–
пусть
так
.
мы
с
ты
уже
согласиться
,
Главкон
,
что
в
образцово
устроить
государство
жена
должен
быть
общий
,
ребенок
–
тоже
,
да
и
весь
их
воспитание
быть
общий
;
точно
так
же
общий
быть
военный
и
мирный
занятие
,
а
царь
надо
весь
это
должен
быть
наиболее
отличиться
в
философия
и
в
военный
дело
.
–
да
,
мы
в
это
согласиться
.
–
и
договориться
насчет
то
,
что
как
только
быть
назначить
правитель
,
они
брать
свой
воин
и
расселеть
они
по
тот
жилище
,
о
который
мы
упоминать
рано
;
ни
у
кто
не
быть
ничто
собственный
,
но
все
у
все
общий
.
кроме
жилище
мы
уже
говорить
,
если
ты
помнить
,
какой
у
они
там
быть
имущество
.
–
помнить
,
мы
держаться
взгляд
,
что
никто
не
должен
ничто
приобретать
,
как
это
весь
делать
теперь
.
за
охрана
наш
стража
,
подвизаться
в
военный
дело
,
быть
получать
от
остальной
гражданин
вознаграждение
в
вид
запас
продовольствие
на
год
,
а
обязанность
они
быть
заботиться
о
весь
государство
.
–
ты
правильно
говорить
.
раз
с
это
у
мы
кончить
,
то
,
чтобы
продолжить
наш
прежний
путь
,
давать
припомянуть
,
о
что
у
мы
быть
речь
перед
то
,
как
мы
уклониться
в
сторона
.
–
нетрудный
припомнить
.
ты
закончить
свой
рассуждение
о
устройство
государство
примерно
тот
же
слово
,
что
и
сейчас
:
а
именно
,
что
ты
считать
хороший
рассмотреть
мы
тогда
государство
и
соответствовать
он
человек
,
хотя
мочь
бы
указать
на
государство
еще
более
прекрасный
и
соответственно
на
такой
человек
.
раз
подобный
государственный
устройство
правильно
,
сказать
ты
,
весь
остальной
порочна
.
насколько
помнить
,
ты
говорить
,
что
иметься
четыре
вид
порочный
государственный
устройство
и
что
стоить
бы
в
они
разобраться
,
дабы
видеть
их
порочность
воочие
;
то
же
самый
,
сказать
ты
,
касаться
и
соответствующий
человек
:
они
весь
тоже
стоить
рассмотреть
.
согласиться
между
себя
,
мы
брать
бы
самый
лучший
человек
и
самый
худший
и
смотреть
бы
,
правда
ли
,
что
наилучший
человек
–
самый
счастливый
,
а
наихудший
–
самый
жалкий
,
или
дело
обстоять
иначе
.
когда
я
задать
вопрос
,
о
какой
четыре
вид
государственный
устройство
ты
говорить
,
тут
мы
прервать
Полемарх
и
Адимант
и
ты
вести
с
они
беседа
,
пока
мы
не
подойти
к
этот
вопрос
.
–
ты
совершенно
верно
припомянуть
.
–
так
вот
ты
снова
и
зай
подобно
борец
то
же
самый
положение
и
на
тот
же
самый
мой
вопрос
постарайся
ответить
так
,
как
ты
тогда
собираться
.
–
если
только
это
в
мой
сила
.
–
а
я
и
в
самый
дело
не
терпеться
слышать
,
о
какой
это
четыре
вид
государственный
устройство
ты
говорить
.
с
–
слышать
,
это
нетрудный
.
я
говорить
как
раз
о
тот
вид
,
который
пользоваться
известность
.
большинство
одобрять
критский
-
лакедемонский
устройство
.
на
второй
место
,
менее
одобрять
,
стоять
олигархия
:
это
государственный
устройство
,
преисполнеть
множество
зло
.
из
она
возникать
отличный
от
она
демократия
.
прославленный
тирание
отличный
от
они
весь
–
это
четвертый
и
крайний
заболевание
государство
.
мочь
быть
,
у
ты
быть
какой-нибудь
иной
идея
государственный
устройство
,
который
ясно
проявляться
бы
в
какой-либо
вид
?
ведь
наследственный
власть
и
приобретать
за
деньги
царский
власть
,
а
также
разный
другой
,
подобный
этот
государственный
устройство
занимать
среди
указать
устройство
какой-то
промежуточный
положение
и
у
варвар
встречаться
не
редко
,
чем
у
эллин
.
–
много
странный
рассказывать
о
это
.
–
итак
,
ты
знать
,
что
у
различный
человек
непременно
бывать
столько
же
вид
духовный
склад
,
сколько
существовать
вид
государственный
устройство
.
или
ты
думать
,
что
государственный
устройство
рождаться
невесть
откуда
–
от
дуб
либо
от
скала
,
а
не
от
тот
нрав
,
что
наблюдаться
в
государство
и
влечь
за
себя
весь
остальной
,
так
как
на
их
сторона
перевести
?
–
ни
в
кой
случай
,
но
только
от
это
.
–
значит
,
раз
вид
государство
пять
,
то
и
у
различный
человек
должен
быть
пять
различный
устройство
душа
.
–
и
что
же
?
–
человек
,
соответствующий
правление
лучший
–
аристократический
,
мы
уже
разобрать
и
правильно
признать
он
хороший
и
справедливый
.
–
да
,
он
мы
уже
разобрать
.
–
теперь
мы
надо
описать
и
худший
,
иначе
говорить
,
человек
,
соперничать
между
себя
и
честолюбивый
–
соответственно
лакедемонский
строй
,
затем
–
человек
олигархический
,
демократический
и
тиранический
,
чтобы
,
указать
на
самый
несправедливый
,
противопоставить
он
самый
справедливый
и
это
завершить
наш
рассмотрение
вопрос
,
как
относиться
чистый
справедливость
к
чистый
несправедливость
с
точка
зрение
счастье
или
несчастий
для
она
обладатель
.
и
тогда
мы
либо
поверить
Фрасимах
и
устремиться
к
несправедливость
,
либо
прийти
к
тот
вывод
,
который
теперь
становиться
уже
ясный
,
и
быть
соблюдать
справедливость
.
–
безусловно
,
надо
так
делать
.
–
раз
мы
начать
с
рассмотрение
государственный
нрав
,
а
не
отдельный
лицо
,
потому
что
там
они
более
четк
,
то
и
теперь
брать
сперва
государственный
строй
,
основываться
на
честолюбие
(
не
мочь
подобрать
другой
выражение
,
все
равный
назвать
ли
мы
его
"
тимократия
"
или
"
тимархия
"
)
,
и
соответственно
рассмотреть
подобный
же
род
человек
;
затем
–
олигархия
и
олигархический
человек
;
далеко
бросить
взгляд
на
демократия
и
понаблюдать
человек
демократический
;
наконец
,
отправиться
в
государство
,
управлять
тиранически
,
и
смотреть
,
что
там
делаться
,
опять-таки
обращать
внимание
на
тиранический
склад
душа
.
такой
образ
,
мы
стараться
стать
достаточно
сведущий
судья
в
намечеть
мы
вопрос
.
–
такой
рассмотрение
быть
бы
последовательной
и
основательный
.
–
ну
так
давать
пытаться
указать
,
какой
способ
из
аристократический
правление
мочь
получиться
тимократический
.
мочь
быть
,
это
совсем
просто
,
и
изменение
в
государство
обязанный
свой
происхождение
тот
его
часть
,
который
обладать
власть
,
когда
внутри
она
возникать
раздор
?
если
же
в
она
царить
согласие
,
то
,
хотя
бы
она
быть
и
очень
маленький
,
строй
оставаться
незыблемый
.
–
да
,
это
так
.
–
что
же
именно
мочь
,
Главкон
,
пошатнуть
наш
государство
и
о
что
мочь
там
спорить
между
себя
попечитель
и
правитель
?
или
хотеть
,
мы
с
ты
,
как
Гомер
,
обратиться
с
мольба
к
Музам
,
чтобы
они
мы
поведать
,
как
впервые
вторчься
раздор
,
и
вообразить
,
что
они
стать
отвечать
мы
высокопарно
,
на
трагический
лад
и
как
будто
всерьез
,
на
сам
же
дело
это
быть
с
их
сторона
лишь
шутка
,
и
они
быть
поддразнивать
мы
,
как
ребенок
.
–
что
же
они
мы
сказать
?
–
что-нибудь
в
такой
род
:
"
трудный
пошатнуть
государство
,
устроить
подобный
образ
.
однако
раз
все
,
что
возникнуть
,
бывать
конец
,
то
даже
и
такой
строй
не
сохраниться
вечно
,
но
подвергнть
разрушение
.
означать
же
это
быть
следующий
:
урожай
и
неурожай
бывать
не
только
на
то
,
что
произрастать
из
земля
,
но
и
на
то
,
что
на
она
обитать
,
–
на
душа
и
на
тело
,
всякий
раз
как
круговращение
приводить
к
полный
завершение
определенный
цикл
:
у
недолговечный
существо
этот
цикл
краток
,
у
долговечный
–
наоборот
.
хотя
и
мудр
тот
,
кто
вы
воспитывать
как
руководитель
государство
,
однако
и
они
ничуть
не
много
другой
человек
быть
способный
установить
путем
рассуждение
,
основать
на
ощущение
,
наилучший
пора
плодоношение
и
,
напротив
,
время
бесплодие
для
ваш
род
:
это
он
не
постичь
,
и
они
стать
рожать
ребенок
в
неурочный
время
.
для
божественный
потомство
существовать
кругооборот
,
охватывать
совершенный
число
,
а
для
человеческто
быть
число
,
в
который
–
первый
из
весь
–
возведение
в
квадратный
и
кубический
степень
,
содержать
три
промежутка
и
четыре
предел
(
уподобление
,
неуподобление
,
рост
и
убыль
)
делать
все
соизмеримь
и
выразить
.
из
этот
число
четыре
треть
,
сопрячь
с
пятерка
,
после
три
увеличение
дать
два
гармонический
сочетание
,
один
–
равносторонный
,
то
быть
взять
сотня
столько
же
раз
,
а
другой
–
с
тот
же
длина
,
но
продолговать
:
иначе
говорить
,
число
выразить
диаметр
пятерка
браться
сто
раз
с
вычет
каждый
раз
единица
,
а
из
невыразимый
вычитать
по
двойка
и
они
сто
раз
браться
кубо
тройка
.
