Hommage soit rendu au dieu à quatre bras Viṣṇu qui, bien qu'ayant pour qualité guṇa d'être dépourvu des trois qualités, est manifesté quatre fois, parce qu'il possède la quadruple triade de qualités.

Je rends hommage à Trivikrama Viṣṇu sur la poitrine de qui, par suite de la violence avec laquelle il franchit les trois mondes, le joyau kaustubha resplendit, tel le soleil levant.

Honorez Viṣṇu, dont les mains portent en haut la conque et la roue, comme si elles étaient le refuge du soleil et de la lune, craignant d'être dévorés par Rāhu le destructeur.

Le fils du roi Rājendravarman, étendard de la famille des maîtres de la terre souverains du Cambodge, brûlant tel un feu la troupe des rois ennemis, riche en qualités, éminent par sa conduite, fut le roi fortuné Jayavarmadeva.

L'ennemi de Smara Śiva, ayant prêté une oreille favorable à la lamentation de l'épouse de Kāma qui, se déchirant la poitrine, était venue chercher refuge auprès du lotus de ses pieds, fit, semble-t-il, ce roi dont le corps était d'une beauté suprême, tel un autre Smara pour la plus grande joie de Rati.

Ce roi qui jouit de la royauté en 8, espace = o, et 9 ouvertures 890 Śaka, et qui avait vaincu l'ennemi par son bras, eut un serviteur, toujours aimable et de bonne conduite, nommé Nārāyaṇa.

Se conduisant comme une abeille, ayant l'esprit attaché au lotus des deux pieds de Nārāyaṇa = Viṣṇu, bien qu'étant expert en matière de dharma, de kāma et d'artha le devoir, le plaisir et la richesse, il paraissait exclusivement juste dhārmika aux experts.

Support de sa propre famille, serviteur parmi les pages, né dans une famille imbue des traditions, il fit la prospérité de son père et de sa mère.

Il fonda, par dévotion envers le Porteur de la Roue = Viṣṇu, l'āśrama nommé Saṅkrāntapada et le combla de biens, à commencer par de l'or, des esclaves, hommes et femmes.

Il établit pour le Porteur de la Roue une fourniture quotidienne de quatre prastha de nourriture pure et une oblation au dieu de trois prastha.

Ayant fondé un Nandin et un Mahākāla Śiva placé à la porte du Viṣṇu, il institua un sacrifice quotidien de deux prastha pour leur être offert.

Il établit mensuellement pour Saṅkrānta une fourniture d'un droṇa de riz blanc et cinq oblations comportant chacune un prastha de grain, etc.

Il fonda, pour les deux sacrificateurs en fonction, une rétribution à fournir annuellement et consistant en 400 unité sous-entendue pour chacun d'eux.

Il offrit à Saṅkrānta, en vue de l'oblation quotidienne, le champ situé au pied du bord de la digue et le champ nommé Kṣetrasaṅkrāntaka.

Ayant donné quatre crachoirs pratigraha et un vase bhr̥ngāra, le tout en cuivre, il reçut en échange, pour la poussière des pieds du dieu, le champ du bord de la digue Setvanta.

Le personnage ayant charge des employés aux jardins royaux, nommé Mau, d'accord avec le nommé Vis manifestant sa reconnaissance en accomplissant le service royal, prit une paire de vases accompagnés d'un crachoir et d'un grand récipient en cuivre appartenant à ce Nārāyaṇa, et donna en échange ce champ de Saṁkrānta.

Par le nommé Jne qui avait pris en échange un récipient de cuivre et des grains, cette terre, située dans la région nommée Sthalāpravaca, fut donnée.

D'autres esclaves aussi, que cet homme bien intentionné avait acquis, furent donnés par dévotion au puissant Viṣṇu.

Que les enfants, petits-enfants et neveux futurs protègent tout ce qui appartient légalement à Viṣṇu.

Rendez hommages à ce Nārāyaṇa, vainqueur de la multitude des ennemis des dieux dans la bataille entre les Sura et les Asura livrée pour la suprématie d'Indra.

Nommé Nārāyaṇa, bien qu'il fût joyeux d'autrui en Nārāyaṇa, il était attaché à Nārāyaṇa tel Ambariṣa, et bien qu'ayant l'âme de Nārāyaṇa ayant discerné ou éliminé toutes choses, il fut brûlant d'héroïsme.

Avec des objets précieux, des vêtements et des vases, il a acheté un champ dans Śivādhvaka à celui qui possédait Śrī Nivāsa à perpétuité, associé au nommé Nāgaśarma.

Le champ dédié au vainqueur des ennemis des dieux Viṣṇu, au nom charmant, nommé Draṅga, est la limite de cette terre, à l'est, sur le chemin de la capitale.

