pvānna pvān pvānna pvān

Je salue ce Śiva, répandu dans le son et dans l'éther, qui, caché .

Le fils du Brahmarṣi Kambu, Śrī Śrutavarman le premier roi des Kambula, a engendré une descendance comme Brahmā a engendré celle des êtres vivants.

A cette famille appartenaient les rois Śrī Indravarman, Śrī Yaśovarman, Śrī Jayavarman IV, Śrī Harṣavarman II et les autres.

Il fut une lune dans le ciel de cette famille, un roi né de la famille nommé Śrī Rājendravarman.

La ville élevée de Kurumbanagarī, protégée par lui grâce à ses vertus, se moquait pour ainsi dire de la ville des Immortels Amarāvatī, saisie par la crainte d'Indrajit.

Maintes fois, dans un sacrifice, ce connaisseur des rites fit boire à la fois aux brahmanes et aux dieux le soma qui était pour les premiers un océan de biens, et pour les seconds la divine ambroisie de la gloire .

Maître de la règle, il attisait le feu de leur tejas, comme fit Dhaumya pour les Pāṇḍava, et Agastya fils de Varuṇa pour les descendants de Raghu.

Il y eut un éminent brahmane, guirlande de toutes les lumières, qui tel un autre Maheśvara purifia l'Univers par la Gaṅgā de sa parole.

Lui qui, d'une seule gorgée, avait complétement bu le nectar des océans de toutes les sciences, se moquait en quelque sorte d'Agastya né dans une cruche qui avait bu seulement l'Océan salé.

Ce n'était pas seulement par l'emploi d'arguments fondés sur les moyens de connaissance et autres, qu'il était réputé comme un orateur, mais il l'était aussi comme un récitant à voix basse des mantra et des saṁhitā, par l'emploi des huit sortes de rasa et autres.

Doué d'une nature amène, constamment comblé d'honneurs par le roi, et de troupes gaṇa, il ne chérissait que l'au-delà.

Dans le passé, il avait abondamment orné il fut honoré par le roi d'une litière et d'un cordon brahmanique en or et autres distinctions.

Suivant le rite propice, l'élève donna à ce Hiraṇyaruci .

La bonne famille de l'élève la voix au milieu de l'assemblée .

Cette terre donnée par l'élève ayant salué la terre .

Ce Hiraṇyaruci a érigé suivant les rites, dans la ville de Rudramahālaya, un liṅga nommé Śrī Bhadreśvara.

A Pinākipada, à Śreṣṭhapura, à Rudramahālaya, à Rudrāśrama, à Tribhuvanasthāna, à Īśānapura et autres villes,

il fonda des liṅga, des images de Śiva et autres dieux, et dans Liṅgapura et autres villes, un lieu pour distribuer des aliments cuits, un āśrama pour le repos des gens fatigués et une bibliothèque pustakāśrama.

Par ordre du roi, cette bonne œuvre fut dédiée à Śiva Bhadreśvara à Liṅgapura, en participation miśrabhoga avec ses parents.

Le nommé Śo ayant fait avec joie, dans le Rudramahālaya, un āśrama rempli d'esclaves, l'assigna à son guru, après avoir fait un sacrifice en faveur de son guru.

"Que l'homme vertueux et diligent garde la fondation, et qu'il détruise l'obscurité comme le soleil", pour la protection de cette fondation, le fondateur ne songe pas à en dire davantage.

869 Śaka il y eut un ordre de S. M. Rājendravarman que les terres et les esclaves que Loñ So, fils de Kaṁsteṅ avait donnés en honoraires à l'occasion de son initiation, fassent l'objet d'un don par faveur royale qu'ils ne soient pas donnés à sa lignée et à sa descendance, qu'ils relèvent à l'avenir de l'autorité exclusive de postérité, suivant la demande de Steṅ Añ Rudrā.

Un ordre royal enjoignit à l'ācārya homa du pays de Paras et à Loñ Kr̥ṣṇaguṇa, khloñ jnval du bois à brûler, d'aller délimiter le terrain, planter les huit bornes, établir comme règle yama que les esclaves donnés par Loñ So feront l'objet d'un don par faveur royale au bénéfice de Steṅ Añ Rudrā.

Steṅ Añ Paras et Loñ Kr̥ṣṇaguṇa reçurent l'ordre royal qui accordait la faveur royale concernant la terre et les esclaves au bénéfice de Steṅ Añ Rudrā, conformément à l'ordre royal. Steṅ Añ Rudrā emmena V. K. A. Śivaliṅga, ainsi que le maître de la cérémonie d'érection pour qu'il l'érigeât et lui offrît tous les biens au complet.

Esclaves offerts suit une liste de trois gho et une tai esclaves donnés par Loñ So pour être offerts au dieu un gho, trois tai ; esclaves que Steṅ Añ Govinda, président des ācārya du pays de Yamaṅ dans Śreṣṭhapura offre à V. K. A: Śivaliṅga dans le Rudramahālaya, et laisse à l'āśrama sis au nord-est du dieu pour les donner ; esclaves donnés originellement au bénéfice du guru trois tai.

La riziére Caṁkā que Gho Kumāra, chef des gens de la quinzaine de la lune croissante, a achetée à Vāp R̥ṣi, Vāp Dhap, Teṅ So, Teṅ Vit, Vāp Vrau paṁcāṁ, au prix de deux esclaves quarante mesures de paddy, les bornes en ont été plantées en présence de la Sainte Cour, et elle a été offerte à V. K. A. Śrī Bhadreśvara dans le Rudramahālaya.

La riziére au pays de Caṁkā que Gho Kumāra a encore achetée à Teṅ Bhadra, Teṅ Vit, Loñ Cañ, au prix de deux esclaves, les bornes en ont été plantées en présence de la Sainte Cour, et elle a été offerte à V. K. A. Bhadreśvara dans le Rudramahālaya.

La terre au pays nommé Kaṁnuṅ Sruk "à l'intérieur du pays" ainsi que la rizière dont le revenu total en vroḥ est de dix thlvaṅ, terres qui sont la part de Teṅ So, Teṅ Vit, Vāp Śrī, Vāp Cañ, enfant de Teṅ So, et que Steṅ Añ ācārya homa, petit-fils de K. A. Rudrā, a achetées à Teṅ So, Vāp Śrī, Vāp Cañ, Teṅ Vit, enfant de Teṅ So, ont été acquises au prix des biens suivants : un bol de cinq liṅ résistant à la terre, un vaudi de cinq jyaṅ, un bassin de quatre jyaṅ et dix liṅ, un ustensile en taṁrek de quatre jyaṅ, dix yau de vêtements, les bornes en ont été plantées en présence de la Sainte Cour, et elles ont été offertes au V. K. A. Śrī Bhadreśvara que K. A. Rudrā a érigé dans le Rudramahālaya.

First edited by George Cœdès (141-147) with a French translation, re-edited here by Kunthea Chhom from the estampage EFEO n. 1234.

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