######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2025-02-14T14:56:19.625424+00:00
#META# LastChange: 2025-02-14T14:56:19.625453+00:00
#META# transcription layer pk: 12812
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9684282868522013

#META#Header#End#

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0176.png)

# الحمد الله الذی جعل مرائی قلوب اوایائه مجالی جمال وجه الکریم،
# ~~والاح منها علی صفائح وجوههم لوایح نور القدیم، قصار و ابحیث اذاراو
# ~~ذکرالله، والصلوة علی افضل من ارتفع حجب الکون عن بصر بصائرهم، و
# ~~انکشف سر سریان وجوده الساری فی الکل علی سرائرهم، فماراوفی الوجود
# ~~الا ایاه ، وعلی آله الطیبین و اصحابه الطاهرین وعلی من تبعهم و تبع
# ~~تا بعیهم اجمعین، الی یوم الدین .
# اما بعد ، میگوید پای شکسته زاویهی خمول و گمنامی ، عبد الرحمن بن
# ~~احمد جامی ثبته الله تعالی علی نهج الصدق والسداد فی العمل والقول
~~والاعتقاد، که
# ~~شیخ امام عالم عارف عبد الرحمن بن محمد السلمی النیشا بوری قدس الله
~~تعالی روحه،
# ~~در بیان سیر واحوال مشایخ طریقت قدس الله تعالی ارواحهم، که کبراء دین
~~و عظماء
# ~~اهل یقیناند و جامعاند میان علوم ظاهر وعلوم باطن ، کتابی جمع کرده است
~~و
# ~~آنرا طبقات الصوفیه نام نهاده و آنرا پنج طبقه گردانیده ، و هر طبقه را
~~عبارت
# ~~از جماعتی داشته که در زمان واحد یا در ارمنه منقار به انوار ولایت و
~~آتار هدایت
# ~~از ایشان روی نموده و سفر ورحلت مریدان ومستفیدان باایشان بوده ، و
~~درهرطبقه
# ~~بیست تن از مشایخ و ائمه و علماء این طایفه ذکر کرده و بحسب اقتضای وقت
~~و مقام PageV01P003
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0177.png)

# ~~از کلمات قدسیه و شمایل مرضیه ایشان آنچه دلالت میکند بر طریقت و علم
~~وحال و
# ~~سیرت ایشان در بیان آورده -
# حضرت شیخ الاسلامی کهف الانام ناصر السنه قاهع البدعة ، ابواسماعیل عبد
~~الله بن
# ~~محمد الانصاری الهروی قدس الله تعالی روحه، آنرا در مجالس صحبت و مجامع
~~تذکیر
# ~~وموعظت املاء میفرمودهاند و سخنان دیگر بضی از مشایخ که در این کتاب مذ
~~کور
# ~~نشده و بعضی از اذواق و مواجید خود بر آن میافزود و یکی از محبان و
~~مریدان
# ~~آنرا جمع میکرده و درقید کتابت میآورده ، والحق آن کتابیست لطیف و
~~مجموعه ییست
# ~~شریف ، مشتمل بر حقایق ms001 معارف صوفیه و دقایق لطایف این طایفه ، اما چون
~~بزبان
# ~~هروی قدیم که در آن عهد معهود بوده وقوع یافته بتصحیف و تحریف نویسند
~~کان بجائی
# ~~رسیده که در بسیاری از مواضع فهم مقصود بسهولت دست نمیدهد و ایضا مقتصر
~~است
# ~~بر ذکر بعضی متقدمان و از ذکر بعضی دیگرواز ذکر حضرت شیخ الاسلام
~~ومعاصران
# ~~وی و متاخران از وی ، خالیست ، بارها در خاطر این فقیر میگذشت که بقدر
~~وسع
# ~~و طاقت در تحریر و تقریر آن کوشش نماید و آنچه معلوم میشود بعبارتی که
~~متعارف
# ~~اهل روز گار است دربیان آرد و آنرا که مفهوم نشود در حجاب سترو کتمان
~~بگذارد
# ~~و از کتب معتبره ی دیگر سخنان چیده و معارف سنجیده، اضافهی ان کرده
~~برلوح تبیان
# ~~که در آن کتاب مذکور نشده بان منظم گرداند ، اما بواسطه ی وفور علایق و
# ~~هجوم عوایق میسر نمی شد تا آنکه در تاریخ سنه احدی و ثمانین و ثمانمایة
~~محب
# ~~درویشان و معتقد ایشان آن از همه سیر و بر فقر دلیر امیر نظام الدین
~~علیشیر
# ~~اعزه الله تعالی بعز قبوله و وفقه بسلوک طریق وصوله ، که بطوع و اختیار
~~از اعلی
# ~~مراتب جاه و اعتبار اعراض نموده وبقدم تسلیم و رضا بر سلوک جادهی فقر و
~~فنا
# ~~اقبال فرموده ، از این فقیر مثل آن صورتی که بربن کدسه بودو وطر متمکن
# ~~و تأکید پذیرفت .

PageV01P004

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0178.png)

# لاجرم بصهق همصوخلوص طویت در اعضای آن نیت واستقصای آن امنیت
# ~~شروع لفتاد ، مامول از مکاوم اخلاق و مرلسم اشفاق مطالعه کنند کان آنکه
~~، چرن
# ~~ایشان وا از یمن انفلس طیبهی لولیاء الله و فیض اوواح مقدسع ایشان وقت
~~خوش
# ~~گردد ، متصدی و باعث این جمع و تألیف را که بجهت اشتمال بر نفحات الانس
~~طیبه
# ~~مشایخ که از خطائر قبس رسیده و برمشام جان مشتاقان محلفر انس وزیده
~~ومسمی
# ~~میگروه بنفحات الانس من حضرات القیس از گوشهی خاطر فرد نگذارند و بدعای
~~خیر ms002
# ~~یادآوند . و الفتکلان فی جمیع الاحوافی علی المهیمن المتعال .
### | 
# ولایت مشتق است از وای که قربست ، و آن سه قسم است :
# ولایت عامه . ولایت خاصه .
# ~~ی الولایة الولی   لمهید فی القول   الله ولی الذین اینوا یخرجهم من
~~الظلمات الیی النور .   ولایت علمه مشترک اسع میان همهی مؤمنان ، قال الله
~~تعالی
# ولایت خاصه مخصوص است بولصلان لذ ارباب سلوک، و هی عبارة عن فناء
# ~~العید فی الحق و بقائه به فالولی هو الفانی فیه والباقی به، و فنا
~~عبارتست
# ~~از نهایت سیر الی الله . و بقا عبارتست از بدایت سیر فی الله ، چه
~~سیرالی الله وقتی منتهی
# ~~شود که با دیهی وجود را بقدم صدق یکبد گی قطع کند ، وسیر فی الله آتگاه
~~متخق
# ~~شود که بنده را بعد از فنای مطلق، وجودی و فاتی مطهر از لوث حدثان
~~ارزانی
# ~~دارد ، تا بدان در عالم اتصاف باوصاف الهی و تخلق باخلاق ربانی ترقی
~~کتد .
# ابو علی جوز جانی رحمه الله گوید :
# الولی هو الفانی موحاله والبلقن فی معاهدة الحق و لم یعکن له
# ~~عن نفسه اخبار ولامع غیرالله قرار، ولی آن بود کهفانی یود از حال خود و
# ~~باقی بود بمشاهدی حق سبحانه و تعالی، ممکن نباشد مراورا که از خود خبو
~~دهد
# ~~با جزخداوید بیارامد .
# براه   ادهم رحمه للله تعالی، مردی راگقت : خواهی که ولی باشی ازاولیاء
~~PageV01P005
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0179.png)

# ~~الله تعالی : ، گفت : بلی خواهم ! ، گفت : لاترغب فی شیئی من الدنیا و
~~الاخرة
# ~~و افرغ نفسک لله تعالی و اقبل بوجهک علیه ، بدنیا و عقبی رغبت مکن که
# ~~رغبت باینها اعراض بود از حق سبحانه وتعالی و فارغ کن مرخود را از برای
~~دوستی
# ~~خداوند و دنیا و عقبی را در دل راه مده و روی دل بحق آر و چون این
~~اوصاف در
# ~~تو موجود شد ولی باشی !
# وفی الرسالة القشیریة : ان آلولی له معینان احدهما فعیل، بمعنی مفعول
# ~~و هو من یتولی الله افره . قال الله تعالی : و هو ms003 یتولی الصالحین فلا
~~یکله
# ~~الی نفسه لحظة بل یتولی الحق سبحانه رعایته ، و الثانی فعیل مبالغة من-
# ~~الفاعل وهوالذی یتول عبادة الله وطاعته فعبادة تجری علیه علی التوالی
# ~~من غیر ان یتخللها عصیان و کلاالوصفین واحب حتی یکون الولی ولیا یجب
# ~~قیامه بحقوق الله علی الاستقصاء والاستیفاء ودوام حفظ اللة ایاه فی
~~السراء
# ~~والضراء ومن شرط الولی ان یکون محفوظا کما ان الشرط النبی ان یکون
# ~~معصوما فکل من کان للشرع علیه اعتراض فهو مغرور مخادع .
# قصدا بویزید البسطامی قدس الله تعالی روحه بعض من وصف بالولایة
# ~~فلما وافی مسجده قعد ینتظر خروجه فخرج الرجل ورهمی بزاقه تجاه القبله
# ~~فانصرف ابویزید ولم یسلم علیه وقال هذارجل غیر مأمون علی ادب من آداب
# ~~الشریعة فکیف یکون امینا علی اسرار الحق .
# شخصی بنزدیک شیخابو سعید ابوالخیر قدس سره ، در آمد و نخست پای
# ~~چپاندر مسجد نهاد ، شیخ اورا گفت : باز گرد که هر کس درخانه ی دوست ادب
~~آمدن
# ~~ندارد ما را نشاید که باوی صحبت داریم .
# شیخ رکن الدین علاءالدوله قدس الله روحه ، فرموده است :
# انبیاء علیهم السلام از انشای گناه عامدا معصوم اند و اولیاء از خوار
~~داشت
# ~~کگناه محفوظ .
# از مصطفی ، مرویست :
# ان تغفر اللهم فاغفر جما وأی عبد لک لاالمآ .

PageV01P006

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0180.png)

# و نزدیک این بیچاره هیچ گناهی بدتر از این نیست که بنده خود را مقصر و
# ~~محروم نداند .
# ~~معرفت عبارتست از باز شناختن معلوم مجمل در صور تفاصیل ، چنانکه در علم
~~نحو
# ~~والقول فی المعرفة و  مثلا بداند که هریک از عوامل لفظی و معنوی چه عمل
~~کند
# ~~العارف والمعترف و ، اینچتین کانستنن برسبیل اجمال علم نحو باشد و باز
~~شناختن
# ~~اجاه
# ~~فی الفصل الاول من الباب   هر عاملی از آن علی التفصیل دروقت خواندن
~~سواد عربیت
# ~~الثالث من ترجه العوارف   یتوقفی و رویتی و استعمال آن در محل خود
~~معرفت نحو،
# ~~باز شناختن بفکر و رویت تعرف تعو، غافل بودن از آن باوجود علم سهو
~~وخطا، ms004
# ~~پس معرفت ربوبیت عبارت بوداز باز شناختن ذات وصفات الهی در صور تفاصیل
~~احوال
# ~~وحوادث و نوازل بعد از آن که برسبیل اجمال معلوم شده باشد که موجود
~~حقیقی و فاعل
# ~~مطلق اوست سبحانه و تعالی ، و تاصورت توحید مجمل علمی مفصل عینی نگردد
~~چنانکه
# ~~صاحب علم توحید در صور تفاصیل وقایع و احوال متجدده ومتضاده از ضررو
~~نفع وعطاو
# ~~مثع و قبض و بسط و ضار ونافع ومعطی ومانع و قابض وباسط حق را سبحانه
~~نبیند
# ~~و نشتاسد بیتوقفی و ردیتی اورا عارف نمحوانند و اکر دراول وهله از آن
~~غافل بوده
# ~~عنقریب حاضر گردد و فاعل مطلق راجل ذکره در صور و سایط و روابط باز
~~شناسد
# ~~او را معترف خواتند نه عارف و اگر بکلی غافل بوده و تأثیرات افعال را
~~حواله بوسایط
# ~~کند او را ساهی و لاهی و مشرک خفی خوانند . مثلا اگر معنی توحید را
~~تقریر
# ~~-میکند وخود را مستغرق بحر توحید مینماید و دیگری آنرابر سبیک انکار
~~باوباز گرداند
# ~~و گوید این سخن نه از سر حالتست بل نتیجهی فکر و رویت است در حال برنجد
# ~~و بر وی خشم گیرد و نداند که این رنجش عین مصداق قول منکر است والا
~~فاعل مطلق
# ~~را در صورت این انکار باز شتاختی و بر وی خشم نگرفتی »
# معرفت الهی را مزاتب است، اول آنکه هراثری که یابد از فاعل مطلق جل ذکره
# ~~داتد چنابکه کفته شد .
# دوم آنکه هر اثری که یابد از فاعل مطلق جل ذکره، بیقین داند که نتیجهی
~~PageV01P007
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0181.png)

# ~~کدام صفت است از صفات او .
# سوم آنکه مراد حق را عزوجل در تجلی هر صفت بشناسد .
# چهارم آنکه صفت علم البهی را در صورت معرفت خود باز شناسد و خود را
# ~~ازدایرهی علم ومعرفت بل و جوداخراج کند، چنانکه از جنید قدس الله سره ،
~~پرسیدند
# ~~که معرفت چیست؟ گفت : المعرفة وجود جهلک عند قیامعلمه ، کفتند : زدنا
# ~~ایضآ بفرمود : هوالعارف والمعروف. ms005 وچندانکه مراتب قرب زیادت شود و
~~آثارعظمت
# ~~لهی ظاهرتر گردد و علم بجهل بیشتر حاصل شودو معرفت نکرت زیادت تر گردد
# ~~و حیرت برحیرت بیفزاید و فریاد ربزدنی تحیر آ فیک از نهاد عارف برخیزد
~~واین
# ~~معنی که تقریر میافتد هم علم معرفت است نه معرفت، چه معرفت امر وجدانی
~~است
# ~~و تقریر از آن قاصر ، اما علم مقدمهی آنست ، پس معرفت بی علم محال باشد
~~و
# ~~علم بی معرفت وبال .
# بدانکه مراتب طبقات مردم علی اختلاف درجاتهم برسه قسم است :
# قسم اول مرتبهی و اصلان وکاملان ، و آن طبقهی علیاست.
# ~~القول فی معرفت   و قسم دوم مرتبهی سالکان طریق کمال ، و آن طبقهی
# ~~الصوفی والمتصوف   وسطی است .
# ~~والملامتی و الفقیر   و قسم سوم مرتبهی مقیمان وهده نقصان ، و آن طبقهی
# والقفرق بینهم   وفی الفصل العاشر من البلب   سفلی است .
# # الثالث من ترجه العوارف %~% واصلان مقربان وسابقاتند ، وسالکان ابرار
~~واصحلب
# یمین ، ومقیمان اشرار واصحاب شمال.
# واهل وصول بد لزاتبیاء صلولت الرحمن علیهم ، دوطلیفه اند :
# اول مشایخ صوفیه که بواسطهی کمال متلبعت رسول الله  مرتبی
# ~~وصول یافتهلند ، و بعد لز آن در رجوع برای دعوت خلق بطریق متابت ملذون
~~و
# ~~مأمون شده اند و این طایفهی کاملان مکمل اند که فضل و عنایتملنطی
~~ایشانرا بهملذ
# ~~استهراق درعین جمع ولجهی توحید لفمشکم علهی فنا بملعل تفوقه همیدیان
~~قدملاصی PageV01P008
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0182.png)

# ~~ومناصی ارزانی فرموده تا خلقرا بنجات و درجات دلالت کنند .
# واما هایفهی دوم آن جماعتاندکه بعد از وصول بدرجهی کمال ، حوالهی
# ~~تکمیل و رجوع بخلق بایشان نرفت و غرقهی بحر جمع گشتند و در شکم ماهیفنا
# ~~چنان ناچیز ومستهلک شدند که ازایشان هر گز خبری واثری بساحل تفرقه و
~~ناحمت
# ~~بقا نرسیده و در سلک زمرهی سکان قباب غیرت و قطان دیار حیرت انخراط
~~یافتند و
# ~~بعد از کمال وصول ، ولایت تکمیل دیگران بایشان مفوض نگشت .
# و اهل سلوک نیز بر دوقسم اند :
# طالبان مقصد اعلی ومریدان وجه الله یریدون وجهه ، وطالبان ms006 بهشت ومریدان
# ~~آخرت و منکم من یرید الاخرة .
# واما طالبان حق دوطایفهاند : متصوفه . ملامتیه .
# متصوفه آن جماعت اند که از بعضی صفات نفوس خلاص پافتهاند و ببعضی از
# ~~احوال واوصاف صوفیان متصف گشته ومتطلع نهایات احوال ایشان شده ، و لیکن
# ~~هنوز باذیال بقایای صفات نفوس متشبث مانده باشند و بدان سبب از وصول
~~غایات
# ~~و نهایات اهل قرب وصوفیه مختلف گشته .
# و اما ملامتیه جماعتی باشند که در رعایت معنی اخلاص ومحافظت قاعدهی
# ~~صدق غایت جهد مبنول دارند و در اخفای طاعات و کتم خیرات از نظر خلق
~~مبالغت
# ~~واجب دانند ، با آنکه هیچ دقیقه از صوالح اعمال مهمل نگذارند و تمسک
~~بجمیع
# ~~فضایل و نوافل از لوازم شمرند مشرب ایشان در کل اوقات تحقیق معنی اخلاص
~~بوده
# ~~ولذتشان در تفرد نظرحق باعمال واحوال ایشان وهمچنان که عاصی از
~~ظهورمعصیت
# ~~بر حذر بود ایشان ازظهور طاعت که مظنهی ریا باشد حذر کنند تا قاعدهی
~~اخلاص
# ~~خلل نپذیرد .
# و بعضی گفته اند : الملامتی هوالذی لایظهر خیرآو لایضمرشرا ، واین
# ~~طایفه هرچند عزیز الوجود وشریف الحال باشند ، هنوز حجاب وجود خلقیت
~~ازایشان
# ~~بکلی منکشف نشده باشد و بدان سبب از مشاهدهی جمال توحید و معاینهی عین
~~PageV01P009
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0183.png)

# ~~تفرید محجوب مانده باشند * چه اخفای اعمال و ستر احوال خود از نظرخلق
~~مشعر
# ~~و مؤذنست برویت وجود خلق و نفس خود که مانع معنی توحید اند و نفس نیز
~~از
# ~~جملهی اغیارست ، تا هنوز برحال خود نظردارند اخراج اغیار از مطالعهی
~~اعمال و
# ~~احوال خود بکلی نکردهاند و فرق میان ایشان و صوفیه آنست که از جذبهی
~~عنایت
# ~~قدیمه صوفیه را بکلی از ایشان انتزاع کرده بود وحجاب خلق وانانیت از
~~نظر مشهود
# ~~ایشان برداشته ، لاجرم در ایتان طاعات و صدور خیرات خود را و خلق را
~~درمیان
# ~~نبینند واز اطلاع نظر خلق مأمون باشند و باخفای اعمال وستر احوال مقید،
~~نه اگر
# ~~مصلحت وقت دراظهارطاعت بیننداظهار کنند واگر دراخفای آن بیننداخفا
~~کنند، پس ms007
# ~~ملامتیه مخلصانند بکسرلام وصوفیه مخلصانند بفتح لام ، انا اخلصنا هم
~~بخالصة
# ~~وصف حال ایشانست.
# و اما طالبان آخرت چهار طایفه اند :
# زهاد ، فقرا ، خدام، عباد .
# و اما زهاد طایفهیی باشند که بنورایمان و ایقان، جمال آخرت مشاهده کنند
# ~~و دنیا را در صورت قبح معاینه بینند و از التفات بزینت مزخرف فانی او
~~رغبت
# ~~بگردانند و در جمال حقیقی باقی رغبت نمایند و تخلف این طایفه از صوفیه
~~بآنست
# ~~که زاهد بحظ نفس خود از حق محجوب بود ، چه بهشت مقام حظ نفس است
# ~~فیهاما تشتهی الانفس و صوفی بمشاهدهی جمال ازلی و محبت ذات لم یزلی از
~~هردو
# ~~کون محجوب بود . همچنانکه از دنیا صرف رغبت کرده باشد از آخرت نیز
~~رغبتش
# ~~مصروف بود ، پس صوفی را در زهد مرتبهیی بود و رای مرتبهی زاهد که حظ
~~نفس
# ~~ازآین دور بود .
# و اما فقرا آن طایفة اند که مالک هیچ چیزاز اسباب و احوال دنیوی نباشند
# ~~و در طلب فضل و رضوان الهی ترک همه کرده باشند و باعث این طایفه برترک
~~یکیاز
# ~~سه چیز باشد :
# اول رجاء تخفیف حساب باخوف عقاب ، چه حلال را حساب لازم است وحرام
~~PageV01P010
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0184.png)

# ~~زا عقاب .
# دوم توقع فضل ثواب و مسابقت در دخول جنت ، چه فقرا بپانصد سال پیش
# ~~از اغنیا ببهشت در آیند .
# سوم طلب جمعیت خاطر و فراغت اندرون از برای اکثار طاعات و حضور
# ~~دل در آن .
# و تخلف فقرا از ملامتیه و متصوفه بآنست کد او طالب بشت و خواهان حظ
# ~~نفس خود است و ایشان طالب حق وخواهان قرب او ؛ در ورای این مرتبه در
~~فقر
# ~~مقامیست فوق مقام ملامتیه و متصوفه و آن وصف خاص صوفیست چه صوفی اگرچه
# ~~مرتبهی او ورای مرتبهی فقر است و لیکن خاصهی مقام فقر در مقام او درج
~~است
# ~~و سبب آنست که صوفی را عبور بر مقام فقرا از جمله شرایط و لوازم است
# ~~و هر مقام که ms008 از آن ترقی کند صفاوة و نقاوة آنرا انتزاع نماید و رنک
~~مقام خودش
# ~~دهد ، پس فقرا را در مقام صوفی وصفی دیگر زاید بوده و آن سلب نسبت جمیع
~~اعمال
# ~~و احوال مقاماتست از خود وعدم تملک آن ، چنانکه هیچ عمل و هیچ حال و
~~هیچ
# ~~مقام از خود نبیند و بخود مخصوص نداند ، بلکه خود را نبیند . پس او را
~~نه وجود
# ~~بوده و نه ذات و نه صفت ، محو در محو و فنا در فنا بوده و این حقیقت
~~فقر است که
# ~~مشایخ در فضیلت آن سخن گفته اند و آنچه ییش از این در معنی فقر یاد
~~کرده شدرسم
# ~~فقر است و صورت آن .
# شیخ ابو عبدالله خفیف قدس سره ، گفته است : الفقرعدم الاملاکوالخروج
# ~~عن احکام الصفات .
# و این حدی جامع است مشتمل بر رسم فقر و حقیقت آن ، و بعضی گفتهاند :
# الفقیر الذی لایملک و لایملک .
# و فوقیت مقام صوفی از مقامفقر بآنست که فقیر بارادت فقر و ارادت حظ نفس
# ~~محجوب بود وصوفی را هیچ ارادت مخصوص نبود و در صورت فقر و غنا ارادت او
# ~~در ارادت حق محو بود ، بلکه ارادت او عین ارادت حق باشد ، و بنابر این
~~اگر صورت PageV01P011
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0185.png)

# ~~فقر و رسم آن اختیار کند بارادت و اختیار خود محجوب نشود چه ارادت او
~~ارادت
# ~~حق باشد.
# ابو عبدالله خفیف رحمه الله ، گفنه است :
# الصوفی من استصفاه الحق لنفسه تودد او الفقر من استصفی نفسه فی
# ~~فقره تقربأ .
# و بعضی گفتهاند :
# الصوفی هوالخارج عن النعوت و الرسوم و الفقیر هر الفاقد للاشیاء.
# ~~وابوالعباس نهاوندی رحمه الله ، گوید :
# الفقر بدایة التصوف .
# و فرق میان زهد و فقر آنست که فقر بی وجود زهد ممکن بود ، چنانکه
# ~~کسی ترک دنیا کند بعزمی ثابت ازسر یقین وهنوز رغبت اندران باقی بود ، و
~~همچنین
# ~~زهد بی فقر ممکن بود چنانکه کسی با وجود اسباب ، رغبتش از آن مصروف بود
~~.
# ~~و فقر را ms009 رسمی است وحقیقتی ، رسم او عدم املاک است و حقیقت او خروج از
~~احکام
# ~~صفات و سلب اختصاص چیزی بخود ، و رسم فقر صورت زهد است و امارت آن ، و
# ~~معنی زهد صرف رغبت از دنیا ، و حق سبحانه چون خواهد که بعضی از اولیاء
~~خود
# ~~را در زیر قباب عزت در نظر اغیار محجوب گرداند ، ظاهر ایشانرا بلباس
~~غنا که
# ~~صورت رغبت است بیوشاند تا اهل ظاهر ، ایشانرا از جملهی راغبان دنیا
~~پندارند و
# ~~جمال حال ایشان از نظر نامحرمان پوشیده ماند و این حقیقت فقر و زهد
~~وصفخاص
# ~~و لازم حال صوفیست .
# و اما رسم فقر اختیار بعضی از مشایخ صوفیانست و مراد ایشان در آن ،اقتدا
# ~~بانبیاء و تقلیل از دنیا و ترغیب و دعوت طالبان باصورت فقر بزبان حال
~~واختیارایشان
# ~~در این معنی مستند باختیار حق ، نه بطلب حظ اخروی .
# و اما خدام جماعتی باشند که خدمت فقرا و طالبان حق اختیار کنند چنانکه
# ~~با داود لا خطاب کردند : اذا رایت ای طالبا فکن له خادما
# و اوقلت خود را بعد از اداء فرایض ، در تفریغ و ترفیه خاطر ایشان از
~~اهتمام PageV01P012
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0186.png)

# ~~بامور معاش واعانت براستعداد امر معادمصروف دارند ، و آنرا بر توافل
~~عبادات تقدیم
# ~~کنند و در طلب مایحتاج ایشان در هر طریق که در شرع منموم نباشد ،
~~مداخلت
# ~~نمایند؛ بعضی بکسب و بعضی بدریوزه و بعضی بفتوح ، و نظر ایشان در اخذ
~~ولعطاء
# ~~بر حق بود و خلق را در اخذ رابطهای اعطای حق سبحانه دانند و در اعطاء
~~واسطهی
# ~~قبول ، و از عزت این مقام برطایفهیی حال خادم و شیخ مشتبه شده است و
~~خادم رااز
# ~~شیخ فرقی نهادهاند و فرق آنست که خادم در مقام ابرارست و شیخ در مقام
~~مقربان،
# ~~زیرا که مراد خادم در اختیار اخدمت ، نیل بثواب آخرت بود و الا بدان
~~مقید تگردد،
# ~~و شیخ بمراد حق قائم بود ، نه بمراد نفس خود .
# و اما عباد ms010 آن طایفهاند که پیوسته بوظایف عبادات و فنون نوافل مواظبت
# ~~نمایند از برای نیل بثواب اخروی ، و این وصف در صوفی موجود بود و لیکن
~~معرا
# ~~و مبرا از شوائب علل و اغراض، چه ایشان حق را برای حق پرستند نه از
~~برایثواب
# ~~اخروی ، و فرق میان زهاد و عباد آنست که باوجود رغبت بدنیا صورت عبادت
~~ممکن
# ~~بود و فرق میان عباد و فقرا اینکه با وجود غنا شاید که شخص عابد بود .
# پس معلوم شد که واصلان دوطایفه اند و سالکان شش طایفه وهر یک از طوایف
# ~~هشتگانه دو متشبه دارد ، یکی محق و دیگری مبطل .
# ومتثبه محق بصوفیان متصوفهاند که بنهایت احوال صوفیان مطلع ومشتاق
# ~~باشند و بیقای تعلقات صفات از بلوغ مقصد ومقصود معوق و ممنوع .
# ومتشبه مبطل بایشان جماعتی باشند که خودرادر زمره ی صوفیان اظهار کنند
# ~~واز حلیت عقاید ولعمال واحوال ایشان عاطل وخالی باشند و ربقهی اطاعت از
~~گردن
# ~~برداشته خلع العذار در مراقع اباحت میچرندو کویند تقید باحکام شریعتو
~~ظیفهی عوام
# ~~است که نظر ایشان بر ظواهر اشیاء مقصور بود اما حال خواص واهل حقیقت از
~~آن
# ~~عالی تراست که بر سوم ظاهر مقید شوند و اهتمام ایشان بمراعلت حضور باطن
~~بیش
# ~~نبود واین طایقه را باطنیه ومباحیه خولنند .
# واما متعبه محق بمبذوبان وبصل طایفهیی باشند ازاهل سلوک که سیرا پهاقن
~~PageV01P013
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0187.png)

# ~~هنوز در قطع منازل نفوس بود و از تابش حرارت طلب وجودایشان در قلق و
~~اضطراب
# ~~و پیش از ظهور تبا شیر صبح کشف ذات واستقرار و تمکن درمقام فنا ، گاه
~~کاه برقی
# ~~از بوارق کشف بر نظر شهود ایشان لایح و لامع گردد و و نفحهیی از نفحات
~~وصل
# ~~از مهب فنا بمشام دل ایشان پیوندد چنانکه ظلمات نفوس ایشان در لمعات
~~نور آن
# ~~برق منطوی و متواری گردد و هبوب آن نفحهی باطن ، ایشانرا از و هیج آتش
~~طلب
# ~~وقلق شوق روحی آرامی بخشد ، دیگر باره چون ms011 آن برق منقطع گرد دو آن نفحه
~~ساکن
# ~~شود ظهور صفات نفوس و حرارت طلب و قلق شوق معاودت نماید و سالک خواهد
~~که
# ~~بکای از ملابش صفات وجود منسلخ ومنخلع گردد و غرق بحر فنا شود تااز تعب
~~وجود
# ~~یکبار گی بیاساید ،و چون آن حال هنوز مقام او نگشته باشدو گاه گاه
~~بدونازل گردد
# ~~و باطن آن مطلع و مشتاق این مقام باشد او را لقب متشبه محق بمجذو بان
~~واصل
# ~~کرده شد .
# واما متشبه مبطل بمجذو بانواصل طایفه یی باشند که دعوی استغراق در
# ~~بحرفنا و استهلاک درعین توحید کنند و حر کات و سکنات خودرا بهیچ وجه
~~بخود اضافت
# ~~نکنندو گویند حر کات ما همچون حر کات ابوابست که بی محرک ممکن نبود و
~~این
# ~~معنی هرچند صحیح است و لیکن نه حال آن جماعت بود زیراکه تمهید عذر
~~معاصی
# ~~ومناهی بود و حوالت آن بارادت حق و دفع ملازمت ازخود و این طایفه را
~~زنادقه خوانند.
# سهل بن عبد الله را رحمه الله علیه گفتند : شخصی میگوید نسبت فعل من
~~بارادت
# ~~حق همچنانست که نسبت حرکت ابواب بامحرک آن . کفت : این قائلاگر کسی بود
# ~~- که مراعات اصول شریعت و محافظت حدود احکام عبودیت کند ، از
~~جملهیصدیقان
# ~~باشد ، و اگر کسی بود که در تورد و اهنماک در مخالفات احکام شرع باک
~~ندارد
# ~~و این سخن دا برای آن کوید تا وجه حوالت افعال باحق سبحانه، و اسقاط
~~ملامت
# ~~از نفس خود بانخلاع از دین و ملت ظاهر گرداند ، از جملهی زندیقان بود .
# واما متشبه محق بملامتیه طایفه بی باشند که بتعمیر وتخریب نظر خلق مبالات
# ~~وزپادت ننمایند واکثر سعی ایشان در تخریب رسوم وعادات و اطلاق از قیود
~~آداب PageV01P014
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0188.png)

# ~~مخالطات بود وسرمایهی حال ایشان جز فراغ خاطر و طیب القلب نباشد و ترسم
# ~~بمراسم زهاد و عباد از ایشان صورت نبندد و اکثار نوافل و طاعات از
~~ایشان نیایدو
# ~~و تمسک بعزایم اعمال ms012 ننمایند و جز برادای فرایض مواظبت نکنند و جمع و
~~استکثار
# ~~اسباب دنیوی بایشان منسوب نباشد و بطیب القلب قانع باشند و طلب مزید
~~احوال
# ~~نکنند . ایشانرا قلندریه خوانند ، واین طایفه از جهت عدم ریا با
~~ملامتیه مشابهت
# ~~دارند ر فرق میان ایشان آنست که ملامتی بجمع نوافل وفضایل تمسک
~~جویدولیکن
# ~~آنرااز نظر خلق پنهان دارد ، اما قلندریه از حد فرایض در نگذر ندر
~~باظهار اعمال واخفای
# ~~اعمال از نظر خلق مقید نبوند .
# اما طایفهیی کم در اینزمان بنام قلندرن موسوماند وربقهی اسلام از گردن بر
# ~~داشتهاند واز این اوصاف که شمرده شد خالیاند ، این اسم برایشان عاریت
~~است ،
# ~~اگر ایشانرا حشویه یخوانند لایضر .
# وامامتشبه مبطل بملامتیه طایفه یی باشند هم اززنادقه ، که دعوی اخلاص
~~کنند
# ~~وبراظهار فسق وفجور مبالغت نمایندو کویند مراد از این ، ملامت خلق
~~واسقاط نظر
# ~~مردم است و حق سبحانه از طاعات خلق بی نیازاسث و از معصیت ایشان
~~غیرمتضرر ،
# ~~معصیت را در آزار خلق منحصر دانند وطاعت را در احسان .
# وامامتشبه محق بزاهدان طایفهیی باشند که هنوز رغبت ایشان بکلی ازدنیا
# ~~مصروف نشده باشد و خواهند که ییکبار گی از دنیا رغبت بگردانند و
~~ایشانرا
# ~~متزهد خوانند .
# واما متشبه مبطن بزاهدان جماعتی باشند کهاز برای قبول خلق ترک زینت
# ~~دنیا کنند و خاطر از جمع اسب دینوی باز گیرند و بدان طلب تحصیل جاه
~~کنند در
# ~~میان مردم ، و ممکن بود که بر بعضی حال ایشان متشبه شود و مردم پندارند
~~که ایشان
# ~~از دنیا اعراض کلی کردهاند وایشانخود بترلحال ، جامخریده! تر کوالدنیا
~~للدنیا
# ~~و یمکن که برایشان نیز حالخودشان متشبه شود و گمان برند که چون خاطرشان
# ~~مرانیه خوانند .

PageV01P015

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0189.png)

# واما متشبه محق بفقرا آنست که ظاهرش برسم فقر مترسم بود و باطنش
# ~~خواهان حقیقت فقر و لیکن هنوز میل بفنا دارد و بتکلف بر فقر صبر میکند
~~و فقیر
# ~~حقیقی فقررا نعمتنی خاص داند از حق سبحانه وبر آن و ظایف شکرهمواره ms013
~~بتقدیم میرساند.
# و اما متشبه مبطل بفقرا انست که ظاهرش برسوم فقر مترسم بود و باطن
# ~~بحقیقت آن غیر مطلع ومرادش مجرد اظهار دعوی بود وضیت وقبول خلقه واین
~~طائفه
# ~~زا هم مرائیه خوانند .
# و امامتشبه محق بخادم آنست که همواره بخدمت بند گان حق سبحانه
# ~~قیام مینماید و بباطن میخواهد که خدمت ایشان را بشائبهی غرض دنیوی
~~مالیوجانی
# ~~مشوب نگرداند و نیت را ار شوائب میل و هوای وریا تخلیص کند و لیکن هنوز
# ~~بحقیقت زهد نرسیده باشد پس وقتی بحکم غلبهی نور ایمان واختفاء نفس،
~~بعضی از
# ~~خدمات او در محل استحقاق افتد و در وقتی بحکم غلبهی نفس خدمت او بهوی و
# ~~ریا امیخته بود جمع را که نه در محل استحقاق باشند بتوقع محمدت و ثناء
~~خدمت
# ~~بلیغ بتقدیم رساند و بعضی را که مستحق خدمت باشند محروم گذارد و این
~~چنین کس
# ~~را متخاده خوانند .
# و اما متشبه مبطل بخادم کسی بود که او را در خدمت نیت اخروی نباشد
# ~~بلکه خدمت خلق را دام منافع دنیوی کرده بود تا بآن سبب استجلاب اقوات
~~از
# ~~اوقلفی و اسباب می کند واگر آنرا در تحصیل غرض و تیسیرمراد خود مؤثر
~~نبیندترک
# ~~کند پس خدمت او مقصور بود بر طلب جاه و مال و کثرت اتباع و اشیاع تادر
~~محافل
# ~~و مجامع بدان تقدم و مفاخرت جوید و نظ اء در خدمت همکی برحظ نفس خود
# ~~بود و این چنین کس را متخدم خوانند .
# و اما متشبه محق بعابد کسی بود که اوقات خود رامستغرق عبادات خواهد
# ~~و لیکن بسبب بقایای دواعی طبیعت و عدم کمال تزکیهی نفس هر وقت در اعمال
~~و
# ~~اوراد وطاعات او فترات و تعویقات افتد، یا کسی که هنوزلنت عبادت نیافته
~~باشد و بتکلیف PageV01P016
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0190.png)

# ~~بدان قیام می نماید او را متعبد خوانند .
# و اما متشبه مبطل باو شخصی بودازجملهی مرائیه که نظر او در عبادت بر قبول
# ~~خلق بود و ms014 در دل او ایمان بثواب آخرت نباشد وتا اطلاع غیری بر طاعت خود
# ~~نبیند بدان قیام ننماید اعاذ نا الله سبحانه من السمعة والریاء و بالله
~~العصمة
# ~~و التوفیق .
# بوحید را مراتب است اول توحید ایمانی دوم توحید علمی
# ~~و فی الفصل الثانی من الباب   و هراتبو آربابها   توحید حالی چهارم
# توحید الهی . %~% اما توحید ایمانی آنست که بنده بتفرد و صف الهیت
# ~~الاول من ترجمه العوارف   حد استحقاق معبودیت حق سبحانه بر مقتضای
~~اشارت
# یات و اخبار تصدیق کند بدل ، و اقرار دهد بزبان ، و این
# ~~توحید نتیجهی تصدیق مجرد اعتقاد صدق خبر باشیو مستفاد بودازظاهر علم و
~~تمسک
# ~~بآن خلاص از شرک جلی و انخراط در سلک اسلام فاعده دهد و متصوفه بحکم
~~ضرورت
# ~~ایمان با عموم مؤمنان درین توحید مشارکاند و بدیگر مراتب متفر- و مخصوص
# و اما توحید علمی مسنفادست از باطن علم که آنرا علم یقین خوانند و آن
# ~~چنان بود که بنده در بدایت طریق تصوف از سر یقین بداند که موجود حقیقی
~~و مؤثر
# ~~مطلق نیست الاخداوند عالم جل جلاله و جملهی ذوات وصفات و افعال را
~~درذات
# ~~و صفات و افعال او نا چیز داند هر ذاتی را فروغی از نور ذات مطلق شناسد
~~و هر
# ~~صفتی را پرتوی از نور مطلق داند چنانکه هر کجا علمی و قدرتی و ازادتی
~~وسمعی
# ~~و بصری یابد آنرا اثری از آنار علم و قدرت و ارادت و سمع و بصر الهی
~~داند علی
# ~~هذا القیاس جمیع الصفات والافعال، و این مرتبه از اوائل مراتب اهل
~~توحید مخصوص
# ~~و متصوفه است و مقدمه آن با ساقه توحید عام پیوسته و مشابه این رتبه
~~مرتبه ییست
# ~~که کوته بظران آنرا توحید علمی خوانند و نه توحید علمی بود بلکه توحیدی
~~باشد
# ~~رسمی از دهجهی اعتبار ساقط و آنچنان باشد که شخصی از سرذکاء و فطنه
~~جطریق
# ~~مطالعه یاسماع تصوری کند از معثی توحید ، و رسمی از صورت ms015 توحید دو ضمیر
~~او PageV01P017
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0191.png)

# ~~مرتسم گردد و از آنجا دراثناء بحث و مناظره گاه گاه سخنی بی مغز گوید
~~چنانکه از
# ~~حال توحید هیچ اثر دراو نباشد وتوحید علمی اکرچه فرود مرتبهی توحید
~~حالیست
# ~~و لیکن از توحید حالی مزجی بآن همراه بودومراجه من تسنیم عینا یشرب بها
# ~~المقربون ، وصف شراباین توحید است وازین جهت صاحب ان بیشتر در ذوق و
# ~~سرور بود چه بنا بر مزج حال بعضی از ظلمت رسوم او مرتفع شود چنانکه در
~~بعضی
# ~~تصاریف بر مقتضای علم خودعمل کند ، وجود اسباب را که روابط افعال الهی
~~اند در
# ~~میان نه بیند اما در اکثر احوال بسبب بقایای ظلمت وجود از مقتضای علم
~~خودمحجوب
# ~~شود و بدین توحید بعضی از شرک خفی برخیزد.
# و اما توحیدحالی آنست که حالتوحید و صفلازم ذات موحد گرددو جملهی
# ~~ظلمات رسوم وجود الا اندک بقیه در اشراق نور توحید متلاشی و مضمحل شود
# ~~و نور توحید در نور حال او مستتر و مندرج گردد ، بر مثال اندراج نور
~~کواکب
# ~~در نور آفتاب، فلما استبان الصبح ادرج ضوعه باسفاره اضواء نور الکواکب،
# ~~در این مقام وجود موحد در مشاهدهی جمال وجودواحد چنان مستغرق عین جمع
~~گردد
# ~~که جز ذات وصفات واحد در نظرشهود او نیاید، تاغایتی که این توحیدرا صفت
~~واحد
# ~~بیند نه صفت خود، واین دیدن را هم صفت او بیند وهستی، او بدین طریق
~~قطره وار
# ~~در تصرف تلاطم امواج بحر توحید افتد و غرق جمع گردد، وازینجاست قول
~~جنید
# ~~قدس الله تعالی سره : قال التوحید معنی یضمحل فیه الرسوم ویندرج فیه
~~العلوم
# ~~ویکون الله کمالم یزل و منشاء این توحید نور مشاهده است و منشاء توحید
~~علمی
# ~~نور مراقبه و بدین توحید اکثری از رسوم بشریت منتفی شود و بتوحید
~~علمیاند کی
# ~~اران رسوم مرتفع گردد ، و سبب بعضی از بقایای رسوم در توحید حالی آنست
~~که
# ~~تا صدور نربیت افعال و تهذیب اقوال از موحد ms016 ممکن بود بدین جهت در حال
~~حیات
# ~~حق توحید چنانکه باید گزارده نشود، ازینجاست قول ابوعلی دقاق قدس سره،
~~که:
# ~~التوحیدغریم لایقضی دینه وغریب لایؤدی حقهه وخواص موحدان را درحال حیات
~~PageV01P018
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0192.png)

# ~~از حقیقت توحید صرف که یکبار گی آثار ورسوم و جوددر و متلاشی گردد و
~~گاه گاه
# ~~لمعهیی بر مثال برق خاطف لامع گردد و فی الحال منتفی شود و بقایای رسوم
~~دیگر-
# ~~باره معاودت کند و دراین حال بکلی بقایای شرک خفی مرتفع گرده ورای این
~~مرتبه
# ~~در توحید آدمی را مرتبهی دیگر ممکن نیست .
# واما توحید الهی آنست که حق سبحانه در ازل آزال بنفس خود نه بتوحید
# ~~دیکری همیشه بوصف و حدانیت و نعت فردانیست موصوف بود و منعوت کان الله
~~ولم
# ~~یکن معه شی و اکنون همچنان بر نعت ازلی واحد و فرداست والان کماگان
~~،وتا
# ~~اید الآ باد هم برین وصف خواهد بود کل شیء هالک الاوجهه، نگفت یهلک
~~تامعلوم
# ~~شود که وجود همه اشیاء در وجود او امروز هالک است و حواله مشاهدهی این
~~حال
# ~~بفردا در حق محجوبانست والا ارباب بصائر و اصحاب مشاهدات که از مضیق
~~زمان
# ~~و مکان خلاص یافتهاند این وعده در حق ایشان عین نقدست و این نرحید الهی
~~است
# ~~که از وصمت نقصان بریست و توحید خلائق بسبب نقصان وجود ناقص و حضرت
# ~~شیخ الاسلام قدس سره کتاب منازل السائرین را باین سه بیت ختم کرده است
~~:
# ما واحد الواحد من واحد %~% اذکل من وحده جاحد
# توحید من ینطق عن نفسه %~% عاریه ابطلها الواحد
# توحیده ایاه توحیده %~% و نعت من ینعته لاحد
# ~~القول فی اصنافارباب خداوند سبحانه و تعالی برهای نبویرا باقی کردانیده
~~است
# ~~الولایة قدس الله   و اولیاء را سبب اظهار آن کرده تا پیوسته آیات حق و
# ~~تعالی اسرارهم   محبت صدق غد وع ظاهر باشد ومرایشان را والیان
# ~~وفی کتاب کشف المجوب   عالم حق گردانیده تا مخبر ومجدد مرحدیث وی را
~~گشته
# ~~اند و ms017 راه متابعت نفس را در نوشته ، از آسمان باران ببر کات اقدام
~~ایشان آید واز
# ~~زمین نبات بصفا احوال ایشان روید و بر کافران مسلمانان؛ نصرت بهمت
~~ایشان یابند
# ~~و از ایشان چهار هزارند که مکتو مانند ومر یکدیکر را نشناسند و جمال
~~حال خود
# ~~ندانند واندر کلی احوال از خود وخلق مستور باشند و اخبار برین واردست
~~وسخن PageV01P019
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0193.png)

# ~~اولیاء بدین ناطق و مرا خود اندرین معنی بحمدالله خبر عیان گشتست .
# اما آناتکه اهل حل و عقدند و سرهنگان در گاه حق اند سیصدانده که
# ~~مرا ایشانرا اخیار خوانند و چهل دیگر از ایشانرا ابدال خوانند وهفت
~~دیگر
# ~~ایشانرا ابرار خوانند و چهار دیگراند که ایشانرا او تاد خوانند و سه
~~دیگر اند که
# ~~ایشانرا نقبا خوانند و یکی دیگر که وی را قطب و غوث خوایند و این جمله
# ~~یکدیگر را بشناسند و اندر امور باذن یکدیگر محتاج باشئد و برین نیز
~~اخبار
# ~~مروی و ناطق است واهل حقیقت برصحت این مجتمع اند. صاحب کتاب فتوحات
# ~~مکیه رضی الله عنه در فصل سی و یکم ازباب صد ونود وهشتم ازان کتاب رجال
# ~~هفتگانه را ابدال گفته است و در آنجا ذکر کرده که حق سبحانه و تعالی
~~زمین را
# ~~هفت اقلیم گردانیده و هفت تن از بند گان خود بر گزیده و ایشان را ابدال
~~نام نهاده
# ~~و وجود هر اقلیمی را هریکی ازان هفتگانه نگاه میدارد و گفته است که من
~~درحرم
# ~~مکه با ایشان جمع شدم وبرایشان سلام گفتم و ایشان برمن سلام گفتند و
~~بایشان
# ~~سخن گفتم ، فما رایت فیما رایت احسن سمتا منهم ولا اکثر شغلا منهم
~~بالله،
# ~~و فرموده است که مثل ایشان نیز ندیدم مگریک کس در قونیه شیخ طریقت شیخ
~~فرید الدین
# ~~عطار قدس الله تعالی سره، گفتهاند قومی از اولیاء الله عزوجل باشند که
~~ایشان را مشایخ
# ~~طریقت و کبراء حقیقت او پسیان نامند وایشان را در ظاهر به ms018 پیری احتیاج
~~نبودزیرا
# ~~که ایشان را حضرت رسالت در حجر عنایتخود پرورش میدهد بی و اسطه غیری
# ~~چنانکه اویس راداد رضی الله عنه، و این عظیم مقامی بود و بس عالی،
~~تاکرا اینجا رسانند
# ~~و این دولت روی بکه نماید ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء ، وهمچنین بعضی
~~از اولیاء الله
# ~~که متابعین آنحضرت اند  بعضی ازطالبان را بحسب روحانیت تربیت کردهاند
# ~~ی آنکه او را در ظاهر پیری باشد و این جماعت نیز داخل اویسیانند، و
~~بسیاری
# ~~از مشایخ طریقت را دراول سلوک توجه باین مقام بوده است چنانکه شیخ بزر
~~گوار
# ~~شیخ ابوالقاسم گرگانی طوسی را که از سلسلهی مشایخ حضرت ابوا لجناب
~~PageV01P020
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0194.png)

# ~~نجم الدین الکبری بایشان میییوندد و از طبقهی شیخ ابو سعید ابوالخیرو
~~شیخ
# ~~ابو الحسن خرقانی قدس الله تعالی ارواحهم، در ابتدای ذکراین بوده که
~~علی البوام
# ~~گفتی اویس اویس
# ~~المعجزة و الکرامة   القول فی الفرق بین   ان یکون مفزونا بالدعوی اولا
~~مع الدعوی و القسم   الاول وهوان یکون بالدعوی اماان یکون دعوی الالهیة
~~اذا ظهر فعل خارق للعادة علی ید انسان فذلک اما
# ~~و الا ستدراج   اودعوی النبوة اودعوی الولایة اودعوی السحروطاعة
# ~~و فی التفسیر الکبیر للامام   النحریر فخر الدین الزازی   الشیاطین
~~فهذه اربعةاقسام: القسم الاول ادعاعالالهیة
# رحمة الله عایه   و جوز اصحابنا ظهورخوارق العادات علی یده من
# غیر معارضة کما تقل ان فرعون کان یدعی الا لهیة
# ~~و کان یظهر علی زیده خوارق العادات و لما نقل ذلک ایضا فی حق الدجال
# ~~قال اصحابنا وانما جاز ذلک لان شکله وخلقته یدل علی کذبه فظهور -
# ~~الخوارق علی یده لایفضی الی التلبیس. و القسم الثانی ادعاء النبوة وهذ
# ~~القسم علی قسمین لانه اما ان یکون ذلک المدعی صادقا اوکاذبا فان کان
# ~~صادقا وجب ظهور الخوارق علی یده وهذا متفق علیه بین کل من اقربصحة
# ~~النبوة و اما من کان کاذبا لم یجزظهور الخوارق علی یده و بتقدیران یظهر
# ~~وجب المعارضة .واماالقسم الثالث وهو ms019 ادعاء الولایة فالقائلون بکرامات
# ~~الاولیاء اختلفوا فی انه هل یجوز ادعاء الکرامته ثم انها یحصل علی وفق
# ~~دعواه ام لا .
# القسم الرابع وهو ادعاء الحر وطاعة الشیاطین فعند اصحا بنا یجوز
# ~~ظهور خوارق العادات علی یده وعند المعتزفة لایجوز و اما الثانی
# ~~و هو ان یظهر خوارق العادات علی ید انسان من غیرشنآی من الدعاوی فذلک
# ~~الانسان اما ان نکون صالحا مرضیا عندالله واما ان یکون خبیثا مذنباو
~~الاول
# ~~من القول بکرامات الاولیآء وقداتفق اصحابنا علی جوازه و انکرها
~~المعتزلة
# ~~الا اباالحسن البصری و صاحبه محمود الخوار زمی واماالقسم الثانی وهو
# ~~ان یظهر خوارق العادات علی بعض من کان مردودآ عن طاعة الله فهذا هو
# ~~المسمی بالا ستدراج .

PageV01P021

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0195.png)

# کرمات الاولیآء حق بکتاب الله تعالی والاثارا الصحیحه
# المرویة و اجماع اهل السنة و الجماعة علی ذلک فاما
# الکتاب فقوله تعالی : کلما دخل علیها زکریا المحراب
# ~~دهی کساب دلایل التبو   لامام المستغفری رحمه الل   وجد عندها رزقا.
~~قال اهل التفسیر فی ذلک کان یری عند-
# ها فاکهة الصیف فی الشتآء وفاکهة الشتآء فی الصیف
# ~~و مریم رضی الله عنها لم تکن نبیة بالا جماع فهذه الایة حجة علی منکر -
# ~~الکرامات للاولیاء وفی کتاب کشف المحجوب: خداوند سبحانه و تعالی درنص
# ~~کتاب مارا خبر داد از کرامت آصف، که چون سلیمانرا بایست که تخت بلقیس
~~پیش
# ~~از آمدن وی آنجا =اضر کند و خدای تعالی خواست تا شرف آصف را بخلق نماید
~~و
# ~~کرامت وی ظاهر کند و باهل زمانه باز نماید که کرامات اولیاء جائز بود
~~سلیمان
# ~~گفت: از شما کیست که تخت بلقیس را پیش از آمدن وی اینجا حاضر کند؟ قال
~~عفریت
# ~~من الجن انا اتیک به قبل ان تقوم من مقامک عفریت از جن گفت من بیارم
~~تخت
# ~~وی را پیش از انکه تو برخیزی از جایگاه خود . سلیمان لا گفت: زودتر
~~خواهم.
# ~~آصف گفت: انا اتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک ، من پیش از انکه تو ms020 چشم
~~برهم
# ~~زنی تخت اینجا حاضر کنم . بدین گفتار سلیمان بروی متغیر نشد و انکار
~~نکرد ویرا
# ~~آن مستحیل نیامد واین بهیچ حال معجزه نبود زیراکه آصف پیغمبر نبود
~~پسلامحاله
# ~~باید که کرامات باشد و نیز احوال اصحاب کهف و سخن گفتن سگ بایشان و
~~خواب
# ~~ایشان و تقلب ایشان انذر کهف بریمین و یسارو نقلبهم ذات الیمین وذات
~~الشمال
# ~~وکلبهم باسط ذراعیه بالوصید، این جمله ناقض عادتاست ومعلوم است که
~~معجزه
# ~~نیست پس باید که کرامت باشد. و امااثبات کرامت او لیاء بسنت آنست که در
~~حدیث وارد
# ~~است که روزی صحابه رضی الله عنهم گفتند: یارسول الله مارا از عجائب امم
~~ماضیه چیزی
# ~~بگوی گفت پیش از شما سه کس بجائی میرفتند چون شبانگاه شد قصد غاری
~~کردند
# ~~و اندر آنجاشدند چون پاره یی از شب بگذشت سنگی از کوه در افتاد و
~~درغاررا استوار
# ~~گشت ایشان متحیر شدند گفتند که نربانیمارااز اینجا هیچ چیز جز آنکه
~~کردارهای PageV01P022
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0196.png)

# ~~خود را آنچه بی ریاست بخداوند سبحانه شفیع آوریم یکی گفت مرا مادریو
~~پدری
# ~~بود از مال دنیا چیزی نداشتم که بایشان دهم بجز بزکی که شیر او بدیشان
~~دادمی
# ~~و من هر روز پشتهی هیزم بیاوردمی و بهای آن اندر و جه طعام خود کردمی
~~شبی بیگاه
# ~~تر امدم تا من آن بزک را بدوشیدم و طعام ایشان در شیر آغشتم ایشان خفته
~~بودند
# ~~آن قدح در دست من بماند من بر پای ایستاده و چیزی ناخورده انتظار
~~بیداری
# ~~ایشان می بردم تا صبح بر آمد و ایشان بیدار شدند و طعام بخوردند. آنگاه
# ~~گفت بار خدایا اگر من درین راست گویم مرا فریادرس ! ، پیغمبر  فرمود
# ~~آن سنک جنبیدنی کرد و شکافی پدید آم.، و دیگری کفت مرا دخترعمی بود
~~باجمال
# ~~و دلم پیوسته مشغول وی بود و هر چند اورا بخواند می اجابت نمی کرد تا
~~وقتی بحیله
# ~~صد دانه دینار زر بدوفرستادم تا یک شب ms021 بامن خلوتی کرد چون بنزدیک من در
~~آمد
# ~~ترسی در دلم پدید آمد از ترس خداوند تعالی دست از وی بداشتم بار
~~خدایااگرمن
# ~~درین راست گویم مارا فرج فرست!، پیغمبر وا[فه گفت آن سنگ جنبیدنی دیگر
~~کرد
# ~~و آن شکاف زیاده شده امانچنانکه ازان بیرون توانندشد. آن کس سومین گفت
~~مرا
# ~~گروهی مزدوران بودند چون کاری که می کردم تمام شد همه مزد خود بستدند
~~یکی
# ~~ازان نایدید شد من از مزد وی گوسفندی خریدم یکسال و دو سال ده سال و
~~چهل
# ~~سال گذشت مرد پدید نیامد و من نتایج آن گو سفند نگاه میداشتم روزی آمدو
~~گفت
# ~~که من وقتی کارتو کردهام یاد داری و اکنون مرا بآن مزد حاجتاست او را
~~گفتم برو
# ~~آن گوسفندان جمله حق تست بران! آن مرد گفت برمن افسوس میداری گفتم
~~افسوس
# ~~نمیدارم و راستمی کویم آن همه فرادی بتو دادم و ببرد ، بار خدایا اگر
~~من درین
# ~~راست گویم مرا فرجی فرست!، پیغمبر گفت آن سنگ بیکبار ازان در غارفراتر
# ~~شد. بیرون آمدندو این فعل ناقض عادت بود. و دیگر حدیث جریح ر اهب است
~~وراوی
# ~~آن حدیث ابوهریره است رضی الله عنه که پیغمبر والثطا گفت که در بنی اسر
~~ائیل را-
# ~~هبی بود جریج نام و مردمجتهد بود و مادری داشت هستوره، روزی بآرزوی
~~دیدار
# ~~پسر بیامد وی در نماز بود و در صومعه نگشاد و باز گشت روز دوم و سوم
~~همچنان PageV01P023
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0197.png)

# ~~کرد. مادرش گفت از تنگدلی که یارب پسر مرارسوا گردان و بحق منش بگیر؛
~~دران
# ~~زمانه زنی بود بدسیرت گفت من جریح را از راه ببرم بصومعهوی شد جریج
~~التفات
# ~~نکرد باشبانی دران راه صحبت کرد و حامله شد چون بشهر در آمد گفت این
~~ازجریج
# ~~است چون بار بنهادمردم قصد صومعهی جریج کردند وویرا پیش سلطان آوردند.
~~جریح
# ~~گفت ای علام پدر توکیست گفت مادرم برتو دروغ همی گوید پدر من شبانی
~~است!
# ~~مقال ms022 الامام المستغفری رحمه الله والحجة علیهم من طریق الاثار کثیرة
# ~~منها قول ابی بکرالصدیق رضی الله عنه لابنه عبدالله: یا بنی ان وقع بین
~~العرب
# ~~یوما اختلاف فائت الغار الذی کنت فیه اناو رسول الله (ص) وکن فیه فانه
# ~~یا تیک رزقک بکرة و عشیا و فی قوله رضی الله عنه فانه یا تیک رزقک
# ~~بکرة و عشیا اثبات الکرامات للاولیآء .وروی الامام المستغفری رحمه الله
# ~~باسناده عن جابر بن عبد الله رضی الله عنه، قال امرا بوبکر رضی الله
~~عنه فقال
# ~~اذا انامت فجیونی علی الباب، یعنی باب البیت الذی فیه قبررسول الله (ص)
# ~~فدققوه فان فتح لکم فاد فنونی فیه، قال جابررضی الله عنه فانطلقنا
~~فدققنا
# ~~الباب وقلنا ان هذا ابوبکرر ضی الله عنه قد اشتهی ان ید فن عند النبی
~~(ص)
# ~~ففتح الباب ولاندری من فتح لنا وقال لنا ادخلوه واد فنوه
# ~~کرامة و لانری شخصا و لانری شیئا .و روی الامام المستغفری باسناده عن
# ~~مالک بن انس عن نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما ان عمربن الخطاب
# ~~رضی الله عنه خطب الناس بالمدینة فقال یاساریة بن زنیم الجبل الجبل هن
~~استرعی
# ~~الذئب فقد ظلم قال فانکر الناس ذکر ساریةوساریة بالعراقی فقال الناس
~~لعلی
# ~~رضی الله عنه انا سمعنا عمر یذکر ساریة و ساریة بالعراق علی المنبر
~~فقال
# ~~و یحکم دعواعمر فقلما دخل فی شیئی الاخرج منه فلم یلبث ان جاء رسول ان
# ~~ساریة لقی العد و فهزمهم ثم جاء بالغنیمة الی سفح الجبل فاراد العد و
~~ان
# ~~یحولوا بینهم و بین الغنیمة وسفح الجبل فاتا هم نداء من السماء یا
~~ساریة
# ~~بن زنیم الجبل الجبل من استرعی الذئب فقد ظلم قال وکانوا یرون ان صوت
~~PageV01P024
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0198.png)

# ~~عمر رضی الله عنه هو الذی سمعوه ،روی لامام المستغفری رحمه الله ایضا
# ~~باسناده انه لما فتحت مصراتی اهلها الی عمرو بن العاص رضی الله عنه
~~فتالوا
# ~~ایها الامیران لنیلنا هذه سنة لایجری الا بها قال لهم وما ms023 ذلک قالوا
~~اذا
# ~~کانت ثنتا عشرة لیلة خلون من هذا الشهر عمد نا الی جاریة بگربین ابویها
# ~~فارضینا ابویها فجعلنا علیها من الحای و الثیاب افضل مایکون ثم القینا
~~ها
# ~~فی هذا النیل فقال عمرو ان هذا الامر لایکون ابدا فی الاسلام وان
~~الاسلام
# ~~یهدم ماکان قبله فا قاموا ثلثة اشهر لایجری قلیلا ولاکثیر آحتی هموا
~~بالجلاء
# ~~فلما رای ذلک کتب عمروبن العاص الی عمر بن الخطاب رضی اللهعنه بذلک
# ~~فکتب عمر رضی الله عنه انک قد اصبت فی الذی فعلت و ان الاسلام یهدم
# ~~ماکان قبله و بعث ببطاقة فی داخل کتا به وکتب الیهانی قد بعثت الیک
~~ببطاقة
# ~~فی داخل کتابی فالقها فی النیل فلما قدم الکتاب الی عمرو بن العاص اخذ
# ~~البطاقه ففتحها فاذا فیها من عبدالله عر امیر المؤمنین الی نیل معر .
# اما بعد فانک ان کنت تجری من قبلک فاتجروان کان الله الواحد القهار
# ~~سبحانه هوالذی یجریک فتسأل الله الواحد القهار سبحانه ان یجریک فالقی
# ~~البطاقه فی النیل وقد تهیا اهل المصر للجلاء و الخروج منها لانها
~~لاتقوم
# ~~مصلحتهم فیها الا بالنیل فاصبحوا و قد اجراه الله تعالی سته عشر ذراعا
~~فی
# ~~لیلة واحده وقطع الله تعالی تلک السنه السوء عن اهل مضر الی الیوم .
# و روی الامام المستغفری رحمه الله ایضا باسناده عن نافع عن ابن عمر
# ~~رضی الله عنهما قال رای عثمان رضی الله عنه لیلة قتل صبیحتها رسول الله
~~(ص)
# ~~وهو یقول یا عثمان انک تفطر عندنا فقتل رضی الله عنه من یومه .
# وروی الامام المستغفری رحمه الله باسناده ان امیر المؤمنین علیا
# ~~رضی الله عنه سال رجلا عن حدیث فی الرحبة فکذ به قال انما کذ بتنی قال
# ~~ما کذ بتک فقال أفادعوالله علیک ان کنت کاذبا ان یعمی بصرک قال فادع
~~الله
# ~~فد عا علیه امیر المؤمنین علی رضی اللهعنه فعمی بصره فلم یخرج من
~~الرحبة
# ~~الا هو اعمی.

PageV01P025

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0199.png)

# وهمچنین از سایر صحابه و تابعین و تبع تابعین ms024 و مشایخ طریقت طبقة بعد
# ~~طبقة نه چندان کرامات و خوارق ظاهر شده است که در تحیز تقریر و تحریر
~~گنجد.
# ~~قال الامام القشیری رحمه الله فی رسالته، ولکثرة ما تواتر باحجناسها
~~یعنی
# ~~باجناس الکرامات الاخبار و الحکایات صارالعلم بکونها وظهورها علی .
# ~~الاولیاء علما قویأ انتفی عنه الشکوک ومن توسط هذه الطائفة و تواتر
~~علیه
# ~~حکایاتهم و اخبارهم لم یبق له شبهة فی ذلک ، ومقصود ازین همه مبالغه و
# ~~تطویل در اثبات کرامت اولیاء آنست که تا هر سلیم القلبی که مشاهدهی
~~احوال این
# ~~طائفه ومطالعهی اقوال ایشان نکردهاست بسخنان سست و حکایات نادرست اصحاب
# ~~جهالت و ارباب ضلالت که درین زمان ظاهر شدهاند و نفی کرامات اولیاء
~~بلکه
# ~~انکار معجزات ابنیاء می کنند فریفته نشود و دین خود برباد ندهد و همانا
~~که باعث
# ~~این طائفه برنفی کرامات آنست که خود را دراعلی مراتب ولایت مینمایند و
~~ازاین
# ~~و از فضیحت خواص نمیاندیشند با آنکه اگر هزار خارق عادت بریشان ظاهر
# ~~شود چون نه ظاهر ایشان موافق احکام شریعت است ، و نه باطن ایشان مطابق
# ~~آداب طریقت، آن از قبیل مکرو استدراج خواهد بود نه از مقولهی ولایت و
~~کرامت .
# وفی کتاب اعلام الهدی وعقیدت ارباب التقی تصنیف الشیخ الامام قطب الانام
# ~~شهاب الدین ابو عبدالله عمر بن محمد السهر وردی قدس الله تعالی سره ،
# ~~و نعتقد ان الاولیاء من امته یعنی امت محمد  کرامات و اجابات ولهکذا
# ~~گان فی زمن کل رسول کان لهم اتباع ظهرت لهم کراماتو مخرقات للعادات
# ~~وکرامات الاولیاء من تتمة معجزات الانبیاء و من ظهر له و علی یدة من
# ~~المخرقات وهو علی غیر الالتزام باحکام الشریعة نعتقد انه زندیق وان
~~الذی
# ~~ظهر له مکر و استدراج .
# ~~القول فی انواع   الکرامات و خوارق   موجود اظهار امری مستور و ستر
~~امری ظاهر و استجابت   انواع خوارق عادات بسیار است چو ایجاد معدوم و اعدام
# العادات   دعا و قطع مسافت بعیده در مدت اندک و اطلاع ms025 بر امورغایبه
~~PageV01P026
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0200.png)

# ~~از حس و اخیار ازان و حاضر شدن در زمان واحد در امکنهی مخنلفه واحیاء
~~موتی
# ~~و اماتة احیا و سماع کلام حیوانات و نباتات وجمادات ازتسبیح و غیر ان
~~واحضار
# ~~طعام وشراب در وقت حاجت بی سبب ظاهر و غیر ذلک من فنون الاعمال الناقضة
# ~~للعادة کالمشی علی الماء و السیاحة فی الهواء وکالاکل من الکون ولتسخیر
# ~~الحیوانات الوحشیة وکالقوةالظاهرةعلی ابدانهم کالذی اقتلع شجرة برجله
# ~~من اصلها و هوید و رفی السماء و ضرب الید علی الحایط فینشق و بعضهم
# ~~یشیر باصبعه الی شخص لیقع او یضرب عنق احد بالاشارة فیطیرر اس
~~المشارالیه
# و بالجمله چون حضرت حق سبحانه و تعالی یکی از دوستان خود را مظهر
# ~~قدرت کاملهی خود گرداند در هیولای عالم هر نوع تصرفی که خواهد تواند
~~کرد بالحقیقت
# ~~آن تأثیر و تصرف حق سبحانه و تعالی است که دروی ظاهر میشود و وی در
~~میاننی.
# قال بعض کبراء العارفین والاصل الذی یجمع لک هذاکله انه من خرق عادة
# ~~فی نفسه مما استمرت علیها فوس الخلق اونفسه فان الله یخرق له عادة
~~مثلها فی مقابلتها
# ~~یسمی کرامة عند العامة و اما الخاصة فالکرامهآ عند هم العنایة الالهیة
~~التی وهبتهم
# ~~التوفیق والقوة حتی خرقوا عوائد انفسهم فتلک الکرامة عندنا و اما هذه
~~التی تسمی
# ~~فی العموم کرامة فالرجال انفوامن ملاحظتها المشارکة المستدرج الممکوریه
~~فیها
# ~~و لکونها معاوضة فیخا فوا ان یکون حظ عملهم لان الخظوظ محلها الدار
~~الاخرة
# ~~فاذا عجل منها بشئی فزغنا ان یکون حظ عملنا و قد وردت فی ذلک اخبار
~~وانی
# ~~یصح الخوف مع الکرامة فاذن لیست بکرامة عند نا و انما هی خرق عاده فان
~~اقترن
# ~~معها البشرق بانها زیادةلاتنقص حظا ولاسبقت بحجاب فح یسمی کرامة
~~فالبشریعلی
# ~~الحقیقة هی الکرامة و قال ایضا اجل الکرامات واعظمها التلذذ بالطاعات
~~فی الخلوات
# ~~و الجلوات و منها مراعات الانفاس مع الله ومنها حفظ الادب معه فی تلقی
~~الوازدات
# ~~فی الاوقات ومنها الرضاء ms026 عن الله فی جمیع الحالات و منها البشری لهم من
~~الله بالسعادة
# ~~الابدبدیة فی الدار الاخرة .

PageV01P027

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0201.png)

# ~~القول فی انه متی   سمیت الصوفیة   قال الامام القشیری رحمه الله :
~~اعلموا رحمکم الله و ان   المسلمین بعد رسول الله لل  لم یسم افا ضلهم فی
~~عصر-
# صوفیة   هم بتسمیة علم سوی صحبته الرسول ل لولللول له وسلمذالافضیلة
~~فوقها
# فقیل لهم الصحابة ولما ادرکهم اهل العصر الثانی سمی من
# ~~صحب الصحابة التابعین ولیس وراءه ذلک اشرف تسمیة تم قیل لمن بعدهم
~~اتباع التابعین
# ~~ثم اختلف الناس وتباینت المراتب فقیل لخواص الناسممن لهم شدة عنایة
~~بامرالمین
# ~~الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة وحصل التداعی بین الفرق فکل فریق ادعوا
~~ان فیهم
# ~~زهاد افانفرواخواص اهل السنهآ المراعون انفسهم مع الله الحافظون قلوبهم
~~عن طوارق
# ~~الغفلة باسم التصوف و اشتهر هذا الاسم لهؤلاء الاکابر قبل المأتین من
~~الهجرة .
# پس آنچه مذکور خواهد شد در این کتاب، اسامی بسیاری از مشایخ طائفه ی
~~صوفیه
# ~~خواهد بود و تاریخ ولادت و وفات ایشان و ذکر سیر و احوال و معارف و
~~کرامات
# ~~و مقامات ایشان باشد که مطالعه کنند کان را از مطالعه و ملاحظهی آن
~~یقینی نسبت
# ~~باین طائفه حاصل شود و هذیانات جماعتی که نفی کرامات و مقامات این
~~طائفه میکنند
# ~~در ایشان سرایت نکند و از غائله غوایت آن جماعة محفوظ مانند اعاذ نا
~~الله و
# ~~جمیع المسلمین من شرور انفسنا و سیات اعمالنا ، ورای این، فواید
~~دیگرهست
# ~~که بعضی از ان بتفصیل مذکور می گردد .
# قال سید الطائفة ابوالقاسم جنیدبن محمد بن الصوفی قدس الله تعالی
# ~~سره ،حکایات المشائخ جند من جنود الله عزوجل، یعنی للقلوب. ازوی
~~پرسیدند
# ~~که این حکایات چه منفعت کند مریدان را، جواب داد که حق سبحانه و تعالی
~~می فرماید:
# ~~وکلا نقص علیک من ابناء الرسل ما نثبت به فوادک یعنی قصههای پیغمبران
# ~~و اخبار ایشان بر تو میخوانیم و از اخوال ایشان تراآ گاه می کنیم تا دل
~~ترا ms027 بآن
# ~~ثبات باشد و قوت افزاید و چون بارورنج بتورسد و برتوزور آورد از اخبار
~~واحوال
# ~~ایشان شنوی و بر اندیشی دانی که چون مثل این بارها ورنجها بایشان رسیده
~~دران
# ~~صبر کردهاند و احتمال و توکل و تقت پیش آوردهاند که دل ترا بآن ثبات و
~~عزم و PageV01P028
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0202.png)

# ~~و صبر افزاید همچنین شنیدن سخن نیکان وحکایات پیران و احوال ایشان دل
~~مریدان
# ~~را تربیت باشد و قوت و عزم افزاید و دران از حضرت حق سبحانه ثبات یابد
~~و در
# ~~بلاد امتحان ازو بر درویشی و ناکامی قدم فشارد تا عزم مردان یابد و
~~سیرت
# ~~ایشان گیرد.
# و ایضا سخنان مشایخ و دوستان حق تعالی دوستی ایشان آرد و دوستی ایشان
# ~~ترا بایشان نسبت افکند چنانکه گفته اند الموده احدی القرابتین و
~~گمتهاند :
# ~~الاقرابة اقرب من الموده ولا بعد ابعد من العداوة ولله در القائل .
# القوم اخوان صدق بینهم نسب %~% عن المودة لم یعدل به سبب
# و مصطفی راوااهظ پرسیدند از مردی که قومی را دوست میدارد امابکردار
# ~~ایشان نمیرسد گفت المرء مع من احب، مردبا آن کس است کهوی را دوست
~~میدارد.
# و درخب ست از مصطفیط که روز قیامت بندهیی نومید شده باشداز مفلسی
# ~~کردار خود حق سبحانه و تعالی گوید : بندهی من : فلان دانشمند را در
~~فلان محله
# ~~وفلان عارفرا، می شناختی؟ گوید می شناختم گوید که برو که ترا بوی
~~بخشیدم! پسوقتی
# ~~که بشناخت نسبت میبیوندد و سبب نجات می گردد بمهردوستان وی و گرفتن
~~سیرت
# ~~ایشان و پی بردن باحسان بایشان الی تر .
# ابوالعباس عطا گوید اگر نتوانی که دست در دوستی او زنی دست در دوستی
# ~~دوستان او زن که دوستی دوستان او دوستی اوست.
# ومصطفی ونیطه گفت: یا ابن مسعود اتدری ای عری الاسلام اوثق قال
# ~~قلت الله و رسوله اعلم قال (ص) الولایة فی اللهوالحب فیه و البفض فیه .
# و فضیل عیاض رحمه الله گوید که الله تعالی فردا ms028 با بنده گوید یا ابن ادم
~~اما
# ~~زهدک فی الدنیا فانما طلبت الراحة لنفسک واما انقطاعک الی فانما طلبت
~~العز
# ~~انفسک و لکن هل عادیت لی عدوا او والیت ای ولیا وکمترین فایده درشنیدن
# ~~حکایات این طائفه آنست که بداند افعاز و احوال و اقوال وی نه چون ایشان
~~است
# ~~منی از کردار خود بر گیرد و تقصیر خود در جنب کردار ایشان به ببیند از
~~عجب در
# ~~یاداستحسان بپرهیزد: PageV01P029
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0203.png)

# شیخ الاسلام ابو اسمعیل عبدالله الانصاری الهروی قدس الله سره (وهر جا که
# ~~درین کتاب شیخ الاسلام مذکور شده مراد ایشان خواهند بود) وصیت کرده است
~~که
# ~~از هر پیری بسخنی یاد گیرید ،و اگر نتوانید، نام ایشان یاد دازید که
~~بآن بهره یابید.
# ~~و نیز فرموده است که پیشین نشان درین کار آنست که سخن مشایخ شنوی خوش
~~آید
# ~~و بدل بایشان گرائی و انکار نیاری و هر گاه از دوستان خود یکی را باتو
~~نمایدترا
# ~~قبول نیفتد و حقیر آید بترباشد از هر گناه که آن بتر باشد که بکنی زیرا
~~که آن دلیل
# ~~محرومی و حجاب باشد نعوذ بالله من الخذلان و اگر در نظر غلط افتد و وی
~~نه
# ~~بآن باشد که ترا بوی قبول افتاد ترازیان ندارد که قصد تو بآن راست بوده
~~باشد
# ~~و الله المستعان و علیه التکلان .

PageV01P030

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0204.png)

# بکنیت مشهورست ، شیخ بوده بشام و در اصل کوفی است
# ~~ابو م اکی   و با سفیانثوری معاصربوده، و مات سفیان الثوری
# ندس آشا سره
# رحمه الله بالبصرة سنته احدی وستین و مأیة ، وسفیان
# ~~ثوری کوید لولا ابوهاشم الصوفی ما عرفت دقائق الریاء و هم وی گوید که
# ~~من ندانستم که صوفی چه بوده تا ابوهاشم صوفی را ندیدم و پیش از وی بزر
~~کان
# ~~بودهاند در زهد و ورع و معاملت نیکو در طریق توکل و طریق محبت لیکن اول
# ~~کسی که ویرا صوفی خواندند وی بود و پیش از وی ms029 کسی را باین نام نخوانده
~~بودند
# ~~و همچنین اول خانقاهی که برای صوفیان بناکردند آنست که برملهی شام
~~کردند سبب
# ~~آنست که امیری ترسا بشکار رفته بود در راه دو تن را دید ازین طائفه که
~~فراهم
# ~~رسیدند و دست در آغوش یکدیگر کردند و هم آنجا بنشستند و آنچه داشتند از
# ~~خوردنی پیش نهادند و بخوردند انگاه برفتند امیر ترسا را معامله والفت
~~ایشانرا با
# ~~یکدیگر خوش آمدیکی از ایشانر اطلب کردو پرسید آن که بود، گفت ندانم!
~~گفت تراچه
# ~~بود؟ گفت هیچ چیز! گفت از کجابود: گفت ندانم؛ آن امیر گفت پس این الفت
~~چه بود که شما
# ~~رابا یکدیگر بود درویش گفت که اینما را طریقت است، گفت شماراجائی هست
~~که PageV01P031
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0205.png)

# ~~آنجا فراهم آئید؟ گفت نی! گفت من برای شما جائی سازم تا با یکدیگر آنجا
~~فراهم
# ~~آنآید پس آن خانقاه برمله بساخت .
# لشیخ الاسلام قدس سره .
# # خیردا.- حل فیها ارباب الدیار %~% و قدیما وفق الله خیر الخیار
# و ایضاله قدس سره .
# # هی المعالم والاطالال والدار %~% دار علیها من الا حباب اثار
# ابوهاشم گفته : اقلع الجبال بالا برایسر من اخراج الکبر من القلوب
# ~~بسوزن کوه کندن آسانترست از بیرون کردن کبر و منی از دلها،
# ابوهاشم شریک قاضی را دید از خانهی یحیی بیرون آمد بگریست و گفت :
# ~~اعوذ بالله من علم لاینفع .
# و هم وی گفته: اخذ المرء نفسه بحسن الادب تأدیب اهله
# ~~منصور عمار دمشقی گوید :ابو هاشم صوفی یمار بود به بیماری مرک ویرا
# ~~گفتم خود را چون مییابی گفت بلائی عظیم میبینم اما هوی یعنی مهر و
~~دوستی
# ~~بیش از بلاست یعنی بلا بزرک است اما در جنب مهر حفیر است.
# شیخ الاسلام قدس سره، گفت اگر بقدر هوا بلا بودی هوا نبودی .
# ~~ذوالنو مصری قدس   از طبقهی اولی است نام وی ثوبان بن ابراهیم است کنیت
# ~~الله روحه   وی ابواافیض وذوالنون لقباست و غبر ازین نیز گفتهاند
# اما اصح اینست،و وی ms030 با خمیم مصر بوده آنجا که قبر شافعی
# ~~است رحمه الله تعالی ،و پدر وی نوبی بوده از موالی قریش ونوبه بلادیست
~~میان
# ~~صعید مصر و حبشه و ویرا برادران بوده بکی از ایشان ذوالکفل است روی عنه
# ~~حکایات فی العماملات وغیرها وقیل اسمه میمون و ذوالکفل لقب (4 .
# ~~وذوالنون شا گر دمالک انس بوده و مذهب وی داشته وموطا ازوی سماع داشت
# ~~و فقه خوانده بود وپیروی اسرافیل بوده بمغرب .
# ~~شیخ الاسلام گفت ذوالنون نه از آنست که ویرا بیارایند بکرامات و
~~بستایند PageV01P032
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0206.png)

# ~~بمقامات، مقام وحال و وقت در دست وی سخره بود و درمانده ، امام وقت و
~~یگانهی
# ~~روز گار و سراین طائفه است و همه را نسبت و اضافت باوست و پیش ازوی
~~مشایخ
# ~~بودند ولیکن وی پیشین کسی بود که اشارت بعبارت آورد و از این طریق سخن
# ~~گفت و چون جنید بدید آمد در طبقه دبگر این علم را ترنیب نهاد و بسط کرد
# ~~و کتب س خت و چون شبلی پدید آمد در طبقدی دیگر این علم را بر سر منبر
~~برد
# ~~و آشکار کرد.
# جنید گفت ما این علم را در سردابها : خنهها می گفتیه پنهان ، شبلی آمدو
# ~~آنرا برسر منبر برد و برخاق آشکاراکرد .
# ذوالنون گفت سد سغر دردم « سه علمآوردم ، در سفر اول علمی آ وردم که
# ~~خس یدیرفت و عم پذیرفت و در سفر دوه علمی ادردم که خاس پذیرفت و6.
# ~~نیذبرفت و در سفر سوم علمی ا وردم کهند خاس یذیرفت و نه عم ، فبقیت
~~سریدا
# ~~طاریدا وحیدا .
# شیخ الاسلاه گفت قدس سره ، اول عله نه به بودکد1 برا خن وعم فبول کیند
# ~~د دره عنه توکل د معاملت و محبت بود که خ قبول دند نه 6.م ثسهه عانه
~~حنیقت
# ~~ب* د کد نه بطاقت علیره و عنل خلق بود
# در نیفتند ویرا مهجور دردند و بروی بانگر برخستند ت ا نگه که از دنی
# ~~برفت ms031 درسنه خمس وار بعین ژهانتن .
# چون جنازهوت می بردند گروهی مرغن بر سر جنازه وی پردر هم بافتند چن نکه
# ~~همه خنق را بسایه خود بپوشیدند « هیچکس از آن مرعان یکی ندیده بود
~~مگرپس
# ~~ازوی بر سر جنزه مزنی ش گرد شافعی رضیاننه عنه، ب از آن ذه النونرا
~~قبول پدید
# ~~آمد دیگر ره ز بر سرقبری نوشنه یافتند چنکه بخط دمین نمیمانست که ذو
~~النون
# ~~حبیب الله من الشوق قتیل الله . هر گاه آن نبشسته را بتراشیدندی باز آن
~~را
# ~~نشسته بافتندی.
# شیخ الاسلام کفت که آن سفر پستن نه بپی بوده که بو نه بقدم روند که
~~PageV01P033
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0207.png)

# ~~بهمم روند.
# ذوالنون گفت: ما اعزالله عبدا بعز عزله من ان یذل له علی نفسه . وهم
# ~~وی گفته : اخفی الحجاب و اشده رویة النفس وتدبیرها. و هم وی گفته:
~~التفکر
# ~~فی ذات الله تعالی جهل و الاشارة الیه شرک وحقیقة المعرفة حیرة .
# شیخ الاسلام گفت : حیرت دواست، حیرت عام و آن حیرت الحاد وضلالت است و
# ~~حیرت دیگردرعیانست و آن حیرت یافتست .
# وهم وی گفته : اول گسستن وپیوستن، در آخرنه گسستن و نه پیوستن
# لشیخ الاسلام قدس سره .
# کیف یحلی وصل اثنین %~% هما فی اصل واحد
# من قسم الواحد جهلا %~% فهو با الواحد جاهد
# ذوالنون را گفتند مرید کیست ومراد کیست: گفت : المرید یطلب و
# ~~المراد یهرب .
# شیخ الاسلام گفت که مرید میطلبد وبا او صد هزار نیاز و مراد میگریزد و
# ~~با ار صد هزار ناز.
# و گفت پیشین کسی که موی سفید در پای من مالید احمد چشتی ود که وقتی
# ~~بسر بازار پیل گران فرامن رسید با ابوسعید معلم که بنزدیک تربت
~~ابواسحاق شهریار
# ~~در گورست بیارس، ایشان بایکدیگر در مناظره بودند که مرید به یامراد:
~~چون فرامن
# ~~رسیدند گفتند اینک حاکم آمد من گفتم لامرید و لامراد و لاخبر
~~ولااستخبار
# ~~و لاحد و لا رسم وهو الکل بااکل ابو سعید مرقعی داشت از سر بر ms032 کشید و
# ~~بینداخت و بانگی چند بکرد و برفت و چشتی درپای من افتاد و موی سفید در
~~پای
# ~~مسن مالید.
# ذوالنون گفت که وقتی با جماعتی در کشتی نشستم تااز مصر بجده روم جوانی
# ~~مرقع داری با مادر کشتی بود و مرا آرزوی صحبت وی میبود اما هیبت وی مرا
# ~~نمی گذاشت بسخن گفتن با وی که سخت عزیز روزگار بود و هیچ گه از عبادت
~~PageV01P034
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0208.png)

# ~~خالی نه ، تا روزی صره زر و جواهر از آن مردی غائب شد و خداوند صره مر
~~آن
# ~~جوانرا متهم کرد خواستند که با وی جفا کنند من گفتم که با وی ازین سخن
~~مگوئید
# ~~تا من از وی بخوبی پرسم نزدیک وی آمدم و با وی بتلطف بگفتم که این
~~مردمان
# ~~را صورت چنین دست داده است و بتو بد گمان شدهاند و من ایشان را از
~~درشتی و
# ~~جفا بازداشتم اکنون چه باید کرد او روی بآسمن کرد و چیزی بگفت ماهیان
~~دریا
# ~~بروی آب آمدند هر یک جوهری در دهان گرفته یک جوهر بستد و بدان مرد داد
~~و
# ~~قدم بر روی آب نهاد و برفت، پس آنکه صره را برده بود صره را بیفکند
~~وبیافتند و
# ~~اهل کشتی ندامت بسیار خوردند .
# ذوالنون سیاح بود می گوید وقتی میرفتم جوانی دیدم شوری بود دروی، گفتم
# ~~از کجائی ای غریب ؟ گفت غریب کسی بود که با او موانست ندارد بانک از من
~~بر آمد
# ~~و بیفتادم و بیهوش شدم چون بهوش امدم گفت جه شد گفتم دارو با دردموافق
~~افتاد .
# شیخ الاسلام گفت قدس سره، که خسته اه پیدا بود کسی که اورا دیده بود
~~جاندر
# ~~تن او شیدا بود هر جا که آرام یابد دشمن آرام نود که او وطن غریبنست و
~~مایهی
# ~~مفلسانست و همراه یگانگانست وقتی که کسی یابی که بضاعت توبدست او
~~بودودرد
# ~~تو با داروی او موافت بود دامن او را استوار دار .
# ذوالنون ms033 مصری بغرب شد پیش عزیزی که از متفدمان مشایخ است بجهت
# ~~مساله یی آن عزیز گفت بهر چه آمدهیی اگر آمده پی که علم اواین و آخرین
~~بیموزی
# ~~این را روی نیست این همه خالق داند و اگر آمدهیی کهاد را جوئی آنجا که
~~اول کام
# ~~بر گرفتی او خود آنجا بود.
# شیخ الاسلام گفت که باجویندهی خودهمراه است دست جوینده ی خود گرفتهدر
# ~~طلب خود میتازاند .
# اسرافیل رحمه الله از مقدمانست شیخ الاسلام گفت که وی از پیران ذوالنون
# ~~مصریست از مغرب بوده و بمصر رسیده بوده وی را سخنانست بسیار در زهدو
~~توکل
# ~~و معاملات نیکو.

PageV01P035

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0209.png)

# شیخ الاسلام گفت: فتح شخرف بمصر شد ششصد فرسخ بیک سؤال و باسرافیل
# ~~چون فرصت یافته از وی پرسید هل تعذب الاشرارو قبل الضرر گفت مرا صبرده
# ~~سه روز و روز چهارم گفت مرا جواب دادند اگر روا بود ثواب پیش از عمل ،
~~هم
# ~~روا بود عداب پیش از زلل این بگفت و رعقهیی بزد و در شورید پس آن سه
~~روز
# ~~بزیست و برفت شیخ الاسلام اگفت : آن سه روز درنک پس جواب آن سه روز
~~درنک
# ~~خواستن بود و گرنه در وقت جواب دادی در وقت برفتی.
# شیخ الاسلاء گفت: ربوبیت هم عین عبودیت است او قسمتها بکرده پیش از گرزه
# ~~خلق و خلق زیر حکم خواست وی اسیر تا هر یکی را رقم چیست، عاقبت آن کند
# ~~که خود خواهد، و ویراست حکم و در آن عادلاست، کس را چون و چرا نیید
# ~~و نه سزد ، وی کار بر عله و حکمت می کند و کرد، تا سزای هر کس چیست و
~~عنایت
# ~~وی بکیست.
# ابوالاسودمکی رحمه الله، بزیارت عزیزی رفت وسلام کرد و گفت: ایها الشیخ!
# ~~من دوست توام، عزیزی برجست و گفت علیک السلام چونی و در حل از خود غئب
# ~~گشت همان حال بود تا سه روز، ابوالاسود بدانست که عزیزی از دست اب ms034 و
~~خدک
# ~~و رسوم انسانیت ببرون شده است دیدار و5 غنیمت دانست و بز گشت .
# ابوالاسود راعی رحمه الله، نیز ازمشایخ بوده وقتی در بادیهیی اهل خودرا
~~گفت
# ~~بدردد اش که من رفتم خواهر او مطهرهیی پر از شیر کرد و بوی داد ، وی
~~برفت
# ~~چون بطهارت احتیاج شد خواست که طهارت کند از مطهره شیر بیرون آمد از
~~راه
# ~~.زگشت و گفت آب ندار- که عاهارت کنم مرا آب * اجب تراست ارشیر، مطهرهزا
~~از
# ~~شیر تهی کرد و از آب پرکرد و برفت ، هر گه طهارت کردی اب فرود آمدی ت
~~چون
# ~~نشنه و گرسنه شدی شیر.
# ابوهاشم یعقوب رحمهالله، از این طائفه بوده * میگفته که هر گز مرا فراموش
# ~~نشود که رهز عید با ذو النون می آمدم مردمان ازعید گاه باز گشته بودند
~~شادت کنان،
# ~~ذه النون گفت: این مردمنشادی میکنند که امانت خود بگزارده اند. خود
~~ندانند که PageV01P036
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0210.png)

# ~~از ایشان پذیرفتهاند یا نه ، یعنی طاعت رمضان ، بیا تا بر یکسوی باز
~~شویم و بر
# ~~ایشان به گرییم
# شیخ الاسلام گفت: این حکایت همان حکایت جوهر و جوهری است آنکه قیمت
# ~~ندانستی بسفتی و آنگه دانستی از سفتن آن ترسان بودی، و عید باز نگردد و
~~بجای
# ~~خود نرود اهل آن غافلان بودند آنانکه نه اهل آن بودند بیدار بودند آن
~~وعید در
# ~~ایشان اوبخت.
# شیخ الاسلام گفت که سیاع موصلی گفت: داود گفتا: خداو ندامرا گفتی که
# ~~دست و روی بشوی خدمت را اکنون بصحبت میخوانی دلمرا چه چیز بشوید صحبت
# ~~را، گفت : الهموم و الاحزان ، تمار و اندوه.
# شیخ الاسلام گفت که درین طریق ازاین چاره نیست .
# ~~و لید بن عبد الله   السقار رحمه الله   که ذوالنون گفت که در بادیه ز
~~نگیی دیدم سیاه، هر گه الله گفتی   کنیت وی ابو اسحق است از اصحاب ذوالنون
~~بود وی گوید
# سیید شدی.
# ذوالنون گوید : هر که الله را یاد کند در حقیقت صفت وی ms035 جداگردد .
# توفی ولید السقاسنة عشرین و ثلثمایة وقیل سنةست وعشرین وثلثمأیة .
# ابو عبدالله راضی گفت : پیش ولید سقا رفتم و میخواستم که در فقر ازو سؤال
# ~~کنم سر بر آورد و گفت: اسم فقر آن را مسلم است که هر گز جز حق در خاطره
~~او
# ~~نیامده است و بقیامت از عهدهی این سخن ببرون تواند بر آمد .
# ~~فضیل بن عیاض   وی از طبقهی اولی است کنیت اوابوعلی است باصل از کوفه
# ~~قدس الله تعالی سره است و گفتهاند باصل ازخراسان بود از ناحیت مرو و
~~گفتهاند
# که وی بسمرقند زاده و پپاورد بزرگ شده وکوفی الاصل
# ~~است و نیز گفتهاند که بخاری الاصل است والله تعالی اعلم ، وفات وی در
~~محرم سنه
# ~~سبع و ثمانین و مأیة ، بوده.
# فضیل عیاض کوید قبس الله روحه ، که من حق را سبحانه وتعالی بر دوستی
~~PageV01P037
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0211.png)

# ~~برستم ، نشبکیبم که نپرستم.
# لمحمود الوراق :
# # تعصی الاله و انت تظهر حبه %~% لهذا وربی فی القیاس بدیع
# وکان حبک صادقا لا  طعته %~% ان المحب لمن یحب مطیع
# شیخ الاسلام گفت: هر که اورا بربیم می پرستد خودرامی پرستد و بطمع نجات
# ~~خود میجنبد نه بجهت محبت و اطاعت فرمان، و هر که او را بامیدی پرستد او
~~نیز
# ~~خود را می پرستد و بتوقع تنعم و راحت خود میجنبد نه برای محبت و اطاعت،
~~من
# ~~او را نه برامید و بیم میپرستم چون مزدوران، و نه بردعوی محبت او که از
~~پرستشی
# ~~که سزای او باشد و استحقاق آن دارد عاجز مانم بلکه او را بفرمان او
~~پرستم که
# ~~گفت پرست می پرستم و بر دوستی سنت رسول بتقصیر خود معترفم .
# محمدبن سعید الزنجی را رحمه الله پرسیدند که سفله کیست؟ گفت: آنکه حق
# ~~سبحانهرا بر بیم وامید پرستد. گفتند پس تو چون پرستی؟ گفت: مهر و
~~دوستیوی مرا
# ~~برخدمت و اطاعت میدارد .
# یوسف اسباط رحمه الله، از متقدمانست از ائمهی شرع است وسید ، زهد ms036 وورع
# ~~و خوف و فزع بر وی غلبه کرد و علم بر وی در شورید ، مات سنة ست و تسعین
# ~~و مأیة. شیخ الاسلام گفته که او گفته که دوستان او را سه چیز بدادهاند
~~: حلاوت و
# ~~مهابت و محبت.
# شیخ الاسلام گفت: فضیل عیاض را پسری بود علی نام از پدر مه بود در زهد و
# ~~عبادتوترس، روزی در مسجد حرام نزدیک زمزم خوانندهیی برخواند؛ و یوم
~~القیمة
# ~~تری المجرمین ،وی بشنید وزعقه ییزد وجان داد. شیخالاسلام گفت:
~~ازدوستنشان
# ~~و از عارف جان .
# من مات عشقا فلیمت هکذا %~% لا خیر فی عشق بلاموت
# قدس الله سره   معروف کرخی   از طبقهی اولی است واز قدماء مشایخ است
~~استاد سری سقطی،   و کنیت وی ابو محفوظ است نام یدر وی فیروزو بعضی گفتهاند
# فیروزان و بعضی گفتهاند معروف بن علی الکرخی، پدر وی PageV01P038
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0212.png)

# ~~مولی بوده دربان امام علی بن موسی الرضا رضی الله عنهما، و گویند که بر
~~دست وی
# ~~مسلحان شده بود روزی بارداده بود ازدحام کردند در یای آمد ودر آن هلاک
~~گشت
# ~~و معروف با داود طائی قدس الله روحه، صحبت داشته و مات داود الطائی سنة
~~خمس
# ~~وستین و مایة و معروف در سنة ماتین از دنیا رفته ووی گفته است که صوفی
# ~~اینجا مهمانست تقاضای مهمان بر میزبان جفاست مهمان که بادب بود منتظر
~~بود
# ~~نه متقاضی
# شخصی معروف را گفت: مرا وصیتی کن؛ گفت: اخذ ران لایراک الله الا فی
# ~~زی مسکین . -
# شیخ الاسلام گفت که معروف روزی فراخواهرزادهیی گفت که چون ترا باوحاجت
# ~~بود بمن سو کند بروده و مصطفی وفط دردعامی گفت: اللهمانی اسئلک بحق
~~السائلین
# ~~علیک و بحق الراغبین الیک و بحق ممشائی الیک بحقاین کامهای من برتو.
# ~~وسئل معروف عن المحبة فقال المحبة لیست من تعلیم الخلق انماهی مواهب
# ~~ااحق وفضله .
# و قبر معروف در بغداد است، بدعا کردن و زیارت و بترک بآنجاروند و مجربست
# ~~که هر که ms037 دعا کند مستجاب گردد .
# ~~ابوسلیمان دارانی   قدس الله تعالی سره   و بعضی گفتهاند عبدالرحمن
~~عطیه از قدماء مشایخ شام بوده   از طبقه ی اولی است نام وی عبد الرحمن بن
~~عطیة العنسی است   از داران که دیهی است از دیهای دمشق و قبر وی در همان
# ~~ده است و وی استاد احمدبن ابی الحواریست ریحانة الشام در سنه خمس وعشر
~~و
# ~~مأتین برفته از دنیا .
# ابو سلیمان را پرسیدند که حقیقت معرفت چیست؟ گفت: آنست که مراد جزیکی
# ~~نبود در دو جهان. وهم وی گفته که در کتابی خواندهام که حق سبحانه و
~~تعالی گفته
# ~~است که کذب من ادعی محبتی اذاحجیئه اللیل نام عنی. وهم وی گفته که وقتی
~~بعراق
# ~~بودم عابد بودم و بشام عارفم .

PageV01P039

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0213.png)

# ~~بعضی ازین طائفه گفته اند که بشام ازان عارف بود که بعراق عابد بود اگر
~~انجا
# ~~عابدتر بودی اینجا عارف تر بودی .
# ~~و هم ابوسلیمان گفته: ربماینلث الحقیقة فی قلبی ار بعین یومافلااذن
~~لهاان
# ~~تدخل قلبی الابشاهدین من الکتاب والسنة .
# ~~و هم وی گفته که هر چیزی که ترا از حق سبحانه مشغول کند بر تو شوم است
~~و هر چیزی
# ~~که خوی تو ازحق باز کندو خوی تو باسباب کند ترا دشمن است وهر نفسی که
~~ازتو
# ~~بر آید در غفلت نه دریاد حق سبحانه بر تو داغ است .
# وهم ابوسلیمان گفته: ادخلهم الجنان قبل ان یطیعوه و ادخلهم النار قبل
# ~~ان یعصوه
# وهم وی گفته : اذا بکی القلب من الفقد ضحک الروح من الوجد .
# ~~احمدبن ابی الحواری گوید که ابوسلیمان را گفتم که در خلوت نمازکردم از
~~ان لذت
# ~~یافتم پرسید که سبب لذتتو چه بود گفتم آنکه مرا هیچکس ندید گفت: انک
~~لضعیف
# ~~حیث خطر بقلبک ذکر الحق.
# ~~وی گفته : من انثهر الانقطاع الی الله فقد وحب علیه خلع مادو نه من
~~رقبته .
# وی گفته:ابلغ الاشیآء فیما بین الله و بین العبد المحاسبة .
# وی برادر ابوسلیمان دارانی است ms038 ژ صاحب ریاضت عظیم
# ~~رحمة الله علیه   داود بن احمد دارانی   بود و با ابو سلیمان صحبت
~~داشته بود و سخنان وی در
# معاملات مثل سخنان برادر وی بود.
# احمد بن ابی الحواری گوید که از داود پرسیدم که چه گوئی در دلی که
# ~~واز خوش در وی اثر میکند : گفت : آن دل ضعیف و بیمار بود او را معالجهآ
# ~~باید کردن .
# وهم وی گفته : لگل شیئی صداء وصداء القب الشبع .

PageV01P040

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0214.png)

# وی از کبراء مشایخ و سادات اهل تصوف بود و در زمان
# علمیه   ابوسلیمان داودبن   نصر الطائی رحمة الله   خود بی نظیر و شاگرد
~~ابوحنیفه رضی الله عنه بودوازاقران   فضیل و ابراهیم ادهم وغیر ایشان بود
~~از طبقهی اولی است
# و در طریقت مرید حبیب راعی بود و در جملهت علوم حظ
# ~~و افر داشت و بدرجهی اعلی بود و در فقه فقیه الفقهاء بود ، عزلت اختیار
~~کرد واز
# ~~ریاست اعراض نمود وطریق زهدوورع وتقوی بردست گرفت، ویر افضانل بسیار
~~است
# ~~و مناقب بی مذکور.
# وی گفته مریدی را که ان اردت السلامة سلم علمی الدنیا و ان اردت
# ~~الکرامتة کبر علی الاخرة ،ای یسراگر سلامت خواهی دنیارا وداء کن واگر
~~کرامت
# ~~خواهی بر اخرت تکبیر گوی.
# واز معروف کرخی قدس سره روایت کنند که گفت هیچکس را ندیدم که
# ~~دنیا را در چشم وی قر و خطر کمتر بود از داود طئی که همهی دنیا را د
~~اها
# ~~آن را بنزدیت وی هیچ مقدار نبود  در ففرا بچشم کمال نگریسنی اگر چه
# ~~بر آفت بودندی.
# از بقهت اولی است کنیت او ابواسحق است * نسب اد
# ~~ابراهیم بن ادام   قدس الله تعالی ردوحه   ابراهیم بن ادهم بن سلیمان
~~بن منصوز البلخ است از ابن:
# ملوک است درجوانی تو به کرد،  فتی بصید بیرون رفته بود
# ~~ه تفی آواز داد که ابراهیم نه براتی اینکار آفریده اند ترا! و را آکهی
~~پدید آمد
# ~~دست در حلر یفت نیکو ms039 زد بمکه رفت و ا نجا با سفیان نوری  فضیل عیا ش ز
~~ابو-
# ~~یوسف غسولی صحبت داشته و بشام رفت آنجا کسب میکرد در طلب حلال ناظور-
# ~~بانی میکرد، ویرا حدیثاست و از اهل کرامات و ولایت است و بشم از دنیا
~~رفته در
# ~~سنه احدی اواثنین وستین و مأیة و یقال فی سنة ست وستین و هذااکثر
# شخصی بابراهیم ادهم همراه شد و همراهی وی دیر کشید چون میخواست که
# ~~جدا شود گفت شاید که درین صحبت از من رنجه شده باشی که بی حرمتی فراوان
~~PageV01P041
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0215.png)

# ~~کردم ابراهیم گفت من ترا دوست بودم دوستی عیب تو بر من پوشید من از
~~دوستی
# ~~خود ندیدم که نیک میکنی یابد .
### | شعر
# ویقبح من سواک الفعل عندی %~% فتفعله فیحسن منک ذاکا
# عثمان عماره گفت که بزمین حجر بودم با ایراهیم بن ادهم ومحمد بن ثوبان
# ~~و عباد منقری سخن می گفتیم جوانی دورتر نشسته بود بارادت و نیاز تمام
~~گفت ای
# ~~جوانمرداز من مردیام گرد این کار میگردم بشب نخسبم و بروز هیچ نخورم
~~وعمر
# ~~خویش را بخش کرده ام یکسال حج کنم و یکسال غزا چونست که مرا بوی نمیرسد
# ~~و در دل خود هیچ خبر نمییابم و نمیدانم که شما چه میگوئید، گفت هیچکس
~~از
# ~~ما جواب وی باز نداد و در سخن خویش برفتند آخر یکی از یاران گفت که مرا
# ~~دل بر نیاز وی بسوخت گفت ای جوانمرد اینان که گرد این کار میگردند آن
# ~~را خواهان وطالبند نه در فراوانی طاعت وخدمت می کوشند در نگریستن و
# ~~تیز بینی می کوشند .
# شیخ الاسلام گفت: این نه آنست که خدمت و طاعت نباید کرد، یعنی به آن
# ~~چیز دیگر می باید صوفی بیخدمت نبود اما تصوف نه خدمتی است صوفیان خدمت
# ~~نه بگذارند، بلکه ازهمه خلق ریانت آرند، اما آنچه کنند برو نشمارند
~~یعنی عوض
# ~~و مزد ومکافات بآن طلب نکنند ومایه ی ایشان چیزی دیگراست در ms040 باطن و نه
~~در ظاهر
# ~~به تلبیس گذرانند و به باطن درجهان دیگرزیند .
# ابوالقاسم نصر آبادی گفته: جذ به من جذ بات الحق ترنی علی عمل الثقلین.
# ~~یک کشیدن که دل تو باو نگرد یعنی بمحبت و معرفت و صحبت، تو را به از
~~کردار
# ~~آدمی و بری .
# ابراهیم ادهم وعلی بکار و حذیفه مرعشی وسلم خواص ، یاران یکدیگر
# ~~بودند با یکدیگر بیعت کردند که هیچ چیز نخوریم مگر که دانیم که از حلال
~~است
# ~~چون درماندند ازیافتن حلال بی شبهه باندک خوردن آمدند گفتند چندان
~~خوریم که PageV01P042
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0216.png)

# ~~از آن چاره نبود باری شبهه اندکتر بود .
# کنیت او ابواسحق شریفست حسنی، از قدمای مشایخ است
# قدس الله تعالی   العلوی الچشتی   ابر الفیم بن سهل   کرامات ظاهر بود
~~نظیر ابراهیم ادهم.   از اهل بغداد از آنجا بشام رفت و آنجا متوطن شدصاحب
# شیخ الاسلام گفت که هزار و دویست شیمح شناسم
# ~~از این طائفه دو علوی بودند یکی ابراهیم بن سعد دیگر حمزهی علوی صلحب
# ~~کرامات .
# ~~بخانه ی خود خا گینه خورده بییار ان پیش ابراهیم سعدرفت ووی درراه
~~بودپای بر آب
# ~~نهاد و ابوالحارت را گفت دست بیار دست بوی داد پای وی در آب فروشد
~~ابراهیم
# ~~گفت پای تو در خاگینه آویخته است باین سخن ویرا مطالبه و عتاب کرد بر
~~آن
# ~~کار پس گفت تو نه جویندهی این کاری، برو واز خلق عزلت گیر و فراغت
~~دلجوی،
# ~~گرد کردار گرد .
# ~~ابو الحارث الاولام   نام وی فیض بن الخضراست شا گردابراهیم سعد علوی
~~است
# رخمه الله   وی گفته که ابتداء دیدن من ابراهیم سعد را آن بود که
# در غیر ایام موسم از اولاس بعزیمت مکه بیرون آمدم در
# ~~راه بسه تن باز خوردم گفتم که من هم با شما همراهم دو تن از ایشان جدا
~~شدند
# ~~من ماندم و یکتن و آن ابراهیم سعد علوی بود شریف بود و حسنی، گفت تو
~~کجا
# ~~میروی گفتم بشام ms041 گفت من بکوه لگام میروم بعد از آن جدا شدیم اماهمیشه
~~کتابت
# ~~وی بمن می آمد.
# و هم وی گفته که روزی بابراهیم علوی از کوه لگام می آمدم لشگری
# ~~دراز گوش زنی را گرفته بود آن بما استغاثه کرد ابراهیم با آن لشگری سخن
~~گفت
# ~~قبول نکرد دعا کرد آن لشگری و زن هر دو بیفتادند بعد از آن زن برخاست و
# ~~لشگری بمرد من گفتم دیگر باتو مصاحبت نمی کنم که تومستجاب الدعوهیی می
~~ترسم PageV01P043
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0217.png)

# ~~که ازمن بیادبی ظاهرشود و برمن دعاکنی گفت ایمن نیستی کفتم نی پس وصیت
~~کرد
# ~~و گفت تا بتوانی بکمترچیزی ازدنیا قناعت کن .
# وهم وی گفته که روزی در اولاس نشسته بودم دل من بجهت بیرون رفتن در
# ~~حرکت آمد بیرون آمدم دیدم که شخصی در میان درختان نماز میگذارد مراهیبت
# ~~او فرو گرفت چون نیک نظر کردم ابراهیم سعد بودنماز را کوتاه کرد و سلام
~~داد بکنار
# ~~بحرآمد و لب آب بجنبانید ماهیان بسیار صف کشیده روی بوی نهادند بخاطر
~~من
# ~~گذشت که صیادان کجااند همه متفرق شدند، پس گفتای ابوالحارث تو مرد این
~~کار
# ~~نهیی برتو باد که درین ریگها از خلق پنهان شوی و بقلیلی از دنیا بسازی
~~تااجل تو
# ~~برسد و غائب شد و دیگر ندیدم او را
# و هم ابوالحارت گفته که آوازه ی ذوالنون شنیدم بجهت مسأله یی چند عزیمت
~~زیارت
# ~~وی کردم چون بمصر رسیدم گفتند وی دیروز از دنیا برفت بسر قبروی رفتم و
~~نماز
# ~~بروی گذاردم و بنشستم و مراخواب در ربودوی را بخواب دیدم آنچه مشکل
~~داشتم
# ~~از وی سؤال کردم همه را جواب داد .
# کنیت وی ابواسحق است صحب ابراهیم ادهم فکان من اقران
# ~~بر اهیم ستنبه هرو   قدس الله روحه   ازان وی راهروی گویند و قبر وی در
~~قزوین است یزاره و یتبرک به   بی یزیدهوی اصل ازکرمان بوده ودرهرات اقامت
~~کرده بود
# وی گفته که بصحبت ابراهیم ادهم ms042 رسیدم اول مرادلالت بتجرید کرد از دنیابعد
# ~~ازان مرا دلالت بکسب کرد کسب میکردم بعد از آن مراگفت کسب بگذار و توکل
# ~~خود را برخدای درست کن تاترا صدق و یقین حاصل آید آنچه گفت فرمان بردم
~~بعد
# ~~ازان فرمود که ببادیه یی در آی در آمدم مرا صدق توکل و اعتماد برخدای
~~تعالی میسرشد.
# گفتهاند که ویرا جاهی عظیم بود در هرات چند حج بکرد بر توکل و درهمه
# ~~راه دعا میکرد و می گفت اللهم اقطع رزقی من اموال اهل هراة وزهدهم منی
# میگوید که بعد از آن روزها گرسنه میماندم وچون ببازار میگذشتم مردم با
# ~~هم میگفتند این کسی است که هر شب بامردم چندین و چندین درم نفقه می کند
~~وقتی PageV01P044
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0218.png)

# ~~بحج رفت برقدم تجرید وچند روز در بادیه هیچ نخورد و هیچ نیاشامید.
# گفت نفس من با من حدیث کرد که ترا نزدیک خدای تعالی قدر ومنزلتی
# ~~هست: نا گاه شخصی از جانب دست راست بامن در سخن آمد و گفت: یاابراهیم
~~ترای
# ~~الله فی سرک، بوح نگزیستم و گفتم: قد کان ذلک بود انچهمی گوئی، پس گفت
~~میدانی
# ~~که چند گاهست که من اینجایم هیچ نخواسته با آنکه برجای مانده و بر زمین
~~افتاده ام
# ~~گفتع خدای تعالی داناترست، گفت هشتاد زوزست ومن شرم میدارم از خدای
~~تعالی
# ~~که خاطری که تراواقم شده است مرا واقع شود واگر برخدای تعالی سو گنددهم
~~که این
# ~~درخت را زر گردان هر آینه زر گرداند و برکت دیدار وی مرا آ گاهی حاصل
~~شد .
# روزی بایزید با اصحاب حود نشسته بود گفت بر خیزید که باستقبال دوستی
# ~~از دوستان خدا - تعالی میرویم چون بدروازه رسیدند ابراهیم ستنبه را
~~دیدند که
# ~~می آمد بایزید کفت در خاطر من آمد که باستقبال تو آیم و ترا شفیه
~~گردانم بخدای
# ~~تعالی درحق خویش، ابراهیم گفت اگر در همه خلق مراشفاعت دهد پارهی گل
~~بخشیده
# ~~باشد شیخ در جواب ms043 او متحیر شد که سخت زیبا گفت.
# ~~وی گفته که روزی بمجلس بایزید حاضر گشتم مردمان میگفتند فلان کس علم
~~ازفلان
# ~~کس گرفته است بایزید گفت مسکینان علم خودرا از مرد گان گرفتند و ما علم
~~از
# ~~زنده گرفنیم که هر گز نمه د.
# و هم وی گفته : من ارادان یبلغ الشرف کل الشرف فلیختر سبعا علی سبع
# ~~الغقر علی الغنی والجوع علی الشبع والدون علی المرتفع والذل علی العز
# ~~والتوا ضع علی الکبر والحزن علی الفرح و الموت علی الحیوة .
# ~~ابراهیم رباطم   رحمه الله تعالی   وی مرید ابراهیم ستنبه است و طریقهی
~~توکل ازوی گرفته و   قبروی درر باط زنکیزاده است، در هرات وقتی با ابراهیم
~~ستنبه
# در سفر بود چون در راه می رفتند ابراهیم ستنبه با رباطی
# ~~گفت که باتو هیچ معلومی هست که باخودهیچ زادی بر گرفته ییرباطی گفت نه!
~~پارهی
# ~~دیگر برفت باز گفت رباطی با تو هیچ معلومی هست گفت نه! بار دیگر برفت،
~~پس PageV01P045
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0219.png)

# ~~بنشست گفت زاست بگو که پای من گران شدنمیتوانم رفت، رباطی گفت بامن چند
~~شراک
# ~~نعلین است که چون بگسلد در آن کشم، گفت اکنون بگسسته است: گفتم نه! گفت
~~پس
# ~~بینداز که معلوم است از آن نمی توانم رفت رباطی آنرا بینداخت در خشم
~~شدو میخواست
# ~~که زودتر دوال بگسلد تاویرا سرزنش کند قضارا یکی بگسست دست فرا کرد که
# ~~بیرون کشد دیگری دید افتاده همه را چنین بود آخر وی را گفت گذامن عامل
~~الله
# ~~علی الصدق
# شیخ الاسلام گفته که وی از متاخران استووی کفته که رکوهی
# حمه الله   براهیم اطروش   صوفی کف اوست، و بالش او دست اوست، و خزینه ی
~~اواوست،
# یعنی حق سبحانه تعالی .
# شیخ الاسلام گفت هر که براین بیفزاید کاری فرادست خوددهد که بآن درماند
# ~~و گفت صوفی با دنیا افتاد گفتند سبب چه بود گفت بسبب سوزنی بسفر می
~~رفتم کفتم
# ~~سوزنی باید چون فرادست آمد گفتم چیزی ms044 باید که در آنجانهم کنفی بدست
~~آوردم
# ~~گفتم کنف در دست نتوان گرفتر کوه یی بدست آوردم گفتم حمالی نتوانم
~~کردرفیقی
# ~~بدست آوردم اسباب فراهم پیوست تاباینجا رسیداین همه از آن سوزن شد .
# ~~لابراهیم الخواص قدس سره .
# لقد وضح الطریق الیک حقآ %~% فما احد بغیرک یستدل
# فان ورد الشتاء فانت کهف %~% وان ورد الصیف فانت ظل
# کنیت وی ابواسحق است بامعروف کرخی صحبت داشته بود
# ~~اذی رحمه الله تعالی   ابراهیم الصیاد البغد-   معروف ویرا گفته بود که
~~لازم گیر فقر را و متوس از آن.
# مذهب وی تج .. زانقطاع بود، جنید کوید که روزی پیش
# ~~سری سقطی آمد پارمی خصیر ازار خود ساخته چون سری آنرا دید یکی از اصحاب
# ~~را فرمود تابرای وی جبهیی از بازار بخرید، گفت ایابواسحق این را پیوش
~~که بامن
# ~~ده درم بود بآن برای تو این جبه را خریده ام؛ ابراهیم گفت با فقرامی
~~نشینی وده درم
# ~~ذخیره می کنی؟! و آنرا نپوشید .

PageV01P046

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0220.png)

# ~~وحمه الله تعالی   ابراهیم آجری صغیر   مغازلی گویند که یهودی پیش
~~ابراهیم آجری آمد   کنیت او نیز ابو اسحق است. ابو محمد جریری و احمد
# تقاضای چیزی که پیش وی داشت بعد از آنکه باهم سخن گفتند
# ~~یهودی گفت مر چیزی بنمای که بآن شرف اسلام و فضل آنرا بردین خود بدانم
~~ایمان
# ~~آرم؛ گفت راست می گوئی: گفت آری! ابراهیم گفت ردای خودرا بمنده ؛ ردای
# ~~او را بستد و در میان ردای خود به پیچید و در آتش انداخت و در عقب آن
~~در
# ~~آمد و آنرا بر گرفت و ردای خود را از آن بگشاد ردای یهودی در میان
~~سوخته و
# ~~ردای وی بر بیرون سلامت مانده، یهودی ایمان آورد .
# جنید قدس سره گوید که از عبدون زجاج شنیدم که ابراهیم
# ~~رحمه الله تعالی   ابراهیم آجری کبیر   مماطلعت علیه الشمس   کبیرمرا
~~گفت: لان تردالی الله عزوجل همک ساعة خیر لک
# ~~محمد بن خالد-   از مشایخ بزر گست جعفر خلدی ms045 از وی بسیار حکایت
# ~~الآجری رحمه الله   می کند ، از وی آورند که گفته است وقتی بعمل آجری
# مشغول بودم در میان خشتهائی که زده بودند میرفتم نا گاه
# ~~شنیده که خشتی مرخشت دیگر را گفت : سلام بر توباد که امشب بآتش در می
~~آیم،
# ~~مزدوران را منع کردم از آنکه خشتها را بآتش در آرند وهمه را بدان حال
~~بگذاشتم
# ~~و بعد از آن دیگر خشت نه پختم .
# قدس سره   ابرهیم شماس سمرقندی   دتها ببغداد بود مقام داشت و بسمرقند
~~باز آمد وقتی لشکری   از کفار بدر سمرقند آمد شبی برخاست و بیرون رفت و
~~بانگی   بر آن لشگر رد جمله درهم افتادند و یکدیگر بسیار بکشتند
# ~~و بامداد هزیمت کردند. وی گفته که هر کس می گوید که ادب چیست من می
~~گویم
# ~~ادب آنست که خود را بشناسی . وفات او بسمرقند بود.
# ~~قدس الله روحه   فتح بن علی الموصلی   از بزرگان و متقدمان مشایخ موصل
~~است بشر حافی از نظیر ان   اوست. در سنه عشرین ومأتین برفته از دنیا پیش از
~~بشرحافی
# بهفت سال .

PageV01P047

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0221.png)

# روز عیدالضحی در کویها میگذشت آن قربانها دید که میکردند گفت الهی
# ~~دانی که چیزی ندارم که برای تو قربان کنم من این دارم پس انگشت بر
~~گلونهاد و
# ~~بیفتاد ، بنگریستند برفته بود و خطی سبز بر گلوی وی ظاهر
# روزی بخانه ی بشر حافی آمد گفت اگر چیزی خوردنی داری بیار طعام آوردند
# ~~لختی بخورد و باقی در گلیم نهاد و ببرد دختر کی آنرا بدید گفت می گویند
~~که فتح
# ~~امام متو کلانست اینک طعام برداشت و ببرد، بشر گفت او شمارا می آموزد
~~که چون
# ~~توکل درست شود هیچ زیان ندارد .
# شیخ الاسلام گفت که چون تجرید درست شود ملک سلیمان معلوم نبودوچون
# ~~تجرید درست نشده بشد آستین افزونی از سر د ت معلوم بود .
# ~~فتح بن شخرف   کنیت وی بونصر است از قدمای مشایخ خراسان است باقبا ms046
# ~~المروزی قدس رفتی برسم لشگریان، عبدالله بن احمد حنبل گوید که از خاک
# الله روحه   خراسان چون فتح نیامد سیزده سال در بغداد بود از بغداد
# ~~قوت نخورد ، از انطاکیه ویرا سویق می آوردند و می خورد در حالت
# ~~نزع با خود چیزی می گفت گوش باو داشتند میگفت: الهی اشتد شوقی الیک
# ~~فعجل قدومی علیک ، چون ویرا می شستند بر ساقوی نبشتهی بزر گ سبز بر
~~خاسته
# ~~از یوست که الفتح لله شیخ الاسلام گفت که ابراهیم حربی گفت که من حاضر
~~بودم
# ~~دیدم آن نبشته را، گویند که سیوسهبار بروی نماز کردند قریب سیهزارمرد ،
~~مات
# ~~لنصف من شعبان سنة تلث و سبعین وماتین .
# ~~بشر بن الحارث بر  ازطبقهی اولی است کنیت او ابونصراست و گویند اصل وی
~~از
# ~~عبدالرحمن حافی  بعضی دیهای مروست ، مقیم بغداد گشته و آنجا برفته از
# قدس سره   دنیا روز چهار شنبه ده روز از محرم گذشته سنه سبع وعشرین
# ~~ومأتین، پیش ازاحمد حنبل . بسالها که ویرا بزرک میداشتند ازاحمد حنبل
~~تا انگاه
# ~~که فتنهی مخلوق گفتن قر آن افتاد وی در خانه نشست و احمد پای پیش نهاد
~~ویرا
# ~~گفتند یا ابانصر چرا بیرون نیائی وسخن نگوئی نصرت دینرا تقویت اهل
~~سنترا؟،
# ~~گفت هیهات هیهات احمد حنبل در مقام پیغامبران ایستاده است که چون وی
~~تواند PageV01P048
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0222.png)

# ~~کرد مرا آن نیست.
# ووی کفته است ما اعظم مصیبة من فاته الله عز و جل.
# بشر الطبرانی   از مقدمان مشایخ طبریه است و سخت بزرک بود و صاحب
# قدس سره   کرامت بود .
# وی را خر آوردند که مشایخ گفتهاند تا بشر در حابریه بود
# ~~ما را از روم ایمنی است ، چون این سخن بشنید غلامان داشت که قیمت هر
~~یکهزار
# ~~دیناربود همه را آزاد کرد، پسرش گفت مارا درویش کردی! گفت : ای پسر شکر
~~آن
# ~~را کردم که حق تعالی از من چنین چیزی در دل دوستان خود افکنده .
# ~~قاسم حربی رحمه الله کان ms047 فی حاله مددا و من اسباب الدنیا مجردا بشر حفی
# بزیارت وی میرفت روری بیمار شد بشر حافی بعیادت ار
# ~~آمد دید که خشتی زیر سرنهاده و یکپارهی بوریای کهنه در زیر پهلو
~~انداخته چون
# ~~بیرون آمد همسایگان وی گفتند سی سال است که همسایه ماست هر گز از ما
# ~~حاجتی نخواسته است
# ~~شقیق بن ابرالهیم   ز طبقهی اولی است کنیتاو ابوموسی است و ویدر اول
~~صاحب
# ~~اللخی قدس الله  رای بود صاحب حدیث گشت و سنی باکیزه شاگرد امام زفر
# وحه   است از قدماء مشایخ بلخ است استاد حنتم اصم و باابر اهی ادهم
# ~~صحبت داشته و از نلیران وپست و بر وی زیادت کرده ، در زهد وفتوت بر
~~طریق
# ~~توکل رفتی، وقتی با ابراهیم ادهم گفت که شما در معاش چگونه می کنید؟
~~گفت ماچون
# ~~مییابیم شکر می کنیم و چون نمی یابیم صبر می کنیم ، شقیق گفت سگان
~~خراسان
# ~~همچنین می کنند! ابراهیم گفت پس شما چکارمی کنید، گفت ماچون یابیم
~~ایثارمیکنیم
# ~~و چون نیابیم شکر کنیم : ابراهیم ادهم بوسه بر سروی داد و گفت استاد
~~توئی، ودر
# ~~کتاب سیر السلف این حکایت را بعکس این آورده آنچه اینجا نسبت بشقیق
~~کرده آنجا
# ~~نسبت بابراهیم ادهم الله تعالی اعام .
# شقیق گفته که با ابو یوسف قاضی در مجلس ابوحنیفه رضی الله عنهم حاضر
# ~~میشدم مدتی میان ما مفارقت افتاد چون به بغداد آمدم ابو یوسف را دیدم
~~در مجلس PageV01P049
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0223.png)

# ~~قضا مردمان گرد بر گردوی جمع گشتهاند بمن نگاه کرد گفت ایها الشیخ چه
~~بوده
# ~~است که تغییر لباس کردهیی؟ گفتم آنچه توطلب کردی یافتی و آنچه من طلب
~~کردم نیافتم
# ~~لاجرم ماتم زده و سو گوار و کبود پوش گشتهام! ابویوسف گریان شد و وی
~~گفته که
# ~~من از گناه نا کرده زیاده از آن میترسم که انگناه کرده یعنی دانم چه
~~کردهام اما ندانم
# ~~که چه خواهم کرد .
# و وی گفته که توکل آنست ms048 که ذل تو آر ام کیرد بآنچه خدایتعالی وعده
~~فرموده.
# ~~وهم وی گفته: اصحب الناس کما تصحب النار خذ منفعتها و احذر ان تحرقک
# ~~و در بعض تواریخ بلخ مذ کورست که شقیق را در سنه اربع و سبعین و مأیة
~~در ولایت
# ~~ختلان شهید کردند و قبر وی آنجاست.
# ~~داود بلخی، قدس   از قدماء مشایخ خراسان است .
# الله سره   ابراهیم ادهم گوید که در میان کوفه و مکه با مردی مصاحب
# شدم چون فریضهی نمازشام گذارد بعد از آن دور کعت سیک
# ~~گذارد و درزیر لب سخنی گفت، ازجانب دستراست وی کانسهیی ثرید و کوزهی آب
# ~~پیدا آمد خود بخورد و مرا نیز داد، این قصه را بایکی از مشایخ که صاحب
~~آیات و
# ~~کرامات بود بگفتم گفت ای فرزند! وی برادر من داودست حل وی چندان بگفت
# ~~وهر که در آن مجلس بود بگریست پس گفت وی ازدیهی از دیههای بلخ است که
~~آن
# ~~دیه بر سایر بقاع افتخار دارد و داود ازویاست پس از آن شیخ از من پرسید
~~که
# ~~ترلچه آموخت ؟ گفتم اسم اعظم، گفت کدام است؟ گفتم آن در دل من از آن
~~بزر گتراست
# ~~که بر زبان بگذرانم.
# ~~حارث بن اسد المحاسبی   از طبقه ی اولی است کنیت وی ابوعبدالله است از
~~علمای مشایخ
# قدس الله سره   است وقدماء ایشان، جامع علوم ظاهر وعلوم اصول ومعاملات
# واشارات، و ویرا تصانیف بوده ، استاد بغداد یانست باصل
# ~~از بصره است اما در بغداد برفته ازدنیا درسنه ثلث واربعین ومأتین پس از
~~احمد حنبل
# ~~بدو سال .

PageV01P050

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0224.png)

# حارث گفت : من صحح باطنه بالمراقبة و الا خلاص زین الله ظاهره
# ~~بالمجاهدة و اتباع السنة . وهم وی گفته : من لم یهذب نفسه بالریاضات
# ~~لا یفتح له السبیل الی سنن المقامات .
# ابو عبدالله خفیف گوید :
# اقتدوا بخمسة منشیوخنا ، والباقون سلموا احوالهم، حارث المحاسبی
# ~~والجنید ورویم وابن العطار وعبروبن عثمان المکی قدس الله تعالی اسرارهم
# ~~لانهم جمعوا بین العلم و ms049 الحقائق .
# و هم حارث محاسبی گفته : صفة العبودیة ان لاتری بنفسک ماکا و تعام
# ~~ألک لا تملک لنفسک ضرآ و لا نفعا .
# و گویند حارث محاسبی رحمه الله چهل سال بروز و بشب پشت بر دیوار
# ~~باز ننهاد وجز دو زانو ننشست ازو برسیدند که چرا خودرا بتعب میداری گفت
~~شرم
# ~~میدارم که درحضرت مشاهده بنده وار ننشینم .
# ~~ابو تراب نخشبی   قدس الله روحه   از طبقهی اولی است نام او عسکربن
~~الحصین است و گفتهاند   که عسکر بن محمدالحصین ازاجلهی مشایخ خراسان است
# بعلم وفتوت و زهد وتوکل ، و با ابوحاتم عطار بصری و
# ~~.حاتم اصم صحبت داشته، استاد ابوعبدالله جلا وابوعبید بسری است ،
~~ابوتراب باسیصد
# ~~رکوه دار در بادیه شد دوتن با وی بماندند ، ابو عبدالله جلا وابوعبید
~~بسری و دیگر
# ~~همه باز گشتند .
# و وی گفته که عارف آنست که هیچ چیز او را تیره نکند و همه چیز باو
# ~~روشن شود .
# و هم وی گفته که نیست از عبادات چیزی با منفعت تر از اصلاح خاطردلها .
# و هم وی کفته که من شفل مشغولا بالله عن الله ادر که المقت فی الوقت .
# و هم وی گفته : اذا اتواترت علی احدکم النعم فلیبک علی نفسه فقد
# ~~سلک غیر طریق الصالحین و گان هو ایضا یقول بینی و بین الله عهد ان
# ~~لاامدیدی البی جرام الا قصرت یدی عنه .

PageV01P051

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0225.png)

# و هم وی گفته که چون اعراض حق سبحانه بندهرا همراه شود زبان او در اولیاء
# ~~حق بطعن ورد وانکار دراز شود .
# و ابو تراب در بادیه در نماز بود باد سموم ویرا بسوخت یک سال بر پای
# ~~بماند در سنه خمس و اربعین و مأتین در آن سال که ذوالنون برفت ازدنیا
~~برفت .
# ~~بو تراب الرملی   رحمه الله تعالی   وی بود که با اصحاب خود از مکه
~~بیرون آمد ایشان را   گرمای سخت است گفت : چاره نیست ، لیکن چون برمله
~~گفت شما برراه جاده بروید که من ms050 براه تبوک میروم گفتند
# ~~در آئید درخانه فلان دوست من فرود ائید چون بر مله رسیدند در خانهی وی
~~فرود
# ~~آمدند برای ایشان چهار قطعه گوشت بریان کرده آوردند ناگاه موش گیری از
# ~~هوا فرود آمد و یک قطعه را بربود ایشان گفتند آن روزی ما نبود و باقی
~~را
# ~~بخوردند چون بعد از ده روز ابوتراب آمد از وی پرسیدند که در راه هیچ
~~چیز
# ~~یافتی گفت نی مگر فلان روز که موش گیر یک پاره گوشت بریان گرم بمن
# ~~انداخت گفتند پس ما با هم طعام خورده ایم که آنرا از پیش ما ربوده بود
~~ابوتراب
# ~~گفت صدق چنین باشد .
# از اقران ابوتراببود و استاد ابو سعید خراز و جنید.
# ~~ابو حاتم عطار   قدس الله روحه   و باطنه باطن الابرار .   گفته اند :
~~کان ابو حاتم العطار فظاهره ظاهر التجار
# و گفته اند اول کسی که از علوم اشارات سخن گفت وی بود چون صوفی
# ~~دیدی با مرقع و فوطه گفتی: یاساداتی قد نشرتم اعلامکم وضربتم طبولکم
~~فیالیت
# ~~شعری فی اللقاء ای رجال تکونون .
# شخصی بدر سرای ابوحاتم عطار شد در بزد گفت درویشی است که میگوید
# ~~الله ، ابوحاتم در باز کرد و بیرون افتاد و روی برخاک نهاد و بوسه
~~بربای وی داد و
# ~~گفت الحمدلله کسی مانده که میگوید الله.
# وقتی بغدادرا آراسته بودند و فسق بسیار میرفت شبلی را بخواب گفتند اگر
# ~~نه آن بودی که تو میگوئی الله ماهمه بغداد را بسوختمی شبلی آنرا باز
~~گفت، گفتند PageV01P052
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0226.png)

# ~~ما نیز می گوئیم که الله، گفت شما می گوئید الله نفسا بنف ومن میگویم
~~الله حقا
# ~~بحق . قل الله ثم ذرهم وحقیقة الحق شیء لیس له یعرفه الا المجرد فیه
# ~~حق التجرید .
# شیخ الاسلام گفت که همهی خلق می گویند یکی واز هزار درمی آویز ندواین
# ~~قوم می گویند یکی و از نشان خود می کریزند .
# الاکل شیء ما خلا الله باطل %~% و کل نعیم ms051 لا محالة زائل
# و ابو حانم گفته: السیاحة بالقلوب.
# ~~سری بن المغلس   از طبقهی اولی است کنیت او ابوالحسن است استاد جنید و
~~سایر
# ~~السقطی قد اللهره   بغدادیانست، از اقران حارث محاسبی وبشر حافیاست و
# شاگرد معروف کر خی و آنانکه از طبقه ی ثانیه اندا کثر نسبت
# ~~بوی در ست کنند . بامدادسه شنبهسوم رمضن سنه ثلمت وخمسین وماتین برفته
~~ازدنیا.
# جنید گفته ما رایت اعبد من السریاتت علیه سبعون سنة مارای مضطجعا
# ~~الا فی علة الموت .
# و هم جنید گفته که روزی بخانهی سری در آمدم خانهی خود را می روفت
# ~~نشسته و این بیت میخواند و میکریست .
# # لا فی النهار ولا فی اللمیل لی فرح %~% فلا ابالی اطال اللیلام قصرا
# سری در وقتیکه مختضر بود جنید را گفت: ایال من صحبة الا شرار ولا
# ~~تقطع عن الله بفحبة الاخیار .
# شیخ الاسلام گفت که جنید گفته که وقتی پیش سری سقطی بودم نشسته، قومی
# ~~بردرسرای وی بودند نشسته، سری مرا گفت کیست بردر هیچ بیگانه نیست؛ گفتم
~~نه
# ~~درویشیاست همین کار میجوید، گفت ویرا بخوان! بخواندم وسری باوی در سخن
~~آمد
# ~~دیر بماند و سخن چنان باریک شد که من هیچ در نیافتم تنگدل بر گشتم آخر
~~سری
# ~~گفت که شا گردی که کردهیی گفت مرا بهرات استادیست که فرائض نمازمرا بوی
~~باید
# ~~آموخت اما علم توحید او مرا تلقین می کند سری گفت تا این علم در خراسان
~~بجای
# ~~بود همه جای بود چون آ نجا بر سد هیچ جا نیابی PageV01P053
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0227.png)

# سری گفته: معرفت از بالا فرود اید چون مرغ پرواز کنان تا دلی بیند که درو
# ~~شرم بود و حیا، آنجا فرود آید .
# و هم وی گفته : بدایة المعرفة تجرید النفس للتفرید للحق .
# وهم وی گفته : من تزین للناس بما لیس فیه سقط من عین الله عزوجل .
# و هم وی گفته که در طرسوس بیمار شدم جمعیاز گرانجانان قرایان بعیادت
# ~~من آمدند و چندان بنشستنه ms052 که من آزار یافتم و ملول شدم بعد از آن از من
~~استدعاء
# ~~دعاکردند دست برداشتم و گفتم اللهم علمنا کیف نعود المرضی
# جنید گفته که روزی بر سری سقطی در آمدم مراکاری فرمود آنرا بساختم و
# ~~بیش وی رفتم کاغذ پارهیی بمن دادوروی آن نوشته بود که سمعت حادیا یجدو
~~فی
# ~~البادیة . و یقول :
# ~~ابکی ومایدریک مایبکینی . ابکی حذارآان تفا رقینی . وتقطع جبلی و
~~تهجرینی
# از متقدمان مشایخ است: له الاحوال البدیعة و الاعمال
# ~~علی بن عبدالحمید   الرفیعة وکان یعد من الا بدال .
# ~~الفضائری رحمة الله   وی گوید که درخانهی سری بکوفتم شنیدم که میگفت :
# ~~اللهم من شغلنی عنک فاشغله بک عنی از بر کت این دعای وی حق سبحانهو
~~تعالی
# ~~مرا چهل حج از حلب روزی کرد .
# ~~ابو جعفر السماک   وی بغدادی است ازمشایخ سری سقطی، منزوی و منقطع و
# ~~رحمه الله تعالی   متعید بوده است .   جنید گوید از سری شنیدم که گفت
~~روزی ابو جعفر سماک
# ~~بر من در آمد دید که نزدیک من جمعی نشستهاند بایستاد و ننشست پس بمن
~~نکریست
# ~~و گفت: یا سری صرت مناخ البطالین و باز گشت و اجتماع آن جماعت را
# ~~گرد من نپسندید .
# از طبقهی اولی است کنیت او ابوحامداست از بزر گان مشایخ
# ~~احمد بن خضرویه   البلخی قدس سره   خراسان است از بلخ بود با ابو تراب
~~نخشبی و حاتم اصم
# صحبت داشته بود و ابراهیم ادهم را دیده بود .

PageV01P054

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0228.png)

# وی کوید که ابراهیم ادهم گفت: التوبة هی الرجوع الی الله بصفاءالسر.
# از نظیران بایزید و ابوحفص حدادست، در سفر حج ابوحفص را زیارت کرددر
# ~~نیشابور و بایزید را در بسطام .
# ابر حفص را گفنند که از این طائفه کرا بزر گتر دیدی گفت از احمد خضرویه
# ~~ندیدم بهمت وصدق احوال .
# شخصی از احمد طلبوصیت کرد ، گفت: اهت نفسک حتی تحییها .
# و هم وی کفته: الطریق واضح و الحق لایح و الداعی قد اسمع فما
# ~~التحیر بعد ms053 هذا الا من العمی .
# توفی رحمه الله فی سنة اربعین و مأتین وقبر وی ببلخ مشهور، یزارویتبرک
~~به.
# ~~روح الله روحه   یحیی بن معاذالرازی   ازطبقهی اولی است کنیت اوابو
~~زکریاست و لقب او واعظ .   یوسف بن الحسین الرازی گفت : بصد و بیست شهر
~~رسیدم
# بدیدار علماه وحکماء ومشایخ ، هیچکس ندیدم قادرتر بر
# ~~سخن از یحیی معاذرازی .
# ووی گفته: اتکار العاصین احب الی من صولة المطیعین .
# شیخ الاسلام گفت: وقت بود که مردی را در طاعت افکند و از آنجا بیرون
# ~~آرد یعنی در غرور افکند و معجب شود بخود، و وقت بود که در شغلی افکند
~~یا در
# ~~معصیتی وویرا از آن نیکو بیرن آورد در آن غفلتویرا بخود مشغول کند و
~~نظارهی
# ~~خود بوی ارزانی دارد خداوند است هرچه کند و خواهد تواند و ویرا رسد و
~~ایمن
# ~~بودان بر هردو غرور ومکراست که حکم اودر آن ندانی و عاقبت خود در آن
~~نشناسی
# ~~باید که دلیر نباشی که الله تعالی گله می کند از قومی که دلیروار در
~~معصیت وی
# ~~میروند ومی کویند: سیغفر لنا ! این خود ما را بیامررد هیچ چیزدر گناه
~~بتراز حقیر
# ~~داشتن آن نیست در حقارت آن منگر در آن نگر که با که میرود .
# یحیی معاذ را گفتند که قومی میگویند ما بجائی رسیده ایم که مارا نماز
~~نباید
# ~~کرد، گفت بگوی رسیده اید اما بدوزخ رسیدهاند. ووی گفته : صدق المحبة
~~العمل
# ~~بطاعة المحبوب .

PageV01P055

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0229.png)

# و هم وی گفته که زاهدان غرباء دنیااند و عارفان غرباء آخرت. وهم وی گفته
# ~~که حق سبحانه و تعالی قومی را دوست داشت دل ایشان را درخود بست کسی که
~~کسی
# ~~را دوست دارد دل اورا درخودبسته دوستردارد .
# و هم وی گفته که هر که از دوست جز دوست دید وی دوست ندید .
# و هم وی گفته که اهل معرفت وحش الله اند درزمین با انس موانست نکنند.
# و هم وی گفته که حقیقت محبت آنست ms054 که به بر نیفزاید و بجفا نکاهد .
# قال اهل التاریخ خرج یحیی بن معاذ الی بلخ واقام بها مدة ثم رجع
# ~~الی نیسا بور و مات بهاسنة ثمان و خمسین و هأتین .
# خلف بن علی رحمه الله   وی از بصره بود و بایحیی معاذ صحبت داشته بود،وی
~~گفته   که وقتی در مجلس یحیی معاذ بودم یکی را وجدی پدید
# امد دیگری از شیخ پرسید که وی را چه بوده است
# ~~گفت سخن خدائی بشنید سر وحدانیت در دلش کشف شد صفت انسانیت محوشد .
# ~~با یزید بسطامی   قدس الله تعالی سره   از طبقهی اولی است نام وی طیفور
~~بن عیسی بن آدم بن سروشان   است جداو گبری بوده مسلمان شده از اقران احمد
~~خضرویه
# و ابوحفص ویحیی معاذست و شقیق بلخیرا دیده بود،وفات
# ~~او در سنه احدی و ستین و مأتین بوده و در سنه اربع وثلاثین نیز گفته
~~اند و اول
# ~~درست تر است .
# و استاد وی کردی بوده وصیت کرده که قبر من فرود تر از استاد من نهید
# ~~و بگذارید حرمت استاد را.
# و وی از اصحاب رأی بوده لیکن وی را ولایتی کشاد که مذهب در آن
# ~~پدید نیامد.
# شیخ الاسلام گفت که بر بایزید فراوان دروغها بستهاند یکی آنست که وی
# ~~گفته : شدم و خیمه زدم برابرعرش! شیخ الاسلام گفت : این سخن در شریعت
~~کفرست
# ~~ودر حقیقت بعد حقیقت درست می کنی بفرادید اوردن خویش، حقیقت چیست برستن
# ~~از خویش حقیقت بنا بودخود درست کردن برابر خود گفتن نفراست توحید بدو
~~گانگی PageV01P056
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0230.png)

# ~~درست می کنی و ابرسیدن باید نه فرا رسیدن، حصری گفت که اگرعرش بینم
~~کافر
# ~~باشم جنید متمکن بوده او را لوح شطح نبوده ، امرونهی را بزرگ داشته و
~~کار او
# ~~اصل گرفته لاجرم فرقها وی را پذیرفتهاند . او را گفتند وطن تو کجاست:
~~گفت زبر
# ~~عرش! یعنی غایت همت من و منتهای نظرمن و آرام جن من و سرانجام کار من ms055
~~انست
# ~~که الله تعالی گفت موسی راکه توغریبی د من وطن تو
# میگویند که چون بایزید نماز میکردی قعقعه استخوان سینه وی بیرون می آمدی
~~و
# ~~میشنیدندی از هیبت حق و تعظیم شریعت بایزید بدر مرک گفت: الهی ماذ کرتک
# ~~الاعن غفلة و ما خدمتک الاعن فترة هر گزیادنکردم نرا مگراز سرغفلت وهر
~~گز
# ~~نرا نپرستیدم مگراز سرفترت، این بگفت و برفت.
# ابوموسی گوید شاگرد دی، که بایزید گفت:الله تعلی را بخواب دیدم، گفتم راه
# ~~بتوچونست : گفت ازخود گذشتی رسیدی .
# شخ الاسلام گفت : راه بشناخت النه تعالی اسانست راه سفت اه ع: ب است .
# با یزید را قدس اله سره پس از مرک بخواب دیدند گفتند حال تو چیست :
# ~~گفت: مرا گفتند ای پیر چه3 وردی گفتم دردیشی که بدر گهه ملت شود ویرا
~~نگویند
# ~~چه آوردی گویند چه خواهی :
# و گفتند در نیشابور عجورهیی بود عراقیه نم ازدره سوال کردی، ازدنیا برفت
# ~~بخوابش دیدند گفتند حال تو چیست؟ گفت: مرا کفتند چه آوردی گفتم اه همه
~~عمر
# ~~مرا باین در حوالت می کردند که خدای تعالی دهد اکنون می گویند که چه
~~آوردی
# ~~گفت راست می گوید ازو باز شوید.
# ~~ابوعلی سندی قدس   در شرح شطحیات شیخ روز بهن بقلمی آورده است که
# الله سره   وی ازاستادان بایزیداست بایزید گوید که من از بوعلیعلم
# فنا درتوحید می آموختم وابوعلی ازمن الحمدوقل هوالله .
# ~~ابو حفص حداد   از طبفهی اولی است نام وی عمروبن سلمه است از ده های
# ~~قدس الله روحه   نیشابور است یگانهی جهان بود و شیح ملامتیه و پیرو
# عثمان حیری است و شاه شجاع کرمانی بوی نسبت PageV01P057
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0231.png)

# ~~درست کنن .
# شیخ الاسلام گفت که وی نمونهی جهان بود در وقت خود، حق تعالی اورا فرا
# ~~نمود که مرا چنین باید بود و قال المؤمل الحصاص الشیرازی رحمه الله
~~اعطی
# ~~الجنید الحکمتة و اعطی شاه شجاع الکرمانی الوجود و اعطی ابا حفص
# ~~الاخلاق و اعطی ابایزید البسطامی ms056 الهیمان .
# و ابو حفص رفیق احمد خضرویه و بایزید است، شا گرد عبدالله مهدی است
# ~~با وی صحبت داشته .
# مات ابوحفص فی سنة اربع وستین و مأتین و قیل فی سنة سبع وستین
# ~~و مأتین و الاول الاکثر وفی تاریخ الامام عبد الله الیا فعی انه مات
~~سنة
# ~~خمس وستین و مأتین .
# ووی گفته که حسن ادب ظاهر، عنوان حسن ادب باطن است مصطفی گوید:
# ~~لو خشع قلبه اخشع جوارحه .
# وقتی بحج میرفت ببغداد رسیدجنید استقبال کرد ابوحفص پیر بود مریدان بر
# ~~سروی بیای ایستاده بودندو آداب نکو میورزیدند، جنید گفت اصحاب خودرا
~~آداب
# ~~ملوک آموختهیی؟ گفت نگاهداشتن ادب ظاهر دوستان حق را، عنوان ادب باطن
~~است
# ~~مرحق را .
# وانشد شیخ الاسلام لغیره :
# و قل من ضمنت شیئا طویة %~% الا فی وجهه من ذاک عنوان .
# وهم وی گفته: هر که در هر وقتی افعال و اقوال و احوال خودرا بمیزان کتاب
# ~~وسنت نسنجد و خواطر خود را متهم ندارد ویرا ازجملهی مردان نمی شماریم
~~وهم
# ~~وی گفته : الفتوة اداء الانصاف و ترلء مطالبة الانتصاف .
# یکی ازمریدان ابوحفص بود، از کویان به نیشا بورپیش ابوحفص
# ~~ابو محمدححداد   رحمه الله تعالی   آمدویرا گفت که آهنگری میکن و
~~بدرویشان میده و از آن   مخورو برای خودسؤال می کن و میخور! یکچند چنان
~~میکرد PageV01P058
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0232.png)

# ~~مردم بوی زبان دراز کردند که حرص بنگرید که کار می کند و هم سؤال می
~~کند
# ~~چون آخر بجای آوردند که حال وی چونست ویرا قبولی پدید امد و دست احسان
# ~~بروی بگشادند، ابوحفص گفت چون حال ترا بجای آوردند دیگر سؤال مکن که
# ~~سؤال بر تو حرام شد از آن کار که میکنی میخور ومیده .
# و گفتهاند که وقتی مریدی بوی آمد ویرا گفت اگر قصد این طریق دارای اول
# ~~برو حجامی آموز تانام حجامی برتونهند، نه ابتدا ترا عارف خوانند آنگاه
~~اگر خواهی
# ~~بکن و اگر خواهی مکن .
# از بزرگان مشایخ بود نام او ابوعبد ms057 الله بود لیکن خودرا
# ~~وحمه الله تعالی   ظالم بن محمد   من ظالم باشم و وی از اصحاب ابو جعفر
~~حداد بود .   ظالم نام کرده بود گفتی هر گز از من بند گی حق نیامد پس
# وی گفته : هر که خواهد که راه بروی گشاده شود این سه کار را ملازمت باید
# ~~کرد، آرام گرفتن با ذکر حق و از خلق گریختن و کم خوردن .
# وی بزر کی بوده از مشایخ فارس باجنید و شبلی مناقره کرده
# وحمه الله   ابو مزاحم شیرازی   بود چون سخن گفتی در معرفت مشایخ از او
~~بترسیدندی.   صاحب حدیثی سخت بزر گوار بود شیخ ابوعبدالله خفیفوی
# ~~را در کتاب اسامی مشایخ فارس ذکر کرده. در سنه خمس وار بعین و ثلثمأیة
~~از دنیا برفته
# ~~وی بزیارت ابوحفص می آمدابوحفص و اصحاب ویراچند در فتوح رسیده بود
~~گفتند
# ~~باین خلاها پاک کنیم ابوحفص گفت این ماکردهایم هم مارا پاک باید کرد و
~~آنچه فتوح
# ~~است درویشان را بکار باید برد، بآن مشغول بودند که شخصی در رسید و ابو
~~حفص
# ~~را گفت که خود را بشوی و جامه درپوش که شیخ ابومزاحم ازفارس در رسید!
~~گفت:
# ~~اگر این آن ابو مزاحم است که من می شناسم میشاید که مرا چنین بیند فی
~~الحال
# ~~ابومزاحم در رسید چون آن حال بدید سلام کرد و جامه از سر بیرون افکند و
~~در
# ~~کار ایستاد .
# ابوحسین قوشجی صوفی گویدر حمه الله: من ذل فی نفه رفع الله قدرة و من عز
~~PageV01P059
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0233.png)

# ~~نی نفسه اذله الله فی اعین عباده .
# ابو بکر وراق گوید: این کار کسی است که برای خدای تعالی مزبلهرا بجان
# ~~رفتهاست .
# ~~ابوعبدالله مهدی   باوردی رحمه الله   وی از بزر گان این طائفه است
~~استاد ابوحفص حداد است ابوحفص   بباوردنزدیکوی شد و وی را شاگردی میکردواین
~~عبدالله
# درابتدا آهنگر بوده و سبب دست از کار بازداشتنوی آن بود
# ~~که روزی آهن در آتش نهاده بود نابینائی بر ms058 درد کان او بگذشت این آیه
~~میخواند که
# ~~الملک یومئذن الحق للرحمن عبدالله آن بشنید آن آهن که در دست داشت
~~ازدست
# ~~بیفتاد و بیخود دست بآهن تافته برد و برداشت شاگرداو آن بدید بیفتاد
~~بیهوش گشت
# ~~شا گرد را گفت چه شدی بنگریست آهن در دست خود دید گفت چون سرمن فاش
# ~~شد برستم برخاست و برفت ودکان را بگذاشت .
# ~~حمدون قصار   از طبقهی اولی است کنیتاء ابوصالح است شیخ و امام اهل
# ~~قدس اللهروحه   ملامت بود و در نیشا بورطریق ملامترا اونشر کرد اول
~~مساله   که از وی و اصحاب وی بعراق بردند و احوال ایشان گفتند
# ~~سهل تستری و جنید گفتند اگر روا بودی که بعد از احمد مرسل نز؟ پیغمبری
# ~~بودی از ایشان حمدون قصار بودی .
# عالم بودی و فقیه و مذهب ثوری داشت و در طریقت او استاد عبدالله منازل
# ~~است و هیچکس از شا گردانوی طریقت وی نگرفت چون ابن منازل،صحبت داشته
# ~~بود با اسلم بن الحسین الباروسی و ابوتراب نخشبی و علی نصر ابادی رفیق
~~ابوحفص
# ~~بود . درسنه احدی وسبعین وماتین برفته از دنیا در نیشابور و قبر وی در
~~حیره است .
# و وی گفته که نفس خویش را بر نفس فرعون فضل ننهم اما دل خویش رابر
# ~~دل فرعون فضل نهم .
# وهم وی گفته: من نظر فی سیر السلف عرف تقصیره و تخلفة عن درحات الرحال.
# و هم وی کفته: من رایت فیه خصلة من الخیر فلاتفارقه فانه یصیبک من بر
~~کاته.

PageV01P060

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0234.png)

# وقتی حمدون جائی مهمان بود میز بان بیرون رفته بود ویرا پارهی کاغذ در
# ~~بایست شد اهل بیت میزبان پاره کلغذ بیرون انداختند حمدون او را و اکرد
~~و گفت
# ~~روا نبود این را بکار بردن کدوی غائب است و من ندانم که وی زنده هست یا
~~نی .
# شیخ الاسلام گفت که همه سیرت و کار ایشان برین قیاس بود اکنون جماعتی
# ~~اباحت و نهاون شرع و زندقه ms059 و بی ادبی و بی حرمتی پیش گرفتهاند گه ملامت
~~است
# ~~ملامت نه آن ودکده کسی به بی حرمتی شرء کاری کند ت اورا ملامت انند،
~~ملامت
# ~~آن بود که در کار حق سبحانه از خلق باک ندارد .
# نه او اسله بن الحست البرومی است وکنیت اه ابزعمران.
# ~~ابو الحسین باردوسر   شیخ ابو عبدالرحمن سلمی ویرا در تریخ صوفیه ذدر
~~ارده
# ~~قدس الله سره   است د گفمتدرئ از قدماءمشخ صه فیه نیشای رامست  از
~~اسسندان
# ~~حمدون فعر ومستجاب الدعوة بود. دی دفتد: لایظهر علی احدشیء من نور
~~الایمان
# ~~الا باتباع السنة و مجانبة البدعة وکل موضع تری فیه احتهاداظاهر
~~ابلانور
# ~~فاعلم ان شمه بدعة خنیة .
# ابو عبداله کرام وی ا کفت چه گونی در اصحب من: گفت اکر زغبتی که در
# ~~بت ایشن است در غظهر ایشن بودته زهدتی که برغهر ایش نستدر ب صن ایشن
# ~~بودی مردان بودندت، نمز بسیرت می بین ژزدزد فراء ان، اه از نور ایمن
~~هیج چیز
# ~~نست دز ایشن. و لفت از نزیگی بعن است ت زیکی ضهر
# ~~منتور بن خمار.قدس   از سنبقدت ادنی است کنیت دی ابو انسریست . از اهر
~~مرد
# الله سره   بوده و کفته اند از اهر ب دزد «گفته اند از ادا بهشنت
# بشرد بودد و هیی از حکمه مشیخ است و سخنن نیگو
# ~~دارد در مععنرات.- آزمر ک ویرا بخواب دیدند کفتند حل توچیست: افت عرا
# ~~بنو اختند ددرآ.ن هفتم منبر نهدند و مرا کفت برو: آیج از من میگفی اینج
~~با
# ~~من میگونی و ب دوستن و فرشتگن من میگوئی .
# وقتی برنانی بر دست وت نو به کرده بود و تو به شکسته و از راد بر گشته
~~گفت PageV01P061
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0235.png)

# ~~هیچ سبب ندانم جز آنکه همزاهان اندک دیدی ملولشدی و وحشتیافتی و بر
~~گشتی.
# ~~احمد بن عاصم -   از طبقه ی اولی است کنیت او ابو علی است و گفتهاند
~~ابوعبدالله
# ~~الانطاکی رحمه الله واین درست تراست. از اقران ms060 بشرحافی وسری سقطی وحارت
# محاسبی است. و کفته اند که فضیل عیاض رادیده بود از استادان
# ~~احمدابی الحواری است .
# وی گفته: امام هر عمل علم است وامام هر علم عنایت.
# وهم وی گفته که الله تعالی می گوید، انما اموالکم واولاد کم فتنة ونحن
# ~~نستزید من الفتنة، ما آن فتنه زیادت میخواهیم .
# وهم وی گفته: وافقنا الصالحین فی اعمال الجوارح و خالفنا هم فی الهمم.
# ~~وهموی گفته : الصبر من اول الرضا .
# ویرا از اخلاص پرسیدند گفت وقتی که عمل صالح کنی و نخواهی که ترا بآن
# ~~یاد کنند و از برای آن ترا بزرگ دار ندوثواب آنرا از غیرحق سبحانه و
~~تعالی نطلبی
# ~~آن اخلاص است .
# وهم وی گفته است: اعمل علی ان لیس فی الارض احد غیرک ولافی السماء
# ~~احد غیره .
# وی ببغداد بوده صوفی است و محدث استاد عثمان بن
# ~~محمد بن منصور   الطوسی، قدس اللهسره   سعید الدارمی است و استاد
~~ابوالعباس مسروق و ابو جعفر
# حدادمهین.
# و ابو سعید خراز گفته که در ابتداء ارادت سیار شعفتمام داشتم روزیمحمد
# ~~بن منصور گفت ایفرزند مقامارادت خود راازم گیر تابر تو در مر خبر گشاده
~~گردد
# وهم وی گفته که محمدبن المنصور الطوسی گفت که در طواف بودم شخصی
# ~~حلواف می کرد و میزارید و میگفت خداوندا آن گمشده ی من بامن بازده!
~~گفتم آن گم
# ~~شدهی تو چیست؟ گفت زند گانی داشتم بااو بس خوش وقتی در بادیه تشنه
~~مانده بودم
# ~~بیگانگانه گفتم تابستانست و بادیه اکنون آب از کجا آرم هلاک شوم در
~~ساعت میغ بر آمد PageV01P062
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0236.png)

# ~~و باران عظیم در ایستاد چنانکه گفتم هم اکنونغرقه گردم و هلاک شوم چون
~~باخود
# ~~آمدم اکنون نکوئی زند گانی منقص شده بود ، شیخ الاسلام گفت که اورا
~~عقوبت کرد
# ~~که مرا چرا نشناختی که در قدرت من تابستان و رمستان یکی بود.
# وهم ابوسعید خراز گفته : که از محمد منصور پرسیدند از محقیقت فقر گفت،
# ~~السکون عندگل ms061 عدم و البدل عند کل وجود .
# وهم وی گفته: یحتاج المسافر فی سفرهالی ار بعة اشیاءعلم یوسوسه و ذکر
# ~~یو نسه و ورع یحجره و یقین یحمله.
# شیخ الاساام گفت: همه عمر ازاین چهارچیز بسر نشود که تو همیشه در سفری
# ~~در وی فرا منزل داری هر که از این چهار خالی است ضایع است :
# علممی که رائش دی بود که ویرا راست و نرم کند ، و ذکری که مونس وی بود
# ~~که در تنهایی وحشت نگیرد ، وورعی کد بازدارندهی وی بود تابهر ناشایست
~~ننگرد،
# ~~ویقینی که مر کب وی بودتاباز پس نماند ودر هر چه باشد درزند ک نی ب شد
~~بی کراهیت.
# و هم محمدبن منصوروقتی سخن می گفت باجمعی وهمنا که سخن بذکر ملامت
# ~~و ملامتی انجامیده بود یکی گفت سخن ملامتی نه سخن ماست ماکه این نییم
~~وی
# ~~جواب داد که عندذکر العااحین تنزل الرحمة در سعت باران در ایست دبی هیچ
~~میغ .
# وی هم از این طانفه بوده است در مکه مجاور بود وی گفته
# ~~علی عکی رحمه الله   ان رضی من الدنیا بالدنیا فهوملعون د من رضی من
# ~~العلم بالعلم فهو مفتون ومن رضی من الزهد بالثناء فهو محجوب ومن رضی من
# ~~الحق بشیء مادون الحق کائنا ماکان فهو طانی
# شیخ الاسلام گفت: تو دانی که دنیا کدام است : مادنا من قلبک فالهاک، هرچه
# ~~بدل نو رسد که دل ترا از 5 ی باز پوشد دنیای تست و هر چیز که ترااز و
~~مشغول کند
# ~~فتنه ی تست و آفکه ازعلم بعلم راضی استمفتون است ، علم سیرت راست و
~~آگاهی کار
# ~~کردار ، علمتی که ترا سیرت ندهد و آگاهی که بآن کار کرد نبود فتنهی تست
~~.
# و فی مناجانه : PageV01P063
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0237.png)

# لهی ما را بر آ گاهی فرو مگذار که آگاهی همه شغل است و در دانش ببند
# ~~که دانش همه در دست و تابنده باخودست ، چوب خشک و آهن سردست ، هر که
# ~~از ms062 زهد به ثنا و نیکنامی راضی است محجوب است و نیم درم در کنف صوفی
~~کنزست .
# ~~حاقم بن عنوان اصم   از طبقهی اولی است کنیت او ابوعبدالرحمن است از
~~قدماء
# ~~قدس الله سره   مشایخ خراسان است از اهل بلخ با شقیق صحبت داشته و
# ستاد احمد خضرویه است مات بواشجرد من نواحی بلخ
# ~~نه سبع وثلاثین و مآتین .
# و گفتهاند که وی اصم نبود ضعیفه یی باویسخن می گفت در اثنای سخن گفتن: دی
# ~~از وی جدا شد، ازدفع خجالت وی ویرا گفت آواز بلند ترکن باوی چنان
~~فرانمود
# ~~که گوش وی کر است و آنرا نشنید آن ضعیفه شندمان شد و آن لقب بر وی
~~بماند .
# وی گفت: هر که برین طریق درمی آید میباید که چهارموت رابر خود گیرد:
# موت ابیض و آن گرسنگی است و موت اسود و آن صبر کردن است براذای
# ~~مردم و موت احمر و آن مخالفت نفس است و موت اخضر وآن پارهها برهم دوختن
# ~~است پوشش را .
# و هم وی گفته: هربامداد شیطان می گوید چه خواهیخورد : می گویمرک:
# ~~و می گوید چه خواهی پوشید ؟ سی گویم کفن؛ و میگوید که کجا خواهی بود :
# ~~می گویم در گور!
# شخصی ازوی پرسید چه آرزه داری: گهت عافیت روز تاشب: آن شخص گفت
# ~~آن عافیت نیست که درهمهی روزها داری؛ گفت عافیت روز من آنست که دروی
~~عاصی
# ~~نشوم خدای را سیحانه .
# شخصی ازوی طلب موعظت کرد گفت: اذا اردت ان تععسی مولات فاعتسه
# ~~فی موضع لایراک .
# بزرگی بود بر وی چیزی فرستاد قبول کرد گفتند چر اقبول کردی؟ گفت: در
~~گرفتن
# ~~آن دل خود دیدم و عز وی و در ناگرفتن آن عزخود دیدم و ذل وی عز دیرا
~~برعز PageV01P064
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0238.png)

# ~~خود اختیار کردم وذل خود را بر ذل وی .
# از وی پرسیدند که از کجا میخوری: گفت :ولله خزائن السموات والارض
# ~~و لکن المنافقین لایفقهون .
# ~~احمد بن ابی الحواری   از طبقهی ms063 اولی است کنیت او ابوالحسن ازاها دمشق
~~است
# قدس سره   صحبت داشته با ابو سلیمان دارانی و ابو عبدالله بناجی و
# غیر ایشان ازمشایخ،و ویرابرادری بود محمد بن ابی الحواری
# ~~که در زهد و ورع با وی برابری می کرد و بسر دت عبدانه بن احمد بن ابی
~~الحواری
# ~~از زهاد بود و پدر ری ابی الحواری که نام وی میمون بود از متورعن و
~~عنرفان بود
# ~~خاندان ایشان خاندان زهد و ورع بود مات رحمه الیه سنة ثلاثین د مأتین و
~~کان
# ~~الجنید یقول احمد بن ابی الحواری ریحانة الشام .
# وی کفته که دنیا مزبله و مجمه سگانست و کمتر از ست آنک امت که از
# ~~وت دور نمی شود زیراکه مات حاجت خود ازنن می گیرد و میرود دوستدار وت
# ~~از وی بهچ حلی جدا نمیشود.
# کویند که وی را ب ابوسلیمن دارانی عهدتی بود که هر کز مخلفت او نکند
# ~~ره زی ابو ملیمان دز مجاس مخن می افت احمد مد و لفت تنهر تفنه شد جه
# ~~می ثرهنی ابه سنیمن جنب ند دد سد ز مارزگرد ابو سلیمک را دل تنات مد
# ~~لنت .د دز یج :: -.هن  عنی مشغون شد بعد از آن پد او آمد ده
# ~~احمد .  . نت ، دتت ح:ار بجدنید له در تنوز خواهد بود چون باز جستند
# ~~دی د   مهخ زه نسه خنه
# ا: 0.... انسمک بیمر بود ق رء ردی د یرا گر فتم که بد سبیبی
# ~~ه   . زه ه ش خنه . ت و خه شبوی 6 پ کیزه جمه پیشامد گفت: اجن
# ~~5. -.- - ان شبیب  شززرعت ابن سمک بوی بنمایه گفت سبحان النه در
~~معالجهت
# ~~دوست خد1 بر دشمن خدا معدیت می جویند این و روره بر زمتت زنید  ابن سمث
# ~~را بگونید که دمت خود را بر موضع وجه بنهد و بگوید . د بالحق انزلناه و
~~PageV01P065
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0239.png)

# ~~بالحق نزل ،یس غائب شد چنانکه ویرا ندیدم پس بسوی ابن سماک باز گشتیم ms064
~~وقصه
# ~~بوی بگفتیم دست خود را بر موضع وجع بنهاد و آنچه آن مرد گفته بود بگفت
~~در
# ~~حال نیک شد و گفت آن مرد خضر  بود .
# ~~سابق الانطاکی   لله تعالی   عبد الله بن خبیق بن   الاحوال .   از
~~طبقهی اولی است کنیت وی ابو محمد و هو من زهاد   الصوفیه و الاکلین عن
~~الحلال و الورعین فی جمیع   اصل وی از کوفه بود اما مقیم انطاکیه شده بود
~~وطریفت
# ~~وی در تصوف طریقت سفیان ثوری بود زیرا که با اصحاب سفیان صحبت داشته
~~بود
# ~~فتج بن شخرف گوید اول بار که عبدالله بن خبیق را دیدم گفت ای خراسانی
~~چهار
# ~~چیزست که غیر از آن نیست چشم و زبان و دل و هوا . چشم خود را نگاهدار
~~که
# ~~بآنچه خدای تعالی نیسندد ننگرد و زبان خود نگاهدار که چیزی نگوید که
~~خدای
# ~~تعالی از دل تو خلاف آن داندودل خود نگاهدار که در وی غل و حقد هیچ
~~مسلمانی
# ~~نباشد و هوای خود نگاهدار که بهیچ ناشایستی نائل نشود وقتی که این
~~خصلتها در
# ~~تو نباشد خاکستر بر سر خود کن که بدبخت شدی .
# وی گفت که چنین بما رسیده که حبری از احبار بنی اسرائیل میگفت: یارب
# ~~کم اعصیتک لاتعاقبنی فاوحی الله الی نبی من انبیاءبنی اسر ائیل قل له
~~کم اعاقبک
# ~~و انت لاتدری الم اسلبک حلاوة مناجاتی .
# ~~تستری قدس الله   سهل بن عبدالله   از طبقهی ثانیه است کنیت او ابو
~~محمد است از کبراء این   قوم و علماء این طائفه است اما ربانی که اقتدارا
~~شاید، در
# تعالی سره   احوال قوی بوده اما در سخن ضعیف است شا گرد ذو النون
# مصری است و صحبت داشته با خال خود محمد بن سوار از
# ~~اقران جنید است و پیش از جنید برفته از دنیا در محرم سنة ثلاث و
~~ثمانینو ماتین
# ~~وکان عمره ثمانین سنة
# سهیل گوید : که سه ساله بودم که شب زیده میداشتم و در نماز ms065 کردن خال
~~PageV01P066
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0240.png)

# ~~خود محمد بن سوار نگریستم مرا میگفت برو ای سهل و خواب کن که دل مرا
# ~~مشغول میداری .
# و روزی مرا گفت هیچ یاد نمیکنی آفرید گار خودرا؟ گفتم چگونه یاد کنم؟
# ~~گفت هرشب در جامهی خوابخودسه بار بگوئی در دلخود بی آنکه زبان بجنبد که
# ~~الله معی الله ناظری الله شاهدی چند شب آنرا گفتم وویرا آگاه کردم بعد
~~از آن
# ~~گفت هر شب هفت بار بگوی چند شب آنرا گفتم و ویرا آگاه گردانیدم بعد از
~~آن
# ~~گفت هر شب یازده بار بگوی چند گاه آنرا گفتم و در دل خود از آن حلاوتی
~~یافتم
# ~~چون سالی بر آن گذشت گفت یاد دار آنچه ترا آموختم و بر آن مداومت نمائی
# ~~تا بقبر در آئی که آن ترا سود خواهد داشت در دنیا و آخرت بعد از چند
~~گاه دیگر
# ~~مرا گفت : من گان الله معه و هو ناظره و شاهده کیف یعصیه ایاک و
~~المعصیة .
# از سهل پرسیدتد که نشان بدبختی چیست؛ گفت آنست که ترا علم دهد و
# ~~توفیق عمل ندهد و عمل دهد و اخلاص ندهد که عمل کنی بیکار کنی و دیدار
~~صحبت
# ~~دهد با نیکان و ترا قبول ندهد .
# از عتبه غسال پرسیدند که نشان نیکبختی و بدبختی چیست؛ گفت نشان
# ~~نیکبختی آنست که ترافرا خدمت کند و ترا حاضر کند و نشان بدبختی آنست که
~~فرا
# ~~خدمت کند و حاضر نکند .
# و هم عتبه غسال گفته که بدبختی بدوست نرسیدنست بشناختنه بدوزخرسیدن
# ~~و نیک بختی بدوست پیوستن بشناخت و ببهشت رسیدن .
# شیخ الاسلام گفت: هیچ نشان نیست بدبختی را روشن تر از روز تبریهر که نه
# ~~در زیادتی است در نقصان است .
# سهل گفته است: اول هذا الامر علم لایدرک وآخره علم لاینفذ .
# و هم وی گفته : مادمت تخاف الفقر فانت منافق .
# و هم وی گفته: درویشی که از دل وی شیرینی چیزی از دست مردم فراستدن
# ~~نیفتد ms066 از وی هر گز فلاح ناید ، PageV01P067
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0241.png)

# ~~وهم وی کفته: فی تفسیر قوله تعالی : و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرآ
# ~~یعنی لسانا ینطق عنک لاینطق عن غیرک .
# ~~و هم وی گفته در تفسیر این آیه که ان الله یامر بااعدل و الاحسان
# ~~عدل آن بود که انصاف رفیق ازلقمهی نعمت بدهی و احسان آنکه اورا بلقمه
~~یی از خود
# ~~اولیتر دانی .
# ~~و هم وی گفته: هر که بامداد کند وهمت وی آن باشد که چه خورد دست از
# ~~وی بشوی .
# و هم وی گفته: که شیطان از خفته گرسنه بگریزد .
# ~~و هم وی گفته: طوبی کسی را که دوستان ویرا میجوید اگر دوستان ویرا
# ~~بافت نور یافت واگر در طلب مرد شفیع یافت .
# ~~از وی پرسیدند که از مسلمانان به کافری نزدیک تر گفت ممتحن بی صبر.
# ~~وی سالها بواسیر داشت و بیماران بدعای وی نیک میشدند ، شیخ الاسلام گفت
# ~~دانی چرا چنین بود زیرا که او خلق وا شفیع بود و از برای خود با خصومت
~~نبود
# ~~ابو نصر ترشیزی مرا گفت که آن بو اسیر سهل ازچه بود که ویرا چندان
~~ولایت
# ~~بود من گفتم که سهل ولایت از آن علت یافته بود از آن دعا نک د
~~تنازوینشود .
# گویند که در میان مریدان وی جوانی بود امرد از شیخ سهل درخواست
# ~~محاسن کرد گفت دست فراگیر تا چند میخواسی جوان دست فرا گرفت محاسن
# ~~نیکو بدستش در آمد .
# کنیت او ابوالفضل است مردی بزرک بود از متقدمان ، با
# ~~عباس بن حدزه   ذوالنون و بایزید وغیرهما صحبت داشته در ماه ربیه الاول
# روحه   نیشا بوری. قدس الله   سنه ثمان و ثمانین و مأتین برفته ازدنیا
~~پیش از جنید ، جد
# ابوبکر حفید است .
# ابوبکر حفید گوید که وی گفته که ذوالنون گفته : لو علموا ما طلبوا
# ~~هان علیهم ما بذلوا .

PageV01P068

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0242.png)

# و هم وی گفته که ذوالنون گفت : کیف لا ابتهج بک سرورا و قد کنت ms067
# ~~اخطر ببالک حین رزقنی الاسلام ودر روایت دیگر چنین آمده جعلتنی من
# ~~اهل التوحید من چون شاد نباشم بتو که بر علم تو میگذشتم آن وقت که مرا
~~از
# ~~اهل توحید کردی .
# ~~عباس بن یوسف   الشکلی، رحمه الله تعالی   کنیت او نیز ابوالفضل است از
~~مشایخ قدیم بغداد است .   وی گفته هر که بحضرت حق سبحانه مشغول است ازایمان
# وی نباید پرسید.
# شیخ الاسلام گفت: هر که امروز ازو مشغول است یعنی بخود وخلق فردا از او
# ~~مشغول باشند یعنی محجوب باشد ازدولت مشاهده او، قومیاند که مشغولند باو
~~ودور
# ~~از همه خلق ، وقومیاند که مشغولند ازو بغیر او .
### | شعر
# # اشغلت قلبی عن الدنیا و لذتها %~% فانت والقلب شیء من غیر مفترق
# # و ما تتابعت الاجفان عن سنة. %~% الاوحد تک بین الجفن والحدق
# ~~الازدی رحمه الله   عباس بن احمد الشاعر   خود زبان نیکو داشت و فتوت
~~ظاهر؛ شاگرد ابوالمظفر   کنیت او نیز ابوالفضل است یگانهی مشایخشام بود
~~دروقت
# کرمانشاهی است .
# شیخ الاسلام گفت که من یک تن دیدهام که ویرا دیده شیخ ابوالقاسم بوسلمهی
# ~~باوردی وخانهی عباس بر ملهی شام بود، شیخ ابو سعید مالینی حافظ کوید که
~~بر بالین شیخ
# ~~عباس بودم و او محتضر بود گفتم چونی و حال تو چونست گفت مترددم ندام که
~~چون کنم
# ~~اگر اختیار کنم که بروم ترسم که دلیری بود و گستاخی و دعوی دازی و اگر
~~اینجا
# ~~بودن اختیار کنم ترسم که در آرزو مقصر باشم و کراهیت دیدار بود ،
~~منتظرم تاخود
# ~~چه گوید و چه کند.
# و شیخ ابو سعید گوید : که بیرون آمدم وی در وقت برفت.
# # و لوقلت امت متسمعآو طاعة %~% وقلت لداعی الموت اهلاوهرحبا PageV01P069
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0243.png)

# شیخ الاسلام گفت: مالک دیتار محتضر بود گفت الهی دانی که زند گانینه برای
# ~~جوی کندن میخواهم و آن وقت بود که در بصره جویها می کندند پس گفت اگر
# ~~بگذاری برای توزیم و اگر بمیری بتو آیم و در وقت ms068 برفت! ان صلاتی و نسکی
~~و
# ~~محیای ومماتی لله رب العالمین .
# شیخ الاسلام گفت: این قوم یعنی دوستان وی برای او زیندو با او زیندو برای
# ~~او میرند و با او خیزند همه خلق برای آن زیندو با او زیندو برای او
~~میرند و بااو
# ~~خیزند همه خلق برای آن زیند تا خورند و برای خود زیندو دوستان وی برای
~~آن
# ~~خورند تا زیندو برای او زیندو با او زیند .
# ~~قدس الله سره   ابوحمزه خراسانی   از طبقهی ثالثه است گفته انداصل وی
~~از نیشابور بوده بامشایخ   عراق صحبت داشته و سفر کرده و از اقران جنید
~~بوده و با
# ابو تراب نخشبی صحبت داشته و سفر کرده و با ابوسعید
# ~~خراز رفیق بوده و وی از جوانمردان مشایخ است و در سنه تسعین و مأتین
~~برفته از
# ~~دنبا پیش از جنید دنوری و پس از خراز و ابوحمزه بغدادی .
# وقتی در مسجد ری پایتابه خواست کسی دییقی بوی انداخت بقیمت فراوان،
# ~~آنرا فرو درید و برپای پیچید، ویرا گفتند این چه بود که کردی باین
~~چندین پایتابه
# ~~توانستی خریدی ! جواب داد که ولا اخون فی المذهب گفت من در مذهب
# ~~خیانت نکنم .
# و صاحب کشف المحجوب گفته که من دیدم درویشی را از متأخران که سلطان
# ~~ویرا سیصد مثقال زر فرستاد که بگر مابه صرف کن وی بگرمابهیی شد و آن
~~جمله را
# ~~بگرمابه بان داد و برفت.
# شیخ الاسلام کفت: التصوف والتصرف لایکون معا، تصوف وتصرف بهم نبودمدنیا
# ~~دریغ داشتن و آنرا قیمت نهادن مرد را از تصوف بیرون برد چون موی از
~~خمیر
# ~~صوفیان دنیا را قیمت ننهند و اندوه بر آن نخورند ، اگر همهی دنیا لقمه
~~سازی ودر
# ~~دهان درویشی نهی اسراف نباشد اسراف آن باشد که نه پرنهای سبحانه صرف
~~کنی PageV01P070
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0244.png)

# ~~حق تعالی از دست تو چندان ترک دنیانخواهد که ازدل تو ترک دوستی
~~دنیاخواست!
# ~~الدنیا مدرة لک منها غبرة ،دنیا همه کلوخی است ms069 و نصیب تواز آن کلوخ
~~کردی!.
# شبلی می گوید: کسی که در دنیا زاهدشد، باز نمود حضرت حقرا که آن بمن
# ~~قیمت داشت، اگر دنیا را پیش حضرت حق هیچ قیمت بودی بدشمنان خود ندادی
~~!.
# ابو حمزه در وجد و صحت حال مثل نداشت کویند که چون آواز بادبشنیدی
# ~~و جدش رسیدی وقتی در خانهی حارث محاسبی آواز گوسیندی شنید و و جدش رسید
# ~~گفت: عز الله جل جلاله ! حارث گفت این چه حالست، اگر بیان کنی فبها
~~ونعم و
# ~~اگر نه ترا بکشم؛ گفت ای بیچاره برو و خاکستر و نخاله باهم بیامیز و
~~بخور!چندین
# ~~سال باید تا ترا این مساله روشن شود .
# ~~ابوحمزه بفدادی   از طبقهی ثالثه است نام وی محمد ابراهیم است و گویند
# ~~قدس الله روحه   از فخرزندان عیسی بن ابان بود و از اقران سری سقطی است
# و باوی و بابشر حافی صحبت داشته و در سفر رفیق ابوتراب
# ~~نخشبی بوده ، ابوبکر کتانی وخیر نساج و غیر هما ازوی حدیث روایت کنند و
~~درسنه
# ~~تسع و ثمانین و مأتین برفته از دنیا پیش از جنید و ابو حمزه خراسانی و
~~پس از
# ~~ابو سعید خراز .
# وی کفته: لولا الغفلة لمات الصدیقون من روح ذکر الله .
# شیخ الاسلام گفت که از یاد تو اندیشم و از علم خود بکریزم بر زهرهی خود
# ~~بترسم در غفلت آویزم و گفت: وقت بود گه کسی مرا در هزل و غفلت یک ساعت
# ~~مشغول دارد از بازی که بر من بود تا اندکی بر آسایم طمغ دارم که از همه
~~جرمها
# ~~آزادی یابم.
# و شیخ ابوعبدالله خفیف را گفتند: چراعبدالرحیم اصطخری با سگبابان بدشت
# ~~میرود، گفت تا از آن بار وجود که برویست دمی رهد. شیخ الاسلام گفت لذت
~~و خوشی
# ~~در طلب است دریافت خوشی نیست دریافت صدمتست که ترا فرو میشکند .
# قوله شیخ الاسلام .
# و جد انکم فوق السرور %~% وفقد کم فوق الحزن PageV01P071
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0245.png)

# ایو حمزه گوید ms070 که الله تعالی می گوید : اعرض عن الجاهلین !ونفس جاهلترین
# ~~جاهلان است ، سزاوار تر است بآنکه از وی اعراض کنی .
# وقتی ابوحمزه در بغداد از قرب الله چیزی می اندیشید از خود غائب گشت
# ~~همچنان در رفتن ایستاد چون باخویشتن امد خود رادر میان بادیه دید در
~~زیر میلی.
# شیخ الاسلام گفت : این زیادتست از آنکه شیخ علی سقا در بادیه از قرب الله
# ~~تعالی چیزی میاندیشد از خود غائب گشت چون با خود آمد سیزده روز گذشته
# ~~بود ویرا گفتند از چه بجای آوردی که چندین روز بگذشت که کسی نبود که
~~ترا بگوید
# ~~گفت پیش از آنکه غائب گشتم از ماه سیزدهروز مانده بود چون با خویش
~~امدمماه
# ~~نو دیدم دانستم که چند روز گذشته .
# و ابو حمزها گفته : حب الفقراء شدید و لایصبر علیه الا صدیق . وقتی
# ~~بطر سوس رفت ویرا آنجا قبولی عظیم پدید آمد و مردمان روی بوی آوردند
~~ناگاه
# ~~از وی در حال سکر سخنی صادر شد که مردم فهم آن نکردند بر وی بحلول
~~وزندقه
# ~~گواهی دادند و از طرسوس بیرون کردند و چهار پایهی ویرا غارت کردند و
~~فریاد
# ~~می کردند که این چارپایان زندیق است چون از طرسوس برفت این بیت را
~~بخواند.
# لک فی قلبی المکان المصون %~% کل عتب علی فیک یهون
# و ابو حمزه کفته است : حب الفقراء شدید و لا یصبر علیه الاصدیق .
# ~~انحسینی، قدس الله سره   حمزه بن عبد الله العلوی   منین یقال له لم
~~یضع جنبه علی الارض سنین فی الحضر   کنیت او ابوالقاسم است سافر فی البادیة
~~علی التوکل   وکان لایحمل معه فی اسفاره رکوة ولایقتر فی الذکر.
# حمزهی علوی شا گرد ابوالخیر تیناتی استوی شکم گرسنه دربادیه بسر بردی
# ~~گفتی شکم سیر از معلوم است .
# وی گفته که صوفی را در بادیه ی آن نگاه باید داشت که حضر که صوفی در سفر
# ~~در ححضر اسمت .
# یکی از علویان فرا شیخ الاسلام گفت که ms071 پدر من مرا مدت پنج سال هر روز
~~PageV01P072
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0246.png)

# ~~پیش ابوزید که پیری بود از صوفیان مرو میفرستاد از وی یک فائده دارم که
~~روزی
# ~~گفت تا از این علوی گری خویش یعنی از تحیر و ترفع کسب بکلی بیرون نیائی
~~ازاین
# ~~کار یعنی تصوف بو، نیابی!. شیخ الاسلام گفت چنانست که او گفت آنکه بااو
~~گوید و
# ~~با او نیازد صوفی اوست و اگر نه از نسبت چیزی نیابد پس گفت هزار و
~~دویست
# ~~امام شناسم ازاین طائفه یکی و نیم علوی شناسم یکی ابراهیم سعد علوم
~~صاحب
# ~~کرامات و دیگر حمزهی علوی .
# ~~أبوسعیدخراز، قدس   از طیقهی ثانیه است تام وی احمد بن عیسیاست و لقب
~~وی
# ~~الله تعالی سره   خراز ، و گفتهاند که وی روزی خرز موزه می کرد و باز
# می گشاد، گفتند این چیست؛ گفت نفس خودرامشفول میکنم
# ~~پیش از آنکه مرا مشغول کند. وی بغدادی الاصل است و در محبت صوفیان
~~بمصرشده
# ~~و در مکه مجاور بوده از ائمه قوم و اجلهی مشایخ است یگانه و بینظیر
~~شاگرد
# ~~محمدین منصور طوسی است وبا ذوالنون مصری و ابوعبید بسری و سری سقطی
# ~~و بشر حافی و غیر ایشان صحبت داشته و گفتهاند وی پیشین کسی است که در
~~علم
# ~~فنا و بقا سخن گفت .
# شیخ الاسلام گفت که وی خویشتن را بشاگردی جنید فرا می نمود اما بار
# ~~خدای جنید بود، ازیاران واقران ویست و لیکن مه ازویست پیش ازوی برفته
~~ازدنیادر
# ~~سنه ست و ثمانین ومأتین و قیل فی التی قبلها و قیل فی التی بعد ها
~~کذافی تاریخ
# ~~الامام عبدالله الیافعی رحمه الله .
# جنید گفته : لو طالبنا الله تعالی بحقیقة ما علیه ابوسعید الخراز لهلکنا
# ~~و سیل عن راوی هذه الحکایة عن الجنید ایش کان حاله قال اقام کذا و کذا
# ~~سنة یخرز مافاته الحق بین الخرزتین .
# خراز گوید : که دراوائل حال ارادت محافظت سر وقت خود می کردم روزی
# ~~برییابانی در آمدم ms072 و میرفتم از قفای من آواز چیزی بر آمد دل خودرا از
~~التفات بآن
# ~~وچشم خودرا از نظر بآن نگاه داشتم بسوی من می آمد تا بمن نزدیک شد دیدم
~~که PageV01P073
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0247.png)

# ~~دو سبع عظیم بدوشهای من بالا آمدند من بایشان نظر نکردم نه در وقت بر
~~آمدن و
# ~~نه وقت فرود امدن.
# شیخ الاسلام گفته: آنکه میگویند که بایزیدسید العارفین است، سید عار فین
~~حق
# ~~است حق سبحانه ، و اگر از آدمیان میگوئی محمد عربی ، واگر ازین طائفه
# ~~ابو سعید خراز، مرتعش گوید که همه خلق و بالاند برخراز چون در چیزی از
~~حقائق
# ~~سخن گوید .
# شیخ الاسلام گفته که از مشایخ هیچکس مه از وی نشناسم در علم توحید،همه
# ~~بروی و بال اند هم واسطی و هم فارس عیسی بغدادی و غیر ایشان .
# و هم وی گفته که دنیا از خراز پر بود و نیز بسر می آمد.
# و هم وی گفته که در ابوسعید خراز ریز ککی لنگی در میبایسیت که کسی باو
# ~~نمی تواند رفت ودر واسطی ریز ککی رحمت در میبایستودر چنید ریز ککی تیزی
# ~~در میبایست که وی علمی بود .
# و هم وی گفته که خراز غایت است که فوق او کس نیست .
# و هم وی گفته که خراز گوید اول این کار قبول است که روی فرامرد کند و
# ~~آخر یافت.
# و هم شیخ الاسلام گفنه توحید و یافت آنست که او جای بگیرد و دیگران را
# ~~گسیل کند کسی گفت که اهل غیب با من گفتند که شناخت و یافت نه آموختی
~~است
# ~~و ننوشتی
# وهم وی گفته : روز گاری اورا میجستم خودر امی یافتم، اکنون خودرامی جویم
# ~~او را می یابم، چون ییابی برهی چون برهی بیابی کدام پیش بود او واند
~~چون او
# ~~پیداشود تو نباشی چون تو نباشی او پیدا شود کدام پیش بود اوداند،
~~بایزید کوید باو
# ~~نپیوستم تا از خود نگسستم و از خودنگسستم تاباو نپیوستم ms073 کدام پیش بود
~~او داند .
# شیخ ابوعلی سیاه گوید: ماوراء النهریان می گویند که تانرهی نیابی
~~وعراقیان
# ~~می گویند که تا نیابی نرهی و یکی است خواه سبوی برسنک و خواه سنک بر
~~سبوی PageV01P074
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0248.png)

# ~~لیکن من با عراقیانم که سبق ازو نیکوترست.
# ابو سعید خراز کوید : من ظن انه ببذل المجبهود یصل فمتعن و من ظن
# ~~انهسبهیر بفل المجهود یصل فمتمن .
# شیخ الاسلام گفت که ویرا بطلب نیابند اما طالب باید که تا نیایدش ترک
# ~~طلب نکند :
# و هم خراز گوید :ریاء العارفین خیر من اخلاص المریدین .
# و هم وی گوید: تدارک کردن وقت ماضی، ضاتآع کردن وقت باقی است .
# و هم گوید : هر گز بهیچ نعمت از وی شاد نبودهام.
# و هم وی گوید روزی در مسجد حرام نشسته بودم شخصی از آسمان فرود
# ~~آمد پرسید که صدق وعلامت دوستی چیست: گفتم وفداری! گفت صدقت ، ورفت
# ~~یر آسمان.
# وقتی خراز در عرفات بود حاجیان دعا میکردند ومیزاریدند گفت مرا آرزو
# ~~آمد که من هم دعائی کنم باز گفتم چه دعا کنم یعنی هیچ چیز نمانده که با
~~من
# ~~نکرده بازقصد کردم که دعا کنم هاتفی آواز داد که پس از وجود حق دعا
~~میکنی
# ~~یعنی پس از یافتن ما از ما چیزی خواهی .
# ابوبکر کتابی با ابوسعید خراز نامه نوشت که تا تو از اینجا برفتی در میان
# ~~صوفیان عداوت و نقار پدید آمد و الفت برخواست وی جواب نوشت که از رشک
~~حق
# ~~است برایشان تا بایکدیگرموانست نگیرند.
# ابوالحسن مزین گوید که روزی که در میان صوفیان نقار نبود آن روز
# ~~بخیر ندارند -
# شیخ الاسلام گفت: نقار نه جنگ گری را گویند نقار آنست که با یکدیگر
# ~~گویند که کن ویمکن یعنی بآنچه موافق طریقت ایشان باشد امر کنند و از هر
~~چه
# ~~موافق آن نباشد نهی کنند تا از عهده ی حق ضحبت بیرون آمده باشند .
# و من الإشعار المنسوبة الی الخراز : PageV01P075
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0249.png)

### | مع ms074
# # الموجد یطرب من فی الوجدراحته %~% و الوجد عند وجود الحق مفقود
# # قدکان یطر بنی وجدی فاذهلنی %~% عن رویة الوجد من بالوجدمقصود
# شیخ الاسلام ابو عبدالرحمن سلمی رحمه الله در کتابی که دربیان مبادی
~~ارادت
# ~~مشایخ اوائل و احوال ایشان جمع کرده است میگوید که ابوعبدالله جلاگفته
~~است
# ~~که ابو سعید خراز گفت که مرا در حداثت سن جمالی صوری بود شخصی دعوی
# ~~محبت من میکرد و ابرام مینمود و من از وی میگریختم روزی تنگدل شدم
~~ببادیه
# ~~در آمدم چون مقداری برفتم باز نگریستم دیدم که آن شخص از عقب من می آید
# ~~چون بمن نزدیک شد گفت گمان بردی که باین از من برستی با خود گفتم :
~~اللهم
# ~~اکفنی شره و نزدیک بمن چاهی بود خود را در آن چاه افکندم خدای تعالی
~~مرا
# ~~در میانهی چاه نگاهداشت آن شخص بر کنارهی چاه بنشست و میگریست گفتم
# ~~خداوندا قادری بر آنکه مرا از این چاه بیرون آری واز شر آن شخص
~~نگاهداری
# ~~دپدم که بادی در من پیچید و از چاه بالا انداخت آن شخص پیش من آمد و
~~دست
# ~~و پای مرا ببوسید و عذرخواهی کرد و گفت مرا قبول کن که در خدمت تو باشم
# ~~و در ارادت خود چنان شد که مرا بروی حسد می آمد از بس صدق و اخلاص که
# ~~از وی دیدم و همیشه مصاحب من میبود تا از دنیا برفت .
# ~~احنف الهمدانی   وی از کبار مشایخ همدان است . وی گفته که ابتداء کارمن
# ~~رحمه الله تعالی   آن بود که در بادیه بودم تنها مانده شدم و دست نیاز
~~برداشتم
# گفتم خداوندا ضعیفم و برجای مانده و بضیافت تو آمده ام
# ~~چون این گفتم در دل من افتاد که مرا میگویند ترا که خوانده ؟ گفتم یارب
~~این
# ~~مملکتی است که طفیلی را گتجایش دارد، ناگاه کسی از پشت من آواز داد
# ~~باز نگریستم دیدم که اعرابی است براشتر شوار گفت ایعجمی بکجا میروی: ms075
~~گفتم
# ~~بمکه ، گفت : تراکه خوانده است، گفتم نمیدانم ، گفت : وی در اینراه نه
~~استطاعت
# ~~شرط کرده است ؟ گفتم آری و لیکن من طفیلی ام ، گقت : نیکو طفیلیی
~~تومملکت PageV01P076
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0250.png)

# ~~کشاده است ، گفت : میتوانی که این شعو را غمخوارگی کنی ، گفتم اری از
~~شتر
# ~~فرود آمد و بمن دادو گفت برو بخانهی خدای تعالی .
# ~~ابو شعیب المقنع   رحمه الله تعالی   خراز بوده هفتاد حج گذارده بود
~~پیاده در هر حجی ازصخرهی   نام وی صالح است ساکن مصر بوده و در روز
~~گارابوسعید   بیت المقدس احرام بستی و ببادیهی تبوک در آمدی بر توکل
# گوینددر آخرین حج سگی دید در بادیه که از تشنگی زبانش ازدهان بیرون
# ~~آم ه بود بانک زد که کیست که هفتاد حج بیک شربت آب بخرد شخصی یک شربت
~~آب
# ~~بوی داد آن را بان سگ داد و گفت این بهترست مرا از حجهای من زیرا که
~~رسول
# ~~اللاء فرموده است که فی کل ذات کبد حری اجرا .
# ~~ابوعقال بن علوان .   از مشایخ معروف است و با ابوهارون اندلیسی صحبت
~~داشته
# ~~المغر بی رحمه الله تعالی و بمکه برفتهاست از دنیا، و قبروی آنجا است .
# ابو عثمان مغربی گفته است که بعضی ازاصحاب ابوعقال مرا
# ~~گفتند که وی در مکه چهارسال هیچ نخورد و هیچ چیز نیاشامید تا بمرد و
~~بعضی بیشثر
# ~~از این گفته اند .
# وی گفته کة بامن هفتاد رکوه دار بودند، در مکه قحط افتاد همه بمردند جز
# ~~من و شش تن دیگر هفده روز گذشت هیچ نیافتیم از زندگانی نومید شدیم دو
~~سر
# ~~من افتاد که تارکن خانه بروم و آنرا در بر گیرم و بر آنجا بمیرم خواستم
~~که بر خیزم
# ~~نتوانستم برزمین بخزیدم و خود را ب نجا رسانیدم ورکن خانه را در بر
~~گرفتم واین
# ~~چند بیت بر خاطر من بگذشت و گفته شد دیدم که جان بر تن من باز گشت و آن
# ~~ابیات اینست .
### | شعن
# وا عقدت ms076 علیک مکمنات خواطری %~% عقد الرحجاء فالزمتک حقوقا
# ان الزمان عدا علی فزادنی %~% ملما بالک صاحبی لصدیقا
# مانالنی یوما بوجه مساء
# حسبی بانک و عالم بمصالحی PageV01P077
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0251.png)

# باز گشتم و بشت بزمزم نهادم ناگاه غلامی سیاه آمد و بره بریان و نان
~~بسیار و
# ~~کاسهی بزرک طعام همراه او و گفت ابوعقال توتآی گفتم آری آنرا تیش من
~~نهاد، یاران
# ~~را لشارت کردم خزان خزان بیامدند و من در میان ایشان همچویکی ازایشان
~~بودم .
# ~~الله تعالی سره   حمادقرشی، قدس   جنید بوی میرفته است .   جمفر خلدی
~~گوید: چند روز بر آمد که حماد قرشی راندیدم   کنیتاو. ابو عمرو است بغدادی
~~است از بزر گان مشایخ بوده
# ~~بدرسرای او شدم وی نبود بنشستم تابیاید در حجره شدم وی چیزی
~~خوردنینداشت
# ~~بود مقنعه از سراهل خود باز کرده و فروخته بچیزی داده و آورد پیش اصحاب
~~نهاد
# ~~شخصی در آمدوسی دینار زر آورد ویرا میداد و وی می پیچید آخر سو گند
~~خورد
# ~~و نیذیرفت اهل وی از خانه آواز داد که امروز مقنعهی من فروخته استت و
~~چیزی
# ~~خریده بنگرید که چه می کنید! جعفر خلدی گوید پیش جنید رفتم و آن قصه را
~~باز
# ~~گفتم جنید او را بخواند گفت علم آن بامن بگوی گفت ببازار شدم و آن
~~مقنعه دلال
# ~~را دادم کز و بر آمد و آنرا بفروخت آوازی شنیدم که گفتند این را برای
~~ما کردی
# ~~جواب آن بتو آید آن سی دینار جواب آن بود که از آن نیذیرفتم جنید او را
~~گفت
# ~~اصبت صواب کردی که نگرفتی .
# شیخ الاسلام گفت : نگرید که بیاداش غره نگردید .
# ~~ابوالحسین نوری   از طبقهی ثانیه است و نام وی احمد بن محمدو گویند
~~محمد
# قدس الله سره   بن محمد درست تراستمعروف است باین البغوی پد روی از
# بغشور است که شمره، بردددرمیان هرات ومروومنشامومولدوی
# ~~بغداد بوده ، باسری سقطی و محمدبن علی قصاب واحمدابی الحواری صحبت
~~داشتهو
# ~~ذوالنون مصری را دیده بود ms077 و از اقران جنید بود اما تیز وقت تراز جنید
~~بود جنید
# ~~بعلم مه بود و نوزی بزند گانی وی شوریداشت، وقتی جنید را آز صبر وتوکل
~~چیزی
# ~~پرسیدند. خواست که جواب گوید نوری بانک بروی زد که تو وقت محنت صوفیان
~~PageV01P078
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0252.png)

# ~~ییکسوی باز شدی ودست دردانشمندی زدی، سخن این طائفه مگوی؛ وویپیش از
# ~~ویجنید زفته از دنیا سنه خمس و تسعین و مأتین وفی تاریخ الیافعی رحمه
~~الله انه توفی
# ~~سنه ست و ثمانین و مأتین .
# وچون نوری برفت جنید گفت ذهب نصف هذاالعلم بموت النوری. نوری همیشه
# ~~تسبیح داشتی دردست ویرا گفتند : تستجلب الذ کر؟ کفت: لااستجلب الغفلمة
~~! گقتند
# ~~باین تسبیح می خواهی که الله تعالی دریادتو بود: گفت نی بلکه باین
~~تسبیح غذلت می جویم.
# وهم وی گفته : لایغر تک صفاء العبودیة فان فیه نسیان الربوبیة .
# و ویرا گفتند که الله تعالی را بچه شناختی : گفت : بالله! گفتند پس عقل
# ~~چیست؛ گفت : عاجز است راه ننماید متگر بعاجز وهم وی گفته که هر گاه
~~الله تعالی
# ~~خودرا از کسی باز پوشید هیچ دلیلیو خبراو را باء نرساند اذا سر الحق عن
~~احد
# ~~لم یهده استدلال و لاخبر .
# شیخ الاسلام گفت: جوانی خراسانی با براهیم قصار آمد گفت میخواهم نوری
# ~~را ببینم گفت او چند سالی نزدیک ما بود هیچ از دهشت بیرون نیامد یکسال
~~گرد
# ~~شهر می گشت با کس نیامیخت دو سال درویرانه خانهیی بکرا گرفت هیچ بیرون
~~نیامد
# ~~مگر بنماز و سالی زبان باز گرفت با ک سخن نگفت آن جوان گفت البته
~~میخواهم که
# ~~او را ببیتم ویرا بنوری دلالت کرد چون در آمد نوری گفت با که صحبت
~~داشتهیی
# ~~گفت با شیخ ابو حمزه خراسانی گفت آنمرد که از قرب نشان میدهد و. اشارت
# ~~می کند گفت آری گفت چون باو رسی ویرا سلام کوئی و بگو اینجا که مائیم
~~قرب
# ~~بعد بعد است .
# ابن الاعرابی گوید قرب نگویند تا مسافت ms078 نبود و تا مسافت بود دو گانگی
# ~~بجای بود پس قرب بعد یود .
# و هم نوری گفته که ساعتی از عارف بر مولی گرامی تر از تعبد متعبدان هزار،
# ~~هزار سال .
# و هم وی گفته : نظرت یوما الی النور فلم ازل انظر الیه حتی صرت
# ~~ذلک النور .

PageV01P079

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0253.png)

# ~~سید الطائفه جنید   از طبة،ی ثانیه است کنیت او ابوالقاسم است و لقب وی
# ~~البغدای،قدس سره   قواریری وزجاج و خز از است، قواریری وزجاج از آن
~~گویند،
# که پدر وی آبگینه فروختی .
# ~~و فی تاریخ الیافعی:
# ~~ان الخزاز بالخاء المعجمة و الزاء المشددة المکررة و انما قیل له
# ~~الخزاز لانه کان یعمل الخز .
# ~~گویند اصل وی از نهاوند است ومولدو منشاء وی بغداد، مذهب ابوثورداشت
# ~~مهینه شا گرد شافعی، و گفتهاند مذهب سفیان ثوری داشت با سری سقطی و
~~حارث
# ~~محاسبی و مخمد قصاب صحبت داشته بود و شاگر ایشان بود وی از ائمه و
~~سادات
# ~~این مقوم است و همهنسبت بوی درست کنند چون خرازوردیم و نوری و شبلی
~~وغیرهم.
# ~~ابوالعباس عطا گوید : اما منافی هذا العلم و مرجعنا المقتدی به الجنید.
# ~~خلیفهی بغداد ردیم را گفت ای بی ادب! وی گفت من بی ادب باشم و نیم روز
# ~~با جنید صحبت داشتهام یعنی هر کس با وی نیم روزصحبت داشته باشد از وی
~~بیادبی
# ~~نیاید، فکیف که بیشتر.
# ~~شیخ ابوجعفر حداد کوید : اگر عقل مردی بودی بر صورت جنید بودی .
# ~~گفته اند ازاین طائفه سه تن بودهاند که ایشان را چهارم نبود، جنید
~~ببغداد و
# ~~ابو عبدالله جلا بشام و ابو عثمان حیری بنیشابور :
# ~~در سنه سبع و تسعین و ماتین برفته از دنیا .
# ~~کذا فی کتاب الطبقات والرسالة الفشیریة وفی تاریخ الیافعی :
# ~~انه مات سنة ثمان و تسعین و مأنین و قیل سنة تسع و تسعین و مأتین و
# ~~لله تعالی اعلم.
# ~~روزی جنید در ایام صغر با کودکان بازی میکردی سری سقطی گفت :
# ~~ما تقول فی الشکر ms079 یا غلام!.
# ~~گفت : الشکران لاتستعین بنعمه علی معاصیه .

PageV01P080

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0254.png)

# سری گفت بسیار می ترسم که بهره ی تو همین از زبا6تو باشد. بجنید گفت
~~همیشه
# ~~از آن سخن ترسان بودم تا آنکه روزی برویدر آمدم و آنچه محتاج الیهوی
~~بودهمر اه
# ~~بزدم، گفت بشارت بد ترا که از حضرت حق سبحنه در خواسته بودم که اینرا
~~بردست
# ~~مفلحی یا هوفق بمن رساند .
# جنید گفت که سری مرا گفت که هجلس نه و مرد. را سخن گوت و من نف
# ~~خود را متهم میداشتم و استحة ق آن نممدانستم ت آنکه حضرت رسلت را
~~بلهنحبدز
# ~~یکی از شبهای جمعه در خواب دیدم که گفت: کلم علی ااناس  بیدار شدم دپیش
~~از
# ~~صبح بدرخندتی سرت رفتم در بکوفتم کفت ..ا راست کو نداشتی ت نرا نگفتند
~~: پس
# ~~بمدآد مجلس نهده و آغرز سخنن کردم خبر منتشرشد که جنید میخن میکوید.
~~جوانی
# ~~ترسا نه در لباس ترسایان بر کنار مجلس بیستدو گفت : ایها الشیخ ما معنی
~~قول
# ~~رسول الله (ص) اتقوا فراسة المؤمن فانه ینظر بنور الله؟ جنید گفت :
~~سعتی سر
# ~~در پیش افگندم پس سر برداشته و گفته اسلام2 ور که وقت اس:8م تو زمیده
~~است.
# ام. ،فعی گوید که مردم میپندارند که جنید را در این یه- گرامت است و من
# ~~می گویه در این دو کرامت است، یکی امناع ودبر افران جوانن ودیگر
~~انلاتوی
# ~~بر ا نکه وت در حل اساام خواعد ورد.
# جنید را گفتند این علم از کجا میگوئی دفت اگر از کجا بودی برسیدی
# و وی گفه تعوف نست که ساعتی بتشینی ی تیمر.
# شیخ الاسلا- گفت که بی تیمر چه بود یفت ی جستن و دیدار بی نگریستن که
# ~~بیننده دز دیدار علتست.
# ووی گفته: استغراق الوجد فی العلم خیر من استفراق العلم فی الوجد.
# و هم وی گفته : اشرف المجااس و اعلاها ااجلوس مع الفکرة فی
# ~~میدان التوخید .
# و هم وسی گفته : اصرف همک الی الله ms080 عزوجل و ایاک ان تنظر بالعین
# ~~اأمی بها تهاهه الله عزوجل الی غیر الله عزوجل فتسقط عن عین الله .

PageV01P081

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0255.png)

# و هم وی گفته که موافقت با یاران بهتر از شفقت .
# شیخ الاسلام گفت : طاعت داری به از حرمت داری .
# و هم جنید گوید : مردمان پندارند که من شا گرد سری سقطیام، من شا گرد
# ~~محمدبنعلی القصابم، ازوی پرسیدم که تصوف چیست: گفت: ندانم لکن خلق کربم
# ~~یظهره الکریم فی زمان کریم من رجل کریم بین قوم کرام .
# شیخ الاسلام گفت که سخنی ظریف و نیکوست که اول گفت ندانم پس گفت
# ~~خلقی است کریم ظاهر می کند آنراکریم درزمان کریم از مردم کریم میان قوم
~~کریمان
# ~~و الله تعالی داند که ان خلق چیست .
# شیخ الاسلام گفت : اذا صافی عبدآ ارتضاه لخالصته وعده من خاصته
# ~~القی الیه کلمة کریمة من لسان کریم فی وقت کریم علی مکان کریم بین قوه
~~کرام
# ~~الکلمة الکریمة سخنی تازه بدست بیخودی ازحق فرستانیده و بقمع گوش آسوده
~~بردل
# ~~تشنه بگذرانیده و بجان فرا ازل نگران رسانیده سخنی از دوستی و ازدوست
~~نشان،
# ~~تشه را شراب وخسته را درمان، شنیدن آسان و ازو بازرستن نتوان .
# دخولک من باب الهوی آناردته %~% یسیر و اکن الخروج عسیر
# من لسان کریم، از زبانی و چه زبان ازحق ترجمان و برنامه صحت عنوان نه
# ~~گوینده دانست و نه زبان سخن همه بگوش شنوند و آن بجان فی وقت کریم در
# ~~چه زمان در زمانی که جز از حق یاد نیست در آن و گذشته عمر خجل است از
# ~~نیکوئی آن و عمر جهانیان از آرزوی آن گریان علی مکان کریم بر جائی که
~~نه دل
# ~~پراکنده و نه زبان خواهندهونه مستمع باز نگرنده بین قوم کرام نزدیک
~~محقق گویان
# ~~و مستمع سوزان:و ناظر پرسان.
# شیخ الاسلام گفت که وقتی جنید با ذوالنون فرا فلیج مجنون رسید ویرا گفت
# ~~مرا نگوئی که این جنون از تو چیست؟ جوابداد: ms081 حبست فی الدنیا فجننت
~~بغراقه.
# جنیدرا پر سیدند که بلا چیست؟ گفت : البلاء هو الغفلة عن المبلی .
# و شبلی زا پرسیدند که عافیت چیست: کفت : اامافیة قرار القلب مع الله
~~لحففه PageV01P082
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0256.png)

# شخصی جنید را گفت که پیران خراسانرا بر آن یافتم که حجاب سه است یک
# ~~حجاب خلق است و دوم دنیا وسوم نفس، جواب داد که این حجاب دل عامست خاص
# ~~محجوب بچیز دیگر است رویة الاعمال و مطاابة الثواب علیها و رویة النفم
~~.
# شیخ الاسلام گفت: آنکه کردار خود بیند دل او از الله محجوب است و آنکه
# ~~پاداش جوید بر آن و آنکه از منعم بنغمت نگرد هم مخجوب است.
# واسطی گفته: مطالعة الاعواض علی الطاعات من نسیان الفضل باداش طاعت
# ~~فرا چشم. امدن و طلب گردن ثوات فضل وسنت الله تعالی را فراموش کردنست .
# وهم واسعلی گفته: ایاکم ولذات العلاعات فانها سموم قاتلة .
# فرس عیسی بغدادی گفته است: حلاوة العلاعات والشرک سواء .
# شیخ الاسلام گفت : تا از خود نپسندی خوشت نیاید و لذت نیابی و پسند از
# ~~خود شرکست، طاعت بگذار چنانکه فرمان است بشرط علم و سنت و آنگاه از
# ~~خود مپسندد بوی سپارد پسند خود بر روی دیوزن اذامحاسنی اللائی اسر بها
# ~~*ی الذنوب فقل لی کیف اعتذر .
# سئل الجنید ایکون عطاء من غیر غمل فقال کل العمل من عطانآه یکون .
# ~~ابوجعفر بن الکر نجی   ز افران جنید است و گفتهاند از استادان وی و از
~~اجله
# ~~قدس الله روحه   مشایخ بود .
# جعفر خلدی گوید که جنید در روز وفأت ابن الکرنبی بالای سر
# ~~وی نشسته بود سر خود بآ سمان برداشت ابوجعفر گفت : بعداست ودوری! سرخود
# ~~بسوی زمین فرو افکند ابوجعفر گفت بعدست و دوری : معناه ان الحق اقرب
~~الی
# ~~العبد من ان بشارالیه فی جهة .
# کنت ویابو محمد بود از همدان بوده و بابسیاری از مشایخ
# ~~کهمس بن الحسین   صحیت داشته بودوی گمته است که شبی در همدان درخانهی
# خود ms082 نشستته بودم یکیدر بزد باخوه گفتم جنید باشدچون
# بگشادم جنید بود سلام کردو گفت قاصد بزیارت تو آمده ام معلوم PageV01P083
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0257.png)

# ~~شدراستی خاطر تو ، و باز گشت دیگرروزش در همدان طلب کردم نیافتم و
~~ازجمعی
# ~~که از بغداد رسیدندپر سیدم که فلان وقتوی غایب بودهیچکس نشان نداد همان
~~شب
# ~~مده بود ورفته .
# ~~عسمر و بن عشیان السمکی   از طبقهی ثانیه است کنیت از ابو عبدالله است
~~استاد حست
# امصوفی   منصور حلاج است نسبت با جنید درست کند و ب خراز
# ~~رحسه الله تعالی   صحبتداشته و از اقران ایشان است و ابو عبداله
~~نباجیرا
# دیده بودوکان یقول ما صحبت احداکان انفع ای صحبته
# ~~و رویته من ابی عبدالله النباحی وعالم بوده بعلوم حقیق اصلوی از یمن
~~است
# ~~سخن او بری شدویرا بکلام منسوب کردند و مهجور ساختند و ازمکه بیرون
~~گردند
# ~~بجده رفت ویرا قاضی کردند .
# وفی کتاب صفوة الصفوة لابن الجوزی :
# انه توفی ببغداد سنة ست وتسعین ومأتین و قیل سبع وتسعین و مأتین د
# ~~قیل احدی و تسعین ویقالانه توفی بعمکة والاول اصح .
# وی گفته: المروة التغا فل عن زلل الاخوان وقال ابوحفص المروة ان تبذل
# ~~لاخوانک جامک ومالک فی الدنیا وتخصهم بالدغاء فی العقبی .
# و همعمر و بن عثمان گفته : لایقع علی کیفیه الوحه عبارة لا نه سر الله
~~عند المومنین
# ~~یعنی عبازت بر کیفیت و جد دوستان نیفتد زیرا که آن سر حق است بنزدیک
~~مؤمناند
# ~~هر چه عبارت بنده اندر آن تصرف تواند کرد آن سر حق نباشداز آنکه تکلف
~~بنده بالکلیته
# ~~از اسرار ربانی منقطع بود .
# و گویند که عمرو باصفهان امد نو جوانی بصحبت وی پیوست پدردی مانه
# ~~آمد بیمر شد و مدتی بر آمد و روزنی عمرو برخاست و باجمعی فقرا بمیادت
~~دی
# ~~رفت آن جوان التماس کرد که قوال چیزی بخواند عمرو بقوال اشارت کرد این
~~بیت بخواند.
# مالی مرضت فلم یعدنی عائد %~% منگم ویمرض عبدکم فاعود
# چون بیمار این بشنید ms083 برخاست و بنشست و شدت بیماری او کمتر شد، گفت
~~PageV01P084
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0258.png)

# ~~دیگر بخوان قوال این بیت بخواند.
# و اشد من مر ضی علمی صدود کم %~% و صدود عبدکم علی شدذید
# بیماری از ویی رآئل شد و صحیح النفس برخاست و پدر از اندیشه که دردلث
# ~~گذشته بود توبه کرد ویرا بعمر و تسلیم کرد و یکی از بزرگان طریقت شد.
# روریی علی سهل ویراگفت: ما قانون الذکر فی الجملة .
# گفت : دجود اف اده مع معرفة ادصافه یافت یگ نه داشتن اء پس شن ختن
# ~~صفان او .
# شیخ الاسلام گفت که آدمی افراد مولی نیابد آنکه افراد مولی یابد ند1 دمی
# ~~است این که میخورد و می خسبد چیز دیگرست.
# ~~شاه شجاع کرمانی   قدس الله ردخه.   از طیقهی ثنیه است ازاولاد ملوک
~~بود از رفیقن ابوحفت   امت ب ابوترآب نخشبی و ابو عبدانه ذراء بصری و
~~وعبید
# بسری صحبت داشته امشد ابه عثمن حبرتی است ووتی باقر
# ~~فتی  بب فرغنی و نوزی و سیروانی وحبری ب عیلسن رفتندی ودقق بن گلیه
~~درذی
# ~~دردان و شد پس از ابوحف برفته از دنی . مات بعد سنة سبعین وماتین وقیان
# ~~قبد انثلثمأیة.
# و دیرا کته بی است ردبر یحیی معذ رازت در فضل غن برفقر که یحیی کرده ووی
# ~~نرا جواب بازداده و ففر را برغنا فضل نهاده چننکه هست .
# شیخ الاسلام گفت : از فضل درویشتی ترا آن تمم است و کفنیت که
# ~~مصطفی بل درویشی بر توانگری گزید وخضرت حق ویرا ان اختییر کردو بپسندید
~~.
# وشاه شجاع بزرگ بوده وخواجه یحیی عمار گفته شاه شهی بود .
# ردزی ابوحفس نشسته بود در نیشابور شاه شجاع برسروی بایستاد باقباازوی
# ~~چیزی پرسید ، ابوحفمر باز نگریست او را دید باقا گفت : بخدائی که تو
~~شاهی
# ~~گفت : من شاهم در آن سؤال بجائی آورد که شاه است دانست که آن سؤال چز
# ~~وی نتواند کرد ، گفت باقبا شاه گفت : وجد نافی القیاما طلبنا فی العبا
~~.

