word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis ΣΙΜΠΛΙΚΙΟΥ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ Πολλοὶ πολλὰς πολύς κατεβάλοντο φροντίδας φροντίς εἰσ τὸ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης βιβλίον βιβλίον , , οὐ οὐ μόνον μόνος ὅτι ὅτι2 ὅτι προοίμιόν ἔστι εἰμί τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ φιλοσοφίας φιλοσοφία ( ( εἴπερ εἴπερ αὐτὸ μἐν τῆς ὁ λογικῆς λογικός ἐστιν εἰμί ἀρχὴ ἀρχή πραγματείας πραγματεία , , ἡ ὁ δὲ δέ λογικῆ τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ προλαμβάνεται δικαίως δίκαιος φιλοσοφίας φιλοσοφία ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τρόπον τρόπος τροπός τινὰ περὶ περί ἀρχῶν ἀρχός ἐστι εἰμί τῶν ὁ πρώτων , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός μαθησόμεθα μανθάνω λόγοις λόγος . . ἄλλοι ἄλλος δὲ᾿ κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος τὰς ὁ περὶ περί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον πραγματείας πραγματεία πεποίηνται ποιέω , , οἱ ὁ μὲν μέν αὐτὴν αὐτός μόνην μόνος τὴν ὁ λέξιν λέξις ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ σαφέστερον σαφής μεταθεῖναι μετατίθημι προθυμηθέντες , , ὥσπερ ὥσπερ Θεμίστιός τε τε ὁ ὁ εὐφραδῆς καὶ καί εἴ εἰ τις τις ἄλλος ἄλλος τοιοῦτος τοιοῦτος , , κ οἱ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ ἐννοίας ἔννοια μέν μέν , , αὐτὰς αὐτός δὲ δέ μόνας μόνος ψιλὰς τὰς ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης προτεινομένας συντόμως σύντομος ἀπκκλύπτειν ἐσπούδασαν σπουδάζω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά πεῦσιν καὶ καί ἀπόκρισιν ἀπόκρισις βιβλίῳ πεποίηκεν ποιέω ὁ ὁ Πορφύριος , , ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ πρὸς πρός τούτοις οὗτος καὶ καί ζητημάτων ζήτημα ἐφήψαντο ἐφάπτω μετρίως μέτριος , , ὡς ὡς ὁ ὁ Ἀφροδισιεὺς Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος καὶ καί Ἑρμῖνος καὶ καί ὅσοι ὅσος τοιοῦτοι τοιοῦτος , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί Μάξιμον Μάξιμος ἐγὼ τίθημι τίθημι , , τὸν ὁ Αἰδεσίου μὲν μέν τοῦ ὁ Ἰαμβλιχείου μαθητήν μαθητής , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας ὑπομνήματι ὑπόμνημα πάντα πᾶς σχεδὸν σχεδόν τῷ ὁ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος συνασαντα · · τινὲς μέντοι μέντοι καὶ καί βαθυτέραις περὶ περί αὐτὸ αὐτός διανοίαις διάνοια κατεχρήσαντο καταχράομαι χράω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ θαυμάσιος θαυμάσιος Βόηθος Βόηθος . . ἄλλοις δὲ δέ ἤρεσεν ἀρέσκω ἐρέσσω ἀπορίας ἀπορία μόνας μόνος γράψαι γράφω πρὸς πρός τὰ ὁ λεγόμενα λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ Λούκιός τε τε πεποίηκε ποιέω καὶ καί μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός Νικόστρατος Νικόστρατος τὰ ὁ τοῦ ὁ Λουκίου Λούκιος ὑποβαλλόμενος , , σχεδόν σχεδόν τι τι πρὸς πρός πάντα πᾶς τὰ ὁ εἰρημένα λέγω κατὰ κατά τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ἐνστάσεις ἐνίστημι ἐνστάζω κομίζειν κομίζω φιλοτιμούμενοι , , καὶ καί οὐδὲ οὐδέ εὐλαβῶς εὐλαβής , , ἀλλὰ ἀλλά καταφορικῶς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἀπηρυθριακότως · · πλὴν πλήν καὶ καί τούτοις οὗτος χάρις χάρις , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πραγματειώδεις τὰς ὁ πολλὰς πολύς τῶν ὁ αποριῶν προεβάλοντο προβάλλω καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι λύσεώς τε τε τῶν ὁ ἀποριῶν ἀφορμὰς ἀφορμή καὶ καί ἄλλων ἄλλος πολλῶν πολύς καὶ καί καλῶν καλός θεωρημάτων θεώρημα τοῖς ὁ μεθ’ μετά εαυτοὺς ἐνδεδώκασι . . Πλωτῖνος δὲ δέ ὁ ὁ μέγας μέγας ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος τὰς ὁ πραγματειωδεστάτας ἐξετάσεις ἐξέτασις ἐν ἐν B τρισὶν ὅλοις ὅλος ὅλοξ βιβλίοις τοῖς ὁ Περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γενή τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἐπιγεγραμμένοις τῷ τῷ 25 τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίῳ βιβλίον προσήγαγε προσάγω . . μετὰ μετά δὲ δέ τούτους οὗτος ο πάντων πᾶς ἡμῖν ἐγώ τῶν ὁ καὶ καί αἴτιος αἴτιος Πορφύριος ἐξήγησίν τε τε ἐντελῆ ἐντελής τοῦ ὁ βιβλίου βιβλίον καὶ καί τῶν ὁ ἐνστάσεων ἔνστασις πασῶ λύσεις λύω οὐκ οὐ ἀπόνως ἄπονος ἐν ἐν ἑπτὰ βιβλίοις βιβλίον ἐποιήσατο ποιέω τοῖς ὁ Γεδαλείῳ προσφωνηθεῖσι , , πολλὰ πολύς καὶ καί τῶν ὁ Στωικῶν ἐκεῖ ἐκεῖ δογμάτων δόγμα κατὰ κατά τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία τοῦ ὁ λόγου λόγος προσιστορῶν προσιστορέω . . μετὰ μετά τοῦτον οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος πολύστιχον καὶ καί αὐτὸς αὐτός πραγματείαν πραγματεία εἰς εἰς τοῦτο οὗτος τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον κατεβάλετο καταβάλλω , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πολλὰ πολύς τοῖς ὁ Πορφυρίου καὶ καί ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ λέξεως λέξις κατακολουθῶν κατακολουθέω , , τινὰ δὲ δέ ἐπικρίνων ἐκείνων ἐκεῖνος καὶ καί διαρθρῶν διαρθρέω διαρθρόω ἀκριβέστερον ἀκριβής μετὰ μετά τοῦ ὁ συστέλλειν συστέλλω τὴν ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν σχολαῖς σχολή πρὸς πρός τὰς ὁ ἐνστάσεις ἔνστασις μακρολογίαν μακρολογία , , πανταχοῦ πανταχοῦ δὲ δέ τὴν ὁ νοερὰν θεωρίαν θεωρία ἑκάστῳ ἕκαστος σχεδὸν σχεδόν τῶν ὁ κεφαλαίων κεφάλαιος ἐπιτιθεὶς καὶ καί τι τις καὶ καί ἄλλο ἄλλος πρὸς πρός τούτοις οὗτος χρησιμον τῷ τῷ συγγράμματι σύγγραμμα προστιθείς προστίθημι · · Ἀρχύτου Ἀρχύτης γὰρ γάρ τοῦ ὁ Πυθαγορικοῦ Πυθαγορικός καὶ καί πρὸ πρό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τὴν ὁ εἰς εἰς δέκα τῶν ὁ πρώτων γενῶν ποιησαμένου ποιέω διαίρεσιν ἐν ἐν τῷ ὁ βεβλίῳ ὃ ὁ Περὶ περί τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐπίγραψε καὶ καί τά ὁ τε τε γνωρίσματα γνώρισμα αὐτῶν αὐτός διὰ διά παραδειγματων ἐναργῶς ἐναργής σαφηνίζοντος σαφηνίζω καὶ καί τάξιν τάξις ἣν ἔχουσι ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων καὶ καί τὰς ὁ κατ’ κατά εἴδη εἶδος διαφορὰς διαφορά ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός κοινῶς κοινός τε τε καὶ καί ἰδίως ἴδιος Γ Γ ὑποδεικνύντος αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ προσήκουσι προσήκω τόποις τόπος τὰ ὁ τοῦ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης παράγων παράγω ἐκεῖνά τε τε νοερῶς νοερός συνεσπειραμένα ἐξήπλωσε καὶ καί τὴν ὁ συμφωνίαν συμφωνία τὴν ὁ πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐπέδειξε ἐπιδείκνυμι καὶ καί εἴ εἰ πού που πού τι τις διάφωνον διάφωνος ἦν εἰμί ( ( ὀλίγα ὀλίγος δὲ δέ ταῦτα οὗτος ) ) , , καὶ καί τοῦτο οὗτος ὑπ’ ὑπό ὄψιν ὄψις ἤγαγε ἄγω τοῖς ὁ φιλομαθέσι , , μηδὲ μηδέ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ διαφωνίας διαφωνία ἀνεξέταστον ἀνεξέταστος καταλιμπάνων , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως , , διότι διότι φαίνεται φαίνω πανταχοῦ πανταχοῦ τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης κατακολουθεῖν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης βουλόμενος . . καὶ καί Δέξιππος Δέξιππος δὲ δέ ὁ ὁ Ἰαμβλίχειος καὶ καί αὐτὸς αὐτός μὲν μέν τὸ ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης βιβλίον βιβλίον συντόμως σύντομος ἐξηγήσατο ἐξηγέομαι , , προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως δὲ δέ τὰς ὁ Πλωτίνου ἀπορίας ἀπορία ὡς ὡς ἐν ἐν διαλόγῳ διάλογος προτεινομένας προτείνω αὐτῷ αὐτός διαλύειν διαλύω προτίθεται προτίθημι , , οὐδὲν οὐδείς οὐδὲ οὐδέ οὗτος οὗτος σχεδὸν σχεδόν τοῖς ὁ Πορφυρίου καὶ καί Ἰαμβλίχου προστεθεικώς προστίθημι . . Τοσαύτης τοίνυν τοίνυν τῶν ὁ κλεινοτάτων ἐν ἐν φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία περὶ περί τὸ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίον βιβλίον γενομένης γίγνομαι σπουδῆς σπουδή καταγέλαστος καταγέλαστος εὐθὺς εὐθύς ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή ἂν ἐάν δόξαιμι δοκέω γράψαι γράφω τι τις καὶ καί αὐτὸς αὐτός τολμήσας τολμάω , , εἰ εἰ μὴ μή αἰτίαν αἰτία εὔλογον εὔλογος ἐπιδείξαιμι ἐπιδείκνυμι τοῦ ὁ τολμήματος τόλμημα . . ἐγὼ γὰρ γάρ ἐνέτυχον ἐντυγχάνω μὲν μέν καί καί τισι τῶν ὁ εἰρημένων λέγω συγγράμμασιν σύγγραμμα , , ἐπιμελέστρον δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οἷός τε τε ἦν εἰμί τοῖς ὁ Ἰαμβλίχου παρα|κολουθῶν ἀπεγραψάμην ἀπογράφω , , καὶ καί αὐτῇ αὐτός πολλαχοῦ πολλαχοῦ τῇ ὁ λέξει λέγω τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος χρησάμενος χράομαι , , ὁ ὁ δὲ δέ σκοπὸς ἦν εἰμί μοι τῆς ὁ ἀπογραφῆς ἀπογραφή ἅμα ἅμα μὲν μέν ὡς ὡς ἂν ἀνά δυναίμην δύναμαι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γράφειν γράφω ἀκριβεστέραν ἀκριβής τῶν ὁ εἰρημένων λέγω κατανόησιν κατανόησις προσλαβεῖν προσλαμβάνω , , ἅμα ἅμα δὲ δέ τὸν ὁ ὑψηλὸν ὑψηλός νοῦν νόος τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ καὶ καί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἄβατον ἄβατος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ σαφέστερόν τε τε καὶ καί συμμετρότερον σύμμετρος καταγαγεῖν κατάγω , , ἐκ ἐκ τρίτων Τριτώ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πολὺ πολύς πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ πολυειδῶν συγγαμμάτων ἐπ’ ἐπί ἔλαττον ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν συστεῖλαι συστέλλω , , οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ὡς ὡς ὁ ὁ φιλοσοφώτατος φιλόσοφος Συριανὸς εἰς εἰς ἐλάχιστον ἐλάχιστος , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τοῦ ὁ μηδὲν ὡς ὡς δυνατὸν δυνατός τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος παραλιπεῖν παραλείπω . . εἰ εἰ δέ δέ τι τι καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἴσχυσα προσθεῖναι προστίθημι , , καὶ καί ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος τοῖς ὁ ἀνδράσι ἀνήρ τούτοις οὗτος μετὰ μετά τοὺς ὁ θεοὺς χάρις χάρις , , ὑφ’ ὑπό ὧν ὅς ὅς2 χειραγωγούμενος χειραγωγέω ἢ τίη ἀπορίαν ἀπορία οὐκ οὐ ἀπόβλητον ἀπόβλητος ἢ τίη διάρθρωσιν τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἀξίαν ἄξιος τινὰ τοῦ ὁ λόγου λόγος προστέθεικα · · συμβουλεύω συμβουλεύω μέντοι τοῖς ὁ ἐντευξομένοις μηδέποτε μηδέποτε τῶν ὁ Πορφυρίου μάλιστα μάλιστα καὶ καί Ἰαμβλίχου καταφρονῆσαι καταφρονέω συγγραμμάτων σύγγραμμα ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος τοῖς ὁ σχολικοῖς , , ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ὡς ὡς εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή καὶ καί γυμνασίῳ γυμνάσιον τούτοις οὗτος χρήσασθαι χράομαι χράω πρὸς πρός ἀκριβεστέραν ἀκριβής τῶν ὁ ἐκείνοις ἐκεῖνος τοῖς ὁ ἀνδράσιν ἀνήρ εἰρημένων λέγω κατάληψιν κατάληψις . . Ἐπεὶ δὲ δέ πρώτῳ πρῶτος πρότερος τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τῷ τῷ τῶν ὁ Κατηγοριῶν ἐντυγχάνομεν ἐντυγχάνω βιβλίῳ , , μία δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία αἱρέσεών ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ᾿Αριστοτέλους Περιπατητικὴ πατητικὴ καλουμένη καλέω , , ῥητέον λέγω ῥητέος πρῶτον πρῶτος πρότερος , , κατὰ κατά πόσους ποσός πόσος καὶ καί ποίους ποιός ποῖος τρόπους τρόπος τροπός τάς ὁ ὀνομασίας ὀνομασία ἔσχον ἔχω αἱ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία αἱρέσεις , , δεύτερον δεύτερος , , τίς τις ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τῶν ὁ ᾿Αριστοτελικῶν συγγραμμάτων σύγγραμμα , , ἵνα ἵνα καὶ καί τὸ ὁ προκείμενον ὅπου ὅπου ὅπου χοροῦ χορός τάξωμεν γένηται γίγνομαι δῆλον δῆλος , , τρίτον τρίτος , , πόθεν πόθεν ποθεν ἀρκτέον τῶν ὁ ᾿Αριστοτέλους συγγραμμάτων σύγγραμμα , , τέταρτον τέταρτος , , τί τι τὸ ὁ τέλος τέλος ἐστὶν εἰμί τῆς ὁ ᾿Αριστοτέλους φιλοσοφίας φιλοσοφία , , πέμπτον πέμπτος πεμπτός , , τίνα τὰ ὁ ἄγοντα ἄγω ἡμᾶς πρὸς πρός τὸ ὁ τέλος τέλος , , ἕκτον , , τί τι τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ᾿Αριστοτελικῶν συγγραμμάτων σύγγραμμα , , ἕβδομον ἕβδομος , , διὰ διά τί τίς τις τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια ἐπετήδευσεν ἐπιτηδεύω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , ὄγδοον ὄγδοος , , ποῖον ποιός ποῖος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ ἐξηγητὴν ἐξηγητής εἶναι εἰμί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος λόγων λόγος , , ἔνατον , , ποῖον ποιός ποῖος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ ἀκροατὴν ἀκροατής παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω , , δέκατον δέκατος , , πόσα δεῖ δέω δέω2 δεῖ προλαμβάνειν προλαμβάνω ἑκάστης ἕκαστος Ἀριστοτελικῆς πραγματείας πραγματεία κεφάλαια κεφάλαιος καὶ καί ποῖα ποιός ποῖος καὶ καί διὰ διά ποίαν ποιός ποῖος αἰτίαν αἰτία . . Αἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία αἱρέσεις αἵρεσις ἑπταχῶς ὀνομάζονται ὀνομάζω , , ἢ τίη ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συστησαμένου τὴν ὁ αἵρεσιν αἵρεσις ὠς ὡς Πυθαγόρειοι καὶ καί Πλατωνικοί , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ αἱρεσιάρχου πατρίδος πατρίς ὡς ὡς Κυργναϊκοῖ οἱ ὁ ἀπ’ ἀπό Ἀριστίππου Ἀρίστιππος καὶ καί Μεγαρικοί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό Εὐκλείδου Εὐκλείδης καὶ καί Ἐλεατικοὶ οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό Ξενοφάνους Ξενοφάνης καὶ καί Παρμενίδου Παρμενίδης , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τόπου τόπος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 διέτριβον διατρίβω ψιλοσοφοῦντες ὡς ὡς ὡς Ἀκαδημαϊκοὶ Ἀκαδημαϊκός καὶ καί Στωικοί στωϊκός , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκυίας ἐνεργείας ἐνέργεια ὡς ὡς ὡς Περιπατητικοί , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω κρίσεως κρίσις ὡς ὡς Ἐφεκτικοὶ οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό Πύρρωνος Πύρρων , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ὃ ὅς προτίθενται προτίθημι τῆς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὡς ὡς Ηδονικιί οἱ ὁ Ἐπικούρειοι , , ἠ ἠ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τῆς ὁ ζωῆς ζωή ὡς ὡς οἱ ὁ Κυνικιί · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸ ὁ τέλος τέλος οὗ οὗ στοχάζονται στοχάζομαι καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ ἐπιτηδεύσεως ἐπιτήδευσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δι’ διά ἡδονῆς ἡδονή οἱ ὁ Ἐπικούρειοι τὴν ὁ ἡδονὴν ἡδονή ἐθήρων , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά πόνων πόνος μάλιστα μάλιστα καὶ καί ἐγκρατείας ἐγκράτεια . . Τῶν δὲ δέ Ἀριστοτελικῶν συγγραμάτων τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί μερικά , , ὡς ὡς αἱ ὁ Ἐπῖστολαὶ πρὸς πρός ἕνα τινὰ καὶ καί περὶ περί μερικοῦ τινος γεγραμμέναι γράφω πράγματος πρᾶγμα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί μεταξύ , , ὡς ὡς αἱ ὁ Περὶ περί ζῴων ζῷον καὶ καί φυτῶν φυτόν ἱστορίαι ἱστορία , , οὐ οὐ περὶ περί μερικῶν οὖσαι εἰμί πάντῃ πᾶς πάντῃ τινῶν · · περὶ περί γὰρ γάρ εἰδῶν εἰσι εἰμί ζῴων ζῷον . . ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν μερικὰ καὶ καί τὰ ὁ μέσα μενέτω μένω νῶν νάω νέω νέω2 νέω3 ἀδιαίρετα ἀδιαίρετος · · τῶν ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ὑπομνηματικά , , ὅσα ὅσος πρὸς πρός ὑπόμνησιν ὑπόμνησις οἰκείαν οἰκεῖος καὶ καί πλείονα πολύς πλείων βάσανον συνέταξεν συντάσσω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , ὧς ὡς τὰ ὁ ὅς μὲν μέν μονοειδὴ ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς περὶ περί ἑνός τινος ὑπομιμνῄσκοντα , , τὰ ὁ δὲ δέ ποικίλα ποικίλος , , ὡς ὡς περὶ περί πλειόνων πολύς . . δοκεῖ δοκέω δὲ δέ τὰ ὁ ὑπομνηματικὰ μὴ μή πάντῃ πᾶς πάντῃ σπουδῆς σπουδή ἄξια ἄξιος εἶναι εἰμί · · διὸ διό οὐδὲ οὐδέ πιστοῦται πιστόω ἀέ ἀεί αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος δόγματα δόγμα . . ὁ ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος τὰ ὁ ὑπομνηματικὰ καὶ καί συμπεφορημένα συμφορέω φησὶν φημί εἶναι εἰμί καὶ καί μὴ μή πρὸς πρός ἕνα σκοπὸν ἀναφέρεσθαι ἀναφέρω · · διό καὶ καί πρὸς πρός ἀντιδιαστολὴν τούτων οὗτος συνταγματικὰ τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος λέγεσθαι λέγω . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ συνταγματικῶν τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί διαλογικά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ αὐτοπρόσωπα , , καὶ καί τῶν ὁ αὐτοπροσώπων τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί θεωρητικά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρακτικά πρακτικός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὀργανικά ὀργανικός , , καὶ καί τῶν ὁ θεωρητικῶν θεωρητικός τὰ ὁ μὲν μέν θεολογικά , , ὡς ὡς ἡ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός , , τὰ ὁ δὲ δέ φυσιολογικά , , ὡς ὡς ἡ ὁ Φυσικὴ ἀκρόασις ἀκρόασις καὶ καί αἱ ὁ ἑπόμεναι ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πραγματεῖαι , , τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικά μαθηματικός , , οἷα οἷος γεωμετρικά γεωμετρικός τε τε αὐτῷ αὐτός γέγραπται γράφω καὶ καί μηχανικὰ μηχανικός βιβλία βιβλίον . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ πρακτικῶν πρακτικός τὰ ὁ μὲν μέν ἡθικά , , ὡς ὡς τά ὁ τε τε Νικομάχεια καὶ καί Εὐδήμεια καὶ καί τὰ ὁ ἐπιγραφόμενα ἐπιγράφω Μεγάλα μέγας μέγας , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οἰκονομικά οἰκονομικός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πολιτικά πολιτικός , , ὡς ὡς οἱ ὁ Οἰκονομικοὶ καὶ καί Πολιτικοὶ ἐπιγεγραμμένοι ἐπιγράφω λόγοι λόγος . . τῶν ὁ δὲ δέ ὀργανικῶν τὰ ὁ μὲν μέν περὶ περί αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός μεθόδου μέθοδος , , τὰ ὁ δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτῆς αὐτός , , ὡς ὡς τὰ ὁ Πρότερα ἀναλυτικὰ καὶ καί τὸ ὁ ὅς Περὶ περί ἐρμηνείας καὶ καί αἱ ὁ Κατηγορίαι , , τὰ ὁ δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ ὅς τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις ὑποδυομένων , , ὡς ὡς οἱ ὁ Τόποι καὶ καί οἱ ὁ Σοφιστικοὶ ἔλεγχοι καὶ καί αἱ ὁ ῾Ρητορικαὶ τέχνα . . αὕτη οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ ὁλοσχερεστέρα τῶν ὁ Ἀριστοτελικῶν Ἀριστοτελικός συγγραμμάτων σύγγραμμα διαίρεσις διαίρεσις . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ τρίτου τρίτος ῥητέον λέγω ῥητέος , , πόθεν πόθεν ποθεν ἄρχεσθαι ἄρχω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῶν ὁ Ἀριστοτελικῶν Ἀριστοτελικός συγγραμμάτων σύγγραμμα · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἀκόλουθος ἀκόλουθος ὁ ὁ περὶ περί τούτου οὗτος λόγος λόγος . . τινὲς μὲν μέν οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὀργανικῶν φασιν φημί ἄρχεσθαι ἄρχω δεῖν δέω δέω2 δεῖ · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἡμῖν ἐμποιεῖ ἐμποιέω τὸ ὁ διακρίνει διακρίνω ἐν ἐν μὲν μέν ταῖς ὁ πράξεσιν πρᾶξις τὰ ὁ ἀγαθὰ ἀγαθός καὶ καί κακά κακός , , ἐν ἐν δὲ δέ ταῖς ὁ γνώσεσι γνῶσις τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , ὥστε ὥστε καὶ καί τῶν ὁ πρακτικῶν πρακτικός καὶ καί τῶν ὁ γνωστικῶν γνωστικός συγγραμμάτων σύγγραμμα προηγεῖσθαι προηγέομαι χρὴ χρή τὰ ὁ τὴν ὁ διακριτικὴν διακριτικός ἡμῖν ἐγώ δύναμιν δύναμις παρεχόμενα παρέχω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν φαίνεται φαίνω προγηουμένη ἡ ὁ τῶν ὁ ἀργάνων γνῶσις γνῶσις , , | | οἶον οἶος τεκτονικῆς τεκτονικός , , χαλκευτικῆς , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἰστρικῆς δέ δέ , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ μόνῃ μόνος τήν ὁ τε τε ζωὴν ζωή ἡμῶν ἐγώ καὶ καί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις ἐπιτρεπούσης ἐπιτρέπω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἄνευ ἄνευ ἀποδείξεως ἀπόδειξις ἢ τίη τοῖς ὁ πρακτικοῖς πρακτικός ἢ ἤ τοῖς ὁ θεωρητικοῖς λόγοις λόγος ἐντυγχάνοντες ἐντυγχάνω οὐ οὐ ταὐτὸν αὐτός πεισόμεθα τοῖς ὁ ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ Ἑρμαϊκοῦ μώλυος παρὰ παρά τὴν ὁ Κίρκην Κίρκη ἰοῦσι εἶμι καὶ καί θελγομένοις ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ παρ’ παρά ἑκάστοις ἕκαστος πιθανῶς πιθανός λεγομένων λέγω ; ; τινὲς δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἠθικῶν προστάττουσι προστάσσω ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή ἀρχήν · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ὄργανα ὄργανον , , φασί φημί , , τῶν ὁ μέσων μέσος ἐστὶν εἰμί καὶ καί δυνατὸν δυνατός αὐτοῖς αὐτός καὶ καί εὖ εὖ καὶ καί κακῶς κακός χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω · · δηλοῦσι δηλόω δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ πολλοὶ πολύς τῶν ὁ ῥητόρων ῥήτωρ καὶ καί τῶν ὁ σοφιστῶν σοφιστής . . δεῖν οὖν οὖν πρότερον πρότερος τοῖς ὁ χρησομένοις τοῖς ὁ ὀργάνοις ὄργανον ζωῆς ζωή μετρίως μέτριος παρεσκευασμένης παρασκευάζω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τοιαύτη τοιοῦτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ οἰκοδομικῶν καὶ καί κυβερνητικῶν κυβερνητικός γνῶσις γνῶσις , , οἵα οἷος ἡ ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ἀλλ᾿ αὕτη οὗτος ζωτική ζωτικός · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν πρώτης πρῶτος πρότερος τῆς ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἠθικῶν ἠθικός καταρτύσεως κατάρτυσις , , οὐκ οὐ ἀποδεικτικῶς ἀποδεικτικός , , ἀλλ᾿ ὀρθοδοξαστικῶς τὰ ὁ ἠθικὰ ἠθικός παραλαμβανόντων παραλαμβάνω ἡμῶν ἐγώ κατὰ κατά τὰς ὁ αὐτοφυεῖς αὐτοφυής περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐννοίας ἔννοια . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ μὲν μέν τὰ ὁ Ἠθικὰ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης κατηχήσεις μόνον μόνος ἦσαν εἰμί παραινετικαὶ καὶ καί ἀναπόδεικτοι ἀναπόδεικτος , , οἷαι οἷος πολλαὶ πολύς παρὰ παρά τοῖς ὁ πυθαγορείοις Πυθαγόρειος ἐλέγοντο λέγω , , ὀρθῶς ὀρθός εἶχεν ἔχω ἐν ἐν τούτων οὗτος ἀρχομένους ἄρχω προκαταρτύειν δι’ διά αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ ἤθη ἦθος · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος μετὰ μετά διαιρέσεων διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεων ἀπόδειξις τῶν ὁ ἐπιστημονικωτάτων παραδέδωκεν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , πῶς πῶς πως ἄνευ ἄνευ τῶν ὁ ἀποδεικτικῶν ἀποδεικτικός μεθόδων ἰόντες εἶμι ἐπ’ ἐπί αὐτὰ αὐτός δυνησόμεθά τι τι πλέον πολύς πλείων ἀνύτειν ἀνύω ; ; μήποτε μήποτε οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως ἠθικῆς ἠθικός προκατηχήσεως , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ διὰ διά τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Ἠθικῶν παραδιδο - - μένης , , ἀλλὰ ἀλλά δι’ διά ἀγράφου συνεθισμοῦ καὶ καί τῶν ὁ ἀτέχνων παραινέσεων παραίνεσις ἀγράφως τε τε καὶ καί ἐγγράφως τὸ ὁ ἦθος ἦθος ἡμῶν ἐγώ ἀπευθυνόντων , , καὶ καί τότε τότε τοτέ τῆς ὁ λογικῆς λογικός τε τε καὶ καί ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός μεθόδου μέθοδος · · καὶ καί μετ’ μετά ἐκείνας ἐκεῖνος τούς ὁ τε τε περὶ περί ἠθῶν ἐπιστημονικοὺς λόγους λόγος καὶ καί τοὺς ὁ τῆς ὁ περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί θεωρίας θεωρία ἐπιστημονικῶς δυνησόμεθα δύναμαι παραδέχεσθαι παραδέχομαι . . Τέταρτον τέταρτος δὲ δέ ἦν εἰμί τῶν ὁ προβληθέντων προβάλλω τὸ ὁ τέλος τέλος τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς φιλοσοφίας φιλοσοφία εὑρεῖν εὑρίσκω · · ἐκ ἐκ τούτου οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ σεμνὸν σεμνός αὐτῆς αὐτός θεασόμεθα . . τέλος τέλος τοίνυν τοίνυν καὶ καί τῆς ὁ τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ φιλοσοφίας φιλοσοφία κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ἦθος ἦθος ἡ ὁ διὰ διά τῶν ὁ ἀρετῶν καὶ καί γὰρ γάρ οἶδεν οἶδα αὐτὴν αὐτός ἐπιστημονικῶς καὶ καί ἐσέφθη καὶ καί λαμπρᾷ λαμπρός τῇ ὁ φωνῇ φωνή ἀνεβόησεν ἀναβοάω “ “ οὐκ οὐ ἀγαθὸν ἀγαθός πολυκοιρανίη πολυκοιρανία πολυκοιρανίη ” ” , , κοινὸν κοινός δὲ δέ ἀμφοῖν τέλος τέλος τὸ ὁ ἐπιβάλλον ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ἡ ὁ τελεωτάτη εὐδαιμονία εὐδαιμονία , , πρὸς πρός ἣν ὅς ὅς2 οὐδεμίαν οὐδείς ὑπερβολὴν ὑπερβολή οὐδενὶ τῶν ὁ ἄκρως ἄκρος φιλοσοφησάντων φιλοσοφέω καταλέλοιπεν καταλείπω καταλιμπάνω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , οὐδὲ οὐδέ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἔτι ἔτι καλεῖν καλέω ἀξιῶν ἀξιάω ἀξιόω , , ἀλλὰ ἀλλά θεὸν τὸν ὁ εἰς εἰς ἐκείνην ἐκεῖνος ἀναδραμόντα · · τοιαῦτα τοιοῦτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ τελευταίοις τελευταῖος τῶν ὁ Νικομαχείων ἠθικῶν ἠθικός μεγαληγορεῖ . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον ἄγει ἄγω τέλος τέλος ἅπαντα ἅπας τὰ ὁ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος συγγράμματα σύγγραμμα , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τὴν ὁ ἀποδεικτικὴν παρασκευάζοντα παρασκευάζω μέθοδον μέθοδος , , τὰ ὁ δὲ δέ τὰ ὁ ἤθη διὰ διά τῶν ὁ ἀρετῶν κοσμοῦντα κοσμέω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις διὰ διά τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ φύσιν φύσις ἀνάγοντα ἀνάγω . . Εἶδος Εἶδος δὲ δέ τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς ἑρμηνεία ἑρμηνεία τὸ ὁ κατὰ κατά τε τε τὸν ὁ νοῦν νόος καὶ καί τὴν ὁ λέξιν λέξις συνεστραμμένον συστρέφω καὶ καί νοερὸν καὶ καί γοργόν . . ἢ τίη γὰρ γάρ τὴν ὁ λύσιν λύσις εὐθὺς εὐθύς ἐπάγει ἐπάγω τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπορίᾳ ἀπορία ἢ τίη πολλὰς πολύς ἐπισυνάπτων ἀπορίας ἀπορία μιᾷ λύσει λύσις καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ συντόμῳ σύντομος διαλύει διαλύω πάσας πᾶς , , οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ δὲ δέ ἐθέλει ἐθέλω τῆς ὁ ἐναργείας ἐνάργεια ἐξίστασθαι ἐξίστημι . . διττῆς δὲ δέ οὔσης εἰμί ἐναργείας ἐνάργεια εἰς εἰς πίστιν πίστις , , τῆς ὁ ὅς μὲν μέν ἀπὸ ἀπό νοῦ νόος , , τῆς ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό αἰσθήσεως αἴσθησις , , τοῖς ὁ μετὰ μετά αἰσθήσεως αἴσθησις ζῶσιν ζήω διαλεγόμενος τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις προτιμᾷ προτιμάω · · διὰ διά καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀναγκαστικὸν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ταῖς ὁ ἀποδείξεσιν ἀπόδειξις ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς καὶ καί τὸν ὁ μὴ μή πειθόμενον πείθω διά διά τινας τις οὐκ οὐ εὐτυχεῖς εὐτυχής προλήψεις ὅμως ὅμως ἠναγκασμένον ἀναγκάζω ἐπιστομίζεσθαι . . πανταχοῦ πανταχοῦ δὲ δέ ἐθέλει ἐθέλω τῆς ὁ φύσεως φύσις μὴ μή ἐξίστασθαι ἐξίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τὴν ὁ φύσιν φύσις κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ φύσιν φύσις θεωρεῖ θεωρέω σχέσιν σχέσις , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ θεῖος θεῖος Πλάτων Πλάτων ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν κατὰ κατά τὸ ὁ Πυθαγόρειον ἔθος ἔθος καὶ καί τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός ἐπισκέπτεται καθὸ τῶν ὁ ὑπὲρ ὑπέρ φύσιν φύσις μετέχουσιν μετέχω . . οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ μύθοις μῦθος οὐδὲ οὐδέ συμβολικοῖς αἰνίγμασιν αἴνιγμα , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τινες τις , , Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐχρήσατο χράομαι χράω , , ἀλλ᾿ ἀντὶ ἀντί παντὸς πᾶς ἄλλου παραπετάσματος τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια προετίμησεν προτιμάω . . Ἐζήτει δὲ δέ καὶ καί ταύτης οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ὁ ὁ λόγος λόγος κατὰ κατά τὸ ὁ ἕβδομον ἕβδομος τῶν ὁ προβληθέντων προβάλλω καὶ καί καλῶς καλός εἰς εἰς αὐτὴν αὐτός αὐτοφυῶς αὐτοφυής ἐμπέπτωκεν ἐμπίπτω . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ παλαιοτέρων παλαιός νομιζόντων νομίζω μὴ μή δεῖν δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τοῖς ὁ σκυτοτόμοις τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ σοφίαν σοφία προτιθέναι εἰς εἰς πάρεργον ἀντίληψιν ἀντίληψις διὰ διά τὴν ὁ προφαινομένην σαφήνειαν σαφήνεια οἱ ὁ ὅς μὲν μέν μύθοις μῦθος , , οἱ ὁ δὲ δέ συμβόλοις σύμβολος αὐτὴν αὐτός ἐπέκρυψαν ὡς ὡς τοῖς ὁ παραπετάσμασιν παραπέτασμα τὰ ὁ ἀπορρητότερα τῶν ὁ ἱερῶν ἱερόν . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια προετίμησεν προτιμάω , , ἴσως ἴσος ἴσως μὲν μέν καὶ καί τὴν ὁ ἀόριστον τῶν ὁ μύθων μῦθος καὶ καί τῶν ὁ συμβόλων σύμβολος τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ) ) , , ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ καὶ καί γυμναστικωτέραν εἰς εἰς ἀγχίνοιαν ἀγχίνοια ὑπολαμβάνων ὑπολαμβάνω τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἀσάφειαν ἀσάφεια . . ἔδρασεν δράω δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐβούλετο βούλομαι , , τοῖς ὁ ῥᾳθύμοις οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ μυθικὴν ψυχαγωγίαν ψυχαγωγία προτείνειν προτείνω ἀξιῶν ἀξιάω ἀξιόω , , ἀλλ᾿ οὕτως οὕτως αὐτοὺς αὐτός ἀποσκευαζόμενος , , ὡς ὡς πάντων πᾶς ἀσαφέστερος ἀσαφής μαρτυρεῖσθαι μαρτυρέω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἀσθενείᾳ ἀσθένεια λόγου λόγος τὸ ὁ ἀσαφὲς ἀσαφής αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῖς ὁ συγγράμμασιν σύγγραμμα ἐπεγένετο ἐπιγίγνομαι , , ἴσασι οἶδα μὲν μέν καὶ καί οἱ ὁ μετρίως μέτριος λόγῳ λόγος παρακολουθεῖν παρακολουθέω δυνάμενοι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὴν πολύς ἐμφαίνει ἐμφαίνω λεκτικὴν δύναμιν δύναμις ἡ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἑρμηνεία ἑρμηνεία , , ὡς ὡς δι’ διά ὀλίγων ὀλίγος πολλάκις πολλάκις συλλαβῶν παραδιδόναι παραδίδωμι , , ὅσα ὅσος οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἐν ἐν πολλαῖς πολύς περιόδοις περίοδος2 περίοδος ἐδίδαξεν διδάσκω · · δῆλον δῆλος δὲ δέ καὶ καί ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐβουλήθη βούλομαι σαφέστατα σαφής ἐδίδαξεν διδάσκω , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετεώροις καὶ καί τοῖς ὁ Τοπικοῖς τοπικός καὶ καί ταῖς ὁ γνησίαις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ Πολιτείαις , , ἅπερ ὅς διὰ διά τὸ ὁ κοινότερον κοινός τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα σαφέστερον σαφής ἀπαγγεῖλαι ἀπαγγέλλω σύνοιδεν σύνοιδα . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ δύνασθαι δύναμαι σαφῶς σαφής εἰπεῖν λέγω εἶπον δηλοῖ δηλόω μάλιστα μάλιστα ὁ ὁ τῶν ὁ Ἐπιστολῶν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ χαρακτὴρ χαρακτήρ τὸν ὁ ἀνὰ ἀνά χεῖρα χείρ διάλογον διάλογος ὡς ὡς ἐπιστολαῖς ἐπιστολή προσήκει προσήκω μετ’ μετά εὐπερπείας ἐπιστολικὸν καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ἐστίν εἰμί τις τις τῶν ὁ συνεγωνσμένων Ἀριστοτέλει περὶ περί τὸν ὁ ἐπιστολικὸν χαρακτῆρα χαρακτήρ προσόμοιος προσόμοιος . . Τὸν δὲ δέ ἄξιον ἄξιος τῶν ὁ Ἀριστοτελικῶν συγγραμμάτων σύγγραμμα ἐξηγητὴν δεῖ δέω δέω2 δεῖ μὴ μή πάντῃ πᾶς πάντῃ τῆς ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος μεγαλονοίας μεγαλόνοια ἀπολείπεσθαι ἀπολείπω ἀπολιμπάνω . . | δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ πανταχοῦ πανταχοῦ τῷ ὁ φιλοσόφῳ σόφῳ γεγραμμένων ἔμπειρον εἶναι εἰμί καὶ καί τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς συνηθείας συνήθεια ἐπιστήμονα ἐπιστήμων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί κρίσιν κρίσις ἀδέκαστον ἀδέκαστος ἔχειν ἔχω , , ὡς ὡς μηδὲ μηδέ τὰ ὁ ὅς καλῶς καλός λεγόμενα λέγω κακοσχόλως ἐκδεχόμενον ἀδόκιμα ἀδόκιμος δεικνύναι δείκνυμι μηδὲ μηδέ εἴ εἰ τι τι δέοιτο δέω δέω2 ἐπιστάσεως ἐπίστασις , , πάντῃ πᾶς πάντῃ πάντως πᾶς πάντως ἄπταιστον ἄπταιστος φιλονεικεῖν φιλονικέω φιλονεικέω ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι , , ὡς ὡς εἰς εἰς τὴν ὁ αἵρεσιν αἵρεσις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐγγράψαντα τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ οἶμαι οἴομαι καὶ καί τῶν ὁ πρὸς πρός Πλάτωνα Πλάτων λεγομένων λέγω αὐτῷ αὐτός μὴ μή πρὸς πρός τὴν ὁ λέξιν λέξις ἀποβλέποντα ἀποβλέπω μόνον μόνος διαφωνίαν διαφωνία τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος καταψηφίζεσθαι καταψηφίζομαι , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τὸν ὁ νοῦν νόος ἀφορῶντα τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πλείστοις πλεῖστος συμφωνίαν συμφωνία αὐτῶν αὐτός ἀνιχνεύειν . . Καὶ καί τὸν ὁ ἀκροατὴν ἀκροατής δεῖν δέω δέω2 δεῖ καλόν κάλως τε τε εἶναι εἰμί καὶ καί σπουδαῖν ἱκανῶς ἱκανός καὶ καί προὔργου παντὸς πᾶς ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί πολὺ πολύς τῶν ὁ Ἀριστοτελικῶν νοημάτων νόημα ἐξέτασιν ἐξέτασις καθ’ κατά αὑτόν ἑαυτοῦ γε γε καὶ καί μετὰ μετά τῶν ὁ ὁμοίως ὅμοιος φιλομαθῶν . . φυλάττεσθαι φυλάσσω δὲ δέ χρὴ χρή τὴν ὁ ἐριστικὴν ἐριστικός φλυαρίαν φλυαρία , , εἰς εἰς ἣν ὅς ὅς2 πολλοὶ πολύς τῶν ὁ ὅς Ἀριστοτέλει συγγινομένων αποπίπτουσιν . . τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ φιλοσόφου φιλόσοφος τοῖς ὁ ἀνελέγκτοις τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ὅροις τὰ ὁ πάντα πᾶς ἀποδεικνύναι ἀποδείκνυμι σπουδάζοντος σπουδάζω οἱ ὁ περιττῶς περισσός σοφοὶ καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ ἐναγρῆ ἀντιλέγειν ἀντιλέγω ἐθίζονται ἐθίζω τὸ ὁ ὄμμα ὄμμα τῆς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ψυχῆς ψυχή ἀποτυφλοῦντες , , πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἀρκεὶ τὸ ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἢ τίη αἰσθήσεως αἴσθησις ἢ ἤ κολάσεως κόλασις δέονται δέω δέω2 · · εἰ εἰ μὲν μέν γάρ γάρ μὴ ἐφιστάνοντες φιλονε3ικοῦσιν , , αἰσθήσεως αἴσθησις · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐφιστάνοντες μέν μέν , , ἐπὶ ἐπί λόγων λόγος δὲ δέ δυνάμει δύναμις φιλοτιμοῦνται φιλοτιμέομαι , , κολάσεως κόλασις . . Δέκατον λοιπὸν λοιπός ἦν εἰμί τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι , , πόσα χρὴ χρή κεφάλαια κεφάλαιος καὶ καί τίνα τις τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πραγματειῶν πραγματεία προδιαρθροῦσθαι . . καὶ καί ἔστι εἰμί ταῦτα οὗτος ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , ἡ ὁ τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή αἰτία αἰτία , , ἡ ὁ τάξις τάξις τῆς ὁ ἀναγνώσεως ἀνάγνωσις , , εἰ εἰ γνήσιον γνήσιος τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια διαίρεσις διαίρεσις · · οὐκ οὐ ἄτοπον ἄτοπος δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως ζητεῖν ζητέω καὶ καί ὑπὸ ὑπό ποῖον ποιός ποῖος μέρος μέρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀνάγεται ἀνάγω . . ὁ ὁ φὲν γὰρ γάρ σκοπὸς ὀρθῶς ὀρθός γωνσθεὶς ὁρίζει ὁρίζω καὶ καί κατευθύνει τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια ἡμῶν , , ἳνα ἵνα μὴ μή ἐπ’ ἐπί ἄλλα ἄλλος καὶ καί ἄλλα ἄλλος φετρώμεθα μάτηv , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός ὅπαντα ἀναφέρωμεν . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ χρήσιμον χρήσιμος προφανὲν συντονωτέρους ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί προθυμοτέρους ἐργάζεται ἐργάζομαι . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ αἰτία αἰτία τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή , , ὅταν ὅταν σαφὴς σαφής οὖσα εἰμί τυγχάνῃ τυγχάνω , , οὐκ οὐ ἐνοχλεῖ ἐνοχλέω , , καὶ καί E E προσαφηνισθεῖσα δὲ δέ βεβαιοῖ βεβαιόω τὸν ὁ σκοπόν σκοπός . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς γνήσιον γνήσιος δὲ δέ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ , , ἐμοὶ δοκεῖ δοκέω , , πρὸ πρό πάντων πᾶς ἔδει δέω δέω2 δεῖ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος βασανίζεσθαι βασανίζω , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος προλαμβάνεται · · πάσχομεν πάσχω γάρ γάρ τι τι καὶ καί ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ τῶν ὁ προσώπων πρόσωπον δόξης δόξα , , καὶ καί οὐκ οὐ ἀτόπως ἄτοπος , , διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή πάντῃ πᾶς πάντῃ παρεσκευάσθαι παρασκευάζω πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀληθοῦς διάκρισιν διάκρισις , , ἀλλ᾿ ἀγαπᾶν ἀγαπάω ἔν ἐν εἰς τισι τὸ ὁ τοῖς ὁ κρείττοσιν κρείσσων ἕπεσθαι . . πολλὰ πολύς γὰρ γάρ ἐγράγη καὶ καί νόθα βιβλία βιβλίον κατ’ κατά ἐκεῖνον ἐκεῖνος μάλιστα μάλιστα τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ὅτε ὅτε πολλοὶ πολύς τῶν ὁ βασιλέων βασιλεύς περὶ περί τὰς ὁ βιβλιοθήκας βιβλιοθήκη σπουδάζοντες σπουδάζω πολλοῦ πολύς χρυσίου χρύσεος τὰ ὁ ἀπεξενωμένα τῶν ὁ βιβλίων βιβλίον ὠνοῦντο ὠνέομαι . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια τῶν ὁ βιβλίων βιβλίον διαίρεσις διαίρεσις οἷον οἷος κατ’ κατά ἄρθρα ἄρθρον τέμνουσα τέμνω μιμεῖται μιμέομαι τὴν ὁ ἀνατομικὴν παρὰ παρά τοῖς ὁ ἰατροῖς ἰατρός θεωρίαν θεωρία · · ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐκείνη ἐκεῖνος τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τείνουσαν τείνω χρείαν χρεία ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ μορίων μόριον διὰ διά τῆς ὁ ἀνατομῆς ἀνατομή εὑρίσκει εὑρίσκω καὶ καί γνῶσιν γιγνώσκω ἀκριβεστέραν ἀκριβής τοῦ ὁ συνθέτου συνθέτης παρέχεται παρέχω παραγυμνώσασα τὰ ὁ ἁπλᾶ , , οὕτως οὕτως καὶ καί αὕτη οὗτος διελοῦσα τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ὑπ’ ὑπό ὄψιν ὄψις μᾶλλον μᾶλλον ἄγει ἄγω , , καὶ καί τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος παρίστησιν χρείαν χρεία πρὸς πρός τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ σκοπόν σκοπός . . καὶ καί τὸ ὁ δεὶξαι δὲ δέ ὑπὸ ὑπό ποῖον ποιός ποῖος ἀνάγεται ἀνάγω μέρος μέρος τὴν ὁ τοῦ ὁ μέρους μέρος πρὸς πρός τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ παρέχεται παρέχω σύνταξιν σύνταξις . . ιστέον δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς δεῖται δέω δέω2 θιαρθρώσεως · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος τῷ τῷ σκοπῷ σκοπός συναναφαίνετα καὶ καί ἡ ὁ ἐπιγραφὴ ἐπιγραφή παντὶ δήλη δῆλος καθέστηκεν καθίστημι , , ὡς ὡς ἡ ὁ Περὶ περί ψθχῆς , , καὶ καί τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δεῖται δέω δέω2 κατασκευῆς κατασκευή , , ἀλλ᾿ ἐφ’ ἐπί ὦν ἔστιν εἰμί τις τις ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀντιλογίας ἀντιλογία ἀφορμή ἀφορμή . . Ἴδωμεν οὖν οὖν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ προκειμένου βιβλίου βιβλίον τῶν ὁ προβληθέντων προβάλλω κεφαλαίων κεφάλαιος ἕκαστον ἕκαστος . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος τίς τις ὁ ὁ σκοπὸς θεωρήσωμεν θεωρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί παρὰ παρά τοῖς ὁ ἐλλογιμωτάτοις διαμφισβητούμενος φαίνεται φαίνω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν γὰρ γάρ περὶ περί δέκα τινῶν ἁπλῶν ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ἅπερ ὅς γένη γένος καλοῦσιν καλέω ὡς ὡς ὁλικώτατα , , πρόδηλον πρόδηλος . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ οἱ ὁ μὲν μέν φωνὰς φωνή εἶναι εἰμί λέγουσιν λέγω καὶ καί περὶ περί φωνῶν ἁπλῶν ἁπλόος εἶναι εἰμί τὸν ὁ σκοπόν σκοπός φασι φημί καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ λογικῆς τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος · · ὡς ὡς οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ προτάσεων πρότασις βιβλίον βιβλίον περὶ περί φωνῶν ἐστι εἰμί συνθέτων σύνθετος , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ περὶ περί πραγμάτων πρᾶγμα , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῦτο οὗτος περὶ περί τῶν ὁ μερῶν μέρος τῆς ὁ προτάσεως πρότασις ὂν εἰμί περὶ περί φωνῶν φωνέω ἂν ἄν εἴη εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἀρχόμενος ἄρχω τοῦ ὁ λόγου λόγος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης “ “ τῶν ὁ λεγομένων λέγω , , φησί φημί , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή λέγεται λέγω ” ” , , καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ τῶν ὁ κατὰ κατά μηδεμίαν μηδείς συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἕκαστον ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω ” ” , , ὡς ὡς περὶ περί τῶν ὁ φωνῶν φωνέω οὔσης εἰμί τῆς ὁ προθέσεως πρόθεσις τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω , , καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ τῶν ὁ δέκα δέκα γενῶν γενή ἀπαρίθμησιν ἀπαρίθμησις “ “ ἕκαστον ἕκαστος , , φησί φημί , , τῶν ὁ εἰρημένων λέγω αὐτὸ αὐτός μὲν μέν καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἐν ἐν οὐδεμιᾷ οὐδείς καταφάσει κατάφασις λέγεται λέγω , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τούτων οὗτος συμπλοκῇ κατάφασις κατάφασις γίνεται γίγνομαι · · ” ” ἡ ὁ γὰρ γάρ τῶν ὁ φωνῶν συμπλοκὴ γίνεται γίγνομαι κατάφασις κατάφασις , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ τοῦτον οὗτος μὲν μέν οὐκ οὐ ἀποδέχονται ἀποδέχομαι τὸν ὁ σκοπόν σκοπός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ φιλοσόφου φιλόσοφος τὸ ὁ περὶ περί φωνῶν φωνέω θεωρεῖν θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά γραμματικοῦ γραμματικός μᾶλλον μᾶλλον τά ὁ τε τε πάθη πάθος καὶ καί τοὺς ὁ σχηματισμοὺς σχηματισμός καὶ καί παρασχηματισμοὺς αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὰς ὁ κυριότητας καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἐπισκεπτομένου · · περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ὄντων εἰμί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ φωνῶν σημαινομένων σημαίνω εἶναι εἰμί λέγουσι λέγω τὸν ὁ σκοπὸν καὶ καί ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί τὰ ὁ λεγόμενα λέγω . . καὶ καί μάρτυρα μάρτυς καὶ καί οὗτοι οὗτος τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης παρέχονται παρέχω λέγοντα λέγω “ τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεται λέγω ” , , ὡς ὡς περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὔσης εἰμί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις , , καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ οὐσία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κυριώτατα κύριος καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα λεγομένη λέγω ” ” , , ὥστε ὥστε περὶ περί τῆς ὁ οὔσης εἰμί οὐσίς καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τούτοις οὗτος ἀντίκειται ἀντίκειμαι | | τὸ ὁ τῆς ὁ λογικῆς πραγματείς μέρος μέρος εἶναι εἰμί τὸ ὁ προκείμενον βιβλίον βιβλίον , , περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστὶν εἰμί τὴν ὁ ὅς μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος πραγματεύσθαι φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω φωνῶν φωνέω οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω πραγμάτων πρᾶγμα εἶναι εἰμί λέγουσι λέγω τὸν ὁ σκοπόν σκοπός , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος νοημάτων νόημα · · εἰ εἰ γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ δέκα γενῶν γένος ὁ ὁ λόγος λόγος ἐν ἐν τούτοις οὗτος , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὕστερον ὕστερον καὶ καί ἐννοηματικά , , περὶ περί νοημάτων νόημα ἂν ἄν εἴη ἐάω ὁ ὁ λόγος λόγος · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὴ δή περὶ περί τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἐστίν εἰμί , , σαφῶς σαφής εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , τὰ ὁ δὲ δέ λεγόμενα λέγω καὶ καί λεκτὰ λεκτός τὰ ὁ νοήματά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς καὶ καί τοῖς ὁ Στωικοῖς ἐδόκει δοκέω . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τοὺτους ἐννοεῖν ἐννοέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς περὶ περί νοημάτων νόημα καθὸ καθό νοήματα νόημα λέγειν λέγω οὐ οὐ λογικῆς λογικός , , ἀλλὰ ἀλλά ἦς περὶ περί ψυχῆς ψυχή ἐστιν εἰμί πραγματείας πραγματεία . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν ἕκαστος ἕκαστος ἀτελῶς ἀτελής ἀντελάβετο ἀντιλαμβάνω τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός · · διὸ διό καὶ καί πάντες πᾶς τὸν ὁ Άριστοτέλη μαρτύρονται μαρτύρομαι ὡς ὡς μερικῶς ἀληθεύοντες ἀληθεύω καὶ καί κατηγοροῦσιν κατηγορέω ἀλλήλων ἀλλήλων εἰκότα ἔοικα καὶ καί αὐτοὶ αὐτός πάλιν πάλιν εὐθύνονται δικαίως δίκαιος . . ἴδωμεν δὲ δέ καὶ καί τοὺς ὁ τελεώτερον τέλειος ἀντιλαμβανομένους ἀντιλαμβάνω , , ὧν ὅς ὅς2 ἐν ἐν πρώτοις πρῶτος πρότερος κατ’ κατά ἐμήν ἐμός ἐστιν εἰμί γνώμην γνώμη ὁ ὁ Ἀφροδισιεὺς Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος , , ἀρχὴν ἀρχή λέγων λέγω εἶναι εἰμί τῆς ὁ λογικῆς λογικός πραγματείας πραγματεία τοῦτο οὗτος τὸ ὁ βιβλίον , , “ “ ἐπειδὴ ἐπεί , , φησίν φημί , , ὁ ὁ λόγος λόγος σημαίνει σημαίνω τῷ τῷ τὰ ὁ μόρια μόριος αὐτῷ αὐτός τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος σημαίωειν · · τίνα τις δὲ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ πρώτων καὶ καί ἁπλῶν ἁπλόος μορίων μόριον τοῦ ὁ λόγου λόγος σημαινόμενα σημαίνω νοήματα νόημα βουλόμενος δηλῶσαι δηλόω διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ εἰς εἰς τὰ ὁ καθ’ κατά ἕικαστα ( ( / / απερίληπτα γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος καὶ καί ἄγνωστα ἄγνωστος διὰ διά τε τε τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος καὶ καί τὴν ὁ παντοίαν παντοῖος μεταβολήν μεταβολή ) ) , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τὰ ὁ ἀνωτάτω ἄνω γένη γένος τὰ ὁ δέκα ταῦτα οὗτος , , ἅπερ ὅς κατηγορίας κατηγορία ἐκάλεσεν καλέω , , κ κ ὡςκ γενικώτατα γενικός καὶ καί αὐτὰ αὐτός μὲν μέν μηδενὶ μηδείς ὐποκείμενα , , κατηγορούμενα κατηγορέω δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ὥστε ὥστε περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος καὶ καί γενικωτάτων τοῦ ὁ λόγου λόγος μορίων μόριον εἶναι εἰμί τὸν ὁ σκοπὸν τῶν ὁ τὰ ὁ απλᾶ πράγματα πρᾶγμα σημαινόντων σημαίνω καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος πραγμάτων πρᾶγμα ἁπλᾶ νοήματα νόημα ” ” . . τῆς ὁ ὅς δὲ δέ αὐτῆς αὐτός ἐγένετο γίγνομαι δόξης δόξα καὶ καί ὁ ὁ Αἰγαῖος Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος . . ὁ ὁ δἐ Πορφύριος σκοπὸν εἶναι εἰμί τοῦ ὁ βιβλίου φησὶν φημί ἔν ἐν εἰς τε τε τῷ τῷ πρὸς πρός Γεδάλειον καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ κατὰ κατά πεῦσιν καὶ καί ἀπόκρισιν ἀπόκρισις περὶ περί τῶν ὁ κατηγορου μένων μένω · · αὗται οὗτος δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἁπλαῖ ἁπλόος φωναὶ φωνή αἱ ὁ σημαντικαὶ τῶν ὁ πραγμάντων , , καθὸ καθό σημαντικαὶ εἰσιν εἰμί , , ἀλλ᾿ οὑ οὗ καθὸ λέξεις λέγω ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς . . [ [ καθο μὲν μέν γὰρ γάρ λέξεις λέγω , , ἄλλας ἄλλος εχουσι πραγματείας πραγματεία , , ἂς ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος στοιχείων ὅ ὁ τε τε Θεόφραστος Θεόφραστος ἀνακινεῖ ἀνακινέω καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί αὐτὸν αὐτός γεγραφότες γράφω οἷον οἷος πότερον πότερος ὄνομα ὄνομα καὶ καί ῥῆμα ῥῆμα τοῦ ὁ λόγου λόγος στοισχεῖα ἢ ἤ καὶ καί ἄρθρα ἄρθρον καὶ καί σύνδεσμοι καὶκ ἄλλα ἄλλος τινά τις ( ( λέξεως λέξις δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος μέρη μέρος , , λόγου λόγος δὲ δέ ὅνομα καὶ καί ῥῆμα ῥῆμα ) ) , , καὶ καί τις τις ἡ ὁ κυρία κυρία λέξις λέξις , , τὶς δὲ δέ ἡ ὁ μεταφορικήμ , , καὶ καί τίνα τις τὰ ὁ πάθη πάθος αὐτῆς αὐτός , , οἶον οἶος τί τίς τις ἀποκοπή ἀποκοπή , , τί τίς τις ἀφαίρεσις ἀφαίρεσις , , τίνες τις αἱ ὁ ἁπλαῖ , , τίνες τις αἱ ὁ σύνθετοι σύνθετος , , τίνες τις οἱ ὁ ὑποσύνθετοι καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , καὶ καί ὅσα ὅσος περὶ περί ἰδεῶν ἶδος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τί τι τὸ ὁ σαφὲς σαφής ἐν ἐν ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις , , τί τίς τις τὸ ὁ μεγαλοπεπές , , τί τι τὸ ὁ ἡδὺ ἡδύς καὶ καί πιθανόν · · καθὸ καθό μέντοι μέντοι σημαντική ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λέξις λέξις , , κατὰ κατά τὰ ὁ γὲνη τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀφορίζεται ἀφορίζω . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν λέξις λέξις κατηγορία κατηγορία λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ἀγορευομένη , , τὸ ὁ δὲ δέ πεᾶγμα κατηγόρημα κατηγόρημα . . τῆς ὁ ὅς οὖν οὖν κατηγορίας κατηγορία ἤτοι ἤτοι πράγματος πρᾶγμα ὄντος εἰμί μετὰ μετά τῆς ὁ σημαινούσης σημαίνω αὐτὸ αὐτός λέξεως λέξις ἢ ἤ τῆς ὁ σημαντικῆς λέξεως λέξις , , καθόσον ἐστὶν εἰμί σημαντική , , ἑκατέρως ἑκάτερος ἔχεται ἔχω καὶ καί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία . . ἀπείρων ἀπείρων ἀπείρων2 δὲ δέ ὄντων εἰμί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος καὶ καί ἀκαταλήπτων , , εἰς εἰς δέκα γένη γένος τὰ ὁ ἄπειρα ἀνηγαγεν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , τὰς ὁ μὲν μέν οὐσίας οὐσία πάσας πᾶς εἰς εἰς μίαν συνελὼν συναιρέω τὴν ὁ ὅς ἀνωτάτω οὐσίαν , , ἧς ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί καὶ καί λέξις λέξις σημαντικὴ σημαντικός αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ οὐσία οὐσία σύμβολον οὖσα εἰμί τῆς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί οὐσίας οὐσία , , εἴτε εἴτε ὑποστάσεως ὑπόστασις οὔσης εἰμί εἴτε εἴτε ἄχρι ἄχρι ἐπινοίας ἐπίνοια ὑφεστώσης · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος τῇ ὁ κατηγορίᾳ κατηγορία διενήνοχεν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα δηλοῦται δηλόω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ ἀπινοεῖται ἤτοι ὄντα εἰμί ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ὄντα εἰμί . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποσῶν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γενικώτατον γενικός ποσὸν ἀναγομένων ἀνάγω ἄλλη ἄλλος γίνεται γίγνομαι κατηγορία κατηγορία , , ἡ ὁ ἀνωτάτω ἄνω λέξις λέξις τοῦ ὁ ποσοῦ , , κατὰ κατά τοῦ ὁ ὅς ἀνωτάτω ἀνώτατος πράγματος πρᾶγμα ἀγορευομένη . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . ἕτερον ἕτερος δέ δέ τι τις γένος γένος ἐστὶν τὸ πρὸς πρός τι τις , , ὑφ’ ὑπό ὃ ὁ πάντα πᾶς ἀνάγεται ἀνάγω τὰ ὁ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , καὶ καί κατηγορία κατηγορία ἄλλη ἄλλος τῆς ὁ πρὸς πρός τι τις λέξεως λέξις , , ὑφ’ ὑπό ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων τὸ ὁ ἣμισυ , , δοῦλος δοῦλος δεσπότης δεσπότης , , πατὴρ πατήρ υἱὸς υἱός καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τὸ ὁ δὲ δέ καθῆσθαι καὶ καί ἑσταναι καὶ καί κατακεῖσθαι κατάκειμαι ἄλλο ἄλλος γένος γένος ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἠμφιέσθαι ἵημι καὶ καί ὡπλίσθαι ὁπλίζω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἀνάγεται ἀνάγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον καὶ καί ἐν ἐν Ἀκαδημίᾳ Ἀκαδήμεια ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποτὲ ποτε γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἄλλο ἄλλος περιέχον περιέχω τὰ ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος εἴδη εἶδος καὶ καί μέρη μέρος . . τὸ ὁ δὲ δέ τέμνειν τέμνω καὶ καί καίειν καίω εἰς εἰς τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς τέμνεσθαι τέμνω καὶ καί καίεσθαι καίω εἰς εἰς τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . προστίθησιν προστίθημι δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ Βοήθου Βόηθος ὁ ὁ Πορφύριος πολλῆς πολύς ἀγχινοίας ἀγχίνοια γέμοντα γέμω καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τείνοντα τείνω τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω . . λέγει λέγω γὰρ γάρ καὶ καί ἐκεῖνος ἐκεῖνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸ ὁ ὅς ῥῆμα ῥῆμα ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις εἰς εἰς τὰ ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος γίνεται γίγνομαι στοιχεῖα στοιχεῖον , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις γίνεται γίγνομαι , , καθὸ σχέσιν σχέσις ἔχουσιν ἔχω αἱ ὁ λέξεις λέγω πρὸς πρός τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , σημαντικαὶ τούτων οὗτος οὖσαι εἰμί . . “ διό , , φησίν φημί , , οἱ ὁ σύνδεσμοι σύνδεσμος ἐν ἐν μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ λέξει λέγω εὑρίσκονται εὑρίσκω , , τῶν ὁ δὲ δέ κατηγοριῶν ἐκπίπτουσιν ἐκπίπτω · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί δηλοῦσιν δηλόω , , οὔτε οὔτε οὐσίαν οὐσία οὔτε οὔτε ποιὸν οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τοιοῦτον ” . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε περὶ περί φωνῶν ψιλῶν οὔτε οὔτε περὶ περί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ νοημάτων νόημα μόνων μόνος οἱ ὁ ἄνδρες ἀνήρ οὖτοι τὸν ὁ σκοπὸν ἀφορίζονται ἀφορίζω , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί φωνῶν μὲν μέν ἁπλῶν ἁπλόος καὶ καί λέξεων λέξις , , διότι διότι λογικῆς λογικός ἐστι εἰμί πραγματείας πραγματεία προοίμιον προοίμιον , , καθὸ καθό δὲ δέ σημαντικαὶ τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ πρώτων καὶ καί ἁπλῶν ἁπλόος , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ καθὸ καθό παρασχηματίζονται ἢ τίη συσχηματίζονται ἢ ἤ πάθη πάθος τοιάδε τοιόσδε ἀναδέχονται ἀναδέχομαι καὶ καί ἰδέας ἔχου|σι τοιάσδε τοιόσδε , , ἅπερ ὅς ἡ ὁ περὶ περί τῶν ὁ λέξεων λέξις ὡς ὡς λέξεων λέξις ἐπίσκεψις ἐπίσκεψις πολυπραγμονεῖ πολυπραγμονέω . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι , , εἰ εἰ περὶ περί τῶν ὁ λέξεων λέξις , , καθὸ καθό σημαίνουσιν σημαίνω , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα συν ηρτῆσθαι τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω καὶ καί τὰ ὁ νοήματα νόημα τὰ ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ σημασίας σημασία γινόμενα . . διὸ διό καὶ καί τί τι σημαίνει σημαίνω ἑκάστη ἕκαστος λέξις λέξις ἀναδιδάσκει ἀναδιδάσκω καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα καθ’ κατά Ἱκάστην κατηγορίαν κατηγορία διορίζεται διορίζω καὶ καί τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , ὅπου ὅπου ὅπου περὶ περί τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός λέξεών ἐστιν εἰμί προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός , , ὅπου ὅπου ὅπου περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί διδάσκει διδάσκω · · παραπλησίως παραπλήσιος δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ λογικοῖς λογικός , , οἷον οἷος ἐν ἐν τοῖς ὁ Τοπικοῖς τοπικός , , καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ Νικομαχείοις ἠθικοῖς ἠθικός καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος πραγματείαις πραγματεία τῇ ὁ ὅς τῇ εἰς εἰς τὰ ὁ δέκα ταύτῃ οὗτος ταύτῃ χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω διαιρέσει διαίρεσις τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γενή , , ὡς ὡς πανταχοῦ πανταχοῦ μὲν μέν τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ὂὔσης διαιρέσεως διαίρεσις , , ἀλλ᾿ ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν οἰκείως οἰκεῖος τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία κατὰ κατά τὰς ὁ σημαντικὰς λέξεις λέξις λαμβανομένης λαμβάνω , , ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ δὲ δέ οἰκείως οἰκεῖος τῇ ὁ ὅς τῇ περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί θεωρίᾳ θεωρία κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὑπόστασιν ὑπόστασις , , οὔτε οὔτε τῶν ὁ σημαvτικῶv λέξεων λέξις πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχωρισμένων της τῶν ὁ οντων φυσεως οὐτε τῶν ὁ οντων απηρτημενων τῶν ὁ σημαινειν αὐτα πεφυκότων φύω ὀνομάτων ὄνομα , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ νοημάτων νόημα ἔξω ἔξω τῆς ὁ ἀμφοῖν ἄμφω ὄντων εἰμί φύσεως φύσις · · ἓν γὰρ γάρ ὄντα εἰμί πρότερον τὰ ὁ τρία ταῦτα οὗτος διεκρίθησαν διακρίνω ὕστερον ὕστερον . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ νοῦς νόος αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ὢv καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ νόησις νόησις ταὐτὸν αὐτός ἔχει ἔχω τά ὁ τε τε ὄντα ὄντα καὶ καί τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ὄντων εἰμί νοήματα νόημα διὰ διά τὴν ὁ ἀδιάκριτον ἀδιάκριτος ἕνωσιν ἕνωσις , , καὶ καί φωνῆς φωνή ἐκεῖ ἐκεῖ οὐδὲν χρεία χρεία · · ψυχὴ ψυχή δὲ δέ πρὸς πρός μὲν μέν νοῦν νόος ἐστραμμένη τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός δευτέρως δεύτερος ἔχει ἔχω , , ὅτε ὅτε καὶ καί γεννητικούς , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ γνωστικοὺς μόνον μόνος ἔχει ἔχω τοὺς ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός λόγους λόγος , , ἀποστᾶσα ἀφίστημι δὲ δέ ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν καὶ καί τοὺς ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός λόγους λόγος τῶν ὁ ὄντων εἰμί χωρίσασα καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰκόνας εἰκών αὐτοὺς αὐτός ἀντὶ ἀντί τῶν ὁ πρωτοτύπων ποιήσασα ποιέω διέστησεν διΐστημι διίστημι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα τὴν ὁ νόησιν νόησις , , καὶ καί τοσύτῳ μᾶλλον μᾶλλον , , ὅσῳ ὅσος καὶ καί τῆς ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ νοῦν νόος ὁμοιότητος ὁμοιότης ἀπέστη ἀφίστημι ἀφεστήξω , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός ἀγαπᾷ ἀγαπάω σύμφωνα τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα προβάλλεσθαι προβάλλω τὰ ὁ νοήματα νόημα . . πεσοῦσα πίπτω δὲ δέ εἰς εἰς γένεσιν γένεσις καὶ καί λήθης λήθη ἀναπλησθεῖσα ἐδεήθη δέω2 δέω μὲν μέν ὄψεως ὄψις , , ἐδεήθη δέω2 δέω δὲ δέ ἀκοῆς ἀκοή πρὸς πρός ἀνάμνησιν ἀνάμνησις · · δεῖται δέω δέω2 γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἤδη ἤδη τεθεαμένου τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια διὰ διά φωνῆς φωνή ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια προφερομένης κινοῦντος κινέω καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τέως τέως τεός ἀπεψυγμένην ἔννοιαν ἔννοια · · καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ τῆς ὁ φωνῆς φωνή ἐγένετο γίγνομαι χρεία χρεία προσεχῶς προσεχής μὲν μέν τοῖς ὁ νοήμασιν νόημα ἐξομοιοῦσθαι ἐξομοιόω σπευδούσης σπεύδω , , δι’ διά ἐκείνων ἐκεῖνος δὲ δέ καὶ καί τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ἐφαρμοττούσης καὶ καί συμφυομένης πρὸς πρός αὐτά αὐτός , , ἵνα ἵνα μὴ μή μάτηρ μήτηρ αἱ ὁ φωναὶ φωνή λέγοιντο λέγω ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ βλίτυρι , , ἀλλὰ ἀλλά κινοῖεν ἐν ἐν τῷ τῷ ἀκούοντι ἀκούω τὰς ὁ ὁμοίας ὅμοιος ταῖς ὁ κινητικαῖς νοήσεσιν . . ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ νοήσεων νόησις προϊοῦσαι νοήσεις νοέω καὶ καί αὐταὶ αὐτός κινοῦσι κινέω προσεχῶς προσεχής καὶ καί συνάπτουσι συνάπτω τὰς ὁ τοῦ ὁ μανθάνοντος μανθάνω ταῖς ὁ τοῦ ὁ διδάσκοντος διδάσκω , , μεσότητες ἀμφοῖν ἄμφω γινόμεναι . . αἱ ὁ ὅς δὲ δέ νοήσεις νοέω οἰκείως οἰκεῖος κινηθεῖσαι ἐφαρμόττουσι τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , καὶ καί οὕτως οὕτως γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσις γνῶσις καὶ καί ὁ ὁ αὐτοφυὴς αὐτοφυής ἔρως ἔρως τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀποπίμπλαται . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ φωνὴ φωνή πέρας πέρας τῆς ὁ ψυχικῆς ψυχικός ἐνεργείας ἐνέργεια , , τῶν ὁ δὲ δέ περάτων πέρας ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ἐπιστρέιν εἰς εἰς τὰς ὁ ἀρχά · · διὸ διό καὶ καί ἡ ὁ φωνὴ φωνή τὰς ὁ ἀποστάσας ἀπὸ ἀπό νοῦ καὶ καί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ψυχὰς ψυχή καὶ καί διακριθείσας ἀλλήλων ἀλλήλων συνάγει συνάγω τε τε εἰς εἰς ὁμόνοιαν ὁμόνοια καὶ καί τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα συναρμόζειν συναρμόζω ποιεῖ ποιέω καὶ καί πρὸς πρός νοῦν νόος ἀναπέμπει ἀναπέμπω καὶ καί παρασκευάζει παρασκευάζω μὴ μή μόνον μόνος ἀφώνους ἐθέλειν ἐθέλω εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μηδὲ μηδέ ἐννοίας ἔννοια τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἑτέρας ἕτερος ἔχειν ἔχω . . 10 οὕτως οὕτως οὖν οὖν τὰ ὁ ἡμωμένως ἐν ἐν τῷ τῷ νῷ νόος προειλημμένα προλαμβάνω ἐμέρισεν μερίζω ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , μετὰ μετά μέντοι τοῦ ὁ ὅς φυλάξαι φυλάσσω φυλάζω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις τὴν ὁ ἀλληλουχίαν . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω δῆλον δῆλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί μὲν μέν ὁ ὁ σκοπὸς οἰκεῖος οἰκεῖος τῇ ὁ ὅς τῇ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος καὶ καί πρώτων πρῶτος πρότερος καὶ καί γενικῶν φωνῶν φωνέω , , καθὸ σημαντικαὶ τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἰσίν εἰμί , , συνδιδάσκεται δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός πράγματα πρᾶγμα 15 καὶ καί τὰ ὁ νοήματα νόημα , , καθὸ καθό σημαίνεται σημαίνω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ φωνῶν . . καὶ καί ταῦτα οὗτος καὶ καί τοῖς ὁ Ἀλεξάνδροις καὶ καί Ἑρμίνῳ καὶ καί Βοήθῳ καὶ καί Πορφυρίῳ δοκεῖ δοκέω καὶ καί ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος ἐπιχηφίζει καὶ καί Συριανὸς σαφηνίζει σαφηνίζω καὶ καί οἱ ὁ ἡμέτεροι ἡμέτερος διδάσκαλοι διδάσκαλος ἀποδέχονται ἀποδέχομαι . . ἀλλ᾿ ἐπεὶ ἐπεί δέδεικται δείκνυμι περὶ περί φωνῶν φωνέω ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , τῶν ὁ δὲ δέ φωνῶν αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί ἁπλαῖ ἁπλόος , , αἱ ὁ δὲ δέ σύνθετοι σύνθετος , , περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος ἐστι εἰμί φωνῶν φωνέω τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος καὶ καί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί γενικώτατα τῶν ὁ ὄντων εἰμί σημαινουσῶν σημαίνω διὰ διά μέσων μέσος τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος καὶ καί πρώτων νοημάτων νόημα . . τὰ ὁ δὲ δέ ἁπλᾶ εἰς εἰς δεκάδα δεκάς συνήγαγον συνάγω οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , ὡς ὡς Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ᾧ ὅς ὅς2 καὶ καί Πλάτων Πλάτων συγγέγονεν συγγίγνομαι , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου λόγων λόγος ἐδίδαξεν διδάσκω βιβλίῳ βιβλίον , , ᾧ ὅς ὅς2 καὶ καί Ἀριστοτέληςκολούθησεν καὶ καί μέχρι μέχρι τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα , , κατὰ κατά τοσοῦτον τοσοῦτος μόνον μόνος , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω τισι , , παραλλάξας παραλλάσσω , , καθόσον τὸ ὁ ὅς ἓν αὐτὸς αὐτός οὐ οὐ προσλογίζεται τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ δέκα περικτικὸν καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις τῶν ὁ ὀνμάτων ἀπογινώσκει . . Χρήσιμος δὲ δέ ἡ ὁ τούτων οὗτος διδασκαλία διδασκαλία πρός πρός τε τε τῆν τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ λογικῆς λογικός πραγματείας πραγματεία εἰσαγωγήν εἰσαγωγή . . δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἁπλᾶ ἁπλόος πρὸς πρός στοιχείωσίν ἐστιν εἰμί ἐπιτήδεια . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ γεωμέτρης ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἁπλουστέρων ἁπλόος ἀρχόμενος ἄρχω περὶ περί τριγώνων πρώτων καὶ καί τετραγώνων ἐφεξῆς ἐφεξῆς διδάσκει διδάσκω καὶ καί τότε τότε τοτέ περὶ περί πενταγώνων καὶ καί τῶν ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς πολυγώνων , , καὶ καί οἱ ἕ περὶ περί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ἐσπουδακότες σπουδάζω τί τι ἄρτιον ἄρτιος καὶ καί τί τι περιττὸν περισσός καὶ καί οὕτως οὕτως τί τίς τις ἀρτιοπέρισσον ἢ ἤ περισσάρτιον . . πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ λογικὴν λογικός πραγματείαν πραγματεία ὅτι ὅτι2 ὅτι χρήσιμος χρήσιμος ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἁπλουστάτων λέξεων λέξις ἀρχή ἀρχή , , φανερὸν φανερός ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν . . ἡ ὁ θεωρία θεωρία καὶ καί ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν ὁδεύουσιν ὁδεύω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν θεωρία θεωρία ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ἀρξαμένη ἄρχω ὁδῷ ὁδός πρόεισιν ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ πρᾶξις πρᾶξις ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀρχῆς ἀρχή ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλος τέλος ὁδεύει ὁδεύω , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί οἰκίας οἰκία · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ θεωρία θεωρία αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ χρείαν χρεία εὐθὺς εὐθύς ἐννοεῖ ἐννοέω , , δι’ διά ἥν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί οἰκία οἰκία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά σκέπην σκέπη ἀνέμων ἄνεμος καὶ καί ὄμβρων ὄμβρος ό̓μβρος καὶ καί καύματος καῦμα , , καὶ καί ἀρξάμενος ἄρχω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος καὶ καί ὅπως ὅπως ἂν ἄν τοῦτο οὗτος περιγένοιτο περιγίγνομαι θεωρῶν θεωρέω εὑρίσκει εὑρίσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι σκέπην σκέπη ἄνευ ἄνευ τοίχων τοῖχος ἐπικεῖσθαι ἐπίκειμαι ἀδύνατον ἀδύνατος , , τοὺς ὁ δὲ δέ τοίχους τοῖχος ἄνευ ἄνευ θεμελίων θεμέλιος οὐχ οὐ οἷόν τε τε ἱδρῦσθαι ἱδρύω , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τούτους οὗτος καταβληθῆναι καταβάλλω πρὸ πρό τοῦ ὁ τὴν ὁ | | γῆν γῆ ὀρυχθῆναι ὀρύσσω , , καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα κατέληξεν καταλήγω , , ὅθεν ὅθεν ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις ἀρξαμένη ἄρχω πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὀρύττει τὴν ὁ γῆν γῆ , , εἶτα εἶτα τοῦ ὁ θεμελίους θεμέλιος καταβάλλεται καταβάλλω καὶ καί τούτοις οὗτος ἐποικοδομεῖ ἐποικοδομέω τοὺς ὁ τοίχους τοῖχος καὶ καί τελευταίαν τελευταῖος τὴν ὁ ὀροφὴν ὀροφή ἐπιτίθησιν ἐπιτίθημι . . κἀνταῦθα ἐνταῦθα τούνυν μοι τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος παραφύλαττε · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ τῆς ὁ οἰκίας οἰκία δεόμεθα δέω δέω2 κωλυούσης τὴν ὁ ἀπ’ ἀπό ἀνέμων ἄνεμος καὶ καί ὄμβρων ὄμβρος ό̓μβρος καὶ καί καύματος καῦμα γινομένην φθοράν φθορά , , οὕτω οὕτως καὶ καί τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις δεόμεθα δέω δέω2 κωλυούσης τήν ὁ τε τε ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ψεύδους ψεῦδος ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία καὶ καί τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κακοῦ κακός ἐν ἐν τῇ ὁ πράξει πρᾶξις κυρίως κύριος κυρίως ἂν ἐάν καλουμένην καλέω φθοράν φθορά . . καὶ καί γὰρ γάρ ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ θεωρίας θεωρία ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ ἀληθεῖ ἀλήθω τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ πρακτικῇ πρακτικός φιλoσοφία̣ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός τὸ ὁ κακόν κακός , , καὶ καί δεόμεθά δέω δέω2 τινος ὀργάνου τοῦ ὁ διακρίνοντος διακρίνω αὐτά αὐτός , , ἵνα ἵνα μὴ μή τοῖς ὁ ψεύδεσιν ψεῦδος ἀντὶ ἀντί τῶν ὁ ἀληθῶν καὶ καί τοῖς ὁ κακοῖς κακός ἀντὶ ἀντί τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός περιπίπτωμεν . . τοῦτο οὗτος τέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , τὸ ὁ κριτήριον ἑκάστου ἕκαστος τὸ ὁ μὴ μή συγχωροῦν διά διά τι τις ἀμυδρὸν ἀμυδρός ἴσως ἴσος ἴσως ἴχνος ἴχνος τοῦ ὁ ἀληθοῦς ἀληθής ἢ τίη τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός ἀπατᾶν ἀπατάω , , ἀλλὰ ἀλλά γυμνοῦν πάντα πᾶς καὶ καί βασανίζον . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὴν ὁ οἰκίαν οἰκία ὅπως ὅπως ἂν ἄν γένοιτο γίγνομαι σκοποῦντες σκοπέω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ὄρυξιν τῆς ὁ γῆς γῆ καταλήγομεν , , οὕτως οὕτως καὶ καί τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις τὴv τὴv γένεσιν γένεσις σκοποῦντες σκοπέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις λέγει λέγω , , τί τι τίνι ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί τί τίς τις τίνι οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία προστιθεῖσα , , διὰ διά τί τι ὑπάρχει ὑπάρχω ἢ ἤ οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἁπλοῦς ἁπλόος λόγος λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά συλλογὴ συλλογή πλειόνων πολύς πλείων τοῦ ὁ τε τε ὑπάρχοντος ὑπάρχω καὶ καί ᾧ ὅς ὅς2 ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί τῆς ὁ αἰτίας αἰτία εἰς εἰς δύο γε τοὐλάχιστον ἐλάχιστος προτάσεις συναγομένων συνάγω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ δεικνὺς δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατος ἀθάνατος διὰ διά μέσου μέσης τοῦ ὁ αὐτοκινήτου λέγει λέγω οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος , , τὸ ὁ αὐτοκίνητον ἀθάνατον ἀθάνατος · · καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπάγει ἐπάγω τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατος ἀθάνατος . . συλλογισμὸς συλλογισμός οὖν οὖν ἀποδεικτικός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἂν ἀνά μάθοιμεν τὸv ἀποδεικτικὸν ἀποδεικτικός συλλογισμὸν συλλογισμός μὴ μή τὸv ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς συλλογισμὸν συλλογισμός προμαθόντες ; ; οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ γράφειν γράφω τόνδε ὅδε τὸν ὁ τύπον τύπος ἢ ἤ τόνδε ὅδε δυνησόμεθα δύναμαι μὴ μή ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γράφειν γράφω μαθόντες μανθάνω . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς συλλογισμὸν συλλογισμός πῶς πῶς πως ἔστιν εἰμί μαθεῖν μανθάνω , , εἰ εἰ μὴ μή τὰ ὁ ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 συνέστηκεν συνίστημι μάθοιμεν ; ; αὗται οὗτος δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ προτάσεις πρότασις . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αὗται οὗτος ἐξ ἐκ ὀνομάτων ὄνομα εἰσὶ εἰμί καὶ καί ῥγμάτων , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν ὑποκειμένων , , τῶν ὁ δὲ δέ κατηγορουμένων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καὶ καί τῆς ὁ τούτων οὗτος γνώσεως γνῶσις . . καὶ καί οὐδὲ οὐδέ μέχρι μέχρι τούτων οὗτος ἔχει ἔχω τέλος τέλος ἡ ὁ ἀνάλυσις ἀνάλυσις · · προηγεῖται προηγέομαι γὰρ γάρ καὶ καί τούτων οὗτος ἡ ὁ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν θεωρία θεωρία , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 πάντα πᾶς ὀνόματά ὄνομα ἐστιv , , διότι διότι ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος θέσις θέσις τῶν ὁ φωνῶν ὡς ὡς ονομάτων ἐστίν εἰμί · · δεηθέντες δέω2 γὰρ γάρ οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος σημαίνειν σημαίνω ἀλλήλοις ἀλλήλων τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα διὰ διά τὸ ὁ τῆς ὁ κοινῆς ἀποστῆναι ἀφίστημι ἀφεστήξω νοήσεως νόησις ἔθεντο τίθημι τῷδε ὅδε μὲν μέν ὄνομα ὄνομα σῶμα σῶμα , , τῷδε ὅδε δὲ δέ δεξιόν δεξιός , , καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος ποιεῖν ποιέω ἢ ἤ πάσχειν πάσχω , , οὔπω οὔπω διαφορᾶς διαφορά οὔσης εἰμί , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπόκειται ὑπόκειμαι , , τὰ ὁ δὲ δέ κατηγορεπῖται καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν προσσημαίνει προσημαίνω χρόνον χρόνος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὔ οὐ . . προηγεῖται προηγέομαι οὖν οὖν ἡ ὁ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν θεωρίαν θεωρία , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό ταύτης οὗτος ἀρκτέον ἄρχω ἀρκτέος τῷ τῷ τὴν ὁ απόδειξιν δημιουργοῦντι . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ Κατηγοριῶν ἀρχόμεθα ἄρχω , , ἐπειδὴ ἐπεί δι’ διά αὐτῶν αὐτός εἴς εἰς τε τε τὸν ὁ σημαντικὸν σημαντικός λόγον λόγος καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω πράγματα πρᾶγμα εἰσαγόμεθα ἀπò ἁπλουστέρων ἁπλόος ἐπὶ ἐπί συνθετώτερα . . μετὰ μετά γὰρ γάρ τὰς ὁ ἁπλᾶς ἁπλόος φωνὰς φωνή τί τι ὄνομα ὄνομα καὶ καί τί τίς τις ῥῆμα ῥῆμα μανθάνομεν μανθάνω , , ἔπειτα ἔπειτα τί τίς τις κατάφασις κατάφασις καὶ καί τί τίς τις ἀπόφασις ἀπόφασις καὶ καί τίνες τις αἱ ὁ τούτων οὗτος διαφοραί διαφορά , , ἅπερ ὅς ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί ἑρμηνείας ἑρμηνεία διδασκόμεθα , , εἶτα εἶτα τί τι ὅρος ὅρος καὶ καί τί τίς τις πρότασις πρότασις καὶ καί συλλογισμὸς συλλογισμός καὶ καί τίνα τὰ ὁ τῶν ὁ συλλογισμῶν εἴδη εἶδος καὶ καί πόσα ποσός πόσος καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος σχήματα σχῆμα καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος σχῆμα σχῆμα πόσοι ποσός πόσος γίνονται γίγνομαι τρόποι τρόπος τροπός , , ἅπερ ὅς διὰ διά τῶν ὁ Προτέρων πρότερος ἀναλυτικῶν ἀναλυτικός διδασκόμεθα διδάσκω · · καὶ καί οὕτως οὕτως εἰς εἰς τὴν ὁ ἀποδεικτικὴν ἐρχόμεθα ἔρχομαι πραγματείαν πραγματεία , , ἣν ὅς ὅς2 Ὑστέρων ἀναλυτικῶν ἀναλυτικός ὁ᾿ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπέγραψεν ἐπιγράφω . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίου βιβλίον καὶ καί τῆς ὁ λογικῆς λογικός πραγματείας πραγματεία καὶ καί τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ ἀρχόμεθα ἄρχω φιλοσοφίας φιλοσοφία , , καὶ καί ἔχομεν ἔχω ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις τῆς ὁ ἀναγνώσεως ἀνάγνωσις τοῦ ὁ προκειμένου βιβλίου βιβλίον παραδιδομένην . . Ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τίς τις ἡ ὁ τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή αἰτία αἰτία ζητεῖν ζητέω ἄξιον ἄξιος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος δέ δέ , , κατὰ κατά πόσους ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω τρόπους τρόπος τροπός , , καὶ καί τίς τις τῶν ὁ ἐπιγραφῶν ἡ ὁ δοκιμωτέρα . . καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν Πρὸ πρό τῶν ὁ τοπικῶν ἐπέγραψαν ἐπιγράφω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , οἱ ὁ δὲ δέ Περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γενή τοῦ ὁ ὄντος εἰμί , , ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ Περὶ περί τῶν ὁ δέκα δέκα γενῶν γενή , , ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ Κατηγορίαι δέκα , , ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ Κατηγορίαι , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί νῦν νῦν ἔτι ἔτι φέρεται φέρω . . ἀλλ᾿ οἱ ὁ μὲν μέν Πρὸ πρό τῶν ὁ τοπικῶν τοπικός ἐπιγράψαντες ἐπιγράφω Γ Γ καὶ καί ταύτην οὗτος τῷ τῷ βιβλίῳ βιβλίον τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀποδιδόντες ἄτοποι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τῶν ὁ τοπικῶν προηγεῖται προηγέομαι μόνων , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ λογικοῖς τῆς ὁ τε τε συλλογιστικῆς ἤτοι ἤτοι ἀναλυτικῆς ἀναλυτικός πάσης πᾶς θεωρίας θεωρία καὶ καί τῆς ὁ περὶ περί προτάσεων πρότασις , , ἣν ὅς ὅς2 Περὶ περί ἑρμηνείας ἑρμηνεία ἐπιγράφουσιν ἐπιγράφω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί θεωρίᾳ θεωρία πάσης πᾶς ἡγεῖται φιλοσοφίας φιλοσοφία ἡ ὁ τῶν ὁ ἁπλῶν παράδοσις παράδοσις , , ἅτε περὶ περί τῶν ὁ στοιχειωδεστάτων διδάσκουσα διδάσκω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οὐχ οὐ ὁ ὁ τυχών τυγχάνω ἐστιν εἰμί ἀνὴρ ἀνήρ ὁ ὁ μετὰ μετά τὰς ὁ Κατηγορίας εὐθὺς εὐθύς τὰ ὁ Τοπικὰ τοπικός τάξας τάσσω βιβλία βιβλίον , , ἀλλὰ ἀλλά Ἄδραστος Ἄδραστος ὁ ὁ Ἀφροδισιεύς , , ἀνὴρ ἀνήρ τῶν ὁ γνησίων γνήσιος Περιπατητικῶν γεγονώς γίγνομαι , , ἐν ἐν τῷ τῷ Περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τῆς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης φιλοσοφίας φιλοσοφία μετὰ μετά τὸ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβίον τὰ ὁ Τοπικὰ τοπικός βούλεται βούλομαι τετάχθαι τάσσω , , τίνα τις ἂν ἄν ἔχοι ἔχω κἂν ἐάν πιθανὴν πιθανός αἰτίαν αἰτία ἀνδρὸς ἀνήρ ἐλλογίμου κρίσις κρίσις ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι προηγεῖσθαι προηγέομαι μὲν μέν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως τὴν ὁ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν γνῶσιν γιγνώσκω διὰ διά τοῦ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίου , , πρὸ πρό δὲ δέ τῆς ὁ ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός μεθόδου μέθοδος καὶ καί τῶν ὁ ἀναγκαίως ἀναγκαῖος αὐτῆς αὐτός προγηουμένων συλλογισμῶν συλλογισμός καὶ καί προτάσεως πρότασις τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἐνδόξων καὶ καί πιθανῶν συλλογιζομένην παραδίδωσιν μέθοδον μέθοδος . . διὸ διό ἐπειδὴ κατὰ κατά συλλογισμόν συλλογισμός καὶ καί αὕτη οὗτος πρόεισιν , , προδιδάσκει καὶ καί ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος , , τί τίς τις ἐστι εἰμί κοινὸς κοινός συλλογισμός συλλογισμός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ Προτέρων πρότερος ἀναλυτικῶν ἀναλυτικός . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐνδόξων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἀποδεικτικὰ καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πιθανῶν πιθανός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πάντως πᾶς πάντως ἀληθῆ ἀληθής προϊέναι πρόειμι προΐημι προίημι χρή χρή , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως , , φαίη φημί ἂν ἐάν Ἄδραστος Ἄδραστος , , ἡ ὁ τοπικὴ πραγματεία πραγματεία τῆς ὁ τε τε ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός προηγεῖται προηγέομαι καὶ καί τῶν ὁ ἀναγκαίως ἀναγκαῖος προλαμβανομένων | | τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν πιθανῶς πιθανός , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα καὶ καί πιθανῶς πιθανός εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἄτοπος ἄτοπος δὲ δέ ὄντως ὄντως ἡ ὁ Πρὸ πρό τῶν ὁ τοπικῶν ἐπιγραφὴ ἐπιγραφή γραφὴ γραφή τοῦ ὁ βιβλίου · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἁπλαῖ ἁπλόος φωναὶ φωνή τῶν ὁ τε τε προτάσεων πρότασις τῶν ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός ἡγοῦνται προσεχῶς προσεχής καὶ καί τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος συλλογισμῶν συλλογισμός . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ Περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γενή τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἢ ἤ πρὸς πρός αὐτὰς αὐτός ἀντιλογίᾳ ἀντιλογία , , πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀφορῶσιν μόνον μόνος , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ πρὸς πρός τὸν ὁ λογικὸν λογικός σκοπόν σκοπός . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ γένη γένος τοῦ ὁ ὄντος εἰμί αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ πράγματά πρᾶγμα ἐστιν εἰμί · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐ οὐ περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω αὐτὰ αὐτός φωνῶν φωνέω , , καθὸ σημαντικαί , , εἴρηται λέγω ἐρῶ μὲν μέν καὶ καί πρότερον πρότερος , , σαφῶς σαφής δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ εἰρημένων λέγω εἰπὼν λέγω αὐτὸ αὐτός μὲν μέν καθ’ κατά αὑτὸ ἐν ἐν οὐδεμιᾷ οὐδείς καταφάσει κατάφασις λέγεσθαι λέγω , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τούτων οὗτος συμπλοκῇ κατάφασιν κατάφασις γίνεσθαι γίγνομαι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις ἐν ἐν φωνῇ φωνή καὶ καί λόγῳ λόγος , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὁ ὁ σκοπός σκοπός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα συμπλοκὴ κατάφασις κατάφασις γίνεται γίγνομαι , , ἀλλ᾿ ἡ ὁ τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός φωνῶν φωνέω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα παραδιδομένων ἤτοι οὐσίαν οὐσία σημαίνειν σημαίνω ἢ τίη ποσὸν ἢ τίη ποιὸν ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τί τίς τις φησι φημί , , τὰ ὁ δὲ δέ σημαίνοντα σημαίνω οὐχὶ οὐ τὰ ὁ πράγματά πρᾶγμα ἐστιν εἰμί 9σημαίνεται γὰρ γάρ ἐκεῖνα ἐκεῖνος ) ) , , ἀλλ᾿ αἱ ὁ φωναί φωνή , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω τὰ ὁ ὄντα φωνῶν φωνέω ἡ ὁ πραγματεία πραγματεία . . Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί Κατηγορίαι παρὰ παρά τοῖς ὁ πλείστοις πλεῖστος ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω , , τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τούτου οὗτος ζητητέον ζητέω ζητητέος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τὰς ὁ μετὰ μετά αἰτίας αἰτία ἐγκλήσεις ὅπως ὅπως χρὴ χρή ποιεῖσθαι ποιέω , , διὰ διά τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ βιβλίου διδασκόμεθα διδάσκω · · ῥητόρων ῥήτωρ γὰρ γάρ ἀλλ᾿ οὐ οὐ φιλοσόφων φιλόσοφος ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος σπουδή σπουδή , , καὶ καί ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ τοιούτῳ τοιοῦτος κατηγορεῖν κατηγορέω τὸ ὁ ἀπηγορεῖν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ἀπολογεῖσθαι ἀπολογέομαι . . ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲv Πορφύριος ἁπλοϊκώτερον ἐξηγούμενος τὸ ὁ ἀγορεύειν ἀγορεύω φησὶ φημί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα κατά κατά τι τι σημαινόμενον σημαίνω κατηγορεῖν κατηγορέω λέγεσθαι λέγω καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ λέξιν λέξις σημαντικὴν σημαντικός κατὰ κατά πράγματος πρᾶγμα λέγειν λέγω , , “ “ ὥστε ὥστε , , φησίν φημί , , πᾶσα πᾶς ἁπλῆ ἁπλόος λέξις λέξις σημαντική , , ὅταν ὅταν καθ’ κατά οὗ οὗ σημαίνηται πράγματος πρᾶγμα ἀγορευθῇ τε τε καὶ καί λεχθῇ λέγω , , λέγεται λέγω κατηγορία κατηγορία ” ” , , οὑτωσὶ οὕτως καὶ καί τοῖς ὁ ῥήμασιν ῥῆμα λέγων λέγω . . καίτοι τούτῳ οὗτος γε γε τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί ἡ ὁ Σωκράτης καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ μερικῶν ἕκαστον ἕκαστος σημαίνουσα σημαίνω ἁπλῆ ἁπλόος λέξις λέξις κατηγορία ἂν ἄν ῥηθείη ἐρῶ , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὐ οὐ περὶ περί τῶν ὁ γενικωτάτων , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί ἁπλῶν ἁπλόος λέξεων λέξις ἔσται εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος . . ἄμεινον ἀμείνων οὖν οὖν οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος Κατηγορίας ἐπιγεγράφθαι ἐπιγράφω φασὶν φημί διὰ διά τὸ ὁ περὶ περί τῶν ὁ γενικωτάτων εἶναι εἰμί , , ἅπερ ὅς ἀεὶ ἀεί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω πέφυκεν φύω . . τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀποφαντικοῦ λόγου λόγος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής συνίσταται συνίστημι συνιστάω καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , τὸ ὁ ὅς μέν μέν τί τι ἐστιν εἰμί ὑποκείμενον , , περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος , , τὸ ὁ δὲ δέ περὶ περί ἐκείνου ἐκεῖνος λεγόμενον λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ κατηγορούμενον κατηγορέω ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου λεγομενον καλεῖται καλέω · · οἷον οἷος ‘ ‘ Σωκράτης ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί ’ ’ · · ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . καὶ καί ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν τὸ ὁ μερικώτερον , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ καθολικώτερον καθολικός , , καὶ καί ἀδύνατον ἀδύνατος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κυρίως κύριος κυρίως κατηγορουμένων ἀντιστρέψαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δυνατὸν δυνατός εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος Σωκράτης ἐστὶν εἰμί οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ζῷον ἄνθρωπος . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν μόνως μόνος μόνως κατηγορούμενα κατηγορέω , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Πορφυρίου Εἰσαγωγῇ εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὰ ὁ γενικώτατα γένη γένος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ μόνως μόνος μόνως ὑποκείμενα , , τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος μὲν μέν τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος μετέχει μετέχω , , διὸ διό καὶ καί λέγεται λέγω κατὰ κατά τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω · · ἐκεῖνα ἐκεῖνος δὲ δέ ἄλλων ἄλλος οὐ οὐ μετέχει μετέχω , , διὸ διό οὐδενὶ ἐκεῖνα ἐκεῖνος πρὸς πρός κατηγορίαν κατηγορία ὑπόκειται ὑπόκειμαι · · τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα ἄτομος μετέχει μετέχω μὲv τῶν ὁ ὑπὲρ ὑπέρ αὐτὰ αὐτός καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ὑπόκειται ὑπόκειμαι αὐτοῖς αὐτός , , ὑπ’ ὑπό οὐδενὸς δὲ δέ ὡς ὡς ὁλικώτερα μετέχεται καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδενὸς κατηγορεῖται κατηγορέω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν περὶ περί τῶν ὁ ὅς ἀνωτάτω ἄνω γενῶν γένος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τοῦ ὁ βιβλίου σκοπός σκοπός , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω Κατηγορίαι . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἔχων ἔχω σκοπὸν τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον Περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου λόγων λόγος ἐπέγραψεν ἐπιγράφω , , τῶν ὁ καθόλου καθόλου κατηγορουμένων ἀεὶ ἀεί τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτά , , οὐδέποτε οὐδέποτε δὲ δέ ὑποκειμένων . . εἰ εἰ δὲ δέ ξενίζει ξενίζω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα παρὰ παρά τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια κείμενον , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός · · ἐλλειπόντων γὰρ γάρ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος οὐ οὐ μόνον μόνος γινώσκειν γιγνώσκω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα βουλόμενοι τὰ ὁ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἀγνοούμενα ἀγνοέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐκφαίνειν ἐκφαίνω τοῖς ὁ βουλομένοις μαθεῖν μανθάνω , , ποτὲ ποτε μὲν μέν ὀνοματοποιεῖν ὀνοματοποιέω ἀναγκάζονται ἀναγκάζω , , ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός Αριστοτέλης τὸ ὁ τῆς ὁ ἐντελεχείας ἐντελέχεια ὄνομα ὄνομα ποιήσας ποιέω , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὅτε ὅτε τοῖς ὁ ἐπ’ ἐπί ἄλλων κειμένοις ἐπ’ ἐπί ἄλλων ἄλλος κατεχρήσαντο καταχράομαι χράω οἰκείως οἰκεῖος μεταφέροντες μεταφέρω , , ὥσπερ ὥσπερ νῦν νῦν τῷ τῷ τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία . . Κατηγορίαι δὲ δέ ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω καὶ καί οὐ οὐ Περὶ κατηγοριῶν κατηγορία διὰ διά τὸ ὁ σύνηθες συνήθης εἶναι εἰμί πολλάκις πολλάκις τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος ἐπ’ ἐπί εὐθείας εὐθεῖα πτώσεως πτῶσις προγράφειν προγράφω τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα · · οὕτως οὕτως ὁ ὁ 6 περὶ περί Θεμιστοκλέους Θεμιστοκλέης λόγος λόγος Θεμιστοκλῆς Θεμιστοκλέης ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω καὶ καί ὁ ὁ περὶ περί πολιτείας πολιτεία Πολιτεία πολιτεία . . Ὅτι ὅτι2 δὲ δέ γνήσιον γνήσιος τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , μάλιστα μάλιστα μὲν μέν ἡ ὁ τῶν ὁ ἐννοιῶν πυκνότης πυκνότης καὶ καί τὸ ὁ συνεστραμμένον συστρέφω τῆς ὁ φράσεως φράσις δηλοῖ δηλόω κατὰ κατά τὴν ὁ νοερὰν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλος προϊόντα δύναμιν δύναμις . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ μέμνηται μιμνήσκω τοῦ ὁ βιβλίου ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος , , δέκα κατηγορίας κατηγορία αὐτὸ αὐτός καλῶν καλός , , ἵνα ἵνα μηδὲ μηδέ ὑπονοήσωμεν τοῦ ὁ Ἀρχυτείου μνημονεύειν μνημονεύω αὐτὸν αὐτός ἄλλην ἄλλος ἐπιγραφὴν ἐπιγραφή ἔχοντος ἔχω · · ἢ τίη οὖν οὖν καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος νοθεύειν νοθεύω χρὴ χρή τὰ ὁ συγγράμματα σύγγραμμα , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 μέμνηται μιμνήσκω τούτου οὗτος , , ἢ τίη μηδὲ μηδέ τοῦτο οὗτος ἀθετεῖν ἀθετέω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί οἱ ὁ σπουδαιότατοι τῶν ὁ ἑταίρων ἑταῖρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὡς ὡς γνήσιον γνήσιος ἀπεδέξαντο ἀποδέχομαι ἀποδείκνυμι τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον . . πρὸς πρός δὲ δέ τούτοις οὗτος μὴ μή τούτου οὗτος προγραφέντος προγράφω τῷ τῷ Ἀριστοτέλει τοῦ ὁ βιβλίου ἄναρχος ἂν ἄν ἦν εἰμί καὶ καί ἀκέφαλος καὶ καί πᾶσα πᾶς μὲν μέν ἡ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης φιλοσοφία φιλοσοφία , , ἐξαιρέτως ἐξαιρετός δὲ δέ ἡ ὁ λογικὴ λογικός πραγματεία πραγματεία . . ἱστορεῖ ἱστορέω δὲ δέ ὁ ὁ Ἄδραστος Ἄδραστος ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης συγγραμμάτων σύγγραμμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι φέρεται φέρω καὶ καί ἄλλο ἄλλος τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία βιβλίον βιβλίον ὡς ὡς ὡς Ἀριστοτέλους καὶ καί αὐτὸ αὐτός ὂν εἰμί βραχὺ βραχύς καὶ καί σύντομον σύντομος κατὰ κατά τὴν ὁ λέξιν λέξις καὶ καί διαιρέσεσιν ὀλίγαις ὀλίγος διαφερόμενον διαφέρω , , ἀρχὴν ἀρχή δὲ δέ ἔχον ἔχω “ “ Τῶν ὄντων εἰμί τὸ ὁ μέν μέν ἐστιν εἰμί ” ” · · πλῆθος πλῆθος δὲ δέ στίχων στίχος ἑκατέρου ἑκάτερος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀναγράφει ἀναγράφω , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ βραχὺ βραχύς κατὰ κατά τὴν ὁ λέξιν λέξις εἶπεν λέγω εἶπον ὠς ὡς συντόμως σύντομος ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ἐπιχειργμάτων | | ἐκτιθεμένων ἐκτίθημι . . Λοιπὸν λοιπός δὲ δέ τὸ ὁ ὅς περὶ περί τῆς ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς καφάλαια διαιρέσεως διαίρεσις τοῦ ὁ βιβλίου λέγειν λέγω ὑπολείπεται ὑπολείπω , , ἃ ὅς ὅς2 τινες τις μὴ μή ἐπιστήσαντες ἐφίστημι ὅπως ὅπως τε τε κατ’ κατά ἄρθρα ἄρθρον διῄρηνται διαιρέω καὶ καί ὅπως ὅπως τὴν ὁ τε τε πρὸς πρός τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ σκοπὸν χρείαν χρεία ἀποπλγροῦσι καλῶς καλός καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συνέχειαν συνέχεια διασῴζουσιν , , στοιβηδὸν κεῖσθαι κεῖμαι νομίζουσιν νομίζω τὰ ὁ κεφάλαια κεφάλαιος κατὰ κατά τὸν ὁ ὑπομνηματικὸν τρόπον τρόπος τροπός . . καὶ καί δὴ δή καὶ καί ἀντιλέγουσιν ἀντιλέγω αὐτῷ αὐτός τινες τις ἀθετοῦντες ἀθετέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , οἱ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς πλεοηνάζουσαν μάτην μάτην , , οἱ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς πολλὰ πολύς παρεῖσαν πείρω ὥσπερ ὥσπερ Κορνοῦτος Κορνοῦτος καὶ καί Ἀθηνόδωρος Ἀθηνόδωρος , , οἵτινες ὅστις περὶ περί λέξεων λέξις οἰόμενοι τὸν ὁ σκοπὸν εἶναι εἰμί καθὸ λέξεις λέγω εἰσίν εἰμί , , πολλὰς πολύς λέξεις λέγω προβάλλοντες τὰς ὁ μὲν μέν κυρίας κύριος , , τὰς ὁ δὲ δέ τροπικάς , , ἐλέγχειν ἐλέγχω οἴονται οἴομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ὡς ὡς οὐ οὐ πάσας πᾶς τὰς ὁ λέξεις λέξις περιλαβοῦσαν · · οἵ ὁ ὅς καὶ καί διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ ὁνομάτων οἴονται οἴομαι ποιεῖσθαι ποιέω εἰς εἰς ὁμώνυμα καὶ καί συνώνυμα καὶ καί παρώνυμα καὶ καί εἶναι εἰμί τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον παντοδαπῶν παντοδαπός θεωρημάτων θεώρημα σωρείαν ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω λογικῶν λογικός τε τε καὶ καί φυσικῶν καὶ καί ἡθικῶν καὶ καί θεολογικῶν · · εἶανι γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων καὶ καί παρωνύμων σκέμματα σκέμμα λογικά λογικός , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων , , τὰ ὁ δὲ δέ περὶ περί κινήσεως κίνησις φοσικά , , ἠθικὰ ἠθικός δὲ δέ τὰ ὁ περὶ περί ἀρετῆς ἀρετή καὶ καί κακίας κακία , , κ κ ὥσπερ ὥσπερ θεολοτγικὰ τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή φιλοσοφήματα . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ διαίρεσιν διαίρεσις ποιεῖται ποιέω τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν τὰ ὁ ἑτερώνυμα καὶ καί πολυώνυμα πολυώνυμος παρῆκεν παρίημι . . ἀλλ᾿ ἔστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἰς εἰς μεγάλα μὲρη διελεῖν διαιρέω , , τριμερὲς τὸ ὁ βιβλίον . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος διαρθροῖ τινα τις πρὸς πρός τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐσόμενα χρήσιμα χρήσιμος , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί ὁμώνυμον ὁμώνυμος , , τὶ συνώνυμον συνώνυμος , , τί τίς τις παρώνυμον παρώνυμος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἔμελλεν μέλλω ἐρεῖν λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ομωνύμως καατηγορεῖται , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ὑποκειμένου συνωνύμως συνώνυμος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι παρωνύμως παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λέγεται λέγω τὰ ὁ ποιὰ καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ποσότητος ποσότης τὰ ὁ ποσά ποσός πόσος · · ἵνα ἵνα τοίνυν τοίνυν μὴ μή διακόπτηται ἡ ὁ συνέχεια συνέχεια τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία περὶ περί τούτων οὗτος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μεταξὺ διδάσκοντος διδάσκω ἢ τίη ἀνερμήνευτα μένοντα μένω τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ λόγον λόγος ἀσαφῆ ἀσαφής ποιῇ ποιέω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως αὐτῶν αὐτός προὔλαβεν τὴν ὁ διάρθρωσιν διάρθρωσις . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ δεύτερον δεύτερος κεφάλαιον περὶ περί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή διεξέρχεται διεξέρχομαι . . τὸ ὁ δὲ δέ τρίτον τρίτος περίκ τινων καὶ καί αὐτὸ αὐτός διαλέγεται διαλέγω . . ὧν ὅς ὅς2 ἐν ἐν τοῖς ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἐμνήσθη μιμνήσκω λόγοις λόγος , , καὶ καί τούτων οὗτος τὴν ὁ ἀκριβεστέραν ἔννοιαν ἔννοια παραδίδωσιν , , τί τι τὸ ὁ ἅμα ἅμα λέγων λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί Γ τὸ ὁ πρὸς πρός τι τι ἅμα ἅμα εἶπεν λέγω εἶπον ὑφεστάναι ὑφίστημι , , καὶ καί ποσαχῶς ποσαχῶς λέγεται λέγω τὸ ὁ πρότερον , , ἵνα ἵνα μὴ μή νῦν νῦν μὲν μέν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τήνδε ὅδε τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία προτέραν πρότερος λέγοντος λέγω , , ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε δὲ δέ ἄλλην ἄλλος , , ἀντιφάσκειν αὐτὸν αὐτός πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὐπονοήσωμεν , , ἀλλ᾿ εἰδείημεν κατὰ κατά ποῖον ποιός ποῖος μὲν μέν ἐκείνη ἐκεῖνος τοῦ ὁ προτέρου πρότερος σημαινόμενον σημαίνω εἴρηται λέγω ἐρῶ πρώτη πρῶτος πρότερος , , κατὰ κατά ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ αὕτη οὗτος . . καὶ καί περὶ περί κινήσεως κίνησις δὲ δέ λέγει λέγω μνησθεὶς μιμνήσκω αὐτῆς αὐτός ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , καὶ καί τὰ ὁ ἀντικείμενα διαιρεῖται διαιρέω μνημονεύσας μνημονεύω καὶ καί τούτων οὗτος ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ πρὸς πρός τι τι καὶ καί τισι τῶν ὁ ποιῶν ποιέω . . τί τι οὖν οὖν μὴ μή καὶ καί ταῦτα οὗτος προὔταξεν τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία λόγου λόγος ἢ τίη διὰ διά τί τι μὴ μή κἀκεῖνα ἐκεῖνος μετὰ μετά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐπύηγαγεν ἀπορήσας ἀπορέω2 ὁ ὁ Πορφύριος λύει λύω καλῶς καλός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία · · ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος μὲν μέν ἄγωνστα παντελῶς παντελής ἦν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια , , τούτων οὗτος δὲ δέ ἐννοίας ἔννοια μὲν μέν ἔχομέν ἔχω τινας τις , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀκριβῆ ἀκριβής διάκρισιν διάκρισις οὐδὲ οὐδέ αὐτῶν αὐτός · · μὴ μή βουλόμενος οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί πολὺ πολύς τὸν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἀναβάλλεσθαι ἀναβάλλω λόγον λόγος ὑπερέθετο ὑπερτίθημι ταῦτο εἰς εἰς ὕστερον ὕστερον , , οὔτε οὔτε προδιδάξαι αὐτὰ αὐτός ἀναγκασθεὶς ἀναγκάζω διὰ διά τὴν ὁ ὁποιανοῦν προϋπάρχουσαν προϋπάρχω αὐτῶν αὐτός ὔννοιαν οὔτε οὔτε ἀτεχνῆ τὴν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός γνῶσιν γιγνώσκω καταλείπεσθαι καταλείπω καταλιμπάνω τῷ τῷ ἀκροατῇ συγχωρῶν συγχωρέω · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί χρώμεθά τισιν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια ὀνόμασιν ὄνομα , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ γινώσκοντες γιγνώσκω αὐτῶν αὐτός τὰς ὁ φύσεις φύσις ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς , , εἰς εἰς ἃς ὅς οἱ ὁ ὀνοματοθέται βλέποντες βλέπω τεθείκασιν . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν εἰρήσθω περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ βιβλίου βιβλίον διαιρέσεως διαίρεσις εἰς εἰς τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος καφάλαια . . Εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ὑπὸ ὑπό ποῖον ποιός ποῖος μέρος μέρος τῆς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης φιλοσοφίας φιλοσοφία ποθεῖ ποθέω τις τις μαθεῖν μανθάνω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ὀργανικόν . . τῆς ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικῆς λογικός πραγματείας πραγματεία δέδεικται δείκνυμι τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐπέχουσα ἐπέχω μέρος μέρος ἡ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν διδασκαλία διδασκαλία , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ λογικὴ λογικός πᾶσα πᾶς τὸ ὁ ὀργανικόν ἐστι εἰμί μέρος μέρος τῆς ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ κανόνες κανών , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ στάθμαι στάθμη τῶν ὁ τεκτόνων τέκτων τε τε καὶ καί οἰκοδόμων οἰκοδόμος . . | | Ὅμώνυμα λέγεται λέγω ὧν ὅς ὅς2 ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοιν όν . . Ἀποροῦσιν οἱ ἕ περὶ περί τὸv Νικόστρατον Νικόστρατος , , τί τι δήποτε περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν εἰπεῖν λέγω εἶπον προθέμενος προτίθημι οὐ οὐ περὶ περί αὐτῶν αὐτός εὐύς , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων διδάσκει διδάσκω τῶν ὁ τε τε ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων καὶ καί παρωνύων . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 καλῶς καλός ὑπήντησεν ὑπαντάω ὁ ὁ Πορφύροις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος σχεδὸν θεωρητικὴν θεωρητικός πραγματείαν πραγματεία προγράφεταί τινα τις πρὸς πρός σαφήνειαν σαφήνεια τείνοντα τείνω τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς , , ὡς ὡς ἐν ἐν γεωμετρίᾳ γεωμετρία οἱ ὁ ὅροι ὅρος καὶ καί τὰ ὁ ἀξιώματα ἀξίωμα καὶ καί τὰ ὁ αἰτήματα αἴτημα · · καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὖν οὖν , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος λέξεων πρόκειται πρόκειμαι λέγειν λέγω , , αἵτινές ὅστις εἰσιν εἰμί τῶν ὁ πρώτων καὶ καί ἁπλῶν ἁπλόος πραγμάτων πρᾶγμα δηλωτικαί , , ὑφ’ ὑπό ἃς ὅς ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , εἰ εἰ μὲν μέν ἑκάστου ἕκαστος πραγματος εν ἠν ονομα ιδιον , , ὑπο μιαν ἕκαστον ἕκαστος ἀνηγετο κατηγορίαν κατηγορία · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα πλειόνων πολύς πλείων ἐστὶ εἰμί πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία διαφερόντων διαφέρω , , διακρίσεως διάκρισις ἔδει δέω δέω2 δεῖ , , πότε πότε ποτε μὲν μέν δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀνάγεται ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία , , πότε πότε ποτε δὲ δέ οὔ οὐ . . ὥσπερ ὥσπερ ζῷον ζῷον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καλεῖται καλέω καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί πάλιν πάλιν ζῷον ζῷον ὅ ὁ τε τε Σωκράτης καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης εἰκὼν χρωμάτων χρῶμα οὖσα εἰμί σχηματισμός σχηματισμός · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ ζῴου ζῷον μετέχοντες μετέχω συνωνύμως συνώνυμος αὐτῶν αὐτός κατηγορουμένης ὑπὸ ὑπό μίαν ἀνάγονται ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία , , ὁ ὁ δὲ δέ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ γεγραμμένος γράφω ἅτε ἅτε μὴ μή τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἄμφω ἄμφω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον μετέχοντες μετέχω , , ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ὁ ὁ δὲ δέ χρώματος χρῶμα ἢ τίη σχήματος σχῆμα ἐπιπολαίου ἐπιπόλαιος , , οὐχ οὐ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀνάγονται ἀνάγω ικατηγορίαν , , ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν Σωκράτης Σωκράτης ὁπὸ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ὁ ὁ δὲ δέ γεγραμμένος γράφω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν προδιδάξαι περὶ περί τοῦ ὁ ὁμωνύμου ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμου συνώνυμος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ χρειώδης ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ ὁμωνύμων πρόλψις , , ἐδήλωσεν δηλόω Ἀωδρόνικος προτάξας προσάγω προτάσσω “ τῶν ὁ λεγομένων λέγω τὰ ὁ μὲν μέν ανευ συμπλοκῆς συμπλοκή λέγεται λέγω , , τὰ ὁ δὲ δέ μετὰ μετά συμπλοκῆς συμπλοκή · · καὶ καί τῶν ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ὁμώνυμα μὲν μέν λέγεται λέγω , , ὧν ὅς ὅς2 ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοινόν κοινός ” ” . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε χρειώδης ἡ ὁ τῶν ὁ ὁμννύμων νύμων φαίνεται φαίνω πρόληψις πρόληψις διὰ διά τε τε τὰ ὁ εἰρημένα λέγω καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλῆς πολύς οὔσης εἰμί ἀμφιβολίας , , εἴτε εἴτε γένος γένος τὸ ὁ ὂν εἰμί εἴτε εἴτε μὴ μή , , ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων γινώσκεται γιγνώσκω . . ὁ ὁ δὲ δέ γε γε θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος “ “ δοκεῖ δοκέω μοι , , φησίν φημί , , πάντων πᾶς κάλλιστα κάλλιστα ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος αρχεσθαι ὁ ὁ περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία διαπραγματευόμενος . . αὐταὶ αὐτός γὰρ γάρ δήπουθεν αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία ὄνομα ὄνομα · · πράγμασι πρᾶγμα μὲν μέν γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ ὅλοις ὅλος ὅλοξ γένεσι διεστήκασιν διΐστημι διίστημι , , οὐδὲν δὲ δέ ἀλλο πλὴν πλήν ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος ἔχουσι ἔχω κοινόν κοινός . . καὶ καί αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κατηγορεῖν κατηγορέω ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγεται λέγω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν οὐκ οὐ ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί οὐδὲ οὐδέ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία συνιέναι σύνειμι2 συνίημι σύνειμι οὐδὲ οὐδέ ὄπως κοινῇ κοινῇ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί πρὸς πρός πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω δυνατὸν δυνατός ἀνευρεῖν ἀνευρίσκω , , εἰ εἰ μή μή τις τις τὰ ὁ ὁμώνυμα ἀφορίσαιτο , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή τὸν ὁ τὸν ὁ αὐτῶν αὐτός ποιεῖται ποιέω λόγον λόγος ” ” . . καί καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ πρὸς πρός τὰς ὁ σοφιστικὰς ἐνοχλήσεις οὐδὲν οὐδείς ἐστιν εἰμί οἷον οἷος τὸ ὁ διαστέλλεσθαι διαστέλλω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα . . καὶ καί τοῦτο οὗτος καὶ καί Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν τῷ ὁ Εὐθυδήμῳ Εὐθύδημος λέγει λέγω , , συνομολογοῦσι συνομολογέω δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος πάντες πᾶς , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ διττὸν δισσός [ [ ὁ ὁ Εὐθύδημος Εὐθύδημος ] ] τῶν ὁ ὀμνομάτων μεγάλην μέγας ἀφορμὴν ἀφορμή εἰς εἰς διαλεκτικὴν διαλεκτικός παραδέδωκεν . . Ἀλλ᾿ ἴδωμεν ὁράω εἶδον ὅπως ὅπως τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος τὴν ὁ φύσιν φύσις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐδήλωσεν δηλόω , , ὧδέ ὧδε πως πως πῶς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ λέξιν λέξις σαφηνίζοντες . . τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί δι’ διά ὀνόματος ὄνομα δηλοῦται δηλόω καὶ καί διὰ διά λόγου λόγος ὑπογραφικοῦ ἢ ἤ ὁριστικοῦ , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί διὰ διά τούτου οὗτος τοῦ ὁ ἄωθρωπος ἀονόματος καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ ὁριστικοῦ λόγου λόγος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ὀνόματος ὄνομα κατὰ κατά τὸ ὁ μονοειδὲς μονοειδής αὐτὸ αὐτός δηλοῦντος δηλόω , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ λόγου λόγος κατὰ κατά τὸ ὁ πολυμερές πολυμερής . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὄνομα ὄνομα σύμβολον σύμβολον ὑυπάρχον δυνατὸν δυνατός καὶ καί ἄλλου τινὸς κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία διαφέροντος διαφέρω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί , , οἷον οἷος τοῦ ὁ γεγραμμένου ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , σύμβολον σύμβολον καὶ καί ἐκείνου ἐκεῖνος γινόμενον , , τὸν ὁ δὲ δέ ἐξηγητικὸν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος ἀκύνατον ἄλλου ἄλλος κατ’ κατά | | οὐσίαν οὐσία διαφέροντος διαφέρω τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί . . ἰστέον οἶδα οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσα ὅσος μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα κοινωνοῦντα κοινωνέω διαφέρει διαφέρω κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος , , ταῦτα οὗτος καλεῖται καλέω ὁμώνυμα ὁμώνυμος , , ὅσα ὅσος δὲ δέ ἀνάπαλλιν κατὰ κατά μὲν μέν τὸν ὁ λόγον λόγος κοινωνεῖ κοινωνέω , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , ταῦτα οὗτος καλεῖται καλέω πολυώνυμα , , οἷον οἷος ὁ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὁρισμὸς ὁρισμός εἷς ὁνόματα δὲ δέ πλείονα πολύς πλείων , , μέροψ βροτὸς βροτός καὶ καί εἴ εἰ τι τι τοιοῦτον . . τὰ ὁ 60 κατ’ κατά ἄμφν κοινωνοῦντα κοινωνέω τό ὁ τε τε ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος καλεῖται καλέω συνώνυμα , , ὡς ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἵππος ἵππος κοινωνεῖ κοινωνέω καὶ καί τοῦ ὁ ὁνόματος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός · · ζῴα γὰρ γάρ ἄμφω ἄμφω καὶ καί οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αὐσθητική · · καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος συνωνύμως συνώνυμος ἀμφοῖν ἄμφω τὸ ὁ ζῴον κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὰ δὲ δέ μήτε κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα μήτε κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος κοινωνοῦντα κοινωνέω νοῦντα καλεῖται καλέω ἑτερώνυμα , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἕτερα ἕτερος , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα ὅταν ὅταν μηδὲ μηδέ ὑποκείμενον ἔχωσι ἔχω κοινὸν κοινός ὡς ὡς ἡ ὁ ἀνάβασις ἀνάβασις καὶ καί ἡ ὁ κατάβασις κατάβασις τὴν ὁ κλίμακα κλῖμαξ · · τὰ ὁ γὰρ γάρ τοιαῦτα τοιοῦτος μᾶλλον μᾶλλον ἂν ἀνά ἑτερώνυμα λέγοιτο λέγω . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ τινα τις καὶ καί τὰ ὁ ὅς πῇ πῇ μὲν μέν κοινωνοῦντα κοινωνέω ἀμφοῖν ἄμφω , , πῇ πῆ δὲ δέ καὶ καί διαφέροντα διαφέρω , , ὡς ὡς τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος λεγόμενα λέγω , , ὅταν ὅταν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ λευκότητος λευκότης λευκὸν λευκός λέγηται λέγω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός γραμματικός . . πέντε πέντε οὖν οὖν τούτων οὗτος ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαιρέσεωε ἀναφανέντων ἀναφαίνω , , ὁμωνύμων ὁμώνυμος συνωνύμων πολυωνύμων ἑτερωνύμων παρωνύμων , , τὰ ὁ τρία μόνα μόνος νῦν νῦν παρέλαβεν παραλαμβάνω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , τά ὁ ὅς τε τε ὁμώνυμα καὶ καί τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος καὶ καί τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος , , τάχα τάχα μὲν μέν καὶ καί ὡς ὡς τούτοιε μόνοις ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία χρησάμενος χράομαι λόγῳ λόγος , , τάχα τάχα δὲ δέ καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ τῶν ὁ δύο γε τούτων οὗτος ῥᾳδίας οὔσης εἰμί τῆς ὁ τῶν ὁ ἀντικειμένων αὐτοῖς αὐτός γνώσεως γνῶσις . . ὁ ὁ γὰρ γάρ τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος ἐγνωκὼς γιγνώσκω τὰ ὁ κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα κοινωνοῦντα κοινωνέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸν ὁ διάφορα διάφορος δὲ δέ τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα · · καὶ καί τὰ ὁ πολυώυμα τὸν ὁ μὲν μέν λόγον λόγος ἔχοντα ἔχω κοινόν κοινός , , διάφορα διάφορος δὲ δέ τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα · · καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος ἐγνωκὼς γιγνώσκω τὰ ὁ κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω κοινωνοῦντα κοινωνέω , , εἴσεται εἶμι οἶδα καὶ καί τὰ ὁ ἑτερώνυμα διαφέροντα διαφέρω κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω . . τάχα τάχα μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί οὕτως οὕτως ἄν ἄν τις τις ὀρθῶς ὀρθός λέγοι λέγω τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς συντομίας συντομία στοχαζόμενος , , ὀρθοτερον δέ δέ , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ ὁ φιλοσόφῳ φιλόσοφος Συριανῷ δοκεῖ δοκέω , , τὸ ὁ τὰ ὁ παραλειφθέντα παραλείφω παραλείπω δύο γε , , τά ὁ τε τε πολυώνυμα καὶ καί τὰ ὁ ἑτερώνυμα , , πρὸς πρός λεκτικὴν <μᾶλλον> παρασκευὴν ὁρᾶν ὁράω ἢ ἤ πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἐπίβλεψιν ἐπίβλεψις · · διόπερ ἐν ἐν ῥητορικαῖς τέχναις τέχνη καὶ καί τοιαύταις τοιοῦτος ἄλλαις ἄλλος πραγματείαις πραγματεία οἰκειότερον οἰκεῖος περὶ περί τούτων οὗτος διαλέξεται διαλέγομαι διαλέγω , , ἐν ἐν αἷς ὅς τό ὁ ὅς τε τε αὐτὸ αὐτός πολλαχῶς πολλαχῶς λέγειν λέγω διὰ διά τῆς ὁ πολυωνυμίας διδάξει διδάσκω καὶ καί τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος τῇ ὁ φύσει φύσις δι’ διά ἑτέρων ἕτερος ὀνομάτων ὄνομα προφέρεσθαι προφέρω , , ἵνα ἵνα σαφὴς σαφής καὶ καί ἀσύγχυτος ἀσύγχυτος ὁ ὁ λόγος λόγος φαίνηται φαίνω · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων διαλέγεται διαλέγω πραγματειώδη πραγματειώδης τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἐχόντων ἔχω , , καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος ὡς ὡς ὡς ἁπλουστέρας ἁπλόος δεομένων δέω δέω2 γνώσεως γνῶσις καὶ καί καθ’ κατά ἓν καονωνούντων τὸ ὁ ὄναμα , , εἶτα εἶτα περὶ περί συνωνύμων κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω κοινωνούντων κοινωνέω τό ὁ ὅς τε τε ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος , , καὶ καί ἐφεξῆς ἐφεξῆς παρωνύμων τελείως τέλειος μὲν μέν κατ’ κατά οὐδὲν τούτων οὗτος , , λέγωμεν λέγω δὴ δή όνόματος καὶ καί πράγματος πρᾶγμα κοινωνούντων κοινωνέω , , μέσων μέσος δὲ δέ ὄντων εἰμί ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων . . ὁ ὁ δὲ δέ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος διὰ διά τοῦτο οὗτος ὡς ὡς περὶ περί ἁπλουστέρων ἁπλόος τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος λόγον λόγος προηγεῖσθαί φησιν φημί , , διότι διότι αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία ὁμωνύμως ὁμώνυμος εἰσὶ εἰμί κατηγορίαι , , καίτοι [ [ τὴν ὁ φύσιν φύσις ] ] συνωνύμως συνώνυμος ἔχουσαι ἔχω τὸ ὁ τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό αὑτάς , , καὶ καί αὐτό αὐτός γε γε τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς κατηγορίαι κατηγορία εἶναι εἰμί καὶ καί γένη γένος γενικώτατα γενικός οὐ οὐ μέχρι μέχρι τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα μόνου κοινὸν κοινός ἔχουσιν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ τοῦ ὁ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω φύσις φύσις , , τουτέστιν τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί γενικώτατα γενικός , , χοινή ἐστιν εἰμί . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί διὰ διά τί τι , , καίτοι περὶ περί λέξεων λέξις προθέμενος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ περὶ περί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ πραγμαάτων , , ὅμως ὅμως περὶ περί ὁμωνυμίας ὁμωνυμία μὲν μέν οὐδὲν λέγει λέγω , , περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος διδάσκει διδάσκω , , καίτοι προηγουμένης προηγέομαι τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία ἐννοίας ἔννοια , , εἴπερ εἴπερ ἀπ’ ἀπό ἐκείνης ἐκεῖνος τὰ ὁ ὀμώνυμα . . καὶ καί λέγουσιν λέγω καλῶς καλός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα γίνεται γίγνομαι δῆλα δῆλος τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος , , ὅταν ὅταν τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀνὀματος ῥηθέντος λέγω ἐγὠ μὲν μέν ἄλλην ἄλλος ἔννοιαν ἔννοια , , σὺ σύ δὲ δέ ἄλλην ἄλλος περὶ περί τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα προβαλλώμεθα , , ὡσπερ τοῦ ὁ ὅς κύων κύων ὀνόματος ὄνομα ῥηθέντος λέγω ἐγὼ μὲν μέν τὸν ὁ χερσαῖον χερσαῖος , , σὺ σύ δὲ δέ Γ τὸν ὁ θαλάττιον θαλάσσιος ἐννοήσειας . . διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ παρ’ παρά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία συλλογισμοῖς συλλογισμός ἡσυχάζειν ἡσυχάζω οἱ ὁ διαλεκτικοὶ διαλεκτικός παρακελεύονται παρακελεύομαι , , ἕως ἕως ἂν ἄν ἐπ’ ἐπί ἄλλο ἄλλος σημαινόμενον σημαίνω ὁ ὁ ἐρωτῶν ἔρως μεταγάγῃ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα · · οἷον οἷος , , εἴ εἰ τις τις ἐρωτᾷ ἐρωτάω εἱ ὁ ὁ χιτὼν χιτών ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος ὤν εἰμί , , συγχωρησόμεθα · · κἂν ἐάν ἐρωτήσῃ ἐρωτάω εἰ εἰ ὁ ὁ ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος εὔψυχος εὔψυχος , , καὶ καί τοῦτο οὗτος συγχωρησόμεθα συγχωρέω , , ἀληθὲς ἀληθής γάρ γάρ · · εἰ εἰ δὲ δέ συναγάγῃ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ χιτὼν χιτών ἄρα ἄρα εὔψυχος εὔψυχος , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τοῦ ὁ ἀνδερίου διαστείλασθαι διαστέλλω καὶ καί δεῖξαι δείκνυμι [ [ τὴν ὁ ἀνδρείαν ἀνδρεία ἤγουν τὴν ὁ εὐψυχίαν εὐψυχία ] ] ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ χιτῶνος χιτών , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ἀνδρείαν ἀνδρεία ἔχοντος ἔχω λέγεται λέγω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα κυρίως κύριος κυρίως , , οὐχὶ οὐ τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα τοιεῖ τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία . . καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία συνακολουθοῦντος συνακολουθέω πάντως πᾶς πάντως τῷ τῷ σκοπῷ σκοπός εὐθὺς εὐθύς καὶ καί τοῦ ὁ περὶ περί τῆς ὁ ὁμωνυμίας ὁμωνυμία λόγου λόγος . . καὶ καί 6 Πλάτων Πλάτων δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα δηλοῦσθαί φησιν φημί , , εἴτε εἴτε ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα εἴτε εἴτε συνωνύμως συνώνυμος · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ Σοφιστῇ σοφιστής · · “ “ νῦν νῦν γὰρ γάρ δὴ δή σὺ κἀγὼ τούτου οὗτος πέρι περί τοὔνομα ὄνομα ἔχομεν ἔχω κοινῇ κοινῇ , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔργον ἔργον , , ἐφ’ ἐπί ᾦ ᾦ καλοῦμεν καλέω , , ἑκάτερος ἑκάτερος τάχα τάχα ἂν ἐάν ἰδίᾳ ἴδιος παρ’ παρά ἡμῖν ἐγώ αὐτοῖς αὐτός ἔχοιμεν ” ” , , ὥστε ὥστε ὅταν ὅταν γνωσθῇ γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ κοινῇ κοινῇ λεγομένου λέγω ὀνόματος ὄνομα ἰδία ἴδιος ἐστὶν εἰμί ἔννοια ἔννοια παρ’ παρά ἑκατέρῳ ἑκάτερος , , τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι δῆλον δῆλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα . . οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτὰ αὐτός ἐφ’ ἐπί ἑαυτῶν ἑαυτοῦ τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος καὶ καί τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν τῇ ὁ τῶν ὁ διαλεγομένων διαλέγομαι καὶ καί ὀνομα|ζόντων παρηλλαγμένῃ ἐννοίᾳ ἔννοια ἢ τίη συμφωνούσῃ ἡ ὁ τῶν ὁ ὁμωνύμων καὶ καί συνωνύμων ἐστὶ εἰμί φύσις φύσις . . καλῶς καλός δὲ δέ τὸ ὁ λέγεται λέγω εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί μὴ μή περὶ περί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα αὐτῶν αὐτός ὁ ὁ λόγος λόγος ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός λέξεων . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος , , πῶς πῶς πως ὁμώνυμα ὁμώνυμος ἐκεῖνα ἐκεῖνος μόνον μόνος εἶπεν λέγω εἶπον , , ὧν ὅς ὅς2 ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοινόν κοινός , , καίτοι τῆς ὁ ὁμωνυμίας ὁμωνυμία καὶ καί ἐν ἐν ῥήμασιν ῥῆμα οὔσης εἰμί , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἠνδραπόδισται ἀνδραποδίζω , , καὶ καί ἐν ἐν μετοχαῖς , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ἠνδραποδισμένος , , καὶ καί ἐν ἐν συνδέσμοις σύνδεσμος · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἤ ἤ καὶ καί τοῦ ὁ ἤτοι πολλὰς πολύς διαφορὰς διαφορά οἱ ὁ διαλεκτικοὶ διαλεκτικός παραδιδόασιν παραδίδωμι . . λέγουσι λέγω δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τριχῶς τριχῶς λέγεται λέγω · · τὸ ὁ ὅς μὲv γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς κύριον κύριος , , τὸ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ προσηγορικόν προσηγορικός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ κοινῶς ἐπὶ ἐπί πᾶν πᾶς μέρος μέρος λόγου λόγος διατεῖνον διατείνω , , καθὸ Πλάτωνα Πλάτων μὲν μέν καλοῖς καλός , , Σενοφῶντα δὲ δέ κοινοῖς κοινός ὀνόμασιν ὄνομα κεχρῆσθαί φαμεν φημί . . οὐδὲν οὖν οὖν ἄτοπον νῦν νῦν λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ κοινῶς κοινός ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς τοῦ ὁ λόγου λόγος τὰ ὁ μέρη μέρος διατεῖνον διατείνω . . Βόηθος Βόηθος δὲ δέ διχῶς διχῶς φησιν φημί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα λέγεσθαι λέγω , , τό ὁ ὅς τε τε πρόταξιν ἄρθρου λαμβάνον , , ὃ ὅς καὶ καί ἰδίως ἴδιος ὄνομα ὄνομα λέγεται λέγω , , καὶ καί τὸ ὁ ἐφ’ ἐπί ἅπαντα ἅπας τὰ ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος στοιχεῖα στοιχεῖον διατεῖνον διατείνω · · ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἐν ἐν τῷ τῷ ζητεῖν ζητέω ἐφ’ ἐπί ὁποιασοῦν λέξεως λέξις , , εἰ εἰ ὁμώνυμός ὁμώνυμος ἐστιν εἰμί , , προτάττομεν τὸ ὁ ἄρθρον ἄρθρον ὁμοίως ὅμοιος ἐπί ἐπί τε τε τῶν ὁ κυρίως κύριος κυρίως ὀνομάτων ὄνομα καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος λέξεων , , λέγοντες λέγω ‘ ‘ τὸ ὁ κύων κύων ὁμώνυμόν ὁμώνυμος ἐστιν᾿ καὶ καί ‘ ‘ τὸ ὁ ἠνδραπόδισται ἀνδραποδίζω ὁμώνυμόν ὁμώνυμος ἐστιν᾿ ( ( σημαίνει σημαίνω γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ληφθῆναι λαμβάνω αἰχμάλωτον αἰχμάλωτος καὶ καί τὸ ὁ ὅς λαβεῖν λαμβάνω ἄλλον ἄλλος ) ) , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τῶν ὁ ὁμωνύμων κοινὸν κοινός εἶναί εἰμί φησιν φημί , , διότι διότι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα ἴσχουσι ἴσχω πάντα πᾶς τῷ τῷ προτάττεσθαι αὐτῶν αὐτός ἄρθρον ἄρθρον · · ἔοικεν ἔοικα γὰρ γάρ τὰ ὁ οὕτω οὕτως προφερόμενα προφέρω τοῖς ὁ μονοπτώτοις λεγομένοις λέγω ὀνόμασιν ὄνομα · · τὸ ὁ ἀνδραποδίζεσθαι ἀνδραποδίζω , , τοῦ ὁ ὅς ἀνδραποδίζεσθαι ἀνδραποδίζω , , τῷ τῷ ἀνδραποδίζεσθαι ἀνδραποδίζω , , καὶ καί ἑξῆς ἑξῆς · · καὶ καί ἅμα ἅμα διὰ διά τοῦ ὁ ὅς ὄνομα ὄνομα εἰπεῖν λέγω εἶπον ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ προφέρεσθαι προφέρω τὴν ὁ τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος διαστολήν διαστολή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι προτάττοντας τὸ ὁ ἄρθρον ἄρθρον καὶ καί λέγοντας λέγω ‘ ‘ τὸ ὁ ἠνδραποδίσθαι ἀνδραποδίζω σημαίνει σημαίνω μὲν μέν τόδε ὅδε , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ καὶ καί τόδε ὅδε ’ ’ · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἄρθρου πρόταξις τὸν ὁ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα τύπον τύπος δίδωσιν δίδωμι αὐτοῖς αὐτός . . Μόνον δὲ δέ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός εἶναί εἰμί φησι φημί τοῖς ὁ ὁμωνύμοις ὁμώνυμος , , τοῦ ὁ μόνου μόνος ποτὲ ποτε μὲν μέν τὸ ὁ ἓν σημαίνοντος σημαίνω , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν μόνον μόνος λέγωμεν λέγω τὸν ὁ κόσμον κόσμος εἶναι εἰμί , , ποτὲ ποτε δὲ δέ Ε Ε τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀντιδιαστολήν , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἱμάτιον ἱμάτιον μόνον μόνος ἔχειν ἔχω λέγωμεν λέγω ἀντιδιαστέλλοντες ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός χιτῶνα χιτών . . κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί νῦν νῦν τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω παρείληπται παραλαμβάνω τὸ ὁ μόνον μόνος , , ὡς ὡς πρὸς πρός τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος ἀντιδιαστελλόμενον · · ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί σαφῆ σαφής ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ εὕρεσιν εὕρεσις τῶν ὁ ὁμωνύμων , , τὸ ὁ ὅς καὶ καί ἓν ὡρισμένον ὁρίζω τι τι , , τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , μόνον μόνος εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός καὶ καί πρὸς πρός ἓν ὡρισμένον ὁρίζω τι τις , , πρὸς πρός τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός , , ἀντιδιαστέλλεσθαι ἀντιδιαστέλλω διαστέλλω . . Τὸ δὲ δέ κοινὸν κοινός πάλιν πάλιν καὶ καί αὐτὸ αὐτός πολλαχῶς πολλαχῶς λέγεται λέγω · · ἢ τίη γὰρ γάρ τὸ ὁ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιρετόν , , ὡς ὡς ἡ ὁ κληρουχουμένη γῆ γῆ , , ἢ ἤ τὸ ὁ ἀδιαιρέτως εἰς εἰς κοινὴν κοινός μὲν μέν χρῆσιν χρῆσις προκείμενον , , οὐχ οὐ ἅμα ἅμα δέ δέ , , ὡς ὡς ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος ἢ τίη ὁ ὁ ἵππος ἵππος ὁ ὁ κοινός κοινός , , ἢ τίη τὸ ὁ ἐν ἐν προκαταλήψει προκατάληψις μὲν μέν ἰδιούμενον , , αὖθις αὖθις δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἀναπεμπόμενον , , ὡς ὡς τὸ ὁ θέατρον , , ἢ τίη τὸ ὁ ἅμα ἅμα ἀδιαιρέτως εἰς εἰς χρῆσιν χρῆσις πολλῶν πολύς ἀγόμενον ἄγω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ὅς φωνή φωνή . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός τοῖς ὁ ὁμωνύμοις ἅμα ἅμα πᾶσιν πᾶς ὑπάρχον ὑπάρχω καὶ καί ἄλλοις ἅμα ἅμα δυνάμενον ὑπάρξαι ὑπάρχω ἀδιαιρέτως τὸ ὁ αὐτό αὐτός . . διὸ διό καὶ καί Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος παραφράζων τὸ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίον βιβλίον ὁμώνυμά φησιν φημί λέγεσθαι λέγω , , ὧν ὅς ὅς2 ὄνομα ὄνομα ταὐτόν αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος διὰ διά τὴν ὁ ἀσώματον ἀσώματος φύσιν φύσις ἀμερίστως ρίστως πάρεισι πάρειμι τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος λέγεσθαι λέγω οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ εἰπὼν λέγω κύνα κύων ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν μὴ μή βοῦν βοῦς μηδὲ μηδέ ἵππον ἵππος ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις λέγει λέγω τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἐδήλωσεν δηλόω , , ὃ δὲ δέ βούλεται βούλομαι σημαίνειν σημαίνω , , οὔπω οὔπω δεδήλωκεν δηλόω · · τίνα τις γὰρ γάρ τῶν ὁ κυνῶν κύων ψευδοκύων , , πότερον πότερος τὸν ὁ ἀστρῷον ἢ τίη τὸv χερσαῖον χερσαῖος ἢ τίη τὸν ὁ θαλάττιον θαλάσσιος ἢ τίη τὸ ὁ περὶ περί τὴν ὁ γνάθον γνάθος συμβαῖνον συμβαίνω σπασμῶδες σπασμώδης πάθος πάθος , , οὔπω οὔπω δῆλον δῆλος . . εἰ εἰ οὖν οὖν μηδὲν σημαίνει σημαίνω , , οὐδὲ οὐδέ ὄνομα ὄνομα ἂν ἄν εἴη εἰμί , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ὁμώνυμον ὁμώνυμος · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὁμώνυμα κοινὸν κοινός ἔχειν ἔχω ὄνομα ὄνομα ἐλέγετο λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ προσθήκης προσθήκη δεῖταί δέω δέω2 τινος πρὸς πρός τὸ ὁ σημᾶναι τί τίς τις τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἐκείνων ἐκεῖνος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ῥηθέν λέγω , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸv άστρῷον λέγει λέγω ἢ ἤ ἄλλον ἄλλος τινὰ τῶν ὁ κυνῶν κύων ψευδοκύων , , οὐκέτι οὐκέτι κοινὸν κοινός μένει μένω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ προσθήκῃ προσθήκη , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 μάλιστα μάλιστα σημαίνει σημαίνω ὃ ὅς βούλεται βούλομαι , , ἰδιωθήσεται · · ὥστε ὥστε εἰ εἰ μὲν μέν μὴ μή σημαίνει σημαίνω τι τις , , οὐκ ἔστιν εἰμί ὄνομα ὄνομα τὸ ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὡς ὡς ὁμωνύμων ὁμώνυμος ἀποδοθέντων λεγόμενον λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ προσθήκῃ προσθήκη τῇ ὁ ὅς τῇ ἴδιον ἴδιος ἑκάστου ἕκαστος ποιούσῃ ποιέω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα σημαίνει σημαίνω , , οὐκέτι οὐκέτι καθὸ κοινοῦ κοινός ὀνόματος ὄνομα μετέχει μετέχω ὁμώνυμά ἐστιν εἰμί , , ὁπότε ὁπότε ὁπότε τὸ ὁ μετὰ μετά τῆς ὁ προσθήκης προσθήκη οὐκέτι οὐκέτι οὔτε οὔτε ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά λόγος λόγος , , ὥστε ὥστε κὰν μὴ μή σημαίνῃ σημαίνω τι τις , , οὐκ ἔστιν εἰμί ὄνομα ὄνομα · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὄνομα ὄνομα σημαντικὸν σημαντικός εἶναι εἰμί βούλεται βούλομαι · · κἂν ἐάν σημαίνῃ σημαίνω μὲν μέν μετὰ μετά τῆς ὁ προσθήκης προσθήκη δέ δέ , , πάλω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὄνομα ὄνομα ἀλλὰ ἀλλά λόγος λόγος διὰ διά τὴν ὁ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά προσθήκην προσθήκη , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ κοινὸν κοινός ἔτι ἔτι διὰ διά τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ κατ’ κατά οὐδὲν τῶν ὁ τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός σημαινομένων σημαίνω εἴη εἰμί ἂν ἄν κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος λεγόμενον λέγω ὄνομα ὄνομα · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ διαιρετὸν διαιρετός κοινόν κοινός · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ ἄλλης ἄλλος συλλαβῆς συλλαβή τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα μετέχον οὐκέτι οὐκέτι ἂν ἄν εἴη εἰμί ὁμώνυμον ὁμώνυμος · · οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ μὲν μέν ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε δὲ δέ ἐν ἐν ἄλλου χρήσει χράω2 χράω γινόμενον · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος λεγομένων λέγω ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα · · οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν προκαταλήψει καὶ καί ἰδιότητι ἰδιότης ἅμα ἅμα , , καὶ καί διότι διότι ἔμελλεν μέλλω ἕκαστον ἕκαστος ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλο ἄλλος μεταλαμβάνειν μεταλαμβάνω ὄνομα ὄνομα , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ θεάτρῳ τοὺς ὁ τόπους τόπος , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι πάλιν πάλιν ὁμώνυμα · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ἡ ὁ φωνή φωνή · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ φωνὴ φωνή τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός πᾶσιν πᾶς ἐμποιεῖ ἐμποιέω διάθεσιν διάθεσις τοῖς ὁ ἀκούουσιν ἀκούω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἄλλην ἄλλος ἄλλοις ἄλλος ἔννοιαν ἔννοια παρέχεται παρέχω , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα τι τι σημαίνει σημαίνω , , εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἄλλην ἄλλος ἄλλοις ἄλλος , , ἀσήμαντον ἀσήμαντος μένει μένω καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἐστὶν εἰμί ὄνομα ὄνομα . . τινὲς δὲ δέ λύοντες λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶν πᾶς ὄνομα ὄνομα σημαντικόν σημαντικός ἐστιν εἰμί · · τριχῶς τριχῶς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα λεγομένου λέγω , , τοῦ ὁ τίς ὅς με ) ) κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ , , κἄν ἐάν κἀν μὴ μή κατατεταγμένον κατατάσσω ἦ ἦ ἐπί ἐπί τινος σημαινομέου , , ὡς ὡς τὸ ὁ βλίτυπι , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ κατατεταγμένου μὲν μέν μὴ μή μέντοι χαρακτῆρα χαρακτήρ ἔχοντος ἔχω ὀνόματος ὄνομα , , ὡς ὡς ὁ ὁ ἀλλὰ ἀλλά μήν μείς σύνδεσμος σύνδεσμος ὄνομα ὄνομα τῷ τῷ οἰκέτῃ οἰκέτης τεθεὶς τίθημι ύπὸ τοῦ ὁ Διοδώρου Διόδωρος τοὺς ὁ τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός διορισμοὺς διαπαίζοντος καὶ καί τοὺς ὁ ὅς φύσει φύσις λέγοντας λέγω εἶναι εἰμί τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , τοῦ ὁ δὲ δέ καὶ καί χαρακτῆρα χαρακτήρ ἔχοντος ἔχω ὀνοματικὸν καὶ καί κατατεταγμένου , , | | ώς τὸ ὁ Σωκράτης καὶ καί Πλάτων Πλάτων καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα λεγόμενα λέγω , , τί τι κωλύει κωλύω τὸ ὁ ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἀκατάτακτον εἶναι εἰμί , , χαρακτῆρα χαρακτήρ ἔχον ἔχω ὀνόματος ὄνομα ; ; δύναται δύναμαι γὰρ γάρ κοινὸν κοινός εἶναι εἰμί χωρὶς χωρίς τῆς ὁ κατατάξεως κατάταξις λαμβανόμενον λαμβάνω . . ἀλλ ' ἀδύνατον ἀδύνατος , , φαῖεν ἄν ἄν , , τοιτοῦτον εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τῶν ὁ όμωνύμων ὄνομα ὄνομα · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὧν ὅς ὅς2 ῥηθὲν λέγω ἀφορίζει ἀφορίζω τινὰς εἰς εἰς οὓς ὅς ὅς2 κατετάχθη κατατάσσω , , τὸ ὁ τῷ τῷ χαρακτῆρι χαρακτήρ μόνον μόνος ὄνομα ὄνομα οὐ οὐ κατατέτακται κατατάσσω . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἀκατάτακτον , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ύπάγοιτο τῷ τῷ όρισμῷ , , ἢ τίη εἰ εἰ κατατεταγμένον κατατάσσω εἴη εἰμί , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί κοινόν κοινός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ κοινὴ κοινός εἶναι εἰμί ἡ ὁ κατάταξις κατάταξις δύναται δύναμαι . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ὅς ό ό δὲ δέ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος ἓτερος ὡς ὡς ὡς κατατεταγμένου πάντως πᾶς πάντως ἐστίν εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μόνον μόνος ἔχον ἔχω οὐδὲ οὐδέ λόγον λόγος ἔχει ἔχω τινά τις · · τίς τις ἄν ἄν εἴη εἰμί λόγος λόγος τοῦ ὁ ὅς βλίτυπι , , μηδὲν σημαίνοντος σημαίνω ; ; εἰ εἰ κατατέτακται κατατάσσω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί κοινόν κοινός , , ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ ὅροι κατὰ κατά τὴν ὁ διάφορον διάφορος κατάταξιν τὸ ὁ διάφορον διάφορος ἔχοντες ἔχω . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν τὸ ὁ όμώνυμον ὄνομα ὄνομα , , ἃτε ὄνομα ὄνομα ὄν εἰμί καὶ καί οὐ οὐ πρᾶγμα πρᾶγμα , , πλείοσιν πολύς πλείων καὶ καί διαφόροις διάφορος ἐφαμόζειν δύναται δύναμαι , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ῥηθέντος λέγω ἄδηλον ἄδηλος ἐφ ' ' ᾦ ᾦ λέγεται λέγω , , ἕως ἕως ἄν ἄν διορισθῇ · · διορισθὲν διορίζω δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι μόνον μόνος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ κοινὸν κοινός ὄνομα ὄνομα , , ἀλλὰ ἀλλά προσέλαβεν προσλαμβάνω καὶ καί διαφοράν διαφορά , , ὣστε σημαίνειν σημαίνω ἓν . . τὸ ὁ δὲ δέ κοινὸν κοινός καὶ καί ἀόριστον ἀόριστος σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ όμωνύμοις κοινῶς κοινός καὶ καί ἀδιαιρέτως κατατεταγμένον κατατάσσω , , ὃπερ μετὰ μετά τοῦ ὁ διορισμοῦ διόρισις διορισμός ληφθὲν λαμβάνω τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἰδιωθὲν καὶ καί ἀπομερισθὲν ἀπομερίζω παρίστησιν παρίστημι . . οὺ καλῶς καλός οὖν οὖν λέγουσιν λέγω ὃτι ὅτι εἰ εἰ σημαίνει σημαίνω , , οὖκ ἔστιν εἰμί κοινόν κοινός · · ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός σημασία καὶ καί κατάταξις κατάταξις ὡς ὡς κοινοῦ κοινός . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὃτι ὅτι τὴν ὁ ὃλην τῶν ὁ ὁμωνύμων ὑπογραφὴν ὑπογραφή δι ' ' όμωνύμων ἐποιήσατο ποιέω · · καὶ καί Τὰρ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸ ὁ μόνον μόνος καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός τῶν ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένων λέγω ἐστὶ εἰμί καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον καθ ' ' όμωνυμίαν ύπαρχόντων . . p . . 1a1 . . 2 Ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἓτερος . . Τὸν όριστικὸν λόγον λόγος σύζυγον σύζυγος εἶναι εἰμί δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάντως πᾶς πάντως τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα , , ὣστε μήτε ὑπερβάλλειν ὑπερβάλλω τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα μήτε ἐλλείπειν ἐλλείπω . . καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματός πρᾶγμα ἐστιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί 6 όρισμός · · ἀλλ ' ό ό μὲν μέν όρισμὸς ἀναπλοῖ καὶ καί διεξοδεύει τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα , , κατὰ κατά πολυμερὲς πολυμερής αὐτὸ αὐτός περιλαμβάνων περιλαμβάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὄνομα ὄνομα συναιρεῖ καὶ καί συμπτύσσει καὶ καί κατὰ κατά μονοειδὲς μονοειδής αὐτὸ αὐτός παραδείκνυσιν . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν πάντα πᾶς όρισμὸν σύζυγον εἶναι εἰμί τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα καὶ καί μήτε ύπερέχειν μήτε ἐλλείπειν ἐλλείπω . . συμβαίνει συμβαίνω δὲ δέ ύπερέχειν καὶ καί ἐλλείπειν ἐλλείπω . . ἐὰν ἐάν μὴ μή κατὰ κατά τοὒνομα όρισμός · · ύπερέχει μέν μέν , , ὃταν κατά κατά τι τι γίνηται γίγνομαι τῶν ὁ ἀνωτέρω ἄνω , , ὡς ὡς ὃταν ζῷον ζῷον όρίσασθαι βουλόμενος μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ ζᾠου τὸν ὁ όρισμὸν ἀποδῷς ἀποδίδωμι , , ἀλλὰ ἀλλά κατά κατά τι τι τῶν ὁ ὅς όλικωτέρως ύπαρχόντων τῷ τῷ ζᾠῳ , , οἶον οἶος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ ἀποδώσεις ἀποδίδωμι ὃτι ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσία ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν κινουμένη κινέω ἢ τίη τρεφομένη τρέφω καὶ καί αὐξομένη αὐξάνω καὶ καί ὃμοια γεννῶσα γεννάω ἤ ἤ ὃπως ὅπως ὅπως ἄν ἄν τις τις ἄλλως ἄλλος ἄλλως τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος όρίσαιτο · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ ἀληθεύσει ἀληθεύω μὲν μέν ἀπὶ τοῦ ὁ ζᾠου , , μὴν μήν καὶ καί καὶ καί ὃρος ἔσται , , οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐξισάζει · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ζῷον ζῷον , , καὶ καί τρέφεται τρέφω καὶ καί αὒξεται γεννᾷ γεννάω ὃμοινον , , οὐκ οὐ ἀνάπαλιν δέ δέ · · τὰ γὰρ γάρ φυτὰ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί ζῷα ζωή . . ἐλλείπειν ἐλλείπω δὲ δέ συμβαίνει συμβαίνω τὸν ὁ όρισμὸν τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα , , ὃταν κατά κατά τι τι τῶν ὁ μερικωτέρων τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα λαμβάνηται , , ὡς ὡς ὃταν τὸ ὁ ζῷον ζῷον ὁριζόμενοι ὁρίζω οὐσίαν οὐσία λογικὴν λογικός θνητὴν θνητός όρζώμεθα , , ὃπερ ἐστὶν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοιοπῦτον ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοιοῦτον πᾶν πᾶς . . πᾶς πᾶς οὖν οὖν ὃρος κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα γίνεται γίγνομαι , , ἴνα καὶ καί αντιστρέφῃ πρὸς πρός τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα . . τὰ ὁ ὅς μέντοι όμώνυμα κατ ' ' ἄλλο ἄλλος μέν μέν τι τις δύναται δύναμαι τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἒχειν όρισμόν , , οἶον οἶος οἱ ὁ Αἴαντες Αἴας , , καθ ' ' ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , ζῷα ζῷον λογικὰ λογικός θνητά θνητός εἰσιν εἰμί , , καθὸ μέντοι Αἴαντς , , ό ό μέν μέν ἐστιν εἰμί Οιλέως , , ὁ ὁ δὲ δέ Τελαμῶνος Τελαμών , , τὸ ὁ δὲ δέ Αἴας Αἴας ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ όμώνυμον ώς ύποκείμενον . . Σπεύσιππος Σπεύσιππος δέ δέ , , ὣς φασιν φημί , , ἠρκεῖτο ἀρκέω λέγειν λέγω “ “ ό ό δὲ δέ λόγος λόγος ἓτερος ” ” . . καίτοι καίτοι εἴ τις τις οὓτως ἀποδοίη ἀποδίδωμι , , καὶ καί τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος όμώνυμα ἔσται εἰμί καὶ καί τὰ ὁ όμώνυμα ήμῖν γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ ἳπποις ὄνομα ὄνομα κοινόν κοινός , , τὸ ὁ ὅς ζῷον , , οἰ δὲ δέ λόγοι λόγος ἓτεροι , , καθὸ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἳππος · · ἔσται οὖν οὖν τὸ ὁ συνώνυμον συνώνυμος όμώνυμον . . καὶ καί πάλιν πάλιν ό ό θαλάττοις κύων κύων καὶ καί ό ό χερσαῖος χερσαῖος κατὰ κατά ζῷον τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἔχουσι ἔχω λόγον λόγος , , καὶ καί ἔσται εἰμί τὸ ὁ όμώνυμα συνώνυμα , , διότι διότι οὺ καθ ' ' ὃ ὃ ἦν εἰμί όμώνυμα , , κατὰ κατά τὸν ὁ καύνα , , ἀπεδόθη ἀποδίδωμι αὐτῶν αὐτός ό ό όρισμός , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . ἀναγκαία ἀναγκαῖος οὖν οὖν ἡ ὁ τοῦ ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα προσθήκη προσθήκη . . Ὁ δὲ δέ λόγος λόγος σημαίνει σημαίνω μὲν μέν καὶ καί τὸν ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ψήφοις ψῆφος λογισμόν λογισμός , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ ἐνδιάθετον κατὰ κατά τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ προφορικὸν καὶ καί τὸν ὁ σπερματικόν , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ ἐκάστου περιηγητικὸν καὶ καί όριστικόν . . λόγον λόγος δὲ δέ αὐτὸν αὐτός δἶπεν καὶ καί οὐχὶ όρισμόν , , ἳνα ἵνα καὶ καί τὴν ὁ ύπογραφικὴν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις περιλάβῃ , , ἣτις καὶ καί τοῖς ὁ γένεσι γένος τοῖς ὁ ἀνωτάτω ἄνω καὶ καί τοῖς ὁ ἀτόμοις ἐφαρμόττει όρισμῷ μὴ μή δυναμένοις περιληφθῆναι περιλαμβάνω , , διότι διότι οὔτε οὔτε τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω γενῶν γενή γένος γένος ἔστι εἰμί λαβεῖν λαμβάνω οὔτε οὔτε τῶν ὁ ἀτόμων διαφοράς διαφορά , , ἡ ὁ δὲ δέ ύπογραφὴ τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀποδιδοῦσα καὶ καί ἐπὶ ἐπί φθάνει φθάνω . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ άπλῶς εἶπεν λέγω εἶπον τὸν ὁ κατὰ κατά τοὒνομα λόγον λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος , , διότι διότι ό ό μὲν μέν ύπογραφικὸς λόγος λόγος τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀφορίζει ἀφορίζω , , ό ό δὲ δέ όριστικὸς τὸ ὁ ἠν εἶναι εἰμί ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτήν αὐτός · · ό ό οὖν οὖν λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τὸν ὁ όριστικὸν λόγον λόγος καὶ καί τὸν ὁ ύπογραφικὸν περιείληφεν περιλαμβάνω . . ὣστε μάτην μάτην ἐγκαλοῦσι ἐγκαλέω πάλιν πάλιν οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος ὠς ὡς μόνῃ μόνος τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία δοκοῦντι δοκέω λέγειν λέγω τὴν ὁ όμωνυμίαν τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης , , εἴπερ εἴπερ τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος ἓτερον ἕτερος εἶπεν λέγω εἶπον ὲν τοῖς ὁ καίτοι καὶ καί ἐν ἐν ποιῷ οὔσης εἰμί όμωνυμίας , , εἴπερ εἴπερ λευκὸν λευκός καὶ καί χρῶμα χρῶμα καὶ καί λευκὴν λευκός φωνὴν φωνή λέγομεν λέγω , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί ἐν ἐν ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία . . πρὸς πρός γὰρ γάρ ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ύπαντῶν ό ό Πορφλύριος πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν φησιν φημί μηδὲ εν πᾶσι πᾶς τοῦτο οὗτος γεγράφθαι γράφω τοῖς ὁ ἀντιγράφοις ἀντίγραφος · · μήτε γὰρ γάρ Βόηθον εἰδέναι οἶδα , , ὃς ὅς φησι φημί δεικνύναι δείκνυμι τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης τίνα ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ όμωνύμα λέγοντα λέγω Ὁμώνυμα λέγεται λέγω ὦν ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοινόν κοινός , , ό δὲ δέ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος ἓτερος · · καὶ καί ἐξηγούμενος δὲ δέ ό ό Βόηθος Βόηθος καθ ' ' έκάστην λέξιν λέξις τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία παραλέλοιπεν παραλείπω ώς οὐδὲ οὐδέ | | γεγραμμένον γράφω . . καὶ καί ό ό Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος δὲ δέ παραφράζων τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον “ “ τῶν ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή , , φησί φημί , , λεγομένων λέγω όμώνυμα μὲν μέν λέγεται λέγω ὦν ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος ταὐτόν αὐτός , , ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος ἓτερος ” ” . . “ ήμεῖς δέ δέ , , φησὶν φημί ό ό Πορφύριος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί Ἐρμῖνος καὶ καί σχεδὸν σχεδόν οἰ πλεῖστοι πλεῖστος ώς προσκειμένου τῷ τῷ ὃρῳ ἐντετυχήκασιν τοῦ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὀνόματος ὄνομα , , καὶ καί ἀναγκαίαν ἀναγκαῖος λέγομεν λέγω τὴν ὁ προσθήκην προσθήκη · · τοῦ ὁ γὰρ γάρ λόγου λόγος καὶ καί τὴν ὁ ἐπαγωγὴν ἐπαγωγή σημαίνοντος σημαίνω καὶ καί τὸν ὁ συλλογισμὸν συλλογισμός καὶ καί πᾶσαν πᾶς κατάφασιν κατάφασις καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις , , δἰ μὴ μή προσέκειτο πρόσκειμαι τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , πῶς πῶς πως ἄν ἄν ἀπεκρίνετο ἀποκρίνω τοῦ ὁ όρισμοῦ καὶ καί τῆς ὁ ύπογραφῆς τὰ ὁ ἂλλα τοῦ ὁ λόγου λόγος σημαινόμενα σημαίνω ; ; ἀντὶ ἀντί οὖν οὖν τοῦ ὁ ὅς φάναι φημί ‘ ‘ ὁ ὁ δὲ δέ ὃρος ἢ τίη ή ή ύπογραφὴ έτέρα ' ' τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις ὃρου καὶ καί τῆς ὁ ύπογραφῆς παρέλαβεν παραλαμβάνω εἰπὼν λέγω 6 δὲ δέ λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἓτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ ό μὲν μέν ὃρος λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί ώς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία δηλῶν , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ύπογραφὴ ώς τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τὴν ὁ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία σημαίνουσα σημαίνω καὶ καί τὴν ὁ ὓπαρξιν κοινὴν κοινός οὖσαν εἰμί τῆς ὁ τε τε κυρίως κύριος κυρίως οὐσίας οὐσία καὶ καί τῆς ὁ ἄλλης ἄλλος ύποστάσεως ” ” . . Προσαπορεῖ δὲ δέ ό Νικόστρατος Νικόστρατος περὶ περί τῶν ὁ όμωνύμων , , καὶ καί ἔτι ἔτι σαφέστερον σαφής Ἀττικὸς Ἀττικός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ἐξέθετο ἐκτίθημι . . εἰ εἰ γὰρ γάρ συνώνυμά ἐστιν εἰμί ὦν τό ὁ τε τε κοινὸν κοινός καὶ καί ό ό όρισμὸς κοινός κοινός , , ἔχει ἔχω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ όμώνυμα τό ὁ ὅς τε τε ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός όμώνυμα καλούμενα καλέω καὶ καί τὸν ὁ τοῦ ὁ όμωνύμου όρισμόν · · ἐφ ' ' έκάστου γὰρ γάρ όμωνύμου ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι2 ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοινόν κοινός , , ό δὲ δέ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἓτερος · · τὰ ὁ ἄρα ἄρα όμώνυμα συνώνυμά ἐστιν εἰμί . