Om̐

896 śaka pañcamī ket· puṣya candra-vāra śatabhīṣa-nakṣatra nu dhūlī vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· śrī jayavarmmadeva ta svey· vraḥ rājya nu śūnya-nava-Aṣṭa śaka thve vrahmayajña pi kamrateṅ· Añ vraḥ guru thve mahāddhvara-vidhī nā vāgīśvarī-yāga nu dhūlī vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· śrī jayavarmmadeva ryān· saṁrācca gi vraḥ vidyā phoṅ· ta tri-pañcāśat-parvva Aṣṭama-divasa Ādi-maddhyāvasāna Āy· nagara śrī yaśodharaparvvata nā vraḥ śilātatāka man· sracca vidhi mān· vraḥ śāsana dhūlī vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· ta kamrateṅ· Añ· vraḥ guru pre res· paṁnvas· ta neḥ saptavarṇna nu kula nai Ācāryya-pradhāna ta pradvānna mok· pre duk· mūla khmuk· vraḥ kralā Arccaṇa 20+ mūla karmmāntara 20+ Oy· cralo phle gi nu sruk· sre bhūmyākara leṅ· siddhi jā varṇna neḥ ta vyara· nā khmuk· vraḥ kralā Arccana nu karmmāntara nā paṁnvās· gus· gi nā thve vraḥ rāja-kāryya vvaṁ Āc ti Oy· vrīhi paryyaṅa· viṣaya cañcūla phoṅ· gi varṇna ta vyara· gi nā prasiddhi phleya· Anvaya neḥ nā khmuk· vraḥ kralā Arccana nu karmmāntara yāvat· vraḥ candrāditya mān·a· dau vvaṁ Āc ti mān nā svatantra ta dai ti leṅ· khloñ· khmuk· vraḥ kralā Arccana nu khloñ· karmmāntara pradvānna· dau nau rūpa paṁnvas· ta mān· vidyā nu śīla nu Ācāra phoṅ· res· ta gi neḥ varṇna neḥ ta vyara· gi ta Āc· cval· jā Ācāryya homa Ācāryya caturācāryya pradhāna nau Aṁpalla kule ta strījana Oy· ta qnak· ta Uttama pi śivabhakti vvaṁ Āc ti qnak· ta hīnajāti yok· pi pañjā qnak· khloñ· hetu man· dai sañjakka· pi mukhya ta kamrateṅ· phdai karom· gus· pi yok· vvaṁ Āc ti Oy· ta qnak· ta sañjak ta rok kanakadaṇda riya· man· Oy· ta varṇna ta Uttama piya· noḥ sañjak· rok kanakadaṇda noḥ kule noḥ man· Oy· vvaṁ Āc ti trāp· dau nā mr̥takadhana nau ruva· kule ta qnak· sī man· ka Āc ti paryyāṇ· hoṅ· nāṁ mok· Oy· pi Ācāryya caturācāryya pre paryyān· śīkṣā Āy· nagara pi pre ta vraḥ rājakāryya nā paṁnvāsa· vvaṁ Āc ti bhāgavata kamrateṅ· Añ· vraḥ guru res· paṁnvās· roḥ vraḥ śāsana dhūlī vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· nāṁ yal· vnek ni ta vraḥ vleṅ· nu vrāhmaṇācāryya nu kaṁsteṅ· Añ· rājakulamahāmantrī nu khloñ· vala phoṅ· vraḥ karuṇā duk· jā varṇna khmuk· vraḥ kralā Arccana jā varṇna karmmāntara vraḥ hau pandval· vṅya Oy· vara prasiddhi neḥ varṇna ta vyara· vraḥ pre vrāhmaṇācāryya pandval· vṅya Oy· vara leṅa· neḥ varṇna ta vyara· siddhi nā khmuk· vraḥ kralā Arccana nu karmmāntara vraḥ pre duk ta vraḥ rikta kaṁvī māsa· Āy· kan·loṅ· pre duk ta vraḥ rikta kaṁvī prāk· Āy· ta vraḥ dharmmādhikaraṇa pre duk ta praśasta śilāstambha ta gi sruk· naya neḥ varṇna ta vyara· nau Aṁpalla santānānvaya nuv sruk· sre bhūmyākara khñuṁ nu vraḥ puṇya nai varṇna ta vyara· ta mān ta vraḥ rikta kaṁvī mās· nu vraḥ rikta kaṁvī prāk nuva· ta gi praśasta śilāstambha ta gi sruk· vvaṁ Āc ti khloñ· teṁ vidāryya pi cāp· viṅ· leṅ· nā varṇna ta vyara· nau ge ta vvaṁ thve roḥ vraḥ kalpanā dhūli vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· śrī jayavarmmadeva phleya· māheśvarānvaya dharmmakathā vyavahāra qnak· noḥ nīrṇnaya leṅ· ru qnak ta sāhasika Ukka ge noḥ ta vvaṁ thve toy· dau dvātrīśanaraka nu santāna phoṅ· mān· Issa yātanā yāvat· candrāditya ka mān· leya· Aṁvī Ihaloka lvoḥ para loka nau sādhusajjana ta ñyāṅa· varddheya pi thve roḥha kalpanā dhūlī vraḥ pāda dhūlī jeṅ· vraḥ kamrateṅ· Añ· śrī jayavarmmadeva ta svey· vraḥ dharmmarājya nu śūnyanavaAṣṭa śaka ta neḥ varṇna ta vyara· ge mān· svarga nu santāna phoṅ· yāvat· candrāditya ka mān· ley· ta gi neḥ Ihaloka lvoḥ paraloka ge mān sukha sthītī R̥ddhi nu santāna phoṅ· karmmāntaramūla steñ· paramācāryya Ācāryya homa steñ· śivadhāma steñ· hr̥dayaśiva teṅ· nau teṅ· lem· teṅ· neṁ loñ· den· loñ· śivalakṣmī teṅ· vrau teṅ· In· loñ· lip· loñ· grap· sruk· kaivalyapura sruk· kap· phlaḥ steñ· nandīkācāryya steñ· paramaśiva steñ· śivavindu teṅa· hyaṅ· teṅ· pavitra teṅ· jū vikrāntapura teṁ nu vyādhapura teṁ dau nā karmmāntara nu sruk· sre bhūmyākara nu vraḥ puṇya naya noḥ phoṅ· vvaṁ Āc ti mān vakra tarāp· candrāditya man ley·