PageV01P085

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0259.png) ms084

# ~~شیخ الاسلام گفت : شاه شجاع چهل سال نخفته بود برطمع وقتی درخواب شد
# ~~حق تعالیرا بخواب دید بیدارشد و این بیت بگفت :
# # رایتک فی المنام سرورعینی %~% فاحببت التعیش والمناما
# ~~پس از آن پیوسته همی خفتی یا ویرا خفته یافتندی یا در طلب خواب .
# ~~اللمجنون :
# # وانی لاستغشی ومالی غشیة %~% لعل خیالا منک یلقی خیالنا
# ~~روزی شاه درمجلس نشسته بود درویشی برپای خاست ودومن نان خواست
# ~~کسی نمیداد، شاه گفت کیست که پنجاه حج من بخرد بدومن نان و باین درویش
~~دهد
# ~~فقیهی آنجا نشسته بود آنرابشنید ، گفت : ایهاالشیخ استخفاف میکنی
~~باشریعت:! گفت
# ~~هر گزخود را قیمت ننهادم کردارخودرا چه قیمت نهم ؛.
# ~~و هم وی گفته : من غض بصره عن المحارم و امسک نفسه عن الشهوات
# ~~وعمر باطنه بدوام المراقبة و ظاهره باتباع السنة لم یخطأله فراسة .
# ~~ابوعثمان حیری،   قدس الله تعالی روحه   از طبقه ی ثانیه است نام وی
~~سعید بن اسمعیل الحیری النیشا بور-   یست اصل وی از ری است شاگرد شاه شجاع
~~است و با
# ابوحفص حداد و یحیی معاذ رازی صحبت داشته است
# ~~امام و یگانهی وقت بود استاد نیشابوریانست با شاه شجاع از مرو بنیشابور
~~آمده.
# ~~ابوحفص ویراگفت اینجا بایست که شاه آنجا اشغال و عیال دارد تو کسی
# ~~نداری! شاه باز گشت و وی پیش ابوحفص بایستاد ، ابوحفص برای وی مجلس
~~نهاد
# ~~ودر ماه ربیع الاول سنه ثمان و تسعین ومأتین برفته از دنیا وقبروی
~~درنیشابوراست .
# ~~ویرا گفتند جوانمردان کهاند ، گفت : ایشانکه خود را نبینند.
# ~~و هم وی گفته : الشوق من شعائر المحبة، وویرا امام ومقتدای ربانی
~~گفتهاند
# ~~و ربانی آن بود که شاگردان را بکهینهی علم بپروراند تاقویشوند علم
~~مهینرا، و
# ~~وی چنان بود درسخن ضعیف است اما درمعاملت نیکوترست .
# ~~و هم وی گفته : المتهاون بالامرمن قلة المعرفة بالامر .

PageV01P086

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0260.png)

# وحمه الله تعالی   وکریابن داویه   احمد حرب، ازچملهی زهاد ومتو کلان
~~بوده و در لقمهی نیک   کنیت وی ابویحیی است از اهل نیشابور بوده است ms085 از شا
~~گردان
# باحتیاط بوده و از کسمب خود خوردی .
# ابوعثمان حیری رحمه الله گفته هر که چون ابویحیی زید او را اندیشهی مرگ
# ~~نبود و اندیشهی بعد از مرک هم نبود و وفات وی در سنه اربع و تسعین و
~~ماتین بود
# ~~در نیشابور.
# حمه الله   زکریا بن یحیی الهروی   از کبار مشایخ بوده ومستجاب الدعوة .
~~احمد حنل رحبه الله کفته است: ز کربااز جمله ی ایدالاست.
# ابو سعید زاهد گفته است: زکریا را دیدم و با وی صحبت
# ~~داشتم از جملهی صدیقان بود  و وفات وی در هرات بوده در رجب سنه خم و
# ~~خمسین و ما تبن.
# ~~رحمه الله تعالی   زیاد الکبیر الهمدانر   متجاب الدعوة . کهم الهمدانی
~~رحمهالله گفته که وقتی   از همدان بود و در صحبت جنید قدس سره بوده و فقیه
~~و
# در مسجد آدینه شدم زباد رادبدم درمحراب نشستد و دعای
# ~~استسقا می کند هنوز دعا بآخر نرسیده بود که باران چنن بگرفت که بخانه
~~باز
# ~~نتوانستیم آمد .
# ~~قدس الله سره   ابو عثمان مفر بی   ابوالحسین صایغ دینوریست از ناحیت
~~قیروان مغرب بوده   سالها در مکه مجاورت کرده بود و آنجا سید الوقت یگانهی
~~وی از طبقه ی پنجم است نام وی سعید بن سلام المغر بی است شاگرد
# ~~مشایخ بوده آنجا ویرا قضیهیی افتاد بنیشابور آمد و در نیشابور برفت در
~~سنه ثلات
# ~~و سبعین و ثلاث مأتین، قبروی در نیشابور است پهلوی ابو عثمان حیری و
~~ابو عثمان
# ~~نصیبی، هرسه پهلوی یکدیگراند. صحبتداشته باابوعلی کاتب و حبیب مغربی و
~~ابوعمر
# ~~و زجاج، و ابویعقوب نهرجوری را دیده بود و صاحب کرامات ظاهر بوده
~~وفراست .
# نیز وی گفته که ابتدا در آمدن من درین کار آن بود که من اسبی و سگی
~~PageV01P087
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0261.png)

# ~~داشتم و در یکی لذ جزایر پیوسته شکار می کردم و کاسهیی داشتم چوبین که
~~در آن شیر
# ~~می کردم روزی خواستم که از آن کاسه شیر خورم آن ms086 سگ بانگ بسیار کردو بر
~~من
# ~~حمله آورد چنانکه مرا از شیوخوردن بازداشتوچون بلددوم قصد کردم که شیر
~~خورم
# ~~بار برمن حمله کرد چون با رسوم خولستم که بخورم سردر آن کاسه کرد :
~~شیررا
# ~~خوردن گرفت در ساعت آماس کرد و بمرد همانا وی دیده بود که ماری سردر آن
# ~~شیر کرده بود خود را فدای من کرد چون انرا دیدم توبه کردم و در این کار
~~آمدم .
# شیخالاساام گفت که ابو الحسین کواشانی مرا گفت که ابوعثمان مغربی مرا گفت
# ~~که آبز ربیز که من از دنیا بروم فرشتگان حاک پاشند ابوالحسین گفت که وی
~~چون
# ~~برفت من حضرنودم در نیشابور کس کس را نمیدید از بسیری گرد.
# شیخ الاسام گفت : که وی سی سال در مکه بود در حرم بول نکرده بود ،
# ~~حرعت حرم زا.
# وابوعثمن گفته: لایجیء هذا الامرالا برائحة الدم .
# و هم وی گفت : الاعتکاف خفظ الجوارح تحت الاوامر . :.
# * هم وی گفته : هر که صحبت تنوانگران برصحبت درویشن گزیند ان تعالی
# ~~ژیرا بمرگ دل مبتااکند .
# و هم وی گفته : العاصی خیر من السدعی لان العاصی ابدا یطلب طریق
# ~~تو بته والمدعی یخبط ابدا فی خیال دعواه .
# ~~رحمه الله تعالی   ابوطالب اخمیعی   مغربی گوید ابوطالب را دیدم با
~~مرغان سخن میگفت.   از جمله مشایخ بود و از وی کرامات ظاهرشی ابو عثمان
# وهم ابوعثمان گوید که باابوطلب در سفر بودم دررآه از سباء
# ~~خوف عضیم پدید آمد وسباع بسینار بودند من گفتم سبکتر میباید گذشت
~~ابوطالب
# ~~شب آنجا مقام کرد و من هیچ نخفتم از خوف واو بخفت بر مراگفت چرا نخفتیه
# ~~گنتم از حوف سباع خوابم نیامد ، گفت: هر کرا خوف حق بود از هیچ چیز
~~نتزسد
# ~~چون تو از سباء میترسی بعد از این با من صحبت نداری وبرفت .

PageV01P088

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0262.png)

# وی گفته است درمناجات الهی: اگز نه فرمان توبودی کرا زهره بودی که نام
# ~~نو برزبان راندی.
# از کبار اصحاب ابوعثمان حیریست. مات سنة ms087 اثنین وثلثمایة
# رحمه الله   محمد الصباح الغیل   بنجاه سال است تا خلق را پند میدهم و
~~نمی پذیرند گفت   ابوعثمان مغربی ویرا گفت خواهی که ترا پندی دهم که
# خواهم! گفت: تهمت بز کردار خود نه تاقیمت گیرد و تهمت
# ~~از خلق بر گیر تا جنگ برخیزد.
# شیخ الاسلام گفت که صحبت بله تعالی سه جزو است دیدن فضل او و عیب
# ~~خود وعذر خلق واینرا چهارم نیست ، عذرخاق بین که همه آن میرود که او
~~میخواهد
# ~~ایشان زیرقدر وحکم او مضطرند و عیب خود بین تا منت یاد آید .
# شیخ الاسلام گفت که ابوعثمان نصیبی گفت که شبلی گفت که دست بسر ابو-
# ~~یعقوب میدانی فرود آوردم در ان وقت که بمصر میرفتم گفتم: جبرک الله هیج
~~موی نبود
# ~~برتن او که نگفت آمین .
# قدس الله سره   ابو العباس بن مسروق   از طیقه ت ثانیه است ناء وی احمد
~~بن محمدبن مسروق است   از اهل طوس است ببغداد ساکن شد و هم آنجا از دنیا
# رفت در سنه تسع و تسعین ومانین و گفته اند که در صفرسنه
# ~~ثمان و تسعین وماتین والله تعالی اعلم.
# جنید از وی حکایت کند از استادان ابوعلی رود باری است شاگرد حارث
# ~~محاسبی وسری سقطی و محمد بن منصور ومحمد بن الحسین البرجلانی است
# ~~با ایشان صحبت داشته از قدماء مشایخ قوم است و اجلهی ایشان .
# شیخ الاسلام گفت : که ابوالعباس مسروق بغدادی گوید که شب شنبهنشسته
# ~~و مادر و پدر بر من می گریستی از صعبی آنکه من از نماز آدینه آمده
~~بودمی
# ~~واز بس که بپیران بودمی و سخنان که شنیده بودمی . سئل عن التصوف فقال
~~خلو PageV01P089
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0263.png)

# ~~الاسرار ممامنه بد و تعلقها بمالیس منه بد .
# وهم وی گفته : من ترک التد بیر عاش فی راحة .
# ~~شیخابوالعباس موره زن شیخ الاسلام گفته: که وی گفته نفس خویشتن را
~~مشغول کن
# ~~بغدادی، رحمه الله   پیش از آنکه ترا در شغل افکند .
# لقد ms088 جلب الفراغ علیک شغلا %~% واسباب البلاء من الفراغ
# ~~ابوعبدالله المفر بی   از طبقهی ثانیه است ناموی محمد بن اسمعیل است.
~~گویند که
# قدس سره   استاد ابراهیم خواص وابراهیم بن شعبان کرمانشاهی وابوبکر
# بیکندیست و شا گرد ابوالحسین علی ررین هرویست، وعمر
# ~~ابوعیدالده صدو بیست ودو سال بودوعمر استادوی ابوالحسین صدو بیست سال
~~بودوابوالحسین
# ~~شا گرد عبدالواحد زید بصریست و عبدالواحد زید شا کرد حسن بصری استرحمهم
# ~~الله تعالی وقبر ابوعبدالله برسر کوه طور سیناست پهلوی استادوی
~~ابوالحسین علی بن
# ~~رزین ، در زیر درخت خرنوب .
# گویند که در سنه تسع و سبعین و مأتین برفته از دنیا و درست تر آنست که
# ~~در سنه تسع و تسعین و مأتین برفته از دنیا .
# شیخ الاسلام گفته: که وی هر گز تاریکی ندیده بود آنجا که خلق راتاریکی
# ~~بودی ویرا روشنی بودی .
# وی گفته : بآن خدای که ابوعبدالله مغربی را بیافرید که اگر اننه نعالی
~~مؤنت
# ~~شهوت رااز م بازستاند مرا دو ستراز آن باشد کهاکنون مرا گوید در بهشت
~~شو، این
# ~~آنست که علی بن ابی طالب کرم الله وجهه گفت اگر موا اختیار دهند که در
~~بهشت
# ~~شو یا در مسجد، مندرمسچد شوم که بهشت نصیب اوست نزدیک من .
# وقتی ابوعبدالله مغربی بر سرکوه سینا سخن می کفت سخن بجائی رسید
# ~~که گفتبنده باو چندان نزدیکی جوید که فروماند خود را، سنک از کوه
~~بجنبید و
# ~~پاره پاره میشد و بهامون می آمد .

PageV01P090

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0264.png)

# ووی کفته: افضل الاعمال عمارة الاوقات فی الموافقات .
# وهموی گفته: ما فطنت الاهذه الظائغة واحترقت بمافطنت .
# ~~ولابیعبدالله المغربی یامن یعد الوصال ذبنا کیف اعتذاری من الذنوب ان
~~کان
# قدس سوه   ذنبی لدیک حجی فاننی منه لإاتوب .
# وهم وی گفته: ما رایت انصف من الدنیا ان خدمتها خد متک وانتر کتها
# ~~رکتک هر گز از دنیا منصفتر چیزی ندیدم اگر ویرا خدمت کنی وی ترا خدمت
# ~~کند وچون از وی اعراض کنی و طلب خداوند بر دست ms089 گیری از توبگریز
~~دواندیشه
# ~~آن بر دلت نیاورد پس هر که بصدق از دنیا اعراض کند از شر او ایمن گردد
~~و از
# ~~آفت وی رسته شود .
# نام وی سعید بن یزیدست و از قدماء مشایخ است از اقران
# ~~ابوعبدالله النباجی   ذوالنون مصری و از استادان احمد بن ابی الحواری.
# ~~قدس الله تعالی سره   نباجی گفت: الادب حلیة الاجرار .
# وهموی گفته : لکل شیء خادم و خادم الدین الادب .
# شخ الاسنام گفت که ابوعبدالت نباجی گوید که چشم برو دار که هیچ نشان
# ~~روشن تر از او نیست.
# هم ایو عبداله گوید که موسی ن گفت آلهی من ترا کجا یابم: گفتچون
# ~~قصد درست کنی مرا یامی!، و کتانی گوید که چون قصد درست کردی ویرا
~~بیافتی؛، و
# ~~حلاج گوید لاتعرج آن یک گامست.
# شی الاسلام گفت: آن یک گام توئی چون از خود گذشتی باو رسیدی.
# ~~بوعبدالله الانطاکی   قدس الله تعالی روحه   از سلدات ایشان وعالم
~~بعلوم شریعت ، عمر دراز یافت   نام وی احمد بن علصم الانطاکی است از اعیان
~~قوم بوده   و با قدما صحبت داشته بود و اتباع و تابعین را دریافته و از
# ~~اقران بشر و سری سقطی و مرید حارث محاسبی بود و بصحبت فضیل رسیده بود .
# شیخ الاسلام گفت : که وی گفته که از هیچکس واز هیچ چیزم حسد نیامد
~~PageV01P091
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0265.png)

# ~~مگر از معرفت عارفانه معرفت تصدیقی .
# ابوعلی دقاق گوید : معرفة رسمیة کقطرة وسمیة لاعلیلا تشفی ولاغلیلاتسقی
# ~~معرفت رسمی چون باران است تابستانی نه بیمار راشفا دهدونه تشنه راسیراب
~~گرداند.
# وهم انطاکی گفته: انفع الفقر ماکنت به متجملاو به راضیانافع ترین فقر
~~آنست
# ~~که تو بدان متجمل باشی و بآن راضی یعنی جمال خلق همه در اثبات اسباب
~~بودو
# ~~جمال فقر در نفی اسباب و اثبات مسبب ورجوع باو و رضا باحکام او زیرا که
~~فقر
# ~~فقد سبب بود و غنا وجود سبب و بی سبب با حق بود و با سبب باخود بود ms090 پ
~~سبب
# ~~محل حجاب امد و ترک اسباب محل کشف و جمال دو جهان در کشف و رضاستو
# ~~ناخوشی عالم در حجاب وسخط و این بیانی واضح است در تفضیل فقر برغناو
~~الله اعلم
# از طبقه ی ثالثه است و از بزر گان مشایخ عراق است و جوانمردان
# قدس اللهسره   ههشاد الدبنوری   ایشان، یگانه در علم باکرامات ظاهر
~~واحوال نیکو بایحیی   جلا ومه از وی از مشایخ صحبت داشته و از اقران جنید و
# ~~ریم و نوری و غیر ایشان بوده گفتهاند در سنه تسع و تسعین و ماتین برفته
~~از دنیا.
# وی گفته که الله تعالی عارف را آئینه داده است در سر که هر گاه در آن
~~نگرد
# ~~الله را بیند .
# شیخ الاسلام گفت که ویرا دردل مؤمن جائیست که جزوی نرسد چون بتفرقه
# ~~در ماند بآن باز گردد بیاساید .
# حصری گوید که دوش میاندیشیدم که کاه کاه مراچنین تفرقه می بود حال مریدان
# و شا گردان من چگونه خواهد بوداگرنه آن بودی که دانستم که اوجای دارد
# ~~دردل دوستان خود که آنرا جزوی نگیرد و جزوی آنجا نگذرد پاره پاره شدمی
~~.
# هاابالبی بعیون وظنون اتقیها %~% الی فی سری مر آةاری وجهک فیها
# وهم ممشاد گفته که چهل سال است که بهشت و با هرچه دروست بر من عرضه
# ~~میکند گوشهی چشم بعاریت بآن نداده ام .
# شیخ الاشلام گفت که در صحبت و حضور او نگریستن بغیر او شرکست باو،
~~PageV01P092
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0266.png)

# ~~والله تعالی پیغمبر را می گوید: مازاغ البصر وماطغی قل الله ثم ذرهم .
# و هم ممشاد گفته: هر گز بسر هیچ پیرنشدهام و سؤال نبردهام تا دل صافی باو
# ~~شده ام تا او خودچه گوید .
# وهم وی گفته: همه معرفت صدق افتقارست بالله تعالی
# وهروی گفته: طریق الحق بعیدوالمسیرمع الحق شدید .
# شیخ الاسالام گفت: راه بحق دوراست مگراو دست گیرد و صحبت وصبر کردن
# ~~و روز گر گذر انیدن با خداوند سخت است مگر او مونس ms091 بود .
# و هه ممشاد گفته: هر که بر دوستی از دوستان دت انکار کند کینه عقوبت وی
# ~~آنست ک هر گز وپر اآن ندهند کهاو داشته، ذو النون کفته هر که بر نعرهی
~~زراقی که
# ~~بزرق کند انکاز کند هر از انرا بصدق نی بدیعنی براصل آن انکار کند ترا
~~از زرقوی
# ~~جه زین زرق وت بروی است تو .است نگر و راست بین ت بهره بابی.
# شیخ الاسلام گفت ک. ابوع مر کوید ش گرد ممشاد که روزی پیش ممشادنشسته
# ~~بوده جوا:مردی ار در خانه در1مد بمیزبانی اجزت خواست شخ گفت توانی که
# ~~صوفین زا بخینه برئ و بزاز در مینه شیخ بهانه میجست اجبت نکرد چون
~~بیرژن
# ~~شد اصحاب گفتندشیخ هر گز چنتن نکردت این چه بود: شیخ افت ار از این
~~حوانمردان
# ~~بود دنی ندمت ویی در1 مد ان ازدست ون بشداکنون می آیدد چیزی نففت میکند
# ~~میخواهد کهسرمیهت خودبزیابد ، ن ههر ن از د ببرزن نکند این باز نیابد .
# قال الشیخ ابو عبدالله الطافی رحمه الله :
# سمعت محسد بن خفیف یقول رایت ممشاد الدینوری فی النوم کانه قائم
# ~~رافع یدیه الی السماء و هو یقول یا رب القلوب یا رب القلوب و السماه
# ~~تدنو من رأسه حتی وقعت علی رأسه فانشقت و حمل ممشادآ .
# روزی ممشاد از در سرای خود بیرون شد سگی بانگ کرد ممشاد گفت :
# ~~لااله الاالله، سک برجای بمرد .
# « قال ممشاد :.

PageV01P093

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0267.png)

# ادب الطعرید فی التزهم حرمات الممشایح وخدمة الاخوان والخروج عن
# ~~الاسباب وحفظ آداب الشرع علی نفسه .
# ~~قدس الله سره   لحسن بن علی المسو   ست اما ازاقران ایشان است. کان من
~~کبار اصحاب   کنیت او ابوعلی است گویند که از استادان جنید وابوحمزه
# سری السقطی ..
# جنید گوید: حسن مسوحی را چیزی گفتم درانس، گفت : ویحک لومات
# ~~من تحت السماء ما استوحشت اگر خلق بیکبار بمیرند مرا ملالت نیاید و
# ~~وحشت نگیرد.
# شیخ الاسلام گفت: محمد نقیسه گفت که محمد عبدالله گازروی ms092 را جای تنها
# ~~نشانده بود هفته ییویرا فراموش کرده بود و ویرا عذر میخواست که من ترا
~~فراموش
# ~~کردم ، گفت : رنجه مشو که الله تعالی وحشت تنهائی ازدوستان خود برداشته
~~.
### | شعر
# اسمنون المحب:
# علیک یا نفس بالتخلی %~% فالعیش فی الانس و التسلی
# ~~احمد بن ابراهی   المسوحی رحمه الله   سقطی صحبت داشته و ازوی روایت
~~کند و از حسن مسوحی   کنیت او نیز ابوعلی است و هومن اجلة مشائخ بغداد،
~~باسری
# نیز گفتهاند که وی حج می کرد با یک پیرهن وردائی و نعلی
# ~~بی آنکه رکوه یا کوزهیی بردارد و جز آنکی سیبی شامی در کوزه نهادی و
~~بوی میکردی
# ~~و از میانه بغداد تا مکه بآن بگندانیدی.
# وی گفته : من فتح له شیءمن غیرمألة فرده وهومحتاج الیه احوجه الله
# ~~الی ان یاخذ مه بمسألة..
# ازطیقه ی تائیه است کنیت او ابو محسد است و گفته اند که
# ~~رویم ، قدس الله سره   رویم بن احمد بن یزیدبر   وبکر است و ابوالحن و
~~ابوشیبان نیز گفتهاند نبیرهی
# رویم مهین است که قراعت از نافع روایت کند، از، بغداداست
# ~~از اجلهی مشایخ آن ، فقیه بوده و عالم برمدهب داود اصفهانی .

PageV01P094

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0268.png)

# شیخ الاسالام گفت که رویم خوه را شا گر دجنید می نمود ازیاران ویستومه
# ~~از وی و من موئی از رویم دوستردارم که صد از بجنید .
# و ابوعبد الله خفیف گوید که هر گز دیدهی من کسی را ندیده که در توحید
# ~~سخن کفتی چنانکه رویم . سئل رویم عن التصوف فقال هوالذی لا یملک
# ~~شییا و لا یملکه و قال ایضا التصوف ترک التفاضل بین الشیئین .
# خود را در آخر عمر میان دنیا داران پنهان کرد و بآن شغل محجوب نگشتی.
# جنید گفته : مافارع مشغولیم و رویم مشغول فارغ.
# شیخ الاسلام گفته : رویم بزر گست به تلبیس خود را بتوانگری و مهتری فرا
# ~~نمودی و کیل قاضی بود ویرا چهار بالش بود و احتشام تمام، ابو عمر وزجاج
~~یکچند
# ~~خدمت ms093 جنید می کرد ویرا گفته بود رنهار نزدیک رویم نروی چون زجاج راعزم
~~رفتن
# ~~خاست با خود گفت از بغدادا گر بروم ورویم را ندیده باشم چون کسی پرسد
~~چه عذر
# ~~آرم پنهان ازجنیدبوی شد ویرا دید در چهار بالش و احتشام چون خلوت
~~شددخترکی
# ~~از آن وی بنزدیک آمد رویم ابوعمرو را گفت اصحاب تو میگویند چرا این شغل
# ~~نه بگذارمی و در میان ما آنی گفت چگونه آیم چرا این شغر کود کان نسازند
~~تا بیایم
# ~~ایشان را خبر کنم از آنچه از وی یافتم و ایشان را علم توحید گویم.
# شیخ الاسلام گفت که جنید را میگفت ویاران او را چون ابوعمروپیش جنید
# ~~آمد کسی ویرا آگاه کرده بود که وی نزدیک رویم رفت، گفت مین بگوی چون
# ~~دیدی وی را گفت سخت بزر گوار گفت الحمدالله از بیم ترا میگفتم بوی مرو
~~نباید
# ~~که در آن سیرت وتلبیس ویرا بینی فرا چشم تو نیاید مایهی خود بباد دهی
~~الحمدالله
# ~~نیکودیدهیی مردی بزرگ است .
# در فتوحات مذکور است که رویم گفته : من قعد مع الصوفیة و خالفهم
# ~~فی شیء مما یتحققون به نزع الله نور الایمان من قبله .
# وقتی کسی رویم را چیزی گفته بود از آن احتشام و لباس گفت بدان می آریم
# ~~که پایتابه در سربندم و ببازار بر آیم وباک ندارم . ابوعبدالله خفیف
~~بوی شدی چون PageV01P095
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0269.png)

# ~~باز میگشت رویم دست بر کتف وی نهاد و گفت ای پسر هو بذل الروح فلاتشغل
# ~~بترهات الصوفیه! گفت این کار جان فدا کردن است ز نهار به ترهات صوفیان
# ~~مشغول نشوی .
# شیخ الاسلام گفت: بذل روح نه آن بود که بغزا شوی تا ترا بکشند آنست
# ~~که باالنه تعالی بهرجان خود منازعت در نگیری جان و تن و دل در سر کار
~~او کنیز
# ~~هنوز برخود باقی کنی نه که بهیچ رنج که ازو بتورسد شکایت در گیری .
# کسی بنزدیک وی در آمد و ویرا ms094 گفت : کیف حالک « وی گفت : کیف حال
# ~~من کان دینه هواه وهمته دنیاه ایس بصالح تقی ولا بعارف نقی ، چگونه
~~باشد
# ~~حال آنکس که دین او هوای او بود و همت او دنیای او نه نیکو کاری از خلق
~~رمیده
# ~~و نه عارفی بود از خلق گزیده و این اشارت بعیوب نفس است و همانا که
~~درجواب
# ~~بتحقیق حال سائل اشاره کرده است و نیزروابود که در آن وقت او را باو
~~باز گذاشته
# ~~باشند تا از وصف وجود خود عمارت کرده است و انصاف صفت خود بداده.
# وسئل رویم عن الانس فقال ان تستوحش من غیر الله حتی من نفسک
# ~~و سئل عن المحبة فقال الموافقة فی جمیع الاحوال وانشد .
# واو قلت مت مت سمعا و طاعة %~% وقلت لداعی الموت اهلا ومرحبا .
# وقال الرضاء استلذاذالبلوی والیقین هوالمشاهدة .
# شیخ الاسلام پس از خراز ، رویم را مه نهادی و پس جنید و نوری را
# رویم گفت : بیست سال گذرانیدم که هیچ خوردنی در خاطرمن نگذشت مگر
# ~~بعد از آنکه حاضرشده باشد .
# وهم وی گفته: اخلاص آنست که ره بت تو از عمل تو مرتفه شود یعنی عملرا
# ~~ازخود نبینی وندانی .
# وهم وی گفته که فتوت آنست که برادران خود را معذور داری در هر -
# ~~زلتی که از ایشان واقع شود و با ایشان چنان معامله نکنی که از ایشان
~~عذر
# ~~باید خواست .

PageV01P096

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0270.png)

# و هم وی گفته : اذا وهب الله لکث مقالا وفعالافاخذ منک المقال ویترک
# ~~علیک الفعال فلاتبال فانها نعمة وان اخذ منک الفعال و ترکث علیک المقال
# ~~فسخ فانها مصیبة وان اخذ منک المقال و الفعال فاعلم انها نقسة .
# و هم وی گفته: فقیر راحرمتی است وآن ستر واخفاءوغیرت بر اوست، هر که
# ~~آنراکشف کرد و با خلق نمود اهل فقر نیست و ویرا در فقر کرامتی نی.
# و هم وی گفته : من حکم الحکیم ان یوسع علی اخوانه فی الاحگام
# ~~و یضیق علی نفسه فیها فان التوسعة ms095 علیهم اتبات العلم و التضیق علی نفسک
# ~~من حکم الورع .
# و هم وی گفته : ادب اامسافران لایجادز همه قد مه و حیث ما وقف
# ~~قلبه یکون منزله .
# ~~یوسفی بن الحسین   الرازی، قدس الله سره   از طلبقهی دنیه است کنیت او
~~ابو یعقوب است شیخ ری و   جبال بود و در وقت خویش امم بوده مراین طنفه را
~~ام
# بشکوه تلبسی ، طریق ملامت داشته مردمن بر خویش
# ~~شورانیدی و قبول ایشن بخویشتن ویران کردی وخود را از چشمها بیفکندت .
# ~~ش گر دذو النون مصرتاست و ب ابوتراب نخشبی و یحیی معذزازی وغیر ایشین
~~صحبت
# ~~داشته رفیق ابوسعید خراز بوده در سفر زیرا مدب نست با جنید سخت نیکه،
~~درسنه
# ~~ثلاث واربع و ثلتمیة برفته از دنیا.
# در وقت مردن گفت الهی خلق را با تو خواندم بجهد وهر چه توانستمبرخود
# ~~کردم از بد مرا بیکی ببخش از ایشان پس برفت.
# ویرا بخواب دیدند گفتند حیل تو چیست گفت اس تعلی مرا گفت آن سخن را
# ~~بار دیگر باز گوی باز گفتم گفت ترا بتو بخشیدم .
# شیخ الاسلام گفت دانی که چرا گفت ترا بتو بخشیدم که مین خود و او واسطه
# ~~در نیاورد که میان او و ایشن وسیله و واسطه هم اوست .
# شیخ الاسلام «صیت کرد باران خود را که یکدیگر را نیز دارید که آنچه شما
~~PageV01P097
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0271.png)

# ~~را می بید هم از شما آیدمیان اینان ترجمه و وسیله هم اینانند .
# یوسف بن الحسین کفت نزدیک ذوالنون رفتم بمصر چون ویرا دیدم موی
# ~~بر اندام من برخاست بمن نگریست و گفت از کجائی: گفتم از ری گفت زمین بر
~~تو
# ~~بن شده بود که بمصر آمدی: گفتم1 مدم تا خدمت ترا دریابم، گفت دور باش
~~از ن
# ~~که دروغ گوئی یا خیانت کنی پس گفت : یا بنی ضحح حالک مع الله و لا
~~یشقلک
# ~~عنه شاغل ولا تشغل بما یقول الخلق منک فانهم لن یغنی عنک من الله شیئا ms096
# ~~ز اذا صححت حالک مع الله ارشدک المطریق الیه و اقتد بسنة النبی (ص) و
# ~~ظاهر ااعلم وایاک ان تدعی فیما لیس لک فما اهلک عامة العریدین الا
# ~~الدعادی .
# روزی از ذه ابنون علب وصیت کرد گفت : ایات و هذه الاوراد المتقلة
# ~~فان النفس تالفها فانظر ما فیه مخانفة نفسک من صیام اوفطر فاعسلها فان
# ~~فی متابعة النفس طاعة کانت او فعقیة فتنه فما النت النفس شیثا الاو فیه
# ~~ب8ء و خطر.
# و نیز ذوالنون وصیت کرده است وبرا: فقال لاتسکن الی عدح الناس دلا
# ~~تجزع من قبولهم و ردهم فانهم قطاع الطریق و اسکن الی ما یتحتةه من
# ~~احوالک سراو علنا .
# « یوست بن الحسین گفته : ااخیر کله فی بیت و مفتاحه التواضع ر الشر
# ~~کله فی بیت و مفتاحه الکبر .
# یوسف بن الحسین گفته : چون از ذوالنون جدا شدم ویرا گفت مرا وصیت
# ~~کین: گیفت تن خود را از رنجخلق دریغ مدار وتا توانی دل خودرا جز
~~براتاشسخنی
# ~~مدار وفرمن الله راگرامی دارتا او ترا گرامی دارد .
# ~~قدس الله ووحه   تبدالیه بن حاضر   متقدمن مشایخ بوده از اقران ذوالنون
~~ومه از ذوالنون .   شیخ الاسلام گفته که وی خال یوسف بن الحسین است از
# بوسف بن الحسین می کوید که از مصرمی آمدم از پیش ذو النون PageV01P098
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0272.png)

# ~~روی برت نهادم چون ببغداد رسیدم خال من عبدالده حاضر انجا بود میخواست
# ~~بحج رود بزدیک وی شدم. گفت از کج می آنی: گفتم ازمصر برت میروم میخواهم
~~که
# ~~مرا وصیتی کنی، دفتنه پذیری، دفتم شید که پذیر، گفت دانم که نپذبرت ،
~~گفتم بود
# ~~که پذیرم: گفت چون شب در آید بروو کتب خویش و هرچه از ذو النون نوشتهیی
~~دردجله
# ~~انداز: گفم بیندیشم:2 ن شب مرا از ادیشه خواب نبرد ومرا ازدل برنیامد.
~~دیگر
# ~~زور دیرا گفت بیندیشیده مرا از دل بر نمی اید کنت گفم تراکه نبذیرت:
~~گفته چیزی
# ~~دیگر لوی افت هم ه یذیرت لفتم پذیر5 گفت چون ms097 برن شوت مگوت له من ذو
~~النون
# ~~را دیدهاء دازان زازتی مسز: بوسف کفت بیندیشه همهشب میاندبشیده این
~~درمن
# ~~صعب نر آمد از دفت پیشینه دیکر روز دیرا لفه این بر من صعبتر می ید انت
# ~~دفه نیذیر ت: خر گفت نرا سخنی گویه که ترا از ان چزه نیست کف بگوت افت
# ~~چون بخند بز شون خلق را ب خود مخوان که ب میخوا و جنان کن دد همبشه
# ~~اسه تعی در ید و بود.
# دیخ الاسالاء گفت گه ا نعلی ب موسی ن کغت ات موسی چنن د ده
# ~~همیشه زبم نو بید من بود د هرجکد شوت ذر نو بر من بود.
# ابو عبدانه نباجی یوسف بن الحسین را دفت: جه از صدقن وزاسنخ ی
# ~~شدد است الا. نوانی صدق را نازه ا در جمبه احوان خود وبدابله در زمرعت
# ~~مردن این راد ب بی د مر انب ایشن نب بی مدام ک زد همه خآرئو شوت زازخن
# ~~بند دن اسه تعنی نکردت مکر بعد از مهجرب ومغرفت سائق وسف بن انحسبن
# ~~لوید له مرا مخن هیچالهن فمه نربنید که سخن ابه عبدین نبجی زیرا
# ~~مرا دلالیت ب سفتخ جهه ارد د من ام زا فبول درده .
# ~~ثابت الخباز، رحسه الله   وفدمت مشیخ است ب جند  ب زیه صحبت داشه
# است 8 حار یفت از اشن گ. فتدو بیوسته حکایت ایشن گفتی.
# از مشهب عامه وقراء وفغرا بودهوی گفةه وفتح در مسجدت
# نشسته بودم و کوددی را قر آن تعلم می کردء یوسف بن
# الحسین برآنج بگدشت ومرا گنت شرء نداریآی که مخنثی PageV01P099
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0273.png)

# ~~را قر آن تعلیم کنی! با خود گفتم سبحان الله کودک خرد بهشتی را چنین
~~گوید بسی
# ~~بر نیامد که آن کودک را با مخنثان دیدم بخدمت ولی رفتم وارادت گفتم .
# ز طبقهی ثانیه است امام المحبة ، کنیت او ابوالحسن است
# ~~الکذاب، قدس الله سره   سسنون بن حهزة المحب   و گفتهاند ابوالقاسم، ms098
~~خودرا کذاب لقب کرده بودتا نگفتندی
# باز ننگریستی، یگانه بود در علم محبت همه عمر از آن
# ~~گفتی با سری سقطی ومحمدبن علی القصاب و ابواحمد القلانسی صحبت داشته
~~بود
# ~~و از اقران جنید و نوریست، پیش از جنید برفته از دنیا و بعضی گفتهاند
~~پس از وی.
# ~~گفته : محبت بنده را صافی نشود تا زشتی بر همد عل ننهد .
# ~~و هم وی گفته : اول وصال العبد للحق هجرانه لنفسه. و ادل هجران
# ~~العبد للحق مواصلته لنفسه .
# ~~روزی سمنون را بر کنار دجله دیدند چوبی بر زان خودمیزد و زان ویپره
# ~~شده بود و خون می رفت و ویراآ گاهی نی د این ابیت میخواند.
### | شع
# # کان ای قلب اعیش به %~% ضات منی فی %~% تقلبه
# # رب فاردده علی فقد %~% ضاق صدری فی تطلبه
# # د اغث ماداهم لیی رمق %~% با غیاث المستفیث به
# ~~گویند ردزی سمنون این دو بیت برخواند .
### | شعر
# # ترید منی اختیار سری %~% و قد علمت المراد هنی
# # و ایس لی فی سواک حظ %~% فکیف ماشئت فاختبرنی
# ~~در =- باحتباس بولش امتخان کردند جزء نمی کرد و صبر مینمود ان شب
# ~~چند کس از اصحاب وی در خواب دیدند که سمنون دعا وتضرء می کند و از خدات
# ~~نعالی شف میخواهد چون سمنون آنرا دانست که مقصود از آن تأدب بآداب
~~عبودیت
# ~~است  اخلهار عجز نه سترحال، گرد مکتبها می گشت و باکود کان می گفت :
~~ادعوا PageV01P100
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0274.png)

# ~~لکم الکذاب . شخصی ویرا دید سردر کشیده بعد از ساعتی سر بر آورد وزفیری
# ~~کرد و این بیت بخواند .
# ترکت الفواد علیلا یعاد %~% وشردت نومی فمالی رقاد
# ابو احمد قلانسی گفته: ورد سمنون درهر شبانه روزی پانصدر کعت نمزبود .
# و هم وی گفته : مردی در بغداد چهل هزار درم برفقرا نفقه کرد سمنون
# ~~گفت یا ابا احمد ما را استطاعت این نفقه نیست برخیز تا بکوشهیی باز
~~رویم
# ~~و بهر در مییک رکعت نماز بگذاریم پس بمداین رفتیم و چهل هزارر ms099 کعت نماز
~~گذاردیم .
# غلام الخلیل شخصی بود مرائیخود را پیش خلیفه بصوفی کری معروف ساخته
# ~~بود وهمواره از مشایخ و درویشان سخنان ناخوش بخلیفه رسانیدی تا ایشان
~~مهجور
# ~~شوند و اعتبار وی بیفزاید روزی زنی را چشم برسمنون افتاد خود را بروی
~~عرضه
# ~~کرد سمنون التفات ننمود زن بنزدیک جنید گرفت و گفت سمنون را بگو تا مرا
# ~~بزنی کند جنید را از آن ناخوش امد ویرا زجر کرد آن زن پیش غلام الخلیل
~~شد و
# ~~تهمتی چنانکه زنان نهند برسمنون نهاد غلام الخلیل سعایت بزدست گرفت
~~وخلیفه
# ~~را بروی متغیر گردانید بفرمود تا ویرا بکشند چون سیاف را آوردند خواست
~~که
# ~~بفتل او فرمان دهد زبانش بگرفت کشتن او را تأخیر کردند، شب خلیفه را
~~بخواب
# ~~نمودند که زوال ملک تو درزوال حیوة اوست دیگرروز اورا بخواندوعذرخواست
~~.
# وانشد ابو فوارس لسمنون المحب .
# وکان فوادی خالیا قبل حبکم %~% وکان بذ کر الخلق بلهو ویمزح
# فلما دعا قلبی هواک اجابه %~% فلست اراه عن فنائک یبرح
# # رمیت ببین منک ان کنت گاذبا %~% وان کنت فی الدنیا بغیرک افرح
# # وان کان شیء فی البلاد باسرها %~% اذاغبت عن عینی بعینی یملح
# # فان شئت واصلنی وان شئت لاتصل %~% فلت اری قلبی لغیرک یصلح
# از اهل طر ابلس است ازاقران مظفر کر مانشاهی درصحبت
# ~~رهرون المغربی   قدس الله تعالی سره   بکدیگر بمکه رفته اند زهرون در
~~پیش و مظفر پس او   و سیده زن مظفر یس ایشان وهمه بمکه برفته اند
~~PageV01P101
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0275.png)

# ~~رحمهم النه تعالی.
# ابوعبداله مغر بی گوید که هیچ جوانمردی ندیدم از جوانمردانن چون زهرون .
# شیخ الاسلام گفته که وقتی بتماشا بیرون شده بود با جمعی از درویشلن این
# ~~دژ بیت برخواندند .
# وسنا برق نفی عنی الگری %~% لم یزل یلمع بی من ذیطوی
# منزل سلمی به نازلة %~% طیب الساحة معمورا الغنا
# وی بخروشید و بانگی چند بزد و اختبی شور کرد و باز گشت گفت من
# ~~تمشای خود بکردم .
# ~~رحمه الله تعالی   عرون ms100 بن الوثابه   کنیت اوابوالاصبغ است .   شیخ
~~الاسلام گفته که در کتب احمد ابی الحواری دیدهام که   وی شیخ بوده بمکه و
~~شام از دنیا برفته دیرا بخواب دیدند
# ~~و از حال وی پرسیدند گفت : حاسبوافدققوناثم منوافاعتقوا. شمر بر من
~~گرفتند
# ~~حز وجزو پ منت نهادند و بیکبار بگذاشتند .
# ~~میمون الهفربی   قدس الله تعالی سره   وکان صاحب کراملت و ایات .   هو
~~من اهل المغرب و کان من السیاحین و هو من   قدماء المشائخ وکان یرافق
~~اباموسی الدبیلی فی الاسفار
# وی سیاه بوده، چون در سماع در آمدی سفید شدی ، ویرا گفتند که حل
# ~~تو در سماع میگردد ، گفت : اگرشما نیزاز آن آگاه باشید که من آگاهم حال
~~شما
# ~~هم بر شما بگردد .
# وحکی انه کان معه جراب کلما اراد شیثا ادخل یده فیه و اخرجه منه.
# عطاء بن سلیمان کوید : وقتی در بصره قحط افناده بود
# ~~سهدون مجنون
# رحمه الله   مردماندیاستسقا بیرون شده بودند و من با ایشان بودم در
# میان گورستان باز نگریستم سعدون هجنون را دیدم در
# ~~چهار طاقی از آن گورستان نشسته دستن برزانوی خود چیزی میگفت پیشوی رفتم
~~PageV01P102
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0276.png)

# ~~و سلام کردم ، گفت : و علیک السلام عطا من کشف عنک الغطط پس گفت این
# ~~چه انبوهی است و نفخ فی العیورام بعث من فی القبور : گفتم نه باستسقا
~~آمدهاند
# ~~که تنگی افتده، گفت : تو با ایشان آمدهیی ؟ گفتم آری ، گفت: بقلب سماوی
# ~~امم بقلب خاوی: پس گفت: خواهی که من آب بخواهم ، گفتم چرا نخواهم گفت
# ~~خداوندا بن راز دو شینهی من برتو!بزان در ایستد، گفت : ایععا تا نه
~~زنند مرو
# ~~که تا نه زنند نباید شد .
# رحسه الله   ععطاء بن سلیمان   بود در افتاب خفته ویرا گفتند چرا بسایه
~~نیائی : گفت :   از زهاد بصره است ، بزرگ وقت خود بوده روزی بیمز
# میخواهم بسیه آیه ام میترسه که مرا کویند که درراحت
# ~~نف خود کامی بر گرفتی .
# ~~علی بن سیهل بن الاظهر   الاصنها نی .رحعه الله ms101   از طبقه ی ثانیه است
~~کنیت او ابوالحسین است از قدم،مشیخ   اصفهان شا گرد محمدبن یوسف البة است
~~از اقران جنید
# بوده ومیان ایشن مکاتبت ورسالت بوده با ابوتراب نخشبی
# ~~صحبت داشته و گان له ریاضة عظیهة ربما کان امتنع عن الاکل و الشرب
# ~~عشرین یوما یبیت فیها قائعا هائعل بعد ان کان نثوه نشو ابناء النعمة
# ~~والمترفین .
# وی گفته : که ما احتعلت قط الابوای و شاهدین .
# وقتی عمرو بن عثمن مکی را بمکه سی هزار درم وام بر آمد باصفهان آمد
# ~~بنزدیک علی سهل اصفهانی تا ویرا یاری دهد علی بن سهل وام ویرا معلوم
~~کرد که
# ~~چندست نقد کرده بمکه فرستاد او را آگاه نکرد پ او را بنواخت و گسیل
# ~~کرد وی میرفت ولی از وام پراندیشه چون بمکه رسید وام را بازداده یافت
~~بر آسود.
# شیخ الاسلام گفت: دانی علی سهل چرا چنان کرد؟ از بیم عذر خواستن: باز شکر
# ~~گذاردن که هیچ آزاد مرد آنرا برنتابد.
# علی بن سهل گوید : روها نیست پیش ما این طائفه را درویش خوانند که ایشان
~~PageV01P103
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0277.png)

# ~~توانگرترین خلق اند .
# شیخ الاسلام گفت : حق سبحانه و تعالی که جامههای نیکو بدنیا داران داد و
# ~~فرجامه بدرویشان داد ، و طعام باکیزه بایشان داد و لذت طعام بدرویشان.
# وهم علی گفته : اعاذ نا الله و ایاکم من غرور حسن الاعمال مع فساد
# ~~بواطن الاسرار .
# و هم وی گفته : التصوف التبری عمن دونه و التخلی عمن سواه .
# و پرسیدند ازوی ازحقیقت توحید گفت : قریب من الظنون بعید من -
# ~~الحقایق وانشد لبعضهم فقلت لاصحابی هی الشم ضوءها قریب و لکن
# ~~ای تناولها بعد .
# شیخ الاسلام گفت که علی را گفتند روز قالوابلی را یاد داری گفت چون
# ~~ندارم گوئی کد دی بود و بعضی این سخن را با بوجعفر محمدبن فخاده که وی
~~نیز
# ~~از شا گردان محمدبن یوسف البناست نسبت کردهاند چنانکه در کتاب سیرالسلف
# ~~مسطور است ومیتواند بود که این سخن ms102 ازین هردو بزر گ واقه شده باشد
~~ومیتواند
# ~~بود که یکی از ناقلان را سهوی افتاده باشد .
# شیخ الاسلام گفته : درین نقص است صوفی را دی و فردا چه بود ان روز ازل
# ~~هنوز شب نیامده صوفی در آن روز است .
# وکان علی بن سهل یقول لیس موتی کموت احد کم انما هودعاء و اجابة
# ~~ادعی فاجیب فکان کما قال کان یوما قاعدا فی جماعة فقال ابیک ووقع میتا
~~.
# کنیت او ابو عبدالله است کفتهاند که وی از سیصد شیخ
# تعالی سره   محمد بن یوسفی بن   معدان البناع، قدس الله   تجرید قطع کرد
~~.   حدیث کتابت کرده بود پس ارادت خلوت و انقطاع بروی   غالب شد و بعزیمت
~~سفر مکه بیرون رفت و بادیه را بقدم
# و گفته اند که وی در روز بعمل بنائی مشغول بودی از آنچه حاصل کردی
# ~~محقری بنفقهی خود صرف کردی و باقی را بفقرا تضدق نمودی و با وجود کسب و
~~PageV01P104
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0278.png)

# ~~عمل هر روز یک ختم قرآن بگردی چون نماز خفتن بگذاردی بسوی کوه رفتی
# ~~و تا صبح آنجا بودی و بسیار میگفتی خداوندا یا مرا آشنائی و شناسائی و
~~معرفت
# ~~خود روزی کن یا کود را فرمان ده تا برسرمن فرود آید که بیا شنائی و
~~شناسائی
# ~~تو زندگنی نمیخواهم .
# و وی گفته چون بمکه در آمدم دیدم که پیران در مقم ابراهیم نشسته اند
# ~~نزدیک بایشان بشستم قری خواند که بم الله الرحمن الرحیم ، بردل من چیزی
# ~~واقع شد فریادی کردم پیران فاری را گفتند خموش کن پس مرا گفتند ای جوان
# ~~ترا چه بود که فرید کردی ، هنوز قاری یک آیت ن خوانده ، من گفتم باسیه
~~قامت
# ~~السوات ر الا رضون و باسه قامت الاشیاء و کفی ببسم الله سساع، پیران
~~همه
# ~~برخواستند و مرا در هیان خود بنشاندند و گرامی داشتند .
# و هم وی گفته که در مکه بسیار دع می کردم که یرب دل مرا بخود آشنائی
# ~~و ms103 شنسئی ده یجن هرا بستن که مرا بی شن خت تو بجن حجت نیست! در خواب
# ~~دیدم که گویده میکوید اگر این میخواهی یکمد روره دار د با کس سخن
# ~~مگوی پ بزمزم در ات و حجت خواه چون مه تمم شد بزمزم در آمدم و دع
# ~~کردم هتفی از چاه زمزم گفت: یا ابن یوسف اختر من الامرین واحدا ایهما
# ~~احب الیک العلم مع الغنی و الدنیا ام المعرفة مع القلة و الفقر؛ من
~~گفتم
# ~~المعرفة مع القلة والفتر پس از چه زمزم آواز آمد که قد اعطیت قداعطیت .
# و گویند که جنید قدس سره بفضل و کمل وی قائل بود و در رسالتی ده
# ~~بشیخ علی بن سهل اصفهانی فرستده نوشته بودداست که سل شیخک ابا عبدالله
~~ما
# ~~الغالب علیک پس علی بن سهل از وی سؤال کرد گفت بنویس بوی که و الله
# ~~غالب علی امره .
# کنیت او ابوجعفراست از شاگردان محمدبن یوسف بناست،
# کان مجتهدا قویا فی العبادة سخیا قی البذل والعطیة .
# هرروز سه ختم قر آن ورد داشت ویرا از پدرمیراث بسیار PageV01P105
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0279.png)

# ~~رسید سالها برمحمد بن یوسف وعیال او نفقه کرد چنانکه او ندانست، دوستی
~~داشت
# ~~ویرا فرموده بود که مایحتاج ویرا میخرید و بمنزل میبرد ویرا گفته بود
~~هیچک
# ~~را از آن آگاه نکند چون چند سال برین بگذشت محمد بن یوسف دوست ویرا
# ~~الحاح تمام کرد که بگوی چه کس است اینکه کفایت مؤنت عیال من میکند، گفت
# ~~محمد بن فاذه گفت : جزاه الله عنی بافضل الجزاء .
# عزیزی درمیان زمستان بر محمدبن فاذه در آمد اه را دید بایات پیر هن نشسته
# ~~گفت یا ابوجعفر سرما نمییابی؟ گفت دست خود بیار و بگوی لااله الاالله
~~دست
# ~~خود را بزیر پیرهن در آوردم وگفتم لااله الاالله دیدم که از کرمی عرق
~~میکرد.
# وی بود که در سرای عبدالة مبارک شد گفت این کنیز کان
# ~~رحمه الله تعالی   سهل بن علی العروزی   مطرب ms104 آراسته کرده چرا بربام
~~کردهیی چرا از بام فرو
# نخوانی ابن مبارک گفت چنین کنم، چون بیرون شد گفت
# ~~بکوشید ویرا دریابید که هم اکنون میرود از دنیا آنکه او را بربم من دید
~~حورانند
# ~~که پذیرهی وی فرستادهاند از بهشت که بربام من هیچکس نبود و وی دروغ
~~نگوید
# ~~چون ازسرا بیرون رفت حالی جان بداد .
# سهل بن علی مروزی را پرسیدند که از نواختهیانه تعملی که بنده رابن بنوازد
# ~~کدام مه است ؛ گفت فراغت دل .
# مصطفی گفت بااط : نعمتان مغبون فیهما کثیر من الناس التحة والغراغة.
# و هم سهل بن علی گوید : الفراغ بلاء من البلایا .
# شیخ الاسلام گفت که کسی را که تفوی بر و غالب نباشد ویرا شغل بد از فراغت
# ~~باشد تا از فراغت ویرا بلائی نخیزد اما آنکه متقی بود وصاحب ورع و
~~خداوند دل،
# ~~ویرا فراغت ملکی بود بی بها وفراغت دل خانهی صحبت حق است سبحانه و تعلی
~~و
# ~~درویشی د کان این کار .
# ابن جریج گوید هر که او را 0ریق 6زم نیس او را بر زیادت روی نیست .

PageV01P106

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0280.png)

# ~~ااحلاج، رحسه الله   علی بن حمزة الاصنهاز   شا گرد محمدبن یوسف بنا
~~بوده باصفهان.   شیخ الاسلام گفت که وی نه حلاج بود چون حسین منصور ،
# علی بن حمزه کفته است که منزوز گری نزدیک محمد بن
# ~~یوسف بنا می بودم باصفهان وباوی می نشستم واو درعلم حلال خوردن فراوان
~~گفتی از
# ~~حکایات اد مینوشتم، وقتی از نزدیات اد بحج شدم چون بز گشتم ببصره رسیدم
~~خبر
# ~~وفت محمد بنیوسف ببصره رسید بغمی رسیدم کهژصف نتوان کرد، گفتم اصفهنمرا
# ~~بر ننابد ببصره بنشسته نزدیات شا کردان سهل تستری د ایشان از ویی حدیت
# ~~می کردند و از سخنن رت خبرتی بز مب گفتند تقتی د سخنی رفتی که مرا خوش
# ~~آمدی از کسیدر خواستمی که برای من بنوشتی که من امی بودم . ردزی بر
~~کذر2 ب
# ~~صهرت می گرده هر چه ms105 نوشنه بودم از1 ستین من در1 ب افهد و تبه شد رنجی
~~بمن
# ~~رسید عجب صعب زیرا برور دیر دراز1 نهزا جمه کرده بودم، ن شب سهل تستری
# ~~زا بخواب دیدم، مرا گفت ای مبرک رنجه شدی که دفتر دی تو در آب افتد:
~~گفته
# ~~آری ای استد: گفت چرا حق دوستی آن سخنن رحق انس از خود طلب نه دنی حق
# ~~دوستان وی: گفتم ایاستد مرا طمقت این نیست، در این سخن بودم که مصصفی
~~راباتنه
# ~~دیدم که می امد ب جماعتی از پزان وازاسحب صفد من چون1 نرا بدیدم ازشدی
# ~~پیش معصهی بلزتة ددیده، دررری من بخندید گفت چرا نکوئی این صدیق ر1
~~(بعنی
# ~~سهل تستریی را) که دوستی این  نفه و این سخنن عین حنیفت است بن میمنست
# ~~که مصصفی بلهنی مده بود ه ب سهن از ن سحن کوید. سهل گفت استغفر اس ب
# ~~رسول النه مصطفی بالیت بخندید  از شدی بیدار شدم.
# شیخ الاسلام گفت که دوستی این کار این در است ، نزدیە است که انکاز برین
# ~~کار این کار بود که از حقیفت هیچ چیز بمجاز نردد غلام الیخلیل در اخر
~~عمر مخدوم
# ~~شد یکی از بزرگن این لئفه شنید گفت یکی از نارسیدگن متصوفه همت در وی
# ~~بسته است و نیک نکرده است که او منازع این حنائفه بود گاه گاه اعمار
~~ایشان بوی
# ~~انجام میگرفت خدایش شفادهاد این سخن با غلام الخلیل گفتند از آن توبه
~~کرد و PageV01P107
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0281.png)

# ~~هر چه داشت پیش مشایخ فرستاد قبول نکردند بنگر که انکار این طائفه آخر
~~آن مرد
# ~~را بتوبه رسانید گسی که افرار داشته باشد خود چون بود.
# ~~علی بن شعیب السقا   قدس الله تعالی سره   از حیره نیشابور بود و با
~~ابوحفص صحبت داشته بود .   گویند که پنجاه و پنج حج کرده بود، همه از
~~نیشابور احر ام
# بسته و در زیر هر میل دو رکعت نماز گذارده وپرا گفتند
# ~~این نمز ms106 چیست ؟ گفت لیشهدوا منافع لهم این منافع منست از حج من بو.
# و قصه اندیشه کردن وی در قرب النه تعالی و غائب گشتن وی از خود سیزده
# ~~روز در بیابان باحوال ابوحمزه بغدادی گذشت .
# شیخ الاسلام گفت که از قرب الله تعالی بخود اندیشیدن حیرت است :
# ~~نینایشیدل جنایت.
# ~~علی بن موفق   الجفدادیرحمه الیه   از قدماء مشایخعراق بود سفر بسیار
~~کرده ذوالنون رادیده بود .   شیخ الاسلام گفته که ویرا هفتد و چهر حج آرند،
~~دقتیحج
# کرده بود باخود می گفت بتاسف که میشوم دمی آیم نهدل
# ~~ونه وقت من خود در چهام ان شب حق تعالی را بخواب دید که ویرا گفت اتی
~~پسر
# ~~موفق تو بخانه- خویش خوانی کسیرا که نخواهی اگر من ترا نخه استمی
~~نخواند می
# ~~و نیاد ردمی
# وی گفته که خدادندا اگر من ترا از بیم دهرخ میپرستم در دورخم فرود آر و
# ~~اگر بمید بهشت پرستم هر گزم در آنجا جای مده وفرود میر اگر بمهر
~~میپرستم یک
# ~~دیدار بنمای « پس از آن هر چه میخواهی بان .
# ویی از قدمای مشایبخ است نام وی مصعب بن احمد البغدادی
# ~~ابو احمد القلانسی
# است
# ~~قدس الله تعالی روجه   گویند که اصل وی ازمرو است از اقران جنید و رویم
~~بونه.
# وفی التاریخ حج ابو احمد القلانسی سنة تسعین ومأتین ومات بمکه بعد
# ~~انقسراف الحاج بقلیل .

PageV01P108

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0282.png)

# ابو احمد قلانسی گفته : روزی در میان قوم بودم گفتم که ازار من ، در میان
# ~~سخن از من ببریدند که تو گفتی آن من .
# شیخ الاسلام گفت : نه ادب است در میان صوفیان که گوئی ازاز من یانعلین
# ~~من، از آداب ایشان است که خود رادر مین پاران ملکک چیزی نبینندمگر
~~بضرژرتظ هر.
# شیخ سیررانی گوید که چون صوفی بگوید نعلین من یا ازار من باید که دروی
# ~~ننگری یعنی اینن را ملک نباشد.
# چون احمد قلانسی بیمار شد ومحتضر، گفت خداوبدا اکرمرا بنزدی توهیچ
# ~~قدریی بودی مرک من بین ms107 المنزلین بودت: ضروزتی ژاقه شد که ویرا در محفه
~~بیرزن
# ~~آوردند ت بجی دیگر برند در راه بمرد.
# از محقفن بود و صاحب ایات ودرامت ، در عشق بعین
# ~~قدس الله تعالی سره   ابو الفریب الاصفهانی   جمع رسیده بود ، او را
~~حلولی خواندند ، شیخ ابو عبدالنه
# خفیف او را دوست داشتی و با اد مزاح کردی .
# وقنی در شیر از از زند گنیخود نومید گشت یاران خود را ییث خودخواند
# ~~و گفتاز بهر خدای مرا بشما یت حاجتستروا خواهید کرد»: گفتند آری بگوی
~~گفت
# ~~چون مرااینجامر ک آید مرا در گورسنان گبران دفن کنید: یران متحیر گشتند
~~که
# ~~این چیست کفت خداوند را گفته بودم که اگر مرا بنزدیک نو هیچ قدری هست
~~مرا
# ~~بطرسوس مرک ده، اکنون اینجا میمیرء دانستم که مرا بنزدیک وی هیچ قدری
~~نیست،
# ~~عنقریبدر وی1 نار صحت پدید امد و بر خاست و بطر سوس شد و ا نجا برفت
~~ازدنیا .
# یکی از این طئهه گوید که بر ابوالغریب در آمدم در طرسوس وهردوران وی
# ~~منس کرده بود و از سرون وی تا زانو بشکافته بود وریه وخون بسیار میرفت
~~و
# ~~چلتی عجیب داشت یکی از وی پرسید که چونی : گفت چنین که میبینی ام هنوز
# ~~نگفتهام که مسنی الضر .
# ~~ابو عبد الله القلانسی   قدس الره تعالی سره   وی از کرام قوم و بزر
~~گان این طائفه است وی گفته که در   و طوفانی عظیم شد اهل کشتی بدعا و تضرع
~~در امدند و   بعضی سیاحات خود در کشتی نشسته بودم بادی برخاست PageV01P109
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0283.png)

# ~~نذره کردند مرا گفتند تو نیز نذری کن گفتم من از دنیا مجردم چه نذر کنم
~~الحاح
# ~~بسیر کردند گفتم با خدای تعالی نذر کردم که اگر از آنچه در آنم خلاص
~~یابم هر گز
# ~~گوشت فیل بچه نخورم، گفتند این چه نذراست که می کنی هر گز کسی گرشت فیل
# ~~بچه خورده است؟ گفتم همچنین در خاطر من افتاد وخدای ms108 تعالی برزبن من
~~گذرانید،
# ~~ن گه کشتی بشکست و من با جماعتی بکنار افتادم و چند روز گذشت که هیچ
# ~~نخوردیه، در ن محل که نشسته بودیم ناگهه فیل بچه یر پیداشده یرا
~~بگرفتند و بکشتند
# ~~و از گوشت وی بخوردند و بر من عرضه کردند گفته من نذر کرددام که گوشت
~~فیل
# ~~بچه نخوره الححکردند که مقام اضطرارست و نفض عهد رخصت است من فرمن
# ~~نسرده و از عهد خود برنگشته چون چیزی بخوردند د در خواب شدند هنوز
~~ایشان
# ~~در خواب بودند که م در1 ن فیا بچه امد و بوی می کشید نب ستخوانهت بچهت
~~خود
# ~~رسید آنرا بوی کردن گرفت بعد از آن آمد و آن مردمن را بوی کردن گرفت از
~~هر
# ~~کدا که بوی آن مییفت ویرا در زیر دست و پامی مالید و می کشت تا
~~همهرابکشت
# ~~پس بسویآ من2 مد و مرا بوی کرد تا دیری واز من هیچ نیفت پشت بجنب م کرد
# ~~و بخرطوم خود بمن اشارت کرد که سواز شو من در نیفته پت خود را با داشت
# ~~دانستم میخواهد که سوار شوم ، سوار شدم پس اشارت کرد که راست بنشین
~~راست
# ~~بنشستم، بشتب تمام رفتن گرفت تا1 و رد مرا در شب بموضعی که زراعت
~~وسیاهی
# ~~مینمود و اشرت کرد که فرود آی فرود آمدم باز گشت بشتب تراز پیشتر ، چون
# ~~بامداد کردم جمعتی پیدا شدند و مرا بخانهی خود بردند « ترجمان ایشان حل
# ~~من پرسیدند قصه را باز گفتم مرا گفتند میدانی که از آنج که ترا آورده
~~است تا اینجا
# ~~چید ردزد راه است : گفتم نه ! گفتند هشت روردراه است که ترا بیت شب
~~آورده .
# ~~ابو عبدالله جالا   ار طبفهت ثانیه است نام وی احمد بن یحیی الجلاست و
# ~~قدس الله روحه   گفتهاند که محمدبن یحیی است و احمد درست تر است.
# بغدادی الاصل است اما برمله دمشق بوده از اجله مشایخ
# ~~شام است شاگرد ابو ms109 تراب نخشبی و ذوالنون مصری است و از آن پدر خود یحیی
~~PageV01P110
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0284.png)

# ~~الجلا وابوعبید بسری بوده،در صحبت وسفراستاد وقی بوده، عالم بودهو صاحب
~~ورع.
# وقتی ابوالخیر مینائی ابوعبدالسه جلا را دید که درهوا می رفت درمیغ
~~ابوالخیر
# ~~واز داد که بشنختم جواب داد کد نشناختی .
# شیخ الاسلرام گفت که ابوالخیر شناخت شخص رامی گفت و ابو عبدانه شن خت
# ~~مقم ه شرف را .
# شیخ الاسلام گفت که ابو بکر واسطی ب جلالت خود گفته که من مردت و نیه
~~مردت
# ~~دیدهاء ، ن مرد تمم ابوامیه المحورت د ان نیم مرد ابوعبدانته الجلاء
~~است.
# و اسعلی را گفتند چون آنرا مردنمم گفتی2 نرانیممرد: دفت ابوامیه ماحوری
# ~~ازدمت هیچ مخنوق چیزی نخورد وکان یاکل ممالیس للمخلوقین فیه صنع وابن-
# ~~ج1 از مل مردت میخورد که اء زاعلی بن عبداننه الغصن گنیند . ابر بکر ژ
~~اسعی لسی
# ~~را پسندیدی نه از خوارتی خلق بنزدیک او بلکه از عزیزی نوحید درعلم اد .
# ابه عید اسه جاارا سیدند از محبت گفت: مالی و الممحبةو اناارید ان اتعلم
~~التوبة.
# ~~ویرا پر سید ندکه متی یستحق للنتیر اسم الفقیر ؛کفت: اذاام یبق علیه من
~~نفسه مطالبة
# ~~ظاهرا و باطنا.
# شیخ الاسلام گفت: سیصدتن بابونراب نخشبی دردیه شدند بار کوههم،دوتن
# ~~د بماندند ابوعبدانه جلا وابوعبید بسریآ.
# ~~ابوعبد اللهخاقان   وی از کبر صوفیه بغداد است.
# ~~الشوفی، رحمه الله جعفر حذاء گفتهاست که ویصحب در امات بوده واز ابن
~~قصب
# رازی نفا ک ده است که کفت یدرمن در بازار بغداد دکانی
# ~~داشت من بر درد کان نشستد بودم ن که شخصی بگدشت مرا گمن ان شد که ویاز
# ~~ففراء بغداد است ومن هنوز بحد بلوغ نرسیده بودم خاطر من بجنب وی کشش
~~کرد
# ~~بر خواستم و بروی سلام کردم و بامن یک دینار بود بوی دادم آ نرا
~~بسندورو ان بگذشت
# ~~و با من چندان التفات نکرد باخود گفتم این دینار را ضایع کردم در عقب
~~ویروان
# ~~شدم ms110 تا بمسجد شو نیزیة رسید آنجادید که سه تن از فقرانشستهاند آندینار
~~را بیکی PageV01P111
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0285.png)

# ~~از ایشان داد و خود در نماز ایستاد آن کس که دینار را گرفته بود بیرون
~~رفت ومن
# ~~در عقب وی رفتم تا طعام خرید وپیش یاران آورده باهم بخوردند و آن شخص
~~همچنان
# ~~در نماز بود چون از طعام فارغ شدند روی بایشان کردو گفت هیچ میدانید که
~~مرا
# ~~چه چیز از موافقت شما باز داشت گفتندنی ای استاد گفت جوانی آن دینار
~~بمن داد
# ~~من تا این زمان از خدا تعالی در میخواستم که ویرا از بند گی دنیا آزاد
~~گرداند و
# ~~آزاد گردانید . ابن فصاب گوید که من پیش وی بنشستم و گفتم راست میگوئی
~~ای
# ~~استاد و وی شیخ خاقانی صوفی بود .
# توفی سنه تسع و سبعین و ماتین.
# ~~ابوعبدالله البسری   نام وی محمد بن حسان است از قدماء مشایخ است و
~~باابوتراب
# ~~قدس الله تعالی سره   نخشبی صحبت داشته .
# قال ابن الجلارحمه الله لقیت ستمأیة شیخ مارایت منهم
# ~~مثل اربعة ، ذوالنون المصری و ابو تراب النخشبی وابو عبدالله البسری و
# ~~ابوالعباس بن عطاقدس الله تعالی ارواحهم .
# یکی از اصحاب ابوعبید بسری گفته که وی بکاری مشغول بود و تا وقت حج
# ~~بیه روز مانده بود و چند کس از این طائفه آمدند که یا اباعبید بحج
~~میروی: گفت نی!
# ~~پس روی بمن کرن و گفت شیخ تو زیان خود را خواست ، قادرتراست از ایشان
~~بر
# ~~آنچه میگویند یعنیطی ارض . میگویند که چون رمضان شدی ابوعبید بخانه در
~~آمد
# ~~و اهل بیت را گفتی که در خانه را بروی بر آوردندی و سوراخی بگذاشتی وهر
~~شبی
# ~~نانی از آنجا بینداختی چون روز عید آمدی در خانه باز کردندی آن سی نان
~~در
# ~~زاویهی خانه نهاده بودی نه هیچ خورد. و آشامیده و نه خواب کرده سی
~~شبانه روز
# ~~بر یک طهارت نماز کرده.
# گویند که ابو عبید بغزا رفت بر ms111 اسب کرهیی سوار، دراتنای آن غزا اسب کره
~~بیفتاد
# ~~و بمردا بوعبید گفت خداوندا این اسب کرهرا عاریت بمن ده چندانکه به
~~بسری برسم؛
# ~~اسب کره اززمین برخواست وزنده شد چون از غزا فارغ شد به بسری رسید
~~پسرخود PageV01P112
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0286.png)

# ~~را گفت زبن اسب کره را بردار؛ پسروی گفت گرم است وعرقدارد گفت بردار
~~کهوی
# ~~عریت است ، چون زین از وتی بر گرفت کره بیفتاد و بمرد .
# و وی گفنه کهالنعم طرد فمن رضی بالنعم فقدرضی بالطرد والبلاءقربة
# ~~فمن ساءه البلاء فقداحب ترک القربة والتقرب الی الله تعالی .
# د گویند که ر زی باصحب خود در دمشق جانی نشسته بود وسواری بگذشت
# ~~و در عقبوی غاامی غاشیه بر ددش میاتید خشم1لوده، چون برابر ابه عبیده
~~اصحمب
# ~~وی رسید کنمتاللهم اعتقی دارحینی منه پس زریآ ب بدعبید کردو کنت ی شیخ
~~مرا
# ~~دع نی کن ابو عبید گفت: اللمهم اعتقه عن النار د من الرق فی الحل مر وب
~~آن سوار سوار
# ~~را بینداخت پس از نمات بن غنام5. ده کفتنا زاد کردهخ صذثه جه النه ،
~~غ10م شیهرا
# ~~پیش وت انداخت  کفت : ای خواجد مرا تو2 زاد بکردت بنکه ا.. جمعت2 زاد
# ~~کردنه ، و اشرت بابو عبید ث اصحنب ذی درد ، و ب ایشک میبود ن از دی
~~برفت.
# زدزی پسر ویآ بویآ امد و لفت سبه تی چند ردغن داشه که سرمیهت من بهد،
# ~~بیردل می وردم بیفتد و بشاست ژ سرهیهت سن صایه شد، لخت ایفر زندمر هییت
# ~~خودل ز کد سرمابکی یدز تست ژبه که پدر ترا عیج سرعیه نیست دز دنی
# ~~خرت غیر اله نعمنی .
# از حبفهتی زنیه است از بزر دن مشیخ خراسن است داز
# ~~ابو عبد الله السجزی
# ~~رحمه الله تعالی   جه ا نمردان ایشن ، ب ابوحفص صحبت داشتد و بدیه
~~بریده.
# در ه برترل.
# وی گفته : علامة الاولیاء ثلاثة تواضع عن رفعة و زهد عن قدرة وانعاف
# ~~عن قوة .
# و هم وی گفته: ms112 هرواعظی که توانگر از مجلوی نه درویش برخیزدودرویش
# ~~نه توانگر ، وی نه واعظ است .
# هم وی گفته: سودمندترین چیزی مریدان را، صحبت صالحان است و افتدا،
# ~~بایشان در افعال و اخلاق و زیارت کردن قبرهای دوستن خدای تعالی وقیام
~~بخدمت PageV01P113
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0287.png)

# ~~یاران وفقیران .
# ویرا پرسیدند که چرا برسم صوفیان مرقع نمی پوشی ؟ گفت: ازنفاق باشد که
# ~~لباس فتیان وجوانمردان بپوشم و زیر بارهای فتوت در نیایم، پس گفتند
~~ویرا کهفتوت
# ~~چیست ؟ گفت : خلق را معذور داشتن در آنچه برایشان میرود تقصیر خود دیدن
~~و
# ~~شفقت بر همهی خلائق چه نیکو کار و چه بدکار و کمال فتوت آنست که ترا
~~خلق از
# ~~حق مشغول نگرداند .
# شخصی ویرا گفت : یکدینار زر سرخ دارم میخواهم بتو دهم مصلحت چون
# ~~میبینی : گفت اگر بدهی ترا بهتر و اگر ندهی مرا بهتر
# یکی از این طائفه می گوید که با ابوعبدالله سجزی از طرابلس همراه شدم
# ~~چند شبانه روز رفتیم وهیچ نخوردیم پارهی کدوی تر دیدم بر راه افتاده
~~برداشتم تا
# ~~بخوریم شیخ بجانب من نگریست دانستم از آن کراهت دارد بینداختم بعد از
~~ان
# ~~پنج دینار فتوح رسید بدیهی رسیدیم گفتم شاید طعام بخرد بر گذشت نخرید،
~~بعد از
# ~~آن گفت شاید که گوئی پیاده میرویم و گرسنه و چیزی نخرید، اینک برسر
~~راهدیهی
# ~~است نزدیک آنجا مردی است صاحب عیال چون بآن دیه در آیم بخدمت ما شغل
# ~~خواهد گرفت آن پنج دیناررا بروی دهیم تا برما وعیال خود نفقه کند، چون
~~بآندیه
# ~~رسیدیم آنرا بوی دادیم و نفقه کرد چون بیرون آمدیم گفت بکجا روی: گفتم
~~با تو
# ~~همراهی می کنم گفت من باتو همراهی نمی کنم زیرا خیانت می کنی در باره
~~کدوئی تر
# ~~ومضاحبت می کنی بآن ، در نیامد که با او مصاحب باشم .
# قدس سره   ابوعبدالله الحصری   یقول سمعت الفتح الموصلی یقول صاحبت
~~ثلثینشیخأ   کانوا یعدون من الابدال کلهم اوصوفی عند فراقی   از اهل بصره
~~است از ms113 مشایخ قدیم شاگرد فتح موصلی است.
# ~~ایا هم فقالوا ایاک و معاشرة الاحداث .
# رحمه الله تعالی   جعفر بن المبرقع   از علمای مشایخ این قوم است.   ذکره
~~ابو عبدالله الحصری انه سمعه یقول منذثاثین   سنة اطلب من یقول الله فی
~~تحقیق هذا الاسم فلم اجده.

PageV01P114

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0288.png)

# ~~علمی بن بندار بن الحسین   ز طبقهی خامسه است کنیت او ابوالحسن است از
~~بزرگان
# ~~الصوفی العسیرفی   متاخرین مشایخ نیشابوراست روزی مند بوده از دیدار
~~مشایخ
# قدس سره   رمرزوق از صحبت ایشان ، در نیشابور با عثمان حیری و
# محفوظ صحبت داشته بود د در سمرقند با محمد فضل بلخی
# و در بلخ با محمد حامد و در جوز جان با علی جوز جانی و در ری باابو-
# ~~یوسف بن الحسین و در بغداد با جنید و رویه و سمنون و ابن عطا و جریری
~~ودرشام
# ~~با طاهر مقدسی و ابن جلا وابوعمرو دمشقی ژ در مصر با ابوبکر مصری
~~وابوبکر
# ~~دقاق و ابوعلی رود بری، مشایخ جهان دیده بود ت حدیث بسیار داشت وتقة
~~بود در
# ~~حدیث. در سنه تسع و خمسین و تلثمایة برفته از دنیا.
# وقتی تلمی بندار با شیخ ابوعبدالنه خفیف به تنگی پلی رسیدند وشیخا
~~بوعبدالله
# ~~خفیف ویرا گفت پیش روای ابوالحسن وی کفت بچه سبب پیش روم ابوعبدالته
~~خفیف
# ~~گفت تو جنید را دیدهیی و من ندیدهام.
# شیخ الاسلام گفت: مهینه نسبت این طائفه دیدار پبران است و صحبت ایشان .
# علی بندار گفته : دار است علی البلوی بلا بلوی محال .
# و هم وی گفته : یطنب الحق بالهویناوانسا وجود الحق بطرح اارارین.
# و هم وی گفته : دور باش از مخلفت خلق، هر که خدای تعالی ببند گی وی
# ~~راضی است ببرادری وی راضی باش .
# وهم وی گفته : دورباش از مشغولی بخلق که امروز در مشغولی خلق سودی
# ~~نمانده است .
# و هم وی گفته که بدمشق رفتم بعد از سه روز بر ابو عبدالله جلا در آمدم
# ~~گفت : کی آمدی؛ گفتم سه ms114 روز است، گفت : درین سه روز کجا بودی که بمن
# ~~نیامدی : گفتم بابن جوصا بودم بحدیث نوشتن ، گفت : شغلک الفضل عن الفرض
# ~~گفت : فضیلت یعنی فضائل نوافلترا ازفریضه مشغول داشت .
# شیخ الاسلام گفته : دیدار پیران از فرائض این قوم است که از دیدارپیران
~~آن PageV01P115
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0289.png)

# ~~یابند که بهیچ چیز نیابند مرضت فلم تعدنی فی الحدیث .
# و هم شیخ الاسلام گفته : آلهی این چیست که با دوستان خود کردی هر که
# ~~ایشان را جست ترا یافت و تا ترا ندید ایشانرا نشناخت .
# وانشد نالنفسه :
# # صیر تنی هراة من یبغیک من یرنییرک %~% وتریهم ینظرون الیک وهم لایبصرون
# سخن جوانمردان باجوانمردان است، جوانمر دباید که تاجوانمردر ابیند، هر که
# ~~جوانمرد را دید نه او را دید که حق را دید از آنکه او نه اوست قصه یرید
~~حق
# ~~گاه گاه رهی را از دست رهی برباید و خویشتن را ببهانهی رهی بدیدهی قوم
# ~~نماید تادیده ها بدیدن او بیاساید آنکه حقیقت برودررهی باز آید واگررهی
~~هر گز
# ~~با رهی نیاید هم شاید از انکه فتنهی رهی هم ازرهی میزاید بهرچه از
~~بهانه میکاهد
# ~~از حقیقت میافزاید چون بهانه بتمامی از میان برخاست حقیقت فرود آید
~~ادمی
# ~~باین کار کیست که این کار نه بابت آدمی است یگی را دیده بربه نه امد و
~~یکی را
# ~~برحقیقت کارحقیقت داد بهانه را چه فیمت .
# علی بندار پسری داشته محمد نام ، نجیب بن نجیب ، عزیز بود و عارف بن
# ~~عارف نادر.
# شیخ الاسلام گفته که بخط محمد بن علی بندار دیدم در کتابی که واسطی
# ~~گفته : هرچه این طائفه دازند از این کار علم و سخن ، آن همه ازاین دو
~~ایت از
# ~~قرآن بیابند، یکی انزل من السماء ماء و دیگری و البلد الطیب .
# شیخ الاسلام گفته که باین دو ایت بشناختم ویرا .
# از طبقهی ثانیه است کنیت وی ابوعبدالله است بلخی الاصل
# ~~محمد بن فضل البلخی   است ، متعصبان ویرا از بلخ بیرون کردند بی ms115 گناه
~~بسبب
# قدس الله سره   مذهب وی، روی بشهر کرد وبرایشان نفرین کرد .
# شیخ الاسلام گفت : پس ازاو ازبلخ هیچ صوفی نخواست، بسمرقندرفت دیرا
# ~~آنجا قاضی کردند از آنجا عزیمت حج کرد بنیشبابور رسید از وی مجلس
~~خواستند PageV01P116
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0290.png)

# ~~بر کرسی شد وگفت : الله اکبر و لذکر الله اکبر و رضوان من الله اکبر،
~~واز
# ~~کرسی فرود امد و آخر بسمرقند باز گشت و انجا برفت از دنیا در سنه تسع
# ~~عشر و ثلثمایة .
# ابوعثمان چیزی بوی نوشت که علامت شقاوت چیست؛ گفت: سه چیزاست آنکه
# ~~علم دهند و توفیق عمل دهند و از اخلاص در آن محروم گردانند و دولت صحبت
# ~~دوستان خدای تعالی دربابند ووظیفهی کرام و احترام بجای نماورند.
# و ابوعثمن گنته است: محمدیر الفضل سمسارالرجل بعنی نفاد مر داناست.
# شیخ الاسلام گفت که ابو بکر واسطی گوید و خود هیچک چون وینگوبد
# ~~وی سخن خود گوید و از دیگر ان اندک حکایت کند یکی از آن اینست که گفت:
# ~~محمدین الفضل گفت آن چیز که ببود وی همهی نیکوئیه نیکوشود و به نبودوی
~~همهی
# ~~زشتها زشت شود ، آن استقامت است .
# شیخ الاسلام گفت : سخت نیکو گفت فاستقم کما امرت .
# یکی گفت مصعلفیرا بلینه مرا وصیتی کن: گفت : قل امنت بالله ثم استقم
# ~~بگو که یکی و بر آن پپای .
# و محمد فضل گوید: عجب میمانم از کسی که بیابانها و وادیها قضه میکند
# ~~ت بر سد بخانهی وی 8 انج آثار انبیاء بیند، چر اوادی نفدهوی راقطع
~~نمیکندت بدل
# ~~برسد و آثریر ورد کرخود بیند .
# و هم رت گوید که چون مرید را بینی که طللب زبادتی دنی میکند آن نشن
# ~~اوبار ونگونساری اوست.
# و هم وی گوید که اعرف الناس بالله اشدهم مجاهدة فی اوامره واتبعهم
# ~~بسنة نبیه (ص) ، یعنی بزر گترین اهل معرفت مجتهد ترین ایشن باشد در
~~ادای
# ~~شریعت و راغب ترین ایشان در حفظ سنت وهر که بحق نزدیکتر بود برامتشل ms116
~~امرش
# ~~حریصتر بود وهر که دورتربود از متابعت رسول وی وال معرض تر.
# وویرا از زهد پرسیدند گفت بچشم نقصان در دنیا نگریستن و باعراض از وی
# ~~عزیز و گرامی ریستن.

PageV01P117

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0291.png)

# از طبقهی ثانیه است کنیت او عبدالله است ، از کبار مشایخ
# ~~محمد بن علی الحت   ابوتراب نخشیی واحمد خضرویه و ابن جلا صحبتداشته
# لقرمذی   و حدیث بسیار داشت و ویرا تصانیف بسپار است و کرامات
# ~~فدس الله تعالی سرد   ظاهر اندر بیان هرکتاب چون ختم الولایة وکتاب
~~النهج
# ~~و نوادر الاصول و جز این کتابهای دیگر تصنیف کرده است و در علوم ظاهرهم
~~ویرا
# ~~کتب هست و تفسیری ابتدا کرده بود اما عمروی وفا نکرد.
# وی صحبت دار خضر است پجلا ابوبکر وراق که مرید وی بود روایت کند
# ~~که هرشب یکشنبه خضر نا بنزدیک وی آمدی و واقعهها ازیکدیگر پرسیدندی .
# صاحب کتاب کشف المحجوب گوید که وی سخت معظم است بنزدیک من
# ~~چنانکه جملگی دلم شکار اوست و شیخ من گفتی که محمد در یتیم است که در
# ~~عالم همتا ندارد .
# و وی گفته است ما صنفت حرفا من التدبیر ولا لینسب الی شیء منهو لگن
# ~~کان اذا اشتد علی وقتی اتسلی به .
# و هم وی گفته است: من جهل باوصاف العبودیة فهو باوصاف الربوبیة
# ~~اجهل ، یعنی هر که خودرا نشناسد اورا چون شناسد.
# و هم وی گفته : حقیقت دوستی اله تعالی دوام انس است بیاد او.
# وسثآل عن صفة الذات الفعل فقال کل ما یحتمل الزیادة والنقصان فهو
# ~~عن صفات الفعل وکل مالاتقع علیه الزیادة والنقصان فهومن صفات الذات .
# و سئل عن الایثار فقال اختیار حظ عیرک علی حظ نفسک .
# و قال فی الیقین، الیقین استقرار القلب علی الله تعالی وعلی قوله وامره.
# ~~وقال فی الشکر، الشکرتعلق القلب بالمنعم .
# حضرت خواجهی بهاء الحلق والدین محمدالبخاری المعروف بنقشبند قدس الله
# ~~تعالی سره دروقتی که از مبادی احوال و سلوک خود حکایت می کردهاند واثر
~~توجهات
# ~~خود ms117 را بارواح مایبهی مشایخ کبار در بیان می آوردهاند میگفتهاند که هر
~~گاه توجه PageV01P118
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0292.png)

# ~~بروحانیت قدوة الاولیاء خواجه محمد علی الحکیم الترمذی نموده شدی اثر
~~آن توجه
# ~~ظهور بی صفتی محض بودی وهرچند در ان توجه سیرافتادی هیچ اثر نکردی و
~~صفتی
# ~~مطالعه نیفتادی .
# مشای گفتهاند اولیاءالله مختلف اند بعضی بی صفت اند و بی نشان و بعضی
# ~~بصفت اند و بعضی از صفات نشان مند گشتهاند مثلا گویند اهل معرفت یا اهل
~~معامله
# ~~یا از اهل محبت پا اهل توحیداند وکمال حال ونهایت درجات اولیاء را در
~~بیصفتی
# ~~و بی نشانی گفتهاند بینشانی اشارت بکشف ذاتی است که ب مقام بلند و
~~درجهیی
# ~~بس رفیه است ژعبرت و اشازت از کنه آن مرتبه قاصرست .
# تعالی روحه   علی بن بکار، قدس الله   ادهم صحبت داشته سکن السصیعة
~~مرابطا .   کنیت وی ابوالحسن است و از متقدمان مشایخ است، با ابراهیم
# می گوید که چون شب در آمدی  کنیزک جامهی خواب
# ~~وی بینداختیا نرا بدست خود میسود.. و گفتی وانن که تو بسیار خوشی و وال
~~که
# ~~امشب بر تونخواهم خسبید پس نماز بامداد را بوضوی نمازخفتن بگذارد .
# یکی از این طائفه گوید که پیش علی بکار در آمدم ویرا دید. برای اسب خود
# ~~جو پاک می کرد گفتم ای ابوالحسن ترا کسی نیست که این کار بکند گفت در
~~بعضی
# ~~غر وات بودم شکست بر مسلمانن افتاد بگریختند و من هم ب ایشان بگریختم
~~اسب
# ~~من سستی کرد گفتم انالله و انا الیهراجعون. اسب من بامن گفت انالله و
~~انا الیه
# ~~راجعون آن وقت است که مرا بفلان کنیزک میگذاری که تعهد جان من کند،
~~ضامن
# ~~شدم که من بعد خود بآن قیام بنمایم و باکسی دیگر نگذارم.
# وازوی ارند که با یکی ازاصحاب بصحرا بیرون رفتند تا هیزم جمع کنند و از
# ~~یکدیگر دور افتادند و صاحب وی هر چند انتضار برد وی پیدا نیامد در عقب
~~وی ms118
# ~~برفت دید که مربع نشسته و سبعی سر بر کنار وی نهاده در خواب شده و او
~~از وی
# ~~مگس میراند صاحبوی گفت چندنشینی گفت این سبع سر در کذر من نهاده در
~~خواب
# ~~شده منتظرم تا بیدار شود و بتو رسم .

PageV01P119

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0293.png)

# ~~حسمه الله تعالی   ابوعبد الله عبادانی   از شا گردان خاص سهل عبداله
~~تستری است.   وی گفته : که روز گاری از شبلی سخنانی بمن میرسید و
# مرا ارزو بود که ویرا به بینیم پدری پیر و ضعیف داشتم باو
# ~~دزهنده بودم نمی توانستم رفت چون پدر از دنیا برفت برخاستم و ببغداد
~~امدم
# ~~چون بنزدیک وی رسیدم قومی را دیدم از درویشان که از پیش وی بیرون آمدند
# ~~مرا بشنختند گفتند که بچه آمده پی گفتم آمدهام که شبلی را ببینم بوی
~~راه هست
# ~~گفتند هست اه زنهار که دعوی بسر وی نبری گفتم نبرم چون بنزدیک وی در
~~امدم
# ~~و ن روز ادینه بود روز صدمت «شور وی، گفتم سلام علیکم ؛ گفت : و علیک
~~السلام
# ~~آیش انت ایادن الله و عادت وی آن بود که چنین گفتی ، گفتم من آن نقطهام
~~کهدر
# ~~زیر پست وی گفت مقام خود معلوم کن که خود کجائی من گفتم اگر بگویم هم
# ~~نمذیرت از وی گریختم وپارهیی ددزتر شدم که ویرا سیر ببینم د بروه ن که
~~دردیشی
# ~~در مد و گفت : سلام علیک شبی گفت : علیک السلام آیش انت ایادت النه
# ~~آن دروی گفت محال ، گفت در چه گفت فی حال، او زا آن خوش مدبخندید من
# ~~این فئده از دی گرفت، و رفتم.
# مرتعش گوید که ابو عبدالنه حضرمی را از تصوف سؤال
# ~~ابو عبدالله حضرهی   کردم و بیست سال بود که سخن نگفته بود مرا از قرآن
# ~~رحمه الیه تعالی   جواب گفت : رجال صدقوا ما عاقدوا الله علیه ، گفتم
# ~~سخن ایشان چونست : گفت : لا یرتد الیهم طرفهم و افئدتهم هواء، گفتم محل
# ~~ایشن از احوال کجست : گفت ms119 : فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر ، گفتم زیدت
# ~~کن: گف : ان السمع و البصر و الفؤاد کل ادلئک کان عنه مسؤدلا .
# نام وی احمد بن سالم البصری است ببصره بوده وشا گرد
# ~~1بو عبدالله السالمی   مهل تستری است سی سال با شصت سال با وی مربوده و
# ~~قدس الله تعالی روحه   حریقت از وی گرفته.
# شیخ الاسلام گفت که : ابو عبداله سالمی گفته بود که : اله تعالی در ازل
~~PageV01P120
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0294.png)

# ~~همه چیز میدید، ویرا مهجور کردند بدین سبب شیخ ابوعبدالله خفیف گوید که
~~این
# ~~قدم دهر بود.
# شخ الاسلام گفت که ابو عبدانه خفیف انصاف نداده است ممکن است که او
# ~~دیدار علم را گفته بشد .
# ابو عبداله سالمی را پرسیدند که بچه چیز شناسند اولیء الله را در مین خلق
# ~~گفت بلطفت زبن وحسن اخلاق وتزه ردنی وسخت نفس دقلت اعتراض و
# ~~پذیرفتن عذرهر که عذر خواهد بیش ایشن ونه میشففت بر همه خلق از نیکو
~~کاز ایشن
# ~~ر بدکار ایشن
# و هم وی گفتد که دیدار منت دلید دهستی است
# وی صحب کتب فوت الغلوب است کد مجمع اسرار
# ~~ابوطالب محسد بن علی
# ~~رحمه الله تعالی   بن عطیة الحارثی المکی   بریفت است   قالوا لم یتنف
~~فی الاسلام مثله ف دقائت الطریقة.
# نشاء بمکة اشرف بتعة علی وجه الارض ثم دخل
# ~~اابقرة وقدم البغداد وتوفی بها فی جسادی الاخرسنة ست و ثمانین وثلشأیة.
# و نسبت ری در نصوف بشیخ نرف ابوالحسن محمد بن ابی عبداننه احمد بن
# ~~سله البصری است و انتسب شیخ ابوا1حسن بیدر خود ابو عبد اس احمد بن مام
# ~~و انتساب پدر وتی بسهل بن عبد انه تستی است قدس اننه تعالی ارواحهم.
# از کبار مشیخ است چت پنره نم جئی است بثغر زوه،
# ~~ابوعبد الله چاد پارهی   دی بود ک عهد کرده بود که چیزی که مرا دل از
~~آن
# ~~صوفی همدانی   رحسه الله تعالی   . هد و نفورشود نخورم، وقنی در مسجد
~~شونیز به ms120 بودلعام   آوردند در وی از ان برمید نمی خورد یران ویرا گفتند
# ~~هرساعت خااف کنی بخور بخورد ان شب در مسجد بماند ویرا احتلام افتد
~~درخواب
# ~~با وی گفتند که چیزی خوری که دل تو از آن برمد ندانی که بتوبلا رسد .
# وی گفته که ازشیخ ابو بکرزقاق مصری پرسیدم که صحبت با که دارم؛ گفت :
~~PageV01P121
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0295.png)

# ~~با آنکس که هرچه الله تعالی از تو داند با او بگوئی از تو نرمد و
~~ازتونبرد .
# شیخ الاسلام گفت که قبول صحبت پس از عیب دیدن درست آید که آدمی
# ~~مجرای عیباست چون ببهتر و نکوی صحبت بپیوندی چون عیب پدید آید صحبت
~~ببری
# ~~آن نه صحبت است، صحبت پس از شناخت عیب است مگر عیب دینی و بدعتی باشد
# ~~که آن دیگراست که چشم از آن پوشیدن مداهنت و مخنثی بود دردین مگر
~~بضرورت
# ~~و ان عیب کهنه در دیانت و بدعت باشدجدا بود، آدمینه معصوم است، ازوی
~~عیب و جرم
# ~~آید که کفوروجهول و ظلوم است.
# شافعی گویدرضیالله عنه که نه دوست توبود هر که ترا باو مدار اباید کرد.
# شیخ الاسلام گفت : هر که چون از توعیب وخطا آید ازوی عذرباید خواست و
# ~~اگر باتو نیکی کند شکر باید گفت آن نه دوستی و صحبت باشد .
# شخصی یحیی معاذ را پرسید که صحبت با که دارم؛ گفت: با آنکه چون
# ~~بیمار شوی به پرسیدن تو آید و چون از تو جر میبیند خود از تو عذر خواهد
~~و از
# ~~شرائط صحبت است که حق صحبت بدهی و حق خود طلب نکنی و عیب خود ببینی
# ~~و عیب دیگران را عذر خواهی وخلق را زیر قدروجبر مضطر ومقهور بینی
~~تاخصومت
# ~~برخیزد تاوان را برخود لازم گیری و عذر نیاری.
# وقتی امیر کافور بشیخ ابوعبدالله چاو پاره بسیار زر فرستاد وی نیذیرفت
~~وباز
# ~~فرستاد یعنی لشکری است ، کافور گفت : ای سرد! له ما فی السموات ومافی
~~الارض
# ~~وما بینهما وما ms121 تحت الثری ، فاین الکافور؟ .
# شیخ الاسلام گفت که این سخن کافور نه از کردار او بود اما آن هم از
# ~~برکات پیر او بود.
# شیخ ابو علی کاتب را گفتند که فلان کس از لشکری چیزی نمی ستاند
# ~~و فلان کس میستاند ، گفت ، آنکه نمیستاند از علم نمیستاند و آنکه
~~میستاند
# ~~از عین میستاند .
# شیخ الاسلام گفت که بعضی از مشایخ چنین میکردند و آن ایشان را از عین
~~PageV01P122
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0296.png)

# ~~درست می آمد چون باعلم بودند نکردند و آن نایر باشد و آن احوالات دارد
~~که همه
# ~~چیزهای نیک و بد و شادی و غم و نعمت و بلارا ازیکجا میدیدند وجز وی
~~نمیدیدند
# ~~اما چون کسی که ویرا آن عین و دیدار نباشد مثل ایشان بکند الله تعالی
~~پردهی
# ~~وی بدرد و دین و شریعت در سر آن کند اعا ذنا الله وجمیع المسلمین عن
~~ذلک.
# ~~قدس الله تعالی سره   ابو بکر الوراق ترمذی   از طبقهی ثانیه است نم وی
~~محمدبن عمر ااحکیم الترمذی   است ، باصل از ترمذ بود و قبروی انجاست او
~~ببلخ بودی
# وخال ابوعیسی ترمذیست صاحب مسند احمد خضرزیهرا
# ~~دیده بود و باوی صحبت داشته ویرا نصانیف بسیاز بوده ونورات رانجیل
~~وزبوردکتب
# ~~آسمانی خوانده بود ویرا دیوان شعراست .
# وی گفته : اکر طمع را بیرسند که پدر تو کیست گوید شک در مقدور
# ~~و اگر گویند پیشهی تو چیست کوید اکتساب ذل و خواری و اگر گویند غایت تو
# ~~چیست گوید حرمان .
# و کان ابوبکر الوراق یمنع اصحابه عن الاسفار د السیاحات ویتول
# ~~مفتاح کل برکة العبر فی موضع ارادتک البی ان تصح لک الارادة فاذ اصحت
# ~~لک الارادة فقد ظهر علیک ادائل البرکة .
# شیخ الاسلام گفت : اکنون هر که بسفرشود بترک نماز و بترک مذهب گفته
# ~~بود  از عصمت حق بیرون رفته باشد ان الله مع الذین اتتوا والذین هم
~~محسنود:.
# و هم ابوبکر وراق گفته که مردمن سه گروداند یکی امراء ، دوم علم،، سوم ms122
# ~~فقراء چون امراء تباه شوند معش د اکتساب رعیت تباه شود و چون علماء
~~تباه شوند
# ~~طاعت وروش بشریعت تباه شود وچوک ففاء تباه شوند خویهای خارائق تباه
~~شود، ژ
# ~~فساد امراء بظلم باشدوفسادعلماء بطمع وفساد فقراء بریا .
# ناموی جعفر بن احمد بن محمداست بنیشابور نشستی ژصحبت
# با ابن عطا ومحمد بن ابی الحواری و ابو علی رود باری
# رحمهم الله تعالی داشته است و مال بسیار داشت جمله را PageV01P123
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0297.png)

# ~~برین طائفه خرج کرد چنانکه درویش از دنیا بیرون رفت.
# مشایخ ری گفته اند چهارچیز در ابوالقاسم رازی جمع بود که کس را نبود:
# ~~جمال ومال و زهد بکمال و سخاوت تمام .
# ودر دعوتی با صوفیان حاضر بود جعفر خلدی نیز آنجا بود چون سفره بنهادند
# ~~ابوالقاسم دستی نمیبرد گفتند موافقت باید کرد گفت : صایمم جعفر خلدی
~~گفت :
# ~~اگر ثواب زوزه تو بر تو دوست تر از شادی دل برادرانست روزه بگشت حای
# ~~دست بخعم برد .
# رفات وی دز سنه ثمان و سبعین و ثلاث مایة بوده .
# ~~ابوالقاسم الحکیم   نام وی اسحنق بن محمد بن اسمعیل است .
# السمر قندی   و قد قالوافی وصفه لم یکن نظره من العرش الی .
# ~~رحمه الله تعالی   الثری الا الی الله سبحانه دکان معاملته مع الخلق
~~طلبا
# لحظوظهم دون حظه .
# ومیاز کبر مشایخ است صحبت داشته با ابوبکر وراق دیرا سخنن نیکوست
# ~~در معاماات وعیب نفس وآفات اعمال .
# توفی رحمه اس فی المحرم یوم عاشورا سنة اننین  اربعبن د نلتمیة وده.
# ~~بمقبرة جاگرویزه.
# وی گفته : اگر پس از مصطفی بادأ پیغمبرت ردا بودی در ایم م . ان
# ~~ایه بکر وراق بودی ازعلم وی و حکمت وی و شفقت وی برخلق  عدل وانصفوی .
# گویند که روزی ابوالقاسم حکیم در سرای خود نشسنه بود ابوطهر که از
# ~~بزرگن آنوقت بود بدر سرای وی آمد بنگریست حوض اب دید و سروها باز
# ~~گردیده و برد کانی نشست شیخ ابوالقاسم غلام را گفت : تبری بیور آن سروه ms123
~~را
# ~~بیفکن آنگاه گفت برو و ابوطاهررا بخوان چون در آمد گفت: یا ابا طاهر
~~آنکه
# ~~ترا از حق سبحانه و تعالی حجاب شدی از میان برداشتیم لیکن با حق صحبت
~~چنان
# ~~کن که درختی ترا ازوی حجاب نشود .

PageV01P124

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0298.png)

# روزی نشسته بود میان خلق حکم همی کرد یکی از بزرگان بزیارت وی
# ~~آمد ویرا چنان مشغول دید سجاد، بر روی حوض انداخت و نماز کرد چون فارغ
# ~~گشت شیخ ابوالفاسم مر اورا گفت : ای برادر این خود کودکان کنند مرد
~~آنست که
# ~~در میان چندین شغل دل باخدای عزوجل نگاه تواند داشت.
# از سغد سمرقند است ازین طئفه شادرد ابوبکر وراق.
# ~~ابو بکر سفدی   رحمه الله تعالی   نکردی که بتعظیم کردی.   وی گفته :
~~ابوبکر وراق مردی کریه بود خدایرا بمزد کاز
# ~~صالح بن مکتوم   وی نیز از مریدان ابوبکر وراق بود ازبلخ. . سخنن وی
# ~~رحمه الله تعالی   یاداشت و پیوسته از ا ن سخن گفتی .
# وتی نیز ازسغد سمرفند است ش درد ابوبگر وراق ت روز
# ~~هاشم سعدی
# ~~رحمه الله تعالی   وفات ژی بازت می بود .   وی گفته که ابوبکر وراق گفت
~~که سخن افزونی دل را
# ~~سمخت دند
# شیخ الاسلام گفت که بیش ازو گفتهاند که خواب فراوان و خورد فراوان و
# ~~کنت فی اهان دل را سخت کند .
# و ابو بکروراق گفته که آن گفت فراوان در خیر وشراست.
# یکی ازین طائفه گفته است که با ابو بگروراق درراه میرفته بریکسوتردای
# ~~وی حرف خن دیدم نوشته و بدیگر سوی میم، پرسیدم که این چیست : گفت :
~~آنرا
# ~~نوشتهام تا هر گاه خا بینه اخلاصم یاد آید و هر گاه میم بینم مروتم یاد
~~آید .
# شیخ الاسلام گفت: اخلاص آن بود که در معملت باو کسی دیگر نبینی و باخلق
# ~~مروت برای آن بود که تانا گوار نباشی.
# و هم ابو بکر وراق گفته که تصفیه عبودیت اثبات مجوسیت است وانکارر بوبیت.
# و هم وی گفته که عارف ms124 نبود آنکه علم معرفت گوید پیش ابناء دنیا .
# شیخ الاسلام گفت که ابوبکر وراق گفته که معحمد مسلم حصیر باف درمهمانی
~~PageV01P125
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0299.png)

# ~~بود با یوسف خیاط ترمذی، میزبان بچیزی مشغول بود محمدبن مسلم گفت که
~~زود
# ~~باشید که من کازی دارم وی زاهد بود و عابد دل وی بورد معلق بود یوسف
~~خیاط
# ~~گفت ترا جز آن کاری هست که الله تعالی پیش تو آرد و نیز تو بر آن نیت
~~از خانه
# ~~بیرون ا مدهیی که بخانه بازشوی ومن سی سال است که هر گز بدان نیت از
~~خانه بیرون
# ~~نیامده ام که بخانه بازروم.
# ابوبکر وراق گوید که آن دو سخن یوسف به از صد سال عبادت عمد مسلم است.
# ~~ابوبکر وراق گفته : ربما اصلی رکعتین و انصرف منهما وانا بمنزلة من
~~ینصرف
# ~~من السرقة من الحیاء .
# ~~ابوذرالترمذی   از مشایخ خراسان بود و صاحب کرامات .
# رحمه الله   ابوعبدالله خفیف گوید که ماجمعی بودیم که با ابوذر صحبت
# ~~میداشتیم هروقت که جمع را چیری بایستی ابوذر برخاستی ودر نماز ایستادی
~~حلی
# ~~آن چیز پدید آمدی .
# ~~محمد بن الحسین   کنیت وی ابوبکر است از اهل بغداد بوده شاگرد ذوالنون
# ~~الجوهری، رحمه   مصری است مردی بزرک است .
# الله تعالی   شیخ ابوبکر واسطی باجلالت قدر خود ازوی حکایت کند.
# ابو بکر واسطی امام توحید گوید که محمدبن حسین جوهرت
# ~~گفت که مردی ذوالنون مصری را گفت که مرا دعائی کن گفت ای جوانمرد اگر
~~ترا
# ~~کاری در سابق تقدیر حق پیش شده باشد بسیار دعاهای نا کرده مستجاب است و
# ~~اگر نشده باشد غرق شده را در آب از بانک چه سود جز غرق شدن و زیادتی
~~آبدر
# ~~گلو رفتن .
# شیخ الاسلام گفت: شخصی پیری را گفت مرا دعائی کن گفت آنچه ترا در سابق
# ~~علم حق رفته است به از معارضه، یکی از پیران گوید اگر نه آن بودی که وی
~~گفته که
# ~~مرا بخوانیدواز من خواهید وفرموده: ادعونی استجب ms125 لکم وما خلقت الجن
~~والان
# ~~الالیعبد ون ای لیدعونی ، من هر گز دعا نکرد میو لیکن گفت و فرمود که
~~PageV01P126
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0300.png)

# ~~بخواه! می خواهم .
# شیخ الاسلام گفت : دعای صوفیان را نه مذهب است که ایشان حکم سابق را
# ~~می نگرند که همه بودنیها ببوده اباحفص بغاوران تا پاسی از شب میگفت
~~کاری که بوده
# ~~است نابوده چون کنم: چون کنم؟ چون کنم؟ همه خلق بر آنند که چه خوامد
~~بود حکیم
# ~~در آنست که چه بود .
# شیخ الاسلام گفت : این نه آنست که دعا نباید کرد ودرد نباید خواند من هر
# ~~شبانروزی ورد خود بخوانم وآن دویست فصل دعاست لیکن هیچ چیزت نمیخواهم
# ~~که آن ذکر زبان بود فرمان برداری را و همت غیر آن .
# ~~ابو بکر کسانی دینوری   از قهستان عراق بوده بدینور مردبزرک است از
~~قدماءاصحاب
# ~~رحمه الله تعالی   جنید واقران وی، اوراریاضات بسیار وسفردهای معروف
~~است .
# جنید گوید: اگر نه ابوبکر کسائی بودی من درعرق نبودمی،
# ~~جنید را بوی مکاتباتست ورسائل نیکو، پیش از جنید برفته از دنیا و از
~~جنید هزار
# ~~مساله پرسیده بود همه را جواب نوشته بود بوی فرستاده چون ویرا وقت وفات
~~نزدیک
# ~~آمد همه را بشست. خبر وفات وی بجنید رسید گفت کاش که آن مسالههارا که
~~از من
# ~~برسیده بود بشستی گفتند بشست جنید شادمان گشت .
# شیخ الاسلام کفت: جنید نه از آن میترسید که ان بدست تم افتد یا بدست
# ~~سلطان، از آن می ترسید که بدست صوفیان افتد و از آن دکانی بر سزند یعنی
~~بسخن
# ~~گفتن وقبول جستن .
# شیخ الاسلام گفت که جنید گفت از هزار صوفی یکی عالم بود و صوفی را آن
# ~~بس بود که میشنود و میداند از آن قوم ولی بکار آید که فصیح بود نه زبان
~~.
# شیخ الاسلام گفت که رویم گفته که چون حال از مرد بازستانند و مقال
~~بگزارند،
# ~~ویرا هلاک کردند.
# شیخ ابوالخیر عسقلانی گفته که چون ابوبکر کسائی ms126 درخواب شدی ازسینهی
# ~~وی آواز قر ان خواندن شنیدندی .

PageV01P127

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0301.png)

# ~~رحن الله تعال   ابو العلی الجو زجا   مشایخ خراسان است دروقت خود بی
~~نظیر بود ویرا تصانیف   از طبقهی ثانیه است نام وی حسن بن علی است از
~~بزرگان
# است در معاملات و رویت آفات وربما یتکلم فیشیء من
# ~~العلوم د اثمعارف ر ااحکم بصحبت داشته با محمد بن علی ترمذی ومحمد فض
# ~~بلخی و قریب السن است بایشان .
# وی گفته : الخلق کلهم فی میادین الغفلة یر کضون وعلی الطنون یعتمدون
# ~~د عند هم انهم فی الحقیقة یتقلبون و عن المکاشغة ینطتون .
# و هم وی گفته که بدبخت تر آنکس است که حق سبحنه گناه ویرا بروی
# ~~بیوشاند و وی اهار آن کند .
# ~~محمد و اد ابنا   از طیقهی نانیه اند واز بزرگن مشیخ عراق و از اقران
# ابی الورد،   جنید ، صحبت داشتهاند با سری سقطی و ابو الفتح حمال و
# ~~رحمهما الله تعالی   حارث محاسبی و بشر حافی و طریقهی ایشلن در وزء
# ~~نزدیک است بطریق بشر حافی، کنیتاو محمدبن ابوالحسن شاگرد بشرحافی است.
# وی گوید که وقتی نماز شام تمام کردم پای فرو کردم هاتفی آواز داد و گفت :
# ~~اهکذا تجائس الملوک .
# و هم وی گوید: از آداب فقیر در فقر آن است که ملامت و سرزنش نکند
# ~~گرفتاران محبت دنیا راو بر ایشان رحمت و شفقت کند و دعای خیر کند ایشان
~~را تا
# ~~خدای تعالی خلاصی دهد ایشان را از آنچه در آنند .
# و هم وی گوید: هلاک مردم در دوچیز است : اشتغال بنافله و تضییع فریضه
# ~~عمل کردن بجوارح بی موافقت دل . و سئل خن الوای فقال من یوالی
~~اولیاءالله و
# ~~بهادی اکدائه .
# احمد بن ابی الورد گوید: چون الله تعالی در دلی سه چیز بیفزاید وی در سه
# ~~چیز بیفزاید، چون در جاه وی بیفزاید وی درتواضع وفروتنی بیفزاید، وچون
~~درمال
# ~~وی بیفزاید وی در سخاوت بیفزاید ، وچون در عمر وی بیفزاید وی ms127 در اجتهاد
~~در PageV01P128
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0302.png)

# ~~عبادت بیفزاید.
# ~~طاهر مقدسی   از حامفهی ثالثه است از ز ر گن مشاخ شام وقدمای ابشان
# ~~رحعه الله تعالی   بود ذوالنون را دید. بایحیی جلا صحبت داشته، عالم
~~بوده .
# و ذوالنون گوید که شیاب ویرا جر الشام خوانده .
# طاهر مقدسی دوید که ذوالنون مصرت مرا دفت : العلم فی ذات الحق جهل
# ~~والکلام فی حقیقة المعرفة حیرة د الاشارة عن السشیر شرک .
# شیخ الاسلام گفت : سخن در ذات حق جهل است که هیچکس را در ذات اننه
# ~~سخن نیست دردا نبود که کوید مکر آنکه ان تعای خودرا گفت « پیغمبر وی
~~گنت
# ~~ویرا ، و کیفیت آن دانستنی نیست « جز نسلیه در ان رهانیست و سخن در
~~حشیفت
# ~~معرفت حیرت است که او خود را شند بحق الحقیفة دیکر دمه عجزاند ژمتحیرو
# ~~او عجز رهی را از معرفت خود بفضل خود معرفت میانکار
# و مصعفی می گوید بلهزته در تنه و دء، انه وتعلی: لا ابلغ مدحتک دلا
# ~~احتی ثناء علیل انت کما اثنیت علی نفسلت .
# و حق تعلی می دوید : زلا یحیطون به علما از وتی همین دانی که اوست
# ~~خدات یگنه بی همنا د اشنزت از مشیر شرک است یعنی شرک خفی که اشرت را
# ~~اشرت انندهیی بید واژ بدو د نکی در نیید هست بحقیغت اوست ددیگر همه
~~بهنه
# ~~روی در بود و هستی یکنه الاکل شیء ماخلا الله باطل .
# حذهر مقدسی لوید: ادر مردمن نور عنرف بینند در آن بسوزند واگر رف
# ~~نور وجود بیند در ان بسوزد .
# و هم وی گوید : حد المعرفة التجرد من الننوسدتد بیر ها فیما یجل ویصغر.
# ~~ابو یعقوب السوسی   نم وی یوسف بن همدان است، استاد ابویعقوب نهر جوری
# ~~رحمه الله تعالی   است، ازقدماءمشایخ است عالم بوده وصاحب تصانیف، در
~~بصره
# میبوده و در ابله که شهریست در چهار فرسنگی بصره واز
# ~~بصره قدیمتر، قیل انها من جنان الدنیا ، وآنجا از دنیا برفته .

PageV01P129

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0303.png)

# وی گفته ms128 هر که علم توحید بگوید بتکاف ، او در شرکست .
# شیخ الاسلام گفت : هر که علم تصوف گوید بتکلف، او در شرکست و هر که
# ~~سخن گوید در هر وقت که تواند گفت زرق است. سخن بزند گانی باید گفت و آن
# ~~وقت باید گفت که در سکوت از خدای تعالی بترسی . سخن جنایت است تحقیق
~~آنرا
# ~~مباح کند. کلام این طائفه نه چون کلام دیگرانست، چونزند گانی نباشد
~~میبردتا بز ندقه
# ~~و اباحت از انجا میافتد، باید که چون متفرق باشی ازجمع وتوحید نگوئی
~~اما چون
# ~~خود نباشی تفرقه را با تو چه کار .
# خراز گوید : لایصلح هذا العلم الامن یعبر عن وجده و ینطق عن فعله .
# از طبقهی را بعهاست، نام وی اسحق بن محمد ازعاماءمشایخ
# ~~قدس الله تعالی سره   ابویعقوب نهرجوری   است، باجنید وعمر و بن عثمان
~~مکی صحبت داشته، شاگرد
# ابو یعقوب سوسی است ، سالها در مکه مجاور بوده و1 نجا
# ~~برفته از دنیا در سنه ثلثین و ثلث مأیة .
# شیخ الاسلام گن که من یک تن دیده ام که می گفت که من ویرا دیده ام امامرا
# ~~یفین نشد.
# ابو یعقوب نهرجوری گوید که باین کار نرسی تا بترک علم ر عمل و خلق
# ~~نگوئی یعنی بدل و همت از علم و عمل بر گدری نه آنکه دست باز داری و
~~عملار
# ~~بهر ثواب نکنی یعنی اورا نه برای ثواب باشی درخلا وملا بااو باشی نه
~~باءمل وثواب آن.
# ~~ابراهیم بن فاتک گوید که ابویعقوب نهر جوری گوید: الدنیا بحر والاخرة
~~ساحل
# ~~و المرکب التقوی والناس علی سفر. و! نشد للنهر جوری .
### | شعر
# # العلم فی منک وطاالعذر عندک لی %~% حتی التقیت فلمم تعذل و لم تسلم
# # قام علمک فاحتج عندک لی %~% مقام شاهد عدل غیر متهم
# و هم ابو یعقوب گوید : اعرف الناس بالله اشد هم تتتیرا فیه .
# و هم وی گوید : من اخذ التوحید بالتقلید فهو عن الطریق بعید .

PageV01P130

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0304.png)

# ~~ابویعقوب الزیات   از قدماء ms129 مشایخ است .
# رحمه الله   جنید گوید که باجمعی از اصحاب درخانهی ابو یعقوب الزیاترا
# بکوفتیم، گفت شمار اباخدایتعالی مشغولی نبود که از مشغولی
# ~~آمدن بمن مشغول گرداند، من گفتم له چون آمدن ما بتو از جملهی مشغولی
~~بحق
# ~~است ب ن از حق سبحانه بریده نمیشود
# ابویعقوب از مریدت پرسید که قر آن یاد داری : گفتنی! گفت و اغوثاه بالله
~~:
# ~~مریدیکه قر آن یاد ندارد چون ترنجی است گه بوی ندارد پس بچه چیز تنعم
~~می کند
# ~~و بچه چیز ترنم می کند و بچه چیز با پروردگر خود راز می گوید ؟
# ~~احمد بن دهب   کنیت وی ابو جعفر است از بصره بود و ب ابوحاتم عتر
# ~~رحمه الله تعالی   صحبت داشته و استاد وپیر ابو یعقوب الزیات بود مدتی
~~دز
# مسجد شو نیزیه بر توکل نشست .
# وی گفت هر که بطلب قوت برخاست نام ففیر ازو برخاست؛ و رفت وی در سند
# ~~سبعین و ما نین بود .
# ~~ابویعقوب مزابلی   بغدادی است واز اة ان جنید.
# ~~رحمه الله تعالی   دیرا پرسیدند که تصوف چیست، گفت : حال یضمحل فیها
# معالم الانسانیة .
# ~~ابو یعقوب اقطع   از بزرگان مشایخ بصره بود گاتب الجنید و راسله .
# ~~رحمه الله تعالی   وی بمکه بوده .
# ابوعبداله خفیف گوید که ابوالحسن مز ین گفت بمکه رسیدم
# ~~شیخ ابو یعقوب اقطع در حال رفتن بود بروی در1 مدم مرا گفتند اگر بتو
~~التفات
# ~~کند شهادت بر وی عرضه کن مرا فریب دادند که من کودک بودم، بر بالینوی
~~بنشستم
# ~~بمن نگریست گفتم ایها الشیخ نشهدان لااله الا الله، وی گفت : ایای تعنی
~~بعزة
# ~~من لایذوق الموت مابقی بینی و بینه الاحجاب العزة ، گفت مرامیخواهی
~~باین
# ~~شهادت گفتن: بعزت آنکه هر گزمرک نچشد که نمانده میان من و او مگر پرده
~~یعزت.

PageV01P131

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0305.png)

# شیخ الاسلام گفت که پردهی عزت اولی اوست که او اوست و تو تو!.
# ابو الحسن مزین بروزگار میگفتی، که کذابی چون من آمد که شهادت ms130 بردوستی از
# ~~دوستان او عرضه کند .
# شیخ ابو عبدالت خفیف گفته که مردی در الوهیت میسوخت، آمدند واز ورای
# ~~پردهی عزت شهادت بر وی عرضه میکردند .
# شیخ الاسلام گفت: شیخ ابوعبدالله طاقی محتضر بود یکی بر وی شهادت عرضه
# ~~کرد گفت خاموش باش! قومی بیادبان و بی حرمتان آمدهاند و شهادب بردوستی
~~از
# ~~دوستان او عرضه میکنند تو آن خود بگوی که من آن خود گفتهام تو فنی
~~مسلما
# ~~و الحقنی بالصالحین این بگفت و جان بداد .
# وقتی جماعتی بر پیری ار مشایخ شهادت عرضه کردند ویرا از آن غیرت آمد
# ~~برجست و بر یک یک شهادت عرضه میکرد تا همه بگفتند سر بازنهاد وجان
~~بداد.
# ~~یکی پس از وفات ویرا بخواب دید گفت حال تو چونست: گفت سخت نیکو، گفت
# ~~ایمان ببردی گفت بردم گفت بدر مرک شهادت نگفتی! گفت آن خود در من رستد
~~بود.
# شیخ ابو عبدالله خفیف گوید که باابن ریزی در سماعی حاضر
# رحهه الله   ابویعقوب بن زیزی   شدم و قوال این بیت میخواند .
### | شعر
# لو استندت میتا الی حجرها %~% عاش و لم ینقل الی التبر
# وقتی ابن زیزی خوش شد دستها از پس پشت بر زمین نهاد و سیندی خود را
# ~~بر بالاکرد و چشم خود در اسمان دوخت و میگفت بگوی و الله که غیر من کسی
# ~~نمیشنود ناگاه خون از رگهای گردن وی بگشاد گه پنداشتی از آنجا فصد
~~کردهاند
# ~~و همچنان می بود تا بیهوش بیفتاد ویرا بگرفتند  خونها را بشستند وخرقه
~~بر آن
# ~~موضع بستند.
# و هم شیخ ابو عبدالله خفیف گوید که میان ابراهیم خواص و ابن زیزی نقاری
# ~~واقع شد ابن زیزی ویرا گفت چند دعوی کنی وصولت نمائی بر ما که بتوکل
~~ببادیه
# ~~در می آئی آنچه با خود داری از مرقع ورکوه همه اسباب گدیه است اگر دعوی
~~PageV01P132
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0306.png)

# ~~توکل میکنی چنانکه من گویم ترا ببادیه در آئی! ابراهیم خواص درغضب شدو
~~بیرون
# ~~رفت این ms131 زیزی در عقب وی برفت و ازار وردای نیکو گرفت و کوزه یی از
~~آبگینه چون
# ~~بوتی رسید گفت مرقه خودبکش واینهارا بیوش مرقعرا بکشید و آنهار ایوشیدر
~~کوهی
# ~~از وی بستد و کوزهی آبگینه را بوی داد و گفت بر و اچون ابراهیم حج کردو
~~باز گشت
# ~~ابن زیزی مرقع و ر کوهی ویرا برداشت و استقبال وی کرد و گفت اکنون هر
~~چه
# ~~خواهی بپوش و ابراهیم خواص را از بس که ریضت و فاقه کشیده بود مویها
~~ریخته
# ~~بود ابن زیزی را گفت : قتلتنی ابعد النه .
# و هم وی گفته که شیخ ابوط لب خزرج گفت که میان من و ابن زیزی در اخلاس
# ~~سخنی می گذشت و اصحاب بر آن بودند که شبدر خانهی من باشند هردقت که من
# ~~سخن گفتم گفت باش تا شب بیاید و من هیچ نمیدانستم که وی چه می گوید چون
# ~~برخاستم ابن زیزی گفت انتظار من مبرید که من بیگه خواهم آمد ما طعم
# ~~خوردیم و نصیب وی گذاشتیم چیزی از شب گذشته بود که امد و بطهارتخنه در
# ~~رفت گفتیم مکر طهارت می کند او خود با خوددفی داشته است آنجا پنهان می
~~کرده
# ~~و ی بیرون امد چون پاسی از شب گذشت و مردم آرام گرفتند ما ب خاص
# ~~خوش و وقت صفی نشسته بودیم که ابن زیزی برخاست و دف پنهن کرده را بیرون
# ~~آورد و آغز دفزدن و سرود گفتن کردهمه همسیگن جمع شدند و نغره می کردند،
# ~~با همسایگن گفت شاید که چون ابوطالب با شما تنها باشد چنینها نکند ما
~~این
# ~~از وی آموختیم و او شیخ ماست در این کار ها، پس دف میزد و سردد میگفت
~~وبازی
# ~~میکرد و با همسایگان سخن میگفت . ابوطالب گفت هنوز س حر بود که خانه را
# ~~خلی کردم بمحله ی دیگر رفتم چون بامداد شد گفتم توبه کردم که دیگر هر
~~گز ذکر
# ~~اخلاص نکنم .
# از ms132 وی برسیدند که توکل چیست : گفت ترک اختیار، و از
# ~~رحد الله تعالی   بویعقوب مذکوری   سهل تستری پ سیدند گفت ترک تدبیر ،
~~و از بشر حافی   برسیدند گفت رضا، و از ابوحفص حداد پرسیدند گفت تبری
~~PageV01P133
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0307.png)

# ~~از توان خود، واز حلاج پرسیدند گفت دیدن مسبب، واز فتح موصلی پرسیدند
~~گفت
# ~~ملال ازسبب، واز شقیق پرسیدند گفت دیدار در عجز غرق، و از شبلی پرسیدند
~~گفت
# ~~در دیدار دل فراموش کردن همه کس .
# ~~رحمه الله تعالی   ابو یعقوب میدانی   از مشایخ نصیبین است .   شبنی از
~~بغداد بمصر میشد بحلالی خواستن آن وقت که عمل
# داشته بود اسب در زمین کسی کرده بود کذروی بر ابویعقوب
# ~~میدانی افتاد بدیدن شبلی آمد و وی هنوز بنو در این کار آمده بود اول
~~ارادت وی
# ~~بود مردی فربه بود، شبلی دست بسر وی فرود آورد و گفت جبرکث الله! ابو
~~یعقوب
# ~~گفت آمین ، مردمان گفتند این چیست که ویرا گفت چنانکه کودکان را گویند
~~و
# ~~یس از آن ابویعقوب را نبود آنچه بود .
# شبلی گوید که چون دست بسر وی فرود اوردم و گفتم جبرک اله هیچ موی
# ~~نبود برتن وی که نگفت آمین .
# عسقلانی   ابو یعقوب خراط   وی گفت که بر ابوالحسن نوری در آمدم و با خود
~~مجره بی   داشتم، مرا گفتای پسر میخواهی که چیزی نویسی؟ گفتم آری؛
# ~~رحمه الله تعالی   بیتی چند بر بدیهه املاء کرد که بنویس بنوشتم حاصل
~~معنی
# ابیات آنکه هر چه شما در این اوراق اثبات می کنید و
# ~~می نویسید ما آن را محو کردهایم لاجرم شما بسبب آن اثبات از ادراک و
~~فهم انچه
# ~~مقصود است محجوب گشتید و بر مابسبب این محو ابواب ادراک و فهم مقصود بی
~~اننها
# ~~و انقطاع گشاده شد و باعث مابرین «وعظت و تذکیر، نیک خواهی شماست چند
~~بینم
# ~~شما را که ورق مینویسید و می شمارید وخود رااز آنچه مقصود است محجوب
~~میدارید.
# ~~ابویعقوب کورتی ms133   رحمه الله تعالی   صاحب دقت و کرامات، پیوسته چوبی
~~داشته دردست و روستره   یعنی رویمالی برمیان آن بسته؛ اورا گفتند این بازی
~~چیست؟   شیخ الاسلام گفت که من ویرا دیدهام پیری روشن دل بود
# ~~گفت این هم فنی است .

PageV01P134

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0308.png)

# ابو معمر مالکی مرا گفت که روزی میگذشت جماعتی معدلان نشسته بودند،
# ~~بر ایشان خواند تحبهم جمیعا و قلوبهم شتی و بر گذشت.
# خیر نساج   کنیت او ابوالحسن است و نام وی محمدبن اسمعیل ، اصل
# ~~قدس الله تعالی سره   وی از سامره است و ببغداد نشسته، با ابوحمزهی
~~بغدادی
# صحبت داشته بود واز سری سقطی سؤالات کرده بودو گفتهاند
# ~~که مرید سری بود و از اقران جنید است از طبقهی ثانیه و استاد نوری و
~~ابن عطا و
# ~~جریریست و ابراهیم خواص و شبلی هر دو در مجلر وی توبه کردند شبلیرا
~~بجنید
# ~~فرستاد حنظ حرمت جنیدر او جنید گفته است خیر خیرنا . عمروی در از کشید
~~وصدو بیست
# ~~سال بزیست و در سنه اثنین و عشرین و ثلثمایة از دنیا برفت .
# شیخ الاسلام کفت که دی نه کر باس بفتی که سخن بافتی .
# جعفر خندی گفته است که خرنساجزا پرسید- که پیشدی تو بفند گی بود: گفت
# ~~نی: ثفتم پس نرا چرا نساج گویند؛ گفت ب خداوند - بحانه عهد کرده بودم
~~که هر گز
# ~~رطب نخورم روزی نفس بر من علب شد مقداری رب بر کرفتم چون یک رطب
# ~~خوردم ناگد دیدم که شخصی بمن نگریست و گفت ای خیر گریز پای و او را
~~غلامی
# ~~بوده است خیر نام که از وی کریخته بود شبه وی برمن افتد پ مردهن کرد
~~آمدند
# ~~و گفتند که واله این غلام تست خیر گفت من حیران مندم و دانستم که بچه
~~گرفت رشدم
# ~~و جنیت خود را شنختم پس مرا با نجا که دیگر غلامان وی بفندگی میکردند
~~برد
# ~~و گفت ای بندهی به کار از خواجهی خود میگریزی در آتی ms134 و همن کار که پیش
~~ازاین
# ~~میکردی میکنن من پیخود رادر گارگه جولاهکی آویختم  کر باس می بفتم
~~چنانکه
# ~~گویا سالها آن کار کرده بودم چهار ماه با وی بماندم و بافند گی میکردم
~~شبی برخاستم
# ~~و وضو ساختم و در سجده افتادم و گفتم خداوندا دیگر باز نگردم با نچه
~~کردم چون
# ~~بامداد شد شبه آن غلام از من برفت و من بصورت اصلی خود باز گشتم و خلاص
~~شدم
# ~~و این نام بر من بماند پس سبب نام بافندگی بر من آن جنایت بود که خداو
~~ندتعالی
# ~~مرا بدان عقوبت کرد. گویند که وی دوست داشتی که ویرا خیر نساج خواندندی
~~و PageV01P135
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0309.png)

# ~~گفتی روا نباشد که مسلمانی مرا نام نهاده باشد من آنرا بگردانم .
# ویرا بس از مرک بخواب دیدند گفتند خدای باتو چه کرن: گفت : لاتسالنی عن
# ~~هذا و لکن استرحت من دنیاکم القذرة .
# ابوالحسین مالکی گوید که در وقت نزع خیر نساج حاضر بودم وقت نمازشام
# ~~در آمدم ویرا غشی افتاد و از هوش بشد چون چشم بگشاد بسوی در خنه اشارت
# ~~کرد و گفت : قف عفاک الله بایست ساعتی مرا زمان ده که تو مامور خداو
~~ندی ومن
# ~~نیز ما مور خداوندم و بندهی فرمان وی ان فرمان که تو اری از تو فوت
~~تمیشودو من
# ~~خود در قبضه توام اما نماز مرا فرمن است بوقت بازبسته ترسم که از من
~~فوت شود
# ~~پس آب خواست و وضو ساخت و نماز شام بگذارد پس بخفت و چشم بر در نهد و
# ~~جان بداد و رحمه الله تعاای رحمة و اسعة .
# از طبقهی ثانیه است و قیل من ااثالثة ، از قدماء مشایخ
# ~~رحمه الله تعاای   محنوفظ بن محهود   نیشابور است د بزرگن ایشن ، از
~~اصحاب ابوحفس : بعد
# از حفص بابو عثمان حیری صحبت داشته ت از دنیا برفته در
# ~~سنه ثلاث اواربع وثلثمأیة، پهلوی ابوحفص در قبر است.
# وی گفته : التوکل ان یاکل العبد ms135 بلاطمع ولاشره .
# و هم وی گفته : من ارادان یبصر طریق رشده فایتهم نفسه فی العوافقات
# ~~فضلا عن المخاأنات .
# وی بغدادی است یکی از سالکان طریق تصوف است .
# ~~رحمه الله تعالی   محنوظ بن محمل   وی گفت : من ابقر محاسن نفسه ابتلی
~~بمساوی الناس   و من ابصرعیوب نفسه سلم من رویة مساوی الناساایه.
# وهم وی گفته : اکثر الناس خیرا اسام المسلمین صدرا
# از طبقهی تانیه است و قیل من الثالثة ، کنیت ار ابواسحق.
# ~~براهیم الخواص   قدس الله تعالی سره   بگانه بود در طریق تجرید و توکل
~~و کان اوحد المشایخ فی   وقته ، استاد ابوجعفرخلدی وسیروانی مهیناست وغیر
~~ایشان.

PageV01P136

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0310.png)

# ~~کویند بغدادیست ویدر وی از آمل بوده واز اقران جنید ونوری بود وپیش
~~ازایشان
# ~~برفته از دنیا در سنه احدی و تسعین و مانین .
# اگر درست شود یوسف بن الحسین ویرا شسته و دفن کرده، در مسجد برفته
# ~~از دنیا بعلت دردشکم .
# هرباری که فارع گشتی غسل کردی گویند آن روز که برفت از دنیا هفتاد بار
# ~~اجابت کرده بود و هر بار غسل آورده و سرمای عظیه بود پسین بار در آب
~~برفت ،
# ~~قبر وی در زیر حصار طبرک است .
# شیخ الاسلام گفته است هر گز قبری ندیدم بآن هیبت و شکوه که گوئی شیریست
# ~~خفته که ناگاه فرا آن رسی فرو گیرد.
# وی صحبت دار خضر بوده إلا، شیخ ابوبکر کتانی گوید وقتی خواص ازسفر
# ~~آمد گفتم در بادیه چه شگفت دیدی؛ گفت خضر اند بمن رسید گفت ابراهیم
~~خواهی
# ~~که با تو همراهی کنم : گفتم نه! گفت چرا؛ گفتم اورشکین است ترسم که دل
~~من با
# ~~تو پیوندد .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ خرقانی مرا گفت در میان سخنانی که بامن می گفت
# ~~اگر با خضر صحبت ی بی تو به کن و اگر از هری در شبی بمکه روی از آن تو
~~به کن.
# وی گفته ابراهیم خواص گفته : العلم کله فی کلمتین لاتتکلف ماکفیت ولا
# ~~تصنیع ما ms136 احتکفیت یعنی رنج مکش در طلب آنچه در قسمت ازلی برای تو کفایت
# ~~کرده شده است و آن رزق است و ضایع مگردان انچه از تو کفایت آن طلب
~~کردهاند
# ~~و آن انقیاد حکم خداوندی است از اوامر و نواهی .
# ابو الحسن علوی گوید که در مسجددینور شدمخواص را دید. در صحن مسجد
# ~~در میان برف گفتم سلام علیک یا ابا اسحق بیاتا در پوشش رویم که مرا
~~بروی شفقت
# ~~آمد، گفت مرا بامجوسیت میخوانی؟! یعنی از تجرید با سبب آمدن و ازافراد
~~باعلاقت
# ~~آمدن مجوسیت بود .
# شیخ الاسلام گفت: تانشان دو گانگی بجاست مجوسیت بجاست .

PageV01P137

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0311.png)

# ابوالحسن گوید پس خواص دست مرا بگرفت و برتن خود نهاد ودر عرق غرق
# ~~بود و نزدیک بود که از گرمی دست من بسوزد و در من نگریست و بخندید و
~~این
# ~~دو بیت برخواند .
# لتد وضح الطریق الیک حقا %~% فما احد بغیرک یستدل
# فان وردالشتاء فانت کهف %~% و ان وردالمصیف فانت ظل
# ممشاد دینوری گوید که نیمخواب بودم در مسجد فرامن نمودند که خواهی
# ~~دوستی از دوستان ما را ببینی برخیز و برسرتل توبه شو بیدار شدم برف
~~آمده بود
# ~~آنجا رنتم خواص را دیدم مربع نشسته و گرد بر گرد وی مقدار سپری سبزتهی
~~از برف
# ~~وب وجود آن همه برف که بر سروی آمده بود در عرق غرق! گفتم این منزلت
~~بچهیافتی گفت
# ~~بخدمت فقراء .
# وقتی کسی ویرا دید در بیابان حبوه زده و بفراغت دل نشسته، گفت یا اباسحق
# ~~اینجا چه نشستهیی گفت بروای بطال اگر ملوک زمین بدانند که من اینجا
~~درچه حلم
# ~~بشمشیر بر سر من آیند از حسد .
# وقتی درهسجد نشسته بود بر سر سجاده شخصی مشتی درم بر روی سجددگوی
# ~~نهاد وی برخاست و سجاده بیفشاند و آن سیمها در خاک و سنک ریخت  گفت این
# ~~نشستگاه ببیش از این بر من آمده است آنکس گوید هر گز کسی بعز وی ندیدم
~~که
# ~~چنان ms137 کرد و بذل خود که آن سیم برمیچیدم از زمین .
# فضل رازیرا در ری صد هزار درم میراث رسید آنرا بپاشید چون با خویشتن
# ~~آمد و از حال بعلم افتاد ویراده درم مانده بود گفت این را در تعلم بکار
~~برم آخر
# ~~گفت این چه بود که کردم از وجد با علم افتادم؟! بنزدیک ابراهیم خواص
~~رفت از وی
# ~~پرسید که صد هزار درم میراث یافتم بپاشیدم ده درم ماند در علم بکار
~~بردم خواص
# ~~گفت این ترا از آن افتاد که در اول از آن شربتی آب خورده بودی ، چرا
~~دست
# ~~بآن بردی تا تراآخر بآن بگرفتنده بعد از آن بوسه بر دست وی زد و گفت :
~~فدای
# ~~آن دستم که چون تنزل کرد از وجد با علم افتاد یعنی با جهل نیفتاد .

PageV01P138

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0312.png)

# شخصی از شبلی پرسید که من از دویست درم چند درم زکوة باید داد ؟ گفت
# ~~آن تو بگویم یا آن خویش؟ گفت آن تو کدام است و آن من کدام؛ گفت ترا
~~ازدویست
# ~~درم پنج درم بباید داد و مرا ازدویست درمدویستو پنج درم ! گفت این
~~دویست خود
# ~~دانم آن پنج چیست : گفت ان دویست که داری بدهی و پنج دیگر وام کنی !
~~گفت
# ~~این مذهب کیست: گفت مذهب امیر المؤمنین ابوبکر صدیق رضی الله عنه .
# از اصفهان بوده و صحبت با معروف کرخی داشته .
# ~~ابراهیم بن عیسی   قدس الله تعالی سرد   ابراهیم خواص قدس سره کفته است
~~در بغداد بودم بر کذر   دجله وضو میساختم کسی را دیدم از آنجانب دجله
~~برروە.
# ~~ب می آمد روی برزمین نهادم و گفتم بعزت وجاال تو که روی بر ندارم تااین
~~مردرا
# ~~ندانم کیست: ابراهیم بن عیسی را دیدم بیامد ومرابی جنبانیدو گفت هر گاه
~~که خواهی
# ~~کسی را از اترلیاء حق بشناسی بگوی دو الاول د الآخر و ااظاهر و الباطن
# ~~و هو بگل شیء علیم .
# وفات او در سنه سبع و ار بعین  ماتین ms138 بودد باصفهن.
# کنیت وی ابو اسحق است از مشنیخ بغدادبود باجنیدصحبت
# ~~ابراهیم بن ثابت
# ~~رحمه الله تعاای   داشته.   شیخ ابو عبدالرحسن سلمی گفه است که ویرا
~~دیدم گفتم
# ~~مرا دعئی کن گفت اختیار تو انراکه تر؛ نهادهاند از ازل به از معارضهت
~~وقت، و هم
# ~~ویرا گفتم مرا وصیتی کن گفت کاری مکن که از آن پشیمن شوی.
# وفات وی در سنه تسع و ستین و ثلثمایة بود .
# از طقهی ثالثه است نام وی احمد بن محمد بن الحسین و
# ~~ابو محمدحبربری   قدس الله تعالی روحه   مشایخ اصحاب جنید بود و پس از
~~جنید بجای جنید ویرا   گفتهاند حسین بن محمد و گفتهاند عبدالده بن یحیی، از
~~کبار
# ~~نشاندند از بزرگی وی، از علمای مشایخ قوم بود صحبت داشته بود با سهل
~~عبدالله
# ~~تستری، در سال هبیر در جنک قرامطه ازتشنگی بمرده، سنه اثنی عشرة وقیل
~~سنهاربع PageV01P139
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0313.png)

# ~~عشرة و ثلثمأیة .
# در ویشبی می گوید من آن سال بآن مردمان بودم از دست قرامطه بجستم چون
# ~~برفتند باز آمدم بنزدیک قافله شفقت اسلام را تا مگر خستهییرا آب دهم یا
~~نظاره
# ~~کنم تاحال ایشان چیست میان خستگان همی گشتم ابومحمد جریررا رحمه الله
~~دیدم
# ~~در میان خستگان افتاده و سال وی از صدور گذشته بود گفتم یا شیخ دعا
~~نکنی تا
# ~~خدای تعلی این بلا کشف کند مرا گفت: گفتمش مراجواب داد که آن کنم که من
~~خواهم،
# ~~درویش گفت که دیگر باره این سخن را بروی گردانیدم مرا گفت ای برادر این
~~وقت
# ~~دعا نیست این وقت رضا و تسلیم است یعنی دعا پیش از نزول بلا باید چون
~~بلا امد
# ~~رضا باید دادن .
# وی گفت : التصوف عنوة لاصلح تصوف بصلح نیابند آنرا بجنگت بستانند
# ~~نه بصلح .
# شیخ الاسلام گفت : تصوف بطلب وصلح نیابند که آن قهرست آن تیریست چون
# ~~برق از نور اعظم که از بالا در آید تابکه اندازند آنکه طالب آنست از وی
~~گریزانست
# ~~و ms139 آنکه اهل آنست اگر چه گریزانست آن بوی شتابانست.
# و هم شیخ الاسلام گفت که آن جنک آنست که می گریزی و آن در تو می آویزد
# ~~نه آنست که دست بوی میزنی و در دست نمی آید آنکس که این سخن گفته از
~~چاشنی
# ~~گفته و بعیان بگرفته نه از علم میگوید از علم چنین سخن نیاید .
# درویشی ابو محمد جریری را گفت بر بساط انس بودم دری از بسط بر من
# ~~بگشادند از مقام خود بلغزیدم و از آن محجوب شدم راه بگم کرده خود چون
~~یابم؟
# ~~مرا بر راهی که بآن رساند دلالت کن ! ابومحمد بگریست و گفت : ای برادر
~~همه
# ~~باین درد گرفتارند و باین داغ مبتلا لیکن بر تو بیتی چند بخوانم که
~~بعضی از این
# ~~طائفه گفتهاند :
### | شعر
# قف بالدیار فهذه اثارهم %~% تبکی الاحبة حسرة و تشوقا PageV01P140
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0314.png)

# لم قدو قفت بها اسال مخبرا %~% عن اهلها اوصادقا او مشفقا
# فاجا بنی داعی الهوی فی رسمها %~% فارقت من تهوی تعز الملتقی
# ~~مانمم   بن عل   از بغداد بود و با ابو محمد جریری صحبت داشته بود و در
# ~~رحمه الله تعا ای   ورع و مجاهده کامل بود .
# دیرا پس از وفات بخواب دیدند گفتند خدای باتو چه کرد؛
# ~~گفت بر من رحمت کرد و ببهشت در آوردند ، گفتند بدان معاملتها؛ گفت نی
~~اگر
# ~~بدان معاملتها باز نگریسته بودمی همانجا بماندمی .
# ~~غیلان السمر قندی   از کبار مشایخ بود با حنید صحبت داشته بود و از ری
# ~~وحمه الله تعالی   طریقت گرفته بود و در معارف صاحب سخن بود .
# وی گفته عارف ازحق بحق نکردد. علم از دلیل بحق، وصاحب
# ~~وجداز هر دو مستغنی است .
# ~~غیالان الموسوس   ویرا غیلان المجنون نیز گفتندی از منقدمن مشاخعراق
~~بود
# ~~رحمه الله تعاای   در خرابهها بودی و با کس نیامیختی و از کس چیزی قبول
# نکردی و کس ندیدی که او چه خوردی .
# محمد بن السمین گفت غیلان را دیدم درویرانههای ms140 کوفه. ازوی پرسیدم که بنده
# ~~از خطر غفلت کی رهد؛ گفت انگاه که بدانچه ریرا فرمودهاند مشغول باشد
~~واز آنچه
# ~~نهی کردهاند غافل و در حساب با نف خود .
# ~~عطاء رحمه الله تعالی   عاقل ابه العباس ابن   از طقهی ثالثه است نام
~~وی احمد بن محمد بن سهل بن   عطاء بن الآدمی است، بغدادی است از علمای
~~مشایخ است واز
# ظریفان صوفیان ویرا سخنانی نیکو وزبان فصیح است، در
# ~~معنی قر آن صاحب تصنیف است قر آن را تفسیر کرده از اول تا آخر بزبان
~~اشارت،
# ~~شا گرد ابراهیم نارستانی است و ازیاران جنید، و ابوسعید خراز ویرا بزرک
~~میداشت.
# خراز گوید : التضوف خلق و لیس انابه و ما رایت من اهله الاالجنید .
# و این عطاء بسبب حلاج کشته شده است در ذوالقعده سنه تسع و ثلثمأیة وقیل
~~PageV01P141
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0315.png)

# ~~سنه احدی عشر و بلثمأیة در ایام خلافت القاهر بالده.
# آن وزیر که حلاج را بکشت ابوالعباس را گفت در حلاج چه گوئی: گفت تو
# ~~خود چندان داری که از آن باز نیردازی سیم مردمان باز ده ! وزیر دفت
~~تعریض
# ~~میکنی! فرمود تا دندانهای وی یگانیگان بکندند و بسر وی فرو بردندتا
~~کشتهشد.
# سئل ابن العطا ماافضل الطاعات قال ملاحظة الحق علی دوام الاوقات.
# وی گفته : در تفسیر قوله تعالی یمیتنی ثم یحیینی، یمیتغی عنی ثم یحیینی
~~به .
# و هم وی گفته : قوله تعالی: ان الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا ، فقال
# ~~م استقا مواعلی انفراد القلب بالله تعاای .
# وهم وی گفته : الادب الوقوف مع الحسنات فقیل له وما معغی ذلک
# ~~فقال ان تعامل الله بالادب سرآ و علانیة فاذا کنت کذلک کنت ادیبا و ان
~~کنت
# ~~اعجمیا اذا نطقت جاعت بکل ملیحة و ان سکتت جاءت بکل ملیح .
# شیخ الاسلام گفت: ادب آنست که با الله تعالی معاملت در گیری از سر اب و
# ~~خاک و از رعونت نفس برخیزی نگوئی که من و گرد من گوئی او توفیق ms141 و عنایت
~~او.
# ~~ابو صااح المزین   از بزر گان روزگار خود بوده با ابن عطاء صحبت داشته
~~بود
# ~~رحمه الله تعالی   صاحب خلوت بود و باکس نیامیختی.
# سهل بن عبدالله گفته است که مرا آرزو بود که با ابوصالح
# ~~صحبت دارم وقتی در حرم ویرا دیدم و از وی صحبت خواستم گفت ای سهل اگر
# ~~ایوصالح فردا بمیرد صحبت با که داری گفتم ندانم گفت اکنون همان انگر
~~واز چشم
# ~~:111.1
# ~~ابوالعباس ارزیزی   شیخ الاسلام گفت که وی گفته که ابوالحسن عبادانی
~~گفته که
# ~~رحمه الله تعالی   من ودرویشی ببصره امدیم شش روز بر آمد چیزی نخوردیم
# رور هفتم شخصی در آمد و پارهی زر آورد یکی مرا داد و
# ~~یکی یار مرا من آن خود را بوی دادم تا خوردنی آورد بخوردیم و روی براه
~~نهادیم
# ~~بکنار دریا رسیدیم آن دیگر پاره زر را بملاح دادیم تا ما را در کشتی
~~نشاند دو PageV01P142
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0316.png)

# ~~روز در کشتی میرفتیم میدیدیم که درویشی در کنجی سرفرو برده چون وقت
~~نمازشدی
# ~~نماز بگذاردی و باز سر فرو بردی پیش وی رفتم و گفتم ما یاران تو ایم
~~اگر چیزی
# ~~بکار باشد بگوی! گفت چون باشد بگویر گفتم بگوی گفت منفردا وقت نماز
~~پیشین از
# ~~دنیا بروم شما از ملاح در خواهید تا شما رابکنره برد و اگر ازیز جامه
~~من چیزی
# ~~بوت باید داد بدهید چون بکنره شویددز ختستةنی بینیددرزیر درختی که بزر
~~کترست
# ~~همه ساز ژ برک من نهاده بینید ، کار مرا بسپرید و آنجا دفن دنید  این
~~مرقع ضایه
# ~~مکنید بر گیرید چون بحله رسیدید برنئی اعیف وظریف این مرقع ازشه .
~~زخواهد
# ~~بوی دعید؛ دیگر رور نمار پیشین بکرد و سردر مرقه برد چون پیشوی شدیم
~~برفته
# ~~بود، ملاح کشتیرا بکنره بر دو در ختستنیدیدی ودر نج درختی بززک بود نج
~~ندیم
# ~~گورت دیده کنده و همه اسبابنهده نار وت بساختیه د دفن دردی ث عرقع بر
~~گرفتیم
# ~~و ms142 روتی بحله نه دیم برنانی بدیرهیآ ما امد برن نشن دد او داده بود م را
~~کفت آن
# ~~ودیعت بیازید تفنیم چنین کنیم: گفتیم از بهر خدای با تو سخنی دونیه گفت
~~بکونید
# ~~گفتیم او که بود وتو که واین چه قصه است؛ گفت او دردیشی بود میرانی
~~داشت وازت
# ~~حللب گرد مرا به اه نمودند اکنون شما میراث بمن سپزید د بروید2 نرا
~~سپردیم گفت
# ~~شما اینجا باشید ت من باز ایه از چشم من غنئب شد و آن مرقع در پوشید و
~~جهمهی
# ~~خود پاک بیرون کرد و گگفت این ان شمنست و برفت و ما در مسجد حله شدیم *
~~دو
# ~~روز آنجا بودیم چیزی فتوح نشد از جمله آن جنمه چیزی بیار خود دادم که
~~صعامی
# ~~بیر ت بخوریم ساعتی شد دیدم که وی می اید و خلقی عظیم در وی آویخته در
~~آمدند
# ~~و مرا نیز بگرفتند ومی کشیدند گفتم آخر چه بودهاست باز گوئید؛
~~گفتندامرژز سه روز
# ~~است که پسر رئیس حله پیدا نیست و جامهی وی ب شما مییابیم ما را بردند
~~تا بیش
# ~~رییس گفت پسر من کو که جامدی وی ب شمست راست بگوئیدقصه رااز اول نابآ
~~خر
# ~~باز گفتیم وی بگریست و روی بآسمان کرد و گهت الحمدلله که ازصلب من چون
~~اویی
# ~~بود که ترا شایست .
# شیخ الاسلام گفت: همه ی خلق زنده ازمرده میراث برند مگر این طائفه که
~~مرده PageV01P143
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0317.png)

# ~~از زنده میراث بر ندو گفت هیچکس با پیری از خداوندان ولایت صحبت ندارد
~~بصدق
# ~~که نه چون او برود از احوال ولایتوی چیزی میراث برد .
# ~~ابوالعباس دینوری   از طبقهی خامسه است نام وی احمدین محمد استصحیت
# ~~قدس الله روجه   داشته با یوسف بن الحسین و عبدالله خراز و جریری وابن
# عطاء، ورویم را دیده نیکوطریقت بودبا استقامت، بنیشابور
# ~~آمد و آنجا مدتی اقامت کرد ومردمراموعظت میکرد بزبان معرفت بخوبترین
~~بیان،
# ~~بعداز آن از نیشابور بترمذ آمد ms143 خواجه مخد حامد شاگرد ابوبکر وراق پذیره
~~یوی آمد
# ~~و بوسه بر رکاب ویداد، شا گرد آنراخوش نیامد و پرا گفتند که چرا آن
~~کردی؟ گفت
# ~~من شنیدهام که او خداوند مرا نیکو میستاید، و از ترمذ بسمرقند رفت و
~~آنجا برفت
# ~~از دنیا سنه اربعین و ثلثمأیة .
# ابوالعباس را گفتند که خدای را بچه شناختی گفت : بآنکه نشناختم؛ یعنی
# ~~بعجز معترفم .
# و هم وی گفته : ادنی الذکر ان ینسی مادونه و نهایة الذکر ان بغیب
# ~~لذاکر فی الذکر عن الذکر و یستغرق بمذکوره عن اارجوع الی مقام
# ~~لذکر و هذا حال فناء فی الفناء .
# ~~ابو العباس احمد بن   استاد شیخ ابو عبدالله خفیف است شیخ ابو عبدالله
~~خفیف
# ~~یحیی الشیرازی   گفته که من چنان متحققی در وجد ندیدم سکر تمام داشت
# وحمه الله   چون بصحرا رفتی با شیر بازی کردی، جنید ورویم و سهل
# عبدالله را دریافته بود .
# شیخ ابوعبدالله گفته که شبی با شیخ احمد یحیی بودم و با ما کودکی بود از
# ~~اصحاب وی که خواب را بخانهی خود بایست رفت و زمستان بود و آتشی عظیم
~~بر-
# ~~افروخته بودند و احمد بن یحیی بر پای بود و وقت وی خوش شده بود در سماع
~~،
# ~~بعضی اصحاب گفتند کیست که فلان کودک را بخانهی وی رساند هیچکس جواب
~~نداد
# ~~احمد بن یحیی دو اخگر بزرگ بر کف خود گرفت و آستین بآن فرو گذاشت و
~~کودک PageV01P144
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0318.png)

# ~~را گفت برخیز وویرا بدر خانه وی رسانید و روشنائی آن اخگر را از بالای
~~جامه
# ~~وی میدیدیم آن کودک در خانهی خود در آمد وی آن دو اخگر را از دست
# ~~بینداخت بعد از آن بمسجد در آمد و نماز می کرد تا بانک نماز بامداد
~~گفتند .
# ~~ابوالعباس باوردی   وی بزر گ بوده ، شبلی زادیده بود ، وی بنیشابور
~~بوده و
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ ابوبکر طمستانی نیز بنیشابور بوده و شبلی را
# دیده هردو گفته اند که شیلی صاحب ms144 حاز بوده وذرهیی از
# ~~توحید نداشته .
# شیخ الاسلام گفت : چنان است که ایشن گفته اند شبلی در توحید سخن
# ~~مدعیانه میگوید نه متمکنانه .
# ~~ابو العباس بردعی   نام وی احمدبن محمد بن هاز ون البردعی الصوفی است .
# ~~رحمه الله تعالی   از شیخ ابوبکرطاهر ابهری ومرتعش حکایت کند ومیگوبد
# که مرتعش گفت هر که دیدار شی ترا منفعت نکند سخن
# ~~وتی نیز ترا منفعت نرساند .
# وهم وی گفته کها بو بکر طاهر ابهرت گفت : لا یصلح الکلام الالرجل اذ اسلت
# ~~خاف العقوبة بسکوته .
# ~~ابوالعباس سیاری   از طبقهی خامسه است نم وی قاسم بن القاسم المهدیست
# قدس الله سره   دخترزاده ی احمد بن سیار است از اهل مرواست وشیخ ایشان
# امت وشا گرد ابوبکر واسطی، وعالم بوده بحقائق احوال و
# ~~فقیه بوده و حدیث بسیار داشته. ویرا از پدر میراث بسیار بماند جمله
~~بداد ودو تار
# ~~مور حضرت پیغمبر بط بخرید ، خ اوند تعالی ببر کات ان موی ویرا توبه داد
~~و
# ~~بصحبت ابوبکر واسطی افتاد و بدرجهیی رسید که امام صنفی از متصوفه شد که
~~ایشان
# ~~را ستاریه خوانند و چون از دنیا میرفت وصیت کرد تا آن مویها را در دهان
~~وی
# ~~نهادند . قبروی در مروست و مردمان بحاجت خواستن آنجا شدی و کفایت مهمات
~~PageV01P145
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0319.png)

# ~~طلبیدی ومجرب بوده ، درسنه اثنین واربعین و تلثمأیة برفته از دنیا.
# وی گفته : التوحید ان لایخطر بقلبک مادونه، توحید آن بود که دون حق
# ~~را بنزدیک تو خطر نباشد و خاطر مخلوقات را بردل تو گذرنه .
# و هم وی گفته که واسطی را بدر مرگ گفتند ما را وصیتی کن! گفت :
# ~~احفظوا مراد الله فیکم .
# وی خواهر زادهی ابوالعباس است و شاگرد وی؛ سرای
# ~~عبد الواحد بن علی -   السیاری ، رحمه الله   خود را در مرو بر صوفیان
~~وفف کرد سبب آن بود که
# دعوتی کرد صوفیان را و صوفیان رقص می کردند یکی در رقص
# ~~بهوا بر شد و نا پدید گشت و هر ms145 گز پیدا نیامد ، در سنه خمس و سبعین و
~~ثلثمأیة
# ~~برفته از دنیا.
# وی گفته که شنیدم از خال خود ابوالعباس که میگفت اگرروا بودی که در
# ~~نماز بجای قر آن بیتی ازشعرخواندندی این بیت بودی .
### | شعر
# تسنی علی الزمان محالا %~% ان تری مقلتای طلعته حر
# نام وی احمد است بمکه بوده با مشایخ وقت چون سبردان
# ابوالعباس بن
# ~~لسهروردی، رحمه الله   و غیراو صحبت داشته .
# وی گفته که بمنا بودم روز عید اضحی جمعی انبوه نشسته
# ~~بودند و شیخ سیروانی حاضر بود قوال چیزی برخواند سیروانی برخست گریان و
# ~~برفت، قوم گفتند ان چه بود که کرد چه افتاد مگر برسماع منکرشد: شیخابو
~~الحسین
# ~~سرکی حاضر بود گفت با خدای عهد کردم که اگر وی بر سماع منکر شده باشد
# ~~من هر گز بسماع بنشینم شیخ ابوالعباس سهروردی گفت من با نو موافقم،
~~دیگرروز
# ~~این هردوتن برخاستند جمعی دیگر از مشایخ بسلام سیروانی شدند خواستند که
~~از
# ~~آن چیزی گویند وی گفت روز گاری من برریک میخفتم ودست خود بالین میکردم
# ~~و نشان سنگ بر پهلوی من بود بسماع مینشستم اکنون برفرش مینشینم وشما
~~چنان PageV01P146
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0320.png)

# ~~سوختهاید مراکی حلال بود که باشما در سماع نشینم .
# ~~ابوالعباس نهاوندی   شیخ الاسلام ویرا از طبقهی سادسه داشته ناء وی
~~احمدبن
# رحمه الله   محمد بن فضل است شا کرد جعفر خلدیست پیر شیخعمر
# و شیخ ابوالعباس ویرا عمو نام کرده بود و عموسالار بود .
# شیخ الاسلام گفت که عباس فقیرهروی مرا گفت ابوالعباس نهاوندی گفت که
# ~~هر که ازین علم سخن گوید که اله تعالی نه حجت او بود الله تعالی خصم او
~~بود.
# شیخ الاسلام گفت که سخن گفتن از حق سهاست سخن گفتن از ذات اوو سمه
# ~~در آن اسناد یعنی شنیده از کتاب و سنت، و سخن گفتن از دین او وکتاب و
~~سنت و
# ~~اجماع و آثار صحابه در آن اسناد، تسخن کمتن است از صحبت او هر ms146 که ازاین
~~سخن
# ~~گوید که السه تعالی نه موجود بودی که سمع وی بود که باو شنود و بصر او
~~بود که
# ~~باو بیندالله تعلی خصم او بود .
# شخ الاساام گفت که نهاوندی گفت که ’ زن که خداوندان همتاند اگر دست
# ~~چپ ایشن ایشان را ازو مشغول دارد بدست راست دست چپ خود ببرند..
# و هم شیخ الاسلام گفت که شخصی بود نفت فروش، نهدندی و فقراء در دنی از
# ~~وی می سودند با خر ویرا مهجور کردند و ازوت چیزی نمی ستدند نهوندی رااز
~~آن
# ~~پرسیدند گفت چون وی خرسندشد بآ نکه ببر کت درویشان مازوی میافزاید، مال
~~وی
# ~~ر ففراء حرام شد .
# نهاو ندی گفته که در ابتدا که مراورد ابن کار بگرفت دوازده سال سر
~~بگریبان
# ~~فرو بردم تا یک گوشهی دل من بمن نمودند .
# وهم وی گفته که همهت عالم در آرزوی آنند که حق تعلی یک ساعت ایشان را
# ~~بود و من در ارزوی آنم که حق تعالی یک ساعت مرا بمن دهد تا من بیندیشم
~~که
# ~~خود چه چیزم و کجایم .
# و در سخنان شیخ ابوسعید ابوالخیر مذکورست که اصل این حدیث آن باشد
# ~~که مرو را باو باز نگذاردند رسول  گفتی : اللهم لاتکلمنی الی نفسی
~~PageV01P147
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0321.png)

# ~~طرفة عین ولا اقل من ذلک مرایک چشم برهم زدن بخود باز مگذار ونه کم از
~~آن: .
# پیرزنی را دیدم بمرو که سخنان ابو علی دقاق شنیده بود میرفت و می گفت:
# ~~گفتهاند که ما را طرفة العینی بما باز مگذار؛ من خود دعا می کنم و زاری
~~که یارب
# ~~مرا خود طرفة العینی بمن باز گذار تا خود بدانم که کجا ایستادهام .
# و هم نهاوندی گفته که با خدایتعالی بسیار نشیند و باخلق اندک. تر سائی
~~شنید
# ~~که در میان مسلمانان اصحاب فراست می باشند بخانقاه شیخ ابوالعباس
~~قصابدر آمد
# ~~شن گفت بگانه در کوی آشنا چه کار دارد؛ و ترسا باز گشت و گفت ms147 یکی معلوم
# ~~شد، از انجا عزم خانقاه شیخ ابوالعباس نهاوندی کرد چون بآنجا رسید در
~~امد ،
# ~~شیخ هیچ نگفت ، چهارماه با ایشان وضو میساخت و نماز می کرد بعد از چهر
~~ماه
# ~~پای افزار در یای کرد که برود شیخ فرمود که جوانمردی نبود که چوز حق
~~نان
# ~~و نمک افتاد بیگانه بیائی و بیگانه بروی ! ترسا مسلمان شد و آنجا مقام
~~کرد بعد از
# ~~شیخ بجای شیخ نشست .
# ~~اخی فرجزنجانی   وی مرید شیخ ابو العباس نهاژ ندیست روز جهارشنبه غردت
# ~~رحمه الله تعالی   رجب سنه سبع و خمسین  از بعمایة از دنیا برفته است و
# قبر وی در زنجانست .
# می گویند ویرا گربهیی بوده است که هر گاه که جمعی مهمانن بخاقاه شیخ
# ~~توجه کردندی آن گربه بعدد هر یک از ایشان بانگی کردی خادم خانقاه بهر
# ~~بانگی یک کاسدی آب در دیک ریختی. یک روز عدد مهمانان برعدد بانگهایوی
~~بیکی
# ~~زیادت بود تعجب کردند، آن گر به بمیان آن جماعت در آمد و یک یک را بوی
~~کردن
# ~~گرفت و بر یکی از آنها بول کرد چون تفحص کردند وی از دین بیگانه بود .
# گویند که روزی خادم مطبخ قدری شیر در دیک کرده بود که برای اصحاب
# ~~شیر برنج پزد ماری سیاه از دود گذر در دیک افتاد و آن گربه آنرا دید
~~گرد
# ~~دیک می گشت و بانک می کرد و اضطراب می نمود خادم چون از آن معنی غافل
~~بود
# ~~ویرا زجر میکرد و دور میانداخت، چون خادم بهیچ نوع متنبه نگشت گربه خود
~~PageV01P148
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0322.png)

# ~~خود را در دیک انداخت و بمرد چون شیر برنج را بریختد ماری سیاه از
~~آنجاظاهر
# ~~شد شیخ فرمود که آن گربه خود را فدای درویشان کرد ویرا در قبر کنید و
~~زیارتی
# ~~کنید، می گویند که حالا قبر وی ظاهر است و مردم زیارت آن می کنند .
# ~~ابوالعباس نسائی   نام وی احمد بن محمد زکریاست باصل از نسا ms148 بود و
# ~~رحعه الله تعالی   بحصر نشستی .
# شیخ الاسلام گفت : عباس ففیر هر وت ویرا بمصر دیده بود
# ~~شیخ عمو بمکه
# شیخ الاسثرام کفت که عباس مرا افتی که هموارهبر در سرای وی اسبن وستوران
# ~~بودی که بزیارت ویآ مدندت، وقتی مرا بر در فرستد که اسبان وستوران
~~نگهدار
# ~~بر دل من گذشت که نیث کازت بدست1 دردم ازخراسن بمصر1 مدم که ستوربنی
~~کنم
# ~~من خود آ نجه فراغتی داشته در سعت کسی مدکه شیخ ترا میخواند در شدم گفت
# ~~هرژی هنوز در کوز نشددیی زودبود که درصدر شینی - بر در سرای تو ستوران
~~پات
# ~~دارند و نراکسی بید که نگهدارد .
# شیخ الاسنام کفت: آ: چنن بود کد آننشیخ کفت، هموازه بردر سرای عباس
~~ستوران
# ~~بودی که سلعانیان آمدند بوی .
# ~~ابوالعباس سریج   ن موک احمد بن عمیران بن سربج است درسنه خمسو ثلثمیة
# ~~رحسه الله تعالی   برفته از دنی ویرا شافعی که میخواندند از بزر دیوی.
~~و
# ففیه عراق بود در بغداد بوده و جنید را دیده و صحبت
# ~~داشته وقتی که سخن کفتی در اصول و فره6 بکلامی که حاضران را شگفت آمدی
# ~~گفتی که میدانید که مرااین سخن از کجاست از برکت مجلست ابوالف سم
~~جنیداست
# ~~رحمه الله عبدالعزیز.
# بحرانی بکسر مجلس ابوالعباس سریج شد و از وی از این طریقه سؤالی کرد
# ~~جوابی نیکو شنید نعره بزد و از هوش بشد چون بهوش امد ابوالعباس گفت که
# ~~من روز گاری با پیر شما جنید قدس سره بودهام و صحبت داشتهام اکنون این
~~فقها PageV01P149
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0323.png)

# ~~مرا مشغول کرده اند اگر چنانچه شما خواهید روزی تعیین کنم که خاصه شما
~~را
# ~~سخن گویم .
# ازین باب شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که پیش از آنکه ابن سریج بشیراز
# ~~آید اصحاب علم، صوفیه را همه جهال اعتقاد کرده بودند چونوی بشیراز آمدو
~~بیان
# ~~مرتبه و مقا- ایشان کرد و بزبان ایشان سخن گفت و بفضل ایشان گواهی
~~دادوبارها
# ~~در مجالس علماء ms149 گفت که والله ما آدمی نشدیم مگر بواسطهی صحبت ایشان
# ~~و ادب نیاموختیم مگر از ایشان ، آن زمان علماء صوفیه را بشناختند و
~~ایشان را
# ~~بزرگ داشتند .
# ~~ابوالعباس حمزة بن   محمد ، قدس الله سره   الدعوة وسخاوتی عظیم داشته
~~ورفیق احمد حنبل بوده و   از مقدمان مشایخ هرات است درورع کامل بوده
~~ومستجب-
# مذهب احمد بهرات وی اورده وصحبت با ابراهیم ستنبه
# ~~رحمهاله داشته .
# وی گفته: هر کراصحبت اولیاء ومشایخ مهذب نکند بهیچ پندمهذب نشود، ووفت
# ~~او درسنه احدی و اربعین وماتین بوده .
# از طبقهی ثالثه است وکنیت او ابوالمغیث است، از بیضابود
# ~~الحلاج البیضاوی   حسان بن هنصور   که شهریست از شهرهی فارس.
# ~~قدس الله سره   وی نه حلاج بود، روزی بد کان حلاجی بود که دوستوی بود
# ویرا بکاری فرستاد گفت من روز گارویرا ببردم بانگشت
# ~~اشارت کرد پنبه از یکسو شد و پنبه دانه از یکسو ، وی احلاج نام کردند.
~~بواسط
# ~~عراق میبوده و با جنید و نوری صحبت داشته و شا گرد عمروبن عثمان مکی
~~است
# ~~مشایخ در کاروی مختلف بودهاند بیشتر ویرا رد کردهاند مگر چندتن مانندا
~~بوالعباس
# ~~عطا و شبلی و شیخ ابوعبدالله خفیف وشیخ ابوالقاسم نصیر آبادی،
~~وابوالعباس سریج
# ~~بکشتن وی رضا نداد و فتوی ننوشت گفت نمیدانم که او چه میگوید و در کتاب
# ~~کشف المحجوب است که جملهی متأخران قدس الله تعالی ارواحهم اوراقبول
~~کردهاند PageV01P150
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0324.png)

# ~~و هجران بعضی از متقدمان قدس الله ارواحهم نه بمعنی طعن اندر دین وی
~~بودمهجور
# ~~معاملت مهجور اصل نباشد و از متاخران سلطان طریقت شیخ ابوسعید ابوالخبر
# ~~قدس الله تعالی سرهفرموده است که حسین منصور حلاج قدس الله روحه در علو
~~حال
# ~~است در عهد وی در مشرق و مغرب ک چون او نبوده .
# شیخ الاسلام گفت که من ویرا نپذیرم موافقت مشایخ را و رعایت شرع و علم
# ~~را، ورد نیز نکنم شما نیز چنن کنید و ویرا موقوف کذارید و آنرا که ویرا
~~بیذیرد
# ~~دوستردارم ms150 از آ نکه رد کند .
# ابو عبداننه خفیف ویرا گفته است که امام ربانی . شیخ الاسلام گفت که وی
# ~~امام است اما ب هر کسی بگفت و برضعفا حمل کرد و رعایت شریعت نکرد آنچه
# ~~افتاد ویرا بسبب آن افتاد و با آن همه دعوی هر شبانه ردزی هزار رکعت
~~نمز
# ~~میکرد و آن شب که روز آن کشته شد پانصد رکعت نماز گذارده بود .
# شیخ الاسلام گفت که ویرا بسبب مسلهی الهام بکشتند ودر آن جور بودبروت
# ~~که گفتند اینکه وی میگوید پیغمبر است و نه چنان بود ، شبلی ریر دار وی
~~بر
# ~~ایستد . گفت : اولم تنهک عن العالمین آن قضی که بکشتن او حکم کرده بود
# ~~گفت او دعوی پیغمبری میکرد و این دعوی خدائی میکند شبلی گفت من همان
# ~~می گویم که او میگفت لیکن دیوانگی مرا برهند وغقل ویرا درافکند .
# دقتی در سرای جنید بزد، گفت کیست؛ گفت حق: جنید گفت نه حقی بلکه
# ~~بحقی: ای خثبة تفسدها یعنی کدام چوب ودارست که بتو چرب شود ، و آنچه
# ~~ویرا افتاد بدعای استاد وی بود عمرژ بن عثمان مکی که جزوکی تصنیف کرده
~~بود
# ~~در توحید و علم صوفین وی آنها را ینهان بر گرفت و آشکارا کرد و ب خلق
~~نمود
# ~~سخن باریک بود در نیافتند بروی منکر شدند و مهجور ساختند وی بر حلاج
~~نفرین
# ~~کرد و گفت الهی کسی برو گمار که دستوپای او ببرد و چشم بر کند و بردار
~~کندو آن
# ~~همه واقع شد بدعای استاد وی .

PageV01P151

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0325.png)

# ~~عد الملک اسکاف   شیخ الاسلام گفت که عبدالملک اسکاف شا گرد منصورحلاج
# ~~رحمه الله تعالی   است و صدوبیست سال عمر وی بود با شریف حمزه عقیلی
# میبود در بلخ وی و بدر من وپیر فارسی و ابوالحسن طبری
# ~~د ابو الضسم حنانه همه یاران شریف حمزه بودند و شریف حمزه پدر مرا از
~~همه مه
# ~~میداشت، پدر عن گفت که عبدالملک اسکاف گفت ms151 که وقتی حلاج را گفتم که ای
# ~~شخ:  رف که بشد: گفت عرف آن باشد که روز سه شنبه شش روز منده باشداز
# ~~مد ذژ النمعده سنه تسع و ثلشمایة ویرا بباب الطاق برند ببغداد ودست و
~~بایه ی ببرند
# ~~د چشه دی بر کنند و نگونر بردار کنند و بسوزانند و خک وی بر بد دهند.
# ~~عبدا ملث گفت : چشم بنهدم آن وی بود و آن همه که گفته بود با وی کردند.
# شیخ الاسلام گفت : ندانم که اومیدانست که آن ویرا خواهدبود یاخود چنن
# ~~میگفت آن خود ویرا بود.
# 5یرا شاگردی بود وبراهیکل نم اورا هم بوی بکشتند دیرا ش گرد احسین
# ~~زم کردند و ابوالعباس عطررا هم بسبت وی بکشتند .
# ~~ابراهیم بن فاتک وقیل   حمد بن فاتک رحمه الله   محبت داشته و گان
~~الجنید یکرمه وی نیز شاگرد حلاج   کنیت وی ابوالفاتک است بغدادی است با
~~جنید و نوری
# بود ژ منسوب بوی.
# گوید آن شب که ویرا بردار کردند الله تعالی را بخواب دیدم گفتم خداو ندا
# ~~این چه بود که با حسین کردی بندهی خود، گفت سر خود بروی اشکرا کردم
~~باخلق
# ~~باز گفت ویرا عطائی دادم رعنا گشت خلق رابا خود خواند .
# شیخ الاسلام گفت که آن کشتن حلاج را نقص است نه کرامت اگر وی تمام
# ~~بودی ویرا آن نیفتادی، سخن با اهل باید گفت تاسراو اشکارا نشود، چون
~~بانااهل
# ~~گوئی بروی حمل کرده باشی و ترا از آن گزند و عقوبت رسد .
# و نیز شیخ الاسلام گفت: وی در آنچه میگفت ناتمام بود اگروی در آن تمام
# ~~بودی آن سخن مقام و نفس و زندگانی وی بودی بروی کسی منکر نگشتی چیزی
~~PageV01P152
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0326.png)

# ~~در میبایست وقت گفتن نبود و محرم نبود ، من سخن می گویم مه از آنکه وی
# ~~می گفت و عامه میباشند اماانکار نمی آرند و آن سخن پوشیده میماند زیرا
~~که هر که
# ~~اهل آن نبود خود درنیابد. ms152
# شیخ ابوعبدالله خفیف گوید که بحیلهی بسیار در زندان شدم سرائی نیکو
# ~~دیدم فرشی نیکو و مجلسی نیکو ، ریسمانی بسته و منشفه بر آن افکنده و
~~غلامی
# ~~نکو روی ایستده ، غلام را گفتم شیخ کجاست : گفت در سقایه ، گفتم چندگاه
# ~~است که خدمت شیخ میکنی: گفت هجده ماه ، گفته در این زندان چه می کنی:
# ~~گفت با سیزده من بند آهنی هررهز هزار رکعت نماز نفله میکند آنگه گفت
# ~~این درهای خاندها که میبینی در هریکی زندانی است دزدت یا خونی، پیش
~~ایشن
# ~~میرود و ایشان را نصمیحت می کند و سبلت وموت ایشن میچیند، گفتم چه
~~میخورد ؟
# ~~کفت هرروز خوانی با الوان طعام پیش او می آوریم ساعتی در همه نگاه می
~~کند
# ~~آنگاه سرانگشت بر آن میزند وزمزمه می کند واز.ن هیچ نمیخورد آنگاه از
~~پیش
# ~~او برمی گیریم در این سخن بودیم که از سقایه بیرون آمد باروی
~~نیکووقامتی زیبا،
# ~~صوفی سفید پوشیده و فوطهی رملی سبز بر سر بسته بطرف صفه بر آمدمرا گفت
~~ای جوان
# ~~از کجائی؛ گفتم از پارس ، گفت : از کدام شهر : گفتم از شیراز، خبرمشایخ
~~از من
# ~~برسید تا بحدیث ابوالعباس عطا رسیدم، کفت : اگر ویرا ببینی بگوی زنهر
~~آن
# ~~رقعه هرا نگاهدارد دیگر گفت پیش من چون آمدت؟ گفتم بمعرفت بعضی از
~~لشکریان
# ~~پارس، دراین سخن بودیم که میرزندان در ا مدوزمین خدمت ببوسیدو بنشست،
~~گفت
# ~~ترا چیست؛ گفت دشمنان مرا پیش خلیفه غمز کردهاند که یکی از بزرگان را
~~رها
# ~~کرده و ده هزار دینار ستده و یکی ازعامه بجای وی نشانده درین ساعت
~~مرامیبرند
# ~~که بکشند، گفت برو والسلام؛ چون وی برفت شیخ در میان سرای بزانو نشست و
# ~~دستها بآسمان برداشت و سر درپیش انداخت بانگشت سبابه اشارت میکرد نا
~~گاه
# ~~بگریست چندانی که از آب چشمش زمین تر شد مدهوش گشت و روی بر زمین
# ~~نهاد ناگاه امیر زندان در آمد وی باز نشست، گفت چه بود ms153 ترا ! گفت مرا
~~آزاد PageV01P153
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0327.png)

# ~~کرد، گفت حال چون شدت گفت مرا چون پیش خلیفه بردند گفت تا باین ساعت بر
# ~~سر ان بودم که ترا حالی بکشم در این ساعت دلم با تو خوش شد برو که عفو
~~کردم!
# ~~پس شیخ خواست که روی خویش پاک کند از وی تا آن ریسمان که منشفه بر آن
# ~~بود بیست گز بود دست فراز کرد و منشفه برداشت ندانم که دستش دراز شد یا
# ~~منشفه پیش وی آمد آنگاه بیرون آمدم پیش ابن عطا رفتم و پیغام بگذاردم
~~گفت اگر
# ~~ویرا بینی بگوا گرمرا بگذارند .
# شبی با هفتاد مرید رکوه دار ببیت المقدس در آمد و در آن وقت قندیله را
# ~~نشانده بودند رهبانان را گفت این قندیلها راکی بر افروزند؟ گفتند سحر
~~گاه: گفت
# ~~تا سحردیر بود بانگشت سبابه اشارت کرد و گفت الله! نوری از انگشتش
~~بیرون امد
# ~~و چهارصد قندیل بآن نور برافروخت و آن نور بانگشتش باز آمد رهبانان
~~گفتند
# ~~تو بر کدام ملتی ؟ گفت بر ملت حنفیان کمتر حنفی ام از امت محمل وننظه،
~~آنگه
# ~~رهبانان را گفت کدام دوستتر میدارید نشستن من پیش شما یا رفتن : گفتند
~~حکم
# ~~تر است گفت یارانم گرسنهاند وبی نفقه، سیزده هزار درم پیش شیخ آوردند
~~هنوز
# ~~صبح برنیامده بود که جمله را صرف کرد آنگه بیرون رفت، شخصی طوطیی داشت
# ~~بمرد حلاج گفت خولهی که ویرا زنده کنم؟ گفت خواهم ؛ اشارت کرد بانگشت،
~~وی
# ~~برخاست زنده .
# ویرا پرسیدند که توحید چیست ؟ گفت افراد القدم عن الحدث .
# شیخ الاسلام گفت: دانی که توحیدصوفیان چیست؟ نفی الحدث واقامة الازل.
# ~~بارس بن عیسی   کنیت وی ابوالقاسم است از خلفای حسین منصور حلاج است.
# البغدادی   وکان فارس البغدادی رحمه الله من متکلمین مشایخ
# ~~وحمه الله تعالی   والاشارات .   القوم والمد ققین فی العبارات، له
~~کلام حسن فی الاحوال
# بخراسان آمد و از آنجا بسمرقند رفت و اقامت کرد تا از دنیا برفت و ms154 معاصر
~~PageV01P154
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0328.png)

# ~~شیخ علم الهدی ابو منصور ماتریدی بوده است و توفی الشیخ ابومنصور سنة
~~خمس و
# ~~ثلثین وثلثمأیة .
# و فارس رحمه الله معاصر شیخ ابوالقاسم حکیم سمرقندی نیز بوده است
# ~~و قدمر تاریخ و فاته .
# و شیخ ابوالمنصور و شیخ ابوالقاسم در صحبت یکدیگر بوده وطریق مصاحبت
# ~~بیمودهاند تا آن زمان که مرک ایشان را از هر جدا ساخته و سنک تفرقه در
~~میان
# ~~انداخته، و فارس بغدادی مقبول همه بوده است تصحیح حیل وی کردهاند و
~~سخنان
# ~~و برا در مصنفات خود آوردهاند.
# شیخ عارف ابو بکر بن اسحق الکلابادی البخاری رحمه الله در کتب خودسخنان
# ~~بی واسصه از وی بسیار روایت کرده و شیخ ابوعبدالرحمن سلمی و امام قشیری
~~بیک
# ~~واسطه یا بیشتر و غیر ایشان نیز از وی بسیار رواینت کردهاند .
# فارس گوید که حلاج را پرسیدم که مرید کیست؛ گفت : هو الراهی باول
# ~~قصده الی الله سبحانه فلا یعرج حتی یصل مرید انست که از نخست نشانهی
# ~~قصد خود اله تعالی را سازد و تا بوی نرسد بهیچ چیز نیارامد و بهیچکس
~~نپردازد.
# وهم وی گفته : خاطر الحق هوالذی لایعارضه شیء .
# شیخ الاسلام گفت که برحلاج سخنهای دروغ گوبند و کلمات تامفهوم و ناراست
# ~~بندند و کتابهای معجول و حیل بوی منسوب دارند و انچه درست شود از وی
~~پیدا
# ~~بود ژ شعری فصیح بود .
# وانشدنا للحلاج رحمه الله :
# انت بین الشغاف والقلب تجری %~% مثل حری الدموع فی الاجفان
# و تحل الضمیر جوف فوادی %~% کحلول الارواج فی الابدان
# لیس من ساکن تحرک الا %~% انت حرکته خفی المکان
# هلا لا بدأ لا ربع عشر %~% لثمان و اربع و اثنان PageV01P155
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0329.png)

# ~~احمد بن الحسین بن   شیخ الاسلام گفت که از ابو عبدالله با کو شنیدم که
~~گفت از
# ~~منصور الحلاج   احمد پسر حسین منصور شنیدم بخجند که پسین شب پدر
# رحمه الله   خود را گفتم که مرا وصیتی کن گفت نفس خود را در شغلی ms155
# افکن پیش از آنکه ترا در شغلی افکند! گفتم ای پدرچیزی
# ~~بیفزای! گفت وقتی که همه عالم درخدمت تو کوشند تو در چیزی کوش که ذره
~~یی از آن
# ~~به و مه بود از عمل ثقلین .
# شیخ الاسلام گفت که ثقلین جن وانس بود. پسر گفت آن چیست: گفت معرفت.
# ~~بومنصور کا وکلاه   شیخ الاسلام گفت که شیخ ابو منصور کاو کلاه بسرخس
~~از
# رحمه الله   مشایخ اهل ملامت بوده وقتی فارغ بود که یاران وی بسفر
# شده بودند وی در حایطی شد از آن کسی و چاه فراکندن
# ~~گرفت ب ب رساند چون تمام شد بر آمد و پهلوی آن دیگری می کند و بار آن
~~در
# ~~چاه پیشینه میکرد چون آن تمام شد چاه دیگر کندن گرفت، یکی ویرا گفت
~~دیوانه
# ~~نهیی ومزدورنهیی این چرا می کنی: گفت نفس خودرا درشغلی میافکنم پیش از
~~آنکه
# ~~مرا در شغلی افکند، و مشایخ از این باب کردهاند، ابوعبدالله دینوری در
~~دریا بماند
# ~~مرقع خود را بریدن و دوختن گرفت تا بکلاهی باز آورد.
# از طیقهی ثالثه است یگانهی مشایخ شام بوده است واز اجلهی
# ~~بو عمرو الدمشقی
# ~~قدس الله تعالی سره   ایشان،وصحبت داشته بود با ابوعبدالله جلا واصحاب
~~ذوالنون
# در سنه عشرین و ثلثمأیة برفته از دنیا .
# وی گفته : چنانکه فریضه است بر پیغمبران اظهار آیات و معجزات همچنان
# ~~فریضه است بر اولیاء پنهان داشتن کرامات تا خلق درفتنه نیفتند .
# و هم وی گفته : التصوف رویة الکوان بعین النقص بل عض الطرف عن
# ~~کل ناقص بمشاهدة من هو منزه عم کل نقص .
# و هم وی گفته : علامة قساوة القلب ان یکل الله العبد الی تدبیره فیالفه
# ~~ولایساله حسن الکلاعة والرعایةو النبی (ص) یقول اکلانی کلاءة الطفل
~~الولید.

PageV01P156

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0330.png)

# و هم وی گفته : اذا صفت الارواح بالقرب اثرت علی الهیاکل انوار
# ~~الموافقات .
# ~~محمد بن حامد الترمذی   طبقهی ثانیه است کنیت وی ابوبکر است از
~~جوانمردان
# ~~رحمه الله تعالی   مشایخ خراسان ms156 است احمد خضرویه را دیده بود و غیر او
# را نیز ، و پسر وت ابونصر محمدبن محمدبن حامد یکی از
# ~~فنیان خراسات بوده .
# محمد. حامد گفته است: سرمایدی تو دل تست و وقت تو. چون مشغول کنی
# ~~دل خود را بهر غظن  گمن ثه در خنطرته آید. ضایه کنیاوقت خودرا با نچه
~~نباید
# ~~و نشید. ی ک سود توانذ کرد نکه سره یه بزیان آورد .
# شیخ الاساء لفت که صوفی دلست ودقت و زند گنی. اکر از صوفی دقت : دل
# ~~وزند گانی برود چه بماند ؟!.
# و هم وی گفته: چون وقتی از اوقت تو سلم گردد از آفت غفلت غیور بش
# ~~ن وقت از آنکه چیزی که مخنف آن بشد بیش گیری که ن عنامت نزاستی
# ~~بسن است .
# و هر دی گفد : الانسان فی خلته احسن منه فی حجدید غیره .
# از حنبقدت نلشه است، ازکبر مشایخ ری بوده است  دنیت
# ~~رحسه الله تعالی   عد الله بن سمحمد ااخراز   ابو هحمد است، ساه بمکه
~~مجورت کرده با وزع بود
# وحق گویندهی بیبکغ لدقوةنک، بشیخ ابوعمران کبیر
# ~~صحبت داته  ابوحفنر حداد را دیده بود و اصحب بایزیدویزا
~~بزرکعیداشتهاند،
# ~~مات قبل العشرین و ثاشمأیة .
# و د. دی گفته : الجوع طعام الزاهدین د الذکر طعام العار فین .
# و هم دی گفته : صیا نة الاسرار عن الالتفات الی الاغیار من علامات
# ~~الاقبال علی الله تعالی .
# و هم وی گفته : العبودیة الظاهرة و الحریة الباطنة من اخلاق الکرام .

PageV01P157

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0331.png)

# بوسف بن الحسین گفته است که من مثل عبدالله ندیدهام و عبدالله ه مثل
# ~~خود ندید.
# رقسی گوید عبدالله خراز در مکه بود میگفت طریق مافتوتست نه قرائی، چون
# ~~از مجلس برخاست پیری از آنان که با وی بود گفت می خواهید که چیزی از
~~فتوت
# ~~شیخ خود با شما بگویم؟ گفتم آری! گفت با بیست کس از مریدان خود عزیمت
~~مکه
# ~~داشتند از ری بیرون آمد چون بمنزلی رسیدند که تامکه هجده میل مانده بود ms157
~~گفت:
# ~~یا اصحاب استود عکم الله! گفتند ای استاد کجا میروی ومیان تو و مکه
~~اندکی
# ~~مانده است گفت من از ری تا اینجا بنیت مشایعهی شما آمدهام تا باینجا
~~خاطر من
# ~~بهمراهی شما خوش بود اکنون بری باز میگردم و از آنجا نیت حج می کنم و
~~بشما
# ~~می رسم انشاء الله تعالی و از آن وقت تا موسم حج پنج ماه مانده بود .
# ~~بنان بن محمد الحمال   از طبقهی ثالثه است واسطی الاصل است اما بمصر
~~نشستی
# ~~قدس الله سره   و از آنجا برفته از دنیا دررمضان سنه ست عشره وتلثمأبة
~~.
# ازکبار مشایخ مصر است وکان من القائلین بالحق والامرین
# ~~بالمعروف و له المقامات اامشهورة و الکرامات ابمذکهر
# ~~توری بوب   جنید و بآن مشایخ که در آن وقت بودندصحبت داشته و از
~~استادان ابو ااحسین
# شیخ الاسلام گفت که وی نه حمال بود کهوی امام بود. وقتی احتساب کرده بود
# ~~ویرا در خانه پیش شیر انداختند شیر ویرا بوی میکرد و میلیسید چون ویرا
~~بیرون
# ~~آوردند گفتند آن وقت که شیر ترا بوی می کرد و میلیسید در دل تو چه بود
~~گفت :
# ~~فکرت می کردم در خلافی که علماء در آب دهان سباء کردهاند .
# ویرا پرسیدند ازبزر گترین احوال صوفیان، گفت : الثقة بالمضمون والقبام
# ~~بالاو امرو مراعاة السر و التخلی من الکونین بالتشبث بااحق تعالی.
# وی گفته که در مکه بودم نشسته و نزدیک بمن جوانی بودشخصی کیسهیی که در
# ~~آن در می چند بود پیش وی نهاد گفت مرا باین حاجت نیست، ان شخص گفت بر
~~مسکینان PageV01P158
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0332.png)

# ~~و فقیران قسمت کن! چنان کرد و شبانگاه ویرا دیدم که در وادی برای خود
~~چیزی
# ~~میجست، گفتم کاشکی برای خوداز آن در مها چیزی نگاهمیداشتی؛ گفت
~~نمیدانستم
# ~~که تا این زمان خواهم زیست.
# و هم وی گفته که چند گاه چیزی نیافتم که قوت خود بسازم و کاز من بحد
# ~~ضرورت رسید دیدم که در راء ms158 قطعهی زر افتاده است خواستم که بردارم باز
~~گفتم
# ~~نقطه پیست بگذاشتم، بیزیاد کردم حدیثی را که روایت کردهاند از حضرت
~~رسول بب
# ~~او کانت الدنیا دما عبیعلا لکان قوت المسلم منها حلالا پس انرا برداشتم
~~ودر
# ~~دهان خود نهادم و مرفتم دیدم که جماعتی کود کان حلقه زدهاند ر یکی از
~~ایشان
# ~~بزمین بلند بر1 مده و ب ایشنن در تصوف سخنی میراند بایستدم تابشنوم که
~~چه میگوید؛
# ~~یکی از ایشان پرسید که متی یجدالعبد حلاوة العدق ؟.
# کنت: اذارمی القطعة من الشدق.
# نرا از دهان بیرون کردم و انداختم .
# و هم وی گفته که در مکه مجاور بودم وخواص نجا بود با وی شنئی
# ~~نداشتم اما هر کاه که ویرا میدیدم هیبتی و شکوهی بمن درمی آمد چند
~~روزبرمن
# ~~گذشت و هیچ فتوحی نرسید در مکه مردی بود مزین فقرارا دوست میداشت
~~وطریقهی
# ~~وی آن بود که چون فقیری بهر حجامت بوی آمدی گوشت خریدی و طعم پختی
# ~~تا آن فقیر بخوردی . بد کان وی رفتم و گفتم میخواهم که حجامت کنم کسی
~~رافرستاد
# ~~تا گوشت خرد وسعام پزد درمیان حجامت کردن نفس من حدیث کرد که چون از
# ~~حجامت فرغ میشوی طعام پخته میشود دانستم که آن خاطر نه نیکوست، گفته
# ~~ای نفس یا حجامت یا طعام! عهد کردم که از طعام نخورم بعد ازحجامت
~~برخاستم که
# ~~بروم، مزین گفت : سبحاناله توخود طریقهی مرا میدانی عذری گفتم و به سجد
~~حرام
# ~~شدم آنرهز چیزی نیافتم و دیگرروز تا نماز دیگر نیز چیزی نیافتم چون
~~بنمازدیگر
# ~~برخاستم بروی افتادم و بیهوش گشتم مردمان گرد من در آمدند پنداشتند که
~~دیوانه
# ~~شدم ابراهیم خواص آنجا بود مردمانرا ازمن دور کرد و پیش من بنشست و با
~~من PageV01P159
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0333.png)

# ~~مؤانست کرد و حدیث آغاز نهاد و گفت چیزی میخوری؟ گفتم شب نزدیک است ،
# ~~گفت نیکو می کنید ای مبتدیان قدم استواردارید براین تا فلاح یابید یس
~~برخاست
# ~~و برفت چون ms159 نماز خفتن گذاردیم آمد و باخود کاسهی عدس و دو رغیف آورد و
~~آنرا
# ~~نیزخوردم ، گفت دیگر میخوری ؟ گفتم آری؛ برفت و مثل آن دیگر بیاوردو
~~بخوردم،
# ~~گفت دیگر میخوری؟ گفتم نی بسنده است ، پس در خواب شدم تا صبح نخاستم و
# ~~نماز نگذاردم وطواف نکرد، ، پس رسول را  بخواب دیدم ، گفت بنان! گفتم
# ~~لبیک یا رسول الله ؛ گفت : من اکل بشره اعمی الله تعالی عین قلبه بیدار
~~شدم وبا
# ~~خود عهد کردم که هر گز سیر نخورم .
# احمد بن مسروق گوید که بنان حمال گفت که وقتی بعض اصحاب را دعوت
# ~~کردم اینبیت بخواند .
# من دعا نافابینا فله الفضل علینا %~% فاذا نحن اجبنا رجع الفضل الینا
# ~~قدس الله سره   اسحق بن ابراهیم حمال   از بزر گان مشایخ بوده است و
~~کرامات ظاهر داشته و مقام   وی بکوه لگام بودی. یکی از این طرئفه گوید در
~~کوه لگام
# راه گم کردم ناگاه بپیری رسیدم پوستینی پوشیده چون مرا
# ~~بدید گفت الله اکبر ؛ همانا راه گم کردی؟ گفتم بلی ، گفت سی سال است تا
~~هیچ
# ~~آدمی ندیدهام عصای بمن داد و گفت این عصا ترا راه نماید، ومرا گفت برو؛
~~ساعتی
# ~~برفتم خود را بانطاکیه یابتم عصا بنهادم تا وضو کنم عصاگم شد، با اهل
~~انطاکیه این
# ~~حکایت باز گفتم گفتند آن اسحق حمال بوده است! کم کسی اورامی بیند، تاسف
~~خوردم ..
# ~~بنان بن عبدالله   کنیت او ابوالحسن است وی از بزر گان مشایخمصراست .
~~وی گفته است: هرصوفی که دلش بغم روزی بستهشود ویرا
# کسب باید فرمود .
# وی از متقدمان مشایخ مصر است مستجاب الدعوة است ،
# و بسیار کس از مشایخ مرید وی بودند و درعلم طریقت ویرا
# سخنان نیکوست .

PageV01P160

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0334.png)

# یکی از مریدان پیش وی آمد ودستوری خواست که بحج رود بتجرید، گفت :
# ~~اول دل خود را مجرد کن ازسهو و غقلت و نفس خودرا از هوی وزبان خودرا از
~~لغو،
# ~~گفت : اینک تجرید حاصل آمد خواه دنیا دار ms160 خواه مدار .
# ~~ابوالحسن بن محمد   از طبقهی ثالثه است نام وی علی بن محمد است از اهل
# ~~المزین، رحمه الله   بغداد است با جنید و سهل عبدالله صحبت داشته و با
~~آنانکه
# از طبقه ایشانند، بمکه مجاور بوده و آنجا برفته ازدنیا در
# ~~سنه ثمان او سبع وعشرین و ثلثمأیة .
# وی است که از وی ابو یعقوب اقطع حکایت کند که شیخ الاسلام گفت که
# ~~ابوالحسن مزین دو بوده اند یکی کبیر و یکی صغیر، مزین کبیر از اهل
~~بغداد استو
# ~~در بغداد مدفون است .
# شا گردوی گفته کهوی گفته: الکلام من غیرضرورة مقت من الله تعالی بالعبد.
# شیخ الاسلام گفت: گرد کردار گرد که از گفتار جز گرفتری نیاید
# و مزین صغیر نیز از اهل بغداد است لیکن در مکه مدفون است و بعضی گفته
# ~~که انداین دو مزین پسران خاله یکدیگر بودهاند . مزین صغیر گفته که
~~راهها بالله
# ~~تعالی بیش از عددنجوم آسماناند و من در آرزوی یکی از 2 نه و نمییا بم.
# شیخ الاسلاء کفت که وت درموجود غرق بود ولیکن ازعطش سخن می گفت که
# ~~عطشان بود و این طریق چون مستسقی است هر چند آب بیش خوره تشنگی بیش
# ~~یابد وسیری نیابد: زر آنجا عزیز است که روید: هر که ترا بیش بیندبیش
~~جوید.
# و هم صغیر گفته که من کسی میشناسم که جائی بلغزید و انگشت وی جراحت
# ~~شد نفس و. اند کی روغن زیت خواست دید که در پیش وی چشمهی روغن ریتردان
# ~~است بآن التفات نکرد .
# و هم وی گفته که در مکه بودم مرا عزیمت سفر افتاد چون بموضعی رسیدم
# ~~که آنرا بر میمون گویند دید، که جوانی در جان دادن است گفتم بگو لااله
~~الاالله!
# # چشم بگشاد و گفت %~% 14
# انا ان هت فالهوی حشوقلبیی %~% و بدین الهوی یموت الکرام PageV01P161
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0335.png)

# ~~پس جان بداده کار وی بساختم و بروی نماز گذاردم و دفن کردم، داعیه سفر
~~ازخاطر
# ~~من ms161 برفت باز گشتم بمکه آمدم.
# می گویند بعد از آن خود را سرزنش می کرد و می گفت حجامی آمده است و
# ~~اولیاء خدایرا تلقین شهادت می کند واسوتاه! .
# شیخ الاسلام گفت که ابوالحسن مزین بشیری رسید گفت : ثم اماته فاقبره،
# ~~شیر برجای بمرد، چون برسر کوه رسید گفت: ثم اذا شاء انشره ، برپای
~~خاستزنده.
# ~~ابوالحسن صایغ   الدینوری قدس سره   از طبقهی ثالثه است و نام وی علی
~~بن محمدبن سهل است   از کبار مشایخ دینورست و بمصر بوده و آنجا برفته از
~~دنیا
# در سنه ثلثین و ثلثمأیة .
# شیخ ابوسعید مالینی گوید که وی شب شنبه برفته نیمهی رجب سنه احدی و ثلثین
# ~~و نلشمأبة
# وی استاد شیخ ابوالحسن قرافی و رقی وابو عثمان مغربی است .
# ابوعثمان مغربی گوید که هیچکس ندیدهام از مشایخ روشن تر و نورانی تر
# ~~از ابویعقوب نهرجوری و با هیبت تر از ابوالحسن صایغ دینوری .
# شا گرد ابو جعفرصیدلانی است .
# وی گفته که دوبار ازدنیا بیزار باید شد یکبار بیرون آئی که خلق بقبول روی
# ~~بتو نهند باز بدنیا شوی نه با شغل و حرص چندانکه قبول خلق را ببرد و
~~بباطن
# ~~از آن منقطع باشی تا گناه ترک دنیا بزر گتر نباشداز گناه طلب آن زیرا
~~که فتنهی قبول
# ~~خلق زیادتست از فتنهی اقبال بر دنیا .
# و هم وی گفته : من فساد الطبع التمنی والامل .
# و هم وی گفته : محبتک لنفسک هی التی تهلکها .
# از وی پرسیدند که مرید کیست و صفت وی چیست این آیه برخواند که
# ~~ضاقت علیهم الارض بما رحبت وضاقت علیهم انفسهم وظنوا ان لاملجاء من
# ~~الله الا الیه .

PageV01P162

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0336.png)

# ~~ابوالحن الصبیحی   ازطبقهی ثالثه است بعضی گفته اند نام وی حسن بن
~~عبدالله
# ~~رحمه الله تعالی   بن بکرست و کنیت وی ابوعبدالله و بعضی گفتهاند نام
~~وی
# احمد بن محمد است و کنیت وی ابو عبید و درستتر آنکه
# ~~اول گفته شد، ویاز اهل بصره بود .
# گویند که ms162 سرای وی خانهیی بود در زمین کنده سی سال از آنجا بیرون نیامد
# ~~بمجاهده و عبادت مشغول بوده، گفتهاند که طعام نمیخورد و اهل بصره ویرا
~~از بصره
# ~~بیرون کردند بسوس رفت و هم آنجا وفات کرد و قبر وی آنجا است رحمه الله
~~.
# شیخ الاسلام گفت که وی روز آدینه بر در مسجد ایستاده بود شاگرد خود را
# ~~گفت این خلق را که میبینی همه آگین بهشتند این کارک ما را افتاده، و
~~مسجد بصره
# ~~آن وقت چنان بود که از انبوهی که خلق سجود نمیتوانستند کرد بر زمین
~~وروی
# ~~برپشت یکدیگر مینهادند .
# وی کفته : الغریب هو البعید عن وطنه و هو مقیم فیه .
# و هم وی کفته : الغریب هو الذی لاجنس له .
# و هم وی گفته : الغریب من صحب الاجناس .
# رحمه الله   ابوالحسن سیوطی   شیخ الاسلام گفت که وی از این طائفه بوده
~~است .   شیخ ابوعلی رودباری گوید که هارون گفت که صاحب سهل
# عبدالله گفت که ب ابوالحسن سیوطی بودم در بادیه چون گرسنه
# ~~شدی و راه حی و حله ندانستمی ابوالحسن بانگ گرگ کردت تا جائی که سگی
# ~~بودی آواز دادی و وی بآن آواز دانستی که آنجا مردم است یاران راچیزی
~~آوردی.
# شیخ ابو علی رود باری گوید که هیچکس در عطف و مهریانی یاران چون
# ~~ابوالحسن سیوطی نبود.
# شیخ الاسلام گفت : باید که خدمت یاران را بر خود واجب دانی و در خدمت
# ~~مقصود بینی نه مخدوم ، یعنی نظر تو در خدمت بر مقصود حقیقی باشد که
~~حضرت حق
# ~~است سبحانه نه بر آن کس که خدمت وی میکنی .

PageV01P163

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0337.png)

# وقتی درویشی پیش شیخ سیروانی با دیگری گفت این کاررا برای من بکن؛ نه
# ~~بحکم و امر که بفضل ، شیخ سیروانی بانگ بر وی زد و گفت که نه فقیر است
~~آنکه
# ~~خدمت پار خود برخود واجب نداند .
# ~~ابوالحسن بن شعرة   ناموی عمرو بن عثمان بن الحکم بن شعرة است، ازمشایخ
# وحمه الله ms163   صوفیان است .
# ابوسعید مالینی در اربعین خود ویرا آورده، از مشایخ مصر
# ~~بوده، گویند که از گور وی آواز قر آن خواندن میشنودند هر که بزیارت شدی
~~شنیدی.
# ~~ابو حامد الاسود   وی از استادان ابوعلی رودباریست .
# ~~المعروف بالزنجی   شیخ الاسلام گفت که این شعرة در جامع مصر شد ابو
~~حامد
# ~~رحمه الله تعالی   زنگی را دید که نماز می گذارد، گفت : یا اباحامد از
~~پس
# جای بزرگ فرود آمدی، گفت: بشفاعت عاصیان فرود آمدم.
# شیخ الاسلام گفت که ابو عبدالله رودباری گفت که از حسن بن محمد الرازی
# ~~شنیدم که گفت مرا سرما و گرسنگی دریافت در خواب شدم هاتفی آواز داد که
# ~~توپنداری که عبادت همه نماز و روزه است بصبر براحکام الله تعالی از
~~نماز و روزه
# ~~افضل است .
# ابوالحسن مزین گفته که ابوحامد اسود سیسار در مسجد حرام در برابر کعبه
# ~~بنشست که بیرون نیامد مگر برای طهارت و کسی ندید که وی چیزی خورده باشد
# ~~با آشامیده باشد وابوحامد راهر گاه وجدی رسید سفید شدی و چون از وجد
~~برفتی
# ~~بسیاهی باز گشتی .
# ~~القصار الرقی   ابراهیم بن داود   مشایخ شام است وازاقران جنید و
~~ابوعبدالله جلا و غیرایشان.   از طبقهی ثالثه است کنیت او ابو اسحق است از
~~اجلهی
# ~~زحمه الله تعالی   عمر بسیار یافت و بطبقهی سیم کشید و شیخ شبلی سلمی
# ویرا در طبقهی ثالثه ذکر کرده است سنه ست و عشرین و
# ~~ثلثمأیة برفته از دنیا .

PageV01P164

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0338.png)

# صحبت وی با مشایخ شام بوده ذوالنون را دیده فقرا را ملازم بود بر تجرید
# ~~و زند گانی نیکو در آن و دوستی اهل آن.
# شیخ الاسلام گفت که وی سی سال یک سفر کرده بود تا دل خلق را بر صوفیان
# ~~بقبول آرد و راست کند از آن بیاندامیها که بیادبان کرده بودند وی آن
~~همهرا بصلاح
# ~~آورد ، بنگر چه جوانمردی داشته که همه عمر خود را فدا کرد در قبول باین
~~قوم
# ~~ودرتدارک ms164 و اصلاح فساد کسانی که باین قوم باز خواند، جزاه الله عن
~~الاسلام
# ~~والطریقة خیرا .
# ابراهیم قصار گوید : قیمة کل انسان بقدر همته فان کانت همته الدنیا فلا
# ~~قیمة له وان کانت همته رضر الله فلایمکن استدراله غایة قیمته ولاالو
~~قوف علیها.
# ابراهیم مرادی گوید که مردی یرسید ابراهیم قصار را که هل یبدی المحب
# ~~حبه، اوهل ینطق به ، اوهل یطیق کتمانه ؟. فانشاء یقول متمثلا .
### | شعر
# # ظفرتم بگتمان اللسان فمن لکم %~% بکتمان عین دمعه الدهریذرف
# # حملتم جبال الحب فوقی واننی %~% لاعجزعن حمل القمیص واضف
# وانشدنا شیخ الاسلام قال انشد نا الشیخ ابو عبدالله الطاقی لبعضهم
# ~~رحمهم الله :
# # یبدو فاجهد ان اکاتم حبه %~% فتبین فی علامة الکتمان
# # خفقان قلبی و ارتغاد مفاصلی %~% و غبار لونی و العقاد لسانی
# # فمتی یکذبنی شهود اربع %~% و شهود کل قضیة اثنان
# ~~وانشدنا ایضا ببعضهم:
# خملتهونی علی ضعفی بفرقتهم %~% ما لیس یخمله سهل ولاجبل.
# ابراهیم قصار گفته: پسندیده است ترا ازدنیا دو چیز، صحبت فقیری وخدمت
# ~~دوستی از دوستان او.
# و هم وی گفته که من تعزز بشیء غیر اللهلخقد ذل فی عزه .

PageV01P165

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0339.png)

# و هم وی گفته که در وقت مخلوق گفتن قر آن احمد حنبل در زندان بودخبر
# ~~آوردند که ذوالنون مصری را بزندان میبرند که قر آن را مخلوق گوید و من
~~آوازهی
# ~~ذوالنون شنیده بودم و خلق بنظاره وی میرفتند و ان وقت من کودک بودم من
~~هم
# ~~برفتم چون ویرا بدیدم در چشم من حقیر آمد زیرا که وی در صورت ظاهر
~~حقیربود
# ~~گفتم که با این همه آوازه ونام، ذوالنون اینست،! فی الحال ذرالنون روی
~~با من کرد
# ~~ازمیان همهی خلق و گفت ای پسر چون الله تعالی از بنده اعراض کند زبان
~~وی بطعن
# ~~در اولیاء الله دراز شود !، من بیهوش افتادم آب بر روی من زدند تا بهوش
~~باز آمدم
# ~~و برخاستم صوفی .
# شیخ الاسلام گفت زچونتوان دید کسی را که حق سبحانه ویرا بخود پوشیده بود، ms165
# ~~همهی خلق حجاب اویند واو حجاب است پیش دوستان خود فرداکه این قوم
~~رابینند
# ~~هم بخود نشناسند چنانکه اینجا میبینند و نمیشناسند، و ترا هم ینظرون
~~الیک
# ~~وهم لایبصرون .
# محمود سبکتکین بسر قبر بایزیدشد درویشی دید آنجا، گفت این استاد شما
# ~~چه گفتی درویش گفت : او گفت هر که مرا دید ویرا نسوزند، محمود گفت این
~~هیچ
# ~~نیست! بوجهل مصطفیراو دیده ویرا بسوزند، آن درویش گفت ندیدای امیرندید!
# ~~یعنی ویرابرادرزادهی ابوطالب میدید نه پیغمبر خدای و اگر نه ویرا
~~نسوختندی .
# ~~ابو جعفر حفار   وی از اصحاب جنید است و کان قریب السن منه و کان
# ~~قدس الله تعالی سره   الناس یعدونه من اقران الجنید وکان یعد نفسه
# من اصحابه .
# شیخ الاسلام گفت که جنید گفته که بجوانی در بغداد می گشتم در ویرانی شدم
# ~~شیخ ابو جعفر حفار بغدادی را دیدم رنجه شدم که کراهیت بوی رسید که من
~~چرا
# ~~آمدم در خجالت گفتم ای شیخ سخنی بگوی تا باز گردم گفت چه گویم گفتم راه
~~باو
# ~~چونست گفت بشارت باد ترا اگر او نه خریدار توبودی تونه خریدار او بودی
~~اگر
# ~~او ترا نمی بایستی تو راه باو نمی پرسیدی! .