все
в
целое
этот
число
геометрический
,
и
оно
иметь
решающий
значение
для
лучший
или
худший
качество
рождение
.
коль
это
остаться
невдомек
наш
стража
и
они
не
в
пора
свести
невеста
с
жених
,
то
не
родиться
ребенок
с
хороший
природный
задаток
и
с
счастливый
участь
.
прежний
стража
назначить
свой
преемник
лучший
из
этот
ребенок
,
но
все
равный
тот
не
быть
достойный
и
чуть
лишь
занять
должность
свой
отец
,
стать
мы
пренебрегать
,
несмотря
на
то
что
они
стража
.
Мусический
искусство
,
а
вслед
за
то
и
гимнастический
они
не
оценить
,
как
должен
;
от
этот
юноша
у
мы
быть
менее
образованный
и
из
их
среда
выйти
правитель
,
не
слишком
способный
блюсть
и
испытывать
Гесиодов
поколение
,
–
ведь
и
у
вы
они
тот
же
,
то
быть
золотой
,
серебряный
,
медный
и
железной
.
когда
железо
примешаться
к
серебро
,
а
медь
к
золота
,
возникнуть
несоответствие
и
нелепый
отклонение
,
а
это
,
где
бы
оно
ни
случиться
,
сразу
порождать
вражда
и
раздор
.
надо
признать
,
что
,
где
бы
ни
возникнуть
раздор
,
он
вечно
такой
природа
"
.
–
признаться
,
Муза
отвечать
мы
правильно
.
–
это
и
не
мудреный
,
раз
они
Муза
.
–
а
что
они
говорить
после
это
?
–
если
возникнуть
раздор
,
это
значить
,
что
каждый
два
род
увлекасть
в
свой
сторона
:
железный
и
медный
влечь
к
нажива
,
приобретение
земля
и
дом
,
а
также
золото
и
серебро
,
а
золотой
и
серебряный
род
,
не
бедный
,
но
,
наоборот
,
по
свой
природа
богатый
,
вести
душа
к
добродетель
и
древний
устроение
.
применять
сила
и
соперничать
друг
с
друг
,
они
прийти
,
наконец
,
к
что-то
средний
:
согласиться
установить
частный
собственность
на
земля
и
дом
,
распределить
они
между
себя
,
а
тот
,
кто
они
до
тот
пора
охранять
как
свой
свободный
друг
и
кормилец
,
решить
обратить
в
раб
,
делать
из
они
сельский
рабочий
и
слуга
,
сам
же
заняться
военный
дело
и
сторожевой
служба
.
–
этот
перемена
,
по-моему
,
оттуда
и
пойти
.
–
значит
,
такой
государственный
строй
–
нечто
средний
между
аристократия
и
олигархия
.
–
несомненно
.
–
так
совершить
этот
переход
;
и
какой
же
быть
тогда
государственный
устройство
?
по-видимому
,
отчасти
оно
быть
подражание
предшествовать
строй
,
отчасти
же
–
олигархия
,
раз
оно
занимать
промежуточный
положение
,
но
кое-что
быть
в
он
и
свой
,
особенный
.
–
да
,
быть
.
–
в
почитание
правитель
,
в
то
,
что
защитник
страна
быть
воздерживаться
от
земледельческий
работа
,
ремесло
и
остальной
вид
нажива
,
в
устройство
совместный
трапеза
,
в
телесный
упражнение
и
воинский
состязание
–
в
все
подобный
этот
строй
быть
подражать
предшествовать
.
–
да
.
–
там
побояться
ставить
мудрый
человек
на
государственный
должность
,
потому
что
там
уже
нет
подобный
род
простосердечный
и
прямой
человек
,
а
быть
лишь
человек
смешанный
нрав
;
там
быть
склоняться
на
сторона
тот
,
что
яростный
дух
,
а
также
и
тот
,
что
год
,
о
простой
–
скорее
рождать
для
война
,
чем
для
мир
;
там
быть
в
честь
военный
уловка
и
ухищрение
:
ведь
это
государство
быть
вечно
воевать
.
вот
каков
быть
многочисленный
особенность
этот
строй
.
–
да
.
–
такой
род
человек
быть
жадный
до
деньги
,
как
это
водиться
при
олигархический
строй
;
в
омрачение
они
,
как
дикарь
,
почитать
золото
и
серебро
,
у
они
завести
кладовый
и
домашний
хранилище
,
чтобы
весь
это
прятать
,
свой
жилище
они
окружать
ограда
и
там
,
прямо-таки
как
в
собственный
логово
,
они
тратить
,
не
считаться
с
расход
,
на
женщина
и
на
кто
угодно
другой
.
–
совершенно
верный
.
–
они
бережливый
,
так
как
деньги
у
они
в
честь
;
свой
состояние
они
скрывать
и
не
прочь
жить
на
чужой
счет
.
удовольствие
они
предаваться
втайне
,
убегать
от
закон
,
как
ребенок
от
строгий
отец
,
–
ведь
воспитасть
они
насилие
,
а
не
убеждение
,
потому
что
они
пренебрегать
подлинный
Муза
,
тот
,
чей
область
–
речь
на
философия
,
а
телесный
упражнение
ставить
высоко
мусический
искусство
.
–
ты
говорить
о
такой
государственный
строй
,
где
зло
полностью
смеситься
с
добро
.
–
действительно
,
в
он
все
мешать
;
один
только
там
бросаться
в
глаз
–
соперничество
и
честолюбие
,
так
как
там
господствовать
яростный
дух
.
–
и
это
очень
сильно
заметный
.
–
подобный
государственный
строй
возникать
,
не
правда
ли
,
именно
такой
образ
и
в
такой
вид
.
в
мой
изложений
он
очертить
лишь
в
общий
и
подробность
опустить
,
ибо
уже
и
так
можно
заметить
,
какой
там
быть
человек
,
отличаться
справедливость
,
или
,
напротив
,
очень
несправедливый
,
а
рассматривать
весь
правление
и
весь
нрав
,
вовсе
ничто
не
пропускать
,
быть
бы
дело
очень
и
очень
долгий
.
–
это
верный
.
–
какой
же
стать
человек
в
соответствие
с
этот
государственный
строй
?
как
он
сложиться
и
каков
быть
его
черта
?
–
я
думать
,
–
сказать
Адимант
,
–
что
по
свой
стремление
непременно
выдвинуть
он
быть
близкий
наш
Главкон
.
–
это-
то
возможный
,
но
,
по-моему
,
вот
что
его
натура
отличаться
от
Главконова
.
.
.
–
что
?
–
он
жестко
,
менее
образовывать
и
,
хотя
ценить
образованность
и
охотно
слушать
другой
,
сам
,
однако
,
нисколько
не
владеть
слово
.
с
раб
такой
человек
жесткий
,
хотя
они
и
не
презирать
,
так
как
достаточно
воспитывать
;
в
обращение
с
свободный
человек
он
учтить
,
а
власть
чрезвычайно
послушный
;
быть
властолюбивый
и
честолюбивый
,
он
считать
,
что
основание
власть
должен
быть
не
умение
говорить
или
что-либо
подобный
,
но
военный
подвиг
и
вообще
все
военный
:
потому
-
то
он
и
любить
гимнастика
и
охота
.
–
да
,
именно
такой
характер
развиваться
при
это
государственный
строй
.
–
в
молодость
такой
человек
с
презрение
относиться
к
деньги
;
но
чем
старший
он
становиться
,
тем
много
он
они
любить
–
сказываться
его
природный
наклонность
к
сребролюбие
да
и
чуждый
добродетель
примься
,
поскольку
он
покинуть
свой
доблестный
страж
.
–
какой
же
этот
стража
?
–
спросить
Адимант
.
–
дар
слово
в
сочетание
с
образованность
;
только
присутствие
тот
и
другой
быть
весь
жизнь
спасительный
для
добродетель
человек
,
у
который
это
иметься
.
–
прекрасно
сказать
!
–
а
этот
юноша
похожий
на
свой
тимократический
государство
.
.
.
–
и
даже
очень
.
–
складываться
же
он
характер
приблизительно
так
:
иной
раз
это
взрослый
сын
хороший
человек
,
живуть
в
неважный
устроить
государство
и
потому
избегать
почесть
,
правительственный
должность
,
судебный
дело
и
всякий
такой
суета
;
он
предпочитать
держаться
скромнее
,
лишь
бы
не
иметь
хлопоты
.
–
и
как
же
это
действовать
на
его
сын
?
–
прежде
все
тот
слышать
,
как
сокрушаться
он
мать
:
ее
муж
не
принадлежать
к
правитель
,
и
из-за
это
она
терпеть
унижение
в
женский
общество
;
затем
она
видеть
,
что
муж
не
особенно
заботиться
о
деньги
,
не
давать
отпор
оскорбитель
ни
в
суд
,
ни
на
собрание
,
но
беспечно
весь
это
носить
;
он
думать
только
о
себя
–
это
она
постоянно
замечать
,
–
а
она
уважать
не
слишком
,
хотя
и
не
оскорблять
.
весь
это
она
тяжелый
,
она
говорить
сын
,
что
отец
он
лишить
мужество
,
что
он
слишком
слабый
и
так
далее
,
то
быть
все
,
что
в
подобный
случай
любить
напевать
женщина
.
–
да
,
в
это
они
всегда
себя
верный
.
–
ты
знать
,
что
у
такой
человек
и
слуга
иной
раз
потихоньку
говорить
ребенок
подобный
вещь
–
якобы
из
сочувствие
,
когда
видеть
,
что
хозяин
не
возбуждать
судебный
дело
против
какой-нибудь
свой
должник
или
иной
обидчик
;
в
такой
случай
слуга
внушать
хозяйский
сын
примерно
следующий
:
"
вот
вырасти
большой
,
непременно
отомсти
они
за
это
и
быть
тогда
настоящий
мужчина
,
не
то
что
твой
отец
"
.
да
и
вне
дом
юноша
слышать
и
видеть
почти
тот
же
самый
:
кто
среди
гражданин
делить
свой
дело
,
тот
называть
простака
и
не
принимать
они
в
расчет
,
а
кто
браться
не
за
свой
дело
,
тот
уважать
и
хвалить
.