Il acheta tout le champ de Kālakr̥mi d'une largeur de soixante coudées et le champ Jnoṅ produisant cent khāri de grain.

Ayant obtenu de Śrī Nivāsa et consorts cette terre située à Śrī Nivāsa, cet homme au cœur pur la donna au grand temple de Śvetadvīpa.

Pour la fourniture des redevances de Saṁkrānta, il donna à l'ennemi des Asura Viṣṇu toute cette terre qu'il s'était procurée en échange de biens, désormais nommée Kṣetrasaṁkrānta.

Que le pieux purohita, le plus grand des officiants et sa famille gardent cette fondation pieuse dont ils ont charge comme si elle leur était propre.

Le gardien de l'āśrama est le purohita Vāp Juḥ. Ses parents qui pratiquent le dharmma peuvent l'être aussi. Le village de Kantāl Chok et les esclaves de la Teṅ Tvan du saint palais, mère du Khloñ Vala Travāṅ Vrāhmaṇa, qu'elle donne au K.V. Travāṅ Brāhmaṇa, sont astreints à assurer les fondations pieuses du dieu de Śvetadvīpa. La redevance pour la durée du saṁkrānta est un thlvaṅ de riz blanc. Le Steṅ Añ ācāryahoma préposé aux restes de la nourriture divine, frère cadet du K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa, possède autorité sur ces esclaves et ce village, fournit les redevances en même temps à l'āśrama qui a nom Saṁkrāntapada.

Les terres situées dans l'ārāma de Sthalāpravaca, au pied de la digue Setupāda, à Śivādhvaka, le champ de Jneṅ et le champ de Sarvadā sont sous la dépendance de cet āśrama.

Que ceux qui protégeront l'œuvre pie dharma que voici au séjour des seigneurs à quatre têtes Brahmā et à quatre bras Viṣṇu comme leur propre œuvre pie, Hari soufflant dans la conque Pāñcajanya ne tardera pas à les sauver de tous les enfers à commencer par le Raurava.

