после
это
мы
следовать
бы
внести
надлежащий
порядок
в
деловой
взаимоотношение
человек
.
основной
правило
здесь
простой
:
пусть
никто
по
мера
возможность
не
касаться
мой
имущество
и
не
нарушать
мой
собственность
,
даже
самый
незначительный
образ
,
раз
нет
на
то
всякий
раз
мой
особый
разрешение
.
и
я
быть
точно
так
же
относиться
к
чужой
собственность
,
пока
я
в
здравый
ум
.
говорить
прежде
все
о
сокровищ
,
который
кто-либо
откладывать
или
припрятывать
для
себя
или
свой
близкие
.
если
этот
человек
не
принадлежать
к
мой
предок
,
я
никогда
не
стать
бы
молить
бог
о
то
,
чтобы
я
найти
такой
клад
;
а
если
бы
найти
,
я
не
трогать
бы
он
.
с
другой
сторона
,
я
не
стать
бы
сообщать
о
это
так
называть
прорицатель
,
который
так
или
иначе
советовать
бы
я
изъять
из
земля
этот
вверить
она
залог
.
дело
в
то
,
что
при
такой
изъятие
я
не
так
много
выиграть
в
имущественный
отношение
:
гораздо
больше
я
выиграть
в
смысл
душевный
добродетель
и
справедливость
,
если
воздержаться
от
такой
изъятие
.
я
стяжать
себя
один
имущество
вместо
другой
,
лучший
в
лучший
область
–
справедливость
в
душа
,
а
не
богатство
в
деньги
.
пусть
то
,
что
прекрасно
сказать
применительно
к
много
случай
,
–
а
именно
что
не
следовать
касаться
неприкосновенный
,
–
быть
применить
и
к
данный
случай
.
к
то
же
надо
верить
и
миф
,
в
который
говорить
,
что
весь
это
не
приносить
польза
потомство
.
но
если
встретиться
человек
,
не
заботящиться
о
потомство
,
и
он
,
не
обратить
внимание
на
законодатель
,
присвоить
себя
вещь
,
отложить
не
он
сам
и
не
кто-то
из
его
предок
,
притом
без
разрешение
на
то
со
сторона
отложить
,
то
он
нарушать
не
только
самый
прекрасный
и
простой
из
закон
,
но
также
и
законоположение
весьма
достойный
муж
,
сказать
:
"
не
брать
себя
то
,
что
не
ты
класть
"
.
если
человек
пренебрегать
обой
законодатель
и
присвоить
себя
вещь
,
не
он
сам
положенный
,
к
то
же
не
какой-нибудь
малость
,
но
,
как
это
бывать
,
очень
большой
ценность
,
что
он
должен
претерпеть
?
что
касаться
кара
бог
,
то
это
ведомый
только
бог
.
но
первый
,
кто
заметить
этот
человек
,
должен
донести
о
этот
астином
,
если
это
произойти
в
город
,
агораном
–
если
это
случаться
где-либо
на
городской
рынок
,
наконец
,
агроном
и
их
начальник
,
если
это
произойти
где-либо
в
другой
место
страна
.
когда
о
это
быть
заявить
,
пусть
государство
обратиться
в
Дельфа
,
и
что
решить
бог
относительно
деньги
и
лицо
,
они
присвоить
,
то
пусть
и
исполнить
государство
,
помогать
прорицание
бог
.
в
случай
такой
доноса
свободнорожденный
человек
стяжать
слава
за
свой
добродетель
,
в
обратный
же
случай
прослыть
порочный
.
коль
скоро
донести
раб
,
государство
иметь
основание
дать
он
свобода
,
выплатить
соответствующий
сумма
его
хозяин
;
если
же
раб
не
донести
,
он
быть
наказать
смерть
.
вслед
за
это
установить
следующий
узаконение
,
одинаково
касаться
как
крупный
,
так
и
мелкий
вещь
.
если
кто
нарочно
или
нечаянно
терять
что-то
он
принадлежать
,
пусть
тот
,
кто
найти
этот
предмет
,
оставить
он
лежать
,
считать
,
что
божество
дорога
охраняуть
вещь
,
который
закон
он
посвятить
.
если
же
вопреки
это
какой-либо
ослушник
поднять
этот
вещь
и
унести
к
себя
домой
,
то
в
случай
,
если
это
делать
раб
и
предмет
малоценный
,
пусть
первый
встречный
,
не
молодой
тридцать
год
,
наказать
его
многочисленный
удар
.
если
же
это
делать
кто-нибудь
из
свободнорожденный
человек
,
то
,
кроме
то
,
что
он
прослыть
человек
,
недостойный
этот
звание
и
стоить
вне
закон
,
пусть
он
выплатить
владелец
сумма
,
в
десять
раз
превышать
стоимость
брать
предмет
.
если
кто
стать
обвинять
другой
человек
в
то
,
что
у
он
находиться
бóльший
или
меньший
часть
его
имущество
,
и
обвинить
признавать
,
что
у
он
действительно
этот
имущество
быть
,
но
сказать
,
что
оно
вовсе
не
принадлежать
обвинитель
,
пусть
обвинитель
,
если
только
его
законный
собственность
записать
у
правитель
,
вызвать
обвиняемый
перед
лицо
власть
,
а
тот
пусть
явиться
.
когда
дело
быть
огласить
и
по
рассмотрение
запись
выясниться
,
кто
из
они
принадлежать
спорный
вещь
,
пусть
владелец
вступить
в
свой
право
и
удалиться
.
если
же
оказаться
,
что
вещь
принадлежать
кто-то
третий
,
здесь
не
присутствовать
,
пусть
тот
из
два
,
кто
представить
надежный
поручитель
в
то
,
что
он
отдать
спорный
вещь
по
принадлежность
,
брать
она
себя
.
если
же
спорный
вещь
оказаться
не
занесить
в
список
правитель
,
пусть
она
находиться
у
три
старший
из
правитель
до
судебный
разбирательство
.
если
спорный
вещь
–
домашний
животное
,
пусть
сторона
,
выиграть
судебный
дело
,
платить
правитель
за
его
содержание
.
правитель
же
произвести
судебный
разбирательство
в
течение
три
день
.
любой
человек
,
находиться
в
здравый
ум
,
мочь
задержать
свой
беглый
раб
и
делать
с
оно
что
угодно
,
лишь
бы
это
не
нарушать
благочестие
.
можно
также
задержать
беглый
раб
свой
родственник
или
друг
ради
сохранность
их
имущество
.
если
же
в
тот
момент
,
когда
кто-то
задерживать
как
раб
,
кто-то
возвратить
он
свобода
,
пусть
тот
,
кто
он
задержать
,
он
отпустить
,
человек
же
,
возвратить
раб
свобода
,
пусть
представить
три
достойный
поручитель
,
только
такой
образ
мочь
он
дать
свобода
раб
,
никак
не
иначе
.
если
же
кто-нибудь
вопреки
это
отпустить
на
воля
раб
,
он
быть
винить
в
насилие
и
,
если
быть
уличный
,
должен
выплатить
страдать
сторона
сумма
вдвое
бóльший
,
чем
обозначить
истец
убыток
.
можно
задерживать
также
и
вольноотпущенник
,
если
кто
из
они
недостаточно
или
совсем
не
заботиться
о
отпустить
они
на
свобода
.
забота
же
этот
заключаться
вот
в
что
:
вольноотпущенник
должен
три
раз
в
месяц
навещать
очаг
человек
,
отпустить
он
на
воля
,
предлагать
он
свой
услуга
для
исполнение
все
,
что
только
справедливо
и
вместе
с
то
возможный
.
точно
так
же
и
вступать
в
брак
он
должен
лишь
с
согласие
бывший
свой
господин
.
равный
образ
вольноотпущенник
не
разрешать
стать
богач
отпустить
его
господин
,
излишек
пусть
быть
собственность
господин
.
Вольноотпущенник
не
должен
оставаться
в
государство
более
двадцать
год
;
по
прошествие
этот
время
пусть
он
,
подобно
остальной
чужеземец
,
удалиться
,
захватить
с
себя
весь
свой
имущество
,
если
только
не
получить
разрешение
на
дальнейший
пребывание
от
правитель
и
от
то
,
кто
он
отпустить
.
если
же
имущество
вольноотпущенник
или
кто-либо
из
остальной
чужеземец
возрасти
до
такой
степень
,
что
превысить
имущественный
ценз
гражданин
третий
класс
,
то
в
течение
тридцать
день
,
начинать
с
тот
день
,
как
случиться
превышение
,
он
должен
удалиться
,
брать
то
,
что
он
принадлежать
.
правитель
не
должен
соглашаться
ни
на
какой
его
просьба
о
разрешение
он
дальнейший
пребывание
в
страна
.
Ослушник
пусть
подвергнуться
суд
и
,
в
случай
признание
виновность
,
пусть
быть
наказать
смерть
;
имущество
они
быть
отобрать
в
польза
государство
.
подобный
дело
должен
подлежать
суд
фила
,
если
только
оба
сторона
не
освободиться
еще
до
то
от
взаимный
обвинение
при
посредство
суд
сосед
или
выбрать
для
это
судья
.
если
кто-либо
заявить
притязание
на
какой-нибудь
домашний
животное
или
на
другой
какой-нибудь
якобы
принадлежать
он
вещь
,
пусть
владелец
привести
он
к
человек
,
который
он
этот
вещь
продать
,
дарить
или
передать
какой-либо
другой
правомочный
способ
,
–
конечно
,
если
человек
этот
достойный
доверие
и
справедливый
.
если
человек
этот
гражданин
или
метка
из
число
жить
в
государство
,
пусть
владелец
делать
это
в
течение
тридцать
день
;
если
же
речь
идти
о
вещь
,
передать
чужеземец
,
то
дело
надо
закончить
в
течение
пять
месяц
,
из
который
на
средний
приходиться
поворот
солнце
от
лето
к
зима
.
всякий
взаимный
обмен
,
производить
путем
купля
и
продажа
,
должен
происходить
на
место
,
особо
отвести
для
каждый
вид
обмен
на
городской
площадь
.
стоимость
должен
быть
выплатить
непременно
тут
же
;
всякий
купля
и
продажа
в
кредит
запрещать
.
если
какой-то
обмен
происходить
другой
способ
или
в
другой
место
и
продавец
предоставлять
кредит
покупатель
,
они
мочь
это
делать
,
но
пусть
знать
,
что
по
закон
не
принимать
никакой
обращение
в
суд
со
сторона
человек
,
не
выполнить
только
что
указать
требование
.
то
же
самый
относиться
к
товарищество
,
основать
на
пай
:
желать
мочь
они
устраивать
среди
друг
,
но
если
возникнуть
какой-либо
разногласие
по
повод
взнос
,
то
надо
знать
,
что
никто
и
никой
образ
не
мочь
начать
судебный
дело
о
это
.
тот
,
кто
продавать
на
сумма
не
менее
пятьдесят
драх
,
обязанный
переждать
в
город
десять
день
;
покупатель
должен
знать
местожительство
продавец
ввиду
бывать
в
подобный
случай
жалоба
и
на
случай
законный
возвращение
покупка
.
возврат
быть
законный
либо
незаконной
по
следующий
признак
.