тогда
,
слышать
и
видеть
подобный
вещь
,
юноша
,
с
другой
сторона
,
прислушиваться
и
к
то
,
что
говорить
он
отец
,
близко
видеть
,
чем
тот
заниматься
наперекор
окружающие
,
и
вот
как
то
,
так
и
другой
на
он
действовать
:
под
влияние
отец
в
он
развиваться
и
крепнуть
разумный
начало
душа
,
а
под
влияние
остальной
человек
–
вожделеющее
и
яростный
,
а
так
как
по
свой
натура
он
неплохой
человек
,
но
только
попасть
в
дурной
общество
,
то
влияние
этот
толкать
он
на
средний
путь
,
и
он
допускать
в
себя
господство
что-то
средний
–
наклонность
к
соперничество
и
ярость
:
вот
почему
он
становиться
человек
честолюбивый
и
стремиться
выдвинуть
.
–
ты
вполне
объяснить
,
как
складываться
его
характер
.
–
итак
,
мы
иметь
второй
по
порядок
государственный
строй
н
соответствовать
он
человек
.
–
да
,
второй
.
–
так
не
упомянуть
ли
мы
теперь
выражение
Эсхил
:
"
Приставить
муж
иной
к
иной
града
"
,
или
же
,
согласно
наш
предположение
,
сперва
рассмотреть
сам
государство
?
–
хороший
,
конечно
так
.
–
следовать
после
это
государственный
строй
быть
бы
,
я
так
думать
,
олигархия
.
–
как
же
она
устанавливать
?
–
это
строй
,
основываться
на
имущественный
цензе
;
у
власть
стоять
там
богатый
,
а
бедняк
не
участвовать
в
правление
.
–
понимать
.
–
надо
ли
сперва
остановиться
на
то
,
как
тимократия
переходить
в
олигархия
?
–
да
,
конечно
.
–
но
ведь
и
слепой
ясный
,
как
совершать
этот
переход
.
–
как
?
–
скопление
золото
в
кладовой
у
частный
лицо
губитый
тимократия
;
они
прежде
все
выискивать
,
на
что
бы
он
употребить
,
и
для
это
перетолковывать
закон
,
мало
считаться
с
они
:
так
поступать
и
сам
богач
,
и
они
жена
.
–
естественно
.
–
затем
,
наблюдать
,
в
что
кто
преуспевать
,
и
соревноваться
друг
с
друг
,
они
уподоблять
себя
и
весь
население
.
–
это
также
естественный
.
–
чем
больше
они
ценить
дальнейший
продвижение
по
путь
нажива
,
тем
мало
почитать
они
добродетель
.
разве
не
в
такой
соотношение
находиться
богатство
и
добродетель
,
что
класть
они
на
разный
чаша
весы
,
и
один
всегда
быть
перевешивать
другой
?
–
конечно
.
–
раз
в
государство
почитать
богатство
и
богач
,
значит
,
там
мало
цениться
добродетель
и
она
обладатель
.
–
очевидно
.
–
а
человек
всегда
предаваться
то
,
что
считать
ценный
,
и
пренебрегать
то
,
что
не
цениться
.
–
это
так
.
–
кончавать
это
то
,
что
вместо
стремление
выдвинуть
и
удостоиться
почесть
развиваться
наклонность
к
стяжательство
и
нажива
и
получать
одобрение
богач
–
они
восхищаться
,
они
назначить
на
государственный
должность
,
а
бедняк
там
не
пользоваться
почет
.
–
конечно
.
–
установление
имущественный
ценза
становиться
закон
и
норма
олигархический
строй
:
чем
более
этот
строй
олигархичный
,
тем
высокий
ценз
;
чем
менее
олигархичный
,
тем
ценз
низкий
.
заранее
объявлять
,
что
к
власть
не
допускать
тот
,
у
кто
нет
установить
имущественный
ценза
.
такой
род
государственный
строй
держаться
применение
вооруженный
сила
или
же
быть
еще
прежде
установить
путем
запугивание
.
разве
это
не
верный
?
–
да
,
верный
.
–
коротко
говорить
,
так
он
и
устанавливать
.
–
да
.
но
каков
его
направленность
и
в
что
состоять
тот
порочность
,
который
,
как
мы
сказать
,
он
свойственный
?
–
главный
порка
–
это
норма
,
на
который
он
основать
.
посудить
сам
:
если
кормчий
на
корабль
назначать
согласно
имущественный
ценза
,
а
бедняка
,
быть
он
и
больше
способный
к
управление
корабль
,
не
допускать
.
.
.
–
никуда
бы
не
годиться
такой
кораблевождение
!
–
так
разве
не
то
же
самый
и
в
любой
дело
,
где
требоваться
управление
?
–
я
думать
,
то
же
самый
.
–
за
исключение
государство
?
или
в
государство
так
же
?
–
еще
гораздо
больше
,
поскольку
управлять
он
крайне
трудный
,
а
значение
этот
дело
огромный
.
–
так
вот
уже
это
быть
бы
первый
крупный
недостаток
олигархия
.
–
по-видимому
.
–
а
разве
не
так
важный
следовать
.
.
.
–
что
именно
?
–
да
то
,
что
подобный
род
государство
неизбежно
не
быть
единый
,
а
в
он
как
бы
быть
два
государство
:
один
–
государство
бедняк
,
другой
–
богач
.
хотя
они
и
быть
населять
один
и
тот
же
местность
,
однако
стать
вечно
злоумышлять
друг
против
друг
.
–
Клянусь
Зевс
,
этот
порок
не
менее
важный
.
–
но
нехороший
еще
и
то
,
что
они
,
пожалуй
,
не
мочь
вести
какой
бы
то
ни
быть
война
,
так
как
неизбежно
получиться
бы
,
что
олигарх
,
дать
оружие
в
рука
толпа
,
бояться
бы
она
больше
,
чем
неприятель
,
либо
,
отказаться
от
вооружение
толпа
,
выказывать
бы
себя
подлинный
олигарх
даже
в
самый
дело
сражение
.
вдобавок
они
не
желать
бы
тратить
на
война
,
так
как
держаться
за
деньги
.
–
это
нехороший
.
–
так
как
же
?
ведь
мы
уже
и
рано
не
одобрить
,
что
при
такой
государственный
строй
один
и
тот
же
лицо
быть
и
земля
обрабатывать
,
и
деньги
наживать
,
и
нести
военный
служба
,
то
быть
заниматься
все
сразу
.
или
,
по-твоему
,
это
правильный
?
–
ни
в
кой
случай
.
–
смотреть
,
ни
при
такой
ли
именно
строй
развиться
большой
из
весь
этот
зло
?
–
какой
именно
?
–
возможность
продать
весь
свой
имущество
–
оно
стать
собственностье
другой
,
–
а
продавша
,
продолжать
жить
в
этот
же
государство
,
не
принадлежать
ни
к
один
из
его
сословие
,
то
быть
не
быть
ни
делец
,
ни
ремесленник
,
ни
всадник
,
ни
гоплитый
,
но
тот
,
кто
называть
бедняка
и
неимущий
.
–
такой
строй
словно
создать
для
это
!
–
при
олигархия
ничто
не
препятствовать
такой
положение
,
иначе
не
быть
бы
в
они
один
черезмерно
богатый
,
а
другой
совсем
бедный
.
–
верный
.
–
Взглянить
еще
вот
на
что
:
когда
богатый
человек
расходовать
свой
средства
,
приносить
ли
это
хоть
какой-нибудь
польза
подобный
государство
в
тот
смысл
,
как
мы
только
что
говорить
?
или
это
лишь
видимость
,
будто
он
принадлежать
к
тот
,
кто
править
,
а
по
правда
говорить
,
он
в
государство
и
не
правитель
,
и
не
поддать
,
а
попросту
растратчик
готовый
?
–
да
,
это
лишь
видимость
,
а
на
дело
он
не
что
иной
,
как
расточитель
.
–
если
ты
не
возражать
,
мы
сказать
,
что
как
появиться
в
сот
трутень
–
болезнь
для
рой
,
так
и
подобный
человек
в
свой
дом
–
болезнь
для
государство
.
–
конечно
,
Сократ
.
–
и
не
правда
ли
,
Адимант
,
все
летать
трутний
бог
сотворять
без
жал
,
а
вот
из
тот
,
что
ходить
пешком
,
он
один
не
дать
жал
,
зато
другой
наделить
ужасный
.
тот
,
у
кто
жать
нет
,
весь
свой
век
–
бедняк
,
а
из
наделенный
жало
выходить
тот
,
кто
клитать
преступник
.
–
сущий
правда
.
–
значит
,
ясный
,
что
,
где
бы
ты
ни
видеть
бедняк
в
государство
,
там
укрываться
и
тот
,
что
воровать
,
срезать
кошелек
,
осквернять
храм
и
творить
много
другой
злой
дело
.
–
это
ясный
.
–
так
что
же
?
разве
ты
не
замечать
бедняк
в
олигархический
государство
?
–
да
там
чуть
ли
не
весь
бедный
,
за
исключение
правитель
.
а
–
так
не
вправе
ли
мы
думать
,
что
там
,
с
другой
сторона
,
много
и
преступник
,
снабдить
жало
и
лишь
насильственно
сдерживать
старание
власть
?
–
конечно
,
мы
мочь
так
думать
.
–
не
признать
ли
мы
,
что
такой
человек
становиться
там
по
необразованность
,
вызвать
дурной
воспитание
и
скверный
государственный
строй
?
–
да
,
быть
считать
именно
так
.
–
вот
каков
олигархический
государство
и
сколько
в
он
зло
(
а
возможный
,
что
и
еще
больше
)
.
–
да
,
весь
это
примерно
так
.
–
пусть
же
это
завершиться
наш
разбор
тот
строй
,
который
называть
олигархия
:
власть
в
он
основать
на
имущественный
цензе
.
вслед
за
то
давать
рассмотреть
и
соответствующий
человек
–
как
он
складываться
и
каков
его
свойство
.
–
конечно
,
это
надо
рассмотреть
.
–
он
переход
от
тимократический
склад
к
олигархический
совершать
главный
образ
вот
как
.
.
.
–
как
?
–
рождаться
у
он
сын
сперва
стараться
подражать
отец
,
идти
по
его
след
,
а
потом
видеть
,
что
отец
в
весь
то
,
что
у
оно
быть
,
потерпеть
крушение
,
столкнуться
неожиданно
с
государство
,
словно
с
подводный
скала
:
это
мочь
случиться
,
если
отец
быть
стратегий
или
занимать
другой
какой-либо
высокий
.
должность
,
а
затем
попасть
под
суд
по
навет
клеветник
и
быть
приговорить
к
смертный
казнь
,
к
изгнанние
или
к
лишение
гражданский
право
и
весь
имущество
.