mahāddhvaravidhī mahāddhvaravidhi dhulī dhuli śīkṣā śikṣā teṅ· tek·

896 śaka, 5e jour de la lune croissant de Puṣya, lundi, nakṣatra Śatabhīṣaj, il y eut un ordre de S. M. śrī Jayavarmadeva qui règne depuis 890 śaka. Sa Majesté faisait alors un vrahmayajña pour le K. A. Vraḥ Guru, faisait un grand sacrifice en offrance à Vāgīśvarī, alors que S. M. śrī Jayavarmadeva achevait l'étude de toutes les sciences, lors du 53e parvan, le 8e jour, le matin, à midi et le soir, dans la ville de Yaśodharaparvata, au Saint Bassin de pierre.

À la fin de la cérémonie, il y eut un ordre de Sa Majesté adressé au K. A. Vraḥ Guru le chargeant de choisir des religieux dans les sept varṇa et parmi les parents des chefs des ācārya qui se sont succédés, d'en garder 20 comme racine du varṇa chargé des khmuk de la salle de culte, et 20 comme racine du varṇa des karmāntara, et de laisser le droit exclusif siddhi sur les revenus des villages, rizières et terres à ces deux varṇa, celui des khmuk de la salle du culte et celui des karmāntara.

À l'égard des religieux seulement, ceux qui accomplissent le service royal ne devront pas fournir riz, huile locale, huile de ricin.

Ceux qui seront les fruits de ces lignées à savoir celle des khmuk de la salle de culte et celle des karmāntara, tant que dureront la lune et le soleil, ne devront pas reconnaître d'autre autorité que celle des chefs khloñ des khmuk de la salle de culte et celle des chefs des karmāntara qui se succéderont à l'avenir.

Les religieux possédant science, moralité et bonne conduite, choisis dans ces deux varṇa, pourront devenir ācāryahoma et ācārya chef des caturācārya.

Toutes les femmes de leur famille seront données aux gens de haute caste pour le service de Śiva ; elles ne devront pas être prises par les gens de basse caste pour faire des anak khloñ.