если
кто
продавать
раб
чахоточный
,
страдать
каменный
болезнь
,
затруднить
мочеиспускание
или
больной
так
называть
священный
болезнь
или
какой-то
другой
,
скрытый
от
большинство
,
тяжкий
и
трудноизлечимый
телесный
либо
душевный
недуг
,
то
,
коль
скоро
покупатель
–
врач
или
учитель
гимнастика
,
возврат
быть
не
мочь
;
равный
образ
и
в
тот
случай
,
если
продавец
заранее
предупредить
о
этот
покупатель
.
если
же
покупатель
обычный
человек
,
а
продавец
,
наоборот
,
сведуще
в
болезнь
,
покупка
можно
возвратить
в
течение
шесть
месяц
.
исключение
являться
священный
болезнь
;
в
этот
случай
возврат
производить
в
течение
один
год
.
дело
подлежать
разбирательство
выбрать
сообща
оба
сторона
врач
.
виновный
должен
уплатить
двойной
стоимость
покупка
.
если
и
покупатель
,
и
продавец
–
обычный
человек
,
возврат
и
судебный
разбирательство
должен
совершаться
так
же
,
как
в
только
что
указать
случай
,
но
виновный
должен
просто
выплатить
стоимость
покупка
.
если
же
продать
раб
–
убийца
и
покупатель
и
продавец
оба
знать
этот
обстоятельство
,
то
при
такой
продажа
возврат
не
мочь
быть
.
если
же
о
это
заранее
не
знать
покупатель
,
то
,
лишь
только
он
это
узнать
,
он
мочь
вернуть
раб
.
дело
должен
подлежать
суждение
пять
младший
страж
закон
.
если
быть
признать
,
что
продавец
знать
этот
обстоятельство
,
он
должен
произвести
очищение
дом
покупатель
согласно
постановление
истолкователь
и
выплатить
он
тройной
стоимость
раб
.
при
обмен
деньги
на
деньги
или
на
что-либо
другой
–
живность
ли
то
или
нет
,
–
согласно
закон
,
ни
с
тот
,
ни
с
другой
сторона
нельзя
ничто
подделывать
.
относительно
возможный
здесь
зло
желательный
также
дать
вступление
,
как
мы
это
делать
для
другой
закон
.
всякий
человек
должен
считать
вещь
один
порядка
любой
подделка
,
ложь
и
обман
;
между
тот
большинство
обычно
высказывать
совершенно
превратный
взгляд
,
а
будто
иной
раз
–
и
даже
нередко
–
весь
это
вполне
допустимый
,
если
только
совершать
кстати
;
при
это
оставаться
неустановленный
и
неопределенный
,
когда
же
именно
и
где
это
бывать
кстати
.
большинство
человек
из-за
такой
взгляд
и
сам
в
многое
терпеть
ущерб
,
и
причинять
он
другой
.
законодатель
непозволительно
оставить
это
неустановленный
:
всегда
следовать
ясно
определять
тут
более
или
менее
широкий
граница
.
поэтому
и
мы
сейчас
это
определить
.
кто
не
желать
стать
в
высший
степень
ненавистный
бог
,
пусть
ни
слово
,
ни
дело
не
допускать
никакой
ложь
,
обман
или
подделка
,
призывать
в
свидетель
род
бог
,
а
ведь
бывать
,
что
кто-то
клясться
ложный
клятва
,
ничуть
не
заботиться
о
бога
.
далее
идти
тот
,
кто
лгать
в
присутствие
человек
,
стоять
высоко
он
сам
.
лучший
человек
высоко
худший
,
старик
вообще
высокий
юноша
,
поэтому
и
родитель
высокий
ребенок
,
мужчина
высокий
женщина
и
ребенок
,
правитель
высоко
подвластный
.
к
весь
этот
человек
остальной
должен
относиться
с
почтение
,
–
как
тогда
,
когда
они
вообще
отправлять
какой-нибудь
должность
,
так
в
особенность
–
должность
государственный
,
что
и
составлять
исходный
пункт
нынешний
наш
беседа
.
всякий
продать
на
рынок
что-либо
поддельный
лжет
и
обманывать
;
призывать
в
свидетель
бог
,
он
клятва
нарушать
закон
и
предостережение
агораном
,
не
стыдиться
человек
и
не
почитать
бог
.
прекрасня
вообще
обычать
–
не
осквернять
пустой
призыв
имя
бог
,
раз
находиться
в
такой
отношение
к
бог
в
смысл
чистота
и
непорочность
,
в
какой
нередко
бывавать
большинство
из
мы
.
кто
весь
это
не
убеждать
,
вот
закон
:
торговать
чем-либо
на
рынок
никогда
не
должен
назначать
два
цена
свой
товар
,
а
только
один
-
единственный
.
если
он
по
этот
цена
не
найти
покупатель
,
он
вправе
унести
свой
товар
с
рынок
,
но
в
один
и
тот
же
день
он
не
должен
расценивать
свой
товар
то
дорогой
,
то
дешевый
.
и
пусть
не
быть
расхваливание
и
клятва
по
повод
любой
продаться
вещь
.
Ослушник
же
первый
встречный
горожанин
,
достичь
тридцать
год
,
иметь
право
бить
безнаказанно
,
карать
он
за
его
клятва
.
кто
пренебрегать
этот
свой
право
,
тот
быть
подвергнуть
хула
за
измена
закон
.
если
кто
оказаться
не
в
сила
послушать
наш
нынешний
слово
и
стать
продавать
что-либо
поддельный
,
то
первый
узнать
о
это
человек
пусть
изобличать
он
,
если
только
мочь
,
перед
правитель
.
раб
или
метка
в
этот
случай
получать
в
свой
собственность
подделать
товар
.
Свободнорожденный
человек
,
если
он
не
изобличать
подделка
,
объявлять
дурной
гражданин
,
ибо
в
этот
случай
он
выходить
из
повиновение
бог
;
если
же
он
она
изобличать
,
он
должен
посвятить
подделать
товар
бог
–
покровитель
рыночный
площадь
.
продавец
,
уличить
в
подделка
,
кроме
то
,
что
лишаться
свой
подделать
товар
,
быть
еще
наказать
на
рыночный
площадь
столький
удар
бич
,
сколько
драх
он
требовать
за
свой
товар
,
причем
глашатай
огласить
,
за
что
он
подвергаться
этот
наказание
.
Агораном
и
стража
закон
,
справляться
относительно
каждый
отдельный
случай
подделка
и
злостный
обман
у
человек
,
сведуть
в
это
,
должен
письменно
определить
,
что
надлежать
делать
продавца
и
что
не
надлежать
.
стела
,
на
который
начертать
этот
закон
,
они
должен
ставить
перед
агораномие
,
так
,
чтобы
весь
человек
,
иметь
дело
на
рынок
,
ясно
они
видеть
.
относительно
астином
достаточно
сказать
высоко
.
если
,
однако
,
казаться
,
что
нужный
какой-то
добавление
,
пусть
астином
,
опять-таки
сообща
с
стража
закон
,
запишуть
то
,
что
казаться
пропущить
,
на
стела
,
ставить
в
астиномия
и
содержать
как
основной
,
так
и
дополнительный
узаконение
,
касаться
их
должность
.
за
подделка
непосредственно
следовать
занятие
мелкий
торговля
.
мы
сначала
дать
совет
относительно
весь
это
занятие
в
целое
и
привести
разумный
довод
,
а
уже
после
это
установить
закон
.
всякий
мелкий
торговля
по
свой
природа
вовсе
не
направить
к
вред
государство
,
–
совсем
напротив
.
разве
не
благодетель
любой
человек
,
приводить
к
соразмерность
и
единообразия
любой
разнообразный
и
несоразмерный
собственность
?
надо
признать
,
что
это
происходить
благодаря
свойство
деньги
;
равный
образ
этот
способствовать
купец
,
наемный
работник
,
содержатель
гостиница
и
представитель
другой
занятие
,
из
который
один
более
,
другой
менее
благовидный
.
весь
это
мочь
помочь
удовлетворение
наш
нужда
и
привести
к
единообразия
наш
собственность
.
в
что
же
причина
то
,
что
занятие
это
не
признать
ни
прекрасный
,
ни
благовидный
?
почему
оно
на
дурной
счет
?
рассмотреть
это
,
чтобы
хоть
отчасти
,
если
уже
не
в
целое
,
исправить
положение
с
помощь
закон
.
дело
это
,
по-видимому
,
нелегкий
и
требовать
немалый
добродетель
.
что
ты
разуметь
?
дорога
Клиний
,
лишь
небольшой
часть
исключительный
по
свой
природа
человек
,
получить
превосходный
воспитание
,
мочь
держать
себя
в
надлежащий
граница
,
когда
сталкиваться
с
какой-нибудь
нужда
и
вожделение
.
человек
этот
мочь
остаться
трезвый
,
когда
представляться
возможность
добыть
много
деньги
,
мочь
предпочесть
умеренный
многое
.
огромный
большинство
человек
поступать
как
раз
наоборот
:
их
желание
неумеренный
,
и
,
хотя
возможный
извлекать
умеренный
прибыль
,
они
предпочитать
быть
ненасытный
.
вот
почему
находиться
на
плохой
счет
и
признавать
чрезвычайно
постыдный
занятие
мелкий
торговец
,
крупный
купец
и
содержатель
гостиница
.
но
если
бы
кто-нибудь
(
что
да
не
случиться
и
никогда
не
быть
!
)
принудить
–
это
смешной
сказать
,
однако
все-таки
пусть
это
быть
сказать
–
человек
,
в
весь
отношение
наилучший
,
занять
некоторый
время
корчмарство
,
мелкий
торговля
или
вообще
чем-либо
подобный
или
если
бы
женщина
сужден
быть
необходимость
принять
участие
в
этот
занятие
,
мы
узнать
бы
,
как
весь
этот
занятие
хороший
и
желательный
.
и
если
бы
они
не
подвергаться
извращение
,
но
совершать
на
разумный
основание
,
то
пользоваться
бы
почет
,
какой
пользоваться
мать
или
кормилица
.
но
в
наш
день
содержатель
гостиница
ради
мелкий
торговля
строить
свой
жилище
в
пустынный
место
,
где
скрещивать
много
дальний
дорога
;
здесь
они
давать
желанный
приют
нуждаться
в
он
путник
,
доставлять
они
теплый
и
безмятежный
кр
,
если
тот
бывать
гонима
сильный
зимний
буря
,
или
отдых
в
прохлада
,
если
они
гнать
с
двор
зный
.
но
после
содержатель
гостиница
вовсе
не
считать
,
что
он
принять
свой
друг
и
делить
их
дружеский
подарок
;
нет
,
он
относиться
к
они
как
к
павшиться
в
плен
враг
и
отпускать
они
на
воля
лишь
за
огромный
неправедный
и
грязный
выкуп
.
вот
такий-то
бесчинство
в
весь
этот
дело
и
являться
причина
то
,
что
подобный
занятие
правильно
бывать
на
плохой
счет
,
хотя
они
должен
быть
бы
помогать
человек
в
затруднительный
положение
.
так
вот
и
для
это
,
как
всегда
,
законодатель
надо
приготовить
лекарство
.