PageV01P166

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0340.png)

# ~~ابو جعفرسومانی   شیخ الاسلام گفت که وی از این طائفه است .
# وحمه الله تعالی   وی گفته که صدیقک من حذرک الذنوب و رفیقک
# من بصرک العیوب واخوک من سایرک الی علام الغیوب.
# ~~بوبکر صیدلانی   وی استاد ابوالحسن صایغ دینوری است، او بغدادی است
# رحمه الله   واز اقران جنید وابو عباس عطا، بمکه مجاور بوده و بمصر
# از دنیا رفته و قبر وی در بهلوی زقاق مصریاست. صحبت
# ~~داشته با ابوسعید خراز از استادان ابن الاعرابی است .
# شیخ الاسلام گفت: ابوالحسن صایغ دینوری گوید که استادمن ابوجعفر صیدلانی
# ~~گفته که باول ارادت مصطفی را  بخواب دیدم نشسته در صدر وجمعی مشایخ
# ~~از این طائفه گرد بر گرد وی، مصطفی علیه الصلوة و السلام در نگریست، در
~~آسمان
# ~~باز ms166 گشادند و فرشتهیی فرود آمد طشت وابریقی در دست پیش یک یک مینهاد
~~ودست
# ~~می شستند چون بمن رسید گفتند بر گیرید که او نه ازاینانست، ابریق دار
~~طشت برداشت
# ~~و برفت من گفتم یارسول الله؛ من نه از ایشانم اما دانی که من ایشان را
~~دوست دارم!
# ~~مصطفی طه کفت کسی که ایشان را دوست دارد از اینانست، طشت باز اوردند
~~تامن
# ~~دست بشستم. مصطفیولف در من می نگریست و می خندیدو گفت ما را دوست داری
# ~~با مائی؛. ابوجعفر گفت که آن وقت صحبت من نه بااین قوم بود .
# ابراهیم ادهم گوید: شبی بخواب دیدم که فرشتهیی طوماری در دست داشت و
# ~~چیزی مینوشت، گفتم چه مینویسی؟ گفت نام دوستان او، گفتم نام من نوشتی؟
~~گفتنه،
# ~~گفتم من نه از ایشانم نه دوست اویم اما دوست دوستان اویم ایشان را دوست
~~دارم
# ~~در این بودم که فرشتهیی در رسید گفت طومار از سر گیر و نام وی را بر سر
~~بنوی
# ~~که دوست دوستان من است .
# ابوالعباس عطا گویداگر نتوانی دست در اوزنی در دوستان او زن اگرچه در
# ~~درجه بایشان نرسی ترا شفیع باشند .

PageV01P167

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0341.png)

# از طبقهی ثالثه است از کبار مشایخ نیشا بوراست صحبت داشته
# ~~حمدان بن علی بن،   با ابو عثمان حیری وابوحفص را دیده، یکانه بود در
~~خوف
# ~~منان رحمه الله   و ورع و زهد، در سنه احدی عشرة و ثلثمأیة برفته از
~~دنیا.
# وی گفته : تکبر المطیعین علی العصاة بطاعتهم شرمن
# ~~معاصیهم واضر علیهم .
# و هم وی گفته : جمال الرجل فی حسن مقاله وکما له فی صدق فعاله .
# و هم وی کفته : علامة من القطع الی الله علی الحقیقة ان لایرد علیه
# ~~ممایشغله عنه.
# ~~رحمه الله تعالی   ابو جعفر فرغانی   نام وی محمدبن عبدالله است .
~~زیل البغداد من اصحاب الجنید ورواة کلامه.
# وی گفته : التوکل باللسان یورث الدعوی و التوکل
# ~~بالقلب یورث المعنی .
# شیخ الاسلام گفت که ابوعبدالله با کو گفت که ms167 ابو جعفر فرغانی خادم
~~ابوعثمان
# ~~حیرستروزی در نیشابور درر کابوی میرفت باران آمده بود و گل بسیار بود
~~بردل
# ~~ابوجعفر گذشت که او بر اسب چه داند که حال من در میان این گل چونست
~~ساعتی
# ~~گذشت ابوعثمان از اسب فرود آمد و ویرا گفت برنشین! گفت ایشیخ زنهار این
~~چه
# ~~حالست و برخود میپیچید که بر ننشیند ، دیگر بار گفت برنشین! فایده
~~نکرد، برنشست
# ~~ابوعثمان غاشیه بر گردن نهاد و در پیش وی میرفت و ابوجعفر براسب خجل و
~~برهم
# ~~گفت وقتی که من بر اسب بودم و تو غاشیه بر دوش پیش من میرفتی همچون تو
~~بودم
# ~~وقتی که تو بر اسب بودی ومن پیش تو میرفتم، ویرا بآن ادب کرذ .
# عمنه الله تعالی   ابو جعفر سامانی   وی گفته که وقتیکه میرفتم بکوه
~~لبنان افتادم آنجا قومی از   شبانگاه دسته کیاه بدرویدی و برای ایشان
~~بیختی، سه روز   ابدال یافتم با ایشان جوانی بود که خدمت لیشان کردی
~~PageV01P168
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0342.png)

# ~~آنجا بودم روز چهارم بامداد مرا گفتند زند گانی ما را دیدی برو که تو
~~با ما
# ~~زند گانی نتوانی کرد مرا دعا کردند و من برفتم بعد از چندگاه ببغداد
~~افنادم آن برنا
# ~~که او باشد یا نه وی بجای آورد بیکسو باز شد و گفت چه می نگزی: گفتم
~~بخدای
# ~~بر تو که آن هستی که ترا دیدهام بکوه لبنان ، گفت هستم ، گفتم اینجا
~~چون افتادی
# ~~و این چه کار تست: گفت روزی ماهی بریان می کردم در وقت قسمت بهتر را
~~بسوی
# ~~خود نهادم بدینجای افتادم .
# ~~ابو جعفر حداد   شیخ الاسلام گفته که ابوجه فر حداد دواند یکی صغیر
~~ویکی
# ~~رحمه الله تعالی   کبیر، کبیر بغدادی است و از اقران جنید و رویم بوده
~~و
# ابو جعفر بن بکیر الحداد الصغیر مصری است واز اصحاب،
# ~~ابوجعفر کبیر است و با ابن عطا نشسته و شاگردی کرده و ابوتراب نخشبی را
~~دیده
# ~~و با او صحبت ms168 داشته .
# شیخ الاسلام گفت که ابوجعفر حداد بمصر بود. هفده سال آهنگری می کرد
# ~~هر روز بدیناری و ده درم و از آن هیچ برای خود بکار نبردی بر درویشان
~~نفقه
# ~~کردی وشیانگاه بدر سرای جنیدشدی و نانباره چندی بستدی و بخوردی و بمسجد
# ~~شدی و بخفتی و از هیچ پیرسؤال نکردی و نپرسیدی، مینگریستی و نظاره می
~~کردی
# ~~تا چه رفتی .
# وی گفته : اذا رایت ضر الفقر فی توبة فلا ترج فلاحه .
# شیخ الاسلام گفت: ابوجعفر حداددر بادیه بود بر سر چاهی در آب می نگریست
# ~~ابو تراب بآنجا رسید ( شیخ الاسلام گفت که این نه ابوتراب نخشبی است که
~~این دیگر
# ~~است) و گفت یاابوجعفر اینجاچه می کنی: گفت شانزده روزاست تا آب
~~نیافتهام اکنون
# ~~بآب رسیدم نشستهام میان یقین و علم تا کدام غلبه کند بر آن بروم،
~~ابوتراب گفت یا
# ~~ابا جعفر ترا از این شأنی بود عظیم و برفت . شیخ الاسلام گفت که یقین
~~آن بود که
# ~~اکنون تشنه ام بآب احجتیاج نیست و صبر می توانم کرد و علم آن بود که
~~خدای را سبحانه PageV01P169
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0343.png)

# ~~میباید پرستید و روا نبود که در خون خود شریک باشم اب بباید گرفت شاید
~~که
# ~~آنب نیابم. ابوتراب سراو را دانست لاجرم ابو جعفر پنهان نداشت و بر وی
~~آشکار کرد.
# ~~ابوجعفر معاذ مصری   استاد ابوالحسن سیروانی کمین است وی گوید از ابو
~~جعفر
# ~~رحمه الله تعالی   حداد مصری و از ابن البرقی که هر دو بمصر بودند
~~برسیدم
# که تصوف چیست هر دو جواب دادند که تصوف اثر اوست
# ~~بر زمین ، گاه آشکاراکند و گاه پنهان.
# شیخ الاسلام گفت که اگر هزار سال زند گانی یابی از مغلوق در این باب
# ~~به از این نشنوی و آسمان و زمین و همه صنایع خود آشکارا باز نمود در
~~هیچ چیز
# ~~چنان آشکارا نیست که دردیدهی دوستان خود این جستن دوستان اوو سفرو
~~زیارت
# ~~ایشان از بهر ms169 اینست روا نبود هیچ مرقع پوشی وا که روز او شب شود تا این
~~نداند
# ~~بدیدار او روح در تن تو روح بود و بدیدار دوستان او در روح تو روح بود
~~.
# ~~بوعبدالله البرقی   ازکبار مشایخ مصر است از متفرسان ایشان .
# رحمه الله   شیخ الاسلام گفت که ابوعلی کاتب ابوعثمان مغریی را گفت
# که ابن البرقی بیمار بود و شربتی آب بوی آوردند نخورد و
# ~~گفت در مملکت حادیهیی افتاده تا بجای نیارم که چه افتاده است نیاشامم .
~~سیزده
# ~~روز چیزی نخورد تا خبر آمد که قرامطه در حرم افتادهاند و خلقی را
~~بکشتهاند و
# ~~حجرالاسود را شکستهاند پس بخورد .
# ابوعثمان مغریی ابوعلی کاتب را گفت این نه بس کاریست ابوعلی گفت اگر
# ~~بس کاری نیست تو بگو امروز در مکه چه واقع شده است گفت امروز در مکه
~~میغ
# ~~است که همه در زیر میغ اند و جنگست میان طلحیان و بکریان مقدمهی طلحیان
# ~~مردیست براسب سیاه باد ستار سرخ آنرا بنوشتند بعد از آن پرسیدند همچنان
~~بود
# ~~که وی گفته بود .
# ابوعثمان مغربی گوید هر که حق را اجابت کرد مملکت ویرا اجابت کرد.
# شریف حمزه عقیلی گفته است که عارف نبود آنکه در مملکت چیزی بجنبد
# ~~یا بزاید که ویرا خبر نبود .

PageV01P170

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0344.png)

# شیخ الاسلام گفت که این باطل است، عبودیت این برنتابد بر بنده آن نهند
# ~~که برتابد بعضی و بعضی نه همه فلا یظهر علی غیبه اخدا وماگان الله
~~لیطلعکم
# ~~علی الغیب . همه الله داند و بس .
# ~~ابو جعفر المجذوم   از اقران ابوالعباس عطا است غوث روز گار خود بود
~~وغوث
# ~~قدس الله تعالی روحه   پوشیده بود بخیر یا بشر
# ابن خفیف گوید که از ابوالحسین و راج شنیدم که گفت در سفر
# ~~مرا از همراهان ملامت گرفت که میان ایشان نقار بسیار میبود عزم کردم که
~~تنها
# ~~روم چون بمسجد قادسیه رسیدم پیری دیدم مجذوم و بر وی بلای عظیم چون مرا
# ~~بدید ms170 بر من سلام کرد و گفت : ای اباالخسین عزیمت حج داری بکراهیت و خشم
# ~~گفتم آری گفت همراهی خواهی باخود ؟ گفتم که از همراهان تندرست بگریختم
~~دردست
# ~~مجذومی افنادم، گفتم نی! گفت همراهی کن؟ گفتم بخدای که همراهی نمی کنم!
~~گفت ای
# ~~ابا الحسین یصنع الله سبحانه بالضعیف حتی یتعجب القوی ! گفتم همچنین
~~است و
# ~~بانکار بروی برفتم چون بدیگر منزل رسیدم چاشت گاه ویرا دیدم بفراغت
~~نشسته گفت
# ~~یا اباالحسین یصنع الله بالضعیف حتی یتعجب القوی ؛ هیچ نکفتم و برفتم
~~اما در
# ~~دل من نسبت بوی ترددی و و سواسی بیدا شد چون بتعجیل تمام وقت صبح بمنزل
~~دیگر
# ~~رسیدم بمسجد در آمدم ویرا دیدم بفراغت نشسته گفت یا اباالحسین یصنع
~~الله
# ~~بالضعیف حتی یتعجب القوی !، پیش وی رفتم و بروی زمین درافتادم و گفتم
~~المعذهق
# ~~الی الله و الیک خدایرا وترا عذر میخواهم ؛ گفت مقصود تو چیست ؟ گفتم
~~خطا
# ~~کردم همراهی میخواهم، گفت تو گفتی که نخواهم و سو گند خوردی، مرا
~~کراهیت می آید
# ~~که سو گند ترا دروغ سازم، گفتم پس چنان کن که ترا در هر منزل بینم !
~~گفت قبول
# ~~کردم رنج راه و گرسنگی از من برفت و مرا هیچ اندوهی نماند جز آنکه
~~زودتربمنزل
# ~~برسم و ویرا ببینم چون بمکه رسیدم صوفیان را آن قصه بگفتم ،
# شیخ ابوبکر کتانی و ابوالحسن مزین گفتند او شیخ ابوجعفر مجذوم است
# ~~سی سال است که ما در آرزوی آنیم که ویرا ببینیم کاش اورا باز توانی دید
~~برفتم چون PageV01P171
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0345.png)

# ~~در طواف شدم ویرا دیدم باز آمدم و ایشان را گفتم که ویرا دیدم گفتند
~~اگر این بار
# ~~ویرا ببینی ویرا نگاهدار و ما را بانک کن! کفتم چنین کنم چون بمنا و
~~عرفات بیرون
# ~~رفتم ویرا نیافتم روز رمی جمار کسی با من سخن گفت و گفت السلام علیک یا
# ~~ابا الحسین دیدم وی بود مرا از دیدن وی حالتی شد که فریاد کردم ms171 و بی
~~خودافتادم
# ~~وی برفت چون بمسجد خیف رفتم یاران را بگفتم، روز وداع در پس مقام
~~ابراهیم
# ~~نماز گذاردم کسی از پسیشت من مرابکشید و گفت یا اباالحسین هنوز بانک
~~خواهی
# ~~کرد: گفتم زنهارای شیخ از تو التماس می کنم که مرا دعاکنی! گفت من دعا
~~نکنم تو
# ~~دعاکن تا من آمین کنم من سه دعاکردم و وی آمین گفت، یکی خواستم که «قوت
~~من
# ~~روز بروز بوده و چنان شد چندین سالست که بر من شبی نگذشته که چیزی برای
# ~~فردا ذخیره کرده باشم، دیگر خواستم که «درویشیرا بمن دوست کن» اکنون
~~هیچ چیز
# ~~در دنیا بمن از درویشی دوست تر نیست و دیگر خواستم که «فرداکه خلقرا
~~حشر
# ~~کنی مرا در صف دوستان خود برانگیزی و باردهی، و امید میدارم که چنان
~~شود .
# شیخ الاسلام گفت که محمد شگرف مراحکایت کرد که پیشین بار که سبکتکین
# ~~بدر محمود غزنوی بهری آمد یکی از لشکریان وی از روستائی خرواری کاه
~~خرید
# ~~و بهای تمام بداد و ویرا بنواخت و گفت بار دیگر که کاه آری بمن آر و آن
~~روستائی
# ~~پدری داشت پیر بوی آمدو دوستی گرفت اتفاقاعرفهی عید قربان رسید آن
~~پیرروستائی
# ~~گفت که امروز حاجیان حج کنند کاشکی ما نیز آنجا بودمی لشکری گفت خواهی
# ~~که ترا آنجا برم بشرط آنکه باکس نگوئی گفت نگویم آن روز ویرا بعرفات
~~بردو
# ~~حج بکردند و باز آمدند روستائی با وی گفت عجب میدارم که با چنین حال
~~درمیان
# ~~بیاید و داد خواهد کله در وی نگرد و داد وی بستاند ؟ و اگر در غارت بزن
~~جوان
# ~~رسند ویرا از دست ایشان که رهاند؟ من در این لشکر از برای چنین کارهایم
~~زنهار
# ~~که باکسی خبری نگوئی؛ .
# شیخ الاسلام گفت: باید که بچشم حقارت در کس ننگرید که دوستان وی پوشیده
~~PageV01P172
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0346.png)

# ~~باشند و تا بصیرت و فراست صادق نداری در خلق تصرف نکنی که برخود ستم
~~کنی. ms172
# خرقانی گفته است : چون امانت از میان مردم برخاست وی دوستان خود را
# ~~نهان کرد و گفت : من که باشم که ترا دوست دارم، دوستان ترا دوست میدارم
~~.
# ~~رحمه الله تعالی   ابوجعفر داهفانی   یکی از این طائفه گفته است که
~~بمدینه بودم نا گاه مردی   عجمی بزرک سر دیدم که وداع پیغمبر  می کرد چون
# بیرون رفت از پی او رفتم تا بمسجد ذوالخلیفه رسید نماز
# ~~گذارد و تلبیه کرد و بیرون رفت و من از پی وی بیرون رفتم التفات کرد و
~~مرا دید
# ~~و گفت چه میخواهی: گفتم میخواهم که درپی تو بیایم؛ ویمنع کرد الحاح
~~کردم، گفت
# ~~اگر لابدست و می آئی قدم منهالابر جای قدم من گفتم بلی و اوبرفت و غیر
~~راه
# ~~مشهور پیش گرفت چون پارهیی ازشب گذشت روشنائی چراغی دیدم گفت این مسجد
# ~~عایشهاست تو پیش میروی یامن پیش روم: گفتم آنچه تو اختیار کنی؛ وی پیش
~~رفت
# ~~و من بخواب رفتم چون وقت سحر شد بمکه در آمدم و طواف و سعی کردم و آمدم
# ~~پیش ابو بکر کتانی رحمه الله و جماعتی مشایخ پیش وی نشسته بودند بر
~~ایشان سلام
# ~~کردم شیخابو بکر کتانی مرا گفت کی رسیدی؟ گفتم همین ساعت! گفت از کجامی
~~آئی:
# ~~گفتم از مدینه! گفت چند روزاست که بیرون آمدهیی؟ گفتم دوش! ایشان
~~دریکدیگر
# ~~نگریستند شیخ ابوبکر مرا گفت با که بیرون آمدی : گفتم با مردی که حال
~~وقصهی
# ~~وی چنین و چنان است، گفت او شیخ ابو جعفر دامغانی است و این در جنب حال
~~او
# ~~اند کست، بعد از آن گفت برخیزید وویرا بطلبید و مرا گفت ای فرزند من
~~دانستم که
# ~~این حالتو نیست و پرسید که زمین را درزیر قدم خود چون یافتی گفتم مثل
~~موج که
# ~~درزیر کشتی در می آید .
# از طبقه ی ثالثه است ناموی محمدبن سعداست از کبار مشایخ
# ~~ابو الحسن الوراق   قدس الله تعالی سره   یشابور وقدماء ایشان ms173 است
~~ازاصحاب ابوعثمان حیری، عالم   بوده است بعلم ظاهر وسخن کوی دردقایق علوم و
~~معاملات PageV01P173
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0347.png)

# ~~وعیوب افعال ، مات قبل العشرین و ثلثمأیة .
# وی گفته که کرم در عفو آنست که یاد نکنی جنایت یار خود را یس از آن که
# ~~عفو کردی.
# و هم وی گفته که حیات دل در یاد کرد زنده ییست که هر گز نمیرد و عیش
# ~~گوارنده زند گانی است بالله تعالی نه غیر آن .
# و هم وی گفته که علامت دوستی الله تعالی متابعت دوست اوست رسول الله .
# ~~ابو الحسین دراج   از طبقهی ثالثه است بغدادیست، خادم ابراهیم خواص است
# ~~رحمةالله علیه والمغفرة در سماع برفته در سنه عشرین وثلثمایة.
# با شیخ ابوعمرودمشقی وابوعمران مزین رازی صحبت داشته .
# شیخ الاسلام گفت که ابوالحسین دراج از بغداد بری آمد بزیارت یوسف بن
# ~~الحسین، یوسف ویرا گفت برای چه آمدی، گفت ازبرای دیدار وزیارت تو! گفت
~~اگر
# ~~در راه کسی ترا سرای آراسته و کنیز کی نیکودادی آن ترا از زیارت من
~~مانع آمدی:
# ~~گفت اگر بودی نمیدانم! الله تعالی خود مرا بآن نیازمود.
# شیخ الاسلام گفت که جوابی سخت نیکو باز داد او را ، خود از وی این
# ~~نمی بایست پرسید .
# ~~بکیر الدراج   وی برادر ابو الحسین دراج بوددر بغدادمی بود
~~وازابوالحسین
# ~~رحمه الله تعالی   فاضلتر و زاهدتر بود و بزرگتر بود.
# وی گفته است که تا من در این راه در آمدم هر گز خاطر
# ~~سفاسد بر من نگذشته است.
# ~~ابوالحسین سلامی   شیخ الاسلام گفت که وی مردی بزرگ بوده و صاحب
# ~~رحمه الله تعالی   تاریخ است .
# وی کفته که عیسی موصلی راهب بوده.
# وی گفته که بر مسلمانان آیتی فرود آمده ندانم که ازب آن آیت الله تعالی
# ~~را چون آزارند ما یکون من نجوی ثلثه الاهورابعهم الایة .

PageV01P174

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0348.png)

# ~~ابو الحسین مال   رحمه الله تعاا   نام وی احمد بن سعید المالکی است
~~بغدادیست فصیح بوده   با جنید و نوری و مشایخ ms174 آن طبقه صحبت داشته بطرسوس
# بوده و آنجا برفته از دنیا .
# ~~ابوالحسینهاشمی   وی کفته که از جنید پرسیدند که دل کی خوش بود؟ گفت آن
# ~~حمه الله ت
# شیخ الاسلام گفت که او سخن با جوانمردان می گفت دردل
# ~~یاد او بود و مهر او بود و صحبت او بود و گفت دل کی خوش بود که او ناظر
~~بود کی
# ~~خوش بود که او حاضر بود .
# ~~ابو بکر الواسطی   قدس الله تعالی سره   نام وی محمد بن موسی است وکان
~~یعرف با بن الفرغانی.   از قدماء اصحاب جنید و نوری است، از علماء مشایخ
~~قوم
# بوده ،هیچکس در اصول تصوف چونوی سخن نگفته است
# ~~عالم بوده باصول وفروع علوم ظاهر .
# شیخ الاسلام گفت که واسطی امام توحید است و امام مشرق درعلم اشارت،وی
# ~~بجوانی از عراق آمده ویرا آنجا سخن کم است بمرو آمد گفت شهر بشهر می
~~گردم
# ~~در آرزوی نیوشنده ویرا گفتند چرا بمرو آرام گرفتی گفت ایشان را تیز فهم
~~تر
# ~~یافتم و هم آنجا برفته پیش از سنه عشرین ثلثمایة و تربت وی آنجا است
~~معروف و مشهور.
# شیخ الاسلام گفت که از این طائفه کسی است که باو فرو مینگرم و کسی است
# ~~که باو مینگرم و کسی است که باو بر مینگرم ، به یحیی معاذرازی فرو
~~مینگرم و
# ~~بنصر آبادی مینگرم و بواسطی برمینگرم.
# شیخ الاسلام گفت که واسطی گوید که من واو، واو ومن، و کرد من، و پاداش
~~او،
# ~~ودعای من، و اجابت او، همه اثنینیت است و دوگانگی .
# شیخ الاسلام گفت که از زبان هیچکس در خراسان آن توحید نیامده که از
# ~~زبان واسطی. آن وقت که از عراق می آمد چون بنیشابور رسید ابو عثمان
~~حیری
# ~~برفته بود شاگردان ویرا دید و سخنان وی شنید از وی پرسیدند که چون
~~یافتی PageV01P175
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0349.png)

# ~~ایشان را؟ گفت صاحب ایشان ایشان رانیاموخته مکر مجوسیت محض یعنی دو
~~گانگی
# ~~من واو .
# شیخ ms175 الاسلام گفت که ابوبکر قحطبی از شاگردان ابوعثمان حیریست یکی
# ~~ویرا ببغداد دید گفت پیر شما شما را بچه دلالت می کرد؟ گفت بگذاردن
~~طاعت و
# ~~تقصیر دیدن معصیت! گفت این گبری محض است در تصوف توحید و یگانگی می
~~باید.
# شیخ الاسلام گفت که تقصیر آن وقت بینی که خود را کردار بینی چرا نه
# ~~همه او بینی.
# شیخ الاسلام گفت : که ابو طیب مصری گوید : من لم یندرج له وفاء العبودیة
# ~~فی عز الربوبیة لم تصف له العبودیة .
# شیخ الاسلام گفت که و اسطی رایک استاداست و یک شاگر داستاد جنید است و شا
~~گرد
# ~~او ابوالعباس سپار، جنید را بوی نامه است و سرنامه اینست بسم الله
~~الرحمن الرحیم
# ~~سلام علیک یا ابا بکر ورحمه الله وبرکاته عافانا الله وایاک بالکرامة
~~بآخر گوید
# ~~علماء وحکماء از الله تعالی بر خلق رحمت اند چنان کن در سخن خویش که
~~خاق
# ~~را رحمت باشی وخود را بلا، از حال خویش بیرون آیی و با حال ایشان شوی
~~که با
# ~~ایشان سخن می گوئی بقدر طافت و حال ایشان با ایشان سخن گوئی وخطاب بر
~~ان
# ~~قولا بلیغا .
# شیخ الاسلام گفت : جنید دانست که او نه بطاقت خلق سخن گوید ویرا بر فق
# ~~و مرحمت فرمود .
# شیخ الاسلام گفت که و اسطی گوید آیکه گوید نزدیکم دوراست و آنکه گوید
# ~~دور است در هستی او نیست است تصوف ابنست .
# ~~ابو بکر زقاق کبیر   شیخ الاسلام ویرا از طبقهی ثالثه داشته است نام وی
~~احمد
# ~~قدس الله سره   بن نصر استوی مصری است استاد ابوبکر زقاق صغیراست
# و استاد ابوبکر دقی است چونزقاق کبیر از دنیا برفت شیخ PageV01P176
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0350.png)

# ~~ابوبکر کتانی گفت : انقطع حجة الفقراء فی دخولهم بمصر وی از اصحاب و
# ~~اقران جنید بوده .
# وی گفته : ثمن هذا الطریق روح الانسان .
# و هم وی گفته : این سخنها کسی را شاید که سالها برای خدای تعالی مزبله
# ~~رفته بود .
# ~~ابو ms176 بکرزقاق صغیر   شیخ الاسلام گفت که زقاق صغیر بغدادیست شاگرد زقاق
# ~~قدس الله تعالی سره   کبیراست . بابتدا دست در حدیث داشت، حدیث مینوشت
# پیس با اهل طریقت و اهل حقیقت گشت ، یک چشم بود .
# ابو بکر زازی گوید ویرا گفتم سبب چشم بستیدن تو چه بود؟ گفت در بادیهیی
# ~~شدم بر توکل گفتم از دست اهل منازل هیچ نخورم ورع را یک چشم من بروی من
# ~~فرزد وید از گرسنگی .
# وی گفته که چهل سال است تا از جنید یک سخن شنیدم در فناهنوز چاشنی
# ~~آن در جان من است .
# ~~ابوبکر کتانی   از طبقه ی را بعه است نام وی عمد بن علی بن جعفر
~~البغدادی الکنانی
# ~~قدس الله تعاای سره   است، از اصحاب جنید بوده و بمکه مجاورت کرده
~~سالها و
# آنجا برفته در سنه اثنین و عشرین و ثلثمأیة رر آن سال که
# ~~عبدالواحد اصفهانی که کنیت وی ابوالغریب است در طرسوس برفته از دنیا.
# مرتعش گوید که کتانی چراغ حرم است .
# وی گفته : الصوفیة عبید الظواهر واحرار البواطن .
# شیخ الاسلام گفت که وی صحبت دار خضر بود انلا وقتی خضر ویرا گفت یا
# ~~ابا بکر همه مردمان از این طائفه مرا میشناسند و من ایشانرا نمیشناسم .
# وی گفت که خضر گفت که در مسجد صنعا بودم بیمن، مردم بر عبدالرزاق حدیث
# ~~میخواندند و در گوشهی مسجد جوانی بود سر بگریبان فرو برده، ویراگفتم
~~مردم بر
# ~~عبدالرزاق حدیث میخوانند و تو اینجا نشستهیی؟ چرا نروی که ازوی حدیث
~~شنوی؟ کفت PageV01P177
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0351.png)

# ~~من اینجا از رزاق میشنوم تو مرا باعبدالرزاق میخوانی؟! گفتم اگر راست
~~می گوئی
# ~~من کیم گفت خضر و سر بگریبان فرو برد .
# شیخ الاسلام گفت که آن ظریفتر بودی که همچنانکه از رزاق میشنید از
# ~~عبدالرزاق هم بشنیدی که از مشایخ آنان مهاند که ظاهر ایشان چون ظاهر
~~عام بود
# ~~و باطن ایشان چون باطن خاص که شریعت بر تن است و حقیقت بر جان ms177 و سر .
# وی گفته : من لم یتأدب باستاد فهو بطال .
# و هم وی گفته : کن فی الدنیا ببدنک و فی الاخرة بقلبک .
# شیخ ابو بکر رازی گفت که شیخ ابو بکر کتانی در پیری نگریست که باسر سفید
# ~~و موی سفید سؤال می کرد و گفت : هذا رجل اضاع امر الله فی صغره فضیعه
# ~~الله فی کبره یعنی وی بخردی و جوانی فرمان النه تعالی ضایع کرده الله
~~تعالی ویرا
# ~~در پیری فرو گذاشت خوار ذلیل، اگر وی در جوانی درفرمان او کوشیدی در
~~پیری
# ~~بذل سؤال گرفتار نشدی که پیران اهل سنت هر چند پیرتر شوند بر چشم و دل
~~خلق
# ~~عزیزتر شوند .
# شیخ الاسلام گفت که ابو بکر کتانی را شاگرد مصطفی؟ می گفتند از بس
# ~~که ویرا بخواب دیدی معلوم بودی که کدام روز یا شب خواهد دید از وی
~~سؤالها
# ~~کردندی وی آن سؤالها از مصطفی بیر سیدی و جواب بشنیدی، وقتی مصطفی
# ~~ویراگفت هرکه هر روز چهل و یکبار بگوید یاحی یا قیوم یا لا اله الا انت
~~،
# ~~چون دلها بمیرند دل وی نمیرد .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوالقاسم دمشقی گوید استاد سالمی که از کتانی
# ~~برسیدم که تصوف چیست گفت کمینه آنست که تو در نیابی .
# و یکی از ابوحفص پرسید که صوفی کیست جواب داد که صوفی نیرسد که
# ~~صوفی کیست.
# شیخ الاسلام گفت که این علم سرالله است واین قوم صاحب اسرار . پاسبانرا
# ~~بار ازملوک چه کار؟ اصل این کار یافت است نه در یافت، بانکار آن شتافت
~~کش نیافت، PageV01P178
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0352.png)

# ~~ته بکوشش یابی و طلب که بحرمت یابی وادب، سؤالاسائل از انکار است برین
~~کار،
# ~~آنکس که از این کار بوئی دارد اورا باسؤال چه کار؛ انکار مکن که انکار
~~شومست،
# ~~انکار آن کند که از این کار محروم است وقومی مشغولاند از این کار وقومی
~~برین کار
# ~~بانکار و قومی خود در سر این کار؛ آنکه برین کار ms178 انکار است مردود است و
~~آنکه در
# ~~سر این کار است غرقهی نور است .
# ~~رحمه الله نعالی   ابوبکر عطا حجحفی   نشسته بودم دیدم که سیلی می آمد
~~و عمازی می آورد و   شیخ الاسلام گفت که وی گوید که روزی بر بالای پشتهیی
# مردی درا نجا ببانگ بلند میگفت : ابیک االمهم لبیک و
# ~~سعد یک ائن ابتلیت فلطال لما عافیت وسیل می برد دیرا تا بدریا و جحفه
~~موضع
# ~~سیل است و خود آنرا از بهر ان جحفه خوانند که سیل در آید و هر چه در
~~پیش آن
# ~~آید آنرا بروبد و ببرد.
# ~~ابوبکر شقاق   نام وی محمد بن عبدالله است صاحب ابوسعید خراز .
# ~~رحمه الله تعالبی   وی گفته که ابوسعید خراز گفته که روزی در صحرا
~~میرفتم
# نزدیا بده چند سک از سگان شبانان بر من حمله آوردند
# ~~چون نزدیک من رسیدند بمراقبه مشغول شدم ناگاه سگی سفید از میان ایشان
~~بیرون
# ~~آمد و بر ایشان خمله کرد و ایشان را از من دور گردانید و از من جدا نشد
~~تا آن
# ~~سگن دورتر نرفتند بعد از آن باز نگریستم ویرا ندیدم .
# ~~و هم وی گفته که ابوسعید خراز گفت : کن بذکر الله فارن قویت حالک غبت
~~عن
# ~~ذکر الله و ذکر الله ایاک .
# شیخ الاسلام گفت : زبان درسر ذکر شد و ذکر درسر مذکور، ودل درسر مهر
# ~~شد و مهر در سر نور، وجان در سر عیان شد و عیان از بیان دور ، بهرهی حق
~~بحق
# ~~رسید و بهرهی آدم بآدم، آب وخاک با فنا شد و دوگانگی باعدم ، رجع الحق
~~الی
# ~~اصحابه و بقی المسکین فی التراب رمیما .

PageV01P179

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0353.png)

# ~~ابو بکر الشبلی   قدس الله تعالی سره   از طبقهی رابعه است ناموی جعفر
~~بن یونس استو گفتهاند   دلف بن جعفر و گفتهانددلف بن جحدر،و بر قبر وی
~~ببغداد
# جعفر بن یونس نوشتهاند .
# شیخ الاسلام گفت که وی مصری است ببغداد آمد و در مجلس خیر نساج ms179 توبه
# ~~کرد شا گرد جنید است عالم بوده و فقیه و مذکر مجلس کردی، مذهب مالک
~~داشت
# ~~و موطا حفظ کرده بود یدر وی صاحب الحجاب خلیفه بود .
# و فی طبقات السلمی انه خراسانی الاصل بغدادی المنشاء و المولد
# ~~واصله من اسروشنه من فرغانة ومولده کما قیل سامره .
# جنید گفته است لاتنظروا الی ابی بکر الشبلی بالعین التی تنظر بعضکم الی
# ~~بعض فانه عین من عیون الله تعالی .
# هشتاد و هفت سال عمر وی بود در سنه اربع و ثلاثین و ثلثمایة برفته از
~~دنیا
# ~~در ماه ذوالحجه .
# جنید گفته : اکل قوم تاج و تاج هذا القوم الشبلی .
# شبلی بیست و دوبار در بیمارستان بوده شبلی گفته : الحریة هی حریة
# ~~القلب لاغیر .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوسعید مالینی و حافظ صوفی این حکایت از شبلی
# ~~آورده که وی گفته که این سرمایه ی وقت که دارید بناز دارید فردا همین
~~خواهید
# ~~داشت و تا جاوید صحبت باوی باین میباید کرد .
# شیخ الاسلام گفت که از اینجا می باید برد که فردا گویند منافقانرا،
~~ارجعوا
# ~~وراءکم فالتمسوانورآ.
# شیخ الاسلام گفت و وصیت کرد که این حکایت بنویسید و یاد دارید که شما
# ~~را از شبلی هیچ چیز نیارند به از این حکایت فردا وقت تو نیارند که این
~~رقت که
# ~~اینجا دارید بدارند. کسی شبلی را گفت مرا دعائی کن این بیت بخواند .
# # مضی زمن والناس یستشفعون بی %~% فهل ای الی لیلی العداة دلیل
~~PageV01P180
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0354.png)

# ویرا گفتند ترا خوش فربه میبینیم و محبتی. که دعوی کنی تقاضای لاغری
# ~~می کند ! گفت :
# # احب قلبی و ما دری بدنی %~% و لو دری ما اقام فی السمن
# ~~ویرا پرسیدند که مردی سماع میکند و نمیداند چه میشنود ، این چیست؟
# ~~جواب داد باین ابیات .
# # رب و رقاء هتوف بالحمی %~% ذات شجر صدحت فی فتن
# # و لقد اشکوفما افهمها %~% و لقد نشکو فما تفهمنی
# # غیر انی بالهوی اعرفها. %~% وهی ایضا بالهوی تعرفنی
# # ذکرت الفا ms180 و دهرآ صالحا %~% فبکت شجوآ وهاجت شجنی
# ~~شیخ الاسلام گفت که این ابیات مجنون راست نه شبلی را، اماوی انشاد کرده
~~.
# ~~قول الله قط یوما قال فقلت وما رایت الشبلی یوما یقول الله قال فخر
~~الشبلی
# ~~مفشیا علیه .
# ~~عبدالرحمن خراسانی گوید که شخصی بدر سرای شبلی آمد و در بزد شبلی
# ~~فرا در آمد سر برهنه و پابرهنه، گفت کرا میخواهی؟ گفت شبلی را ! گفت
~~نشنیدی که
# ~~مات کافرآ فلارحمه الله. شیخ الاسلام گفت که نفس خود را میگفت .
# ~~وقتی جمعی درخانهی وی بودند در آفتاب نگریست دید که بغروب نزدیک
# ~~است گفت که وقت نماز است برخاستند و نماز دیگر بگذاردند ، شبلی بخندید
# ~~و گفت چه خوش گفته است آنکس که گفته است :
### | شعر
# # نسیت الیوم من عشقی صلاتی %~% فلا ادری غداتی من عشائی
# # فذ کرک سیدی اکلی و شربی %~% و وجهک ان رایت شفاء دائی
# ~~و یکی ازاین طائفه گوید که در مسجد مدینه برحلقهی شبلی بایستادم، سائلی
~~PageV01P181
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0355.png)

# ~~بآنجا رسید و میگفت یا الله یا جواد ،، شبلی آهی بر کشید و گفت چگونه
~~توانم
# ~~که حق سبحانه را بسجود ستایم و مخلوقی درمدح مخلوقی میگوید :
# # تعود بسط الکف حتی لوانه %~% اراد انقباضا لم تجبه انا مله
# # مراه اذا ما حجئته متهللا %~% کانک تعطیه الذی انت سائله
# # ولو لم یکن فی کفه غیرروحه %~% اجاد بها فلیتق الله امله
# # هو البحرمن ای النواحی اتیته %~% فلجثة المعروف والجوا ساحله
# بعد از آن بگریست وگفت بلی یا جواد فانک اوجدت تلک الجوارح
# ~~و بسطت تلک الهمم ثم مننت بعد ذلک علی اقوام بالاستغناء عنهم و عما
# ~~فی ایدیهم بک فانک الجواد کل الجواد فانهم یعطون عن محدود و عطاءل
# ~~لاحد له و لا صفة فیاجوادا یعلو کل جواد و به جاد من جاد .
# شبلی گفته در تفسیر قوله تعالی قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم.ابصار
# ~~الرؤس عن المحارم وابصار القلوب عما سوی الله .
# گفتهاند که وی شنید که کسی میگفت الخیار ms181 عشرة بدانق .
# فریادی کرد و گفت : اذا کان الخیار عشرة بدانق فکیف الشرار .
# و وی گفته که وقتی عهد کردم که نخورم الاحلال . در بیابانها میگشتم
~~بانجیر
# ~~بنی رسیدم دستدراز کردم تابخورم، از آن انجیربن آواز آمد که عهد
~~خودرانگاهدار
# ~~و از من مخور که من ملک یهودی ام .
# ازوی پرسیدند که کدام چیز عجیبترست؟ گفت دلی که خدای خود را بشناسد و
# ~~در وی عاصی بشود .
# بکیره دینوری گوید خادم شبلی که نزدیک وقت وفات خود گفت بر من یکدرم
# ~~مظلمه است و چندین هزاردرم برای صاحب آن صدقه دادم و هنوز بردل من هیچ
~~شغلی
# ~~از آن گرانتر نیست.
# وهم بکیر گوید که در این بیماری گفت که مرا وضوده ویرا و ضودادم و تخلیل
# ~~لحیه فراموش کردم زبان وی گرفته بود دست مرا بگرفت و بمیان لحیه خوددر
~~آورد PageV01P182
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0356.png)

# ~~پس جان بداد، یکی از بزرگان آنرا شنید گفت چه گوئید در مردی که در آخر
~~عمر
# ~~ادبی از آداب شریعت ازوی قوت نشد .
# وهم بکیر گوید که شبلی را روز جمعه در آن بیماری خفتی شد گفت بمسجد
# ~~جامع میروم، تکیه بردست من کرده بود ومیرفت، مردی مارا درراه پیش آمد،
~~شبلی
# ~~گفت بکیر؛ گفتم لبیک! گفتفردا مارا باین مرد کاریست، پس برفتیم و نماز
~~بگذاردیم
# ~~و بخانه باز آمدیم شب را فوت شد کفتند در فلان موضع مردیست صالح که غسل
# ~~مرد گانرا می کند سحر گاه بدرخانهی وی رفتم و اهسته دربزدم و گفتم سلام
~~علیکم!
# ~~از درون خازه گفت شبلی بمرد ؟ گفتم بلی؛ پس بیرون آمد دیدم همان مرد
~~بود که
# ~~در راه مسجد پیثر، امده بود، بتعجب گفتم لا اله الا الله ! گفت تعجب
~~ازچه می کنی:
# ~~سبب را گفتم پس سو گند بروی دادم که تواز کجا دانستی که شبلی بمرد؟ گفت
# ~~ای نادان از انجا که شبلی ذانست که امروزویرا با من کار است .
# ~~حمه الله تعالی   ابو بکریزدانیارارموی ms182   ویرا طریقه بیست در تصوف که
~~بآن مخصوص است و بعضی   از طبقهی رابعه است نام وی حسین بن علی یزدانیار
~~است
# از مشایخ چون شبلی و غیر وی بر وی انکار کرده اند
# ~~و کان ینکر علی بعض مشایخ العراق واقا ویلهم . عالم بوده بعلوم ظاهر
~~وعلوم
# ~~معاماات ومعارف .
# شیخ الاسلام گفت که ابوبکر یزدانیار الله تعالی را بخواب دید، گفت
~~خداوندا
# ~~حاجت داربم؛ گفت چه حاجت خواهی به از آن که دادم ترا و از دست
~~بندصوفیان بر هانیدم.
# شیخ الاسلام گفت که دیده ام جانبی که پرسیدند که ما دست بند الصوفیة؟
# ~~کفت : الحال المحال و الاشاراة الباطلة .
# ویراقصه ییست در از باصوفیان و انکار برایشان و در آن اشکال است، مردی
~~بزر گست
# ~~وصاحب تلبیس است درظاهر، ومحقق در باطن .
# وی گفته که الملائکة حراس السماء واصحاب الحدیث حراس السنة
# ~~و الصوفیة حراس الله .

PageV01P183

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0357.png)

# شیخ الاسلام گفت که ابوالعباس نهاوندی روزی پس از نماز بامدادصوفیان
# ~~را همه خفته دید گفت همه بخسبند که او بکوشد یعنی امراووصحبت او ودوستی
~~بااو.
# و هم وی گفته که میبینید مرا که سخن میگویم برصوفیه و الله که برایشان
# ~~سخن نمیگویم مگر از جهت غیرت برایشان که اسرار حق را سبحانه بغیر اهل
# ~~آن گفتند و اگر نه ایشان سادات اهل عالم اندو بمحبت ایشان تقرب میجویم
# ~~بحق سبحانه.
# و هم وی گفته : المعرفة تحقق القلب بوحدانیة الله تعالی .
# وهم وی گفته : المحبة اصلها الموافقة و السحب هوالذی یوثر رضی
# ~~محبوبه علی کل شیء .
# وهم وی گفته : من استغفر و هو ملازم المذنب حرم الله علیه التوبة
# ~~الا نابة الیه .
# ~~رحمه اله تعالی   ابو بکرالصیدلانی   داشته، از فارس بوده و در نیشابور
~~وفات کرده.   از اجلهی مشایخ واعلام ایشان بوده است شبلی ویر ابزرگ
# وی گفته که صحبت با حق دارید و اگر نتوانید صحبت
# ~~با آنکس دارید که صحبت دار حق است سبحانه تا برکت صحبت شمارابوی ms183 رساند.
# و هم وی گفته که عاقل انست که سخن بقدر حاجت گوید وهرچه افزونی بود
# ~~از آن دست بدارد .
# و هم وی گفته که با حق سبحانه و تعالی بسیار نشینید و با خلق اندک. یکی
# ~~از مریدان وی گوید که بعد از وفاتوی برای قبروی لوحی ساختم ونام وی بر
~~انجا
# ~~نوشتم خراب کردند بار دیگرراست کردم بار خراب کردند دیگر راست کردم باز
# ~~خراب کردند و همچنین چند بار هر چند راست می کردم خراب کردند و با قبر
# ~~هیچکس دیگر آن نمی کردند سر آنرا از استاد ابوعلی دقاق پرسیدم گفت آن
~~مرد
# ~~در دنیا گمنامی اختیار کرده بود وحق سبحانه ویرا پنهان میخواهد و
~~تومیخواهی که
# ~~ویرا آشکاراکنی این کی میسرمیشود.

PageV01P184

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0358.png)

# ~~بو بکرااخباز البغدادی وی از استادان جریریست .
# وحمهالله تعالی   وی گفته که العیال عقوبة تنفیذ شهوات الحلال.
# از ابهرست از اقران ابوبکر، بزر گتر ازوی. ابوبکر طاهر
# ~~ابو بکر بن عیسی   بروی در آمد ووی محتضر بودویراگفت حسن ظنکو بر بک،
# افطوعی   رحمه الله تعالی   گفت با چو منی چنین سخن گویند اکر ما را
~~بگذارد
# یرستش وی کنیم و اگر بخواند فرمان بریم و برویم.
# ~~مات سنه خمس وثلثمأیة
# ~~رحمه الله تعالی   بو بکر بن طاهر الابهری   از علبقهی رابعه است نام
~~وی عبدالله بن طاهربن الحارث-   لطائی ایت از کبار مشایخ جبل است از اقران
~~شبلی بوده
# عالم وباورع، با یوسف بن الحسین صحبت داشته رفیق مظفر
# ~~کرمانشاهی بود .
# شیخ مهاب مصری گوید و هو مهلب بن احمد بن مرزوق ، که باهیچکس
# ~~صحبت نداشتم از مشایخ که مرا صحبتوی آن نفع کرده باشد که صحبت شیخ
~~ابوبکر بن
# ~~طاهر . درسنه ثلشین و ثلثمایة برفته ازدنیا .
# روزی ابوبکر بن طاهر بد کان بزازی گذشت پسر بزاز دوستوی بود چون شیخ
# ~~را دید از دکان برخاست و برپی وی برفت بزاز آمد پسر را ندید در خشم شدو
~~براثر
# ~~پسر برفت ویرا دریافت ms184 و لختی بپیچید و از یس شیخ ابوبکر ویرا باز بدکان
~~برد
# ~~شیخ ابوبکر از آن سبب همه شب رنجه بود دیگر روز بدرسرای آن بزاز برفت و
# ~~کنیز کیداشت باخود ببرد ویرا بیرون طلبید و گفت دوش همهشب رنجه بودمو
~~ازمال
# ~~دنیا این کنیزک دارم اگر بیذیری بکفارت آن رنجه بتو دادم و اگر نپذیری
~~آزاد
# ~~کردم، آنمرد در پای وی افتاد و گفت ای شیخ من جرم کردهام تو
~~عذرمیخواهی؟! گفت
# ~~راستاست که جرم کردهیی اما مرا میزنند! .
# برسیدند از وی که حقیقت چیست؟ گفت همهی آن علم است، و یراپرسیدند که
# ~~علم چیست؟ گفت همهی آن حقیقت است .

PageV01P185

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0359.png)

# وی گفته: الجمع جمع المتفرقات والتفرقة تفرقة المجموعات فاذاجمعت
# ~~قلت الله واذا فرقت نظرت الی الکون .
# و هم وی گفته که مردی را دی م که وداع کعبه می کرد و می گریست و
# ~~این بیت میخواند .
### | شعر
# # الا رب من ید نو ویز عم انه %~% لحبک و النالی اود- واقرب
# ~~رحمه الله تعالی   بو بکر بن ابی سعدان   بغدادیست از اصحاب جنید قدس
~~سره و از اقران رودباری.   از طبقهی را بعهاست ناموی احمدبن محمدبن ابی
~~سعدانست
# عالم ترین مشایخ وقت بوده بعلوم این طائفه .
# ابوالحسن صدیق و ابوالعباس فرغانی گفتهاند که نمانده است دراین زمان این
# ~~طائفه را جز دو تن، ابوعلی رودیاری بمصر و ابوبکربن ابی سعدان بعراق
~~وابوبکر
# ~~دریابنده تراست از ابوعلی .
# وی گفته که هر که با صوفیان صحبت دارد باید که ویرا نفس نبود ودل نبود
# ~~و ملک نبود و چون بچیزی نگرد از اسباب از بلوغ بمقصد خود نیفتد وبآن
~~نرسد .
# و هم وی کفته : الصوفی هو الخارج عن النعوت و الرسوم و الفقیر
# ~~هو فاقدالاسباب فقد السبب اوجب له اسم الفقروسهل له الطریق الی المسبب.
# و هم وی گفته : من لم یتطرف فی التصوف فهوغبیای جاهل .
# شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که رویم در بغداد بعد از نماز عید ms185 مرا
# ~~گفت ابن ابی سعدان را می شناسی ؟ گفتم آری! گفت برو و بگو که امروزما
~~را
# ~~بمجالست و مؤانست خود زود مشرف گردانید، برفتم ویرا در خانه یافتم در
# ~~دهلیز که در آنجا غیر یکپارهی بوزیای کهنه هیچ نبود ووی بر آنجا نشسته
~~بود، ادای
# ~~رسالت کردم گفت این سفره را بگیر وشخصی است در بیرون بوی ده تا خوردنی
# ~~بیارد! گفتم مگر اجابت ابو محمد رویم نمی کنید» گفت آری و لکن روی عن
~~علی
# ~~رضی الله عنه ان رسول الله (ص) دعی الی مادبته وهی التی تسمونها
~~الولیمة، PageV01P186
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0360.png)

# ~~قال قم بنایا علی الی البیت ناکل کسرة لتحسن مواکلتنا مع الناس. من
~~سفره
# ~~را بردم و بآن شخص دادم سه رغیف و کامخ آورد بخوردیم و برفتیم.
# ~~رحمه الله تعالی   ابوبکر عطوفی   شا گرد جنید است قدس سره.   نام وی
~~محمد بن علی بن حسین بن وهب العطوفی است
# توفی بالرملة سنة خمس و اربعین و ثلثمأیة .
# وی گفت که استاد من جنید گفت اگر کسی ببینید که ایمان دارد باین طاتآفه و
# ~~این سخنان بیذیرد زنهار ویرا گوئید تا مرا بدعا یاد ارد.
# و شیخ الاسلام گفت که حلاج در آخر کتاب عین لجمع گوید که هر که باین
# ~~سخنین ما ایمان دارد و از ان چاشنی دارد ویرا از من سلام کنید .
# و شیخ عمو گفت ک شیخ سیرزانی گفت: اگر پائی دارید بخراسان روید بزیارت
# ~~کسی که ما را دوست دارد .
# و شیخ عباس گفت که شیخ سیروانی گفت که وصیت می کنم شما را بنیکوئی
# ~~باکسی که این طائفه را دوست دارد.
# ~~ابو بکر سکان   وی گفته که مشتاق بدر مرگ لذت بیش از آن یابد که
# ~~رحمه الله تعالی   زنده از شربت شهد .
# شیخ الاسلام گفت که بآن خدائی که جز وی خدائی نیست،
# ~~بندهی نیکبخت را هرگز روزی نیاید نیکوتر و با راحت تر وخوشتر از آن
# ~~روزی که عزرائیل ms186 بوی آید و گوید مترس با ارحم الراحمین می شوی و با وطن
# ~~خود میرسی و بعید مهین میروی؛ این جهان منزلت و زندان مؤمن است، این
~~بودن
# ~~عاریتی اینجا بهانه است، بیکبار بهانه را ببرد و دور کند ودر حقیقت باز
~~شود ومرد
# ~~بزند گانی جاوید برسد .
# # موت التقی حیاة لا انقطاع لها %~% قدمات قوم وهم فی الناس احیاء
# ابوبکر سقار   رحمه الله تعالبی   خلق بدعا کردن فریاد برداشتند، در کشتی
~~درویشی بود سر   وی کفته که در کشتی بودم باد برخاست و موج در گرفت و
# در گلیم پیچیده پیش وی رفتند و گفتند که دیوانه ! خلق PageV01P187
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0361.png)

# ~~در دعا و زاری اند نو هم چیزی بگوی! سر از گلیم بیرون کرد و نیمه بیت
~~بگفت :
# عجبت لقلبک کیف انقلب .
# و سر در گلیم برد، گفتند چه دیوانهییست! او را می گویند دعا کن وی بیت
# ~~میخواند، باز سر از گلیم بیرون کرد ودیگر نیمهی بیت بگفت :
# و شدت حبک لی لم ذهب .
# آن باد دشوار لختی کمشد باز باوی گفتند که چیزی بگوی! سر بیرون کرد و
# ~~بیت دیگر بگفت:
# د اعجب. من ذاوذا اننیی %~% اراک بعین الرضافی الغضب
# موج بیارامید و باد ساکن شد .
# شیخ الاسلام گفت که او دو بیت آورده من سوم آن دیدهام جای دیگر و
# ~~آن اینست :
# فان حجدت فی الوصل احییتنی %~% والا فهذا الطریق العطب
# ~~ابوبکر المصری   نام وی محمد ابراهیم است استاد ابوبکر دقی است، شا گرد
# ~~رحمه الله تعالی   زقاق کبیر است با جنید ونوری صحبت داشته. توفی فیشهر
# رمضان سنة خمس و اربعین و ثلثمأیة مع ابوبکر العطوفی.
# ابوبکر مصری گوید: با جنید بودم و ابوالحسین نوری و جماعتی از مشایخ
# ~~صوفیان و قوال چیزی میخواندند نوری برخاست و رقص میکرد جنید نشسته بود
~~و
# ~~نوری فراسر جنید آمد و گفت برخیز و این آیه بر خواند : انما یستجیب
~~الذین
# ~~یسمعون ، جنید گفت : و تری ااجبال تحسبها ms187 جامدة و هی تمر مر السحاب .
# ~~ابوبکر الدقی   از طبقهی خامسه است. نام وی محمد بن داود الدمشقی است.
# ~~قدس الله تعالی سره   گویند باصل دینوریست اما بشام نشستی عمر وی صد و
# بیست سال بکشید از اقران ابوعلی رودباری بوده وغیر او،
# ~~و صحبت داشته بود بابن جلا بوی نسبت درست کند و شا کرد زقاق کبیر است،
~~جنید
# ~~را دیده بود و با ابو بکر مصری صحبت داشته بود مجرد جهان بود و از کبار
~~مشایخ PageV01P188
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0362.png)

# ~~وقت بانیکوتر حالی، سنه تسع وخمسین و ثلثمأیة برفته ازدنیا .
# شیخ الاسلام گفت که ابو عبدالله باکو گفت که غلام دقی گفت که دقی گفت :
# ~~العافیة و التصوف لایکون .
# و حصری گفته : ما للصوفی والعافیة ، صوفی را با عافیت چکار .
# شیخ ابو عبدالله رودباری بر کنار دریا وسوسه داشت طهارت میکرد ودست
# ~~و پای وی میتر کید و خون می آمد وی درماند و گفت الهی العافیة ! آواز
~~دادند
# ~~که العافیة فی العلم یعنی فی الشریعة .
# شیخ الاسلام گفت که ابو بکر دقی گفت که به نصیبین شدیم مهمان سمیعی را،
# ~~وقت خوش بود و قوال خوش و هیچ بیگانه نبود و هیچ ذوقی و حالی نشد همه
~~ارمیده
# ~~بودند سمیعی گفت : وقت طیب و قوال طیب و ما فینا ضد فما هذا الجمود.
# ~~دقی میگوید که گفتم : وقتنا فوق السماء ، سمیعی گفت چه میگوئی ؟ گفت
~~آنچه او
# ~~میخواندهمه از من و تست همواره بکوش می آید که من وتو، در تصوف من و تو
~~کجا
# ~~بود؟ صوفی را جز یکی نبود حالی پدیدشد و شوری بر خاست که همگان جامه
~~میدریدند
# ~~و میافتادند و بانک میزدند هیچکس نبود که جامه ندریده بود .
# شیخ الاسلام گفت که وقتی دقی در بادیه بزارید گفت که الهی از آن حقیقت
# ~~خود که مرا دادی بهردیی بر دل من آشکارا کن ناجان من بیاساید؛ چیزی
~~بردل وی
# ~~آن را بیوشیدند .
# شیخ الاسلام گفت ms188 که ینهان کردن غیب و اهل غیب از الله تعالی رحمتست که
# ~~آن در این جهان نگنجد هر چیزی که در این جهن آشکارا شود آنکس را در وقت
# ~~ببرد یا عقل آنکس طاقت آن نیارد و احوال و رسوم وی متغیر شود آنچه غیب
~~است
# ~~و حقیقت ینهان به تا بسر آن شوی در سرای غیب و حقیقت که این دنیا سرای
# ~~بهانه است و زندان تاریک چون مدت بسر اید وروزی خورده شود در حقائق و
# ~~غیب گشاده گردد .

PageV01P189

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0363.png)

# دقی گفته : علامات القرب الانقطاع عن کل شیء سوی الله .
# و هم وی گفته : کلام الله تعالی اذاجاء علی السرائر باشراقه زالت
# ~~البشریة برعوناتها وسئلعن سوء ادب الفقراء مع الله فی احوالهم قال ذک
# ~~انحطاطهم من حقیقة العلم الی ظاهر العلم .
# ~~ابوبکر طسستانی   از طبقهی خامسه استاز فارس بوده شاگرد شبلی وابراهیم
# ~~قدس الله تعالی سره   داغ شیر ازیست، از کبار مشایخ بود هصاحب ایات و
~~کرامات.
# یگانه بود در حال و وقت خود شبلی ویرا بزرگ میداشت
# ~~و قدر و محل ویرا بزرک مینهاد با مشایخ فارس صحبت داشته بود ویرا حرمتی
~~عغظیم
# ~~میداشتند سکر و محبت بروی غالب بود رموز وکلاء عالی داشت ، درفارس سخن
# ~~او را کسی قوت شنیدن نداشت مشایخ وقت صواب چنن دیدند که وی بخراسان
# ~~برود بنیشابور امد و آنجا برفت از دنیا بعد از سنه اربعین و ثلثمایة .
# وی گفته : ما الحیوة الا فی الموت یعنی ماحیوة القلب الافی اماتة الننس.
# شیخ الاسلام گفت که هیچ زنده زند گی نکند تا از خود نمیرد و باد زنده
# ~~نگردد. کسی ابو بکر طمستانیرا گفت مرا وصیتی کن؛ گفت: الهمة الهمة فان
~~علیها
# ~~هدار الامور والیها یرجع الامر .
# و هم وی گفته که بزر گترین نعمت بیرون آمدنست از نفس از برای آنکه نفس
# ~~بزر گترین حجابهاست میان تووالله تعالی .
# وهم وی گفته که ممکن نیست بیرون آمدن ورستن از نفس خود ms189 بنفس خود که
# ~~ازنفس خود با او توان رست و بصحبت ارادت او .
# ~~ابوبکر فرا   قدس الله تعالی روحه   لفراست ازاجلهی مشایخ نیشابور بوده
~~بافراستعظیم، شیخ   از طبقهی خامسه است، ناموی محمد بن احمد بن حمدون
# عمو ویرا دیده بود او گفت اگرمن ابوبکر شبلی و ابوبکر
# ~~فرا را ندیدمی صوفی نبودمی، وصحبت داشته باابوعلی تقفی و عبدالله
~~منازلوابوبکر
# ~~شبلی وابو بکر بن طاهرابهری و مر تعش و غیرایشان، از مشایخ یگانه بود و
~~طریقت نیکوداشت PageV01P190
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0364.png)

# ~~درسنه سبعین و ثلثمایة برفته ازدنیا .
# شیخ عمو گفته با جمعی قصد حج داشتیم چون بنیشابور رسیدیم اصحاب من
# ~~گفتند که بزیارت ابوبکر فرا مرو که او گوید که با مادر و پدر شو وتو
~~باز گردی!
# ~~لختی بپیچیدم آخر گفتم چیست که میکنم شاید که باز گردم ویرانه یابم،
~~بوی شدم
# ~~ویرا در مسجد نیافتم چون ساعتی بر امد ویرا دیدم که از دزمسجد در مد
~~شوری
# ~~در وی  پارهیو چند پوستین در دست که او پوست گراه بود سلام کردم گفت
# ~~وعلیک السلام ازکجائی : گفتم از هرات! کفت کجا میروی؟ گفتم بسوی قبله:
~~گفت
# ~~یدر داری: گفتم دارم: گفت باز کرد و بیدر شو! گفتم چنین کنم، پیش یاران
~~رفتم
# ~~چندان بگفتند گه بر سررفتن آمدم مرا تبی عظیم بگرفت دیگر روز بنزدیک
~~شیخ ابو بکر
# ~~رفته گفت نقضت العهد عهد بشکستی گفتم ایشیخ توبه کردم! گفت من لم یوثر
# ~~الله علی کل شیء لا یقسل علی قلبه نور المعرفة بحال .
# و هم وی گفته : کتمان الحسنات اولی من کتعان السیئات فانک ذلک
# ~~نرجو النجاة .
# ~~ابو بکر الشبهی   قدس الله تعالی سره   از جوانمردان مشیخ وقت بوده .
~~ازطبفهی خامسه است نام او محمد بن جعفر الشبهی است،
# در نیشابور با شیخ ابو عثمان حیری صحبت داشته پیش از
# ~~سنه ستین و ثلثمایة برفته از دنیا .
# وی گفته : النتوة حسن ااخاق و بذل السمعروف .
# لحرمی   ابوبکر الطرسوسی   ن احمد الطرسوسی است ms190 سالها بمکه مجنور بوده
~~ویرا   شیخ الاسلام ویرا از طبقهی سادسه داشته است ژنام ویعلی
# قدس الله سره   طاوس الحر مین میخواندند از حسن عبادت .
# وی بزرگ بوته شاگرد ابوالحسین مالکی است و صحبت
# ~~داشته با ابراهیم شیبان کرمانشاهی و نسبت بوت کردی
# در سنه اربع وسبعین وثلثمأیة برفته از دنیا .

PageV01P191

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0365.png)

# ~~در مکه شیخ سلمی ویرا دیده بود اما در تاریخ نیاورده و از اقران شیخ
# ~~سیروانی بوده.
# ~~شیخ الاسلام گفت که شیخ عباس فقیر مرا گفت که شیخ ابوبکر حرمی گفت
# ~~که بمکه مهمان کسی بودیم میزبان کنیز کی داشت که چیزی می توانست خواند
# ~~کنیزک بخواند .
# لا هنی فیک معشر %~% فاقلوا او اکثروا
# ~~و درویشی بر بای خاستبانگی چند بزدو گفت که ملامت کرد در مهر تومگر
# ~~تو، این حرف بگفت و بیفتاد و برفت از دنیا .
# ~~شیخ الاسلام گفت: ابوعبدالله باکو گفت که ایوب نجار در خانهی قزوینی
~~بمکه
# ~~درسماع بود گویندهییچیزی بخواند بپارسی، وی برخاست بایشت راست انگاه
~~گفت
# ~~نفیری از تو وبیفتاد و بیهوش شد و برفت .
# ~~شیخالاسلام گفت که ابوالقاسم سایح باقوم در مهمانی بود گویندهیی
~~برخواند.
# # لل بیتانتساکنه %~% غیر محتاج الی السرج
# # و جهک المیمون حجتنا %~% یوم یاتی الناس با حجج
# اناج الله لی فرحا %~% یوم ادعو منک بالفرج
# ~~ابوالقاسم سایح دست راست بر آورد بانک زد و بیفتاد، بنگریستند برفته
~~بود.
# ~~شیخ الاسلام گفته که یکی از این طائفه گفت که در نیشابور حادتهیی بود
~~که
# ~~مردم از شهر بیرون رفته بودند من در مسجدی بودم در کنج آن مسجد درویشی
# ~~دیگر بود گوینده یی در آمد درویش ویرا گفت که چیزی بگوی وی برخواند .
# # القیت بینی و بین الحب معرفة %~% لا تنقضی ابدا او ینقضی الابد
# # خرحجن من الدنیا و حبکم %~% بین الجوارح لم یشعربه احد
# ~~آن درویش بیفتاد و میطپید تا میان دو نماز آنگاه بیارامید چون بنگریستم
# ~~برفته بود .
# ~~شیخ الاسلام گفت که صوفیی در شهر ابله ms191 که میان بصره و کوفه است میرفت
~~PageV01P192
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0366.png)

# ~~پای کوشکی رسید و بر آن کوشک مهتری بود و پیش وی کنیز کی بود مغنیه
~~چیزی
# ~~میخواند آن صوفی آواز وی بشنید که میخواند.
# # ل یوم تتلون غیر هذابک احسن %~% کل یوم تتحول غیر هذا بک اجمل
# درویش را خوش آمد و بر وی خورد و گفت : یاجاریة باللهو بحیوة مولاک
# ~~لاعدت علی هذا البیت کنیزک تکرار می کرد، خواجه کنیزکرا گفت چرا تکرار
# ~~می کنی و نمیگذری، گفت در زیر کوشک درویشی است وقت وی خوش گشته است از
# ~~بهر وی میگویم ، خواجه سر فرود کردو آن غریبرا دیدخوش گشته و پای
~~میکوفت
# ~~بآخر سخنی نگفت و بانگی بزد و بیفتاد وجان بداد! آن خواجه چون آنرا
~~دیدحال
# ~~وی بگشت کنیزک را آزاد کرد و پیران شهر را بخواند و بر آن درویش نماز
~~کردند و
# ~~پیران را گفت مرا شناسید که من فلان بن فلانم شما را گنواه می کنم که
~~هر چه مرا
# ~~است از بضایع و املاک همهرا وقف کردم بردرویشان و کوشک را سبیل کردم،
~~وهر
# ~~چه داشت از زر و سیم بداد و جامه بیرون کرده ازاری در بست و مرقع در
~~پوشید
# ~~و ردا برافکند و روی در بادیه نهاد و برفت و مردمان می نگریستند تا از
~~چشم
# ~~ایشان غائب شد و چشمها گریان پس از آن کس ویرا ندید و خبر وی نشنید .
# ابوالحسن دراج و فوطی حکایت کنند این را، دراج گوید : ما رایت احسن
# ~~من ذلک الیوم .
# شیخ ابو عبدالله جلا گوید که بمغرب دوچیز دیدم عجب یکی در جامع قیروان
# ~~مردی دیدم که به صفها بر می گشت و میشکافت و از مردمان چیزی میخواست و
# ~~میگفت ایها الناس کنت رجلاصوفیا فضعفت . و دیگر دوپیر دیدم آنجا یکی
~~جبله
# ~~نام و دیگر زریق و هر یکی را از ایشان شا گردان بودند و مریدان، روزی
~~جبله
# ~~بزیارت زریق ms192 شد با یاران، یکی از اصحاب زریق قر آن خواند یکی از یاران
~~جبله
# ~~را وقت خوش شد بانگی بزد وجان بداد. ویرا بخواندند تا قر آن خواند جبله
~~بانگی
# ~~بزد وفریادی بکرد که خواننده برجای بمرد ب، جبله گفت واحد بواحد و
~~البادی
# ~~ظلیم یکی بیکی و آنکه ابتداکرد ظالمتر .

PageV01P193

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0367.png)

# ~~قدس الله سره   بوبکر السوسی   بشهر رمله، شیخ عمو واحمد کوفی الصوفی
~~ویرا دیده بودند.   نام وی محمد بن ابراهیم السوسی الصوفی است بشام بوده
# توفی بدمشق فی ذی الحجه سنة ست و ثمانین وثلثمأیة .
# شیخ الاسلام کفت که وی شبی گفت که ماراکسی باید که چیزی برخواندلختی
# ~~جستند نیافتند و شیخ ابوبکر همچنان طلب میکرد، ازبس که وی بگفت یکی گفت
# ~~ای شیخ کس نمی یابم اما در این نزدیکی برنائیست مطرب اگر بباید بیاریم
# ~~بطیبت گفت، شیخ گفت باید بروید و بیارید؛ رفتند وویرا آوردند چیزیخورده
~~بود،
# ~~وی را بنشاندند و وی بخواند .
### | شعر
# القوم اخوان صدق بینهم نسب .
# کاری برخاست که از نیکوئی و خوشی ، وقت همه کس خوش گشت و شیخ
# ~~در شورید چون فارغ شدند از سماع ، مطرب را قذف افتاد و برسجادهی شیخ قی
# ~~کرد! شیخ گفت هیچ نگوئید همچنانش بسجاده در پیچید و پرا کنده شوید و
~~جائی
# ~~دیگر خواب کنید !. چون روز روشن شد مطرب بهوش آمد خود را در سجاده دید
# ~~بیچیده و در صفهی قندیل آویخته متحیر بماند بانک بر آورد که از بهر خدا
~~این چه
# ~~چه بود و چه رفت، وی پیرایهی خود بشکست و توبه کرد و جامه درید و مرقع
~~در
# ~~بوشید و از جملهی اصحاب وی شد و چون شیخ از دنیا برفت به پیری خانقاه
~~ویرا
# ~~بنشاندند از روز گار نیکو و معاملت نیکو که ورزیده بود .
# شیخ الاسلام گوید که نام وی محمد طبرانی بود و من پسر ویرا دیده بودم که
# ~~بهری آمد بخانقاه شیخ عمو، جوانی بود سخت ms193 ظریف، محمدطبرانی پیرشده
~~بودمشایخ
# ~~بوی می آمدند که ما را آن بیتها بخوان و آن قصه باز گوی شیخ عمو با
~~احمد کوقانی
# ~~یگفت آن بیتها تمام یاد نداری گفت نه این نیم بیت بیش یاد ندارم.
# شیخ الاسلام گفت پس از آن کسی این بیتها بمن آورد تمام و من خود نیز در
~~PageV01P194
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0368.png)

# ~~کتابی یافتم آن بیتها را :
### | شعر
# ~~راضعوا درة الصهباء بینه   ولا یحفظون علی السکران زلتهم   القوم اخوان
# صدق بینهم نسب %~% من العودة ام یعدل به سبب %~% واوجبو الرضیع الکاس مایجب
~~%~% ولا یریبک من اخلاقهم ریب
# شیخ الاسلام گفت که ذوالنون مصری و شبلی دخراز و نوری و دراج همه در
# ~~سماع برفتهاند رحمهم الله تعالی .
# سه تن از ایشان سه روز بزیستند و غیراز ایشان بودهاند نیز از
~~مشایخومریدان
# ~~که در سماء برفتهاند چه در سماء قر آن و چه در سماع غیر آن، ذراره بن
~~ابی اوفی
# ~~قاضی بصره در محراب بود، قر آن میخواندند یکی برخواند فاذا نقرفی
~~الناقور الایة،
# ~~وت بانگی بزد و بیفتاد مرده بود! .
# شیخ الاسلام گفت که سماعی دیدار آنرا مدد بود مرد را گوش با او بود ودیده
# ~~باز بود چه جای طاقت و هوش بود .
# صاحب کتاب کشف المحجوب گوید که من در معاینه درویشی را دیدم که در
# ~~جبال1 ذربایجان میرفت و این بیتها میخواند :
### | شع
# # و الله ماطلعت الشمس ولاغریب %~% الا و انت منی قلبی و وسواسی
# # ولا تنفست محزونا ولا فرحا   ولا جلست الی قوم احد ثهم %~% الا و انت
# جلیسی بین جلاسی %~% الا و ذکرک مقرون بانفاسی
# # ولا هممت بشرب الماءمن عطش %~% الا رایت خیالا منک فی الکاس
# ونا گاه بیفتاد و بمرد .
# ~~ابو بکر شکیر   شیخ الاسلام گفت که وی درنیشا بور بزرگ بوده، خداوند
# ~~رحهه الله تهالی   وقت ودل صافی . از خویشاوند خواجه سهل صعلوکی بود.
# روزی خواجه سهل و یرادید گفت خویشاوند چون است که هیچ PageV01P195
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0369.png)

# ~~بمن ms194 نیائی؟! گفت بتو آیم مرابر نخیزی و بمن ننگری یعنی که تکبر کنی که
~~من درویشم
# ~~و بخواری درمن نگری! گفت بیا که برخیزم ! گفت وقتی که در سرای خواجه
~~سهلشد
# ~~برای وی بر پای خاست چون بیرون آمد برنخاست . ابوبکر باز گشت و این دو
# ~~بیت برخواند .
# بی و ان کنت ذاعیال %~% قلیل %~% مالکثیردین
# بمستعف برزق ربی %~% حوایجی بینه وبینی
# بیرون آمد و دیگر هرگز بوی نرفت.
# ~~ابوبکر جوزقی   رحمه الله تعاای   قبر وی در نیشابور است .   وی گفته
~~که روزی در بادیه میشدم دهانم از تشنگی خشک
# شده بود وطاقت برمیده بود برنائی را دیدم که می آیدسلام
# ~~کردم جواب داد نیکو گفت ایها الشیخ چه بوده است گفتم تشنه شدهام خیارکی
# ~~میخواهم که دهان تر کنم آن برنا گفت رو باز کن پیر گفت مرا بر سخن آن
~~برناایمان
# ~~بود باز نکریستم بوستانی دیدم پر از خیار و خربزه و بادرنک در شدم و
~~کناری باز
# ~~کردم و بیرون آوردم .
# شیخ ابوسعید ابوالخیر گوید قدس اللهروحه، روزی بدر سرای ابو بکر جوزقی
~~رسیدم
# ~~او پیری باشکوه بود درشدم و سلام کردم و گهتم ای پیر! مازا حدیثی املاء
~~کن! جزوی
# ~~بازکرد و گفت رسول الله  گفته است که خداوند را سبحانه و تعالی دو لشکر
# ~~است بکی بآسمان و دیگری بزمین آنکه بآسمان اند فرشتگان اند و ایشان را
# ~~علامتهای سبز بودو آنکه بزمین اند لشکر خراساناند ، اکنون آن لشکر این
~~ظالمان
# ~~ناشند، آن لشکر صوفیان باشند که همه خراسان و همه جهان باز خواهند
~~گرفت،
# ~~نه بینی جماعتی از ایشان درراهی که میروند ازدور بنگری پنداری که لشکری
~~می آید
# ~~این درست است که آن خدای عزوجل مینماید بحقیقت این لشکر ایشانند و
~~ایشانند
# ~~مردان خداوند که خداوند را می طلبند و وی را میجویند و از دنیا اعراض
~~کردهاند
# ~~و بخداوند خویش مشغول گشتهاند و آن دیگران هر کسی بیرون خدای چیزی می
~~طلبند.

PageV01P196

# ![image ms195 filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0370.png)

# ~~و میجویند. ایشان جز او هیچ چیز را نجویند و نخواهند ، ایشان امیران
~~جهانند و
# ~~پادشاهان روی زمیناند و این پوشیده است بر بیشتر خلق .
# ~~ابوبکر الرازی   مردی متورع و مجتهد بوده گفتهاند که از مشایخ کس ازوی
# ~~رحمه الله تعالی   گریانتر نبود ، هر مرید و مبتدی که ویرا بدیدی اسیر
~~و
# گرفتار او شدی از کثرت عبادت و گریه و بیصبری وحرقت
# ~~و اضطراب وی در سماع.
# در ابتدای کار خود بسفر مکه رفت و مشایخ صوفیه را دریافت و یکسال
# ~~مجاورت کرد .
# وی گفته که در مکه وقت بر من تنک شد بیمن رفتم مرا یکدینار فتوح رسید
# ~~جامه من خلق شده بود خواستم که بآن پیراهنی بخرم چون بمکه باز گشتم
~~وخواستم
# ~~که بمکه در آیم آن دینار را جای میان دو سنک دفن کردم و علامتی بر آن
~~نهادمپس
# ~~بمکه در آمدم وچون از طواف فارغ شدم بابو عمر و زجاجی شدم واز وی
~~مسألهیی
# ~~پرسیدم گفت برو و آن دینار که دفن کردهیی در سر خود صرف کن رفتم وچنان
~~کردم
# ~~پس بوی آمدم آن مسأله را جوابداد .
# ابوبکر مفید   زام وی محمد بن احمد بن ابراهیم است و بزرک بوده، ازشهر
# ~~رحمه الله تعالی   جر جرا باد است جنید را و یوسف بن الحسین را دیده
~~بود
# و با ابوعثمان حیری صحبت داشته بود ودر سنه اربع وستین
# ~~و ثلثمأیة برفته از دنیا.
# عمر وی دراز بکشید، نیکو ادیب بود وشریف همت ومستقیم الحال، شیخ عمو
# ~~ویرا دیده بود .
# ویراکتابی است و در آنجا آورده که ابوسعید خرازرا بدر مرک پرسیدند که چه
# ~~آرزو داری گفت حسرت دارم بر غفلت.
# و هم وی گفته که یوسف بن الحسین گوید که چنان شده ام که سخن من جزالله
# ~~تغالی نمیشنود .
# شیخ الاسلام گفت که این سخن بآخر چنان شود که آن پیر گفت .

PageV01P197

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0371.png)

# ~~ابو بکر قصری   ازقصر هبیره بود ولیکن بشیراز نشستی، ms196 نزرک بودهومحقق
# ~~رحمه الله تعالی   و اهل غیب را دیدی .
# شیخ ابوعبدالله خفیف گوید که روزیشیخ ابوبکر قصری مرا
# ~~گفت خیز تا بصحرا رویم! میرفتیم قومی را دیدیم که بربام بازار نردمی
~~باختندشیخ
# ~~ابوبکر رفت و بایشان بنشست و دستدر بازی کرد و از خجالت اب از من میرفت
~~که
# ~~این چیست که او میکند که مردمان می بینند آخر فرود آمد و رفتیم دیدیم
~~که تنی چند
# ~~شطرنج می بازند بسوی ایشان رفت و نطع ایشان بر گرفت و بدرید و چوبها
~~بیفکند
# ~~دو تن از ایشان کارد بر کشیدند قصری گفت کارد مرا دهید تا بخورم ایشان
~~شکوه
# ~~داشتند، بر گذشتیم و من باوی در خصومت که آن فراخ روی آنجا و این
~~احتساب زشت
# ~~اینجا چه بود وی بجای آورد و گفت آن وقت بنظر لدنی مینگریستم فرق ندیدم
~~و
# ~~اکنون بنظر علمی مینگریستم حکم بدیدم.
# رحمه الله   بوبکر موازینی   وی بمصر بوده استاد شیخ سیروانی است .   وی
~~گوید که از ابن خباز شنیدم که گفت روز عید اضحی
# نزدیک جمره بودم درویشی دیدم ایستاده و بدست وی کوزهیی
# ~~یار کوهیی ومیگفت یا سیدی تقرب الناس الیک بذبابحهم و قرباناتهم ولست
# ~~املک الانفسی فشهق شهقه ومات .
# رحمه الله   ابو بکر اشنانی   که شیخ اشنانی ازبام بیفتاد و پای وی بشکست
~~و برفت !   شیخ ابوعبدالله خفیف گوید که یکی از شاگردان من آمد
# و آن چنان بود که نوجوانی آمده بود قوالی میکرد ویرا
# ~~پنهان از شیخ ابوعبدالله و گفته بودند تاچیزی خواند ابو بکر اشنانی در
~~سماع خوش شد
# ~~از بام بیفتاد وبرفت .
# شیخ ابو عبدالله گوید که آنجا رفتم گفتم چه میخواندند گفت این دو بیت :
# ونف یذوب بدائه %~% الموت دون بلابه
# ان عاش عاش منفصا %~% اومات مات بدائه PageV01P198
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0372.png)

# ~~آن کودک را گسیل کرد و گفت دیگر گرد این قوم مگرد .
# ~~ابوعبدالله خفیف گوید چهار رور از خود غانب شد و ابوبکر اشنانی را ms197 در
# ~~گور بردند و شیعح ابوعبدالله بیخبر .
# ~~شیخ الاسلام گفت تشنه را آسایش درچه مگردر آب ، و گفت وفای دوستی در
# ~~دوستی برفتن است .
# ~~حمه الله   ابو بکر مغازلی   مزین را بیاز مایم بدر سرای وی شدم و در
~~بزدم و گفتم   استاد سیروانی بوده بمصر، وی گوید که می خواستم که ابو الحسن
# یا اهل الدار و اسونی بشیء! ای خداوندان سرایآ
# ~~با من بچیزی مواسا کنید : وی اهل خود را گفت ای مومنه چیزی فرا وی ده
~~که
# ~~وی اگر الله را شناختی بمن نیامدی یعنی آزمودن را !، چون آنرا شنیدم
~~ایشان را
# ~~بگذاشتم و برفتم .
# ~~حمه الله   ابو بکر قطیعی   احمد حنبل است جنید را دیده بود .   وی
~~حافظ و امام بغداد بوده ، در حدیث شا گرد عبدالله بن
# وی گفته که از جنید شنیدم که میگفت : یا من هو کل
# ~~بوم فی شان اجعل ای من بعض شانک ای آنکه هرروز در کاز دیگری، چه بود
# ~~که روزی در کار من کنی ؟! .
# ~~مات القطیعی ببغداد فی ذی الحجة سنة ثمان وستین وثلثمایة .
# ~~رحمه الله   ابوبکر همدانی   گفت که درویشی سه چیز است ترک الطمع و
~~المنع   شیخ الاسلام گفت که حسین فقیر گفت که ابوبکر همدانی
# و الجمع  طمع بچیز کسی نکنی واگرچیزی بسر تو آید
# ~~منع نکنی وچون بستانی جمع نکنی .
# ~~بوبکر کفشیر   کفشیردهی است بشام .   وی گفته که درتیه بنی اسرائیل
~~میرفتم مرا نان برزده آرزو
# کود و باقلا ، در وقت آواز باقلا فروش شنیدم در تیه که PageV01P199
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0373.png)

# ~~بیش من آورد .
# شیخ الاسلام گفت که این نه کرامت است این در طریق تصوف بیغاره است،
# ~~درویشی در بادیه تشنه شد ویرا از آسمان قدحی فرو گذاشتند از زر پراز آب
~~سرد،
# ~~آن درویش گفت بعزت تو که نخورم آب مگر ازدست اعرابی که مرا سیلی زند و
# ~~شربتی آب دهد واگرنه بکراماتم آب نباید از بیم غرور گفت قادری که آب در ms198
~~جوف
# ~~من پدید آری یعنی کرامات ظاهر ازمکرایمن نبود.
# شیخ الاسلام گفت که حقیقت نه بکرامات درست شود که حقیقت خود کرامات
# ~~است و کرامات ابدال و زهاد را بود و از مکر و غرور ایمن نباشد چون
~~عطاها
# ~~کهچون بآن نگری ترا بآن باز گذارند، ازعطاء معطی یسندی واز کرامات مکرم
~~. و
# ~~گفت که کرامات ناگاه مردان را ازاین کار بیرون آرد چون موی از خمیر
~~صوفیان
# ~~کرامات را رد کنند آن خود نثاربود برایام ایشان .
# بشام نشسته است و باابن جلا صحت داشته .
# ~~ابو بکر بن داود   وی گفته معده محل طعام است اگر دروی حلال افکنی
# الدینوری
# ~~رحمه الله تعالی   قوت طاعت یابی و اگر شبهت بود راه حق پوشیده کند و
# اگر حرام باشد معصیت زاید.
# و کویند صد سال بزیست و بدینور وفات یافت سنه خمسین و ثلثمأیة .
# ~~قدس الله سره   بو علی الرودباری   وی ازطبقهی را بعه است نام وی
~~احمدبن محمدبن القاسم بن   المنصور ازابناء روساء ووزراست، نسب وی بکسری
~~میرسد.
# روزی جنید در مسجد جامع سخن میگفت گذروی بر مجلس
# ~~جلنید افتاد وجنید بامردی سخن میگفت بآن مرد گفت اسمع یا هذا !ابوعلی
~~پنداشت
# ~~که ویرا میگوید بایستاد و گوش بوی داشت کلام جنید در دل وی جای گرفت
# ~~و اثر تمام کرد هرچه در آن بود ترک کرد و بر طریقت قوم اقبال نموده .
# ~~حافظ حدیث بوده وعالم وفقیه وادیب وامام وسیدقوم، خال ابوعبدالله
~~رودباریاست .
# شیخ ابوعلی کاتب کوید: هارایت اجمع لعلم الشریعة والحقیقة من ابی علی-
~~PageV01P200
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0374.png)

# ~~الرودباری رحمة الله علیه .
# هر گاه که ابوعلی کاتب ابوعلی رودباریرا نام بردی گفتی که سیدنا!شا گردان
# ~~ویرا از آن رشک می امد گفتند آن چیست که وی را سید خود میگوئی؟ گفت آری
# ~~اواز شریعت بطریقت شد ما ازحقیقت بشریعت می ائیم .
# ~~شیخ الاسلام گفت تا مردرا از پیشگاه با آستان نبرند نداند که آنکه از
~~آستان
# ~~بییشگاه میفرستند کیست، بس سر ms199 بود که از ناز بنیاز فرستند، از نیاز
~~بناز آی و از
# ~~طهارت بنماز شو
# ~~ابوعلی رودباری در بغداد با جنید و نوری  ابوحمزه و مسوحی و با انانکه
# ~~در عطیفهی ایشان بودند از مشایخ قدس اله اسر ارهم صحبت داشته و درشام
~~با ابوعبداله
# ~~الجلا . وی از بغدادست اما بمصره فیم گشتد وشیخ مصربن وصوفیان ایشان
~~بوده واز
# ~~شعراء صوفیان است .
# وی گفته دروقت زع :
# # و حقک لانظرت الی سواکا %~% بعین مودة حتی اراکا
# توفی فی سنة احدی وعشرین وثلثمأیة .
# وهم وی گفته :
# # من لم یکن بک فانیا عن حظه %~% وعن الهوی والانس بالاحباب
# # او یتمسه صبابة جمعت له %~% ما کان متفرقا من الاسباب
# # وکانه بین المراتب قائم %~% لمنازل حظه او جزیل ثواب
# شیخ الاسلام گفت که مرا دراین شعر بروی حسد است که هیچکس را جای
# ~~باز نگذاشته وهمه بگفته.
# و هم وی گفته :
# و الا ه م قبل اعمالهم %~% و اعداهم قبل اعمالهم
# یم جازاهم باعمالهم .
# ~~شیخ الاسلام گفت که کل عین علم ، همه اینست وخلق غافل اندازاین. خلق
~~مشغول PageV01P201
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0375.png)

# ~~پوستاند مغزباید یعنی حقیقت .
# و هم وی گفته : اضیق السجون معاشرة الاضداد .
# و هم وی کفته : فضل المقال علی الفعال منقصة و فضل الفعال علی-
# ~~المقال مکرمة .
# و هم وی گفته : علامة اعراض الله عن العبدان یشغله بما لا ینفعه .
# و هم وی گفته : ما لم تخرج من کلیتک لم تدخل فی حدالمحبة .
# وقتی در گرمابه برفت در جامه خانه چشمش بر مرقعی افتاد در فکر شد که
# ~~تا از درویشان در گرما به کیست چون درون رفت در ویشی رادید بخدمت برپای
~~ایستاده
# ~~برسرجوانی امرد که بیش حجام نشسته بود، ابوعلی هیچ نگفت چون آن جوان
~~امرد
# ~~برخاست آن درویش اب برسروی فرو گذاشت و خدمت نیکو بجای آورد و چون
# ~~غسل کرد ازار خشک آورد و آن جوان بیرون رفت آن درویش نیز در خدمتوی
# ~~بیرون رفت ابوعلی نیز بنظاره بیرون رفت آن درویش ms200 جامه بسر آن جوان فرود
# ~~افکند و گلاب بروی افشاند وعود بسوخت و مروحه بر گرفت و او را باد می
~~کرد و
# ~~آیینه پیش وی داشت و هرچه توانست از جهد و امکان بجای آورد آن جوان
~~دروی
# ~~می ننگریست چون جوان برخاست تا بیرون رود در: یش را صبر بسررسید گفتای
# ~~پسرچه باید کرد تاتوبمن نگری؟! گفت بمیر تا برهی ومن بتونگرم!! درویش
~~بیفتاد و
# ~~بمردو آن جوان برفت .
# ابوعلی فرمود که تا درویش را بخانقاه بردند و کفن ساختند و دفن کبردند .
# پس از آن بمدتی شیخ ابوعلی بحج میرفت آن جوان را دید در بادیه مرقعی
# ~~خشن پوشیده، ابوعلی بوی نگریست گفت تو آن هستی که آن درویش را گفتی
~~بمیر
# ~~تا بتو نگرم؟! گفت هستم ایشیخ و آن خطائی بود که برمن برفت شیخ!، گفت
~~اینجا
# ~~چون افتادی ؟ گفت از آن روز باین کار در آمدم آن شب ویرا بخواب دیدم
~~مرا گفت
# ~~بمردم و هم بمن ننگریستی اکنون باری بمن نگر! از خواب در آمدم و توبه
~~کردم و
# ~~بسر خاک وی شدم و موی بریدم و مرقع بگردن افکندم و با خدای عهد کردم که
~~تا PageV01P202
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0376.png)

# ~~زنده باشم هرسال بمکه شوم و بنام وی لبیک زنم و حج کنم و بسرخاک وی آیم
~~وبا
# ~~وی سپارم ، کفارت گفت و کرد خود را .
# از طبقهی رابعه است نام وی محمدبن عبدالوهاب است از
# ~~ابوعای الثقفی   رحمة الله علیه   نیشابور امام ومقدم بود، دراکثر علوم
~~شرعی عالم بود همدر!   اقران ابوحفص حداد است و حمدون قصار را دیده بودودر
# ~~فرا گذاشت و بعلم صوفیان مشغول گشت وابوعثمان حیری ویرا نیکو گفتی، و
~~کان
# ~~احسن المشایخ کلا ما فی عیوب النف وافات الاعسمال ، درسنه ثمان وعشربن.
# ~~ثلثمأیة برفته ازدنیا .
# وی گفته : العلم بالله حیوة القلب من الجهل ونور العین من الظلمة .
# و هم وی گفته هر که صحبت دارد بزر گان را نه بطریق ms201 حرمت حرام شود
# ~~ر وی فایدهی ایشان و بر کات نظر ایشان واز نورایشان هیچ چیز بروی پیدا
~~نگردد.
# واز وی پرسیدند که عیش که صعبتر و ناخوش تر؟ گفت عیش آنکه بر نومیدیزید.
# شیخ الاسلام گفت که نومیدی دری در کفر دارد، نومیدی از الله تعالی کفرست
# ~~لاییاس من روح الله الاالقوم الکافرون ولا تقنطوا من رحمة الله .
# و روزی در محبت و احوال محبان سخن می گفت در ان میانه این دو بیت
# ~~را بر خواند .
# الی کم یکون الصد فی کل ساعة %~% و کم لا تملین القطیعة والهجرا
# رویدک ان الدهر فیه کفایة %~% ولتفریق ذات البین فانتظر الدهرا
# و در اثنای مجلس خود بسیار کفتی ای همه را بهیچ فروخنهیی و هیچ را
# ~~همه خریده یی .
# از طبقهی را بعه است از کبار مشایخ مصراست صحبتداشته
# ~~ابو العلی الکاتب   پا ابوبکر مصری و با ابوعلی رود باری پیر ابوعلی
~~مشتولی
# ~~المصری ، رحمه الله   است صاحب کرامات ظاهر بود و ابوعثمان مغربی
~~ویرابزرگ
# ~~میداشت، ویرا مه میگفتند ازرودباری از بزرگی و تمامی علم .

PageV01P203

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0377.png)

# وی گوید که هر گاه که چیزی برمن مشکل شدی مصطفی را  بخواب
# ~~دیدمی و آنرا بپرسیدمی .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوعلی کاتب را در مصریک مرید بود که چیزی بوی
# ~~دادی وی بمرد، شیخ بسر قبرویشد گفت الهی میان من و تو این واسطه
~~بودوشرک،وی
# ~~برفت و توحید من درست کرد بحق آنکه توحید من ترا درست شد برفتن وی که
~~با
# ~~وی نکوئی کن! .
# وی گفته که الله تعالی گفته که وصل الینا من صبر علینا .
# شیخ ابو القاسم نصر آبادی گوید که ابوعلی کاتب را گفتند که بکدام یک
# ~~مایل تری از این دو ، بفقر یا بغنا ؟! گفت بآنکه بلند تر است درجه و
~~مرتبهی آن پس
# ~~این دو بیت برخواند .
# و است بنظار الی جانب الغنی %~% اذا کانت العلیا فی جانب الفقر
# وانی لصبار علی ما ینوبنی %~% وحسبک ms202 ان الله اثنی علی الصبر
# ~~رحمة الله علیه   بوالعلی مشتولی   نام وی حسن بن علی بن موسی است شا
~~گرد ابوعلی کاتب و   بو یعقوب سوسی است . مشتول دهی است برده فر سنکی
# مصر وی آنجا در سنه اربعین و ثلثمأیة برفته ازدنیا .
# وی گفته که بیغمبررا  بخواب دیدم مرا گفت یا اباعلی می بینم ترا که
# ~~دوست میداری درویشان را و میل داری بصحبت ایشان گفتم چنین است یا
~~رسولاله!
# ~~پس روی بمن کرد و گفت میخواهی که ترا بو کیلی درویشان و کفایت مهلت
~~ایشان
# ~~بپای کنم؟ بترسیدم که بردست من چیزی رود که نباید یا کاری پیش آید که
~~بدست من
# ~~برنیاید گفتم یا رسول الله بشرط عصمت و کفایت! من خاموش شدم .
# یس از آن ویرا کاری برخاست و درویشانروی بوی نهادند بآرزوهاو بایستها
# ~~و آن همه راست میشدی چون خواسته بود که بکفایت راست شود، پیش استادخود
# ~~ابوعلی کاتب آمد و آنرا باز گفت وی گفت که چه کرده بودی یعنی از جرم
# ~~که ترا از میان درویشان بیرون کرد یعنی درویشی و ناداشت به از کفایت
~~وتوان .

PageV01P204

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0378.png)

# شیخ الاسلام گفت که او بخود نمی کرد آنرا بلکه بفرمودهی مصطفی  و
# ~~مدد وی میکرد زنهار که غافل نباشی و از مکر و غرور ایمن نشوی .
# روزی یکی ازاین طائفه بوی در آمد، یک دینار پیش وی نهاد، وی گفت برای
# ~~این بتو نیامدهام! گفت بستان که این را من نمیدهم من واسطهام و حقوق
~~شمارا بشما
# ~~میرسانم، آن عزیز این قصه را با شیخ ابو علی کاتب باز گفت شیخ گفت من
~~گمان
# ~~نمی بردم که اکنون دردنیاکسی باشد که مثل این سخن بگوید؛، قصهی
~~خوابویرا با
# ~~شیخ بگفت گفت : رحم الله اباعلی مثله یری هذه و یوفق للقیام بحقها .
# شیخ الاسلام گفت که ابوعلی مشتولی از مشتول ببصره رفت بزیارت شیخ
# ~~ابو یعقوب سوسی در بصره می گشت واز کس نمی پرسید ms203 که خانه وی کجاست
~~تاروزی
# ~~بکوئی فروشد دکان حلاجی دید شا گرد وی بر آن دکان نشسته نزدیک او رفت و
# ~~ججرهی او پرسید گفت ویرا میخواهی؟ گفت آری! گفت چون بوی شوی ترا خواهد
# ~~گفت برو در گرد کرداز گرد که هر که بوی شود این گوید، آنگه برفت ودست
# ~~بدر حجرهی وی باز نهاد آواز آمد که در آی در شد ، گفت بیا بنشین من ترا
# ~~نگویم که برو گرد کردار گرد یعنی این کار نه همه کردارست چیزی دیگر هست
# ~~به از کردار .
# ~~ابو علی رازی   رحمة الله علیه   شیخ الاسلام گفت که وی گفته : اذا
~~رایت الله عزوجل   یوحشک من خلقه فاعلم انه یریدان یونسک بنفه
# یعنی هر گاه بینی که حق تعالی ترا از خلق وحشت دهد
# ~~از حاضر نیاسائی و غائب را بخواهی بدانکه مراد او آنست که ترا با خود
~~انس و
# ~~آرام دهد
# وحمه الله   بو علی خیران   نام وی حسن بن صالح بن خیرانست فقیه بوده
~~شافعی. جمع   کرده بود میان فقه وورع ویرا تکلیف کردند که قاضی القضاة
# شود قبول نکرد .
# گویند که علی بن عیسی وژیر مقتدر بالله بود صاحب البلد را گفت که شیخ
~~PageV01P205
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0379.png)

# ~~ابو علی خیران را بیار تا قضا را بروی عرضه کنند وی بشنید و پنهان شد
~~چند کس
# ~~بردرخانهی وی موکل ساختند که تا چون بآب محتاج شود بیرون آید ده روز
~~زیاده
# ~~بیرون نیامد خبر بوزیر رسید گفت ویرا بگذارید مقصود ما آن بود که مردم
~~بدانند
# ~~که در مملکت ما کسی هست که قضای شرق و غربرا بروی عرض کردند وی قبول
~~نکرد .
# وی گفته : اذا استند الرجل نام عقله .
# شیخ الاسلام گفت که چون دل بیدار بود مرد معلق بود .
# رحمه الله   ابو علی سیرجانی   آوردهاند که ویرا مسافری رسید و برای
~~سوزنی هفتاد باراو   را ببازار فرستادند که بهتر از این میباید و شیخ ابو
~~علی با
# بزد ms204 گی و پیری و ضعف خویش میرفت و دیگری می آورد
# ~~تا هفتاد بار، بعد از هفتاذ بار سوز نگری بیاورد تا چنانکه اورا باید
~~سوزنی اختیار
# ~~کند آن مسافر گفت دریغا که نیم خادم بیش نبودی که دلت بگرفت و من از
~~برای
# ~~تجربه میکردم واگر سوزنگر را نیاوردی هفتصد بارت فرستادمی .
# ~~عبدالله بن محمد   از طبقهی رابعه است کنیت وی ابو معحد نیشابوری است
~~از
# ~~المعروفی بالمرتعش   محلهی حیره ببغداد بوده یگانهی مشایخ عراق است و
~~از
# رحمه الله   ائمه ی ایشان. از اصحاب ابوحفص حداد است و جنیدرادیده بود.
# گفتهاند : عجایب بغداد سه است زغقهی شبلی و نکتهی
# ~~مرتعش و حکایات خلدی .
# و مرتعش در بغداد بوده درمسجد شونیزیه و ا نجابرفتهدر سنه ثمان و عشرین
# ~~و ثلثمأیة ودر قولی ثلاث وعشرین .
# ابوحفص ویرا بسیاحت فرموده بود هر سال هزار فرستک سفر می کرد پای
# ~~برهنه و سر برهنه و بهیچ شهری بیش از دو روزنبودی و گاه بودی که سه
~~روزبودی.
# ابراهیم بن مولد گوید که مرتعش برقه آمد ابراهیم قصار بوی طبقی نان و
# ~~انکور فرستاد مرتعش را پوستینی بود و میزری، میرز را ازار ساخت و
~~پوستین را
# ~~بفروخت و بثمن آننان و انگور خرید و با ابراهیم قصار فرستاد و گفتنان و
~~انگوری PageV01P206
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0380.png)

# ~~را نان و انگوری اگر ترا بالله تعالی حالی هست بیرون آئی .
# ابراهیم مولد گوید که ابراهیم قصارما را گفت که مادام که اینجااست باوی
# ~~سخن مگوئید و باوی سلام مکنید! ویمدتی دراز دررقه اقامت کر دروزی
~~بویرسیدم
# ~~گفتم یا ابامحمد تو هنور اینجائی بااین همه خواری که از جهت ما بتو
~~رسید؛! گفت
# ~~جهت این من اینجا این قدر اقامت کردم و اگر نه من بشهرهای دیگر چند روز
# ~~بیش نمی باشم .
# مرتعش گفته که هر گز خویشتن را بباطن خاص ندیدم تا خود را بظاهر
# ~~عام ندیدم .
# از وی پرسیدند که تصوف چیست: گفت : اشگال و ms205 تلبیس و کتمان.
# و هم از وی پرسیدند که ای الاعمال افضل ؟ گفت : رویة فضل الله .
# یس این بیت را بخواند .
# ان المقادیر اذا ساعدت %~% الحقت العاجز بالجازم
# و هم وی کفته : افضل الارزاق تصحیح العبودیة و ملازمة الخدمة
# ~~علی السنة .
# و هم وی گفته که اول کار من آن بود که من دهقان پسری بودم در نیشابور بر
# ~~در خانهی خود نشسته ناگاه جوانی آمد مرقع در بر و کلاه کهنه بر سر و
~~بسوی من
# ~~اشارت کرد و بوجهی لطیف چیزی خواست با خود کفتم جوانی است تندرستاز این
# ~~شرم نمیدارد که سؤال می کند و ویرا هیچ جواب ندادم بانگی بر من زد که
~~از آن بسیار
# ~~بترسیدم پس گفت : اعوذ بالله مما خامر سرک واختلج به صدرک ، من بیخود
# ~~شدم و بروی در افتادم، خادمی از خانه بیرون امده بود و سر من در کنار
~~خودنهاده
# ~~و مردم بسیار گرد من در آمده چون بعد از مدتی با خود آمدم آن جوان رفته
~~بود
# ~~حسرت بسیار خوردم و از آنچه کرده بودم پشیمان شدم چون شب رسید بغایت
~~غمگین
# ~~در خواب شدم حضرت امیر المؤمنین علی را رضی الله عنه در خواب دیدم و آن
# ~~جوان با وی و حضرت امیر بمن اشارت می کرد و سرزنش میکرد و میگفت :
~~PageV01P207
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0381.png)

# ~~ان الله تعالی لایجیب مانع سائله ، ازخواب در آمدم و هرچه داشتم تفرقه
~~کردم
# ~~و روی بسفر اوردم بعد از پانزده سال شنیدم که پدرم مرده است بنیشابور
~~باز کشتم
# ~~و از خدای تعالی خواستم که مرا خلاصی دهد از میرایی که بمن رسیده بود،
~~خدای
# ~~تعالی عنایت کرد از آن خلاص شدم وهمیشه خشم آن جوان را برخود می بینم
~~وهر گز
# ~~از شرمندگی وی خالی نشدم و نخواهم شد تا بآن وقت که با خدایتعالی برسم
~~.
# ~~عبدالله بن محمدین   از طبقهی را بعه است کنیت وی ابو محمد است از بزر
~~گان ms206
# ~~هنازله قدسن الله سره   مشایخ نیشابور بوده ویرا طریقی است که بآن
~~منفرد است .
# صحبتداشته باحمدون قصار وطریقت ازوی گرفته و عالم
# ~~بوده بعلوم ظاهر.
# زرگی گفته از مشایخ که من مرد و نیم مردی را شناسم ، نیم مرد نصیر آبادی
# ~~است که مردمان را ببد نام نبرد ومرد تمام عبدالله بن منازل است که
~~مردمان را خود
# ~~نام نبرد .
# وی گفته که هر که در این کار بزور در آید فضیحت شودو هر که بضعف در آید
# ~~قوی شود یعنی بنیاز و حرمت و ارادت در آید نه بدعوی و قوت .
# و هم وی گفته که هیچ چیز نیست در آن کس که ذل کسب سؤال و ذل رد
# ~~نچشیده باشد .
# و هم وی گفته که هر که لازم گرداند مرنفس خود را چیزی که بآن محتاج
# ~~نباشد، ضایع گرداند از احوال خود مثل آن از چیزهائی که بآن محتاج باشد
~~واز آن
# ~~چاره نداشته باشد .
# وهم وی گفته که اکر درست شود بنده را در همه عمر یک نفس که از ریا و
# ~~شرک ییاک باشد هر آینه بر کات آن نفس در آخر عبفر در وی سرایت کند.
# بهالله   عبدالله بن حداد رازی   نیت الاسلام گفته که وی گفقه هر که حق
~~الله تعتالی را   دز جولنی فرو گذاره ویرا ددییری فرو کنارند و یاری
# فبهند.

PageV01P208

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0382.png)

# ~~عبدالله بن عصام   شیخ الاسلام گفته که وی مصطفی را  بخواب دید گفت
# ~~المقدسی ، رحمه الله   یا رسول الله حقیقت این کاو که مادر آنیم چیست؛
~~گفت شرم
# داشتن ار حق تعالی که چون با خلق باشی از وی خالی
# ~~باشی یعنی میباید که چون بظاهر با خلق باشی و بباطن با حق باشی و شرم
~~داری
# ~~از وی که بباطن نیز مشغول خلق باشی، رسول  این بگفت و برفت بر اثر وی
# ~~برفتم، گفتم یا رسول الله بیفزای گفت بخشودن بر خلق وقتی که با حق باشی
~~یعنی ms207
# ~~وقتیکه بباطن با حق باشی سبحانه باید که بظاهر باخلق باشی و بر ایشان
~~ببخشائی
# ~~و حقوق ایشان را ضایع نگردانی .
# رحمه الله   عبدالله نباذانی   گفتم یارسوراه با کدام قوم نشینم گفت بآن
~~قوم که بمهمانی   شیخ الاسلام گفت که وی گفته که مصطفی وللنطبر1 بخواب دیدم
# شوند یعنی درویشان نه بآن قوم که مهمانی کنندیعنی توانگران.
# ~~ابوالخیر التیناتی   از طقهی رابعه است. نام وی حماداست، غلامی بوده
~~بتینات
# ~~الاقطع، رحمه الله   که دهیست بده فرسنگی مصر و گویند که تیناب از
~~مصیصه
# است از ولایت مغرب زنبیل بافتی کسینداند که چون میبافت
# ~~وویرا بدو دست دیدهاند وچونویراک نبودی با شیر مؤانست داشت .
# فقیل له بلعنا السباع تأنس بک قال نعم الکلاب یأنس بعضها ببعض .
# وی زنهار زمین بود دروقت خود مشرف بر احوال خلق. در سنهست وار بعین
# ~~و تلثمایة برفته از دنیا .
# ویرا ایات و کرامات بسیار ظاهر بود و صحبت داشته با ابو عبدالله جلاوجنید
# ~~و غیر ایشان از مشایخ که در طریقهی توکل یگانه بودند .
# وی گفته : هر که عمل خود ظاهر کند مرائی است و هر که حال خود ظاهر
# ~~کند مدعی.
# وقتی یکی را دید که بر آب می رفت وی بر کنار دریا بود گفت این چه بدعت
# ~~است با خشکی آی و میرو ؟! ووقتی دیگر دیگریرا دید که درهوا میرفت گفت
~~این PageV01P209
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0383.png)

# ~~چه بدعت است فرود آی و میرو:! آخر بانک بروی زد که کجا میروی؟ گفت بحج!
~~گفت
# ~~اکنون برو!.
# شیخ الاسلام گفت که کرامات فروش تا ویرا قبول کنند مغرور است و کرامات
# ~~خراگرچه بانگ سگ نکند سگ است یعنی حقیقت نه کرامات است بلکه ورای آن
# ~~چیزی است آن زهاد و ابدال را خوش آید، صوفی عارف از کرامات مداستوی
~~کرامت
# ~~کرامات است .
# شیخ الاسلام گفت که عباس بن عمد الخلال گوید از مردی که ابوالخیر تیناتی
# ~~مرا گفت که مرقع در گردن افکنده کجا میشوی، گفتم ms208 بطر سوس و بیت المقدس
~~! گفت
# ~~چرا بکنجی بازنهنشینی وروی با او نکنی؟!.
# شیخ الاسلام گفت که آن کنج کجا بود گفت جائی که تو نباشی .
# شیخ الاسلام گفت که ابوصالح حدثانی گفت که نام وی هارون است که درخانهی
# ~~ابوالخیر تیناتی شدم بزیارت، مرا گفت اکنون کجا سفر میکنی : گفتم
~~بطرسوس! گفت
# ~~امسال بکجا نیت داری؛ گفتم نیت مکه دارم ! گفت الله تعالی شمارا چیزی
~~داد حق
# ~~آن ندانستید و آن را نیکو نداشتید شما را در بادیهها و دریاها پراکنده
~~ساخت .
# ~~ابوصالح گفت ایشیخ حج وغزا را میگوتی؟! گفت آری حج و غزارا میگویم چرا
~~نه
# ~~وقت خود را غنیمت گیرید و بآن بازنشینید .
# شیخ الاسلام گفت : مریدی پیش ابوالقاسم خلال مروزی شد از وی دستوری
# ~~میخواست که بسفر میشوم، پیر گهت چرامیروی؟ گفت آب که نرودتیره گردد ،
~~پیر گفت
# ~~چرا دریا نباشی که نرود و تیره نگردد ؟! .
# یکی از اصحاب ابوالخیرتیناتی گوید که روزی شیخ نشسته بود گفت علیکم
~~السلام
# ~~گفتم با فرشتگان میگوتی گفت نه، که یکی ازفرزندان آدم در هوا می گذشت
~~برمن
# ~~سلام کرد او را جواب دادم !.
# ابوالحسین قرافی گوید بزیارت ابوالخیرتیناتی رفتم چون وداع وی میکردم
~~تادر
# ~~مسجد بیرون آمد و گفت یاابا الحسین میدانم که باخود معلومی بر نمیداری
~~لیکن این PageV01P210
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0384.png)

# ~~دو سیب را باخود بردار؟، ازوی بستیدم و در جیب نهادم سه روز برفتم هیچ
~~فتوحی
# ~~نرسید از آن دو سیب یکی را بیرون آوردم و بخوردم خواستم که دیگری را
~~بیرون
# ~~ارم دیدم که هر دو سیب در جیب من استپس از آن سیبها میخوردم و بازدر
~~جیب
# ~~من پیدا میشد تا بموصل رسیدم بخاطر من زسید که این سیبها معلوم من شدند
~~و
# ~~توکل را برمن فاسد ساختند آنها را از جیب بیروز آوردمو بنگریستم که
~~درویشی خود
# ~~را در عبائی پیچیده می گوید که مرا سیب1 رزو میکند هر دو را بوی دادم
~~چون از ms209
# ~~وی بر گذشتم در دل من افتاد که شیخ ابوالخیر آن سیبها را بوی فرستاده
~~بود بر گشتم
# ~~و آن درویش را عللمب کردم نیافتم .
# یکی از این طائفه می گوید که پیش ابوالخیر تیناتی بودم با من از بدایت
~~حال
# ~~خود هدایت آغاز کرد از وی پرسیدم که که سبب دست بریدن شما چه بود ؟ گفت
# ~~. دستی گناهی کرد ببریدندش مرا گمان آن شد که در جوانی از وتی کاری که
~~سبب
# ~~دست بریدن باشد واقع اشده است دیگر هیچ نگفتم ت آنکه بعد از چند سال
~~بجمعی
# ~~از مشایخ بوی رسیدم با یکدیگر از مواهب و کراماتی که از حق سبحانه و
~~تعالی
# ~~نسبت با ایشان واقه شده بود سخن میگفتند تا سخن بلی ارض رسید و در نجا
# ~~هر کسی سخنی میگفت ابوالخیر را از آن خاطر بتنک آمد گفت چند میگوئید که
~~فلان
# ~~در یات شب بمکه میرود و فلان در یات روز من غلام حبشی میشناسم که روزی
~~در
# ~~جعامع طرابلی نشسته بود و سر درمرقع کشیده خوشی حرم بخاطر وی امد و در
~~سر
# ~~خود گفت کاش من اکنون در حرم بودمی چون سر از جیب مرقع بیرون آورد خود
# ~~را در حرم یافت!. آن جماعت در یگدیگر نگریستند و بایکدیگر باشارت گفتند
~~که
# ~~این غلرام حنشی ویست، پس یکی از آن جماعت گستاخی کرد و گفت اصحاب می
~~پرسند
# ~~که سبب بریدن دست شما چه بود؟ گنت دستی گناهی کرد ببریدند، گفتند
~~مدتهاست
# ~~که این میگوئی میخواهیم که سبب آنرا بگوئی ؛ گفت من مردی بودم از مغرب
~~مرا
# ~~هوای سفر خاست باسکندریه آمدم دوازده سال آنجا بودم از آنجا سفر کردم
~~دوازده
# ~~سال دیگر در میان شطا و دمیاط اقامت کردم، گفتند اسکندریه شهریست
~~معمور، آنجا PageV01P211
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0385.png)

# ~~میتوان بود اما در میان شطا و دمیاط هیچ نوغ آبادانی نیست چون معاش
~~میکردی
# ~~و چرا بر اسکندریه نمیرفتی؟! گفت بر کناز خلیج و ms210 دمیاط خانکی از نی
~~ساخته
# ~~بودم و در آن زمان راهگذران بسیار بدمیاط فرود می آمدند چون شبانگاه
~~چیزی
# ~~میخوردندی سفرههای خودرا بیرون سورمی افشاندندی، نان ریزمیی که میریخت
~~در
# ~~آن با سگان مزاحمت میکردم و نصیب خودمی گرفتم در تابستان قوت من این
~~بود
# ~~آنراکه تازه و سفید بود میخوردم و آنچه از آن خشک و سبز بود می انداختم
~~این
# ~~بود قوت من، نا گاه روزی بسر من دردادند که ایابوالخیر تو چنان گمان
~~میبری که
# ~~با خلق در قوتهای ایشان شریک نیستی و دعوی توکل میکنی و حال آنکه در
~~میان
# ~~معلوم نشستهیی! گفتم الهی وسیدی ومولائی سو گند بعزت تو که هر گز دت
~~بآنچه
# ~~آنرا اززمین رویانی دراز نکنم وهیچ نخورم جز آنچه تو بمن رسانی!،
~~دوازده روز
# ~~دیگر گذشت نماز فرض و سنت و نوافل می گذاردم بعد از آن از نوافل
~~عاجزشدم
# ~~دوازده روز دیگر فرض و سنت می گذاردم بعد از آن ازسنت هم عاجز شدم
~~دوازده
# ~~روز دیگر فرض می گذاردم بعد از آن از قیام عاجز شدم دوازده روز دیگر
~~نشسته
# ~~میگذاردم بعد از آن ازنشستن نیز عاجز شدمدیدم که دیگر فرض از من فوت
~~میشود
# ~~پس پناه بخدای تعالی بردم و در سر خود گفتم الهی وسیدی بر من خدمتی فرض
# ~~کرده یی از آنم سؤال خواهی کرد ورزق مراضمان شدهیی که بمن رسانی، بآن
~~رزقی که
# ~~ضمان شدهیی بر من تفضل کن و بآن عهدی که بستهام مرا مگیر با گاه دیدم
~~که در
# ~~پیش من دو قرص پیدا شد ودر میان آن چیزی. و هیچ نگفت که آن چه چیز بود
~~و
# ~~از اصحاب هم کسی نیرسید. پس دایم آن دو قرص را از این شب تاشب دیگر
~~مییافتم
# ~~بعد از آن اشارت چنان شد که مجانب ثغر میباید شد بغزا بجانب ثغر روان
~~شدم تا
# ~~بدهی رسیدم و اتفاقا روز جمعه بود در صحن مسجد جامع ms211 شخصی قصهیزکریا بلا
# ~~و در آمدن وی در درخت و دو نیمه کردن وی بار ه وصبر کردن وی بر آن می
~~گفت
# ~~در نفس خود گفتم الهی وسیدی و مولائی زکریا ا مردی صبار بوده است اگر
~~PageV01P212
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0386.png)

# ~~مرا نیز ببلائی گرفتار کنی صبر کنم بس از آن روان شدم تا بانطا کیه
~~رسیدم بعضی
# ~~از دوستان مرا دیدند دانستند که عزیمت ثغر دارم برای من شمشیری و سپری
~~و
# ~~حربهیی آوردند پس بثغررفتم و از خدایتعالی شرم داشتم که ازترس عدو در
~~پس سور
# ~~مقام گیرم روز در بیشه که بیرون سوربود مقام می گرفتم و شب بکنار
~~دریامی آمدم
# ~~و حربه را بزمین فرو میبردم و سپر را بآن باز مینهادم و محراب می ساختم
~~وشمشیر
# ~~را حمایل میکردم و تاروزنماز میگذاردم چون نماز صبح میگذاردم ببیشه
~~بازمی گشتم،
# ~~روزی از روزها نظر کردم چشم من بر درختی افتاد که بعضی میوهای وی سرخ
~~شده
# ~~بود و بعضی سبز بود و شبنم بر آن نشسته بود و می در خشید مرا خوش آمد
~~عهدمرا
# ~~بر من فراموش گردانیدند دست بآن دراز کردم از میوه ی آن درخت چیزی
~~گرفتم
# ~~بعضی در دهن داشتم و بعضی در دست که عهد را فرایاد من دادند آنچه در
~~دست
# ~~داشتم بریختم و آنچه در دهان داشتم بینداختم و با خود گفتم که وقت محنت
~~و ابتلاء
# ~~رسید ، سپر و حربه را دور اتداختم و بر جای ینشستم ودست در سر خود ردم
~~هنور
# ~~نیک قرار نگرفته بودم که جمعی سواران وپیاد گان گرد من در آمدند و
~~گفتند بر خیز؛
# ~~ومرا می بردند تا بساحل رسانیدند دیدم که امیر آن نواحی سوار ایستاده
~~استو گروه
# ~~سواران و پیاد گان گرد بر گردوی و جماعتی سپاهیان که رور پیشتر قطع:
~~طریق
# ~~کرده بودند پیش روی وی بازداشته بودند چون پیش امیر رسیدم گفت چه کسی
# ~~گفتم بندهیی از بند گان ms212 خدای تعالی پس از آن سپاهان پرسید که ویرا می
~~شناسید:
# ~~گفتند نی؛ گفت وی مهتر شما است خودرا فدای وی کنید پ حکم کرد که دستها
~~و
# ~~پاهای ایشان ببرید! یک یکرا پیش می آوردند و از هر کدام یکدست و پای
~~میبریدند
# ~~چون نوبت بمن رسید گفتند پیش آی ودست خود را دراز کن: دست خود را دراز
# ~~کردم ببریدند گفتندبای خودرا در از کن؛ دراز کردمو رویخود بآسمان کردم
~~و گفتم
# ~~الهی وسیدی! دست من گناه کرده بود پایرا چه گناه است؟! نا گاه سواری که
~~درمیان
# ~~ایستاده بود خود را بر زمین انداخت و گفت چه میکنید می خواهید که آسمان
~~بزمین
# ~~فرود آید این فلان مرد صالح است و نام مرا گفت آن امیر خود رااز اسب
~~بینداخت PageV01P213
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0387.png)

# ~~ب دست بریدهی مرا برداشت و ببوسید و در من آویخت و می گریست که مرا بحل
# ~~کن! گفتم من در اول ترا بحل کردهام دستی بود گناهی کرده ببریدندش بعد
~~از آن
# ~~بگریستم و گفتم کدام مصیبت از این عظیم تر که هم دست بریده وهم آن دو
~~قرص از
# ~~دست برفت .
# شیخ الاسلام گفت : پیری بوده زهیر بن بکیر ناموی عالم بوده صاحب تصنیفات.
# ~~وی گوید که روز گری مرا موالی در چشم نیامدی و ایشان را کسی ندانستمی
~~مگر
# ~~آنان را که باصل از عرب بودند شبی در خواب دیدم از این طائفه حلقه حلفه
~~وجوق
# ~~جوق تا بدر آسمان مرا گفتند ای پسر بگیر این همه که دیدی همه موالی
~~انداز عجم
# ~~ودر میان ایشان است یک تن از عرب .
# شیخ الاسلام گفت : من سیزده ابوالخیر شناسم از این طائفه همه موالی بودند
# ~~سیدان جهان و چندی رائام برد ابوالخیر تینانآی وابوالخر عسقلانی و
~~ابوالخیر حمصی
# ~~و ابوالخیر مالکی وابوالخیر حبشی، وابوالخیر حبشی یسین ابوالخبر است .
# ~~ابو الخیر حبشی   شیخ عمو و شیخ عباس بدیدار وی فخر میکردند وی بمکه
# ~~رحسه ms213 الله تعالی   مجاور بوده .
# وقتی شخصی در مسجد حرام آمد و گفت کجایند آنانکه
# ~~جوانمردان می گویند ایشانرا؟ یس اشارت بصوفیان کرد و بر سبیل حقارت گفت
# ~~جوانمردان اینانند! ساعتی گذشت شیخ ابوالخیر حبشی می امد باهیبت وخشم
~~تمام
# ~~زردی بر روی وی پدید آمده آن سخن را که آن شخص گفته بود دانسته بود پس
# ~~گفت کیست آنکه می گوید کجناند جوانهردان جوانمردی باید تاجوانمرد
~~بیند،! و
# ~~گویند که وی همانست که قبر وی در ابرقوه است و نام وی اقبال بود و لقب
~~وی
# ~~طاوس الحرمین وکنیتوی ابوالخیر، غلامی بود حبشی مربعضی خواجگان
~~جرجانرا،
# ~~و در ان اوان بندگی نیز ببندگی حضرت حق سبحانه اشتغال تمام داشت همواره
# ~~خواجهی وی میگفت از من چیزی بخواه و وی هیچ نمیخواست روزی بر ویالحاح
# ~~بسیار کرد گفت اگر میخواهی مرا خالصة لوجه الله آراد کن! خواجه گفت من
~~چندین PageV01P214
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0388.png)

# ~~سال است که نرا ازاد کردهام و بحقیقت تو خواجه بودی و من بنده!، پس
~~خواجهی خود
# ~~را وداع کرده رویآی ببغداد اورد بقصد زیارت ینکی ا: مشایخ ، چون بآنجا
~~رسید
# ~~ان شیخ مشرف بر موت بود چون سلام کرد گفت و علیک السلام یا ابا الخیر!
# ~~مشتاق بودیه و ترا لنبی است شریف که در حجاز باک مشرف خواهیشد ووت را
# ~~وصیت بمجدرت حرمین شریفین زاد هما النه تعنلی شرف کرد و گفت مفصود ت*
~~انجا
# ~~حاصل خواهد شد شصت سال مجدرت حرمین کرد وهر دز از هیچکس هیچ چیز
# ~~حالمب نکرد ..
# دی کننه که شصت سل در مکدو مدینه مجورت ک دم وسختیهی بسیار کشدم
# ~~هر گه خواسته که از کسی سؤال کنه هاتفی آواز داد ه شرم نمیداری که روئی
~~که بآن
# ~~سجدهف ما میگنی1 نرا پیث غیر ما خوار گردانی:!.
# گفتناندکه هر دد که بروضدت مقدسه مصطفه یه علمی ساکنها التلوة و
# ~~السلام درآمدی و دمی السلام علیک یا رسول الثتلی! جواب آمدی و علیک ms214
~~السلام
# ~~یا طادس الحرمین!.
# وت گفته : الحرمن یوحب عای ننسه خدمة الاحرار و الغتی من لایری
# ~~لنفسه علی احد منهة دلا یری لنفسه استغناء عن احد .
# ژ هم زتی نتد لا بر تجزت احرازست و تواضع سود ایشنن.
# در سنه تنراثد تعمتن د ثاشهیة برفیه از دیا رحه الله والمفغرة .
# ~~ابوالخیر عستلانی   ببغاد آ مد و چند ده اقمت کرد و با مشیخ صحبتداشت
# رحیبه الله   و از انجا بیگی از دیهد برفت: متا هل شد و همانجا رفات کرد.
# ~~ابوالخیر حمتی   بادیدتی کعبه را برها بر قدم توکل قطع کرد .
# ~~رحمه الله تعالی   توفی بعد العشر و نلثمایة .
# ~~ابراهیم بن شیبان   از طبقهت زا بعه است کنیت وی ابواسحق است، شیخ جبل
~~بود
# لک مانشاهی   در وقت خویش ویرا مقامات بوده در ورع و تقوی که خلق
# رحمه الله   از آن عاجزاند . از اصحاب ابو عبدالله مغربی و ابراهیم
# خواص است .

PageV01P215

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0389.png)

# از عبدالله منازل پرسیدند که در وی چه گوئی؟ گفت : ابراهیم حجة اللهعلی
# ~~لفقراء و اهل الاداب و المعاملات .
# ذر سنه سبع و ثلاثین و ثلثمأیة برفته از دنیا.
# وی گفته : هر که حرمت مشایخ نگاهندارد بدعویهای دروغ و گزافهای بیفروغ
# ~~گرفتار شود و بآن فضیحت گردد .
# و هم وی گفته که چون درویش گوید که نعلین من، باید که دروی نگاه نکنی
# ~~یعنی در صحبت باید که ترا ملک نباشد .
# و هم وی گفته که پدر مرا وصیت کرد علم بیاموز از برای آداب ظاهر و ورع
# ~~را پیشه گیر از برای آداب باطن و دور باش از آنکه ترا چیزی از خدای
~~تعالی مشغول
# ~~گرداند که کم افتد که کسی ازوی روی بگرداند باز دولت آن یابد که روی
~~بوی آورد!.
# ~~ابوزید مرغزی   خراسانی ، رحمه الله   شیخ الاسلام گفت قدس الله سره که
~~خواجه ابوزید مرغزی   فقیه خراسانی بحج میشد بکرمانشاهان رسید ابراهیم
~~شیبان
# را آنجا دریافت آن سال حج را بگذاشت صحبت ویرا ms215 لازم
# ~~گرفت و عمارت دل خودرا، و پس از آن سه حج کرد. چون خواجه ابوزیداز دنیا
~~برفت
# ~~آن روز بارانی عظیم بود بیرون نتوانستند برد در خانه دفن کردند
~~اورابعاریت که
# ~~باز پیرون برند چون خواستند که بیرون برنددر گور نبود! .
# شیخ الاسلام گفت که آن ولایت نه از فقه یافته بود که از آن پیر و صحبت وی
# ~~یلفته بود .
# ~~ابراهیم بن احمد   بن المولدالصوفی   از طبقهی رابعه است کنیت وی ابو
~~اسحق است از کبار   مشایخ رقه است وفتیان ایشان. با ابوعبدالله جلا
~~وابراهیم
# ~~لرقی ، رحمه الله،   قصار رقی صحبت داشته ودر سنه اثنین و اربعین و
~~تلثمأیة
# برفته ازدنیا .
# برادر وی ابوالحسن علی ابن احمدویرا پس ازوفات وی بخواب دید گفتمرا
# ~~وصیتی کن! گفت: علیک بالقلة والذلة الی ان تلقاء ربک .

PageV01P216

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0390.png)

# وی گفته : حقیقة الفقران لایستغنی العبد بشیء سوی الحق سبحانه تعالی.
# و هم وی گفته که عجب می آید مرا از کسی که بشناخت که ویرار اهیست بخداوند
# ~~تعالی، چون زند گانی کند باغیر او و حال آنکه خدای تعالی می گوید که و
~~انیبوااای
# ~~ربکم واسلمواله .
# وهم وی گوید که من در ابتداء امر خود قضد زیارت مسلم مغربی کردم چون
# ~~بمسجدوی در آمدم امامتی کرد والحمد را چند جاخطا خواند باخود گفتم که
~~رنج
# ~~من ضایع شد آن شب آنجا بودم روز دیگر بقصد طهارت خواستم تابکنار فرات
~~روم
# ~~شیری در راه خفته بود باز گشتم دیگری براثر من می آمد عاجز فروماندم
~~بانگ بر
# ~~گرفتم مسلم از صومعه بیرون آمد چون شیران ویرابدیدند تواضع آغاز کردند
~~گوش
# ~~ه. بک را بگرفت و بمالید و گفت ای سگان خدای عزوجل نگفته ام شمارا که
~~بامهمانان
# ~~من کاز مگیرید،! انگاه مرا گفت یا ابااسحق شما براست کردن ظاهر مشغول
~~شدهاید تا
# ~~از خلق میترسید و مابراست کردن باطن تا خلق از ما بترسند .
# ~~ابراهیم الجیلی   از زمین جیل بوده پیری بزرک و ms216 باشکوه بود این طایفه
~~را
# ~~رحمه الله تعالی   وقت صافی داشته.
# شیخ ابوالازهر اصطخری گوید که ابراهیم جیلی بعم زاده ی خود
# ~~مبتلا شد ویرا بزنی گرفت بوی مشغول شد چنانکه از بیقراری در دوستی وی،
~~از
# ~~نزدیک وی برنتوانست خاست وقتی باخود گفت این چیست که من در آنم؟ اگر من
# ~~باین حال بآخرت روم من که باشم؛ پس شب برخاست و غسل کرد و نماز گذارد و
# ~~بزاریدو گفت الهی تو آن اولی که بودی دل مرا آن حال اول بازده؛ درساعت
~~زن را
# ~~تب گرفت و روز سیوم برفت ابراهیم ویرا دفن کرده و باسروقت خود شدوپای
~~برهنه
# ~~و سر برهنه ببادیه در آمد .
# حمه الله تعالی   براهیم دهستانی   شیخ الاسلام گفت که شیخ محمد قصاب
~~بدامغان مرا گفت   آن وقت که در این دیار اهل کلام پدید آمدند من ار آن
~~رنجه   می بودم برخاستم و بشیخ ابراهیم دهستانی رفتم کهاز وی PageV01P217
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0391.png)

# ~~بیرسم، یعنی از مذهب و سخن ایشان. چون ییشوی رسیدم هنوز باوی از اذ
~~چیری
# ~~نگفته بودم که مراگفت محمد باز گرد لایعر فه احدغیره النرا جزاله کسی
~~نشناسد!
# ~~سخن ذوالنون راست است که العلی فی ذات النه.بل .
# شیخ الاسلام گفت که اورا نتوان شناخت جز باووسخن او؛ چون اورا بقر آن
# ~~و سنت بشنسی اورا باو بشناخته بشی یعنی شناخت تصدیفی ژتسلیمی: بعقل
~~مجرد
# ~~او را نتوان شناخت . عقل مخلوق است بر همچون خودت دلالت کند : هرکه از
~~او
# ~~با تو سخن گوید بپذیر که او خود کوید دعقل و قیس خود مپذیرد ابرن سمعی
# ~~است نه عقلی .
# ~~ابراهیم هرغینانی   شیخ الاسام لفت که وی کنته کهابچه گوش دزپید علم
# حمه الله   است و آنچه فهم در. بد حکستست و آنچه بژ شنوی وبر
# دریابی حیاتست .
# ~~براهیم نازویه   کنیت وی ابواسحق است از مشایخ نیشنبوراست. ابوحفص
# رحمه الله   را دیده بود و با ابوعثماکن حیرت صحبت داشته .
# ویرآ درفتوت شانی است ms217 عفلیم. نام وی ابراهیم بن محمد بن
# ~~سعید است اما از صورت نیکوی وت وخوش خواندن دیرا نا ویه لقب گردند .
# وی ازعلیقهی را بعه است از کسز مشایخ جبلاست واز فقرای
# ~~قدس اللهروحه   مظغر کرسانشاهی   صادق . باعبدالله خراز صحبت داشته بود
~~و بابزز گتر ازوی   نیز، در طریقه ی خودیگانهی مشایخ بوده، استادعیاس شاعر
~~است.
# شیخ الاسلام قدس سره گفت: وی شبرا بسه بخش کرده بود سیکی نماز گردی
# ~~و میکی قر آن خواندی و سیکی مناجات کردی و برخود میزاریدی و این بیت
~~میگفتی:
### | شعر
# قدلسعت حیة الهوی کبدی %~% فلا طبیب لها ولا راقی
# غخیر الحبیب الذی شفعت به %~% فعنده رقیتی وتریاقی
# وی گفته: العارف من جعل قلبه لمولاه. وجسده لخلقه .

PageV01P218

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0392.png)

# ~~وهم وی گفته: من صحب الاحداث علی شرط السلامة والنصیحة اداه ذلک الی
# ~~ابلاء فکیف بمن صحبهم علی شرط غیر الصلامة.
# ~~وهموی گفته : باید که نظر تو در دنیا برای اعتبار باشد و سعی تو در وی
# ~~بروی اضطرار و ترک تو مر آنرا از سبیل اختیار .
# ~~ازوی برسیدند که فقیر کیست: گفت فقیر آنکه با وحاجتش نباشد .
# ~~شیخالاسلام گفت: از آن با وحجتش نباشد که حاجتش همه او باشد و بس.
# از طبقهی رابع. است. بنابوسعید خرازصحبت داشته و نسبت
# ~~بوالحسین بن نبان   خود بوی درست کند درتیه برفته از دنیا .
# ~~وحمه الله   ابو عثمان مغربی گوید که ابوعلی کانب گفت که وقتی
# ~~بوالحسین نبن در وجد و رقص بود و ابوسعید خراز برات وت دست میزد.
# ابوالحسیننبان گوید که همه خلق در بادیه تشنه باشند ومن بر کنار نیل .
# و هم وی گفته که بزرگ ندارد قدر دوستان الله تعلی را مگر بزرگ قدری
# ~~بزدیک وی .
# از طبقه ی را بعه است نام وی علی بن هند القرشی است . از کبار
# ~~ابو الحسین بن هند   مشایخ فارس است و با علماء ایشان صحبت داشته با
~~جعفر
# ~~لفارسی، رحمهالله   حداد و بزرگتر از وی ms218 چون عمر و بن عثمان وجنید و
# ~~طبقهی ایشان.
# وی گفته : هر که را خدای تعالی برباط قرب خود جای دهد ویرا راضی
# ~~وخشنود دارد بهرچه بروی گذراندزیرا که بر بساط قرب بی رضائی و
~~ناخوشنودی نباشد.
# و هم وی گفته : حسن خلق بالله تعالی بترک شکایت است و با امرها و
# ~~فرمانهای وی آنکه بنشاط دل و طیب نفس بآن قیام نمائی و باخلق نیکو کاری
~~و بردباری کنی.
# و هم وی گفته : اجتهد ان لاتفارق باب سیدک بحال فانه ملجاء الکل فمن
# ~~فارق تلک الدة لایری بعد قرارأ و لا مقاما وقال کنت من کربتی افرالیهم
# ~~هم کربتی فاین المفر .

PageV01P219

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0393.png)

# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته که شیخ ابوالحسین هند با جمعی در شیراز دردعوتی
# ~~بودند و من در سفر بودم گفته بود که نصیب ابوعبدالله بگذارید جماعت
~~عذری گفته
# ~~بودند دیگر باره گفته بود البته نصیب وی بگذارید بگذاشتند اتفلق من
~~رسیدم، در آمدم
# ~~و سلام کردم ابوالحسین هند برخاست و جامه درزیر بغل گرفت و می گشت ومی
~~گفت:
# ~~قلوب المؤمنین لاتکذب ، پس من گفتم هیچ خوردنی دارید که من گرسنه ام
~~آنچه
# ~~گذاشته بودند آوردند .
# ~~بوالادیان، رحمه الله   کنیت وی ابوالحسن است و نام وی علی .
# ویرا از آن ابوالادیان گفتند که در همه دینها مناظره کردی
# ~~و مخالفان را بشکستی. وی بصری است در ایام جنید بوده وباابوسعید خراز
~~صحبت
# ~~داشته عالم بوده و صاحب لسان . ویرا غلامی بود احمد نام، وی گفته :
~~روزی میان
# ~~ابوالادیان و میان مجوسی سخنی می گذشت ابولادیان گفت که آتش باذن الله
~~تعالی
# ~~کار می کند و مجوسی گفت نه چنین است که بطبع خود کار می کند واگر چنان
~~بمن
# ~~نمائی که آتش بفرمان خدایتعالی کار میکند بدین تو در آیم ! اتفاق کردند
~~که آتش
# ~~برافروزند وابوالادیان درمیان آتش رود هیزم جمع کردند و آتش عظیم
~~برافروختند
# ~~و مردم بسیار حاضر آمدند چون هیزم تمام بسوخت اخگرها ms219 بروی زمین پهن
~~کردند
# ~~ابوالادیان سجاده انداخته بود و نماز میکرد چون سلام نمازداد برخاست و
~~بر بالای
# ~~اخگر ها برفت چون بآخر رسیدی روی بمجوسی کرد و گفت این کفایتاستیا
# ~~نوبتی دیگر در آیم؟1 چون این سخن بگفت روی درهم کشید و مجوسی مسلمانشد
~~.
# احمد گوید چون شب در آمد ویرا میمالیدم درزیر انگشت پایوی آبله ییدیدم
# ~~بمقدار سیبی، گفتم ای شیخ این چیست؟ گفت چون بر سر آتش میشدم غائب بودم
# ~~چون بآخر آتش رسیدم حاضر گشتم و آن سخن بگفتم واگر این حضور در میانهی
# ~~آتش بود می سوختمی.
# شیخ الاسلام گفت که هر گاه که وی بحج رفتی از خانهی خود لبیک زدی و
# ~~از آنجا احرام گرفتی . وقتی از حج باز آمد و زود لبیک زدن گرفت گفتند
~~بیروئی PageV01P220
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0394.png)

# ~~مکن اکنون باز آمدی بازلبیک میزنی! گفت اینبار نه لبیک حج میزنم که
~~لبیک او را
# ~~میزنم یکهفته برنیامد که ازدنیا برفت .
# ازطبقه ی رابعه است از کبار مشایخ نسا بوده واز اجلهی
# ~~ابوجعفر محمد بن علمی   اصحا .
# ~~النوی المعروف
# ~~بهحمدعلیان، رحمه الله ابوعثمان حیری محفوظ گوبد که وی امام اهل معارف
~~است
# وی از نسا قاصد بابوعثمان آمدی بیرسیدن مسائل از وی
# ~~ودر راه آب ونان نخوردی وخواب نکردی و برطهارت رفتی و چون طهارت بشکستی
# ~~نرفتی تا طهارت نکردی .
# شیخ الاسلام گفت: اگر بابوعثمان رفتی روا بودی طعام خوردن و بی طهارت
# ~~رفتن اما او نه بابوعثمان می رفت مقصود وی چیزدیگربود .
# وی گفته: هر که باختیار وخواست خود اظهار کرامت می کندوی مدعی است،
# ~~وه که بی خواست وی بروی کرامتی ظاهر میشود وی ولی است .
# و هم وی گفته: چون دوست نداری کسی را که هر گز از بر واحسانوی یک
# ~~طرفة العین خالی نیستی و چون دعوی محبت کسی کنی که یک طرفة العین در
~~مقام
# ~~هوافتمت وی نباشی؟!.
# و هم وی گفته که هر که با غیر الله ms220 تعالی آرام گیرد الله تعالی ویرا فرو
# ~~گذارد و هر که با الله تعالی آرام گیرد طریق آرام با دیگران ازوی ببرد
~~.
# از طیقهی خامسه است نام وی احمدبن محمداست، بصری
# ~~ابوسعید الاعرابی   الاصل است بمکه ساکن شده بود عالم بوده و فقیه .
# رحمه الله   وی را برای این طائفه تصنیفها بسیار است، با جنید صحبت
# ~~داشته و با عمروبن عثمان و ابوالحسین نوری و حسن مسوحی و ابوجعفر حفار
~~و
# ~~ابوالفتح حمال، قریب است بطبقهی چهارم. در سنه اربعین اواحدی واربعین و
~~ثلثمایه
# ~~برفته از دنیا .
# دروقت خود شیخ حرم بود .

PageV01P221

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0395.png)

# ~~شیخ الاسلام گفت که ویرا جزویست در نکتهای توحید سخت نیکو در آنجا
# ~~گفته : لاتکون قرب الا و ثمة مسافة نزدیکی نگویند تا مسافت نبود .
# ~~شیخ الاسلام گفت : در قرب دو گانگی است که یکی بدیگری نزدیک بود پس
# ~~چون نیک بنگری قرب بعد باشد تصوف یگانگی است .
# ~~وی گفته : التصوف کله ترک النضول و المعرفة کلها الاعتراف بالجهل .
# ~~و هم وی گفته : لایکون الشوق الا الی غائب .
# ~~شیخ الاسلام گفت که داو دطائی را گفتند که تو مشتاقی؟ گفت من نه
~~دورمکغائب
# ~~مشتاق بود و دوست من حاضر است .
# ~~و هم ابن الاعرابی گفته است که انله تعالی بعضی از اخلاق دوستان خود
~~بدشمنان
# ~~داده تا بآن بر دوستان وی تعطف هی کنند و بآن سبب دوستن وی می اسایند .
# ~~رحمه الله   ابوعمر و الزحاحی   گفتهاند که نام وی ابراهیم است
~~نیشابوری الاصل است.   از طبقهی خامسه است نام وی محمد بن ابراهیم است و
# صحبت داشته است باابوعثمان حیری وجنید ورویم وخواص.
# ~~گویند که چهل سال در مکه مجاور بوده و درحرم بول نکرده و موی نینداخته
# ~~تعظیم حرم را و نزدیک بشصت حج گذارده بود.
# ~~ابو عمرو نجید گوید که بمکه بودم و مشایخ وقت چون کتانی و ابوالحسین
# ~~ین کبیر و صغیر و غیر ایشان از مشایخ حلقه میزدند و صدر همه ms221 ابوعمر
~~وزجاجی
# ~~بود و چون سخن رفتی وی حکم کردی و بوی حوالت کردندی پیوسته گفتی که من
# ~~سی سال خلای جنید بدست خود پاک کردهام و بآن فخر می کرد .
# ~~در سنه ثمان وار بعینو ثلثمایة برفته از دنیا .
# ~~و وی گفته : لان تنقص من البشریة شیء احب الی من ان امشی علی الماء.
# ~~یعنی اگر وجود بشریت من چیزی کم شود دوست تر از آن دارم که بر آب بروم
~~.
# ~~و هم وی گفته که مادر من بمرد و از وی پنجاه دینار بمن میراث رسید بقصد
# ~~حج بیرون آمدم چون ببابل رسیدم مرا شخصی پیش آمد و گفت باخود چه داری:
~~با PageV01P222
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0396.png)

# ~~خود گفتم هیچ از راستی بهتر نیست گنتم پنجاه دینار! گفت بمن ده همیان
~~را بوی
# ~~دادم آن را بشمرد همچنان یفت که گفته بودم، گفت بستان که راستی تومرا
~~بگرفت
# ~~س ازمر کب خود فردد آمد که سواز شو گفته نمیخواهم گفت چاره نیست والحاح
# ~~بسیر کرد سوارشد، گنمت من هم براثرتو میرسم سل ینده بمن زسید در مکد ژ
~~بامن
# ~~میبود نا ازدنیا برف.
# گویند کد در موسم حج عجمینیش وتی1مد کد براهت من بده کدحج کذاردم
# ~~و وران نو مرا بتو نشن دادند 5ه براءت حج از تو بستنم، شیخ سلامتی
~~صدروساد گی
# ~~و.. ادیر د ست کن پران ب تی مزاح کردهاند بسا زم اشرت درد وکنت آنجا
~~روو
# ~~بگوت یا رب اعطنی البراءة ، سعتی برنیامد که 1ن عجمی بز نشت و بدستوی
# ~~کاغذی « بخ سبز برآن نوشته که بم الله الرحمن الرحیم هذه براعة فلان بن
# ~~فلان من اانار .
# کنیت وی ابو سحق است والدابوعمر وزججی است زیرا
# ~~ابراهیم بن یوسف بن   در تزب مشارخ آدردد اند که از کبار اصحاب ابو حفص
# ~~محسد الزحاحبی   است* در شربق م1مت و خلاف نفس صاحب مذهب است.
# ~~راضی نیست آنرا   رحه اثه   از وتی حندایت کنند که گفنه است: فی ms222 خلاف
~~النفس علی
# ~~و بوی 18 الاوقات برکة و قد ساعدت ننسی مرة فی خطوة فیا اسلتنی
# ~~ندار کها الی سنین .
# ز نغات خمسه ست دنیت دی ابو محمد است بغدادی
# قدس الله سره   جعغر ان محمد بن   نقیر الخلدی الخواص   ست و خلد محلنی
~~است از بغداد ، و وی حصیر باف بود   شا گرد جنید وابراهیم خواعراست وبا
~~نوری ورویم وسمنون
# و جربری ضحبت داشیه بود . با غیر ایشن از مشایخ وقت؛
# ~~و عالم بوده بعلوم این طائفه وصاحب جمعی کتبو توازیخ وحکایات و سیر
~~مشایخ بوده.
# وی گفته که دوست دیواندارم از آن مشایخ و دو هزار پیر شناسم از این طائفه
# وی گفته که عجائب عراق سه چیزاست شطح شبلی و نکتهی مرتعش و حکایت من
~~PageV01P223
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0397.png)

# ~~وی پیر شیخ اوالعباس نهاوندیست . ببغداد برفته در سنه ثمان و اربعین
~~وثلثمأیة
# ~~و قبر وی بشونیزیه است نزدیک قبر سری سقطی و جنید .
# شیخ الاسلام گفت قدس سره که من یک تن دیدهام که ویرا دیده بود و از وی
# ~~حدیث داشت، قاضی ابومنصور هروی ویرا ببغداد دیده بود .
# وی گفنه که الفتوة احتقار النفس و تعظیم حرمة المسلمین .
# و هم وی گفته : کن شریف الهمة فان الهمم تبلغ بالرجل لاالمجاهدات.
# و هم وی گفته که در بیت المقدس بودم دیدم مردی که همه روز خود را در
# ~~عبائی پیچیده بود نا گاه برخاست و روی خود را بآسمان کرد و گفت کدام را
~~دوستر
# ~~میداری آنکه دو غبا و پالوده دهی یا آنکه این قندیلهای خانهی ترا در هم
~~شکنم؟:
# ~~پس بجائ خود باز گشت و بخفت من باخود گفتم یا این مردروستائیست یا از
~~اولیاء-
# ~~الله است در میان آنکه من در فکر کار وی بودم دیدم که شخصی در امد و با
~~وی
# ~~رنبیلی بزرگ و براست و چپ می نگریست تا ویرا را دیده آمد و بر بالای سر
~~وی
# ~~بنشست و گفت برخیز پس ms223 از زنبیل دو غبا و پالوده بیرون کرد ان فقیر
~~بنشست و
# ~~بخورد چندانکه خواست پس گفت این باقیرا بفرزندان خود ببر! آن شخص
~~برخاست
# # و برفت و من در عقب وی برفتم و گفتم بخدا بر تو که این مرد را .-01 %~%
~~افت
# # نی من هر گز ویرا ندیده بودم غیر ازامروز چند روز بود که فرزند! %~%
~~ابوالحسین
### | حاجی
# ~~غبا و پالوده خواسته بودند و من مردی فقیرم و حمالی می کنم گفتم که هر
~~-
# ~~خدای تعالی فتوحی رساند بکنم آنچه میخواهید امروز یکدینار کسب کردم و
# ~~حوائج آنچه گفته بودم خریدم و بخانه آوردم خواب بر من غلبه کرد بخفتم
~~هاتفی
# ~~آو از داد که بر خیز آنچه یخت یی بمسجد ب وپیش آنمرد که خود را در
~~عبائی پیچیده
# ~~بنه که ما این را برای وی ساخته ایم آنچه ازوی بماند بفرزندان خود آور!
~~از خواب
# ~~در آمدم فرزندان آنرا پیش آوردند تابخورند برداشتم و اینجا اوردم
~~چنانکه دیدی.
# شیخ الاسلام گفت که از جعفر خلدی پرسیدند که عارفان کیانند گفت : هم ما
# ~~هم و لو گانوا هم لماگانوا هم ایشان نه ایشانند اگر ایشان ایشانندنه
~~ایشانند .

PageV01P224

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0398.png)

# شیخ الاسلام گفت که معتز با من گفت که صوفی نبود اگر بود صوفی نبود و
# ~~آن چنانست که وی گفت و آن نه بطاقت وی بود ندانم که وی از که شنیده
~~بود.
# شیخ الاسلام گفت که سبحان النه شگفت تر از این که دید درجهان، نیست در
# ~~هست نهان، شخص در پیرهن روان، ومی گویند کهاو نه ان کالبد دردل کم ودل
~~درجان
# ~~و جان در آن زنده بآنست جاودان .
# ~~ابو الحسن الصوفی   از طبقهی خامسه است نام وی علی بن احمد بن سهل از
# ~~القوشنجی،رحمه الله   یگانگان و جوانمردان خراسلن بود ابو عثمان حبری
~~را
# دیده بود و در عراق با ابوالعباس عطا وجریری صحبت
# ~~داشته بود و در شام با طاهر مفدسی و ابوعمرو ms224 دمشفی صحبت داشته با شبا م
# # گفته بود . %~% مان آورد
# و هو من اعلم مشایخوقته بعلوم التوحید* اتوعثمان خرم شد وویر
# ~~طریقة فی الفتوة و التجرید وکان خلجتس بنشست گفت ای مردمان مابابوعمرد
# مات سنة ثمان و ار بهه %~% هزار در. بجهت ثغر مسلمنان آوردجزاد الله خیر
~~آ
# ~~بوعمر و از میان مرده برخاست و بر سر جمع گفت ان از مال مادر من بود وی
~~بآن
# ~~راضی نیست آنرا بمن باز دهید تا بوی باز دهم ابوعثمان بفرمود تا آن
~~کیسه را آوردند
# ~~و بوی دادند چون شب در آمد باز آنرا پیش ابو عثمان برد و گفت چه شود که
~~این
# ~~وجه را چنان صرف کنید که غیر ما کسی نداند ابوعثمان بکریست و وی را
~~تحسین
# ~~6 د و فرمود چنین کنم .
# ~~انداخت تا هر  سکوة ابلغ من کلام .
# ویرا پرسیدند که تصوف به نفه هان علیهدینه .
# # ذلک حقیقة ولا اسم . %~% احسان .
# ابو عثمان مغربی گوید که از وی پرسیذند که ظریف -جاره نیست ؟ گفت :
# ~~فی ذاته و اخلاقه و افعاله و شمائله من غیر تکلف .
# ابو بکر رازی گوید که شنیدم که ابوالحسن قوشنجی می گفت PageV01P225
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0399.png)

# ~~گروهاند اولیاء که باطن ایشان بهتر است از ظاهر ایشان و علماء که ظاهر
~~و باطن
# ~~ایشان برابر است و جهال که ظاهر ایشان بهتر است از باطن ایشان ، خود
~~انصاف
# ~~نمیدهند و از دیگران انصاف میطلبند .
# و هم وی گفته : لیس فی الدنیا شیء اسمج منمحب بسبب و غرض .
# از طبقهی خامسه است کنیت وی ابوالحسن است ، از اهل
# ~~بندار ان الحسین   من محمد بن المهلب   لشیر ازی ،رحمه الله   شیراز
~~است بازجان بوده و تربتش آنجا است ، و عالم بوده   باصول ویرا در علوم
~~حقایق ربانی است نیکو شا گرد شبلی   است و با جعفر حداد صحبت داشته و شبلی
~~قدر وی بزر ک
# ~~پس بج.، استاد ابو عبدالله خفیف است ومیان ایشان مفاوضات بسیار است ms225 در
~~مسائل
# ~~الله است در میه ثلاث وخمسین و ثلثمأیة برفته ازدنیا در آن سال که شیخ
~~ابوعلی کاتب
# ~~زنبیلی بزرگت و براست و چپا می ویرا غسل کرده.
# ~~بنشست و گفت برخیز پس از زنبیل دو غبا و پارسی که از کجا میرسی و درچه
~~کاری.
# ~~بخورد چندانکه خواست پس گفت این باقیرا بفرزندان خود ببر! ان شخص برح»،
# # و برفت و من در عقب وی برفتم و گفتم بخدا بر تو که این مرد را -1 %~%
~~فت
# # نی من هر گز ویرا ندیده بودم غیر از امروز چند روز بود که فرزند! %~%
~~حسین
# ~~غبا و پالوده خواسته بودند و من مردی فقیرم و حمالی می کنم گفتم که هر
# - %~% باجی
# ~~خدای تعالی فتوحی رساند بکنم آنچه میخواهید امروز یکدینار کسب کردم و
# ~~حوائج آنچه گفته بودم خریدم و بخانه آوردم خواب بر من غلبه کرد یخالله
~~تعالی از
# ~~آو از داد که بر خیز آنچه پخت یی بمسجد ب وپیش آنمرهوهجن آن معاملات
~~نکند، الله
# ~~بنه که ما این را برای وی ساخته ایما کذارد حجت را تا فردا باوی بآن
~~حساب کند اما
# ~~در آمدم فرزندان آنرار زیادت در بندد .
# شیخ الاسالالام گفت که هر که نه در زیادت است در تتصان است و این صعب
# ~~هم و لو کانم را .

PageV01P226

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0400.png)

# و هم بندار گفته: من لم یترک الکل رسمآفی جنب الحق لایحصل له الکل
# ~~حقیقة و هو الحق سبحانه .
# ~~ابوعمرو بن نجید   از طبقهی خامسه است نام وی اسمعیل بن نجید بن احمد
# قدس سره   السلمی است جد ابو عبدالرحمن السلمی از جانب مادر
# وی از کبار اصحاب ابو عثمان حیریست و آخرین کسی از
# ~~ایشان که برفته از دنیا اوست . توفی سنة ست او خمس و ستین و ثلثمأیة .
# جنید را دیده بود و از کبار مشایخ وقت خود بود ویرا طریقی خاص بود از
# ~~نلس حل و نگاهداشت وقت ، و حدیث فراوان ms226 داشت د ثقة بود .
# روزی ابو عثمان از برای خرج بعضی ازثغور مسلمانان چیزی طلبید هیچکس
# ~~چیزی نداد ابو عثمان تنگدل شد چنانکه در مجل بگریست چون شب در آمد
# ~~ابو عمرو بعد از نماز خفتن کیسهی دو سزار درم در ا نجا پیش ابوعثمان
~~آورد
# ~~و گفت این وجه را در آنچه میخواستید صرف کنید! ابوعثمان خرم شد و ویرا
# ~~دعای خیر کرد چون بامداد شدابو عثمان بمجلس بنشست گفت ان مردمان مابا
~~بوعمره
# ~~بسیار امیدوار شدیم که دوشینه دو هزار در. بجهت ثغر مسلمنان آوردجزاه
~~الله خیرآ
# ~~ابوعمر و از میان مرده برخاست و بر سر جمع گفت ان از مال مادر من بود
~~وی بآن
# ~~راضی نیست آنرا بمن باز دهید تا بوی باز دهم ابوعثمان بفرمود تا آن
~~کیسه را آوردند
# ~~و بوی دادند چون شب در آمد باز آنرا پیش ابو عثمان برد و گفت چه شود که
~~این
# ~~وجه را چنان صرف کنید که غیر ما کسی نداند ابوعثمان بکریست و وی را
~~تحسین
# ~~کرد و فرمود چنین کنم .
# وی گفته : رب سکوة ابلغ من کلام .
# و هم وی گفته : من کرمت علیه نفسه هان علیهدینه .
# و هم وی گفته : تربیة الاحسان خیر من الاحسان .
# و از وی پرسیدند که آن چیست که بنده را از آن چاره نیست؟ گفت :
# ~~ملازمة العبودیة علی السنة ودوام المراقبة .

PageV01P227

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0401.png)

# و هم وی گفته : الانس بغیر الله تعالی وحشة .
# ~~عبدالله بن محمد بن   زطیقهی خخامسه است کنیت وی ابومحمد است باصل ازری
# ~~عبدالرحمن الرازی   بوده و بنیشایور بزر گ شده باجنید و با ابوعثمان و
~~محمدبن
# ~~الشعر آنی برحمه اللهالفضل ورویم و سمنون وبوعلی جرجانی ومحمد حامد و
# غیر ایشان از مشایخ قوم صحبت داشته و از کبار اصحاب
# ~~ابو عثمان بود و ابوعثمان او را بزرک میداشت ویرا ریاضات عجیب است.
~~عالم بوده
# ~~بعلوم این طائفه و حدیث داشته و تقة بود و در سنه ms227 ثلاث و خمسین و
~~تلثمأیة برفته
# ~~از دنیا .
# وی گفته که عارف نپرستد الله تعالی را بر موافقت خلق که وی کار کننده بود
# ~~بر موافقت خالق وامر وی .
# و هم وی گفته که معرفت حجاب را بدرد میان بنده ر الله تعالی.
# وهم وی گفته که شکایت و تنگدلی ازاند کی معرفت زائد .
# ~~ابو الحسین السیروانی  نام ویعلی بن محمد السیروانی است استاد ابو
~~الحسین سیروانی
# گبیر   صغیر است از سیروان مغرب بوده است بزرک بوده د
# ~~قدس الله تعالی سره    بدمیاط نشستی .
# شیخ ابو سعید مالینی آورده در اربعین مشایخ خود که ابوالحسین سیرژانی
~~کبیر
# ~~گوید که سهل عبدالله تستری گوید: کل من لم یکن لحرکته و سکونه امام
~~یقتدی
# ~~به فی ظاهره ثم یرجع الی باطنه قطع به.
# وهم وی گوید: الرضاء فوق الموافقة مع ما یبد و من الفیب
# وهم وی گفته که ازخواص طلب وصیت کردم خواص گفت: الزم الفقراء فان
# ~~الخیرفیهم .
# ناموی علی بنعثمان بن نصیر القرافی است، وقرافه دهی است
# ~~ر الله تعالی   1 بوالحسین القرافی   بمصر و گویند که وی بد میاط بوده
~~شاگر دابوالخیر تیناتی
# وابوالحسن الصایغ الدینوریاست صدو ده سال عمر وی بوده.

PageV01P228

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0402.png)

# ~~در سنه ثمانین و ثلثمأیه برفته از دنیا .
# شیخ الاسلام گفت که قرافی یگانهی دنیا و بی نظیر بود دروقت خویش و بس
# ~~حادالنظر وحاضرالوقت بود، باعام .نی بود و باخاص عارف ودر خود موحد بود
~~و
# ~~درنشان خود گم .
# شیخ الاسلام ده تن بآخر عمر ازمشایخ متأخرین اختیار کرده بود، شیخ
~~ابوااخیر
# ~~تیناتی و قرافی و حصری و علی بندار صیرفی و نصر ابادی و سبروانی صغیر
~~ونهاوندی
# ~~و قصاب و خرقانی و طاقی ومی گفت اینها جدا اند .
# وقتی قرافی در کشتی احتساب کرد دست و پای او بستند و در آب انداختند
# ~~چون وقت نماز شد ویرا در صف اول دیدند جامه وی تر ناشده .
# شیخ الاسلام گفت که زنده او را ms228 کسی نکشد که وی بروح دیگر زنده است.
# شیخ الاسلام گفت که سید السادات قرافی گوید که چون ترا چیزی دهند
# ~~بخلاف شریعت واجب بود که پنهان داری .
# ~~ابوسلیمان نیلی   رحمه الله تعالی   شیخ الاسلام گفت که ابوسلیمان نیلی
~~بقرافی آمد و بوسه بر   سر قرافی داد ابوسلیمان سخت خلق جامه بود قرافی بوی
# نگریست و گفت یا اباسلیمان ترا سخت خلق جامه می بینم
# ~~اما میان دو ابروی تو حکومت می بینم دوخشت زیرسر می نهی اما حاکمی در
~~آن
# ~~میان و بعداز آن ویرا پس از صوفی گری بمغرب حاکم کردند.
# ابو بکر دقی بقرافی آمد ویرا گفت یا ابابکر اکنون میگویند که مجرد تر
# ~~جهان توئی من ترا در میان دو گهواره می بینم پس از آن چندان بر نیامد
~~که زنی
# ~~خواست ویرا دو فرزند آمد در میان دو گهواره نشسته بود و سخن قرافیرا
~~یادمیکرد.
# ~~قرافی را در فراست عجائب بسیار است و کراماث ایشان بزرک است .
# از این طائفه است از مشایخ مغرب . وی است که وقتی در
# ~~بوسلیمانخواص   گزستانی میشد برخری نشسته مگسی خر را بگزید خر
# بجست و پای وی در درخت کز آمد و افگار شد چوبی PageV01P229
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0403.png)

# ~~بر سر خرزد خرروی باز پس کرد و بزبان فصیح کفت: وه که بردماغ خود می
~~زنی!
# وهو من اقران ابی الخیر . مات بدمشق .
# ~~بو القاسم نصر آباذی   از طبقهی خامسه است نام وی ابراهیم بن محمد بن
~~محمویه
# ~~قدس الله سره   است . مولد و مقام وی نیشابور بوده است .
# شیخ اهل اشارت و حقایق و لسان توف بود در زمانخود
# ~~عالم بوده بانواع علوم از حفظ سنن وعلم تواریخ ومختص بعلوم حقایق، شا
~~گردابراهیم
# ~~شیبانی است شبلی و واسطی را دیده بود و با ابوعلی رودباری و مرتعش و
~~ابوبکر
# ~~طاهر ابهری وغیرایشان صحبت داشته. آخر عمر بمکه رفت ابوعثمان مغریی
~~پذیرمی
# ~~وی آمد و بطیبت باوی گفت که مکه چه ms229 جای تست»! وی گفت بلکه مکه چه جای
~~تسعه
# ~~جای من است، بسی بر نیامد که سببی افتاد که ابوعثمان بنیشا بور آمد و
~~آنجا برفت
# ~~و نصر آبادی بمکه مجاور شده همانجا برفت در سنه اثنین و سبعین و
~~ثلثمایة .
# شیخ الاسلام گفت که اسمعیل پسر نصر آبادی گفت مرا که وی گفت : اذا بدالک
# ~~واذارجعت عن ذلک الحال تعظم ما عظمه الله تعالی .
# وهم وی گفته: الراغب فی العطاء لامقدار له والراغب فی المعطی عزیز .
# وحمةاللهعلیه   بو بکررازی بجلی   نام وی محمدبن عبدالله رازیاست
~~بنیشابور بوذه واز کبار   مشایخ خراسان است مرزوق بوده از لقای مشایخ ،
~~استاد
# ابو عبدالرحمن سلمی است و سلمی تاریخ خود بتاریخ وی
# ~~کردهه شاگرد ابوبکر بیکندیست .
# شیخ الاسلام گفت که ویرا وقتی عظیم بود وقبول بسیار. در نیشابور در کردکی
# ~~مبتلاشدویرا بوی متلهم کردند و مهجور ساختند آخر معلوم کردند بخلاف آن
~~بود بار
# ~~دیگر ویرا قبول پدید آمد .
# روزی در جامع نشسته بود شیخ علی بندار صیرفی بلوی گفن : انها اشهیخ تایلن
# ~~چه بود که واقع شد و آن از کجا افتاد ترا؛ گفت ای پیراگر عزم ابراهیم
~~وخدق و PageV01P230
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0404.png)

# ~~یقین موسی و عصمت عیسی و همت وصبراحمد عربی صلوة الله علیهم اجمعین
# ~~کسی رابود ونگاهداشت وی نبودچون باوفتنه جهدهمه راباد برد و مرددرمیان
~~آن بود.
# شیخ الاسلام گفته که کسی ابوبکر رازی را گفت که درسماع چه گوئی: گفت
# ~~بس فتنه آمیزست و طرب انگیز خویشتن را از فتنه گوشه میدار! گفت نه
~~مشایخ آن
# ~~کردهاند کفتدوست یدر آن وقت که وقت تو چون وقت ایشان شود تو همچنان کن
~~.
# از بخاراست بزرک بوده وجنیدرادیده بود وعمروی دراز کشید.
# ~~وحمة الله علیه   ابوبکر فالیزبان   شیخ الاسلام گفت که شیخ عمو بامن
~~گفت که در سنه سبعین   و ثلثمأیة ببخارا شدم بزیارت ابوبکر فالیزبان ویرا
~~طلب
# ~~کردم خانهیی بود یک در داشت وی در آنجا بود پیش وی در آمدم ms230 وسلام کردم
~~مرا
# ~~بنشاند و سفره آورد نان بودوجوز و نمک من کرسنه ازطعام بودم دست دراز
~~کردم
# ~~و می خوردم در میانخوردن بوی نکاه کردم وی میکریست مندست باز کشیدهمرا
# ~~گفت بخور که من از شادی می گریم که ابوالقاسم جنید مرا گفت زودزود بود
~~که
# ~~این سخنان چنان شود که هر کوهی دو حجره بود دریکی از آن دو حجره این
~~سخنان
# ~~بود در آن دیگر نبودو آن کس را کرانکند که از آن حجزه باین حجره آید و
~~از این
# ~~سخنان شنوداکنون اوهرات کسی به بخارامی آید بطلب این کار هنوز این
~~کارنیک است.
# وحمهالله   بوالحسین الحصری   اصل وی از بصره بوده ببغداد نشسته شیخ عراق
~~است .   زطبقهی خامسه است نام وی علی بن محمد بن ابراهیم است
# شیخ سلمی گوید که کس ندیدم از مشایخ تمام حال تراز
# ~~وی و نهکو زبان تر و بزرک سخن تر از وی. لسان الوقت بود ویکانهی مشایخ
~~بعلم
# ~~توحید مخصوص بود و کس در توحید و تفرید چونوی نکفتی و حنبلی مذهب بود .
# شیخ الاسلام گفت که وی شاگرد شبلی است وشبلی را جزوی شاگردی نبوده،
# ~~سخن شنوان بسیار بودهاند که سخن شنیده اند از وی اما این حدیث چداست.
~~یعنی
# ~~میراششلجیوی کرفته بود، وجهری را استاه چز شبلی نبوده و شمهلیهرکاز
~~ویدور
# ~~فرله دیرا کفتیانن ولوانه مثلی نی ویینک تالیف اذلی.-.

PageV01P231

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0405.png)

# ~~حصری و ابو عبدالله خفیف همتای یکدیگر بودند این خفیف بالت تربود و
# ~~حصری بباطن تر .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ عمو حصری را ندیده بود .
# ~~وی گفته که من حصری را ندیدهام، در سنهاحدی و سبعین و ثلثمأیة بمکه شدم
# ~~گفتم چون باز گردم بزیارت حصری و ابوعبدالله خفیف شوم همان سال خبر
~~بمکه
# ~~رسید که حصری ببغداد و ابوعبدالله بشیراز برفت .
# تو فی الحصری رحمه اللهیوم الجمعة من شهر ذی الحجة سنة احدی
# ~~وسبعین و ثلثمأیة .
# وی کفته : الصوفی لاینزعج فی انزعاجه ولایقر ms231 فی اقراره .
# وهم وی کفته: الضوفی الذی لایوجد بعدعدم عدمه ولایعدم بعدوجوده .
# وهم وی گفته  حر گاهی مناجات کردم و گفتم الهی از من راضی هستی که من
# ~~از تو راضیم؛ ندا آمد کهای کذاب اگر تو از ما راضی بودی رضای ماطلب
~~نکردی .
# ویرا گفتند مارا وصیتی کن گفت: علیکم فی اول الامر الانفراد ثم تزورون
# ~~المشایخ فی المعارف ثم تقفون علی التفرید باسقاط الحدثان .
# وی گفته وقتی که از اوقات وانفاس برمن تنک شود از هیچ چیز طلب راحت
# ~~وخوشی نمی کنم مگر از فرایا آوردن انفاسی که پیش از این بر من گذشته
~~است در
# ~~وقت صفای انس و مودت بی آمیزش کدورتها . و این بیت خوانده است .
# # ان دهر آیلف شملیء بسلمی %~% لزمان %~%  %~% بالاحسان
# نام وی محمد بن احمد اسمعیل بن سمعون است و گان یلقب
# ~~أبو الحسین بن سمعون   بالناطق بالحکمة .
# ~~رحمة الله علیه
# از مشایخ بغداد بوده او را زبانی است نیکو در این علم
# ~~مذکری کردی .
# شیخ ابو بکر اصفهانی خادم شبلی کوید که روز جمعه در مسجد جامع پیش
# ~~شبلی نشسته بودم ابوالحسین بن سمعون که کودک بود در آمد کلاهی درغایت
~~تکلف بر PageV01P232
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0406.png)

# ~~سر نهاده بر مابگذشت و سلام نکرد شبلی از پس پشت وینظر کرد و گفت یا
~~ابا بکر
# ~~میدانی که خدایتعالی را چه ذخیرههااست دراین کودک .
# یکی از این طائفه گوید که در مجلس ابن سمعون بودم ویکی از این
# ~~طائفه در پای منبروی نشسته بود ناگاه خوابش در ربود ابن سمعون از سخن
~~باز
# ~~ایستاد چندانکه بیدار شد، پس ابن سمعون باوی گفت که رسول را و بخواب
# ~~دیدی! گفت آری، گفت من هم از این سبب از سخن باز ایستادم تاخواب رابر
~~تو نشورانه
# ~~و ا نچه در آن بودی بریده نشوی.
# ویرا گفتند که مردم را بزهد و ترک دنیا میخوانی خود بهترین جامه ها
# ~~میپوشی رخوشتر بن طعامها میخوری چونست:1، ابن سمعون ms232 گفت کهرقتی که حال
~~تو
# ~~بله تعلی چنان باشد که می باید، نرمی جامه وخوشی طعام زیان نمی دارد.
# شیخ الاسلام گفت که من با ابوالحسین بن سمعون نه نیکم که استاد من حصری
# ~~را میر نجاید و هر که استادترا رنجه دارد و تو از وی رنجه نباشی سک به
~~از تو بود
# شیخ الاسلام گفت که ابن سمعون صحب کاام بوده وحصری صاحب درد .
# ابن سمعون گفته: هر سخنی که از ذ کر خالی است لغو است و هر خاموشی
# ~~که از فکرت خالی است سهو است و هر نظر که از عبرت خلی است لهواست .
# توفی ابن سمعون فی سنةست اد سبع و ثمانین و ثلشأیة .
# ویرا چون وفات کرد درسرائ وی دفن کردند و بعد ازسی و نه سال خواستند
# ~~که بگورستان حمل کنند افن وی همچنان تزهد نو بود واثر فرسود گی بر آن
~~نبود.
# ~~ابونقسر خباز و   ابو الحسن سوهان   شیخ الاسلام گفت : از مشایخگزر گاه
~~دو تن قدیم ترند یکی   از آنان شیخ ابونصر خبازاست ،وت مردی بزرک بود قومی
~~از
# ~~آژن، رحمهماالله   شاگردان وی بحج میرفتند بزیارت حصری شدند حصری
~~ازایشان
# خواست که چیزی خوانید اگر توانید، یکی از ایشان آواز
# ~~بر اورد حصری بیقرار گشت در سماع ، گفت امسال شمارا بار نیست باز گردید
~~!
# ~~و گفت نه شما شاگردانابونصر خبازید بدان کوه هری؟ گفتند آری، گفت
~~بیدستوری PageV01P233
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0407.png)

# ~~از پیش وی بیرون آمدهاید باز گردید و نزدیک وی شوید هر که باز گشت
~~بسلامت
# ~~افتاد وهر که بسموم بسوخت و بعرفات نرسید .
# و دیگری از مشایخ گازر گاه شیخ ابوالحسن سوهان آژن بود که در مسجد
# ~~جامع مانشستی
# شبخ الاسلام گفت که شا گرد وی با من گفت که پیرماپسین شب رمضان سجده
# ~~کردی وتا صبح میزاریدی و میگفتی خداوندا آن روزهیی که داشتم برای توو
~~آن حج
# ~~و نماز که کمردم و از آن قر آن که خواندم از ms233 همه توبه می کنم مرار
~~ایگان بیامرزوفرا پذیر؛.
# وی آنست که سهشیانه روز درمکه مجاور بود بر یک نهاری
# ~~شیخ احمدحرانی   و آن وقت که برخاست بنهار بود.
# ~~رحمه الله تعالی   وی گفته که شیخ ابوالحسن معتمر میگوید که باحصری
~~نشسته
# ~~بودم مردی وی را گفت مرا وصیتی کن! گفت : افرد همتک! جهم الرفی حاضر
~~بود
# ~~گفت یا شیخ درافکندی ویرا! حصری گفت : اکیل علیه کما کالواعلی چنانکه
~~بر
# ~~من پیمودند برژی پیمودیم .
# وهومن متاخری الفتیان و المشایخ وکان من الفقراء
# هم   رحمه الله تعالی   الصادقین مشتهر آ بالسماع والها فیه مات بین
~~ااسجدتین.   شیخ الاسلام گفت که جهم رقی درگرمابه بود بیرون آمد و
# ~~مردمان را گفت بیرون آئید همه بیرون آمدند در وقت فرود آمد.
# وهم وی بود که روزی شخصی پیش وی بتکلف رقص میکرد وی برخاست سر
# ~~در میان دوپای ان شخص کردو ویرا برداشت واز دیوار بدیوار دیگر باز میزد
~~تا
# ~~از هوش ببرد وی را .
# بزرگی بوده از این طائفه درایام حصری و ابوعبدالله رودباری
# ~~ابوالحسن الارموی   وأبن خفیف همه مشایخ وقت بودند باور می بوده و قبر
~~وی
# رحمه الله   آنجا است .
# از وی پرسیدند که وفا چیست؟ گفت آنچه از آن باز آمدی باز بآن نگردی!

PageV01P234

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0408.png)

# ~~گفتند این خود عام است آن خاص چیست؟ گفت آنکه بدانی که از بهرچه آمدی .
# ~~ابوعبدالله بن خفیف   از طبقهی خامسهاست، نام وی محمدبن خفیف بن
~~اسفلشار
# الشیرازی   الضبی است، بشیراز بودهو مادروی از نیشابوراست در وقت
# ~~رحمه الله تعالی   خود شیخ المشایخ بوده ویرا شیخ الاسلام میخواندند
~~شاگرد
# شیخ ابوطلب خزرج بغدادیست، رویم را دیده بود وباکتانی
# ~~و یوسف بن الحسین الرازی و ابوالحستن المالکی و ابو الحسین الدراج صحبت
~~داشته
# ~~وباطاهر مقدسی وابوعمرو دمشقی ژ غیر ایشن نیز . از دیداز مشایخ مرزوق
~~بوده
# ~~عالم بوده بعلوم ظاهر و علوم حقایق .
# شیخ الاسللام گفت هیچکس را درین علم چندان تصنیف نیست که ویرا. ms234
# ~~اعتقاد پک ژسیرت نیکو داشنه و شافعی مذهب بوده در سنه احدی ژثااثین
~~تلثمیة
# ~~برفته از دنیا.
# شیخ الاسلام گفت که از وی دو سخن دارم که کر اگند که باز گوید، یکی آنکه
# ~~از وی برسیدند که تصوف چیست؛ گفت : وجود الله فی حین الغفلة. و دیگر
~~انکه
# ~~از وی پرسیدند که عبد الرحیم اصطخری چرا باسگبانان بدشت میشود
~~وقبامیبندد:
# ~~گفت: یتخفف من ثقل ما علیه ، گفت می شود تا از بار وجود سبک گردد.
# شیخ الاسلام گفت که درو جود لذت نبود که در و جود فروشکستن وصدمت بود
# ~~که در آن حواس مرد برسد .
# وانشدنا لغیره .
# ارید لانسی ذکر ها فا نما %~% تمثل لی لیلی اکل مکان
# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که روزی رقی بمن آمد که در فلان جای زنی
# ~~است از روستای نواحی شیراز و از شیخ سؤالی دارد و نمی تواند که خود
~~بیاید .
# ~~شیخ گفته که من نزدیکوی رفتم گفت ما راقصهیی عجیب واقع شده است که
~~درحیرت
# ~~آن مانده ایم، در قبیله ی ما کود کی بود که در روزافطار نمی کرد و با
~~کسی سخن نمی گفت PageV01P235
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0409.png)

# ~~و بگوسفند چرانیدن از میان ما بیرون می رفت و کوسفندان را سرمیداد و
~~بیک جانب
# ~~میرفت و نماز میکرد، دراین روز ما بیمار شد واز برایوی بیرون قبیله
~~سایه یی ترتیب
# ~~کردیم و دز آنجا بخسبیدی نا گاه در میان روزی که مردان قبیله در حوائج
~~خود
# ~~براکنده شدند دیدم که از روی زمین بلند شدو درهوا میگشت چنانکه
~~آسیابگردد،
# ~~مادرش چون آنرا بدید بدوید تاویرا بگیرد بوی نرسید وی بالا میرفت و ما
~~بوی
# ~~مینگریستیم تا در هوا از نظر ما غایب شد مردان قبیله را خبر کردیم و
~~پراکنده
# ~~ساختیم گفتیم شاید در میان این کوهها و وادیها افتاده باشد هیچ جا ازوی
~~اثری نیافتند:
# ~~شیخ گفته است که من متامل شدم آن زن گفت شاید که این ms235 را از من بور
~~ندارید
# ~~جماعتی از زنان قبیله را آواز داد همه بر ان موجب گواهی دادند . شخصی
~~در آن
# ~~مجلس که شیخ این حکایت کرد گفت ایها الشیخ! این میتواند بود؛ شیخ گفت
~~ای نادان
# ~~اینجا کسی هست که منتظر این معنی باشد میتواند بود میباشد .
# وهم شیخ ابوعبداله خفیف گفته است که نوجوانی از خراسان همراه حاجیان
# ~~بشیراز امد و بیمارشد بیماری سخت، و پیش مامردی بود صالح وزنی داشت
~~صالحه
# ~~آن جوان را بخانهی وی فرستادیم تاخدمت ورعایت وی کنندناگاه روزی ان
~~مردآ مدر نک
# ~~وی متغیر شده و گفت عظم الله اجر کم که آن جوان در گذشت کفتم رنک
~~تومتغیر
# ~~چرا ست؟ گفت دو شینه آن جوان مارا گفت امشب حاضر من باشید که امشبی بیش
# ~~ندارم عجوزهی خودرا گفتم اول شب تو واقف وی باش و بعد از آن مرا بیدار
~~کن و تو
# ~~درخواب شو! چون آن عجوزه مرا بیدار کرد من تاسحر رعایت حالوی میکردم
~~ومرا
# ~~خواب در ربود ناگاه کسی آواز داد که درخواب میشوی و خدای تعالی در سرای
# ~~تو نزول کردهاست ازخواب در امدم و برخودلرزان و در سرا آ و ازحرکتی و
~~روشنائی
# ~~عظیم و آن جوان در نفس اخر، چشم ویرا پوشانیدم ودست وپای ویرا دراز
~~کردم
# ~~وجان بداد آن مرد را گفتم این سخن را بکس مگوو بتجهیز و تکفین وی مشغول
~~شدیم.
# رحتد آلله   ابوالخیر مالکی   بوده و انواع علوم جمع کرده بود.   نام وی
~~بنداربن یعقوب المالکی است از بزر گان مشایخ   شیخ ابو عبدالله خفیف گفته
~~که بجوانی روزه داشتم ووصال PageV01P236
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0410.png)

# ~~میکردم، شب در مسجد جامع می بودم برای من یک قندیل می گذاشتند اتفاقا
~~شبی
# ~~باران آمده بود و چراغ مرده یکی در مسجد را کوفتن گرفت خادم جواب
~~نداددل
# ~~من تنک شد رفتم و در باز کردم دیدم که ابوالخیر مالکی است در آمد و
~~بنشست از
# ~~هیبتوی ms236 پرشدم ازار باز کرد وطعام بر آن نهادو گفت بخور که من در خانهی
~~خود بودم
# ~~این را پیش من آوردند نتوانستم که بخورم که خاطر من بسوی تو بود ، از
~~هیبت وی
# ~~نتوانستم گفت که در وصالم، باوی چیزی خوردم چون فارغ شدیم گفت ایها
~~الشیخ
# ~~سهآ الی دارم! گفتم بگو! گفت: متی یصفو العیش مع الله قال اذارفعت
~~المخالفة .
# ~~من از این سخن تعجب کردم چون بامداد شد آنرا بامشایخ گفتم تعجب کردند و
~~گفتند
# ~~میخواهیم که ازوی بشنویم از وی پرسیدند گفت مایجری باللیل لایذ کر
~~باانهار و بآن
# ~~اقرار نکرد.
# ~~ابو بکر الشعرانی   شیخابوعبدالد خفیف گفته است: ما رایت زاهدا
~~متخلیامن
# ~~وحمة الله علیه   الدنیا اصدق ظاهرا من ابی بکر الشعرانی .
# وهموی گفته که روزی قصد زیارتوی کردم دراصطخر وشب
# ~~بروی در آمدم گفت یا اباعبدالله امشب ببرکت صحبت توطعامی چرب خواهیم
~~خورد پس
# ~~برخاستدیگی سفالین برداشت و بربار نهاد و پاره یو گوشت فدیه خشک داشت
~~دردیک
# ~~انداخت و آب دروی ریخت واند کی نمک دروی افکند و دیکرا بجوش آوردوب وی
~~در
# ~~آن رباط دیگرت می بودوی را گفت هیچ نان پارهت چندداری: گفت آری و
~~چندپارهی
# ~~نان آورد آنرا ترید کرد واز شوربای آن دیک بر آن ریخت و گوشت را بر روی
~~آن
# ~~نهاد و گفت بخور ! من از آن ترید میخوردم ووی میگفت گوشت بخورو پاره
~~پیاز آن
# ~~گوشت گرفت تامر القمه یی دهد، گفتم نمی خواهم گفت شاید تو فلان وفلان
~~طعام خواهی
# ~~آن فردا خواهد بود بشهر در آئیم وهمهی آنها را برای تو بگیریم، چون
~~بامداد کردم
# ~~بشهر در آمدم فقراء جمع شدند و طعامی حاضر کردند چیزی از آن طعام بر
~~گرفتم و
# ~~بوی در آمدم ، گفت بگوی چه کار کردی! گفتم هنوز چیزی نخوردهام از تو
~~التماس
# ~~می کنم که با من طعام خوری! با هم طعام خوردیم و من بشیراز روان شدم .

PageV01P237

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0411.png)

# ~~ابه ms237 محمد العتایدی   وی یکی از استادان ابوعبدالله خفیف است.
# ~~وحمه الله تعالی   وی گفته که هر گز کاسبی که حقیقت کسب را رعایت کند
# چون محمد عتایدی ندیدم هر روز نیم دانک کسب میکرد
# ~~و قوت وی از آن بود دو حبه را نخاله میخرید و از آن دو نان میپخت بیکی
~~افطار
# ~~می کرد و یکی را صدقه میداد .
# و هم وی گفته که روزی بر وی در آمدم پیش وی جز وی بود که موش پاره
# ~~کرده بود ، گفتم این چیست ؟ گفت این را موش پاره کرده است و من نیز از
~~موشان
# ~~بتشویشم شبها بسر وروی من برمیدوند، گفتم چرا چراغ روشن نمی کنی؟ گفت
~~چهل
# ~~سال است که چراغ روشن نکردهام که از حساب آن میترسم که آنرا چند
~~بایدتامیسر
# ~~شود و همه را حساب است .
# ~~جعفر الحذاء   قدس الله روحه   وکان الشبلی یذکر مناقبه و یقول بفضله .
~~کنیت وی ابو محمد است صحب الجنید و من فی طبقته
# و از بندار بن الحسین آرند که گفته است مردی تمام حالتر
# ~~از جعفر حذاء ندیدهام و وی نزدیک من برتر از شبلی است .
# و هم بندار گفته است که وی محتضر بود شخصی بوی در آمد در لباس
# ~~صوفیان وی گفت باطنهای این طائفه خراب شد ایشان ظاهرهای خود را
~~بیاراستند.
# توفی سنة احدی و اربعین و ثلثمأیة و قبر وی در شیراز است.
# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که روزی مؤمل جصاص مرا گفت برو ببین که
# ~~حذاء را چه حال است بر وی در آمدم دیدم که بر بساطی نشسته و گردا گرد
~~وی بالشها
# ~~نهاده و جامهی شیرازی در بر وطاقیهیی بر سر و سرائی در غایت خوبی سلام
# ~~کردم و بنشستم وی مرا پرسید من ویرا پرسیدم هنوز نشسته بودم که حمال در
~~آمد
# ~~و ادوات طبخ در آورد بر خاستم که بدر آیم گفت بنشین که بهم چیزی خوریم
~~گفتم نیت ms238
# ~~روزه کردهام بیرون آمدم چون پیش مؤمل رسیدم گفت چون دیدی جعفررا؟
~~چنانکه
# ~~دیده بودم گفتم، مؤمل دست بر آورد و گفت خدایا مارا سلامت وعافیت
~~ارزانی دار: PageV01P238
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0412.png)

# ~~چون مدتی از آن گذشت مؤمل مرا گفت برو و برجعفردر آی و حال ویرا ببین!
~~برفتم
# ~~بسرای ویرانی دز آمدم و جعفر را طلب کردم گفتند در این خانه است سه روز
~~است
# ~~که هیچ چیز نخورده است و نیاشامیده بآن خانه در آمدم ویرا دیدم روی بر
~~خاک
# ~~نهاده و در جامههای کهنه، بروی سلام کردم سر برداشت و همه اطراف رویوی
~~از اشک تر!
# ~~گفتم حال چیست : گفت یا ابا عبدالله حال چه گویم چون میبینی با وی رفق
~~و تلطف
# ~~کردم اندک تسکینی یافت، اهل منزل گفتند سوگند بخدای برتو که ویرا طعام
~~بخوران
# ~~که سه شبانه روزاست کدهیچ نخورده! بسیار جهد کردم تاویرا ایدک سویقی
~~خورانیدم
# ~~چون پیش مؤمل آمدم گفت چوندیدی جعفررا: آنچه دیده بودم گفتم، مؤمل گفت
~~اگر
# ~~آن تنعم در توقف داشتی بدین بلا مبتلا نشدی .
# ~~هشاه بن عبدان   کنیت وی ابو محمد است .
# ~~رخمة الله علیه   شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که چون هشام بن عبدان
# در نماز می ایستادویرا وجد وحالت می گرفت ودر محراب
# ~~پس و پیش میرفت و قرآن میخواند گاه بودی که از حسن نماز وی پهودی و
~~نصاری
# ~~و مجوسی جمع شدندت و نغارد وی کردندی. و یرایک گوسفند بود که شیر
~~ویخوردی
# ~~ویرا بر میداشت وبرایآ چراتیدن بصحرا می برد، روزی هشام بخواب رفته بود
~~چون
# ~~بیدار شددید که کو سفند در زراعت شخصی در آمده است و می چر دویرا پیش
~~صاحب زراعت
# ~~برد و گفت ویرا بستان که زراعت تو خورده است صاحب زراعت گفت که من ترا
# ~~بحل کردم گفت مرا بآن حاجت نیستهر چند جهد کرد قبول نکرد بگذاشت و
~~برفت.
# شیخ ابو عبدالله خفیف گوید که روزی باهشام در ms239 دعوتی بودم صاحب دعوت
# ~~یک جام حلوا آورد و پیش شیخ نهاد تا شیخ بخورد گفتم نصیب ما هم بده گفت
~~مرا
# ~~اذن نکرد که شما را بدهم هرچند گفتیم فائده نکرد واز پیش وی بر بودیم و
~~بخوردیم.
# ~~هشام را دهشتی و حیرتی رسید که یکسال از نماز باز ایستاد و مردم ویرا
~~تکفیر
# ~~می کردند و قصهی وی بمشایخ مسجد جامع رسید روزی همه بروی در امدند وابن
# ~~سعدان محدث باایشان بود گفت مرا میشناسی؟ گفت آری تو ابن سعدانی! گفت
~~چرا PageV01P239
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0413.png)

# ~~نماز نمیگذاری؛ هشام گفت مرا عارضی چندروی مینماید ومانع من میشود
~~ازنماز،
# ~~گفت مثل چه ؟ خاموش گشت و هیچ جواب نداد .
# از شیخ ابو عبدالله خفیف پرسیدند که سبب چه بود که هشام نماز نمی گذارد:
# ~~گفت پیوسته مطالعهی غیب می کردو امور غیبی بروی غالب آمد در مقام حیرت
~~افتاد
# ~~واز اعمارظاهری بازماند . روزی مشایخ مسجد جامع جمع شدند وهشام را حاضر
# ~~کردند که شنیده ایم که تو بمشاهده قایلی وهر که باین قایل باشد ویرا
~~توبه می بایدداد
# ~~یاادب می باید کرد! هشام گفت مرا تلقین توبه کنید! توبه کرد، روزدیگر
~~بامداد آمدودر
# ~~برابر مشایخ بایستادو گفت گواه باشید که من ازتوبه دیروزه توبه کردم!!
~~مشایخ بر خاستند
# ~~وپایوی بگرفتند ومی کشیدند تا ازمسجدش بیرون کردند ؛.
# از نواحی شیراز است و از اصحاب ذوالنون مصری است .
# ابو محرز   حمه الله تعالی   شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که ابو محرز
~~گفته که ازنسا
# بعزیمت شیر از بیرون آمدم و با قاید سلطان و اتباع وی همراه
# ~~شدم چون افعال و اقوال ایشان را مشاهده کردم در سر خود بایشان انکار
~~کردم و
# ~~ایشانرا دشمن گرفتم و قصد کردم که از ایشان مفارقت کنم نا گاه آوازی بر
~~آمد که
# ~~کمر قاید گم شده است قاید سو گند خورد که همه قافله را تفتیش کند همهرا
~~تفتیش
# ~~کردند همین من ماندم کفتند همه ms240 قافله را تفتیش کردیم هیچکس باقی نماز
~~هاست
# ~~مگر این شیخ و مثل ویراکسی چون متهم دارد؟ قاید گفت من سو گند خورده ام
~~از
# ~~این چاره نیست مرقع مرا بالا داشتند آن کمر در میان من بود گفتم و الله
~~مراباین
# ~~علم نیست! قاید گفت این از دزدی وی عظیم تر است، بعد از آن گفتند باوی
~~چه باید
# ~~کرد هر کسی چیزی گفت قاید گفت وا بر سر راه قافله بنشانید تا هر که در
# ~~قافله است یک یک بروی بگذرد و در روی وی ویرا تو بیخ و سرزنش کند بعد
# ~~از آن وپرا بگذارید و باوی همراهی مکنید همچنان کردند و مرا بر جای
~~بگذاشتند
# ~~برفتند .
# و قصهی خلا پاک کردن ابوحفص و رسیدن پیش از این ابو مزاحم راکه پیشین
~~PageV01P240
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0414.png)

# ~~گذشت در مقامات شیخ ابوعبدالله خفیف نسبت بشیخ ابومحرز کرده است نه
~~بشیخ
# ~~ابومزاحم والله اعلم بالصواب .
# ~~عبد الرحیم اصطخری   کنیت وی ابوعمرو است. سفمر حجز و عراق و شام کرده
# ~~رحمه الله تعالی   بود ژ با زویم صحبت داشته بود سهل بن عبداله تسترت
~~را
# دیده بود. طریق دت ستر واظهار شطارت بود د جمههای
# ~~شاطرانه میبوشید و سگن داشت که بشکار می برد و کبونر ان نیز میداشت.
# شیخ ابو عبدالة خفیف گوید که چون برویم در امدم مرا از حل عبدالرحیه
# ~~اصطخری سؤال کرد گفتم در همین سالها از دنیا برفت افت خدای بر وت زحمت
# ~~کناد: با بسی از این قوم در کوه لگم و غیر آن صحبت داشتم ازوی ص بر تری
~~ندیدم.
# گویند که دقتی بصید بیرون رفت شخصی پنهان ازوی در عقبوت برفت و هم 1نشخش
# ~~گفته چون بمیان کوههارسید سگنرا بگذاشت ده راعدتخود ب خودداشت در پوشید
# ~~و بر پایایستاد و بذکر خدایتعالی مشغول شد1 وازی در کوه بر مد که مرا
~~نصور
# ~~آن شد که هیچ حجر و شجر نیستو هیج جاندار نیست مگر ms241 که بموافقت ویذ کرمی
~~گویند .
# گویند که در خانهیوی یاث پوست دو بود که شخهیش نیز بر آن جا گذاشته
# ~~بودند چون ت بستن در امدی شخها را بگرفتی  آن پوست را بصحن سرا کشیدت
# ~~و ججوان رمسناان شدی در خانه شیدی.
# جعف حذاء گفته است که باصطخر رفتم نه عبدالرحیم را زیرت کنم بدر سران
# ~~وی رسیدم دیدم که خرابشده، بروی در امدم دیدم که درزادیهی خاند نشسته ب
~~کهنه
# ~~خرقه و بروی پلاسی بود حیران شدم و ترحم کردم مرا گفت ترا چه شد: گفتم
~~و یحک:
# ~~حالی میمیری؛ از جای خود برخاست* بیاین سرا فرود آمد و سنگی عظیم بود
# ~~برداشت و بر بام برد و گفت برخیز ای قوی و این را فرود آر! من عجب
~~بماندم؛ گفت
# ~~امروز هفده روز است که هیچ نخوردهام بیرون رو هر چه توانی بیار شاید که
~~مرا
# ~~اشتها اید و با تو بخورم! من بیرون رفتم واز هر چه در بازار یافتم چیزی
~~اوردم و
# ~~پیشوی نهادم، در آن نگریست گفت بنشین و بخور شاید که مرا رغبت شود؛
~~بنشستمو PageV01P241
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0415.png)

# ~~برغبت خوردن گرفتم درمیان آنچه آورده بودم یک خربزه بود آنرا ببریدم،
~~گفت از آن
# ~~بارگی من ده! بوی دادم دندان در آن زد وخائیدن گرفت نتوانست که فرو برد
# ~~بینداخت و گفت بردار که در بسته شده است .
# ویرا از پدر بیست هزادرم میراث رسید اما درذمهی قومی بود ایشان را گفت
# ~~ده هزار بمن دهید و ده دیگر شما را بحل کردم بوی دادند آن را در توبره
~~کردشب
# ~~ویرا وسوسه و تشویش دادگاهی می گفت که بآن تجارت کنم و گاهی باین وسوسه
# ~~که آنرا بر فقرا نفقه کنم و گاهی می گفت در خانه بنهم وروز آنرا نففه
~~کنم درمیانهی
# ~~شب برخاست وتوبرهرا بر بام برده مشت مشت برمی گرفت و بهر جانب میانداخت
~~تا
# ~~نوبره خالی شدچون بامدادشد همسایگان گفتندهمانادوش درهم باریده ms242 است
~~عبداارحیم
# ~~تو بره را بیفشاند نیم در هم بیفتاد با اصحاب گفت که بشارت باد که نن و
~~باقلا شد؛
# ~~ایشان باهم گفتنداین دیوانه را بینیدده هزار درم پاشیده است و بنیم درم
~~شادی میکند.
# وقتی عبدالرحیم بعبادان رفت و بیست و یک روز انجا اقامت کرد هرچه شب
# ~~بجهت افطار وی آوردند بامداد همچنان بجای می بوداهل عبادان مشغوف وی
~~شدند
# ~~چون آنرا دید از آنجا قصد سهل تستری کرد بروی در امدو گفت مهمان توام !
~~گفت
# ~~چه میباید کرد گفتسکباج میباید پخت، سهل گفت چون کنم که اصحاب من گوشت
# ~~نمیخورند: گفت چه دانم تو بضیافت من قیام نمای! سهل گفت سکباج پختند
~~گفت
# ~~همچنان دیک را بیارید چون آوردند سائلی بر در برای خدا چیزی طلبید گفت
~~دیک
# ~~را بوی دهید دادند ووی هیچ نخورد! روز دوم سهل باوی گفت چه میخواهی :
~~گفت
# ~~همانچه دی گفتم، چون آنرا یختند گفت همچنان دیک را بمن ارید آوردند و
~~غلام
# ~~سهل بی آنکه:ی داند بردر بایستاد تااگر سائلی بیاید منع کند ،
~~عبدالرحیم سهل را
# ~~گفت غلام را بگوی تامنع سائل نکند سهل غلام رامنع کردنا گاه سائلی سؤال
~~کرد، گفت
# ~~دیک را بوی دهید دادند روز سوم گفت چه میخواهی گفت همانا که پیشتر گفته
~~بودم
# ~~چون بپختند بیرون آمد و هیچ نخورد تا ماه تمام شد بعد از آن مردی را
~~دید که
# ~~چند نان پاره خشک دارد و برلب آب نشسته تر می کند و میخورد ویرا
~~استدعاکرد PageV01P242
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0416.png)

# ~~و باوی بخورد .
# ~~مؤمل الجصاص   هومن کبار مشایخ شیراز سافرالحجاز و العراق وکان
# ~~رحمه الله تعالی   امی لایکتب.   حسن اللسان فی علم التوحید و علوم
~~المعارف مع انه
# وی جواب داد ازمسائل که علی سهل اصفهانی بشیراز فرستاده بود.
# چون نماز بامداد بگذاردی بدرس فر آن مشغول بودی تا آفتاب بر آمدی نماز
# ~~چاشت بگذاردی و بیرون آمدی.
# و یکی از این طائفه گوید که یکبار ms243 از نمز بیرون آمداز عقب وی برفتم
~~بدرخانهی
# ~~وی رسیدم نزدیک بسیصدتن بودند ازاز باب حوایج که آنجا جمه امده بودند
~~حاجت
# ~~همه را گوش کرد و یاران خودرا درقضای حوایج ایشن پراکنده ساخت و
~~غنامانرا
# ~~گفت که دست افزارر1 بفلان جای برید که من بشما میرسم!. این همه کاز
~~دریات ساعت
# ~~کرد من متحیر شدم، روی بمن کرد و گفت ان فررند مرا بمداد در مسجد دیدی
~~باین
# ~~زمان خدای را ذاکرترم از آنکه بامداد در مسجد بود. .
# هر گاه که بکار مشغول بودی باهیچکس ریادت از جواب سلام سخن نگفتی
# ~~و گفتی که من مزدورم اگر جواب سلام و اجب نبودی جواب نگفتمی.
# شیخ ابوعبد الله خفیف گفته است که چون مؤمل جصاص بمکه در آمد پیش
~~ابوالحسن
# ~~مزین رفت و سلام کرد و بنشست « گفت ایهاالشیخ سؤالی دارم و مردی عجمیام
~~با
# ~~من رفق کن! گفت سهل باشد پپرس مؤمل گفت: هل تر تقی الفهوم ار
~~تقاءالسواحجید؟
# ابوالحسن بوی نگریست و گفت از کجائی تو: گف.از شیراز، گفت بچه مشهوری؟
# ~~گفت بمؤمل، گفت از آنجا برخیز که جای تو نیست و ویرا پهلوی خود بنشاند
~~ودائم
# ~~باوی می گفت که انت رجل اعجمی امی زمی خندید و بعداز آن هر که مساله می
~~پرسید
# ~~اشارت بمؤمل میگرد ومیگفت از شیخ بپرسید و بوی حواله میکرد .
# وهم شیخ ابوعبدالله گفته است که عزیمت حج کردم و من هنوز خرد بودم مؤمل
# ~~جصاص مرا وصیت کرد که وقتی که بموقف برسی قصدیس کوه عرفات کن و اولیاء
~~PageV01P243
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0417.png)

# ~~را آنجا طلب کن که جای ایشان آنجاست چون بموقف رسیدم زود بگذشتم
~~ومردمان
# ~~را بگذآشتم هیچکس را ندیدم، بترسیدم خواستم که باز گردم بازارادت بر من
~~غلبه کرد
# ~~و مقدار دیگر برفتم به نشیبی رسیدم دیدم که دروی ده کس ایستادهاند و
~~سرهاپیش
# ~~افکنده و در میان ایشان شیخی است بزرک و شیخ من ابو محمد عتایدی
~~باایشان
# ~~است ms244 چون مرا دیدند بشیخ من اشارت کردند پس پیش ایشان رفتم و سلام کرده
~~جواب
# ~~دادند ، شیخ مرا دید پهلوی خود خواند چون فارغ شدندهمه برهمان هیات که
~~بودند
# ~~روان شدند و شیخ مرا گفتند که کودک را محافظت کن من میان آن شیخ و شیخ
~~خود
# ~~میرفتم و میشنیدم که از کلام وی حرف سین بگوش من می آمد مرا در
~~خاطرچنان
# ~~آمد که استغفار میکند چون بمزدلفه رسیدم شیخ من مرا گفت که اصحاب خود
~~را آواز
# ~~ده آواز دادم جواب دادند پیش ایشان رفتم و آن جماعت بجانب مشعر الحرام
~~رفتند
# ~~و بایستادند و نماز میگذاردند من هم قضای حاجت خود کردم و باایشان باز
~~گشتم نا
# ~~بامداد نماز میگذاردند چون از نماز فارغ شدند غائب گشتندو دیگرایشان
~~راندیدم
# شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که میان علی بن شلویه و
# علمی بن شلویه   رحمه الله تعالی   که برسر کوهی بود و وقت نماز بود آب
~~بر کوه دیگر بود و   دیگری سخنی میگذشت، علی بن شلویه گفت من مردی می شناسم
# ~~در برابر آن، خواست که طهارت کند هر دو کوه سر فراهم آوردند پای خود را
~~ازین
# ~~کوه بآن کوه نهاد و طهارت کرد و نماز گذارد .
# وهم شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که از بس علی بن شلوید در صحراهاو
# ~~کوهها می بود جماعتی از کردان بوی مشغوف شده بودند، دو کس ازروستائی
~~ایشان
# ~~بیش وی آمدند و گفتندهر کدام دختری داریم که هریک را چهار هزار
~~گوسفنداست
# ~~میخواهیم که ایشان را بزنی خواهی و آن گوسفندان از برای وارد ففرا
~~باشد، دختران را
# ~~نکاح کرد. روزی مؤمل ویرا دید گفت این زمان بر ماتفضل مکن توهم مثل
~~ماشدی!
# ~~گفت من این را برای خدایتعالی کرده ام! مؤمل گفت مانیز از برای
~~خدایتعالی کرده ایم!
# ~~علی بن شلویه گفت من ایشان را سه طلاق کردم، شما هم اگر راست مبگوئید
~~طلاق PageV01P244
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0418.png)

# ~~گوئید؛ ms245 مؤمل ویرا گفت: یا میشوم لسیت السنة فی الطلاق !.
# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که ابوبکر اسکاف سی سال
# ~~ابوکر الاسکاف   روزه داشت چون وقت نزع آمد پارهیی پنبه ب ب تر کردندو
# ~~رحمه الله تعالی   بیش دهان وی بردند انراانداخت و بروزه برفت .
# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که از ابو الضحاک شنیدم
# ابو الضحاکث   که گفت: بر بام خانه نشسته بودم ابلیس را دیدم که در کوچه
# ~~رحمه الله تعالی   می گذشت ، گفتم ای ملعون چه میکنی اینجا، پای از
~~زمین
# ~~برداشت و ببام بر آمددرهم افتادیم سیلی بوی زدم وویرابینداختم واز آن
~~سالها گذشت،
# ~~وقتی مرا انفاق حج افتاد چون باز گشتم بجوئی رسیدم که پل آن شکسته بود
~~و آبی
# ~~عظیم بود از گذشتن عاجز آمدم ناگاه پیری ضعیف دیدم که بآب در امد باخود
~~گفتم
# ~~من ضعیف تراز این پیر نیستم برخاستم و بر عقب وی در امدم چون بمیان اب
~~رسیدم
# ~~آن پیرپای خود بر کنارجوی نهاد بیرون رفت و من درمین آب بماندم آب بر
~~من غابه
# ~~کرد وغرق شدم و جامههای من ترشدومرا آب میگردانید و میبرد تا آن زمان
~~که
# ~~خدای تعالی مرا اعانت کرد و مرا آب بر کنار انداخت آن پیر گفت چون دیدی
# ~~با اباالضحاک ؟! نوبه کردی که دیگر مرا سیلی نزنی !.
# شیخ ابو عبداله خفیف گفته است که ابوالحسین مزین بم
# ~~ابومحمدالخناف   نوشت که شما را مریدیست در دریا که اگرنجات یابد زود
# ~~رحمه الله تعالی   باشد که برای شماجواهر آرد و بن محمد خفاف خواسته
~~بود.
# وهم وی گفته است که ابومحمد خفاف بامشایخ شیراز یکجای نشسته بودند
# ~~سخن در مشاهده می رفت هر کس بقدر حال خویش سخنی گفتند و ابومحمد خاموش
# ~~بود مؤمل جصاس ویراگفت تو هم سخنی بگوی : گفت هر سخن خوب که در این
# ~~باب بود گفتند، مؤمل گفت بهر حال توهم سخنی بگوی! گفت آنچه شما گفتید
~~حد
# ~~علم بود نه ms246 حقیقت، مشاهده آنست که حجاب منکشف شود و و یراعیان ببینی؛
~~ویرا گفتند
# ~~تواین را از کجا میگوئی واین ترا چون معلوم شده است ؟ گفت در بادیه
~~بتوک بودم PageV01P245
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0419.png)

# ~~و فاقه و مشقت بسیار بمن رسید در مناجات بودم که نا گاه حجاب منکشف شد
~~وبرا
# ~~دیدم بر عرش خود نشسته سجده کردم و گفتم مولائی ماهذامکانی و موضعی
~~منک.
# چون قوم این سخن شنیدند همه خاموش شدند مؤمل ویرا گفت برخیز تا
# ~~بعضی مشایخ را زیارت کنیم؛ برخاست، مؤمل دست ویرا گرفت و بخانهی ابن
~~سعدان
# ~~محدث در آمدند و سلام گفتند ابن سعدان تعظیم و ترحیب ایشان کرد ، مؤمل
~~گفت :
# ~~ایها الشیخ نرید ان تروی لناالحدیث المروی عن النبی (ع) انه قال
~~للشیطان عرشا
# ~~بین السماء والارض اذا اراد بعبد فتنة کشف له عنه . ابن سعدان گفت
~~:حدثنی
# ~~فلان عن فلان واسند ان النبی (ص) قال ان للشیطان عرشا بین السماءوالارض
# ~~اذا اراد بعبد فتنة کشف له عنه .
# چون ابومحمد این حدیث را بشنید گفت یکبار دیگر اعاده کن ! اعاده کرد،
# ~~گریان شد و برخاست و بیرون رفت و چند روز وی را ندیدیم بعد از آن گفتیم
~~در
# ~~ایام غیبت کجا بودی؟ گفت نمازهائی را که از آن زمان گذارده بودم قضای
~~کردم زیرا که
# ~~شیطان را پرستیده بودم ، پس گفت چاره نیست از آنکه بهمان موضع که ویرا
~~دیده ام
# ~~و سجده کردهام باز گردم و ویرالعنت کنم پس بیرون رفت و دیگر خبر وی
~~نشنیدیم .
# ~~حسن بن حمویهو   شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که ابوجعفر خراز صاحب
# ~~صاحبه ابو جعفر   حسن بن حمویه ازاصطخر بنزدیک ما آمد، ابن زیدان گفت
# ~~لخراز الاصطخری   آرزوی آن دارم که امشب ویرا نزدیک من حاضر کنی ! ویرا
# رحمه الله   بمجلس وی حاضر کردم در اثنای مجلس ابن زیدان خرازرا
# گفت دوست میدارم که از حکایات خودچیزی بگوئی؛ گفت
# ~~مرا خود حکایتی نیست اما اگر میخواهی آنچه ms247 از مشایخ دیدهام با تو حکایت
~~کنم!
# ~~ابن زیدان گفت من هم این میخواهم، خراز گفت من و جمعی دیگر پیش حسن بن
~~حمویه
# ~~نشسته بودیم و وی سر پیش افکنده بود نا گاه صیحهیی زد و بآن صیحه از
~~نظر ما
# ~~غائب شد ما دریکدیگر نگریستیم و بایکدیگر گفتیم که این قصهرا باهیچکس
~~مگوئید
# ~~که خواهند گفت باز نادرهی دیگر آوردند سه روز بودیم که ویرا ندیدیم و
~~از وی
# ~~خبری نشنیدیم و هر که از وی خبر میپرسید می گفتیم مشغول است بعد از سه
~~روز PageV01P246
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0420.png)

# ~~ناگاه دیدیم که از در مسجد در آمد متغیر اللون و از هیبتی که داشت کس
~~را باوی
# ~~امکان سخن نبود من با وی همیشه انبساط می کردم گفتم ایها الشیخ نزدیک
~~من قدری
# ~~بنیر تازه است اجازت میدهی که بیارم! و همیشه و یراپنیر تازه خوش می
~~امد، گفت بیار!
# ~~آوردم ، یک لقمه بخورد یس بدست اشارت کرد بخورید !.
# شیخا بو عبدانه خفیف گفت که ابن زیدان روی بمن کرد و گفت که هیچ شک
# ~~نیست که این مردیست صادق اما این حکایتزا بور نمیدارم حیلهیی ساز که
~~مراب ور
# ~~شود گفتم از برای شیخ جامهی خواب بیندازید تاخواب کند و ازرنج راه
~~بیاساید جامهی
# ~~خواب انداختند : وی در خواب شد من با ابن زیدان بنشست دا ن را بیان می
~~کردم
# ~~تا آن وقت که گفت بور داشتم .
# شیخ ابو عبدالنه خفیف را پرسیدند که آن حل چگونه بود گفت وی از مکان
# ~~خود د ر نشده بود اما ویرا لباسی پوشانیدند که بان از ابصار غئب شد .
# ~~عبدالله القعار   شیخ ابو عبدالته خفیف گنته است که عبدالله قصار گفت
~~که
# رحمه الله   وقتی بعزیمت حج بیرون مرفتم مشایخ شیراز مرا گفتند
# چون بر سهل بن عبدالله تستری در آئی سلام ما برسان و بگوی
# ~~که ما بفضل تو معترفیم وهرچه می گوئی باور میداریم واز تو چنین ms248 بما
~~رسیده است
# ~~که روز عرفهاز جای خود بیرون میرژی و بموقف عرفات باسایر حجاج حاضر
~~میشوی
# ~~اگر این راست است ما را خبر ده که ما باین ایمان داریم.
# عبدالله قصار میگوید که قصد وی کردم و بر وی در آمدم و سلام کردم وی
~~نشسته
# ~~بود ازاری بر خود پیچیده و نعلینی از چوبپیش خود نهاده و چشم وی
~~بازمانده بود
# ~~چون و اله حیرانی، هیبت بر من مستولی شدسخن نتوانستم کرد، در میان
~~آنکهنشسته
# ~~بودم زنی آمد و گفت ایها الشیخ مرا پسریست برجای مانده ویرا آوردهام
~~تادعاکنی!
# ~~سهل گفت: لم لاتحمله الی عند ربه؛ آن زن درجواب گفت: انت من عند ربه
~~اپس
# ~~سهل بسوی من بدست اشارت کرد برخاستم و دست وی بگرفتم برخاست و نعلین
# ~~پوشید و روان شد و آن زن نیز روان شد و ویرا ببردتا کنار شط، آن صبیرا
~~دید در PageV01P247
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0421.png)

# ~~سماریه، سهل ویراگفت دست خودرا بمن ده! آن زن گفت نمیتواند دست دادن،
~~سهل
# ~~گفت آن زن را که دور شو؛ آن صبی دست بوی داد گفت بر خیز برخاست و بکنار
# ~~آمد سهل صاحب سماریه را گفت برو! پس صبی را گفت وضو ساز و دو رکعت نماز
# ~~بگذار؛ چنان کرد، پس آن زن را گفت دست وی بگیر وبرو! با یکدیگر برفتند
~~.
# ~~عبداله گفت چون آنرا دیدم دهشت من برفت انبساط کردم و رسالت مشایخ
~~رسانیدم
# ~~سهل ساعتی سر پیش افکند بعد از آن گفت یا دوست اهولاء القوم یومنون
~~بالله
# ~~یفعل مایشاء قلت نعم قال فما سؤالهم عن ذلک .
# ~~ابراهیم المتوکل   شیخ ابو عبدالنه خفیف گفته است که یکی ازاین طائفه
~~بامن
# ~~رحمه الله تعالی   گفت بصحرا بیرون رفتم دیدم که ابراهیم متوکل جامههای
# خود را شسته ودر آفتاب انداخته، دیرا گفتم بیا تا برویم
# ~~و با هم چیزی خوریم؛ پیراهن خود را همچنان تر بپوشید وبا من همراه شد ،
~~چون
# ~~مقداری راه برفتیم دیدم ms249 که اندکی عنب الثعلب در راه بیفتاده بود آنرا
~~برداشت و
# ~~پاک بشست و بخورد و بنشست و گفت تو برو که مرا همین کفایتست! هر چند
~~جهد
# ~~کردم نیامد .
# یکی از این مشایخ ابراهیم متوکل را گفت میخواهم که در این ماه نزدیک
# ~~من افطار کنی! قبول کرد، یکشب ویرا گفت برخیز تاسحور کنیم! برخاست، گفت
~~آن
# ~~سفره را فرود آر! گفت من این نکنم زیرا که این حرکت است در اسباب و من
~~در
# ~~اسباب حرکت نمی کنم ! یک شب ویرا دید که سفره پیش نهاده و چیزی میخورد
~~گفت
# ~~نگفتی که من در اسباب حرکت نمی کنم پس این چیست؟! گفت والله که من در
# ~~اسباب حرکت نکردم از جای خود بزخاستم سر من بر سفره آمد در پیش
~~افتاداین
# ~~است که میخورم !.
# ~~بوطالب خزرج بن علی   شیخ ابو عبدالله خفیف گفته است که ابوطالب خزرج
~~از   صحاب جنید بود بشیراز آمد و علت شکم داشت ، مشایخ
# گفتند که خدمت اورا که اختیار می کند؟ گفتم من اختیار PageV01P248
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0422.png)

# ~~کردم : هرشب قریب بشانزده هفده بار بر میخاست، یکی از شبها نشسته بودم
~~وخیلی
# ~~از شب گذشته بود چشم من گرمشد یکبار اواز داده بود نشنیده بودم دیگر
~~بار آواز
# ~~داد برخاستم وطشتپیش بردم، گفت ای فرزندوقتی که خدمت مخلوقی را همچوخود
# ~~نیکو نتوانی کرد خدمت خالق را چگونه بجای توانی آورد ؛: .
# و هم وی گفته لست که وقتی غایب بودم آواز داد که شیرازی :، من نشنودم
# ~~دیگر بار آواز داد و گفت شیرازی هین لعنک الله من بشتفتم و طشت بوی
~~بردم.
# علی ویلم از شیخ ابوعبداله پرسید که تو آن لعنک الله را ازوی چون شنیدی:
# ~~گفت چون رحمک الله .
# شیخ الاسلام گفت: فلاح نباشد مریدی را که ذل استاد و پیر نکشیده باشد و
# ~~قفای وی نخورده باشد و لعنک الله او نشنیده و برحمک الله برنداشته بود
~~د بدرد
# ~~و ناکامی نزنده نگشته ms250 باشد ویخود رسته باشد لایفلح . استاد وپیرور یابد
~~مرد بیپدر
# ~~سندره ولا یفلح باشد که بیاستاد و پیر .
# شبی آواز از طرف پشت آمد شیخ ابوطالب گفت شیرازی این چه آواز بود؟!.
# ~~ابوعبدالله خفیف گفت که من در شبانروزی یک بافلا خشک میخوردم و هرروز
~~باکم
# ~~می آوردم تااکنون بانوزده باقلا آوردم درماهی، شیخ ابوطالب گفت : شیر
~~ازی اینرا
# ~~بناز دار که آنچه مراافتاده از آن افتاد که باابو الحسن مزین در دعو تی
~~حاضر شدم بره بریان
# ~~برمایدهیی آوردند و من عهد داشتم که بریان نخورم دست خود از ان کشیده
~~داشتم،
# ~~ابوالحسن مزین گفت کل بلاانت یعنی بخور بی انکه خود را درمیان بینی! من
~~گمین
# ~~برذم که حال چنان است که میگوید یکث لقمه بخوردم احساس کردم که ایمن از
~~من
# ~~بیرون رفت ومن از آن وقت هر روز باز پستر میروم .
# شیخ الاسلام گفت: یعنی ویرا پوشش و استتار افتاد که ایمان وی معاینه بود
~~،
# ~~ایمان تو شهادت است و ایمان عارف مشاهدة .
# و شیخ ابوعبد الله خفیف گفته است هیچ چیزنیست مریدرا زیان مندتر از
~~مسامحه
# ~~نفس در زخصت جستن وقبول تأویلات .

