一句子，古佛說不到，玉轉珠回；一句子，老胡 不將來，填溝塞󱐙。說不到、不將來，笑指文殊 在五臺，便與麼去，已落諸人窠臼裏。所以古 德教人參禪，先要參取涅槃堂裏禪，其間傳 佛心宗、續佛慧命，且置之一邊。何故？蓋涅槃 乃死生切要之地，眼光欲落未落、火風欲散 未散，如刀割肉、似箭攢心，那時要得用萬一， 不覺不知，被他移入驢胎馬腹裏，卒難得出。 出家兒尤宜著鞭，袈裟下失人身，萬劫不復， 每日不要只管理會他人閑事，爾自己分上， 無量劫來，如洪波大浪未甞休息，一日十二 箇時辰，阿那箇一時無走作來？一粥一飯， 無走作麼？開單展鉢，無走作麼？進退揖讓，無 走作麼？語言談論，無走作麼？驀然打箇困來， 便乃落在陰界中，頭出頭沒。爾醒時，一段 孤明歷歷底，阿誰作主？既無人作主，火風 未散、陽魄未飛，早成隔生人也。大難大難，棒 打石人頭，剝剝論實事。節物速化，法道䆮微， 有志於此段切者，尋師擇友，如救頭然，終不 為身衣口食、觀山翫水，悠悠送日。爾若真 箇信得及，莫教一日被爾捱得透百千法門 無量妙義畢矣，便能成就一切法、破壞一切 法，出三界二十五有，通一切有無障礙，春花 秋葉、雲騰鳥飛，皆吾藏中，無一事不契真如、 無一法不順正理。自是明暗相凌，不能得到 無依獨脫之地，乃有新學久參，致使叢林正 氣日消，佛祖慧命懸絕。且如新學比丘纔 入門來，先以生死大事未明為辭，放下笠子， 坐得一年半載，既不善用工則無所入，便起 錯用心，輥入無明窠子裏，以文言義句為日 益之學。歲月既往，豪邁之氣日高、味道之心 日遠。殊不知，得失在心，煎熬萬狀，要如臨際 三年不出僧堂，無復得也。看他一旦奮發，驚 群動眾，臨機通變，如俊鷹快鷂，搏風搏日，擬 尋其影跡，了不可得。要到者箇田地，急須颺 却從前學解明昧兩岐，捱教通身如熱鐵團 子，與死為隣，拈一箇古人話頭，拋在面前，如 生冤家，晝夜如坐芒刺，自有穿透底時節。切 不得泥著坐相，坐時須要方便，裏面既無主 宰，徒爾勞神。古德道：「心空境寂，只為久滯不 通。」參禪須參活句，不參死句，死句下薦得，自 救不了，此是新學比丘之程限也。中間久參 宿，將發足超方，亦有打頭不遇惡辣手段底 宗匠，坐在見地，雖甘心枯志忘形，鑽之仰之、 淘之汰之，但裝重己見而已，不能脫去鶻臭 布衫，一旦時緣成稔，出來為人，取與之間，應 機不妙，蓋從殊勝境界中得，被人蓋覆將來， 便乃辨他不出。所以性敏者多不得道、自高 者多恥下問，此酌然之理。法眼會中有一僧， 名之曰則監院，久依法眼，凡陞堂小參入室 普說，並不趨赴。法眼一日，撞見他道：「則兄爾 後生家，白日茫茫，何不問事？」者僧道：「某甲實 謾和尚不得，曾見青峯和尚，得箇安樂法門， 所以罷參。」法眼云：「爾從甚麼因緣中得入？」者 僧道：「曾問如何是學人自己，青峯向我道：『丙 丁童子來求火，我便從者裏住。』」法眼云：「好 語，只恐爾錯會。」者僧不消一寸鉤三尺線，一 釣便上，道：「丙丁屬火，將火覓火，將自己覓自 己。」法眼大笑道：「我向爾道，爾不會青峯意。」者 僧鼓起無明，起單前去。