبيه ووثنيتهما ويعبث بثنايا ms044 ابي عبدالله
~~الحسين بمخصرته ان تتكلم بين تلك الحشود المجتمعة في مجلسه لتحرق دنيا
~~سروره وفرحه بكلماتها التي كانت أشد وقعا عليه من الصواعق ولتضع الكثيرين
~~ممن كانوا يجهلون مكانة الاسرى ولا يعرفون عنهم شيئا في جو تلك الاحداث
~~وافتتحت كلامها بعد حمد الله بقولها : أظننت يا يزيد حيث اخذت علينا أقطار
~~الارض وآفاق السماء وأصبحنا نساق كما تساق الاسارى ان بنا على الله هوانا
~~وبك عليه كرامة ، ومضت في حديثها وأبصار تلك الحشود المحيطة بيزيد شاخصة
~~اليها تذكرهم بمنطق ابيها ومواقفه بين المعسكرين في صفين حينما كان يخاطب
~~معاوية وحزبه ويناشدهم الرجوع عن غيهم وضلالهم الى حظيرة الاسلام وعدالته
~~السمحاء.
# ومضت تقول : أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك اماءك وحرائرك وسوقك بنات
~~رسول الله سبايا قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههن تحدو اليهن الاعداء من بلد
~~الى بلد ويستشرفهن اهل المناهل والمعاقل
PageV01P069
# ويتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف وتتمنى حضور آباءك قائلا :
# ليت اشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الاسل
لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل
# منحنيا على ثنايا ابي عبدالله سيد شباب اهل الجنة تنكثها بمخصرتك وستردن
~~وشيكا موردهم وتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت ،
~~ومضت في خطابها توجه اليه اسوأ انواع التحقير والتقريع حتى سيطرت على
~~المجلس بمنطقها وأسلوبها الرائع ، وراح الناس يتهامسون ويتلاومون وبكى
~~بعضهم لهول المصاب وجسامته ، واستطردت العقيلة تقول : ولئن جرت على الدواهي
~~مخاطبتك اني لأستصغر قدرك توبيخك ، ألا فالعجب العجب لقتل حزب الله النجباء
~~بحزب الشيطان الطلقاء.
# لقد دخلت زينب ابنة على وفاطمة الى عاصمة الجلادين برسالتها رافعة صوتها
~~الى كل من لهم عهد مع اهل هذا البيت وكل من آمنوا برسالة محمد في عصر وجيل
~~وأرض ووراءها قافلة من الاسرى وصفوف العداء من امامها تملأ الافق وتسد
~~طريقها وكانت مسؤوليتها التاريخية الكبرى هي اكمال الرسالة واتمام المسيرة
~~ولسانا لمن قطعت ألسنتهم سيوف الجلادين ودخلت مدينة الجريمة عاصمة القهر
~~والبطش والتنكيل بالابرياء وهناك رفعت ms045 صوتها المدوي في أعماق التاريخ لتقول
~~لابن ميسون مستخفة به بكل ما في الاستخفاف والاحتقار من معنى.
PageV01P070
### || ( ولئن جرت على الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك )
# انها الدواهي التي لا تترك للإنسان رأيا ولا اختيارا وتسيطر على كل
~~مشاعره وأحاسيسه هي التي فرضت علي ان أخاطبك يابن ميسون ويا ربيب الشرك
~~والوثنية ولولا تلك الدواهي الجسام لما خاطبتك ولا يمكن لذكرك ان يمر في
~~خاطري ولو بما هو فيك ما صلف وخسة ونزق ووحشية. هذا الذي تعنيه بطلة كربلاء
~~بقولها لذلك الجبار الاحمق الذي تمنى حضور أشياخه من أمية ومشركي مكة
~~ليشاهدوا رأس الحسين بين يديه وليشاطروه الفرح والسرور وهو ينكث ثناياه
~~بمخصرته ، هذا الذي كانت تعنيه من قولها ولئن جرت على الدواهي مخاطبتك
~~وحضور مجلسك.
# ان مأساة العقيلة ابنة علي والزهراء تشكل الشطر الثاني من مأساة اخيها
~~الحسين فمن صبر لا يطيقه احد من الناس الى رعاية تلك القافلة من السبايا
~~والايتام ونضال دون البقية الباقية من آل الرسول واحتجاج
PageV01P071
# وخطب واستنكار لسحق القيم وكرامة الانسان ومحو الرسالة من الاذهان
~~ومتابعة المسيرة التي قام بها اخوها الحسين وبهذا وذاك لقد ألبت المسلمين
~~على الطغاة والظالمين وضعضعت كبرياء الحاكمين المستبدين وخلدت ذكرى تلك
~~المعركة التي اقلقت آل أمية وغيرهم من الظلمة وفراعنة العصور وخطت هي
~~واخوتها بأحرف من النور الوهاج الذي يبدد ظلمات الليل البهيم على تراب
~~كربلاء وفي كل موقف وقفوه مع اولئك الجبابرة والجلادين.
# ( ان دولة الباطل ساعة ودولة الحق الى قيام الساعة )
# لقد شاركت اخاها الحسين في جميع مواقفه من الظالمين ورجعت من كربلاء
~~حاملة لرسالة ابيها وأخيها لتبلغها للأجيال من الرجال والنساء من الاجيال
~~في كل ارض وزمان بالرغم من ضجيج الجلادين ووعيدهم وكانت القدوة التي تعلم
~~الاجيال من سيرتها وبطولاتها معاني الرجولة. وتعلم النساء كيف يتخلصن من
~~فتن الاغراءات الخبيثة التي تدلهم من حولهن ومن دهاليز الحضارة الجديدة
~~التي تقتحم العصور بمفاتنها ومغرياتها لتستل منها اخلاقها ومعتقداتها
~~وأعرافها.
# فأين من زينب وأخوات زينب نساءنا وبناتنا الضائعات ms046 في تلك المتاهات
~~ايمانا وعزيمة وصبرا في الشدائد والاهوال وتمسكا بالقيم وتعاليم الإسلام
~~والاخلاق الكريمة الفاضلة.
PageV01P072
# وأين من الحسين وأنصاره من يدعون التشيع للحسين وأبيه وأبنائه ، وقد
~~باعوا انفسهم لمن يحملون روح يزيد ومعاوية بأبخس الاثمان كما باعها أسلافهم
~~لمعاوية وأمثال معاوية من الحاكمين والجلادين من قبل.
# ان الاحداث الجسام التي اعترضت حياة العقيلة ابنة علي والزهراء في معركة
~~كربلاء وما تلاها من المواقف ألفتت اليها الانظار وجعلتها في طليعة الابطال
~~ومن شركاء الحسين عليه السلام في جميع مواقفه من اولئك الطغاة ، فتحدث عنها
~~المؤرخون وأصحاب السير في مجاميعهم والكتاب المحدثون في مؤلفاتهم ، وأشاد
~~الخطباء بفضلها ومواقفها من على المنابر ونظم الكثير من الشعراء القصائد
~~الرنانة في وصف احزانها وأشجانها وصبرها وثباتها ونذكر على سبيل المثال ما
~~جاء في وصف حالتها من قصيدة لأحد شعراء الطف السيد محمد حسين الكشوان
~~رحمه الله يقول فيها :
# اهوت على جسم الحسين وقلبها %~% المصدوع كاد يذوب من حسراتها
وقعت عليه تشم موضع نحره %~% وعيونها تنهل في عبراتها
ترتاع من ضرب السياط فتنثني %~% تدعو سرايا قومها وحماتها
اين الحفاظ وهذه أشلاؤكم %~% بقيت ثلاثا في هجير فلاتها
اين الحفاظ وهذه فتياتكم %~% حملت على الاقتاب بين عداتها
ومخدرات من عقائل احمد %~% هجمت عليها الخيل في ابياتها
حملت برغم الدين وهي ثواكل %~% عبرى تردد بالشجى زفراتها
# وله من قصيدة اخرى في وصفها عندما شاهدت اخاها صريعا على
PageV01P073
# ثرى الطف وقد عبثت سيوف الاعداء ورماحهم بجسمه وأعضائه :
# وهاتفة من جانب الخدر ثاكل %~% بدت وهي حسرى تلطم الخد باليد
يؤلمها قرع السياط فتنثني %~% تحن فيشجي صوتها كل جلمد
وسيقت على عجف المطايا اسيرة %~% يطاف بها في مشهد بعد مشهد
سرت تنهاداها علوج أمية %~% فمن ملحد تهدي الى شر ملحد
# ورحم الله هاشم الكعبي الذي هيمن عليه الولاء لأهل البيت وانتقل به من
~~عالمه ودنياه الى عالم الثواكل في كربلاء فشعر بشعورهن وأحس بأحاسيسهن حتى
~~اصبح مثلهن ثاكلا يندب وينوح بعبرات تحيي الثرى وزفرات تدع الرياض همودا
~~فقال في وصف زينب ms047 وأخواتها بعد ان انجلت المعركة عن تلك المجزرة الرهيبة :
# وثواكل في النوح تسعد مثلها %~% أرأيت ذا ثكل يكون سعيدا
ناحت فلم تر مثلهن نوائحا %~% اذ ليس مثل فقيدهن فقيدا
لا العيس تحكيها اذا حنت ولا %~% الورقاء تحسن عندها الترديدا
ان تنع اعطت كل قلب حسرة %~% او تدع صدعت الجبال الميدا
عبراتها تحي الثرى لو لم تكن %~% زفراتها تدع الرياض همودا
وغذت اسيرة خدرها ابنة فاطم %~% لم تلق غير اسيرها مصفودا
تدعو بلهفة ثاكل لعب الاسى %~% بفؤاده حتى انطوى مفؤدا
PageV01P074 تخفي الشجا جلدا فان غلب الاسى %~% ضعفت فأبدت شجوها المكمودا
نادت فقطعت القلوب بشجوها %~% لكنما انتظم البنيان فريدا
انسان عيني يا حسين اخي %~% يا املي وعقد جماني المنضودا
PageV01P075
### || ما بعد مجزرة كربلاء
# لقد احدثت تلك المجزرة هزة عنيفة في العالم الاسلامي لم يعرف المسلمون في
~~تاريخهم الحافل بالاحداث أعنف منها او مثلها ولا حادثا من الاحداث كان له
~~من الآثار العميقة في النفوس والعقائد والحياة السياسية والاجتماعية
~~والادبية ما كان لمجزرة كربلاء.
# لقد تركت تلك المجزرة صدمة في نفوس المسلمين لم يحدث التاريخ بمثلها
~~وألهبت مشاعر المسلمين ولا تزال ذكراها تلهب المشاعر وتثير الاحاسيس حتى
~~يومنا الحالي وستبقى لها تلك الآثار ما دام التاريخ وأصبح التشيع بعدها
~~عقيدة ممزوجة بالدماء متغلفة في النفوس بعد ان كان عقيدة هامدة تنقصها
~~الحامس وشتان بين العقيدة الهامدة والعقيدة الممزوجة بالحماس والدماء ،
~~وغدت ذكرى تلك المجزرة الرهيبة الملطخة بدماء آل بيت الرسول كافية لان تثير
~~عاطفة الحماس والحزن في قلوب الناس في مختلف العصور ومنبعا لكل ما يلهب
~~النفوس وحتى للأخيلة والاقاصيص.
# ولا احسب ان في كل ذلك شيئا من الغلو والغرابة لان المسلمين على
PageV01P076
# ما بينهم من خلافات في النزعات والاتجاهات يقدرون للحسين عليه السلام
~~مكانته من الإسلام وصلاته بجده صاحب الرسالة وقد سمعوا منه الكثير الكثير
~~مما كان يقوله فيه وفي اخيه الحسين وكيف كان يعامه في مجالسه العامة
~~والخاصة ، ورأوه احيانا وكأن الغيب قد تكشف له عن مصيره يبكي لحالة ولما
~~يجري ms048 عليه ، وكانوا يبكون لبكائه ، فليس بغريب اذا ألهب مصرعه على النحو
~~الذي وقع عليه المشاعر وأرهف الاحاسيس وأطلق الألسن وترك في نفوس المسلمين
~~اثرا حزينا داميا يجمع القلوب حول هذا البيت المنكوب :
# وأي رزية عدلت حسينا %~% غداة تبينه كفا سنان
# نعم ليس بغريب اذا استعظم الناس على اختلاف ميولهم ونزعاتهم هذا التنكيل
~~الشائن بعترة الرسول الامين صلى الله عليه وآله وسلالته وفلذات كبده وقرة عينه
~~ورأوا فيه كفرانا لحقه وتعريضا لغضبه وامتهانا لكرامته وقال قائلهم :
# ماذا تقولون اذ قال النبي لكم %~% ماذا فعلتم وأنتم اخر الامم
بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي %~% نصف اسارى ونصف ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي اذ نصحت لكم %~% ان تخلفوني بشر في ذوي رحم
# فبهذا وأمثاله قالت النائحات في جميع العواصم والبلاد الاسلامية يندبن
~~الحسين ومن قتل معه من بنيه واخوته وأنصاره ويبكن لمصارعهم وما جرى لهم من
~~حفيد هند وأبي سفيان وجلاديه وانطلقت الالسن الشاعرة ترثيه وتصور أسف النبي
~~صلى الله عليه وآله وهو في قبره وحزنه العميق على سبطه واحتجاجه على أمته التي
~~لم تحفظ له حقا وترع له حرمة وتلقي على الامويين مسؤلية جريمتهم ومروقهم من
~~الدين وانتهاكهم لجميع الحرمات والمقدسات.
PageV01P077
# لقد هال الناس هذا الحادث الجلل حتى الامويين انفسهم فأقض المضاجع وأذهل
~~العقول وارتسم في الاذهان حتى اصبح الشغل الشاغل للجماهير وحديث النوادي
~~ومسرحا خصبا للتخيلات وادعى الناس في المدينة غيرها ان الجن كانت تنوح على
~~الحسين وانهم سمعوا هاتفا يقول كما جاء في الطبري وابن الاثير :
# ايها القاتلون جهلا حسينا %~% ابشروا بالعذاب والتنكيل
كل اهل السماء يدعو عليكم %~% من نبي وملاك وقبيل
قد لعنتم على لسان بن داود %~% وموسى وصاحب الانجيل
# وراحوا يتصورون لمدة شهرين او اكثر كأن الحيطان ملطخة بالدماء ساعة تطلع
~~الشمس حتى ترتفع كما نص على ذلك الطبري في تاريخه.
# ورووا عن النوار زوجة خولي بن يزيد الاصبحي انها قالت لزوجها ليلة دخل
~~الكوفة برأس الحسين وأدخله عليها : لقد جاء الناس بالذهب والفضة وجئتني
~~برأس الحسين ، وكان قد ms049 وضعه تحت اجانة في صحن الدار فقامت من فراشها غضبى
~~وخرجت الى الدار فرأت نورا يسطع مثل العمود من السماء إلى الاجانة وطيورا
~~بيضاء تتهاوى من السماء وترفرف حولها.
# كما استغل الشعراء هذا الحادث المفجع فرووا حوله شتى الاحاديث وصاغوها
~~بألوان شعرية دامية يصدرها قلب مكلوم ثائر حزين يدعو الى الثورة العارمة
~~بعنف وصرامة ويسجل تلك الاحزان العلوية بأسف ولوعة مناديا يا لثارات الحسين
~~وغلبت على الأدب الشيعي والشعر الشيعي وبخاصة العراقي منه هذه النزعة
~~الحزينة الباكية ، وغدوا امام ادب تبعثه عاطفتان بارزتان عاطفة الحزن
~~وعاطفة الغضب تصدره الأولى حزينا باكيا وتبعثه الثانية قويا ثائرا ومن هذه
~~النماذج التي حفظها لنا تاريخ تلك
PageV01P078
# الفترة ما رواء الرواة عن عبدالله بن الحر الجعفي ، الذي زار المعركة بعد
~~ايام من حدوثها وهو يتلوى اسفا ولوعة ويتمنى لو انه وفق لنصرته والاستشهاد
~~بين يديه وأنشد على قبر الحسين عليه السلام :
# يقول امير غادر حق غادر %~% الا كنت قاتلت الحسين بن فاطمه
فيا ندمي ألا اكون نصرته %~% الا كل نفس لا تسدد نادمه
واني لاني لم اكن من حماته %~% لذو حسرة ما ان تفارق لازمه
سقى الله ارواح الذين تآزروا %~% على نصره سقيا من الغيث دائمه
وقفت على أجداثهم ومجالهم %~% فكاد الحشى ينقض والعين ساجمه
لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى %~% سراعا الى الهيجا حماة خضارمه
تأسوا على نصر ابن بنت نبيهم %~% بأسيافهم اساد غيل ضراغمه
وما ان رأى الراؤن افضل منهم %~% لدى الموت سادات وزهرا قماقمه
أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا %~% فدع خطة ليست لنا بملائمه
لعمري لقد راغمتمونا بقتلهم %~% فكم ناقم منا عليكم وناقمه
اهم مرارا ان اسير بجحفل %~% الى فئة زاغت عن الحق ظالمه
فكفوا والا زرتكم بكتائب %~% اشد عليكم من زحوف الديالمه
# ومن هؤلاء الذين أحسوا بأخطار تلك الجريمة النكراء رضي بن منقذ العبدي فقال :
# ولو شاء ربي ما شهدت قتالهم %~% ولا جعل النعماء عندي ابن جابر (1)
PageV01P079 لقد كان ذاك اليوم عارا وسبة %~% تعيره الابناء بعد المعاشر
فيا ليت اني كنت ms050 من قبل قتلة %~% ويوم حسين كنت في رمس قابر
# لقد أحس المسلمون على اختلاف ميولهم ميولهم واتجاهاتهم بالندم والخيبة
~~لخذلانه وعدم مناصرته ، وحتى الذين قاتلوه وقادوا المعركة ضده كانوا يبكون
~~ويندبون مصيرهم السيء فقد جاء عن عمر بن سعد الذي قاد تلك المعركة انه كان
~~يقول : لا تسل عن حالي فانه لم يرجع غائب عن منزله بأشر مما رجعت به فلقد
~~قطعت القرابة القريبة وارتكبت الامر العظيم وحتى ان يزيدا بكى وندم على
~~قتله وكلما ذكر الحسين كان يقول : وما علي لو احتملت الاذى وأنزلت الحسين
~~معي في داري وحكمته فيما يريد وان كان علي وهن في سلطاني حفظا لرسول الله
~~ورعاية لحقه وقرابته من رسول الله لعن الله ابن مرجانة فانه اضطره وقد سأله
~~ان يضع يده في يدي او يلحق بثغر من الثغور حتى يتوفاه الله فلم يجبه الى
~~ذلك فبغضني الى قلوب المسلمين بقتله وزرع لي في قلوبهم العداوة فأبغضني
~~البر والفاجر مالي ولابن مرجانة لعنه الله وغضب عليه.
# وحينما علم ملك الروم بتلك المجزرة غضب لذلك وكتب إلى يزيد كتابا جاء فيه
~~: لقد قتلتم نبيا او ابن نبي ظلما وعدوانا على حد تعبير البيهقي في كتابه
~~المجالس والجسادي ، وقال عثمان بن زياد شقيق عبيد الله : والله لوددت انه
~~ليس من بني زياد رجل الا وفي انفه خزامة الى يوم القيامة وان حسينا لم يقتل.
# والى جانب تلك الآثار السيئة النفسية التي خلفتها تلك المجزرة الرهيبة في
~~نفوس الجماهير المسلمة ، فلقد كان لها اعظم الاثر في تقويض الدولة الأموية
~~وعدم الاطمئنان اليها واستغلها اعداء اهل البيت كابن الزبير وأمثاله وجعل
~~يندد على يزيد والامويين ويرثي الحسين وأصحابه ويلعن
PageV01P080
# اهل الكوفة لخذلانهم اباه ويزيد بن معاوية وجميع من اشترك في قتاله ويقول
~~: أبعد الحسين نطمئن إلى هؤلاء القوم ونصدق لهم قولا ، اما والله لقد قتلوه
~~طويلا بالليل قيامه كثيرا بالنهار صيامه أحق بما هم فيه منهم وأولى في
~~الدين والفضل.
# لقد استغل ابن الزبير مصرع الحسين وراح يندبه ms051 ويتباكى عليه في حين لم يكن
~~في العالم الإسلامي احد أثقل عليه من الحسين عليه السلام ولم يكن معاوية
~~ويزيد ابنه أشد عداء للبيت العلوي من ابن الزبير وكان ذلك معروفا لدى عامة
~~المسلمين لان مواقفه من امير المؤمنين وتحريضه عليه في البصرة وسواها لا
~~تزال ماثلة لهم وبالإضافة إلى ذلك فلقد اشترك هو وطلحة في التغرير بعائشة
~~وأخرجاها من البيت الذي أمرها الله ان تقر فيه الى البصرة لتقود المعركة ،
~~وقد قال فيه وفي ابيه امير المؤمنين : ما زال الزبير منا اهل البيت حتى خرج
~~ولده عبدالله ، وكان وجود الحسين في مكة حائلا بينه وبين الاتصال بالناس
~~وقال له ابن عباس بعد ان يئس من اقناع الحسين بعدم التوجه الى العراق : قرت
~~عينك يا ابن الزبير بخروج الحسين إلى العراق.
# لقد أقر الحسين عين الزبير وهيأ له بخروجه من مكة المناخ المناسب لغرس
~~أطماعه ولم يبق على الساحة غيره فالتف حوله المكيون وغيرهم وبخاصة بعد تلك
~~المجزرة التي ادمت قلوبهم وألهبت مشاعرهم وأصبحوا يدركون ان الاخطار باتت
~~تهددهم وتطاردهم من كل جانب ومكان.
# لقد كان موقف ابن الزبير من مصرع الحسين عليه السلام اشبه ما يكون بموقف
~~معاوية من مصرع عثمان بن عفان وهما كما يبدو من تاريخهما من معدن واحد في
~~الدجل والنفاق والاجرام واستعمال الدين غشاء للتضليل والتمويه عندما تدعو
~~الحاجة ، لقد كان بن هند يتمنى ان يقتل عثمان خلال ثورة المهاجرين والأنصار
~~عليه ويعمل بكل ما لديه من وسائل الاجرام من اجل ذلك ليتخذ من قتله اداة
~~للتشنيع على علي عليه السلام
PageV01P081
# والمطالبة بالخلافة وكان بتمنى لعائشة كان تقتل في البصرة ليشنع بقتلها
~~على امير المؤمنين كما صارحها بذلك خلال زيارته للمدينة بعد ان تم له
~~الاستيلاء على السلطة.
# اما ابن الزبير فلم يكن شيء من الدنيا أحب من خروج الحسين من مكة إلى
~~العراق ومن المصير الذي انتهى اليه وكان يرغبه في الخروج إلى العراق
~~والاستجابة لطلب اهل الكوفة بأسلوب مليء بالمكر والدهاء وحينما بلغه ms052 نبأ
~~مقتله ووجد المسلمين على ما بينهم من خلاف في الاتجاهات يتململون لما جرى
~~عليه ويندبونه ويلعنون أمية وأشياعها طابت نفسه واطمأن لمصيره وراح يتباكى
~~على الحسين ويردد فضله وما جرى عليه في مجالسه واجتماعاته ويندد بالأمويين
~~وجرائمهم تجاوبا مع شعور الجماهير ورغباتهم دجلا ونفاقا ليعبر من وراء ذلك
~~الى السلطة التي كان يتمناها واستطاع بهذا الاسلوب الماكر ان يستحوذ على
~~العدد الأكبر من مسلمي الحجاز الذين كانوا يبحثون عن بديل للأمويين وأصبح
~~الناس يقولون ، كما جاء في رواية الطبري : ليس لها بعد الحسين غير ابن
~~الزبير وتمت له البيعة في الحجاز بسبب ما جرى للحسين وبنيه واخوته وأسرته
~~من قتل وتمثيل وسبي وامتهان لعترة الرسول وكرامته وتوالت الانتفاضات في
~~مختلف انحاء العالم الإسلامي ضد الامويين وأنصارهم وشعار الثائرين فيما
~~بينهم من خلاف في الاتجاهات يا لثارات الحسين.
# ولم تخمد ثورة في مكان إلا لتقوم ثورة اخرى في مكان آخر بسواعد الشيعة
~~وشعارهم الوحيد يا لثارات الحسين.
# لقد كانت تلك المجزرة ذا حدين استفاد منها اعداء الحسين كابن الزبير الذي
~~استغلها في الحجاز للتشهير بيزيد والأمويين وجعل يتباكى ويتظاهر بالحزن على
~~الحسين وأصحابه حتى اجتمع الناس عليه والتفوا من حوله ، كما ايقظت شيعة
~~الحسين وجعلتهم يشعرون بأخطائهم وتقصيرهم وتخاذلهم عنه وعن ابيه وأخيه
~~وانضمن اليهم جميع العناصر
PageV01P082
# المناوئة للأمويين من الموالي وغيرهم واتفقوا جميعا على صيحة واحدة تستر
~~وراءها اغراضهم المختلفة يا لثارات الحسين ، فكان لهذه الصيحة الصدى الواسع
~~في جميع الأوساط الإسلامية الذي اقلق الظالمين وزعزع عروشهم وقوض دعائهم
~~دولتهم في المشرق العربي وأصبحوا لعنة على لسان الاجيال إلى قيام يوم الدين
~~وباء الحسين وحده بالفخر الذي لا فخر مثله في تاريخ بني الإنسان وحسبه انه
~~وحده في هذه الدنيا الشهيد بن الشهيد وأب للمئات من الشهداء والقدوة لكل
~~ثائر على الظلم والظالمين وفراعنة العصور في كل مكان وزمان.
PageV01P083
### || لمحات عن حياة العقيلة قبل معركة كربلاء
# بعد هذه اللمحات عن مواقفها من معركة كربلاء وما تلاها من الاحداث الجسام ms053
~~التي صمدت فيها العقيلة كالطود الشامخ وضعضعت كبرياء اولئك الجلادين وقلبت
~~الدنيا على رؤوسهم ، وقبل الحديث عن مرقدها ارى من الوفاء لحقها العظيم علي
~~وعلى كل من آمن برسالة جدها وأبيها وأخويها التي كانت تجسدها في جميع
~~مواقفها من الطغاة والحاكمين ان نشير ولو بصورة موجزة عن المراحل التي مرت
~~بها في صباها وشبابها وأمومتها تلك المراحل التي أهلتها وأعدتها لان تكون
~~في عداد العظماء من أبطال التاريخ ومن طلائعهم بعد ابيها واخوتها.
# لقد كانت ولادتها في مطلع جمادي الأولى من السنة الخامسة لهجرة جدها من
~~مكة إلى المدينة كما جاء في بعض المرويات ، وجاء في بعضها ان ولادتها كانت
~~في مطلع شعبان من السنة السادسة بعد أخويها الحسن والحسين عليهما السلام ،
~~ولما ولدت جاءت بها امها الزهراء الى ابيها وقالت له : سمها يا ابا الحسن ،
~~فقال : ما كنت لأسبق جدها رسول الله في تسميتها وكان غائبا عن المدينة
~~يومذاك ، ولما رجع من سفره سأله امير المؤمنين
PageV01P084
# عن اسمها ، فقال على حد تعبير الراوي : ما كنت لأسبق خالقها في اسمها ،
~~فهبط عليه الأمين جبرائيل وقال له : ان الله قد اختار لها اسم زينب ،
~~وأخبره كما يدعي الراوي بما يجري عليها من المصائب فبكى النبي
~~صلى الله عليه وآله وقال : من بكى لمصاب هذه كان كمن بكى لمصاب أخويها الحسن
~~والحسين.
# وكانت تكنى كما يدعي الشيخ فرج القطيفي في كتابه المرقد الزينبي بأم
~~كلثوم وأم الحسن ، وتلقب بالصديقة الصغرى وعقيلة بني هاشم على لسان جماعة
~~وعلى لسان آخرين عقيلة الطالبيين الى غير ذلك من الصفات الفاضلة التي تغلب
~~على الاسم احيانا.
# لقد ولدت الحوراء زينب في بيت لا شيء فيه من متع الدنيا ولهوها وزخرفها
~~ورأت النور في ذلك البيت الطاهر الذي ضم أباها سيد الوصيين وأمها سيدة نساء
~~العالمين وأخويها ريحاتني رسول رب العالمين.
# ولدت في بيت كان النبي لا يشغله عنه شاغل ولا ينساه في ليله ونهاره وكلما
~~دخله يقبل من فيه من أحفاده ويشمهما ويبتسم لهما وينعم فيه ms054 بالسكينة
~~والاطمئنان ، في ذلك البيت ولدت الحوراء ورضعت من ثدي الطهر والفضيلة بضعة
~~الرسول الاعظم ودرجت مع اخويها سيدي شباب اهل الجنة وأخذت العلم عن ابيها
~~باب مدينة العلم ورأت جدها الرسول ممثلا في امها فاطمة بجميع صفاته ومزاياه
~~، وحينما فقدت امها في السنة السادسة من عمرها قالت : يا أبتاه يا رسول
~~الله الان فقدناك فقدا لا لقاء بعده ، وهي تعني بذلك انها بفقد امها التي
~~كانت تجسد أباها قد فقدت جدها ايضا.
# لقد انعكست صفات الزهراء سيدة نساء العالمين ومزاياها في نفس ابنتها
~~عقيلة بني هاشم وظهرت واضحة جلية في زهدها وعبادتها وصبرها في الشدائد ،
~~وقال من تحدث عنها من الرواة : انها لم تدخر شيئا من
PageV01P085
# يومها لغدها وتمضي عامة لياليها بالتهجد وتلاوة القرآن ، وحتى في ليلة
~~الحادي عشر من المحرم وهي تتلوى من آلام تلك المجزرة الرهيبة واخوتها صرعى
~~مجزرين كالاضاحي لم تدع صلاة الليل وتلاوة القرآن ، وقد تحدثنا عن صبرها
~~وشجاعتها وبعض مواقفها الخالدة التي كانت ولا تزال من اغنى المواقف
~~البطولية بالقيم والمثل العليا في تاريخ الابطال.
# لقد بقيت زينب ابنة علي مع امها ست سنوات وفي هذه المرحلة من طفولتها
~~كانت ترى امها الزهراء تقوم للصلاة والعبادة حتى ينقضي الشطر الاكبر من
~~الليل وتبيت طاوية وتطعم ما عندها الايتام والمساكين وتلبس الثياب الخلقة
~~البالية وتكسو الفقراء جديد الملابس ، ورآها سلمان الفارسي مرة فبكى وقال :
~~ان قيصر وكسرى بناتهما في السندس والحرير وابنة محمد رسول الله في تلك
~~الثياب البالية.
# وبلا شك في ان تلك الصور التي كانت تشاهدها العقيلة وهي في هذا السن من
~~طفولتها قد انعكست في نفسها ورافقتها حتى النفس الاخير من حياتها لان
~~مشاهدات الاطفال وما يحيط بها في المراحل الأولى من حياتهم وما يمر عليهم
~~في سن الطفولة تترك آثارا في نفوسهم ترافقهم في الغالب ما داموا بين
~~الاحياء.
# ويؤكد علماء النفس ان الطفل في السنة الثالثة من عمره تبدأ مرحلة التوافق
~~بينه وبين بيئته ومرحلة التمييز بين الالفاظ والمعاني ، وان ms055 نموه العقلي في
~~هذه المرحلة يتجه به إلى كشف ما يحيط به مما يرى ويسمع وهذا الكشف يترك
~~آثارا تعمل عملها في نفس الطفل ترافقه إلى اخر يوم من حياته.
# هذا بالإضافة إلى ان السيدة زينب سلام الله عليها بعد وفاة امها الزهراء
~~عاشت برعاية ابيها امير المؤمنين الذي كان يجسد جدها الرسول من جميع نواحيه
~~بين أخويها الحسن والحسين عليهما السلام وتولت حضانتهم
PageV01P086
# امرأة من كرام النساء وأفاضلهن وهي امامة بنت زينب بنت رسول الله وكان قد
~~تزوجها امير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة الصديقة الزهراء عليها السلام
~~بوصية منها ، وجاء في وصيتها له كما ترويها جميع الآثار ، وأوصيك يا ابن
~~العم ان تتزوج بعد وفاتي من امامة ابنة اختي فانها ستكون لولدي مثلي ،
~~وبالفعل فلقد كانت امامة كما كانت ترجوه منها خالتها من ناحية عطفها
~~ورعايتها لأولادها بالإضافة إلى ما كانوا ينعمون به من رعاية ابيهم الذي
~~كان يلقنهم من اسرار الكون وغوامضه ، وظلت العقيلة في رعاية ذلك البيت
~~الكريم بيت النبوة والإمامة إلى ان تجاوزت سن الطفولة الى مطلع الصبا
~~والشباب ، ونساء المسلمين يومذاك كان من عادتهن ان يخرجن ليلا لزيارة قبر
~~النبي وأداء فريضة العشاء إلى جواره كما كان يفعل الرجال ثم يرجعن الى
~~بيوتهن وملامح السرور والبهجة بادية على وجوههن وأرادت العقيلة ان تخرج
~~لزيارة قبر جدها والصلاة إلى جواره كما يفعل النساء ، ولكن والدها لم يشأ
~~لها ان تخرج كما يخرج غيرها من النساء والمسجد مملوء بالزائرين والمصلين من
~~الرجال فكان يخرج معها بعد ان يعود الزائرون الى بيوتهم ويخرج الحسن
~~والحسين عن يمينها وشمالها ويتقدمهم هو ليخمد ضوء القناديل اذا وجد في مرقد
~~جدها احد من الرجال ، وذات ليلة ارادت ان تخرج في اول الليل مع الزائرات
~~اللواتي كن يخرجن لأداء الصلاة فخرج يتقدمها ليخفت ضوء المصابيح ، وفجأة
~~أحس المصلون من الرجال والنساء ان ضوء المصابيح اخذ يخفت واحدا بعد واحد
~~خفوتا ظاهرا وعلى عجل وظل يضيق ويضعف حتى شمل المسجد كله ضوء ms056 مختنق ولم تبق
~~من الضوء الا ومضات ضئيلة توشك ان تنطفىء فيعم الظلام المسجد والحرم من كل
~~جوانبهما فتطلعت العيون الأشعث بن قيس الكندي كما جاء في بعض المرويات ،
~~ففي بعض الأيام الغاضبة لتتعرف من هو الذي أضعف تلك المصابيح واحدا بعد
~~واحد ولم يترك منها سوى ومضات ضئيلة لا تجديهم شيئا ، ولما عرفوه تركوه يفعل
PageV01P087
# ما يشاء لانه لا يفعل غير الصواب ، وراحت العيون تتطلع لتعرف الاسباب
~~التي حملته على ذلك فرأت أشباحا ثلاثة قد تقدمت نحو قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وما ان وصلوا اليه حتى وقفوا إلى جانبه لفترة طويلة في
~~خشوع وتضرع ثم رجع الثلاثة عن القبر الشريف يمسحون دموعهم وانصرفوا باتجاه
~~باب الحرم راجعين الى بيت ابيهم الكريم ، وتقدم امير المؤمنين عليه السلام
~~نحو المصابيح يفك خناقها ويعلي أضوائها ، وكان الثلاثة الذين تقدموا نحو
~~الحرم في ستر ذلك الضوء الخامد اولاده الحسن والحسين وبينهما ابنته زينب
~~ارادت ان تزور قبر جدها في الوقت الذي يجتمع فيه الزائرون فتقدمها ليخمد
~~الضياء ومضت اليه بين أخويها حتى لا يرى شخصها احد من الناس.
# وبقيت العقيلة في ذلك البيت الكريم في رعاية ابيها وأخويها وخالتها امامة
~~وزودة ابيها أسماء بنت عميس التي لم تكن بأقل عطفا وحنوا على اولاد فاطمة
~~من امهما والتي احتضنتها لتكون زوجة لولدها عبدالله بن جعفر بعد سنوات
~~قليلات.
PageV01P088
### || زواجها من عبدالله بن جعفر
# لما بلغت الحوراء مبلغ الزواج وتخطت عهد الطفولة طلبها الكثيرون من
~~الاشراف وكان الامام يردهم برفق ولين لانه كان كما يبدو قد صمم على زواجها
~~من ابن اخيه عبدالله بن جعفر الطيار ، كما كان النبي يرد خاطبي امها
~~الزهراء ليزوجها من ابن عمه اول القوم اسلاما وأكثرهم جهادا وتضحية في
~~سبيله بأمر من الله سبحانه. وكان ممن خطب الحوراء الاشعث بن قيس الكندي كما
~~جاء في بعض المرويات ، ففي بعض الايام والإمام عليه السلام جالس في داره دخل
~~عليه رجل بين الطول عليه مسحة من الجمال ومظهر من مظاهر ms057 العنف والبطش ،
~~وكان قد صار على ابواب الكهولة وبدأ يخطو نحو الكبر ، فوقع نظره على فتاة
