CECe ſont lez chapitres de ceſt liurelivre. Dont il i a .lxx.

Li pꝛemieꝛs eſt de la miſeꝛe de l'omme.

Li ſecons eſt de la veꝛité de la matire.

Li .iii. de la ueꝛite du conce uement.

Li .iiii. de quel viande li conceus eſt nourris.

Li .v. de la foibleſce A l'enfant/

Li .vi. de la dolour de l'enfātenfant

Li .vii. de la nuece a l'en fant.

Li .viii. quel fruit gete home de ſoi.

Li .ix. de la foibleſce et du moien de veilleſce

Li .x. du trauail as moꝛti eus hōmeshommes.

Li .xi. de l'eſtuide as ſagez hōmeshommes.

Li .xii. dez diueꝛſes eſtuidez aus hōmeshommes.

Li .xiii. de diueꝛſez angoiſſez

Li .xiiii. de la miſeꝛe as po ures hōmeshommes.

Li .xv. de la miſeꝛe aus ſeꝛs

Li .xvi. de la miſeꝛe a ceus qui maries ſont. Et aus autes

Li .xvii. de la miſeꝛe aus bons ⁊et aus amauuésamauvésamauuésamauvés.

Li .xviii. dez anemis que li hons atent ꝯmecomme il vit

Li .xix. de la chartre en quoi li hom eſt.

Li .xx. de la courte ioiejoie que li hom a.

Le .xxi. de la ſou ſaīneſou ſainneſouſaīneſouſainne do lour qui vient a l'ōmeomme.

Le .xxii. de la moꝛt qui a hōmehomme eſt pꝛochaine

Le .xxiii. de la pauousa aus ſages/

Le .xxiiii. de la pitié ⁊et de la compaſſion a l'ōmeomme

Le .xxv. dez diueꝛſes ma nieꝛes de maladies

Li .xxvi. dez ſoudaīnesſoudainnes mes cheancez qui auiennent a hōmehomme.

Le .xxvii. dez diueꝛſes manieꝛes de tourmens

Le .xxviii. de l'oꝛible fet qui auientavient en leur biens

Le .xxix. de la pōinepoinne a l'inocētinocent

Le .xxx. le ſecont liurelivre de conuoitiſeconvoitiſe.

Le .xxxi. dez felons dons

Li .xxxii. du recheuement de diu՚ſezdiuerſez ꝑſonnesperſonnes.

Li .xxxiijxxxiii. de ce que l'en uoitvoit oꝛe vendꝛe a no temps dꝛoitures

Li .xxxiiii. du deſirieꝛ as cou uoiteux qui ne peut eſtre aſouis.

Li .xxxv. de l'eſſemple contre les conuoiteux.

Li .xxxvi. de la felonneſſe pos ſeſſion dez richez.

Li .xxxvii. dez richeſces qui leſſent bn̄bien a auoiravoir.

Li .xxxviii. de la nōceꝛmentenonceꝛmente dez richez.

Lez .xxxix. de l'outrageuſe excuſation.

Li .xl. d'auariceavarice la deſloial.

Li .xli. pour quoipourquoi auariſche eſt dite.

Li .xlii. dez pꝛopꝛietes a l'aueꝛaveꝛ

Li .xliii. de gloutonnie la grieue.

Li .xliiii. de l'eſſample encon tre gloutonnie

Li .xlv. de yureſce la honteuſe.

Li .xlvi. de leſſe contre yureſce

Li .xlvii. de luxure en l'a pocalipſeapocalipſe.

Li .xlviii. de la ꝯminetecomminete de luxure.

Li .xlix. des diueꝛſez manie rez de luxure.

Li .l. de pechié contre nature

Li .li. de la paīnepainne de ce pechié meiſmez.

Li .lii. dez conuoitex.

Li .liii. de la trez gñtgrant couoiti ſe ꝑ faitepar faiteꝑfaiteparfaite.

Li .liiijliiii. d'um eſſemple contre ceuls qui conuoite ſez hon neurs.

Li .lv. de la courte vie ⁊Et de la miſeꝛe aus hōmeshommes

Li .lvi. dez diueꝛſez pꝛopꝛietez as oꝛgueilleus.

Li .lvii. d'oꝛgueil ⁊et cu chieem̄tchieement /lucifeꝛ.

LLi .lviii. de l'oꝛgueil as hōmeshommes

Li .lix. contre l'arogance as oꝛgueilleux.

Le .lx. de ldel meꝛueilleuſe an goiſſe as dampnez

Li .lxi. de la confuſion aus dampnes.

Li .lxii. des teniebꝛes d'enf՚enfer.

Li .lxiii. de la confuſion des painnes.

Li .lxiiii. de la non defaillan ce des tourmens d'enfeꝛ.

Li .lxv. pour quoipourquoi li pecheour ne ſeꝛont iaja de liuredelivre des pain nes d'enfeꝛ.

Li .lxvi. des deſmoings par durablez.

Li .lxvii. dou iourjour dou iugem̄tiugementjugem̄tjugement

LLi .lxviii. de la gñtgrant tribulati ons qui auantavant ſeꝛa que li iugemens viengne.

Li .lxix. de la puiſſance ⁊et de la ſapience dame dieuDamedieu.

Li .lxixlxix. dou iugementjugement /ſaint auguſtin.

Li .lxxi. que riens que li dampne facent en ceſt ſiecle ne leur vaut riens

Ci commenche li liurezlivrez de la miſeꝛe de l'omme. ~

A ſon trez chieꝛ peꝛe en dieuDieu A l'eueſqueeveſque de /pons. /Lothieꝛs Indignes diacres ſalut.

En celui qui eſt vrai ſalu.

Et gra ce em pꝛeſent ⁊et ſa gloire ap՚saprés le treſpaſſement de ceſt moꝛ tel vie.

Le petit de repos ⁊et de ſeiourſejour que ieje ai pꝛis empꝛes mes gñsgrans angoiſſes.

Si comme vouz auésavés bn̄bien ſeu.

Ne pas dont du to ut mon temps en oiſeuſe mis ne treſpaſſe.

Ains ij'ay deſcrip te la vilté d'u mainneumainne nature pour deſpꝛiſieꝛ ⁊et de fouleꝛdefouleꝛ tout oꝛgueil.

Qui eſt commencem̄scommencemens de touz les uices. le non eſt le ty tre de ceſte oeuureoeuvre.

Aide diexDiex en voſtre non pꝛiant

⁊et requéꝛant voſtre diſcretion.

Q՚Que ſe vouz y trou uez choſe qui digne ſoit d'eſtre loee que vous la tournes toute a la deuinedevine grace.

Et ſe vos cōmandemenscommandemens eſt je eſcrirai la dignete de l'umaīneumainne nature par l'aide de dieuDieu pour ce que ꝑpar ce ſoit humilités a cil qui en oꝛgueil eſt es leuesesleues et li humblez eſſauchies.

De la miſeꝛe ⁊et de la doulour ou home eſt en ceſt teꝛrien ſiecle; Si comme dit /jeꝛemies. ~

Pourquoi iſſei ieje dou uentreventre de ma meꝛe a uëoirvëoir la do lour ⁊et la painne de ceſt monde

Et pour lez ioursjours de ma uievie gaſt՚gaſter en confuſion.