C'est pourquoi, en dehors des trois sañjak principaux du roi qui seuls peuvent les prendre, on ne doit pas les donner aux sañjak titulaires du parasol à manche d'or.

Si on les donnes aux trois castes supérieures ou à ces trois sañjak titulaires du parasol à manche d'or, ces femmes membres de la famille ainsi données ne doivent jamais être incluses dans les biens d'héritage.

Quant aux membres de la familles qui sont si, et qui sont capables d'enseigner, on doit les amener pour que l'ācārya caturācārya les charge d'enseigner les sciences à la capitale et pour qu'ils accomplissent le service royal comme religieux et non comme bhāgavata.

Le K. A. Vraḥ Guru ayant choisi les religieux les amena en présene de Sa Majesté, les amena en présence du feu sacré, des brāhmanes et des ācārya, du Kamsteṅ Añ Rājakulamahāmantrin et de tous les khloñ vala. S. M. daigna les garder comme constituant le varṇa des khmuk de la salle de culte et le varṇa des karmāntara.

S. M. les appela pour leur offrir des fleurs et leur donner sa bénédiction, en proclamant que ces deux varṇa ont le droit exclusif siddhi d'exercer les fonctions de khmuk de la salle de culte et de karmāntara.

S. M. a ordonné de déposer une plaque d'or inscrite au Kanloṅ, a ordonné de déposer une plaque d'argent à la Saint Cour de Justice et a ordonné de placer une stèle de pierre aux pays qui sont sous l'autorité de ces deux varṇa, et de toute...

Les villages, rizières, terres, esclaves, fondations... reconnus à ces deux varṇa qui possèdent une plaque d'or, une plaque d'argent et cette stèle en ce pays, ne doivent pas être molestés par les khloñ teṁ qui voudraient les reprendre.

Dans ces deux varṇa, ceux qui ne se conformeront pas aux prescriptions de S. M. Jayavarmadeva, fruit de la descendance de Māheśvara, feront l'objet d'une plainte en justice pour être condamnés comme des "audacieux" sāhasika, et ceux qui ne se conformeront pas à cet ordre iront aux trente-deux enfers avec toute leur famille, et y subiront tous les tourments aussi longtemps que dureront la lune et le soleil, depuis ce monde jusque dans l'autre.

Les gens de bien qui feront prospérer et voudront exécuter la fondation de S. M. Jayavarmadeva, qui règne depuis 890 śaka, les gens de ces deux varṇa jouiront du ciel avec toute leur famille, aussi longtemps que dureront le soleil et la lune, depuis ce monde jusque dans l'autre. Ils auront bonheur, permanence, prospérité, avec toute leur famille.

Racines des karmmāntara. Suit une liste de 11 noms et des possibles descriptions de terres.

Lines A22-A29 : the stela was broken and then reconstituted. That damaged some akṣara, tagged as "unclear" or "supplied".

In modern khmer, the virāma is no longer in use to differentiate akṣaras to be pronounced with and without inherent -a. Therefore, in transcribing modern Khmer, one must decide to include the -a or not based on one's understanding of the word-structure of the given text. In editing the present inscription, which use virāma much more sparingly than is the norm in Old Khmer, it would seem that George Cœdès has applied the same transcription mode. Since his transliteration system, anyhow never explicitly represent virāma, the difference between actually present virāma and editorially suppresed inherent -a is invisible in his edition. I have therefore made use of the tag a·.

G. Cœdès doesn't give any translation of this inscription in his edition. He explains that since the text of K. 868 is very similar to that of K. 444, we would have to refer to the latter. To translate this inscription, I therefore copied the translation of K. 444, adapting the lines' numbers to those of K. 868. Note that the lines B10-B15 are in particular need of a proper translation, being totally different from K. 444.

First mentioned in the Chronique section of 634, then edited by George Cœdès without any translation, because its contents are nearly identical to those of K. 444 (6170-172). Cœdès' edition interprets most geminate consonants as a device for marking closed syllables, and transcribes such akṣaras without their inherent vowel a. The present edition, which transliterates these akṣaras without regard to their pronunciation, has been prepared here by Salomé Pichon on the basis of EFEO estampage n. 1120.

6 170-172 634