word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis Παντὶ δόγματι δόγμα καὶ καί λόγῳ λόγος τῆς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἀληθείας ἀλήθεια ἐχομένῳ ἔχω παραφύεταί τι τις ψεῦδος ψεῦδος · · παραφύεται δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ὑποκειμένης τινὸς ἀρχῆς ἀρχή κατὰ κατά φύσιν φύσις ὁρμώμενον ὁρμάω ἢ ἤ τῆς ὁ κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος αἰτίας αἰτία , , ἀλλ᾿ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τὴν ὁ ἔκθεσμον ἔκθεσμος σπορὰν σπορά ἐπὶ ἐπί διαφθορᾷ διαφθορά τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια τετιμηκότων σπουδαζόμενον σπουδάζω . . Τοῦτο οὗτος δ᾿ ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐκ ἐκ τῶν ὁ πάλαι πάλαι ταῖς ὁ περὶ περί τούτων οὗτος φροντίσιν φροντίς ἐσχολακότων καὶ καί τῆς ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος πρός πρός τε τε τοὺς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ πρεσβυτέρους πρέσβυς καὶ καί τοὺς ὁ ὁμοχρόνους γενομένης γίγνομαι διαφορᾶς διαφορά , , οὐχ οὐ ἥκιστα ἥκιστος δὲ δέ ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ τῶν ὁ ἐν ἐν μέσῳ μέσος στρεφομένων στρέφω ταραχῆς ταραχή . . Οὐδὲν γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀληθῶν οἱ ὁ τοιοῦτοι τοιοῦτος κατέλιπον καταλείπω καταλιμπάνω ἀσυκοφάντητον ἀσυκοφάντητος , , οὐ οὐ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ θεοῦ θεός , , οὐ οὐ τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις , , οὐ οὐ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , οὐ οὐ τὰ ὁ τούτοις οὗτος ἐφεξῆς ἐφεξῆς καθ’ κατά εἱρμὸν ἑπόμενα καὶ καί τὸν ὁ τῆς ὁ εὐσεβείας εὐσέβεια ἡμῖν ὑπογράφοντα ὑπογράφω λόγον λόγος . . Ἀλλ᾿ οἱ ὁ μὲν μέν πάντη πᾶς πάντῃ καὶ καί καθάπαξ καθάπαξ ἀπογινώσκουσι τὴν ὁ περὶ περί τούτων οὗτος ἀλήθειαν ἀλήθεια , , οἱ ὁ δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ δοκοῦν δοκέω αὐτοῖς αὐτός διαστρέφουσιν διαστρέφω , , οἱ ὁ δὲ δέ καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἐμφανῶν ἐμφανής ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω ἐπιτηδεύουσιν ἐπιτηδεύω . . Ὅθεν ὅθεν οἶμαι οἴομαι δεῖν δέω δέω2 δεῖ τοῖς ὁ περὶ περί ταῦτα οὗτος πονουμένοις πονέω λόγων λόγος διττῶν δισσός , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια , , τῶν ὁ δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια · · καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀπιστοῦντας ἀπιστέω ἢ ἤ τοὺς ὁ ἀμφιβάλλοντας ἀμφιβάλλω , , τῶν ὁ δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια πρὸς πρός τοὺς ὁ εὐγνωμονοῦντας καὶ καί μετ’ μετά εὐνοίας εὔνοια δεχομένους τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια . . Ὧν ἕνεκεν ἕνεκα χρὴ χρή τοὺς ὁ περὶ περί τούτων οὗτος ἐξετάζειν ἐξετάζω ἐθέλοντας ἐθέλω τὴν ὁ ἑκάστοτε ἑκάστοτε προκειμένην χρείαν χρεία σκοπεῖν σκοπέω καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τοὺς ὁ λόγους λόγος μετρεῖν μετρέω , , τήν ὁ τε τε περὶ περί τούτων οὗτος τάξιν τάξις μεθαρμόζειν πρὸς πρός τὸ ὁ δέον δέω δέω2 δεῖ , , καὶ καί μὴ μή τῷ ὁ δοκεῖν δοκέω τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός πάντοτε πᾶς πάντοτε φυλάττειν φυλάσσω ἀρχὴν ἀρχή ἀμελεῖν ἀμελέω τοῦ ὁ προσήκοντος προσήκω καὶ καί τῆς ὁ ἐπιβαλλούσης ἑκάστῳ ἕκαστος χώρας χώρα . . Ὡς ὡς μὲν μέν γὰρ γάρ πρὸς πρός ἀπόδειξιν ἀπόδειξις καὶ καί τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός ἀκολουθίαν ἀκολουθία , , πάντοτε πᾶς πάντοτε πρωτοστατοῦσιν οἱ ὁ περὶ περί αὐτῆς αὐτός λόγοι λόγος τῶν ὁ ὑπὲρ ὑπέρ αὐτῆς αὐτός , , ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ χρειωδέστερον , , ἀνεστραμμένως ἀναστρέφω οἱ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ αὐτῆς αὐτός τῶν ὁ περὶ περί αὐτῆς αὐτός . . Οὔτε γὰρ γάρ γεωργὸς δύναιτ᾿ ἂν ἄν προσηκόντως προσηκόντως καταβάλλειν καταβάλλω τῇ ὁ γῇ γῆ τὰ ὁ σπέρματα σπέρμα , , μὴ μή προεξελὼν τὰ ὁ τῆς ὁ ἀγρίας ἄγριος ὕλης ὕλη καὶ καί τοῖς ὁ καταβαλλομένοις ἡμέροις ἥμερος σπέρμασι σπέρμα λυμαινόμενα , , οὔτε οὔτε ἰατρὸς ἐνεῖναί ἐνίημι τι τις τῶν ὁ ὑγιεινῶν ὑγιεινός φαρμάκων φάρμακον τῷ τῷ δεομένῳ δέω δέω2 θεραπείας θεραπεία σώματι σῶμα , , μὴ μή τὴν ὁ ἐνοῦσαν ἔνειμι κακίαν κακία προκαθήρας ἢ τίη τὴν ὁ ἐπιῤῥέουσαν ἐπισχών ἐπέχω · · οὔτε οὔτε μὴν μήν ὁ ὁ τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια ἐθέλων ἐθέλω διδάσκειν διδάσκω , , περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια λέγων λέγω , , πεῖσαι πείθω δύναιτ᾿ ἄν ἄν τινα τις ψευδοδοξίας τινὸς ὑποικουρούσης τῇ ὁ τῶν ὁ ἀκουόντων ἀκούω διανοίᾳ διάνοια καὶ καί τοῖς ὁ λόγοις λόγος ἀντιστατούσης . . Διὸ πρὸς πρός τὸ ὁ χρειωδέστερον ἀφορῶντες ἀφοράω καὶ καί ἡμεῖς προτάσσομεν ἔσθ᾿ ὅτε ὅτε τοὺς ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια λόγους λόγος τῶν ὁ περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια · · κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ποιῆσαι ποιέω καὶ καί νῦν νῦν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις λόγων λόγος οὐκ οὐ ἀχρεῖον ἀχρεῖος φαίνεται φαίνω σκοποῦσι σκοπέω τὸ ὁ δέον δέω δέω2 δεῖ . . Καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτοις οὗτος εὑρίσκομεν εὑρίσκω τοὺς ὁ μὲν μέν ἀπιστοῦντας ἀπιστέω πάντη πᾶς πάντῃ , , τινὰς δὲ δέ ἀμφιβάλλοντας ἀμφιβάλλω , , καὶ καί τῶν ὁ ὅς γε γε τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ὑποθέσεις ὑπόθεσις δεξαμένων δέχομαι δείκνυμι τινὰς ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος τοῖς ὁ ἀμφιβάλλουσιν ἀποροῦντας ἀπορέω2 · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πάντων πᾶς παραλογώτατον παράλογος ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος πάσχουσιν πάσχω , , οὐδ᾿ ἡντιναοῦν ἔχοντες ἔχω ἐκ ἐκ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἀπιστίας ἀπιστία ἀφορμήν ἀφορμή , , οὐδ᾿ αἰτίαν αἰτία εὑρίσκοντες εὑρίσκω εἰπεῖν λέγω εἶπον εὔλογον , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 ἀπιστοῦσιν ἀπιστέω ἢ τίη διαποροῦσιν διαπορέω . . Σκοπῶμεν δὲ δέ οὕτως οὕτως . . Εἰ πᾶσα πᾶς ἀπιστία ἀπιστία μὴ μή προχείρως πρόχειρος καὶ καί κατά κατά τινα δόξαν δόξα ἄκριτον ἄκριτος ἐγγινομένη τισίν , , ἀλλὰ ἀλλά μετά μετά τινος αἰτίας αἰτία ἰσχυρᾶς ἰσχυρός καὶ καί τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια ἀσφαλείας ἀσφάλεια · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ τὸν ὁ εἰκότα ἔοικα σώζει σῴζω σώζω λόγον λόγος , , ὅταν ὅταν αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα περὶ περί οὗ οὗ ἀπιστοῦσιν ἀπιστέω ἄπιστον ἄπιστος εἶναι εἰμί δοκῇ δοκέω · · τὸ ὁ ὅς γάρ γάρ τοι τοι τοῖς ὁ ὅς οὐκ οὐ οὖσιν εἰμί ἀπίστοις ἄπιστος ἀπιστεῖν ἀπιστέω ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἔργον ἔργον οὐχ οὐ ὑγιαινούσῃ ὑγιαίνω κρίσει κρίσις περὶ περί τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια χρωμένων χράω2 . . Οὐκοῦν χρὴ χρή καὶ καί τοὺς ὁ περὶ περί τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις ἀπιστοῦντας ἀπιστέω ἢ ἤ διαποροῦντας διαπορέω μὴ μή πρὸς πρός τὸ ὁ δοκοῦν δοκέω αὐτοῖς αὐτός ἀκρίτως ἄκριτος καὶ καί τὸ ὁ τοῖς ὁ ἀκολάστοις ἀκόλαστος κεχαρισμένον χαρίζω τὴν ὁ περὶ περί ταύτης οὗτος ἐκφέρειν ἐκφέρω γνώμην γνώμη , , ἀλλ᾿ ἢ τίη μηδεμιᾶς μηδείς αἰτίας αἰτία ἐξάπτειν ἐξάπτω τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γένεσιν γένεσις ( ( ὃ ὅς δὴ δή καὶ καί λίαν λίαν ἐστὶν εἰμί εὐεξέλεγκτον ) ) , , ἢ ἤ τῷ τῷ θεῷ θεός τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀνατιθέντας αἰτίαν αἰτία εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ δόγματος δόγμα ἀποβλέπειν ἀποβλέπω ὑπόθεσιν ὑπόθεσις , , καὶ καί διὰ διά ταύτης οὗτος δεικνύναι δείκνυμι τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις οὐδαμόθεν οὐδαμόθεν ἔχουσαν ἔχω τὸ ὁ πιστόν πιστός2 πιστός . . Τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποιήσουσιν , , ἐὰν ἐάν δεῖξαι δείκνυμι δυνηθῶσιν δύναμαι ἢ τίη ἀδύνατον ἀδύνατος ὂν τῷ τῷ θεῷ θεός ἢ τίη ἀβούλητον ἀβουλέω τὰ ὁ νεκρωθέντα τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἢ ἤ καὶ καί πάντη πᾶς πάντῃ διαλυθέντα διαλύω πάλιν πάλιν ἑνῶσαι καὶ καί συναγαγεῖν συνάγω πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ἀνθρώπων ἄνθρωπος σύστασιν σύστασις . . Ἐὰν ἐάν δὲ δέ τοῦτο οὗτος μὴ μή δύνωνται δύω δύναμαι , , παυσάσθωσαν τῆς ὁ ἀθέου ταύτης οὗτος ἀπιστίας ἀπιστία καὶ καί τοῦ ὁ βλασφημεῖν βλασφημέω ἃ ὅς ὅς2 μὴ μή θέμις θέμις · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἀδύνατον ἀδύνατος λέγοντες λέγω ἀληθεύουσιν ἀληθεύω οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἀβούλητον ἀβούλητος , , ἐκ ἐκ τῶν ὁ ῥηθησομένων γενήσεται γίγνομαι φανερόν φανερός . . Τὸ ἀδύνατόν ἀδύνατος τινι γινώσκεται γιγνώσκω κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια τοιοῦτον ἢ ἤ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή γινώσκειν γιγνώσκω τὸ ὁ γενησόμενον , , ἢ ἤ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δύναμιν δύναμις ἀρκοῦσαν μὴ μή ἔχειν ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ποιῆσαι ποιέω καλῶς καλός τὸ ὁ ἐγνωσμένον γιγνώσκω . . Ὅ τε τε γὰρ γάρ ἀγνοῶν ἀγνοέω τι τις τῶν ὁ γενέσθαι γίγνομαι δεόντων δέω δέω2 δεῖ οὐκ οὐ ἂν ἄν οὔτ᾿ ἐγειρῆσαι οὔτε οὔτε ποιῆσαι ποιέω τὸ ὁ παράπαν παράπαν δυνηθείη δύναμαι ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀγνοεῖ ἀγνοέω · · ὅ ὁ τε τε γινώσκων γιγνώσκω καλῶς καλός τὸ ὁ ποιηθησόμενον , , καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν γένοιτ᾿ ἂν ἐάν καὶ καί πῶς πῶς πως , , δύναμιν δύναμις δὲ δέ ἢ τίη μηδ᾿ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἔχων ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ποιῆσαι ποιέω τὸ ὁ γινωσκόμενον γιγνώσκω ἢ τίη μὴ μή ἀρκοῦσαν ἔχων ἔχω , , οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἐγχειρήσειε ἐγχειρέω τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , εἰ εἰ σωφρονοίη καὶ καί τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος ἐπισκέψαιτο ἐπισκοπέω δύναμιν δύναμις , , ἐγχειρήσας ἐγχειρέω δὲ δέ ἀπερισκέπτως ἀπερίσκεπτος οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐπιτελέσειε ἐπιτελέω τὸ ὁ δόξαν δόξα . . Ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε ἀγνοεῖν ἀγνοέω τὸν ὁ θεὸν δυνατὸν τῶν ὁ ἀναστησομένων σωμάτων σῶμα τὴν ὁ φύσιν φύσις κατά κατά τε τε μέρος μέρος ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί μόριον μόριος , , οὔτε οὔτε μὴν μήν ὅποι ὅποι χωρεῖ χωρέω τῶν ὁ λυομένων λύω ἕκαστον ἕκαστος , , καὶ καί ποῖον ποιός ποῖος τῶν ὁ στοιχείων μέρος μέρος δέδεκται δέχομαι τὸ ὁ λυθὲν καὶ καί χωρῆσαν πρὸς πρός τὸ ὁ συγγενές , , κἂν ἐάν πάνυ πάνυ παρ’ παρά ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἀδιάκριτον ἀδιάκριτος εἶναι εἰμί δοκῇ δοκέω τὸ ὁ ὅς τῷ ὁ παντὶ πάλιν πάλιν προσφυῶς προσφυής ἡνωμένον ἑνόω . . Ὧι γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἠγνόητο πρὸ πρό τῆς ὁ οἰκείας ἑκάστου ἕκαστος συστάσεως σύστασις οὔτε οὔτε τῶν ὁ γενησομένων στοιχείων στοιχεῖον ἡ ὁ φύσις φύσις ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος σώματα σῶμα , , οὔτε οὔτε τὰ ὁ μέρη μέρος τούτων οὗτος ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἤμελλεν μέλλω λήψεσθαι λαμβάνω τὸ ὁ δόξαν δόξα πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρωπείου ἀνθρώπειος σώματος σῶμα σύστασιν σύστασις , , εὔδηλον εὔδηλος ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ μετὰ μετά τὸ ὁ διαλυθῆναι διαλύω τὸ ὁ πᾶν πᾶς ἀγνοηθήσεται ποῦ ποῦ πού κεχώρηκεν χωρέω ἕκαστον ἕκαστος ὧν ὅς ὅς2 εἴληφε λαμβάνω πρὸς πρός τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος συμπλήρωσιν . . Ὅσον μὲν μέν γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ νῦν νῦν κρατοῦσαν κρατέω παρ’ παρά ἡμῖν ἐγώ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα τάξιν τάξις καὶ καί τὴν ὁ ἐφ’ ἐπί ἑτέρων ἕτερος κρίσιν κρίσις , , μεῖζον μέγας τὸ ὁ τὰ ὁ μὴ μή γενόμενα γίγνομαι προγινώσκειν προγιγνώσκω · · ὅσον ὅσος δὲ δέ πρὸς πρός τὴν ὁ ἀξίαν ἀξία τοῦ ὁ θεοῦ θεός καὶ καί τὴν ὁ τούτου οὗτος σοφίαν σοφία , , ἀμφότερα ἀμφότερος κατὰ κατά φύσιν φύσις , , καὶ καί ῥᾴδιον ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος τῷ τῷ τὰ ὁ μὴ μή γενόμενα γίγνομαι προγινώσκειν προγιγνώσκω τὸ ὁ ὅς καὶ καί διαλυθέντα διαλύω γινώσκειν γιγνώσκω . . Καὶ καί μὴν μήν καὶ καί τὴν ὁ δύναμιν δύναμις , , ὡς ὡς ἔστιν εἰμί ἀρκοῦσα ἀρκέω πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἀνάστασιν ἀνάστασις , , δείκνυσιν δείκνυμι ἡ ὁ τούτων οὗτος αὐτῶν αὐτός γένεσις γένεσις . . Εἰ γὰρ γάρ μὴ μή ὄντα εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος σύστασιν σύστασις ἐποίησε ποιέω τὰ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος σώματα σῶμα καὶ καί τὰς ὁ τούτων οὗτος ἀρχάς ἀρχή , , καὶ καί διαλυθέντα διαλύω , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἂν ἐάν τύχῃ τυγχάνω τρόπον τρόπος τροπός , , ἀναστήσει ἀνίστημι μετὰ μετά τῆς ὁ ἴσης ἴσος εὐμαρείας εὐμάρεια · · ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος γὰρ γάρ αὐτῷ αὐτός καὶ καί τοῦτο οὗτος δυνατόν δυνατός . . Καὶ καί τῷ τῷ λόγῳ λόγος βλάβος βλάβη βλάβος οὐδέν οὐδείς , , κἂν ἐάν ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη ὑποθῶνταί τινες τις τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχάς ἀρχή , , κἂν ἐάν ἐκ ἐκ τῶν ὁ στοιχείων ὡς ὡς πρώτων τὰ ὁ σώματα σῶμα τὰ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , κἂν ἐάν ἐκ ἐκ σπερμάτων σπέρμα . . Ἧς γάρ γάρ ἐστι εἰμί δυνάμεως δύναμις καὶ καί τὴν ὁ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός νενομισμένην ἄμορφον ἄμορφος οὖσαν εἰμί μορφῶσαι , , καὶ καί τὴν ὁ ἀνείδεον καὶ καί ἀδιακόσμητον πολλοῖς πολύς καὶ καί διαφόροις διάφορος εἴδεσι εἶδος κοσμῆσαι κοσμέω , , καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ στοιχείων εἰς εἰς ἓν συναγαγεῖν συνάγω , , καὶ καί τὸ ὁ σπέρμα σπέρμα ἓν ὂν καὶ καί ἁπλοῦν ἁπλόω εἰς εἰς πολλὰ πολύς διελεῖν διαιρέω , , καὶ καί τὸ ὁ ἀδιάρθρωτον ἀδιάρθρωτος διαρθρῶσαι διαρθρόω , , καὶ καί τῷ τῷ μὴ μή ζῶντι ζήω δοῦναι δίδωμι ζωήν ζωή , , τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ διαλελυμένον διαλύω ἑνῶσαι , , καὶ καί τὸ ὁ κείμενον ἀναστῆσαι ἀνίστημι , , καὶ καί τὸ ὁ τεθνηκὸς ἀποθνῄσκω ζωοποιῆσαι ζωοποιέω2 ζωοποιέω πάλιν πάλιν , , καὶ καί τὸ ὁ φθαρτὸν φθαρτός μεταβαλεῖν εἰς εἰς ἀρθαρσίαν . . Τοῦ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δ᾿ ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός δυνάμεως δύναμις καὶ καί σοφίας σοφία καὶ καί τὸ ὁ διατεθρυμμένον πλήθει πλῆθος ζώων παντοδαπῶν παντοδαπής παντοδαπός , , ὁπόσα ὁπόσος τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος σώμασιν σῶμα ἐπιτρέχειν ἐπιτρέχω εἴωθε εἴωθα ἔθω καὶ καί τὸν ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἀγείρειν ἀγείρω κόρον κόρος κόρος2 κόρος4 , , διακρῖναι διακρίνω μὲν μέν ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν , , ἑνῶσαι δὲ δέ πάλιν πάλιν τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος μέρεσι μέρος καὶ καί μορίοις μόριον , , κἂν ἐάν εἰς εἰς ἓν ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος χωρήσῃ χωρέω ζῶον ζάω , , κἂν ἐάν εἰς εἰς πολλά πολύς , , κἂν ἐάν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν εἰς εἰς ἕτερα ἕτερος , , κἂν ἐάν ἐκείνοις ἐκεῖνος αὐτοῖς αὐτός συνδιαλυθὲν ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχὰς ἀρχή ἐνεχθῇ φέρω κατὰ κατά τὴν ὁ φυσικὴν εἰς εἰς ταύτας οὗτος ἀνάλυσιν ἀνάλυσις · · ὃ ὅς δὴ δή καὶ καί μάλιστα μάλιστα ταράττειν ταράσσω ἔδοξέ δοκέω τινας τις καὶ καί τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί σοφίᾳ σοφία θαυμαζομένων θαυμάζω , , ἰσχυρὰς ἰσχυρός οὐκ οὐ οἶδ᾿ ὅπως ὅπως ἡγησαμένων τὰς ὁ παρὰ παρά τῶν ὁ πολλῶν πολύς φερομένας φέρω διαπορήσεις . . Οὗτοι δέ δέ γέ γε φασιν φημί πολλὰ πολύς μὲν μέν σώματα σῶμα τῶν ὁ ἐν ἐν ναυαγίοις ναυάγιον καὶ καί ποταμοῖς ποταμός δυσθανάτων δυσθάνατος ἰχθύσι ἰχθύς γενέσθαι γίγνομαι τροφήν τροφή , , πολλὰ πολύς δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν πολέμοις πόλεμος θνησκόντων ἢ ἤ κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος τινὰ τραχυτέραν τραχύς αἰτίαν αἰτία καὶ καί πραγμάτων πρᾶγμα περίστασιν περίστασις ταφῆς ταφή ἀμοιρούντων τοῖς ὁ προστυγχάνουσι ζώοις ζήω προκεῖσθαι πρόκειμαι βοράν βορά . . Τῶν οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἀναλισκομένων ἀναλίσκω σωμάτων σῶμα , , καὶ καί τῶν ὁ ταῦτα οὗτος συμπληρούντων μερῶν μέρος καὶ καί μορίων μόριον εἰς εἰς πολὺ πολύς πλῆθος πλῆθος ζώων διαθρυπτομένων διαθρύπτω καὶ καί διὰ διά τῆς ὁ τροφῆς τροφή τοῖς ὁ τῶν ὁ τρεφομένων τρέφω σώμασιν σῶμα ἑνουμένων , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὴν ὁ διάκρισιν διάκρισις τούτων οὗτος φασὶν φημί ἀδύνατον ἀδύνατος , , πρὸς πρός δὲ δέ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος ἀπορώτερον . . Τῶν ὁ γὰρ γάρ τὰ ὁ σώματα σῶμα τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐκβοσκηθέντων ζώων , , ὁπόσα ὁπόσος πρὸς πρός τροφὴν τροφή ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἐπιτήδεια , , διὰ διά τῆς ὁ τούτων οὗτος γαστρὸς γαστήρ ἰόντων εἶμι καὶ καί τοῖς ὁ ὅς τῶν ὁ μετειληφότων σώμασιν σῶμα ἑνουμένων , , ἀνάγκην ἀνάγκη εἶναι εἰμί πᾶσαν πᾶς , , τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ὁπόσα ὁπόσος τροφὴ τροφή γέγονε γίγνομαι τοῖς ὁ μετειληφόσι ζώοις , , πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος μεταχωρεῖν μεταχωρέω σώματα σῶμα , , τῶν ὁ ὅς μεταξὺ τούτοις οὗτος τραφέντων τρέφω ζώων ζήω τὴν ὁ ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἐτράφησαν τροφὴν τροφή διαπορθμευόντων εἰς εἰς ἐκείνους ἐκεῖνος τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος ὧν ὅς ὅς2 ἐγένετο γίγνομαι τροφή τροφή . . Εἶτα εἶτα τούτοις οὗτος ἐπιτραγῳδοῦσι τὰς ὁ ἐν ἐν λιμοῖς καὶ καί μανίαις μανία τολμηθείσας τεκνοφαγίας τεκνοφαγία καὶ καί τοὺς ὁ κατ’ κατά ἐπιβουλὴν ἐπιβουλή ἐχθρῶν ἐχθρός ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ γεννησαμένων ἐδηδεσμένους παῖδας παῖς , , καὶ καί τὴν ὁ Μηδικὴν Μηδικός τράπεζαν τράπεζα ἐκείνην ἐκεῖνος καὶ καί τὰ ὁ τραγικὰ τραγικός δεῖπνα δεῖπνον Θυέστου Θυέστης καὶ καί τοιαύτας τοιοῦτος δή δή τινας τις ἐπισυνείρουσι παρ’ παρά Ἕλλησι Ἕλλην καὶ καί βαρβάροις καινουργηθείσας συμφοράς συμφορά · · ἔκ ἐκ τε τε τούτων οὗτος κατασκευάζουσιν κατασκευάζω , , ὡς ὡς νομίζουσιν νομίζω , , ἀδύνατον ἀδύνατος τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις , , ὡς ὡς οὐ οὐ δυναμένων τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός μερῶν μέρος ἑτέροις ἕτερος τε τε καὶ καί ἑτέροις ἕτερος συναναστῆναι σώμασιν σῶμα , , ἀλλ᾿ ἤτοι τὰ ὁ τῶν ὁ προτέρων πρότερος συστῆναι συνίστημι μὴ μή δύνασθαι δύναμαι , , μετεληλυθότων τῶν ὁ ταῦτα οὗτος συμπληρούντων μερῶν μέρος πρὸς πρός ἑτέρους ἕτερος , , ἢ τίη τούτων οὗτος ἀποδοθέντων τοῖς ὁ προτέροις πρότερος ἐνδεῶν ἕξειν ἔχω τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος . . Ἐμοὶ δὲ δέ δοκοῦσιν δοκέω οἱ ὁ τοιοῦτοι τοιοῦτος πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὴν ὁ τοῦ ὁ δημιουργήσαντος καὶ καί διοικοῦντος διοικέω τόδε ὅδε τὸ ὁ πᾶν πᾶς ἀγνοεῖν ἀγνοέω δύναμίν δύναμις τε τε καὶ καί σοφίαν σοφία , , ἑκάστου ἕκαστος ζώου φύσει φύσις καὶ καί γένει γένος τὴν ὁ προσφυῆ καὶ καί κατάλληλον συναρμόσαντος συναρμόζω τροφήν τροφή , , καὶ καί μήτε μήτε πᾶσαν πᾶς φύσιν φύσις πρὸς πρός ἕνωσιν ἕνωσις ἢ ἤ κρᾶσιν κρᾶσις παντὸς πᾶς σώματος σῶμα ἰέναι εἶμι δικαιώσαντος μήτε πρὸς πρός διάκρισιν διάκρισις τῶν ὁ ἑνωθέντων ἀπόρως ἄπορος ἔχοντος ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος φύσει φύσις τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι τὸ ὁ ὅς δρᾶν δράω ἢ ἤ πάσχειν πάσχω ἃ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω ἐπιτρέποντος ἐπιτρέπω , , ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε καὶ καί κωλύοντος κωλύω , , καὶ καί πᾶν πᾶς ὃ ὅς βούλεται βούλομαι καὶ καί πρὸς πρός ὃ ὅς βούλεται βούλομαι συγχωροῦντος συγχωρέω ἢ τίη μεταστρέφοντος · · πρὸς πρός δὲ δέ τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω μηδὲ μηδέ τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ τρεφόντων τρέφω ἢ τίη τρεφομένων τρέφω ἐπεσκέφθαι δύναμίν δύναμις τε τε καὶ καί φύσιν φύσις . . Ἦ Ἦ γὰρ γάρ ἂν ἄν ἔγνωσαν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή πᾶν πᾶς ὃ ὅς προσφέρεταί τις τις ὑπενδόσει τῆς ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν ἀνάγκης ἀνάγκη , , τοῦτο οὗτος γίνεται γίγνομαι τῷ τῷ ζώῳ τροφὴ τροφή προσφυής προσφυής · · ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἅμα ἅμα τῷ ὁ προσομιλῆσαι τοῖς ὁ περιπτυσσομένοις τῆς ὁ κοιλίας κοιλία μέρεσι μέρος φθείρεσθαι φθείρω πέφυκεν φύω , , ἐμούμενα τε τε καὶ καί διαχωρούμενα διαχωρέω καὶ καί τρόπον τρόπος τροπός ἕτερον ἕτερος διαφορούμενα , , ὡς ὡς μηδὲ μηδέ κατὰ κατά βραχὺ βραχύς τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις ὑπομεῖναι ὑπομένω πέψιν πέψις , , ἤ ἤ που που πού γε γε τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ τρεφόμενον τρέφω σύγκρασιν σύγκρασις · · ὡσπεροῦν οὐδὲ οὐδέ πᾶν πᾶς τὸ ὁ πεφθὲν καὶ καί τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος δεξάμενον μεταβολὴν μεταβολή τοῖς ὁ τρεφομένοις μορίοις μόριος προσπελάζει προσπελάζω πάντως πᾶς πάντως , , τινῶν μὲν μέν κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ γαστέρα γαστήρ τῆς ὁ θρεπτικῆς δυνάμεως δύναμις ἀποκρινομένων ἀποκρίνω , , τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος μεταβολὴν μεταβολή καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν ἥπατι ἧπαρ γινομένην πέψιν πέψις διακρινομένων , , καὶ καί πρὸς πρός ἕτερόν τι μεταχωρούντων ὃ ὁ τὴν ὁ τοῦ ὁ τρέφειν τρέφω ἐκβέβηκε δύναμιν δύναμις · · καὶ καί αὐτῆς αὐτός γε γε τῆς ὁ ἐν ἐν ἥπατι ἧπαρ γινομένης μεταβολῆς μεταβολή οὐ οὐ πάσης πᾶς εἰς εἰς τροφὴν τροφή ἀνθρώποις ἄνθρωπος χωρούσης χωρέω , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς ἃ ὅς ὅς2 πέφυκε φύω περιττώματα περίσσωμα διακρινομένης διακρίνω · · τῆς ὁ τε τε καταλειφθείσης καταλείπω τροφῆς τροφή ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἐσθ᾿ ὅτε ὅτε τοῖς ὁ τρεφομένοις μέρεσι μέρος καὶ καί μορίοις μόριος πρὸς πρός ἕτερόν τι μεταβαλλούσης μεταβάλλω , , κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπικράτειαν ἐπικράτεια τοῦ ὁ πλεονάζοντος πλεονάζω ἢ τίη περιττεύοντος καὶ καί φθείρειν φθείρω πως πως πῶς ἢ τίη πρὸς πρός ἑαυτὸ τρέπειν τρέπω τὸ ὁ πλησιάσαν εἰωθότος εἴωθα . . Πολλῆς οὖν οὖν οὔσης εἰμί ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ζώοις τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός διαφορᾶς διαφορά , , καὶ καί αὐτῆς αὐτός γε γε τῆς ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις τροφῆς τροφή ἑκάστῳ ἕκαστος γένει γένος ζώου καὶ καί τῷ ὁ τρεφομένῳ τρέφω σώματι σῶμα συνεξαλλαττομένης , , τριττῆς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος ζώου τροφὴν τροφή γινομένης καθάρσεως κάθαρσις καὶ καί διακρίσεως διάκρισις , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως φθείρεσθαι φθείρω μὲν μέν καὶ καί διαχωρεῖν διαχωρέω ᾗ ὅς ᾗ πέφυκεν φύω ἢ ἤ πρὸς πρός ἕτερόν τι μεταβάλλειν μεταβάλλω πᾶν πᾶς ὁπόσον ὁπόσος ἀλλότριον ἀλλότριος εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦ ὁ ζώου τροφήν τροφή , , ὡς ὡς συγκραθῆναι μὴ μή δυνάμενον , , συμβαίνουσαν συμβαίνω δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις εἶναι εἰμί τὴν ὁ τοῦ ὁ τρέφοντος τρέφω σώματος σῶμα δύναμιν δύναμις ταῖς ὁ τοῦ ὁ τρεφομένου τρέφω ζώου δυνάμεσι δύναμις , , καὶ καί ταύτην οὗτος ἐλθοῦσαν ἔρχομαι δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 πέφυκε φύω κριτηρίων κριτήριον καὶ καί καθαρθεῖσαν καθαίρω ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός καθαρσίοις εἰλικρινεστάτην γενέσθαι γίγνομαι πρόσληψιν πρόσληψις εἰς εἰς οὐσίαν · · ἣν ὅς ὅς2 δὴ δή καὶ καί μόνην μόνος ἐπαληθεύων ἄν ἄν τις τις τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ὀνομάσειεν ὀνομάζω τροφήν τροφή , , ὡς ὡς ἀποβάλλουσαν πᾶν πᾶς ὁπόσον ὁπόσος ἀλλότριον ἀλλότριος καὶ καί βλαβερὸν βλαβερός εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦ ὁ τρεφομένου τρέφω ζώου σύστασιν σύστασις καὶ καί τὸν ὁ πολὺν πολύς ἐκεῖνον ἐκεῖνος ὄγκον ὄγκος ὄγκος2 ἐπεισαχθέντα πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ γαστρὸς γαστήρ ἀποπλήρωσιν ἀποπλήρωσις καὶ καί τὴν ὁ τῆς ὁ ὀρέξεως ὄρεξις θεραπείαν θεραπεία . . Ἀλλὰ ἀλλά ταύτην οὗτος μὲν μέν οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἀμφισβητήσειεν ἀμφισβητέω ἑνοῦσθαι τῷ τῷ τρεφομένῳ τρέφω σώματι σῶμα , , συνδιαπλεκομένην τε τε καὶ καί περιπλαττομένην πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ τούτου οὗτος μέρεσι μέρος καὶ καί μορίοις μόριον · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως ἔχουσαν ἔχω καὶ καί παρὰ παρά φύσιν φύσις φθείρεσθαι φθείρω μὲν μέν ταχέως ταχύς ταχέως , , ἢν ἐάν ἐῤῥωμενεστέρᾳ συμμίξῃ συμμείγνυμι συμμίγνυμι δυνάμει δύναμις , , φθείρειν φθείρω δὲ δέ σὺν σύν εὐμαρείᾳ εὐμάρεια τὴν ὁ κρατηθεῖσαν κρατέω , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε μοχθηροὺς ἐκτρέπεσθαι ἐκτρέπω χυμοὺς χυμός καὶ καί φαρμακώδεις ποιότητας ποιότης , , ὡς ὡς μηδὲν οἰκεῖον οἰκεῖος ἢ ἤ φίλον φίλος τῷ ὁ τρεφομένῳ τρέφω σώματι σῶμα φέρουσαν φέρω . . Καὶ τούτου οὗτος τεκμήριον τεκμήριον μέγιστον μέγας τὸ ὁ πολλοῖς πολύς τῶν ὁ τρεφομένων τρέφω ζώων ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἐπακολουθεῖν ἐπακολουθέω ἄλγος ἄλγος ἢ τίη κίνδυνον κίνδυνος ἢ ἤ θάνατον θάνατος , , ἢν ἐάν ὑπὸ ὑπό σφοδροτέρας σφοδρός ὀρέξεως ὄρεξις τῇ ὁ τροφῇ τροφή τρόφις καταμεμιγμένον καταμείγνυμι συνεφελκύσηταί τι τι φαρμακῶδες καὶ καί παρὰ παρά φύσιν φύσις · · ὃ ὅς δὴ δή καὶ καί πάντως πᾶς πάντως φθαρτικὸν φθαρτικός ἂν ἄν εἴη εἰμί τοῦ ὁ τρεφομένου τρέφω σώματος σῶμα , , εἴ εἰ γε γε τρέφεται τρέφω μὲν μέν τὰ ὁ τρεφόμενα τρέφω τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις , , φθείρεται φθείρω δὲ δέ τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος . . Εἴπερ οὖν οὖν τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ διαφορά τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις διαφερόντων διαφέρω ζώων ἡ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις συνδιῄρηται τροφή τροφή , , καὶ καί ταύτης οὗτος γε γε αὐτῆς αὐτός οὔτε οὔτε πᾶν πᾶς ὅπερ ὅς ὅσπερ ἂν ἄν προσενέγκηται τὸ ὁ ζῶον ζωός οὔτε οὔτε τὸ ὁ τυχὸν ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ τρεφόμενον σῶμα σῶμα δέχεται δέχομαι σύγκρασιν σύγκρασις , , ἀλλ᾿ αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος τὸ ὁ ὅς διὰ διά πάσης πᾶς πέψεως πέψις κεκαθαρμένον καὶ καί μεταβεβληκὸς μεταβάλλω εἰλικρινῶς εἰλικρινής πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιοῦ σώματος σῶμα ἕνωσιν ἕνωσις καὶ καί τοῖς ὁ τρεφομένοις τρέφω μέρεσιν μέρος εὐάρμοστον εὐάρμοστος , , εὔδηλον εὔδηλος ὡς ὡς οὐδὲν τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ἑνωθείη ποτ᾿ ἂν ἐάν τούτοις οὗτος οἷς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τροφὴ τροφή προσφυὴς προσφυής καὶ καί κατάλληλος κατάλληλος , , ἀλλ᾿ ἤτοι ἤτοι κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ κοιλίαν κοιλία διαχωρεῖ διαχωρέω , , πρὶν πρίν ἕτερόν ἕτερος τινα τις γεννῆσαι γεννάω χυμόν χυμός , , ὠμὸν ὠμός καὶ καί διεφθαρμένον διαφθείρω , , ἢ τίη συστὰν ἐπὶ ἐπί πλεῖον πλέως τίκτει τίκτω πάθος πάθος ἢ ἤ νόσον νόσος δυσίατον δυσίατος , , συνδιαφθείρουσαν καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις τροφὴν τροφή ἢ ἤ καὶ καί αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ τῆς ὁ τροφῆς τροφή δεομένην δέω δέω2 σάρκα σάρξ . . Ἀλλὰ ἀλλά κἂν ἐάν ἀπωσθῇ ἀπωθέω ποτε ποτε , , φαρμάκοις φάρμακος φαρμακός τισὶν ἢ ἤ σιτίοις βελτίοσιν ἢ ἤ ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός δυνάμεσι δύναμις νικηθέν νικάω , , μετ’ μετά οὐκ οὐ ὀλίγης ὀλίγος ἐξεῤῥύη τῆς ὁ βλάβης βλάβη , , ὡς ὡς μηδὲν φέρον φέρω τοῖς ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις εἰρηνικὸν εἰρηνικός διὰ διά τὸ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ φύσιν φύσις ἀσύγκρατον . . Ὅλως ὅλος δὲ δέ κἂν συγχωρήσῃ τις τις τὴν ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος εἰσιοῦσαν εἴσειμι τροφήν τροφή ( ( προσειρήσθω δὲ δέ τοῦτο οὗτος συνηθέστερον ) ) , , καίπερ καίπερ οὖσαν εἰμί παρὰ παρά φύσιν φύσις , , διακρίνεσθαι διακρίνω καὶ καί ματαβάλλειν εἰς εἰς ἕν τι τῶν ὁ ὑγραινόντων ἢ ἤ ξηραινόντων ξηραίνω ἢ ἤ θερμαινόντων ἢ ἤ ψυχόντων , , οὐδ᾿ οὕτως οὕτως ἐκ ἐκ τῶν ὁ συγχωρηθέντων συγχωρέω αὐτοῖς αὐτός γενήσεταί γίγνομαι τι τις προὔργου , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν ἀνισταμένων σωμάτων σῶμα ἐκ ἐκ τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος μερῶν μέρος πάλιν πάλιν συνισταμένων συνίστημι , , οὐδενὸς δὲ δέ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω μέρους μέρος ὄντος εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ὡς ὡς ὡς μέρους μέρος ἐπέχοντος ἐπέχω σχέσιν σχέσις ἢ ἤ τάξιν τάξις , , οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ παραμένοντος παραμένω πάντοτε πᾶς πάντοτε τοῖς ὁ τρεφομένοις τρέφω τοῦ ὁ σώματος σῶμα μέρεσιν μέρος , , ἢ τίη συνανισταμένου τοῖς ὁ ἀνισταμένοις ἀνίστημι , , οὐδὲν οὐδείς συντελοῦντος συντελέω ἔτι ἔτι πρὸς πρός τὸ ὁ ζῆν ζήω ζάω ζέω οὐχ αἵματος αἷμα οὐ οὐ φλέγματος φλέγμα οὐ οὐ χολῆς χολή οὐ οὐ πνεύματος πνεῦμα . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὧν ὅς ὅς2 ἐδεήθη δέω2 δέω ποτὲ ποτε τὰ ὁ τρεφόμενα τρέφω σώματα σῶμα , , δεηθήσεται καὶ καί τότε τότε τοτέ , , συνανῃρημένης τῇ ὁ τῶν ὁ τρεφομένων τρέφω ἐνδείᾳ ἔνδεια καὶ καί φθορᾷ φθορά τῆς ὁ ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἐτρέφετο τρέφω χρείας χρεία . . ἔπειτ ' ' εἰ εἰ καὶ καί μέχρι μέχρι σαρκὸς σάρξ φθάνειν φθάνω τὴν ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος τροφῆς τροφή μεταβολὴν μεταβολή ὑποθοῖτό τις τις , , οὐδ ' οὕτως οὕτως ἀνάγκη ἀνάγκη τις τις ἔσται εἰμί τὴν ὁ νεωστὶ νεωστί μεταβληθεῖσαν ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιᾶσδε τροφῆς τροφή σάρκα σάρξ προσπελάσασαν ἑτέρου ἕτερος τινὸς ἀνθρώπου ἄνθρωπος σώματι σῶμα πάλιν πάλιν ὡς ὡς μέρος μέρος εἰς εἰς τὴν ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος τελεῖν τελέω συμπλήρωσιν συμπλήρωσις , , τῷ τῷ μήτε αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ προσλαμβάνουσαν σάρκα σάρξ πάντοτε πᾶς πάντοτε φυλάττειν φυλάσσω ἣν ὅς ὅς2 προσείληφεν , , μήτε μήτε τὴν ὁ ἑνωθεῖσαν ταύτην οὗτος μόνιμον μόνιμος εἶναι εἰμί καὶ καί παραμένειν παραμένω παραμένειν παραμένω τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος ἃ ὅς ὅς2 συνδεῖν συνδέω συνδέομαι ἢ ἤ στέγειν στέγω ἢ ἤ θάλπειν θάλπω πέφυκεν φύω τὴν ὁ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φύσεως φύσις ἐξειλεγμένην καὶ καί τούτοις οὗτος προσπεφυκυῖαν οἷς ὅς ὅς2 τὴν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις συνεξέπλησε ζωὴν ζωή καὶ καί τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ζωῇ ζωή πόνους πόνος . . Ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε γὰρ γάρ καθ’ κατά ὃ δεῖ δέω δέω2 δεῖ κρινομένων κρίνω τῶν ὁ ἔναγχος ἐξητασμένων , , οὔτε οὔτε κατὰ κατά συγχώρησιν συγχώρησις παραδεχθέντων τῶν ὁ ἐπ’ ἐπί ἐκείνοις ἐκεῖνος γεγυμνασμένων , , ἀληθὲς ἀληθής δεικνύναι δείκνυμι δυνατὸν δυνατός τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός αὐτῶν αὐτός λεγόμενον λέγω , , οὔτ᾿ ἂν ἄν συγκραθείη ποτὲ ποτε τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος σώματα σῶμα τοῖς ὁ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός οὖσι εἰμί φύσεως φύσις , , κἂν ἐάν ὑπ’ ὑπό ἀγνοίας ἄγνοια ποτὲ ποτε κλαπῶσι τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις δι’ διά ἑτέρου ἕτερος τινὸς τις μετασχόντες μετέχω τοιούτου τοιοῦτος σώματος σῶμα , , κἂν ἐάν αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν ὑπ’ ὑπό ἐνδείας ἔνδεια ἢ τίη μανίας μανία ὁμοειδοῦς τινος μιανθῶσι σώματι σῶμα · · εἴ εἰ γε γε μὴ μή λελήθασιν λανθάνω ἡμᾶς ἐγώ ἀνθρωποειδεῖς ἀνθρωποειδής τινες τις ὄντες εἰμί θῆρες θήρ , , ἢ τίη μικτὴν ἔχοντες ἔχω φύσιν φύσις ἐξ ἐκ ἀνθρώπων ἄνθρωπος καὶ καί θηρίων θηρίον , , οἵους οἷος πλάττειν πλάσσω πλήσσω εἰώθασιν εἴωθα ἔθω οἱ ὁ τολμηρότεροι τολμηρός τῶν ὁ ποιητῶν ποιητής . . Καὶ καί τί τι δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω περὶ περί τῶν ὁ ὅς μηδενὶ μηδείς ζώῳ πρὸς πρός τροφὴν τροφή ἀποκληρωθέντων σωμάτων σῶμα , , μόνην μονή δὲ δέ τὴν ὁ εἰς εἰς γῆν γῆ γῆν γῆ ταφὴν ἐπὶ ἐπί τιμῇ τιμή τῆς ὁ φύσεως φύσις μεμοιραμένων , , ὅπου ὅπου ὅπου γε γε μηδ᾿ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ ζώων ζωός τοῖς ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος εἰς εἰς τροφὴν τροφή ἀπεκλήρωσεν ὁ ὁ ποιήσας ποιέω , , κἂν ἐάν ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος τισὶ τῶν ὁ ἑτερογενῶν τροφὴ τροφή γίνηται γίγνομαι κατὰ κατά φύσιν φύσις ; ; Εἰ μὲν μέν οὖν οὖν ἔχουσι ἔχω δεικνύναι δείκνυμι σάρκας σάρξ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνθρώποις ἄνθρωπος εἰς εἰς βρῶσιν βιβρώσκω ἀποκληρωθείσας , , οὐδὲν κωλύσει τὰς ὁ ἀλληλοφαγίας ἀλληλοφαγία εἶναι εἰμί κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις συγκεχωρημένων , , καὶ καί τούς ὁ ὅς γε γε τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγειν λέγω τολμῶντας τολμάω τοῖς ὁ τῶν ὁ φιλτάτων φίλτατος ἐντρυφᾶν σώμασιν σῶμα , , ὡς ὡς οἰκειοτέροις , , ἢ ἤ καὶ καί τοὺς ὁ εὐνουστάτους εὔνους σφίσι σφεῖς τούτοις οὗτος αὐτοῖς αὐτός ἑστιᾶν ἑστιάω . . Εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὐδ᾿ εἰπεῖν λέγω εἶπον εὐαγές , , τὸ ὁ δὲ δέ σαρκῶν σάρξ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνθρώπους ἄνθρωπος μετασχεῖν μετέχω ἔχθιστόν τι τις καὶ καί παμμίαρον παμμίαρος καὶ καί πάσης πᾶς ἐκθέσμου καὶ καί παρὰ παρά φύσιν φύσις βρώσεως βρῶσις ἢ ἤ πράξεως πρᾶξις ἐναγέστερον , , τὸ ὁ δὲ δέ παρὰ παρά φύσιν φύσις οὐκ οὐ ἄν ἄν ποτε ποτε χωρήσειεν χωρέω εἰς εἰς τροφὴν τροφή τοῖς ὁ ταύτης οὗτος δεομένοις δέω δέω2 μέρεσι μέρος καὶ καί μορίοις μόριον , , τὸ ὁ δὲ δέ μὴ μή χωροῦν εἰς εἰς τροφὴν τροφή οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἑνωθείη τούτοις οὗτος ἃ ὅς ὅς2 μηδὲ μηδέ τρέφειν τρέφω πέφυκεν φύω , , οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος σώματα σῶμα συγκριθείη ποτ᾿ ἂν ἀνά τοῖς ὁ ὁμοίοις ὅμοιος σώμασιν σῶμα , , οἷς ἐστιν εἰμί εἰς εἰς τροφὴν τροφή παρὰ παρά φύσιν φύσις , , κἂν ἐάν πολλάκις πολλάκις διὰ διά τῆς ὁ τούτων οὗτος ἴῃ εἶμι γαστρὸς γαστήρ κατά κατά τινα τις πικροτάτην πικρός συμφοράν συμφορά · · ἀποχωροῦντα ἀποχωρέω δὲ δέ τῆς ὁ θρεπτικῆς δυνάμεως δύναμις , , καὶ καί σκιδνάμενα πρὸς πρός ἐκεῖνα ἐκεῖνος πάλιν πάλιν ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἔσχε ἔχω σύστασιν σύστασις , , ἑνοῦται ἑνόω μὲν μέν τούτοις οὗτος ἐφ’ ἐπί ὅσον ὅσος ἂν ἄν ἕκαστον ἕκαστος τύχῃ τύχη χρόνον χρόνος · · ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν δὲ δέ διακριθέντα πάλιν πάλιν σοφίᾳ σοφία καὶ καί δυνάμει δύναμις τοῦ ὁ πᾶσαν πᾶς ζώου φύσιν φύσις σὺν σύν ταῖς ὁ οἰκείαις δυνάμεσι δύναμις συγκρίναντος ἑνοῦται ἑνόω προσφυῶς προσφυής ἕκαστον ἕκαστος ἑκάστῳ ἕκαστος , , κἂν ἐάν πυρὶ πῦρ καυθῇ καίω , , κἂν ἐάν ὕδατι ὕδωρ κατασαπῇ , , κἂν ἐάν ὑπὸ ὑπό θηρίων θηρίον ἢ ἤ τῶν ὁ ἐπιτυχόντων ζώων καταδαπανηθῇ , , κἂν ἐάν τοῦ ὁ παντὸς πᾶς σώματος σῶμα ἐκκοπὲν προδιαλυθῇ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος μερῶν μέρος · · ἑνωθέντα δὲ δέ πάλιν πάλιν ἀλλήλοις ἀλλήλων τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἴσχει ἴσχω χώραν χώρα πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σώματος σῶμα ἁρμονίαν ἁρμονία τε τε καὶ καί σύστασιν σύστασις καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ νεκρωθέντος ἢ ἤ καὶ καί πάντη πᾶς πάντῃ διαλυθέντος διαλύω ἀνάστασιν ἀνάστασις καὶ καί ζωήν ζωή . . Ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί πλεῖον πολύς πλείων μηκύνειν μηκύνω οὐκ οὐ εὔκαιρον · · ὁμολογουμένην ὁμολογέω γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἐπίκρισιν ἐπίκρισις , , τοῖς ὁ γε γε μὴ μή μιξοθήροις . . Πολλῶν πολύς δὲ δέ ὄντων εἰμί τῶν ὁ εἰς εἰς τὴν ὁ προκειμένην ἐξέτασιν ἐξέτασις χρησιμωτέρων , , παραιτοῦμαι παραιτέομαι δὴ δή νῦν νῦν τοὺς ὁ καταφεύγοντας καταφεύγω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἔργα ἔργον καὶ καί τοὺς ὁ τούτων οὗτος δημιουργοὺς ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , οἳ ὁ ὅς τὰ ὁ συντριβέντα τῶν ὁ ἔργων ἔργον ἢ ἤ χρόνῳ χρόνος παλαιωθέντα παλαιόω ἢ ἤ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως διαφθαρέντα διαφθείρω καινουργεῖν καινουργέω ἀδυνατοῦσιν ἀδυνατέω ἀδυνατόω , , εἶτα ἐξ ἐκ ὁμοίου ὅμοιος τοῖς ὁ κεραμεῦσι καὶ καί τέκτοσι τέκτων δεικνύναι δείκνυμι πειρωμένους πειράω τὸ ὁ ὅς καὶ καί τὸν ὁ θεὸν μήτ᾿ ἂν ἄν βουληθῆναι βούλομαι μήτε βουληθέντα βούλομαι δυνηθῆναι δύναμαι νεκρωθὲν ἢ ἤ καὶ καί διαλυθὲν διαλύω ἀναστῆσαι ἀνίστημι σῶμα σῶμα , , καὶ καί μὴ μή λογιζομένους ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τούτων οὗτος τοῖς ὁ χειρίστοις χείρων ἐξυβρίζουσιν ἐξυβρίζω εἰς εἰς θεόν θεός , , συνεξισοῦντες τῶν ὁ πάντη πᾶς πάντῃ διεστηκότων διΐστημι τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ταύταις οὗτος χρωμένων χράω2 τὰς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τὰ ὁ τεχνητὰ τεχνητός τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός . . Περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τούτων οὗτος σπουδάζειν σπουδάζω οὐκ οὐ ἀνεπιτίμητον ἀνεπιτίμητος · · ἠλίθιον ἠλίθιος γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἀληθῶς ἀληθής τὸ ὁ τοῖς ὁ ἐπιπολαίοις καὶ καί ματαίοις ἀντιλέγειν ἀντιλέγω . . Μακρῷ γε γε μὴν μήν ἐνδοξότερον ἔνδοξος καὶ καί πάντων πᾶς ἀληθέστατον ἀληθής τὸ ὁ φῆσαι φημί τὸ ὁ παρὰ παρά ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἀδυνατὸν παρὰ παρά θεῷ θεός δυνατόν δυνατός . . Εἰ δὲ δέ δἰ αὐτῶν αὐτός τούτων οὗτος ὡς ὡς ὡς ἐνδόξων καὶ καί διὰ διά πάντων πᾶς τῶν ὁ μικρῷ μικρός σμικρός πρόσθεν πρόσθεν ἐξητασμένων δείκνυσιν δείκνυμι ὁ ὁ λόγος λόγος δυνατόν , , εὔδηλον εὔδηλος ὡς ὡς οὐκ οὐ ἀδύνατον ἀδύνατος . . Ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδ᾿ ἀβούλητον ἀβούλητος . . Τὸ γὰρ γάρ ἀβούλητον ἀβούλητος ἢ τίη ὡς ὡς ἄδικον ἄδικος αὐτῷ αὐτός ἐστιν εἰμί ἀβούλητον ἀβούλητος ἢ ἤ ὡς ὡς ἀνάξιον ἀνάξιος . . Καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ ἄδικον ἄδικος ἢ ἤ περὶ περί αὐτὸν αὐτός θεωρεῖται θεωρέω τὸν ὁ ἀναστησόμενον ἢ ἤ περὶ περί ἄλλον ἄλλος τινὰ παρ’ παρά αὐτόν αὐτός . . Ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐδεὶς ἀδικεῖται ἀδικέω τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἀριθμουμένων ἀριθμέω , , πρόδηλον πρόδηλος . . Οὔτε γὰρ γάρ αἱ ὁ νοηταὶ φύσεις φύσις ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀναστάσεως ἀνάστασις ἀδικηθεῖεν ἄν ἄν · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐμπόδιόν ἐμπόδιος τι τις ταύταις οὗτος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ βλάβος βλάβη βλάβος οὐχ οὐ ὕβρις ὕβρις ἡ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνάστασις ἀνάστασις · · οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἀλόγων ἡ ὁ φύσις φύσις οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἔσται εἰμί μετὰ μετά τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις · · περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή ὄν εἰμί οὐδὲν οὐδείς ἄδικον ἄδικος . . Εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί εἶναί εἰμί τις τις ὑποθοῖτο διὰ διά παντός πᾶς , , οὐκ οὐ ἂν ἄν ἀδικηθείη ταῦτα οὗτος , , τῶν ὁ ἀνθρωπίνων σωμάτων σῶμα ἀνανεωθέντων · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὑπείκοντα ὑπείκω νῦν νῦν τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος καὶ καί ταῖς ὁ τούτων οὗτος χρείαις χρεία ὄντων εἰμί ἐνδεῶν , , ὑπό ὑπό τε τε ζυγὸν ζυγόν ἠγμένα καὶ καί δουλείαν δουλεία παντοίαν παντοῖος , , οὐδὲν ἀδικεῖται ἀδικέω , , πολὺ πολύς μᾶλλον μᾶλλον , , ἀφθάρτων καὶ καί ἀνενδεῶν γενομένων γίγνομαι καὶ καί μηκέτι μηκέτι δεομένων δέω δέω2 τῆς ὁ τούτων οὗτος χρείας χρεία , , ἐλευθερωθέντα ἐλευθερόω δὲ δέ πάσης πᾶς δουλείας δουλεία οὐκ ἀδικηθήσεται . . Οὐδὲ γάρ γάρ , , εἰ εἰ φωνῆς φωνή μετεῖχεν μετέχω , , ᾐτιάσατο αἰτιάομαι ἂν ἐάν τὸν ὁ δημιουργὸν δημιουργός ὡς ὡς παρὰ παρά τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος ἐλαττούμενα τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός τούτοις οὗτος τετύχηκεν τυγχάνω ἀναστάσεως ἀνάστασις . . Ὧν γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις οὐκ οὐ ἴση ἴσος , , τούτοις οὗτος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ τέλος τέλος ἴσον ἴσος ὁ ὁ δίκαιος δίκαιος ἐπιμετρεῖ . . Χωρὶς δὲ δέ τούτων οὗτος , , παρ’ παρά οἷς ὅς ὅς2 οὐδεμία τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος κρίσις κρίσις οὐδὲ οὐδέ μέμψις μέμψις ἀδικίας ἀδικία . . Οὐ οὐ μὴν μήν οὐδ᾿ ἐκεῖνο ἐκεῖνος φῆσαι φημί δυνατὸν δυνατός ὡς ὡς περὶ περί αὐτὸν αὐτός θεωρεῖταί τις τις ἀδικία ἀδικία τὸν ὁ ἀνιστάμενον ἀνίστημι ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . Ἔστι εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ οὗτος οὗτος ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή καὶ καί σώματος σῶμα , , οὔτε οὔτε δὲ δέ εἰς εἰς ψυχὴν ψυχή οὔτε οὔτε εἰς εἰς σῶμα σῶμα δέχεται δέχομαι τὴν ὁ ἀδικίαν ἀδικία . . Οὔτε γὰρ γάρ τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀδικεῖσθαι ἀδικέω φήσει φημί τις τις σωφρονῶν σωφρονέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι λήσεταί γε γε ταύτῃ οὗτος ταύτῃ συνεκβάλλων συνεκβάλλω καὶ καί τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι ζωήν ζωή · · εἰ εἰ γὰρ γάρ νῦν νῦν ἐν ἐν φθαρτῷ καὶ καί παθητῷ κατοικοῦσα σώματι σῶμα μηδὲν ἠδίκηται ἀδικέω , , πολὺ πολύς μᾶλλον μᾶλλον ἀφθάρτῳ καὶ καί ἀπαθεῖ ἀπαθέω συζῶσα οὐκ οὐ ἀδικηθήσεται . . Ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἀδικεῖταί τι τις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ νῦν νῦν φθαρτὸν φθαρτός ἀφθάρτῳ ἄφθαρτος συνὸν οὐκ ἀδικεῖται ἀδικέω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδ᾿ ἄφθαρτον ἄφθαρτος ἀφθάρτῳ συνὸν ἀδικηθήσεται . . Οὐ οὐ μὴν μήν οὐδ᾿ ἐκεῖνο ἐκεῖνος φαίη φημί τις τις ἂν ἄν ὡς ὡς ὡς ἀνάξιον ἀνάξιος ἔργον ἔργον τοῦ ὁ θεοῦ θεός τὸ ὁ διαλυθὲν διαλύω ἀναστῆσαι ἀνίστημι σῶμα σῶμα καὶ καί συναγαγεῖν συνάγω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ χεῖρον χείρων οὐκ οὐ ἀνάξιον ἀνάξιος , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὅς φθαρτὸν φθαρτός ποιῆσαι ποιέω σῶμα σῶμα καὶ καί παθητόν , , πολὺ πολύς μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ κρεῖττον οὐκ οὐ ἀνάξιον ἀνάξιος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἄφθαρτον ἄφθαρτος καὶ καί ἀπαθές ἀπαθής . . Εἰ δὲ δέ διὰ διά τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις πρώτων πρῶτος πρότερος καὶ καί τῶν ὁ τούτοις οὗτος ἑπομένων δέδεικται δείκνυμι τῶν ὁ ἐξητασμένων ἕκαστον ἕκαστος , , εὔδηλον εὔδηλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί δυνατὸν δυνατός καὶ καί βουλητὸν βουλητός καὶ καί ἄξιον ἄξιος τοῦ ὁ δημιουργήσαντος ἔργον ἔργον ἡ ὁ τῶν ὁ διαλυθέντων διαλύω σωμάτων σῶμα ἀνάστασις ἀνάστασις · · διὰ διά γὰρ γάρ τούτων οὗτος ἐδείχθη δείκνυμι ψεῦδος ψεῦδος τὸ ὁ τούτοις οὗτος ἀντικείμενον καὶ καί τὸ ὁ τῶν ὁ ἀπιστούντων ἀπιστέω παράλογον παράλογος . . Τί γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω περὶ περί τῆς ὁ ἑκάστου ἕκαστος αὐτῶν αὐτός πρὸς πρός ἕκαστον ἕκαστος ἀντιστροφῆς καὶ καί τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συναφείας συνάφεια , , εἴ εἰ γε γε δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί συνάφειαν εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὡς ὡς ἑτερότητί τινι κεχωρισμένων , , οὐχὶ οὐ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός λέγειν λέγω βουλητόν βουλητός , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς τῷ ὁ θεῷ θεός βουλητὸν βουλητός πάντως πᾶς πάντως εἶναι εἰμί δυνατόν , , καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ βουληθέντος βούλομαι ἀξίαν ἄξιος ; ; Καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ἕτερος ἕτερος ὁ ὁ περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια λόγος λόγος , , ἕτερος ἕτερος δὲ δέ ὁ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια , , εἴρηται λέγω ἐρῶ διὰ διά τῶν ὁ προλαβόντων μετρίως μέτριος , , οἷς ὅς ὅς2 τε τε διενήνοχεν ἑκάτερος ἑκάτερος , , καὶ καί πότε πότε ποτε καὶ καί πρὸς πρός τίνας ἔχει ἔχω τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος · · κωλύει κωλύω δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως οὐδέν οὐδείς , , τῆς ὁ τε τε κοινῆς κοινός ἀσφαλείας ἀσφάλεια ἕνεκεν ἕνεκα καὶ καί τῆς ὁ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω πρὸς πρός τὰ ὁ λειπόμενα λείπω συναφείας συνάφεια , , ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός τούτων οὗτος καὶ καί τῶν ὁ τούτοις οὗτος προσηκόντων προσήκω πάλιν πάλιν ποιήσασθαι ποιέω τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή . . Προσῆκε δὲ δέ τῷ τῷ μὲν μέν τὸ ὁ πρωτεύειν πρωτεύω κατὰ κατά φύσιν φύσις , , τῶ τῷ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς δορυφορεῖν δορυφορέω τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὁδοποιεῖν ὁδοποιέω τε τε καὶ καί προανείργειν πᾶν πᾶς ὁπόσον ὁπόσος ἐμποδὼν ἐμποδών καὶ καί πρόσαντες . . Ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ περὶ περί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια λόγος λόγος , , ἀναγκαῖος ἀναγκαῖος ὢν εἰμί πᾶσιν πᾶς ἀνθρώποις ἄνθρωπος πρὸς πρός ἀσφάλειαν ἀσφάλεια καὶ καί σωτηρίαν σωτηρία , , πρωτοστατεῖ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις καὶ καί τῇ ὁ χρείᾳ χρεία · · τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις μέν μέν , , ὡς ὡς τὴν ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα γνῶσιν γιγνώσκω παρεχόμενος παρέχω , , τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις δέ δέ , , ὡς ὡς ἐν ἐν τούτοις οὗτος καὶ καί ἅμα ἅμα τούτοις οὗτος ὑπάρχων ὑπάρχω ὧν γίνεται γίγνομαι μηνυτής μηνυτής , , τῇ ὁ ὅς τῇ χρείᾳ χρεία δέ δέ , , ὡς ὡς τῆς ὁ ἀσφαλείας ἀσφάλεια καὶ καί τῆς ὁ σωτηρίας σωτηρία τοῖς ὁ γινώσκουσι γιγνώσκω γινόμενος πρόξενος πρόξενος . . Ὁ δ᾿ ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια φύσει φύσις τε τε καὶ καί δυνάμει δύναμις καταδεέστερος καταδεής , , ἔλαττον γὰρ γάρ τὸ ὁ τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος ἐλέγχειν ἐλέγχω τοῦ ὁ τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια κρατύνειν κρατύνω · · καὶ καί τάξει τάξις δεύτερος δεύτερος , , κατὰ κατά γὰρ γάρ τῶν ὁ ψευδοδοξούντων ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἰσχύν ἰσχύς · · ψευδοδοξία δὲ δέ ἐξ ἐκ ἐπισπορᾶς ἐπεφύη φύω καὶ καί παραφθορᾶς . . Ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί τούτων οὗτος οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω προτάττεται πολλάκις πολλάκις καὶ καί γίνεταί ποτε ποτε χρειωδέστερος , , ὡς ὡς ἀναιρῶν ἀναιρέω καὶ καί προκαθαίρων τὴν ὁ ἐνοχλοῦσάν τισιν τίσις ἀπιστίαν ἀπιστία καὶ καί τοῖς ὁ ἄρτι ἄρτι προσιοῦσι πρόσειμι2 τὴν ὁ ἀμφιβολίαν ἀμφιβολία ἢ ἤ ψευδοδοξίαν . . Καὶ καί πρὸς πρός ἓν μὲν μέν ἑκάτερος ἑκάτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω τέλος τέλος · · εἰς εἰς γὰρ γάρ τὴν ὁ εὐσέβειαν εὐσέβεια ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἀναφορὰν ἀναφορά ὅ ὁ τε τε τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος ἐλέγχων ἐλέγχω καὶ καί ὁ ὁ τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια κρατύνων κρατύνω · · οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί καθάπαξ καθάπαξ ἕν εἰσιν εἰμί , , ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν ἀναγκαῖος ἀναγκαῖος , , ὡς ὡς ὡς ἔφην φημί , , πᾶσι πᾶσις τοῖς ὁ πιστεύουσι πιστεύω καὶ καί τοῖς ὁ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια καὶ καί τῆς ὁ ἰδίας ἴδιος σωτηρίας σωτηρία φροντίζουσιν φροντίζω , , ὁ ὁ δ᾿ ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε καί καί τισι καὶ καί πρός πρός τινας τις γίνεται γίγνομαι χρειωδέστερος . . Καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἡμῖν κεφαλαιωδῶς κεφαλαιώδης προειρήσθω πρὸς πρός ὑπόμνησιν ὑπόμνησις τῶν ὁ ἤδη ἤδη λεχθέντων λέγω . . Ἰτέον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ προκείμενον , , καὶ καί δεικτέον δείκνυμι δεικτέος ἀληθῆ ἀληθής τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις λόγον λόγος ἀπό ἀπό τε τε τῆς ὁ αἰτίας αἰτία αὐτῆς αὐτός , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος γέγονεν γίγνομαι ἄνθρωπος ἄνθρωπος οἵ ὁ ὅς τε τε μετ’ μετά ἐκεῖνον ἐκεῖνος , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή κατὰ κατά τὸν ὁ ὅμοιον ὅμοιος γεγόνασι γίγνομαι τρόπον τρόπος τροπός , , ἀπό ἀπό τε τε τῆς ὁ κοινῆς κοινός πάντων πᾶς ἀνθρώπων ἄνθρωπος ὡς ὡς ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσεως φύσις , , ἔτι ἔτι δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος κρίσεως κρίσις , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἕκαστος ἕκαστος ἔζησε ζήω ζάω χρόνον χρόνος καὶ καί καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 ἐπολιτεύσατο πολιτεύω νόμους νόμος νομός , , ἣν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἀμφισβητήσειεν ἀμφισβητέω εἶναι εἰμί δικαίαν δικαία . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ ὁ ὁ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αἰτίας αἰτία λόγος λόγος , , ἐὰν ἐάν ἐπισκοπῶμεν ἐπισκοπέω πότερον πότερος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς καὶ καί μάτην μάτην γέγονεν γίγνομαι ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἤ ἤ τινος ἕνεκεν ἕνεκα · · εἰ εἰ δέ δέ τινος ἕνεκεν ἕνεκα , , πότερον πότερος ἐπὶ ἐπί τοῦτο οὗτος γενόμενον γίγνομαι αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ζῆν ζήω ζάω ζέω καὶ καί διαμένειν διαμένω καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἐγένετο γίγνομαι φύσιν φύσις ἢ ἤ διὰ διά χρείαν χρεία τινός · · εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά χρείαν χρεία , , ἤτοι τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἢ τίη ἄλλου τινὸς τῶν ὁ ὅς αὐτῷ αὐτός προσηκόντων προσήκω καὶ καί πλείονος πολύς πλείων φροντίδος φροντίς ἠξιωμένων . . Ὃ δὴ δή καὶ καί κοινότερον κοινός σκοποῦντες σκοπέω εὑρίσκομεν εὑρίσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶς πᾶς εὖ εὖ φρονῶν φρονέω καὶ καί λογικῇ κρίσει κρίσις πρὸς πρός τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τι τις κινούμενος κινέω οὐδὲν οὐδείς ὧν ὅς ὅς2 κατὰ κατά πρόθεσιν πρόθεσις ἐνεργεῖ ποιεῖ ποιέω μάτην μάτην , , ἀλλ᾿ ἤτοι ἤτοι τῆς ὁ ἰδίας ἴδιος ἕνεκεν ἕνεκα χρήσεως χρῆσις ἢ τίη διὰ διά χρείαν χρεία ἄλλου ἄλλος τινὸς ὧν ὅς ὅς2 πεφρόντικεν φροντίζω ἢ ἤ δι’ διά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ γινόμενον , , ὁλκῇ ὁλκή τινι φυσικῇ φυσικός καὶ καί στοργῇ στοργή πρὸς πρός τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένεσιν γένεσις κινούμενος κινέω · · οἷον οἷος ( ( λεγέσθω λέγω γὰρ γάρ δι’ διά εἰκόνος εἰκών τινός , , ἵνα ἵνα σαφὲς σαφής γένηται γίγνομαι τὸ ὁ προκείμενον ) ) ἄνθρωπος ἄνθρωπος ποιεῖ ποιέω μὲν μέν οἶκον οἶκος διὰ διά τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος χρείαν χρεία , , ποιεῖ ποιέω δὲ δέ βουσὶ καὶ καί καμήλοις κάμηλος ἢ ἤ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ζώοις , , ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἐνδεής ἐνδεής , , τὴν ὁ ὅς ἑκάστῳ ἕκαστος τούτων οὗτος ἁρμόζουσαν ἁρμόζω σκέπην σκέπη , , οὐκ οὐ ἰδίας ἴδιος ἕνεκεν ἕνεκα χρήσεως χρῆσις κατὰ κατά τὸ ὁ φαινόμενον φαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ τέλος τέλος διὰ διά τοῦτο οὗτος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ προσεχὲς διὰ διά τὴν ὁ τούτων οὗτος ὧν ὅς ὅς2 πεφρόντικεν φροντίζω ἐπιμέλειαν ἐπιμέλεια · · ποιεῖται ποιέω δὲ δέ καὶ καί παῖδας παῖς οὔτε οὔτε διὰ διά χρείαν χρεία ἰδίαν ἴδιος οὔτε οὔτε δι’ διά ἕτερόν τι τι τῶν ὁ αὐτῷ αὐτός προσηκόντων προσήκω , , ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τῷ τῷ εἶναί εἰμί τε τε καὶ καί διαμένειν διαμένω καθ’ κατά ὅσον ὅσος οἷόν τε τε τοὺς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γεννωμένους , , τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ παίδων παῖς καὶ καί τῶν ὁ ἐγγόνων ἔγγονος διαδοχῇ διαδοχή τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τελευτὴν τελευτή παραμυθούμενος καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ θνητὸν θνητός ἀπαθανατίζειν ἀπαθανατίζω οἰόμενος . . Ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τούτων οὗτος . . Ὁ ὁ μέντοι μέντοι θεὸς οὔτ᾿ ἂν ἐάν μάτην μάτην ἐποίησε ποιέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ σοφός σοφός , , οὐδὲν δὲ δέ σοφίας σοφία ἔργον ἔργον μάταιον μάταιος · · οὔτε οὔτε διὰ διά χρείαν χρεία ἰδίαν ἴδιος · · παντὸς πᾶς γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀπροσδεής ἀπροσδεής . . Τῷ δὲ δέ μηδενὸς δεομένῳ δέω δέω2 τὸ ὁ παράπαν παράπαν οὐδὲν οὐδείς τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γενομένων γίγνομαι συντελέσειεν ἂν ἐάν εἰς εἰς χρείαν χρεία ἰδίαν ἴδιος . . Ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ διά διά τινα τις τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γενομένων γίγνομαι ἔργων ἔργον ἐποίησε ποιέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . Οὐδὲν γὰρ γάρ τῶν ὁ ὅς λόγῳ λόγος καὶ καί κρίσει κρίσις χρωμένων χράω2 οὔτε οὔτε τῶν ὁ μειζόνων μέγας οὔτε οὔτε τῶν ὁ καταδεεστέρων γέγονεν γίγνομαι ἢ ἤ γίνεται γίγνομαι πρὸς πρός ἑτέρου ἕτερος χρείαν χρεία , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ζωήν ζωή τε τε καὶ καί διαμονήν διαμονή . . Οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὁ ὁ λόγος λόγος εὑρίσκει εὑρίσκω τινὰ χρείαν χρεία τῆς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γενέσεως γένεσις αἰτίαν αἰτία , , τῶν ὁ μὲν μέν ἀθανάτων ἀθάνατος ἀνενδεῶν ὄντων εἰμί καὶ καί μηδεμιᾶς μηδείς μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός παρ’ παρά ἀνθρώπων ἄνθρωπος συντελείας συντέλεια πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί δεομένων δέω δέω2 , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀλόγων ἀρχομένων ἄρχω κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί τὰς ὁ πρὸς πρός ὃ ὅς πέφυκεν φύω ἕκαστον ἕκαστος χρείας χρεία ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἀποπληρούντων , , ἀλλ᾿ οὐκ αὖ αὖ τούτοις οὗτος χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω πεφυκότων φύω · · θέμις θέμις γὰρ γάρ οὔτε οὔτε ἦν εἰμί οὔτε οὔτε ἐστὶ τὸ ὁ ἄρχον καὶ καί ἡγεμονοῦν ὑπάγειν ὑπάγω εἰς εἰς χρῆσιν χρῆσις τοῖς ὁ ἐλάττοσιν , , ἢ τίη τὸ ὁ λογικὸν λογικός ὑποτάττειν ὑποτάσσω ἀλόγοις ἄλογος , , οὖσι εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ ἄρχειν ἄρχω ἀνεπιτηδείοις . . Οὐκοῦν εἰ εἰ μήτε ἀναιτίως ἀναίτιος καὶ καί μάτην μάτην γέγονεν γίγνομαι ἄνθρωπος ἄνθρωπος ( ( οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό θεοῦ θεός γενομένων γίγνομαι μάταιον μάταιος , , κατά κατά γε γε τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω γνώμην γνώμη ) ) , , μήτε μήτε χρείας χρεία ἕνεκεν ἕνεκα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἢ τίη ἄλλου τινὸς τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό θεοῦ θεός γενομένων γίγνομαι ποιημάτων ποίημα , , εὔδηλον εὔδηλος ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μὲν μέν τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί κοινότερον λόγον λόγος δι’ διά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ καὶ καί τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί πάσης πᾶς τῆς ὁ δημιουργίας δημιουργία θεωρουμένην ἀγαθότητα καὶ καί σοφίαν σοφία ἐποίησεν ποιέω ὁ ὁ θεὸς τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸν ὁ προσεχέστερον τοῖς ὁ γενομένοις γίγνομαι λόγον λόγος διὰ διά τὴν ὁ αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ζωήν ζωή , , οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί μικρὸν μικρός ἐξαπτομένην , , εἶτα παντελῶς παντελής σβεννυμένην . . Ἑρπετοῖς γάρ γάρ , , οἶμαι οἴομαι , , καὶ καί πτηνοῖς καὶ καί νηκτοῖς ἢ ἤ καὶ καί κοινότερον κοινός εἰπεῖν λέγω εἶπον πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ἀλόγοις τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ζωὴν ζωή ἀπένειμεν ἀπονέμω ὁ ὁ θεός θεός · · τοῖς ὁ δὲ δέ αὐτὸν αὐτός ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ἀγαλματοφοροῦσι τὸν ὁ ποιητήν ποιητής , , νοῦν νόος τε τε συνεπιφερομένοις καὶ καί λογικῆς λογικός κρίσεως κρίσις μεμοιραμένοις , , τὴν ὁ ὅς εἰς εἰς ἀεὶ ἀεί διαμονὴν διαμονή ἀπεκλήρωσεν ὁ ὁ ποιητής ποιητής , , ἵνα ἵνα γινώσκοντες γιγνώσκω τὸν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ποιητὴν ποιητής καὶ καί τὴν ὁ τούτου οὗτος δύναμίν δύναμις τε τε καὶ καί σοφίαν σοφία , , νόμῳ νόμος νομός τε τε συνεπόμενοι καὶ καί δίκῃ δίκη , , τούτοις οὗτος συνδιαιωνίζωσιν ἀπόνως ἄπονος οἷς ὅς ὅς2 τὴν ὁ προλαβοῦσαν ἐκράτυναν ζωήν ζωή , , καίπερ καίπερ ἐν ἐν φθαρτοῖς καὶ καί γηΐνοις ὄντες εἰμί σώμασιν σῶμα . . Ὁπόσα μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλου ἄλλος του χάριν χάρις γέγονεν γίγνομαι , , παυσαμένων παύω ἐκείνων ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 ἕνεκεν ἕνεκα γέγονε γίγνομαι , , παύσεται παύω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ γενόμενα γίγνομαι τοῦ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , καὶ καί οὐκ οὐ ἂν ἐάν διαμένοι μάτην μάτην , , ὡς ὡς ἂν ἄν μηδεμίαν μηδείς ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό θεοῦ θεός γενομένοις γίγνομαι τοῦ ὁ ματαίου μάταιος χώραν χώρα ἔχοντος ἔχω · · τά ὁ ὅς γε γε μὴν μήν δι’ διά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί καὶ καί ζῆν ζήω ζάω ζέω καθὼς πέφυκε φύω γενόμενα γίγνομαι , , ὡς ὡς αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ αἰτίας αἰτία τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις συνειλημμένης καὶ καί κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί θεωρουμένης θεωρέω , , οὐδεμίαν οὐδείς οὐδέποτε οὐδέποτε δέξαιτ᾿ ἂν ἄν τὴν ὁ τὸ ὁ εἶναι εἰμί παντελῶς παντελής ἀφανίζουσαν αἰτίαν αἰτία . . Ταύτης δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί πάντοτε πᾶς πάντοτε θεωρουμένης θεωρέω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ σώζεσθαι σῴζω σώζω πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὸ ὁ γενόμενον γίγνομαι ζῶον ζάω , , ἐνεργοῦν τε τε καὶ καί πάσχον ἃ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω , , ἑκατέρου ἑκάτερος τούτων οὗτος ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 γέγονε γίγνομαι τὰ ὁ παρ’ παρά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ συνεισφέροντος , , καὶ καί τῆς ὁ μὲν μέν ψυχῆς ψυχή οὔσης εἰμί τε τε καὶ καί διαμενούσης διαμένω ὁμαλῶς ὁμαλός ὁμαλής ἐν ἐν ᾗ ὅς ᾗ γέγονε γίγνομαι φύσει φύσις , , καὶ καί διαπονούσης ἃ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω ( ( πέφυκε φύω δὲ δέ ταῖς ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἐπιστατεῖν ἐπιστατέω ὁρμαῖς ὁρμή καὶ καί τὸ ὁ προσπίπτον ἀεὶ ἀεί τοῖς ὁ προσήκουσι προσήκω κρίνειν κρίνω καὶ καί μετρεῖν μετρέω κριτηρίοις καὶ καί μέτροις ) ) , , τοῦ ὁ δὲ δέ σώματος σῶμα κινουμένου κινέω κατὰ κατά φύσιν φύσις πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω , , καὶ καί τὰς ὁ ἀποκληρωθείσας αὐτῷ αὐτός δεχομένου μεταβολάς μεταβολή , , μετὰ μετά δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ ἡλικίας ἡλικία ἢ τίη κατ’ κατά εἶδος εἶδος ἢ ἤ μέγεθος μέγεθος τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις . . Εἶδος Εἶδος γάρ γάρ τι τις μεταβολῆς μεταβολή , , καὶ καί πάντων πᾶς ὕστατον ὕστερος , , ἡ ὁ ἀνάστασις ἀνάστασις ἥ ὁ τε τε τῶν ὁ κατ’ κατά ἐκεῖνον ἐκεῖνος τὸν ὁ χρόνον χρόνος περιόντων περάω περίειμι ἔτι ἔτι πρὸς πρός τὸ ὁ κρεῖττον μεταβολή μεταβολή . . Ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τούτοις οὗτος τεθαῤῥηκότες , , οὐ οὐ μεῖον μείων ἢ τίη τοῖς ὁ ἤδη ἤδη γενομένοις γίγνομαι , , καὶ καί τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐπισκοποῦντες ἐπισκοπέω φύσιν φύσις , , τήν ὁ ὅς τε τε μετ’ μετά ἐνδείας ἔνδεια καὶ καί φθορᾶς φθορά ζωὴν ζωή στέργομεν στέργω , , ὡς ὡς τῷ τῷ παρόντι πάρειμι βίῳ βίος βιός προσήκουσαν προσήκω , , καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν ἐφθαρσίᾳ διαμονὴν διαμονή ἐλπίζομεν ἐλπίζω βεβαίως βέβαιος · · ἣν ὅς ὅς2 οὐ οὐ παρ’ παρά ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀναπλάττομεν ἀναπλάσσω μάτην μάτην , , ψευδέσιν ψευδής ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ βουκολοῦντες ἐλπίσιν ἐλπίς , , ἀπλανεστάτῳ δὲ δέ πεπιστεύκαμεν πιστεύω ἐχεγγύῳ , , τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ δημιουργήσαντος ἡμᾶς γνώμῃ γνώμη , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἐποίησεν ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή ἀθανάτου ἀθάνατος καὶ καί σώματος σῶμα , , νοῦν νόος τε τε συγκατεσκεύασεν συγκατασκευάζω αὐτῷ αὐτός καὶ καί νόμον νόμος νομός ἔμφυτον ἔμφυτος ἐπὶ ἐπί σωτηρίᾳ σωτηρία καὶ καί φυλακῇ φυλακεύς τῶν ὁ παρ’ παρά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δεδομένων , , ἔμφρονί τε τε βίῳ βίος βιός καὶ καί ζωῇ ζωός λογικῇ προσηκόντων προσήκω , , εὖ εὖ εἰδότες οἶδα ὡς ὡς οὐκ οὐ ἂν ἄν τοιοῦτον τοιοῦτος κατεσκεύασε κατασκευάζω ζῶον ζωός καὶ καί πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ πρὸς πρός διαμονὴν διαμονή ἐκόσμησεν κοσμέω , , εἰ εἰ μὴ μή διαμένειν διαμένω ἐβούλετο βούλομαι τὸ ὁ γενόμενον . . Εἰ τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ παντὸς πᾶς δημιουργὸς δημιουργός ἐποίησεν ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐπὶ ἐπί τῷ τῷ ζωῆς ζωή ἔμφρονος μετασχεῖν μετέχω , , καὶ καί γενόμενον γίγνομαι θεωρὸν θεωρός τῆς ὁ τε τε μεγαλοπρεπείας μεγαλοπρέπεια αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί πᾶσι σοφίας σοφία τῇ ὁ ὅς τῇ τούτων οὗτος συνδιαμένειν συνδιαμένω ἀεὶ ἀεί θεωρίᾳ θεωρία , , κατὰ κατά τὴν ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος γνώμην γνώμη καὶ καί καθ’ κατά ἣν εἴληχε φύσιν φύσις , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ γενέσεως γένεσις αἰτία αἰτία πιστοῦται πιστόω τὴν ὁ εἰς εἰς ἀεὶ ἀεί διαμονήν διαμονή , , ἡ ὁ δὲ δέ διαμονὴ τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις , , ἧς ὅς ὅς2 χωρὶς χωρίς οὐκ οὐ ἂν ἐάν διαμείνειεν διαμένω ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Ἐκ ἐκ δὲ δέ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω εὔδηλον εὔδηλος ὡς ὡς τῇ ὁ τῆς ὁ γενέσεως γένεσις αἰτίᾳ αἰτία καὶ καί τῇ ὁ γνώμῃ γνώμη τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω δείκνυται δείκνυμι σαφῶς σαφής ἡ ὁ ἀνάστασις ἀνάστασις . . Τοιαύτης δὲ δέ τῆς ὁ αἰτίας αἰτία οὔσης εἰμί , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 εἰς εἰς τόνδε ὅδε παρῆκται παράγω τὸν ὁ κόσμον κόσμος ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀκόλουθον ἀκόλουθος ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸν ὁ ὅς τούτοις οὗτος κατὰ κατά φύσιν φύσις ἢ ἤ καθ’ κατά εἱρμὸν ἑπόμενον διασκέψασθαι διασκοπέω λόγον λόγος · · ἕπεται δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐξέτασιν ἐξέτασις τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν αἰτίᾳ αἰτία τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἡ ὁ τῶν ὁ γεννηθέντων γεννάω ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσις φύσις , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ φύσει φύσις τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ἡ ὁ τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος δικαία δίκαιος κρίσις κρίσις , , τούτοις