Que l'Etre qui est un, bien que par ses éléments qui se disséminent dans le feu, dans le vent, dans le soleil, qui se réunissent dans le son aimable de lettres et de l'udgītha, il pénètre toutes choses .

Qu'elle vous protège, Celle qui à la fois multiple et une à maintes reprises, dans le réservoir universel des eaux.

Je salue, de la chevelure de Śiva porteur du trident, ennemi de Kuśa.

Que Śambhu vous protège puissamment, lui qui bien que libre de toute passion et inébranlable dans le yoga, se laissa pourtant séduire par les vives œillades de Gaurī et réduisit pour cela l'Amour en cendres.

placée là, prend plaisir à ce .

Il fut un roi dont les ongles des pieds étaient devenus brillants à force d'avoir été frottés contre les crêtes étincelantes de joyaux des diadèmes des rois ; qui tout en étant Bālāditya = un soleil levant étant une lune incomparable pour fermer les lotus des races hostiles, né dans la race de Somā et de Kauṇḍinya, réceptacle de toutes les vertus, à qui l'éclat de sa gloire servait de parasol et qui, dans Aninditapura illuminé par son bras puissant, faisait la félicité de la Fortune royale.

Comme le soleil salué par les Siddha, par les troupes des Apsaras, par les plus parfaits brâhmanes et par les Kinnara, il était sans cesse adoré par les plus puissants rois, dont le front reluit de l'éclatante rougeur de la poudre de ses pieds ; - et bien qu'apparu à Svargadvārapura ou: sorti d'une ville qui était la porte du ciel, illuminant le séjour suprème des créatures ayant distribué cent liṅga sur la surface de la terre.

Son descendant, roi en l'année Śāka marquée par 8, les 6 saveurs et les 6 ennemis, ayant comme Viṣṇu une Fortune enflammée, le roi des rois Rajendravarman .

Augmentant la Fortune des points cardinaux par l'emploi de la conciliation et des autres moyens, ornant la surface de son territoire ou: de son disque des rayons de sa majesté ascendante la prospérité des lotus .

Il réunissait en sa personne la valeur du lion, la force du vent; la profondeur de l'océan la souveraineté d'Indra la Fortune de Hari, une énergie supérieure à celle de Kumāra, la libéralité du maître des Daitya, l'intelligencee du maître des dieux ...

"L'Amour brûlé, privé de membres " c'est comme dans cette pensée que le Créateur a fait ce Seigneur invaincu, éminent par sa beauté.

la poussière soulevée par son armée en marche, le soleil se tenait comme par crainte d'être dévoré par Rāhu.

Par le bruit terrible et répété de ses tambours dans le combat, les rois des rois, comme un troupeau de bœufs pris de terreur .

Ayant le corps couvert d'une masse de boue provenant de l'effusion du sang jailli des protubérances frontales des nobles éléphants affolés veuvage .

Remplissant les points cardinaux du bruit produit par le choc de la corde de son arc, il fit pleuvoir dans le combat une abondante pluie de flèches, comme un autre Śakra.

Secoués par te vent de comme du duvet de faux-cotonnier, les ennemis errants ne trouvèrent nulle part de place dans le ciel profond.

La terre, arrachée par lui avec une force terrible dans la bataille .

Dans le combat brillait son épée, dont la lame acérée était couverte d'une multitude de perles, provenant des protubérances frontales des éléphants irrésistibles qu'elle avait fendues .

Accompagné d'une troupe de chevaux et d'éléphants eu rut, armé de son épée, terrible non mouillé par les larmes des femmes des ennemis.

Sa renommée, bien que s'échappant en fumée hors du ciel et répandue comme la rondeur de l'astre frais vu dans la nuit.

Ce roi eut un fils, digne du respect des rois des points cardinaux qui après avoir établi, comme le Créateur lui-même, un ordre excellent parmi les castes et les āśrama, trouva sa joie dans les mantra d'Īśvara ;

brun, jeune, ayant les yeux pareils à des lotus et les pieds marqués ayant de belles mains ornées de la roue, riche en talents,enflammé par Śrī, vertueux, ayant obtenu la royauté par les 8 formes, neuf et l'espace 0, vainqueur de nombreux rois ennemis, Jayavarmadeva.

Tel Pūṣan, il se levait dans le cercle , répandait son éclat dans les points cardinaux, dispensait aux créatures les objets de leurs désirs, était difficile à regarder dans la bataille, et vainquait toujours le parti ennemi.

Difficilement par lui qui donnait un ordre .

