Cendalūra grant, time of Kumāraviṣṇu, year 2

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1 svasti jitam bhagavatā svasti

vijaya-kāñcīpurād pabhyuccita-śakti -siddhi-sampannasya pratāpopanata-rāja-maṇḍalasya vasudhā-talaika-vīra sya mahārāja-śrī-skandavarmmaṇaḥ prapoautro deva-dvija-guru-vṛddhāopacā yino vivṛddha-vinayasyāneka-go-hiraṇya-bhuūmy-ādi-pradānaiḥ pravṛddha-dharmma-sa ñcayasya prajā-pālana-dakṣasya loka-pāloānām pañcamasya loka-pālasya satyātmano mahārāja-śrī-kumāraviṣṇoḥ poautro bhagavad-bhakti-sa mbhāvita-sarvva-kalyāṇasyādi-rāja-pratisparddhi-guṇa-samudayasyāmi tātmano mahārāja-śrī-buddhavarmmaṇaḥ putraḥ prajā-saṁrañjana-paripālanodyo 2 ga-satata-satya-vrata-dīkṣito ’neka-samara-sāhasāvamardda-labdha -vijaya-yaśaḥ-prakāśaḥ kaliyuga-doṣāvasanna-dharmoddharaṇa-ni tya-sannaddho rāja-rṣi-guṇa-sarvva sandoha-vijigiīṣur ddharmma-vijigī ṣur bhagavat-pādānurdhyātaḥ parama-bhāgavato bhāradvājo bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bha ktaḥ sva-vikramākrāntānya-nṛpa-śrī-nilayānāṁ yathāvad-āhṛtānekāśvamedhānā m pallavānān dharmma-mahārājaḥ śrī-kumāraviṣṇuḥ karmmāṁka-rāṣṭre cendalūra -grāme grāmeyakān atradhiktṛa-sarvva-naiyogika-vallabhāṁś cājñā payati

yathāsminn asmābhiḥ karmmāṁka-rāṣṭre kavacakāra-bhoge cendalū 3 ra-grāme rāja-vastu bhūtvā sthitañ catur-ddiśam aṣṭa-śata-paṭṭikā-sa- mmitaṁ samudāyato dvātriṁśad-yukta-catuśśatia-paṭṭikā-sammitaṁ kṣetraṁ brāhmaṇāya kauṇḍinya-gotrāya cchandoga-sūtrāyābhi rūpāpuḷḷaḷuru-vāstavyāya bhavaskandatrātāya brahmadeya -maryyādayā deva-bhoga-varjjaṁ hala-nyāyena sarvva-parihāropetam a smadād-āyur-bbala-vijayaiśvaryyābhivṛddhaye pravarddhamāna-vijaya -rājye dvitīye saṁvatsare kārttike māse śukla-pakṣasya pañcamyāṁ sarvvam etat kṣetraṁ samprattan

tad avagamya sarvva-parihārair etad brahmadeya-kṣetra 4 m pariharantu parihārayantu ca

yaś cedam asmac-chāsanam atikrāmet sa pā paś śārīran daṇḍam arhati

Api cātra brahma-gītāḥ ślokāḥ

bhūmi-dānāt paran dānan na bhūtan na bhaviṣyati tasyaiva haraṇāt pāpan na bhūtan na bhaviṣyati . sva-dattām para-dattām vā yo hareta vasundharāM gavāṁ śata-sahasrasya hantuḥ pibati kilbiṣaM . pūrvvaiḥ pūrvvataraiś caiva dattāṁ bhūmiṁ haret tu yaḥ sa nitya-vyasane magno narake ca vaset punaḥ . bahubhir vvasudhā dattā bahubhiś cānupālitā yasya yasya yadā bhūmis tasya tasya tadā phalaM

Evam ājñāaptam iti go-brāhmaṇan nandantu svasty astu prajābhyaḥ .

Prospérité ! Le Bienheureux est vainqueur ! Prospérité !

Depuis la victorieuse Kāñcīpura :

arrière-petit-fils du Grand Roi Śrī-Skandavarman, qui accrut sa puissance et son succès, dont la majesté fit plier le cercle des rois, héros unique sur la surface de la terre ; petit-fils du Grand Roi Śrī-Kumaraviṣṇu, qui honora les dieux, les prêtres, les maîtres et les anciens, qui pratiqua la plus sévère discipline, qui, par de multiples dons, notamment de vaches, d’or et de terres, augmenta son capital dharmique, qui se montra habile à protéger ses sujets, parmi les Gardiens du Monde le cinquième Gardien du Monde, qui montra un esprit vrai ; fils du Grand Roi Śrī-Buddhavarman, dont la dévotion envers le Bienheureux engendra pour tous la prospérité, qui, par la multitude de ses vertus, fut un rival pour le Premier RoiManu. , qui se montra infiniment magnanime ; Grand Roi des Pallava selon le dharma, réceptacles de prospérité dont la valeur subjugua les autres rois qui accomplirent selon les rites plus d’un sacrifice du cheval, Śrī-Kumāraviṣṇu, qu’un vœu sincère pour toujours consacre avec zèle au bonheur et à la sécurité de ses sujets, qu’illustre la gloire d’avoir, dans plus d’un combat, remporté la victoire en écrasant la témérité, qui à chaque instant se tient prêt à soutenir le dharma que ruinent les péchés de l’âge Kali, qui souhaite conquérir l’ensemble des vertus des rois ascètes, qui souhaite conquérir le dharma, qui jouit de la faveur des pieds du Bienheureux, sectateur passionné du Bienheureux, qui descend de Bharadvaja, qui offre sa dévotion aux pieds de l’illustre seigneur son père, adresse cette ordonnance aux villageois de ...

...

Qu’on prenne acte de cette ordonnance, et qu’on respecte et fasse respecter toutes les exemptions qui affectent ce terrain cédé comme brahmadeya.

Quiconque transgressera ce commandement qui émane de nous sera un criminel encourant un châtiment corporel.

Et il y a, à ce propos, des stances chantées par Brahmā :

Hormis le don de terre, d’autre don Il n’y eut point et n’y aura point ; Hormis le fait de s’en emparer, de crime Il n’y eut point et n’y aura point.

Donnée par soi ou donnée par autrui, Quiconque s’approprie une terre, Du meurtrier de cent mille vaches Prend sur lui le forfait.

Donnée ainsi par ses aïeux ou ses bisaïeux, Quiconque dérobe une terre, Sombrant dans une éternelle détresse, Qu’il demeure aussi en enfer !

Beaucoup ont donné une terre, Et beaucoup l’ont préservée; A qui va la terre Va aussi le fruit.

Ainsi l’ordonnons-nous ! Cela puisse-t-il faire la joie des vaches et des brahmanes ! Que la prospérité soit sur nos sujets !

Edited in (EI 8.23), with visual documentation. Edited in . Text and summary in (IP 11). Text and French translation in (B 8).

This revised edition by Emmanuel Francis, based on the published visual documentation.

323-330 62-64 11 410-416 8 267 IR 14