~~قد اضاء صباها ولمعت محاسنها ، وهي تدرج بين يدي ابيها ، وحينما رأته
~~الفتاة قد دخل على حين غفلة اسرعت الى غرفة في الدار عجلى تنعثر في أذيالها
~~لاسيما وقد رأته ينظر اليها وتكاد نظراته تستبق خطواتها خطواتها المسرعة ،
~~وكان قد ملأ عينيه منها قبل ان تغيب عنه وأعجب بحسنها وشمائلها ، وأحسن ما
~~رأت عيناه من الخفرات الحسان.
PageV01P089
# وكان الرجل في خمول وضعة في اوساط المسلمين ، وإلى جانب ذلك فاتكا شجاعا
~~جميلا ، وهو أخمل حسبا وأوضع نسبا إذا قيس حسبه ونسبه بالقرشيين فضلا عن
~~اهل هذا البيت الذين بلغوا القمة في كل ما يتفاضل فيه الناس من كل نواحيهم
~~، ولكن الذي جرأه على الحديث مع امير المؤمنين بأمر من هذا النوع ان
~~الخليفة الأول ابن ابي قحافة كان قد تلطف به وزوجه من اخته أم فروة فجرأته
~~هذه المصاهرة على التطلع الى بنات الانبياء والاوصياء. وما كادت الحوراء
~~زينب تصل إلى داخل البيت بتلك السرعة الخاطفة حتى قال الاشعث لعلي
~~عليه السلام : من هذه الفتاة يا ابا الحسن ، فرد عليه قائلا : انها ابنتي
~~زينب ابنة الزهراء ، فقال له : زوجنيها يا ابا الحسن ، فاستخف به امير
~~المؤمنين عليه السلام وقال له : لقد غرك ابن ابي قحافة بنفسك اذ زوجك اخته
~~أم فروة وأصبحت لا تنظر لنفسك الا من زاوية هذه المصاهرة ، ناسيا اصلك
~~ونسبك ومكانتك الوضيعة في نفوس العرب والمسلمين ، وأصبحت تطمع بالفواطم
~~والعواتك من بنات هاشم وعبد المطلب (1).
# وقد حمله الصلف والغرور على ان يرد على امير المؤمنين بقوله : لقد زوجتم
~~من هو أخمل مني حسبا وأوضع مني نسبا وهو المقداد بن عمر المعروف بالمقداد
~~الاسود ، فرد عليه امير المؤمنين قائلا : ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~فعله وهو أعلم بما فعل ولئن عدت إلى مثلها لأسوأنك.
# لقد كان الأشعث فظا غليظا ثقيلا على اكثر المسلمين لغلظته وجفوته
PageV01P090
# وجرأته على الحق وكان من ms058 المتآمرين على امير المؤمنين بعد ان تولى
~~الخلافة ويعمل لمصلحة معاوية وقد لعنه علي عليه السلام اكثر من مرة وزجره
~~وحاول ان يضع حدا لتجاوزاته ومؤامراته وأخيرا اشترك في قتله مع عبدالرحمن
~~بن ملجم وجماعة ممن سخرهم معاوية لذلك كما وان ابنته جعدة قد حققت لمعاوية
~~ما كان يتمناه ويعمل من اجله فدست السم إلى الحسن بن علي عليه السلام بعد ان
~~اغراها معاوية بالمال ووعدها بأن يزوجها ولده الخليع يزيد بن ميسون ،
~~واشترك ولده قيس بن الأشعث في جميع الجرائم التي ارتكبها معاوية وولده يزيد
~~مع العلويين وشيعتهم.
# لقد بقيت العقيلة في بيت ابيها والخطاب يتوافدون عليه من هنا وهناك ،
~~وكان يردهم وكأنه كان قد صمم على امر ينتظر الوقت المناسب لتنفيذه لا سيما
~~وقد سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول وهو ينظر إلى اولاد علي وجعفر قبل ان
~~يتجاوزوا سن الطفولة بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا كما جاء في بعض المرويات عنه.
# واذا لم يكن النبي صلى الله عليه وآله جدا لأولاد جعفر فانه لهم بمنزلة الأب
~~والجد وهو وليهم ولا شيء أحب إلى الجد من اقتران أحفاده بعضهم ببعض لانه
~~يعتبر ذلك تأكيدا لنسله وامتدادا لنوع من انواع وجوده ، ولا بد وأن يكون
~~عليا عليه السلام الذي كان في كل مراحل حياته يقتدي بأقوال الرسول وأفعاله
~~قد سمع من الرسول هذه المقالة واعتبرها تأكيدا لما كان يضمره نحو اطفال
~~اخيه جعفر شهيد مؤتة وبطل الإسلام الخالد وكان كفيلهم وولي امرهم بد
~~استشهاد اخيه ، فنفذها كما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله ورد جميع الخطاب
~~الذين كانوا يتوافدون عليه من هنا وهناك للحصول على شرف المصاهرة الذين
~~يحصلون عليه بزواجهم من ابنة علي والزهراء ، ولا احسب ان احدا كان اقرب إلى
~~قلب علي عليه السلام بعد اولاده من اولاد اخيه جعفر بن ابي طالب وعلى رأسهم
~~عبدالله بن جعفر وكانوا في عداد
PageV01P091
# اولاده ونشأوا في بيته وبخاصة بعد ان تزوج من امهم أسماء بنت عميس بعد
~~استشهاد ms059 زوجها جعفر الطيار ووفاة ابي بكر عنها.
# وقبل ان نتابع الحديث عن زينب وزوجها عبدالله في بيتهما الجديد كزوجين
~~كريمين من اكرم ما عرفه بيت ابي طالب بعد بيت ابيها واخوتها ، ارى من
~~الوفاء لبيت ابي طالب الذي كان له الفضل الأكبر على الإسلام والمسلمين كما
~~تؤكد جميع الشواهد التي مر بها الإسلام ورسول الإسلام في مراحله الأولى انه
~~لولا بيت ابي طالب لكان مصير محمد ورسالته كمصير زكريا ويحيى وغيرها من
~~الانبياء الذين كانوا يتعرضون للقتل والمصاردة من بني اسرائيل قبل ان تنتشر
~~رسالاتهم ، وقديما قال الجاحدون لنبوة شعيب كما حكى الله عنهم في كتابه :
~~ولولا رهطك لرجمناك.
# لقد وقف ابو طالب وزوجته فاطمة بنت اسد وأولادهم إلى جانبه منذ اعلان
~~الدعوة وأعلن أبو طالب بأنه سيمنع عنه كل من تحدثه نفسه بالأساءة اليه ،
~~والنيل منه ، كما اوقفت زوجته فاطمة بنت اسد نفسها لخدمته في اليوم الذي
~~مات فيه جده عبد المطلب ، وكانت كما وصفها هو صلى الله عليه وآله تفضله على
~~أولادها في المأكل والملبس وفي كل شيء وظل يذكرها ويترحم عليها حتى النفس
~~الأخير من حياته ، وسبق ولداها علي وجعفر جميع المسلمين إلى الإسلام
~~والإيمان برسالة محمد فكان أولهم علي بعد خديجة الكبرى ، ومر أبو طالب وعلي
~~يصلي وحده إلى جانب محمد صلى الله عليه وآله فقال لولده جعفر : صل جناح ابن
~~عمك فأسلم بعد اخيه علي بأمر من ابيه وظل ابو طالب حياته بعد مبعث النبي
~~صلى الله عليه وآله يدافع ويناضل عن رسالة محمد بكل طاقاته وامكانياته ويقول :
# ولقد علمت بأن دين محمد %~% من خير اديان البرية دينا
# ومع ذلك فان رواة السنة ومحدثيهم الذين كانوا ولا يزالون يجترون
PageV01P092
# مرويات أذناب الأمويين وصنائعهم الذين سخروهم للكذب والأفتراء على
~~الإسلام وحماة الإسلام ودعاته المخلصين هؤلاء يدعون بأن أبا طالب مات كافرا
~~برسالة محمد وأبا سفيان بن حرب العدو اللدود للإسلام ولكل من آمن به وجاهد
~~في سبيله مات مؤمنا في حين انه كان في اكثر مواقفه ms060 لا يتحاشى المجاهرة
~~بشركه ووثنيته ، وقد ذكرنا سابقا ان ابا طالب لو لم يكن ابا لعلي
~~عليه السلام لكان من الصديقين ومن خيار المسلمين.
PageV01P093
### || لمحات عن إسلام جعفر الطيار وهجرته ووفاته
# وأعود لأكرر انه قبل الحديث عن زواجهما ارى من الوفاء لهذا البيت الكريم
~~ان اشير ولو بايجاز لجعفر الطيار ثالث المسلمين ووالد عبدالله بن جعفر الذي
~~اختار له النبي عقيلة بني هاشم لتكون زوجة له كما ذكرنا.
# لقد كان جعفر الطيار اكبر من علي عليه السلام بعشر سنين كما يدعي اكثر
~~المؤرخين ولم يسبقه احد إلى الإسلام سوى خديجة الكبرى وعلي وكان هو ثالث
~~المسلمين والمصلين وقد ذكرنا ان أباه رأى عليا يصلي عن يمين النبي فقال
~~لولده جعفر : صل جناح ابن عمك ومضى امد غير قصير وليس في مكة من يعبد الله
~~سبحانه سوى محمد وعلي وخديجة بنت خويلد وجعفر بن أبي طالب فكان النبي
~~يتقدمهم للصلاة في اوقاتها وعلي عن يمينه وجعفر عن يساره وخديجة من خلفه ،
~~وكان جعفر يشبه النبي في خلقه وخلقه كما وصفه النبي بذلك كما كان يكنيه ابا
~~المساكين.
# وجاء عن ابي هريرة انه كان يقول : لقد كنت اسأل الرجل من اصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن الآية من القرآن وأنا أعلم بها منه ولكني كنت اسأله
PageV01P094
# ليطعمني شيئا ، وكنت ان سألت جعفر بن أبي طالب لم يجبني حتى يذهب بي الى
~~بيته فيطعمني ثم يجيبني.
# وجاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : لقد اختارني الله
~~في ثلاثة من اهل بيتي انا سيدهم لقد اختارني وعليا وجعفر والحمزة بن عبد
~~المطلب ، وفي المجد الأول من الاستيعاب ، خلال حديثه عن جعفر بن ابي طالب
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال : دخلت الجنة البارحة فإذا جعفر يطير مع
~~الملائكة.
# لقد كان جعفر بن ابي طالب من المهاجرين الأولين الى الحبشة حين وسعت قريش
~~حلقة الاضطهاد على المسلمين في مكة وكان خروجه بايعاز من النبي
~~صلى الله عليه ms061 وآله فخرج هو وزوجته وجماعة من المسلمين المستضعفين من مكة
~~فرارا بدينهم وولدت له فيها عبدالله وعونا ومحمدا ، ولقي المسلمون من
~~النجاشي ملك الحبشة من الرعاية وكرم الضيافة والإحسان ما أثار غضب قريش
~~وتخوفها من هذه الظاهرة التي ستكون بداية لتحول جديد في تاريخ العلاقات
~~بينهم وبين الاحباش الذين كانوا على ارتباط معهم في مختلف مرافق الحياة ،
~~وبقاء المسلمين الى جوارهم سيضاعف من هذا التحول وربما يؤدي الى توتر
~~الاجواء بينهما وبالتالي الى القطيعة بين البلدين المتجاورين ، وقد تصبح
~~الحبشة مقرا لعدد كبير من المسلمين ومنطلقا لدعوتهم التي تساندها دولة لا
~~طاقة لهم على مقابلتها ، هذه الاحتمالات كلها اصبحت تراود القرشيين بعد ان
~~بلغتهم حفاوة الاحباش بالمسلمين فراحوا يعملون بكل ما لديهم من الوسائل
~~لايجاد فجوة بين الطرفين واعادة العلاقات بينهما إلى سابق عهدها واخراج
~~المسلمين من بلادهم ، فجمعوا مبلغا من الأموال ليشتروا بها أنفس الهدايا
~~وأثمنها للملك وبطارقته ، وبعثوا بالهدايا مع عمرو بن العاص وعمارة بن
~~الوليد شقيق خالد بن الوليد ، وكتبوا الى النجاشي يحذرونه من المسلمين
PageV01P095
# ويطلبون منه ان يردهم الى مكة ، وكان ابن العاص حديث عهد بالزواج من احدى
~~المكيات الفاتنات في جمالهن فلم يستطع فراقها فمضت معه في تلك الرحلة وفي
~~الطريق كانت تتحدث إلى عمارة ويتغازلان وكان فتى مديد القامة جميلا بهي
~~الطلعة فتعلقت به وتعلق بها واخيرا هجرت فراش زوجها وارتمت في فراشه ،
~~وعبثا حاول ابن العاص ان يضع حدا لشذوذها وبالتالي بقيت بينهما يشتركان
~~بالاستمتاع بها (1).
# وسبقت أنباء هذه الفضيحة إلى المهاجرين والنجاشي ، وحاول عمارة وابن
~~العاص ان يشحنا النجاشي وبطارقته على الإسلام والمسلمين ، وباءت جهودهما
~~بالفشل الذريع بعد ان تولى جعفر بن ابي طالب الحديث مع النجاشي وبطارقته
~~وحدثهم عن ابن عمه محمد ورسالته وقرأ عليهم بعض الآيات من القرآن ومن سورة
~~مريم ، كما ذكر المؤلفون في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله ورجع الوفد فاشلا
~~إلى قريش يتعثر بأذيال الخيبة وبقي النجاشي على كره واحسانه الى المهاجرين
~~، كما بقي جعفر بن ms062 ابي طالب ومن معه في الحبشة إلى السنة السابعة من هجرة
~~الرسول صلى الله عليه وآله وفيها رجع إلى المدينة ، والنبي صلى الله عليه وآله
~~كان قد اتجه لحرب اليهود في خيبر واستولى عليها بعد ان اقتحم امير المؤمنين
~~حصونهم وجندل أبطالهم وفرسانهم وفي اليوم الذي رجع فيه النبي إلى المدينة
~~دخلها جعفر بمن معه من المسلمين فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله وقبله ما
~~بين عينيه وقال : ما ادري بأيهما أشد فرحا بقدوم جعفر او بفتح خيبر وقال له
~~: انت أشبه الناس بخلقي وخلقي وقد خلقت من الطينة التي خلقت منها ، كما جاء
~~في ذخائر العقبى للمحب الطبري وغيره من مجاميع الحديث.
# وأعطاه وزوجته أسماء من غنائم خيبر مثل ما اعطى غيره من
PageV01P096
# المسلمين الذين اشتركوا في فتحها ، وبقي مع النبي بعد رجوعه الى المدينة
~~أشهرا معدودات وبدخول السنة الثامنة للهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~احد اصحابه وهو الحارث بن عمير بكتاب الى ملك بصري من ارض الشام ، فلما بلغ
~~الرسول مؤتة تعرض له شرحبيل الغساني احد ولاة الروم وقتله ولم يقتل غيره
~~ممن كان يبعثهم رسول الله صلى الله عليه وآله الى الملوك والامراء ، فاشتد ذلك
~~على النبي صلى الله عليه وآله وجهز جيشا من ثلاثة آلاف مقاتل بقيادة جعفر بن
~~ابي طالب وعين اثنين غيره للقيادة على التوالي فيما لو قتل جعفر وهما زيد
~~بن حارثة وعبدالله بن رواحه ، وانطلق الجيش الى مشارف الشام يجد في سيره
~~وحينما بلغت أخباره ملك الروم أوعز الى جيوشه بأن ترابط على الحدود بين
~~بلاد الشام والحجاز وحشد عليها اكثر من مائة الف مقاتل ، وكانت المعركة
~~الحاسمة على الحدود في مؤتة فأخذ الراية جعفر وتقدم بمن معه من المسلمين
~~وحمل على تلك الحشود التس ملأت الصحراء بعددها وعتادها فانهزموا بين يديه
~~وظل يطاردهم حتى قطعت يمينه وشماله وخر صريعا.
# وجاء في بعض المرويات انه لما اشتد القتال ، نزل عن فرسه وعقرها فكان كما
~~قيل اول من عقر ms063 فرسه في الإسلام ومضى يقاتل راجلا ويقول :
# يا حبذا الجنة واقترابها %~% طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها %~% كافرة بعيدة انسابها
# علي اذ لاقيتها خرابها
# وبعد ان استشهد وجدوا في مقدم جسده اكثر من تسعين ضربة وطعنة وجزع من في
~~المدينة لقتله وبكاه المسلمون وبخاصة اهله وذووه ، فلما رأى ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال : لا تبكوا على اخي بعد اليوم ، ان له جناحين يطير
~~بهما مع الملائكة في الجنة فسمي ذا الجناحين والطيار.
PageV01P097
# وجاء عن عبدالله بن جعفر ان قال : لقد دخل علينا رسول الله بعد موت ابي
~~وقال : لا تبكوا على اخي بعد اليوم ودعا بالحلاق فحلق رؤوسنا وقال : اما
~~محمد فشبيه عمنا ابي طالب ، وأما عبدالله فشبيه خلقي وخلقي ، ثم اخذ بيدي
~~وقال : الله احفظ جعفرا في اهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه ، ولما ذكرت
~~امي يتمنا قال لها : لا تخافي عليهم انا وليهم في الدنيا والآخرة (1).
# وظل أيتام جعفر في رعاية رسول الله صلى الله عليه وآله وعمهما علي بن ابي
~~طالب وحضانة امهم أسماء بنت عميس ، وكانت امرأة كريمة شريفة ذات رأي حازم
~~ومعرفة وتجربة وحجة ، بيان على حد تعبير عبد العزيز سيد الاهل في كتابه
~~زينب بنت علي لا تصبر على مذلة ولا تبيت على ضيم هاجرت في كتابه زينب بنت
~~علي لا تصبر على مذلة ولا تبيت على ضيم هاجرت في سبيل الله هجرتين اولاهما
~~مع المسلمين الاولين وزوجها إلى الحبشة ، وثانيتهما الى المدينة مع زوجها
~~جعفر الطيار فأكرمها رسول الله وعلمها دعاء تدعو به في الشدائد ، وقال لها
~~: اذا نزل بك كرب فقولي الله الله ربي لا اشرك به ، فلم يصبها كرب بعد ذلك
~~الا أزاحته عنها بدعاء رسول الله كما جاء عنها.
# وحدث بعد ان رجعت مع زوجها الى المدينة ان رآها عمر بن الخطاب فقال لها :
~~يا حبشية سبقناكم بالهجرة. ولعله كان يريد ان يتباهى عليها في هجرته مع
~~الرسول وصحبته له او ممازحا لها كما ms064 يدعي بعض الرواة ، وما كاد عمر ينتهي
~~من حديثه حتى انبرت له قائلة : لعمري لقد كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم
~~ويعلم جاهلكم وكنا البعداء عنه نتحمل الأهوال والشدائد حرصا على ديننا ،
~~وأضافت الى ذلك : والله لأتين رسول الله وأذكرن له مقالتك يا ابن الخطاب.
PageV01P098
# ومضت مسرعة الى النبي وقالت : يا رسول الله ان رجالا من اصحابك يتفاخرون
~~علينا ويتباهون ويزعمون اننا لم نكن من المهاجرين الاولين ، فرد عليها
~~الرسول قائلا : بل لكم هجرتان هاجرتم الى الحبشة ونحن في مكة وهاجرتم الى
~~المدينة كما هاجرنا ولا فضل لاحد عليكم.
# لقد تزوجت بعد مصرع زوجها من ابي بكر فأولدها محمد بن بكر وخلال تلك
~~المدة القصيرة التي قضتها معه لم تكن تفارق اولادها ولا بيت فاطمة الزهراء
~~وقد روت الحديث عنها وحينما توفيت الزهراء عليها السلام تولت غسلها وتكفينها
~~، وبعد وفاة زوجها ابي بكر تزوج منها وضمها امير المؤمنين الى عياله مع
~~ولدها محمد بن ابي بكر ، وكان طفلا في الرابعة من عمره وبقيت في بيته هي
~~وأولادها ، وأولدها ولدا اسماه يحيى كما جاء في المجلد الاول من حياة
~~الحيوان (1).
# وبقي عبدالله منذ طفولته الى ان شب وترعرع هو واخوته الى جانب عمه امير
~~المؤمنين مع اولاده يتلقى منه العلم والمعرفة ويغذيه بأخلاق الإسلام
~~وتعاليم الإسلام حتى اصبح من كرام المسلمين وأعلامهم ، وكان كما يصفه
~~المؤرخون أسخى رجل بين المسلمين في عصره. وكان هو وزينب في سن متقاربة فلما
~~بلغا سن الشباب وراح الطلاب يتوافدون على بيت علي عليه السلام يطمعون في
~~مصاهرته لم يجد لابنته كفأ غير ابن اخيه عبدالله فزوجه منها ، ولكن هذا
~~الزواج لم يفرق بين زينب وأبيها واخوتها ، وبلغ من تعلم الإمام عليه السلام
~~بابنته وابنة اخيه ان بقيا معه يراعهما ويتفقدهما كما كانا قبل الزواج
~~وحينما تولى أمور المسلمين وانتقل من المدينة إلى الكوفة انتقلا معه ووقف
~~عبدالله إلى جانب عمه في جميع
PageV01P099
# مواقفه النضالية قبل خلافته وبعدها من الناكثين والقاسطين والمارقين.
# وما كادت زينب تنتقل ms065 إلى بيتها الجديد المتواضع في اثاثه ومعيشته حتى
~~اصبح المال يتدفق عليه ، ولكنه كان يهب ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر ولا
~~يدخر شيئا من يومه لغده وأصبح الجود والسخاء من اشهر صفاته وألقابه وسماه
~~الناس بحر الجود ، وحدث الرواة ان جماعة كانوا يتحدثون عن كرام المسلمين
~~وأجوادهم ، فادعى جماعة ان أجودهم عبدالله بن جعفر فطلب منهم الباقون دليلا
~~على ذلك ، فجاءه احدهم وهو على راحلته يريد ضيعة له خارج المدينة فتعلق
~~بركابه وقال له : انا من ابناء السبيل ولا املك شيئا ، فأخرج عبدالله رجله
~~من الركاب ونزل عن راحلته وقال له : ضع رجلك في الركاب واستوي على الناقة
~~وخذ ما في الحقيبة ، واياك ان تخدع عن السيف فانه من سيوف علي بن ابي طالب
~~ثم ترك الرجل ورجع ماشيا الى بيته في المدينة ، ولما وضع الرجل رجله في
~~الركاب واستوى على الناقة ومد يده الى الحقيبة وجدها مملوءة بمطارف الخز
~~وفيها بالإضافة إلى ذلك اربعة آلاف دينار ، وكان سيف علي عليه السلام أنفس
~~من المطارف وأجل من الدنانير على حد تعبير الراوي ولما رأى القوم صنيعه
~~قالوا : صدق من سماه بحر الجود (1).
# وبلغت شهرته في الاوساط الإسلامية حدا ضاقت بها نفوس اعداء الطالبيين
~~وقلوبهم الحاقدة ولم تعد تتسع لمديحه وثناء الجماهير عليه فراحوا يحاولون
~~تزييف سخائه وتسميته سرفا لا يقره الإسلام.
# فقد حدث الرواة عن الشعبي ان عبدالله بن جعفر الطيار دخل على معاوية
~~وعنده ولده يزيد بن ميسون ، فجعل يزيد يعرض بعبدالله
PageV01P100
# في كلامه ويتهمه بالاسراف والتبذير ، فقال عبدالله ليزيد : اني لأرفع
~~نفسي عن جوابك ، ولو قالها صاحب السرير لأجبته ، فقال معاوية : كأنك تظن
~~انك أشرف منه يا عبدالله ، فقال عبدالله : أي والله ومنك ومن ابيك وجدك يا
~~معاوية ، فرد عليه معاوية بقوله : ما كانت أحسب ان احدا في عصر حرب بن أمية
~~جدي أشرف منه ، فقال عبدالله : بلى والله ان أشرف منه من اكفاء عليه اناءه
~~وأجاره بردائه ، فقال : صدقت يا ابا جعفر (1).
# وكان يقول : كما جاء ms066 عنه : ان الله قد عودني ان يتفضل علي ، وعودته ان
~~أتفضل على عباده ، وأضاف : ان يقطع عني اذا قطعت عن عباده (2).
# وقد تحدث المؤرخون وأكثروا عن كرمه وسخائه وايثاره الأيتام والمساكين
~~وأبناء السبيل على نفسه وولده ، ولقد رأته العقيلة يصنع كل ذلك فلم تعارضه
~~في شيء من عطائه وسخائه بل كانت تشاركه احيانا وتشجعه على البذل والعطاء
~~وظلت العقيلة وفية لزوجها ساهرة على راحته وتربية اولادها وفي الوقت ذاته
~~على صلة دائمة بأخويها الحسن والحسين وبقية اخوتها وتحملت من المحن
~~والمصائب ما لا يقوى على حمله احد من الناس وثبتت لجميع تلك الأهوال وتحملت
~~مرارتها وآلامها وبصبر وشجاعة قل نظيرهما في تاريخ الأبطال وعظماء العالم ،
~~وقد نحدث المؤرخون والكتاب القدامى والمحدثون عن مواقفها وبطولاتها في
~~معركة الطف وما تلاها من الأحداث في الكوفة والشام وعن تحدياتها لاولئك
~~الطغاة والجلادين التي زعزعت فيها عروشهم وضعضعت كبرياءهم
PageV01P101
# وأصبحوا لعنة على لسان الاجيال الى ان تقوم الساعة ، ولم يتحدثوا عن
~~حياتها مع زوجها عبدالله لانها في تلك الفترة من تاريخها كانت منصرفة
~~لبيتها وأولادها واعدادهم الاعداد السليم كما كان ابوها يعدها ويعد اخوتها
~~وقد اكتفت بذكر الله وعبادته والتضرع اليه في ليلتها ونهارها والاستفادة من
~~مدرسة امها وأبيها وأخويها الحسن والحسين عن ذكر الناس والقيل والقال
~~والاشتراك في الفتن والاحداث.
# وقد اعتاد المؤرخون والكتاب ان يتحدثوا عن المرأة من خلال نزعاتها
~~واشتراكها في الفتن وأحداث عصرها وركوبها الحمال والبغال في ساحات الحروب
~~والمعارك وعما ترويه من الاحادي المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وآله كالتي
~~كانت تنسبها بعض زوجاته اليه زورا وافتراء كما يتحدثون احيانها عن ربات
~~البيوت من خلال مظاهر البذخ والترف وعدد الجواري والعبيد ومجالس الغناء
~~والشراب اما البيوت التي تكون لله وفي سبيل الله والتهجد والعبادة وللعلم
~~والتعليم والارشاد فلا يعنيهم من امرها شيئا.
# لقد كان بيت العقيلة من تلك البيوت التي وصفها بعض الشعراء بقوله :
# منازل كانت للرشاد وللتقى %~% وللصوم والتطهير والصلوات
# ووصفها ابو فراس الحمداني في قصيدته التي ms067 يعدد فيها فضائل العلويين
~~ومساوئ الامويين والعباسيين بقوله وهو يخاطب العباسيين :
# تنشي التلاوة في ابياتهم سحرا %~% وفي بيوتكم الاوتار والنغم
ما في ديارهم للخمر معتصر %~% ولا بيوتهم للسوء معتصم
ولا تبيت لهم خنثى تنادمهم %~% ولا يرى لهم قرد له حشم
الركن والبيت والاستار منزلهم %~% وزمزم والصفا والخيف والحرم
PageV01P102
# لقد روى عنها أعيان الصحابة وكان عبدالله بن العباس عندما يروي عنها يقول
~~: حدثتني زينب ابنة علي عليها السلام ، وولد لعبدالله من زوجته زينب اربعة
~~ذكورا وأنثى واحدة وهم علي ومحمد وعباس وعون وأم كلثوم وكان قد خطبها
~~معاوية لولده يزيد بن ميسون وحاول بكل وسائله ومغرياته اتمام هذه الصفقة ،
~~ولكن خالها الحسين عليه السلام كان له بالمرصاد فزوجها من ابن عمها القاسم
~~بن محمد بن جعفر (1) وقتل محمد وعون مع الحسين في كربلاء وقدمتهما العقيلة
~~لينالا شرف الشهادة مع اخيها فبرز عون وهم يقول كما تروي كتب المقاتل :
# ان تنكروني فأنا ابن جعفر %~% شهيد صدق في الجنان ازهر
يطير فيها بجناح اخضر %~% كفى بهذا شرفا في المحشر
# ومضى يقاتل حتى قتل ثلاثة فوارس وثمانية عشر رجلا ثم تكاثروا عليه وقتلوه
~~وبرز بعده اخوه محمد بن عبدالله وهو يقول :
# اشكو إلى الله من العدوان %~% فعال قوم في الردى عميان
قد بدلوا معالم القرآن %~% ومحكم التنزيل والتبيان
# وقتل من أهل الكوفة عشرة من فرسانهم ثم حملوا عليه وقتلوه وكان الذي تولى
~~قتله ابن نهشل التميمي كما ذكر ارباب المقاتل ولم يحدث التاريخ ولا أرباب
~~المقاتل ان العقيلة زينب ندبت ولديها او تعلقت بهما كما كانت الامهات يصنعن
~~حين خروج أولادهن ومصرعهم بل كان الحسين شاغلها الوحيد الذي أنساها كل شيء
~~وهان عليها مصابها بهما
PageV01P103
# لانهما قتلا في سبيله ، وحتى ان زوجها عبدالله والدهما كان يقول بعد ان
~~بلغته اخبار تلك المجزرة وما جرى لولديه : لقد هون علي مصابهما انهما قتلا
~~مع اخي وابن عمي مواسين له صابرين معه واذا لم اكن قد واسيته بيدي فلقد
~~واسيته بولدي. ودخل عليه احد غلمانه يبكيهما ويقول ms068 : ماذا لقينا من الحسين
~~بن علي ، فغضب عبدالله وحذفه بنعله وقال له : يا ابن اللخناء اللحسين تقول
~~هذا ، والله لو شهدته لما فارقته حتى أقتل دونه وأفديه بنفسي.
# والسؤال الذي قد يعترض هو انه لماذا لم يخرج مع الحسين كما خرجت معه
~~زوجته وأكثر الطالبيين ومن هو أولى من عبدالله بذلك ، وقد اعتذر عنه جماعة
~~بأعذار لا تعدو ان تكون من نوع الحدس والتخمين ، والذي اراه ان عبدالله بن
~~جعفر لم يتخلف عن الحسين عليه السلام الا برأيه وقد أمره بالبقاء في المدينة
~~لاسباب تفرضها المصلحة كما أمر اخاه محمد بن الحنفية بذلك ، ولم يحدث
~~التاريخ عن عبدالله بأنه كان يعصي للحسن والحسين امرا او يخالفهما في شيء ،
~~وقد ذكرنا ان معاوية حينما خطب ابنته لولده يزيد ترك امرها الى الحسين
~~بالرغم من العروض السخية التي عرضها عليه معاوية ، كما ترك امر زوجته زينب
~~من حيث خروجها معه اليه واليها وهو الذي أمر ولديه بالخروج معه وكان مغتبطا
~~باستشهادهما معه ومواساتهما له ، وان سيرته ومواقفه بعد الحسين عليه السلام
~~لأصدق شاهد على ايمانه واخلاصه في ولائه لعمه وأبناء عمه ولدينه وعقيدته.
PageV01P104
### || افتراءات الأمويين عليه
# وجاء في العيون والمجالس للبيهقي ان عبدالله بن عباس وعمرو بن العاص كانا
~~في مجلس معاوية فتعرض عمرو بن العاص لعبدالله بن جعفر ونال منه ، فقال له
~~ابن عباس رحمه الله : ان عبدالله ليس كما تذكر يا ابن العاس ، ولكنه لله
~~ذكورا ولنعمائه شكورا وعن الخني زجورا جواد كريم وسيد حليم لا يدعى لدعي
~~ولا يدنو لدني كمن اختصم فيه من قريش شرارها وغلب عليه جزارها فأصبح آلامها
~~حسبا وأدناها نسبا ، ومضى يقول : وليت شعري بأي قدم تتعرض للرجال وبأي حسب
~~تبارز عند النضال ، أبنفسك وأنت الوغد الزنيم ام بمن تنتمي اليه من اهل
~~السفة الطيش والدناءة في قريش لا بشرف في الجاهلية اشتهروا ولا بقديم في
~~الإسلام ذكروا وكان ابن عباس في قوله هذا يعرض بابن العاص لانه كان متهما
~~في نسبه كما تؤكد ذلك ms069 اكثر المصادر التي تعرضت لتاريخه.
# اما ما جاء في بعض المجاميع عنه من انه في الشطر الاخير من حياته كان
~~مولعا بالقيان والغناء واللهو والفساد وما الى ذلك من الافتراءات
PageV01P105
# فهو من وضع الأمويين الذين سخروا بعض الرواة والقصاصين للنيل من مقام
~~امير المؤمنين عليه السلام ومن يتصل به بنسب قريب او بعيد وعبدالله بن جعفر
~~هو بمنزلة اولاده والابن المفضل عنده من اولاد اخيه جعفر وزوج ابنته عقيلة
~~بني هاشم وكان من ابرز الطالبيين بعد اولاده عمه امير المؤمنين عليه السلام
~~في اكثر صفاته ومواهبه.
# لقد شق على معاوية وحزبه ان يبرز حفيد ابي طالب على اقرانه من ابناء
~~المهاجرين والأنصار بفضله وعبادته وجوده وكرمه وأن يسميه الناس بحر الجود
~~ويتحدثون عنه في نواديهم ومجالسهم بأكرم الصفات والمزايا ولا يذكرون احدا
~~من أحفاد أمية وفتيانهم الا بما هم عليه من ممارسة الفجور والفساد والغناء
~~وانتهاك الحرمات فسخر رواته وقصاصيه لينسبوا اليه ممارسة الغناء والفساد
~~والتلهي بالجواري والرقصات ، حتى لا يبقى الفساد والفجور من محتكرات
~~ابنائهم وأحفادهم ووقفا على قصورهم ومنتجعاتهم وليصرف الانظار عما شاع وذاع
~~عن ولده الخليع الفادر وليس ذلك بغريب على ابن هند وسليل أمية فلقد كان
~~يعمل بكل ما لديه وبدون حياء وخشية هو ومن سخرهم من الرواة والقصاصين
~~ويفتري على علي وولده الحسن سبط الرسول فوضعوا له عشرات الاحاديث التي تسيء
~~اليهما وترفع من شأنه وشأن اسرته ، ويبذل الأموال بلا حساب في هذا السبيل ،
~~وكان بذلك كأنه يأخذ بضبعيهما إلى السماء ، وكانوا بما رووه له في اسرته
~~وذويه كأنما ينشرون جيف الحمير على حد تعبير الشعبي وعبدالله بن عروة بن
~~الزبير.
# لقد حاول ان يضع من شأن الحسن السبط فسخرهم لان يقولوا ان عليا
~~عليه السلام كان اذا مر على حشد من النساء يقول لهن : من منكن تحب ان تكون
~~زوجة لأمير المؤمنين فيقلن له : كلنا مطلقات ولدك الحسن ، وان الحسن
~~عليه السلام تزوج بأكثر من مائتين وخمسين امرأة الى غير ذلك من
PageV01P106
# مفترياته ، ولم ms070 يعد غريبا عليه اذا سخر أذنابه ليلصقوا بحفيد ابي طالب
~~عبدالله بن جعفر وبحر الجود كما كان يصفه الناس ، انه كان منصرفا الى
~~القيان والغلمان والجواري الراقصات ليستر بذلك اسراف ولده وأسرته أحفاد
~~أمية بالفجور والمنكرات.
# وعلى ذلك مضى من جاء بعده من الأمويين فحيث كانت قصورهم تعج بالغلمان
~~والندمان والراقصات ، وكانت بناتهم ونساؤهم يمارسن الفجور والرقص والغناء
~~الى جانب الرجال والغلمان سخروا القصاصين والكذبة من الرواة لينسبوا الى
~~سكينة بنت الحسين عليه السلام شقيقة الامام زين العابدين انها كانت تجتمع
~~الى المغنين والمغنيات والشعراء والمخنثين وتبادلهم الشعر والغناء وعندما
~~يستبد بها الطرب او الاعجاب بشعر احدهم تمد لهم يدها لينتزعوا الحلي من
~~سواعدها ، وما الى ذلك من المنكرات ليستروا بذلك مفاسدهم وفجورهم
~~واستهتارهم نساء ورجلا بالإسلام وتعاليمه وقيمه وآدابه.
PageV01P107

