Southern doorjamb va jayati sa śrīprahasiteśvaraḥ yasyāṅgabhāsā magneva druta-hemāmvudhau mahī . śrīmatām avanīndrāṇām anvayāmvarabhāsvataḥ maṇḍale madhyamasyāpi pratāpo yasya dussahaḥ . yaṁ kānta-vapuṣaṁ dr̥ṣṭvā vismitevābhavad ratiḥ Aho nu mithyā vaidhavya -vañcitāsmi cirād iti . śrītaruṇyāpariṣvaktaḥ kāmyarūpo yuvā 'pi yaḥ bhuktāsu vr̥ddhair vvidyāsu raktaḫ pariṇatāsv api . svayāṁ n mayitāpi yaḥ bhakta-vatsalayu sūribhiḥ . ratnair udavān iva yaḫ paripūrṇṇo 'py anunnatiḥ pātār ipakṣān indrād api mahībhr̥tām· . pareṣāṁ vitta-dāreṣu yasya ṇnibho nirāspadaḥ sthitaẖ kevalam ācāra -sukr̥tāta-kīrttiṣu . dr̥ḍhamūlā durārohā bahu-śākhāḫ prarohiṇaḥ mantrāmvusiktā validā yasya jaya-mahīruhāḥ . prathamo 'bhūt su-vr̥ttānāṁ guru-bhaktimatāñ ca yaḥ śaktyā viṣaya-maryyādāṁ guruūṇāṁ laṅghayann api . na sarvvāśraya Ity-uktas sajjanair iyataiva yaḥ doṣair yyad ari-saṁparkka -darppād iva na sevitaḥ . yaṁ manohāri-lāvaṇyam ikṣamānā varāṅganāḥ nimeṣam api netrāṇām ari-gr̥hyam amaṁsata . mahīyo yasya nissaṁkhyam upalabhyāmalaṁ yaśaḥ dhātāpi nu jagat sr̥ṣṭam alpam ity anuśocati . yasyābhiyāne rajasā valāmarddabhuvā bhuvaḥ varaṇaṁ satva-bhedānām āviṣkr̥tatamaṁ tamaḥ . yasya śakti-trayavatā nayena para-bhūbhr̥taḥ kr̥tā rasajñāḫ pātasya rūḍha-mūlāḥ kṣitāv api . svārthopasarjjano bhūtvā parārtthaṁ mukhya-vr̥ttitaḥ yaḫ praṇetābhavad dravye guṇa-śabda Ivoditaḥ . pr̥thvādīnāṁ śrutā śaktir aśraddheyāpi sāṁprataiḥ nītā saṁbhāvyatāṁ yasya dr̥ṣṭvā saṁyati vikramam· . pratyahaṁ bhūpati-śikhā -ratna-vyatikarāṅśubhiḥ nītau śavalatāṁ yasya caraṇāv amalāv api . Northern doorjamb mā vapuṣ-kānti . prakr̥ti-pratyayādeśa guṇa-vr̥ddhyāgamānvitāḥ sunītiś śabdavidyā ca pad yasya . ya yo yadyatā svargañ jigīsuṇā yena nirjjitaś śakravāraṇaḥ . dviṣad vijñānā yam āhave . ikrāntasaṁ e ya pi śr̥ṇvatām· dvipa . vaidhavyam ari-kāntāsu suhr̥tsadmasusaṁpadam· ya su . grāhagr̥ dvijam api dayālunā yenāsaṁhara . Ajayye sarvathā sarvvair yyasmin kali-bhayād iva śaṅke svavr̥ttan nikṣepya yayuḥ . yaẖ ke ntāri nārī-nayanavāriṇā nitvāpi taruṇā . yaś śrutvātma-guṇān uktān sato 'py anamayan mukham· Aho santi mahīndrānāṁ . l yasya - nnābhir abhiyām api maṇīnām nudadher . śrīśānavarmmaṇā tena samare mānavarmmaṇā khyāta-sat-karmmau . yā śrīprahasite . harirccāṅga saṁhatasya pinākinaḥ vr̥ṣabhāṅkasyā catasraḫ pratimā imāḥ . kārttasvaramayaliṅgam idañ ca sa caturmmukham· śarvvasya śarvvarīdhvānta nīvr̥tāṅgaṁ . pratimeyaṁ sarasvatyā Iyan nr̥tteśvarasya ca vidhinā sthāpitaṁ sarvvam idan tena mahībhujā . sthāpiteyaṁ pratikr̥tir vr̥ṣabhasya ca rājatī yā mūrttir iva dharmmasya paripūrṇṇā kr̥te yuge .

yyasmin yasmin

La victoire est à Śrī Prahasiteśvara son corps éclatant baigne, pour ainsi dire, la terre dans un océan d'or liquide.