впрочем
,
давно
уже
правильно
сказать
,
что
трудный
сражаться
сразу
с
два
,
да
вдобавок
еще
противоположный
беда
,
как
это
бывать
при
болезнь
и
в
много
другой
случай
.
и
теперь
мы
предстоять
сражаться
с
два
противник
:
бедность
и
богатство
.
богатство
развратить
душа
человек
роскошь
,
бедность
они
вскормить
страдание
и
довести
до
бесстыдство
.
как
же
помочь
этот
болезнь
в
разумный
государство
?
во-первых
,
по
мера
сила
надо
пользоваться
как
можно
меньший
число
торговец
;
во-вторых
,
это
занятие
надо
предоставить
тот
человек
,
чей
испорченность
не
причинить
бы
великий
вред
государство
;
в-третьих
,
надо
изобрести
средство
для
тот
,
кто
заниматься
этот
дело
,
избавлять
они
от
легкий
переход
к
бесстыдство
и
низость
.
после
этот
предварительный
соображение
установить
,
в
добрый
час
,
следующий
закон
:
среди
магнет
,
поселение
который
в
имя
преуспеяние
снова
устраивать
бог
,
пусть
ни
один
землевладелец
из
тот
,
что
входить
в
состав
пять
тысяча
сорок
очаг
,
не
становиться
по
добрый
воля
или
против
воля
ни
мелкий
торговец
,
ни
крупный
купец
;
пусть
никто
не
оказывать
какой-либо
услуга
частный
лицо
,
занимать
иной
,
чем
он
сам
,
общественный
положение
;
исключение
составлять
отец
,
мать
,
их
родственник
по
восходить
линия
,
все
вообще
старший
,
если
они
свободнорожденный
человек
и
жить
действительно
так
,
как
это
такой
человек
свойственный
.
впрочем
,
нелегкий
точно
разграничить
закон
то
,
что
свойственный
свободнорожденный
человек
,
и
то
,
что
они
несвойственный
.
судить
о
это
быть
человек
,
получить
почетный
дар
за
свой
добродетель
,
причем
они
быть
основываться
на
свой
склонность
или
на
свой
отвращение
.
если
же
кто
,
прибегнуть
к
какой-либо
уловка
,
стать
заниматься
несвойственный
свободнорожденный
человек
торговля
,
пусть
всякий
желать
возбудить
против
он
обвинение
в
свой
род
бесстыдство
перед
лицо
,
признать
выдающийся
в
смысл
добродетель
.
если
оказаться
,
что
этот
человек
действительно
пятнать
отцовский
очаг
недостойный
занятие
,
то
путем
годичный
заключение
он
принуждать
от
этот
занятие
отказаться
.
в
случай
повторение
проступка
он
грозить
два
год
заключение
.
вообще
при
каждый
его
заключение
время
удваиваться
по
сравнение
с
предшествовать
.
а
вот
и
второй
закон
:
то
,
кто
собираться
торговать
,
надо
быть
метек
или
чужеземец
.
далее
идти
третий
закон
:
в
лицо
торговец
мы
должен
в
наш
государство
иметь
возможный
лучший
житель
или
по
крайний
мера
возможный
менее
плохой
.
поэтому
стража
закон
надо
рассудить
,
что
они
охранять
не
только
тот
человек
,
который
легко
оберечь
от
нарушение
закон
и
испорченность
,
ведь
такой
человек
и
без
то
хорошо
подготовить
как
свой
происхождение
,
так
и
воспитание
.
нет
,
скорее
надо
охранять
не
они
,
а
тот
,
кто
заниматься
такой
дело
,
который
иметь
сильный
склонность
к
то
,
чтобы
делать
человек
плохой
.
в
этот
отношение
торговля
очень
разнообразный
–
она
включать
в
себя
много
подобный
занятие
.
мы
принять
в
расчет
только
тот
ее
вид
,
который
быть
признать
крайне
необходимый
для
государство
.
с
этот
цель
прийтись
опять-таки
стража
закон
собраться
вместе
с
лицо
,
опытный
в
каждый
отдельный
вид
торговля
,
–
подобно
то
как
мы
ранее
предписать
это
относительно
подделка
товар
,
сродный
такой
занятие
.
на
этот
собрание
надо
быть
рассмотреть
,
какой
род
приход
и
расход
обусловливать
торговец
соразмерный
прибыль
;
надо
письменно
закрепить
соотношение
расход
и
прихода
,
а
за
соблюдение
этот
правило
быть
следить
часть
агораном
,
часть
астином
,
а
часть
агроном
.
примерно
такой
постановка
торговля
принести
бы
польза
весь
гражданин
и
по
возможность
мало
вредить
бы
тот
,
кто
она
заниматься
в
государство
.
если
кто
при
заключение
договор
не
выполнить
его
условие
(
договор
,
запрещать
закон
или
постановление
народный
собрание
,
исключать
)
,
или
какой-нибудь
несправедливый
насилие
быть
принудить
заключить
договор
,
или
если
кто
,
несмотря
на
свой
добрый
воля
выполнить
условие
договор
,
встретить
к
этот
непредвиденный
препятствие
,
судебный
разбирательство
это
и
весь
остальной
случай
невыполнение
договор
быть
происходить
в
суд
фить
,
коль
скоро
дело
не
мочь
быть
ранее
разрешить
суд
посредник
или
сосед
.
сословие
ремесленник
находиться
под
покровительство
Гефест
и
Афины
,
ведь
ремесленник
свой
общий
труд
давать
мы
возможность
жить
.
под
покровительство
Арес
и
опять-таки
Афины
находиться
человек
,
который
свой
оборонительный
искусство
сохранять
изделие
ремесленник
;
стать
быть
,
сословие
воин
по
справедливость
посвятить
этот
бог
.
то
и
другой
сословие
постоянно
пекуться
о
страна
и
о
народ
:
один
заведовать
военный
состязание
,
другой
за
плата
производить
изделие
и
орудие
.
последний
не
пристать
допускать
обман
в
свой
труд
,
пусть
они
посовеститься
бог
,
свой
прародитель
.
если
же
кто
из
ремесленник
злостно
не
выполнить
в
указать
срок
свой
заказ
;
если
он
ничуть
не
посовеститься
при
это
даровать
он
жизнь
бог
,
считать
,
что
тот
,
в
сила
свой
близость
к
он
,
он
стать
;
если
он
ничто
не
узрить
свой
ум
,
–
то
прежде
все
он
постичь
божий
суд
.
во-вторых
,
пусть
быть
установить
следующий
закон
:
стоимость
изделие
он
должен
платить
обмануть
он
заказчик
и
снова
выполнить
в
указать
срок
заказ
,
но
даром
.
Принимать
заказ
закон
давать
такой
же
совет
,
какой
он
давать
продавца
:
не
пытаться
повышать
цена
,
но
просто
оценивать
работа
по
ее
действительный
стоимость
.
дело
в
то
,
что
ремесленник
знать
действительный
стоимость
свой
работа
;
следовательно
,
в
государство
свободнорожденный
человек
ремесленник
никогда
не
следовать
хитрость
уловлять
несведущий
человек
;
нет
,
он
ремесло
–
дело
ясный
и
чуждый
по
свой
природа
обман
.
если
же
кто
обиженный
,
он
мочь
начать
судебный
дело
против
обидчик
.
если
заказчик
не
выплатить
ремесленник
сумма
,
правильно
причитаться
он
по
договор
,
ключеть
согласно
закон
,
то
быть
если
он
нанести
бесчестье
градодержца
Зевс
и
Афин
,
причастный
устроение
государство
,
–
иной
слово
,
если
он
,
возлюбить
ничтожный
выгода
,
нарушать
великий
связь
,
то
пусть
вместе
с
бог
на
помощь
единство
,
связуть
государство
,
прийти
закон
:
пусть
быть
взыскать
плата
в
двойной
размер
с
заказчик
,
если
он
не
платить
в
установить
срок
плата
ремесленника
,
а
между
то
уже
получить
от
он
готовый
заказ
.
в
наш
государство
весь
остальной
имущество
не
приносить
процент
,
если
дать
кто-то
взаймы
,
но
в
данный
случай
заказчик
,
если
истечь
год
с
время
получение
они
выполнить
заказ
,
должен
уплатить
и
нарасти
процент
,
а
именно
с
каждый
драхма
ежемесячно
шестой
ее
часть
,
то
быть
один
обол
.
судебный
разбирательство
по
этот
дело
быть
происходить
в
суд
фить
.
раз
уж
мы
вообще
упомянуть
о
мастер
,
то
справедливо
быть
коснуться
мимоходый
и
тот
из
они
,
что
занять
военный
труд
,
который
доставлять
спасение
государство
:
это
военачальник
и
весь
тот
,
кто
искусный
в
военный
дело
.
так
вот
и
для
они
быть
закон
,
словно
и
они
свой
род
ремесленник
,
как
вышеупомянутый
:
кто
из
они
,
предпринять
полезный
для
весь
государство
дело
–
все
равный
,
по
свой
ли
добрый
воля
или
по
предписание
,
–
исполнить
он
прекрасно
,
тот
государство
воздать
по
справедливость
почесть
,
который
служить
награда
военный
человек
,
да
и
закон
неустанно
быть
он
восхвалять
.
если
же
этот
человек
заранее
брать
на
себя
исполнение
какой-нибудь
прекрасный
деяние
на
война
,
но
он
не
осуществить
,
он
подвергаться
порицание
.
итак
,
пусть
быть
установить
этот
закон
,
мешать
у
мы
с
похвала
за
такой
род
деяние
.
закон
этот
не
навязывать
,
но
советовать
большинство
гражданин
оказывать
почет
–
правда
,
пока
не
самый
высокий
–
тот
добрый
человек
,
который
оказываться
спаситель
весь
государство
благодаря
ли
свой
мужество
или
свой
военный
изобретательность
.
однако
великий
почетный
дар
надо
уделить
прежде
все
тот
человек
,
который
уметь
с
особенный
почет
отнести
к
предписание
хороший
законодатель
.
мы
изложить
почти
весь
важный
деловой
отношение
,
в
который
вступать
между
себя
человек
.
оставаться
вопрос
относительно
положение
сирота
и
попечение
о
они
со
сторона
опекун
.
это
и
прийтись
так
или
иначе
разобрать
вслед
за
то
,
что
быть
изложить
рано
.
здесь
надо
начать
с
завещание
,
составлять
который
склонный
человек
,
близкий
к
смерть
,
и
с
тот
случайность
,
который
иногда
совершенно
не
давать
возможность
такой
завещание
делать
.
я
говорить
,
Клиний
,
что
здесь
необходимый
установить
порядок
,
так
как
я
видеть
затруднительный
и
тяжкий
сторона
этот
дело
.
действительно
,
невозможный
оставить
это
неупорядоченный
.
если
позволить
,
чтобы
всякий
завещание
попросту
считать
действительный
независимо
от
то
,
в
какой
состояние
находиться
при
его
составление
человек
,
близкий
к
конец
свой
жизнь
,
то
весь
завещание
иметь
бы
различный
вид
,
в
они
вкраться
бы
противоречие
закон
,
обычай
тот
,
кто
живой
,
да
и
выражеть
ранее
мысль
сам
завещатель
,
который
он
держаться
до
тот
пора
,
пока
не
собраться
писать
завещание
.