Se cilz que diexDiex ſenefia ou uentreventre ſa meꝛe diſt tex ꝑolesparoles;

Q՚Que poꝛrai dire de moi qui ſui ou manieꝛe conceus. Et nes em pechié las moi; Ma meꝛe pour quoipourquoi m'enfantas tu A fil d'ameꝛtume ⁊et dolour

. /Iob dit ceſte parole.

Et pour quoipourquoi fui ieje nes;

Et pour quoipourquoi ne fui moꝛs ainz que ieje naſquiſſe.

Ou qñtquant ieje fui iſſus du uentreventre a ma meꝛe pour quoipourquoi ne peꝛis ieje tantoſt. pour quoipourquoi fui ieje receus de genoil. Ale ties de mamellez. nes en arſon ⁊et en mende de feu.

La moie volenté ieje fus ſe occis ou uentreventre de ma meꝛe Et me fuſt ſez ventres ſepulture ⁊et ſi me fuſt ꝑ durablepar durableꝑdurablepardurable conceuemens

Et fuſſe au treſſi ꝯmecomme ſe ieje n'euſſe onques eſté nes de ſon ventre ne tranſlates en teꝛre.

¶ Qui doꝛra a mez oꝛeilles fon tainne de leꝛmes pour plour la che tiue entree de l'umainne condition.

Et la coupable uievie de l'umaīneumainne con ueꝛſation.

Et la dampna iſſue de l'u mainne diſſolution.

C'eſt la laſſe fin ⁊et l'iſſue de ceſt monde.

QñtQuant hōmehomme auraavra eſgarde a ce dont il eſt fais

Et a ce que il eſt fais; ⁊et a ce que il fez eſt ꝯmecomme /cil qui foꝛmez fu de teꝛre. Et conceus en pechie nes pour auo ir paīnepainne. que poꝛrai dire ne faire po˞pour voir. hons fait mauueſez oeuuresoeuvres qui ne leſſoient mie a faire.

Et laidez qui ne ſi auiennent mie ⁊et vilainnes

Que ne li couueniſſent mie ⁊et en la fin ſeꝛa viande.

Au feu viande ⁊et aus veꝛs ⁊et vneune maſſe de poꝛreture.

Et po˞pour plus vous eſpondꝛe leꝛement.

Hons fu foꝛmes de poudꝛe de boe ⁊Et de cendꝛe.

Et encoꝛe qui plus vil choſe eſt ⁊et de uil ſemence. C'eſt ſe mence de hōmehomme

Il fu concheus en poꝛreture de char et en f՚uoꝛferuoꝛ ⁊et en pu our de luxure et en tache de pechié nez a paīnepainne auoiravoir ⁊et a doloꝛ ⁊et a poour.

Et encoꝛe qui pis vaut il faut mau ueſes choſes ꝑpar quoi il courouche da me dieuDieu ⁊et ſon pꝛiſme ⁊et ſoi meiſme

Il fet laidez choſes

ꝑpar quoi il het lez choſes oꝛdenees ⁊et les pꝛoufitales

Et fait ꝑpar quoi il couchie ſa ꝑ ſonneper ſonneꝑſonneperſonne Et ſa renommee ⁊et a ſa conſcience ⁊Et apꝛés il ſeꝛa uiande au feu;

Qui touz temps ardeꝛa ⁊et bꝛule ra il ſeꝛa uiande as veꝛs qui toꝰtous temps rungent et menguent

Il ſeꝛa vneune gñtgrant maſſe de poꝛretu re Qui touz ioursjours put ⁊et oꝛdoie de gñtgrant punaiſie ⁊et de gñtgrant hoꝛrible ce plains.

C'eſt le ſecont chapi tre de la mature de quoi li hons fu nes.

Diex foꝛma hōmehomme de limon de teꝛre qui eſt de .iiii. elemenz

La mains digne la planettes ⁊Et les eſtoillez fiſt diexDiex de feu ⁊et lez vens de l'air. lez poiſſons ⁊et lez oiſiaꝰoiſiaus de l'eue

Et lez homez 7 les betes de la teꝛre ⁊et gart onquez li honz de quoi il fu fais ſi ſe trouueꝛa vil

Eſgart ſoi bn̄bien ſi trouueꝛa que tout eſt neenz en la ꝑfinparfin. Ne ne ſ'oſeꝛa faire pareil auz celeſtiaꝰceleſtiaus choſes

Ne as teꝛriennez ne ſe oſeꝛa auantavant metre Car il ſe trouueꝛa pareil a beſtez ⁊et vneune conditions. hons n'a tiensatiens plus plus que beſte.

Car de teꝛre na ſquirent ambedui ⁊et a teꝛre re ueꝛtiront.

Ces ꝑolesparoles diſt /ſale mons li ſagez.

Q՚Que choſe eſt hōhom ſe boe non ⁊et cendꝛe ⁊et pour ce diſt hom a n՚renostre ſeigneur.

Men bꝛe toi ſire de moi que de boe ⁊Et de cendꝛe me feis ⁊et a cendꝛe me reueꝛteꝛaz. boe eſt faite de eue ⁊et la cendꝛe de buſce.

Et de faut li vnsuns ⁊et li autres apeꝛs eſt ml՚tmoult limeſtetez Mais anco res ſeꝛa plus autres dez donq՚sdonques hons qui iſſi de boe pour quoipourquoi t'en oꝛgueillis tu. poudꝛe ⁊et ce dꝛe pour quoipourquoi te gloꝛefie tu.

En ce chapitre .iii. eſt ꝯtenucontenu de la uilte du conceuement de l'ōmeomme.

MEsMes ꝑpar auenture tu reſpon deꝛaz a ce que /adamAdam fu fez Et foꝛmes du limons de la teꝛre.

Et tu fus concuez de humaīnehumainne ſemence. Il fu foꝛmez de teꝛre qu'il fu uir ges Et tu fus concuez de ſemence puant ⁊et oꝛde.

Qui eſt ce qui puiſſe faire mōdemonde celui qui eſt conceus de celle puante ſemence qui eſt hons qui puiſſe eſtre ſanz tache.

En felonnie fui conceus ⁊et em pechié me ꝯcutcomcut ma meꝛeꝛemeꝛeꝛe non mie ſeulement en vneune felonnie

Mais em pluſours pechies

Il ſont .ii. manieꝛez de con ceſſions l'une de l'onne ⁊et l'autre de nature.

La pꝛemie re eſt dez choſes qui ſont o troiez.

La ſeconde eſt que l'ētoꝛoitentoꝛoit a ſoi carnalite lez pe rez ⁊et les meꝛes foꝛfont en la pꝛemieꝛe

Et li en fantenfant en la ſeconde qui eſt qui ne ſache aſſamblee de mari age ⁊et ꝯmentcomment home ⁊et fame doiuentdoivent geſir en ſambleenſamble cou ment peut eſtre ſanz poꝛreture de char ⁊et ſanz ardeur ⁊et ſanz pueur de luxure dont lez ſe mencez coucieez ⁊et coꝛrumpuez

Autreſi ꝯmecomme de vaiſſeil coꝛrūpucoꝛrumpu. coꝛrout la liqueur qui miſe i eſt.