### || لمحات عن المصائب التي اعترضت حياة زينب منذ طفولتها
# لقد شاءت الاقدار والصدف ان تتعرض الحوراء زينب بنت علي وفاطمة لتلك
~~الاحداث الجسام منذ طفولتها حتى النفس الاخير من حياتها وأصبحت حياتها
~~محفوفة بسلسلة من الآلام منذ البداية وحتى النهاية.
# صحيح ان كل الناس لا تخلو حياته من الهموم والمتاعب والآلام من غير فرق
~~بين عامة الناس وبين ذوي الجاه والسلطان والثراء ، وقديما قيل : اذا انصفك
~~الدهر فيوم لك ويوم عليك ، ومن الذي استطاع في حياته ان ينجو من البلاء
~~والنكبات وأن يحقق جميع رغباته وما يطمح اليه في حياته ، ولم يبتلى اما
~~بنفسه او بعزيز من أعزائه وأبنائه او بأشخاص من خارج اسرته ينغصون عليه حياته.
# ولكن من غير المألوف ان يكون الإنسان مستهدفا للمحن والأرزاء والمصائب
~~منذ طفولته وحتى اخر لحظة من حياته وأن يعيش في خضم الاحداث والمصائب
~~والأرزاء كما عاشت عقيلة الهاشميين التي احاطت بها الشدائد والنوائب من كل
~~جهاتها وتوالت عليها الواحدة تلو الاخرى حتى وكأنها واياها على ميعاد
~~وأصبحت تعرف بأم المصائب اكثر مما تعرف
PageV01P108
# باسمها.
# فقد شاهدت جدها المصطفى وهو يصارع الموت وأمها وأبوها وخيار الصحابة
~~يتلوون بين يديه مذهولين عن كل شيء ms071 إلا عن شخصه الكريم ومصير الإسلام من
~~بعده ، وشاهدت وفاته وانتقاله الى الرفيق الأعلى وفجيعة المسلمين به وبخاصة
~~ابيها وامها ، وسمعت اباها امير المؤمنين يقول يومذاك : لقد نزل بي من وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم اكن أظن الجبال لو حملته عنوة كانت تنهض
~~به ، ورأيت الناس من اهل بيتي ما بين جازع لا يملكن جزعه ولا يضبط نفسه ولا
~~يقوى على حمل ما نزل وحل به ، وبين من أذهب الجزع صبره وأذهل عقله وحال
~~بينه وبين الفهم والافهام والقول والإسماع. وليس ذلك بغريب ولا مستهجن اذا
~~أصيب اهل البيت بذلك وأكثر منه فان تأثير المصائب والاحداث انما يكون حسب
~~جسامتها وما يرافقها ويحدث بعدها على ذوي الفقيد وعلى مجتمعه ، وأهل البيت
~~عليه السلام من أعرف الناس بمقام النبي وأكثرهم انصهارا بمبادئه ورسالته
~~وبما قدمه للبشرية في كل عصر وزمان ويدركون الاخطار التي ستحيط بالرسالة
~~وبهم ممن لم يخالط الإسلام قلوبهم وممن كانوا ينتظرون وفاته بفارغ الصبر.
# هذا بالإضافة الى انه كان قد حدث اهل بيته بكل ما سيجري عليهم من بعده
~~وكرره على مسامعهم اكثر من مرة تصريحا وتلويحا ، وحتى ساعة وفاته كان ينظر
~~اليهم ويبكي وقال لمن سأله عن بكائه : ابكي لذريتي وما يصنعه معهم شرار
~~أمتي من بعدي.
# لقد شاهدت زينب كل ذلك وكانت تتلوى وتتألم الى جانب امها وأبيها ، وشاهدت
~~محنة امها الزهراء وبكائها المتواصل على ابيها في بيت الاحزان ، ودخول
~~القوم الى بيتها وانتهاك حرمتها واغتصاب حقها وارثها واسقاط جنينها ، وهي
~~تستغيث وتناشد القوم ان يراعوا وصية
PageV01P109
# رسول الله صلى الله عليه وآله فيها وفي اهل بيته فلا تغاث ، هذا وبلا شك فان
~~العقيلة يومذاك كانت تتلوى وتصرخ الى جانب امها وتكاد صرختها تخرج من حشاها
~~اللاهب الذي يقطعه الاسى والألم ، وبعد أيام معدودات من مواقف القوم واسقاط
~~جنينها من آثار تلك الصدمة شاهدت امها جثة هامدة على المغتسل تجهزها اسماء
~~بن عميس وجاريتها فضة الى مقرها الاخير بجوار ابيها الذي بشرها ms072 بالموت
~~السريع وقال ها : انت اول بيتي لحوقا بي فابتسمت للموت السريع الذي لا
~~يبتسم له إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ، ورأت اباها وهو يبكيها ويندبها
~~بقوله : قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عن سيدة النساء تجلدي ، لقد
~~استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة وستنبئك بتضافر أمتك على هصما فاحفها السؤال
~~واستخبرها الحال ، اما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد ، إلى اخر ما جاء عنه في
~~وداعها وهي تتلوى لفقد امها وما حل بأبيها.
# وظلت تتجرع آلام تلك الاحداث طيلة حياتها وشاهدت بعد ان اصبحت زوجة وأما
~~لاسرة من أحفاد جدها ابي طالب مصرع ابيها امير المؤمنين وآثار تلك الضربة
~~الغادرة بسيف البغي والعدوان في رأسه وسريان السم في جسده الشريف ودموعه
~~تتحدر على خديه وهو يقلب طرفه بالنظر اليها تارة والى أخويها الحسن والحسين
~~اخرى ويتلوى لما سيجري عليهم من بعده من مردة الأمويين وطواغيتهم.
# وشاهدت اخاها الحسن السبط أصفر اللون يجود بنفسه ويلفظ كبده قطعا من آثار
~~السم الذي دسه اليه ابن هند وكان من في البيت قد وضعوا طشتا بين يديه وهو
~~يقذف كبده فيه ، ولما أحس بدخولها عليه كالمذهولة امرهم باخراج الطشت من
~~امامه اشفاقا عليها ، وحينما حمل المسلمون نعشه لمواراته الى جانب مرقد جده
~~كما كان يتمنى رأت عائشة المسماة بأم المؤمنين على بغلة وحولها طواغيت بني
~~أمية وهي
PageV01P110
# تصيح بأعلى صوتها : والله لا يدفن الحسن مع جده او تجز هذه مشيرة الى
~~ناصيتها وتقول لمن كان محيطا بنعشه من الهاشميين : يا بني هاشم لا تدخلوا
~~بيتي من لا احب وهي لا تملك من البيت غير الثمن من التسع ورأت أخاها الحسين
~~عليه السلام حينما واراه في قبره يبكيه بلوعة وأسف ويقول :
# سأبكيك ما ناحت حمامة ايكة %~% وما اخضر في دوح الحجاز قضيب
أأدهن رأسي ام تطيب مجالسي %~% وخدك معفور وأنت سليب
غريب وأكناف الحجاز تحوطه %~% الاكل من تحت التراب غريب
فلا يفرح الباقي ببعد الذي مضى %~% فكل فتى للموت فيه نصيب
بكائي طويل والدموع ms073 غزيرة %~% وأنت بعيد والمزار قريب
وليس حريبا من أصيب بماله %~% ولكن من وارى اخاه حريب
# وكانت العقيلة شريكته في كل ما كان يعانيه لفقد اخيه وما رافق ذلك من
~~أحداث تلت وفاته واستمرت طيلة حياتها في سلسلة من المصائب والأحزان بين
~~الحين والاخر طيلة تلك الأعوام حتى كانت مصيبتها الكبرى بأخوتها وسراة
~~قومها على صعيد كربلاء واشتركت بأكثر فصولها ، ولم يبق غيرها لتلك القافلة
~~من النساء والايتام والاسرى بعد تلك المجزرة الرهيبة وخلال مسيرتها من
~~كربلاء الى الكوفة ومنها الى الشام عاصمة الجلادين.
# هكذا كانت حياة السيدة زينب من حين طفولتها الى الشطر الاخير من حياتها
~~حياة مشبعة بالأحزان متخمة بالمصائب والآلام وبعد هذه الاشارة الموجزة الى
~~جميع مراحل حياتها يحق لنا ان نتساءل عن مواقفها من تلك الاحداث ، هل أصيبت
~~بما تصاب به النساء وحتى الرجال من الاضطراب ، وهل هيمنت عليها العاطفة
~~العمياء التي لا يبقى معها اثر لعقل
PageV01P111
# ودين وخرجت عن حدود الاحتشام والاتزان كما يخرج عامة الناس في مثل هذه
~~الحالات والاحداث الجسام. لقد كانت ابنة محمد وعلي وفاطمة وأخت الحسنين
~~وحفيدة أبي طالب أثبت من الجبال الرواسي وأقوى من جميع تلك الاحداث والخطوب
~~التي لا يقوى على مواجهتها احد من الناس ، لقد وقفت في مجلس ابن زياد في
~~الكوفة متحدية لسلطانه وجبروته تنقض عليه كالصاعقة غير هيابة لوعيده ولا
~~لسياط جلاديه ، كما وقفت نفس الموقف في مجلس بن ميسون وأثارت عليه الرأي
~~العام الإسلامي بحجتها ومنطقها مما جعله يتباكى على الحسين ويكيل الشتائم
~~لابن مرجانة كما ذكرنا.
# لقد تحولت تلك المحن والمصائب بكاملها الى عقل وصبر وثقة بالله ، وكشفت
~~كل نازلة نزلت بها عن اسمى معاني الكمال والجلال في نفسها وعقلها وعن اسمى
~~درجات الايمان والصبر الجميل ولم يكن اعتصامها بالله وثقتها به الا صورة
~~صادقة لاعتصام جدها وأبيها وثقتهما به في أحلك الساعات وأشد الازمات ، وأي
~~شيء أدل على ذلك من قيامها بين يدي الله سبحانه للصلاة ليلة الحادي عشر من
~~المحرم وأخيها الحسين وبنيها ms074 واخوتها وأبناء عمومتها وأصحاب اخيها جثث على
~~ثرى الطف تسفى عليهم الرياح ، ومن حولها عشرات النساء والأطفال في صياح
~~وعويل يملأ صحراء كربلاء وجيش ابن زياد وابن سعد يحيط بها من كل جانب.
# ان صلاتها في تلك الليلة وفي ذلك الجو الذي يذهل فيه الإنسان عن نفسه
~~مهما بلغ من رباطة الجأش وقوة الارادة كصلاة جدها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام في مطلع الدعوة والمشركون يومذاك على
~~شراستهم يحيطون به من كل جانب ومكان يرشقونه بالحجارة وبما أعدوه لإهانته
~~من الأوساخ والنافيات ويتوعدونه بكل انواع الاساءة ،
PageV01P112
# وكصلاة ابيها امير المؤمنين في وسط المعركة في صفين والقتلى تتساقط عن
~~يمينه وشماله. ومعاوية يحرض جيشه على مواصلة القتال واغتياله بكل الوسائل
~~وكصلاة اخيها سيدة الشهداء في وسط المعركة يوم العاشر من المحرم وسهام اهل
~~الكوفة تنهال عليه من كل جانب ومكان. وان لم يكن لها الا قولها حين مروا
~~بموكب السبايا في طريقهم على مصارع القتلى ورأت أخاها الحسين وبنيها
~~واخوتها وأبناء عمومتها وأنصارهم أشلاء مبعثرة هنا وهناك ان لم يكن لها إلا
~~قولها حين نظرت الى تلك الاشلاء اللهم تقبل منا هذا القربان يكفها لان تكون
~~فوق مستوى الإنسان مهما بلغ من العلم والمعرفة والصبر وقوة الإيمان.
# وخلال حديثي عن ثورة الحسين عليه السلام لقد عرضت بعض الجوانب من مواقف
~~العقيلة في كربلاء خلال المعركة وبعدها وفي الكوفة مع اهالي الكوفة الذي
~~خرجوا يبكون ويندبون الحسين ومن قتل معه ، ومع ابن مرجانة في قصر الخضراء
~~حينما رأت الابتسامة تملأ شدقيه ورأس اخيها سيد الشهداء بين يديه ينكث
~~ثناياه بمخصرته ويتمنى حضور اشياخه الذين صرعهم علي بن ابي طالب والد
~~الحسين في معركة بدر الى غير ذلك من مواقفها الكريمة التي ضربت فيها اروع
~~الأمثلة في البطولات والشمم والمثل العليا ، وبينت بمواقفها للعالم في كل
~~عصر وجيل ان المرأة المسلمة باستطاعتها ان تزعزع عروش الطغاة وفراعنة
~~العصور وأن تقلب الدنيا على رؤوسهم كما فعلت ابنة علي والزهراء.
PageV01P113
### || مرقد ms075 العقيلة زينب بنت علي عليه السلام
# وأرى بعد هذا العرض السريع للمراحل التي مرت بها العقيلة في بيت ابيها
~~وزوجها ومع اخيها في رحلته الى الشهادة ان أتحدث ولو بأقصى ما يمكن من
~~الايجاز عن مرقدها الذي ادعته الاقطار الثلاثة المدينة المنورة في الحجاز ،
~~ومحلة الفسطاط من القاهرة في مصر ، ومحلة الغوطة في القرب من دمشق الشام
~~لها مرقدان حتى يومنا هذا في القاهرة ودمشق الشام تقصدها مئات الالوف كل
~~عام من المسلمين لزيارتها والتبرك بمرقدها والتوسل الى الله بجدها المصطفى
~~وأبيها المرتضى وأمها الزهراء لقضاء حوائجهم ، اما قبرها في المدينة فلقد
~~كان في البقيع الى جانب غيره من قبور اهل البيت وصلحاء المسلمين من صحابة
~~الرسول وغيرهم ، ولما انتقلت السلطة الى الوهابيين وحكموا الحجاز هدموا
~~قبور اهل البيت وغيرهم من المسلمين وحاولوا هدم قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~بحجة ان بناء القبور وزيارتها من انواع الشرك بالله لولا الضجة العالمية من
~~جميع المسلمين في جميع انحاء العالم التي اعترضت تصميمهم على هدمه.
# انهم يرون زيارة البناء الذي يضم رفات الانبياء والصديقين والائمة
PageV01P114
# الطاهرين شركا والحادا ، اما القصور التي تجمع بين جدرانها آلاف الجواري
~~والراقصات ومئات الاطنان من الخمور فلا تتنافى مع الإسلام ولا مع تعاليمه
~~ومقدساته عند أدعياء الإسلام وحكام العصور ان تقديس المسلمين لقبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وقبور الأئمة الطاهرين وزيارتهم الذي ضحوا بأنفسهم وبكل ما
~~يملكون في سبيل الإسلام ومقدساته ومن اجل الإنسان وكرامته التي داسها
~~الامويون وفراعنة العصور بأقدامهم ، ليست الا احتجاجا صارخا على الباطل
~~وأهله وتعبيرا صادقا عن الاخلاص للحق والنقمة على الجور وصواعق تنهال على
~~رؤوس الطغاة والظالمين في كل زمان ومكان.
PageV01P115
### || مع الوهابيين بمناسبة الحديث عن مرقد العقيلة
# بهذه المناسبة وقبل الخوض في تفاصيل ما قيل حول مرقدها ونظرا لان
~~الوهابيين يرون تشييد قبور الاولياء وزيارتها من انواع الشرك ولا يزالون
~~يواصلون حملاتهم المسعورة على الشيعة رأيت نفسي مدفوعا الى هذه الوقفة
~~القصيرة معهم لأعود بعدها الى مواصلة الحديث عن ms076 مرقدها الذي تضاربت الآراء
~~حوله ، لان السكوت الذي التزمناه عن اولئك المسعورين حرصا منا على وحدة
~~الصف لم يضع حدا لعدوانهم بل زادهم امعانا في البغي والعدوان والتعامل مع
~~الشيعة بأسوأ من معاملتهم لغير المسلمين كما سنقدم بعض الارقام على ذلك.
# ان حماة الحرمين يحافظون على معابد السنة ومقابرهم ويبذلون لتشييدها
~~وترميمها الملايين من الدولارات ونحن نبارك عملهم هذا لو كانوا لا يميزون
~~بين مسجد ومسجد ولا بين مقبرة ومقبرة ولكنهم ومع الأسف الشديد لا يبذلون
~~قرشا واحدا على مساجد الشيعة ومعابدهم ويتتبعون قبور صلحائهم وأوليائهم
~~بالهدم والتخريب ويدعون بأن تشييد قبور الانبياء والائمة من ذرية الرسول
~~كفر وشرك بالله مع العلم
PageV01P116
# بأن الشيعة انما يحترمون قبور الانبياء والائمة باعتبارها رمزا لمن حل
~~بها من اولئك الذين ضحوا بأنفسهم وبكل ما يملكون في سبيل الله والإسلام
~~والمستضعفين في الأرض وكانوا ثورة على الشرك والظلم والعدوان ومن اجل
~~الانسان وكرامة الانسان.
# ولم يكتف الوهابيون بذلك بل يعاملون الشيعة بأسوأ مما يعاملون به الكفار
~~والمشركين بالله كما ذكرنا فلا يقبلون شهادة الشيعي على غيره مهما بلغ من
~~الدين والتقوى ويقبلون شهادة السني والبدوي عليه ولو خرجا من نوادي القمار
~~وموائد الخمور ومن بين أحضان البغايا والمومسات في حين ان الشيعة يقبلون
~~شهادة البدوي والقروي والنجدي على الشيعي وغيره اذا كان الشاهد عادلا
~~ملتزما بفعل ما أمر الله به وترك ما نهى عنه ، هذا مع العلم بأن الحنابلة
~~الذين يعمل الوهابيون بفقههم لا يقبلون شهادة البدوي على القروي ويقبلها
~~الوهابيون اذا كان البدوي نجديا والقروي من خارج نجد (1).
# ان الوهابيين يفرقون بين الشيعي وغيره في اكثر الاحكام الشرعية ويحاربون
~~جميع الآثار الشيعية ويبذلون ملايين الدولارات للدس والكذب على الشيعة
~~وأئمة الشيعة الذين بذلوا حياتهم وجميع ما يملكون في سبيل الإسلام
~~والمسلمين ولم يفرقوا بين فئة وفئة ولا فريق وفريق ما دام الجميع يشهدون
~~لله بالوحدانية ولمحمد بالنبوة والرسالة.
# انهم يتعاملون مع الشيعة بنفس الروح التي كان يتعامل بها معهم الامويون
~~والعباسيون ويراقبون جميع ms077 تحركاتهم وتصرفاتهم حتى وكأنهم من ألد اعداء
~~العرب والإسلام ولم يأخذوا بأي أثر من آثار اهل البيت التي
PageV01P117
# تجسد اسلام محمد بن عبدالله ويمنعون جميع الكتب الشيعية القديم منها
~~والحديث من الدخول للبلاد التي يحكمونها في شبه الجزيرة العربية ويحظرون
~~على بائعي الكتب استيراد جميع المؤلفات الشيعية التي تتحدث عن الدين
~~والاخلاق الاسلامية والادب والفلسفة والتاريخ وما الى ذلك من المواضيع
~~الاسلامية مع العلم بأن اصحاب تلك المؤلفات يحملون روحا اسلامية صادقة
~~تدافع وتناضل عن كل من ينتسب الى الإسلام حتى ولو لم يكن شيعيا ، ولا
~~يتعرضون في مؤلفاتهم للعائلة الحاكمة ولا لسياستهم وسيرتهم واسرافهم في
~~اللهو والمنكرات كما تتحدث عنهم الصحف ووكالات الانباء العالمية والاجنبية
~~ولا ذنب للشيعة الا انهم يوالون اهل بيت نبيهم محمد بن عبدالله
~~صلى الله عليه وآله الذين أمر الله بمودتهم كما جاء في الآية لا اسألكم عليه
~~أجرا الا المودة في القربى وأكدته عشرات النصوص التي روتها مجاميع الحديث
~~السنية وصحاحهم.
# انهم يمنعون الكتب الشيعية ومؤلفات الشيعة القديم منها والجديد من الدخول
~~لبلادهم ويعاقبون من يستوردها ويقتنيها ويقتنون ويستوردون كتب الفسوق
~~والفجور والخلاعة والمستشرقين من اعداء الاسلام والكتب التي تعلم الناس
~~الفوضى والفساد والكفر والالحاد ، والتي تعود بالحياة مئات السنين والاعوام
~~الى الوراء ، ويحاربون الكتب التي تدعو الى الاسلام وتدافع عنه وتحث على
~~العمل بكتاب الله وسنة نبيه رسول الرحمة والحرية والكرامة.
# ان شيوخ الوهابية في اواخر القرن العشرين يحكمون بعدم صحة زواج السنية من
~~الشيعي الموالي لعلي وآل بيت نبيهم محمد بن عبدالله رسول الرحمة والعدالة
~~والمحبة كما يحكمون بعدم صحة زواجها من المشركين.
# فقد جاء في جريدة الجزيرة السعودية عدد 3105 تاريخ 14 شباط
PageV01P118
# سنة 1981 10 ربيع الثاني 1401 جاء فيها سؤال موجه الى احد شيوخ الوهابية
~~من شخص يدعى حسين حاجي في الرياض يسأل فيه ما حكم زواج السنية من الشيعي.
~~ويقول الشيخ الوهابي في جوابه كما جاء في الجريدة المذكورة : لا يجوز زواج
~~السنية من الشيعي ولا يقبل هذا الزواج ويفسخ اذا حصل ويعاقب ms078 من يفعل ذلك
~~لان اهل السنة والجماعة طريقهم معروف في القول والعمل والاعتقاد والشيعة
~~طريقهم معروف ولا مقاربة بينهما لا في الاصول ولا في الفروع.
# بهذه الصلافة والوقاحة والجرأة على الله ورسوله يتكلم احد شيوخ الوهابية
~~ويحكم بفساد عقد النكاح اذا وقع بين سنية مسلمة وشيعي ومسلم وبفسخه ومعاقبة
~~من يفعل ذلك ، وينطلق شيخ الوهابيين لجوابه هذا وهو في اواخر القرن العشرين
~~من ان الشيعة لا يلتقون ولو من بعيد مع اهل السنة لا في أصول الاسلام ولا
~~في فروعه.
# وهذا الجواب وان كان من نوع اللغو والهذيان ولا يستحق غير السخرية ،
~~ولكني ارى لزاما علي ان اقول لهذا الشيخ ولغيره من شيوخ السوء الحاقدين على
~~اهل البيت وشيعتهم والذين يتكلمون بلغه الامويين وابن تيمية ومحمد بن عبد
~~الوهاب ، ان أصول الاسلام عند الشيعة هي توحيد الله الواحد الاحد وعدله
~~ونبوة محمد بن عبدالله والمعاد ، وفروع الاسلام هي الصلاة والصيام والحج
~~والزكاة وجهاد الكافرين والظالمين المستهترين بأحكام الله وحقوق الناس
~~وكرامتهم وهذه الاصول والفروع يجب الالتزام بها على كل بالغ عاقل قولا
~~وعملا والشيعة يعتقدون بأنهم يلتقون مع اخوانهم اهل السنة في أصول هذه
~~المبادئ والاعتراف بها وعلى اساس ذلك فهم يزوجون اهل السنة من بناتهم
~~ويتزوجون بنات اهل السنة.
# واذا كان المذهب الوهابي الذي قيل عنه في جميع الاوساط
PageV01P119
# السنية بأنه بدعة ولا يزال هذا الوصف شائعا عنه بين أهل السنة إلى جانب
~~قولهم بأنه لا يمت إلى الإسلام بسبب ، إذا كان المذهب الوهابي لا يعترف
~~بهذه الفروع والاصول أو ببعضها فلا مقاربة بين الشيعة والوهابية كما يدعي
~~فضيلة الشيخ الوهابي ، والشيعة بناء لذلك لا بد وأن يلتزموا بأنه لا يصح
~~زواج الشيعية من الوهابي وإذا وقع بينهما زواج يفسخ الزواج ويعاقب من يفعل
~~ذلك ، ويجب أن يعلم فضيلة الشيخ الوهابي الذي يكفر الشيعة لأنهم يوالون اهل
~~البيت عليهم السلام انه لولا المليارات التي تتدفق على البلاد الإسلامية من
~~السعودية لكان المذهب الوهابي بدعة بنظر اكثر علماء السنة ومفكريهم ms079 ، وقد
~~سبق لعلماء السنة قبل ان يظهر البترول في تلك البلاد وفي عهد ابراهيم باشا
~~بالذات الذي ملك بلادهم ودخل عاصمتهم الدرعية ان حكموا على المذهب الوهابي
~~بذلك وعلى اساسه قتل ابراهيم باشا نحوا من خمسمائة من علمائهم وفقهائهم.
# فقد جاء في كتاب ابراهيم باشا للمستشرق ( بيير كربيس ) ص 40 طبعة سنة
~~1937 جاء فيه انه لما تغلب ابراهيم باشا على السعوديين وملك بلادهم ودخل
~~عاصمتهم الدرعية وخضع له جميع أمراء البيت السعودي استدعى رجال الدين
~~والفقهاء السعوديين وكان عددهم خمسمائة وقال لهم : لقد احضرت معي من
~~القاهرة جماعة من اكابر العلماء السنيين أريد أن تجتمعوا بهم وتبحثوا اسباب
~~الخلاف المستحكم بين عقائدكم وعقائد اهل السنة من المسلمين ، فاجتمع
~~الفريقان نزولا عند امره وظل خطباؤهم ثلاثة ايام كاملة يتناقشون في الفروق
~~الدقيقة بين المذهبين وابراهيم باشا معهم يستمع لأقوال الفريقين ولما لم
~~يتوصلوا الى نتيجة حاسمة أقفل باب الجدل وتوجه بالسؤال الى كبير مشايخ
~~الوهابيين وقال له :
# هل تؤمن بأن الله واحد وان الدين الصحيح هو دينكم وحده فقال له الشيخ :
~~اني أؤمن بذلك ، فقال له ابراهيم باشا : ما رأيك في الجنة
PageV01P120
# ايها الخنزير وما عرضها على حد تعبير المؤلف ، فقال له الشيخ : عرضها
~~كعرض السموات والأرض أعدت للمتقين ، وهنا قال له الباشا : اذا كان عرضها
~~كعرض السموات والارض وأنت وأصحابك تظللكم شجرة واحدة من شجراتها فلمن تكون
~~المساحة الباقية ولماذا جعلها الله بتلك السعة اذا كنتم وحدكم من اهلها كما
~~تدعون ، فأفحم الشيخ وبان عليه الفشل والانكسار فأمر ابراهيم باشا جنوده
~~بقتلهم عن آخرهم فلم تمض سوى دقائق معدودة حتى كان مسجد الدرعية مقبرة
~~لجميع اولئك الفقهاء (1).
# ان ما فعله ابراهيم باشا بفتوى فقهاء السنة لا يقره المذهب الشيعي ولا
~~يكفر فقهاء الشيعة احدا من اهل القبلة سواء في ذلك الوهابيين وغيرهم ما لم
~~ينكروا اصلا من أصول الإسلام وفرعا من فروعه او يعلن ارتداده عن الإسلام
~~وان كان الشيخ الوهابي وغيره من شيوخ السوء يعتبرون الشيعة كغيرهم من
~~المشركين والكافرين ms080 كما يقتضيه حكمهم بعدم جواز تزويجهم من السنيات.
# ويجب ان يعلم شيوخ الوهابية بأن الشيعة يؤمنون بالله الواحد الاحد الذي
~~لا شبيه له ولا ولد وبنبوة محمد بن عبدالله وبكل ما جاء به من عند الله
~~ويعتبرون الصلاة والصيام والزكاة وجهاد الكافرين والمفسدين في الارض
~~والظالمين من أركان الإسلام ومن أنكر شيئا من ذلك فهو بحكم الكافرين
~~والمشركين عندهم ويفرضون على الرجال والنساء ان يتعلموا أصول دينهم وفروعه
~~كما يكفرون القائلين بالتجسيم والتشبيه والحلول والاتحاد من فرق المسلمين
~~كما يجب
PageV01P121
# ان يعلم شيوخ الوهابية ان الخلافات الواقعة بين السنة والشيعة في الأصول
~~والفروع ليست بأكثر ولا أسوأ من الخلافات الواقعة بين الفرق السنية
~~العقائدية والمذهبية وان الخلاف بين السنة والوهابيين قد بلغ اقصى حدوده
~~ومن اجل ذلك فقد عدهم اهل السنة من اصحاب البدع وأباد فقهائهم ابراهيم باشا
~~بفتوى علماء السنة كما ذكرنا ولكن ذلك قد كان قبل ظهور البترول في بلادهم.
# ومع ان الشيعة لم يقفوا في يوم من الأيام من الوهابيين موقف اهل السنة
~~منهم فالشيعة قد كانوا ولا يزالون مستهدفين لحملاتهم المسعورة وتدرس حكومة
~~الوهابيين في مدارسها الرسمية كتب المستأجرين الذين يزورون التاريخ ويفترون
~~على اهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس كما نصت على ذلك الآية الكريمة
~~والذين جعلهم النبي كسفينة نوح لا ينجو الا من تمسك بهم كما روت ذلك اكثر
~~مجاميع الحديث السنية وفي السنة الماضية اصدرت وزارة الاوقاف كتابا للجبهان
~~اسماه تبديد الظلام وتنبيه النيام ووزعته مجانا في البلاد الإسلامية مشحونا
~~بالكذب والافتراء على الشيعة وأئمة الشيعة والسباب والشتائم لعلمائهم
~~ومؤلفيهم وبلغت به الوقاحة والصلف ان تناول فيه امام المسلمين والاستاذ
~~الاكبر لقادة فقهاء المذاهب الاسلامية الارعبة كما يعترف بذلك اهل السنة في
~~مؤلفاتهم جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ووصفه بالماصونية وانه هو الذي
~~وضع أصولها ، وقد أهدي الي الكتاب فرفضت قبوله وأفتيت بحرمة اقتنائه
~~وقراءته لانه من كتب الضلال التي يجب اتلافها ووضعها في بيوت الخلاء ومع
~~النفايات.
# ويجب ان يعلم ms081 الوهابيون وأسيادهم ان الطاقات العلمية والفكرية والادبية
~~الموجودة عند الشيعة وعلمائهم ومفكريهم ليست موفورة لدى احد من علماء
~~الوهابيين وغيرهم وباستطاعة الشيعة ان يردوا الصاع اكثر من صاعين والليل
~~اكثر من مثليه وأن يثبتوا للجبهان وغيره من شيوخ
PageV01P122
# الوهابية المبتدعة المسعورين الذين لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه ان
~~الشيعة هم المسلمون الذين كانوا ولا يزالون متمسكين وعاملين باسلام محمد بن
~~عبدالله صلى الله عليه وآله كما انزل عليه من خالق الأرض والسماء وغيرهم شذ عن
~~الإسلام وانحرف عنه قولا وعملا وفكرا ولكنهم لا ينزلون الى مستوى الجبهان
~~وأمثاله من حلفاء الشيطان الحاقدين على اهل البيت وشيعتهم لان ذلك لا يخدم
~~مصلحة الإسلام ولا يستفيد منه سوى اعداؤه وستبقى مصلحة الإسلام العليا
~~هدفهم الاول والاخير كما عودهم على ذلك أئمتهم عليهم السلام وسلام الله
~~وتحياته على سيد المسلمين وامامهم امير المؤمنين الذي كان يتجاهل كل حقوقه
~~ويتنكر لجميع مصالحه عندما يرى الخطر محدقا بالإسلام ويقول : والله لأسالمن
~~ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن جور إلا علي خاصة.
# وانا نناشد المسؤولين في المملكة السعودية ان يراقبوا تصرفات شيوخهم
~~وأحكامهم الجائرة ودائرة الاوقاف التي تبذل الملايين على طباعة كتب
~~المسعورين والحاقدين على الإسلام وحماته وعلمائه كالجبهان وأمثاله الذين
~~يسيئون في كتبهم وأحكامهم وأجوبتهم على ما يوجه اليهم من الاسئلة الى أئمة
~~المسلمين وعلماء المسلمين ويعملون على تمزيق شمل الامة وتبديد وحدتها
~~وقوتها وطاقاتها التي تجب ان تستغل لصد هجمات الاعداء في الشرق والغرب
~~وتحرير القدس أولى القبلتين من أيدي الغزاة الغاصبين ، والمسلمون في أيامهم
~~هذه في أمس الحاجة الى المخلصين العالمين لجمع الكلمة وتوحيد الصفوف ونبذ
~~الخلافات الطائفية والمذهبية التي لا تخدم غير اسرائيل وأعوانها من اعداء
~~العرب والاسلام.
# كما تتمنى على علماء المسلمين في مصر وغيرها من الاقطار الإسلامية ان لا
~~يقفوا موقف المتفرج من تلك التحديات والاستفزازات التي تصدر من شيوخ
~~الوهابيين بين الحين والآخر لأخوان لهم في الدين لا لشيء الا لأنهم يدينون
~~بالولاء والمحبة لأهل بيت رسول الرحمة ms082 والمحبة
PageV01P123
# والكرامة وأن ينصحوا اولئك الشيوخ وحكامهم عن التحرش والتحديات السافرة
~~المتواصلة للطائفة الشيعية التي تشكل اكبر مجموعة في العالم الإسلامي ، وأن
~~يصرفوا طاقاتهم المادية والعلمية لرد هجمات العدو المشترك في الشرق والغرب
~~وصنيعته الجاثم على حدودهم والطامع الأول بخيرات بلادهم وحسب تقديري ان
~~نداء واحدا يوجهه شيخ الازهر لحكام السعودية بهذا الخصوص سيكون أجدى وأنفع
~~م كتاب يصدره احد الشيعة لرد تلك الهجمات المسعورة.
# ومهما كان الحال فلقد جرني الحديث عن موقف الوهابيين من قبور الائمة
~~والاولياء الى هذه الصورة الموجزة عن حملات الوهابيين على الشيعة والتي ما
~~زالت تتصاعد بين الحين والآخر مكتفيا بهذا المقدار اليسير من الحوار
~~الهادىء من الوهابيين لأعود الى الحديث عن مرقد العقيلة وموقف الشيعة من
~~زيارة القبور ولأقول لهؤلاء ان الصخور والاحجار ليست الهدف والغاية ، ولو
~~كانت هي المقصودة لذاتها لكان في الجبال الشامخات والصخور العاليات غنى عن
~~مشقة السفر والترحال الى مراقد الائمة والاولياء ان المقصود بالذات من
~~الزيارة تخليد ما قدمه صاحب القبر من المثل العليا والتضحيات الجسام في
~~سبيل الحق والواجب والعقيدة والمستضعفين في الارض من بني الانسان.
# اما الاحجار فليس لها الا شرف الانتساب لصاحب القبر كالاحجار التي بني
~~منها البيت الحرام ومسجد الرسول وسائر المعابد وكجلد القرآن الكريم (1).
PageV01P124
# وقد جرت عادة الأمم والدول في زماننا هذا على الحتفاظ ببيوت عظمائها
~~وقبورها واحاطتها بهالة من التقديس والتعظيم حتى ولو عرض للبيع اي شيء
~~ينتسب للعظماء لبذل اتباعه في سبيله اغلى الاثمان ، وما ذاك الا لشرف
~~الانتساب اليه.
# وحدث المؤرخون انه حين أدخل رأس الحسين عليه السلام على يزيد بن معاوية
~~كان في مجالس الشراب فوضعوا الرأس بين يديه ، فدخل عليه رسول ملك الروم في
~~ذلك الوقت فأنكر عليه أشد الانكار حينما علم ان الرأس للحسين ابن بنت نبيهم
~~، وقال ليزيد : هل سمعت يا يزيد بكنية الحافر؟ قال : وما هي؟ قال : عندنا
~~مكان يقال بأن الحمار الذي كان يركبه عيسى بن مريم مر به فبنينا كنيسة في
~~ذلك المكان سميناها ms083 كنيسة الحافر نسبة إلى حافر حمار عيسى ، ونحن نحج الى
~~المكان في كل عام ومن كل قطر وناحية وننذر له النذور ونعظمه كما تعظمون
~~كتبكم ومقدساتكم وأنتم تقتلون ابن نبيكم وتطوفون برأسه في البلدان ، فأشار
~~عليه جلاوزته بقتله لئلا يفضحه بعد رجوعه لبلاده فقتله وصلبه على باب قصره
~~بعد ان قام النصراني الى الرأس فقبله وتشهد الشاهدين.
# وهذا شيء مألوف لدى جميع الأمم على اختلاف اديانهم ومعتقداتهم والكل
~~حينما يعظمون مرقدا او اثرا من آثار عظمائهم انما يعظمونه باعتباره رمزا
~~لما كان يتمتع به من صفات ومواهب وما قدمه لأمته ووطنه من خدمات وتضحيات
~~واصلاحات.
# وقال العقاد في كتابه ( ابو الشهداء ): ان حرم الحسين عليه السلام في
~~كربلاء يزوره المسلمون للعبرة والذكرى ، ويزوره غيرهم للنظر والمشاهدة ،
~~ولكن كربلاء لو أعطيت حقها من التنويه والتخليد لحق لها ان تصبح مزارا لكل
~~آدمي يعرف لبني نوعه نصيبا من القداسة وحظا من الفضيلة ، لأننا لا نذكر
~~بقعة من بقاع هذه الارض يقترن اسمها بجملة
PageV01P125
# من الفضائل والمناقب اسمى وألزم لنوع الانسان من تلك التي اقترنت باسم
~~الحسين عليه السلام بعد مصرعه فيها ولولا الحسين وشقيقته زينب شريكته في
~~الجهاد والتضحيات وبقية الائمة لم تكن تلك القباب الشامخة التي اصبحت رمزا
~~للحق والعدالة والفضيلة ومقصدا لمئات الالوف من المسلمين في كل عام شيئا
~~مذكورا.
# ومهما كان الحال فمرقد العقيلة زينب بنت علي وفاطمة مردد بنظر العلماء
~~والباحثين بين المدينة المنورة والشام ومصر ، وكما ذكرنا ان مرقدها في
~~المدينة لم يعد له وجود كغيره من مراقد الائمة وأعلام الصحابة والتابعين ،
~~لان بناء المراقد وتعظيم من حل فيها على حد الشرك بالله بنظر حماة الحرمين