.
.
–
естественно
.
с
–
Увидев
весь
это
,
мой
друг
,
страдать
и
терять
состояние
,
даже
испугаться
,
думать
я
,
за
свой
голова
,
он
в
глубина
душа
свергать
с
престол
честолюбие
и
приси
он
прежде
яростный
дух
.
Присмиреть
из-за
бедность
,
он
ударяться
в
стяжательство
,
в
крайний
бережливость
и
свой
труд
понемногу
копить
деньги
.
что
же
,
разве
,
думать
ты
,
такой
человек
не
возвести
на
тот
трон
свой
алчность
и
корыстолюбие
и
не
сотворять
себя
из
они
великий
царь
в
тиар
и
ожерелье
,
с
короткий
меч
за
пояс
?
–
по-моему
,
да
.
–
а
у
нога
этот
царь
,
прямо
на
земля
,
он
там
и
сь
рассадить
в
качество
его
раб
разумность
и
яростный
дух
.
он
не
допустить
никакой
иной
соображение
,
иметь
в
вид
лишь
умножение
свой
скромный
средство
.
кроме
богатство
и
богач
,
ничто
не
быть
вызывать
у
он
восторга
и
почитание
,
а
его
честолюбие
быть
направить
лишь
на
стяжательство
и
на
весь
то
,
что
к
это
вести
.
–
ни
один
перемена
не
происходить
у
юноша
с
такой
быстрота
и
сила
,
как
превращение
любовь
к
почесть
в
любовь
к
деньги
.
–
разве
это
не
пример
то
,
какой
бывать
человек
при
олигархический
строй
?
–
по
крайний
мера
это
пример
извращение
тот
тип
человек
,
который
соответствовать
строй
,
предшествовать
олигархия
.
–
так
давать
рассмотреть
,
соответствовать
ли
она
этот
человек
.
–
давать
.
–
прежде
все
сходство
здесь
в
то
,
что
он
чрезвычайно
ценить
деньги
.
–
конечно
.
–
он
бережливый
и
деятельный
,
удовлетворять
лишь
самый
насущный
свой
желание
,
не
допускать
другой
трата
и
подавляя
прочий
вожделение
как
пустой
.
–
безусловно
.
–
ходить
он
замухрышка
,
из
весь
извлекий
прибыль
и
делый
накопление
;
такой
человек
толпа
одобрять
.
разве
черт
он
не
напоминать
подобный
же
государственный
строй
?
–
по-моему
,
да
.
по
крайний
мера
деньги
чрезвычайно
почитать
и
подобный
государство
,
и
такой
человек
.
–
и
я
думать
,
раз
уж
он
такой
,
он
не
обращать
внимание
на
свой
воспитание
.
–
наверное
.
а
то
бы
он
не
ставить
слепой
хорег
и
не
оказывать
бы
он
особый
почесть
.
–
хороший
.
смотреть
еще
вот
что
:
разве
мы
не
признавать
,
что
у
он
из-за
недостаток
воспитание
появляться
наклонность
трутень
–
отчасти
нищенский
,
отчасти
преступный
,
хотя
он
всячески
они
и
сдерживать
из
предосторожность
?
–
конечно
.
–
а
знать
,
на
что
ты
надо
взглянуть
,
чтобы
заметить
преступность
такой
человек
?
–
на
что
?
–
на
то
,
как
они
опекать
сирота
или
вообще
получать
полный
возможность
поступать
вопреки
справедливость
.
–
верный
.
–
разве
отсюда
не
ясный
,
что
в
другой
деловой
отношение
такой
человек
,
пользоваться
добрый
слава
,
поскольку
он
считать
справедливый
,
с
помощь
остатки
порядочность
насильно
сдерживать
другой
свой
дурной
наклонность
,
хотя
он
и
не
убежденный
,
что
так
быть
хороший
;
он
укрощать
они
не
по
разумный
соображение
,
а
в
сила
необходимость
,
из
страх
,
потому
что
дрожать
за
судьба
свой
имущество
.
–
конечно
.
–
и
,
клясться
Зевс
,
ты
у
много
из
этот
человек
обнаружить
наклонность
трутний
,
когда
дело
идти
о
издержка
за
чужой
счет
.
–
несомненно
,
этот
наклонность
у
они
очень
сильный
.
–
значит
,
такой
человек
раздирать
внутренний
борьба
,
его
единство
нарушить
,
он
раздвоить
:
один
вожделение
брать
верх
над
другой
–
по
больший
часть
лучший
над
худший
.
–
да
,
так
бывать
.
–
по-моему
,
такой
человек
все
же
приличный
много
,
хотя
подлинный
добродетель
душевный
гармония
и
невозмутимость
весьма
от
он
далекий
.
–
да
,
я
тоже
так
казаться
.
–
и
конечно
,
его
бережливость
быть
препятствовать
он
выступить
за
свой
счет
,
когда
гражданин
быть
соревноваться
в
чем-либо
ради
победа
или
ради
удовлетворение
благородный
честолюбие
:
он
не
желать
тратить
деньги
ради
такой
состязание
и
слава
,
бояться
пробудить
в
себя
наклонность
к
расточительство
и
делать
она
свой
союзник
в
честолюбивый
устремление
.
воевать
он
поистине
олигархически
,
с
малый
затрата
собственный
средства
и
потому
больший
часть
терпеть
поражение
,
но
зато
оставаться
богатый
.
–
и
даже
очень
.
–
так
быть
ли
у
мы
еще
сомнение
в
то
,
что
человек
бережливый
,
делец
можно
сопоставить
с
олигархический
государство
?
–
нет
,
ничуть
.
–
после
это
,
как
видно
,
надо
рассмотреть
демократия
–
какой
образ
она
возникать
,
а
возникнуть
,
какой
иметь
особенность
,
–
чтобы
знакомиться
в
свой
очередь
с
свойство
человек
подобный
склад
и
вынести
о
он
свой
суждение
.
–
так
по
крайний
мера
мы
продвинуться
бы
вперед
по
избрать
мы
путь
.
–
олигархия
переходить
в
демократия
примерно
следующий
образ
:
причина
здесь
в
ненасытный
погоня
за
предполагать
благо
,
состоять
якобы
в
то
,
что
надо
быть
как
можно
богатый
.
–
как
ты
это
понимать
?
–
да
ведь
при
олигархия
правитель
,
стоять
у
власть
,
быть
богатый
,
не
захотеть
ограничивать
закон
распущенность
молодой
человек
и
запрещать
они
расточать
и
губить
свой
состояние
;
напротив
,
правитель
быть
скупать
их
имущество
или
давать
они
под
процент
ссуда
,
чтобы
сам
стать
еще
богатый
и
могущественный
.
–
это
у
они
–
самый
главное
.
–
а
разве
не
ясный
,
что
гражданин
такой
государство
невозможный
и
почитать
богатство
,
и
вместе
с
то
обладать
рассудительность
–
тут
неизбежно
либо
то
,
либо
другой
быть
у
они
в
пренебрежение
.
–
это
достаточно
ясный
.
–
в
олигархический
государство
не
обращать
внимание
на
распущенность
,
даже
допускать
она
,
так
что
и
человек
вполне
благородный
иной
раз
не
избегнуть
там
бедность
.
–
конечно
.
–
в
такой
государство
этот
человек
,
думать
я
,
сидеть
без
дело
,
но
зато
у
они
быть
и
жать
,
и
оружие
;
один
из
они
кругом
в
долг
,
другой
лишиться
гражданский
право
,
а
иной
постичь
и
то
и
другой
;
они
полный
ненависть
к
тот
,
кто
владеть
теперь
их
имущество
,
а
также
и
к
прочий
и
замышлять
переворот
.
–
да
,
весь
это
так
.
–
между
то
делец
,
поглотить
свой
дело
,
по-видимому
,
не
замечать
такой
человек
;
они
приглядывать
к
остальной
и
свой
денежный
ссуда
наносить
рана
тот
,
кто
датлить
;
взимый
процент
,
в
много
раз
превышать
первоначальный
долг
,
они
разводить
в
государство
множество
трутний
и
нищий
.
–
и
еще
какой
множество
!
–
а
когда
в
государство
вспыхнуть
такой
род
зло
,
они
не
желать
он
тушить
с
помощь
запрет
распоряжаться
свой
имущество
кто
как
желать
и
не
прибегнуть
к
прием
,
который
устранять
весь
этот
беда
согласно
другой
закон
.
.
.
–
какой
это
?
–
тот
,
который
следовать
за
уже
упомянуть
и
заставлять
гражданин
стремиться
к
добродетель
.
ведь
если
предписать
,
чтобы
больший
часть
добровольный
сделка
гражданин
заключить
на
свой
страх
и
риск
,
стремление
к
нажива
не
отличаться
бы
такой
бесстыдство
и
в
государство
малый
быть
бы
злой
,
подобный
только
что
мы
указать
.
–
и
даже
намного
малый
.
–
в
наш
время
из-за
подобный
вещь
правитель
именно
так
настроить
подвластный
они
гражданин
.
что
же
касаться
сам
правитель
и
их
окружение
,
то
молодежь
у
они
избаловать
,
ленивый
тело
и
дух
и
слабый
;
у
она
нет
выдержка
ни
в
страдание
,
ни
в
удовольствие
,
и
вообще
она
бездеятельный
.
–
как
же
иначе
?
–
сам
же
они
,
кроме
нажива
,
ни
до
что
нет
дело
,
а
о
добродетель
они
радеть
ничуть
не
больше
,
чем
бедняк
.
–
да
,
ничуть
.
–
вот
каков
состояние
и
править
,
и
подвластный
.
между
то
они
бывать
бок
о
бок
друг
с
друг
и
в
путешествие
,
и
при
любой
другой
вид
общение
:
на
праздничный
зрелище
,
в
военный
поход
,
на
один
и
тот
же
корабль
,
в
один
и
тот
же
войска
;
наконец
,
и
посреди
опасность
они
находиться
вместе
,
и
ни
в
один
из
этот
обстоятельство
бедняк
не
оказываться
презреть
в
глаз
богатый
.
наоборот
,
нередко
бывать
,
что
человек
неимущий
,
весь
высохнуть
,
опалить
солнце
,
оказаться
во
время
бой
рядом
с
богач
,
вырасти
в
тенистый
прохлада
и
нагулять
себя
за
чужой
счет
жирка
,
видеть
,
как
тот
задыхаться
и
совсем
растеряться
.