Succès ! Oṁ, 901 Śaka. Alors le khloñ vala Travāṅ Vrāhmaṇa, en service au corps des pages, acheta la terre Ārāma au Vāp Vis, surveillant des jardins royaux et au Vāp Mau, fonctionnaire des jardins royaux : c'était sous le règne de S. M. Jayavarmmadeva, alors qu'on travaillait au saint Hemaśr̥ṅgagiri et au saint palais Yaśovatī. Or, le Vāp Vis et le Vāp Mau cédèrent par vente cette terre d'Ārāma au K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa. Voici le prix de cette terre : 2 vases vaudi, l'un pesant 9 jyaṅ, l'autre pesant 5 jyaṅ ; 2 crachoirs padigaḥ, l'un pesant 10 jyaṅ, l'autre pesant 5 jyaṅ ; 1 plateau svok pesant 4 jyaṅ ; total de ce cuivre : 1 tul, 14 jyaṅ ; 2 yau de vêtements thyāy, 1 yau de vêtements vāra panlāy, 4 vêtements de lainage. Le Vāp Mau et le Vāp Vis vendirent toute cette terre afin d'acquérir les objets précieux en question, pour accomplir le service royal avec. Le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa présenta une requête au sujet des preuves de la propriété de cette terre. Notification fut faite au Mratāñ Pr̥thivīndrapaṇḍita, inspecteur des qualités et des défauts, et à l'assemblée, de faire comparaître le Vāp Mau et le Vāp Vis, fonctionnaires des jardins royaux, au sujet de cette terre Ārāma qu'ils avaient vendue afin d'acquérir les objets précieux nécessaires au service royal. Pleins pouvoirs furent donnés au Mratāñ Pr̥thivīndrapaṇḍita, qui chargea de l'exécution de l'ordonnance royale le K.V. surveillant des gages (?) derrière le pays de Vrai Dramvaṅ, qui a nom Loñ Valadeva, le Vāp Paramārmānandana, chef des affaires judiciaires au pays de Calmvaṁ, le Vāp Mau, gardien de la cour de justice, le Vāp Pit, surveillant des biens des dieux, le Vāp Dharmācārya, surveillant des huissiers de la troisième classe, — et les chargea de délimiter cette terre nommée Ārāma, d'appeler les notables, les anciens, les seigneurs des quatre régions voisines pour assister au bornage et de remettre cette terre au K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa. Le Vāp Mau et le Vāp Vis les menèrent délimiter cette terre en présence des notables de Śvetadvīpa, des officiants principaux : le Loñ Yudhiṣṭhira Guhe (?), le Loñ Śrai Travāṅ Kanloṅ en service à la porte royale, le Loñ Nārāya, en service , le Loñ Kertthi, au service des dieux ou du dieu, le Vāp Amr̥ta, le Vāp Āja , le Vāp Śinanda, le Vāp Rau du pays de Bhagavadvīpa, le Vāp , le Loñ Brahmaguṇa, purohita du pays de du pays de Travāṅ Tannot, Vāp . En présence de ces notables, ils plantèrent les bornes à l'Est, à l'Ouest, au Sud, au Nord. Fut notifiée l'ordonnance royale prescrivant de donner cette terre au K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa. Le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa frappa le tambour autour de cette terre sous les yeux de ces notables, donna cette terre au dieu, prit de la terre pour en faire une terre consacrée au dieu et lui donna le nom de Kṣetrasaṅkrānta, cette terre, faire des champs devant servir de revenu à l'āśrama du K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa, qui a nom Saṅkrāntapada à Śvetadvīpa. Le champ Sthalāpravaca que le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa acheta au Vāp — , gardien de la chambre à coucher de Chok Gargyar pour le prix de deux vases vaudi pesant 5 jyaṅ, 7 yau de vêtements , 73 unités de paddy. Le champ situé au pied de la digue de Śvetadvīpa a été troqué pour 2 vases vaudi et 2 crachoirs padigaḥ avec les gens du temple anak vraḥ lorsqu'on travaillait au palais Abhiramyavatī. 926 Śaka. Le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa acheta le champ Praloḥ Cikcok au Vāp Nāgaśarma, page de l'épée sacrée, au Vāp Śrī Nivāsa, au Vāp Pit, page préposé à la garde-robe. Le prix de cette terre fut 2 liṅ et 1 pāda d'or chaguṇa, 1 vase vaudi pesant 6 jyaṅ, 1 chaudron pesant 4 jyaṅ, 20 vêtements. Le contenu de cette terre est le suivant : le champ Dhārmapura, 30 volées, le champ Jnaṅ, 100 volées ; Ja contenance du champ Drāṅ est de 20 thlās. Le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa comparut devant l'assemblée et ceux qui comparurent avec lui furent : le Steṅ Añ Vidyāśrama, chef des Ācārya, président de Cour, le Mratāñ Kavīndrapaṇḍita, président de Cour, le Mratāñ Jayendrapaṇḍita, inspecteur des qualités et des défauts, le Mratāñ Pr̥thivīndrapaṇḍita, récitateur du Dharmaśāstra, le Mratāñ Rājopakalpa, récitateur du Dharmaśāstra, le Mratāñ Khloñ Nr̥patīndrāditya, surveillant des pages du pays de Thpvaṅ Rmāṅ, le Vāp Dharmācārya, inspecteur des huissiers de troisième classe. Le Steṅ Añ Vidyāśrama transmit l'ordonnance royale au Vāp Varuṇa, en service au corps des pages du pays de Kañjrep Prasir, le chargeant d'aller appeler les notables et les anciens des quatre régions voisines du pays de Phdeṅ Panheṁ, ainsi que le Loñ Yudhiṣṭhira, purohita, le Loñ Nan, paṁjuḥ, le Loñ Valadeva, paṁjuḥ principal, le Vāp Mādhava, surveillant, le Vāp Ap, le Vāp , le Loñ Veda de Travāṅ Thmo, pour comparaître avec ces notables. L'ordonnance royale fut notifiée au Vāp Nāgaśarma, au Vāp Śrī Nivāsa et au Vāp Pit, les chargeant de mener délimiter la terre, de planter des bornes à l'Est, à l'Ouest, au Sud et au Nord, et de donner cette terre au K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa. Le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa lui donna le nom de Kṣetrasaṅkrānta, l'affecta au dieu de Śvetadvīpa et prit de la terre de ce sol pour en faire de la terre consacrée. Telles sont toutes les terres que le K.V. Travāṅ Vrāhmaṇa a achetées pour offrir au dieu de Śvetadvīpa, mettant esclaves et revenus dans la dépendance de l'liṅ nommé Saṅkrāntapada. Voici la fixation des redevances journalières : i kracyan liḥ thloṅ thlvaṅ 3 liḥ sacrifice au dieu sacrifice trois liḥ pour le Mahākāla thlvaṅ.

The line numbering of the western doorjamb is different from that in the publication of George Cœdès and Pierre Dupont, in which the stanza I started at line 7 because they included the six lines of K. 814-2.

The stanzas I-XVI, XVIII-XIX, XXVII and XXIX are almost identical with those of K. 256.

First edited by George Cœdès and Pierre Dupont (402-413) with a French translation.