дело
в
то
,
что
большинство
из
мы
,
когда
видеть
,
что
смерть
близкий
,
впадать
в
неразумие
и
расслабленность
.
как
ты
это
понимать
,
чужеземец
?
трудный
,
Клиний
,
иметь
дело
с
человек
,
близкий
к
смерть
:
он
полный
мысль
ужасный
и
несносный
для
законодатель
.
а
именно
?
он
желать
сам
распорядиться
весь
свой
дело
и
потому
обычно
гневаться
.
а
что
он
говорить
?
"
о
бог
,
какой
ужас
!
–
говорить
он
.
–
свой
собственный
имущество
я
не
вправе
отказать
или
не
отказывать
то
,
кто
хотеть
:
один
больше
,
другой
мало
,
сообразно
с
то
,
насколько
плохо
или
хорошо
относиться
к
я
человек
,
ведь
я
достаточно
весь
это
испытать
и
обнаружить
во
время
болезнь
,
в
старость
и
при
разный
другой
обстоятельство
"
.
разве
ты
не
казаться
,
чужеземец
,
что
он
прав
?
я
казаться
,
Клиний
,
что
древний
законодатель
быть
слишком
снисходительный
,
да
и
законодательствовать
-
то
они
,
обращать
внимание
лишь
на
малый
часть
человеческий
дело
.
как
так
?
да
,
друг
мой
,
они
бояться
этот
слово
,
и
установить
они
закон
позволять
попросту
распоряжаться
свой
имущество
,
как
каждый
желать
.
ну
,
а
мы
с
ты
как-то
иначе
,
более
складно
ответить
тем
из
гражданин
твой
государство
,
который
готовиться
к
смерть
.
"
друг
,
–
сказать
мы
они
,
–
сегодня
вы
здесь
,
а
завтра
вы
здесь
не
быть
.
вы
нелегкий
разобраться
сейчас
в
ваш
имущественный
положение
,
да
и
в
сам
себя
(
как
советовать
Пифийский
надпись
)
.
и
вот
я
как
законодатель
устанавливать
:
вы
не
принадлежать
сам
себя
и
это
имущество
не
принадлежать
вы
.
оно
–
собственность
весь
ваш
род
,
как
он
предшествовать
,
так
и
последующий
поколение
;
более
то
,
весь
ваш
род
и
имущество
–
это
собственность
государство
.
раз
это
так
,
я
по
добрый
воля
не
допустить
,
чтобы
кто-нибудь
подкрасться
к
вы
,
когда
вы
обуревать
болезнь
или
старость
,
и
убедить
вы
делать
завещание
в
противоречие
с
наилучший
цель
.
нет
,
я
установить
закон
,
принять
в
расчет
весь
то
,
что
наиболее
полезный
весь
государство
и
весь
род
в
целое
.
этот
цель
я
справедливо
подчинть
интерес
каждый
отдельный
гражданин
.
а
вы
благосклонно
и
внимательно
следуть
тот
путь
,
который
свойствить
человеческий
природа
.
наш
же
задача
быть
заботиться
о
прочий
ваш
дело
,
что
мы
и
делать
по
мера
возможность
с
большой
тщательность
,
ничто
не
упускать
из
вид
"
.
вот
каков
,
Клиний
,
предварительный
наставление
,
обращеть
к
еще
живой
гражданин
и
к
тот
,
кто
уже
близкий
к
кончина
.
закон
же
быть
следующий
.
если
у
кто
быть
ребенок
,
то
при
составление
завещание
и
распределение
свой
имущество
следовать
назначить
,
по
свой
усмотрение
,
первый
наследник
надел
то
из
сын
,
кто
завещатель
счесть
достойный
.
что
касаться
остальной
ребенок
,
то
,
если
другой
гражданин
согласный
усыновить
кто-нибудь
из
сын
,
пусть
это
также
быть
записать
в
завещание
.
если
же
у
завещатель
остаться
еще
один
сын
,
не
приписать
ни
к
какой
надел
,
и
если
быть
надежда
отправить
он
,
согласно
закон
,
в
колония
,
то
отец
дозволяться
наделить
он
,
что
он
хотеть
,
из
остальной
имущество
,
за
исключение
наследственный
надел
и
все
относиться
к
этот
надел
инвентарь
.
если
сын
несколько
,
пусть
отец
разделить
между
они
на
какой
он
угодно
часть
весь
то
,
что
не
входить
в
состав
надел
.
однако
нельзя
отказать
свой
имущество
тот
сын
,
который
обзаветься
свой
дом
.
так
же
точно
нельзя
отказать
свой
имущество
и
дочь
,
если
она
обручить
с
свой
будущий
супруг
;
если
же
она
не
обручить
,
то
можно
.
если
после
то
,
как
завещание
уже
быть
составить
,
у
кто-нибудь
из
сын
или
дочь
оказаться
в
страна
земельный
надел
,
то
пусть
они
отказаться
от
причитаться
он
по
завещание
часть
имущество
в
польза
главный
наследник
завещатель
.
если
у
завещатель
быть
только
дочь
и
нет
потомство
мужской
пол
,
пусть
он
отказать
свой
надел
один
из
зят
,
по
свой
выбор
,
и
обозначить
он
в
завещание
как
свой
сын
и
наследник
.
если
у
кто
умереть
сын
,
собственный
или
приемный
,
до
достижение
тот
возраст
,
когда
он
можно
считать
мужчина
,
пусть
завещатель
упомянуть
в
завещание
о
этот
несчастье
и
обозначить
,
кто
следовать
считать
он
второй
сын
с
лучший
надежда
на
судьба
.
если
завещатель
совершенно
бездетный
и
хотеть
кто-то
дарить
,
то
пусть
он
изынять
десятый
часть
из
свой
благоприобретенный
имущество
и
раздать
она
в
дар
кто
хотеть
;
все
остальной
он
должен
передать
тот
,
кто
они
усыновить
,
чтобы
,
согласно
с
намерение
закон
,
безупречно
приобрести
себя
в
он
благодарный
сын
.
если
чей-то
ребенок
нуждаться
в
опекуна
,
то
по
смерть
завещатель
,
назначить
ребенок
известный
число
определить
опекун
по
свой
желание
(
причем
этот
наметить
он
лицо
добровольно
соглашаться
быть
опекун
он
ребенок
)
,
он
выбор
должен
быть
признать
,
согласно
завещание
,
иметь
законный
сила
.
если
кто
умереть
,
совершенно
не
оставить
завещание
,
или
упустить
указать
избрать
он
опекун
,
то
опекун
становиться
близкий
родственник
с
отцовский
и
материнский
сторона
:
двое
со
сторона
отец
и
двое
со
сторона
мать
.
к
они
надо
добавить
еще
один
опекун
из
число
друг
покойный
.
этот
лицо
стража
закон
ставить
опекун
над
нуждаться
в
опека
сирота
.
весь
дело
о
опека
и
о
сирота
постоянно
ведавать
пятнадцать
самый
престарелый
страж
закон
.
соответственно
свой
старшинство
они
подразделяться
на
группа
,
по
три
человек
в
каждый
.
трое
назначать
на
первый
год
,
на
другой
год
–
следующий
трое
и
так
далее
,
пока
не
быть
пройти
полный
круг
весь
пять
группа
;
насколько
возможно
,
этот
последовательность
не
следовать
никогда
прерывать
.
если
кто
умереть
,
вовсе
не
оставить
завещание
и
оставить
ребенок
,
еще
нуждаться
в
опека
,
тот
же
самый
закон
помочь
разобраться
в
их
затруднительный
положение
.
если
кто
постичь
неожиданный
несчастный
случай
,
причем
остаться
потомство
женский
пол
,
пусть
он
извинить
законодатель
,
если
тот
из
три
обязанность
отец
выполнить
только
два
,
а
именно
выдаст
дочь
замуж
за
лицо
,
связать
свойство
с
данные
род
,
и
позаботиться
о
сохранение
за
они
надел
.
что
же
касаться
третий
обязанность
они
отец
,
–
ведь
он
стать
бы
подыскивать
подходить
для
себя
сын
,
а
для
свой
дочь
–
жених
,
учитывать
характер
и
свойство
весь
гражданин
,
–
это
законодатель
оставлять
в
сторона
,
так
как
он
невозможный
произвести
подобный
рассмотрение
.
поэтому
пусть
быть
установить
по
мера
возможность
следующий
закон
для
подобный
случай
.
если
кто
умереть
без
завещание
,
оставить
по
себя
дочь
,
то
дочь
и
надеть
покойный
пусть
брать
себя
единокровный
или
единоутробный
брат
умерший
,
коли
скоро
он
не
иметь
надел
.
если
нет
брат
,
пусть
точно
так
же
брать
дочь
умерший
сын
его
брат
,
если
только
он
и
дочь
покойный
подходить
друг
друг
по
возраст
.
если
же
нет
никто
,
кроме
сын
сестра
покойный
,
пусть
и
он
поступить
такой
же
образ
.
на
четвертый
место
стоять
брат
отец
покойный
,
на
пят
–
сын
этот
брат
,
на
шестой
–
сын
сестра
отец
покойный
.
иной
слово
,
если
остаться
женский
потомство
,
всегда
надо
продолжать
род
,
основываться
на
кровный
близость
,
то
быть
начинать
надо
с
брат
и
племянник
по
мужской
линия
этот
род
и
уж
потом
переходить
к
женский
линия
.
вопрос
о
сообразность
или
несообразность
время
вступление
в
брак
быть
решать
судья
,
осматривать
лицо
мужской
пол
в
наг
вид
,
а
лицо
женский
пол
–
обнажить
до
пояс
.
если
у
член
семья
так
мало
родственник
,
что
нет
даже
ни
внучатный
племянник
,
ни
сын
дед
,
тогда
дочь
покойный
пусть
выбрать
,
вместе
с
опекун
,
кто-либо
из
остальной
гражданин
себя
в
жених
,
по
свой
склонность
,
если
и
жених
иметь
к
она
склонность
:
этот
гражданин
стать
наследник
покойный
и
супруго
его
дочь
.
в
сам
государство
нередко
мочь
встретиться
много
разный
затруднение
при
выбор
такой
лицо
.
так
вот
,
если
дочь
,
затрудняться
произвести
выбор
из
местный
гражданин
,
обращать
свой
взор
на
человек
,
отправить
в
колония
,
и
она
по
сердце
,
чтобы
именно
этот
человек
стать
наследником
она
отец
,
то
такой
человек
вступить
в
владение
надел
согласно
законный
порядок
,
если
он
находиться
с
она
в
родство
:
если
же
между
они
такой
родство
нет
,
да
и
среди
гражданин
,
жить
в
государство
,
у
она
тоже
нет
родные
,
то
он
вправе
жениться
на
она
,
согласно
выбор
опекун
и
сам
дочь
покойный
,
вернуться
на
родина
и
получить
надеть
она
отец
,
раз
тот
не
оставить
завещание
.
если
же
скончаться
,
не
оставить
завещание
,
человек
совершенно
бездетный
,
то
быть
не
иметь
ни
дочь
,
ни
сын
,
то
в
весь
остальной
поступать
согласно
указать
ранее
закон
;
в
опустеть
же
он
дом
пусть
войти
женщина
и
мужчина
из
его
род
,
на
право
законный
супруг
,
и
надел
пусть
поступать
к
они
в
владение
.