PageV01P249

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0423.png)

# وهم شیخ ابوعبدالله خفیف گفت که دراول مجلسی که ابوطالب درشیراز داشت
# ~~بلاسی پوشیده بود و عصائی دردست گرفته آمد و بر کرسی نشست و من پهلوی
~~او
# ~~بودم بمردم نگریست و گفت نمیدانم چه گویم گناهکاری هستم میان گناهکاران
~~و بگریست
# ~~و مردم را بگریانید و فریاد و گریه مردم از مجلس برخاست و ویرا قبول
~~عظیم پدید
# ~~آمد که خاک قدمهای وی بنیت شفای بیماران میگرفتند بعد از آن سببی واقع
~~شد
# ~~که هیچکس بوی التفات نکرد واز وی همه ک اعراض کردنداز شیر از بفارس رفت
# ~~و آنجاهم کس بوی التفات نکرد از آنجا باصفهان رفت؛ من بعلی سهل چیزی
~~نوشتم
# ~~و شرح محل و مقام وی کردم وی برعلی سهل در نیامد و در بارهی وی سخنانی ms251
~~گفت
# ~~که علی سهل ازوی اعر اض کرد، از آنجا بکوهستان عراق رفت و بهمدان در
~~آمد ابوعلی
# ~~وارجی عامل همدان بود پرسید که حاجت توچیست؛ گفتادایوامی کهدارم!
~~ابوعلی
# ~~آنرا اداکرد و پرسید که دیگرچه حاجتداری؛ گفت درفلان موضع از بر ای من
~~رباطی
# ~~بساز! بساخت بآنجا در آمد و آنرا سیاه ساخت و پلاس سیاه پوشید و در
~~آنجا بود تا
# ~~ازدنیا برفت .
# شیخ الاسلام گفت جوانمرد آنست که چون ویرامصیبتی رسد یااز وی چیزیفوت
# ~~شود مصیبت را فراسازد و بحسرت و ندامت تدارک جوید، نه آنکه اهل مصیبت
~~وفوت
# ~~شود و آن را نهان دارد و اظهار دعوی کند و بتمامی مغرور گردد.
# شیخ الاسلام گفته است که شیخ ابوطالب گفت که جوانی از خراسان بزیارت
# ~~جنید آمد جنید عصا و رکوهی وی بخانه برد و در ببست و آن شب اصحاب را
# ~~اجتماعی بود جنید گفت ویرا بخانه ببرید و بامداد پیش من آرید چون شب
~~طعام
# ~~خوردند بطریق مزاح و طیبت انگشتری باختن آغاز کردند و اشارت بآن جوان
~~کردند
# ~~که موافقت کن وی ابا نمود و ایشان را تغیر کرد شبلی بوینگاه کردو گفت
~~خاموش
# ~~باش و اگرنه بر خیزم وسرت از تن بر کنم آن جوان خاموش گشت و هیچ نگفت و
# ~~برفت، روز دیگراین حکایت با جنید گفتند برخاست و بخانه رفت تا عصا و
~~رکوه باز
# ~~جوید نیافت بیرون آمد و بااصحاب خود گفت چندنوبت شد که شمارا وصیت می
~~کنم PageV01P250
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0424.png)

# ~~که چون غریبی اینجا اید ویرا خوار مدارید:! سو گند بخدا که عصا و رکوه
~~از خانه
# ~~برداشته است بی آنکه من بوی دهم رفته است !.
# شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است که ابوعلی وارجی بشیراز
# ~~رحمة الله علیه   ابو علی وارحبی   آمد بعمل و حکومت و از برایآ صادر
~~ووارد فقر امائده نهاد   بعد از هر نماز شام می آمد و بامامی مینشست و
~~بیکدیگر
# ~~سخنان میگفتیم؛ یکی از ms252 شبها ذکر ایام ارادت در میان آمد پیراهن خود را
~~ب لاداشت بر
# ~~گردن وی نشانی بود بمقدارطوقی، گفتم این چیست: گفت در کوه لگام میبودم:
~~پلاسی
# ~~پوشیده بودم گردن مرا بخورد چون از آنجا باز گشتم گوشت بر آورد و این
~~نشین
# ~~آنست که مانده، پس گفتم سبب در آمدن تو دراین عمل چه برد؟ گفت مادر من
~~پیرو
# ~~ضعیف شد و برمن وام بسیار جمع امد محتاج شدم باین که میبینید .
# شیخ ابوعبداله خفیف گفته است بجعفرجعدی رسانیدند که
# حعدی   ابو الفضل حهفری   ابوعمرو اصطخری گفته است که غسل میکر دم از
~~ارمن گشاده
# ~~رحمه الله تعالی   شد دیدم که دو دست از پس بشت من بیدا شدو
~~ازارمرامحکم
# برمیان بست. جعفر جعدی برلحاست و باصطخررفت و بخانهی
# ~~ابو عمر ودر آمد وپای وی بگرفت اصحاب ابوعمرو برجستند گفت بگذارید که
~~غضب
# ~~دوی لهاست و دوازده فرسنک راه پیاده امدهاست پس ابو عمرد بمقام اعتذار
~~در مدو
# ~~گفت چنان نگفتهام بلکه چنین  چنان گفته ام بعد از آن اصحاب را فرمود که
~~ویرا
# ~~خدمتکاریهای نیکو کردند .
# ود از کبار اصحاب جنید بوده شیخ ابوعبدالله خفیف گفته است
# ~~ابوالقاسم قصری   که روزی مرا گفت مرا بصحرای بیرون بر! ویرا بیرون
~~بردم
# ~~رحمه الله تعالی   بموضعی رسیدیم که مصطبه بودو جماعتی نرد بازی
~~میکردند
# ~~باایشان ببازی کردن بنشست من از آن متغیر شدم و خجل گشتم دروقت بر گشتن
~~بجای
# ~~دیگر رسیدیم جماعتی شطر نج می باختند از آن متغیرشد و پیش رفت ورقعهی
~~ایشان
# ~~وا بیفشاند آن جماعت کاردها بر کشیدند وی گفت کاردها بمن دهید تا بخورم
~~من PageV01P251
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0425.png)

# ~~از این دوحال وی در عجب بماندم از وی سؤال کردم گفت وقتی که بچشم لدنی
~~نگریم
# ~~چنان باشد و وقتی که بچشم غیرلدنی نگریم چنین!. این سخن پیشترهم گذشت
~~اما آنجا
# ~~شیخ الاسلام از ابوبکر قصری گفته بود ودر مقامات شیخ ابوعبد الله
~~ابوالقاسم قصری
# ~~است و ms253 میشاید که ویرا دو کنیت بوده باشد یا یکی بر سبیل سهو واقع شده
~~باشد
# ~~والله تعالی اعلم .
# و هم شیخ ابوعبدالله فرموده که ابوالقاسم قصری کثیر الاطراق بوده یعنی
~~بسیار
# ~~سر در پیش میانداخت، از وی سبب آنرا پرسیدم گفت پیش ازاین در قدیم
~~الایام در
# ~~هفت شبانروز یکبار چیزی میخوردم مردی از جن می آمد و بر من سلام
~~میکرداما
# ~~ویرا نمیدیدم یکروز وی را گفتم چه باشد که ظاهر شوی نا گاه دیدم که
~~شخصی در
# ~~خوبترین صورتی بر من ظاهر شد گفتم چه کسی تو؟! گفت من از مؤمنان جنیانم
~~وقتی
# ~~که امثال شمارا می بینم دوست میداریم که ویرا زیارت کنیم وسلام گوتیم،
~~پس گفتم
# ~~بعداز این برمن در هر وقتی ظاهر شوامرادوست گرفت و بامن انس تمام
~~پیداکرد و
# ~~چیزها بمن می آموخت روزی ویرا گفتم بیا تابمسجد در آئیم و ساعتی به
~~نشینیم گفت
# ~~وقتی که به نشینی و سخن گوئی و مردم ترا ببینند ترا بوسواس نسبت خواهند
~~کرد
# ~~گفتم بیا در آخرهای مسجد به نشینیم که هر کس مارا نه بیند پس در آمدیم
~~و بنشستیم
# ~~گفت این مردمان را چون می بینی؟ گفتم بعضی را نیم خواب و بعضی را
~~درخواب و
# ~~بعضی آگاه! گفت آنچه بر سرهای ایشان است میبینی؟ گفتم نی! پس چشمهی
~~مرامالید
# ~~دبدم که بر سر هر کسیغرابی نشسته است بعضیرا بالها بچشم فرو گذاشتهاست
~~و بعضی را
# ~~بر سرنشسته و بعضی را گاهی بوی فرودمی آیدو گاهی با لامیرود! گفتم این
~~چیست:
# ~~گفت مگر نخوانده یی قول الله تعالی را که و من یعش عن ذکر الرحمن نقیض
~~له شیطانا
# ~~فهوله قرین اینها شیاطیناند که برسرهای ایشان نشستهاند و برهریک بقدر
~~غفلت
# ~~وی استیلا یافتهاند .
# و ان جنی باین طریق بمن می آمد و برمن ظاهر میشد تاروزی سخت گرسنه
# ~~شدم وپیش من ازنان صدقه بقیهیی بود وتاوقت افطار که عادت داشتم چهار
~~روزمانده PageV01P252
# ![image ms254 filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0426.png)

# ~~بود پاره یی از آن گرفتم و بخوردم گرسنگی من ساکن شد ناگاه آن جنی آمد
~~و برمن
# ~~سلام کرد اما ظاهرنشد و گفت مااز بهر این ریاضات و صبر بر آن میخواهیم
~~شما زا
# ~~اماچون ترا امتحان کردیم بر آن صبور نبودن! این بگفت وبرفت و دیگر بز
~~نیامد:
# ~~این سرپیش انداختن من از ان وقت است .
# شیخ ابوعبداله گفتهاست که عبدالعزیز بحرانی در زمستان،
# ~~عبد العزیز بحرانی   سخت سرد بشیراز امد وجامههی کهنه داشت ژهرفتوحی
# ~~رحمه الله تعالی   که ویرا میرسید صرف فقرا می کرد سه ردز در شیراز بود
# ~~باوت در این باب سخن گفتند گفت نف من میگریزد از جامدهای شما پس مرا
~~گفتیا
# ~~اباعبدال مرا ازاین شهر بیرون کن که در نیت من نیست که دراین شهر جامهی
~~نو
# ~~یوشه گفتم بکجا میروی؟ گفت بناحیدی بحر! مشایعت وی کردم « بدرد ازهیی
~~که بدان
# ~~جه نب بودبیردن رفتیه نا داه دیدیم که ابه الخیر ها لکی بر استر خود
~~نشسته وپت می جنباند
# ~~و ما را آواز مدهد و باخود خوردنی همراه دارد بایستادیم ت بما رسید گفت
~~تفضل
# ~~کسدتا بهم این طعمرا بخوریه پس بنشستیم و بخوردیم پس بحرانی برخاست
~~وسجده
# ~~بر دوشخودانداخت، ابه الخبر گفت کاش از این طعام چیزت باخود برداری گفت
~~معبخ
# ~~من پیث رفت است: ابوالخیر کفت م باین عمها چگنیه بحرانی فت پیش سگن
# ~~انداز : ه برفت
# دنی گفته که از جنید شنیدم که گفت روزتدر مجلس سری
# ~~آبو الحسین الحکیعی   مقطی بودم دآنجا مرده بسیار بودند و من خردترایشن
# الله   بودم. سرت پر سید که چه چیز است که خواب رامی برد: هر کسی
# ~~چیزی افت یکبی گفت کرسنکی، نکی گفت کم خوردن آب، چون نوبت بمن رسید
~~گفته
# ~~علم التاوب باطلاع الله تعالی علی کل نفس بساکسبت. گفت : احسنت یا بنی!
# ~~و مرابنزدیک خود نشاند و از ان ردز بهرجاکه هستم بر همه مقدمم.
# وهم حکیمی گفته ms255 است که حال یکی از مشایخاز جنید پرسیدم که اقتدا را
# ~~شاید: گفت اگر در وی پرهیز گازی و طلب قوت حلال مییابی اقتدار اشاید
~~واگرنه PageV01P253
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0427.png)

# ~~او را بگذار!.
# ~~شیخابوعلی حسین بن   وی از اصحاب شیخ ابوعبدالله خفیف است و شیخ
~~ابواسحق
# ~~محمدالاکار ، رحمه الل   گازرونی قدس الله ارواحهم.
# گویند که شیخ حسین اکار بگازرون رسید مشایخ آنجاپیش
# ~~وی جمع شدند و شیخ ابواسحق هنوز کودک بود وی نیز باایشان بود ویرا
~~گفتند که
# ~~کرد چون فارغ شد ویرا از مشایخ طلبید و بشیراز برد ویاز مشایخ وقت
~~واصحاب
# ~~شیخ ابو عبدالله خفیف سماع حدیث فرموده باوی بعراق و حجاز مسافرت کردو
~~ببر کت
# ~~صحبت وی رسید با نچه رسید .
# و شیخ حسین بعد از ثلثمأیة از دنیا برفت و قبر وی بر درروضهی
~~شیخابوعبدالله
# ~~خفیف است در شیراز .
# وی فارسی الاصل است ومولد و منشأش نورد گازرون
# ~~شیخابواسحق ابراهیم
# ~~بن شهریار گاز رونی   بوده و شهریار پدر شیخ مسلمان شد و ولادت شیخ و
~~سایر
# رحمه الله   اولادش در زمان اسلام بوده و انتساب شیخ در تصوف بشیخ
# ابو علی حسین بن محمد الفیروزا بادی الاکار بوده وبصحبت
# ~~بسیاری از اصحاب حدیث رسیده بود در گازرون و شیراز و بصره ومکه و
~~مدینه، و
# ~~از همه روایت و حدیث و آثار داشت درمکه شیخ ابوالحسن علی بن عبدالله بن
~~جهضم
# ~~همدانی را دیده بود و از وی روایت کند .
# ذوالنون مصری گفت : علیک بالقصد فان الرضا بقلیل الرزق یرکی یسیر
# ~~العمل یعنی بر تو باد که توسط احوال رعای کنی! یعنی بضرورت وقت قناعت
~~کنی و
# ~~طالب زیادت نباشی بدرستی که رضا برزق اندک، عمل اندک را پاک گرداند وهر
~~ائینه
# ~~عمل پاک شایستهی قبول حضرت پاک باشد .
# یکی از وزراء را با شیخ ارادت تمام بود هر چند جهد کرد شیخ از وی چیزی
# ~~قبول نکرد پیغام بشیخ فرستاد که هر چند جهد کردم از من ms256 هیچ قبول نکردی
~~از بهر PageV01P254
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0428.png)

# ~~تو چند بنده آزاد کردم و ثواب آن ترا بخشیدم ! شیخ قدس الله روحه جواب
~~فرستاد
# ~~که رسالت تو بمن رسانیدند و شکر نیکوئی تو گفتم لیکن آزاد کردن بند گان
~~مذهب
# ~~من نیست بلکه مذهب من بنده گردانیدن آزادانست برفق و احسان .
# شیخ قدس الله سره حضرت رسالت را  بخواب دید پرسید که یار سول الله
# ~~ما التصوف ؟ رسول الله وانطا گفت التصوف ترک الدعاوی و کتمان المعانی.
# ~~دیگر پرسید که ما التوحید برسولط گفت : کل ماهجس ببالک اوخطر فی
# ~~خیالک فالله سبحانه بخلاف ذلک التوحیدان تنزهه عن الشک و الشرک
~~والتعطیل.
# دیگر پرسید که ما العقلبرسول الله؟ گفت: ادناه ترک الدنیا و اعلاه ترک
# ~~التفکر فی ذات الله تعاای .
# توفی رضی الله عنه فی شهر ذی القعدة سنة ست و عشرین وار بعمأیة .
# کنیت وی ابو محمد ابی نصر البقلی النسوی ثم الشیرازی .
# ~~شیخ روز بهان بقلی   سلطان عرفا بوده و برهان علماء وقدوهی عشاق. در
~~بدایت
# قدس سره   حال سفر عراق و حجاز وشام کرده است با شیخ ابوالنجیب
# ~~سهروردی در سماع صحیح بخاری در تغر اسکندریه شریک بوده است و خرقه از
~~شیخ
# ~~سراج الدین محمود بن خلیفه بن عبدالسلام بن احمد بن سالبه یوشیده است .
# و اشتفل بالریاضات الشدیدة فی اطراف الشیراز و جبالها کان صاحب
# ~~ذوفی و استغراق و وجد دائم لایسکن اوعنه ولایرقاء دمعته ولا یطمئن فی
# ~~وقت من الاوقات ولا یسلوا ساعة من الحنینو الزفرات یتاوه کل لیلة
~~بالبکاء
# ~~و العوابل .
# مر اورا سخنان است که در حال غلبهی و جدازوی صادر شده است کههر کسی
# ~~بفهم آن نرسد .
# و از سخنان ویست.
# آنچه ندید است دو چشم زمان %~% و آنچه نه بشنید دو گوش زمین
# در گل مارنگ نمود است آن %~% خیز و بیا ور گل ما آن ببین PageV01P255
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0429.png)

# ویرا تصنیفات بسیار است چون تفسیر عرائس وشرح شطحیات عربی و فارسی
# ~~و ms257 کتاب الانوار فی کشف الاسرار و غیر آن که تعداد آن زیاد است.
# در گتاب الانوار فی کشف الاسرار آورده است که قوال باید که خوب روی بود
# ~~که عارفان درمجمع سماع بجهت ترویح قلوب بسه چیز محتاجند: روایح طیبه
~~ووجه
# ~~صبیح وصوت ملیح .
# بعضی گفتهاند که از این قوال اجتناب بهتر است زیراکه این چنین کار
~~عارفیرا
# ~~مسلم آید که طهارت قلب او بکمال رسیده باشدوچشم اواز دیدن غیر حق
~~پوشیده باشد.
# گویند که پنجاه سال در جامع عتیق در شیراز تذکیر کرد و وعظ گفت . اول
# ~~که بشیراز در آمد و میرفت تامجلس گویدشنید که زنیدختر خود را نصیحت می
~~کرد
# ~~که ای دختر حسن خود را با کس اظهار مکن که خوار و بی اعتبار میگردد !
~~شیخ
# ~~گفت ای زن حسن بآن راضی نیست که تنها و متفرد باشد او همه آن میخواهد
~~که با
# ~~عشق قرین باشد حسن وعشق درازل عهدی بستهاند که هر گز از هم جدا
~~نباشند:،
# ~~اصحاب ویرا از استماع آن چندان وجد و حال عارض شد که بعضی دران برفتند
# ~~از عالم .
# شیخ ابوالحسن کردویه گوید که دردعوت بعضی صوفیه با شیخ روز بهان جمع
# ~~شدم و هنوز ویرا نمیشناختم در خاطرم امد که من در علم و حال ازوی
~~زیادهام، بر
# ~~سر من مطلع شد و1 گفت ای اباالحسن این خاطر را از خود نفی کن که امروز
# ~~هیچکس باروز بهان مقابل نیست ووی یگانهی زمانهی خود است و باین معنی
~~اشارت
# ~~کرده در این شعر .
# در این زمانه منم قائد صراط الله %~% ز حد خاور و تا آستانهت اقصی
# روند گان معارف مرا کجا بینند؟ %~% که هست منزل وجایم بماورای وری
# وی صاحب سماع بوده و در آخر عمر از آن باز ایستاد . با وی در این معنی
# ~~سخن گفتند گفت: انی اسمع الان من ربی عزوجل فاستعرض مما سمعت من غیره.
# و گویند که ویرا در آخر عمر فلجی ms258 دریافت بعضی از مریدان بی آنکه وی
~~PageV01P256
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0430.png)

# ~~بگوید بمصر رفت واز خزائن سلاطین قدری روغن بلیسان خالص اورد برای
~~مداوای
# ~~وی چون پیش وی آوردتد گفت جزان الله عن نیتک از در خانقاه بیرون رو
~~آنجا
# ~~سگیست گر گین خسبیده آن روغن را بروی بمال و بدانکه روزبهان بهیچ روغن
# ~~به نمیشود این بندیست از بندهای عشق که خدای تعالی برپای وی نهاده است
~~تا آن
# ~~زمانکه بسعادت لقای وی برسد.
# شیخ ابوبکر بن طاهر که از اصحاب شیخ بوده گفته است که هر سحر بنوبت
# ~~با شیخ قر ان میخواندم یک عشر وی و یک عشر من ، چون وی فوت شد دنیا بر
~~من
# ~~تنگ شد آخر شب برخاستم و نماز گذاردم پس بر سر تربت حضرت شیخ بنشستم
# ~~و بنیاد قر آن خواندن کردم و گریه بر من افتاد که از وی تنها مانده
~~بودم چون عشر
# ~~تمام کردم آو از شیخ شنیدم که از قبر می آمد و عشردیگر میخواندتا آن
~~زمان که اصحاب
# ~~جمع شدد آو از منقطع شد مدتی حال بدین گونه بود روزی بیکی از اصحابا نر
~~# ~~باز گفتم بعد از آن دیگر نشنیدم. صاحب فنوحات مایه رضی اله عه آورده که
~~شیخ
# ~~روربهان در مکه مجاور بوده .
# وکان کثیرأ الزعقات فی حال وجده فی الله بحیث انه کان یشوش علی
# ~~الطائفین بالبیت فکان یطوف علی سطوح الحرم وکان صادق الحال .
# ناگاه بمحبت زنی مغنیه مبتلاشد و هیچکس نمیدانست و آن وجد وصیحه هائی
# ~~که درو جد فی الله میزد همچنان باقی بود اما اول از برای خدای تعالی
~~بود و این زمان
# ~~از برای مغنیه. چوندانست که مردم را چنان اعتقاد خواهدشد که وجد وصیحات
~~وت
# ~~این زمان نیز از برای خدایتعالی است عزو جل، بمجلس صوفیهی حرم آمد و
~~خرقه
# ~~خود بیرون کرد و بیش ایشان انداختو قصه خود را با مردم بگفت و گفت
~~نمیخواهم
# ~~که در حال خود ms259 کاذب باشم پس خدمت مغنیه را لازم گرفت حال عشق و محبت وی
# ~~را با مغنیه گفتند و گفتند که وی از اکابر اولیاء الله است مغنیه توبه
~~کرد و خدمت
# ~~ویرا پیش گرفت پس محبت آن مغنیه از دل وی زائل شد بمجلس صوفیه آمد
~~وخرقه
# ~~خود در پوشید.

PageV01P257

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0431.png)

# توفی رحمه الله فی سنةست وستمأیة بنصف محرم الحرام .
# ~~شیخ ابو الحسن کردویه   صاحب علم و تقوی بود شصت سال درخانهیی که در
~~شیر ازداشت   منزوی شد که جز بادای نماز جمعه و کفایت بعضی مهمات
# رحمه الله
# علی سبیل الندرة بیرون نیامد وخضر لا احیانا بروی
# ~~ظاهر میشد و صحبت میداشتند .
# گفتهاند که سبب وفاتوی آن بود که شخصی بروی در آمدو گفت اینجامردیست
# ~~که میگوید که نفس من چون نفس عیسی است لا زیرا که وی مردهی طبیعت
~~رازنده
# ~~میکرد ومن مردهی غفلت رازنده می کنم شیخ ابو الحسن آهی بر کشیدو گفت
~~یارب مرا
# ~~عمر دراز دادی تازمانیرا دریافتم که دروی مثل این سخنان میشنوم دیگر
~~زند گانی
# ~~نخواهم؛ شکم وی درد بگرفت و برهمان برفت فی آخر محرم الحرام سنةست و
~~ستمأیة.
# چون شیخ روز بهان بقلی بیمار شد شیخ ابوالحسن کردویه وشیخ علی سراج گه
# ~~مردی بزرک و عارف بودو اولاد شیخ روزبهان راخال میشد بعیادت وی امدند،
~~شیخ
# ~~روزبهان روی بایشان کردو گفت بیائید که از قید این حیات جسمانی و زند
~~گنی
# ~~فانی بیرون آئیم و بحیات ابدی روحانی متصف شویم! ایشان قبول کردند، شیخ
~~گفت
# ~~من پیش از شما میروم و توای ابوالحسن بعداز یانزده رور بمن میرسی و
~~توای علی
# ~~بعد از یکماه؛ شیخ درمنتصف محرم برفت و شیخ حسن در آخر ان ماه و شیخ
~~علی در
# ~~منتصف صفر، رحمهم الله تعالی .
# لقب وی اوحدالدین است از فرزندان شیخ ابوعلی دقاق است
# ~~ابوعبدالله بلیانی   و نسبوی باشیخ ابوعلی بدین گونه است عبدالله بن
~~مسعود
# رحمه الله   ان محمدبن ms260 علی بن احمد بن عمر بن اسمعیل بن ابی علی الدقاق
# ~~قدس الله اسرارهم .
# واستاد ابوعلیرا یک پسر بوده است اسمعیل ویک دختر فاطمه بانو منکوحه شیخ
# ~~ابوالقاسم قشیری رحمه الله و سلسلهی خرقهیوی چنین است که وی خرقه از
~~پدرخود
# ~~دارد ضیاء الدین مسعود و امام الدین مسعودنیز گویند ووی ازشیخ اصیل
~~الدین شیرازی PageV01P258
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0432.png)

# ~~و وی از شیخ رکن الدین سنجاسی و وی از شیخ قطب الدین ابوالرشیدابهری و
~~وی
# ~~از شیخ جمال الدین عبدالصمد زنجانی و هر دو از شیخ ابوالنجیب سهروردی
~~قدس
# ~~الله تعالی اسرارهم.
# وی گفته است که دراوائل از خلق انفراد حستم ویازده سال در کوهلگام بسر
# ~~بردم چون از کوه باز آمدم بصحبت زاهد ابوبکر همدانی رحمهالله تعالی
~~پیوستم و
# ~~وی مردی صاحب کرامت بود فراستی صدق داشت و ورد وی همه آن بود که هرشب
# ~~برخستی زعصای اهنین داشتا نرا در زیر زنخدان گرفتی و تاروز برپای
~~ابستادی
# ~~من نیز بموافقت ویی از عقب وی میایستادم وی وفتهاروت بمن باز پس کردی و
~~غیرت
# ~~وزدی و گفتی برر وجئی بخسب: من برزمین مینشستم تاوی مشغول کار خود
~~میشد
# ~~دیگر بر میخاستم و موافقت وی می کردم ت آنگاه که حال وی بمن فرود آمد
~~آنگه
# ~~تنهائی گزیدم وزاهدا بو بکر رحمه النه ازغایت انبساصی که داشت بامن مرا
~~لولی میگفت.
# شنیدم که روزی می گفت که لولی آمد واز من چیزی گرفت و برد و نمیدانه
# ~~که بکجا رفت. بعداز چند گاه پیش وی رفتم فرمود که کجابودی «چه آوردی؟
~~نواضع
# ~~نمودم و هیچ نگفتم، چون ساعتی بنشستم زاهد رحمه الله ازمن سؤالی کرد که
~~جواب
# ~~آن این بود که من گفتم که من غیرخدانیسته،، زاهد گفتخن منصور وزدت: من
~~گفتم
# ~~من بیک آه که بر آرم توانم گه صد هزار چون منصور پیدا کنم: چون این
~~گفتم زاهد
# ~~عصا بر گرفت و برمن انداخت من ازجای بجستم و آن عص ms261 از خود رد کردم ،
~~زاهد
# ~~مرا دشنام غلیظداد و گفت منصوررابردار کردندو نگریخت و تواز نکعصائی می
~~گریزت:
# ~~جواب دادم که آناز ناتمامی منصور بود و کرنه بگریختی که نزد حق سبحینه
~~و تعای
# ~~و تقدس همه یکی است. چون این بگفتم زاهد گفت مگر گیاهی خوردهیی، گفتم
~~ری
# ~~گیاهی خوردهام اما از مرغزار حقیفت! زاهد فرمود که شاد خوردی و نیک
~~خوردی
# ~~بیابر سجاده بنشین و آنرانگاهدار !.
# بعد از آن زاهد گفت آنکه گفتی که از ناتمامی منصور بود که نگریخت و اورا
# ~~بردار کردند بچه دلیل گفتی ؟ گفتم دلیل آنست که هر سواری که دعوی سواری
~~کند و PageV01P259
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0433.png)

# ~~اسب بتازد چنانکه عنان از دست وی نرود واگر برود تواند که سر اسب باز
~~گیرد
# ~~راست گفته است کهوی سوار چالاک است واگر سراسب باز نتواند گرفت او
~~درسواری
# ~~ناتمام است، چون این بگفتم زاهد تصدیق فرمود که راست گفتی من از تو
~~دیده ور
# ~~ترکسی ندیدهام .
# و هم وی گفته که مرا گفنند که یکی از اصحاب شیخ شهاب الدین سهروردی
# ~~قدس الله روحه که ویرا شیخ نجیب الدین برغش می گویند بشیراز آمده است.
~~بسیار
# ~~خرم شدم از آنجهت که از مقامات و احوال صوفیان آنچه دانسته بودم حاصل
~~کرده
# ~~بودم و طلب ریادتی میکردم .
# و پدرم میگفت که من آنچه از خدایتعالی خواسته بودم بعبدالله دادمو انچه
~~بر
# ~~من بمقار دریچهیی گشادند بروی بمقدار دروازهیی گشادند .
# بر خاستم و بشیر از رفتم و بخدمت شیخ نجیبالدین مشرف شدم و چیزی چند
# ~~از احوال و مقامات و واقعات خود باوی بگفتم همه را نیک استماع کرد هیچ
~~جواب
# ~~نگفت ساعتی به نشستم واز آنجا بیرون آمدم بعداز آن مرا بجهت ضرورتی
~~عزیمت
# ~~مراجعت شد باخود گفتم بروم شیخ نجیب الدین را ببینیم تاچه میگوید چون
~~بدرخانهت
# ~~وی رسیدم گفتند وی در اندرونست برو ودر آن خانهی بیرون که شیخ آ
~~نجامینشیند
# ~~بنشین تا بیاید چون ms262 آنجا بنشستم در پیش سجادهی وی جز وی دیدم که هرچه
~~باوت
# ~~گفته بودم همه در آنجا نوشته بود باخود گفتم شیخ بآن محتج بوده است که
~~نوشته
# ~~است حال وی را بدانستم که تا کجااست ننشستم و بیرون آمدم چون بگازرون
~~رسیدم
# ~~بانگی برخود زدم و غیرتی بناز کی درخود پیداکردم و در خلوت نشستم و
~~هرچه از
# ~~خدای میخواستم بپنچ روز در آن خلوت بمن داد.
# وی در شیراز بود روزی بخانقاه شیخ سعدی در امد شیخ سعدی یکمشت
# ~~فلوس بیاورد ودر نزد وی بنهاد و گفت بفرمای تادرویشان این تبرک بسفره
~~دهندبری
# ~~کفت ای سعدی فلوس می آوری بروو آن ظرف آقچه بیار که شصت و دو آقچه در
~~آن
# ~~نهادهیی! تادرویشان بسفره دهندو در حال شیخ سعدی برفتو آن ظرف بیاوردهم
~~چنانکه PageV01P260
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0434.png)

# ~~وی فرموده بود و آنرا بفرستاد و از برای درویشان سفرهی تمام آوردند .
# شیخ را مریدی بود طباخ که در بازار آش پختی هر گاه که شیخ بدر دکانون
# ~~رسیدی کاسه ی آش گرفتی و همچنان ایستاده بخوردی. روزی کاسه ی آش دردست
~~داشت
# ~~که درویشی رسید خرقه سفید هزار میخی بتکلف پوشیده سلام کردو گفت
~~میخواهم که
# ~~مرا با الله دلالت کنی و بگوئی که فائده در چیست تاچنان کنم! شیخ کاسهی
~~آش که در
# ~~دست داشت بوی داد گفت از بنیاد کار این بستن و بخور! درویش آن را بستید
~~و
# ~~بخورد، چون ازطعام فارغ شدشیخ گفت این دست که بطعام آلوده یی هم باین
~~خرقه پاک
# ~~کن و هر گاه که چیزی میخوری چنین میکن! گفتای شیخ این نتوانم کرد مرا
~~بچیزی
# ~~دیگر اشارت کن! گفت چون اینقدرنتوانستی کردهر چیز دیگر که ترابگویم هم
~~نتوانی
# ~~کرد برو که تو مرد این کار نیستی!.
# یکی از مریدان شیخ در کوه عزلت کرفته بود ماری پیش وی رسید خواست
# ~~که وی را بگیرد مار ویرا بگزید و اعضای وی آماس درد، ms263 خبر بشیخ رسید
~~جمعی را
# ~~فرستاد تا ویرا آوردند گفت آن مار را چرا بگرفتی تا ترا زخم زده گفت
~~شیخ تو
# ~~گفته یی که غیر خدا نیست من آن مار را غیر خداندیدم ازاین جهت دلیری
~~کردم ویرا
# ~~بگرفتم؛ شیخ فرمود که هر گاه خدای تعالی را بلباس قهر ببینی بگریز و
~~بنزدیک وی
# ~~مرو و اگر نه چنین کند که این ساعت در آن افتادهیی؛ پس دست درزیر سر وی
~~کرد
# ~~و وی را بازنشاند و گفت منبعد گستاخی چنین مکن تا و قتیکه و یزا نیک
~~نشناسی!
# ~~آنگاه دعای کرد و باد بر وی دمید آماس باز نشست و شفا یافت .
# وی گفته است درویشی نه نمازو زوزه است و نه احیاء شبست، این جمله اسباب
# ~~بند کی است و رویشی رنجیدنست اگر این خاصل کنی واصل گردی .
# وهم وی گفته است خدایدان باشید واگر خدای دان نهاید خوددان نیز مباشید!
# ~~از برای آنکه چون خود دان نباشید خدای دان باشید . پس فرموده که ازاین،
~~بهتر
# ~~بگویم خدای باشید واگرخدای نباشید خود مباشیدوچه اگر خود نباشیدخدای
~~باشید.
# روزی بزیارت شیخ روزبهان بقلی قدس سره رفته بودو شیخ صدد الدین روز بهان
~~PageV01P261
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0435.png)

# ~~قدس سره بر سر تربت پدر نشسته بود، چون شیخ عبدالله دربرابر قبر وی
~~بایستادشیخ
# ~~صدرالدین بتعظیم وی برخاست و مدتی بایستاد و بنشست و باز برخاست و مدتی
# ~~دیگر بایستاد، شیخ عبدالله بوی التفات نکرد چون از زیارت فارغ شد گفت
~~شیخا
# ~~دیر گاهست که بر پای ایسنادهام و شماهیچ التفات نفرمودید! گفت شیخ
~~روزبهان اناری
# ~~بدست من داده بود و بخوردن ان مشغول بودم .
# و از جمله اشعار وبست :
# # ما . جمله خدای پاک پاکیم %~% نی ز آتش و با دو آب و خاکیه
# # از هستی و نیستی همیشه %~% عریان شدهایم و جامه چاکیم
# # حقیقت جز خدادیدن روانیست %~% که بیشک هردو عالم جزخدانیست
# # نمیگویم که عالم او شده نه %~% که این نسبت باو ms264 کردن روانیست
# # نه او عالم شد و نه عالم او شد %~% همه او را چنین دیدن خطانیست
### | رباعی
# # تا حق بدو چشم سر نبینم هردم %~% از پای طلب می ننشینم هر دم
# گویند خدا بچشم سرنتوان دید %~% آن ایشانند و من چنینم هر دم
# وفات وی در روزعاشوراء سنه ست و ثمانین وستمأیة بوده قدس الله تعالی روحه
# کان شیخا وحجیها بهی المنظرذ کی المخبر ذامجاهدات
# ~~شیخ جمال الدین محمد وخلوات و اوراد کثیرة من العبادات و الطاعاتوله
# ~~باکلنجار رحمه اللهحمات روحانیة و اشارات رحمانیة .
# شیخ ابو عبدالله بلیانی قدس سره فرموده است که در آن زمان که خرد سال
# ~~بودم شیخ جمال الدین باکلنجار رحمهالله در صحبت پدرم خواجه ضیاءالدین
~~مسعود
# ~~رخمه الله می بوذ و من پیوسته بذکر مشغول میشدم وآواز خوش داشتم و از
~~برای
# ~~جمعیت خاطر خود وقتها دو اثناء ذکر گفتن چیزی از اشعار بترنم میخواندم
~~شیخ
# ~~جمال الدین گوش بآواز من میکرد و از آن وقت وی خوش می شد و من از حال
# ~~وی خبر نداشتم که بمن گوش میدار دو از آنچه میخواندم خاموش میشدم ودیگر
~~بذکر PageV01P262
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0436.png)

# ~~مشغول میشدم. در یکی از روزها شیخ جمالالدین نزدیک من آمد و گفت ای شیخ
# ~~عبدالله چرا چنین میکنی که در اثنای ذکر گفتن چیزی خوش میخوانی و ما
~~گوش بتو
# ~~میداریم و تو خاموش میشوی و ما را نیم بسمل می گذاری؟1 دیگر چنین مکن و
# ~~خاطرهای درویشان را بخر چون از تو آواز میخرند! وپدرم نیز ضیاء الدین
~~مسعود
# ~~همچنان فرمود ، سخن ایشان را قبول کردم.
# وی گفته است که در تفسیر قول الله تعالی و اعبد ربک حتی یاتیک الیقین
# ~~یقین نیست جزعیان عین قدیم، نیت عیان عین قدیم بی صورت عمل عبادتست
~~ونیتی که
# ~~بهتر از عمل است اینست و صورت عمل بی نیت عیان عین قدیم عبادت نبود
~~بلکه
# ~~رسم و عادت بود، و طالب ا نست که ms265 مطلوب او جزعیان عین قدیم نیست، هر چه
~~جزعیان
# ~~عین قدیم است پیش وی محال و باطل است .
# وتوفی رحمه الله فی سنة ست وخمین و سبعمأیة و قبر وی در شیراز است .
# بزرک بوده بجیرفت ، پیر شیخ ابو عبداله الطاقی است .
# ~~هوسی بن کمرانن   جیرفتی . رحمه الله   شیخ الاسلام گفت قدس سره که
~~ابوعبداه خفیف را با شیخ
# موسی بن عمران نقاری افتاد بوی نامه با پیغام فرستناذ که
# ~~من در شیراز هزار مرید دارم که اگر از هر یای مزار دینار خواهم شب را
~~ضمان
# ~~نخواهند موسی بن عمران جواب باز داد که من در جیرفت هزار دشمن دارم که
# ~~هر گاه برمندست ی بندمرا تاشب درنگ ندهندوزنده نگذارند صوفی
~~توباشییامن:.
# حسن کرمانی   قدس سره العزیز   خواجه علی حسن بن   خواجه حسن شیخ کرمن
~~بود و مت خرترین مشایخ انجا   بوده، داروخانه داشتو کاری بنظام ومرید بسیار
~~و معاملت   نیکو. دعوی مریدی شیخ عمو کردی و تاشیخ عمواز دنیانرفت
# وی یشت بازنکرد یعنی بر مسند ارشاد ننشست .
# شیخ الاسلام گفت که در کرمان میان خواجه علی حسن ومیان خلیل خازن که
# ~~یکی ازصوفیان بود نقاری افتاد خلیل بخواجه علی حسن نامه فرستاد و در آن
~~وشت که
# ~~تو از بامداد تاچاشتگاه دارو و شربت و گوارش بخوری تاطعام خوش بتوانی
~~خورداز سر
# ~~تنعم ، ومرااز بامدادتا چاشتگاه گرد برباید گشت که چیزی یابم که بخورم
~~،صوفی توئییا PageV01P263
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0437.png)

# ~~من؟ مشایخ طعن میزدند و نمی پسندیدند قبول جستن وقبول داشتن خلق را از
~~بس زهر
# ~~غرور که در آن است، ایشان مایهی تو خورند و نفس رعنا را معجب کنند تااز
~~حدخود
# ~~در گذرد ، اگر الله تعالی نگاه ندارد این عقبهی عظیم است این قوم را .
# ~~میره نیشا بوری   وحمة الله علیه   پیری بوده بزرک از صوفیان و ملامتی
~~.   براه بر نیشابور رفت بزیارت یابکار دیگر ویک خادم باوی،
# وی را آنجا قبول عظیم خاست و مریدان بسیار پدید ms266 آمدند
# ~~وی از آن برنج می بود و شغل دل میافزود چون باز گشت خلق بسیار با او
~~بیرون
# ~~آمدندو باوی در رفتن ایستادند از خادم پرسید که اینان که اند؟ گفت
~~بخدمت تومی آیند!
# ~~صبر کرده هیچ نگفت تا بسر بالائی رسید و بادی سخت میجست بند شلوار
~~بگشاد
# ~~و بول آغاز کرد چنانکه جامههای خود و جامههای ایشان را پلید کرد! آن
~~قوم گفتند
# ~~احسنت زهی شیخ و زهی معاملت نیکو! همه از وی منکر باز گشتند و آن خادم
~~که
# ~~با وی بود ی وی میرفت دل پر انکار که این چه بود که وی کرد جمعی مریدان
~~با
# ~~ارادتهای تازه و نظرهای نیکو باو می ایند ببین که وی چه کرد، میره
~~میرفت تا بآب
# ~~رسید با مرقع و جامه بآب در آمد و جامهها وتن خود پاک بشست و بیرون امد
~~ودر
# ~~رفتن ایستاد و روی باز پس کرد و خادم را گفت که باید که انکار نکنی که
~~آفتی بآن
# ~~عظیمی وفتنه و شغلی چنان بزرگ که باین مقدار بول ازخود باز توان کرد
~~چرامؤنت
# ~~آن باید کشید؟ ایشان بچه کار آیند جز آنکه مردم را رعنا و معجب کنند
~~واز مایهی
# ~~مردم خورند و شغل دل افزایند و این قبول پیش ازدیدن عیب باشد وچون اندک
~~عیبی
# ~~یدید آید یا کاری نه برمراد ایشان کند همه منکر گردند .
# شیخ الاسلام قبس سره گفت: دانی که آن چراکرده از جهت آنکه طبع و نفس
# ~~وی بآن خوش شده بود آن برو واجب بود .
# رحمه الله   بوعبدالله الترو غبذی   از طبقهی خامسه است ناموی محمد بن
~~محمد بنالحسین   است، از اجلهی مشایخ طوس بود با ابوعثمان حیوی صحبت
~~داشته و با آن مشایخی که ازطبقهی وی بودند، ویگانه مشایخ PageV01P264
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0438.png)

# ~~وقت خود بود در طریقت، و کرامات ظاهر داشت مجرد بود و بلند حال و بزرک
~~همت.
# ~~یس از سنه خمسین و ثلثمأیة برفته ms267 ازدنیا .
# ~~وی گفته : طوبی لعن لم یکن له وسیلة الیه غیره .
# ~~و هم وی گفته : ترک الدنیا للدنیا من جمیع الدنیا .
# ~~و هم وی گفته که الله تعالی بندهی خود را از معرفت خود چیزی بدهد و بآن
# ~~مقدار که ویرا معرفت داده بود بلابروی گمارد تا بقوت آن معرفت آن بلا
~~را بردارد .
# ~~و هم وی گفته که دور باش از تمیز در خدمت زیرا که کسانیکه ایشانرا در
# ~~خدمت ممتاز گردانی ظاهر نمانده اند پس همه را خدمت کن تا مرادحاصل شود
~~و
# ~~مقصود فوت نشود.
# از طبقهی خامسهامت، نام وی احمدبن عطا است، شیخ شام
# ~~رحمه الله تعالی   ابوعبدالله الرود باری   است بصور نشستی و صور بر
~~کنار دریا است و قبروی بصور
# بود اکنون در دریا است .
# ~~خواهرزادهی ابوعلی رودباری است بزرک بوده وصوفی در صورت قرایان، مادر
# ~~وی فاطمه خواهر شیخ ابوعلی رودباری است .
# ~~یسر را کفتی : هذا قراء خاله کان صوفیا .
# ~~عالم بوده بعلم قر آن و علم شریعت و علم حقیقت وحدیث داشت. ویرااخلاق
# ~~و شمائل نیکو بود و موصوف بود بتعظیم فقراء و دوستی با درویشان و رفق
~~کردن
# ~~با ایشان .
# ~~در ماه دی الحجه سنه تسع و ستین و تلثمأیة برفته از دنیا.
# ~~ویراکتابیست در آداب فقر .
# ~~شیخ الاسلام گفت که ابوعبدالله رود باری آنست که شترویرا در بادیه دست
~~بریک
# ~~فروشدوی گفت جل الله ؛ وشتر با وی بزبان فصیح گفت جل الله؛ .
# ~~شیخ الاسلام گفت که من دو تن دیدهام که ویرا دیدهاند شیخ ابو عبدالله
~~با کوو
# ~~شیخ ابوالقاسم ابو سلمه باوردی.

PageV01P265

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0439.png)

# شیخ ابو عبدالله با کو گفت ابوعبدالله رودباری گفت که التصوف ترک التکلف
# ~~و استعمال التطرف و حذف الثرف .
# و شیخ ابوالقاسم ابو سلمهی باوردی گفت که شیخ ابوعبدالله رودباری گفت:
# ~~حدیث نوشتن جهل از مرد ببرد و درویشی کبر از مزد ببرد فاذا اجتمعتا
~~فناهیک
# ~~نیلا .
# شیخ الاسلام گفت که ابوسعید مقری گفت که ms268 با شیخ ابو عبدالله رودباری
~~باقلا
# ~~می خوردیم باقلا پسندیده نیامد با جای نهادم شیخ گفت باجایمنه چیزی که
~~خود
# ~~را نپسندی در راه درویشی مینهی که بخورد ؟!.
# شیخ الاسلام گفت که محمد شگرف گفت در کلوخ خلاهم انصاف است .
# ~~ابوعبدالله بن مانک   شیخ الاسلام گفت که ابوعبدالله مانک بارجان فارس
~~بوده نام
# رحمه اللة   وی احمد بن ابراهیم مانکاست شا گرد بندار ارجانی است
# شیخ شبلی را دیده بود عمر وی صد واند سال بوده .
# چون سخن گفتی دو کس بودند بر دو دست وی که آب دهانوی یاک می کردند
# ~~که دندان نداشت آپ از دهان وی سرون می افتاد .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابونصر قبانی که پیرمنست ابوعبدالله مانکرا دیده
~~بود
# ~~و حدیث داشت و من بر وی حدیث خواندهام وی گفت مرا که شیخ ابو عبدالله
# ~~مانک گفت که شبلی روزی برمنبر گفت که حق!، جنید حاضر بود گفت که غیبت
# ~~حرام است :.
# شیخ الاسلام گفت که ابوسعید خراز بمصر آمد ویرا گفتندای سید قوم چراسخن
# ~~نگوئی؛ گفت ایشان از حق غایب اند ذکر حق با غایبان غیبت است.
# ~~ابو عبدالله دونی   وی از متأخران مست بدون می بوده و شوری داشته است .
# ~~قدس سره
# دونی با من گفت که شیخ مامست بزیست و مست بمرد !
# ~~شیخ الاسلام گفت راست گفت شا گرد وی ؟ خرقانی گفت که من گفتم آن ابوبکر
~~PageV01P266
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0440.png)

# ~~شبلی بود که مست بزیست و مست بمرد که من شبلی رادیدهام پیش خویش که
~~درهوا
# ~~رقص میکرد و مرا شکر میگفت.
# شیخ الاسلام گفت که ابوعبد الله دونی را پرسیدند که فقر چیست؛ گفت: اسم
~~واقع
# ~~فاذا تم فهو الله ، گفت نامیست افتاده چون تمام شود اوست .
# شیخ الاسلام گفت که دونی قر آن فراوان خواندی و سماع آن دوست داشتی
# ~~چون بآیت زکوة یا صدقه رسیدی خوش شدی و چیزی از خود بیرون کردی ویکی را
# ~~گفتی که بدر بیرون ms269 بروبنه و باز گرد تاهر که برسد بر گیرد .
# ~~ابو عبدالله مولی   وی در هرات می بوده در ایام پیر ابوسعید دونی
~~زاهد.روزی
# قدس سره   در مسجد جامع هنوز پیر ابوسعید نیامده بود که وی در سخن
# آمد لختی سخن بگفت پس گفت اگر توحید صرف می باید
# ~~اینک بگفتم و اگر علم کفج و کدو میباید فردا ابوسعید بیاید و شما را
~~بگوید .
# شیخ الاسلام گفت که از اول این کار همه گویند گان یک سخن میگویند یکی
# ~~باندام تر می گوید و میرهد و یکی بیاندام ترمی گوید و می اویزد و آن
~~چیست
# ~~که ابوعبدالله مولی میگفت، کود کان ازیس وی درمی آمدند و می گفتند که
~~ابوعبدالله
# ~~مولی : وی میگفت ای دوست ابو عبدالله بکذار چون مولی می گوئی .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابو عبدالله مولی این کار را در یک سخن آورده و
~~آن
# ~~آنست که وقتی گر سنه بود ویرا آرزوی آنشد که دو نان گرم بود و دوشاب که
~~بخورد
# ~~در آن گرسنگی در مسجد جامع بخفت، یکی از مریدان بآنجا رسید ویرا خفته
~~دید
# ~~بر سجاده و دست در زیر سر کرده با خود گفت شاید وی گرسنه بود ببازار
~~رفت و
# ~~دو نان گرم ستد و پارهیی دوشاب در آن میان کرد و بیاورد و در زیر
~~سجادهی وی
# ~~نهاد، بوی نان گرم بوی رسید بیدار شد آن را دی که آرزو کرده بود روی
~~بآسمان
# ~~کرد و گفت الهی کار کی که ترا باید بتوانی ساخت یعنی اگر عنایت بود
~~کارک دوستان
# ~~خود بی سبب و جهد میسارک .
# شیخ الاسلام گفت که از جهد ما وطلب ما هیچ چیز نیاید و به هیچ چیز نرسیم
~~PageV01P267
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0441.png)

# ~~مگر آنکه او را عنایتی باشد بکسی .
# از طیقهی خامسه است نام وی محمد بن احمد بن محمد
# ~~ابو عبدالله مقری
# ~~قدس سره   المقریست. صحبت داشته با یوسف بن الحسین وعبدالله خراز ms270
# رازی و مظفر کرمانشاهی ورویم و جریری و ابنعطا .
# ~~وی از جوانمردان مشایخ بود سخی ترین ایشان. پنجاه هزار دینار میراث بوی
# ~~رسید ورای ضیاع و عقار، از همه بیرون امد و بر فقرا نفقه کرد وبر وحدت
~~و تجرید
# ~~احرام حج بست با آنکه هنوز در حداثت سن بود. در سنه ست و ستین و
~~ثلثمأیة از
# ~~دنیا برفته .
# ~~وی گفته : الفقیر الصادق الذی یملک کل شیء ولایملکه شیء.
# ~~و هم وی گفته : من تعذر عن خدمةاخوانه اورثه الله سبحانه ذلآلاانفکاک
~~منه
# ~~هر که از خدمت یاران و برادران دریغ دارد او راذلی دهند که هر گز از آن
~~نرهد .
# ~~و هم وی گفته که ما قبل منی احدشیئا الا رایت له منة علی لایمکنی
~~القیام
# ~~واجبها ابدا .
# ~~و هم وی گفته که فتوت نیک خوئیست با آنکه ویرا دشمن داری و بنل مابرای
# ~~آنکه دل تو از وی کراهت دارد و حسن صحبت ومعاشرت با آنکه طبع ترا از وی
# ~~نفرت باشد .
# ~~و هم وی گفته که چون بصحبت عبدالله خراز رسیدم گفتم ایها الشیخ مرا بچه
# ~~میفرمائی؟! گفت بسه چیز: بحرص برادای فرائض بتمامترین جهدی وطاقتی،
~~وحرمت
# ~~داشتن جماعت مسلمانان، ومتهم داشتن خاطرهای خود مگر بآنچه موافق حق
~~باشد .
# ~~قدس سره   ابوالقاسم المقری   از طبقهی خامسه است نام وی جعفر بن
~~محمدالمقری است   برادر ابوعبدالله المقری واز بزرگان مشایخ خراسان بود و
# یگانه در طریقت ووقت خود و عالی حال و شویف همت بود.
# ~~شیخ سلمی گوید: لم نلق احدا من المشایخ فی سمته و وقاره وجلسته..
# ~~صحبت داشته بود با ابن عطا و جریری و ابوبکر بن ابی سعدان و ابوبکر
~~PageV01P268
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0442.png)

# ~~ممشاد وابوعلی رودباری .
# ~~در سنه ثمان و ستین و ثلثمایة از دنیا برفته در نیشابور .
# ~~وی گفته که عارف آنست که ویرا معروف وی مشغول گرداند از آنکه بخلق
# ~~نگرد بچشم رد یاقبول .
# ~~و هم وی گفته : اوائل برکة الدخول فی التصوف ان ms271 تصدق الصالحین
# ~~بی الاخبار عن انفسهم وعن مشایخهم .
# از طبقهی خامسه است نام وی عبدالله بن محمد الراسبی
# ~~قدس سره   1بو محمد الراسیی   البغدادی است. از کبار مشایخ بغداداست.
~~صحبتداشته باابن-
# عطا وجریری .
# ~~بشام رحلت کر دو باز ببغداد آمده و برفته آنجااز دنیا درسنه سبع وستین
~~و ثلشمأیة .
# ~~وی گفته : اعظم حجاب بینک و بین الحق سبحانه اشتغالک بتد بیر نفسک
# ~~اعتمادک علی عاجز مثلک فی اسبابک .
# ~~و هم وی گفته : الهموم عقوبات الذنوب .
# ~~و هم وی گفته : لایکون الصوفی صوفیا حتی لاتقله ارض ولاتظله
# ~~سماء ولایکون له قبول عند الخلق ویکون مرجعه فی کل الاحوال الی
# ~~الحق تعالی .
# ~~روزی بنزدیک وی ذکر محبت میرفت گفت : المحبة اذا ظهرت افتضح فیها
# ~~المحب و اذاکتمت قتل المحب کمدا. وانشد .
# # و لقد افارقه باظهار الهوی %~% عمدا لیستر سره اعلانه
# # ولر بما کتم الهوی اظهاره %~% ولر بمافضح الهوی کتمانه
# # عی الحبیب لدی الحبیب بلاغة %~% و لر بما قتل البلیغ لسانه
# قدر اینا قاهرا سلطانه %~% للناس ذل لحبه سلطانه
# ز طبقهی خامسهاست ناموی محمد بن عبد الخالق الدینوری
# ~~ابو عبدالله الدینوری
# است .
# ~~قدس سره   وهو من اجلة المشایخ واکبرهم حالا و افصحهم فی PageV01P269
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0443.png)

# ~~علوم هذه الطائفة .
# و باز گشت وی بصحبت فقرا و التزام آداب آن و محبت اهل آن بود، سالها در
# ~~وادی القری اقامت کرد پس بدینور باز گشت و آنجا وفات کرد ، چنین است در
# ~~طبقات سلمی .
# و شیخ الاسلام گفته است که وی بآخر عمر در وادی القری بمسجدی در آمد
# ~~مردمان برفتند و ویرا مهمان نداشتندو چیزی خوزدنیندادند آن شب از
~~کرسنگی
# ~~بمرد، مردم روز آمدند و ویرا کفن کردند و دفن کردند روز دیگر در مسجد
~~آمدند
# ~~کفن را دیدند در محراب نهاده و کاغذی در میان کفن ودر آن نوشته که
~~دوستی از
# ~~دوستان ما بشما آمد ویرا مهمان نداشتید و طعام ندادید و از گرسنگی
~~بکشتید
# ~~کفن شمارا نخواهیم! .
# شیخ الاسلام گفت که ابو ms272 عبدالله دینوری گفته که الله تعالی خود بر فقرا
~~سلام
# ~~میکند و می گوید در قر آن فقل سلام علیکم .
# گویند که وی سالی در کشتی بماند که باد نمیجست مرقع باز میکرد و
# ~~میدوخت نابا کلاهی آمد گفت نفس خودرامشغول میکنم پیش از آنکه مرامشغول
~~کند.
# وی گفته که صحبت خردان با بزرگان از جملهی توفیق الله تعالی است مرخردان
# ~~را و از زیر کی ایشان است و رغبت بزر گان بصحبت خردان علامت خذلان بزر
~~گان
# ~~و حماقت و بیخردی ایشان است .
# و هم وی گفته مربعضی اصحاب خود را : لایعجبنک ماتری من هذه اللبسة
# ~~الظاهرة علیهم فما زینوا الظواهر الا بعد ان خربواالبواطن .
# شیخ الاسلام گفت که وی گفت: من اص- اب خودرا عمارت باطن آموختم نه جلوه
# ~~ظاهر و آرایش جامه، خدای خوشنود مباد از آنانکه این کار کردند، انها
~~همین آرایش
# ~~جامه و مرقع و میان بند و سجاده و کتف و مانند آن کردند و معانی و صفای
~~باطن
# ~~نه، تا هر که بدید پندارد که این کار همه آنست و بس و آن کسانیکه
~~خداوندان معانی
# ~~و باطن نیکو و زند گانیاند خوددل آن ندارند و طاقت آن نیارند که ورای
~~او بچیزی PageV01P270
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0444.png)

# ~~دیگر مشغول باشند .
# و هم وی گفته که در بعضی از سفرهای خود لنگی دیدم که بیک پای خود
# ~~برمی جست، گفتم ترا-فرچه ضرورتست که آلت آننداری: گفت تو مسلمانی؟!
~~گفتم آری؛
# ~~گفت آن آیت را بخوان وحملنا هم فی البر و البحر ، چون حامل و بردارنده
# ~~ویست میشاید که بی آلت بردارد .
# کسی بر وی در آمد و گفت: کیف امسیت ؟! این بیت را بخواند :
### | شعم
# اذا اللیل البسنی توبه %~% تقلب فیه فتی موجع
# ~~الصغیر ، قدس سره   ابوالحسین سیروانی   سیروان مغرب بوده شاگر
~~دسیروانی کبیر است صاحب خواص.   ازطبقهی سادسه است، نام وی علی بن جعفر بن
~~داود است، از
# بمصر بوده و بمکه مجاورت کرده و آنجا ms273 برفته از دنیا.
# شا گرد معاذ مصری است و ابوبکر موازینی و جنید و شبلی و ابوالخیر تیناتی
# ~~و کتانی و ابوعلی کاتب و ابو بکر مصری وغیر ایشان را ازمشایخ وقت دیده
~~بود شیخ حرم
# ~~بود دروقتخویش و یگانهی مشایخ در روز گار خود.
# شیخ سلمی ویرا در تاریخ صوفیان ذکر کرده و گفته عمر وی صد و بیست و
# ~~چهار سال بکشید و در آخر عمر مقعد بود هر گاه که مؤذن قد قامت کردی وی
# ~~بر پای خواستی و چون نماز گذاردی باز مقعد شدی و در حال سماع همچنان
~~بود .
# شیخ عمو و شیخ عباس فخر می کردند بدیدار وی، چه کردندی که فخر نکردندی،
# ~~که لاف ایشان فرض بود بآن پیر.
# ازوی پرسیدند که تصوف چیست ؟ گفت : الا فراد والانفراد ویگانه داشتن
# ~~همت و یگانه زیستن از خلق .
# وی کفته : الصوفیة مع الواردات لامع الاوراد .
# شیخ الاسلام گفت که فتح حاجی گفت که وی گفت: صبوفی از مقامات واحوال
# ~~بر گذشته است آن همه زیر قدم ویست و همه در حال وی جمع .

PageV01P271

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0445.png)

# ~~شیخ الاسلام گفت که شیخ عمو گفت که شیخ سیروانی گفت : آخر ما یخرج
# ~~من رؤس الصدیقین حب الریاسة .
# ~~وعیاس گفته که وی گفت: شمار اوصیتمی کنم بکسانیکه شمارادو ست میدارند.
# ~~و شیخ عمو گفت که وی گفت که اگر من پای داشتمی بخراسان آمد می بزیارت
# ~~کسی که شما را دوست میدارد .
# ~~فتح حاجی گفت که سیروانی گفت که صوفی کسی بود که بزر گان دروی می نگرند
# ~~و مقام وی می بینند واو خود نداند که هیچ چیز دارد .
# ~~شیخ سیروانی گفته : من طلب عزا بباطل اورثه الله ذلا بحق .
# ~~و هم وی گفته : التصوف ترک الخلق و افراط الهمة .
# ~~و درعقب آن گفته : الخلق محنة مادخلوا فی شیء الاافسدوه .
# ~~و هم وی گفته : من ترک تدبیره عاش طیبا .
# ~~و هم وی گفته : ما آفة الناس الاالناس .
# ~~و ms274 هم وی گفته : الفقراء هم ملوک الدنیا و الآخرة استعجلوا الراحة .
# ~~و هم وی گفته : الفقیرابن وقته فاذا تطلع الی وقت ثان فقدخرج من الفقر.
# ~~و هم وی گفته که از جنید شنیدم که گفت که هر که بوی فاقه رسد و بروی
# ~~جامهیی بود افزونی که از آن بسر شود آن از بخیلی بوی رسیده بود .
# ~~و هم وی گفته : حثونا علی الطلب و هولایجیء بالطلب .
# ~~و هم وی گفته که مرتعش گفت : لو لعب الفقیر عشر ینسنة ثم صدق ساعة
~~لنجا.
# ~~پس سیروانی گفت : حاشا هم من اللعب انما اراد به قلة الیقین .
# ~~و هم سیروانی گفت که از ابوالخیر تیناتی شنیدم که گفت مرا اشراف دادند
~~بر
# ~~دوزخ، بیشتر اهل آن اصحاب رکوه ومرقح دیدم، یس شیخ سیروانی گفت که
~~مستوجب
# ~~آن شدند مگر از اندکی یقین .
# # قدس الله سره العزیز   ابوالحسین بن جهضم الهمدانی %~% از طبقهی سادسه
# است نام وی علی بن عبدالله %~% بن الحسن بن حهضم الهمدانی است ، بزرگ %~%
~~بوده ، شا گرد کو کبی وجفر خلدیست، شیخ PageV01P272
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0446.png)

# ~~حرم بوده . ویرا کتابی است معتبر مسمی ببهجة الاسرار در ذکر حکایات
~~واحوال و
# ~~مقامات این طائفه .
# و فی التاریخ الیافعی انه توفی سنة اربع واربعمأیة.
# شیخ احمد کوفانی ویرا دیده بود .
# شیخ الاسلام گفته که من کسی رامی شناسم که بزیارت ابوالحسین جهضم شد بمکه
# ~~و حج نکرد که من بزیارت وی آمدهام از بزر گی وی حج بآن نیامیخت و آن نه
~~حج
# ~~اسلام بود .
# شیخ الاسلام گفت که زیارت مشایخ و خدمت ایشان بر این طائفه فرض است.
# شیخ الاسلام گفت که عقیل بستی از بست بحج میرفت، گفت بزیارت شیخ
~~ابوالعباس
# ~~شوم واز وی شلواری خواهم که شلوار نداشت چون بویشد شیخ شلواری بوی داد
~~و
# ~~گفت در پوش و باز گردنگذاشت که بنشیند و درهر منزلی شلواری مییافت
~~نگذاشت
# ~~که بحج شود .
# شیخ ابوالحسین جهضم راپسری بود نه بهنجار وپدر ازوی ms275 رنجه میبود،روزی
# ~~بمیان مسجد حرام میگذشت یکی از مشایخ با شیخ سیروانی گفت ای شیخ این
~~پسر
# ~~شیخ ابوالحسین است، چه ملامت و رنج که بر ان پیر است ازاین پسر؟! شیخ
~~سیروانی
# ~~گفت رنج ازپیر است بر پسر نه از پسر بر پیر ، اگر نه بزرگی پدر وی بودی
~~کرا
# ~~یاد پسر آمدی : از بزر گی پدر اوست که پسر در زبان خلق افتاده است و
~~انگشت
# ~~نماگشته .
# قدس سره   ابوالحسین طرزی   شیخ الاسلام گفت : طرز جائی است بفارس، وی
~~بزرک بوده   و بزرگ میداشت درویشان را و اصحاب وی با ادب و
# و صیانت بودند .
# شیخ الاسلام گفت که ابونصر حاجی مرا گفت که شیخ ابوالحسین طرزی را دیدم
# ~~که پایتابهی درویشی بر گرفته بود و بسر وروی خود میمالید .
# شیخ الاسلام گفت: قومی بودند که بکواشان بامن می بودندخداوندان دل زوشن،
~~PageV01P273
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0447.png)

# ~~از من در خواست کردند که ما را بشیخ عبدالله طاقی بر؛ ازوی دستوری
~~خواستم و ایشان
# ~~را بوی بردم و گفتم می خواهند که ایشانر اوصیتی کنی! گفت متأهلانند:
~~گفتم آری! گفت
# ~~مکتسبانند ؛ گفتم آری! گفت سخت نیکو باشد کارکی می کنید واهل خود را
~~نیکو
# ~~میدارید و شبانگاه هر کسی بهرهی خود از طعام می گیرید و بایکدیگر می
~~آورید و با
# ~~هم می خورید و ساعتی می باشید و آنگاه پرا کنده میشوید! و ایشان را دعا
~~کردبر خاستیم
# ~~من آن حکایت بشیخ عمو گفتم ، شیخ عمو گفت که اصحاب ابوعبدالله دونی
~~وابو الحسین
# ~~طرزی چنین میکردند تا بر جای بودند .
# قدس سره   ابوالحسین سرکی   وی بمکه مجاور بوده ، با مشایخی چون شیخ
~~سیروانی و   ابوالعباس سهروردی وشیخ ابواسامه و ابوالخیر حبشی و
# ابو سعید شیرازی و شیخ محمدساخری همه یاران یکدیگر
# ~~بودند و مشایخ ویرا تعظیم تمام میداشتند .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوالحسین سر کی در بادیهیی بود با یاران خویش
# ~~شیخ ابو سعید شیرازی و شیخ ابواسامه و ms276 شیخ محمد ساخری و جمعی دیگر که
# ~~سموم برخاست، ابوالحسین گفت مترسید کهاین کار مراافتادهاست من بروم و
~~شماهمه
# ~~برسید وسیراب شوید! چنان بود، وی برفت ومیغ آمد و باران درایستاد و
~~ایشان همه
# ~~سیراب شدند و سیل آمد و ویرا بگرفت و ببرد .
# شیخ الاسلام گفت : زنده ویرا آبنداد،وتشنه و گرسنه ویرا فرا آب داد:
~~بادوستان
# ~~خود چنین کند .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوالحسین قزین بافتی روزی در مسجد حرام میان
# ~~صوفیان از درویشی سخن میرفت وی گفت چندین می گوییداز درویشی؟ اگر
~~درویشی
# ~~را بر دیوار بنویسید یکی از ما بآنجا نگذرد و هر کسی میگوید که درویشم!
~~قوم
# ~~بشوریدند گفتند این چیست کهوی میگوید؟ اکنون ما نه درویشانیم جولاهی
~~آمده ما
# ~~را از درویشی بیرون میکند! آنچه مشایخ بودند همه گفتند چنانست که وی
~~میگوید
# ~~جنک و نقار برخاست، وقت عمره آمد ابوالحسین سرکی بعمره شد باز آمد و
~~نماز PageV01P274
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0448.png)

# ~~بکرد و جماعت همه حاضر بودند وی برخاست وفراسر هریکی میشد وبوسه برسر
# ~~وروی وی میداد وعذر میخواست، یکی از مشایخ که ویرا برادرخوانده بود گفت
~~سخنی
# ~~حق گفتی و مهینان مشایخ با تو یار بودند اکنون آمدی و از آن باز گشتی
~~بقول
# ~~سفیهی چند؟! گفت من از آن بر نگشتم اما من هر گاه بعمره شدمی درراه چند
~~آیتی از
# ~~قران بخواندمی و درود بسیار گفتمی امروزدر راه با خود میگفتم که او
~~چنین گفت
# ~~من چنین گویم ان دیگر چنین گفت من چنین گویم همه راه در خصومت بودم
~~اکنون
# ~~آمدم خود را و دل خود را باز رهانیدم ایشان خواه بر حق باشند و خواه بر
~~باطل
# ~~من دل خود را دوا کردم یعنی فارغ ساختم ، فراغت دل بخصومت بیهوده دور
~~شود
# ~~کسی راکه دل باشد .
# ~~شیخ محمد ساخری   شیخ الاسلام گفت که شیخ محمد ساخری آنست که بسر قبر
# ~~قدس الله سره العزیز   محمد مصطفیظ آمد و گفت که ms277 مهمان توام یارسول
~~الله!
# یا آنست که مزا سیر می کنی یا این قتدیلها در هم شکنم؛
# ~~یکی بوی آمد ویرا خواند و خرما و خوردنی ساخته بود ویرا سبر کرد و گفت
~~چه
# ~~گفته بودی رسول خدایرا  و میخندید و بگفت آنچه گفته بودو گفت تواز کجا
# ~~می گوئی گفت خفته بودم مصطفی  بخواب دیدم گفت مرا مهمانی است بس بد
# ~~خوی ویرابخانه برو سیر کن و ویرابگوی که جای را بدل کن که اینجاجای
~~آرزونیست!.
# ~~شیخ احمد جوالگر   شیخ الاسلام کفت که وی نیز از یاران ایشان است در
~~صحبت
# ~~قدس الله سره   یکدیگر بودهاند از فرغانه بوده و در حرم مجاور .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ عمو گفت که وقتی بمکه تنگی افتاده
# ~~بود از صوفیان قومی متأهل شدند وزن خواستند وو لیمهها میدادند تا حال
~~فراخ تر
# ~~گشت و بر معلوم افتادند شیخ جوالگرهم زن خواست چون شب گذشت روز دیگر
# ~~بطیبت با صوفیان گفت نه بخل آید از جانب من که این کارچنان خوش نبود
~~وچندین
# ~~گاه ها با من نگفتید .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ احمد جوالگر تنها بخوردی سبب آنرا پرسیدند
~~PageV01P275
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0449.png)

# ~~گفت برای آنکه روزی باییری همکاسه بودم پارهیی گوشت برداشتم پسند نیامد
~~بار
# ~~جای خود نهادم، وی بانک بر من زد گفت چیری که خودرا نپسندی چرا دیگری
~~را
# ~~یسندی در دهن نه : از آن وقت باز تنها طعام میخورم تا با ادب شوم.
# شیخ عمو گفت که پس از آن ویرا بخراسان دیدم هم تنها میخورد.
# شیخ الاسلام کفت که وی بزرک بوده درویش مجردظریف از
# ~~ابوالحسین حدادهروی   ظرفای صوفیان .
# ~~قدس الله سره   وی هم بمکه مجاور بوده بامشایخ وازمکه باشیخ ابو العباس
# ~~قصاب امد و ازوی پرسید که جوانمردی چیست؟ وی جواب داد که بگویم ای
~~ابوالحسین؟!
# ~~جوانمردی آن بود که هریسه بریاران سرد نکنی بر هوای دل ! و همانکه شیخ
~~ابوالحسین
# ~~بجهت اشتغلل ببعضی کارهای خود یارانرا ms278 انتظار داده بوده است و هریسه بر
~~ایشان
# ~~سردکرده .
# شیخ الاسلام گفت که در جعبهی من از شیخ احمد کوفانی یک حکایت است که
# ~~چیزی از او گفت که ابوالحسین در آخر عمر در استر آباد میبود و یکی باوی
~~گفت
# ~~که آن شبی که ترا میزبانی نبود در خانهی من آئی؟ گفت این خود گاه گاهی
~~میبود
# ~~و آن مرا برای خود میباید.
# و هم احمد گفته است که ابوالحسین بآخر عمر از بعض احوال صوفیان رسمی
# ~~اظهار ملالت کرد و گفت مرا ترک آن نمیبود از آنم ملال گرفت، خداوندا
~~مرا پیش
# ~~خود ببر! پس از آن دعا سهروز بزیست روز چهارم بجوار حق پیوست.
# از طبقهی سادسه است نام وی جبال بن احمد است امام
# حمه الله   بوالمظفر ترمذی   بوده و زاهد و حنبلی مذهب . بترمذ مذکری
~~کردی شیخ   وقت خویش است وخضر لبلا در مجلس وی میبودی که
# ~~وی سخن میگفتی. شاگرد محمد حامد واشکر دیست شاگرد ابوبکر وراق وپیر
# ~~بیر شیخ الاسلام وویرا سخن بسیاراست و حکایات نیکو در معاملت وزهدوورع
~~و تقوی.
# شیخ الاسلام گفت که ابوالمظفر ترمذی و استاد وی محمد بن حامد و استاد
~~PageV01P276
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0450.png)

# ~~وی ابو بکر وراق ترمذی مگس از خود باز نمی کردند .
# ابو بکر وراق گوید تا مسلمانی نشسته باشد مگ از خود باز مکن که از تو
# ~~بر خزد و بروی نشیند؛ معلوم میشود که آن وقتمگس از خود باز نمیکردند که
~~کسی
# ~~بودی، و گویند گاه ها بکوشیدندی هیچ مگس ندیدندی بروی نشسته، الله
~~تعالی شغل
# ~~ایشانر اکفایت کرده بود بآن نیت نیکو .
# رحمه الله   میرچه سفال فروش   کژدم از دکان برداشتی و ببادیه بردی و
~~آنجا گذاشتی .   شیخ الاسلام گفت که پدر من گفت که امیر چه سفال فروش
# شیخ الاسلام گفت که پدر من همچنین هیچ جانور نکشتی
# ~~این مذهب ابدال است و ایشان ازابدال بودند و اهل کرامات. مردی را وقت
~~خوش ms279
# ~~گشت فرشته ی خودرادید ویرا گفت چه باید کردتا مردم شمارا بینند: گفت
~~هیچ جانور
# ~~نباید آزرد آنمرد هیچ جانور نمی آزرد وفرشته خودرامیدید روزی مورچهیی
~~ویرا
# ~~بگزید چیزی بروی زد مورچه بیفتاد، پس از آن هر گز فرشته را ندید.
# شیخ الاسلام گفت که وقتی امیرچه سفال فروش بر در دکان بود یکی پیش وی
# ~~نشسته بود عجوزهیی امد و گفت هین ایرزاق فلان کس برفت بجنازهوی نمی
~~آئی؟ و
# ~~برفت، امیرچه سفال فروش بییشان دکان در رفت ساعتی گذشت بیرون نیامد آن
~~مردبد کان
# ~~درون رفت ویرا ندید بعد از آن امیرچه بیرون آمد آنمرد گفت کجا بودی ؟
~~گفت در
# ~~پیشان دکان! گفت من در آمدم ترا ندیدم، گفت آن عجوزهرا دیدی اینجا امد
~~و گفت
# ~~فلان کس برفت؟ بیمن کسی برفته بود برفتم و بروی نماز کردم و باز آمدم
~~پاره جزع
# ~~یمانی داشت گفت این در راه افتاده بود خواهی ؟.
# امیرچه سفال فروش گفت که وقتی ببلخ می گذشتم در هوا قبهیی بسته بودند
# ~~و بر قبه خنیا گری چیزی میزد و این بیت میخواند .
# همچون علم شیری پر کرده زباد %~% گوئی عشقم و سیم توانی داد
# من آنرا یاد گرفتم. وقتی یکی بوی رسید گفت این قرابها که می فروشی میدانی
# ~~که چه میکنند؟ وی گفت تو پس آن برو و ببین که چه میکنند! .

PageV01P277

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0451.png)

# شیخ الاسلام پسر ویرا دیده بود .
# ~~قدس اللهسره   شریف حمزة عقیلی   صحبت دار خضر بود لا و مستجاب الدعوة
~~و پیر پیرشیخ   هروی بود و ببلخ مقیم گشتن، صاحب کرامات و مقامات و
# الاسلام است، و پاران داشت و همه بزرگان و خداوندان
# ~~راز وکرامات چون پیر فارسی و عبد الملک اسکاف وحسن طبری وعارف عیار
~~وپدر
# ~~شیخ الاسلام ابوالمنصور محمد بن علی الانصاری .
# شیخ الاسلام گفت که پدر من گفت که ابوالمظفر ترمذی گفت : هر که با تو
# ~~نیکوئی کرد ترا بستهی خود کرد و هر که ms280 با تو جفا کرد ترا رستهی خود
~~کرد،
# ~~رسته به ارز بسته .
# شیخ الاسلام گفت که در آسمان و زمین از هر که رسته باشی سود کنی پیری
# ~~حکایت کرد مرا از پیر دیگر که محمد بن عبدالله گازرونی را بابتدای
~~ارادت بایست
# ~~سفر خواست بنیشا بور آمد، روزی در مسجدی بود پیری در آمد با شکوه گفت
~~کجا
# ~~میروی؟ گفت بسفر! گفت معلومی داری؛ گفت نی! گفت یس چگونه کنی؟ گفت
~~ضرورت
# ~~شود بخواهم! گفت کرا دوست داری آن را که ترا چیزی دهد یا آنرا که ندهد،
~~گفت آنرا
# ~~که چیزی دهد ! گفت هنوز نارسیدهیی انرا دوست باید داشت که ترا چیزی
~~ندهد ،
# ~~آنکه ترا چیزی دهد ترا از او بخود میخواندیعنی دل تو بوی میگراید و
~~آنکه ترا
# ~~چیزی ندهد ترا باومی فرستد پس این را از آن دوستر میباید داشت که ترا
~~از خود
# ~~باو راه نماید. گفت باز گردم تاخودرا باین راست کنم پای افزار درپای
~~کرد و آمد
# ~~بهری و پس از آن ببود آنچه بود و هم آن پیر حکایت کرد که پیری گفت
~~بنیشابور که
# ~~پیر معتمر قهندزی اینجا آمد و گفت گرد جهان بگشتم نهرسته دیدم و نهخود
~~رستم؛.
# عارف عیار   قدس الله سره   منصور است و وی روزی گفته که می گویند علی
~~مرتضی   ببلخ بوده از اصحاب شریف حمزه عقیلی است نام وی   رضی الله تعالی
~~عنه در خیبر بر کند اگر یاری الله تعالی بمن
# ~~دهند و مشاهده ی مصطفی وذو الفقار علی، اگر من کوه قاف را بر نکنم برمن
~~PageV01P278
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0452.png)

# ~~تاوان باشد .
# شیخ الاسلام گفت که این نه نقصاست در علی مرتضی که این گواهی استعلی
# ~~را بآن سه چیز .
# ~~ابوالحسین سالبه بن   ویرا شیخ الشیوخ میخواندند، بشیر از بوده و بزرگ
~~ویگانهی
# ~~براهیم،زحمة اللهعلیه روز کر خود، پیر عباس هروی است ومشایخ جهان
~~بخانقاه
# وی امدندی از اصحاب شیخ ابومسلم نسویست .
# در شیر از ms281 خانقاهی داشت و سیسال بخدمت فقراء مشغول بود و اطعام صادر و
# ~~وارد کرد جمعی کثیر از علماء و صلحاء مجاور خانقاه وی گشته بودند .
# توفیی سنة ثلث و سبعبن و اربعمأیة ودفن فی خانقاهه .
# چون شیخ محتضر شد خادم شیخ عبدالله بن عبدالرحمن را فرستادند تاترتیب
# ~~کفن وی کند وی ببازار رفت و دو کفن خرید و تجهیز دومیت کرد چون باز امد
# ~~شیخ رفته بود، شیخ را در بر گرفت و الله گفت و جان بداد وی را در پهلوی
~~شیخ
# ~~دفن کردندی .
# وی گفته است که مرید را در حکم غیره بودن هزار بار بهتر از آنکه در
# ~~حکم خود بودن ، زیرا که صحبت با غیر از برای خدا بود و صحبت باخود برای
# ~~پروردن هوی.
# ~~قدس الله سره   شیخ عمران ثلشی   و ثلث دهی است نزدیک بمصر ، وی از
~~آنجا می بوده .   پی مهمان چیزی نخوردی درخانه اوراابوالضیفان میخواندند.
~~شیخ الاسلام گفت که طریق ابراهیم پیغمبر البلا آن بود که
# شیخ عمو گفت که نهاوندی دیک نپختی تا مهمان نبودی و نخوردی .
# و شیخ عباس فقیر هروی گفت که عمران ثلثی چیزینخوردی بروز بیمهمان ،
# ~~چون مهمان رسیدی با وی بخوردی و چون نرسیدی روزه داشتی، روزی پگاه کسی
# ~~نرسیده بود نیت روزه کرده بود روزنزدیک نماز شام رسیده بود نا گاه
~~مهمان در رسید
# ~~ویرا بحدیث میداشت تاروز تمام شود که شب نزدیک بود، آن شب حق تعالی را
~~بخواب PageV01P279
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0453.png)

# ~~دید که و پرا گفت که عمران تو باما عادتی داشتی نیکو وماباتوسنتی
~~داشتیم نیکو، تو
# ~~عادت خود بدل کردی ما نیز سنت خود بدل کردیم ! بیدار شد رنجه و
~~اندیشمند و
# ~~دیرینپائید که والی مصر بده ثلث که ملک عمران بود عاملی فرستادتا
~~حسابوی کند
# ~~و آن عامل ترسا بود بروی زور کرد و ویرا از آنجا ببایست گریخت .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ عباس فقیر گفت مرا که بشیر از بودم پیش ms282 شیخ
~~ابوالحسین
# ~~سالبه در خانقاه که یکی در آمد ما نشناختیم که وی کیست شیخ ابوالحسین
~~در وی
# ~~نگریست و گفت عمران توئی؟! گفت بلی! شیخ بر خاست و ویرا استقبال کردودر
~~بر گرفت
# ~~و بجای برد و بنشاند خجندهیی دید که در چشم وی میرفت، شیخ گفت این چیست
# ~~که در چشم تو میرود: گفت و فی عینی شیء و در چشم من چیزی است و از آن
# ~~بیخبر بود عباس گفت که شیخ مرا گفت که هروی زود ویرا بگرمابه بر!
~~بگرمابه
# ~~بردم شیخ جامهی تن خود بیرون کرد و بکرمابه فرستاد چون بیرون آمد جامهی
~~شیخ
# ~~در وی پوشانیدم و بخانقاه آمدیم، آن شب دعوتی ساختند بشکوه، که شیخ
~~ابوالحسین
# ~~بخانهیوی بسیار بوده وهر سال یکبار همهی مشایخ بخانهی وی آمدندی بمصر
~~بآن
# ~~ده ثلث و وی دعوت کردی ، شیخ گفت باری یکچند بنزدیک من باشید تا ببعضی
~~از
# ~~آن خدمتها که بما کرده یی قیام نمایم ! دیگر روز بامداد عمران پای
~~افزار خواست
# ~~شیخ گفت میروی؟ گفت آری! شیخ رنجهشد گفت روزی چند اینجابنشین تابر
~~آسائی!
# ~~گفت میروم که من مرد معاتبم مبادا که مرا درتنعم بینند نپسندند بروم سر
~~بمحنت
# ~~خود باز نهم تا خود چه شود؟! شیخ عباس گفت که پس از آن ویرادر مصر
~~یافتند در
# ~~ویرانهیی مرده و موش یک گوش او خورده .
# حمه الله   بوالحسینمرو الرودی   وی شبلی را دیده بود و گفته که شبلی را
~~پرسیدند که اکرم   لاکرمین که بود گفت آن بود که وقتی گناه کسی را آمرزیده
~~بود هر گز کسی را بآن گناه عذاب نکند که این آن گناه
# ~~است که من فلان دوست و بنده را آمرزیدهام .
# شیخ الاسلام گفت که فردا شادروان کرم باز گسترد که گناه اولین و آخرین
# م گردد.

PageV01P280

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0454.png)

# ~~ابو حامد دوستان   وی بمرو بوده .
# رحمه الله   شیخ الاسلام گفت که من یک تن دیدهام که ویرا دیده ووقتی ms283
# دیگر گفت که احمد چشتی گفت که ابوسعید مالینی گفت
# ~~و این درست تر است که ابوسعید مالینی ابو حامد را دیده بود، از وی
~~پرسیدند که
# ~~متی تسقط الحشمة؟ قال اذا قدمت الصحبة سقطت الحشمة .
# شیخ الاسلام گفت که حشمت چیزی است میان هیبت و وحشت ، چون صحبت
# ~~قدیم شود وحشت و حشمت برخیزد وهیبت بماند .
# و شیخ الاسلام ابوسعید مالینی را دیده بود اما نشناخته بود که طفل بود و
# ~~کسی تعریف نکرد همانا که آن یکتن را که دیده بود که ابو حامد را دیده
~~بود و
# ~~ویرا میگفت .
# شیخ الاسلام گفت که احمد چشتی گفت که ابو حامد دوستان در مرو بر در
# ~~دکانی نشسته بود سقائی بوی آب داد ساعتی آب را دردست نگاهداشت، سقا گفت
# ~~ای شیخ چرا نمیخوری : گفت مگسی آب میخورد صبر میکنم تا وی آبرا بخورد
# ~~که دوستان وی بزحمت چیزی نخورند .
# شیخ الاسلام گفت که بزحمت خوردن آن بود که چیزی میخوری و بر دیگری
# ~~ایثار میکنی ایثار ظاهر تاویطیره می بود و آنکه از وی بیشتر خوری آن
~~خود شره
# ~~بود یا ایثار پنهان کن یامیانه خور.
# و در شرح تعرف مذکور است که تعظیم حق سبحانه بر ابو حامد دوستان
# ~~چنان غالب شده بود که چون بنماز ایستادی و گفتی الله پیش از آنکه اکبر
~~گفتی
# ~~بیهوش شدی و بیفتادی سالها عمر وی برین گذشت وهم براین وفات کرد .
# و گویند که ویهر گز بخود جامه نپوشیدی بلکه مریدان جامه برویپوشیدندی
# ~~و اگر کسی را بآن حاجت بودی فرصت نگاهداشتی چون پیش وی کسی نبودی جامه
# ~~از وی گرفتی و پوشاننده و کشنده را نگفتی که چرا چنین می کنی .
# ابو حامد با رفیقی میرفت در راهی آن رفیق گفت مرا اینجا کسی است تو
~~PageV01P281
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0455.png)

# ~~اینجاباش تا در شوم وصلهی رحم را بجای آورم؛ وی در شد و ابوحامد بنشست
~~آن
# ~~مرد آن شب بزون نیامد ms284 و برفی عظیم آمد دیگر روز آن مرد بیرون آمد
~~ابوحامد
# ~~در میان برف می جنبید و برف از وی میریخت! آن مرد گفت تو هنوز اینجائی
~~؟ گفت
# ~~نگفته بودی که اینجا باش ؟ دوستان وفای دوستان بجنای آرند ! .
# باب فرغانی   نام وی عمراست بفرغانه بود و درویشان آن دیار مشایخ
# قدس سره   بزرک را باب خوانند مردی صاحب کرامات ظاهر بود .
# و صاحب کتاب کشف المحجوب گفته است که وی از
# ~~اوتادالارض بود .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ عموویرادیده بود، وی گوید که روزی پیش وینشسته
# ~~بودم یکی در آمد و گفت دعائی بکن که سر کب باز آید و سرکب امیری بود که
# ~~بجنک امدی و باب برسر آتشدان نشسته بود و جورب در یای و آفتابه آنجا
~~نهاده
# ~~بود پای بر آفتابه زد و گفت افکندمش؛ سرکب فی الحال بردرشهرسرنگون از
~~اسب
# ~~بیفتاد و گردنش بشکست .
# و هم شیخ عمو گوید که یکی در آمدو گفت ای باب دعاکن تا باران آید دعا
# ~~کرد باران آمد دیگر روز بعد هفته همان مرد آمد و گفت دعاکن تا بازایستد
~~که همهی
# ~~خانمان فرود آمددعاکرد باران باز ایستاد .
# و صاحب کشف المحجوب گوید که بابرا عجوزهیی بود فاطمه نام . چون قصد
# ~~زیارت باب کردم و نزدیک وی رسیدم گفت بچه آمدی؟ گفتم تاشیخ را بینم
~~بصورت وی
# ~~و وی بمن نظری کند بشفقت، گفتای پسر من خودترا ازفلان روزمی بینم
~~وتاازمنت
# ~~غایب نگردانند میخواهمت دید:، روز زاحساب کردم آن روزابتدای توبهی من
~~بودیس
# ~~گفت ای پسر سیردن مسافت کار کود کان است پس ازاین زیارت بهمت کن که شخص
# ~~گرامی آن نکند که زیارت وی کنند و اندر حضور اشباح هیچ چیز نه بستهاست
~~. پس
# ~~گفت ای فاطمه هرچه داری بیار تااین درویش بخورداطیق انگورتازه بیاورد
~~ووقت
# ~~آن نبودی و بر آن رطبی چند و بفرغانه رطب ممکن نبود .

PageV01P282

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0456.png)

# شیخ الاسلام کفت که وی شیخ اصفهانی بوده و ms285 بزرک وامام
# ~~حمدالا صفهانی   ا بومنصور معمر بن   وعالم بعلوم ظاهر وعلوم حقایق.
~~یگانهی مشایخ بود دروقت   خود حنبلی مذهب بود، شیخ احمد کوفانی ویرا دیده
~~بود و
# ~~قدس سره   ویرا گفتم که ازوی هیچ سخن یادداری: گفت آری ! روزی
# ~~در میان سخن می گفت که الفقیر عزیز ، ویرا گفتم که از پیری یک سخن تمام
~~بود .
# ویرا طاوس الفقراء گویند در فنون علم کامل بود و درریاضات
# ~~ابونصر سراج   و معاملات شأن عظیمی داشت ، صاصب کتاب لمعه است و
# ~~قدس سره   ویرا تصانیف بسیار است ورای ان در علم طریقت و حقیقت .
# ~~مسکن وی طوس بوده است وقبروی آنجاست و مریدا بومحمد مرتعش است و سری
# ~~سقطی وسهل تستری را دیده بود .
# گویند که ماه رمضان ببغداد رسید در مسجدشو نیزیه ویرا خلوتخانه یی دادند
# ~~وامامت درویشان بوی تفویض نمودند تا عید امامت کرد ودر تراویح ینج ختم
~~کردهر
# ~~شب خادم قرصی بخانهیوی آوردی چون روزعیدشد برفت، خادم نگاه کردقرصها
~~همه
# ~~بجای خود بود.
# ابونصر سراج قدس سره گوید. الناس فی حفظ الاداب علی ثلت طبقات :
# الطبقة الاولی اهل الدنیا وادبهم فی البلاغة وانفصاحة وحفظ العلوم
# ~~واسماء الملوک واشعار العرب .
# والثانیة اهل الدین وادبهم فی ریاضة النفوس وتأدیب الجوارح وحفظ
# ~~الحدود وترک الشهوات .
# والثالثة اهل الخصوصیة وادبهم فی طهارت القلوب ومراعاة الاسرار
# ~~والوفاء بالعهد وحفظ الاوقات وقلة الالتفات بالخواطر واستواء
~~السروالعلانیة
# ~~وحن الادب فی المواقف الطلب واوقات الحطور و مقامات القرب .
# وقتی شب زمستان بوده در اتشدان آتش می سوخت و در معارف سخنی میرفط
# ~~شیخ را حالتی پدید آمد روی بآتشدان نهاد و درمیان آتش خدای را سجده
~~آورددر PageV01P283
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0457.png)

# ~~وی او را از آتش آسیبی نرسید .
# شیخ رااز آن سؤال کردند گفت کسی که بردر گاه او آبروی خود ریخته بود
# ~~آتش روی ویرا نتواند سوخت .
# ازوی آرند که گفت هر جنازه که پیش خاک من بگذرانندمغفور بود و بحکم این
# ~~بشارت اهل طوس جنازه هاراپیش ms286 خاک وی آوردندی وزمانی بداشتندی و آنگاه
~~ببردندی.
# ~~شیخ ابوالفضل   نام وی محمد بن الحسن است وی مریدابونصر سراج استو
# ~~بن حسن السرخسی   پیر شیخ ابوسعید ابوالخیر .
# قدس سره   هر گاه شیخ ابوسعید را قبضی بودی قصد خاک پیرابوالفضل
# کردی.
# خواجه ابوطاهر فرزند شیخ ابوسعید گوید که روزی شیخ مارا قبضی رسیددر
# ~~میان مجلس گریانشد وهمهی جمع نیز گریان شدند گفت هر گاه که مارا قبضی
~~بودی
# ~~روی سوی خاک پیرابوالفضل کردمی ببسط بدل شدیپس گفت ستور زین کنید دروقت
# ~~برستور نشست و جملهی اصحاب برفتند باوی چون بصحرا رسیدند شیخ گشاده
# ~~گشت و وقت را صفت بدل گشت درویشان نعره و فریاد بر آوردند شیخ را از هر
# ~~معنی سخن میرفت چون بسرخس رسید از راه بسر خاک پیر شد و از قوال این
~~بیت
# ~~در خواست .
### | بیت
# # معدن شادی است این یامعدن جود و کرم %~% قبلهی ما روی یار و قبلهی هر
~~کس حرم
# و شیخ را دست گرفته بودند و گرد آن خاک طواف می کرد و نعره میزد و
# ~~درویشان سروپای برهنه در خاک میغلطیدند چون آرامی پدید آمد شیخ گفت این
# ~~روز را تاریخی سازید که بهتراز این روز نبینید بعداز آن هر مریدرا که
~~اندیشهی حج
# ~~بودی شیخ وی را بسرخاک پیرابوالفضل فرستادی و گفتی آن خاک رازیارت کن و
# ~~هفت بار گرد آن خاک طواف کن تا مقصود حاصل شود .
# صاحب کشف المحجوب بزرگی را نام میبرد و میگوید که بسرخس از وی
~~PageV01P284
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0458.png)

# ~~شنیدم که گفت کودک بودم و بمحلتی رفته بودم بطلب برک توت از برای کرم
~~فیله و بر
# ~~درختی شده بودم گرمگاهی و شاخههای آن درخت میزدم شیخ ابوالفضل بر آن
~~کوی
# ~~گذشت ومرا ندید، هیچ شک نکردم که از خود غایب بود بحکم انبساط سر بر
~~آورد
# ~~و گفت بارخدا یایکسال بیش است که مرادانگی ندادهیی که موی خود بتراشم
~~بادوستان
# ~~خود چنین کنند،! گفت درحال همه ms287 اوراق واغصان و اصول در ختان را زرین
~~دیدم آنگاه
# ~~گفت عجب کاری که گشایش دل را باتو سخنی نتوان گفت .
# ~~و هم صاحب کشف المحجوب گوید که روزی لقمان بنزدیک ابو الفضل حسن
~~آمدویرادید
# ~~جزوی اندردست گفت یا اباالفضل اندرین جز و چه میخواهی ؟ گفت همانکه
~~تواندر
# ~~ترک آنی؛ گفت پس این خلاف چرا است: گفت خلاف تو میبینی که از من مییرسی
~~که
# ~~چه میخواهی، ازمستی هشیار شو واز هشیاری بیدار گرد تاخلاف بر خیزد و
~~بدانی
# ~~که من وتوچه میطلبم .
# شیخ ابوالفضل بن حسن سرخسی وقتی از هوادر آمد و بر درختی نشستیکی
# ~~آنرا بدید شیخ ابوالفضل گفت که چه مینگری این ترامی باید! گفت می باید
~~گفت
# ~~از آن نمی یابی که میباید یعنی که من طلب نکرده ام.
# شیخ ابوسعید کوید قدس سره که ابوالفضل درمی گذشت گفتم ایهاالشیخ ترا
# ~~کجادفن کنیم جواب نداد، گفتند بفلان گورستان بریمت گفت الله الله مرا
~~آنجانبرید:
# ~~گفتند چرا؛ گفت برای آنکه آنجا خواجگان و امامانند و بزرگانند ما باری
~~کیستیم
# ~~گفتندیس کجا دفن کنیم: گفت بسر تل مرادر گور کنید که آنجامقامرانندو
~~گناهکارانند
# ~~و خراباتیانند و دوال بازانند مرادر آنجا در خورما ایشانند و طاقت آن
~~دیگران نداریم
# ~~ماباین گناهکاران میزییم که ایشان برحمت او نزدیکتر باشند .
# وهم شیخ ابوسعید فرموده: سمعت الشیخ ابا الفضل محمد بن الحسن شیخ وقته
# ~~برخس یقول الماضی لایذکروالمستقبل لاینتظرمافی الوقت یعتبر وهذاصفة
# ~~العبودیة ثم قال حقیقة العبودیة شیئان الافتقارالی الله تعالی وهذامن
~~اجل العبودیة
# ~~وحسن القدوة برسول الله (ص) وهوالذی لیس فی النفس فیه نصیب ولاراحة.

PageV01P285

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0459.png)

# چون شیخ ابوالفضل از دنیا برفت یاران وی مرقع بیگانه دروی پوشیدند دیکر
# ~~روز در مسجد نشسته بودند کسی در مسجد باز کرد و مرقع را در مسجد انداخت
# ~~و گفتاین مرقع بیگانهی شما را نخواهم و برفت.
# ~~خالوی نیشا بوری   بوده وبا ولایات ظاهر وکرامات بسیار.   نام وی
~~احمداست بسرخس بوده و بسر ms288 خس برفته ازدنیا بزرک
# قدس سره
# ویرا مریدی بود محمدبنحسن نام همای دنیای خود بروی
# ~~پاشیده بود .
# شیخ الاسلام گفت: پیر را یک مرید تمام بود، سخن رایک گوش تمام بود، تاهمه
# ~~جهان روشن شود یک صبح تمام بود، خالوی نیشابوری فراوان بامحمد حسن گفتی
# ~~آنچه فرامن میدهند تازه فراتو میدهم تازه .
# شیخ الاسلام گفت محقق آن بود که سخن تازه فراوی میدهند ووی تازه فرا
# ~~مریدان میدهد و وقتی که خالوی از دنیا میرفت کارسازی کفن وی میکردند
~~گفت
# ~~من کفن شما را نخواهم کهوی مرا در کنار عنایت خود گرفت ، وجان بداد !.
# ~~شیخ ابوالعباس   نام وی احمد بن محمد بن عبد الکریم است شیخ آمل
~~وطبرستان
# ~~القصطب الآملی   بود، مرید محمد بن عبدالله ابطریست و ری مرید ابومحمد
# رحمه الله   جریری است صاحب کرامات عظیم و فراست تیز بود و قبله
# وغوث زمان خویش بود تازنده بود همه را رحلت بوی بود.
# وی گفته بود: این بازارک ما بآخر باخرقانی افتد پس ازوی بخرقانی افتاد .
# ویرا گفتند که شیخ سلمی طبقات کرده مشایخ را ، گفت نام من در آن میان
# ~~نیاورده؟ گفتند نه! گفت هیچ نکرده .
# وی امی بوده اما کلام ونکتهای عالی داشته یکی از ائمه ی طبرستان گفته که
~~از
# ~~افضال خدای تعالی یکی آنست که کسی را بی تعلیم و تعلم چنان گرداند که
~~چون مارا
# ~~در اصول دین و دقایق توحید چیزی مشکل شوداز وی بپر سیم و آن ابوالعباس
~~قصاب است .
# شیخ الاسلام گفته که وی درایام من بودهاست وهمواره باشیخ عمو میگفتم که
~~PageV01P286
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0460.png)

# ~~من میخواهم که سه پیر را زیارت کنم شیخ ابوالعباس را بآمل و شیخ احمد
~~نصر را
# ~~بنیشابور ر شیخ ابوعلی سیاه را بمرو،وی گفت که من بهار بخواهم رفت
~~تراهم باخود
# ~~ببرم و او خود بمرد و روزی نبود لیکن پیوسته کسی می آمد از نزدیک وی
~~بخانقاه
# ~~شیخ عمو ومن احوال وی و سخن وی ms289 میپرسیدم هیچکس را احوال و سخن وی چنان
# ~~معلوم نیست که مرا .
# و وی گفته که وقت کیمیاست.
# شیخ احمد کوفانی گفت که وی همه شب فریاد میکردی و سخن می گفتی بآخر
# ~~میگفتی: ما بکی شیء ما بکی شیء لیس کمثله شیءیعنی ما بقی شیء .
# شیخ الاسلام گفت که من دوتن دیدهام کهاز وی سخن بتمام باز نتوانستندی
# ~~گفت یکی شیخ ابوعلی گازر حکایت آن جوان و سک که دید که گفتند کار
~~بنماینده
# ~~است نه بیننده وی گفته ازو و دیگر شیخ محمد قصاب آملی شاگرد وی .
# شیخ الاسلام گفت که ابوالفارس کرمانشاهی کس فرستاد بشیخ ابوالعباس که
# ~~اینجا قحط افتاده است دعاکن! شیخ سیبی آنجا فرستاد باران آمد و قحط
~~برخاست.
# ~~شیخ ابو العباس نماز بسیار کردی وقتی نماز میکرد یکی از درویشان
~~درزیگری میکردو
# ~~جامه میدوخت همانا بتکلف میدوخت هر زمانیکه شیخ الاسلام نماز باز دادی
~~او را
# ~~دیدی بر درزی کهراست نیامده بودی باز می کردی شیخ گفت آن تی صنمی و
~~آنتی
# ~~صنمی یعنی آن بت تست بت تست که آنرا می پرستی!.
# شیخ ابوسعید ابوالخیر گوید قدس الله تعالی سره که شخصی بنزدیک شیخ
# ~~آن نه از کر امات است پسر قصابی بود از پدر قصابی آموخته چیزی باوی
~~نمودند واو را
# ~~بر بودند و ببغداد تاخت پیش شبلی و از بغداد بمکه تاخت و از مکه بمدینه
~~تاخت
# ~~و از مدینه ببیت المقدس تاخت حضرت خضر را علیه السلام باو نمودند دردل
~~خضر
# ~~افکندندتا ویرا قبول کرد و صحبت افتاد و اینجا باز آورد وعالمی را روی
~~بوی نهاد تااز
# ~~خراباتها می آیند و از ظلمتها بیزار میشوند و توبه می کنند و نعمتها
~~فدا می کنندو PageV01P287
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0461.png)

# ~~از اطراف عالم سوختگان می آیند واز ما او را میجویند کرامات بیش از این
~~بود ؟!.
# آن مرد گفت ای شیخ کراماتی باید که ببینم .
# شیخ گفت نیک ببین ته کرم اواست که ms290 پسر بز کشی درصدر بزر گان بنشیند و
# ~~بزمین فرو نشود واین دیوار بروی نیفتد واین خانه بسر وی فرود نیاید بی
~~ملک و ملک
# ~~ولایت دارد بی آلت و کسب روزی خورد و خلق را خوراند این نه کرامات است
~~؟!.
# و هم شیخ ابوسعید گفت که ما در آمل بودیم که مردی از مصر بیامد که حدیث
# ~~شیخ ابوالعباس شنیده بود ووی خدانادانی بود از مصر بآمل آمده بود
~~تاصوفی گری
# ~~کند و شیخ را از جای ببرد چون در آمد سلام نگفت و پای افزار بیرون نکرد
~~ودر
# ~~طهارت جای شدو کوزهها بود که بآن دست و روی شستندی برمی گرفت و میشکست
# ~~تا هیچ نماند گفت شیخ حودرا بگوئید تا کلا آورد و ایشان کوزه را کلا
~~گویند، باشیخ
# ~~گفتند شیخ گفت که دیگر کلا ببرید گفتند هر چه اینجا بود همه بشکست گفت
~~از
# ~~بازار بیارید دیرمی آوردند آن غافل از طهارت جای بیرون آمد و گفت چرا
~~کلا
# ~~نیاوریدا گر کلا ندارید شیخ را بگوئید تا بیاید و ریش خود رافرا من دهد
~~تا بدان
# ~~استنجا کنم!! شیخ چون این سخن بشنید ازجای بجست زمحاسنی دراز داشت
~~وسفید
# ~~در دست خود نهاد و میرفت و میگفت کار قصاب پسری بدانجا رسید کهریش او
~~استنجا
# ~~را شاید! آن غافل بشکست و درپای شیخ افتاد و گفت ایشیخ از تو مسلمان
~~میشوم !.
# روزی کودکی اشتریرا زمام گرفته بود با بارگران در بازار آمل میکشید گل
# ~~- بود اشتر از جای بشد و بیفتاد و پای او بشکست مردمان قصد آن کردند که
~~آن بار
# ~~را ازوی گیرند شیخ از آنجا می گذشت گفت اینجا چه بوده است حال را باز
~~گفتند
# ~~زمام شتر را گرفت وروی بسوی آسمان کرد و گفت یای این شتر را درست کن
~~واگر
# ~~درست نخواهی کرد چرا دل قصابی را بگریستن این کودک بسوختی ؟! در حال
~~اشتر
# ~~برخاست و در رفتن آمد.
# وی ms291 گفته اگر همه عالم خواهند یا نه با خداوند خود خوی باید کرد و الا
# ~~همه در رنج باشند زیرا که چون خوی باوی کنی بلا بر تو نیاید و رنجه دل
~~PageV01P288
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0462.png)

# ~~نگردی که خداوند تعالی برضا و سخط ما تقدیر خود را متغیر نکند پس رضا
# ~~بحکم موجب راحتست ، هر که باوی خوی کند دلش براجت شود و هر که از وی
# ~~اعراض کند بورود قضا رنجه دل گردد .
# قدس سره   شیخ احمد نصر   و حصری رادیده در آن وقت که شیخ
~~ابوسعیدابوالخیر ازمهنه   وی از کبار مشایخ بوده معاصر شیخ ابوالعباس قصاب
~~است
# عزیمت زیارت و صحبت شیخ ابوالعباس کرده بود شیخ اخمد نصر
# ~~در شهر نسابود درخانقاهی که بر بالای شهرست بر کنار گورستان که خاک
~~مشایخ و
# ~~تربت بزر گان آنجاست و استاد ابو علی دقاق آنجا خانقاهی بناکرده است
~~باشارت
# ~~مصطفی صلی الل ه لیه .
# چون شیخ ابوسعید نزدیک شهر نسا رسید بشهر نسادر نیامدو بزیر شهر بردیهها
# ~~ببگذشت و روی به بسمه که دهی است که قبر محمد علیان انجاست نهاد شیخ
~~احمد
# ~~نصر از صومعهیی که در آن خانقاه داشت سر بیرون کرد و با جمعی صوفیان که
~~آنجا
# ~~بودند گفت هر کرا میباید که شاهباز طریقت را بیند اینک میگذرد به بسمه،
~~باید شد
# ~~تاویرا آنجا دریابد .
# احمد نصربیست حج کذارده بود و بیشتر احرام از خراسان بسته بود یکروز
# ~~در حرم از اسرار و حقایق این طایفه چیزی درعبارت اصحاب طامات باز گفت،
~~دویست
# ~~وهشتاد تن ازپیران حرم بودند گفتند تو چرا این سخن کفتیت بس ویرا ازحرم
~~بیرون
# ~~کردند در همان ساعت حصری از خانهی خود در بغداد بیرون آمد و خادم را
~~گفت
# ~~آن جوان خراسانی که هرسال می آید چون بیاید راهش ندهی؛ چون احمد ببغداد
# ~~ندهی، احمد چون این شنید بیهوش بیفتاد و آن چند شبان روز برداشت آخر
~~روزی
# ~~حصری پیزون آمد گفت آن ms292 ترک ادب که بر تو گذشته غرامت آنرا باید که بروم
~~شوی
# ~~ویک سالروزخو کبانی کنی وشب در طرسوس آنجایی که کافران از مسلمانان
~~گرفته
# ~~اند و ویران کردهاند تا بروز نماز کنی وزنهار که یکساعت نخسبی شاید که
~~دلهای PageV01P289
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0463.png)

# ~~پیران ترا قبول کند. احمد چون صادق بود فی الحال بآنچه شیخ فرمود قیام
~~نمود بعد
# ~~از آن بدرخاز شیخ آمد خادم گفت زود بیا که امروزهفت بارشیخ بطلب
~~توبیرون
# ~~آمده است ناگاه شیخ بیرون آمد و گفت یا احمد و یاولدی وقرة عینی! وی
~~ازشادی
# ~~لبیک زد و روی بحرم نهادو پیران حرم ویرااستقبال کردند و گفتند یاولداه
~~و یاقرة عیناه!.
# قدس سره   شیخ ابو علی سیاه   وی از اکابر مشایخ مرو بوده با ابوالعباس
~~قصاب و احمدنصر   و غیر هما از این طائفه معاصر بود و با استاد ابوعلی دقاق
# صحبتداشته بود و در ابتداه دهقانی کردی.
# گویند که سی سال روزه داشت که کس ندانست، هرروز بامداد چون ازخانه
# ~~بیرون آمدی دونان برداشتی و گفتی با شریک خود بصحرابخوریم و در راه
~~بدرویشان
# ~~دادی و اگر در صحرا شریکان گفنندی چیزی خوردی: گفتی بخانهی خودخورده ام
~~.
# وی گفته در صحرا هر بیلی که در زمین فرو بردمی دیگران را خاک و گل بر
# ~~می آمدی و مرا همه نور دل بر می آمدی .
# شیخ الاسلام گفت که مردی و یرا گفت که هیچکس بود که عیب خلق داند؟ گفت
# ~~بود، کفت پس الله ساترالعیوب نبود !.
# شیخ ابوعلی گفت خویشتن را از من بپوش فی الحال آن مرد بیاماسید و جامه
# ~~بر تن وی پاره شد و وی برهنه گشت پیش شیخ تضرع و رازی کردند تا دعا
~~کردو آن
# ~~مرد بحال خود باز آمد .
# وقتی شخصی را دید ازده خویش کاغذی دردست، گهت آن چیست: گفتفتوی
# ~~است که امام ابوعلی که مفتی ان وقت بود جواب کرده است، گفت آنرا پیش
~~امام باز
# ~~بر که ms293 در جواب خطا کرده است آن شخص فتوی را پیش امام ابو علی برد چون
# ~~امام تأمل کرد دانست که خطا کرده است از آن شخص پرسید که این فتوی را
~~بشیخ
# ~~داده بودی ووی آنرا بخواند ؟ گفت شیخ خط نمیتواند خواند امام ابوعلی
~~برخاست
# ~~وپیش وی آمد و گفت اگر آن ابوعلی نبودی این ابوشتی ب اس دورح رهتیده
~~بودی .
# وفات وی بمرو بوده در شعبان سنه اربع و عشرین و اربعمایة .

PageV01P290

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0464.png)

# ~~شیخ ابو علی دقاق   ناموی حسن بن محمد الدقاق است. زبان وقت خود بوددر
# ~~قدس سره   نیشابور وامام فن خودو در زمان خود بی نظیر. بیانی صریح
# و لسانی فصیح داشت مشایخ بسیاردیده بودو مریدنصر آبادی
# ~~بود و مذکری کردی .
# ~~در نیشابور برفته از دنیا در ماه ذوالقعده سنه خمس و اربعمایة.
# شیخ الاسلام گفت : وی هر سال جائی رفته و بشهر دیگر مقام کردی و آخر
# ~~باز آمدی .
# ~~ابوالقاسم قشیری داماد وی بود و شا گرد وی و مجالس وی جمع کرده بود.
# ~~دقاق شوری داشت و گرم بود .
# و وی می گفتی میباید که بخیابان هری کوک کنم یعنی بانک زنم که وی در
# ~~کارهریوگان دورفرا رفته بود، کفتند اگر بهری شوی ترابنعره بکشند زیرا
~~که هر ک
# ~~درمجلس وی نعره ردی ویدر برابر آن نعره زدی .
# شیخ الاسلام قبس الله سره گفت که شیخ عمو گفت که در مجلس دقاق بودم
# ~~کسی از نزول حق سبحانه پرسید باین دو بیت جواب داد .
### | شعر
# # خلیلی هل ابصرتما اوسهعتما %~% باکرم من رب یمشی الی عبده
# # اتی زائرآمن غیر وعدوقال لی %~% اصوتک من تعلیق قلبک بالوعده
# و هم وی گفته که چون مدعی به بینید دامن وی محکم گیرید که معنی داران
# ~~و محققان برفتند .
# صاحب کتاب کشف المحجوب گوید که از پیری شنیدم که گفت روزی بمجلس
# ~~وی در آمدم بنیت آنکه از توکل بپرسم وی دستاری طبری نیکو بر سر داشت
~~دلم
# ~~بآن ms294 میل کرد و گفتم ابها الاستاد توکل چه باشد» گفت آنکه طبع از دستار
~~مردم
# ~~کوتاه کنی؛ این بگفت و دستار را بمن انداخت .
# ابو علی دقاق کفت: اگر هر کرارد کنند برود و باز نیاید میدان خالی ماند.

PageV01P291

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0465.png)

# شیخ الاسلام گفت : نروناز است، باز آی که قصه دراز است .
# هم ابوعلی دقاق گفته: در خت خودروی که کسی آنرا نپرورده باشد برگ بر آرد
# ~~دلی بار نیارد و اگر آرد بیمزه آرد .
# پس گفت من این طریق از نصر آبادی گرفتم واو از شبلی و او از جنیدهر گز
# ~~نزد نصر آبادی نرفتم تا غسل نکردم .
# روزی پیری رسید یکی ویرا بشناخت گفت آن استادابوعلی دقاق است بزر گان
# ~~آمدند و استدعای درس کردند قبول نکرد الحاح بسیار کردند و منبر نهادند
~~تاوعظ
# ~~گوید بمنبر بالا رفت و اشارت براست کرد و گفت الله اکبر و روی بقبله
~~کردو گفت
# ~~و رضوان من الله اکبر و بجانب چپ اشارت کرد و گفت فالله خیروابقی،
# ~~خلق بیکبار بهم بر آمدند و غریو برخاست و چند کس بر جای بمردند استاد
~~در
# ~~میان آن شور از منبر فرود آمد و برفت بعد از آن ویرا طلب کردند نیافتند
~~.
# مریدی داشت بازر گان، بیمار شد شیخ بعیادت وی آمد و پرسید که ترا چه
# ~~شد؟ گفت شب برخاستم که وضو سازم و تهجد کذارم تابی برپشت من افتاد و
~~دردی
# ~~سخت پدید آمد وتب در پیوست، استاد گفت ترا باین فضولی چه کار که نمازشب
~~کنی؟!
# ~~ترا مردار دنیا از خویشتن دور میباید کرد کسی را که سردراو کند وطلا
~~برپای نهد
# ~~هر گربه نشود چون دست نجس کرد و آستین شوید هر گزپاک نگردد .
# و هم استاد ابو علی گفته در مناجات خویش: خداوندا مرا رسوا مکن که بسی
# ~~از تو لافها زههام برسر منبر واگررسوا خواهی کرد در پیش مجلسیانم
~~رسوامگردان
# ~~مرا همچنین در مرقع صوفیان رها کن ms295 ورکوه بیکدستم ده و عصا بدیگر دست که
# ~~من شیوهی صوفیان دوست دارم آنگاه مرا بار کوه و عصا و مرقع سروادیی
~~ازوادیهای
# ~~دوزخ در ده من تاابدالآبدین خونابهی فراق میخورم ودر آن وادی نوحه می
~~کنم و
# ~~بر نگونساری خویش می گریم و ماتم بازماند گی خویش میدارم تا باری اگو
~~قرب
# ~~توام نبودنوحهی توام بود.
# و هم وی گفته: خداوند امادیوان خودسیاه بگناه کردیم و توهوی مارابروزگار.

PageV01P292

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0466.png)

# ~~سفید کردی، ای خالق سیاه و سفید افضلی بکن و سیاه کرده ی مارا در کار
~~سفید کردهی
# ~~خویش کن .
# استاد ابوالقاسم قشیری پس ازوفات ویرا بخواب دید که بسیار بیقراری میکرد
# ~~و می گریست گفت ای استاد چه بوده است مگر باز گشتن بدنیا میبایدت6 گفت
~~آری
# ~~ولی نه برای مصلحت دنیا و نه برای آنکه مجلس گویم اما از بهر آنکه میان
~~در بندم
# ~~وعصا بر گیرم وهمه روز بیک یک در میشوم و حلقه وعصا بر در میزنم ومی
~~گویم مکنید
# ~~که نمی دانید که از که بازمیمانید !.
# گویند در آخر عمر چندان درد بر استاد پدید آمده بود که هر آخر روزی
# ~~بربام بر آمدی و روی بآفتاب کردی و گفتی ای سر گردان مملکت! امروزچون
~~بودی
# ~~و چون گذرانیدی: هیچ جائی براندوهگین این حدیث تافتی؟ و هیچ جائی از
~~زیر
# ~~وزبر شد گان این کاروواقعه خبری یافتی؟، و هم از این جنس می گفتی تا
~~آفتاب فروشدی.
# و گویند که سخن وی در آخر حیات چنان شت که کس فهم نمی کرد و طاقت
# ~~میداشت مردم اندک هفده یا هیجده کس بمجلس وی در آمدی .
# شیخ الاسلام گفته است که چون ابوعلی دقاق را سخن عالی شد مجلس او از
# ~~خلق خالی شد .
# المروزی   ابوعلی الشبویی   نام وی محمد بن محمد بن عمربن شبویه است .
~~کان لسان الوقت بناحیته وعدیم النظیر بها .
# ~~رحمه الله تعالی   از اصحاب ابوالعباس بن سیاریست .
# وفی تاریخ الصوفیه القاسم ms296 بن القاسم ابوالعباس بن
# ~~بنیت الامام احمد بن سیار المروزی له لسان فی علوم الحقائق واحد من بقی
# ~~من احجملة من صحبة محمد بن عمر بن شبویة وفی انساب السمعانی ابو علی
# ~~الشبویی یروی عن ابی عبدالله محمد بن یوسف العزیزی .
# شیخ ابوسعید ابوالخیر گوبد قدس الله سره که استاد ابوعلی دقاق بنزدیک پیر
# ~~شبویی امد و ما بمرو بودیم و پیر شبویی صحیح بخاری یادداشت و ماصحیح
~~بخاری PageV01P293
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0467.png)

# ~~از وی سماع داریم و پیر را از این معنی آگاهی تمام بوده است واستاد
~~ابوعلی دقاق
# ~~را با این سخن وی آورد .
# پیر شبویی استاد ابوعلی را گفت که ما را از این معنی نفسی زن؛ استادا
~~بوعلی
# ~~گفت این سخن برما بسته است گشاده نیست، گفت روا بود که مانیاز خویش
~~حاضر
# ~~کنیم تا ترا برنیاز ما سخن بگشاید آن معنی آتش است و نیاز سوخته، استاد
~~ابوعلی
# ~~اجابت کرد مجلس نهاد و وپرا بر سر منبر سخن نمی گشاد که مردم اهل آن
~~نبودند
# ~~پیر شبویی از در مسجد در آمد استادرا چشم بروی افتاد سخنش بگشاد، چون
~~مجلس
# ~~بآخر رسید پیرشبویی گفت تو آنی که بودی این مابودیم، نیاز باید که هیچ
~~راهی بخداوند
# ~~از نیاز نزدیکتر نیست اگز برسنک خاره افتدچشمهی آب بگشاید، روزی
~~درتابستان
# ~~در گرمگاه روزی که خاک و گرد بود .
# ابو علی شبویی را دیدند که میرفت گفتند که یاایهاالشیخ کجا میروی؟! گفت
# ~~بفلان خانقاه میروم که آنجا درویشانند و من بنشستهام که در روزی صدو
~~بیست
# ~~رحمت از آسمان بدرویشان بارد و بتخصیص در وقت قیلوله، اکنون میروم که
~~آنجا
# ~~قیلوله کنم، باشد که از آن رحمت نیز بر من بارد. بزرگان گفتهاند خویشتن
~~را در
# ~~میان ایشان در خوران وخویشتن را از ایشان و از دوستان ایشان فرانمای
~~اگرچه
# ~~دانی که چگونه رسوائی .
### | مصرع
# عاشق نمائی خویشتن ارچه چنین نه یی
# تا فردا که گویند توکیستی گوئی من از ms297 دوستان ایشانم و چون سخن ایشان
# ~~شنوی و اگر چه معنی ندانی سری جنبانی تا فردا گوئی که از سر جنبانان
~~ایشانم
# ~~گویند که بیا ترا حقی است مگر بدان سبب برهی .
### | بیت
# با عاشقان نشین وهمهعاشقی کزین %~% با هر که نیست عاشق بااومشو قرین
~~PageV01P294
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0468.png)

# ~~شیخابو القاسم بشر   یاسین، رحمه الله   و نشست وی در مهنه بوده است و
~~آنجا از دنیا برفته درسنه   از جملهی مشاهیر علم، عصر وکبار مشایخ دهر بوده
~~است،
# ثمان ثلثمأیة .
# شیخ ابوسعید ابوالخیر قدس الله تعالی روحه گفته است که در کود کی در آن
# ~~وقت که قر آن می خواندم پدرم مرا بنماز آدینه میبرد و در راء پیر
~~ابوالقاسم بشر
# ~~یاسین پیش امدو گفت ای ابوالخیر این کودک آن کیست؟ پدرم گفت آن ماست!
# ~~بیر ابوالقاسم نزدیک ما آمد و و بر سر پای نشست و روی بر روی ما باز
~~نهاد و
# ~~چشمهای وی پر آب گشت و گفت یاابوالخیر مانتوانستیم رفت ازاین جهان که
~~جای
# ~~خالی میدیدیم و درویشان ضایع میماندند اکنون که فرزند ترا دیدیم ایمن
~~کشتیم که
# ~~ولایتهارا ازاین کودک نصیب خواهد!، بود پس پنرم را گفت چون ازنماز
~~بیرون آئی
# ~~او را بنزدیکمن آر،. چون از نماز فارغ شدیم پدرم ما را نزدیک پیر شیخ
~~ابوالقاسم
# ~~برد چون درصومعهی وی شدیم و درپیش وینشستیم طاقی بود نیک بلند در آن
~~صومعه،
# ~~پیرا بو القاسم یدرم را گفت ابوسعید را بر دوش گیر تاقرصی که بر آن طاق
~~است فرو گیرد
# ~~یدرم مرا بردوش گرفت دست دراز کردم و آن قرص را از طاق فرو گرفتم، قرصی
~~بود
# ~~جوین و گرم چنانکه دست مرا از گرمی آن خبر میبود شیخ ابوالقاسم آن قرص
# ~~را از من بستد و چشم پر آب کرد و آن را بدو نیمه ساخت یک نیمه بمن داد
~~و گفت
# ~~بخور و یک نیمه خود خورد و پدرم را هیچ نصیب نداد ms298 . پدرم گفت ای شیخ چه
# ~~سبب بود که مراد ازاین تبرک نصیبی نکردی:! شیخ ابوالقاسم گفت ای
~~ابوالخیر سی سال
# ~~است تا این قرص را بدین طاق نهادهایم و ما را وعده کردهاند که این قرص
~~در دست
# ~~آنکس که گرم شود جهانی بوی زنده خواهد گشت وختم این حدیث بروی خواهد
# ~~بود اکنون این بشارت ترا تمام باشد که آنکس این پسر توخواهد بود .
# شیخ ابو سعید قبس سره گفته است که روزی پیش ابوالقاسم بشر یاسین بودم
# ~~ما را گفت: ایپسر خواهی که باخدای سخن گوئی؟ گفتیم خواهیم ، چرا
~~نخواهیم؟!،
# ~~گفت هر وقت که در خلوت باشی این بگوی و بیش از این مگوی .

PageV01P295

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0469.png)

### | رباعی
# بیتو جانان قرار نتوانم کرد %~% احسان ترا شمار نتوانم کرد
# گر برتن منزبان شود هرموئی %~% یک شکر تو ازهزار نتوانم کرد
# ~~شیخ لقمان سرخسی   وی در ابتداء مجاهده بسیار داشته است و معامله
~~واحتباط.
# قدس سره   نا گاه کشفی افتادش ک عقلش برفت، گفتند لقمان آن چه بودو
# این چیست؟ گفت هر چندبند گی بیش کردم بیش میبایست،
# ~~در ماندم و گفتم الهی پادشانرا چون بندهیی پیر شود آزادش کنند تو
~~پادشاه عزیزی
# ~~در بندگی تو پیر گشتم آزادم کن: گفت ندائی شنیدم که ای لقمان آزادت
~~کردیم نشان
# ~~آزادی آن بود که عقل از وی بر گرفتند پس او از عقلاء مجانین بوده است .
# و شیخ ابوسعیدابوالخیر بسیار گفته است که لقمان آزاد کرده ی خدایست
~~سبحانه
# ~~و تعالی از امرونهی .
# و هم شیخ ابوسعید ابوالخیر گفته که شبی جماعتی در خانقاه خفته بودند ودر
# ~~خانقاه بسته بودند و ما با پیر ابوالفضل بر سر صفه نشسته بودیم و سخن
~~میرفت در
# ~~معارف، مسأله مشکل شد لقمان را دیدیم که از بام خانقاه در پرید و در
~~پیش ما
# ~~نشست و آن مسألهرا جواب بگفت چنانکه اشکال برخاست و باز بیرید وببام
~~بیرون
# ~~شد!ء پیر ابوالفضل گفت ای ابوسعید مرتبه ms299 این مردمی بینی؟ گفتم. می بینم
~~کفت اقتداررا
# ~~نشاید، گفتم چرا؟ گفت از آنکه علم ندارد .
# و از شیخ ابوسعید پرسیدند که در سرخس ظریف کیست؟! گفت در شهر شما
# ~~لقمان، گفتند سبحان الله در شهر ما خود هیچکس از وی پژولیده تر و
~~سوختگین تر
# ~~نیست! شیخ گفت شما را غلط افتاده است ظریف پاکیزه بود و پاکیزه آن باشد
~~که با
# ~~هیچ چیزش پیوند نباشد، ومن هیچکس را ازوی بی بیوندتر وبیعلاقهتر
~~وپاکیزه تر
# ~~نمی بینم که او در همه عالم با هیچ چیز پیوند ندارد و نه با دنیا و نه
~~بآخرت و نه
# ~~با نفس.
# وهم شیخ ابوسعید گفته است که ما درسرخس بودیم پیش پیر ابوالفضل حسن،
~~PageV01P296
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0470.png)

# ~~یکی در آمد و گفت لقمان مجنون را بیماری پدید آمده است و فرو مانده و
~~گفته که
# ~~ما را بفلان رباط برید سه روز است تا آنجا است و هیچ سخن نگفته است و
~~تااینکه
# ~~امروز گفت پیر ابوالفضل را بگوئید که لقمان میرود؟، پیر ابوالفضل چون
~~این سخن
# ~~بشنید گفت ای ابوسعید برخیز تا آنجا رویم !، و با جماعت آنجا شدند چون
~~لقمان
# ~~او را بدید تبسمی کرد، پیر ابوالفضل بر بالین او بنشست ویدر پیر
~~مینکریست و نفسی
# ~~گرم میزدو هیچلب نمیجنبانید یکی ازجمع گفت لااله الاالله ،لقمان تبسمی
~~کرد و
# ~~گفت ای جوانمرد ماخراج داده ایم و برات ستده و باقی بر توحید داریم! آن
~~درویش گفت
# ~~آخر خویشتن را بایاد می باید داد! لقمان گفت مارا عربده میفرمائی بردر
~~گامحق؟!
# ~~بیر ابو الفضل را خوش آمد گفت همچنین است.
# ساعتی بود که نفس او منقطع شد و همچنان در پیر می نگریست وهیچ تغیر در
# ~~نظرش پدید نیامد ، بعضی گفتند تمام شد بعضی گفتند نشد هنوز نظرش راست
# ~~ودرستست. پیر ابوالفضل گفت تمام شده است و لیکن تا ما نشستهایم وی چشم
~~فراز
# ~~نکند چون پیر ابوالفضل برخاست لقمان چشم بر ms300 هم نهاد ؛.
# قدس سره   شیخ محمد قصاب آملی   وی بدامغان میبوده است .   شیخ الاسلام
~~گفته است که شیخ محمد قصاب شا گردابوالعباس
# قصاب است . مذکری کردی و شیخ ابوالعباس ویرا از مجلس
# ~~داشتن بازداشته بود که عام را سخن نگوید که سخن وی بلند شده بود . وی
~~بزرگ
# ~~بود وهمه دامغان جیفه بود و وی روح آن .
# و هم شیخ الاسلام گفت اگر خرقانی و محمد قصاب بجای بودندی من شمارا
# ~~بوی فرستادمی نه بخرقانی که وی شما را سودمند تر بودی از خرقانی یعنی
~~خرقانی
# ~~منتهی بود ومرید از وی بهره کم یافتی .
# شیخ الاسلام گفت که محمدقصاب با من کفت که هر یوگان صفاتی باشندیعنی
# ~~برحمت وعفو و کرم گرایند و بیش از صفات نبینند و معامله ی صوفیان
~~باذاتست یامعطی
# ~~است * با عطا و هر چه جز ذات اوست حجاب است ازاو .

PageV01P297

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0471.png)

# ~~قدس سره   شیخابوالحسن خرقانی   و قبله وقت ، که در روز کار وی رحلت
~~بوی بودی .   نام وی علی بن جعفراست، یگانه وغوث روز گار خود بود
# شیخ ابوالعباس قصاب گفته بود که این بازارک ما بخرقانی
# ~~افتد یعنی رحلت و زیارت، وپس ازوفات وی بخرقانی گشت چنانکه گفته بود .
# ~~و انتساب شیخ ابوالحسن در تصوف بسلطان العارفین شیخ ابویزید بسطامی
# ~~است قدس الله تعالی روحه و تربیت ایشان درسلوک از روحانیت بشیخ
~~ابویزیداست.
# ~~و ولادت شیخ ابوالحسن بعدازوفات شیخ ابو یزید بمدتی است و شیخ ابوالحسن
# ~~شب سه شنبه عاشوراء سنه خمس و عشرین و اربعمایة از دنیا برفته .
# ~~روزی بااصحاب خود گفت که چه چیز بهتر بود: گفتند شیخا هم توبگوی! گفت
# ~~دلی که در وی همه یاد کرد وی بود .
# ~~از وی پرسیدند که صوفی کیست، گفت صوفی بمرقع وسجاده نبود وصوفی برسم
# ~~و عادات صوفی نبود صوفی آن بود که نبود! .
# ~~و هم وی گفته که صوفی روزی بود که بآفتابش حاجت نبود و شبی که بماه و
# ~~ستارهاش حاجت ms301 نبود و نیستی است که بهستیش حاجت نیست .
# ~~از وی پرسیدند که مرد بچه داند که وی بیدار است، گفت بآنکه چون حقرا
# ~~یاد کند از فرق تا قدمش از یاد کرد حق خبر داشته باشد .
# ~~و از وی پرسیدند که صدق چیست؟ گفت صدق آنست که دل سخن کوید، یعنی
# ~~آن گوید که درویش باشد .
# ~~و از وی پرسیدند که اخلاص چیست، گفت هر چه برای حق کنی اخلاص است
# ~~و هر چه برای خلق کنی ریاست!.
# ~~و از وی پرسیدند که کرا رسد در فنا و بقا سخن گفتن» گفت کسی را که
~~بیکتار
# ~~ابریشم از آسمان در آویخته باشندش با وی بیاید که درختها و بناها
~~بیفکند و همه
# ~~کوهها بر کند و همه دریاها انباشته کند وویرا از جایگاه نتوانند
~~جنبانید .
# ~~و هم وی گفته که هر گز باکسی صحبت مدارید که شما گوتید خدا واو
~~PageV01P298
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0472.png)

# ~~گوید چیز دیگر !.
# و هم وی گفته که اندوه طلب کن تا آب چشمت پدید آید که حق تعالی گریه
# ~~بند گان را دوست میدارد!.
# و هم وی گفته : اگر سرودی بگوید و بآن حق را خواهد بهتر از آن بود که
# ~~قرآن خواند و بدان حق را نخواهد .
# و هم وی گفته که وارت رسول آنکس بود که بفعل رسول اقتداکندنه آن
# ~~بود که روی کاغذ سیاه کند .
# شبلی کفته است : آن خواهم که نخواهم .
# و وی گفته است که این هم خواستی است .
# و هم وی گفته که امروز چهل سال است که تا دریک وقتم و حق بدلم مینگرد
# ~~بجز خود را نمی بیند ما بقی فی لغیر الله شیء ولا فی صدری لغیره قرار .
# وی کفته که چهل سال است که نفسم یک شربت اب سرد میخواهد یاشربت دوغ
# ~~ترش میخواهد و هنوز ویرا ندادهام .
# و هم وی گفته علماء و عباد در جهان بسیاراند، ترا از آن باید بودن که روز
# ~~بشب آری ms302 چنانکه حق پسندد و شب بروز آوری چنانکه حق پسندد .
# و هم وی گفته که روشن ترین دلها آن بود که در آن حلق نبود، و بهترین
~~کارها
# ~~آن بود که در ان اندیشهی مخاوق نبود، و حلال ترین نعمتها آن بود که
~~بجهد تو بود،
# ~~و بهترین رفیقان آن بود که زند گانیش با حق بود.
# ~~شیخ ابو عبدالله   الداستانی، رحمه الله   نام وی محمدبن علی الداستانی
~~است ولقب وی شیخ المشایخ.   عالم بوده بانواع علوم و از محتشمان در گاه حق
~~بوده و
# ویرا کلامی مهذب است و اشاراتی لطیف، از اقران شیخ ابوالحسن
# ~~بود و نسبت ارادت وی بسه واسطه بشیخ بسطامی که برادر زادهی سلطان
~~العارفین
# ~~و مرید ویست میرسد. در ماه رجب سنه سبع عشر واربعمایة برفته از دنیا
~~وعمروی
# ~~پنجاء ونه سال بوده.

PageV01P299

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0473.png)

# صاحب کتاب کشف المحجوب گوید که من از شیخ سهلکی که از اصحاب وی
# ~~بود شنیدم که گفت وقتی اندر بسطام ملخ آمد و همه کشتها و درختها از
~~بسیاری آن
# ~~سیاه شد و مردم دست بخروش بردند، شیخ مرا گفت که این چه مشغله است،
~~گفتم ملخ
# ~~آمده است و مردمان بدان رنجه دل میباشند! شیخ برخاست و ببام بر آمد و
~~روی،
# ~~بآسمان کرد درحال همه ملخها برخاستند، نماز دیگررا یکی نمانده بود
~~هیچکس
# ~~را یک شاخ بزیان نرسیده .
# نام وی فضل الله بن ابوالخیر است. سلطان وقت بود وجمال
# ابوالخیر   شیخ ابوسغید بن   قدس سره العزیز   اهل طریقت ومشرف القلوب .
~~و در وقت وی همه مشایخ ویرامسخر بودند پیروی در طریقت
# شیخ ابوالفضل بن حسن سرخسی است .
# شیخ ابوسعید گفته که یکروز می آمدم بر درشارستان سرخس تل خاکستر
# ~~بود و لقمان مجنون برسر آن نشسته، قصدوی کردم و بر آن بالاشدم وی پاره
~~پوستین
# ~~میدوخت و ما بوی مینگریستم و حضرت شیخ چنان ایستاده بوده است که سایه
~~وی
# ~~بر پوستین لقمان افتاده بود چون ms303 آن پاره بر پوستین دوخت گفت یا ابا
~~سعید ماترا
# ~~باین پاره بربن پوستین دوختیم! پس برخاست ودست ما بگرفت و میبرد تا
~~بخانقاه پیر
# ~~ابوالفضل رسیدیم، ویرا آواز دادوی بیرون آمد و لقمان گفت یا ابا الفضل
~~این را نگاهدار
# ~~که ازشمااست! پیر دست ما بگرفت ودرخانقاه برد و درصفه بنشستوجزوی بر
~~گرفت
# ~~و در آنجا نظر میکرد، مارا چنانچه عادات دانشمندان بود طلبی در
~~سینهپدید امد که در
# ~~آن جزو چیست، پیر بدانست گفت یا ابا سعید صدوبیست و چهار هزار پیغمبر
~~را که
# ~~بخلق فرستادند گفتند باخلق بگوئید که الله ایشان آمدند کسانیکه این
~~کلمه گفتند
# ~~در این کلمه مستغرق شدند ؟، شیخ گفت این سخن آن شب ما را درخواب نگذاشت
# ~~بامداد پیش از بر آمدن آفتاب از پیر دستوری خواستیم و بدرس تفسیر پیش
~~بوعلی
# ~~فقیه آمدیم چون بنشستیم خواجه ابو علی را اول درس این آیه بود ، قل
~~الله ثم ذرهم
# ~~فی خوض یلعبون ودر آن ساعت دری درسینه ما گشادهشد بسماع این کلمه
~~ومارااز PageV01P300
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0474.png)

# ~~ما فراستدند، خواجه بوعلی آن تغیر درما بدید گفت دوش کجابودهیی: گفتم
~~بنزد پیر
# ~~ابوالفضل؛ گفت برخیزو باز آنجا شو که حرام بود ترا از آن جا واز آن
~~معنی باینجا
# ~~آمدن!، ما بنزد پیر ابوالفضل شدیم همه واله ومتحیراین کلمه کشته ، چون
~~ابوالفضل
# ~~مارا بدید گفت یا ابا سعید !.
### | بیت
# # مستک شده یی همی ندانی پس وپیش %~% هان کم نه کنی تواین سررشتهی خویش
# گفتم که ای شیخ چه میفرمائی ؟1 گفت در او بنشین و این کلمه را باش که
# ~~این کلمه باتو کارها دارد . وچون پیر ابوالفضل برحمت حق بیوست ومارا در
~~مدت
# ~~حیات پیر هر اشکال که بودی بوی رجوع افتادی و حل اشکال ما را هیچکس
~~متعین
# ~~نبود الاشیخ ابوالعباس، بآمل رفتیم بنزدیک شیخ ابوالعباس و یکسال پیش
~~وی بودیم
# ~~گویند که شیخ ابوالعباس را در جماعت خانهی صوفیان موضعی بود که چهل ms304 و
~~یکسال
# ~~در آنجا نشسته بود در میان جمع اگر شب درویشی نماز افزونی کردی گفتی
~~ایپسر
# ~~تو بخسب که این پیر هر چه میکند برای شما میکند که ویرا باین هیچ کار
~~نیست و
# ~~بدین حاجتی ندار دوهر گز در آن یکسال شیخ ابوسعید را نگفت که توبخسب یا
~~نماز
# ~~مکن چنانکه دیگران را و ویرا در برابر خود خانککی داده بودند .
# یک شب شیخ ابوالعباس از صومعه پیرون آمد مگر فصد کرده بود و رگش گشاده
# ~~شده بود، شیخ ابوسعید از آن حال خبر داشت برخاست و زود از زاویهی
~~خودبیرون
# ~~آمد و بیش شیخرفت ودست وی بشست و ببست وجامه از وی باز کرد و جامهی
# ~~خویش پیش وی داشت شیمح بستد و در پوشید پس جامهی شیخ را بشست و نمازی
# ~~کرد و بر ریسمان افکند و هم درشب خشک شد بمالیده درنوردید و پیش شیخ
# ~~آورد شیخ اشارت کرد که ترا در باید پوشید شیخ ابوسعید درپوشید و
~~بزاویهی خودرفت
# ~~چون بامدادشد جماعت برخاستند وحاضر آمدند و چون در شیخ ابوالعباس
~~نگریستند
# ~~جامهی شیخ ابوسعید دیدند و درشیخ ابوسعید جامه شیخ ابوالعباس ،در تعجب
~~ماندند
# ~~شیخ ابوالعباس گفت آری دوش نشارهارفت همه نصیب این مهنکی آمد مبارکش
~~باد،.

PageV01P301

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0475.png)

# ~~شیخ ابوسعید گفته است روزی دو کس پیش شیخ ابوالعباس در امدند و بنشستند
~~و
# ~~گفتند مارا بایکدیگر سخنی رفته است یکی می گوید اندوه ازل وابد تمام
~~ترویکی
# ~~می گوید شادی ازل وابد تمامتر شیخ چه می گوید»، شیخ دست بروی فرود آورد
~~و
# ~~گفت الحمدلله که منزلگاه پسر قصاب نه اندوه اسنت و نه شادی لیس عندر بک
# ~~صباح و لامساء اندوه وشادی صفت تست وهرچچه صفت تست محدناست ومحدنرا به
# ~~قدیم راه نیست، پس گفت پسر قصاب بنده خدایست درامر ودر نهی ورهی مصطفی
# ~~در متابعت سنت، اگر کسی دعوی راه از جوانمردان میکند گواهش اینست . چون
# ~~آن دو کس بیرون شدند ms305 پر سیدیم که آن دو کس که بودند گفتندیکی ابوالحسن
~~خرقانی
# ~~است و یکی عبدالله داستانی .
# شیخ لبو سعید گفته است که چون یکسال بنزدیک شیخ ابوالعباس مقام کردم
# ~~گفت باز گرد و بامهنه شو تاروزی چند این علم بر در سرای تو زنند!،
~~مابحکم اشارت
# ~~او باز آمدیم با هزار خلعت وفتوح . پیری بوده است بمرو ازمشایخ
~~ماوراءالنهر نام
# ~~وی محمد ابونصر حبیبی و هر گز شیخ را ندیده بود وقتی خواجه ابوبکر خطیب
# ~~که از ائمهی مرو بود و درس قفال شیخ را دیده بود بجهت شغلی قصد نیشابور
~~کرد
# ~~محمد حبیبی بنزدیک وی آمد و گفت شنیدم که عزم نیشابور داری مرا سؤالی
~~است
# ~~میخواهم که از شیخ ابوسعید بیرسی و جواب باز آری و لیکن باید که او
~~نداند که
# ~~این سؤال من کرده ام ، گفت آن سؤال چیست: گفت ازوی پپرس که آثار را محو
~~بود؟،
# ~~گفت این من یاد نتوانم داشت بر کاغذی بنویس بنوشت و بوی داد ، خواجه
~~ابوبکر
# ~~خطیب گفت چون در نیشابور آمدم و در کاروان سرای فرود آمدم دوصوفی در
~~آمدند
# ~~و آواز دادند که خواجه ابوبکر خطیب نامدر کاروان مرو کدام است آواز
~~دادم که
# ~~منم کهتند که شیخ ابوسعید سلام میرساند و می گوید که ما آسوده نه ایم
~~تودر کاروان
# ~~فرود آمدی باید که بنزد ما آئی!، گفتم بگرمابه شوم و غسل کنم آنگاه
~~بیایم و از آن
# ~~سلام و کلام حالی عظیم برمن آمد بیقین دانستم که کسی ویر اخبر
~~ندادهاست، بگرمابه
# ~~شدم و غسل کودم چون بر آمدم آن دو درویش را دیدم ایستادهاند با عود و
~~گلاب، PageV01P302
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0476.png)

# ~~گفتند شیخ ما را بخدمت تو فرستاده است چون پیش شیخ آمدم و شیخ مرادید
~~گفت.
### | شعر
# اهلا لسعد الرسول و حبذا %~% وجهالرسول لحبوجه المرسل
# سلام کردم جواب داد و گفت اگر تو رسالت آن پیر را خوار میداری سخن او
# ~~بنزدیک ما عزیز است ms306 تا از مرو بیرون امدهیی ما منزل بمنزل میشماریم بیا
~~تا چه
# ~~داری و آن پیر چه گفته است0!، از هیبت شیخ سؤال ازخاطرم رفته بود کاغذ
~~را بیرون
# ~~آوردم و بدست شیخ دادم شیخ گفت اکنون اگر جواب گویم بر تو لازم شود که
# ~~باز گردی شغلی که داری بگذازی پس چون خواهی بروی جواب کویم تادر
~~نیشابور بودم
# ~~هر شب پیش شیخ میبودم وقت باز گشتن جواب سؤال پیر طلبیدم گفت آن
~~پیررابگوی
# ~~لاتبقی و لا تذر یعنی عین نمیماند اثر کجا ماند؟!. سر درپیش افکندم و
~~گفتم مفهوم
# ~~نشد گفت این در بیان دانشمندی نیاید این بیتها یاد بگیر و با وی بگوی .
### | رباعی
# ~~جسمم همه اشک گشت و چشمم بکریست در عشق تو بی جسم همی باید زیست
# ~~از من اثری نماند واین عشق از چیست؟چون من همه معشوق شدم عاشق کیست؟
# گفتم شیخ بفرماید تا برجائی ثبت کنند!، حسن مؤدب را فرمود تابنوشت چون
# ~~بمرو آمدم در وقت پیرمحمد حبیبی آمدقصه را جمله باوی بگفتم و آن
~~بیتهابرخواندم
# ~~چون بشنید نعره بزد و بیفتاد و از آنجا دوکس ویرا بیرون بردند و هفتم
~~روز در
# ~~خاک بود .
# شیخ قدس سره گفته است:
### | مصراع
# بر رسته و گر باشد و بربسته دگر.
# آنچه از علوم تعلق بتقریر زبان دارد و متمسک آن طائفه انا وجدنا اباءنا
# ~~علی امة است بر بسته است تا حیات عاریتی زبان را بتحریک مدد می کند در
# ~~بیابان غرورش سرابی مینماید چون ناصیهی ملک الموت پدید آید پیرایهی
~~عاریتاز PageV01P303
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0477.png)

# ~~سر زبان بردارند و رسوائی مرد ظاهر شود، و آنچه تعلق بدل دارد بررسته
~~استو از
# ~~وی توقع ثمرات بسیار در دین و دنیا.
# روزی قوالی در پیش شیخ این بیت میخواند :
### | وست
# # اندر غزل خویش نهان خواهم گشت %~% تابرلبتو بوسه دهم چون توبخوانی؛
# شیخ کفت این بیت که گفته است، گفتند عماره! گفت خیزید تابزیارت ویشویم؛
# ~~یس شیخ باجمعی ms307 بزیارت وی شدند.
# این رباعی بزبان حضرت شیخ کذشته است :
### | رباعی
# # در راه یگانگی نه کفرست و نه دین %~% یک کام زخود برون نه و راه ببین!
# # ای جان جهان تو راه اسلام گزین %~% با مارسیه نشین و با خود منشین
# و هم حضرت شیخ گفتهاند که این ابیات را در پیش جنازهی ما برخوانید :
# # خوبتر اندر جهان از این چه بودکار %~% دوست بر دوست رفت و یار بر یار
# # آن همه اندوه بود و این همهشادی %~% و آن همه گفتار بود و این همه
~~کردار
# شیخ را پرسیدند از معنی این خبر که تفکر ساعة خیرمن عبادة سنة ، شیخ
# ~~گفت اندیشه پک ساعت درنیستی خود بهتر ازعبادت یک ساله دراندیشهی هستی
~~خود.
# ~~بعد از آن کفت :
### | رباعی
# # تا روی ترا بدیدم ای شمع طراز %~% نه کار کنم نه روزه دارم نه نماز
# # چون با تو بوم مجازمن جملهنماز %~% چون بیتوبوم نماز من جملهمجاز
# استاد ابوصالح که مقری شیخ بود بیمار شد حضرت شیخ مر ابوبکر مؤدب
# ~~را که ادیب فرزندان ایشان بود بخواند و بفرمود که دوات و قلم و پارهی
~~کافذ
# ~~بیار تابرای ابوصالح چیزی بنویسم؛، دوات وقلم وپارهی کاغذ آورد شیخ کقت
~~بنویس!

PageV01P304

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0478.png)

### | وباعی
# # حوران بنظارهی نگارم صف زد %~% رضوان زتعجب کف خودبر کف زد
# # آن خال سیه بر آن رخان مطرفزد %~% ابدال زبیم چنک بر مصحف زد
# خواجه ابوبکر مؤدب آن را بنوشت و بنزدیک ابوصالح بردند و بروی بستند
# ~~در حال صحت یافت و همان روز بیرون آمد .
# روزی شیخ ابوسعید بیرون آمد و در زیر درختی نشست که برک آن زردشده
# ~~بود و این بیت را خواند :
### | بیت
# تو از مهر زرد و من از مهر زرد %~% تو از مهر ماه ومن از مهر ماه
# شیخ را گفتند فلان کس برروی آب میرود، گفت سهل است بزغی وصعوهیی نیز
# ~~بر روی آب میرود؛ گفتند فلان کس در هوا میپرد، گفت زغنی و ms308 مگسی نیز
~~برهوا
# ~~میپرد ؛ گفتند فلان کس در یک لحظه از شهری بشهری میرود ، گفت شیطان نیز
~~در
# ~~یک نفس از مشرق بمغرب میرود؛ اینچنین چیزهارا بس قیمتی نیست مردآن بود
~~که میان
# ~~خلق نشیند و داد و ستد کند وزن خواهد و باخلق در امیزد و یک لحظه از
~~خدای
# ~~خودغافل نباشد!.
# شیخ را پرسیدند که تصوف چیست، گفت آنچه در سرداری بنهی و آنچه در کف
# ~~داری بدهی و از آنچه بر تو آید نجهی ؛.
# وهم وی کفته: الله بس وما سواه هوس و انقطع النفس.
# وهم شیخ گفته: حجاب درمیان بنده وخدا زمین و آسمان نیست، عرش و کرسی
# ~~نیست، پنداشت و منی تو حجاب است ، چون از میان بر گیری بخداوند رسیدی!.
# شیخ فرمودهاند که در سفر بودیم بدیهی رسیدیم کفتیم اینجا از پیران هیچکس
# ~~بوده است: گفتند پیری بوده است که ویرا داد می گفتند، گفتیم هیچکس هست
~~که ویرا
# ~~دیده باشد گفتند اینجا پیری است دیرینه که ویرادیده است، فرستادیم تا
~~آن پیربیامد
# ~~مردی بشکوه بود پرسیدیم که دادرا دیدهیی؟ گفت کودک بودم که ویرا دیدم،
~~گفتیم که PageV01P305
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0479.png)

# ~~از وی چه شنیدی؛ گفت مرا قوت آن نبود که سخن اورا بدانستمی لیکن یک
~~سخنیاد
# ~~دارم ازو، رویزی مرقع داری از راه رسید و بنزدیک وی در آمد و سلام کرد
~~و گفت
# ~~پای افزار بیرون کنم ایهاالشیخ که بتو بیاسایم که گرد همه عالم بگشتم
~~خود نیاسودم
# ~~و آسوده نیز ندیدم!، پیر گفت چرا ازخویش دست نداشتی تاهم خود بیاسودی و
~~خلق
# ~~هم بتو بیاسودندی!. ما گفتیم این سخن تمام است که آن پیر گفته، برتراز
~~این سخن نباشد.
# وهم شیخ فرموده که اصل این حدیث آن باشد که مرد را باو باز نگذارند .
# ~~ورسولوط میگفت: اللهم لاتکلمنی الی نفسی طرفة عین ولااقل من ذلک ،
~~مرایک
# ~~چشم زدن بخود باز مگذار ونه کم از آن ؛.
# وهم شیخ گفته که ما بمرو بودیم ms309 پیری صراف را بدیدم گفت ایشیخ درهمه عالم
# ~~هیچکس را نگذارد تا شربت آب بمن دهد یا برمن سلام کند و همه خلق
~~میخواهند
# ~~تا ساعتی از خود برهند و من میخواهم بدانم که یک ساعت کجا ایستاده ام .
~~در آخر
# ~~عمر آتشی در وی افتاد و بسوخت .
# وهم شیخ فرموده اند: ولذکرالله اکبر ، ذکر خداوند بزر گتر است ، نه
~~چنانکه
# ~~تو او را یادکنی چنانکه او ترا یاد کند، ذکر خداوند بزر گتر بود و ذکر
~~تو پیدابود
# ~~که تا کجا بود، ترابباید جست این حدیث را و بجد فرا پیش باید گرفت که
~~آن مرد
# ~~گفت با آن پیر زن که خدارا کجا جویم؟ گفت دوست مادر کجاش جستی که
~~نیافنی؟!
# ~~هر کجاش جوئی یابی! من طلب وجد وجد، هر که جست یافت وهر که جوید یابد..
# وهم شیخ فرمودهاند که جوانی بنزدیک پیری در شد و کفتای پیر مراسخنی
# ~~بگوی! پیر ساعتی سر فرو برد وتفکر کرد پس سر بر آورد و گفت ای جوان
~~انتظار
# ~~می بری»! گفت آری، ییر گفت هرچه دون حقاست جل جلاله کرایه سخن نکند و
~~هر
# ~~چه سخن حقاست عزوعلابعبارت در نیاید، ان الله تعالی اجل من او یوصف
~~بوصف
# ~~اویذ کر بذکر .
# یکی ازاین طائفه گفته است که مدتی پیش شیخ ابوسعید بودم خواستم که ببغداد
# ~~ووم مرا گفت چون ببغداد روی وترا پرسند که چه دیدی و چه فاعدهیی کرفتی
~~چه PageV01P306
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0480.png)

# ~~خواهی گفت ، گوتی که روی درویشی دیدم : گفتم تا شیخ چه میفرماید ، شیخ
~~گفت
# ~~هر که تازی داند بروی این بیتها بخوان :
### | شع
# # قالوا خراسان اخرحت شیئا %~% لیس له فی جماله ثان
# # فقلت لا تنکرو  محاسنة %~% فمطلع الشمس من خراسان
# و هر که تازی نداند این رباعی را بروی بخوان :
# # آنی که بخلد یاد گار از تو برند %~% سبزی بهشت و نوبهار از توبرند
# # در چین وخطانقش و نگاراز توبرند %~% ایران همه فال روز گار ازتو ms310 برند
# خدمت شیخ از استاد ابو علی دقاق پرسید که این حدیث بر دوام بود: استاد
# ~~گفت نه ، شیخ سر در پیش افکند ساعتی دیگر سر بر آورد و گفت ای استاد
~~این
# ~~حدیث بر دوام بود : گفت اگر بود نادر بود، شیخ دست بر هم زد و گفت این
~~از آن
# ~~نادرها است.
# خدمت شیخ شب جمعه وقت نماز خفتن چهارم شعبان سنه اربعین و اربعمایة
# ~~از دنیا برفته و عمر او هزار ماء بوده است .
# قدس سره   شیخ ابوالقاسم گر گانی   نام وی علی است در وقت خود بی نظیر
~~بود و در زمانخود   بی عدیل، نسبت وی بسه و اسطه که شیخ ابوعثمان مغربی و
# شیخ ابوعلی کاتب و شیخ ابوعلی رودباری اندبسید الطائفه
# ~~جنید میرسد.
# ویرا حالتی قوی بودهاست چنانکه همه راروی بدر گاه وی بوده استدر کشف
# ~~واقعهی مریدان آیتی بوده است ظاهر .
# صاحب کشف المحجوب گوید که وقتی مرا واقعهیی افتاد طریق حل آن برمن
# ~~دشوار شد قصد شیخ ابوالقاسم کر کانی کردم ویرا در مسجدی یافتم که بر در
~~سرای
# ~~وی بود تنها بودوواقعهی مرا بعینها با ستونی میگفت من ناپرسیده جواب
~~خود یافتم،
# ~~گفتم ایهالشیخ این واقعه ی منست! گفت ای پسر این ستونرا خدای تعالی در
~~این ساعت PageV01P307
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0481.png)

# ~~با من ناطق کردانید تا از من این سؤال کرد :.
# روزی شیخ ابوسعید و شیخ ابوالقاسم قدس الله روحهما در طوس با هم نشسته
# ~~بودند بر یک تخت و جمعی درویشان در بیش ایشان ایستاده، بردل درویشی
~~گذشت
# ~~که آیا منزلت این دو بزر گ چیست ؟، شیخ ابوسعید روی بدان درویش کرد و
~~گفت
# ~~هر که خواهد که دو پادشاه بهم ببیند در یک وقت و یکجای بریک تخت گودر
~~نگر!، آن
# ~~درویش چون این بشنید در آن هر دو بزرگ نگریست حق تعالی حجاب از ییش
# ~~چشم وی برداشت تا صدق سخن شیخ بر دل وی کشف گشت و بزر ms311 گواری ایشان
~~بدید،
# ~~پس بدلش بگذشت که آیا خداوید تبارک و تعالی را امروز درروی زمین هیچ
~~بندهیی
# ~~هست بزر گوارتر از این هردوشخی؟، شیخ ابوسعید روی بدان درویش کرد و گفت
# ~~مختصر ملکی بود که هر روزی در آن ملک چون ابوسعید و ابوالقاسم هفتاد
~~هزار
# ~~فرا نرسد و مفتاد هزار برسد .
# ~~خواجه مظفر بن   احمد بن حمدان   کنیت وی ابو احمد است .   خداوند
~~تعالی در چار بالش ریاست در این قصه را بروی
# قدس سره   بگشاد و تاج کرامت برسر وی نهاد، وویرا بیانی بود بیکو
# وعبارتنی عالی در فنا و بقا.
# شیخ ابوسعید ابوالخیر فرمودهاند که ما را باین در گاه از راه بند گی
~~آوردند
# ~~وخواجه مظفرراازراه خداوندی ، یعنی ما بمجاهدت مشاهدت یافتیم ووی از
~~مشاهدت
# ~~یمجاهدت آمد .
# صاحب کشف المحجوب گوید که من از وی شنیدم که گفت آنچه بند گان را
# ~~بقطع بوادی و مفاوز و فیاضی روی نمود من در چار بالشن و صدر یافتم، و
~~اصحاب
# ~~رعونت این قول را از آن پیر بدعوی بردارند و آن از نقص ایشان بود و
~~بهیچ حال عبارت
# ~~از صدق حال دعوی نباشد خاصه که با اهل آن .
# ووزی خواجه مظفر در نوقان می گفت که کار ما با شیخ ابوسعید همچنان
# ~~احت که در پیمایه ارزن، یکدانه شیخ ابوسعید است و باقی من، یکی
~~ازمریدان شیخ PageV01P308
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0482.png)

# ~~ابوسعید آمد و آنچه آنجا از خواجه مظفر شنیده بود بگفت، شیخ گفت برو
~~وخواجه
# ~~مظفر را بگوی که آن یکی هم توئی ما هیچ نیستیم؛.
# ~~معشوق طوسی   نام وی عمد است از عقلای مجانین بوده است و سخت بزر کوار
# قدس سره   و صاحب حالتی بکمال دز شهر طوس می بوده است و قبر
# وی آنجا است.
# در آن وقت که شیخ ابوسعید ابوالخیر از مهنه عزیمت نیشابور کرده بود بیکی
# ~~از دیههانی که در نواحی طوس بود رسید درویشی را دید گفت که بشهر ms312 طوس
~~بایدرفت
# ~~بنزدیک خواجه محمد معشوق و با وی گفت که دستوری است که بشهر و ولایت تو
# ~~در آیم، چون آن درویش برفت شیخ، فرمود تا اسب زین کردند و برائروی
~~سوارشدند
# ~~و همه صوفیان در خدمت شیخ، چون بیک فرسنگی شهر رسید بموضعی که از آنجا
# ~~شهر را بتوان دید اسب شیخ بایستاد و همه جمع بابستادند چون آن درویش
~~پیش
# ~~معشوق رسید و پیغام شیخ بگذارد معشوق تبسم کرد و کفت برو بگوی تا در
~~آید!
# ~~چون معشوق این سخن بگفت شیخ از انجا اسب براند و چمع روان شدند و در
~~راه
# ~~آن درویش بشیخ رسید و سخن معشوق باز گفت شیخ هم از راه پیش معشوق آمدو
# ~~وی شیخ را استقبال کرد و در بر گرفت و گفت فارغ باش که این نوبت که
~~اینجا زنند
# ~~روزی چند را بردر گاه تو خواهند زد .
# عن القضاة همدانی در بعضی ازرسائل خود نوشته است که محمد معشوق نماز
# ~~نکردی. از خواجه محمد حمویه و از خواجه امام احمد غزالی رحمهما الله
~~شنودم که
# ~~روز قیامت همه صدیقان را این تمنا بود که کاشکی خاکی بودندی که روزی
~~محمد
# ~~معشوق قدم بر آن خاک نهاده بودی .
# این محمد معشوق ترکی قبا بسته بود یکروز در مسجد جامع طوس آمدشیخ
# ~~ابوسعید ابوالخیر قدس الله روحه مجلس میداشت این محمد بندی برقبا زد و
~~شیخ
# ~~ابوسعید را خاموش کرد و زبانش ببست چون ساعتی بر آمد شیخ ابوسعید گفت
~~که PageV01P309
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0483.png)

# ~~ای سلطان صر وای سرور! و ربود بند قبارا گشا که بند بر هفت طبقهی آسمان
~~و
# ~~زمین نهادی !
# قدس سره   امیر علی عبو   حضور و غیبت یکسان نبود بلکه دل با وجود قرب
~~القلوب   عین القضاة در بعضی مکتوبات خود دربیان آنکه هیچگونه
# تقاضای قرب لابدان هم میکند میگوید که امیرعلی عبو
# ~~پیری بزرگ بوده مریدی داشت او را محمد شهر آبادی نام بود یک روز ms313 آن
~~مریدرا
# ~~بفرستاد تا از بازار چیزی آرد این مرید رفت و همانا چیزی نبود، در وقت
~~خود را
# ~~بفروخت و آن چیز که پیر خواسته بود بخرید و بدو فرستاد چون چند روزی
~~براین
# ~~واقعه بر آمد آن کس که آن مرید را خریده بود مگر واقف شد بر حقیقت کار
~~،
# ~~او را گسیل کرد تاییش پیر آمد چون در آمد امیر علی اورا گفت ای
~~جوانمردچندین
# ~~هزار سال جان ما در غیب در عشق آفرینش تو میسوخت این بس نبود که در
~~فراق
# ~~ظاهر نیز در می بایست یکهفته قرب ظاهر هم بباید .
# و هم وی گوید در بیان حال جماعتی که بی راهبری راه نامسلوک رفتند و
# ~~بعضی از ایشان را مغلویی در پناه خود نگاهداشت و مستی سایبان سر ایشان
~~شدو
# ~~هر که با تمیز بود سرش برداشتند و ازجملهی مغلوبان آن دو تر کمان بودند
~~که حسین
# ~~قصاب از ایشان حکایت کرد که با کاروانی عظیم در راهی میرفتم ناگاه آن
~~دو ترکمان
# ~~از میان آن کاروان بیرون شدند و راه نامسلوک را پیش گرفتند با خود گفتم
~~که این
# ~~دو ترکمان مگر راهی میدانند نزدیک تر از این راه معهود، پی برپی ایشان
~~نهادم و
# ~~می رفتم و کاروان را همچنان بگذاشتم شب در آمد چون پارهیی راه برفتم نا
~~گاه روی
# ~~ماه پوشیده شد بابری سیاه، من راه کم کردم ولیکن چاره نمیدانستم
~~جزرفتن، چون
# ~~نیمشب شد دگر باره ماه از ابر بیرون آمد و اثر قدوم آن دو جوامرد
~~بازیافتم و
# ~~می رفتم چون صبح رسید کوهی پدید آمد آن دو تر کمان مردوارپای بر آن کوه
~~نهادند
# ~~و بیک ساععبر بالای آن کوه شدند من نیز جانی می کندم ساعتی بیفتادمی
~~وساعتی برفتمی
# ~~آخر برسر آن کوه شدم آفتاب طلوع می کردلشکر گاهی عظیم دیدم خیمه هابی
~~نهایت PageV01P310
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0484.png)

# ~~زده و در آن میان خیمه یی دیدم عظیم پرسیدم که ms314 آن خیمه از آن کیست؟
~~گفتند از آن
# ~~سلطان است یای راست از رکاب برون آوردم آوازی شنیدم که سلطان در خیمه
# ~~نیست بر اسب نشسته و بشکار شده ، مرا عقل زائل شد پای چپ در رکاب بماند
~~و
# ~~یای راست باز آورده و هنوز در انتظار آنم که سلطان باز گردد .
# عین القضاة گوید که آن دو تر کمان یکی محمد معشوق بوده است و یکی امیر
# ~~علی عبو قدس الله سرهما .
# ~~السلمی النیشابوری   شیخابوعلیعبدالرحمن   نام وی محمد بن حسین بن محمد
~~بن موسی السلمی است   صاحب تفسیر حقایق و طبقات مشایخ است و غیر آن مصنفات
# بسیار دارد و مرید شیخ ابوالقاسم نصر آبادی است و خرقه
# ~~از دست وی دارد و نصر آبادی مرید شبلی است وشیخ ابوسعید ابوالخیر
~~بعدازوفات
# ~~پیر ابوالفضل بصحبت وی رسیده و از دست وی خرقه پوشیده .
# شیخ ابوسعید گفته که نزدیک شیخ ابوعبدالرحمن سلمی در شدم اول کرت که
# ~~وی را دیدم مرا گفت ترا تذکره نویسم بخط خویش گفتم بنویس بنوشت بخط خود
~~.
# سمعت جدی ابا عمروبن نجیدالسلمی بقول سمعتابا القلسم الجنید بن
# ~~محمد البغدادی یقول التصوف هو الخلق من زاد علیک بالخلق زاد علیک
# ~~بالتصوف واحن ماقیل فی تفسیر الخلق ماقال الشیخ الامام ابوسهل الصعلو
~~کی
# ~~الخلق هو الاعراض عن الاعتراض .
# ~~صاحب کتاب فتوحات   بین الصدیقیة والنبویة.   کآی الباب الحادی والستین
~~و مأیة فی المقام الذی
# ~~مکیه، قدس الله سره   گوید که در محرم سنه سبع و تسعین و خمسمایة باین
~~مقام
# ~~در آمدم و من در سفر بودم در بلاد مغرب حیرت بر من غالب شد و بجهت
~~تنهائی و
# ~~انفراد وحشتی عظیم روی نمود ونمی دانستم که نام آن مقام چیست با وجود
~~آنکه مرا
# ~~حاصل بود پس با آن حیرت و وحشت از آن منزلی که بودم رحلت کردم و
~~بعدازنماز
# ~~دیگر بخانهی شخصی که میان من و دی مؤانست تمام بود فرود آمدم واز آن
~~حیرت ms315 PageV01P311
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0485.png)

# ~~و وحشت با وی سخن می گفتم نا گاه دیدم که سایهی شخصی ظاهر شد، از
~~جایخود
# ~~برجستم گفتم شاید که کسی باشد که نزدیک وی مرافرجی حاصل آید، مرامعانقه
~~کردچون
# ~~تأمل کردم دیدم که شیخ ابوعبدالرحمن سلمی است که روح وی در صورت جسدانی
~~متمثل
# ~~شدهاست وحق سبحانه بجهت رحمت بر من ویرا بمن فرستادهاست باوی گفتم که
~~ترا
# ~~دراین مقام می بینم! گفت که دراین مقام قبض روح من کردهاند و دراین
~~مقام ازدنیا بعقبی
# ~~رفته ام و همیشه در این مقامم، پس ذکر وحشت و عدم مؤانست خود در آن
~~مقام کردم، گفت
# ~~الغریب مستوحش پس گفت بعد ان سبقت لک العنایة الالهیة بااحصول فی هذا
# ~~المقام فاحمد الله یا اخی وراضی باش با آنکه باخضر لا در این مقام
~~مشارک
# ~~باشی؛ ویرا گفتم یااباعبدالرحمن این مقام راهیچ نامی نمیدانم که بآن
~~نامش خوانم؛ گفت
# ~~هذا یسمی مقام القربة فتحقق به .
# شیخ ابو عبدالرحمن گفته است : الذی لابد للصوفی منه شیئان الصدق
# ~~نی الاحوال و الادب فی المعاملات .
# و فی تاریخ الیافعی انه توفی السلمتی رحمه الله سنة اثنی عشرةوار بعمأیة.
# ~~هوسی السلمی   قدس اللهسره العزیز   حسین بن مجمد بن   عبدالله منازل و
~~ابوعلی تقفی صحبت داشته است و شبلی را   پدر شیخ ابو عبدالرحمن سلمی است از
~~کبار مشایخ است با   دیده بود و مجاهده دایم داشت و در علوم معامله کامل
~~بود.
# چون شیخ ابو عبدالرحمن متولد شد هز ملکی که داشت
# ~~بفروخت و بصدقه داد، او را گفتند ترا پسری بر آمد هیچ برایوی باز
~~نگرفتی! گفت
# ~~اگر صالح بود هو یتولی الصالحین و اگر مفسد بود من آلت فساد نداده باشم
~~.
# توفی رحمه الله سنة تیف واربعین و ثلثمأیة .
# ~~بوسهل الصعلوکی   ثام وی محمد بن سلیمان الصعلوکی الفقیراست .   ان
~~امام وقته فی علوم الشریعة و واحد زمانه المتفق
# ~~قدس الله سره   علی تقدمه علی لسان الولی و العذو صحب الشبلی
# ~~و ms316 المرتعش وابا علی الثقفی و رافق ابأ الحسن القوشنجی وابانصر الصفار
~~PageV01P312
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0486.png)

# ~~النیشابوری وکان حسن السماع ظیب الوقت .
# ~~شیخ ابو عبدالرحمن السلمی گوید که ابو سهل صعلوکی را از سماع پرسیدند
# ~~گفت : یستحبلاهل الحقائق ویباح لاهل العلم و یکره لاهل الفسق والفجور.
# ~~و وی گفته که هر گز دست در جیب نکردهام و گره برچیزی نزدهام و مراقفلی
# ~~وکلیدی نبوده است.
# ~~و هم وی گفته : قد تعدی من تمنی ان یگون کمن تغنی .
# ~~شیخ ابوعبدالله ختنی گفته که خواجه مشغولست بسخن سجع، چرا چنین نگفت
# ~~کهاین به است،: قد تحنی من تمنی ان یکون لمن تفنی .
# ~~شیخ الاسلام گفت: این به است و هیچکس چنان نگفته که من گفته ام که او
~~را
# ~~بطلب نیابند اما طالب باید .
# ~~و توفی ابو سهل الصعلوکی بنیشابور فی ذیقعده سنة تسع وستین و
# ~~ثلثمأیة و توفی ابنه ابه الطیب سهل ابن محمد بن سلیمان الصعلوکی الامام
# ~~فی رجب سنة اربع واربعمأیة .
# ~~شیخ الاسلام گفت که سهل صعلو کی گفت : من تصدر قبل اوانه فقد
# ~~تصدی لهوانه .
# ~~روزی سهل صعلوکی در درس گفت که محمیة یعنی اهل، وی گفته که در
# ~~همه ی قر آن مرا این شگفت ترمی آید که الله تعالی باموسی میگوید که و
~~اصنعتک لنفی.
# ~~شیخ الاسلام گفت که مرا حسهی آید بر این سخن که وی گفته .
# نام وی عبدالکریم بن هوازن القشیری صاحب رساله وتفسیر
# ~~شیخابو القاسم قشیری   لطائف الاشاراتاست و غیر آن ویرا در هرفنی لطایف
~~بسیار
# ~~قدس سره   است و تصانیف لطیف . مرید ابوعلی دقاق است و استاد
# ~~ابو علی فارمدی .
# توفی فی شهر رییع الآخر سنة خمس وستین و اربعمأیة .
# ~~صاحب کشف المحجوب گوید که امام قشیریرا از ابتدای حالش پرسیدم، گفت
~~PageV01P313
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0487.png)

# ~~وقتی مرا سنگی میبایست از بهر روزن خانه، هرسنگی که می گرفتم گوهر می
~~شد
# ~~میانداختم واین از آن می بود که هر دو بنزدیک وی یکسان بود لابلکه هنوز ms317
~~جوهر
# ~~خوارتر بود که ویرا ارادت آن نبود وارادت سنک داشت .
# ~~و هم صاحب کشف المحجوب گوید که از وی شنیدم که کفت : مثل الصوفی کمثل
# ~~البرسام اوله هذیان وآخره سکون فاذا تمکنت خرست .
# و هم قشیری گفته است : التوحید سقوط الرسم عند ظهور الاسم وفناء
# ~~الاغیار عند طلوع الانوار و تلاشی الخلائق عند ظهور الحقائق و فقد رویة
# ~~الاغیار عند وجد قربة الجبار جل ذکره ، ومما انشده لنفسه .
### | شعر
# # سقی الله وقتا کنت اخلو بوجهکم %~% وثفر الهوی فی روضة الانس ضاحک
# # قمنا   زمانا والعیون قریرة %~% واصبحت یوما و الحفون سوافک
# قدس سره   شیخابو العباس شقانی   فروع امام بود و مشایخ بسیار دریافته
~~بود و از کبار اهل   نام وی احمد بن محمد است در فنون علم چه اصور و چه
# تصوف بود .
# صاحب کشف المحجیوب گوید مرا با وی انسی عظیم بود و ویرا بر من شفقتی
# ~~صادق و در بعضی علوم استاد من بود و هر گز از هیچ صنف کسی ندیدم که شرع
~~را
# ~~بنزدیک وی تعطیم بیشتر بود از آنکه بنزدیک وی پیوسته از دنیا و عقبی
~~نفور بودی
# ~~ومیگفتی: اشتهی عدما لاعودله .
# بپارسی گفتی هر آدمی را بایست محالی باشد و مرا نیز بایست محالیست که
# ~~بیقین نخواهد بود و آن آنست که میباید که خداوند تعالی مرا بعد می برد
~~که هر گز
# ~~آن عدم را وجود نیاشد زیرا که هر چه هست از مقامات و کرامات جمله حجاب
~~و
# ~~بلااند و آدمی عاشق حجاب خودشده، نیستی در دیدار بهتر از آرام باحجاب،
~~وچون
# ~~حق تعالی هستی است که عدم بروی روا نباشد چه زیان دارد در ملک وی که من
# ~~نیستی کردم که هر گز مر آن نیستی راهستی نباشد .

PageV01P314

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0488.png)

# و هم صاحب کشف المحجوب کوید که روزی پیش ابوالعباس در آمدم و ویرا
# ~~دیدم که میخواند ضرب الله مثلا عندا مملو کا لایقدر علی شیء و می کریست
~~و
# ~~نعره ms318 میزد، ینداشتم که از دنیا بخواهد رفت ، گفتم ایها الشیخ این چه
~~حالست: گفت
# ~~یازده سالست که تا در دم اینجا رسیده است و از اینجا در نمیتوانم گذشت
~~.
# روزی شیخ ابوسعید ابوالخیر در نیشابور در خانقاه خود نشسته بود که
# ~~سید اجل که از اکابر سادات نیشابور بود بسلام شیخ آمده بود و در پهلوی
~~شیخ
# ~~نشسته بود شیح ابوالعبلن شقانی در آمده شیخ او را بالای سید اجل
~~ینشانید سیداجل
# ~~از آن رنجه شد و داوری در اندرون وی پدید آمده شیخ روی بسیداجل کرد و
~~گفت
# ~~شما را که دوست میدارند برای مصطفی و دوست دارند و اینها را که دوست
# ~~دارند از برای خدای تعالی دوست دارند .
# شیخ ابو العباس شقانی گوید که روزی بخانه آمدم سگکی زرد دیدم بجائی خفته
# ~~ینداشتم که از محله در آمده است قصد رانبن وی کردم بزیر دامن من در آمد
~~و
# ~~نایدید شد .
# ~~ابوالقضل محمد بن   الحسن الشتلی، قدس سره   بیت الجن وفات کرده است که
~~دهیست بر سر عقبه نزدیک   وی غیر شیخ ابوالفضل بن حسن بن سرخسی است که ویدر
# بدهشق.
# صاحب کشف المحجوب گوید که اقتداء من در طریقت باوست، عالم بوده بعلم
# ~~تفسیر و روایات ، مرید حصری بود وصاحب سر، وی از اقران ابوعمرو قزوینی
~~است
# ~~و شصت سال بحکم عزلت بگوشه ها میگریخت و نام خود اندر میان خلق گم کرده
# ~~بود و بیشتر بجبل لگام بودی ، عمری نیکو یافت و آیات و کرامات وی بسیار
~~است
# ~~اما لباس و رسوم متصوفه نداشتی و بااهل رسم شدید بود و من هر کزاز وی
~~مهیبتر
# ~~مرد ندیده ام .
# ازوی شنیدم که گفت : الدنیا یوم و لتا فیها صوم ،دنیا یکروز است ومارا
# ~~در آن وظینهی روزه است .

PageV01P315

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0489.png)

# وقتی من بردست وی آب میریختم بر خاطر من گذشت که چون کارها بتقدیر
# ~~و قسمت است چرا آزادان بند گی پیران کنند امید کر امتی ms319 راه، گفت ای
~~پسرد انستم آنچه
# ~~اندیشیدی هر حکمی را سببی است چون حق تعالی خواهد که عوآن بچهیی را تاج
# ~~مملکت دهد نخست ویرا توبه دهد و بخدمت دوستی مشغول کند تا این خدمت
# ~~کرامت ویرا سبب کردد. وقتی دیگر از بیت الجن قصددمشق داشت باران آمده
~~بود
# ~~و ما در گل بدشواری میرفتیم نگاه کردم نعلین شیخ خشک بود با وی گفتم
~~گفت آری
# ~~تا من پای تهمت از راه توکل برداشتهام و باطن خود را از راه وحشت
~~نگاهداشته
# ~~خداوند تعالی قدم ما را ازوحل نگاهداشته است .
# و هم وی گفته که شیخ من ابوالفضل بن حسن رحمة الله علیه پنجاه وشش سال
# ~~یکجامه داشت که پارههای بی مکلف بر آن میگذاشت .
# و هم صاحب کشف المحجوب گوید که وی گفت که وقتی اولیاء خدایر ااجتماعی
# ~~بود در بادیه، پیر من حصری مرا باخود ببرد کروهی را دیدم که هر یکی بر
~~تختی
# ~~می آمد حصری بایشان التفات نکرد تا جوانی دیدم می آمد با نعلین کسسته
~~وعصای
# ~~شکسته و یای از کار شده وسر برهنه واندام سوخته نحیف و نزار کشته، حصری
~~برست
# ~~و پیش وی باز رفت و ویرا بدرجهی بلند بنشاند من متعجب شدم و بعد از آن
~~ازشیخ
# ~~یرسیدم که آن که بود ؟ گفت ولیی است از او لیاء خدای تعالی که متابع
~~ولایت نیست
# ~~بلکه ولایت متابع ویست و بکرامات التفات ننماید .
# ~~الجلابی الغزنوی   علی بن عثمان بن ابی علی   کنیت وی ابوالحسن است .
~~عالم وعارف بوده ، مرید شیخ   ابوالفضل بن حسن ختلی است و بصحبت بسیاری از
~~مشایخ
# ~~قدس سره العزیز   دیگر رسیده است، صاحب کتاب کشف المحجوب است که از
# کتب معتبره مشهوره دراین فن است و لطائف و حقایق بسیار
# ~~در آن کتاب جمع کرده است.
# وی گفته که از شیخ المشایخ شیخ ابوالقاسم گرگانی رحمة الله علیه پرسیدم
# ~~که درویش را کمترین چیز چه باید تااسم فقر را ms320 سزاوار گردده! گفت سه چیز
~~باید و PageV01P316
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0490.png)

# ~~کم از سه چیز نشایده یکی باید که پاره راست بداند دوخت، و دیگر سخن
~~راست
# ~~بداند گفت وشنید، و دیگر پای راست بر زمین تواند زد، و گروهی ازدرویشان
~~بامن
# ~~حاضر بودند که این سخن بگفت. چون بمنزل خود باز آمدیم گفتم پاره ی راست
~~دوختن
# ~~آن بود که بفقر دوزندنه بزینت، چونرقعه بفقر دوزیاگرناراست دوزی راست
~~باشد،
# ~~و سخن راست آن باشد که بحال کوید و شنود نه بمنیت و بحق وجد در آن تصرف
# ~~کند نه بهزل و بزند گانی مر آنرا فهم کند نه بعقل، و پای راست بر زمین
~~زدن آن
# ~~باشد که بوجد بر زمین زند نه بلهو، این سخن را بعینه پیش آن بزرک نقل
~~کردند گفت
# ~~اصاب علی جبره الله تعالی.
# و هم وی گفته که وقتی بمنابر سرقبر ابوسعید نشسته بودم تنها، کبوتری دیدم
# ~~سفید که بیامد و درزیر آن فوطه شد که بر گورا فکنده بودند چون برخاستم
~~ونگاه
# ~~کردم در زیر فوطه هیچ نبود و روز دوم همان بدیدم و روز سوم نیز، در
~~تعجب آن
# ~~فروماندم تا شبی ویرا بخواب دیدم و از وی آن و اقعه پرسیدم گفت آن
~~کبوتر صفای
# ~~معاملهی من است که هر روز بمنادمت در گور من می آید .
# صاحب کتاب کشف المحجوب گوید، وی مبارزالعباد وقت
# ~~خواجه احمد حماد   سرخسی، قدس سره   بود مدتی رفیق من بود و از روز کار
~~وی بس عجایبهادیدم.   روزی ازوی پرسیدم که ابتدای تو چگونه بود: گفت وقتیاز
# ~~سرخس برفتم و ببیابان در آمدم بر سر اشتران و مدتی آنجا بودم و پیوسته
~~دوست
# ~~داشتمی که گرسنه بودمی و نصیب خویش بدیگران دادمی و قول خدای نعالی
~~درپیش
# ~~دل من تازه همی بودی ویوثرون علی انفسهم الآیة و بدین طائفه اعتقادی
~~داشتم .
# روزی شیری از بیابان بر آمد و شتریرا از آن من بکشت و بر سر ms321 بالائی بشد
# ~~و بانک کرد هر چه اندر آن بیشه بودند از انواع سباع چون بانک وی
~~بشنیدند بروی
# ~~جمع شدند و وی بیامد اشتر را از هم بدرید و هیچ نخورد و باز بر
~~سربالائی شد
# ~~سباع بجمله از گرگ و شغال و روباه و امثال ایشان درافتادند و سیر
~~بخوردندووی
# ~~می بود تا همه باز گشتند آنگاه بیامد و قسد کرد که لختی از آن بخورد
~~روباهی از PageV01P317
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0491.png)

# ~~دور پدید آمد شیر بر گشت و بر بالا شد تا آن روباء نیز چندان که بایست
~~بخورد
# ~~و برفت بعد از آن شیر فرود آمد و لختی بخورد و من از دور نظاره میکردم
~~بوقت
# ~~رفتن بزبان فصیح مراگفت یااحمد ایثار بر لقمه کارسگان بود و نثار مردان
~~دین جان
# ~~باشد! چون من این برهان از وی دیدم دست از همه شغلها بازداشتم و ابتدا
~~توبهی
# ~~من این بود.
# ~~ادیب کمندی   وی از معاصران صاحب کتاب کشف المحجوب است گویند که
# قدس سره   بیست سال بر پای ایستاده بود جز بتشهد نماز ننشستی .
# از وی پرسیدند که چرا نمینشینی گفت مرا هنوز درجهی
# ~~آن نیست که اندر مشاهدهی حق بنشینم .
# ~~ابو الحسن بن مشنی   نام وی علی مثنی است شیخ ابوسعید ابوالخیر گوید که
~~من
# ~~قدس الله سره   جوان بودم باستراباد بنزدیک ابوالحسن مثنی در آمدم و او
# پیری بافضل و شکوه بود، باشبلی صحبت کرده بودومیان ایشان
# ~~نقارها رفته بود و در برمن نشسته بود درویشی مرا گفت از پیر ابوالحسن
~~بپرس تا از
# ~~شبلی ما را حدیثی بگوید! من گفتم ایها الشیخ باما ازشبلی حدیثی بگوی؛
~~گفتچرا
# ~~اول از رسول نگوئی که بگوی؟! من گفتم از هردو بگوی او گفت رسول واانظ
# ~~گفته است که اگر برامت من هیچ سورهیی فرو نیامدی مگر سورة الکهف خود
# ~~تمام بودی .
# و هم شیخ ابوسعید گوید که من از شیخ ابوالحسن مثنی شنیدم که گفت در
# ~~جامع بغداد ms322 بر کنار مجلس شبلی بایستادم شخصی آنجا رسیددر کسوت این قوم
~~پرسید
# ~~که ایها الشیخ ، ما -الوصل ؟! شبلی زوی بوی کرد و گفت : ایها السائل عن
~~الوصل
# ~~اسقط العطفتین و قدوصلت .
# سائل گفت: یاا با بکر،ما العطفتان»! شبلی کفت: قام ذروة بین یدیکم
~~فحجبتکم
# ~~عن الله .
# پس سائل گفت: یا ابا بکر، ما تلک الذروة؟! گفت : الدنیا والعقبی کذا قال
~~PageV01P318
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0492.png)

# ~~ربنا منکم من یرید الدنیا ومنکم من یرید الآخرة فاین من یرید الله .
# بعد از آن شبلی گفت: اذا قلت الله فهوالله واذا سکت فهوالله یا اللهیا
~~الله
# ~~بامن هوهوولا یعلم احد ماهو الاهو سبحانه سبحانه وحده لاشریک له .
# ~~بعد ا آن غش کرد وبی خود افتادوی را برداشته بخانهی وی بردند.
# شیخ الاسلام گفت که وی شیخ خراسان است و باشبلی و
# قدس سره   استرابادی   شیخ احمد نجار   وی گفته که هر گز پس از آن باز
~~نبایست کرد .   مرتعش صحبت داشته. شبلی وقتی شارب وی باز کرده بود.
# نام وی احمدبن محمد است، شیخ الاسلام گفت که من سیزده
# ~~شیخ ابوزرعه رازی   من دیدهام که وپرا دیدهاند، وی شاگرد شبلی است .
# قدس سره   ویرا گفتند همهروز طیبت می کنی! گفت من هیچمایه ندارم
# ~~بغیر از اینکه درویشان از سخن من میخندند .
# شیخ الاسلام گفت که بس از مرک ویرا بخواب دیدند گفتند حال توچون شد:
# ~~گفت مرا پیش خود خواند و گفت توئی که زره پوشیدی دردین من باخلق؟! من
~~گفتم
# ~~آری، گفت هلاو کلمت خلتی الی واقبلت بقلبک علی چراخلق مرا با من
~~نگذاشتی
# ~~و روی دل بسوی من نداشتی؟1.
# قدس سره   شیخ ابوزرعه ارد بیلی   نام وی عبدالوهاب بن محمد بن ایوب
~~اردبیلی است. عالم بوده   وزاهد سفر بسیار کرده بود و عمر بسیار یافته، با
~~شیخ ابو-
# عیدالله خفیف در راه حجاز تا بمدینه همراه بوده .
# کویند که شیخ ابوعبد الله خفیف عزیمت سفر کرده بود بیش ابوزرعه آمد،
~~ابوزرعه
# ~~مقداری گوشت پختهی بوی ms323 کرفته آورد شیخ نخورد، چون بسفر بیرون رفت در
~~بیابان
# ~~راه گم کردند و چهار روز گرسنه ماندند که هیچ نخوردند شیخ اصحاب را گفت
~~طلب
# ~~کنید شاید که صدی بیابید! ناگاه سگی دیدند حیله ی بسیار کردند تاویر
~~ابگرفتندو
# ~~بکشتند و برمذهب امام مالک قسمت کردند سر وی نصیب شیخ افتاد، هر کسی
~~نصیب
# ~~خود بخورد شیخ در خوردن آن تفکری کرد تا شب بگذشت چون وقت سحر شد
~~PageV01P319
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0493.png)

# ~~سر آن سک بسخن آمد و گفت این است سزای آن کسی که گوشت بو گرفته از
~~سفرهی
# ~~ابوزرعهی اردبیلی نخورد! شیخ برخاست و اصحاب را بیدار کرد و گفت که پیش
# ~~ابوزرعه رویم و از وی استحلال کنیم؛، پس بشیراز باز گشتند وازوی عذر
~~خواستندو
# ~~آنگاه بسفر بیرون رفتند .
# و گویند ابوزرء در اخر عمر بر صوفیه بیرون آمد و در ایشان افتاد و شاید
~~که
# ~~این نسبت ببعضی بوده باشد که مستحق آن بوده باشند .
# توفی سنة خمس عشرة واربعمأیة .
# ببابونی   ابوعبد الله المشتهر   قبروی از مزارات مشهورهی شیراز است .
~~گفتهاند که وی بود که گفت امسیت کر دیآو اصحبت عر بیا.
# قدسسره   وقصهی وی ان بود که وی یکی از کردان بود روزی ببعضی از
# ~~مدارس شیراز در آمد دید که طلاب علم بدرس و مباحثه مشغول انداز ایشان
~~سؤالی
# ~~کردهمه بخندیدند، گفت من میخواهم که از علوم شماچیزی بیاموزم! گفتندا
~~گرمیخواهی
# ~~که دانشمند شوی امشب ریسمانی از سقف خانهی خود بیاویز وپای خود را در
~~نجا
# ~~محکم ببند و چندانکه توانی بگوی کز برهعصفره که ابواب علم بر تو گشاده
# ~~خواهد شد!، واو ندانست که باوی سخریه و استهزاء می کنند برفت و همچنان
~~کرد
# ~~بحسن نیت و صدق یقین آنچه تلقین کرده بودند همه شب تکرار کرد در وقت
~~سحر
# ~~حضرت حق سبحانه و تعالی بردل وی ابواب علوم لدنی بگشاد و سینه وی
~~بانوار
# ~~قدس منشرح شد و ولیی شد عالم، که ms324 از هر مسأله غامضه جواب گفتی و برهر
~~معاندو
# ~~معارض غلبه کردی .
# قدس سره   شیخابوعبدالله باکو   نام وی علی بن محسبن عبدالله است المعروف
~~بابن باکو .   متبحر بوده است درعلوم. در جوانی شیخ ابوعبدالله خفیف
# را دیده شیخ بوده است بعد از آن از شیراز سفر کرده بود
# ~~در نیشابور با استاد امام قشیری و شیخ ابوسعید ابوالخیر قبس الله تعالی
~~اسرار هم
# ~~ملاقات کرده بود و با شیخ ابوالعباس نهاوندی مدتی مصاحب بود و میان
~~ایشان در PageV01P320
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0494.png)

# ~~طریقت سخنان بسیار گذشته بود و شیخ ابوالعباس بفضل وسبق وی اعتراف
~~نموده ،
# ~~و بعد از آن بشیراز مراجعت کرد و در مغاره کوهی که نزدیک است بشیراز
~~منزوی
# ~~شد و همهی مشایخ صوفیه و علماء و فقراء ملازمت صحبت وی میکردند .
# توفی سنة اثنین و اربعین واربعمایة .
# در آن وقت که شیخ ابوسعید ابوالغیر در نیشابور بودهاند استاد امام
~~ابوالقاسم
# ~~قشیری از ایشان استدعا نموده بود که در هر هفته یکروز در خانقاه ایشان
~~مجلس گویند،
# ~~منبر نهاده بودند و جامه بر آن پوشیده و مردممی آمدند و مینشستند. شیخ
~~ابوعبدان
# ~~با کو پپرسیدن استاد امام آمته بود چون بنشستند و یکدیگر را پرسیدند،
~~شیخ ابو-
# ~~عبدالله گفت این چیست، استاد امام گفت شیخ ابوسعید مجلس خواهد گفت
~~بنشین تا
# ~~بشنوی!، ابوعبدالله گفت من او را منبلم یعنی نامعتقدم، استادابوعبدالله
~~بنشست استاد
# ~~امام گفت گوشدار که این مرد مشرف است بر خواطر تا هیچ حرکت نکنی و هیچ
# ~~نیندیشی که او حالی باز نماید؛، پس شیخ ابوسعید در آمد و بر منبر شد
~~مقریان
# ~~قرآن بر خواندند و شیخ دعا بگفت چون بسخن آمد ابو عبدالله با کوبچ
~~پرباد کرد
# ~~پنهان و اهسته باخود گفت بس باد که دروزباداست، هنوز این-خن تمام
~~نیندیشیده
# ~~بود که شیخ ابوسعید روی بسوی وی کرد و گفت آری وزباد معدن باداست! این
~~کلمه
# ~~بگفت و باز بسر سخن برفت، چون شیخ در سخن گرم ms325 شد شیخ ابوعبدالله آن
~~حالت
# ~~بدیدو آن سلطنت واشراف وی برخواطر مشاهده نمود اندیشه کرد که چندین
~~موقف
# ~~بتجرید بایستادم و چندین مشایخ رادیدم که از کود کی باز خدمت ایشان
~~کردم، سبب
# ~~چیست که این همه براین مرد ظاهر میشود و بر ما هیچ ظاهر نمی شود؟ شیخ
~~ابوسعید
# ~~در حال روی بوی کرد و گفت ای خواجه :
### | 
# # توچنانی که ترابخت چنانست و چنان %~% من چنینم که مرا بخت چنین است
~~وچنین
# صلی النه علی محمد وآله اجمعین
# ودست بروی فرود آورد واز منبر فرود آمد وپیش استاد امام و ابوعبدالله با
~~کو PageV01P321
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0495.png)

# ~~شد، چون بنشستند شیخ ابوسعید استاد امام را گفت که این خواجه را بکوی
~~که دل
# ~~با من خوش کند! ابوعبدالله با کو گفت دل آن وقت خوش کنم که هر پنجشنبه
~~که بسلام
# ~~من می آئی بعد ازاین نیائی؛، شیخ ابوسعید گفت بسیار مشایخ و بزرگانرا
~~چشم برتو
# ~~افتادهاست، ما بدان نظرها می آئیم نه برایتو!، چون شیخابوسعید این بگفت
~~کریستن
# ~~و خروش از جمع بر آمد و شیخ ابو عبدالله نیز بسیار بگریست و آن انکاراز
~~درون
# ~~وی برخاست و صافی شدند و جمله جمع خوشدل برخاستند .
# و چون شیخ ابو عبدالله را آن انکار نماند بسلام شیخ ابوسعید میرفت
~~اماهنوز
# ~~برقص و سماع ایشان انکار عظیم داشت و گاه گاه اظهار آن میکرد.
# شبی در خواب دید که هاتفی ویرا گفت که قوموا وارقصوالله ! بیدار شد و
# ~~گفت لاحول ولاقوة الا بالله العلی العظیم ، این خواب شیطانی است دیگر
~~بار
# ~~بخفت همچنین بخواب دید که هاتفی می گوید قو موا وارقصوالله ؛ باز بیدار
~~شد
# ~~ولاحول گفت وذکری بگفت و سورهیی چند ازقر آن بخواند و سوم بار بخفت
~~بازهمان
# ~~خواب دید، دانست که آن خواب شیطانی نیست و بسبب آن انکاریست که بر شیخ
# ~~ابوسعید دارد، بامداد بخانقاه شیخ ابوسعید آمد چون بدرخانقاه رسید شیخ
~~ابوسعید
# ~~در اندرون خانه می گفت ms326 قوموا وارقصوالله !شیخ ابوعبدالله را دل خوش شد
~~و
# ~~انکار وی تمام برخاست .
# قدس سره   شیخ مؤمن شیرازی   بشیر از رسیدم بمسجدی در آمدم شیخ مؤمن را
~~دیدم نشسته   شیخ الاسلام گفت که ابوسمعیل دباس گفت که نیت حج کردم،
~~درزیگری میکرد سلام کردم و بنشستم ، مرا گفت چه نیت
# ~~داری؛ گفتم نیتحج دارم! گفت مادرداری؟ گفتم دارم! گفت باز گرد وپیش
~~مادر شو!
# ~~مرا خوش نمی آمد، گفت چه می پیچی ومن پنجاه حج کردهام سر وپای برهنه
~~بیزاد
# ~~وهمراه همه ترا دادم تو شادی دل مادر خود بمن ده !.
# قدس سره   شیخ ابواسحق شامی   بسیار بزرگ بوده است، وقبروی در عکه است از
~~بلادشام،   از اصحاب شیخ علوی دینوری است و وی از اصحاب شیخ   هسره بصری
~~ووی از اصحاب حذیفه مرعشی و وی از اصحاب PageV01P322
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0496.png)

# ~~ابراهیم ادهم قدس الله اسرارهم .
# و این شیخ ابو اسحق شامی بقصبهی چشت رسیده و خواجه ابو احمد ابدال
# ~~که مقدم مشایخ چشت امت صحبت ویرا دریافته است و از وی، تربیت یافته.
# ~~خواجه ابواحمدایدال   وی پسر سلطان فرسنافه است که از شرفای چشت است و
# ~~چشتی ، قدس سره   امیر آن ولایت بوده .
# ویرا خواهری بوده بغایت صالحه ، شیخ ابو اسحق شامی
# ~~بخانهی وی آمدی وطعام وی خوردی، روزی و یراگفت که برادر ترا فرزندی
~~خواهد
# ~~بود که ویرا شأنی عظیم باشد میباید که محافظت حرم برادر خود بکنی تا در
~~ایام
# ~~حمل چیزی که در آن حر متی یاشبههیی باشد نخورد!، آن ضعیفه ت صالحه
~~بموجب فرموده ی
# ~~شیخ ابواسحق، بدست خود ریسمان ریستی و بفروختی ومایحتاج حرم برادر خود
# ~~مهیا داشتغی تا در تاریخ سنه ستین و ماتین که زمان خلافت معتصم بالله
~~بود خواجه
# ~~ابو احمد متولد شد و همان صالحه او را در خانهی خودش از وجه حلال پرورش
# ~~میداد و گاه گاه که شیخ ابواسحق بخانهی وی آمدی و دراوان صبی خواجه
~~ابواحمد
# ~~را بدیدی، ms327 گفتی که از این کودک بوی آن می آید که ازوی خاندان بزرک ظاهر
~~گردد
# ~~و احوال عجیبه و آثار غریبه مشاهده افتد، وقتی خواجه ابواحمد بسن بیست
~~سالگی
# ~~رسیده بود همراه پدر خود سلطان فرسنافه بقصد شکار بجانب کوه رفت و در
~~اثناء
# ~~شکار ازیدر واتباع وی جدا افتاد بمیان کوهی رسید دید چهل تن ازرجال
~~الله بر سرسنگی
# ~~ایستادهاند و شیخ ابو اسحق شامی درمیان ایشان است، حال بروی بگشت واز
~~اسب
# ~~فرود آمد و در پای شیخ افتاد اسب . سلاح هرچهداشت بگذاشت و پشمینه در
~~پوشید
# ~~و با ایشان روان شد هر چند پدر و اتباع وی او را طلب کردند نیافتند،
~~بعد از چند
# ~~روز خبر آمد که وی با شیخ ابو اسحق در فلان موضع از آن کوهها بوده است،
~~پدرش
# ~~جمعی را فرستاد تا ویرا آوردند هر چند پند دادند و بند نهادند ویرا، از
~~آنچه در آن
# ~~بود باز نتوانستند آورد !.
# گویند که پدرش را خمخانهیی بود، روزی فرصتیافت بآنجادر آمد و در آنرا
~~PageV01P323
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0497.png)

# ~~محکم ببست و خمها را شکستن گرفت، پدرش را آ گاه کردند ببام بر آمد و
~~ازغایت
# ~~غضب سنگی بزرک برداشت که ازروزنهی بالای بام بروی زند، آن روزنه فراهم
~~آمدو
# ~~سنک را بگرفت باز سنک درهوا معلق ایستاد وویرا بهیچ نوعی افتی نرسیه !،
~~چون
# ~~پدرش آن حال مشاهده کرد بر دست وی توبه کرد. و از وی امثال این کرامات
~~و
# ~~خوارق عادات نه چندان ظاهر شده است که بتفصیل ادای آن توان کرد .
# توفی قدس سره سنة خمس وخمسین و ثاثمأیة .
# وی بعد از وفات پدر قائم مقام وی بود ، بموجب فرمودهی
# ~~ابی احمد الچشتی   خواجه ابومحمل بن   وحمة الله تعالی علیه   پدر با
~~آنکه بیست و چهار ساله بیش نبود تحصیل اموردینی   و معارف یقینی کرده بود،
~~زهدوورع تمام داشت و از دنیاواهل
# آن بغایت مجتنب بوده وهمواره بزهدوترک دنیا تحریص می نمود
# و ms328 می گفت چون اول و آخر ما ترک دنیا خواهد بود ، خود را از غرور و
# ~~فربب وی نگاه می باید داشت .
# وقتی که محمود سبکتکین بغزوه سومنات رفته بود خواجه رادر واقعه نمودند
# ~~که بمدد کاری وی می باید رفت، در سن هفتاد سالگی با درویشی چند متوجه
~~شده
# ~~چون آنجا رسید بنفس مبارک خود با مشر کان وعبده اصنام جهاد کرد روزی
~~مشرکان
# ~~غلبه کردند و لشکر اسلام پناه ببیشه آوردند و نزدیک بود که شکست بر
~~ایشان افتد
# ~~خواجه را در چشت مریدی بود آسیابان و محمد کاکو نام، خواجه آواز دلد که
~~کاکو
# ~~دریاب! در حال کا کو را دیدند که اضطراب میکرد و محاربه مینمود تا لشکر
~~اسلام
# ~~نصرت یافت و کافران هزیمت کردند و درهمان وقت محمد کا کورادرچشت دیده
~~بودند
# ~~که لکلکه آسیا را برداشته و بر در و دیوار آسیا میزد، از وی سبب پرسیده
~~بودند
# ~~همین قصه را گفته بود !.
# از قصهی سنجان خواف واز مریدان خواجه است و سالها
# استاد مردان   وحمة اللة تعالبی علیه   کلوخ استنجا واب وضو ویرا مهیا
~~میداشت .   روزی که او را بمراجعت بوطن امر کردند بگریست و گفت PageV01P324
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0498.png)

# ~~من طاقتمفارقت شماکجا دارم خواجه کرم نمود و کفت هروقت که ترا
~~آرزویدیدار
# ~~ما باشد حجابهای جسماتی و مسافتهای مکانی مرتفع گردد و ما را از
~~همانجاببینی
# ~~و همچنان بود ، دایما استاد می گفتی که من از سنجان چشت را میبینم ؛.
# توفی رحمه الله سنة احدی عشر و اربعمأیة .
# ~~خواجه یوسف بن   وی خواهر زاده خواجه محمد بن ابی احمد است و مریدو
# ~~هحمل بن سمعحان   تربیت یافتهی وی .
# ~~رحمة الله تعالی علیه خواجه محمد تاشصت و پنج سالکی متأهل نشده بود،
~~همشیرهیی
# - داشت که خدمت وی کردی وخوردن و یوشیدن وی از دست
# ~~رشتهی وی بودی و سن وی بچهل رسیده بود وبسبب خدمت برادر واشتغال بطاعت
# ~~خدای تعالی میل تزوج نداشت .
# شبی خواجه ms329 محمد پدر بزر گوار خود خواجه ابو احمد را در خواب دید که
# ~~گفت درولایت شما فلان مردیست محمد بن سمعان نام، تحصیل علوم کرده وروز
~~گار
# ~~بصلاح گذرانیده، خواهر خودرا بوی عقد کن، خواجه ویرا طلب داشت وهمشیرهی
# ~~خود را با وی عقد کرد و وی هم در چشت متوطن شد .
# خواجه یوسف از ایشان متولد گشت .
# خواجه محمد بعد از شصت و ینج سالگی متأهل شده بود اما ویرا هیچ پسر
# ~~ببزر گی نرسیده بود، خواجه یوسف را بمنزلهی فرزند میداشت و تربیت می
~~کرد و
# ~~بتحصیل علوم و سلوک راه خدای تعالی دلالت میکرد و بعد از وفات وی قائم
~~مقام
# ~~وی شک .
# ~~خواجه یوسف را بعد از پنجاه سالگی میل انز و او انقطاع حاصل شد، خواست
~~که نزدیک
# ~~مزار خواجه حاجی مکی که بسیار بزرگ بوده و شیخ ابواسحق زیارت ایشان
~~بسیار
# ~~میکرد چله خانهیی درزمین بکند، باشارت هاتف غیبی آن موضع را که حالاچله
~~خانهی
# ~~وی است اختیار کرد و چون بیل و کلنگ آوردند زمین بغایت محکم بود چنانکه
# ~~هیچکس آن را نتوانست کند خواجه کلنگ برداشت و بدست مبارک خود از
~~چاشتگاه PageV01P325
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0499.png)

# ~~تا نماز پیشین آنرا با تمام رسانید و مدت دوازده سال در آنجا بسر می
~~برد
# ~~و چندان سکر ودهشت و وله و حیرت بروی غالب شده بود که گاه بودی که
# ~~چون خادم آب وضو بر دست وی بریختی در اثنای وضو از خود غائب شدی و یک
# ~~ساعت کما بیش در آن غیبت بماندی و باز حاضر شدی و وضو را باتمام
~~رسانیدی !.
# ~~در آن وقت که شیخ الاسلام ابواسمعیل عبدالله الانصاری الهروی قدس سره
~~بمزارچشت
# ~~رسیده بود با وی ملاقات کرده است و بعد از معاودت بهرات در مجالس و
~~محافل
# ~~استحسان وی میکرد .
# توفی رحمه الله تعالی سنة تسع وخمسین واربعمأیة .
# و عمر وی هشتاد وچهار سال بود و در وقت رفتن پسر مهین ms330 خود خواجه
# ~~قطب الدین مودود را بتحصیل علوم وصیت کرد و قائم مقام خود گردانید .
# ~~مودود چشتی   خواجه قطب الدین   قدس الله سره العزیز   در سن هفت سالگی
~~تمام قر آن را با واضح آن حفظ کرده   بود و بتحصیل علوم اشتغال میداشت ،
~~چون بسن بیست و   شش سالگی رسید والد بزر گوار وی خواجه یوسف ازدنیا
# برفت و ویرا بجای خود بنشاند .
# و وی بخصال حمیده موصوف بود و بافعال پسندیده معروف و مردم آن ولایت
# ~~همه در مقام اعتقاد و محبت و انقیاد وارادت وی بودند .
# و توفیق شرف صحبت و دولت تربیت شیخ الاسلام احمد النامقی الجامی قدس
# ~~الله تعالی روحه نیز دریافته بود. در آن وقت که حضرت شیخ اسلام احمد از
~~ولایت جام
# ~~بهرات تشریف اورده بود و خواص و عوام مشاهده کرامات و خوارق عادات که
~~از ایشان
# ~~ظاهر میشد نمودند و همه مرید و معتقد وی شدند و این قصه در اکناف و
~~اطراف
# ~~آن ولایت انتشاریافت، ووی از نواحی اهرات متوجه مزار متبر که چشتشد ،
~~خبر آمد
# ~~که خواجه مودود چشتی مریدان بسیار جمع کرده است می آید تا شیخ الاسلام
~~را از
# ~~ولایت بیرون کند، اصحاب شیخ الاسلام آنرا پوشیده میداشتند ووی خود از
~~همه بهتر
# ~~میدانست ، چون روزی بامداد سفره در آوردند گفت ساعتی صبر کنید که
~~جماعتی PageV01P326
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0500.png)

# ~~رسولان درراهند! چون ساعتی بر آمد خادم در آمد که آن جماعت رسیدند
~~ایشان را
# ~~در آوردند و سلام گفتند و جواب شنیدند و طعام خوردند و سفره برداشتند،
~~شیخ الاسلام
# ~~گفت که شما میگوئید یا ما بگوئیم که شما بچه کار آمده اید»! ایشان
~~گفتند که حضرت
# ~~شیخ بفرمایند فرمود که خواجه زاهد مودود شمارا فرستاده است که احمد را
~~بگویید
# ~~که تو بولایت ما بچه کار آمده یی؟ بسلامت باز گرد و گرنه چنان که باز
~~باید گردانید
# ~~تورا باز گردانیم!، رسولان تصدیق کردند، پس بفرمود که اگرمراد ms331 از ولایت
~~این دیهها
# ~~است این ملک مردما:ست، نه از آن اوست و نه از آن من، و اگر مراد
~~ازولایت این
# ~~مرد مانند اینان خود رعایای سنجرند ، پس شیخ الشیوخ سنجر باشد ، و اگر
~~مراد
# ~~از ولایت آنست که من میدانم و اوایاء خدای عزوجل میدانند فردا با ایشان
~~نمائیم
# ~~که کار ولایت چیست و چونست!، چون این سخن بگفت ابر عظیم بر
~~آمدوشبانروزی
# ~~بیارید و هیچ منقطع نشد .
# روز دیگر بامداد شیخ الاسلام فرمود که ستوران ساخته کنید تابرویم!، اصحاب
# ~~گفتند امکان ندارد که دراین دو سه روز بعد از آنکه دگر ببارد هیچ ملاحی
~~از آب
# ~~تواند گذشت؛ شیخ فرمود که سهل باشد که امروز ماملاحی کنیم، پس روان
~~شدندچون
# ~~بصحرا بیرون آمدند شیخ الاسلام نگاه کرد دید که جمعی انبوه سلاحها بسته
~~همراه
# ~~ایشانند پرسید که اینان کیانند کفتند مریدان و محبان شمااند و شنیدهاند
~~که جماعتی
# ~~بعداوت شما می آیند، فرمود که اینها را باز گردانید که تیغ و تیر کار
~~سنجر است و
# ~~سلاح این کروه سلاح دیگر است!شیخ الاسلام باتنی چندروی براه نهادند چون
~~بکنار
# ~~آب رسیدند آب بسیار بود، شیخ الاسلام فرمود که امروزقرار آنست که ما
~~ملاحی کنیم،
# ~~سخنی از معارف آغاز کردند چندان ذوق بدلها رسید که همه واله و حیران
~~شدندهپس
# ~~فرمود که همه چشمها بر هم نهید و بگوئید بسم الله الرحمن الرحیم ، تا
~~سه بار
# ~~تکرار کرد هر کس که چشم زود باز کرد یای افزارتر کرد و هر کسی که دیر
~~بگشاد
# ~~خود را بآن طرف آب یافت و یای افزار ایشان خشک .
# چون رسولان آن مشاهده کردند بتعجیل پیش خواجه مودود رفتند و این حال
~~PageV01P327
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0501.png)

# ~~باز گفتند، کسی باور نداشت. خواجه مودود بادوهزار مرید سلاح بسته متوجه
~~شدند
# ~~و در راه بشیخ رسیدند چون نظر شیخ بروی افتاد ویازاسب پیاده شد و بوسه
~~برپای
# ~~شیخ داد، شیخ دست برپشت وی میزد و میگفت ms332 کار ولایت چون میبینی؟!
~~ندانستهیی
# ~~که ولایت مردان حشم و سلاح نباشد برو و سوار شو که کود کی و نمیدانی که
# ~~چه میکنی !.
# چون بدیه در آمدند شیخ الاسلام بااصحاب خود در محله یی فرود آمدند و
~~خواجه
# ~~مودود با مریدان در محلهی دیگر .
# روز دیگر مریدان خواجه مودود را گفتند که ما آمده بودیم تا شیخ احمد را
# ~~از ولایت بیرون کنیم امروز با مادر یکدیه بنشست در ابن معنی بهتر از
~~این اندیشه
# ~~باید کرد!، خواجه مودود گفت مارا صواب چنان مینماید که بامداد برخیزیم
~~و بخدمت
# ~~وی برویم و اجازت خواهیم و باز گردیم که کار وی نه بقوت بازوی ماست،
~~مریدان
# ~~گفتند که ما با هم مشورت کردهایم صواب آنست که جاسوسی بر کار کنیم که
~~چون
# ~~وقت قیلوله خلوت شیخ شود و پیش وی کسی نباشد تنی چند در خدمت تو برویم
# ~~و سماعی بنیاد کنیم وحالتی بر آریم ودر آن میان چیزی بروی زنیم!،
~~خواجهمودود
# ~~گفت این صواب نیست که وی صاحب ولایت و کزامت است، اما فائده نداشت .
# چون وقت قیلوله شد اصحاب شیخ متفرق شدند خادم خواست که چکمهی
# ~~خواب گسترد تا شیخ قیلوله کند، فرمود که یک ساعت توقف کن که کاری در
~~پیش است
# ~~نا گاه کسی در بکوفت خادم چون در بگشاد خواجه مودود را دید که با جمعی
~~انبوه
# ~~در آمدند و سلام گفتند و آغاز سماعی نهادند و نعره زدن گرفتند، شیخ
~~الاسلام سر
# ~~بر آورد و گفت هی هی سهلا کجائی؟! واین سهلا مردی بود سرخسی و از عقلاه
~~مجانین و
# ~~صاحب کرامت ، او پیوسته درخدمت شیخ الاسلام بودی ، هم در لحظه حاظر
~~شدوبانک
# ~~برایشان زد، ایشان کفش و دستار میگذ اشتندو میگریختند!، همین خواجه
~~مودودماندعظیم
# ~~خجل؛ برپای خاست و باستغفار سر برهنه کرد و گفت برشما روشن است که این
~~نوبت
# ~~من باین رضا نداشتم؛، شیخ الاسلام گفت راست میگوئی اما چرا باایشان در ms333
~~آمدن PageV01P328
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0502.png)

# ~~موافقت کردی؟ خواجه مودود گفت بد کردم عفوفرمائید! شیخ الاسلام گفت عفو
~~کردم
# ~~برو واین قوم را باز گردان ودو خدمتکار نگاهدارو سه روز توقف کن! چنان
~~کرد،
# ~~یس پیش شیخ الاسلام آمد و گفت چنانکه گفته بودی کردم دیگر چه میفرمائید
~~تا
# ~~چنان کنم ؟!، شیخ الاسلام گفت اول مصلی بر طاق نه و برو علم آموز که
~~زاهد بی علم
# ~~سخرهی شیطان است !، گفت قبول کردم دیگر چه میفرمائید2!، فرمود که چون
~~از تحصیل
# ~~فارغ شوی احیاء خاندان خود کن که آباء و اجداد تو بزرگ بوده اند و صاحب
# ~~تبرک وتیمن مرا اجلاس فرمائید؛، شیخ الاسلام کفت که پیشتر آی؛، پیشتر
~~آمد، دستوی
# پس سه روز در خدمت شیخ الاسلام بود وفوائد گرفت و نواز شها یافت و باز
~~گشت
# ~~تشریف برد و مدت چهار سال بقدر وسع و امکان در آن باب اجتهاد نمود و در
# ~~آن دیار هر جا از وی آیات غریبه و کرامات عجیبه که تفصیل آن بتطویل
~~میانجامد
# ~~ظاهر شد و بعد از آن بچشت مراجعت کرد و بتربیت مریدان و مستفیدان مشغول
~~شد
# ~~و از اطراف طالبان روی ارادت بصحبت و خدمت وی آوردند .
# شاه سنجان که لقب و نام وی رکن الدین محمد است و از دیه سنجان خوافست
# ~~شرف صحیت خواجه را دریافته بوده است و چند وقت در چشت اقامت نموده ، و
# ~~می گویند که در مدت اقامت هر گز در چشت نقض طهارت نکرده چون خواستی که
# ~~طهارت کنی سوار شدی و از چشت بیرون آمدی و دور رفتی و طهارت ساختی و
# ~~مر اجعت نمودی ومی کفتی که مزار چشت منزل مبارک ومقام متبرک است،
~~روانباشد
# ~~که آنجا بیادبی کنند !.
# و گویند که پیشتر ویرا خواجه سنجان می گفتند، خواجه مودود ویرا شاه
# ~~سنجان لقب نهاد ووی همیشه بآن مینازیدی و مفاخرت می کردی .
# وفات خواجه در سنه سبع و عشرین و خمسمایة بوده ms334 است و وفات شاه سنجان
~~PageV01P329
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0503.png)

# ~~در سنه سبع و تسعین و خمسمأیة .
# وی بسیار بزرک بوده وبعد از یدر بمقام وی نشسته ومقیول
# ~~خواحبه اخمد بن مودود
# ~~بن یوسف الچشتی   همهی طوائف بوده و بر کافهی انام شفقتی عام ومروتی
~~تمام
# قدس سره   داشته است.
# و گویند که شبی حضرت رسالت را و در واقعهیی دید
# ~~فرمود که ای احمد اگر تو مشتاق مانیستی ما مشتاق توایم!؛ چون بامداد شد
~~سهیار
# ~~موافق اختیار کرد و مجهول وار چنانکه کسی او را نشناسد بزیارت حرمین
~~شریفین
# ~~زاد هما الله تعالی تشریفا و تکریما متوجه شد چون اقامت ارکان و شرایط
~~حج بجای
# ~~اورد بحرم محترم مدینه و روضهی شریفهی مصطفویه علی زوارها التحیة توجه
# ~~نمود و مدت ششماه مجاورت کرد .
# و گویند که مداومت و مواظبت وی بر مجاورت آن حرم خادمان را گران آمد
# ~~خواستند که ویرا برنجانند ازروضه ی شریفه آواز آمد چنانکه همه حاضر ان
~~شنیدند
# ~~که ویرا مرنجانید که از جملهی مشتاقان ما است!، و بعد ازمراجعت از
~~مدینه ببغداد
# ~~رسید و در خانقاه شیخ شهاب الدین سهروردی فرود آمد شیخ ویرا تعظیم و
~~احترام
# ~~بسیار کرد، و خلیفهی بغداد بنابر خوابی که دیده بود ویرا طلب کرده
~~وظایف اکرام و
# ~~احترام بجای آورد و وی خلیفه را نصایح جایگیر و مواعظ دلپذیر گفت و همه
~~در محل
# ~~قبول افتاد، فتوح آوردند و بجهت استمالت خاطر خلیفه محقری برداشت و چون
~~بیرون
# ~~آمد بر فقرا قسمت کرد و بخراسان توجه نمود .
# ولادت وی درسنه سبع وخمسمایة بودهووهات وی درسنه سبع وسبعین وخمسمأیة .
# الرجا   ابوالولید احمد بن   وی از قریهی آزادانست که متصل است بهرات .
~~عالم بوده   بعلوم ظاهری وباطنی واز شاگردان امام احمد حنبل است
# ~~قدس الله تعالی سره   رضی الله تعالی عنه، و امام محمد بغاری در صحیح
~~خود از
# وی حدیث روایت کرده است .
# در اوایل مال بسیار داشته همه را در طلب ms335 حدیث و حج و غزا صرف کرده است.