~~، اما المرقدين المنسوبين اليها في الشام ومصر فلا يزالان كعبة الوفاد في
~~كل عام على مرور الشهور والأيام تقصدهما مئات الألوف للزيارة والتوسل بها
~~وبأبيها وجدها لقضاء حوائجهم ، ولا أحسب ان الذين يتوافدون على زيارة ابيها
~~وأخيها في كربلاء والنجف اكثر ممن يتوافدون على المرقدين المنسوبين اليها
~~في الشام والقاهرة ، وجاء ms084 في جريدة الاهرام تاريخ 23 6 1972 مقال للإستاذ
~~فتحي رضوان وزير الثقافة يومذاك يصف فيه الوافدين على حي السيدة زينب جاء فيه :
# ان مسجد السيدة زينب تشد إليه الرحال وكأنه الكعبة اكثر مما تشد الرحال
~~الى المسجد الحسيني ، فالألوف الذين يقصدون هذا المسجد من فقراء الريف
~~والحضر من النساء والرجال والمرضى وأصحاب الحاجات من المغلوب على امرهم
~~والذين سدت في وجوههم الأبواب وتحطمت الآمال كانوا قد اطلقوا على صاحبة
~~الضريح اسماء تدخل إلى قلوبهم العزاء وتبعث فيهم الرجاء وكانوا يهتفون حول
~~قبرها : يا أم العواجز ويا أم هاشم ويا ابنة محمد والزهراء ، ومضى يقول :
~~ولكم رأيت رجالا ونساء في مقتبل العمر وفي خريف الحياة قد وضعوا ايديهم على
~~شباك ضريح السيدة
PageV01P126
# زينب ورائحة البخور تملأ المسجد كله وراحوا يهمسون في ذهن أم العواجز وقد
~~تمثلت لهم بشرا يسمع ويتنفس ويمد راحتيه ويضعهما بين أيد الزائرين
~~والقاصدين واصوات الزائرين تتعالى يا أم العواجز ويا أم هاشم يا اخت الامام
~~ويا بنت الإمام نظرة بحق جدك النبي.
# والآن ونحن بصدد الحديث عن مرقدها الشريف الذي تدعيه الاقطار الثلاثة
~~ويتوافد عليه المسلمون من جميع الاقطار لا لشيء إلا لأنها وقفت إلى جانب
~~اخيها من الطغاة والظالمين دفاعا عن الحق والعقيدة وكرامة الإنسان وبقيت في
~~سجل الخالدين والخالدات لتكون القدرة الصالحة الغنية بالمثل والقيم للرجال
~~والنساء في جميع نواحي الحياة.
# لا بد لنا ونحن بصدد البحث عن مرقدها ان نقف ولو قليلا مع أدلة الأقوال
~~الثلاثة في محاولة كشف ما أحيط بمرقدها من غموض لا يزال محل اخذ ورد بين
~~الباحثين.
# لم يختلف احد من المؤرخين والمحدثين بأن السيدة زينب بنت علي وفاطمة تركت
~~بيتها وزوجها ورافقت اخاها الحسين عليه السلام في رحلته إلى الشهادة التي لم
~~يجد وسيلة غيرها لانقاذ شريعة جده مما كان يخططه لها الحزب الأموي الحاكم
~~من تحريف وتشويه وأدت دورها خلال مواقفها في كربلاء والكوفة ومجلس بن ميسون
~~في قصر الخضراء ، تلك المواقف التي جعلتها في طليعة الخالدين والخالدات من
~~ابناء ms085 آدم وحواء ، كما لم يختلفوا في انها رجعت من الشام على رأس تلك
~~القافلة من السبايا والاسرى الى مدينة جدها عاصمة الإسلام الأولى في الحجاز
~~، وان مسؤوليتها التاريخية كانت هي اثارة الرأي العام الإسلامي على حكومة
~~يزيد وجلاديه واستطاعت خلال اشهر معدودات ان تلهب المشاعر وتقلب الدنيا على
~~رؤوس الحاكمي حتى اصبحت المدينة التي كان الحاكمون يحسبون لها الف حساب
~~وحساب بكل فئاتها الموالية لاهل البيت وغيرها
PageV01P127
# تكيل اللعنات لأمية وأحفادها وترى ان من أقدس واجباتها مناهضة الحكم
~~الأموي وأعلان موقفها المعادي منه مهما كلفها ذلك من تضحيات ، كل ذلك لم
~~يخالف فيه احد من الباحثين والمؤرخين اما خروجها من المدينة بعد ان دخلت
~~اليها حاملة لرسالة اخيها الى الشام مع زوجها بسبب المجاعة التي اجتاحت
~~المدينة سنة 67 للهجرة او 74 كما جاء في رواية ثانية إلى قرية كان يملكها
~~في الغوطة من ضواحي الشام وعند وصولها الى مشارف الشام عاودتها تلك اذكريات
~~الاليمة المريرة وخيم عليها جو من الحزن والألم تسبب لها بمرض كانت به
~~نهاية حياتها ودفنت في تلك الضيعة حيث مرقدها الان ، كما يدعي القائلون بأن
~~المرقد الحالي لقد ضم رفاتها وهو لها لا لغيرها من الزينبيات العلويات
~~اللواتي يحملن هذا الإسم فليس في التاريخ ما يبعث على الاطمئنان بصحته.
# وممن ذهب الى ذلك من الذين كتبوا على مرقدها المازندارني في الجزء الثاني
~~من معالي السبطين والسيد حسن الصدر وصاحب الخيرات الحسان والسيد هبة الدين
~~الشهرستاني عن ناسخ التواريخ لمؤلفه لسان الملك ، كما جاء في كتاب المرقد
~~الزينبي للشيخ عمران القطيفي.
# والظاهر اتفاق جميع القائلين بأن الرقد الموجود في ضواحي الشام هو مرقدها
~~على ان رجوعها إلى الشام كان بسبب المجاعة التي اصابت اهل المدينة وان
~~زوجها عبدالله بن جعفر انتقل بها سنة 65 او 74 الى ضيعته بغوطة دمشق وتوفيت
~~بها في النصف من رجب ذلك العام.
# لقد اختلف القائلون بأنها توفيت في ضواحي الشام وفي صاحيتها حيث المرقد
~~الموجود الآن دفنت في تاريخ وفاتها بين 65 و74 واتفقوا على ms086 ان المجاعة التي
~~اصابت اهل المدينة هي التي فرضت على زوجها الرحيل بها الى ذلك المكان ، في
~~حين ان المجاعة التي تفرض على شخص كعبدالله بن جعفر كان واسع الثراء وكثير
~~العطاء ويعرف ببحر الجود وتضطره على ان يرحل بزوجته وأولاده الى غوطة
PageV01P128
# دمشق لا بد وأن يكون لها اثرها البالغ بالنسبة لعامة الناس وأن تفتك
~~بالطبقات الكادحة الفقيرة ، وحدث من هذا النوع يصيب مدينة الرسول في تلك
~~الفترة من التاريخ لا يتجاهله التاريخ ولا الذين كانوا يسجلون أحداث العالم
~~الإسلامي صغيرها وكبيرها ، مع العلم ان المؤرخين لإحداث 65 و74 لم يتعرض
~~احد منهم لحدث من هذا النوع وعلى تقدير صحة ذلك فلا بد وأن تكون المجاعة
~~التي شردت بحر الجود وعقيلته الحوراء ابنة علي وفاطمة قد اصابت بقية
~~العلويين والعلويات وتلك القافلة من النساء والاطفال التي كانت ترعاها
~~وتحرسها عقيلة آل ابي طالب ، فالى اين ذهب العلويون بنسائهم وأطفالهم وعلى
~~رأسهم الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام الذي لم يفارق المدينة
~~وبها كانت وفاته.
# ان التاريخ لم يتعرض لشيء من هذا النوع ، وهل يجوز على بحر الجود وعقيلته
~~ان يتركا العلويين والطالبيين وأبناء الحسن والحسين يتجرعون مرارة الجوع
~~ويفرا منها الى عاصمة الجلادين دمشق التي سيقت اليها بالامس القريب ابنة
~~علي والزهراء على رأس تلك القافلة من الاسرى والرؤوس التي كانت يتقدمها رأس
~~الحسين عليه السلام وكانت تتمنى الموت في كل مرحلة كان الحداة يسيرون بها
~~وتفضله على ان تتعرض لاولئك الشامتين من اعداء جدها وأبيها ، فهل يجوز
~~عليها مع ذلك كله وعلى ابن عمها بحر الجود ان يتركوا العلويين ونساءهم
~~وأطفالهم يقاسون آلام الجوع ومرارته ويذهبا الى عاصمة معاوية لينعما بطيبات
~~العيش ومتع الحياة ، لو جاز ذلك على اب المساكين كما كان يسميه اهل المدينة
~~لا يجوز على من وهبت حياتها لخدمة اخيها وعائلته ورعايتها بعد مصرعه كما
~~اوصاها بذلك.
# ان الذين رووا أسطورة خروج عبدالله من المدينة الى قريته بضواحيها مع
~~زوجته عقيلة الطالبيين كلهم من ms087 متأخري المؤلفين ومن غير
PageV01P129
# المعروفين ببعد النظر وتحري الحقائق ، ولم يسندوها الى احد المؤرخين
~~القدامى ولا الى احد الرواة الذين كانوا يتتبعون أحداث تلك الفترة من تاريخ
~~المسلمين.
# هذا بالإضافة الى ان سنة خمس وستين كانت سنة صراع على الخلافة بين
~~الامويين انفسهم في بلاد الشام وكان قد تغلب على دمشق الشام الضحاك بن قيس
~~بعد ان اتفق الأمويون على خلافة مروان وخالد بن يزيد من بعده ومن بعدهما
~~عمرو بن سعيد بن العاص وبعد ان اتفق رأي الأمويين على التوجه إلى دمشق وكان
~~الضحاك قد تغلب عليها ووقعت بينهم معارك طاحنة في مرج راهط وكان مع الضحاك
~~جماعة من اهالي دمشق وفتيانهم الاشداء وأمده النعمان بن بشير عامل حمس بشر
~~حبيل ابن ذي الكلاع في اهل حمص وزفر بن الحارث الكلابي بقيس بن طريف ابن
~~حسان الهلالي وانتهت المعركة لصالح مروان بن الحكم والأمويين (1)، ومن
~~المستبعد والبلاد الإسلامية تموج بالفتن بسبب الصراع على الحكم والمعارك
~~بين مروان بن الحكم ومعارضيه في ضواحي دمشق وعلى ابوابها ان يرحل بزوجته
~~وأولاده الى قريته الواقعة في ضواح دمشق كما يدعي القائلون بذلك.
# اما القول بأنها هاجرت مع زوجها الى غوطة دمشق هربا من المجاعة سنة 74
~~هجرية فهو ابعد عن الواقع من القول الاول ذلك لان المسعودي في المجلد
~~الثاني من مروجه يقول ان عبدالله بن جعفر توفي وله من العمر سبع وستون سنة
~~، ويدعي عبد العزيز سيد الأهل ان عبدالله بن جعفر كان له من العمر عشر
~~سنوات عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله عن الجزء الثاني من معالي السبطي
~~ولازم ذلك ان ولادته كانت في الحبشة كما هو مؤكد
PageV01P130
# اما في السنة التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وآله الى المدينة او قبلها
~~وهو اكبر اولاد جعفر الطيار ويروي الرواة عنه انه قال : لقد دخل علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بعد موت ابي وقال : لا تبكوا على اخي بعد اليوم ودعا
~~بالحلاق فحلق رؤوسنا ولا بد وان ms088 يكون في السادسة او السابعة يومذاك على
~~ابعد التقادير فلم يعد مجال للقول بأنه هاجر إلى ضيعته في ضواحي الشام سنة
~~74 لان وفاته تكون قبل هذا التاريخ بسبع سنوات تقريبا اذا لم يكن قد عاش
~~اكثر من سبع وستين عاما كما يدعي ذلك المسعودي وغيره.
# ومهما كان الحال فالقول بأن المرقد الزينبي الموجود في ضاحية دمشق الذي
~~يقصده مئات الألوف من المسلمين في كل عام للزيارة والتبرك ويبذلون في سبيله
~~الملايين من النقود هو لزينب الكبرى عقيلة الهاشميين لا يعتمد على دليل
~~مقبول ولا يؤيده المنطق ولا الدراسة بحال من الأحوال بل هو لاحدى العلويات
~~بلا شك في ذلك وسيبقى تعيينها غامضا لعدم توفر الادلة على هذا الأمر ، ولا
~~يمنع ذلك من زيارة العقيلة في ذلك المكان ما دام يرمز الزائر يقصدها
~~بالذات. وما دامت الأعمال مرهونة بالنوايا.
PageV01P131
### || المرقد الزيني في مصر
# بعد استقصاء أدلة القائلين بأن السيدة زينب توفيت في مصر ودفنت فيها في
~~المرقد المنسوب اليها بعد استقصاء تلك الادلة يبدو للمتتبع ولاول نظرة انها
~~أسلم وأقرب الى المنطق من أدلة القائلين بأنها خرجت مع زوجها الى ضاحية من
~~ضواحي الشام فرارا من المجاعة وتوفيت فيها كما تشير إلى ذلك رواية القائلين
~~بأن مرقدها في محلة الفسطاط من القاهرة.
# لقد اعتمد القائلون بأنها توفيت في مصر ودفنت فيها على رواية ابن عساكر
~~في تاريخه الكبير وابن طولون في كتابه الزينبيات ، ويدعي أنصار هذا الرأي
~~انها بعد رجوعها من السبي مع عائلة الحسين وعائلات القتلى من آل ابي طالب
~~والانصار كانت لا تدع البكاء والنحيب والحديث بما جرى للحسين ومن معه
~~وتحاول اثارة الرأي العام على الأمويين وأنصارهم واستطاعت خلال اشهر
~~معدودات ان تشحن النفوس بالحقد والكراهية ليزيد وأسرته وأصبحت المدينة
~~كالبر كان المهيأ للإنفجار بين لحظة وأخرى فكتب عمر بن سعيد الاشدق الى
~~يزيد يخبره بتأزم
PageV01P132
# الموقف وبمواقف العقيلة التي ألهبت المشاعر وهيجت عليه الرأي العام فكتب
~~اليه كما جاء في ص 185 من زينب الكبرى للشيخ جعفر نقدي ms089 عن الطراز المذهب
~~لعباس قلي خان فكتب اليه ابن معاوية يأمره بأن يفرق بينها وبين الناس
~~ويخرجها من الحجاز فجاءها الوالي وعرض عليها كتاب يزيد بن مسيون وطلب منها
~~ان تخرج من الحجاز الى حيث شاءت فرفضت طلب الوالي وأصرت على عدم خروجا من
~~المدينة ، وقالت : لقد علم الله بما جرى علينا من القتل والسبي ، وكنا نساق
~~كما تساق الانعام من بلد الى بلد على الاقتاب ، ومضت تقول : فوالله لا اخرج
~~من مدينة جدي وان أهرقت دماؤنا على حد تعبير الراوي ، ولما أصر الوالي على
~~اخراجها اجتمع عليها نساء بني هاشم في محاولة لاقناعها بالخروج من المدينة
~~، وقال لها زينب بنت عقيل : يا ابنة عماه لقد صدقنا الله وعده وأورثنا
~~الارض تتبوأ منها حيث نشاء فطيبي نفسا وقري عينا وسيجزي الله الظالمين بما
~~جنته ايديهم ، أتريدين بعد هذا هوانا ارحلي الى بلد آمن ، واتفق الرأي على
~~خروجها فاختارت مصر وخرج معها من العلويات كل من سكينة وفاطمة ابنتي اخيها
~~الحسين ، وكان ذلك سنة احدى وستين وفي شهر شعبان من تلك السنة وبعد مرور
~~سبعة اشهر على مجزرة كربلاء وخمسة اشهر على رجوعها من السبي الى المدينة ،
~~واستقبلها الوالي على مصر مسلمة بن مخلد الانصاري في جماعة معه وأنزلها
~~جاره في الحمراء كما تدعي الرواية التي وصفت رحلتها فأقامت بها احد عشر
~~شهرا وتوفيت في النصف من رجب سنة 62 هجرية ، ودفنت بالقرب من دار الوالي
~~ومن بساتين عبدالرحمن بن عوف على حد تعبير جعفر نقدي عن النسابة العبيدلي
~~ولم يرد في حديثه عن ملابسات رحلتها وعن سفرها ذكر لزوجها عبدالله بن جعفر
~~ولا لاحد ممن بقي مع الاحياء من اولادها وأولاد اخوتها وغيرهم من
~~الهاشميين.
PageV01P133
# وقالت الدكتورة بنت الشاطىء في ص 137 من كتابها بطلة كربلاء في وصف
~~رحلتها الى مصر : لقد بزغ هلال شعبان من سنة احدى وستين في اللحظات التي
~~وطأت فيها السيدة ارض النيل فاذا جموع من الناس قد احتشدت لاستقبالها
~~وساروا في موكبها حتى بلغوا قرية بلبيس ، فقابلتهم ms090 هناك جموع آتية من عاصمة
~~الوادي الأمين ومسلمة بن مخلدة الانصاري امير مصر في وفد من أعيان البلاد
~~وعلمائها قد خرجوا لاستقبال ابنة الزهراء وأخت الإمام الشهيد ، فلما أطلت
~~عليهم بطلعتها المشرقة بنور الاستشهاد والنبوة اجهشوا بالبكاء والنحيب ،
~~ومضوا بركبها حتى اذا بلغوا العاصمة مضى بها مسلمة بن مخلد الى داره فأقامت
~~بها قرابة عام لم تر خلاله الا عابدة متبتلة ، وكانت وفاتها عشية الاحد
~~لاربع عشرة مضين من رجب عام 62 على أصح الأقوال على حد تعبير بنت الشاطىء.
# وأكثر الذين يدعون بأن المرقد الموجود في مصر هو مرقدها يدعون ان خروجها
~~من المدينة كان بعد رجوعها من السبي اليها باشهر معدودات وفي الشطر الاخير
~~من سنة 61 بالذات وأن يزيدا اخرجها من المدينة لان بقاءها بها كان يشكل
~~خطرا على دولته وانها كانت تعمل لاعداء اهل المدينة وغيرهم من المسلمين
~~للثورة ، ولم يسجلوا موقفا لزوجها ولا لاحد من اولادها والعلويين
~~والطالبيين من رحلتها ولم يذكروا ان احدا منهم كان معها في منفاها.
# ويبدو بعد التتبع ان القائلين بأنها توفيت في مصر ودفنت فيها اكثر من
~~القائلين بأن المرقد الموجود في ضاحية الشام هو مرقدها وان ابن عساكر في
~~تاريخه الكبير وابن طولون الدمشقي في رسالته الزينبية كانا اول من تعرض
~~لمرقدها على هذا النحو ودونه من بعدهما الشعراني في كتابه لواقح الأنوار
~~والشيخ محمد الصبان في اسعاف الراغبين ، والشبلنجي في كتابه نور الابصار
~~والشبراوي في الاتحاف ، الى غير ذلك ممن تأخر عنهما من المؤلفين ، في حين
~~ان المؤلفين والمؤرخين القدامى
PageV01P134
# الذين كانوا يتتبعون الاحداث كبيرها وصغيرها لم يتعرضوا لشيء من ذلك ، مع
~~العلم بأن اخراجها من المدينة لو كان على النحو المذكور من المستبعد ان
~~يتجاهله المؤرخون الذين كتبوا التاريخ والسير ولم يتجاهلوا شيئا مما حدث
~~بين المسلمين وبخاصة ما كان منها في تلك الفترة من تاريخهم المشحون
~~بالاحداث والاضطرابات.
# ومهما كان فالذي اراه ان حديث سفرها الى مصر وأسبابه ليس بأسلم من جميع
~~جهاته من حديث سفرها الى ضواحي ms091 الشام ووفاتها بها ولا بأقرب الى الواقع منه
~~ذلك لانهم لم يتعرضوا لزوجها عبدالله بن جعفر مع العلم بأنه كان حيا يرزق
~~ومن أعلام المسلمين يومذاك ولا لأحد من أولادهم وأخوتها وآل ابي طالب من
~~هذا الحادث ، وهل يجوز على رجل كعبدالله ابن جعفر الذي كان يتمتع بمكانة
~~عالية بين اولاد المهاجرين والانصار ان يقف مكتوف اليدين من تسفير زوجته
~~عقيلة آل ابي طالب ولا يتدخل في انقاذها او يسافر معها ، وإذا جاز عليه ولو
~~من باب الافتراض فهل يجوز ذلك على ابن اخيها السجاد وهي التي كانت ترعاه
~~وتحرسه منذ خروجها من المدينة في ركب اخيها الى حين رجوعها اليها وقد تعرض
~~للقتل اكثر من مرة ، ولكنها كانت تدافع عنه دفاع من لا يرى للحياة وزنا
~~بدونه وتطلب من اولئك الجزارين ان يقتلوها قبله.
# ولماذا لم يخرج معها احد سوى فاطمة وسكينة كما تدعي الرواية واين منها
~~اولادها وأولاد اخوتها وأحفاد عبدالمطلب وأبو طالب والهاشميات من بنات ابي طالب.
# وهل كانت وحدها تحرض الناس على الثورة بعد مجزرة كربلاء وكل الدلائل تشير
~~الى ان جميع مواقف العلويين والعلويات والطالبيات كانت تلهب المشاعر وتحث
~~الجماهير المسلمة على الثورة والانتقام من يزيد وحزبه لمقتل الحسين.
PageV01P135
# ولم تكن مواقف الإمام علي بن الحسين عليه السلام بأقل تأثيرا على الرأي
~~العام من مواقف عمته العقيلة ابنة علي والزهراء ان لم تكن اكبر تأثيرا منها.
# لقد بقي لسنوات عديدة وقيل اكثر من عشرين عاما يبكي أباه وبقية القتلى من
~~اخوته وابناء عمومته كلما ذكرهم ذاكر وعندما يقدم له طعامه يبله بدموع
~~عينيه كما يدعي الرواة والمسلمون يتلوون لحاله ، وكان يدخل احيانا سوق
~~القصابين ، ويوصيهم بأن يسقوا الذبيحة قبل ذبحها ثم يصيح : لقد ذبح أبو
~~عبدالله عطشانا فيجتمع عليه الناس يبكون لبكائه ، ولم تكن ثورة المدينة
~~وليدة انفعال طائش بل كانت مننتائج مواقف الإمام السجاد وعمته العقيلة
~~والاحزان التي خيمت على اهل البيت ، بالإضافة الى تحسس المسلمين بوقع تلك
~~الجريمة التي لم يحدث التاريخ بأسوأ ms092 منها ، فلماذا لم يأمر ابن مسيون
~~باخراج السجاد من المدينة ، ولماذا ترك لها الخيار في الذهاب الى أي بلد
~~شاءت ، ولم يعارض في اختيارها لمصر ، في حين ان وجودها في مصر يشكل عليه
~~نفس الاخطار التي كان يتخوفها من بقائها في الحجاز ، لان المصريين كانوا
~~اقرب الى العلويين من الحجازيين وفيها من الشيعة يومذاك أعداد كبيرة ،
~~والذين رووا اسطورة خروجها الى مصر يدعون بأن المصريين تلقوها بالبكاء
~~والعويل والنياحة كما ذكرنا.
# وإذا كان حفيد هند وأبي سفيان يحاذر من بقاء زينب ابنة علي في الحجاز
~~ويتخوف ان يتسبب بقاؤها في الثورة عليه ، فكان من المفروض ان يضعها تحت
~~رقابته وفي عاصمته او في الربذة كما كان يفعل ابن عفان مع من يخاف منهم ،
~~فكان يرسلهم الى الشام ليكونوا تحت رقابة معاوية وعندما يعجز معاوية عن وضع
~~حد لنشاطهم اما ان يضعهم في سجونه او يردهم الى المدينة ليحدد الخليفة
~~مصيرهم ، وكانت الربذة ومن على شاكلتها من البراري المقفرة من أوفر الناس
~~حظا بأولئك الاحرار كما فعل
PageV01P136
# خليفة المسلمين مع الصحابي الجليل ابي ذر الغفاري حتى لا يرى احدا ولا
~~يراه احد وبها كانت نهايته.
# هذا كله بالاضافة إلى ان يزيد بن معاوية بعد تلك النقمة العارمة عليه
~~بسبب مجزرة كربلاء كان يتظاهر بالندم والتنصل من مسؤولياتها ويحاول تغطية
~~نتائجها المريرة بالتقرب من العلويين والاحسان اليهم ، وقد اوصى مسلم بن
~~عقبة عندما ارسله الى المدينة لقمع الثورة بعدم التعرض لاحد من العلويين
~~والطالبيين والاحسان اليهم وجرت بينه وبين عبدالله بن العباس رحمه الله
~~مراسلة اوردها اليعقوبي في تاريخ وغيره بعد تلك الجريمة النكراء التي
~~ارتكبها مع اهل البيت عليهم السلام لم يترك بن عباس عيبا من العيوب الا
~~وألصقه فيه ولا منقصة الا ووصفه فيها محتقرا له بكل ما في الاحتقار من معنى
~~، ومع ذلك لم يصدر منه ما يسيء اليه ولم يكن ذلك منه إلا لما تركته في نفسه
~~تلك المجزرة الرهيبة من الخوف والقلق على مصيره ومصير اسرته ودولته ms093 بعد
~~النقمة العامة التي شملت جميع الاوساط الإسلامية على اختلاف ميولها
~~واتجاهاتها.
# ومهما كان الحال فان أسطورة نفي العقيلة الى مصر ووفاتها فيها ليست بأقرب
~~إلى الواقع من خروجها من المدينة مع زوجها إلى الشام ووفاتها فيها ان لم
~~تكن ابعد منها.
PageV01P137
### || اين مرقدها اذن
# بعد هذا العرض اليسير لآراء الفريقين القائلين بأنها دفنت في ضواحي دمشق
~~والقائلين بأنها في محلة الفسطاط من القاهرة وما أبديناه من الملاحظات
~~عليها اتي كما ارى تثير اكثر من الشفك في صحة ما يقال انها دفنت في احد
~~هذين القطرين ، فلم يبق أمامنا سوى القول الذي يرجح قائلوه انها دفنت في
~~مدينة جدها الرسول صلى الله عليه وآله بعد رجوعها من السبي بأشهر معدودات أو
~~سنوات معدودات واثبات ذلك لا يحتاج الى مزيد من الاستدلال والبحث بعد العلم
~~القطعي انها رجعت إلى المدينة على رأس تلك القافلة من السبايا والاسرى
~~وتؤكد جميع المصادر انها بقيت في المدينة لمدة من الزمن تندب وتبكي وتتلوى
~~هي والهاشميين والهاشميات على ما حل بأهلها واخوتها ويبكي لحالها القريب
~~والبعيد والعدو والصديق واستمرت على ذلك حتى تاثرت المدينة بكل فئاتها
~~بمواقفها ومواقف العلويين وأحزانهم وأصبحت بكل فئاتها كالبركان المهيأ
~~للإنفجار بين لحظة وأخرى ، فرجوعها من الشام إلى المدينة لا يختلف
PageV01P138
# فيه اثنان اما خروجها من المدينة بعد خمس سنوات على رجوعها اليها الى
~~ضاحية من ضواحي الشام مع زوجها ووفاتها فيها كما يدعي القائلون بأن المرقد
~~الزينبي الموجود في تلك الضاحية هو مرقدها ، او خروجها الى مصر بعد اشهر
~~معدودات من رجوعها الى المدينة ووفاتها في مصر وفي محلة الفسطاط من القاهرة
~~فلم يخرج عن دائرة الشك او الاحتمال لان الادلة التي اعتمدها انصار القولين
~~لا تكفي لنقض اليقين السابق المتعلق بوجودها في المدينة ولا تفيد اكثر من
~~احتمال خروجها منها ووفاتها في خارجها وما لم يوجد لدينا دليل يفيد العلم
~~او الظن المعتبر شرعا يتعين الرجوع الى استصحاب بقائها في المدينة الى حين
~~العلم بوفاتها.
# وهذا النوع من ms094 الاستصحاب ليس مثبتا كما تخيله بعض المؤلفين في هذا
~~الموضوع لان المقصود منه اثبات عدم خروجها من المدينة الى زمان العلم
~~بوفاتها فأحد جزئي الموضوع يثبت بالاستصحاب والثاني وهو وفاتها بالوجدان ،
~~وهذا غير ما يسميه الاصوليون بالأصول المثبتة ويدعون ان أدلة الاستصحاب لا
~~تشمل هذا النوع من الأصول التعبدية لان المقصود من الأصول المثبتة الأصل
~~الذي يثبت امرا عاديا او عقليا لم يكن موضوعا للآثار الشرعية ، كاستصحاب
~~حياة زيد لهذه المدة يكون حجة شرعية لناحية الآثار الشرعية المترتبة على
~~حياته كبقاء زوجته في عصمته ووجوب الاتفاق عليها وعلى اولاده وعدم انتقال
~~امواله الى ورثته ونحو ذلك ، أما نبات لحيته وزيادة طوله ووزنه مثلا
~~فالاستصحاب لا يكون دليلا شرعيا بالنسبة لهذا النوع من الآثار ، ومن ذلك
~~استصحاب بقاء زيد حيا الى زمن يلزمه بالقياس اليه ان يكون قد بلغ التسعين
~~من عمره فان كونه من ذوي التسعين او المائة من اللوازم العقيلة او العادية
~~لبقاء زيد حيا لسنة الثمانين فيما لو كانت ولادته سنة تسعين وحصل الشك في
PageV01P139
# بقائه حيا سنة ثمانين من القرن الثاني مثلا فأدلة الاستصحاب لا تشمل هذا
~~النوع من الآثار ، وما نحن بصدد اثباته بأصالة عدم خروجها من المدينة هو
~~بقاؤها فيها الى زمان القطع بوفاتها ، ويرافق القطع بوفاتها القطع بأنها لم
~~تنقل بعد وفاتها من البلد الذي توفيت فيه الى بلد اخر قد وقع عليه الاختيار
~~ليكون مدفنا لها.
# وممن رجح انها دفنت بالمدينة في البقيع الى جوار مرقد زوجها عبدالله بن
~~جعفر عباس قلي خان في كتابه الطراز المذهب عن كتاب بحر المصائب والشيخ ميثم
~~البحراني كما نقل عنه الشيخ مهدي المازندراني في كتابه معالي السبطين
~~والسيد محسن الامين في المجلد الثالث والثلاثين من أعيان الشيعة (1).
# وجاء في المرقد الزينبي للشيخ فرج القطيفي ان لجنة الأوقاف الدينية في
~~كربلاء اوردت في كتابها اجوبة المسائل الدينية بأن للإمام علي عليه السلام
~~ثلاثة من البنات كل منهن تعرف بزينب وتكنى بأم كلثوم اولاهن زينب شقيقة
~~الحسين عليه ms095 السلام لأمه وابيه وهذه سقط عليها الحائط وتوفيت فصلى عليها
~~الحسين عليه السلام ودفنها بالمدينة والثانية زينب الوسطى وهي من فاطمة ايضا
~~وهذه تزوجها عبدالله بن جعفر وهي التي رافقت الحسين عليه السلام الى كربلاء
~~مع ولديها محمد بن عبدالله وعون بن عبدالله وهي التي كانت تدير شؤون
~~العائلة والسبايا ، ولما عادت الى المدينة سافرت مع زوجها الى ضواحي الشام
~~على اثر مجاعة اصابت اهل المدينة وتوفيت فيها فدفنها في ضيعته واليها ينسب
~~المرقد الزينبي الموجود هناك وتعرف بزينب الوسطى.
# والثالثة كانت تسمى بزينب الصغرى وتكنى بأم كلثوم ولكنها ليست من فاطمة
~~الزهراء وأضافوا الى ذلك انها كانت من أشدهن بكاء ولوعة
PageV01P140
# على اخيها الحسين في كربلاء وغيرها من المواقف وبعد وقعة الحرة واستباحة
~~المدينة كانت تقيم النياحات والمآتم على الحسين وتشنع على يزيد وجوره وهي
~~التي نفاها عمرو بن سعيد الاشدق الى مصر وتوفيت فيها ودفنت في المكان الذي
~~يقدسه المصريون ويتبركون به الى غير ذلك من الأقوال التي لا تعتمد على غير
~~الحدث والظن الذي لا يغني عن الحق شيئا.
# ولقد تعرض الشيخ المفيد في ارشاده لأخوات الحسين عليه السلام خلال حديثه
~~عن اولاد امير المؤمنين وعد من نباته اللواتي ولدن له من غير فاطمة زينب
~~الصغرى ، وخلال حديثه عن أحداث كربلاء وما رافقها من تقتيل وسلب وأسر وسبي
~~لم يتعرض لغير زينب العقيلة شقيقة الحسين لأمه وابيه وأسهب في الحديث عنها
~~وتعداد مواقفها وما تجرعته من آلام وغصص من اجل اخيها وعياله وأطفاله ، اما
~~زينب الصغرى هذه فلم يتعرض هو وغيره من المؤلفين في مقتل الحسين لها ولم
~~يسجلوا لها موقفها من المواقف خلال أحداث كربلاء وما تلاها من المواقف من
~~الكوفة وقصر الحمراء وغيرهما وجميع أحاديثهم كانت عن العقيلة الحوراء. كما
~~وان الذين كتبوا عن اهل البيت من أعلام الشيعة الأوائل كالكليني والصدوق
~~والمرتضى والطوسي والحلي وغيرهم من المتقدمين لم يتعرضوا لزينب العقيلة وما
~~جرى عليها بعد رجوعها من السبي الى المدينة بأكثر من انها كانت ms096 لا تدع
~~البكاء والنحيب على اخيها ومن قتل معه ولا لمرقدها ومراقد غيرها من
~~الزينبيات كما لم يتعرض لذلك أحد من المؤرخين القدامى ومن مجموع ذلك تبين
~~ان اقرب الأقوال الى الواقع انها دفنت في المدينة وفي البقيع مقبرة
~~المسلمين الأوائل ولم تخرج من المدينة بعد رجوعها اليها من السبي مع النساء
~~والاطفال وابن اخيها السجاد ، واذا صح بأنه وجد على القبر الموجود في ضواحي
~~الشام هذا
PageV01P141
# قبر زينب الوسطى بنت علي بن أبي طالب كما يدعي الشيخ فرج القطيفي يمكن ان
~~يكون القبر المذكور لاحدى بنات امير المؤمنين عليه السلام ولكن ذلك وحده لا
~~يبعث على الاطمئنان بهذا الأمر ولا يمنع من ان تكون الصخرة وضعت على القبر
~~بعد ذلك بمئات السنين حينما بني القبر وشيد بشكله الحالي اعتمادا على
~~الشهرة او لأسباب اخرى. لعل أيدي الذي حكموا بلاد الشام من الشيعة ضالعة في ذلك.
PageV01P142
### ||| * المرقد الزينبي في القاهرة وضاحية الشام
# الظاهر ان هذين المرقدين كما لعله اقرب الاحتمالات وبخاصة بالنسبة الى
~~المرقد المصري ، ان احدهما وهو الموجود في ضاحية الشام وفي المكان الذي
~~يعرف حاليا بقرية الست هو لزينب بنت عبدالله الاصغر بن عقيل من زوجته أم
~~كلثوم الصغرى بنت امير المؤمنين ومن غير فاطمة الزهراء عليها السلام (1)،
~~والمرقد الزينبي الموجود في محلة الفسطاط عند قناطر السباع من القاهرة الذي
~~يقدسه المصريون ويقصدونه من سائر الجهات ويبذلون الاموال الطائلة في سبيله
~~تقريبا الى الله تعالى هو لزينب بنت يحيى المتوح بن الحسن الانور بن زيد بن
~~الحسن السبط عليه السلام ولأجل وضع هذا الظن موضع الاعتبار والعناية وحتى لا
~~يكون كغيره من
PageV01P143
# الاقوال العابرة حول هذا الموضوع ، لا بد من المرور ببعض الجوانب عن حياة
~~الحسن الانور وابنته السيدة نفسية المعروفة عند المصريين بكريمة الدارين.
# لقد ذكر جماعة من المؤلفين في احوال اهل البيت ومن بينهم المؤلف المصري
~~توفيق ابو علم رئيس ادارة مسجد السيدة نفسية ووكيل وزارة العدل الصادر
~~بتاريخ 1970 ، فلقد عد في كتابه المذكور كغيره من ms097 جملة اولاد الحسن زيد بن
~~الحسن السبط ووصفه بكرم الطبع وجلالة القدر وكثرة البر والإحسان وان الناس
~~كانوا يقصدونه من جميع الآفاق طمعا في بره واحسانه وانه كان يتولى صدقات
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وبقيت في يده الى ان جاء للحكم سليمان بن عبد
~~الملك فعزله عنها وأرجعها اليه عمر بن عبد العزيز الخليفة الاموي العادل ،
~~ومضى يقول : ان محمد بن بشير الخارجي كان من جملة الشعراء الذين مدحوه وقال فيه :
# اذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة %~% نفى جدبها واخضر بالنبت عودها
وزيد ربيع الناس في كل شتوة %~% اذا اخفقت انواؤها ورعودها
# وقد توفى زيد بن الحسن وله من العمر تسعون عاما وبكاه الناس ورثاه عدد من
~~الشعراء ، ومن اولاده الحسن الانور ، وكان من علماء اهل البيت المبرزين
~~وولاه ابو جعفر المنصور العباسي سنة 150 هجرية امارة المدينة بعد ان عزل
~~عنها جعفر بن سليمان وبقي على المدينة لسنة 65 فعزله عنها لوشاية عليه بأنه
~~يساند الثوار العلويين لإعادة الخلافة اليهم ووضعه في حبسه الى ان جاء ولده
~~المهدي الى الحكم فأخرجه من الحبس ، وكان معروفا بالصلاح والتقوى والبر
~~والاحسان ومستجاب الدعاء على حد تعبير المؤلف.
PageV01P144
# وقد تخلف الحسن الانور كما يدعي توفيق ابو علم بتسعة ذكور وبنتين وهما
~~نفيسة وأم كلثوم ومن اولاده الذكور يحيى المتوج ، واشتهرت نفيسة من بين
~~اولاده بالزهد والصلاح والمعرفة وكانت تلقب بنفيسة الدارين ونفيسة العلم