здесь
на
первый
место
стоять
сестра
покойный
,
на
второй
–
дочь
его
брат
,
на
третий
–
дитя
сестра
,
на
четверт
–
сестра
отец
покойный
,
на
пят
–
дитя
брат
отец
покойный
,
на
шест
–
дитя
сестра
он
отец
.
они
быть
жить
вместе
с
ближайший
родственник
согласно
правило
,
установить
ранее
данные
мы
закон
.
не
скрой
тягостный
сторона
такой
закон
:
тяжелый
это
предписание
,
чтобы
член
род
покойный
жениться
на
свой
родственница
.
по-видимому
,
здесь
упускать
из
вид
,
что
среди
человек
подобный
требование
встретить
тысяча
препятствие
;
они
не
захотеть
повиноваться
,
скорее
соглашаться
подвергнуться
что
угодно
,
чем
вступить
в
брак
против
воля
,
в
особенность
с
лицо
больной
или
увечный
телесный
или
духовный
.
возможно
,
некоторый
казаться
,
будто
законодатель
совсем
не
взвесить
это
.
но
это
предположение
неверный
.
итак
,
в
защита
законодатель
и
тот
человек
,
кто
он
давать
закон
,
надо
предпослать
,
пожалуй
,
некий
общий
вступление
и
обратиться
к
подвластный
с
просьба
извинить
законодатель
,
если
он
в
свой
забота
о
общий
благо
не
всегда
вместе
с
то
мочь
устранить
личный
несчастье
,
случаться
с
каждый
из
гражданин
.
с
другой
сторона
,
надо
извинить
и
тот
человек
,
который
законодатель
давать
закон
,
если
иной
раз
они
не
мочь
выполнить
его
предписание
,
ведь
он
давать
они
,
не
знать
наперед
много
обстоятельство
.
как
же
,
чужеземец
,
быть
бы
все
сообразно
поступить
,
раз
встречаться
такой
трудность
?
необходимый
,
Клиний
,
избрать
посредник
между
этот
закон
и
тот
человек
,
для
который
они
дать
.
что
ты
разуметь
?
иногда
бывать
,
что
племянник
,
сын
богатый
отец
,
не
хотеть
добровольно
брать
замуж
дочь
свой
дядя
:
он
изнежить
и
рассчитывать
на
лучший
брак
.
бывать
также
,
что
он
вынудить
ослушаться
законодатель
,
коль
скоро
от
он
требовать
смириться
с
большой
несчастье
,
заставлять
жениться
на
сумасшедший
родственница
или
на
такой
,
который
обладать
иной
телесный
либо
душевный
недостаток
,
так
что
с
она
и
жизнь
становиться
не
в
жизнь
.
пусть
наш
соображение
по
этот
повод
быть
выразить
в
вид
такой
закон
:
если
кто
жаловаться
на
существовать
закон
о
завещание
по
повод
брак
или
по
какой-нибудь
иной
повод
,
если
кто
утверждать
,
что
сам
законодатель
,
быть
он
здесь
и
быть
он
живой
,
никогда
в
этот
случай
не
принудить
бы
к
такой
деяние
,
то
быть
к
женитьба
или
выход
замуж
,
а
между
то
действовать
закон
к
это
принуждать
,
то
кто-нибудь
из
член
семья
или
из
опекун
мочь
возразить
на
это
,
что
законодатель
назначить
пятнадцать
стража
закон
посредник
и
отец
для
сирота
обоий
пол
.
к
это
-
то
стража
закон
и
надо
обращаться
для
разбор
любой
сомнительный
вопрос
,
и
их
решение
подлежать
исполнение
.
если
кто
найти
,
что
то
самый
придавать
слишком
большой
значение
стража
закон
,
пусть
он
передать
дело
на
суд
отобрать
для
этот
цель
судья
,
дабы
они
разобрать
сомнительный
сторона
вопрос
.
кто
проиграть
дело
,
тот
подвергаться
порицание
и
поношение
со
сторона
законодатель
;
для
человек
с
ум
это
более
тяжкий
наказание
,
чем
большой
денежный
пеня
.
а
теперь
говорить
как
бы
о
вторичный
рождение
сирота
.
ведь
о
вскармливание
и
воспитание
после
первый
их
рождение
быть
речь
рано
.
после
вторичный
их
рождение
,
когда
они
лишиться
родитель
,
следовать
подумать
,
какой
образ
делать
для
они
сиротский
доля
как
можно
менее
жалкий
и
несчастный
.
прежде
все
,
говорить
мы
,
закон
давать
они
вместо
родитель
стража
закон
в
качество
не
худший
отец
.
к
то
же
мы
предписать
этот
стража
постоянно
заботиться
о
сирота
как
о
член
свой
семья
.
к
они
и
к
опекуна
мы
обращаться
с
подобавать
случай
предупреждение
относительно
взращивание
сирота
.
я
казаться
,
мы
кстати
упомянуть
в
предшествовать
речь
о
то
,
что
душа
покойный
сохранять
и
после
кончина
какой-то
способность
заботиться
о
дело
человеческий
.
весь
это
верный
,
но
требовать
длинный
рассуждение
.
здесь
надо
верить
многочисленный
и
очень
древний
предание
.
с
другой
сторона
,
надо
верить
и
законодатель
,
–
коли
скоро
они
не
совсем
выжить
из
ум
,
–
что
дело
обстоять
именно
так
.
если
дело
обстоять
так
по
сам
природа
,
то
стража
закон
и
опекун
должен
прежде
все
страшиться
вышний
бог
,
который
видеть
одиночество
сирота
,
затем
надо
страшиться
душа
почивнуть
,
природа
который
свойственный
особый
заботливость
о
свой
потомок
.
душа
этот
благосклонна
к
тот
,
кто
они
почитать
,
к
тот
же
,
кто
они
не
чтить
,
неблагосклонный
.
к
то
же
надо
страшиться
душа
живой
человек
,
достигнуть
староста
и
большой
почет
,
ведь
где
процветать
государство
с
благой
закон
,
там
потомок
нежно
относиться
к
этот
человек
,
украшать
этот
нежность
свой
жизнь
.
человек
этот
чутко
прислушиваться
к
сирота
,
зорко
смотреть
за
они
и
благосклонна
к
тот
,
кто
справедливо
к
они
относить
.
зато
особенно
негодовать
они
на
тот
,
кто
грубо
обходиться
с
сирота
,
ведь
они
они
считать
самый
священный
и
ценный
залог
.
Правитель
-
опекуна
следовать
над
весь
это
поразмыслить
,
если
только
он
не
совсем
лишить
этот
способность
,
и
соблюдать
осторожность
в
вопрос
взращивание
и
воспитание
сирота
,
оказывать
по
мера
сила
всевозможный
благодеяние
,
это
он
как
бы
делать
взнос
в
свой
польза
и
в
польза
свой
ребенок
.
кто
быть
послушный
речь
,
предпослать
закон
,
и
не
совершить
ничто
грубый
по
отношение
к
сирота
,
то
не
прийтись
быть
свидетель
гнев
законодатель
.
зато
ослушник
,
допустить
несправедливость
по
отношение
к
сирот
,
остаться
без
отец
и
мать
,
возместить
весь
понесенный
сирота
убыток
в
двойной
размер
по
сравнение
с
то
,
что
он
должен
быть
бы
возместить
,
если
бы
обидеть
ребенок
,
у
который
живой
отец
и
мать
.
что
касаться
остальной
закон
о
опекуна
и
сирота
и
о
присмотр
должностной
лицо
за
опекун
,
то
у
они
быть
образец
для
взращивание
свободнорожденный
ребенок
:
это
тот
прием
,
который
они
применять
,
взращивать
свой
собственный
ребенок
и
заботиться
о
свой
имущественный
дело
.
здесь
иметься
соответствующий
образ
составить
закон
.
если
бы
не
это
,
то
быть
бы
некоторый
смысл
установить
какой-то
закон
о
опекунство
,
иметь
много
своеобразный
особенность
,
с
то
чтобы
они
внести
разнообразие
в
уклад
жизнь
сирота
в
сравнение
с
несирот
.
но
ведь
теперь
у
мы
положение
сирота
в
весь
этот
отношение
не
очень
отличаться
от
положение
ребенок
,
иметь
родитель
,
и
лишь
в
смысл
почет
и
бесчестие
,
а
также
забота
положение
ребенок
,
иметь
родитель
,
совершенно
несравнимический
с
положение
сирота
.
именно
поэтому
закон
и
отнестись
особо
ревностно
к
положение
,
касаться
сирота
,
и
прибег
к
увещание
и
угроза
.
очень
уместный
быть
бы
еще
и
следующий
указание
:
тот
,
кто
ставить
опекун
над
девочка
или
мальчик
,
и
тот
из
стража
закон
,
кто
присматривать
за
опекун
,
должен
любить
ребенок
,
который
выпасть
на
доля
сиротство
,
не
меньше
,
чем
свой
собственный
ребенок
.
и
о
имущество
воспитанник
они
должен
заботиться
не
плохо
,
чем
о
имущество
член
свой
семья
.
желательный
даже
,
чтобы
они
более
ревностно
заботиться
о
имущество
воспитанник
,
чем
о
свой
собственный
.
всякий
опекун
должен
действовать
,
руководствоваться
только
этот
закон
о
сирота
.
если
же
кто
из
упомянуть
стать
действовать
здесь
иначе
,
вопреки
этот
закон
,
то
опекун
наказывать
должностной
лицо
,
а
самый
должностной
лицо
мочь
быть
опекуный
привлечь
к
суд
отобрать
для
этот
цель
судья
и
наказать
пеня
,
вдвое
больший
по
сравнение
с
определенный
суд
ущерб
.
если
член
семья
либо
кто-нибудь
из
гражданин
казаться
,
что
опекун
небрежный
или
причинять
вред
опекать
,
он
привлекать
к
этот
же
самый
суд
.
причинить
ущерб
он
возмещать
вчетверо
,
причем
половина
этот
сумма
поступать
в
собственность
ребенок
,
а
другой
–
в
польза
тот
,
кто
возбудить
судебный
дело
.
Достигнуть
зрелость
,
сирота
мочь
,
если
считать
,
что
он
плохо
опекать
,
в
течение
пять
год
после
истечение
срок
опека
привлечь
свой
опекун
к
суд
.
если
кто-нибудь
из
опекун
быть
в
это
уличить
,
суд
решить
,
какой
наказание
он
подвергнуть
.
если
же
кто-либо
из
должностной
лицо
быть
уличить
в
то
,
что
свой
небрежение
повредить
сирот
,
суд
решить
,
что
он
надлежать
выплатить
ребенок
.
если
же
кроме
это
этот
лицо
изобличить
в
несправедливость
,
то
сверх
пеня
он
отстранявать
от
должность
стража
закон
.
общий
собрание
гражданин
назначить
взамен
он
другой
страж
закон
для
государство
и
весь
страна
.
Несогласие
отец
с
свой
ребенок
и
ребенок
с
родитель
происходить
в
бóльший
размер
,
чем
подобать
.