La pleine lune brille régulièrement la nuit, le soleil auteur du jour sa brilla sur terre comme une épouse fidèle.

Quand il se mettait en marche, la terre avec ses montagnes s'agitait sous le choc de ses armées, comme, lors de la destruction du monde les vagues de l'océan soulevé par la tempête.

Avec les bruyants tambours auxquels se mêlent agréablement les sonores cymbales de cuivre, avec les karadi, les timila, les luths, les flûtes, les cloches et les tambourins, avec les purava, les timbales, les bheri, les kāhala et la multitude des conques, il inspirait continuellement ta terreur aux ennemis par la multitude de ses instruments de musique.

Lors du grand combat pour la possession de la terre, lorsqu'ils eurent rencontré soudain la ruine causée par la chute des traits de ce roi puissant à qui les flammes de ces sacrifices qu'étaient ses expéditions faisaient un immense étendard de fumée, les ennemis les plus braves, terrifiés, s'enfuirent jusqu'au dernier, abandonnant leur folle présomption.

Consumée par le feu de ses traits divins, la grande forêt de ses ennemis ne repoussa plus, bien qu'elle fût arrosée par les larmes de leurs conseillers.

Ayant vu ce lion parmi les rois dans sa fureur, faisant entendre le rugissement du lion, et frappant de cette griffe acérée qu'était son épée les bosses frontales des plus puissants, et des plus irrésistibles éléphants de l'ennemi, ces gazelles que sont les rois s'enfuirent au fond des bois.

Couverte de perles détachées, par ses coups pénétrants, des bosses frontales des éléphants de l'ennemi, la liane de son épée était la manifestation même de la langue de Kāla.

Quand, semblable à Viṣṇu porte-disque, il lançait son disque dans la bataille, il ornait la déesse des points cardinaux de ces lotus que sont les têtes coupées des ennemis, brillantes comme un rang de joyaux.

Quand il tenait son glaive au tranchant souillé par les flots du sang jailli des rois ennemis qu'il avait fendus, on eût dit la déesse de la victoire elle-même, placée en sa main, comme une fiancée, les pieds et les mains rougis par le pollen des lotus en fleur.

En apercevant la Victoire, qui, terrifiée par la pointe de son glaive menaçant et toute rouge du sang qui s'échappe des poitrines fendues des ennemis, s'est suspendue v, la Gloire, comme prise de colère, s'en allait au bout du monde, et, bien qu'elle lui fût tendrement attachée, n'approchait plus de sa présence.

La forêt de la bataille toute remplie de vaillants adversaires, d'excellents guerriers semblables à des lions, avec leurs glaives, leurs troupes d'éléphants furieux et les nuées de leurs traits divers ou : remplie à'oiseaux, d'hommes braves et de lions, de rhinocéros et de masses de roseaux de toute espèce, et où retentissaient d'une façon terrible les cris sinistres des chacals et les rugissements du lion ou: les cris de guerre, il la consumait du feu impétueux de ses armes enflammées.

Ayant déserté le lotus de Hari flétri par le feu qu'avait exhalé la masse enflammée du venin vomi par le souffle du roi des serpents, comme l'abeille quitte un lotus jauni, desséché, déchiré, qui ne se réveillera plus jamais, la Fortune radieuse est apparue avec délice sur son brillant visage, cet autre lotus sans tache, réceptacle de toutes les qualités, fleur aimable, dont sa gloire excellente forme les pétales épanouis, dont sa grâce est le pollen, dont son sourire est le miel.

Effrayés par la fumée de ses holocaustes qui obscurcissait toutes les régions, les maîtres de ces régions se réfugiaient dans les bois, réduits à se nourrir des fruits de la forêt.

Son bras fut la digue de la justice à travers le vaste océan des souillures de l'âge Kali, le serpent servant à baratter les trésors des trois mondes, la demeure de cette autre Lakṣmī qu'était sa renommée, l'arbre des désirs refuge des troupes des dieux et des sages, le support de la terre, tel le bras même de Viṣṇu.

Un seigneur des êtres qui n'a plus rien à acquérir, qui est arrivé à l'émancipation suprême, sans orgueil au sein des splendeurs, lui-même un roi et le bien-aimé du roi des rois ou: de Rājendravarman, invaincu et victorieux de ses ennemis, un Mādhava ayant l'éclat de Mādhava se tenant dans le combat, armé de sa puissance, il prit lui-même la Fortune des ennemis, flamboyante, puissante le bord des tempes des éléphants.

comme la lune croissante.