PageV01P330

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0504.png)

# از هرات سفر میکرد و هر گاه که مال وی بآخر برسیدی بهرات مراجعت
# ~~کردی و بعضی از املاک خود بفروختی و باز بسفر رفتی تا جمله مال خود
~~بدین
# ~~طریق نفقه کردی .
# گویند یکی از دوستان وی بچهار هزار درم محتاج شد پیش وی اظهار آن
# ~~کرد چون بخانهی خود رفت ابوالولید چهار هزار درم درصره کرد و بوی
~~بازفرستاد
# ~~چون آن دوست مهم خود را کفایت کرد و مدتی بر آمد آن مبلغ را نقد ساخته
~~در
# ~~صره کرد و بوی باز فرستادابوالولید قبول نکرد آن دوست بنزدیک وی آمد و
~~سلام کرد،
# ~~ابوالولید گفت اگر نه رد سلام واجب بودی جواب تو پاز ندادمی اخر چهار
~~هزار
# ~~درم را چه قدر باشد که آن باز فرستی!.
# توفی رحمه الله سنة اثنتین و ثلثین و مأتین و قبر وی در قریهی
# ~~آزادانست، یزار و یتبرک .
# ~~ابی منصور محمد   الانصاری الهروی   ابواسمعیل عبدالله بن   بآن اشارت
~~رفته است .   القب وی شیخ الاسلام است، و مراد بشیخ الاسلام هرجاکه در   ین
~~کتاب مطلق واقع شده است ویست چنانکه در صدر کتاب
# قدس سره   وی ازفرزندان ابوالمنصورمت الانصاری است ومت الانصاری
# پسر ابوایوب انصاری است که صاحب رحل رسولن است
# ~~در آن وقت که بمدینه هجرت کردند، و ابوایوب انصاری در زمان خلافت امیر
~~المؤمنین
# ~~عثمان رضی الله عنه با احنف بن قیس بخراسان آمده بود و در هرات ساکن
~~شده .
# شیخ الاسلام گفته است که پدر من ابو منصور در بلخ با شریف حمزه عقیلی
# ~~میبوده است، وقتی زنی با شریف گفته است که ابومنصور را بگوی که مرا
~~بزنی کند
# ~~پدر من گفته است که من هر گززن نمی خواهم و آن رارد کرده است شریف گفته
~~است
# ~~که آخرزن خواهی وترا پسری آید، اماچه پسری !، چون بهرات آمده است زن
~~خواسته
# ~~ومن بزمین آمدهام.
# شریف در بلخ گفته ms336 است که ابومنصور ما را بهری پسری آمده است چنان مهین
~~PageV01P331
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0505.png)

# ~~که جامع مقامات .
# شیخ الاسلام می گوید که این کلنه آفرین است که بقهندذ زادهام و آنجابزرک
# ~~شدهام و ولادت من روز جمعه بوده است در وقت غروب افتاب الثانی من شعبان
~~سنة
# ~~ست و تسعین و ثلثمایة .
# و هم وی گفته که من ربیعیام ودر وقت بهار زادهام و بهار را سخت دوست
# ~~دارم، آفتاب بهفدهم درجه ثور بوده است که من زادهام هر گاه که آفتاب
~~بدانجا رد
# ~~سال من تمام گردد و آن میانهی بهار بود وقت گل و ریاحین .
# و هم وی گفته که ابوعاصم پیروخویشاوند من است، من در کود کی بوی شدمی،
# ~~وقتی بوی شدم نان و اسکره آبگامه پیش من نهادو مرا قوالی کرد و چیزی
~~برخوانده
# ~~خاتون وی که عجوزهیی بود سخت محتشم وخداوند ولایت گفت پیرمن یعنی حضرت
# ~~خضر لا عبدالله را دید گفت وی کیست، گفتم فلان دس است، کفت از مشرق
~~تامغرب
# ~~همه جهان از وی پر شود یعنی از آوازهی وی .
# شیخ الاسلام گفت که این پرسیدن فن ویست خود داند آما یرسد .
# بانو عالیه زنی بوده با شکوه بپوشنک ، چون شیخ الاسلام بر زمین آمد
# ~~خضر ویرا گفت آن کودلرا دیدی درهری؟ که از مشرق تابه مغرب ازوی پرشود .
# و هم بانو عالیه گفته که پیر من یعنی خضر لا کفت که در شهر شما بازاری
# ~~زاده است هنده ساله، نه بدر داند که او کست و نه مادر، وی چچنان شود که
~~ور همه
# ~~روی زمین کس ازوی مه نبود. باز گفت از مشرق تا مغرب ازو پر شود، و
~~احوال این
# ~~بانو عالیه آن بود که دختر کی داشت یک و نیم ساله، او راخواست یعنی حق
~~راسبحانه
# ~~دختر را بگذاشت و بحج شد ، شیخ ابواسامه که شیخ حرم بود پذیره وی آمد
~~که عم
# ~~وی بود و این بانو عالیه محبرهیی ms337 داشت فرا پیران میشد که مرا چیزی ازو
~~یعنی از
# ~~حق تعالی براین کلغذ نویسید .
# شیخ الاسلام گفت که اول مرا در دبیرستان زنی کردند گفتند زیان دارد، چون
# ~~چهار ساله شدم مرا در دبیرستان مالینی کردند، وچون نه ساله شدم املاءمی
~~نوشتم PageV01P332
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0506.png)

# ~~از قاضی ابو منصور و از جاروذی ،و چهارده ساله بودم که مرا بمجلس
~~بنشاندند ، و
# ~~من در دبیر ستان ادب خرد بودم که شعر می گفتم چنانکه دیگران را بر من
~~حسدمی آمد.
# ~~و هم وی گفته که پسر کی از خویشان خواجه یحیی اعمار بامن در دبیرستان
# ~~بود، من بر بدیهه شعرهای تازی می گفتم و هر چیز که کودکان از من
~~خواستندی
# ~~که در فلان معنی شعری بگوی بگفتمی زیاده از آنکه آنکس خواسته بودی،
~~وقتی
# ~~آن پسر پدر خود را گفته بود که وی در هر معنی که خواهد شعر گوید پدر وی
# ~~فاضل بود گفت چون بدبیرستان شوی از وی خواه که این بیت را تازی کند :
### | یت
# # روزی که یشادی گذرد روز همانست %~% و آن روز د گر روز بداندیشان است
# من در وقت گفتم :
# # و یوم الفتی ماعاش فی مسرة %~% و سایره یوم الشقاء عصیب
# # زم الوصل مادمت السعاده فالدجی %~% بتنغیص عیش الاکرمین رقیب
# ~~. و این مصراع را از وی خواستند که تازی کن :
### | مصراع
# آب آید باز درجوئی که روزی رفته بود
# گفت :
# # عهدنا الماء فی نهرو نرجوا %~% کما ز عموا رجوع الماء فیه
# وهم وی گفته که کودکی بوددر دبیرستان نیکوروی و ابوحامد نام ، یکی گفت
# ~~برای وی چیزی بگوی ! من این بگفتم :
### | شعر
# # لابی احمدوجه قمر اللیل غلامه %~% وله لحظ غزال رشق القلب سهامه
# وهم وی گفته که مراشش هزار شعر تازی بیش است که بروزن راست دردست
# ~~مردمان و برپشت اجزای من است .
# وهم وی گفته است که وقتی قیاس کردم که چند بیت یاد دارم از اشعار عرب،
~~PageV01P333
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0507.png)

# ~~هفتاد هزار بیش ms338 یاد داشتم، و در وقتی دیگر گفته است که من صد هزار بیت
~~بتازی
# ~~از شعرای عرب چه متقدمان وچه متأخران بتفاریق یاد دارم .
# و هم وی گفته که بامدادپگاه بمقری شدمی بقر آن خواندن، چون باز آمدمی
# ~~بدرس مشغول شدمی شش روی ورق بنوشتمیواز بر کردمیچون ازدرس فارغ کشتمی
# ~~چاشتگاه بادیب شدمی وهمه روز بنوشتمی، روز گار خودرا بخش کرده بودم
~~چنانکه
# ~~مرا هیچ فراغت نبودی واز روز گار من هیچ بسر نیامدی بلکه هنوز در
~~بایستی و
# ~~بیشتر روز بودی که تا پس نماز خفتن بر نهار بودمی!.
# وهم وی گفته که بشب در چراغ حدیث می نوشتمی وفراغت نان خوردن نبودی
# ~~ماذر من نان پاره لقمه کرده بودی و دردهان من مینهادی در میان نوشتن!.
# وهم وی گفته است که حق سبحانه و تعالی مرا حفظی داده بود که هرچه ریر
# ~~قلم من گذشتی مرا حفظ شدی .
# وهم وی گفته که من سیصد هزار حدیث یاد دارم با هزار هزار اسناد .
# وهم وی گفته که آنچه من کشیده ام در طلب حدیث مصطفی  هر گز
# ~~کس نکشیده باشد، یکمنزل از نیشابور بود تا زیاد که باران می آمد ومن
~~دررکوع
# ~~می رفتم و جزوههای حدیث بشکم باز نهاده بودم تاتر نشود .
# و هم وی گفته که مرا آن نیت بس که مرا باول علم آموختن بوده از وی یعنی
# ~~نه طلب دنیا را بود که الله تعالی را بود و نصرت سنت مصطفی را بود.
# وهم وی گفته که بروز گار من هیچکس آن نکرده که من ، اگر من دست
# ~~پراندام خود نهاد می گفتندی که این چیست آنرا حدیث داشتمی .
# وهم وی گفته که من از سی صد تن تدیث نوشتهام که همه سنی بودهاند و
# ~~صاحب حدیث نه مبتدع و صاحب رأی ، و هیچکس را این میسر نشده .
# وهم وی گفته که بسی اسنادهای عالی که بگذاشتهام و ننوشتهام که مردصاحب
# ~~رأی بود یااز اهل ms339 کلام که محمدبن سیرین گفته: ان هذا العلم دین فانظر
~~وا عمن
# ~~تا خذونه ، و بنیشابور قاضی ابوبکر حیری را در یافتم و از وی حدیث
~~ننوشتم که PageV01P334
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0508.png)

# ~~متکلم بود واشعری مذهباگر چد اسنادهای عالی داشت .
# وهم وی گفته که من درتذ کیر و تفسیرقر آن شاگرد حواجه امام یحییعمارم ،
# ~~اگر من ویرا ندیدمی دهان باز نتوانستمی کرد یعنی در تذکیر و تفسیر . من
~~چهارده
# ~~ساله بودم که خواجه یحیی قهند زیان را گفت که عبدالله را بناز دادید که
~~از وی بوی
# ~~امامی می اید!.
# وی شیخ ابوعبدالله خفیف رادیده بود بشیراز، وویرا مجلس
# ~~الشیبانی، قدس سره   خواجه یحیی بن عمار   نهاده بود .   شیخ الاسلام
~~گفت که رسوم علم بهرات خواجه یحیی آورد ،
# ~~مجلس داشتن ودین محمد باسنت موافق کردن بسبب وی تازه گشت، قاضی ابوعمرو
# ~~بسطامی بهرات آمده بمجلس خواجه یحیی آمد، چون مجلس تمام گشت فرود امد
# ~~و پیش وی رفت، وی بر خاستو گفت از شرق تا غرب در برو بحر بگشتم دین تر
~~و
# ~~تازه در هرات یافتم .
# و در نیشابور نیز با بزر گان گفته بود: طفت الدنیا شرقا و غربا فوجدت
# ~~الدین غضیا بهراة .
# قاضی ابوعمر وبزرک بود و امام و یگانهی جهان .
# وفی تاریخ الامام الیافعی رحمه الله تعالی ان فی سنة ثمان وار بعمأیة
# ~~توفی ابو عمر و البسطامی محمدبن الحسین الشافعی قاضی نیسابور وشیخ
# ~~الشافعیة بهارحل وسمع الکثیر ودرس المذهب واملی علی الطبرانی وطبقته.
# ~~وهم شیخ الاسلام گفته که وقتی خواجه عمار بیمار شده بود چون بهتر گشت
~~مجلس
# ~~کر دبر کرسی خودودوغلام دست وی گرفته بودند و برمنبر بردند. گفت یحیی
~~عمار همه
# ~~عز خود را ازاین سر چوب یافته، یعنی منبر و کرسی، و لیکن اکنون
~~نمیتوانم ! پس
# ~~گفت شنیدم که گفته اند یحیی عمار را پای در کشیدند!، مصطفی را پایدر
~~کشیدند
# ~~ابو بکر بجای وی بنشست و ابوبکر را پای در کشیدند عمر بجای ms340 وی بنشست و
# ~~عمر را بای در کشیدند عثمان بجای وی بنشست و عثمان رایای در کشیدندعلی
~~بجای
# ~~وی بنشست رضوان الله علیهم اجمعین، مراپای در کشیدند عبدالله بیاید
~~بجای من PageV01P335
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0509.png)

# ~~بنشیند بزاینجا وبر دماغ ملحدان و مبتدعان میزند .
# شیخ الاسلام گفت که من آنروز بیای کرسی نشسته بودم، خواجه اشارت بمن
# ~~ولعمری که چنان بود.
# وفی تاریخ الامام الیافعی رحمه الله ان فی سنة اثنتین و اربعمأیة
# ~~توفی الامام الواعظ یحیی بن عمار الشیبانی السجستانی نزیل هراة .
# شیخ الاسلام گفت که دیدار مشایخ مهینه سبتی است این طائفه را، پیشین
~~مرنبه
# ~~که این قوم را گویند آنست که گویند فلان پیر رادیده و با فلان شیخ صحبت
~~داشته ،
# ~~و گفت قدس سره: دیدار مشایخ را غنیمت باید گرفت که دیدار پیران اگر از
~~دست
# ~~بشود ان را درنتوان یافت، آن همیشه نبود، عرفان همیشه بود، دیدار ایشان
~~نبود، وفایت
# ~~آنرا تدارک نبود و در نتوان یافت .
# شیخ الاسلام کفت قدس سره که مشایخ من در حدیث وعلم شرع بسیار اند ،
# ~~اما پیرمن در این کار یعنی در تصوف و حقیقت شیخ ابوالحسن خرقانی
~~استرحمه الله
# ~~تعالی، اگر من خرقانی را ندیدمی حقیقت ندانستمی همواره این با آن در می
~~آمیختی
# ~~یعنی نفس باحقیقت، و گفت قدس سره که وی پیرمن است بیک سخن که گفت این
~~که
# ~~میخورد و میخسبد چیزی دیگر است، مرا بوی پس از این هیچ چیز نماند که
~~علم
# ~~حقیقت مرا دیده و دانسته شد، و گفت قدس سره که عزیمت حج اسلام کردم تا
~~ری
# ~~برفتم و قافله رادر آن سال بار نبود و در باز گشتن بصحبت خرقانی رسیدم
~~مرابدید
# ~~گفت در آی ای من ما شو که تو ، پعنی معشرقه تو گفت از دریا آمدی صاحب
~~مقامات .
# شیخ الاسلام قدس سره گفته: یعنی ازدریای تفرقه بکشتی جمع آمدی جزاه الله
# ~~تعالی ،نداند که آن چه بود که وی گفت ازغیب؛ ms341 و گفت قدس سره که مرا از
~~کرامات
# ~~وی آن تمام بود که مرا گفت از دریا آمدی، واز علم وی آنکه گفت این که
~~میخورد
# ~~و میخسبد چیزی دیگر است؛ و گفت قدس سره که چون این سخن بشنیدم خرقانی
~~PageV01P336
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0510.png)

# ~~من بودم. و5، مرا تعظیم میداشت، درمیان سخن می گفت بامن مناظره می کن
~~که تو
# ~~عالمی ومن جاهلم. من هیچکس ندیدهام و نشنیدهام ازاین دوتن به،خرقانی
~~بخرقان
# ~~و طاقی بهرات و هیچ کس نشنیدهام و ندیدهام که این دو تن ویرا چنان
~~تعظیم داشتند
# ~~که مرا . مریدان خرقانی مرا می گفتند که سی سال است که تا بوی صحبت
~~میداریم
# ~~هر گز ندیدهایم که کسی را چنان تعظیم کرد که ترا و چزن نیکو داشت که
~~ترا .
# شیخ الاسلام گفت زیراکه مرا بویفرستاده بودند. و گفت قدس سره که باوی
# ~~گفتم ایشیخ سؤالی دارم! گفت بیرس ای من ماشو که تو ازوی پنج سؤان کردم
~~سه
# ~~بزبان و دو بدل و همه را جواب گفت و دو دست من درران خود گرفته بود واز
~~آن
# ~~بیخبر نعره میزد و اب چون جوی از چشم وی میرفت و با من سخن می گفت .
# ~~شیخ ابوعبد الله الطاقی   نام وی محمد بن الفضل بن محمدالط قی
~~السجستانی الهروی
# قدس سره   است، مرید موسی بن عمران جیرفتیاست عالم بوده بعلوم
# ظاهر و باطن.
# شیخ الاسلام گفت کهوی پیر منست واستاد من در اعتقاد حنبلیان که اگر مناو
# ~~ندیدمی اعتقاد حنبلیان ندان ستمی و هر گز هیچکس حضرت ندیدهام و با هیبت
~~از
# ~~طاقی ، ومن ویرا نابینا دیدهام ، مشایخ ویرا تعظیم میداشتند ووی خداوند
~~کرامات
# ~~وولایات بوده وفراست تیز داشت و ندیدهام کهوی در کار هیچکس چنان دور فر
~~انبوده
# ~~باشد که در کاز من از قعظیم و نیکو داشت من، و مرا گفته بود که عبدالله
~~بامنصور است
# ~~سبحان الله آنچه نور است که اله تعالی در دل تو ms342 نهاده .
# شیخ الاسلام گفت : چهل سال بر بایست آمد تا من بدانستم که آن نور چیست
# ~~که وی می گفت .
# و توفی الشیخ ابو عبدالله الطاقی قدس الله تعالی روحه فی عشرة
# ~~صفر سنة ست عشر و ار بعمأیة .
# شیخ الاسلام گفت که مرا بچشم ودل محمد قصاب بزرگ نمودهاند اماخرقانی
# ~~مرا بشناخت و محمد قصاب مرا تعظیم تمام داشت و با من ببازار آمد که یار
~~من
# ~~برای پدر خود دستارچه میخرید بامن مواففت کرد و گفت سی سال است که
~~تاابنجایم PageV01P337
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0511.png)

# ~~در این بازار نرسیدهام .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابو عبدالله بن باکویة الشیرازی سفرهای نیکو کرده
# ~~بود و مشایخ جهان همه را دیده بود وحکایات بسیار داشت از ایشان، من خود
~~ازاو
# ~~بانتخاب سی هزار حکایت نوشتهام و سی هزار حدیث .
# شیخ الاسلام گفت که وی ملک بوده بهانه تصوف و از همه علوم با نصیب ووی
# ~~مرا تعظیم میداشت که کس را نمیداشتهر گه من پیش وی در آمدمی برپایخاستی
# ~~و مشایخ نیشابور را چون ابن ابوالخیر، و جز او بر پای نمی خاست و فراست
# ~~عظیم داشت .
# شیخ الاسلام گفت که چون از وی باز گشتم بخانقاء شیخ ابوعبدالله باکو در
~~آمدم
# ~~سه دوست بود مرا در خانقاه وی، یکی مکی شیرازی ویکی ابوالفرج و دیگرا
~~بونصر
# ~~ترشیزی شیخ آواز داد که ابوالفرج: وی ازخانقاه بیرون دوید و گفت لبیک
~~شیخ گفت
# ~~چون داتشمند از این خانقاه بیرون شد من چه گفتم ترا؟! گفت گفتید وی
~~بسفر می شود
# ~~و وی نه سفر راست و نه سفر بابت ویست وی آنرا ست که حلقه گرد وی در
~~نشینند
# ~~و وی از او میگوید، من گفتم کاش باری این سخن آن وقت بکفتی تااین همه
~~رنج و
# ~~سفر سود آمدی لیکن خرقانی را میبایست دید یعنی سفر من برای آن بود .
# ~~سنجری ، قدس سره   شیخ ابو الحسن بشری   شیخ الاسلام گفت وی از ms343 پیران
~~من است. از این مشایخ که   من دیدهام سه تن مه بودند خرقانی و طاقی هر دو
~~جاسوس
# القلوب بودند ، وابوالحسن بشری ووی ثقة بود در روایات
# ~~و صوفی بود و مشایخ بسیار دیده بود چنانکه می بایست دیدد سخن وسماع
~~ازایشان
# ~~باز دانست گفت، مشایخ حرم دیده بود چون شیخ سیروانی وسر کیو ابوااحسن
~~جهضم
# ~~و ابوبکر طرسوسی و ابو عمرو نجید و دیگر مشایخ وقت و شاگرد شیخ ابو
~~عبدالله
# ~~خفیف بود و حصری و نوری و ابوزرعه طبری را دیده بود.
# س سره   کاگا !بوالقصر بستی   اما نه بابت پدر من بوده و مرا بوی نبرده
~~ومن خرد بودهام.   شیخ الاسلام گفت که وی مردی بزرگ بوده، درایام من بوده
~~PageV01P338
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0512.png)

# ~~فرود آورندی و پیش ابوالقصر بردی و وی هم در مسجد بودی زیرا که وی مرد
# ~~ملامتی بوده و پدر من قرا اما شیخ ابوالحسن تیشه ساز وبرادر وی شیخ ابو
~~محمد
# ~~خادمان و مریدان کاکا ابوالقصر بودند و پیران روشن و بانعرههای عظیم
~~بودند و
# ~~همه مریدان ابوالقصر چنان بودند که ایشان را نعرههای عظیم بود ، و هر
~~دو حکایت
# ~~از وی کردند.
# ~~کاکا احمد سنبل و برادر   شیخ الاسلام گفت که کاکا احمد سنبل مه از
~~برادر خود بود
# ~~وی محمد خورجه   محمد خورجه، و باطن نیکوتر داشت، و برادروی پاختر بود
# رحبهما الله   در ظاهر و با نام تر ووی درویش بود بغایت و خداوند
# کرامات و ولایات و درکار من دور فرا بود .
# ~~ابو هنقور محصد   وی پدر شیخالاسلام است ومرید شریف حمزه و عقیلی و
# ~~الانصاری، قدس سره   خدمت ابوالمظفر ترمذی کرده بود .
# شیخ الاسلام گفت که شیخ احمد کوفانی مرا گفت که این همه
# ~~مکردی و کرد عالم بکشتی چون پدر خود ندیدی .
# شیخ الاسلام گفت که من هفتاد واند سال علم اموختم و نوشتم و رنج بردم در
# ~~اعتقاد ازل آن همه از پدر خود آموختم لیکن ms344 قرا بود صادق و منقی و با
~~ورع که
# ~~کسی انچنان نتوانستی بود و نتوانستی ورزید که وی.
# و هم شیخ الاسلام گفت که پدر من در من سری داشت عظیم مرا گفته بود
# ~~عبدالله چند چون گوئی که فضیل عیاض و ابراهیم ادهم از تو فضیل آید و
~~ابراهیم
# ~~ادهم، وی مرا خوایی دیده بود با من نمی گفت اما میگفت هر روز تعبیری می
~~کنم
# ~~راست می آید .
# شیخ الاسلام گفت : پدر من در مجردی وقتی صافی داشته بود و فراغت دل، در
# ~~زن و فرزند افتاده بود و آن از دست وی بشده همواره اظهار ملالت میکرد و
~~تنگدلی
# ~~مینمود، و با ما وقتی در آن تنگدلی گفت میان من و شما دریای آتش بادا
~~ما چه
# ~~گناه کرده بودیم ویزن خواست و فرزند آمد. روزی در آن تنگدلی ازد کان
~~برخامت PageV01P339
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0513.png)

# ~~وسبحانک اللهم بگفت و دست از دکان بداشت و ببلخ رفت پیش پیر خود شریف
# ~~حمزه عقیلی .
# و در تاریخ شعبان سنه ثلثین و اربعمأیة از دنیابرفته و اورادر بلخ دفن
~~کردهاند
# ~~بنزدیک شریف حمزه عقیلی .
# شیخ الاسلام گفت که با منصور سوخته پیری بود در قهندز
# ~~ابو منصور سوخته
# رحمه الله   وقتی خویشتن را فرا سوختن داد از بهراو می سوخت و
# او را سوخته نام کردند مردی صادق بود باصلابت و متقی.
# ~~اسمعیل چشتی   شیخ احمد چشتی و   برادر وی خواجه   شیخ احمد چشتی
~~غیرابو احمدابدال است زیراکه ویمتقدم   است و شیخ الاسلام ویرا ندیده بود و
~~غیر خواجه احمد   مودود است زیرا که وی متأخراست و شیخ الاسلامراندیده.
# ~~قدس سرهما   شیخ الاسلام گفت : من هیچکس ندیدهام قوی تر در طریق
# ملامت و تمامتر از احمد چشتی وچشتیان همه چنان بودند،
# ~~از خلق بیباک و در باطن سادات جهان، سه بار بسیر بادیه رفته بود و باز
~~گشته که از
# ~~خود در آن اخلاص تمام تر ندیده بود همه احوال ایشان ms345 با اخلاص و ترک ریا
~~بود
# ~~هیچگونه سستی روا نداشتندی در شرع تا بتهاون چه رسد و شیخ احمد نجار را
# ~~دیده بود وغیر اورا .
# شیخ الاسلام گفت که احمد چشتی بزرگ بوده و مرا تعظیم داشتی و حرمت
# ~~دادی که هیچکس را نداشتی و ندادی و پیشین کسی که موی سفید خود را در
~~پای
# ~~من مالید وی بود و وی بزیارت شیخ ابو نصر طالقانی شده بود و این بی
~~ازویشنیده.
### | یت
# ~~دریغاکت ندانستم همی پنداشتم دانم  از این پندار کونا گون از این دانش
~~پشیمانم
# شیخ الاسلام گفت که من هیچکس ندیدهام بدیدار و فراست چون برادر احمد
# ~~چشتی؛ وی خدمت من کردی ومرا تعظیم تمام داشتی من در قهندز مجلر می کردم
# ~~و از مجلسیان من کسی بود که با وی صحبت داشتی و سخنان من وی را بازمی
~~کفتی.

PageV01P340

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0514.png)

# وی میگفت که این دانشمند شما از کوی ما است خدای داند که از آن سخن
# ~~وی در دل من و سر من چیست یعنی ازطمع، و آن سخن وی مرا مایهییست .
# یس از آن مرا دعوت کرد همه دنیای خود بر من باشد و پس از آن در سرما
# ~~و برف بنباذان شدیم وی مرا ببرد و در سرکار ما از آنجا بود .
# و ابونصر سوهانگر از یاران چشتی است وویصاحب فراست عظیم بود و آن
# ~~وقت که بنباذان رفتیم زمستان بود و شصت و دو تن از مشایخ نواحی همه
~~آنجاجمع
# ~~آمده بودند چهل واند روز من سخن می گفتم ایشانرا و بسط و افشاء علم
~~حقیقت
# ~~اول از آنجا بود و هیچکس از ایشان با من برابر نرفت و همه خدادندان
~~ولایت و
# ~~کرامت و فراست بودند و تا ایشان زنده بودند هیچ تر کمان بخراسان نیامد
~~چون
# ~~ابوحفص بغادروان که چشم و گوش فراسخن من میداشته بود وی خداوند کرامات
# ~~ظاهر بود بیحد .
# شیخ الاسلام گفت که اگر ابوحفص بغادروان ms346 زنده بودی شما جامهی خود را
# ~~از وی در کشیدی و دروی ننگریستی، و من ویرا سید و بزرک میدیدم با کرامت
~~ظاهر
# ~~و فراست عظیم . دوستی از دوستان او بود، دوستان او پوشیده باشند از
~~غیرت او، تا
# ~~دوستی از دوستان او دوستان او را نشناسند، و چون بشر بکواشان که کیوتر
~~خان
# ~~بسخن وی فرود آمد و چون احمد مرجانه و احمد کادستانی که بر شاخ توت رقص
# ~~میکرد. چهل و اندروز آنجا بودیم هر روز مهمان کسی و هزار و دویست جامه
~~فتوح
# ~~رسیده بود از آن جز کهنه سجاده بخانه نیاوردم.
# روزی در آن ایام سماع میکردم و در آن شورمی کردم و جامه پاره می کردم
# ~~چون از سماع بیرون آمدم بمسجد جامع شدم در خمار سماع بودم که یکی از
~~ایشان
# ~~فراز آمد مرا گفت آن جوان که بود که باتو در سماع میگشت:! گفتم چه
~~گونه: گفت
# ~~نوجوانی شاخ نر گس دراز در دست با تو می گشت در سماء هر گاه که ان نر
~~گس
# ~~را بفرا بینی تو میداشتی تو در شوریدی و بی طاقت ترشدی در سماع !، گفتم
~~کس را
# ~~مگوی، دیگر پس از آن هنوز هر گز باهم نرسبدیم مگر باحفس که بوداع من و
~~دوستان PageV01P341
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0515.png)

# ~~آمده بود که بخواست رفت از دنیا و در آن هفته برفت.
# وابوبشر کواشانی در مجلس املاء اسحق حافظ مرا گفت دانشمند از آنجا اینجا
# ~~آمدی بنشین که من اینجا نیز با توام و در سخن بر من بسته شد حرفی کفته
~~نیامد
# ~~با خود می گفتم که آن چه بود هر گز دیگر چنان باشد تا ورد من باین آیه
~~رسید
# ~~که و من الناس من یتخذ من دون الله اندادآ و سخن بگشاد پیوسته گشت .
# قدس سره   شیخ احمد حاحی   شیخ الاسلام گفت که شیخ احمد حاجی از پیران
~~منست،   شیخ حصری را دیده بود و ابوالحسن طرزی و ms347 غیر ایشان   را از مشایخ و
~~از ایشان حکایت میکرد . ویرا گفتم که از
# ~~حصری هیچ چیز یاد داری: گفت با یکی از مشایخ برحصری در آمدیم چیزی نبود
~~از
# ~~خوردنی شیخ می کفت : نحن دوابک یا سیدی اعلف دوابک یا سیدی و دست
# ~~بر هم میزد .
# شیخ الاسلام گفت : در آن منگر که بعلف حاجت داشت در آن نگر که بجز
# ~~از او هیچ حاجت نداشت.
# ~~شیخا بوسلمه باوردی   شیخ الاسلام گفت که شیخابوسلمه باوردی خطیب صوفی
~~سیاح
# قدس سره   از پیران منست ، پیزی مسن بود و مشایخ بسیار دیده بود
# چون ابو عبدالله رودباری و عباس شاعر و ابوعمرو نجید و
# ~~ابو یعقوب نهرجوری رحمهم الله .
# قدس سره   شیخ ابو علی کیال   ویرانشناخته ام. بزرگ بود، شیخ سیستان است،
~~طریق ملامت   داشته ، ویرا بکرامات ستایش نتوان کرد که خود مه از   شیخ
~~الاسلام گفت که من ابوعلی کیال را دیدهام اماخردبودم
# ~~کرامات بود . وی وشیخ احمد نصر وشیخ ابوسعید مالینی هرسه در صفهی سرای
# ~~صوفیان بودهاند و من آنجا حاضر .
# ~~بو علی زرگر   رححمة الله علیه   صوفی بود شا گردا بوالعباس قساب آملی
~~و ازوی حکایت کردی.   شیخ الاسلام گفت ابوعلی زر گر از پیران منست و از
~~پیران مهین PageV01P342
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0516.png)

# ~~شیخابوعلی بوته قلر   شیخ الاسلام گفت که وی نیز از پیران منست مرد
~~جواد
# ~~قدس الله سره   بود و شیخ حصری را دیده بود و از وی حکایت کردی .
# ~~شیخ ابو نصر قبانی   شیخ الاسلام گفت که وی سفرهای نیکو کرده بود و
~~مشایخ
# قدس سره   بسیار دیده بود، شیخ ابوعمرو اگاف را دیده بود و خدمت
# کرده ، بارون ابوعمرو ونجید را دیده بود ، وشیخ ابونصر
# ~~و ابو عبدالله مانک را نیز دیده بودو بارغانفارس. شاگرد شبلی است و
~~حکایات کرده
# ~~مرا از ایشان .
# ~~شیخ ابو اسمعیل   شیخ الاسلام گفت که وی پسرمهین شیخ ابوالفاسم نصر
~~آبدی
# ~~نصر آبادی، قدس سره است از وی حدیث دارم ms348 و حکایت از پدر وی .
# ~~شیخ ابومنصور گازر   شیخ الاسلام گفت که وی درویشی بشکوه بود ، و مشایخ
# رحمة الله علیه   بسیار دیده بود، ومهارعمو بود شیخاحمد نجار استرابادی
# را دیده و ابو صر سراج صاحب لمع را نیز دیده بود .
# ~~شیخ اسهعیل دباس   شیخ الاسلام گفت که اسمعیل دباس از پیران منست، پیر
# ~~حیرفتی، قدس سره   روشن بود ومحدث، شیخ مؤمن شیرازی را دیده بود وازوی
# حکایات میکرد .
# قدس سره   شیخ ابوسعید معلم   شیخ الاسلام گفت که ابو سعید معلم پیر روشن
~~بود و نیکو   دل و صادق ومرقه سپید پوشیدی . شیخ ابراهیم کیال را
# دیده بود.
# ~~شیخ محمد ابو حفص   شیخ الاسلام گفت که شیخ محمدابوحفس کورتی بزرک بوده
# ~~کورتی ، رحمة الله علیه است خداوند وقت عظیم واز پیران منست. وقتی
~~ویرابیماری
# افتاد قوم بنزدیک وی شدند سخنی میرفت کسی دعوی کرد
# ~~پیش وی، طاقت آن نیاورد : غیرت بوی در آمد برجست و گفت حق حق حق اچون
# ~~ساعتی گذشت با خود آمد گفت استغفر الله استغفر الله استغفر الله! ضعیف
~~شدهام و PageV01P343
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0517.png)

# کنیت وی ابو اسمعیل است و نام وی احمد بن محمد بن
# ~~شیخ عمو   قدس سره العزیز   حمزة الصوفی.   شیخ الاسلام گفت که شیخ عمو
~~خادم خراسان بود وی پیر
# ~~فرشاد من است، یعنی آداب و رسوم صوفیان از وی آموختهام، و عمو مرید من
~~بود با
# ~~مریدی من ویرا، و من همکاسهیوی بودمی وچون وی نبودی من برجای وی بودمی
# ~~و چون بسفر بودی نامه ها هم بمن فرستادی .
# مشایخ جهان دیده بود و شیخ ابوالعباس نهاوندی ویرا عمو لقب نهاده بود
# ~~چنانکه گذشت .
# شیخ ابوبکر فر ارا دیده بود بنیشابور، وسفر اول حج اسلام باشیخ احمدنصر
# ~~طالقانی کرده بود، وشیخ ابوبکر فالیزبان را دیده بود ببخارا ووی جنید
~~را، و شیخ
# ~~ابوبکر مفید را دیده بود و وی باجنید، و با شیخ شیروانی صحبت داشته بود
~~و باهمه
# ~~مشایخ حرم چون ms349 ابوالحسن جهضم همدانی و شیخ ابوالخیر حبشی و محمد ساخری
# ~~و شیخ جوالگر و شیخ ابو اسامه و ابوالحسن سرکی وابوالعباس نسائین
~~وابوالعباس
# ~~قصاب و غیر ایشان مشایخ وقت را دیده بود و وی را نواخته بودند و وی
~~خدمتهای
# ~~نیکو کرده بود ایشان را وراحتها رسانیده، و شیخ ابوالفرج طرسوسی را
~~دیده بود .
# در رجب سنه احدی و اربعین و اربعمأیة برفته از دنیا و عمر وی نود ونهسال
# ~~بود رحمه الله .
# قدس سره   شیخ احمد کوفانی   شیخ الاسلام گفت که شیخ احمد کوفانی خادم
~~عمو بودی و   بیران بسیار دیده بود و سفرهای نیکو کرده. وی مرا گفت که
~~مااز توبد انستیم که ماکرا دیده ایم یعنی تو ایشان راشناختهیی
# ~~بحقیقت تمام.
# شیخ الاسلام گفت که وی درود گری بود درقهندز، مرد بشکوه
# ~~ابوالحسن نجار   بود و بزرک، کسی ویرا نمیشناخت. وقتی در مکه دیدهاند
# اش سره PageV01P344
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0518.png)

# ~~کرده از هلال خادم حصری آنکه حصری گفت لا تطلع الشمس الا باذنی .
# شیخ الاسلام گفت که قاضی ابراهیم باخرزی مرا گفت که الله تعالی را بخواب
# ~~دیدم گفتم خداوندا بنده بتوکی رسد»! گفت آنگاه که اورا هیچ مانعی نماند
~~که اورا
# ~~از من باز دارد.
# و شیخ الاسلام گفت که مرا دیدار شیخ ابو علی سیاه روزی نبود اما چون از
# ~~خرقانی باز گشتم قضا راشیخ عمو را دیدم که از وی باز گشته بود مراحکایت
~~میکرد
# ~~از وی و من از خرقانی. و ابوعلی سیاه مردی بزرک بود و صاحب سخن و
~~کرامات و
# ~~ولایت عظیم بوده بمرو.
# شیخ الاسلام گفت که پیر محمد کشور تائب بوده و صادق ویرا ریاضت هاست،
# ~~ووصالها کردی . وقتی در وصال بود و من با وی بودم تا بچهل روز،مرا
~~گفتند که وی
# ~~آنراهشتاد روز تمام کرد و گفتند که صد روز و الله اعلم، مرا گفته بود
~~که اگر بر این
# ~~بپائی درشرق و غرب چون تو نبود .
# شیخ الاسلام ms350 گفت که محمد شگرف پیری با شکوه بود و با دعوی و قوت و
# ~~ملامت مرا حکایت کرده .
# شیخ الاسلام گفت که من دو بار بابوسعید ابوالخیر بودهام ووی دستار خود از
# ~~سرفرو گرفته و گلیم مصری خود بمن داده وشلغم جوشیده در دهان من نهاده.
~~چون
# ~~بنزدیک وی شدم برای من بر یای خاست تمام و وی مرا تعظیم داشت که اندک
~~کسی
# ~~را داشتی لیکن هرا با وی نقاری از بهر اعتقاد است و دیگر در طریقت ، نه
~~طریق
# ~~مشایخ ورزیدی، بعضی از مشایخ وقت با وی نه نیک بودند .
# ~~خویشتن بریده مکن !، بایزید گفت امیدهار ما از خویشتن بریده کن!.
# شیخ الاسلام گفت: آنچ، احمد گفت عامراست و آنچه بایزید گفت خاصراست،
# ~~که امید علت است، امید برناموجود بود، بریافت امید کی بود ؟.
# ابوبکر دقی گفت : العافیة و التصوف لایکون .

PageV01P345

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0519.png)

# شیخ الاسلام گفت: اگر صوفیی احوال خویش را متهم کن که دعویست، وافعال
# ~~خویش را متهم کن که ریاست ، و اقوال خویش را متهم کن که بی معنی است .
# جوانمردی در بادیه مضطرب شد گفت اگر مرا بسلامت بیرون آری هر گز ترا
# ~~یادنکنم چون ازبادیه بیرون آمد کسی ویرا بخانه برد وطعام داد سیر بخورد
~~و بمرد .
# شیخ الاسلام گفت که اگر وی بزیستی و یاد نکردی شریعت تباه شدی و اگر
# ~~یاد کردی عهد تباه شدی!، صادق بودشغل ویراکفایت کرد ووی نه از استهزاء
~~وخواری
# ~~گفت که یادنکنم، از ننک یاد خود اورا چنان گفت .
# ابو علی سیاه قدس سره بمرو کفته که ازهر چیزی که چیزی بشود چیزی بماند
# ~~مگر شریعت که چون از آن چیزی بشود هیچ چیز نماند!.
# شیخ الاسلام گفت که سخت نیکو گفته است و آن چنان است شریعت همگی
# ~~خواهد و زیادت در شریعت نقصان است. شریعت چون آبست، آب بمقدار باید اگر
# ~~بیفزاید ویرانی کند و اگر بکاهد سیراب نکند .
# مرتعش گوید که هر گز خود ms351 را بباطن خاص ندیدم تا خود را بظاهر عام ندیدم.
# شیخ الاسلام کفت : معنی آنست که حقیقت من درست نیامد تا شریعت من
# ~~صافی نشد .
# عادت شیخ الاسلام چنان بود که هر چه شنیده بودی از خصال حمیده و افعال
# ~~یسندیده چه در حدیث و چه در حکایت مشایخ البته خواستی که آنرا بکردی.
# وی گفته که چون سنتی بشما رسد از پیغمبر اگر نتوانید که آنرا ورد
# ~~کنید و دایم بورزید باری بیکبار بکنید تانام شما اززمرهی سنیان کنند و
~~همچنین از
# ~~معاملت نیکو و احوال و اخلاق مشایخ که ما را بآن فرمودهاند که بر پی
~~ایشان بروید
# ~~و سیرت ایشان گیرید اگر همه نتوانید چیزی بکنید ؛.
# وقتی در راهی میرفتم درویشی سو کند بر من داد که مرا شلواری میباید،
# ~~مرا حکایت آن امام یاد آمد که سوار می آمده درویشی بر وی سو گند میداد
~~که مرا
# ~~شلوار دهی! آن امام از اسب فرود آمد و شلوار یوی داد، مردمان گفتند این
~~چراکردی PageV01P346
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0520.png)

# ~~که این گدایان همه دروغ گوی و زراقاند ؟! گفت من دانم اما مرا روا نبود
~~که وی
# ~~سو گند بخدای بر من دهد و من از وی در گذرم و مراد وی ندهم .
# شیخ الاسلام گفت که من آن کار نیز کردم شلوار بآن درویش دادم و بی شلوار
# ~~مجلس داشتم .
# شیخ الاسلام گفت که من سیار بجامهی عاریتی مجلس کردهام و بسیار بگیاه
# ~~خوردن بسر بردهام وبسیار خشت زیر سر نهادهام و آن وقت یاران داشتم و
~~دوستان
# ~~و شا گردان همه سیم داران و توانگران بودند هر چه من خواستمی بدادندی
~~اما
# ~~من نخواستمی و بر ایشان پیدا نکردمی و من گفتمی چرا ایشان خود ندانند
~~که من
# ~~هیچ ندارم و از هیچ کسی چیزی نخواهم .
# من خرد بودم هنوز که پدر من دست از دنیا بداشت و دنیا همه بیاشید ومارا
# ~~در رنج افکند و ابتداه درویشی و ms352 محنت ما از آن وقت بود .
# شیخ الاسلام گفت که من بزمستان جبه نداشتم و سرمای عظیم بود در همه
# ~~خانهی من بوریا یکی بود چندانکه بروی بخفتمیونمد پارهیی که برخود
~~پوشیدمی
# ~~اگر یای را پیوشیدمی سر برهنه شدی واگر سر رابپوشیدمیپای برهنه
~~شدیوخشتی
# ~~که زیر سرنهادمی و میخی که جامهی مجلس بر آن کردمی و بیاویختمی.
~~روزیعریزی
# ~~در آمد مرا چنان دید انگشت در دندان گرفت و در گریه ایستاد ساعتی بود
~~دستار
# ~~از سر فروگوفت و بنهاد و برفت.
# شبخ الاسلام گفت مرا دسترس آن نبود که قاریان مجلس را چیزی دادمی واز
# ~~کسی نمیخواستم و بر دل من از آن بار می بود .
# شخصی دانیال پیغمبر را جلا بخواب دید که گفت فلان دکان را بعبدالله گذار
# ~~تا سیم آن را بقاریان دهد! دانیال آن شغل را کفایت کرد و آن مرد سیم آن
~~دکان را
# ~~بقاریان میداد .
# شیخ الاسلام گفت که شش من نان بطشونی بود و من سفا ناخ میخوردم.
# شیخ الاسلام گفت که هر گز درهمهی عمر خود الله تعالی مرا نیم روز درطلب
~~PageV01P347
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0521.png)

# ~~دنیا ندیده و اکنون بر من می گشایند اما مرا از آنچه اگر نیذیرم کافر
~~باشم و اگر
# ~~آنرا بر دل من هیچ قدر و خطر باشد کافر باشم تابآن وقت که از آن نرستم
~~و بایست
# ~~آن از من نبردند آنرا بر من نگشادند و اگر ملک سلیمان باشد مرا از آنچه
~~هر چیز
# ~~که من دیده بودم و مرا خوش آمده بود و بایسته و بروز گار بچشم ودل من
~~کذشته
# ~~بود آن مرا تقدمی کنند که می گویم که این آنست که من فلان وقت و روز
~~دیده بودم
# ~~و بر دل من گذشته بود آن وقت که مرا میبایست آن بود نداد واکنون میدهد
~~.
# ترکی بود که ملازمت مجلس شیخ الاسلام میکرد و بر پس سر شیخ الاسلام
# ~~مقدار سیرینور میدید، روزی باشیخ احمد ms353 کوفانی گفت توآن سپر نور می یینی
~~بر سر
# ~~خواجه : گفت می بینم، شیخ الاسلام گفت که نمیدید اما برنتافت آن را که
~~آن ترک
# ~~چیزی بیند و گوید که من نمی بینم آن ترک بحج رفت و باز آمد پس از آن آن
# ~~نور ندید .
# شیخ الاسلام گفت که آن ترک گفت اکنون آن نور نمی بینم سبب چیست ؟ کفتم
# ~~اکنون تو خود را بیامرزیده ی و خود را بزر گ در چشم می آری که حج کردم
~~وحاجی ام
# ~~آن وقت خداوند نیاز و تشنهی ما بودی! .
# شیخ الاسلام گفت که هر کس را بتی است یعنی معشوقهیی، وقت بهار بت من
# ~~است که من بهار را دوست میدارم وقتی هواگرم شده بود و گلها همه برسیده
~~مرا
# ~~می بایست که گل بینم تا چشم من بر آساید، بگازر گاه می رفتم در باغچه
~~لاله دیدم
# ~~مقدار اسکره سخت نیکو که ممکن نبود که پیش از آن لاله بود .
# شیخ الاسلام گفت که وقتی تنگدل بودم و بدر سرای خودنشسته بودم اندیشناک
# ~~بسبب امری، بادی سخت بجست و کاغذ کی هشت سواز زیر در فرو افتاد بخط سرخ
# ~~بر آن نوشته که فرج فرج !.
# شیخ الاسلام گفت که شیخ ابوالخیر تیناتی هشت سال بمکه مجاور بود وهیچ
# ~~سؤال نکرد این صعب تر بود که کسی که چیزی ندارددر مکه سؤال نکند وقتی
~~هشت
# ~~شبان روز چیزی نخورده بود بیماری با گرسنگی پیوست سست شد بحیله خود را
~~PageV01P348
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0522.png)

# ~~بمقام ابراهیم للجلا افکند که دو رکعت نماز بگذارد و از سستی در خواب
~~شد الله
# ~~تعالیرا خواب دید که باوی گفت چه خواهی ؟ گفت اشراف بر مملکت، گفت
~~بدادم!
# ~~گفت دیگر چه خواهی: گفت حکمت ، گفت بدادم! بیدار شد .
# شیخ الاسلام گفت که از اشراف وی برمملکت یکی آن بود که گفتی برسرها
# ~~می بینم بخط سپید که سعید و بر سرها می بینم که شقی، و دیگر ms354 گفتی که هر
~~که از اقلیمی
# ~~روی بحج نهد ویرا می بینم .
# شیخ الاسلام گفت که مرا آن نباید که بدانم که شقی کیست که در آن چه کرامت
# ~~باشد که غم هر کسی بباید خورد، ومن در بد کم بجای آرم اما در خیر زود
~~بجای
# ~~آرم و بینم ومقام مرد بگویم که مقام وی بنزدیک حق تعالی تا کجاست بیک
~~نگریستن،
# ~~اما شقاوت ندانم و نخواهم که بدانم یعنی اگر خواهم بدانم .
# شیخ الاسلام گفت که مرا بنگذارند که جدا کنم اهل ولایات را از دیگران،
# ~~وقتی گفتم که جدا کنم مرا بنگذاشتند .
# شیخ الاسلام گفت: کسی بود که بگوید بفراست و داند که چه می گوید یعنی
# ~~اگر خواهد بداند، و آنچه میگوید می بیند و این دیدار بفراست ویرا دایم
~~باشد؛ و
# ~~کس باشد که ویرا این دیدار وقتی باشد ووقتی نباشد دروقت غلبه و صولت
~~بگوید،
# ~~و بود که آن سخن بززبان وی برود آن حقیقت باشد و فراست راست و وی از آن
# ~~آگاه نی؛ بنزدیک شما کدام مه است؟ پس گفت آن بیشینه که آن فراست ویرا
~~دایم
# ~~است اهل ولایت است و آن بیشتر ابدال و ابرار و زهاد را بود و ان یسینه
~~محقق
# ~~است که وقت باشد که بروی پوشیده بود و گاه بود که آشکارا باشد و اگر
~~هزل
# ~~گوید آن حقیقت باشد و اگر در غفلت گوید چون آنرا پاس دارند همچنان باشد
# ~~که وی گوید.
# جامع مقامات شیخ الاسلام گوید که شیخ الاسلام چنین بود.
# شیخ الاسلام گفت که ابوالحسن در اج بآرزوی یوسف بن حسین بری آمد، از
# ~~هر که حال وی برسید گفت بآن زندیق چه کار داری: چون بعد ازماهی بروی در
~~آمد PageV01P349
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0523.png)

# ~~ویرا گفت هیچ بیتیادداری: گفتدارم، بیتی تازی یادداشت بخواند. یوسف بن
~~الحسین
# ~~در سماع بشورید و طوفان از چشم وی روان شد، گفت ای ابوالحسین عجب مدار
~~که
# ~~ماهیست ms355 که در ری می گردی و حال من می پرسی می گویند بآن زندیق چه کار
# ~~داری از وقت صبح تا این دم قر آن میخواندم اشک از چشم من نیامد بدین یک
~~بیت
# ~~که تو خواندی ببین که چه حال ظاهر شد .
# شیخ الاسلام گفت ندانم که از اول وی راشناخته رنگریزی می کرد یعنی تلبیس
# ~~و نگفت تا آنگاه که در غلبهی حال بگفت، با خود در آن حال غلبه بجای
~~آورد و این
# ~~مه است از آن پیشین .
# تفصیل حکمتها ونکتههائی که برزبان شیخ الاسلام گذرانیدهاند متعسر بلکه
# ~~متعذرست، بسیاری از آنها گذشته است و شاید که بعضی دیگر بیاید
~~انشاءالله تعالی و
# ~~بر این مقدار اقتصار افتاد
# و وفات وی روز آدینه بود در بیست و دوم ماه ذی الحجه سنه احدی و ثمانین
# ~~و اربعمأیة و عمر وی هشتاد و چهار سال بوده .
# ~~شیخ ابواللیث قوشنجی   شیخ الاسلام گفت که لیث قوشنجی بزرگ بوده، و پای
~~برهنه
# حمه الله   رفتی
# وی گفته که از پوشنک بهرات آمدم بآن سبب آنجا بماندم که
# ~~بخیابان می گذشتم بگورستانی زنی بگوری، بازنشسته بودی کفت جان
~~مادرویگانهی
# ~~مادر ! از آن مرا حالی ییدا شد.
# شیخ الاسلام گفت که ابووایل شقیق بن سلمة الکوفی از بزرگان تابعین است
# ~~نوحه بشنیدی و بگریستی .
# یکی از این طائفه گفته است : التلذذ بالبکاء ثمن البکاء.
# شیخ الاسلام گفت که بازمانده از صحبت تواز اشک حسرت لذت مییابد،یابندهی
# ~~تو چه باید؟! قبر لیث قوشنجی بخیاباناست. چونوی برفت اورایاران بودند،
~~برسر
# ~~قبر وی خانککی ساختند و بر بام خانه چهار طاقکی و در آن میبودند تا یک
~~یک PageV01P350
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0524.png)

# ~~میرفتند و پهلوی وی دفن میکردند رحمهم الله تعالی .
# شیخ عمو می گفت که این قبر فلان تار فروش است و این بآن فلان ، و بمن
# ~~می نمودی قبر ویرا و یاران ویرا. شیخ الاسلام را خوش می آمد و میپسندید
~~موافقت
# ~~و استقامت ایشان ms356 را، و گفت که محمد عبدالله گاذر گفت که همه نیکوئی که
~~خود را
# ~~می بینم سبب آن دانم که لیث قوشنجی بامن رازی کرد مزهی آن در حلق من
~~فروشه.
# لیث قوشنجی وقتیدررود هراتغرق شده میطپید، گفت الهی اکنون مرا گرفتی
# ~~برک آمدن ندارم اگر بسلامت بیرون آری سه بار ترا قل هو الله بخوانم،
~~گفت از
# ~~آن برستم نه سالست تادر آنم که بخوانم نمی توانم هر گه گویم احد، مولی
~~گویدنه آنم
# ~~که تو می گوئی، دانی که احد کیست مرا باز بسر برد .
# ~~محمد بن عبدالله   بزرک بوده است ازاین قوم در هرات وصاحب کرامات. ویرا
# گازرهروی   در تاریخ آوردهاند .
# ~~قدس الله سره العزیز   هرات من افتی المشایخ وقته و احسنهم هدیأ وخلقا
~~و هو محمد بن عبدالله القصار الهروی من فتیان مشایخ
# ~~و طریقة .
# و خواجه ابو عبدالله ابوذهل بوی ارادتی داشت عظیم و برای وی کارها کرده
~~بود.
# وقتی ویرا گفت خواجه این همه می کنی آخر تو مرا بدر شهر بیرون خواهی
# ~~کرد! گفت من ؟ گفت تو:.
# روز گاری بر آمد و وی رئیس هری بود محمد عبدالله گازر سخن نیکو
# ~~میگفت در معاملت و ترک دنیا و در دلها اثر می کرد و سردمان دست از
~~دنیابداشتند
# ~~و از املاک خود بیرون امدند خواجه ابو عبدالله ویرا از شهر گسیل کرد ،
~~و گفت
# ~~بباید رفت از شهر بحوالی شهر هرجائی که میخواهی میر و که سخن تومردمان
~~را زیان
# ~~میدارد!، یعنی چون مرد دست از دنیا بدارد سیم سلطان بریده گردد .
# و خواجه ابو عبدانه ابوذهل چهار سال خدمت شبلی کرده بود بیسؤال، ومال
# ~~عظیم بر وی نفقه کرده بود، شبلی ویرا جواد خراسان گفتی، و خود وی حافظ
~~بود د PageV01P351
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0525.png)

# ~~ثقة و مکثر .
# قربنج   قدس اللهسره العزیز   ولایت و فراست، هم بگازر گاه ما در قبر است
~~.   روزی خواجه ابوعبدالله ابوذهل بوی رسیدوی گفت پسر ابوذهل   شیخ الاسلام
~~گفت ms357 که وی پیری بوده درویش، بزرک و خداوند
# ~~کی بود که ترا فرو نشانند ومرا برنشانند؟! خواجه هشیار بود دانست که
~~مردبزرگ
# ~~است، گفت ای شیح نتواند بود که ترا برنشانند و مرا فروبنشانند؛ گفت ای
~~پسر ابوذهل
# ~~مرنج چه مزه داشته باشد که مرا برنشانند و ترا فرو بنشانند. یکهفته بر
~~امد که امیر
# ~~خراسان ویرا بگرفت و بقلعهی قلات برد و در طاقی کرده در بر آورد تا
~~آنجا برفت.
# ~~خو احبه خیرچه   شیخ الاسلام گفت که خیرچه غلامی بوده، بگازر گاه در
~~قبرست.
# ~~قدس سره العزیز   مشهده می کرد وی را آزاد کرد، بکازرگاه آمد و آنجا
~~خواجهی وی از وی چیز ها می دید و کر امات عظیم از وی
# ~~خانککی ساخت و مقام کرد .
# شیخ الاسلام گفت که من پسر خواجهی ویرا دیدهام ومرا از وی حکایت کرده؛
# ~~وی گفت که وقتی مردمان باران طلبیدند دعا کرد باران بارید سیل امده بود
~~ووی
# ~~بر سرتل سنگی شده بود ومی گفت خداوندا هر کرا سیم باید سیم ده و هر کرا
~~زرباید
# ~~زرده وهر کرا غلام باید ورمین وهرچه باید بده !، خیرچه را همین تو بس
# شیخ الاسلام گفت که حال آن کرا محل غیرتست اما اختیار حق سبحانه
# ~~بند گان را نه بسبب و علت است. هلالرا با آنکه غلامی بود حبشی بخواند،
~~و بوجهل.
# ~~وعتبه و شیبه را که سادات مکه بودند براند، وی چه کرد واینان چه کردند
~~هیچ همه
# ~~بعنایت و قسمت او باز بسته است وک را در آن سخن نرسد .
# شیخ الاسلام گفت که چون کسی بیمار بودی یا دردی داشتی بخیر چه شدی
# ~~تاوی الحمه برخواندی وبدمیدی در حال راحت پدید آمدی .
# وقتی دانشمندی را درد دندان گرفت، بوی شد الحمدلده خواند و بدمید
# ~~به شد، آن دانشمند گفت خیرچه، ااحمد نه راست می خوانی آن را برتو راست
~~کنم: PageV01P352
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0526.png)

# ~~گفت نه تو دل خود را راست ms358 کن! فی الحال درد بروی مستولی شد، پس تضرع
~~نمود
# ~~بازالحمد خواند دردساکن شد و شفا یافت !.
# شیخ الاسلام گفت که من ازخرقانی الحمدلله شنیدم کهوی امی بود الحمدلله
# ~~نمی توانست گفت ، ووی سید وغوث روز گار بوده است.
# ~~1بوعبدالله احمد بن   وی از مهینان مشایخ هراتاست، از اقران شیخ عمو
~~وباوی
# ~~ابوعبد الرحمن بن نصر   حج اسلام کرده بود و مشایخ حرم را دیده و صحبت
~~داشته،
# ~~المالینی، رحمه الله   عالم بوده بعلوم ظاهر و باطن ، و در زهد و توکل
~~و ورع
# ایگانهی روزگار .
# در تجرید وترک دنیاسخن کردی وسخن ویرا در دلها اثر تمام بودی ، صاحب
# ~~کرامت وولایت بوده .
# یکی از اصحاب وی عبدالله بن محمد بن عبدالرحیم بودهاست، وی گفته است که
# ~~شیخ من ابوعبدالله احمد، روزی مرا گفت برز بمکه و فلان کسرا بگوی که
~~چنین و
# ~~چنان کن !، گامی چند برداشتم خودرا در مکه یافتم آن پیغام بگذاردم بدان
~~کسی که
# ~~گفته بود وپیش از نماز دیگر نزدیک شیخ در آمدم!، آنوقت که آنجا رسیدم
~~خواستم
# ~~که حج گذارم آن کس که پیش وی رفته بودم گفت برو و سخن شیخ را خلاف مکن
# ~~واگرنه باز نتوانی کشت و سهماه درراه بمانی !.
# و قبروی در مالین هرات است .
# شیخ الاسلام قدس سره دراوائل حال بسیار زیارت وی رفتی .
# ~~ابونصر بن ابی جعفر بن   وقیل ابو نصرمحعدبن احمدبن ابی جعفر . عالم
~~بوده
# ~~ابی اسحق الهروی   بعلوم ظاهر و باطن وفقیه روزگار وباصل از کرمان بوده
~~،
# الخانجه بادی   و سبب توبهی وی آن بود که روزی شخصی فتوی آورد که
# چه می فرمایند ائمهی دین در این مسأله که شخصی درجوانی
# ~~چوبی چند از روی غضب بر دراز گوشی زدو آن در از گوش روی باز پس کردو
~~گفت
# ~~ای خواجه این خشم تیز بر من مظلومرانده گیر، اما فردا از عهدهی این خشم
~~راندن
# ~~چون بیرون خواهی آمد؟!، اکنون بیستسال است که آن شخص می ms359 گرید و حالاآب
~~PageV01P353
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0527.png)

# ~~چشم وی بخون بدل شده است، حکم طهارت ونماز وی چه باشد ،.
# چون ابونصر این فتوی بخواند از هیبت آنسخن بیهوش شد، چون بهوش آمد
# ~~احرام صحبت آن شخص بست چون بمنزل وی رسید وی در آن گریه واندوه ازدنیا
# ~~رفت. بود، پیری دید باروی نورانی وموی وریش سفید وخون ازدو دیدهی وی
~~دویده
# ~~و برروی خشک شده امامی خندید، ابو نصر را از خندهی وی عجب آمد! تکفین و
~~تجهیز
# ~~وی کردند و نماز گذاردند، چون ابونصر از آنجا باز گشت گریان ، پیری بوی
~~رسید
# ~~گفتای جوان چرامی گریی مگر آیتی از کتاب الله بتورسیده است که بآن کار
~~نکرده یی؟!
# ~~اما این گریستن تو بگریستن دامن سوختگان میماند نه دل سوختگان، آن پیر
# ~~این بگفت و بگذشت.
# ابونصر را درد بردرد و سوز بر سوز بیفزود، ازهر چه در آن بود بیرون آمد و
# ~~سفر و سیاحت پیش گرفت .
# و گویند که سی صد پیر را خدمت کرد و صحبت خضر بلا در یافت ودر
# ~~حرم مکه و مدینه وبیتالمقدس و غیر آنها ریاضات کشید و عبادات کرد ، در
~~آخر
# ~~بهرات مراجعت کرد، و عمر وی بصد و بیست چهار سال رسید ودر سنه خمسمایة
~~از
# ~~دنیا برقت و قبروی در خانجه بادست بهرات ، یزار ویتبرک به
# ~~سلطان مجدالدین   گویند که وی از اهل عسکر بوده. در ترک و تجرید و توکل
# ~~طالبه، قدس سرهالعزیز   یگانه بوده.
# درویش محمد چر گر که یکی از ابدال بوده در جامع هرات
# ~~بسر بردی، روزی در مسجد خفته بود که کوزهی آب وی ریخته بود خادم مسجد
~~آنجا
# ~~رسید پنداشت که وی بول کرده است، ویرا چندان بزد که اعضایوی مجروح
~~گشت!،
# ~~چر کر آهی بزد و بیرون رفت، مسجد از چوب بود آتشی پیدا شد و مسجد
~~بسوخت،
# ~~واز آنجا سازاری که آنرا بازار جمله فروشان گفتندی در آمد ، سلطان
~~مجدالدین
# ~~طالبه را از آن ms360 خبر کردند در عقبچر گر روان شد چون بوی رسید گفت چر گر
# ~~شهر مسلمانان را چرا میسوزی»!، چر گر باز گشت و آب چشم خود بر آتش
~~افکند PageV01P354
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0528.png)

# ~~اتش فرو مرد و نایدیدشد و این رباعی بگفت .
### | رباعی
# # آن آتش دوشین که: رافروخته بود %~% او سوختن از دل من آموخته بود
# گر آب دو چشم من ندادی یاری %~% چه جمله فروشان که هری سوخته بود
# ~~گویند که وقتی سیل آمد، نزدیک شد که هرات را ببرد، خبر بسلطان مجدالدین
~~طالبه
# ~~بردند، گفت خرقهی مرا پیش سیل نهید چنان کردند فی الحال سیل باز گشت ؛.
# امام فخرالدین رازی در وقتوی بوده است و بصحبتوی تبرک و تقرب جستی،
# چون وی را وفات رسید در اندرون شهر هرات میان درب خشک( درواز مخوش)
# ~~و فیروز اباد دفن کردند و شیخ محمود اشنوی رحمهالله تعالی که صاحب
~~رسالهی
# ~~غایت الامکان فی معرفة الزمان والمکان است در گنبد مقبرهوی مدفون است .
# واین شیخ محمود از اصحاب وتلامذهی مولانا شمس الدین محمدبن عبد الملک
# ~~دیلمی است رحمه الله ، که از اکابر مشایخ و محققان است و سخن درحقیقت
~~زمان و
# ~~تحقیق ان چنانکه در مصنفات وی مذکوراست در مصنفت دیگران کم یافته میشود
~~.
# ~~ابوعبدالله مختار بن   وی از بزر گان مشایخ هرات است . جامع بوده میان
~~علم
# ~~محمدبن احمد الهروی ظاهر و باطن، صاحب کرامات وولایت بوده است .
# ~~قدس سرهالهزیز   گویند که در لوح قبروی چنین یافتهاند که در سنه سبع و
# سبعین و ماتین برفته از دنیا .
# وی گفته است که طعام چنان خور که تواورا خورده باشی نه او ترا ، که اگر
# ~~تو او را خوری همه نور شود و اگر او ترا خورد همه دود گردد. وجامه چنان
~~یوش
# ~~که رعونت و فخر و خیلا را در نهاد تو بسوزد نه آنکه آتش آن علتها را
~~برافروزد .
# وهم وی گفته که در هر کار که باشی چنان باش که ms361 اگر عزرائیل ترا دریا بداز
# ~~آن کار ترا بکار دیگر نباید شد و در آن کار همه حالات تو باتو باشد،
~~اگرچه طعام
# ~~خوردن بود یا عملی مباح، وباید که در باطن خالصالله بود و نیت تو در آن
~~فعل رضای
# ~~حق بود سبحانه و تعالی و نگاهداشت شرع .

PageV01P355

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0529.png)

# وهم وی گفته که اصل عبودیت آنست که چنان باشی بظاهر که از تو همه شرع
# ~~ظاهر بود و چنان باشی بباطن که در تویادغیر را گنجائی نبود .
# و ویرا اصحاب بسیار بودهاند همه صاحب ولایت و کرامت ، چون ابوعلی بن
# ~~مختار العلوی الحسینی رضی الله عنه، و از وی کرامات بسیار وخوارق عادات
~~بیشمار
# ~~منقول است، ووی بسیدامام مشهور بوده، وقبروی در پایانپای ابوعبدالله
~~مختاراست.
# ~~وچون فقیه ابوعثمان مرغزی رحمه الله که ازغایتشوق و سوختگی ، ویرا شوق
~~سوخته
# ~~می گفتهاند و ویرا وقایع غریب و عجیب بوده است گویند که آنروز که سید
~~امام رادرهرات
# ~~وفات رسید وی در هرات نبود در مروالرود بود و ویرا آنجا در باطن مصیبتی
~~عظیم
# ~~افتاد چنانکه بیطاقت شد و بهرات آمد، گفتند که در همان وقت سیدامام
~~وفات یافته
# ~~بوده است و اضطرابیکه در باطن وی پیدا شده بودهاست بسبب آن بوده است .
# چون شوق سوخته وفات یافت ویرا در گورستان خانجه باد در پایان پی
# ~~عبدالواحد بن مسلم در قبر کردند .
# شیخ الاسلام گفت که من یکتن دیدهام که ابوذر بوزجانی
# ~~شیخابوذر بوزجانی   را دیده بود.
# قدس سره   صیادی گور گیر گفت که در بوزجان مرارنجی غظیم رسید
# ~~و طلب بسیار کردم تاویرا یافتم و دیدم که ابوذرخداوند کرامات ظاهر
~~بوده.
# گویند که در بوزجان مدرسه یی بود که شیخ ابوذر ساکنان آنرا اولیاء
~~میخواند،
# ~~یک روز بردر آن مدرسه خسبیده بود خادم مدرسه بیرون آمد گفت اوله6 در چه
# ~~کارند؛ خادم گفت امروز خوردنی نیافتهاند، در آن مدرسه درخت توت بود
~~خادم را
# ~~گفت برو آن درخت را بیفشان! ms362 خادم آن درخت بیفشاند هر برک که بیفتاد
~~زرخااص
# ~~بود ، پیش شیخ آورد گفت برو و برای ایشان طعام بخر
# روزی سبکتکین پدر سلطان محمود که وفات وی درسنه سبع و نمانین و
# ~~و تلیمأیة بودهاست بدیدن وی آمده بود ویرا نصیحتهای درشت کرد، سلطان
~~محمود PageV01P356
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0530.png)

# ~~هنوز کودک بود ویرا بیش شیخ آوردند بسیار لطف نمود و ویرا بر کنار
~~خودبنشاند.
# واز اشعار ویست :
### | شعر
# یعرفنا من گان من جننا %~% و سائر الناس لنا منگرون
# وهم از اشعار ویست :
# تو بعلم ازل مرا دیدی %~% دیدی انگه بعیب بخریدی
# تو بعلم آن و من بعیب همان %~% رومکن آنچه خود پسندیدی
# وفات وی در سنه سبع و ثمانین و ثلثمأیة بودهاست .
# قدس سره   النامقی الجامی   شیخ الاسلام احمد   رسول الله واافطه ایمان
~~آورده است .   قال رضی الله عنه ماحجبنی رسول الله (ص) منذ اسلسمت   جریر
~~بن عبدالله است رضی الله عنه که در سال وفات   کنیتوی ابونصر احمدبن ابی
~~الحسن است، ووی ازفرزندان
# ~~ولارانی الاتبسم فی وجهی .
# بسیار بلند قامت و باجمال بوده است و امیر المؤمنین عمر رضی الله عنه
~~ویرا
# ~~یوسف این امت نام نهاده است .
# حضرت شیخ را حق سبحانه تعالی چهل و دو فرزند داده بوده است سی ونه
# ~~پسر و سه دختر، وبعدار وفات وی چهارده یسر وسه دختر باقی مانده بود
~~واین چهارده
# ~~بسر همه عالم و عامل و کامل و صاحب تصنیفات و صاحب کرامات و صاحبولایتو
# ~~مقتدا و پیشوای خلق بودهاند و وی امی بوده است ودر سن بیست و دوسالکی
~~توفیق
# ~~توبه یافته و بکوه رفته و بعد از هیجده سال ریاضت، در چهل سالگی ویرا
~~در میان
# ~~خلق فرستاده اند و ابواب علم لدنی بروی گشاده و زیاده از سیصدتای کاغذ
~~در علم
# ~~توحید و معرفت و علم مروحکمت ، در روش طریقت و اسرار حقیقت تصنیف کرده
# ~~است که هیچ عالم و حکیم بر آن اعتراض نکرده است و نتوانسته، ms363 و این
~~تصنیفات همه
# ~~بآیات قران و اخبار رسول  مقید ومؤید است .

PageV01P357

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0531.png)

# حضرت شیخ قدس سره در کتاب سراج السائرین آورده است که بیست
# ~~و دو ساله بودم که حق عزشانه بلطف و کرم خود مرا توبه کرامت کرد، و چهل
~~ساله
# ~~بودم که مرا بمیان خلق فرستاد، واکنون شصت و دوسالهام که این کتابرا
~~بفرمان جمع
# ~~می کنم و تا این غایت صد و هشتاد هزار مردست که بر دست ما توبه
~~یافتهاند و بعد
# ~~از آن بسیار سال دیگر زیستهاند .
# شیخ ظهیرالدین عیسی که یکی از فرزندان ایشان است در کتاب رموز الحقایق
# ~~آورده است که تا آخر عمر بر دست پدرم شیخ الاسلام احمد قدس الله تعالی
~~سره
# ~~ششصد هزار کس تو به کردهاند و از راه معصیت بطریق طاعت باز آمدهاند .
# شیخ ابو سعید ابوالخیر را قدس الله تعالی روحه خرقهیی بود که در آن طاعت
# ~~کردی و چنین گویند که آن خرقه ازابو بکر صدیق رضی الله عنه میراث مانده
~~بود مشایخ
# ~~را تانوبت بشیخ ابوسعید رسید، ویرا نمودند که آن خرقهرا باحمد تسلیم
~~کن: فرزند
# ~~خود شیخ ابوطاهر را وصیت کرد که بعد از وفات من بچند سال جوانی نو خط
~~بلند
# ~~بالا بچشم ازرق بنام احمد از در خانقاه تو در آید و تو در میان یاران
~~نشسته باشی
# ~~بجای من ، زنهار که این خرقه را بوی تسلیم کنی !.
# چون کار شیخ بآخر رسید شیخ ابوطاهر را آرزوی آن بود که ولایتی که حضرت
# ~~شیخ رابود بوی سپارد شیخ چشم باز کردو گفت ولایتی که شماطمع می دارید
~~بدیگری
# ~~سپردند و علم شیخی مابر در خراباتی زدند و کاری که ما را بود بوی تسلیم
~~کردند،
# ~~کس ندانست که حال چیست .
# تا آنکه بعد از چند سال از وفات شیخ شبی شیخ ابوطاهر در خواب دید که
# ~~شیخ ابوسعید با جمعی از یاران بتعجیل میرفت ، ابو طاهر پرسید که یا شیخ ms364
~~چه
# ~~تعجیل است؟ شیخ گفت تو نیز برو که قطب الاولیاء میرسد!، شیخ ابوطاهر
~~خواست که
# ~~برود بیدار شد .
# دیگر روز شیخ ابوطاهر در خانقاه نشسته بود جوانی بآن صفت که شیخ گفته
# ~~بود در آمد، شیخابوطاهر درحال بدانست و ویرااعزاز بسیار کرد اما چنانچه
~~مقتضای PageV01P358
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0532.png)

# ~~بشریت است اندیشناک شد که خرقه پدر را چون از دست دهم ، آن جوان گفت
# ~~ای خواجه درامانت خیانت روا نباشد!، خواجه ابوطاهررا وقت خوش شدبرخاست
# ~~و آن خرقه را که شیخ ابوسعید بدست خویش بر سرمیخی نهاده بود و تا آن
~~روز آنجا
# ~~بود بیاورد بر سر آن جوان فرو انداخت، و گویند آن خرقه را بیست و دو تن
~~از مشایخ
# ~~یوشیده بودند و در آخر بشیخ الاسلام احمد حواله شدو بعد از آن هیچکس
~~ندانست
# ~~که آن خرقه کجا شد .
# بزرگان گفتهاند که چهل مرد ولی شدند که ارادت ایشان بشیخ بود قدس
# ~~تعالی سره ، از آنجمله یکی شیخ الاسلام احمد بود و یکی خواجه ابوعلی
~~وهمانا
# ~~که مراد ابو علی فارمدیست و هر دو معروف و مشهوراند در عالم .
# و یکی از این طائفه گفته که خواجه ابوعلی را بر خاطرها واقف کردند و
~~باظهار
# ~~آن مأذون نبود، و شیخ الاسلام احمد را هم برخاطرها واقف کردند و هم
~~برظاهرها
# ~~حاکم، و باظهار آن مأذون بود .
# از حضرت شیخ الاسلام احمد پرسیدند که ما مقامات مشایخ شنیدهایم و کتب
# ~~ایشان دیده، از هیچکس مثل این حالات که ازشما ظاهر میشود ظاهر نشده
~~است،
# ~~فرمود که ما در وقت ریاضت هر ریاضت که دانستیم که اولیاء خدایتعالی
~~کرده بودند
# ~~بجای آوردیم و بر آن مزیدی نیز کردیم، حق سبحانه و تعالی بفضل و کرم
~~خود هرچه
# ~~پراکنده بایشان داده بود بیکبار باحمد داد، در هرچهار صدسال چون
~~احمدشخصی
# ~~پدید آید که آثار عنایت ایزد تعالی در باب او این باشد که همه خلق
~~بینند، هذا
# ~~من فضل ربی .
# جامع ms365 مقامات حضرت شیخ الاسلام گوید که از هدایت حال ایشان سؤال کردم
# ~~فرمودند که من بیست و دو ساله بودم که حضرت حق سبحانهو تعالی مرا توبه
~~کرامت
# ~~فرمود و سبب توبه من آن بود که چون نوبت دور اهل فسق و فساد بمن رسید
~~شحنه
# ~~نامق غائب بود و حریفان دور طلب داشتند، من گفتم شجنه غائب است چون باز
~~آید
# ~~دور بدهم، حریفان گفتند ما. توقف نمی کنیم شاید که او دیرتر آید ، گفتم
~~سهل است PageV01P359
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0533.png)

# ~~چون باز آید اگر مضایقه کند دروی دیگر بدهم، چون شحجنه باز آمد مضایقه
~~کرد و
# ~~دوردیگر طلب داشت، چون بوثاق من آمدند و طعامی بکار بردند کس بخمخانه
~~رفت
# ~~تا خمر آرد تمام خمها تهی یافت و در آن خمخانه چهل خم بود، تعجبها کردم
~~تا این
# ~~چه تواند بود و آن حال از حریفان پنهان داشتم و از جای دیگر خمر آوردم
~~و درپیش
# ~~ایشان نهادم و من بتعجیل تمام دراز گوشی در پیش کردم و بجانب رز روان
~~شدم که
# ~~آنجا خمر داشتم تا زودتر بیارم، برفتم و دراز گوش را بار کردم دراز کوش
~~دررفتن
# ~~کندی می کرد و من ویرا سخت میرنجانیدم تا زودتر باز آیم که دل بحریفان
~~معلق
# ~~داشتم، ناگاه آوازی سخت بگوش من رسید که احمد این حیوانرا چرارنجه
~~میداری
# ~~ما او را فرمان نمی دهیم تا برود، از شحنه عذر میخواهی قبول نمی کند از
~~ما چرا
# ~~عذر نمی خواهی تاازتو قبول کنیم؟!، روی بر زمین نهادم و گفتم الهی توبه
~~کردم که بعد
# ~~از این هر گز خمر نخورم، فرمان ده این دراز گوش را تا من بروم تا درروی
~~آن قوم
# ~~خجل نگردم،، درحال دراز گوش روانشد، چون خمر پیش ایشان بردم قدحی پیش
# ~~من داشتند، گفتم من توبه کردهام، ایشان گفتنداحمد برما میخندی یا
~~برخود؟، الحاح
# ~~میکردند نا گاه آوازی بگوش من رسید که یا احمد بستان و ms366 بچش و همه را از
~~این
# ~~قدح بچشان!، بستدم و بچشیدم شهد شده بود بامر حق سبحانه تعالی وهمه
~~حاضران
# ~~را بچشانیدم در حال توبه کردند و از هم پرا کندیدند و هر کسی روی بچیزی
~~نهاد و
# ~~من واله وار روی بکوه آوردم و بعبادت و ریاضت ومجاهده مشغول شدم.
# چون یکچندی در کوه بوذم در خاطر من دادند که احمدراه حق نه چنین روند
# ~~که تو میروی، قومی صاحب فرضان را رها کرده که حق ایشان در ذمهی تو واجب
# ~~است و ایشانرا ضایع گذاشتهیی؛. بعداز آن خاطری دیگر در آمد که درخانهی
~~توبیرون
# ~~از چیزهای دیگر چهل خم است که در آن خمر بوده است هر چه دارند گو برخود
# ~~خرج کنیدچون دانستی که چیزی دیگر نماند آنگاه بغمخوار گی ایشان مشغول
~~شو:.
# ~~چون ساعتی بر آمد بخاطر من فرود آوردند که یا احمد نیکو رونده باشی در
~~راه
# ~~حق سبحانه که توکل برخم خمر می کنی! راه غلط کرده چرا توکل بر کرم حق
~~سبحانه PageV01P360
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0534.png)

# ~~و تعالی نکنی تا او صاحب فرضان ترا از خزانهی فضل خود روزی رساند که
~~رزاق
# ~~بر حقیقت اوست، تو تکیه برخم خمر کنی نیکو باشد؟!. صفرای عظیم برسر م
~~زد
# ~~بیخود از کوه در آمدم و در خانه رفتم و عصای در گردانیدم و خمها را
~~شکستن
# ~~گرفتم شحنهی ده را خبر کردند که احمد از کوه در آمده است و جنون بروی
~~غالب
# ~~شده خمها را میشکند و میریزد، شحنه کس فرستاد و مرا ازخانه بیرون آورد
~~ودر
# ~~پایگاه اسبان باز داشت من بر سر اخور اسبان بنشستم و دست بر هم میزدم و
~~این
# ~~بیت می گفتم :
### | یت
# اشتر بخراس می بگرددسر گرد %~% تو نیز زمهر دوست گردی بر گرد
# اسبان سر از علف بر داشتند و سر بر دیوار زدن گرفتند و آب از چشمهای
# ~~ایشان روان شد، ستوربان بدید برفت و شحنهرا گفت دیوانه ms367 را آوردهاید و
~~در پایگاه
# ~~اسبان باز داشتهاید تا اسبان جمله دیوانه شدند و دهان از علف برداشتند
~~و سر بر
# ~~دیوار میزنند،، شحنه آمد ومرا بیرون آورد وازمن عذرها خواست؛ من بجانب
~~کوه
# ~~باز گشتم و چند سال بیرون نیامدم، وحق سبحانه و تعالی ازخزانهی فضل
~~خویش هر
# ~~بامداد هریک از صاحب فرضان مرایکمن گندم بدادی که در زیر بالین ایشان
~~پدید
# ~~آمدی چنانکه همه را کفایت کردی و اگر مهمانان نیز برسیدندی همه را
~~فرارسیدی
# ~~بلکه چیزی بسر آمدی .
# خواجه ابوالقاسم گرد مردی بزرک بوده و مالدار و باخیر،وی گفته که
~~مراحادتهیی
# ~~افتاد که هرچه داشتم بکلی از دست من رفت حال اضطرار رسید، عیال بسیار
~~داشتم
# ~~هیچ کسبی نمیدانستم پیوسته بخدمت علماء ومشایخ و مزارهامی رفتم و
~~استمداد همت
# ~~می کردم که طاقت احتیاج بخلق نداشتم .
# روزی در مسجد نشسته بودم عظیم دلتنک، پیری از در آمد و دو رکعت نماز
# ~~بگذارد پس نزدیک من آمد و بر من سلام کرد، هیبت عظیم ازوی برمن مستولی
~~شد
# ~~که بس نورانی ومهیب بود، پس پرسید که چرا تنگدلی؛ قصهی خودباوی بگفتم،
~~گفت PageV01P361
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0535.png)

# ~~احمد بن ابی الحسن را که در این کوه است میشناسی ؟؟، گفتم مرا دوست
~~دیرینه است،
# ~~گفت بر خیز و بنزدیک ویرو که مرد صاحب کرامات است باشد که درد خود را
~~از
# ~~وی درمان یابی!.
# روز دیگر برخاستم و پیش وی رفتم سلام کردم جواب داد و پرسید که حال
# ~~تو چیست؟ گفتم مپرس! وقصهی خودباوی بگفتم، فرمود که چندروز است که
~~خاطرما
# ~~بتومی کشید دانستم که ترا کاری افتاده است برو وخاطر مشغول مدار که حق
~~تعالی
# ~~سهل کرداند، قبول کردم امشب دروقت مناجات برحضرت حق تعالی عرضه دارم
~~تاچه
# ~~جواب آید، روز دیگر بامداد بخدمت او رفتم چون چشم مبارک او برمن افتاد
~~گفت
# ~~پیشتر آی که حق سبحانه تعالی کارتوراست آورد !، پس فرمود که هرروز کفاف
~~ترا
# ~~چند باید8 گفتم ms368 چهاردانگ، فرمود که هر روز چهاردانک ترا بدان سنگ حواله
~~کردند
# ~~می آی ومی بر .
# و بعضی از افاضل در آن زمانها گفته اند :
### | یت
# # ابوالقاسم گردشد چویک سر مضطر %~% بگشاد برو کرامت احمد در
# # کردند حوالهی کفافش بحجر %~% هر روز چهاردانگ می آی و ببر
# پیش آن سنک رفتم پارهی زر دیدم از سنک بیرون آمده برداشتم و بخدمت شیخ
# ~~رفتم و گفتم من پیر شدهام و اطفال خرد دارم چون من نمانم حال ایشان
~~چگونه
# ~~بود؛ فرمود که تا خیانت نکنند از فرزندان تو هر که بیاید بردارد، بعد
~~از وی مدتی
# ~~فرزندان می بردند چون یکی از فرزندان او خیانت کرد دیگر نیافتند.
# وقتی حضرت شیخ را عزیمت هرات شد چون بده شکیبان رسیدند جمعی از
# ~~بزرگان که همراه بودند پرسیدند که حضرت شیخ بهرات در خواهد آمده، شیخ
~~فرمود
# ~~اگر برندمی که مشایخ ماضی شهر هرات را باغچهی انصاریان کفتهاند. این
~~خبر بجابر
# ~~بن عبدالله رسید گفت که مابرویم و شیخ الاسلام احمد رادوش گیریم و بشهر
~~آوریم
# ~~پس فرمود تا محفهی پدروی شیخ الاسلام عبدالله نصاری راقدس الله سره
~~بیرون آوردند PageV01P362
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0536.png)

# ~~و در شهر منادی کردند که همهی اکابر باستقبال شیخ الاسلام احمد بیرون
~~آیند، چون
# ~~بده شکیبان رسیدند و بخدمت حضرت شیخ در آمدند و نظر مبارک وی برایشان
# ~~افتاد برجای خود بماندند و حالتهای عظیم پیدا آمد .
# روز دیگر محفهیی در آوردند و استدعاکردند که قرار بر آنست که شما را
# ~~بر دوش بشهر بریم کرم فرمائید و در محفه نشینید!، حضرت شیخ اجابت کرد و
~~در
# ~~محفه نشست و دو بازوی ییش محفه را شیخ جابربن عبدالله و قاضی ابوالفضل
# ~~یحیی بر گرفتند و دو بازوی پس را امام ظهیر الدین زیاد و امام فخر
~~الدین علی هیضم
# ~~بر گرفتند و روان شدند و بهیچکس دیگر نمیدادند ، حضرت شیخ خاموش میبود
# ~~تاساعتی برفتند پس بفرمود که محفه را بنهید تا ms369 سخنی بگویم، چون محفه را
~~بنهادند
# ~~فرمود که شمامی دانید که ارادت چیست؛! کفتند بفرمائید، گفت ارادت فرمان
~~برداریست،
# ~~همه گفتند بلی، فرمود که چون چنین است شما سوار شوید تادیگران محفه
~~بردارند
# ~~تا هر کسی را نصیبی باشده، اکابر سوار شدند و دیگران محفه بر گرفتند،
~~چندان
# ~~خلق از شهر وروستا آمده بودند که بسیار کس بود که نوبت محفه برداشتن
~~بوی نرسید
# ~~چون بشهر رسیدند در خانقاه شیخ الاسلام عبدالله الانصاری نزول فرمودنه
~~.
# در شهر هرات مردی بود نام او شیخ عبدالله زاهد مدت سی سال روزهی وصال
# ~~داشته بود مشهور و معروف بود و صاحب قبول، ویکی از خواجگان فرزند خود
~~را
# ~~از راه ارادت بحکم وی کرده بود و دوازده سال در خانهی وی بکر مانده
~~بود، چون
# ~~شیخ الاسلام احمد بهرات رسید آن زاهد ضعیفهی خود را گفت که جامهی من
~~بیر تا
# ~~بنزدیک شیخ احمد روم که می گویند مرد بزر گست تابنگرم که حال او چیست،
~~ضعیفه
# ~~کفت زنهار اگر ازراه امتحان خواهی رفت مرو که اونه آن مردست که تصور
~~کردهیی،
# ~~و اگر در دل داری که آنچه او فرماید فرمان بری و بجای آری برو و اگر نه
~~گرداو
# ~~مگرد کهزیان کنی؛، زاهد گفت برو وجامه بیار که توندانی؛، جامه در پوشید
~~و بخدمت
# ~~حضرت شیخ امد و سلام کرد حضرت جواب سلام داد و فرمود که چون عزم سلام
~~ما
# ~~کردی میدانی که آن عورت باتو چه گفت فرمان خواهی برد، زاهد گفت چونراست
~~PageV01P363
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0537.png)

# ~~می گوئی چون فرمان نبرم»! فرمود که باز گرد و گذر بر کوی سنگین کن و
~~برد کان
# ~~محمد قصاب مروزی گرد رانی گوشت بزیخته است بستان و قدری دوشاب و روغن
# ~~ازبقال بستان ودر دست گر وبخانه بر که من حمل سلعة فقد بری من الگبر،
~~بگو
# ~~تا از آن گوشت قلیه سازند و از روغن ودوشاب شیرینی سازند و بآن عورت
# ~~افطار ms370 کن و آنچه در این دوازده سال بر تو واجب بوده است و بجا
~~نیاوردهیی بجای
# ~~آور و بحمامی فرو رو و غسلی بر آر در ساعت هر چه در این چند سال طالب
~~آن
# ~~بودهیی و نیافتهیی اگر ترا حاصل نیاید بیا و دامن احمد بگیر تا از
~~عهدهی آن
# ~~بیرون آید.
# چون شیخ این سخن بگفت ، زاهد با خود گفت که مرا کاری می فرماید که
# ~~در وسع من نیست و من در این سی سال هیچ قوت در خود نیافتهام با زن بکر
# ~~بچه قوت دخول کنم؟1، حضرت شیخ دانست که زاهد چه میاندیشد فرمود که
~~بروسهل
# ~~باشد مترس اگر حاجت افتد ازاحمد مدد خواه، زاهد برخاست و آنچه شیخ
~~فرموده
# ~~بود بجای آورد و قلیه و حلوا ساختند و با هم افطار کردند در میان طعام
~~خوردن
# ~~حرکتی در زاهد پیدا آمد وخواست که بمباشرت مشغول شود،زن گفت چندان توقف
# ~~کن که ازطعام بیردازیم!، چون ازطعام فارغ شدندزاهد خواست که بمباشرت
~~پردازد
# ~~در خود قوت آن نیافت از حضرت شیخ استمداد کرد ، شیخ در میان جمع نشسته
~~بود
# ~~تبسم فرمود و گفت یا زاهد کار را باش ومترس که راست آید، زاهد را مقصود
~~بحصول
# ~~پیوست، چون روی بحمام نهاد و غسل تمام کرد در ساعت هر چه درون چار
~~دیوار شهر
# ~~بود تمامی بر وی کشفشد چون بخدمت شیخ آمد شیخ فرمود که احمد را چه جرم،
# ~~چون همت تو بیش از این چهار دیوار نبود اگر عوض چهار دیوار شهر چهار
~~دیوار
# ~~دنیا بودی کشف شدی!.
# روزی حضرت شیخ رااز خانقاه شیخ الاسلام عبدالله الانصاری رحمه الله
~~بدعوتی
# ~~می بردند ، چون خادم کفش شیخ را راست بنهاد شیخ فرمود که ساعتی توقف کن
# ~~که کاری در پیش است بعد از ساعتی تر کمانی باخاتون خود در آمد و پسر
~~دوازده PageV01P364
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0538.png)

# ~~ساله در غایت جمال اما بدو چشم نابینا در آوردند و گفتند ms371 ای شیخ حضرت
~~حق
# ~~سبحانه و تعالی ما را مال و نعمت بسیار داده است و فرزند نیش از این
~~نداریم وحق
# ~~تعالی ازوی هیچ دریغ نداشته است مگر روشنائی چشم، ویر ادر اطراف عالم
~~گردانیدیم
# ~~هر جا بزرگی و مزاری و طبیبی شنیدیم انجا بردیم هیچ فائده نداشت ما را
~~چنان
# ~~معلوم شده است که هر چه از خدایتعالی در میخواهیراست میشود اگر نظری در
~~کار
# ~~فرزند ماکنی تا چشم وی روشن شود هر چه داریم فدای تو کنیم و ما بنده و
~~موالی
# ~~تو گردیم و اگر مقصود ما حاصلنشود خودرا در این خانقاه بر زمین میزنیم
~~تاهلاک
# ~~شویم!، شیخ فرمود که عجب کاریست مرده زنده کردن و نابینا بینا کردن
~~واکمه وابرص
# ~~را علاج کردن معجزهی عیسی است للبلا، احمد که این حدیث شنید پس بر
~~پایخاست
# ~~و روان شد مرد و زن خود را در میان سرای بر زمین زدن گرفتند چون بمیان
# ~~دالان خانقاه رسید حالتی عظیم بروی ظاهر شد و بر زبان وی گذشت که
~~(ماکنیم ما)
# ~~چنانکه چند کس از ائمه که حاضر بودند انرا شنیدند پس حضرت شیخ باز گشت
~~و
# ~~بخانقاه در آمد و بر کنار صفه بنشست و فرمود که آن کودک را پیش من
~~آرید! آوردند
# ~~و هر دو ابهام را بر دو چشم کودک بنهاد و بکشید و گفت انظر باذن الله
~~عزوجل!
# ~~کودک در حال بهر دو چشم بینا گشت؛ بعد از آن جمعی ازائمه سؤال کردند که
~~اول
# ~~بر زبان مبارک شما رفت که احیاء موتی و ابراء اکمه و ابرص معجزهی عیسی
# ~~است للبلا وبار دوم برزبان شما گذشت که (ماکنیم ما) این دوسخن چون بهم
~~راست
# ~~آید؟!، شیخ فرمود که آنچه که اول گفته شد سخن احمد بود و جز آن نتواند
~~بود، اما
# ~~چون بدالان رسیدیم بسر ما فرو دادند که احمد باش مرده رازنده عیسی می
~~کرد
# ~~و ابراه اکمه وابرصعیسی می ms372 کرد آن ماکنیم ما !، بانک بر من زدند و
~~گفتند باز گرد
# ~~که ما روشنائی چشم آن کودک در نفس تو نهادیم؛، این حدیث بردل من
~~چندانزور
# ~~کرد که بر زبان بیرون آمد پس آن قول و فعل همه از حق بود اما بر دست و
~~نفس
# ~~احمد ظاهر شد
# روزی اکابر هرات بر حضرت شیخ در آمدند و میان ایشان در توحید و معرفت
~~PageV01P365
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0539.png)

# ~~سخنی می رفت شیخ فرمود که شما بتقلید این سخن می گوئید!، ایشان از این
~~سخن
# ~~عظیم متغیر شدند و گفتند ما هر یک را بر اثبات هستی صانع جل شانه هزار
~~دلیل
# ~~حفظ باشد ما را مقلدمی خوانی»!، شیخ فرمود که اگر هر کدام ده هزار دلیل
~~حفظ
# ~~دارید که جز مقلد نیستید!، ایشان گفتند ما را بر این سخن برهانی باید،
~~شیخ خادم
# ~~را گفت سه دانه مروارید و طشتی حاضر کن ؛، حاضر کردند، شیخ با ایشان
~~گفت
# ~~اصل این مروارید چه بوده است، گفتند قطرات باران نیسانی که صدف گرفته
~~است
# ~~ودرحوصلهی وی بقدرت کامله حق سبحانه و تعالی مروارید شده ، شیخ الاسلام
~~آن
# ~~مرواریدها را در طشت افکند و فرمود هر که از سر تحقیق روی فرا این طشت
~~کند
# ~~و بگوید بسم الله الرحمن الرحیم این هر سه مروارید آب گردد و در یکدیگر
~~دود
# ~~او محقق باشد!، ائمه گفتند این عجب باشد شمابگوئید!، شیخ فرمود نخستشما
~~بگوئید
# ~~چون نوبت بمن رسد من نیز بگویم، ایشان بنوبت گفتند مرواریدها همچنان
~~برقرار
# ~~بود ، چون نوبت بشیخ رسید حالتی بروی ظاهر شد روی فراطشت کرد و گفت
# ~~بسم الله الرحمن الرحیم هر سه مروارید آب گشت و در یکدیگر دوید و درطشت
# ~~می کشت ، حضرت شیخ گفت اسکن باذن الله تعائی ! فی الحال یکدانه مروارید
# ~~نا سفته منعقد شد، همه متحیر شدند و بآ نچه حضرت شیخ فرموده بود اعتراف
~~نمودند.
# ولادت حضرت شیخ در سنه احدی و اربعین و ms373 اربعمایة بوده است و وفات وی
# ~~در سنه ست و ثلثین وخمسمأیة .
# ~~خواجه ابوطاهر کرد   وی صحبت دار خضر بوده است بلا و شیخ الاسلام احمد
# رحمه الله   را با وی مؤانست تمام بوده و بوی می رفته است .
# شیخ الاسلام احمد گفته است که روزی نفس از من زرد آلو
# ~~خواست باوی گفتم که اگر یکسال تمام روزه داری ترا زرد آلودهم! قبول
~~کرد، چون سال
# ~~تمام شد نفس گفت من آن خود بجای آوردم تونیز بوعدیی خود و فاکن! آمدم
~~به رزی
# ~~که از پدر میراث بود رفتم دیدم که شغال زرد آلو خورده و همچنان درمت
~~افکنده
# ~~برداشتم و پاک می کردم، نفس فریاد بر آورد که احمد پاک می کنی چه خواهی
~~کرد؟

PageV01P366

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0540.png)

# ~~گفتم ترا خواهم داد تا بخوری! با تو زرد آلو قرار دادهام این هم زرد
~~آلوست بیش
# ~~از این نیست که بروده جانوری گذر کرده است، نفس گفت باتو عهد کردم که
~~بعد از
# ~~این از توهیچ آرزو نخواهم این بمن مدها، گفتم راست آمد اکنون، زرد آلوی
~~چند از
# ~~درخت باز کردم و تائی چند بخوردم و تائی چند در استین نهادم و بخدمت
~~شیخ ابوطاهر
# ~~کرد که پیر صحبت من بود رفتم و در پیش وی نهادم وی ساعتی در او نکریست
~~پس
# ~~گفت احمد ما را زرد آلوی وقف آورده یی؟ گفتم ای شیخ وقف نیست از درخت
~~ملک
# ~~خود بدست خود باز کردم، گفت احسنتزرد آلوی وقف می آری و بملک
~~برمامیبندی
# ~~ما را نابینا می بینی؟؛ من از سرادب گوش داشتم و خاموش ایستادم و بباطن
~~با حق
# ~~سبحانه مناجات می کردم که خداوندا تو میدانی که از درخت ملک خود بدست
~~خود
# ~~باز کردم و آن درخت از پدر خود میراث دارم اینحال بروی کشف گردان؛،
~~ساعتی بود
# ~~پسر را بخواند فرمود که بروو گوسفندی از رمه بیار و بکش و بگو تا شور
~~بائی ms374 سازند
# ~~که احمد را صفرای گرسنگی بر سر و دماغ زده است نمیداند که چه می کند و
~~چه
# ~~می گوید!، من خاموش میبودم چون طعام آوردند بدل من دردادند که گوشت و
~~شور با
# ~~مخور که از وجه حلال نیست ، من گوشت نمیخوردم ونانمیخوردم، شیخ ابوطاهر
# ~~گفت چرا گوشت نمیخوری، گفتم این بسنده است، الحاح کرد که راست بکو آنچه
# ~~بدل من در داده بودند گفتم، پسر را طلبید و احوال گوشت را پرسید، گفت
~~رمه دور
# ~~رفته بود از فلان قصاب گرفتم قصاب را طلب کردند گفت آن گوشت از گوسفندی
~~بود
# ~~که شحنه بظلم گرفته بود بمن آوردند که بکش یک نیمه شحنه برد و یک نیمه
~~مانده
# ~~بود شیخ زاده آمد و برداشت، شیخ ابوطاهر سر در پیش انداخت من برخاستم
~~ودر
# ~~آن نزدیکی صومعه بود بآنجا در آمدم و گریستن بر من زور کرد مناجات کردم
~~که
# ~~خداو ندا مرا با هیچکس انس نگذاشتی پیریداشتم که ساعتی با او صحبت
~~میداشتم
# ~~چنان کردی که از شرم دیگر بخدمت وی نمیتوانم رفت ساعتی بود که شیخ
~~ابوطاهر
# ~~در آمد و بنشست من بدل مناجات کردم که خداوند! همچنانکه حال گوشت بر وی
# ~~کشف کردی حال زرد آلو نیز بروی کشف گردان ! دراین مناجات بودم که خضر
~~PageV01P367
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0541.png)

# ~~در آمد و فرمود که یا ابا طاهر ملک احمد راوقف نام کردی و گوشت شبهه را
# ~~حلال، این از که آموخته یی؟ ترابر احمد هیچ باز خواست نرسد که وی
~~برپایه زیرین میرود.
# ~~شیخ ابوعلی فارمدی   نام وی فضل بن محمداست شیخ الشیوخ خراسان بوده، در
# رحمة الله علیه   وقت خود متفرد بوده بطریقت خاصهی خود، در تذکیر و
# موعظت شاگرد امام استاد ابوالقاسم قشیریست ، و انتساب
# ~~وی در تصوف بدو طرف است یکی بشیخ بزر گوار ابوالقاسم گر گانی طوسی و
~~دیگر
# ~~بشیخ بزر کوار خرقانی که پیشوای مشایخ و قطب زمان خود بوده است .
# شیخ ms375 ابو علی فارمدی گفته است که در ابتدای جوانی در نیشابور بطلب علم
# ~~مشغول بودم شنیدم که شیخ ابوسعید ابوالخیر از مهنه آمده است و مجلس می
~~گوید
# ~~من برفتم تا ویرا ببینم چون چشمم بر جمال وی افتاد عاشق وی گشتم و محبت
# ~~این طائفه دردل من بیشتر شد، یکروز در مدرسه درخانهی خود نشسته بودم
~~آرزوی
# ~~دیدار شیخ دردل من پدید آمد، وقت آن نبود که شیخ بیرون آید، خواستم که
~~صبر کنم
# ~~نتوانستم برخاستم و بیرون امدم چون بسر چهارسوق رسیدم شیخ را دیدم با
~~جمعی
# ~~انبوه می رفت من هم براثر ایشان برفتم بیخویشتن، شیخ بجائی در رفت و
~~جمع در
# ~~رفتند من نیز در رفتم و در گوشهیی شدم چنانکه شیخ مرا نمی دید ، چون
~~بسماع
# ~~مشغول شدند شیخ را وقت خوش گشت و وجدی بر وی ظاهر شد و جامه شق کرد،
# ~~چون فارغ شدند از سماع شیخ جامه بیرون کرد و پیش وی پاره می کردند ،
~~شیخ
# ~~یک آستین با تریز بهم جدا کرد و بنهاد و آواز داد که ای ابوعلی طو ی
~~کجائی؟!،
# ~~من جواب باز ندادم گفتم مرا نمی بیند و نمی داند مگر از مریدان شیخ کسی
# ~~ابوعلی طوسی نام دارد، شیخ دیگر باره آواز داد جواب ندادم، سوم بار
~~آواز داد جمع
# ~~گفتند شیخ مگر ترا میخواند، برخاستم وییش شیخ رفتم، شیخ آن تریزو آستین
~~بمن
# ~~داد و گفت تو مرا چون این آستین وتریزی؟، آن جامه بسندم و خدمت کردم و
~~بجای
# ~~عزیز بنهادم و پیوسته بخدمت شیخ می امدم و مرا در خدمت شیخ بسیار فایده
~~و PageV01P368
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0542.png)

# ~~روشنائیها پدید آمد وحالهای نمود .
# چون شیخ از نیشابور برفت، من پیش استاد امام ابوالقاسم قشیری در آمدم و
# ~~حالی که پیدامی آمد باوی گفتم و او میگفت بروای پسر بعلم آموختن مشغول
~~باش؟،
# ~~و هر روز آن روشنائی زیادت می بود و سه سال دیگر بتحصیل ms376 مشغول می بودم
~~تا
# ~~یک روز قلم از محبره بر کشیدم سفید بر آمد برخاستم و پیش استاد امام
~~رفتم وحال
# ~~باوی بگفتم، استاد امام بگفت چون علم دست از تو بداشت تو نیز دست ازوی
~~بدار
# ~~کار راباش و بمعامله مشغول گرد!. برفتم ورختها ازمدرسه بخانقاه آوردم و
~~بخدمت
# ~~استاد امام مشغول شدم. روزی استاد امام در گرمابه رفته بود تنها، من
~~برفتم و دلوی
# ~~چند آب در گرمابه بروی ریختم، چون استاد بر آمد و نماز بگذارد گفت این
~~که بود
# ~~که آب در گرمابه ریخت؟، من با خود گفتم بیخردی کردهام خاموش بودم ود گر
~~بار
# ~~بکگفت هم جواب ندادم، چون سه بار بگفت گفتم من بودم، استاد گفت
~~ایابوعلی هر
# ~~چه ابوالقاسم در هفتاد سال بیافت، تو بیک دلو آب بیافتی.
# پس مدتی بمجاهده پیش استاد امام بنشستم، یک روز حالتی بمن در امد کهدر
# ~~آن حالت کم شدم، و آن واقعه با استاد امام بگفتم، گفتای ابوعلی روش من
~~ازاینجا
# ~~فراتر تیست هر چه از این فراتر بود راء فراآن ندانم، من با خود اندیشه
~~کردم که
# ~~مرا پیری بایستی که مرا از این مقام فراتر بردی و آن حالت زیاده میشد و
~~من نام
# ~~شیخ ابوالقاسم کرگانی شنیدم بودم، روی بطوس نهادم جایگاه وی نمیدانستم
~~چون
# ~~بشهر رسیدم جای او پرسیدم نشان دادند، رفتم باجماعتیاز مریدان خویش در
~~مسجد
# ~~نشسته بود من دو رکعت تحیت مسجد بگذاردم و پیش وی در آمدم وی سر درپیش
# ~~داشت سر بر آورد و گفت آری ابتداءت مبار کباد هنور بدر جهیی نرسیدهیی
~~اما اگر
# ~~تربیتیابی بدرجهی بزرک رسی!، من باخود گفتم پیر من اینست، پیش او مقام
~~کردم
# ~~و بعد از آن که مرا مدتم، بانواع ریاضت و مجاهده فرموده بود بر من
~~اقبال کردوعقد
# ~~مجلس فرمود و فرزند خویش رابحکم من کرد .
# وهم خواجه ابوعلی فارمدی گوید که پیش از آنکه شیخ ابوالقاسم عقد مجلس
~~PageV01P369
# ![image ms377 filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0543.png)

# ~~فرماید شیخ ابوسعید از مهنه بطوس آمده بود، بخدمت وی رفتم، گفت ای
~~ابوعلی زود
# ~~باشد که چون طوطیکت در سخن آرند!، بسی بر نیامد که شیخ ابوالة سم مرا
~~عقد مجلس
# ~~فرمود و سخن بر من گشاده گشت.
# وی نیز از اصحاب شیخ ابوالقاسم گرگانی است و باابوبکر
# ~~رحمة الله علیه   الطوسی النساج   شیخ ابو بکربن عبداللا   دینوری نیز
~~صحبت داشته .   از وی پرسیدند که دیدار مطلوب را بچه توان دید؟!، گفت
# بدیده ی صدق در آئینه ی طلب. وهم وی فرموده که تصور آب
# ~~تشنگی ننشاند و فکرت آتش گرمی نبخشد و دعوی طلب بمطلوب نرساند .
# وهم وی گفته: تا هستی موهوم سوخته نشود و دیدهی دل بسوزن غیرت ازغیر
# ~~او دوخته نشود خلوتخانهی جان بشمع تجلیات جانان افروخته نگردد، زیراکه
~~تخم
# ~~در زمین کاشته نکارند ، و نقش بر کاغذ نگاشته ننگارند .
# و گویند که در بدایت طلب مجاهده بسیار کشیده و مجاهدهی وی بمشاهده
# ~~نانجامید ، بدر گاه خداوند تعالی بنالید بسرشندا کردند که نساج باورد
~~طلب قناعت
# ~~کن، ترا با یافت چه کار؟!.
# و هم وی گفته : توکل آنست گه منع و عطا جز ازخدای تعالی نبینی.
# عین القضاة همدانی در مصنفات خود آورده است که شیخ احمد غزالی گفت که
# ~~شیخ وی ابو بکر نساج در مناجات گفت الهی ما الحکمة فی خلقی، خداوندادر
~~آفریدذ
# ~~من چه حکمت است؟!، جواب آمد الحکمة فی خلقک رویتی فی مرات روحک و محبتی
# فی قلبک ، گفت حکمت آنست که جمال خودرادر آئینهی روحتو بینم و محبت
# ~~خود را دردلتوافکنم!.
# کنیت وی ابو حامداست ولقبوی زینالدین است، انتساب
# ~~حجة الاسلام محمد بن   وی در تصوف بشیخ ابو علی فارمدیست .
# ~~محمد الغزالی الطوسی   ووی گفته: لقد سمعت الشیخ اماه علی الفارمدی قدس
# ~~قدس سره العزیز   الله تعالی روحه یروی عن شیخه یابی القاسم الکرکانی
~~PageV01P370
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0544.png)

# ~~قدس الله تعالی روحه انه قال ان الاسماء التسعة والتسعین تصیر اوصافا
~~للعبید
# ~~السالک ms378 و هو بعدفیالسلوک غیر واصل .
# و وی در اوایل حال در طوس و نیشا بور بتحصیل علوم و تکمیل آن اشتغال نمود
# ~~بعداز ان بانظام الملک ملاقات کرد و قبول تمام یافت و باجماعتی از
~~افاضل که در
# ~~صحبت نظام الملک بودند در مجالس متعدده مناظره و مجادله کرد وبرایشان
~~غالب
# ~~شد . تدریس نظامیه بغداد را بوی تفویض کردند در سنه اربع و ثمانین و
~~اربعمأیة
# ~~ببغداد رفت همهی اهل عراق شیفته وفریفتهی وی شدند، قدری بلند ومنزلتی
~~ارجمند
# ~~یافت، بعد از آن همه را باختیار ترک کرد و طریق زهد و انقطاع پیش گرفت
~~و قصد
# ~~حج کرد در سنه ثمان و ثمانین واربعمأیة حج گذارد و بشام مراجعت نمود و
~~مدتی
# ~~آنجا بود و از آنجا ببیت المقدس رفت و از آنجا بمصر و مدتی در اسکندریه
~~بود
# ~~بعد از آن بشام مراجعت کرد و آنقدر که خواست آنجابود بعد از آن بوطن
~~باز گشت
# ~~و بحال خود مشغول شد و از خلق خلوت گزید و کتب مفید تصنیف کرد چون
# ~~کتاب احیاء العلوم وجواهر القرآن وتفسیر یاقوت التأویل چهل مجلد ومشکوة
# ~~الانوار و غیر آن ازکتب مشهوره، و بعد از این همه بنیشابور عود کرد و
~~در نظامیه
# ~~نیشابور درس گفت، و بعد از چند گاه ترک کرد و بوطن باز گشت و از برای
~~صوفیه
# ~~بنای خانقاهی کرد واز برای طلبهی علم، بنایمدزسهیی نهاد و اوقات خودرا
~~بر وظایف
# ~~خیر توزیع کرد، از ختم قرآن و صحبت ارباب قلوب و تدریس علوم تا آن
~~زمانکه
# ~~بجوار رحمت حق پیوست در رابع عشر جمادی الاخر سنه خمس و خمسمایة .
# یکی از اکابر علماء گفته است که روزی میان نماز پیشین و نماز دیگر بمسجد
# ~~حرام در آمدم وچیزی ازوجد واحوال فقرامرا فرو گرفته بود، نمیتوانستم که
~~بایستم
# ~~و بنشینم، جائی میطلبیدم که ساعتی استراحتی کنم بجماعت خانه بعضی
~~ازرباطها که
# ~~درحرم داشت در آمدم و بر پهلویراست ms379 در برابر خانه بیفتادم ودست
~~خودرازیرروی
# ~~ستون ساختم تامراخواب نگیردو طهارت من منتقض نشود، ناگاه یکی ازاهل
~~بدعت که
# ~~بآن مشهور بوددر آمدو مصلی بردر آن جماعت خانه بیند اخت و از جیب
~~خودلوحی ییرون PageV01P371
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0545.png)

# ~~آورد گمان می بردم که از سنک بود و بر آنجا چیزهانوشته بودند آنرا
~~ببوسید وپیش
# ~~روی خود نهاد و نمازدراز گذارد وروی خودرا ازهردوجانب بر آنجا مالید و
~~تضرع
# ~~بسیاز کرد بعد از آن سرخود را بالاکرد و آن را ببوسیدو برچشمهای خود
~~مالیدو
# ~~باز ببوسید ودر جیب خود نهاد ، چون من آن را بدیدم مرا از آن کراهت
~~بسیارشد
# ~~باخود گفتم چه بودی که رسول  زنده بودی تا این مبتدعان را خبر دادی از
# ~~شناعت آنچه می کنند!، و با این تفکر خواب را از خود دور میکردم تا
~~طهارت من
# ~~فاسد نشود، ناگاه از حس غائبشدم درمیان خواب و بیداری دیدم که عرصه
~~ییست بسیاز
# ~~گشاده و مردم بسیاری ایستاده اند و در دست هریک کتابیست مجلد وهمه پیش
~~شخصی
# ~~ایستاده، در آمدم از حال ایشان سؤال کردم گفتند حضرت رسالتاینجانشسته
~~است
# ~~واینها همه اصحاب مذاهباند می خواهند که عقائد ومذاهب را از کتب خود بر
~~رسول
# ~~خوانند و تصحیح مذاهب و عقائد خود کنند، شخصی در آمد گفتند شافعی
# ~~است رضی الله عنه و دردست وی کتابی، بمیان حلقه در آمد و برسول  سلام
~~کرد
# ~~رسول و جواب داد ومرحبا گفت!، شافعی پیش وی بنشست واز کتابی که داشت
# ~~مذهب و ملت اعتقاد خود خواند ، و بعد از وی شخصی دیگر آمد گفتند
~~ابوحنیفه
# ~~است رضی الله عنه و بدست وی کتابی و پهلوی شافعی ننشست و از آن کتاب
~~مذهب
# ~~و ملت اعتقاد خود خواند ، و همچنین پک یک از اصحاب مذاهب می امهند تا
~~باقی
# ~~نماند مگر اندکی و هر که عرض مذعب خود می کرد ویراپهلوی دیگر مینشاندند
# ~~چون همه فارغ شدند نا گاه یکی از ms380 روافض امد و در دست وی جز وی چند جلد
# ~~ناکرده و در آنجا ذکر عقائد باطلهی ایشان و قصد کرد که بمیان آن حلقه
~~در آید و
# ~~آن را بر رسول  خواند یکی از آنان که پیش رسول  بودند بیرون آمد
# ~~ویرا زجرو منع کرد و جزوهها را ازدست وی گرفت و بینداخت وویرا براند
~~داهانت
# ~~کرد، من چون دیدم که قوم فارغ شدند و کسی نماند که چیزی خواند ییش آمدم
~~و
# ~~در ست من کتابی بود مجلد، آواز دادم و گفتم یارسول الله! این کتاب
~~معتقد من و معتقد
# ~~اهل اسلام است اگر اذن فرمائی بخوانم!، رسول  گفت چه کتابست، گفتم کتاب
~~PageV01P372
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0546.png)

# ~~قواعد العقائد است که غزالی تصنیف کرده است، مرا بقرامت آن اذن داد
~~بنشستم و از
# ~~اول کتاب خواندن گرفتم تا بآ نجارسیدم که غزالی می گوید و الله تعالی
~~بعث النبی
# ~~الامی القرشی محمدا (ص) الی کافة العرب و العجم و الجن و الانس،
# ~~چون باینجا رسیدم اثر بشاشت و تبسم در روی مبارک وی ظاهر شد چون
# ~~بنعت و صفت وی رسیدم بمن التفات کرد و گفت این الغزالی؛، غزالی آنجا
~~ایستاده بود
# ~~گفت غزالی منم یا رسول الله و پیش آمد و سلام گفت و رسولل  جواب داد
# ~~و دست مبارک خود بویداد، غزالی دست مبارک ویرا ببوسید وروی خود بآنجا
# ~~بمالید بعداز آن بنشست، رسول الل بقرامت هیچکس چندان استبشار ننمود که
# ~~بقرات من قواعد العقائد را؛ چون ازخواب در آمدم برچشم من انر گریه بود
~~از آن
# ~~کرامات واحوال که مشاهده کرده بودم ؟.
# شیخ ابوالحسن شاذلی قدس الله تعالی روحه که قطب زمان خود بود از واقعه
# ~~که دیده چنین خبر داده است که حضرت رسالت با موسی و عیسی علیهما السلام
# ~~مفاخرت ومباهات کرده است بغزالی رحمه الله ، و حضرت رسالت بتعزیر
# ~~بعضی منکران غزالی امر فرمود واثر سوط تا وقت مردن بر تن ایشان ظاهر
~~بود ms381 .
# و من کلامه رصی الله عنه فی مکتوب کتبه الی بعض اصدقائه، روح هست
# ~~نیست نمائی است که کس را بدو راء نبود و سلطان و قاهر و متصرفوی
~~بود،وقالب
# ~~اسیر وبیچارهی ویست، هرچه بینندازقالب بینند وقالب از آن بیخبر، کل
~~عالم را باقیوم
# ~~عالم همین مثال است که قیوم عالم هست نیست نمائی هست که هیچ ذره را از
~~ذرات عالم قوام
# ~~و وجود نیست بخود بل بقیومی وی است، وقیوم هرچیزی بضرورت با وی بهم
~~باشد
# ~~و حقیقت وجود وی را باو و وجود مقوم ازوی برسبیل عاریت بود وهومعکم
~~اینما
# ~~کنتم این بود، ولیکن کسی که معیت نداند الا معیت جسم با جسم یا معیت
~~عرض با
# ~~عرض یا معیت عرض با جسم و آن هر سه در حق قیوم عالم محال باشد، این
~~معیتفهم
# ~~نتواند کرد و معیت قیومیت قسم رابع است بلکه معیت بحقیقت اینست واین
~~نیزهست
# ~~نیست نمائی هست، کسانیکه این معیت را نشناسند قیومرا می جویند و باز
~~نمییابند.

PageV01P373

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0547.png)

# و ایضا منه ، گرد بادی که در هوای صافی از زمین برخیزد بر صورت مناره
# ~~مستطیل بر خویشتن میپیچد، کسی در نگرد پندارد که خاک خودرا می پیچاند و
# ~~میجنباند و نه چنانست که با هر ذره از آن هواست که محزک ویست لیکن هوا
~~را
# ~~نتوان دید و خاک را بتوان دید، پس خاک در محر کی نیست هست نمائیاست
~~وهوا
# ~~هست نیست نمائی؛ خاک را در حرکت جز مسخری و بیچار کی نیست در دست هوا
# ~~و سلطنت هوا راست و سلطنت هوا ناپیدا !.
# ~~شیخ احمد غزالی   قدس سره العزیز   معتبر و رسائل بینظیر دارد و یکی از
~~آنها رسالهی سوانح   وی از اصحاب شیخ ابوبکر نساج است، تصنیفات و تألیفات
~~است که لمعات شیخ فخرالدین عراقی برسنن آن واقع است،
# ~~چنانکه در دیباچهی لمعات می گوید اما بعد این کلمهیی چند در بیان مراتب
~~عشق
# ~~برسنن سوانح بزبانوقت اهلاء ms382 کرد. ویکی ازفصول سوانح اینست که معشوق
~~بهمه حال
# ~~خود معشوق است پس استغناء صفت اوست، و عاشق بهمه حال خود عاشق است پس
# ~~افتقار صفت اوست، عاشق را همیشه معشوق دریابد پس افتقار همیشه صفت
~~اوست، و
# ~~معشوق را هیچ چیز در نمییابد که خود را دارد لاجرم صفت او استغناء باشد
~~.
### | ینت
# همواره تو دل ربودهیی معذوری %~% غم هیچ نیازمودهیی معذوری
# من بیتوهزار شب بخوندربودم %~% تو بی تو شبی نبودهیی معذوری
# روزی در مجلس وعظوی قاری این آیه برخواند که یا عبادی الذین اسر فوا
# ~~الایة ،وی گفت : شرفهم بیاء الاضافة الی نفسه بقوله یا عبادی ، ثم انشد
~~.
### | شعر
# وهان علی اللوم فی جنب حبها %~% و قول الا عادی انه لخلیع
# اصم اذانودیت بسمی و اننی %~% اذا قیل لی یا عبدها لسمیع
# زوزی شخصی از وی حال برادرش حجة الاسلام پرسید که وی کجاست؟، گفت
# ~~وی در خون است!، سائل وی را طلب کرد در مسجد یافت از قول شیخ احمد تعجب
~~PageV01P374
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0548.png)

# ~~نمود وقصه را باحجة الاسلام بگفت، گفت راست گفته من در مسأله یی از
~~مسائل مستحاضه
# ~~فکر می کردم . یکی از صوفیان از قزوین بطوس رسید برحجة الاسلام در آمد
~~وی
# ~~را از حال برادر خود شیخ احمد پرسید آنچه میدانست گفت، گفت باتو از
~~کلام وی
# ~~هیچ هست، گفت آری جز وی داشت پیش آورده و در آن تأمل کرد و گفت سبحان
~~الله
# ~~آنچه ما طلب کردیم احمد یافت! .
# گویند وی وقتی که محتضر بود چهارپایان وی گشاده شدند ورم کردند پیش
# ~~وی گفتند یا بفراست دانست، گفت ما چون فرود آمدیم هر که خواهد گوسوار
~~شود .
# در سنه سبع و عشر و خمسمأیة از دنیا برفته و قبر وی در قزوین است .
# قدس سره   خو احجه یوسف همد انی   کنیت وی ابو یعقوب است .   ااجزیلة و
~~الکرامات و المقامات الجلیلة .   امام عالم عارف ربانی صاحب الاحوال و
~~المواهب
# در ابتدا ببغداد ms383 رفت و ماازمت مجلس شیخ ابو اسحق شیرازی کرد و کار وی
# ~~بالا گرفت و بر اقران خود در علم فقه و غیر آن خصوص در علم نظر فائق
~~آمدوشیخ
# ~~ابو اسحق وی را با صغر سن بر بسیاری از اصحاب خود تقدیم می کرد ، واز
~~جمعی
# ~~کثیر در بغداد و اصفهان و سمرقند حدیث سماع کرد بعداز آن ترک همه کرد
~~ژطریق
# ~~عبادت و ریاضت و مجاهده پیش گرفت .
# و مشهور ان است که انتساب وی در تصوف بشیخ ابو علی فارمدی است و
# ~~گفتهاند با شیخ ابو عبدالله جوینی و شیخ حسن سمنانی نیز صحبت داشته
~~است.
# در مرو ساکن شدو از آنجا بهرات آمد و چند گاه اقامت کرد، بعد از آن اهل
~~مرو
# ~~از وی التماس مراجعت بمرو کردند، بمرو آمد باز بهرات رفت بعداز آن
~~عزیمت مراجعت
# ~~بمرو کرد و در راه فوت یافت . در شهور سنه خمس و ثلثین و خمسمایة
~~همانجا که
# ~~فوت شد دفن کردند و بعد از چند گاه بمرو نقل کرده شد و مزار وی در مرو
~~ظاهر
# ~~و مشهور است . -
# شیخ محی الدین بن العربی در بعضی از مصنفات خود می گوید که در
~~PageV01P375
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0549.png)

# ~~سنه اثنین و ستمأیة شیخ اوحدالدین حامد کرمانی در شهر قونیه در منزل من
~~بود
# ~~وی گفت در بلاد ما خواجه یوسف همدانی که زیاده از شصت سال بر سجادهی
~~شیخی
# ~~و ارشاد نشسته بود روزی در زاویهی خود بود که خاطر بیرون رفتن در دل وی
# ~~خطور کرد و عادت وی آن نبود که در غیر جمعه بیرون آید و آن بر وی گران
~~آمد
# ~~و نمی دانست که کجا باید رفت و بر مرکبی سوار شد و سر وی را بگذاشت تا
~~هر
# ~~کجاکه خدای تعالی وی را ببرد، آن مرکباو رااز شهر بیرون برد و ببادیه
~~در آمد
# ~~تا ویرا بمسجدی ویران رسانید و بایستاد، شیخ فرود آمد و بمسجد ms384 در آمد
~~دید که
# ~~شخصی سر در کشید. است، بعد از ساعتی سربالا کرد جوانی بود با هیبت، گفت
~~یایوسف
# ~~مرامسألهیی مشکل شده است و ذکر کرد، شیخ آن را بیان فرمود، بعداز آن
~~گفت ای فرزند
# ~~هر گاه که ترا مشکلی شود بشهردر آی و ازمن بپرس ومرا در رنج میفکن!،
~~شیخ گفته
# ~~است که آن جوان بمن نظر کرد و گفت هر گاه مرا مشکلی شودهر سنگی
~~مرایوسفی
# ~~است مثل تو!، شیخ ابن العربی می گوید که من از آنجا دانستم که مرید
~~صادق بصدق
# ~~خود تحریک شیخ خود بجانب خود میتواند کرد .
# شیخ نجیب الدین بزغش شیرازی قدس سره فرموده که وقتی جز وی چند از
# ~~سخنان مشایخ بدست من افتاده مطالعه کردم مرا بغایت خوش آمد طالب آن می
~~بودم
# ~~که تا بدانم که آن تصنیف کیست از کلام وی چیزی دیگر بدست آورم، شبی
~~بخواب
# ~~دیدم که پیری با شکوه و وقار با محاسنی سفید و بغایت نورانی باندرون
~~خانقاه در
# ~~آمد و بمتوضا رفت تا وضو سازد و جامهی سفید نیکو پوشیده بود و بر آن
~~جامه
# ~~بخطی درشت بآب زر آیة الکرسی نوشته چنانکه سرتایای جامه را گرفته، بود
~~من در
# ~~عقب وی برفتم جامه را بیرون کرد و بمن داد و در زیر آن جامه جامهی سبز
~~پوشیده
# ~~بود از آن نیکوتر و بهمان طریق آیة الکرسی بر آن نوشته آن را نیز بمن
~~دادو گفت
# ~~نگاهدار تاوضو سازم!، چون وضو ساخت گفت ازاین جامه یکی را بتو میدهم
~~کدام
# ~~را میخواهی؛، من اختیاری نکردم گفتم هرچه تو خواهی نیک آیدة، جامهی
~~سبزرادر
# ~~من پوشانید و سفیدرا خود پپوشید، پس گفت مرا می ستاهی کن صنف آن
~~جروههایم PageV01P376
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0550.png)

# ~~که طالب وی «ودی، ابویوسف همدانی ام و آن رازبدة (زینة)لملحیوة نام است
~~ومرا
# ~~درگر مصنفات است ازآن خوابتر مثل منازل السانآرین و منازلی رالسالکین
~~.چون از
# ~~خولب پیدارج شدم عظیم تخرم ms385 شدم چنین گویند گه وقتی در. نظلمیهی  بغیاد
~~وعظ-
# ~~مید کفت وففیهیدر معرو فیبلین وللنیقادرا مجلس برخاست فمسأله پرسید،
~~گفت بنشین که.
# ~~در کلام تو رایحهی کفر مییابم و شاید که مرک توفه بره دین اشلام باشمد1
~~.
# ~~و-- یعد ازلاین پمدتیه نصرانیی بر سم ویسالت انرردشاه روم بجانب خلیفه
~~آمد، ابن-
# ~~سقا پچانب وی رفت و او وی التماین مصناحمت کود و گفت رمی خواهم که دین
~~اسلام
# ~~را بگذرایم و در دین شما در-آیم «ینصرانی- آنوما از ویققبول کرد و بلوی
~~بقسطنطنیه؟
# ~~رفت و پپادشاه روم پپیوسیت و نصرلنی، شد و،بر نصراییت یمرد ز0
# گویند ابن سقا قرآن حفظ داشت و در وقت موت از وی یرسیدند که هیچ
# ~~انقر آن برخلطر تو مانده یاست، گفت هیچ باقی نمانده است الااین آیه که
~~ربیا یود
# ~~الذین کفروا لوکانوا مبلیین.
# و بعضی قصهی ابن سقارا برغیر این وجه حکایت کرذهاند چنانکه در ذکرشیخ
# ~~محی الدین عبدالقادر گیلانی قدس سره بیاید انشاء الله تعالی
# خلفای خواجه یوسف همدانی قدس الله تعالی سره چهأراند : خواجه عبدالله
# ~~برقی و خواجهحسن اندقی و خواجه احمد بسویو خواجه عبدالخالق غجدوانی قدس
# ~~الله تعالی اسرارهم
# و بعد از خواجه یوسف هریک از آین چهار گس در مقام دعوت بوده آند و
# ~~خلفای دیگر بطریق ادب در خدمت وی بودهاند
# ون خوآجه اختمد بنوی عبطرفت اتزءکیتالغزیمت کردجمیع یاران زا بمتابعت
# ~~خواجه عبدالخالق دلالت کرد، تهمچسین است تار زشالهی بعضی از متأمخران
~~مشایخ این-
# ~~خحاندان زحمهم الله شلنا به به 400ست
# ~~خه)حه عیدألخالة- وثن آیشان اد بطزیقت حجة انسبت ومقبول همهی فرق
~~اندیعلی، PageV01P377
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0551.png)

# ~~باک خود را از نظر اغیار پوشیدهاند .
# ایشان را سبق ذکر دل در جوانی از حضرت خواجه خضر بوده یلا و بر آن
# ~~سبق مواظبت نمودهاند، وخواجه خضر ایشان را بفرزندی قبول کردند و
~~فرمودند که
# ~~در حوض آب در آی وغوطه خورو بدل بگو لا اله الاالله محمد رسول الله ،
~~چنان
# ~~کردند و این سبق را گرفتند و ms386 بکار مشغول شدند و گشادهها یافتند .
# و از اول حال تا آخر حال روز گار ایشان بنزدیک همهی خلق مقبول ومحمود
# ~~بوده، بعد از آن شیخ الشیوخ عالم عارف ربانی خواجه امام ابویعقوب بوسف
~~همدانی
# ~~قدس الله تعالی سره ببخارا امدند و خواجه عبدالخالق صحبت ایشان را
~~دریافتند و
# ~~معلوم کردند که ایشان را هم ذکر دل بوده در صحبت ایشان میبودند تا مدتی
~~که در
# ~~بخارا بودند .
# گفتهاند که خواجه خضر پیر سبق ایشانند و خواجه یوسف پیر صحبتوخرقه
# ~~و بعد از خواجه یوسف خواجه عبدالخالق بریاضت مشغول شدند و احوال خود را
# ~~بوشیده میداشتند .
# زلایت ایشان چنان شد که در یک وقت نماز بکعبه میرفتند ومی آمدند، و در
# ~~شام ایشان را مرید بسیار پدید آمد و خانقاه و آستانه پیدا شد .
# در ایام عاشوراء جمعی انبوه در خدمت خواجه نشسته بودند و ایشان درمعرفت
# ~~سخن می گفتند نا گاه جوانی در آمد بر صورت زاهدان خرقهدر بر و سجاده بر
~~کتف
# ~~و در گوشهیی بنشست، خواجه بوی نظر کردند بعد از ساعتی آن جوان برخاست و
~~گفت
# ~~حضرت رسالت لل فرموده است اتقوافراسة المؤمن فانه ینظر بنور الله
~~عزوجل،
# ~~سر این حدیث چیست؛، خواجه رحمه الله تعالی فرمودند که سراین حدیث آنست
~~که
# ~~زنار ببری و ایمان آری!، آن جوان گفت نعوذ بالله که مرا زنار باشد،
~~خواجه بخادم اشارت
# ~~فرمودند، خادم برخاست و خرقه از سر آن جوان بر کشید درزیر خرقه زناری
~~پیدا
# ~~شد! آن جوان فی الحال زنار ببرید و ایمان آورد، حضرت خواجه فرمودند ای
~~یاران
# ~~بیائید تا ما نیز در موافقت این نو عهد زنارها قطع کنیم و ایمان آریم
~~چنانکه وی PageV01P378
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0552.png)

# ~~زنار ظاهر را ببرید ما نیز زنار باطن را که عبادت ازعجب و ریاست ببریم
~~تاچنانکه
# ~~وی آمرزیده شده ما نیز آمرزیده شویم؛، حالتی عجب بریاران ظاهر شد، در
~~قدمهای
# ~~خواجه میافتادند و تجدید توبه می کردند .
# روزی ms387 درویشی پیش خواجه می گفت اگر خدایتعالی مرا مخیر گرداند میان
# ~~بهشت و دوزخ من دوزخ را اختیار کنم چه من درهمهی عمر بر مراد نفس
~~نرفتهام و
# ~~در آن حالت بهشت مراد نفس من بود ووزخ مراد حق تعالی، خواجه این سخن را
# ~~رد کردند فرمودند که بنده را باختیار چه کار؟ هر کجا گوید رو رویم وهر
~~کجا گوید
# ~~باش باشیم بند گی این است نه آنکه ته می گوئی!، آن درویش گفت شیطان
~~رابرروند گان
# ~~راه هیچ دست باشد؟، خواجه فرمودند که هررونده که بسر حدفناء نفس نرسیده
~~باشد
# ~~چون در خشم شود شیطان بر وی دست یابد اما آن روندهیی که بفناء نفس
~~رسیده
# ~~باشد ویرا خشم نبود غیرت بود و هر کجا غیرت بود شیطان بگریزد و اینچنین
~~صفت
# ~~آن کس را مسلم شود که روی براه حق دارد و کتاب خدای را عز و جل بدست
# ~~راست گیرد و سنت رسول را بدست چپ گیرد و در میان این دو روشنائی راه را
# ~~سلوک کند !.
# روزی مسافری ازراه دور بحضرت خواجه آمده بودنا گاه جوانی خوب صورت
# ~~بحضرت خواجه آمد و طلب دعای کرد، خواجه دعائی فرمودند آن جوان ناپیدا
~~شد،
# ~~آن مسافر یرسید که این جوان چه کس بود؟، خواجه فرمودند که فرشته بود که
~~مقام
# ~~وی در آسمان چهارم بود بسبب تقصیری از مقام خود دور افتاده بود و
~~بآسمان دنیا
# ~~آمده بود ، با فرشتگان دیگر گفت چه کنم که حق تعالی مرا باز بن مقام
~~رساند ؟
# ~~فرشتگان ویرا بجانب ما نشان دادند، آمد و دعا در خواست کرد دعا کردیم
~~باجابت
# ~~مقرون شد و باز بمقام خودرسید، آن مسافر گفت خواجه مرا بدعای ایمان مدد
~~کند
# ~~باشد که از این دامگاه شیطان ایمان بسلامت بریم، خواجه فرمودند وعده
~~آنست که
# ~~بعد از ادای فرایض هر کس دعاکند مستجاب شود تو بر کار باش و ما را
~~بدعای خیر
# ~~یادکن بعد ادای ms388 فرایض و مانیز ترا یاد کنیم ، باشد که در این میان اثر
~~اجابت ظاهر PageV01P379
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0553.png)

# ~~شوکهم جر حقتووهم دو حق ما:..3.
# ~~خواجه عارف ریوگروی   اجه عبد الخالق راشسه - خلیقه - بوده اشتب خواجه
~~احمد صدیق وخواجه عالرفی ریوکروی وخواجه اولئله
# حمه الل   کالن ، و سلسنآله ی نستت اوادت حضرت خواجه بهاهه الحق
# ~~والدین نقشبندة رکخمه الله تعالی ازماین جماعی بخواجه عازف ملی
~~رسیه.-406 تب
# ~~خواحه محون الغیر فغیویقدس شرة وی ازحلفای خواجه عارفاست :
# ~~خواهعلیراهة   رحمة الله علیه   1 وی از حلفای خواجه محمود است، ولقت
~~ایشتان درماین سلسله   ضرت عزیزان است، و ایشان را مقامات عالیه وکرامان
# ~~م   ظاهره تبسیار بوده و بضنغث بافتد کهی مشغول می بودهاند» و:
# ~~این فقیز از بعضی اکابر چخنین استماع دارد که اشارت بایشان- اسیت آنچه
~~مولانه
# ~~جلا الدین رومئقدس ستره درتغزلیاث خود فرموده است .0:،5، 5.
# # گرنه علم حال فوق قال بودی کی شدی %~% بندهی اعیان بخارا خواجهی نساجرا
# قبرایشان در خوارزم مشهوراست، یزارویتبرک به.
# زایشان پرسیدند که ایمان چیست. فرمودند که کندن و پیوست
# ~~ن بو نیز از هایشان پر سیدند که مسیوق بقضای مسبوقانه کی پرخیزد
~~فرمودند که
# ~~بیش انی صی..
# د_و ازایشان منقولد است که فرمودهاند که اکر در روی زمین یکی از فرزندان
# ~~خواجه عبد الخالق غجدوانی قدی سره بودی منعیور هر کز بر سردار نرفتی.(
# ~~خلوأجةء مخعل بابا   سملسی ماقدس سرهیه   که بر قصرهندوان می گذشته اند
~~منیفرموده اندکهآ آز این   دی خلیفهی حضرتعزیزبان است، وخدمتخواجه
~~بهاءالدین   را نظر قبول بفرزندی آز ایشان بوده است و ایشانند گه بارها
# ~~ختاک بوی مردی آید و زود باشد کهآ قصر غار قان شود، تآ زوزی از منزل
~~امیر سید
# ~~کلأل گه از خلقای ایشایید بطرف فصر فهثدتوآن متوجه شدآند وهر مودئد اکه
~~آن بوی PageV01P380
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0554.png)

# ~~زبادن شده است یهمماتهکه آن مزدسملتولد شده آستنت5، چون نثنول
~~نقرزمودند از ولادث،
# ~~شخواجه سه روز گذشتة بود که جدایشان معامله برشینهی ایشان گذاشت
~~وینیازتیام
# ~~بخدمت ms389 خواجه محمد بابابردند، فرموهند که ونی فرزئدماست وما اورا قیول
~~کرهیم و
# ~~توجه باصحاب کردند و گفتند این آن مردست که مابوی وی شمیده بودیم،
~~مقتدای
# ~~دوز گلدشود، و امیر سید کلال را فزمودند که درحق فرزندم بهاء الدین
~~تزبیت « شفقت
# ~~دریغ تداری و ترابحل نکنم اگر تقصیزی کنی؟ امیر فرمودند که مرد نباشم
~~اگردره
# ~~روصیت خواجه تقصیر کنم.
# حضرت. خواجه بهاء الدین می فرمودهاند که چون خوامتتم که متأهل کشوم
# ~~جد من هزا بحضرت خواجه محمد بابافرشتاد بسماسی که  برکت1 قدم ابشان
~~نجاین
# ~~رمنازل برسد چون بلقاء ایشان مشرف شدم اول کرامتی که مشاهده کروم] ان
~~بود کهید
# ~~آن شب در من تیازی و تضرعی پیدا شده بود، برخاستم ودرمسجد ایشان دو
~~مدهو
# ~~ددو رکعت نماز گذاردم و سر- بسجده نهادم و تضرلع ونیاز تمام نمودم،
~~دونآین میان بر
# ~~زبان من گذشت که الهی قوت کشیدان بار بلای خود و تخملهخنت ه محبت خود
~~مردا
# ~~کرامت فرمای!، چون بامداد بحضرت خواجهآ رسیدم فرمودندای ورزند دن
~~ذعنچنین
# ~~باید گفت که الهی آنچه زضای خضرت تو در آنست این بنده ضعیف سرابر آن
~~دار
# ~~- بفضل و کرم خود: اگر خداوندتغالی بحکمت خود بدوستی بلافرشته
~~بعثایت:خود
# ~~آن دوست زا قوت آن بار دهد وشحکمت آن را بزوئی ظاهر گر3 بنبامغتیا
~~رخالب
# ~~بلادشواز است، گستاخی نباید کرد. بعد از آن طعام خاضر شد چوت بخوردیم
~~قرصی
# ~~بمن دادند و در خاطر من گذشت گه اینجا سیر خورزدیم و همین ساعت بمنزل
~~خوأهیم
# ~~رسید این نان مارا بچه کار آید ؟، چون روان شدند من در زکاب أیشان
~~بتیاز تمام PageV01P381
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0555.png)

# ~~را بیار که عاقبت بکار آید ومرا ازمشاهدهی آن احوال یقین بحضرت ایشان
~~زیاده شد.
# ~~سید امیر کلال   وی خلیفهی خواجه محمد بابای، مذکوراست وخدمت خواجه
# قدس سره   بهاءالدین را نسبت صحبت و تعلیم اداب طریقت و تلقین ذکر
# از ایشان است .
# روزی مجمعی عظیم بود، خدمت امیر، خواجه راطلبیدند وروی بایشان کردند
# ~~و ms390 گفتند فرزد بهاءالدین نفس خواجه محمد بابا سماسی را قدس سره در حق
~~شما
# ~~بتمامی بجا آوردیم که گفته بودتد که آنچه از تربیت در حق تو بجای آوردم
~~در حق
# ~~فرزندم بهاء الدین بجای آری ودریغنداری، چنان کردم واشارت بینهی خود
~~کردند
# ~~و گفتند پستان را برای شما خشک کردم تا مرغ روحانیت شما از بیضهی بشریت
# ~~بیرون آمد امامرغ همت شما بلند پرواز افتاده است، اکنون اجزتست هرجا که
~~بوئی
# ~~بمشام شمامی رسد از ترک و تاجیک طلبید و در طلبکاری موجب همت خود تقصیر
~~نکنید.
# و چنین ارند از حضرت خواجه که فرمودند چون این نفس از خدمت امیر رحمه-
# ~~الله ظاهر شدآن واسطه ابتلاشد که اگر برهمان صورت درمتابعت امیر می
~~بودیم از
# ~~اتبلا دورتر و بسلامت نزدیک تر میبودیم .
# روزی خدمت امیر حضرت خواجهرا گفتند چون استاد شاگرد را تربیت کند
# ~~هر آینه خواهد که اثر تربیت خود را در شاگرد مطالعه کند تا وی را
~~اعتماد شود
# ~~بر آنکه تربیت وی جاگیر افتاده است و اگر خللی در کار شاگرد بیند آن
~~خلل را
# ~~اصلاح نماید»، آنگاه فرمودند فرزند من امیر برهان حاضر است و هیچکس دست
~~تصرف
# ~~بر وی ننهاده است و تربیت معنوی نکرده است در نظر من بتربیت وی مشغول
~~شوید
# ~~تا اثر آنرا مطالعه نمایم ومرا برصفت شما اعتماد شود!، حضرت خواجه
~~مراقب نشسته
# ~~بودند و متوجه خدمت امیر شده و از غایت رعایتادب در امتثال آن امر
~~متوقف گشته،
# ~~خدمت امیر سید کلال فرمودند توقف نمیباید کرد، حضرت خواجه امتثال امر
~~ایشان
# ~~کردند و متوجه باطن امیر برهان شدند و بتصرف در باطن وی مشغول شدند در
# ~~حال آثار آن تصرف در باطن و ظاهر امیر برهان پیدا گشت و حالی بزرک در
~~وی
# ~~پدید آمد واثر سکر حقیقی ظاهر شد .

PageV01P382

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0556.png)

# قشم شیخ   قدس سره   وی از مشایخ ترک است از خاندان خواجه احمد نسوی ،
~~خدمت خواجه بهاء ms391 الدین برموجب آن نفس که خدمتامیر   کلال با ایشان گفتند که
~~اکنون اجازتست هر جاکه بوئی
# ~~بمشام شما میرسد از ترک و تاجیک طلبید و در طلبکاری تقصیر مکنید بنزدیک
~~قثم
# ~~شیخ رفتند، در اول ملاقات خر بزه می خورد پوست خربزه را سوی ایشاک
~~انداخت
# ~~ایشان از غایت حرارت طلب پوسترا همچنان برسبیل تبرک بتمامی خوردند، سه
~~بار
# ~~در آن مجلس همچنین واقع شد ، در همان مجلس خدم شیخ در آمد و گفت سهشتر
# ~~و چهاراسب غایب کردهام، شیخ اشارت بحضرت خواجه کردند و بترکی گفتند که
~~آنی
# ~~بخشی تو تو نگیز (این سخن را نیکو بگیرید) : چهار کس از مریدان شیخ
# ~~چنان بهیبت در ایشان افتادند که گوئی خونی در میان است ، حضرت خواجه
# ~~قدس سره فرمودند هر کرا شناخت صفت مشایخ نرک نباشد هر آینه از ان
~~طریقههیی
# ~~ایشان بکلی از ایشان نومید شود و متعرض شود، خواجه در مراقبه
~~بدوزانویادب در1 مدند
# ~~و متوجه گشتند ، بعد از ادای نمنز شام خادم در آمد و گفت اسبان و
~~اشتران خود
# ~~آمدند . خدمت خواجه دوسه ماه کما بیش در متابعت ومللازمت قثم سیخ رحمه
~~النه
# ~~بودند آخر الامر ایشان را تشریفداد و گفت مرا نه یسر اند ودهم توئی،
~~دتو برهمه
# ~~مقدم ، و سالها چون از نواحی نخشب ببخارا امدی خواج رعایت او کردندی د
~~او
# ~~گفتی این طلبکاری که در تومی بینم در هیچکس از مذ لبن و صادقان مع لعه
~~نکرددام .
# و این قثم شیخ از غایت انقطاع و کما بی تعلقی که داشتدر آخر حیات بیکی
# ~~از تیمهای بخارا در آمد و انواع سوداها کرده بیرون آمد و آثار صحت در
~~وی ظهر
# ~~بود، بر دو کانچه بنشست و آنانکه باوی بودند از فرزندان و متابعان همه
~~را بخواند
# ~~و گفت زمان نقل ما رسیده است کلمهی توحید را بر موافقت بگوئیم او بگفت
~~و
# ~~دیگران بگفتند و در حال جان بحق تسلیم کرد .
# خلیل ms392 آتا   قدس سره   خدمت خواجه بهاء الدین فرمودهاند که شبی در اوایل
~~این   کار در خواب دیدم خلیل آتا رحمه الله که از کبار مشایخ   ترکاند مرا
~~بدرویشی سفارش مینمایند چون بیدار شدم PageV01P383
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0557.png)

# ~~ضورت آن درویش دز خاطر من بود و مرآجدویی بؤدنصااخه والده پدرمن،
~~[نخواب
# ~~را باایشان گفتم، فرمودتد که ای فرزند ترا آز مشایخ ثرک نصیبی محواهد
~~بوه و من
# ~~دایم طالب آن درویش می بودم تا زوزی در بازار بخاراباو ملاقات افتاد او
~~راشناختم،
# ~~پرشیدم نام او خلیل بود و دزآن وقت بااومجالسنة ومکالمة میسر نشدة چون
~~یمتزل
# ~~رفتم شب رسید قاصدی بیامد که 2 رویش خلیل ترا می طلبد و ایام تیرماه
~~بود، پارهیی
# ~~میوه بر گرفتم و نزدیک او رفتم تچون او وا ذیدم خواستم که آن خواب را
~~با او بگویم
# ~~بزبان ترکی گفت آنچهآ در خاظر- تست پیش ما عیاناست خاجث بیان نیست »
~~حالت
# ~~من دیگر شد و میل خاظر بصحبت او بسیار شد و ذر صحبت او احوال شگرق و
# ~~چیزهای غریثب و عجیب مشاهده میشد از او، و بعد از مدتی او زا بادشاهنی
~~مملکت
# ~~ماوراء النهر میسر شد و مراملازمت ه خدمت وی می بایست نمودن و در اوقات
~~ملازمتت
# ~~نیز چیزهای بزرک مشاهده میافتاد وبامن شفقت بسیار میکرد، گاهی بلطف و
~~گاهی
# ~~بغنف مرا آداب خدمت در می آموخت و از آن ججهت قواید بشیار بمن میرسید
~~ودر
# ~~مقام سیر و سلوک در این راه قوی بکار آمد، و مدت شش سال بدین طریق
~~ذرخدمت
# ~~او بودم که در ملأ رعایت آداب تسلطنت او می نمودم و در خخلأ مخرم صحبت
~~خاض او
# ~~بودم، و پیش از ملک شش سال دیگر با او مصاحبت افتاد و بسیار وقت ذر
~~خضور
# ~~خواص بازگاه خوذ می گفت هر گکه از جهت رضای خق تعالی مرا خدمت کند دار
# ~~میان خلق بزرک شود ومرا معلوم میشد گه مقصود او کیست، بعد ms393 آز این مدت
~~چون
# ~~مملکت مجازی او را تزوال شد در لحظهیی آن ملک و خدم و خشم هباء منثورا
~~شد
# ~~و بتمامی کار دنیا بر دل من سرد شد، ببخارا آمدم ودر ریورتون که از
~~دیهای بخارا
# ~~است ساتن شدم .
# ~~خواجه بهاء الحق   نام ایشان هحمد لن مجمدبالبخار لععت، ایشکانر انظر
~~نقیول
# واین بابد مماسی استیو تعلم آداب PageV01P384
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0558.png)

# ~~بخوانجه عبد المخالق غجدوأنی) یافته اید، چخاتکه می فرمودهاند که شبی
~~ذرمبادی اخوال
# ~~وغلبات جذثات بنتگامزار متبرک أزنمرلاات بخخازارشی5لمم ثهرامزارانی
~~نجراغی دیدم افرواح
# ~~تودر چزاغدان روغن تهام ولفتیله ،اما فتیلهآ (4 انذک منخرکت می نبایسث
~~ذاد ثماء ازدوفن
# ~~بیرون آید و بتاز گی بر افروزد، و در مزار آخرین متوجه قبله نشستم و ذر
~~آن توججه
# ~~غیجقی افتاد یمشاهده کردم ک دیواز قبله شق شدهآ و تختی بزوک پیدا آمده
~~پرکه ی سبز
# ~~در : پیش وی کشیده مو گردل گزدا آننتخت لجتذا عتی اتخخؤاجه مف نا تا
~~سماسی را ود
# ~~میان ایشتان، شناختم دانشتم که ایشان از گذشتگانید، از آن جماعت ایکی
~~مژرا گفت
# ~~بر تخت خواجه عبدالخالق اند وسآن جماعت بخلفای [یشان وبهریک اشارت کرد
# ~~خواجه احمد صدیق وخواجه اولیایت کلان وخخواجه عارق لو گروی و خواجه
# ~~محمودالخیر فغنوی و خواجه علی را متینی قدس الله تعالی ارواحهم ، و چون
~~بخواجه
# ~~با پاسماسی رسبد گفت ایشان را خود در حل حیات خود «ریافته یی شیخ تواند
~~فمترا کلاهی
# ~~داده اند وترلآن کرامات کرده اند که بلای نازل شدوه از پرکت تو دفع
~~شودر آنگاه آن
# ~~جماعت کفتند گوشدار و نیک شنو که حضرت خواجهی بزرک سخنان خواهند فرمود
# ~~که در سلوک راه حق سبحانه ترا از آن چاره نباشد!، از ان جماعت
~~درخوایشتم که بر
# ~~حضرت خواجه سلام کنم و بر چمال مبارک ایشان مشرف شوم پرده ازپیش، بن
# ~~گرفتند پیری دیدم سلام کردم، چواب دادید، آنگاه سخنانی که بمبدا سلوک و
~~وسط
# ~~و نهایت نعلق دارد با ms394 من در میان آوردند و گفتند آن چراغها که بآنیر
~~کیفیت، بانو
# ~~نمودند اشارت و بشاربت است ترا باستعداد وقابلیت این راه راما فتیله و
~~استعداد را
# ~~در حرکت می باید آورد تللهشن شودیو اسرار ظهور کند. وزدیگر فو مودند
~~ومبالغه
# ~~ز میودند که در همهت اچوال قدم بر لدهن امرنهی و، عمل بعزیمت وسیت
~~بحایاآرکث
# ~~2از رخصتها وسذ دووهجآشنی  ومدا یما الخظ الینث لد مصطغی زا ه صفحلبه ی
~~کرام او
# ~~ضبی الله عنهم لامشتتی:بمبعدبازرایر کیخنان اینج ماعت هرا گفیتلند
~~شاهنیه افیتق احللع تو
# ~~- آتشت که فرذا علی الصباح فلان جای بروی و، فلانا کاو بمکنی وتفصیله
~~آنیذ مقامات
# ~~ایشتان امذاکتور نستن وکلتیه بعلد ازاآن مثوجه شیفی شی جخد صف اعیر
~~سلیده کملاله رچول PageV01P385
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0559.png)

# ~~بموجب فرمودهی ایشان بنسف رفتم و بخدمت امیر کلال قدس سره رسیدم ، خدمت
# ~~امیر الطاف نمودند و التفاتها فرمودند و مرا تلقین ذکر کردند و بطریق
~~نفی و اثبات
# ~~بطریق خفیه مشغول ساختند، وچون درواقعهیی مأمور بودم بعمل بعزیمت
~~بذکرعلانیه
# ~~عمل نکردم .
# کسی ازایشان سؤال کرد که درویشی شمارا موروث است یامکتسب؟!، ایشان
# ~~قرمودند بحکم جذ بة من حذ بات الحق توازی عمل الثقلین باین سعادت مشرف
~~گشتم.
# و باز ازایشان پرسیدند که درطریقهی شماذکر جهر و خلوت و سماعمیباشد؟،
# ~~فرمودند که نمی باشد؛ یس گفتند که بنایطریقت شما برچیست؟ فرمودند خلوت
~~در
# ~~انجمن، بظاهر باخلق هستند و بباطن با حق سبحانه و تعالی .
### | و
# # ازدرون سو آشناووز برون بیگانهوش %~% اینچنین زیباروش کم می بوداندرجهن
# آنچه حق سبحانه و تعالی می فرماید که رحجال لاتلهیهم تجارة ولابیع عن ذکر
~~الله
# ~~اشارت باین مقام است .
# گویند که حضرت خواجه را هر گز کنیزک و غلامی نمی بودهاست، ایشان را
# ~~از این معنی سؤال کردند فرمودند بند کی باخواجگی راست نیاید.
# کسی ازایشان پرسید که سلسلهی شریف حضرت شما بکجا میرسد: فرمودند
# ~~که از سلسله کسی بجایی نمی رسد .
# و می فرمودهاندنفسهای خود را ببدی ms395 تهمت نهید که هر که بعنایت حق سبحاه
# ~~نفس خود را ببدی شناخته باشد و مکر و کید او را دانسته نزد او این عمل
~~سهل
# ~~است، از روند گان این راه بسیار بودهاند که گناه دیگری را بر خود نهاده
~~اند و بار آن کشیده.
# و میفرمودند ، قوله تعالی یاایها الذین آمنوا آمنوا بالله اشارت بآنست که
# ~~در هر طرفة العینی نفی این وجود طبیعی می باید کردواثبات معبود حقیقی
~~می بایدنمود.
# شیخ جنید قدس سره می فرموده اند شصت سال است که در ایمان آوردن
# ~~آدمی فرمودهاند که نفی وجود نزدیک ما اقرب طرق است ولیکن جز بترک
~~اختیار و PageV01P386
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0560.png)

# ~~دید قصور اعمال حاصل نمی شود . وی فرمودهاند تعلق بماسوی روندهی این
~~راه را
# ~~قید و حجابی بزرک است .
### | 3
# تعلق حجابست و بیحاصلی %~% چو پیوند ها بگسای واصلی
# اهل حقیقت ایمان را چنین تعریف کردهاند که الایمان عقد القلب بنغی جمیع
# ~~ماتولهت القلوب الیه من المنافع و المتار سوی الله تعالی .
# و میفرمودهاند طریقیی ما صحبت است و در خلوت شهرت است و درشهرت
# ~~افت خربت در جمعیت است و جمعت در صحبت بشر نفی به دن در یات دیگر و
# ~~آنچه آن بزرک فرموده است تعال نومن ساعة اشرت بر آنست کهاگر جمعی از
# ~~حلالبیان این راه بایکدیگر صحبت دارند در2 ن خیر وبر کت بسیراست،
~~امیداست که
# ~~منلازمت « مداومت بر آن منتهی بیاان حقیقی شود .
# و میفرمودهاند که ریفهی م عروة وثثی است چنت دز ذیل مت بعت حضرت
# ~~رسلت :زدن است واقتداء ب ثر صح بدآ کرام زضی اننه نمنی عنهم گردنست. 3
# ~~در این طریقه بندک عمل فنوح بسیزاست. اء رعیت منبعت سنت کازی بزرک است
# ~~هر که از این طریفد مروی بگرداند خعر دین دزد .
# ~~صحبت می دارد وافف حل خود باشد و زمنن صحبت را بزمن کذشته مواز نه کند
# ~~اگر تفاوت یابد بحکم اصبت فالزم صحبت آن عزیز ms396 را غنیمت داند .
# و مر فرمودهاند که لا اله نفیاز پدطبیعت است، الاالله اثبات معبود بحق جل
~~جلااه،
# ~~محمدر سول الله خود را در مقام فاتبعونی در آوردن است، مقصود از ذکر
~~آنست
# ~~که بحقیقت کلمهی توحید برسد و حقیقت کلمه آنست که از گفتن کلمهت ماسوی
~~انله
# ~~بکلی نفی شود ، بسیار گفتن شرط نیست .
# و میفرمودهاند که حضرت عزیزان علیه الرحمة والغفران می گفته اند که زمین
# ~~در نظر این طائفه چون سفره بیست، و حامی گوئیم چون روی ناخنی است هیچ
~~چیز PageV01P387
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0561.png)

# # از نظو ایشانه غائب نیست. ب9- %~% س30.
# ومی فرمودهاند بسر توحید میتوان رسیدن، اما بسر معرفت رسینبین دشوار
~~لمست،*
# وقتی که حضرت خواجه بسفر مبارک حج میرفتهاند یکی از بزرک زاد گان
# ~~خراسان رل تعلیم ذکر کرده بودهاند، در وقت مراچعت با ایشان گفتند که
~~فلان کس
# ~~بتیکرار سبق ذکر که تعلیم گرفته بود کم مشغولی کرد، فرمودند که باکی
~~نیست، پس از
# ~~وی پرسیدند که مار ا بهیچع خواب دیدی بگفت آیرعی، فرمودندکه همین بس
~~اسیغ لزالین
# ~~سخن معلوم میشود که هر که را اندک را بطه یی باین عزیزان می باشد، امید
~~است که
# ~~آخزالامر ملحق باینان گردد و آن شبب تجات و رفع درجات، وی شود. شخصیآ
~~در
# ~~حضرت أیشان گفت فلان کس رنجوراست توجهآ خاطر شریف در یوزه می دارد،
~~فرمودند
# ~~اول باز گشت خاطر حسته می باید آنگاه توجه سخاطر شکسته.
# از خدمت ایشان طلب کرامات کردند، فرمودند که کر امات ما ظاهر است با
# ~~وجوذ چندین بار گناه بر روی زمین متی توانیم رفت ؛.
# و می فرمودهاند که از شیخ ابوسغید ابوالخیر قدس سره پرسیدند که در پیش
# ~~جتازهی شما کدام آیت برخوانیم ؟!، فرمودند که آیت0خواندین کار بزرک
~~اسنت این
# ~~بیت خوانید !.
# # چیست از این خو بتر در همه آفاق کار %~% دوست رسد نزددوست یار بتز دیک
~~یتار
# یس حضرت آیشان فرمودهاند در پیش جنازهیآی ماساین بیت خوانید ! .
### | مث ms397
# مفلسنانیمآ آمذه در کوی تو  -4005، شیء لله از جمال تزوی - تو.
# از خدتمت مولانا جلال الدین خالدی رحمه الله تعالنی پرسیدند که ذنتبیت
~~سلوک و
# ~~طریقت خواجه بهاءالدین از متأخران مشایخ بطریقت که متاسبت واود؟
~~فرمودند
# ~~سخن آرکمتقدمک کوئید وا ذؤیست سال زیاده است تا لین نوع ظهور، آثار
~~ولایت که
# ~~برآخمت خواجة بهاه الذین بعآنایت آکهی شده است بزهیچکش از تمشایخ
~~اطریقته از PageV01P388
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0562.png)

# ~~متأخران نشده أستت
# تیفم قطب الدین نام تیری أز اصحاب خحواجه بخرا اسان تشریف آورده بود ولی
# ~~گفت که منخرد سال بؤدم حضرت لحواجه مرأقرمودند که بفلان کبوتر خخانه وو
### |  %~% 1اس
# ~~و کلبوتر بچه یی چند بیاور،، چون کبوتر بچگان می آوردم مرا خاطر بآن مل
~~گرد،یک..
# ~~کبؤتر بچه زنده نگاهداشتم و بحضور خواجه نیاوردم، چون گبوتر بچگان را
~~یختند و
# ~~برحاضران قسمت گردند مرا ندادند و کقتند فلان کس تصیب خود زنله کرفته
~~است.
# وفات ایشان در شب دو شنبه سیم ماه ربیع الاول سنه احدی و تسعین و سبعمأیة
~~بوده
# ~~است قتس الله تعالی زوخه.
# ام وی محمد بن محمد البخازیست، از کباز اضحاب حواجه
# ~~خواجه غلاءالدین رعط   مقدمن صره العزیزس   خوألهی تربیک بسیأری از
~~طالبان بایشأن میی کرده اند و   الدین بوده است و حصرت خواجة در آیام حیات
~~خود:
# ~~می فرمودهاند که علاه الدین خیلی بار برما سبک گرده است لأجرم انوار
# ولایت و %~% 3
### | 
# ~~آثار آن علی الوچه الاتم والاکمل از ایشان بظهور بیوبته است ویمن صحبت
~~و
# # جسن توبیت ایشان یسیاوی از طالیان از پایگاه بعد و نقصان پپمشگاه %~%
~~اپوکمالم
# ~~رسیدندو موتبه ی متکمیل ولکمالن یافتند نانسبلس چتسهچ بن ح
# این فقیراز بعضی عزیزان شنیده لستت که قدویة المعلماعالیعققین ولعوة
~~الکبرا16.
# ~~المدقتین صاحب القصانیف الفائقه والتحقیقات الرایقه السید الشریفه الجر
~~جبانی،
# ~~دحمه اللقه تعالی که توفیقی لنخهلط دلی سلک لحماب یایشان یافته یوده
~~است ونیان
# ~~والغملاص تمام بخاد منان وه ملاز ملانا ایمثلان دلشتد هارهامی رگفته که
~~تامن ms398 بشیرفی صجی
# ~~شیخ زین الذین علی وحمه لله تعالی مرسید ممازرفض نوحتم روقلبحت وخواحه
~~تطار
# ~~قدس سره نپیوستم خدای را نشناخیقلا تلە -منضا، بنث نم پا بهم 4 مسه
# بعضی از کلمات قدسیهی ایشان را که در مجالتی هتعبط صی فرلوده انیشخدمت
# ~~خواجه محمد پارسا قبس سره در قید گتابت می آورده بوده اند و چندی از آن
~~به
# # ثیت تبرک و استونشاد مذ کور ثمیگردد. %~% شیکچاش امنامح لآین هی
~~PageV01P389
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0563.png)

# ~~و سایقه ی عنایت ازلی رامی باید دید و از امیدواری بآن عنایت بی علت و
~~طلب آن عنایت
# ~~لحظه بی غافل نمی باید بود، و از استغناء خودرا نگاه میباید داشت،
~~واندک حق سبحانه و
# ~~تعالی را بزرگ میباید شمرد، و ترسان ولرزان باید بود. آن ظهور استغناء
~~حقیقی خاموشی
# ~~از سه صفت باید که خالی نبود یا نگاهداشت خطرات، یامطالعهی ذکر دل که
~~کویا
# ~~گشته باشدهیامشاهده ی احوال که بردل گذرد و خطرات مانع نبود احتراز از
~~آن دشوار
# ~~باشد . اختیار طبیعی که مدت بیستسال درنفی آن بودیم نا گاه بنسبت خطره
~~گذشت
# ~~اما قرارنیافت؛ خطرات را منع کردن کارقویستو بعضی بر آنند که خطراترا
~~اعتباری
# ~~نیست اما نباید گذاشت تامتمکن گردد که بتمکن آن سده در مجاری فیض پدید
~~آید،
# ~~بنابراین دایما متفحص احوال باطن بایدبود و خودرا بنفسزدن تهی کردن:
~~ظاهرا بامر
# ~~مرشد درحضور باغیبت برای نفی خطرات است که تمکن یافته است در باطن و
~~سبب
# ~~آن اینست که هرمعنی درلباس صورتی بود ، بهروقت خودرا بنفس زدن از خطرات
# ~~موانعی که تمکن یافته است تهی میباید کردن، درخود رفتن است و از خود
~~رفتن و اصل
# ~~معتبر دراین راه اینست، وعلامت در خودرفتن ازخود رفتن است غیبت
~~ازخودوحضور
# ~~باحق سبحانه بقدر عشق است، ونتیجهی عشق محبت مفرطه است، عشق هر که
~~بیشترغیبت
# ~~او ازخود وحضور بامعشوق بیشتر، چون ملک وملکوت برطالب پوشیده
~~شودوفراموش
# ~~گردد فنابود، و چون هستی سالک هم برسالک پوشیدمشود فنای ms399 فنابود،
~~بعدازهر نمازی
# ~~از پنج بار وبعد از مذاکرهی علم بیست بار کلمهی استغفار گفتن مدد است
~~در سعی و
# ~~ندهد، در این زمان بذ کرخفیه که مشغول اند بمعده میگویند نه بدل ،
~~مقصود بسیار
# ~~گفتن نیست، دریک نفس سه کرت گوید لااله الاالله از طرف راست آغاز کند و
~~بردل
# ~~فرود آرد ومحمد رسول الله از جانب چپ بیرون آرد بیمجاهده نمی شود پیش
~~از
# ~~صبح و بعد از نماز شام درخلوت وفراغت از خلق .
# شیخ عطار رحمه الله میگوید :
### | بیت
# # صد هزاران قطره خون از دل چکید %~% تا نشان قطرهیی زان یافتم
~~PageV01P390
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0564.png)

# یا در یک نفس نه کرت گوید یا هجده کرت، اگرنتیجه ندهد ازسر گیرد ، واز
# ~~مزارات مشایخ کبار روح الله ارواحهم زیارت کننده بهمان مقدار فیض
~~میتواند کرفتن
# ~~که صفت آن بزرگ را شناخته است و بهمان صفت توجه نموده و در آن صنعت در
~~آمده،
# ~~اگرچه قرب صوری را درزیارت مشاهد مقدسه آثار بسیار است اما درحقیقت
~~توجه
# ~~و برهان این سخن است و مشاهد صور مثالیه اهل قبور کم اعتبار دارددر جنب
~~شناختن
# ~~صفت ایشان در آن توجه و در آن زیارت. و با این همه خواجه ی بزرگ قدس
~~الله تعالی روحه
# ~~میفرمودند: مجاور حق سبحانه بودن احق واولی است ازمجاورت خلق بحق
~~عزوجل،
# ~~واین ییت بر زبان مبارک ایشان بسیار گذشتی.
### | یت
# توتاکی گورمردان را پرستی %~% بگرد کار مردان گردرستی
# مقصود از زیارت مشاهد اکابر دین رضی اللهتعالی عنهم اجهعین می باید
# ~~که توجه بحق سبحانه بود ، روح آن بر گزیدهی حق را وسیلهی کمال توجه بحق
# ~~گردانیدن چنانکه در حال تواضع باخلق باید که هرچند تواضع ظاهرا با خلق
~~بود
# ~~بحقیقت باحق سبحانه باشد، زیراکه تواضع باخلق انگاه پسندیدهافتد که خاص
~~مر
# ~~خدای را باشد عزوجل ، با آن معنی که ایشان را مظاهر آثار قدرت و حکمت
~~بیند
# ~~والا آن صنعت بود، تواضع طریقهی مراقبه از طریقهی نفی و ms400 اثبات اعلی است
~~واقرب
# ~~است بجذبه ، از طریق مراقبه بمرتبهی وزارت و تصرف در ملک و ملکوت
~~میتوان
# ~~رسید، و اشراف بر خواطر و بنظر موهبت نظر کردن و باطنی را منور
~~گردانیدن
# ~~از دوام مراقبه است ، از ملکهی مراقبه دوام جمعیت خاطر و دوام قبول
~~دلها حاصل
# ~~است، واین معنی را جمع وقبول مینامند. عزیزان را رحمه الله تعالی سؤال
~~کردهاند از
# ~~ذکر علانیه، فرمودهاند باجماع علماء در نفس اخیر بلند گفتن و تلقین
~~کردن جائز
# ~~است و درویش را هرنفسی نفس اخیر است .
# وفات حضرت خواجه علاء الدین قدس الله تعالی سره بعد از نماز خفتن شب
~~PageV01P391
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0565.png)

# ~~چهار شنبه بیبتم زچ سند اثنین او ثملیمایة یوده است و روهی مطهرهیی
~~ایشان در
# ~~ده *غاتیان إسةنخیة احقه نالهه ماسن 2 *فه اتاهر1 و44 نل شعت!1
# ~~خوالحجه پارتس   نام مانشان محمدبن محمدین مجسوه الحافظ بالبخالی فاس*
# ~~فل سق شرة الغریز   د قدس اللهه سلز همنرسة* بععلثه خا
# لسثی لها اشاه نیز ازاکابر اصحاب خواجهی یزرک اند قدس الله
# # تعال روجهای ها م %~% سه4س %~%
# ~~نن چضدیتا خواهی بزرلک قدس الله تعالی روحه درحق ایشان فرمودماند
~~ویحضور
# ~~اصحلبه خوییا ایشان خطاب کرده اند که. حقی وامانتی که ازخلفاء خاشدان
~~خواچیگانه
# ~~قدس الله تعالی اسرار هم باین فقیر رسیده است و آنچه در این راه کسیب
~~کرده اسیته
# ~~آن امانت را بشما سپردهایم چنانکه برادر دینی هولانا عارف بما سپرد
~~قبول
# ~~می باید کترد و آن املنت را یخلقحق سبحانه میباید رییانید ایشان تواضع
~~نمودند
# # و قبولرکردنیهعا هنتنم145  4 !- لس %~% .4-1 4 هس
# ~~ت هردر مرط اخیریو غیبتایشان در جضور لمصحاب و اجیا درحق ایشان
# ~~تواضع رفر موده اند عقصود از ظهور میاوجود انشیت بادرل بهردو طیهق جذبه
~~وسلول2
# ~~تربیت کمردهام ارگر مشغول می شود چهانیرازاو منورمی کردد و یح مع یب
# ~~یر ودن محلی دیگیر صنعته یرخ پنظر موهیت او راکرامت کودیند و قصهی برخ
# ~~رضی الله عنه در کتاب ms401 قوة القلوب مذکود استتس م51، مت مسعن
# ~~بن1د و در ملحلی هیگز بنظر موهبت ویرا نفس بخشیدنینتا هرچهکواید لمن
~~شود
# ~~ن مناه در محلی دیلگر فرموده اند هوچه او میگوید الله تعالی آن میکندا
~~بحیکم حدییث
# ~~صطیلح مانضامر عباد الله هن الوا قسه علی اللمه سطانه لا برههی
~~کویمیکوی لانیی کوید
# ~~بداوه در ملغلی دیگرماهنط تلقین ذکر خفیه فرمودتدز لورراماجازت
~~دادنله بعمل
# ~~بر موجب آنچد داند از مقایق واحقلیق آدلب جلویقات ورتعلیم آنه الی
~~غیررذ لل لنة
# ~~التشریفات التی لاتعد ولا تحصی. شا پیخا سذرمذه ل رشی سع
# ~~سث رونه چونن حار المسحوم هنه ائنین دعلشریو و. تمالمأیة بغیلت
~~بنطوافمییت الحرام و PageV01P392
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0566.png)

# ~~بزیارت نبیه علیه الصلوة والسلام از بخارا بیزون آمدند و ازراه نسف
~~بصغانیان
# ~~و بلخ و ترند و هرات بقصد دریافت مزارات متبر که روان شدند همه جا
~~سادات و
# ~~مشایخ وعلماء مقدم شریف ایشان رامغتنم شمردند و باکرام واعزاز تمام
~~تلقی نمودند،
# ~~بخاطر می آید که چون از ولایت جام می گذشتند و بقیاس چنان مینماید که
~~در
# ~~اواخر جمادی الاولی یا جمادی الاخر بوده باشدازسال مذکور یدر این فقیر
~~باجمعی
# ~~کثیر از نیازمندان و مخلصان بقصد زیارت ایشان بیرون آمده بودند و هنوز
~~عمر من
# ~~پنج سال تمام نشده بود، پدر من یکی از متعلقان را گفت که مرا بردوش
~~گرفته پیش
# ~~هحفهی محفوف بانوار ایشان داشت ایشان التفات نمودند و یکسیر نبات
~~کرمانی
# ~~عنایت فرمودند و امروز از آن شصت مال است که هنوز صفائی طلعت منور
~~ایشان
# ~~در چشم من است و لذت دیدار مبارک ایشان در دل من، وهمانا که رابطهی
~~اخلاص
# ~~و اعتقاد وارادت ومحبتی که این فقیر را نسبت بخاندان خواجگان قدس الله
# ~~تعالی ارواحهم واقع است ببرکت نظر مبارک ایشان بوده باشد و امید می
~~دارم که
# ~~ییمن همین رابطه در زمرهی محبان و مخلصان ایشان محشور گردم بمنه وجوده
~~!.
# و چون بنیشابور رسیدهاند بواسطهی حرارت هوا و ms402 خوف راه میان اصحاب
# ~~سخنی می گذشته است و فی الجمله فتوری بعزیمتهای همراهان راه یافته بوده
~~است،
# ~~دیوان مولانا جلال الدین قدس سره را بتفاؤل گشادهاند این ابیات بر آمده
~~.
### | بیت
# # رویدای عاشقان حق باقبال ابد ملحق %~% روان باشیدهم چون مه بسوی برج
~~مسعودی
# # مبار کبادتان این ره بتوفیق و امان الله %~% بهر شهری و هر جائی
~~بهردشتی که پیمودی
# و از آنجا این مکتوب را ببخارا فرستاده بودند :
# باسمه سبحانه، نوشته شده این مکتوب در روزی که بیرون آمبه شده بود از
# ~~نیشابور حمیت و سایر بلاد الملمین عن الافات و المخافات .
# و آن روز یازدهم بود از جمادی الاخر سنه اثنین وعشرین و نمانمأیة در حاز
~~صحت
# ~~وسلامت ورفاهیت ووقوق تمام بفضل و اکرام الهی جل ذکره و قوت قلب وقوت
~~یقین PageV01P393
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0567.png)

# ~~بفیض فضل نامتناهی، بحکم اشارات و بشارات کان رسول الله(ص) یتفاعل
~~ولایتطیر
# و قال رسول الله(ص) لم یبق بعدی من النبوة الاالمبشرات یراها المؤمن
# ~~اویری له وهذا حدیث متفق علی صحته .
### | شعر
# یا بنی الهدی حدیثک غوثی %~% واعتصامی ببا بکم والتجائی
# و چون در کنف صحت و عافیت و سلامت و رفاهیت بمکه محترمه رسیدهاند
# ~~و ارکان حج تمام گذارده اند ایشان را مرضی عارض شده است چنانکه طواف
~~وداع
# ~~در عماری کردهاند و از آنجا متوجه مدینه شدهاند درراه اصحاب را طلبیده
~~اند و املاء
# ~~فرمودهاند که : بسم الله الرحمن الرحیم، جاء نی سید الطائفة الجنید قدس
~~الله
# ~~تعالی سره فی ضحوة یوم السبت التاسع عشر من ذی الحجة سنة اثنتین وعشرین
# ~~و ثمانمأیة عند انصرا فنا من مکة المبارکة زادهاالله تعالی تکریما
~~وبرکاتآ
# ~~و نحن نمیر مع الرکب وانابین النوم و الیقظة فقال رضی الله تعالبی عنه
~~فی
# ~~زیارته و بشارته القصد مقبول فحفظت هذه الکلمة و سررت بها ثم استیقظت
# ~~من الحالة الواقعة بین النوم و الیقظة الحمدلله علی ذلک .
# و بعد از آن کلمات دیگرهم بعبارت عربی املاء فرمودهاند ms403 که ترجمهی آن این
# ~~میشود که این کلمهی واحده که از سید الطائفه قدس سره واقع شده کلمه
~~ییست جامعهی
# ~~تامه و بشارتیست شاملهی عامهی مارا و اولاد ما را و اصحاب و احباب
~~وحاضر و
# ~~غائب ما را زیرا که قصد ما در این مشاعر عظام و ادعیهیی که کرده شد بهر
~~موقف و
# ~~مقام مصالح دینی و دنیوی همه بود و آن قصد بمقتضای این بشارت مقرون
~~بقبول
# ~~گشته : الحمدلله سبحانه حمدآ طیبا مبار کآیوافی نعمة و یکافیمزید .
# و روز چهار شنبه بیست و سوم ذی الحجه بمدینه رسیده اندواز حضرت رسالت
# ~~بشارتها یافتهاند آن مسودهی املاء طلبیدهاند تا بر آن زیادت کنند چون
~~مطالعه
# ~~کردهاند فرمودهاند که همینها است و زیاده ننوشتهاند .
# و در روز پنجشنبه بجوار رحمت حق بیوستهاند. مولاناشمس الدین فناری رومی
~~PageV01P394
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0568.png)

# ~~و اهل مدینه وقافله بر ایشان نماز گذارده اندوشب جمعه در آن منزل نزول
~~فرمودهاند،
# ~~در جوار قبهی شریفهی امیرالمؤمنین عباس رضی الله تعالی عنه ایشان را
~~دفن کردهاند،
# ~~و خدمت شیخ زین الدین الخوافی رحمه الله تعالی از مصر سنگی سفید
~~تراشیده آورده
# ~~است و لوح قبر ایشان ساخته و بآن از سایر قبور ممتز است .
# یکی ازثفات که از مخصوصان ولد بزر گوار ایشان خواجه برهان الدین ابو نصر
# ~~رحمه الله بوده است چنین گفته است که خدمت خواجه برهان الدین ابو نصر
~~چنین فرمودهاند
# ~~که در آن وقت که خدمت والد منفوت میشدند بر بالین ایشان حاضر نبودم چون
~~حاضر
# ~~شدم روی مبارک ایشان را گشادم تا نظری کنم چشم بگشادند و تبسم نمودند
~~قلق و
# ~~اضطراب من زیادت شد بیابان پای ایشان آمدم و روی خود بر کف یای ایشان
~~نهادم
# ~~پای خود بالاکشیدند، و چون خبر ایشان که در مدینه رسول الله  نقل کردند
# ~~ببعضی از اکابر عجم رسید این عبارت فرمود که هم آنجا بازید که از آنجا
~~تازید .
# یکی ازمریدان و معتقدان خواجه گوید ms404 که چون حضرت خواجه عزیمت حجاز
# ~~کردند در وقت وداع گفتم خواجه شما رفتید فرمودند رفتیم رفتیم.
# و از انفاس متبر که ی ایشان است که بیکی از اصحاب خود نوشته بودندخاطر
# ~~این فقیر دایما نگران احوال ظاهری و باطنی شما میباشد و علی الدوام
~~بنسبت آن
# ~~برادر منتظر نظرات بیعلت الهی میبود.
# سید الطائفه جنید قدس الله تعالی روحه فرموده است : ان بدت عین من المکرم
# ~~الحقت اللاحقین بالسابقین .
# و با اینهمه اصل معتبرست نزد کبراء دین قدس الله تعالی ارواحهم اجمعین
~~آنکه
# ~~کوشش را مگذارد بخشش را چشم میدارد .
# و حضرت خواجهی مارا قدس الله روحه سؤال کردند که طریقت بچه توان یافت؟
# ~~فرمودند بتشرع و دیگر بعد المحافظة علی الامر الوسط فی الطعام لافوق
# ~~الشبع ولا الجوع المفرط ودر تقلیل منام علی طریق اعتدال المزاج کوشیدن
~~PageV01P395
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0569.png)

# ~~علی الخصوص احیاء بین العشائین و قبل الصبح بحیث لایطلع علیه احد بتوجه
# ~~در خود رفتن و نفی خواطر علی الخصوص خاطر تمنی بنسبت حال و ماضی
~~واستقبال
# ~~نیک مؤثر است فی رفع الحجب عن القلب ودیگر اذا سکت اللسان عن فضول
# ~~الکلام نطق القلب مع الله سبحانه واذا نطق اللسان سکت القلب والصمت علی
# ~~قسمین صمت باللسان و صمت بالقلب عن خواطر الاکوان فمن صمت لسانه
# ~~و ام یصمت قلبه خف وزره و من صمت لمانه و قلبه ظهر له سره و تجلی له
# ~~ربه عزوجل و من لم یصمت بلسانه ولا بقلبه کان مملکة للشیطان و سخرة له
# ~~اعاذنا الله من ذلک و من صمت قلبه و لم یصمت بلسانه فهو ناطق بلسان
# ~~الحکمة ساکت عن فضول الکلام رزقنا الله تعالی ذلک بفضله وکرمه .
# خواجه ابو نصر پارسا رحمه الله تعالی بعد از وی بجای ثمرهی شجرهی طیبهی
# ~~وی بود
# که پنیهی علوم شریعت و رسوم طریقت را بوالد بزر گوار
# ~~خواجه حافظ الدین
# خود رسانیده بودند، و در نفی وجود وبذل موجود کار رااز
# ~~ابو نصر ms405 محهک بن
# ~~محمد ین محمد   وی در گذرانیده، ودر ستر حال و تلبس بمثابهیی بودند که
# ~~الحافظی البخاری   هر گزاز ایشان ظاهرنشدی که دراین راه قدمی نهادهاند
~~و از علوم
# ~~رحمه الله تعالی   این طائفه بلکه از سایر علوم چیزی دانسته، اگر از
~~ایشان
# سؤال کردندی فرمودی که بکتاب رجوع کنیم چون کتاب
# ~~بگشادی یا همان محل بر آمدی که آن مسأله بودی یا یک دو ورق پس و پیش کم
# ~~از این تخلف نکردی .
# روازی در مجلس شریف ایشان ذکرشیخ مخی الدین بن العربی قدس الله تعالی
# ~~سره و مصنفات وی میرفت، از والدخود نقل کردند که ایشان میفرمودهاند که
~~فصوص
# ~~جانست و فتوحات دلو نیز میفرمودند که هر که فصوص الحکمت را نیک میداند
# ~~وی را داعیه ی متابعت حضرت قوی می کردد .

PageV01P396

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0570.png)

# و توفی رحمه الله فی شهور سنة خمس و ستین و ثما نمأیة وقبرایشان
# ~~در بلخ است .
# ~~خواجه حسن عطار   ایشان فرزند خدمت خواجه علاءالدین عطاراند و تمرهی
# ~~رحمه الله تعالی   شجرهی ولایت ایشان . جذ به ی قوی داشتهاند و بصفت
~~جذبه   هر گاه در هر که میخواستهاند تصرف می کردهاند و وی
# ~~را از مقام حضور و شعور باین عالم بکیفیت بیخودی و بیشعوری
~~میرسانیدهاند و ذوق
# ~~وغیبت وفنا که بعضی ازارباب سلوکرا علی سبیل الندرة بعد ازمشاهدهی
~~بسیار میسر
# ~~می شود میچشانیدهاند و در همهی ماوراه النهر و خراسان کیفیت تصرف ایشان
~~درطالبان
# ~~وزائران اشتهار تمام دارد .
# هر که بدست بوس شریف ایشان مشرف شدی از پای بیفتادی و دولت غیبت و
# ~~بیخودی دست دادی.
# چنین استماع افتاده است که یک روز بامداد ار خانه بیرون آمدند و کیفیتی
# ~~غلب داشتند هر کرانظر بر ایشان افتادهمه را کیفیت بیخودی روی نمودو
~~بیخود بینت دند.
# یکی از درویشان بعزیمت سفر مبارک بهرات رسید آثر جذبه و غیبت و
# ~~بیخودی و حیرت از وی ضاهر بود گاهی که در بازارها می گذشت چنان ms406 مینمود
~~که
# ~~وی را امری باطنی فرو گرفته است و بآد شد خلق و گفت و گوی ایشان چندان
# ~~شعوری ندارد .
# غزیزی از این سلسله که این فقیر بخدمت ایشان میرسیدم میفرمودند که کاز
# ~~ان درویش بیش از این نیست که علی الدوام صورت خواجه حسن را مراقب
~~میباشد
# ~~و نگاه میدارد و ببرکت این نگاه که داشت صفت جذبهی ایشان بوی سرایت
~~کرده.
# و خدمت خواجه حسن چنانچه طریقهی سلسلهی خواجگان است گاهی بزیر
# ~~بار بیماران در می آمدهاند و بیماری ایشانرا بر میداشته، در وقتی که
~~بعزیمت سفر
# ~~مبارک بشیراز رسیدهاند یبکی از اکابر آنجا را که نسبت بایشان ارادت و
~~اخلاص
# ~~تمام واقه شده بو ه است مرضی طاری کشته بوده و خدمت خواجه بزیر بار وی
~~در آمده PageV01P397
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0571.png)

# ~~بودهاند آن عزیز صحت یافته و خواجه مریض شدهاند و در آن مرض نقل
~~کردهاند
# ~~و نقل ایشان در شب دوشنبه عید قربان سنهست و عشرین وثمانمأیة بوده است
~~و
# ~~نعش مبارک ایشان را از شیراز بولایت صغانیان که مدفن والد بزر گوار
~~ایشان است
# ~~نقل کردهاند .
# ~~مولانا یعقوب چرخی   در اصل از چرخ بودهاند که یکی از دیهای غزنین است
~~و
# رحمه الله   ار اصحاب حضرت خواجه علاءالدین عطارندیلکه ازاصحا
# خواجهی بزرگ قبس سره بوده اندو بعداز وفات خواجدی
# # بزرگ بصحبت خواجه علاءالدین قدس سره رسیدهاند . %~%
# و ازوی آرند که میفرموداول بار که بصحبت خواجهی بزرگ قدس سره تسیدم
# ~~التماس کردم که مرا قبول کنید فرمودند که ما بخود کاری نمی کنیم امشب
~~ببینه اگر
# ~~ترا قبول می کنند ما نیز قبول کنیم، خدمت مولانا میفرمودهاند کههر گز
~~شبی از آن
# ~~سختتر برمن نگذشته بود که در فکرآن بودم که این در برمن بقبول بگشابند
~~پارد
# ~~کنند»، چون بامداد پیش ایشان رفتم فرمودند که قبول کردند اما تودرصحبت
~~خواجه
# ~~علاء الدین خواهی بود .
# بعد از آن من بولایت بدخشان افتادم و خدمت خواجه علاء الدین ms407 بعدازوفات
# ~~خواجهی بزرگ بصغانیان آمدند و آنجا متوطن شدند پس کسی پیش من فرستادند
~~که
# ~~حضرت خواجه فرموده بودند که تودر صحبت ما خواهی بود پیش ایشان رفتم
~~ومادام
# ~~حیات ایشان در صحبت ایشان میبودم .
# و جناب مخدومی ارشاد مآبی خواجه ناصر الدین عبیدالله ادام الله تعالی
~~ظلال
# ~~ارشاده علی مفارق الطالبین که بصحبت ایشان رسیدهاند فرمودند که در هرات
~~بودم مرا
# ~~داعیهی خدمت مولانا یعقوب پیداشد منوجهی ولایت صغانیان شدم و بمحنت و
~~مشقت
# ~~بسیار آنجا رسیدم و از سخنان ایشان چنان معلوم میشد که آن راه را تمام
~~یااکثر
# ~~پیاده رفته بودند وفرمودند که چون بصحبت ایشان مشرفشدم برروی مبارک
~~ایشان
# ~~اندک بیاضی که موجب نفرت طبیعت میباشد بود و با من در لباس سیاست ودرشت
~~PageV01P398
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0572.png)

# ~~گوئی ظاهر شدند و چندان سیاست نمودند و درشت گفتند که نزدیک بود که
~~باطن
# ~~من از ایشان منقطع شود و مرا یأس تمام حاصل گردد بسیار محزون و مغموم
~~شدم
# ~~و بار دیکر که بمجلس شریف ایشان رسیدم بر من بصفت محبوبی چنان ظاهر
~~شدند
# ~~که هر گز هیچکس را چنان محبوب ندیده بودم و بامن لطف بسیار نمودند .
# و در این وقت که خدمت خواجه این سخن میفرمودند در بظر این فقیر بصورت
# ~~عزیزی بر آمدند که مرا رابطهی ارادت و محبت تمام بنسبت وی بود و چند
~~گاه
# ~~بود که از دنیا رفته بود و فیالحال خلع آن صورت کردند که مرا تصور آن
~~شد که
# ~~شاید آن صورت همین در خیال من بوده باشد بعد از آن از بعضی همراهان
~~شنیدم
# ~~که وی هم آن را مشاهده کرده بود و عقیدهی این فقیر آنست که آن خلع و
~~لبس
# ~~صورت بشعورو اختیار ایشان بوداثبات این معنی را که از خدمت مولانا
~~یعقوب نقل کردند.
# چنین استماع افتاده است که خدمت مولانا یعقوب میفرمودهاند که طالبی که
# ~~بصحبت عزیزی می آید چون خواجه عبیدالله میباید آمد چراغ ms408 مهیا ساخته و
~~روغن
# ~~و فتیله آماده کرده همین گو گردی به آن می باید داشت .
# خدمت خواجه عبیدالله فرمودند که خدمت مولانا یعقوب باشیخ زین الدین
# ~~حوافی رحمهم الله هم سبق بودهاند پیش مولانا شهاب الدین سیرافی روزی از
~~من
# ~~برسیدند که میگویند شیخ زین الدین بجل وقایع و تعبیر منامات مشغولی
~~مینمایند
# ~~و در آن باب اهتمام تمام دارند»، گفتم آری چنانست، ساعتی از خودغائب
~~شدند، و طریقهی
# ~~ایشان چنان بود که ساعت فساعت از خود غائب میشدند ، چون حاضر شدند این
# ~~بیت را بخواندند .
# # چو غلام آفتابم همه ز آفتاب گویم %~% نه شبم نه شب پرستم که حدیث خواب
~~گویم
# حضرت خواجه عبیدالله فرمودند که خواجه علاءالدین
# غجدوانی از اصحاب خواجهی بزرک بوده، وخدمت خواجه
# ~~غجدوانی،رحمه تعالی   یرابصحبت خواجه محمدیارسا فره وده بودند ، وی
~~استغراق PageV01P399
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0573.png)

# ~~تمام داشت و بغایت شیرین سخن بودو گاهی بودی که در میان سخن از خودغائب
~~شدی.
# ووقتیکه خدمت خواجه محمد پارسا بسفر مبارک می رفته اندویر انیز میبردهاند
~~.
# یکی از اکابر سمرقند گفته است که از خدمت خواجه درخواست کردم که
# ~~خواجه علاء الدین بسیار پیر و ضعیف شده است از وی کاری نمی آید اگر
~~ویرا از
# ~~این سفر معذور دارند دورنمی نماید، خواجه فرمودند که باوی هیچکاری
~~نداریم جز
# ~~آنکه چون ویرا می بینم از نسبت عزیزان یاد می آید .
# ~~مولازا نظام الدین   وی از اصحاب خواجه علاءالدین عطار است و خواجهی
# خاموش   بزرک را در اوان تحصیل در صحیتیکی ازعلماه در نواحی
# ~~رحمه الله تعالی   بخارا دیده بوده استو بعد از آن بصحبت خواجه علاء
~~الدین
# رسیده و پیش از رسیدن بصحبت ایشان بانواع ریاضات و
# ~~مجاهدات مشغول میبوده است و درتز کیهی نفس و تصفیهی دل جهدی بلیغ
~~مینموده .
# ~~می گفته اند که اول بار که عزیمت صحبت خواججه علاءالدین کردم یکی از
~~اصحاب
# ~~خواجهی بزرک بیرون منزل ایشان نشسته بود چون مرا دید گفت مولانا ms409 نظام
~~الدین
# ~~وقت شد که از زهدها و پاکیز گیهایخود بگذری؛، آن برخاطر من گران آمد
~~چون
# ~~بنزدیک خواجه در آمدم ایشان نیز همین عبارت فرمودند امابرخاطر من گران
~~نیامد.
# خدمت مولوی مخدومی مولانا سعدالدین کاشغری می گفتند که پیوسته پیش
# ~~جامهی ایشان چرب میبود و مرامشکل میبود که سبب آن چیست ، آخر چنان
~~معلوم
# ~~شد که در اثنای طعام خوردن بجهت غلبهی حالی که داشتند چمچه از دست
~~مبارک
# ~~ایشان میافتاد و شوربائی که میخوردند برجامهی ایشان میریخت و چرب میشد
~~.
# و هم ایشان می گفتند که چون در صحبت خواجه علاء الدین آثار جذبه و
# ~~غلبهی حال برایشان ظاهر شده بوده است حدمت خواجه خواستهاند که ایشان
~~رااز
# ~~آن باز آرند فرموده اند تابغرا پزند و خدمت خواجه فوطه بسته بودهاند و
~~خود
# ~~بآن مشغولی مینمودهاندچونوقت بغراانداختن رسیده مولانا نظام الدین را
~~طلبیدهاند
# ~~و شوشه بدست وی دادهاند که بغرااندازد چون یک بغرا انداختهاند مغلوب
~~شدهاند PageV01P400
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0574.png)

# ~~و شوشه ازدستایشان افتاده، خواجه فرمودهاند که مولانا نظامالدین،
~~برخیز؛ که کسی
# ~~راکه حق سبحانه و تعالی بخود مشغول گردانیده است مانمیتوانیم که ویرا
~~از آن
# ~~باز آریم.
# و هم ایشان گفتند که مولانا نظام الدین فرمودند که روزی خدمت خواجه
# ~~را عزیمت زیارت خواجه محمدعلی حکیم ترمذی قدس سره شد من همراه نرفتم و
# ~~هم آنجا که بودم متوجه شدم روحانیت ایشان حاضر شد چون حضرت خواجه بمزار
# ~~ایشان رسیده بودندخالی یافته بودندهمانا که جهت آنرا دانسته بودند، چون
~~باز آمدند
# ~~خواستند که بمن مشغول شوند و نوعی تصرفی کنند من نیز متوجه شدم خود را
~~بمثابهی
# ~~کبوتری یافتم و خدمت خواجه را چون شاهبازی که در عقب من پرواز می کرد و
# ~~بهرجا که می گریختم در دنبال من بودند آخر مضطر گشتم پناه بروحانیت
~~حضرت
# ~~رسالت بردم و در انوار بی نهایت آن حضرت محو شدم ، خدمت خواجه را
# ~~مجال تصرف نمانداز ان غیرت بیمار شدند و ms410 هیچکس سبب بیماریراتمیدانست.
# وهم ایشان می گفتند که یکی از معتقدان و مخلصان ایشان را مرضی قوی
# ~~عارض شد گفتند بعیادت وی می رویم، در راه که میرفتند گفتند که فلان کس
~~ما را
# ~~بسی خدمتهای شایسته کرده است میباید که چون عیادت وی کنیم بزیر باروی
~~در اثیم
# ~~و مرض ویرابرداریم؛خاطر من از آن سخن بسیار ترسان شد، چون بر بالین وی
~~بنشستند
# ~~وی بر روی بستر افتادة بود و مجال سخن و حرکت نداشت، خدمت مولانا ساعتی
# ~~متوجه شدند آن شخص باز نشست و آغاز سخن گفتن کرد، ایشان سر بر آوردند و
# ~~گفتند این بار هم حواله بتست که بسیار سخن می گوئی؛. چون بیرون آمدند
~~گفتند
# ~~دیدیم که وی رفتنی است و باروی برداشتنی نیست باز آن را بوی حواله
~~کردیم و آن
# ~~شخص هم در آن مرض برفت .
# و هم ایشان می گفتند که یک شب یکی از منکران نسبت بایشان سخنی می گفت ومن
# ~~در مقابله نیز سخنی می گفتم چنانکه سخن دراز کشید واز آنجا که مابودیم
~~تا بمنزل ایشان
# ~~مسافت بعید بود که امکان نبود که آواز برسد، چون بامداد پیش ایشان رفتم
~~گفتند دوش آواز
# ~~توما را تشویش میداد باید که هر کس هرچه کوید خاطر خود بآن مشغول نداری
~~و PageV01P401
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0575.png)

# ~~درکار خود باشی .
# جناب مخدومی خواجه عبیدالله ادام الله تعالی بقائهم فرمودند که یک
~~روزاحرام
# ~~ملازمت ایشان بسته بودم یکی از آشنایان مرا در راه پیش آمد وی خمر
~~خورده بود
# ~~و آثار آن بر وی ظاهر بود و مرا بسخن نگاهداشت، چون بصحبت ایشان رسیدم
# ~~گفتند مگر تو خمر خوردهیی؟ گفتم نی! گفتند پس ترا چه حالتاست ؟ گفتم
~~درراه
# ~~بمستی رسیدم و با هم سخنی چند گفتیم ، گفت پس این حالت اوست که بتو
~~سرایت
# ~~کرده است .
# و هم ایشان فرمودند که خدمت مولانا نظام الدین گفتند که یکی از اکابر
# ~~سمر قند که نسبت بما اخلاص ms411 و محبت وارادت بسیار داشت بیمار شد و مشرف
~~بموت
# ~~گشت فرزندان و متعلقان وی نیازمندی بسیار کردند، مشغولی کردم دیدم که
~~ویرا
# ~~امکان بقاء و حیات نیست مگر در ضمن، ویرا در ضمن گرفتم وصحت یافت بعد
~~از
# ~~چند گاه نسبت بما تهمتی واقع شد که مفضی با اهانت و اذلال ماگشت و آن
~~شخص
# ~~میتوانست که در آن باب سعی نماید و آنرا دفع کند اما خویشتن داری
~~کردوخود
# ~~را بآن نیاورد، خاطر ما ازوی گرفته شد ویرا از ضمن اخراج کردیم، بیفتاد
~~و بمرد.
# و هم ایشان فرمودند که روزی خبر بمن آوردند که خدمت مولانا بیمارشدهاند
# ~~چون پیش ایشان رسیدم ایشان را تمرجی عظیم گرفته بود چنانکه آتش گرم
~~کرده
# ~~بودند و جامههای بسیار برایشان پوشیده و آن هیچ تسکین نیافته بود،
~~ساعتی بنشستم
# ~~یکی از اصحاب ایشان که گندم بآسیابرده بود در آمد با جامههای تر و
~~سرمای بسیار
# ~~خورده که در راه آسیا در آب افتاده بود، چون خدمت مولانا ویرا دیدند
~~گفتند ویرا
# ~~گرمسازید که این سرمای ویست که بمن سرایت کرده است،چون چنان کردند تمرج
# ~~امشان تسکین یافت و بحال خود باز آمدند :.
# وی نیز از اصحاب خدمت خواجه علاءالدین است قدس الله
# تعالی روحه .
# وی گفته است که اول بار که بصحبت خواجه رسیدم این بیت
# را خواندند .