是他般若因緣成熟 時節至矣，行得三兩日，忽然思量道：「法眼和 尚是五百眾肉身大士，道我不是，必有長處。」 回來投誠請誨，法眼道：「爾問我。」者僧便問：「如 何是學人自己？」法眼厲聲道：「丙丁童子來求 火。」者僧豁然大悟。山僧尋常多要問兄弟，問 處一般，答亦不別，那裏是者僧悟處？其間手 脚未穩者，未免躊躇。要得自在，當如則監院 再見法眼一番子，以表久參之驗也。然而虛 玄大道，無著真宗，不可得而苟求，有生而知 之者，學而知之者，各任其器。阿那箇是生而 知之者？趙州和尚是也，纔數歲隨本師詣南 泉請戒，本師先與南泉和尚人事，次引沙彌 禮拜，適之南泉偃息，就臥處受他作禮，南泉 道：「爾是那裡受業？」趙州道：「瑞像。」南泉云：「爾 還見瑞像麼？」趙州云：「某甲不見瑞像，即今見 箇臥如來。」南泉物見主眼卓竪，矍然起坐乃 問：「爾是有主沙彌那？」趙州云：「某甲不敢。」南泉 云：「作麼生是爾主？」趙州近前叉手道：「孟春猶 寒，伏惟和尚萬福。」者箇自非無量劫來熏 煉成熟，安能及此？雖未極其淵奧，看他題 目已自分曉，豈非生而知之者歟？稜道者，此 間鹽官縣裏人，行脚到福州靈雲，遇上堂，他 便出問：「如何是佛法的的大意？」靈雲道：「驢事 未去，馬事到來。」如是參雪峯、玄沙、靈雲三大 老，二十年不能省發。一日在雪峯會裡，因捲 簾豁然契悟，乃有投機頌，玄沙謂雪峯云：「恐 是意識註述，又須勘過始得。」稜道者忽在面 前，雪峯云：「道者子，備頭陀未肯爾。爾若真正 契悟，更須道看。」稜道者接口，再述一頌道：「萬 象之中獨露身，為人自肯乃方親，昔年謬向 途中覓，今日看來火裏氷。」雪峯回顧玄沙云： 「者箇又喚作註述得麼？豈非學而知之者歟？」 今之人用盡心機，要到他田地，終是難得。後 來閩王請住長慶，為見衲子泥於萬象之中 獨露身，遂用些鎖口訣道：「萬象之中獨露身， 是撥萬象？不撥萬象？」會中龍象悉皆下語不 得，以致法眼、修山主、悟空輩皆不契，遂遊泉 南。一日欲出湖外回到漳州，城下雨淋淋地 不止，遂入城邊小院避雨，拾枯薪入僧堂地 爐向火，只管論三界唯心萬法唯識，以至《肇 論》「天地與我同根，萬物與我一體」等語。忽有 老僧入來附火，乃問：「山河大地，與上座自己， 是同是別？」修山主道：「不別。」老僧竪起兩指而 去。那時方知，是地藏琛禪師，未免胸中各 少置疑。雨稍晴，業已成行，老僧復來相送， 行到佛殿前，指花壇石云：「諸公適來道：『三界 唯心。』且道，者一塊石，在心內在心外？」法眼 云：「在心內。」地藏云：「行脚人，置者一塊石在心 頭，多少不自在。」如是三人拗折主丈，參者老 和尚，各有契悟，名滿天下。後來法眼一宗， 大行於世，蓋從雪峯、玄沙氣脈中來，所謂祖 父有田舍翁陰德。爾看雪峯一出嶺來，先買 一把杓頭，綰一條手巾，到處行益結緣，誓不 喫頭堂飯。及到德山會裏，先占作飯頭，以 至三到投子、九上洞山，千辛萬苦，成就道 業。後來建大伽藍，開大法施，聚一千五百眾， 每云：「一千五百箇布衲子，老僧扚頭舀得來。」 又如玄沙和尚，精持頭陀苦行，日間開畬種 粟，引水灌蔬，夜間勤於香燈，持淨掃地。