word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis PORPHYRII ISAGOGE ET IN ARISTOTELIS CATEGORIAS COMMEiNTARIUM ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΦΟΙΝΙΚΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΟΥ ΠΛΩΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΛΥΚΟΠΟΛΙΤΟΥ Ὄντος ἀναγκαίου ἀναγκαῖος , , Χρυσαόριε , , καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει κατηγοριῶν κατηγορία διδασκαλίαν διδασκαλία τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις γένος γένος καὶ καί τί τίς τις διαφορὰ διαφορά τί τι τε τε εἶδος εἶδος καὶ καί τί τι ἴδιον ἴδιος καὶ καί τί τίς τις συμβεβηκός συμβαίνω , , εἴς τε τε τὴν ὁ τῶν ὁ ὁρισμῶν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεως ἀπόδειξις χρησίμης χρήσιμος οὔσης εἰμί τῆς ὁ τούτων οὗτος θεωρίας θεωρία , , σύντομόν σοι παράδοσιν παράδοσις ποιούμενος ποιέω πειράσομαι πειράω πειράζω διὰ διά βραχέων βράχεα ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρόπῳ τρόπος τροπός τὰ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ πρεσβυτέροις πρέσβυς ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν βαθυτέρων ἀπεχόμενος ἀπέχω ζητημάτων ζήτημα , , τῶν ὁ ὅς δ᾿ ἁπλουστέρων ἁπλόος συμμέτρως στοχαζόμενος . . αὐτίκα αὐτίκα περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος τε τε καὶ καί εἰδῶν εἰδοί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἴτε εἴτε ὑψέστηκεν εἴτε εἴτε καὶ καί ἐν ἐν μόναις μονή ψιλαῖς ψιλός ἐπινοίαις ἐπίνοια κεῖται κεῖμαι εἴτε εἴτε καὶ καί ὑφεστηκότα σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί ἢ τίη ἀσώματα καὶ καί πότερον πότερος χωριστὰ χωριστός ἢ ἤ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί περὶ περί ταῦτα οὗτος ὑφεστῶτα ὑφίστημι , , παραιτήσομαι παραιτέομαι λέγειν λέγω βαθυτάτης βαθύς οὔσης εἰμί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος πραγματείας πραγματεία καὶ καί ἄλλης ἄλλος μείζονος μέγας δεομένης ἐξετάσεως ἐξέτασις · · τὸ ὁ δ᾿ ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός καὶ καί τῶν ὁ προκειμένων λογικώτερον οἱ ὁ καλαιοὶ διέλαβον διαλαμβάνω καὶ καί τούτων οὗτος μάλιστα μάλιστα οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ περιπάτου , , νῦν νῦν σοι πειράσομαι δεικνύναι δείκνυμι . . Περὶ περί γένους γένος . . Ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ μήτε τὸ ὁ γένος γένος μήτε μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγεσθαι λέγω . . γένος γένος γὰρ γάρ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ τινῶν ἐχόντων ἔχω πως πως πῶς πρὸς πρός ἕν τι καὶ καί πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων ἄθροισις ἄθροισις , , καθ’ κατά ὃ ὁ σημαινόμενον σημαίνω τὸ ὁ Ἡρακλειδῶν Ἡρακλείδης λέγεται λέγω γένος γένος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς σχέσεως σχέσις , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης , , καὶ καί τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω πως πως πῶς πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων τὴν ὁ ἀπ’ ἀπό ἐκείνου ἐκεῖνος οἰκειότητα οἰκειότης , , κατὰ κατά ἀποτομὴν ἀποτομή τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν γενή κεκλημένου καλέω . . λέγεται λέγω δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πάλιν πάλιν γένος γένος ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχὴ ἀρχή εἴτε εἴτε ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τεκόντος τίκτω εἴτε εἴτε ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τόπου τόπος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τις τις γέγονεν γίγνομαι . . οὕτως οὕτως γὰρ γάρ Ὀρέστην Ὀρέστης μὲν μέν ἀπὸ ἀπό Ταντάλου Τάνταλος φαμὲν φημί ἔχειν ἔχω τὸ ὁ γένος γένος , , Ὕλλον Ὕλλος δὲ δέ ἀφ’ ἀπό Ἡρακλέους Ἡρακλέης , , καὶ καί πάλιν πάλιν Πίνδαρον Πίνδαρος μὲν μέν Θηβαῖον εἷναι ἵημι τὸ ὁ γένος γένος , , Πλάτωνα Πλάτων δὲ δέ Ἀθηναῖον Ἀθηναῖος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ πατρὶς ἀρχή ἀρχή τίς τις ἐστι εἰμί τῆς ὁ ἑκάστου ἕκαστος γενέσεως γένεσις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ πατήp . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔοικε ἔοικα πρόχειρον εἶναι εἰμί τὸ ὁ σημαινόμενον · · Ἡρακλεῖδαι Ἡρακλείδης γὰρ γάρ λέγονται λέγω οἱ ὁ ἐκ ἐκ γένους γένος κατάγοντες κατάγω ἡρακλέους καὶ καί Κεκροπίδαι Κεκροπίδης αἱ ὁ ἀπὸ ἀπό Κέκροπος Κέκροψ καὶ καί οἱ ὁ τούτων οὗτος ἀγχιστεῖς . . καὶ καί πρότερόν γε γε ὠνομάσθη ὀνομάζω γένος γένος ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχή ἀρχή , , μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος καὶ καί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ ἀπὸ ἀπό μιᾶς ἀρχῆς ἀρχή οἷον οἷος ἡρακλέους , , ὃ ὅς ἀφορίζοντες ἀφορίζω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος χωρίζοντες χωρίζω ἔφαμεν τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἄθροισμα ἄθροισμα Ἡρακλειδῶν γένος γένος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ πάλιν πάλιν γένος γένος λέγεται λέγω , , ᾧ ὅς ὅς2 ὑποτάσσεται τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθ ' ' ὁμοιότητα ὁμοιότης ἴσως ἴσος ἴσως τούτων οὗτος εἰρημένον λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀρχή ἀρχή τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ τοιοῦτο γένος γένος τῶν ὁ ὑφ ' ' ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί δοκεῖ δοκέω καὶ καί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος περιέχειν περιέχω πᾶν πᾶς τὸ ὁ ὑφ ' ἑαυτό . . Τριχῶς οὖν οὖν τοῦ ὁ γένους γένος λεγομένου λέγω περὶ περί τοῦ ὁ τρίτου τρίτος παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος · · ὃ ὅς καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω ἀποδεδώκασι ἀποδίδωμι γένος γένος εἶναι εἰμί λέγοντες λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ κατηγορουμένων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν καθ ' ' ἑνὸς λέγεται λέγω μόνου μόνος , , ὡς ὡς τὰ ὁ ἄτομα οἷον οἷος Σωκράτης καὶ καί τὸ ὁ οὗτος οὗτος καὶ καί τὸ ὁ τοῦτο οὗτος , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ Ι Ι ἴδια ἴδιος καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω κοινῶς κοινός ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἰδάως τινό . . ἔστι εἰμί δὲ δέ γένος γένος μὲν μέν οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον , , εἶδος εἶδος δὲ δέ οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , διαφορὰ διαφορά δὲ δέ οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός , , ἴδιον ἴδιος δὲ δέ οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς γελαστικόν , , συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ οἷον οἷος τὸ ὁ λευκόν λευκός , , τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας , , τὸ ὁ ὅς καθέζεσθαι ἕζομαι . . τῶν ὁ μὲν μέν καθ ' ' ἑνὸς μόνου μόνος κατηγορουμένων διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ γένη γένος τῷ τῷ ταῦτα οὗτος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἀποδοθέντα κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τῶν ὁ δὲ δέ αὖ αὖ κατὰ κατά πλειόνων πολύς τῶν ὁ μὲν μέν εἰδῶν εἰδοί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἴδη εἰ εἰ καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς κατηγορεῖται κατηγορέω ἀλλ ' ' οὐ οὐ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀριθῷ · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος ὣν Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων κατηγορεῖται κατηγορέω , , οἳ ὁ ὅς οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός , , τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον γένος γένος ὂν εἰμί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί βοὸς καὶ καί ἵππου ἵππος κατηγορεῖται κατηγορέω , , οἳ ὁ ὅς διαφέρουσι διαφέρω καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλήλων ἀλλήλων ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος . . τοῦ ὁ ὅς δ ' ' αὖ αὖ ἰδίου ἴδιος διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος καθ ' ' ἕνὸς μόνου μόνος εἴδους , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος . . κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀτόμων , , ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικὸν ἀνθρώπου ἄνθρωπος μόνου μόνος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , τὰ ὁ δὲ δέ γένος γένος οὐχ οὐ ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω ἀλλὰ ἀλλά πλειόνων πολύς πλείων τε τε καὶ καί διαφερόντων διαφέρω . . ταῆς δ ' ' αὖ αὖ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ κοινῇ κοινῇ συμβεβηκότων συμβαίνω διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγοροῦνται κατηγορέω αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀλλ ' ' οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω . . ἐρωτησάντων γὰρ γάρ ἡμῶν ἐγώ ἐκεῖνο ἐκεῖνος καθ ' ' οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω ταῦτα οὗτος , , οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , φαμέν φημί , , κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τῷ ὁ ποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ ἐρωτᾶν ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι λογικόν λογικός , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖόν τι τις ὁ ὁ κόραξ κόραξ φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι μέλαν μέλας · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ μὲν μέν λογικὸν λογικός διαφορά , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέλαν μέλας συμβεβηκός · · ὅταν ὅταν δὲ δέ τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐρωτηθῶμεν , , ζῷον ζῷον ἀποκρινόμεθα ἀποκρίνω · · ἧν δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος γένος γένος τὸ ὁ ζῷον . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ γένος γένος διαστέλλει αὐτὸ αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς μόνου μόνος τῶν ὁ ἀτόμων κατηγορουμένων κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαστέλλει ἐπὸ τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς εἰδῶν εἰδοί κατηγορουμένων ἢ ἤ ὡς ὡς ἰδίων ἴδιος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω χωρίζει χωρίζω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω καὶ καί τῶν ὁ κοινῇ κοινῇ συμβεβηκότων συμβαίνω , , ὃ ὅς οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ἀλλ ' ' ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ἕκαστον ἕκαστος ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω . . οὐδὲν ἄρα ἄρα περιττὸν περισσός οὐδὲ οὐδέ ἐλλεῖπον ἐλλείπω περιέχει περιχέω ἡ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ῥηθεῖσα λέγω ὑπογραφὴ ὑπογραφή τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια . . Περὶ περί εἴδους εἶδος . . Τὸ δὲ δέ εἶδος εἶδος λέγεται λέγω μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἑκάστου μορφῆς μορφή , , καθὸ εἴρηται λέγω ἐρῶ πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν εἶδος εἶδος ἄξιον ἄξιος τυραννίδος τυραννίς . . λέγεται λέγω δὲ δέ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἀποδοθὲν γένος γένος , , καθὸ καθό εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω λέγειν λέγω τὸν ὁ μὲν μέν ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ὅς ζῴοὐ γένους γένος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα εἶδος εἶδος . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἀποδιδόντες τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐμεμνήμεθα εἰπόντες λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , καὶ καί τὸ ὁ εἶδός εἶδος φαμεν φημί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἀποδοθὲν γένος γένος , , εἰδέναι οἶδα χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος τινός ἐστιν εἰμί γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τινός ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος ἑκάτερον ἑκάτερος ἑκατέρου ἑκάτερος , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀμφοτέρων ἀμφότερος λόγοις λόγος κεχρῆσθαι χράω ἀμφοτέροις ἀμφότερος . . ἀποδιδόασιν ἀποδίδωμι οὖν οὖν τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί οὕτως οὕτως · · εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ταττόμενον τάσσω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί οὗ οὗ τὸ ὁ γένος γένος Ι Ι ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως · · εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἀλλ ' αὕτη οὗτος μὲν μέν ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις τοῦ ὁ εεἰδικωτάτου ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί ὅ ὅς ἐστι εἰμί μόνον μόνος εἶδος εἶδος , , αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλαι ἄλλος εἶεν εἰμί ἂν ἄν καὶ καί τῶν ὁ ὅς μὴ μή εἰδικωτάτων . . σαφὲς σαφής δ ' ' ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον λέγω τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός . . καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία ἐστίν εἰμί τινα τις γενικώτατα γενικός καὶ καί πάλιν πάλιν ἄλλα εἰδικώτατα καὶ καί μεταξὴ τῶν ὁ γενικωτάτων καὶ καί τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἄλλα ἄλλος . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ γενικώτατον γενικός μέν μέν , , ὑπὲρ ὑπέρ ὃ ὅς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ἐπαναβεβηκὸς γένος γένος , , εἰδικώτατον εἰδικός δέ δέ , , μεθ ' ' ὃ ὅς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί αλλο ὑποβεβηκὸς εἶδος εἶδος , , μεταξὴ δὲ δέ τοῦ ὁ γενικώτατου καὶ καί τοῦ ὁ εἰδικωτάτου ἄλλα ἄλλος , , ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ αὐτά αὐτός , , πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος μέντοι καὶ καί ἄλλο ἄλλος λαμβανόμενα λαμβάνω . . Γινέσθω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μιᾶς κατηγορίας κατηγορία σαφὲς σαφής τὸ ὁ λεγόμενον λέγω . . ἡ ὁ οὐσία ἔστι εἰμί μὲν μέν καὶ καί αὐτὴ αὐτός γένος γένος , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ ταύτην οὗτος ἐστὶν εἰμί σῶμα σῶμα , , καὶ καί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἔμψυχον ἔμψυχος σῶμα σῶμα , , ὑφ ' ' ὃ ὁ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον , , ὑφ ' ' ὃ ὃ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί Πλάτων Πλάτων καὶ καί οἱ ὁ ὅς κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωποι ἄνθρωπος . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσία οὐσία τὸ ὁ γενικώτατον γενικός καὶ καί ὃ μόνον μόνος γένος γένος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ εἰδικώτατον καὶ καί ὃ ὅς μόνον μόνος εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ σῶμα σῶμα εἶδος εἶδος μὲν μέν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος σώματος σῶμα . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος σῶμα σῶμα εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , πάλιν πάλιν δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος σώματος σῶμα , , γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ζῴου ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ζῴου ζῷον , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί γένος γένος τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος εἶδος εἶδος · · καὶ καί πᾶν πᾶς τὸ ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων προσεχῶς προσεχής κατηγορούμενον κατηγορέω εἶδος εἶδος ἂν ἐάν εἴη ἐάω μόνον μόνος , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί γένος γένος . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἀνωτάτω ἄνω οὖσα εἰμί τῷ τῷ μηδὲν εἶναι εἰμί πρὸ πρό αὐτῆς αὐτός γένος γένος ἦν εἰμί τὸ ὁ γενικώτατον γενικός , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος ὤν εἰμί , , μεθ’ μετά ὃ ὅς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἶδος εἶδος οὐδέ οὐδέ τι τι τῶν ὁ τέμνεσθαι τέμνω δυναμένων εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ἀλλά ἀλλά τῶν ὁ ἄτομον ἄτομος γὰρ γάρ Σωκράτης καὶ καί Πλάτων Πλάτων καὶ καί τουτὶ οὗτος τὸ ὁ λευκόν λευκός ) ) μόνον μόνος ἂν ἄν εἴη εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος εἶδος εἶδος καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἔφαμεν τὸ ὁ εἰδικώτατον · · τὰ ὁ δὲ δέ μέσα τῶν ὁ μὲν μέν πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός εἴη εἰμί ἂν ἄν εἴδη εἶδος , , τῶν ὁ δὲ δέ μετ’ μετά αὐτὰ αὐτός γένη γένος . . ὥστε ὥστε ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἔχει ἔχω δύο γε σχέσεις σχέσις , , τήν ὁ ὅς τε τε πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 εἴδη εἶδος αὐτῶν αὐτός εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , τήν ὁ τε τε πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτά αὐτός , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 γένη γένος αὐτῶν αὐτός εἶναι εἰμί λέγεται λέγω · · τὰ ὁ δὲ δέ ἄκρα ἄκρον μίαν ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις · · τό ὁ τε τε γὰρ γάρ γενικώτατον γενικός τὴν ὁ μὲν μέν ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις , , γένος γένος ὂν εἰμί πάντων πᾶς τὸ ὁ ὅς ἀνωτάτω ἄνω , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ οὐκέτι οὐκέτι ἔχει ἔχω , , ἀνωτάτω ἄνω ὂν εἰμί καὶ καί ὡς ὡς τρώτη ἀρχὴ ἀρχή καί καί , , ὡς ὡς ἔφαμεν , , ὑπὲρ ὑπέρ ὃ ὅς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ἐπαναβεβηος γένος γένος · · καὶ καί τὸ ὁ εἰδικώτατον εἰδικός δέ δέ μίαν ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις τἠν μὲν μέν ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὦν ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτὸ αὐτός οὐκ οὐ ἀλλοίαν ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων εἶδος εἶδος λέγεται λέγω ἀλλ᾿ εἶδος εἶδος μὲν μέν λέγεται λέγω τῶν ὁ ἀτόμων ὡς ὡς περιέχον αὐτά αὐτός , , εἶδος εἶδος δὲ δέ πάλιν πάλιν τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὡς ὡς περιεχόμενον περιέχω ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός . . Ἀφορίζονται τοίνον τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γενικώτατον γενικός οὕτως οὕτως , , ὅ γένος γένος ἂν ἄν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , καὶ καί πάλιν πάλιν , , ὑπὲρ ὑπέρ ὃ ὅς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ἐπναβεβηκὸς γένος γένος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ εἰδικώτατον εἰδικός , , ὃ ὅς εἶδος εἶδος ὂv ὂv οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί γένος γένος καὶ καί ὃ εἶδος εἶδος ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἂν ἄν διελοίμεθα ἔτι ἔτι εἰς εἰς εἴδη εἶδος καὶ καί ὃν ὅς ὅς2 κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὰ ὁ δὲ δέ μέσα τῶ τῷ ἄκρων ἄκρος ὑπάλληλά ὑπάλληλος τε τε καλοῦσι καλέω γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος , , καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί καὶ καί γένος γένος τίθενται τίθημι , , πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος μέντοι καὶ καί ἄλλο ἄλλος λαμβανόμ|μενον . . τὰ ὁ δὴ δή πρὸ πρό τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἄχρι ἄχρι τοῦ ὁ γενικωτάτου ἀνιόντα ἄνειμι γένη γένος τε τε λέγεται λέγω καὶ καί εἲδη καὶ καί ὑπάλληλα γένη γένος ὡς ὡς ὁ ὁ Ἀγαμέμνων Ἀγαμέμνων Ἀτρείδης Ἀτρείδης καὶ καί Πελοπίδης Πελοπίδης καὶ καί Τανταλίδης καὶ καί τὸ ὁ τελευταῖον τελευταῖος Διός Ζεύς . . ἀλλ ' ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ γενεαλογιῶν γενεαλογία εἰς εἰς ἓνα ἀνάγουσι ἀνάγω , , ψέρε εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ Δία Ζεύς , , τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ γενῶν καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί οὐκ οὐ οὓτως ἒχει · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστι εἰμί κοινὸν κοινός ἓν γένος γένος πάντων πᾶς τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐδὲ οὐδέ πάντα πᾶς ὁμογενῆ ὁμογενής καθ ' ' ἒν τὸ ὁ ἀνωτάτω ἄνω γένος γένος , , ὣς φηδιν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ἀλλὰ ἀλλά κείσθω κεῖμαι , , ὣσπερ ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις , , τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος δέκα δέκα γένη γένος οἶον οἶος ἀρχαὶ ἀρχή δέκα δέκα πρῶται πρῶτος πρότερος · · κἂν ἐάν δὴ δή πάντα πᾶς τις τις ὂντα καλῇ καλός , , ὁμωνύμως ὁμώνυμος , , φησί φημί , , καλέσει , , ἀλλ ' οὐ οὐ συνωνύμως συνώνυμος . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἒν ἦν εἰμί κοινὸν κοινός πάντων πᾶς γένος γένος τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί , , συνωνύμως συνώνυμος ἂν ἄν πάντα πᾶς ὂντα ἐλέγετο λέγω · · δέκα δέκα δὲ δέ ὂντων τῶν ὁ πρώτων ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία κατὰ κατά τοὐνομα μόνον μόνος , , οὐκέτι οὐκέτι μὴν μήν καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ κατὰ κατά τοὒνομα . . δέκα δέκα μὲν μέν οὖν οὖν τὰ ὁ γενικώτατα γενικός , , τὰ ὁ δὲ δέ εἰδικώτατα ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός μέν μέν τινι , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀπείρῳ ἤπειρος · · τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα ἄτομος , , ἃπερ ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ μετὰ μετά τὰ ὁ εἰδικώτατα , , ἂπειρα . . διὸ διό ἂχρι τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων κατιόντας κάτειμι παρεκελεύετο παρακελεύομαι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων παύεσθαι παύω , , κατιέναι κάτειμι καθίημι δὲ δέ διὰ διά τῶν ὁ διὰ διά μέσου μέσης διαιροῦντας διαιρέω ταῖς ὁ εἰδοποιοῖς δαφοραῖσ · · τὰ ὁ δὲ δέ ἂπειρὰ φησιν φημί ἐᾶν ἐάω , , μὴ μή γὰρ γάρ ἂν ἄν γενέσθαι γίγνομαι τούτων οὗτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . κατιόντων κάτειμι μὲν μέν οὖν οὖν εἰς εἰς τὰ ὁ εἰδικώτατα ἀνάγκη ἀνάγκη διαιροῦντας διαιρέω διὰ διά πλήδους ἰέναι εἶμι , , ἀνιόντων ἄνειμι δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός ἀνάγκη ἀνάγκη συναιρεῖν συναιρέω συναίρω τὸ ὁ πλῆδος εἰς εἰς ἒν · · δυναγωγὸν γὰρ γάρ τῶν ὁ πολλῶν πολύς εἰς εἰς μίαν φύσιν φύσις τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ γένος γένος , , τὰ δὲ δέ κατὰ κατά μέρος μέρος καὶ καί καθ ' ' ἒκαστα τοὐναντίον ἐναντίος εἰς εἰς πλῆθος πλῆθος ἀεὶ ἀεί διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ὅς ἓν · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἲδους μετουσία μετουσία οἱ ὁ πολλοὶ πολύς ἂνθρωποι εἶς εἶμι εἰμί , , δὲ δέ κατὰ κατά μέρος μέρος ὁ ὁ εἶς εἶμι εἰμί καὶ καί κοινὸς κοινός πλείους πολύς πλείων · · διαιρετικὸν μὲν μέν γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ ὅς καθ καθ ' ' ἓκαστον , , συλληπτικὸν δὲ δέ καὶ καί ἐνοποιὸν τὸ ὁ κοτνόν . . Ἀποδεδομένοο δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἲδους τί τι ἐστιν εἰμί ἐκάτερον αὐτῶν αὐτός , , καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν γένους γένος ἑνὸς ὄντος εἰμί τῶν ὁ δὲ δέ εἰδῶν εἰδοί πλειόνων ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ εἰς εἰς πλείω εἴδη εἶδος ἡ ὁ τομὴ τομή τοῦ ὁ γένους γένος ) ) τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἀεὶ ἀεί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὅς ὑπποκάτω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος οὄτε τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος οὔτε οὔτε τῶν ὁ ἐπάνω ἐπάνω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ἢ τίη τὰ ὁ ἴσα ἴσος τῶν ὁ ἴσων ἴσος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ὡς ὡς τὸ ὁ χρεμετιστικὸν τοῦ ὁ ἵππου ἵππος ἢ ἤ τὰ ὁ μείζω μέγας τῶν ὁ ἐλαττόνων ὡς ὡς τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐλάττω ἐλάσσων τῶν ὁ μειζόνων μέγας οὐκέτι οὐκέτι · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἴποις λέγω εἶπον ἂν ἄν εἶναι εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὥσπερ ὥσπερ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἴποις λέγω εἶπον ἂν ἐάν εσἶναι ζῷον ζῷον . . καθ’ κατά ὧν ὅς ὅς2 δ᾿ ἄν ἄν τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατηγορῆται , , κατ’ κατά ἐκείνων ἐκεῖνος ἐξ ἐκ ἂμἀγλξς καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος γένος γένος κατηγορηθήσεται καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος γένος γένος ἄχρι ἄχρι τοῦ ὁ γενικωτάτου · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης εἲπεῖν . . ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , τὸν ὁ δὲ δέ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ζῷον ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον ζῷον οὐσίαν οὐσία · · ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης ζῷον εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί οὐσίαν οὐσία . . ἀεὶ ἀεί τῶν ὁ ἐπάνω ἐπάνω κατηγορουμένων τῶν ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω τὸ ὁ μὲν μέν εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀτόμου κατηγορηθήσεται , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀτόμου ἄτομος , , τὸ ὁ δὲ δέ γενικώτατον καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ γένους γένος ἢ τίη τῶν ὁ γενῶν γένος , , εἰ εἰ πλείω πολύς πλείων εἴη εἰμί τὰ ὁ μέσα καὶ καί ὑπάλληλα , , καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀτόμου ἄτομος . . λέγεται λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γενικώτατον γενικός κατὰ κατά πάντων πᾶς τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτὸ ἑαυτοῦ γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος τὸ ὁ πρὸ πρό τοῦ ὁ εἰδικωτάτου κατὰ κατά πάντων πᾶς τῶν ὁ εἰδικωτάτων καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ μόνον μόνος εἶδος εἶδος κατὰ κατά πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄτομον ἄτομος ἐφ’ ἐπί ἑνὸς μόνου μόνος τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . ἄτομον δὲ δέ λέγεται λέγω ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί τουτὶ οὗτος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί οὑτοσὶ οὗτος ὁ ὁ προσιὼν πρόσειμι2 Σωφρονίσκου Σωφρονίσκος υἱός υἱός , , εἰ εἰ μόνος μόνος αὐτῷ αὐτός εἴη εἰμί Σωκράτης υἱός υἱός . . ἄτομα οὖν οὖν λέγεται λέγω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐξ ἐκ ἰκιοτήτων συνέστηκεν συνίστημι | | εκαστον , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐπ’ ἐπί ἄλλου ἄλλος ἄλλου ποτὲ ποτε τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένοιτο γίγνομαι · · αἱ ὁ γὰρ γάρ Σωκράτους Σωκράτης ἰδιότητες οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐπἄλλου τινὸς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος γένοιντο ἂν ἄν αἱ ὁ αὐταί , , αἱ ὁ μέντοι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός , , ἰδιότητες γένοιντ᾿ ἂν ἄν αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πὰντων τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , καθὸ ἄνθρωποι ἄνθρωπος . . περιέχεται περιέχω οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἄτομον ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος ὑπὺ τοῦ ὁ γένους γένος · · ὅλον ὅλος ὅλοξ γάρ γάρ τι τις τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄτομον ἄτομος μέρος μέρος , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος καὶ καί καὶ καί μέρος μέρος , , ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος μὲν μέν ἄλλου ἄλλος , , ὅλον δὲ δέ οὐκ οὐ ἄλλου ἀλλ᾿ ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ μέρεσι μέρος τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . Περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν γένους γένος καὶ καί εἴδους καὶ καί τί τι τὸ ὁ γενικώτατον καὶ καί τί τι τὸ ὁ εἰδικώτατον καὶ καί τίνα τις καὶ καί γένη γένος τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί εἴδη εἶδος τίνα τις τε τε τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος καὶ καί ποσαχῶς ποσαχῶς τὸ ὁ γένος γένος κaὶ τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Περὶ περί διαφορᾶς διαφορά . . Διαφορὰ δὲ δέ κοινῶς κοινός τε τε καὶ καί ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἰδιαίτατα λεγέσθω λέγω . . κοινῶς κοινός μὲν μέν γὰρ γάρ διαφέρειν διαφέρω ἕρτερον ἑτέρου ἕτερος γέγεται τὸ ὁ ὅς ἑτερότητι διαλλάττον ὁπωσοῦν ἢ τίη πρὸς πρός αὑτὸ ἑαυτοῦ ἢ τίη πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος · · διαφέρει διαφέρω γὰρ γάρ Σωκράτης Πλάτωνος Πλάτων τῇ ὁ ὅς τῇ ἑτερότητι καὶ καί αὐτὸς αὐτός Τε ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ παιδός παῖς τε τε ὄντος εἰμί καὶ καί ἀνδρωθέντος καὶ καί ἐνεργοῦντός τι τις ἢ τίη παυσαμένου καὶ καί ἀεί ἀεί γε γε ἐν ἐν ταῖς ὁ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχεινκ ἑτερότησιν . . ἰδίως ἴδιος δὲ δέ διαφέρειν διαφέρω λέγεται λέγω ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος , , ὅταν ὅταν ἀχωρίστῳ συμβεβηκότι συμβαίνω τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τοῦ ὁ ετέρου διαφέρῃ διαφέρω ἀχώριστον ἀχώριστος δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω οἷον οἷος γλαυκότης ἢ τίη γρυπότης ἢ ἤ καὶ καί οὐλὴ οὐλή ἐκ ἐκ τραύματος τραῦμα ἐνσκιρωθεῖσα . . ιδιαίτατα δὲ δέ διαφέρειν διαφέρω ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω , , ὅταν ὅταν εἰδοποιῷ διαφορᾷ διαλλάττῃ , , ὥσπερ ὥσπερ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἵππου ἵππος εἰδοποιῷ διαφορᾷ διενήνοχε τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ποιότητι ποιότης . . καθόλου καθόλου μὲν μέν οὖν οὖν πᾶσα πᾶς διαφορὰ διαφορά ἑτεροῖον ἑτεροῖος ποιεῖ ποιέω προσγινομένη τινί · · ἀλλ᾿ αἱ ὁ μὲν μέν κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσιν ποιέω , , αἱ ὁ αἱ ὁ ἰόιαίτατα ἄλλο ἄλλος . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσιν ποιέω , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλλο ἄλλος . . αἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ποιοῦσάι ἄλλο ἄλλος εἰδοποοιὶ κέκληνται καλέω , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς διαφοραί . . τῷ τῷ γὰρ γάρ ζῴῳ διαφορὰ διαφορά προσελθοῦσα προσέρχομαι ἡ ὁ τοῦ ὁ λο - - γικοῦ ἄλλο ἄλλος ἐποίησεν ποιέω , , ἡ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω ἀλλοῖον ἀλλοῖος μόνον μόνος παρὰ παρά τὸ ὁ ἠρεμοῦν ἐποίησεν ποιέω , , ὥστε ὥστε ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἄλλο ἄλλος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος μόνον μόνος ἐποίησεν ποιέω . . κατὰ κατά μὲν μέν οὖν οὖν τὰς ὁ ἄλλο ἄλλος ποιούσας ποιέω διαφορὰς διαφορά αἵ ὁ τε τε διαιρέσεις διαίρεσις γίνονται γίγνομαι τῶν ὁ γενῶν γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , οἵ ὁ ὅς τε τε ὅροι αποδίδονται ἐκ ἐκ γένους γένος ὄντες εἰμί καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος διαφορῶν , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ μόνον μόνος ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιούσας ποιέω αἱ ὁ ἑτερότητες μόνον μόνος συνίστανται συνίστημι συνιστάω καὶ καί αἱ ὁ τοῦ ὁ τῶς ἔχοντος ἔχω μεταβολαί μεταβολή . . Ἄνωθεν οὖν οὖν πάλιν πάλιν ἀρχομένῳ ἄρχω ῥητέον λέγω ῥητέος τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω τὰς ὁ μὲν μέν χωριστὰς χωριστός εἶναι εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ ἀχωρίστους · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κινεὶσθαι τὸ ὁ ἠρεμεῖν ἠρεμέω καὶ καί τὸ ὁ ὑγιαίνειν ὑγιαίνω καὶ καί τὸ ὁ νοσεῖν νοσέω ὅσα ὅσος τούτοις οὗτος παραπλήσια παραπλήσιος χωριστά χωριστός ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ γρυπὸν γρυπός εῖναι ἢ τίη σιμὸν ἢ τίη λογικὸν λογικός ἢ ἤ ἄλογον ἀχώριστα ἀχώριστος . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ἀχωρίστων αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπάρχουσι ὑπάρχω κιαθ᾿ αὑτάς ἑαυτοῦ , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καθ’ κατά αὑτὸ ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ θνητόν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη εἶναι εἰμί δεκτικόν δεκτικός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γρυπὸν ἢ τίη σιμὸν εἶναι εἰμί κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί οὑ καθ’ κατά αὑτό . . αἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν καθ’ κατά αὑτὰς ἑαυτοῦ προσοῦσαι ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λαμβάνονται λαμβάνω λόγῳ λόγος καὶ καί ποιοῦσιν ποιέω ἄλλο ἄλλος , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκὸς οὔτε οὔτε ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος λαμβάνονται λαμβάνω οὔτε οὔτε ποιοῦσιν ποιέω ἄλλο ἄλλος ἀλλὰ ἀλλά ἀλλοῖον ἀλλοῖος . . καὶ καί αἱ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά αὑτὰς οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός , , κἂν ἐάν ἀχώριστοι ἀχώριστος ὦσιν εἰμί , , ἐπίτασιν ἐπίτασις λαμβάνουσιξ καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος μᾶλλον μᾶλλον κακὶ ἧττον ἥσσων κατηγορεῖται κατηγορέω οὗ οὗ ἂν ἀνά ᾖ εἰμί γένος γένος οὔτε οὔτε αἱ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος διαφοραί διαφορά , , καθ’ κατά ἃς ὅς διαιρεῖται διαιρέω · · αὗται οὗτος μὲν μέν γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος λόγον λόγος συμπληροῦσαι , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶναι εἰμί ἑκάστῳ ἕκαστος ἓν καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἄνεσις οὔτε οὔτε επίτασιν ἐπιδεχόμενόν ἐστιν εἰμί , , | | τὸ ὁ δὲ δέ γρυπὸν γρυπός ἢ τίη σιμὸν εἶναι εἰμί ἢ ἤ κεχρῶσθαί πως πως πῶς καὶ καί ἐπιτείνεται ἐπιτείνω καὶ καί ἀνίεται ἀνίημι . . Τριῶν οὖν οὖν εἰδῶν εἰδοί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά θεωρουμένων θεωρέω καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν οὐσῶν εἰμί χωριστῶν χωριστής τῶν ὁ δὲ δέ ἀχωρίστων κaὶ πάλιν πάλιν τῶν ὁ ἀχωρίστων τῶν ὁ μὲν μέν οὐσῶν εἰμί καθ’ κατά αὑτὰς τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός , , πάλιν πάλιν τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὰς διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί καθ’ κατά ἃς ὅς διαιρούμεθα διαιρέω τὰ ὁ γένη γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , αἱ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἃς ὅς τὰ ὁ διαιρεθέντα διαιρέω εἰδοποιεῖται . . οἷον οἷος τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὰς διαφορῶν διαφορέω πασῶν πᾶς τῶν ὁ τοιούτων τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οὐσῶν εἰμί ἐμψύχου ἔμψυχος καὶ καί αἰσθητικοῦ αἰσθητικός , , λογικοῦ καὶ καί ἀλόγου , , θνητοῦ θνητός καὶ καί ἀθανάτου ἀθάνατος , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ ἐμψύχου καὶ καί αἰσθητικοῦ αἰσθητικός διαφορὰ διαφορά συστατική ἐστι εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οὐσίας οὐσία , , ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ θνητοῦ θνητός καὶ καί ἀθανάτου ἀθάνατος διαφορὰ διαφορά καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός τε τε καὶ καί ἀλόγου διαιρετικαί εἰσι εἰμί τοῦ ὁ ζωου διαφοραί διαφορά · · δι’ διά αὐτῶν αὐτός γὰρ γάρ τὰ ὁ γένη γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαιρούμεθα διαιρέω . . ἀλλ᾿ αὗταί γε γε αἱ ὁ διαιρετικαὶ διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ γενῶν γενή συμπληρωτικαὶ γίνονται γίγνομαι καὶ καί συστατικαὶ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί · · τέμνεται τέμνω γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῇ ὁ ὅς τῇ τε τε τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ἀλγόγου διαφορᾷ διαφορά καὶ καί πάλιν πάλιν τῇ ὁ τε τε τοῦ ὁ θνητοῦ καὶ καί τοῦ ὁ ἀθανάτου ἀθάνατος διαφορᾷ . . ἀλλ᾿ αἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ θνητοῦ καὶ καί τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός διαφοραὶ διαφορά συστατικαὶ γίνονται γίγνομαι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , αἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί τοῦ ὁ ἀθανάτου ἀθάνατος τοῦ ὁ θεοῦ θεός , , αἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος καὶ καί τοῦ ὁ θνητοῦ τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ ἀνωτάτω ἄνω οὐσίας οὐσία διαιρετικῶν οὐσῶν εἰμί τῆς ὁ τε τε ἐμψύχου ἐμψυχόω καὶ καί ἀψύχου ἄψυχος διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῆς ὁ αἰσθητικῆς αἰσθητικός καὶ καί ἀναισθήτου ἀναίσθητος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἔμψυχος ἔμψυχος καὶ καί αἰσθητικὴ αἰσθητικός συλληφθεῖσαι τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἀπετέλεσαν ἀποτελέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἡ ὁ δὲ δέ ἔμψυχος ἔμψυχος καὶ καί ἀναίσθητος ἀναίσθητος ἀπετέλεσαν ἀποτελέω τὸ ὁ ὅς φυτόν φυτόν . . ἐπεὶ οὖν οὖν αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός πὼς μὲν μέν ληφθεῖσαι λαμβάνω γίνονται γίγνομαι συστατικαί , , πὼς δὲ δέ διαιρετικαί , , εἰδοποιοὶ πᾶσαι πᾶς κέκληνται καλέω . . καὶ καί τούτων οὗτος γε γε μάλιστα μάλιστα χρεία χρεία εἴς τε τε τὰς ὁ διαιρέσεις διαίρεσις τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί εἰς εἰς τοὺς ὁ ὁρισμούς ὁρισμός , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τῶν ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀχωρίστων οὐδ᾿ ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον τῶν ὁ χωριστῶν . . Ἃς δὴ δή καὶ καί ὁριζόμενοί φασιν φημί · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί ᾗ ὅς ᾗ περισσεύει περισσεύω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον πλέον πλέως πλέος ἔχει ἔχω τὸ ὁ λογικον καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον οὔτε οὔτε οἰυδὲν τούτων οὗτος ἐστίν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί πόθεν πόθεν ποθεν ἂν ἄν τὰ ὁ εἴδη εἶδος σχοῖεν ἔχω διαφορας ; ; οὔτε οὔτε δὲ δέ πάσας πᾶς τὰς ὁ ἀντικειμένας ἔχει ἔχω , , ἐπεὶ ἐπεί τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός ἅμα ἅμα ἕξει ἔχω τὰ ὁ ἀντικείμενα , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ἀξιοῦσι ἀξιόω , , δυνάμει δύναμις μὲν μέν πάσας πᾶς ἔχει ἔχω τὰς ὁ τῶν ὁ ὅς ὑφ’ ὑπό ὑφ᾿ αὑτὸ ἑαυτοῦ διαφοράς διαφορά , , ἐνερφγείᾳ δὲ δέ οὐδεμίαν οὐδείς . . καὶ καί οὕτως οὕτως οὔτε οὔτε ἐξ ἐκ οὐκ ὄντων εἰμί τι τι γίνεται γίγνομαι ουτε τὰ ὁ ἀντικείμενα ἅμα ἅμα περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔσται εἰμί . . Ὁρίζονται αὐτὴν αὐτός αὐτὴν αὐτός καὶ καί οὕτως οὕτως · · διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος κατηγορούμενον ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγεται λέγω αλλ᾿ οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί . . τί τι μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐρωπωμένων ἡμῶν ἐγώ οἰκεῖον οἰκεῖος εἰπεῖν λέγω εἶπον ζῷον , , ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ ζῷον πυνθανομένων λογικὸν λογικός καὶ καί θνητὸν θνητός οὐκείως ἀποδώσομεν ἀποδίδωμι . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πραγμάτων πρᾶγμα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος συνεστώτων συνίστημι ἢ ἤ ἀνάλογόν ἀνάλογος γε γε ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί εἴδει εἶδος τὴv σύστασιν σύστασις ἐχόντων ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἀνδριὰς ἀνδριάς ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη μὲν μέν τοῦ ὁ χαλκοῦ χαλκός χαλκοῦς , , εἴδους δὲ δέ τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ κοινός κοινός τε τε καὶ καί εἰδικὸς ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη μὲν μέν ἀναλόγου συνέστήκεν τοῦ ὁ γένους γένος , , ἐκ ἐκ μορφῆς μορφή δὲ δέ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ τοῦτο οὗτος , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός , , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὡς ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ ὁ ὁ ἀνδριάς ἀνδριάς . . Ὑπογράφουσι δὲ δέ τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος διαφορὰς διαφορά καὶ καί οὕτως οὕτως · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυκὸς φύω τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος · · τὸ ὁ λογικὸν λογικός γὰρ γάρ κaὶ τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί τὸν ὁ ἵππον ἵππος ὅντα ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος τὸ ὁ ζῷον Χωρίζει . . ἀποδιδόασι ἀποδίδωμι δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί ὅτῳ ὅστις διαφέρει διαφέρω ἕκαστα ἕκαστος . . ἄνθρωπος ἄνθρωπος γὰρ γάρ καὶ καί ἵππος ἵππος κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος οὐ οὐ διενήνοχεν · · θνητὰ θνητός γὰρ γάρ ζῷα ζῷον καὶ καί ἡμεῖς καὶ καί τὰ ὁ αλογα , , | | ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ λογικὸν λογικός προστεθὲν προστίθημι διέστησεν διΐστημι διίστημι ἡμᾶς ἐγώ ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος · · καὶ καί λογιακά ἐσμεν εἰμί καὶ καί ἡμεῖς καὶ καί οἱ ὁ θεοί θεός , , ἀλλά ἀλλά τὸ ὁ θνητὸν θνητός προστεθὲν προστίθημι διέστησεν διΐστημι διίστημι ἡμᾶς ἐγώ ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος . . προσεξεργαζόμενοι δὲ δέ τὰ ὁ περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά μὴ μή τὸ ὁ τυχόν τύχος φασι φημί τῶν ὁ χωριζόντων τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος εἶναι εἰμί τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , ἀλλ᾿ ὅπερ ὅς ὅσπερ εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί συμβάλλεται συμβάλλω καὶ καί ὃ ὁ τοῦ ὁ ὅς τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ὅς πράγματός πρᾶγμα ἐστι εἰμί μέρος μέρος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ πεφυκέναι φύω πλεῖν πλέω διαφορὰ διαφορά ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , εἰ εἰ καὶ καί ἴδιον ἴδιος ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · εἴποιμεν γὰρ γάρ ἂν ἄν τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ μὲν μέν πλεῖν πλέω πεφυκέναι φύω τὰ ὁ δὲ δέ μή μή χωρίζοντες χωρίζω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς πεφυκέναι φύω πλεῖν πλείων οὐκ οὐ ἦν εἰμί συμπληρωτικὸν συμπληρωτικός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὐδὲ οὐδέ μέρος μέρος αὐτῆς αὐτός , , ἀλλ᾿ ἐπιτηδειότης μόνον μόνος αὐτῆς αὐτός διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί οἷαι οἷος αἱ ὁ ἰδίως ἴδιος εἰδοποιοὶ λεγόμεναι λέγω διαφοραί διαφορά . . εἶεν εἰμί ἂν ἄν οὖν οὖν εἰδοποιοὶ διαφοραί , , ὅσαι ὅσος ἕτερον ἕτερος εἶδος εἶδος ποιοῦσαιν , , καὶ καί ὅσαι ὅσος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί παραλαμβάνονται παραλαμβάνω . . Kαὶ περὶ περί μὲν μέν διαφορᾶς διαφορά ἀρκεῖ ἀρκέω τοσαῦτα τοσοῦτος . . Περὶ περί ἰδίου ἴδιος . . Τὸ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τετραχῶς τετραχῶς τετράχους · · καὶ καί γὰρ γάρ ὃ ὁ μόνῳ μόνος τινὶ εἴδει εἶδος συμβέβηκεν συμβαίνω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή παντί , , ὡς ὡς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ἰατρεύειν ἰατρεύω ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς γεωμετρεῖν γεωμετρέω · · καὶ καί ὃ παντὶ συμβέβηκεν συμβαίνω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή μόνῳ μόνος , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ εἶναι εἰμί δίποδι δίπους · · καὶ καί ὃ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ποτέ ποτε ποτέ , , ὡς ὡς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος παντὶ πᾶς τὸ ὁ ἐν ἐν γήρᾳ γῆρας πολιοῦσθαι . . τέταρτον τέταρτος δέ δέ , , ἐφ’ ἐπί οὗ οὗ συνδεδράμηκεν συντρέχω τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ καὶ καί ἀεί ἀεί , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ὅς γελαστικόν · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ μὴ μή γελᾷ γελάω ἀεί ἀεί , , ἀλλὰ ἀλλά γελαστικὸν λέγεται λέγω οὐ οὐ τῷ τῷ ἀεὶ ἀεί γελᾶν γελάω ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ πεφυκέναι φύω · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀεὶ ἀεί αὐτῷ αὐτός σύμφυτον σύμφυτος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ ὁ ἵππῳ ἵππος τὸ ὁ χρεμετιστικόν . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ἴδιά φασιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἵππος ἵππος , , χρεμετιστικόν , , καὶ καί εἴ εἰ χρεμετιστικόν , , ἵππος ἵππος . . Περὶ περί συμβεβηκότος συμβαίνω . . Συμβεβηκὸς δέ δέ ἐστιν εἰμί ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου μένου φθορᾶς φθορά . . διαιρεῖται διαιρέω δὲ δέ εἰς εἰς δύο γε · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ χωριστόν χωριστός ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν καθεύδειν καθεύδω χωριστὸν συμβεβηκός , , τὸ ὁ δὲ δέ μέλαν μέλας εἶναι εἰμί ἀχωρίστως τῷ τῷ κόρακι κόραξ καὶ καί τῷ τῷ Αἰθίοπι συμβέβηκεν συμβαίνω , , δύναται δύναμαι δὲ δέ ἐπινοηθῆναι ἐπινοέω καὶ καί κόραξ κόραξ λευκὸς λευκός καὶ καί Αἰθίοψ Αἰθίοψ ἀποβαλὼν ἀποβάλλω τὴν ὁ χροιὰν χροιά χωρὶς χωρίς φθορᾶς φθορά τοῦ ὁ ὑποκειμένου . . ὁρίζονται ὁρίζω δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως · · συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἢ τίη ὃ οὔτε οὔτε γένος γένος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε διαφορὰ διαφορά οὔτε οὔτε εἶδος εἶδος οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος , , ἀεὶ ἀεί δέ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον ὑφίστημι . . Ἀφορισθέντων δὲ δέ πάντων πᾶς τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι , , λέγω λέγω δὴ δή γένους γένος , , εἴδους , , διαφορᾶς διαφορά , , ἰδίου ἴδιος , , συμβεβηκότος συμβαίνω , , ῥητέον λέγω ῥητέος τίνα τις τε τε καοινὰ πρόσεστιν πρόσειμι αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τίνα τις ἴδια ἴδιος . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν . . Κοινὸν μὲν μέν δὴ δή πάντων πᾶς τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γένος γένος τῶν ὁ εἰδῶν τε τε καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος , , καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ὡσαύτως ὡσαύτως , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό ὑπ᾿ αὐτὸ αὐτός ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ τε τε εἴδους , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων . . τό ὁ τε τε γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἵππων ἵππος τε τε καὶ καί βοῶν κατηγορεῖται κατηγορέω εἰδῶν εἰδοί ὄντων εἰμί καὶ καί τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ ἵππου ἵππος καὶ καί τοῦδε τοῦ ὁ βοὸς ἀτόμων ὄντων εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος ἵππων ἵππος καὶ καί βοῶν κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , τὸ ὁ μέντοι εἶδος εἶδος οἷδος οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος μόνον μόνος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἴδιον ἴδιος οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς γελαστικὸν καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέλαν μέλας τοῦ ὁ τε τε εἴδους εἶδος τῶν ὁ κοράκων κόραξ κόρακος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος συμβεβηκὸς συμβαίνω ὂν εἰμί ἀχώριστον ἀχώριστος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω ἀνθρώπου ἄνθρωπος τε τε καὶ καί ἵππου ἵππος χωριστὸν ριστὸν ὂν εἰμί συμβεβηκός , , ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν τῶν ὁ ἀτόμων , , κατὰ κατά δεύτερον δεύτερος δὲ δέ λόγον λόγος καὶ καί τῶν ὁ περιεχόντων περιέχω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . | | Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά . . Κοινὸν δὲ δέ γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ περιεκτικὸν εἰδῶν εἰδῶν · · περιέχει περιέχω γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά εἴδη εἶδος , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή πάντα πᾶς ὅσα ὅσος τὰ ὁ γένη γένος . . τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή περιέχει περιχέω τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἀλλὰ ἀλλά περιέχει περιέχω ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί θεόν θεός , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί εἴδη εἶδος . . ὅσα ὅσος τε τε κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ γένους γένος ὡς ὡς γέ γε νους , , καὶ καί τῶν ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὅσα ὅσος τε τε τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ὡς ὡς διαφορᾶς διαφορά , , καὶ καί τοῦ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός εἴδους κατηγορηθήσεται . . γένους γένος τε τε γὰρ γάρ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ὄντος εἰμί ὡς ὡς γένους γένος κατηγορεῖται κατηγορέω ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰδῶν πάντων πᾶς κατηγορεῖται κατηγορέω ταῦτα οὗτος ἄχρι ἄχρι καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος · · διαφορᾶς διαφορά τε τε οὔσης εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός κατηγορεῖται κατηγορέω ὡς ὡς ὡς διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ λόγῳ λόγος χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω , , οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ τοῦ ὁ λογικοῦ ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ λογικὸν λογικός εἰδῶν κατηγορηθήσεται τὸ ὁ ὅς χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω λόγῳ λόγος . . κοινὸν κοινός δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἢ τίη τοῦ ὁ γένους γένος ἢ ἤ τῆς ὁ διαγορᾶς ἀναιρεῖσθαι ἀναιρέω τὰ ὁ ὐπ᾿ αὐτά αὐτός · · ὡς ὡς γὰρ γάρ μὴ μή ὄντος εἰμί ζῴον οὐκ ἔστιν εἰμί ἵππος ἵππος οὐδὲ οὐδέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὕτως οὕτως μὴ μή ὄντος εἰμί λογικοῦ λογικός οὐδὲν οὐδείς ἔσται εἰμί ζῷον ζῷον τὸ ὁ χρώμενον λόγῳ λόγος . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ ὅς γένους γένος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά . . Ἴδιον δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἤπερ ἡ ὁ διαγορὰ καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί ὄφεως ὄφις , , τὸ ὁ δὲ δέ τετράπουν ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ τέσσαρας τέσσαρες πόδας πούς ἐχόντων ἔχω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος , , καὶ καί τὸ ὁ χρεμετιστικὸν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἵππου ἵππος μόνον μόνος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ὁμοίως ὅμοιος ἐπ’ ἐπί ἐλαττόνων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ διαφορὰς διαφορά λαμβάνειν λαμβάνω , , αἷς ὅς τέμνεται τέμνω τὸ ὁ γένος γένος , , οὐ οὐ τὰς ὁ συμπληρωτικὰς τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ γένους γένος . . ἔτι ἔτι τὸ ὁ γένος γένος περιέχει περιέχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά δυνάμει δύναμις · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λογικὸν λογικός τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος . . ἔτι ἔτι τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος πρότερα πρότερος τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός διαφορῶν διαφορέω , , διὸ διό συναναιρεῖ συναναιρέω μὲν μέν αὐτάς αὐτός , , οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω δέ δέ · · ἀναιρεθέντος ἀναιρέω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον συναναιρεῖται συναναιρέω τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά οὐκέτι οὐκέτι συνάναιροῦσι τὸ ὁ γένος γένος · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ πᾶσαι πᾶς ἀναιρεθῶσιν ἀναιρέω , , οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός ἐπινοεῖται ἐπινοέω , , ἥτις ὅστις ἦν εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . ἔτι ἔτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἔτι ἔτι γένος γένος μὲν μέν ἓν καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος οἷον οἷος ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , διφοραὶ δὲ δέ πλείους πολύς πλείων πλείους πολύς πλείων λογικόν , , θνητόν θνητός , , νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , αἷς ὅς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον διαφέρει διαφέρω . . καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἔοικεν ἔοικα ὕλῃ ὕλη ὗλις , , μορφῇ μορφή δὲ δέ ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . προσόντων πρόσειμι δὲ δέ καὶ καί ἄλλων ἄλλος κοινῶν κοινός τε τε καὶ καί ἰδίων ἴδιος τῷ τῷ γένει γένος κaὶ τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ ἀρκείτω ἀρκέω ταῦτα οὗτος . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . Γένος δὲ δέ καὶ καί εἶδος εἶδος κοινὸν κοινός μὲν μέν ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · εἰλήφθω λαμβάνω δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὡς ὡς εἶδος εἶδος , , ἀλλ᾿ οὐχὶ καὶ καί ὡς ὡς ὡς γένος γένος , , ἄνπερ ᾖ εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί εἶδος εἶδος καὶ καί γένος γένος . . κοινὸν κοινός δέ δέ αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ προτέροις εἶναι εἰμί ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τι τις εἶναι εἰμί ἐκάτερον . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . Διαφέρει δὲ δέ ᾗ ὅς ᾗ τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος περιέχει περιέχω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος περιέχεται περιέχω καὶ καί οὐ οὐ περιέχει περιέχω τὰ ὁ γένη γένος · · ἐπὶ ἐπί πλεῖον πολύς πλείων γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδυς . . ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς γένη γένος προϋποκεῖσθαι δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί διαμορφωθέντα ταῖς ὁ εἰδοποιοὶς διαφοραῖς διαφορά ἀποτελεῖν ἀποτελέω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί πρότερα πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τὰ ὁ γένη γένος . . καὶ καί συνανιροῦντα , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ συναναιρούμενα , , καὶ καί εἴδους εἶδος μὲν μέν ὄντος εἰμί πάντως πᾶς πάντως ἔστι εἰμί καὶ καί γένος γένος , , γένους γένος δὲ δέ ὄντος εἰμί οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἔστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω τῶν ὁ ὅς ὑφ’ ὑπό ὑφ᾿ ἐαυτὰ εἰδῶν εἰδοί , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν γένος οὐκέτι οὐκέτι . . ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς μἐν γένη γένος πλεονάζει πλεονάζω τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός εἰδῶν εἰδοί περιοχῇ , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν πλεονάζει πλεονάζω ταῖς ὁ οἰκείαις διαφοραῖς . . ἔτι ἔτι οὔτε οὔτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος γένοιτ᾿ ἄν ἄν γενικώτατον γενικός οὔτε οὔτε τὸ ὁ γένος γένος εἰδικώτατο . . | | Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . Γένους δὲ δέ καὶ καί ἰδίου ἴδιος κοινὸν κοινός μὲν μέν τὸ ὁ ἕπεσθαι τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ζῷον ζῷον , , καὶ καί εἰ εἰ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , γελαστικόν . . καί καί τὸ ὁ ἐπίσης κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετεχόντων μετέχω ἀτόμων · · ἐπίσης ἐπίσης γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ βοῦς βοῦς ζῷον ζῷον καί καί Ἄνυτος Ἄνυτος καὶ καί Μέλητος Μέλητος γελαστικόν . . κοινὸν κοινός δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος εἰδῶν εἰδοί καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὡν ἄν ἄν ᾖ εἰμί ἴδιον ἴδιος . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίιου . . Διαφέρει δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν γένος γένος πρότερον πρότερος , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ζῷον , , εἶτα εἶτα διαιρεῖσθαι διαιρέω διαφοραῖς διαφορά καὶ καί ἰδίοις ἴδιος . . καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος κατὰ κατά πλειόνων εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἑνὸς εἴδους , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἀξντικατηγορεῖται οὗ οὗ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γένος γένος οὐκενὸς ἀντικατηγορεῖται · · τηγορεῖται · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰ εἰ ζῷον ζῷον , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὔτε οὔτε εἰ εἰ ζῷον ζῷον , , γελαστικόν · · εἰ εἰ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , γελαστικόν , , καί καί ἔμπαλιν ἔμπαλιν . . ἔτι ἔτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος παντὶ πᾶς τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὐπαρχει , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί ἀεί ἀεί , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος παντὶ πᾶς μὲν μέν τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , οὗ οὗ ἂν ἐάν ᾖ εἰμί γένος γένος , , καὶ καί ἀεί ἀεί , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καὶ καί μόνῳ μόνος . . ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδια ἴδιος ἀναιρούμενα ἀναιρέω οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω τὰ ὁ ὅς γένη γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος ἀναιρούμενα ἀναιρέω συναναιρεῖ συναναιρέω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος , , ὥστε ὥστε καὶ καί ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος ἀναιρουμένων ἀναιρέω καὶ καί αὐτὰ αὐτός συναναιρεῖται συναναιρέω . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Γένους δὲ δέ καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω κοινὸν κοινός τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἄν τε τε τῶν ὁ χωριστῶν ᾖ εἰμί ἂν ἄν τε τε τῶν ὁ ἀχωρίστων · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας κατὰ κατά κοράκων κόραξ κόρακος καὶ καί Αἰθιόπων Αἰθίοψ καί καί τινων ἀψύχων . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πρὸ πρό τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί , , τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ὕστερα ὕστερος · · κἂν ἄν γὰρ γάρ ἀχώριστον ἀχώριστος λαμβάνηται συμβεβηκός , , ἀλλ᾿ οὖν οὖν πρότερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ᾦ ᾦ συμβέβηκε συμβαίνω τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν γένους γένος ἐπίσης τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω μετέχει μετέχω , , τοῦ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότος συμβαίνω οὐκ οὐ ἐπίσης · · ἐπίτασιν ἐπίτασις γὰρ γάρ καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδέχεταιἡ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω μέθεξις μέθεξις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τῶν ὁ γενῶν οὐκέτι οὐκέτι . . καὶ καί μὲν μέν συμβεβηκότα συμβαίνω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀτόμων προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ὑφίσταται ὑφίστημι , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος φύσει φύω πρότερα πρότερος τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐσιῶν . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό ἀυτά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖόν τι τις ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἕκαστον ἕκαστος · · ποῖος ποιός ποῖος γὰρ γάρ Αἰθίοψ Αἰθίοψ ἐρωτηθεὶς ἐρωτάω ἐρεῖς λέγω ἐρῶ μέλας μέλας , , καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω Σωκράτης ἐρεῖς λέγω ἐρῶ κάθηται καθίημι ἢ ἤ περιπατεῖ περιπατέω . . Τὸ μὲν μέν οὖν οὖν γένος γένος ᾗ ὅς ᾗ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεττάρων τέσσαρες διαφέρει διαφέρω εἴρηται λέγω ἐρῶ , , συμβέβηκεν συμβαίνω δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἕκαστον ἕκαστος διαφέρειν διαφέρω τῶν ὁ τεττάρων τέσσαρες , , ὥστε ὥστε πέντε πέντε μὲν μέν ὄντων εἰμί , , ἑνὸς δὲ δέ ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ τεττάρων τέσσαρες διαφέροντος διαφέρω , , τετράκι τετράκις τὰ ὁ ὅς πέντε πέντε , , εἴκοσι εἴκοσι γίνεσθαι γίγνομαι τὰς ὁ πάσας πᾶς διαφοράς διαφορά . . ἀλλ᾿ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ἀλλ᾿ ἀεὶ ἀεί τῶν ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς καταριθμουμένων καταριθμέω καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν δύο γε μιᾷ λειπομένων λείπω διαφορᾷ διὰ διά τὸ ὁ ἤδη ἤδη εἰλῆφθαι λαμβάνω , , τῶν ὁ δὲ δέ τριῶν δυσίν , , τῶν ὁ δὲ δέ τεττάρων τέσσαρες τρισί , , τῶν ὁ δὲ δέ πέντε πέντε τέτρασι , , δέκα δέκα αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς γίνονται γίγνομαι διαφοραί διαφορά , , τέσσαρες τέσσαρες , , τρεῖς , , δύο γε , , μία . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ γένος γένος διαφέρει διαφέρω τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω · · τέσσαρες τέσσαρες οὖν οὖν αἱ ὁ διαγοραί . . ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά δὲ δέ πῇ πῇ μὲν μέν διενήνοχεν διαφέρω τοῦ ὁ γένους γένος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὅτε ὅτε πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος αὐτῆς αὐτός ἐρρέθη λέγω ἐρῶ · · λοιπὸν λοιπός δὲ δέ πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ ὶδίου καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ῥηθήσεται , , καὶ καί γίνονται γίγνομαι τρεῖς . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος πῇ πῇ μὲν μέν διαφέρει διαφέρω τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἐρρέθη λέγω ἐρῶ , , ὅτε ὅτε πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐλέγετο λέγω · · πῇ πῆ δὲ δέ διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος ἐρρέθη λέγω ἐρῶ , , ὅτε ὅτε πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐλέγετο λέγω · · λοιπὸν λοιπός οὖν οὖν πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ῥηθήσεται · · δύο γε οὖν οὖν καὶ καί αὗται οὗτος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἴδιον ἴδιος πῇ πῆ διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω καταλειφθήσεται · · πῇ πῆ γὰρ γάρ Ι Ι τοῦ ὁ ὅς εἴδους εἶδος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος διαφέρει διαφέρω , , προειρημένον προαγορεύω ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος τρὸς αὐτὸ αὐτός διαφορᾷ · · τεσσάρων οὖν οὖν λαμβανομένων λαμβάνω τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος διαφορῶν διαφορέω , , τριῶν δὲ δέ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , δύο γε δὲ δέ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , μιᾶς δὲ δέ τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος πρὸς πρός τὸ ὁ συμβεβηκός , , δέκα δέκα ἔσονται εἰμί αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς , , ὧν ὅς ὅς2 τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες , , αἳ ὁ ὅς ἦσαν εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , φθάσαντες φθάνω ἀπεδείξαμεν . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . Κοτνὸν τοίνυν τοίνυν διαφορᾶς διαφορά καὶ καί εἴδους εἶδος τὸ ὁ ἐπίσης μετέχεσθαι ἀνθρώπου ἄνθρωπος τε τε γὰρ γάρ ἐπίσης μετέχουσιν μετέχω οἱ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωποι ἄνθρωπος καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός διαφορᾶς διαφορά . . κοινὸν κοινός δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί παρεῖναι παρίημι τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω · · ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ Σωκράτης Σωκράτης λογικός λογικός , , καὶ καί ἀεὶ ἀεί Σωκράτης ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά . . Ἴδιον δὲ δέ διαφορᾶς διαφορά μὲν μέν τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , εἴδους δὲ δέ τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὡς ὡς ποιὸν λαμβάνηται , , οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἂν ἄν εἴη εἰμί ποιόν ποιός ποῖος , , ἀλλὰ ἀλλά καθο τῷ ὁ γένει γένος προσελθοῦσαι προσέρχομαι αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ὑπέστησαν ὑφίστημι αὐτό αὐτός . . ἔτι ἔτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν διαφορὰ διαφορά ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων πολλάκις πολλάκις εἰδῶν θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς τὸ ὁ τετράπουν ἐπὶ ἐπί πλείστων πλεῖστος ζῴων ζῷον τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφερόντων διαφέρω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀτόμων ἄτομος ἐστίν εἰμί . . ἔτι ἔτι ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά προτέρα πρότερος τοῦ ὁ κατ ' ' · · αὐτὴν αὐτός εἴδους · · συναναιρεῖ συναναιρέω γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἀναιρεθὲν τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀναιρεθεὶς ἀναιρέω οὐκ οὐ ἀνῄρηκεν ἀναιρέω τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός , , ὄντος εἰμί θεοῦ θεός . . ἔτι ἔτι διαφορὰ διαφορά μὲν μέν συντίθεται συντίθημι μετὰ μετά ἄλλης ἄλλος διαφορᾶς διαφορά · · τὸ ὁ λογικὸν λογικός γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός συνετέθη συντίθημι εἰς εἰς ὑπόστασιν ὑπόστασις ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · εἶδος εἶδος δὲ δέ εἴδει εἶδος οὐ οὐ συντίθεται συντίθημι , , ὥστε ὥστε ἀπογεννῆσαι ἀπογεννάω ἄλλο ἄλλος τι τις εἶδος εἶδος · · τὶς μὲν μέν γὰρ γάρ ἵππος ἵππος τινὶ ὄνῳ ὄνος σύνεισιν εἰς εἰς ἡμιόνου ἡμίονος γένεσιν γένεσις , , ἵππος ἵππος δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὄνῳ ὄνος οὐκ οὐ ἂν ἄν συντεθεὶς συντίθημι ἀποτελέσειεν ἀποτελέω ἡμίονον ἡμίονος . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . Διαφορὰ δὲ δέ καὶ καί ἴδιον ἴδιος κοινὸν κοινός μὲν μέν ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὅς ἐπίσης ἐπίσης μετέχεσθαι ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω · · ἐπίσης γὰρ γάρ τὰ ὁ λογικὰ λογικός λογικὰ καὶ καί τὰ ὁ γελαστικὰ γελαστικά . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί καὶ καί παντὶ πᾶς παρεῖναι παρίημι κοινὸν κοινός ἀμφοῖν ἄμφω · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ κολοβωθῇ ὁ ὁ δίπους , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ πεφυκέναι φύω τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί λέγεται λέγω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ γελαστικὸν τῷ τῷ πεφυκέναι φύω ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ἀεί ἀεί , , ἀλλ ' ' οὐχὶ τῷ τῷ γελᾶν γελάω ἐί . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά . . Ἴδιον δὲ δέ διαφορᾶς διαφορά ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος μὲν μέν ἐπὶ ἐπί πλειόνων εἰδῶν εἰδοί λέγεται λέγω πολλάκις πολλάκις , , οἰον τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἐπὶ ἐπί θεοῦ θεός καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἐφ ' ' ἑνὸς εἴδους , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν διαφορὰ διαφορά ἕπεται ἐκείνοις ἐκεῖνος , , ὧν ὅς ὅς2 ἦν εἰμί διαφορά διαφορά , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · τὰ ὁ δὲ δέ ἴδια ἴδιος ἀντικατηγορεῖται ὧν ὅς ὅς2 ἂν ἐάν ᾖ εἰμί ἴδια ἴδιος διὰ διά το αντιστρεφειν . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Διαφορᾷ δὲ δέ καὶ καί συμβεβηκότι συμβαίνω κοινὸν κοινός μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων λέγεσθαι λέγω , , κοινὸν κοινός δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος συμβεβηκότα συμβαίνω τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί καὶ καί παντὶ πᾶς προσεῖναι πρόσειμι · · τό ὁ τε τε γὰρ γάρ δίπουν ἀεὶ ἀεί πρόσεστι πρόσειμι πᾶσι πᾶς κόραξι κόραξ τό ὁ τε τε μέλαν μέλας ὁμοίως ὅμοιος . . Περὶ περί τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος διαφορᾶς διαφορά καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω . . Διαφέρουσι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν διαφορὰ διαφορά περιέχει περιχέω , , οὐ οὐ περιέχεται περιέχω δέ δέ · · περιέχει περιέχω γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω τρόπον τρόπος τροπός μέν μέν τινα περιέχει περιέχω τῷ τῷ ἐν ἐν πλείοσιν πολύς εἶναι εἰμί , , τρόπον τρόπος τροπός δέ δέ τινα τις περιέχεται περιέχω τῷ τῷ μὴ μή ἑνὸς συμβεβηκότος συμβαίνω εἶναι εἰμί δεκτικὰ δεκτικός τὰ ὁ ὑποκείμενα , , ἀλλὰ ἀλλά πλειόνων πολύς . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν διαφορὰ διαφορά ἀνεπίτατος καὶ καί ἀνάνετος , , τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . καὶ καί ἀμιγεῖς μὲν μέν αἱ ὁ ἐναντίαι διαφοραί , , μιγείη μείγνυμι μίγνυμι δ᾿ ἂν ἄν τὰ ὁ ἐνατία συμβεβηκότα συμβαίνω . . Τοιαῦται μὲν μέν οὖν οὖν αἱ ὁ κοινότητες καὶ καί αἱ ὁ ἰδιότητες τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων . . τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος πῇ πῆ μὲν μέν διαφέρει διαφέρω γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά , , εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐλέγομεν λέγω , , πῇ πῆ τὸ ὁ γένος γένος διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος καὶ καί πῇ πῇ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . | | Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . Eἴδους δὲ δέ καὶ καί ἰδίου ἴδιος κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὅς ἀλλήλων ἀλλήλων ἀντικατηγορεῖσθαι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , γελαστικόν , , καὶ καί εἰ εἰ γελαστικόν , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · τὸ ὁ ὅς γελαστικὸν δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὸ ὁ πεφυκέναι φύω γελᾶν γελάω ληπτέον λαμβάνω ληπτέος , , πολλάκις πολλάκις εἴρηται λέγω ἐρῶ · · ἐπίσης τε τε γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῖς ὁ μετέχουσι μετέχω καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἰδίου , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος δύναται δύναμαι ἄλλων ἄλλος γένος γένος εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί ἄλλων ἄλλος ἴδιον ἰδίω ἀδύνατον ἀδύνατος . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος προϋφέστηκεν τοῦ ὁ ἰδίου , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶναι εἰμί , , ἵνα ἵνα καὶ καί γελαστικὸν ᾖ εἰμί . . ἔτι ἔτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος ἀεὶ ἀεί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια πάρεστι πάρειμι τῷ τῷ ὑποκειμένῳ , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιόν ποτε ποτε καὶ καί δυνάμει δύναμις · · ἄνθρωπος ἄνθρωπος μὲν μέν γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί ἐνεγείᾳ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἐστίν εἰμί , , γελᾷ γελάω δὲ δέ οὐκ οὐ ἀεί ἀεί , , καίπερ καίπερ ἀεὶ ἀεί πεφυκὼς φύω εἶναι εἰμί γελαστικός γελαστικός . . ἔτι ἔτι ὧν ὅς ὅς2 οἱ ὁ ὅροι ὅρος διάφοροι διάφορος , , καὶ καί αὐτὰ αὐτός διάφορά ἐστιν εἰμί · · ἔστιν εἰμί εἴδους εἰδοί μὲν μέν τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω εἶναι εἰμί καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἰδίου ἴδιος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί ἀεὶ ἀεί καὶ καί παντὶ πᾶς προσεῖναι πρόσειμι . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Εἴδους δὲ δέ καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω κοινὸν κοινός μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πολλῶν πολύς κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , σπάνιοι σπάνιος δὲ δέ αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος κοινότητες κοινότης διὰ διά τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διεστάναι διΐστημι διίστημι τό ὁ ὅς τε τε συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί τὸ ὁ ᾧ ὅς ὅς2 συμβέβηκεν συμβαίνω . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός . . Ἴδια δὲ δέ ἑκατέρου ἑκάτερος , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν εἴδους τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἔστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ συμβεβηκότος συμβαίνω τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖον ποιός ποῖος ἢ τίη πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἑκάστην ἕκαστος οὐσίαν οὐσία ἑνὸς μὲν μέν εἴδους μετέχειν μετέχω , , συμβεβηκότων συμβαίνω δὲ δέ πλειόνων πολύς πλείων , , τῶν ὁ τε τε χωριστῶν χωριστής καὶ καί τῶν ὁ ἀζωρίστων . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἴδη εἶδος προεπινοεῖται τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , Ι Ι κἂν ἐάν ἀχώριστα ἀχώριστος ᾖ εἰμί δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ἵνα ἵνα ἐκείνῳ ἐκεῖνος τι τις συμβῇ συμβαίνω ) ) · · τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω ὑστερογενῆ ὑστερογενής πέφυκεν φύω καὶ καί ἐπεισοδιώδη ἐπεισοδιώδης τὴν ὁ φύσιν φύσις ἔχει ἔχω . . καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν εἴδους εἶδος ἡ ὁ μετοχὴ μετοχή ἐπίσης , , τοῦ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότος συμβαίνω , , κἂν ἐάν ἀχώριστον ἀχώριστος ᾖ εἰμί , , οὐκ οὐ ἐπίσης · · καὶ καί γὰρ γάρ Αἰθίοψ Αἰθίοψ Αἰθίοπος Αἰθίοψ ἔχοι ἔχω ἂν ἄν τὴν ὁ χροιὰν χροιά ἢ ἤ ἀνειμένην ἢ ἤ ἐπιτεταμένην κατὰ κατά μελανίαν μελανία . . Λείπεται δὴ δή περὶ περί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω εἰπεῖν λέγω εἶπον · · πῇ πῆ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ τε τε εἴδους εἶδος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος διενήνοχεν , , εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Περὶ περί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ ἀχωρίστου συμβεβηκότος συμβαίνω . . Κοινὸν δὴ δή τῷ τῷ ἰδίῳ ἴδιος καὶ καί τῷ ὁ ἀχωρίστῳ συμβεβηκότι τὸ ὁ ὅς ἄνευ ἄνευ αὐτῶν αὐτός μὴ μή ὑποστῆναι ὑφίστημι ἐκεῖνα ἐκεῖνος , , ἐφ’ ἐπί ων θεωρεῖται θεωρέω · · ὡς ὡς γὰρ γάρ ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ γελαστικοῦ οὐχ οὐ ὑφίσταται ὑφίστημι ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ μέλανος μέλας ὑποσταίη ὑφίστημι ἂν ἐάν Αἰθίοψ Αἰθίοψ . . καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ παντὶ καὶ καί ἀεὶ ἀεί πάρεστι πάρειμι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκός . . Περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός . . Διενήνοχεν δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος μόνῳ μόνος ἑνὶ εἴδει εἶδος πάρεστιν πάρειμι ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικὸν ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας οὐκ οὐ Αἰθίοπι μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κόρακι κόραξ πρόσεστι πρόσειμι καὶ καί ἄνθρακι ἄνθραξ καὶ καί ἐβένῳ καὶ καί ἄλλοις τισίν . . διὸ διό τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἀντικατηγορεῖται οὗ οὗ ἐστὶν εἰμί ἴδιον ἴδιος καὶ καί ἔστιν εἰμί ἐπίσης , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω οὐκ οὐ ἀντικατηγορεῖται . . καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν ἰδίων ἴδιος ἐπίσης ἡ ὁ μετοχή μετοχή , , τῶν ὁ δὲ δέ συμβεβηκότων συμβαίνω ἡ ὁ ὅς μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον ἡ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων . . Εἰσὶν μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί ἄλλαι ἄλλος κοινότητές τε τε καὶ καί ἰδιότητες τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , ἀλλ᾿ ἐξαρκοῦσι καὶ καί αὗται οὗτος εἰς εἰς διάκρισίν διάκρισις τε τε αὐτῶν αὐτός καὶ καί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία παράστασιν παράστασις . . PORPHYRII INTRODUCTIO IN ARISTOTELIS CATEGORIAS A A BOETHIO TRANSLATA SIGLA A A = = Parisinus 11129 B B = = Monacenis 4621 C C = = Monacensis 6403 L L = = Laurentianus 89 , , 80 P P = = Laurentianus 11 , , 5 Q Q = = Laurentianus 89 , , 76 LXCIPIT ISAGOGE PORPHYHII . . Cum sit necessarium , , Chrysaori , , et et ad eam quae est est apud Aristotelem praedicamentorum praedicamentorum doctrinam nosse , , quid genus sit ct quid difterentia quidque species et quid proprium et quid accideus . . et ad diffinitionum adsignationem et omnino ad ea , , quae in divisione vel demonstratione sunt , , utili hac istarum istarum rerum speculatione , , compendiosam tibi traditionem faciens temptabo breviter velut iutroductionis modo ea , , quae ab antiquis dicta sunt , , aggredi altioribus quidem quidem quaestionibus abstinens , , simpliciores vero vero mediocriter conjectans . . mox de generibus ac speciebus illud quidem sive subsistunt sive in solis nudisque intellectibus posita sunt , , sive subsistentia corporalia sunt an an incorporalia , , et et utrum separata a a sensibilibus an in in sensibilibus sensibilibus posita et circa circa ea constantia , , dicere recusabo , , altissimum enim est est huiusmodi negotium et et maioris egens inquisitionis ; ; illud vero quemadmodum de his ac de propositis probabiliter antiqui tractaverunt et horum horum maxime Peripatetici , , tibi nunc temptabo monstrare . . De genere . . Videtur autem neque genus neque species simpliciter dici . . genus enim dicitur et aliquorum quodammodo se habentium ad unum aliquid et ad se invicem collectio , , secundum quam significationem Romanorum dicitur genus ab unius scilicet habitudine , , dico autem Romuli , , et multitudinis habentium aliquo modo ad se invicem eam quae ab illo est cognationcm secundum divisiouem ab aliis generibus dictae . . dicitur autcm et aliter rursus genus , , quod est uniuscuiusque generationis principium vel ab co qui gcnuit vel a a loco in quo quis genitus est . . sic enim Orestem quidem dicimus a Tantalo habere genus . . Hyllum autem ab Hercule , , et rursus Pindarum quidem Thebanum esse genere , , Platonem vero Atheniensem ; ; etenim patria principium est uniuscuiusque generationis , , quemadmodum pater . . haec autem videtur promptissima esse significatio ; ; Romani enim sunt , , qui ex genere descendunt Romuli , , ct Cecropidae , , qui a Cecrope et horum proximi . . et prius quidem appellatum est genus uniuscuiusque generationis principium , , dehinc etiam multitudo eorum qui sunt ab uno principio , , ut a Romulo : : quam dividentes et ab aliis separantes dicebamus omnem illam collectionem esse Romanorum genus . . aliter autem rursus genus dicitur , , cui supponitur species , , ad horum fortasse similitudinem dictum . . etenim principium quoddam est huiusmodi genus earum quae sub ipso sunt specierum , , videturque etiam multitudinem continere omnem quae sub eo est . . Tripliciter igitur cum genus dicatur , , de tertio apud philosophos sermo est . . quod etiara describentes adsignaverunt genus esse dicentes , , quod de pluribus et differentibus specie in eo quod quid sit praedicatur ut animal . . corum enim , , quae pracdicantur , , alia quidem dc uno dicuntur solo . . sicut individua ut Socrates et hic et lioc , , alia vero de de pluribus , , quemadmodum genera et species et differentiae et propria ct accdentia communiter sed non proprie alicui . . est autem genus quidem ut animal , , species vero ut ut homo , , differentia differentia autem ut ut rationale , , proprium ut risibile . . accidens ut album , , nigrum , , scdcre . . ab his ergo , , quae de uno solo praedicantur . . differunt genera co quod de pluribus pluribus adsignata praedicantur , , ab his autem quae de pluribus , , a a speciebus speciebus quidem quoniam species etsi de pluribus preedicantur , , sed non de de differentibus spccie sed numcro ; ; homo enim cum sit species , , de Socrate ct ct Platone praedicatur , , qui non specie differunt a a se se invicem sed mumero , , animal vero cum genus sit , , de himine et et bove et equo praedicatur , , qui differunt a a se invicem et et specie specie quoque . . non numero solo . . a proprio vero differt genus , , quoniam proprium quidem de una sola specie , , cuius est proprium . . praedicatur et de his quae sub una specie sunt individuis , , quemadmodum risibilc de homine solo et de particularibus hominibus , , genus autem non de una specie praedicatur sed de pluribus et differentibus specie . . a differentia vero ct ct ab his quae communiter communiter sunt accidentibus differt genus , , quoniam etsi de de pluribus et specie differentibus praedicantur differentiae et communiter accidentia , , sed non in eo quod quid sit praeflicanfur sed in co qiiod quale quid sit . . interrogantibus enim nobis illud , , de quo praedicantur haec , , non in eo quod quid sit sit dicimus praedicari . . sed magis eo quod quale quid sit . . interroganti enim , , qualis est homo , , dicimus rationalis , , et in eo quod qualis est corvus dicimus quouiam niger ; ; est autem rationale quidem differentia , , nigrum vero accidens . . quando auteni quid est est homo interrogamur , , animal respondemus ; ; erat autem hominis genus animal . . quare de pluribus praedicari dividit genus ab his , , quae de uno solo eorum quae sunt individua praedicantur , , difterentibus vero . . specie separat ab his quae sicut species praedicantur vel sicut propria , , in eo autem quod quid sit praedicari dividit a a dilferentiis et communiter accidentibus , , quae non in co quod quid sit . . seil in eo quod quale sit vel quomodo se se habens pracdicantur , , de quibus praedicautur . . nihil igitur superfluum neque minus continet generis dicta descriptio . . De specie . . Species autem dicitur quidem et de uniuscuiusque forma , , secundum dum quam dictum est : : „ „ Priami quidem species digna est imperio " " ; ; dicitur autem species et ea , , quae est sub sub adsignato genere , , secundum quam solemus dicere hominem quidem speciem animalis , , cum sit genus animal , , album autem coloris speciem , , triangulum vero figurae speciem . . Quodsi etiam genus adsignantes speciei meminimus dicentes , , quod de pluribus et differentibus specie in eo quod quid sit praedicatur , , et speciem dicimus id id quod sub sub genere genere est , , nosse nosse autem oportet , , quoniam et genus alicuius est genus et species alicuius est est spercies , , idcirco necesse est est et in utrorumque rationibus rationibus utrisque uti . . adsiunant ergo et sic speciem : : species est , , quod ponitur sub genere et de quo genus in eo quod quid sit praedicatur . . amplius autem sic quoque : : species est , , quod de pluribus et diflerentibus numero in eo quod quid sit praedicatur ; ; sed haec quidem adsignatio specialissimae est et quae solum solum specics est , , aliae vero eruut etiam uon specialissimarum . . planum autcm crit quod dicitur hoc hoc modo . . in unoquoque praedicamento sunt quaedam generalissima et rursus rursus alia specialissima , , et inter generalissima et specialissima sunt alia . . est autem generalissimum quidem , , super quod nullum ultra aliud sit superveniens genus , , specialissimum autem , , post quod nou erit alia alia inferior inferior species , , inter generalissimum autem et specialissimum et genera et species sunt eadem , , ad aliud quidem et ad aliud sumpta . . Sit autem in uno praedicamento manifestum quod dicitur . . substantia est quidcm et ipsa genus , , sub hac autem autem est corpus , , sub corpore vero animatum corpus , , sub quo auimal , , sub animali rationalc animal . . sub quo homo . . sub homine Socrates et Plato et qui sunt particulares homincs . . sed hurum substantia quidcm gcneralissimum est et quod genus sit sit solum , , homo vero spccialissimum et quod species solum sit , , corpus vero species quidem et substantiae , , genus vero corporis animati , , et animatum corpus specics quideni est est corporis , , geuus geuus vero animalis , , animal autem species quidem est corporis animati , , genus vero animalis rationalis , , sed rationale animal species quidem est animalis , , genus autem hominis , , homo vero species quidem est est rationalis animalis , , non autem etiam genus particularium homi - - num , , sed solum species ; ; et omne quod aute individua proximum est , , spccies eritsolum , , non etiam genus . . quemadmodum igitur sulistantia cum suprema sit eo quod nihil sit supra eam . . genus est generalissimum , , sic et homo cum sit species , , post quam non sit alia inferior species neque aliquid eorum quae possunt dividi , , sed solum individuorum ( ( individuum enim est Socrates et Plato ) ) , , species erit sola et ultima species et , , ut dictum est , , specialissima . . quae vero sunt in medio , , corum quidem , , quae supra ipsa sunt , , erunt species , , eorum vero , , quae post ipsa sunt , , genera . . quare haec quidem duas habent habitudines , , eam quae est est ad ad superiora , , secundum quam species ipsorum esse dicuntur , , et eam quae est ad posteriora , , secundum quam genera ipsorum esse discuntur . . extrema vero unam habent habitudinem , , nam et generalissimum ad ea quidem quae posteriora sunt habet habitudinem , , cum cum genus sit omnium id quod est supremum , , eam vero quae est ad superiora non habet , , cum sit supremum et primum principium ; ; et specialissimum autem unam unam habet habitudinem , , eam quae est est ad superiora , , quorum est species , , eam vero quae est ad posteriora non habet , , sed etiam individuorum individuorum species dicitur , , scd species quidem individuorum velut ea continens , , species autem superiorum , , velut qiuie ab ab eis contineatur . . Determinant ergo generalissimum ita , , quod cum genus sit non est est species , , et et rursus , , supra quod non erit aliud supervenieus genus ; ; specialissimum vero , , quod cum sit species non est genus et quod cum sit species nunquam dividitur inspecies et quod de pluribus et et differ - - rentibus numero in in eo quod quid sit sit pracdicatur . . ea vero quae in medio medio sunt extremorum , , subalterna vocantur genera et species , , et unumquodquc ipsorum species esse et et genus ponunt , , ad aliud quidem et ad aliud sumpta . . ea vero quae sunt ante specialissima usque ad generalissimum ascendentia et genera dicuntur et species et subalterna geuera . . ut Agamemnon Atrides et Pelopides et Tantalides et ultimum Jovis . . sed in familiis quidem plerumque ad unum reducuntur principium , , verbi gratia ad ad Jovem , , in generibus autem et speciebus non se se sic habet , , neque enim est commune unum genus omnium ens neque omnia eiusdem generis sunt secundum unum supremum genus , , quemadmodum dicit Aristoteles . . sed sint posita , , quemadmodum in praedicamentis , , prima decem genera , , quasi prima decem principia : : vel si omnia quis eulia vocet , , aequivoce , , inquit , , nuncupabit , , non univoce . . si enim unum esset commune genus omnium ens , , univoce entia dicerentur , , cum vero deccm sint prima , , communio secundum nomen nomen est solum , , non etiam secundum rationem , , quae secundum nomen est . . decem quidem generalissima sunt , , specialissima vero in numero quidem quodam sunt , , non tamen infinito , , individua autem , , quae sunt post specialissima , , sunt infinita . . quapropter usque ad specialissima a generalissimis descendentem jubet jubet Plato quiescere , , descendere autem per media dividentem specificis differentiis ; ; infinita , , inquit , , relinquenda sunt , , neque enim eorum posse fieri dis - - ciplinam . . descendentibus igitur ad specialissima necesse est dividentem per multitudinem ire , , ascendentibus vero ad generalissima necesse est colligere multitudinem . . collectivum enim multorum in unam naturam species est et magis id quod quod genus est , , particularia vero et singularia semper in in raultitudinem