PageV01P402

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0576.png)

# # تو ز خود گم شو، کمال اینست و بس %~% تو ممان اصلا، وصال اینست و بس
# وی در بعض رسائل خود ذکر کرده است که طریقهی ترجه طایفهی علانیه و پرورش
# ~~نسبت باطنی ایشان چنانست که هر گاه که خواهند که بدان اشتغال نمایند
~~اولاصورت
# ~~آن شخص که این نسبت از او یافتهاند در خیال آورند تا آن زمانیکه اثر
~~حرارتو
# ~~کیفیت معهوده ایشان پیدا شود، و بعداز آن، آن خیال را نفی نکنند بلکه
~~آن را
# ~~نگاهدارند و بچشم و گوش و همه قوا بآن خیال متوجه بقلب شوند که ms412 عبارتست
~~از
# ~~حقیقت جامهی انسانی که مجموع کاتنات از علوی و سفلی مفصل آنست، اگر چه
~~آن
# ~~ازحلول دراجسام منزه است اماچون نسبتی میان او ومیان این قطعهی لحم
~~صنوبری واقع
# ~~است پس توجه باین لحم صنوبری باید نمودن، چشم و فکر و خینل وهمهی قوا
~~را
# ~~بر آن باید گماشتن، و حاضر آن بودن، و بر در دل نشستن، و ما شک نداریم
~~که دراین
# ~~حالت کیفیت غیبت و بیخودی رخ نمودن آغاز می کند آن کیفیت را راهی فرض
~~می باید
# ~~کردن، و از پی آن رفتن، و هر فکری که در آید متوجه بحقیفت قلب خود گشته
~~نفی
# ~~آن فکر کردن، و بآن چیز مشغول نشدن، و بدان مجمل بکلی در گریختن، و تا
~~آن
# ~~نفی شود التجاء بصورت آن شخص باید کردن، و آن را لحظه نگهداشتن تا باز
~~آن
# ~~نسبت پیدا شود، آن زمان خود آن صورت نفی میشود اما باید که شخص متوجه
~~آن
# ~~صورت را نفی نکند .
# و هم وی گفته است که معنی کلمه ی طیبهی نفی عبارت است از راجع گردانیدن
# ~~کثرت و صوراشیاء بآن عین واحد که مقصود و مطلوب همهی سالکان است،
~~واثیات
# ~~عبارت است از مشاهده کردن آن عین و احد در همه ی صور، و اینهرا عین آن
~~و احددیدن،
# ~~پس لااله یعنی این صور متوهمه غیریتش منفی است و راجع بآن یک اصل است
# ~~و الا الله یعنی این معنی واحد است که باین صور مینماید .
# ~~مولانا سعد الدین   در اوایل حال بتحصیل علوم اشتغال داشتهاند و کتب
~~متداوله
# ~~شغری، رحمه الله تعالی مطالعه کرده بودند، و جمعیت صوری نیز داشته اند
~~، چون
# داعیهی این طریق پیدا کرده اند ، ترکو تجرید تمام کرده PageV01P403
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0577.png)

# ~~بصحبت مولانا نظام الدین پیوستهاند .
# می گفتند که بعداز چند سال که بصحبت ایشان مشرف شدم مراداعیهی زیارت
# ~~حرمین شریفین زاد هما الله تعالی تشریفا وتکریما قوی شد، ازایشان اجازت
~~خواستم، ms413
# ~~فرمودند که هر چند که مینگرم ترا امسال درمیان قافلهی حاجیان نمی بینم،
~~وپیش
# ~~از آن واقعهها دیده بودم که از آن متوهم می بودم و ایشان گفته بودند که
~~بروومترس،
# ~~گفتند چون می روی آن واقعهها را بخدمت مولانا زین الدین عرض کن که مردی
# ~~متشرع است و برجادهی سنت ثابت، ومرادایشان شیخ زین الدین خوافی بود
~~رحمه-
# ~~الله تعالی که آن روز در خراسان در مقام ارشاد و شیخوخیت متعین بودند .
~~چون
# ~~بخراسان رسیدم رفتن بحج چنانچه مولانا نظام الدین گفته بودند در توقف
~~افتاد و
# ~~بعداز آن بسالهای بسیار میسر شد، و چون بخدمت شیخ زین الدین رحمه الله
~~رسیدم
# ~~و آن واقعه ها را عرض کردم ایشان فرمودند که با ما بیعت کن و در قید
~~ارادت ما
# ~~در آی؛ گفتم عزیزی که این طریق از ایشان گرفته ام هنوز درقید حیات اند
~~شما امینیدا گر
# ~~میدانید که در طریق این طائفه این جایز است چنان کنم  ایشان فرمودند که
~~استخاره کن!
# ~~گفتم مرابر استخاره ی خود اعتمادنیست شما استخاره کنید! گفتند
~~تواستخاره کن که ماهم
# ~~استخاره کنیم، چون شب رسید استخاره کردم دیدم که طبقه ی خواجگان بزیار
~~تگاه هری که
# ~~خدمت شیخ مولانازین الدین آنوقت آنجا بودند در آمدند و درختهارا می
~~کندند و
# ~~دیوارها میافکندند و آثار قهر و عضب برایشان ظاهربود، دانستم که آن
~~اشارت منع
# ~~است از آنکه بر طریقه ی دیگر در آیم، خاطر من فارغ شدپای در از کردم و
~~بآسود گی
# ~~درخواب شدم، چون بامداد بمجلس شیخ در آمدم بی آنکه من واقعهی خودبایشان
# ~~بگویم گفتند طریق ییکیاست و همه بیکی باز می گردد بهمان طریق خود مشغول
# ~~باش واگر واقعهیی یا مشکلی پیش آید با ما بگو آنقدر که توانیم مدد کنیم
~~.
# برخدمت مولوی غلبه و استیلاء معین که بآن مشغولی می کردند ظاهر بود،
~~باندک
# ~~توجهی آثارغیبت و کیفیت بیخودی روی مینمود، کسی را که بآن معنی ms414 وقوف
~~نبودتو هم
# ~~آن می کرد که مگر ایشانرا خواب می آید. در اوایل که بصحبت ایشان رسیدم
~~در مسجد PageV01P404
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0578.png)

# ~~جامح پیش ایشان نشسته بودم ایشان چنانکه علهت ایشان بود از خود غاقب
~~شدند،
# ~~مرا گمان آن شد که مگر ایشان راخواب می آید، گفتم اگر ساعتی باستراحتی
~~اشتغال
# ~~بنمایید دورنمی نماید، ایشان تبسم نمودند و گفتند که مکر اعتقاد نداری
~~که ماورای
# ~~خواب امردیگری می باشد»1.
# روزی می گفتند که بعضی از درویشان فرق میان خواب و بیداری جز بآن
# ~~نمی توانند کرد که درخود خفتی که بعد از حواب میباشد مییابند والاکیفیت
# ~~مشغولی ایشان در خواب و بیداری بیک طریقه است بلکه در حالت خواب که
~~بعضی
# ~~موانع مرتفع می شود صافی تر و قوی ترمی باشد، و مرا گمان چنان است که
~~آنچه
# ~~می کفتنداشارت بحال خود میکردند والله تعالی اعلم .
# یکی از درویشان که بصحبت ایشان میرسید چنین حکایت کرد که مرا در مجلس
# ~~وعظ که معارف درویشان می گذشت تغیر بسیار میشد و نعره و فریاد بسپار
~~میزدم
# ~~واز آن محجوب میبودم، یکروز آنرا بایشان گفتم، گفتند هروقت که ترا
~~تغیری افتد
# ~~مرا درخاطر در می آور. در آن وقت که ایشان بسفر حجاز رفته بودند مرا در
~~یکی
# ~~از مددسه هایی که آنجاعزیزی و عظ میگفت آغاز تغیر شدن گرفت بایشان توجه
~~کردم
# ~~دیدم که از در مدرسه در آمدند و پیش من رسیدند و دو دست خود را
~~بردوشهای من
# ~~نهادند، من از خودییرون رفتم و بیهوش افتادم، آن زمان را که بحال خود
~~آمدم، جلس
# ~~وعظ برشکسته بودند و اهل مجلس رفته و آفتاب بمن رسیده بود و آن روز
~~آخرین
# ~~پنجشنبه بود از ماء رمضان که بعد از آن تا عید دیگر پنجشنبه نبود، آنرا
~~در خاطر
# ~~خود گرفتم که چون از مکه بیایند با ایشان بگویم ، چون ایشان از مکه
~~تشریف
# ~~آوردند و بخدمت ایشان مشرف شدم جمعی ms415 پیش ایشان بودند که نتواتستم آنرا
# ~~بایشان بگویم، ایشان روی بمن کردند و گفتند پنجشنییی بود که بعداز آن
~~تاعید
# ~~دیگر پنج شنبه نبود.
# توفی رحمه الله فی اثناء صلوة الظهرمن یوم الاربعاء السابع من شهر
# ~~جمادی الاخری سنةآ سعین وثفالمأیة.

PageV01P405

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0579.png)

# ~~خواجه عبیدالله   امروز مظهر آیات و مجمع کرامات و ولایات طبقهی
~~خواجگان   ورایطهی التیام و واسطهی انتظام سلسلهی شریفهی ایشان
# ~~ادام الله برگات وجوا   علی مفارق الطالبین   یازمندان ایشانند .
~~فقذس الله تعالی اسرار هم حضرت خواجه و مخلصان و
# امیدواری چنان است که ببرکت وجود شریف ایشان التیام و انتظام این سلسله
# ~~الی یوم القیام امتداد یابد.
# ~~وهر چند که از این فقیر امثال این سخنان صورت گستاخی دارد اماچندانکه
~~باخود
# ~~اندیشه کرد از خود در نیافت که خاطررابر آن قرارتواند داد که این
~~مجموعه که مقصود
# ~~از جمع آن ذکر معارف و نشر مناقب این طائفه است از ذکرایشان خالی
~~باشدلاجرم
# ~~شرح مناقب واحوال این سلسلهی شریفه را ببعضی از کلمات قدسیه که رقمزدهی
# ~~خامهی معارف نگار ایشان شده است مسکیة الختام گردانید .
# بریدن وتهی شدن دل از غیر حق سبحانه و تعالی دلیلست بر مظهریت دل مرتجلی
# ~~حق سبحانه را بوصف احدیت که نیل معارف بحقایق اسماء وصفات بی این معنی
~~متعذر
# ~~است ، چه قابلیت قبول عکوس انوار تجلیات ذات، بی تهی شدن از التفات
~~بهرچه
# ~~سمت حدوث یافته است میسر نیست، تهی شدن دل موقوف افتاده است برتجلی ذات
# ~~بوصف احدیت، وحصول این معنی را بعد از تحقیق بایمان بالله وبرسول الله
~~و
# ~~بماجاء من عندالله و من عند رسول الله علی مراد الله وعلی مرادر سول
~~الله
# ~~اسباب است از اتخاذ ریاضات که شریعت از اخذ آن منع نکرده است ، و دوام
~~ذکر
# ~~بشرط وجدان مذکور بوصف انکسار وخضوع بکمال بر متابعت مر رسول راو،
# ~~ایکن هیچ سببی در تحصیل این نسبت قوی تراز آن نیست که بصدق و نیاز تمام
# ~~مجالست بجماعتی ms416 لازم وقت خود گرداند که باطن ایشان مظهر این تجلی گشته
~~باشده
# ~~و بسطوت این تجلی چسان وجود غیر از پیش بصیرت ایشان برداشته شده و از
~~شهود
# ~~غیر بتمامی آزاد گشته و بفنای حقیقی از مزاحمت شعور بخود و غیر خود
~~خلاص
# ~~گشته و بعد از تحقق بفنای حق سبحانه و تعالی ایشانرا نزد خود بوجود
~~موهوب حقانی PageV01P406
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0580.png)

# ~~مشرف کردانید دواز بیخودی و سکر حال افاقت یافته و دیگران را و اسطهی
~~حصول سعادت
# ~~حقیقی که عبارت از بقاء و فناست شده و در این مقام هیچ چیز از ممگنات
~~ایشان را
# ~~از شهود حق سبحانه محجوب نتواند گردانید.
# پس داجب بر اذکیا آنکه در تخلیص از گرفتاریدل بوجوداکوان که بحقیقت
# ~~حجاب عبارت از این گرفتاری است باشیائی که سبب خلاصی دل میشود تمسک
~~نموده
# ~~وخودرا پیش ازمردن خلاص گردانند واگر مناسب استعداد خود اشتغال
~~بذکردانند
# ~~تقصیر و اهمال را درخود مجال ندهند و اگر در خود استعداد آن نبینند و
~~دانند
# ~~که بصحبت ارباب شهود دل از گرفتاری زود تر خلاص میشوده خودرا بصحبت این
# ~~بر گزید گان بنگاهداشت آداب صحبت التزام کنند. زمان خلاص دل از کرفتاری
# ~~بغیر حق بحقیقت زمان وصول و شهود است . چون دل از مزاحمت شعور بوجود
~~غیر
# ~~نجات یافت غیر گرفتاری بشهود حق سبحانه هیچ نیست .
### | مصراع
# بلا ومحنت شیرین که جزبآن نیاسائی
# بعداز آنکه بسطوت نفی مادون حق دل از غبار التفات بغیر حق آزاد گشت
# ~~غیر اثیات حق هیچ نماند .
### | بیت
# تیغ لادر قتل غیر حق براند %~% در نگرزان پس که غیرلاچه ماند
# ماند الاالله باقی جمله رفت %~% شاد باثرای عشق شرکت سوز گشت
# زبان غیبت ازمادون حق سبحانه بحقیقت زمان وصول و شهود و وجود است
# ~~زیادت از آن نیست، که بحکم انما الاعمال بخواتمها ارباب کشف ووجود ییش
~~از
# ~~تمکین در این معنی ارباب ذوق را از بالغان باین مقام عالی نشمردهاند ،
~~ظهور این
# ~~معنی مقدمهی ms417 فنااست و مبشراست بظهور تباشیر صبح سعادت و وصول از مطلع
~~احدیت
# ~~که استغراق و استهلاکاست در شهود ذات بی مزاحمت شعور بوجود غیری،
~~بلکهدر
# ~~این مقام اکر ترقی واقع شود شعورش از ذوق تجلیات اسماءنیز منقطع شود .

PageV01P407

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0581.png)

# اشارت آن بزرک که باین فرموده است که سالک می تواند بود که متصف
# ~~شود باوصاف حق سبحانه فهو بعدغیر واصل این معنی خواجه بود چه از وصل
~~مقصود
# ~~شهود ذاتی است بی مزاحمت شعور بوجود کثرتی، مرتبهی اتصاف باوصاف که
~~مرتبهی
# ~~تجلیات صفات است بی کثرت از وجهی متعذر است، اکر خواهی که در مقام حضور
# ~~باشی باحق سبحانه، ازمکر ووسوسهی شیطان آزاد باشی، بلکه ملکرا اطلاع
~~برحضور
# ~~تو نشود، بلکه نفس ترا و قوفی برحضور تو نشود، بر توباد که همنشینی
~~بامردی کنی
# ~~که دل و جان ایشان در ذکر ذات مستغرق شده باشد وازخود رهائی یافته،
~~تعبیر از
# ~~این معنی بعضی بشهود و بعضی بوجود کردهاند و بعضی بتجلی ذات و بعضی
~~بیادداشت
# ~~کردهاند، اگراین سعادت دستندهد باید که طریقهی ذکر یاطریقهی توجه و
~~جذبهی
# ~~خواجگان را قبول کرده همگی خود را در ورزش این طریقه برسانی تا بدین
~~دوات
# ~~عظمی و سعادت کبری که فوق آن متصور نیست برسی، لیسن وراء الله
~~المنتهیان
# ~~والی ربک المنتهی لیس وراء عبادان قریة .
# # عاشقان را شادمانی و غم اوست %~% مزد کارواجرت خدمت هم اوست
# # غیر معشوق ارتماشائی بود %~% عشق نبود هرزه سودائی بود
# # عشق آن شعلست کو چون برفروخت %~% هر چه جز معشوق باقی جمله سوخت
# باید که شغلن در نگاهداشت آگاهی باین وصف بود که در خروج و دخول نفس
# ~~واقف باشد که در نسبت حضور مع الله فتوری واقع نشود، تا برسد بآنجا که
~~بی تکلف
# ~~نگاهداشت او همیشه این نسبت حاضر دل او بود بتکلف نتواند که این صفت از
~~دل
# ~~دور کنده گاه باشد که او را از خود تمام بستانند نه از خودش خبر ms418 بود نه
~~از وقوف
# ~~قلبی بمقضوده باید که چون او را بخود دهند بر طریقهی مقرره در نگاهداشت
~~نسبت
# ~~اگاهی کمال سعی بجا آرد تا فتوری بواسطهی عوارض نفسانیه باورداه بیابد،
~~ودوام
# ~~التجاء وافتقار بصفت انکسار. بجناب حق سبحانه قوی تریز سبی است در دوام
~~این
# ~~نسبت، باید که همیشه از حق سبحابه بوصف نیاز بقای این صفت جوید ، اگر
~~بعمر PageV01P408
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0582.png)

# ~~ابدی در نگاهداشت این نسبت سعی کند هنوزحق وی گذارده نشود .
# غریم لایقضی دینه گویا درشأن این نسبت است. معنی مشاهده نه آنست
# ~~که حق راسبحانه بحاسهی بصرتوان دید، چون لمغهیی از انواربی نهایت
~~برارواح و اشباح
# ~~تاختن آرد جملهی گان لم یکن چنان نیست گردند که ازایشان نه نام ماندو
~~نه نشان،
# ~~بلکه این بآن معنی است که چون حضوردل بحقیقت ذکر که منزه است از حرف
~~وصوت
# ~~بواسطهی مواظبت برذکر بدد جه یی ترقی کند که دیگری رادر حقیقت در
~~گنجائی نماند،
# ~~و دراین حال دل را مشاهده گویند وحق را مشاهد،و کمال ذوق ازاین مشاهده
~~وقتی
# ~~دست دهد که ا گاهی او از وصف حضور بشود حضوری باشد بی مزاحمت شعور
~~بحضور
# ~~چه بمقدارشعور بحضور نقصانی در حضور بحق سبحانه واقع شود وذات مقدس
~~اواز
# ~~آن بر تراست که دردیده ی بصیرت دل آید فکیف که در نظر حر آید، از اینجا
~~است
# ~~که عطش متعطشان زلال و صال بمشاهده سری هر گز تسکین نیابد بلکه تشنگی
~~برایشان
# ~~زیادت کردد والله اعلم بحقایق الامور
# شبی سخن در محبت ذاتیه می رفت که عبارت ازارتباط و تعشقی است بحضرت
# ~~حق سبحانه و تعالی بی آنکه او را سببی دانند یاموجبی شناسند بلکه میل
~~وانجذابی
# ~~است که بردفع آن قدرت نباشد، فرمودند که از دو پسرک در نواحی تاشکند
~~این نسبت
# ~~را دریافتیم، یکی دایم بگرد حلقه ی اصحاب مامی گشت وازدور مینشست و
~~گردن کج
# ~~میکرد، یک روز بجهت طهارت برخاستم بجانب ابریق طهارت مسارعت ms419 نمود، چون
~~فارغ
# ~~شدم از وی پرسیدم که سبب آمدن تواینجا چیست و چند گرد این صحبت میکردی:
# ~~گفت من هم نمیدانم اینقدر میدانم که هر گه که اینجا می آیم در باطن خود
~~کششی
# ~~بحضرت حق سبحانه وتعالی باز مییابم وخود را ازهمه بایستها خالم، می
~~بینم واز آن
# ~~لذتی عظیم بمن میرسد چون بیرون می روم از آن نسبت تهی میشوم.
# و آن پسرک دیگر صورتی بغایت خوب داشت و باصحاب مختلط بود ودر آن
# ~~نواحی مردم بسیار تعلق خاطربوی داشتند واصحاب مارا نیز بآن مطغون
~~میداشتند،
# ~~گفتم اورا عذد خواهید! هرچند مبالغه کردند سود نداشت آخردر گریه شدو
~~اضطراب PageV01P409
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0583.png)

# ~~مردم مشوش میدارند و باطن من در کشاکش بایستها افتد واز این نسبت جمعیت
~~که
# ~~اینجا ازخود باز مییابم و در افتم، یاران اورا معذور داشتند، کار او
~~بجائی رسید که
# ~~مغلوب این نسبت شد بمثابهیی که بارهاراه خانهی خود کم میکرد، و هر گاه
~~که مرابااو
# ~~مهمی بودی چون از منزل بیرون آمدم یا بردر خانه بودی یا در راه بودی و
~~چون
# ~~خواستمی که او را کاری فرمایم آن کار را کرده بودی یامی کردی .
# رهانیدن مرغ لاهوتی که محبوس قفس ناسوتی است بی تأ ثیر جذبه یی که لازم
~~است
# ~~مقام محبوبی را بازبسته بمتابعت مصطفویست میسر نگردد .
# فعلیک باتباعه صلی الله علیه وسلم ان کنت متوجها الی حقیقة الحقائق
# ~~التی لهاوجه فی کل موجود وبه تحققت الموجودات .
# گوئیا اشارت ولله المشرق والمغرب فاینما تولو افثم وجه الله باین حقیقت
# ~~است، اینجا بدانی و هو معکم از کجاست .
### | بیت
# او بما از ما بسی نزدیکتر %~% داند آن گس کو زخود دارد خبر
# برخور داری از حیات کسی راست که دلش از دنیا سردباشد و بذ کر حق سبحانه
# ~~گرم، حرارت قلبش نگذارد که محبت دنیا گرد حریم دل او گردد، تا چنان
~~گردد که
# ~~اندیشه اش جزحق سبحانه هیچ نباشد، فیض نخستین رامظاهر ms420 کثیرهاست هرچه
~~موجود
# ~~است اورا از تجلی ذاتی نصیب است که آن را وجه خاص می گویند این
~~وجهراانجذاب
# ~~بحق سبحانه واقع است، بحسب دوام توجه اکرتباشیر اسم الهادی از تصرف
~~اسیم المضل
# ~~نجات یابد بدوام انجذابش بذات مقدسه ازخود بکلی نیست شده بمهیمن ملحق
~~شده
# ~~غیر از حق سبحانه نبیند ونداند، والعیاذ بالله اکرتباشیر اسم المضل
~~طریقهی مستقیمهی
# ~~کند که ظلمتش برظلمت افزاید، همیشه محجوب وممنوع ازشهود وحدت کردد، نه
~~او
# ~~را روح درطاعت باشد، بلکه طاعت نیز نباشد: همهعذابهای دنیوی واخروی
~~وصوری PageV01P410
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0584.png)

# ~~و معنوی را مستعد ومهیا گردد، و خلاصی از این بلیه را اسباب است از تو
~~بهی نصوح
# ~~و مباشرت اعمال صالحه، بهترین آنکه از سر صدق بخدمت طائفه بی که بمحبت
~~ذاتیاز
# ~~خود رهائی یافتهاند قیام نماید تا بتمامی خود را در ایشان گم کندرز قنا
~~الله و ایاکم.
# دانی که پیر کیست پیر آن کس است که آنچه مرضی رسول الله  نیست از
# ~~او نست شده باشد، و آنچه نه از اوستفظ نمانده، بلکه او و بایست او ازاو
~~تمام
# ~~گم شده باشد واو آثینه پی شده باشد که جز اخلاق و اوصاف نبوی دراو هیج
~~نباشد. در
# ~~این مقام بواسطهی اتصاف بصفات نبویه مظهر تصرف حق سبحانه گشته و بتصرف
~~الهی
# ~~در بواطن مستعدان تصرف کرده وتمام از خود خالی شده و بمراد حق سبحانه
~~ایستاده .
### | بیت
# # از بس که در کنار همی گیرد آن نگار %~% بگرفت بوییار ورها کردبوی طین
# مرید آنکه تباشیر آتش محبت و ارادت بایست او سوخته باشد واز مرادات
# ~~او هیچ نمانده و ببصیرت دل درآئینهی پیر جمال مراد دیده، وروی ازمجموع
~~قبلها
# ~~گردانیده، و قبلهی او جمال پیر گشته، و در بند گی پیراز آزادی فارغ
~~آمده، وسرنیاز
# ~~جزبر آستانهی پیر نینداخته، و اعراض ازمجموع کرده، وسعادت خود را در
~~قبول او
# ~~دانسته، وشقاوت خودرا دررداو، بلکه رقم نیستی برناصیهی وجود کشیده، واز
~~تفرقهی
# ~~شعور ms421 بوجود غیر پیر خلاص گشته .
### | بیت
# # آن را که در سرای نگاریست فارغست %~% از باغ و بوستان و نماشای لاله
~~زار
# اگر پرسند که توحید چیست، بگو تخلیص دل و تجرید او از آ گاهی بغیر
# ~~حق سبحانه!.
# اگر پرسند که وحدت چیست، بگو خلاصی دل از علوم و شعور بوجود غیر
# ~~حق سبحانه !.
# اگر پرسند که اتحاد چیست، بگو استغراق درهستی حق سبحانه :.
# اگر پرسند سعادت چیست، بگو خلاصی ازخود بدید حق سبحانه !.

PageV01P411

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0585.png)

# اگر پرسند شقاوت چیست، بکوبخود در ماندن و از حق بازماندن :.
# اگر پرسندوصل چیست، بگو نسیان خود بشهودنور وجودحق سبحانه:.
# اگر پرسند فصل چیست، بگو جداکردن سر از غیر حق سبحانه ؛.
# اگر پرسند شکر چیست، بگو ظاهر شدن حالی بردل که دل نتواند که بوشیده
# ~~دارد چیزی را که پوشیدن آن چیز پیش از این حال واجب است .
# خدمت خواجه عبیدالله فرمودند که مولانا حسام الدین شاشی از اصحاب امیر
# ~~حمزه فرزند امیر سید کلال بود رحمهم الله تعالی واستغراق تمام داشت،
~~ویرا بقضای
# ~~بخارا تکلیف کرده بودند، درمحکمهی وی حاضر میشدم ودر مقابلهی وی
~~پنجرهیی
# ~~بود که من ویرا میدیدم و وی مرا نمی دید، آنجامی نشستم و نظارهی وی
~~میکردم و
# ~~هر گز از وی ذهولی و فتوری فهم نکردم .
# وهم ایشان فرمودند که خدمت مولاناحسام الدین رحمهالله می گفت که این
# ~~کار را هیچ لباسی از اشتغال با فادت واستفادت در صورت اهل علم بهتر
~~نیست ، وهم
# ~~فرمودند که خواجهی بزر گوار را قدس سره در خواب دیدم کهدر من تصرف
~~کردند
# ~~و من بیخودی بیفتادم چون باخود آمدم خواجه از من گذشته بودند خواستم که
~~در
# ~~عقب بروم پایهای من درهم می پیچید بمحنت بسیلر بخواجه رسیدم فرمودند که
~~مبار کباد؛.
# و هم ایشای فرمودند که یکبار دیگر خواجه محمد پارسا قدس سره را در
# ~~خواب دیدم خواستند که در من تصرف کنند اما میسر نشد هما نا که جهت ms422 آن
~~بوده-
# ~~باشد که خواجهی بزرک تصرف کرده بودند . این فقیر در زمانی که ببخارا
~~رسیدم
# ~~و بشرف خدمت مولانا حسام الدین و مولانا حمیدالدین شاشی مشرف شدم در
~~این
# ~~فقیراضطرابی و اضطراری بود، ایشان فرمودند مراقبه بحقیقت انتظار است و
~~حقیقت
# ~~مراقبه عبارت از این انتظار است، نهایت سیر عبارت ازحصول این انتظار
~~است ، بعد
# ~~از تحقق باین چنین انتظار که ظهورش غلبهی محبت است راهبر جز این انتظار
~~نیست.
### | ت
# # گرندارم از شکر جز نام بهر %~% این بسی بهتر که اندر کام زهر
~~PageV01P412
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0586.png)

# # آسمان نسبت بعرش آمد فرود %~% ورنه بس عالی است پیش خاک تود
# چون امثال ما فقیران را بطریق ذوق دریافت این معانی میسرنیست، گرفتاری
# ~~باین چنین گفت و گوی، شیرین ترمی نمایداز اشتغال بغیراین گفتگو،
~~رزقناالله و ایاکم
# ~~انتظارآبه بغیناعنا بحرمة محمد (ص) .
# ازذکر بعضی احوال واقوال خانوانهی خواجگان وبیان روش طریقهی ایشان
# ~~بتخصیص خدمت خواجه بهاء الدین اصخاب ایشان قدس الله اسرارهم معلوم شد
~~که
# ~~طریقهی ایشان اعتقاد اهل سنت و جماعت است و اطاعت احکام شریعت و اتباع
~~سنن
# ~~سید المرسلینفط و دوام عبودیت که عبارت است از دوام آگاهی بحق سبحانه
~~بی
# ~~مزاحمت شعور بوجود غیری، پس گروهی که نفی این عزیزان کنند بواسطهی آن
# ~~تواند بود که ظلمت هوی و بدعت، ظاهر و باطن ایشان را فرا گرفته است و
~~غبارر مد
# ~~حسد وعصبیت دیدهی بصیرت ایشان را کور ساخته لاجرم انوار هدایت و آث
~~رولایت
# ~~ایشان را نه بینند و این نا بینائی خود را بجحود وانکار آن انوار و
~~آثار که از مشرقتا
# ~~مغرب را گرفته است اظهار کنند ، هیهات هیهات !:.
### | قطعه
# # نقشبند یه عجب قافله سالارانند %~% که برند ازره پنهان بحرم ففله را
# # از دل سالک ره جاذبهی صحبتشان %~% میبرد وسوسهی خلوت وفکر چله را
# # قاصری گرزنداین طائفه راطعن قصور %~% حاش لله که بر آرم بزبان این گله
~~را
# # همه شیران جهان بستهی این سلسله اند %~% رو ms423 به از حبله چسن بگسلد این
~~سلسله را
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ ابوالحسن بستی   وی چون خواجه یوسف همدانی از
~~اصحاب شیخ ابوعلی   فارمدی است و این رباعی مشکل مشهور چنانکه از رسائل
# عین القضاة همدانی معلوم می شود از آن وی است :
# دیدیم نهان گیتی واصل دوجهان %~% وز علت وعار بر گذشتیم آسان
# آن نورسیه زلا نقط برتردان %~% زان نیز گذشتیم نه این ماند و نه آن
~~PageV01P413
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0587.png)

# ~~شیخ حسن سگاک   وی از اصحاب شیخ ابوالحسن بستی است وخانقاه سکاکیه
# ~~سمنانی، رحمه الله تعالی   که در سمنان است وشیخ رکن الدین علاءالدین
~~رحمه الله
# تعالی دراوایل در آنجا میبوده و اربعینات بر آورده وبعضی
# ~~املاک بر آنجا وقف کرده منسوب بوی است..
# ~~محمد بن حمویة   کنیت وی ابوعبدالله است وازاصحاب شیخ ابوالحسن بستی
# الجوینی   است و بعلوم ظاهری و باطنی آراسته بوده است .
# # رحمه الله تعالی %~% عین القضاة دریکی ازمکتوبات خود میگوید که کم
# کسی از این طائفه علوم ظاهری داند خواجه امام ابوحامد
# ~~غزالی و برادرش شیخ احمد غزالی ازاین جمله اند وخواجه امام محمد حمویه
~~بکویان
# ~~نیز ازاین جمله است ،چه دانم که علم داند واز بزرگان است در سلوک ویرا
~~کتابیست
# ~~در تصوف سلوة الطالبین نام ودر آنجا بسی حقایق ودقایق این طریق درج
~~کرده است.
# ~~عین القضاة همدانی   کنیت و نام وی ابوالفضائل عبدالله بن محمد
~~المیانجی است،
# ~~قدس الله تعالی   وعین القضاة لقب ویست، باشیخ محمدبن حمویه صحبت
# داشته است وبا شیخ امام احمد غزالی نیز .
# وفضایل وکمالات صوری ومعنوی وی از مصنفات وی ظاهر است چه عربی
# ~~و چه فارسی، آن قدر کشف حقایق و شرح دقایق که وی کرده است کم کسی کرده
# ~~است، وازوی خوارق عادات چون احیاء واماتت بظهور آمد، ومیان وی و شیخ
~~احمد
# ~~مکانبات و مراسلات بسیار است و از آنجمله رساله ی عینیه است که شیخ
~~احمدبوی نوشته
# ~~که درفصاحت وبلاغت وروانی و سلاست توان گفت ms424 که آن را نظیری نیست .
# عیرل القضاة در کتاب زبدة الحقایق میگوید که بعداز آن که از گفت و گوی
~~علوم
# ~~رسمی ملول شدم بمطالعهی مصنفات حجة الاسلام اشتغال نمودم ومدت چهار سال
~~در
# ~~آن بودم چون مقصود خود از آن حاصل کردم پنداشتم که بمقصودخود رسیدم و
~~واصل
# ~~شدم با خود گفتم : PageV01P414
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0588.png)

### | بیت
# # انزل بمنزل زینب و رباب %~% واربع فهذا مربع الاحباب
# و نزدیک بود که از طلب باز ایستم و بر آنچه حاصل کرده بودم از علوم
~~اقتصار
# ~~نمایم و مدت یکسال در این بماندم، تا ناگاه سیدی و مولائی الشیخ الامام
~~سلطان
# ~~الطریقه احمدبن محمد بن الغزالی رحمه الله تعالی بهمدان که موطن من بود
~~تشریف
# ~~آوردند و در صحبت وی در بیست روز برمن چیزی ظاهر شد که ازمن  طلب من
# ~~غیر خود هیچ باقی نگذاشت الاماشاء الله و مرا اکنون شغلی نیست جز طلب
~~فنا در
# ~~آن چیز، وا گر چنانچه عمر نوح یابم ودر این طلب فانی سازم هیچ نکرده
~~باشم، و
# ~~آن چیز همهی عالم را فرا گرفته، چشم من بر هیچ چیز نیفتده که روی ویرا
~~در ان
# ~~نبینم و هر نفسی که نه استغراق من در. آن بیفزاید برمن مبارک مباد .
# و هم وی گفته که پدرم و من وجماعتی ازائمهی شهر ما حاضر بودند درخانهی
# ~~مقدم صوفی، پس مارقص می کردیم و بوسعید ترمذی بیتکی می گفت، پدرم
~~بنگریست
# ~~و گفت خواجه احمد غزالی را قدس النه روحه دیدم که با ما رقص میکرد و
~~لباس
# ~~او چنین و چنان بود ونشان میداد بطریق مکاشفه، ابوسعید گفت مرگم ارزوست
~~؟،
# ~~من گفتم بمیر!در حال بیهوش شد و بمرد!؛ مفتی وقت حاضر بود گفت چون زنده
~~را
# ~~مردهمی کنی مرده را نیز زنده توانی کرد! گفتم مرده کیست: گفت فقیه
~~محمود، گفتم
# ~~خداوندا فقیه محمود را زنده گردان در ساعت زنده شد !.
# و هم وی گفته که ای عزیز کاری، ms425 که باغیر منسوب بینی بجز از خدای تعالی
# ~~آن مجازی میدان نه حفیقی، فاعل مطلق حقیقی خدارادان آنجا که گفت قل یتو
~~فیگم
# ~~ملک الموت الذی مجازی می دان حقیقتش آن باشد که الله یتوفی الانفس
# ~~حین موتها ،راه نمودن محمد مجازی میدان و گمراه کردن ابلیس مجازی
# ~~میدان یضل منیشاء ویهدی من یشاء حقیقت میدان، گیرم که خلق را اضلال
~~ابلیس
# ~~می کند ابلیس را بدین صفت که آفرید: مگر موسی للا از بهر این می گفت
~~انهی
# لا فتنتک .

PageV01P415

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0589.png)

# # همه جور من از بلغاریان است %~% که مادامم همی باید کشیدن
# # گنه بلغاریان را نیز هم نیست %~% بگویم گر تو بتوانی شنیدن
# # خدایا این بلا وفتنه از تست %~% و لیکن کس- نمی یارد چخیدن
# # همی آرند ترکان راز بلغار %~% ز بهر پردهی مردم دریدن
# # لب و دندان آن خوبان چون ماه %~% بدین خوبی نبایست آفریدن
# # که از بهر لب و دندان ایشان %~% بدندان لب همی باید گزیدن
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ بر که همدانی   حکایت کند، یکجا می گوید بر که
~~جز فاتحه و سوره پی چند   عین القضاة همدانی رحمه الله تعالی در مصنفات خود
~~از وی   از قر آن یاد ندارد و آن نیز بشرط بر نتواند خواند و قال
# ~~یقول نداند که چه بود، و گر راست پرسی حدیث موزونهم بزبان همدانی هم
~~نداند
# ~~کردن، و لیکن میدانم که قر آن او داند درست و من نمی دانم الابعضی از
~~آن و
# ~~آن بعض هم نه از راه تفسیر و غیر آن دانستهام از راه خدمت وی دانستهام
~~.
# و جای دیگر گفته است که از خواجه احمد غزالی شنیدهام که گفت هر گز
# ~~شیخ ابوالقاسم گرگانی نگفته است که ابلیس چون نام او بردی گفتی که
~~خواجهی
# ~~خواجگان و سر مهجوران، چون این حکایت بر بر که گفتم گفت سرمهجوران به
~~است
# ~~که خواجهی خواجگان .
# و جای دیگر گفته است که بر که رضی الله ms426 عنه حکایت کرد که مردی بود
# ~~فرزند خود را گفت هر گز ریش گاؤ بودهیی؟ گفت ریش گاؤ که بود وچه بود:
~~گفت
# ~~آنکه بامداد از خانه خود بدر آید گویدامروز گنجی یابم، پسر گفت ای
~~پدرتامن
# ~~بودهام ریش گاؤ بودم .
# عین القضاة در مصنفات خود از وی حکایت کند و یکجا
# شیخ فحه   خمه الله تعالی   می کوید که از ثقتی شنیدم که فتحه گفت از
~~خدای تعالی
# شر بخلق نرسد .
# و جای دیکر می گوید که از بر که قبس سره شنیدم که فتحه گفتی که ابلیس
~~PageV01P416
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0590.png)

# ~~گفت در عالم. از من سیاه گلیم ترفتحه بود و بس، واز این سخن بگریستی.
# وجای. دیگر گفته که پیران چون کامل باشند دانند که هر مریدی بکدام مقام
# ~~رسد بعاقبت کار چنانکه از فتحه بسیار شنیده بودند که فلان را قدم فلان
~~خواهدبود و
# ~~فلان را قدم فلان.
# ~~شیخ ضیاءالدین   در علوم ظاهر وباطن بکمال بوده است، مصنفات و مؤلفات
# ~~ابوالنجیب عبدالقاهر   بسیاردارد، نسب وی بدوازده واسطه باابو بکر صدیق
~~میرسد
# ~~السهروردی، قدس سره رضی الله عنه، و نسبتوی در طریقت بشیخ احمد غزالی
~~است.
# و وی در کتاب آداب المریدین گفته است: واجمعوا علی
# ~~ان الفقرافضل من الغنا اذاکان مقرونا بالرضافان احتج محتج بقول النیی
~~(ص)
# ~~الید العلیا خیر من الید السقلی قیل له الید العلیا تنال الفضیلة
~~باخراج ما
# ~~فیهاوالید الحفلی تجد المنقضة بحصول الشیء فیهاففی تفضیل السخاء
~~والعطاء
# ~~دلیل علنی فضل الفقر فمن فضل الغنی اللانفاق والعطاء علی الفقرکان کمن
# ~~فضل المعصیة علی الطاعة لفضل التوبة .
# در تاریخ امام یلفعی می گوید که یکی از اصحاب شیخ ابوالنجیب سهروردی
# ~~رحمه الله گفت که روزی با شیخ در بازار بغداد منی گذشتیم بد کان قصابی
~~رسیدیم
# ~~گوسفندی آویخته بود شیخ بایستاد و گفت این گوسفند می گوید من مردهام 9
# ~~کشته، قصاب بیخود بیفتاده چون بخود باز آمد بصحت قول شیخ اقرار کرد
~~وتائب شد .
# توفی ms427 رضی الله عنه فنی شهورسنة ثلاثوستین وخممایة .
# ~~الله تعالی روحه   شیخ عماریاسر قدس   داشته است .   وی ازاصحاب شیخ
~~ابوالنجیب سهروردی است، در تکمیل   ناقصان و تریت مریدان و کشف وقایع ایشان
~~کمال تسام
# شیخ نجم الدین کیری دو کتاب فواتح الجمال آورده است : چون بخدمت
# ~~شیخ عبار رسیدم و باذن وی بخلوت در آمدم بخاطر گذشت که چون اکتساب
# ~~علوم ظاهری کردهام چون فتوحات غیبی دست دهدآن را بر سرهای،منبر
~~برطالبان
# ~~حمق بزسانمه باین نیتزبخلوت دد امدم اتمام خلوت میمر نشد ، بیرون
~~PageV01P417
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0591.png)

# ~~آمدم شیخ فرمود اول تصحیح نیت کن بعد از آن بخلوت در ای» پرتو نور باطن
~~او
# ~~بر دل من تافت کتابهارا وقف کردم وجامههارا بفقرا بخشیدم بغیر یک جبه
~~که پوشیده
# ~~بودم و گفتم این خلوت خانه قبرمنست و این جبه کفن مرا دیگر امکان بیرون
~~آمدن
# ~~نیست و عزم کردم که اگر داعیهی بیرون آمدن غالب شود آن جبهرایاره سازم
~~تاعورت
# ~~را ستر نماند و استحیا مانع خروج شود، شیخ در من نظر کرد و گفت در ای
~~کهنیت
# ~~درست ساختی! چون در آمدم اتمام خلوت دستداد و بیمن همت شیخ ابواب
~~فتوحات
# ~~بر من بگشاد .
# مصری   شیخ روزبهان کبیر   گازرونی الاصل است اما در مصر می بوده، از
~~مریدان شیخ   ابوالنجیب سهروردیست واکثر اوقات در مقام استغراق
# ~~قدس الله تعالی روحه   می بوده، وشیخ نچمالدین کبری بصحبت وی رسیده
~~بود، و
# آنجا بریاضت اشتغال نموده و خلوتها نشسته و شیخ روز بهان
# ~~ویرا بدامادی قبول کرده است و ویرا از دختر شیخ دو پسر آمد*
# و فی کتاب تحفة البررة سمعت شیخناابا الجناب یقول سمعت روزبهان
# ~~بمصر یقول قیل لی مرارآ اترک الصلوة فانک لاتحتاج الیها فقلت یاربانی
# ~~الااطیق ذلک کلفنی شیئا اخر.
# ~~قدس الله سره   شیخ اسمعیل قصری   وی نیز از اصحاب شیخ ابوالنجیب
~~سهروردیست و شیخ   نجم الدین کبری بصحبت وی رسیده است و خرقه اصل از   دیت
~~وی پوشیده است ms428 و وی از محمد بن مالکیل و ویاز
# ~~محمد بن داود المعروف بخادم الفقراء و وی از ابوالعباس ادریس ووی از
~~ابوالقاسم
# ~~بن رمضان و وی از ابو یعقوب طبری و وی از ابوعبدالله بن عثمان و وی از
~~ابویعقوب
# ~~نهرجوری و وی از ابو یعقوب سوسی و وی از عبدالواحد بن زید و وی از کمیل
~~بن
# ~~زییاد قدس الله تعالی ارواحهم ووی از امیر المؤمنین علی بن ابی طالب
~~رضی الله تعالی
# ~~عنه و وی از حضرت رسالت .
# کذا ذکره الشیخ رکن الدین علاهالدولة السمنانی قدس الله تعالی سره
~~PageV01P418
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0592.png)

# فی بعض مصنفاته .
# ~~شیخ نجم الدین الکبری   کنیت وی ابوالجنابست و نام وی احمد بن عمر
~~الخیوقی
# ~~قدس الله تعالی روحه ولقب وی کبری.
# و گفتهاند که ویراکبری از آن لقب کردند که در اوان جوانی
# ~~که بتحصیل علم مشغول بود باهر که مناظره و مباحثه کردی بر وی غالب آمدی
# ~~فلقبوه بهذا السبب الطامة الکبری ثم غلب علیه ذلک اللقلب فحذفوا الطامة
# ~~و لقبوه بالکبری وهذا وجه صحیح نقله جماعة من اصحابه ممن یوثق بهم و
# ~~قال بعضهم هو ممدود بفتح الباء الموحدة ای هو نحم الکبراء جمع تکسیر
# ~~الکبیر والصحیح الاولی.
# کذا فی تاریخ الامام الیافعی رحمه الله تعالی .
# و ویرا شیخ ولی تراش نیز گفتهاند بسبب آنکه در غلبات وجد نظر مبار کش
# ~~بر هر که افتادی بمرتبهی ولایت رسیدی .
# روزی بازر گآنی بر سبیل تفرج بخانقاه شیخ در آمد شیخ حالتی قوی داشت
# ~~نظرش بر آن بازر گان افتاد او در حال بمرتبهی ولایت رسید، شیخ پرسید که
~~از کدام
# ~~مملکتی گفت از فلان مملکت ویرا اجازت ارشاد نوشت تا در مملکت خود خلق
# ~~را بحق ارشاد کند !.
# روزی شیخ بااصحاب نشسته بودند بازی در هوا صعوهیی را دنبال کرده بود
# ~~ناگاه نظر شیخ بر آن صعوه افتاد صعوه برگشت و باز را گرفته پیش شیخ
~~فرود آورد:.
# روزی تحقیق و تقریر اضحاب ms429 کهف میرفت شیخ سعدالدین حموی را رحمه
# ~~الله تعالی که یکی از مریدان شیخ بود بخاطر گذشت که آیا در این امت کسی
~~باشد
# ~~که صحبت وی در سک اثر بکند شیخ بنور فراست بدانست یرخاست و بدر خانقاه
# ~~رفت و بایستاد ناگاه سگی آنجا رسید و بایستاد و دنبال می جنبانید ، شیخ
~~ر! نظر
# ~~بروی افتاد در حال بخشش یافت و متحیر و بیخود شد و روی از شهر بکردانید
~~و
# ~~بگورستان رفت و سر برزمین میمالید، تا آوردهاند که هر کجاک می آمد و می
~~رفت PageV01P419
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0593.png)

# ~~قریب پنجاه یا شصت سک گردا گرد او حلقه می کردندی ودست پیش دست نهادندی
# ~~و آواز نکردندی و هیچ نخوردندی و بحرمت بایستادندی، عاقبت در آن نزدیکی
~~بمرد،
# ~~شیخ فرمود تا ویرا دفن کردند و بر سر قبر وی عمارت ساختند ؛.
# و شیخ در تبریز بر یکی از شاگردان مجیالسنه که سند عالی داشت کتاب
# ~~شرح السنه را میخواند چون باواخر رسید روزی در حضور استاد و جمعی
~~ازائمه
# ~~نشسته بودند و شرح السنه میخواند درویشی در آمد که ویرا نمیشناخت اما
~~از
# ~~مشاهده یوی تغییر تمام بشیخ راه یافت چنانکه مجال قرائتش نماند،
~~پرسیدند که این
# ~~چه کس است: گفتند این بابا فرج تبریزیست که از جملهی مجذوبان ومحبوبان
~~حق
# ~~است سبحانه ، شیخ آن شب بیقرار بود چون بامداد بخدمت استاد آمد التماس
~~کرد
# ~~که برخیزید که بزیارت بابا فرج رویم، استاد بااصحاب موافقت کردند،
~~بردرخانقاه
# ~~بابافرج خادمی بود با باشادان نام چون آن جماعت را دید درون خانقاه رفت
~~و
# ~~اجازت خواست، با بافرج گفت اگر چنانچه بدر گاه خد ایتعالی میروند
~~میتوانند آمد
# ~~گودر آیند!، شیخ گفت چون ازنظر بابا بهره مندشده بودم معنی سخنش دانستم
~~هرچه
# ~~پوشیده بودم بیرون آوردم و دست بر سینه نهادم استاد و اصحاب موافقت
~~کردند،پس
# ~~پیش بابافرج در آمدیم . بنشستیم بعد از لحظهیی حال بر بابا متغیر شد و
~~عظمتی ms430 در
# ~~صورت او پدید آمد و چون قرص آفتاب درخشان گشت و جامهیی که پوشیده بود
# ~~بروی شکافته شد ، چون بعد از ساعتی بحال خود باز آمد برخاست و آن جامه
~~را
# ~~در من پوشید و گفت ترا وقت دفتر خواندن نیست وقت است که سر دفتر جهان
~~شوی!،
# ~~حال بر من متغیر شد و باطن من از هرچه غیر حق بود منقطع کشت، چون از
~~انجا
# ~~پیرون آمدیم استاد گفت که از شرحالسنه اند کی مانده است بدو سه روز
~~آنرابخوان
# ~~و دیگر تو دانی، چون بامر درس رفتم با بافرج را دیدم که در آمد و گفت
~~دیر وزهزار
# ~~منزل ازعلم الیقین بگذشتی امروز باز بسر علم میروی6، من ترک درس کردم و
~~بریاضت
# ~~خلوت مشعول گشتم، علوم لدنی وواردات غیبی روی نمودن گرفت، گفتم حیف
~~باشد PageV01P420
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0594.png)

# ~~را تشویش می دهد این سخنان را منویس دوات قلم را بینداختم و خاطر را از
# ~~همه بیرداختم.
# امیر اقبال سیستانی در گتابی که در آنجاهمهیسخنان شیخ خود شیخرکن الدین
# ~~علاه الدوله قدس الله تعالی سرء جمع کرده است از شیخ نقل می کند که شیخ
~~نجم الدین
# ~~کبری بهمدان رفت و اجازت حدیث حاصل کرد و شنید که در اسکندریه محدنی
# ~~بزرگ است باسناد عالی، هم از آنجا باسکندریه رفت و از وی نیز اجازت
~~حاصل
# ~~کرد و در باز گشتن شبی رسول الله رادرخواب دید و از آن حضرت در خواست
# ~~کرد که مراکنیتی بخش رسول فرمود که ابوالجناب، پرسید که ابوالجناب
~~مخففه؟
# ~~فرمود لا، مشددة! چون ازواقعه باز آمد درینمعنی ویرااینروی نمود که از
~~دنیا اجتناب
# ~~می باید کرد، در حال تجرید کرد و در طلب مرشد مسافر گشت و بهر کس که
~~میرسید
# ~~ارادت درست نمی کرد بسبب آنکه دانشمند بود و سر بهیچکس فرود نمی آورد ،
~~و
# ~~چون بملک خوزستان رسید در دژبول در آمد و آنجا رنجور شد و هیچکس او را
# ~~مقامی ms431 نمیداد که آنجا نزول کند عاجز گشت از کسی پرسید که در این شهر
~~هیچ
# ~~مسلمانی نباشد که مردم رنجور و غریب راجای دهد تا من روزی چند آنجابر
~~آسایم؟
# ~~آن کس گفت اینجاخانقاهی هست و شیخی، اگر آنجا روی ترا خدمت کنند، گفتم
~~نام
# ~~او چیست، گفت شیخ اسمعیل قصری، شیخ نجم الدین آنجا رفت، اورا جای دادند
~~در
# ~~صفهی مقابل صفهی درویشان و آنجا ساکنشد ورنجوریوی درازمیکشیدومی گفت
# ~~با این همه ازرنجوری چندان رنج بمن نمیرسید که از آواز سماع ایشان که
~~من سماع
# ~~را بغایتمنکر بودم و قوت نقل مقام کردن نداشتم، شبی سماع می کردند، شیخ
~~اسمعیل
# ~~از گرمی سماع ببالین من آمد و گفت می خواهی که برخیزی: گفتم بلی، دست
~~من
# ~~بگرفت و مزا بکنار کشید و بمیان سماع بردو زمانی نیک مرا بگردانید و بر
~~روی
# ~~دیوارم تکیه داد، من گفتم که در حال خواهم افتاد، چون باخود آمدم خودرا
~~تندرست
# ~~دیدم چنانکه هیچ بیماریدر خود نمیدیدم ومرا ارادت حاصلشد، زوز دیگر
~~خدمت
# ~~وی رفتم و دست ارادت گرفتم . بسلوک مشغول شدم و مدتی آنجا بودم چون مرا
~~PageV01P421
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0595.png)

# ~~از احوال باطن خبر شد وعلم وافر داشتم مرا شبی بخاطر امد که از علم
~~باطن
# ~~با خبر شدی و علم ظاهر تو از علم شیخ زیادتست ، بامداد شیخ مرا طلب کرد
# ~~و گفت بزخیز سفر کن که ترا بر عمار یا سر می باید رفت!، من دانستم که
~~شیخ
# ~~برآن خاطر من واقف شد اما هیچ نگفتم و برفتم و بخدمت شیخ عمار وآنجا
~~نیز
# ~~مدتی سلوک کردم و آنجا شبی مرا نیز همین بخاطر آمد، بامداد شیخ عمار
~~فرمود که
# ~~نجم الدین برخیز و بمصر رو بخدمت روز بهان که این هستی را وی بسیلی
~~ازسر
# ~~تو بیرون برد!، برخاستم وبمصر رفتم چون بخانقاءوی دررفتم شیخ آنجا
~~نبودومریدان
# ~~او همه در مراقبه بودند هیچکس بمن نیرداخت، آنجا کسی دیگر بود ازوی ms432
~~پرسیدم
# ~~که شیخ کدامست گفت شیخ در بیرون است و وضو میسازد من بیرون رفتم شیخ
# ~~روزبهان را دیدم که در آب اندک و ضومی ساخت، مرادر خاطر آمد که شیخ
~~نمیداند
# ~~که در این قدر آب و ضوجایز نیست چگونه شیخی باشد؟! او وضو تمام ساخت
~~ودست
# ~~بر روی من افشاند چوناب بروی من رسید در من بیخودی پیدا شد ، شیخ
~~بخانقاه
# ~~در آمد من نیز در آمدم و شیخ بشکر وضو مشغول شد من بر پای بودم منتظر
~~آنکه
# ~~شیخ سلام باز دهد او را سلام کنم همچنان بر پای ایستاده غایب شدم دیدم
~~که قیامت
# ~~قایم شده است و دوزخ ظاهر گشته و مردمان را می گیرند و بآتش می اندازند
~~و براین
# ~~ره گذر آتش پشته پیست و شخصی بر سر آن پشته نشسته است و هر که می گوید
~~که
# ~~من تعلق بوی دارم او را رها می کنند و دیگران را در آتش میاندازند
~~ناگاه مرا
# ~~بگرفتند و بکشیدند چون آنجا رسیدم گفتم من تعلق بوی دارم مرا رها کردند
~~من
# ~~بر پشته بالا رفتم دیدم که شیخ روزبهان است پیش او رفتم و در پای او
~~افتادم او
# ~~سیلی سخت برقفای من زد چنانکه آز قوت آن بر زمین درافتادم و گفت بیش از
~~این
# ~~اهل حق را انکار مکن؛ چون ییفتادم ازغیبت باز آمدم شیخ سلام نماز داده
~~بودپیش
# ~~رفتم و در پای او افتادم، شیخ در شهادت نیز همچتان سیلی برقفای من زد و
~~همان
# ~~لفظ بگفت آن رنجوری باطن ازمن برفت بعد از آن امر کرد مراکه باز گردو
~~بخدمت
# ~~شیخ عمار رو و چون باز کشتم مکتوبی بشیخ عمار نبشست که هر چند مس داری
~~PageV01P422
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0596.png)

# ~~می فرست تازر خالص گردانم و باز بتو فرستم، از آنجا بخدمت شیخ عمار
~~آمدمومدتی
# ~~آنجا بودم چون سلوک تمام کردم فرمود مرا که بخوارزم رومن گفتم
~~آنجامردمان
# ~~عجب اند واین طریق ms433 را ومشاهده را در قیامت نیز منکراند، گفت برو و
~~باکمدار .
# ~~بخوارزم آمد و این طریق را منتشر گردانید و مریدان بسیار بروی جمع
~~آمدند
# ~~و بارشاد مشغولشد چون کفار تتار بخوارزم رسیدند شیخ اصحاب خودرا جمع
~~کرد
# ~~و زیادت بر شصت بودند و سلطان محمد خوارزم شاه گریخته بود و کفارتتار
# ~~بنداشتند که وی در خوارزم است و بخوارزم در آمدند شیخ بعضی اصحاب را
~~چون
# ~~شیخ سعد الدین حموی و شیخ رضی الدین علی لالا و غیر ایشان طلب داشت و
~~گفت
# ~~زود برخیزید ببلاد خودروید که آتشی از جانب مشرق برافروخت که تانزدیک
~~بمغرب
# ~~خواهد سوخت این فتنه بیست عظیم که در این امت مثل این واقع نشده است
~~بعضی از اصحاب
# ~~گفتندچه شود که حضرت شیخ دعایی کند شاید که این از بلاد مسلمانان مندفع
~~شود ؟
# ~~شیخ فرمود که این قضائی است مبرم دعادفع آن نتواند ک د، پس اصحاب
~~التماس کردند
# ~~که چار پایان آماده است اگر چنانچه حضرت شیخ نیز بااصحاب موافقت کنند
~~تادر
# ~~ملازمت ایشان بخراسان متوجه شویم دور نمی نماید، شیخ فرمودند که من
~~اینجاشهید
# ~~خواهم شد و مرا اذن نیست که بیرون روم پس اصحاب متوجه خراسان شدندچون
# ~~کفار بشهر در آمدند شیخ اصحاب باقیمانده را بخواند و گفت قومواعلی اسم
~~الله
# ~~نقاتل فی سبیل الله و بخانه در آمد وخرقهی خود را پوشیده ومیان محکم
# ~~ببست و آن خرقه پیش گشاده بود بغل خود را از هر دو جانب بر سنک کرد و
~~نیزه
# ~~بدست گرفت و بیرون آمد، چون با کفار مقابله شد درروی ایشان سنک مینداخت
~~تا
# ~~آن غایت که هیچ سنک نماند ، کفار ویرا تیر باران کردند یک تیر بر سینهی
~~مبارک
# ~~وی آمد بیرون کشید و بینداخت و بر آن برفت ، گویند که در وقت شهادت
~~برچم
# ~~کافری را گرفته بود پس از شهادت ده کس نتوانستند که ویرا از دست شیخ
~~خلاص دهند
# ~~عاقبت پرچم ms434 اورا ببریدند ، بعضی گفتهاند که حضرت مولاناجلاالدین رومی
~~قدس سره
# ~~در اشعار خود اشارت برین قصه وانتساب خود بحضرت شیخ کرده آنچا که گفته
~~است.

PageV01P423

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0597.png)

### | رباعی
# # ما از آن محتشمانیم که ساغر گیرند %~% ته از آن مفلسگان کان بزلاغر
~~گیرند
# # بیکی دست میخالص ایمان نوشند %~% بیکی دست دگر پرچم کافر گیرند
# وکانت شهادته قدس الله روحه شهورسنة ثمان وعشرة و ستمایة .
# حضرت شیخ را مریدان بسیار بودهاند اما چندی از ایشان یگانهی جهان و
# ~~مقتدای زمان بودند چون شیخ مجدالدین بغدادی و شیخ سعدالدین حموی و بابا
# ~~کمال جندی و شیخ رضی الدین علی لالا و شیخ سیف الدین باخرزی وشیخ نجم
~~الدین
# ~~رازی و شیخ جمال الدین کیلی .
# و بعضی گفتهاند که مولانا بهاءالدین ولدوالدمولانا جلال الدین رومی نیز
~~از
# ~~ایشان بوده است قدس الله ارواحهم .
# کنیت وی ابوسعیداست ونام وی مجدالدین شرف بن الموید
# ~~قدس الله تعالی روحه   شیخ مجدالدین بغدادی   بنابی الفتح البغدادی
~~رحمه الله تعالی ، وی باصل از بغداد   است، خوارزم شاه ازخلیفهی بغداد
~~التماس طبیبی کرد پدر
# ~~وی را فرستاد .
# بعضی گفتهاند از بغداد کست که یکی از دیه های خوارزم است ، از مقربان
# ~~سلطان بود .
# شیخ رکن الدین علاءالدوله فرموده است که آنکه میگویند که وی امرد بوده
# ~~است که بصحبت شیخ رسیده خلاف واقع است مردی تمام بوداما صورت لطیف
~~داشت.
# ویرا شیخ اول بخدمت متوضا مشغول ساخت والدهی او بشنید و او طبیبهیی
# ~~بود و شیخ نیز طبیب بود ، والدهی وی کسی پیش شیخ فرستاد که فرزند مجد
~~الدین
# ~~مرد نازکست و این کار بس عجب است اگر شیخ بفرمایندمن ده غلام ترک
~~بفرستم
# ~~تاخدمت متوضا کنند و ویرا بخدمت دیگر مشغول کنند، شیخ فرموده که اورا
~~بگویند
# ~~که این سخن ازتو عجبست که علم طب میدانی، ا نر پسرتراتب صفرا وی زحمت
~~دهد
# ~~من دارو بغلام ترک دهم یسر تو صحت نیابد PageV01P424
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0598.png)

# شیخ رکن الدین علاء الدوله ms435 گفتهاست که روزی یکی از مریدان سلطان بایزید
# ~~که مردی در حساب بود و کاز کرده با من گفت که چون است تو باین خاندان
~~ارادت
# ~~آوردی و سلوک جز بمتابعت بایزید کردی؟ گفتم من این نمی دانم اما یک
~~نوبت وضو
# ~~می ساختم در اثنای آن دیدم که دیوار قبله گشادواز آن سوفضائی پیداشد و
~~آسمان و
# ~~ستارهیی مشتری می نمود پرسیدم که این چیست2 یکی گفت این. نور سلطان
~~بایزید
# ~~است، ساعتی شد آسمان دیگردیدم تمام نورانی همچوخورشید کفتم این
~~چیستتیکی
# ~~گفت این نور مجدالدین بغدادی است ، آن درویش متعجب شد بعداز آن گفتم که
# ~~این سخن نه بآن می کویم که در مراتب ایشان بیانی می کنم یاترجیحی مینهم
~~شیخ
# ~~مجدالدین را برسلطان بایزید ، اما هرکس را حق تعالی حواله کرده است
~~بمشربی
# ~~چون او توجه بآن مشرب کرد و متابع آن طریق شد حق تعالی جهت ثبات قدم او
# ~~در آن طریق شیخ او را اعلی مراتب برو جلوه کرد و اگرنه علی التحقیق
~~مراتب
# ~~در قیامت پیداشود و نشان علو مرتبه در این عالم جز بمتابعت حبیب مطلق
~~وا
# ~~نیست هر کس را که متابعت وی بیشتر مرتبهی وی عالی تر.
# روزی شیخ مجدالدین با جمعی از درویشان نشسته بود سکری بوی غالب
# ~~شد گفت مابیضهی بط بودیم بر کنار دریا وشیخ نجم الدین مرغی بود، بال
~~تربیت بر
# ~~سر ما فرود آورد تا از بیضه بیرون آمدیم ما چون بچهی بط بودیم در دریا
~~رفتیم
# ~~و شیخ بر کنار بماند، شیخ نجم الدین بنور کرامت آن رادانست برزبان
~~ایشان گذاشت
# ~~که در دریا میر! وشیخ مجد الدین او راشنید ترسید پیش شیخ سعدالدین حموی
~~آمد
# ~~وتضرع بسیار کرد که روزی که حضرت شیخ را وقت خوش بود مرا خبر کن
~~تابحضرت
# ~~آیم و عذری بخواهم ، وقتی شیخ را در سماع حان خوش شد شیخ سعد الدین شیخ
# ~~مجدالدین را خبر کرد شیخ مجدالدین پای ms436 برهنه کرده بیامد و طشتی پر آتش
~~کردو بر سر
# ~~نهاد و بجای کفشگاه بایستادوشیخ بوی نظر کرد فرمود که چون بطریق
~~درویشان عذر
# ~~سخن پریشان میخواهی ایمان و دین بسلامت بردی اماسرت برود و در دریامیری
# ~~ومانیز در سرتوشویم و سرهای سرداران و ملک خوارزم درسرتو شود وعالم
~~خراب گردد PageV01P425
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0599.png)

# ~~شیخ مجدالدین درقدم شیخ افتاد، و باندک فرصتی سخن شیخ بظهور امد شیخ
~~مجدالدین
# ~~در خوارزم وعظ می گفت و مادر سلطان محمد عورتی بود بغایت جمیله بوعظ
~~شیخ
# ~~مجدالدین می آمد و گاه گاه بزیارت او میرفت مدعیان فرصت جستند تا شبی
~~که
# ~~سلطان محمد بغایت مست بود عرضه داشتند که مادر تو بمذهب امام ابوحنیفه
# ~~بنکاح شیخ مجدالدین در آمده است ، سلطان رنجه شد فرمود که شیخ را در
~~دجله
# ~~اندازند انداختند ، خبر بشیخ نجم الدین رسید متغیر گشت و گفت اناللهو
~~اناالیه
# ~~راجعون فرزند مجدالدین را درآب انداختند ومرد، پس سر بسجده نهاد و
~~زمانی
# ~~نیک در سجده بود یس سراز سجده بر آورد و گفت از حضرت عزت در خواستم تا
# ~~بخونبهای فرزندم ملک از سلطان محمد بازستاند اجابت فرموده، سلطان را از
~~آن
# ~~خبر دادند بغایت پشیمان شد پیاده بحضرت شیخ آمد و طشتی یر زر بیاورد و
# ~~شمشیر و کفن بر سر آن نهاده و سر برهنه کرده ایستاد و گفت اگر دیت
~~میباید
# ~~اینک زرواگر قصاص می کنید اینک شمشیر وسر ، شیخ در جواب فرمود گان ذلک
~~فی
# ~~الکتاب مسطورآ دیت او از جملهی ملک تست و سر تو برود و سر بسی خلق و ما
# ~~نیز در سر شما شویم ، سلطان محمد نومید باز گشت و عنقریب چنگیزخان خروج
# ~~کرد و رفت آنچه رفت .
# روزی قوال در مجلس شیخ مجدالدین این بیت راخواند.
### | بیت
# # خوش یافتهاند در ازل جامهی عشق %~% گر یک خط سیز بر کنارش بودی
# شیخ محاسن خود را بگرفت و تیغ دست بر گلونهاد و گفت ms437 .
### | مصرع
# گر یک خط سبز بر کنارش بودی
# و هما نا که باین اشارت بشهادت خود کرده باشد و بعد از آن این رباغی گفت.
### | رباعی
# # در بحر محیط غوطهخواهم خوردن %~% یا غرق شدن یا گهری آوردن PageV01P426
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0600.png)

# # کار تو مخاطراست خواهم کردن %~% یا سرخ کنم روی ز تو یاگردن
# در خدمت شیخ نجم الدین قبس سره درویشی بوداز قریه ی بسکر آبادویر از نگی
# ~~بسکروی می گفتند و بمتام عالی رسیده بود تاغایتی که تاوی از خلوت بیرون
# ~~نیامدی سماع برنخواستی، روزی در اثنای سماع وقت او خوش شد از زمین بر
~~خاست
# ~~و طاقی بلند بود آنجابر آن طاق بلند نشست در وقت فرود آمدن از
~~بالابگردن شیخ
# ~~مجدالدین بغدادی جست و پایها فرود آویخت و شیخ مجدالدین همچنان چرخ
~~میزد
# ~~و این زتکی مردی بلند ر گران بود و شیخ مجدالدین بس نازک و لطیف، چون
~~از
# ~~سماع فارغ شد گفت ندانستم که زنگی است بر گردن من یا کنجشگی و چون از
# ~~گردن او فرود آمد رخسارهی او را بدندان گرفت چنانکه نشان بماند .
# بارها شیخ مجدالدین گفتی که مرا در قیامت همین مفاخرت تمام است که اثر
# ~~دندان زنگی برروی من باشد .
# شیخ رکن الدین علاه الدوله قدس سره گفته است که شیخ مجدالدین بغدادی
~~فرموده
# ~~که درواقعه یی از حضرت رسالت پرسیدم که ماتقول فی حق این سینا، قال (ص)
# ~~هورجل ارادان یصل الی الله تعالی بلاواسطتی فحجبته بیدی هکذافسقط فی
~~النار.
# ~~از آن فرمود که از بغداد بشام میرفتم تااز آنجا بروم روم چون بموصل
~~رسیدم
# ~~شب در مسجد بودم چون درخواب شدم دیدم که کسی می گوید که آنجا نمیروی که
# ~~فایده گیری من نظر کردم جمعی دیدم که حلقه زده بودند و شخصی در میان
~~ایشان
# ~~نشسته و نوری از سروی بآسمان پیوسته، وی سخن می گفت وایشان میشنیدتد
~~کفتم
# ~~این کیست: گفتند مصطفی واا من پیش وی رفتم و ms438 سلام گفتم جواب کفتند و
~~مرا
# ~~در حلقه جای دادند چون بنشستم پرسیدم که یا رسول الله ماتقول فی حق ابن
~~سینا؟
# ~~فرمود که رجل اضله الله تعالی علی علم دیکر گفتم ماتقول فی حق شهاب
~~الدین
# ~~المقتول؛ گفت هومن متبعیه، بعداز آن گفتم از علماء اسلام نیز بیرسم که
~~ماتقول فی
# ~~حق فخر الدین الرازی ؟ گفتهورجل معاتب، گفتم ماتقول فی حق حجة الاسلام
~~PageV01P427
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0601.png)

# ~~محمد الغزالی؟ گفت هورجل وصل الی مقصوده، گفتم ماتقول فی حق امام
~~الحرمین
# ~~گفت هو ممن نصردینی، گفتم ماتقول فی حق ایی الحسن الاشعری: گفت اناقلت
~~و
# ~~قولی صدق الایمان یمان والحکمة یمانیة .
# و بعداز آن کسی که نزدیک ین بود مرا گفت از این سؤالها چه میکنی دعائی
# ~~در خواست کن که ترافایده کند بعداز آن گفتم یارسول الله مرا دعائی
~~بیاموز! فرمود که
# ~~قل اللهم تب علی حتی اتوب و اعصمنی حتی لااعود وحبب الی الطاعات و
# ~~وکرهالی الخطیات ، بعداز آن ازمن پرسید که بکجامیروی؟ گفتم بروم، فرمود
~~که
# ~~اثروم مادخله المعصوم .
# و من از واقعه باز آمدم در آنجا غرقه بود مولانا موفق الدین کواشی
~~آنجابود
# ~~و در آخر عهرضریر گشته بود بزیارت وی رفتم پرسید که تو کیستی؟! بگفتم
~~جمال الدین،
# ~~گفتاز کجامی آئی؟ گفتم از بغداد ، گفت بکجا میروی، گفتم بروم، گفت بروم
~~میروی:
# ~~گفتم بلی، گفت الروم ماذخله المعصوم ،من متعجب شدم ودست در دامن او زدم
# ~~گفتم مگر شما در مجلس دوشین حاضر بودیده! گفت دعنی دعنی؟ دست از وی باز
# ~~داشتم وباز گشتم .
# شیخ رکن الدین علاه الدوله قبس سره کوید که مولانا جمال الدین مردی عزیز
# ~~بود و او را تصانیف مشهوره در علوم بسپاراست و در میان او و امام غزالی
~~دوواسطه
# ~~بیش نبوده است و این حکایت وی دلیل است مرصحت واقعهی شیخ مجدالدین را .
# چون شیخ مجد الدین را در سنه سبع و ستمایة وقیل سنه ست عشر وستمایة
# ~~شهید کردند خاتون ms439 از نیشابور بود ویرا بنیشابور نقل کرد و درسنه ثلاث و
~~ثلاثین و
# ~~ثمانمایة ویرا باسفرائین نقل کرده اند .
# ~~شیخ سعدالبدین حموی   قدسن الله تعالی روحه   بن حمویه است از اصحاب
~~شیخ نجم الدین کبری است   نام وی محمدبن المؤید بنایی بکربن ابی الحسن بن
~~محمد
# قدس الله تعالی روحه.
# ولی تاریح الاماه الیا فحی کان صاحب اخوال و ریاضات وله اصحاب
~~PageV01P428
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0602.png)

# ~~و مریدون و کلام سکن سفح قاسیون مدة ثم رجع الی خراسان فتوفی هناک.
# در علوم ظاهری و باطنی یگانهاسمت، مصنفات بسیار دارد چون کتاب محبوبو
# ~~سجنجل الارواح و غیر آن، و در مصنفات وی سخنان مرموز و کلمات مشکل
~~وارقامو
# ~~اشکال و دوایر که نظر عقل و فکر از کشف وحل آن عاجزاست بسیار است،
~~وهمانا
# ~~که تا دیدهی بصیرت بنور کشف منفتح نشود از ادراک آن متعذر است .
# وی گفته است: بشرنی الله سبحانه وقال من اصغی کلامک بحسن القبول و
# ~~الاعتقاد فی ذکری وتعریفی فقد اندرحت فیه نطفة العلم والمعرفة وان
~~التبس
# ~~علیه فی الحال فقد ثبت له النصیب فی طور من اطواره .
# شیخ صدرالدین قونیوی قبس الله تعالی سره بصحبت وی رسیده است گوید که
# ~~از وی شنیدم که می گفت مواثیق هفت است و دز میثاق الست بر بکم منحصر
~~نیست
# ~~آنرا با شیخ خود شیخ محیالدین قدس الله سره باز گفتم گفت کلیات را می
~~گوید و
# ~~اگر نه جزئیات از آن ییش است .
# ~~شیخ مؤیدالدین الجندی درشرح فصوص الحکم می کوید که شیخ صدرالدین روزی
# ~~در مجلس سماع باشیخ سعدالدین حاضر بود شیخ سعدالدین در اثنای سماع روی
# ~~بصفه کرد که در آن منزل بود بادب تمام مدتی برپای بایستاد و بعد از آن
~~چشم خود
# ~~را پوشید و آواز داد که این صدر الدین، چون شیخ صدرالدین پیش آمدچشم
~~بررویاو
# ~~بگشاد و گفت حضرت رسالت واافظه در آن صفه حاضر بودند خواستم که چشمی
# ~~که بمشاهدهی جمال آنحضرت ms440 مشرف شدهاست اول بروی تو بگشایم .
# وی گفته است که وقتی روح مرا عروجی واقع شده و از قالب منسلخ گشت
# ~~سیزده روز چنان بماند آنگاه بقالب آمد وقالب در این سیزده روز چون مرده
~~افتاده
# ~~بود و هیچ حرکت نمی کرد و چون روح بقالب آمد قالب برخاست خبر نداشت که
# ~~چند روز لفتاده است دیگران که حاضر بودند گفتند که سیزده روز است تا
~~قالب تو
# نین افتاده است ..-
# و از اشعار ویست که درکتاب محبوب درج کرده است این رباعی عریی :
~~PageV01P429
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0603.png)

### | شعر
# # یا راحة مهجتی و نورالبصر %~% استیقظ قلبی بک وقت السحر
# # ناحیت ضمیر خاطری یاقمری %~% انی انافیک و انت لی فی نظری
# و این رباعیات فارسی نیز از آن قبیل است .
### | رباعیات
# # کافر شوی ار زلف نگارم بینی %~% مومن شوی ار عارض یارم بینی
# # در کفر میامیز ودر ایمان منگر %~% تا عزت یار و افتقارم بینی
# # بی تو نظری نیست مرا در کاری %~% بی روی تو خوش نیایدم گلزاری
# # در باغ رضای چون تو زیبا یاری %~% ییدا و نهان روی تو بینم باری
# # بی تو نه بهشت بایدم نی رضوان %~% نی کوثر و زنجبیل و بحر حیوان
# # با قهر تو دوزخ است دار رضوان %~% با لطف تو دوزخ همه روح وریحان
# و این شعر نیز از آن قبیل است.
### | شعر
# # انت قلبی و انت فیه حبیب %~% و لسقم القلوب انت طبیب
# # لیس فی قلب من یحبک صدقا %~% غیر ذکراک حالة یستطیب
# # آنت سقمی و صحتی و شفائی %~% و بک الموت و الحیوةیطیب
# # و اذا ما نظرت فی تلطف %~% عن فوادی و اعینی لاتغیب
# # لک سری و مهجتی وضمیری %~% ساجد شاهد و مالی نصیب
# عمر وی شصت و سه سال بوده است و در روز عید اضحی سنة خمسین و
# ~~ستمایة از دنیا رفته است و قبر وی در بحر آباد است رحمه الله تعالی .
# ~~قدس الله تعالی روحه   شیخ سیف الدین باخرزی   وی از ms441 خلفاء شیخ نجم
~~الدین کبری است .   بعد از تحصیل و تکمیل علوم بخدمت شیخ آمد و تربیت
# یافت ، شیخ در اوایل که ویرا بخلوت نشاند در اربعین
# ~~دوم بدر خلوت وی آمد و انگشت مبارک بر در خلوت وی زد و آواز داد که
~~PageV01P430
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0604.png)

# ~~ای سیف الدین .
# منم عاشق مرا غم ساز دارست %~% تو معشوقی ترا با غم چه کارست
# برخیز وبیرون آی آنگاه دست ویرا بگرفت و از خلوت بیرون آورد و بطرف
# ~~بخارا روانه گردانید .
# وقتی از برای شیخ نجم الدین از طرف ختا کنیز کی آورده بودند شب زفاف
# ~~باصحاب کفته است که ماامشب بلذتی مشروعه اشتغال خواهیم کرد شما نیز در
~~موافقت
# ~~ما ترک ریاضت کنید و بفراغت و آسودگی بسر برید چون حضرت شیخ این بگفت
# ~~شیخ سیفالدین آن شب ابریقی بزرگ پر آب کرد و بر در خلوت شیخ بایستادچون
# ~~وقت صبح شیخ بیرون آمد ویرا دید گفت نه ما گفته بودیم که امشب بلذت و
~~حضور
# ~~خود مشغول باشید چرا خود را باین ریاضت در رنج انداختی؟ کفت شما
~~فرمودید
# ~~که هرکس بلنت و حضور خود مشغول شود مرا هیچ لذتی ورای آن نیست که
# ~~بر آستانهی حضرت شیخ بخدمتبایستم، شیخ فرمود که بشارت باد ترا که
~~سلطانان در
# ~~رکاب تو بدوند .
# روزی یکی از سلاطین بزیارت شیخ سیف الدین آمد و در وقت باز گشتن از
# ~~شیخ در خواست که اسبی نذر شیخ کردهام التماس مینمایم که شیخ قدم رنجه
~~فرمایند
# ~~تا بدست خود سوار کنم، شیخ التماس وی را مبذول داشت بدد خانقاء آمد
~~پادشاه
# ~~رکابش بر گرفت تا سوار شد اسب سر کشی کرد و عنان در ربود قریب پپنجاه
~~گام
# ~~در رکاب شیخ بدوید، شیخ با پادشاه گفت حکمت در سر کشی این اسب آن بود
~~که
# ~~ما شبی در خدمت شیخ الاسلام شیخ نجم الدین بودیم مارا بشارت داد که
~~پادشاهان در
# ~~رکاب تو بدوند اکنول ms442 این مصداق سخن شیخ شد .
# و من لماته القدمیه .
### | رباعی
# هر شب بمثال پاسبان کویت %~% می گردم گرد آستان کویت PageV01P431
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0605.png)

# باشد که بر آیدای صنم روزحساب %~% ناهم ز جریدهی سگان کویت
# هر چند گهی ز عشق بیگانه شوم %~% با عافیت آشنا و همخانه شوم
# نا گاه پری رخی بمن. بر گذرد %~% بر گردم از آن حدیث و دیوانه شوم
# روزی بجنازه ی درویشی خاضرشد گفتند شیخا تلقین فرمایید؛ پیش روی میت
# ~~آمد و این رباعی فرمود .
### | رباعی
# # گز من گنه جمله جهان کرد ستم %~% لطف تو امید است که کیرد دستم
# # گفتی که بوقت عجز دستت گیرم %~% عاجزتراز این مخواه کاکنون هستم
# توفی قدس الله تعالی سره فی سنة ثمان وخمسین و ستمایة قبروی در بخارا
# ~~است مشهور بشیخ العالم .
# ~~عین الزمان جمال الدین   وی نیز از خلفای شیخ نجم الدین است ، بسیار
~~دانشمند و
# ~~فیلی، رحمه الله تعالی   کرد بکتب خانه در آمد و از لمطایف علوم -عقلی
~~و نقلی   فاضل بوده است، دراوایل که عزیمعمصحبت حصرت شیخ
# ~~مجموعه یی اتتخاب کرد که در سفر مونس وی باشد، چون نزدیک خوارزم رسید
~~شبیدر
# ~~خواب دید که شیخ باوی گفت که ای گیلیک پشته بینداز وییا؛ چون بیدار
~~شداندیشه
# ~~کرد که یشته چیست من از دنیا هیچ ندارم واندیشهی جمع آن نیز ندارم ، شب
~~دوم
# ~~همین خواب دیدو شیب سوم نیز، از شیخ پریبید که شیخایشته چیست» گفت آن
~~مجموعه بی
# ~~که جمع کردهیی؛ چون پیدار شد آنرا درجیحون انداخت، چون بحضرت شیخ رسید
# ~~گفت اگر آن مجموعه نمی انداختیراهیچ فایده ی بود، پس وپرا در بروخرقه
# ~~شلدر ادة عین نشاندو پعداز اتبام اربین عی النمان لقب نهاد.
# شیخ جمال الدین در قزوین * بودماسیتو یکی از یهادات قزوین را عن یعیشهزاذ
# ~~شد از شیخ التماس سفارشی یپادشاه که بشیخ ارادت تلهماشع کرد شیخ پارهی
# ~~کلغذی طلبید و بر آتجا نوشت که عسلودازیانه و بوی داد چون آن سید ms443
~~بشیراز
# ~~رسید قصد ملاقلت پاوشاه کرد گفتند که وی درد شکمهارد درچچام اسیت»
~~بدرحمام PageV01P432
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0606.png)

# ~~رفت دید که پادشاه بر سر حمام نشسته است و از دردشکم تشویش عظیم دارد
~~پیش
# ~~رفت و سلام کرد ، گفت از کجا می آئی؟ گفت از قزوین، از وی احوال شیخ
~~پرسید،
# ~~کاغذ را بوی داد، بگشاد دید که در وی نبشسته که علورازیانه ، گفت شیخ
~~بنور
# ~~فراست و کرامت علاج ما نوشته، فرمود تا آنرا حاضر کردند بخورد فی الحال
~~شفایافت
# ~~و آن سید را رعایت بسیار کرد.
# ~~بابا کمال جندی   چون خدمت بابا کمال جندی در صحبت شیخ نجم الدین
~~مرتبهی
# ~~رحمه الله تعالی   تکمیل و اکمال یافت حضرت شیخ خرقه بوی داد و گفت
# در دیار ت کستان مولانا شمس الدین مفتی را فرزندیست
# ~~که ویرااحمد مولانا می کویند خرقه ما را بوی برسان و تربیت از وی دریغ
~~مدار،
# ~~بابا کمال بجند رسید جمعی کود کان بازی می کردند واحمد مولانا چون هنوز
~~کودک
# ~~بود درمیان ایشان بود اما بازی نمی کردجامههای ایشان نگاه میداشت، چون
~~بابا کمال
# ~~را دید برخاست و استقبال وی کرد و سلام گفت بعد از آن گفت چند ما جامهی
# ~~دیگران نگاه می داریم و شما جامه ی مارا نگاهدارید؛! خدمت با باویرا در
~~کنار گرفت
# ~~و بخانه ی مفتی آمدند مفتی گفت این فرزند مجذ و بست شاید که خدمت
~~شایسته نتواند
# ~~کرد برادر خرد تر وی دانشمند مولانا بغایت زیرک است ومؤدب، باباگفت وی
~~نیز
# ~~با نصیب گردد اما ما بحوالهی شیخ بخدمت وی آمده ایم .
# احمد مولانا در اندک فرصتی تربیت تمام یافت وصیت کمالات وی منتشر شد
# ~~و بسی از طالبان در صحبت وی تربیت یافتند و بمرتبهی کمال رسیدند و یکی
~~از آنها
# ~~نیخ بهاء الدین کبری است که تربیت برادر خود دانشمند مولاتا را که محمد
~~نام
# ~~داشته حواله بوی کرده بود و شیخ بهاءالدین تربیت فرزند خود ms444 ابوالفتوح
~~را حواله
# ~~بدانشمند مولانا کرده است و همانا که خدمت خواجه ابوالوفا خوارزمی را
~~انتساب
# ~~بابوالفتوح است چنانکه در بیان سلسلهی مشایخ خود گفته است .
# # رسید فیض علی راز احمد مختار %~% یس از علی حسن آمد خزانه ی اسرار
~~PageV01P433
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0607.png)

# # حبیب وطائی و معروف بس سری وجنید %~% دو بوعلی است د گر مغربی سراخیار
# # عقیب. این همه بوالقاسم وپس از نساج %~% امام احمد وپس سهروردی و عمار
# # پس از اکابر مذکور شیخ نجم الدین %~% که بود قدومی اخیار و سرورابرار
# # کمال و احمد و انگه بهاء ملت و دین %~% دگر محمد وپس بوالفتوح فخر کبار
# ~~خواجهابوالوفا   اصحاب اذواق و مواجید شربی تمام بوده است چنانکه از
~~خدمت خواجه ابوالوفا را از مشارب صافیه ارباب توحیدو
# ازگی   رحمه الله تعال   رسائل و اشعار ایشان بتخصیص از رباعیات این معنی
~~ظاهر
# است و اثبات این دعوی را رباعی چند آورده میشود .
### | رباعیات
# # ای آنکه توئی حیات جان و جانم %~% در وصف تو گرچه عاجز وحیرانم
# # بینائی چشم من توئی می بینم %~% دانائی عقل من توئی  می دانم
# # من از تو جدا نبودهام تا بودم %~% اینست دلیل طالع مسعودم
# # در ذات تو نایدیدم ار معدومم %~% در نور تو ظاهرم اگر موجودم
# # چون بعض ظهورات حق آمد باطل %~% پس منکر باطل نشود جز جاهل
# # در کل وجود هر که جز حق بیند %~% باشد ز حقیقة الحقایق غافل
# # او هست نهان و آشکار است جهان %~% بل عکس بود شهود اهلعرفان
# # بل اوست همه چه آشکار وچه نهان %~% گر اهل حقی غیر یکی هیچمدان
# # یکیستولی نه آن یکی کش دانی %~% یکی که بباشد آن یکی را تانی
# # خود را ز قیود خود اگر برهانی %~% دانیش نه از  دلایل برهانی
# # بد کردم و اعتذار بدتر ز گناه %~% چون هست دراین عذرسه دعوی تباه
# # دعوی وجود و دعوی قدرت و فعل %~% لاحول ولا قوة %~% الا بالله
# # درد دل خود مگو ببیگانه وخویش %~% هرشر بلبت که زین ms445 همی آید پیش
# # جز صبر مدان چارهی کاردل خویش %~% تسلیم و رضا سپر شناس ای درویش
# وفات خواجه ابوالوفا در شهور سنه خمس و ثلاثین و ثمانمایة بوده است
~~PageV01P434
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0608.png)

# وی نیز از اصحاب شیخ نجم الدین کبری است که تربیت
# یراحواله بشیخ مجدالدین کرده بوده است، صاحب مرصادالعباد
# و تفسیر بحرالقایق است .
# وی را در کشف حقایق و شرح دقایق قوت و قدرت تمام
# ~~بوده است. در واقعه ی چنگیزخان از خوارزم بیرون آمد و بروم رفت وویرا
~~با شیخ
# ~~صدرالدین قونیوی و مولانا جلال الدین رومی اتفاق ملاقات افتاد .
# گویند وقتی که در یک مجلس جمع بودند نماز شام قائم شد، از وی التماس
# ~~امامت کردند در هر دو رکعت قلیاایها الگافرون خواند چون نماز تمام
~~کردند
# ~~مولانا جلال الدین رومی باشیخ صدرالدین بروجه طیبت گفت که ظاهر ایکبار
~~برای
# ~~شما خوانده ویکبار برای ما.
# وفات وی در سنه اربح و خمسین و ستمایة بوده است و در شونیزیه بغداد
# ~~بیرون مقبره شیخ سری سقطی وشیخ جنید قبری بودمی گفتند که قبروی است و
~~الله اعلم
# و از مقولات وی است این رباعی .
### | رباعی
# # شمع ارچه چو من داغ جدائی دارد %~% با گریه و سوز آشنائی دارد
# # سررشته ی شمع به که سررشتهی من %~% کان رشته سری بروشنائی دارد
# ~~الالاءالغزنوی   شیخ رضی الدین علی   سنائی است .   وهوعلی بن سعید بن
~~عبدالجلیل اللالاءالعزنوی .   واین شیخ سعید که پدر شیخ علی لالاء است
~~پسرعم حکیم
# ~~قدس الله تعالی سره   بعزم حج بخراسان آمده و بصحبت شیخ ابویعقوب یوسف
# ~~الهمدانی رحمه الله رسیده.
# در آن وقت که شیخ نجم الدین کبری بهمدان میرفت بطلب حدیث در یک
# ~~فرسنگی دیهی که شیخ علی لالاه آنجا میبوده فرود آمده بود اتفاقا همان
~~شب شیخ PageV01P435
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0609.png)

# ~~علی لالاه در واقعه یی دید که نردبانی نهاده بود تا آسمان و شخصی بر سر
~~نردبان ایستاده
# ~~بود و مردمان یک یک پیش او می ms446 امدند و او دست ایشان می کرفت و می برد
~~تا
# ~~در آسمان و آنجا شخصی ایستاده بود که دست ایشانرا بدست او می داد و
# ~~ایشان را در آسمان می برد ، شیخ علی لالاء نیز برفت واو را بر نردبان
~~بالا
# ~~بردند و دستش بدست او دادند و او را بآسمان در بردند . چون ان واقعه را
~~پیش
# ~~پدر بگفت پدرش گفت آن شخص را میسناسی ؟ گفت میشناسم و نام اومیدانم،
~~گفت
# ~~طلب او می باید کرد که کلید تو در دست اوست، پس شیخ علی لالاء بطلب او
~~مسافر
# ~~شد و چندین سال گرد عالم سفر کرد و از وی نام و نشان نمی یافت تا آن
~~زمان که
# ~~شیخ نجم الدین بخوارزم آمد و این طریق رامنتشر گردانید، در آنوقت شیخ
~~علی لالاه
# ~~در تر کستان بود در خانقاه شیخ احمد یسوی .
# روزی شخصی از خوارزم آمده بود شیخ علی لالاء در خلوت بودمی شنید که
# ~~شیخ احمد از وی یرسید که در خوارزم هیچ درویشی هست ومردمان بچه
~~مشغولند؟
# ~~آن شخص گفت این زمان جوانی آمده است و بارشاد خلق مشغول شده و خلقی
# ~~بروی جمع شدهاند، پرسید که چه نام دارد گفت نجم الدین کبری، چون شیخ
~~علی لالاءاین
# ~~نام بشنید از خلوت بیرون جست و میان بسفر در بست، شیخ احمدیسوی فرمود
~~که چه
# ~~بوده است ؟ گفت سفرمی کنم، فرمود که صبر کن تازمستان بگذرد! گفت
~~نتوانم، بخدمت
# ~~شیخ نجم الدین آمد و بسلوک مشغول شد بعد از آن بچند گاه شیخ مجدالدین
~~بیامد
# ~~و مرید شد و شیخ نجم الدین بسی و پنج سالگی نزدیک بوده است که بسلوک
~~مشغول
# ~~شده و شیخ مجدالدین بسه چهار سال ازشیخ علی لالامزیاده بوده است.
# اما شیخ علی لالاء بصحبت بسیاری از مشایخ رسیده بودودر اول جوانی مشغول
# ~~شده بود و ایشان آن رقت هنوز بسلوک مشغول نشده بودند و تحصیل علوم می
~~کردند
# ~~و گویند ms447 که از صدو بیست و چهار شیخ کامل مکمل خرقه داشته است و بعد از
~~وفات
# ~~وی از آن جمله صدوسیزده خرقه باقی بوده، و سفر هندوستان کرده بود و
~~صحبت
# ~~ابور ضا رتن رمضی الله عنه در یافته و امانت رسول لله  از وی گرفته
~~چنانچه شبخ PageV01P436
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0610.png)

# ~~رکن الدین علاء الدوله آنرا تصحیح فرموده و گفته صحب یعنی الشیخ رضی
~~الدین
# ~~علی لالاء صاحب رسول الله (ص) اباالرضارتن بن النصر رضی اللهعنه فاعطاه
# ~~مشطأمن امشاط رسول الله (ص) .
# وشیخ رکن الدین علاءالدوله آن شانه را در خرقه پیچیده و آن خرقه را در
# ~~کاغذی نهاده و بخط مبارک خود بر آن کاغذنوشته هذاالمشط من امشاط رسول
~~الله (ص)
# ~~وصل الی هذاالضعیف من صاحب رسول الله(ص) وهذه الخرقة وصلت من ابی
# ~~الرضا رتن الی هذا الضعیف .
# و هم شیخ رکن الدین بخط مبارکخود نوشته است که چنین گویند که آن امانت
# ~~برای شیخ رضی الدین علی لالاء بوده است از رسول الله.
# وهذه الرباعیة من انفاسه القدسیة المتبر کة منقوله من خطه بیده .
### | رباعی
# # هم جان بهزار دل گرفتار تو است %~% هم دل بهزار جان خریدار تو است
# # اندر طلب نه خواب در وی نه قرار %~% هر کس که در آرزوی دیدارتواست
# توفی قدس سره فی الثالث من ربیع الاول سنة اثنین و ار بعین وستمایة.
# ~~شیخ جمال الدین احمد وی از اصحاب شیخ رضی الدین علی لالاء است .
# جورفانی   رکن الدین علاء الدوله گفته است که شیخ احمد عجب مردی
# ~~رحمه الله تعالی   ذا کربوده است مرتبهی عالی دارد من در غیب مرتبهی
~~سلوک
# او را مناسب یافتم باشیخ ابوالحسن خرقانی، و از آن شیخ
# ~~رضی الدین علی لالاء را باسلطان بایزید بسطامی قبس الله تعالی ارواحهم
~~.
# شیخ رضی الدین علی لالاء گفته است که با خاموشی احمد ما در سازد آنچه از
# ~~جنید و شبلی یافته اند از وی بیابد .
# روزی شیخ سعدالدین حموی بجورفان رسید ms448 کسی فرستاد و شیخ احمدراطلب
# ~~داشت شیخ احمد نیت عزلت کرده بود نیامد باز کس فرستاد که میباید آمد که
~~مرا
# ~~اشارتی رسیده است که چون از جهت تو شیخ علی اجازت نامه نوشته من نیز
~~بنویسم.

PageV01P437

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0611.png)

# ~~شیخ احمد جواب فرستاد که من خدای تعالی را با اجازت نامه نخواهم
~~پرستید،
# ~~شیخ زکن الدین علاءالدوله گفته که این سخن مرا از وی بسیار خوش آمبه
~~است.
# وقتی شیخ جمالالدین احمد یکی ازمریدان را دید که مراقبه کرده بوده کفش
# ~~بیرون کرد و چند کفش محکم در پس گردن او بزد، مرید گفت مراقبه کرده ام
~~شیخ
# ~~چرا رنجش می نمایند، فرمود مراقبه کسی را بود که هفته یی طعام نخورده
~~باشد چون آواز
# ~~پائی بشنود در خاطرش نیاید که این کس برای من طعام می آورد .
# وی در سلخ ربیع الآخر سنه تسع وستین و ستمایة از دنیا رفته .
# وی از اصحاب شیخ احمد جورفانی است، در تسلیک طالبان
# ~~شیخ نور الدین   عبدالرحمن اسفراینی   کسرقی، رحمه الله تعالی   شیخ
~~رکن الدین علاء الدوله گفته است ک. پدر من از من   و تربیت مریدان و کشف
~~وقایع ایشان شأنی عظیم داشته است.   برسید که در این زمانه از اولیاء
~~کدامماندهاند؟ گفتم ابن عجیل
# ~~است در پمن و شمس الدین ساوجی است درششتر و خواجه حاجی است در ابهر
# ~~رحمهم الله تعالی و چند کس را از مشایخ که برصراط مستقیم بودند بر
~~شمردم، گفت
# ~~چون است که این همه هستند و توارادت بشیخ نورالدین عبدالرحمن آوردی و
~~باینها
# ~~التفات نکردی؟! گفتم مرا مقصودی بود که جزبارشاد اوراست نمی آمد من می
~~خواستم
# ~~که سلوک کنم و این طریقه بشناسم ودر آن وقت درهمه عالم استادی نبود غیر
~~اوومرا
# ~~بآن کاری نبود که ببینم که بزرگان که اند، تاهر کر ابزر گتر نشان دهند
~~بخدمت آورم
# ~~چه اگر کسی را بآهنگری کاری باشد و بد کان زرگری رود عقل بروی ms449 خندد .
# و هم شیخ علاء الدوله قبس سره گفته که در آخرالزمان اگرنه وجود شیخ
# ~~نورالدین عبدالرحمن قدس الله تعالی روحه بودی سلوک بکلی محو شدی و نشان
# ~~نماندی اما چون حق تعالی این طریق را تاقیامت باقی خوامد داشت بوی مجدد
~~گردد.
# ~~وهم وی گفته که روزی در جماعتخانه غایب شدم امام غزالی را دیدم که
~~نشسته بود
# ~~د سر برزانو نهاده وقلم میان دو انگشت گرفته متحیر؛، از او پرسیدم که
~~چه میشود
# ~~و امام در چه فکر است؟ گفت چگونه متفکر نباشم که من در دنیا سیمرغ راسی
~~PageV01P438
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0612.png)

# ~~صفت تبشسته آم و این ساعت می بینم همه غلط بوده. و این واقعهرا بخدمت
~~شیخ نورالدین
# ~~عبدالرحمن کفتم، فرمود که عجب! من نیز در ده شقان بودم و آن وقت مرا در
~~معرفت
# ~~سخن گفتن شهره تمام بود در غیبت دیدم که حق تعالی مرامی گوید که
~~تونمیدانی که
# ~~از هرحسرتی که هست امام غزالی را هیچ حسرت بآن نرسید که سلوک تمام
~~ناکرده
# ~~بحضرت ما آمد، بعد از آنکه از غیبت باز آمدم بر زبان خود عقده یافتم و
~~خاموشی
# ~~پیشه کردم و بکارخود مشغول شدم .
# ولادت وی در شوال سنه تسع وثلاثین وستمایة بوده است ودر بغداداز دنیا
~~برفته.
# ~~علاءالدوله احمد بن   بوالمکارم رکن الدین   وی دراصل از ملوک سمنان
~~است، بعد از پانز ده سالگی بخدمت   سلطان وقت شغل گرفت در یکی از حروب که
~~سلطان را
# ~~محمد البیا بانگی   با اعداء بوده ویرا جذبهیی رسید بعد از آن در
~~شهورسنه
# ~~السمنانی، قدس الله   سبع و ثمانین و ستمایة در بغداد بصحبت شیخ
~~نورالدین
# تعالی سره   عبدالرحمن کسرقی رسید در وقت مراجعت از حجاز و رد
# ~~سنه تسع و ثمانین و ستمایة اذن ارشاد یافت و بعداز سنه عشرین و سبعمایة
~~در
# ~~خانقاه سکاکیه در مدت شانزده سال صد و چهل اربعین بر آورد .
# و گویند که در سایر اوقات صدو سی اربعین ms450 دیگر بر اورده است و چون عمر
# ~~وی بهفتاد و هفت سال رسید شب جمعه بیست و دوم رجب ست و ثلاثین و
~~سبعمایة
# ~~در برج احرار صوفی اباد بجوار رحمت حق پیوست و در خطیرهی قطب زمان
# ~~عمادالدین عبدالوهاب مدفون کشت.
# روزی پادشاه چویان پیش شیخ آهوئی فرستاد و سلام رسانید و نیازمندی نمود
# ~~که این گوشت صیداست بخورید و حلال باشد، شیخ گوید که مرا در این حال
~~حکایت
# ~~امیر نوروزیاد آمد که آن وقت که در خراسان بود و من بزیارت مشهد طوس
~~رفته
# ~~بودم و او بشنید و باپنجاه سوار از عقب من یامد و گفت میخواهم که مادام
~~که
# ~~در خراسان باشی با تو باشم چند روزی با وی مصاحبت افتاد یک روز آمد و
~~دو
# ~~خر گوش آورد و گفت من خود زدهام بخور؛ گفتم گوشت خر گوش است؟ هر کس
~~PageV01P439
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0613.png)

# ~~که زده است من نخواهم خورد ، گفت چرا: گفتم بقول امام جعفر صادق رضی
~~الله عنه
# ~~حرام است، و چون یکی ازبزرگان او راحرام داشته است ناخوردن آن بهتر
~~استه
# ~~برفت و روزی دیگر بیامد و آهوئی بیاورد و گفت این آهو را من زدهام
~~بتیری
# ~~که خود تراشیدهام و براسبی نشسته بودم که از پدران مادر قدیم پیش از
~~غارت تخم
# ~~برتخم بما رسیدهاست ، گفتم این همان حکایت مولاناجمالالدین در گزینی
~~است که
# ~~یکی از امراه مغول که در حوالی همدان مینشست و باوی دعوی ارادت می کرد
# ~~روزی بپیش وی در آمد و دو مرغابی آورد و پیش او بنهاد و گفت این را باز
~~من
# ~~گرفته است و حلال باشد مولانا تناول فرمایند، مولانا گفت سخن در مرغابی
~~نیست
# ~~سخن در آنست که باز تو دوش تا مرغ کدام پیرزن خورده است که امروز او
~~راقوت
# ~~گرفتن این مرغابی حاصل آمده است بردار و ببر که لایق شماست!، اسب تونیز
~~دوش
# ~~جوکدام مظلوم خورده است که امروز او ms451 را قوت دویدن حاصل امده است تا تو
# ~~دریشت او آهو میتوانی زدمرا خوردن آن روانباشد!، القصه هرچند گفت کوشت
~~او
# ~~نخوردم اما درویشان را گفتم بخورید شاید که چون بنیاز آورده کاری بر
~~آید ببر کت
# ~~نیازمندی او .
# درویشی از شیخ سؤال کرد که چون این بدن را در خاک ادراک نیست و
# ~~بدن مکتسب با ووح از وی مفارق شدهاند و درعالم ارواح حجاب نیست چه
~~احتیاج
# ~~است بسرخاک رفتن وفایده چیست ؟ چه درهرمقامی که توجه کنند بروح بزر گی
~~همان
# ~~باشد که بسر خاکرفته، شیخ فرمود فایدهی بسیار دارد یکی آنکه چون بزیارت
~~کسی
# ~~میرود چندانکه میرودتوجه اوزیادت می شود و چون بسرخاک رسد و بحس مشاهده
~~کند
# ~~خاک او را حس او نیز مشغول او شود و بکلی متوجه کردد و فایدهی بیشتر
~~باشد و
# ~~دیگر آنکه هر چند ارواح را حجاب نیست و همهی جهان اورایکی است اما
~~دربدنی
# ~~که هفتاد سال با او صحبت داشته باشد دیدن محشور او که بعد از حشر ابد
~~آلاباد
# ~~خواهد بود آنجا باشد بآن موضع گذراو و نظراو و تعلق او بیشتربود که
~~بمواضع دیگر.
# پس حکایت کرد که یک نوبت در خلوت جنید قدس سره بودم و در خلوت
# ~~وی ذوق تمام میرسید بسبب جنید قدس سره که در آن خلوت می بوده، بیرون
~~آمدم PageV01P440
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0614.png)

# ~~و بسرخاک او رفتم آنجا آن ذوق نیافتم این معنی را باخدمت شیخ قدس سره
~~بگفتم
# ~~فرمود که آن ذوق بسبب جنید یافتی یانه ؟ گفتم بلی، گفت در موضعی که
~~درعمرخود
# ~~بیداست که چندنوبت انجا بوده باشد وقتی که ذوق حاصلشود در بدنی که
~~چندین
# ~~سال دائم با او صحبت داشته بود اولی باشد که ذوق بیشتر حاصل شود اما
~~شاید که
# ~~بسبب مشغولی حس بر سر خاک در توجه تقصیری افتاده باشد آخر در خرقهیی که
# ~~اهل ولی پوشیده باشد ذوق آن مشاهده میتوان کرد و بدن ازخرفه نزدیک ms452
~~ترست، و
# ~~فواید زیارت بسیار است کسیکه اینجا توجه کند برزحانیت مصطفی  فایده
~~یابد
# ~~اما اگر بمدینه رود روحانیت مصطفی وا از رفتن او ورنج راه او باخبر
~~باشد، و
# ~~چون انجا رسد بحس ببیند روضهی پاک آنحضرت ق را و بکلی متوجه شود ،
# ~~فایدهی آزرا بافایدهی این چه نسبت، واهل مشاهده را این معنی تحقیق باشد
~~.
# وی فرموده که جمله ی ابنیاء برای آن آمدهاند تا چشم خلق را بگشایند بعیب
# ~~خود و کمال حق و بعجز خود و بقدرت حق و بظلم خود و بعدل حق و بجهل خود
# ~~و علم حق و بمذلت خود و عزت حق و ببند گی خود و خداوندی حق و بفقر خود
# ~~و غنای حق و بتقصیر خود و نعمتهای حق و بفناء خود و بقاء حق وهم براین
~~قیاس ،
# ~~نیز شیخ برای آنست که چشم مریدان راباین معنی بگشاید پسر هر چند مرید
~~باثبات
# ~~خود و کمال خود بیش کوشد یا عملی کند تاکمال او ظاهر شود شیخ بیشتر از
~~وی
# ~~رنجد، چه شیخ این همه رنج از برای آن می کشد تا چشم کمال بین نفس او را
~~بدوزد
# ~~و چشمی که کمال حق بیند بگشاید، واو هرلحظه در کمال خود چشم دیگر می
~~گشاید
# ~~پس در ضیعت رنج شیخ می کوشد در حق خویش درویش میباید که در کمین نفس
# ~~خویش باشد تا هر چشمی که بکمال خود می گشاید حالی آترا می بندد و گرنه
# ~~چنین کند تا او را خبر شود، نفس ازهر سر موئی چشم بدیدن کمال خود
~~مکشاید و
# ~~از دیدن کمال حق کور گرداند که خاصیت نفس اینست .
# وهم وی فرموده که این مردمان عجب اعتقادهادارند، البته می گویند که درویش
# ی باید که گداو محتاج باشد نمیدانند که حق تعالی هر گز هیچ مرشد را محتاج
~~PageV01P441
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0615.png)

# ~~نداشته است بخلق و چرا باید که بند گان خدای تعالی جز بخدای تعالی
~~محتاج ms453 باشند،
# ~~آخراین همه نعمت ببر کت ایشان بیای میدارد بلکه مقصود از آفرینش
~~ایشانند نه
# ~~آخر، شیخ مجدالدین بغدادیراقیس الله روحه هر سال خرج سفره ی خانقاه
~~دویست هزار
# ~~دینار زرسرخ بوده است، ومن حساب میکنم پپانصد هزار دینار املاک خرید
~~کرده و
# ~~وقف کردهام برصوفیهیی که برطریقهی ما باشند .
# وهم وی فرموده که حق تعالی این زمین و مزارع را بحکمت آفریده و میخواهد
# ~~که معمور باشد و فایده بخلق رسد و اگر خلق بدانند که از عمارت دنیا که
~~برای
# ~~فایده و دخل بکنند نه بوجه اسراف چه ثواب است هر گزترک عمارت نکنند، و
~~اگر
# ~~بدانند که از ترک عمارت و گذاشتن زمین را معطل چه گناه حاصل میشود هر
~~گز
# ~~نگذارند که اسباب او خراب شود ، هرکس که زمینی دارد که از آن زمین
~~هرسال
# ~~هزار من غله حاصل میتواند کرد اگر بتقصیر و اهمال نهصد من حاصل کند و
~~بسبب او
# ~~آن صدمن از حلق خلق دورافتد بقدر آن ازوی باز خواست خواهند کرد واگر
~~کسی
# ~~را حالی است که بدنیا و عمارت آن نمی پردازد خوش وقت او،واگر چنانچه از
~~کاهلی
# ~~ترک عمارت زمین کند و آن را ترک دنیا وزهد نام نهد جزمتابعت شیطان چیزی
~~دیکر
# ~~نیست و هیچکس کمتراز آدمی بیکار نیست اخرویا ودنیویا .
# وهم وی فرموده که ممکن نیست که کسی بمرتبهی ولایت برسد الاحق تعالی
# ~~پرده بر سر او بپوشد و او را از چشم خلق ینهان دارد ومعنی اولیائی تحت
~~قبائی
# ~~اینست و این قباب صفات بشریت است نه پردهییست از کرباس وغیره ، صفات
~~آنست
# ~~که در او عیبی ظاهر کندیاهنر. را از اودرچشم مردم بعیب فرا نماید ومعنی
~~لایعرفهم
# ~~غیری آنست که تا بنور ارادت باطن کسی را منور نکند آن ولی را نشناسد،
~~پس آن
# ~~نور اورا شناخته باشد نه آن کس .
# وهم وی فرموده که درویشانی که بکاری مشغولند باید که بطال رادرمیان ایشان
# ~~راه نباشد ms454 که یک مرد بیکار صدمرد در کار را از کار باز دارد .
# # عدوی البلید الی الجلید سریعة %~% والجمر یوضع فی الرماد فیخمد
~~PageV01P442
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0616.png)

# وهم وی فرموده که می باید که درویشان جهد نمایند تا دروقت لقمه خوردن
# ~~نیک حاضر باشند که تخم اعمال درزمین قالب انسانی لقمه است، چون بغفلت
~~تخم اندازند
# ~~ممکن نیست که هر گزجمعیت خاطر حاصل شود واگرچه لقمه حلال باشد .
# و هم وی فرموده که ترمذی و جماعتی از مغاربه گفته اند که بدایة الاولیاء
# ~~نهایة الانبیاء.
# روزی در بغداد در خدمت شیخ بودیم قدس الله سره فرمود آن جماعتی
# ~~که گفته اند بدایة الاولیاء نهایة الانبیاء آنرا عذری هست وایشان از آن
~~سخن این
# ~~خواسته اند که بدایة الاولیاء نهایة الانبیاء فی الشریعة ونهایة
~~الاولیاء بدایة
# ~~الانبیاء فی الطریقة زیرا که چون کمال شریعت در آخر کازنبی تمام شد که
~~الیوم
# ~~اکملت لکم دینکم وولی تا شریعت را بکمال فرانگیرد قدم در ولایت نتواند
~~نهاد
# ~~پس آنچه نبی را در شرایع بابتهاء کار باشد ولی را بابتداء باشد زیرا که
~~اگر کسی
# ~~بدان احکام که در مکه نازل شد سلوک کند و باحکامی که در آخر عمر در
~~مدینه
# ~~نازل شد التفات ننماید هر گزبولایت نرسد بلکه اگرانکار کند کافر گردد،
~~پس ابتداء
# ~~ولایت آنست که همه ی شرایع را بکمال قبول کند ومتابعت نماید، اما در
~~طریقت آنست
# ~~که هرچند ولی سعی کند ومرتبهی او عالی شود روح اورا آن نوع معراجی که
~~جسم
# ~~نبی را بوده باشد حاصل نشودومحال برن که شود ، پس چون در انتهاء ولایت
~~روح ولی
# ~~مشابهت می یابد بجسم نبی در طریقت نهایة الاولیاء بدایة الانبیاء باشد
~~.
# وهم وی فرموده انبیاء علیهم السلام از انشاء گناه عامدا معصوم اند و
~~اولیاء از
# ~~خوار داشت کناه محفوظ، واز مصطفی  مرویست ان تغفر اللهم فاغفرجمآوای
# ~~عبد لک لاالمآ، و نزدیک این بیچاره هیچ گناهی بدتر از آن نیست که بنده ms455
~~خود را
# ~~مجرم ومقصر نداند .
# ~~اخی علی مصری   وی شیخی بوده است در ملک شام و روم و مریدان بسیار
# ~~رحمه الله تعالی   بروی جمع امده بودند اما چون مردی منصف بود جمعی
~~از مریدان خود را که مستعد بودند بایشان گفت اگر شما PageV01P443
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0617.png)

# ~~طالب حق اید من نیز طالبم و مرشدی نیافتهام که پیش او سلوکه کردمی
~~اکنون در
# ~~واقعهیی دیدهام و درشهادت نیز میشنوم که درخراسان مرشدیامت مکمل،
~~برخیزید
# ~~تا برویم او را دریابیم و در خدمت مرشدی روزی چند سلوک کنیم و از آنچه
~~خلق
# ~~بما کمان می برند چیزی حاصل کنیم!، القصه بنابر این قضیه آمده بودودر
~~حلقهی مریدان
# ~~شیخ داخل شده باجمعی از اصحاب خود، شیخ فرمود که ارادت ایشان بتو بعداز
~~این
# ~~ارادت منست و وساطت تو در میان ایشان را سود کند چه بنزدیک من میان شیخ
~~و
# ~~مصطفی  هر چند که خرقه بیشتر راه روشن تر و سلوک آسانتن است بخلاف
# ~~اسناد حدیث که آنجا هر چندو اسطه کمتر است حدیث صحیح تراست چه آنجا که
~~خبر
# ~~است هرچندن که واسطه بیشتر بود احتمال تنیر بیشتر بود اما اینجا که
~~خوقه اسع
# ~~هرچند که نور مشایخ بیشتر بود راء روشن تر بود و مدد ایشان بیشتر بود .
# روزی حکایت منصور حلاج در افتاد، اخی علی مصری ازحالوی استفسار کرد
# ~~حضرت شیتح بعد از آن که در باب وی سخنان بسیار فرمودند گفتند در آن وقت
# ~~که مزا خال گرم بود بزیارت وی رفتم چون مراقبه کردم روح ویرا در علیین
~~یافتمدر
# ~~مقامی عالی، مناجات کردم و گفتم خداوندا این چه حالتست که فرعون اناو
~~بکم الآعلی
# ~~گفت و خسین منصور اناالحق گفت و هردو دعوی خدایی کزدند اگنون روخ خسین
# ~~منصور در علیین وروح فرعون درسجین، در این چه حکمت است؟ در سرمنندا
~~کزدند
# ~~که فرعون در خود بینی در افتاد و همه خود را دید و ما را کم ms456 کرد و حسین
~~منصور
# ~~همه ما را دید و خوددا گم کرد بنگر چه فرق باشد !.
# وی نیز مرید شیخ رکن الدین علاه الدوله است قدس الله تعالی
# ~~شیخ نجم الدین محمک بن   مره، عمر وی بهشتاد رسیده بود در شهورسنه ثمان
~~وسبعین
# و سبعمایة از دبیا برفته و در حصازی از لإعیال اسفواین
# مدفون گثلته.
# - وکی گتهدن قؤل رسول الله  علیکم با لبجواد الالمنفم ای بالقران .

PageV01P444

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0618.png)

# شیخ فرموده است که درل بعین شب ینجشنبه سی ونهم الدبین
# ~~اخی محمد دهتانی   در غیب هیدم که چماعتی مسافران برسیبشد ودرهیان
~~الیشان
# ~~وحمه الله تعا   جوانی بود که حق تعلی را با او نظری از عنایت استو او
# ~~دا. بمن حوالته چون بشهادت آحدم خادم را گفتم زینهار که هیچ مسافر را
~~اجازت
# ~~هده تا بیرون آمدن من که یروده قضا را همان ساعت جماعتی مسافران
~~رسیدنده کگفتم
# ~~فردا روز جمعه چون اربعین تمام شده باشد در مسجد جمعه آنجا که من
~~مینشستم
# ~~ایشان را بیاورتا ایشانرا ببینم، چون روزجمعه بمسجد رفتم درویشان مسافر
~~بیامدند
# ~~و سلام کردند چندانکه نظر کردم آنرا که من دیده بودم در میان ایشان
~~نبود ، گفتم
# ~~مگر قومی دیگر خواهند آمد نماز بگذلردیم و بخانقاه آمدیم خادم آمد و
~~گفساز
# ~~درویشان یک تن که بخدمت ایشان مشغولست مکرییش رختهای ایشان بوده و
~~بمسجد
# ~~نیامده در خواست میکند که شما را بییند گفتم نیک باشد چون در آمد از
~~دور اورا
# ~~بدیدم دانستم که اواست ، پنامد و سلام کرد و ساعتی بنشست و بیرون رفت ،
~~من
# ~~خادم را طلب کردم و گفتم برو و این جوان را که برفت بگوی که می باید که
# ~~اینجا روزی چند باماباشی و از این جماعت باز گردی که ما را بتو کار است
~~، چون
# ~~خادم بیرون رفت او را دید که باز گشته بود و ایستاده ، خادم از او
~~پرسید که حال
# ~~چیست ؟ کفت میخواهم که باخدمت شیخ بگوئی ms457 تا مرا قبول کند و هم
~~اینجابخدبت
# ~~درویشان مشغول شوم! خادم گفت شیخ مرا ازیی تو باین مهم فرستاده و
~~اورادر آورد
# ~~و مسافران برفتند و او را بخدمت مشغول گردانیدم خدمتی که از آدمی بهتر
~~انآن
# ~~ممکن نباشد بکرد و بعد از سه سال که ذکر بگفت وخلوتی چند بنشست و
~~حالهای
# ~~نیکو اورا روی نمود روزی در سفر می بودیم واو در صفهیی نشسته بود ومن
~~انجاکه
# ~~بودم نظر برحال وی افتاد دیدم که واردی عالی بروی نازل میشد و حالی بس
~~شگزف
# ~~بروی کشف می گشته حالی برخاستم و آنجا رفتم که او بود و مغلوب شده
~~بویوهشت
# ~~آن خال گشته، بانک برروی زدم و گفتم در چه حالی وچه دیدی بگوه کفت
~~نمیقوانم
# ~~گفت، گفتم زاژمخای بگوی، بزجر بگفس کلحق مقامی بس عالی بود، اماچون
~~هیدم که PageV01P445
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0619.png)

# ~~در او عجبی از این پیدا میشود گفتم این چیزی نیست و آن را نفی کردم،
~~باری در ان
# ~~مقام در خود چیزی پیدا بکرد ومدتی مدید از دفاغ او نمی رفت تا بعد از
~~آن بچند کاه
# ~~دیگز بتجلی صمدیت متجلی شد و آن مقامی است که در آنجا احتیاج باگل از
~~سالک
# ~~برمی خیزد چون در آن حال خودرا بدیدغروری دروی پیداشد و باخود گفت
~~ناخوردن
# ~~صفت حق است و این صفت مرا حاصل است و در باطن وی دعوی مرخدائی سر
# ~~برزدن کرفت وترک خوردن گرفت چندانکه چوبش میزدمو چوب دردهان او میکردم
# ~~و شربت در دهان او میریختم باز بدر میریخت و بحلق وی فرو نمیرفت،
~~بگذاشتم
# ~~تا مگر بخوشی خود بخورد ، هیچ نخورد و تا شش سال بر این آمد و بخدمت
~~قیام
# ~~می نمود و یک سعادت او آن بود که خود راهر گز از من باز نمیداشت وبی
~~نیاز
# ~~ندانست، واگرنه این بودی هم در آن ورطه هلاک شدی، ومن مدت سی وهفت سال
# ~~است تا باشارت شیخ بارشاد مشغولم ms458 و چندین طالبان را دیدم همچنین مردی
~~که
# ~~این محمد است که او را بلذات دنیا و نفس خود هیچ میلی نباشد ندیدم و
~~مدت
# ~~بیست وپنج سال است که درمیان درویشان است و برادر او خادم اسیت و دیگر
~~خادمان
# ~~که پیش از این بودهاند هیچکس از لفظ او نشنیده باشد که مرا چیزی
~~میباید، نهاز
# ~~طعام نه ازجامه، هر گز چیزی که بحظ نفس تعلق داشته باشد کسی اززبان او
~~نشنیده،
# ~~و با آتکه رنجوریهائی کشیده هر گز کسی آو را خفته ندیده و با کسی نگفته
~~و ازهیچ
# ~~آفریده دوانطلبیده؛، القصه در آن مقام ناخوردن بماند تا شش سال بعداز
~~آن بکعبه
# ~~میرفتم او را باخود ببردم و قصد من آن بود که میدیدم جماعتی این حال را
~~عجب
# ~~می پنداشتند و در قدرت خدای تعالی بشک میبودند و ایشان را زیان میداشت
~~تادر
# ~~راه ببینند و بیگمان بدانند که چیزی نمیخوردو آن شبهه رفع گردد و
~~برفتیم و آن
# ~~جماعت را شک برخاست و چون بمدینه رسیدیم او را گفتم اگر امت رسولی
~~والوظ
# ~~و مرید منی آن می باید کرد که رسول الله  کرده است و من میکنم واگرنه
~~برخیز
# ~~و برو که بیش از این در صحبت ما نتوانی بود وعلی دوستی حاضر بود لقمه
~~دردهان
# ~~او نهاد سه لقمه تعیین کردم که در روزی بخورد تا بمکه، بعداز آن درمکه
~~گفتم که PageV01P446
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0620.png)

# ~~همچنانکه درویشان میخورند بخور! بخورد وازآن ورطه خلاصی یافت .
# وی نیز از اصحاب شیخ رکن الدین علاهالدوله است .
# ~~رحمه الله تعالی   ابوالبرکات تقی الدین   علی الدوستی السمنانی   روزی
~~حضرت شیخ میفرمودند که مادام که سالک در وقت   تجلی صورتی ادراک می کند آن
~~تجلی صوری باشد و حق
# تعالی را از آن صورت منزه باید داشت اما آنرا تجلی حق
# ~~بایددانست چنانکه موسی علیه الصلوة و السلام از درخت شنید که
~~انیاناالله ،هر که گوید
# ~~که درخت خدا بود ms459 کافرشود و هر که گویداین سخن خدا نگفت کافرشود ، پس
~~تجلی
# ~~صوری را بدین نوع اعتقاد باید کرد، و در آن روزاخی علی دوستی حاضر بود
~~شیخ فرمودند
# ~~که مراامسال واقعهی علی دوستی بغایت خوش آمدو بجهت ثبات اعتقاد درویشان
~~بگویم
# ~~حق تعالی امسال بروی یکنوبت در صورت کل موجودات تجلی کرد بعداز آن وی
~~تسبیح
# ~~حق وتنزیه او ازصور بلفظی که حق تعالی برزبان وی میراند می کفت حق
~~تعالی بخودی
# ~~خود ازوی پرسید که مرا دیدی، گفتنه، خداوند تعالی فرمود که پساینها که
~~دیدی چه
# ~~بود؟ گفت آثار وافعال و صورصفات تو وتوازهمه صور منزهی! حق تعالی ویرا
~~دراین
# ~~سخن ثنا گفت واین معنی را ازوی پسندیده داشت .
# ~~امیر سید علی بن شهاب   جمع بوده است میان علوم ظاهری و باطنی، وی را
~~درعلوم   اهل باطن تصنیفات مشهوره است چون کتاب اسرار النقطه
# قدس الله سره   بن محمد الهمدانی   (الیقظه) وشرح اسماء الله وشرح فصوص
~~الحکم وشرح قصیده
# حمزیه فارضیه وذخیرة الملوک وغیر آن.
# وی مرید شیخ شرف الدین محمودبن عبدالله المزدقانی بود اماکسب طریقت
# ~~پیش صاحب السربین الاقطاب تقی الدین علی دوستی کرد وچون شیخ تقی الدین
~~علی
# ~~ازدنیا برفت بازرجوع بشیخ شرفالدین محمود کرد و گفت فرمان چیست؟ ویتوجه
# ~~کرد و گفت فرمان آنست که دراقصاء بلاد عالم بگردی:، سه نوبت ربع مسکون
~~راسیر
# ~~کرد وصحبت هزار وچهارصدولی را دریافت وچهارصد را دریک مجلس دریافت، و
# ~~سادس ذی الحجه سنه ست و ثمانین وسبعمایة نزدیک بولایت کیر و سواد فوت
~~شد و PageV01P447
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0621.png)

# ~~از آنجا بختلانش نقل کردند .
# ~~شیخ عبدالله غرحستانی   وی از اصحاب شیخ رکن الدین علاءالدوله است
~~وازیکی از
# ~~رحمه الله تعالی   دیهای غرجستان است، خرد بوده است که پدروی فوت شده
# و مادروی شخص دیگررا شوهر کرده .
# روزی ازوی امری واقع شده بود و از آن شخص متوهم گشته و گریزان شده
# ~~ازدیه بیرون آمده در آن نواحی درختی بوده بزرگ و ms460 درپای آن درخت چشمهی
~~آیی،
# ~~بر آن درخت بر امده و درمیان شاخ و بر گ آن پنهان شده اتفاق جماعتی از
~~درویشان
# ~~موله آنجا نزول کردهاند در چشمهی آب عکش ویرا دیده اند ویرا از درخت
~~فرود
# ~~آوردهاند و همراه خود برده گذر ایشان بجانب سمنان افتاده بصحبت شیخ
~~رفتهاند و
# ~~ویرا همراه خود برده، چون نظر شیخ برویافتاده بنورفراست کمال قابلیت
~~ویرا دراین
# ~~طریق دریافته بعد از آن که درویشان سفر کردهاند کسان فرستادمووی را باز
~~گردانیده،
# ~~درویشان اضطراب بسیار کرده اندو بحا کم و سلطان وقت رجوع نموده اند چون
~~حقانیت
# ~~حضرت شیخ برهمه ظاهر بوده هیچسود نداشته، پس حضرت شیخ بتر بیت او مشغول
~~شده
# ~~وبحسن التفات شیخ بمقامات عالیه رسیده وا نقدر التفات واهتمام که شیخ
~~را نسبت
# ~~بوی بوده است معلوم نیست نسبت بکسی دیگربوده باشد، چنانچه ازرباعیاتی
~~که در
# ~~مخاطبه ی وی گفته اند معلوم میشود، و چون بمرتبه ی تکمیل وارشاد طالبان
~~رسیده حوالهی
# ~~وی ولابت طوس شدهاست آنجا آمده و بار شاد طالیان مشغول گشته، یادشاه
~~وقت ازوی
# ~~استدعا نموده که باوی در بعضی محاربات که با اعداء داشته همراه باشند،
~~همراه شدهو
# ~~در آن محاربه مرتبهی شهادت یافته و جسد مبارک وی را بطوس نقل کرده اند
~~و قبر
# ~~وی آنجا است .
# ~~بابا محمود طوسی   وی ازمریدان شیخ عبدالله بوده است.
# ~~رحمه الله تعالی   وقتی شیخ عبدالله جمعی درویشان رادرار بعین نشانده
# بود یک شب خادم خانقاه را گفت که امشب دودرویش راواردی
# ~~قوی خواهد رسیدواقف باش که بیخودی نکنند واز دریچهی خلوت بیرون
~~نروندخادم PageV01P448
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0622.png)

# ~~حاضر می بود نا گاه بابا محمود نعره زنان و فریاد کنان ازخلوت بیرون
~~جست ویک
# ~~درویش دیکر که نام وی هندوالیاس بود نیزدرعقب یابا محمود ببرون جست ،
~~خادم
# ~~در عقب ایشان بدوید بهند والیاس رسیدویرابگرفت و با بامحمودروی بکوه و
~~صحرانهاد،
# ~~هندوالیاس بحسن تربیت و سیاست شیخ فی الجمله بحال خود باز ms461 آمد و
~~بابامحمود
# ~~همچنان مجذوب ومغلوب بماند و ازوی کرامات و خوارق عادات بسیار ظاهر می
~~شده
# ~~است چنانچه مشهوراست .
# ~~اخی علی قتلق شاه   بمرتبهی کمال بلکه یمرتیهی تکمیل رسیده بود .   وی
~~نیز از مریدان شیخ عبدالله است و بحسن تربیت وی
# ~~رحمه الله تعالی   در آن وقت که شیخ عبدالله را بلشکر استدعا کرده
~~بودند، اخبی
# ~~علی در سفره بوده است شیخ فرموده است که مادر این لشکر بسعادت خواهیم
~~رسید
# ~~بعد از مابجای مااخی علی را بنشانید.
# ~~شیخ حافظ بهاءالدین   وی از مریدان اخی علی است .   گویند که وی خرد
~~بود که والد وی فوت شدچون بسن تمیز
# عمرا بردهی   رحمه الله تعالی   رسید خویشان ویرابد کان درزی
~~فرستادندتادر زیگری بیاموزد،
# در آن فرصت مولانا رضی الدین علی مایانی رحمه الله تعالی
# ~~که از مریدان شیخ عبدالله غرجستانی بوده و صحبت دار خضر غیا با برده
~~رسیده و
# ~~پرسیده که فرزند عمر کجاست: گفته اند که وی پیش درزیان است مولانا گفته
~~است
# ~~هر که پیش درزیان باشد درزیان باشد اورا بطلبید! طلبیدند آمد، مولانا
~~اورا بطوس
# ~~برده است و بحافظی صالح سپرده است تاقر آن یاد گیرد، و خدمت مولانا
~~بعداز چند گاه
# ~~باز بر آنجا گذشته است شیخ حافظرا دیده است که متغیر شده، استاد وی را
~~گفته که
# ~~همانا فرزند عمر را از همان طعامی میدهی که خود میخوری : گفته است چکنم
# ~~چیز دیگر ندارم؟! مولانا فرمودهاست که باوی بابرده روو آنجا میباش
~~چندانکهوی
# ~~قر آن حفظ کند!، چنان کرده است .
# شیخ حافظ گفته است که در اوایل که مرا داعیهی سلوک راه خدای تعالی
~~PageV01P449
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0623.png)

# ~~پیدا شد در نیشا بور مولانا شمس الدین خلیفه بارشاد مشغول بود ودر ده
~~ویرانی شیخ
# ~~اخی علی، و در هرولایتی که نام عزیزی میشنیدم ومتردد می بودم که کجا
~~روم، شبی
# ~~در واقعه ییدیدم که منزلی است بس رفیع و عمارتی عالی و در آنجا
~~جماعتخانه ییدر ms462
# ~~غایت روح و یاکی و درپیشان آن رواقی بود و درپیشان رواق پردهیی آویخته
~~ودر آن
# ~~جماعتخانه خلق بسیار ودر رواق نیز جمعی از اکابر نشستهاند ومولانا شمس
~~الدین
# ~~خلیفه بر کنار رواق نشسته و در میان آن جماعتخانه تاجی آویخته بودند و
~~مولانا
# ~~می گفت که این تاج بر سر هر کس که راست آید معنی ما حواله بوی است، هر
~~کس
# ~~می آمد و امتحان می کرد بر سر هیچکس راست نمی آمد و من درر گوشهیی
~~ایستاده
# ~~بودم و نظاره می کردم ناگاه خدمت مولانا بمن نظر کرد و گفت فرزللد تو
~~نیز پیش
# ~~آی! نا گاه دیدم که آن پرده که در پیشان رواق بود در حرکت آمده و از پس
~~آن
# ~~پرده شخصی باهیبت بیرون آمدومرابر گرفت و در کناراخی علی نهاده فرمود
~~که بگیر
# ~~این طفل را و شیرده؛ از هیبت آن از خواب در آمدم باخود گفتم که حواله
~~بخدمت
# ~~اخی علی شد احرام ملازمت وی بستم ، چون نظروی بر من افتاد گفت حافظ
~~برای
# ~~شیر آمدی! دست بیعت بوی دادم و توبه کردم و تلقین گرفتم .
# و هم وی گفته است که چون در سفر حجاز ببغداد رسیدم در خانقاه شیخ
~~نورالدین
# ~~عبدالرحمن اسفر اینی رحمه الله تعالی نزول کردم در آن وقت نبیرهی وی
~~شیخ نورالدین
# ~~عبدالرحمن شیخ الاسلام بغداد بود و خلیفهی جد بزر گوار خودبود، دروقت
~~وداع وصیت
# ~~کرد که چون شرف زیارت روضهی شریفهی حضرت رسالت دریابی نیازمندی ما
# ~~با نحضرت رسالت  برسانی و باین عبارت بگوی که پیری عاصی از عاصیان امت
# ~~تو عبدالرحمن بغدادی دعا رسانید!، چون بشرف زیارت رسیدم و شرایط آن
~~بجای
# ~~آوردم وصیت شیخ بخاطر آمد بهمان عبارت که وصیت کرده بود گفتم حضرت
# ~~رسالت ابروی مبارک در هم کشیدند و مرا گفتند که تو چنین مگوی که وی از
# ~~غایت توامتع چنین گفته است ووی ازاکابرامت منست!، بعد از مراجعت آن را ms463
~~بشیخ
# ~~گفتم خوشدلی بسیار نمود و مرا دعای خیر کرد .

PageV01P450

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0624.png)

# ~~وهم وی کفته است که وقتی دراین ولایت وبائی عظیم افتاد چندانکه اکثر
~~خلق از
# ~~حیات خود مأیوس گشتند، روزی خدمت مولانا رضی الدین علی مایانی از ده
~~مایان
# ~~بابرده تشریف آورد و در بیرون ده نزول فرمود و مرا طلبید و گفت امر
~~چنین است که
# ~~همراه من بیائی و در سر قبر شیخ محمد خالد رحمه الله تعالی در قریه
~~اسجیل قرآن
# ~~ختم کنی شاید که خدای تعالی این بلیت را دفع کند؛، امتثال نمودم اما
~~بواسطهی آنکه
# ~~در آن فرصت خواجه عبدالرحمن گهواره گر قدس الله تعالی سره که از
~~محبوبان
# ~~و مجذوبان حق بودجل ذکره در قریهی اسجیل بر سرسنگی که بردر تربت شیخ
~~محمد
# ~~خالداست مینشست و سخنان بلندمی گفت و خدمت مولانارضی الدین علی در غایت
# ~~تشرع بود، من متفکرشدم که مبادا که امریواقع شود که مردم بلیتو ارا باز
~~طلبند،
# ~~چون بنزدیک اسجیل رسیدم شخصی بیرون آمد ویرا از احوال خواجه پرسیدم گفت
# ~~حالی برسنک نشسته بود نا گاه گفت که فوجی میآید که من حریف کلهی وی
~~نیستم
# ~~از آنجا برخاست و در آن نزدیکی خراسی بود بآنجا در آمد و در مغاکی
~~پنهان شد،
# ~~چون بده رسیدیم و در سرزیارت فرود آمدیم و مردم ده جمع شدند خبر رسید
~~که
# ~~امیر علی بیک که حاکم ولایت ودیه بود بزیارت خواجه میاید، مردم ده با
~~مولانا
# ~~گفتند که خواجه بسبب شما باین خراس در آمده است اکر علی بیک بیاید و
~~خواجه
# ~~را نبیند جای آن دارد که بر ماغضب کند، خدمت مولانا متوجه خراس شدند
~~چون
# ~~بخراس در آمدند فرمودند که مهمان را چنین دارند؛ چون خواجه آواز مولانا
~~راشنید از
# ~~آن مغاکی بیرون آمد و یک دیگر رادر کنار گرفتند و خواجه چیزی در گوش
~~مولانا
# ~~گفت مولانا در گریه شد مدتی همچنان ایستاده بودند، شخصی مرا گفت ms464 که
~~امیر علی
# ~~بیک بر در ایستاده و انتظار می کشد،من مولانارا تنبیه کردم مولانا
~~فرمود که امیر علی
# ~~بیک منتظر شما است خواجه بیرون رفت وامیر علی بیک خواجه را دریافت،
~~خواجه
# ~~گفت مغولک برو که مهمان عزیز دارم! علی بیک روان شد و خواجه ازعقب وی
~~تعره
# ~~میزد که هی مغولک بدو! و میدویدتا از نظر خواجه غایب شد، بعداز آن
~~خواجه و مولانا
# ~~بزیارت در آمدند و من از بیم آنکه مبادا خواجه سخنی بلند بگوید با
~~مولانا گفتم PageV01P451
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0625.png)

# ~~که من قر آن بیک شبانروز ختم میتوانم کرد، مولانا فرمود که امر بسه
~~شبانروزاست؛
# ~~من ختم آغاز کردم و دراثناء تلاوت خواجه آغاز سخنان بلند کرد، مولانا
~~بانگ بر
# ~~وی زد که دیگر تا آخر صحبت خواجه از آن سخنان هیچ نگفت، چون ختم تمامشد
# ~~و از دعا فارغ شد یک دیگر را و داع کردند حق سبحانه و تعالی آن بلیه را
~~بمحض
# ~~رأفت ورحمت خود دفع کرد .
# ~~مولانا فخرالدین   وی تحصیل علوم ظاهری کرده بوده است همیشه در خاطر
~~میداشته است که بعد از تحصیل علوم بسلوک راه خدای تعالی
# نورستانی
# ~~رحمه الله تعالی   اشتغال نماید .   وقتی دریکی از مدارس مصرخانهیی
~~داشته و در آنجا
# ~~بمطالعه مشغول بوده و پرااز مطالعه کلالی حاصل شد، از برای تشحیذ خاطر
~~ازخانهی
# ~~خود بیرون آمده داعیه ی سلوک بردلش تازه گشته باخود گفته است آخر روزی
~~از آنچه
# ~~در آنم بیرون می باید آمدامروز آن روزاست دیگر بخانهی خود باز نرفته
~~است و همچنان
# ~~خانه را با کتابها و متاعهای دیگر در باز گذاشته است و پیش شیخ علی
~~رحمه الله
# ~~تعالی علیه که ذر آن وقت در مصر بار شاد متعین بوده رفته و بسلوک مشغول
~~گشته و
# ~~تا وی زنده بود در صحبت وی بوده و چون از دنیا رفته است در طلب کاملی
~~مکمل سفر
# ~~اختیار کرده و در آن وقت شیخ محی ms465 الدین طوسی که از اولادامام غزالی است
~~رحمه الله
# ~~تعالی شهرتی تمام داشته است و در شهر طوس میبوده بصحبت وی آمده انچه
~~میخواسته
# ~~است آنجا نیافته از آنجابده ویرانی پیش فرزندان اخی علی قتلق شاه رفته
~~است آنجا
# ~~نیز آنچه میخواسته نیافته، چون از آنجا سفر میکرده فرزندان اخی علی
~~ویرا گفتهاند
# ~~که یکی از درویشان پدر مادر قریه ابرده میباشد اگرویرا ببینی دور نمی
~~نماید!، باخود
# ~~گفته است شیخ خراسان آن و شیخزادگان این، درویش دیگر چه خواهد بود؛
~~امااحتیاط
# ~~را بابرده رفته چون بآنجا رسیده شیخ حافظ بجهت مهمی بده دیگر رفته بوده
~~آنجا
# ~~بنور ولایت از آمدن وی خبریافته با اصحاب گفته که ما را مهمان عزیز
~~رسیده مهمات
# ~~ناساخته بابرده باز کشته چون چشمش برمولا ناضدین مصراغ مشهور راخوانده
~~که PageV01P452
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0626.png)

### | مصراع
# یار درخانه وما گرد جهان میگردیم
# و میان ایشان صحبت در گرفته و تاشیخ حافظ زنده بوده است در صحبت وی
# ~~بوده است و باوی ار بعینها نشسته و تربیتها یافته و بعدازوفات وی
~~بولایت جام تشریف
# ~~آورده و در جوار تربت مقدسه حضرت شیخ الاسلام احمد قدس سره اربعین
~~نشسته و
# ~~مشایخ جام را هیچکس ازمشایخ وقت آنقدر اخلاص واعنقاد نبوده که نسبت
~~بوی.
# وی گفته است که حضرت شیخ الاسلام احمد راقدس الله تعالی روحه بهمهی اولاد
# ~~خود التفات بسیاراست ، تاغایتی که بخواجه محمد خلوتی که ظاهری بس
~~پریشان
# ~~داشتهاست التفات بسیار دارد، ویکی ازعلماء هرات که بزهد وورع مشهور
~~بوده و در
# ~~سلوک راه خدای تعالی جدتمام داشته بصحبت وی آمده بود و اظهار طلب کرده،
~~ویرا
# ~~گفته است که بهرات رجوع میباید کرد و با اهل بیت میباید بود هرچند
~~الحاح کرده
# ~~فایده نداشته ، چون بموجب امر وی باز کشته وبهرات رسیده عنقریب بیمار
~~شده و
# ~~بجوار رحمتحق پیوسته .
# بخاطر می آید که در خرجردجام در سرائی که تعلق بوالدین فقیر میداشت نزول
# ~~فرموده بود و من چنان ms466 خرد بودم که مرا پیش زانوی خود نشانده بود و
~~بانگشت
# ~~مبارک خود نامهای مشهور چونعمر و علی برروی هوامینوشت و من آن
~~رامیخواندم
# ~~تبسم می نمود و تعجب میفرمود و از ان شفقت و لطف وی در دل من تخم محبت
~~و
# ~~ارادت این طائفه شد واز آن وقت باز هر روز نشو ونمای دیکر مییابم امید
~~میدارم
# ~~که بر محبت ایشان زیم و در محبت ایشان میرم و درزمره ی محبان ایشان
~~برانگیخته شوم،
# ~~اللهم احینی مکینا وامتنی مسکینا و احشرنی فی زمرة الماکین .
# بعد از سنه عشرین و ثمانمایة از خراسان عزیمت زیارت حرمین شریفین زاد
# ~~هما الله تعالی شرفا کرد واز آنجا بمصر رفت و آنجا بجوار رحمت حق
~~پیوستو قبر
# ~~وی در قرافه است نزدیک بقبرامام شافعی رضی الله تعالی عنه و آنجا بسیدی
~~فخرالدین
# ~~هشهور است .

PageV01P453

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0627.png)

# ~~رحمه الله تعالی   شاه علی فراهی   وی ازمریدان شیخ رکن الدین علاء
~~الدوله است پدروی حاکم   فره بوده ومعمر گشته بود خواست که از حکومت
~~استعفاه   کند ودر آخر حیات منزوی شود و بطاعت وعبادت اشتغال
# ~~نماید پسرخود شاه علی را بجانب اردوی پادشاه وقت فرستادتا منشور حکومت
~~بنام
# ~~خودبستاند و پدرویرا معذوردارند، گذروی بر نواحی سمنان بود، ویرادر آن
~~نواحی
# ~~باقطاع الطریق محار به افتاد چنانکه همهی متعلقان وی کشته شدند ووی نیز
~~زخمها
# ~~خورده درمیان کشتگان افتاد، شیخ رکن الدین علاء الدولهرا درغیب نمودند
~~که درفلان
# ~~موضع جمعی کشتگانند و درمیان ایشان یکی زنده مانده است و قابلیتی تمام
~~دارد
# ~~ویرا دریاب! شیخ بآن موضع رفت هیچکس را زنده نیافت، باردیگر بهمان
~~مأمورشد
# ~~دیگربار بهمان موضع رفت هیچکس را زنده نیافت، بارسوم بهمان مامورشدتفحص
# ~~بسیار کرد دریکی از آنهافی الجمله اثرحیات تفرس کرد ویرا برداشته همراه
~~خودبرد
# ~~و تعهد وی کرد چندانکه بحال خود باز آمد و جراحتهای وی نکوشد و روی
~~براه آورد،
# ~~شیخ ویرا گفت اکنون که صحت یافتی بجهت کفایت مهم ms467 خود خواهی بپیش پادشاه
# ~~رو وخواهی بجانب پدرشو!وی گفت مرا نمی خواهد که از خدمت شیخ مفارقت
~~نمایم
# ~~میخواهم که دست ارادت دردامن حضرت شیخ زنم!، اخرییش پدررفت وازوی اجازت
# ~~خواست وبصحبت شیخ مراجعت نمود و بحسن تربیت شیخ رسید با نچهرسید.
# رحمه الله تعالی   شیخ محمدشاه فراهی   شاه علی فراهی است، ودر آخر حیات
~~عزم حج کردازراه هرمز   چون بنوجان رسید بیمارشد و همانجا وفات یافت وقبروی
~~بعلوم ظاهری و باطنی اراسته بوده است و بیک واسطه مرید
# ~~آنجا است ، صاحب کشف وکرامات والهام بودهاست .
# گویند که در سفرحج بشهری رسید که آنجا خراباتی بود مراقب نشسته بود
# ~~ناگاه صیحه یی زد یکی از علماء که همراه بودسبب آن پرسید گفت خرابات
~~این شهر
# ~~بمن کشف شد زنی دیدم بغایت جمیله گفتم خداوند اورا بمن بخش بسر من
~~دردادند
# ~~که چرانگوئی که ترا بوی بخشیم، آن زن درهمان وقت توفیق توبه یافتر.

PageV01P454

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0628.png)

# ~~شیخ بهاءالدین عمر   وی خواهرزادهی شیخ محمدشاه است ومریدوی، و از بعضی
# ~~قدس الله تعالی روحه   کابر استماع دارم که میگفتند معلوم نیست که در
~~سلسه ی اصحاب
# شیخ رکن الدین علاء الدوله چون اویی بوده باشد. از صغرسن
# ~~مجذوب بوده است و آثار جذبه بروی ظاهر بود ، دراوقات اداء صلوة کسی
~~رامینشاند
# ~~که بر کمیت اعدادر کعات و یرا تنبیه میکرد که بخود نگاهداشت آن
~~نمیتوانست کرد،
# ~~وقتی در اوایل حال ازغایت تعطشی که این طائفه را می باشد باخال خود شیخ
~~محمد
# ~~شاه از نایافت مقصود سخنی میگفته است خال وی این بیت خوانده بوده است.
### | بیت
# # اگرنالد کسی نالد که یاری در سفردارد %~% توباری از چه می نالی که یاری
~~در بغل داری
# عادت وی چنان بود که چون در مسجدجامع حاضر شدی باحکام وخواص ایشان
# ~~در باب کفایت مهمات مسلمانان سخنی گفتی و اکثر احوالوی بدان گذشتی،
~~عزیزی از
# ~~محرمان وی ازوی سؤال کرده بود که سبب انکه در مسجد این ms468 همه سخن گفته
~~میشود
# ~~چیست ؟ گفته بود اگر خاموش می نشینم وخود را باین گفت و گوی مشغول
# ~~نمی سازم مغلوب و مستهلک می کردم حواس من از کار می افتد نه گوش میشنود
~~ونه
# ~~چشم هی بیند .
# روزی درویشی دروقت طلوع آفتاب پیش وی در آمده بود او سر بزانوی مراقبه
# ~~نشسته بوده سربرداشته وفرموده که هیچ میتواند بود که از وقت نماز
~~بامداد تا این
# ~~ساعت کسی حضرت حقرا سبحانه و تعالی پنجاه هزار سال طاعت و عبادت کند،
~~از این
# ~~سخن چنان معلوم میشود که در آن وقت زمانرا نسبت بوی بسطی واقع شده بود
~~و
# ~~پنجاه هزارسال نموده و آنراصرف طاعت کرده، وی صایم الدهر بود .
# خدمت مخدومی مولاناسعدالدین کاشغری رحمه الله حکایت میکرد که ویرا در
# ~~بیابان مکه مرضی عارض شدهرچند اصحاب مبالغه کردندافطار نکرد یک روزدیدم
# ~~که جماعتی ازاهل غیب بجانب محفهی وی میرفتند چون بدرمحفه ی وی رسیدند
~~در
# ~~نیامدند و بگذشتند من آن قصه را با وی گفتم گفت آری قطب بود واصحابوی،
~~آن PageV01P455
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0629.png)

# ~~وقت که بدر محفه رسیدند من پای خود دراز کرده بودم دانستند بر کذشتند
~~من پای
# ~~خود گرد آوردم باز گشتند و پیش من آمدند و فاتحه خواندند، خدمت
~~مولانامی فرمود
# ~~که همانروز آثارصحت بروی ظاهرشد و احتیاج بآن نشد که افطار کند .
# این فقیررااین بیت ازوی برخاطراست که دروقتی که بعضی فقیران را بدوام
~~توجه
# ~~واقبال برمطلوب حقیقی که ترغیب میکرد و میخواند.
### | بیت
# دلارامی که داری دل درو بند %~% دگر چشم از همه عالم فروبند
# توفی قدس الله تعالی سره یوم الثلثاء سلخ رییع الاول سنة سبع وخمسین
# ~~وثمانمایة علیه الرحمة والمغفرة .
# وچون وفات یافت فرزند بزر گوار اووسایر اصحاب وی درقریه چغاره درهمان
# ~~منزل که روزها مینشست بحفرقبروی اشتغال نمودند سلطان وقت استدعا نمود
~~که قبر
# ~~وی در نزدیک شهر باشد قبول کررند وچون سلطان بنماز وی حاضر شد جنازهی
~~ویرا
# ~~مقدار راه ms469 بدوش خود گرفته ببرد و بجانب شمال عید گاه هرات دفن کردند و
~~عمارت
# ~~عالیه فرمودوحالا معروف ومشهور است یزار و یتبرله به
# ~~مولاناشمس الدین   درعلوم ظاهر بجودت طبع وحدت فهم شهرتی تمام داشت
~~میفرمود که دراوان تحصیل مراداعیه ی سلوک راه خدایتعالی
# حهباسد
# رحمه الله تعالی   بارشاد طالبان وتربیت مریدان مشغول بود روزی بمجلس
~~قوی شد در آن وقت خدمت زین الدین خوافی رحمه الله
# ~~وی رسیدم باجمعی بیعت میکرد وایشان را توبه میداد و تلقین ذکرمیکرد،
~~وقاعدهی
# ~~درویشان میباشد کهوقتی که شیخ دست درویشی را دروقت بیعت میگیرد بعضی
~~دامن
# ~~آن درویش را میگیرند و بعضی دامن آن دوم را تا بآنجاکه برسد ، من تیز
~~دامن بعضی
# ~~از آنها را گرفتم چون از آن مجلس بیرون آمدم در مدرسه در همان خانه که
~~تحسیل
# ~~میکردم بذکر مشغول می بودم و درخود روز بروز تأثیر ذ کررا زیادت میدیدم
~~تا آنکه
# ~~بلطن من بالکلیه بآن جانب منجذب شد وترک تحصیل کردم ، PageV01P456
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0630.png)

# وی بخدعت شیخ بهاءالدین عمر صحیت بسیار داشته بود و اربعینات نشسته ،
# ~~چنانکه مردم رااعتقاد ان بود که مرید وی است اما وی بآن اعتراف نداشت و
~~بصحست
# ~~مولانا فخرالدین نورستانی نیزرسیده بود وخدمت مولانا جامهی خود دروی
~~پوشانیده
# ~~بود و آنراگاهی بر سبیل تبرک می پوشید و در آخر باخدمت مولانا سعدالدین
~~کاشغری
# ~~بهم بسیار صحبت میداستند و خدمت مولانا سعدالدین تعظیم و تقدیم وی
~~میکرد .
# یکبار در راهی با وی میرفتم بتقریب سخن وی بآنجا رسید که گفت مرا در
# ~~این چندروز امری واقع شد که هر گزمرا بخود گمان آن نمی بود و توقع آن
~~نمیداشتم
# ~~و برسبیل اجمال اشارتی بآن کرد بروجهی که من از آن تحقق وی بمقام جمع
~~فهم
# ~~کردم والله تعالی اعلم.
# قال بعض العار فین اذا تجلی الله سبحانه بذاته لاحدیری کل الذوات والصفات
~~و
# ~~الافعال متلاشیة فی اشعة ذاته وصفاته وافعاله ویجد نفسه مع جمیع
~~المخلوقات
# ~~گانهامد ms470 برة لهاوهی اعضاءهالایلم بواحدمنهاشیء الا ویراه ملما به ویری
~~ذاته
# ~~الذات الهاحلة وصفته صفتهاوفعله فعلهالاستهلا که بالکلیة فی عین
~~التوحیدو
# ~~لیس للانسان وراء هذه المرتبة مقام فی التوحید والماانجذب بصیرة الروح
# ~~الی مشاهدة جمال الذات استتر نور العقل الفارق بین الاشیاء فی غلبة نور
~~الذات
# ~~القدیمة وارتفع التمیز بین القدم والحدوث لزهوق الباطل عندمجیء الحق و
# ~~تسمی هذه الحالة جمعا .
# روزی پیش وی خر بزعیی بریدند بسیار لطیف وشیرین بود چونن چشید دست
# ~~از آن باز کشید سبب آن باز پر سیدند گفت التذاذبآن مرا از آنچه در آنم
~~باز می آرد.
# وی را حالی تمام و وجدی عظیم بود چون در مجلس سماع حال بروی متغیر
# ~~شدی صیحات و زعقات زدی که بمجلسیان سرایت کردی و همهراحال و وقت خوش
~~گشتی.
# توفی رحمه الله لیلة الجمعة غره رمضان سنة ازبع وستین ونمانمایة وقبروی
~~در
# ~~گازر گاه است در پایان قبرشیخ الاسلام قدس الله تعالی سره .
# ~~شیخ بهاء الدینولد   است و از خلفای وی است، ناموی محمدبن الحسین بن
~~احمد   بعضی گفتهاند که وی بصحبت شیخ نجم الدین کباک رسیده
# ~~رحمه الله تعالی   الخطیب البکیری است ازفرزندان امیر المؤمنین
~~ابابکراست PageV01P457
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0631.png)

# ~~رضی الله تعالی عنه و مادر وی دختر پادشاه خراسان علاء الدین محمد بن
~~خوارزمشاه
# ~~بود. حضرت رسالت  ویرا در خواب اشارت فرمود که دختر خودرابحسین خطیبی
# ~~نکاح کن و بعد از نهم مله بهاءالدین ولد متولد شد و چون دوساله شد
~~والدوی نقل
# ~~کرد و چون بسن تمیز رسید بتحصیل علوم دینی و معارف یقینی مشغول شد تا
~~کمال
# ~~وی بجائی رسید که حضرت رسالتو ویرا در واقعهیی سلطان العلماء لقب نهاد
~~.
# وچون ویرا ظهوری تمام حاصل شد ومرجع خواص و عوام گشت جمعی از علماء
# ~~راچون امام فخرالدین رازی و غیره را بروی عرق حسد بجنید ویرا بخروج
~~بسلطان
# ~~وقت متهم داشتند، ویرا از شهر بلخ عذرخواستند و در آن وقت مولاناجلال
~~الدین خرد
# ~~ساز بود ms471 از راه بغداد بمکه توجه نمودند چون ببغداد رسیدند جمعی پرسیدند
~~که
# ~~اینان چه طائفهاند و از کجا میآیند و بکجا میروند؟ مولانا بهاء الدین
~~فرمود که
# ~~من الله والی الله ولاحول ولاقوة الابالله این سخن را بخدمت شیخ شهاب
~~الدین سهروردی
# ~~رسانیدند فرمود که ماهذاالابهاءالدین البلخی وخدمت شیخ استقبال کرد
~~وچون
# ~~برابر مولانا رسید ازاستر فرود آمد وزانوی مولانا را بوسید و بجانب
~~خانقاه استدعا
# ~~کرد مولانا گفت موالیرا مدزسه مناسب تراست در مستنصریه نزول کرد و خدمت
~~شیخ
# ~~بدست خود موزدی وی را کشید، روز سوم عزیمت مکهی مبار که نمودند و بعد
~~از
# ~~مر اجعت بجانب روم متوجهشدند چهارسال در اذربایجان بودند و هفت سال
~~درلارنده.
# و درلارنده خدمت مولانا جلالالدین را درسن هجده سالگی کدخدا ساختند
# ~~و در ثلاث وعشرین و ستمایة سلطان ولد متولدشد، و چون سلطان ولد بزرک
~~شدهر کس
# ~~ایشان را نشناختی ، وبامولاناجلال الدین مانند بود هر که بدیدی برادر
~~آن پنداشتی .
# بعد از آن سلطان ایشان را ازلارنده بقونیه استدعاکرد و مولانابهاء الدین
~~ولد
# ~~آنجا بجوار ارخمت حق پیوست .
# وی سید است حسینی از ترمذ است از مریدان و تربیت
# ~~رحمة الله تعالی   سید برهان الدین محقق   یافتگان مولانا بهاءالدین
~~ولد و بسبب اشراف او درخواطر،
# در خراسان و ترمذبسید سردان مشهور بود .

PageV01P458

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0632.png)

# همان روز که مولانا بهاءالدین ولد وفات شد وی در ترمذ باجمعی نشسته بود
# ~~گفت دریغا که حضرت استاد و شیخم از این عالم رحلت فرمود و بعداز چند
~~روز بجهت
# ~~تربیت مولانا جلال الدین بتونیه متوجه شد وخدمت مولانامدت نه سال تمام
~~درخدمت
# ~~و ملازمت وی نیازمندی نمود و تربیتها یافت .
# گفتهاند که چون خدمت شیخ شهاب الدین سهر وردی بروم آمده بود بدیدن سید
# ~~برهان الدین آمد، سیدخاکستر نشسته بود از جای نجنبید شیخ از دورتعظیم
~~کرد و
# ~~بنشست و سخنی واقع نشد، مریدان پرسیدند که موجب سکوت چهبود؟ شیخ فرمود
# ~~که پیش اهل حال ms472 زبان حال می باید نه زبان قال، پرسیدند که و براچگونه
~~یافتند؟ گفت
# ~~که دریائیست مواج پراز در معانی وحقایق محمدی بغیت آشکار و بغایت ینهان
~~.
# وخدمت شیخ صلاح الدین رحمه الله تعالی از جمله مریدان سید بوده ، سید
# ~~می فرموده که حالم را بشیخ صلاالدین بخشیدم و قالم را بمولانا .
# ومزار متبرک سید در دارالفتح قیصریه است سلام الله تعالی وتحیاته علیه و
# ~~علی جمیع عبادالله العالحین .
# ~~مولا ناجبلال الدین   قدس الله تعالی سره   محمد البلخی الرومی   سنه
~~ازبع وستمایة.   و اشکال غیبی یعنی سفردی ملائکه و برره جن و خواص   می
~~کویند که برخدمت مولانااز پنجسالگی باز صور روحانی   ولادت خدمت مولانا در
~~بلخ بودهاست در ششم ربیع الاول
# ~~انس که مستوران قباب عزتاند ظاهر می شدهاند و متمثل می گشتد .
# بخط مولانا بهاءالدین ولد نوشته یافتهاند که جلال الدین محمد در شهر بلة
# ~~شش ساله بوده که روز آدینه باچند کودک دیگر بر بامهای خانههای ما سیر
~~میکردند
# ~~یکی از آن کود کان بادیگری گفته باشد که بیاتا از این بام بر آن بام
~~بجهیم!جلال الدین
# ~~محمد گفته است این نوع حرکت از سک و گربه و جانوران دیگر می آید حیف
~~باشد
# ~~که آدمی باینها مشغول شود اگر درجان شما قوتی هست بیائید تاسوی آسمان
~~پریم،
# ~~و در آن حالت ساعتی از نظر کود کان غایب شد، فریاد بر آوردند بعد از
~~لحظه ییرنکوی PageV01P459
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0633.png)

# ~~دیگر گون شده و چشمش متغیر شده باز آمدو گفت آن ساعت که با شما سخن
# ~~می گفتم دیدم که جماعتی سبز قبایان مرا از میان شما بر گرفتند و بگرد
~~آسمانها
# ~~گردانیدند و عجایب ملکوت را بمن نمودند و چون آواز فریاد وفغان شما بر
~~آمد
# ~~بازم باین جایگاه فرود! وردند .
# و گویند که در آن سن در هر سه چهار روزیکبار افطار می کرد، و گویند که
# ~~در آن وقت که بمکه رفتهاند در نیشابور بصحبت شیخ فریدالدین ms473 عطار رسیده
~~بودو
# ~~شیخ کتاب اسرار نامه بوی داده بود و آن پیوسته باخود میداشت .
# خدمت مولوی می فرموده است که من این جسم نیستم که در نظر عاشقان منظورم،
# ~~بلکه من ذوقم و آن خوشیام که در باطن مریدان از کلام من سرمیزند، الله
~~الله چون
# ~~آن دم را یابی و آن ذوق را بچشی غنیمت میدار و شکرها می گذار که من آنم
~~.
# در خدمت مولوی گفتندفلان می کوید که دل وجان من بخدمت است، فرمود
# ~~که خموش؛ در میان مردم این نوع دروغ ماندهاست که می گویند، او آن چنان
~~دلو
# ~~جان را از کجا یافت که درخدمت مردان باشد، بعد از آن رو سوی چلیی حسام
~~الدین
# ~~کردو گفت که الله الله بااولیاء حق زانو برزانو بایدنشستن که آن
~~قربرااثرها است عظیم .
### | رباعی
# یکی لحظه از و دوری نشاید %~% که از دوری خرابیها فزاید
# بهرحالی که باشی پیش او باش %~% که از نزدیک بودن مهر زاید
# فرموده است که مرغی از زمین بالا پرداگر چه بآسمان نرسد اما اینقدر باشد
# ~~که از دام دورتر باشد و برهد، و همچنین اگر کسی درویش شود و بکمال
~~درویشی
# ~~نرسداما اینقدر باشد که اززمرهی خلق واهل بازار ممتاز باشد و اززحمتهای
~~دنیا برهد
# ~~و سکبار گردد که نجاالمخففون وهلک المثقلون .
# یکی ازابنای دنیا پیش خدمت مولویعذر خواهی میکرد که در خدمت مقصرم
# ~~فرمود که حاجت باعتذار نیست آن قدر که دیگران از آمدن منت دارندما ازنا
~~آمدن
# ~~منت داریم .

PageV01P460

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0634.png)

# یکی از اصحاب را غمناک دید فرمود همه دل تنگی از دل نهاد گی براین عالم
# ~~است مردی آنست که آزاد باشی از این جهان و خود را غریب دانی ودر هررنگی
# ~~که بنگری و هر مزهیی که بچشی دانی که یآن نمانی وجای دیگرروی هیچ دلتنک
~~نباشی.
# و فرموده است که آزاد مرد آن است که از رنجانیدن کس نرنجد و جوانمرد
# ~~آن باشد که مستحق رنجانیدن ms474 را نرنجاند .
# مولانا سراج الدین قونیوی صاحب صدرو بزرک وقت بوده اما باخدمت مولوی
# ~~خوش نبوده پیش وی تقریر کردند که مولانا گفته است که من باهفتاد وسه
~~مذهب
# ~~یکیام، چون صاحب غرض بود خواست که مولانا را برنجاند و بی حرمتی کند،
~~یکی
# ~~را از نزدیکان ححود که دانشمند بزرک بود فرستاد که بر سر جمعی از
~~مولانا بپرس که
# ~~تو چنین گفتهیی؟ اگر اقرار کند او را دشنام ب سیار بده و برنجان: آن کس
~~بیمد و برملا
# ~~سؤال کرد که شما چنین گفتهاید که من باهفتاد و سه مذهب یکیام: گفت
~~گفتهام، آن
# ~~کس زبان بگشاد و دشنام و سفاهت آغاز کرد،مولانا بخندید و گفت بااین نیز
~~که تو
# ~~می گوئیهم یکیام!، آن کس خجلشده باز گشت، شیخ رکن الدین علاءالدوله
~~گفته
# ~~است که مرا این سخن از وی بغایت خوش آمده است.
# خدمت مولوی همواره از خادم سؤال کردی که در خانهی ما امروزچیزی هست ؟
# ~~اگر گفتی خیراست و هیچ چیزنینیست منبسط گشتی و شکرها کردی که الحمدله
~~که
# ~~خانه ی ما امروز بخانه ی ییغمب میماندو، واگر گفتی مالابد مطبخ مهیا
~~است منفعل
# ~~گشتی و گفتی ازاین خانه بوی فرعون می آید.
# و گوید در مجلس وی شمع هر گز بر نکردندی الابنادر بغیر از روغن و چراغ،
~~گفتی
# ~~هذاللملولة وهذاالصعلوب .
# روزی در مجلس وی حکایت شیخ او حدالدین کرمانی رحمه الله تعالی میکردند
# ~~که وی مردی شاهد باز بود اما پا کباز بود و کاری ناشایست نمیکرد، فرمود
~~کاشکی
# ~~کردی و گذشتی .
### | بیت
# ای برادر بی نهایت در گهی است %~% برهر آنچه میرسی بروی مایست
~~PageV01P461
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0635.png)

# روزی میفرمود که آواز رباب صریر باب بهشت است کهما میشنویم، منکری گفت
# ~~ما نیزهمان آواز میشنویم چون است که چنان گرم نمیشویم که مولانا ، خدمت
~~مولوی
# ~~فرمود کلا و حاشا که آنچه ما میشنویم آواز باز شدن آن درست و آنچه وی
~~میشنود
# ~~آواز فراشدن !.
# وفره ms475 وده است که کسی بخلوت درویشی در آمد گفت چرا تنها نشستهیی؟ گفت
# ~~این دم تنها شدم که تو آمدی ومرا از حق مانع آمدی .
# جماعتی از خدمت مولوی التماس امامت کردند و خدمت شیخ صدرالدین قونیوی
# ~~نیز در آن جماعت بود، گفت ما مردم ابدالیم بهرجائی که میرسیم مینشینیم
~~ومیخیزیم
# ~~امامت را ارباب تصوف وتمکین لایقند بخدمت شیخ صدرالدین قونیوی اشارت
~~کرد
# ~~تا امام شد، فرمود من صلی خلف امام تقی فگانما صلی خلف نبی.
# روزی خدمت مولانا در سماع بوددرویشی را درخاطر گذشت که سؤال کند
# ~~که فقرچیست، مولانا دراثناء سماع این رباعی خواند .
### | زباعی
# # الجوهر فقر وسوی الفقر عرض %~% الفقر شفاء و سوی الفقر مرض
# # العالم کله خداع و غرور %~% والفقر من العالم سر و غرض
# ازوی پرسیدند که در ویش کی گناه کند، گفت مگر طعام بیاشتها خورد که طعام
# ~~بی اشتها خوردن. درویش را گناهی عظیم است.
# و فرموده است که صحبت عزیز است لاتصاحبوا غیرابناء الجنس
# و گفته که دراین معنی حضرت خداوندم شمسالدین تبریزی قدس سره فرموده
# ~~که علامت مرید قبول یافته آنست که اصلابا مردم بیگانه صحبت نتواند
~~داشتن واگر
# ~~نا گاه در صحبت بیگانه افتدچنان نشیند که منافق در مسجد و کودک در مکتب
~~و اسیر
# ~~در زندان .
# ردر مرض اخیر با اصحاب گفته است که از رفتن من غمناک مشوید که نورمنصور
# ~~رحمه الله تعالی بعد از صد و پنجاه سال برروح شیخ فریدالدین عطار رحمه
~~الله تجلی PageV01P462
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0636.png)

# ~~کرد و مرشد او شد،و گفت در هر حالتی که باشید با من باشید ومرا یاد
~~کنید تا من
# ~~شما را ممدومعاون باشم درهرلباسی که باشم .
# دیگر فرمود که درعالم ما را دو تعلق است یکی ببدن و یکی بشما و چون
# ~~بعنایت حق سبحانه فرد ومجرد شوم وعالم تجرید و تفرید روی نماید آن تعلق
~~نیزاز
# ~~آن شما خواهد بود .
# خدمت شیخ صدرالدین قدس سره بعیادت وی آمدفرمود که ms476 شفاک الله شغاء
# ~~عا جلا رفع درجات باشد امیداست که صحت باشد خدمت مولانا جان عالمیان
~~است،
# ~~فرمود که بعد ازاین شفاک الله شما را باد همانا که درمیان عاشوة و
~~معشوق بیراهنی از
# ~~شعر بیش نمانده است، نمیخواهید که نور بنور پیوندد ؟.
### | بیت
# # من شدم عریان زتن او از خیال %~% می خرامم در نهایات الوصال
# شیخ با اصحاب گریان شدند وحضرت مولانا این غزل فرمود .
### | مصرع
# چه میدانی که در باطن چه شاهی همنشین دارم
# و خدمت مولانادز وصیت اصحابچنین فرموده است : اوصیکم بتقوی الله
# ~~فی السروالعلانیة و بقلة الطعام وقلة المنام وقلة الکلام وهجران
~~المعاصی
# ~~والاثام ومواظبة الصیام ودوام القیام وترک الشهوات علی الدوام واحتمال
# ~~الجفاء من جمیع الانام وترک مجالسة السفهاء والعوام ومصاحبة الصالحین
# ~~والکرام وان خیر الناس من ینفع الناس وخیر الکلام ماقل ودل والحمد لله
~~وحده.
# ~~سؤال کردند که بخلافت مولوی مناسب کیست؟ فرمود که چلیی حسام الدین،
~~تاسه بار
# ~~این سؤال وجواب مکرر شد .
# چهارم بار گفتند که نسبت بسلطان ولد چه میفرمایند؟ فرمود که وی بهلوان
# ~~است حاجت بوصیت نیست .
# چلیی حسام الدین پرسید که نماز شما را که گذارد، فرمود که شیخ صدرالدین
~~PageV01P463
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0637.png)

# و فرمود که یاران ما را از این سومی کشند ومولانا شمس الدین از آن جانب
# ~~میخواند یاقومنااجیبوا داعی الله ناچار رفتنی است .
# توفی قدس اله تعالی روحه وقت غروب الشمس خامس جمادی الاخری سنه
# ~~اثنین وسبعین وستمایة .
# از شیخ مؤید الدین جندی سؤال کردند که خدمت شیخ صدرالدین در شأن
# ~~خدمت مولوی چه می گفت : گفت والله روزی باخواص یاران مثل شمس الدین
~~ابکی و
# ~~فخرالدین عراقی وشرف الدین موصلی و شیخ سعید فرغانی و غیر هم نشسته
~~بودند
# ~~سخن از سیرت و سریرت مولانا بیرون آمد حضرت شیخ فرمود اگر بایزید وجنید
# ~~در این عهد بودند غاشیهیاین مرد مردانه رابر گرفتندیو منت برجان
~~خودنهادندی
# ~~خوان سالار فقر محمدی او است ما بطفیل وی ذوق می ms477 کنیم، همه اصحاب انصاف
~~دادند
# ~~و آفرین کردند؛ بعداز آن خدمت شیخ مؤید گفت مانیز از جمله ی نیازمندان
~~آن سلطانیم
# ~~و این بیت را بخواند .
### | سعا
# لوکان فینا للالوهیة صورة %~% هی انت لااکنی ولا اتردد
# ~~هحمد بن ملکداد   مولاناشهس الدین   خدمت مولوی در القاب وی چنین نوشته
~~است : المولی   الاعز الداعی الی الخیر خلاصة الارواح سرالمشکوة
# التبریزی   رحمه الله تعالی   الاولین والاخرین .   والزحاجة والمصباح
~~شمس الحق والدین نورالله فی   وی گفته است هنوز در مکتب بودم و مراهق نشده
~~بودم
# ~~اگر چهل روز برمن گذشتی از عشق سیرت محمدی مرا آرزوی طعام نبودی و اگر
# ~~سخن طعام گفتندی بدست و سر منع آن می کردمی. وی مرید شیخ ابوبکر سله
~~باف
# ~~تبریزی بودهاست .
# و بعضی گفتهاند مرید شیخ رکن الدین سجاسی بوده است که شیخ اوحدالدین
# ~~کرمانی نیز مرید وی است.

PageV01P464

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0638.png)

# و بعضی گویند که مرید بابا کمال جندی بوده است و میشاید که بصحبت همه
# ~~رسیده باشد واز همه تربیت یافته بود و در اخر حال پیوسته سفر کردی و
~~نمد سیاه
# ~~پوشیدی و هر جائیکه رفتی در کاروانسرای فرود آمدی.
# گویند که چون بخطهی بغداد رسید شیخ او حدالدین کرمانی را دریافت، پرسید
# ~~که در چه کاری؛ گفت ماه رادرطشت آب می بینم، مولاناشمس الدین فرمودا
~~گربر گردن
# ~~دمل نداری چرا بر آسمانش نبینی !.
# و گوبند که در آن وقت که مولانا شمس الدین در صحیت بابا کمال جندی بوده
# ~~شیخ فخرالدین عراقی نیز بموجب فرمودهی شیخ بهاءالدبن زکریا آنجا بوده
~~است و
# ~~و در هر فتحی و کشفی که شیخفخرالدین عراقی را روی مینمود ان را در لباس
~~نظم
# ~~و نثر اظهار همی کرد و بنظر بابا کمال جندی میرسانید و شیخ شمس الدین
~~از آن
# ~~هیچ چیز اظهار نمی کرد، روزی بابا کمیل ویرا گفت فرزند شمس الدین از ان
~~اسرار
# ~~و حقایق که فرزند فخرالدینعراقی ظاهر می کند برتو هیچ لایحنمی شود،! ms478
~~گفت بیش
# ~~از ان مشاهده میافتد اما بواسطه ی آنکه وی بعضی از علوم مصطلحات ورزیده
~~میتواند
# ~~که آنها را در لباس نیکو جلوه دهد و مراان قوت نیست، باب کمال فرمود که
~~حق
# ~~سبحانه و تعلی ترا مصاحبی روزی کند که معرف و حقایق اولین و آخرین را
~~بنام تو
# ~~اظهار کند وین بیع حکم ازدل او برزبانش جازی شود و بلباس حرف و صوت در
~~آید
# ~~طراز آن لباس نام تو باشد .
# گویند که مولانا شمس الدین در تاریخ سنه اننین و اربعین و ستمأیة از
~~اثنای
# ~~مسافرت بقونیه زسیده در خانه شکرریزان فرود آمدو خدمت مولابادر آن زمان
~~بتدریس
# ~~علوم مشغول بود روزی با جماعتی فضله از مدرسه بیرون آمد و ازپیش خان
~~شکر-
# ~~ریزان می گذشت، خدمت مولاناشمس الدین پیش آمد وعنان مرکب مولانا را
~~بگرفت
# ~~و گفت یا امام المسلمین بایزید بزر گتر است یامصطفی وانه مولانا گفت
~~ازهیبت
# ~~آن سؤال گوئیا که هفت آسمان از یکدیگر جدا شد و بر زمین ریخت و آتشی
~~عظیم
# ~~از باطن من بر دماغ من زد و از آنجا دیدم که دودی تاساق عرش بر آمد
~~بعداز آن PageV01P465
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0639.png)

# ~~جواب دادم که مصطفی و بزر گترین همه عالمیان است چه جای بایزید است»!،
# ~~گفت پس چه معنی دارد که مصطفی و می فرماید که ما عرفناک حق معرفتک
# ~~وابویزید می گوید سبحانی ما اعظم شأنی و اناسلطان السلاطین ؟، نیز گفته
~~است
# ~~گفتم که ابویزیدرا تشنگی از جرعهیی ساکن شد دم از سیرابی زد کوزهی
~~ادراک او از
# ~~آن پرشد و آن نور بقدر روزنه خانهی او بود اما مصطفی را و استسقاء عظیم
~~و
# ~~وتشنگی درتشنگی بودوسینه ی مبار کش بشرح الم نشرح لک صدرک ارض الله
~~واسعة
# ~~گشته بود لاجرم دم از تشنگی زد و هر روز در استدعای زیادتی قربت بود ؛،
~~مولانا
# ~~شمس الدین نعره بزد و بیفتاد مولانا از اشتر فرود آمد و شاگردان را ms479
~~فرمود تا اورا
# ~~بر گرفتند و بمدرسه بردند تا بخود باز آمد سر مبارک او برزانو نهاده
~~بود بعداز آن
# ~~دست او را بگرفت و روانه شدومدت سه ماه در خلوت لیلأو نهارا بصوم و
~~صالنشستند
# ~~که اصلا بیرون نیامدند و کسی را زهره نبود که درخلوت ایشان در آید .
# روزی خدمت مولانا شمس الدین از مولانا شاهدی التماس کرد مولانا حرم
# ~~خود را دست گرفته درمیان آورد و فرمود که او خواهر جانی منست گفت
~~نازنین پسری
# ~~میخواهم، فی الحال فرزند خود سلطان ولدرا پیش آورد فرمود که وی
~~فرزندمنست
# ~~حالیا اگرقدری شراب دست بیداد ذوقی میکردم مولانا بیرون آمد و سبوئی از
~~محلهی
# ~~جهودان یر کرده بر گردن خود بیاورد. ومولانا شمس الدین فرمود که من قوت
~~مطاوعت
# ~~وسعت مشرب مولانا را امتحان میکردم وازهرچه گویند زیادت است. و فرموده
~~است
# ~~ازاین مشایخ میپرسم که لی مع الله وقت این وقت مستمر باشد، گویند که نی
~~مستمر
# ~~نباشد. وفرمود که شخصی درویشی را از امت حضرت محمد  دعا کرد و گفت
# ~~خدایتعالی ترا جمعیت دهاد گفت هیهی این دعامکن مرا دعا کن که یا رب
~~جمعیت
# ~~از او بردار خدایا تفرقهاش ده که من عاجزشده ام درجمعیت. وفرموده است
~~کهیکی
# ~~گفت در سقایه نام حق نباید گفت و قر آن نشاید خواند مگر آهسته، گفتم
~~آنرا چه
# ~~کنم که اورااز خود جدا نمی توانم کردشاه از اسب فرود نمی آیداسب بیچاره
~~چه کند»!ء
# و بعضی کفتهاند که چون خدمت مولانا شمس الدین بقونیه رسید و بمجلس
~~PageV01P466
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0640.png)

# ~~مولانا درامد خدمت مولانا در کنار حوضی نشسته بود و کتابی چند پیش
# ~~خود نهاده ، پرسید که این چه کتابها است؟ مولانا گفت که این را قیل
~~وقال
# ~~می گویند ترا با این چه کار؟ خدمت مولانا شمس الدین دست دراز کرد و همه
~~کتابها
# ~~را در آب انداخت، خدمت مولانا بتأسف تمام گفت هی درویش چه کردی بعضی از ms480
# ~~آنها فواید والد من بود که دیگر یافته نمیشود! شیخ شمس الدین دست در اب
~~کرد
# ~~و یکان یکان کتابها را بیرون آورد و آب درهیچیک اثر نکرده بود، خدمت
~~مولانا
# ~~گفت این چة سر است: شیخ شمس الدین گفت این ذوق و حالست ترا از این چه
# ~~خبر؟! بعد از آن با یکدیگر بنیاد صحبت کردند چنانکه گذشت.
# شبی خدمت شیخ شمس الدین با خدمت مولانا در خلوت نشسته بودندشخصی
# ~~بکشتنم میخوانند؛ بعد ازتوقف بسیار خدمت مولانا فرمود الا له الخلق و
~~الامر
# ~~تبارک الله رب العالمین ، هفت ک دست یکی کرده بودندو در کمینگاه
~~ایستاده کاردی
# ~~بروی براندند! شیخ شمس الدین نعره زد چنانکه آن جماعت بیهوش شدندو
~~بیفتادندویکی
# ~~از آنهاعلاء الدین محمد بود فرزند مولانا که بداغ انه لیس من اهلک
~~اتسام داشکتو
# ~~چون ان جماعت بهوش باز آمدند غیر از چند قطرهی خون هیچ ندیدند، از آن
~~روز
# ~~تا این غایت نشنانی از آن سلطان معنی پیدا نیست و گان ذلک فی شهور سنة
~~خمس
# ~~و ار بعین و ستمأیة و آن ناکسان در اندک زمانی هر یک ببلائی مبتلا شدند
~~و
# ~~هلاک گشتند.
# و علاء الدین محمدراعلتی عجب بیدا شد و هم در آن ایام وفات یافت و خدمت
# ~~مولانا بجنازهی وی حاضر نشد .
# و بعضی گفتهاند شیخ شمس الدین در جنب مولانا بهاءالدین ولد مدفون است،
# ~~و بعضی گفته اند آن ناکسان بدن مبارکش را در چاهی انداخته بودند شبی
# ~~سلطان ولد در خواب دید که شیخ شمس الدین اشارت کرد که در فلان چاه
~~خفتهام
# ~~نیمشب یاران محرم راجمع کردو درمدرهیمولابا پهلوی بانی مدده امیر
~~بدرالدین PageV01P467
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0641.png)

# ~~دفن کردند و الله اعلم .
# ~~شیخ صلاح الدین   فریدون القونیوی   وی در بدایت حال مرید سید
~~برهانالدین محقق ترمذی بود .   روزی خدمت مولانا از حوالی زر کوبان می گذشت
~~از آواز
# ~~المعروف بزرکوب   ضرب ایشان حالی در وی ظاهر شد و بچرخ در آمد ، شیخ ms481
# ~~رحمه الله تعالی   صلاح الدین بالهام از دکان بیرون جست وسر در قدم
~~مولانا
# نهاد و خدمت مولانا وی را بگرفت و نوازش بسیار کرد و
# ~~از وقت نماز پیشین تا نماز دیگر خدمت مولانا در سماع بود واین غزل
~~میفرمود .
### | بیت
# ~~یکی گنجی پدید آیددر این دکان زر کوبی زهی صورت زهی معنی زهی خوبی زهی
~~خوبی
# شیخ صلاح الدین فرمود تاد کان رایغما کردندواز دو کون آزاد شد و درصحبت
# ~~مولانا روانه شدخدمت مولانا همان عشقبازی که باشیخ شمس الدین داشت باوی
~~پیش
# ~~گرفت و مدت ده سال باوی مؤانست و مصاحبت داشت .
# روزی از خدمت مولاناسؤال کردند که عارف کیست، گفت آنکه ازسر توسخن
# ~~گوید و تو خاموش باشی و آن چنان مرد صلاحالدین است .
# و چون سلطان ولد بدرجهی بلوغ رسید خدمت مولانا دختر شیخ صلاح الدین
# ~~را بجهت وی خطبه کرد و چلیی عارف از آن دختر بود. و خدمت شیخ صلاح
~~الدین
# ~~در قونیه مدفون است در جوار مولانا بهاءالدین ولد قدس الله تعالی سرهما
~~.
# وچون شیخ صلاح الدین بجوار رحمت حق پیوست عنایت
# ~~شیخ حسام الدین حسن   خدمت مولانا و خلافت وی بچلیی حسام الدین منتقل
~~شد و
# بن اخیترک   بن محمد بن الحسن   رحمه الله تعالی   عشقبازی باوی بنیاد
~~نهاد، و سبب نظم مثنوی آن بود که چون   چلپوی حسام الدین میل اصحاب را
~~بالهی نامهی حکیم سنائی
# ومنطق الطیر شیخ فریدالدین عطار و مصیبت نامهی وی در
# ~~یافت از خدمت مولانا در خواست کرد که اسرار غزلیات بسیار شد اگر چنانچه
~~بطرز
# ~~الهی نامهی سناتی یا منطق الطیر کتابی منظوم گردد تا دوستان را یاد
~~کاری PageV01P468
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0642.png)

# ~~بود غایت عنایت باشد، خدمت مولانا فیالحال از سردستار خود کاغذی بدست
~~چلپی
# ~~حسام الدین داد در آنجا هجده بیت از اول مثنوی نوشته از آنجا که :
# # بشنو از نی چون حکایت میکند %~% از جدائیها شکایت می کند
# تا آنجاکه :
# پس سخن کوتاه ms482 باید والسلام
# بعد از آن خدمت مولانا فرمود که پیش از آنکه ازضمیر شما این داعیه سر
# ~~بزند از عالم غیب دردلم این القاء کرده بود که این نوع کتابی نظم
~~کردهشود، و باهتمام
# ~~تمام درنظم مثنوی شروع نمود گاه گاه چنان بودی که از اول شب تامطلع فجر
~~خدمت
# ~~مولانا املاء می کرد و چلیی حسامالدین می نوشت ومجموع آن نوشته را
~~بآواز بلند
# ~~بر خدمت مولانا می خواند و چون مجلد اول باتمام رسید حرم چلیی حسام
~~الدین وفات
# ~~یافت در میانه فترتی واقع شد بعدازدوسل چلپی حسام الدین بخدمت
~~مولانانیازمندی
# ~~تمام بتقدیم رسانید و بقیهی مثنوی را استدعا نمود چنانکه در مفتح مجلد
~~تانی بآن
# ~~اشارت رفته است .
### | بیت
# مدتی این مثنوی تأخیر شد %~% مهلتی بایست تا خون شیرشد
# بعد از آن تا آخر کتاب خدمت مولانا املاء می فرمود و چلیی حسام الدین
~~مینوشت،
# ~~روزی چلیی حسام الدین گفت که وقتی که از اصحاب مثنوی مخدومی را
~~میخوانند
# ~~واهل حضور در نور آن مستغرق میشوند میبینم که جماعت غیبیان بکف دور
~~باشهاو
# ~~شمشیرها گرفته حاضر میشوند و هر که از سراخلاص آن اصغا نمی کند بیخ
~~ایمان
# ~~او را و شاخههای دین اورا میبرند و کشان کشان بمستقرسقر می برند،
~~خدمتمولانا
# ~~فرمود که چنانست که دیدی .
# دشمن این حرف ایندم در نظر %~% شد ممثل سرنگون اندر سقر
# ای حسام الدین تو دیدی حال او %~% حق نمودت پاسخ افعال او
# وی سید برهان الدین محقق و شیخ شمس الدین تبریزی را
# ~~لطان ولد، قدس   خدمتهای شایسته کرده بود و باشیخ صلاحالدین که پدر
# تعالی روحه   خاتون وی بود ارادت تمام داشت و پانزده سال چلپی حسام-
~~PageV01P469
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0643.png)

# ~~الدین را قائم مقام و خلیفهی پدر خود میداشت و بسالهای بسیار کلام
~~والدخود را
# ~~بلسان فصیح وبیان فصیح تقریر می کرد، ویرا مثنویاست بروزن حدیقهی حکیم
~~سنائی
# ~~بسی از معارف و اسراردر آنجا درج کرده است، بارهاخدمت مولانا ویراخطاب ms483
~~کردی
# ~~انت اشبه الناس بی خلقا وخلقا وعظیم دوستشداشتی، گویند که بقلم سطبر
~~بردیوار
# ~~مدرسهی خود نوشته بود که بهاءالدین ما نیکبخت است و خوش زیست و خوش
# ~~میرود والله اعلم.
# و گویند که روزی و یرا نوازش میفرمود و میگفت بهاه الدین آمدن من باین
~~عالم
# ~~جهت ظهور تو بود این همان سخنان قول منست وتو فعل منی!.
# روزی خدمت مولانا ویرا گفت بدمشق رو بطلب مولانا شمس الدین و چندین
# ~~سیم و زر باخود ببرودر کفش آن سلطان ریز و کفش مبارکش راطرف روم بگردان
# ~~چون بدمشق رسی درصالحیه جائی است مشهور یکسره بآنجا رو که ویرا انجای
~~بی
# ~~که بافرتگی پسری صاحب جمال شطرنج میبازد چونوی می برد زرمی،ستاندوچون
# ~~آن پسر می بردسیلی میخورد زنهار که انکارنیاری که آن پسر هم از این
~~طائفهاست
# ~~اما خودرا نمیداند میخواهد که ویرا بوی شناسا گرداند. چون سلطان ولد
~~بجانب
# ~~دمشق رفت مولانا شمس الدین راهم آنجا که نشان داده بود یافت که با آن
~~پسر شطر نج
# ~~می باخت با جماعت همراهان پیش وی سر نهادند و رقتها کردند آن فرنگی پسر
# ~~چون آن را بدید بزر گی ویرا دانست از بیادبیهای خود خجل شد سر برهنه
~~کرد و
# ~~ایمان آوردو بانصاف بایستاد خواست کههر چه دارد بیغما دهد مولانا شمس
~~الدین
# ~~نگذاشت فرمود که بفرنگستان باز گرد و عزیزان آن دیار را مشرف گردان و
~~قطب
# ~~آن جماعت باش!.
# بعد از آن سلطان ولد زر و سیمی که آورده بود در کفش مولانا شمس الدین
# ~~ریخت و کقش ویرا بطرف روم کردانید و اززبان خدمت مولانا و سایر مخلصان
~~روم
# ~~استدعا کرد وی قبول فرمود اسبی که داشت پیش کشید مولانا شمس الدین سوار
~~شد
# ~~و سلطان ولد پیاده درر کابوی روان کشت، مولانا شمس الدین فرمود که
~~بهاءالدین PageV01P470
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0644.png)

# ~~سوار شو! سر برزمین نهادو گفت شاه سوار وبنده سواراین هر گزروانباشد .
~~از دمشق
# ~~تا قونیه درر ms484 کاب وی پیادمغاشیه بردوش رفت، چون بقونیه رسید مولانا شمس
~~الدین
# ~~خدمتهای سلطان ولد را با مولانا تقریر میکردو میگفت که من ویرا چنین
~~گفتم ووی
# ~~جوابم چنین میداد و بشاشت بسیاری نمودپس گفت مراازموهبت حق تعالی دو
~~چیزست
# ~~سروسر، سررا درراه مولانا باخلاص فدا کردم و سررا ببهاءالدین ولد
~~بخشیدم، اگر
# ~~بهاء الدین را عمر نوح بودی وهمه را دراینراء صرف کردی آنش میسرنشدی که
~~دراین
# ~~سفر از من بوی رسید امید است که از شما نیز نصیبها یابد .
# چون خدمت مولانا بجوارحق پیوستند بعد ازروزهفتم چلیی حسام الدین برخاست
# ~~و با جمع اصحاب پیش سلطان ولد آمد و گفت میخواهم که بعد الیوم بر جای
~~یدر
# ~~نشینی ومخلصان ومریدان را ارشاد کنی و شیخ راستین ما باشی ومن درر کاب
~~توغاشیه
# ~~بردوش نهاده بند گی کنم واین بیت بخواند .
### | یت
# # برخانه ی دل ای جان آن کیست کایستاده %~% بر تخت شه که باشد جز شاه و
~~شاهزاده
# سلطان ولد سرنهاد و بسیار گریست و فرمود که الصوفی اولی بخرقته والیتیم
# ~~اخری بحرقته همچنانکه. در زمان والدم خلیفه و بزر گوار بودی همچنین در
~~این
# ~~زمان خلیفه وبزر گوارمائی .
# وی گفته که روزی والدم گفت که بهاء الدین اگرخواهی که دایما در بهشت برین
# ~~باشی با همه کس دوست شوو کین کسی را دردل مدار و این رباعی رابخواند .
# # پیشی طلبی ز هیچکس پیش مباش %~% چون مرهم وموم باش چون نیش مباش
# # خواهی که زهیچکس بتوبد نرسد %~% بد گوی و بد آموز و بداندیش مباش
# تمامی انبیاء لجلا این کرده اند واین سیرت را بصورت آورده ، لاجرم کافهی
~~انام
# ~~و عالمیان مغلوب خلق ایشان کشتهاند و مجذوب لطف ایشان شده چون دوستان
~~را
# ~~یاد میکنی بوستان درونت از خوشی میشکفد واز گل وریحان پرمیشود و چون ذ
~~کر
# ~~دشمنان میکنی باغ درونت از خار ومارپرمیشود و پژمرده خاطرمیگردی .

PageV01P471

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0645.png)

# گویند که در شب وفات خود این بیت میخوانده ms485 است .
### | بیبت
# امشب شب آنست که بینم شادی %~% دریابم از- خودی خود آزادی
# توفی قدس سره لیلة یوم السبت العاشر من شهررجب سنة اثنی عشر و
# ~~سبعمأیة.
# ~~شیخ شهاب الدین   مطلع الانوار ومنبع الاسرار دلیل الطریقة و ترجمان
~~امام یافعی در التماب وی چنین نوشته است که استادزمانه فریدیگانه
# سهروردی   قدس الله تعالی روحه   الحقیقة استاذ الشیوخ الاکابرالجامع بین
~~علمی الباطن   والظاهرقدوة العارفین وعمدة السالکین العالم الربانی
# ~~شهاب الدین ابوالحفص عمربن محمد البکری السهروردی قدس الله سره
# ~~از اولاد ابوبکر صدیق است رضی الله عنه وانتساب وی درتصوف بعم وی
~~ابوالنجیب
# ~~سهر وردیست و بصحبت شیخ عبد القادر گیلانی رسیده وغیر ایشان از مشایخ
~~وقت بسیاری
# ~~را در بافته است، و گفته اند که مدتی با بعضی از ابدال در جزیرهی
~~عبادان بوده وخضر الالبلا
# ~~دریافته، شیخ عبدالقادر ویرا گفته است که انت آخر المشهورین بالعراقی .
# ویرا تصانیف بسیاراست چون عوارف ورشف النصایح واعلام الهدی (التقی) فی
# ~~عقیدة ارباب اکتفی وغیرها، عوارف رادرمکه مبارک تصنیف کردهاست، هر گاه
~~که بروی
# ~~امری مشکل شدی بخدای تعالی باز گشتی و طواف خانه کردی و طلب توفیق کردی
# ~~در رفع اشکال و دانستن آنچه حق است بروی حل شدی .
# در وقت خود شیخ الشیوخ بغداد بود و ارباب طریقت از بلاد دور و نزدیک
# ~~استفتاه مسائل از وی کردندی کتب الیه بعضهم یا سیدی ان ترکت العمل
# ~~اخلدت الی البطالة وان عملت دخلنی العجب فکتب الیه فی جوابه اعمل
~~واستففرالله
# ~~من العجب .
# و در رسالهی اقبالیه مذکور است که شیخ الدین علاءالدوله گفته است که از
# ~~شیخ سعد الدین حموی پرسیدند که شیخ محیالدین عربی را چون یافتی؟ گفت
~~PageV01P472
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0646.png)

# ~~بحر مواج لا نهایة له ، گفتند شیخ شهاب الدین سهروردی را چگونه یافتی ؟
~~گفت
# ~~نور متابعة النبی (ص) فی جبین المهروردی شیءاخر .
# ولادت وی در رجب سنه تسع و ثلاثین و خمسمأیة بوده است و وفات ویدر
# ~~سنه اثنین و ثلاثآین و ستمایة ms486 .
# ~~بزغش الشیرازی   شیخ نجیب الدین علی بن   قدس الله تعالی روحه   از
~~امنای تجار و اغنیاء کبار بود، از شام بشیراز آمده بود و   وی عالم بوده و
~~عارف سرچشمهی علوم و معارف و پدروی   آنجا متأهل ومتوطن شده بود شبی وی در
~~خواب دید که
# امیر المؤمنین علی رضی الله عنه ییش وی طعامی اوردو باوی
# ~~بخویه ویرا بشارت داد که حق سبحانه و تعالی ترا فرزندی نجیب و صالح
~~خواهد
# ~~داد. چون ان فرزند بزاد ویرا علی نام نهاد بنام حضرت امیر رضی الله عنه
~~و لقب
# ~~نجیب الدین کرد. وی از بدایت حال محبت فقراء میورزید و بایشان مینشست،
~~هرچند
# ~~پدر ویرا لباسهای فاخر میساخت و طعامهای لذیذ میداد بآن التفات نمی کرد
~~و
# ~~میگفت من جامهی زنان نمی پوشم وطعام ناز کان نمی خورم وجامه های پشمین
~~می پوشید
# ~~و طعامهای بیتکلف میخورد تا آن زمان که بزرک شد و داعیهی طلب در وی قوت
# ~~پافت و در خانهی تنها بسر می برد، یک شب در خواب دید که از روضهی شیخ
~~کبیر
# ~~پیری بیرون آمد و در عقب وی شش دیگر پیر بیکراه میرفتند راست یکی در
~~عقب
# ~~دیگری، آن پیر اول در روی وی تبسم کرد و دست وی بگرفت و بدست پیر آخرین
# ~~داد و گفت این ودیعتی است که خدایتعالی نزد تو فرستاد! چون بیدار شد
~~خواب را
# ~~با پدر گفت پدرش گفت این خواب را تعبیر نمیتواند کرد مگر شیخ ابراهیم و
~~وی
# ~~در آن زمان از مجانین عقلاء بود کسی پیش وی فرستاد که از تعبیر آن خواب
~~سؤال
# ~~کند چون شیخ ابراهیم آن را بشنید گفت این نیست مگر خواب علی بزغش، پیر
~~اول
# ~~شیخ کبیر است و پیران دیگر آنانکه این طریقه از وی گرفتهاند و میباید
~~که آن پیر
# ~~آحرین زنده باشد که حوالهی ترییت وی باو کرده است میباید که آن شیخ را
~~طلب
# ~~کند تا ms487 بمقصود برسد، بعد از پدراجازت خواست که آن شیخ را طلب کند و
~~بجانب PageV01P473
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0647.png)

# ~~حجاز روان شد چون بشیخ شهاب الدین سهروردی رسید وی را بشناخت که همان
# ~~کس است که در خواب دیده بود و شیخ نیز بر حال وی اطلاع داشت مضمون
# ~~خواب ویرا با وی بگفت و پیش شیخ ملازم شد و سالها بسر برد وخرقه پوشید
~~و
# ~~مصنفات شیخ و غیر آن را از شیخ شنید و باذن شیخ بشیر از مراجعت کرد و
~~متأهل
# ~~شد و خانقاهی بناکرد و بارشاد طالبان مشغول گشت و حالات و کرامات وی
~~میان
# ~~خلق اشتهار پافت وویرا سخنان لطیف ورسالههای شریف است که از آن بوی
~~انفاس
# ~~حضرت شیخ شهاب الدین می آید .
# روزی و پرا گفتند که سر توحیدرا بمثالی روشن بیان کن! گفت دو آئینه و
~~سیبی،
# ~~یکی از فضلاء حاضر بود این معنی را بنظم آورد و گفت :
# # شیخی کامل نجیب دین پیر کهن %~% این حرف نو آورده بصحرای سخن
# گفته که ز وحدت ارمثالی خواهی %~% سیبی و دو آئینه تصور می کن
# ~~خود خالی نیست، پس فرمود که میخواهم که کسی این معنی را بنظم آورد همان
~~فاضل
# ~~حاضر بود گفت:
### | رباعی
# # ای آنکه ترا بحسن تمثالی نیست %~% چون حال من ازخال رخت خالی نیست
# # و صافی من همه ز خال رخ تست %~% وین طرفه که بررخ توخودخالی نیست
# توفی فی شعبان سنة ثمان و سبعین و ستمأیة .
# ~~رحمه الله تعالی   بن علی بن بزغش   ظهیر الدینعبدالرحمن   مادر وی بوی
~~حامله شد شیخ شهابالدین برای ویپارهیی   وی خلف الصدق وخلیفهی بحق بود مر
~~یدر خودرامچون   از خرقهی مبارک خود فرستاد چون متولد شد آنرا در وی
# رشانیدند اول خرقه که دردنیا پوشینه است آن بود، چون
# ~~بزرگ شد بخدمت پدر مشغول شد و تربیت یافت و در ایام حیات پدر خود بج
# ~~رفت شب عرفه در خواب دید که بروضهی شریفهی رسول  آمد ms488 و سلام کفته از
~~PageV01P474
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0648.png)

# ~~حجره ی شریفه آواز آمد و علیک السلام یا ابا النجاشی پدر وی بر آن حال
~~مطلع
# ~~شد و اهل خود را از آن خواب خبر داد و بشارت داد ایشان را که مراد حاصل
~~شد.
# ~~بعد از آن درس گفت و حدیث نوشت و روایت کرد و تصنیف کرد و از تصانیف وی
# ~~یکی آنست که عوارف را ترجمه کرده است و در آنجا تحقیقات صادر از کشف و
~~الهام
# ~~بسیار است .
# و بمقامات بلند رسید و بکرامات ارجمند مشهور شد و این دو بیت را از
# ~~اشعار شیخ شهاب الدین سهروردی بسیار میخوانده است .
### | شع
# # و قد کنت لاارضی من الوصل بالرضی %~% و اخذنا من فوق الرضی متبرها
# # فلما تفرقنا وشط %~% مالنا %~% فتعت بطیف منک یاتی مسلما
# توفی فی رمضان سنة ست عشر و سبعمأیة رحمه الله تعالی .
# شیخ نجیب الدین بزغش قدس سره فرمود که روزی باجمعی
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ محمد یمنی   از اصحاب در خدمت شیخ شهاب الدین
~~قدس سره بودم شیخ   فرمود که یکی از اصحاب از خانقاه بیرون رود هر مردی
# ~~بیرون رفت کسی نیافت بز آمد که کسی نیافتم شیخ بهیبت فرمود که دیگر
~~باربرو که
# ~~بیابی؛ دیگر بار برفت سیاهی دید اثر غربت و سف بروی ویرا درون آورد قصد
~~آن
# ~~کرد که در صف نعال بنشیندشیخ گفت ای شیخ محمد نزدیک آی کد از تو بوی
~~آشنائی
# ~~می آید بگذشت و پهلوی شیخ بنشست شیخ ووی با یکدیگر در سر سخنها گفتندپس
# ~~آن سیاه بوسه بر ران شیخ داد شیخ ف مود تا سفره حاضر کردند و چیزی
~~خوردند
# ~~و من روزه دار بودم شیخ فرمود هر که روزءدار است بحال خود باشد، در آن
~~سفره
# ~~انار بود شیخ انار میخورد ودانهی آن از دهن بیرون می آورد وپیش خود
~~مینهادو
# ~~در خاطر من در گذشت که من دانهها را بر گیرم که برکت ms489 آب دهان شیخ بآن
~~رسیده
# ~~است و بآن افطار کنم چون این بر خاطر من گذشت آن سیاهپوست دست فراز
~~PageV01P475
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0649.png)

# ~~کرد و آنرا بر گرفت و بخورد و بمن نگریست و تبسم کرد من میدانستم که
~~خاطر
# ~~مرا دانست.
# چون سفره برداشتند شیخ گفت که شیخ محمد حافظ قر آنست ولی چند وقت
# ~~است که تنها خوانده است کسی میخواهد که هر روز چیزی بر وی خوانده هر که
# ~~از اصحاب شیخ قر آن حفظ داشت چون عنایت شیخ را با وی دانستند و استدعاه
# ~~آن کردند و مرا نیز در خاطر گذشت اما بزبان نیاوردم و حواله باختیار
~~شیخ کردم
# ~~شیخ وپرا حواله بمن کرد و گفت شیخ محمد هرروز پیش علی شیرازی میرو جزوی
# ~~بر وی میخوان .
# چون شب در آمد شیخ عیسی که خادم شیخ بود بیامد و اناری بیاورد بعضی
# ~~از آن خورده بمن داد و گفت شیخ بعضی از این خورده است و باقی ترا
~~فرستاده تا
# ~~بدان افطار کنی و گفته که بوی بگوی که این عوض آن ثقل انار است که شیخ
~~محمد
# ~~بخورد پس من بدان افطار کردم .
# چون نماز صبح بگذاردم و من بخانه رفتم آن سیاه در آمد و سلام کرد من
# ~~جواب گفتم بنشست و هیچ نگفت ومن نیز هیچ نگفتم کهوی هیبتی داشت؛ یک
~~جزواز
# ~~اول قر آن بخواند وروان برخاست و بخانهی خود رفت وروز دوم همچنین
~~کردوروز
# ~~سوم چون وظیفهی خود بخواند بایستاد و گفت میان من و تو حق استاد
~~وشاگردی
# ~~شد من از یمنم و شیراز ندیدهام مرا وصف مشایخ شیراز بگوی من آغاز کردم
~~و نام
# ~~هر کس از مشایخ که ذر آن عصر بود در شیراز می گفتم چون نام همه بگفتم
~~گفت
# ~~فام زهاد و گوشه نشیئان تیز بگوی نام ایشان نیز بگفتم چون تمام شد وی
~~از هوش
# ~~برفتت چناتکه من ترسیدم که مگر بمرد که نفسش منقطع ms490 گشته بود زمانی دراز
~~در
# ~~آن بود و بعد از آن بهوش آمد و گگفت رفتم و همه را دیدم اکنون تو نام
~~ایشان یک
# ~~یلئ بازئ کونی طأتمن وصف ایشان بگویم من نام ایشان را یک یک می گفتم و
~~وی
# ~~چنان وضظبراتشاغ می کرد که سلوک ایشان وخال ایشان و لبنن ایشان چگونه
# ~~است که گؤئی که ذو برابر وی نشسته بودند و وی ایشانرا میدید من تعجب
~~کردم PageV01P476
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0650.png)

# ~~پس در آخر گفت یکی از اینها که یاد کردیم که وی را حسین فلان گویند از
~~مرتبهی
# ~~ولایت افتاد و نام وی از جریدهی اولیاء محوکردم، گفتم سبب چه بود ، گفت
~~پادشاه
# ~~شیراز اتابک ابوبکر را بوی ارادتی پدید آمد وپیش وی رفت و ویرا مال و
~~نعمت داد
# ~~و بسبب آن از نظر حق بیفتاد، پس من این سخن ویرا یاد داشتم چون بشیراز
~~آمدم
# ~~همچنان بود که وی گفته بود.
# یس گفت دیگری از این زهاد که یاد کردی یکی ترا نشان داده است و باتست
# ~~ظاهر کن تا ببینم؛ هرچند اندیشه کردم بخاطر من نیامد نظر در کفش من کرد
~~و
# ~~گفت آن چیست، مرا یاد آمد که زاهدی بود در شیراز کفش دوختی چون بسفر
# ~~بیرون می آمدم مرا دو جفت کفش تبرک داد و گفت تا نشان باشد که مرا بدعا
# ~~یاد داری .
# چه راحتها و روحها که از صحبت وی بمن رسید آنگاه از خدمت شیخ خرقه
# ~~پوشید و شیخ او را اجازت الباس خرقه داد و بولایت خود باز گشت و آنجا
~~مشهور
# ~~شد و خلق بسیار مرید وی شدند .
# وی همانست که ذکر وی در بیان احوال شیخ نجیب الدین
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ ابراهیم مجذوب   علی بزغش گذشت، شیخ نجیب الدین
~~گفته است که دیوانه
# عجب بود و خلق می گفتند که وقت باشد که چند روزهیچ
# ~~نخورد و وقت باشد که بیک دفعه صد من بخورد ms491 و ویرا احوال و کرامات عجیب
# ~~می گفتند مرا آرزوی صحبت وی بود ویرا گفتم بیا یک روز هم صحبت باشیم
~~اجابت
# ~~نمی کرد یکبار آخر روزی ویرا در بازار دیدم میان زمستان بود گفت این
~~ساعت
# ~~وقت آنست که هم صحبت باشیم لیکن بشرط آنکه امشب در مسجد بازار باشیم،
~~باوی
# ~~در مسجد رفتم گفتم طعامی بیاورم ؟ گفت. من سیرم پس برف و باران آمدن
~~گرفت
# ~~و ازناودانها روان گشت، چون نماز شام وخفتن بکذاردیم و خلق از مسجد
~~بیرون
# ~~رفتند و من با وی تنها بماندم گفت من گرسنه ام چیزی بیار تابخورم! شب
~~تاریک بود
# ~~و برف باران عظیم می آمد چند دینار زر داشتم ویرا دادم و کفتم معذور
~~دار که عذرا PageV01P477
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0651.png)

# ~~وآضح است این زر را فردا قوت ساز! زر را بستد و ساعتی صبر کرد و باز
~~گفت من
# ~~گرسنهام برخیز و چیزی بیار تابخورم! خانهی من از آن مسجد دور بود
~~امانزدیک
# ~~آن مسجد مرا خویشی بود منعم بخانهی وی رفتم و چون شنیده بودم که وی
~~چیزی
# ~~بسیار میخورد گفتم مرا جماعتی مهمانان رسیدهاند و این بآن معنی بگفتم
~~که هریک
# ~~تن در حقیقت جمعی است از بس لطائف که در وی است از نفس و قلب و روح و
# ~~غرها، ایشان گفتند دیر گاهستو طعامی بخته نماندهاست خدمتکاران داشتندهر
~~یک
# ~~را طبقی بر سر نهادند بعضی پر از برنج خام و بعضی پر از باقلای خام و
~~بعضی پنیر
# ~~و بعضی نخود و گندم و یک عدد دنبه و یک عدد قدید با من بمسجد آوردند و
~~گفتند
# ~~خود بیزید،1 من اینها را پیش وی نهادم و با خود تخمین کردم آن همه
~~پنجاه من بود
# ~~گفتم صبر کن تا اینها را بپزم گفت من همچنین میخورم وهمه را همچنان خام
~~بخورد
# ~~و ساعتی صبر کرد آواز سائلی از راه گذر بر آمد که در یوزه میکرد از
~~مسجد ms492 بیرون
# ~~دوید و هر چه جمع کرده بود از وی بستد مقدارده من نان پارهها ر طعامها
~~بمسجد
# ~~درون آورد و همه را بخورد چون از شب نیمه گذشت مرا گفت برخیز و در
~~گوشهی
# ~~مسجد رو و بخسب که بسیار زحمت از من کشیدی اما اگر حرکتی کنی یا بجنبی
~~ترا
# ~~هلاک کنم، من بگوشهی مسجد برفتم و نخسبیدم و زهره ی آن نداشتم که حرکتی
~~کنم
# ~~چنانکه اگر عضوی از من خارش میکرد زهرهی خاریدن نداشتم و در آن مسجد
# ~~سنگی بزرگ نهاده بود هر ساعت برخاستی و آن سنک را بر گرفتی و ببالین من
# ~~آوردی و با خود گفتی این سنک را بر وی فرو کوبم و وی را هلاک کنم باز
~~هم خود
# ~~گفتی که روا نباشد که پدرش مردی پیر است فردا جزع کند، ان سنک را باز
~~بجای
# ~~خود بنهادی، چند نوبت چنین کرد و مرا از ترس خواب نمی آمد اما خود چنان
~~فرا
# ~~می نمودم که در خوابم پس مرا گفت میدانم که درخواب نهیی، ترا زحمت
~~بسیار دادم
# ~~اکنون ترا بخدای بخشیدم بر بام مسجد میروم تا تو ایمن کردی وخواب کنی،
~~پس
# ~~بر بام رفت و بر سر نردبان مسجد یکخانه بود و کتاب بسیار در آنجا که
~~امام مسجد
# ~~نهاده بود بآن خانه رفت من از ترس برفتم و در خانه را از بیرون ببستم و
~~بخفتم PageV01P478
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0652.png)

# ~~آواز چیزی خوردن وی از آنخانه می امد ومن در تعجب بودم که وی چه میخورد
# ~~که میدانستم که در آن خانه هیچ خوردنی نیست، چون بامداد بیرون آمد و
~~برفت
# ~~در آن خانه رفتم دیدم که جلدهای همه کتابهارا خورده بود !.
# ~~شیخ جمال الدین لور   شیخ نجیب الدین گفته است که وقتی مراکسی گفت که
~~لوری
# ~~رحته الله تعالی   غریب بدین شهر امده است نام وی جمال الدین و جذبهی
# قوی دارد و در مسجد جامع میباشد، بمسجد ms493 جامع رفتم
# ~~دیدم که جذبهی عظیم دارد و استغراق تمام ودو چشمش از اثر آن چون دو
~~کاسهی
# ~~پر خون، پیش وی رفتم وسلام کردم جواب داد پس گفت مرابا سفید و سیاه
~~کنان کاری
# ~~نیست یعنی مرا با فقهاء ودانشمندان و نویسند گان کاری نیست، کسی حاضر
~~بود گفت
# ~~این شخص از صوفیان است پیش او بنشستم و از احوال سؤال کردم گفت من مردی
~~ام
# ~~لوری امی و چیزی نمیدانم مراباستوران داشتن خوش بودو پیوسته ستوران
~~داشتمی
# ~~یک روز در یایگاه برابر ستوران نشسته بودم نا گاه حالی بر من مکشوف بشت
# ~~و جذبهیی ظاهر شد و حجاب منی از پیش من برداشتند بیهوش شدم و بیفتادم و
~~در
# ~~دست و پای ستوران میغلطیدم چون بهوش باز آمدم مرا سر توحید مکشوف
# ~~شده بود .
# و هم شیخ نجیب الدین گفته است که وی پیوسته شطحیات گفتی چنانکه
# ~~جمعی از علماء و صلحاء بانکار وی برخاستند و او را بکفر نسبت کردند و
~~بتکفیر
# ~~وی فتوی نوشتند و پیش اتابک ابوبکر که پادشاه شیراز بود بردند و عرضه
~~کردند و
# ~~اجازت قتل او خواستند، اتابک گفت که اگر دو شخص دیگر که در شیرازاند
~~فتوی
# ~~دهند بتکفیر وی، اجازت دهم به قتل وی، یکی شیخ نجیبالدین بزغش ویکی شیخ
# ~~معین الدین که بزرگی دیگر بوده است، در آن وقت فیوی پیش من آوردند من
~~بر آن
# ~~نوشتم که او مجذوب است و مغلوب و کشتن وی جایز نیست و شیخ معینالدین
~~نیز
# ~~همین نوشت، اتابک بقتلوی اجازت نداد .
# و هم وی گفته است که یک روز وضو می ساختم و جمال الدین در من نگریست
~~PageV01P479
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0653.png)

# ~~چون آب بروی میرسانیدم گفتم ارفع الحدث جمال الدین گفت هیچ حدثی مانده
# ~~است که می گوئی ارفع الحدث بگو ارفع المحدث.
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ شمس الدین صفی   کرامات بزرگ.   وی از مشایخ
~~کبار بوده است و صاحب حالات عظیم و ms494
# در وقتی که شیخ نجیب الدین بنیت خدمت شیخ شهاب الدین
# ~~قدس سره عزیمت بغداد کرده است شیخ شمس الدین رفیق وی بوده استوی بر شیخ
# ~~نجیب الدین قر آن خواند، بود شیخ نجیب الدین بر وی چیزی از ففه، و در
~~خدمت
# ~~شیخ با یکدیگر صحبت میداشتند شیخ نجیبالدین گفتهاست که چون بشیر از
~~مراجعت
# ~~می کردم خدمت شیخ برای من اجازت الباس خرقه نوشت و برای شیخ شمس الدین
# ~~نیز نوشت و چهل عدد کلاه بما داد بیست بمن و بیست بشیخ شمس الدین و
~~برهریکی
# ~~نام یکی از بزرگان شیراز نوشته و فرمود که چون بشیراز برسید اول بنیابت
~~مااینها
# ~~را با آنان در پوشانید که نامهای ایشان بر آنجا نوشته است آنگاه الباس
~~فرقهی
# ~~دیگران کنید .
# وی مرید شیخ نجیب الدین علی بن بزغش است عالم بوده
# ~~شیخ نور الدین   عبد الصمد نطنزی   بعلوم ظاهری و باطنی ، شیخ عزالدین
~~محمود کاشی : شیخ
# ~~رحمه الله تعالی   کمال الدین عبد الرزاق کاشی رحمهما الله تعالی هردو
~~مرید
# ویاند .
# شیخ کمال الدین عبدالرزاق در تفسیر تأویلات می گوید : وقد سمعت شیخنهٔ‌
# ~~المولی نورالدین عبدالصعد قدس الله تعالی روحه العزیز عن ابیه انه کان
# ~~بعض الفقراء فی خدمة الشیخ الکبیر باب الدین قدس الله تعالی روحه فی
# ~~شهود الوحدة و مقام الفناء وله ذوق عظیم فاذا هوفی بعض الایام یبکی
# ~~ارفع من الحال الاولی وامنه .