Du roi, qui était un soleil dans ce ciel qu'est la lignée des vénérables souverains de la terre, émanait une majesté [ou: une chaleur] intolérable, même quand il était au milieu de ses États ou: d'un halo.

En voyant son corps charmant, Rati fut comme surprise et dit: « En vérité! c'est à tort que depuis longtemps je me croyais veuve! ».

Bien qu'il fût jeune et désirable, les jeunes beautés ne l'entouraient pas; il n'aimait que les sciences absorbées et même digérées par les vieillards.

Bien qu'il fût plein de joyaux, comme l'océan, les flancs, même du roi des montagnes ou: les partisans, même du roi des rois.

Son image n'avait pas de place chez les femmes et dans les biens des autres, elle se trouvait seulement dans sa bonne conduite, ses bonnes actions et sa gloire.

Solidement enracinés, difficiles à escalader, pourvus de branches nombreuses, bourgeonnant, imprégnés d'eau consacrée, producteurs de bienfaits, tels étaient les arbres de ses victoires.

II fut le premier des hommes vertueux et dévoués à leurs parents, même lorsque, par sa puissance, il dépassait la limite du domaine de ses parents.

Les gens de bien disaient de lui qu'il n'était pas un refuge pour tous, seulement en ce sens qu'il évitait la fréquentation des péchés, comme par mépris pour un contact avec les ennemis.

Les jolies femmes, voyant la beauté de ce séducteur, pensaient que même une œillade de lui valait la peine d'être conquise sur l'ennemi.

Ayant perçu sa gloire immense, innombrable: et sans tache, le Créateur déplore la petitesse du monde qui est pourtant son œuvre.

A son approche, la poussière rajas produite par le piétinement de son armée sur le sol, manifestait complètement l'obscurité tamas qui cache la distinction entre les êtres sattvas.

Sa politique, douée des trois éléments de puissance, rendait les rois étrangers satisfaits de leur chute, bien qu'ils fussent fermement enracinés sur leur terre.

Considérant comme secondaire son propre avantage ou: déterminant le sens originel (d'un autre mot), par son éminente conduite ou : par une formation composée dont il était le premier terme, il produisait l'avantage d'autrui ou: un autre sens (pour un mot désignant) un objet, comme la manifestation du mot «vertu» ou: d'un qualificatif.

La puissance attribuée à Pr̥thu et aux autres personnages légendaires, bien qu'elle soit incroyable pour les gens d'à présent, leur est apparue comme vraisemblable, depuis qu'ils ont vu sa valeur dans le combat.

Chaque jour, les feux croisés émanant des joyaux ornant la coiffure des rois, répandaient leurs taches multicolores sur ses deux pieds qui étaient pourtant sans tache.

Sa beauté incomparable .

Douées des éléments constitutifs de l'État ou: du radical, d'expérience ou: de suffixe, de prévision ou: de substitut, de vertu ou: du degré fort d'une voyelle, de prospérité ou: du degré le plus fort, de connaissance traditionnelle ou: d'augment, sa bonne politique et la grammaire .

ce roi, anxieux d'obtenir le ciel, a vaincu l'éléphant d'Indra.

l'ennemi la connaissance dans le combat .

même de ceux qui entendaient .

Chez les femmes des ennemis, le veuvage la jouissance de la demeure d'un ami .

Par ce roi compatissant même un brâhmane .

Ayant comme par crainte de Kali, confié leurs affaires à ce roi que jamais personne n'avait pu vaincre nulle part, il semble que .

Lui qui par les larmes des femmes ayant épousé une jeune femme .

En entendant, même à juste titre, louer ses propres vertus, il baissait la tête. Ah! il y a des rois .

son approche des joyaux de l'océan .

Par ce Śrī Īśānavarman, qui avait pour cuirasse son honneur dans la bataille, et dont on célébrait les bonnes actions .

Śrī Prahasiteśvara .

Ces quatre images de Hari de l'Archer Śiva uni au corps de , de Śiva ayant pour signe le taureau ,

ce liṅga d'or, Brahma à quatre faces, cette image de Śarva aux membres enveloppés dans l'obscurité de la nuit,

cette image de Sarasvatī, et celle de Nr̥tteśvara, tout cela a été érigé par ce roi conformément aux rites.

Il a érigé cette image en argent du taureau Vr̥ṣabha, telle l'image intacte de Dharma à l'âge Kr̥ta.

The inscription is almost identical to K. 442. The restitution of several stanzas of the northern doorjamb is based on K. 442.

First edited by George Cœdès (45-11) with a French translation, reedited here by Kunthea Chhom from the estampage EFEO n. 287.

45-11