при
это
отец
считать
,
что
законодатель
должен
быть
бы
установить
такой
закон
:
отец
разрешать
,
если
он
желать
,
оповестить
все
с
помощь
глашатый
,
что
он
отрекаться
от
сын
,
так
что
,
согласно
закон
,
он
уже
не
быть
считать
он
сын
.
Сыновье
с
свой
сторона
ожидать
,
что
они
быть
позволить
обвинить
отец
в
безумие
,
когда
он
оказаться
разбить
болезнь
или
старость
.
так
действительно
обычно
бывать
там
,
где
нрав
человек
никуда
не
годный
.
когда
же
беда
бывать
только
наполовину
,
–
например
,
когда
отец
не
плохой
,
а
сын
плохой
или
наоборот
,
–
тогда
не
случаться
такой
несчастие
и
нет
такой
огромный
вражда
.
в
государство
с
иной
строй
сын
,
от
который
публично
отречься
отец
,
не
обязательно
выбывать
из
страна
.
но
при
наш
государственный
строй
,
когда
быть
действовать
этот
закон
,
сын
,
такой
образ
лишиться
отец
,
неизбежно
прийтись
выселить
в
другой
страна
.
дело
в
то
,
что
у
мы
нельзя
прибавить
к
пять
тысяча
сорок
семья
ни
один
лишний
семья
.
поэтому
не
только
отец
,
но
и
весь
род
должен
отречься
от
такой
человек
,
раз
он
по
право
заслужить
этот
участь
.
здесь
следовать
поступать
согласно
такой
закон
:
кто
охватить
–
все
равный
,
справедливый
ли
или
нет
,
–
несчастный
страсть
освободиться
от
родственный
узы
с
то
,
кто
он
породить
и
взрастить
,
то
не
разрешать
осуществить
это
сразу
и
попросту
;
нет
,
сначала
пусть
он
собрать
свой
родня
,
вплоть
до
двоюродный
брат
и
сестра
,
а
равный
образ
и
родня
свой
сын
со
сторона
мать
.
пусть
он
перед
они
высказать
свой
обвинение
и
показать
,
что
сын
действительно
заслуживать
,
чтобы
от
он
публично
отректься
весь
член
род
.
и
сын
пусть
быть
предоставить
слово
,
притом
наравне
с
отец
,
чтобы
он
мочь
показать
,
что
вовсе
не
заслуживать
подобный
отношение
.
если
отец
удаться
убедить
родственник
и
он
получить
за
себя
более
половина
они
голос
(
причем
не
считать
голос
отец
,
мать
и
обвиняемый
,
из
остальной
же
родственник
мочь
голосовать
лишь
достичь
зрелость
женщина
и
мужчина
)
,
то
,
при
соблюдение
этот
правило
,
отец
разрешать
публично
отречься
от
свой
сын
,
но
никак
не
иначе
.
нет
закон
,
который
бы
запрещать
усыновить
то
,
от
кто
отректься
родня
,
если
кто
из
гражданин
желать
это
делать
.
дело
в
то
,
что
характер
молодой
человек
обычно
подвергаться
много
перемена
в
продолжение
жизнь
.
если
в
течение
десять
год
никто
не
желать
усыновить
то
,
от
кто
отректься
родной
,
то
попечитель
о
потомство
,
предназначить
для
выселение
в
колония
,
должен
заботиться
о
такой
человек
,
чтобы
они
должный
образ
принять
участие
в
этот
выселение
.
если
кто
,
под
влияние
какой-нибудь
болезнь
,
старость
,
тяжелый
нрава
или
все
,
вместе
брать
,
стать
сильно
отличаться
от
большинство
человек
свой
неразумие
,
причем
для
остальной
это
быть
незаметный
и
лишь
член
его
семья
,
жить
с
он
вместе
,
уметь
это
заметить
,
или
если
он
владеть
весь
свой
способность
,
но
разоряуть
свой
семья
,
а
сын
стесняться
и
медлать
возбудить
против
он
в
суд
обвинение
в
слабоумие
,
а
то
на
этот
случай
устанавливать
закон
:
прежде
все
сын
должен
обратиться
к
самый
престарелый
из
стража
закон
и
изложить
они
несчастье
свой
отец
.
они
же
,
достаточный
рассмотреть
этот
дело
,
дать
он
совет
,
надо
ли
возбуждать
такой
обвинение
или
нет
;
если
они
советовать
это
делать
,
они
одновременно
становиться
и
свидетель
против
обвиняемый
,
и
вместе
с
то
член
суд
.
человек
,
признать
слабоумный
,
становиться
на
весь
будущий
время
неправомочный
распоряжаться
свой
собственность
,
даже
в
мелочь
,
и
остальной
свой
жизнь
проводить
на
положение
ребенок
.
если
муж
и
жена
совсем
не
подходить
друг
друг
из-за
несчастный
особенность
свой
характер
,
то
такой
дело
всегда
должен
ведать
десять
стража
закон
средний
возраст
,
а
также
десять
женщина
из
число
тот
,
что
ведать
брак
.
если
супруг
мочь
примириться
,
их
примирение
быть
иметь
законный
сила
.
если
же
душевный
буря
они
захлестывать
,
надо
по
возможность
отыскать
для
каждый
из
они
более
подходять
супруги
.
конечно
,
такой
супруга
не
отличаться
кроткий
нрав
.
вот
и
нужный
пробовать
соединить
с
каждый
из
они
характер
более
глубокий
и
кроткий
.
если
супруг
находиться
в
разногласие
между
себя
и
к
то
же
бездетный
или
у
они
мало
ребенок
,
то
к
новый
супружество
следовать
прибегнуть
и
ради
ребенок
.
если
же
количество
ребенок
достаточный
,
то
развод
и
новый
заключение
брак
следовать
произвести
ради
спокойный
старость
друг
подле
друг
и
взаимный
забота
.
если
жена
скончаться
,
оставить
ребенок
женский
и
мужской
пол
,
то
закон
не
принуждать
,
но
советовать
,
чтобы
отец
растять
остаться
ребенок
,
не
вводить
в
свой
дом
мачеха
.
если
ребенок
нет
,
необходимый
вступить
в
новый
брак
,
пока
не
народить
достаточный
количество
ребенок
для
семья
и
для
государство
.
если
же
муж
умереть
,
оставить
достаточный
количество
ребенок
,
то
мать
пусть
продолжать
жить
в
дом
умерший
муж
и
растивать
ребенок
.
если
же
она
оказаться
слишком
молодой
для
то
,
чтобы
без
вред
для
здоровье
оставаться
незамужний
,
то
ее
близкий
должен
переговорить
с
женщина
,
заботящимися
о
брачный
дело
,
и
исполнить
то
,
что
быть
решить
они
и
этот
женщина
.
если
у
молодой
жена
нет
ребенок
,
то
она
должен
вступить
в
новый
брак
ради
ребенок
.
один
мальчик
и
один
девочка
считать
по
закон
уже
достаточный
количество
ребенок
.
если
нет
сомнение
,
от
какой
родитель
ребенок
появиться
на
свет
,
но
нужный
еще
решить
,
кто
из
они
надо
отдать
ребенок
,
то
при
связь
рабыня
с
раб
,
вободнорождеть
человек
или
вольноотпущенник
ребенок
в
люб
из
этот
случай
признавать
принадлежать
хозяин
рабыня
.
если
же
свободнорожденный
женщина
сойдться
с
раб
,
ребенок
принадлежать
хозяин
раб
.
если
ребенок
родиться
от
собственный
рабыня
или
от
собственный
раб
,
причем
это
быть
совершенно
явный
,
то
ребенок
,
прижить
свободнорожденный
женщина
от
раб
,
пусть
женщина
отошлоть
в
другой
страна
вместе
с
его
отец
;
ребенок
же
свободнорожденный
человек
,
прижить
от
рабыня
,
пусть
стража
закон
отправить
в
другой
страна
с
его
мать
.
пренебрегать
родитель
никто
не
советовать
ни
бог
,
ни
какой
бы
то
ни
быть
человек
,
обладать
разум
.
надо
усвоить
,
что
это
предварительный
слово
относительно
почитание
бог
направить
к
верный
понимание
вопрос
о
почитание
или
непочитание
родитель
.
древний
закон
относительно
боги
у
весь
народ
двояк
.
мы
почитать
тот
бог
,
который
видеть
воочию
;
другой
бог
мы
чтить
в
изображение
,
воздвигать
они
статуя
,
причем
считать
,
что
это
свой
почитание
неодушевленный
изображение
мы
снискивать
благорасположение
и
милость
бог
одушевлеть
.
так
вот
,
у
кто
в
дом
быть
драгоценный
клад
в
вид
отец
,
мать
или
они
обременить
старость
родитель
,
тот
не
должен
думать
,
будто
у
он
мочь
появиться
более
значительный
святыня
:
нет
,
родитель
в
его
дом
составлять
святыня
его
очаг
,
если
хозяин
дом
должный
образ
оказывать
он
почтение
.
а
в
что
же
состоять
этот
правильность
?
о
это
я
сейчас
и
сказать
,
потому
что
,
друг
мой
,
подобный
вещь
стоить
послушать
.
только
бы
ты
говорить
!
мы
утверждать
,
что
Эдип
,
покрыть
бесчестье
,
взмолиться
о
тот
участь
для
свой
ребенок
,
который
они
и
постичь
:
значит
,
правильно
говорить
все
,
что
он
быть
услышан
бог
.
Разгневать
Аминтор
проклясть
свой
сын
Феникс
,
Тесей
–
Ипполит
.
можно
быть
бы
привести
бесчисленный
множество
такой
пример
,
из
который
явствовать
,
что
бог
внимать
мольб
родитель
,
обращеть
против
ребенок
.
действительно
,
проклятие
родитель
свой
ребенок
справедливо
,
как
никакой
иной
.
раз
бог
внимать
покрытому
бесчестье
отец
или
мать
в
их
молитва
,
направить
против
ребенок
,
то
неужели
же
не
естественный
,
если
отец
,
чрезвычайно
обрадовать
почтение
со
сторона
свой
ребенок
,
стать
в
свой
молитва
неустанно
желать
они
всякий
добро
и
бог
также
вннимать
этот
молитва
и
уделить
мы
этот
благо
?
в
противный
случай
бог
не
быть
бы
справедливый
податель
всяческий
благо
,
что
,
как
мы
утверждать
,
всего
менее
добать
бог
.
разуметься
.
так
размыслить
же
над
то
,
что
мы
сказать
немного
рано
:
у
мы
не
мочь
быть
никакой
святыня
,
более
ценный
пред
лицо
бог
,
чем
отец
или
дед
,
согбеть
старость
;
такой
же
значение
иметь
и
мать
.
если
человек
они
почитать
,
бог
радоваться
;
иначе
он
не
внять
бы
их
мольб
.
чудесный
это
у
мы
святыня
–
наш
предок
,
в
особенность
по
сравнение
с
неодушевленный
статуя
.
Одушевленный
святыня
присоединявать
свой
молитва
к
наш
,
если
мы
оказывать
они
почтение
,
и
не
присоединять
свой
молитва
к
наш
,
если
они
не
почитать
;
статуя
же
не
делать
ни
то
ни
другой
.