разве
,
по-твоему
,
этот
бедняк
не
прийти
на
мысль
,
что
подобный
род
человек
богатый
лишь
благодаря
малодуший
бедняк
,
и
разве
при
встреча
без
посторонний
глаз
с
такой
же
бедняк
не
сказать
он
он
,
что
господа-
то
наш
–
никчемный
человек
?
–
я
уверенный
,
что
бедняк
так
и
делать
.
–
подобно
то
как
для
нарушение
равновесие
болезненный
тело
достаточно
малый
толчок
извне
,
чтобы
он
расхвораться
,
–
а
иной
раз
неурядица
в
он
бывать
и
без
внешний
причина
,
–
так
и
государство
,
находиться
в
подобный
состояние
,
заболевать
и
воевать
сам
с
себя
по
малейший
повод
,
причем
некоторый
его
гражданин
опираться
на
помощь
со
сторона
какой-либо
олигархический
государство
,
а
другой
–
на
помощь
демократический
;
впрочем
,
иной
раз
междоусобица
возникать
и
без
посторонний
вмешательство
.
–
и
даже
очень
часто
.
–
демократия
,
на
мой
взгляд
,
осуществлять
тогда
,
когда
бедняк
,
одержать
победа
,
некоторый
из
свой
противник
уничтожить
,
иной
изгонять
,
а
остальной
уровнять
в
гражданский
право
и
в
замещение
государственный
должность
,
что
при
демократический
строй
происходить
больший
часть
по
жребий
.
–
да
,
именно
так
устанавливать
демократия
,
происходить
ли
это
сила
оружие
или
же
потому
,
что
она
противник
,
устрашиться
,
постепенно
отступить
.
–
как
же
человек
при
она
живться
?
и
каков
этот
государственный
строй
?
ведь
ясный
,
что
он
отразиться
и
на
человек
,
который
тоже
приобрести
демократический
черта
.
–
да
,
это
ясный
.
–
прежде
все
это
быть
человек
свободный
:
в
государство
появиться
полный
свобода
и
откровенность
и
возможность
делать
что
хотеть
.
–
говорить
,
что
так
.
–
а
где
это
разрешать
,
там
,
очевидно
,
каждый
устроить
себя
жизнь
по
свой
вкус
.
–
да
,
это
ясный
.
–
я
думать
,
что
при
такой
государственный
строй
человек
быть
очень
различный
.
–
конечно
.
–
казаться
бы
,
это
самый
лучший
государственный
строй
.
словно
ткань
,
испещрить
весь
цветы
,
так
и
этот
строй
,
испещрить
разнообразный
нрав
,
мочь
казаться
все
прекрасный
.
вероятно
,
много
подобный
ребенок
и
женщина
,
любующиться
все
пестрый
,
решить
,
что
он
хороший
все
.
–
конечно
.
–
при
он
удобный
,
друг
мой
,
избрать
государственный
устройство
.
–
что
ты
иметь
в
вид
?
–
да
ведь
вследствие
возможность
делать
что
хотеть
он
заключать
в
себя
весь
род
государственный
устройство
.
пожалуй
,
если
у
кто
появиться
желание
,
как
у
мы
с
ты
,
основать
государство
,
он
необходимый
быть
отправиться
туда
,
где
быть
демократия
,
и
уже
там
,
словно
попасть
на
рынок
,
где
торговать
всевозможный
правление
,
выбрать
то
,
который
он
нравиться
,
а
делать
выбор
,
основать
свой
государство
.
–
вероятно
,
там
не
быть
недостаток
в
образчик
.
–
в
демократический
государство
нет
никакой
надобность
принимать
участие
в
управление
,
даже
если
ты
к
это
и
способный
;
не
обязательно
и
подчиняться
,
если
ты
не
желать
,
или
воевать
,
когда
другой
воевать
,
или
соблюдать
подобно
другой
условие
мир
,
если
ты
мир
не
жаждать
.
и
опять-таки
,
если
какой-нибудь
закон
запрещать
ты
управлять
либо
судить
,
ты
все
же
мочь
управлять
и
судить
,
если
это
ты
прийти
в
голова
.
разве
не
чудесный
на
первый
взгляд
и
не
соблазнительный
подобный
жизнь
?
–
пожалуй
,
но
лишь
ненадолго
.
–
далеко
.
разве
не
великолепный
там
милосердие
в
отношение
некоторый
осуждеть
?
или
ты
не
видеть
,
как
при
такой
государственный
строй
человек
,
приговорить
к
смерть
или
к
изгнание
,
то
не
менее
оставаться
и
продолжать
вращаться
в
общество
:
словно
никто
до
он
нет
дело
и
никто
он
не
замечать
,
разгулять
такой
человек
прямо
как
полубог
.
–
да
,
и
такой
бывать
много
.
–
этот
снисходительность
вовсе
не
мелкий
подробность
демократический
строй
;
напротив
,
в
это
сказываться
презрение
к
весь
то
,
что
мы
считать
важный
,
когда
основать
наш
государство
.
если
у
человек
,
говорить
мы
,
не
выдавать
натура
,
он
никогда
не
стать
добродетельный
;
то
же
самый
если
с
малолетство
–
в
игра
и
в
свой
занятие
–
он
не
соприкасаться
с
прекрасный
.
между
то
демократический
строй
,
высокомерно
попрать
весь
это
,
нисколько
не
озаботить
то
,
от
какой
кто
занятие
переходить
к
государственный
деятельность
.
человек
оказываться
почет
,
лишь
бы
он
обнаруживать
свой
расположение
к
толпа
.
–
да
,
весьма
благородный
снисходительность
!
–
этот
и
подобный
он
свойство
присускать
демократия
–
строй
,
не
иметь
должный
управление
,
но
приятный
и
разнообразный
.
при
он
существовать
своеобразный
равенство
–
уравнивать
равный
и
неравный
.
–
мы
хорошо
знакомый
–
то
,
о
что
ты
говорить
.
–
Взгляня
же
,
как
этот
свойство
отразиться
на
отдельный
личность
.
или
,
мочь
быть
,
надо
сперва
рассмотреть
,
как
в
она
складываться
этот
черта
,
подобно
то
как
мы
рассматривать
сам
государственный
строй
?
–
да
,
это
надо
делать
.
–
не
быть
ли
это
происходить
вот
как
:
у
бережливый
представитель
олигархический
строй
,
о
который
мы
говорить
,
родиться
сын
и
быть
воспитывать
,
я
думать
,
в
нрав
свой
отец
.
–
так
что
же
?
–
он
тоже
быть
усилие
воля
подавлять
в
себя
тот
вожделение
,
что
вести
к
расточительство
,
а
не
к
нажива
:
они
можно
назвать
лишить
необходимость
.
–
ясный
.
–
хотеть
,
чтобы
избегнуть
неясность
в
наш
беседа
,
сперва
определить
,
какой
вожделение
необходимый
,
а
какой
нет
?
–
хотеть
.
–
тот
вожделение
,
от
который
мы
не
в
состояние
избавиться
,
можно
быть
бы
по
справедливость
назвать
необходимый
,
а
также
и
тот
,
удовлетворение
который
приносить
мы
польза
:
подчиняться
как
тот
,
так
и
другой
неизбежно
уже
по
сам
наш
природа
.
разве
не
так
?
–
конечно
,
так
.
–
значит
,
о
этот
наклонность
мы
вправе
быть
сказать
,
что
они
неизбежный
.
–
да
,
вправе
.
–
что
же
?
а
тот
,
от
который
человек
мочь
избавиться
,
если
приложить
старание
с
юный
год
,
и
который
вдобавок
не
приносить
ничто
хороший
,
а
некоторый
из
они
,
наоборот
,
вести
к
дурной
?
назвать
они
лишить
необходимость
,
мы
дать
бы
верный
обозначение
.
–
да
,
вполне
верный
.
–
не
брать
ли
мы
сперва
пример
тот
и
другой
вожделение
и
не
смотреть
ли
,
каков
они
,
чтобы
дать
затем
общий
их
образец
?
–
да
,
это
нужный
делать
.
–
потребность
в
питание
,
то
быть
в
хлеб
и
в
приправа
,
не
являться
ли
необходимость
для
то
,
чтобы
быть
здоровый
и
хорошо
себя
чувствовать
?
–
думать
,
что
да
.
–
потребность
в
хлеб
необходимый
в
два
отношение
,
поскольку
она
и
на
польза
мы
,
и
не
мочь
прекратиться
,
пока
человек
жить
.
–
да
.
–
потребность
же
в
приправа
необходимый
постольку
,
поскольку
приправа
полезный
для
хороший
самочувствие
.
–
конечно
.
–
а
как
обстоять
с
то
,
что
сверх
это
,
то
быть
с
вожделение
к
иной
,
избыточный
пища
?
если
это
вожделение
обуздать
с
малолетство
и
вращать
от
он
путем
воспитание
,
то
большинство
мочь
от
он
избавиться
:
ведь
оно
вредный
для
тело
,
вредный
и
для
душа
,
так
как
не
развивать
ни
разум
,
ни
рассудительность
.
правильный
быть
бы
назвать
он
лишить
необходимость
.
–
да
,
более
чем
правильный
.
–
и
не
назвать
ли
мы
этот
вожделение
разорительный
,
а
тот
,
другой
,
прибыльный
,
потому
что
они
помогать
работа
?
–
да
,
конечно
.
–
так
же
точно
сказать
мы
о
любовный
и
прочий
подобный
же
вожделение
.
–
да
,
именно
так
.
–
а
тот
,
кто
мы
теперь
назвать
трутень
,
весь
преисполнен
такой
лишить
необходимость
желание
и
вожделение
,
под
власть
который
он
находиться
,
тогда
как
человек
бережливый
,
олигархический
тип
,
владеть
лишь
необходимый
вожделение
.
–
ну
конечно
.
–
так
вот
,
вернуться
к
то
,
как
из
олигархический
человек
получаться
демократический
.
я
казаться
,
что
больший
часть
это
происходить
следующий
образ
.
.
.
–
а
именно
?
–
когда
юноша
,
вырасти
,
как
мы
только
что
говорить
,
без
должный
воспитание
и
в
обстановка
бережливость
,
вдруг
отведать
мед
трутня
и
попадать
в
общество
опасный
и
лютый
зверь
,
который
способный
доставить
он
всевозможный
наслаждений
,
самый
пестрый
и
разнообразный
,
это-
то
и
быть
у
оно
,
поверя
я
,
начало
переход
от
олигархический
тип
к
демократический
.