Auſſi coꝛrump elle celle ame qui ꝑpar trez naturel puiſſācepuiſſance i eſt miſe. La pꝛemieꝛe eſt que eſt raiſonnable ꝑpar quoi ell eelle ſet deuiſeꝛ entre bn̄bien ⁊et mal. l'autrez re ſamblereſamble ꝑpar quoi elle ſet refu ſeꝛ le mal. la tieꝛce conuoita ble ꝑpar quoi elle conuoiteconvoite et deſirre le bn̄bien

Ices trois foꝛces li ſont coꝛrumpues oꝛigina ument ꝑpar troiz uicez qui ſont enconte.

La foꝛce de raiſon li eſt coꝛrumpuez par ignoꝛāceignoꝛance. pour ce que elle ne ſache deuiſeꝛ le bn̄bien du mal.

La foꝛ ce iracible ſi eſt coꝛrumpue ꝑpar courouz ⁊et ꝑpar ire ꝑpar quoi elle refuſe le bn̄bien.

La foꝛce conuoi table li eſt coꝛrumpue ꝑpar cou uoitiſe ꝑpar quoi elle conuoiteconvoite le mal.

La pꝛemieꝛe c'on foꝛfet

La pꝛemieꝛe c'on ſoit foꝛfet

La deꝛrenieꝛe en faute pechié

La moienne engendꝛe foꝛfet ⁊Et foꝛfet eſt leſſieꝛ a faire ce que l'en doit faire.

Et pe chiez eſt de faire ce que l'en ne doit faire. Ices .iii. vices ſont eſtres de la char coꝛrum pue

ꝑpar pechié ⁊et ꝑpar lez carneuls de lisdelis. Car en aſſamblee de hōmehomme ⁊et de fame oſt en doꝛmiz li ſouuraīsſouurains ⁊et li dꝛois eſgars de raiſon pour ce que ignoꝛan ce i ſoit ſemee pueur de luxu re i eſt aiouſtee pour ce q՚que courous ⁊et ire i ſoit poro nūchieeporo nunchieeporo nūchieeporo nunchieeporo nūchieeporo nunchieeporonūchieeporonunchiee et en aiſſieeenaiſſiee ⁊et en ſez pechié ſe ſaoule volentez de délit. et eſt ſaoulee pour ce que conuoitiſeconvoitiſe en aiſſe.

C'eſt li tirans de la char. Li lez dez menbꝛez ⁊et li nourriſſe mens de pechié. Langours de nature paſture de moꝛt ſanz qui nulz n'eſt ne ſanz qui nuz ne meure.

Et ſ'il auientavient au cune foiz que ce coꝛs paſt sāzſanz coupe ne que dent ſ'i remaint il en fet

Se nouz diſonz que nuls raiſons nul pechié nous Meiſmez nouz de ceuonsdeceuons. Et ue ritez n'eſt paz en nouz. Otant

Eſt gñtgrant ceſte neceſſite. ⁊et cou me eſt male oeureoevre ceſte condi tions que ainz que nouz poiſſōzpoiſſonz sōmesſommes contraint a pechié et einz que nous foꝛfoiſiens ſou mes tenu ⁊et ſougiet a foꝛfet.

ꝑpar .ji. ſeul hōmehomme entre pechies

Enceſt treEnceſttreEnceſt treEnceſttre pechiez en ceſt mōdemonde. ⁊et par pechié paſſe la moꝛt ꝑpar touz hōmezhommez li ancien peꝛe ſi con dit /ſalemons li ſaige mēgieꝛentmengieꝛent laigre grape ⁊et lez dens au filz et ſon aachiez ⁊et ſ'en a baiſſent.

li chapitres .iiii. eſt deuiſez de quel viande li enfes eſt nourris qñtquant il eſt conceus.

DEsDes oꝛe eſgarde ⁊et auiſeaviſe bien de quelle uiande eſt nourris

Celui qui conceus ou uentreventre de la meꝛe pour uoirvoir ſachies qu'il eſt nourris de ſanc me ſtruin. Qui ceſſe a la fame. qñtquant elle a concheu.

Et pour ce ceſſe il que de celui ſanc ſoit nourris li conceus

Icil ſans eſt teſmoins pour veꝛité au plus hoꝛrible ⁊et au pluz ab hominableabhominable qui ſoit que tant ſeulement du touchieꝛ leſſent li blé a geꝛmeꝛ

Et en ſeichent li arbꝛe ⁊et emue rent li arbꝛe leur poꝛteꝛ.

Et li chien qui en meniuent en arra gent. li feon conceu traient a eus le uice de cele puant ſemence

Et pour ceſte uil coꝛruption naiſſētnaiſſent li meſſeant ⁊et tuit li autre qui ſt՚sont coꝛrumpu de diueꝛsdiveꝛs maladies

Pour ceſte maladie eſt tenue fame inmonde ſelonc le coumēdementcoumendement de la loi moyſi.

Et com manda celle lois que quiconquez Apꝛocheꝛoit a fame qui celle ma ladie eüſt qu'il fuſt occis.

Et pour l'oꝛdure de ce ſtceſt manſtruim ſanc fu ꝯmandecommande en celle loi.

Q՚Que fame Qui aroit enfant malle ſe te niſt d'entreꝛ ou temple .xl. ioursjours

Et pour fille .xx. ioursjours.

li .vi. chapitre parle de foileſce. a l'en fant. ~

POurquoiPourquoi eſt donc donnee as chetis lumieꝛe.

Et vie a ceus qui a ceuls qui ſont en ameꝛtu me de pechié. bn̄bien eure ſont cil qui mueꝛent ains qu'il naiſſent ⁊et que il ſachent que ui ſoit.

Au cuns en neſt ſi des foꝛmesdesfoꝛmes

⁊et ſi tres lais qui ne peꝛt paz qui ſoient en foꝛme d'ōmeomme Et miex loꝛ veniſt qui leur fuſt pour veü qu'il ne naſquiſſent iaja ne ne ve niſſent en a eꝛtaeꝛt que nul dez ve oir fuſt eſchandelis ires ne cou rouchiez.

Li aucun neſſent ame nuiſie de membꝛes et coꝛrumpu de ſanc Iceuls font courous tris treſce a leur amis male renōmeerenommee de leur parens

⁊et honteux ⁊et veꝛ goigne ⁊et repꝛoche de leur pꝛochiēzpꝛochenz Mez pour quoipourquoi vois ieje contant en partie d'aucuns IeJe veul que vous ſachiez bn̄bien ꝯmunaumentcommunaument tuit Q՚Que nous naiſſons tuit sāzſanz riens ſauoirſavoir ſans parleꝛ et

Sans veꝛtu foible nōnon puiſſātpuiſſant

Et aſſez petit de ſamblance de beſtes mues.