стать
быть
,
человек
действительно
надо
прибегать
к
отец
,
к
дед
и
другой
подобный
они
лицо
,
раз
у
он
быть
такой
самый
значительный
из
весь
святыня
,
для
обретение
участь
,
любезный
бог
.
прекрасно
сказать
!
всякий
человек
,
иметь
разум
,
страшиться
родительский
молитва
и
чтить
они
,
так
как
знать
,
что
у
много
они
много
раз
исполнятись
.
коль
скоро
это
природа
устроить
именно
так
,
то
для
хороший
человек
находка
–
престарелый
предок
,
достичь
крайний
предел
жизнь
,
а
их
ранний
уход
из
жизнь
–
потеря
;
для
человек
же
дурной
такой
предок
очень
и
очень
страшный
.
поэтому
пусть
теперь
все
,
поверить
наш
слово
,
оказывать
всевозможный
почет
свой
родитель
.
если
же
кто
быть
глухой
к
мысль
,
выражеть
в
подобный
вступление
,
то
на
этот
случай
правильный
быть
бы
установить
следующий
закон
:
если
кто
в
наш
государство
пренебрегать
свой
долг
по
отношение
к
родитель
и
не
стать
поощрять
и
исполнять
весь
их
желание
скорее
,
чем
желание
свой
сын
,
весь
свой
ребенок
и
даже
что
свой
собственный
,
пусть
страдать
известить
,
сам
или
через
посланный
,
три
самый
престарелый
страж
закон
,
а
также
три
женщина
–
попечительница
брак
.
они
уж
заботиться
и
наказать
обидчик
побое
и
тюрьма
,
если
тот
молод
:
это
касаться
мужчина
до
тридцать
год
,
а
женщина
же
можно
подвергать
тот
же
наказание
,
если
они
еще
на
десять
год
старший
.
коль
скоро
человек
,
перейти
за
этот
возраст
,
не
оставить
небрежность
в
отношение
к
родитель
,
но
стать
причинять
он
зло
,
они
привлекать
к
суд
самый
престарелый
гражданин
число
сто
один
человек
.
суд
этот
решить
,
какой
наказание
должен
подвергнуться
виновный
;
при
это
не
запрещать
никакой
взыскание
и
пеня
из
тот
,
который
только
можно
подвергнуть
человек
.
если
же
терпеть
зло
родитель
не
в
сила
известить
стража
закон
,
пусть
всякий
узнать
о
этот
гражданин
из
число
свободнорожденный
человек
они
уведомить
.
в
противный
случай
он
быть
признать
плохой
гражданин
,
и
всякий
желать
мочь
привлечь
он
к
суд
за
вредный
образ
действие
.
если
донести
о
этот
раб
,
он
получать
свобода
.
если
раб
этот
принадлежать
обидчик
или
обиженный
,
власть
просто
отпускать
он
на
воля
;
если
же
он
принадлежать
кто-то
другой
из
гражданин
,
государственный
казна
выплачивать
его
стоимость
владелец
.
пусть
правитель
заботиться
,
чтобы
никто
не
обидеть
он
,
мстить
за
донос
.
что
касаться
вред
,
причинять
друг
друг
человек
с
помощь
разный
снадобие
,
то
мы
уже
разобрать
вопрос
о
смертоносный
яд
.
но
остаться
еще
совсем
не
разобрать
вопрос
о
разный
другой
способ
носить
вред
при
помощь
напиток
,
яство
,
мазь
,
если
человек
добровольно
и
с
заранее
обдумать
намерение
к
они
прибегать
.
дело
в
то
,
что
быть
два
вид
отрать
,
применять
человеческий
род
;
это-
тот
обстоятельство
и
мешать
внести
здесь
ясность
.
тот
вид
,
о
который
мы
только
что
высказаться
с
полный
определенность
,
заключаться
в
нанесение
естественный
вред
один
тело
с
помощь
другой
.
второй
вид
–
нанесение
вред
с
помощь
ворожба
,
заклинание
и
так
называть
магический
узел
–
убеждать
человек
,
отваживаться
такой
путь
носить
вред
,
в
то
,
что
они
действительно
в
состояние
это
делать
,
а
другой
–
в
то
,
что
они
более
все
понести
вред
именно
от
человек
,
уметь
пускать
в
ход
чар
.
трудный
узнать
,
что
именно
происходить
в
подобный
случай
;
впрочем
,
даже
если
кто
и
узнать
,
трудный
убедить
в
это
другой
.
не
стоить
и
пытаться
воздействовать
на
душа
человек
,
подозревать
друг
друг
в
подобный
вещь
.
если
они
видеть
где-нибудь
у
дверь
,
на
перекресток
или
у
могильный
памятник
свой
родители
вылеплеть
из
восок
изображение
,
не
стоить
советовать
он
не
обращать
на
это
внимание
,
ведь
у
они
такой
неясный
представление
о
весь
это
!
Разделить
на
два
часть
закон
о
отрава
и
ворожба
соответственно
с
то
,
к
какой
вид
ворожба
или
отрава
человек
прибегать
.
прежде
все
надо
спросить
,
увещевать
и
советовать
не
делать
это
и
не
устрашать
большинство
робкий
,
словно
ребенок
,
человек
.
с
другой
сторона
,
не
следовать
заставлять
законодатель
и
судья
врачевать
подобный
людской
страх
,
ведь
пытаться
отравлять
не
знать
,
чтó
именно
он
делать
с
тело
,
раз
он
несведущий
в
врачевание
;
то
же
самый
касаться
и
ворожба
,
раз
человек
не
являться
прорицатель
и
гадальщик
.
закон
же
о
отравление
и
ворожба
быть
выразить
так
:
если
кто
применять
отрава
не
с
цель
причинить
смерть
человек
или
он
домочадец
,
но
с
цель
нанести
какой-то
вред
или
даже
смерть
его
стадо
или
рой
пчесть
,
то
,
если
отравитель
врач
и
быть
уличить
суд
в
отравление
,
он
быть
наказать
смерть
.
если
же
это
обычный
человек
,
суд
решать
,
какой
наказание
или
штраф
он
подвергнуть
.
если
оказаться
,
что
человек
из-за
свой
магический
узел
,
заговор
и
заклинание
уподобиться
тот
,
кто
наносить
другой
вред
,
пусть
он
умереть
,
если
он
прорицатель
или
гадальщик
.
если
же
он
чуждый
искусство
прорицание
и
все-таки
быть
уличить
в
ворожба
,
пусть
он
постичь
тот
же
участь
,
что
и
отравитель
из
число
обычный
человек
;
пусть
суд
решить
,
какой
наказание
он
следовать
подвергнуть
.
что
касаться
вред
,
наносить
друг
друг
воровство
или
насилие
,
то
,
чем
много
вред
,
тем
много
и
возмещение
убыток
в
польза
пострадавший
,
а
чем
мало
вред
,
тем
мало
и
наказание
.
говорить
в
целое
,
наказание
должен
возместить
причинить
ущерб
.
за
каждый
злодеяние
надо
расплачиваться
последующий
возмездие
,
ради
вразумление
.
возмездие
быть
легкий
,
если
злодеяние
совершить
по
неразумие
,
когда
преступник
молодой
и
поддаться
чьему-либо
внушение
,
а
также
в
другой
подобный
случай
.
Тяжело
оно
быть
,
если
преступление
совершить
по
собственный
неразумие
,
из-за
невоздержанность
в
удовольствие
и
страдание
,
из
страх
и
робость
,
из-за
страсть
,
зависта
и
неисцелимый
гнев
.
такой
человек
правосудие
постичь
не
за
совершенный
деяние
–
ведь
совершиться
никогда
уже
не
мочь
стать
несовершившиться
,
–
но
ради
то
,
чтобы
в
будущее
он
либо
полностью
возненавидеть
несправедливость
,
–
а
также
чтобы
возненавидеть
она
весь
тот
,
кто
видеть
суд
над
он
,
–
либо
хотя
бы
частично
избавиться
от
подобный
несчастье
.
ради
весь
это
закон
должен
,
иметь
в
вид
такой
вещь
,
прицеливаться
,
как
хороший
стрелка
,
чтобы
определить
размер
наказание
за
каждый
проступок
в
отдельность
и
присудить
преступник
к
то
,
что
он
заслуживать
.
судья
заниматься
то
же
самый
и
должен
помогать
законодатель
,
когда
закон
предоставлять
суд
решить
,
что
подвергнуть
подсудимый
или
что
с
он
взыскать
.
а
законодатель
,
точно
живописец
,
должен
делать
набросок
деяние
,
следовать
за
его
писать
слово
.
это
и
надо
,
Мегилл
и
Клиний
,
мы
теперь
делать
,
причем
как
можно
хорошо
и
совершеннее
.
мы
надо
наметить
тот
наказание
,
который
должен
следовать
за
воровство
и
всевозможный
насилие
,
чтобы
бог
и
ребенок
бог
разрешать
мы
издавать
закон
.
сумасшедший
не
должен
показывать
в
город
.
они
близкий
пусть
охранять
они
в
свой
дом
как
уметь
.
в
противный
случай
они
должен
быть
уплатить
пеня
:
принадлежать
к
высший
класс
–
сто
драх
,
если
он
оставлять
без
присмотр
раб
или
свободнорожденный
;
принадлежать
к
второй
класс
–
четыре
пятый
мина
;
третий
класс
–
три
четверть
мина
;
четвертый
–
два
треть
.
с
ум
сходить
много
и
по-разному
:
один
,
о
который
мы
и
говорить
,
–
из-за
болезнь
;
бывать
это
из-за
дурной
природа
дух
и
дурной
воспитание
;
иной
при
возникновение
незначительный
неприязнь
сильно
возвышать
голос
и
начинать
носить
и
ругать
другой
.
ничто
подобный
ни
в
кой
случай
не
должен
происходить
в
благоустроить
государство
.
относительно
злословие
пусть
быть
один
закон
для
все
,
а
именно
следующий
:
пусть
никто
никто
не
злословить
.
если
же
,
беседовать
,
человек
расходиться
в
мнение
,
то
надо
они
понять
и
ставить
–
как
противник
,
так
и
все
присутствовать
,
–
всячески
воздерживаться
от
злословие
.
дело
в
то
,
что
из
взаимный
поношение
вырастать
женский
привычка
обзывать
друг
друг
позорный
имя
;
такой
образ
,
из
пустяк
,
из
легковесный
сначала
слово
вырастать
действительный
ненависть
и
самый
тяжкий
вражда
.
Спорщик
с
удовольствие
отдавать
неприятный
чувство
гнев
.
свой
злоба
он
давать
плохой
пища
:
снова
становиться
дикий
тот
часть
его
душа
,
который
быть
некогда
укростить
воспитание
.
Озверев
,
он
жить
в
раздражение
,
зато
он
пожать
горький
радость
гнев
.
опять-таки
при
спор
все
привыкать
переступать
граница
и
подымать
на
смех
свой
противник
.
а
кто
к
это
привыкнуть
,
тот
либо
вовсе
утрачивавать
серьезность
характер
,
либо
в
многое
терять
возвышенный
склад
ум
.
поэтому
в
священный
место
никто
не
должен
никогда
произносить
ничто
подобный
;
точно
так
же
и
при
общенародный
жертвоприношение
,
на
состязание
,
на
торговый
площадь
,
в
суд
или
общий
собрание
.