–
да
,
совершенно
неизбежно
.
–
как
в
государство
происходить
переворот
,
когда
некоторый
часть
его
гражданин
оказываться
помощь
извне
вследствие
сходство
взгляд
,
так
и
юноша
меняться
,
когда
некоторый
часть
его
вожделение
помогать
извне
тот
вид
вожделение
,
который
они
родственный
и
подобный
.
–
да
,
несомненно
.
–
и
я
думать
,
что
в
случай
,
когда
в
противовес
это
что-то
помогать
его
олигархический
начало
,
быть
то
уговор
или
порицание
отец
либо
остальной
член
семья
,
в
он
возникать
возмущение
и
противоборство
он
,
а
также
борьба
с
сам
себя
.
–
конечно
.
–
иной
раз
,
по-моему
,
демократический
начало
уступать
олигархический
,
часть
вожделение
отмирать
,
иной
изгонять
,
в
душа
юноша
появляться
какой-то
стыдливость
,
и
все
опять
приходить
в
порядок
.
–
это
случаться
иногда
.
–
но
затем
,
думать
я
,
другой
вожделение
,
родственный
изгнать
,
потихоньку
развиваться
,
вследствие
неумелость
отец
как
воспитатель
становиться
многочисленный
и
сильный
.
–
обычно
так
и
бывать
.
–
они
влечь
юноша
к
его
прежний
окружение
,
и
от
это
тайный
общение
рождать
множество
другой
вожделение
.
–
конечно
.
–
в
конец
же
конец
,
по-моему
,
они
,
заметить
,
что
акрополь
его
душа
пустой
,
захватывать
он
у
юноша
,
ибо
путь
там
ни
знание
,
ни
хороший
навык
,
ни
правдивый
речь
–
весь
этот
лучший
защитник
и
стража
рассудок
человек
,
любезный
бог
.
–
несомненно
.
–
вместо
они
,
думать
я
,
на
он
совершить
набег
ложный
мнение
и
хвастливый
речь
и
занять
у
юноша
этот
крепость
.
–
безусловно
.
–
и
вот
он
снова
вернуться
к
тот
лотофаг
и
открыто
поселиться
там
.
если
же
его
родной
двинута
войско
на
выручка
бережливый
начало
его
душа
,
то
его
хвастливый
речь
запереть
в
он
ворота
царский
стена
,
не
впустить
союзный
войска
,
не
принять
даже
посол
,
то
быть
разумный
довод
человек
старший
и
умный
,
хотя
бы
то
быть
всего
лишь
частный
лицо
;
в
битва
с
бережливый
начало
они
одержать
верх
и
с
бесчестие
,
как
изгнанница
,
вытолкнуть
вон
стыдливость
,
обозвать
она
глупость
,
а
рассудительность
назвать
недостаток
мужество
и
выбросить
она
,
кидать
грязь
.
в
убеждение
,
что
умеренность
и
порядок
в
расходование
средства
–
это
деревенский
невежество
и
черта
низменный
,
они
удалить
они
из
свой
предел
,
опираться
на
множество
бесполезный
прихоть
.
–
да
,
это-
то
уж
непременно
.
–
Опорожнить
и
очистить
душа
юноша
,
уже
захвачеть
они
и
посвящить
в
великий
таинство
,
они
затем
низвести
туда
,
с
большой
блеск
,
в
сопровождение
многочисленный
хор
,
наглость
,
разнузданность
и
распутство
,
увенчивать
их
венка
и
прославлять
в
смягченный
выражение
:
наглость
они
быть
называть
просвещенность
,
разнузданность
–
свободой
,
распутство
–
великолепие
,
бесстыдство
–
мужество
.
разве
не
именно
так
человек
,
воспитанный
в
граница
необходимый
вожделение
,
уже
в
юный
год
переходить
к
развязный
потакание
вожделение
,
лишить
необходимость
и
бесполезный
?
–
это
совершенно
очевидный
.
–
потом
в
жизнь
такой
юноша
,
думать
я
,
трата
деньги
,
усилие
и
досуг
на
необходимый
удовольствие
стать
ничуть
не
больше
,
чем
на
лишить
необходимость
.
но
если
,
на
его
счастье
,
вакхический
неистовство
не
быть
у
он
чрезмерный
,
а
к
то
же
он
стать
немного
старший
и
главный
смятение
отойти
уже
в
прошлое
,
он
отчасти
вернуться
к
свой
изгнать
быть
вожделение
,
не
полностью
стать
отдавать
тот
,
который
вторгнуться
,
и
в
его
жизнь
установить
какой-то
равновесие
желание
:
всякий
раз
он
быть
подчиняться
то
из
они
,
который
он
словно
достаться
по
жребий
,
пока
не
удовлетворить
он
полностью
,
а
уж
затем
другой
желание
,
причем
ни
один
он
не
отвергнуть
,
но
все
быть
питать
поровну
.
–
конечно
.
–
и
все
же
он
не
принять
верный
рассуждение
,
не
допустить
он
в
свой
крепость
,
если
кто-нибудь
он
сказать
,
что
один
удовольствие
бывавать
следствие
хороший
,
прекрасный
вожделение
,
а
другой
–
дурной
и
что
один
вожделение
надо
развивать
и
уважать
,
другой
же
–
пресекать
и
дчинять
.
в
ответ
он
быть
отрицательно
качывать
голова
и
говорить
,
что
весь
вожделение
одинаков
и
заслуживать
равный
уважение
.
–
подобный
род
человек
именно
так
и
поступать
.
–
из
день
в
день
такой
человек
жить
,
угождать
первый
налететь
на
он
желание
:
то
он
пьянствовать
под
звук
флейт
,
то
вдруг
пить
один
только
вода
и
изнурять
себя
,
то
увлекаться
телесный
упражнение
;
а
бывать
,
что
нападать
на
он
лень
,
и
тогда
ни
до
что
он
нет
охота
.
порой
он
проводить
время
в
беседа
,
кажуться
философский
.
часто
занимать
его
общественный
дело
:
внезапно
он
вскакивать
,
и
что
прийтись
он
в
этот
время
сказать
,
то
он
и
выполнять
.
Увлечться
он
человек
военный
–
туда
он
и
нести
,
а
если
дельец
,
то
тогда
в
этот
сторона
.
в
его
жизнь
нет
порядок
,
в
она
не
царить
необходимость
:
приятный
,
вольный
и
блаженный
называть
он
этот
жизнь
и
так
весь
время
она
и
пользоваться
.
–
ты
отлично
показать
уклад
жизнь
человек
,
который
весь
безразличный
.
–
я
находить
,
что
этот
человек
так
же
разнообразный
,
многолик
,
прекрасный
и
пестр
,
как
он
государство
.
немало
мужчина
и
женщина
завидовать
бы
жизнь
,
в
который
совмещать
множество
образчик
государственный
уклад
и
нрав
.
–
да
,
это
так
.
–
что
же
?
допустить
ли
мы
,
что
подобный
род
человек
соответствовать
демократический
строй
и
потому
мы
вправе
назвать
он
демократический
?
–
допустить
.
–
но
самый
дивный
государственный
устройство
и
самый
дивный
человек
мы
еще
оставаться
разобрать
:
это
–
тирание
и
тиран
.
–
вот
именно
.
–
ну
,
так
давать
рассмотреть
,
милый
друг
,
какой
образ
возникать
тирание
.
что
она
получаться
из
демократия
,
это-
то
,
пожалуй
,
ясный
.
–
ясный
.
–
как
из
олигархия
возникнуть
демократия
,
не
так
же
ли
и
из
демократия
получаться
тирание
?
–
то
быть
?
–
благо
,
выдвинуть
как
конечный
цель
–
в
результат
что
и
установить
олигархия
,
–
быть
богатство
,
не
так
ли
?
–
да
.
–
а
ненасытный
стремление
к
богатство
и
пренебрежение
все
,
кроме
нажива
,
губить
олигархия
.
–
правда
.
–
так
вот
,
и
то
,
что
определять
как
благо
демократия
и
к
что
она
ненасытно
стремиться
,
именно
это
она
и
разрушать
.
–
что
же
она
,
по-твоему
,
определять
как
благо
?
–
свобода
.
в
демократический
государство
только
и
слышать
,
как
свобода
прекрасный
и
что
лишь
в
такой
государство
стоить
жить
тот
,
кто
свободный
по
свой
природа
.
–
да
,
подобный
изречение
часто
повторяться
.
–
так
вот
,
как
я
только
что
и
начать
говорить
,
такой
ненасытный
стремление
к
один
и
пренебрежение
к
остальной
искажить
этот
строй
и
подготовлять
нужда
в
тирания
.
–
как
это
?
–
когда
во
глава
государство
,
где
демократический
строй
и
жажда
свобода
,
довестись
встать
дурной
виночерпие
,
государство
это
сверх
должный
опьяняться
победа
в
неразбавленный
вид
,
а
свой
должностной
лицо
карать
,
если
тот
недостаточно
снисходительный
и
не
предоставлять
весь
полный
свобода
,
и
обвинять
они
в
мерзкий
олигархический
уклон
.
–
да
,
так
оно
и
бывать
.
–
гражданин
,
послушный
власть
,
там
смешивать
с
грязь
как
ничто
не
стоить
добровольный
раб
,
зато
правитель
,
похожий
на
подвластный
,
и
подвластный
,
похожий
на
правитель
,
там
восхваляться
и
уважать
как
в
частный
,
так
и
в
общественный
обиход
.
разве
в
такой
государство
не
распространиться
неизбежно
на
весь
свобода
?
–
как
же
иначе
?
–
она
проникнуть
,
мой
друг
,
и
в
частный
дом
,
а
в
конец
конец
неповиновение
привьться
даже
животное
.
–
как
это
понимать
?
–
да
,
например
,
отец
привыкать
уподобляться
ребенок
и
страшиться
свой
сын
,
а
сын
–
значить
больше
отец
;
там
не
стать
читать
и
бояться
роди-тель
(
все
под
предлог
свобода
!
)
,
переселенец
уравняться
с
коренной
гражданин
,
а
гражданин
–
с
переселенец
;
то
же
самый
быть
происходить
и
с
чужеземец
.
–
да
,
бывать
и
так
.
–
а
кроме
то
,
разный
другой
мелочь
:
при
такой
порядок
вещь
учитель
бояться
школьник
и
заискивать
перед
они
,
а
школьник
ни
в
что
не
ставить
свой
учители
и
наставник
.