οὗτος τε τε πᾶσι πᾶς τὸ ὁ τοῦ ὁ βίου βίος βιός τέλος τέλος . . Ἐξητασμένων δὲ δέ ἡμῖν ἐγώ τῶν ὁ προτεταγμένων προτάσσω ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος ἑξῆς ἑξῆς τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσιν φύσις . . Ἡ ὁ τῶν ὁ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια δογμάτων δόγμα ἢ ἤ τῶν ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν εἰς εἰς ἐξέτασιν ἐξέτασις προβαλλομένων προβάλλω ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , τὴν ὁ ὅς ἀπλανῆ ἀπλανής τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω ἐπιφέρουσα ἐπιφέρω πίστιν πίστις , , οὐκ οὐ ἔξωθέν ἔξωθεν ποθεν ποθεν πόθεν ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , οὐδ᾿ ἐκ ἐκ τῶν ὁ τισι δοκούντων δοκέω ἢ τίη δεδογμένων , , ἀλλ᾿ ἐκ ἐκ τῆς ὁ κοινῆς κοινός καὶ καί φυσικῆς φυσικός ἐννοίας ἔννοια ἢ ἤ τῆς ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος ἀκολουθίας ἀκολουθία . . Ἤ Ἤ γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ πρώτων ἐστὶ εἰμί δογμάτων δόγμα , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ μόνης μόνος ὑπομνήσεως ὑπόμνησις τῆς ὁ τὴν ὁ φυσικὴν ἀνακινούσης ἔννοιαν ἔννοια , , ἢ ἤ περὶ περί τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἑπομένων τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος καὶ καί τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός ἀκολουθίας ἀκολουθία , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος τάξεως τάξις , , δεικνύντας δείκνυμι τί τι τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος ἢ ἤ τοῖς ὁ προτεταγμένοις ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια , , ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὅς μήτε τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια ἢ ἤ τῆς ὁ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός ἀσφαλείας ἀσφάλεια ἀμελεῖν ἀμελέω , , μήτε τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ φύσει φύσις τεταγμένα τάσσω καὶ καί διωρισμένα διορίζω συγχεῖν συγχέω ἢ ἤ τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός εἱρμὸν διασπᾶν διασπάω . . Ὅθεν ὅθεν οἶμαι οἴομαι χρῆναι χρή δίκαιον δίκαιος περὶ περί τῶν ὁ προκειμένων ἐσπουδακότας σπουδάζω , , καὶ καί κρίνειν κρίνω ἐμφρόνως ἔμφρων θέλοντας ἐθέλω εἴτε εἴτε γίνεται γίγνομαι τῶν ὁ ἀνθρωπίνων σωμάτων σῶμα ἀνάστασις ἀνάστασις εἴτε εἴτε μή μή , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐπισκοπεῖν ἐπισκοπέω καλῶς καλός τῶν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦδε ὅδε δεῖξιν συντελούντων συντελέω τὴν ὁ δύναμιν δύναμις , , καὶ καί ποίαν πόα ἕκαστον εἴληχε χώραν χώρα , , καὶ καί τί τι μὲν μέν τούτων οὗτος πρῶτον πρῶτος πρότερος τί τίς τις δὲ δέ δεύτερον δεύτερος τί τίς τις δὲ δέ τρίτον τρίτος τί τίς τις δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος ὕστατον ὕστερος . . Ταῦτα δὲ δέ διαταξαμένους χρὴ χρή πρώτην πρῶτος πρότερος μὲν μέν τάξαι τάσσω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γενέσεως γένεσις , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί τὴν ὁ τοῦ ὁ δημιουργήσαντος γνώμην γνώμη καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἐποίησεν ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ δὲ δέ προσφυῶς προσφυής ἐπισυνάψαι τὴν ὁ τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσιν φύσις , , οὐχ οὐ ὡς ὡς τῇ ὁ τάξει τάξις δευτερεύουσαν , , διὰ διά δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι κατὰ κατά ταὐτὸν αὐτός ἀμφοτέρων ἀμφότερος γενέσθαι γίγνομαι τὴν ὁ κρίσιν κρίσις , , κἂν ἐάν ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα συνυπάρχωσιν ἀλλήλαις ἀλλήλων καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ προκείμενον τὴν ὁ ἴσην ἴσος παρέχωνται δύναμιν δύναμις . . Διὰ διά δὲ δέ τούτων οὗτος , , ὡς ὡς πρώτων καὶ καί τὴν ὁ ἐκ ἐκ δημιουργίας δημιουργία ἐχόντων ἔχω ἀρχήν ἀρχή , , ἐναργῶς ἐναργής δεικνυμένης τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις , , οὐδὲν οὐδείς ἧττον ἥσσων καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ τῆς ὁ προνοίας πρόνοια λόγων λόγος ἔστι εἰμί λαβεῖν λαμβάνω τὴν ὁ περὶ περί ταύτης οὗτος πίστιν πίστις , , λέγω λέγω δὲ δέ διὰ διά τῆς ὁ ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ὀφειλομένης κατὰ κατά δικαίαν δίκαιος κρίσιν κρίσις τιμῆς τιμή ἢ ἤ δίκης δίκη καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ἀνθρώπινον ἀνθρώπινος βίον βίος βιός τέλους τέλος . . Πολλοὶ πολύς γὰρ γάρ τὸν ὁ τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις λόγον λόγος διαλαμβάνοντες διαλαμβάνω τῷ τῷ τρίτῳ τρίτος μόνῳ μόνος τὴν ὁ πᾶσαν πᾶς ἐπήρεισαν αἰτίαν αἰτία , , νομίσαντες νομίζω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία γίνεσθαι γίγνομαι διὰ διά τὴν ὁ κρίσιν κρίσις . . Τοῦτο οὗτος δὲ δέ περιφανῶς περιφανής δείκνυται δείκνυμι ψεῦδος ψεῦδος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πάντας πᾶς μὲν μέν ἀνίστασθαι ἀνίστημι τοὺς ὁ ἀποθνήσκοντας ἀποθνῄσκω ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , μὴ μή πάντας πᾶς δὲ δέ κρίνεσθαι κρίνω τοὺς ὁ ἀναστάντας ἀνίστημι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μόνον μόνος τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κρίσιν κρίσις δίκαιον δίκαιος τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις ἦν εἰμί αἴτιον αἴτιος , , ἐχρῆν χρή δήπου δήπου τοὺς ὁ ὅς μηδὲν ἡμαρτηκότας ἁμαρτάνω ἢ ἤ κατορθώσαντας κατορθόω μηδ᾿ ἀνίστασθαι ἀνίστημι , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί τοὺς ὁ κομιδῆ νέους νέος παῖδας παῖς · · ἐξὸν ἔξεστι δὲ δέ πάντας πᾶς ἀνίστασθαι ἀνίστημι , , τούς ὁ τε τε ἄλλους καὶ καί δὴ δή καὶ καί τοὺς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἡλικίαν ἡλικία τελευτήσαντας τελευτάω , , καὶ καί αὐτοὶ αὐτός δικαιοῦσιν δικαιόω ὡς ὡς οὐ οὐ διὰ διά τὴν ὁ κρίσιν κρίσις ἡ ὁ ἀνάστασις ἀνάστασις γίνεται γίγνομαι κατὰ κατά πρῶτον πρῶτος πρότερος λόγον λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ δημιουργήσαντος γνώμην γνώμη καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ δημιουργηθέντων δημιουργέω φύσιν φύσις . . Ἀρκούσης δὲ δέ καὶ καί μόνης μόνος τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος θεωρουμένης θεωρέω αἰτίας αἰτία δεῖξαι δείκνυμι τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις κατὰ κατά φυσικὴν φυσικός ἀκολουθίαν ἀκολουθία ἑπομένην τοῖς ὁ διαλυθεῖσι σώμασι σῶμα , , δίκαιον δίκαιος ἴσως ἴσος ἴσως πρὸς πρός μηδὲν ἀποκνῆσαι ἀποκνέω τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι , , ἀκολούθως ἀκόλουθος δὲ δέ τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω καὶ καί τὰς ὁ ἐξ ἐκ ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ἑπομένων ἀφορμὰς ἀφορμή ὑποδεῖξαι ὑποδείκνυμι τοῖς ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός συνιδεῖν μὴ μή δυναμένοις , , καὶ καί πρό πρό γε γε τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὴν ὁ τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσιν φύσις , , ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἄγουσαν ἄγω ἔννοιαν ἔννοια καὶ καί τὴν ὁ ἴσην ἴσος παρέχουσαν παρέχω περὶ περί τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις πίστιν πίστις . . Εἰ γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς κοινῶς κοινός ἡ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσις φύσις ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή ἀθανάτου ἀθάνατος καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ γένεσιν γένεσις αὐτῇ αὐτός συναρμοσθέντος σώματος σῶμα ἔχει ἔχω τὴν ὁ σύστασιν σύστασις , , καὶ καί μήτε μήτε τῇ ὁ φύσει φύσις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ μήτε τῇ ὁ φύσει φύσις τοῦ ὁ σώματος σῶμα χωρὶς χωρίς ἀπεκλήρωσε ἀποκληρόω θεὸς τὴν ὁ τοιάνδε τοιόσδε γένεσιν γένεσις ἢ τίη τὴν ὁ ζωὴν ζωή καὶ καί τὸν ὁ σύμπαντα σύμπας βίον βίος βιός , , ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γενομένοις γίγνομαι ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , ἵν᾿ ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 γεννῶνται γεννάω καὶ καί ζῶσι ζήω ζάω διαβιώσαντες εἰς εἰς ἕν τι καὶ καί κοινὸν κοινός καταλήξωσι τέλος τέλος , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως ἑνὸς ὄντος εἰμί ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος ζώου , , τοῦ ὁ ὅς καὶ καί πάσχοντος πάσχω ὁπόσα ὁπόσος πάθη πάθος ψυχῆς ψυχή καὶ καί ὁπόσα ὁπόσος τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἐνεργοῦντός τε τε καὶ καί πράττοντος πράσσω ὁπόσα ὁπόσος τῆς ὁ αἰσθητικῆς αἰσθητικός ἢ ἤ τῆς ὁ λογικῆς λογικός δεῖται δέω δέω2 κρίσεως κρίσις , , πρὸς πρός ἕν τι τέλος τέλος ἀναφέρεσθαι ἀναφέρω πάντα τὸν ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος εἱρμόν , , ἵνα ἵνα πάντα πᾶς καὶ καί διὰ διά πάντων πᾶς συντρέχῃ πρὸς πρός μίαν ἁρμονίαν ἁρμονία καὶ καί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός συμπάθειαν συμπάθεια , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος γένεσις γένεσις , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος φύσις φύσις , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος ζωή ζωή , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος πράξεις πρᾶξις καὶ καί πάθη πάθος , , καὶ καί βίος βίος βιός καὶ καί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις προσῆκον τέλος τέλος . . Εἰ εἰ δὲ δέ μία τίς τις ἐστιν εἰμί ἁρμονία ἁρμονία τοῦ ὁ ζώου παντὸς πᾶς καὶ καί συμπάθεια , , καὶ καί τῶν ὁ ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή φυομένων φύω καὶ καί τῶν ὁ διὰ διά τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἐπιτελουμένων ἐπιτελέω , , ἓν εἶναι εἰμί δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὸ ὁ ἐπὶ ἐπί πᾶσι πᾶς τούτοις οὗτος τέλος τέλος . . Ἓν δὲ δέ τέλος τέλος ἔσται εἰμί κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια , , τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ζώου κατὰ κατά τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ σύστασιν σύστασις ὄντος εἰμί , , οὗπέρ ἐστι εἰμί τέλος τέλος τὸ ὁ τέλος τέλος . . Τὸ αὐτὸ αὐτός δὲ δέ ζῶον ζωός ἔσται καθαρῶς καθαρός , , τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ὄντων εἰμί πάντων πᾶς ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ὡς ὡς μερων τὸ ὁ ζῶον . . Τὰ αὐτὰ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἰδιάζουσαν ἰδιάζω ἕνωσιν ἕνωσις ἔσται εἰμί , , τῶν ὁ διαλυθέντων διαλύω πάλιν πάλιν ἑνωθέντων πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ ζώου σύστασιν σύστασις . . Ἡ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ἀνθρώπων ἄνθρωπος σύσταστις ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἑπομένην δείκνυσι δείκνυμι τὴν ὁ τῶν ὁ νεκρωθέντων καὶ καί διαλυθέντων διαλύω σωμάτων σῶμα ἀνάστασιν ἀνάστασις · · ταύτης οὗτος γὰρ γάρ χωρὶς χωρίς οὔτ᾿ ἂν ἄν ἑνωθείη τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός μέρη μέρος κατὰ κατά φύσιν φύσις ἀλλήλοις ἀλλήλων , , οὔτ᾿ ἂν ἄν συσταίη συνίστημι τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἡ ὁ φύσις φύσις . . Εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί νοῦς νόος καὶ καί λόγος λόγος δέδοται δίδωμι τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος πρὸς πρός διάκρισιν νοητῶν , , οὐκ οὐ οὐσιῶν οὐσία μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ δόντος δίδωμι ἀγαθότητος καὶ καί σοφίας σοφία καὶ καί δικαιοσύνης δικαιοσύνη , , ἀνάγκη ἀνάγκη , , διαμενόντων διαμένω ὧν ὅς ὅς2 ἕνεκεν ἕνεκα ἡ ὁ λογικὴ λογικός δέδοται δίδωμι κρίσις κρίσις , , καὶ καί αὐτὴν αὐτός διαμένειν διαμένω τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος δοθεῖσαν δίδωμι κρίσιν κρίσις . . Ταύτην δὲ δέ διαμένειν διαμένω ἀδύνατον ἀδύνατος , , μὴ μή τῆς ὁ δεξαμένης δεξαμενή αὐτὴν αὐτός καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί διαμενούσης διαμένω φύσεως φύσις . . Ὁ ὁ δὲ δέ καὶ καί νοῦν νόος καὶ καί λόγον λόγος δεξάμενός δέχομαι δείκνυμι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐ οὐ ψυχὴ ψυχή καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ . . Ἄνθρωπον ἄρα ἄρα δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος ὄντα εἰμί διαμένειν διαμένω εἰς εἰς ἀεί ἀεί . . Τοῦτον δὲ δέ ἀδύνατον ἀδύνατος διαμένειν διαμένω , , μὴ μή ἀνιστάμενον ἀνίστημι . . Ἀναστάσεως γὰρ γάρ μὴ μή γινομένης , , οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἡ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ὡς ὡς ἀνθρώπων ἄνθρωπος διαμένοι φύσις φύσις . . Τῆς ὁ δὲ δέ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσεως φύσις μὴ μή διαμενούσης διαμένω , , μάτην μάτην μὲν μέν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή συνήρμοσται συναρμόζω τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἐνδείᾳ ἔνδεια καὶ καί τοῖς ὁ τούτου οὗτος πάθεσι πάθος , , μάτην μάτην δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα πεπέδηται πεδάω πρὸς πρός τὸ ὁ τυγχάνειν τυγχάνω ὧν ὅς ὅς2 ὀρέγεται ὀρέγω , , ταῖς ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἡνίαις ἡνία2 ἡνία ὑπεῖκον καὶ καί χαλιναγωγούμενον , , μάταιος μάταιος δὲ δέ ὁ ὁ νοῦς νόος , , ματαία μάταιος δὲ δέ φρόνησις φρόνησις , , καὶ καί δικαιοσύνης δικαιοσύνη παρατήρησις παρατήρησις , , ἢ ἤ καὶ καί πάσης πᾶς ἀρετῆς ἀρετή ἄσκησις ἄσκησις , , καὶ καί νόμων νόμος νομός θέσις θέσις καὶ καί διάταξις διάταξις , , καὶ καί συνόλως σύνολος εἰπεῖν λέγω εἶπον πᾶν πᾶς ὅ ὅς τι τι περ ἐν ἐν ἀνθρώποις ἄνθρωπος καὶ καί δἰ ἀνθρώπους ἄνθρωπος καλόν καλός , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ καὶ καί αὐτὴ αὐτός τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἡ ὁ γένεσίς γένεσις τε τε καὶ καί φύσις φύσις . . Εἰ εἰ δὲ δέ πάντων πᾶς καὶ καί πανταχόθεν πανταχόθεν ἀπελήλαται τῶν ὁ ἔργων ἔργον τοῦ ὁ θεοῦ θεός καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό ἐκεῖνου διδομένων δίδωμι δωρεῶν τὸ ὁ μάταιον , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως τῷ τῷ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀτελευτήτῳ ἀτελεύτητος συνδιαιωνίζειν τὴν ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα διαμονὴν διαμονή κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φύσιν φύσις . . Ξενιζέσθω δὲ δέ μηδεὶς εἰ εἰ τὴν ὁ θανάτῳ θάνατος καὶ καί φθορᾷ φθορά διακοπτομένην ζωὴν ζωή ὀνομάζομεν ὀνομάζω διαμονήν διαμονή , , λογιζόμενος ὡς ὡς οὐχ οὐ εἷς τοῦ ὁ προσρήματος πρόσρημα ὁ ὁ λόγος λόγος , , οὐχ οὐ ἓν τῆς ὁ διαμονῆς διαμονή τὸ ὁ μέτρον μέτρον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μηδὲ μηδέ τῶν ὁ διαμενόντων διαμένω φύσις φύσις μία . . Εἴπερ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φύσιν φύσις ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ διαμενόντων διαμένω ἔχει ἔχω τὴν ὁ διαμονήν διαμονή , , οὔτ᾿ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ καθαρῶς καθαρός ἀφθάρτων καὶ καί ἀθανάτων ἀθάνατος εὕροι εὑρίσκω τις τις ἂν ἄν ἰσάζουσαν ἰσάζω τὴν ὁ διαμονήν διαμονή , , τῷ τῷ μηδὲ μηδέ τὰς ὁ οὐσίας οὐσία τῶν ὁ κρειττόνων συνεξισοῦσθαι ταῖς ὁ καθ’ κατά ὑπόβασιν ὑπόβασις διαφερούσαις διαφέρω , , οὔτ᾿ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος τὴν ὁ ὁμαλὴν ἐκείνην ἐκεῖνος τὴν ὁ ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος ἐπιζητεῖν ἐπιζητέω ἄξιον ἄξιος , , ἅτε δὴ δή τῶν ὁ μὲν μέν ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή γενομένων γίγνομαι ἀθανάτων ἀθάνατος καὶ καί διαμενόντων διαμένω μόνῃ μόνος τῇ ὁ γνώμῃ γνώμη τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἀτελευτήτως , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀνθρώπων ἄνθρωπος κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀπὸ ἀπό γενέσεως γένεσις ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος διαμονήν διαμονή , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα προσλαμβανόντων ἐκ ἐκ μεταβολῆς μεταβολή τὴν ὁ ἀφθαρσίαν ἀφθαρσία · · ὅπερ ὅς ὅσπερ ὁ ὁ τῆς ὁ ἀναστάσεως ἀνάστασις λόγος λόγος βούλεται βούλομαι · · πρὸς πρός ἣν ὅς ὅς2 ἀποβλέποντες ἀποβλέπω , , τήν ὁ τε τε διάλυσιν διάλυσις τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ὡς ὡς ἑπομένην τῇ ὁ ὅς τῇ μετ’ μετά ἐνδείας ἔνδεια καὶ καί φθορᾶς φθορά ζωῇ , , περιμένομεν περιμένω , , καὶ καί μετὰ μετά ταύτην οὗτος τὴν ὁ μετ’ μετά ἀφθαρσίας ἀφθαρσία ἐλπίζομεν ἐλπίζω διαμονήν διαμονή , , οὔτε οὔτε τῇ ὁ τῶν ὁ ἀλόγων τελευτῇ τελευτή συνεξισοῦντες τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος τελευτήν τελευτή , , οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ ἀθανάτων ἀθάνατος διαμονῇ τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος διαμονήν διαμονή , , ἵνα ἵνα μὴ μή λάθωμεν λανθάνω ταύτῃ οὗτος ταύτῃ συνεξισοῦντες καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος φύσιν φύσις καὶ καί ζωὴν ζωή οἷς ὅς ὅς2 μὴ μή προσῆκεν προσίημι . . Οὐ οὐ τοίνυν τοίνυν ἐπὶ ἐπί τούτῳ οὗτος δυσχεραίνειν δυσχεραίνω ἄξιον ἄξιος , , εἴ εἰ τις τις ἀνωμαλία ἀνωμαλία θεωρεῖται θεωρέω περὶ περί τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος διαμονήν διαμονή , , οὐδ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί χωρισμὸς χωρισμός ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα μερῶν μέρος καὶ καί μορίων μόριον διάλυσις διάλυσις τὴν ὁ συνεχῆ συνεχής διακόπτει διακόπτω ζωήν ζωή , , διὰ διά τοῦτ᾿ ἀπογινώσκειν ἀπογιγνώσκω χρὴ χρή τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις . . Οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐπειδὴ ἐπεί τὴν ὁ κατὰ κατά συναίσθησιν συναίσθησις ζωὴν ζωή διακόπτειν διακόπτω δοκοῦσιν δοκέω αἱ ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ὕπνον ὕπνος φυσικῶς φυσικός ἐγγινόμεναι παρέσεις τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις καὶ καί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός δυνάμεων δύναμις , , ἰσομέτροις χρόνου χρόνος διαστήμασιν διάστημα ὑπνούντων τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος καὶ καί τρόπον τρόπος τροπός τινὰ πάλιν πάλιν ἀναβιωσκόντων , , τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός παραιτούμεθα παραιτέομαι ζωὴν ζωή λέγειν λέγω · · παρ’ παρά ἣν αἰτίαν αἰτία , , οἶμαι οἴομαι , , τινὲς ἀδελφὸν ἀδελφός τοῦ ὁ θανάτου θάνατος τὸν ὁ ὕπνον ὕπνος ὀνομάζουσιν ὀνομάζω , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός προγόνων πρόγονος ἢ ἤ πατέρων πατήρ φύντας γενεαλογοῦντες γενεαλογέω , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ ὁμοίων ὅμοιος παθῶν τοῖς ὁ τε τε θανοῦσι ἀποθνῄσκω καὶ καί τοῖς ὁ ὑπνοῦσιν ἐγγινομένων , , ἕνεκά γε γε τῆς ὁ ἠρεμίας ἠρεμία καὶ καί τοῦ ὁ μηδενὸς ἐπαισθάνεσθαι τῶν ὁ παρόντων πάρειμι ἢ ἤ γινομένων , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ μηδὲ μηδέ τοῦ ὁ ὅς εἶναι εἰμί καὶ καί τῆς ὁ ἰδίας ἴδιος ζωῆς ζωή . . Εἴπερ οὖν οὖν τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ζωὴν ζωή τοσαύτης τοσοῦτος γέμουσαν γέμω ἀνωμαλίας ἀνωμαλία ἀπὸ ἀπό γενέσεως γένεσις μέχρι μέχρι διαλύσεως διάλυσις , , καὶ καί διακοπτομένην πᾶσιν πᾶς οἷς ὅς ὅς2 προείπομεν προαγορεύω προεῖπον , , οὐ οὐ παραιτούμεθα παραιτέομαι τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός λέγειν λέγω ζωήν ζωή , , οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἐπέκεινα ἐπέκεινα τῆς ὁ διαλύσεως διάλυσις ζωήν ζωή , , ἥτις ὅστις ἑαυτῇ ἑαυτοῦ συνεισάγει τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις , , ἀπογινώσκειν ἀπογιγνώσκω ὀφείλομεν ὀφείλω , , κἂν ἐάν ἐπὶ ἐπί ποσὸν διακόπτηται τῷ τῷ χωρισμῷ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . Αὕτη γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἡ ὁ φύσις φύσις , , ἄνωθεν ἄνωθεν καὶ καί κατὰ κατά γνώμην γνώμη τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω συγκεκληρωμένην ἔχουσα ἔχω τὴν ὁ ἀνωμαλίαν ἀνωμαλία , , ἀνώμαλον ἀνώμαλος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ζωὴν ζωή καὶ καί τὴν ὁ διαμονήν διαμονή , , ποτὲ ποτε μὲν μέν ὕπνῳ ὕπνος ποτὲ ποτε δὲ δέ θανάτῳ θάνατος διακοπτομένην καὶ καί ταῖς ὁ καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος ἡλικίαν ἡλικία μεταβολαῖς , , οὐκ οὐ ἐμφαινομένων ἐναργῶς ἐναργής τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος τῶν ὁ ὕστερον ὕστερον ἐπιγινομένων . . Ἢ τίς τις ἂν ἄν ἐπίστευσεν πιστεύω , , μὴ μή τῇ ὁ ὅς τῇ πείρᾳ πεῖρα δεδιδαγμένος διδάσκω , , ἐν ἐν ὁμοιομερεῖ καὶ καί διαπλάστῳ τῷ τῷ σπέρματι σπέρμα τοσούτων τοσοῦτος καὶ καί τηλικούτων ἀποκεῖσθαι ἀπόκειμαι δυνάμεων δύναμις ἢ τίη τῶν ὁ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἐπισυνισταμένων καὶ καί πηγνυμένων πήγνυμι ὄγκων ὄγκος ὄγκος2 διαφοράν διαφορά , , ὀστέων φημὶ φημί καὶ καί νεύρων καὶ καί χόνδρων χόνδρος , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί μυῶν μῦς καὶ καί σαρκῶν σάρξ καὶ καί σπλάγχνων σπλάγχνον καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός τοῦ ὁ σώματος σῶμα μερῶν μέρος ; ; Οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑγροῖς ἔτι ἔτι τοῖς ὁ σπέρμασι σπέρμα τούτων οὗτος ἔστιν εἰμί ἰδεῖν ὁράω εἶδον οὐδέν οὐδείς , , οὔτε οὔτε μὴν μήν τοῖς ὁ νηπίοις ἐμφαίνεταί τι τις τῶν ὁ ὅς τοῖς ὁ τελείοις τέλειος ἐπιγινομένων , , ἢ ἤ τῇ ὁ τῶν ὁ τελείων τέλειος ἡλικίᾳ ἡλικία τὰ ὁ τῶν ὁ παρηβηκότων , , ἢ ἤ τούτοις οὗτος τὰ ὁ τῶν ὁ γεγηρακότων γηράσκω . . Ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καίτοι τῶν ὁ εἰρημένων λέγω τινῶν μὲν μέν οὔθ᾿ ὅλως ὅλος ὅλοξ τινῶν δὲ δέ ἀμυδρῶς ἀμυδρός ἐμφαινόντων ἐμφαίνω τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός ἀκολουθίαν ἀκολουθία καὶ καί τὰς ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐπιγινομένας μεταβολάς μεταβολή , , ὅμως ὅμως ὁμῶς ἴσασιν οἶδα ὅσοι ὅσος μὴ μή τυφλώττουσιν ὑπὸ ὑπό κακίας κακία ἢ τίη ῥαθυμίας περὶ περί τὴν ὁ τούτων οὗτος κρίσιν κρίσις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γενέσθαι γίγνομαι τῶν ὁ σπερμάτων σπέρμα καταβολήν καταβολή , , διαρθρωθέντων δὲ δέ τούτων οὗτος καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος μέρος μέρος καὶ καί μόριον μόριον καὶ καί προελθόντων προέρχομαι εἰς εἰς φῶς φάος τῶν ὁ κυηθέντων ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι μὲν μέν ἡ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἡλικίαν ἡλικία αὔξησις αὔξησις , , ἥ ὁ ὅς τε τε κατ’ κατά αὔξησιν αὔξησις τελείωσις τελείωσις , , τελειωθέντων τελειόω δὲ δέ ὕφεσις τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός δυνάμεων δύναμις μέχρι μέχρι γήρως γῆρας , , εἶτα πεπονηκότων πονέω τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἡ ὁ διάλυσις διάλυσις . . Ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τούτῳ οὗτος , , οὔτε οὔτε τοῦ ὁ σπέρματος σπέρμα ἐγγεγραμμένην ἐγγράφω ἔχοντος ἔχω τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ζωὴν ζωή ἢ τίη μορφὴν μορφή οὔτε οὔτε τῆς ὁ ζωῆς ζωή τὴν ὁ εἰς εἰς τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχὰς ἀρχή διάλυσιν διάλυσις , , ὁ ὁ τῶν ὁ φυσικῶς φυσικός γενομένων γίγνομαι εἱρμὸς παρέχει παρέχω τὴν ὁ πίστιν πίστις τοῖς ὁ ὅς οὐκ οὐ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ φαινομένων φαίνω ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ πιστόν πιστόν , , πολὺ πολύς μᾶλλον μᾶλλον ὁ ὁ λόγος λόγος ἐκ ἐκ τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός ἀκολουθίας ἀκολουθία ἀνιχνεύων ἀνιχνεύω τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια πιστοῦται πιστόω τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις , , ἀσφαλέστερος ἀσφαλής ὢν εἰμί καὶ καί κρείττων κρείσσων τῆς ὁ πείρας πείρω πρὸς πρός πίστωσιν πιστόω ἀληθείας ἀλήθεια . . Τῶν ὁ πρώην πρώην ἡμῖν ἐγώ εἰς εἰς ἐξέτασιν ἐξέτασις προτεθέντων προτίθημι λόγων λόγος καὶ καί τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις πιστουμένων πάντες πᾶς μέν μέν εἰσιν εἰμί ὁμογενεῖς ὁμογενής , , ὡς ὡς ἐκ ἐκ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός φύντες ἀρχῆς ἀρχή · · ἀρχὴ ἀρχή γὰρ γάρ αὐτοῖς αὐτός ἡ ὁ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐκ ἐκ δημιουργίας δημιουργία γένεσις γένεσις · · ἀλλ᾿ οἱ ὁ μὲν μέν ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός κρατύνονται τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ἀρχῆς ἀρχή ἐξ ἐκ ἧσπερ ἔφυσαν φύω ἐφύω , , οἱ ὁ δέ δέ , , παρεπόμενοι τῇ ὁ τε τε φύσει φύσις καὶ καί τῷ τῷ βίῳ βίος βιός τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ προνοίας πρόνοια λαμβάνουσι λαμβάνω τὴν ὁ πίστιν πίστις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ αἰτία αἰτία , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί δι’ διά ἣν γεγόνασιν γίγνομαι ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , συνεζευγμένη τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ἐκ ἐκ δημιουργίας δημιουργία ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἰσχύν ἰσχύς , , ὁ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη λόγος λόγος , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 κρίνει κρίνω θεὸς τοὺς ὁ ὅς εὖ εὖ ἢ ἤ κακῶς κακός βεβιωκότας βιόω ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅς τούτων οὗτος τέλους τέλος · · φύονται φύω μὲν μέν γὰρ γάρ ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν , , ἤρτηνται δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον τῆς ὁ προνοίας πρόνοια . . Δεδειγμένων δὲ δέ ἡμῖν ἐγώ τῶν ὁ πρώτων ὡς ὡς οἷόν τε τε , , καλῶς καλός ἂν ἄν ἔχοι ἔχω καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος δεῖξαι δείκνυμι τὸ ὁ προκείμενον , , λέγω λέγω δὲ δέ διὰ διά τῆς ὁ ὀφειλομένης ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος κατὰ κατά δικαίαν δίκαιος κρίσιν κρίσις τιμῆς τιμή ἢ ἤ δίκης δίκη καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ἀνθρώπινον ἀνθρώπινος βίον βίος βιός τέλους τέλος , , αὐτῶν αὐτός δὲ δέ τούτων οὗτος προτάξαι προσάγω προτάσσω τὸν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἡγούμενον , , καὶ καί πρῶτόν γε γε διασκέψασθαι διασκοπέω τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ κρίσεως κρίσις λόγον λόγος · · τοσοῦτον τοσοῦτος μόνον μόνος ὑπειπόντας , , φροντίδι φροντίς τῆς ὁ προσηκούσης προσήκω τοῖς ὁ προκειμένοις ἀρχῆς ἀρχή καὶ καί τάξεως τάξις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοὺς ὁ ποιητὴν ποιητής τὸν ὁ θεὸν τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ παντὸς πᾶς παραδεξαμένους τῇ ὁ ὅς τῇ τούτου οὗτος σοφίᾳ σοφία καὶ καί δικαιοσύνῃ δικαιοσύνη τὴν ὁ τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ἁπάντων ἅπας ἀνατιθέναι ἀνατίθημι φυλακήν φυλακή τε τε καὶ καί πρόνοιαν πρόνοια , , εἴ εἰ γε γε ταῖς ὁ ἰδίαις ἴδιος ἀρχαῖς ἀρχή παραμένειν παραμένω ἐθέλοιεν ἐθέλω , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ περὶ περί τούτων οὗτος φρονοῦντας φρονέω μηδὲν ἡγεῖσθαι μήτε μήτε τῶν ὁ κατὰ κατά γῆν γῆ μήτε μήτε τῶν ὁ κατ’ κατά οὐρανὸν οὐρανός ἀνεπιτρόπευτον μηδ᾿ ἀπρονόητον ἀπρονόητος , , ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί πᾶν πᾶς ἀφανὲς ἀφανής ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί φαινόμενον φαίνω , , μικρόν μικρός σμικρός τε τε καὶ καί μεῖζον μέγας , , διήκουσαν διήκω γινώσκειν γιγνώσκω τὴν ὁ παρὰ παρά τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ἐπιμέλειαν ἐπιμέλεια . . Δεῖται γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ γενόμενα γίγνομαι τῆς ὁ παρὰ παρά τοῦ ὁ ποιήσαντος ἐπιμελείας ἐπιμέλεια , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ ἕκαστον ἕκαστος καθ’ κατά ὃ ὅς πέφυκε φύω καὶ καί πρὸς πρός ὃ ὅς πέφυκεν φύω · · ἀχρείου ἀχρεῖος γὰρ γάρ οἶμαι οἴομαι φιλοτιμίας φιλοτιμία τὸ ὁ κατάγειν κατάγω ἢ τίη διαιρεῖν διαιρέω διαίρω νῦν νῦν ἢ ἤ τὸ ὁ πρόσφορον πρόσφορος ἑκάστῃ ἕκαστος φύσει φύσις καταλέγειν καταλέγω ἐθέλειν ἐθέλω . . Ὅ γε γε μὴν μήν ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , περὶ περί οὗ οὗ νῦν νῦν πρόκειται πρόκειμαι λέγειν λέγω , , ὡς ὡς μὲν μέν ἐνδεὴς ἐνδεής δεῖται δέω δέω2 τροφῆς τροφή , , ὡς ὡς δὲ δέ θνητὸς θνητός διαδοχῆς διαδοχή , , ὡς ὡς δὲ δέ λογικὸς δίκης δίκη . . Εἰ εἰ δὲ δέ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἕκαστόν ἕκαστος ἐστιν εἰμί ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος κατὰ κατά φύσιν φύσις , , καὶ καί δεῖται δέω δέω2 μὲν μέν τροφῆς τροφή διὰ διά τὴν ὁ ζωήν ζωή , , δεῖται δέω δέω2 δὲ δέ διαδοχῆς διαδοχή διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος διαμονήν διαμονή , , δεῖται δέω δέω2 δὲ δέ δίκης δίκη διὰ διά τὸ ὁ τῆς ὁ τροφῆς τροφή καὶ καί τῆς ὁ διαδοχῆς διαδοχή ἔννομον , , ἀνάγκη ἀνάγκη δήπου δήπου , , τῆς ὁ τροφῆς τροφή καὶ καί τῆς ὁ διαδοχῆς διαδοχή ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ συναμφότερον φερομένης φέρω , , ἐπὶ ἐπί τοῦτο οὗτος φέρεσθαι φέρω καὶ καί τὴν ὁ δίκην δίκη , , λέγω λέγω δὲ δέ συναμφότερον τὸν ὁ ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή καὶ καί σώματος σῶμα ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , καὶ καί τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ἄνθρωπον ἄνθρωπος γίνεσθαι γίγνομαι πάντων πᾶς τῶν ὁ πεπραγμένων πράσσω ὑπόδικον , , τήν ὁ τε τε ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος δέχεσθαι δέχομαι τιμὴν τιμή ἢ ἤ τιμωρίαν τιμωρία . . Εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι φέρει φέρω τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ εἰργασμένοις δίκην δίκη ἡ ὁ δικαία δίκαιος κρίσις κρίσις , , καὶ καί μήτε τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή μόνην μόνος δεῖ δέω δέω2 δεῖ κομίσασθαι κομίζω τὰ ὁ ἐπίχειρα τῶν ὁ μετὰ μετά τοῦ ὁ σώματος σῶμα εἰργασμένων ( ( ἀπροσπαθὴς γὰρ γάρ αὕτη οὗτος καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ τῶν ὁ περὶ περί τὰς ὁ σωματικὰς σωματικός ἡδονὰς ἡδονή ἢ ἤ τροφὰς τροφή καὶ καί θεραπείας θεραπεία γινομένων πλημμελημάτων πλημμέλημα ) ) μήτε μήτε τὸ ὁ σῶμα σῶμα μόνον μόνος ( ( ἄκριτον ἄκριτος γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ νόμου νόμος νομός καὶ καί δίκης δίκη ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὴν ὁ ἐφ’ ἐπί ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ εἰργασμένων αὐτῷ αὐτός δέχεται δέχομαι κρίσιν κρίσις , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὔτε οὔτε κατὰ κατά τήνδε ὅδε τὴν ὁ ζωὴν ζωή εὑρίσκει εὑρίσκω συμβαῖνον συμβαίνω ὁ ὁ λόγος λόγος ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ σώζεται σῴζω σώζω τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἀξίαν ἄξιος ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι βίῳ βίος βιός , , διὰ διά τὸ ὁ πολλοὺς πολύς μὲν μέν ἀθέους ἄθεος καὶ καί πᾶσαν πᾶς ἀνομίαν ἀνομία καὶ καί κακίαν κακία ἐπιτηδεύοντας ἐπιτηδεύω μέχρι μέχρι τελευτῆς τελευτή διατελεῖν διατελέω κακῶν κακός ἀπειράτους ἀπείρητος , , καὶ καί τοὐναντίον ἐναντίον τοὺς ὁ κατὰ κατά πᾶσαν πᾶς ἀρετὴν ἀρετή ἐξητασμένον τὸν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ βίον βίος βιός ἐπιδειξαμένους ἐν ἐν ὀδύναις ὀδύνη ζῆν ζήω ζάω ζέω , , ἐν ἐν ἐπηρείαις , , ἐν ἐν συκοφαντίαις συκοφαντία συκοφαντιά , , αἰκίαις αἰκία τε τε καὶ καί παντοίαις παντοῖος κακοπαθείαις κακοπάθεια ) ) οὔτε οὔτε δὲ δέ μετὰ μετά θάνατον θάνατος ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ἔτι ἔτι τὸ ὁ συναμφότερον συναμφότεροι , , χωριζομένης μὲν μέν τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , σκεδαννυμένου δὲ δέ καὶ καί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ σώματος σῶμα εἰς εἰς ἐκεῖνα ἐκεῖνος πάλιν πάλιν ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 συνεφορήθη , , καὶ καί μηδὲν ἔτι ἔτι σώζοντος σῴζω τῆς ὁ προτέρας πρότερος φυῆς φυή ἢ ἤ μορφῆς μορφή , , ἤ ἤ πού που πού γε γε τὴν ὁ μνήμην μνήμη τῶν ὁ πεπραγμένων πράσσω ) ) , , εὔδηλον εὔδηλος παντὶ πᾶς τὸ ὁ λειπόμενον λείπω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ κατὰ κατά τὸν ὁ ἀπόστολον τὸ ὁ φθαρτὸν τοῦτο οὗτος καὶ καί σκεδαστὸν ἐνδύσασθαι ἐνδύω ἀφθαρσίαν ἀφθαρσία , , ἵνα ἵνα , , ζωοποιηθέντων ἐξ ἐκ ἀναστάσεως ἀνάστασις τῶν ὁ νεκρωθέντων καὶ καί πάλιν πάλιν