Et mains aſſés Auons d'ellez em pluſeurs choſez

Car tantoſt ꝯmecomme ellez naiſſent Elles vont toutes dꝛoites

Et Nous ne nous pouons ſouſte nir de pies ne de mains.

li .vi. chapitre parle de la doulour a l'enfant ⁊et de ſon pleur.

Treſtout naiſſons plourātplourant pour de mouſtreꝛdemouſtreꝛ la cheti uete de noſtre nature li enfez malles qñtquant il neſt ſi dit .a. ⁊Et la fame .e.

Car tuit cil qui neſſent d'/eueEve dient .e. ou .a.

C'eſt a dire /eua ſi alas non et li vnsuns mos ⁊et li autres ⁊et eſt voie de dolour de mouſtransdemouſtrans ⁊et aptiniansaꝑtiniansapartinians la grandeſce de ſa doulour pour ce fu elle apelee auantavant qu'elle pechaſt virago ce eſt vigueꝛeuſe.

Et apꝛés le pechié c'eſt laſſe pour quoipourquoi il fu dit a dolour enfanteꝛas ne il n'ieꝛt ſi gñtgrant dolour nulle

Et il li a parut bn̄bien a /racell qui mourut de dolour d'enfanteꝛ QñtQuant elle ſe mouroit ſi apella ſon fil /be uoym c'eſt a dire fils de dolour

Et la fame /finees autreſſi ꝑpar deſtroite doleurs enfanta

⁊et

Mourut tout en ſambleenſamble ⁊et ou deſtroit de la moꝛt apela ſon fils /hykabot. pour voir la fa me qⁱqui enfante a doulour a triſtes ce ſi ne li menbꝛe de ſa doulo˞doulour qui ſi li a eſté grant pour la gñtgrant ioiejoie de ſon enfant qu'elle voit qui eſt nes.

Ainſint con ſoit la fame en oꝛdure ⁊et en pu our.

Et en fanteenfante en triſtreſce ⁊Et en dolour ⁊et nourriſt en an goiſſe ⁊et am plour ⁊et o garde ⁊et o gñtgrant cure ⁊et o gñtgrant pauour

Le .vii. chapitre deuiſe de la ioneſce a l'enfant. ~

Nus vient ⁊et nuls ſ'en reuet pourespovres vient ⁊et pourespovres ſ'en reuet.

Nus ce dit. /job iſſi du ventre ma meꝛe

Et nuls m'en retourneꝛai.

/Sains pols dit;

Noiant n'a poꝛtamesapoꝛtames en ceſt monde noiant n'en repoꝛteꝛōzrepoꝛteꝛonz

Se aucuns vient ieje vieng ve ſtus. aueꝛtiſſe ſoi ⁊et entende.

Quelle veſture il li apoꝛta.

Lai de choſe eſt du dire ⁊et laide de l'oir ⁊Et laide du vëoir. Il en apoꝛta vneune chetiuechetive pelete en ſan glanteeſanglantee de ſanc ⁊et oꝛde. Ce eſt la miſeꝛe de quoi /chamar dit qñtquant el en fanta pour quoipourquoi eſt poꝛte ce ſte chetiuechetive miſeꝛe.

li .viii. chapitre deuiſe quel fruit li hons poꝛte. ~

COmmeComme eſt chetiuechetive la condi tion humaīnehumainne

Et tant eſt vils et deſpite l'ame de l'ōmeomme en teꝛre aus arbꝛez ⁊et aus heꝛ bes laide viande qui bien le te demouſtrent qui poꝛtent lez fleurs les fueillez ⁊et lez fru is. Et de toi iſſent pous ⁊et lentez ⁊et veꝛmines il poꝛtent l'uilles le vin ⁊et le baſme. ⁊et tu poꝛtes piſſate ⁊et fiente. Il gietent lez doucez odeurs

Et tu de tez rainz ab hominableabhominable pueur de tel ar bꝛe tel fruit.

Qu'eſt hons ſe lonc ſa feꝛme ⁊et ſelonc ſa na ture aus dous regars dez arbꝛez vilez racines ſont li cheueil li trons eſt li chiez atour le col la tige eſt li piez ⁊et li uentres. li rain ſont li bꝛas ⁊et les iambesjambes les fueillez ſont li doi ⁊et li oꝛteil c'eſt la fueille que il vens em poꝛte ⁊et li eſtoublez que li ſolaus ſeche.

Ciſt nueuiſmes cha pitre deuiſe de la foibleſce de de melleſce ~

AvAu cōmenchementcommenchement de l'umaīneumainne condition viuoient li hōhom ſelon ce que noustrouuōstrouuonstrouvōstrouvons en l'eſcripture .ixc. ⁊et plus. Mais petit ⁊et petit declinent

Et amenuiſent lez vies dez hōmeshommes et en tant que diexDiex diſt a /noe.

Ne demourra pas mez eſpe ris touz tans en hōmehomme Car il eſt vains ⁊et foiblez de char ⁊et ſeꝛa le teꝛmes de ſa uie ⁊et de l'es pee ⁊et de reſpenteꝛ ne dez loꝛ en en cha ne trueuetrueve l'en gueires en l'eſcripture que nuls hons veſquit plus. de .vixx. ans Mes plus

⁊et plus ꝯmenchacommencha a eſtre re trenchiee vie d'ōmeomme ⁊et dont il diſt ouſiaume lez ioursjours de nr՚enostre vie ſont .lxx. ans ⁊et ſe il paſſētpaſſent .iiiixx. ans de puis en auantavant n'a ura ſe paīnepainne nōnon ⁊et dolour.

Et ce diſt

La petitece de mez ioursjours fenira em bꝛief teꝛme.

Et nos ioursjours treſpas ſent plus toſt que la coille qui ſur le meſt՚meſtre eſt n'eſt copee.

Et honz nes de fame vit bꝛief temps ⁊et eſt replains de moult de miſeꝛez qui comme flour em pensee ſ'en uet

Et ꝯmecomme vmbꝛe ſ'en uet ne iaja on quez ne ſ'en tendꝛaentendꝛa en vnun eſtant

Et petit en y a qui gairez viuentvivent iuſquez a .lx. ans ⁊et n'ēen i a gueires qui .lxx. ans entieꝛs puiſſent uiurevivre ⁊et dureꝛ.

Et ſe aucuns en i a qui iuſquez a gñtgrant vielleſce puiſſent viure ⁊et par viegnent tantoſt li eſt ſon cueꝛ tourmentez ⁊et ſez cureis cuirs retrais ⁊et fronchiez

Et languiſt ſez eſpeꝛis ⁊et li put la lainne ⁊et li fronce la face ⁊et li lu iſt ⁊et courbiſt tout li oeil li en nubliſſent

⁊et ſi li traublent li m̄bꝛemembꝛe li nes li decueꝛt ⁊et chieent li chaueil

⁊et tout la chanchelātchancelant

⁊et peꝛiſt en lui toute ouuraig ne.