вообще
молодой
начинать
подражать
взрослый
и
состязаться
с
они
в
рассуждение
и
в
дело
,
а
старший
,
приспособляться
к
молодой
и
подражать
они
,
то
и
дело
остреть
и
балагурить
,
чтобы
не
казаться
неприятный
и
властный
.
–
очень
верно
подметить
.
–
но
крайний
свобода
для
народ
такой
государство
состоять
в
то
,
что
купить
раб
и
рабыня
ничуть
не
менее
свободный
,
чем
их
покупатель
.
да
,
мы
едва
не
забыть
сказать
,
какой
равноправие
и
свобода
существовать
там
у
женщина
по
отношение
к
мужчина
и
у
мужчина
по
отношение
к
женщина
.
–
по
выражение
Эсхил
,
"
мы
сказать
то
,
что
на
уста
теперь
"
.
–
вот
именно
,
я
тоже
так
говорить
.
а
насколько
здесь
свободный
,
чем
в
другой
место
,
часть
животное
,
подвластный
человек
,
–
это
никто
не
поверить
бы
,
пока
бы
сам
не
видеть
.
прямо-таки
по
пословица
:
"
собака
–
это
хозяйка
"
,
лошадь
и
осел
привыкнуть
здесь
выступать
важный
и
с
полный
свобода
,
напирать
на
встречный
,
если
тот
не
уступать
они
дорога
!
так-то
вот
и
весь
остальной
преисполняться
свобода
.
–
ты
я
словно
пересказывать
мой
же
собственный
сон
:
я
ведь
и
сам
часто
терпить
от
они
,
когда
ездить
в
деревня
.
–
если
собрать
весь
это
вместе
,
самый
главный
быть
,
как
ты
понимать
,
то
,
что
душа
гражданин
делать
крайне
чувствительный
,
даже
по
мелочь
:
все
принудительный
вызывать
у
они
возмущение
как
нечто
недопустимый
.
а
кончить
они
,
как
ты
знать
,
то
,
что
перестать
считаться
даже
с
закон
–
писаный
или
Неписан
,
–
чтобы
уже
вообще
ни
у
кто
и
ни
в
что
быть
над
они
власть
.
а
–
я
это
хорошо
знать
.
–
так
вот
,
мой
друг
,
именно
из
этот
правление
,
такой
прекрасный
и
по-юношески
дерзкий
,
и
вырастать
,
как
я
казаться
,
тирание
.
–
действительно
,
оно
дерзкий
.
что
же
,
однако
,
далеко
?
–
тот
же
болезнь
,
что
развиться
в
олигархия
и
она
губить
,
еще
больше
и
сильно
развиваться
здесь
–
из-за
своеволие
–
и
порабощать
демократия
.
в
самый
дело
,
все
чрезмерный
обычно
вызывать
резкий
изменение
в
противоположный
сторона
,
быть
то
состояние
погода
,
растение
или
тело
.
не
мало
наблюдать
это
и
в
государственный
устройство
.
–
естественно
.
–
ведь
черезмерный
свобода
,
по-видимому
,
и
для
отдельный
человек
,
и
для
государство
обращаться
не
по
что
иной
,
как
в
чрезмерный
рабство
.
–
оно
и
естественный
.
–
так
вот
,
тирание
возникать
,
конечно
,
не
из
какой
иной
строй
,
как
из
демократия
;
иначе
говорить
,
из
крайний
свобода
возникать
большой
и
жестокий
рабство
.
–
это
не
лишить
основание
.
–
но
,
думать
я
,
ты
не
о
это
спрашивать
,
а
о
то
,
какой
болезнь
,
встречаться
в
олигархия
,
так
же
точно
подтачивать
демократия
и
порабощать
она
.
–
ты
верно
говорить
.
–
этот
болезнь
я
считать
появление
особый
род
человек
,
праздный
и
расточительный
,
под
предводительство
отчаянный
смельчак
,
за
который
тянуться
и
не
столь
смелый
:
мы
они
уподобить
трутня
,
часть
который
иметь
жало
,
а
часть
он
лишить
.
–
это
правильный
.
–
оба
этот
разряд
,
чуть
появиться
,
вносить
расстройство
в
любой
государственный
строй
,
как
воспаление
и
желчь
–
в
тело
.
и
хороший
врач
,
и
государственный
законодатель
надо
заранее
принимать
против
они
мера
не
менее
,
чем
опытный
пчеловод
,
–
главный
образ
,
чтобы
не
допустить
зарождение
трутня
,
–
но
,
если
уж
они
появиться
,
надо
вырезать
вместе
с
они
и
сот
.
–
клясться
Зевс
,
это
уж
непременно
.
–
чтобы
мы
быть
видный
то
,
что
мы
хотеть
различать
,
делать
следующий
.
.
.
–
а
именно
?
–
Разделить
мысленно
демократический
государство
на
три
часть
–
да
это
и
в
действительность
так
обстоять
.
один
часть
составить
подобный
род
трутень
:
они
возникать
здесь
хоть
и
вследствие
своеволие
,
но
не
мало
,
чем
при
олигархический
строй
.
–
это
так
.
–
но
здесь
они
много
ядовитый
,
чем
там
.
–
почему
?
–
там
они
не
в
почет
,
наоборот
,
они
отстранявать
от
занимать
должность
,
и
потому
они
не
на
что
набить
себя
рука
и
брать
сила
.
а
при
демократия
они
,
за
редкий
исключение
,
чуть
ли
не
стоить
во
глава
:
самый
ядовитый
из
трутня
произносить
речь
и
действовать
,
а
остальной
усаживать
близко
к
помост
,
жужжать
и
не
допускать
,
чтобы
кто-нибудь
говорить
иначе
.
выходить
,
что
при
такой
государственный
строй
все
,
за
исключение
немногий
,
распоряжаться
подобный
человек
.
–
конечно
.
–
из
состав
толпа
всегда
выделять
и
другой
часть
.
.
.
–
какой
?
–
из
делец
самый
богатый
больший
часть
становиться
самый
упорядоченный
по
свой
природа
.
–
естественно
.
–
с
они
-
то
трутня
все
удобный
собрать
много
мед
.
–
как
же
он
и
брать
с
тот
,
у
кто
он
мало
?
–
такой
богач
обычно
называть
сот
трутня
.
–
да
,
пожалуй
.
–
третий
разряд
составлять
народ
–
тот
,
что
трудиться
свой
рука
,
чужда
делячество
,
да
и
имущество
у
они
немного
.
они
весь
омногочисленна
и
при
демократический
строй
все
влиятельный
,
особенно
когда
собраться
вместе
.
–
да
,
но
у
они
нет
желание
делать
это
часто
,
если
они
не
достаться
их
доля
мед
.
–
а
разве
они
не
всегда
в
доля
,
поскольку
власть
иметь
возможность
отнять
собственность
у
имущий
и
раздать
она
народ
,
оставить
,
правда
,
большой
часть
себя
?
–
такий-то
способ
они
всегда
получить
свой
доля
.
–
а
тот
,
у
кто
отбирать
имущество
,
бывать
вынудить
защищать
,
выступать
в
народный
собрание
и
вообще
действовать
насколько
это
возможный
.
–
конечно
.
–
и
хотя
бы
они
и
не
стремиться
к
переворот
,
кое-кто
все
равный
обвинить
они
в
козни
против
народ
и
в
стремление
к
олигархия
.
–
и
что
же
?
–
в
конец
конец
,
когда
они
видеть
,
что
народ
,
обмануть
клеветника
,
готовый
не
с
зло
,
а
по
неведение
расправиться
с
они
,
тогда
они
воля
-
неволя
становиться
уже
действительный
приверженец
олигархия
.
они
тут
не
при
что
:
просто
тот
самый
трутень
ужалить
они
и
от
это
в
они
зародиться
такой
зло
.
с
–
вот
именно
.
–
начинаться
обвинение
,
судебный
разбирательство
,
тяжба
.
–
конечно
.
–
а
разве
народ
не
привыкнуть
особенно
отличать
кто-то
один
,
ухаживать
за
он
и
он
возвеличивать
?
–
конечно
,
привыкнуть
.
–
значит
,
уж
это-
то
ясный
,
что
,
когда
появляться
тиран
,
он
вырастать
именно
из
этот
корень
,
то
быть
как
ставленник
народ
.
–
да
,
совершенно
ясный
.
"
Тиранический
"
человек
–
с
что
же
начинаться
превращение
такой
ставленник
в
тиран
?
впрочем
,
ясный
,
что
это
происходить
,
когда
он
начинать
делать
то
же
самый
,
что
в
тот
сказание
,
который
передавать
относительно
святилище
Зевс
Ликейский
в
Аркадия
.
–
а
что
именно
?
–
говорить
,
что
,
кто
отведать
человеческий
внутренность
,
мелко
нарезать
вместе
с
мясо
жертвенный
животное
,
то
не
избегнуть
стать
волк
.
или
ты
не
слыхать
такой
предание
?
–
слыхать
.
–
разве
не
то
же
и
с
представитель
народ
?
иметь
в
рука
чрезвычайно
послушный
толпа
,
разве
он
воздерживаться
от
кровь
свой
соплеменник
?
напротив
,
как
это
обычно
бывать
,
он
стать
привлекать
они
к
суд
по
несправедливый
обвинение
и
осквернить
себя
,
отнимать
у
человек
жизнь
:
свой
нечестивый
уста
и
язык
он
быть
смаковать
убийство
родич
.
карый
изгнание
и
приговаривать
к
страшный
казнь
,
он
между
то
быть
сулить
отмена
задолженность
и
передел
земля
.
после
все
это
разве
не
сужден
такой
человек
неизбежно
один
из
два
:
либо
погибнуть
от
рука
свой
враг
,
либо
же
стать
тиран
и
превратиться
из
человек
в
волк
?
–
да
,
это
он
неизбежно
сужден
.
–
он
–
тот
,
кто
дымить
восстание
против
обладать
собственность
.
–
да
,
он
таков
.
–
если
он
потерпеть
неудача
,
подвергнуться
изгнание
,
а
потом
вернуться
–
назнуть
свой
враг
,
–
то
возвращаться
он
уже
как
законченный
тиран
.
–
это
ясный
.
–
если
же
тот
,
кто
он
изгнать
,
не
быть
в
состояние
он
валить
снова
и
предать
казнь
,
очернять
в
глаз
гражданин
,
то
они
замышлять
его
тайный
убийство
.
