sām sam

Succès! Bonheur! Oṁ. Hommage au Bienheureux Vāsudeva. Hommage à .

Hommage soit rendu au bienheureux Nārāyaṇa, portant Śrī, la conque, le disque, l'arc, la terre, la massue levée et l'épée, dharma de ceux qui connaissent le dharma, premier réceptacle de l'Ajā, inconnaissable, unique, souverain, digne d'être honoré dans leur cœur par ceux qui brillent par le yoga à six divisions, qui possèdent l'intelligence des yogin et qui désirent obtenir l'émancipation.

Hommage à ce Nārāyaṇa omniprésent, qui provoque l'évolution de la substance primordiale et sans cause, origine des choses, et dont on dit que la syllabe 0ṁ, caractère octuple, est sa propre image, base originelle de tous les mots.

Hommage à Hari dont on dit que le corps est la syllabe Oṁ, composée de trois caractères, octuple, origine et fin de tous les mots.

Hommage à cet Ātman suprême, à Vāsudeva qui, sous sa forme à quatre bras marquant les quatre manifestations caractéristiques de son ātman, est l'ātman universel.

Victorieux est Viṣṇu dont les quatre bras portent le disque, la terre, la conque et la massue comme les quatre gardiens des points cardinaux.

Hommage à cet ennemi de Madhu dont Brahmā et les autres dieux sont impuissants à obtenir le yoga extraordinaire et les pouvoirs sans mesure.

Hommage à cet Ātman supérieur, à ce dieu Vāsudeva, dont les triples voix proclament le séjour suprême et impérissable.

Que Nārāyaṇa donne la prospérité aux créatures, lui dont ceux qui connaissent la doctrine traditionnelle disent que la syllabe Oṁ, caractère octuple reconnu comme la base originelle de tous les mots, constitue le corps, auteur de la création des huit Manu.

879 Śaka, cinquième jour de la lune croissante de Puṣya, jeudi, mansion lunaire Revatī. Mratāñ Śrī Nr̥pabhaktivallabha territoire pramān de Vyek, avec le registre gravé du décompte originel de la rizière Jnaṅ, il rendit une sentence comportant l'abandon de la marque de propriété exclusive de la rizière Jnaṅ ; il chargea Tāñ K. A. Mahendradevī d'informer respectueusement S. M. qu'il offrait la rizière à K. A. Śrī Cāmpeśvara.

S. M. chargea un homme de confiance rājapratyaya et un raṅhvaṅ de première catégorie de venir planter les bornes de la rizière Travāṅ Krvac "mare des orangers" ; en sortant de Thpal Cik à l'est, depuis . Stuk Kaṁ allant jusqu'à Trasai Suk ; en sortant .

Que les gens malfaisants qui prendraient , aillent en enfer aussi longtemps que dureront le soleil et la lune.

Succès! Bonheur! 874 Śaka, neuvième jour de la lune croissante de Māgha, mercredi, mansion lunaire Rohiṇī, Vāp Pañ, chef mūla des Bhāgavata desservants, chargea Tāñ K. A. Mahendradevī, d'informer respectueusement S. M. Śrī Rājendravarmadeva ;

que sous le règne de S. M. le roi qui est allé à Parameśvara Jayavarman II, un ancêtre de Vāp Pañ nommé Vāp Jātaveda, chef des pages, avait obtenu de la faveur royale le pays de Sahakāra ;

qu'un autre ancêtre nommé Vāp Upendra, chef nā bhāgavata paṁre, avait obtenu de la faveur royale le pays de Dvāravatī ;

qu'un ancêtre de Tāñ K. A. Mahendradevī, nommé Vāp Kaṇṭhapāśa, chef des pages, avait obtenu de la faveur royale le pays de Chok Trapek "bosquet de. Lagerstrœmia" ;

qu'un autre ancêtre nommé Brāhmaṇarāśi, mūla nā bhāgavata paṁre, avait obtenu de la faveur royale le pays de Trāṁ .

Ce sont seulement les parents de Tāñ K. A. Mahendradevī qui ont informé le roi qu'ils s'étaient associé avec Vāp Pañ, et qu'ils avaient érigé à part égale avec lui le V. K. A. Śrī Cāmpeśvara au pays de Dvāravatī et qu'ils en avaient réuni le personnel gaṇa à celui de V. K. A. Śrī Cāmpeśvara.

Fixation des offrandes de nourriture sacrée: 1 thlvoṅ de riz blanc, fruits, huile, chaque fois pages, pour le paddy, l'huile, kandvāra cralo.

Quant aux khloñ qui se succèderont à l'avenir c'est d'eux que relèvent le dieu, les esclaves, tous les moyens de subsistance ; ce sont eux qui écoutent les nouvelles.

Les parents kule de Tāñ K. A. Mahendradevī qui se sont associés à Vāp Pañ, Me Indrānī, Me Devakī, Me Neṁ, ce sont des membres de la lignée de Tāñ K. A. Mahendradevī qui sont tous nés précédemment dans la lignée de Vāp Pañ, ont pris soin de Vāp Pañ et de Me Nap, ce sont ceux-là qui accomplissent tous le service royal des nā bhāgavata paṁre.

La terre du dieu s'étend à l'est à partir de l'arbre kanareṁ touche aux quatre aires près de l'arbre kanareṁ va vers le sud jusqu'à la forêt inondée au nord près de l'arbre kanareṁ, sort à l'angle du tertre au nord, touche à la rizière du roi se confond avec le chemin Cado jusqu'à la forêt inondée de la rizière Jnaṅ à partir de Stuk Kaṁvaṅ Vlā jusqu'au chemin Va avar So ; l'embarcadère au milieu de la portion de l'embarcadère allant à l'est jusqu'à Trasai Suk.

Rizière Teṁ Cr̥s de Kautra que a donnée au dieu.

Rizière Supriyā de Malla, vacante, que Tāñ K. A. Mahendradevī a demandée au roi pour l'offrir à K. V. A.

Village et rizière que Vāp Gap de Saṁrut Pradur, Vāp Mau, Vāp Ap et tous leurs parents .

a pris une sarāṅgī, d'argent pesant 3 liṅ, 5 tul de coton acheter la terre, fonder un village, informer le roi qu'ils l'offrent à V. K. A. Śrī Cāmpeśvara.

Rizière Sarvajaya achetée à Vāp Rau, pracanda pesant 1 liṅ, 2 pāda, une vodī de 6 jyaṅ, 1 paire de jñiśira, 3 tul de coton, du sel .

Rizière Kaṁveṅ achetée à Vāp Cāmpa depuis le règne de Sa Majesté qui est allée au loka, et qui a été sollicitée de la faveur royale .

Rizière de Slā Kroṅ achetée à Vāp Caṁ un crachoir de 4 jyaṅ, prix de la rizière.

Rizière Sa 5 parcelles, achetée à Vāp donner la rizière.

Rizière Kurek Javā empruntée à intérêt à Tāñ K. A.

Edited by George Cœdès (132-139) with a French translation, re-edited here by Kunthea Chhom from the estampage EFEO n. 982.

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