~~والطاهرة والعابدة ، ولما بلغت سن الزواج خطبها العلماء والاشراف من شباب
~~العلويين وفتيانهم ، فكان والدها يأبى عليهم ويردهم ردا جميلا ، وحينما
~~خطبها اسحاق المؤتمن ابن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام زوجها اياه
~~وذلك سنة 161 وكان من المعروفين بالفضل والصلاح والخير ومن المحيطين
~~بأحاديث ابيه وأجداده كما وصفه المقريزي في خططه وأولدها ولدين القاسم وأم
~~كلثوم ، ومن نسل القاسم السادة بنو زهرة في حلب ونواحيها (1).
# ورحلت السيدة نفيسة الدارين مع زوجها من المدينة الى القاهرة وفي طريقها
~~الى القاهرة مرت على دمشق الشام وزارت فيها بغوطة دمشق مقام ms098 السيدة زينب
~~بنت ام كلثوم بنت امير المؤمنين وأم كلثوم هذه هي المعروفة بالصغرى من بنات
~~امير المؤمنين ومن غير فاطمة الزهراء وكانت زوجة لعبدالله الاصغر بن عقيل
~~بن ابي طالب كما جاء في ص 286 من المجلد الثاني تاريخ الخميس والظاهر ان
~~زينب التي زارت قبرها نفيسة هي ابنتها لان أم كلثوم الكبرى ابنة الزهراء
~~كانت زوجة لعمر بن الخطاب وقد اولدها ولدا سماه زيدا وبعد وفاة ابن الخطاب
~~عنها تزوجها محمد بن عبدالله بن جعفر ولم تنجب منه كما جاء في تاريخ الخميس (2).
# ثم زارت قبر عمتها فاطمة بنت الحسن بن علي عليه السلام وقبر فضة جارية
~~الزهراء عليها السلام وقد استقبلها جمهور كبير من اهالي دمشق وعلمائها
~~مرحبين بقدومها ، وبعد دخولها دمشق بأيام قليلة رحلت منها الى
PageV01P145
# القاهرة ودخلتها في شهر رمضان سنة 193 قبل ان يدخلها الشافعي بخمس سنين
~~فاستقبلها المصريون رجالا ونساء احسن استقبال ونزلت دارا لاحد التجار
~~الكبار وأخيرا استقرت في البيت الذي أعد لها مع زوجها وراح الناس بمختلف
~~فئاتهم يترددون عليها وعلى زوجها يأخذون عنهما العلم والحديث واستفادوا من
~~علمهما واستمر الناس يتدفقون عليهما وأصبحت رمزا للطهر والقداسة في تلك
~~الديار.
# ولم يكن لاخيها يحيى المتوج سوى بنت واحدة تدعى زينب وكانت قد رحلت مع
~~ابيها الى مصر وحينما دخلتها عمتها وغمرتها بعطفها وحنانها وعلقت بها وأبت
~~ان تتزوج من احد بالرغم من توافد الخطاب على ابيها ولازمت عمتهاولاقت من
~~عطف عمتها عليها والاحسان اليها ما جعلها تتفانى في خدمتها وتسهر على
~~حوائجها لمدة طويلة من الزمن وبخاصة بعد ان بلغت من العمر سنا أقعدها عن
~~القيام بأكثر حوائجها.
# وروى عنها ابو علم انها كانت تقول : لقد خدمت عمتي نفيسة اربعين سنة فما
~~رأيتها تامت بليل ولا أفطرت في نهار الا في العيدين وأيام التشريق.
# ومضت تقول كما جاء في ص 540 من كتاب ابو علم وكيل وزارة العدل المصرية :
~~كانت عمتي نفيسة تحفظ القرآن وتفسيره وتقرأه وتبكي وكنت اجد عندها ما لا
~~يخطر بخاطري ms099 ولا اعلم من يأتيها به فكنت أتعجب من ذلك فتقول لي : يا ابنة
~~اخي من استقام مع الله كان الكون بيده وفي استطاعته.
# ويدعي توفيق ابو علم في كتابه اهل البيت بأن للسيدة نفيسة عشرات الكرامات
~~التي لا تجوز على غير الانبياء والصديقين ومن عباده الصالحين وهي جائزة
~~عقلا ومن جملة الممكنات التي لا تستحيل على القدرة الالهية وقد غمر الله
~~سبحانه آل بنت نبيه بفضله وشملهم بفيوضاته حتى ظهرت
PageV01P146
# على ايديهم الكرامات وتتابعت على الناس منهم البركات والنفحات من اجابة
~~الدعوات وكشف الكربات وقضاء الحاجات ، وأضاف الى ذلك ان علماء اهل السنة قد
~~اتفقوا على جوازها واختص بها الله من أحب من عباده وأوليائه وأصفيائه آل
~~بيت نبيه الطاهرين.
# وبقيت السيدة نفيسة في القاهرة نحوا من عشرين سنة ولما جاء أجلها على اثر
~~مرض ألم بها احتضنتها ابنة اخيها زينب بنت يحيى وتوفيت في حضنها سنة 208
~~وكانت قد أعدت لنفسها قبرا فدفنت فيه وراح الناس بعد ذلك يعدون قبورهم
~~حولها تبركا بمرقدها وفي سنة 544 أمر الحافظ لدين الله ببناء قبة على قبرها
~~ولا تزال من اعظم المزارات عند المصريين ، وكان اخوها يحيى قد توفي قبلها
~~في مصر وقبره لا يزال من المقدسات عند المصريين يتبركون به ويتوسلون الى
~~الله في قضاء حوائجهم ، وبعدهما توفيت زينب بنت يحيى ودفنت بجوار قبر عمرو
~~ابن العاص ، ومضى ابو علم يقول : وكان اهل مصر يأتون لزيارة قبرها من كل فج
~~، وحتى ان الظاهر الخليفة الفاطمي كان يأتي لزيارتها ماشيا على قدميه ومعه
~~جمهور من الناس ، وأضاف الى ذلك ان النيل توقف في بعض السنين عن الجريان
~~فتوسل المصريون بقبرها الى الله فجرى النيل على عادته ، الى غير ذلك مما
~~جاء في كتابه عن نفيسة الدارين وابنة اخيها زينب.
# بعد هذه اللمحات عن حياة السيدة نفيسة حفيدة الحسن السبط عليه السلام يمكن
~~القول بأن المرقد المنسوب لزينب العقيلة في مصر والذي لا يزال المصريون
~~يقدسونه ويعظمونه هو لزينب بنت يحيى المتوج وبتعاقب العصور والاجيال ms100 اصبح
~~ينسب لزينب العقيلة لانها اشتهرت من نساء العلويين الأوائل وأصبح اسمها
~~مقرونا باسم اخيها الحسين عليه السلام بعد معركة الطف وتحدث الكتاب
~~والمؤلفون عن مواقفها الخالدة من تلك المجزرة وما رافقها والالفاظ المشتركة
~~تنصرف في الغالب الى أكمل الافراد
PageV01P147
# وأكثرها شيوعا ، وبلا شك فان أكمل الزينبيات وأعلاهن شأنا هي زينب
~~العقيلة ، كما يحتمل ان يكون للفاطميين ضلع في نسبة ذلك المرقد لها ونسبة
~~المرقد الثاني لرأس اخيها الحسين وهم الذين اشاعوا بأن الرأس كان مدفونا في
~~عسقلان ونقلوه الى القاهرة وراحوا يعظمون المرقدين لاسباب سياسية أو
~~لغيرها.
# اما المرقد الموجود في ضاحية الشام وفي بلدة الست بالذات الذي زارته
~~السيدة نفيسة في طريقها الى مصر فليس لزينب الكبرى عقيلة الطالبيين وبطلة
~~كربلاء كما هو الراجح ، ومن الجائز ان يكون لزينب بنت عبدالله الاصغر بن
~~عقيل من زوجته أم كلثوم الصغرى ابنة امير المؤمنين عليه السلام من غير
~~الزهراء وهي ليست بأم كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب وأولدها ولده زيدا ،
~~وهذه قد تزوجت بعد ابن الخطاب من محمد بن جعفر ولم تنجب منه وهي شقيقة
~~الحسين لأمه وأبيه.
# ومهما كان الحال فلا يمكن الجزم بشيء حول واقع تلك المراقد ، وأعود لأكرر
~~ما ذكرته سابقا من ان المراقد التي يقدسها الشيعة وبقية المسلمين المعتدلين
~~لا يقدسونها الا بصفتها رمزا لمن تنتسب اليه وتقديرا لما كان يتمتع به من
~~القيم والمثل العليا والجهاد والتضحيات في سبيل المبدأ والعقيدة ، لا
~~للبناء والأحجار المزخرفة والنفائس التي فيها ، وسواء كانت رفات ذلك الشخص
~~صاحب تلك الفضائل في داخل ذلك المرقد او لم تكن في واقع الامر ، فمادام
~~يرمز اليه فان زيارته والتوسل به الى الله سبحانه من الأمور الراجحة
~~وتعظيما للدين وللقيم التي كان ذلك الشخص يجسدها ويستهين بحياته من اجلها.
# ان الزائر حينما يتجه الى المسجد الذي فيه مقام رأس الحسين في القاهرة
~~ومقام السيدة زينب في ضاحية الشام وفي محلة الفسطاط من القاهرة انما يتجه
~~بقلبه وأحاسيسه لمن ترمز اليه تلك القباب ms101 الشامخة اي لرأس الحسين وللسيدة
~~زينب وان لم تكن في واقع الأمر قد ضمنت
PageV01P148
# رفاتهما ، وليس بغريب على الله سبحانه اذا استجاب للموالين لأهل البيت
~~علي والزهراء ومن تناسل منهما من الائمة الاطهار والصلحاء الابرار الذين
~~عناهم النبي صلى الله عليه وآله بقوله ، كما جاء في رواية ابي بكر بن ابي
~~قحافة انه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله قد خيم خيمة وهو متكىء على
~~قوس له عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين وهو يقول : معاشر
~~المسلمين انا سلم لمن سالم اهل هذه الخيمة وحرب لمن حاربهم وولي لمن والاهم
~~لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم الا شقي الجد رديء الولادة (1).
# ليس بغريب اذا اجار الله من استجار بمراقدهم واستجاب لمن توسل اليه بهم
~~في قضاء حوائجه لانهم قد بذلوا انفسهم وكل ما يملكون في سبيل وتركوا الدنيا
~~ومتعها ونعيمها بعد ان اصبحت تحت أقدامهم من اجل اعلاء كلمة الله وخير
~~الناس أجمعين ، ورحم الله القائل في وصفهم :
# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في اخراه بالسبب الاقوى
هم القوم فاقوا العالمين مناقبا %~% محاسنهم تحكى وآياتهم تروى
موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم ود وودهم تقوى
PageV01P149
### || المآتم الحسينية
# لقد كانت العشرة الأولى من شهر المحرم ولا تزال مأتما سنويا للأحزان
~~والآلام عند الشيعة منذ مجزرة كربلاء التي كان على رأس ضحاياها الحسين بن
~~علي سبط الرسول وسيد شباب اهل الجنة في اليوم العاشر من المحرم سنة احدى
~~وستين للهجرة فكان الشيعة ولا يزالون في مختلف انحاء دنيا الإسلام يجتمعون
~~في مجالسهم وندواتهم يرددون مواقف اهل البيت وتضحياتهم في سبيل الحق
~~والعدالة وكرامة الإنسان التي داستها أمية بأقدامها ، وما حل بهم من أحفاد
~~أمية وجلاديهم من القتل والسبي والتشريد والاستخفاف بجدهم الاعظم الذي بعثة
~~الله رحمة للعالمين.
# هذه الذكريات الغنية بالقيم والمثل العليا والتي تعلمنا كيف نعيش احرارا
~~وكيف نموت في مملكة الجلادين سعداء منتصرين لو ادركنا اهداف تلك الثورة
~~وأحسنا استغلالها هذه الذكريات قد ms102 اقترنت كما يبدو بعد الاحصاء الدقيق
~~لتاريخها بتلك المجزرة الرهيبة التي ايقظت المسلمين على اختلاف فئاتهم
~~وانتماءاتهم ونزعاتهم ، وأدركوا بعدها ان
PageV01P150
# كرامة الاسلام والمسلمين قد اصبحت بسبب تخاذلهم تحت أقدام الأمويين
~~وفراعنة العصور ، فاستولى عليهم الخوف والندم لتقصيرهم في نصرته وتخاذلهم
~~عن دعواتهم ففريق وجدوا ان التكفير عن تخاذلهم لا يكون الا بالثورة والثأر
~~له من اولئك الطغاة وآخرون سيطر عليهم الخوف فخلدوا الى الهدوء ينتظرون
~~الظروف المناسبة ولكن ذلك لم يكن ليمنعهم عن الاحتفال بذكراه كلما هل شهر
~~المحرم من كل عام واستبدال جميع مظاهرهم بمظاهر الحزن والاسف وتريد الاحداث
~~التي رافقت تلك المجزرة من تمثيل بالضحايا وأسر وسبي وما الى ذلك من
~~الجرائم التي لم يعرف المسلمون لها نظير في تاريخ المعارك والغزوات قبل ذلك اليوم.
# ومما يشير الى ان المآتم الحسينية يقترن تاريخها بتلك المجزرة ما جاء في
~~تاريخ العراق في ظل العهد الاموي للدكتور علي الخرطبولي ان بيعة ابي العباس
~~السفاح بدأت في الكوفة وشاء لها القدر ان تتم لابي العباس كأول خليفة من
~~خلفاء تلك الاسرة في عيد الشيعة الاكبر وهو يوم عاشوراء العاشر من المحرم
~~سنة 132 وفي نفس الوقت الذي كان الشيعة يحتفلون فيه بذكرى الحسين بن علي
~~عليه السلام (1).
# ومعلوم ان كلمة عيد الشيعة الاكبر يوم العاشر من المحرم تشير الى ان
~~الشيعة كانوا معتادين من زمن بعيد على الاحتفال بذكرى الحسين عليه السلام في
~~ذلك اليوم من كل عام وانه كان من اعظم المناسبات التي اعتادوا فيها ان
~~يندبوا الحسين ويبكونه ويرددون مواقفه وتضحياته من اجل الحق والمبدأ
~~والعدالة التي تمكن كل انسان من حقه وتحفظ له كرامته وحريته.
# وكما اتخذ الشيعة وأهل البيت تلك الايام ايام حزن وأسف وبكاء
PageV01P151
# على ما جرى للحسين وأسرته من قتل وأسر وسبي اتخذها غيرهم من الاعياد
~~يتبادلون فيها التهاني والزيارات ويتباهون بكل مظاهر الفرح والسرور في
~~ملابسهم وندواتهم ومآكلهم وما الى ذلك من مظاهر الفرح تحديا لشعور الشيعة
~~واستخفافا بأهل بيت نبيهم الذين فرض الله ms103 ولاءهم على كل من آمن بمحمد
~~ورسالته.
# وجاء في ص 202 من البداية والنهاية لابن كثير المجلد الثامن ان النواصب
~~من اهل الشام لقد عاكسوا الرافضة والشيعة فكانوا في يوم عاشوراء يطبخون
~~الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون افخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا
~~يصنعون فيه انواع الاطعمة ويظهرون الفرح والسرور فرحا بقتله لانه حاول ان
~~يفرق كلمة المسلمين بعد اجتماعها على حد تعبيره.
# ولا يزال المسلمون في اهل السنة يعتبرون اول يوم من المحرم عيدا اسلاميا
~~يتبادلون فيه التهاني والزيارات ويصرفون اكثر ساعاته في نوادي اللهو والطرب
~~والحفلات ويسمونه بعيد الهجرة مع العلم بأن هجرة النبي من مكة الى المدينة
~~كانت في السادس من ربيع الاول وفي الثاني عشر منه دخل المدينة ونزل ضيفا
~~على ابي ايوب الانصاري.
# ومهما كان الحال فلقد رافقت هذه الذكرى في اوساط الشيعة مصرع الحسين
~~عليه السلام وكان الائمة يحرصون على تخليدها واستمرارها لتكون حافزا للاجيال
~~على مقاومة الظلم والطغيان والاستهانة بالحياة مع الظالمين تقودهم بمعانيها
~~السامية الخيرة للتضحية والبذل بسخاء في سبيل المبدأ والعقيدة.
# لقد دخل الامام علي بن الحسين زين العابدين الى المدينة بعد ان أطلق
~~سراحه وسراح عماته وأخواته يزيد بن معاوية وهو يبكي أباه وأهله واخوته وظل
~~لفترة طويلة من الزمن يبكيهم حتى عده الناس من
PageV01P152
# البكائين ، وكان عندما يساله سائل عن كثرة بكائه يقول : لا تلوموني فان
~~يعقوب النبي فقد ولدا من اولاده فبكى عليه حتى ابيضت عيناه من الحزن وهو حي
~~في دار الدنيا ، وقد نظرت الى عشرين رجلا من اهل بيتي على رمال كربلاء
~~مجزرين كالاضاحي أفترون حزنهم يذهب من قبلي.
# وروى الرواة عن الإمام الصادق عليه السلام انه قال ما وضع بين يدي جدي علي
~~بن الحسين طعام الا وبكى بكاء شديدا وان احد مواليه قال له : جعلت فداك اني
~~اخاف عليك ان تكون من الهالكين ، فقال : انما اشكو ثبتي وحزني الى الله
~~وأعلم من الله ما لا تعلمون اني لم اذكر مصارع بني فاطمة إلى وخنقتني
~~العبرة.
# وأحيانا ms104 كان الإمام السجاد يطلب المناسبة ويخلقها احيانا ليحدث الناس بما
~~جرى للحسين وأهل بيته فيذهب الى سوق القصابين في المدينة ليسألهم عما اذا
~~كانوا يسقون الشاة قبل ذبحها وانه ليعلم انهم يفعلون ذلك لانه من السنن
~~المأثورة ولكنه يريد ان يحدثهم عما جرى لابيه ليبعث في نفوسهم النقمة على
~~الظلم والظالمين ، فيقول لهم : لقد ذبح ابو عبدالله عطشانا كما تذبح الشاة
~~فيجتمعون عليه ويبكون لبكائه ، وكان اذا رأى غريبا دعاه إلى بيته لضيافته
~~ثم يقول : لقد ذبح ابو عبدالله غريبا جائعا ، واستمر طيلة حياته حزينا
~~كئيبا ، وهكذا كان غيره من الائمة يحرصون على بقاء تلك الذكرى حية في نفوس
~~الاجيال خالدة خلود الدهر لانها لا تنفصل بمعانيها السامية عن اهداف
~~الاسلام العليا ومقاصده الكريمة.
# وقال الإمام الصادق عليه السلام لجماعة من اصحابه دخلوا عليه في اليوم
~~العاشر : أتجتمعون وتتحدثون؟ فقالوا : نعم يا ابن رسول الله ، فقال :
~~أتذكرون ما صنع بجدي الحسين لقد ذبح والله كما يذبح الكبش وقتل
PageV01P153
# معه عشرون شابا من اهله وبنيه واخوته ما لهم على وجه الأرض من مثيل.
# وروى عنه معاوية بن وهب وقد دخل عليه في اليوم العاشر من المحرم فرآه
~~حزينا كاسف اللون وهو يدعو ويقول : الله يا من خصنا بالكرامة ارحم تلك
~~الوجوه التي غيرتها الشمس وارحم تلك الخدود التي تقلبت على قبر ابي عبدالله
~~الحسين وارحم تلك الصرخة التي كانت لأجله ، ومضى يقول في دعائه لزوار
~~الحسين والباكين عليه كما جاء في رواية ابن وهب : اللهم ارحم تلك الأنفس
~~والابدان حتى توفيهم على الحوض يوم العطش الاكبر ، ولما استغرب معاوية بن
~~وهب ما رآه من بكاء الإمام ومن دعواته لزوار قبر ابي عبدالله والباكين عليه
~~، قال له : يا ابن وهب ان من يدعو لزوار قبر الحسين والباكين لما اصابه في
~~السماء اكثر ممن يدعون لهم في الأرض ، ودعاء الاماء لزوار قبر الحسين يشير
~~إلى ان الشيعة كانوا يتوافدون لزيارته من ذلك التاريخ.
# ودخل جعفر بن عفان عليه فقال له : بلغني انك تقول ms105 الشعر في الحسين وتجيده
~~فأنشدني من شعرك فيه ، ثم قام وأجلس نساءه خلف الستر فلما قرأ عليه من شعره
~~في الحسين جعل يبكي وارتفع الصراخ والعويل من داخل الدار حتى ازدحم الناس
~~على باب الدار مخافة ان يكون قد حدث فيها حادث فلما وقف الناس على واقع
~~الأمر تعالى الصراخ من كل جانب ثم قال له : لقد شهدت ملائكة الله المقربون
~~قولك في الحسين وبكوا كما بكينا.
# وكان جعفر بن عفان من شعراء اهل البيت ، وله مواقف مع ابن ابي حفصة شاعر
~~العباسيين الذي كان يتملق اليهم بانتقاص العلويين ، وهجائهم ومن قصائده
~~التي كان يتملق بها للعباسيين قوله في ابيات يخاطب لها العلويين :
PageV01P154 خلو الطريق لمعشر عاداتهم %~% حطم المناكب كل يوم زحام
ارضوا بما قسم الاله لكم به %~% ودعوا وراثة كل اصيد حام
انى يكون وليس ذلك بكائن %~% بني البنات وراثة الاعمام
# فرد عليه جعفر بن عفان بقوله :
# لم لا يكون وان ذاك لكائن %~% لبني البنات وراثة الاعمام
للبنت نصف كامل من ماله %~% والعم متروك بغير سهام
ما للطليق وللتراث وانما %~% صلى الطليق مخافة الصمصام (1)
# وكان الامام الرضا عليه السلام يجلس للعزاء في العشرة الأولى من شهر
~~المحرم ولا يرى ضاحكا قط ، كما كانت مظاهر الحزن والاسف تستولي على الائمة
~~الاطهار وأصحابهم وتبدو ظاهرة في بيوتهم ومجالسهم ويقولون لمن يحضر مجالسهم
~~من الخاصة والعامة : قولوا متى ما ذكرتم الحسن وأصحابه : يا ليتنا كنا معك
~~فنفوز فوزا عظيما ، انهم كانوا يريدون من اصحابهم وشيعتهم وجميع المسلمين
~~ان يكونوا مع الحسين وأصحاب الحسين العاملين بمبادئ القرآن وسنن الانبياء
~~والمصلحين العاملين لخير الانسان في كل زمان ومكان بأرواحهم وعزيمتهم
~~وقلوبهم ، وبقاء هذه الذكرى خالدة خلود الانسان وأن يشحنوا النفوس بالنقمة
~~على الظالمين وفراعنة العصور الذين يتحكمون بكرامة الانسان وخيرات الارض
~~التي اوجدها الله لأهل الأرض لا للحاكمين والجلادين.
# ويريدون منهم ان يكونوا في كل زمان ومكان ثورة عارمة على من يحمل روح
~~يزيد وجلاديه ولا يختلف عنهما الا بالإسم ويضحوا بأنفسهم
PageV01P155
# من اجل ms106 الحق والعدل كما ضحى الحسين وأصحابه في ثورته على يزيد زمانه ،
~~لقد ارادوا منهم ذلك صراحة تارة وتلميحا اخرى كما يبدو ذلك من حثهم
~~وترغيبهم على زيارة الحسين وتحمل المشاق وان عظمت في سبيلها لتبقى مواقفه
~~وتضحياته ماثلة لدى الاجيال تتخذ منها دروسا في الجهاد والتضحيات في سبيل
~~العقيدة والمبدأ.
# انهم كانوا يحثون ويرغبون في زيارته في اكثر من فصل من فصول السنة لان
~~الزائر عندما يقف امام ضريحه الطاهر اذا كان مدركا لواقعه لا بد وأن يتصور
~~موقف الحسين وحيدا في مقابل تلك الحشود التي اجتمعت لقتاله غير هياب ولا
~~وجل يدافع ويناضل عن شريعة جده وكرامة الانسان بعزيمة أثبت من الجبال
~~الرواسي كما وصفها بعض شعراء الطف بقوله :
# من تحتهم لو تزول الارض لاتنصبوا %~% على الهوى هضبا ارسى من الهضب
# هذه الخواطر التي تعترض زائر الحسين لا بد وأن تحدث في نفسه نقمة على
~~الظلم والظالمين وتدفعه على الصمود في الشدائد والأهوال وتؤكد صلاته بأهل
~~هذا البيت الذين يجسدون الإسلام فكرا وقولا وعملا ، هذا بالإضافة الى ان
~~الزائر يعاهد الله ورسله وملائكته بالمضي على خطا الحسين وآبائه وأبنائه
~~ومتابعتهم في القول والعمل ومواقفهم من الظالمين حينما يقف على ضريحه
~~ويخاطبه بقوله : وأشهد الله وملائكته ورسله اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن
~~حاربكم وولي لمن والاكم وعدو لمن عاداكم واني بكم مؤمن ولكم تابع في ذات
~~نفسي وشرائع ديني وخواتيم عملي في منقلبي ومثواي.
# ان هذا التأكيد من الائمة الاطهار على زيارة الحسين عليه السلام والترغيب
~~المغري بها في عدد من المواسم خلال كل عام لم يصدر منهم بالنسبة لزيارة
~~غيره من الائمة ولا لزيارة من هو اعظم منه كجده المصطفى وأبيه
PageV01P156
# المرتضى في حين ان كل واحد منهم كل يجسد الإسلام بجميع فصوله وخطوطه في
~~اقواله وأفعاله وقد وهب حياته لله ولخير الناس اجمعين وهانت عنده الدنيا
~~بكل ما فيها من متع ونعيم مغريات. ان ذلك لم يكن إلا لأن شهادة الحسين
~~عليه السلام بما رافقها من الجرائم ms107 والفظائع تثير الاحاسيس وتحرك الضمائر
~~الهامدة وتحث على مقارعة الظلم والصبر في الشدائد والأهوال في سبيل المبدأ
~~والعقيدة ولأجل ما رافقها من تلك الاحداث القاسية التي لم يسجل التاريخ لها
~~نظيرا فقد اتخذها الائمة عليهم السلام وسيلة لاثارة العواطف والهاب المشاعر
~~وبعث الروح النضالية في نفوس الجماهير المسلمة لتكون مهيأة للثورة على
~~الظلمة والجبابرة في كل ارض وزمان وفي الوقت ذاته فان تلك المآتم والذكريات
~~تكشف عن طبيعة القوى التي تناهض اهل البيت وتناصبهم العداء ومدى بعدها عن
~~الإسلام ، وتبين في الوقت ذاته ان جوهر الصراع بينهم وبين الحاكمين ليس
~~ذاتيا ولا مصلحيا كما جرت العادة عليه في الصراعات بين الناس بل هو من اجل
~~الإسلام وتعاليم الإسلام والجور الذي اصاب الناس.
# لقد كان موقف الائمة عليهم السلام من تلك المآتم والحث عليها والترغيب بها
~~منذ قتل الحسين عليه السلام من جملة الدوافع التي جعلت الشيعة يلتزمون بها
~~بدون انقطاع في كل بلد حلوا فيه بالرغم مما كانوا يتعرضون له من الحاكمين
~~وأعداء اهل البيت من التنديد والتنكيل والسخرية ومع كل ما قام به الحاكمون
~~من جور وارهاب فلم يفلحوا في كبح ذلك التيار الشيعي الجارف الذي بقي يتعاظم
~~باستمرار مع الزمن وبقي في تصاعد مستمر حتى في عهد العباسيين الذين وصلوا
~~الى الحكم على حساب العلويين كما تؤكد ذلك عشرات الشواهد ومع ذلك فقد كانوا
~~عليهم أشد من الأمويين وحاربوهم على جميع الجبهات وتعرضوا في عهودهم لأسوأ
~~انواع العسف والجور والتشريد.
PageV01P157
# فلقد قال المنصور العباسي عندما عزم على قتل الإمام الصادق : قتلت من ولد
~~فاطمة الفا او يزيدون وتركت إمامهم وسيدهم جعفر بن محمد كما جاء في شرح
~~ميمية ابي فراس والادب في ظل التشيع (1).
# وترك لخليفته المهدي ميراثا من رؤوس العلويين كان قد وضعها في غرفة من
~~غرف قصره ودفع مفاتيحا لزوجة خليفته ريطة وأوصاها بأن لا تفتحها إلا هي
~~وزوجها بعد وفاته فأيقنت انها مملوءة من التحف والأموال ، ولما توفي فتحها
~~المهدي هو وزوجته ليلا فوجدها مملوءة ms108 من رؤوس العلويين بينها رؤوس شيوخ
~~وأطفال وشبان وفي كل رأس رقعة باسمه ونسبه (2).
# وهو القائل لعمه عبد الصمد بن علي عندما لامه على تسرعه في القتل
~~والعقوبات ان بني مروان لم تبلى رممهم وآل ابي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن
~~بين قوم رأونا بالأمس سوقة واليوم خلفاء ولا نستطيع ان نبسط هيبتنا الا
~~بنسيان العفو واستعمال العقوبة (2).
# لقد وصل المنصور الى الحكم على حساب آل ابي طالب كما ذكرنا وبعد ان
~~استتبت له الأمور قتل منهم الفا او يزيدون ووضع السيف في رقابهم لا لشيء
~~الا لانه يخاف منهم على هيبته وسلطانه والخوف وحده يبرر له ويغره من
~~الحاكمين قتل الملايين من البشر في كل عصر وزمان وفي الوقت ذاته يتغنون
~~بالحرية والديمقراطية والسلام وما الى ذلك من الشعارات كما كان العباسيون
~~والامويون يتسترون بالإسلام ورسالة الاسلام ويتقربون من الوعاظ وشيوخ السوء
~~ليصنعوا لهم المبررات
PageV01P158
# لجرائمهم.
# وجاء في مناقب ابن شهر اشوب ان المنصور قال للإمام الصادق عليه السلام :
~~لاقتلنك ولأقتلن اهلك حتى لا ابقي على الأرض منكم قامة سوط ولقد هم بقتله
~~اكثر من مرة وكان يستعين عليه بالله وحده فأنجاه الله من شره.
# ويدعي عبد الجواد الكليدار آل طعمة في كتابه تاريخ كربلاء أنه اول من
~~تجرأ على قبر الحسين وهدمه عندما رأى الشيعة يتوافدون الى زيارته ويرددون
~~تلك المأساة الدامية التي حلت بأهل البيت.
# وجاء في مروج الذهب للمسعودي انه جلس يوما مع المسيب بن زهرة وكان من
~~أعوانه وجلاديه فذكر الحجاج بن يوسف ووفاءه للمروانيين في معرض التعريض
~~والتنديد بأعوانه ففهم المسيب غايته فقال له المسيب : يا امير المؤمنين
~~والله ان الحجاج لم يسبقنا الى امر من الأمور ، ولم يخلق الله على وجه
~~الأرض احدا أحب الينا من نبينا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وآله ومع ذلك
~~فقد أمرتنا بقتل اولاده وعترته فأطعناك وقتلناهم فهل كان الحجاج أنصح لبني
~~مروان منا لك ، فسكت المنصور ولم يرد عليه.
# وروى الرواة عن اساليب تعذيبه للعلويين انه ms109 كان يضع العلويين في
~~الاسطوانات ويسمرهم في الحيطان وأحيانا يضعهم في سجن مظلم ويتركهم يموتون
~~جوعا ويترك الموتى بين الاحياء فتقتلهم الروائح الكريهة ثم يهدم السجن على
~~الجميع كما جاء في تاريخ اليعقوبي. ولقد فر ابو القاسم الرسي بن ابراهيم بن
~~طباطبا المعروف باسماعيل الديباج الى بلاد السند خوفا من المنصور وقال كما
~~جاء عنه :
# لم يروه ما اراق البغي من دمنا %~% في كل ارض فلم يقصر من الطلب
وليس يشفي غليلا في حشاه سوى %~% ان لا يرى فوقها ابنا لبنت نبي
PageV01P159
# وحكم المسلمين من بعده ولده المهدي بنفس الروح اللئيمة الحاقدة على
~~العلويين وصلحاء المسلمين وخفت في عهده حدة القتل الجماعي للعلويين وشيعتهم
~~ومطاردتهم ولكنه سخر جماعة من أعوانه ومرتزقته لانتحال صفة الزندقة لكل من
~~يناوئه من العلويين وشيعتهم ، وأصبح الاتهام بالزندقة من أيسر التهم التي
~~تلصق بالابرياء كما جاء في التاريخ الاسلامي والحضارة الاسلامية.
# وقال عبد الرحمن بدوي : ان الاتهام بالزندقة في ذلك العصر كان يسير جنبا
~~الى جنب مع الانتساب الى مذهب الرافضة وفي ذلك يقول الطغرائي من جملة أبات له :
# ومتى تولى آل احمد مسلم %~% قتلوه ووصموه بالالحاد
# ولما جاء دور خليفته الهادي العباسي سلط على العلويين جلاديه وجلاوزته
~~فألحوا في طلبهم ومطاردتهم وقطع ارزاقهم وأعطياتهم وكتب الى سائر المقاطعات
~~الاسلامية يهدد ويتوعد كل من يأويهم ويحسن اليهم وكانت معركة فخ التي قتل
~~فيها اكثر من مائة وخمسين من رجال العلويين ونسائهم وأطفالهم بسبب ما لحقهم
~~من الاضطهاد يومذاك وتولى قيادتها الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ، وكان موسى الهادي قد استخلف على المدينة اسحاق بن عيسى
~~فأوعز اسحاق الى رجل من ولد عمر بن الخطاب يعرف بعبدالعزيز بن عبدالله فحمل
~~على الطالبيين وأفرط في التحامل عليهم ومضايقتهم فاجتمع على الحسين بن علي
~~صاحب فخ جماعة من الشيعة فخرج بهم وكانت المعركة في القرب من مكة وفي
~~المكان المعروف بفخ وقتل الحسين ومن معه من العلويين وشيعتهم وحملت رؤوسهم
~~الى ms110 موسى الهادي ، ولما بلغ العمري
PageV01P160
# والي المدينة ما جرى للحسين بن علي قائد معركة فخ امر بعده داره ودور
~~الطالبيين وصادر اموالهم وممتلكاتهم.
# وجاء في مقاتل الطالبيين للإصفهاني ان النبي صلى الله عليه وآله مر بفخ فنزل
~~وصلى ركعتين وقبل ان ينتهي منهما بكى وهو في صلاته فلما رآه المسلمون بكوا
~~لبكائه ولما سألوه عن سبب بكائه قال : نزل علي جبريل لما صليت الركعة
~~الأولى وقال : يا محمد ان رجلا من ولدك يقتل في هذا المكان وأجر الشهيد معه
~~أجر شهيدين ، فبكيت لما يجري على ذريتي من بعدي (1).
# ولما جاء دور الرشيد الخليفة العباسي الخامس مثل أسوأ الادوار معهم وأقسم
~~كما جاء في الاغاني طبع دار الكتب بالقاهرة على استئصالهم وكل من يتشيع لهم
~~وقال : حتام اصبر على آل ابي طالب والله لأقتلنهم وأقتل شيعتهم أينما حلوا
~~وأمر بأخراجهم من بغداد الى المدينة وأمر واليه عليها ان يأخذ الضمانات
~~منهم ويتعهد بعضهم ببعض وعندما ارسل الجلودي لحرب محمد بن جعفر بن محمد
~~أمره ان يغير على دور آل ابي طالب ويسلب ما على نسائهم من الثياب ولا يترك
~~لكل واحدة منهن الا ثوبا واحدا يسترها.
# ولم يكتب بذلك حتى هدم قبر الحسين وقطع السدرة الكبيرة التي كانث الى
~~جانبه لا لشيء الا لان زوار قبر الحسين عليه السلام كانوا يستظلون تحتها من
~~حرارة لشمس ، وقد تولى له تنفيذ هذه المهمة موسى بن عيسى ابن موسى العباسي (2).
PageV01P161
# وتوج موبقاته كلها بحبس الامام موسى بن جعفر عليه السلام وأخيرا بقتله
~~بالسم بواسطة جلاديه وجلاوزته وفي عهده امتلأت سجونه من العلويين وشيعتهم
~~وكل من يتهم بالتشيع لهم على حد تعبير احمد امين في المجلد الثالث من ضحى
~~الاسلام.
# واشتهر المتوكل بعدائه الشديد للعلويين ، فقد جاء في تاريخ ابن الاثير
~~وهو يستعرض حوادث سنة 236 ان المتوكل العباسي كان شديد البغض والكراهة لعلي
~~وآل علي واذا بلغه ان احدا يتولى عليا وآل علي صادر أمواله وقتله وأضاف الى
~~ذلك انه كتب الى واليه في مصر ms111 يأمره باخراج آل ابي طالب منها وطردهم الى
~~العراق وكانوا في مصر يرددون في مجالسهم ما صنعه الامويون مع الحسين وأسرته
~~واصحابه ويبكون لما اصابهم فأخرجهم الوالي منها واستتر اكثر من كان فيها من
~~شيعة اهل البيت ، كما استعمل على المدينة ومكة المكرمة عمر بن الفرج الرجحي
~~فمنع من البر بآل ابي طالب كما منع العلويين من التعرض للناس والاتصال بأحد
~~، ولم يبلغه عن احد بر علويا الا أنهكه عقوبة وأثقله عزما فساءت حالة
~~العلويين واضطر نساؤهم الى التزام بيوتهن عاريات يتبادلن القميص المرقع في
~~الصلاة الواحدة تلو الاخرى ويجلسن عاريات على منازلهن لكي يشترين ما يسد
~~رمقهن من خبز الشعير بأثمان غزلهن.
# لقد قضت مشيئة خليفة المسلمين العباسي في نسبه الاموي الحاقد في روحه
~~ومشاعره ان تعتكف العلويات الطاهرات في بيوتهن عاريات يتبادلن القميص
~~المرقع اذا حضرت اوقات الصلاة ، ثم يجلسن على مغازلهن عاريات ليشترين
~~بأثمان غزلهن ما يسد رمقهن من الخبز ، وأن تختال نساؤهم وجواريهم الفاجرات
~~الراقصات بالحلي وحلل الحرير والديباج بين الغلمان والسكارى من حواشي
~~الخليفة ، ويجلسن على موائد الطعام المؤلفة من جميع المأكولات والخمور وأهل