ἑνωθέντων τῶν ὁ κεχωρισμένων χωρίζω ἢ ἤ καὶ καί πάντη πᾶς πάντῃ διαλελυμένων , , ἕκαστος ἕκαστος κομίσηται κομίζω δικαίως δίκαιος ἃ ὅς ὅς2 διὰ διά τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἔπραξεν πράσσω , , εἴτε εἴτε ἀγαθὰ ἀγαθός εἴτε εἴτε κακά κακός . . Πρὸς πρός μὲν μέν οὖν οὖν τοὺς ὁ ὁμολογοῦντας ὁμολογέω τὴν ὁ πρόνοιαν πρόνοια καὶ καί τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός ἡμῖν ἐγώ παραδεξαμένους ἀρχάς ἀρχή , , εἶτα εἶτα τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος ὑποθέσεων ὑπόθεσις οὐκ οὐ οἶδ᾿ ὅπως ὅπως ἐκπίπτοντας ἐκπίπτω , , τοιούτοις τοιοῦτος χρήσαιτ᾿ ἄν ἄν τις τις λόγοις λόγος καὶ καί πολλῷ πολύς πλείοσι πολύς τούτων οὗτος , , εἴ εἰ γε γε πλατύνειν ἐθέλοι ἐθέλω τὰ ὁ συντόμως σύντομος καὶ καί κατ’ κατά ἐπιδρομὴν ἐπιδρομή εἰρημένα λέγω . . Πρὸς πρός δέ δέ γε γε τοὺς ὁ περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος διαφερομένους διαφέρω ἴσως ἴσος ἴσως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω καλῶς καλός ἑτέραν ἕτερος ὑποθέσθαι ὑποτίθημι πρὸ πρό τούτων οὗτος ἀρχήν ἀρχή , , συνδιαποροῦντας αὐτοῖς αὐτός περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 δοξάζουσι δοξάζω , , καὶ καί τοιαῦτα τοιοῦτος συνδιασκεπτομένους , , ἆρά γε γε πάντη πᾶς πάντῃ καθάπαξ καθάπαξ ἡ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος παρῶπται παροράω ζωὴ ζωή καὶ καί σύμπας σύμπας ὁ ὁ βίος βίος βιός , , ζόφος ζόφος δέ δέ τις τις βαθὺς βαθύς κατακέχυται καταχέω τῆς ὁ γῆς γῆ , , ἀγνοίᾳ ἄγνοια καὶ καί σιγῇ σιγή κρύπτων κρύπτω αὐτούς αὐτός τε τε τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος καὶ καί τὰς ὁ τούτων οὗτος πράξεις πρᾶξις , , ἢ ἤ πολὺ πολύς τούτων οὗτος ἀσφαλέστερον ἀσφαλής τὸ ὁ ὅς δοξάζειν δοξάζω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ποιήμασιν ποίημα ἐφέστηκεν ἐφίστημι ὁ ὁ ποιήσας ποιέω , , πάντων πᾶς τῶν ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ὄντων εἰμί ἢ τίη γινομένων ἔφορος , , ἔργων ἔργον τε τε καὶ καί βουλευμάτων βούλευμα κριτής κριτής . . Εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ μηδεμία μηδείς μηδαμοῦ μηδαμοῦ τῶν ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος πεπραγμένων πράσσω γίνοιτο γίγνομαι κρίσις κρίσις , , οὐδὲν ἕξουσι ἔχω πλεῖον πλέως τῶν ὁ ἀλόγων ἄνθρωποι ἄνθρωπος · · μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ κἀκείνων πράξουσιν ἀθλιώτερον ἄθλιος , , οἱ ὁ τὰ ὁ πάθη πάθος δουλαγωγοῦντες δουλαγωγέω καὶ καί φροντίζοντες φροντίζω εὐσεβείας εὐσέβεια καὶ καί δικαιοσύνης δικαιοσύνη ἢ ἤ τῆς ὁ ἄλλης ἄλλος ἀρετῆς ἀρετή , , ὁ ὁ δὲ δέ κτηνώδης βίος βίος βιός ἄριστος ἄριστος , , ἀρετὴ ἀρετή δὲ δέ ἀνόητος ἀνόητος , , δίκης δίκη δὲ δέ ἀπειλὴ ἀπειλή γέλως γέλως πλατύς , , τὸ ὁ δὲ δέ πᾶσαν πᾶς θεραπεύειν θεραπεύω ἡδονὴν ἡδονή ἀγαθὸν ἀγαθός τὸ ὁ μέγιστον μέγας , , δόγμα δόγμα δὲ δέ κοινὸν κοινός τούτων οὗτος ἁπάντων ἅπας καὶ καί νόμος νόμος νομός εἷς τὸ ὁ τοῖς ὁ ἀκολάστοις ἀκόλαστος καὶ καί λάγνοις φίλον φίλος Φάγωμεν καὶ καί πίωμεν πίνω , , αὔριον αὔριον γὰρ γάρ ἀποθνήσκομεν ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω . . Τοῦ ὁ γὰρ γάρ τοιούτου τοιοῦτος βίου βίος βιός τέλος τέλος οὐδὲ οὐδέ ἡδονὴ ἡδονή κατά κατά τινας τις , , ἀλλ᾿ ἀναισθησία παντελής παντελής . . Εἰ δέ δέ ἐστί εἰμί τις τις τῷ τῷ ποιήσαντι ποιέω τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος ποιημάτων ποίημα φροντὶς φροντίς καὶ καί σώζεταί που που πού τῶν ὁ εὖ εὖ ἢ ἤ κακῶς κακός βεβιωμένων ἡ ὁ διάκρισις διάκρισις , , ἤτοι κατὰ κατά τὸν ὁ παρόντα πάρειμι βίον βίος βιός , , ζώντων ζήω ἔτι ἔτι τῶν ὁ κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή ἢ ἤ κακίαν κακία βεβιωκότων βιόω , , ἢ τίη μετὰ μετά θάνατον θάνατος , , ἐν ἐν χωρισμῷ καὶ καί διαλύσει διαλύω τυγχανόντων . . Ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά οὐδέτερον οὐδέτερος τῶν ὁ εἰρημένων λέγω εὑρεῖν εὑρίσκω δυνατὸν δυνατός σωζομένην σῴζω τὴν ὁ δικαίαν δίκαιος κρίσιν κρίσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ οἱ ὁ σπουδαῖοι σπουδαῖος κατὰ κατά τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι ζωὴν ζωή φέρονται φέρω τὰ ὁ τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή ἐπίχειρα ἐπίχειρον , , οὔτε οὔτε μὴν μήν οἱ ὁ φαῦλοι τὰ ὁ τῆς ὁ κακίας κακία . . Παρίημι γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι , , σωζομένης σῴζω τῆς ὁ φύσεως φύσις ἐν ἐν ᾗ ὅς ᾗ νῦν νῦν ἐσμέν εἰμί , , οὔθ᾿ ἡ ὁ θνητὴ θνητός φύσις φύσις ἐνεγκεῖν φέρω οἷά τε τε τὴν ὁ σύμμετρον σύμμετρος δίκην δίκη πλειόνων πολύς ἢ ἤ βαρυτέρων βαρύς φερομένων φέρω πλημμελημάτων πλημμέλημα . . Ὅ τε τε γὰρ γάρ μυρίους μυρίος ἐπὶ ἐπί μυρίοις μυρίος ἀνελὼν ἀναιρέω ἀδίκως ἄδικος λῃστὴς λῃστής ἢ ἤ δυνάστης δυνάστης ἢ ἤ τύραννος τύραννος οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἑνὶ θανάτῳ θάνατος λύσειε λύω τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος δίκην δίκη · · ὅ ὁ τε τε μηδὲν περὶ περί θεοῦ θεός δοξάζων δοξάζω ἀληθές ἀληθής , , ὕβρει ὕβρις δὲ δέ πάσῃ πᾶς καὶ καί βλασφημίᾳ βλασφημία συζῶν συζήω συζέω , , καὶ καί παρορῶν παροράω παρορέω μὲν μέν τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , καταλύων καταλύω δὲ δέ νόμους νόμος νομός , , ὑβρίσας ὑβρίζω δὲ δέ παῖδας παῖς ὁμοῦ ὁμοῦ καὶ καί γυναῖκας γυνή , , κατασκάψας κατασκάπτω δὲ δέ πόλεις πόλις ἀδίκως ἄδικος , , ἐμπρήσας ἐμπίμπρημι ἐμπρήθω δὲ δέ οἴκους οἶκος μετὰ μετά τῶν ὁ ἐνοικούντων ἐνοικέω καὶ καί δηϊώσας χώραν χώρα , , καὶ καί τούτοις οὗτος συναφανίσας δήμους δῆμος δημός καὶ καί λαοὺς λαός ἢ ἤ καὶ καί σύμπαν σύμπας ἔθνος ἔθνος , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν ἐν ἐν τῷ ὁ φθαρτῷ σώματι σῶμα πρὸς πρός τὴν ὁ τούτοις οὗτος σύμμετρον σύμμετρος ἀρκέσειε ἀρκέω δίκην δίκη , , προλαμβάνοντος προλαμβάνω τοῦ ὁ θανάτου θάνατος τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἀξίαν ἄξιος καὶ καί μηδὲ μηδέ πρὸς πρός ἕν τι τῶν ὁ εἰργασμένων τῆς ὁ θνητῆς ἐξαρκούσης φύσεως φύσις ; ; Οὔτ᾿ οὖν οὖν κατὰ κατά τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι ζωὴν ζωή ἡ ὁ κατ’ κατά ἀξίαν ἄξιος δείκνυται δείκνυμι κρίσις κρίσις οὔτε οὔτε μετὰ μετά θάνατον θάνατος . . Ἤτοι γὰρ γάρ παντελής παντελής ἐστι εἰμί σβέσις σβέσις τῆς ὁ ζωῆς ζωή ὁ ὁ θάνατος θάνατος , , συνδιαλυομένης τῷ τῷ σώματι σῶμα τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καὶ καί συνδιαφθειρομένης , , ἢ ἤ μένει μένω μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἄλυτος ἄλυτος ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , ἀσκέδαστος , , ἀδιάφθορος ἀδιάφθορος , , φθείρεται φθείρω δὲ δέ καὶ καί διαλύεται διαλύω τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , οὐδεμίαν οὐδείς ἔτι ἔτι σῶζον σῴζω σώζω οὔτε οὔτε μνήμην μνήμη τῶν ὁ εἰργασμένων οὔτ᾿ αἴσθησιν αἴσθησις τῶν ὁ ἐπ’ ἐπί αὐτῇ αὐτός παθημάτων πάθημα . . Σβεννυμένης μὲν μέν γὰρ γάρ παντελῶς παντελής τῆς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ζωῆς ζωή , , οὐδεμία οὐδείς φανήσεται τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος οὐ οὐ ζώντων ζήω φροντίς φροντίς , , οὐ οὐ τῶν ὁ κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή ἢ ἤ κακίαν κακία βεβιωκότων βιόω ἡ ὁ κρίσις κρίσις , , ἐπεισκυκληθήσεται δὲ δέ πάλιν πάλιν τὰ ὁ τῆς ὁ ἀνόμου ἄνομος ζωῆς ζωή καὶ καί τῶν ὁ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ συνεπομένων ἀτόπων τὸ ὁ σμῆνος σμῆνος , , τό ὁ ὅς τε τε τῆς ὁ ἀνομίας ἀνομία ταύτης οὗτος κεφάλαιον κεφάλαιος ἀθεότητος ἀθεότης . . Εἰ δὲ δέ φθείροιτο μὲν μέν τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί χωροίη χωρέω πρὸς πρός τὸ ὁ συγγενὲς συγγενής τῶν ὁ λελυμένων ἕκαστον ἕκαστος , , μένοι μένω δὲ δέ ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὡς ὡς ἄφθαρτος ἄφθαρτος , , οὐδ᾿ οὕτως οὕτως ἕξει ἔχω χώραν χώρα ἡ ὁ κατ’ κατά αὐτῆς αὐτός κρίσις κρίσις , , μὴ μή προσούσης πρόσειμι δικαιοσύνης δικαιοσύνη · · ἐπειδὴ ἐπεί μηδὲ μηδέ θεμιτὸν θεμιτός ὑπολαμβάνειν ὑπολαμβάνω ἐκ ἐκ θεοῦ θεός καὶ καί παρὰ παρά θεοῦ θεός γίνεσθαί τινα τις κρίσιν κρίσις , , ᾗ ὅς ᾗ μὴ μή πρόσεστι πρόσειμι τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος . . Οὐ οὐ πρόσεστι πρόσειμι δὲ δέ τῇ ὁ κρίσει κρίσις τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος , , μὴ μή σωζομένου σῴζω τοῦ ὁ διαπραξαμένου τὴν ὁ δικαιοσύνην δικαιοσύνη ἢ τίη τὴν ὁ ἀνομίαν ἀνομία · · ὁ ὁ γὰρ γάρ διαπραξάμενος διαπράσσω ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ βίον βίος βιός ἐφ’ ἐπί οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ κρίσις κρίσις ἄνθρωπος ἦν εἰμί , , οὐ οὐ ψυχὴ ψυχή καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ . . Τὸ δὲ δέ σύμπαν σύμπας εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὁ ὁ λόγος λόγος οὗτος οὗτος ἐπ’ ἐπί οὐδενὸς φυλάξει φυλάσσω φυλάζω τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος . . Κατορθωμάτων τε τε γὰρ γάρ τιμωμένων τιμάω , , ἀδικηθήσεται τὸ ὁ σῶμα σῶμα σαφῶς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ κοινωνῆσαι κοινωνέω μὲν μέν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ σπουδαζομένοις πόνων πόνος , , μὴ μή κοινωνῆσαι κοινωνέω δὲ δέ τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ κατορθωθεῖσι τιμῆς τιμή , , καὶ καί συγγνώμης συγγνώμη μὲν μέν τυγχάνειν τυγχάνω πολλάκις πολλάκις τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐπί ἐπί τινων πλημμελημάτων πλημμέλημα διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἔνδειάν τε τε καὶ καί χρείαν χρεία , , ἐκπίπτειν ἐκπίπτω δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ σῶμα σῶμα τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ κατορθωθεῖσι κοινωνίας κοινωνία , , ὑπὲρ ὑπέρ ὧν ὅς ὅς2 τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ζωῇ ζωή συνδιήνεγκε πόνους πόνος . . Καὶ καί μὴν μήν καὶ καί πλημμελημάτων πλημμέλημα κρινομένων κρίνω οὐ οὐ σώζεται σῴζω σώζω τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος , , εἴ εἰ γε γε μόνη μόνος τίνοι τίνω δίκην δίκη ὑπὲρ ὑπέρ ὧν ὅς ὅς2 ἐνοχλοῦντος ἐνοχλέω τοῦ ὁ σώματος σῶμα καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ οἰκείας ὀρέξεις ὀρέγω ἢ ἤ κινήσεις κινέω ἕλκοντος ἕλκω ἐπλημμέλησεν πλημμελέω , , ποτὲ ποτε μὲν μέν κατὰ κατά συναρπαγὴν καὶ καί κλοπήν κλοπή , , ποτὲ ποτε δὲ δέ κατά κατά τινα τις βιαιοτέραν βίαιος ὁλκήν ὁλκή , , ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε δὲ δέ κατὰ κατά συνδρομὴν συνδρομή ἐν ἐν χάριτος χάρις μέρει μέρος καὶ καί θεραπείας θεραπεία τῆς ὁ τούτου οὗτος συστάσεως σύστασις . . Ἢ πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἄδικον ἄδικος τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή κρίνεσθαι κρίνω καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὑπὲρ ὑπέρ ὧν ὅς ὅς2 οὐδ᾿ ἡντινοῦν ἔχει ἔχω κατὰ κατά τὴν ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ φύσιν φύσις οὐκ οὐ ὄρεξιν ὄρεξις , , οὐ οὐ κίνησιν κίνησις , , οὐχ ὁρμήν ὁρμή , , οἷον οἷος λαγνείας λαγνεία ἢ τίη βίας βία ἢ ἤ πλεονεξίας πλεονεξία ἢ τίη ἀδικίας ἀδικία καὶ καί τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος ἀδικημάτων ἀδίκημα ; ; Εἰ εἰ γὰρ γάρ τὰ ὁ πλεῖστα πλεῖστος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος γίνεται γίγνομαι κακῶν κακός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή κατακρατεῖν κατακρατέω τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος τῶν ὁ ἐνοχλούντων ἐνοχλέω παθῶν , , ἐνοχλοῦνται δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἐνδείας ἔνδεια καὶ καί χρείας χρεία καὶ καί τῆς ὁ περὶ περί τοῦτο οὗτος σπουδῆς σπουδή καὶ καί θεραπείας θεραπεία ( ( τούτων οὗτος γὰρ γάρ ἕνεκεν ἕνεκα πᾶσα πᾶς ἡ ὁ κτῆσις κτῆσις καὶ καί πρὸ πρό ταύτης οὗτος ἡ ὁ χρῆσις χρῆσις , , ἔτι ἔτι δὲ δέ γάμος γάμος καὶ καί ὅσαι ὅσος κατὰ κατά τὸν ὁ βίον βίος βιός πράξεις πρᾶξις , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί περὶ περί ἃ ὅς ὅς2 θεωρεῖται θεωρέω τό ὁ τε τε πλημμελὲς πλημμελής καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή τοιοῦτον ) ) , , ποῦ ποῦ πού δίκαιον δίκαιος , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 πρωτοπαθεῖ τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἕλκει ἕλκω ἑλκέω πρὸς πρός συμπάθειαν συμπάθεια καὶ καί κοινωνίαν κοινωνία τῶν ὁ ἐφ’ ἐπί ἃ ὅς ὅς2 δεῖται δέω δέω2 πράξεων πρᾶξις , , αὐτὴν αὐτός κρίνεσθαι κρίνω μόνην μονή , , καὶ καί τὰς ὁ μὲν μέν ὀρέξεις ὀρέγω καὶ καί τὰς ὁ ἡδονάς ἡδονή , , ἔτι ἔτι δὲ δέ φόβους φόβος καὶ καί λύπας , , ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 πᾶν πᾶς τὸ ὁ μὴ μή μέτριον ὑπόδικον ὑπόδικος , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἔχειν ἔχω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἁμαρτίας ἁμαρτία καὶ καί τὰς ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ ἡμαρτημένοις ἁμαρτάνω τιμωρίας τιμωρία ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή φέρεσθαι φέρω μόνην μόνος , , τὴν ὁ ὅς μήτε μήτε δεομένην δέω δέω2 τοιούτου τοιοῦτος τινὸς μήτε μήτε ὀρεγομένην ὀρέγω μήτε μήτε φοβουμένην φοβέω ἢ ἤ πάσχουσάν τι τι τοιοῦτον τοιοῦτος καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οἷον οἷος πάσχειν πάσχω πέφυκεν φύω ἄνθρωπος ἄνθρωπος ; ; Ἀλλὰ ἀλλά κἂν ἐάν μὴ μή μόνου τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος δὲ δέ θῶμεν εἶναι εἰμί τὰ ὁ πάθη πάθος , , λέγοντες λέγω ὀρθῶς ὀρθός διὰ διά τὸ ὁ μίαν ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος εἶναι εἰμί τὴν ὁ τούτου οὗτος ζωήν ζωή , , οὐ οὐ δήπου γε γε καὶ καί τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ταῦτα οὗτος προσήκειν προσήκω φήσομεν φημί , , ὁπόταν καθαρῶς καθαρός τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος αὐτῆς αὐτός ἐπισκοπῶμεν ἐπισκοπέω φύσιν φύσις . . Εἰ γὰρ γάρ πάσης πᾶς καθάπαξ τροφῆς τροφή ἐστιν εἰμί ἀνενδεής ἀνενδεής , , οὐκ οὐ ἂν ἄν ὀρεχθείη ποτὲ ποτε τούτων οὗτος ὧν ὅς ὅς2 οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός δεῖται δέω δέω2 πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , οὔτ᾿ ἂν ἄν ὁρμήσειεν ὁρμάω ὁρμέω ἐπί ἐπί τι τι τούτων οὗτος οἷς ὅς ὅς2 μηδ᾿ ὅλως ὅλος ὅλοξ χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω πέφυκεν φύω · · ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἂν ἄν λυπηθείη λυπέω δι’ διά ἀπορίαν ἀπορία χρημάτων χρῆμα ἢ ἤ κτημάτων κτῆμα , , ὡς ὡς οὐδὲν οὐδείς αὐτῇ αὐτός προσηκόντων προσήκω . . Εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί φθορᾶς φθορά ἐστι εἰμί κρείττων κρείσσων , , οὐδὲν οὐδείς φοβεῖται φοβέω τὸ ὁ παράπαν παράπαν ὡς ὡς φθαρτικὸν φθαρτικός ἑαυτῆς ἑαυτοῦ · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δέδοικεν δείδω οὐ οὐ λιμόν λιμός , , οὐ οὐ νόσον νόσος οὐ οὐ πήρωσιν πηρόω οὐ οὐ λώβην λώβη οὐ οὐ πῦρ πῦρ οὐ οὐ σίδηρον , , ἐπεὶ ἐπεί μηδὲ μηδέ παθεῖν πάσχω ἐκ ἐκ τούτων οὗτος δύναταί τι τι βλαβερὸν βλαβερός οὔτ᾿ ἀλγεινόν ἀλγεινός , , οὐχ οὐ ἁπτομένων ἅπτω αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ παράπαν παράπαν οὔτε οὔτε σωμάτων σῶμα οὔτε οὔτε σωματικῶν σωματικός δυνάμεων δύναμις . . Εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς τὰ ὁ πάθη πάθος ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή ἰδιαζόντως προσάπτειν προσάπτω ἄτοπον ἄτοπος , , τὸ ὁ τὰς ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἁμαρτίας ἁμαρτία καὶ καί τὰς ὁ ἐπὶ ἐπί ταύταις οὗτος τιμωρίας τιμωρία ἐπὶ ἐπί μόνας μόνος φέρειν φέρω τὰς ὁ ψυχὰς ψυχή ὑπερβαλλόντως ὑπερβαλλόντως ἄδικον ἄδικος καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός κρίσεως κρίσις ἀνάξιον ἀνάξιος . . Πρὸς πρός δὲ δέ τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἄτοπον ἄτοπος τὴν ὁ μὲν μέν ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τὴν ὁ κακίαν κακία μηδὲ μηδέ νοηθῆναι νοέω δύνασθαι δύναμαι χωρὶς χωρίς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ( ( ἀνθρώπου ἄνθρωπος γὰρ γάρ ἀρετὰς ἀρετή εἶναι εἰμί γινώσκομεν γιγνώσκω τὰς ὁ ἀρετάς ἀρετή , , ὡσπεροῦν καὶ καί τὴν ὁ ταύταις οὗτος ἀντικειμένην