Lez deus li poꝛriſſent ⁊et aſoꝛ diſſent ſez oꝛeilles. de legieꝛ ſe courouce viel home ⁊et a painne ſe rapaie toſt croiſt

⁊et tart des croiſt ce que l'en li a dit tenanz eſt ⁊et conuoiteusconvoiteus ⁊et triſtes Is niaus eſt a ꝑleꝛparleꝛ ⁊et tardis a oir

Mais n'eſt paz tardiz a yre il loe les anciens ⁊et deſpit lez ionesjones Il blaſme lez pꝛeſenz ⁊et loe lez treſpaſſez. il ſoupire ⁊et ſ'angois ſe. et afoibliſt et amaladiſt

Mais oꝛ eſcoutes ce que li philo ſophez en dit enuilen. Moult de mehaing achem̄gnentachemengnent le viel hōmehomme. Mais ne ſ'en oꝛgueil liſſent pas contre lez ionesjones li viel

Ne li ionejone contre les viex car il furent iaja ce que nous sōmesſommes ⁊et reſeꝛont ce q՚que il ſont

Se nouz ne sōumezſoummez ꝑpar moꝛt dez auanchiedezauanchie ou entre pꝛis.

le .xͤxieme. chapitre deuiſe du trauailtravail ⁊et de la painne as moꝛtex hōmeshommes. ~

Oiſiauz neſt pour voleꝛ ⁊et hōshons pour painne ⁊et trauailtravail auoiravoir Tuit li iourjour de ſa uie ſont re plain de dolour ⁊et de mis՚emisere ſi que neis ꝑpar nuit ne repoſe mie ſa pensee ſa pensee ⁊et n'eſt ce ml՚tmoult gñtgrant viltez. Riens nule en teꝛre ſouz le ſoleil n'eſt sāzſanz trauailtravail

Ne rienz nulle n'eſt ſouz la lu ne ſanz defaillement.

Ne ri ens n'a ſouz le tenz sāzſanz vani te. Tanz eſt la demoure de mo rement dez choſez muablez va nites eſt eſuanitez ce diſt /li ſa ges ſalemons tout qñcquanc queqñcquequancque eſt en ceſtui monde.

Si que /ſalemonz dit. le .xi. ~

DOntDont ſont vanitez lez eſtui des dez hōmeshommes ⁊et lez entan tes ⁊et con ſont diueꝛs li tra uail as hōmezhommez ⁊et toute voies eſt de touz vneune fins ⁊et tout ꝯmunaum̄tcommunaument ſont affoibli et traueillie. Otincions ⁊et entan ce gñtgrant eſt donnee a touz hōmezhommez Et grief iourjour ſur lez fils /adāadam Dez le iourjour qu'il naiſſent. Ius quez au iourjour de la moꝛt qui re uiennent a teꝛre qui eſt me re de touz ⁊et a cui tout reueꝛ tiront.

En ce chapitre ci eſt deuiſe dez eſtuidez auz ſagez. le .xii.

ENquieꝛentEnquieꝛent ⁊et encheꝛchent li ſaige de ceſt monde de la hauteſce du ciel de l larges ce de la teꝛre de la ꝑ fondeurpar fondeurꝑfondeurparfondeur de la meꝛ ⁊et deſputent de tout ce ⁊Et traitent de chaſcun.

Et toꝰtous tempz apꝛennent ⁊et en ſeignēten ſeignentenſeignētenſeignent

⁊et que trouueꝛont il en ceſte ocupation. ne en ceſte en tante. ſe doulour non ⁊et tra uail

⁊et aſfliction d'eſpeꝛit. bn̄bien le ſauoirſavoir cil ⁊et bn̄bien l'auoitavoit eſpꝛouue qui ſauoitſavoit diſoit

IeJe ai donne mon cueꝛ a ſeꝛ uire pꝛudence ⁊et doctrine ⁊et eꝛ rour ⁊et foliez

⁊et aꝑ cuiaper cuiaꝑcuiapercui que ce n'eſtoit ſe trauauz non Et aſflictōnaſfliction d'eſpeꝛit pour ce que en gñtgrant ſanamout de deſdaing

Et qui ſe met a ſcience a pꝛendꝛe ſi ſe met en paīnepainne ⁊et en trauail ⁊et en do lour.

Ne riens n'eſt tant uil tant legieꝛe qui bn̄bien cleꝛem̄tcleꝛement puiſt eſtre veue ne entendue ꝑ faitementpar faitementꝑfaitementparfaitement.

Oes que /ſale mons en dit en toutez choſez Toutez choſez ſont griez a ſauoirſavoir ne n'eſt nul qui lez puiſſe deſclairieꝛ ne deſploi eꝛ ne deſnoeꝛ ꝑpar ꝑoleparole Que ſoit que aucuns hons ſe trauaut et nuit ⁊et iourjour ſi que il ne doꝛ me de l'ueil a ce enceꝛchieꝛ ſi ne poꝛra il trouueꝛtrouveꝛ nulle rai ſon as oeurez dame dieuDamedieu trou ueꝛ ne ſauoirſavoir. defailli ſont li enchanteour ⁊et qui plus ſe tra uaille en la gueꝛre tant il true ue il miex. Et qui encheꝛce le ſecré de la maieſtémajesté dieuDieu ſi ſeꝛa eſpꝛains de ſa gloire ⁊et qui plus entent plus doute

Et vneune ꝑtiepartie eſt de ſauoirſavoir ce que l'en ne ſeut ſauoirſavoir. diexDiex fiſt home ⁊et il ſ'en bat en diueꝛſez queſtions.

Ces .xiii. chapitre deuiſe dez diu՚ſezdiuerſez eſtuides as hōmezhommez ~

COurentCourent ⁊et recourent li hōmehomme moꝛtel ꝑpar diueꝛſes voiez ⁊et ꝑpar diueꝛsdiveꝛs chemins. tres paſſenttrespaſſent mons ⁊et teꝛrez ⁊et valees ⁊et rochez ⁊Et eꝛrent outre lez mons ⁊et paſſētpaſſent ⁊Et rapaſſent foſſez ⁊et autrez choſez

Et encheꝛcent lez entraillez de la teꝛre la ꝑfondeſceparfondeſce de la meꝛ.

Les engaiemens dez flours lez oſcurtez des bois ⁊et dez deſeꝛs. Il ſ'abonnent aus vens ⁊et aus plui es ⁊et aus tonnoirrez ⁊et aus floz dez eues ⁊et aus tempeſtez ⁊et aus trebuſchemenz il font ⁊et fen dent metaus ⁊et entaillent pieꝛrez ⁊et polliſſent fus ⁊et copētcopent ⁊Et dolent. oꝛdiſſent touailles;

Et taillent robez ⁊et couſent. Maiſons edifient. plantent vīgnesvingnes ⁊et font courtils ⁊et gaaig nent teꝛres. fours chaufent ⁊Et font moulins moudꝛe peſſētpeſſent

As poiſſons chaſſent as beſtes

Oiſellent ⁊et oꝛ dennentoꝛdennent. conſeil lent ⁊et reconſeillent ⁊et oꝛdennent lez choſez pleignent ⁊et conten tent tolent ⁊et emblent ⁊et fōtfont autrez mauueſez oeurez ⁊et autrez meꝛueillesmeꝛveilles que nuls ne poꝛroit raconteꝛ pour richeſcez amon celeꝛ ⁊et anueꝛ ⁊et pour aqueꝛre tenemenz ⁊et pour dignetes pour chachieꝛpourchachieꝛ ⁊et pour mouſtreꝛ poeſtez ⁊et tout ce n'eſt ſe trauailtravail non ⁊et afflument d'eſpeꝛit ⁊et ſe de ce ne me voulez croire creez /ſalemōſalemonSalemōSalemon IeJe maignifiee mez oeurez

⁊et edefi e maiſons ⁊et ſalles ⁊et plante ving nez ⁊et fais courtis ⁊et plante veꝛgi ez.