правитель
,
ведавать
этот
дело
,
пусть
невозбранно
карать
каждый
провиниться
.
иначе
он
не
мочь
претендовать
на
отличие
,
ибо
он
не
заботиться
о
закон
и
не
исполнять
предписание
законодатель
.
если
кто-нибудь
стать
браниться
в
другой
место
,
хотя
бы
даже
обороняться
,
и
не
удержаться
от
злой
слово
,
пусть
на
защита
закон
выступать
любой
,
кто
старший
год
,
и
удар
–
другой
зло
–
изгнать
тот
,
что
так
склонный
к
гнев
.
в
противный
случай
он
подвергнть
установить
наказание
.
мы
сейчас
сказать
,
что
человек
не
мочь
не
искать
повод
поднять
на
смех
свой
противник
,
когда
тот
он
носить
,
но
мы
порицать
это
тогда
,
когда
насмешка
сопровождаться
гнев
.
но
как
же
так
?
ведь
и
сочинитель
комедия
стремиться
подымать
человек
на
смех
.
допустить
ли
мы
их
выступление
в
тот
случай
,
когда
они
без
гнев
высмеивать
в
комедия
гражданин
?
не
разграничить
ли
мы
здесь
два
сторона
:
забава
и
ее
противоположность
?
например
,
в
вид
забава
всякий
быть
дозволить
говорить
о
любой
человек
смешной
вещь
,
однако
без
гнев
;
то
же
,
кто
высмеивать
с
неприязнь
и
гнев
,
это
не
быть
разрешить
,
как
мы
только
что
и
сказать
.
вопрос
этот
никак
нельзя
оставить
в
сторона
:
надо
определить
закон
,
кто
разрешать
осмеяние
,
а
кто
нет
.
Комический
,
ямбический
или
мелический
поэт
вовсе
не
разрешать
ни
на
слово
,
ни
с
помощь
жест
,
все
равный
,
делать
ли
это
с
гнев
или
без
гнев
,
высмеивать
кто-либо
из
гражданин
.
Ослушник
устроитель
состязание
изгонять
из
страна
в
тот
же
день
.
в
противный
случай
они
должен
быть
платить
три
мина
,
посвящать
тот
бог
,
в
честь
кто
происходить
состязание
.
что
же
касаться
тот
лицо
,
который
мочь
,
как
мы
сказать
рано
,
делать
это
друг
по
отношение
к
друг
,
то
они
такой
высмеивание
разрешать
,
однако
лишь
в
тот
случай
,
если
оно
совершать
без
гнев
,
как
забава
.
всерьез
и
с
гнев
это
не
разрешаться
.
различать
это
поручать
попечитель
все
в
целое
воспитание
молодежь
:
чтó
он
одобрить
,
то
человек
,
сочинить
шутка
,
мочь
использовать
публично
;
а
что
он
отвергнуть
,
тот
этот
человек
не
должен
никто
показывать
и
не
должен
дать
застигнуть
себя
на
то
,
что
он
научить
этот
другой
,
раб
ли
или
свободнорожденный
.
в
противный
случай
он
быть
признать
плохой
гражданин
и
ослушник
закон
.
сострадание
вызывать
не
просто
тот
,
кто
голодный
или
испытывать
другой
подобный
нужда
,
но
тот
,
кто
рассудителить
,
обладать
какой-нибудь
добродетель
или
она
часть
и
при
это
все
же
попасть
в
беда
.
поэтому
быть
бы
удивительный
,
если
бы
человек
с
такой
качество
оказаться
в
полный
пренебрежение
и
дойти
бы
до
крайний
нищета
(
причем
все
равный
,
рабый
это
или
свободнорожденный
)
в
страна
с
приличный
государственный
устройство
.
законодатель
надо
установить
примерно
такой
незыблемый
закон
:
нить
совсем
не
быть
в
наш
государство
;
если
кто
пытаться
нищенствовать
,
снискивать
себя
пропитание
нескончаемый
просьба
,
тот
агораном
прогнать
с
торговый
площадь
,
астином
–
из
город
,
из
остальной
же
часть
страна
он
вышлоть
за
предел
государство
агроном
,
чтобы
страна
совершенно
очистить
от
подобный
лицо
.
если
раб
или
рабыня
причинить
какой-либо
вред
чужой
имущество
–
по
свой
неопытность
или
из-за
какой-нибудь
иной
вид
безрассудство
,
причем
без
всякий
вина
сам
пострадавший
,
–
то
хозяин
нанеснуть
вред
раб
должен
либо
полностью
возместить
причиненный
ущерб
,
либо
передать
страдать
сам
раб
,
делать
это
.
если
же
хозяин
,
который
предъявить
обвинение
,
стать
утверждать
,
что
оно
предъявить
он
для
то
,
чтобы
отнять
у
он
раб
,
и
что
это
вообще
уловка
со
сторона
нанеснуть
вред
раб
и
пострадавший
лицо
,
пусть
он
привлечь
к
суд
тот
,
кто
заявить
о
злостно
нанести
он
вред
.
если
он
выиграть
дело
,
то
получить
двойной
стоимость
раб
по
оценка
суд
;
если
проиграть
,
то
должен
возместить
причиненный
ущерб
,
а
также
передать
пострадавшем
и
раб
.
равный
образ
надо
возместить
ущерб
,
причинить
сосед
чьий-то
вьючный
животное
,
лошадь
,
собака
или
другой
домашний
животное
.
если
кто
не
хотеть
добровольно
явиться
свидетель
в
суд
,
он
вызывать
тот
,
кто
нужный
свидетель
.
после
вызов
он
должен
явиться
в
суд
;
если
он
знать
что-нибудь
по
дело
и
мочь
дать
свидетельский
показание
,
пусть
быть
свидетель
;
если
же
он
заявить
,
что
ничто
не
знать
,
то
должен
клясться
три
бог
–
Зевс
,
Аполлон
и
Фемида
,
что
он
действительно
ничто
не
знать
;
тогда
он
отпускать
из
суд
.
если
же
кто
вызвать
для
дача
показание
,
но
не
явиться
по
вызов
,
то
он
ответственный
по
закон
за
причинить
ущерб
.
а
если
кто-нибудь
выставлять
в
качество
свидетель
кто-то
из
судья
,
то
судья
после
дача
показание
уже
не
иметь
право
голос
в
этот
дело
.
Свободнорожденный
женщина
разрешать
быть
свидетельница
,
выступать
в
качество
защитница
(
если
она
уже
минуть
сорок
год
)
и
вести
судебный
дело
,
если
у
она
нет
муж
.
при
жизнь
муж
она
разрешать
выступать
только
как
свидетельница
.
Раба
,
рабыня
и
ребенок
разрешать
быть
свидетель
и
выступать
в
качество
защитник
лишь
по
дело
о
убийство
,
если
только
они
представить
достойный
поручитель
в
то
,
что
не
уклоняться
от
суд
,
коль
скоро
свидетельство
они
быть
признать
ложный
.
каждый
из
тяжущийся
сторона
мочь
,
до
окончательный
решение
суд
,
обвинить
в
ложный
показание
и
весь
свидетель
в
целое
,
и
их
часть
.
обвинение
этот
хранить
у
должностной
лицо
за
печать
тот
и
другой
сторона
и
доставлять
,
когда
идти
разбор
ложность
свидетельский
показание
.
если
кто
быть
дважды
уличить
в
лжесвидетельство
,
закон
далеко
уже
не
привлекать
он
для
дача
свидетельский
показание
;
если
же
трижды
–
он
впредь
вообще
лишать
право
давать
свидетельский
показание
.
если
же
поймать
трижды
в
лжесвидетельство
осмелиться
выступать
с
свидетельский
показание
,
пусть
на
он
донести
правитель
всякий
желать
.
правитель
предать
его
суд
,
и
,
если
он
оказаться
виновный
,
он
быть
наказать
смерть
.
если
суд
быть
установить
ложность
показание
тот
свидетель
,
который
обеспечить
победа
лицо
,
выиграть
судебный
дело
,
причем
такой
лжесвидетель
оказаться
бóльший
половина
,
судебный
дело
,
выиграть
при
подобный
условие
,
признавать
недействительный
и
спорный
и
производить
он
пересмотр
,
все
равный
,
быть
ли
выносить
решение
при
тот
же
условие
или
нет
,
но
в
чей
бы
польза
оно
ни
быть
принять
,
пусть
так
и
быть
,
и
это
заканчиваться
предшествовать
дело
.
хотя
быть
много
прекрасный
в
жизнь
человеческий
,
но
к
очень
много
вещь
как
бы
пристать
язва
,
который
пятнать
и
марать
они
красота
.
да
вот
хотя
бы
правосудие
–
какой
это
прекрасный
дело
среди
человек
!
оно
смягчить
весь
человеческий
отношение
.
но
раз
оно
так
прекрасно
,
как
не
быть
прекрасной
также
и
защита
?
однако
,
несмотря
на
это
,
некий
злостный
клевета
затмевать
прекрасный
имя
искусство
,
утверждать
прежде
все
,
что
существовать
некий
уловка
в
судебный
дело
,
состоять
в
то
,
что
судиться
ли
сам
или
защищать
в
суд
другой
,
можно
выиграть
дело
независимо
от
то
,
прав
ли
человек
или
нет
:
мол
,
если
хорошо
заплатить
,
то
и
получить
в
дар
как
этот
искусство
,
так
и
основать
на
он
речь
.
следовательно
,
мы
в
наш
государство
–
и
это
быть
самый
лучший
–
надо
особенно
следить
за
то
,
чтобы
не
допускать
такой
род
искусство
или
,
верно
,
уловка
,
приобретать
долгий
опыт
.
либо
надо
,
чтобы
оно
послушаться
просьба
законодатель
и
не
высказываться
бы
против
правда
;
либо
,
что
еще
хороший
,
пусть
отправляться
в
другой
страна
.
послушный
закон
обходить
молчание
,
для
ослушник
же
он
гласить
так
:
если
оказаться
,
что
человек
пытаться
отвратить
душа
судья
в
сторона
,
противоположный
справедливость
,
и
растягивать
судебный
дело
либо
неуместно
выступать
с
защита
,
всякий
желать
мочь
обвинить
он
в
злоупотребление
суд
или
в
злонамеренный
защита
.
тогда
дело
решать
в
суд
отобрать
для
этот
цель
судья
.
если
обвиненный
быть
уличный
,
суд
выяснять
,
что
побудить
он
к
такой
поступок
:
корыстолюбие
или
честолюбие
?
если
оказаться
,
что
честолюбие
,
то
суд
определять
,
на
какой
срок
виновный
лишать
право
предъявлять
иск
или
выступать
как
защитник
;
если
же
он
побудить
корыстолюбие
,
то
чужеземец
должен
покинуть
страна
и
никогда
больше
не
возвращать
,
иначе
он
быть
наказать
смерть
;
гражданин
же
должен
быть
казнить
за
свой
корыстолюбие
,
который
он
ценить
превыше
все
.
смертный
казнь
назначать
и
в
тот
случай
,
если
кто-нибудь
быть
признать
вторично
действовать
под
влияние
честолюбие
.