~~البيت ونساؤهم
PageV01P162
# وأطفالهم يتلوون من آلام الجوع أذلاء صاغرين ، وكان يقرب اليه كل من يكره
~~عليا امير المؤمنين كعلي بن الجهم وأمثاله ممن كانوا يشتمون عليا
~~عليه السلام ونظرا لان أباه الجهم بن بدر كان من الموالين لعلي قال بعض
~~شعراء الشيعة في علي بن الجهم :
# لعمرك ليس الجهم بن بدر بشاعر %~% وهذا علي ابنه يدعي الشعرا
ولكن ابي قد كان جارا لأمه %~% فلما ادعى الاشعار أوهمني امرا
# يشير بهذين البيتين الى الحديث الشائع عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال
~~لعلي عليه السلام بحضور جماعة من المهاجرين والانصار : يا علي لا ينغصك الا
~~ابن حيض او زنا.
# وكان ابن السكيت من كبار العلماء والادباء في زمانه وقد ألزمه المتوكل
~~بتعليم ولديه المعتز والمؤيد ، فقال له يوما : أيهما أحب اليك ابناي هذان
~~او الحسن والحسين؟ فرد عليه ابن السكين بقوله ms112 : والله ان قنبرا خادم الحسن
~~والحسين أحب الي منك ومن ولديك فأوعز المتوكل الى جلاديه من الاتراك ان
~~يستخرجوا لسانه من قفاه ففعلوا به ذلك ومات من ساعته وكان يقول :
# يصاب الفتى من عثرة بلسانه %~% وليس يصاب المرة من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه %~% وعثرته في الرجل تبرأ على مهل
# لقد نسي رحمه الله هذين البيتين اللذين كان يرددهما وكأنه كان يعني نفسه
~~بهما ، لقد سيطر عليه الولاء لأهل البيت واستفزه استخفاف المتوكل بهم فأبت
~~له نفسه الكبيرة ان يتقيه ويقول ما لا يؤمن به فذهب في قافلة الشهداء ولعله
~~كان من أفاضلهم بمقتضى قول النبي صلى الله عليه وآله أفضل الشهداء عمي الحمزة
~~ورجل قال كلمة حق في وجه جائر فقتله.
PageV01P163
# لم يكتف المتوكل بالتنكيل بشيعة اهل البيت ومطاردتهم فأراد ان يمنعهم عن
~~زيارة الحسين ففرض عليهم الضرائب وهددهم وتوعدهم بالقتل ومصادرة اموالهم
~~وممتلكاتهم فلم يخضعوا لتهديده ولا لوعيده واستمرت وفود الشيعة على كربلاء
~~في تصاعد مسترم يكمنون بالنهار ويسيرون ليلا ولما لم يجد سبيلا لاستئصال
~~هذه الظاهرة الشيعية اتخذ قرارا بهدم القبر وازالة معالمه ليضيع مكانه ولا
~~يهتدون اليه ويأبى الله الا ان يتم نورة ولو كره المشركون.
# لقد اراد معاوية من قبله ان لا يتحدث احد بفضل علي وآثاره فكتب الى عماله
~~في جميع المقاطعات الاسلامية برئت الذمة ممن يروي حديثا في فضل علي وآل علي
~~وممن يذكرهم بخير ، وكتب المتوكل الهاشمي وابن عم العلويين الى عماله برئت
~~الذمة ممن يبر العلويين ويحسن الى احد منهم ، وقتل معاوية الحسن بن علي
~~والمئات من صلحاء المسلمين لانهم لم يعلنوا براءتهم من علي وآل علي ، وكذلك
~~فعل المتوكل وأسلافه من أحفاد هاشم وعبد المطلب ، وقتل يزيد بن معاوية
~~الحسن بن علي وعشرين شابا من أحفاد ابي طالب ، وقال المنصور العباسي حفيد
~~عبد المطلب : قتلت من ولد فاطمة الفا او يزيدون وترك لولده المهدي غرفة من
~~غرف قصره مملوءة برؤوسهم ومع كل رأس رقعة باسمه ونسبه ليقتدي به ms113 خليفته من
~~بعده (1) وهدم المتوكل قبر امير المؤمنين وقبر الحسين حتى لا يهتدي اليهما
~~احد من الشيعة ويذهب لزيارتهما ، ولكن طيب تراب القبر دل على القبر.
# فكان معاوية بمحاولته الفاشلة اخفاء فضائل امير المؤمنين كأنه يأخذ بضبعه
~~الى السماء على حد تعبير الشعبي وعبدالله بن عروة بن الزبير
PageV01P164
# لولديهما ، وكان المتوكل بمحاولاته لاخفاء قبر الحسين عليه السلام انه
~~يجعله من الابراج التي تناطح السحاب وتثير أحقاد الحاكمين من حكام العصور.
# ونعود بعد هذه اللمحات القصار عن مواقف العباسيين من العلويين الى الحديث
~~عن مرقد الحسين لنعود إلى اعطاء صورة اوسع عن جور العباسيين بعد الفراغ من
~~هذا الفصل الذي خصصناه للمآتم الحسينية وزيارة مرقده ، وما دمنا بصدد
~~الحديث من المآتم الحسينية وزيارة مرقد الحسين نعود لأبي الفرج الاصفهاني
~~لنرى ما فعله المتوكل بقبر الحسين ومع زائريه ، فقد جاء في مقاتل الطالبيين
~~ان المتوكل الهاشمي كان شديد الوطأة على آل ابي طالب غليظا على جماعتهم
~~وشديد الحقد والغيظ عليهم وكان وزيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان يشاركه في
~~سوء الرأي بهم فحسن له القبيح في معاملتهم وبلغ فيهم ما لم يبلغه احد من
~~بني العباس قبله ، وكان من سوء فعله ان كرب قبر الحسين وعفى آثاره ووضع على
~~سائر الطرق المؤدية اليه مسالح من جنده لا يجدون احدا في طريقه لزيارته الا
~~قتلوه او انهكوه تعذيبا ، ومضى يقول : لقد حدثني احمد بن الجعد الوشا وقد
~~شاهد بنفسه ذلك فقال : كان السبب في حراثة قبر الحسين ان بعض المغنيات كانت
~~تبعث بجواريها الى المتوكل قبل خلافته يغنين له اذا شرب ، فلما تولى
~~الخلافة بعث الى تلك المغنية فعرف انها كانت غائبة في زيارة الحسين
~~عليه السلام ولما بلغها خبره اسرعت في الرجوع وبعثت اليه بجارية من جواريها
~~كان يألفها فقال لها : اين كنتم؟ فقالت : لقد خرجت مولاتي الى الحج
~~وأخرجتنا معها وكان ذلك في شعبان ، فقال : والى اين حججتم ونحن في شعبان؟
~~فقالت : قصدنا قبر ابن عمك الحسين بن علي عليه ms114 السلام ، فاستشاط غضبا وأمر
~~بمولاتها فوضعها في سجنه وصادر أملاكها وبعث برجل من اصحابه يقال له (
~~الديزج ) وكان يهوديا الى مرقد الحسين وأمره بهدمه وأن يكرب محله ولا يترك
~~له أثرا
PageV01P165
# كما أمره بهدم كل ما حوله من الابنية ، فمضى لذلك ونفذ جميع ما أمره به
~~المتوكل فهدم ما حوله من البناء والبيوت التي كان اصحابها يستقبلون الزوار
~~فيها وكرب نحوا من مائتين جريب حوله ، فلما بلغ الى القبر لم يتقدم لهدمه
~~احد ممن كانوا معه من جنود المتوكل وأنصاره فأحضر قوما من اليهود فهدموه ثم
~~كربوه وأجروا الماء عليه وعلى ما حوله من الاراضي ، وأوكل امر ملاحقة
~~الزوار الى جنوده وجلاوزته فكل من وجدوه متوجها لزيارته اعتقلوه وأرسلوه
~~اليه ، وأضاف الى ذلك الاصفهاني في مقتله ان محمد بن الحسين الاشتاني قال :
# لقد بعد عهدي بالزيارة في تلك الايام خوفا من السلطة الحاكمة ، ثم عملت
~~على المخاطرة بنفسي فيها وساعدني رجل من العطارين على ذلك فخرجنا زائرين
~~نكمن النهار ونسير الليل حتى اتينا نواحي الغاضرية وخرجنا منها نصف الليل
~~فسرنا بين مسلحتين حتى اتينا محل القبر وقد خفي علينا فجعلنا نشمه ونتحرى
~~جهته حتى اتيناه وقد قلع الصندوق الذي كان حواليه وأحرق وأجري الماء عليه
~~فانخسف موضع اللبن وصار كالخندق فزرناه ثم انكببنا عليه فشممنا منه رائحة
~~ما شممت مثلها في جميع انواع الطيب ، فقلت للعطار الذي كان معي : أي رائحة
~~هذه؟ فقال : لا والله ما شممت مثلها شيئا من العطر ، فودعناه وجعلنا حول
~~القبر علامات في عدة مواضع ، فلما قتل المتوكل اجتمعنا مع جماعة من
~~الطالبيين والشيعة حتى صرنا الى القبر فأخرجنا تلك العلامات وأعدناه الى ما
~~كان عليه (1).
# وجاء في الامالي للشيخ الطوسي عن عبدالله بن دانية الطوري انه قال : حججت
~~سنة 247 فلما انتهيت من اعمال الحج ورجعت الى العراق
PageV01P166
# زرت امير المؤمنين علي بن ابي طالب على حال خيفة من السلطان ، ثم توجهت
~~الى زيارة الحسين عليه السلام في كربلاء فاذا مرقده قد حرث وفجر فيه الماء ms115
~~وأرسلت الثيران والعوامل في الارض ، فبعيني وبصري رأيت الثيران تساق في
~~الارض فتنساق لهم حتى اذا وصلت القبر حادث عنه يمينا وشمالا فتضرب بالعصي
~~الضرب الشديد فلا ينفع ذلك ولا تطأ القبر بحال ابدا فلم أتمكن من الزيارة
~~فتوجهت الى بغداد وأنا اقول :
# تالله ان كانت أمية قد أتت %~% قتل ابن بنت نبيها مظلوما
فلقد اتاه بنو ابيه بمثله %~% هذا لعمرك قبره مهدوما
اسفوا على ان لا يكونوا شاركوا %~% في قتله فتتبعوه رميما
# وقيل كما هو الشائع ان الابيات للشاعر البسامي ويجوز ان يكون عبدالله بن
~~دانية قد استشهد بها بعد شيوعها.
# وقال الطبري في المجلد التاسع وفي أحداث 236 ان عامل صاحب الشرطة نادى في
~~الناحية التي فيها القبر من وجدناه عند قبر الحسين بعد ثلاثة ايام بعثنا به
~~الى المطبق ، فهرب الناس من حواليه (1).
# وقد أثر هذا الارهاب الى حد ما على نشاط تحركات الشيعة نحو زيارة مراقد
~~الائمة عليهم السلام وبخاصة زيارة الحسين ، بعد ان تعاظم أسلوب القمع
~~والارهاب لبعض الوقت الى حد حمل الامام الثاني عشر محمد بن الحسن
~~عليه السلام الى اصدار توجيه عام الى الشيعة ينهاهم فيه عن زيارة مرقد
~~الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد في مقابر قريش وحرم الحسين في كربلاء
~~كما جاء في أعلام الورى وغيبة الطوسي ، ولكن اساليب
PageV01P167
# القمع والارهاب لم تدم طويلا وكان لها ردة فعل واسعة في الاوساط الشيعية
~~فما ان أحس الشيعة بالانفراج حتى اخذوا يتوافدون على زيارة مرقد الحسين
~~بكثافة وبصورة أشد تنوعا مما كانت عليه قبل أن يصدر الحاكمون أوامرهم
~~بالمنع والتنكيل بالزائرين.
# واعتقد الشيعة ان المرقد الشريف لم يتأثر ابدا بالماء وظل على حاله
~~والشيعة يتوافدون عليه في مواسم معدودة من كل عام ، وبعد قرن من الزمن كتب
~~ابن حوقل عن المشهد الذي بني فوق ضريح الحسين عليه السلام ووصفه بأنه غرفة
~~واسعة تعلوها قبة لها باب من كل جهاتها الاربع ، وفي عهد البويهيين هاجم
~~البلدة المحيطة بضريح الحسين عليه السلام فريق من الأعراب جاءوا ms116 من عين
~~التمر وضربوا المشهد وغيره من الاماكن المجاورة له فصب عليهم بنو بويه جام
~~غضبهم وعاقبوهم بأقسى ما يكون من العقوبات وأعاد عضد الدولة بناء المرقد
~~وما تهدم حوله الى ما كان عليه وبسط عليها الحماية فجعل الناس يتهافتون الى
~~زيارته من كل مكان.
# وفي ربيع الاول من سنة 407 هجرية ، 1016 ميلادية ، شب حريق في البناء
~~فتهدمت القبة التي على المرقد والاروقة واحترقت وأعاد بنائها الحسين بن
~~الفضل وبنى سورا حول كربلاء ، ومن ذلك الوقت تشابه تاريخ النجف وكربلاء
~~فاحترمهما الاتراك الذين احتلوا العراق ، وزار ملك شاه سنة 479 المشهدين
~~ووزع الصدقات والأموال على أهالي البلدتين ونجتا من غزو المغول وتوالت
~~زيارة أمراء الشيعة وحكامهم الى البلدتين ورعايتهما وخلال القرن السابع زار
~~كربلاء الخان غازي احد حكام ايران وحمل معه الى المرقد الشريف بعض الهدايا
~~الثمينة وشق ارغون من نهر الفرات الى البلدة قناة اصبحت تعرف فيما بعد بنهر
~~الحسينية كما حافظ العثمانيون على المشهدين في كربلاء والنجف وكانت الأوامر
~~تصدر الى
PageV01P168
# الولاة في بغداد بالمحافظة عليهما والعناية بهما (1). وبقي مرقد الحسين
~~ومراقد الائمة عليهم السلام كعبة تتوافد اليهما الملايين في كل عام من مختلف
~~انحاء العالم للتبرك بهما والعبادة والتوسل الى الله سبحانه بقضاء حوائجهم
~~بالرغم من جميع وسائل الارهاب والقمع التي استعملها الحاكمون للتنكيل
~~بالوافدين على مراقدهم وبقي اعداؤهم لعنة على لسان الاجيال ومراقدهم محلا
~~لتجمع النفايات في البلاد التي دفنوا فيها.
# ومهما كان الحال فلقد انفرجت الازمة التي اجتاحت الشيعة بموت المتوكل
~~العباسي الى حد ما واستيلاء ولده المتصر على السلطة من بعده كما نص على ذلك
~~ابن الاثير وغيره من المؤرخين فلقد قال في معرض حديثه عن حوادث سنة 248 ان
~~المنتصر أمر بزيارة قبر الحسين وعلي عليه السلام وآمن العلويين وأطلق سراحهم
~~ورد عليهم فدكا وكان اول ما أحدثه ان عزل عن المدينة صالح بن علي الذي كان
~~يتتبعهم بكل انواع الاذى والظلم والجور وعين مكانه علي بن الحسن بن اسماعيل
~~بن العباس بن محمد ، ولما دخل ms117 عليه ليودعه وهو في طريقه الى المدينة قال له
~~: يا علي اني موجهك الى لحمي ودمي وساعدي فانظر كيف تكون للقوم وكيف
~~تعاملني فيهم.
# واستمر الشيعة أينما حلوا يحتفلون بذكرى الحسين الاليمة ويرددون ما جرى
~~عليه وعلى اسرته وعائلته من القتل والسبي والتمثيل وبكل مظاهر التشيع في
~~العشرة الأولى من المحرم وغيرها من المناسبات سواء في ذلك البلاد التي غلب
~~عليها التشيع كالعراق أو غيرها من المقاطعات التي كان
PageV01P169
# الشيعة فيها يشكلون الاقلية بالنسبة الى غيرهم كما هو الحال في مصر يوم
~~كانت في سلطة كافور الاخشيدي الذي كان كما يصفه بعض المؤرخين شديد التعصب
~~على اهل البيت وشيعتهم ، ومع ذلك فقد اظهروا فيها من الصلابة والتماسك مع
~~قلتهم بالنسبة لغيرهم ما فرض على كافور ان يصانعهم ويتغاضى عما يقومون به
~~في كل عام من مظاهر الحزن والجزع لما اصاب اهل البيت عليه السلام .
# ولم تنفرج الازمة في مصر انفراجا كاملا الا بعد ان تغلب عليها الفاطميون
~~وحكمها المعز لدين الله الفاطمي فارتفعت معنويات الشيعة بوجودهم وهيأوا لهم
~~جميع الاجواع المناسبة واشتركوا معهم في احياء تلك الذكرى وبذلوا في سبيلها
~~الأموال بسخاء لا مثير له ، وكان ذلك منهم كما لا يبعد ردا على حملات
~~التشكيك في نسبهم التي شنها عليهم العباسيون وساهم فها كبار علماء السنة
~~يومذاك.
# وقال المقريزي في خططه : كان الفاطميون في يوم عاشوراء ينحرون الابل
~~والبقر لإطعام الناس ويكثرون النوح والبكاء ويتظاهرون بكل مظاهر الحزن
~~والاسف واستمروا على ذلك حتى انقرضت دولتهم وجاء عهد الايوبيين الذين مثلوا
~~أدوار الأمويين والعباسيين مع الشيعة ، وأضاف المقريزي الى ذلك بروايته عن
~~ابن ذولاق في سيرة المعز لدين الله انه في يوم عاشوراء من سنة 363 انصرف
~~خلق من الشيعة الى قبري أم كلثوم ونفيسة ومعهم جماعة من فرسان المغاربة
~~ورجالهم بالنياحة والبكاء على الحسين ومن قتل معه من اسرته وبنيه وكسروا
~~اواني السقائين.
# وفي سنة 396 جرى الامر على ما كان يجري في كل عام من تعطيل الاسواق وخروج
~~المنشدين الى جامع ms118 القاهرة ونزولهم مجتمعين بالنوح والبكاء والنشيد ،
~~واستطرد المقريزي في وصف ما كان عليه حال
PageV01P170
# الفاطميين من قيامهم بمناسبة ذكرى مصرع الحسين بمظاهر الحزن والاسف حكومة
~~وشعبا ، ومضى يقول : اذا كان يوم العاشر احتجب الخليفة عن الناس لمدة من
~~الوقت فاذا ارتفع النهار ركب قاضي القضاة والشهود وغيروا زيهم ومضوا الى
~~مشهد الحسين ، فاذا دخلوا اخذوا ينشدون الشعر في رثاء اهل البيت
~~عليهم السلام الى ان تمضي عليهم ثلاث ساعات والنشيد متواصل وبعدها يستدعيهم
~~الخليفة الى قصره فيدخل قاضي القضاة والداعي ومن معهما الى باب الذهب
~~فيجدون الدهاليز قد فرشت بالحصر فيجلس القاضي والداعي الى جانب الخليفة
~~ويجلس الباقون من سائر الطبقات في الاماكن التي أعدت لهم فيقرأ القراء شيئا
~~من القرآن ، ثم ينشدون المراثي ويتقدمون بعد ذلك الى المائدة لتناول الطعام
~~المؤلف من الاجبان والالبان والعسل وغير ذلك وبعد الفراغ يتوجه فريق من
~~الناس والمنشدين ينوحون ويبكون في شوارع القاهرة وقد أغلقت المحلات
~~والحوانيت وتعطلت جميع الأعمال في ذلك النهار حتى المساء الى غير ذلك من
~~المظاهر التي كانت تعم المدن والقرى في جميع انحاء مصر طيلة العهد الفاطمي
~~وظلت هذه المظاهر تتصاعد وتشتد في مصر وغيرها من الاقطار الى ان جاء دور
~~الايوبيين فحاربوا هذه المظاهر وتوعدوا الناس والشيعة بأقصى العقوبات اذا
~~استمروا عليها واستبدوا مظاهر الحزن والاسى بمظاهر الفرح والسرور عند دخول
~~شهر المحرم وأصبح اليوم العاشر منه من اعظم اعيادهم يتباهون فيه بالملابس
~~الفاخرة وأنواع الطعام والحلوى والاواني الجديدة وما الى ذلك مما يعبر عن
~~ارتياحهم واغتباطهم في ذلك اليوم ليرغموا بذلك أنوف الشيعة على حد تعبير
~~المقريزي في خططه.
# وفي عهد البويهيين كان الشيعة والحكام يمثلون دور الفاطميين وجاء في
~~تاريخ ابي الفداء خلال حديثه عن أحداث 352 ان معز الدولة كان في
PageV01P171
# اليوم العاشر من المحرم يأمر بتعطيل الاسواق كما يأمر الناس ان يخرجوا
~~بالنياحة والنساء ناشرات الشعور قد شققن ثيابهن ولطمن وجوههن ، وأيد ذلك
~~ابن كثير في بدايته وهو يتحدث عن البويهيين وما كانوا يصنعونه ms119 في بغداد في
~~الأيام الأولى من شهر المحرم والعاشر منه في كل عام الى غير ذلك مما رواه
~~الرواة والمؤرخون عن مواقف الشيعة وحكامهم من ذكرى مجزرة الطف منذ حدوثها
~~خلال القرون التي حكم الشيعة فيها بعض المناطق الاسلامية وغيرها من القرون
~~التي كان الحكم فيها لاعداء الشيعة كالامويين والعباسيين والايوبيين
~~والاتراك ، وبالرغم من كل وسائل العنف التي مارسها الحاكمون ضد التشيع
~~ومظاهره فقد بقيت المآتم الحسينية تقام ولم تتأثر بالاخطار ووسائل العنف من
~~الحاكمين وأعداء اهل البيت الذين ادركوا ان المآتم الحسينية في واقعها ليست
~~الا تعبيرا عن المعارضة لحكمهم الجائر وادانة صريحة لتجاوزاتهم واستغلالهم
~~لخيرات الشعوب والمستضعفين في الارض ، ولعل هذا المحتوى للمآتم الحسيني كان
~~من اولى الدوافع لدعوة الائمة عليهم السلام على احياء هذه الذكرى والالتزام
~~بها مهما كانت النتائج والمضاعفات ، كما كان لتلك المآتم التي كانت تعقد
~~هنا وهناك حتى في أشد الادوار تعقيدا وقسوة آثار واضحة في حدوث تلك
~~الانتفاضات الشيعية التي كانت ترفع شعارات الثورة الحسينية وتجعل منها
~~منارا وشعار لبعث الروح النضالية والتضحية في سبيل الحق والعقيدة الى أبعد
~~الحدود وفي الوقت ذاته فلقد كانت تلك الشعارات التي ترفع هنا وهناك كما
~~يبدو من اقوى الدوافع على تمكين الثورة الحسينية في عقول الناس وقلوبهم
~~سواء في ذلك ما كان منها في العصر الاموي او العباسي ، فانتفاضات الحسينيين
~~في العصر العباسي ردا على ما ارتكبه اولئك الطغاة من قتل وتشريد وأسر وتفنن
~~في اساليب التعذيب ، هذه الانتفاضات كانت روح كربلاء تحركها وتدفعها الى المضي
PageV01P172
# في المقاومة مهما كلفها ذلك من التضحيات وما زالت الانتفاضات التي تحدث
~~على مرور الزمن هنا وهناك تستلهم من ثورة الحسين عليه السلام التي لم يحدث
~~التاريخ عن ثورة اكثر منها عطاء وتصميما.
# لقد واجهت هذه الذكرى في تاريخها الطويل قمعا واضطهادا كانا يضطرانها الى
~~الخمود والتستر كما شهدت انفراجات محدودة حينا وأحيانا انفراجات واسعة ،
~~ولكن أعمال القمع والاضطهادا لم تفلح في القضاء التام عليها بل بقيت تقام
~~في مواعيدها ms120 وفي جو من التستر حتى في العصر الاموي ، وفي عصري المنصور
~~والمتوكل اللذين يعتبران من أشد العهود قسوة وظلما ، وكانت عندما تتوفر لها
~~الانفراجات الواسعة تنفجر كالبركان كما حدث لها في عهود الفاطميين
~~والبويهيين في بغداد وجهاتها والحمدانيين في سوريا والموصل وعندما اصبح
~~الحكم في بلاد وجهاتها والحمدانيين في سوريا والموصل وعندما اصبح لاحكم في
~~بلاد الفرص وغيرها بيد الشيعة لان اساليب العنف والاضطهاد من الصعب ان
~~تستأصل المبادئ والمعتقدات وحتى العادات بل تزيدها ترسيخا وصلابة ، وعندما
~~تتوفر لها الظروف والمناسبات تبرز بشكل اقوى وأشد مما كانت عليه وقديما قيل
~~: لا شيء أجدى وأنفع للأفكار والمعتقدات من محاربتها.
# ان الذين يحاربون الافكار والمعتقدات يساهمون في ترسيخها وحياتها من حيث
~~لا يريدون ، ولا شيء أدل على ذلك من مواقف الامويين والعباسيين المسعورة بل
~~وجميع الحاكمين من اهل البيت وفضائلهم وآثارهم ، ومع كل ما بذلوه من جهود
~~للقضاء عليها فقد بقيت من افضل الرموز الشامخة وأقدسها وظلوا في القمة بين
~~عظماء التاريخ ، وظهر من صحيح فضائلهم وآثارهم مأملا لخافقين وما زالت
~~محاسنهم تحكى وآياتهم تروى ، هذا بالإضافة الى ما اضافه عليها المحبون مما
~~كان اهل البيت انفسهم يحاربونه ويرونه اساءة لهم ويقولون لعن الله من قال
~~فينا ما لم نقله في انفسنا وكانوا في مجالسهم ومجتمعاتهم يلعنون اصحاب
PageV01P173
# تلك المقالات ويتبرأون منهم ومن مقالاتهم ، ويقولون لمن يجتمعون اليهم من
~~اصحابهم وغيرهم : لعن الله من قال فينا ما لم نقله في انفسنا.
# لقد كان لتلك المواقف الجائرة التي وقفها الحاكمون من المآتم الحسينية
~~ومن زيارة الحسين وأبيه التي تعني فيما تعنيه الاجانة لاولئك الطواغيت
~~والمعارضة المستترة لسياستهم الجائرة كان لها ردود فعل في الاوساط الشيعية
~~جعلتهم يتصلبون في تمسكهم بتلك المآتم ويعتبرونها وسيلة للتنفيس عن عواطفهم
~~الحزينة الغاضبة والكبت النفسي الذي كان الشيعي يعانيه من ضغط الحاكمين
~~وقسوتهم.
# ومهما كان الحال فلقد مرت تلك المآتم والذكريات منذ ان ولدت بعد مصرع
~~الحسين عليه السلام وحتى عشرنا الحالي بأدوار كثيرة ولم تثبت على صيغة ms121 واحدة
~~في تلك العصور المتعاقبة ، وكان من الطبيعي ان تتطور حسب متطلبات العصر وأن
~~تخمد وتنطلق بين الحين والآخر حسب الظروف المحيطة بها.
# لقد انطلقت بشكل لم يكن معروفا ومألوفا من قبل خلال الحكم الشيعي في مصر
~~وبغداد وحلب وجهاتها وفي فترات متعاقبة من الزمن وعادت الى ما كانت عليه في
~~العصر الذي سبق عصر الفاطميين بعد ان تقلص ظل حكام الشيعة في تلك المقاطعات
~~وظلت تقام في مواعيدها في أجواء تتسم بالسرية والتكتم كما كانت عليه في تلك
~~العصور المظلمة. وفي العصور المتأخرة تطورت بشكل أخرجها عما وجدت من اجله
~~وعما كان الائمة عليهم السلام قد رسموه لها لتبقى منطلقا ورمزا لمعارضة
~~الحكم المستبد الظالم وأدخلت عليها بعض الزيادات التي تسيء اليها والى
~~التشيع ويستغلها اعداء الشيعة للتنديد والتشويه والسخرية وهذه الزيادات لقد
~~أدخلت عليها كما هو الراجح عن طريق الاقطار الشيعية بعد ان حكمها الشيعة
~~وغلب على اهلها التشيع كايران وأفغانستان وغيرهما من الاقطار التي تسربت
~~اليها عادات الهنود القدامى كالضرب بالسلاسل الحديدية
PageV01P174
# والسيوف وما الى ذلك من المظاهر التي لا يقرها الشرع ولا تحقق الاهداف
~~التي كان الائمة يحرصون عليها من تلك الذكريات.
# ولا يزال هذا النوع من المظاهر الدخيلة يمارس خلال الايام الأولى من شهر
~~المحرم في العراق وايران ، في حين ان الذين يضربون ظهورهم بالسلاسل
~~الحديدية ورؤوسهم بالسيوف ليصبغوا أبدانهم بالدماء ليسوا من الملتزمين
~~بالدين ويمارسون الكثير من المنكرات ، وقد انتقلت هذه الظاهرة الشاذة عن
~~طريق بعض الفئات الى بعض القرى الشيعية من جنوب لبنان في مطلع النصف الثاني
~~من القرن الهجري المنصرم ولا تزال حتى يومنا هذا مصدر لسخرية الاجانب الذين
~~يقصدون تلك البلدة في اليوم العاشر من المحرم ويسمونه يوم جنون الشيعة ،
~~وبلا شك ان الائمة عليهم السلام لا يرضون بهذه المظاهر ويتبرأون منها.
# اما بقية القرى الشيعية من جنوب لبنان فلا تزال تحتفظ بذكرى مجزرة كربلاء
~~في العشرة الأولى من شهر المحرم وفي بعض المناسبات الطارئة بين الحين
~~والأخرى ولكن بالشكل المألوف ms122 الذي لا يتعدى قراءة أبيات في رثاء الحسين ومن
~~قتل معه لبعض شعراء الطف بأسلوب يستيثير العواطف وبعض الجوانب المثيرة من
~~السيرة الحسينية التي تلهب المشاعر وتحض على الظالمين وفي اليوم العاشر
~~يتولى احد الحضور قراءة المصرع بكامله مع الاحتفاظ بمظاهر الحزن في الغالب.
# وستبقى تلك المآتم مع الزمن تستمد اصالتها واستمرارها من مواقف الحسين
~~وبطولاته الخالدة التي ضرب فيها اروع الامثلة في البذل والعطاء وعلم ابناء
~~آدم كيف يعيشون احرارا ويموتون كراما في مملكة الجبابرة وفراعنة العصور لو
~~ارادوا ان يعيشوا احرارا ويموتوا كراما.
PageV01P175
### || صور من جرائم العباسيين على العلويين
# لقد كان بيت ابي طالب الوحيد من بيوت الهاشميين الذي احتضن محمدا ورسالته
~~ووقف زعيم ذلك البيت ابو طالب في أشد الازمات التي اعترضت مسيرة الدعوة الى
~~جانب ابن اخيه وهو وأولاده وزوجته يحمونه من عدوان قريش ومخططاتها الهادفة
~~الى القضاء عليه وعلى رسالته وأبو طالب يردد ويقول لابن اخيه :
# والله لن يصلوا اليك بجمعهم %~% حتى اوسد في التراب دفينا
# ويلتفت الى ولده جعفر عندما رأى محمدا يصلي وعلي عن يمينه ويقول له : صل
~~جناح ابن عمك يا بني وذلك في الأيام الأولى لبعثته ثم يقول :
# ولقد علمت بأن دين محمد %~% من خير اديان البرية دينا
# الى كثير من مواقفه وتضحياته في سبيله التي تؤكد بأنه كان من أصدق
~~المسلمين اسلاما ووفاء لرسالة الاسلام وعملا بكل ما جاء به محمد
PageV01P176
# من عند الله وكانت مصلحة الاسلام تفرض عليه ان لا يتجاهر في بعض الاعمال
~~والواجبات ، وما ورد حول اسلامه في مجاميع الحديث السنية كله من صنع
~~الامويين كما تؤكد ذلك عشرات الشواهد ، ولا ذنب له الا انه ولد الامام امير
~~المؤمنين عليه السلام كما ذكرنا ذلك اكثر من مرة.
# ولم يحدث التاريخ عن موقف للعباس ولا لغيره من الهاشميين باستثناء الحمزة
~~بن عبد المطلب في مطلع الدعوة يتسم بالحزم والصلاة في مقابل قريش وتحدياتها
~~لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وما انزلته به من الاذى والمطاردة
~~والاساءة ، وبعد ms123 ان استقامت الأمور للرسول الاعظم وانتشرت رسالته وخضعت لها
~~الجزيرة العربية وانطلقت الى ما ورائها لم يرد لغير عبدالله من العباس الذي
~~لازم امير المؤمنين واستفاد من علمه وأصبح بما اخذه عنه من أعلام المسلمين
~~الاوائل وأحد المراجع الكبار فيما أشكل عليهم من المسائل ، لم يرد لغيره
~~ذكر من تلك الاسرة يلفت الانظار اليهم وكانوا يعتزون بقرابتهم لامير
~~المؤمنين وأبنائه كاعتزازهم بالنبي صلى الله عليه وآله ولكنهم لم يكونوا بنظر
~~الناس شيئا بالقيام الى العلويين ، وجاء عن المنصور انه كان اذا ركب محمد
~~بن عبدالله بن الحسن يأخذ بركابه ويسوي له ثيابه على سرج فرسه ويمشي الى
~~جانبه جلالا واكبارا له وحينما توالت الانتفاضات على الامويين بعد النقمة
~~العارمة عليهم التي خلفتها مجزرة كربلاء وبعد الظلم الفادح الذي لحق
~~بالمسلمين منهم ومن ولاتهم في العراق وغيره من المقاطعات انضم العباسيون
~~الى العلويين بعد ان وجدا ان وقوفهم الى جانب بني عمومتهم ربما يهيئ لهم
~~الاجواء التي تفيدهم ولو بعد حين ، واتفقوا على محمد بن عبدالله ابن الحسن
~~المثنى وكان ممن بايعه ابراهيم والسفاح والمنصور الدوانيقي وكان المنصور
~~أشدهم حماسا لبيعته وعقدوا اجتماعا دعوا اليه الامام الصادق عليه السلام
~~لأخذ رأيه في هذه البيعة ولما حضر معهم طلبوا منه
PageV01P177
# ان يبايع لمحمد الذي كان يعرف يومذاك بذي النفس الزكية فقال لهم الامام
~~عليه السلام : ان هذا الامر لا يتم الا لهذا وضرب بيده على كتف السفاح ثم
~~لهذا وأشار الى المنصور والتفت الى عبدالله بن الحسن وقال له : ان ولديك
~~ابراهيم ومحمد سيقتلهما المنصور.
# وجاء في رواية ابي الفرج الاصفهاني انه قال له : والله ان الامر ليس اليك
~~ولا لولديك وانما هو لهذا وأشار الى السفاح ثم لهذا وأشار الى المنصور ثم
~~لولده من بعده ولا يزال فيهم حتى يؤمروا الصبيان ويشاورا النساء.
# ومضى الاصفهاني يقول : ان عبدالله بن الحسن مثنى قال للإمام : ان الله لم
~~يطلعك على غيبه ولم تقل ذلك الا حسدا لابني فرد عليه الإمام بقوله :
# لا والله ms124 ما حسدت ابنك وان هذا وأشار بيده الى ابي جعفر المنصور يقتل
~~ابنك على احجار الزيت ثم يقتل اخاه ابراهيم بعده بالطفوف وقوائم فرسه في
~~الماء وقام مغضبا ، فتبعه المنصور وقال له : أتدري ما قلت يا ابا عبدالله؟
~~قال : اي والله وانه لكائن.
# وكان المنصور يحث الطالبيين على النهوض بالأمر ويحرض العباسيين والعلويين
~~على التماسك في بيعتهم وهو بذلك يحاول ان يجرهم الى المعركة ضد الامويين في
~~الشطر الاخير من خلافتهم التي اوشك على الانهيار وكان هو وأسرته وعلى رأسهم
~~السفاح وداود بن علي بن عبدالله وصالح بن علي وغيرهم من العباسيين يعملون
~~في الخفاء لصالح العباسيين ويتظاهرون بالعمل لصالح العلويين لعلمهم بأن
~~الناس لا ينقادون الا للعلويين ولا يعملون الا لحسابهم.
# ويؤيد ذلك ما رواء المؤرخين عن المدائني عن سحيم بن حفص ان نفرا من بني
~~هاشم قد اجتمعوا بالأبواء في ضواحي مكة فيهم ابراهيم
PageV01P178
# الملقب بالإمام بن علي بن عبدالله والسفاح والمنصور وصالح بن علي
~~وعبدالله بن الحسن وابناء ابراهيم ومحمد وأخو عبدالله بن الحسن لأمه محمد
~~بن عبدالله بن عمر بن عثمان ، فقال لهم صالح بن علي : انكم القوم الذين
~~تمتد أعين الناس اليهم وقد جمعكم الله في هذا الموضع فاجتمعوا على بيعة
~~أحدكم وتفرقوا في الآفاق وادعوا الناس لعل الله ان يفتح عليكم وينصركم ، ثم
~~وقف المنصور وقال : لأي شيء تخدعون انفسكم والله لقد علمتم ما الناس الى
~~احد أمل اعناقا ولا أسرع اجابة منهم الى هذا الفتى وأشار الى محمد بن
~~عبدالله بن الحسين ، فبايعه الجميع بما في ذلك السفاح والمنصور ، ثم
~~تفروقوا ولم يجتمعوا الى ان جاء دور مروان بن محمد اخر حكام الامويين
~~الملقب بالحمار (1) وفي عهده اجتمعوا فبينما هم يتشاورون اذ جاء رجل الى
~~ابراهيم بن علي بن عبدالله فشاوره بشيء ثم قام وتبعه العباسيون فسالوا عن
~~ذلك فاذا الرجل قد قال لإبراهيم : قد اخذت لك البيعة بخراسان ، فلما علم
~~بذلك عبدالله بن الحسن احتشم ابراهيم وخافه وتوقاه ، وكان الأمويون يعرفون
~~نوايا ms125 العباسيين ويراقبون تصرفاتهم اكثر من العلويين في تلك الفترة ،
~~وعندما قيل لمروان بن محمد : ان عبدالله بن الحسن يدعو لولديه محمد
~~وابراهيم ، قال : لست اخاف اهل هذا البيت لانه لا حظ لهم في الملك انما
~~الحظ لبني عمهم العباسيين (2).
# ومهما كان الحال فلقد استغل بنو العباس النقمة العامة على الأمويين
~~ومعارضة الشيعة لحكمهم وتعلق الناس بالعلويين والعمل لصالحهم فمضوا مع تلك
~~التيارات المعادية لبني أمية ينددون بما ارتكبوه مع
PageV01P179