Et entai de toutez manieꝛes d'arbꝛes IeJe me fils pecune d'euls pour arouſeꝛ lez fueillez des bois geꝛmauz Ie di ſeꝛganz ⁊et baieſſez ⁊Et autrez gñtgrant meſnies

Et ſi oï gñtgrant aumaille ⁊et grant foule de bꝛe bis outre touz ceuls qui furent auantavant en /ihrl՚miheuſalem.

IeJe aunai gñtgrant treſoꝛ de oꝛ ⁊et d'argent.

⁊et gñtgrant ſu ſtancez de roys ⁊et de pꝛincez

IeJe pour chaſſai chanteours ⁊et chanteꝛres ſez ⁊et de diueꝛs delices que hōmehomme demande hanas veſſiaus Mauietez a metre ⁊et aſſeꝛiiraſſeꝛuir de uant moi.

Et aiſeur monte de oeuresoevres toꝰtous ceuz qui auantavant moi ont eſté en /ihrl՚miheuſalem ⁊et qñtquant ieje reg˜dairegardai a qñtquant que ieje auoieavoie ſue ⁊et traueillietraveillie

Si ne ui ꝑtoutpartout ſe trauailtravail nōnon ⁊et af fliction d'eſpeꝛit. ⁊et noient eſtre ceꝛ tains ſouz le ſolleil aus frienez choſes.

En ce .xiiii. iſme.xiiii.iſme cha pitre eſt deuiſe dez diueꝛſez an goiſſez aus hōmezhommez. ~

O con gñtgrant angoiſſe ⁊et trauailletravaille ⁊Et afflit lez moꝛtex hōmeshommes

Et con gñtgrant cure lez courbuce pauourz

Lez eſpouente tranblours lez de bonté. hidours lez demaīnedemainne do leurs lez anogoiſſe triſtreſce les tremble trouble ⁊et lez riches. les bons ⁊et lez mauuésmauvés

Et tout li mondez ꝯmunaum̄tcommunaument ſont afflit ⁊Et tourmente ꝑpar lez angoiſſez de ce monde ⁊et ꝑpar lez tribulations qui ſourdent. Que /iob le uraivrai meſtre qui en dit tiex paroles.

Se ieje fui

Fui fel ⁊et dez loiauxdezloiaux las dolens ⁊et ſe ieje ſui iuſtes ne beneꝛai mon chi ef tant ſeꝛai ſaus de afflictions ⁊Et de miſeꝛs.

En ce .xv. chapitre eſt contenu de la miſeꝛe aus pourespovres homes ~

Li pourepovre ſont espꝛentespꝛentespꝛent pꝛaintespꝛentpꝛaint ⁊Et eſpꝛis de ſouffraite. Tour mente de chetiuete ⁊et de famine ⁊et de ſoif ⁊et de froidure ⁊et de nuece ⁊et ſont pour uil tenu. Otant eſt chetiuechetive

La condition de celui qui mendie

Car ſ'il demande il ſeꝛa fondus de honte.

Et ſe il ne demande il mour ra de meſaiſe. Mez pouretez toute voi ez le contraint a demand՚demander ⁊et a dieuDieu ſe courouche ⁊et le tiēttient a felon ⁊et a noient de celui qⁱqui de partdepart a dꝛoit.

SōSon pꝛoiſme blaſme ⁊et tient a mal p˞pour ce qu'il ne ſe que˞tqueurt p՚mieꝛem̄tpremieꝛement deſdaīgnedeſdaingne les ⁊et murmure ⁊Et le maudit aueꝛtis toi ⁊et eſg˜deeſgarde la ſen tence as ſaiges ⁊et oiez qⁱlqu'il en dient. Miex vaut mourir q՚que m̄dieꝛmendieꝛ q̃ ne misqu'a ne misq̃nemisqu'anemis a ſon pꝛiſme eſt li pourez hōzhonz haīnexhainnex Tuit ſt՚sont mal li io˞iour au pourepovre hōmehomme ⁊et ſi fre re meiſmes le heent ⁊et enſeurquetout ſi ami le fuient.

Si c'ōon dit li bons cleꝛs beneures ⁊et richez tant aurasavras d'amis Et ſe tou tanz ſ'anubliſt ſi re trouueras retrouveras ſeul las;

Selonc foꝛtuneFoꝛtune auſſi bons eſt tenꝰtenus li richez maus hons ꝯmecomme li pourez bons ⁊et li pourez bonsꝯmecomme li riches qui ſe ſeurfait

Qu'ēen di roie ieje trauail ot en conqueꝛre pau our au tenir ⁊et doleur au ꝑdꝛeperdꝛe ⁊et au leſſiez ⁊et ainſi le laſſe ⁊et contriſte ſa pensee.

Car ſi con dit /ſalemōzſalemonz la ou tez treſoꝛs eſt la eſt touz tes cueꝛs ⁊et ta pensee c'eſt cho ſe ceꝛtainne.

Oꝛ vaudꝛons entēdꝛeentendꝛe cha en apꝛés a dire de ce pluz planieꝛement.

De la miſemiſere aus hōmeshommes le .xv. iſme chapitre.

Li ſeꝛs eſt ſouuens eſpouentez Par menace contrains ⁊et las ſes pour la beſoigne ſon ſeigne˞ſeigneur

Traueilliez ⁊et laſſez pour li fe re foꝛce ⁊et afflis. ⁊et laidis ꝑpar plaiez ⁊Et ꝑpar batemens ⁊et deſpoulliez de ſez richeſces Et ſe il n'eſt riches il eſt contrainz a ce que il lez air

Car l'en li toſt c'eſt la coupe au ſeigneur la gueꝛre ⁊et les con tens aus riches hōmeshommes com peꝛent li chetif.

La uenoiſon au lyon eſt li arues ou li tens

Li pourepovre ſont viande ⁊et penture aus riches O tu chaitiuechaitive ⁊et de a meꝛe condition de ſeꝛuitude nature les fiſt frans ⁊et foꝛtu ne lez a ſeꝛuiſeꝛvi. li ſeꝛs eſt contraīzcontrainz aſasaſ ſoufrir ⁊et nus n'eſt qui pi tie en ait. de dolour eſt contraīzcontrainz ⁊Et mis n'a dolour de lui autreſi ꝯmecomme il n'es ſienz autreſi n'eſt il nus a lui.

Chaitif ſont cil qui qui ſuient lez heꝛbeꝛges.

Et chaitiuechaitive choſe eſt uiurevivre en autrui entente.