PageV01P480

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0654.png)

# ~~شیخ عزالدین   وی صاحب ترجمه ی عوارف است وشارح قصیدهی تائیه فارضیه
# ~~محمود الکاشم   و بسی حقایق بلند و معارف ارجمند دراین دو کتاب درج
~~کرده
# ~~رحمه الله تعه:   است و قصیدهراشرح مختصر مفید نوشته است و کشف معضلات
# و حل مشکلات آن کرده است بمقتضای علم و عرفان و ذوق
# ~~ووجدان خود بی آیکه مراج- کند بشرح دیگر، چنانکه در دیباچهی آن می گوید
# ~~و لم ارجع فی املائهالی 1..العة شرح کیلایر تسم منه فی قلبی رسوم و
~~آثار
# ~~تسد باب النتوح ، تشبت ms495 بادیال الروی فالتوحید فلا تغیر و اخذو خذوه
# ~~فی السیر ودابی فی التحریر تفریغ التلب من مظان الریب و توجیه وجهه
# ~~تلقاء بدین الغیب است الأثلفیض الجدید و استفتاحا لابواب المزید.
# و وی در اجازت نامه بعضی از تلامذهی خود نوشته است : و انا اروی
# ~~الکتاب یعنی کتاب عو!رف المعار فی عن شیخی و مولائی نورالدین عبدالصمد
# ~~بن الشیخ علی الاصلفی ومن الشیخ العالم ظهیر الدین عبد الرحمن بن علی
# ~~بن بزغش و هما عن شیخهما الامام العالم العارف نجیب الدین علی بن بزغش
# ~~الشیر ازیی و هوعن شیحه قطب الاولیاء سید العارفین مصنف الکتاب رحمه
~~الله
# ~~و علیهم اجمعین وئی فی کشف حقائقه و بیان معضلاته طریق خاص فی الروایة
# ~~عن مصنفه بلا واسطة وهو انی راتیه فی مبشرة قراعت علیه کتابة المذکور
# ~~فنبهی علی حقائقه و دقائقه و الله الموفق من یشآء لما یشآء و هو علی کل
# ~~شیء قدیر .
# و از معارف وی است این چند رباعی که مسطور میگردد .
### | ر باعیات
# # دل گفت مرا علم لدنی هوس است %~% تعلیمم کن اگرت بدین دست رس است
# # گفتم که الف ، گفت دگر : گفتم هیچ %~% در خانه اگر کس است یک حرف بس
~~است
# # ای عکس رخ تو داده نور بصرم %~% تا در رخ تو بنور تو می نگرم
# # گفتی منگر بغیر ما، آخر کو %~% غیر از تو کسی که آید اندر نظرم
~~PageV01P481
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0655.png)

# # ای دوست میان ما جدائی تا کی %~% چون من توام این توتآی و مائی تاکی
# # با غیرت تو مجال غیری چو نماند %~% پس در نظر این غیر نمائی تا کی
# و این دو قطعه نیز از معارف وی است .
# # کثرت چونیک در نگری عین و حدت است %~% مارا شکی نماند در این گرتراشکی
~~است
# # در هر عدد ز روی حقیقت چو بنگری %~% گر صورتش ببینی ورمادهاش، یکی است
# # 1توئی در میانه خالی نیست %~% چهرهی و حدت از نقاب شکی
# # شرحجاب خودی بر اندازی %~% عشق ms496 و معشوق و عاشق است یکی
# ~~شیخ کمال الدین   وی مرید شیخ نورالدین عبدالصمد نطنزیاست، جامع بوده
# ~~عبدالرزاق کاشی   میان علوم ظاهری وباطنی، ویرا مصنفات بسیار است چون
# ~~رحمه الله تعالی   تفسیر تأویلات و کتاب اصطلاحات صوفیه و شرح فصوص
# الحکم و شرح منازل السائرین وغیر آن از رسائل، با شیخ
# ~~رکن الدین علاءالدوله قدس الله سره معاصر بوده است ومیان ایشان در قول
~~بوحدت
# ~~وجود مخالفات و مباحثات واقع است و در آن معنی بیکدیگر مکتؤبات
~~نوشتهاند .
# ~~امیر اقبال سیستانی در راه سلطانیه با شیخ کمال الدین عبدالرزاق همراه
~~شده بود از
# ~~وی استفسار آن معنی کرده و یرا در آن معنی غلو تمام یافته پس از امیر
~~اقبال سیستانی
# ~~پرسیده که شیخ تو درشأن شیخ محی الدین عربی و سخن او چه اعتقاد دارد؟
~~در
# ~~جواب گفته است که او را مردی عظیم الشأن میداند در معارف، اما می
~~فرماید که در
# ~~این سخن که حق را وجود مطلق گفته غلط کرده واین سخن را نمی پسندده وی
~~گفته
# ~~اصل همه معارف او خود این سخن است ر از این بهتر سخنی نیست عجب که شیخ
# ~~تو این را انکار می کند وجملهی انبیاء و اولیاه وائمه براین مذهب
~~بودهاند، امیر اقبال
# ~~این سخن را بشیخ خود عرضه داشت کرده بوده است شیخ در جواب نوشته است
# ~~که در جمیع ملل و نحل بدین رسوائی سخن کس نگفته است و چون نیک بازشکافی
# ~~مذهب طبیعیه و دهریه بهتر به بسیاری از این عقیدهاند و در نفی وابطال
~~این سخنان
# ~~بسیار نوشته، و چون این خبر بشیخ کمالالدین عبدالرزاق رسید بشیخ ر کمن
~~الدین PageV01P482
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0656.png)

# ~~علاءالدوله مکتوبی نوشته است و شیخ آنرا جواب نوشته و هر دو مکتوب
~~بعبارت
# ~~ایشان نقل کرده میشود .
# (مکتوبات شیخ کمال الدین عبد الرزاق کاشی رحمه الله تعالی)
# امداد تایید و توفیق و انوار توحید و تحقیق از حضرت احدیت بظاهر اظهرو
# ~~باطن ms497 انور مولانا اعظم شیخ الاسلام حافظ اوضاع الشرع قدوهی ارباب
~~الطریقة مقیم
# ~~سر اوقات الجلال مقوم استار الجمال علاء الحق والدین غوث الاسلام و
~~المسلمین متوالی
# ~~باد ودرجات ترقی در مدارج تخلقوا باخلاق الله متعالی باو، بعد از تقدیم
~~مراسم
# ~~دعا و اخلاص مینماید که این درویش هرگز نام خدمتش بی تعظیم تام نبرده
~~باشد
# ~~لیکن چون کتاب عروه مطالعه کردم چند بحث در آنجا مطابق معتقد خویش
~~نیافتم
# ~~بعد از آن در راه امیر اقبال می گفت که خدمت شیخ علاءالدوله طریقه
~~محیالدین
# ~~العربی را در توحید نمی پسندد، دعا گو گفت از مشایخ هر کرا دیدم و
~~شنیدم بر اینمعنی
# ~~بودهاند و آنچه در عروه یافتم نه بر این طریقه است، مبالغه نمودند که
~~چیزی بنویس
# ~~در این باب ، گفتم شاید که موافق خدمتش نیفتد ورنجش نمایند اکنون
~~نمودند که
# ~~بمجرد نقل این سخن رنجش قوی مینماید و تشنیع و تخطیه بتکفیر می رساند
~~از
# ~~روی درویشی غریب یافت مرا هر گز صحبتی با ایشان نیفتاده و بمجرد خبر کی
# ~~تکفیر کردن لایق نیست یقین دانند که آنچه نوشتم از تحقیق است نه از شر
~~نفس و
# ~~رنجش و فوق کل ذی علم علیم ،پوشیده نیست که هرچه نه بر قانون کتاب و
~~سنت
# ~~نبی بود نزد این طایفه اعتباری ندارد چه ایشان طریق متابعت میسپرند و
~~بنای این
# ~~معنی بر این دوآیت است سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین
# ~~لهم انه الحق اولم یکف بربک انه علی کل شیء شهید الا انهم فی مریة من
# ~~القاء ربهم الا انه بکل شیء معیط .
# و مردم در سه مرتبه مرتباند .
# اول مرتبهی نفس ، و این طائفه اهل دنیا و اتباع حواساند و اصحاب حجاب
# ~~منکر حق اند ، چون حق وصفات او را نشناسند ، قر آن را سخن محمدی گویند
~~و PageV01P483
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0657.png)

# ~~و ایشانرا خدایتعالی فرمود : قل ارایتم ان کان من عندالله ثم کفر تم به ms498
~~من اضل
# ~~ممن هو فی شقاق بعید و اگر کسی از ایشان ایمان آرد رستگار شود و از
~~دوزخ
# ~~خلاص یابد .
# دوم مرتبهی قلب است، و اهل این مقام از آن مرتبه ترقی کرده باشند وعقول
# ~~ایشان صافی کشته و بدان رسیده که بآیات حق استدلال کنند و بتفکر در
~~آیات که
# ~~افعال وتصرفات الهیاند در مظاهر آفاق وانفس بمعرفت صفات واسماء حق
~~رسند،
# ~~چه افعال آثار صفاتاند و صفات و اسماء مصادر افعال پس علم و قدرت و
~~حکمتحق
# ~~بچشم عقل مصفا از شوب هوا ببینند و سمع و بصر و کلام حق درعین انفس
~~انسانی و
# ~~آفاق این جهانی بازیابند و بقر آن و حقیقت آن معترف شوند حتی یتبین لهم
~~انه الحق
# ~~و این طائفه اهل برهان باشند و در استدلال ایشان غلط محال بود و چون
~~بنورقنس
# ~~و اتصال بحضرت احدیت که محل تکثر اسماء است عقول ایشان چنان منور شود
~~که
# ~~بصیرت گردد و بتجلیات اسماء و صفات الوهی بینا شود و صفات ایشان در
~~صفات حق
# ~~محو کردد، آنچه طائفه اولی دانند این طائقه ببینند این هر دو قسم را
~~نفس ناطقه
# ~~بنور قلب مزکی شود ولیکن طائفه ذوالعقول متخلق باخلاق الهی باشند و
~~ذوالبصیرت
# ~~متحقق بآن، پس بدخلقی از ایشان محال باشد وهمه را در مراتب خود
~~معذورباید
# ~~داشت و نرجوا ان تکون منهم .
# سوم مرتبهی روح بود، واهل این مقام از مرتبهی تجلی صفات گذشته بمرتبهی
# ~~مشاهده رسیده باشند و شهود جمع احدیت یافته و از خفی نیز در گذشته و
~~ازحجب
# ~~تجلیات اسماء و صفات و کثرت تعینات رسته و در حضرت احدیت حال ایشان
# ~~اولم یکف بر بک انه علی کل شیء شهید واین طائفه خلق را آئینه ی حق
~~بینند یا حق
# ~~را آنینهی خلق و بالانر از این استهلاک است درعین احدیت ذات و محجوبان
~~مطلق را
# ~~فرمود الا افهم فی مریة من لقاء ربهم و ماندگان در ms499 مقام تجلیات اسماء و
# ~~صفات هر چند بسبب یقین از شک خلاص یافتهاند اما از بقاء علی الدوام
~~معنی
# ~~کل من علیها فان و یبقی وجهربک ذوالجلال و الاکراهم قاصرند و محتاج
~~بتنبیه PageV01P484
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0658.png)

# ~~لا انه بکل شیء محیطو بشهوداین حقیقت و بمعنی کل شیءهالک الاوجهه جز
# ~~طائفهی اخیر ظفر نیافتهاند ودر این حضرت هو الاول والآخر والظاهرو
~~الباطن
# ~~عیان است و در کل متعینات وجه حق مشهود و در وجوه اسماء و تعینات آن
~~تنزه
# ~~فاینماتولوافثم وحجه الله محقق شان شده.
# گر زخورشید یوم بی نیروست %~% از پی ضعف خودنه از پی اوست
# اکنون از این احاطه معلوم گردد که حق تعالی از جمیع تعینات منزه است و
# ~~تعین او بعین ذات خویش واحدیت او نه احدیت عددیتااو را ثانی باشد
~~چنانکه سنائی
# ~~رحمه الله تعالی کفته است .
### | رباعی
# احد است و شیار ازو معزول %~% صمد است و نیازاز ومخذول
# آن احدنی که عقل داند و فهم %~% و آن صمدنی که حس شناسدووهم
# چه حس وعقل و فهم ووهم همه متعینان اندو هر گزمتعینی بغیر متعین محیط
~~نشود
# و الله اکبران یقیده الحجی %~% بتعین فیکون اول آخر
# هو واحد لاغیر ثانیة ولا %~% موجود ثمه فهوغیر مکاثآر
# هواول هو آخر هو ظاهر %~% هو باطن گل و لم یتکاثآر
# ~~پس هر کرا این مرتبه باشد حق تعالی او را از مراتب تعینات مجرد گرداند
~~و ازقید
# ~~عقول برهاند و بکشف وشهود بآن احاطت رسد والا درحجب جلال بماند ، و در
# ~~سخن ساقی کوثر امیرالمؤمنین علی رضی الله تعالی عنه آمده است الحقیقة
~~کشف
# ~~سبحات الجلال من غیراشارة چه اکر اشارت حسی یا عقلی در وقت تجلی جمال
# ~~مطلق بماند عین تعین بیدا شود و جمال عین جلال گردد و شهود نفس احتجاب
# ~~سبحان من لایعرفه الاهووحده ، وانصاف آن است که هر بحثی که که در عروه
~~در نفی
# ~~این معنی فرموده دلائل آن برنهج مستقیم وطریق برهان نیست از این ms500 جهت
~~دانشمندانی
# ~~که معقولات دانند نمی یسندند و وصف خضر سر گشته که فرموده است از شیخ
# ~~الاسلام مولانا نظام الدین خاموش هروی سلمه الله پرسیدم فرمود که این
~~خضرتر کمان
# ~~است و بیچاره حال خضر ترجمان می پرسید و چون در اوائل جوانی از بحث
~~PageV01P485
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0659.png)

# ~~فضلیات و شرعیات فارغ شده بود واز آن بحثها و بحث اصول فقه و اصول کلام
~~هیچ
# ~~تحقیقی نگشود تصور افتاد که بحث معقولات و علم الهی و انچه بر آن موقوف
~~بود
# ~~مردمرا بمعرفت می رسآند وازاین تردد هاباز رهاند، مدتی درتحصیل آن صرف
~~شده
# ~~و استحضار آن بجائی برسید که بهتراز آن صورت نبندد و چندان وحشت
~~واضطراب
# ~~و احتجاب از آن پیدا شد که قرار نماند و معلوم گشت که معرفت مطلوب از
~~طورعقل
# ~~بر تر است چه در ان علوم هر چند حکماء از تشبیه بصور واجرام خلاص
~~یافتهاند
# ~~در تشبیه بارواح افتادهاند، تاوقتیکه صحبت متصوفه وارباب ریاضت و
~~مجاهده اختیار
# ~~افتاد و توفیق حق دستگیر شد و اول این سخنان بصحبت مولانا نورالدین
~~عبدالصمد
# ~~نطنزی قدس الله تعالی روحه رسید واز صحبت او همین معنی توحید یافت و
~~فصوص
# ~~و کشف شیخ یوسف همدانی را عظیم میپسندید و بعد از آن بصحبت مولانا شمس
# ~~الدین کیشی رسیدم، چون از مولانا نورالدین شنیده بودم که در این عصر
~~مثل اودر
# ~~طریق معرفت کسی نیست و این رباءی سخن او است .
# # هرنقش که برتختهی هستی پیداست %~% آن صورت آنکس است کان نقش آراست
# # دریای کهن چو برزند موجی نو %~% موجش خوانند و در حقیقت دریاست
# و همین معنی در توحید بیان می کرد و میگفت که مرا بعد از چندین اربعین
# ~~این معنی کشف شد و آن وقت در شیراز هیچکس نبود که با او این معنی در
~~توحید
# ~~میان توان نهاد، و شیخ ضیاءالدین ابوالحسن را این معنی نبود ومن از آن
~~در حیرت
# ~~بودم تا فصوص اینجا ms501 رسید چون مطالعه کردم این معنی را باز یافتم و شکر
~~کردم که
# ~~این معنی طریق موجود است و بزر گان بآن رسیدهاند و آنرا یافتهاند و
~~همچنین
# ~~بصحبت مولانا نورالدین ابر قوهی و شیخ صدر الدین روزبهان بقلی و شیخ
~~ظهیر الدین
# ~~بزغش وهولانا اصیل الدین وشیخ ناصرالدین وقطب الدین ابناعضیاء الدین
~~ابوالحسن
# ~~و جمعی بزر گان دیگر رسیدم همه در این معنی متفق بودندو هیچکس مخالف
~~یکدیگر
# ~~نه، اکنون بقول یک کس خلاف آن قبول نمیتوان کرد تا آنکه چون خود باین
~~مقام
# ~~نرسیده بودم هنوز دل قرار نمی گرهت تا بعد از وفات شیخ الاسلام مولانا
~~و شیخنا PageV01P486
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0660.png)

# ~~نورالملة والدین عبدالصمد نطنزی مرشدی که برو دل قرار گیردنمی یافت هفت
~~ماهدر
# ~~صحرائی که دراو آبادانی نبود در خلوت نشست و تقلیل طعام بغایت کرد تا
~~این معنی
# ~~بگشود و بر آن قرار گرفت و مطمئن شدو الحمد لله علی ذلکو هرچند خدای
~~تعالی
# ~~گفت فلاتز کوا انفسکم لیکن فرمود اما بنعمة ربک فحدث بعداز آن چون در
~~بغداد
# ~~بصحبت شیخ بزر گوار شیخ نورالدین عبدالرحمن اسفراینی قدس سره رسیدم آن
# ~~انصاف میداد و میفرمود که مرا حق تعالی علم تعبیر وقایع و تاویل منامات
~~بخشیده
# ~~است بمقامی برتر از این نرسیدهام بمجرد آن بحثها که بر طریق معقول و
~~نهج مستقیم
# ~~نیست ترک این معنی که بشهودمی اید نمیتوان کرد و نیز سخن شیخ عبدالله
~~انصاری
# ~~قدس الله سره همه اینست و آخر جمیع مقامات در درهی سوم بتوحید صرف
~~رسانیده
# ~~و در باب این سخن شیخ شهاب الدین سهروردی چند موضع تصریح فرموده است
~~چنانکه
# ~~در شرح سخن امام محقق جعفر صادق رضی الله تعالی عنه آمده است که انی
~~اکرر آیة
# ~~حتی اسمع من قائلها فرموده که او زبان خویش دراین معنی چون شجرهت موسی
# ~~یافت که انی اناالله از او شنید و اگر متعین بودی در دوصورت چگونه ظهور
~~یافتی
# ~~و درقر ms502 آن مجید وهوالذی فی السماء الهوفی الارض اله چگونه صادق بودی:
~~ودر
# ~~حدیث پیغمبر و لودلی احدکم حبله لهبط علی الله کی راست آمدی؟ وباهر
# ~~که درعالم است اقرب الیه من حبل الورید کی بودی: آخردراین معنی نظرباید
~~کرد
# ~~که بنص قر آن ثالث ثلاته کفر است که لقد کفر الذین قالواان الله ثالث
~~ثلاثة و
# ~~رابع ثلاثه صرف ایمان است و توحید مایکون من نجوی ثلاثة الاهورابعهم چه
~~اگر
# ~~ثالث ثلاثه بودی متعین بودی و یکی از ایشان اما رابع ثلانه آنست که
~~بوجود
# ~~حقانی خویش که بحکم و لاادنی من ذلک ولااکثر الاهو معهم ثانی واحد،
~~وثالث
# ~~اثنین، ورابع ثلاثه، و خامس اربعه، وسادس خمسهاست یعنی محقق حقایق این
~~اعداد
# ~~و باهمه بی مقارنت وغیر همه بی مزابلت ، چنانکه امیر المؤمنین علی کرم
~~الله وجهه
# ~~فرموده است که هومع کل شیعلا بمقارنة و غیر کل شیء لا بمزابلة واین
~~ضعیف در
# ~~آن مدت که صحبت باخواجه جهان عزت انصار دولة میداشت هرچند بعضی طعن
~~PageV01P487
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0661.png)

# ~~میزدند حق علیم است که بدین سبب بود که در استعداد  معنی یگادزیتها
~~یضیء
# ~~ولولم تمسسه نار می یافت و اعتقادکلی بر آن داشت که او بسخن مخالفان از
~~حق
# ~~بر نگردد، و دعا گونیز اگر بعیان نیافتی وقول چندین بزرک دراین معنی
~~متوافق و
# ~~متطابق نیافتی این بیان را مکرر نکردی و دلایل بسیار نگفتی بر این معنی
~~چنانکه
# ~~دراول شرح فصوص وغیره بیان افتاده است تادانشمندان محقق که اصحاب فهوم
~~ذکی
# ~~باشند باشما تقریر کنند از تطویل و املال احتراز کردم و من لم یصدق
~~الجملةهان
# ~~علیه ان لایصدق التفصیل حق تعالی همگنان راهدأیت سوی جمال خویش کرامت
# ~~کناد وانااوایاکم لعلی هدی اوفی ضلال مبین والله السوفق والمعین .
# (جواب مکتوب ویک4 شیخ رکن الدین علاء اله * له برظهر آن نوشت)
# بکاشان فر ستاد
# قل الله ثم ذرهم الایة بزرگان دین و روندگان راه یقین باتفاق گفته اند که
# ~~از معرفت ms503 حق برخورداری کسی یابد که طیب لقمه وصدق لهجه شمار و وثار او
~~باشد
# ~~چون این هردو مفقوداست از این طامات و ترهات چه مقصودفاما آنچه از شیخ
~~نورالدین
# ~~عبدالرحمن اسفراینی قدس الله تعالی روحه روایت کرده است مدت سی ودوسال
~~شرف
# ~~صحبتش یافتهام هر کزاین معنی برزبان اونرفت بلکه پیوسته از مطالعه
~~مصنفات این
# ~~العربی منع فرموده تا حدی که چون شنیده است که مولانا نورالدین حکیم
~~ومولانا
# ~~بدرالدین رحمهما الله تعالی فصوص بجهت بعض طلبه درس میگویند بشب
~~آنجارفت
# ~~و آن نسخه از دست ایشان بازستاند و بدرید و منع کلی فرمود، دیگر آنچه
~~بفرزنداعظم
# ~~صاحب قرآن اعظم ایده الله بجندالتوفیق واقرعین قلبه بنورالتحقیق حواله
~~کرده است
# ~~برزبان مبار کش رفت که من ازاین اعتقاد ومعارف پیزارم ای عزیز دروقت
~~خوش خود
# ~~بروفق اشارت کتاب فتوحات را محشی میکردم بدین تسبیح رسیدم که گفته است
# ~~سبجان من اظهر الاشیاء وهوعینها نوشتم که ان الله لایستحیی عن الحق
~~ایها الشیخ
# ~~لو سمعت من احد انه یقول فضلة الشیخ عین وجود الشیخ لاتسامحة الیه
# ~~ل تفضب علیه فکیف یوغ بعاقل ان ینسب الی الله هذا الهذیان تب الی الله
~~PageV01P488
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0662.png)

# ~~توبة نصوحا لتنجومن هذه الورطة الوعرة التبی یستنکف منها الدهریون
# ~~والطبیعیون والیونانیون والشکمانیون والسلام علی من اتبع الهدی .
# ~~اما آنچه نوشته بود که درعروه برهان برنهج مستقیم نیست چون سخن مطابق
~~واقع
# ~~باشد خواء ببرهان منطقیراست باش گوخواه مباش و چون نفس را اطمینان
~~درمسأله
# ~~حاصل شود ومطایق واقع باشد وشیطان بر آنجا اعتراض نتواند کرد مارا
~~کافیست .
# والحمدلله علی المعارف التی هی تطابق الواقع عقلا ونقلا بحیث لا
# ~~یمکن للنفس تکذیبها وللشیطان تشکیکها وتطمشن القلوب علی وجوب وجود
# ~~الحق ووحدانیته ونزاهته ومن لم یؤمن بوجوب وجوده فهو کافر حقیقی و
# ~~من لم یؤمن بوحدانیة فهو مشرک حقیقی و من لم یؤمن بنزاهته من جمیع
# ~~ما یختص به الممکن فهو ظالم حقیقی لانه ینسب الیه ما لایلیق بکمال قدسه ms504
# ~~والظلم وضع الشیء فی غیرموضعه ولذلک لعنهم الله فی محکم کتابه بتوله
# ~~الالعنة الله علی الظالمین سبحانه و تعالی عما یصنه به الجاهلون .
# فصل بالخیر، چون نوبت دوم که مکتوب مطالعه کردم نظر بررباعی کیشی افتاد
# ~~و بخاطر آمد که آچه در آن مقام مکشوف شده و بدان مبتهج گشته که بر
~~حقیقت آن
# ~~اطلاع پافته آنست که روزی چند در او ایل این ضعیف در آن مقام افتاد
~~وخوش آمدش
# ~~آن مقام ولیکن از آن مقام بگذشت یعنی چون از بدایت و و سط مقام مکاشفه
~~در گذشت
# ~~و بنهایت مقام مکاشفه در رسید غلط آن اظهر من الشمس معلوم شد و در قطب
~~آن مقام
# ~~یقینی پیدا شد که شک را در آنجا مدخل نیست، پس ای عزیز می شنوم که
~~اوقات شما
# ~~بطاعات موظف است و عمر بآخررسیده دریغ باشد که در بدایت مقام مکاشفه
~~بطریقی که
# ~~کود کان را بجوزی ومویزی چند بفریبند تا بمکتب روند بمعارفی چند که چون
~~خذف
# ~~باشد بازمانند و اکثر آیات بینات قر آن راجهت آیتی چند معدود متشابه
~~تأویل کنند
# ~~چنانکه آیت محکم این آیت است که قل انما انا بشر مثلکم الخ واخواتها را
~~این تأویل
# ~~کنند و مارمیت اذرمیت و لکن الله رمیرا مقتدا سازند و ندانند که جهت
~~تفهیم
# ~~خلق تا خصوصیت رسول الله وه را بدانند فرموده است چنانکه پادشاهی که
~~مقربی PageV01P489
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0663.png)

# ~~را بملکی فرستد گوید که دست او دست من است وزبان او زبان من است و شیخ
# ~~نیز که. مریدی را بارشاد قومی فرستددراجازت او همین نویسد که دست اودست
~~من
# ~~است غرض آنکه از آیتد الالعنة الله علی الظالمین غافل شدن واز آیت ان
~~الشیطان
# ~~لکی عدوفاتخذوه عدوا وامثالها اعراض کردن وتمسک بآیت هوالاول والاخر
# ~~والظاهروالباطن کردن وندانستن که مراد آنست که هوالاول الازلی اینتهی
~~الیه
# ~~سلسلة الاحتیاج فی الوجود فضلا عن شیء آخر وهوالاخر الابدی بانه الیه
# ~~یرجع الامر کله ms505 وهوالظاهر فی آثاره الظاهره بسبب افعاله الصادره عن
# ~~صفاته الثابتة لذاته وهوالباطن فی ذاته لاتدر که الابصار ولایعرف ذاته
~~الا
# ~~هو وقدصح عن النبی (ص) انه قال کل الناس فی ذات الله حمقی ای فی
# ~~معرفة ذاته وقال علیه السلام تفکروا فی الاءالله ولاتتفکروافی ذات
~~الله.
# باز آمدیم بر سرسخن چون در وسط مقام مکاشفه مثل آن معارف که در رباعی
# ~~کیشی خواندند حاصل آید و آن آن بود که حق در صورت دریائی در نظر آمد که
~~بصفت
# ~~مواجی ومثبتی وماحی متصف است ودوائر مخلوقات بعضی وسیع وبعضی ضیق و
~~تنعم
# ~~بعضی که مظهر لطف اند بقدر وسعت دایره و استقامت و بعضی که مظاهر
~~قهراند
# ~~تألم ایشان از ضیق دائره و انحراف و بصفت مثبتی بعضی را اثبات میکند و
~~بصفت
# ~~ماحی بعضی را محو میکند و بصفت مواجی باز دوایر را به تجدید پیدا
# ~~میکند تا چون قدم در نهایت مقام مکاشفه نهادم باد حق الیقین وزید
~~وشکوفه-
# ~~های معارف بدایت و وسط راریزانید و ثمرهی حق الیقین از غلاف عین الیقین
~~بیرون
# ~~آمد ، ای عزیز من علم مجرد که اعتقاد جازم مطابق واقع است نسبت بشریعت
~~دارم و
# ~~علم الیقین ببدایت مقام مکاشفه وعین الیقین بوسط مقام مکاشفه وحق
~~الیقین بنهایت مقام
# ~~مکاشفه وحقیقت حق الیقین که عبارت ازیقین مجرد است لقوله تعالی واعبدر
~~بک حتی
# ~~باتیک الیقن و بقطب درجات مقام مکاشفه تعلق دار دوهر که بدینجا رسد
~~هرچه گوید
# ~~من جمیع الوجوه مطابق واقع باشد و آنچه نمود که آخر همه مقامات در
~~منازل السائرین
# ~~توحید است نه همچنان است بلکه او در هشتادم مقام افتاده است آخر مقامات
~~PageV01P490
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0664.png)

# ~~العبودیة وهوعود العبد الی بدایة حاله من حیث الولایة المفتوح واوها
# ~~دائرآمع الحق فی شیون تجلیاته تمکنا .
# از جنید پرسیدند که مانهایة هذا الامر؟ قال الرجوع الی البدایة، ای
# ~~عزیز در بدایت و و سط مقام توحید خاصه درخلال سماع امثال این رباعیها
~~بسیار ms506 برقوال
# ~~داده باشم و در آن ذوق مدتها بمانده یکی اینست .
### | رباعی
# ~~این من نه منم اگرمنی هست توئی
# # در راه غمت نه تن بمن ماند نه جان %~% ور زانکه مرا جان وتنیهستتوئی
# و در آن مقام که حلول کفر می نمود و اتحاد توحید گفته بودم :
# # انا من اهوی و من اهوی انا %~% لیس فی المرأت شیء غیرنا
# # قد سهی المنشد اذا انشدة %~% ونحن روحان حللنا بدنا
# # اتبت الشرکة شرگا واضحا %~% کل من فرق فرقا بیننا
# انادیه ولا   اذکره %~% ان ذکری و ندائی یا انا
# الی آخره.
# بعد از آن چون قدم در نهایت مقام توحید نهادم غلط محض بود، الرحجوع الی
# ~~چون نظر بر قول خدای تعالی افتاد که ولا تضر بوالله الامثال بکلی محو
~~آن مثال
# ~~گردم والسلام.
# وی بسیار بزرگ بوده است ، در وقت خود قبلهی طالبان
# ~~شیخ نور الدین   بدده ودر دیار مصر بتربیت و ارشاد ایشان متعین ودر
~~مقام
# ~~عبدالرحمن المصری  شیخوخت متمکن در اوایل ارادت مرید یکی از مشایخ
# ~~رحمه الله تعالی   آن دیار بوده اما کار وی پیش آن شیخ تمام نشده بوده
# است لیکن وی را گفته بوده است که کار تو پیش یکی از
# ~~مشایخ عجم تمام خواهد شد وی انتظار آن میداشته تا آن زمان که شیخ جمال
~~الدین PageV01P491
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0665.png)

# ~~یوسف لوزانی بمصررسیده درصحبت وی بکمترازبیست روز گار وی تمام شدهاست
# ~~و ویرا اجازت ارشاد داده و دراجازت ویرا برادر نوشته زیراکه پیرومعمر
~~بوده و نسبت
# ~~شیخ جمال الدین بدو کس است یکی بشیخ حسام الدین شمشیری و دیگری بشیخ
# ~~نجم الدین محمود اصفهانی واین هردو مرید شیخ نورالدین عبدالصمد نطنزی
~~بودهاند
# ~~قدس الله تعالی ارواحهم.
# ~~شیخ زین الدین   ابوبکر الخوافی   والعمل الرافع ملان الجمهور شفاء
~~الصدور صفوة   خدمت خواجه محمد پارسا قدس الله تعالی سره در بعضی   مکتوبات
~~القاب ایشان اینچنین نوشته است ذوالعلم النافع
# ~~قدس الله تعالی روحه   العلماء والعرفاء رافع اعلام السنة قامع اضالیل
~~البدعة ms507
# ~~ناهج مناهج الحقیقة سالک ومسالک والشریعة والطریقة الداعی الی الله
# ~~سبحانه علی طریق الیقین سیدنا ومولانازین الملة والدین .
# وی جامع بوده است میان علوم ظاهری و باطنی و از اول تا آخر توفیق استقامت
# ~~برجادهی شریعت و متابعت سنت که بزر گترین کرامتی پیش محققان این طائفه
~~اینست
# ~~یافته است ، و نسبت وی در طریقت بشیخ نور الدین مصری است و شیخ نور
~~الدین
# ~~عبدالرحمن بعد از کمال تربیت و بلوغ وی بمرتبهی تکمیل وارشاد، دراجازت
~~وی
# ~~چنین ثبت کرده اند که لمااستحق الخلوة وقبول الواردات الغیبیة
~~والفتوحات
# ~~استخرت الله تعالی واخلیته خلوة المعهودة وهی سبعة ایام من الله تعالی
~~فیها
# ~~علی بمیامن فضله ففتح الله علیه ابواب المواهب من عنده فی لیلة الرابعة
# ~~وازداد فی الترقیات فی درجات المقامات الی مقام حقیقة التوحید والخلت
# ~~منه قیود التفرقة فی شهودالجمع قبل اتمام الایام السبعة ثم فی المامها
# ~~ظهر له لوامع التوحید الحقیقی الذاتی المثار الیه علی فسان اهل الحقیقة
# ~~لجمع الجمع وهولقوة استعداده بعد فی الترقی والزیادة وانی علی رجاء
# ~~من الله ان یأخذه منه الیه تماما ویبقیه بقاء دواما ویجعله المتقین
~~اماما .
# وی فرموده که اجازتی که شیخ نورالدین عبدالرحمن نوشته بوددروقت مراجعت
~~PageV01P492
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0666.png)

# ~~بخراسان در بغداد بماند بعد از مدتی مدید که از خراسان بجانب مصر
~~معاودت
# ~~واقع شد و خدمت شیخ از دنیا رفته بود بخلوت خانهی وی در آمدم در
~~آنجااجازت
# ~~خود را یافتم بی تفاوت مگر بحرفی چند با وجود آن که آن خلوت خانه مضبوط
# ~~نبود در آن گشاده می بود نمیدانم که آن مسودهی اصل بود که اجازت مرا از
# ~~آنجا نوشته بود یا خود بنور ولایت دانسته بود که اجازت من فوت شده و
~~بآنجا
# ~~معاودت خواهم کرد آن را ثانیا برای من نوشته بودو گذاشته و بهر تقدیر
~~بقاء آن بعد
# ~~از مدتی مدید در خلوتی چنانکه مذکور شد محض کرامت بود .
# وهم وی فرموده است که چون از مصرمی ms508 آمده و ببغداد رسیدم طاقیهیی که شیخ
# ~~نورالدین عبدالرحمن بمنداده بود و برسراکابر دیگر از مشایخ رسیده
~~بودهمراه داشتم
# ~~با پیرتاج کیلانی ملاقات افتاد آن طاقیه را از من طلبید چنانکه مقتضی
~~فقرودرویشی
# ~~باشد بوی دادم شب در واقعهیی دیدم که آن طاقیه پیش من استغاثه میکندو
~~بزر گانی را
# ~~که بر سرایشان رسیده بود میشمرد و میگوید که من بر سرفلان وفلان رسیده
~~ام حالی
# ~~مرا بر سرخماری نهادی که بشرب خمر اشتغال میکند؟! چون بامداد شد بایکی
~~از اصحاب
# ~~بطلب وی بیرون رفتیم شنیدیم که وی در خرابات است و بشرب خمر مشغول است
~~بآنجا
# ~~رفتیم گفتند درفلان خانه است بآن خانه در آمدیم مست افتاده بود و طاقیه
~~برسروی،
# ~~مصاحب من مرا گفت که تو بیرون رو که من طاقیه را بیاورم ، من بیرون
~~آمدم وی
# ~~طاقیه رااز سروی برداشتودرخانهی بر بالای وی بست و پیش من آورد .
# گویند که در آخر حیات ویرا دارومی رسید که سه شبان روز بالکلیه از خود
# ~~غایب بود وچون ویرا از ان غیبت باز آوردند قریب بیک سال خاموشی
~~برویغالب
# ~~بود و سخن کم میگعت روزی از درویش احمد سمرقندی پرسید که درهیچ
~~جادیدهیی
# ~~که جذبهیی چنان مذکور شده باشد که جذبات پی درپی گردد و اصلا منقطع
~~نشود؟
# ~~درویش احمد در جواب گفت که این معنی رادرهیچ جا ندیده ام، درویش احمد
~~سمرقندی
# ~~از مریدان کار کرده و از خلفای وی بود سخنان صوفیه را دیده بود و
~~بربالای منبر آن
# ~~را نیک بیان میکرد و بدرس و مطالعهی فصوص اشتغال مینمود، بخط وی دیده
~~ام که در PageV01P493
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0667.png)

# ~~آخر فصوص نوشته بود که بعد از آنکه حضرت رسالت  مرا بدرس فصوص
# ~~الحنکم اشارت کرددر درویش آباد در خلوت بودم که آنحضرت رادر خواب دیدم
~~پرسیدم که
# ~~یا رسولالله ماتقول فی فرعون ا قال(ص) قل کماکتب ، ثم قلت یارسول الله
# ~~ماتقول فی الوجود ؟ قال (ص) ما تراه یقول ms509 الوجود فی القدیم قدیم وفی
# ~~الحادث حادث ، ثم قال (ص) انت اله وانت مالوه انت اله بظهور الصفات
# ~~الالوهیة فیک ومظهر یتک للالوهیة وانت مالوه لحصرکوتعینک وخلقیتک
# ~~و هو علی ما اقول شهید .
# توفی الشیخ زین الدین رحمه الله تعالی لیلة الاحدالثانی من شوال سنة ثمان
# ~~و ثلاثین و ثمانمأیة .
# اول ویرا درقریه مالین دفن کردند و از آنجا بدرویش آباد نقل فرمودند و از
# ~~درویش آباد بجوار عید گاه هرات و حالا بر سر مزار متبرک وی عمارات عالی
~~ساختهاند
# ~~و چنان معمور و مردم نشین شده که نماز جمعه میگذارند، والله اعلم .
# وی در بدایت حال ازشر کای قریه سنجان خواف بود ونسخهی
# ~~امیرقوام الدین سنجانی   جمع وخرج وتوجیه وتحقیق آن قریه بعهدهی وی
~~بودهووی
# ~~رحمه الله تعالی   هینوشته، نا گاه ویرا جذبهیی رسیده از هرچه در آن
~~بوده
# ~~بیرون آمده و بسلوک راه آخرت مشغول شده .
# می گویند که دست خود راوقف مسلمانان کرده بوده هر کس که کاغذی بیاوردی
# ~~وی راکتابت فرمودی خواه مصحف و خواه غیر آن، نام آن کس را بر آن کاغذ
~~نوشتی
# ~~ومیان طالبان ترتیب نگاهداشتی، بهمان ترتیب که کاغذ آورده بودندی کتابت
~~کردی،
# ~~درمجالس معارف بسیار گفتی، می فرموده است که موسی بلا مرا کاسه ی شربت
~~داده است
# ~~این گویائی من از آن است.
# ویرا اشعار بسیار است و بعضی غزلیات مولاناجلاالدین رومی را جواب گفته
# ~~است، و کتابی تصنیف کرده است جنون المجانین نام نهاده ودر انجا سخنان
~~غریب درج
# ~~کرده، و باخدمت شیخ زین الدین معاصر بوده و در میان ایشان مکاتبات واقع
~~است.

PageV01P494

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0668.png)

# ~~خدمت شیخ فرموده که امیر قوام الدین سنجانی روح الله روحه وقتی که در
# ~~مقام خواف بود مکتوبی باین فقیرنوشته بودو دراول مکتوب این بیت نوشته
~~بود.
# # هر گز ازین نیست غیر شین بود - %~% غین اگر نیست نور عین بود
# ~~وقت بر آن داشت تا در جواب او این ابیات نوشته آمد ms510 .
### | بیت
# # غین در پیش عین شین بود %~% زین اگر هست بیم زین بود
# ~~یعنی حجاب رقیق درییش عین بصیرتعیب بود وا گروجودزین باقی است خوف
# ~~حجاب بود،هر که فانینشد خوف آن است که باز بواسطهی بشریت در حجاب افتد
# ~~نعوذ بالله منها .
### | بیت
# # شربت وحدت علی الا طلاق %~% گربود با قوام زین بود
# ~~وحدت علی الاطلاق در تجلی ذات من حیث هی باشد و مشاهد وحدتی که در
# ~~ضمن تجلیات صفات باشد مقید بمعانی آن صفات بود اگر مشاهدهی این وحدت
~~علی-
# ~~الاطلاق تمام بود آنگاه این شربت مادة الحیات باقوام بود و تمامی
~~مشاهده این وحدت
# ~~بآن باشد که عارف از مشاهدهی و حدتی که در ضمن همه صفات باشد محظوظ شده
~~باشد،
# ~~آنگاه این معرفت و حدت زینت پذیر باشد و در این مشاهده اثنینیت برخیزد،
~~ونه زین
# ~~ماند درمیان و نه قوام ، و در ضمن ایهام تنبیه قوام مفهوم میشود .
### | بیت
# # مشرب موسوی اگرچه علی است %~% در شهود حبیب غین بود
# او می گفته که مرا موسی جلا کاسهی شربتداده و این گویائی مرا از آن پیدا
# ~~شد تنبیه او نموده آمد که اگر چه این مشرب بلند است امادر مشاهده ی
~~حبیب الله
# ~~حجاب است، هر که میخواهد که از مشرب حبیب باتصیب باشد درفناء خودسعی
~~باید نمود .
### | بیت
# دادی ایمنی قدم خواهی %~% در عدم سیر فرض عین بود PageV01P495
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0669.png)

# موسی لا چون بوادی ایمن رسید ازهمه غمها خلاص یافت، هر که میخواهد
# ~~که معنی قدم که همچون وادی ایمن است دریابد در نیستی سعی باید نمود .
### | یت
# راندن معرفت حجاب آرد %~% کشف اندرسکوت و عین بود
# طریقهی او این بود که در مجالس سخن گفتی و این معنی را فضیلتی میدانست
# ~~تنبیه از نموده آمد که این فضیلت متضمن رذیلت حجاب است .
# و خدمت شیخ رحمه الله علیه از این مقوله ابیات باشرح معانی آن از بیست
# ~~بیت زیاده ایراد کردهاند و طلب اختصار را ms511 براین اقتصار افتاد .
# و مولانا شیخی قهستانی در تاریخ ولادت و وفات امیر قوام الدین گفته است :
### | ظ
# # امیرتارک سالک قوام ملت و دین %~% که در طریق طلب مثل شاهاو هم بود
# # بسال هفصد و سی و چهار میلادش %~% بسلخ روزه و آغاز عید عالم بود
# # شب مفارقتش برشهورهشتصدو بیست %~% براقتضای قضا پنج شب مقدم بود
# ~~خواجه شمس الدین   وی از اولادکبار واحفاد بزرگوار حضرت شیخ الاسلام
# ~~هحمدالکوسوی
# ~~الجامی، رحمه الله تعالی حضرت شیخ که می گویندهمان خرقه است که از شیخ
~~ابوسعید
# ابوالخیر قدس الله تعالی سره بوی رسیده بود و در گریبان
# ~~آن وصلهیی از پیر اهن حضرت رسالتوا موجوداست از میان همان اولاد
~~بخانوادهی
# ~~ایشان رسیده. جامع بود میان علوم ظاهری و باطنی دراوراد صبح و شام و
~~ذکرجهر
# ~~برطریقهی خدمت شیخ رین الدین میرفت و صحبت شیخ بهاء الدین عمر بسیار
~~میرسید
# ~~و اعتقاد وارادت تمام داشت، دراوایل حال وی را جذبهیی رسیده بوده است
~~چنانکه
# ~~چند ووز از حس غایب بوده و نمازهااز وی فرت شده .
# میفرمود که در آن جذبهی مشایخ وقت چون شیخ زین الدین خوافی و شیخ
# ~~بهاء الدین عمر بمقصد ترییت و اصلاح حال من بر من ظاهر شدند اما من
~~هیچکداهرا PageV01P496
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0670.png)

# ~~تسلیم نشدم و خدمت شیخ زین الدین برسینهیمن می نشست و عملی میکرد واز
~~آن
# ~~آوازی می آمد چنانچه حلاجان پنبه را از پنبه دانه جدا کنند این ذکر جهر
~~آن آواز
# ~~است که بمن رسیده است، و میفرمود که بعداز آن حضرت شیخ الاسلام احمدقدس
~~سره
# ~~در صورت خواجه ابوالمکار. که از اولاد بزر گوار وی بود بر من ظاهر شد و
~~نفس
# ~~مبارک خوددر من دمید فی الحال بهوش باز آمدم وازوقت نماز پرسیدم و
~~بقضای فوایت
# ~~مشغول شدم.
# مصنفات شیخ محی الدین بن العربی را معتقد بود و مسأله ت توحید را بموافق
~~وی
# ~~تقریر می کرد و آن را بر سر منبر در ms512 حضور علماء ظاهر چنان بیانی
~~میفرمود که
# ~~هیچکس را بر آن مجال انکار نمیبود.و در اسرار وحقایق قرآن واحادیث نبوی
~~و
# ~~کلمات مشایخ بغایت تیز فهم بودو باندک توجهی معانی برریفایض می شد که
~~بعد ازتامل
# ~~بسیار بخاطر دیگران کم رسیدی.
# خدمت مولانا سعدالدین کاشغری و مولانا شم الدین محمد اسد و مولانا
# ~~جلاالدین ابویزید پورانی و غیر ایشان از عزیزانی که در آن وقت بودند
~~بمجلس وی
# ~~حاضر می شدند و معارف و لطایف ویرا استحسان میکردند و در اثناء وعظ و
~~مجل
# ~~سماع ویرا وجدی عظیم میرسید دصیحه هات بسیاز می زدواثر آن بهمه مجلسیان
~~سرایت
# ~~میکرد و در بعضی اوقات مردمان را در صورصفات غالبه بر نفوس ایشان میدید
~~.
# روزی میکفت که اصحاب ماگه گاهی از صورت اسانی بیرون می آیند اما
# ~~زود بحال خود باز میگردند - یکدو کس را نام میبرد و میگفت که هر کاه که
~~پیش
# ~~من. می آیند در صورت سگان چهار چشم مینمایند ، بسیار بودی که در صحبت
~~وی
# ~~چیزی برخاطر کسی گذشتی آنرا اظهار کردی بروجهی که غیر آن کس ندانستی.
# توفی رحمه الله ضحوة النهاریوم السبت السادس والعشرین من جمادی الاول سنة
# ~~ثلاث وستین وثمانمأیة .
# و در تاریخ وفات وی گفتهاند :
# شیخ اکمل قدوهی اکمل که بود %~% اهل صورت را بمعنی رهنمون PageV01P497
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0671.png)

# # خواجه شمس الدین محمد کزغمش %~% آسمان پوشیده دلق نیلگون
# # ساخت چادر ساحت قدس قدم %~% خیمه زد  از صفهی امکان برون
# # چرخ دون لک پایهی قدرش بود %~% سال تاریخش بپرس از چرخ دون
# و قبر وی در حوالی مسجد جامع هرات است نزدیک بمزار متبر که فقیه ابویزید
# ~~مرغزی رحمهما الله تعالی .
# ~~مولانا زین الدین   وی در علوم ظاهری شاگرد مولانانظام الدین هروی است،
# ~~ابو بکرتائب آبادی   اما بواسطه ی ورزش شریعت ومتابعت سنت، ابواب علوم
~~باطنی
# ~~رحهه الله تعالی   بروی مفتوح شده بوده است واحوال و مقامات عالیهارباب
# ولایت میسر گشته، و وی بحقیقت اویسی بوده ms513 است و تربیت
# ~~از روحانیت شیخ الاسلام احمدالنامقی الجامی قدس الله تعالی سره یافته
~~است وملازمت
# ~~تربت مقدسهی وی بسیار می کرده است .
# چنین گویند که بعد از آنکه خدمت مولانا مدتی بریاضات و مجاهدات اشتغل
# ~~نمود شیخ الاسلام احمد قدس سره بروی ظاهر شد و گفت خدایتعالی داروی درد
# ~~تو در شفاخانهی ما نهاده است، خدمت مولانا مدت هفت سال پیاده بیشتر پای
~~برهنه
# ~~از تائباد بتربت مقدسهی ایشان میرفتی و بتلاوت قر ان هفت سال میشدی و
~~چون
# ~~بتربت مقدسه رسیدی در گنبدی که محاذی آن است بایستادی و بتلاوت قرآن
# ~~مشغول شدی و در هر چند وقت اندکی بیشتر می امدی تا مدت هفت سال را بپیش
# ~~مرقد شریف وی رسیده، بعداز آن هر گاه که پیش مرقد وی رسیدی بنشستی و
~~ویرا
# ~~از اختلاف احوال که چند وقت میایستاد گاه دورو گاه نزدیک و در آخر
~~مینشست
# ~~بیتوقف ، سؤال کردند جواب داد که همه بامرو اشارت آن حضرت بود، بعد از
~~آنکه
# ~~سی سال بر این طریق بود، و بعضی از اصحاب وی گفتهاند که آنچه مرا معلوم
~~شده
# ~~است هزار ختم قر آن بر این طریق کرده بود .
# از روحانیت حضرت شیح الاسلام اشارت بآن رفت که احرام زیارت مشهد مقدس
# ~~رضوی سلام الله علی من حل فیه بند، بآنجا رفت و خلعتهای و نوازشها یافت
~~و از PageV01P498
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0672.png)

# ~~آنجا عزیمت طواف مزارات طوس کرد شب در مزار متبرک شیخ ابونصر سراج بود
# ~~حضرت رسالت را ط در خواب دید که فرمودند که فردا درطوس ترا درویشی.
# ~~عریان پیش آید ویرا تعظیم کن و حرمت دارو لیکن سجده مکن چون بامداد
~~بشهر
# ~~طوس در امد بابا محمود طوسی را که مجذوب بود دید بر آن صفت که حضرت
# ~~رسالت ول گفته بود می آمد چون مولانارا دید خود را بر زمین افکند و
~~سردر
# ~~نمد کشید مولانا پیش او رسیده و زمانی برپای ایستاد ms514 و بعد از ساعتی پای
~~خود از
# ~~نمد بیرون کرد و بریای خاست و باخود میگفتای بیادب کسیرا تعظیم نمی کنی
~~که
# ~~دوش پیغمبر بوالافهمطه در تربت شیخ ابونصر سراج باوی ملاقات کرد و وی
~~را بتو نشان
# ~~داد فرشتگان آسمان از وی شرم می دارند ،مولانا بروی سلام کرد جواب داد
~~و گفت
# ~~برو که اولیاء رودبار منتظر قدوم تواند! و گویند که خدمت مولانا بعد از
~~آن هرسال
# ~~یکی از خواص خود را بملازمت بابامحمود فرستادی وی سخنانوی را نوشته
~~بیاوردی
# ~~واگر چه آن سخناننه بر طریقه ی ارباب عقل بودی خدمت مولانا معنی آنرا
~~فهم کردی
# ~~و مقصود از آن بدانستی .
# خدمت خواجه محمدپارسا قدس الله تعالی روحه در کرت اخیر که بحج میرفته
# ~~است و بزیارت مرقد مطهر خدمت مولانا آمده بودمیفرموده که اول بار که
~~همراه
# ~~خواجهی بزرک خواجه بهاء الدین قدس الله تعالی سره بحج میرفتیم بمرو
~~رسیدیم
# ~~قافله دو فرقه شدند بعضی میل بجانب مشهد مقدش رضوی کردند و بعضی میل
~~بجانب
# ~~هری ، مقرر بر انکه همه در نیشابور بهم رسند، حضرت خواجه میل بجانب هری
~~کرد
# ~~و فرمود که میخواهم که بصحبت مولانا زین الدین ابوبکر برسم، من جوان
~~بودم و
# ~~از احوال خدمت مولوی آگاهی نداشتم بمشهد رفتم و خواجه بر این معنی
~~اظهار
# ~~تدامت میکردهاند ، میگویند که چون حضرت خواجه بتائباد رسیده و نماز
~~بامداد با
# ~~خدمت مولانا بجماعت گذارده درصف اول چنانچه طریقهی ایشان برده بمراقبه
~~نشسته
# ~~بوده بچون مولانا از اوراد فارغ شده برخاسته و پیش ایشان آمده و معانقه
~~کرده و
# ~~نام پرسیده ،خدمت خواجه فرمودهاند که بهاءالدین ، مولانا گفته است که
~~برای ما PageV01P499
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0673.png)

# ~~نقشی ببند! خواجه فرمودهاند که آمدهایم که نقش بریم، وخدمتمولاناایشان
~~را بخانه
# ~~برده اند و دوسه روز صحبت داشته اند ، بعداز چندوقت دیگریکی ازاصحاب
~~خواجه
# ~~عزیمت حج کرده بوده آست خواجه ویرا وصیت کرده بود که بصحبت وزیارت
~~مولانا
# ~~زین الدین ms515 ابوبکر برسی که وی ازورزش شریعت بمقامات عالیهی ارباب طریقت
~~و
# ~~حقیقت رسیده است .
# در کتابی که شیخ عالم مفسرشیخ معین الدین جنید شیرازی در شرح مزارات
# ~~شیر از تصنیف کرده است نوشته است که مولانا روح الدین ابوالمکارم محمد
~~بن ابی بکر
# ~~البلدی که ارمشاهیر اهل علم وفضل بوده وباوصاف شریفه موصوف و باخلاق
~~حمیده
# ~~معروف واستادان بزر کوارراخدمت کرده بودوسندهای عالی داشت وسالها
~~درجامعهی
# ~~عتیق بدرس اشتغال داشت ودرسنه سبع وثمانین وسبعمأیة وفات کرد بعد از
~~چندروز
# ~~از وفات وی وی را خواب دیدم گفت که علماء رادرجات است و چه درجات که
~~میان
# ~~ایشان وانبیاء تفاوت نیست مگر بیک درجه ،ازوی سؤال کردم که از علمائی
~~که اکنون در
# ~~قید حیات اند کدام از ایشان اقرب است بخدای تعالی؟، گفت مولا نازین
~~الدین ابوبکر
# ~~تائبادی، و من وی را نمیدانستم چون ازخواب در آمدم تجسس کردم کسی که وی
~~را
# ~~درخراسان دیده بود تعریف وتوصیف کرد .
# تی فی رحمه الله فی منتصف النهار من یوم الخمیس سلخ محرم الحرام سنة احدی
# ~~و تسعین و سبعمأیة،و ملکعماد الدین زوزنی در تاریخ وفات وی گفته است:
### | شعر
# سنه احدی و تسعین بود تاریخ %~% گذشته هفصد از سلخ محرم
# شده نصف النهار از پنجشنبه %~% که روح پاک مولانای اعظم
# سوی خلد برین رفت و ملائک %~% همه گفتند از جان ، خر مقدم
# ~~مولانا جلال الدین   وی نیز درعلوم ظاهری شا گردمولانا نظام الدین
~~هرویست و   بجهت ورزش شریعت و متابعت سنت از این طریق حظی کامل
# ~~محمود زاهد   مرغابی، رحمه الله   و نصیبی تمام یافته بوده است بدر
~~تقوی و ورع جهدی بلیغ
# می نموده .

PageV01P500

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0674.png)

# می آرند که برز گروی یکی از آلات دهقانی را که وقف کرده بود در زراعت
# ~~وی کار فرموده بود چون از آن و قوف یافته حاصل آن زراعت را تصرف نکرده
~~و فرموده
# ~~تا برفقراء و مستحقان تصدق نمودهاند، ملکهرات یکصره زر بر ms516 سم هدیه بوی
~~فرستاد
# ~~قبول ننمود حامل صره گفت اگراین را بپیش ملک باز برم ملول خواهد شد بر
~~فقرائی
# ~~که شاگردان شمایند و در مدرسه میباشند قسمت کنید! فرمود که توخود آن را
~~بمدرسه
# ~~برو هر کس که قبول کند بویده اما بشرط آنکه بگوئی که این زراز کجااست،
~~زررا
# ~~بمدرسه بردهیچکس آنرا قبول نکرد .
# ودرماه ذوالحجه سنه ثمان و سبعین و سبعمأیة ازدنیا رفته و قبروی در مرغاب
# ~~هرات است ، رحمه الله تعالی .
# ~~ابو یزید پورانی   مولا ناجلال الدین   از ادای و ظایف بطاعات، بکفا ت
~~مهمات مسلمانان گذشتی هر   وی کسب علوم شرعی کرده بود و بواسطهی رعایت
~~شریعت   و متابعت سنت بمقامات عالیه رسیده بود، اکثر اوقات وی بعد
# ~~رحمه الله تعالی   کسی در هر مهمی که بوی رجوع کردی بقدروسع در آن
# ~~اهتمام نمودی و در کفایت آن بهر که ازابنای دنیا رجوع بایستی کرد بنفس
~~خودرجوع
# ~~کردی، و هر سخن از موعظه و نصایح که برزبان وی گذشتی آنرا در نفوس
~~مستمعان تاثیر
# ~~عظیم بودی اگرچه آنرا بارها شنیده بودندی و برخاطر داشتندی.
# ووی را در طریقت بحسب ظاهر پیری نبوده است همانا که اویسی بوده است و
# ~~میگفته است که هر گاه که مرااشکال می افتدر و حانیت حضرت رسالتق
~~بیواسطه
# ~~آنرا دفع میکند .
# گویند که روزی از اصحاب خود شانه طلبید و گفت حضرت رسالت والته
# ~~فرمودند که با یزید کاهی محاسن خود را شانه میکن .
# و بصحبت مولانا لهیر الدین خلوتی میرسیده است وطریقهی وی را بسیار معتقد
# ~~بوده اگرچه بنسبت ارادتوی در نیامده بود .

PageV01P501

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0675.png)

# ~~مهیا ساختی با آنکه دخل وی از باغوزراعت محقری بود .
# روزی میگفت که بیشترچنان بود که هروقت که جماعتی عزیزان ازشهر متوجه
# ~~پوران شدندی برمن ظاهر میشد میدانستم که چند کس اندو کی خواهند رسید
~~طعامی
# ~~مناسب ایشان ترتیب میکردم که چون برسند بی انتظارپیش آرم .
# و گفته که یک شب در مسجدختم قر ms517 آن تمام میشد یکی از تر کان کنار رود
# ~~چند روغن جوشی بمسجد آورد سو گند بمن داد که از آن بخور که ازوجه حلال
~~است
# ~~من یک روغن جوشی برداشتم دوونیم کردم و بازیک نیم را بدونیم کردم ویکی
~~از آن
# ~~دونیم را بخوردم ان معنی برمن مستور شد از آن وقت بعد ازتوجه عزیز ان
~~باینجانب
# ~~وقوف نمی یابم ووقت رسیدن ایشان را نمیدانم درتشویش میافتم .
# روزی با جماعتی بزیارت بخدمت وی رفتیم وقت انگور بودمارابباغ انگوردر
~~آورد
# ~~و خود برفت ما طواف باغ کردیم و آن قدرانگور که میبایست خوردیم یکی از
~~آن
# ~~جماعت خوشهیی چند انگور برداشت دیگری با وی گفت که خدمت مولانا اجازت
# ~~برداشتن نکرده اند و آن قصه بگفت که از بعض علماء وقت واقع شده بود که
~~جمعی
# ~~مهمانان وی شده بودندیکی از آن جمع از سفرهی وی تبر کی برداشته بود،
~~چون خادم
# ~~سفره برداشت خادم را گفت چرا نهی منکر نکردی؟ اخادم گفت من بهیچ منکر
~~حاضر
# ~~نشدم، گفت فلان کس بی اجازت زله کرده سفرهراپیش وی برتا آن را بر سفره
~~اندازد،
# ~~وخادم سفره پیش وی برد تا زله را بر سفره انداخت. بعد از آن خدمت
~~مولانا آمدواز
# ~~برای ماطعام آورد چون طعام خورده شداجازت مراجعت خواستیم در وقت بیرون
~~آمدن
# ~~پیش در بایستاد و گفت کسی را که اجازت در آمدن بباغ کردند آن اجازت
~~خوردن و بردن
# ~~همه هست و آنچه آن عالم کرده است نیکونکرده است اگرچه در اول اجازت
~~نکرده
# ~~بود میتوانست که در آخر بحل کند و آن زله را بسفره باز نگرداند .
# یکبار دیگر باجمعی اتفاق زیارت وی افتاد در وقت باز گشتن یگی ازایشان
# ~~را در خاطر گذشته بود که اگر خدمت مولانا را کرامتی هست می باید که
~~قدری
# ~~کشمش بتبرک بمن دهد، چون ویرا خیر باد کردیم آن شخص را آواز داد که یک
~~ساعت PageV01P502
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0676.png)

# ~~باش! بخانه ms518 درون رفت ویک طبق مویز بیرون آورد و بوی داد و گفت معذور
~~دار که
# ~~در باغهای ما کشمش نمی باشد .
# یکبار پهلوی وی نماز شام می گذاردم چنان ویرا مغلوب و مستغرق یافتم که
# ~~گوئی بخود هیچ شعوری نداشت در قیام که میایستاد گاهی دست راست بالای چپ
# ~~می نهاد و گاهی دست چپ بالای راست .
# توفی رحمه الله لیلة یوم الاثنین العاشر من ذی القعدة سنة اثنین وستین و
~~ثمانمأیة
# ~~و قبر وی در پورانست.
# علوتی   مولاناظهیر الدین   وی جامع بودهاست میان علوم ظاهری و باطنی.
~~مولانا زینالدین ابوبکر تائبادی میفرموده است که در زیر
# ~~رحمه الله تعالی   طاس فلک مثل ظهیر الدین کسیرا نمی دانم.
# او مرید شیخ سیف الدین خلوتی است و پانزده سال درصحبت
# ~~و خدمت وی بوده است و شیخ سیف الدین در سنه بلاث و تمانین و سبعمایة
~~ازدنیا
# ~~رفته است و قبر وی در مزار خلوتیان است بر سر پل گازر گاه ، و شیخ سیف
~~الدین
# ~~مرید شیخ محمد خلوتی است ،می گویند که هر گاه که در خوارزم یذکر مشغول
~~شدی
# ~~آواز وی چهار فرسنک رفتی، و محمود پهلوان بکیار معاصروی بوده است و با
~~وی
# ~~صحبت میداشته .
# شیخ ظهیر الدین قاری سبعه بوده است، وی گفته است که چون قرآن را تمام
# ~~بر استادخواندم حضرت رسالتظراشبی در واقعه ییدیدم که گفت ظهیر الدین قر
~~آن
# ~~را بر بن بخوان !از اول تا آخر بر آن حضرت خواندم .
# گویند که وقتی درار بعین نشسته بودچهار نوبت افطار کرد بآب گندم جوشیده
# ~~هر ده روزیک نوبت .
# و گویند که هر گاه که بزیارت گازرگاه رفتی چوناز پل گازر گاه در گذشتی
# ~~بای برهنه کردی و گفتی از اولیاء الله شرم میدارم که پای بانعلین برروی
~~ایشان نهم .
# در تاریخ سنه ثمانمأیة از دنیا رفته قبر وی در مزار خلوتیان است در جوار
~~PageV01P503
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0677.png)

# ~~قبر شیخ وی.
# وی تحصیل علوم ظاهری و ms519 تکمیل آن کرده بوده است .
# ملتانی   شیخ بهاءالدین زکر   بعداز آنکه مدت بانزده سال بدرس وافادهی
~~علوم مشغول   بوده هرروز هفتادتن از علماء و فضلاء ازوی استفاده میکردند،
# ~~رحمه الله تعاای   عزیمت حج کرد و در وقت مراجعت از حج ببغداد رسیده
# ~~در خانقاه شیخ شهاب الدین سهروردی قدس الله تعالی سره نزول کردو مرید
~~شد و
# ~~این همه منزلت و کمال از آن آستانه یافت.
# شیخ شیخ فخرالدین عراقی و امیرحسینی است رحمهما الله تعالی.
# و بعداز وی قائم مقاموی در مسندارشاد فرزند وی شیخ صدر الدین بوده است،
# ~~و امیر حسینی در کتاب کنزالرموز در مدحت هر دوشان گفته است .
# # شیخ هفت اقلیم قطب اولیاء %~% واصل حضرت ندیم کبریا
# # مفخر ملت بهاء شرع ودین %~% جان پاکش منبع صدق و یقین
# # از وجود او بنزد دوستان %~% جنت المأوی شده هندوستان
# # منکه رواز نیک و از بد تافتم %~% این سعادت از قبولش یافتم
# # رختهستی چون برون برداز میان %~% کرد پروازی همایش ز آشیان
# # آن بلند آوازهی عالم پناه %~% سر ور ، عصر افتخار صدر گاه
# # صدر دین و دولت آن مقبول خق %~% نه فلک برخوان جودش یک طبق
# از مشاهیر مشایخ هنداست، بعد از تحصیل علوم دینی و تکمیل
# ~~شیخ نظام الدین   مهروف بشیخ   خالدی دهلوی   نظام الدین اولیاء   تخشع
~~قلو بهم لذکرالله چون انرا بشنید حال بروی متغیر   آن شبی در جامع دهلی بسر
~~می بردچون وقت سحرمؤذن   بمناره بر آمد این آیه بر خواند الم یان المذین
~~آمنواان
# ~~قدس الله تعالی سره  شد واز هر جانبی بروی انوار ظاهر شد چون بامداد شد
# پی زاد وراحله روی بدر یافت ملازمت و خدمت شیخ فریدالدین
# ~~شکر گنج نهاد و آنجا مرید گشت و بمرتبهی کمال رسید .

PageV01P504

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0678.png)

# خدمت شیخ وی را اجازت تکمیل دیگران داده بدهلی مراجعت فرمود آنجا
# ~~بتعلیم طلبهی علم و تربیت طبقدی اهل ارادت اشتغال نمود و حسن وخسر و
~~دهلوی هر
# ~~دو مرید وی اند. ms520
# شیخ فریدالدین خرقه ازخواجه قطب الدین بختیار کاکی داردووی از خواجه
# ~~معین الدین حسن سنجزی و وی از خواجه عثمان هارونی و وی از حاجی شریف
# ~~زندنی و وی از شیخ الاسلام قطب الدین مودردچشتی زحمهم الله تعالی .
# گویند شخصی براتی که مبلغ کثیر در آنحا نوشته بود گم کرد پیش نظام الدین
# ~~آمد و قصه گم شدن برات را بعرض رسانید و اظهار تحیر و اضطراب کرد شیخ
~~یکدرم
# ~~بوی داد که این را حلوه بخر وبروح شیخ فریدالدین بدزویشان ده ،چون ان
~~شخص
# ~~درم را بحلواگر داد و حلوه گر قدری حلوا داد کاغذ پیچیده بوی داد و چون
~~نیک
# ~~نگاه کرد آن کاغذ برات گم شدهی وی بود .
# این نزدیاثاست بآن که مردی صد دینار پیش کسی داشت و در آن باب حجتی
# ~~گرفته چون وقت مطالبه رسید حجت را نیافت پیش شیخ نبان حمال امد و
~~التماس
# ~~دعا کر د شیخ گفت من پیرم و شیرینی دوست دارم برو و یک رطل حلوابرای من
~~بخر
# ~~و بیار تا دعاکنم آن مرد حلوابخرید ودر کاغذی پیچیده پیش شیخ آورد شیخ
~~گفت
# ~~کاغذ را باز کن باز کرد حجت وی بودیس گفت حجت رابستان وحلوا را ببر و
~~بخور
# ~~و بکود کان خود ده هر دو را بر گرفت و برفت.
# گفتند که تاجری را از ماتان دزدان در راه غزرت کردند ورأس المال وی
# ~~. ببردند ، بخدمت شیخ صدرالدین فرزند شیخ بهاءالدین زکریا که صاحب
~~سجاده بود
# ~~رفت که عزیمت دهلی دارم و التماس سپارش کرد بشیخ نظام الدین که آنجا
~~التفات
# ~~نمایند که وی را سرمایهی تجارت بدست آید، شیخ صدرالدین التماسویرا
~~مبذول
# ~~داشت و رقعه نوشت ،چون بدهلی رسید و رقعه را بشیخ نظام الدین داد شیخ
~~خادم
# ~~را آواز داد و گفت که فردا از اول بامداد تا وقت چاشت هر فتوهی که رسد
~~در راه
# ~~این عزیز نهادیم تسلیم وی کن اخادم روز دیگر ms521 آن شخص را جائی بنشاند و
~~هرفتوحی PageV01P505
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0679.png)

# ~~که می رسید تسلیم وی می کردوقت چاشت دوازده هزار تنکه در حساب آمد
~~برداشت
# ~~و یرفت.
# وقتی سلطان علاءالدین محمد شاه خلجی میزری از زر و جواهر پرنذر شیخ
# ~~فرستاد ،قلندری در برابر شیخ نشسته بود پیش آمد که ایها الشیخ الهدا
~~یامشترک؛ شیخ
# ~~گفت اما تنها خوشترک ، قلندر باز پس گشت، شیخ فرمود که پیش آی که مقصود
~~آن
# ~~بود که ترا تنها خوشترک ،چون قلندر خواست که میزر را بردارد قوت بحمل
~~آن وفا
# ~~نکرد ، بمدد کاری خادم شیخ محتاجشد، وقتی تجدیدوضو کرده بود خواست که
~~محاسن
# ~~شانه کند شانه در طاق بود و کسی نزدیک آن نبود که شانه را بدست شیخ
~~رساند
# ~~شانه از طاق بجست و خود را بدست شیخ رسانید .
# وی از بزر گان مشایخ گیلان و رؤسای زهاد ایشان بود و
# الصوههی   شیخابوعبدالله   مرا ورا احوال عالی و کرامات ظاهر بود وجماعتی
~~از بزرگان
# ~~قدس الله تعالی روحه   مشایخ عجم را در یافته بود و مستجاب الدعوة
~~بود،وقتی که   درغضب شدی حق سبحانه و تعالی از برای وی زود انتقام
# ~~کشیدی و هرچه خواستی خدای تعالی چنان کردی و بهر چیز که پیش از وقوع آن
# ~~خبر کردی چنانکه خبر کرده بودی واقع شدی .
# جماعتی از اصحاب وی بقصد تجارت بسمرقند رفته بودند نزدیک بسمرقند
# ~~جماعتی سواران بغارت ایشان بیرون آمدند و جماعت تاجران شیخ ابو عبدالله
~~را
# ~~آواز دادند دیدند که در میان ایشان ایستاده است و می گوید سبوح قدوس ر
~~بناالله
# ~~دور شوید ای سواران؛، از میان ما همه سواران متفرق شدند و هیچکس
~~نتوانست
# ~~که اسب خود رانگاهدارد و بعضی بکوهها افتادند و بعضی بوادیها و دوتن
~~ازایشان
# ~~با یکدیگر جمع نتوانستند شد،از شر ایشان برستند بعد از آن شیخ را در
~~میان خود
# ~~طلبیدند نیافتند مچون بگیلان باز گشتند و قصه را باز گفتند اصحاب شیخ
~~گفتند شیخ ms522
# ~~هر گز از میانما غایب نشد!.

PageV01P506

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0680.png)

# کنیت وی ابومحمد است، علوی بودحسنی نبیرهی ابوعبدالله
# ~~شیخ محی الدین   صومعی است از جانب مادر،و مادر وی ام الخیرامة الجبار
# ~~عمد القادر حیلی   قدس الله تعالی روحه   من عبد القادر هتولد شد هر گز
~~در روزرمضان شیر نخورد،   فاطمهی بنت ابی عبدالله الصومعی گفته است که چون
~~فرزند
# ~~و یکبار هلال ماه رمضان بجهت ابر پوشیده مانداز مادر وی پرسیدند گفت
~~امروز
# ~~عبدالقادر شبر نخورد. است،2 خرمعلوم شد که آن روز رمضان بوده است .
# و ولادت وت در سنه احدت وسیعن و ار بعمایة بوده است و وفت دی در سنه
# ~~احدی و ستین و خمسم
# وی گفته که خرد بوده رهز عرفه بصحر ابیرون رف. «دنبنل گاوی گرفتم بجهت
# ~~حراتت، آن گاه ردی بز یس درد « دنمت پاعبدالتادر مالهذا خلتت دلا
~~بهذاامرت!
# ~~بترسیدم و بز کشته ژ ببم مرات خود ب مده حجیک ردیدد  در رفنتایستده
# ~~بودند پیث مدر خود رفر « شفته مرا در هر خدات ننی دن د اجزت دهت ببغداد
# ~~روم د بعلم مشغول شوم د صنحن زا زیرت له از من سبب ن داعیه برسید بژی
# ~~گفتم بگریست و برخست : هشد دینز بیردن1 دزد ده بمیرات پدز من مرنده بود
# ~~چهل دینار را برائی برادر عن دذاشت  چهل ددز زا در زیر بغل من در جامدی
~~من
# ~~دو خت و مرا اذن سفر کرد د مرا عهد دد برتدق در جمیع احوال د بوداء من
~~بیرژن
# ~~آمد و گفت ای فرزندبر: که بر اتخدایآ تعنی از توب یدهوت فیمت روی
~~ترانخواهم
# ~~دید من با قافلهیی اندک بجانب بغداد ته جهنموده جن ار حمزان بگذشته شصت
~~سواز
# ~~ببرون امدند و قافله را بگرفتند د میچک مرا نعرخ نگرد ز دد یکی از ایشن
~~.
# ~~برمن بگذشت و گفتایآ ففر ب خودچددارت دن چهزدیر. کفت درکج است؛ گفتم
# ~~در جامهی من دوخته است در زیر بغل من، کمن برد دهمکر ms523 من استهزاءمی کنه
~~مرا
# ~~بگذاشت و برفت و دیگری بمن رسید و همان جواب شنید او نیز مرا بگذاشت و
# ~~برفت و هر دو پیش مهتر ایشان بهم رسیدندو انچه از من شنیده بودند باوی
~~بگفتند
# ~~مرا بطلیید بر بالایتکی که اموال قافله را قسمت می کر دندپس گفت باخود
~~چهداری؛ PageV01P507
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0681.png)

# ~~بفتم چهل دینار، گفت کجاست؟ گفتم درجامهی من دوخته است درزیر بغل من،
~~بفرمود
# ~~تا جامه ی من بشکافند و آنچه گفته بودم یافتند، پس گفت ترا چه بر این
~~داشت که
# ~~اعتراف کردی؟! گفتم مادر من مرا عهد داده بود بر صدق و راستی ومن در
~~عهد وی
# ~~خیانت نکنم، پس مهترایشان بگریست و گفت من چندین سال است که در
~~عهدپرورد گار
# ~~خود خیانت کردهام و بر دست من توبه کرد پس اصحاب وی گفتند که تو در قطع
# ~~طریق مهتر ما بودی اکنون در نوبه نیز مهتر ما باش همه بر دست من توبه
~~کردندو
# ~~آنچه از قافله گرفته بودند باز دادند و اول تائبان بر دست من ایشان
~~بودند .
# وی در سنه ثمان و ثمانین و اربعمأیة ببغداد رسید و بجد تمام بتحصیل علوم
# ~~مشغول شد ول بقرامت قرآن مشغول شده و بعداز آن بفقه وحدیث وعلوم ادبیه
~~پیش
# ~~بزر گانی که در آنزمان متعین بودند و باندک روز گاری براقران خود فایق
~~شد و
# ~~از اهل زمان خود متمیز گشت و در سنه احدی وعشرین و خمسمأیة مجلس و عظ
~~نهاد
# ~~وی را کرامات ظاهر و احوال و مقامات عالی بوده است .
# وفی تاریخ الامام الیافعی رحمه الله تعالی علیه واماکراماته یعنی الشیخ
# ~~عبد القادر رضی الله عنه فخارجة عن الحصر وقداخبرنی من ادرکت من اعلام
# ~~الائمة ان کراماته تواترت اوقربت من التواتر ومعلوم بالاتفاق انه لم
~~یظهر
# ~~ظهور کراماته لغیره من شیوخ الافاق کرامته .
# وی گفته که یازده سال در یک برج بنشستم و باخدای تعالی عهد کرده بودم
# ~~که نخورم ms524 تا بخورانند و لقمه در دهان من ننهند، و نیاشامم تامرا
~~نیاشامانند، یکبار
# ~~چهل روز هیچ چیز نخوردم بعداز چهل روز شخصی آمد و قدری طعام آوردو
~~بنهاد
# ~~و برفت نزدیک بود که نفس من بر بالای طعام افتد از بس گرسنگی، گفتم
~~والله که از
# ~~عهدی که باخدای تعالی بستهام بر نگردم ، شنیدم که از باطن من شخصی
~~فریاد میکند
# ~~بآواز بلندمی گوید الجوع الجوع الجوع نا گاه شیخ ابوسعید مخزرمی رحمه
~~الله تعالی
# ~~بمن گذشت و آن آواز بشنید و گفت عبدالقادر این چیست؟! گفتم این قلق
~~واضطراب
# ~~نفر است و اما روح بر قرار خود است و در مشاهدهی خداوندخود، گفت بخانهآ
~~PageV01P508
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0682.png)

# ~~ما بیا!و برفت ،من در نفس خود گفتم بیرون نخواهم رفت ،نا گاه ابوالعباس
~~خضر
# ~~در آمد و گفت برخیز و پیش ابوسعید روبرفتم دیدم که ابوسعید بر در خانهی
~~خود
# ~~ایستاده است و انتظار من میبرد گفت ای عبدالقادر آنچه من ترا گفتم بس
~~نبود که
# ~~خضر را نیز می بایست گفت؟! پس مرابخانه در آورد و طعامی که مهیا کرده
~~بودلقمه لقمه
# ~~در دهان من می نهادتاسیر شدم بعد از آن مراخرقه پوشانید و صحبت ویرا
~~لازم گرفتم.
# الشیخ ابو محمد عبدالقادر بن ابی صالح بنعبد الله الجیلی لبس الخرقة
# ~~من یدالشیخ ابی سعید المبارک علی المخزومی و هو ابسها من یدالشیخ ابی
# ~~الحسن علی بن محمد بن یوسف القرشی البگاری و هوابسها منیدالشیخ ابی
# ~~الفرج الطرسوسی وهومنید الشیح ابی الفضل عبد الواحد بن عبد العزیز
~~لتیمیمی
# ~~وهومن ید ابی بکر الشبلی قدس الله ارواحهم .
# وهم وی گفتد که وقتی که در سیاحات می بودم شخصی بمن آمد که من ویرا
# ~~هر گز ندپده بودم گفت صحبت میخواهی؟! گفتم آری ، گفت بشرط آنکه مخلفت
# ~~نکنی! گفتم نکنم، گفت اینجا بنشین تا من بیایم، یک سال برفتپس باز
~~آمدمن همانجا
# ~~بودم ساعتی نزدیک من بنشست پس برخاست و گفت از اینجا نروی ms525 تا من بیایم،
~~یکسال
# ~~دیگر برفت پس باز آمد ساعتی بنشست و برخاست و گفت از اینجا نروی تا من
~~بیایم،
# ~~یکسال دیگر برفت پس باز آمد و باخودنان و شیر آورد و گفت من خضرم مرا
~~فرمودند
# ~~که باتو طعام خورم گفت برخیز و ببغداد در آی باهم ببغداددر!مدیم .
# وی از جمله مشایخ شیخ محی الدین عبدالقادر است کان
# ~~شیخ حماد دباس   امیا وفتح علیه باب المعارف والاسرارو صار قدوة
# ~~رحمه الله تعالی   للمشایخ الکبار .
# شیخ عبد القادر جوان بود و در صحبت شیخ حماد میبود روزی بادب تمام در
# ~~صحبت وی نشسته بود چون برخاست و بیرون رفت شیخ حماد گفت این عجمی را
# ~~قدمی است که در وقت وی بر گردن همهی اولیاء خواهد بود هر آینه مأمور
~~شود
# ~~بانکه بگوید قدمی هذهعلی رقبة کل ولی الله و هر آینه آن را بگوید وهمه
~~PageV01P509
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0683.png)

# ~~اولیاء گردن نهند.
# توفی الشیخ الحمادفی شهر رمضان سنة خمس وعشرین وخمسمأیة . پکی از
# ~~علماء شام عبدالله نام گفته است که در طلب علم ببغداد رفتم و ابن سقا
~~در آن وقت
# ~~رفیق من می بود در نظامیهی بغداد بعبادت مشغول می بودیم وزیارت صالحان
~~میکردیم
# ~~و در آن وقت در بغداد عزیزی بود که می گفتند که وی غوث است و نیز می
~~گفتند
# ~~که هر وقت که میخواهد پنهان میشود و نیز می گفتند که هر وقت که میخواهد
# ~~پیدا میشود پس من وابن سقا و شیخ عبدالقادر و وی هنوز جوان بود بزیارت
~~غوت
# ~~رفتیم ابن سقا درراه گفت از وی مسأله یی خواهم پرسید که جواب ان نداید
~~من گفتم
# ~~از وی مسألهیی خواهم پرسیدتاببینم چه می گوید شیخ عبد القادر گفت
~~معاذالله معاذالله
# ~~که از وی چیزی بپرسم من پیش وی میروم و انتظار بر کات وی میبرم، چون
~~برویدر
# ~~آمدیم ویرا درجای خود ندیدیم ساعتی بودیم دیدیم که برجای خود نشسته است
~~پس از
# ~~سر ms526 خشم در ابن سقا نگریست و گفت وای برتوای ابن سقا از من مساله یی می
~~پرسی
# ~~که جواب آن ندانم که مسأله این است و جواب آن این ، می بینم که آتش کفر
~~در توزبانه
# ~~میزند !، بعداز آن بمن نگریست و گفت ای عبدالله از من مسألهیی میپرسی و
~~میبینی
# ~~که چه میگویم آن مسأله این است و جواب آن این، هر آینه که فرو گیرد ترا
~~دنیاتا
# ~~بدو گوش بامن بیادبی کردی!،و بعداز آن بشیخ عبدالقادر نگریست و ویرا
~~بخود
# ~~نزدیک بنشاند و گرامی داشت و گفت ای عبدالقادر خدای و رسول خدای
~~راخوشنود
# ~~ساختی بادبی که نگاهداشتی گویا که می بینم ترا در بغداد که بمنبر بر
~~آمدهای و
# ~~می کوئی قدمی هذه علی رقبة گلولی الله ومی بینم اولیاء وقت تراکه همه
# ~~گردنهای خود را پست کردهاند اجلال و اکرامترا ! پس در همان ساعت غایب
~~شد
# ~~بعد از آن وی را هر گز ندیدیم و هر چه نسبت بشیخ عبدااقادر گفت واقع شد
~~و
# ~~ابن سقابتحصیل علوم اشتغال بلیغ نمود وبراقران خودفایق شد خلیفه وی
~~رابر سالت
# ~~بملک روم فرستاد و ملک روم علماء نصرانی را باوی مناظره فرمود همه را
~~الزام
# ~~واقحام کرد که در نظر ملک روم بزرکنمود ملک را دختری بودخوبروی
~~بویمفتون PageV01P510
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0684.png)

# ~~شد وی را از ملک خواستگاری کرد گفت بشرط آنکه نصرانی شوی، اجابت
~~کرددختر
# ~~را بوی داد پس ابن سقا کلام غوث را یاد کرد و دانست که آ نچه بوی رسید
~~بسبب
# ~~وی رسید.
# اماچون بدمشق رفتم نورالدین شهیدمرابر تولیت اوقات اکراه کرد و دنیاروی
# ~~بمن نهاد و سخنی که غوث در حق من گفته بود راست شد .
# روزی شیخ عبدالقادر در رباط خود مجلس می گفت و عامهی مشایخ قریب
# ~~بپنجاه تن حاضر بودند از آن جمله شیخ علی هیئتی بود و شیخ بقابن بطوو
~~شیخ ابوسعید
# ~~قیلوی وشیخ ابوالنجیب سهروردی و شیخ جا گیر و قضیب ms527 البان موصلی وشیخ
~~ابوالسعود
# ~~و غیر ایشان از مشایخ کبار، شیخ سخن میگفت در اثنای سخن گفت قدمی
~~هذهعلی
# ~~رقبة کل ولی الله شیخ علی هیئتی بمنبر بر آمد وقدم مبارک شیخرا بگرفت و
~~بر گردن
# ~~خود نهاد و بزیر دامن شیخ در آمد و سایر مشایخ گردنهای خود را پیش
~~داشتند .
# شیخ ابوسعید قیلوی گفته که چون شیخ عبدالقادر گفت قدمی هذه علی رقبة
# ~~کل ولی الله حضرت حق سبحانه و تعالی بر دل وی تجلی کرد و رسول الله
~~بلو: بر
# ~~دست طایفهیی از ملائکه مقربین بمحضر اولیاء متقدمین و متأخرین که انجا
~~حاضر
# ~~بودند احیاء باجساد خود و اموات بازواح خود خلعتی بوی پوشانیدند و
~~ملائکهو
# ~~رجال غیب مجلس وی را در میان گرفته بودند و صفها در هواایستاده و بر
~~روی زمین
# ~~هیچ ولی نماند مگر که گردن خود را پست کرد .
# و بعضی گفتهاند که یک کس از عجم تواضع نکرد حالوی از ویمتواریشد.
# روزی شیخ صدقه سخنی می گفت که بحسب ظاهر شرع بروی
# ~~شیخ صدقه بغدادی   مؤاخذه می آمد بخلیفه رسانیدند ویرا احضار فرمودتا
~~تعزیر
# رحمه الله   کنند چون سروی را بر هنه کردند خادم وی فریاد بر اورد
# ~~که واشیخاه دست آن کس که قصد ضرب وی کرده بود شل شد و هیبتی برو مستولی
# ~~شد وچون خلیفه آنرا مشاهده کرد بر وی نیز هیبتی استیلا یافت بفرمود که
~~وی را
# ~~بگذارند ،از آنجا برباط شیخ عبدالقادر در آمد دید که مشایخ و سایرمردم
~~منتظر شیخ PageV01P511
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0685.png)

# ~~نشستهاند که بیرون اید وسخن کوید، بیامد ودرمیان مشایخ بنشست چون شیخ
~~بیرون
# ~~آمد و بمنب بالا رهت هیج سخن نگفت و قاری را هم نگفت که چیزی بخواند
~~اما
# ~~مردم را وجد عظیم در یافت و حالتی قوی فرو گرفت شیخ صدقه با خود گفت
~~شیخ
# ~~چیزی نگفته و قاری هیچ نخوانده این وجد از چیست: شیخ عبدالقادر روی بوی
~~کرد
# ~~و گفت ms528 یاهذایکی از مریدان من از بیت المقدس باینجا بیک گام آمده است و
~~بر
# ~~دست من توبه کرده ا بروز حاضران در مهمانی ویاند، شیخ صدقه باخود گفت
~~کسی
# ~~که از بیت المقدس بیک گام در بغداد آید وی را توبه از چه باید کرد و
~~بشیخ چه
# ~~حاجت دارد ؟شیخ روی بوی کرد گفت یاهذا وی توبه می کند از آنکه دیگر در
~~هوا
# ~~نرود ر حاجت وی بمن آن است که وی را بمحبت حق سبحانه راه نمایم.
# ~~شیخ سیف الدین   وی فرزندشیخ عبدالقادر است وی گفته که هیچ ماهی از
~~ماهها نبودی مگر که پیش از آنکه نوشدی بیامدی پیش
# عبد الوهاب
# ~~رحمه الله تعالی   والدمن اگر چنانچه در وی بدی و سختی مقدر شده بودی
# در صورتی ناخوش بیامدی و اگر نعمت وخیری مقدرشده
# ~~بودی در صورت نیکو بیامدی. آخر روز جمعه سلخ جمادی الاخری سنه ستین و
# ~~خمسمایة جمعی از مشایخ در صحبت وی نشسته بودند جوانی خوبروی در امد و
# ~~گفت السلام علیک یا ولی الله من ماه رجبم آمدهام تا ترا تهنیت گویم ودر
~~من
# ~~هیچ بدی و سختی مقدر نشده است ،در آن ماه رجب هیچ ندیدند مردم مگر خیر
~~و
# ~~نیکوئی چون روزیکشنبه آمد سلخ رجب شخصی کریه المنظر آمد و گفت السلام
# ~~علیک یا ولی الله من شهر شعبانم آمدهام که ترا تعزیت گویم مقدر شده است
~~در
# ~~من موت و فناء خلق در بغداد و گرانی در حجاز وقتل و کشمکش درخراسان،
~~چون
# ~~ماه شعبان آمد هر چه هرجا که گفته بود واقع شد شیخ در ماه رمضان چند
~~روز
# ~~بیمار شد روز دوشنبه بیست و نهم رمضان جمعی از مشایخ پیش وی حاضر بودند
# ~~چون شیخ علی هیئتیو شیخ نجیبالدین سهروردی و غیر هما که شخصی با بهاو
~~وقار
# ~~تمام در آمد و گفت السلام علیک یاولی الله من ماه رمضانم آمده ام که
~~اعتذار کنم از PageV01P512
# ![image ms529 filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0686.png)

# ~~آنچه برتو مقدر شده بوددر من ووداع کنم ترا که این آخر اجتماع من است
~~با تو!،پس
# ~~باز گشت و در ربیع الاخر سال دوم از دنیا برفت و رمضان دیگر را در
~~نیافت .
# روزی شیخ مجلس می گفت و شیخ علی هیئتی در برابر شیخ نشسته بودند وی
# ~~را خواب گرفت شیخ اهل مجلس زا گفت خاموش باشید و از منبر فرود امد و
~~پیش
# ~~شیخعلی هیئتی بادب بایستاد و در وی مینگریست، شیخ علی بیدار ، شد شیخوی
~~را
# ~~گفت حضرت نبی را ران؟ در خواب دیدی: گفت آری، شیخ گفت من از برای وی
# ~~بادب ایستاده بودم بچه چیز وصیت کرد ترا؟ گفت بماازمت تو، بعداز آن از
~~شیخ علی
# ~~پرسیدند از معنی1 نچه شیخ فرمود که من از برای وی بادب ایستادم، شیخ
~~علی گفت
# ~~آنچه من بخواب میدیدم وی ببیداری میدید .
# و این شیخ علی هیئتی قدس سره کان من المشایخ البطائح و من جملة
# ~~کراماته من ذکره عند توجه الاسدالیه انترف عنه و من ذکره فی ارض
# ~~مبقات اندفع البق عنه باذن الله تعالی .
# روزی در طفسونج که از توابع بغداداست بر منبر گفت که
# عبد الرحمن   شیخابوممخمد   انا بین الاولیاء کالکرکی بین الطیور اطولهم
~~عنقا .
# الطفسو نجی   شیخ ابوالحسن علی بن احمد که از اصحب شیخ عبدالفادر
# ~~رحمه الله تعالی   بوده از ده جنت که در ان نواحی بود بهجلس وی آمده
~~بود
# بر خاست و دلق را از سر بر کشید و گفت مرا بگذار که با
# ~~تو کشتی گیرم، شیخ عبدالرحمن خاموش شد و اصحاب خود را گفت یکسر موی در
# ~~وی خالی از عنایت الله تعالی نمی بینم و وی را فرمود که دلق خود را
# ~~پپوشید! گفت من از آنچه بیرون آمدهام بآب بزنمی گردم، پس روی بجانب
~~دهجنت
# ~~کرد و زوجهی خود را آواز داد که ای فاطمه جامه بیار که بپوشم روجهی وی
# ~~در آن ده بشنید ms530 و در راه وی را باجامه پیش امد،یس شیخ عبدالرحمن وی را
~~گفت
# ~~شیخ تو کیست، گفت شیخ من شیخ عبدالفادر، گفت من هر گزذکر شیخ عبدالقادر
~~نشنیدهام
# ~~مگر در زمین چهل سال است که در در کات باب قدرتم هر گز وی را آنجاندیدم
~~و PageV01P513
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0687.png)

# ~~جماعتی از اصحاب خودرا گفت ببغدادرویدپیش شیخ عبدالقادر و بگوئید که
~~عبد الرحمن
# ~~سلام میرساند و میگوید که چهل سالست که من در در کات باب قدرتم هر گز
~~آنجا
# ~~تراندیدم لاداخلأولاخارجا ،شیخ عبدالقادر همان وقت بعض اصحاب خود را
~~گفت
# ~~بروید بطفسونج و در راه شما را اصحاب شیخ عبدالرحمن طفسونجی پیش خواهند
# ~~رسید که برسالت پیش من فرستاده است ایشان را با خود باز کردانید چون
~~بپیش
# ~~شیخ عبدالرحمن رسیدید بگوئید که عبدالقادر سلام می رساند و می گوید انت
~~فی
# ~~الدرکات و من هو فی الدرکات لایری من هوفی الحضرة ومن هو فی الحضرة
# ~~لایری من هوفی المخدع انافی المخدع ادخل واخرج من باب السر من حیث
~~لاترنی
# ~~بامارةان خرجت اک الخلعة الفلانیة فی الوقت الفلانی علی یدی خرحت لک
~~وهی
# ~~خلعة الرضاو بامارة خروج التشریف الفلانی فی اللیلة الفلانیة لک علی
~~یدی
# ~~خرجت لک وهی تشریف الفتح و بامارة ان اخلع علیک فی الدر کات بمحضر من
~~اثنی
# ~~عشر الف ولی الله سبحانه و تعالی خلعة الولایة وهی فرجیة خضراء طرازها
# ~~سورة الاخلاص علی یدی خرحت .
# در میانهی راه با اصحاب شیخ عبدالرحمن رسیدند ایشان را باز گردانیدند و
# ~~رسالت بشیخ عبدالرحمن رسانیدند گفت صدق الشیخ عبدالقادر هوسلطان الوقت
# ~~وصاحب التصرف فیه .
# تاجری پیش شیخ حماد در آمد و گفت تجهیز قافلهی شام کرده ام و هفت صددینار
# ~~را بضاعت دارم، شیخ حماد گفت اگردر این سالمیروی مل ترا بغارت می برند
~~و خود
# ~~کشته میشوی، تاجر بسیار غمگین شد ازپیش شیخ حماد بیرون آمد شیخ
~~عبدالفادرویرا
# ~~پیش آمد قصه را باو گفت حضرت شیخ گفت برو که ms531 بسلامت خواهی رفت و بغنیمت
# ~~خواهی آمد و ضمان برمن، آن شخص بسفر شام رفت و بضاتت خود را بهزار
~~دینار
# ~~بفروخت، روزی بقضای حاجت بستایه در آمدو آن هزاردیناررا برطاقی نهاد و
~~بیرون آمدو
# ~~آنرافراهوش کرد و بمنزل خود آمدووی راخواب گرفت در خواب دید که درقافله
~~است و
# ~~حر امیاز قافله را غارت کردند و اهل قافله را کشتند وویرا شخصی ضربتی
~~زدو کشته PageV01P514
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0688.png)

# ~~شد از هبت آن بیدار شد اثرخون بر گردن خود دید والم آن ضربت در وجود
~~خود
# ~~احساس کردو بخاطروی امد که هزاردینار را فراموش کرده است بتعجیل رفت و
~~آنرا
# ~~باز یافت و ببغداد مراجعت کرد باخود گفت که اول شیخ حماد را بینم که وی
~~بزر گتر
# ~~است و بعده شیخ مبدالقادر را بینم که سخن ویراست شده است ناگاه شیخ
~~حماداو
# ~~را در بازار دید گفت اول شیخ عبدالقادر راببین که سخن وی راست شده است
~~هفده
# ~~بار ازخدای تعالی در خواسته است که قتل تودر بیداری مقررشده بود بخواب
~~بگذشت
# ~~وتلف مال تو بفراموشی قراریافت ، یس پبش شیخ عبدالةدر در آمد شیخ گفت
~~آنچه
# ~~شیخ ماد گفته که هفده بار در خواست کرده است سوگند بعزت معبود که هفده
# ~~باز وهنده بارو هنده بارنا هفتاد باردر خواسته ام تاحال چنان شد که شیخ
~~حماد گفت .
# شیخ شهاب الدین سهروردی قداله ردحه گفته است که در جوانی بعله دلام
# ~~مشغول شدم چند کناب در آن یاد گرفتم وعم من عرا از آن منه میکرد، روزی
~~عم من
# ~~بزیارت شیخ عبدالقادر رفت و من بادی بودم مرا گفت حضردش که برمردی دزمی
# ~~آیم که دلوی ازخدای تعالی خبرمیدعد منتظر بش بر کات دیداز ویرا!. چون
~~بنشستم
# ~~عم من گفت یا سیدی بر ادرزامت من عمر بعلم کنام مشغول است هرچند ویرا
~~میگویم
# ~~از آن باز نمی ایتد، شیخ گفتای عمر کدام کتاب =نظ کرده یی: گفتم کتب
~~فلانیو کترب
# ~~فلانی ms532 مشیخ دست مبارک خود را برسیندی من فردد آ ورد وانه که یک لفظ از
~~آن کتب
# ~~برحفظ من نماند و خدای تعلی همهی مسئل انه را برخطر من فراموش گردانید
# ~~لیکن سیندی مرا از علم لدنی مملو ساخت از پیث وت بر خاستیم زبنی بحکمت
# ~~ناطق مراگفت : یاعمرانت آخر المشهورین بالعراق :.
# ~~قدس الله تعالی روحه   شیخابوعمروصر یغینی   میگذرد ، یکی میگفت: سبحان
~~من عنده خزائن کل شی6   فتاده بودم وروی در آسمان کرده دیدم که درهوا پنج
~~حممه   وی گفته که بدایت کار من آن بود که من شبی در صر یفین پپشت
# ~~وما ینز له الابقدر معلوم و دیگری میگفت : سبحان من اعطی کل شیء خلقه
~~ثم
# ~~هدی و دیگری میگفت :سبحان من بعثالانبیاء حجة علی خلقه و فضل علیهم
~~PageV01P515
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0689.png)

# ~~محمدا (ص) و دیگری میگفت: کل ما فی الدنیا باطل الا ماکان لله لر سوله
# ~~و دیکزی میکفت: یا اهل الغفلة عن مولاکم قوموا الی ربکم رب کریم
# ~~یعطی الجزیل ویففر الذنب العظیم چون من آنرا دیدم وشنیدم بیخود شدم چون
# ~~با خود آمدم دوستی دنیا و آنچه دردنیا است تمام از دل من رفته بودچون
~~بامدادشد
# ~~با خدای تعالیعهد کردم که خود را تسلیم شیخی کنم که مرا باخدای تعالی
~~رهنمائی
# ~~کند وروان شدم و نمیدانستم که کجا میروم ناگاه پیری نیکودیدار با هیبت
~~ووقارمرا
# ~~بیش آمد و گفت السلام علیک یا اباعمروبجواب سلام وی بازدادم و سو گند
~~بروی دادم
# ~~که تو کیستی که نام مرا دانستی که من هر گزترا ندیدهام؟!: گفت من خضرم
~~پیش شیخ
# ~~عبدالقادر بودم گفت یااباالعباس دوش در صریفین مردی را جذبه رسیده است
~~وقبولی
# ~~یافته واز بالای هفت آسمان ویرا ندا آمد که مرحبابک عبدی با خدای عهد
~~کرده
# ~~است که خود را تسلیم شیخی کند بسویوی رووویرا پیش من آر؛ پس مرا گفت
# ~~یا ابا عمروعبدالقادر سید العارفین و قبلة الوافدین فی هذا الوقت فعلیک
# ~~بملازمة خدمته وتعظیم ms533 حرمته !،من بخود حاضر نشدم مگر که خودرادر بغداد
# ~~دیدم و خضر الا غائب شد، ویرانه یی دیدم تامدت هفت سل بعده بیش شیخ عبد
~~القادردز ا مدم
# ~~گفت مرحبا بمن جذ به مولاه الیه بالسنة الطیرو جمع له کثیرا من الخیر
# ~~ای ابوعمر وزود باشد که خدای تعالی ترا مریدی بدهد نام وی عبدالغنی بن
~~نقطه که
# ~~مرتبهی وی بلندتر باشد از بسیاری از اولیاء وخدای تعالی بوی مفاخرت کند
~~بر ملائکه،
# ~~بعد از آن طاقیه خود بر سرمن نهاد خوشی وخنکی وخرمی آن بدماغ من رسید و
# ~~از دماغ بدل ملکوت برمن منکشف گشت شنیدم که عالم و آنچه درعالم است
~~تسبیح
# ~~حق سبحانه و تعالی میگویند باخلاف لغات وانواع تقدیس نزدیک بود که عقل
~~من
# ~~زائل شود شیخ پارهیی پنبه در دست داشت برمن زد عقل من برقرار بماند
~~بعداز آن
# ~~مرا چند گاه در خلوت نشاند والله که مرا هیچ امرظاهری و باطنی واقع نشد
~~که پیش از
# ~~آنکه من بگویم با من نگفت بهبچ حال و مقام و مشاهده و مکاشفه نرسیدم که
~~پیش از
# ~~آن که بآن برسم که مرا نگفت و مرا از چیزهائی خبرداد که بعد از اخباروی
~~بسی سال PageV01P516
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0690.png)

# ~~واقع شد و میان خرقه پوشیدن من ازوی وخرقه پوشیدن ابن نقطه ازمن بیست
~~وپنج
# ~~سال در میان شد وابن نقطه چنان بود که فرموده بود .
# یکی ازعلماء میگوید که پیش شیخ عبدالقادر در آمدم وهنوز جوان بودم و با
# ~~خود کتابی از علوم فلاسفه همراه داشتم شیخ عبدالقادر بی آنکه در آن
~~کتاب نظر
# ~~کند یا از من بپرسد که آن چه کتابست گفت یا فلان بئس الرفیق کتابک لهذا
~~!
# ~~برخیزو آن را بشوی، من عزیمت کردم که از پیش شیخ بر خیزم و آن کتاب را
~~درخانه
# ~~بگذارم و دیگر با خود برندارم ازترس شیخ ونفس من بشستن آن مسامحت کرد
# ~~زیرا که چیزی از ان کتاب دانسته ms534 بودم و مرا محبتی بآن واقع شده بود
~~خواستم که
# ~~بآن تیت برخیزم شیخ بمن نظر کرد مرا قوت برخاستن نماند چون کسی که ویرا
~~بند
# ~~کرده باشند ،یس گفت کتاب خود را بمن ده آن را بگشادم همه اوراق آن
~~راسفیددیدم
# ~~که بر آن یک حرف نوشته نبود بدست شیخ دادم اوراق را بگردانید و گفت این
~~کتاب
# ~~فضائل قر آن است و بمن داد دیدم که کتاب فضائل قر آن است بخوبترین خطی
~~نوشته،
# ~~بس گفت تو به کردی که بزبان نگوئی آنچه دردل تو نباشد؛ گفتم آری، گفت
~~بر خیز؛
# ~~برخاستم وهرچه از آن کتاب یاد گرفته بودم همه فراموش شده بودهر گزتا
~~این زمان
# ~~بخاطرمن نیامده است .
# روزی شخصی ابوالمعالی نام در مجلس شیخ حاضرشد در اثناء مجلس وی را
# ~~تقاضای عظیم گرفت چنانکه مجال حرکت نماند و بی طاقت شد بطریق استغاثه
~~بجانب
# ~~شیخ نظر کرد شیخ یک پایه از منبر فرود آمد برپایهی اول سری همچون سر
~~آدمی پیدا
# ~~شد چون شیخ بر پایهی دیگر فرود آمد با آن سرهردو دوش ظاهر شد و همچنین
# ~~بایه پایه فرود می آمد و آن صورت زیادت میشد تا صورتی شد بعینه مثل
~~صورت شیخ
# ~~و سخن میگفت بآوازی مثل آواز شیخ و بکلامی مثل کلام شیخ واین را غیر آن
~~شخص
# ~~ومن شاهالله تعالی هیچ کس نمیدید شیخ آمد و بر بالای سروی بایستاد و
~~آستین خودیا
# ~~مندیل خود بر سر آن شخص پوشید آن شخص خود رادر صحرائی یافت گشاده در
~~آنجا
# ~~جوی آب روان و بر کنارجوی در ختی، باخود دسته کلید همراه داشت از آن
~~درخت PageV01P517
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0691.png)

# ~~بیاویخت و یقضای حاجت مشغول شد بعداز آن وضوساخت و دور کعت نماز بگذارد
# ~~و سلام داد، شیخ آستین یا مندیل از سروی بزداشت خودرا در مجلس شیخ دید
~~واعضاء
# ~~وی از آب وضوتر وتقاضای وی مدفوع شده و شیخ بر بالای منبرسخن گویان که ms535
~~گویاهر گز
# ~~فرود نیامده، آن مرد خاموش بودو با هیچکسن نگفت ودسته کلیدراطلب کرد
~~باخود
# ~~نیافت بعد از مدتی ویرا بجانب بلاد عجم عزیمت سفرشد چهارده روز از
~~بغداد راه
# ~~رفتند بصحر افرود آمدند که آنجا جوی آب روان بود بر خاست که وضو سازد
~~دید که
# ~~آن صحرا بآن صحرا میماند که آن روز وضو ساخته بودو آن جوی بآن جوی، چون
# ~~اندکی وی برفت بآن موضع رسید که آن روز وضو ساخته بود و آن درخت رایافت
# ~~دسته کلیدوی بآنجا آویخته ، چون ببغداد باز گشت پیش شیخ رفت تا آن قصه
~~را باز
# ~~گوید شیخ گوش وی را بگرفتو گفت یاابوالمعالی تاما زنده ایم این را باکس
~~مگوی.
# روزی شیخ با جماعتی ازفقهاء و فقراء بزیارت گورستان رفت و پیش قبر شیخ
# ~~حماد رحمه الله بسیار بایستاد چنانکه هواگرم شد بعداز آن باز کشت و
~~آباربهجت
# ~~و سرور در روی مبارک وی ظاهر بود از ایشان پرسیدند که سبب ایستادن پیش
~~قبر
# ~~شیخ حماد این همه چه بود، گفت وقتی روز جمعه باشیخ حماد و اصحاب وی
~~بمسجد
# ~~جمعه رفتیم چون بسر پلی رسیدیم شیخ حماد دست بر من زدو مرادر آب انداخت
~~و هوادر
# ~~غایت خنکی بود و من جبهی پشمینه پوشیده بودم و در استین من جزوی چند
~~بود
# ~~دست خود بالا داشتم تا آن اجزاه ترنشود ایشان مرا بگذاشتند و برفتند از
~~آب بر آمدم
# ~~و جبه خود را بیفشردم و در عقب ایشان برفتم و بسیار سرما یافته بودمچون
~~بایشان
# ~~رسیدم اصحاب وی در باب من سخن گفتند ایشان را منع کرد و گفت که من وی
~~را
# ~~رنجانیدم تا وی را آزمایش کنم و- را کوهی می بینم که از جای نمی جنبد
~~پس گفت
# ~~امروز وی رأ در قبر وی دیدم حلهی مرصع بجواهر پوشیده و بر سر وی تاجی
~~از
# ~~یاقوت و در دست وی سوارها از زر و در پای وی ms536 نعلین از زر اما دست راست
~~وی
# ~~از کار رفته بود و فرمان وینمی برد گفتم این چیست گفت این آن دستیست که
~~ترابآن
# ~~در آب انداخته بودم هیچ توانی که آن را از من در گذرانی؟ گفتم آری گفت
~~پس ازخدای PageV01P518
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0692.png)

# ~~تعالی در خواه که آن را بمن باز دهد ، پس بایستادم و از خدای تعالی
# ~~در خواستم و پنج هزار ازاولیاءالله در قبر های خود از خدای تعالی در
~~خواستند
# ~~که سؤال مرا در حقوی قبول کندپس سؤال می کردم چندانکهخدای تعالی دست وی
# ~~را بوی باز داد و بآن دست مرامصافحه کرد چون این سخن در بغداد مشهور شد
# ~~مشایخ بغداد و صوفیه از اصحاب شیخ حماد جمع شدند تا شیخ عبدالقادر رحمه
~~الله
# ~~تعآلی را بتحقیق انچه گفته بود مطالبه کنند بمدرسهی شیخ آمدند اما از
~~هیبت
# ~~شیخ هیچکس نتوانست که سخن کوید شیخ آغاز سخن کرد و گفت دو تن ازمشایخ
# ~~اختیار کنید تا تحقیق آنچه گفته ام بر زبان ایشان ظاهر شود اتفاق کردند
~~برشیخ
# ~~ابویعقوب یوسف بن ایوب همدانی که وی بآن روز ببغداد بودو شیخ ابومحمد
~~عبد الرحمن
# ~~بن شعیب الکردی قدس الله تعالی روحهما ووی مقیم بغداد بود و هر دو
~~ارباب کشف
# ~~و احوال بزرک بودند پس آن جماعت گفتند مامهلت دادیم تا جمعهی دیگر که
~~ببینیم
# ~~که بر زبان ایشان چه ظاهر میشود شیخ فرمودند از جای خود بر مخیزید تا
~~این
# ~~امر محقق نشود و سر در پیش افکند وایشان نیز سردر پیش افکندند ناگاه از
# ~~بیرون مدرسه آواز بر آمد دیدند که شیخ یوسف بشتاب تمام می آید چون
~~بمدرسه
# ~~در آمد گفت حق سبحانه و تعالی شیخ حماد رامشاهده من ساخت و گفت ای پوسف
# ~~زود بمدرسهی شیخ عبد القادر روو بامشایخی که آنجاحاضرندبگوی که شیخ
~~عبدالقادر
# ~~آنچه گفته است وی صادق است و هنوز شیخ یوسف سخن خود تمام نکرده که شیخ
# ~~عبدالرحمن ms537 کردی در آمد و گفت مثل آنچه شیخ یوسف گفته بود .
# از شیخ عبدالقادر پرسیدند که سبب چه بود که لقب شمامحی الدین کردند
# ~~فرمود که روز جمعه از بعضی سیاحات ببغداد می آمدم پای برهنه، ببیماری
~~متغیر اللون
# ~~نحیف الیدن بگذشتم مرا گفت السلام علیک یاعیدالقادر! جوان سلام وی باز
~~دادم
# ~~گهت نزدیک من آی! نزدیک وی رفتم گفت مرا باز نشان!وی را باز نشاندم جسد
# ~~وی تازه کشت و صورت وی خون شد ورنک وی صافی کشت از وی بترسیدم گفت
# ~~مرا نمی شناسی؛ گفتم نه، گفت من دین اسلامم همچنان شده بودم که اول مرا
~~دیدی
# ~~مرا خدای تعالی بتو زنده گردانید انت محی الدین وی رابگذاشتم و بمسجد
~~جامع PageV01P519
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0693.png)

# ~~رفتم مردی مرا پیش آمد و نعلینی پیش پای من نهاد و کفت یاشیخ
~~محیالدین!چون
# ~~نماز بگذاردم مردم از هرطرف بر من ریختند و دست و پای مرا می بوسیدند و
# ~~می گفتند یامحی الدین ومرا هر گز پیش از آن باین لقب تخوانده بودند .
# یکی ازمشایخ گوید که من و شیخ علنیهیئتی در مدرسهی شیخ عبدالقادر بودیم
# ~~که یکی ازا کابر بغداد پیش شیخ آمد و گفت یاسیدی قال جدک رسول الله (ص)
# ~~من دعی فلیجب وها انا ادعوک الی منزلی گفت اگرمرا اذن کنند بیایم
~~وزمانی
# ~~سردرپیش انداخت پس گفت می آیم و براشترسوارشد و شیخ علی هیئتی رکاب
~~راست
# ~~وی بگرفت ومن ر کاب چپتا بسرای آن شخص رسیدیم همهی مشایخ بغداد وعلماء
~~و
# ~~اعیان آنجا بودند و سماطی کشیدند بروی انواع نعمتها وسلهی بزرک سر
~~پوشیده دو
# ~~کس برداشته پیش آوردندو در آخر سماط نهادند بعد از آن آن شخص که صاحب
~~دعوت
# ~~بود گفت الصلا و شیخ سردرپیش افکنده بودهیچ خورد واذن خوردن
~~نیزندادهیچکس
# ~~هم نخورد واهل المجلس کان علی رؤسهم الطیرمن هیبته پس شیخ بمن وشیخعلی
# ~~هیئتی اشارت کرد که آن سله راپیش آرید بر خاستیم و آن رابرداشتیم ms538 وبس
~~گران بود
# ~~و پیش شیخ نهادیم فرمود تاسر آن را بگشادیم دیدیم که فرزند آن شخص بود
~~نابینائی
# ~~مادرزاد و برجای مانده و مجذوم و مفلوج ، شیخ وی را گفت قم باذن الله
~~معافا! آن
# ~~کودک برخاست دوان و بینا وویرا هیچ آفتی نی!، فریاد ازحاضران برخاست
~~شیخ در
# ~~بگفتم گفت شیخ عبدالقادر یبری الاکمه والابرص و یحیی الموتی باذن الله.
# ~~عجوزه یی پیش شیخ عبدالقادر آمد و پسرخود را همراه آوردو گفت دل فرزند
~~خودرا
# ~~تعلق بسیار می بینم بتو من ذمهی وی را ازحق خودبری کردانیدم برای خدای
~~تعالی
# ~~شیخ ویرا قبول کرد و بمجاهده وریاضت فرمود بعد از چند روز پیش فرزند
~~خود آمد
# ~~دید که نان جومیخورد وزرد ولاغرشده از کم خواری و بیداری از آنجا پیش
~~شیخ شد
# ~~آنجا طبقی دید بر آنجا استخوانهای مرغ که شیخ خورده بود عجوزه با شیخ
~~گفت یا
# ~~سیدی تو گوشت مرغ میخوری و پسرمن نان جو!شیخ دست خود را بر آن
~~استخوانها PageV01P520
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0694.png)

# ~~نهاد و گفت قوموا باذن الله الذی یحیی الغظام وهی رمیم آن مرغ زنده شد
~~و
# ~~بانگ کردن آغاز کرد پس شیخ بآن عجوزه گفت وقتی که فررند توهمچنین شود
~~گوهر
# ~~چه خواهد بخورد .
# یکی از مشایخ عمرنام گوید که شبی در خلوت خودبودمناگاه دیوار بشکافت
# ~~و شخصی کریه المنظر بیرون آمد وی را گفتم کیستی تو؟ گفت ابلیس آمده ام
~~برای
# ~~نیکخواهی تو، گفتم نیکخواهی من کدام است: گفت آنکه جلسهی مراقبه ترا
~~تعلیم
# ~~کنم و جلس القرفصاء و رأسه منکس چون بامداد شد بنزدیک شیخعبدالقادر
# ~~در آمدم تا آن را با وی بگویم چون مصافحه کردم وی دست من بگرفت و پیش
~~از آنکه
# ~~آن را بگویم گفت یا عمرصدقک وهو کذوب و بعد ازاین از وی هیچ سخن قبول
# ~~نکنی چهل سال جلسهی آن شیخ بر آن طریق بود .
# روزی شیخ مجلس می گفت باران درایستاد بعضی مردمان متفرق شدند ms539 شیخ
# ~~روی ببالاکرد و گفت من جمع میکنم توتفرقه میکنی فی الحال باران ازمجلس
~~باز
# ~~ایستاد ودر بیرون مجلس میبارید .
# یکی از مریدان شیخ گوید که روزجمعه همراه شیخ بمسجد جمعه می رفتیم
# ~~هیچکس بشیخ التفات ننمود و بروی سلام نکرد با خود گفتم ای عجب هرجمعه
~~ما
# ~~بتشویش بسیار بمسجد جمعه میرسیدیم از ازدحام بسیار برشیخ، هنوز این
~~خاطر تمام
# ~~نشده بود که شیخ تبسم کنان بمن نگریست و مردم بسلام روی بشیخ آوردند
~~چنانکه
# ~~میان من و شیخ حائل شدند با خود گفتم آنحال بهتر از این حال بود شیخ
~~بمن التفات
# ~~کرد و گفت این را توخواستی ندانستی که دلهای مردمان بدست من است
~~اگرخواهم
# ~~دلهای ایشان را از خود بگردانم واگرخواهم روی در خود کنم .
# یکی از مشایخ گوید مدتی از خدای تعالی در میخواستم که یکی از رجال الغیب
# ~~را بمن بنماید یک شب درخواب دیدم که زیارت احمد حنبل میکنم و نزدیک
~~قبروی
# ~~مردیست در خاطر من افتاد که وی ازرجال غیب است چون بیدارشدم بامید آنکه
~~وی
# ~~را بییداری ببینم بزیارت امام احمد رفتم آن مرد رادر آنجایافتم درزیارت
~~تعجیل کردم PageV01P521
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0695.png)

# ~~وی پیش ازمن بیرون رفت من دریی وی روان شدم چون بدجله رسید هر دو کنار
# ~~دجله فراهم آمد بمقدار یک گام از دجله گذشت سو کگند بروی دادم که بایست
~~تاسخن
# ~~گویم! بایستاد، گفتم مذهب توچیست؟ گفت حنیفا مسلما وما انامن المشر
~~کین، در خاطر
# ~~من افتاد که وی حنفی المذهب است باز گشتم و باخود گفتم بروم و آن را با
~~شیخ
# ~~عبدالقادر بکویم، بمدرسهی وی رفتم و بردر سرای وی بایستادم و از درون
~~سرا آواز
# ~~داد و گفت از مشرق بمغرب هیچ ولی از اولیاء الله حنفی المذهب نیست جزوی
~~.
# یکی از مریدان شیخ گوید که بخدمت وی مشغول میبودم و بیشتر شبهابیدار
# ~~می بودم یک شب از خانهیخود بیرون آمد ابریق آب پیش بردم التفات ms540 نکرد و
~~روی
# ~~بدر مدرسه نهاد و در گشاده شدبیرون رفت من نیز در عقب وی بیرون رفتم
~~چنانکه
# ~~گمان من آن بود که وی نمیداند که من همراهام چون بدروازه ی بغداد رسید
~~گشاده
# ~~شد وی بیرون رفت و من هم بیرون رفتم باز در فراهم آمد وچون اندکی براه
~~رفت
# ~~ناگاه بشهری رسیدیم که من ندانستم که کجاست بر باطی در آمد و آنجاشش تن
~~نشسته
# ~~بودند پیش امدند و بروی سلام کردند من در پس ستونی پنهان شدم ازیک جانب
~~آن
# ~~رباط آواز ناله می آمد در اندک زمانی آن ناله ساکن شد ناگاه مردی در
~~آمد و بآن
# ~~جانب که آواز ناله می آمد رفت بعد از آن بیرون آمد شخصی را بردوش خود
~~گرفته
# ~~و شخصی دیگر در آمد سر برهنه و موی هایلب و سر دراز شده و پیش شیخ
~~بنشست
# ~~شیخ وی را تعلیم شهادتین کرد و موی سرولب وی را گرفت وطاقیه پوشانید و
~~محمد
# ~~نام نهاد و آن شش تن را گفت که من مأمور شدم بآنکه این شخص رابدل آن
~~مرده
# ~~گردانم ایشان گفتند سمعا و طاعة پس شیخ بیرون آمد و ایشان را بگذاشت و
~~من هم
# ~~در عقب شیخ بیرون آمدم اندکی رفتیم بدروازهی بغداد رسیدیم چون بار اول
~~گشاده
# ~~شده پس بدر مدرسه رسیدیم آنهم کشاده شد شیخ بخانهی خود در آمد چون
~~بامداد
# ~~شد پیش شیخ بنشسیتم تادرس سبق خود بخوانم هیبتی بر من مستولی شد
~~نتوانستم
# ~~خواند شیخ گفتای فرزند بخوان سو گند بر وی دادم که آنچه شب دیده بودم
~~بامن
# ~~بیان کند گفت آن شهر نهاوند بودو آن شش تن ابدال بودند و آنکه ناله می
~~کرد PageV01P522
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0696.png)

# ~~مهترایشان بود و آنکه بیرون امد و شخصی را بردوش داشت خضر بود ل آن
# ~~مرده را بیرون آورد تاکار وی را بسازند و آن شخص که وی را تعلیم
~~شهادتین کردم
# ~~ترسائی بود ms541 از قسطنطنیه که مأمور شده بودم که وی را بدل آن مرده گردانم
~~پسوی
# ~~را آوردند و بردست من مسلمان شد و اکنون یکی از ایشان است .
# روزی سخن می گفت ناگاه چند گام در هوا رفت و گفت ای اسر ائیلی بایست
# ~~و کلام محمدی بشنواو بمکان خود باز آمد، پرسیدند که این چه بود؛
~~گفتابوالعباس
# ~~خضر لا بر مجلس مامی گذشت بتعجیل گامی چند بسوی او نهادم و گفتم آنچه
~~شنیدید.
# خادم شیخ گوید که دویست و پنجاء دینار زر سرخ شیخ را دین شد از جهت
# ~~مهمانان بروزی شخصی در آمد که من ویرا نمیشناختم و بی آیکه اذن خواهد
~~برشیخ
# ~~آمد و بنشست و باشیخ بسیار سخن گفت و مقداری زربیرون آورد و گفت این
~~بجهت
# ~~دین شماست و برفت ، شیخ مرا فرمود که این را بوام خواهان برسان پس گفت
~~این
# ~~صیرفی قدر بود، گفتم صیرفی قدر کیست: گفت فرشتهییست که خدای تعالی
~~میفرستد
# ~~باولیاء الله تا دین ایشان را اداکند .
# وی گفته که روزی در مجلس شیخ عبدالقادر حاضر بودم در
# ~~شیخ بقابن بطو   اثناء آنکه سخن می گفت برپایهی اول از منبر ناگاه قطع
# ~~وحمه الله تعاای   سخن کرد و ساعتی خاموش شد و برزمین فرود امد بعد از
# ~~آن بمنبر بالا رفت و بریایهی دوم بنشست پس من مشاهده کردم که پایهی اول
~~گشاده
# ~~شد چندانکه چشم کار می کرد و فرشی از سندس اخضرانداختند و رسول و با
# ~~اصحاب آنجا نشستند و حضرت حق سبحانه و نعالی بردل شیخ عبدالقادر تجلی
~~کرد
# ~~چنانکه وی میل کرد که بیفتدر سول  ویرا بگرفت و نگاهداشت بعد از آن خرد
# ~~و لاغر شد چون عصفوری بعداز آن ببالید و بزرک شد بر صورت هائل و سهمگین
# ~~بعد از آن آن همه از من پوشیده شد، حاضران از شیخ بقاه کیفیت رویت رسول
# ~~و لصحابش را پرسیدند گفت خدای تعالی ایشان را تایید کرده است ms542 بقوتی که
~~ارواح
# ~~مطهره ی ایشان متشکل می شود بصور اجساد وصفات اعیان و می بینند ایشان
~~را کسانی PageV01P523
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0697.png)

# ~~که خدای تعالی ایشان را قوت رؤیت آن ارواح در صور اجساد و صفات اعیان
~~داده
# ~~است ، بعد از آن از سبب میل کردن و خرد شدنو بزرک شدن شیخ پرسیدند ،
~~گفت
# ~~تجلی اول بصفتی بود که بشر را قوت آن نیست مگر بتأیید نبوی و لهذا
~~نزدیک بود
# ~~که شیخ بیفتد اگر رسول والتیله ویرا در نمییافت و تجلی ثانی بصفت جلال
~~بود و
# ~~از این جهت بود که شیخ بگداخت و خرد شد و تجلی ثالث بصفت جمال بود از
~~این
# ~~جهت بود که شیخ ببالید و بزرک شد وذلک فصل الله یؤتیه من یشاء والله
# ~~ذوالفضل العظیم .
# کنیت وی ابوعبدالله است، شیخ محی الدین بن العربی قدس الله
# ~~قضیب البان موصلی   قدس الله تعالی روحه   بعضی رادیده ایم که صورت
~~روحانیت ایشان متجسد و ممثل   تعالی روحه در بعضی رسائل میفرماید که از این
~~طائفه ما
# ~~میشود بر صورت جسمانیت ایشان و بر آن صور متجسده افعال واحوال می
~~گذرانند
# ~~حاضران میپندارند که آن صور جسمانیه ایشان میگذرد و می گویند که فلان
~~کس
# ~~را دیدیم که چنین و چنان میکرد و حال آنکه آن کس از آن فعلن مبرا است و
~~مااین
# ~~را بارها از بسیاری از این طائفه مشاهده کردهایم و معاینه دیدهایم و
~~چنین بود حال
# ~~ابوعبدالله موصلی که معروفاست به قضیبالبان و باید که براین انکاری
~~نیاری که
# ~~اسرار خدائن تعالی در افراد عالم بزرک و بسیار است و بقوت عقل ادراک
~~غور آن
# ~~نمیتوان کرد .
# شیخ عبدالله یافعی رحمه الله تعالی گفت که یکی ازاهل علم مراخبر داد که
~~یکی
# ~~از فقراء را نمدیدند که نماز می کذارد روزی اقامت نماز کردند او نشسته
~~بودفقیهی
# ~~از سرانکار او را گفت برخیز و نماز بجماعت بگذار !برخاست و باایشان و
~~تکبیر
# ~~نماز ms543 بست ،رکعت اول بگذاردوفقیه منکر پهلوی او بود چون بر کعت دوم
~~برخاستند
# ~~فقیه نظر بوی کرد کسی دیگر دید غیر وی که نمازمی گذارد از آن متعجب شد
~~،ودر
# ~~رکعت سوم کسی دیگر دید غیر آن دو کس که اول تماز میگذاردند، و در رکعت
~~چهارم
# ~~دیگری دید غیر آنها چون سلام دادند دید که همان کس اول است برجای
~~خودنشسته PageV01P524
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0698.png)

# ~~و از آن سه کس که درحال نماز دیداثری نبود، آن فقیر بوی نظر کرد و
~~بخندیدو گفت
# ~~ای فقیه کدام یک از آن چهار کس باشما نماز گذارد ؟!.
# و شیخ عبدالله یافعی گوید که مثل این قصه شنیدم که صادر شد از قضیب البان
# ~~رحمه الله بابعضی از فقهاء، قاضی موصل را نسبت بوی انکاز تمام بود یک
~~روزدید که
# ~~در یکی از کوچه های موصل از مقابل وی می آید با خود گفت ویرا باید گرفت
~~و
# ~~قصهی وی را بحاکم رفع کرد تا وترا بسیاستی برساند ناگاه دید که برصورت
# ~~کردی بر آمد و چون مقداری دیگر پیش آمد بصورت اعرابی بر آمد و چون
~~نزدیکتر
# ~~شد بصورت یکی از فقهاء ظاهرشد چون بقاضی رسید گفت ای قاضی کدام قضیب
~~البان
# ~~را بحاکم میبری و سیاست میکنی؟! قاضی از انکار خود توبه کرد و مرید شیخ
~~شد .
# پیش شیخ عبدالفادر گفتند که قضیب البان نماز نمی گذارد، گفت نگوئید که
~~همیشه
# ~~سروی بر در خانهی کعبه در سجود است.
# وی نیز از اصحاب شیخ محی الدین عبدالقادر است قدس
# ~~محمدالاوانی معروف الله تعالی سره.
# بابن القاید   قدس الله تعالبی روحه   الحضرت می گفت و می گفت که محمد بن
~~قاید من المفردین.   در فتوحات مکیه مذکورست که شیخ عبدالقادر ویرا مفرد
# ~~صاحب فتوحات مکیه می کوید که مفردون جماعتیاند که از دایرهی قطب خرجاند
~~و
# ~~خضر البلا از ایشان است ورسول ماو پیش از بعثت از ایشیان بود، ابن قاید
~~گفته
# ~~است همه ms544 چیز را باز پس گذاشتم وروی بحضرت آوردم ناگاه پیش روی خودنشان
# ~~پائی دیدم مرا غیرت کرد گفتم این نشانقدم کیست ریراکه اعتقاد داشتم که
~~هیچ کسی
# ~~بر من سابق نیست گفتند این نشان قدم نبی است ا خاطر من تسکین یافت .
# وی نیز از اصحاب شیخ محیالدین عبدالقادر است .
# ~~رحمه الله تعالی   ابوالسعود بن الشبل   که از شیخ ابوالسعود که امام
~~وقت خود بود نقل کرد که   درفتو حات مذکوراست که از کسی که صدوق بودو ثقة
~~شنیدم
# ~~گفت بر کنار دجله بغداد می گذشتم در خاطر من در گذشت که آیا حضرت حق را
~~PageV01P525
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0699.png)

# ~~بندگان باشند که وی را در آب می پرستندهنوز این خاطر تمام نشده بود که
~~آب
# ~~بشکافت و مردی ظاهر شد گفت آری بااباالسعودخدایتعالی را مردان هستند که
~~وی
# ~~را در آب میپرستند و من از ایشانم من مردی بودم از تکریت از آنجا بیرون
~~آمدم
# ~~بعد از پانزده روز آنجا فلان حادثه وافع خواهد شد ،چون پانزده روز گذشت
~~آن
# ~~حادته بعینها چنانکه گفته بود واقع شد.
# در فصوص مذکور است که شیخ ابوالسعود بامریدان خود گفت که پانزده سال
# ~~است که خدای تعالی مرا در مملکت خود تصرف داده است اما من تصرف
~~نکردهام،
# ~~ابن قاید روزی از وی پرسید که چرا تصرف نمی کنی؟ گفت من تصرف را بحضرت
# ~~حق سبحانه و تعالی باز گذاشتهام که چنانکه خواهد تصرف کند.
# شیخ رکن الدین علاء الدوله رحمه الله تعالی گفته است که در گورستان امام
~~احمد
# ~~حنبل رحمه الله توجه کرده بودم بخاک بزر گی که خاک او معین است بنزدیت
~~بعض
# ~~مردم و من یقین میدانم که وی آنجا نیست اما بسر آن خاک میرفتم، در زاد
~~گنبد
# ~~خرابی بود که من هر گز نشنیده بودم آنجاخاکیست چون از آن گنبد می گذشتم
~~دیدم
# ~~که از آن گنید اشارتی میرسد که کجا میزوی بیا ومارا نیززیارتی بکن! من
~~باز ms545 گشتم
# ~~و بآن گنبد در آمدم و آنجا وقت من خوش شد دیدم که روح او بامن می گوید
~~که
# ~~همچنان زند گانی کن که من کردهام! گفتم تو چون زند گانی کردهیی؟ گفت از
~~هرچه
# ~~از حق بتو رسد قبول کن ! گفتم اگر قبول کردنی باشد قبول کنم ، گفت باری
~~امروز
# ~~بتو چیزی خواهد رسید قبول کن: گفتم چنین کنم، چون بشهر، آمدم این قصه
~~را باشیخ
# ~~نورالدین عبدالرحمن بگفتم فرمود که هیچ می دانی که در آن گنبد کیست؟
~~گفتم نی،
# ~~گفت او رااباالسعود می گویند و وی عجیب طریقه داشته است هرچه از حق بوی
# ~~رسیدی رونکردی و از کسی چیزی نخواستی و لباس متکلف بپوشیدی و طعام
~~متکلف
# ~~بخوردی روزی یکی پیش وی در آمد دستاری دید بر سر وی که بدویست دینار
# ~~میارزید باخود گفت این چه اسراف است دستاری که از آن دویست درویش
~~راجامه
# ~~وسفرهتوان ساخت پک درویش چرا بر سر بندد تاباالسعود باشراف خاطر
~~دریافت.

PageV01P526

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0700.png)

# ~~گفت ای فلان ما این دستار را بخود بر سر نبستهایم اکر تو خواهی ببر و
~~بفروش و
# ~~از برای درویشان سفره بیار؛، آن کس برفت و ان دستار را بفروخت و سفرهی
~~متکلف
# ~~راست کرد و نماز دیگر بیامد چون در آمد همان دستار را بر سر شیخ دید
~~متعجب
# ~~شد ، شیخ ابوالسعود گفت چه تعجب می کنی از فلان خواجه بیرس که این
~~دستار را از
# ~~کجا آورده است ب بیرسید، آن خواجه گفت که پارسال در کشتی بودم و باد
~~مخالف
# ~~برخاست نذر کردم که اگر بسلامت بیرون روم دستاری خوب بجهت شیخ هدیه برم
# ~~و اکنون ششماه است که در بغداد می طلبم دستاری چنانکه دل من میخواست
~~نمیافتم
# ~~که بسلام شیخ بیایم تا امروز این دستار را برفلان دکان دیدم گفتم این
~~دستار لایق
# ~~شیخ است خریدم و بیاوردم ، بعداز آن شیخ گفت دیدی که این دستار دیگری
~~بر
# ~~سرما ms546 میبندد! .
# و ازاین نوع از این شیخ روایتها بسیار است والله اعلم .
# ~~شیخابومدین المغربی   نام وی شعیب بن الحسن است، ازاکابر این طائفه
~~بوده است   و بسیاری از مشایخ در صحبت و خدمت وی تربیتیافتهاند
# ~~قدس الله تعالی سره   و یکی از آنجمله شیخ محی الدین العربی است و در
~~مصنفات
# ~~خود ذکر وی بسیار کرده است و از سخنان وی و معارف وی آورده .
# امام یافعی گوید که اکثر شیوخ یمن بشیخ عبد القادر نسبت دارند و بعضی
~~هستند
# ~~که نسبت بشیخ ابومدین دارند، این یکی شیخ مغرب است و ان یکی نیخ مشرق
# ~~یعنی شیخ عبدالقادر رضی الله عنها و نفعنابهما .
# و در کتاب فصوص مذکور است که بعضی ابدال با یکی از مشایخ گفتند که با
# ~~ابو مدین سلام ما بگو بعداز آن که سلام ما بوی برسانی بگو که سبب چیست
~~که بر
# ~~ما هیچ چیز دشوار نمی گردد و مشکل نمیشود و مع هذاما بآن مقام که
~~توداری رغبت
# ~~داریم و تو بان مقام که ما در آنیم نه رغبت داری .
# و در فتوحات مذکور است که یکی از اولیاء الله شنیدم که گفت یکی از این
# ~~طائفه گفت که ابلیس را بخواب دیدم از وی پرسیدم که حال تو باشیخ
~~ابومدین که PageV01P527
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0701.png)

# ~~امام است در توحید و توکل چون است: گفت مثل من باوی چون چیزی در خاطروی
# ~~اندازم مثل آن کس است که بول در بحر محیط کند و از وی پرسند که چرا بول
~~کردی
# ~~گوید تا بحر محیط نآپاک شود و طهارت بوی نتوان کرد از این شخص هیچ
~~نادانتر
# ~~باشد ؟مثل من بادل ابومدین همچنین است .
# و هم در فتوحات مذکور است خلق بجهت تبرک وتیمن دست بشیخ ابومدین
# ~~فرود می آوردند و میبوسیدند از وی پرسیدند که تو در نفس خویش از آن هیچ
~~اثری
# ~~باز مییابی؟ گفت حجر الاسود در خود هیچ اثر باز مییابد که ms547 وی را از
~~حجریتوی
# ~~بیرون برد با آنکه وی را انبیاءورسل و اولیاء میبوسند: گفتند نی، گفت
~~من همان
# ~~حجرالاسودم وحکم آن دارم.
# روزی شیخ ابومدین در بعضی از دیار مغرب گردن خود را پست کردو گفت
# ~~اللهم انی اشهدک و اشهد ملائکتک انی سمعت واطعت ، اصحاب وی پرسیدند
# ~~که سبب این چه بوده گفت شیخ عبدالقادر امروز در بغداد گفت قدمی هذه علی
# ~~رقبة کل وای الله بعد از آن بعضیاز اصحاب شیخ عبدالقادر از بغداد آمدند
~~وخبر
# ~~آوردند که شیخ عبدالقادر درهمان وقت آن را گفت .
# هر گاه که شیخ ابومدین این آیه بشنیدی که و ما اوتیتم من العلم الاقلیلا
~~گفتی
# ~~این اند کی که خدای تعالی ماراداده است از علم نه از آن ماست بلکه
~~عاریت است
# ~~نزدیک ماو به بسیاری از آن نرسیدهایم پس ما جاهلانیم علی الدوام .
# وهم در فتوحات گفته: گان شیخنا ابومدین بالمغرب قدترک الحرفه وجلس
# ~~مع الله تعالی علی مایفتح الله له وکان علی طریقة عجیبة مع الله فی ذلک
# ~~الجلوس فانه ماکان یردشیئا یؤتی  ثیه به مثل الامام عبدالقادر الجیلی
~~سواء
# ~~غیران عبد القادر کان الهض فی الظاهر لمایعطیه الشرف فقیل له یا
~~ابامدین لم لا
# ~~تحترف اولم لاتقول بالحرفة فقال الضیف عند کم اذا نزل بقوه وعزم علی
# ~~الاقآمة کم توقیت زمان و جوب ضیافته علیهم قالواثآلثة ایام قال وبعد
~~ثلاثة
# ~~الایام قالویحترف ولایقعد عندهم حتی یحوجهم قال الشیخ الله اکبر
~~انصفونا PageV01P528
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0702.png)

# ~~نحن اضیاف ربنا تبارک و تعالی ونزلنا علیه فی حضرته علی وجه الاقامة
# ~~عنده الی الابد فتعینت الضیافة فانه تعالی مادل علی کریم خلق بعبده
~~الاکان
# ~~هو اولی بالاتصاف به قالوا نعم قال و ایام ربناکما قال کل یوم کالف سنة
# ~~مما تعدون فضیا فته بحسب ایامه فاذا اقمنا عنده فی ثلاثة الاف سنة و
~~انقضت
# ~~ولا نحترف یتوجه اعتراضکم علینا و نحن نموت و ینقضی الدنیا و یبقی لنا
# ~~فضلة عنده تعاای من ضیافتنافاستحسن ms548 ذلک منه المعترض فانظر فی هذا
# ~~النفس ان کنت منهم وکان ابومدین یامر اصحابه باظهار الطاعات فانه لم
# ~~یکن عنده فاعل الا الله .
# روزی شیخ ابو مدین بر کنر دریا می گذشت جماعتی از کافران فرنک وی را
# ~~اسیر کردند و بکشتی خود بردند دید که آنجا جمعی مسلمانانند که اسیر
~~کردهاند
# ~~چون شیخ در کشتی قرار گرفت کافران بادبان بر کشیدند تهزوانه شوند هر
~~چند جهد
# ~~کردند کشتی از جای خود نجنبید ب وجود انکه بدهای قوی میجست ایشان را
# ~~یقین شد که کشتی نخواهد رفت با یکدیگر گفتندغلب این بواسطدی این مسلمان
~~است
# ~~که حالی گرفته ایم میشاید که وی ازار باب بطن ب شد ، شیخ را اجازت
~~دادندتااز کشتی
# ~~بیرون رود، گفت بیرون نمی رومت همه دسلمانن را نگذارید، چون چاره
~~ندیدندهمه
# ~~را گذاشتند فی الحل کشتی ایشان روان شد .
# وی گفته : اذا ظهر الحق لم یبق معه غیره .
# و هم وی گفته : لیس للقلب سوی وجهة واحدة فالی ای وجهة توجهت
# ~~حجبت عن خیر ها .
# و هم وی گفته : ما وصل الی صریح الحریة من علیه من ننسه بقیة .
# و هم وی گفته : من راینه یدعی مع الله حمالایکونن علی ظاهره منهشاهد
# ~~فاحذروه و من کان الا اخذ منه احجب الله عن العطاء فما شم رایحة الفقر
~~.
# و من اشعاره .
### | شع
# لاتنکر الباطل فی طوره %~% فانه من بعض ظهوراته PageV01P529
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0703.png)

# واعطه منک مقداره %~% حتی توفی حق اثباته
# توفی رضی الله عنه سنة تسعین وخمسمأیة.
# ام وی احمد بن محمد است ، عالم بود بعلوم وعارف بود
# ~~رحمه الله تعالی   الصنهاحی الاندلسی   ابوالعباس بن العریف   بوجوه
~~قرلمت و متناهی بود در جمیع روایات، مریدان و   طالبان بسیار پیش وی جمع
~~شدند پادشاه وقت را از وی
# خوفی در دل پدید آمد وی را طلب داشت در راه فوتشد.
# ~~بعضی گفتهاند پیش از رسیدن بپادشاه و بعضی گفتهاند که بعد از رسیدن .
# وکان ذلک سنة ست و ثلاثین ms549 و خمسمأیة .
# صاحب فتوحات از شیخ خود ابوعبدالله الغزالی نقل کرده است که وی گفته
# ~~که روزی ازپیش شیخ خود ابنعریف بیرون امدمو در صحرا سیر می کردم بهر
~~درخت
# ~~و گیاهی که می رسیدم می گفت مرا بگیر که من فلان علت را نفع میرسانم
~~وفلان ضرر
# ~~را دفع می کنم و مرا از آن حال حیرتی روی نمود بپیش شیخ خود باز گشتم و
~~قضیه
# ~~را با وی بگفتم ،شیخ گفت ما نه از برای این تربیت تو کرده بودیم این
~~کان منک
# ~~الضار والنافع حین قالت لک الاشجارانهانافعة ضارة فقال یاسیدی التوبة،
# شیخ گفت خدای تعالی ترا امتحان و آزمایش کرده است واگر نه من ترابخدای
# ~~تعالی رهنمونی کردم نه بغیر او ،علامت صدق توبهی تو آن است که بآن موضع
~~باز
# ~~گردی و آن درختان و گیاهها باتوهیچ سخن نگویند، ابوعبدالله بآن موضع
~~باز گشت
# ~~از آن سخنان هیچ نشنید خداوند را سبحانه سجدهی شکر بجای آورد بسوی شیخ
# ~~باز گشت و آن را باوی بگفت، شیخ گفت : الحمدلله الذی اختارک لنفسه و لم
# ~~یدفعک الی کون مثلک من اکوانه .
# وهم صاحب فتوحات گفته : کنت یومآعند شیخنا ابوالعباس العریفی
# ~~با شبیلنا جالسأواردنا اوارا احد اعطاء معروف فقال شخص من الجماعة
# ~~للذی یریدان یتصدق الاقربون اولی بالمعروف فقال الشیخ من فوره متصلا
# ~~بکلام القائل الی الله فیابردها علی الکبد و الله ما سمعتها فی تلک
~~الحالة PageV01P530
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0704.png)

# ~~الا من الله تعالی حتی قیل لی انها کذانزلت فی القر آن مما تحققت بها و
# ~~اشر بها قلبی وکذا جمیع من حضر فلاینبغی ان یأکل نعم الله الااهل
~~اللهولهم
# ~~خلقت ویأ کلها غیر هم بحکم النبعیة فهم المقصودون بالنعم .
# توفی رحمه الله سنة ست و ثلاثین و خمسمایة.
# المالقی   ابوالربیع الکفیف   وی از مریدان ابوالعباس بن عریف است .
~~روزی باصحاب خود گفتاگرفی المثل دومرد باشندو هریکی
# ~~رحمه الله تعالی   را ده دینار باشد یکی از ایشان یک دینار ms550 صدقه کند و
~~نه
# دینار نگاهدارد و دیگری نه دینار صدقه کند و یک دینار
# ~~نگاهدارد کدام از ایشان فاضلتراست: گفتند آنکه نه دینار صدقه کند، شیخ
~~گفت چرا
# ~~وی فاضلتر است ؟ گفتند از آن سبب کهوی بیشتر تصدق کرده است، شیخ گفت
~~آنچه
# ~~گفتید خوب است اما روح مساله را ندانستید و بر شما یوشیده بمند! گفتند
~~آن
# ~~کدام است : گفت آنکه ماهر دورا درمال برابرفرض کردیم آنکه بیشتر داددر
~~امدن
# ~~وی در مقام فقر بیش از آنکس است که کمتر داد پ وی بفقر ریادت ب شدپس وی
# ~~افضل باشد .
# حدیث نبوی وارد است بآن معنی که هفتاد هزار بار کلمهی لااله الاالله گفتن
# ~~را در نجات گوینده یا نجات آن کس که آن را بنیت وی گویند اثر تمام است
~~،شیخ
# ~~ابوالربیع مالفی گفته است که من این ذکر را هفتد هزار بر گفته بودم و
~~لیکن بنم
# ~~کسی معین نساخته بودم تا روزی که بر مایده طعام کسی حاضر شدم باجماعتی
~~و با
# ~~ایشان کودکی صاحب کشف بود در آن وقت که آن کودک دست بطعام برد تابخورد
# ~~نا گاه بگریست، گفتندش چرا بگریستی؟ گفت اینک دوزخ را مشاهده می کنم و
~~مادر
# ~~خود را در وی در عذابمی بینم، شیخ ابوالربیه گفت در باطن خود گفتم
~~خداوندا
# ~~تو میدانی که هفتاد هزار با کلمهی لااله الاالله گفتهام ان را بجهت
~~آزادی مادراین
# ~~کودک از آتش دوزخ متعین گردانیدم! گفت چون من این نیت در باطن خود تمام
~~کردم
# ~~آن کودک بخندید و بشاشت نمود و گفت مادر خود را می بینم که از آتش دوزخ
~~PageV01P531
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0705.png)

# ~~خلاص یافت الحمدلله پس بطعام خوردن مشغول شد با آن جماعت ،شیخ
~~ابوالربیع
# ~~می گوید که مراصحت اسناد خبر نبوی در این باب بکشف آن کودک معلوم شد و
# ~~صحت کشف آن کودک بخبر نبوی .
# هم شیخ ابوالربیع گفته است که در بعضی سیاحات تنها می رفتم چون ms551 شب
# ~~میرسید مرغی می آمد نزدیک من شب می گذرانید و با من حکایت می کرد ،شبی
# ~~شنیدم که می گفت یاقدوس چون بامداد شد پرها بر هم زد و گفت سبحان الله
~~الرزاق
# ~~و پروازکرد .
# ثم الهکاری   رخمه الله تعالی   عدی بن مسافرالشامی   باشیخ عقیل منبجی و
~~شیخ حماد دباس صحبت داشته بود،   بروی خلق بسیار مجتمع شدند در جبل هکاریه
~~که ازتوابه   موصل است ، از خلق منقطع گشت و آنجا زاویهیی بناکرد و
# مردم آن دیار همه مرید و معتقد وی شدند ،در سنه سبعو
# ~~و خمسین و خمسمأیة از دنیا برفت و قبروی در آن دیاراز مزارات متبر که
~~استووی
# ~~راکر امات و آیات ظاهره است .
# در تاریخ امام یافعی مذکوراست که یکی ازمریدانوی رادریکی از صحراها
# ~~داعیهی انقطاع از خلق پیدا شد باشیخ عدی گفت ای شیخ میخواهم که در این
~~صحرا
# ~~از خلق منقطع باشم چه بودی که اینجا آبی بودی که بیاشامیدمی و چیزی که
~~قوت
# ~~من شدی بشبخ بر خاست آنجا دوسنک بزرک بود پای بریکی زد چشمهی اب شیرین
# ~~روان شد و پای بر دیگری زددرخت اناری برست، در خترا گفت ای درخت یک روز
# ~~باذن الله تعالی یک انار شیرین میده و یک روز یک انار ترش! وان از
~~بهترین اناری
# ~~بود که در دنیامی باشد .
# ذوالمقامات العلیة والاحوال السنیة خرق الله سبحانه
# سیدی احمد بن   علی یدیه العوا ید و قلب له الاعیان واظهر العجائب
# ~~بی الحسن الرفاعی   ولکن اصحا به ففیهم ااجید والردی یدخل بعضهم
~~النیران
# ~~قدس الله تعالی روحه   ویلعب بالحیات وهذاماعرفه الشیخ ولاصلحاء اصحابه
# ~~نعوذ بالله من الشیطان .

PageV01P532

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0706.png)

# وی از اولاد بزر گوار امام موسی کاظم است رضی الله تعالی عنه و نسبت
~~خرقهی
# ~~وی بینج واسطه بشبلی می رسد، ساکن ام عبیده بودواز بطایح ابوالحسن علی
~~که خواهرزاده
# ~~ویاست کفته است که یکروز بر در خلوت وی نشسته بودم پیشوی آواز کسی
~~شنیدم چون ms552
# ~~نظر کردم پیش وی کسی نشسته دیدم که هر گزش ندیده بودم ساعتی دراز باهم
~~سخن
# ~~گفتند پس آن شخص از روزنی که در دیوار خلوت شیخ بود بیرون آمد و چون
~~برق
# ~~خاطف در هوا بگذشت، پس پیش شیخ در آمدم و پرسیدم که این مرد که بود؟
~~گفت
# ~~تو وی را دیدی: گفتم آری، گفت او کسی است که خدای تعالی بحر محیط را
~~بوی
# ~~محافظت می کند و یکی از رجال اربعه است سه روز است که وی مهجور شده اما
# ~~نمیداند، گفتم یا سیدی سبب مهجوری وی چیست؛ گفت وی در یکی از جزایر بحر
# ~~محیط مقیم است آنجا سه شبانه روز متصل باران بارید بخاطر وی گذشت که
~~کاش این
# ~~باران در عمرانات بودی بعد از ان استغفار کرد بسبب این اعتراض مهجورشده
~~است،
# ~~پس من گفتم یا سیدی وی را بمهجورتیوی اعلام کردی: گفت نی شرم داشتم،
~~گفتم اگر
# ~~میفرمائی من ویرااعلام کنم، گفتمی کنی؟ گفتم آری، گفت سر بگریبان خوددر
~~کش!
# ~~در کشیدم آوازی بگوشم رسید که یا علی سر بر آر: سر بر آوردم خود را در
~~یکی از
# ~~جزایر بحر محیط دیدم در کار خود حیران شدم برخاستم و اندکی برفتم آن
~~مرد را
# ~~دیدم بر ری سلام کردم و آن قصه را با وی بگفتم ، سوگند بر من داد کههر
~~چه ترا
# ~~گویم چنان کن، گفتم چنان کنم، گفت خرقه یمرا در گردن من کن ومرا بر روی
~~در
# ~~زمین می کش و منادی می کن که این سزای آن کس است که بر خدای تعالی
~~اعتراض
# ~~کند ، خرقه را در گردن وی کردم و خواستم که وی را بکشم هاتفی آواز داد
~~که
# ~~ای علی وی را بگذار که ملائکهی آسمان بر وی بزاری در آمدند و گریان
~~شدند و
# ~~خدای تعالی از وی خوشنود گشت، چون آواز شنیدم بیخود شدم چون بخود باز
~~آمدم
# ~~خود را پیش خال ms553 خود دیدم و الله که ندانستم که چون رفتم و چون آمدم.
# چون وقتی کسی از سیدی احمد نعویذی طلبیدی و کاغذ بیاوردی که بنویسد اگر
~~PageV01P533
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0707.png)

# ~~سیاهی نبودی کاغذ را بگرفتی و بی سیاهی بنوشتی،وقتی برای شخصی بی سیاهی
~~بنوشت
# ~~و مدتی مدید غائب شد و بعد از آن آن کاغذ را باز آورد بر سبیل امتحان و
~~گفت
# ~~ای شیخ برای من دعائی بنویس !چون در آن کاغذ نگریست گفت ای فرزند این
~~کاغذ
# ~~نوشته است و بوی داد.
# روزی دو تن از اصحاب وی بصحرا رفتند و با هم بنشستند و حکایات
# ~~می ک دند یکی از آنها دیگری را پرسید که ترا در این مدت از ملازمت سیدی
~~احمد
# ~~چه حاصل شده؟ گفت تو هر تمنائی که میخواهی بکن! گفتای سیدی میخواهم که
# ~~نامه ی آزادی ما از دوزخ همین ساعت از آسمان فرود آید، آن دیگری گفت
~~کرمخدای
# ~~تعالی بسیار است و فضل وی بیحد است ، در این حالت که ایشان در این مقال
~~بودند
# ~~ناگاه ورقی سیید از آسمان فرود افتاد آن رابر گرفتند در آن هیچ نوشته
~~ندیدند پیش
# ~~سیدی احمد آمدند و از احوال خویش هیچ نا گفته آن ورق بوی دادند چون
~~سیدی
# ~~در آن ورق نگریست خدایرا سجده کرد و چون سر از سجده برداشت گفت
# ~~الحمدلله الذی ارانی عتق اصحابی من النار فی الدنیا قبل الآخرة ،و
~~گفتند
# ~~ای سیدی این ورق سفید است ، گفت ید قدرت بسیاهی نمینویسداین بنور نوشته
# ~~شمده است .
# و گفته که وی را باکمال اشتغال بعبادات اشعار لطیف بوده است فمنها.
### | شعر
# # اذا جن لیلی هام قلبی بذ کر کم %~% انوح کما ناح الحمام المطوق
# # و فوقی سحاب یمطر الهم والاسی %~% و تحتی بحار للهوی تتدفق
# # سلوا ام عمر وکیف بات اسیرها %~% تفک الاساری دونه وهوموثق
# # فلا هو مقتول ففی القتل راحة %~% ولا هو ممنون علیه فیطلق
# و بعضی گفتهاند که این اییات ms554 رااز قوال شنیده است و بر آنرفته ازدنیا .
# و توفی رضی اللهعنه یوم الخمیس الثانی و العشرین من جمادی الاولی
# ~~سنة ثمان و سبعین وخمسمأیة .

PageV01P534

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0708.png)

# صاحب الر امات الخار قةوالانفاس الصادقة والاحوال
# ~~قدس الله تعالی روحه   حیات بن قیس الحرانی   المناقب السامیة.
~~الفاخرة و الانوار الباهرة و المقامات العالیة و
# وی یکی از آن چهار کس است که شیخ ابوالحسن قرشی گفته است که چهار
# ~~کس می دانم از مشایخ که در قبورخود تصرف می کنند چنانکه احیاء می کنند،
~~معروف
# ~~کرخی و شیخ نبدالقادر گیلانی و شیخ عقیل منبجی و شیخ حیات حرانی قدس
~~الله
# ~~تعالی اسرار هم .
# یکیاز صلحاء گفته است که از یمن در دریانشستم چون بمیان دریای هند
# ~~رسیدم باد مخالف بر خاست وموج عظیم شدو کشتی بشکست من بر تخته پارهیی
~~ماندم
# ~~موج مرا بجزیرهیی انداخت بسی بگشتم هیچکس ندیدم خرابهی بسیار بود در
~~انجا
# ~~نا گاه بمسجدی رسیدم که در وی چهار کس نشسته بودند سلام گفتم جواب
~~مندادند
# ~~و حال من پرسیدند حال خود با ایشان بگفتم و باقی رور پیش ایشان بنشستم
~~و از
# ~~حسن توجه و کمال اقبال ایشان بر حضرت حق سبحانه امر عظیم مشاهده کردم
~~چون
# ~~شب رسید شیخ حیات حرانی در آمد آن جماعت پیش او دویدند و سلام کردندپیش
# ~~رفت و نماز خفتن بجماعت بگذاردند و تا طلوع فجر در نماز ایستادند و
~~شنیدم که
# ~~شیخ حیات بمناجات در آمد و در آخر گفت یاحبیب التائبین و
~~یاسرورالعارفین
# ~~ویاقرة عین العابدین ویاانیس المنفردین و یاحرز اللاجین ویاظهر
~~الهنقطعین
# ~~و یا من حنت الیه قلوب الصدیقین ویا من انست به افئدة المحبین وعلیه
~~عکفت
# ~~همة الخاشعین ، بعد از آن بگریست گریستنی سخت، دیدم که انوار ظاهر شدن
~~گرفت
# ~~چنانکه آن مکان روشن شد چون روشنشدن ماه شب چهارده و بعداز آن شیخ حیات
~~از
# ~~مسجد بیرون آمد آن جماعت مرا گفتند که در عقب وی برو: ms555 برفتم دیدم که
~~زمین و بیابان و
# ~~دریا و کوه و هامون در زیر پای وی درنور دیده میشود و هر گامی که بر
~~میداشت
# ~~میشنیدم که میگفت یارب حیات کن حیات ،در اندک زمانی بحران رسیدیم مردم
# ~~هنوزدر نماز باهداد بودند .

PageV01P535

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0709.png)

# شیخ حیات ساکن حران بوده است تا از دنیا زفته است در تاریخ سنهاحدی
# ~~و ثمانین وخمسمأیة .
# ~~شیخ جاگیر   قدس الله تعالی روحه   علی هیئتی برای وی فرستاده است و وی
~~را تکلیف حضور   شیخ ابوالوفابروی ثناء کفته است و طاقیه خود را بدست شیخ
# نکرده است .
# و گفته است که من از خدای تعالی درخواستم که جاگیر را از جملهی مریدان
# ~~من کرداند خدای تعالی وی را بمن ببخشید .
# و شیخ جا گیر دراصل از کردان بود در صحرائی از صحراهای عراق یک روزه
# ~~سامره متوطن شد و آنجامی بود تا در سنه تسعین و خمسمأیة از دنیا برفت
~~وقبر وی
# ~~هم آنجا است .
# وی گفته: من شاهد الحق عزوجل فی سره سقط الکون من قلبه .
# وهم وی گفته: مااخذت العهدعلی احدحتی رایت اسمه مرقوما فی اللوح
# ~~المحفوظ من جملة مریدی .
# وقال ایضا اوتیت سیفا ماضی الحد احد طرفیه بالمشرق والآخر بالمغرب
# ~~اواشیر به الی الجبال الشوامخ لهوت .
# یکی از اصحاب وی گوید که روزی باوی بودم گلمهی گاوان از پیش وی میگذشتند
# ~~اشارت بیک گاو گرد و گفت این حامله است بگوسالهی نر چنین و چنان و آن
~~فلان
# ~~روز خواهدزاد و نذر ما خواهد بود و فلان و فلان از آن خواهند خورد و
~~اشارت
# ~~بگاو دیگر کرد و گفت این حامله است بگوسالهی ماده و فلان وقت خواهدزاد
~~و
# ~~و فلان و فلان از وی خواهند خورد و سگی سرخ را از وی نصیب است، والله
~~که این
# ~~هرچه شیخ گفته بود واقع شدسگی سرخ بزاویه در آمد واز آن گوساله یکپاره
~~ببرد.
# توفی رحمه الله سنة تسعین وخمسمایة .
# امام العارفین و ms556 دلیل السالکین صاحب الاحوال
# ~~بن ابراهیم القرشی   شیخابوعبدالله محمد   الفاخره والکرامات الباهره .
# ~~الهاشمی، قدس الله سره وی گفته : العالم من نطق عن سرک واطلع علی عواقب
~~امرک PageV01P536
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0710.png)

# و هم وی گفته که روزی در منا بودی تشنه شدم هیچ جااب نیافتم و بامن هیچ
# ~~نبود که بآن آب خورم و میرفتم تا چاهی پیداکنم که از آنجا آب کشم چاهی
~~یافتم
# ~~که اعاجم بر آن گرد آمده بودند و آب میکشیدند یکی از ایشان را بگفتم که
~~قدری
# ~~آب در این رکوه کن !مرا بزد ورکوهاز دست من گرفت: بینداخت، من برفتم
~~تار کوه
# ~~را بگیرم و بسیار خاطر شکسته بودم دیدم که در بر که ی آب شیرین افتاده
~~است اب برداشتم
# ~~و بخوردم و رکوه را پر آب کرده پیش اصحاب آوردم از آن آب بخوردند قصهرا
~~با
# ~~ایشان بگفتم آنجا رفتند تا آب بر گیرند نه آب یافتند و نه اثر آن ،
~~دانستم که آیتی بود
# ~~از آیات الهی.
# وعن الشیخ بن کساء قال مرالشیح ابوعبدالله قدس سره فی بعض قراء
# ~~مصر و ههه جماعة من اصحابه فوجدواالقریة عامرة بالبیوت والبساتین ولم
# ~~یروابها احدافسأل الشیخ عن سبب خلودا فقیل له انها مشهورة یسکن الجن
# ~~و من سکنها من الناس اذوه اذی قظیعا وقد تغرق اخلها فی القری فقال
# ~~الشیخ لبعض الغقراء نادیأ علی صوتک فی ارجاء التریة معاشر الجان قد
~~امرکم
# ~~القرشی ان ترتحلواعن هذه القریة ثم لاتعودواالیها ولاتوذواد احدا من
~~اهلها
# ~~این ما کانوا و من خالف معکم هلک فقال الرجل ینادی والنقراء یسمعون من
# ~~القریة جلبة و مرحا هقال الشیخ ارتحلواالجلبة ولم یبق منهم فیها
~~احدفتسامع
# ~~اهل القریة و جاؤها وعمرت بالناسد لم یتأ ذاحد منهم من الجان بعد ذلک
# ~~و من کلامه مافی الوجوداعزمن الاخ فالله فاذاظفرت به فاشد د ایدک علیه
# ~~من لم یحفظ الادب ادر که القطب و من لم یتعب الفقراء بالادب حرم بر
~~کتهم
# ~~و من اعظم النقم ms557 و رود النقیض علی العبد دهولا یشعر من ام یکن فی قلبه
# ~~شاهدا نستحیی منهفی حرکاته لم یتم له امرآ .
# توفی رحمه الله سنة تسع وتسعین وخمسمایة.
# صاحب احوال بلند ومقامات ارجمند بود، کرامات بسیار و
# ~~الصعیدی المعروف   ابوالحسن علی بن حمید   خوارق عادات بیشمار ازوی
~~ظاهر شده است ، پدروی صباغ
# با بن الصباغ   بود و میخواست که پسرش هم صباغ باشد بر وی گران
# ~~رحمه الله تعالی   می آمد که وی بصحبت صوفیه می رفت و طریقهی ایشان
~~PageV01P537
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0711.png)

# ~~میورزید و از صنباغی باز می ماند، ووزی پدرشی امد دید که جامهی مردم را
~~رنک
# ~~نکرده است و وقت گذشنته است در غضب شد، و دو دکان تغارهای بسیار بود در
# ~~هر یک رنگی دیگر بچون غضب پدر رادید همهجامهها را گرفت ودریک تغاره
~~نهاد،
# ~~غضب یدر زیاده شدو گفت دیدی که چه کردی وجامههای مردم را ضایع
~~کردیهریکی
# ~~رنگی خواسته بودند تو همه را یک رنک کردی !ابوالحسن دست در آن تغاره
~~کرد و
# ~~ممه را بیکبار بیرون آورد هریکی آن رنک شده که صاحبش خواسته بود ، چون
# ~~پدرش آن بدیدحیران بماند ووی را بسلوک راه صوفیه باز گذاشت واز صنعت
~~صباغی
# ~~معذور داشت .
# عادت وی آن بود که مادام که نام کسی را در لوح محفوظ از مریدان خود
# ~~ندیدی در صحبت خود راه ندادی،روزی شخصی از وی طلب صحبت کرد شیخ ساعتی
# ~~سر در پیش افکند و گفت که نزدیک ما هیچ وظیفهی خدمتی نمانده است که با
~~آن
# ~~قیام نمائی ! آن شخص مبالغه کرد که از آن چاره نیست، گفت هر رو زمی
~~روویکپشتهی
# ~~حلفا می آور، و بعد از مدتی که آن کار کرد دست وی بدرد آمد آنچه حلفا
~~را بآن
# ~~دروید بینداخت و ترک صحبت فقر کرد شبی در خواب دید که قیامت قائم
~~شدهاست
# ~~و مردم بسر صراط می گذرند بعضی بسلامت می گذرند و بعضی در آتش می افتند ms558
# ~~پس چیزی طلبید که دست در آن زند نیافت متحیر بماندنا گاه دید که یک
~~پشته از آن
# ~~پشته های حلفا بر روی آتش میرود، خود را بر بالای آن انداختوی را از
~~آتش بیرون
# ~~بردو نجات پافت، ترسناک و هول زده ازخواب در آمد پیش شیخ رفت چون چشم
# ~~شیخ بروی افتاد گفت نگفتم که تراخدمتی بیش از این نمانده است از شیخ
~~استغفار
# ~~کرد و بسر کار خود رفت .
# توفی رحمه الله تعالی سنة اثنی عشرة و ستمأیة .
# ~~ابواسحق بن ظریف   وی از مشایخ شیخ محی الدین ابن العربی است، درفتوحات
~~می گوید که از بزرگترین مشایخی است که من دیدهام واز
# وی می آرد که گفته که کسانی که مرامی شناسند همه اولیام PageV01P538
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0712.png)

# ~~الله اند، گفتندچون چنین است یا ابا اسحق؟ گفت زیرا که هریک ازایشان از
~~دو حال
# ~~بیرون نیستند یا آن است که در حق من خیرو نیکوئی میگویند یا غیر آن اگر
~~چنانچه
# ~~در حق من خیر میگوید مراصفت نمی کند مگر بآنچه صفت وی شده است اگر
~~چنانچه
# ~~وی محل آن صفت نبودی و موصوف بآن گشتی مرا بآن صفت نکردی پس این شخص
# ~~نزدیک من اراولیاء است و اگر چنانچه درحق من بدمیگوید وی صاحب فراست و
~~کشف
# ~~است که خدای تعالی وی را بر حل من ا طلاء داده است پس ابن کس هم از
# ~~اولیاءالله است .
# وهم در فتوحات میگوید: سمعت شیخنااباعمران موسی بن عمران الشویهی
# ~~بمنزلة بمسجد الرضا باشبیله وهویقول للخطیب ابی القاسم بن غفیر وقد
# ~~اتکر ابوالقاسم ما یذکر اهل هذه الطریقة یا ابا القاسم لاتفعل فانک ان
# ~~فعلت هذا جمعنا بین حرما بین لایری ذلک من نفوسنا ولاتؤمن به من غیر نا
~~و
# ~~ماتم دلیل یوده ولاقادح بقدح فیه شرعا وعقلاثم اشتهد لی علی ما ذکره
# ~~وکان ابوالقاسم یعتقد فینا فعزرت عنده ما قاله بدلیل یسلمه من
~~مذهبهفانه
# ~~کان محدثا فشرح الله صدره للقبول وشکرنی ms559 الشیخ ودعانی فاحمدواالله یا
# ~~اخوانناحیث جعلکم الله ممن قرع سمعه اسرار الله المخبؤة فی خلقه التی
# ~~اختص الله بهذا من شاء من عباده فکو نوالها قائلین مومنین ولا تحرموا
# ~~التصدیق بها فتحرموا خیرها قال الشیخ ابوعبدالله القرشی قدس سره لقیت
# ~~من المشایخ قریبا من ستمأیةشیخ واقتدیت باربعة ابی زید القرظی والشیخ
# ~~ابی الربیع الخالقی والشیخ ابی العباس الجوزی والشیح ابی اسحق بن ظریف
# ~~رضی الله تعالی عنهم -
# ~~ابن الفارض الحموی   قدس الله تعالی سره   کنیت وی ابوحفص است و نام وی
~~عمر،از قبیلهی بنی سعد   است قبیلهی حلیمه مرضعهی رسول الله  ، حموی الاصل
~~بود و مصری المولدو المحد، پدروی از اکابرعلماء مصربود،
# ~~فرزند وی سیدی کمال الدین محمد گفته است که وی گفته که دو اول تجرید و
~~سیاحت
# ~~از پدر خود اجازت میخواستم و دروادیها و کوهها که نزدیک بمصر بود
~~میگشتم و بعد PageV01P539
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0713.png)

# ~~از شبانروزی کم یا بیش از جهت مراعات خاطروی بازمی کشتم و پیش ویمی
~~آمدم و چون
# ~~پدر وفات یافت بتجرید و سیاحت و سلوک طریق حقیقت بالکلیه باز گشتم اما
~~بر من
# ~~هیچ چیز از این طریق فتح نمی شد تا آن زمانیکه روزی خواستم که بیکی از
~~مدارس
# ~~مصر در آیم دیدم که بردر مدرسه پیری است بقال وضو میسازد ووضوئی نه بر
~~ترتیب
# ~~مشروع ، اول دستهای خود بشست بعد از آن پایها را بعد از آن مسح سر کشید
~~بعد
# ~~از آن روی بشست با خود گفتم که عجب از این پیر در این سن دردیار اسلام
~~بر در
# ~~مدرسه درمیان فقهاء مسلمانان وضوئی میسازد و نه بر ترتیب مشروع، آن پیر
~~در من
# ~~نگریست و گفت ایعمر برتو در مصر هیچ فتح نمیشود فتحی که تر دست
~~دهددرزمین
# ~~حجاز ومکه خواهد بود وقصد آنجاکن که وقت فتح تو رسیده است ،دانستم که
~~وی
# ~~از اولیاء الله است ومراد وی از آن وضوی غیر مرتب اظهارجهل وتلبیس و
~~ستر حال ms560
# ~~بوده است پیش وی بنشستم و گفتم یا سیدی من کجا و مکه کجا غیر وقت موسم
~~حج
# ~~است وهیچ رفیق و همراه یافت نیست، بدستخود اشارت کردو گفت اینک مکهپیش
# ~~روی تست نظر کردم مکه رادیدم ویرا بگذاشتم وروی بمکه نهادم و مکه از
~~نظر من
# ~~غایب نشد تا بآنجا در آمدم وابواب فتح برمن گشاده شد و آثار آن مترادف
~~گشت
# ~~در کوهها ووادیهای مکه سیاحت میکردم تا آنکه بوادیی مقیم شدم که از
~~آنجا تا بمکه
# ~~دو شبان ررز راه بود وصلوات خم را درحرم شریف بجماعت حاضر میشدم وبامن
# ~~درشدن و آمدن سبعی عظیم الخلقه همراهی میکرد وچون شتربزانو در می
~~آمدومی
# ~~گفت یا سیدی ارکب - من هر گز سوار نشدم پپانزده سال بر من گذشت نا گاه
~~آواز
# ~~آن شیخ بقال بگوش من آمد که یا عمر تعال الی القاهرة احضروفاتی:
~~بتعجیلتمام
# ~~بوی امدم دیدم که محتضر است بروی سلام گفتم وی نیز بر من سلام گفت و
~~دیناری چند
# ~~بمن داد که باین تکفین وتجهیز من کن وحمالان تابوت را بهریک دیناری بده
~~و بفلان
# ~~موضع ببر از قرافه ومیگویند که آن همان موضع است که قبرشیخ ابن الفارض
~~است،
# ~~پس گفت تابوت مرا در آن موضع بنه منتظرباش که مردی از کوه فرود می
~~آیدبا وی
# ~~برمن نماز گذار آنگاه منتظر باش تا خدای تعالی چه کندبچون وفات یافت
~~بوصیت وی PageV01P540
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0714.png)

# ~~عمل کردم وتابوت وی را در آن محل که گفته بود بنهادم دیدم که مردی از
~~کوه فرود
# ~~آمد چون مرغ شتابان و ندیدم که پای وی برزمین آمده باشد،وی را بشناختم
~~شخصی
# ~~بود که پیاده در بازارها میگشت و مردم باوی مسخر گی میکردند و برفقای
~~وی سیلی
# ~~میزدند،پس گفت ای عمرپیش رو تا بروی نماز کنیم پیش رفتم دیدم که میان
~~زمین و
# ~~آسمان مرغان سبز و سفید با ما نماز میگذارند چون از نماز فارغ شدیم یک ms561
~~مرغی
# ~~سبز عظیم الخلقت از میان ایشان فرود آمد وزیرتابوت وی بنشست وتابوت وی
~~را
# ~~فرو برد وبا دیکر مرغان پیوست و همه تسبیح گویان میپریدند تا از نظر
~~غایبشدند
# ~~من از آن حال تعجب کردم آن مرد گفت یا عمراما سمعت ان ارواح الشهداء
# ~~فی جوف طیرخضر تسرح من الجنةحیث شاعت هم شهداء السیوف واما شهداء
# ~~المحبة فکلهم اجسادهم وارواحهم فی جوف طیرخضروهذاالرجل منهم یا عهر
# ~~و من نیزاز ایشان بودم از من زلتی در وجود آمد مرا از میان ایشان
~~براندند واکنون در
# ~~بازارها مراقفامی زنند وبر آن زلت تأدیب میکنند .
# ویرا دیوانیست مشتمل برعیون معارف و فنون لطایف که یکی از قصاید آن
# ~~قصیدهی تائیه است که هفتصد و نجاه بیت است کما بیش .
# و قداشتهرت هذه القصیدة بین مشایخ الصوفیة وغیر هم من الفضلاء و
# ~~العلماء واهل الحقیقة .
# انچه بعداز سیر و سلوک تمام در این قصیده حقایق علوم دینیه و معارف
~~یقینیه از
# ~~ذوق خود اذواق کاملان اولیاءو اکابر محققان مشایخ روح الله تعالی
~~ارواحهم اجمعین
# ~~جمع کرده است در چنین نظمی رایق گفته اند که کسی دیگر را میسر نشده است
~~و
# ~~میسور هیچکسر از اهل فضل و هنر بلکه مقدور اکثر نوع بشر نتواند بود .
### | شه
# عن کل لطف فیه لفظ کاشف %~% فی کل معنی منه حسن باهر
# بحر و لکن الطفاءة عنبر %~% مزن و لکن الغیوث جواهر
# شیخ رحمه الله تعالی فرموده است که چون قصیده ی تائیه گفته شدر سول را
~~PageV01P541
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0715.png)

# ~~بخواب دیدم فرمودند که یاعمرماسمیت قصید تک : گفتم یا رسول الله آن
~~رالوایح
# ~~الجنان وروایح الجنان نام کردهام!، فقال رسول (ص) لابل سمها نظم السلوک
# ~~فسمیتها بذلک .
# و حکایت کردهاند از اصحاب که گفتند وی این قصیده را نه بر قاعده ی شعرا
# ~~بود بلکه گاهی وی را جذ بهیی میرسیدوروزها هفته یاده روز کما بیش از
~~حواس خود
# ~~غایب میشد چون بخود حاضر میشد املاء می کردسی ms562 بیتیاچهل بیت یا پنجاءبیت
# ~~آنچه خداوند سبحانه بر وی در آن غیبت فتح کرده بود بعد از آن ترک ان
~~میکرد
# ~~تا آن وقت که مثل آن حالت معاودت کردی.
# شیخ شمس الدین ابکی رحمه الله که از اصحاب شیخ صدرالدین قونیوی است
# ~~قدس الله تعالی سره و شیخ الشیوخ وقت خود بوده است گفته است که در مجلس
~~شیخ
# ~~مایعنی شیخ صدرالدین، علماء وطلبهی علم حاضر میشدند درانواع علوم سخن
# ~~می گذشت و ختم مجلس بر بیتی از قصیدهی نظم السلوک میشد و حضرت شیخ بر
~~آن
# ~~بزبان عجمی سخنان غریب و معانی لدنی میفرمود که فهم آن هیچکس نتوانستی
# ~~کرد مگر کسی که از اصحاب ذوق بودی و گاه بودی که در روز دیگر گفتی که
~~در
# ~~آن بیت معنی دیگر برمن ظاهر شده است و معنی غریب تر و دقیق تراز پیش
~~بگفتی
# ~~و بسیار میفرمود که صوفی میباید که این فصیده را یاد گیرد و باکسی که
~~فهم آن
# ~~بکند معانی آن زا شرح کند .
# و هم شیخ شمس الدین گفته است که شیخ سعید فرغانی تمامی همت خود را
# ~~برفهم آنچه حضرت شیخ میفرموده آورده بود و آن را تعلیق می کرد اولا آن
~~را بفارسی
# ~~شرح کرد و تانیا بعربی و آن همهاز برکت انفاس حضرت شیخ ماست شیخ
~~صدرالدین
# ~~قدس الله تعالی سره .
# قال الامام الیافی رحمه الله وقدا حسن یعنی الشیخ ابن الفارض فی
# ~~وصفراح المحبة فی دیوانه الشتمل علی لطائف المعارفی والسلوکد والمحبة
# ~~والشوق والوصل وغیر ذلک من الا صطلاجات والعلوم الحقیقیة المعروفة
~~PageV01P542
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0716.png)

# ~~فی کتب مشایخ الصوفیة و من ذلک وصفه اها فی هذا البیت المشهور .
# # هنیثا لاهن الدیرکم سکرو ابها %~% وماشر بوامنها و لکنهم هموا
# # علی نفسه فلیبک من ضاع عمره %~% ولیس له فیها نصیب ولاسهم
# و قال ایضا من المشهورانه وقع للشیخ شهاب الدین سهروردی رحمه
# ~~الله تعالی علیه قبض فی بعضی حجا به فاتی الیه الشیخ ms563 الناظم رحمه الله
~~فاستشهده
# ~~الشیخ شهاب الدین رحمه الله من قریظه فانشده الشیخ الناظم رحمه الله
# ~~قصیدة و استمرفی انشادها الی ان قال .
# # اهلما بمالم اکن اهلا لموقفه %~% قول المبشر بعد الیاس بالفرج
# # لک البشارة فاخلع ما علیک فقد %~% ذکرت ثم علی ما فیک من عوج
# فقام الشیخ شهاب الدین سهروردی رحمه الله فتواجد و امن عنده من
# ~~شیوخ الوقت الحاضرین وکان المجلس عامر البشیوخ اجلاء وسادة من الاولیاء
# ~~فخلع علیه هووالحاضرون قیل اربعمایة خلعة .
# وقتی از شیخ ابن الفارض هفوه صادر شد وی را بآن مؤاخذه کردند و قبضی
# ~~عظیم که نزدیک بود که روح وی مفارقت کند واقع شد این بیت حریری بخواند
~~.
# من ذاالذی ماساء قط %~% و من له الحسنی فقط
# شنیدی که در میان زمین و آسمن کسی می گوید اما شخصی وی را نمیدید
# ~~محمد الهادی الذی علیه جبر ئیل هبط .
# شیخ برهان الدین ابراهیم جعبری رحمه الله تعالی گفته است که در نواحی
# ~~جعبر در سیاحت بودم و باخود حدیث التذاذبفناء در محبت می کردم ناگاه
~~مردی
# ~~چون برق خاطف گذشت و این بیت میخواند .
# فلم تهونی مالم تکنفی فانیا %~% ولم تفن مالم یجلی فیک صورتی
# دانستم که آن نفس محبی است در پی وی بجستم ووی را بگرفتم و گفتم که
# ~~است ، گفتم اکنون وی کجاست ؟ گفت پیش ازاین نفسوی از حجاز میشنیدم
~~واکنون PageV01P543
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0717.png)

# ~~از جانب مصر می اید و اکنون وی محتضر است و مامور شدهام با آنکه در وقت
# ~~انتقال وی حاضر باشم وبروی نماز گذارم و حالابسوی وی میروم و بسوی
~~مصرمتوجه
# ~~شد و من نیز متوجه شدم و بوی آن مرد مییافتم و در عقب بوی می رفتم تا
~~بر شیخ
# ~~ابن الفارض در آمد و وی محتضر بود، گفتم سلام علیک و رحمة الله و بر
~~کاته ! گفت و
# ~~علیک السلام یا ابراهیم بنشین بشارت باد تراکه تو از زمرهی اولیاء خدای
~~سبحانه
# ~~و تعالی هستی! ms564 گفتم یا سیدی می دانم که این بشارت از حضرت حق است
~~سبحانه
# ~~که بر زبان تو می گذرد اما میخواهم که جوت آن را بدانم تا دل من از آن
~~اطمینان
# ~~یابد که نام من ابراهیم است ومرا ازسر مقام ابراهیمی که گفت ولکن
~~لیطمشن قلبی
# ~~نصیبی است، گفت از خدای تعالی درخواستم که دروقت انتقال من جماعتی
~~ازاولیاء
# ~~الله حاضر شوند و تو حاضر شدی پس لابد تو از ایشان باشی بعد از آن دیدم
~~که
# ~~بهشت بر وی متمثل شد چون بآن نظر کرد گفت آه و گریهی عظیم بر گرفت و
~~رنک
# ~~وی تغییر پذیرفت و این بیتها خواندن گرفت .
### | شعر
# # کان منزلتی فی الحب عند کم %~% ماقد رأیت فقد ضیعت ایامی
# # امنیة ظفرت روحی بها ز منا %~% الیوم احسبها اضفاث احلام
# من گفتم ای سیدی این مقام بزرکاست، گفت ای ابراهیم رابعه عدویه که زنی
~~بود
# ~~گفته است وعزتک ما عبدتک خوفأمن نارک ولا رعبة فی جنتک بل کرامة
# ~~لوجهک و الکریم و هحبة فیک، واین مقام نه آن مقام است که من آن راطلب
~~کردهام
# ~~و عمری در جستجوی آن بسردهام بعد از آن آرام و خندان شد و برمن سلام
~~گفت
# ~~ووداع کرد و گفت در تجهیز من با جماعن حاضر باش و بر من نماز کن و سه
~~روز بر
# ~~سر قبر من حاضر بباش بعداز آن ببلاد خود رو بعداز آن بمخاطبه و مناجات
~~مشغول
# ~~شد شنیدم که قائلی می گفت که آواز وی میشنیدم اما شخص وی را نمیدیدم
# ~~یاعمر فماتروم ،ووی کفت: PageV01P544
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0718.png)

### | معر
# ~~روم وقد طال المدی منک نظرةوکم من دماء دون مرمای طلت
# بعداز آن خندان و گشاده روی بحق پیوست، دانستم که مقصود وی بدادند و
# ~~مراد وی در کنارش نهادند .
# و هم شیخ برهان الدین ابراهیم جعبری گفته است که در وقت انتقال وی جمعی
# ~~کثیر از اولیاء الله حاضر بودند بعضی را میشناختم ms565 و بعضی را نمیشناختم
~~و از
# ~~آنجمله بود عزیزی که سبب معرفت من بویشده و من در عمر خود جنازدین از
~~آن
# ~~بزر گوار تر ندیده بودم و مرغان سپید و سبز بر سر آن پرواز می کردند و
~~مردم
# ~~بسیار بر حمل آن گرد امده بودند و روح مقدس حضرت رسالت بالمادش حاضر
~~آمده
# ~~بود و بر وی نماز می کرد و ارواح مقدس حضرات انبیاء و اولیاء انس و جن
~~طائفه
# ~~بعد از طائفهاقتداء بآن حضرت کرده بودند و بروی نماز می کردند و من
~~باهرطائفه
# ~~نماز می گذاردم بدین سبب دفن وی تأخیر یفت و تا آخر روز کشید و هر کسی
# ~~در آن سخنی می گفتند بعضی میگفتند این در حق وی تادیبی است که در محبت
# ~~دعوی بلند مقامی میکرد و بعضی غیر آن میگفتند و همه از سر کار محچوب
~~بودند
# ~~الا من شاءالله ،چون آخر روزویرا دفن کردند بمقتضای وصیت وی سه روز آنج
# ~~اقامت کردم و بسی احوال عجیب و غریب مشاهده افتاد که عقول را طاقت
~~ادراک
# ~~آن نیست .
# وقتی شیخ برهان الدین مذکور با جمعی از کبار بزیارت وی رفته بودند
# ~~دیدند که خاک بسیار گرد قبر وی در آمده و گرد بر آن نشسته و این بیت
~~بخواند.
# # مساکین اهل العشق حتی قبورهم %~% علیها تراب الذل بین المقابر
# بعد از آن ، آن خاکها و گردها را بروفتند و بدامن مبارک خود می بردند
# ~~تا حوالی قبر وی را پاک ساختند.
# توفی رحمة الله علیه فی الثانی من جمادی الاولی سنة اثنین و تلاثین
# ~~و ستمأیة .

PageV01P545

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0719.png)

# ~~الجعبری   ابراهیم بن معصار   فاخره بوده است، مذهب وی محوکلی و نفی
~~وجود وافلاس   کنیت وی ابو اسحق است ، صاحب آیات ظاهره و مقامات
# ~~رحمه الله تعالی   و ناداشت بوده است، شیخ عبدالقادر گیلانی قدس الله
~~تعالی
# روحه کفته است:
# # نا بلبل الافراخ املاء دوحها %~% طربا و فی العلیاء باز اشهب
# و ms566 شیخ ابراهیم در مقابله ی آن چنین گفته است :
# انا ضرد المرحاض املاءبیره %~% نتنا وفی البیداء کلب احرب
# ~~روزی یکی از شاگردان وی در آمد و گفت که دو بیت شنیدهام که مرا بسیار
# ~~خوش آمده است، گفت کدام است؛ آن برخواند که .
# # و قائلة انفقت عمرک مسرقا %~% علی مسرف فی تیهه و دلاله
# # فقلت لها کفی عن اللوم اننی %~% شغلت به عن هجره و وصاله
# شیخ ابراهیم گفت این نه مقام تست و نه مقام شیخ تو .
# چنین گویند که چون اجل وی نزدیک رسید بموضع قبر خود آمد و گفت :
# ~~یا قبیر قد جاعک زبیر و آنجا مقیم شد بی آنکه وی راعلتی ومرضی
~~باشدوعنقریب
# ~~بجوار رحمت حق پیوست فی سنة سبع و ثمانین و ستمأیة.
# ~~شیخ محی الدین   قدس الله تعالی سره   محمد بن علی بن العر بی   از
~~صوفیه وی را بزرگ داشتهاند فخموه تفخیما عظیما   و مدحوا کلامه مدحا کریها
~~و وصفوه بعلو المقامات   و بملماء ظاهر دروی طعن کردهاند و اندکی از
~~فقهاءوجماعتی   وی قدوهی قائلان بوحدت وجود است و بسیاری از فقهاء
# ~~و اخبروا عنه بما یطول عنه ذکره من الکرامات هکذا ذکره الامام الیافعی
# ~~رحمه الله فی تاریخه .
# وی سرا اشعار لطیف وغریت است واخبار نادر عجیب ، مصنفات بسیار
# ~~دارد یکی از کبار مشایخ بغداددر مناقب وی کتابی جمع کرده است و در آنجا
~~آورده
# ~~است که مصنفات حضرت شیخ از پانصد زیاده است و حضرت شیخ بالتماس بعضی از
~~PageV01P546
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0720.png)

# ~~اصحاب رساله یی در فهرست مصنفات خود نوشته است و در انجا زیادت از
~~دویست و پنجاه
# ~~کتاب را نام برده بیشتر در تصوف و بعضی در غیر آن، و دراخطبهی آن رساله
~~فرموده
# ~~که قصد من در تصنیف این کتب نه چون سایر مصنفات نصنیف وتألیف بود بلکه
~~سبب
# ~~بعضی تصنیفات آن بود که بر من از حق سبحانه امری وازد میشد که نزدیک
~~بود که
# ~~مرا بسوزد خود ms567 را ببیان بعضی از آن مشغول میساختم، و سبب بعضی دیگر
~~آنکه
# ~~در خواب یا در مکاشفه از جانب حق سبحانه و تعالی بن مامور میشدم.
# در تاریخ امام یافعی رحمه الله تعالی مذکور است که گفتهاند که وی را
~~باشیخ
# ~~شهاب الدین سهروردی قدس الله تعالی روحهما انفاق ملاقاتو اجتماء افتاده
~~است و
# ~~هر یک از ایشین در دیگری نظر کردهاند و آنگاه از یکدیگر مفارقت
~~نمودهاند
# ~~بی آنکه در میان ایشان کلامی واقع شود بعد از آن وی را از حال شیخ شها_
# ~~الدین سهروردی پرسیدهاند گفته است هورجل معلومن قرنه الی قدیمه من
~~السنة.
# ~~و شیخ شهاب الدین را ازحال وی پرسیدند گفته است که هو بحر الحتایق .
# ونست خرقهی وی در تصوف بیک واسطد بشیخ محی الدین عبد الفدر گیلانی
# ~~قدس اله تعالی سره میرسد و نسبت دیگر زی در خرقه بخضر  میرسد
# ~~بیک واسطه.
# قال رضی الله عنه لبست هذه الخرفة المعروفة من یدابی الحسن علی بن
# ~~عبدالله بن جامع ببستانه باامقلی خارج السوصل سنة احدی وستسأیة ولبسها
# ~~ابن الجامع من ید الخضر(ع) وفی الموضع الذی البسه ایاهاالبسنیها ابن
~~جامع
# ~~وعلی تلک الصورة من غیرزیادة ونقتسان .
# و نسبت دیگر وی بخضر ته میرسدبی واسطه، قال رحمة الله علیه صحبت
# ~~انا وااخضر (ع) و تادبت بهواخذت عنه فی وصیة اوصانیها شفاها التسلیم
# ~~بمقامات الشیوخ و غیر ذلک ورأیت منه ثلثة اشیاء من خرقة العواید رأیته
# ~~یمشی علی البحر وطی الارض ورأیته یصلی فی الهواء.
# و اعظم اسباب طعن طاعنان در وی کتاب فصوس الحکم است و همانا که منشاء
~~PageV01P547
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0721.png)

# ~~طعن طاعنان یا تقلید وتعصب است یاعدم اطلاع براصطلاحات وی یا غموض
~~معانی و
# ~~حقایق ومعارف که درمصنفات وی بتخصیص درفصوص وفتوحاتاندراج یافته استدر
# ~~هیچ کتاب یافت نمیشود وازهیچ کس ازین طائفه ظاهرنشده است واین فقیر
~~ازخدمت
# ~~خواجه برهان الدین ابونصر پارسا قدس سره چنین استماع دارد که می گفت که
~~والد
# ~~ما میفرمود که ms568 فصوص چاناست وفتوحات دل، و هرجا که والد بزر گوار ایشان
~~در
# ~~کتاب فصل الخطاب قال بعض کبیرالعارفین گفته است مراد بآن حضرت شیخ است
# ~~قدس سره
# روی الشیخ مویدالدین الجندی فی شرحه لفصوص الحکم عن شیخه
# ~~الشیخ صدرالدین القونوی قدس الله سره انه روی عن الشیخ رحمة الله علیه
# ~~انه قال لما رصلت الی بحرالروهمن بلاد اندلس عزمت علی نفسی ان لاارکب
# ~~البحرالا بعد ان اشهد تفاصیل احوال لظاهرة والباطنة الوجودیة
~~مماقدرالله
# ~~سبحانه علی ولی ومنی الی آخر عمری فتوجهت الی الله سبحانه بحضور تام
# ~~و شهود عام ومراقبة کاملة فاشهدنی الله سبحانه جمیع احوالی مما یجری
# ~~ظاهرا وباطنا الی آحرعمری حتی صحبت ابیک اسحق بن محمد وصحبتک
# ~~و احوالکث وعلومک واذ وافک و مقاماتک و تجلیاتک و مکاشفاتک وجمیع
# ~~حظوظک من الله سبجاه ثم رکبت البحر عابی بصیرة ویقین کان و ماکان
# ~~ویکون من غیر اخلال واختلال .
# وهم وی درفتوحات آورده است حکایت از حال خود رحمه الله و لقدامنا بالله
# ~~و برسوله وماجاء به مجملا و مفصلا مما وصل الینا من تفصیله ومالم یصل
# ~~ااینا و لم یثبتعند نافنحن مومنون بکل ماجاء به فی نفس الامراخذت ذلک
# ~~عن ابوی احتذ تقلید وام یخطر لی ما حکم النظر العقلی فیه من جوازواحاة
# ~~ووجوب فهملت علی ایعانی بذلک حتی علمت من این امنت و بماذا امنت و
# ~~*کشف الله عن بصری وبصیرتی وخیالی فرایت بعین البصرما لایدرک الا به -
# ~~ورأیت بعین البصیرة مالایدرک الا بهورایت بعین الخیال مالایدرک الابه
~~فصار
# ~~انبعته وهوالرسول المبعوث الی محمد (ص) و شهدت جمیع انبیاء کلهم من
~~PageV01P548
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0722.png)

# ~~أدم الی محمد علیه الصلوة والسلام واشهدنی الله تعالی المؤمنین کلهم
# ~~حتی مابتمی من احد ممن کان ویکون الی یوم القیمة خاصتهم وعامتهم ورأیت
# ~~مراتب الجماعة کالها فعلمت اقدارهم واطلعت علی جمیع ما امنت به مجملا
# ~~مما هوفی العالم العلوی و شهدت ذلک کله فما زحزحنی علمم مارایته
~~وعانیته
# ~~عن ایمانی فلم ازل اقول واعمل ms569 مااقوله واعمله بقول النبی (ص) لالعلمی
# ~~و لالعینی ولا لشهودی فواخیت بین الایمان و العیان وهذا عزیز الوجود
# ~~فی الاتباع فان مزلةه اقدام الاکابر انما یکون هنا اذا وقعت المعانیه
~~لما وقع
# ~~به الایمان فتعمل علی عین لاعلی ایمان فلم تجمع بینهما فقاته من الکمال
~~ان.
# ~~یعرف قدره و منزلته و ان گان من اهل الکشف فما کشف الله له عن قدره و
# ~~منزلته فجعل نفسه فعمل علی المشاهدة و الکامل من عمل علی الایمان مع
~~ذوق
# ~~العیان وما انتقل ولااثرفیه العیان ومارأیت لهذ المقام ذائقا بالحال
~~وان کنت
# ~~اعلم ان له رجالا فی العالم لکن ما جمع الله بینی وبینهم فی رویة
~~اعیانهم و
# ~~اسمائهم فقد یمکن ان اکون رأیت منهم وما جمعت بین عینه واسمه و کان سبب
# ~~ذلک انی ما علقت نفسی قط البی جانب الحق ان یطلعنی علی کون من الاکوان
# ~~ولاحادثة من الجوادث وانما علقت نفسی مع الله عن یستعملنی فیما یرضیه
# ~~ولا یستعملنی فیما بباعدنی عنه و ان یخصنی بمقام لایکون لمنبع اعلی منه
# ~~ولو اشرکنی فیه جمیع من فی العالم لن نتاثر لذلک فانی عبد محض لا اطلب
# ~~التفوق علی عباده بل جعل الله فی نفی من الفرح انی اتمنی ان یکون
~~العالم
# ~~کله علی قدم واحدة فی اعلی المراتب فخصنی الله بخاتمة امر ام یخطرلی
# ~~ببالی فشکرت الله تعالی بالعجز عن شکره مع توفیقی فی الشکرحقة وماذ کرت
# ~~ما ذکرته من حالی للفخرلا و الله انما ذکرته لامرین الامرا لواحد لقوله
# ~~تعالی و اما بنعمة ربک فحدث وآیة نعمة اعظم من هذه والامر الاخرلیسمع
# ~~صاحب همة فتحدث فیه همة لاستعمال نفسه فمیما استعملها فینال مثل هذا
# ~~فیکون معی و فی درجتی وانه ولاضیق وضحرج الا فی المحسوس .
# و شیخ صدرالدین قدس سره در کتاب فکوک میفرماید که شیخ ما را نظرهیی
# ~~بود مخصوص که چون خواستی که بر حال کسی اطلاع یافتی نظری بوی کردی و از
~~احوال PageV01P549
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0723.png)

# ~~و اخروی ms570 ودنیوی وی خبر کردی .
# در باب چهل و چهارم از فتوحات مذکوراست که شیخ میگوید که وقتی که مرا
# ~~ازمن بستدند روز گاری برمن گذرانیدند که نماز می گذاردم بجماعت و امام
~~بودم
# ~~و جمیع اعمال نماز چنانچه میبایست بجای می آوردم و مرا بآن هیچ
~~شعورینه، نه
# ~~بجماعت و نه بمحل آن و نه بهیچ چیز از عالم محسوس و باینکه می گویم مرا
~~بعد
# ~~از اقامت خبر کردند من بخود میدانستم هرچه از من واقع شده بود چون حر
~~کات
# ~~نائم بود که ازوی صادر میشود ووی از آن آکاه نه، دانستم که حق سبحانه
~~وقت مرا
# ~~برمن محفوظ داشته بود و با من چنان کرده بود که با شبلی کرده بود که وی
~~را در
# ~~اوقات نماز بوی باز میدادند اما نمیدانم که وی را بآن شعور میبود یا
~~نه، آن را با
# ~~جنید قدس سره گفتند ، گفت : الحمدلله الذی لم یجر علیة لسان ذنب .
# وهم درفتوحات مذکوزاست که حضرت شیخ این بیت فرموده بود .
# یا من یرأنی و لا اراه %~% کم ذا اراه ولا یرانی
# یکی از اصحاب شیخ گفت چون گفته ولایرانی ومیدانی که او ترا می بیند، او
# ~~رسپیل بدیهه گفت:
# یا من یرانی مجرما ولااراه اخذا %~% کم ذا اراه منعما ولایرانی لائذآ
# وهم در فتوحات آورده است که بعد ازنماز جمعه طواف می کردم شخصیرا
# ~~دیدم که طواف میکند که وی کسی را مزاحمت نمیکرد و نه کسی ویرا ، بمیان
~~دو
# ~~کس درمی آید که ایشان را ازهم جدا نمی کرد دانستم که روحی است متجسدشده
# ~~سرراه وی نگاهداشتم و بروی سلام کردم و جواب من باز داد و باوی همراهی
~~کردم
# ~~و میان ما سخنان واقع شد دانستم که سبتی است، ازوی پرسیدم که چرا از
~~روز_
# ~~های هفته روز شنبه را بکسب تخصیص کردی: گفت از آن جهت که خدای تعالیروز
# ~~یکشنبه ابتدای خلق عالم کرد و در روز جمعه فارع ms571 شد پس دراین شش روز
~~کهوی
# ~~در کار ما بؤد من در کار وی بودم و برای حظ نفس خود کاری نکردم چون
~~شنبه آمد
# ~~آن را برای خود گردانیدم و در وی بکسب مشغول بودم از برای قوت آن شش
~~روز PageV01P550
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0724.png)

# ~~دیگر ،از وی سؤال کردم که در وقت تو قطب زمان که بود: گفت من بودم، پس
~~مرا
# ~~وداع کرد وبرفت چون بآن جای که مینشستم باز آمدم یکیاز اصحاب من گفت که
# ~~امروز مردی غریب دیدم که در مکه ویرا ندیده بودم با تو در طواف سخن می
~~گفت
# ~~که بود و آن از کجا آمده بود؛ قصه را باز گفتم حاضران تعجب کردند.
# وهم در فتوحات می آورد که یکی از مشایخ ما را گفتند که دختر فلان یادشاه
# ~~که خلق را از وی منفعت بسیار است و نسبت بشما اخلاص و اعتقاد تمام دارد
~~بیمار
# ~~است و آنجا میباید رفت،شیخ بآنجا رفت شوهروی استقبال کرد و شیخ را
~~ببالینوی
# ~~آورد دید که در حالت نزع است گفت زودتروی را دریابید پیش از آنکهب ود:
# ~~شوهرش گفت چون دریابموی را گفت ویراباز خریدبدیت کامل ویرا آوردند نزع
~~و
# ~~رنج جان کندن در توقف افتاد ودختر چشم خود را بگشاد و برشیخ سلام کرد،
~~شیخ
# ~~وی را گفت ترا هیچ باکی نیست ولیکن اینجا دقیقه ییست که بعداز آن که
~~ملک الموت
# ~~نازل شد خالی باز نمی گردد چاره نیست از بدلی ما ترا از وی خلاص کردیم
~~این
# ~~زمان ازما حق خود میطلبد پاز نخواهد گشت مگر آنکه جانی دیگر قبض کند تو
# ~~اگرزنده باشی خلق را از تو اسایش بسیار است و تو عظیم القدری و فدای
~~تونمی-
# ~~شاید جز عظیم القدری ،مرا دختریست که دوستترین دختران منست نزدیک من،وی
# ~~را فدای تو میسازم بعداز آن رو بملک الموت کرد و گفت بی آنکه جانی نبری
~~بنزدیک
# ~~برورد گار خود نمیروی! جان دخترمرا بگیر ms572 بدل وی که وی را ازخدای تعالی
~~باز
# ~~خریدهام، و بعد از آن شیخ پیش دختر خود رفت ووی را هیچ بیماری نه و گفت
~~ای
# ~~فرزند روح خودرا بمن بخش زیرا که توقائم مقام دختر پادشاه نمی توانی
~~شددرمنفعت،
# ~~گفت ای پدربجان من در حکم تست، ملک الموت را گفت جان وی بگیر! در حال
~~دختر شیخ
# ~~بیفتاد و بمرد، یس شیخ ابن العربی رحمة الله علیه می گوید که نزدیک ما
~~آنست که از
# ~~آنکه چیزی بدهند و جان مریض را بازخرند چاره نیست ولازم نیست که در عوض
# ~~جان دیگر بدهند زیرا که ما از خود این مشاهده کرده ایم که جان کسی را
~~باز خریده
# ~~ایم وهیچ جان درعوض ندادهایم .
# و هم در فتوحات می آرد که در سنه ست ثمانین و خمسمأیة در مجلس ماحاضر
~~PageV01P551
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0725.png)

# ~~شد یکی از علماء که بر مذهب فلاسفه رفتی و اثبات نبوت چنانکه مسلمانان
~~کنند
# ~~نکردی وانکار خوارق عادت و معجز ات انییاء علیهم السلام کردی و اتفاقا
~~فصل زمستان بود
# ~~و در مجلس منقل آتش افروخته بودند، آن فلاسفی گفت که عامه می گویند که
~~ابراهیم
# ~~را در آتش افروخته انداختند و نسوخت و این محال است زیراکه آتش بالطبع
~~محرق
# ~~است مراجسام قابله را ،پس بنیاد تأویل کرد و گفت مراد بآتش مذکور که در
~~قر آن
# ~~و اقع است آتش غضب نمروداست و مراد بانداختن ابراهیم در آن آتش آن است
~~که
# ~~غضب بروی واقع شد و مراد بآنکه آن آتش وی را نسوخت آنکه غضب را بروی
# ~~نراند بجهت غلبهی ابراهیم بروی بدلیل و حجت، چون آن فلسفی از کلامخود
~~فارغ
# ~~شد بعضی از حاضران مجلس در ظاهر آن است که شیخ بآن خود را میخواهد گفت
# ~~چه می گوئی که ترا صدق آنچه که خدای تعالی گفته است که آتش برابراهیم
~~ابلا
# ~~برد و سلام گردانیدم بنمایم و مقصود من از این رفع ms573 انکار معجزهی
~~ابراهیم است ابلا
# ~~نه اظهار کرامت خویش؛، آن منکر گفت که این نمیتواند بود، گفت این آتشی
~~که در
# ~~منقله است همان آتش هست که تومی گوئی بالطبع محرق است، گفت آری هست،
~~منقله
# ~~را برداشت و آتشها را در دامن منکر ریخت و مدتی بگذشت و بدست خود هرطرف
# ~~می گردانید و جامهیوی نسوخت باز آن آتش را در منقل ریخت و منکر را گفت
# ~~دست خود بیار چون دست وی بنزدیک اتش رسید بسوخت پس گفت روشن شد که
# ~~سوختن و ناسوختن آتش بفرمان خداوند است سبحانه رتعالی نه بمجرد طبع؟،
~~منکر
# ~~اعتراف نمود وایمان آورد .
# و هم در فتوحات می آورد که شیخ ابوالعباس حریری درسنه ثلاث و ستمأیة در
# ~~مصر با من گفت که با شیخ ابوعبدالله قربانی در بازار میرفتیم و وی برای
~~فرزند
# ~~صغیر خود قصریه گرفته بود و قصریه ظرفی را گویند از شیشه که کود کان در
~~آنجا
# ~~بول کنند جماعتی مردم صالح با ما پیوستند جائی بنشستیم که چیزی خوریم
~~خاطر
# ~~بر آن قرار گرفت که بجهت نانخورش قدری شیره شکر بستانیم ظرفی حاضر نبود
# ~~گفتند آن قصریه نو است و هیچ ناپاکی در آنجانر سید،ه آن شیره را در
~~آنجا کردند PageV01P552
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0726.png)

# ~~چون بخوردیم و مردمان پرا کنده شدند با ابوعبدالله میرفتیم و قصریه
~~دردست وی،
# ~~والله که من و ابوعبدالله قربانی هر دو شنیدیم که از آن قصریه آو از
~~آمد که بعداز آنکه
# ~~اولیاء خدای تعالی در من چیزی خورده باشند من جایگاه بول و ناپاکی نشوم
~~سو گند
# ~~بخدای تعالی که همچنین نخواهد بود !از دست وی بجست و بر رمین افتاد و
~~خرد
# ~~بشکست واز آن صورت حالی عجب درما تصرف کرد، شیخ گفته است رحمة الله
~~علیه
# ~~که با شیخ ابوالعباس گفتم که شما ازموعظهی آن قصر یه غافل شدهاید مقصود
~~نه آنست
# ~~که شما توهم کرده اید بسیار ظرفها است که ms574 در آنجا کسانی بهتراز
~~شماچیزیخوردهاند
# ~~و جایگاه نایاکی شده بلکه مقصود از آن تنبیه بوده است که بعد از آنکه
~~دلهای شما
# ~~موضع مع فت خدایتعالی شدهاست میباید که آن راموضع اغیار نگردانیدو در
~~آنجا
# ~~چیزهائی را که حق سبحانه و تعالی از آن نهی کرده جای ندهید و آنکه
~~بشکست
# ~~اشارت بر آنست که میباید که پیش حق سبحانه همچنین شکسته باشید ، شیخ
~~ابو العباس
# ~~انصاف داد که ما از آنچه تو فرمودی غافل بودیم.
# وهم در فتوحات می آرد که یکی از اخوال من پادشاه تلمسان بوده است نام
# ~~وی یحیی بن یعان و در زمان وی شیخی بوده که وی را ابوعبدالله تونسی می
~~گفتهاند
# ~~از خلق منقطع گشته بوده و در بیرون تلمسان دزموضعی بعبادت مشغول بوده،
~~روزی از
# ~~آن موضع بتلمسان میرفته یحیی بن یعان در خیل و حشم خود در راه بوی
~~رسیده
# ~~ویرا گفته اند که این ابوعبدالله تونسی است سر اسب باز کشیده و بروی
~~سلام کرده و
# ~~جامه های فاخره دربر داشته پرسیده است که یاایها الشیخ باین جامهها که
~~من پوشیده ام
# ~~نماز روا هست: شیخ بخندیده ! یحیی گفته است چرامی خندی: گفت از نادانی
~~و کم
# ~~عقلی تو، حال تو بحال سگی میماند که در مرداری افتاده باشدواز آن سیر
~~خورده باشدو
# ~~سر تاپای وی از خون و نجاست آلوده باشد چون وی را بول آید پای خود را
~~بردارد
# ~~که ناگاه از آن بول رشاشهیی بوی نرسد، شکم تو از حرام پر امدهز مظالم
~~عباد در
# ~~گردن توبسیار است و تو از آن می پرسی که نمازتو دراین جامهها روا هست
~~یانی؛،
# ~~یحیی بگریست و از اسب خود فرود آمد و در پای شیخ افتاد و ترک سلطنت
~~کرده PageV01P553
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0727.png)

# ~~ملازم شیخ شد چون سه روز پیش شیخ بود شیخ ریسمانی آورد و گفت ایام
~~مهمانی
# ~~تمام شد بر خیز هیزم می کش و می فروش!ریسمانی بستد ms575 و هیزم بر سرخود
~~مینهاد
# ~~و ببازار می آورد و مردم ویرا بعد از سلطنت بآن حال میدیدند و میگر
~~یستندهیزم
# ~~را میفروخت و مقدار قوت خود می گرفت وباقی را صدقه میکرد و همیشه در
~~شهر
# ~~خود بودتا در گذشت .
# وقتیکه کسی از شیخالتماس دعاء کردی گفتی التماس دعاء از یحیی بنیعان کنید
# ~~که وی از پادشاهی بزهد آمد و شاید که اگر بآن مبتلا بود می بزهد
~~نیامدی.
# شیخ رکن الدین علاء الدوله قدس الله تعالی روحه ببزرگی و کمال حضرت شیخ
# ~~رضی الله عنه در بسیاری از حواشی فتوحات اعتراف نموده است چنانکه در
~~خطاب
# ~~بوینوشته که ایها الصدیق وایها المقرب وایها الولی و ایها العارف
~~الحفانی
# ~~و این خواشی حالا بخط وی بر کنار فتوحات موجود است اما ویرا در آن معنی
~~که
# ~~حضرت حق را وجود مطلق گفته است تخطئه بلکه تکفیر کرده است و بعضی از
~~اهالی
# ~~عصر که سخنان هر دوشیخ را تتبع بسیار کرده بود بهر دو اخلاص و اعتقاد
~~تامداشت
# ~~در بعضی از رسائل خود نوشته است که در حقیقت توحید میان ایشان خلاف
~~نیست
# ~~و تخطئه و تکفیر شیخ رکن الدین علاء الدوله مرشیخ را رضی الله عنه راجع
~~بآن معنی
# ~~است که از کلام شیخ فهم کرده است نه بآن معنی که مرادشیخ است زیراکه
~~وجود را
# ~~سه اعتبار است یکی از اعتبار وی بشرط شیء که و جود مقید است ودوم بشرط
~~لاشیء
# ~~که وجود عام است و سوم لابشرط شیء که وجود مطلق است آنکه شیخ رضی الله
~~عنه
# ~~ذات حق را سبحانه وجود مطلق گفته بمعنی اخیر است و شیخ رکن الدین علاء
~~الدوله آنرا
# ~~بر وجود عام حمل کرده و درنفی و انکار آن مبالغه نموده باوجود آنکه خود
~~باطلاق
# ~~وجود ذات بمعنی اخیر اشارت کرده است چنانکه در بعضی رسائل فرموده است
~~که
# ~~الحمد لله علی الایمان بوجوب وجوده و نزاهته عن ان یکون ms576 مقیدآمحدودا
# ~~اومطلقالایکون له بلا مقیدانه ،وجود مقید محدود نباشد که وجود وی موقوف
~~باشد
# ~~بر مقیدات ناچار مطلق خواهد بود لابشرط شیء که بهیچ یکاز تقید وعموم
~~مشروط PageV01P554
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0728.png)

# ~~نباشد و قیود و تعینات شرط ظهور وی باشد در مراتب نه شرط وجوداوفی
~~حدذاته، و
# ~~نزاغی که میان شیخ رکن الدین علاءالدوله و شیخ کمال الدین عبدالرزاق
~~کاشی رحمهما
# ~~الله تعالی پیش از این مذکورشد آن نیزاین قبیل تواند بود و الله تعالی
~~اعلم بالسرائر.
# ~~و در رسالهی اقبالیه مذکور است که درویشی در مجلس شیخ رکن الدین علاء
~~الدوله
# ~~پرسید که شیخ محیالدین عربی که حق را وجود مطلق گفته است در قیامت بآن
# ~~معاقب باشد یانه؟ فرمود که من این نوع سخنان را قطعا نمیخواهم که
~~برربان رانم
# ~~کاشکی ایشان نیز نگفتندی چه سخن مشکل گفتن روانیست اما چون گفته شد
# ~~ناکام تأ ویل می باید کرد تا درویشان را شبهه در باحطن نیفتد و نیز در
~~حق بزر گان
# ~~بی اعتقاد نشوند من میدانم که محیالدین عربی از این سخن آن خواسته که و
~~حدت
# ~~را در کثرت ثابت کند و جود مطلق گفته است تا معراج دوم را بیان تواند
~~کرد که
# ~~معراج دواست یکی آنکه کان الله و لی یکن معهشیء و دریافتن این اسان است
~~دوم
# ~~آنکه والان کماکان و شرح این مشکل تراست او خواست که ثابت کند که کثرت
# ~~مخلوقات در وحدت حق هیچ زیادت نکند وجود مطلق در خاطر او افتاده است
~~چون
# ~~یک شق او برین معنی راست بوده است ویرا خوش آمده و از شق دیگر که نقصان
# ~~می آید غافل مانده پس چون قصد وی اثبات رحدانیت بوده باشد حق تعالی از
~~وی
# ~~عفو کرده باشد ،چه هر که از اهل قبله اجتهادی کرده است در کمال حق اگر
~~خطا
# ~~کرده است بنزدیک من چون طردا و کمال حق بوده است از اهل نحات خواهدبود،
# ~~مصیب ازاهل ms577 درجات.
# ولد الشیخ رحمة الله علیه بمرسیة من بلاد انداس لیلة الاثنین السابع
# ~~عشر من رمضان سنة ستین و خمسهأیة و توفی لیلة الجمعة الثانیة والعشرین
# ~~من شهر ربیع الاخرسنة ثمان وثلاثین وستهأیة بد مشق و دفن بظاهرها فی
# ~~سفح جبل قاسیون وحالیا آن موضوع بصالحیه مشهور است.
# کنیت وی ابوالمعانی است ، جامع بوده است میان جمیع علوم
# ~~صدر الدین محمد بن   چه ظاهری وچه باطنی وچه نقلی و چه عقلی میان وی و
# ~~اسحق القونیوی   قدس الله تعالی روحه   خواجه نصیر الدین طوسی اسوله و
~~اجوبه واقع است، ومولانا   قطب الدین علامهی شیرازی در حدیث شاگردوی است،
~~کتاب PageV01P555
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0729.png)

# ~~جامع الاصول را بخط خود نوشته است وبروی خوانده و بآن افتخار می کرده و
~~از
# ~~این طائفه شیخ مؤیدالدین جندی و مولانا شمس الدین ابکی وشیخ فخر الدین
~~عراقی
# ~~و شیخ سعدالدین فرغانی قدس الله تعالی ارواحهم و غیرایشان از اکابر در
~~حجر تربیت
# ~~وی بودهاند و در صحبت وی پرورش یافتهاند، با شیخ سعدالدین حموی بسیار
~~صحبت
# ~~داشته است و ازوی سؤالات کرده ،شیخ بزرک رحمه الله علیه در آن وقت که
~~از بلاد
# ~~مغرب متوجه روم بود و در بعض مشاهدات خود بوقت ولادت وی و استعداد
~~وعلوم
# ~~و تجلیات واحوال و مقامات وی وهرچه در مدت عمر و بعد از مفارقت در برزخ
~~و
# ~~و بعد از برزخ بروی گذشت و خواهد گذشت مکاشف شد بل شهداحوال اولاده
# ~~الا لهین ومشاهدهم ومقاماتهم وعلومهم و تجلیاتهم و اسمائهم عندالله و
# ~~حلیة کل واحد منهم و احوالهم و اخلاقهم وکل ما یجری لهم وعلیهم الی
# ~~آخر اعمارهم و بعدالمفارقة فی برازخهم وما بعدها وچون بر قونیه رسید
# ~~بعد از ولادت وی ووفات پدرش مادرش بعقد نکاح شیخ در آمد و وی در خدمت و
# ~~صحبت شیخ تربیت یافت، وی نقاد کلام شیخ است مقصود شیخ در مسأله وحدت
~~وجود
# ~~بر وجهی که مطابق عقل و شرع باشد ms578 جز بتتبع تحقیقات وی و فهم آن کما
~~ینبغی
# ~~میسر نمیشود .
# وی را مصنفات بسیاراست چون تفسیر فاتحه ومفتاح الغیب وفصوص و فکوک
# ~~و شرح حدیث و کتاب نفحاتالهیه که بسیاری از و اردات قدسیه خود را در
~~انجا
# ~~ذکر کردهاست و هرکس که میخواهد که بر کمال وی درین طریق فی الجمله
# ~~اطلاعی یابد گوآن را مطالعه کند که بسی از احوال و اذواق و مکاشفات و
~~منازلات
# ~~خود را در آنجا نوشته است .
# در آنجا می گوید که در سابع عشر شوال سنه ثلاث و خمسین و ستمأیة در
# ~~واقعه یی طویله حضرت شیخ رادیدم و میان من و وی سخنان بسیار گذشت در
~~آتار و
# ~~احکام الهی سخنی چند گفتم ، بیان من وی را بسیار خوش آمد چنانکه روی وی
# ~~از بشاشت آن درخشیدن گرفت سر مبارک خود را از ذوق میجنبانید و بعضیاز
~~PageV01P556
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0730.png)

# ~~سخنان را اعاده می کرد و می گفت ملیح ملیح ! من گفتم یا سیدی ملیح توئی
# ~~که تو را قدرت آن هست که آدمی را تربیت کنی و بجائی رسانی که
# ~~چنین چیزها را دریابد ولعمری اگر تو انسانی ماسوای تو همه لانیه اند .
~~بعد از آن
# ~~بوی نزدیک شدم و دست وی را ببوسیدم و گفتم مرا بتویک حاجت دیگر مانده
~~است،
# ~~گفت طلب کن! گفتم میخواهم که متحقق شوم بکفیت شهود دائم ابدی تو مر
~~تجلی
# ~~ذاتی را وکنت اعنی بذلک حلول ماکان حاصلا له من شهودا لتجلی الذاتی
# ~~الذی لاحجاب بعده و لامستقر للکمل دونه گفت آری وسؤال مرا اجابت کرد
# ~~و گفت آنچه خواستی مبذول است با آنکه تو خود میدانی که مرا اولاد و
~~اصحاب
# ~~بودند و بسیاری از ایشان را کشتم وزنده گردانیدم و مرد آنکه مرد و کشته
~~شد
# ~~آنکه کشته شد و هیچ کدام را این معنی میسرنشد، کفتم یا سیدی الحمدلله
~~علی
# ~~اختصاصی بهذه الفضیلة اعلم انک تحیی و تمیت وسخنان دیگر ms579 گفتم که افشاء
# ~~آن نمی شاید آنگاه از آن واقعه در آمدم المنة لله علی ذاک .
# میان ون و مولانا جلان الدین رومی قدس سرهما اختصاص ومحبت وصحیت
# ~~بسیار بوده است .
# روزی مجلس عظیم بود واکابرقونیه جمع شده بودندو شیخ صدرالدین برصدر
# ~~صفه بالای سجاده نشسته بود و خدمتمولوی در امد شیخ سجادهی خویش را بوی
# ~~گذاشت ، مولابا نشست و گفت بقیامت چه جواب گویم که بر سجادهی شیخ
~~چرانشستم؛
# ~~شیخ فرمود که بریک کوشه تو بنشین و بریک کوشه من بنشینم خدمت
~~مولانابنشست،
# ~~شیخ فرمود که سجادهیی که نشستنی ترا نشاید ما را نیز نشاید ،سجادهرا
~~برداشت
# ~~و دور انداخت ،خدمت مولانا پیش از وی وفات کرده است و وصیت نماز خود
# ~~بوی کرده .
# گویند که شیخ شرف الدین قونیوی ازشیخ صدرالدین قدس سر هما پرسیدند که
# ~~من این الی این و ما حاصل فی البین بشیخ جواب داد من العلم الی العین
# ~~و الحاصل فی البین تجدد نسبة جامعة بین الطرفین ظاهرة ناظرة بالحکمین .