–
обычно
так
и
бывать
.
–
отсюда
это
общеизвестный
требование
со
сторона
тиран
:
чуть
только
они
достичь
такой
власть
,
они
велеть
народ
назначить
он
телохранитель
,
чтобы
народный
заступник
быть
невредимый
.
–
это
уж
непременно
.
–
и
народ
,
конечно
,
давать
они
он
,
потому
что
дорожать
его
жизнь
,
за
себя
же
пока
вполне
спокойный
.
–
безусловно
.
–
а
когда
видеть
это
человек
,
иметь
деньги
,
вместе
с
деньги
и
основание
ненавидеть
народ
,
он
тотчас
же
,
мой
друг
,
как
гласить
прорицание
Крез
,
–
в
второй
раз
он
и
не
довестись
бы
стыдиться
.
–
если
бы
он
захватить
,
он
быть
бы
казнный
.
–
непременно
.
–
а
тот
,
народный
ставленник
,
ясно
,
не
покоиться
"
величественный
.
.
.
на
пространство
великий
"
,
но
,
повергнуть
много
другой
,
прямо
стоять
на
колесница
свой
государство
уже
не
как
представитель
народ
,
а
как
совершенный
тиран
.
–
еще
бы
.
–
разбирать
ли
мы
,
в
что
счастье
этот
человек
тот
государство
,
в
который
являться
подобный
род
смертный
?
–
конечно
,
надо
разобрать
.
–
в
первый
день
,
вообще
в
первый
время
он
приветливо
улыбаться
все
,
кто
бы
он
ни
встретиться
,
а
о
себя
утверждать
,
что
он
вовсе
не
тиран
;
он
давать
много
обещание
частный
лицо
и
общество
;
он
освобождать
человек
от
долг
и
раздать
земля
народ
и
свой
свит
.
так
притворяться
он
милостивый
к
все
и
кроткий
.
–
это
неизбежный
.
–
когда
же
он
примириться
кое
с
кто
из
свой
враг
,
а
иной
уничтожить
,
так
что
они
перестать
он
беспокоить
,
я
думать
,
первый
его
задача
быть
постоянно
вовлекать
гражданин
в
какой-то
война
,
чтобы
народ
испытывать
нужда
в
предводитель
.
.
.
–
это
естественный
.
–
...д
и
для
то
,
чтобы
из-за
налог
человек
обеднеть
и
перебиваться
с
день
на
день
,
мало
злоумышлять
против
он
.
–
это
ясный
.
–
а
если
он
заподозрить
кто-нибудь
в
вольный
мысль
и
в
отрицание
его
правление
,
то
такой
человек
он
уничтожить
под
предлог
,
будто
они
предать
неприятель
.
ради
весь
это
тирана
необходимый
постоянно
будоражить
все
посредством
война
.
–
да
,
необходимый
.
–
но
такой
действие
делать
он
все
более
и
более
ненавистный
для
гражданин
.
–
конечно
.
–
между
то
и
некоторый
из
влиятельный
лицо
,
способствовать
он
возвышение
,
стать
открыто
,
да
и
в
разговор
между
себя
выражать
он
свой
недовольство
все
происходить
–
по
крайний
мера
,
тот
,
что
смелый
.
–
вероятно
.
–
чтобы
сохранить
за
себя
власть
,
тирана
прийтись
они
все
уничтожить
,
так
что
в
конец
конец
не
остаться
никто
ни
из
друг
,
ни
из
враг
,
кто
бы
на
что-то
годиться
.
–
ясный
.
–
значит
,
тирана
надо
зорко
следить
за
тот
,
кто
мужественный
,
кто
великодушный
,
кто
разумный
,
кто
богатый
.
благополучий
тиран
основать
на
то
,
что
он
поневоле
враждебен
все
этот
человек
и
строить
против
они
козни
,
пока
не
очистить
от
они
государство
.
–
Дивный
очищение
,
нечего
сказать
!
–
да
,
оно
противоположный
то
,
что
применять
врач
:
тот
удалять
из
тело
все
наихудший
,
оставлять
самый
лучший
,
здесь
же
дело
обстоять
наоборот
.
–
по-видимому
,
для
тиран
это
необходимый
,
если
.
он
хотеть
сохранить
власть
.
–
он
связать
блаженный
необходимость
либо
обитать
вместе
с
толпа
негодяй
,
притом
тот
,
кто
он
ненавидеть
,
либо
проститься
с
жизнь
.
–
да
,
связать
.
–
и
не
правда
ли
,
чем
более
он
становиться
ненавистный
гражданин
свой
этот
действие
,
тем
много
требоваться
он
верный
телохранитель
?
–
конечно
.
–
а
кто
он
верный
?
откуда
они
брать
?
–
они
налетать
сколько
угодно
,
стоить
лишь
платить
.
–
клясться
собака
,
я
казаться
,
ты
опять
заговорить
о
какой-то
трутнь
,
о
чужеземный
сброд
.
–
это
ты
верно
казаться
.
–
что
же
?
разве
тиран
не
захотеть
иметь
местный
телохранитель
?
–
какой
образ
?
–
он
отобрать
у
гражданин
раб
,
освободить
они
и
делать
свой
копейщика
.
–
в
самый
дело
,
к
то
же
они
быть
и
самый
верный
.
–
блаженный
же
существо
назвать
ты
тиран
,
раз
подобный
род
человек
–
его
верный
друг
,
а
прежний
,
подлинный
,
он
губить
!
–
он
принудить
довольствоваться
такой
.
–
этот
его
сподвижник
быть
они
восхищаться
,
его
общество
составить
этот
новый
гражданин
,
тогда
как
человек
порядочный
быть
ненавидеть
и
избегать
он
.
–
несомненно
.
–
недаром
,
видно
,
мудреный
дело
–
сочинять
трагедия
,
а
ведь
в
это
особенно
отличить
Эврипид
.
–
что
ты
иметь
в
вид
?
–
да
ведь
у
он
быть
выражение
,
полный
глубокий
смысл
:
он
считать
–
это
ясный
,
–
что
тиран
общаться
с
мудреец
.
–
и
как
он
до
небо
превозносить
тиранический
власть
и
многое
другой
в
этот
дело
–
он
и
остальной
поэт
!
–
поэтому
,
раз
уж
трагический
поэт
такой
мудрец
,
пусть
они
и
мы
,
и
весь
тот
,
кто
разделять
наш
взгляда
на
общественный
устройство
,
извинить
,
если
мы
не
принять
они
в
наш
государство
именно
из-за
то
,
что
они
так
прославлять
тиранический
власть
.
–
Я-то
думать
,
они
мы
извинить
,
по
крайний
мера
тот
,
кто
из
они
учтиво
.
–
обходить
другой
государство
,
собирать
густой
толпа
,
подрядить
исполнитель
с
прекрасный
,
сильный
,
впечатлять
голос
,
они
привлекать
гражданин
к
тирания
и
демократия
.
–
да
,
и
при
это
очень
стараться
.
–
мало
то
,
они
получать
вознаграждение
и
они
оказываться
почесть
всего
более
,
как
это
и
естественный
,
со
сторона
тиран
,
а
на
второй
место
и
от
демократия
.
но
что
высоко
взбираться
они
к
вершина
государственный
власть
,
тем
много
слабеть
они
почет
,
словно
он
не
хватать
дыхание
идти
далеко
.
–
действительно
это
так
.
–
но
мы
с
ты
сейчас
отклониться
,
давать
вернуться
снова
к
этот
войска
тиран
,
столь
многочисленный
,
великолепный
,
пестрый
,
всегда
менять
свой
состав
,
и
смотреть
,
на
какой
средства
оно
содержаться
.
–
очевидно
,
тиран
тратить
на
он
храмовый
средства
,
если
они
иметься
в
государство
,
и
,
пока
их
изъятие
можно
быть
покрывать
расход
,
он
уменьшить
обложение
население
налог
.
–
а
когда
этот
средства
иссякнуть
?
–
ясный
,
что
тогда
он
быть
содержать
и
сам
себя
,
и
свой
сподвижник
и
сподвижница
уже
на
отцовский
средства
.
–
понимать
:
раз
народ
породить
тиран
,
народ
же
и
кормить
он
и
он
сподвижник
.
–
это
тирана
совершенно
необходимый
.
–
как
это
ты
говорить
?
а
если
народ
в
негодование
сказать
,
что
взрослый
сын
не
вправе
кормить
за
счет
отец
,
скорее
уж
,
наоборот
,
отец
за
счет
сын
,
и
что
отец
не
для
то
родить
сын
и
ставить
он
на
нога
,
чтобы
сам
,
когда
тот
подрастать
,
попасть
в
рабство
к
свой
же
собственный
раб
и
кормить
и
сын
,
и
раб
,
и
всякий
отребье
?
напротив
,
раз
представитель
народ
так
выдвинуть
,
народ
мочь
бы
рассчитывать
освободиться
от
богач
и
от
так
называть
достойный
человек
;
теперь
же
народ
велеть
и
он
,
и
его
сподвижник
покинуть
предел
государство
:
так
отец
выгонять
из
дом
сын
вместе
с
его
пьяный
ватага
.
–
народ
тогда
узнавать
,
клясться
Зевс
,
что
за
тварь
он
породить
,
да
еще
и
любовно
вырастить
;
он
убедиться
,
насколько
мощный
тот
,
кто
он
пытаться
выгнать
свой
слабый
сила
.
–
что
ты
говорить
?
Тиран
посметь
насильничать
над
свой
отец
и
,
если
тот
не
отступить
,
прибегнуть
даже
к
побое
?
–
да
,
он
отнинять
оружие
у
свой
отец
.
–
значит
,
тиран
–
отцеубиец
и
плохой
кормилец
для
престарелый
;
по-видимому
,
общепризнанный
,
что
таков
свойство
тиранический
власть
.
по
пословица
,
"
избегать
дым
,
угодить
в
огонь
"
:
так
и
народ
из
подчинение
свободный
человек
попадать
в
услужение
к
деспотический
власть
и
свой
неумеренный
свобода
менять
на
самый
тяжкий
и
горький
рабство
–
рабство
у
раб
.
–
это
именно
так
и
бывать
.
–
что
же
?
можно
ли
без
преувеличение
сказать
,
что
мы
достаточно
разобрать
,
как
из
демократия
получаться
тирание
и
каков
ее
особенность
?
–
вполне
достаточный
.