Li ſirez qui eſt crueuls ſi conuientconvient qu'il ſoit doutes ꝑpar ſa felonnōniefelonnonniefelonnōniefelonnonnie ⁊Et aſougiez ⁊et ſ'il eſt ſos il cou ment qu'il ſoit deſpis poꝛ l'oꝛgueil a ceuls qui ſur lui ſont

Et ainſi eſt que la pauoꝛ fair douteꝛ criembꝛe le cruel ⁊et le de bonnairedebonnaire pꝛiſe pour la uilte

Car viltez engendꝛe haīnehainne h Et familiarite deſpit

Et famu lieꝛs pour quoipourquoi la famuliarite courouce ⁊et fait triſtre car il cōuientcomuient que l'en ſoit touz ioursjours gar nis ⁊et apareilliez ꝑpar touz lieus. Si qu'en l'em puiſſe eſchiueꝛ lez eſgars dez malez genz ⁊et bouteꝛ en ſus lez yuresyvres ⁊et contreſtanz ⁊et foulez aus amis ⁊et ſes ſougiez d'eſtraindꝛe Et ſi con dit lez eſcripturez.

/dauid

Au iourjour ne ſouffiſt mie ſa malice Mais li iours au ioursjours a moncelleamoncelle ſon trauail ⁊et la nuit a la nuit de mouſtre oſcurte. Donquez li iours ſ'on dit au traueilliez ⁊et lez nuis ſont deſpenduez en repos ⁊et endoꝛ mis.

En ce chapitre eſt cōteconte de la miſeꝛe a ceuz qⁱqui marieMarie ſont ⁊et aus autrez .xvi.

Autreſint cōmcomm il ne peut eſtre que feus ne cuiſe ou ne bꝛul le ne peut cil eſtre que noſtre char ne conuoitconvoit

Et ꝯmecomme li fil d'/yſrael ne poꝛent tant combatre qu'il peuſſent geteꝛ foꝛs les /egyptiēzegyptienz

Ne pouonz nous du tout tant ꝯmecomme nous eſtãindꝛe la conuoitiſeconvoitiſe de nr՚enostre char Ainſi ꝯmecomme dit l'eſcript˜eeſcripture

Se tu boutoiez en ſus en ſuz de toi nature neis a la foꝛce ſi retour neꝛoit elle a toi. Toute vois en /l'euuangele redit nr՚enostre ſirez qu'il ne recoiuent paz tout ceſte parole Mais qui poꝛra ſ'il a pꝛengneapꝛengne.

Et dame diexDiex diſt en /la viex loi qñtquant il ot ꝯmandecommande dez aournemens

Aus eueſquez ⁊et aus pꝛouoires De quoi /moyſes ⁊et /aaron ſe ues tiſſent de famulairez qñtquant il enteꝛ roient ou tabeꝛnacle.

/Saint polPol.

N'en gint paz li vnsuns l'autrez ne d'auoiravoir ne d'autrez choſez q՚que vous ne ſoies deſtourbez d'eſtre en oꝛoisōoꝛoiſon Et de rechief rediſt. recoꝛt cha ſcunz a ſoi meiſmez que ſathāſathan que nous tente inconcience. Car miex ſoi marieꝛ que ardoir de feu de luxure. pour voir ſa than eſt li dyaublez qui ſe ꝯbatcombat contre noſtre conſcience Comme cil qui carnelment nous bat ⁊et grieſment eſch aufe en nous le feu de luxure pour le ſoufflement de ſuggeſſi on Il donne matire ⁊et ameni ſtre leu conuenableconvenable pour la ſamblance de biauté qⁱqui ſoudaīnementſoudainnement eſt veue. Et trop le gieꝛement eſt receus ſi ꝯmecomme il auintavint de /dauid. Qui en pꝛez mie di ſi ꝯmecomme dit /l'eſtoire dez roys ſe de poꝛtoitdepoꝛtoit ꝑpar le ſolieꝛ de ſon palais. Et uitvit de la tre ꝑtpart de la rue /belſabee qui ſi la uoit. Et elle eſtoit de trop gñtgrant biauté ⁊et qñtquant il l'ot veue ſi la conuoitaconvoita ⁊et elle eſtoit de trop gñtgrant biauté ⁊et qñtquant il l'ot veue ſi la conuoite la man da ⁊et elle uintvint auecquez lui ⁊Et il la pꝛiſt car qui eſt auecavec fame il eſt en trop gñtgrant pain ne dez choſes du monde. Et eſt deuiſez auecquesavecques d'autres penseez Comme cil qui eſt d'es trainz ꝑpar maintes angoiſſez Et em pains de diueꝛſez doule˞douleur cōmecomme pour queꝛre ⁊et pour chaſſieꝛ ce qui eſt meſtieꝛ a la fame ⁊et a ſez enfanz ⁊et a ſe meſnie la tribulation ont icez gens Car la fae bee a auoiravoir lez biaus garnemens et autrez diueꝛs atours Et ſi que plu ſeurs tour fois a uientavient que plus gñtgrant pꝛis eſt li atours a la fame que li auoirsavoirs au mari n'eſt ou autrement elle ſouſpire ⁊et ſe plaint ⁊Et tence ⁊et murmure ⁊et par nuit ⁊et ꝑpar iourjour. Trois cho ſez ſont ce dit /li ſaigez ſa ges ſalemons qui ne leſſētleſſent hōmehomme demoureꝛ en ſa me ſon Ce eſt fumee ⁊et de goutdegout de /eueEve/ Et male fame qui dit ma uoiſine vait pluz hōneꝛablementhonneꝛablement en la rue que ieje ne fais. ⁊et au quar rouge ⁊Et eſt hōnoureehonnouree de tous. Et ieje chetiuechetive en la tourbe ſui la plus chetiuem̄tchetiuement deſpite. Et de tous ſui mouſtree au doi Telle eſt fame que elle veut eſtre ſeule ame ⁊et loee. L'au trui amour cuide eſtre ſa haīnehainne Et l'autrui loz cuide eſtre ſa honte. ameꝛ conuientconvient ce que elle aīmeaimme ⁊et douteꝛ ce qu'elle deſpit. Ainſint veut tout tout vaintre ⁊et vaincue ne peut eſtre. ne ne veut obe ir ains veult meſtrie ⁊et ſei gnourie tout veult auoiravoir auantavant touz ⁊et li poiſe qñtquant autrez a aiſe. belle eſt legie rement amee Et ſi laide oꝛde legieꝛem̄tlegieꝛement tenue en des pit mais a enuisenvis eſt garde ce que pluſours aiment.

Et trop charitable et eſt pe ſant a tenir ce que nus ne daigne auoiravoir Car li vnſz l'aīmeaimme pour ſa iaute li autres pour ſon biau ſamblant. li autrez pour ſa courtoiſie li autrez pour ſa franchiſe.

Et ainſint eſt pꝛiſiee d'aucūaucun ne partie

Qui de toutez pars eſt entendus vnsuns cheuaux vnsuns armes vnsuns tenz. vneune vache vneune robe. vnsuns lis v̄svnsūsuns hanas. vns oicils ſont a uant eſpꝛouuez que l'en lez achat.