# العلويين ويتباكون على الحسين وأسرته ويرددون ما جرى عليهم في كربلاء
~~والشام من يزيد وابن زياد وأظهروا في خراسان وغيرها من المناطق التي دخلها
~~دعاتهم انهم يعملون بدافع الثأر لابناء فاطمة واختيار الصالح من ابنائها
~~لقيادة الأمة.
# بهذه الأقنعة والاساليب كان أحفاد العباس بن عبد المطلب يتقنعون ومن
~~خلالها كانوا يعملون ويتحركون بعد ان ادركوا ان ليس باستطاعتهم ان يحققوا
~~شيئا من امانيهم وأحلامهم إلا على حساب العلويين من ابناء فاطمة ، وبالفعل
~~فقد استجابت لهم الجماهير الاسلامية وبخاصة الشيعية منها وقاوموا وانتصروا
~~في معاركهم مع أنصار الأمويين في خراسان التي كانت من اعظم معاقل الامويين
~~بقيادة نصر بن سيار.
# لقد ارتفع شأن العباسيين على حساب العلويين وعلى اكتاف شيعتهم ثم تنكروا
~~لهم وعاملوهم بكل انواع العسف والجور والقتل والتشريد حتى انسوهم جور
~~الامويين وجرائمهم وأصبحوا يتمنون ايامهم بكل مرارة وألم ان تعود.
# لقد كان أحفاد العباس بن عبد المطلب يتباكون على الحسين وأسرته ويرددون
~~تلك المأساة في مجالسهم ومجتمعاتهم ليخدعوا بذلك شيعة الحسين وأبيه الذين
~~ذاقوا الامرين من جور الامويين ، كما كان يتباكى عليهم الزبيريون حيث وجدوا
~~يومذاك ان لا سبيل الى استقطاب المسلمين الا بذلك ، فلما أتيح لهم ان
~~يحكموا كانوا أشد على العلويين من يزيد وأبيه.
# لقد مرت ظروف وأحداث على العلويين بلغت اقصى حدود الشدة والقوة في عهد
~~معاوية وولده وغيرهما من الأمويين لم يشترك فيها احد من ابناء العباس
~~وأحفاده الى جانب ابناء عمومتهم ، ففي معركة الإمام الحسن مع معاوية كان
~~عبيد الله بن العباس الذي ولاه ms126 الإمام قيادة
PageV01P180
# الجيش في طليعة الخونة الذين انحازوا الى جانب معاوية لقاء مبلغ من المال
~~كما فعل غيره من قادة العراق ، ولما جاء دور الحسين وأصبح مستهدفا ليزيد بن
~~معاوية وفرضت عليه أحداث يزيد وأبيه من قبله معركة الطف التي ضحى فيها من
~~اجل الاسلام والانسان بنفسه وأهله وأطفاله لم يشترك فيها احد من العباسيين
~~لا من شيوخهم ولا من شبابهم ، وقامت المعركة بسواعد الطالبيين كما لم
~~يشتركوا في معركة زيد بن علي ولا في غيرها من معارك الموالين لاهل البيت مع
~~أعدائهم التي كانت تحركها روح كربلاء وتمدها بالصبر والتضحية الى ابعد
~~الحدود.
# وحينما وجدوا ان مصلحتهم تلتقي مع التباكي على الحسين والعلويين وقفوا
~~الى جانب العلويين وشيعتهم وتظاهروا بالدعوة اليهم وحينما وصلوا الى الحكم
~~لم يختلفوا عن الامويين في شيء لا في الظلم والقسوة ولا في الفسق والفجور
~~ولا في شيء لا في الظلم والقسوة ولا في الفسق والجور ولا في الاستهتار
~~والزندقة ، وقديما قيل ان الغاية تبرر الواسطة فقطع الرؤوس وهدم الدور على
~~الاحياء وزج الابرياء والصلحاء في السجون كل ذلك سهل ومألوف لدى اصحاب
~~المطامع والاهواء ما دام يوفر الحكم والتسلط على عباد الله ، لقد ارسل
~~ابراهيم الملقب بالإمام الى ابي مسلم الخراساني بأن يستعمل السيف ولا يرحم
~~صغيرا او كبيرا ، وكان فيما كتبه اليه كما جاء في رواية المقريزي من كتاب
~~النزاع والتخاصم : وان استطعت ان لا تدع في خراسان من يتكلم بالعربية فافعل
~~وأيما غلام بلغ خمسة اشبار تتهمه فاقتله واقتل جميع من شككت فيه ، كان ذلك
~~منه كان في خراسان من العرب كانوا يميلون الى الامويين.
# لقد اوصى ابراهيم العباسي دعاته في خراسان ونواحيها بقتل جميع من يشكون
~~فيه ويتهمونه بموالاة الامويين كما اوصى معاوية عماله في جميع المقاطعات
~~الاسلامية بقتل الشيعة وكتب اليهم كتابا جاء فيه : انظروا
PageV01P181
# من تتهموه بموالات اهل البيت فنكلوا به واهدموا داره ، ان معاوية الاموي
~~وابراهيم الهاشمي لم يأمرا بذلك إلا لأن مصلحتهما تقتضي ذلك وحينما تتحكم
~~المصالح ms127 بالإنسان لم يعد يرى غيرها ويستحل كل شيء في سبيلها.
# لقد حكم الفاطميون والبويهيون وغيرهم ممن كانوا ينتسبون الى الشيعة ولم
~~يختلفوا عن غيرهم من الحاكمين الا بطلاء خفيف من التشيع وأداء بعض الطقوس
~~الشيعية وكانوا يمارسون كغيرهم جميع انواع المنكرات ويستحلون كل شيء يتعارض
~~مع مصالحهم ، ونظرا لأن الدين وحده هو الذي يسير الإنسان في الطريق الصحيح
~~ويضع حدا لنزواته وشهواته كانت العصمة او العدالة في الحاكم من الضرورات
~~التي لا يجوز تجاهلها بحال من الأحوال.
# وجاء في المجلد الرابع من ابن الاثير ان السفاح ارسل محمد بن حول واليا
~~على الموصل فامتنع اهلها عن طاعته وسألوا السفاح ان يولي عليهم غيره فأرسل
~~اخاه يحيى في اثني عشر الف مقاتل فخافه اهل الموصل والتزموا منازلهم فنادى
~~بالأمان ، ولما زال من نفوسهم ما يحاذرونه منه فتك بهم وقتلهم قتلا ذريعا
~~واسرف في القتل حتى غصت الارجل في الدماء ، فلما كان الليل سمع صراخ النساء
~~والاطفال فأمر جلاديه بقتل النساء والأطفال وما بقي من الشيوخ واستمر القتل
~~والتنكيل بالابرياء والنساء والاطفال ثلاثة أيام.
# لقد بقي عبدالله الملقب السفاح اربع سنين في الحكم قضاها في تتبع فلول
~~الأمويين وما يشك في ولائه للبيت العباسي كأبي سلمة الخلال وأصحابه الذين
~~كانوا يحاربون معه من الشيعة الى جانب ابي مسلم الخراساني لصالح البيت
~~العلوي واشتهر بهذا اللقب لكثرة من قتله من الأمويين وغيرهم ، ولم يكن
~~الحجاج بن يوسف مولعا بالقتل
PageV01P182
# والتشفي من أخصامه اكثر من السفاح ، بل يمكن القول بأنه لم يصل الى مستوى
~~الخليفة الهاشمي من هذه الناحية فلقد نص المؤرخون انه استدرج من الأمويين
~~ثمانين رجلا وأعطاهم الأمان وأمرهم بأن يحضروا لاخذ جوائزهم وعطائهم
~~ويتناولوا معه الطعام ، فلما حضروا أمر بقتلهم ثم بسط عليهم فراشا ووضع
~~الطعام عليه وجلس هو وأصحابه يأكلون فوقهم وهم يضطربون ويستغيثون الى ان
~~نزفت دماؤهم وماتوا عن آخرهم ولما فرغ من تناول الطعام قال : ما اكلت اكلة
~~قط أهنأ ولا اطيب من هذه الاكلة.
# ومهما بالغ الامويون ms128 في الجرائم وأسرفوا في قتل الابرياء والصلحاء كما هو
~~واقعهم فالإسلام لا يقر الاقتصاص منهم بهذا النحو ولو انتهى الحكم بعد
~~الأمويين الى العلويين لم يبلغ بهم التشفي الى هذه الحدود ولا أعتقد انهم
~~كانوا يقتلون بريئا بمجرم ولا ينسون كلمة جدهم امير المؤمنين عليه السلام
~~الذي عفا من عمرو بن العاص في صفين وعن مروان بن الحكم في البصرة وهما رأس
~~الفتن يومذاك وسقى معاوية وجنده الماء بعد ان منعه معاوية عن اهل العراق
~~وكادوا يموتون عطشا لا ينسون كلمته التي كان يرددها : اذا قدرت على خصمك
~~فاجعل العفو شكرا على المقدرة والذي كان يقول : اذا ظفرك بخصمك فليكن العفو
~~احلى الظفرين ، وكانوا يسيرون على خطاه اذا كانوا من المعصومين حقا ، وإذا
~~لم يكونوا منهم فلا أعتقد بأنهم سيسرفون في اراقة الجماء اسراف غيره.
# وجاء في تاريخ ابن الاثير ان داود بن علي بن عبدالله لما اراد ان يقتل من
~~كان في المدينة ومكة من الأمويين وأنصارهم جاءه عبدالله بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط عليه السلام وقال له : يا بن العم إذا قتلت هؤلاء فيمن تباهي
~~بالملك؟ أما يكفيك ان يروك غاديا رائحا فيما بذلهم ويسوءهم
PageV01P183
# فلم يقبل منه وقتلهم عن آخرهم.
# لقد كانت السنوات الأربع التي حكم فيها السفاح مرحلة انتقالية بين عهدين
~~عهد مضى وعهد أطل على العالم الإسلامي استقبله المسلمون بشوق ولهفة وبخاصة
~~الشيعة الذي قام على أكتافهم وبني بسواعدهم راجين ان يحقق لهم عدالة
~~الإسلام ورحمته وسماحته ولكن آمالهم قد تبددت وظنونهم قد خابت فما ان
~~استتبت لهم الأمور وقضوا على أخصامهم الاساسيين حتى عادوا الى سيرتهم
~~وسياستهم ولكن بشكل اسوأ وأفظع مما كانوا عليه.
# صحيح لم يتعرض السفاح في عهده لأحد من العلويين وشيعتهم ولكن ذلك لم يكن
~~منه شرفا ووفاء لمن مهدوا له الأمور وأجلسوه على كرسي الحكم بل لأنه كان
~~يتتبع فلول الأمويين ويطاردهم من مكان الى مكان وخلال تلك المدة بالإضافة
~~الى الشطر الأخير من عهد الأمويين حيث كانت الدولة ms129 في طريقها الى الانهيار
~~وجد الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام فرصة مؤاتية لبث علوم أهل البيت
~~ونشرها بين الناس وللوقوف في وجه تلك التيارات الغريبة التي غزت الفكر
~~الإسلامي ومهد لها الحاكمون لإلهاء المسلمين بتلك الصراعات العقائدية عن
~~واقعهم المرير.
# لقد وقف الائمة من أهل البيت في وجه تلك التيارات الغريبة التي غزت
~~القلوب والافكار بحزم وصلابة وتركوا للعالم صورا عن العقيدة الإسلامية
~~خيالة من كل ما كان يخططه لها الحاقدون من زيف وتحريف. بعد الرقابة الشديدة
~~والتهديد بالقتل لمن كان يروي حديثا عن علي وبنيه او ينسب لهم فضلا او اثرا
~~كريما ، وكان يروي حديثا عن علي وبنيه او ينسب لهم فضلا او اثرا كريما ،
~~وكان علماء التابعين اذا ارادوا ان يحدثوا عن علي يتحاشون التصريح باسمه
~~فيقولون روي عن ابي زينب وجاء عن ابي حنيفة انه كان يقول : لقد كانت
~~العلامة بيننا وبين المشايخ
PageV01P184
# اذا اردنا ان ننقل عن علي عليه السلام ان نقول قال الشيخ حتى لا نتعرض
~~للأذى والمطاردة وكان من آثار تلك الفترة الانتقالية التي امتدت من اواخر
~~العهد الأموي الى السنين الأولى من عهد المنصور شيوع الحديث والآثار العلية
~~التي اغنت المكتبة العربية في مختلف العلوم وبخاصة ما كان منها في التشريع
~~والفلسفة والأخلاق والتفسير وغير ذلك من أنواع المعرفة ، وقد انتشر التشيع
~~في تلك الفترة وأحس الناس بالإنفراج وراحوا يتحدثون عن العلويين وآثارهم في
~~كل بلد ومكان فدب الخوف في نفس المنصور وأسرته فأخذوا يقربون فقهاء المذاهب
~~ويعملون على انتشار آثارهم واعتنقوا هم مذاهبهم للحد من انتشار التشيع
~~ومذهب اهل البيت واشتدت الحملات المسعورة على العلويين وبدأت الفجوة تتسع
~~بين البيتين حتى بلغت اقصى حدودها.
# قال المسعودي في مروجه والمقريزي في كتابه النزاع والتخاصم : ان المنصور
~~جمع ابناء الحسن وأمر بجعل القيود والسلاسل في أرجلهم وأعناقهم وحملهم في
~~محامل مكشوفة للناس وبغير وطاء كما فعل يزيد بن معاوية بأسرى كربلاء
~~وأودعهم مكانا تحت الأرض لا يعرفون فيه الليل من النهار ولا اوقات الصلاة ms130
~~وعز عليهم ان تفوتهم الصلاة حتى وهم في أشد الأحوال ضيقا وحرجا فجزأوا
~~القرآن خمسة أجزاء وكانوا يصلون عند فراغ كل واحد من حزبه ، ويقضون الحاجة
~~الضرورية في مواضعهم فاشتدت عليهم الروائح الكريهة وتورمت أجسامهم وماتوا
~~من الجوع والعطش والمرض.
# وجاء في المجلد الرابع من ابن الاثير ص 375 ان المنصور دعا محمد ابن
~~عبدالله بن عثمان وكان شقيقا لعبدالله بن الحسن من امه فأمر بشق ثيابه حتى
~~بانت عورته وضربه مائة وخمسين سوطا فأصاب سوط منها وجهه فقال للجلاد : ويحك
~~اكفف عن وجهي ، فسمعه المنصور فقال
PageV01P185
# للجلاد : الرأس الرأس ، فضربه على رأسه ثلاثين سوطا فأصابت سياطه احدى
~~عينيه فسالت على وجهه. ومضى ابن الاثير يقول : وأحضر المنصور محمد بن
~~إبراهيم بن الحسن وكان يعرف بالدبياج لجمال صورته فقال له : انه الديباج
~~الاصغر لأقتلنك قتلة لم اقتلها احدا ، ثم أمر به فبني عليه أسطوانة وهو حي
~~فمات منها.
# ومع كثرة الجرائم التي ارتكبها الامويون مع العلويين وشيعتهم فلم يحدث
~~التاريخ عن احد منهم انه كان يعذب ويقتل بهذا النحو ونظرا لأنهم كانوا
~~يتفنون في جرائمهم بشكل لم يسبقهم اليه احد ، قال بعض الشعراء : والله ما
~~فعلت أمية فيهم معشار ما فعلت بنو العباس.
# وطلب الدوانيقي القاسم بن ابراهيم طباطبا ففر منه إلى بلاد السند ، فأرسل
~~في طلبه وهو يقر من بلد الى بلد على قدميه حافيا والدم يسيل منهما فقال :
# عسى جابر العظيم الكسير بلطفه %~% سيرتاح للعظم الكسير فيجبر
عسى الله لا تيأس من الله أنه %~% ييسر منه ما يعز ويعسر
# وقد ذكرنا سابقا بعض جرائمه خلال حديثنا عن زيارة الشيعة لقبر الحسين
~~وقبور الائمة والاولياء ، وكان هو يتباهى بجرائمه ويقول : لقد قتلت من ذرية
~~فاطمة الفا او يزيدون هذا بالإضافة الى عشرات الالوف الذين أبادهم وشردهم
~~في الآفاق ، وكان يتفنن في اساليب القتل والتعذيب بنحو لم يعرف عمن سبقه من
~~الحاكمين كما تتفنن الدول الكبرى في عصنا الحالي باختراع وسائل الخراب
~~والدمار والتسلط على عباد الله والشعوب الضعيفة وكما تتفنن ms131 دول البترول
~~بوسائل اللهو الطرب والفساد ومعاشرة الشقراوات اللواتي يتهافتن عليهم من كل
~~انحاء اوربا ، وكان المنصور مع تلك الجرائم بقرابته القريبة من رسول
PageV01P186
# المحبة والعفو والرحمة كما تتباهى دول البترول بعروبتها واسلامها وتستعمل
~~جميع امكانياتها لمساعدة حكم العراق في حربهم لمن يسمونهم بالمجوس في حين
~~ان اسرائيل جاثمة على رؤوسهم وقلوبهم تعلن عن أطماعها في بلادهم وخيراتها.
# وبعد ان استعرض المقريزي جرائم المنصور وما ارتكبه مع العلويين وغيرهم
~~قال : وأين قال الجور والقسوة الشنيعة مع القرابة القريبة من رحمة النبوة ،
~~وتالله ما هذا من الدين في شيء بل هو من باب قول الله سبحانه فهل عسيتم ان
~~توليتم ان تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم
~~وأعمى أبصارهم.
# هذا كله بالإضافة الى ما كان يصنعه المنصور مع الإمام الصادق من التهديد
~~والوعيد بين الحين والاخر ولكن الله سبحانه أنجاه من شره ومن وعيده وتهديده
~~وهلك المنصور وذهب في متاهات الفناء مع الجبابرة والطغاة وبقي جعفر الصادق
~~مع الخالدين من ذوي الرسلات الى قيام يوم الدين.
# وكان المنصور مع كل ذلك يقرب اليه العلماء والوعاظ ليستر بذلك جرائمه ،
~~وجاء في المجلد الاول من عقد الفريد ان المنصور كان يجلس والى جانبه احد
~~الوعاظ فتأتيه الجلاوزة وفي أيديهم السيوف يضربون بها أعناق فإذا وصلت
~~الدماء الى ثيابه يقول للواعظ عظني فإذا ذكره الواعظ بالله اطرق برأسه
~~كالمنكر ، ثم يعود الجلاد لضرب الأعناق فإذا اصابت الدماء ثياب المنصور
~~ثانية يقول للواعظ عظني.
# ان المنصور وغيره من الحاكمين حينما يقربون رجل الدين والوعاظ انما
~~يفعلون ذلك لإلهاء الناس عن جورهم وظلمهم واستخفافهم بأوامر الله ونواهيه
~~وحقوق عباده ، لقد كان المنصور يقول : القينا الحب الى العلماء
PageV01P187
# فالتقطوه الا ما كان من سفيان الثوري فانه أعيانا فرارا وكلمة القينا
~~الحب تكاد تكون صريحة في انه كان باتصاله بهم كالصياد الذي يلقي الحب
~~للطيور لتقع في شباكه.
# لقد هلك المنصور مع الهالكين ولم يترك احدا ممن بقي حيا من العلويين الا
~~وهو خائف ms132 مشرد من جور ظلمه وترك غرفة من غرف قصره مملوءة ممن رؤوس العلويين
~~لولده المهدي ليسير من بعده على خطاه مع العلويين ، وبالفعل لقد مارس
~~المهدي سياسة ابيه فيمن استطاع ان يقبض عليه ممن بقي مع الاحياء منهم
~~وكانوا قد تفرقوا في البلدان خائفين متسترين وظفر بعلي بن العباس بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط عليه السلام فأخذه ووضعه في سجنه واخيرا دس اليه السم
~~فتفسخ لحمه وتفشت اعظاؤه واشتد طلبه لعيسى بن زيد بن علي بن الحسين
~~عليه السلام وكان كما يصفه المؤرخون من افضل الطالبيين دينا وعلما وورعا
~~وزهدا وأشدهم بصيرة في امره ومذهبه على حد تعبير الاصفهاني في مقاتله ففر
~~من طريقه الى الكوفة واختبأ في بعض دور الشيعة واتفق مع صاحب جمل لينقل
~~عليه الماء لقاء أجر زهيد يسد فيه رمقه وتزوج من امرأة فقيرة لا تعرف عن
~~اصله ونسبه شيئا وأولدها بنتا بلغت سن الزواج وماتت وهي لا تعرف عن ابيها
~~شيئا ، وظل عيسى في الكوفة بزي الأعراب متنكرا يكتم نسبه عن جميع الناس
~~وكان اذا لم يجد عملا يعتاش منه يلتقط ما يرمي به الناس من الخبز وقشور
~~الفواكه والخضار ليتقوت به هو وعائلته.
# لقد عاش عيسى بن زيد ما بقي من حياته مشردا ينفر من الناس كما ينفر من
~~الوحوش الضواري ولم يعلم احد من العلويين بمكانه سوى اخيه الحسين بن زيد
~~ودل عليه ولده يحيى فذهب الى الكوفة متخفيا يفتش عنه حتى انتهى اليه واجتمع
~~به لفترة قصيرة كانت اخر عهده به.
PageV01P188
# لقد عاش ابن رسول الله وابن عم الخليفة مشردا متنكرا ينفر من الانس كما
~~ينفر من الوحوش الضواري لا لشيء الا لأنه كان عالما عاملا بما امر الله
~~ويطالب بالحق والعدل ، وعاش المخنثون والعاهرات وأهل الفسق والجور في دعة
~~وأمان يوفر لهم الخليفة وأعوانه جميع الملذات ويغدق عليهم الأموال بلا حساب
~~، ومضى المهدي العباس وهو يتتبع فلول العلويين ليتشفى بقتلهم والتنكيل ،
~~ومضى المهدي العباسي وهو يتتبع فلول العلويين ليتشفى بقتلهم ms133 والتنكيل بهم
~~وترك الحكم لولده موسى الملقب بالهادي وكان كما يصفه المؤرخون قاسي القلب
~~شرس الاخلاق يتلذذ بالتنكيل بأبناء عمومته العلويين وغيرهم من الصلحاء
~~والابرياء ، وفي عهده كان على المدينة رجل من ولد عمر بن الخطاب يتحامل على
~~الطالبيين ويسومهم صنوف الألوان من العذاب ويفرض عليهم الاقامة الجبرية في
~~المدينة على ان يثبتوا وجودهم لدى السلطة الحاكمة بين الحين والاخر ويلصق
~~بهم التهم المشينة كالخمر والفجور ونحو ذلك ليبرر اساءته اليهم ، وفي عهده
~~كانت معركة فخ التي قتل فيها اكثر من مائة وخمسين علويا قيادة الحسين بن
~~علي بن الحسن كما اشرنا الى ذلك في الفصول السابقة ، والحسين قائد المعركة
~~في فخ امه زينب بنت عبدالله بن الحسن بن الحسن ابن امير المؤمنين علي بن
~~ابي طالب ، وقد قتل المنصور اباها واخوتها وعمومتها وزوجها علي بن الحسن
~~وقتل حفيد المنصور ابنها الحسين وكانت تلبس المسوح على جسدها لا تلبس بينها
~~وبينه شيئا حتى لحقت بالله باكية نادبة.
# وما اشبهها بالعقيلة الكبرى زينب ابنة علي عليها السلام فلقد اشترك معاوية
~~في قتل ابيها وقتل اخاها الحسن بالسم وقتل ولده يزيد بن ميسون اخاها الحسين
~~وولداها عونا ومحمدا وأخيها العباس وخمسة عشر شابا من اولاد اخوتها وبني
~~عمومتها وظلت تندبهم حتى ماتت كمدا وحزنا ، وقد
PageV01P189
# لاقت تلك ما لاقته من اعداء رسالة جدها الأمويين وهذه لاقت ما لاقته من
~~ابناء عمومتها الذين قامت دولتهم على حساب العلويين ورحم الله القائل :
# فانظر الى حظ هذا الاسم كيف لقي %~% من الأواخر ما لاقى من الأول
# وهلك موسى الهادي بعد مضي خمسة عشر شهرا من حكمه ليترك الحكم لاخيه هارون
~~الرشيد الذي مثل أدوار جده المنصور مع العلويين وشيعتهم وأدوار الأمويين في
~~الفسق والفجور والملاهي ونثر الملايين من الدنانير تحت أقدام الراقصات
~~والمغنيات العاهرات ، ومع انه كان من اسوأ حكام تلك الاسرة الظالمة فقد شاع
~~عنه انه كان من أعظم ملوك العالم شأنا وأسماهم مكانة ، وتحدث المؤرخون
~~والناس عن شهرته وأدواره في تشجيع العلوم والآداب ms134 وادارة شؤون الملك وبناء
~~المساجد والقناطر والمستشفيات وما الى ذلك من المشاريع العمرانية
~~والاقتصادية التي تشبه الاساطير ، وألبسته تلك الاساطير ثوبا فضفاضا من
~~العظمة والجلالة تركته في الاذهان من اعاظم ملوك العالم وأقواهم ، في حين
~~انه كان كغيره من السلاطين منصرفا الى الملذات والشهوات والجواري والتنكيل
~~بالعلويين وكل من ينكر عليه جورا وظلما وفسادا في الأرض ، وفي الوقت ذاته
~~كان محظا وموفقا بتلك الاسرة الكريمة البرامكة التي كانت تدير شؤون الدولة
~~وتعمل ليل نهار لبنائها وادارة شؤون البلاد ، وكانت مقدرة تلك الاسرة
~~ونزاهتها ونزعة التشيع التي ظهرت عليها هي السبب لإنزال تلك النكبة بها
~~واستئصالها ولا صحة لما يرويه المؤرخون عن قصة اخته العباسية وزواجها
~~المشروط من جعفر البرمكي وحملها منه الذي اغضب الرشيد بل هو من الاساطير
~~المفتعلة لتغطية تلك الجريمة
PageV01P190
# وتبرير ما أنزله فيهم من الظلم والتنكيل ، ولعل نزعة التشيع التي ظهرت في
~~بعض تصرفاتهم ومواقفهم من بعض العلويين كان لها الدور الاكبر في القضاء
~~عليهم واستئصالهم.
# ومهما كان الحال فلقد جاء في ثمرات الاوراق والاغاني ان الرشيد كان
~~منصرفا الى الملذات والشهوات وانه اول خليفة لعب بالصولجان والشطرنج والنرد
~~وكان من ذلك مصمما على القضاء على العلويين واستئصالهم على حد تعبير
~~المؤلف.
PageV01P191
### || ستون شهيدا
# لقد جاء في كتاب عيون اخبار الرضا ص 109 ان حميد بن قحطبة الطائي الطوسي
~~قال : طلبني الرشيد في بعض الليالي وقال لي فيما قال : خذ هذا السيف وامتثل
~~ما يأمرك به الخادم فجاء بي الخادم الى دار مغلقة ففتحها واذ فيها ثلاثة
~~بيوت وبئر ففتح البيت الأول وأخرج منه عشرين نفسا عليهم الشعور والذوائب
~~وفيهم الشيوخ والكهول والشبان وهم في السلاسل والاغلال وقال لي : يقول لك
~~امير المؤمنين اقتل هؤلاء وكلهم من ولد علي وفاطمة بنت محمد
~~صلى الله عليه وآله فقتلتهم الواحد بعد الواحد والخادم يرمي رؤوسهم وأجسامهم
~~في البئر ، ثم فتح البيت الثاني واذا فيه ايضا عشرون من نسل علي وفاطمة
~~وكان مصيرهم كمصير من تقدمهم ، ثم فتح البيت الثالث واذا ms135 فيه عشرون من
~~ابناء علي وفاطمة فألحقتهم بمن سبقهم وبقي منهم شيخ فقال : تبا لك يا ميشوم
~~أي عذر لك يوم القيامة عند جدنا رسول الله ، فارتعشت يدي وارتعدت مفاصلي
~~فنظر الي الخادم مغضبا وهددني فقتلت الشيخ ورمى به في البئر كما
PageV01P192
# فعل بأصحابه.
# وجاء في مقاتل الطالبيين عن ابراهيم بن رياح ان الرشيد حين ظفر بيحيى بن
~~عبدالله بن الحسن بنى عليه أسطوانة وهو حي كما كان يفعل جده المنصور معهم ،
~~وأضاف الى ذلك مؤلف أخبار عيون الرضا : ان المنصور لما بنى الابنية ببغداد
~~جعل يطلب العلويين طلبا شديدا ويضع من ظفر به منهم في الاسطوانات المجوفة
~~المبنية من الجص والآجر فظفر ذات يوم بغلام منهم حسن الوجه اسود الشعر من
~~ولد الحسن بن علي عليه السلام فسلمه الى الباني وأمره ان يجعله في جوف
~~اسطوانة ويبني عليه ووكل من يراقبه في ذلك وحين اراد الباني ان يدخله حيا
~~الى الاسطوانة اخذته الرقة والشفقة فأدخله الاسطوانة وترك فيها فرجة صغيرة
~~يدخل منها الهواء وقال للغلام لا بأس عليك فاجر فاني سأخرجك في جوف الليل ،
~~وفي الليل جاءه وأخرجه وقال له اتقي الله في دمي وغيب وجهك فاني قد اخرجتك
~~خوفا من ان يكون جدك خصمي يوم القيامة ، فقال له الغلام : سأفعل ولكن أريد
~~منك ان تذهب الى امي وتخبرها بأني قد نجوت ، فذهب الباني الى الموضع الذي
~~وضع له فسمع فيه البكاء والنحيب فدخله وأخبرها بنجاة ابنها.
# وطلب الرشيد يحيى بن عبدالله بن الحسن وكان قد فر منه الى الديلم واجتمع
~~عليه الناس وأخيرا استسلم الى الرشيد بعد ان اعطاه الامان والعهود بأن لا
~~يمسه بسوء ولكنه لم يف بعهوده ولا بمواثيقه وقتله بفتوى بعض الشيوخ الذين
~~أفتوه بأن عهوده لا يجب الوفاء بها وحبس محمد بن يحيى بن عبدالله وقتله في
~~حبسه كما ضرب الحسين ابن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر ضربا مبرحا حتى مات
~~ودخل عليه احد العلويين من نسل الحسين عليه السلام فقذف هارون امه فرد ms136 عليه
~~العلوي بالمثل فأمر جلاديه بقتله فضربوه بعمود من حديد فمات لأول ضربة
~~وأخيرا لم يستطع ان يرى الإمام موسى بن جعفر طليقا يتابع رسالته والشيعة
PageV01P193
# يزدحمون على بابه فأرسل جلاوزته اليه وهو الى جانب قبر جده رسول الله
~~فأخرجوه ووضعوا سلاسل الحديد في يديه ورجليه وأرسله الى البصرة وكان عليها
~~عيسى بن جعفر بن المنصور فوضعه في سجنه سنة كاملة فانصرف الى العبادة فكتب
~~عيسى بن جعفر الى الرشيد : اني قد اجتهدت ان آخذ عليه حجة فما قدرت على ذلك
~~وما وجدته خلال هذه المدة الا صائما مصليا فان لم تستلمه خليت سبيله ،
~~فاستدعاه الرشيد ووضعه في سجون بغداد وأخيرا دس اليه السم القاتل بواسطة
~~السندي ابن شاهك ، الى غير ذلك من الجرائم التي ارتكبها مع العلويين هو
~~وغيره ممن حكم بعده من العباسيين وقد عرضت بعض الجوانب من سيرتهم مع
~~العلويين أحياء وأمواتا بنحو لم يسبقهم اليه الامويون من قبل خلال حديثنا
~~عن المآتم الحسينية في الفصل السابق ويجد المتتبع لتاريخ الحاكمين في تلك
~~العصور عشرات الشواهد على ان العباسيين كانوا أشد على ابناء عمومتهم
~~العلويين من الأمويين وغيرهم من الحاكمين لانهم لم يستطيعوا بسط هيبتهم الا
~~بنسيان العفو واستعمال العقوبة كما قال المنصور لابن عمه عبد الصمد بن علي
~~بن عبدالله.
# ومن مجموع ذلك يتبين ان الانسان مهما بلغ من المرتبة والعظمة اذا لم يكن
~~معصوما مسير لمصالحه وأهوائه والمصالح وحدها هي التي تكيفه وتخلق منه بعد
~~وجودها انسانا اخر ويتحول من حقيقته قبل الحكم وغيره من المصالح الى حقيقة
~~اخرى بعد ان يصبح حاكما.
# لقد انحدر الامويون والهاشميون من اب واحد وأم واحدة ولما شب وترعرع هاشم
~~ونبغ من بين اخوته وبخاصة أمية صاحب الطموح استحكم الصراع والعداء بينه
~~وبين هاشم على الزعامة ومضى يتصاعد مع الزمن واتساع شهرة هاشم الى ان اصبح
~~العداء أصيلا بين الحيين ، وبعد ان ظهر محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله
~~برسالته ودعوته اتسع العداء بين الحيين واكتسب أبعادا جديدة ms137 لان الاسلام
~~يقضي على جميع امتيازات الحزبين
PageV01P194
# القرشي والأموي ، وبلا شك لو ان قريشا وجدت ان الإسلام لا يتعارض مع
~~مصالحه لم تقف منه ذلك الموقف ، ولو ان عليا عليه السلام صاحب الحق الشرعي
~~في الخلافة وقف من المهاجرين الذين استولوا على الخلافة بعد وفاة النبي
~~صلى الله عليه وآله موقفا أشد صرامة واستمر عليه لوقفوا منه نفس الموقف الذي
~~وقفه الحزب الاموي منه ومن ولديه الحسن والحسين وشيعتهم ، ولكنه كان مسيرا
~~لمصلحة الإسلام وقد وجد ان مصلحة الإسلام تفرض عليه ان يهادن ويسالم ويقف
~~الى جانبهم لإرساء قواعده وانتشاره ، وما كان من الامويين معه ومع ولديه
~~وشيعتهم لم يكن من اجل العداء المستحكم بين الحيين بل من اجل الملك والحكم
~~الذي يغير حقيقة الانسان قريبا كان او بعيدا ، وبلا شك فان البيت العباسي
~~كان على وفاق تام مع البيت العلوي وكان يحس بأحاسيسهم ويتلوى لما اصابهم من
~~الامويين والزبيريين ، وحينما تجسدت له الآمال بالوصول الى السلطة والحكم
~~وانهارت دولة الأمويين وتمت البيعة للسفاح تصوروا ان خطر ابناء عمومتهم على
~~ملكهم من أشد الاخطار ومن اجل ذلك تتبعوهم بالقتل والتشريد وقتل منهم
~~المنصور وحده الفا ويزيدون ولو كان الحسين ابن علي موجودا في عهدهم لقتلوه
~~وأصحابه ونساءه وأطفاله ومثلوا بهم كما كانوا يصنعون مع الأمويين ولو حكم
~~العلويون من ابناء الحسن والحسين فلا أستبعد ان يصنعوا مع من يخافون منهم
~~على حكمهم ما كان يصنعه معهم ابناء عمومتهم لان لمصالح وبخاصة ما كان منها
~~من نوع الحكم والزعامة هي التي تكيف الانسان علويا كان او أمويا وتجعل منه
~~انسانا اخر ما لم يكن معصوما او حائزا على مرتبة عالية من العدالة تجعله
~~قادرا على التحكم بميوله وأهوائه وحتى ان الزعيم الدين لا يبقى على ما كان
~~عليه قبل الزعامة ويصبح وكأنه انسان اخر بالقياس الى ما كان عليه قبل
~~زعامته ومن اجل ان الانسان حينما يصل الى الحكم والسلطة يصبح انسانا اخر
~~مسيرا لمصالحه كانت العصمة او المرتبة العليا
PageV01P195
# من ms138 العدالة من الضرورات الاولية التي لا بد منها في الحاكم.
# وسلام الله على الامام الصادق الذي قال : والله ما ذئبان ضاريان في زريبة
~~غنم باشد فتكا في تلك الزريبة من فتك الجاه والمال في دين المسلم. وصدق من قال :
# والظلم من شيم النفوس فان تجد %~% ذا عفة فلعلة لا يظلم
PageV01P196
### || مصادر الكتاب
# تاريخ الطبري
# تاريخ ابن الاثير
# مروج الذهب للمسعودي
# تاريخ الخميس
# مقاتل الطالبيين للإصفهاني
# زينب الكبرى للشيخ رجب القطيفي
# عيون اخبار الرضا
# الشيعة والحاكمون
# اهل البيت لتوفيق ابو علم
# ثورة الحسين للشيخ محمد مهدي شمس الدين
# بطلة كربلاء لبنت الشاطئ
# تاريخ ابن كثير
# تاريخ ابي الفداء
PageV01P197
# زينب بنت علي لعبد العزيز سيد الزجل
# كتاب ابراهيم باشا لاحد المستشرقين
# العراق في ظل العهد الاموي للخرطبولي
# مقتل الحسين للسيد عبدالرزاق المقرم
# تاريخ اليعقوبي طبع النجف
# النزاع والتخاصم والخطط للمقريزي
# الكنى والالقاب للشيخ عباس القمي
PageV01P198
### ||| * الفهرس
# المقدمة 7
# موقف الحسين عليه السلام من معاوية وتحركاته 11
# لماذا حارب الحسين يزيدا ولم يحارب معاوية 17
# موقف الحسين من بيعة يزيد بن ميسون 22
# سنة احدى وستين 28
# بين هجرة الرسول وهجرة الحسين 31
# ما أروع يومك يا أبا الشهداء 43
# لقد شاء الله ان يراهن سبايا 47
# صور من بطولات الشباب في كربلاء 54
# بطلة كربلاء زينب بنت علي عليه السلام 63
# ولئن جرت على الدواهي مخاطبتك 71
# ما بعد مجزرة كربلاء 76
# لمحات عن حياة العقيلة قبل معركة 84
# زواجها من عبدالله بن جعفر 89
# لمحات عن جعفر الطيار وهجرته ووفاته 94
# افتراءات الأمويين على عبدالله بن جعفر 105
# المصائب التي رافقت حياة العقيلة 108
# مرقد العقيلة زينب بنت علي عليه السلام 114
PageV01P199
# مع الوهابيين بمناسبة الحديث عن مرقد مراقد اهل البيت 116
# تتمة الحديث عن مرقد العقيلة 126
# المرقد الزينبي في الشام 128
# المرقد الزيني في مصر 132
# اين مرقدها اذن؟ 138
# لمحات عن نسب السيدة نفيسة وتاريخها 145
# المآتم الحسينية ومواقف الأئمة منها 150
# مقارنات بين العهدين الاموي والعباسي 158
# المتوكل ومرقد الحسين وزواره 164
# توافد الزوار عليه بعد هدمه 166
# المراحل التي مرت بها المآتم الحسينية 170
# صور من جرائم العباسيين على العلويين 176
# ستون شهيدا 191
# المصالح تسير الحاكمين ms139 194
# مصادر الكتاب 197
PageV01P200

