摩揭陀國無憂王以如來涅槃之後第一百 年，命世君臨，威被殊俗。深信三寶，愛育四 生。時有五百羅漢僧、五百凡夫僧，王所敬 仰，供養無差。有凡夫僧摩訶提婆唐言大天，闊 達多智，幽求名實，潭思作論，理違聖教， 凡有聞知，群從異議。無憂王不識凡、聖， 同情所好，黨援所親，召集僧徒赴殑 伽河，欲沈深流，總從誅戮。時諸羅漢既逼 命難，咸運神通，凌虛履空，來至此國，山 棲谷隱。時無憂王聞而懼，躬來謝過，請還 本國。彼諸羅漢確不從命。無憂王為羅漢 建五百僧伽藍，總以此國持施眾僧。

健馱 邏國迦膩色迦王，以如來涅槃之後第四百 年，應期撫運，王風遠被，殊俗內附。機務餘 暇，每習佛經，日請一僧入宮說法，而諸 異議部執不同。王用深疑，無以去惑。時脇尊 者曰：「如來去世，歲月逾邈，弟子部執，師資 異論，各據聞見，共為矛楯。」時王聞已，甚用 感傷，悲歎良久，謂尊者曰：「猥以餘福，聿 遵前緒，去聖雖遠，猶為有幸，敢忘庸鄙， 紹隆法教，隨其部執，具釋三藏。」脇尊者曰： 「大王宿殖善本，多資福祐，留情佛法，是所 願也。」王乃宣令遠近，召集聖哲。於是四方輻 湊，萬里星馳，英賢畢萃，叡聖咸集。七日之中， 四事供養。既欲法議，恐其諠雜。王乃具懷 白諸僧曰：「證聖果者住，具結縛者還。」如 此尚眾。又重宣令：「無學人住，有學人還。」猶 復繁多。又更下令：「具三明、備六通者住，自 餘各還。」然尚繁多。又更下令：「其有內窮三 藏、外達五明者住，自餘各還。」於是得四百 九十九人。王欲於本國，苦其暑濕，又欲 就王舍城大迦葉波結集石室。脇尊者等議 曰：「不可。彼多外道，異論糺紛，酬對不暇，何 功作論？眾會之心，屬意此國。此國四周山 固，藥叉守衛，土地膏腴，物產豐盛，賢聖之所 集往，靈僊之所遊止。」眾議斯在，僉曰：「允諧。」 其王是時與諸羅漢自彼而至，建立伽藍， 結集三藏，欲作《毘婆沙論》。是時尊者世友，戶 外納衣。諸阿羅漢謂世友曰：「結使未除，淨 議乖謬，爾宜遠迹，勿居此也。」世友曰：「諸 賢於法無疑，代佛施化，方集大義，欲製 正論。我雖不敏，粗達微言，三藏玄文、五明 至理，頗亦沈研，得其趣矣。」諸羅漢曰：「言不 可以若是。汝宜屏居，疾證無學，已而會此， 時未晚也。」世友曰：「我顧無學，其猶涕唾， 志求佛果，不趨小徑。擲此縷丸，未墜于 地，必當證得無學聖果。」時諸羅漢重訶之曰： 「增上慢人，斯之謂也。無學果者，諸佛所讚，宜 可速證，以決眾疑。」於是世友即擲縷丸，空 中諸天接縷丸而請曰：「方證佛果，次補慈 氏，三界特尊，四生攸賴，如何於此欲證小 果？」時諸羅漢見是事已，謝咎推德，請為上 座，凡有疑議，咸取決焉。是五百賢聖，先造 十萬頌《鄔波第鑠論》舊曰《優波提舍論》，訛也。釋《素呾纜藏》 舊曰《修多羅藏》，訛也。次造十萬頌《毘柰耶毘婆沙論》，釋 《毘奈耶藏》舊曰《毘那耶藏》，訛也。後造十萬頌《阿毘達磨 毘婆沙論》，釋《阿毘達磨藏》或曰《阿毘曇藏》，略也。凡三十 萬頌，九百六十萬言，備釋三藏，懸諸千古， 莫不窮其枝葉，究其淺深，大義重明，微言 再顯，廣宣流布，後進賴焉。迦膩色迦王遂 以赤銅為鍱，鏤寫論文，石函緘封，建窣堵 波，藏於其中。命藥叉神周衛其國，不令 異學持此論出，欲求習學，就中受業。於 是功既成畢，還軍本都。出此國西門之外， 東面而跪，復以此國總施僧徒。

迦膩色 迦王既死之後，訖利多種復自稱王，斥逐僧 徒，毀壞佛法。覩貨邏國呬摩呾羅王唐言雪山下， 其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年， 光有疆土，嗣膺王業，樹心佛地，流情法 海。聞訖利多毀滅佛法，招集國中敢勇之 士，得三千人，詐為商旅，多齎寶貨，挾隱 軍器，來入此國。此國之君，特加賓禮。商旅 之中，又更選募，得五百人，猛烈多謀，各袖 利刃，俱持重寶，躬齎所奉，持以獻上。時雪 山下王去其帽，即其座，訖利多王驚懾無 措，遂斬其首，令群下曰：「我是覩邏國雪山 下王也。怒此賤種公行虐政，故於今者誅 其有罪。凡百眾庶，非爾之辜。」然其國輔 宰臣，遷於異域。既平此國，召集僧徒，式建 伽藍，安堵如故。復於此國西門之外，東面 而跪，持施眾僧。其訖利多種屢以僧徒覆 宗滅祀，世積其怨，嫉惡佛法。歲月既 遠，復自稱王。故今此國不甚崇信，外道天 祠，特留意焉。

新城東南十餘里，故城北，大山 陽，有僧伽藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有 佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齋日時放 光明。昔訖利多種之滅佛法也，僧徒解散，各 隨利居。有一沙門，遊諸印度，觀禮聖迹， 申其至誠。後聞本國平定，即事歸途，遇諸 群象，橫行草澤，奔馳震吼。沙門見已，昇樹以 避。是時群象相趨奔赴，競吸池水，浸漬樹 根，互共排掘，樹遂蹎仆。既得沙門，負載而 行，至大林中，有病象瘡痛而臥，引此僧手， 至所苦處，乃枯竹所刺也。沙門於是拔竹 傅藥，裂其裳，裹其足。別有大象，持金函 授與病象，象既得已，轉授沙門，沙門開函， 乃佛牙也。諸象圍繞，僧出無由。明日齋時，各 持異果，以為中饌。食已，載僧出林，數百 里外，方乃下之，各跪拜而去。沙門至國西 界，渡一駛河，濟乎中流，船將覆沒。同舟之 人互相謂曰：「今此船覆，禍是沙門；必有如 來舍利，諸龍利之。」船主檢驗，果得佛牙。時 沙門舉佛牙俯謂龍曰：「吾今寄汝，不久來 取。」遂不渡河，迴船而去，顧河歎曰：「吾無禁 術，龍畜所欺！」重往印度，學禁龍法。三歲之 後，復還本國，至河之濱，方設壇場，其龍於 是捧佛牙函以授沙門。沙門持歸，於此伽 藍，而修供養。