PageV01P557

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0731.png)

# ~~شیخ مؤیدالدین جندی   وی از شا گردان و مریدان شیخ صدرالدین است، جامع
# ~~رحمه الله تعال   بوده است میان علوم ظاهری و باطنی، بعض مصنفات شیخ
# بزرک راچون فصوص الحکم ومواقع النجوم شرح کردهاست
# ~~و مأخذ سایر شروح فصوص شرح ویاست ودر آنجا تحقیقات بسیاراست که در سایر
# ~~کتب نیست و کمال وی از آن معلوم میشود .
# وی گفته است که خدمت شیخ صدرالدین قدس سره خطبهی فصوص را ازبرای
# ~~من شرح کرد و در اثناء آن واردی غیبی بر وی ظاهر شد و اثر آن ظاهر و
~~باطن
# ~~مرا فرو گرفت آنگاه در من تصرفی کرد عجیب و مضمون کتاب را بتمام در شرح
~~خطبه
# ~~مفهوم من گردانید و چون این معنی را ازمن دریافت گفت که من نیز از حضرت
~~شیخ
# ~~در خواستم که کتاب فصوص را بر من شرح کند خطبه را شرح کرد و در انناء
~~آن در ms580
# ~~من تصرفی کرد که مضمون تمام کتاب مرا معلوم شد، پس باین حکایت مسرور
~~شدم
# ~~و دانستم که مرا بهرهی تمام خواهد بود بعداز آن مرافرمود که آن را شرحی
~~بنویس
# ~~بس در حضور وی اجلا لألقدرهو امتیثالا لامره خطبهرا در شرح کردم.
# وهم وی گفته در محل بیان این معنی که کمل را قوت طهوردرجمیع مواطن
# ~~هست بعد از مفارقت از این نشأة که در بغداد بودم و شخصی در منزل من
~~فرود آمده
# ~~بود و دعوی وی آن بود که مهدی است و از من برای این دعوی گواهی طلبید
~~من
# ~~گفتم که پیش خدای تعالی گواهی میدهم که تو مهدی نیستی ودروغ میگوئی، با
~~من
# ~~بمعاوات و دشمنی برخاست و جماعتی را ازملاحده و نصیریه جمع کرد و ایشان
~~را
# ~~با یذای من دلالت کرد، پناه بروحانیت شیخ بزرک شیخ محی الدین العربی
~~بردم و
# ~~بجمعیت همت متوجهوی شدم دیدم که شخصی ظاهر شد و بیک دست خود هر دودست
# ~~آن مدعی را بگرفت و بیکدست دیگر خردزپای او را و گفت برزمینش زنم؟ گفتم
# ~~یا سیدی حکم و فرمان تراست پس باز گشت و برفت و من برخاستم و بمسجدرفتم
# ~~و آن مدعی باتباع خود بقصد ایذاء من اجتماع کرده بودند من بایشان
~~التفات نکردم
# ~~و پیش محراب رفتم و نماز خود بگذاردم وایشان برمن هیچ دست نیافتند و
~~PageV01P558
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0732.png)

# ~~شر ایشان را از خدای تعالی از من بگردانید، بعد از آن آن مدعی بردست من
~~توبه
# ~~کرد و مسافرشد .
# وهم وی گفته که از شیخ خود شیخ صدزالدین شنیدم که شیخ بزرک باخضر
# ~~لا اتفاق ملاقات افتاد گفت که از برای موسی ابن عمران صلوات الرحمن
~~علیه هزار
# ~~مساله از اول ولادت وی تا زمان اجتماع بروی گذشته بود مهیا ساخته بودم
~~وی بر
# ~~سه مسأله از آن صبر نتوانست کرد و اشارت باین معنی است آنکه حضرت
# ~~رسلت فهه فرموده است که لیت ms581 اخی موسی سکت حتی یقص علینا
# ~~من انبائهما .
# ووی را برطریق ابن الفارض رحمه الله در بیان حقایق و معارف اشعار عربی
# ~~لطیف است و از آن جمله است این دو بیت که شیخ فخرالدین عراقی در کتاب
# ~~لمعات آوردهاند.
# البحر بحرعلی ماکان فی قدم %~% انالحودث امواج و انهار
# لا تحجبنک اشکال تشاکلها %~% عمن نشکل فیها وهی استار
# بیت دیگر .
# # هوالواحدالموجود فی الکل وحده %~% سوی انه فی الوهم سمی بالسوی
# و همانا که وی قصیده تائیه فارضیه را جوابی گفته است و از آن قصیده است
# ~~این دو بیت.
# # فما انفک یرضانی بکل محبة %~% و ما زلت اهواه بکل مودة
# # فممتنع عنه انغصالی و واجب %~% وصالی بلا امکان بعد و قربة
# وی ازکمل اربا عرفان و اکابر اصحلب ذوق و وجدان
# الفرغانی   شیخ سعید الدین   بوده است هیچک مسائل علم حقیقت را چنان
~~مضبوط و
# ~~رحمه الله تعالی   مربوط بیان نکرده است که وی در دیباچهی شرح قصیده
# تائیه فارضیه بیان کرده اولا آن را بعبارت فارسی شرح
# ~~کرده بوده است و برشیخ خود شیخ صدرالدین قونیوی قدس سره عرض فرموده
~~وشیخ PageV01P559
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0733.png)

# ~~آن را استحسان بسیار کرده ودر آن باب چیزی نوشته و شیخ سعیدالدین آن
~~نوشته
# ~~را بعینه برسبیل تبرک وتیمن در دیباچهی شرح فارسی خود درج کرده است و
~~ثانیا
# ~~از برای تعمیم وتتمیم فائده آن را بعبارت عربی نقل کرده و فوائد دیگر
~~بر آن مزید ساخته
# ~~جزاه الله عن الطالبین خیر الجزاء .
# و وی را تصابیف دیگر است مسمی بمناهج العباد الی المعاد در بیان مذاهب
# ~~ائمه اربعه رضوان الله علیهم اجمعین در مسائل عبادات و بعض از معاملات
~~که سالکان
# ~~این طریق رااز آن چاره نیست و در بیان آداب طریقت که بعداز تصحیح احکام
~~شریعت
# ~~سلوک راه حقیقت بی آن میسر نیست و الحق آن کتابی است بس مفید که
~~مالابدهر
# ~~طالب و مرید است ،و در آنجا آوزده است که انتساب ms582 مریدان بمشایخ بسه
~~طریق
# ~~است یکی بخرقه ،دوم بتلقین ذکر و سوم بصحبت و خدمت و تأدب بآن ، وخرقه
~~دو
# ~~است خرقهی ارادت و آن راجزاز یک شیخ ستدن روانباشدو دوم خرقهی تبرک و
~~آن
# ~~از مشایخ بسیار بجهت تبرک ستدن ررابابشد و در میان خرقهی ارادت خود
~~گفته است
# ~~که وی خرقه پوشید از شیخ نجیب الدین علی بن بزغش الشیرازی قدس الله
~~تعالی
# ~~روحه و وی از شیخ الشیوخ شهاب الدین سهروردی و ویاز عم خود قاضی رجیه
~~الدین
# ~~و وی از پدر خود آبو محمد عمویه واخی فرج زنجانی دست هر یک در پوشانیدن
# ~~خرقه مشارک دست آن دیگر اما ابو محمد از احمد اسود دینوری خرقه پوشید و
# ~~وی از ممشاد دینوری و وی از ابوالقاسم جنید واما اخی فرج از ابوالعباس
~~نهاوندی
# ~~و وی از ابوعبدالله خفیف الشیرازی و وی از ابو محمد رویم بغدادی و وی
~~از جنید
# ~~رحمه الله علمهم وشیخ الشیوخ شهاب الدین سهروردی رحمه الله علیه نسبت
~~خرقه را
# ~~تا بابوالقاسم جنید پیش اثبات نکرده است و از جنید تا مصطفی  بصحبت
# ~~نسبت داده است نه بخقه.
# و اما شیخ مجدالدین بغدادی قدس الله تعالی سره در کتاب تحفه البر ره
~~آورده
# ~~است که نسبت خرقهها متصل است بپیغمبر  بحدیث درست متصل معنعن ،و
# ~~فرموده است که مصطفی خرقه پوشانیدمرامیر المؤمنین علی را رضی الله
~~عنهووی PageV01P560
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0734.png)

# ~~مرحسن بصری را و وی مر کمیل بن زیاد را و کمیل مرعبدالواحد بن زید را
~~ووی مر
# ~~ابویعقوب نهر جوری را ووی مر عمروبن عثمان مکی را ووی مر ابویعقوب طبری
# ~~را ووی مر ابوالقاسم رمضان را ووی مرا ابوالعباس بن ادریس را ووی مر
~~داود
# ~~خادم را و وی مر محمد بن مانکیل را و وی مر اسمعیل قصری را و وی مر شیخ
# ~~نجم الدین الکبری را ووی مر این فقیر یعنی مجدالدین بغدادی را فعلی
~~هذانسبت
# ~~خرقهها بمصطفی و ms583 ا مه متصل شود والله تعالی اعلم .
# و اما نسبت تلقین ذکر این فقیر یعنی شیخ سعید رحمه الله از شیخ خرقه خود
# ~~شیخ نجیب الدین علی تلقین کرفت و وی از شیخ الشیوخ شهاب الدین سهروردی
~~ووی
# ~~از عم خود شیخ ابونجیب سهروردی ووی از شیخ الشیوخ احمد غزالی ووی از
# ~~ابوبکر نساج و وی از شیخ ابوالقاسم گر گانی و وی از ابوعثمان مغربی و
~~وی از
# ~~ابوعلی کانب ووی ازابوعلی رود باری ووی از سید الطائفه جنید قدس الله
~~تعالی ارواحهم.
# بعداز آن می گوید که در نسبت خرقه ارادت و نسبت تلقین ذکر از دو شیخ
# ~~گرفتن مذموم است، اما در نسبت صحبت محمود است لیکن بشرط اجازت یا فوت
# ~~شیخ اول، چنانکه این فقیر ضعیف بعد از مفارقت خدمت و صحبت شیخ نجیب
~~الدین
# ~~قدس الله تعالی سره از خدمت مولاناوسید ناوشیخنا صدر الحق و الدین وارت
~~علوم
# ~~سیدالمرسلین علیه الصلواة والسلام سلطان المحققین محمد بن اسحق
~~القونیوی رضی الله
# ~~تعالی عنه و از شرف صحبت وارشاد و هدایت و اقتباس فضائل و اداب ظاهر و
~~باطن
# ~~و علوم شریعت وطریقت وحقیقت تربیت یافت ومنتفع شد غایت الانتفاع،
~~وهمچنین
# ~~از خدمت شیخ ربانی محیالدین محمد بن السکران البغدادی نورالله فسه، و
~~از صحبت
# ~~غیر ایشان از اکابر تربیت پذیرفت و منتفع گشت، هرچند از عهدهی رعایت
~~حقوق و
# ~~شرایط خدمت و صحبت ایشان نتوانست بیرون آمدن لیکن ایشان از کرم بحسن
~~قبول
# ~~وارشاد این بیچاره را تلفین فرمودند فجزاهم الله عنی احسن الجزاء .
# و هم وی آورده است که از شیخ نجیب الدین رحمه الله شنیدم که شمس الدین
~~صفی
# ~~امام جامع شیراز از اکابر صالحان و پاکان بود و همه اوقاتش بذکر و
~~تلاوت وانواع PageV01P561
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0735.png)

# ~~عبادات مستغرق ومعمور، لکن از کسی تلقین ذکرنداشت، روزی
~~درواقعهییذکرخود
# ~~را بصورت نوری مصور شده مشاهده کرد که از دهان وی منفصل میشد و بر زمین
# ~~فرو ms584 میرفت باخود گفت که این علامت خیر نیست چه نص الیه یصعد الکلم
~~الطیب
# ~~بخلاف این نشان میدهد این نقصان مگر بسبب عدم تلقین ذکراست ازمشایخ ،
~~پس
# ~~بیکی از مریدان شیخ روزبهان بقلی قدس الله تعالی روحه رجوع کرد و از وی
~~تلقین
# ~~ذکر گرفت و همان شب در واقعه بی ذکر خودرا بصورت نوری مشاهده نمود که
~~بالا
# ~~میرفت و آسمانها راخرق می کرد و بعد از آن بخدمت شیخ الشیوخ شهاب الدین
# ~~سهروردی رضی الله عنه پیوست و رسید بآنجا که رسید.
# ~~شیخ موسی سدرآنی   وی از اکابر اصحاب شیخ ابومدین مغربی قدس الله تعالی
# ~~رحمه الله تعالی روحه   روحه بودهاست وشیخ سعیدالدین فرغانی درشرح
~~قصیدهی
# تائیه فارضیه1 آورده است که از شیخ معتبر طلحة بن عبدالله
# ~~بن طلحة التستری العراقی رحمه الله در سنه خمس وستین وستمأیة شنیدم که
~~وی
# ~~روایت کرد از شیخ عمادالدین محمد بن شیخ الشیوخ شهابالدین السهروردی
~~قدس
# ~~الله تعالی روحه که گفت که دریکی از حجات باوالد خودبودم در میان آنکه
~~طواف
# ~~خانه می کردم نا گاه دیدم که شیخ مغر بی طواف می کرد و خلق بوی تبرک
~~میجستند
# ~~و وی را زیارت می کردند، مراپیش وی تعریف کردند که این فر زند شیخ شهاب
~~الدین
# ~~است مرا مرحبا گفت و سر مرا ببوسید و مرا دعاء خیر کرد و دایما برکت
~~دعاه وی
# ~~را در خود مییابم وامید می دارم که در آخرت بر کت آن نیز همراه من
~~باشد، پسمن
# ~~پرسیدم که این کیست» گفتند که این راشیخ موسی می گویند، چون از طواف
~~فارغ شدم
# ~~و پیش والد خود یرفتم وی را خبر کردم که من زیارت موسی را در یافتم و
~~مرا دعاء
# ~~خیر کرد، والدمن بآن بسیار مسرور شد بعد از آن حاضران درذکر مناقب شیخ
~~موسی
# ~~. شروع کردند و از آن جمله گفتند که وی را در هر شبان روزی وردست که
~~هفتاد
# ~~هزار ختم ms585 قر آن می کند، والد من خاموش بود ناگاه یکی از کبار اصحاب
~~والد من
# ~~سو گند یاد کرد و گفت راست است آنچه از وی می گویند من پیشی از این سخن
~~را PageV01P562
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0736.png)

# ~~شنیده بودم و در خاطر من فیالجمله انکاری بود تا آن وقت که شبی شیخ
~~مولوی را.
# ~~در طواف یافتم درپی وی ایستادم دیدم که تقبیل حجرالاسود کرد و ازاول
~~فاتحه آغاز
# ~~تلاوت کرد و میرفت و همچنان که معهود است که مردم درطواف میروند و
~~تلاوت
# ~~می کرد چنان تلاوتی که حرفحرف را فهم می کردم چون هم در آن طواف اول از
# ~~برابر در خانه که از حجرالاسود تا آنجا مقدار چهار گم باشد کمابیش در
~~گذشتیک
# ~~ختم کرد چنانکه من تمام آن ختم را حرف بحرف شنیدم ، خدمت والد من با
~~همه
# ~~اصحاب تصدیق وی کردند و آنچه گفت قبول کردند بعد از آن والد مرا از این
~~معنی
# ~~سؤال کردند گفت این از قبیل بسط زمان است که نسبت ببعضی از اولیاء الله
~~واقع
# ~~میشود، پس از برای صدق آن قضیه گفت که شیخ الشیوخ ابن سکینه را رضی
~~الله عنه
# ~~مریدی بود صایغ ووظیفهی وی آن بود که سجادههای صوفیان را روز جمغه
~~بمسجد
# ~~جامع می برد و میانداخت و بعد از ادای نمازجمعه جمع می کرد و بخانقاه
~~میآورد
# ~~در یکی از جمعهها سجاده هازا بریکدیگر بست تابمسجد برد و بکنار دجله
~~رفت تد
# ~~غسل جمعه بجای آورد جامهها بیرون کرد و بر کنار دجله نهاد و بآب فرو
~~رفت چون
# ~~سر بیرون کرد دید که آن دجله نیست جای دیگری است، پرسید که این کجاست؛
~~گفتند
# ~~که این نیل مصر است تعجب کرد و از آب بیرون آمد و بشهر درون رفت ناگاه
# ~~بد کان صایغی رسید آنجا بایستاد و بر وی جز میزری که سترعورت وی کرده
~~بود
# ~~جامهی دیگر نبود صاحب دکان بفراست دانست که ms586 و و صایغ است وی را آزمایش
# ~~کرد دید که آن صنعت را نیک می داند وی را گرامی داشت و بخانه برد و
~~دختر
# ~~خود را نکاح کرد باوی و از وی سه فرزند آمد و هفت ستال بر آن گذشت ،
~~روزهی
# ~~بکنار نیل آمد و در آب غوطه خورد چون سر بر آورد دید که در دجلهی
~~بغداداست
# ~~در همان موضع که پیش ازاین بهفت سال بآب در آمده بود وجاه های وی
~~همچنان
# ~~نهاده بود بر کنار دجله است، جامها رایوشید و بخانقاه آمد دید که
~~سجادههای صوفیان
# ~~همچنانکه برهم بسته بود بر هم بسته است بعضی از اصحاب باوی گفتند که
~~زود تربش
# ~~که بعضی از جماعت پگار بمسجددفتهاند، سجادهها زا یمسجد برد و پس ازادای
~~نماز PageV01P563
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0737.png)

# ~~بخانقاه آورد و بتعجیل تمام تعجب کنان بخانهی خود رفت اهل بیت وی گفتند
~~که
# ~~مهمانانیکه فرموده بودی که برای ایشان ماهی بریان کنیم کجایند که ماهی
~~بریان
# ~~شده است ؟! مهمانان را آورد وماهی خوردند بعداز آن پیش شیخ خود ابن
~~سکینه
# ~~آمد و آنچه بروی گذشته بود ویرا اخبار کرد و قصهی اولاد خود را بمصر با
~~وی
# ~~گفت، فرمود که فرزنمان را از مصر بیغداد حاضر کن چون فرزندان را حاضر
~~کرد
# ~~آنچه گفته بود راست بیرون آمد شیخ ابن سکینه از وی پرسید که آن روز
~~درچه
# ~~اندیشه بودی و درخاطر تو چه بود؟ گفت از اول روز درخاطر من از این آیت
~~که
# ~~کان مقداره الف سنة دغدغه و نزاعی بود ، شیخ گفت این واقعه رحمتی است
~~از
# ~~خدای تعالی برتو در رفع ا کال و تصحیح ایمان و اعتقادتست بآنکه خدای
~~تعالی
# ~~قادر است بر آنکه نسبت ببعضی بند گان خود زمان را بسط کند و دراز
~~فرانماید
# ~~با آنکه او کوتاه باشد نسبت ببعض دیگر و همچنین است حال در قبص زمان که
# ~~زمان دراز راکوتاه فرماید والله القادر علی مایشاء ms587 .
# نزدیک باین قصه است آنکه صاحب فتوحات زحمة الله علیه ذکر کرده است که
# ~~شخصی جوهری ازخود حکایت کرد که مقداری خمیر ازخانهی خود بفرن برد تانان
# ~~پزند و وی را جنابت رسیده بود بکنار نیل رفت و بآب در آمد که غسل کند
~~ازخود
# ~~غائب شد و دید همچنانکه کسی درخواب پیند که وی در بغداد است آنجا کدخدا
# ~~شد و مدتشش سال با خاتون خود بسر برد و از وی فرزندان آمد و بعداز آن
~~باخود
# ~~آمدخود را در میان آب دید غسل تمام کرد و جامه یوشید و بفرن رفت ونان
~~گرفت
# ~~و بخانه آمد و با اهل خانه آن واقعه را باز گفت، چون ماهی چند بر آمد
~~آن
# ~~خاتون از بغداد آمد و فرزندان را همراه آورد و خانه جوهری را مییرسید
~~چون
# ~~باهم ملاقات کردند جوهری خاتون و فرزندان را بشناخت از آن زن پرسیدند
~~که
# ~~چند گاه اسات که ترا زن کرده است گفت شش سال است .
# امام یافعی گوید که وی روزی برفاحشهیی بگذشت و ویرا
# ~~شیخ عیسی بن هتاز   یمنی، رحمه الله تعالی   گفت بعد از نماز خفتن پیش
~~ترمی آیم ،زن خرم شد وخود
# را بیاراست بعد از خفتن پیش وی آمد و درخانهی وی دو PageV01P564
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0738.png)

# ~~رکعت نماز بگذارد و بیرون آمد، آن زن را حال بگشت وازهرچه داشت بیرون
~~آمد
# ~~و شیخ وی را بزنی بیکی از درویشان داد و گفت که طعام ولیمه را عصیده
~~بسازید
# ~~و روغن مخرید، امیری را که رفیق آن زن بود از آن خبر کردند تعجب کرد
~~گفتند
# ~~وی را بیکی از درویشان داد و طعام ولیمه عصیده ساختند وروغن ندارند،
~~امیر برطریق
# ~~استهزاء دو شیشهی خمرفرستاد که این راپیش شخ برید و کوئید که شادشدیم
~~وشنیدیم
# ~~که روغن عصیده نیست این را با عصیده بخورید چون فرستادهی امیر آمد گفت
# ~~دیر آمدی یکی از آن دو شیشه را بستند و ms588 دست در آن کرد و برعصیده ریخت و
~~آن
# ~~دیگری را همچنان کرد و آن فرستادهرا گفت بنشین و بخور چون بخور دروغنی
~~دید که
# ~~هر گز از آن خوشتر نخورده بود، پیش امیر رفت وقصه را باز گفت امیر
~~نیزپیش شیخ
# ~~آمد و بردست وی توبه کرد .
# ذوالمقامات العلیة والاحوال السنیة والانفاس الصادقة
# ~~شیخ ابوالغیث   والکرامات الخارقة . در اوائل حال از قطاع طریق بود
# جمیل الیمنی   قدس الله تعالی سره   روزی در کمین قافله نشسته بود شنید
~~که هاتفی می گوید   یاصاحب العین علیک عینی یعنی ای آنکه چشم برقافله
# ~~داری دیگری را چشم برتست، دروی اثر عظیم کرد و از آنچه در آن بود باز
~~ایستاد
# ~~و برخدای تعالی اقبال نمود و توبه و انابت کرد و بصحبت شیخ بن الافلح
~~الیمنی
# ~~پیوست نفس وی پاکیزه شد و دل وی منور گشت و صدق ارادت و سیماء سعادت
~~بر-
# ~~وی بدبد آمد و خوارق عادات ازوی بظهور انجامید .
# گویند روزی بقصد آنکه از صحرا هیزم آرد بیرون رفت و دراز گوشی باخود
# ~~ببرد درمیان آنکه در بعضی از وادیها هیزم جمع میکرد دراز گوش وی را شیر
# ~~بدرید، چون هیزم آورد که بار کند دید که دراز گوش وی را شیر بدریده است
~~روی
# ~~باشیر کرد و گفت دراز گوش مرا بکشتی هیزم خود را بچه بار کنم سو گند
~~بعزت معبود
# ~~که آترا بارنخواهم کرد مگر بر پشت تو پس هیزم ها را جمع کرد و برپشت
~~شیر
# ~~نهاد و ویرا میراند تا بنزدیک شهر رسید هیزم را از وی فرو گرفت و گفت
~~هرجا PageV01P565
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0739.png)

# ~~که خواهی برو.
# روزی اهل بیت وی از وی قدری عطر طلبیدند ببازاررفت تا بخرد پیش یکی
# ~~از عطاران رفت و باوی در آن باب سخن گفت عطار گفت در دکان من هیچ عطر
# ~~نیست، ابوالغیث گفت دردکان توهیچ عطر نخواهد بود: فی الحال هرعطری که
~~در دکان
# ~~وی بود منعدم ms589 گشت، عطار پیش شیخ وی شیخ ابن الافلح آمد وازوی شکایت
~~کردشیخ
# ~~ویرا بخواند بسبب آنکه اظهار کرامت کرده بود ویراسیاست بسیار کرد و گفت
~~دو
# ~~شمشیر در یک غلاف نمیشاید از صحبت من دورباش! هر چند ابوالغیث مداراکرد
~~و
# ~~تضرع نمود قبول نکرد و از مصاحبت وی اباکرد ابوالغیث برفت و طلب شیخ
~~دیگر
# ~~می کرد تابصحبت وی منتفع گردد، پیش هرشیخ که رفت گفت تراهمین بسنده است
# ~~محتاج بشیخ نیستی تا آن بود که برشیخ کبیرعلی اهدل رسید و التماس صحبت
~~بکرد
# ~~و شیخ وی را قبول فرمود، ابوالغیث گفته است که چون بصحبتوی رسیدم
~~گویاقطره
# ~~بودم که در دریا افتادم.
# ~~پادشاه یمن خادم ویرا بکشت چون خبر بوی رسید در غضب شد گفت مالی و
# ~~الحراسة انا انزل عن المشاب و اترک الزرغ در همان وقت پادشاه کشته شد.
# روزی فقراء گفتند که مارا آرزوی گوشت می کند گفت فلان روز که روز بازار
# ~~است گوشت خواهید خورد، چون آن روز آمد خبر رسید که قطاع طریق قافله را
~~غارت
# ~~کردهاند چون ساعتی بر آمد یکی از قطاع طریق آمد و بجهت شیخ گاوی آورد
# ~~شیخ فقراء را گفت که این گاورا بکشید و بیزید اماسروی راهمچنانکه هست
~~نگاهدارید،
# ~~و بعد از آن دیگری آمد و یک خروار گندم آورد شیخ گفت آرد کنید و نان
~~پزید،
# ~~هر چه شیخ گفت همچنان کردند بعد از آن شیخ فقراءرا گفت بخورید ! جمعی
~~فقهاء
# ~~حاضر بودند ایشان را بسر سفره طلبیدند نیامدند شیخ فقراء را گفت شما
~~بخورید
# ~~که فقهاء حرام نمیخورند! چون فقراء ازخوردن فارغ شدند نا گاه شخصی پیش
~~شیخ
# ~~آمدو گفت ایها الشیخ گاوی نذرفقراء کرده بودم حرامیان بغارت بردند، شیخ
~~گفتاگر
# ~~سر گاو خودرا ببینی بشناسی گفت آری، شیخ فرمود تاسر گاورا حاضرکردند،
~~گفت PageV01P566
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0740.png)

# ~~این سر گاو منست، بعد از آن شخصی دیگر در آمد و گفت ایهاالشیخ یک خروار
~~گندم
# ~~نذر شیخ ms590 کرده بودم حرامیان بردند، شیخ گفت نذر فقراء بفقراء رسید ، چون
~~فقهاء
# ~~آن را مشاهده کردند از ترک موافقت فقراء پشیمان شدند .
# ~~شیخ ابوالحسن المفر   نام وی علی بن عبدالله است شریف است حسینی ساکن
# الشاذلی   اسکندریه بوده است و جمعی کثیر آنجا بصحبت وی پیوسته
# ~~رحمه الله تعالی   اند ، از کبار اولیاء الله و عظماء مشایخ است .
# وی گفته است که در سیاحت بودم شبی در بیشهیی خفتم و
# ~~سباع گردمن می گردیدند تا صبح و هر گزانسی همچون انس آن شب نیافتم ،
~~چون
# ~~بامداد شد در خاطر من گذشت که مرا ازمقام انس باخدای تعالی چیزی حاصل
~~شد
# ~~برودخانه فرود آمدم کبک بسیار دیدم که مثل آن ندیده بودم چون آواز یای
~~من
# ~~شنیدند همه بیکبار گی برمیدند چنانکه از ترس مرا خفقان پیدا شد شنیدم
~~که مرا
# ~~می گویند ای انکه دوش باسباع انس گرفته بودی ترا چیست که ازبریدن این
~~کبکان
# ~~ترسانی و لیکن تو دوش با ما بودیواکنون بانفس خودی .
# و هم وی گفته که یکبار هشتاد روز گرسنه بودم در خاطرم آمد که ترا از این
# ~~کار نصیبی حاصلشد، نا گاه زنی دیدم که از مغارهیی بیرون آمد بغایت
~~خوبرو، گویا
# ~~روی او نور آفتاب بود و می گفت منحوسی هشتاد روز گرسنه بود در ایستاده
~~و ناز بر
# ~~خدای تعالی می کند بعمل خود، ششماه برمن گذشته است که طعامی نچشیدهام .
# وهم وی گفته است که روزی در مغاریی بودم کفتم الهی که ترابنده یشاکر
~~باشم؛
# ~~شنیدم که مرا می گویند هر گاه که منعم علیه غیرخود را نبینی، گفتم الهی
~~چون منعم
# ~~علیه غیر خود نبینم وحال آنکه برانبیاء انعام کردهیی و برعلماه انعام
~~کردهیی و برملوک
# ~~انعام کردهیی، شنیدم که گفتند اگرنه انبیاء بودندی توراه نیافتی و
~~اگرنه علماه بودندی
# ~~تواقتداه بکه می کردی، واگرنه ملوک بودی تو ایمن نمیبودی، واین همه
~~نعمتاست
# ~~از من بر تو .
# و هم وی کفته ms591 که رفیقی داشتم باوی در مغارهیی جای گرفتم و طلب وصول
# ~~بخدای تعالی می کردیم ومی گفتیم فردا ما را فتح شود ناگاه مردی در آمد
~~باهیبت PageV01P567
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0741.png)

# ~~گفتم تو کیستی گفت عبدالملک، دانستم که وی از اولیاء الله است، گفتیم
~~حل توچیست؟
# ~~گفت. حال توچیست؟ گفت رچون باشد حال کسی که می گوید که فردا م افتح شود
# ~~و پس فردا مرا گشاده شود ونه ولایت است و نه فلاح ، ای نفس چرا یرستش
~~خدای
# ~~خاص از برای خدانکنی؟! مادانستیم که ویرا چرا برما در آوردند تو به
~~کردیم و استغفار
# ~~نمودیم و مارا فتح پدید آمد.
# وهم وی گفته است که رسول را و بخواب دیدم گفت یاعلی طهر ثیابک
# ~~من الدنس تخظ مددالله فیگل نفس یعنی پاکیزه گردان جامههای خودرا از چرک
# ~~تا بهزه مند کردی بمدد و تأییدالله تعالی در هرنفسی، گفتم یا رسول الله
~~تیاب من کدام
# ~~است؟ گفت خدای تعالی برتو پنج خلعت پوشانیده است، خلعت محبت و خلعت
~~معرفت
# ~~خلعت توحید و خلعت ایمان و خلعت اسلام هر که خدایتعالی را دوست دارد
~~بروی
# ~~آسان شود هر چیزی و هر که خدای را بشناسد در نظر وی خرد نماید هرچیزی و
# ~~هر که خدای را بیگانگی بداند بوی شریک نیارد هیچ چیزی را و هر که بخدای
# ~~ایمان آرد ایمن گردد از هر چیزی و هر که باسلام متصف کرده در خدای عاصی
# ~~نشود و اگر عاصی شود اعتذار کند و چون اعتذار کند قبول افتد، شیخ
~~ابوالحسن گوید
# ~~که از اینجا فهم کردم معنی قوله تعالی وثیابک فطهر .
# شا گرد وی شیخ ابوالعباس مرسی گفته است که از مدینهی شریفه قصد زیارت
# ~~امیرالمؤمنین خمزه رضی الله تعالی عنه کردم در راه کسی دیگر رفیق من شد
~~چون
# ~~بآنجا رسیدیم در قبهی مزار وی بسته بود ببرکت روحانیت حضرت رسالت ظ
# ~~گشاده شد در آمدیم دیدیم که نزدیک روضه مردی دعاه میکند ms592 بارفیق خود،
~~گفتم که
# ~~این مرد از ابدال است و دعاء در این ساعت مستجاب است وی دعا کرد که
~~خدای تعالی
# ~~ویرا یک دینار روزی کند و من دعاه کردم و از خدای تعالی عافیت از بلای
~~دنیا و
# ~~عذاب آخرت خواستم ، چون در مراچعت نزدیک بمدینه رسیدیم شخصی پیش آمد
# ~~ورفیق مرا یک دینار بداد و چون بمدینه در آمدیم و نظر شیخ ابوالحسن
~~برما افتاد
# ~~رفیق مرا گفت یاخسیس الهمت ساعتی یافتی به دران شافت دخه تجاب شودو آن
~~PageV01P568
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0742.png)

# ~~را بایک دینار صرف کردی چرا چون ابوالعباس نبودی که از خدایتعالی عافیت
~~از
# ~~بلای دنیا و آخرت خواست و خدای تعالی دعاء وی اجابت کرد.
# وی گفته است که در بدایت حال مراتردد افتاهمیان انقطاع و بودن در بیابان
# ~~و میان باز گشتن بآ بادانی و شهر و صحبت علماء و اخیار و مرا و صف
~~کردند که در
# ~~سر کوهی ولی هست قصد زیارت وی کردم شب هنگامی بآنجا رسیدم باخود گفتم
# ~~در شب پیش وی نروم بر در آن غار بخفتم شنیدم که از اندرون می گوید
~~بارخدایا
# ~~بدرستی که مردمی چند هستند از بند گان تو که از تو میخواهند که خلق خود
~~را
# ~~مسخر ایشان گردانی و خلق خود را مسخرایشان گردانیدی و از تو با آن راضی
~~شدند
# ~~و بدرستی که من از تو میخواهم که خلق خود را بد خوی گردانی با من تامرا
~~هیچ
# ~~ملجاء نباشد الابحضرت تو! من با خود گفتم ای نفس بشنو که این شیخ از
~~کدام
# ~~بحر اغتراف می کند، چون بامداد کردم پیش وی در آمدم و سلام کردم و از
~~هیبت و
# ~~خوف وی پر بر آمدم و گفتم یاسیدی حال چون است؟ گفت شکایت می کنم بخدای
~~تعالی
# ~~از بر وتسلیم یعنی خوشی و رضا همچنانکه تو شکایت میکنی ازحر تدبیر
~~واختیار،
# ~~گفتم من حرتدبیر و اختیار میدانم و این زمان ms593 در آنم، برو تسلیم و رضا
~~چیست
# ~~و چرا از آن شکایت می کنی ؟ گفت میترسم که حلاوت آن مرا مشغول گرداند
~~از
# ~~خدای تعالی، گفتم ای سیدی شنیدم که شب می گهتی بار خدایا بدرستی که
~~مردمی
# ~~چند از بزرگان تو هستند که از تومیخواهند که خلق خود را مسخرایشان
~~گردانی
# ~~و مسخر گردانیدی و از تو بآن راضی شدند، شیخ تبسم کرد و گفت ای فرزند
~~عوض
# ~~آنکه میگوئی اللهم سخرلی بگوی اللهم کنلی ، تو گمان میبری که هر که
~~خدای
# ~~تعالی ویرا باشد بچیزی محتاج شود این بددلی چیست.
# امام یافعی میگوید که از بعضی مشایخ شنیدهام که چون کسی ازوی طلب دعاء
# ~~کردی میگفت گان الله لک و این کلمه با وجود کوتاهی جامع همه مطلوبات
~~است
# ~~زیرا که چون خدای تعالی کسی را باشد همه مطلوبات وی را بدهد اما خدای
~~تعالی
# ~~کسی را باشد که وی خدای تعالی را باشد کما قال  هن کان لله گان الله له
~~.

PageV01P569

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0743.png)

# شیخ ابوالحسن گفته : انا لانری مع الحق من الخلق احدا ان کان ولابد
# ~~فکا الهباء فی الهواء ان تفتشه لم تجد شیئا .
# و هم وی کفته : لایکن حظک مندعالک الفرح بقضامحاجتک دون فرحک
# ~~بمنا جاتک لمحبوبک فتکون من المحجوبین .
# و هم وی گفته : گل فقیر لم یکن فیه اربعة آداب فاجعله و التراب سواء
# ~~الرحمة للاصاغرو الحرمة للاکابرو الانصاف من النفس وترک الانتصافی لها.
# و وی در سنه اربع و خمسین وستمأیة برفته از دنیا دروقت توجه بمکه مبار که
# ~~در صحرائی که آب شور داشت، چون وی را آنجا دفن کردند ببرکت و جود وی آب
# ~~آن صحرا شیرین شد .
# ~~شیخ عفیف الدین   نام وی سلیمان بن علیاست، بعضی ازمتقشفهی فقماء وی را
# ~~التلمسانی   بزندقه و الحاد منسوب داشتهاند و در بیان آن ذکر کرده
# ~~رحمه الله تعالی   که ویرا گفتند یکبار که انت نصیری وی گفت النصیری
# بعضهنی و بر واقف بر ms594 اصطلاحات این طائقه پوشیده نباشد
# ~~که یکی از مقامات ایشان مقام جمع است که صاحب آن مقام همه اجزاء وجود
~~را
# ~~ابعاض و تفاصیل خود میبیند همه را در خود مشاهده می کند چنانکه گفته
~~اند.
### | مصر
# جزو درویش است جمله نیک و بد
# ~~و من اشعاره المشعرة بذلک-
### | شعر
# # فی طورکل حقیقة لی مسلک %~% ولکل مرتبة و ذوق اسلک
# # ان دارت الافلاک من حولی فبی %~% و علی دور محیطها یتحرک
# می شاید که آنچه گفته است النصیری بعض منی بنابراین معنی باشد خواء بر
~~سبیل
# ~~تحقیق وخواه بر سبیل تقلید .
# ~~و وی کتاب منازل السائرین راکه از مصنفات شیخ الاسلام ابواسمعیل
~~عبدالله PageV01P570
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0744.png)

# ~~الانصاری الهروی است شرح نیکو کردهاست، هر کرااندک چاشنی از مشرب این
~~طائفه
# ~~باشد داند که سخنان وی که در آنجا مذکور است اکثر مبنی بر قواعد علم و
~~عرفان
# ~~و منیعی از خصایص ذوق و وجدان است، و همچنین ویرا دیوان شعریست در کمال
# ~~لطافت و عذوبت هر که آنرا مط لعه کند داند که از سر چشمهی کدر هر گز
~~چنان
# ~~زلال صافی نجوشد و از شجردی خبیث اصلا چنان میوه طیب لطیف نیاید .
# در شرح منازل السائرین در درجدی ثالثه از مقام رضا میگوید : و قد ذقت
# ~~هذا المقام و الحمدلله تعالی و تحققت صحبته لی فی ثلث مواطن اولها
# ~~اننی اشرفت علی القتل بیوف الفرنج خذ لهم الله تعالی فنظرت فی قلبی
# ~~فلم اجد عنده تفاوتا بین الحیوة والموت رضی بحکم الله تعالی لغلبة
~~سلطان
# ~~المحبةو الموطن الثانی اننی اشرفت علی الغرق فنظرت الی قلبی فمارأیت
# ~~تفاو تأبین الحیوة والموت رضی بحکم الله تعالی و الموطن الثالث قیل لی
# ~~احذر من طریق الصوفیة لان فیها امورآ تزل القدم فیها فنظرت الی قلبی و
# ~~صححت عقد الرضی مع ربی و قلت اعرض بعد الاقبال و اخاف مع صحة
# ~~محبتی لله من الضلال ففاضت عینای بالدموع و سرت فی وجودی نشوة
# ~~الخضوع و الخشوع ms595 و اخذ تنی حالة وجد کدت فیها ان افارق نفسی بعد
# ~~غیبة حسی فلما انفصلت نظمت ارتجالا .
### | شعر
# انافی عنان ارادة المحبوب %~% احری %~% محالة
# اما الی محض الهوی %~% طوعا و اما للضلالة
# مهما   احب   احبه %~% انا عبده فی کل حالة
# و من اشعاره .
### | شعر
# # شهدت نفسک فینا وهی واحدة %~% کثیرة ذات اوصاف و اسمائی
# # و نحن فیک شهد نابغد کثرتنا %~% عینا بها اتحد المرئی و الرائی
# و نوفی شیخ عفیف الدین سنة تسعین وستمأیة.

PageV01P571

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0745.png)

# ~~باسین المغر بی الحجام   وی ارباب ولایت واصحاب کرامت بود اما در صورت
~~حجامی
# ~~الاسود ، رحمه الله   آن را پوشیده میداشت امام نووی رحمة الله علیه از
~~جمله
# مریدان و معتقدان وی بوده است و بزیارت وی میرفته
# ~~آست و بصحبت و خدمت وی تبرک میجسته و نسبت بوی در مقام ارادت بوده
~~بهرچه
# ~~اشارت کردی بر آن موجب برفتی .
# روزی وی را گفت که کتابهائی که پیش تو مستعار است بخداوندانش باز ده و
# ~~بدیار خود مراجعت نمای و اهل خود را زیارت کن سخن وی را قبول کرد چون
# ~~بدیار خود رسید واهل دیار خود را دید بیمار شد ووفات کرد .
# توفی الشیخ یاسین فی شهر ربیع الاول سنة سبع وثمانین وستمأیة وکانعمره
# ~~بمانین سنة رحمه الله تعالی والامام محیالدین النووی رحمه الله فی
~~الرابع والعشرین من
# ~~رجب سنةست وسبعین و ستمأیة .
# ~~رحمه الله تعالی   شیخ ابوالعباس المرسی   عالیه وکرامات ظاهره است .
~~وی شاگرد شیخ ابوالحسن شاذلی است صاحب مقامات
# روزی شخصی وی را بضیافت برد و بجهت امتحان طعامی
# ~~که در آن شبهه بود پیش شیخ نهاد شیخ وی را گفت که حبرث محاسبی را رگی
~~در
# ~~انکشت بود که چون دست بطعام شبهه بردی حر کت کردی من شصت رک دردست
# ~~دارم که مثل آن حرکت میکند ضاحب طعام استغفار نمود وغذر خواست.
# امام یافعی گوید که چنین بمن رسیده است که یکی از سلاطین امتحان یکی
# ~~از مشایخ کرد ms596 و طعامها پیش آورد که در بعضی گوشت کشته بود و بعضی مرده
~~شیخ
# ~~میان دربست و گفت ای درویشان من امروزخادم شماام دراین طعام ودر
~~ایستاده هر
# ~~طعامیکه در آن گوشت کشته بود پیش درویشان مینهاد و هرچه در آن گوشت
~~مرده
# ~~بود درمی کرد که این بقیه از برای لشگریان پادشاه است و میگفت الطیب
~~للطیب
# ~~الخبیث للخبیث سلطان حاضر بود از آن امتحان استغفار کرد .

PageV01P572

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0746.png)

# گویند که یعقوب که امیر المؤمنین ولایت مغرب بود برادر خود را بکشت از
# ~~برای غیرت برملک و از آن پشیمان شد و توبه کرد توبهیی که در وی اثر
~~تمام کرد
# ~~و در باطن وی حالهای نیکو ظاهرشد و واقعههای ارباب ازادت میدهد طالب
~~شیخی
# ~~گشت که خود را تسلیم وی کند وی را بشیخ ابومدین رحمة الله علیه نشان
~~دادند
# ~~شیخ را استدعاء نمود اجابت کرد و گفت فرمان اولوالامر میباید برد اما
~~من
# ~~بوی نمیرسم مرا فرمودهاند که بتلمسان روم و آن شهریست از شهرهای مغرب و
~~آن
# ~~روز شیخ در پنجابه بود چون بتلمسان رسید رسولان یعقوب را کفت سلام من
# ~~بصاحب خود برسانید و بگوئید که شفاء تو در دست شیخ ابوالعباس مرسی است
~~و
# ~~شیخ ابومدین در تلمسان وفات کرد رسولان یعقوب پیش وی آمدند و وصیت شیخ
# ~~را گفتند یعقوب استدعاه شیخ ابوالعباس کرد و وی نیز از حضرت حق باجتماع
~~با
# ~~یعقوب مأمور شد در روز اجتماع یعقوب فرمود تا یک خروس بچه بکشند ودیگری
# ~~را گلو ییفشردند و هریک را جدا بپختند و پیش شیخ آوردند شیخ بخادم
~~اشارت
# ~~کرد که این یکی را بردار که مردارست و آن دیگری را خوردن گرفت پس یعقوب
# ~~ملک را به یسرداد وخود را بالکلیه تسلیم شیخ کرد و ببر کت نفس شیخ
~~ابومدین
# ~~و حسن تربیت شیخ ابوالعباس گشایش یافت و در مرتبهی ولایت ثابت قدم گشت
~~.
# در سالی که مردم بباران محتاج ms597 شدند شیخ ابوالعباس با یعقوب بصحرابیرون
# ~~رفتند شیخ یعقوب را گفت نماز بگذار و طلب باران کن برای مسلمانان یعقوب
# ~~گفت یاسیدی تو باینلایق تری! شیخ گفت ت اباین فرمودهاند پس یعقوب نماز
~~بگذارد
# ~~ودعاه کرد و علی الفور اثراجابت ظاهرشد و باران آمد .
# ~~شیخ حعد حداد و   هرید وکشیخ جوهر   شیخ جوهردر اوابل بندهی کسی بود
~~آزادشد، در بازار عدن   خرید وفروخت می کردو بمجالس فقراه حاضر می شد و
~~اعتقاد
# رحمهما الله   واخلاص تمام داشت بایشان، وویامی بوده چون وقت وفات
# شیخ وی شیخ کبیرشیخ سعد حداد که درعدن مدفون است رسید
# ~~فقراه وی را گفتند که بعداز تو شیخ که خواهد بود، گفت آن کس که در روز
~~سوم بعداز PageV01P573
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0747.png)

# ~~وفات من در محلی که فقراء جمع می باشند مرغی سبز بیاید وسروی نشیند.
~~چونروز
# ~~سوم رسید و فقراء از قرآن و ذکر فارغ شدند و منتظر وعدهی شیخ بنشستند
~~نا گاه
# ~~دیدند که مرغی سبز فرود آمد و نزدیک بایشان بنشست هر کدام از بزر گتران
~~فقراه
# ~~امید میداشتند که آن مرغ بر سر ایشان نشیند بعد از زمانی آن مرغ پرواز
~~کرد و بر
# ~~سر جوهر بنشست و این معنی هر گز در دل وی نگذشته بود و در خاطر هیچ یک
# ~~ازفقراء نگذشته، پس فقراء پیش وی آمدند تا ویرا بزاویهی شیخ برند و
~~بجای شیخ
# ~~وی را بنشانند وی بگریست و گفت مراچه صلاحیت این کار است من مردی،
~~بازاریم
# ~~وامی، ظریق فقراء و آداب ایشان نمیدانم و برمن مردمانرا حقوق است و
~~مرابایشان
# ~~معا بلات است، گفتند این امریست آسمانی و ترا از این چاره نیست خدای
~~تعالی ترا
# ~~تأبیدکند هرچه در باسمت باشد، کفت مرا چندان مهلتدهید که ببازار روم و
~~حقوق
# ~~مسلمانان از گردن خود بیرون کنم، پس ببازار رفت وحق هر کس را اداء کرد
~~وانگاه
# ~~بزاویهی شیخ آمد وصحبت فقرایرالازم گرفت، فصار کاسمه جوهراوله من
~~الفضائل ms598
# ~~والکمالات مایطول ذکره فسبحان الکریم المنان ذلک فضل الله یوتیه منیشاء
# ~~والله ذوالفضل العظیم .
# امام یافعی گویدر حمه الله تعالی که در بلاد یمن دو شیخ بودند
# ~~سعید که کنیت وی   احمد بن الجعد وشیخ   بکی شیخ کبیرعارف بالله شیخ
~~احمد بن الجعد و دیگرشیخ
# ~~بوعیسی است، رحمه الله   کبیر عارف شیخ سعید و هریک را اصحاب و تلامذه
~~بودهاند.
# روزی شیخ احمد باصحاب خود عزیمت زیارت بعضی از
# ~~گذشتگان کرده بود بشیخ سعید رسید شیخ سعید نیزموافقت کرد چون مقداریراه
# ~~برفتند شیخ سعید پشییان شد از موافقت ایشان باز گشت وشیخ احمد برعزیمت
~~خود
# ~~برفت وزیارت کرد و باز آمد و بعد از چند روزدیگر شیخ سعید بیرون آمد
~~بااصحاب
# ~~خود. و عزیمت همان زیارت کرد شیخ احمد وی را در راه پیش آمد و با هم
~~ملاقات
# ~~کردند شیخ احمد شیخ سعید را گفت فقراء را بر توحقی متوجه شده است که
~~آندوز
# ~~از موافقت ایشان بر گشتی؛ شیخ سعید کفث برمن هیچ حق متوجه نشدهاست، شیخ
~~PageV01P574
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0748.png)

# ~~احمد گفت برخیز و انصاف ده! شیخ سعید گفت هر که ما را برخیزاند ما وی
~~را
# ~~بنشانیم، شیخ احمد گفت هر که مارا بنشاند ویرا مبتلاه گردانیم، پس هریک
~~از آن دو
# ~~بزرک بر آنچه بریکدیگر گفته بودند رسیدند، شیخ احمد مقعدشد و برجای
~~بماند
# ~~تا آن وقت که بجوار حق تعالی پیوست ، و شیخ سعید مبتلاء شد بآنکه تن
~~خود را
# ~~میکند و میبرید تا بجوار لحق پیوست.
# امام یافعی رحمه الله میگوید که احوال فقراء از شمشیرهای برنده تیزتر است
# ~~چون اصحاب در احوال با یکدیگر برابر باشند احوال ایشان در یکدیگر سرایت
# ~~می کند و اگر برابر نباشند حال قوی در ضعیف سرایت می کند و گاه می باشد
~~که
# ~~حال سابق تأثیر می کند دون المسبوق وهذاهو الظاهر والله اعلم بحقیقة
~~الحال.
# ~~شیخ نجم الدین عبدالله   وی شا گردشیخ ابو العباس المرسی است سالهای ms599
~~بسیار مجاور   مکه بوده و مناقب وی یسیار است و کرامات وی بیشمار.
# ~~رحمه الله تعالی   بن محمد الاصفهاز   یکی از علماء یمن گفته است که
~~پدزخود را بیمار گذاشتم
# و بحج رفتم چون بمکه رسیدم و حج گذاردم خاطر من
# ~~بجهت پدر پریشان بود با شیخ نجم الدین کفتم چه شود که خاطر بر آن داری
~~کهدر
# ~~بعضی مکاشفات خود براحوال وی مطلع شوی و با من بگوئی؛ در حال بنگراست و
# ~~گفت اینک از بیماری صحت یافتهاست و بر بالای سریرخود مسواک میکندو
~~کتابهای
# ~~خود را کرد خود نهاده و صفت و حلیه وی چنین و چنان است و نشانههایراست
~~بازدادو
# ~~ویرا هر گزندیده بود .
# روزی همراه جنازه بکی از اولیاه الله بیرون آمده بود چون ملقن که یکی از
# ~~کبار فقهاء بود بر سر قبر بنشست که تلقین کند شیخ نجم الدین بخندید یکی
~~از
# ~~شاگردان سبب خنده را پرسید وی را زجر کرد که وی بعد از آن گفت که چون
# ~~ملقن آغاز تلقین کرد صاحب قبر گفت هیچ تعجب نمی کنید از مرده که تلقین
# ~~زنده می کند .
# وی را گفتند که هر گز زن خواستهیی: گفت هر گززن نخواستم وطعامی هم
~~PageV01P575
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0749.png)

# ~~نخورده ام که آنرا زنیپخته باشد .
# شیخ وی در بلاد عجم وی را گفته بود که زود باشد که در دیار مصر با قطب
# ~~ملاقات کنی، بطلب قطب بیرون آمد در راه جمعی از حرامیان ویرا بگرفتند و
~~کفتند
# ~~جاسوس است وی را نگاهداشتند و وی را ببستند میگوید ناگاه دیدم که پیری
~~بر من
# ~~فرود آمد همچنانکه باز بر شکاری فرود می آید و مرا بگشاد و گفت برخیزای
~~عبدالله
# ~~که مطلوب تو منم پس برفتم تا بدیار مصر رسیدم هیچ مطلوب خود را نشناختم
~~و
# ~~ندانستم که کجاست تا آنکه روزی گفتند که شیخ ابوالعباس مرسی آمده است
~~جمعی
# ~~فقراء گفتند بیائید تا برویم و بروی سلام کنیم چون ms600 چشم من بروی افتاد
~~بشناختم که
# ~~وی همان بیر است که مرا بگشاد وی نیز نشانی گفت که حاضر ان ندانستند،
~~خدمت
# ~~و صحبت وی را لازم گرفتم تا آن وقت که از دنیا برفت، چون شیخ وفات
~~کردمتوجه
# ~~مکه شدم در راه بقبرشیخ خود شیخ ابوالحسن شاذلی رحمه الله رسیدم از قبر
~~خود
# ~~با من سخن گفت و گفت بمکه رو و آنجا بنشین! چون بطرف حریم شریف رسیدم
# ~~شنیدم که هاتفی گفت که قدمت الی خیر بلد و شر اهل ، پس مجاور بمکه
~~میبودتا
# ~~در سنه احدی و عشرین وسبعمأیة از دنیا برفت ووی را نزدیک بقبر فضیل
~~عیاض
# ~~دفن کردند.
# ویرا بظاهر در اوقات مجاورت بیرون مکه در مقام دورتر از عرفات ندیدهاند
# ~~و اما بحسب باطن دانستن آن راجع بعلماء باطن است .
# بعضی از اولیاء الله گفتهاند که از زیارت رسول ل بر گشته بودم و روی
# ~~بمکه داشتم در فکر شیخ نجم الدین افتادم که هر گز بمدینه شریفه نرفت و
~~زیارت
# ~~نکرد و بحسب باطن بروی اعتراض میکردم ناگاه سر بالا کردم دیدم که شیخ
~~نجم-
# ~~الدین در هوا بجانب مدینه میرود و مرا اواز داد که یا محمد و با من
~~سخنان گفت.
# روزی بعضی از اصحاب وی با وی گفتند که مردم با شما انکار بسیار دارند
# ~~که بزیارت رسول  نرفتهاید و نمیروید، گفت که منکر از دو بیرون نیست یا
# ~~متشرع است یا محقق ، اگر متشرع است با وی بکوی که بنده را روا هست که
~~بی PageV01P576
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0750.png)

# ~~اذن خواجهی خود بسفر رود اگر محقق است بگونن که کسی که همیشه باتست
~~وپیش
# ~~توحاضراست هر گزدرطلب وی سفر میکنی.
# بخط پکی از اکابر خراسان یافتهاند که در ت ریخ سنه ثلاث و سبعمأیة بسعادت
# ~~زیارت حرم شریف مکه زادها الله تعالی شرفا مشرف شدم و در آن وقت شیخ
~~حرم
# ~~شیخ نجم الدین اصفهانی بود بخدمت وی میرسیدم روزی از من ms601 پرسید که این
~~حدیث
# ~~بتو رسیده است که بدلاءاه تی اربعون اثنی عشرفی العراق و ثمانیة وعشرون
~~فی الشام،
# ~~گفتم رسیده است اما مرا مشکل میشود که چون این طائفه همین در شام و
~~عراق
# ~~می باشند ، شیخ فرمود که حضرت رسالت  جمیع ع لم را دو قسم کرده است
# ~~نصف شرقی و نصف غربی ، از عراق نصف شرقی خواسته است واز شام نصف غربی،
~~پس
# ~~عراق وغیر آن چون خراسان وهندوستان و ترکستان و سایر بلاد شرقی در عراق
# ~~داخل است و شام و غیر آن چون بلاد مصر و مغرب همه در بلاد شام داخلاست،
~~ناقل
# ~~نوشته است که در این وقت در خاطرمن افتاد که ازحال خواجه قطب الدین
~~یحبیی
# ~~جامی نیشابوری سؤال کنم بی آنکه من سؤال کنم فرمود که خواجه قطب
~~الدین-.
# ~~یحیی یکی از آن دوازده تن است که درعراق اندو الله اعلم بالصواب.
# ~~خواجه قطب الدین   کنیت وی ابوالفضل است جامی الاصل است و نیشابوری-
# ~~یحیی جامی نیشابوری   المولد ، بعلوم ظاهری واحوال باطنی موصوف ومعروف
# ~~رحمه الله تعالی   بوده است و بصحبت شیخ رکن الدین علاء الدوله وشیخ
# صفی الدین اردبیلی وشیخ صدر الدین اردبیلی و شیخ
# ~~شرف الدین در گزینی رسیده است و هفت بارحج گذارده است .
# روزی بجانب صحرا بسر رمه و گلهی خود رفته بود از آنجا وی را داعیای
# ~~زیارت بیتالله قوی شد و هم از آنجا روانه گشت و این رقعه باصحاب نوشت.
# ~~وی روز با طائفه بنیت ارتیاج و ابتهاج بطرف صحرا و نتاج گذری افتاد .
### | رباعی
# با دوست ببوستان شدم رهگذری بر گل نظری فکندم از بی خبری PageV01P577
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0751.png)

# # دلدار بطعنه گفت شرمت بادا %~% رخسار من اینجا و تو بر گل نکری
# نا گاه غیرت الهی از کمین گه لاتدع مع الله الها آخر بیرون تاخت و کمند
# ~~چذبهی من جذبات الحق در گردن ممتحنانداخت.
### | مصرع
# گرنیاید بخوشی موی کشانش آرید
# بوطن نا رفته و ندیده ms602 وتفکر را گذاشته هم از طرف صحرا بر اشارت
# ~~و اذن فی الناس بالحج یا ترک رجالا، بر صوب خانهی معظم معلی
# ~~روان گشت .
### | بیت
# چون نرود ازپی صاحب کمند %~% آهوی بیچاره بگردن اسیر
# والسلام علی من اتبع الهدی .
# توفی رحمه الله لیلة الخمسین الحادی والعشرین من جماده الاخر سنة اربعین
# ~~و سبعمأیة و قبروی در بیرون درب فیروز آباد است در هرات .
# ~~ابو محعد عدالله   از بزر گان مشایخ و اکابر صوفیه بود، ابواب علوم
~~الهی و
# ~~رحمه الله تعالی   المرجانی المغربی   معارف ربانی بروی گشاده شده بود
~~.   وی را گفتند که فلان گفت که دروقتی که شیخ سخن میگفت
# از آسمان تادهان وی عمود میدیدم از نورچون شیخ خاموش
# ~~گشت آن عمود منقطع شد، شیخ بخندید و گفت ویندانسته بلکه چون عمود منقطع
# ~~شد من خاموش گشتم یعنی آن عمود نور از آسمان صورت امداد الهی بود چون
~~آن
# ~~امداد منقطع شد وی خاموش گشت .
# توفی بتونس سنة تسع و تسعین و ستمأیة .
# ~~بابن المفرف الاندلسی   ابوعبدالله المعروف   اسبوع طواف کردی، درسنه
~~سبع و سبعمأیة از دنیا برفته و   وی مجاور مکه بوده و در هر شبانروزی ورد
~~داشته که پنجاه
# ~~دحمآنله تعائی   پادشاه مکه از غایت اعتقاد و اخلاص که نسبت بوی داشته
# تابوت وی را بر دوش خود گرفته .

PageV01P578

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0752.png)

# امام یافعی گوید که بعضی اصحاب شیخ ابومحمد بکری مغربی رحمه الله تعالی
~~گوید
# ~~که چون شیخ ابوعبدالله از دنیا برفت شیخ نجم الدین اصفهانی گفت که مات
~~الفقرمن
# ~~الحجاز ، بامن گفت که شیخ ابو محمد را عزیمت زیارت نبیو شد بود اع شیخ
# ~~نیست سختی بشما بسیار خواهد رسید اما عاقبت باران خواهد بارید و آب
~~خواهید
# ~~یافت، ما چهار کس بودیم چون بآن منزل رسیدیم همچنانکه گفته بودآب نبود
~~درراه
# ~~در آمدیم هوا سخت گرم شد و تشنگی غلبه کرد با ما اندک آبی بود یکی
~~خواست
# ~~که آن آب را بخورد شیخ ms603 ابو محمد گفت مخور که اگر میخوری میمیری همین
# ~~گلوی خود بآن ترکن بعد از آن چون سختی بسیار کشیدیم از تشنگی و گرما
~~وهیچ
# ~~سایه نیافتیم که ساعتی بنشینیم شیخ ابو محمد پرسید که شیخ ابوعبدالله
~~بن المطرف
# ~~چه گفته بود گفتیم گفته بود که سختی بشما بسیار خواهد رسید گفت سختی او
~~این
# ~~بیشتر نمی باشد که ما در آنیم پرسید که دیگر چه گفته بود گفتیم که گفت
~~در آخر
# ~~باران خواهد آمد و سیراب خواهید شد گفت بشارت باد شما را بباران ناگاه
~~دیدیم
# ~~که پارهیی ابر از یکطرف پیدا آمد و بلند میشد تا ببالای سر ما رسید و
~~ببارید
# ~~چندانکه گرد اگرد ما سیل روان شد آب خوردیم و وضو ساختیم و غسل کردیم و
# ~~آب بر گرفتیم و روان شدیم چون گامی چند برفتیم از باران هیچ اثر
~~نیافتیم .
# ~~موله رحمه الله تعاای   شیخ سلیمان تر کمان   کم برخاستی و سخن کم
~~بگفتی بعضی از علماء ظاهر   وی در دمشق می بوده کهنه عبائی چر کین دربر،
~~ازجایخود
# با جلالت و بزرگی خود پیش وی نیازمندی می کردهاند
# ~~و می نشستهاند .
# می گویند که در رمضان چیزی میخورده است و نماز نمی گذارده اما ویرا
# ~~کشف و اطلاع بر مغیبات میبوده و اخبار از آن می کرده .
# امام یافعی می گوید میتواند بود که آن از قبیل ستر حال وتلبیس بوده باشد
# ~~و در اوقاتی نماز کرده باشد که کسی ندیده باشد و چیزی که در دهان نهاده
~~باشدو PageV01P579
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0753.png)

# ~~خائیده بکلوی وی در نیامده باشد و مثل این بسیار باز این طائفه مشاهده
~~کردهاند
# ~~چنانکه از قضیب الپان موصلی و شیخ ریحان و غیر ایشان منقول است .
# توفی الشیخ سلیمان سنة اربع وعشر وسبعمأیة .
# ~~شیخ علی کردی   رحمه الله تعالی   وی از عقلاء مجانین بوده است و از وی
~~انواع کرامات و   خوارق عادات ظاهر می شده است اهل دمشق همه ms604 مرید و
# معتقد وی بودهاند و برایشان حکم می کرده است چنایکه
# ~~مالک بر مملوک کند وانقیاد حکم وی می کردهاند .
# روزی یکی از بزرگن دمشق رافرمود که برای در ویشان فکر دعوتی وسماعی
# ~~بکن آن شخص ترتیب دعوتی کرد و قوالان طلبید و درویشان مشهور را بخواند
# ~~چون ایشان جمع شدند شیخ علی کردی بآن خانه در آمدو آنجا قالبهای شکر
~~دید
# ~~که نهاده است، صاحب خانهرا گفت این همهرا در چوض انداز همهرا در
~~حوضانداخت
# ~~و در ویشان شربت میخوردند و سماع میکردند تا آخر روز بعداز آنکه چیزی
~~بخوردند
# ~~و باز گشتند شیخ علی کردی باصاحب خانه گفت که این قالبهارا از حوض
~~بیرون آر:
# ~~همه را بیرون آورد همچنان درست که اول بود و هیچ از آن نگداخته بود،
~~بعداز آن صاحب
# ~~خانه را گفت تو بیرون رو و در خانه را برمن قفل کن وپیش من میا الابعد
~~از سه روز، چنان
# ~~کرد، روز دوم درراهی بشیخ علی رسید و بروی سلام کرد و بعد از آن بخانه
~~رفت و
# ~~خانه را همچنان در بسته دید قفل مگشادو در آمد دید که رخامهای فرش
~~خانهیوی
# ~~را کنده است پیش وی آمد و گفت، که ایسیدی چرا فرش خانهی مرا کندیدی؟!
~~گفت
# ~~روا باشد که تو مرد نیکو باشی و بررخام حرام ضیافت درویشان و دوستان
~~میکنی؛
# ~~گفت ای سیدی این میراث پدر من است شیخ بخشم شد ووی زا رها کرد و برفت
# ~~آن شخس مکاشفات شیخرا میدانست تأمل بسیار کردو بخاطرش امد که
~~یکباررخامها
# ~~کنده بودند و اصلاح کرده استادی را که آن کار کرده بود طلب کرد و
~~بمبالغه تمام از آن
# ~~استفسار نمود آخر اعتراف کرد کاه رخام ترا فروخته بودیم ر رخام مسجد
~~بجای
# ~~آن بکار بردیم.

PageV01P580

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0754.png)

# در آن وقت که شیخ شهاب الدین سهروردی قبس الله تعالی روحه برسالت
# ~~بدمشق آمده بوده است باصحاب گفته است که بزیارت ms605 شیخ علی کردی میرویم،
~~گفتهاند
# ~~که وی مردیست که نمازنمی گذارد واکثر اوقات مکشوف العورت می باشد، شیخ
~~گفته
# ~~است البته ویرا مییینم، شیخ سوارشدهاست و چون بنزدیک منزلوی رسیده فرود
~~آمده
# ~~چون شیخ علی دیده است که وی نزدیک رسیده است عورت خود را کشف کرده است
# ~~شیخ فرمودهاست مارا از تو این باز نمیدارد امروز ما مهمان توایم پس
~~نزدیک شد
# ~~و سلام کرد و بنشست ناگاه دو حمال بیامدند و با ایشان طعام بسیار شیخ
~~علی گفت که
# ~~پیش شیخ بنهید که مهمانمااست و شیخ را گفت بسم الله که این ضیافت
~~تست!شیخ بخورد
# ~~وشیخ علی کردی را بزرگ داشت .
# شیخ علی کردی در اوایل در مسجد جامع میبوده است نا گاه مجذربی دیگر
# ~~که او را یاقوت می گفتهاند بشهردمشق در آمده است در آن وقت که وی در
~~آمد
# ~~شیخ علی از دمشق بیرون رفت و ساکن صحرا شد و بعد از آن بشهر در نیامدتا
~~آنگاه
# ~~که وفات کرد و یاقوت درشهرخاکم بود .
# شیخ مفرح   وی از اهل صعید مصر است بسیار جلیل القدروکبیر الشأن
# ~~رحمه الله تعالی   بودهاست بندهیی بود حبشیویزا جذ بهرسید قوی که ششماه
# طعام وشراب نخورد پنداشتند که دیوانه شده است هر چند
# ~~که بزدندهیچ سود نداشت ویرا قیدنهادند چون آمدند قید جائی بود وویجای
~~دیگر،
# ~~ویرا درزندان کردند چون آمدند در پیرون زندانش یافتند، چون این کرامتها
~~ازوی
# ~~دیدند چند مرغ بریان کرده پیش وی آوردند آنها را گفت بیریدهمه زنده
~~شدند و
# ~~پریدن کرفتند باذنالله تعالی .
# یکی از اصحاب او وی را روز عرفه در عرفات دید و یکی دیگر همان روز
# ~~در خانهی خودش دید وتمام روزباوی بود چون آن دو شخص با هم رسیدند و
~~هریک
# ~~آنچه دیده بودند باهم کفتند میان ایشان نزاع شد یکی گفت وی روزعرفه در
~~عرفات
# ~~یود صدق آن سو گند بطلاق خورد یکی گفت تمام آنروز درخانهی خود بود وی ms606
~~PageV01P581
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0755.png)

# ~~نیز سو گند بطلاق خورد پس خصومت کنان پیش شیخ مفرح آمدند و آنچه میان
# ~~ایشان گذشته بود باز گفتند شیخ گفت هر دو راست گفته اید و بزن هیچکدام
~~طلاق
# ~~نشده اسست .
# یکی از اکابر میگوید که من از شیخ مفرح پرسیدم که صدق هر یک موجب
# ~~حنث دیگریست چون سو گند هیچ یک حانث نشده است و در آن مجلس که من این
# ~~پرسیدم جماعتی از علماء حاضر بودند شیخ اشارت بهمه کرد که در این مسأله
~~سخن
# ~~گوئید هر کس چیزی گفت اماهیچکس جوابی شافی و کافی نگفت در آن اثناء
~~جواب آن
# ~~بر من ظاهرشد شیخ اشارت بمن کرد که جواب آن بگوی من گفتم که چون ولی
~~بولایت
# ~~متحقق گرد و در آن معنی که روحانیت وی مصور بصورتی تواند شد متمکن شود
~~می
# ~~تواند بود که دروقت واحد درجهات مختلف خود را بصورتهای متعدد
~~بنمایدچنانکه
# ~~خواهد پس آنکس که وی رادر بعضی از آن صور بعرفات دیده باشد راست دیده
~~باشد
# ~~و آنکه در بعضی دیگر از آن صور در خانهی خودش دیده باشد هم راست دیده
~~باشد
# ~~و بسو گند هیچ یکحانث نشود شیخ مفرح فرمود که جوناب سحیح اینست که تو
~~گفتی
# ~~رضی الله تعالی عنه ونفعنا .
# ~~شیخ ابوالعباس   دمنهور موضعی است بمصر .
# الدهنهوری   یکی از تاجران گفته است که در سفر بودم و با من
# ~~رحمه الله تعالی   چارپائی بود که قماش من همه بروی بود چون بمصردر
~~آمدم
# و با مردم در آمیختم آن چهار پای از من گم شد هرچند
# ~~طلب کردم هیچ خبر نیافتم بعضی از یاران مرا گفتند که پیش شیخ ابو
~~العباس
# ~~دمنهوری رو شاید که دعاء کند و من نیز پیش از آن وی را میشناختم پیش وی
# ~~رفتم و بروی سلام کردم و حال خود با وی بگفتم گوش بسخن من نکرد لیکن
# ~~گفت ما را مهمانان رسیده اند و چندین آرد ms607 میباید و چندین حوائج دیگر
~~ذکر کرد
# ~~از بیش وی بیرون آسدم و باخود گفتم که والله دیگر هر گز پیش وینیایم
~~این درویشان
# ~~غیراز حوائج خو: چیزی نمیدانند پس برین نیت برفتم ونا گاه مرا شخصی که
~~پیش
# ~~وی چیزی داشتم پیش رسید وی را بگرفتم و گفتم ترانمی گذارم تا آنچه پیش
~~تودارم PageV01P582
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0756.png)

# ~~بمن ندهی، شصت درم بمن داد گفتم باین در مها معامله میکنم تا آنچه رفته
~~است بیاید
# ~~یا این هم برود درراء خدای تعالی، هرچه شیخ گفته بود بخریدم وچند درهم
~~زیادت
# ~~آمد بآن قدری حلوا خریدم وهمه را بحمالی دادم و قصدشیخ کردم چون
~~بنزدزاویهی
# ~~شیخ رسیدم دیدم که چهاریای من بردرزاویه شیخ ایستاده است باز گفتم که
~~این چار
# ~~پای من نخواهد بود بلکه مانند آن است چون نزدیک رسیدم دیدم که چهارپای
~~من
# ~~است وقماشها همچنان بریشت وی گفتم آن را بکسی سیارم یا با خود در زاویه
~~برم
# ~~تا باز گم نشود و باز گفتم آنکس که سلامت رسانیده برای من خواهد
~~نگاهداشت،
# ~~پیش شیخ در آمدم و آنچه آورده بودم بروی عرض میکردم چون بحلوا رسید گفت
# ~~این چیست: گفتم چیزیزیادت آمده بود باین دادم، گفت این دو شر طداخل
~~نبود که من
# ~~نیز چیزی زیادت کنم برخیز وقماشهای خود را ببازار برو بفروش و تعجیل
~~بکن وهر
# ~~چه میفروشی فی الحال بهای آن بستان و مترس از آنکه بعضی تجار بیایند و
~~بازارتو
# ~~بشکنند که دریادر دست راست منست و بیابان در رست چپ من پس بیازار رفتم
~~و
# ~~قماشها ببهای تمام زیادت برمعهود فروختم و بهای تمام بستدم چون فارع
~~شدم
# ~~تاجران از بحر و بر درریختند چنانکه گوئی در بند بوده اند که ایشان را
~~آزاد گرده اند
# شیخ ریحان   وی درعدن میبوده است یکی از اخیار گفته است که شخصی
# ~~رحمه الله تعالی   برساحل دریا بودنزدیک بعدن نتوانست که بعدن در آید
~~که
# شب ms608 آمده بود ودروازه بسته بودند شب در ساحل بحر بماند
# ~~وهیچ چیز نداشت که شام بخورد نا گاه دید که شیخ ریحان برساحل است پیش
~~وی
# ~~آمد و کفت ای سیی در دروازه پبستند وهیچ چیزندارم که شام بخورم میخواهم
~~که
# ~~مرا هریسه دهی کفت این را به بینید از من شام میخواهد و این را بینید
~~نمی
# ~~خواهد مگر هریسه گوییا که من هریسهپزی ام؟ گفتم ای سیدی از این چاره
~~نیست ،
# ~~ناگاه دیدم که کاسهی هریسه گرم حاضرشد اما روغن نداشت گفتم ای سیدی این
~~را
# ~~روغن میباید! گفت این را ببینید هریسه نمیتواند خورد بی روغن مکر من
~~روغن
# ~~فروشیام؟ گفتم ای سیدی این را بیروغن نخواهم خورد، گفت این رکوه را
~~بکنار PageV01P583
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0757.png)

# ~~دریا برو آب بیار تا وضوسازم رفتم و آب آوردم رکوه را از من بستد و از
~~نجاروغن
# ~~برهریسه ریخت پس از آن بخوردم که هر گز بمثلن آن روغن نچشیده بودم .
~~دیگری
# ~~گفته است که درعاه رمضان بین العشائین ببازار رفتم تا برای اهل خود
~~چیزی خرم
# ~~نا گاه شیخ ریحان مرا دید پیش خود کشید و بهوا بالابرد بسیاری من
~~بگریستم و
# ~~گفتم میخواهم که مرا بزمین باز گردانی مرا برزمین باز گردانید و گفت
~~میخواستم که
# ~~تفرجی کنی اما تونخواستی .
# امام یافعی گوید که همانا که وی باین تفرج مطالعه عجائب ملکوت سماوات
# ~~خواسته است، بعضی از صالحان گفتهاند که روزی شیخ ریحان را گفتم که
~~خاطری با
# ~~من میدار! گفت مادام که سر درستاست مترس و اشارت بسرخود کرد من پنداشتم
~~که
# ~~مرادوی آن است که مادام که زنده ام و مرادوی را ندانستم مگر روزی که
~~بمرد بآن
# ~~سبب که بیای کوهی میگذشت بیفتاد و سروی بشکست و بر آن بمردرضی الله
~~تغالی عنه.
# الخوارزمی   شیخ علاء الدین   وی بزرگ بوده است .   امام پافعی گوید رحمه
~~الله تعالی که وی دوازده روز بیک
# ~~رحمه الله تعالیی   روزمی ms609 گذشت که طعام نمیخورد و چون طعام خوردی چیز
~~وضو نماز میگذارد و پانزده سال پهلو برزمین ننهاد و چند
# ~~اندک خشن خوردی، و با من درمنی قدری گوشت بود نمیخوردالابعد ازسختی
~~بسیار
# ~~بجهت موامتت، و گفتند چندسال است که بجهت منکراتی که میبیند بی اختیار
~~خود
# ~~حج میگذارد که ویرا بآن فرموده اند .
# وهم امام یافعی میگوید که شیخ علاءالدین گفت که در بعضی از ساحلهای روم
# ~~گوشه کرفته بودم چون روز عید فطررسید بدیهی از دیه های مسلمانان بجهت
~~نماز
# ~~عید رفتم چون1 باز آمدم آدمی دیدم که در خلوت من ماز میگذارد و برریگی
~~که بر
# ~~در خلوت سرای من بود هیچ اثرپای نبود تعجب کردم که از کجا در آمدهاست
~~بعد از
# ~~آن بگریست گریستنی زار، من در فکر شدم که از برای وی چه آرم که روزعید
~~است
# ~~التفات بمن کرد و گفت ای فلان فکرمکن که در غیب است آنچه تونمیدانی
~~ولیکن PageV01P584
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0758.png)

# ~~اگر نزد تو آب هست پیش آر! برخواستم که ابریق بیاورم پیش ابریق دو
# ~~گردهی نان دیدم نهاده بزرگ گرم و مغز بادام بسیار ، آن را برداشتم و
~~پیش وی
# ~~بردم نان بشکست و مغز بادام را پیش من ریخت گفت بخور ! و در ایستاد و
~~از آن
# ~~مغز بادام بمن میداد و من میخوردم ووی نخورد مکریک مغز بادام ومن حضور
~~آن
# ~~طعام رأ غریب میدیذم گفت این را غریب مدار که خدایرا بند گان هستند که
~~هرجا
# ~~که باشند هرچه خواهند دریابند، تعجب من زیادت شد با خود گفتم که از وی
~~طلب
# ~~مؤاخات کنم، گفت تعجیل مکن که باز بتوخواهم آمد انشاء الله تعالی و از
~~من غائب شد
# ~~در حال وندانستم که کجا رفت شب هفتم از شوال آمد و با من عقد مؤاخات
~~بست
# ~~رضی الله عنه .
# الیهنی   امام عبدالله الیافعی   هو ابوالسعادات عفیف الدین عبدالله بن
~~اسعد الیافعی الیمنی   نزیل الحرمین الشریفین شرفهما الله ms610 و رضی عنه از
~~کبارمشایخ
# ~~رحمه الله تعالی   وقت خود بوده است، عالم بودد بعلوم ظاهری و باطنی
~~ووی
# را تصنیفات است از آنجمله است تاریخ مر آة الجنان وعبرة
# ~~الیقظان فی معرفة حوادث الزمان وکتاب روض الریاحین فی حکایات الصالحین
~~و
# ~~کتاب در النظیم فی فضائل القر آن العظیم و ورای آن تصانیف دیگر دارد و
~~اشعار
# ~~نیکو نیز گفته است.
# وی گفته است که شیخ علاء الدین خوار زمی گفته است رحمه الله تعالی که شبی
~~در
# ~~بعضی از بلاد شام در خلوت خود بعد از نماز خفتن بیدار نشسته بودم و در
~~خلوت
# ~~خانه از اندرون بسته بودم دو مرد دیدم باخود در خلوت ندانستم که از کجا
~~در آمدند
# ~~و ساعتی بامن سحن گفتند و بایکدیگریاد احوال فقراء کردیم، ذکر مردی از
~~شام
# ~~کردند و بروی ثناء گفتندو گفتند نیک مردیست گر بدانستی که از کجا
~~هیخورد، بعد
# ~~از آن گفتند سلام ما بصاحب خود عبدالله یافعی برسان گفتم اورا از کجا
~~می شناسید
# ~~و وی در حجاز است گفتند برماپوشیده نیست و برخاستند و پیش رفتند سوی
~~محراب
# ~~پنداشتم که نمازخواهند گذاردواز دیوار بیرون رفتند .

PageV01P585

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0759.png)

# و هم وی گفته است که شیخ مذکور گفت که در بعضی از ساحلهای شام درماه
# ~~رجب سنه اثنین واربعین و سبعمأیة دوپیر بخلوت من در آمدند بعد از نماز
~~خفتن و
# ~~ندانستم که از کجا در آمدند و از کدام بلده آمدند چون برمن سلام کردند
~~و مصالحه
# ~~نمودند با ایشان انس گرفتم گفتم از کجا آمدید؟ گفتند سبحان الله همچون
~~توئی ازاین
# ~~حال سؤال میکند بعد از آن خشک پارهی نان جو داشتم پیش ایشان نهادم
~~گفتند نه
# ~~از بهر این آمده ایم، گفتم پس از بهر چه آمدمویدە گفتند آمدهایم و ترا
~~وصیت می کنیم
# ~~برسانیدن سلام بعبدالله یافعی و گفتند بگو که بشارت باد ترا، گفتم وی
~~را از کجا
# ~~می شناسید؟ گفتند ما ms611 بوی رسیده ایم و وی بما رسیده است ، گفتم شما را
~~در این
# ~~بشارت رسانیدن اذنی هست؟ گفتند آری و چنان ذکر کردند که از پیش
~~برادرانی میآیند
# ~~که ایشان را هست در شرق و فی الحال غائب شدند .
# و هم وی گفته که در ازائل حال متردد بودم که بطلب علم مشغول باشم که موجب
# ~~فضلت و کمال است یا بعبادت که مثمر حلاوت و سلامت از افت قیل و فال است
~~ودر
# ~~این کشاکش و اضطراب مرانه قرارماند ونه خواب کتابی داشتم که روز و شب
~~بمطالعه
# ~~آن می گذرانیدم دراین بیقراری آن را بگشادم در وی ورقی دیدم که هر گز
~~ندیده
# ~~بودم و در ویبیتی چند نوشته که از کسی نشنیده بودم و آن ابیات این بود
~~.
### | شع
# کن عن همومک معرضا %~% وکل الا مورالی القضاء
# فلربما اتسع المضیق %~% ولر بما ضاق الفضاء
# ولرب   اهر   متهب %~% لک فی عواقبه رضاء
# فللا   تکنمتعرضا %~% الله %~% یفعل %~% هایشاء
# چون این ابیات راخواندم کویا آنی برآتش من زدند وشدت حرارت و اضطراب
# ~~قلق مرا نشاندند.
# ووی بناء کتاب مراة الجنان را که درتاریخ نوشته برسال نهاده است وتاسنه
~~خمسین
# ~~و سبعمأیة بیان حوادث کرده است و معلوم نیست که بعد از آن چند گاه
~~دیگربوده PageV01P586
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0760.png)

# ~~رضی الله تعالی عنه و بفعنابه.
# ~~شیخ شهاب الدین   السهروردی المقتول   نام وی یحیی بن حبش است ودر حکمت
~~مشائیان و اشراقیان   متبحر بوده است و در هریک از آن تصنیفات لایقه
~~وتألیفات
# ~~رحمه الله تعالی   رائقه دارد و بعضیویرا منسوب بسیمیا داشته است .
# حکایت کنند که روزی باجماعتی از دمشق یرون آمدند برمه
# ~~گوسفندان رسیدند آن جماعت گفتند مار ایکسر گوسفند می باید، یکسر گوسفند
~~گرفتند
# ~~وده درم بتر کمانی که صاحب گوسفند بودداد ندوی مضایقه می کرد که
~~گوسفندی خردتر
# ~~از آن بگیر یدشیخ اصحاب را گفت شما بروید و گوسفند ببرید که من وی را
~~خوشنود
# ~~گردانم ایشان برفتندو باوی ms612 سخن می گفت ودل وی خوش می کرد تا ایشان
~~دوررفتندوی
# ~~هم در یی ایشان برفت تر کمانی در پی وی میرفت و فریاد می کرد چون بوی
~~رسید
# ~~دست چپ وی را گرفت و بکشید که کجا میرویبدست وی از شانه جدا شدودردست
# ~~تر کمان بماند وخون میرفت ترکمان بترسید دست وی را بینداخت و بگریخت آن
# ~~را برداشت و بیاران رسید در دستوی مندیلی بودی و بس .
# امام یافعی می کوید بدا کارها که اینهاراست و بدا کسانی که این کارها
~~کنندو
# ~~بدا علمی که مفضی بچنین کارها گرد .
# ~~و از سخنان وی است حرام علی الاجاد المظامة ان یلحق فی ملکوت السموات
# ~~فوحدالله سبحانه وانت بتعظیمه ملان و اذکرهو؛نت من ملابس الاکوان
~~عریان.
# وازاشعار وی است .
# خلعت هیالها بجرعاء الحمی %~% وصبت لمعناها القدیم تشوقا
# و تلفتت نحوالدیار فشاقها %~% ربع عفت اطلاله فمزقا
# وقفت مسائله فرد جوابها %~% رجع الصدی ان لاسبیل الی اللقا
# کانها برق تالق بالحمی %~% ثم انطوی و گانها ما ابرقا
# درتاریخ امام یافعی مذکور است که وی را بخلل در عقیدت و باعتقاد حکماء
# ~~متقدمین متهم میداشته اندچون بحلب رسیده علماء بقتل وی فتوی دادند،
~~بعضی گویند PageV01P587
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0761.png)

# ~~که وی را حبس کردند و بخناق وی را کشتند و بعضی گویند قتل و صلب کردند
~~وبعضی
# ~~گویند که وی را مخیر ساختند میان انواع قتل او چون بریاضت معتاد بود آن
~~اختیار
# ~~کرد که وی را بگرسنگی بکشند طغام از وی باز گرفتند تابمردوعمروی بسی
~~وشش
# ~~یا سی وهشت رسیده بود و کان ذلک فی سنة سبع وثمانین وخمسمأیة .
# واهل حلبدر شأن وی مختلف بودند بعضی ویرا بالحادوزندقه نسبت میکردند
# ~~و بعضی بکرامات و مقامات وی اعتقاد داشتند ومیکفتند که بعد از قتل
~~شواهد بسیار
# ~~بر کرامتوی ظاهرشد و این موافق مینماید یآنکه شیخ شمس الدین تبریزی قدس
~~سره
# ~~فرموده که در شهردمشق شیخ شهاب الدین مقتول را آشکار اکافرمی گفتند.
~~گفتم حاشا و ms613
# ~~کلا که کافرباشد چون بصدق تمام در آمد در خدمت شیخ شمس بدر کامل گشت
~~گفت
# ~~من سخت متواضع باشم بر نیازمندان صادق اما سخت با نخوت باشم یامتکبران
~~آن،
# ~~شیخ شهاب الدین علمش برعقلش غالب بود عقل میباید که برعلم غالب باشد
~~وحاکم
# ~~دماغ که محل عقل است ضعیف گشته بود، در عالم ارواح طائفه ذوق یافتند
~~فرود آمدند
# ~~ومقیم شدند واز عالم ربانی سخن میگویند اما همان عالم ارواح است که
~~ربانی
# ~~پندارند مگر فضل الهی در آید یا جذ بهیی از جذبات یا مردی که او را در
~~بغل گیرد
# ~~و ازعالم ارواح بعالم ربانی کشد .
# ~~شیخ اوحد الدین   وی مرید شیخ رکن الدین سنجاسیاست و وی مرید شیخ
# ~~حامد الکرمانی   قطب الدین ابهری ووی مرید شیخ ابوالنجیب سهروردی
# ~~قدس الله تعالی   قدس الله تعالی ارواحهم، بسیار بزرگ بوده است و بصحبت
# شیخ محی الدین بن العربی رسیده وشیخ در کتاب فتوحات
# ~~و در بعضی رسائل دیگر ازوی حکایت کزده است .
# در باب ثامن از فتوحات میگوید که شیخ اوحد الدین الکرمانی رحمه الله کفت
# ~~کیه در جوانی خدمت شیخ خود میکردم دد سفر بودیم ووی در عماری نشسته
~~بودو
# ~~زحمت شکم داشت چون بجائی رسیدم که آنجا بیمارستانی بود در خواست کردم
~~که
# ~~اجازت ده که داروی بستانم که نافع باشد چون اضطراب من بدید اجازت داد
~~برفتم PageV01P588
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0762.png)

# ~~دیدم که شخصی درخیمه نشسته وملازمان وی بپاایستاده وپیش وی شمع
~~افروختهاند
# ~~ووی مرا نمی شناخت و من وی را نمی شناختم چون مرا درمیان ملازمان
~~خوددید
# ~~برخاست وپیش من آمد و دست مرا بگرفت و گفت حاجت توچیست؟ حال شیخ را با
# ~~وی بگفتم فی الحال داروی حاضر کرد و بمن داد و با من بیرون آمد و خادم
~~شمع را
# ~~همراه می آورد تر سیدم که شیخ آنرابیند و پیرون آید سو گند بروی دادم
~~که باز گردد
# ~~باز گشت، پیش شیخ آمدم و ms614 دارو آوردم و از آن اکرام و احترام که آن شخص
~~کرده بود
# ~~با شیخ بگفتم شیخ تبسم کرد و گفت ای فرزند چون اضطراب ترادیدم مرا بر
~~توشفقت
# ~~آمد لاجرم ترا اجازت دادم چون آنجار سیدی ترسیدم که آن شخص که امیر آن
~~موضع
# ~~است بتو التفات تنماید وشرمنده شوی ازهیکل خود مجرد شدم و بصورتوی بر
~~امدم
# ~~و در موضم وی بنشستم چون تو آمدی ترا گرامی داشتم و کردم آنچه دیدی .
# در رسالهی اقبالیه مذکور است که شیخ رکن الدین علاء الدوله رحمه الله
# ~~تعالی گفته است که آن روز که قافله در منی بود یکی از مریدان شیخ شهاب
~~الدین
# ~~سهروردی قدس الله تعالی روحه آنجابود بزیارت وی رفتیم الحق بس مردی
~~عزیز بود
# ~~ساعتی بنشستم و از هرنوع سخنان میرفت از وی پرسیدیم که ما شنیده ایم که
~~شیخ
# ~~شهاب الدین قدس سره شیخ اوحد الدین کرمانی را مبتدع خوانده وپیش خود
# ~~نگذاشته است راست است؟ ان پیر گفت بلی ومن در آن مجمع در خدمت شیخ حاضر
# ~~بودم که کسی ذکر شیخ او حدالدین میکرد فرمود که پیش من نام وی مبرید که
~~او
# ~~مبتدع است اما روزی دیگرهم درخدمت شیخ حاضر بودم که با شیخ گفتند که
~~این
# ~~سخن را شیخ اوحد الدین شنیده و گفته که هرچند شیخ مرا مبتدع گفت امامرا
~~این
# ~~مفاخرت بس که نام من بر زبان شیخ رفت و دراین معنی بیتی عربی گفته است
~~و آن
# ~~بیت اینست .
### | شعر
# ماساء نی ذکراک لی بمسبة %~% بل سرنی انی خطرت ببالکا
# شیخ شهاب الدین قدس سره خلق وی را تحسین کردند میتواند بود که مراد
~~PageV01P589
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0763.png)

# ~~شیخ شهابالدین قدس سره بابتداع وی آن بوده باشد که می گویند ویدر شهود
~~حقیقت
# ~~توسل بمظاهر صوری می کرده و جمال مطلق را دز صور مقیدات مشاهده می
~~نموده
# ~~و چنانکه گذشت که شیخ شمس الدین تبریزی قدس سره از وی ms615 یرسیدند که در چه
# ~~کاری؛ گفت ماه را در طشت آبمی بینم، پس شیخ شمسالدین کقت که اگر برقفاء
~~دنبل
# ~~نداری چرا بر آسمانش نمی بینی؟! وپیش مولانا جلاالدین رومی قدس سره
~~گفتند که
# ~~وی شاهد باز بود اما پاکباز بود خدمت مولوی فرمود که کاش کردی و گذشتی
~~واین
# ~~رباعیوی هم برین معنی دلالت می کند .
### | رباعی
# زانمینگرم بچشم سردرصورت %~% زیراکه زمعنی است اثر درصورت
# این عالم صورت وما در صوریم %~% معنی نتوان دید مگر در صورت
# و در بعضی تواریخ مذکور است که چون وی در سماع کرم شدی پیراهن
# ~~امردان چاک کردی و سینه بسینهی ایشان باز نهادی چون ببغداد رسید خلیفه
# ~~پسر کی صاحب جمال داشت این سخن بشنید گفت او مبتدع است و کافر اگر در
# ~~صحبت من از این گونه حرکتی کند وی را بکشم چون سماع گرم شد شیح بکرامت
# ~~دریافت گفت .
### | رباعی
# سهل است مرا برسرخنجر بودن %~% در پای مراد دوست بی سربودن
# توآمدهیی که کافری را بکشی %~% غازی چه توئی رواست کافربودن
# پسر خلیفه سر بر پایشیخ نهاد و مرید شد .
# قال بعض الکبراء العارفین قدس الله تعالی اسرارهم نزد اهل توحید و تحقیق
# ~~اینست که کامل آن کسی بود که جمال مطلق حق سبحانه در مظاهر کونی حسی
~~مشاهده
# ~~کند ببصره مچنانکه مشاهده می کند در مظاهر روحانی ببصیرت یشاهدون
~~بالبصیرة
# ~~الجمال المطلق المعنوی بهایعانیون بالبصر الحسن المقید الصوری وجمال
# ~~با کمال حق سبحانه دو اعتبار دارد یکی اطلاق که آن فحقیقت جمال ذاتی
~~است من PageV01P590
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0764.png)

# ~~حیث هیهی و عارف این جمال مطلق را در فناءفی الله سبحانه مشاهده تواند
~~کرد و
# ~~یکی دیگر مقید و آن از حکم تنزل حاصل آید در مظاهر حسیه یاروحانیه پس
~~عارف
# ~~اگر حسن بیند چنین بیندو آن جمال را جمال حق داند متنزل شده بمراتب
~~کونیه و
# ~~غیر عارف را که چنین نظر نباشد باید که بخوبان ننگرد تا بهاویه حیرت ms616 در
~~نماند .
# و قال ایضأ و از اهل طریق کسانی اند که درعشق بمظاهر وصور زیبامقیداند،
# ~~و چون سالک در صدد عدم ترقی باشد و در معرض احتجاب بود چنانچه بعضی از
# ~~بزر گان قبس الله ارواحهم از آن استعاذه کردهاند و فرمودهاند نعوذ
~~بالله من التنگر
# ~~بعدالتعرف و من الحجاب بعدالتجلی و تعلق این حرکت حسی نسبت باین سالک
# ~~ازصورتی ظاهر حسی که بر صفت حسن موصوف بود تجاوز نکند هرچند شهود و
# ~~کشف مقیدش دست داده بود و اگر آن تعلق و میل حسی از صورتی منقطع شود
# ~~بصورتی دیگر که بحسن آراسته باشد پیوند گیرد و دایما در کشاکس بماند
~~تعاق و
# ~~میل بصورت فنح باب حرمان و فتنه و آفت وخذلان او شود اعاذنا الله عزوجل
~~وسائر
# ~~الصالحین من شر ذلک .
# حسن ظن بلکه صدق اعتقاد نسبت بجماعتی از اکابر چون شیخ احمد غزالی
# ~~و شیخ او حدالدین عراقی قدس الله تعالی اسرارهم که بمطالعه جمال مظاهر
~~صوری
# ~~حسی اشتغال می نموده اند آن است که ایشان در آن صور مشاهده جمال مطلق
~~حق سبحانه
# ~~می کردهاند و بصورت حسی مقید نبودهاند و اگر از بعض کبراء نسبت بایشان
~~انکاری
# ~~واقع شده است مقصود از آن آن بوده باشد که محجوبان آن را دستوری نسازند
~~و
# ~~قیاس حال خود برحال ایشان نکنند و جاویدان در حضیض خذلان واسفل
~~السافلین
# ~~طبیعت نمانند و الله تعالی اعلم باسرارهم .
# خدمت شیخ او حدالدین رانظمهای لطیف است ازمثنوی و غیره در اخر کتاب
# ~~مصباح الارواح می گوید .
# تا جنبش دست هست مادام %~% سایه متحرک است ناکام PageV01P591
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0765.png)

# # چون سایه ز دست یافت مایه %~% پس نیست خود اندر اصل سایه
# # چیزی که وجود او بخود نیست %~% هستیش نهادن از خرد نیست
# # هست است ولیک هست مطلق %~% نزدیک حکیم نیست جز حق
# # هستی که بحق قوام دارد %~% او نیست و لیک نام دارد
# # بر نقش خود است فتنه نقاش %~% کس نیست ms617 در این میان توخوش باش
# # خود گفت حقیقت و خود اشنید %~% و آن روی که خود نمودخوددید
# # پس باد یقین که نیست والله %~% موجود حقیقی سوی الله
# و من رباعیاته قدس الله تعالی .
### | رباعیات
# # او حد در دل میزنی آخر دل کو %~% عمریست که راه میروی منزلی کو
# # در دینی دون بیوفا می گردی %~% پنجاه ودو چله داشتی حاصل کو
# # جز نیستی تونیست هستی بخدای %~% ای هو شیار ان خوش است مستی بخدای
# # گر زانکه بتی بحق پرستی روزی %~% حقا که رسی ز بت پرستی بخدای
# # اسرار حقیقت نشود حل بسؤال %~% نی نیز بدر باختن حشمت ومال
# # تاخون نکنی دیده ودل پنجه سال %~% هر کز ندهند راهت از قال بحال
# # ذانم زورای حرف بیرون زحداست %~% وزچشمهی لطف اب حیاتم مددست
# # علت زاحد باوحد آمد حرفی %~% علت بگذار کاینک اوحداحداست
# ~~امیر سید قاسم تبریز   در اوایل ارادت بشیخ صدرالدین ارد بیلی زحمه
~~الله داشته بعد
# ~~قدس الله تعالی سره   از آن بصحبت شیخ صدرالدین علی یمنی که وی از
~~اصحاب
# شیخ اوحدالدیر ک مانی است قدس روحهما رسیده و نسبت
# ~~ارادت وی را بخط بعضی معتقدمان وی دیده ام در آنجا شیخ صدر الدین علی
~~یمنی مذکور
# ~~بود نه شیخ صدرالدین اردبیلی .
# و چنین استماع افتاده که خدمت سید قدس سره شیخ صدرالدین علی یمنی را
# ~~بسیار می پسندیدهاند و اظهار ارادت می کردهاند و بالجمله اهل روزگار در
~~قبول و PageV01P592
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0766.png)

# ~~انکاروی دو فرقهاند واز وی دوابر مانده است یکی دیوان اشعار مشتملبر
~~حقایق و
# ~~اسرار وی که انوار کشف و عرفان و آثار ذوق و وجدان از آن ظاهر است و
~~دیگر
# ~~جماعتی که خود را منسوب بوی میدارند و مرید وی میشمارند این فقیر بعضی
~~از
# ~~ایشان را دیده و احوال بعضی را شنیده اکثر ایشان از ربقهی دین اسلام
~~خارج بودند
# ~~و دزدایره اباحت و تهاون بشرع و سنت داخل و میشاید که منشأ این آن ms618 بوده
~~باشد
# ~~که مشرب توحید برخدمت سید قدس سره غالب بوده و نظری در جمیع امور بر
# ~~مبدا داشته و بساط اعراض را بالکلید طی کرده و بمقتضای کرم ذانی که
~~داشته است
# ~~فتوحات و نذوری که میرسیده همه صرف لنگر می بوده اصحاب نفس وهوی
~~رامقصود
# ~~آنجا حاصل بوده و مانعی نه جماعی از اهل طبع مجتمع شده بودهاند و از
~~معارف
# ~~وی سخنان میشنیدهاند و از سر نفس وهوی داران تصرف می کرده اندو آن را
~~مقدمه
# ~~اشتغال بمشتهیات نفس و اعراض از مخالفت هوی می ساخته و دروادی اباحت
~~وتهاون
# ~~بشریعت و سنت می افتاده و وی از این همه پاک .
# یکی از درویشان وی را دیدم پیری بودر و شن و ظایف طاعات را بجای میآورد
# ~~و دوام ذکر و آ گاهی داشت حال وی از وی پرسیدم گفت من دوبار بخدمت وی
# ~~رسیدهام یکبار در هرات و یکبار در بلخ هر بار چون چند روز در خدمت وی
~~بودم
# ~~گفت بولایت خود باز رو درمیان اینان مباش که صحبت اینان ترا ضرر دهد .
# بعضی از عزیزان می فرمودهاند که در آن وقت که خدمت سید در سمرقند بود
# باوی ملاقات کردم در اثناء معارفی که می گفت از صدیق اکبر نقل بسیار
# ~~میکرد و هربار که صدیق اکبر می گفت رقت بسیار می کرد و قطرات اشک بزرک
# ~~سفید از چشم وی میریخت مریدان و معتقدان میگفتند که وی اکنون در مقام
~~ابو بکریست،
# ~~و بعضی دیگر از عزیزان که بصبحت وی رسیده بودند می گفتند که ما بکرم
~~ذاتیوی
# ~~خالی بود از وی بعضی کرامتها که این طانفهرا می باشد نقلمی کرد، عزیزی
~~که برسخن
# ~~وی همه را اعتماد هست از بعضی مسافران معتمدنقل کرد که از تربت مقدسه
~~جام PageV01P593
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0767.png)

# ~~بعزیمت مشهد مقدی طوسی علی ساکنیه السلام شبگیریگاه کرده بودند در راه
~~گه
# ~~میرفتهاند در جانب خرجرد روشنائی در نظر ایشان در ms619 آمده بوده است که از
~~زمین
# ~~مرتفع شده و بآسمان رسیده در تعجب ماندهاند که این چه روشنائی است ، هم
~~شب
# ~~بخرجرد رسیدهاند دیدهاند که آن روشنائی در جانب لنگر خدمت سید است قدس
# ~~سره چون بلنگر آمده اند و قصد زپارت وی کردهاند چنان مشاهد. افتاده است
~~که آن
# ~~نوریست که از آن خانه که مرقد منور وی در آنجا است میتابد، واز بعضی
~~درویشان
# ~~چنان استماع افتاده و نیز در یافتهام که توج بمرقد منوروی موجب جمعیت
~~تمام است
# ~~و الله تعالی اعلم.
# و خدمت مخدو می خواجه ناصر الدین عبید الله مدالله تعالی ظلال ارشاده
~~فرمودند
# ~~که خدمت سید قاسم حضرت خواجهی بزرک خواجهی بهاء الدین را قدس الله سره
~~در
# ~~نواحی ابیورد دیده بود و صحبت داشته و طریقه ایشان را معتقد بود و از
~~وی فهم
# ~~میشد که خود را بر آن طریقه میداشته و دیگر فرمودند که خدمت سید قدس
~~سره
# ~~می گفت که هرجا که میرسیدم از مجذوبان میپرسیدم و خود را بصحبت ایشان
# ~~می رسانیدم چون بزوم رسیدم گفتند اینجا مجذو بی هست مولاناجانی نام
~~گفتندچون
# ~~پیش وی رفتم وی را شناختم که در اوان تحصیل در تبریز دیده بودم باوی
~~گفتم ترا
# ~~چه شد؟ بزبان رومی گفت هرصباح که برمی خواستم مردی بودم درتفرقه افاده
~~، مرا
# ~~یکی این طرف می کشید و یکی آن طرف بامدادی برخاستم مرا چیزی فرو گرفت
# ~~که از همه خلاص شدم، فرمودند که این سخنرا چند بار از خدمت سید شنیدم
~~وهر
# ~~بار که می شنیدم متغیر میشد و قطرات اشک از چشم وی میریخت معلوم میشد
~~که
# ~~آن سخن در آن وقت که آن عزیز فرموده بود در وی تأثیر بسیار کرده بوده
~~است .
# در بعضی از رسائل خود آورده که در تازیخ سنه تسع و سبمین و سبعمأیة بود
# ~~که در شهر هرات در خانقاه جدیدی در جوار مولاناظهیر الدین خلوتی رحمه
~~الله ساکن ms620
# ~~بودیم نا گاه سحر گاهی خدمت مولانا از خلوت خود گریان بیرون آمدند و
~~روی
# ~~بخلوت من نهاد و فریاد بر آورد که از برای خدای تعالی بگوی که می گوید
~~و PageV01P594
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0768.png)

# حن اقرب الیه من حبل المورید و شصت سال است که میدوانند وهنوز نرسیدهام ،
~~از
# ~~بخانههای مردم رفتی وهرچند چیزی خوردی چون بیرون امدی و ازوی پرسیدندی
# ~~که هیچ خوردی تشنیع کردی که چیزی از کجا بود و هیچ نخوردم، روزی
~~امیرزادهیی
# ~~ویرابخانه برد و نعمت فراوان از هر جنس پیش وی نهاد و بعد. از آز که
~~دیوانه
# ~~چندانکه خواست بخورد، امیر زاده شمشیر کشید که دیگر بخور! دیوانه از
~~ترس
# ~~شمشیر آن مقدار دیگر که امکان داشت بخوردو گفتاگر می کشی بکش که گنجائی
# ~~خوردن ندارم، چون دیوانه بیرون رفت ازوی پرسیدند که هیچ خوردی؟ گفت
~~نعمت
# ~~فراوان بود اما از ترس شمشیر که چیزی می توانست خورد .
# و در تاریخ سنه ثلثین و ثمانمأیة یادشاه وقت را در جامع هرات شخصی زخمی
# ~~زد چنان معلوم شد که وی را در لنگر خدمت سید خانه مقفل بوده بتوهم آنکه
~~مگر
# ~~آن بوقوف وی بوده از شهر هرات اخراج کرده عذر خواستند بجانب بلخ و
~~سمرقند
# ~~رفت واز آنجا مراجعت کرد درخرجرد جام متوطن شدودر سنه سبع و تلاثین
~~ثمانمایة
# ~~از دنیا برفت و قبر وی در آنجاست رحمه الله.
# ~~حکیم سنائی غزنوی   قدس الله تعالی روحه   کنیت ونام وی ابو المجد
~~مجدودبن آدم است، وی بایدرشیخ   رضی الدین علی لالاابناعم بودهاند ، از
~~کبراء شعراء طائفه
# صوفیه است و سخنان ویرا باستشهاد در مصنفات خود آورده اند
# ~~و گتاب حدیقة الحقیقة بر کمال وی در شعر و بیان اذواق و مواجید ارباب
~~معرفت و
# ~~توحید دلیلی قاطع و برهانی ساطع است ، از مریدان خواجه یوسف همدانی است
~~و
# ~~سبب توبه وی آن بود که سلطان محمود سبکتکین در فصل زمستان بعزیمت گرفتن
# ~~بعضی از دیار ms621 کفار از غزنین بیرون آمده بود و سنائی در مدح وی قصیدهیی
~~گفته بود
# ~~میرفت تا بعرض رساند، بدر گلخن رسید که یکی از مجذو بان و محبوبان که
~~از حد
# ~~تکلیف بیرون رفته که مشهور بود بلای خوار نیرا که پیوسته لای شراب
~~خوردی در
# ~~آنجا بود اوازی شنید که باساقی خود می گفت که پرکن قدحی بکوری محمودک
~~PageV01P595
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0769.png)

# ~~سبکتکین تابخورم؛ ساقی گفت محمود مردغازی است و پادشاه اسلام، گفت بس
~~مرذ کی
# ~~نا خشنود. است آنچه در تحت حکم وی در آمده است در حیزضبط اندر آورده
~~میرود
# ~~تا مملکت دیگر بگیرد، یکقدح گرفت و بخورد باز گفت پرکن قدح دیگر بکوری
# ~~سنائیک شاعر! ساقی گفت سنائی مردی فاضل ولطیف طبع است، گفتاگر وی لطیف
# ~~طبع بودی بکاری مشغول بودی که وی را بکار آمدی گزافی چند در کاغذی
~~نوشته که
# ~~بهیچ کار وی نمی آید و نمیداند که وی را برای چه کار آفریدهاند، سنائی
~~چون آن را
# ~~بشنید حال بر وی متغیر گشت و بتنبه آنلای خوار از مستی غفلت هشیار شد و
~~پای
# ~~در راه نهاد و بسلوک مشغول شد. در سخنان مولاناجلاالدین رومی قدس سره
~~مذکور
# ~~است که خواجه حکیم سنائی در وقتی که محتضر بود در زیر زبان چیزی، میگفت
# ~~حاضران گوش به پیش دهانش بردند این بیت میخواند .
# # باز گشتمز آنچه گفتم ز آنکه نیست %~% در سخن معنی و در معنی سخن
# عزیزی این را شنید گفت عجب حالی است که دروقت باز کشتن از سخن نیز
# ~~بسخن مشغول بوده است .
# وی همواره منزوی و منقطع مو بوده و از مخالطت اهل دنیا معرض ، یکی از
# ~~ارباب جاه و جلال را عزیمت آن بوده که بملازمت و زیارت ویرود و شیخ
~~مکتوبی
# ~~بوی نوشته مشتمابر بسی لطایف از آنجمله آنکه این داعی را عقل و روح در
~~پیش
# ~~خدمت است و لیکن بنیه ضعیف دارم که طاقت تفقد و قوت ms622 تعهد بدارد ان
~~الملوک
# ~~اذادخلواقریة افسدوها کلاته مندرس چه طاقت بار گاه جباران دازد و
~~شیرزدهناقه
# ~~هجران چه تاب پنجه شیران آرد، باری عزاسمه داند که هر بار که سرا پردهی
~~حشمت
# ~~ایشان دراین خطه مختصر زدند صاحب خانه آمدهاست این ضعیف منزوی را رخت
# ~~عافیت بغریب خانهی غولان بردند و بضاعت قناعت را بهمراهان خضر و الیاس
~~سپردند
# ~~ببزرگی که ذر الفضل الکیر باآن بزرک دین و دنیاکرده است که گوشهی دل
~~این
# ~~گوشه گرفته را بتفقد ستایش خود خراب نکند که جسم حقیر این بنده نه سزای
# ~~چشم ترخداوندیاست .

PageV01P596

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0770.png)

# و من مقولاته قدس الله تعالی سره .
# # بس که شنیدی صفت روم وچین %~% خیز و بیا ملک سنائی ببین
# # تا همه دل بینی بی حرص وبخل %~% تا همه جان بینی بی کبروکین
# # پای نه و چرخ بزیر قدم %~% دست نه و ملک بزیر نگین
# # زرنه وکان ملکی زیر دست %~% جونه واسب فلکی زیر زین
### | ایضامنها
# # این جهان ب مثال مرداریست %~% گرکسان اندر وهزار هزار
# # این مرآن را همی زند مخلب %~% وآن مرین را همی زند منقار
# # آخر الامر بگذرند همه %~% وز همه باز ماند این مردار
### | نه
# # با همه خلق جهان گرچه از آن %~% بیشتر گمره و کمتر برهند
# # تو چنان زی که بمیری برهی %~% نه چنان چون تو بمیری برهند
### | رباعیات
# # دلهاهمه آب کشتوجانها همهخون %~% تا چیست حقیقت ازیس پرده درون
# # ای با علمت خردر ود گردون دون %~% از تو دوجهان پروتواز هردو برون
# # قائم بخودی از آن شب و روز مقیم %~% بیمت زسمومست و امیدت بنسیم
# # با ما نه از آب و آتشت باشد بیم %~% چون سایه شدی تراچه جیحون چه جهیم
# # برسین سریر سر سپاه آمد عشق %~% بر میم ملوک ملک ماه آمد عشق
# # بر کان کمال کل کلاه آمد عشق %~% با این همه یک قدم ز راه آمد عشق
# # مردی که براه عشق جان فرساید %~% باید که بدون یار خود نگراید
# # عاشق بره ms623 عشق چنان می باید %~% کز دوزخ واز بهشت یادش ناید
# # ای نیست شده ذات تودرپردهی هست %~% وی صومعه ویران کن و زنار پرست
# # مردانه کنون چو عاشقان می دردست %~% گرد در کفر گرد و گرد سرمست
# # ای من بتو زنده همچو مردم بنفس %~% در کار توکرده دین و دنیا بهوس
~~PageV01P597
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0771.png)

# # کرمت بینم چو بنگرم با همه کس %~% سروی همه از برای من داری و بس
# # در هجر تو گر دلم گراید بکسی %~% در برنگذارمش که سازد هوسی
# # ور دیده نگه کند. بدیدار کسی %~% در سرنگذارمش که ماند نفسی
# # چون چهرهیتوز کوی ماشد پر گرد %~% زنهار بهیچ آبی آلوده مگرد
# # اندر ره عاشقی چنان باید مرد %~% کز دریا خشک آید و از دوزخ سرد
# # ای عقل اگرچند شریفی دون شو %~% وی دل زدلی بگردوهمچون خونشو
# # در پرده ی آن نگار دیگر گون شو %~% بی چشم در آی و بی زبان بیرون شو
# # ای عشق ترا روح مقدس منزل %~% سودای ترا عقل مجرد محمل
# # سیاح جهان معرفت یعنی دل %~% از دست غمت دست بسر بای بکل
# ویرا قصیده ی رائیه است زیادت از صدوهشتاد بیت که آن را رموزالانبیامو
~~کنوز
# ~~الاولیاء نام نهاده و بسی معارف وحقایق ولطایف و دقایق در آنجا درج
~~کرده است و
# ~~اولش این است .
# طلب ای عاشقان خوش رفتار %~% طرب ای نیکوان شیرین کار
# تاکی از خانه هین ره صحرا %~% . تاکه از کعبه هین در خمار
# در جهان شاهدی وما فارغ %~% در قدح جرعهیی و ما هشیار
# زین سپس دست ما ودامن دوست %~% زین سپس گوش ما وحلقهییار
# و وی را ورای این حدیقة الحقیقة سه کتاب مثنوی دیگر است هم بروزن
# ~~حدیقه اما مختصر واز آنهااست این ابیات .
# ای بیرواز بر پریده بلند %~% خویشتنرا رها شمرده زبند
# باز پر سوی لایجوز یجوز %~% رشته دردست صورتست هنوز
# تا تو در بند حبس وتآلیفی %~% تختهی نقش وکلک تکلیفی
# تاریخ تمامی حدیقه چنانکه خود بنظم آورده است ms624 سنه خمس و عشرین و
# ~~خمسمأیة بوده است و بعضی تاریخ وفات وی را همنین نوشتهاند وللله اعلم .

PageV01P598

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0772.png)

# ~~شیخ فرید الدین عطار   وی مرید شیخ مجدالدین بغدادی است در دیباچهی
~~کتاب
# نیشابوری   تذکرة الاولیاء که بوی منسوب است می گوید که یک
# ~~قدس الله تعالی روحه روز پیش امام مجد الدین بغدادی در آمدم ویرا دیدم
~~که
# می گریست، گفتم خیراست! کفت زهی سیهسالاران که در
# ~~این امت بوده اند بمثابهی انبیالا که علماءامتی کانبیاءبنی اسرائیل پس
~~گفت
# ~~از آن می گریم که دوش گفته بودم خداوندا کار تو بعلت منست مرا از این
~~قوم
# ~~گردان یا از نظاره کنان این قوم گردان که قسم دیگر را طاقت ندارم، می
~~گریم بود
# ~~که مستجاب باشد .
# بعضی گفتهاند که وی اویسی بوده است، در سخنان مولانا جلاالدین رومی
# ~~قبس سره مذکورست که نور منصور بعد از صد و پنجاه سال برروح فرید الدین
~~عطار
# ~~تجلی کرد و مربی او شد.
# گویند سبب تویهی وی آن بود که روزی در دکان عطاری مشغول و مشغوف
# ~~بمعامله بود درویشی بآنجا رسید و چند بار شیء لله گفت وی بدرویش
~~نپرداخت
# ~~درویش گفت ای خواجه تو چگونه خواهی مرد؟ عطار گفت چنانکه تو خواهی مرد!
# ~~درویش گفت تو همچون من میتوانی مرد؟ عطار گفت بلی ، درویش کاسهی چوبین
# ~~داشت زیر سر نهاد و گفت الله و جان بداد! عطار را حال متغیر شد و دکان
~~بر هم زد
# ~~وباین طریقه در آمد .
# گفتهاند که مولانا جلالالدین رومی در وقت رفتن از بلخ و رسیدن بنیشابور
# ~~بصحبت وی در حال کبرسن رسیده است و کتاب اسرار نامهرا بوی داده و وی
~~دایما
# ~~آن را با خود میداشته و درییان حقایق و معارف اقتداء بوی دارد چنانکه
~~میگوید:
# گرد عطار گشت مولانا %~% شربت ازدست شمس بودش دوش
# و در موضعی دیکر فرموده :
# عطار روح بودوسنائی دوچشم او %~% ما از پی سنائی و عطار آمدیم ms625
~~PageV01P599
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0773.png)

# و آن قدر اسرار توحید و حقایق اذواق و مواجید که در مثنویات و غزلیات
# ~~وی اندراج یافته در سخنان هیچ یک ازاین طائفه یافت نمیشود، جزاهالله
~~سبحانه
# ~~عن الطالبین المشتاقین خیر الجزاء ومن انفاسه الشریفه .
# ای روی در کشیده ببازار آمده %~% خلقی باین طلسم گرفتار آمده
# و این قصیده بیست بیت زیادت است و بعضی از اهالی آن را شرحی نیکو
# ~~نوشتهاند و در شرح این بیت چنین مذکور شده که یعنی ای آنکه روی خود را
~~که
# ~~نور ظاهر وجود است برروی پوش تعینات و صور در کشیده و پوشیده ببازار
~~ظهور
# ~~در آمده خلقی برین طلسم صور که برروی این گنج مخفی کشیده بواسطهی کثرت
# ~~تعینات مختلفه و آثار متباینه گرفتار بعد و هجران و غفلت و پندار غیریت
~~گشتهاند
# ~~یا خود بواسطهی سرایت یرتو جمال آن روی در روی پوش مظاهر وصور جمیله
# ~~گرفتار بلای عشق و محنت و محبت گشته بعضی عاشق معنی وبعضی عاشقصورت .
### | بیت
# توئی معنی و بیرون تواسم است %~% توئی گنج وهمه عالم طلسم است
# و عشاق صورت بوهم خود از معشوق دور افتاده اند و نمی دانند که عاشق
# ~~کیستند ودلربای ایشان چیست .
# میل خلق جمله عالم تا ابد %~% گر شناسندت و گرنه سوی تست
# و برین دستور تمام این قصیده را شرح کرده است و از جهت اختصار براین
# ~~اقتصار افتاد .
# و حضرت شیخ در تاریخ سنه سبع وعشرین و ستمایة بردست کفار تتار
# ~~شهادت یافته و سن مبازکوی در آن وقت می کویند که صدو چهارده سال
~~بودوقبروی
# ~~ذر نیشابور است رحمه الله تعالی .
# ~~بن عبد الله السعدی   شیرازی ، رحمه الله   شیخ شرفالدین مصلح   از
~~افاضل صوفیه بود و از مجاوران بقعه ی شریف شیخ ابوعبدالله   خفیف قدس الله
~~تعالی سره بوده از علوم بهره تمام داشته و   از آداب نصیبی کامل، سفر بسیار
~~کرده است و اقالیم را
# گشته و بارها بسفر حج پیاده رفته و ms626 ببتخانهی سومنات PageV01P600
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0774.png)

# ~~در آمده بود وبت بزرک ایشان را شکسته و از مشایخ کباو بسیاری دا
~~دریافته
# ~~و بصحبت شیخ شهابالدین سهروردی رسیدهو با وی در یک کشتی سفر دزیاکزده .
# و گفته اند که وی در بیت المقدس و بلاد شام مدتی مدید سقائی میکردو آب
# ~~بمردم میداد تا بخضر للا رسید ووی را از زلال انعام و افضال خود سیرا
~~کردانید.
# وقتی ویرا با یکی از اکابر سادات و اشراف فی الجمله گفت و گوی واقع شد
# ~~آن شریف حضرت رسالت را  بخواب دید که وی را عتاب می کرد چون بیدار
# ~~شد پیش شیخ آمد و عذرخواهی نمود و استرضای وی کرد. یکی از مشایخ منکروی
# ~~بود شبی درواقعه یی چنان دید که درهای آسمان گشاده شد و ملائکه
~~باطبقهای نور نازل
# ~~شدند پرسید که این چیست گفتند برای سعدی شیرازی است که بیتی گفته که
~~قبول حق
# ~~سبحانه افتاده است و ان بیت اینست .
### | بیت
# # برک درختان سبز در نظر هوشیار %~% هر ورقی دفتریست معرفت کرد گار
# آن عزیز چون از واقعه در آمد هم در شب بدر زاویهی شیخ سعدی رفت که
# ~~وی را بشارت دهد، دید که چراغی افروخته و باخود زمزمه می کند چون گوش
# ~~کشید همین بیت میخواند .
# و وی در شب جمعه ماه شوال سنه احدی و تسعین و ستمایة برفته از دنیارحمه
# ~~الله تعالی
# ~~المشتهر بالعراقی   شیخ فخرالدین ابراهیم   از نواحی همدان است و در
~~صغر سن حفظ قر آن کرده بود   وی صاحب کتاب لمعات است و دیوان شعر وی
~~مشهوراست
# ~~قدس الله تعالی روحه  و بغایت خوش میخوانده چنانکه همه اهل همدان
~~شیفتهی
# آواز وی بودند و بعد از آن بتحصیل علوم اشتغال نموده
# ~~چنانکه گویند درسن هفده سالگی در بعضی مدارس مشهوره همدان بافاده مشغول
~~بوده.
# روزی جمعی قلندران بهمدان رسیدند و باایشان یسری صاحب جمال بوده و
# ~~بروی هشرب عشق غالب بود ، چون آن پسر ms627 را دید گرفتار شد مادام که در
~~همدان PageV01P601
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0775.png)

# ~~بودند باایشان بود چون از همدان سفر کردند و چندروز بر آمد بی طاقت
~~شددرعقب
# ~~ایشن برفت چون بر ایشان رسید برنک ایشان بر آمد و همراء ایشان
~~بهندوستان
# ~~را در خلوت نشاند واز چلهی وی یک ده گذشت وی را وجدی رسید و حالی بروی
# ~~مستولی شد و این غزل را گفت :
# نخستین باده کاندر جام کردند %~% ز چشم مست ساقی دام کردند
# و آن را بآواز بلند می خواند و می گریست چون اهل خانقاء آن را دیدند
# ~~آنرا خلاف طریقهی شیخ دانستند، چه طریقهی ایشان در خلوت جز اشتغال بذ
~~کریا
# ~~مراقبه امری دیگر نمی باشد آنرا بر سبیل انکار بسمع شیخ رسانیدند شیخ
~~فرمود
# ~~که شما را ازاینها منع است و اورا منع نیست! چون روزی چند بر آمدیکی از
~~مقربان
# ~~شیخ را گذر بر خرابات افتاد شنید که آن بیت را خراباتیان با چنک و
~~چغانه می گفتند
# ~~پیش شیخ آمد و صورت حال را باز نمود و گفت باقی شیخ حاکمند شیخ سؤال
~~کرد
# ~~که چهشنیدی باز گو چون بدین بیت رسید که .
### | بیت
# چو خود کردند راز خویشتن فاش %~% عراقی را چرا بد نام کردند
# شیخ گفت که کار وی تمام شد برخاست و بدر خلوت عراقی آمد و گفتعراقی
# ~~اکنون مناجات در خرابات می کنی بر خیز و بیرون ای، بیرون آمد و سر
~~درقدم شیخ نهاد
# ~~شیخ بدست مبارک خود سر اورا از خک برداشت و دیگر ویرا در خلوت نگذاشت و
# ~~- خرقه از تن مبارک خود کشید و در وی پوشانید و بعد از آن فرزند خود را
~~بعقد
# ~~نکاح وی در آوردبوی را از فرزند شیخ پسری آمدوی را کبیرالدین لقب
~~کردندییست
# ~~و پنج سال در خدامت شیخ بود .
# چون شیخ را وقات نزدیک رسید وی را بخواند و خلیفهی خود ساخت و
# ~~بجوار رحمت حق پیوست، چون دیگران ms628 التفات شیخ را نسبت بوی مشاهده کردند
# ~~عرق حسد در ایشان بجنبید پپادشاه وقت رسانیدند اکتروروی بشعر
~~PageV01P602
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0776.png)

# ~~می کذرد وضتحبت وی همه بجوانان صاحب جمالاست وی را استحقاق خلافت
# ~~شیخ نیست .
# چون شیخ عراقی آنرا دانست غزیمت زیارت حرمین شریفین زاد هماالله شرفا
# ~~کرد و بعد از زیارت بجانب روم رفت بصحبت شیخ صدرالدین قونیوی قدس الله
~~سره
# ~~رسید و از وی تربیت یافته و جماعتی فصوص می خواندند استماع کرد و در
~~اثناء
# ~~استماع آن لمعات را نوشت، چون تمام کرد بنظر شیخ آورد شیخ آن را
~~بیسندید و
# ~~تحسین کردند، معین الدین پروانه از امراء روم مرید ومعتقد شیخ عراقی
~~بود بجهت
# ~~شیخ در توقات خانقاهی ساخت و هر روز بملازمت شیخ می آمد روزی بخدمتشیخ
# ~~آمد و مبلغی زو همراه آورد و بنیازمندی تمام گفت که شیخ مارا هیچ
~~کارتمی فرماید
# ~~و التفاتی نمینماید، شیخ بخندید و گفت ایامیر مارا بزر نتوان فریفتن
~~کسی بفرست
# ~~و حسن قوال را بما رسان! و این حسن قوال در جمال دلیذیر بود ودر حسن
~~صوت
# ~~بی نظیر و جمعی گرفتار وی بودند و در حضور و غیبت هوا دار وی، چون امیر
~~تعلق
# ~~خاطر شیخ را بوی دریافت فی الحال کسی بطلب وی فرستاد بعد از غوغای
~~عاشقان و
# ~~رفع مزاحمت ایشان وی را اوردند شیخ با امیر و سایر اکابر استقبال وی
~~کردند
# ~~چون تزدیک رسیدند شیخ پیش رفت و بر وی سلام کرد و کنار گرفت آنگه شربت
# ~~خواست و وی را با یاران وی بدست خود شربت داد و از آنجا بخانقاه شیخ
~~رنتند
# ~~و صحبتها داشتند و سماعها کردند و خدمت شیخ در آن وقت غزلها گفت و از
~~آنجمله
# ~~این غزل است .
### | بیت
# # ساز طرب عشق که داند که چه سازاست %~% کز زخمهی او نهفلک اندرتک و
~~تازاست
# و بعد از مدتی حسن قوال اجازت خواست و بمقام خود مراجعت کرد .
# گویند روزی ms629 امیر معین الدین بطرف میدان می گذشت دید که شیخ چوگان
# ~~دردست میان کود کان ایستاده، امیر باشیخ گفت ما از کدام طرف باشیم؟ شیخ
~~گفتاز
# ~~آن طرف و اشارت براه کرد امیر روان شد و برفت .

PageV01P603

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0777.png)

# چون امیر معین الدین وفات یافت شیخ از روم متوجه مصر شدو ویرا باسلطان
# ~~مصر ملاقات افتاد سلطان مرید و معتقد وی شد و وی را شیخ الشیوخ مصر
~~گردانید
# ~~اما وی همچنان بی تکلف در پازارها گردیدی و گردهنگامهاطواف کردی، روزی
~~گرد
# ~~بازار کفشگران می گذشت نظرش بر کفشگر یسری افتاد شیفتهیاو شد پیشوی رفت
# ~~و سلام کرد واز کفشگر سؤال کرد که این پسر کیست؟ گفت پسر من است، شیخ
~~بلبهای
# ~~یسر اشارت کرد و گفت ظلم نباشد که این چنین لب و دندانی با چرم خر
~~مصاحب
# ~~باشد؟ کفشگر گفت مامردم فقیریم وحرفهی ما اینست اگر چرم خربدندان
~~نگیردنان
# ~~نیابد که بدندان بگیرد، شیخ سؤان کرد که هرروزچه مقدار کار می کند؟ گفت
~~هرروز
# ~~چهار درم، شیخ گفت هرروز هشتدرم بدهم کو او این کار دیگر نکند، شیخ
~~هرروز
# ~~برفتی و با اصحاب بر در دکان کفشگر بنشستی و فارغ البال در روی او نظر
~~کردی و
# ~~اشعار خواندی و گزیستی مدعیان این خبر بسلطان رسانیدند از ایشان سؤال
~~کرد
# ~~که این پسر را بشب یابروز باخود می برد یانه؟ گفتند؟ نه، گفت باوی درد
~~کان خلوتی
# ~~میسازد؟ گفتند نه، دوات و قلم خواست و بنوشت که هرروز پنجدینار دیگر بر
~~و ظیفهی
# ~~خادمان شیخ فخرالدین عراقی بیفزایند، روز دیگر که شیخ را باسلطان
~~ملاقات افتاد سلطان
# ~~گفت چنین استماع افتاد که شیخ را در دکان کفشگری با پسری نظری افتاده
~~است
# ~~محقری بجهت خرجی شیخ تعیین یافت اگر شیخ خواهد آن پسررا بخانقاه برد
~~شیخ
# ~~گفت ما را منقاد او میباید بود بر وی حکم نتوانیم کرد .
# بعد از آن شیخ را از مصر عزیمت بشام شد ms630 سلطان مصر بملک الامراء شام
# ~~نوشت که با جمله علماء و مشایخ و اکابر استقبال کنند چون استقبال
~~کردندملل الامراء
# ~~را پسری بود بس صاحب جمال چون شیخ را نظری بر وی افتاد بی اختیارسر
~~درقدم
# ~~وی نهاد پسر نیژ سر درقدم شیخ نهاد، ملک الامراء نیز باپسر موافقت کرد
~~اهل دمشق
# ~~را از آن انکاری در دل پیدا شد اما مجالی نطق نداشتند ، چون شیخ در
~~دمشق مقام
# ~~ساخت و مدت ششماه گذشت فرزند او کبیر الدیناز مولتان بیامد و مدتی
~~درخدمت
# ~~پدر بسر برد بعد از آن شیخ راعارضهیو پیداشد در روز وفات پسر رابااصحاب
~~بخواند PageV01P604
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0778.png)

# ~~و وصیتها فرمود و وداع کرد و این رباعی بگفت .
### | رباعی
# # در سابقه چون قرار عالم دادند %~% ماناکه نه بر مراد آدم دادند
# # زان قاعده و قر ار کان روز افتاد %~% نه بیش بکس قسمت و نه ک دادند
# در هشتم ذیقعدهسنه ثمان و ثمانین و ستمآیة از دنیا برفت و قبروی در قفای
# ~~مرقد شیخ محی الدین بن العربی است قدس الله تعالی روحهما درصالحیه
~~دمشق، وقبر
# ~~فرزند وی کبیرالدین در پهلوی قبروی رحمه الله .
# امیر حسینی   رحمه الله تعالی   نام وی حسین بن عالم بن ابی الحسین است
~~در اصل ازکزیو   است که دیهی است در نواحی غور، عالم بوده بعلوم ظاهری   و
~~باطنی و ازکناب وی کنز الرموز،چنان متبادر میشود که
# ~~وی مریدشیخ بهءالدبن زکریاست بی واسطه و مشهور میان مردم نیز چنین
~~استاما
# ~~در بعضی کتب نوشته چنین یافتم که وی مرید شیخ رکن الدین ابوالفتح است و
~~وی
# ~~مرید یدر خود شیخ صدر الدین و وی مرید پدر خود شیخ بهاء الدین زکریا
~~ملتانی
# ~~قدس الله تعالی ارواحهم.
# ووی رامصنفات بسیار است بعضی منظوم چون کتاب کنزالرموز و زاد المسافرین
# ~~و بعضی منثور چون کتاب نزهة الارواح وروح الارواح وصراط مستقیم ، ومر
~~ازرا
# ~~دیوان اشعار است بغایت لطیف و سؤالات منظوم که شیخ محمود شبستری ms631 از ان
# ~~جواب گفته است و بناء کتاب گلشن راز بر آن است نیز از آن وی است.
# گویند سبب توبه وی آن بود که روزی بشکار بیرون رفته بود آهوئی
# ~~پیش ویر رسید خواست تا تیری بر وی افکند آهوی بوی نگریست و گفت حسینی
~~تیر
# ~~بر مامی زنی خدای تعالی ترا برای معرفت و بند گی خود آفریده است نه از
~~برای این
# ~~و غایب شد، آتش طلب از نهاد وی شعله بر آورد از هر چه داشت بیرون آمدو
~~باجماعتی
# ~~جوالقیان همراه شد و بمولتان رفت، شیخ رکن الدین آن جماعت را ضیافت کرد
~~و
# ~~چون شب شد حضرت رسالت را بخواب دید که کفت که فرزند مرا از میان این
~~PageV01P605
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0779.png)

# ~~جماعت بیرون آور و بکار مشغول کن! روز دیگر شیخ رکن الدین باایشان گفت
~~که در
# ~~میان شما سید کیست؟ اشارت بامیر حسینی کردند، ویرا ازمیان ایشان بیرون
~~آوردو
# ~~تربیت کرد تا بمقامات عالیه رسید پس اجازت بخراسان داد و بهرات آمد همه
~~اهل
# ~~هرات مرید و معتقد وی بودند .
# ~~در سادس غشر شوال سنه ثمان عشر و سبعمأیة ازدنیا برفته و قبر وی در
# ~~مضرح هرات است بیرون گنبد عبدالله بن جعفر طیار رضی الله تعالی عنهم
~~اجمعین .
# ~~اصفهانی   شیخ اوحدالدین   چنین استماع افتاده که وی از جمله اصحاب شیخ
~~او حدالدین   کرمانی است قدس سره چنانکه این نسبت مبنی از آن است.
# ~~قدس الله تعالی روحه   و وی رادیوان شعر است درغایت لطافت وعذوبت و
~~ترجیعات
# مشتمل برحقایق ومعارف ومثنوی بر وزن و اسلوب حدیقه
# ~~شیخ سنائی جام جم نام در آنجا بسی لطایف درج کرده است و از آن مثنوی
~~است
# ~~این ابیات .
### | نظم
# # اوحدی شصت سال سختی دید %~% تا شبی روی نیک بختی دید
# # سر گفتار ما مجازی نیست %~% باز کن دیده کین ببازی نیست
# # سالها چون فلک بسر کشتم %~% تا فلک وار دیده ورگشتم
# # بر سر پای چله داشتهام ms632 %~% چون نه از بهر زله داشتهام
# # از برون در میان بازارم %~% و زدرون خلوتیست بایارم
# # کس نبیند جمال سلوت من %~% ره ندارد کسی بخلوت من
# # تا دل من بدوست پیوسته است %~% سورها گرد سرمن بسته است
# ~~و وی قصیده رائیه حکیم سنایی را جوابی نیکو گفته است و عدد اییات آن
# ~~عند و شصت خواهدبود و مفتح آن این ابیات است .
### | چونتوان شد زبخت برخوردار PageV01P606
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0780.png)

# # کار ما بایکی است در همهشهر %~% و آن یکی تن نمیدهد در کار
# # همدمی نیست با که گویم راز %~% محرمی نیست تا بنالم زار
# # در خروشم زصیت آن معشوق %~% در سماعم ز صوت آن مرمار
# و در تاریخ اتمام جام جم گفته است .
# چون ز تاریعح بر گرفتم فال %~% هفت صدرفته بودسی وسه سال
# که من این نامهی همایون فر %~% عقد کردم بنام این سرور
# چون بسالی تمام شد بدرش %~% ختم کردم بلیلة القدرش
# ~~قبر وی در مراغهی تبریزاست، و تاریخ وی بر آنجا سنه ثمان و ثلاثین و
~~سبعمأیة نوشتهاند.
# هرچند وی شا گرد فلکی شاعر است و بشعر شهرت تمام
# ~~افضل الدین بدیل   یافته، چنین گویند کهوی را ورا. طور شعر طور دیگر
~~بوده
# ~~الحقایقی الخاقانی   است که شعر در جنب آن کم بوده چنانکه حضرت مولوت
# ~~وحمه الله تعالی   قدس سره گفته است .
# # شعرچه باشد برمتا که زنم لاف ازو %~% هست هرافن دگر غیرفنون شعرا
# و سخنان وی براین معنی شاهد است چنانکه میگوید :
# # صورت من همه اوشد صفت من همه او %~% لاجرم کس من ومن نشنوداندرسخنم
# # نزنم هیچ دری تام نگویند آن کیست %~% چون بگویند مرا باید گفتن کم منم
# # حلقهیی یافتم دو عالم را %~% دل در آن حلقه چون نگین دیدم
# و در محلی دیگرمی گوید :
# # عشق بیفشرد پا بر نمط کبریاء %~% بردبدست نخست هستی ماراز ما
# # ماوشما را بنقدبیخودی درخورست %~% زانکه نکنحد ور اوز حمت ما وشما
# و از این قبیل در سخنان وی بسیار است و ms633 از اینها بوی آن می آید که ویرا
# ~~از مشرب صافی صوفیان قدس الله تعالی اسرار هم شربی تمام بوده است
# وی در زمان خلافت المستضیء بنورالله بوده است و درقصیده عربی که در مدح
~~PageV01P607
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0781.png)

# ~~بغداد گفته ذکر وی کرده .
# ~~وتوفی المستضیء فی سنة خمس و تسعین و خمسمأیة
# ~~وی نیز قصیده رائیه حکیم سنائی را جواب کفته است وعدد اییات آن از صد
# ~~وهشتاد گذشته و آن را سه مطلع نهاده و مطلع اولش اینست .
# # الصبوح الصبوح کآمد کار %~% النشار النشار کآمد یار
# # کاری ازروشنی چو آب خزان %~% یاری از خوشدمیچوباد بهار
# # چرخ برکار ما بوقت صبوح %~% می کند لعبتان دیده نثار
# ~~و در اخرقصیده میگوید .
# # این قصیده ز جمع سبعیات %~% ثامنست از غرائب اشعار
# # از در کعبه گر در آویزند %~% کعبه برمن فشاندی استار
# # زوقفانبک را قفائی نیست %~% وامرأ القیس را فکندازکار
# ~~شیخ نظامی   وحمه الله تعالی   اما از همه دست باز داشته بوده است و
~~روی بحضرت حق   ویرا ازعلوم ظاهری و مصطلحات رسمی بهرهی تمام بوده است
# سبحانه آورده چنانکه می گوید .
# # هر چه هست ازدقیقهای نجوم %~% یا یکایک نهفته های علوم
# # خواندم و سر هر ورق جستم %~% چون ترا یافتم ورق شستم
# # همه را روی در خدا دیدم %~% و ان خدا بر همه ترا دیدم
# ~~و عمر گرانمایه رااز اول تا آخر بقناعت و تقوی و تعری و عزلت و انزوا
~~گذرانیده
# ~~است هر گز چون سایر شعراء از غلبهی حرص و هوی ملازمت اهل امارت نکرده
~~بلکه
# ~~سلاطین روز گار بوی تیرک می جستهاند چنانکه می گوید .
# # چون بعهد جوانی از در تو %~% بدر کس نرفتم از در تو
# # همه زا بر درم فرستادی %~% من نمیخواستم تو مندادی
# # چونکه بر در گه تو گشتم پیر %~% زانچه ترسید نی است دستم گیر
# ~~مثنویات پنج کانهی وی که بینج گنج مشهوز است اکثر آنها باستدعاء سلاطین
~~PageV01P608
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0782.png)

# ~~روز گار واقع شد، اشت امیدواری ms634 آن را که نام ایشان بواسطهی نظم وی
~~برصفحهی
# ~~روز گار بماند استدعاء نموده اند و اکثر آنها اگر چه بحسب صورت افسانه
~~است
# ~~اما از روی حقیقت کشف حقایق و ییان معارف را بهانه است .
# یکجا در بیان آن معنی که صوفیه گفتهاند که طالبان وصال و مشتاقان جمال
# ~~حضرت حق را دلیل وجود او هم وجود او است و برهان شهود اوهم شهوداومی
~~گوید:
# پژوهنده را یا دهزان شد کلید %~% کز اندازه ی خویشتن در تودید
# کسی کز تو در تو نظاره کند %~% ورقهای بیهوده پاره کند
# نشاید ترا جز بتو یافتن %~% عنان باید از هر دری تافتن
# و جای دیگر در همین معنی می گوید :
# عقل آبله پای و کوی تاریک %~% و آنگاه رهی چوموی باریک
# توفیق تو گر نه ره نماید %~% این عقده بعقل کی گشاید
# عقل از دز تو بصر فروزد %~% گرپای درون نهد بسوزد
# و یکجا در ترغیب و تحریص براعراض ازماسوای حق سبحانه و تعالی و اقبال
# ~~بر توجه بجناب کبریاء وی می گوید :
# # بر پرازاین دام که ححونخواره ایست %~% زیر کی از بهر چنین چارهایست
# # کرک ز روباه بدندان تراست %~% روبه از آن رست که پردان تراست
# # جهد در آن کن که وفا را شوی %~% خود نپرستی و خدا را شوی
# تاریخ اتمام اسکندر نامه که آخرین کتابهای وی است سنه اثنین و تسعین و
# ~~خمسمایة بوده است و عمر وی در آن وقت از شصت گذشته بوده رحمه الله
~~تعالی
# ~~و سبحانه .
# ~~خسرو دلهلوی   لقبوی یمینالدین است پدر وی از امراء قبیله لاچین بوده
# ~~رحمه الله تعالی   است که از اتراک نواحی بلخ اند،وی بعد از وفات سلطان
# مبارک شاه خلجی بخدمت وملازمت شیخ نظام الدین اولیاء
# ~~پیوست و ریاضات و مجاهدات پیش گرفب که چهل سال صوم و هرداشت.

PageV01P609

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0783.png)

# و گویند که بهمراهی شیخ خود شیخ نظام الدین بطریق طی ارض حج گذارده
# ~~است و پنج بار حضرت ms635 رسالتمآب را و در خواب دیدهاست و باشارت شیخ
# ~~نظام الدین صحبت خضر للجلا را دریافته است و ازوی التماس آن نموده که
~~آب دهن
# ~~مبارک خود دردهان وی کند خضر ا فرمودهاست که این دولت را سعدی برد،
~~خسرو
# ~~باخاطر شکسته بخدمت شیخ نظام الدین آمده است و صورتحال باز نموده شیخ
# ~~نظام الدین آب دهان خود دردهان وی انداخته است و بر کات آن ظاه شده
~~چنانکه
# ~~نود و نه کتاب تصنیف کرده است .
# و میگویند که در بعضی مصنفات خود نوشته است که اشعار من از پانصدهزار
# ~~کمتر است و چهار صد هزار بیشتر و می گویند که شیخ سعدی را در ایام
~~جوانی
# ~~دریافته بوده است و بآن معنی افتخر می کرده، ویرا از مشرب عشق و محبت
~~چاشنی
# ~~نمام بوده است چنانکه در سخنان وی ظاهر است، و صاحب سماع و وجد و حال
# ~~بوده است .
# شیح نظام الدین می گفته که درقیامت هر کس بچیزی فخر کند وفخر من بسوز
# ~~سینهی این ترک یعنی خسرو خواهد بود ، وی گفته که وقتی در خاطر من افتاد
# ~~که خسر و نام امراست چه بودی که اگر نام من نام فقراه بودی که در حشر
~~مرابآن
# ~~نام خواندندی و این معنی را بحضرت شیخ عرضه داشت کردم فرمود که بوقت
~~صالح
# ~~برای تو نامیخواسته شود، خسرو مراقباین معنتی میبوده تا آنکه روزی شیخ
~~گفت
# ~~که بر من چنین مکشوف شد که ترا در قیامت محمد کاسه لیس خوانند .
# وی در شب جمعه فوت شده است در سنه خمس وعشرین و سبعمأیة، و مدت
# ~~عمر وی هفتاد و چهارسال بودهاست و در پایان شیخ خودش دفن کردهاند .
# لقب و نسبت وی نحم الدین حسن بن علاء السجزی است
# حن دهلوی   وی کاتب و مرید شیخ نظام الدین اولیاء بوده باوصافواخلاق
# ~~وحمه الله تعالی   مرضیه متصف بوده است ..
# صاحب تاریخ هند می گوید که در مکارم اخلاق و لطافت ms636 و غرافت مجالس
~~PageV01P610
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0784.png)

# ~~و استقامت عقل وروش صوفیه ولزوم قناعت واعتقاد باکیزه و در تجرد و
~~تفردازعلایق
# ~~دنیوی و خوش بودن و خوش گذرانیدن بیاسباب صوری همچو اوئی کمتر دیدهام
# ~~و چنان شیرین مجلس ومؤدب و مهذب بود که راحتی کهاز مجالست وی مییافتم
~~از
# ~~مجالست هیچکس نمییافتم.
# و هم صاحب تاریخ هند گوید که سالها مرا بامیر خسرو و امیر حسن تودد
# ~~و یکانگی بود نه ایشان بی صحبت من توانستندی بود و نه من بیصحبت ایشان،
~~و
# ~~بواسطهی من میانه هردو استاد چنان را بطهی محبت و وداد استحکام یافته
~~بود که
# ~~بخانههای پکدیگر آمد و شد کردندی .
# و هم وی گوید که از کمال اعتقادی که امیرحسن را بشیخ نظام الدین بودانفاس
# ~~متبر کهی مبار کهی شیخ را که در مجالس ضحبت شنیده بود در چند جلد جمع
# ~~کرده بوده است و آن را فزائد الفوائد نام کرده است ودراین روز گار
~~دراین دیار
# ~~دستور ارباب ارادت شده و وی را ورای ان دواوین متعدده و صحائف
~~نثرومنظومات
# ~~مثنویات بسیار است :
# فمن رباعیاته .
### | رباعیات
# دارم دلکی غمین بیامرز و میرس %~% صد واقعه در کمین بیامرزومپرس
# شرمنده شوم اگر بپرسی عملم %~% ای اکرم الاکرمین بیامرز ومپرس
# یکحرف تو چل صباح عالم رانور %~% یکحرف توهشت خلدرامایهی حور
# حرف سیمین چهل ولی را دستوز : %~% زان چار چهار رکن عالم معمور
# ~~قدس الله تعالی سره   شیخ کمال خجندی   وی بسیاز بزرگ بوده است و
~~اشتغال وی بشعر و تکلف در آن   ستر حال و تلبیس را بوده باشد بلکه میشاید
~~که برای آن
# بوده باشد که ظاهر مغلوب باطن نشود و از رعایت صورت
# ~~عبودیت بازنماند چنانکه خود میگوید :
# این تکلفهای من درشعر من %~% کلمینی یا حمیرای منست PageV01P611
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0785.png)

# علی الدوام بریاضت و مجاهدت مشغول میبود، خدمت خواجه عبیدالله ادام
# ~~الله تعالی بقائه می فرمودند که وی چند گاه درشاش میبوده است ، والد من
~~میگفت
# ~~که وی در ms637 آن مدت که آنجا بود حیوانی نمیخورد یکبار از وی التماس کردیم
~~که
# ~~چه شود که طعامی که در آن گوشت باشد خورده شود؟ مرا گاوی بود بغایت
~~خوبو
# ~~فربه خدمت شیخ فرمودند بوجه طیبت که هر گاه که تو گاو خود را بکشی
~~ماگوشت
# ~~بخوریم! من بی آنکه او را وقوف باشد گاو را بکشتم و از آن طعامی مهیا
~~ساختم
# ~~بجهت خاطر من از آن گوشت بخورد، و در زاویهیی که در تبریز داشته خلوتی
~~بوده
# ~~است که شب در آنجا بسرمیبرده است و کسی دیگر کم آنجا میرسیده، چون بعد
~~از
# ~~وفات وی آن را دیدهاند غیر از بوریائی که بر آنجا می نشسته یا میخفته و
~~سنگی که
# ~~زیر سرمینهاده چیزی دیگر نیافتند!، خدمت شیخ زین الدین - وافی رحمه
~~الله میگفته
# ~~است که در وقت تحصیل علوم در تبریز بصحبت وی رسیدم ، مرا باین طریق
~~دلالت
# ~~میکرد و میگفت که بنسبت ارادت مادر ای! من گفتم که مرا نسبت بشما
~~دغدغههائی
# ~~درخاطر میکرد، و گفت بگوی تا از آن جواب گویم، من هیچ نگفتم اما در
~~ازاخر
# ~~که باین طریق در امدم ومرا در آن کشادی شد دانستم که ویرا در مرتبه ی
~~ارشاد که
# ~~پیش وی کارتوان کرد بوده است .
# گویند در آن وقت که در سرای میبوده است موضعی بوده است که در آن
# ~~وقت که آب طغیان میکرده در آن موضع خرابی بسیار میکرده چون وقت طغیان
# ~~آب نزدیک رسیده آن قصه را باوی گفتهاند فرموده است که خیمهی مرا در آن
~~موضع
# ~~بزنیداخیمهی وی را آنجا زدند دز آنجامی بوده است چندانکه وقت طغیان آب
~~گذشته
# ~~است و در آن موضع هیچ خرابی واقع نشده..
# وفات وی درسنه ثلاث و ثمانمأیة بوده است وقبروی در تبریز است و برلوح قبر
# ~~وی این بیت نوشتهاند .
### | یت
# کمال از کعبه رفتی بردریار %~% هزارت آفرین - مردانه رفتی PageV01P612
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0786.png)

# رحمه الله تعا   مشهور بمغربی   مولانا ms638 محمد شیرین   نورالدین عبدالرحمن
~~اسفراینی است قدس سره .   میگویند که در بعضی سیاحات بدیار مغرب رسیده است
~~و   وی مرید شیخ اسمعیل سیسی است که وی از اصحاب شیخ
# از آنجا از دست یکی از مشایخ که نسبت وی بشیخ بزر گوار
# ~~شیخ محی الدین بن المغربی قدس الله تعالی روحه میرسیده است خرقه پوشیده
~~، باشیخ
# ~~کمال خجندی رحمه الله معاصر بوده و صحبت میداشته است .
# گویند که در آن وقت که شیخ این مطلع گفته بوده است .
# چشم اگر اینست و ابرو این وناز و عشوه این
### | الوداع ای زهد و تقوی الفراق ای عقل و دین
# چون بمولانا مغربی رسیده گفته است که شیخ بسیار بزرک است چراشعری
# ~~باید گفت که جز معنی مجازی محملی دیگری نداشته باشد؟! شیخ آن راشنیده
~~است
# ~~از وی استدعاء صحبت کرده وخود بطبخ قیام نموده و مولانا نیز در ان خدمت
# ~~موافقت کرده در آن اثناء شیخ این مطلع را خوانده است و فرموده است که
~~چشم
# ~~عین است پس می شاید که بلسان اشارت ازعین قدیم که ذاتست بآن تعبیر کنند
~~وابرو
# ~~حاجب است پس میتواند بود که آن را اشارت بصفات که حجاب ذات است دارند،
# ~~خدمت مولانا تواضع نموده است وانصاف داده .
# وقتی شیخ اسمعیل سیسی رحمه الله درویشان را در اربعین مینشانده خدمت
# ~~مولانا را نیز طلب داشته است مولانا این غزل گفته است و بعرض رسانیده .
### | غزل
# # تا مهر تو دیدیم ز ذرات گذشتیم %~% وز جمله صفات از پی آن ذات گذشتیم
# # در خلوت تاریک ریاضات کشیدیم %~% در واقعه از سبع سموات گذشتیم
# # دیدیم که اینها همه خواب است و خیال است %~% مردانه ازین خواب و خیالات
~~گذشتیم
# # باما سخن از کشف و کرامات چه کوئی %~% چون ما زسر کشف و کرامات گذشتیم
# # ای شیخ اگر جمله کرامات تو اینست %~% خوش باش کزین جمله کرامات گذشتیم
~~PageV01P613
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0787.png)

# # اینها بحقیقت همه آفات طریق اند %~% ما در طلب ms639 از جملهی آفات گذشتیم
# # ما از پی نوری که بود مشرق انوار %~% از مغربی و کوکب و مشکوة گذشتیم
# چون شیخ این غزل را شنیدوقتوی خوش شد واستحسان نمود. خدمت مولانا
# ~~در سن شصت سالگی وفات کرد ، سنه تسع و ثما نمأیة رحمه الله تعالی .
# وی لسان الغیب وترجمان الاسراراست، بسا اسرار غیبیه و
# ~~شمس الدین محمد -   معانی حقیقیه که در کسوت صورت ولباس مجاز بازنموده،
# ~~رحمه الله تعالی   الحافظ الثیرازی   هرچند معلوم نیست که وی دست ارادت
~~پیری گرفته و   در تصوف بیکی از آن طائفه نسبت درست کرده باشد، اما سخنان
# ~~وی چنان برمشرب این طائفه واقع شده است که هیچ کس را بآن اتفاق نیفتاده
~~.
# یکی از عزیزان سلسلهی خواجگان قدس الله تعالی اسرارهم فرموده است که
# ~~هیچ دیوان به از دیوان حافظ نیست اگرمرد صوفی باشد ، و چون اشعار وی از
~~آن
# ~~مشهور تر است که بایراد احتیاج داشته باشدلاجرم عنان قلم از آن مصروف
~~میگردد.
# وفات وی در سنه اثنین و تسعین و سبعمایة بوده است رحمه الله تعالی .

PageV01P614

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0788.png)

# فی ذگر النساء العارفات الواصلات الی مراتب الرجال
### | 34*
# صاحب فتوحات رحمه الله تعالی در باب هفتاد و سوم از فتوحات بعد از آنکه
# ~~ذکر بعضی از طبقات رجال الله کرده است میگوید وکل ما نذکره من
~~هؤلاءالرجال
# ~~باسم الرجال فقد یکون منهم النساء و لکن یغلب ذکر الرحجال قیل لبعضهم
# ~~کم الابدال قل اربعون نفأ فقیل له لم لاتقول اربعون رجالا فقال قد
# ~~یکون فیهم النساء.
# وشیخ ابوعبد الرحمن السلمی صاحب طبقات المشایخ رحمه الله تعالی در ذکر
~~احوال
# ~~نسوه ی عابدات و نساه عارفات علیحده کتایی جمع کردهاست و شرح احوال
~~بسیاری از
# ~~ایشان در بیان آورده .
# قال بعضهم .
### | شع
# # و لو گان النساه کمن ذکرنا %~% لفضلت النساء علی الرجال
# # فلا التأنیث لاسم الشمس عیب %~% و لا التذکیر فخر للهلال
# وی ازاهل بصره بود، سفیان ثوری رضی الله عنه ازاو مسائل
# ~~را بعه ms640 عدویه
# ~~رحمها الله تعالی   میپرسید و بوی میرفت و بموعظت و دعاء ویرغبت مینمود
~~.   روزی سفیان بروی در آمد ودست بر آورد و گفت:
# ~~لهم انی اسئلک السلامة، رابعه بگریست ، سفیان ازاو پرسید که چه
~~میگریاند تراة PageV01P615
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0789.png)

# ~~گفت مرا تو بمعرض گریه در آوردی! سفیان گفت چون» گفت ندانستهیی که
~~سلامت از
# ~~دنیا در ترک اوست و تو بآن آلوده یی؟!.
# رابعه گفته است که هر چیزی را ثمره ییست و ثمره ی معرفت روی بخدا
# ~~آوردن است .
# وهم وی گفته است: استغفر الله من قلة صدقی فی استغفر الله .
# سفیان از وی پرسید که بهترین چیزی که بنده بآن بخدای تعالی تقریب جوید
# ~~کدام است ؟ گفت آنکه بداند که بنده از دنیا و آخرت غیروی رادوست
~~نمیدارد .
# روزی سفیان پیش وی گفت واحزناه ، گفت دروغ میگوئی ا گر تومحزون بودی
# ~~ترا زند گانی خوشگوار نبودی .
# و هم وی گفته: اندده من از آن نیست که اندوهگینم اندوه من از آن است که
# ~~اندوه گین نیستم .
# ~~لبابة اامتعبدة   رحمها الله تعالی   وی از اهل بیت المقدس است .   وی
~~گفته است. که من از خدای تعالی شرم میدارم که مرا
# بغیر هشغول بیند.
# شخصی ویرا گفت که بحج میروم چون بآنجابرسم چه دعاء کنم ؟ کفت ازخدای.
# ~~تعالی آن طلب که از توخوشنود شود وترا بمقام خوشنودان ازخود برساند و
~~ترا در
# ~~میان دوستان خود گمنام گرداند .
# وتی از اهل بصره است درروز گار رابعه بوده و باوی صحبت
# ~~مریم البصریه   رحمها الله تعالی   داشته و خدمت وی کرده و بعد از
~~رابعه چند گاه زیسته   بوده و در محبت سخن گفتی و چون سخنان محبت شنیدی
# ~~بیخود کشتی .
# و گویند که ومی در مجلسی که از محبت سخن می گفتند حاضر شد زهره وی
# ~~بدرید و هم در هجلس جان بداد .

PageV01P616

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0790.png)

# ~~این آیت شنیدهام که وفی السماء رزقکم و ماتوعدون.
# ~~ریحانه والهه   از متعبدات بصره بودهاست در ms641 ایام صالح مریرحمه الله
~~تعالی
# ~~رحمها الله تعالی
# # انت انسی و همتی وسر وری %~% و قدابی القلب ان یحب سواگا
# # یا عزیزی و همتی و مرادی %~% طال شوقی متی یکون لقاگا
# # لیس سؤای من الجنان نعیم %~% غیرانی %~% اریدان %~% 314
# از اقران رابعه عدویه است و باوی صحبت داشته چهل سال
# ~~ههاذة العدویه   رحمها الله تعالی   ودرشب خواب نکرد .   روی خود بر
~~آسمان بالانکرد و هر گزدر روز چیزی نخورد
# وی را گفتند که ضرر بسیار می رسانی برنفس خود گفت هیچ ضرر نمیرسانم
# ~~خواب شب را بروز انداختهام وخوردن روز رابشب .
# ویاز اهل بصرهاست و بامعاذة عدویه صحبت داشتهه چندان
# ~~عفیرة العابده   رحمها الله تعالی   نابینائی، وی گفت محجوب بودن از
~~خدای تعالی سخت تر   بگریست که چشم وی نابینا شد، کسی گفت که سخت است
# ~~است و کوری دل از فهم مراد خدای تعالی در امرهای وی صعب تروسختتر .
# شعوا نه   رحمها الله تعالی   خوش وعظ می گفت و چیزی میخواند زهدان و
~~عابدان و   وی از عجم بود در ابله مینشست، آواز خوب داشت و بنغمات
# ارباب قلوب در مجلس وی حاضر می شدند کانت من المجتهدات
# ~~الخائفات الماکیات المبکیات .
# وی را گفتند میترسیم که از پس گریه چشم تونابینا شود، گفت در دنیا کور
# ~~شدن از گرزیه بسیتار مرا دوست تراست از کور شدن از عذاب النار .
# وی گفته است که چشمی که از لقاء محبوب خود باز ماند و بدیدار ویمشتق
# ~~باشد بی گریه نیک نمی نماید .
# و گویند چندان اندوه بروی غلبه کرد که از نماز و طاعات باز ماند درخواب
~~PageV01P617
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0791.png)

# ~~کسی بوی آمدو گفت .
# # اذری دموعک اما کنت شاجنة %~% ان النیاحة لشفی %~% لاحزییننا
# # حدی وقومی وصومی الدهردانبة %~% فا نماالذ وب من فعل المطیعینا
# بطاعت باز گشت و با این ابیات ترنم مینمود و می گریست و زنان با وی
# ~~می گریستند .
# گویند که چون پیر شد فضیل عیاض بوی آمد وازوی طلب ms642 دعاه کرد،وی، گفت
# ~~ای فضیل میان تو وخدای تعالی هیچ چیزی هست که اگر دعاه کنم سبب اجابت
~~شود؟
# ~~فضیل شهته بزد و بیخود بیفتاد .
# کردیه حفصه   رحمها الله تعالی   از بصره یا از اهواز بود خدمت شعوانه می
~~کردهاست .   بر من رد و گفت برخیزای کردیه که اینجا جای خواب   وی گفته که
~~شبی پیش شعوانه بودم درخواب شدم پای خود
# نیست جای خواب گورست!. ویرا گفتند که از بر کات صحبت شعوانه چه رسید
# ~~ترا؟ گفت از آن وقت باز که بخدمت وی رسیدم دنیا را دوست نداشتم و غم
~~روزی
# ~~نخوردم و هیچکس از اهل دنیا در چشم من بزرک ننمود از جهت طمع وهیچ یک
~~از
# ~~مسلمانان را خرد نشمردم و الله اعلم .
# را بعه شامیه   رحمها الله تعالی   وی زوجه ی احمدبن ابی الحواری بود،
~~احمد بن ابی الحواری   غلبه می کرد و گباهی انس و گاهی خوف ، دز حال غلبهی
~~گوید که احوال وی مختلف بود گاهی بروی عشق و محبت
# ~~محبت می گفت :
### | شعر
# حبیب لیس یعدله حبیب %~% ومالسواه فی قلبی نصیب
# # حبیب غاب عن بصری وشخیبی %~% ولکن عن فؤادی لایغیب
# در حال انس می گفت :
# # ولقد جعلتک فی الفؤاد محدثی %~% وابحت جسمی من اراد جلوسی PageV01P618
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0792.png)

# # فالجسم منی للجلیس موانس %~% وحبیب قلبی فی الفواد انیسی
# و شنیدم که در حال خوف می گفت :
# # وزادی قلیل لا اراه مبلفی %~% اللزادابکی ام بطول مسافتی
# # اتحرقنی بالنار یاغایة المنی %~% فاین رجائی هنک این مخافتی
# و احمدبن ابی الحواری می گفته :
# لست احبک حب الازواج %~% انما احبک . حب الاخوان
# و وقتی که طعامی پختی گفتی ای سیدی بخور که این طعام پخته نشده است
# ~~مگر بتسبیح احمد بن ابی الحوری .
# گفته است که روزی پیش وی طشتی بود گفت این طشت را بردارید که بر
# ~~آنجا نوشته مییینم که امیر المؤمنین هارون الرشید بمرد، تفحص کردند
~~همان روز
# ~~مرده بود .
# از سادات نساء شام بوده ms643 است واستاد رابعه شامیه است .
# ~~حلیمهدمشقیه   رحمها الله تعالی   احمدبن ابی الحواری گفته است که
~~رابعه گفت که برحلیمه   دمشقیه در آمدم وی بر مصحف قر آن می خواند ، گفتای
# ~~رابعه شنیدهام شوهر تویعنی احمدبن ابی الحواری بر سرتوزنی دیگر میخواهد
~~کفتم
# ~~آری ، گفت وی چون می پسندد بآن عقلی که دارد که دل خود را بدوزن از
~~خدای
# ~~سلیم ؟ گفتم تی* گفت تفسیر این آیه ی کریمه آن است که بخدای تعالی برسی
~~و دردلی
# ~~تو هیچ چیز نباشد غیر ازوی، رابعه گوید از پیش وی بیرون آمدم و آز اثر
~~آن سخن
# ~~تمایل کنان می رفتم واز مردمانکه در آن راه پیش آمدند شرم می داشتم که
~~گمان نبرند
# ~~که من مستم .
# وحمها الله تعالی   حفصه اخت سیرین   بوده وی را آیات و کرامات بوده است
~~.   خواهر محمد سیرین بود و در زهد و ورع چون برادرخود   کویند که وی شب در
~~خانه چراغ روشن می کرد و برمیخاست PageV01P619
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0793.png)

# ~~و نماز می گذارد وقت بودی که چراغ وی پمردی وخانهی وی روشن بودی تاصباح
# ~~رحمها الله تعالی .
# ه حسان   از زهاد اهل کوفه است سفیان ثوری بزیارت وی میرفته است
# ~~رحمها الله تعالی   و بعضی گفتهاند که وی را بزنی بخواست .   سفیان
~~گفته است که وقتی بروی در آمدم در خانه وی
# ~~بجز یک پارهی حصیر کهنه هیچ ندیدم گفتم اگر رقعه پپسران عم تو نوشته
~~شود
# ~~رعایت حال تو می کنند، وی گفت ای سفیان در چشم و دل من پیش از این بزر
~~گتر
# ~~بودی از این که اکنون شدی و من هر گز دتیارا سؤال نمیکنم از کسی که
~~مالک آن
# ~~است وقادر است بر آن و متصرف است، چون سؤال کنم از کسی که قادر نیست بر
~~آن؟
# ~~ای سفیان والله که من دوست نمیدارم که برمن وقتی گنرد که در آن وقت ار
~~خدای
# ~~تعالی بغیر وی مشغول باشم! سفیان از ms644 آن سخن بگریست.
# ~~فاطمه نیشا بوریه   از قدماء نساء خراسان بوده است واز کبار عارفات،
~~ابویزید
# ~~رحمها الله تعالی   مصری از وی سؤالهاکرده ، در مکه مجاور بوده و گاهی
~~بسطامی قدس الله تعالی سره بروی ثناء گفته است وذوالنون
# ~~ببیت المقدس میرفت و باز بمکهمراجعت می کرد در راه عمره در سنه ثلاث
~~وعشرین
# ~~و مأتین برفته از دنیا .
# روزی برای ذوالنون چیزی فرستادذوالنون قبول نکرد و گفت در قبول کردن
# ~~چیزی از نسوان مذلت است و نقصان، فاطمه گفت در دنیا هیچ صوفی از آن
~~بهتر و
# ~~بزر گتر نیست که سبب در میان نبیند .
# ابویزید گفته است که در عمر خود یک مرد و یک زن دیدم آن زن فاطمه
# ~~نیشابوریه بود از هیچ مقام وی را خبر کردم که آن چیز وی را عیان نبوده
~~.
# یکی از مشایخ ذوالنون را پرسید کهرا بزر گتر دیدی از این طائفه ؟ گفت زنی
# ~~بود دو مکه که ویرا فاطمه نیشابوریه می گفتند در فهم معانی قر آن سخنان
~~می گفت
# ~~که مرا عجب می آمد .

PageV01P620

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0794.png)

# وی گفته : من لم یکن الله منه علی بال فانه یتخطی فی کل میدان ویتکلم
# ~~ل لسان و من کانالله منه علی بال اخرسه الاعلی الصدق والزمه الحیاء
# ~~منه والاخلاص .
# وهم وی گفته : الصادق والمتقی الیوم فی بحر تضطرب علیه امواجه
# ~~یدعو ربه دعاء الغریق یسأل ربه الخلاص والنجاة .
# وهم وی کفته : من عمل لله علی المشاهدة فهوعارف ومن عمل علی مشاهدة
# ~~الله ایاه فهو المخلص .
# زیتونه   نام وی فاطمه است خدمت ابوحمزه وجنید ونوری
# ~~رحمها الله تعالی   قدس الله تعالی ارواحهم کرده بود
# وی گفته است که روزی سرمای سخت بود برنوری در آمدم
# ~~و گفتم که هیچ میخوری، گفت آری، گفتم چه چیز بیارم : کقت نان و شیر، در
~~آوردم
# ~~وپیش وی آتش کرده بودند و دست وی ازخاکستر سیاه شده بود و بهرجا که از
~~دست
# ~~وی که شیرمیرسید سیاهی ms645 شسته میشد، چون آن را بدیدم باخود گفتم یارب ها
# ~~اقذراولیائک ما فیهم احد نظیف پس از پیشوی بیرون آمدم بجائی رسیدم که
# ~~زنی در من آویخت که اینجا یک رزمه جامه بود تو بردهیی ومرا پیش امیر
~~برد نوری آن
# ~~را شنید در عقب من بیش امیر حاضرشد و گفت وی رامرنجان که وی از اولیاء
~~خداوند
# ~~است سبحانه امیر گفت من چه حیله کنم که خصم وی آن را ازوی میطلبد ؟
~~ناگاه
# ~~کنیز کی سیاه پیدا شد و آن رزمه باوی و گفت اورا بگذازید که این رزمه
~~را یافتم
# ~~پس نوری دست مرا بگرفت وازپیش امیر بیرون آورد گفت چراگفتی ما اوحش
# ~~اولیائک واقذرهم ؟ گفتم توبه کردم از آنچه گفته بودم .
# ~~رحمها الله تعالی   فاطمة البردعیه   بالشطح.   دراردییل می بوده قیل
~~گانت من العارفات المتکلمات   بعضی از مشایخ وی را از قول رسول  که از
# ~~حضرت حق سبحانه حکایت کرده است که انا جلیس من ذگرنی سؤال کرد، ساعتی
~~PageV01P621
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0795.png)

# ~~با آن سائل سخنان گفت پس بگفت ان الذ کران تثهد ذکر المذ کورلک مع دوام
# ~~ذکرد له فیفنی ذکرکفیذکره لک ویبقی ذکره لک حین لامکان ولازمان
# ام علی ، زوجه   وی ازاولاد اکابر بود ومال بسیار داشت همه زا بر فقراء
~~نفقه
# ~~احمدبن خضرویه   کرد و بااحمد در آنچه بودموافقت نمود، بایزیدرا و
~~ابوحفص
# ~~رحمها الله تعالی   را قدس الله تعالی روحهما دیده بود واز بایزید
~~سؤالات
# کرده بود.
# ابوحفص گفته است که همیشه حدیث زنان را مکروه میداشتم تا آن وقت
# ~~که ام علی زوجه احمد خضرویه را دیدم پس دانستم که حق سبحانه معرفت و
~~شناخت
# ~~خود را آنجا که میخواهد مینهد. بایزید قدس سره گفنه است هر که تصوف
~~ورزد
# ~~باید که بهمتی ورزد چون همت ام علی زوجه احمد خضرویهیا باحالی همچون
~~حال او.
# امعلی گفته است که خدای تعالی خلقرا بخود خواند بانواع لطائف ونکوئی
# ~~اجابت نکردند پس برایشان ریخت بلاهای ms646 گونا گون تا ایشان را ببلاء بسوی
~~خود
# ~~باز گرداند زیراکه ایشان رادوست میدارد .
# وهم وی گفته است: فوت حاجت آسان تراست از خواری کشیدن از برای آن.
# ~~زنی از اهل بلخ بوی آمد که آمدهام که بخذای تعالی تقرب جویم بوسیله
~~خدمت
# ~~تو! مراو را کفت چرا بواسطهی خدمت خدای تعالی بمن تقرب نمیجوئی؟!.
# کانت من العابدات القانقات .
# ~~ابو عبدالله بن خفیف   ام محمد والده شیخ   همراه پسر خود ابوعبدالله
~~بن خفیف از راه بحر بسفرحجاز
# ~~رحمهما لله تعالی   رفت ومراو را مکاشفات و مجاهدات بسیاراست .
# گویند که شیخ در عشر اخیر رمضان احیاء شب میکرد تا
# ~~شب قدر دریابد ببام بر آمده بود و نماز میگذارد و والدهی وی ام محمد در
~~درون
# ~~خانه. متوجه حق سبحانه نشسته بود ناگاه انوار شب قدر بروی ظاهر شدن
~~گرفت
# ~~آو از داد که ای محمد ای فرزند آنچه تو آنجا میطلبی اینجاست! شیخ فرود
~~آمدو آن PageV01P622
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0796.png)

# ~~قدر والدمی خود دانستم .
# ~~فاطمه بنت ابی بکر   وی در مجلس سمنون محب وقتی که از محبت سخن
# کتانی   می گفت جان بداد و با وی سه نفر دیگر از مردان جان
# ~~رحمها الله تعالی   بدادند .
# فضه   شیخ ابوالربیع مالقی رحمه الله گفته است که شنیدم حال
# ~~رحمها الله تعالی   زنی از صالحات در بعضی ازدیها، مرا داعیهی زیارت وی
~~شد
# از برای اطلاع بر کرامتی که از وی شهرت گرفته بود و آن
# ~~زن را فضه میخواندند چون بآن دیه که آن زن آنجا بود رسیدیم حکایت کردند
~~که
# ~~گوسفندی دارد که از وی شیر و عسل میدوشد ما قدحی نو خریدیم و بیامدیم
~~پیش
# ~~آن زن و بروی سلام کردیم پس گفتیم که میخواهیم ببینیم آنچه می گویند از
# ~~گوسفند شما ، گوسفند را حاضر آوردند بدوشیدیم در ان قدح و بیاشامیدیم
~~شیر بود
# ~~و عسل، از قصهیوی پرسیدیم گفت مارا گوسفندی بود وماقومی فقیریم
~~رورعیدشوهر
# ~~من گفت و وی مردی ms647 صالح بود که ما امروز این گوسفند را قربان میکنیم ،
~~گفتم
# ~~نه ، زیرا که ما را رخصت هست در ترک قربان و خدای تعالی احتیاچ ما
~~میداند
# ~~باین گوسفند، اتفاقا در آن روز مهمانی رسید شوهر را گفتم ما باکرام ضیف
~~مأموریم
# ~~برخیز و آن را بکش اما جائیکه طفلکان ما نبینند که بر کشتن آن گریه
~~کنند، آن
# ~~را بیرون برد که در پس دیوار قربان کند نا گاه دیدم که گوسفندی از
~~دیوار خانه
# ~~برجست و بخانه فرود آمد، من گفتم مگر آن گوسفند از شوهر من گریخته است
# ~~بیرون رفتم دیدم که آن را پوست میکند در تعجب ماندم و قصه را با شوهر
~~گفتم
# ~~گفت شاید که خدای تعالی عوض داده باشد بهتر از آن که مهمان را
~~گرامیداشتیم،
# ~~بعد از آن گفت ای فرزند بدر ستیکه این گوسفند دردلهای مریدان
~~چرامیکندچون
# ~~دلهای ایشان خوشست شیر اوخوشست واگر متغیرست شیراو نیز متغیراست پس شما
# ~~دلها خوش گردانید.
# امام یافعی رحمه الله می گوید که مراد بمریدان که آن زن گفت وی شوهر
~~PageV01P623
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0797.png)

# ~~ویست و لیکن عام ذکر کرد از برای ستر و تلبیس و از برای تحریص مریدان
~~برطیب
# ~~قلوب و معنی آن است که خوش است دلهای ما خوش است آنچه نزد ماست، پس
# ~~شما نیز خوش گردانید دلهای خود تا خوش شود آنچه نزد شماست .
# ~~تلمیذه سری سقطی   زنی بود شا گرد سری سقطی و آن زن را پسری بود پیش
# ~~رحمها الله تعالی   معلم معلم آن پسررا بآسیافرستاد وی در آب افتادوغرق
~~شد
# معلم شیخ سری را از آن خبرداد سری گفت برخیزید وبا
# ~~من بیائید تا پیش مادر وی رویم برفتند شیخ سری قدس سره با مادر کودک
~~بنیاد
# ~~سخن کرد در صبر بعد از آن در رضاء، زن گفت ای استاد مراد تو ازین تقریر
~~چپست»
# ~~گفت پسر تو غرق شده است، گفت پسر من؟ گفت بلی، گفت بدرستی ms648 که خدای
~~تعالی
# ~~این نکرده است، شیخ سری باز در صبر ورضاء سخن آغاز کرد، زن گفت بر
~~خیزید
# ~~و با من بیائید برخاستند و با وی برفتند تا بجوی آب رسیدند پرسید که
~~کجا غرق
# ~~شده است؟ گفتند اینجا، آنجا رفت و بانک زد که فرزند! محمد گفت لییک
~~ایمادر؛
# ~~و آن زن بآب فرو رفت ودست پسر بگرفت و بخانه برد، شیخ سری التفات بشیخ
~~جنید
# ~~کرد و گفت این چیست، جنید گفت اینزن رعایت کننده است هرچیزی را که خدای
# ~~تعالی بروی واجب کرده است و حکم هر که چنین باشد آن است که هیچ حادنه
# ~~حادث نشود نسبت بوی مگر که وی را بآن اعلام کنند چون وی را بفوت پسر
~~اعلام
# ~~نکردند دانست. که آن حادت نشده است لاجرم انکار کرد و گفت این خدای
~~تعالی
# ~~نکرده است .
# تحفه   سری سقطی کوید رحمه الله تعالی که شبی خوابم نیامدوقلق
# ~~رحمها الله تعالی   و اضطرابی عجه اشتم چنانکه از تهجد محروم ماندمچون
# نماز بامداد کردم بیرون رفتم و بهرجا که گمان میبردم که
# ~~شاید از آن اضطراب تسکینی شود گذر کردم هیچ سودی نداشت آخر گفتم
~~ببیمارستان
# ~~بگذرم و اهل ابتلاء را ببینم شاید که بترسم ومنزجر شوم چون ببیمارستان
~~در آمدم
# ~~دل من بگشاد و سینه من منشرح شد ناگاه کنیز کی دیدم بسپار تازه و
~~پاکیزه و PageV01P624
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0798.png)

# ~~جامههای فاخر پوشیده بوی خوش ازاو بمشام من رسیده منظری زیبا وجمالی
~~نیگو
# ~~داشت و بهردوپای و هردودست دربند بود وچون مرا دید چشمها پر آب
~~کردوشعری
# ~~چند بخواند ، صاحب بیمارستان را گفتم این کیست: گفت کنیز کی است دیوانه
# ~~شده است خواجهی وی ، وی را بند کرده مگر باصلاح آید ، چون سخن صاحب
# ~~بیمارستان شنید گریه در گلوی وی گره شد بعد از آن این اییات خواندن
~~گرفت .
### | شعر
# معشر الناس ما جننت ولکن %~% انا سکراتة و قلبی صاحی
# اغلکتم یدی ولم ات ذنبا ms649 %~% غیرجهدی فی حبه واقتضاحی
# نا مفتونه بحب حبیب %~% لست ابغی عن بابه من براحی
# فصلاحی الذی زعمتم فسادی %~% و فسادی الذی زعمتم صلاحی
# ماعلی من احب هولی الموالی %~% وارتضاه لنفه من جناحی
# سخن وی مرا بسوخت و باندوه گریه در آورد، چون آب چشم من بدید گفت
# ~~ای سریاین گریه است برصفت او چون باشد اگراورا بشناسی چنانکه حق معرفت
# ~~است ، بعد از آن ساعتی بیخود شد چون با خود آمد گفتم ای جاریه گفت لبیک
~~ای سری!
# ~~گفتم مرا از کجا میشناسی ؟ گفت جاهل نشدم از آن زمان که وی را بشناختم،
~~گفتم
# ~~میشنوم که باو محبت میکنی کرا دوست میداری؟ گفت آنکس را که شناسا
~~گردانید
# ~~ما را بنعمتهای خود ، ومنت نهاد بر ما بعطاء خود ، بدلها قریب است و
~~سائلان را
# ~~مجیب ، گفتم ترااینجا که محبوس کرده است ؟ گفتمای سری حاسدان باهم یاری
~~کردند،
# ~~بعد از آن شهقه بزد که من گمان بردم که مگر حیات ازوی مفارقت کرد بعد
~~از آن
# ~~با خود آمد و بیتی چند مناسب حال خودخواند صاحب بیمارستان را کفتم که
~~اورا
# ~~رهاکن! رها کرد، گفتم بروهرجا که خواهی؛ گفت ای سری بکجاروم ومراجای
~~رفتن
# ~~نیست، آ نکه حبیب دل من است مرا مملوک بعضی ممالیک خود گردانیده است
~~اگر مالک
# ~~من راضی شود بروم والاصبر کنم، گفتم والله که وی از من عاقل تراست نا
~~گاه خواجه
# ~~وی ببیمارستان در آمد و صاحب بیمارستان را گفت که تحفه کو: گفت در
~~اندرون
# ~~است و شیخ سری پیش اوست خرم شد و در آمد و بمن سلام کرد و مراتعظیم
~~بیار PageV01P625
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0799.png)

# ~~کرد، گفتم این کنیزک اولمی تراست از من بتعظیم سبب چیست که وی را محبوس
~~کرده یی؟
# ~~گفت از چیزهای بسیار که مبگوید عقل وی رفته است و نمی خورد و نمی آشامد
# ~~و خواب نمی کند و مرا نمیگذارد که خواب کنم بسیار فکر و بسیار گریه است ms650
~~وحال
# ~~آنکه تمام بضاعت من وی است ویرا خریده ام بهمه مال خود بیست هزاردرم
~~رامید
# ~~زر بسته بودم که مثل بهای وی بروی سود کنم از جهت کمالی که در صنعت خود
# ~~دارد ، گفتم صنعت او چیست، گنت مطر بهاست ، گفتم چند کاه است که این
~~زحمت بوی
# ~~رسیده است ؟ گفت یکسال، گفتم ابتداء آن چه بوده گفت عود در کنار داشت و
~~تغنی باین
# ~~ابیات میکرد .
### | شعر
# وحقک لانقضت الدهر عهدا %~% ولا کدرت بعد الصفوودا
# ملاعت جوانحی القلب وجدآ %~% فکیف الذو اسلو واهدا
# مامن لیس لی مولی سواه %~% اراک تر کتنی فی الناس عبدا
# بعد از آن برخاست و عود بشکست و بگریه در آمد ما وی را بمحبت کسی
# ~~متهم داشتیم و روشن شد که از آن اثری نبود . ازوی پرسیدم که حال چنین
~~است؟ بادل
# ~~خسته و زبان شکسته گفت :
# خاطبتی الحق من حنالی %~% فکان وعظی علی لسانی
# قربنی منه بعد بعد %~% وخصنی الله و اصطفانی
# احبت لمادعیت طوعأ %~% ملبیاللذی %~% دعانبی
# وخفت و مما جنیت قدما
# بعد از آن صاحب کنیزک را گفتم بهای او برمن است و زیاده نیز میدهم، آواز
# ~~برداشت و گفت و افقراه! ترا کجاست بهایاو ، تومرد درویشی !، ویرا گفتم
~~تو تعجیل
# ~~مکن تو هم اینجاباش تامن بهای ویرا بیاورم ، بعداز آن گریان گریان
~~برفتم وبخدای
# ~~سو کند که از بهای او یکدرم و یک دینار نزد من نبود و شب در آن متحیر و
~~تنهامانده
# ~~تضرع میکردم و نمی توانستم که چشم برهم زنم ومیگفتم ای پروزد گار من تو
~~میذانی PageV01P626
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0800.png)

# ~~پنهان و آشکار من و من اعتماد برفضل تو کردم مرا رسوا مگردان ؛ ناگاه
~~یکی در
# ~~بزد، گفتم کیست، گفت یکی ازاحباب، در بگشادم مردی دیدم باچهار غلام و
~~شمعی با
# ~~او، گفت ای استاداذن در آمدن میدهی؟ گفتم در آی! چون در آمد گفتم تو
~~کیستی؟ گفت
# ~~احمد بن مثنیام امشب بخواب دیدم که هاتفی مرا آواز ms651 داد که پنج بدره
~~برداروپیش
# ~~سری برو نفس او را بآن خوش رکن تا تع فه را بخرد که ما را باتحفه
~~عنایتی است ،
# ~~چون این شنیدم سجدهی شکر کردم بدانچه خدای تعالی مرا داد از نعمت خود،
~~سری
# ~~گوید بنشستم و انتظار صبح میبردم چون نماز صبح بگذاردم بیرون آمدم ودست
# ~~وی گرفتم و ببیمارستان در آوردم صاحب نیمارستان چپ و راست مینگریست چون
# ~~مرا دید گفت مرحبا در آی بدرستی که تحفه را نزد خدای تعالی قرب و
~~اعتباری
# ~~هست که دوش هنتفی بمن آواز داد و گفت :
# انها منا بیال لیس تخلو من نوال %~% قربت ثم ترقت وعلت فی کل حال
# چون تحفه ما را دید چشم پر آب کرد و با خدای تعالی در مناجات می کفت
# ~~مرا درمیان خلق مشهور گردانیدی!. دراین وقت که نشسته بودیم صاحب تحفه
~~بیامد
# ~~گریان ، گفتم گریه مکن که آنچه تو گفتی آوردهام بینچ هزار سود، گفت
~~لاوالله، گفتم
# ~~بده هزار، گفت لاو الله، گفتم بمثل بها سود، گفتلا اگر همهدنیا بمندهی
~~قبول نمی کنم
# ~~و وی آزاد است خالصا لله سبحانه، گفتم قصه چیست ؟ گفت ای استاد دوش مرا
~~توبیخ
# ~~کردند تراگواه می گیرم که از همه مال خود بیرون آمدم و در خدای تعالی
~~کریختم
# ~~اللهم کن لی بالسعة کفیلا وبالرزق جمیلا، وروی بابن مثنی کردم وی نیزمی
~~گریست
# ~~گفتم چرا می گریی: گفت گوئیا خدای تعالی بآنچه مرا بآن خواند از من
~~راضی نیست
# ~~ترا گواه می گیرم که صدقه کردم همه مال خودرا خالصالله سبحانه، گفتم
~~آیا چه بزرک
# ~~است بر کات تحفه برهمه، بعد از آن تحفه برخاست وجامههایی که در برداشت
~~بیرون
# ~~کرد و پلاس پاره پوشید و بیرون رفت و می گریست، گفتم خدای تعالی ترا
~~وهائی
# ~~داد گریه چیستت ؟گفت:
# # هربت فمنهالیه و بگیت هنه علیه %~% وحقه وهو سولی لإرلت یین یذیه
~~PageV01P627
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0801.png)

# حتی انال و احتظی بما رچوک لدیه
# بعد ms652 از آن بیرون آمدیم و چندانکه تحفه را طلبیدیم نیافتیم، عزیمت کعبه
~~کردیم
# ~~و ابن مثنی در راه بمرد و من وخواجهی تحفه بمکه. در آمدیم در آن وقت که
~~طواف
# ~~می کردیم آواز مجروحی شنیدیم که از جگر ریش می گفت :
# محب الله فی الدنیا سقیم %~% تطاول سقمه فدوب داه
# فهام لحبه و   سماالیه %~% فلیس یرید محبوبا سواه
# سقاه من   محبته بکاس %~% فارواه المهیمن اذسقاه
# کذاک من ادعی شوقا الیه %~% یم یحبه حتی %~% یراه
# پیش او رفتم چون مرا دید کفت ای سری! گفتم لبیک توکیستی که خدابر تو
# ~~رحمت کناد؟! گفت لاالله الاالله بعد از شناختن ناشناختن واقع شد من
~~تحفهام و وی
# ~~همچون خیالی شده بود، گفتیم ای تحفه چه فایده دیدی بعد از آن که تنهائی
~~اختیار کردی
# ~~از خلق: گفت خدای تعالی مرا بقرب خود خواند وانس بخشید وازغیر خود وحشت
# ~~داد: گنتم ابن مثنی مرد گفت رحمه الله خدای تعالی ویرا کر امتها چندان
~~بخشید که
# ~~هیچ چشم ندیده است و همسایهی من است در بهشت، گفتم خواجه تو که ترا
~~آزاد کرد
# ~~بامن آمده است دعائی پنهان کرد و در برابر کعبه بیفتاد و بمرد، چون
~~خواجهی وی
# ~~وی را مرده دید بروی در افتاد ، برفتم وی را بجنبانیدم مرده بود! تجهیز
~~و نکفین
# ~~ایشان کردیم بخاک سپردیم رحمهما الله تعالی .
# 31 محمد   وی عمه شیخ محی الدین عبدالقادر گیلانی است رضی الله
# ~~رحمها الله تعاای   تعالی عنها از نساء صالحات بوده است.   گویندیکبار
~~در گیلان خشنک سال شدمردم باستسقاء بیرون
# ~~زفتند باران نسامد همه مردم بدر خانه ام محمد آمدند ودعاء باران
~~خواستند ام محمد
# ~~پیش خانه خود را برفت و گفت خداوندا من جاروب کردم تو آب پیاش چندان
# ~~در نیاهد که باران در ایستاد چنانکه گوئی دهنه های مشکها کشاده انده
~~باران بسیار بیامد.

PageV01P628

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0802.png)

# شیخ ابوسعید ابوالخیر قدس الله تعالی سره گوید که بمرو بودیم
# ~~حمها اللهت   پیرزنی ms653 بود که او را پیبیک مرویه گفتندی بنزدیک ما آمد و
~~گفت ای ابوسعید بتظلم آمده ام ما گفتیم بر گوی! گفت مردمان
# ~~دعاء میکنند که مارا یک نفس بما باز مگذلادسی سال است که می گویم که
~~مرایک طرفة
# ~~العین بمن باز گذار تا ببینم که من کیم یا من خود هستم هنوز اتفاق
~~نیفتاده است .
# دختر کعب   شیخ ابوسعید ابوالخیر قدس الله تعالی سره گفته است که دختر
~~کعب عاشق بود برغلامی اما پیران همه اتفاق کردند که این
# ~~رحمها الله تعالی   سخن که او می گوید نه آن سخن باشد که بر مخلوق توان
# ~~گفت او را جائی دیگر کار افتاده بودروزی آن غلام آن دختر را نا گاه
~~دریافت سر
# ~~آستین وی گرفت دختر بانک برغلام زد و گفت ترااین بس نیست که من
~~باخداوندم
# ~~و آنجا مبتلایم برتوبیرون دادم که طمع میکنی، شیخ ابوسعید گفت سخنی که
~~او گفته است
# ~~نینان است که کسی را در مخلوق افتاده باشد، وی، گفته است :
# # عشق را باز اندر آوردم ببند %~% کوشش بسیار نامد سودمند
# # عشق دریائی کرانه ناپدید %~% کی توان کردن شنا ای هوشمند
# # عشق راخواهی که تا پایان بری %~% بسکه بپسندید باید نایسند
# # زشت باید دید و انگارید خوب %~% زهر باید خورد و انگارید قند
# # توسنی کردم ندانستم همی %~% کز کشیدن تنک تر گردد کمند
# ~~فاطمه بنت المثنی   که من سالها بنفس خود خدمت وی کردهام و سن وی ان
~~شیخ محی الهین بن عربی رضی الله عنه در فتوحات میگوید
# ~~رحمها الله تعالی   وقت برنود و پنج سالزیاده بود و من شرم داشتم که
~~برروی
# ~~وی نگزم از تاد گی ونازکی رخسارهی وی هر که وی را بدیدی پنداشتی که
~~چهارده
# ~~ساله است و وی را باحضرت حق سبحانه حالی عجیب بود و مرا برهمه کسانی که
~~از
# ~~ابتای جنس من بخدمت وی میرسیدند اختیار کرده بود ومی کفت مثل فلاتی کسی
# ~~ندیدهام وقتی که ms654 پیش من میآید بهمگی خود می آید و در برون هیچ نمی
~~گنارد و PageV01P629
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0803.png)

# ~~وقتی که بیرون میرود بهمگی خود بیرون میرود پیش من هیچ باقی نمیگذارد .
# و شیخ می گوید که از وی شنیدم که میگفت مرا عجب می آید از کسی که
# ~~می کوید که حق را سبحانه دوست میدارم و بوی شادمانی نمی کند و حال آنکه
# ~~حق سبحانه مشهود وی است و چشم وی ناظر باوست در هر چیزی بیک طرفة العین
# ~~غائب نمیشود این مردمان چون دعوی محبت وی می کنند و می گریند: آیا شرم
# ~~نمی دارند قرب محب ازهمه مقربان زیادت است پس برای چه می گریند؟ پس گفت
# ~~ای فرزند چه می گوئی در آبچه من می گویم؟! گفتم سخن آن است که تومی
~~کوئی، بعد
# ~~از آن گفت والله مرا که تعجب می آید حبیب من فاتحة الکتاب را خدمت من
~~فرموده
# ~~است والله که هر گز مرا فاتحه از وی مشغول نساخته است و حجاب من نشده.
# و هم شیخ می گوید درمیان آنکه ما پیش وی نشسته بودیم ضعیفهیی در آمد و
# ~~شهری را نام برد که شوهر من آنجا رفته است و داعیه داشته است که زنی
~~دیگر بکند،
# ~~گفتم میخواهی که باز آید؟ گفت آری، روی بفاطمه کردم و گفتمای مادر
~~میشنوی که
# ~~چه می گوید؟ گفت تو چه میخواهی؟ گفتم قضاء حاجت وی حاجت وی آن است که
# ~~شوهر وی بیاید، گفت سمعا وطاعتا حالی فاتحة الکتاب را می فرستم و وی را
~~وصیت
# ~~می کنم که شوهر این زن را بیارد وفاتح را خواندن گرفت و من هم با وی
~~خواندم
# ~~دانستم که از قراءت فاتحه صورتی جسدانی انشاء کرد و وی را فرستاد و در
~~وقت
# ~~فرستادن گفت ای فاتحة الکتاب می روی بفلان شهر و شوهراین زن را میبینی
~~ووی
# ~~را نمی گذاری تا نمی آری، شیخ می گوید که از ms655 فرستادن فاتحه تا آمدن
~~شوهر وی
# ~~بیش از آن فرصت نشد که قطع آن مسافت توان کزد
# حاریه سوداء   رحمها الله تعالی   ذوالنون گوید که کنیزکی بود سیاه دیدم
~~که کود کان وی را   بسنک میزدند و می گفتند این زندیقه می گوید که من الله
~~رامی بینم ومن دریی او برفتم مرا آواز داد و گفتای ذوالنون! .
# ~~گفتم تومرا بچه شناختی، گفت جامههای دوستان او سیاه اویند بایکدیگر
~~آشنا ، گفتم ،i
# ~~این چیست که این کود کان می گویند، گفت چه می گویند» گفتم که می گویند
~~تو میگوئی PageV01P630
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0804.png)

# ~~که من الله را مییینم، گفت راست می گویند تا او را بشناختم هیچ محجوب
~~نبودهام .
# ~~امرأةمجهولة   وهم ذوالنون می کوید قدس سره در میان آنکه در طواف
# ~~رحمها الله تعالی   بودم دیدم که نوری بدر خشید که برق آن بعنان آسمان
~~رسید،
# در عجب بماندم طواف خود را تمام کردم و پشت بر دیوار
# ~~کعبه باز نهادم و در آن نور فکر می کردم ناگاه آواز اندوهگینی بگوش من
~~آمد
# ~~و در پی اواز برفتم دیدم که جاریهیی باستار کعبه در آویخته و می گوید .
### | شعر
# انت تدری یا حبیبی %~% من حبیبی انت تدری
# و نحول والجسم والدمع %~% ینوحان %~% بسری
# قدکتمت الحب حتی %~% ضاق بالکتمان صدری
# بیکجانب شدم وازدرد وی گریان شدم، پس گفت الهی وسیدی ومولائی
# ~~بحبک لی الاغفرتنی گفتم ای جاریه ترا این بس نیست که گوئی بحبیلک که
# ~~میگوئی بحبک لی چه میدانی که او ترا دوست میدارد گفت مرخدای رابند گان
~~هستند
# ~~که ایشان را دوست میدارد پس ایشان ویرا دوست میدارند نشنیدهیی قول الله
~~تعالی
# ~~را که گفت فوف یأتی الله بقوم یحبهم و یحبونه محبت وی مر ایشان را سابق
# ~~است برمحبت ایشان مروی را، گفتم ترا بس ضعیف و نحیف میبینم مگربیماری؟
~~گفت:
### | ظ
# محب الله فی الدنیا علیل %~% تطاول سقمه فدواه داه
# کذا من کان للباری محبا %~% یهیم بذکره ms656 حتی یراه
# یس مرا گفت بازیس نگر! بنگریستم هیچ کس ندیدم روی بوی کردم ویرانیز
# ~~ندیدم ندانستم که کجا رفت .
# ~~جاریه مجهوله   رحهها الله تعالی   بآن دیر آمدم کنیز کی دیدم ضعیف جسم
~~که بی خوابی شب   متعبده از حال وی خبر پرسیدم گفت در دیر خراب است   و هم
~~ذوالنون گوید قدس سره که مرا کنیز کی صفت کردند PageV01P631
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0805.png)

# ~~وروز دروی اثر کرده بود، بروی سلام کردم جوابداد، ویرا گفتم ای جاریه
~~در مسکن
# ~~نصاری می باشی! گفت سربردار غیر خدای تعالی درهر دوسرای می بینی؟ گفتم
~~هیچ
# ~~نی، گفتم وحشت تنهائی نمییابی، کفت از من دورشو!اودل مراازلطایف
~~عکمتخود
# ~~و محبت خود چنان پر کرده است و شوق دیدار خود بر من کماشته که در دن
~~خود
# ~~هیچ موضعی از برای غیر او نمی یابم، گفتم ترا حکیمه میبینم مرابیرون آر
~~از این تنگی
# ~~و راه راست برمن بگشای؛ گفت ای جوانمرد تقوی زاد خود ساز و زهد طریق
~~خود
# ~~و ورع بار گیر خود وسلوک کن در طریق خائفان تا برسی بدری که نه حجاب
~~بینی
# ~~آنجا و نه بواب، خازنان خود را بفرماید که در هیچ کارنافرمانی تو نکند
~~.
# امرأة مصریه   در تاریخ امام یافعی از یکی از مشایخ روایت کردهاست که
# ~~رحمها الله تعالی   زنی در نواحی مصرسی سال بریکجای اقامت کرد که در سر
# ما و کرما از آنجانرفت و در این سی سال هیچ نخورد و
# ~~هیچ نیاشامید .
# ~~امرأة مصریه اخری   وهم امام یافعی در کتاب روض الریاحین آورده است که
~~یکی
# ~~رحمها الله تعالی   از این طایفه گفت که در نواحی مصر زنی دیدم واله
~~وحیران
# سی سال برد وپای ایستاده بود در زمستان وتابستان نه شب
# ~~نشست و نه روز و از آفتاب و باران وی را پناهی نبود و مارها و ثعبانها
~~گردوی
# ~~در می آمدند .
# ~~رحمها الله تعالی   امرأة خوارزمیه   نخورده بود و هیچ نیاشامیده.   که
~~گفت در ms657 خوارزم زنی دیدم که زیادت از بیست سال هیچ   و هم امام یافعی در
~~تاریخ خود از یکی از علماء نقل کرده
# جار یه حبشیه   شیخ محیالدین عبدالقادر گیلانی قدس سره فرموده است که
# ~~رحنها الله تعالی   اول بار که از بغداد عزیمت حج کردم برقدم تجرید و
~~هنوز
# جوان بودم تنها میرفتم شیخ عدی بن مسافر مرا پیش آمد
# ~~ووینیز جوان بود پرسید که کجا میروی، گفتم بمکه، گفت میل صحبصداری :
~~گفتم من PageV01P632
# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0806.png)

# ~~بز قدم تجریدم گفت لهن نیز برقدم تجریدم، باهم روان شدیم در بعضی
~~ازروزها دیدیم
# ~~که جاریه حبشیه پیداشد برقع بسته پنش من بایستاد و تیزتیز درروی من
~~مینگریست
# ~~پس گفت از کجائی ای جوان؛ گفتم ازعجم، گفت امروز مرا دررنج افکندی!
~~گفتم چرا؟
# ~~گفت در این ساعت در بلاد حبشه بودم مرا مشاهده افتاد که خدای تعالی بر
~~دل تو
# ~~تجلی کرد وترا عط* فرمود آنچه مثل آن عطاء نفرموده غیر ترا از آنان که
~~من میدانم
# ~~خواستم که ترا ببینم و بشناسم، پس گفتم من امروز در صحبت شمایم وامشب
~~با شما
# ~~افطار می کنم و روان شد وی در یک طرف وادی میرفت و ما در یک طرف چون شب
# ~~شد طبقی از هوا فرود آمد بر آن شش رغیف باسر که و سبزی، آن جاریه گفت
~~العمد
# ~~لله الذی اکرمنی واکرم ضیفی هر شب برای من دورغیف فرود می آمدامشب
# ~~برای هریک دو رغیف فرود آمد بعد از آن سه ابریق آب فرود آمد بیاشامیدم
~~درلنت
# ~~وحلاوت بآیی که بر روی زمین می باشد نمیمانست بس در آن شب از ما جدا شد
~~و
# ~~برفت چون بمکه رسیدیم شیخ عدی را در طواف تجلی واقع شد که بیخود بیفتاد
# ~~چنانکه بعضی می گفتند کهوی بمرد نا کاه دیدم که آن جاریه بر بالای سر
~~اوایستاده
# ~~است و می گوید که زنده گرد اناد ترا آن کس که میرانیده است سبحان ms658 الذی
~~لایقوم
# ~~الحادثات لتجلی نور جلاله الابتثبیته ولایستقر الکائنات اظهور ضفاته
~~الا
# ~~بتأبیده بل اختطفت سبحات قدسه ابصار العقول واخذ نفحات بهائه الباب
~~الفحول.
# ~~بعد از آن مرا در طواف تجلی واقع شد واز باطن خود خطابی شنیدم و در آخر
~~آن
# ~~بامن گفتند ای عبدالقادر تجرید ظأهر را بگذاز و تجرید توحید را لازم
~~دار و از
# ~~برای نفع مردمان بنشین که ما را بندگان خاص هستند که میخواهیم که ایشان
~~را بر
# ~~دست تو بشرف قرب خود برسانیم، ناگاه آن جاریه گفت که ای جوان نمی دانم
~~امروزچه
# ~~نشان است ترا که بر سر تو از نور خخیمه زدهاند و تا عنان آسمان ملائکه
~~گرد تو در
# ~~آمدهاند و چشم همه اولیاء ازمقامهای خود در تو خیره مانده است وهمه
~~بمثل آنچه
# ~~ترا دادهاند امیدوار شدهاند، بعد از آن جاریه برفت و دیگر هر گز وی را
~~ندیدم .

PageV01P633

# ![image filename](./0898NurDinJami.NafahatUns_0807.png)

# ~~مرأة اصفهانیه   رحمها الله تعالی   یکی از اصحاب شیخ عبدالقادر رحمة
~~الله علیه گفته است   که روزی شیخ را بربالای منبر استغراقی واقع شد و یک
# گرد از عمامه وی باز شد و وی نمیدانست حاضران همه
# ~~ر موافقت وی دستارها و طاقیها درپای منهر انداختند چون شیخ بحال خود
~~باز آمد
# ~~و سخن آخر کرد عمامه خود را راست کرد و مرا گفت دستار ها و طاقیهما را
# ~~باصحاب آنها باز گردان چنان کردم یک عصا بباقی ماند که صاحب آن پیدا
~~نبود
# ~~شیخ گفت آن را بمن ده بوی دادم بردوش خود انداخت و فی الحال ناییداشد
~~من
# ~~حیران ماندم، چون شیخ از منبر فرود آمد با من گفت چون اهل مجل عمامهها
# ~~پنهادند ما را خواهریست باصفهان وی هم عصای خود را بنهاد چون من آن را
# ~~بردوش خود انداختم ویازاصفهان دست خود را دراز کرد و آنرا برداشت .
# ~~امرأة فارسیه   رحمها الله تعاای   شیخ نجیب الدین علی بزغش رحمه الله
~~گفته است وقتی زنی ms659 از   گلیایگان بشیراز آمده بود وقتها بخانه ما می آمد و
~~زنی   با خبربود وقتی چند روز در خانهی ما میبود و مرا دست
# ~~تنگی روی نموده بود ووی میدانست آن حال را و ظرفی چند در خانه بود که
~~اگر
# ~~وقتی حق تعالی از حبوبات مثل گندم و جو چیزی بفرستادی در آن ظروف
~~کردمی.
# ~~و آن ظرفها تهی بود و سرهای آنها را پوشیده بودم تا پاک بماند تا وقت
~~حاجت،
# ~~آنزن پنداشت که مگر چیزی در آن ظرفها هست مرا گفت چون دست تنگی روی
# ~~نموده است چرا از آنچه درین ظروف است قوت نساری، گفتم انها تهی است ،
~~گفت
# ~~چون تهی است چرا سرهای آن پوشیده است، گفتم تا پاک بماند، آن زن برخاست
# ~~و سرهای آنها را بر گرفت و گشاده گداشت و گفت از آن تهی است که دهن
~~برهم
# ~~نهاده است چون سر آن گشاده باشد همچون دهنی باشد که باز کرده باشدو
~~گرسنه
# ~~باشد خق تعالی آن را قوت فرستد و قوت هرچیزی مناسب آن چیز برسائددروقت
# ~~حاجب، پن قوت این ظروف غله است چون تهی شکمی وی ظاهر گردد پرغله وحبوب
# ~~گرداند پش چون آن زن این تصرف بکرد دز خال حق تعالی چندان گندم فرستاد
~~که
# ~~آن ظزوف پرکرده شد، آن زن از اولیاء خدای تعالی بود.

PageV01P634 ms660