Divākara à l'intelligence éveillée, connaissant le Sāmaveda détruisait au moyen des formules, les replis des serpents ennemis .

bien qu'il aimât la saveur du suc ambrosiaque de la méditation sur Śiva un liṅga, Viṣṇumaheśvara Īśa nommé Dvijendra.

Ayant érigé de plus, conformément à la règle, lui, le roi de la règle, une image de Viṣṇu dans la ville de Dvijendrapurī, de sa chère Indralakṣmī, l'Indra des brâhmanes établit là un séminaire vidyāśrama pour les plus illustres brâhmanes.

Sa voix faisait couler l'ambroisie dégouttant du disque de cette lune qu'est son visage, réjouissant tous devant être traversée honorée par les têtes qui portaient continuellement ses maximes.

Le fils de ce réceptacle de la Loi plein d'une extrême dévotion envers sa mère, érigea une image de Viṣṇu.

Ayant la main purifiée par l'ambroisie de sa parole sa mère Indralakṣmī érigea avec une fête.

Gendre de ce maitre du monde appelé Rājendranrman, qui est comme le joyau au haut du diadème de tous les princes de la terre et dont la Victoire a parcouru l'univers, beau-frère du roi Śrī Jayavarmadeva, le glorieux deva Bhaṭṭa Divākara, ayant établi dans le Madhuvana une triade de dieux, la consacra à Bhadreśvara.

En 894 Śaka, pleine lune de Phālguna, V. K. A. Divākarabhaṭṭa informe S. M. Śrī Jayavarmadeva que, au moment où fut achevée l'oblation des douze nuits en l'honneur de la défunte reine, les deux pays de Kandin, le pays de Supurāya, district oriental, avaient été donnés au V. K. A. Divākarabhaṭṭa par faveur de Sa Majesté le roi qui est allé au Śivaloka, pour que le V. K. A. comme offrande à l'issue des douze nuits le pays de Vrai Gmuṁ, fondation du V. K. A. Divākarabhaṭṭa.

Il y eut un ordre de Sa Majesté au Kaṁsteṅ Añ Śrī Vīrendravarma ordonnant qu'il en soit ainsi ordonnant de faire une proclamation au pays de Supurāya et au pays de Kandin ces deux pays, afin de les conserver vacants et de les donner au dieu de Vrai Gmuṁ ordonnant au khloñ vnaṁ de Vrai Gmuṁ d'exécuter cette donation du V. K. A. Divākarabhaṭṭa là où il y a l'ordre royal.

Chef des magasins de la première catégorie, Mratāñ Śrī Kṣitindropakalpa, Mratāñ Khloñ Śrī Rājavallabha, inspecteur de la couche royale, Mratāñ Śrī Nr̥pendravīra, Mratāñ Śrī Narendrayudha, gardien des saints registres, Mratāñ Śrī ndravallabha, Mratāñ Śrī Jayendravikhyāta, celui qui fait vacant(?) Vāp Vai, curateur aux biens des défunts, Vāp Vimala, inspecteur des biens des défunts, Vāp Poṅ.

Pays de Kandin et de Siddhivara: suit une liste de serfs. Total, 6x. Rizière Kandin, rizière Siddhivara. rizière Śrī Vrahmarakṣa.

Pays de Supurāya: suit une liste de serfs. Total, 57. Rizière Travāṅ Paṁnvās, rizière Travāṅ Dvāc, rizière .

Ayant fait ici à Dvijendrapura un āśrama coparticipant avec le dieu résidant à Madhukānana, il a prescrit les prestations suivantes :

Une quantité fixée à cent mesures de grain par an sera donnée à Madhukānana par le chef de famille et les serviteurs fournissant la nourriture à l'āśrama ;

une boule de reliefs de miel par mois sera donnée au charmant Madhukānana par ceux qui résident chez le chef du séminaire.

Que les hommes violents, méchants, avides, qui violeront mes boones œuvres, aillent avec leurs ancêtres dans l'océan de l'enfer Raurava.

"Au-dessus de nos propres bonnes œuvres, sont les bonnes œuvres des autres", dit la Śruti. Respectez-les donc, vous qui aspirez aux trois sortes de fruits.

Je salue celui dont les membres resplendissent du lustre des joyaux qui décorent les spirales du roi des serpents, et dont l'épaisse chevelure est ornée du croissant de la lune à l'aimable éclat, Bhava qui anéantit l'existence, qui est nourri par Bhavānī pour la prospérité des êtres.