閩王 不時宣入禁中，說法歸來，其苦行寒暑不易。 爾看他示眾道：「直似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨 扣擊以無虧，觸波瀾而不散。」猶是生死岸頭 事，豈是尋常導師說底話。又如藥山和尚，遊 山到澧陽，見人家有一座山好，便要化他建 道場，百姓不從，便入他牛闌裏坐禪，人家 被惱之不已，乃牽牛歸屋裏，縱火燒却牛闌， 他只在牛闌基坐禪。太守聞得，與之買山，建 一所庵，扁之曰牛闌。後來成叢林，安廣眾，以 致雲嵓、道吾、舡子、高沙彌、李翱相公輩，得以 為授道之地，每云：「老僧無福，不敢與眾同食。」 每日只喫兩粥，首座見他眼腦精明，必謂別 置飲食。一日不赴堂，藏在方丈僻處，待藥山 赴堂上，入門見銚子裡氣出，揭開乃是黃菜 葉，煮麥麩少許。藥山云：「老僧年來無力陪眾， 如是者十年矣，今被首座覷破，勿與外知。」乃 有麥麩而飯，牛闌而禪。古人刻苦至此極矣， 所以光明後世，子孫至今不絕。又如百丈大 智禪師，一日不作一日不食，年高九十五歲， 鉏頭刀𨥂，蓑衣箬笠，不曾離身。黃檗五峯平 田，古靈、溈山、懶安，龍象滿門，不忍其作務，密 而去之，百丈云：「老僧無福，坐消信施。」遂絕食 而殂。又如老南住黃檗時，入室退必淚下，有 問其故，乃云：「老僧是佛法中罪人，一堂兄弟， 無人下得一轉語切當。法門興衰，亦可知矣。」 室中每舉鐘樓上念讚、床脚下種菜，勝首座 下一轉語道：「猛虎當路坐。」他便退黃檗與他 住，自居積翠庵。古人為法門之切如此，為道 之切如此。今之兄弟，儻能仰體上古之風，不 待按牛頭喫草，孜孜焉自成叢席，四方傳頌， 可不偉哉，誠不孤老拙在此炙手助熱也。己 事未明者，慎勿多出新語，新語乃是自得之 妙，而不能會通先聖所得所傳之妙。深恐古 道淪沒，山僧凡與江湖抱道之士往來議論， 多引前輩遺言往行，遞相激勵，庶昭昭然，得 見古人情狀。夫子為一代儒宗，祖述而不作； 若作，恐夫子無文章耶？為見周室下衰，禮樂 崩壞，刪詩書、定禮樂，區區立教，以明堯舜禹 湯文武周公之道，以貽後世。楊子著《太玄真 經》，天下人非之，謂夫子不曾作經，以其詞近 乎簡澁。門人告之，楊子曰：「世不我知，當有子 雲復生矣。」自漢及今，楊子之道盛行，大抵立 言只要是當，千古之下豈無識者？茲來至節 在邇，久在首座寮入室，殊覺不便，恐妨山門 請人次第，方丈納牌。既緣會許時，以道義故， 遂舉些古人履踐處，以當末後殷勤。第衰老 出語太過，望兄弟赦之幸甚。記得溈山向 火次，問仰山：「終日向火，因甚全無暖氣？」仰山 作向火勢，溈山云：「子只得物體，能所未在。」仰 山云：「某甲只如此，和尚作麼生？」溈山亦作向 火勢，仰山云：「和尚只得物體，能所未在。」溈山 云：「如是如是。」盡謂溈仰傳器而受，殊不知 父子之義，各自背馳。今夜忽有箇衲僧出來 道：「老和尚，爾也莫要儘儘檢點古人，客簷之 下，隆冬苦寒，又在孤峯絕頂，爾底暖氣，阿誰 不知？」山僧只得以手掩面，收捲波瀾。何故？知 我罪我。夜深久立。