κακίαν κακία οὐ οὐ ψυχῆς ψυχή κεχωρισμένης τοῦ ὁ σώματος σῶμα καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὔσης εἰμί ) ) , , τὴν ὁ δ᾿ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος τιμὴν τιμή ἢ τίη τιμωρίαν τιμωρία ἐπὶ ἐπί μόνης μόνος φέρεσθαι φέρω τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ; ; Ἢ πῶς πῶς πως ἄν ἄν τις τις καὶ καί νοήσειεν νοέω ἐπὶ ἐπί ψυχῆς ψυχή μόνης μόνος ἀνδρείαν ἀνδρεία ἢ ἤ καρτερίαν καρτερία , , οὐκ οὐ ἐχούσης ἔχω οὐ οὐ θανάτου θάνατος φόβον φόβος , , οὐ οὐ τραύματος τραῦμα οὐ οὐ πηρώσεως πήρωσις οὐ οὐ ζημίας ζημία οὐκ αἰκίας αἰκία , , οὐ οὐ τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος ἀλγημάτων ἄλγημα ἢ τίη τῆς ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος κακοπαθείας κακοπάθεια ; ; Πῶς πῶς δὲ δέ ἐγκράτειαν ἐγκράτεια καὶ καί σωφροσύνην σωφροσύνη , , οὐδεμιᾶς οὐδείς ἑλκούσης αὐτὴν αὐτός ἐπιθυμίας ἐπιθυμία πρὸς πρός τροφὴν τροφή ἢ τίη μῖξιν μίξις μῖξις ἢ ἤ τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἡδονάς ἡδονή τε τε καὶ καί τέρψεις τέρπω , , οὐδ᾿ ἄλλου ἄλλος τινὸς οὔτ᾿ ἔσωθεν ἔσωθεν ἐνοχλοῦντος ἐνοχλέω οὔτ᾿ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐρεθίζοντος ; ; Πῶς πῶς δὲ δέ φρόνησιν φρόνις , , οὐχ οὐ ὑποκειμένων αὐτῇ αὐτός πρακτέων πράκτης καὶ καί μὴ μή πρακτέων πράκτης , , οὔθ᾿ αἱρετῶν αἱρετής καὶ καί φευκτῶν , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ μηδεμιᾶς ἐνούσης ἔνειμι αὐτῇ αὐτός κινήσεως κίνησις τὸ ὁ παράπαν παράπαν ἢ ἤ φυσικῆς φυσικός ὁρμῆς ὁρμή ἐπί ἐπί τι τις τῶν ὁ πρακτέων πράσσω πρακτέος ; ; Ποῦ ποῦ δὲ δέ ὅλως ὅλος ὅλοξ ψυχαῖς ψυχή ἡ ὁ πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων δικαιοσύνη δικαιοσύνη προσφυὴς προσφυής ἢ ἤ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ ὁμογενῶν ἢ ἤ ἑτερογενῶν , , οὐκ οὐ ἐχούσαις ἔχω οὔτε οὔτε πόθεν πόθεν ποθεν οὔτε οὔτε δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 οὔτε οὔτε πῶς πῶς πως ἀπονείμωσι τὸ ὁ κατ’ κατά ἀξίαν ἀξία ἢ ἤ κατ’ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία ἴσον ἴσος , , ἐξῃρημένης ἐξαιρέω τῆς ὁ εἰς εἰς θεὸν τιμῆς τιμή , , οὐδ᾿ ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐχούσαις ἔχω ὁρμὴν ὁρμή ἢ ἤ κίνησιν κίνησις πρὸς πρός χρῆσιν χρῆσις ἰδίων ἴδιος ἢ ἤ πρὸς πρός ἀποχὴν τῶν ὁ ἀλλοτρίων ἀλλότριος , , τῆς ὁ μὲν μέν χρήσεως χρῆσις τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἢ ἤ τῆς ὁ ἀποχῆς ἀποχή ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω πεφυκότων φύω θεωρουμένης θεωρέω , , τῆς ὁ δὲ δέ ψυχῆς ψυχή μήτε δεομένης τινὸς μήτε μήτε χρῆσθαί χράω2 τισιν ἤ ἤ τινι πεφυκυίας φύω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος μήτε τῆς ὁ λεγομένης λέγω ἰδιοπραγίας τῶν ὁ μερῶν μέρος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὕτως οὕτως ἐχούσης ἔχω ψυχῆς ψυχή εὑρεθῆναι εὑρίσκω δυναμένης ; ; Καὶ καί μὴν μήν κἀκεῖνο πάντων πᾶς παραλογώτατον παράλογος , , τὸ ὁ τοὺς ὁ μὲν μέν θεσπισθέντας νόμους νόμος νομός ἐπ’ ἐπί ἀνθρώπους ἄνθρωπος φέρειν φέρω , , τῶν ὁ δὲ δέ νομίμως νόμιμος ἢ τίη παρανόμως παράνομος πεπραγμένων πράσσω τὴν ὁ δίκην δίκη ἐπὶ ἐπί μόνας μόνος τρέπειν τρέπω τὰς ὁ ψυχάς ψυχή . . Εἰ εἰ γὰρ γάρ ὁ ὁ τοὺς ὁ νόμους νόμος νομός δεξάμενος δέχομαι δείκνυμι οὗτος οὗτος δέξαιτ᾿ ἂν ἄν δικαίως δίκαιος καὶ καί τῆς ὁ παρανομίας παρανομία τὴν ὁ δίκην δίκη , , ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι δὲ δέ τοὺς ὁ νόμους νόμος νομός ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐ οὐ ψυχὴ ψυχή καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , ἄνθρωπον ἄνθρωπος δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὴν ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τῶν ὁ ἡμαρτημένων ἁμαρτάνω ὑποσχεῖν ὑπέχω δίκην δίκη , , οὐ οὐ ψυχὴν ψυχή καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ · · ἐπεὶ ἐπεί μὴ μή ψυχαῖς ψυχή ἐθέσπισε θεσπίζω θεὸς ἀπέχεσθαι ἀπέχω τῶν ὁ ὅς οὐδὲν οὐδείς αὐταῖς αὐτός προσηκόντων προσήκω , , οἷον οἷος μοιχείας μοιχεία φόνου φόνος κλοπῆς κλοπή ἁρπαγῆς ἁρπαγή ἁρπάγη τῆς ὁ κατὰ κατά τῶν ὁ γεννησάντων γεννάω ἀτιμίας ἀτιμία , , πάσης πᾶς τε τε κοινῶς κοινός τῆς ὁ ἐπ’ ἐπί ἀδικίᾳ ἀδικία καὶ καί βλάβῃ βλάβη τῶν ὁ ὅς πέλας πέλας γινομένης ἐπιθυμίας ἐπιθυμία . . Οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ Τίμα τὸν ὁ πατέρα πατήρ σου καὶ καί τὴν ὁ μητέρα μήτηρ σου ψυχαῖς ψυχή μόνον μόνος εὐάρμοστον εὐάρμοστος , , οὐ οὐ προσηκόντων προσήκω αὐταῖς αὐτός τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ὀνομάτων ὄνομα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ψυχαὶ ψυχή ψυχὰς ψυχή γεννῶσαι τὴν ὁ τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ ἢ ἤ τῆς ὁ μητέρος μήτηρ οἰκειοῦνται οἰκειόω προσηγορίαν προσηγορία , , ἀλλ᾿ ἀνθρώπους ἄνθρωπος ἄνθρωποι ἄνθρωπος · · οὔτε οὔτε οὖν οὖν τὸ ὁ Οὐ οὐ μοιχεύσεις ἐπὶ ἐπί ψυχῶν ψυχή λεχθείῃ ποτ᾿ ἂν ἄν ἢ ἤ νοηθείη νοέω δεόντως δεόντως , , οὐκ οὐ οὔσης εἰμί ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἄρσεν ἄρσην καὶ καί θῆλυ θῆλυς διαφορᾶς διαφορά οὐδὲ οὐδέ πρὸς πρός μῖξίν τινος ἐπιτηδειότητος ἐπιτηδειότης ἢ ἤ πρὸς πρός ταύτην οὗτος ὀρέξεως ὄρεξις . . Ὀρέξεως δὲ δέ τοιαύτης τοιοῦτος οὐκ οὐ οὔσης εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ μῖξιν μίξις μῖξις εἶναι εἰμί δυνατόν δυνατός · · παρ’ παρά οἷς ὅς ὅς2 δὲ δέ μῖξις μίξις μῖξις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ , , οὐδὲ οὐδέ ἔνθεσμος ἔνθεσμος μῖξις μίξις μῖξις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ γάμος γάμος · · ἐννόμου ἔννομος δὲ δέ μίξεως μίξις μῖξις οὐκ οὐ οὔσης εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ παράνομον παράνομος καὶ καί τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ γυνή γινομένην ὄρεξιν ὄρεξις ἢ τίη μῖξιν μίξις μῖξις εἶναι εἰμί δυνατόν δυνατός , , τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί μοιχεία μοιχεία . . Ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ κλοπὴν κλοπή ἀπαγορεύειν ἀπαγορεύω ἢ ἤ τὴν ὁ τοῦ ὁ πλείονος πολύς πλείων ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία ψυχαῖς ψυχή προσφυές · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δέονται τούτων οὗτος , , ὧν ὅς ὅς2 οἱ ὁ δεόμενοι δέω δέω2 διὰ διά τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός ἔνδειαν ἔνδεια ἢ ἤ χρείαν χρεία κλέπτειν κλέπτω εἰώθασιν εἴωθα ἔθω ἢ τίη λῃστεύειν λῃστεύω , , οἷον οἷος χρυσὸν χρυσός ἢ τίη ἄργυρον ἄργυρος ἢ τίη ζῶον ζάω ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ πρὸς πρός τροφὴν τροφή ἢ τίη σκέπην σκέπη ἢ ἤ χρῆσιν χρῆσις ἐπιτηδείων ἐπιτήδειος · · ἀχρεῖον ἀχρεῖος γὰρ γάρ ἀθανάτῳ ἀθάνατος φύσει φύσις πᾶν πᾶς ὁπόσον ὁπόσος τοῖς ὁ ἐνδεέσιν ἐνδεής ὀρεκτὸν ὀρεκτός ὡς ὡς χρήσιμον χρήσιμος . . Ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν ἐντελέστερος περὶ περί τούτων οὗτος λόγος λόγος ἀφείσθω τοῖς ὁ σπουδαιότερον σπουδαῖος ἕκαστον ἕκαστος σκοπεῖν σκοπέω βουλομένοις ἢ ἤ φιλοτιμότερον φιλότιμος διαγωνίζεσθαι διαγωνίζομαι πρὸς πρός τοὺς ὁ διαφερομένους διαφέρω . . Ἡμῖν δὲ δέ ἀρκούντων ἀρκέω τῶν ὁ ὅς ἀρτίως ἄρτιος εἰρημένων λέγω καὶ καί τῶν ὁ συμφώνως σύμφωνος τούτοις οὗτος τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις πιστουμένων , , τὸ ὁ τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός ἐπὶ ἐπί πλεῖον πλέως ἐνδιατρίβειν ἐνδιατρίβω οὐκ οὐ ἔτ᾿ ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω καιρόν καιρός καῖρος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ μηδὲν παραλιπεῖν παραλείπω τῶν ὁ ἐνόντων ἔνειμι εἰπεῖν λέγω εἶπον πεποιήμεθα ποιέω σκοπόν σκοπός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ κεφαλαιωδῶς κεφαλαιώδης ὑποδεῖξαι ὑποδείκνυμι τοῖς ὁ συνελθοῦσιν ἅ ὅς χρὴ χρή περὶ περί ἀναστάσεως ἀνάστασις φρονεῖν φρονέω , , καὶ καί τῇ ὁ δυνάμει δύναμις τῶν ὁ παρόντων πάρειμι συμμετρῆσαι τὰς ὁ ἐπὶ ἐπί τοῦτο οὗτος φερούσας φέρω ἀφορμάς ἀφορμή . . Ἐξητασμένων δὲ δέ ποσῶς ποσός πόσος τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι ὑπόλοιπον ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί τὸν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος διασκέψασθαι διασκοπέω λόγον λόγος , , ἥδη μὲν μέν τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω ἐμφαινόμενον ἐμφαίνω , , τοσαύτης τοσοῦτος δὲ δέ μόνον μόνος ἐπιστασίας ἐπιστασία καὶ καί προσθήκης προσθήκη δεόμενον δέω δέω2 , , ὡς ὡς μὴ μή δοκεῖν δοκέω τι τις τῶν ὁ ὅς μικρῶς μικρός σμικρός ἡμῖν ἐγώ εἰρημένων λέγω ἀμνημόνευτον ἀμνημόνευτος καταλιπεῖν καταλείπω καταλιμπάνω καὶ καί παραβλάψαι τὴν ὁ ὑπόθεσιν ὑπόθεσις ἢ τίη τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή γενομένην γίγνομαι διαίρεσιν διαίρεσις . . Τούτων τε τε οὖν οὖν ἕνεκεν ἕνεκα καὶ καί τῶν ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος ἐγκεισομένων καλῶς καλός ἂν ἄν ἔχοι ἔχω τοσοῦτον ἐπισημήνασθαι ἐπισημαίνω μόνον μόνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τῶν ὁ ὅς ἐκ ἐκ φύσεως φύσις συνισταμένων συνίστημι καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά τέχνην τέχνη γινομένων οἰκεῖον οἰκεῖος ἑκάστου ἕκαστος τέλος τέλος εἶναι εἰμί , , τοῦτό που που πού καὶ καί τῆς ὁ κοινῆς κοινός πάντων πᾶς ἐννοίας ἔννοια ἐκδιδασκούσης ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός στρεφομένων στρέφω ἐπιμαρτυρούντων ἐπιμαρτυρέω . . Ἦ Ἦ γὰρ γάρ οὐ οὐ θεωροῦμεν θεωρέω ἕτερόν ἕτερος τι τις τοῖς ὁ γεωργοῦσιν γεωργέω , , ἕτερον ἕτερος δὲ δέ τοῖς ὁ ἰατρεύουσιν ἰατρεύω ὑποκείμενον τέλος τέλος , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἄλλο ἄλλος μέν μέν τι τις τῶν ὁ ὅς ἐκ ἐκ γῆς γῆ φυομένων φύω , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τῶν ὁ ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός τρεφομένων τρέφω ζώων ζήω καὶ καί κατά κατά τινα τις φυσικὸν φυσικός εἱρμὸν γεννωμένων ; ; Εἰ δὲ δέ τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί ἐναργὲς ἐναργής καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός ἢ τίη τεχνικαῖς δυνάμεσι δύναμις καὶ καί ταῖς ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἐνεργείαις ἐνέργεια τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά φύσιν φύσις ἕπεσθαι τέλος τέλος , , ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσα πᾶς καὶ καί τὸ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος τέλος τέλος , , ὡς ὡς ἰδιαζούσης ὂν εἰμί φύσεως φύσις , , ἐξῃρῆσθαι ἐξαιρέω τῆς ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κοινότητος κοινότης · · ἐπεὶ ἐπεί μηδὲ μηδέ θεμιτὸν θεμιτός ταὐτὸν αὐτός ὑποθέσθαι ὑποτίθημι τέλος τέλος τῶν ὁ τε τε λογικῆς λογικός κρίσεως κρίσις ἀμοιρούντων καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ἔμφυτον ἔμφυτος νόμον νόμος νομός καὶ καί λόγον λόγος ἐνεργούντων ἐνεργέω , , ἔμφρονί τε τε ζωῇ καὶ καί δίκῃ δίκη χρωμένων χράω2 . . Οὔτ᾿ οὖν οὖν τὸ ὁ ἄλυπον ἄλυπον οἰκεῖον οἰκεῖος τούτοις οὗτος ἂν ἄν εἴη εἰμί τέλος τέλος , , μετείη μέτειμι γὰρ γάρ ἂν ἄν τούτου οὗτος καὶ καί τοῖς ὁ παντελῶς παντελής ἀναισθητοῦσιν · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τρεφόντων τρέφω ἢ τίη τερπόντων ἀπόλαυσις ἀπόλαυσις καὶ καί πλῆθος πλῆθος ἡδονῶν ἡδονή · · ἢ τίη πρωτεύειν πρωτεύω ἀνάγκη ἀνάγκη τὸν ὁ κτηνώδη βίον βίος βιός , , ἀτελῆ ἀτελής δὲ δέ εἶναι εἰμί τὸν ὁ ὅς κατ’ κατά ἀρετήν ἀρετή . . Κτηνῶν γὰρ γάρ οἶμαι οἴομαι καὶ καί βοσκημάτων βόσκημα οἰκεῖον οἰκεῖος τοῦτο οὗτος τέλος τέλος , , οὐκ οὐ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀθανάτῳ ἀθάνατος ψυχῇ ψυχή καὶ καί λογικῇ κρίσει κρίσις χρωμένων χράω2 . . Οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ μακαριότης ψυχῆς ψυχή κεχωρισμένης σώματος σῶμα · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὴν ὁ θατέρου τούτων οὗτος ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 συνέστηκεν συνίστημι ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐσκοποῦμεν ζωὴν ζωή ἢ τίη τέλος τέλος , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ συνεστῶτος συνίστημι ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω · · τοιοῦτος τοιοῦτος γὰρ γάρ πᾶς πᾶς ὁ ὁ τόνδε τὸν ὁ βίον βίος βιός λαχὼν λαγχάνω ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ τούτου οὗτος ζωῆς ζωή εἶναί εἰμί τι τις τέλος τέλος οἰκεῖον οἰκεῖος . . Εἰ εἰ δὲ δέ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι τὸ ὁ τέλος τέλος , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὔτε οὔτε ζώντων ζήω αὐτῶν αὐτός ἔτι ἔτι κατὰ κατά τόνδε ὅδε τὸν ὁ βίον βίος βιός εὑρεθῆναι εὑρίσκω δυνατὸν δυνατός διὰ διά τὰς ὁ πολλάκις πολλάκις ἤδη ἤδη ῥηθείσας αἰτίας αἰτία , , οὔτε οὔτε μὴν μήν ἐν ἐν χωρισμῷ τυγχανούσης τυγχάνω τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , τῷ τῷ μηδὲ μηδέ συνεστάναι συνίστημι τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ἄνθρωπον ἄνθρωπος διαλυθέντος διαλύω ἢ ἤ καὶ καί πάντη πᾶς πάντῃ σκεδασθέντος τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , κἂν ἐάν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή διαμένῃ καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσα πᾶς κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος τινὰ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι καὶ καί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ζώου σύστασιν σύστασις τὸ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος φανῆναι φαίνω τέλος τέλος . . Τούτου δ᾿ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἑπομένου , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως γενέσθαι γίγνομαι τῶν ὁ νεκρωθέντων ἢ ἤ καὶ καί πάντη πᾶς πάντῃ διαλυθέντων διαλύω σωμάτων σῶμα ἀνάστασιν ἀνάστασις καὶ καί τοὺς ὁ αὐτοὺς αὐτός ἀνθρώπους ἄνθρωπος συστῆναι συνίστημι πάλιν πάλιν · · ἐπειδή ἐπεί γε γε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τέλος τέλος οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἐπιτυχόντων ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ὁ ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις τίθεται τίθημι νόμος νόμος νομός , , ἀλλ᾿ αὐτῶν αὐτός ἐκείνων ἐκεῖνος τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ προλαβοῦσαν ζωὴν ζωή βεβιωκότων βιόω , , τοὺς ὁ ὅς δ᾿ αὐτοὺς αὐτός ἀνθρώπους ἄνθρωπος συστῆναι συνίστημι πάλιν πάλιν ἀμήχανον ἀμήχανος , , μὴ μή τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός σωμάτων σῶμα ταῖς ὁ αὐταῖς αὐτός ψυχαῖς ψυχή ἀποδοθέντων . . Τὸ δ᾿ αὐτὸ αὐτός σῶμα σῶμα τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ψυχὴν ψυχή ἀπολαβεῖν ἀπολαμβάνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἀδύνατον ἀδύνατος , , κατὰ κατά μόνην μόνος δὲ δέ τὴν ὁ ἀνάστασιν ἀνάστασις δυνατόν δυνατός · · ταύτης οὗτος γὰρ γάρ γενομένης γίγνομαι καὶ καί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος πρόσφορον πρόσφορος ἐπακολουθεῖ ἐπακολουθέω τέλος τέλος . . Τέλος δὲ δέ ζωῆς ζωή ἔμφρονος καὶ καί λογικῆς λογικός κρίσεως κρίσις οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἁμάρτοι ἁμαρτάνω τις τις εἰπὼν λέγω τὸ ὁ τούτοις οὗτος ἀπερισπάστως ἀπερίσπαστος συνδιαιωνίζειν οἷς ὅς ὅς2 μάλιστα μάλιστα καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός συνήρμοσται συναρμόζω λόγος λόγος , , τῇ ὁ ὅς τῇ τε τε θεωρίᾳ θεωρία τοῦ ὁ ὄντος εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ἐκείνῳ ἐκεῖνος δεδογμένων ἀπαύστως ἄπαυστος ἐπαγάλλεσθαι · · κἂν ἐάν οἱ ἕ πολλοὶ πολύς τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐμπαθέστερον ἐμπαθής καὶ καί σφοδρότερον σφοδρός τοῖς ὁ τῇδε ὅδε τῇδε προσπεπονθότες ἄστοχοι τούτου οὗτος διατελῶσιν διατελέω . . Οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀκυροῖ ἀκυρόω τὴν ὁ κοινὴν ἀποκλήρωσιν τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ ἀποπιπτόντων τοῦ ὁ προσήκοντος προσήκω αὐτοῖς αὐτός τέλους τέλος , , ἰδιαζούσης τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος ἐξετάσεως ἐξέτασις καὶ καί τῆς ὁ ἑκάστῳ ἕκαστος συμμετρουμένης ὑπὲρ ὑπέρ τῶν ὁ εὖ εὖ ἢ ἤ κακῶς κακός βεβιωμένων τιμῆς τιμή ἢ ἤ δίκης δίκη . .