Parure du V. K. A. Dvijendrasvāmi à Vrai Gmuṁ : 1 couronne avec 1 rubis ; 1 massue, 2 piques avec 2 joyaux, 2 pendants d'oreille, 1 conque, 1 trident, 4 bracelets, 1 cuirasse couvrant derrière et devant avec 10 joyaux, un vêtement couvrant derrière et devant, boucles au nombre de 1 par 3 là, 2 brassards avec 77 saphirs, 7 curi, 184 perles, 1 bâton, 1 revêtement de piédestal (?), 2 anneaux de cheville avec des joyaux au nombre de 3 peu 2 là, 1 bague avec 1 joyau, 1 curie, 1 parure de 158 perles : tout cet or est tout en or, 1 cage en argent, 8 fleurs en pendeloques avec 23 joyaux, un revêtement de jās autour, un revêtement de rigole d'écoulement autour, 2 revêtements de vas : cet ensemble est tout en argent représentant le revenu d'un endroit.

Parure du V. K. A. Śivaliṅga : 1 gaine d'or avec 1 couronne cumbala, 1 oṅkāra avec 1 joyau ; cela, en or. En argent : 1 gaine d'argent blanchi, l'ensemble comprenant revêtement de jār autour, revêtement de rigole autour.

Parure de la sainte image de la défunte reine-mère : 1 couronne, 1 massue, 2 piques, 2 pendants d'oreille, 1 collier, 2 brassards, 1 bouclier, 2 anneaux, un vêtement en or par devant et en argent par derrière avec 26 joyaux, 1 lacet, 1 bague avec 1 joyau, rosaires au nombre de 5 par, 5 colliers de perles, d'autres perles au nombre de 160 et 2 lā : tout cela en or. En argent: revêtement de jār autour, revêtement de rigole autour.

Parure de la sainte image de la Kanhyaṅ K. A. : 1 couronne avec un joyau, 1 massue, 2 piques avec 2 joyaux, 2 pendants d'oreille, 1 collier, 5 paraḥ derrière, 9 bagues avec 9 joyaux, 2 brassards, 8 bracelets, 1 conque, 1 disque, 1 bouclier, 1 ceinture de torse, un vêtement en or par derrière et par devant, 1 lacet, 1 bague avec 1 joyau, 2 anneaux de cheville, 2 chaînes ; tout cela en or. En argent : 2 revêtements de piédestal, revêtement de jār autour, revêtement de rigole autour.

Parure de la V. K. A. Bhagavatī : 1 couronne avec 1 joyau, 1 massue, 1 pique avec 2 joyaux, 2 pendants d'oreille, 1 collier, 2 brassards, 1 bouclier, 2 bracelets, un vêtement en or par devant et en argent par derrière, 2 anneaux de cheville, rosaires au nombre de 5 par 2 lā ; tout cela en or. En argent : revêtement de jār autour, revêtement de rigole autour.

Parure du saint Śivaliṅga du Nord : 1 navapatra en or, 8 pendeloques avec 1 joyau. En argent : 1 gaine.

5 palanquins en or à support de lion, 20 patula, 1 plaque d'argent. Vaisselle d'or : 2 boîtes en or, 2 bagues en or à cachet, 2 sautoirs d'or, 6 liens, tout en joyaux, 1 lien valmīka, 2 paires de boucles d'oreille, 2 bagues d'officiant avec 2 joyaux, 1 collier de perles. 14 liens .

1 conque à chnaṁ d'or, 100 colliers, 4 disques, 1 cristal. En argent blanc : 1 grande aiguière d'argent blanchi, 2 crachoirs d'argent, 2 agrafes, 2 vodī d'argent, 1 récipient dramvaṅ, 1 récipient décoré tout en hanīra, 3 grands récipients, 6 récipients moyens, 1 sahasradhāra en hanīra, 2 tasses en hanīra, 4 vat amval, 1 vojā d'argent, et 1 tasse d'argent, 1 vaisseau d'argent, 1 coupe à libations yajñakośa en argent, 2 grandes boîtes à chaux en hanīra, 1 boîte étrangère, 3 boîtes à chaine, 7 boîtes d'argent sraḥ, 1 coupe étrangère, 2 spāy phyah, 1 parasol blanc, 1 gāyatrī d'or, 3 liens tout en perles, avec 5 joyaux, 1 gāyatrī d'argent, 2 liens tout en avec 1 joyau, 1 boucle, 3 flacons d'argent, 2 arghya d'argent, 10 pādya d'argent, 12 śarāvaṇa d'argent, 4 grands pieds de miroir en argent, 3 en hanīra, 1 grand miroir de Chine sans pied, 4 parasols à manche d'or, en argent, 2 éventails en plume de paon, en argent, 2 écrans d'argent, 2 parasols blancs en argent, 2 kadukaḥ en argent, 2 chasse-mouches en argent, 1 demi-conque en argent, 2 cīrā à encens en argent, 2 crânes en argent, 1 phuru de bois à revêtement d'argent convenable et d'or, 1 khñāc d'argent, 2 candélabres d'argent, 1 canne de drāṅ en argent, 1 jarre blanche avec un peu d'or, 1 jarre blanche cerclée d'argent, 1 aṁroṁ cerclé d'argent blanchi. En argent noir : 1 louche, 1 cuiller, 1 navagraha, 2 burettes à beurre clarifié, 1 canhvāy.