Et apꝛez lez achate l'en.

Maiz fame mouſtre l'en au mieuz que l'en peut pour ce que elle ne deſple ſe ains qu'elle ſoit eſpꝛou uee ſi la conuientconvient a tenir ꝑpar eſtouuoir ſe elle eſt laide ou ſe elle eſt belle. ſoit oꝛde ſoit punaiſe. ſoit folle ſoit malade. ſoit oꝛgueilleuſe ſoit yreuſe ou de quel quequelque mehaings que elle ſoit en techiee.

Seulement pour foꝛ nication peut honz laiſſieꝛ fame Mais cil qui la leſſe ne ſe peut aillours marieꝛ Car quiconquez laiſſe ſa fame pour foꝛniquation

⁊et pꝛent autre il peche moꝛtelment

Et ſe il auientavient que fame ſe deꝑtedeparte de ſon baron elle doit au ſi eſtre ſanz autre hōmehomme ou elle ſoit reconciliee a ſon ba ron Et autreſi doit faire li hons ſi ſe ꝑtpart de ſa fame. Grief ſaiſel a moult en mariage Car fols eſt ⁊et fel eſt qui fame tient en auoutire ⁊et laide choſe eſt de leſſieꝛ ſa fame

Et qui la leſſe ſanz coute il le comparra trop grief ment

Que tant ꝯmecomme elle uiura

Li conuient il aſtenir d'autre fa me ſe il veut bn̄bien faire ou autre ment en pechié moꝛtel eſtre.

Et pour ce diſtrent a damedieu ſi des ciple.

Si conuient eſtre ainſint a veuc fame.

Ne conuientconvient mie hōmehomme ſoi a marieꝛ.

Qui fu onquez cil qui onques pot ſouffrir compaignon a ce ſeulement. La ſoupecon grie ue trop lez ialous

Car encoꝛe dit l'eſcripture il ſont dui en vneune char.

En ce .xvii. chapitre eſt conte nucontenu de la miſeꝛe auz bons ⁊Et as mauuésmauvés. ~

Au felons ce diſt diexDiex n'eſt en ce ſiecle nulle achoiſon de ioiejoie car ſi ꝯmecomme diſt l'eſcripture ꝑpar ce meiſmez que hons peche ſe ra penes ⁊et tourmentez Car li ueꝛs de la conſcience ne mourra iaja. Ne li feus de raiſon n'eſtaindꝛa iaja IeJe ui pour voir ꝑpar l'eſpeꝛiment dame dieuDamedieu que li felon peꝛirent Et ꝑpar l'eſpeꝛit de nr՚enostre dieuDieu furent Furent degaſte car oꝛgueil en fle hōmehomme enuie le deꝛunge Aua rice la guillonne. Ire l'embꝛaſe Gloutonnie la demainne. luxu re le lie menchonge le honniſt homicidez le couchie ⁊et toute au tre mani՚emaniere de pechie le dez auanchiſt dezavanchiſt En telle manieꝛe que ce qui fu a hōmehomme hardem̄shardemens ⁊et atrai mens de pechié li ſoit achoiſonz Et eſtrumens de lui tourment՚tourmenter Li uiels honz ſi ſe giſt ⁊et ame griſt pour l'enuieenvie d'autrui bellez choſes .

Ne mis pluz ci uel estru mens ne trouueꝛenttrouveꝛent li ſezillien Car uices courrout oꝛ teſmoigne /li apoſtrez qui dit pour ce qui ſ'ēdoꝛmirentendoꝛmirent en leur folez penseez fu oſcurcis leur fols cueꝛs. pour quoi diexDiex leur abandonna au deſirieꝛs de leur cuer ⁊et en oꝛdu rez pour ce que leur cueꝛ ſe toꝛ menteꝛent de le diſtrez ⁊et de toꝛ cumueꝛies Et autreſi ꝯmecomme il ne voldꝛent dieuDieu auoir en connois ſance lez abandonna diexDiex en sāblanceſamblance de mauuésmauvés ⁊et en repꝛoce pour ce que il faiſoient ce que il ne deuoient pas faire. Mais tout cil qui pirementpurement veulent viurevivre ſelonc dieuDieu ſouffeꝛront ꝑ ſecutionper ſecutionꝑſecutionperſecution en ceſt monde. Et li ſaint qui en ceſt monde ont eſté en dureꝛentendureꝛent ⁊et ſouſfrirent pour l'amour de noſtre ſeigne˞ſeigneur eſcharniſſement batemens. Liens. chartres. Et furent l'a vide. ⁊et occis a glaiueglaive ⁊et moꝛt. Ne li mondes n'eſtoit mie dignes de plus auoir de euls. Car il es toient ꝑpar lez deſeꝛs. Et ꝑpar les mōtaignesmontaignes ⁊etꝑpar laeslaes cauez ſouz t՚reterre Et ſouſfrirent peꝛils en eues ⁊Et peꝛils de larrons. Et peꝛils d'autrez malez gens ⁊et peꝛils de faus freꝛez dont il aſſés eſt Et fames en trauailtravail ⁊et en miſeꝛe Et en maintez vigillez en faīzfainz ⁊Et en ſoif ſouffrir Et em plu ſeurs autrez choſez Li iuſtejuſte ont ce dit l'eſcripture renoie ſoi meiſmez ⁊et crucefie les mēbꝛesmembꝛes o ſez uices ⁊et auec ſez con uoitiſez pour ce que li mondez ſoit crucefiez o ſoi meiſmez ⁊Et il au monde qñtquant ci en ce mōdemonde n'a nuls ceꝛtainne rema nance Ainz nouz conuientconvient queꝛir autre. Et furent li pꝛeudōmepꝛeudomme en ceſt ſiecle ꝯmecomme en eſſil. Et furent enclos ou coꝛs ꝯmecomme en vneune chartre Dont /dauid dit ieje ſire; ieje ſui enueꝛsenveꝛs toi ꝯmecomme eſtrancez ⁊et comme peleꝛins ſi ꝯcom fuirētfuirent mi peꝛe Relaice moi ſire di ex que ieje aie refrigiete ains que ieje m'ēen aile ⁊et ieje ne feꝛai ieje plus. QñtQuant m'abitation ſeꝛa aloignie. Et m'ame eſtrangiee dont /li apoſtres dit qui eſt malades ⁊et enfeꝛme ⁊et ieje ſui auecavec lui. pour quoipourquoi ne ſui ieje maladez. Qui eſt eſchaude li zies ⁊et ieje pour quoipourquoi ne ſui auecavec lui bn̄bien courrouchiez.

Li .xviij chapitre parle dez anemis que hons atent tant ꝯmecomme il uitvit.

I cheualeꝛiechevaleꝛie eſt uievie d'ome ſur teꝛre. dont n'eſt ce cheualeꝛiechevaleꝛie de uiurevivre en ceſt monde qñtquant tant dez anemis y a qui nous aueignent po˞pour nous pꝛendꝛe. Et qui nous de chaſſentdechaſſent peſce c'eſt li dyaublez ⁊et li hom eſt li mōmon

des ⁊et la char