e e contrario contrario dividunt quod unum est : : participatione enim specici plures liominos unus , , particularibus autem unus et communis plures ; ; divisivum enim est semper quod singulare est , , collectivum antem et adunativum quod commune est . . Adsignato autem genere et specie quod est utrumque et genere quidem uno , , speciebus vero pluribus , , semper enim in pluros species divisio generis est , , genus quidem semper de specie praedicatur et omnia superiora de inferioribus , , species autem neque de proximo sibi genere neque de superioribus , , nequeenim convertitur . . oportot autem aequa de aoquis praedicari , , ut hinnibile de equo , , aut maiora de minoribus , , ut animal de de hominc ; ; minora vero de maioribus minime , , neque enim auimal dicis esse hominem , , quemadmodum hominem dicis esse animal . . de quibus autem species praedicatur , , de his necessario et speciei genus praedicabitur et generis genus usque ad generalissimum : si enim verum est Socratem hominem dicere , , hominem autem animal . . animal vero substantiam , , verum est et et Socratem animal dicere atque substantiam . . semper igitur superioribus de inferioribus praedicatis species quidem de de individuo praedicabitur , , genus autom et et de specie et et de de individuo , , generalissimum autem et de genere et de generibus , , si plura sint media et subalterna , , ct de specie et de individuo . . dicitur enim gencralissimum quidem de omnibus sub se generibus speciebusque et et de de individuis , , genus autem , , quod ante spe - - cialissimum est , , de omnibus specialissimis et de individuis , , solum autem species de omuibus individuis , , individuum autem de uno solo particulari . . individuum autem dicitur Socrates et hoc album et hic hic veniens , , ut ut Sophronisci filius , , si solus ei Socrates sit filius . . individua ergo dicuntur huiusmodi , , quoniam ex proprietatibus consistit unumquodque eorum , , quarum collectio numquam in alio eadem erit . . Socratis enim proprietates nunquam in alio quolibet erunt particularium , , hae vero quae quae sunt hominis , , dico autem eius qui est communis , , proprietates erunt eaedem in pluribus , , magis autem in in omnibus omnibus particularibus hominibus in in eo eo quod homines sunt . . continetur igitur individuum quidem sub specie , , species autem sub sub genere ; ; totum enim quiddam est genus , , individuum auteni pars , , species vero et toturn et pars , , sed pars quidem quidem alterius , , totum autem non alterius sed aliis ; ; partibus enim totum est . . De genere quidem et et specie , , et et quid generalissimum et quid specialissimum et quae geuera eadem et species sunt , , quae etiam individua et quot modis genus et species dicitur , , sufficienter dictum est . . De differentia . . Differentia vero communiter et proprie et magis proprie dicitur . . communiter quidem differre alterum ab altero dicitur , , quod alteritate quadam differt quocunque modo vel a a se ipso vel vel ab alio . . dittert enim Socrates a a Platone alteritate et ipse a se vel puero vel iam viro et faciente aliquid vel quiescente et semper in aliquo modo habendi altentatibus . . proprie autem differre alterum ab altero dicitur , , quaudo inseparabili accidenti abraltero differt . . inseparabile vero accidens est ut nasi curvitas , , caecitas oculorum , , cicatrix cum ex . . vulnere occalluerit . . magis proprie differre alterum ab altero dicitur , , quando specifica differentia distiterit , , quemadmodum homo ab equo specitica differentia differt rationali qualitate . . universaliter ergo omnis differentia alteratum facit cuilibet adveniens ; ; sed ea quae est communiter et proprie alteratum facit , , illa autem quae est magis proprie aliud . . differentiarum enim aliae quidem alteratum faciunt , , aliae vero aliud . . illae quidem quae faciunt aliud specificae vocantur , , illae vero quae alteratum simpliciter differentiae . . aniraali enim tlifferentia adveniens rationalis aliud fecit , , et speciem animalis fecit , , illa vero quae est movendi alteratum solum a quiescente fecit ; ; quare haec quidem aliud , , illa vero alteratum solum fecit . . secundum igitur aliud facientes divisiones fiunt a generibus in species et diffinitiones adsignantur , , quae sunt ex genere et huiusmodi differentiis ; ; secundum autem eas , , quae solum alteratum faciunt , , alteratio sola consistit et aliquo modo se habendi permutationes . . A A superioribus ergo rursus inchoanti dicendum est , , differentiarum alias quidem quidem esse separabiles , , alias vero inseparabiles . . moveri enim et quiescere et sanum esse et aegrum et quaecunque his proxima sunt sunt separabilia sunt , , at vero aquilum esse vel simum vel ratiouale vel inrationale inseparabilia sunt inseparabilium autem aliae quidem sunt per se , , aliae vero per accidens , , nam rationale per se inest homini et mortale et disciplinae esse perceptibile , , at vero aquilum esse vel simum secundum accidens et non per se . . illae igitur quae per per se sunt , , in substantiae rationg accipiunter et faciunt aliud , , illae vero quae quae secundum accidens , , nec in substantiae ratione dicuntur nec faciunt aliud , , sed alteratum . . et illae quidem quae per se sunt non suscipiunt magis et minus , , illae vero quae per accidens , , vel si inseparabiles sunt , , intentionem recipiunt et et remissionem ; ; nam neque genus magis aut minus praedicatur de eo cuius fuerit genus , , neque generis differentiae , , secundum quas dividitur ; ; ipsae enim sunt , , quae uniuscuiusque rationem complent , , esse autem unicuique unum et idem neque intentionem neque remissionem suscipiens est , , aquilum autem esse vel simum vel coloratum aliquo modo et inteuditur et remittitur . . Cum igitur tres species differentiae considerentur et cum hae quidem sint separabiles illae vero inseparabiles et rursus inseparabilium cum cum hae quidem sint per se illae vero per accidens , , rursus earum quae sunt per se differentiarum aliae quidem sunt secundum quas dividimus genera in species , , aliae vero secundum quas haec quae divisa sunt specificantur . . ut cum per se differentiae omnes huiusmodi sint , , animati et inanimati , , sensibilis et insensibilis , , rationalis et inrationalis , , mortalis et immortalis , , ea quidem quae est animati et sensiblis differentia constitutiva est substautiae auimalis , , est euim animal substautia animata et seusibilis , , ea vero quae est mortalis et immortalis differentia et rationalis et inrationalis divisivae sunt animalis differentiae ; ; per eas enim genera in species dividimus . . sed hae quidem quae divisivae sunt differeutiae generum , , completivae fiunt et constitutivae specierum ; ; dividitur enim animal rationali et inrationali differentia , , et rursus mortali et immortali differentia . . sed ea quae est rationalis differentia et mortalis coustitutivae fiunt hominis , , rationalis vero et et immortalis dei , , illae vero quae sunt inrationalis et mortalis inratiouabilium animalium . . sic etiam et suprema substantia cum divisiva sit auimati et inanimati differentia et sensibilis et et inseusibilis , , animata et sensibilis congregatae ad substautiam animal perfecerunt . . quoniam ergo eaedem aliquo modo quidem acceptae fiunt coustitutivae , , aliquo modo autem divisivae , , specificae omnes vocantur . . et his maxime opus est ad divisiones . . generum et diffinitiones , , sed non his quae secundum accidens accidens inseparabiles sunt , , nec magis his quae sunt separabiles . . Quas etiam determinantes dicunt : : differentia est qua abundat species a a genere . . homo enim ab auimali phis habet rationale et mortale , , animal enim neque ipsum nihil horum est , , nam unde habe - - bunt species differentias ? ? neque enim omnes oppositas habet , , nam in eodem simul habebunt opposita , , sed , , quemadmodum probant , , potestate quidem omnes habet sub se differentias , , actu vero nullam . . ac sic neque ex his quae non sunt aliquid fit neque opposita circa idem sunt . . Diffiniunt autem eam et hoc modo : : differentia est , , quod de pluribus et differentibus specie in eo quod . . quale sit praedicatur ; ; rationale enim et mortale de homine praedicatum in eo quod quale quiddam est homo dicitur , , sed non in eo quod quid est ; ; quid est enim homo interrogatis nobis conveniens est dicere animal , , quale autem animal inquisiti , , quoniam rationale et mortale est , , convenienter adsignabimus . . rebus enim ex materia et forma constantibus vel ad similitudinem materiae et formae constitutionem habentibus , , quemadmodum statua ex ex materia materia est aeris , , ex forma autem figura : : sic et homo communis et specialis ex materia quidem similiter consistit genere , , ex forma autem differentia ; ; totum autem hoc animal rationale mortale homo est , , quemadmodum illic statua . . Describunt autem huiusmodi difterentias et hoc modo : : differentia est , , quod aptum natum est dividere quae sub eodem sunt genere ; ; rationale enim et inrationale hominem et et equum , , quae quae sub eodem sunt genere , , quod est animal , , dividunt . . adsignant autem etiam hoc modo : : differentia est , , qua differunt a a se singula , , nam secundum genus non differunt . . sumus enim mortalia animalia et nos et inrationabilia , , sed additum rationabile separavit nos nos ab illis , , et rationabiles sumus et nos et dei , , sed mortale appositum disiunxit nos ab illis . . interius autem perscrutantes difterentiam dicunt non quodlibet eorum quae sub eodem sunt genere dividentium esse dittereutiam , , sed quod ad esse conducit et quod eius quod est esse rei pars est ; ; neque enim quod aptum natum est navigare erit hominis difterentia , , etsi proprium sit hominis . . dicimus enim animalium haec quidem apta nata sunt ad navigandum , , illa illa vero minime , , dividentes ab aliis ; ; sed aptum natum esse ad navigandum non erat completivum substantiae neque eius pars , , sed aptitudo quaedam eius est idcirco quoniam non est talis , , quales sunt quae specificae dicuntur differentiae . . erunt igitur specificae differentiae , , quaecunque alteram faciunt speciem et quaecunque in eo quod quale est accipiuntur . . Et de differentiis quidem ista sufficiunt . . Be proprio . . Proprium vero quadrifariam dividunt ; ; nam et id quod soli soli alicui alicui speciei accidit , , et si non omni , , ut homini medicum esse vel geo - - metram , , et et quod omni accidit , , et si non soli . . quemadmodum homini esse bipedem , , et quod soli et omni et et aliquando , , ut ut homini in senectute canescere . . quartum vero , , in quo coucurrit et soli et omni omni et semper , , quemadmodum homini esse risibile ; ; nam . . etsi semper non rideat , , risibile tamen dicitur , , non quod iam iam rideat , , sed quod aptus natus sit ; ; hoc autem ei semper est uaturale ut et equo hinnibile . . haec autem proprie propria perhibent esse , , quoniam etiam convertuntur ; ; quicquid enim equus , , hinnibile , , et et quicquid hinnibile , , nibile , , equus . . De accidenti . . Accidens vero est , , quod adest et abest praeter subiecti corruptionem . . dividitur autem in duo , , in separabile et in inseparabile . . nam dormire separabile accidens est , , nigrum vero esse inseparabiliter corvo et et Aethiopi accidit , , potest autem subintellegi et corvus albus et Aethiops nitens colore praeter subiecti corruptionem . . diffinitur autem sic quoque : : accidens est , , quod contingit eidem esse et non esse , , vel quod neque geuus neque species neque differentia neque proprium , , semper autem est in subiecto subsistens . . Omnibus igitur determinatis quae proposita sunt , , dico autem genere , , specie , , differentia , , proprio , , accidenti , , dicendum est , , quae his communia adsint et quae propria . . De communibus generis , , speciei , , differentiae , , proprii et accidentis . . Commune quidem omuibus est de pluribus praedicavi , , sed genus quidem de speciebus et de individius , , et differentia similiter , , species autem de de his quae sub sub ipsa ipsa sunt individiis , , at vero proprium et et de specie cuius est est proprium et de his quae sub sub specie specie sunt individuis , , accideus autem et de speciebus et de individuis . . namque animal de equis et de de bubus et canibus praedicatur , , quae sunt species , , et de hoc equo et de de hoc hoc bove , , quae sunt individua , , inrationale vero et et de equis et de bubus praedicatur et de his qui qui sunt particulares , , species autem , , ut homo , , solum de his qui sunt particulares homines praedicatur , , proprium autem , , quod est est risibile , , de de homine et de his qui sunt particulares , , nigrum autem de specie corvorum et de his qui sunt particulares , , quod est accidens inseparabile , , et moveri de de homioe et de equo , , quod est est accideus separabile , , sed principaliter quidem de individuis , , secundum posterionem vero rationem de his quae contincnt individua . . De communibus generis et et differentiae . . Commune autem generi et differentiae continentia specierum . . continet enim et differentia species , , etsi non omnes quot geuera . . rationale enim etiamsi non continet ea quae sunt inrationabilia , , ut genus , , quemadmodum animal , , sed continet hominem et deum , , quae sunt species . . et quaecunque praedicantur de de genere ut ut genus , , et et de his quae sub ipso sunt sunt speciebus praedicantur , , quaecuuque de differentia praedicautur ut differentiae , , et de ea quae ex ipsa est specie pracdicalnintur . . nam cum geniis sit sit animal , , non non solum de eo praedicantur ut genera substantia et animatum , , sed etiam de de his quae sunt sub sub animali speciebus omnibus praedicantur haec usque ad individua . . cumque sit differentia rationale , , praedicatur de ea ut differentia id quod est ratione uti : : non solum autem de eo quod est rationale , , sed etiam de his quae sunt sub rationali speciebus praedicabitur id quod est ratione uti . . comnune autem est et