### |EDITOR|
ENDNOTES:

__________________
1  لقد كان كعب بن جابر احد جنود الجيش الذي شارك في حرب الحسين

       عليهالسلام

      ، فقالت له زوجته بعد ان رجع من
المعركة اعن علي ابن فاطمة وقلت سيد القراء وكان قد قتل برير سيد القراء في الكوفة
لقد اتيت عظيما من الأمر والله لا اكلمك من رأسي كلمة ابدا ، فأجابها بأبيات يفتخر
فيها بفعله وضمنها بيتا يذكر فيه انه انقذ رضي بن منقذ من القتل حيث أعانه على
قتل خصمه.
PageV01P078

__________________
1  الفواطم جمع
فاطمة وقد اصبح كالعلم على مجموعة من الهاشميات فهن فاطمة الزهراء وفاطمة بنت اسد
وفاطمة بنت الحمزة وغيرهن ، كما وان العواتك جمع عاتكة وهو اسم لمجموعة من نساء
الهاشميين البارزات منهن عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي ، وأم زينب بنت جحش التي
تزوجها

       لنبي بعد ان طلقها زيد بن حارثة.
PageV01P089

__________________
1  محمد رسول
الحرية للشرقاوي.
PageV01P095

__________________
1  فقه السيرة
للشيخ محمد غزالي ص 281.
PageV01P097

__________________
1  انظر زينب بنت
علي لعبد العزيز سيد الأهل عن المجلد الأول من حياة الحيوان ص 228.
PageV01P098

__________________
1  زينب بنت علي
لعبد العزيز عن ص 60 من المستجدات في فعلات الاجواد.
PageV01P099

__________________
1  زينب الكبرى
لجعفر نقدي ص 89 طبع النجف.
2  العقد الفريد
لابن عبد ربه.
PageV01P100

__________________
1  انظر ص 191 من
أعيان الشيعة المجلد 33 طبعة 1950.
PageV01P102

__________________
1  ميزان الشعراني
في باب الشهادات.
PageV01P116

__________________
1  انظر ص 194 و195
من الشيعة والحاكمون للشيخ محمد ج

       واد مغنية عن كتاب
ابراهيم باشا.
PageV01P120

__________________
1  لقد حكم فقهاء
المسلمين بتحريم تنجيس المساجد ارضها وحيطانها وما فيها من الفرش واوجبوا ازالة
النجاسة عنها وقالوا بتحريم مس كتابة القرآن الكريم لغير المتوضأ ، وقال الشافعية
: لا يجوز مس جلده حتى ولو انفصل عنه ولامس

       لخيوط
المعلق بها القرآن.
PageV01P123

__________________
1  انظر تاريخ
اليعقوبي الجزء الثالث ص 3 طبع النجف.
PageV01P129

__________________
1  انظر المرقد
الزينبي للشيخ عمران القطيف ص 87 وما بعدها.
PageV01P139

__________________
1  لقد نص في تاريخ
الخميس ص 286 من المجلد الثاني ان عبدالله الاصغر كان متزوجا من أم كلثوم الصغرى
بنت امير المؤمنين ، وجاء في اهل البيت لابي علم ان زينب الشام هي ابنة أم كلثوم
كما سنتعرض لذلك خلال هذا الفضل وهي غير أم ms140 كلثوم التي تزوجها ابن

       الخطاب ومات عنها.
PageV01P142

__________________
1  انظر ص 283 و284
و538 لتوفيق ابو علم.
2  انظر ص 285
و286.
PageV01P144

__________________
1  اهل البيت لابو علم ص 8.
PageV01P148

__________________
1  انظر ص 226 من
تاريخ العراق عن الاخبار الطوال للدينوري.
PageV01P150

__________________
1  انظر مقتل
المقرم عن رجال الكشي ومعاهد التنصيص ص 119.
PageV01P154

__________________
1  ص 159 من
الميمية وص 68 من الادب في ظل التشيع وتاريخ الطبري والنزاع والتخاصم للمقريزي.
2  تاريخ الخلفاء
للسيوطي.
PageV01P157

__________________
1  انظر مقاتل
الطالبيين لابي الفرج ص 290 وما بعدها.
2  تاريخ الشيعة
للمظفر والكنى والالقاب للشيخ عباس القمي والمناقب لابن شهر اشوب والكامل لابن
الاثير.
PageV01P160

__________________
1  انظر الطبري
والنزاع والتخاصم للمقريزي.
PageV01P163

__________________
1  انظر مقاتل الطالبيين
لابي الفرج ص 395 و396.
PageV01P165

__________________
1  المطبق سجن تحت
الأرض لا يرى الشمس ولا الهواء غالبا وقلما ينجو احد ممن يدخلون اليه وهي سجن
المحكومين بالإعدام.
PageV01P166

__________________
1  انظر ص 135 من
كتاب الحسين وبطلة كربلاء للشيخ محمد جواد مغنية.

PageV01P168

__________________
1  انما لقب بذلك
لصبره وتحمله في تلك الظروف التي كانت من احرج ما مر على الأمويين وعلى غيرهم من
الدول.
2  انظر المقاتل ص
176 وما بعدها.
PageV01P178 ms141