Les chefs de montagne śaileśa, les sacrifiants, les chapelains, les chefs de corvées, les professeurs, les inspecteurs des qualités et des défauts, les chefs des magasins ont reçu de la faveur royale un palanquin à Madhukānana, et les ascètes attachés au culte de Bhadreśvara trouvent ici la prospérité.

En bronze : 2 flacons, 10 vodī, 10 padigaḥ, 20 plateaux, 2 pots en cuivre rouge, 2 chaînes de porte, 11 aiguières, 4 aiguières en saṁrit, 10 bassines, 1 kralā vraḥ kāla, 1 taureau en saṁrit, 1 vraḥ en saṁrit, 2 flacons, 4 arghapādya, 2 pinces, 1 récipient à bouse de vache, 3 extrêmités de canne, 4 timbres, 6 cymbales, 3 maillets, 6 gongs enveloppés, 10 clochettes, 10 piques, 1 lampadaire, 10 paires de grands vryāt, 10 paires de vryāt étroites, 5 corbeilles de cuivre rouge, avec les serviteurs prestataires, 7 conques avec kānti, 20 guitares dont 1 en argent, 10 luths dont 1 avec revêtement d'or, 4 laur, 2 tambours, 1 manche d'ivoire, 5 khleṅ, 3 coupes en ivoire, 1 chasse-mouches d'ivoire, 2 lances à manche de fer, 2 khān, 10 srajāṅ.

Le Madhuvana a été donné au dieu par le vérérable Rājendravarman, et de nouveau par Śrī Jayavarman qui a pris le surplus sur la forêt.

Le terrain s'étend à l'est jusqu'à Karola, au sud jusqu'au lieu dit Saparth, à l'ouest jusqu'à la coupure de la digue, au nord jusqu'au sanctuaire de Bhāratī ;

au sud-est jusqu'à Surabhi, au sud-ouest jusqu'au lieu dit Tīdrume, au nord-ouest jusqu'au Lièvre enfui, au nord-est jusqu'à la ville de Thlān Prago.

Celui qui a donné cette terre, était auparavant chef de district -rkhilo, et devint ensuite Vikramavijaya par ordre royal du roi Śrī Jayavarman.

Divākara a demandé à l'autorité du roi, ici, dans la descendance de Śrī Indralakṣmī, cette terre entourée par le Madhuvana.

Esclaves de V. K. A. Divākarabhaṭṭa et esclaves de Kanhyaṅ K. A. Indralakṣmī donnés au dieu de Vrai Gmuṁ.

Liste de gho ;

liste de gvāl ;

liste de gho et de gvāl précédée des mots nā joṅṅ ;

liste de me, avec leurs enfants ;

liste de tai ;

liste de gho et de tai.

Fin de la liste de tai ;

liste de tai précédée des mots nā joṅ ;

Total : 1 slik 80 = 480.

Dons de Sa Majesté la vieille reine défunte aux autres statues : le pays de Saṅke fournit des serviteurs, des esclaves du village et des rizières et 1 panier de riz blanc par jour ;

liste de gho, de gvāl et de tai. Total : 66.

Dons de Sa Majesté la vieille reine défunte à l'image de la Kanhyāṅ K. A. Indralakṣmī : le pays de Vijayapura, district de Thās fournit des serviteurs et 1 panier de riz blanc par jour ;

liste de gho, de gvāl et de tai. Total : 45.

Total des gens des 3 endroits : 1 slik .

First edited by George Cœdès (159-186) with a French translation, re-edited here by Kunthea Chhom from the estampage EFEO n. 802.