perempto genere vel differentia simul perimi quae sub ipsis sunt ; ; quemadmodum enim si non non sit animal , , non est equus neque homo , , ita si non sit rationale , , nullum enit animal quod utatur ratione . . De proiyriis generis et et diferentiae . . Proprium autem generis est de pluribus praedicari , , quam differentia et species et proprium et accideus ; ; animal enim de homine et equo et ave et serpente , , quadrupes vero de de solis quattuor pedes habentibus , , homo vero de de solis individuis et et hinnibile de equo et de his qui qui sunt particulares et et accidens similiter de paucioribus . . oportet autem differentias accipere quibus dividitur genus . . non eas quae complent complent substantiam generis . . amplius genus continet diflerentiam po - - testate : : animalis enim hoc quidem rationale est illud vero inrationale . . amplius genera quidem priora sunt his quae sunt sub se se positae differentiis , , propter quod simul quidem quidem eas eas auferunt , , non autem simul auferuutur ; ; sublato enim animali aufertur rationale et inrationale . . diiferentiae vero non auferunt genus , , nam si omnes interimantur interimantur , , tur , , tamen substantia auimata sensibilis subintellegi potest , , quod est animal . . amplius genus quidem in eo quod quid est , , differentia vero in eo quod quale quiddam est , , quemadmodum est est dictum , , praedicatur . . tur . . amplius genus quidem unum est secuudum unamquamque speciem , , ut est hominis id quod quod est est animal , , differentiae vero plurimae sunt , , ut rationale , , mortale , , mentis et disciplinae perceptibile , , quibus ab aliis differt . . et genus quidem consimile est est materiae , , formae vero differentia . . cum autem sint et alia communia et propria generis et et differentiae , , nunc ista sufficiant . . De communibus generis et speciei . . Genus autem et species commune quldem habeut de de pluribus , , quemadmodum quemadmodum dictum est , , praedicari , , sumatur autem species ut species et non etiam etiam ut genus , , si fuerit idem species et genus . . commune autem his est et priora esse eorum de quibus praedicantur , , et totum quiddam esse utrumque . . De propriis generis et speciei . . Differt autem eo quod genus quidem continet species sub se , , species vero continentur et non non coutinent genera , , in pluribus enim genus quam species est . . genera enim praeiacere oportet et formata speciflcis differentiis differentiis perficere species , , unde et priora sunt naturaliter genera ; ; et simul interimentia , , sed quae non simul interimautur , , et species quidem cum sit , , est et genus , , genus vero cum cum sit , , non omnino erit species . . et genera quidem univoce de speciebus praedicantur , , species vero de de generibus minime . . amplius quidem genera abundant earum quae sub ipsis sunt specierum contiuenfia , , species vero a a generibus abuudaut propriis differentiis . . amplius neque species fiet unquam generalissimum , , neque genus specialissimum . . De communibus generis et proprii . . Generis autem et proprii commune quidem est sequi species ; ; nam si homo est , , animal est , , et si homo est , , risibile est . . et aequaliter praedicari genus de speciebus et proprium de his quae illo participant ; ; aequaliter enim et homo et bos animal et Cato et Cicero risibile . . commune autem et univoce praedicari genus de propriis speciebus et proprium quorum est proprium . . De propriis generis et proprii . . Differt autem , , quoniam genus quidem quidem prius est , , posterius vero proprium ; ; oportet enim esse animal , , dehinc dividi differentiis et pro - - priis . . et genus quidem de pluribus speciebus praedicari , , proprium vero de una una sola sola specie , , cuius est proprium . . et proprium quidem conversim praedicatur de eo cuius est proprium , , genus vero de de nullo conversim praedicatur ; ; nam neque si animal est , , homo est , , neque si animal est , , risibile est ; ; sin vero homo , , et risibile est , , et econverso . . amplius proprium omni speciei inest , , cuius est proprium , , et soli et et semper , , genus vero omni quidem speciei inest , , cuius fuerit genus , , et semper , , non autem soli . . amplius species quidem interemptae non simul interimunt genera , , propria vero interompta simul simul interimunt ea , , quorum sunt propria , , et his quorum sunt propria interemptis et ipsa simul interimuntur . . De communibus generis et accidentis . . Generis vero et accidentis commune est de pluribus , , quemadmodum dictum est , , praedicari , , sive separabilium sit sive inseparabilium ; ; etenim moveri de pluribus et nigrum de corvis et de hominibus Aethiopibus ct aliquibus inanimatis . . De propriis generis et accidentis . . Differt autem genus ab accidenti , , quoniam genus ante ante species est , , accidentia vcro speciebus posteriora sunt ; ; nam si etiam inseparabile inseparabile sumatur accidens , , sed tamen prius prius est illud , , cui accidit , , quam accidens . . et genere quidem quae participant , , aequaliter participant , , accidenti vero non aequaliter ; ; intentionom enim et remissionem suscipit accidentium participatio , , generum vero minime . . et accidentia quidem individuis principaliter subsistunt , , genera vero et et species naturaliter priora sunt individuis substantiis . . et genera quidem in eo quod quid sit praedicantur de his quae sub ipsis sunt , , accidentia vero in eo quod quale aliquid sit vel quomodo se habeat unumquodque ; ; qualis est enim Aethiops interrogatus dicis niger , , et quemadmodum se se Socrates habeat dicis quoniam sedet vel ambulat . . Geuus vero quo ab aliis quattuor differat dictum est . . contingit autem etiam unumquodque aliorum differre ab aliis quattuor , , ut cum cum quinque sint , , unumquodque autem ab aliis quattuor differat , , quater quinque , , viginti flant omnes differentiae . . sed semper posteriobus enumeratis et secundis quidem una differentia superatis propterea quoniam iam iam sumpta est , , tertiis vero duabus , , quartis vero tribus , , quintis vero quattuor , , decem omnes fiunt differentiaie , , quattuor , , tres , , duae , , una . . genus enim differt a a differentia et specie et proprio et accidenti , , quattuor igitur sunt omnes differentiae . . differentia vero quo difterat a genere dictum est , , quando quid differret genus ab ea dicebatur ; ; relinquitur igitur , , quo difterat a a specie et proprio et et accidenti dicere , , et fiunt tres difterentiae . . rursus species quo quidem difterat a a differentia differentia dictum est , , quaudo quid differret a a specie difterentia dicebatur ; ; quo autem difterat species a genere dictum est , , quando quid diflferret genus a specie dicebatur ; ; reliquum est igitur , , ut quo differat a proprio et accidenti dicatur . . duae igitur etiam istae sunt differentiae . . proprium autem quo differat ab accidenti reliuquitur ; ; nam quo a specie et differentia et genere differat praedictum est in illorum ad ipsum differentia . . quattuor igitur sumptis generis ad alia differentiis , , tribus vero differentiae , , duabus autem speciei , , una autem proprii ad accidens , , decem erunt omnes , , quarum quattuor , , quae erant generis generis ad reliqua , , superius demonstravimus . . De communibus differentiae et speciei . . Commune ergo differentiae et speciei est aequaliter participari ; ; homine enim aequaliter participant particulares homines et rationali differentia . . commune vero est et semper adesse his quae participant ; ; semper enim Socrates rationabilis et semper Socrates homo . . De propriis differentiae et speciei . . Proprium autem differentiae quidem est in eo quod quale sit praedicari , , speciei autem in eo quod quid est ; ; nam et si homo velut velut qualitas accipiatur , , non hic simpliciter erit qualitas sed secundum id quod generi advenientes differentiae eam constituerunt . . amplius differentia quidem in pluribus saepe speciebus considratur , , quemadmodum quadrupes in phuibus animalibus specie differentibus , , species vero in in solis his quae sub specie sunt individuis est . . amplius differentia prima est ab ea specie quae est secundum ipsam ; ; simul enim ablatum rationale interimit hominem , , homo vero interemptus non non aufert rationale , , cum sit deus . . amplius differentia quidem componitur cum alia differentia , , rationale enim et et mortale compositum est in substantia hominis ; ; species vero speciei non componitur , , ut gignat aliam aliquam speciem ; ; quidam enim equus cuidam asino permiscetur ad muli generationem , , equus autem simpliciter asino nonquam conveniens perficiet mulum . . De communibus differentiae et proprii . . Differentia vero et proprium commune quidem habent aequaliter participari ab his quae eorum participant ; ; aequaliter enim rationabilia rationabilia sunt et risibilia risibilia . . et semper et omni adesse commune utriusque est ; ; si enim curtetur qui qui est bipes , , non non substantiam perimit , , sed ad quod natum est semper dicitur ; ; nam et risibile in in eo eo quod natum est est habet id quod est semper , , sed non in in eo quod semper rideat . . De propriis differentiae et proprii . . Proprium autem differentiae est , , quoniam haec quidem de pluribus speciebus dicitur saepe . . ut rationale de homine et de deo , , proprium vero de una sola specie , , cuius est proprium . . et ditferentia quidem illis est consequens , , quorum est differentia , , sed non convertitur ; ; propria vero conversim praedicantur quorum sunt propria , , idcirco quoniam couvertuntur . . De comimmibus differentiae et accidentis . . Differentiae autem et accidenti commune quidem est de pluribus dici ; ; commune vero est ad ea quae sunt inseparabilia accidentia semper et omnibus adesse ; ; bipes enim semper adest omnibus corvis et nignim similiter . . De propriis differentiae et accidentis . . Differunt autem quoniam differentia quidem continet et non continetur , , continet enim rationabilitas hominem , , accidentia vero quodam quidem modo continent eo quod in pluribus sunt , , quodam vero modo continentur eo quod non unius accidentis susceptibilia sunt subiecta , , sed plurimorum . . et differentia quidem intentibilis est et inremissibilis , , accidentia vero magis et minus recipiunt . . et inpermixtae quidem sunt contrariae differentiae , , mixta vero contraria accidentia . . Huiusmodi quidem communiones et proprietates difterentiae et ceterorum sunt . . species vero quo quidem differat a a genere genere et differentia , , dictum est in eo quod dicebamus , , quo genus differret a a ceteris et quo differentia differret a a ceteris . . De communibus speciei et proprii . . Speciei autem et proprii commune est de se invicem praedicari : : nam si homo , , risibile est , , et si risibile , , homo est ; ; risibile vero quoniam et secundum id quod natum est sumi oportet , , saepe iam dictum est ; ; aequaliter enim sunt species his quae eorum participant et propria quorum sunt propria . . De propriis speciei et proprii . . Differt autem species a proprio , , quoniam species quidem potest et aliis genus csse , , proprium vero et aliarum specierum esse inpossibile est . . et species quidem ante subsistit quam proprium , , proprium vero postea fit in specie ; ; oportet enim hominem esse . . ut sit risibile . . amplius species quidem semper actu adest subiecto , , proprium vero aliquando potestate ; ; homo enim semper actu est Socrates , , non vero semper semper ridet , , quamvis sit natus semper risibilis . . amplius quorum termini differentes , , et ipsa sunt differentia ; ; est autem speciei semper et sub genere esse et de pluribus et differentibus numero in eo quod quid est praedicari et cetera huiusmodi . . proprii vero quod est soli et semper et et omni adesse . . De communibus speciei et accidentis . . Speciei vero et accidentis commune quidem est de pluribus pracdicari ; ; rarae vero aliae sunt communitates , , propterea quoniam quam plurimum a se distant accidens et et id cui accidit . . De propriis speciei et accidentis . . Propria vero utriusque sunt , , speciei quidem in eo quod quid est praedicari de his quorum est , , accidentis autem in eo quod quale quiddam est vel aliquo modo se habens . . et unamquamque substantiam una quidem specie participare . . pluribus autem accidentibus et separabilibus et inseparabilibus . . et species quidem sane anto subintellegi quam acciddentia , , vel si sint inseparabilia ( ( oportet enim esse subiectum , , ut illi aliquid aliquid accidat ) ) , , accidentia vero posterioris generis sunt et adventiciae naturae . . et speciei quidem participatio aequaliter est , , accidentis vero . . vel si inseparabile sit , , non aequalitor : : Aethiops enim alio Aethiope habebit colorem vcl intentum amplius vel remissum secundum nigredinem . . Restat igitur de proprio ot accidenti dicere : : quo enim proprium a a specie et differentia et genere differt , , dictum est . . De communibus proprii et accidentis . . Commune autem proprii et inseparabilis accidentis est , , quod praeter ea ea nunquam constant illa , , in quibus considerantur ; ; quemadmodum enim praeter risibile non subsistit homo , , ita nec praeter nigredinem subsistit Aethiops , , et quemadmodum semper et omni omni adest proprium , , sic et inseparabile accidens . . De propnis proprii et accidentis . . Differt autem quoniam proprium uni soli speciei adest , , quemadmodum risibile . . homini ; ; inseparabile vero accidens , , ut nigrum , , non solum Aethiopi sed etiam corvo adest et carboni et ebeno et quibusdam dam aliis . . quare proprium conversim praedicatur de eo cuius est proprium et aequaliter , , inseparabile vero accidens conversim non praedicatur . . et propriorum quidem aequalis est est participatio , , accidentium dentium vero haec quidem magis , , illa vero minus . . Sunt quidem etiam aliae communitates vel proprietates eorum quae dicta sunt , , sed sufficiunt etiam haec ad discretionem eorum conimunitatisque traditionem . .