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος συνώνυμα · · πάντα πᾶς ἄρα ἄρα τὰ ὁ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα ἔχοντα ἔχω συνώνυμά ἐστιν εἰμί . . λύει λύω δὲ δέ καὶ καί ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ό ό Πορφύριος λέγων λέγω ὃτι ὅτι οὐδὲν κωλύει κωλύω τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός πράγματα πρᾶγμα κατὰ κατά διαφόρους διάφορος προσηγορίας προσηγορία όμώνυμά τε τε εἶναι εἰμί καὶ καί συνώνυμα · · ὣσπερ οἱ ὁ Αἴαντες Αἴας ᾖ εἰμί Αἴνατες λεγόμενοι λέγω καὶ καί ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , καθὸ καθό μὲν μέν ἄνθρωποιτ , , συνώνυμοί εἰσιν εἰμί , , καθὸ δὲ δέ Αἴαντες Αἴας , , όμώνυμοι , , οὓτως οὖν οὖν οί όμώνυμοι Αἴαντες Αἴας , , καθὸ καθό μὲν μέν όμώνυμοι , , συνώνυμοί εἰσιν εἰμί , , καθὸ δὲ δέ Αἴαντες Αἴας , , όμώνυμοι . . ἀλλ ' ' ἀντιλήψεταί τις τις ῥᾳδίως ῥᾴδιος καὶ καί ἐρεῖ λέγω ἐρῶ , , καθὸ μὲν μέν όμώνυμα τὰ ὁ όμώνυμα , , μὴ μή εἶναι εἰμί ὁμώνυμα ὁμώνυμος , , ἀλλὰ ἀλλά συνώνυμα · · καθὸ καθό δὲ δέ οὐχ οὐ όμώνυμα , , ἀλλ ' ' Αἴαντς , , κατὰ κατά τοῦτό ἐστιν εἰμί όμώνυμα . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως οὐδὲν ἄτοπον κατὰ κατά μὲν μέν αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ τοῦ ὁ όμωνύμου φύσιν φύσις κοινὴν κοινός οὖσαν εἰμί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω αὐτῆς αὐτός συνώνυμα εἶναι εἰμί , , καθόσον όμώνυμα ἄμφω ἄμφω · · κατὰ κατά μέντοι τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , καθὸ καθό οὐ οὐ φύσεως φύσις κοινῆς κοινός , , ἀλλ ' ' ὀνόματος ὄνομα μόνου μόνος κοινοῦ κοινός τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω μετέχει μετέχω , , οἶον οἶος τὸ ὁ τοῦ ὁ Αἴαντος Αἴας , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος όμώνυμά ἐστιν εἰμί . . ὣσπερ οὖν οὖν τὸ ὁ δισύλλαβον καθὸ δισύλλαβον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί δισύλλαβον ἀλλὰ ἀλλά τετρασύλλαβον , , καθὸ δὲ δέ Δίων Δίων ἢ ἤ Κράτης Κράτης . . ἅπερ ἄλλα ἄλλος ἐστὶν παρὰ παρά τὴν ὁ τοῦ ὁ δισυλλάβου φύσιν φύσις . . μετέχει μετέχω δὲ δέ αὐτῆς αὐτός , , κατὰ κατά τοῦτό ἐστιν εἰμί δισύλλαβον , , καὶ καί οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος , , οὓτως καὶ καί τὰ ὁ όμώνυμα , , καθὸ καθό μὲν μέν φύσεως φύσις κοινῆς κοινός τῆς ὁ τοῦ ὁ όμωνύμου μετέχει μετέχω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί όμώνυμα , , ἀλλὰ ἀλλά συνώνυμα , , καθὸ δὲ δέ οὐ οὐ φύσεως φύσις ἦς τοῦ ὁ όμωνόμου , , ἀλλ ' ' ὀνόματος ὄνομα μόνου μόνος κοινοῦ κοινός μετέχει μετέχω , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος όμώνυμα ἐστιν εἰμί . . εἰ εἰ δὲ δέ λέγοι λέγω τις τις , , ὃτι ὅτι2 τὸ ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις τοῦ ὁ όμωνύμου μετέχειν μετέχω οὐδὲν ἄλλο ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ ἤονόματος μόνου μόνος κοινοῦ κοινός μετέχειν μετέχω αὓτη γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ή ή τοῦ ὁ όμωνύμου ψύσις , , εἴπερ εἴπερ οὖτος ὁ ὁ όρισμός ) ) καὶ καί οὓτως πάλιν πάλιν καθὸ καθό όμώνυμον αὺτὸ δείκνυσιν δείκνυμι συνώνυμον συνώνυμος , , ῥητέον λέγω ῥητέος ὃτι ὅτι2 τὰ ὁ μὲν μέν όνόματα τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα κατηγορεῖται κατηγορέω προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος καὶ καί τὰ ὁ κοινά κοινός , , τὸ ὁ δὲ δέ όμωνύμως ἢ τίη συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ύπάρχει οὐ οὐ προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα τοιάνδε τοιόσδε ἢ ἤ τοιάνδε κοινωνίαν κοινωνία , , ὣστε ὃταν μὲν μέν τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τὸ ὁ τοῦ ὁ Αἴαντος Αἴας οὓτως μετέχηται , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω , , όμώνυμός ἐστιν εἰμί ή τοιαύτη τοιοῦτος μέθεξις μέθεξις , , ὃταν δὲ δέ πάλιν πάλιν ἡ ὁ όμωνυμία οὓτως μετέχηται , , ὣστεμὴ μόνον μόνος ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός εἶναι εἰμί τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω , , καθὸ καθό καλοῦνται καλέω όμώνυμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῆς ὁ φύσεως φύσις αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ όμωνυμίας μετέχειν μετέχω , , τότε τότε τοτέ συνώνυμόν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ τῆς ὁ μεθέξεως μέθεξις εἶδος εἶδος . . αί μὲν μέν οὖν οὖν πρὸς πρός τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ όμωνύμων ἀπορίαι ἀπορία καὶ καί τῶν ὁ ἀποριῶν ἀπορία λύσεις λύσις τοιαῦται τοιοῦτος . . Εἰώθασι δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα γινόμενοι οί ἐξηγηταὶ ἐξηγητής τοῦς τρόπους τρόπος τροπός τῶν ὁ όμωνύμων ἀπαριθμεῖσθαι καὶ καί λέγουσιν λέγω ὃτι ὅτι κατὰ κατά τοὺς ὁ ἀνωτάτω ἄνω τρόπου τρόπος τροπός διχῶς διχῶς λέγεται λέγω τὰ ὁ όμώνυμα · · τὰ ὁ μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τύχης τύχη , , ὡς ὡς Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος Πάρις Πάρις καὶ καί ό ό Μακεδών , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό διανοίας διάνοια , , ὃταν διανοηθείς διανοέομαι τις τις ἀιτίας ἓνεκέν τινος τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός όνόματα ἐπιτιθῇ . . ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τύχης τύχη , , ἃτε τυχαῖον τυχαῖος καὶ καί ἀόριστον ἀόριστος , , ἀδιαίρετον μένει μένος · · τὰ ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό διανοίας διάνοια διαιρεῖται διαιρέω τετραχῃ , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ καθ ' ' όμοιότητα , , οἶς καὶ καί Αριστοτεής ἐν ἐν τῷ ὁ τῶν ὁ όμωνύμων ἐχρήσατο χράομαι χράω παραδείγματι παράδειγμα εἰπὼν λέγω ζῷον ζῷον ὃ τε τε ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ γεγραμμένον γράφω , , κοινὸν κοινός μὲν μέν ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦτο οὗτος , , τὸν ὁ δὲ δέ λόγον λόγος ἓτερον ἕτερος , , διότι διότι ό ό μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί ώς οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός , , ή δὲ δέ εἰκὼν εἰκών τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἢ ἤ ό ό ἀνδριὰς ἀνδριάς ζῷον ζῷον οὓτως ώς όμοίωμα οὐσίας οὐσία ἐμψύχου ἔμψυχος αἰσθητικὴς . . δεύτερος δεύτερος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό διανοίας διάνοια τρόπος τρόπος τροπός ό ό κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία , , ὃμψύχου λέγηται λέγω όμωνύμως τῶν ὁ μὲν μέν ἀριθμῶν ἀριθμός ή ή μονάς μονή , , τῆς ὁ δὲ δέ γραμμῆς γραμμή ή στιγμή στιγμή , , τῶν ὁ δὲ δέ ποταμῶν ποταμός ή ή πηγὴ πηγή καὶ καί τῶν ὁ ζᾠων ή ή καρδία καρδία · · ώς γὰρ γάρ πρὸς πρός ἀριθμὸν ἀριθμός ή μονάς μόνος , , οὓτως καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἔχει ἔχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀναλογίας ἀναλογία ἴδιον ἴδιος . . τρίτος τρίτος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό διανοίας διάνοια τρόπος τρόπος τροπός τὸ ὁ ἀπό ἀπό τινος κοινὴν κοινός ἐν ἐν πολλοῖς πολύς καὶ καί διαφόροις διάφορος πράγμασι πρᾶγμα γενέσθαι γίγνομαι κατηγορίαν κατηγορία , , ώς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός ἰατρικὸν ἰατρικός μὲν μέν τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , ὃτι ὅτι ἰατρικῶν ἰατρικός ἔχει ἔχω μαθημάτων μάθημα παραγραφήν , , ἰατρικὸν ἰατρικός δὲ δέ τὸ ὁ σμιλίον σμιλίον , , ὃτι ὅτι ὄργανόν ὄργανος ἐστιν εἰμί τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἰατρκὴν τέχνην τέχνη τομῶν τόμος , , ἰατρικὸν ἰατρικός δὲ δέ τὸ ὁ φάρμακον φάρμακον , , ὃτι ὅτι2 πρὸς πρός ἴασίν ἴασις ἐστιν εἰμί χρήσιμον χρήσιμος , , ὣστε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὄνομα ὄνομα κοπινόν , , ό ό δὲ δέ λόγος λόγος έκάστου ἓτερος . . τέταρτος τέταρτος δέ δέ , , ὃταν διάφορα διάφορος πρὸς πρός ἓν ἀναφέρηται τέλος τέλος , , ἀπ ' ' ἐκείνου ἐκεῖνος τῆς ὁ προσηγορίας προσηγορία τυγχάνοντα τυγχάνω , , ὣσπερ σιτίον σιτίον ύγιεινὸν καὶ καί φάρμακον φάρμακον ύγιεινὸν καὶ καί γυμνάσιον καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὃδσ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ύγείας ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τέλους τέλος τούτους οὗτος δὲ δέ τοὺς ὁ δύο γε τρόπους τρόπος τροπός τινὲς συνάψαντες συνάπτω ώς ἓνα τὸν ὁ ἀφ ' ' ἐνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἓν | | κατηρίθμησαν , , τινὲς δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τοῖς ὁ όμωνύμοις αὐτὸν αὐτός τεθείκασιν οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τοῖς ὁ συνωνύμοις , , ἀλλ ' ' ἀμφοῖν ἄμφω μεταξύ μεταξύ , , διότι διότι λόγου λόγος μέν μέν τινος μετέχει μετέχω ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τὴς ἰατρικῆς ἰατρικός τὰ ὁ ἰατρικά ἰατρικός , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῆς ὁ ύγείας τὰ ὁ ύγιεινά οὐ οὐ γὰρ γάρ ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος ἐστὶ εἰμί κοινόν κοινός ) ) καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ συνωνύμοις ἔοικεν ἔοικα , , καθόσον δὲ δέ οὐκ οὐ ἐπίσης μετέχει μετέχω τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω οὐ οὐ γὰρ γάρ όμοίως ἰατρικὸν ἰατρικός τὸ ὁ βιβλίον τὸ ὁ τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη τὴν ὁ ἰατρικὴν ἰατρικός περιέχον καὶ καί τὸ ὁ σμιλίον σμιλίον οὐδὲ οὐδέ όμοίως ύγιεινὸν φάρμακον φάρμακον καὶ καί περίπατος ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἔστιν εἰμί συνώνυμα . . τινὲς δέ δέ , , ὦν καὶ καί Αττικός ἐστιν εἰμί , , τὸν ὁ ἰατὰ μεταφορὰν μεταφορά τρόπον τρόπος τροπός εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ἄγοντες ἄγω τῷ τῷ κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία , , ἓνα τρόπον τρόπος τροπός όμωνύμων τὸν ὁ συναμφότερόν συναμφότεροι φασιν φημί . . ἐπισκέψεως ἐπίσκεψις δὲ δέ ἄξιος ἄξιος ὁ ὁ λόγος λόγος ἐστίν εἰμί . . λέγει λέγω γὰρ γάρ ό Πορφύριος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὃταν μὲν μέν τὸ ὁ πρὰγμα ἔχῃ ἔχω ἴδιον ἴδιος ὄνομα ὄνομα , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ καταχρήσηταί τις τις ἐπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἄλλῳ ἄλλος ὀνόματι ὄνομα μεταφέρων μεταφέρω καὶ καί τοὐτῳ χρώμενος χράω2 ώς κειμένῳ ἐπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί όμωνυμία τις τις ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ τροπικῶς τροπικός ῥηθέντα λέγω όμώνυμα ἄν ἄν εἴη εἰμί τοῖς ὁ κυρίως κύριος κυρίως λεγομένοις λέγω ) ) , , ὃταν δὲ δέ μὴ μή ἔχῃ ἔχω ἄλλο ἄλλος , , τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι όμωνυμία . . οἷον οἷος τῶν ὁ τὸ ὁ κάτω κάτω μέρος μέρος καλεῖται καλέω Μ’ Μ’ ἀλλ ' ' οἳ ὁ ὅς γ ' ὐπωρείας ἔναιον ναίω πολυπιδάκου πολυπῖδαξ πολυπίδακος ταύτας οὗτος τὰς ὁ ύπωρείας οἱ ὁ ποιηταὶ ποιητής πόδας πούς καλοῦσιν καλέω · · πάντες πᾶς δὴ δή σείοντο σείω πόδες πούς πολυπιδάκου πολυπῖδαξ πολυπίδακος Ἴδης Ἴδη . . καὶ καί κλίνης κλίνη δὲ δέ καὶ καί τραπέξης τὰ ὁ βαστάζοντα βαστάζω πόδες πούς καλοῦνται καλέω καὶ καί τῆς ὁ νεὼς ναῦς τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον · · αἰεὶ ἀεί γὰρ γάρ πόδα πούς νηὸς ναῦς φησὶν φημί ό ό ποιητής ποιητής . . ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος οὖν οὖν , , φησὶν φημί ό ό Πορφύριος , , τὸν ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ νεὼς ναῦς καὶ καί τοῦ ὁ ὄρους ὄρος πόδα πούς οὐκ ἄν ἄν εἴποι λέγω εἶπον τις τις όμωνύμως εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ , , διότι διότι ἔχει ἔχω ἲδια ὀνόματα ὄνομα τὴν ὁ ύπώρειαν καὶ καί τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ τραπέζης τράπεζα καὶ καί τῆς ὁ κλίνης κλίνη οὐκ ἔστιν εἰμί μεταφορά μεταφορά , , ἀλλ ' ' όμωνυμία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχουσιν ἔχω ἄλλο ἄλλος ὄνομα ὄνομα , , ἀλλὰ ἀλλά πόδες πούς λέγονται λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ζῷον ζῷον όμοιότητα , , ὥστε ὥστε ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος κοινόν κοινός ἐστιν εἰμί τούτων οὗτος , , οί δὲ δέ λόγοι λόγος ἓτεροι · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ όρους καὶ καί νηὸς ναῦς ἄλλα ἄλλος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , μετενήνεκται μεταφέρω δὲ δέ ή τῶν ὁ ποδῶν πούς προσηγρία κατὰ κατά μεταφοράν μεταφορά ” ” , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα καὶ καί όμοιότης ἔστιν εἰμί τις τις , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ εἴη εἰμί ἄν ἄν όμώνυμα . . ό ό μέντοι ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ κατὰ κατά πεῦσιν καὶ καί ἀπόκρισιν ἀπόκρισις καὶ καί τὸν ὁ τῆς ὁ νηὸς ναῦς πόδα πούς κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά εἰρῆσθαί φησιν φημί , , τὸ ὁ κύριον κύριος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πηδάλιον πηδάλιον καλεῖσθαι καλέω λέγων λέγω . . ἐν ἐν δὲ δέ ροῖς πρὸς πρός Γεδάλειον τὸν ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ ὄρους ὄρος πόδα πούς κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά λέγεσθαί λέγω B B φησιν φημί , , τὸν ὁ δὲ δέ τῆς ὁ νηὸς ναῦς όμωνύμως , , οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἄλλο ἄλλος ὄνομα ὄνομα ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος λεγόμενον λέγω , , καίτοι καίτοι ἐκεῖ ἐκεῖ πηδάλιον πηδάλιον εἰπὼν λέγω καλεῖσθαι καλέω . . καὶ καί τάχα τάχα ἄν ἄν ἀμφότερα ἀμφότερος ἀληθῶς ἀληθής ἐλέγετο λέγω , , εἰ εἰ ἐκεὶ μὲν μέν ποὺς τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον ἐλέγετο λέγω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ τὸ ὁ τοῦ ὁ ίστίου μέρος μέρος , , οὐκ οὐ ἔχον ἔχω ἄλλο ἄλλος ὄνομα ὄνομα . . ἀλλ ' ' ἔοικεν ἔοικα καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον λέγειν λέγω · · παρετέθη παρατίθημι Τὰρ ἐπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ αἰεὶ ἀεί γὰρ γάρ πόδα πούς νηὸς ναῦς ἐνώμων νωμάω , , περὶ περί τοῦ ὁ πηδαλίου λεγόμενον λέγω . . p . . 1a6 Συνώνυμα δὲ δέ λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἀποδώσει ἀποδίδωμι . . Περὶ περί προτέρων πρότερος τῶν ὁ όμωνύμων εἰπών λέγω , , διότι διότι τὸ ὁ ὄν εἰμί όμωνύμως ταῖς ὁ δέκα Γ Γ κατηγορίαις κατηγορία ύπάρχειν δοκεῖ δοκέω , , ἐξῆς τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ συνωνύμων ἐπάγει ἐπάγω λόγον λόγος . . χρεία χρεία γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τῆς ὁ τῶν ὁ συνωνύμων γνώσεως γνῶσις διὰ διά τὴν ὁ έκάστου λοιπὸν λοιπός τῶν ὁ γενῶν κατὰ κατά τοῦ ὁ ύφ ' ' έαυτὸ κατηγορίαν κατηγορία συνωνύμως συνώνυμος γινομένην καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ συνώνυμα ἀλλήλοις ἀλλήλων ύπὸ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀνάγεται ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνώνυμον συνώνυμος κοινωνεῖ κοινωνέω μὲν μέν τῷ ὁ όμωνύμῳ , , καθόσον ὄνομα ὄνομα κοινόν κοινός ἐστιν εἰμί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνωνύμων , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ όμωνύμων · · διαφέρει διαφέρω δέ δέ , , ὃτι ὅτι2 οὐ οὐ μόνον μόνος ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνωνύμων , , αλλὰ καὶ καί ό ό λόγος λόγος ό ό κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , ὅ ὅς τε τε όριστικὸς καὶ καί ό ό ύπογραφικός , , κοινός τοῖς ὁ συνωνύμοις , , κἄν ἐάν κἀν μὴ μή πρόσκειται πρόσκειμαι ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα . . ό ό γὰρ γάρ Πορφύριος ἐν ἐν τῷ ὁ πρὸς πρός Γεδάλειον οὕτως οὕτως ἒγραψεν · · συνώνυμα δὲ δέ λέγεται λέγω ὦν τό ὁ τε τε ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός καὶ καί ό ό λόγρος ό ό αὐτός αὐτός , , προσυπακούειν ὑπακούω γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός χρή χρή · · σύζυγον γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ όριστικὸν καὶ καί ύπογραφικόν . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί μὲν μέν ὦρ συνωνύμων τὸἓν ὄνομα ὄνομα ένὸς πράγματός πρᾶγμα ἐστι εἰμί δηλωτικόν δηλωτικός , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ όμωνύμων τὸ ὁ ἓν ὄνομα ὄνομα πλείονα πολύς πλείων πράγματα πρᾶγμα σημαίνει σημαίνω καὶ καί ὃπου μὲν μέν ἓν νόημα νόημα κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ πολλά πολύς . . καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν όμώνυμον ἀντίφασιν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ γεγραμμένον γράφω ζῷον ζῷον ζῷον ζῷον καὶ καί οὺ ζῷόν ἐστιν εἰμί καὶ καί ό ό κόραξ κόραξ τὸ ὁ ὄρνεον ὄρνεον κόραξ κόραξ καὶ καί οὐ οὐ κόραξ κόραξ ( ( οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς περὶ περί τὴν ὁ θύραν θύρα ὄργανον ) ) · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι | | τὴν ὁ ἀντίφασιν ἀντίφασις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ζῷον ὄντα εἰμί μὴ μή 8ν Δ Δ ζῷον εἰπεῖν λέγω εἶπον . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ κατὰ κατά πεῦσιν καὶ καί ἀπόκρισιν ἀπόκρισις “ τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος χρὴ χρή ἐξακούειν , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , αὐτὸς αὐτός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ πρὸς πρός Γεδάλειον οὐκ οὐ ἔτι ἔτι φησὶ φημί προσυπακουσέον καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία · · ‘ ‘ οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ ἓκαστόν ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνωνύμων , , ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός ἀλλὰ ἀλλά καθὸ κοινοῦ κοινός τινος μετέχει μετέχω πάντα πᾶς ” ” . . καὶ καί ἔοικεν ἔοικα νῦν νῦν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία μὴ μή συνάψαι συνάπτω τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , ὥστε ὥστε τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸν ὁ όρισμὸν εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀκοῦσαι ἀκούω καθ ' ' ὅ ὅς ἐστιν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος · · ἄνθρωπος ἄνθρωπος γὰρ γάρ καὶ καί ἵππος ἵππος συνώνυμά ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , καὶ καί λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί αὐτῶν αὐτός 6 αὐτὸς αὐτός κατὰ κατά τοῦτο οὗτος , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι κατ ' ' ἐκεῖνα ἐκεῖνος καθ ' ' ἃ μάλιστα μάλιστα οὐσίωνται , , κατὰ κατά τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ τίη κατὰ κατά τὸν ὁ ἵππον ἵππος · · ἄλλος ἄλλος ἑκατέρου ἑκάτερος τούτων οὗτος τούτων οὗτος λόγος λόγος . . καὶ καί αυτὸς δὲ δέ προελθὼν προέρχομαι “ “ κἂν ἐάν προσυπακούῃ τις τις , , φησίν φημί , , τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , δῆλον δῆλος οὐσίας οὐσία ἀκουδόμεθα οὐ οὐ τῆς ὁ ἰδίως ἴδιος ὀνομαζόμενης , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ τὴν ὁ έκάστου ὓπαρξιν οἰονεὶ κοινότρον δηλούσης δηλόω οὐσίας οὐσία ” ” . . ἰστέον μέντοι ὃτι ὅτι νῦν νῦν ἐν ἐν τοῖς ὁ πλείστοις πλεῖστος τῶν ὁ ἀντιγράφων ἀντίγραφος οὕτως οὕτως ή ή γραφὴ γραφή φέρεται φέρω · · συνώνυμα δὲ δέ λέγεται λέγω ὦν τό ὁ τε τε ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός καὶ καί ό ό κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ό ό αὐτός αὐτός . . καὶ καί ό ό Πορφύριος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά πεῦσιν καὶ καί ἀπόκρισιν ἀπόκρισις οὕτως οὕτως ἔγραψεν γράφω , , ό ό δὲ δέ Ἰάμβλιχος ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὕτως οὕτως · · συνώνυμα λέγεται λέγω ὦν τό ὁ ὅς τε τε ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός καὶ καί ό ό κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα λόγος λόγος ὁ ὁ αὐτός αὐτός · · ἐπεσημήνατο ἐπισημαίνω δὲ δέ ὃτι ὅτι ὲν ἐνίοις ἔνιοι ἀντιγράφοις ἀντίγραφος οὐ οὐ φέρεται φέρω τὸ ὁ ὅς καὶ καί ὁ ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι προσυπακούειν ὑπακούω δεῖ δέω δέω2 δεῖ · · ἠκολούθησεν ἀκολουθέω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ Ἰαμβλίχου γραφῇ γραφή καὶ καί ό ό Συριανός . . καὶ καί ό ό Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος δὲ δέ δινηνέζθη περὶ περί τὴν ὁ γραφὴν γραφή οὕτως οὕτως γράψας γράφω · · συνώνυμα δὲ δέ λέγεται λέγω ὧρ τό ὁ τε τε ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός καὶ καί ό λόγος λόγος ὁ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὁ ὁ αὐτός αὐτός · · “ προσυπακούειν ὑπακούω δὲ δέ ” ” καὶ καί αὐτὸς αὐτός “ “ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , φησίν φημί , , τὸ ὁ ὁ ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα ” ” . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα τοῦ ὁ ζῷου καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνωνύμων παρείληφειν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος , , οὐκ ἀπορῶν ἀπορέω2 ἄλλου ἄλλος παραδείγματος παράδειγμα , , ἀλλ᾿ ἐνδεικνύμενος ἐνδείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα ἄλλων ἄλλος μὲν μέν πραγμάτων πρᾶγμα ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἐστὶ εἰμί δηλωτικόν δηλωτικός , , ὡς ὡς τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ τε τε ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τοῦ ὁ ὅς ἀνδριάντος , , ἄλλων ἄλλος δὲ δέ συνωνύμως συνώνυμος , , ὡς ὡς ὡς ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί βοός βοῦς · · ἑνὶ γὰρ γάρ καὶ καί τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός λόγῳ λόγος ζῷον ζῷον ἑκάτερον ἑκάτερος , , οὐσία γὰρ γάρ ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός ἑκάτερον ἑκάτερος . . τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὐχ οὐ οὕτως οὕτως θαυμαστόν θαυμαστός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑμώνυμον εἶναι εἰμί καὶ καί συνώνυμον συνώνυμος , , τοῦτο οὗτος ἂν ἐάν εἴη ἐάω θαυμασιώτερον θαυμάσιος . . Ἐπιστῆσαι γὰρ γάρ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τετραχῶς τετραχῶς τετράχους τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἁμώνυμόν τε τε καὶ καί συνώνυμον συνώνυμος λέγεται λέγω . . ποτὲ ποτε μὲν μέν γὰρ γάρ ἓν καὶ καί τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός πρᾶγμα πρᾶγμα κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὄνομα ὄνομα πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος πρᾶγμα πρᾶγμα ὁμώνυμόν ὁμώνυμος τέ τε ἐστιν εἰμί καὶ καί συνώνυμον συνώνυμος , , οἷον οἷος ὁ ὁ κόραξ κόραξ ὁ ὁ ὄρνις ὄρνις , , καθὸ καθό μὲν μέν κόραξ κόραξ καλεῖται καλέω , , πρὸς πρός τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ θύρᾳ θύρα ὄργανον ὄργανον ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγεται λέγω , , καθὸ δὲ δέ ὄρνις ὄρνις , , πρὸς πρός τοὺς ὁ ἄλλους ἄλλος ὄρνιθας ὄρνις συνωύμως . . ποτὲ ποτε δὲ δέ τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πρᾶγμα πρᾶγμα διαφόροις διάφορος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὀνόμασιν ὄνομα ὁμώνυμόν τε τε εὑρίσκεται εὑρίσκω καὶ καί συνώνυμον συνώνυμος , , ὡς ὡς Σωκράτης ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος πρὸς πρός Σωκράτην Σωκράτης τὸν ὁ Θεαιτήτου Θεαίτητος συγγυμναστὴν συγγυμναστής ὁμώνυμος ὁμώνυμος μὲν μέν καθὸ Σωκράτης , , συνώνυμος συνώνυμος δὲ δέ καθὸ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄλλα ἄλλος δὲ δέ ἔστιν εἰμί ἃ ὅς ὅς2 καθ’ κατά ἓν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα ὁμώνυμά τε τε καὶ καί συνώνυμά ἐστιν εἰμί , , πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος μέντοι καὶ καί ἄλλους ἄλλος κόρακας κόραξ συνώνυμος συνώνυμος . . ἔστιν εἰμί μὲν μέν τὸ ὁ ὄργανον ὄργανον ὁμώνυμος ὁμώνυμος , , πρὸς πρός δὲ δέ μέντοι καὶ καί ἄλλους ἄλλος κόρακας κόραξ συνώνυμος συνώνυμος . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὅτε τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄνομα ὄνομα πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πρᾶγμα πρᾶγμα ὁμώνυμόν ὁμώνυμος τέ τε ἐστιν εἰμί καὶ καί συνώνυμον συνώνυμος , , ὡς ὡς ὁ ὁ παρ’ παρά Ὁμήρῳ Ὅμηρος Μέλας Μέλας Μέλης · · Ἄγριος Ἄγριος ἠδὲ ἠδέ Μέλας Μέλας Μέλης · · μέλανι μέλας · · εἰ εἰ δὲ δέ τύχῃ τυγχάνω ὁ ὁ οὕτως οὕτως καλούμενος καλέω καὶ καί τὴν ὁ χρόαν χροιά μέλας μέλας , , συνώνυμος συνώνυμος ἂν ἐάν εἴη εἰμί τῷ τῷ ὁμοίως ὅμοιος μέλανι μέλας . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Ἄγριος Ἄγριος ὁ ὁ κύριον κύριος ἄγριον ἄγριος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω καὶ καί τὸ ὁ ἦθος ἦθος ἄγριος ἄγριος , , ὅμώνυμός τε τε εἴη εἰμί πρὸς πρός τὸν ὁ ἄγριον ἄγριος τὸ ὁ ἦθος ἦθος καὶ καί συνώνυμος συνώνυμος . . πολλὰ πολύς δὲ δέ ἔστιν εἰμί καὶ καί ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος ὀνόματα ὄνομα ἀπό ἀπό τε τε τῶν ὁ ἀρετῶν ὡς ὡς κύρια λεγόμενα λέγω , , ὡς ὡς Ἐλευθέριος καὶ καί Σωφρόσυνος καὶ καί Σεμνὸς καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό ἐθνικῶν , , ὡς ὡς ὁ ὁ Ἰταλὸς καὶ καί Κρητικὸς Κρητικός καὶ καί Ἐλευσίνιος Ἐλευσίνιος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὅταν ὅταν ὁ ὁ μὲν μέν κύριον κύριος ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐθνικόν ἐθνικός · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἄμφω ἄμφω καὶ καί κύρια ἔχωσιν ἔχω \ \ καὶ καί διάθεσιν διάθεσις τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἤ ἤ ἄμφω ἄμφω Μέλανές τε τε λέγοιντο λέγω κυρίῳ κύριος2 κύριος ὀνόματι ὄνομα καὶ καί μέλανες μέλας εἶεν εἰμί τὴν ὁ χρόαν χροιά , , κατὰ κατά μὲν μέν τὰ ὁ κύρια ὁμώνυμοί εἰσιν εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ κύριον κύριος τὸ ὁ ἰδίως ἴδιος ποιὸν δηλοῖ δηλόω τοῦ ὁ καλουμένου · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ κοινὴν κοινός τοῦ ὁ ὅς μέλανος μέλας διάθεσιν διάθεσις συνώνυμοι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός ἑκατ΄ρου λόγος λόγος κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός χρόαν χροιά ἢ ἤ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή διάθεσιν διάθεσις ἢ τίη τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός πατρίδα πατρίς . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος καὶ καί αὐτός αὐτός τις τις πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ όμώνομος ἄν ἄν εἴη εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ Μέλας Μέλας Μέλης , , εἴη ἐάω δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ χρόαν χροιά μέλας μέλας , , όμωνύμως ἄν ἄν ύπάρχοι τὸ ὁ μέλας τῷ τῷ Ζ Ζ τε τε κυρίῳ κύριος2 κύριος καὶ καί τῷ τῷ κατὰ κατά τὴν ὁ χρόαν χροιά . . τὸ ὁ δὲ δέ ύπόδειγμα τὸ ὁ ἀποδοθέν , , τὸ ὁ ὅς οἶον οἶος τὸ ὁ ζῷον , , οὐ οὐ πρὸς πρός τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος πράγματα πρᾶγμα ἀπεδόθη ἀποδίδωμι , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ συνωνύμου συνώνυμος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , φησίν φημί , , καὶ καί ό ό βοῦς βοῦς κοινῷ κοινός ὀνόματι ὄνομα προσαγορεύεται προσαγορεύω ζῷον ζῷον . . Οἰκειότερον δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης συνώνυμα κέκληκεν καλέω τὰ ὁ σὺν σύν τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα καὶ καί τὸν ὁ όρισμὸν ἔχοντα ἔχω τὸν ὁ αὐτὸ ἤπερ οί Στωικοὶ τὰ ὁ πολλὰ πολύς ἅμα ἅμα ἔχοντα ἔχω ὀνόματα ὄνομα , , ώς Πάρις Πάρις καὶ καί Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ὁ ὁ αὐτός αὐτός , , καὶ καί άπλῶς τὰ ὁ λεγόμενα λέγω · · τούτοις οὗτος γὰρ γάρ ή σݲυݲνݲ πρόθεσις πρόθεσις οὐχ οὐ ἁρμότει , , τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σημαίνουσα σημαίνω , , ώς τὸ ὁ συμπεριπατεῖν καὶ καί συστρατεύσθαι . . ἀπεῖδον εἶδον δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως εἰς εἰς τὸ ὁ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀνόματα ὄνομα εἶναι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ό ό Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ ποιητικῆς ποιητικός συνώνυμα εἶπεν λέγω εἶπον εἶναι εἰμί ὦν πλείω πολύς πλείων μὲν μέν τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , λόγος λόγος δὲ δέ ό ό αὐτός αὐτός , , οἶα δή δή ἐστιν εἰμί τὰ ὁ πολυώνυμα πολυώνυμος , , τό ὁ ὅς τε τε λώπιον καὶ καί ίμάτιον καὶ καί φάρος φάρος φᾶρος . . “ “ ἀλλ ' ' οὐδὲν ἄτοπον , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , τῆς ὁ χρήσεως χρῆσις τὸ ὁ διττὸν δισσός χρήσασθαι χράομαι χράω μὲν μέν έκατέρῳ τὸν ὁ Ἀρισοτέλη , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἔχει ἔχω τινὰ λόγον λόγος έκάτερον . . καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ πλείω πολύς πλείων ὀνόματα ὄνομα τὰ ὁ πρὸς πρός ἓν φερόμενα φέρω , , ώς ό ό κίων καὶ καί ὁ ὁ στῦλος στῦλος , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἔχοντα ἔχω λόγον λόγος , , συνώνυμα ἄν ἄν κληθείη καλέω · · καὶ καί μέντοι ὅπου ὅπου ὅπου ό ό λόγος λόγος ό ό αὐτὸς αὐτός καὶ καί τοὔνομα ὄνομα συνονομάζεται , , ἔτι ἔτι κυριώτερον κύριος ἄν ἄν κληθείη καλέω συνώνυμα , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί συνώνυμον συνώνυμος , , ἐπεὶ ἐπεί πολλὰ πολύς ὀνόματα ὄνομα ἕν τι πρᾶγμα πρᾶγμα τὸ ὁ ὅς δέ δέ , , ἐπεὶ ἐπεί τὸν ὁ λόγον λόγος συνονομάζει καὶ καί τοὔνομα ὄνομα . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος , , ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν περὶ περί γενῶν γένος ἤτοι τὰ ὁ γένη γένος σημαινουσῶν σημαίνω φωνῶν φωνέω ή ή σπουδή σπουδή , , χρεία χρεία Ι τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος σημαινομένου , , διότι διότι τὰ ὁ γένη γένος κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω συνωνύμως συνώνυμος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἔνθα ἔνθα ἔνθα δὲ δέ περὶ περί τὰς ὁ πλείους πλείων φωνὰς φωνή ή σπουδὴ σπουδή καὶ καί τὴν ὁ πολυειδῆ πολυειδής έκάστου ὀνομασίαν ὀνομασία , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ ποιητικῆς ποιητικός καὶ καί τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος Περὶ περί ῥητορικῆς ῥητορικός , , τοῦ ὁ έτέρου συνωνύμου συνώνυμος δεόμεθα δέω δέω2 , , ὅπερ ὅς ὅσπερ πολυώνυμον πολυώνυμος ό ό Σπεύσιππος Σπεύσιππος ἐκάλει καλέω . . καὶ καί οὐ οὐ καλῶς καλός ό ό Βόηθος Βόηθος παραλελεποῖφθαι τῷ τῷ Αριστοτέλει φησὶ φημί τὰ ὁ πρὰ τοῖς ὁ νεωτέροις νεώτερος καλούμενα καλέω συνώνυμα , , ἅπερ ὅς Σπεύσιππος Σπεύσιππος ἐκάλει καλέω πολυώνυμα πολυώνυμος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ παραλέλειπται παραλείπω , , ἀλλ ' ' ἐν ἐν ἄλλαις ἄλλος πραγματείαις πραγματεία , , ἐναΙς ἦν εἰμί οἰκεῖος οἰκεῖος ό ό λόγος λόγος , , παρείληπται παραλαμβάνω ” ” . . p . . 1 a 12 Παρώνυμα δὲ δέ λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ τίς ὅς καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀνδρείας ἀνδρεία ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος . . Τὰ παρώνυμα παρώνυμος μέσα πώς πως πῶς ἐστιν εἰμί τῶν ὁ τε τε ὁμωνύμων καὶ καί τῶν ὁ καὶ καί ἀμφοτέρων ἀμφότερος μετέχοντα μετέχω καὶ καί ἀμφοτέρων ἀμφότερος λειπιόμενα . . ή γὰρ γάρ γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ό ό γραμματικὸς γραμματικός καὶ καί τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος ἔχουσιν ἔχω οὔτε οὔτε πάντῃ πᾶς πάντῃ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός οὔτε οὔτε πάντῃ πᾶς πάντῃ ἕτερα ἕτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ γραμματικῆς γραμματικός μὲν μέν λόγος λόγος ἐπιστήμη ἐπιστήμη τοῦ ὁ ὅς γράφειν γράφω καὶ καί ἀναγινώσκειν ἀναγιγνώσκω , , * * * * * * τριῶν δὲ δέ δεῖν δέω δέω2 δεῖ τῷ τῷ ἀπό ἀπό τινος τις παρονομαζομενῳ φασίν φημί , , τοῦ ὁ ὅς τε τε πράγματος πρᾶγμα τοῦ ὁ ἀφ ' ' οὖ οὐ παρωνόμασται καὶ καί τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα ἔτι ἔτι μέντοι τοῦ ὁ ἀνομοίου ἀνόμοιος τῆς ὁ καταλήξεως , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καλεῖ καλέω πτῶσιν ό ό Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · πτώσεις γὰρ γάρ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ἐκάλουν καλέω οί παλαιοὶ παλαιός οὐ οὐ μόνον μόνος τὰς ὁ πέντε τὰς ὁ νῦν νῦν λεγομένας λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰς ὁ παρακειμένας ἐγκλόσεις , , όποίους ἄν ἄν ἔχωσι ἔχω σχηματισμούς · · ὅθεν ὅθεν καὶ καί τὰς ὁ νῦν νῦν καλουμένας καλέω μεσότητας πτώσεις ἐκάλουν καλέω , , οἶον ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἀνδρείου ἀνδρεῖος πτῶσιν πτῶσις τὴν ὁ ἀνδρείως ἀνδρεῖος καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ καλοῦ καλός τὴν ὁ καλῶς καλός . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἀρρενική τις τις αὐτοῖς αὐτός ἦν εἰμί πτῶσις πτῶσις ἀπὸ ἀπό ὀνόματος ὄνομα θηλυκοῦ , , ώς τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ό ό γραμματικος , , καὶ καί θηλυκὴ ἀπὸ ἀπό ἀρρενικοῦ , , ώς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Αλεξάνδρου ἡ ὁ Αλεξάνδρεια . . πτώσεις δὲ δέ ἰαὶ ταύτας οὗτος ἔλεγον λέγω διὰ διά τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός πεπονθέναι πάσχω ταῖς ὁ κυρίως κύριος κυρίως πτώσεσιν πτῶσις κακτὰ τὸν ὁ μετασχηματισμὸν τῆς ὁ όποῖον δὲ δέ ἄν ἀνά τῶν ὁ τριῶν ἐλλείπῃ , , οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι παρώνυμον παρώνυμος . . γυνὴ γυνή γὰρ γάρ τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός τέχνης τέχνη μετέχουσα μετέχω καὶ καί μουσικὴ μουσικός λεγομένη λέγω , , κἄν ἐάν κἀν τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα μετέχῃ μετέχω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὴν ὁ κατάληξιν ἔχει ἔχω τὴν ὁ αὐτήν αὐτός , , οὐ οὐ παρώνυμος παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μουσικῆς μουσική , , ἀλλ ' ' ὁμώνυμος ὁμώνυμος αὐτῇ αὐτός · · καὶ καί εἴ εἰ τις τις ἀρετῆς ἀρετή σπουδαῖος σπουδαῖος ἀπ ' ' αὐτῆς αὐτός καλοῖτο καλέω , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν πρλάγματος μετέχει μετέχω καὶ καί τῇ ὁ πρώσει διαφέρει διαφέρω , , τοῦ ὁ δὲ δέ ὀνόματος ὄνομα μὴ μή μετέχων μετέχω οὐ οὐ λέγεται λέγω παρώνυμος παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή , , ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σπουδῆς σπουδή ό σπουδαῖος σπουδαῖος παρώνυμος παρώνυμος · · σπουδαῖος σπουδαῖος μὲν μέν τὰρ ό ό τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή ἔχων ἔχω , , σπουδάζομεν σπουδάζω δὲ δέ περί περί τινα καὶ καί οί τυχόντες τυγχάνω . . ό ό μέντοι γε γε Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τῆς ὁ πρώσεως καὶ καί κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα προσηγορίαν προσηγορία , , τὰ ὁ ὅς δύο γε ταῦτα οὗτος μόνα μόνος δοκεῖ δοκέω τοῖς ὁ παρωνύμοις ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , ἀλλ ' ἐκ ἐκ τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα δήλην ἐπλοησεν καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα μέθεξιν μέθεξις ἐν ἐν τοῖς ὁ παρωνύμοις · · ό ό γὰρ γάρ γραμματικὸς γραμματικός οὐκ οὐ ὀνόματος ὄνομα μόνου μετέχει μετέχω τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ τἐχνης , , καὶ καί ό ό ἀνδρεῖος τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παρωνύμων ζητεῖν ζητέω τί τι τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τί τι τὸ ὁ ὅς ἀπ ' ' Γ Γ ἐκείνου ἐκεῖνος παρωνομασμένον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ό ό Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος , , ἀπ ' ' ἐκείνου ἐκεῖνος δὲ δέ Ἀλεξάνδεια καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἐκείνης ἐκεῖνος ό ό Ἀλεξανδρεύσ · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔμπαλιν ἔμπαλιν . . δῆλα δῆλος ἔσται εἰμί τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ φύσει φύσις πρότερα πρότερος , , ὥσπερ ὥσπερ ό ό κτίστης κτίστης τῆς ὁ κτισθείσης κτίζω πόλενως καὶ καί ή ή πόλις πόλις τοῦ ὁ πολίτου πολίτης . . “ τῶν ὁ δὲ δέ παρωνύμων ἂρ ἄρα εἴη εἰμί , , φησὶν φημί ό ό Πορφύριος , , καὶ καί τὰ ὁ πατρωνυμικὰ καὶ καί τὰ ὁ συγκιτικὰ καὶ καί τὰ ὁ ύπερθετικὰ καὶ καί τὰ ὁ ύποκοριστικά . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πασσαλόφι πάσσαλος καὶ καί ᾖφι καὶ καί τὸ ὁ βίῃφι , , ἅπερ ὅς παραγωγά τινες τις ἐκάλεσαν καλέω , , οὐκ ἄν ἄν εἴη εἰμί παρώνυμα · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ μὴ μή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀπαραλλάκτως σημαίνειν σημαίνω τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐδὲν παρηλλαγμένον παραλλάσσω σημαίνει σημαίνω τοῦ ὁ ᾐ ᾐ , , τουτέστιν τῇ ὁ ὅς τῇ έαυτοπῦ , , καὶ καί τοῦ ὁ βίῃ βία καὶ καί τοῦ ὁ πασσάλου πάσσαλος ” ” . . τοιαῦτα τοιοῦτος μὲν μέν οὖν οὖν ἐστι εἰμί τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος . . χρήσιμος χρήσιμος δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί ή ή διδασκαλία διδασκαλία , , ἵνα ἵνα γνῶμεν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος ώς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ύπὸ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός πίπτει πίπτω κατηγορίαν κατηγορία τοῖς ὁ προηγουμένοις , , οἶον οἶος τὸ ὁ ὅς ποιὸν ύπὸ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τό ὁ ὅς τε τε έστάναι καὶ καί κεκλίσθαι κλίνω ύπὸ τὴν ὁ στάσιν στάσις καὶ καί τὴν ὁ κλίσιν κλίσις , , ἂπερ ἐστὶν εἰμί ύπὸ τὸ ὁ Εἰρηκὼς τοίνυν τοίνυν ό ό Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης περὶ περί όμωνύμων καὶ καί συνωνύμων παρωνύμων παρῆκεν παρίημι τά ὁ ὅς τε τε έτερώνυμα καὶ καί τὰ ὁ πολυώνυμα πολυώνυμος , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πολυώνυμα , , διότι διότι οὐ οὐ παρίστησιν διαφορὰν διαφορά ἤ ἤ κοινωνίαν κοινωνία τινὰ κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , μόνως μόνος μόνως δὲ δέ τὰς ὁ λέξεις λέγω πληθύει πληθύω , , τὰ ὁ ἑτερώνυμα , , διότι διότι οὐ οὐ τὰς ὁ κατ ' ' ἀριθμὸν ἀριθμός ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ κατὰ κατά γένος γένος σημαινούσας τι τις λέξεις λέγω διαιρεῖται διαιρέω τὰ ὁ νῦν νῦν . . καὶ καί μεντοι ἄμφω ταῦτα οὗτος παρῆκεν παρίημι , , ώς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , | | διότι διότι ῥητορικῆς ῥητορικός μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ποιητικῆς ποιητικός ἐστι εἰμί περιεργίας περιεργία , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ φιλοσόφου θεωρίας θεωρία , , ώς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . πλὴν πλήν καλῶς καλός ἔχει ἔχω καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος τοῖς ὁ παραληφθεῖσιν εἰς εἰς μίαν διαίρεσιν διαίρεσις συμπεριλαβεῖν συμπεριλαμβάνω . . Σπεύσιππον Σπεύσιππος τοίνυν τοίνυν ίστορεῖ Βόηθος Βόηθος τοιαύτην τοιοῦτος διαίρεσιν διαίρεσις παραλαμβάνειν παραλαμβάνω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα πάντα πᾶς περιλαμβάνουσαν περιλαμβάνω . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ὀνομάτων ὄνομα , , φησί φημί , , τὰ ὁ μὲν μέν ταὐτώνυμά ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ έτερώνυμα · · καὶ καί τῶν ὁ ταὐτωνύμων τὰ ὁ μὲν μέν όμώνυμά ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ συνώνυμα , , κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ παλαιῶν παλαιός συνήθειαν συνήθεια ἀκουόντων ἀκούω ἠμῶν τὰ ὁ τῶν ὁ δὲ δέ έτερωνύμων τὰ ὁ μὲν μέν εἶναι εἰμί ἰδίως ἴδιος ετερώνυμα , , τὰ ὁ δὲ δέ πολυώνυμα πολυώνυμος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παρώνυμα παρώνυμος . . ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί μὲν μέν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀποδέδοται ἀποδίδωμι , , πολυώνυμα πολυώνυμος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ διάφορα διάφορος καὶ καί πολλὰ πολύς ὀνόματα ὄνομα καθ ' ' ένὸς πράγματος πρᾶγμα , , ὅταν ὅταν εἶς εἶμι εἰμί ό ό αὐτὸς αὐτός αὐτῶν αὐτός ᾖ εἰμί λόγος λόγος , , ὥσπερ ὥσπερ ἄορ ἄορ ξίφος ξίφος μάχαιρα μάχαιρα φάσηανον · · έτερώνυμα δέ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ὅς καὶ καί τοῖς ὁ ὸνόμασιν καὶ καί τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα καὶ καί τῖς λόγοις λόγος ἕτρα , , οἶον οἶος γραμματικὴ γραμματικός ἄνθρωπος ἄνθρωπος ξύλον ξύλον . . διαφέρει διαφέρω οὖν οὖν ἀλλήλων ἀλλήλων ταῦτα οὗτος , , ᾖ εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν πολυώνυμα κοινωνεῖ κοινωνέω τοῦ ὁ αύτοῦ λόγου λόγος καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἑτερώνυμα κατ ' ' ἄμφω ἄμφω διέστηκεν διΐστημι διίστημι . . πρὸς πρός δὲ δέ τὰ ὁ πρότερα πρότερος τὰ ὁ μὲν μέν πολυώνυπμα τοῖς ὁ ὁμωνύμοις ὁμώνυμος ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , καθόσον καθόσον ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ὅς όμωνύμωντὸ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὂνομα κοινὸν κοινός ό ό δὲ δέ ὅρος ὅρος ἴδιος ἴδιος έκάστου , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ πολυωνόμων τὸ ὁ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί ό ό ὅρος ὅρος κοινός κοινός , , τὰ ὁ δὲ δέ ὀνόματα ὄνομα διάφορα διάφορος · · τὰ ὁ ὅς δέ δέ γε γε έτερώνυμα τοῖς ὁ συνωνύμοις ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · ἐκείνων ἐκεῖνος γὰρ γάρ κατ ' ' ἄμφω ἄμφω κοινωνούντων κοινωνέω ταῦτα οὗτος κατ ' ' οὐδέτερον οὐδέτερος κοινωνεῖ κοινωνέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πολυνύμων παρατηρεῖν παρατηρέω , , μήποτε σφαλῶμεν τὰ ὁ μὴ μή πολυώνυμα πολυώνυμος νομίζοντες νομίζω εἶναι εἰμί πολυώνυμα πολυώνυμος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ εἰ εἰ ένὸς πλείονα ὸνόματα κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἤδη ἤδη πάντως πᾶς πάντως πολυώνυμά ἐστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' εἰ εἰ καθ ' ' ἓν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός λέγεται λέγω · · ὡς ὡς ὡς ἀμερὲς καὶ καί ἐλάχιστον ἐλάχιστος δύο γε μέν μέν ἐστιν εἰμί ὸνόματα καὶ καί καθ ' ' ἑνὸς λέγεται λέγω πράγματος πρᾶγμα , , οἶον οἶος τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον τὸ ὁ ἄλφα ἢ ἤ τὸ ὁ βῆτα , , καὶ καί τὸ ὁ κοῖλον κοῖλος καὶ καί τὸ ὁ κυρτὸν κυρτός κατὰ κατά τοῦ ὁ κύκλου κύκλος , , οὐ οὐ μήν μήν ἐστιν εἰμί πολυώνυμον πολυώνυμος τὸ ὁ καθ ' οὖ οὐ λέγεται λέγω · · οὺ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ύπάρχει αὐτῷ αὐτός έκάτερον , , ἄλλος ἄλλος γὰρ γάρ ἑκατέρου ἑκάτερος λόγος λόγος . . ’ Επιστῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ κυρίως κύριος κυρίως πολυωνύμοις , , ώς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὃταν ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός μέροψ μέροψ καὶ καί βροτὸς βροτός λέγηται λέγω , , ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα κατ ' ' ἂλλην καὶ καί ἄλλην ἄλλος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος φύσιν φύσις ἀποδίδοται , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ἀναλογιστικόν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ διαλέκτου διάλεκτος κατὰ κατά τὰ ὁ ἔθνη ἔθνος διαφοράν διαφορά , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ θνητὸν θνητός τῆς ὁ συστάσεως σύστασις . . καὶ καί ἄλλος ἄλλος τούτων οὗτος ἑκάστου ἕκαστος οὖν οὖν ; ; οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ πολυώνμα ; ; ἤ ἤ ἐκεῖνα ἐκεῖνος μόνα μόνος πολυώνυμά ἐστιν εἰμί , , ἐφ ' ' ὦν οὐ οὐ κατὰ κατά τὰς ὁ διαφόρους διάφορος φύσεις φύσις διάφορα διάφορος κεῖται κεῖμαι ὀνόματα ὄνομα , , ἀλλ ' ' ώς κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτήν , , ἄλλου ἄλλως ἄλλος ἄλλως κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπιτυχὸν ὀνομάσαντος ὀνομάζω ἢ ἤ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός διαφόρων διάφορος ὀνομάτων ὄνομα ἀποδοθέντων , , οὐκ οὐ ἐτυμολογικῶς , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ τιθέντος ἄδειαν ἄδεια · · δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὸ ὁ τὰ ὁ ἐπ ' ' ἄλλων ἄλλος κείμενα πολλάκις πολλάκις Ζ Ζ εἰς εἰς ἄλλων ἄλλος ὸνόματα μετατιθέναι , , ώς τὸ ὁ ἀλλὰ ἀλλά μήν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ οἰκέτου οἰκέτης · · ἔξεστι ἔξεστι γὰρ γάρ ήμῖν ὅσα ὅσος ἄν ἄν βουλώμεθα βούλομαι καὶ καί οἶα ὄις τίθεσθαι τίθημι οὐκ οὐ ἐτυμολογίᾳ ἐτυμολογία δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ πολυωνύμοις πορσεῖναι , , τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔθνος ἔθνος πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς ἐπονομάζεσθαι ἐπονομάζω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ ἡμέρα ἡμέρα καὶ καί άμέρα πολυώνυμον πολυώνυμος νομισθήσεται . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐφιστάνουσιν καλῶς καλός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ όμωνύμων ή ή όμωνυμία καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τὸ ὁ όμώνυμον δηλοῖ δηλόω καὶ καί τὴν ὁ σχεσιν αὐτήν αὐτός , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ πολυωνύμων ἡ ὁ πολυωνυμία τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα δηλοῖ δηλόω μόνον μόνος , , ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα . . καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι τὸ ὁ μὲν μέν όμώνυμον πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος λέγεται λέγω πάντως πᾶς πάντως · · “ “ ὀλβίων ὄλβιος όμώνμεν Δαρδανιδᾶν ” ” , , τὸ ὁ δὲ δέ πολυώνυμον πολυώνυμος οὐκ οὐ ἐν ἐν σχέσει σχέσις τινὶ τὸ ὁ ειναι εχει . . Διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ Ἀρχύτας Ἀρχύτης παραλέλοιπεν παραλείπω ταύτην οὗτος τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ὲν τῷ τῷ Περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου λόγων λόγος ; ; ἤ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί φύσει φύσις τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα καὶ καί οὐ οὐ θέσει θέσις λέγουσιν λέγω οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , καὶ καί τὰ ὁ όμώνυμα καὶ καί τὰ ὁ πολυώνυμα πολυώνυμος παραιτοῦνται παραιτέομαι , , ώς ένὸς ὀνόματος ὄνομα πρὸς πρός ἓν πρᾶγμα πρᾶγμα κατὰ κατά φύσιν φύσις διακρίνειν διακρίνω οὖν οὖν ἐκείνους ἐκεῖνος εἰκὸς ἔοικα τὰ ὁ μὲν μέν όμώνυμα τῇ ὁ προγονικῇ προγονικός ἤ ἤ κατ ' ' ἐλπίδα ἐλπίς ἀναφορᾷ , , τὰ ὁ δὲ δέ πολυώνυμα δείξουσιν οὐ οὐ καθ ' ' ἓν λεγόμενα λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ἀποδιδόμενα ἀποδίδωμι , , ὅταν ὅταν ὄντως ὄντως ὀνόματα ὄνομα ᾖ εἰμί · · τῶν ὁ δὲ δέ παρωνύμων τὸν ὁ παρασχηματισμὸν οὐκείως ἐκεῖνοι ἐκεῖνος ταῖς ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα συζυγίαις ἐξηγήσονται . . | | p . . 1a16 Τῶν λεγομένων λέγω τὰ ὁ μὲ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς τρεχει , , νικᾳ . . Μετὰ μετά τὴν ὁ τῶν ὁ όμωνύμων καὶ καί συνωνύμων καὶ καί παρωνύμων διδασκαλίαν διδασκαλία τὴν ὁ εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία εἰσβολὴν εἰσβολή διὰ διά τῆς ὁ οἰκείας τῇ ὁ πραγματείᾳ πραγματεία ποιεῖται ποιέω . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ άπλῶν ἦν εἰμί λέξεων λέξις ό σκοπὸς καθὸ σημαντικαί εἰσιν εἰμί , , διαίρεσιν διαίρεσις ποιεῖται ποιέω τῶν ὁ λεγομένων λέγω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λεγόμενα λέγω , , περὶ περί ὦν οὐ οὐ πρόκειται πρόκειμαι νῦν νῦν εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἀλλ ' ' ὲν τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ προτάσεων πρότασις λόγῳ λόγος , , καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή , , καὶ καί ταῦτα οὗτος λοιπὸν λοιπός εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία διαιρεῖται διαιρέω . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτον οὗτος ἔχει ἔχω τὸν ὁ σκοπὸν ή ή διαίρεσις διαίρεσις , , αὺτὸς ἐδήλωσεν δηλόω Αριστοτέλης ὀλίγον ὀλίγος προελθὼν προέρχομαι ἐν ἐν οἶς φησιν φημί “ “ τῶν ὁ κατὰ κατά μηδεμίαν μηδείς συμπλοκὴν ἕκαστον ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω ἤ ἤ ποσὸν ἢ τίη ποιὸν ἢ ἤ πρός πρός τι τι ” ” . . ἀνελλιπῆς δὲ δέ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις πάντα πᾶς περιλαβοῦσα τὰ ὁ λεγόμενα λέγω καὶ καί τὰ ὁ ὄντα εἰμί . . ὼνόμασεν δὲ δέ πρότερα πρότερος τὰ ὁ κατὰ κατά συμπλοκήν συμπλοκή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι προτέροις πρότερος ἐντυγχάνομεν ἐντυγχάνω τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί σύνθετα σύνθετος , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ ταῖς ὁ τούτων οὗτος ἀρχαῖς ἀρχή , , αἳπερ εἰσὶν εἰμί άπλούστεραι , , ἤ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τῆς ὁ ἀποφάσεως ἀπόφασις τῶν ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή ἔμελλεν μέλλω τὰ ὁ άπλᾶ δηλοῦν δηλόω , , οὐκ οὐ ἄν ἄν δὲ δέ γνωσθείη γιγνώσκω καλῶς καλός ἀπόφασις ἀπόφασις μὴ μή πρότερον πρότερος ἐκείνου ἐκεῖνος γνωσθέντος γιγνώσκω , , οὖπέρ ἐστιν εἰμί ἀπόφασις ἀπόφασις . . καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅταν ὅταν διελόντες διαιρέω τι τι τὸ ὁ μὲv πρότερον πρότερος τμῆμα τμῆμα τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις καταλείπωμεν , , τὸ ὁ δὲ δέ ἕτερον ἕτερος ἐπιδιαιρῶμεν , , πρότερον πρότερος μὲν μέν τάττομεν τάσσω τὰ ὁ ὅς ὑπερτιθέμενον , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν διαιρούμενον διαιρέω <ὕτερον> , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἀναλαμβάνειν ἀναλαμβάνω αὐτὰ αὐτός δεηθῶμεν ἅπερ ὅς ὑπερεθέμεθα , , μεθα , , πάλιν πάλιν δὲ δέ ταῦτα οὗτος πρότερον τὰ ὁ ὑπερτιθέμενα , , ἵνα ἵνα κατὰ κατά σειρὰν σειρά ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἡμῖν προΐῃ πρόειμι προΐημι , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός κυρίως κύριος κυρίως μὲν μέν λεγόμενα λέγω τὰ ὁ διὰ διά λόγου λόγος σημαινόμενα σημαίνω ἔλεγον λέγω , , καταχρηστικῶς καταχρηστικός δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ δι’ διά ἁπλῆς ἁπλόος λέξεως λέξις , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λέξεων λέξις προφέρεται προφέρω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὰ ὁ δεγόμενα διαιρῶν διαιρέω τῶν ὁ κυρίως κύριος κυρίως λεγομένων λέγω πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐμνήσθη μιμνήσκω . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι λεγόμενά ἐστι εἰμί καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί τὰ ὁ νοήματα νόημα τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα · · διὸ διό δὴ δή ὅταν ὅταν οἰώμεθα οἴομαι οἰόομαι μὴ μή νενοηκότα λέγειν λέγω τὸν ὁ λέγοντα λέγω , , λέγομεν λέγω ῾οὐδὲν λέγεις᾿ , , κἂν ἐάν προφέρῃ τινὰ λόγον λόγος ἤ ἤ λέξιν λέξις · · κατὰ κατά τρίτον δὲ δέ σημαινόμενον σημαίνω καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ λέξις λέξις ἡ ὁ σημαντικὴ σημαντικός καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος λεγόμενόν λέγω ἐστιν εἰμί · · λέγει λέγω γὰρ γάρ τις τις τὴν ὁ λέξιν λέξις καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος · · καὶ καί κατὰ κατά τέταρτον τέταρτος καὶ καί ἡ ὁ ἄσημος ἄσημος λεξις , , οἶον οἶος τὸ ὁ βλίτυρι , , καθόσον ὅλως ὅλος ὅλοξ προφέρεται προφέρω , , τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἐστίν εἰμί . . ἀλλ᾿ ὅ ὁ ὅς γε γε Βόηθος Βόηθος ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἀσυμπλόκων τετραχῶς τετραχῶς τετράχους , , <ὡς> εἴρηται λέγω ἐρῶ . . τὸ ὁ λεγόμενον λέγω ἀκούειν ἀκούω ἀξιοῖ ἀξιόω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή τριχῶς τριχῶς μόνον μόνος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὰ ὁ συμπεπλεγμένα συμπλέκω πράγματα πρᾶγμα , , οἶον οἶος τὸ ὁ ῾ἡμέρα ἐστίν᾿ λεγόμενον λέγω , , οὐχ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν σημαίνει σημαίνω ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ὄνομα ὄνομα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς ἡμέρα ἡμέρα . . ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μὲν μέν τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς οὖν οὖν διαιρεθέντος διαιρέω τοῦ ὁ λεγομένου λέγω καὶ καί τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω , , ζητεῖν ζητέω ἄξιον ἄξιος , , τί τι τούτων οὗτος τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω εἰς εἰς τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις παραλαμβάνει παραλαμβάνω . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος τὸν ὁ Ἀλέξανδρόν Ἀλέξανδρος φησι φημί τὰ ὁ λεγόμενα λέγω τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ὑποθέσθαι ὑποτίθημι πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ ἁπλούστατα ἁπλόος καὶ καί γενικώτατα γενικός · · ἐγώ δὲ δέ εὑρίσκω εὑρίσκω τὸν ὁ Ἀλέξανδρον Ἀλέξανδρος εἰπόντα λέγω αὐταῖς αὐτός λέξεσιν ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ νῦν νῦν οὐ οὐ τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω λεγόμενα λέγω λέγει λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ σημαίνοντα σημαίνω καὶ καί προφερόμενα προφέρω ” ” . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ἂν ἄν καὶ καί ἔλεγεν λέγω περὶ περί πραγμάτων πρᾶγμα νῦν νῦν , , ὅτε ὅτε προελθὼν προέρχομαι “ “ τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά μηδεμίαν μηδείς , , φησί φημί , , συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἕκαστον ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία σμαίνει ἢ ἤ ποσόν ποσός πόσος ” ” , , οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα σημαίνει σημαίνω οὐσίαν οὐσία καὶ καί ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλ᾿ ἔστιν εἰμί οὐσία οὐσία καὶ καί ποσόν ποσός πόσος , , αἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα λέξεις λέγω εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ σημαίνουσαι . . ὁ ὁ δὲ δέ Βόηθος Βόηθος μόνα λεγόμενα λέγω καὶ καί σημαινόμενα σημαίνω τὰς ὁ νοήσεις νόησις εἶναί εἰμί φησι φημί παρὰ παρά τοῖς ὁ ἀρχαίοις ἀρχαῖος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν διανοίαις διάνοια καὶ καί ταῖς ὁ τοῦ ὁ νοῦ νόος διεξόδοις διέξοδος , , ώς καὶ καί αὐτὸς αὐτός ' ' Αριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος τῆς ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή λέγει λέγω · · ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ή ή διάνοια διάνοια διὰ διά τοῦ ὁ λόγου λόγος σημαίνεται σημαίνω . . οἰκειότερον οἰκεῖος οὖν οὖν λεγόμενα λέγω τὰς ὁ λέξεις λέγω λέγειν λέγω τὰς ὁ σημαντικὰς σημαντικαί , , διότι διότι καὶ καί αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία οὔτε οὔτε τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἦσαν εἰμί , , ώς ἐδείκνυτο δείκνυμι , , οὔτε οὔτε τὰ ὁ νοήματα νόημα οὔτε οὔτε αί λέξεις λέγω άπλῶς καθόσον φωναί , , ἀλλ ' ' αἱ ὁ λέξεις λέγω αί σημαντικὰι τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα διὰ διά μέσων μέσος τῶν ὁ νοημάτων νόημα καθ ' ἕκαστον ἕκαστος γένος γένος διακεκριμέναι διακρίνω , , τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία παρείχοντο παρέχω · · καὶ καί τὰ ὁ λεγόμενα λέγω νῦν νῦν κατὰ κατά τἀς λέξεις λέγω τὰς ὁ σημαντικὰς ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον . . Ὦν αί μὲν μέν κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λέγονται λέγω , , αί δὲ δέ . . ανευ συμπλοκῆς συμπλοκή . . πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς δὲ δέ οὖν οὖν καὶ καί ή ή συμπλοκὴ συμπλοκή λέγεται λέγω . . συμπλέκεσθαι συμπλέκω γάρ γάρ φασιν φημί ἢ τίη διὰ διά συνδέσμου ἢ τίη κατὰ κατά | τὴν ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα συγγένειαν συγγένεια · · καὶ καί διὰ διά συνδέσμου σύνδεσμος ἤ ἤ άπλῶς , , ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω ' ' εἰ εἰ ήμέρα ἐστίν εἰμί , , φῶς φάος ἐστιν εἰμί ' ' , , ἢ τίη διὰ διά συμμπλεκτικοῦ συνδέσμου σύνδεσμος , , ώς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον καὶ καί ήμέρα ἐστὶν εἰμί καὶ καί φῶς φάος ἐστιν εἰμί ' ' · · κατὰ κατά συγγένειαν συγγένεια δὲ δέ ή συμπλοκή , , ὅταν ὅταν τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω κατὰ κατά τῶν ὁ οὐσιῶν λέγηται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί φύσιν φύσις ἔχει ἔχω ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ύπάρχειν , , εἴτε εἴτε ώς ποιὰ συμβέβηκεν συμβαίνω εἴτε εἴτε ώς πῶς πῶς πως ἔχοντα ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ύποδεδέσθαι . . καὶ καί γὰρ γάρ οὐσία μέν μέν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ μόνον μόνος ύπάρχον , , συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ τὸ ὁ ὲν ἄλλῳ ἄλλος γινόμενον · · ἡ ὁ οὖν οὖν τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία συμπλοκὴ τόν ὁ τε τε ύποκείμενον ὅρον ὅρος όρίζει ἐν ἐν τῇ ὁ προτάσει πρότασις καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ὅπως ὅπως ἔχει ἔχω πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός συημαίνει . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἦν εἰμί μὲν μέν καὶ καί καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ λαβεῖν λαμβάνω τὸ ὁ συμβεβηκός , , ἦν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τῷ τῷ ύποκειμένῳ συντιθέναι συντίθημι , , ἀμφοτέρως ἀμφότερος ἀμφοτέρως αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία γίνονται γίγνομαι . . ὅταν ὅταν μὲν μέν γὰρ γάρ λέγω λέγω τὸ ὁ λευκὸν λευκός εἶναι εἰμί , , καθ ' ' αὐτὸ αὐτός περιλαμβάνω περιλαμβάνω τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός · · ὅταν ὅταν δὲ δέ λέγω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τόδε ὅδε λευκόν λευκός ἐστιν εἰμί , , οὐδὲν ἕτερον ἕτερος λέγω λέγω ἤ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι τόδε ὅδε λευκότητα λευκότης ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω συνδέσμων ἔχει ἔχω δυνάμεις δύναμις · · ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅταν ὅταν τὰ ὁ ὅς γένη γένος κατὰ κατά τῶν ὁ ὑποκειμένων κατηγορῆται , , τοῖς ὁ γενικοῖς διόπερ συντιθέμενα συντίθημι διὰ διά τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἢ τίη τοῦ ὁ ἒχειν ώς διὰ διά συνδέσμων τούτων οὗτος συμπλέκεται συμπλέκω . . τρίτη τρίτος δέ δέ τίς τις ἐστιν εἰμί συμπλοκὴ κοινῶς κοινός πᾶσα πᾶς τῶν ὁ λόγου λόγος στοιχείων στοιχεῖον σύνθεσις σύνθεσις , , όποία ποτ ' ' ἄν ἄν ᾖ εἰμί αὐτή αὐτός , , ἐάν ἐάν τε τε ὀνόματα ὄνομα οἶον οἶος ‘ ‘ ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ' ' τε τε ῥήματα ῥῆμα οἶον οἶος περιπατεῖ περιπατέω καὶ καί ἐάν ἐάν τε τε ἐλλιπῆ ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ' Σωκράτους Σωκράτης προϊόντος πρόειμι ’ ’ τὸ ὁ ποῖ ποῖ ποι Stj καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ' ' , , ἐάν ἐάν τι τι τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ῥήματος ῥῆμα πρὸς πρός Τι ὄνομα ὄνομα σύζευξιν σύζευξις ποιώμεθα ποιέω ώς τὸ ὁ Σωκρώτης περιπατεῖ περιπατέω . . ὅπερ ὅς ὅσπερ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενῶν γένος τοῦ ὁ ὄντος εἰμί εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν κοινωνεῖν κοινωνέω ἐθέλει ἐθέλω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , τὰ ὁ δὲ δέ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός συμμίγνυται συμμείγνυμι συμμίγνυμι , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος μορίων μόριος ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι συμπλέκεται συμπλέκω μὲν μέν τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ συνηρμοσμένων πραγμάτων πρᾶγμα δηλωτικά δηλωτικός , , οὐ οὐ συμπλέκεται συμπλέκω δὲ δέ τὰ ὁ σημαντικὰ τῶν ὁ κεχωρισμένων χωρίζω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τῶν ὁ ὄντων εἰμί ή μὲν μέν ἦν εἰμί σύμφυτος σύμφυτος , , ή ή δὲ δέ ἐπίκτητος , , καὶ καί συμπλοκῆς συμπλοκή διττὰ δισσός ἔσται εἴδη εἶδος τὰ ὁ ἀνωτάτω , , τό ὁ ὅς τε τε τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ώς ἐνυπαρχόντων ἐνυπάρχω καὶ καί τῶν ὁ διὰ διά δυνδέσμου συνταττομένων ώς ἔξωθεν ἔξωθεν τὸ ὁ ἓν ἐχόντων ἔχω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ώς συμβεβηκὸς συμβαίνω συνταττόμενον συντάσσω , , ἤ ἤ ῥῆμα ὄν εἰμί , , ὡς ὡς τὸ ὁ τρέχει τρέχω , , νικᾷ νικάω , , ἤ ἤ μετὰ μετά ῥήματος ῥῆμα κατηγορούμενον κατηγορέω , , ώς τὸ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί ' ' καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ τρέχει τρέχω εἰς εἰς τὸ ὁ τρέχων τρέχω ἐστίν εἰμί ' ' ἂναλύεται ) ) · · πανταχοῦ πανταχοῦ οὖν οὖν ῥήματος ῥῆμα ενόντος καὶ καί χρόνος χρόνος προσδηλοῦται , , οὐ οὐ συσσημαίνων ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄμφω ἄμφω ἐν ἐν ἑνὶ χρόνῳ χρόνος οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι πρότερον πρότερος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω μόνην μόνος πρός πρός τε τε τὸ ὁ ύποκείμενον καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος σχέσιν σχέσις παρίστησιν · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐπειδὴ κατὰ κατά χρόνον χρόνος παραγίνεται παραγίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι τὰ ὁ ὅς κυρίως κύριος κυρίως συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὡς ὡς ὡς ώς εἴγε ἦν εἰμί ἀχώριστα ἀχώριστος ρπὸς τὴν ὁ ὅς καὶ καί καὶ καί ύπάρχοντα , , οὐκ οὐ ἄν ἄν χρόνος χρόνος προσεσημαίνεο · · κἄν γὰρ γάρ λέγωμεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ό ό νοῦς νόος νοεῖ νοέω , , τὸ ὁ χρονικὸν ήμεῖς προστίθεμεν . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμπλοκὴν λεγόμενα λέγω καὶ καί τὰ ὁ ανευ συμπλοκῆς συμπλοκή ἀνευρήσομεν ἀνευρίσκω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἀκολουθοῦντες ἀκολουθέω καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ νοημάτων νόημα διαφορᾷ . . ὅταν ὅταν μὲν μέν γὰρ γάρ ἓν ᾖ εἰμί τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί τὸ ὁ νόημα νόημα ἕν , , άπλοῦν ἔσται εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον λέγω καὶ καί ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή , , κἄν ἐάν κἀν πλείονες πολύς πλείων αἱ ὁ λέξεις λέγω δοκῶσιν δοκέω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί Νεάπολις Νεάπολις ἤ ἤ ἀγαθοδαίμων · · ἓν γὰρ γάρ τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω . . ὅταν ὅταν δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα πλείω καὶ καί τὰ ὁ νοήματα νόημα , , κἄν ἐάν κἀν μία ἡ ὁ λέξις λέξις ᾖ εἰμί , , μετὰ μετά συμπλοκῆς συμπλοκή εἶναι εἰμί φήσομεν φημί αὐτά αὐτός , , ώς τὸ ὁ ζῶ ζήω ζέω ζάω , , προσεννοεῖται γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ἐγώ , , καὶ καί τὸ ὁ ὕει ὕω , , δηλοῦται δηλόω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ό ό Ζεύς Ζεύς . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης μέντοι τοῦ ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἀρχόμενος ἄρχω βιβλίου βιβλίον ἤτοι ἤτοι τῶν ὁ καθόλου καθόλου λόγων λόγος περὶ περί λόγου λόγος διδάσκει διδάσκω πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τοῦτον οὗτος ἐν ἐν διανοίᾳ διάνοια καὶ καί λέξει λέγω περιέλαβεν περιλαμβάνω , , καὶ καί τὴν ὁ μὲν μέν σημαίνουσαν σημαίνω εἶπεν λέγω εἶπον εἶναι εἰμί λέξιν λέξις , , τὴv δὲ δέ σημαινομένην σημαίνω διάνοιαν διάνοια , , τά ὁ τε τε ἁπλᾶ καὶ καί σύνθετα σύνθετος καὶ καί τὰ ὁ τέλεια τέλειος καὶ καί ἐλλιπῆ ἐλλιπής διωρίσατο διορίζω ὁρίζω , , καὶ καί ἀγ ' ' ὦν δεῖ δέω δέω2 δεῖ τά ὁ ὅς κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή καὶ καί ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή δοκιμάζειν δοκιμάζω ἐδίδαξεν διδάσκω . . | | p . . 1a20 Τῶν ὄντων εἰμί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν καθ ' ' ὐποκειμένου τινὸς λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ή ή γὰρ γάρ τὶς γραμματικὴ γραμματικός τῶν ὁ ἐν ἐν ύποκειμένῳ ἐστίν εἰμί . . Τισὶν ἔδοξεν δοκέω τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ προειρημένοις προαγορεύω μὴ μή ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω , , διὸ διό καὶ καί ύπομνηματικὸν ἔσοξεν τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὐχ οὐ οὓτως ἔχει ἔχω , , οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ἀλλ ' ' ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος καὶ καί γενικῶν λέξεων ἦν εἰμί ό ό σκοπὸς ὦρ τὰ ὁ άπλᾶ καὶ καί πραγματα σημαινουσῶν σημαίνω , , πρὸ πρό τοῦ ὁ τὴν ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ πλεῖστα πλεῖστος διαίρεσιν αὐτῶν αὐτός ποιήσασθαι ποιέω , , φημὶ φημί δὴ δή τὴν ὁ εἰς εἰς δέκα , , ὦν οὐκ οὐ ἦν εἰμί πλείονα πολύς πλείων εύρεῖν , , τὴν ὁ ὅς εἰς εἰς τὰ ὁ ἐλάχιστα ἐλάχιστος προλαβεῖν προλαμβάνω ἐδοκίμασεν δοκιμάζω , , ὦν οὐκ οὐ ἦν εἰμί εἰς εἰς ἐλάττονα ἐλάσσων συστεῖλαι συστέλλω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπιστημονικὸν ἐπιστημονικός ἦν εἰμί τοῦτο οὗτος καὶ καί ή ή δεκὰς δεκάς ἐν ἐν τῇ ὁ τετράδι τετράς περιέχεται περιέχω · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἓν δύο γε τρία τρεῖς τέσσαρα τέσσαρες συνθέντες συντίθημι τὸν ὁ δέκα ποιοπῦμεν · · καὶ καί τὴν ὁ τετράδα πάλιν πάλιν εἰς εἰς δυάδα δυάς συνεῖλεν . . τὰ ὁ δὲ δέ τέσσαρα τέσσαρες ταῦτά ἐστιν εἰμί οὐσία , , συμβεβηκός , , καὶ καί καθόλου καθόλου καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . τὰ ὁ γὰρ γάρ ἄντα διαιρεῖται διαιρέω διχῶς διχῶς , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ καθ ' ' ἑαυτὰ εἶναι εἰμί δυνάμενα καὶ καί μηδενὸς ἑτέρου ἕτερος δεόμενα δέω δέω2 καὶ καί οὐσία καλοῦνται καλέω διὰ διά τὸ ὁ ἐξαρκεῖν ἐξαρκέω ἑαυοῖς πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ ἑτέροις ἕτερος ὑφεστῶτα ὑφίστημι . . , , ἅπερ καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω λέγεται λέγω διὰ διά τὸ ὁ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος συμβεβηκέναι συμβαίνω , , καὶ καί ἔχομεν ἔχω εἰς εἰς δύο γε τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐννέα ἐννέα συναιροῦνται ὲν τῷ τῷ συμβεβηκότι συμβαίνω καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία πρώτη πρῶτος πρότερος τῶν ὁ καὶ καί τούτων οὗτος δὲ δέ ἑκάτερον ἤ ἤ εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτὸ ἑαυτοῦ δίδωσιν δίδωμι ἓν μόνον μόνος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἄλλη ἄλλος γίνεται γίγνομαι συζυγία συζυγία καὶ καί αὐτὴ αὐτός γενικὴ γενικός τοῦ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . ὦν συμπλεκομένων συμπλέκω ἀλλήλοις ἀλλήλων ἓξ μὲν μέν αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς γίνονται γίγνομαι συμπλοκαί συμπλοκή , , δυεῖν δὲ δέ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ἀσυστάτων οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ τὰ ὁ ἀντιφάσκοντα συναγουσῶν , , τῆς ὁ τε τε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , καὶ καί ὑποκειμένου καὶ καί οὐ οὐ καθ ' ' ὑποκειμένου , , τὰς ὁ λοιπὰς λοιπός τέσσαρας τέσσαρες ἐκτίθεται ἐκτίθημι · · ἢ τίη γὰρ γάρ καθόλου καθόλου οὐδία ἐστὶν εἰμί ἤ ἤ συμβεβηκὸς συμβαίνω μερικὸν ἢ ἤ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἤ ἤ μερικὴ οὐσία οὐσία . . Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί ό Ἀρισοτέλης δι ' ' ὀνομάτων ὄνομα ἀσυνηθεστέρων ἐδήλωσεν δηλόω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταῦτα οὗτος μεταλαβεῖν μεταλαμβάνω εἰς εἰς τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν ύποκειμένῳ ἐκάλεσεν καλέω , , διότι διότι μὴ μή ὄν εἰμί αὐτοκρατὲς αὐτοκρατής ἑτέρου ἕτερος δεῖται δέω δέω2 πρὸς πρός τὸ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός εἶναι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ οὐσίαν οὐσία κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀπόφασιν ἀπόφασις · · έπειδὴ γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἢ τίη αὐτοκρατῆ ἐστιν εἰμί ἤ ἤ ἐν ἐν έτέροις ύποκειμένοις τοῖς ὁ αὐτοκρατέσιν ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἤ ἤ οὐσία οὐσία εἰσὶν εἰμί ἤ ἤ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὅσα ὅσος μή μή εἰσιν εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω , , πάντως πᾶς πάντως οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , καὶ καί ὅσα ὅσος παρὰ παρά τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκαιμένῳ ἐστίν εἰμί . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐπεὶ ἐπεί τὰ ὁ μὲν μέν καθόλου καθόλου ἐστίν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ μερικά , , καὶ καί οὐδὲν τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐκφεύγει ἐκφεύγω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , καθόλου καθόλου δέ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ὅς πλεικόνων κατηγορούμενα κατηγορέω συνωνύμως συνώνυμος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καθ ' ' ὑποκειμένου καλεὶ ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ κατηγορούμενον κατηγορέω οὐσιωδῶς ύποκειμένου κατηγορεῖται κατηγορέω ) ) , , μερικὸν δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή τοιοῦτον , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποφάσει ἀπόφημι τοῦ ὁ καθ ' ' ύποκειμένου τὸ ὁ μερικὸν ἐσήμανεν . . καίτοι ἐν ἐν ἄλλοις ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῷ τῷ καθ ' ' ύποκειμένου . . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐπεί τεσσάρων τέσσαρες ὄντων εἰμί τῶν ὁ συμπλεκομένων συμπλέκω ἓξ ἐλέγομεν συμπλοκὰς συμπλοκή γίνεσθαι γίγνομαι , , τὴν ὁ κοινὴν κοινός ἰστέον μέθοδον , , καθ ' ' ἣν ὅς ὅς2 δυνατὸν δυνατός εὑρίσκειν εὑρίσκω ὁσωνοῦν ὅρων ὅρος δοθέντων δίδωμι πόσαι γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ σύνδυο αὐτῶν αὐτός δὴ δή τὸν ὁ τῶν ὁ ἐκτεθέντων ἐκτίθημι ὅρων ὅρος ἀριθμὸν ἀριθμός ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάττονα πολλαπλασιάζειν πολλαπλασιάζω καὶ καί τοῦ ὁ γενομένου γίγνομαι τὸ ὁ ἣμισυ λαβόντα λαμβάνω τοσαύτας τοσοῦτος λέγειν λέγω εἶναι εἰμί τὰς ὁ συμπλοκάς συμπλοκή . . καὶ καί ή ή αἰτία αἰτία τῆς ὁ μεθόδου μέθοδος δήλη δῆλος · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἓκαστον πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός πάντα πᾶς σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω , , καί καί εἰσιν εἰμί αί σχέσεις μονάδι μονάς ἐλάττονες ἐλάσσων τῶν ὁ ὅρων ὅρος , , ἅτε μεταξὺ τῶν ὁ ὃρων οὖσαι εἰμί , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸν ὁ τῶν ὁ ἐκτεθέντων ἐκτίθημι ὅρων ὅρος ὰριθμὸν ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάττον πολλαπλασιάζομεν · · ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή δὶς δίς αὐτὰς αὐτός σχέσεις σχέσις λαμβάνωμεν λαμβάνω , , τήν ὁ ὅς τε τε τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τυχὸν πρὸς πρός τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ | | συμβεβηκότος συμβαίνω πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι λαμβάνομεν λαμβάνω . . Τί δήποτε δὲ δέ μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ σύνηθες συνήθης ἐχρήσατο χράομαι χράω τοῖς ὁ σημαινομένοις σημαίνω ό ό Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , καθόλου καθόλου οὐσίαν οὐσία λέγων λέγω καὶ καί μερικὸν συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί τὰ ὁ ἤ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι δι ' ' ἐμφαντικωτέρων ὀνομάτων ὄνομα ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἑκάστου ἕκαστος γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω παρίστησιν , , τὸ ὁ καθ ' ' ὑποκειμένου τὴν ὁ τοῦ ὁ καθόλου καθόλου . . καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δι ' ' ὑπογραφῆς ὑπογραφή δεδήλωκεν δηλόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἦν εἰμί γένη τῶν ὁ γενικωτάτων ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ὁρισμούς ὁρισμός . . οἰκείως οἰκεῖος δὲ δέ τῷ τῷ μὲν μέν συμβεβηκότι συμβαίνω τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί ἀποδέδωκεν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ μὴ μή μὴ μή ἐν ἐν ύποκειμένῳ , , τῷ τῷ δὲ δέ καθόλου καθόλου οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ εἶναι εἰμί καθ ' ' ὑποκειμένου , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς λέγεσθαι λέγω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκιμένου , , ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις εἴτε εἴτε μὴ μή ἔστιν εἰμί . . καίτοι καίτοι κἄν ἄν ἀλλαχοῦ ώς μὴ μή ὂντων καθόλου καθόλου διαλέγηται διαλέγω , , ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὡς ὡς ὡς ὄντα εἰμί διαιρεῖται διαιρέω · · τῶν ὁ γὰρ γάρ ὄντων εἰμί φησίν φημί . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί δὲ δέ διαίρεσις διαίρεσις ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες κυρίως κύριος κυρίως , , ἀλλ ' ' ἀπαρίθμησις ἀπαρίθμησις μᾶλλον μᾶλλον , , ὡς ὡς εἴ εἰ τις τις δεικνύων δείκνυμι πλείονας πολύς πλείων ἀνθρώπους ἄνθρωπος λέγοι λέγω ‘ ‘ τούτων οὗτος οἱ ἕ μέν μέν οἱ ὁ ὅς δὲ δέ Αργεῖοι ' ' . . p . . 1a24 Ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ λέγω λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οὔτε οὔτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω . . Αὐτὸς θεὶς τίθημι τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸ ὁ λέγω λέγω καὶ καί γένος γένος μὲν μέν τοῦ ὁ ἐν ἐν ύποκειμένῳ τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι παρέλαβεν παραλαμβάνω , , τὰ ὁ τὰ ὁ δὲ δέ ἐφεξῆς ἐφεξῆς διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ ἔν ἐν εἰς τινι τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός χωριζούσας . . πολλαζῶς γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς ἔν ἐν εἰς τινι καὶ καί τό ὁ ὅς γε γε ἐλάχιστον ἐλάχιστος ἑνδεκαχῶς · · ἢ τίη γὰρ γάρ ώς ἐν ἐν τόπῳ τόπος ώς τὸ ὁ ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον ὡς ὡς οἶνος οἶνος τῷ τῷ ἀμφορεῖ , , ἢ ἤ ὡς ὡς ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ὡς ὡς τῇ ὁ ὅς τῇ Ὀλυμπιάδι Ὀλυμπιάς τὰ ὁ Πελοποννησιακά , , ἢ τίη ὡς ὡς μέρος μέρος ἐν ἐν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ σώματι σῶμα , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ τὸ ὁ 10 τὸ ὁ εἶδος εἶδος οἷον οἷος ἐν ἐν τῷ ὁ ζῴῳ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ( ( περιέχεται περιέχω γὰρ γάρ ἐν ἐν ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ εἴδει εἶδος τὸ ὁ γένος γένος ( ( μετέχει μετέχω γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος , , οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ζᾠου ) ) , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τἐλει ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ οἰκείῳ ἀγαθῷ ἀγαθός πάντα πᾶς , , ἢ τίη ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ χαλκῷ χαλκός χαλκοῦς ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνδριάντος μορφή μορφή , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ κινοῦντι κινέω , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ ἄρχοντι ἄρχω τὰ ὁ τῶν ὁ ἀρχομένων ἄρχω . . ποῖον ποιός ποῖος οὖν οὖν τοῦ ὁ ὅς τινι σημαινόμενον σημαίνω ἐφαφμόζει τῷ τῷ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ; ; ὡς ὡς μὲν μέν οὖν οὖν ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος δοκεῖ δοκέω λέγειν λέγω , , τὸ ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν ὕγῃ οἰκεῖόν οἰκεῖος ἐστιν εἰμί τῷ τῷ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . δὲ δέ τοῦτο οὗτος τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης κατακολουθεῖν δοκῶν δοκέω · · αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ Φυσικῆς φυσικός ἀκροάσεως ἀκρόασις δηλῶν δηλόω τὰ ὁ τοῦ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι σημαινόμενα σημαίνω τὸ ὁ ὡς ὡς καὶ καί τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ συνῆψεν συνάπτω εἰς εἰς ἓν εἰπὼν λέγω “ “ ἔτι ἔτι ὡς ὡς ἡ ὁ ὑγεία ὑγίεια ὑγεία ἐν ἐν καὶ καί ψυχροῖς ψυχρός καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ” ” , , κατὰ κατά κοινήν κοινός , , ὡς ὡς μίαν τὴν ὁ μορφωτικὴν τοῦ ὁ ὑποβεβλημένου φύσιν φύσις , , ὡς ὡς ἓν αὐτὴν αὐτός ἔστιν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δωδέκατον δωδέκατος τοῦ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι σημαινόμενον σημαίνω · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ πρὸς πρός τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὑποκειμένῳ . . ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία ἐστὶν εἰμί καὶ καί ὡς ὡς ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία συνθέτῳ σύνθετος · · σύνθετος σύνθετος δὲ δέ καὶ καί εἴδους ἥ ὁ ὅς γε γε φυσικὴ φυσικός οὐσία · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις εἶδος εἶδος ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἀνειδέῳ καὶ καί οὐσίας οὐσία . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ εἶναι εἰμί παρὰ παρά τοῦ ὁ ὑποκειμένου τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος δίδωσιν δίδωμι τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί · · καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ οὐ οὐ τὴν ὁ τοῦ ὁ συνθέτου συνθέτης οὐσίαν οὐσία , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν συμπληροῖ . . ἔτι ἔτι δὲ δέ λέγω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ συμβεβηκός ὑπὸ ὑπό μίαν τινὰ τις τῶν ὁ ὅς ἐννέα ἐννέα κατηγοριῶν κατηγορία τελεῖ τέλλω τελέω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ὅς ἀνάγεται ἀνάγω καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός λαβὼν λαμβάνω καὶ καί τὸ ὁ ὅς τὶ οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις λέγοι λέγω . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ καὶ καί τόδε ὅδε οὐδὲ οὐδέ προσήκειν προσήκω ὅλως ὅλος ὅλοξ τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις νομίζει νομίζω · · κἂν ἐάν λέγῃ λέγω τὰρ καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τὴν ὁ κυρίως κύριος κυρίως οὖσαν εἰμί ἐκένην ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος καὶ καί σύνθετον καὶ καί ύποκειμένην καλεῖ καλέω . . καὶ καί αὺτὸς δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος προελθὼν προέρχομαι ἐπέστησεν ἐφίστημι ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ώς ἐν ἐν ὑποικειμένῳ . . ἐστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ ὁ τετάρτῳ τέταρτος τῆς ὁ τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι εἰς εἰς ὀκτὼ διεῖλεν διαιρέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος μηδὲ μνησθεὶς μιμνήσκω ὅλως ὅλος ὅλοξ , , ἴσως ἴσος ἴσως μὲν μέν διὰ διά τὸ ὁ μήπω μήπω τι τι περὶ περί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ συνάψας συνάπτω τῷ τῷ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις · · καὶ καί τὸ ὁ ἀγγεῖον δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος συνῆψεν συνάπτω διὰ διά τὸ ὁ μήπω μήπω τότε τότε τοτέ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὰ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς μέρη ἐστὶν εἰμί ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾦ ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως μέρος μέρος ὅλου καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος ( ( ἢ τίη γὰρ γάρ μέρος μέρος καὶ καί τοῦτο οὗτος ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος · · δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ώς μέρος μέρος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἀλλ᾿ μέρος μέρος μόνον μόνος · · καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος δὲ δέ τὸ ὁ κατατεταγμένον κατατάσσω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος συμπληροῖ συμπληρόω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ώς ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί διαφορῶν διαφορέω συγκειμένου καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ γένος γένος μέρος μέρος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καθάπερ καθά τὸ ὁ εἶδος εἶδος μετὰ μετά τῆς ὁ ὕλης ὕλη μέρος μέρος γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ συνθέτου συνθέτης ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ μέρη μέρος μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , χωρίζεται χωρίζω δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν οἶς ἐστιν εἰμί , , ώς τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τέλει τέλος ( ( ἀποπίπτοντα ἀποπίπτω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾦ ᾦ εἰσιν εἰμί ἀγαθοῦ ἔχει ἔχω ἐν ἐν ᾦ ᾦ ὑποσταίη ὑφίστημι , , ἔστι εἰμί δ᾿ ὅμως ὅμως ὁμῶς τὸ ὁ κινούμενον κινέω χωρισθὲν χωρίζω τοῦ ὁ κινοῦντος κινέω καὶ καί τὰ ὁ ἀρχόμενα ἄρχω τοῦ ὁ ἄρχοντος ἄρχων ὑποσταῖεν ὑφίστημι σταῖεν ἵστημι ἄν ἄν χωρὶς χωρίς τοῦ ὁ κινοῦντος κινέω καὶ καί τοῦ ὁ ἄρχοντος ἄρχων ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τῶν ὁ μὲν μέν προτέρων πρότερος ἐχώρισεν χωρίζω εἰπὼν λέγω τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὡς ὡς μέρος μέρος ὄντων εἰμί , , τῶν ὁ δὲ δέ δευτέρων δεύτερος διὰ διά τοῦ ὁ ἀδύνατον χωρὶς χωρίς εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾦ ἐστιν εἰμί . . ἀλλ᾿ ἐρεῖ λέγω ἐρῶ τις τις ἴσως ἴσος ἴσως , , ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ώς μέρος μέρος οὐδὲ οὐδέ χωρίζεται χωρίζω τῶν ὁ καὶ καί εἴη εἰμί ἂν ἐάν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . ἢ τίη ἔν ἐν εἰς τινι εἰπών λέγω , , ἀλλ᾿ αὐτὸ αὐτός κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ ὅλου · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τοῖς ὁ μέρεστιν οὐκ οὐ ἐν ἐν τινί τις , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν τισίν Ἀποροῦσι δὲ δέ οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος καὶ καί τοῦτο οὗτος πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή ὡς ὡς μέρος μέρος λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . “ εἰ εἰ γὰρ γάρ τὰ ὁ συμπληρωτικὰ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , φασί φημί , , μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω , , συμπληροῖ συμπληρόω δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα τοῦ ὁ αἰσθητοῦ αἰσθητός τὸ ὁ εἶναι εἰμί χρῶμα χρῶμα σχῆμα σχῆμα μέγεθος μέγεθος καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ποιό|της καὶ καί ποσότης ( ( ἄχρουν γὰρ γάρ καὶ καί ἀσχημάτιστον ἀσχημάτιστος οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί σῶμα σῶμα ) ) , , τοῖδε τοῦ ὁ σώματος σῶμα οἷον οἷος χιόνος χιών λευκότης καὶ καί ψυχρότης , , ἀνάγκη ἀνάγκη δυοῖν θάτερον , , ἢ τίη μὴ μή λέγειν λέγω ταῦτα οὗτος ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἢ τίη μὴ μή καλῶς καλός ἀποφάσκεσθαι τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ μὴ μή ὠς ὡς μέρη μέρος εἶναι εἰμί . . πῶς πῶς πως δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὅλως ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ συμπληρωτικὰ δυνατὸν δυνατός λέγεσθαι λέγω ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ Σωκράτους Σωκράτης μορφὴ μορφή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν εἰμί τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , τὰ ὁ ὅς τοῖς ὁ ἤδη ἤδη τελείοις τέλειος ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπεισιόντα , , ταῦτα οὗτος ἂν ἄν εἴη ἐν ἐν ὑποκειμένοις αὐτοῖς αὐτός ” ” , , ταύτην οὗτος δὴ δή τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία λύων λύω ὁ ὁ Πορφύριος “ “ διττόν δισσός , , φησίν φημί , , ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὑποκείμενον , , οὐ οὐ μόνον μόνος κατὰ κατά τοὺς ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κατὰ κατά τοὺς ὁ πρεσβυτέρους πρέσβυς · · ἥ ὁ ὅς τε τε γὰρ γάρ ἄποιος ἄποιος ἥλη , , |ν δυνάμει δύναμις καλεῖ καλέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , πρῶτόν ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ὑποκειμένου σημαινόμενον σημαίνω , , καὶ καί δεύτερον δεύτερος , , ὃ ὅς κοινῶς κοινός ποιὸν ἢ τίη ἰδίως ἴδιος ὑφίσταται ὑφίστημι · · ὑποοκείμενον γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ χαλκός χαλκός ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης τοῖς ὁ ἐπιγινομένοις ἢ ἤ κατηρογουμένοις κατ’ κατά αὐτῶν αὐτός . . πολλὰ πολύς οὖν οὖν , , φησίν φημί , , τῶν ὁ ἐγγινομένων ὡε μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑποκείμενον ἐν ἐν ὑποκει μένῳ ἐστίν εἰμί , , οἷον οἷος πᾶν πᾶς χρῶμα χρῶμα καὶ καί πᾶν πᾶς σχῆμα σχῆμα καὶ καί πᾶσα πᾶς ποιότης ποιότης ἐν ἐν ὑποκειμένῃ ἐστὶν εἰμί τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος ὕλῃ ὕλη ὗλις , , οὐχ ὡς ὡς ὡς μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός ὄντα εἰμί καὶ καί ἀδύνατα ἀδύνατος χωρὶς χωρίς αὐτῆς αὐτός εἶναι εἰμί · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος ὑποκειμένου οὐ οὐ πᾶν πᾶς χρῶμα χρῶμα οὐδὲ οὐδέ πᾶσα πᾶς ποιότης ποιότης ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἀλλ᾿ ἐρίου ἔριον ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία . . τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν λευκὸν λευκός ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ ἐρίου ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ χιόνος χιών οὐκ οὐ ἐν ἐν ἔστιν κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ θερμότης θερμότης τῆς ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ οὐσίας οὐσία μέρος μέρος ἐστίν εἰμί , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ γίνεται γίγνομαι τῷ τῷ σιδήρῳ σίδηρος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι ἐν ἐν τῷ ὁ σιδήρῳ σίδηρος ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ τοῦ ὁ σιδήρου σίδηρος φθορᾶς φθορά . . ὁ ὁ τοίνυν τοίνυν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος ῥησίαν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναί εἰμί φησιν φημί μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεσθαι λέγω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως πᾶν πᾶς τὸ ὁ μὴ μή οὐσιωδῶς ἐπ’ ἐπί ἐπ᾿ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγόμενον λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ συμβεβηκέναι συμβαίνω , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τοῦτο οὗτος εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ θερμότητα θερμότης ἐν ἐν τῷ ὁ σιδήρῳ σίδηρος · · τὰ ὁ δὲ δέ συμπληρωτικὰ ὡς ὡς ὡς τὴν ὁ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ θερμότητα θερμότης τοῦ ὁ [ [ μεν πυρὸς πῦρ μέρος μέρος ἂν ἄν εἴποι λέγω εἶπον , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποίῳ ὕλῃ ὕλη ὗλις ” ” . . πρὸς πρός δὲ δέ ταύτην οὗτος οἶμαι οἴομαι τὴν ὁ λύσιν λύσις εἰπεῖν λέγω εἶπον εὔλογον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τοῦτο οὗτος μόνον μόνος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ γινόμενον καὶ καί ἀπογινόμενον , , οὐκέτι οὐκέτι ἐν ἐν δύο γε τούτοις οὗτος τῷ τῷ τε τε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ περιεόληφεν πάσας πᾶς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὴν ὁ οὐσία δηλοῖ δηλόω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ μὴ μή πᾶσαν πᾶς ποιότητα ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἐπείσακτον ἐπείσακτος μόνην μονή , , οὐ οὐ πάντα πᾶς ἂν ἄν εἴη εἰμί τὰ ὁ γένη γένος παρειλημμένα παραλαμβάνω . . ἢ τίη χρὴ χρή λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὴ μή ἐπείσακτοι ἐπείσακτος ποτότητες , , ἀλλὰ ἀλλά συμπληρωτικαὶ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , μέρη μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὖσαι εἰμί , , καὶ καί αὐταὶ αὐτός οὐσίαι οὐσία εἰσὶν εἰμί καὶ καί τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία συμπεριλαμβάνονται · · τὰ ὁ γρ ] ] μέρη μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὐσίαι οὐσία κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως διὰ διά τοῦτο οὗτος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ὑποκείμενον , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἐν ἐν ἑποκειμένῳ , , ἴνα καὶ καί τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος περιλάβῃ ποιότητας ποιότης . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ εὐωδίας εὐωδία τοῦ ὁ μήλου καὶ καί τῶν ὁ ἐξατμιζομένων μένων θυμιαμέταν . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ εὐωδία συμβεβηκὸς συμβαίνω οὖσα εἰμί μεταβαίνει μεταβαίνω ὅμως ὅμως ὁμῶς ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μήλου καὶ καί τῶν ὁ θυμιαμάτων θυμίαμα εἴς εἰς τε τε τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ κακὶ τὰ ὁ ἱμάτια ἱμάτιον , , καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς μέλιτος μέλι γλυκύτης εἰς εἰς ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ μελίκρατον , , καὶ καί σκορόδου καὶ καί ῥαφανίδος ἀλλοιωθέντων ἤδη ἤδη ἐν ἐν τῇ ὁ γαστρὶ γαστήρ ἡ ὁ δυσωδία δήλη δῆλος γίνεται γίγνομαι τοῖς ὁ ὁμιλοῦσιν ὁμιλέω . . ἀλλ᾿ ἐπιστῆσαι ἐφίστημι χρή χρή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἶπαν λέγω εἶπον Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀδύνατον ἀδύνατος αὐτὸ αὐτός χωρισθῆναι χωρίζω τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἦν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ τὸ ὁ πρότερον πρότερος ὑποκείμενον ἀπολείπῃ , , συνεχοῦς συνεχής ὄντος εἰμί τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ἢ τίη κατὰ κατά ἁφὴν ἁφή ἢ ἤ κατὰ κατά ἕνωσιν ἕνωσις δύναται δύναμαι ἐφ’ ἐπί ἐτέροις μεταβαίνειν μεταβαίνω , , μὴ μή ὄντος εἰμί μεταξὺ κενοῦ . . καὶ καί πῶς πῶς πως ποιότης ἐκτὸς ἐκτός οὐσίας οὐσία μεταβήσεται ; ; ἔσται γὰρ γάρ οὕτως οὕτως χωριστὴ χωριστός τὴν ὁ φύσιν φύσις , , κἂν ἐάν ἐν ἐν ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ γίνεται γίγνομαι μεταβαίνουσα μεταβαίνω , , μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἄμεινον ἀμείνων λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσα πᾶς μὲν μέν εὐωδία εὐωδία καὶ καί πᾶν πᾶς τοιοῦτον τοιοῦτος συμβεβηκὸς συμβαίνω μετὰ μετά τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ταύτης οὗτος ἀποσπᾶται , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐσία οὐσία ποτὲ ποτε μὲν μέν ἐξαπλοῦται μανουμένη καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος οὐσίαις οὐσία ἐγκατασπείρεται , , ποτὲ ποτε δὲ δέ μεταβάλλει μεταβάλλω εἰς εἰς ἑαυτὴν ἑαυτοῦ τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής καὶ καί πεφυκότα φύω πάσχειν πάσχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐπὶτοῦ πυρὸς πῦρ ἐναργῶς ἐναργής ὁρᾶται ὁράω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή σπινθήρ σπινθήρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἐπινεμόμενος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἐκείνου ἐκεῖνος κατ’ κατά ὀλίγον ὀλίγος πολλαπλασιασθὲν πῦρ πῦρ . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ εὐωδία εὐωδία τοῦ ὁ μήλου καὶ καί τῶν ὁ θυμιαμάτων θυμίαμα συμπληρωτικαὶ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος οὖσαι εἰμί οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἂν ἄν λέγοιντο λέγω τῷ τῷ συμπληρουμένῳ . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί οὐσία τις τις συνδιαφορεῖται ταῖς ὁ τοιαύταις τοιοῦτος εὐωδίαις εὐωδία , , δηλοῖ δηλόω ῥυτιδούμενον τὸ ὁ μῆλον μῆλον μῆλον2 καὶ καί δαπανώμενα δαπανάω τὰ ὁ θυμιάματα θυμίαμα . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως , , φασίν φημί , , οὐχί οὐ καὶ καί αἱ ὁ ἄτομοι ἄτομος οὐσίαι οὐσία , , οἷον οἷος Σωκράτης καὶ καί Πλάτων Πλάτων , , τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑπαχθήσονται καὶ καί ἔσονται εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί ἔν ἐν εἰς τινί τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ( ( ἐν ἐν τόπῳ τόπος γὰρ γάρ καὶ καί χρόνῳ χρόνος ) ) καὶ καί οὐχ οὐ μεταστῇ τοῦ ὁ τόπου τόπος , , πάντως πᾶς πάντως ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔσται , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ εὐωδίας εὐωδία ἐλέγετο λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τόπου τόπος λύειν λύω ό ό Βόηθος Βόηθος ἔδοξεν δοκέω εἰπὼν λέγω τὰ ὁ κινούμενα κινέω μὴ μή εἶναι εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν ᾦ ᾦ ἦν εἰμί τόπῳ τόπος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί κινήσεως κίνησις δεδεῖχθαι δείκνυμι . . τῷ τῷ δὲ δέ αὐτῷ αὐτός λόγῳ λόγος οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος εἴη εἰμί ἄν ἄν μερικῷ · · ῥέοντος ῥέω γὰρ γάρ συνεχῶς συνεχής τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , ἄλλος ἄλλος ἀεὶ ἀεί καὶ καί ἄλλος ἄλλος ἐστίν εἰμί , , ὥστε ὥστε , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἐν ἐν τῷ τῷ καθόλου καθόλου χρόνῳ χρόνος ἐστίν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῦτο οὗτος λύων λύω ό ό Βόηθος Βόηθος πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ εἶναι εἰμί τὸ ὁ καθόλου καθόλου ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης φησίν φημί , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί εἶναι εἰμί · · ό ό δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔν ἐν εἰς τινι εἶπεν λέγω εἶπον · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὐ οὐ δύναται δύναμαι | | τὸ ὁ ἐν ἐν τινὶ ὄν ἐν ἐν τῷ τῷ καθόλου καθόλου εἶναι εἰμί . . ῥᾳδίως ῥᾴδιος δὲ δέ ἄν ἄν αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἀπορίαι ἀπορία διαλύοιντο , , εἰ εἰ τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ὑπάρχον ὑπάρχω συντάξομεν · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω τῷ τῷ οὔτε οὔτε δὲ δέ τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος οὔτε οὔτε τὰ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω λέγοιτο λέγω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις εἶδος εἶδος περιλαμβάνεσθαι περιλαμβάνω νομίζοι νομίζω τῷ τῷ λόγῳ λόγος , , διότι διότι καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἐστὶν εἰμί οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος αὐτῆς αὐτός καὶ καί ἀχώριστόν ἀχώριστος ἐστιν εἰμί ἀπ’ ἀπό εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι νῦν νῦν ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν συνθέτῳ σύνθετος οὐσίᾳ οὐσία φησίν φημί , , ἐφ’ ἐπί ἧς ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ τὶ ἐπαληθεύειν ἐπαληθεύω . . Ζητεῖν δὲ δέ ἔξιον , , διὰ διά τί τι μετὰ μετά τὴν ὁ καθόλου καθόλου οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ μερικὸν συμβεβηκὸς συμβαίνω ἔταξεν τάσσω ἐτάζω καὶ καί οὔτε οὔτε καθόλου καθόλου τι τις οὔτε οὔτε οὐσίαν οὐσία . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ καὐτὰ καταγράψῃς ἄνω ἄνω2 ἄνω μὲν μέν τὰ ὁ καθόλου καθόλου τάξας τάσσω , , κάτω κάτω δὲ δέ τὰ ὁ μερικά , , τὰ ὁ κατὰ κατά μῆκος μῆκος οὔτε οὔτε τὰ ὁ κατὰ κατά πλάτος πλάτος εὑρήσεις εὑρίσκω συντεταγμένα συντάσσω , , διαγώνια . . τούτου οὗτος δὲ δέ αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ ὅς καὶ καί πᾶσαν πᾶς μὲν μέν διαίρεσιν διαίρεσις , , εἰ εἰ μέλλοι μέλλω τὸ ὁ ἀπαράλειπτον ἔχειν ἔχω , , κατὰ κατά ἀντίφασιν ἀντίφασις ἀφείλειν γίνεσθαι γίγνομαι · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον οἰκειοτέρα ἡ ὁ λῆψις λῆψις ὡς ὡς τὸ ὁ καταφατικὸν τῷ τῷ ἀποφατικῷ , , τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ύποκειμένου τῷ τῷ οὐ οὐ καθ’ κατά ὑποκειμένου , , καὶ καί τὸ ὁ ἀποφατικὸν ἀποφατικός ἀντιτιθεῖσα , , τὸ ὁ οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τῷ τῷ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . τὸ ὁ ὅς ὑποκειμένου τε τε λέγεται λέγω καὶ καί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν εἰμί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ καθόλου καθόλου συμβεβηκὸς συμβαίνω οὕτως οὕτως ὀνομάζει ὀνομάζω , , δῆλον δῆλος ἄν ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω εἴη εἰμί · · ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτοις οὗτος πᾶσιν πᾶς τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί γενικὰ ὡς ὡς ἐν ἐν ὑπο - - στάσει στάσις ὄντα εἰμί τίθησιν τίθημι , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ καθόλου καθόλου ἐπιστήμην ἐπιστήμη , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ καθόλου καθόλου ψυχῇ ψυχή ἐστιν εἰμί . . καὶ καί πρὸ πρό ὀλίγου ὀλίγος δὲ δέ τὰ ὁ ὄντα ὄντα διεῖλεν διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως τοῖς ὁ Πυθαγορείοις ἀκολουθῶν ἀκολουθέω , , ἀφ’ ἀπό ὦν τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή διδασκαλίαν διδασκαλία p p . . 1b6 Ἁπλῶς ἁπλόος δὲ δέ τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός ἕως ἕως τοῦ ὁ εἶναι εἰμί . . Καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὐποκειμένου αὐτὸς αὐτός ὀνομάσας ὀνομάζω ἐδεῖτο δέω δέω2 σαφηνίσαι σαφηνίζω , , τί τι ποτε ποτε βούλεται βούλομαι αὐτῷ αὐτός τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα . . πρότερον πρότερος οὖν οὖν τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐξηγησάμενος νῦν νῦν τί τι δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ πρότερον πρότερος τί τίς τις οὐ οὐ σημαίνει σημαίνω παραδίδωσιν , , ἔπειτα ἔπειτα οὕτως οὕτως τίνα δύναμιν δύναμις . . λέγει λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος · · ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ μὴ μή τεμνόμενα διαφοραῖς καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὔτε οὔτε γένει γένος ἢ ἤ εἴδει εἶδος ἓν ὄντα εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἀριθμεῖσθαι ἀριθμέω τὸ ὁ ἓν ἔχοντα ἔχω . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν κατ’ κατά οὐδενὸς οὐδείς λέγεται λέγω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τι τι μερικώτερον ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , οὖ οὐ κατηγορηθήσεται ὑποκειμένου . . εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης ὡς ὡς ὑποκειμένου αὐτῷ αὐτός , , οὐ οὐ περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος κατηγορίας κατηγορία ὁ ὁ ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ ἄλλου ἄλλος κατ’ κατά ἄλλου ἄλλος συνωνύμως συνώνυμος γινομένης , , ὅπερ ὅς ὅσπερ τοῖς ὁ ἀτόμοις οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ τὸ ὁ κοινὸν κοινός παντὸς πᾶς ἀτόμου , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί καθ’ κατά κειμένου , , καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά προστίθησιν προστίθημι · · δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ τὸ ὁ μέν μέν τι τι ἐν ἐν εἶναι εἰμί , , τουτέστιν συμβεβηκὸς συμβαίνω εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί οὐσία οὐσία . . μήποτε μήποτε δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί αὐτὸς αὐτός πρῶτος πρῶτος πρότερος ταῦτα οὗτος τέθεικεν τίθημι τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , ἵνα ἵνα μή μή τις τις ἀκούσας ἀκούω τὸ ὁ μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου εὐθὺς εὐθύς αὐτὸ αὐτός καὶ καί μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑπολάβῃ ταὺτὸν ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος τὸ ὁ ὑποκείμενον διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μὲν μέν μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου οὐδέν φησι φημί κωλύει κωλύω εἶναι εἰμί , , ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς ὑποκείμενον · · εὶ δὲ δέ μηδὲν κωλύει κωλύω ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν κωλύει κωλύω καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · τὰρ ταρ μερικὸν οὐδὲν κωλύει κωλύω καὶ καί συμβεβηκὸς συμβαίνω εἶναι εἰμί καὶ καί οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί . . p . . 1b10 Ὅταν ἕτερον ἕτερος καθ’ κατά ἑτέρου ἕτερος κατηγορῆται ἔως τοῦ ὁ ὅς τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί καὶ καί ζῷον ζῷον . . Εἰὼν τί τι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί καθ’ κατά ὐποκειμένου , , νῦν νῦν τί τι ἐστιν εἰμί λέγει λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τοῦτό ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑπο - - κειμένου λέγεσθαι λέγω · · τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὅταν ὅταν τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ ὁριστικὸν ἀποδιδόντες τοῦ ὁ ὑποκειμένου διὰ διά τοῦ ὁ κατηρορουμένου ἀποδιδῶμεν . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ ἀποδιδῷ τις τις τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ζῷον ζῷον ἐρεῖ λέγω ἐρῶ . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορῆται , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης , , καὶ καί τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω ἄλλολ τι τις κατηγορῆται καὶ καί αὐτὸ αὐτός μὴ μή ὡς ὡς ὡς ἔτυχεν τυγχάνω , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου καὶ καί συνωνύμως συνώνυμος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , καὶ καί τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης τὸ ὁ ζῷον ζῷον κατηγορηθήσεται · · ἔσται γὰρ γάρ ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος τρόπος τρόπος τροπός οὕτως οὕτως τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος σχήματος σχῆμα , , τοῦ ὁ μέσου μέσης ἐν ἐν ὅλῳ μὲν μέν ὄντος εἰμί τῷ τῷ μείζονι μέγας ἄκρῳ ἄκρος , , κατὰ κατά παντὸς πᾶς δὲ δέ τοῦ ὁ ἐλάττονος ἐλάσσων λεγομένου λέγω . . τινὲς δὲ δέ ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως τοῦ ὁ ζῷου καθ’ κατά ὑποκειμένου τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος λεγομένου λέγω , , τοῦ ὁ δὲ δέ γένους γένος κατὰ κατά τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ γένος γένος κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἀλλὰ ἀλλά πρόχειρος πρόχειρος ἡ ὁ λύσις λύσις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος , , κἂν ἐάν κατηγορῆται τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου . . ἦ ἦ γὰρ γάρ ἂν ἄν κατὰ κατά παντὸς πᾶς ζῴου ζῷον κατηγορεῖτο κατηγορέω · · νῦν νῦν δὲ δέ ζῷον ζῷον μέν μέν ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι γένος γένος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ γένος γένος · · ἐρωτηθέντες ἐρωτάω γοῦν γοῦν τί τι ἐστιν εἰμί ζῷον ζῷον , , οὐχὶ οὐ γένος γένος , , ἀλλ᾿ οὐσίαν οὐσία ἔμψυχον ἔμψυχος λέγομεν λέγω τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶναι εἰμί . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὁπωσδήποτε ὅπως κατηγορούμενον κατηγορέω ὡε καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἐν ἐν γοῦν γοῦν τῷ τῷ ῾Σωκράτης περιπατεῖ᾿ κατηγορεῖται κατηγορέω μὲν μέν τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω , , οὐ οὐ καθ’ κατά ὑποκειμένου δέ δέ . . δείκνυσιν δείκνυμι μὲν μέν οὖν οὖν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἶπον λέγω εἶπον , , διὰ διά τοῦ ὁ ὅς νῦν νῦν ῥηθέντος λέγω καὶ καί τί τι ἐστιν εἰμί τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεσθαι λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ μάλιστα μάλιστα διδάσκει διδάσκω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτινος ἂν ἄν καθ’ κατά ὑποκειμένου κειμένου λέγηταί τι τι , , καὶ καί ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία , , εἰς εἰς ἣν ὅς ὅς2 ἀνάγεται ἀνάγω τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω , , λέγεται λέγω κατ’ κατά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἀνάγεται ἀνάγω δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀναχθήσεται . . καὶ καί διὰ διά τούτου οὗτος τοῦ ὁ θεωρήματος θεώρημα τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί ἀπερίληπτα ληπτα τῷ ὁ λογισμῷ λογισμός διὰ διά τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος ἐπαναβιβασμῶν εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία γορίας συναιρεῖται συναιρέω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί γνῶναι γιγνώσκω σαφῶς σαφής μὴ μή διὰ διά πολλῶν πολύς τῶν ὁ συνωνύμως συνώνυμος ἀεὶ ἀεί τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ὑφ᾿ ἑαυτὰ κατηγορουμένων κατηγορέω ὁδεύσαντα ὁδεύω , , τουτέστιν τῶν ὁ καθ’ κατά | | ὑποκειμένου λεγομένων λέγω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συνωνύμως συνώνυμος κατηγορούμενον κατηγορέω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ζῷον , , καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον συνωνύμως συνώνυμος κατηγορούμενον κατηγορέω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί οὐσία οὐσία . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεσθαι λέγω ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ κεφαλαιώδους ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρώπου καθ’ κατά ὐποκειμένου τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος λεγόμενος λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου σημαίνεται σημαίνω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου . . ἢ τίη διὰ διά τοῦτο οὗτος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἶπεν λέγω εἶπον ῾ὅταν κατηγορῆταί τι τις ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου᾿ , , ἀλλ᾿ ὅταν ὅταν ἕτερον ἕτερος καθ’ κατά ἑτέρου ἕτερος κατηγορῆται ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου · · τὰ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὁριστικοῦ λόγου λόγος σημαινόμενα σημαίνω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἕτερα ἕτερος τοῦ ὁ ὁριστοῦ . . τινὲς δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος αιτιῶνται τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορούμενον κατηγορέω τοῦ ὁ ὅς οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω υὸ χῷον ὡς ὡς ὡς ζῴου ζῷον καὶ καί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός ὡς ὡς χρώματος χρῶμα . . καί καί φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διττὴ δισσός ἡ ὁ ἐπίνοια ἐπίνοια τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ κατατεταγμένου , , ἡ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀκατατάκτου · · κατηγορεῖται κατηγορέω οὖν οὖν τὸ ὁ ἀκατάτακτον τοῦ ὁ κατατεταγμένου , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἕτερόν ἐστιν εἰμί . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος “ “ οὐ οὐ τὰ ὁ γένη γένος , , φησίν φημί , , τῶν ὁ ὑποκειμένων κειμένων κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλ᾿ ἕτερα ἕτερος διὰ διά ταῦτα οὗτος · · ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μετέχειν μετέχω εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ τὸν ὁ γενικόν φαμεναὐτὸν ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ γενικοῦ , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς λευκὴν λευκός εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἄμπελον ἄμπελος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ λευκοὺς λευκός βότρυασ φέρειν φέρω , , κατὰ κατά ἀναφορὰν ἀναφορά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ καρπὸν καρπός οὕτως οὕτως αὐτῆς αὐτός καλουμένης . . περὶ περί δὲ δέ τούτων οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς διώρισεν διορίζω ὁρίζω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . νῦν νῦν δὲ δέ κοινότερον κοινός κέχρηται χράω ταῖς ὁ σημασίαις , , ὡς ὡς καὶ καί ἡμεῖς ἐγώ ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός ἐκ ἐκ γένους γένος εἶναι εἰμί καὶ καί διαφορῶν διαφορέω , , οὐ οὐ κυρίως κύριος κυρίως τὸ ὁ γένος γένος ἐνταῦθα ἐνταῦθα λαμβάνοντες λαμβάνω , , ἀλλ᾿ ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ πτώσεως πτῶσις , , ἧς ὅς ὅς2 ἐξηγητικόν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ γενικοῦ ” ” , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν καθόλου καθόλου βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου , , ἐδήλωσιν τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος εἰπὼν λέγω μὴ μή λέγεσθαι λέγω καθ’ κατά ὑποκειμένου , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ συνωνυμως αὐτὸ αὐτός δεῖ δέω δέω2 δεῖ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἐδήλωσεν δηλόω διὰ διά τοῦ ὁ ὅς καὶ καί τῶν ὁ ὑπαὐτὸ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορουμένοις κατηγορέω . . τὸ ὁ ὅς δέ δέ γε γε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἔστιν εἰμί μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ ὑποκειμένῳ , , οὐ οὐ μέντοι συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τε τε ᾖ εἰμί καὶ καί καθ’ κατά ὑποκειμένου , , τουτέστιν ὅταν ὅταν ᾖ εἰμί καθόλου καθόλου συμβεβηκός , , δύο γε ὑποκείμενα θεωρητέον θεωρέω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καθ’ κατά οὗ οὗ λέγεται λέγω , , καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ ἔστιν εἰμί ἀποδέδοται ἀποδίδωμι , , τῷ τῷ δὲ δέ καθ’ κατά ὑποκειμένου τὸ ὁ λέγεται λέγω . . εἴτε εἴτε γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τὰ ὁ καθόλου καθόλου εἴτε εἴτε ἐπινοίᾳ ἐπίνοια μόνῃ μόνος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ἄλλης ἄλλος ἂν ἄν εἴη εἰμί πραγματείας πραγματεία ζητεῖν ζητέω · · ὅτι ὅτι2 ὅτι μέντοι λέγεται λέγω κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , δῆλον δῆλος · · νῦν νῦν δὲ δέ καὶ καί ὡς ὡς οὖσιν εἰμί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐχρήσατο χράομαι χράω . . καὶ καί πρόδηλον πρόδηλος μὲν μέν ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , τίνι τίς τις διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ ἐν ἐν ὐποκειμένῳ τῶν ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου , , λεγέσθω λέγω δὲ δέ καὶ καί νῦν νῦν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ἐγγινόμενον . . καὶ καί μέντοι τῶν ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ὑποκειμένου καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , τοῦ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὁ ὁ μὲρ λόγος λόγος οὐδέποτε οὐδέποτε , , τὸ ὁ δὲ δέ ὄνομα ὄνομα πολλάκις πολλάκις κατηγορεῖται κατηγορέω . . καὶ καί μέντοι ἑκάτερον ἑκάτερος αὐτῶν αὐτός ποτὲ ποτε μὲν μέν συνδυάζεται συνδυάζω τῷ τῷ ἑτέρῳ ἕτερος , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὔ οὐ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθ’ κατά ὑποκειμένου ποτὲ ποτε μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν εἰμί , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὔ οὐ , , καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ποτὲ ποτε μὲν μέν καθ’ κατά ὑποκειμένου , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὔ οὐ . . καθόλου καθόλου δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ἐάν ἐάν τε τε ἐπ’ ἐπί συμβεβηκότων συμβαίνω , , κυρίως κύριος κυρίως καθ’ κατά ὑποκειμένου λεχθήσεται . . ἐδήλωσεν δηλόω δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί αὐτὸς αὐτός εἰπὼν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί καθ’ κατά ὑπεκειμένου . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί Ἀνδρόντικος καὶ καί ἄλλοι ἄλλος δέτινες ου μόνον μόνος τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι έστιν κατηγορούμενα κατηγορέω καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορεῖσθαί φασιν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλα οἷον οἷος τὸ ὁ μουσικὸν μουσικός κατὰ κατά Ἀριστοξένου καὶ καί καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως ἐκεῖνα ἐκεῖνος ὅσα ὅσος κατηγοροῦντές κατηγορέω τινος τις ἐκεῖνο ἐκεῖνος εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ κατηγοροῦμεν κατηγορέω ( ( βαδίζειν βαδίζω μὲν μέν γὰρ γάρ λέγοντες λέγω τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης οὐ οὐ λέγομεν λέγω βαδίζειν βαδίζω εἶναι εἰμί τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης , , Ἀθηναῖον Ἀθηναῖος δὲ δέ εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω καὶ καί φιλόσοφον φιλόσοφος ) ) καὶ καί ὅσα ὅσος δὴ δή τούτων οὗτος κατηγορεῖται κατηγορέω , , λεγόντων λέγω ἡμῶν ἐγώ ταῦτα οὗτος ἐκεῖνα ἐκεῖνος εἶναι εἰμί , , καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου ῥηθήσεται · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης φιλόσοφος φιλόσοφος καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος δὲ δέ ἐπιστήμων ἐπιστήμων , , ἔσται εἰμί καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης ἐπιστήμων ἐπιστήμων . . πάλιν πάλιν δὲ δέ φασιν φημί · · εἰ εἰ τὸ ὁ σῶμα σῶμα λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ λευκὸν λευκός χρῶμα χρῶμα , , ἔσται εἰμί καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα χρῶμα χρῶμα . . ἢ τίη τὸ ὁ λευκὸν λευκός δύο γε σημαίνει σημαίνω , , τὴν ὁ τε τε ποιότητα ποιότης καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα λευκότης ) ) , , τῆς ὁ δὲ δέ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα * * * * * * ἀλλ᾿ ἡ ὁ λευκότης λευκότης · · ὥστε ὥστε οὐ οὐ τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα κατηγορηθήσεται τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς κεχρωσμένον . . Τῶν ἑτέρων ἕτερος γενῶν καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα τεταγμένων ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς καὶ καί τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἔσονται εἰμί . . Ἐν ἐν τούτοις οὗτος δέον δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τί τι γένος γένος καὶ καί γί διαφορὰ καὶ καί τίνα σχέσιν σχέσις ἔχουσιν ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων εἴς εἰμί εἶμι τε τε ἑτερότητα ἑτερότης καὶ καί εἰς εἰς κοινωνίαν κοινωνία . . τὸ ὁ τοίνυν τοίνυν γένος γένος λέγεται λέγω μὲν μέν πολλαχῶς πολλαχῶς , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Εἰσαγωγῇ ἐδίδαξεν διδάσκω ὁ ὁ Πορφύριος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ νῦν νῦν παραληφθὲν γένος γένος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , εἶδος εἶδος δὲ δέ τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , διαφορὰ δὲ δέ ή ή κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ ποιὸν εἶναι εἰμί κατηγορουμένη . . ἀλλὰ ἀλλά σἴδει διαφέρει διαφέρω , , ὅσα ὅσος τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀλλήλων ἀλλήλων κεχώρισται χωρίζω · · τῷ τῷ δὲ δέ ἀριθμῷ ἀριθμός διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , ὅσα ὅσος συνδρομῇ συνδρομή συμβεβηκότων συμβαίνω τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ὑποστάσεως ὑπόστασις ἀφωρίσατο . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ τί τίς τις ἐστιν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὅσα ὅσος ἐν ἐν λόγῳ λόγος τῷ ὁ τὸ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί λέγοντι λέγω περιέχεται περιέχω , , τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί κοινὸν κοινός ὲν τῷ τῷ πράγματι πρᾶγμα δηλοῦντα δηλόω · · ὲν δὲ δέ τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὅσα ὅσος τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης μετὰ μετά ποιότητος ποιότης συνείληφεν · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικὸν λογικός οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ποιότης ζῳώδης ποιότης . . καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά οὐσιωδῶς καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί χωρίζειν χωρίζω , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ κατά κατά τι τις συμβεβηκός . . κἄν ἐάν κἀν γὰρ γάρ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ πλευστικόν ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αὕτη οὗτος οὐσιώδης διαφορά διαφορά , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά μέρος μέρος τῆς ὁ οὐσιας εἶναι εἰμί · · | περὶ περί γὰρ γάρ τὴν ὁ τὴν ὁ κεχωρισμένην ιδιότητα ἀφορίζει ἀφορίζω . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ἀλλήλων ἀλλήλων εἶδος εἶδος καὶ καί διαφορὰ διαφορά ώς ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί μέρος μέρος · · περιέχεται περιέχω γὰρ γάρ ύπὸ τοῦ ὁ ὅλου εἴδους εἶδος ἡ ὁ συστατικὴ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διαφορά διαφορά , , ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός . . ποτὲ ποτε δὲ δέ καὶ καί ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὅλου εἴδους εἶδος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά λέγεται λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί θνητὸν θνητός ἀντὶ ἀντί θεῶν θεός καὶ καί ἀνθρώπων ἄνθρωπος . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γενῶν γενή εἰσιν εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ εἰδῶν εἰδοί . . τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν γένους γένος αἱ ὁ μὲν μέν συστατικαί , , ὅσαι ὅσος κατὰ κατά παντὸς πᾶς λέγονται λέγω , , αἱ ὁ δὲ δέ διαιρετικαί , , ὅσαι ὅσος διῃρημένως μὲν μέν κατ’ κατά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὐ οὐ λέγονται λέγω , , ὁμοῦ ὁμοῦ δὲ δέ πᾶσαι πᾶς · · τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ εἴδους εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ εἰδοποιοὶ μόναι μόνος , , ὧν ὅς ὅς2 ἑκάστη ἕκαστος κατὰ κατά τὸ ὁ ἀντιδιῃρημένον πρὸς πρός ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος ἀφορίζεται ἀφορίζω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ἄμα πᾶσαι πᾶς . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ εἴδη εἶδος πλείονα πολύς πλείων πρὸς πρός ἕν γένος γένος , , οὕτως οὕτως πολλαὶ πολύς διαφοραὶ διαφορά πρὸς πρός ἕν εἶδος εἶδος συντελοῦσιν συντελέω . . ό ό δὲ δέ ‘ Ερμῖνος τὰς ὁ συμπληρωτικὰς οὐκ οὐ ἀξιοῖ ἀξιόω διαφορὰς διαφορά καλεῖν καλέω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνας τὰς ὁ διαιρετικάς . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος λέγομεν λέγω καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ; ; ἐδοὺ γάρ γάρ τινες τις διαφοραὶ διαφορά καθ ' ' ἑνὸς εἴδους λέγονται λέγω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ κοῦφον κατὰ κατά τοῦ ὁ πυρός πῦρ ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος κοῦφα κοῦφος διὰ διά τὸ ὁ πύριον ) ) καὶ καί τὸ ὁ βαρὺ βαρύς κατὰ κατά τῆς ὁ γῆς γῆ καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ αἱ ὁ ἔσχαται διαφοραὶ διαφορά καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , αἵτινες ὅστις καὶ καί ἀντιστρέφουσιν πρὸς πρός τὸ ὁ ὁριστόν · · ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἴδη εἶδος τινά τις ἐστιν εἰμί φμοναδικὰ δικὰ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος πάντα πᾶς , , ἥλιος ἥλιος καὶ καί δελήνη καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἕκαστον ἕκαστος , , ἐν ἐν τοῖς ὁ γενητοῖς δέ δέ , , ὡς ὡς ἰστοροῦσιν , , ὁ ὁ φοίνιξ Φοῖνιξ φοῖνιξ τὸ ὁ ὄρνεον ὄρνεον . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ δἶδος κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός λέγεται λέγω ; ; ἢ τίη τοῦτο οὗτος μέν μέν , , κἂν ἐάν μὴ μή ἅμα ἅμα ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἀτόμων , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά διαδοχήν διαδοχή , , πολλῶν πολύς κατηγορεῖταί κατηγορέω φοινίκων φοῖνιξ Φοῖνιξ · · ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ ἀιδίοις , , εἰ εἰ μὴ μή κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεται λέγω , , οὐδέ οὐδέ ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἷδος τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ζητούμενον , , τὸ ὁ ὅς ἀκατάτακτον καὶ καί ἐν ἐν πολλοῖς πολύς θεωρούμενον θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις κατατεταγμένον κατατάσσω μοναδικόν μοναδικός · · ἐκεῖνο ἐκεῖνος γάρ γάρ , , κἄν ἐάν κἀν εἰ εἰ πολλὰ πολύς εἴη εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , πάσιν ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί ἔοικεν ἔοικα τὸ ὁ τοιοῦτον εἷδος μέσον μέσος εἷναι ἵημι τῶν ὁ τε τε ἀτόμων καὶ καί τῶν ὁ κυρίως κύριος κυρίως εἰδῶν εἰδοί , , τῷ τῷ μὲν μέν μοναδικῷ ἀτάμων ὑπερέχον ὑπερέχω , , τῷ τῷ δὲ δέ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις γενέσθαι γίγνομαι ὑφειμένον τῶν ὁ κυρίως κύριος κυρίως εἰδῶν εἰδοί . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰν διαφορά ὁ ὁ μὲν μέν Πορφύριός φησιν φημί ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς κατὰ κατά πλειόνων πολύς εἰδῶν εἰδοί λέγεσθαι λέγω , , οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀεί ἀεί · · ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος “ “ κἄν ἐάν κἀν τινες τις διαφοραὶ διαφορά μὴ μή κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων δἰδῶν λέγωνταικ ἀλλ᾿ οὕτως οὕτως ἔχουσιν ἔχω , , φησίν φημί , , καὶ καί αὗται οὗτος , , ὥστε ὥστε ὅσον ὅσος ἐφ’ ἐπί ἑαυταῖς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἄν ἄν ῥηθῆωαι · · ἰδικωτέρα δέ δέ , , φησίν φημί , , ἐστὶν εἰμί διαφορὰ καὶ καί τῇ ὁ ἐνύλῳ φύσει φύσις συγγενεστέρα ἡ ὁ καθ’ κατά ἑνὸς εἴδους ὡρισμένως ὁρίζω λεγομένη λέγω , , ἀλλ᾿ ὅμως ὅμως ὁμῶς καίπερ καίπερ οὕτως οὕτως διακειμένη δύωαμινἔχει κατὰ κατά τὸν ὁ ἕαυτῆς λόγον λόγος πλείοσιν πολύς πλείων εἴδεσιν εἶδος ἑαθτὴν ἐνδιδόωαι · · εἰ εἰ δὲ δέ ἄλλη ἄλλος τις τις αυντυχία πραγμάτων πρᾶγμα τὴν ὁ τῶν ὁ ὑποδεχομένων εἰς εἰς πλὴθος διάστασιν διάστασις οὐκ οὐ εἴασεν ἐάω γενέσθαι γίγνομαι , , εὐδὲν τοῦτο οὗτος ἐμπόδιόν ἐμπόδιος ἐστιν εἰμί πρὸς πρός τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά λόγον λόγος ” . . Ἕτερα δὲ δέ γένη γένος ἐστὶν καὶ καί εἴδη εἶδος καὶ καί διαφοραὶ διαφορά τὰ ὁ ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία διαφέροντα διαφέρω , , ὥστε ὥστε καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος εἷναι ἵημι καὶ καί διαφοράς διαφορά . . καὶ καί ὑ πάλληλα δὲ δέ γένη γένος , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἕτερόν ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ζῷον ζῷον τὸ ὁ πτηνόν πτηνός ἐστιν εἰμί · · οὐχ οὐ ὑπάλληλα δέ δέ , , ὧν ὅς ὅς2 μηδέτερόν ἐστιν εἰμί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἕτρον , , ὡς ὡς ζῷον ζῷον καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ τῶν ὁ γενῶν καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί γένη γένος μόνον μόνος , , ὡς ὡς μὴ μή ἔχειν ἔχω ὑπὲρ ὑπέρ ἑαυτὰ γένος γένος , , ὥσπε οὐσία · · τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος μόνον μόνος , , ὡς ὡς μὴ μή ἔχειν ἔχω μεθ’ μετά μεθ᾿ ἑαυτὰ εἷδος , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἀετός ἀετός · · τὰ ὁ δὲ δέ μεταξὺ τούτων οὗτος , , ο+ον , , ζῷον ζῷον καὶ καί ὄρνεον ὄρνεον , , ἅ ἅ καὶ καί εἴδη εἶδος καὶ καί γένη γένος ἐστίν εἰμί , , εἴδη εἶδος μὲν μέν ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , γένη γένος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ μετὰ μετά ταῦτα οὗτος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὄρεον εἷδος μέν μέν ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀετοῦ ἀετός . . ὑπάλληλα δὲ δέ λέγεται λέγω οὐχ οὐ ὄτι ἑκάτερον ἑκάτερος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ὅς ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτω οὕτως γε γε τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί εἷδος ἔσται καὶ καί γένος γένος , , άλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἕτερον μόνον μόνος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος . . ὄταν δὲ δέ μηδέτερον ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ᾖ εἰμί , , τότε τότε τοτέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὑπάλληλα , , ὡς ὡς ζῷον ζῷον καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη · · ἑκάτερον ἑκάτερος μὲν μέν γὰρ γάρ γένος γένος ἐστίν εἰμί , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τοῦ ὁ ζῴου ζῷον εἷδός ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . ὄντων εἰμί οὗν ἑτέρων ἕτερος γενῶν καὶ καί τῶν ὁ μεταξὺ τοῦ ὁ τε τε ἀνωτάτου γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ κατωτάτου εἴδους εἶδος καὶ καί μέντοι τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω τῶν ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν , , καὶ καί τὰ ὁ ἀνωτάτω ἄνω ληπτέον λαμβάνω ληπτέος ὡς ὡς ὡς ὄντα ὄντα ἕτερα ἕτερος γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ ὅς μεταξύ , , ὅτων ὅστις μὴ μή ὑπάλληλα ᾖ εἰμί , , ὡς ὡς ζῷον ζῷον καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τέτακται τάσσω καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη μετὰ μετά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης . . τούων οὗν τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα γενῶν γενή ἑτέρας ἕτερος εἷναι ἵημι διαφοράς διαφορά φησιν φημί , , οὐ οὐ μόνον μόνος τὰς ὁ διαιρετικάς , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰς ὁ συστατικάς . . ζῴου ζῷον γὰρ γάρ διαφοραὶ διαφορά διαιρετικαὶ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος ἢ τίη πτηνὸν πτηνός καὶ καί πεζόν , , συστατικαὶ δὲ δέ τὸ ὁ αἰσθητικὸν αἰσθητικός * * * * * * τῆς ὁ δὲ δέ ἐπιστήμης ἐπιστήμη οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί αὗται οὗτος διαφοραί διαφορά . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ὐπάλληλα αἱ ὁ μὲν μέν τοὺ ἀων τέρω συστατικαὶ πάντως πᾶς πάντως εἰσὶν εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ὅς κατωτέρω κάτω ( ( συνωνύμως συνώνυμος γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω ) ) , , τῶν ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ὅς ἀνωτέρω ἄνω διαιρετικῶν τινὲς μὲν μέν συστατικαί εἰσιν εἰμί τοῦ ὁ κατωτέρω κάτω , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ πτηνὸν πτηνός συνίστησιν τὸ ὁ ὄρνεον ὄρνεον , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι καὶ καί τὸ ὁ πεζόν πεζός · · εἰσὶν εἰμί δέ δέ τινες τις αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός διαιρετικαὶ ἀμφοῖν ἄμφω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῴων ζῷον τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ποηφάγα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ σπερμοφάγα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ σαρκοφάγα , , καὶ καί τῶν ὁ ὀρνέων ὄρνεον δὲ δέ αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός ἄν ἄν εἷεν διαφοραί διαφορά . . ἑτέρας ἕτερος δὲ δέ οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἷπεν λέγω εἶπον τὰς ὁ διαφοράς διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἑτέρας ἕτερος , , ἐπειδὴ ἐπεί πολλάκις πολλάκις καὶ καί τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν γενή , , οἷον οἷος ζῴου ζῷον καὶ καί σκεύους , , αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός δοκοῦσιν δοκέω διαφοραί διαφορά . . καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ὑπόποδα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄποδα ἄπους , , καὶ καί τῶν ὁ σκευῶν σκεῦος ὁμοίως ὅμοιος ὑπόποδα μὲν μέν κλίνη κλίνη καὶ καί τράπεζ καὶ καί τρίπους τρίπος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἄποδα ἄπους δὲ δέ τὰ ὁ πολλά πολύς . . ἀλλ᾿ οὐκέτι οὐκέτι τῷ τῷ εἴδει εἶδος αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ δἴδει ζῴου ζῷον ποὺς καὶ καί κλίνης κλίνη · · κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά γὰρ γάρ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω , , τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα μόνον μόνος , , ἀλλ᾿ οὐχὶ καὶ καί τῷ τῷ πράγματι πρᾶγμα κοινωνούντων κοινωνέω . . χρὴ χρή δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰδέναι οἶδα , , ὄτι τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ τῶν ὁ ἑτερογενῶν ἑτερογενής δεῖ δέω δέω2 δεῖ ὑπαναγινώσκειν . . Ἑρμῖνος δὲ δέ ἐτέρας τῷ τῷ εἴδει εἶδος βούλεται βούλομαι εἷναι ἵημι τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ μὴ μή ὑπάλληλα γενῶν γενή ἀλλ᾿ ἑτέρων ἕτερος , , “ “ διότι διότι , , | | φησίν φημί , , ἔστιν εἰμί τινὰ γένη γένος οὐχ οὐ ὐπάλληλα μέν μέν , , ἄμφω ἄμφω δὲ δέ ὐφ᾿ ἕν ἀναγόμενα ἀνάγω , , ὥς ὡς τὸ ὁ πτηνὸν πτηνός καὶ καί τὸ ὁ πεζὸν πεζός ἄμφω ἄμφω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , καὶ καί τούτων οὗτος εἰσίν εἰμί τινες τις αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός διαφοραί διαφορά · · καὶ καί τοῦ ὁ πτηνοῦ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν δίπουν ἐστίν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ τετράπουν , , ὡς ὡς γρὺψ ἱστορεῖται ἱστορέω καὶ καί σφίγξ , , καὶ καί τοῦ ὁ πεζοῦ πεζός ὑμοίως · · ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ εἴδει εἶδος αἱ ὁ αὐταί εἰσιν εἰμί αὗται οὗτος διαφοραί διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά γένει γένος · · ζῴου ζῷον γάρ γάρ εἰσι εἰμί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος διαφοαί . . διὰ διά τοῦτο οὗτος , , φησίν φημί , , τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὑπάλληλα οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἑτέρας ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἑτέρας ἕτερος εἷπεν λέγω εἶπον τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ αὗται οὗτος τῶν ὁ μὴ μή ὑπάλληλα οὗσαι , , κἄν ἐάν κἀν αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός δοκοῦσαι , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ αὐταί , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ γένει γένος ” ” . . εἰ εἰ μέντοι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἕτερα ἕτερος γένη γένος καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα τίθεται τίθημι οὐ οὐ μόνον μόνος ὧν μὴ μή ἔστιν εἰμί θάτερον ἕτερος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἕτερον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅσα ὅσος μὴ μή ἄμφω ἄμφω ὑφ’ ὑπό ἓν ἀνάγεται ἀνάγω ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ ἑτερογενῆ , , ὅσα ὅσος μηδὲν ἔχει ἔχω κοινὸν κοινός γένος γένος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἑτεροειδῆ τὰ ὁ ὅς μὴ μή ἔχοντα ἔχω κοινὸν κοινός εἶδος εἶδος , , ὡς ὡς δῆλον δῆλος ἐκ ἐκ τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα ) ) , , οὐ οὐ χρεία χρεία τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος αἰτιολογίας . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ ὁμογενῆ ὁμογενής ἐστιν εἰμί ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , ἑτερογενῆ γενῆ ἂν ἄν εἴη εἰμί ὧν ὅς ὅς2 ἕτερα ἕτερος τὰ ὁ γένη γένος ἐστίν εἰμί . . ὁ ὁ μέντοι Πορφύριος τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος γένη γένος εἰδῶν ἕτεραί ἕτερος εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά · · ἕτερα ἕτερος γὰρ γάρ γένη γένος ζῷον ζῷον καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη στήμη καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν ζῴου ζῷον εἶδός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τῆε δὲ δέ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἡ ὁ μουσική μουσικός , , καί καί εἶσιν εἶμι ἕτεραι ἕτερος τούτων οὗτος αἱδιαφοραί , , ὥστε ὥστε εἰη ἂν ἄν λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν γενή καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα τεταγμένων αἱ ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαγοραὶ ἕτεραι ἕτερος . . κάλλιον καλός δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως τὰς ὁ εἰδοπιοὺς ἀκούειν ἀκούω , , ὡε καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πορφύριος προϊὼν πρόειμι ἀξιοῖ ἀξιόω . . Οἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος ματαιολογίαν ματαιολογία ἐγκαλοῦσιν ἐγκαλέω ἐν ἐν τούτοις οὗτος · · τίς τις γάρ γάρ , , φησίν φημί , , ἀγνοήσει ἀγνοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστήμης ἐπιστήμη οὐκ οὐ ἄν ἄν ποτε ποτε τῷ τῷ δίποδι δίπους διενέγκοι διαφέρω ἢ ἤ τετράποδι τετράπους , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον ; ; ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , κἂν ἐάν τοῦτο οὗτος σαφές σαφής , , οὐκέτι οὐκέτι καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος ὁμοίως ὅμοιος δῆλον δῆλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ὑπάλληλα οὐδὲν κωλύει κωλύω τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός εἶναι εἰμί διαφοράς διαφορά · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ περὶ περί ἀμφοῖν ἄμφω ἅμα ἅμα τῶν ὁ ἀντικειμένων εἰπεῖν λέγω εἶπον . . ἔπειτα ἔπειτα ὁρᾷς ὁράω ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Ἑρμῖνον τὸ ὁ ὅς ἕτερα ἕτερος καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα οὐ οὐ καλῶς καλός ἐξεδέξαντο ἐκδέχομαι ἐκδείκνυμι , , νομίσαντες νομίζω δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα ὄντα εἰμί ὑφ’ ὑπό ἓν ἀνάγεσθαι ἀνάγω γένος γένος · · οὕτως οὕτως οὐκ οὐ ἦν εἰμί πρόχειρος πρόχειρος ὁ ὁ λόγος λόγος , , κἂν ἐάν τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα καλῶς καλός ληφθέντα λαμβάνω σαφῆ σαφής τὸν ὁ λόγον λόγος ποιῇ ποιέω . . αἰτιῶνται αἰτιάομαι δὲ δέ καὶ καί <ὅτι> ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπαλλήλοις γένεσιν γένεσις ὅσαι ὅσος τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω φησὶν φημί διαφοραί , , τοσαῦται τοσοῦτος καὶ καί τοῦ ὁ ὑποκειμένου διαφοραί διαφορά , , τοσαῦται τοσοῦτος καὶ καί τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω ἔσονται εἰμί · · “ αἱ ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ μερικωτέρου διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ ὁλικωτέρου ἔσονται εἰμί ἅτε τὸ ὁ μερικώτερον περιέχοντος περιέχω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ὁμοίως ὅμοιος καθόλου καθόλου ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κατηγορουμένου , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὑποκειμένου λέγονται λέγω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικὸν λογικός ἀνθρώπου ἄνθρωπος μὲν μέν παντὸς πᾶς κατηγορεῖται κατηγορέω , , ζῴου δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι παντός , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ μὲν μέν ἐστι εἰμί λογικά λογικός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλογα ἄλογος . . εἰ εἰ δὲ δέ μένοι μένω , , φησίν φημί , , ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός γραφή γραφή , , προσεκτέον προσέχω προσεκτέος τῷ τῷ οὐδὲν οὐδείς κωλύει κωλύω τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός εἶναι εἰμί διαφοράς διαφορά · · συμπίπτει συμπίπτω γὰρ γάρ ποτε ποτε τοῦτο οὗτος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ θνητὸν θνητός καὶ καί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον διαφορά ἐστιν εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ” ” . . καὶ καί χάρις χάρις τῷ τῷ Βοήθῳ τὸν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ λύσεως λύσις ὑποδείξαντι . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί διαιρετικαὶ διαφοραί διαφορά , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ μὲν μέν λογικόν λογικός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος , , καὶ καί θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάντον , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαί , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ τε τε αἰσθητικὸν αἰσθητικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀφ’ ἀπό ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ κινητόν κινητός , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν διαιρετικαὶ τοῦ ὁ κατηγορουμένου διαφοραὶ διαφορά οὐ οὐ πᾶσαι πᾶς τῷ ὁ ὑποκειμένῳ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί αἱ ὁ ἀντικείμεναι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , οὐ οὐ δήπου δήπου καὶ καί τὸ ὁ ἄλγον ) ) , , αἱ ὁ μέντοι συστατικαὶ τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τῷ τῷ ὑποκειμένῳ πᾶσαι πᾶς ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ αἰσθητικὸν αἰσθητικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν καινούμενον καὶ καί ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ζῴοις ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν οὐδὲν κωλύει κωλύω εἴρηται λέγω ἐρῶ διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή πάσας πᾶς ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός καὶ καί τῶν ὁ διαιρετικῶν τὰς ὁ οἰκείας τῷ τῷ μερικωτέρῳ , , ὡς ὡς τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί θνητὸν θνητός διαρετικὰ ὄντα ὄντα τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί τὰ ὁ ἀντικείμενα αὐταῖς αὐτός . . εἰσὶν εἰμί δὲ δέ καὶ καί διαιρετικαὶ ἀμφοῖν ἄμφω διαφορὶ αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός τὰ ὁ ἀντικείμενα αὐταῖς αὐτός . . εἰσὶν εἰμί δὲ δέ καὶ καί διαιρετικαὶ ἀμφοῖν ἄμφω διαφοραὶ διαφορά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐστι εἰμί ποηφάγον , , τὰ ὁ δὲ δέ σπερμοφάγον , , τὸ ὁ δὲ δέ σαρκοφάγον , , καὶ καί τοῦ ὁ ὀρνέου ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ζῴον ὄντος εἰμί αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί . . ὁ ὁ μένοτι Ἀριστετελης αἰτίαν αἰτία κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἔοικεν ἔοικα τάς ὁ τε τε συστατικὰς συστατικός τῶν ὁ ἀνωτέρω ἄνω διαφορὰς διαφορά γενῶν γενή καγηγορεῖσθαι ἔοικεν ἔοικα τάς ὁ τε τε συστατακὰς τῶν ὁ ἀνωτέρω ἄνω διαφορὰς διαφορά τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός λέγειν λέγω καὶ καί τῶν ὁ κατωτέρω κάτω , , καὶ καί τῶν ὁ διαιρετικῶν , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , τὰς ὁ οἰκείας οἰκεῖος . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ὅταν ὅταν μὲν μέν λέγῃ λέγω τῶν ὁ ὑπάλληλα γενῶν γενή μηδὲν κωλύειν κωλύω τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός εἶναι εἰμί διαοράς , , ὡε περὶ περί ἐνίων ἔνιοι ἀποφαίνεται ἀποφαίνω καὶ καί οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς περὶ περί πασῶν πᾶς , , ὅταν ὅταν δὲ δέ προσδιορίζηται τὰ ὁ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , καὶ καί ὅσαι ὅσος τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί , , τοσαύτας τοσοῦτος εἶναι εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , ὡς ὡς περὶ περί πασῶν πᾶς καθόλου καθόλου ἀποφαίνεται ἀποφαίνω , , μηδεμίαν μηδείς αὐτῶν αὐτός ὑπέξαιρούμενος . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ἔλυσεν ἐλύω λύω ταύτην οὗτος , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον . . εἰ εἰ γὰρ γάρ διότι διότι τὰ ὁ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὅς ὑποκάτω ὑποκάτω κατηγορεῖται κατηγορέω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος ὅσαι ὅσος τοῦ ὁ κατηγορουμένου κατηγορέω διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί , , καὶ καί τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἔσονται εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ τοῦ ὁ ἐπάνω ἐπάνω ἔσονται εἰμί τοῦ ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω , , ἀλλ᾿ αἱ ὁ συστατικαὶ μάλιστα μάλιστα καὶ καί τῶν ὁ διαιρετικῶν τινές τις . . καλεῖ καλέω δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος τὰς ὁ μὲν μέν συστατικὰς συστατικός τοῦ ὁ γένους γένος γενικάς , , τὰς ὁ δὲ δέ διαιρετικὰς εἰδικάς . . ὤστε εἰ εἰ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός εἶεν εἰμί διαφοραί διαφορά τινων γενῶν γενή μηδὲ μηδέ ταὐτά αὐτός εἴδη εἶδος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕτερά ἕτερος ἐστιν εἰμί ἐκεῖνα ἐκεῖνος τὰ ὁ γένη γένος ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί οὐχ οὐ ὑπάλληλα . . ἐὰν ἐάν οὖν οὖν τῶν ὁ δέκα καγηγοριῶν ἕτεραι ἕτερος δειχθῆσιν διαφοραὶ διαφορά καὶ καί ἕτερα ἕτερος τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἑκάστου διαιρέσεως διαίρεσις , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕτερα ἕτερος γένη γένος ἐστὶν εἰμί καὶ καί οὐχ | | ὑπάλληλα . . χρήσιμος χρήσιμος οὖν οὖν ἡ ὁ τοῦ ὁ θεωρήματος θεώρημα τούτου οὗτος προδιάρθρωσις πρὸς πρός τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία λόγον λόγος . . δηλοῦσι δηλόω δὲ δέ καὶ καί αἱ ὁ πρὸς πρός τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐνστάσεις ἔνστασις , , ἃς ὅς φέρειν φέρω εἰώθασιν εἴωθα ἔθω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δὰ δήν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος διεῖλεν διαιρέω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω ὄντα εἰμί , , ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι παρελείφθη παραλείπω τινὰ γένη γένος , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἓν καὶ καί τὸ ὁ ὅς τὶ · · καὶ καί μέντοι , , εἰ εἰ μηδὲν κοινὸν κοινός ἔχοντα ἔχω φανῇ φαίνω τὰ ὁ γένη γένος ταῦτα οὗτος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἓν οὔτε οὔτε τὸ ὁ τὶ ὡς ὡς γένος γένος κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά τῶν ὁ δέκα δέκα γενῶν γενή , , εἴγε παντάπασιν παντάπασι παραλλάττει παραλλάσσω ταῦτα οὗτος καὶ καί μηδὲν ἔχει ἔχω κοινὸν κοινός πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . Ρ . . 1b 25 Τῶν κατὰ κατά μηδεμίαν μηδείς συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἕκαστον ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , λευκόν λευκός , , τρέχει τρέχω , , νικᾷ νικάω . . Ταῦτα ἕπεται μὲν μέν καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ πρότερον πρότερος παραδοθείσῃ διαιρέσει , , ἐν ἐν ᾗ ὅς ὅς2 εἰς εἰς τὰ ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή καὶ καί ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή διῄρητο διαιρέω τὰ ὁ λεγόμενα λέγω · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ διελέσθαι διαιρέω τὰ ὁ σύνθετα σύνθετος καὶ καί ἁπλᾶ ἁπλόος μόρια μόριον τῆς ὁ λέξεως λέξις εἵπετο διδάσκειν διδάσκω , , εἰς εἰς πόσα καὶ καί τίνα τις γένη γένος τὰ ὁ ἁπλᾶ ἀναφέρεται ἀναφέρω · · κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω ταῦτα οὗτος τῇ ὁ προσεχῶς προσεχής εἰς εἰς ἐλάχιστα ἐλάχιστος γενομένῃ γίγνομαι τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαιρέσει διαίρεσις · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὴν ὁ εἰς εἰς ἐλάχιστα ἐλάχιστος τομήν τομή , , ὧν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἐλάττω ἐλάσσων λαβεῖν λαμβάνω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ εἰς εἰς πλεῖστα παραθεῖναι παρατίθημι , , ἧς ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἐπὶ ἐπί πλείονα πολύς πλείων διελεῖν διαιρέω . . ἕπεται μὲν μέν οὖν οὖν ἐκείνοις ἐκεῖνος , , προηγεῖται προηγέομαι δὲ δέ τῶν ὁ ῥηθησομένων , , διότι διότι τὴν ὁ ἐν ἐν τύποις τύπος γνῶσιν γιγνώσκω ἀεὶ ἀεί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ ἀκριβοῦς προλαμβάνεσθαι καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν κεφαλαίοις κεφάλαιος προσειλημμένην τῆς ὁ κατὰ κατά διέξοδον διέξοδος παραδιδομένης . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ὁλοσχερῆ ὁλοσχερής τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια προλαβὼν προλαμβάνω ῥᾷον ῥᾴδιος παρακολουθήσεις ταῖς ὁ κατὰ κατά διέφοδον ἀνελέξεσιν . . τιχῶς δὲ δέ τῆς ὁ σημασίας σημασία αὐτῶν αὐτός γινομένης , , ἢ ἤ κατὰ κατά τὴν ὁ ὀνομασίαν ὀνομασία μόνην μόνος , , ὅταν ὅταν οὐσίαν οὐσία λέγωμεν λέγω , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὑποδειγμάτων ὑπόδειγμα , , ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ ἤ ἵππος ἵππος ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὴν ὁ ὡε ἐν ἐν τύποις τύπος καὶ καί δι’ διά αἰσθήσεως αἴσθησις φαινομένην φαίνω ὑπογραφὴν ὑπογραφή δηλοῖ δηλόω ) ) , , καὶ καί τρίτον τρίτος κατὰ κατά τὰς ὁ προχείρους πρόχειρος ἐννοίας ἔννοια καὶ καί κηδέπω τεχνικάς , , σπευδούσας δὲ δέ ἤδη ἤδη πρὸς πρός τὴν ὁ ὅς ἀκριβῆ ἀκριβής τελειότητα τελειότης , , ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν διὰ διά τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα καὶ καί ὑποδείγματος ὑπόδειγμα ἐδήλωσεν δηλόω τὰ ὁ γένη γένος λέγων λέγω ἔστιν εἰμί δὲ δέ οὐσία οὐσία μέν μέν , , ὡς ὡς τύπῳ τύπος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἵππος ἵππος · · ποσὸν δὲ δέ οἷον οἷος δίπηχυ δίπηχυς , , τρίπηχυ τρίπηχυς , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος λόγοις λόγος καὶ καί τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια τὴν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἀνεγείρειν ἀνεγείρω πειρᾶται πειράω · · ὁ ὁ δὲ δέ Ἀρχύτας Ἀρχύτης καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος εὐθὺς εὐθύς διδασκαλίᾳ διδασκαλία εἰπὼν λέγω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸ ὁ ὑπόδειγμα ὑπόδειγμα προσθεὶς ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος ἐπήγαγεν ἐπάγω καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια ἰδιότητα ἰδιότης , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα εἰπὼν λέγω καὶ καί τὸ ὁ ὑπόδειγμα ὑπόδειγμα προσέθηκεν προστίθημι “ “ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς πάντα πᾶς ὅσα ὅσος καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑφέστηκεν ὑφίστημι ” ” · · ἡ ὁ γὰρ γάρ πρώτη πρῶτος πρότερος ἔννοια ἔννοια τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὕτως οὕτως προσπίπτει προσπίπτω προσπίτνω ὡς ὡς καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὔσης εἰμί . . πάλιν πάλιν τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὰ ὁ ὑποδείγματα ὑπόδειγμα ἐκθέμενος καὶ καί ταῦτα οὗτος διττά δισσός , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν περὶ περί ψυχήν ψυχή , , τὰ ὁ δὲ δέ περὶ περί σῶμα σῶμα , , οὐ οὐ παραλείπει παραλείπω τὴν ὁ κατὰ κατά ἔννοιαν ἔννοια ἰδιότητα ἰδιότης λέγων λέγω “ “ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὅσα ὅσος συνυπάρχει συνυπάρχω τισίν τίσις ” ” · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἔννοια ἔννοια ἡμῖν συμπροσπίπτει ὡς ὡς ὡς συνυπαρχούσης τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί τελειούσης τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . τὴς δὲ δέ ποσότητος κατὰ κατά πάντα πᾶς τὰ ὁ γένη γένος τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα καὶ καί ὑποδείγματα ὑπόδειγμα ποιησάμενος ποιέω , , οἷον οἷος κατὰ κατά τὸ ὁ πηλίκον πηλίκος , , κατὰ κατά τὴν ὁ ῥοπήν ῥοπή , , κατὰ κατά τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω , , προσέθηκεν προστίθημι τὴν ὁ πρόχειρον ἔννοιαν ἔννοια εἰπὼν λέγω “ “ ὅσα ὅσος περὶ περί ἀριθμὸν ἀριθμός ἢ τίη κατὰ κατά ἀριθμόν ἀριθμός τι τις σημαίνει σημαίνω ” ” , , τῷ τῷ δὲ δέ πρός πρός τι τι τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεσθαι λέγω καὶ καί ἄνευ ἄνευ ἀλλήλων ἀλλήλων μὴ μή πεφυκέναι φύω σημαίνεσθαι σημαίνω , , τῷ τῷ δὲ δέ ποιεῖν ποιέω “ “ ὃ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἑτέρου ἕτερος πεφυκέναι φύω μεταβάλλειν μεταβάλλω , , τῷ τῷ δὲ δέ ἔχειν ἔχω τὸ ὁ “ “ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὰ ὁ μὴ μή συνυπάρχοντα μηδὲ μηδέ συμπεφυκότα συμφύω , , ἐπίκτητα δὲ δέ ὄντα εἰμί ” ” , , τῷ τῷ δὲ δέ κεῖσθαι κεῖμαι τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς σώματός σῶμα πως πως πῶς ἔχοντος ἔχω σχηματισμὸν σχηματισμός σημαίνειν σημαίνω , , τῷ τῷ ποῦ ποῦ πού δὲ δέ τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τόπον τόπος ἀφορίζειν ἀφορίζω , , τῷ τῷ ποτὲ ποτε δὲ δέ τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς χρόνον χρόνος σημαίνειν σημαίνω . . δῆλον δῆλος οἦν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τὴν ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις μόνην οὗτος οὗτος παράδειξιν ἐποιήσατο ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ ἐννοίας ἔννοια ὑπογραφήν ὑπογραφή . . Ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τομὴν τομή ταύτην οὗτος τὴν ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ γενικά γένη γένος γενομένην γίγνομαι τί τίς τις φήσομεν φημί ; ; ἆρα ἆρα διαίρεσιν διαίρεσις ; ; καὶ καί πῶς πῶς πως ἄν ἄν εἴη εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , εἰ εἰ μὴτε ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω μήτε ὡε ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ; ; οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τι τι κοινὸν κοινός τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία , , ὁποῖον ὁποῖος τὸ ὁ ὂν εἰμί οἴονταί τινες τις ἢ τίη τὸ ὁ τὶ , , εἴπερ εἴπερ μὴ μή ἐπίσης πάντων πᾶς κατηγορεῖται κατηγορέω · · γένους γένος δὲ δέ μὴ μή ὄντος εἰμί οὐδὲ οὐδέ διαφορὰς διαφορά εἶναι εἰμί δυνατόν δυνατός , , εἰς εἰς ἃς ὅς τὸ ὁ γένος γένος διαιρεθήσεται . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιρεῖται διαιρέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τι τις κοινὸν κοινός σύγκριμα τὸ ὁ τὸν ὁ μερισμὸν μερισμός τοῦτον οὗτος ὑπομένον . . καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής εἴη εἰμί ἄν ἄν τινος μέρη μέρος , , ἀνόμοια ἀνόμοιος ὄντα ὄντα , , οὔτε οὔτε ὡς ὡς ἀνομοιομερῆ · · εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής εἴη εἰμί ἄν ἄν φησὶν φημί εἴτε εἴτε τὸ ὁ τὶ , , ὁμοίως ὅμοιος ἕκαστον ἕκαστος ὂν εἰμί καὶ καί τὶ λέγεται λέγω · · καίτοι τοῖς ὁ ἀνομοιομερέσιν οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς τὰ ὁ μέρη μέρος καλεῖσθαι καλέω τῷ τῷ τοῦ ὁ ὅλου ὀνόματι ὄνομα . . ἆρα ἆρα οὖν οὖν τοῖς ὁ ἐπὶ ἐπί στρατιᾶς στρατιά στρατία ἔοικεν ἔοικα ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῖς ὁ κατὰ κατά λόχους συντεταγμένοις συντάσσω , , ὥστε ὥστε ὥσπερ ὥσπερ λόχου λοχάω λοχαγόν , , οὕτως οὕτως τὴν ὁ μὲν μέν οὐσίαν οὐσία ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι τῶν ὁ οὐσιῶν , , τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων ἄλλος ἑκάστην ἕκαστος τοῦ ὁ καθ ' ' ἑαυτὴν ἑαυτοῦ πλήθους πλῆθος . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια καὶ καί ἀλληλουχίαν ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τῆς ὁ διακοσμήσεως διακόσμησις , , εἴπερ εἴπερ μηδεμίαν μηδείς κοινότητα κοινότης τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος ἀπολείπομεν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω . . βέλτιον βελτίων οὖν οὖν τὰς ὁ μὲν μέν διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ γενῶν γενή ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω κατá τινας τις πρώτας πρῶτος πρότερος ἰδιότητας ἰδιότης , , καθόσον δὲ δέ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία δφίσταται καὶ καί συντάττεται συντάσσω πρὸς πρός αὐτήν αὐτός , , κατὰ κατά τοσοῦτον τοσοῦτος ἀφομοιωτέον αὐτὰ αὐτός τοῖς ὁ ἀφ ' ' ἑνὸς καὶ καί περὶ περί ἓν συνταττομένοις συντάσσω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἀξιοῖ ἀξιόω . . ό ό δὲ δέ Ἐρμῖνος ' ' ἀπαρίθμησις ἀπαρίθμησις οὖν οὖν ἐστιν εἰμί , , φησίν φημί , , καὶ καί οὔτε οὔτε διαίρεσις διαίρεσις οὔτε οὔτε μερισμός μερισμός · · οὐδὲν οὐδείς ΤὰΡ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς γένος γένος οὔτε οὔτε ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός ὅλον ὅλος ὅλοξ ” ” . . ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός μὲν μέν τὰ ὁ ὅς τοῦ ὁ θείου θεῖος Ἰαμβλίχου ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἀφ ' Ι Ι ἑνὸς οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ληπτέον λαμβάνω ληπτέος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ οὐ οὐ τῶν ὁ δέκα τὴν ὁ ἀπαρίθμησιν ἀπαρίθμησις , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τῶν ὁ ἐννέα ἐννέα ποιησόμεθα ποιέω · · μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἀπὰ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν πολλαχῶς πολλαχῶς λεγόμενον λέγω εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διαιρεῖσθαι διαιρέω βούλεται βούλομαι , , καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί λέξεων λέξις σημαντικῶν σημαντικός ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὁ ὁ σκοπός σκοπός · · ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός ὡς ὡς ἀφ ' ' ἑνὸς τοῦ ὁ ὄντος εἰμί τὰ ὁ δέκα ἐν ἐν τάξει τάξις παράγεσθαί φησι φημί , , πρώτην πρῶτος πρότερος ἐχούσης ἔχω τάξιν τάξις τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί περὶ περί αὐτὴν αὐτός τῶν ὁ ἄλλω συνταττομένων . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἑρμῖνος ἀμφιβάλλοντι ἔοικεν ἔοικα , , εἰ εἰ τοσαῦτά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ γένη γένος · · γράφει γράφω γοῦν γοῦν οὕτως οὕτως · · “ “ διὸ διό εἰ εἰ μὲν μέν μόνων τῶν ὁ λεχθησομένων εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ σημασίαι , , τοσαῦτα τοσοῦτος ἂν ἄν εἴη εἰμί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος τοσαῦταί τε τε καὶ καί αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἄλλα παρ ' ' αὐτά αὐτός , , οὐδὲ οὐδέ ἐκεῖνα ἐκεῖνος ὁ ὁ λόγος λόγος διωθεῖται διωθέω ” ” · · καίτοι τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πανταχοῦ πανταχοῦ τῷ τῷ πλήθει πλῆθος τούτῳ οὗτος χρωμένου χράω2 τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί οὔτε οὔτε προξτιθέντος οὔτε οὔτε ἀφαιροῦντος , , ἀλλ ' ' ἐγχρίνοντος ἀεὶ ἀεί τὴν ὁ εἰς εἰς δέκα διαίρεσιν διαίρεσις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες τὴν ὁ τούτων οὗτος συναίρεσιν ἐποιήσατο ποιέω . . Ἄλλοι δὲ δέ πολλοὶ πολύς πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός ἀμφεσβήτησαν , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν κατηγορουντες τῆς ὁ εἰς εἰς τοσοῦτον πλῆθος πλῆθος διαιρέσεως διαίρεσις , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀθηνόδωρος Ἀθηνόδωρος ἐν ἐν τῷ ὁ Πρὸς πρός τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης μὲνν Κατηγορίας ἐπιγεγραμμένῳ βιβλίῳ , , μόνην μονή δὲ δέ τὴν ὁ εἰς εἰς τοσοῦτον πλῆθος πλῆθος διαίρεσιν ἐξετάζοντι . . καὶ καί Κορνοῦτος Κορνοῦτος δὲ δέ ἑν οἷς ὅς ὅς2 Πρὸς πρός Ἀθηνόδωρον Ἀθηνόδωρος καὶ καί Ἀριστοτέλην ἐπέγραψεν ἐπιγράφω καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος , , ὥσπερ ὥσπερ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς σχεδόν σχεδόν , , σὕτως καὶ καί πρὸς πρός τὴv διαίρεσιν διαίρεσις ἀντεειρήκασιν . . ληπτέον λαμβάνω ληπτέος δὲ δέ ἐν ἐν ὅροις ὅρος ὡρισμένοις τὰς ὁ ἀντιλογίας ἀντιλογία τριχῇ διαστειλαμένους αὐτά αὐτός . . καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς πλεονάζουσαν πλεονάζω αἰτιῶνται αἰτιάομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἔτεροι δὲ δέ ὡς ὡς ἐλλιτῆ καταμέμφονται , , τρίτοι δέ δέ εἰσιν εἰμί οἱ ἕ ἄλλα ἀντ ' ' ἄλλων εἰσῆχθαι γἐνη νομίζοντες νομίζω · · γεγόνασι γίγνομαι δέ δέ τινες τις καὶ καί πλείονα πολύς πλείων ἅμα ἅμα ἐγκαλοῦντες ἐγκαλέω , , οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἔλλειψιν ἅμα ἅμα Χαὶ πλεονασμόν πλεονασμός , , οἱ ὁ δὲ δέ πρὸς πρός τούτοις οὗτος καὶ καί ἐνάλλαξιν τῶν ὁ γενῶν . . λεγέσθωσαν δὲ δέ ἐφ ' ' ἑκάστου ἕκαστος γένους γένος ἀπορίαι τινὲν καὶ καί πρὸς πρός αὐτὰς αὐτός λύσεις λύσις , , δι ' ' ὦν τὸν ὁ τύπον τύπος τῆς ὁ ἀντιλογίας ἀντιλογία ἔστιν εἰμί καταμαθεῖν καταμανθάνω , , ἵνα ἵνα μὴ μή πρὸς πρός πάσας πᾶς τιθέντες τίθημι μηχύνωμεν . . Λέγουσι λέγω τοίνυν τοίνυν οἱ ἕ πλεονασμὸν πλεονασμός ἐγκαλοῦντες ἐγκαλέω , , ὡς ὡς οὐ οὐ καλῶς καλός τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἀντέταξεν ἀντιτάσσω · · ἐχρῆν χρή γὰρ γάρ ἀμφοῖν ἄμφω ἕν κοινὸν κοινός γένος γένος ἀφορίσασθαι ἀφορίζω τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ποιοῦν , , καθὸ ποιεῖ ποιέω , , οὐ οὐ κινεῖται κινέω , , ἀλλὰ ἀλλά κινεῖσθαι κινέω πολεῖ πολέω , , ἀχίνητον ὂν εἰμί αὐτό αὐτός . . ἔνια ἔνιοι δὲ δέ τῶν ὁ πολούντων ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός κατὰ κατά συμβεβηχὸςκἴΜ - - αι διὰ διά τὸ ὁ συνδραμεῖν συντρέχω εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός τὰς ὁ δύο γε ἀρχάς ἀρχή , , τὴν ὁ τε τε τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἀλλ ' ' ἴσως ἴσος ἴσως ἐχρῆν χρή περὶ περί τοῦ ὁ πολεῖν πολέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως οὐχὶ οὐ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀνάγεται ἀνάγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ποιοῦν εἰς εἰς πάσχον πολεῖ πολέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχον ὐτὸ πολοῦντος πάσχει πάσχω . . ἢ τίη κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ συνάρτησιν τησιν ταύτην οὗτος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἀναχθήσεται , , κατὰ κατά μέντοι τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια καὶ καί τὸ ὁ πάθος πάθος ἄλλην ἄλλος ἔχοντα ἔχω φύσιν φύσις ἄλλα ἄλλος πολεῖ πολέω γένη γένος · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πρός πρός τι τι , , οἷον οἷος πατρὸς πατήρ καὶ καί υἱοῦ , , τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς μὲν μέν καθ ' ' αὑτὰ ὑφεστῶτα ὑφίστημι ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀνάγεται ἀνάγω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πάσχειν πάσχω ; ; πῶς πῶς πως δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πολεῖν πολέω ; ; ἢ τίη τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι οὐδὲν οὐδείς μᾶλλον μᾶλλον πάθος πάθος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἐωέργεια · · κεῖσθαι κεῖμαι γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ καθῆ - - σθαι , , τὸ ὁ ἐστάναι · · λαμβάνεται λαμβάνω δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κατηγορίᾳ κατηγορία οὐ οὐ κατὰ κατά τὰ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω ἢ ἤ ποιεῖν ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν ἄλλφ ἔδρυσιν . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ πολεῖν πολέω , , οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἧττον ἥσσων πάσχειν πάσχω ἐστῖν τὸ ὁ ὡπλίσθαι ὁπλίζω ἢ τίη ὑποδεδέσθαι , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ περικεῖσθαι περίκειμαι . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός αἰτιῶνται αἰτιάομαι τὴν ὁ περιττότητα . . οἱ ὁ γὰρ γάρ περὶ περί Ξενοκράτη καὶ καί Ἀνδρόνικον Ἀνδρόνικος πάντα πᾶς τῷ τῷ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί τῷ τῷ πρός πρός τι τι περιλαμβάνειν περιλαμβάνω δοκοῦσιν δοκέω , , ὥστε ὥστε περιττὸν περισσός εἶναι εἰμί κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός τὸ ὁ τοσοῦτον τῶν ὁ γενῶν γένος πλῆθος πλῆθος . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία καὶ καί συμβεβηκὸς συμβαίνω διατέμνουσιν · · καὶ καί οὗτοι οὗτος δὲ δέ ταὐτόν πως δοκοῦσι δοκέω τοῖς ὁ προτέροις πρότερος λέγειν λέγω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω πρός πρός τι τι λέγουσιν λέγω , , ὡς ὡς ἄλλων ἄλλος ἀεὶ ἀεί ὄντων εἰμί , , καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καθ ' ' αὑτό . . ῥητέον λέγω ῥητέος οὖν οὖν κοινῇ κοινῇ πρὸς πρός ἀμφοτέρους ἀμφότερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ εἰς εἰς ἐλάχιστα ἐλάχιστος τομὴν τομή τοῦ ὁ Αριστοτέλους ζηλώσαντες ζηλόω ἀτελῶς ἀτελής αὐτῆς αὐτός ὥψαντο , , τὸ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὸ ὁ μερικὸν παραλείποντες παραλείπω . . καὶ καί μέντοι μέντοι τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω πολλὰ πολύς ὄντα ὄντα γένη γένος ἀποστενοῦσιν εἰς εἰς ἕν τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω τὸ ὁ πρός πρός τι . . διὰ διά τί τι δέ δέ , , φασίν φημί , , ἄλλου ἄλλος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ; ; καίτοι κυρίως κύριος κυρίως μὲν μέν ἄλλου μόνα μόνος τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν τινός τις ἐστιν εἰμί , , καὶ καί τὰ ὁ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ ἄλλου ἄλλος ἐστίν εἰμί · · ό ό γὰρ γάρ Σωκράτης Σωφρονίσκου Σωφρονίσκος ἐστὶν εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ἀγρὸς ἀγρός τοῦ ὁ κτήτοπος . . εἰ εἰ οὖν οὖν οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀναφέροιμεν πρὸς πρός τὸ ὁ ὅς ὑπο - - κείμενον , , οὐδὲν οὐδείς θαμαστόν , , ἐπεὶ ἐπεί αὐτὸ αὐτός καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ φύσις φύσις ἰδία ἴδιος ἐστίν εἰμί · · καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη δὲ δέ τὸ ὁ τὸ ὁ ὑποκείμενον αὐτὸ αὐτός κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , καθὸ καθό δὲ δέ ἀρχή ἀρχή , , καθ ' ' αὑτό ἐστιν εἰμί . . οὕτως οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Ἰάμβλιχον Ἰάμβλιχος καὶ καί Πορφύρλον διατάττονται . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὸ ὁ ἄλλου εἶναι εἰμί τοῦτο οὗτος καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι τι τὸ ὁ τοιοῦτον τῷ τῷ συμβεβηχότι ὑπάρχει ὑπάρχω , , καθῶς ἀντίκειται ἀντίκειμαι πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ οἶσαν καὶ καί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ οὖσαν εἰμί · · τῷ τῷ γᾶρ’ καθ ' ' αὑτὸ τὸ ὁ πρός πρός τι τι καὶ καί τῷ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ ἄλλου ἄλλος ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · δηλοῖ δηλόω δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ εἰς εἰς δύο γε ταύτην οὗτος τομὴν τομή παραλαβών παραλαμβάνω . . ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ ὀρθῶς ὀρθός ἴσως ἴσος ἴσως ἔχει ἔχω λέγειν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὰς ὁ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω πολλὰς πολύς ἰδιότητας ἰδιότης διεῖλεν διαιρέω οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ μίαν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ περίληψιν παραλιπών παραλείπω , , ὥστε ὥστε καὶ καί εἰς εἰς ὑποκείμενον καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τὸ ὁ ὑποκείμενον διαιρεῖ διαιρέω διαίρω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἵλοντό αἱρέω τινες τις , , καὶ καί οὕτως οὕτως πρὸς πρός ὠρισμένον τὸ ὁ ὑποκείμενον ἀόριστα ἀόριστος τὰ ὁ περὶ περί τὸ ὁ ὑποκείμενον ἀντιτίθησιν . . Οἱ ὁ δὲ δέ ἐλλείπειν ἐλλείπω ἀποφαινόμενοι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ὠς οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος , , στρατον , , διὰ διά φασίν φημί , , τῷ τῷ μὲν μέν ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , τῷ τῷ δὲ δέ ἔχειν ἔχω οὐκ οὐ ἀντέθηκεν τὸ ὁ ὅς ἔχεσθαι ἔχω ; ; ἢ ἤ ἐχρῆν χρή ἐφιστάνειν ἐφιστάνω τοὺς ὁ ταῦτα οὗτος λέγοντας λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι κατηγορίαν κατηγορία ἐνέπιπτεν ἐμπίπτω ἤδη ἤδη διωρισμένην · · ἔχει ἔχω μὲv γάρ γάρ τις τις τὴν ὁ ἀσπίδα ἀσπίς , , ἔχεται ἔχω δὲ δέ ἡ ὁ ἀσπὶς ἀσπίς ἐν ἐν τῷ τῷ οὑτωσὶ οὕτως περικεῖσθαι περίκειμαι · · θέσις θέσις οὖν οὖν ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος . . ἀλλὰ ἀλλά Ι διὰ διά τί τι , , φασὶν φημί οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος , , τοὺς ὁ συνδέμους παραλέλοιπεν παραλείπω , , εἰ εἰ λέξεις λέγω καὶ καί οὗτοι οὗτος σημαντικαί ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή ἄσμοι . . ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι * * * * * * οὔτε οὔτε προηγουμένη αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σημασία , , ἀλλὰ ἀλλά συσσημαίνουσιν , , ὥσπερ ὥσπερ τὰς ὁ διπλᾶς διπλόος εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω παραγράφειν παραγράφω καὶ καί τὰς ὁ κορωνίδας , , αἵτινες ὅστις μετὰ μετά τὼν γεγραμμένων σημαίνουσίν τι τις , , αὐταὶ αὐτός δὲ δέ καθ ' ' ἑαυτὰς ἑαυτοῦ οὐδὲν σημαίνουσιν σημαίνω · · καὶ καί οἱ ὁ σύνδεσμοι σύνδεσμος γὰρ γάρ μετὰ μετά τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος μερῶν μέρος τοῦ λόγου λόγος κόλλῃ κόλλα ἐοικότες ἔοικα συσσημίνουσιν . . τρίτον δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ δόγου στοιχεῖά εἰσιν εἰμί οἱ ὁ σύνδεσμοι σύνδεσμος , , ἀλλ ' ' εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , λέξεως λέξις μέρη μέρος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ κόλλα τοῦ ὁ χάρτου χάρτης μέρος μέρος ἐστίν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ λέγονται λέγω οὖν οὖν , , ἀλλ ' ' εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἐκφωνοῦνται μόνον μόνος . . καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν σημαίνωσιν σημαίνω οἱ ὁ σύνδεσμοι σύνδεσμος καὶ καί λεκτικῶς λεκτικός σημαίνειν σημαίνω συγχωρηθῶσιν , , κατὰ κατά σύνταξιν σύνταξις σημαίνουσιν σημαίνω καὶ καί κατὰ κατά συμποκήν · · νῦν νῦν δὲ δέ περὲ τῶν ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ὁ ὁ λόγος λόγος . . ἐπιζητοῦσιν ἐπιζητέω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἄρθρα ἄρθρον ποῦ ποῦ πού ταχθήσεται . . καὶ καί περὶ περί τούτων οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος · · καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος οἶον οἶος σύνδεσμοί εἰσιν εἰμί τὰ ὁ ὅς γένη γένος προσσημαίνοντες τό ὁ ὅς τε τε ἄρρεν ἄρσην καὶ καί τὸ ὁ θῆλυ θῆλυς ἀορίστως ἀόριστος · · οὺ γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί δηλοῦσιν δηλόω , , διὸ διό καὶ καί ἀόριστα καλεῖται καλέω παρά παρά τινων . . ἀλλ ' ' αἱ ὁ ἀποφάσεις ἀπόφημι καὶ καί αἱ ὁ στερήσεις στερέω αἵ ὁ τε τε διάφοροι διάφορος τῶν ὁ ῥημάτων ῥῆμα ἐγκλίσεις ἐν ἐν τίνι ταχθήσονται ; ; ἢ τίη πρὸς πρός τοῦτο οὗτος αὐτὸς αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπομνήμασιν ὑπόμνημα ἀπεκρίνατο ἀποκρίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ Μεθοδικοῖς καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ Διαιρέσεσιν xai xai ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ὑπομνήματι ὑπόμνημα οὗ οὗ ἐπιγραξὴ Τὰ περὶ περί τὴν ὁ λέξιν λέξις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἰ εἰ καί καί τισιν οὐ οὐ δοκεῖ δοκέω γνήσιον γνήσιος Ἀριστοτέλους , , ἀλλά ἀλλά τινός ἐστι εἰμί πάντως πᾶς πάντως τῶν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σχολῆς σχολή , , ὲν τούτοις οὗτος προθεὶς προτίθημι τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐπάγει ἐπάγω " " λέγω λέγω δὲ δέ ταύτας οὗτος σὺν σύν ταῖς ὁ πτώσεσιν πτῶσις αὐτῶν αὐτός " " ἤτοι ἤτοι ἐγκλίσεσιν , , ταῖς ὁ τε τε ἀποφάσεσιν ἀπόφασις καὶ καί ταῖς ὁ στερήσεσιν καὶ καί τοῖς ὁ ἀορίστοις ἀόριστος συνέταξεν συντάσσω αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ἀνυποδετεῖν ἦς αὐτῆς αὐτός κατηγορίας κατηγορία , , ἧς ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ ὑποδεδέσθαι · · καθόλου καθόλου γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἔχουσαι ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί αἱ ὁ ἀποφάσεις ἀπόφημι καὶ καί αἱ ὁ στερήσεις στέρησις ἐν ἐν τῷ τῷ τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἀναπέμπονται , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 αἱ ὁ ἔξεις εἰσὶν εἰμί καὶ καί αἱ ὁ καταφάσεις . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἕν , , φασί φημί , , καὶ καί ἡ ὁ μονὰς μονή καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἔξω ἔξω πίπτει πίπτω τῶν ὁ κατηγοριῶν ; ; οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ἄν ἄν τῳ δόξειεν δοκέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ συνεχές συνεχής ἐστιν εἰμί , , ἅτε ἀμερὲς ὄν , , οὔτε οὔτε διωρισμένον διορίζω · · πᾶν πᾶς δὲ δέ ποσὸν ἢ τίη συνεχὲς συνεχής ἢ τίη διωρισμένον διορίζω εἶναι εἰμί προσήκει προσήκω , , καὶ καί εἰ εἰ διωρισμένο , , ἢ τίη περιττὸν περισσός ἢ ἤ ἄρτιον ἄρτιος . . ἢ τίη καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ ἀριθμῶν καὶ καί ὡς ὡς μέτρον μέτρον ἐν ἐν τῷ τῷ πρός πρός τι τι καταταχθήσεται , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ ὁ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος δοκεῖ δοκέω . . εἰ εἰ δὲ δέ διττὸς ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ὁ ὁ μὲν μέν ἀσώματος , , ό ό δὲ δέ σωματικός σωματικός , , ἔσται εἰμί , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος ἄν ἄν φαίη φημί , , καὶ καί ἡ ὁ μονὰς μονή διττή , , ἡ ὁ μὲv οὐσία οὐσία , , ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ νοητῷ νοητός ἀριθμῷ ἀριθμός ( ( τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλει δοκεῖ δοκέω ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι ἢ τίη ποσόν . . ὕστερον ὕστερον δέ δέ φησιν φημί ὁ ὁ βόηθος μήποτε μήποτε ἄμεινον ἀμείνων εἶναι εἰμί ποσὸν φάναι φημί · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ λευκότης ἔχει ἔχω πρὸς πρός λευκόν λευκός , , οὕτως οὕτως κaὶ ἡ ὁ δυὰς πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς δύο γε · · εἰ εἰ οὖν οὖν ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἄμφω ἄμφω ποιόν ποιός ποῖος , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ποσόν . . ἀντιλέγουσιν ἀντιλέγω δὲ δέ τῷ τῷ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος δυνατὸν δυνατός λέγοντι λέγω μέρος μέρος τοῦ ὁ ποσοῦ τὴν ὁ μονάδα μονάς τιθέναι τίθημι καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ὲν τῷ ὁ ποσῷ καταριθμοῦντι αὐτήν αὐτός . . ἀριθμὸς ἀριθμός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐκ ἐκ μονάδων μονάς συγκεύμενον πλῆθος πλῆθος · · λέγουσιν λέγω οὖν οὖν ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ μέρος μέρος ἀριθμοῦ ἀριθμός · · πανταχοῦ πανταχοῦ • • πανταχοῦ πανταχοῦ δὲ δέ ἔτερον εἶναί εἰμί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί τὸ ὁ οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἀρχή ἀρχή , , ὤσπερ καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ὰιαστημάτων ἀρχὴ ἀρχή ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί διάστημα . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί πρός πρός τι τις ταῦτα οὗτος , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντα πᾶς τὰ ὁ πρός πρός τι τις φύσιν φύσις ἔχοντα ἔχω ἰδίκν οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς ό ό πατὴρ πατήρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὤν εἰμί καὶ καί οὐσία πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ πατήρ πατήρ , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὄντα εἰμί ἀρχαὶ ἀρχή καὶ καί πρός πρός τί τίς τις εἰσιν εἰμί , , καθὸ ἀρχαί ἀρχή . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν διττῆς οὔσης εἰμί τῆς ὁ ἀρχῆς ἀρχή , , τῆς ὁ μὲν μέν συντεταγμένης , , τῆς ὁ δὲ δέ ἐξῃρημένης , , ἡ ὁ συντεταγμένη συντάσσω ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος ἐστίν εἰμί , , ὤσπερ καὶ καί τὸ ὁ μέσον μέσος καὶ καί τὸ ὁ πέρας πέρας · · τάχα τάχα δὲ δέ καὶ καί ή ή ἐξῃρημένη ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ ἐξῃρημένη τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός μονὰς μονή συνῃρημένος ἐστὶν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ἂν ἄν εἴη εἰμί γένει γένος τό ὁ ὅς τε τε συνῃρημένον καὶ καί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω . . καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος συνῃρημένου καὶ καί διακεκριμένου ἄντος καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν ὀνόματος ὄνομα τὸ ὁ συνῃρημένον ἢ ἤ ὡς ὡς οἱ ὁ Στωικοί φασι φημί τὸ ὁ κεφαλαιῶδες δηλοῦντος δηλόω , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ὁρισμοῦ ὁρισμός τὸ ὁ διακεκριμένον διακρίνω , , ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ἂν ἄν εἴη εἰμί γένει γένος τό ὁ ὅς τε τε ὄνομα ὄνομα καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός . . καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀρχαὶ ἀρχή οὖσαι εἰμί τῆς ὁ συνθέτου σύνθετος οὐσίας οὐσία οὐσίαι οὐσία καὶ καί αὐταί εἰσιν εἰμί , , κἂν ἐάν μὴ μή ἐνταῦθα ἐνταῦθα παρελήφθησαν παραλαμβάνω . . καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ σημείου δὲ δέ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω οἶμαι οἴομαι ἔξεστιν ἔξεστι καὶ καί ἐπιλύεσθαι ἐπιλύω . . βέλτιον βελτίων Γ δέ δέ φασιν φημί οἱ ἕ κλεινότεροι τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ ἓν ἀπολείπειν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω κατὰ κατά τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ὄν · · τῶ τῷ δὲ δέ ὁμωνύμων ὁμώνυμος οὔτε οὔτε διαίρεσις διαίρεσις ἔστιν εἰμί ἀφωρισμένη οὔτε οὔτε εἰς εἰς ὣν γένος γένος ἀναγωγή ἀναγωγή . . Οἱ ὁ δέ δέ γε γε τρίτοι λοιπὸν λοιπός οἱ ὁ ἀνταλλαγὴν αἰτιώμενοι καὶ καί λέγοντες λέγω ἄλλα ἀντ ' ' ἄλλων παρειλῆφθαι γενῶν γένος τὴν ὁ κίνησίν κίνησις φασι φημί δεῖν δέω δέω2 δεῖ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω παραλαμβάνειν παραλαμβάνω . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος γένος γένος ἀνάγειν ἀνάγω τὴν ὁ κίνγσιν δυνατὸν δυνατός οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις γένος γένος αὐτῆς αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ εἰς εἰς τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀνάγεται ἀνάγω · · πολλαὶ πολύς γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω εἰσὶ εἰμί κινήσεις κινέω · · ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ εἰς εἰς τὸ ὁ πάσχειν πάσχω · · ποῦ ποῦ πού γὰρ γάρ αἱ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω κινήσεις κινέω καταταχθήσονται ; ; πρὸς πρός οὕς ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐν ἐν πάσαις πᾶς θεωρεῖται θεωρέω ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία ὁμωνύμως ὁμώνυμος δπάρχον αὐταῖς αὐτός , , διὸ διό ἐν ἐν οὐδεμιᾷ οὐδείς ἀφωρισμένως κατατέτακται κατατάσσω . . καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις τοίνυν τοίνυν ὁδὸς ὁδός οὖσα εἰμί τοῦ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις εἰς εἰς ἐντελέχειαν ἐντελέχεια ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία θεωρεῖται θεωρέω , , γένεσις γένεσις οὖσα εἰμί ἢ ἤ φθορά , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ ποσός πόσος , , αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις λεγομένη λέγω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ , , ποιῷ ποιός ποῖος , , ὅταν ὅταν ἀλλοίωσιν αὐτῆν ὀνομάζωμεν , , καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐν ἐν τῷ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί καθ ' ' ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία ἄλλως ἄλλος ἄλλως . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν οἷόν τε τε μίαν κατηγορίαν κατηγορία εἶναι εἰμί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί αὐτὴν αὐτός ὑπάρχουσαν ὑπάρχω ; ; καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ στάσεως στάσις δὲ δέ τῆς ὁ ἀντικειμένης τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ῥητέον λέγω ῥητέος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τις τις εἴη εἰμί τῷ τῷ ὄντι εἰμί στάσις στάσις , , οὐκ οὐ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , ἀλλ ' ' τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός ἐκείνην ἐκεῖνος Ι Ι ζητεῖσθαι ζητέω προσήκει προσήκω . . Οἱ ὁ δέ δέ γε γε Στωικοὶ στωϊκός εἰς εἰς ἐλάττονα ἐλάσσων συστέλλειν συστέλλω ἀξιοῦσιν ἀξιόω τὸν ὁ τῶν ὁ πρώτων γενῶν ἀριθμὸν ἀριθμός καί καί τινα τις ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐλάπποσινν ὑπηλλαγμένα παραλαμβάνουσιν παραλαμβάνω . . πολοῦνται πολέω γὰρ γάρ τὴν ὁ τομὴν τομή εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες , , εἰς εἰς ὑποκείμενα καὶ καί ποιὰ καὶ καί πῶς πῶς πως ἕχοντα καὶ καί πρός πρός τί τίς τις πως πως ἕχοντνα . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πλεῖστα πλεῖστος παραλείπουσιν παραλείπω · · τό ὁ τε τε γὰρ γάρ ποσὸν ἅντικρυς καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἕχον νομίζουσιν νομίζω αὐτοῖς αὐτός τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος περιλαμβάνειν περιλαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πέρυσιν ὅν ὅς ὅς2 ἢ τίη τὸ ὁ ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς καθῆσθαι ἣ ὁ ὅς ὑποδεδέσθαι διάκειταί πως πως πῶς κατά κατά τι τι τούτων οὗτος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν πολλῆς πολύς οὕσης τῆς ὁ ἐν ἐν τούτοις οὗτος διαφορᾶς διαφορά ἀδιάρθρωτος ἡ ὁ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἕχειν κοινότης προσφέρεται προσφέρω κατ’ κατά αὐτῆς αὐτός , , ἕπειτα τὸ ὁ κοινὸν κοινός τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς πῶς πῶς πως ἕχειν καὶ καί τῷ τῷ ὑποκειμένῳ ἁρμόσει ἁρμόζω καὶ καί τῷ τῷ ποσῷ μάλιστα μάλιστα · · καὶ καί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διάκειταί πως πως . . Ταῦτα οὗτος μέν μέν οὖν οὖν πρὸς πρός ἑκάστην ἕκαστος τῶν ὁ ἐναντιολογιῶν ἕστιν ἰδίως ἴδιος ἀπολογούμενον είπεῖν · · κοινῇ κοινῇ δὲ δέ πάντας πᾶς λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰς ὁ είσαγωγικὰς πραγματείας πραγματεία οὐκ ἕδει πρὸς πρός ἀκρίβειαν ἀκρίβεια διακειμένας ἀπαιτεῖν ἀπαιτέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὑποφέρουσιν ὑποφέρω τὴν ὁ ἀκρίβειαν ἀκρίβεια αἱ ὁ τῶν ὁ πρωτοπείρων ἀκοαί ἀκοή . . δεύτερον δεύτερος ὅτι ὅτι2 ὅτι δύσκολος δύσκολος ἡ ὁ ἐπιχείρησις ἐπιχείρησις τὰς ὁ γενικωτάτας τῶν ὁ ὅντων διαφορὰς διαφορά ἥτοι τὰς ὁ σημαντικὰς αὐτῶν αὐτός λέξεις λέξις διελέσθαι διαιρέω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος χρὴ χρή μᾶλλον μᾶλλον συναγωνίζεσθαι συναγωνίζομαι τῇ ὁ χαλεπότητι χαλεπότης τῆς ὁ ἐπιχειρήσεως ἐπιχείρησις , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή κακοσχόλως αὐτῇ αὐτός προσφιλονεικεῖν προσφιλονεικέω . . τρίτον τρίτος δὲ δέ ἅν λέγοιμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πάντες πᾶς οἱ ὁ ἅλλως διελόμενοι διαιρέω μείζοσιν μέγας ἃν ὅς ὑπάγοιντο τοῖς ὁ ἐγκλήμασιν ἔγκλημα , , ὦν οἱ ὁ ἀκριβέστεροι ἀκριβής δοκοῦντες δοκέω οἱ ὁ Στωικοὶ τὴν ὁ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες τομὴν τομή ποιησάμενοι ποιέω εἰς εἰς ὑποκείμενα καὶ καί ποιὰ καὶ καί πῶς πῶς πως ἕχοντα καὶ καί πρός πρός τί τίς τις πως πως πῶς ἕχοντα οἶα ὄις παραλείπουσιν παραλείπω εἵρηται πρότερον πρότερος · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ νεώτεροι νέος , , οἶς ὄις εὐκολώτερον ἦν εἰμί τὸ ὁ προσθεῖναι προστίθημι τὸ ὁ λεῖπον λείπω , , καὶ καί αὐτοὶ αὐτός ὅμως ὅμως ὁμῶς πολλὰ φαίνονται φαίνω σφαλλόμενοι σφάλλω , , πῶς πῶς πως οὐ οὐ χρὴ χρή τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος ἐπιβαλλουσιν συγγνώμην συγγνώμη ἕχειν , , εἰ εἰ καὶ καί τῆς ὁ ἀκριβείας ἀκρίβεια τι τις παραλιμπάνουσιν ; ; ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ ὁ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἣ ὁ ὅς ἀπαρίθμησιν ἀπαρίθμησις ταύτην οὗτος ἀντιλέγων ἀντιλέγω ἵστω ἵστημι ἱστάω μὴ μή πρὸς πρός Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός Πυθαγορείους καὶ καί Ἀρχύταν Ἀρχύτης ἀντιλογίαν ἀντιλογία ποιούμενος ποιέω , , ὃς ὅς πρὸ πρό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τὴν ὁ εἰς εἰς δέκα γένη γένος διαίρεσιν ἐποιήσατο ποιέω . . Εἰ δέ δέ τις τις ἐπιθυμεῖ ἐπιθυμέω περιληπτικήν τινα διαίρεσιν διαίρεσις ἀκοῦσαι ἀκούω τὰ ὁ δέκα δέκα γένη γένος ταῦτα οὗτος περιλαμβάνουσαν περιλαμβάνω , , τάχα τάχα ἃν ὅς εἵη τοιαύτη τοιοῦτος . . ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ὅντα πάντα πᾶς ἣ ὁ ὅς ὑπάρξεις ὑπάρχω εἰσὶν εἰμί καὶ καί δυνάμεις δύναμις ἣ ὁ ὅς ἐνέργειαι , , αἱ ὁ δὲ δέ δυνάμεις δύναμις μέσαι οὖσαι εἰμί ταῖς ὁ ὑπάρξεσι μᾶλλον μᾶλλον συνθεωροῦνται , , διχῇ διχή τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος διαιρετέον εἵς τε τε τὰς ὁ ὑπάρξεις ὕπαρξις αὐτὰς αὐτός τὰς ὁ ἐνεργούσας ἣ ὁ ὅς πάσχούσας καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια . . καὶ καί τὰς ὁ μὲν μέν ἐνεργείας ἐνέργεια πάσας πᾶς ἡ ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω κατηγορία κατηγορία περέχει , , τὰ ὁ δὲ δέ πάθη πάθος ἡ ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . τῶν ὁ δὲ δέ ὑπάρξεων αὐτῶν αὐτός αἱ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἕχουσι τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , ἃς ὅς ἡ ὁ πάσας πᾶς περιείληφεν , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ἅλλοις ἄλλος ἐλλός ὑφεστήκασιν . . καὶ καί τούτων οὗτος αἱ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά σχέσιν σχέσις θεωροῦνται θεωρέω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἅσχετοί εἰσιν εἰμί . . καὶ καί τῶν ὁ ἀσχέτων αἱ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ καὶ καί τὴν ὁ οἶον οἶος μορφὴν μορφή τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ὑπάρξεων θεωροῦνται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν ἀφοριζόμεναι πᾶσαι πᾶς , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ διάστασιν διάστασις καὶ καί τὸν ὁ πληθυσμὸν ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος · · δύο γε γὰρ γάρ αὖται ἅσχετοι διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ ἐν ἐν ἅλλοις ὑφεστηκότων ὑφίστημι κατὰ κατά ὕπαρξιν ὕπαρξις γενῶν γένος θεωροῦνται θεωρέω . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις αἱ ὁ μὲν μέν πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγονται λέγω , , ἅς ἕως πάσας πᾶς ἡ ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι περιέχει περιχέω κατηγορία κατηγορία , , αἱ ὁ δὲ δέ οὐ οὐ πρὸ πρό ἀντιστρέφοντα · · καὶ καί τόύτων τούτων οὗτος αἱ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός σώματα σῶμα σχέσιν σχέσις θεωροῦνται θεωρέω , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἀσώματα · · καὶ καί τούτων οὗτος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τόπον τόπος , , ἡ ὁ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορία κατηγορία περιέχει περιχέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός χρόνον χρόνος , , ἅπερ ὅς ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ποτὲ ποτε περιέχεται περιέχω . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός σώματα σῶμα σχέσιν σχέσις ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 ἱδρύμεθα ἣ ὁ ὅς ἑστῶτες ἵστημι ἣ ὁ ὅς καθήμενοι ἥ ὁ ὅς ἀνακείμενοι , , ἅπερ ὅς πάντα πᾶς ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι κατηγορίαν κατηγορία ἀνάγεται ἀνάγω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ περικείμενα , , ὅσα ὅσος ἡ ὁ ἕχειν κατηγορία κατηγορία περιείληφεν περιλαμβάνω · · τὰ ὁ γὰρ γάρ σώματα σῶμα , , πρὸς πρός ἅ ὅς ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἡ ὁ τοιύτη , , οὕτως οὕτως ἕχει ὠς ὡς ἥ ὁ ὅς ἡμᾶς ἐγώ ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος ἣ ὁ ὅς ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἡμῖν ἱδρῦσθαι ἱδρύω . . τοιαύτη τοιοῦτος ἄν ἄν τις τις εἵη ἵημι καὶ καί παρ’ παρά ἡμῶν ἐγώ ἡ ὁ πεπορισμένη τοῖς ὁ ἐκ ἐκ διαιρέσεως διαίρεσις ἀνελλιποῦς ἐπιθυμοῦσιν ἐπιθυμέω τὰ ὁ δέκα γένη γένος λαβεῖν λαμβάνω , , καὶ καί αὕτη οὗτος πολλὰς πολύς εὖ εὖ οἶδα οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ ἀκριβολογεῖσθαι βουλομένοις εὐθύνας εὔθυνα ὑφέξουσα . . ὁ ὁ μέντοι θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἀπαράλειπτον τὴν ὁ τῶν ὁ γενῶν διαρίθμησιν διαρίθμησις δείκνυσι δείκνυμι . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὑπόκειταί τι τις τοῖς ὁ πᾶσιν πᾶς , , ἐφ’ ἐπί οὖ οὐ προΰπάροντος άρχοντος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός μόνως μόνος μόνως ὑφιστάμενα ὑφιστάω ὑφίστημι . . ἔπειτα ἔπειτα τὰ ὁ συνυπάρχοντα τῷ ὁ ὑποκειμένῳ συνθεωρεῖται · · ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ποιότης ποιότης τε τε καὶ καί ποσότης , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν πληθύουσα , , ἡ ὁ δὲ δέ εἰδοποιοῦσα τὸ ὁ ὑποκείμενον . . αἱ ὁ δὲ δέ σχέσεις σχέσις θεωροῦνται θεωρέω περὶ περί τὸ ὁ ὑποκείμενον , , καθ’ κατά ἄς θεωροῦνται θεωρέω αἱ ὁ ἅλλαι κατηγορίαι . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ Πυθαγορικῶς ἐπιχειρῶν ἐπιχειρέω ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἅγει πάσας πᾶς τῶν ὁ ὅντων τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ τῶν ὁ δέκα άριθμοῦ . . τέχνην τέχνη γὰρ γάρ πᾶσαν πᾶς καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη φησὶν φημί τεταγμένον τάσσω τι τι εἶναι εἰμί καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω πρᾶγμα πρᾶγμα · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τοιοῦτον ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω · · ρίζεσθαι · · τὸν ὁ ὅς δὲ δέ σύμπαντα σύμπας ἀριθμὸν ἀριθμός δεκάδα δεκάς εἶναι εἰμί , , καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἅρα ἔρος τὰ ὁ πάντα πᾶς εἰς εἰς δέκα δέκα διῃρῆσθαι διαιρέω καὶ καί τὰ ὁ εἵδη πάντα πᾶς δέκα δέκα εἶναι εἰμί καὶ καί τοὺς ὁ εἰδητικοὺς κοὺς ἀριθμοὺς ἀριθμός δέκα δέκα ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἕτι δὲ δέ καὶ καί τὰἀκρωτήρια ἀκρωτήρια τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἕχειν δέκα μέρη μέρος · · καὶ καί τὰ ὁ στοιχεῖα οὖν οὖν τοῦ ὁ παντὸς πᾶς λόγου λόγος δέκα δέκα εἶναι εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διὰ διά τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή δυνατὸν δυνατός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός παραμυθήσασθαι παραμυθέομαι · · ἔξεστι ἔξεστι ἔξεστι ἔξεστι γὰρ γάρ ὁτιοῦν ὁτιοῦν τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὁρᾶν ὁράω ὅπως ὅπως εἰς εἰς ἕν τι πάντως πᾶς πάντως ἀναφέρεται ἀναφέρω . . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐπεί ταῦτα οὗτος μετρίας μέτριος ἔτυχεν τυγχάνω διαρθρώσεως , , εἰς εἰς τὴν ὁ λέξιν λέξις εἰσελθεῖν εἰσέρχομαι εὔκαιρον . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν περὶ περί φωνῶν φωνέω ἐστι εἰμί σημαντικῶν σημαντικός ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , ὡς ὡς πολλάκις πολλάκις ἐλέγετο λέγω , , καθὸ σημαντικαί εἰσιν εἰμί , , ἐδήλωσεν δηλόω εἰπών λέγω · · τῶν ὁ ὅς μηδεμίαν μηδείς συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἔκαστον ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία ἢ τίη ποσὸν καὶ καί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς . . τὰ ὁ γὰρ γάρ πράγματα πρᾶγμα οὔτε οὔτε λεγόμενά ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε σημαίνει σημαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά σημαίνεται σημαίνω . . κἂν ἐάν τῶν ὁ ὄντων εἰμί δὲ δέ αὐτῶν αὐτός | | λέγῃ λέγω τις τις αὐτὸν αὐτός ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσινἤ ἢ τίη τὴν ὁ ἀπαρίθμησιν ἀπαρίθμησις , , ἀλλὰ ἀλλά οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί , , ᾗ ὅς ᾗ ὑπὸ ὑπό τοιῶνδε τοιόσδε φωνῶν φωνέω , , ἀλλά ἀλλά γε γε μόνον μόνος κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σύνταξιν σύνταξις τῶν ὁ τε τε φωνων και των οντων γινωσκονται . . ει μεν οη φησι φημί καὶ καί τα σημαινομενα δέκα τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί τὰ ὁ σημαίνοντα σημαίνω ἴσα ἴσος τούτοις οὗτος , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὴ ὴ τῶν ὁ ἐννοιῶν τῶν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα διαίρεσις διαίρεσις συμπεριλαμβάνεται . . ἐνὶ ἐν γὰρ γάρ τῶν ὁ τριῶν διαιρεθέντι συνοδιαιρεῖται καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ τριῶν πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συνάρτησιν · · ἤρτηνται γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα τὰ ὁ νοήματα νόημα , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῶν ὁ νοημάτων νόημα αἱ ὁ φωναί φωνή . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἴ εἰ τις τις λέγοι λέγω τὴν ὁ φωνὴν φωνή εἶναι εἰμί τοῦ ὁ νοήματος νόημα μόνου μόνος σημαντικὴν σημαντικός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ καθόλου καθόλου γενῶν γένος καὶ καί τῶν ὁ κοιῶν πάντων πᾶς , , λέληθεν λανθάνω αὑτὸν ἑαυτοῦ ἀτιμότερα ἄτιμος τὰ ὁ κοινὰ κοινός τῶν ὁ ἀτόμων ἀποφαίνων ἀποφαίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν Σωκράτης τριττὸν τρισσός εἶναι εἰμί ὁμολογεῖ ὁμολογέω , , τόν ὁ τε τε φιλόσοφον φιλόσοφος αὐτὸν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἔννοιαν ἔννοια καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τὸ ὁ τρισύλλαβον τρισύλλαβος , , τῶν ὁ ὅς δέ δέ γε γε γενῶν γενή ἕκαστον ἕκαστος διχῶς διχῶς ἀξιοῖ ἀξιόω θεωρεῖν θεωρέω , , κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ νόημα νόημα μόνον μόνος . . καίτοι ἡ ὁ ἡ ὁ φωνὴ φωνή μάταιος μάταιος ἄν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί τὸ ὁ νόημα νόημα κενόν κενός , , εἰ εἰ μηδὲν τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἴη εἰμί τὸ ὁ σημαινόμενον καὶ καί νοούμενον νοέω νοόω . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω μὲν μέν τὴν ὁ τῶν ὁ κοινῶν κοινός φύσιν φύσις , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ καθ ' ' ἔκαστα αὐτὰ αὐτός μόνοις μόνος ὑφεστάναι ὑφίστημι νομίζουσιν νομίζω , , αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ μηδαμοῦ μηδαμοῦ θεωροῦντες θεωρέω · · καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τῆς ὁ κοινότήτος ὀρθῶς ὀρθός λέγουσιν λέγω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ ἐξῃρημένην ἐννοεῖν ἐννοέω , , ἀφ ' ' ἧς ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κατατεταγμένη · · πρὸ πρό γὰρ γάρ τοῦ ὁ κατατεταγμένου τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω καὶ καί πρὸ πρό τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος ὄντος εἰμί τὸ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὄν εἰμί . . εἰ εἰ μὴ μή ] ] ἄρα ἄρα ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω καὶ καί τῶν ὁ μεθ ' ' ἑσυτὸ αἴτιον αἴτιος , , αἴτιον αἴτιος , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ καινότητα καινότης μόνην μόνος θεωρητέον θεωρέω . . οἷον οἷος τὸ ὁ πάντων πᾶς αἴτοιν τῶν ὁ ζῴ ἀνθρώπων ἄνθρωπος λέγω λέγω καὶ καί ἵππων ἵππος καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , ἢ ἤ οὐρανίων οὐράνιος καὶ καί ἀερίωνν καὶ καί ἐνύδρων καὶ καί χθονίων χθόνιος , , εἰ εἰ κατὰ κατά μόνην μόνος ἐθεωρεῖτο τὴν ὁ τοῦ ὁ ζῴου φύσιν φύσις , , μόνην μόνος ἄν ἄν τὴν ὁ κοινότητα κοινότης τῶν ὁ χῴων παρῆγεν παράγω · · ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος παράγει παράγω τῶν ὁ ζῴων ζῷον , , δηλονότι οὐ οὐ τῆς ὁ κοινότητος κοινότης μόνης μόνος , , μόνης μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ διαφόρων διάφορος εἰδῶν εἰδοί ἐστιν εἰμί ἕνωσις συνῃρημένως προϋπάρχουσα προϋπάρχω , , καὶ καί ἔστιν εἰμί πάντα πᾶς πρὸ πρό πάντων πᾶς , , καὶ καί τὴν ὁ κοινότητα κοινότης καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά παράγον παράγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἀμφοῖν ἄμφω ἐξῃρημένην ὑπεροχήν ὑπεροχή . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ὲν τοῖς ὁ παραπολλάκις γομένοις ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κοινότης κοινότης τοιαύτη τοιοῦτος , , οἵαν οἷος ἡμεῖς ἐννοοῦμεν ἐννοέω ἀδιάφορον ἀδιάφορος . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή λέγωμεν λέγω καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , τί τίς τις ἄν ἄν εἴη εἰμί πάντῃ πᾶς πάντῃ κοινὸν κοινός καὶ καί ἀδιάφορον ἀδιάφορος ἔν ἐν εἰς τε τε ψυχῇ ψυχή καὶ καί ἐν ἐν σώματι σῶμα ; ; ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφορεῖται μετὰ μετά διαφορῶν διαφορέω ὑφιστάμενον ὑφίστημι , , ἵνα ἵνα καὶ καί σύμμετρον σύμμετρος γένηται γίγνομαι πρὸς πρός τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν ἡ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή οὐσία οὐσία ταῖς ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα διαφοραῖς διαφορά συμπλακείη συμπλέκω ποτέ ποτε ποτέ . . καὶ καί τὸ ὁ διάφορον μέντοι κεκοίνωται κατὰ κατά τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑνὸς ἐνδοθεῖσαν ἕνωσιν τοῖς ὁ πᾶσιν πᾶς , , ἵνα ἵνα μὴ μή διεσπασμένα διασπάω πάντα πᾶς ᾖ εἰμί τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἑνὸς παραγόμενα . . ἀλλ ' ' ἡμεῖς πολλοῦ πολύς μετέχοντες μετέχω τοῦ ὁ τε τε καὶ καί τοῦ ὁ διεσπαμένου τήν ὁ τε τε κοινότητα κοινότης αὐτὴν αὐτός καθ ' ' ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὡς ὡς ὡς ἀδιάφορον ἀδιάφορος ἐξαιροῦμεν ἐξαιρέω ταῖς ὁ ἐννοίαις ἔννοια , , ἥτις ὅστις οὔτε οὔτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος ἐστίν εἰμί · · διαφορεῖται τὰρ αὕτη οὗτος · · οὕτε ἐν ἐν τοῖς ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων · · ἐκεῖνα ἐκεῖνος γὰρ γάρ οὐ οὐ τὸ ὁ κοινὸν κοινός μόνον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ διάφορον ἐν ἐν ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ τινὶ φύσει φύσις προείληφεν ἡμῖν μὲν μέν κατὰ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια ἀγνώστῳ , , αἰτίᾳ αἰτία δὲ δέ τῆς ὁ διαφορουμένης διαφορέω ταύτης οὗτος κοινότητος κοινότης καὶ καί τῆς ὁ κεκοινωμένης διαφορότητος διαφορότης · · τὸ ὁ συναμφότερον γὰρ γάρ ἅμα ἅμα παράγει παράγω . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν Σωκράτης διαλεγόμενος τὸ ὁ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς καλὸν καλός καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ἴσον ἴσος προφέρειν προφέρω δικῇ , , οὐχ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καλὸν καλός παντελῶς παντελής ἀδιάφορον ἀδιάφορος , , ἀλλ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι τέως τέως τεός ἠμῶν τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια καὶ καί μὴ μή δυναμένην τὸ ὁ κολνὸν ἀπὰ τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος διιστὰν ἡ ὁ διαλεκτικὴ διαλεκτικός μέθοδος μέθοδος διακρίνει διακρίνω καὶ καί τότε τότε τοτέ λοιπὸν λοιπός τὰς ὁ ἐννοίας ἔννοια εἰς εἰς ἕνωσιν ἕνωσις ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ συγχύσεως σύγχυσις περιάγει ( ( τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ διαλεκτικῆς διαλεκτικός τέλος τέλος , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ ἐν ἐν Πολιτείᾳ πολιτεία Σωκράτης ἐδήλωσεν δηλόω ) ) , , μήτε οὖν οὖν τῷ ὁ Πλάτωνι Πλάτων ἤτοι τῷ τῷ Πλάτωνος Πλάτων διδασκάλῳ διδάσκαλος Σωκράτει Σωκράτης μεμφώμεθα τὰ ὁ κοινὰ κοινός εἴδη εἶδος πανταχοῦ πανταχοῦ διαλεκτικῶς διαλεκτικός ὑποδεικνύντι τὰ ὁ ἐν ἐν μεθέξει μετέχω καὶ καί τὰ ὁ πρὸ πρό τῆς ὁ μεθέξεως μέθεξις · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τοὺς ὁ μόνας τὰς ὁ τῶν ὁ ἀτόμων διαφορὰς διαφορά ἐννοοῦντας ἐννοέω οὕτως οὕτως τῆς ὁ τε τε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις κοινότητος κοινότης καὶ καί τῆς ὁ κοινῆς κοινός αἰτίας αἰτία ὑπομιμνῄσκειν ὑπομιμνήσκω · · μήτε μήτε δὲ δέ τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης διαπαίζωμεν ὡς ὡς ἀγνοοῦντα ἀγνοέω τàς κοινὰς κοινός φύσεις φύσις καὶ καί τὰς ὁ προüπαρχούσας αἰτίας αἰτία , , τὸν ὁ λέγοντα λέγω μὴ μή γίνεσθαι γίγνομαι ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀπάδειξιν ἄνευ ἄνευ καθολιῆς προτάσεως πρότασις , , ἀλλ ' ' ἐπαινῶμεν ἐπαινέω μᾶλλον μᾶλλον ὡς ὡς ὡς θαυμαστῶς θαυμαστός κατανοήσαντα . . ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ κοινὰ κοινός ταῦτα οὗτος καὶ καί πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀδιάφορα ἀδιάφορος αὐτὰ αὐτός καθ ' ' αὑτὰ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἀλλ ' ' ἡμεῖς ἀφελόντες ἀφαιρέω αὐτὰ αὐτός ἐν ἐν ταῖς ὁ ἡμετέραις ἡμέτερος ἐννοίαις ἔννοια Γ Γ καθ’ κατά ἐαυτὰ ὐπεστήσαμεν . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν μὴ μή καὶ καί πλείονα πολύς πλείων τοῦ ὁ εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ διὰ διά τοὺς ὁ μ΄την διιστάναι διΐστημι διίστημι τοὺς ὁ κλεινοτάτους τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος φιλονεικοῦντας φιλονικέω . . Ἐπειδὴ δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν εἰσίν εἰμί τινες τις , , αἵτινες ὅστις κἂν ἐάν ἁπλαῖ ἀλλ᾿ οὖν οὖν οὐδὲν σημαίνουσιν σημαίνω ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συμπλοκῆς συμπλοκή , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ σύνδεσμοι σύνδεσμος καὶ καί τὰ ὁ ἄρθρα ἄρθρον καὶ καί αἱ ὁ προθέσεις , , διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπεν λέγω εἶπον τῶν ὁ κατὰ κατά μηδεμίαν μηδείς συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἕκαστον ἕκαστος ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία σημαίνειν σημαίνω ἢ τίη ποσὸν ἢ τίη ποιόν ποιός ποῖος , , ἵνα ἵνα μὴ μή μόνον μόνος ἐκείνης ἐκεῖνος τῆς ὁ κατὰα συμπλοκὴν συμπλοκή σημασίας σημασία της καταφασεις ποιουσης καὶ καί σποφασεις εἰεν κεχωρισμεναι αἱ ὁ τῶν ὁ γενικῶν σημαντικαὶ φωναί φωνή , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος μέν μέν , , κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή δὲ δέ μόνην μόνος σημαινουσῶν σημαίνω , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ εἰρημένων λέγω . . ἀλλ᾿ πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἀσύμπλεκτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεωρεῖν θεωρέω ; ; πότερον πότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φωνῇ φωνή ἢ τίη τῇ ὁ ὅς τῇ δυνάμει δύναμις καὶ καί τῷ τῷ σημαινομένῳ σημαίνω ; ; εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ τῇ ὁ φωνῇ φωνή . . συμβήσεται συμβαίνω μὴ μή πᾶσαν πᾶς ἁπλῆν ἁπλόος φωνὴν φωνή μίαν μόνην μόνος δηλοῦν κατηγορίαν κατηγορία · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῶ ζήω ζέω ζάω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐγὼ προσσημαῖνον οὐσίαν οὐσία ἅμα ἅμα καὶ καί ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ τίη πάθος πάθος δηλοῖ δηλόω , , καὶ καί τὸ ὁ ὕει , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Ζεὺς Ζεύς σημαίνει σημαίνω , , εἴς τε τε οὐσίαν οὐσία καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀναχθήσεται . . εἰ εἰ δὲ δέ πρὸς πρός τὴν ὁ δύναμιν δύναμις τὸ ὁ ἀσύμπλεκτον ὑποθοίμεθα ὑποτίθημι , , τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός λέξιν λέξις διαφόρους διάφορος ἔχουσαν ἔχω δυνάμεις δύναμις ὑπὸ ὑπό διαφόρους διάφορος κατηγορίας κατηγορία ἀνάξομεν ἀνάγω ἀνάσσω , , ὡς ὡς τὸ ὁ αἰκίζομαι αἰκίζω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ μέσα μέσος ῥήματα ῥῆμα · · καὶ καί τὸ ὁ βορέας Βορέας δὲ δέ τὸ ὁ τὸ ὁ τε τε πνεῦμα πνεῦμα | | δηλοῦν δηλόω καὶ καί τὸ ὁ κλίμα κλίμα ὐπὸ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀνχθήσεται καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν πρὸς πρός μὲν μέν τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις ἀφορᾶν ἀφοράω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ σημαντικάς , , διελόμενον δὲ δέ αὐτὰς αὐτός οὕτως οὕτως ἑκάστην ἕκαστος ὐπὸ τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἀνάγειν ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία , , κἂν ἐάν ἡ ὁ ὅς αὐτὴ αὐτός λέξις λέξις ᾖ εἰμί , , μὴ μή διαφερόμενον διαφέρω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αἱ ὁ λέξεις λέγω καθὸ σημαντικαί εἰσιν εἰμί παραλαμβάνονται παραλαμβάνω . . εἰ εἰ δὲ δέ τὰ ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ταῦτά ἐστιν εἰμί , , δηλονότι κατὰ κατά συμπλικήν ἐστι εἰμί τὰ ὁ τούτοις οὗτος ἀντικείμενα , , τὰ ὁ ἐν ἐν δυοῖν ἢ ἤ καὶ καί πλειόνων τελείων τέλειος κατηγοριῶν συγκείμενα καὶ καί λόγον λόγος ποιοῦντα ποιέω ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ‘ ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ . . οὔτε οὔτε οὖν οὖν τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος οὔτε οὔτε τὰ ὁ συνώνυμα συνώνυμος οὔτε οὔτε τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος , , κἂν ἐάν πλειόνων πολύς πλείων ἐφάπτεται ἐφάπτω , , κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λέγεται λέγω , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ὑποσύνθετα λεγόμενα λέγω κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή ἂν ἄν εἴη εἰμί , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς λιθοβολεῖ λιθοβολέω ψευδοδοξεῖ βουκολεῖ βουκολέω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ἐκ ἐκ τελείων συνίσταται συνίστημι συνιστάω τῶν ὁ κατηγοριῶν · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἐκ ἐκ πλειόνων πολύς πλείων λέξεων λέξις , , ὅταν ὅταν ἓν ᾖ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός σημανινόμενον , , ὡς ὡς επὶ τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ‘ ‘ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ’ ’ λόγος λόγος μέν μέν ἐστιν εἰμί , , ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε πλείονα πολύς πλείων σημαίων , , ἀλλ᾿ ἓν μόνον μόνος , , τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ πλειόνων κατηγοριῶν κατηγορία συσυγκείμενος · · οὐσίαι οὐσία γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί αἱ ὁ οὐσιώδεις διαφοραί διαφορά . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή τῇ ὁ δυνάμει δύναμις λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή τῇ ὁ ὅς τῇ λέξει λέγω , , ὥστε ὥστε ἐνίοτε ἐνίοτε μὲν μέν φωνὰς φωνή κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅταν ὅταν αυμπεπλεγμένον εἴη εἰμί νόημα νόημα ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ζῶν ζήω ζέω καὶ καί τοῦ ὁ ὕει ὕω , , ἐνίοτε ἐνίοτε δὲ δέ καὶ καί συνθέτους σύνθετος φωνὰς φωνή ἄνευ ἄνευ ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Εἰ δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἀληθῆ ἀληθής λέγομεν λέγω , , ἐπιστῆσαι ἐφίστημι χρή χρή , , πῶς πῶς πως ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος Συριανὸς τὴν ὁ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες γενομένην γίγνομαι πρότερον πρότερος τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαίρεσιον τῶν ὁ κατὰ κατά εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ὅταν ὅταν ἔλεγεν λέγω τὰ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ὑποκειμένου ὑποκειμένῳ δὲ δέ μηδενὶ εἶναι εἰμί καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἐξῆς , , τὴν ὁ δὲ δέ εἰς εἰς δέκα τῶν ὁ ἂνευ συμπλοκῆς συμπλοκή . . πράφει δὲ δέ ὁ ὁ Συριανὸς οὕτως οὕτως · · “ διελὼν διαιρέω τὰς ὁ σημαντικὰς φωνὰς φωνή τε τε τὰς ὁ μετὰ μετά συμπλκῆς λεγομένας λέγω καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή κατ’ κατά τὰ ὁ τμήματα τμῆμα ταύτης οὗτος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί τομὴν τομή τὴν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες κατὰ κατά τὰς ὁ συμπεπλεγμένας συμπλέκω φωνάς φωνή · · ἑκάστη ἕκαστος γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή ἐδηλοῦτο δηλόω τῶν ὁ φωνῶν · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ εἰς εἰς τὸν ὁ σύμπαντα σύμπας ἀριθμόν ἀριθμός , , ἣν ὅς ὅς2 νῦν νῦν παραθίδωσιν , , κατὰ κατά τὰς ὁ ἁπλᾶς ἁπλόος φωνάς φωνή . . ” πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὴν ὁ τετραδικὴν ταύτην οὗτος συμπλοκὴν συμπλοκή τῷ τῷ τῶν ὁ γενῶν ἀσυμπόκῳ ἀντέθηκεν καίτοι τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τὴν ὁ κυρίως κύριος κυρίως οὐσίαν οὐσία , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἀσυμπλόκων , , διὰ διά τῶν ὁ τεσσάρων τούτων οὗτος συμπλοκῶν συμπλοκή ὑπογράψαντοσς , , ὡς ὡς μαθησόμεθα μανθάνω ; ; “ “ οὐσία οὐσία γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , φησίν φημί , , ἡ ὁ κυριώτατα κύριος καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα λεγομένη λέγω , , ἣ ὁ ὅς μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεται λέγω μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν εἰμί ” ” . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὸ ὁ μερικόν , , κἂν ἐάν δοκῇ δοκέω τοῦ ὁ ποσοῦ εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς πάσας πᾶς ἀνάγεται ἀνάγω τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἑνικὸν καὶ καί τὸ ὁ πληθυντικόν . . διὸ διό ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἴπω λέγω εἶπον , , κἂν ἐάν ἕνα λέγω λέγω , , οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι σύνθεσις σύνθεσις οὖν οὖν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης λέγοντος λέγω ἀκούειν ἀκούω , , τίνα τις βουλεται εἶναι εἰμί τὰ ὁ κατὰ κατά συμπλοκήν , , ὃτι ὅτι ταῦτα οὗτος ὃσα κατάφαιν ποιεῖ ποιέω , , ὣσπερ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή οὐχ οὐ τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου ἢ τίη ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἢ τίη τὰ ὁ ὅς τούτοις οὗτος ἀντικείμενα , , ἀλλ’ ἀλλά ὅσα ὅσος κατάφασιν κατάφασις οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω . . μετὰ μετά γοῦν γοῦν τὸ ὁ ἐν ἐν τύποις τύπος παρασειγματικοῖς τὰ ὁ δέκα γένη γένος παραδοῦναι παραδίδωμι ἐπάγει ἐπάγω · · ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἐν ἐν καταφάσει κατάφασις λέγεται λέγω , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τούτων οὗτος συμπλοκῇ φασις γίνεται γίγνομαι . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μερικὴ οὐσία οὐσία ἢ ἤ τὸ ὁ καθόλου καθόλου συμβεβηκὸς συμβαίνω ἢ ἤ ὃλως τι τι τῶν ὁ τεσσάρων ἐκείνων ἐκεῖνος οὒτε κατάφασιν κατάφασις οὔτε οὔτε ἀπόφασιν ἀπόφασις καθ’ κατά αὑτὴν ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἀλήθειαν ἀλήθεια ἢ ἤ ψεῦδος ψεῦδος σημαίνει σημαίνω , , ὃπερ εἰς εἰς τεκμήριον τεκμήριον παρέλαβεν παραλαμβάνω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τοῦ ὁ τὰ ὁ ὅς ἁπλᾶ καθ’ κατά αὑτὰ μὴ μή ποιεῖν ποιέω ἀποφαντικὸν λόγον λόγος · · συνελογίσατο συλλογίζομαι γὰρ γάρ ὃτι ὅτι αἱ ὁ ἁπλαῖ φωναὶ οὔκ εἰσιν εἰμί ἀποφαντικὸς λόγος λόγος , , ὃν ὅς ὅς2 συμπλοκὴ εἶπεν λέγω εἶπον γίνεσθαι γίγνομαι , , μέσον μέσος λαβῶν τὸ ὁ αληθεύειν καὶ καί ψεύδεσθαι ψεύδω τῷ τῷ μὲν μέν ἀποφαντικῷ λόγῳ λόγος ὑπάρχον ὑπάρχω , , ταῖς ὁ δὲ δέ άπλαῖς φωναῖς φωνή μὴ μή ύπάρχον . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἂξιον , , ὃτι ὅτι τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις μόνης μόνος ἐχώρισεν χωρίζω τὰς ὁ άπλᾶς φωνάς φωνή , , ἀλλ’ ἀλλά οὺχὶ καὶ καί τῆς ὁ ἀποφάσεως ἀπόφασις , , εἰπών λέγω · · ἓκαστον δὲ δέ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἐν ἐν οὐδεμιᾷ οὐδείς καταφάσει κατάφασις γίνεται γίγνομαι , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ πρὸς πρός ἂλληλα τούτων οὗτος συμπλοκῇ κατάφασις κατάφασις γίνεται γίγνομαι . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐποίησεν ποιέω , , διότι διότι αἱ ὁ ἁπλαῖ ἁπλόος φωναὶ φωνή καταφάσεως κατάφασις ἂν ἐάν μᾶλλον μᾶλλον φαντασίαν φαντασία ποιήσαιεν ποιέω ἢ ἤ ἀποφάσεως ἀπόφασις . . δέσιν δέσις γὰρ γάρ καὶ καί αὖται σημαίνουσιν σημαίνω ὣσπερ αί καταφάσεις , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἂρσιν ἢ ἤ ἀναίρεσιν ἀναίρεσις ὣσπερ αἱ ὁ ἀποφάσεις ἀπόφημι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πρόσκειται πρόσκειμαι τὸ ὁ ὅς ἀρνητικόν . . αἰς οὖν οὖν εἰκὸς ἔοικα ἦν εἰμί αὐτὰς αὐτός συν - - ταχθῆναι τάσσω δι’ διά ὁμοιότητα ὁμοιότης , , τούτων οὗτος αὐτὰς αὐτός διακρίνει διακρίνω . . ἐν ἐν οὐδεμιᾷ οὐδείς δὲ δέ κατα - - φάσει φάσις λέγεσθαι λέγω τὰς ὁ ἁπλᾶς ἁπλόος φωνὰς φωνή εἶπεν λέγω εἶπον ὑποσημαίνων ὑποσημαίνω τὰς ὁ τῶν ὁ καταφάσεων διαφοράς διαφορά · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ καταφάσεων καὶ καί ἀποφάσεων ἀπόφασις αἱ ὁ μέν μέν εἱσιν καθόλου καθόλου , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν μέρει μέρος , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀπροσδιόριστοι . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ λέξεως λέξις εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Εἰ δέ δέ τις τις ἀπορεῖ , , πότερον πότερος τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός μόνα καὶ καί γενητὰ διεῖλεν διαιρέω ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί ἀπηριδμήσατο ἢ ἤ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὁπωσοῦν ὂντα , , καὶ καί ὃλως πότερον πότερος ἂλλα ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ νοητὰ νοητός γένη γένος ἢ ἤ τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , ἢ τίη τινὰ μὲν μέν τὰ ὁ αὐτά αὐτός , , τινὰ δὲ δέ ἓτερα · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν ἂλλα , , παραλέλειπται παραλείπω πάντῃ πᾶς πάντῃ ἐχεῖνα · · εἰ εἰ δὲ δέ αὐτά αὐτός , , συνώνυμα συνώνυμος ἒσται τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός · · καὶ καί πῶς πῶς πως ἒσται κοινωνία τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός οὐσίας οὐσία , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἒστιν καὶ καί τὸ ὁ ὓστερον , , καὶ καί παράσειγμα , , τὸ ὁ δὲ δέ εἰκών ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ νοητῶν αἱ ὁ δέκα κατηγορίαι κατηγορία , , οὐκ οὐ ἒσονται αἱ ὁ αὐταί αὐτός , , εἲπερ ὀνόματος ὄνομα μόνου μόνος τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κοινωνοῦσιν κοινωνέω , , ἀλλὰ ἀλλά πλείω πολύς πλείων ἒσται τὰ ὁ γένη γένος , , ού περιληφθέντων τῶν ὁ νοητῶν . . ἒτι δὲ δέ πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἀπίθανον ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος ἀτρέπτοις ἄτρεπτος οὖσιν εἰμί εἶναι εἰμί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , παραφυάσι ἐοικότα ἔοικα ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἐστῶσιν ; ; εἰ εἰ δὲ δέ μέν μέν ἐστι εἰμί κοινὰ κοινός νοητοῖς νοητός καὶ καί αἰσθητοῖς αἰσθητός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἲδια , , παραλέλειπται παραλείπω ἡ ὁ τούτων οὗτος διάρθρωσις διάρθρωσις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί ὁ ὁ θειότατος θεῖος Πλωτῖνος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος καὶ καί Νικόστρατον Νικόστρατος . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἀποροῦντες ἀπορέω2 ὑπαλλάττειν ἐοίκασιν ἔοικα τὴν ὁ ὑπό|δεσιν . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ ὂντων προηγουμένωνς τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος διδάσκειν διδάσκω ἐπαγγελλομένου ἐπαγγέλλω , , οὓτως προάγουσιν προάγω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία · · λέγομεν λέγω δὲ δέ οὐ οὐ περὶ περί τῶν ὁ ὂντων ῄ ῄ ὂντα ποιούμενος ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ἀλλ’ ἀλλά εἲπερ ἂρα , , ᾖ εἰμί ὑπὸ ὑπό τοιῶνδε τοιόσδε σημαίνεται σημαίνω φωνῶν φωνέω , , προνγουμένως μὲν μέν περὶ περί τῶν ὁ τῇδε ὅδε τῇδε διαλέγεται διαλέγω · · ταῦτα οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ προσεχῶς προσεχής ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ φωνῶν σημαινόμενα σημαίνω , , διότι διότι ταῦτα οὗτος καὶ καί ἐγνώσθη γιγνώσκω πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα τετύχηκεν τυγχάνω , , τὰ ὁ δὲ δέ νοητὰ ἀθέατα . . καὶ καί οἱ ὁ θεασάμενοι θεάομαι δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής ὁρμηθέντες ὁρμάω ὁρμέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐχεῖνα κατέλαβόν · · διὸ διό καὶ καί παρεγκλίνοντες ἒλεγον ἀνθρωπότητα ἢ τίη αὐτοάνθρωπον ἢ τίη πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ἂνθρωπον . . ὁ ὁ οὖν οὖν τῶν ὁ ὂντων φιλοθεάμων φιλοθεάμων ἀπὸ ἀπό τούτων οὗτος B μεταβαίνοι μεταβαίνω ἂν ἄν ῥᾳθίως ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ νοητά , , τῇ ὁ ὅς τῇ ἀναλογίᾳ ἀναλογία προσχρώμενος . . ἐπεὶ ἐπεί ὃτι ὅτι περὶ περί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός θιαλέγεται , , περὶ περί ὦν καὶ καί ὁ ὁ πολὺς πολύς ἂνθρωπος τὴν ὁ ἐπίσκεψιν ἐπίσκεψις ποιεῖται ποιέω , , δῆλόν δῆλος ἐστι εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὴν ὁ παρὰ παρά πᾶσι πᾶς λεγομένην λέγω οὐσίαν οὐσία προχειρίσασθαι προχειρίζω , , ἒπειτα ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 δυεῖν οὐσίαιν μνηονεύσας , , αἰσθητῆς τε τε διανοητῆς , , εἰς εἰς δὲ δέ τὴν ὁ ὑπὲρ ὑπέρ ταύτας οὗτος μηδὲ μηδέ ἀνελθὼν ἀνέρχομαι ὃλως τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός κυριωτέραν κύριος εἶναι εἰμί τῆς ὁ διανοητῆς φησιν φημί , , ὡς ὡς ἑν τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός σκέμματι προηγούμενον ἒχουσαν λόγον λόγος , , ἐν ἐν ᾦ καὶ καί ἡ ὁ διανοητὴ οὐσία οὐσία οὐ οὐ αὐτῆς αὐτός φύσιν φύσις θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ἣν ὅς ὅς2 ἒχει πρὸς πρός τὴν ὁ καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί ἡμεῖς ἐγώ ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τῆς ὁ αἰσθητῆς εἰς εἰς τὴν ὁ διανοητὴν ἀναβαίνειν ἀναβαίνω δυνάμεθα δύναμαι , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῆς ὁ διανοητῆς τὴν ὁ αἰσθητὴν καίτοι πολλῆς πολύς ἀπειρίας ἀπειρία καὶ καί ἀοριστίας ἀναπλησθεῖσαν ὃρῳ περιλαμβάνομεν . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἂλλων κιατηγοριῶν τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός καὶ καί μερικὰ τῶν ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί δινοητῶν προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω , , καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ποιεῖ ποιέω , , κατὰ κατά τὰς ὁ σημαντικὰς φωνὰς φωνή τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά μετιών , , αἳ ὁ ὅς πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ἐτάχθησαν τάσσω ἐτάζω καὶ καί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἀνθρώποις ἄνθρωπος εἰσὶ εἰμί γνώριμοι γνώριμος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος , , ὡς ὡς ἒοικεν , , καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἂλλοις τριττὴν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἰπών λέγω , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ ὓην , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ τατὰ τὸ ὁ εἶσος , , τὴν ὁ δὲ δέ ἰατὰ συναμφότερον , , ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τὰς ὁ σημαντικὰς λέξεις λέγω τὰς ὁ τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς γνωρίμους γνώριμος μέτεισι μέτειμι2 μέτειμι τὴν ὁ θεωρίαν θεωρία , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὓλη φιλοσόφου φιλόσοφος δεῖται δέω δέω2 διανοίας διάνοια καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ τοιοῦτον ὡς ὡς ὡς συμβεβηκὸς συμβαίνω δοκεῖ δοκέω τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . ὃτι ὅτι δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία αὓτη μετάβασις μετάβασις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ νοητὰ νοητός ταῦτα οὗτος προσήκει προσήκω τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης , , δῆλον δῆλος , , εἲπερ ὓλην καὶ καί εἶδος εἶδος προϋποθέμενος ἀρχὰς ἀρχή ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί ἐν ἐν νοητοῖς νοητός πάλιν πάλιν κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός ἀποφαίνεται ἀποφαίνω εἶναι εἰμί καὶ καί ἑτέρας ἕτερος δὲ δέ τῷ τῷ τρόπῳ τρόπος τροπός τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις διαφερούσας διαφέρω . . τί τίς τις οὖν οὖν κωλύει κωλύω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενῶν γένος τὴν ὁ κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία ταὐτότητα ἐπί ἐπί τε τε τῶν ὁ νοητῶν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής μετὰ μετά τῆς ὁ ἐτερότητος διασῴζεσθαι διασῴζω ; ; εἰ εἰ οὖν οὖν θέκα μὲν μέν ἐνταῦδα γένη γένος , , δέκα δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ νοητῷ τὰ ὁ αὐτά αὐτός , , ἆρα ἆρα ὁμώνομος ἢ ἤ συνώνυμός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία τῶν ὁ τῇδε ὅδε τῇδε πρὸς πρός ἐκεῖνα ἐκεῖνος ; ; ἢ τίη οὒτε ὁμώνυμος ὁμώνυμος οὒτε ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἓν . . τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ διὰ διά τῶν ὁ μέσων μέσος ἐπιπλοκῇ συνέχεια μία συνάγεται συνάγω τῶν ὁ τρώτων τε τε καὶ καί τελευταίων τελευταῖος γενῶν γένος , , ἥτις ὅστις οὒτε συγχεῖ συγχέω τὰ ὁ ἒνυλα τοῖς ὁ ἀύλοις , , πεπέρασται γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἰδίοις ἴδιος ὃροις ἐκάτερα , , οὒτε διασχίσει αὐτὰ αὐτός ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων διὰ διά τὸ ὁ κοινοῖς κοινός συδέσμοις συνέχεσθαι συνέχω συνόχωκα καὶ καί ἐξηρτῆσθαι ἐξαρτάω ἀεὶ ἀεί τῶν ὁ κρειττόνων τὰ ὁ κατασεέστερα , , ἀλλ’ ἀλλά ἀντὶ ἀντί τούτων οὗτος τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί συνέχειαν συνέχεια τῶν ὁ γενῶν γενή διατείνει διατείνω , , πάντα πᾶς τοῖς ὁ ἀλύτοις ἄλυτος δεσμοῖς δεσμός τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης τὰ ὁ ὃλα συμπεραίνουσα . . διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί Πλάτων Πλάτων Παρμενίδῃ Παρμενίδης τὸ ὁ ἓν διὰ διά πασῶν πᾶς μὲν μέν διατείνει διατείνω τῶν ὁ ὐποθέσεων , , εἶτε εἴτε περὶ περί εἲτε περὶ περί νοῦ νόος εἲτε περὶ περί ψυχῆς ψυχή ἢ τίη σώματος σῶμα ὁ ὁ λόγος λόγος γένοιτο γίγνομαι , , κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς προϊοῦσαν πρόειμι διαφορουμένην κοινότητα κοινότης . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἐκεῖ ἐκεῖ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω τὰ ὁ πρός πρός τι καὶ καί τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ; ; ἢ τίη δυνατὸν δυνατός μὲν μέν καὶ καί ταῦτα οὗτος κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία ἐκεῖ ἐκεῖ θεωρεῖν θεωρέω , , εἲπερ μεθέξεις μετέχω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί ἱδρύσεις ἵδρυσις ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν αἴτια , , τὰ ὁ δὲ δέ αἰτιατὰ ὑμνοῦμεν . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἂλλως ἀκούων ἀκούω τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ πρός πρός τι τι μὴ μή θεωρεῖν θεωρέω αὐτὰ αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός , , οὐκ οὐ ἀπίθανον ἀπίθανος λέγειν λέγω ὃτι ὅτι2 δέκα δέκα ὂντων τῶν ὁ ὃλων γενῶν γένος ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος πάντα πᾶς ἒστιν , , καὶ καί ἐν ἐν τούτῳ οὗτος τὴν ὁ ἐνδεικνυμένοις ( ( καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ μερικωτέροις ἀεὶ ἀεί πλείονά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ κατὰ κατά μερισμὸν μερισμός πλεοναζομένοις · · διόπερ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐπιδείκνυσιν ἐπιδείκνυμι ) ) , , ἐπὶ ἐπί μέντοι τῶν ὁ νοητῶν οὐ οὐ πάντα πᾶς ὐπάρχει , , ἀλλὰ ἀλλά μόνα μόνος τὰ ὁ τοῖς ὁ ἁπλουτάτοις προσήκοντα γένη γένος . . καὶ καί οὐκ οὐ ἂν ἄν εἲη διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἐλλείπουσα ἐλλείπω τῶν ὁ γενῶν γενή · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἲ τινα τις μὴ μή μετέχει μετέχω τῶν ὁ ὃλων γενῶν , , ἐλλιπὴς ἐλλιπής ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις δείκνυται δείκνυμι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐάν ἐάν τι τι τῶν ὁ προτεινομένων προτείνω ἐξω πίπτει πίπτω τῆς ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ δέκα δέκα γένη γένος ἀναγωγῆς ἀναγωγή , , τότε τότε τοτέ ὁ ὁ καθόλου καθόλου λόγος λόγος τῶν ὁ κκτηγοριῶν ἐνδεῆς ἒσται . . | | Περἰ οὐσίας οὐσία . . Ρ . . 2a11 Οὐσία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κυριώτατα κύριος καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα λεγομέη , , ἣ ὁ ὅς μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεται λέγω μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος ὁ ὁ τὶς ἂνθρωπος ἢ ἤ ὁ ὁ τὶς Πρότερον μὲν μέν ἐν ἐν τάξει τάξις πάντα πᾶς τὰ ὁ γένη γένος κατηριθμήσατο , , ὑποτυπωτικὴν αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία διὰ διά παραδειγμάτων παράδειγμα ποιησάμενος ποιέω · · νῦν νῦν δὲ δέ ἓκαστον προχειριζόμενος τὴν ὁ ἀκριβεστέραν ὡς ὡς οἶόν τε τε παράδοσιν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ποιεῖται ποιέω , , τήν ὁ τε τε ἒννοιαν δι’ διά ὑπογαφῆς ἐπιδεικνύων ἐπιδείκνυμι καὶ καί τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω καὶ καί τὰ ὁ ἲδια ἀνακαθαιρόμενος ἀνακαθαίρω . . οὓτως δὲ δέ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐποίησεν ποιέω . . προτάττει δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὴ οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί ἂἰτίαν αὐτὸς αὐτός προϊὼν πρόειμι ἐρεῖ λέγω ἐρῶ · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἢ ἤ οὐσίαι οὐσία εἰσὶν εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω · · εἰ εἰ οὖν οὖν αὐτὴ αὐτός μὲν μέν καθ’ κατά αὑτὴν ὑφεστῶσα ἡ ὁ οὐσία οὐδενὸς δεῖται δέω δέω2 τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα δεῖται δέω δέω2 τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , καὶ καί εἰ εἰ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἡ ὁ οὐσία μεταδίδωσιν , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως προτετίμηται προτιμάω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐσία οὐσία οὐδενὸς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος βεβηκέναι βαίνω λεγόμενα λέγω αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐσία οὐσία οὐδενὸς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , καὶ καί συναναιρεῖ συναναιρέω μὲν μέν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω δὲ δέ ὑπ’ ὑπό ἐκείνων ἐκεῖνος . . καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τάδε ὅδε γέγραφεν γράφω · · “ “ ἁ ὁ δὲ δέ τάξις τάξις αὐτῶν αὐτός ὧδε ὧδε ἔχει ἔχω · · πρώτα μὲν μέν γὰρ γάρ τέτακται τάσσω ὠσία διὰ διά τὸ ὁ μόναν μονή ταύταν οὗτος ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος καὶ καί αὐτὰν καθ’ κατά ἑαυτὰν δύνασθαι δύναμαι νοεῖσθαι νοέω , , τὰς ὁ δὲ δέ ἄλλας ἄλλος μὴ μή ἄνευ ἄνευ ταύτας οὗτος · · ἤτοι ἤτοι γὰρ γάρ κατ’ κατά αὐτᾶς αὐτός ἢ ἤ ἐν ἐν αὐτᾷ ὑποκειμένᾳ κατηγορεῦνται ” ” . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος ὅ ὁ τε τε Πλωτῖνος καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστοατον , , πῶς πῶς πως ἓν γένος γένος ἡ ὁ οὐσία οὐσία · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κοινόν κοινός τι τις καὶ καί τῆς ὁ νοητῆς καὶ καί τῆς ὁ αἰσθητῆς εἴη εἰμί , , πρὸ πρό ἀμφοῖν ἄμφω ἔσται εἰμί καὶ καί ἀμφοἶν κατηγορηθήσεται , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε σῶμα σῶμα οὔτε οὔτε ἀσώματον ἀσώματος ἔσται , , ἵνα ἵνα μὴ μή τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος γένηται γίγνομαι καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί σῶμα σῶμα . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος δυνατὸν δυνατός μὲν μέν καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρότερον πρότερος εἰρημένα λέγω λέγειν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τῆς ὁ αἰσθητῆς καὶ καί φυσικῆς φυσικός οὐσίας οὐσία ὁ ὁ γόγος καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν ταύτῃ οὗτος διανοητῆς , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ὁ ὁ ταύτης οὗτος ἄρξας ἄρχω τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία διορίζεται διορίζω σαφῶς σαφής λέγων λέγω · · “ “ πᾶσα πᾶς ὦν ὠσία φυσικά τε τε καὶ καί αἰσθητὰ ἤτοι ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἢ τίη διὰ διά τούτων οὗτος ἢ ἤ οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ τούτων οὗτος πέφυκεν φύω τᾷ ὁ διανοίᾳ διάνοια τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ὑποπίπτειν ὑποπίπτω ” ” . . οὐκ οὐ ἦν εἰμί οὖν οὖν τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι λόγου λόγος περὶ περί τῆς ὁ κοινῆς κοινός οὐσίας οὐσία τῶν ὁ τε τε νοητῶν καὶ καί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω . . πλὴν ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί καθ’ κατά αὑτὸ γνώσεως γνῶσις ἄξιον ἄξιος , , ἥτις ὅστις εἴη εἰμί κοινὴ κοινός οὐσία οὐσία τῆς ὁ τε τε νοητῆς καὶ καί τῆς ὁ αἰσθητῆς , , καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων δὲ δέ νοητὸν νοητός γένος γένος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος καὶ καί νοητὴ νοητός οὐσία οὐσία πάσας πᾶς τὰς ὁ οὐσίας οὐσία τάς ὁ τε τε νοητὰς ὑφίστησιν καὶ καί τὰς ὁ αἰσθητάς , , τὰς ὁ μὲν μέν προσεχεῖς προσεχής ἑαυτῇ ἑαυτοῦ , , τὰς ὁ δὲ δέ πορρωτέρω πρόσω . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὃτι ὅτι οὐ οὐ γένος γένος μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ μεθ’ μετά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί οὐσιῶν οὐσία , , καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ἐπίσης ἃπαντα τῆς ὁ ἀρχῆς ἀρχή ταύτης οὗτος μεθέξει μετέχω , , ὣστε οὒτε γένος γένος κυρίως κύριος κυρίως ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος οὐσία οὐσία , , ὃπερ ὡς ὡς ὡς ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὁ ὁ ἀπορῶν ἀπορέω2 προελάμβανεν προλαμβάνω . . καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὴ δή ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ δύο γε οὐσίας οὐσία εἰπών λέγω , , τήν ὁ ὅς τε τε Ι Ι νοητὴν νοητός καὶ καί τὴν ὁ αἰσθητήν , , καὶ καί τρίτην τρίτος τὴν ὁ μαθηματικὴν μαθηματικός ἢ τίη τὴν ὁ ψυχικήν , , κοινὴν κοινός τοῦ ὁ λόγου λόγος δεωρίαν διὰ διά πασῶν πᾶς χωροῦσαν χωρέω ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι . . καὶ καί Ἀρχύας δὲ δέ τὴν ὁ πᾶσαν πᾶς οὐσίκν τε τε καὶ καί αἰσθητὴν αἰσθητός καὶ καί κινητικὴν κινητικός ἀποκαλεῖ ἀποκαλέω , , φυσικὴν φυσικός μὲν μέν τὴν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ὓλην καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος λέγων λέγω , , αἰσθητὴν δὲ δέ τὴν ὁ σύνθετον σύνθετος , , κινητικὴν κινητικός δὲ δέ τὴν ὁ νοερὰν καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος , , ὡς ὡς ὡς αἰτίαν αἰτία οὖσαν εἰμί κινήσεως κίνησις τῆς ὁ κατὰ κατά ζωὴν ζωή εἰδοποιυμένης · · καὶ καί δῆλον δῆλος ὃτι ὅτι καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὰς ὁ πολλὰς πολύς οὐσίας οὐσία εἰς εἰς μίαν σύνταξιν σύνταξις περιέλαβεν περιλαμβάνω . . εἰ εἰ οὖν οὖν μὴ μή ὡς ὡς ὡς γένος γένος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἀρχὴ ἀρχή πασῶν πᾶς δεωρεῖται τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος οὐσία οὐσία , , οὐ οὐ καλῶς καλός ἀναγκάζουσιν ἀναγκάζω μήτε ἀσώματον ἀσώματος εἶναι εἰμί μήτε σωματικήν σωματικός . . κήν . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀσώματος ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ οὐσιῶν προσεχῶς προσεχής μὲν μέν τὰς ὁ ὁμοίας ὅμοιος ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὰς ὁ ἀσωμάτους ἀσώματος παράγει παράγω , , πορρώτερον δὲ δέ ἒτι καὶ καί τὰς ὁ σωματικάς . . καίτοι καίτοι κἂν ἄν γένος γένος ἦν εἰμί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος οὐσία οὐσία τῆς ὁ τε τε ἀσωμάτου ἀσώματος καὶ καί τῆς ὁ σωματικῆς σωματικός , , οὐ οὐ καλῶς καλός οἶμαι οἴομαι ἀναγκάζουσιν ἀναγκάζω , , εἰ εἰ μὲν μέν ἀσώματος , , καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ασώματον εἶναι εἰμί , , σιότι μετέχει μετέχω τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία · · εἰ εἰ δὲ δέ σῶμα σῶμα , , καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος σῶνμα γίνεσθαι γίγνομαι διὰ διά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός αἰτίαν αἰτία . . τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ζῷον γένος γένος ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί ἀλόγου καὶ καί θνητοῦ θνητός καὶ καί ἀθανάτου ἀθάνατος , , ἒσται καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἢ ἤ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἂλογον καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ἀθάνατον ἀθάνατος ἢ ἤ ἀνάπαλιν . . ἀλλ’ ἀλλά ἐξῄρηται τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ ὰντικειμένων διαφορῶν διαφορέω ὡς ὡς ἂμφω περιέχον καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐκατέρῳ οἱκείως ἐπιβάλλον ἐπιβάλλω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐξῃρημένην ὑπεροχήν ὑπεροχή . . εἰ εἰ γὰρ γάρ διαιβετικὰ τικὰ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἂλογον , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ συστατικά ( ( οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἀντικειμένων συνίσταται συνίστημι συνιστάω ) ) , , δῆλον δῆλος ὃτι ὅτι2 προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τὸ ὁ γένος γένος . . τί τίς τις οὖν οὖν ; ; οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσαν πᾶς οὐσίαν οὐσία ἢ τίη σῶμα σῶμα εἶναι εἰμί ἢ τίη ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἢ τίη θηντὸν ἢ τίη ἀθάνατον ἀθάνατος ; ; ἢ τίη διττὸν δισσός τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ώς φύσις φύσις ὡρισμένη ὁρίζω καὶ καί ἀντικειμένη τῇ ὁ σωματικῇ , , τὸ ὁ δὲ δέ ὠς ὡς ἀποφάσις αἰτία αἰτία καὶ καί τῆς ὁ σωματικῆς σωματικός καὶ καί τῆς ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος τῆς ὁ ἀντικειμένης αὐτῇ αὐτός . . οὓτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί τὸ ὁ ἂλογον διττόν δισσός · · διὸ διό καὶ καί εἰ εἰ ἀνάγκη ἀνάγκη τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἢ τίη λογικὸν λογικός λέγειν λέγω ἢ ἤ ἂλογον , , ἂλογον μᾶλλον μᾶλλον ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά ἀπόφασιν ἀπόφασις , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά τὸ ὁ τῷ τῷ λογικῷ λογικός ἀντικειμενον . . Ὁ μέντοι Βόηδος ταῦτα οὗτος μὲν μέν παρέλκειν παρέλκω ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὰ ὁ ζητήματα ζήτημα βούλεται βούλομαι · · μὴ μή γὰρ γάρ εἶναι εἰμί περὶ περί τῆς ὁ νοητῆς οὐσίας οὐσία τὸν ὁ λόγον λόγος · · μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἒδει , , προσαπορεῖν ὃτι ὅτι ἐν ἐν ἂλλοις τὴς οὐσίαν διελόμενος διαιρέω εἱς τρεῖς ἂλλως μὲν μέν τὴν ὁ ὓλην , , ἂλλως δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἂλλως δὲ δέ τὸ ὁ συναμφότερον οὐσίαν οὐσία λέγεσθαι λέγω εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐνταῦδα δὲ δέ μίαν τίθεται τίθημι κατηγορίαν κατηγορία τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . τίνα τις οὖν οὖν ταύτην οὗτος , , καὶ καί τῶς αὐτῇ αὐτός τὰς ὁ τρεῖς ὑποτάξει ὑπόταξις τὰς ὁ μὴ μή καθ’ κατά ἓνα λόγον λόγος λεγομένας λέγω ; ; ἀπαντῶν ἀπαντάω δὲ δέ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος τὸς τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία λόγον λόγος καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὓλῃ καὶ καί τῷ τῷ συνθέτῳ ἐφαρμόττειν ἐφαρμόζω φησίν φημί . . ἑκατέρῳ ἑκάτερος γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω τὀ μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμεένου τινὸς λεγεσθαι μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινὶ εἶναι εἰμί · · οὐδέτερον γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ἐν ἐν ἁλλῳ ἑστίν . . ἁλλὰ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σύνθετον , , κἂν ἐάν μὴ μή ἐν ἐν ἂλλῳ ἐστίν εἰμί , , ἓχει τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐν ἐν ἂλλῳ ὂντι τῇ ὁ ὅς τῇ ὓλῃ , , ἡ ὁ δὲ δέ ἡ ὁ ὓλη οὑδὲ ἓχει τι τις ὃ ἐν ἐν ἂλλῳ ἐστίν εἰμί · · καὶ καί κοινὸν κοινός οὖν οὖν τι τις ἒχουσι καὶ καί διάφορον διάφορος , , καθόσον καθόσον ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὓλη τινός ἐστιν εἰμί ὓλη , , καθὸ ὓλη , , ὣσπερ καὶ καί ὑποκείμενον , , ἡ ὁ δὲ δέ σύνθετος σύνθετος οὐσία οὐσία οὐκ οὐ ἒστιν τινός . . ἀλλ’ ἀλλά οὓτως μέν μέν , , φησὶν φημί ὁ ὁ Βόηδος , , ἡ ὁ ὓλη καὶ καί τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος ὑπαχθήσονται τῇ ὁ ὅς τῇ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία κατηλορίᾳ τὸ ὁ δὲ δέ εἶσος τῆς ὁ μὲν μέν οὐσίας οὐσία ἐκτὸς ἐκτός ἒσται , , ὑπ’ ὑπό ἀλλην δὲ δέ πεσεῖται κατηλορίαν , , ἤτοι τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἢ τίη ποσότητα ἢ ἤ ἂλλην τινά τις . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ λέγοντα λέγω τὸν ὁ Βόηθον σφάλλεσθαί φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , ὃτι ὅτι τὸ ὁ ἀντιδιαιρεθὲν τῇ ὁ ὅς τῇ ὓλῃ εἶδος εἶδος καὶ καί οὐσία ῥηθὲν λέγω ὑπὸ ὑπό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης , , τοῦτο οὗτος ποιότητα ποιότης καὶ καί ἂλλο τι τι τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω φησίν φημί . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιωτικὸν οὐσίας οὐσία οὐσιῶνσες καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐσία · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ σύνθετον κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος μάλιστα μάλιστα οὐσία . . ὃλως δὲ δέ εἰ εἰ ἡ ὁ ὓλη καὶ καί τὸ ὁ σύν σύν - - θετον οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , διότι διότι κοινὸν κοινός αὐταῖς αὐτός τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν ὑποκειμειμείνῳ ἐστίν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὠς τὸ ὁ λευκὸν λευκός ὐπάρχει τῷ τῷ συνθέτῳ σύνθετος , , οὓτως τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῇ ὁ ὓλῃ . . ἐὰν ἐάν γάρ γάρ τι τις μετ’ μετά ἂλλου ἀπαρτίζῃ ἓν τι , , ὡς ὡς τὸ ὁ εἶδος εἶδος μετὰ μετά τῆς ὁ ὓλης τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος , , οὐκ οὐ ἒστιν τὸ ὁ ἓτερον ἕτερος ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τῷ τῷ ἐτέρῳ · · ἐν ἐν ὐποκειμένῳ γὰρ γάρ ἦν εἰμί , , ὃ ἒν τινι μὴ μή ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος ἦν εἰμί , , διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ σύνθετον | | οὐσίαν οὐσία ὁρισάμενος καὶ καί τὰς ὁ ἂλλας τὰς ὁ ὡς ὡς μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός συμπαρέλαβεν . . προελθὼν προέρχομαι γὰρ γάρ ἐπιδείξει ἐπιδείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσίαι οὐσία , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἲσως οὐδὲ οὐδέ ἐμνημόνευσεν μνημονεύω τῶν ὁ ἂλλων , , καίτοι τοῦ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης καὶ καί ἐκείνων ἐκεῖνος μνημονεύσαντος . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ τοῦ ὁ μὴ μή μνημονεῦσαι μνημονεύω τοῦ ὁ εἳδους καὶ καί τῆς ὁ ὓλης αἲτιον λέγειν λέγω καὶ καί τὸ ὁ τὴν ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν πραγματείαν πραγματεία τὴν ὁ πρόχειρον καὶ καί κοινὴν κοινός τοῦ ὁ λόγου λόγος χρῆσιν χρῆσις ποιεῖσθαι ποιέω · · τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ὓλης καὶ καί τοὺ εἲσους ὂνομα καὶ καί τὰ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό τούτων οὗτος σημαινόμενα σημαίνω οὐκ οὐ ἦν εἰμί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς συνήθη συνήθης , , ἀλλ’ ἀλλά οἱ ὁ μὲν μέν τὴν ὁ ὓλην , , οἱ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ εἶσος μᾶλλον μᾶλλον οὐσίαν οὐσία λέγουσιν λέγω . . Πῶς πῶς οὖν οὖν , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πλωτῖνος , , τὰ ὁ τρία ἐπίσης οὐσίαλ λέγονται λέγω ; ; πρὸς πρός δ ῥητέον λέγω ῥητέος ὃτι ὅτι πρῶντον μὲν μέν ὁ ὁ κοινὸς κοινός χαρακτὴρ χαρακτήρ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὁμοίως ὅμοιος ἐφαρμόττει τοῖς ὁ τρισίν , , τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί · · ἒπειτα ἔπειτα οὐδὲν δαυμαστόν , , εἰ εἰ διὰ διά τὸ ὁ ἒσχατον τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ὑποστάσεως ὑπόστασις καὶ καί ἡ ὁ ὓλη καὶ καί τὰ ὁ ἒνυλα τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ ὡς ὡς πέφυκεν φύω ἓκαστα , , οὓτως αὐτὰ αὐτός παραδεικνύναι παραδείκνυμι καὶ καί μὴ μή τὰς ὁ ἐσχάτας ἔσχατος οὐσίας οὐσία ζητοῦντα ζητέω κατὰ κατά τὰς ὁ τῶν ὁ πρώτων καὶ καί νοητῶν νοητός οὐσιῶν ἐννοίας ἔννοια αὐτὰς αὐτός μεταδιώκειν μεταδιώκω . . ἀλλ’ ἀλλά ἒστω , , φησί φημί , , τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ὓλην καὶ καί τὸ ὁ ἑξ αὐτῶν αὐτός σὐνθετον ὐν τῇ ὁ ὅς τῇ πρώτῃ πρῶτος πρότερος οὐσίᾳ οὐσία περιέχεσθαι περιέχω , , διότι διότι κοινὸν κοινός αὐτοῖς αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεσθαι λέγω μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινὶ εἶναι εἰμί · · περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τί τίς τις ἐροῦμεν ἐρέω ; ; τί τι κοινὸν κοινός ἒχουσι καὶ καί αὖται πρὸς πρός τὴς πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία , , εἲπερ αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος παρὰ παρά τῶν ὁ προτέρων πρότερος ἒχουσιν τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω οὐσίαι οὐσία ; ; ἢ τίη τοῦτο οὗτος , , ὃπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εἶπεν λέγω εἶπον , , τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί ὃπερ κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί οὐσία οὐσία · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης τῷ τῷ καθ’ κατά ἑαυτὴν εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐχαρακτήρισεν . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί τὰ ὁ εἲδη καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος ὡς ὡς μέρη μέρος συντελεῖ συντελέω εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀτόμου σύστασιν σύστασις , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἲη ὠς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τῷ ὁ ἀτόμῳ . . οὐ οὐ χρὴ χρή δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος τὸ ὁ ἀραράλλακτον ζητεῖν ζητέω διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ ἐσχάτων ἀοριστιαν . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ καθ’ κατά ὑποκειμένου , , φασίν φημί , , λέγονται λέγω αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία , , ἐν ἐν ἂλλῳ ἒσονται ἐκείνῳ ἐκεῖνος τῷ τῷ καθ’ κατά οὖ οὐ λέγονται λέγω . . ἢ ἤ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός τοῦτο οὗτος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , οὓτως τὸ ὁ ὅς καθ ὑποκειμένου λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἀκατάτακτον κατὰ κατά τοῦ ὁ κατατεταγμένου κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὸ ὁ γὰρ γάρ τὸν ὁ τινὰ ἂνθρωπον ἂνθρωπον λέγειν λέγω οὐδὲν διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης Σωκράτη Σωκράτης λέγειν λέγω · · τρόπον τρόπος τροπός οὖν οὖν τινα τις αὐτὸς αὐτός περὶ περί αὑτοῦ ἑαυτοῦ Ε Ε λέγεται λέγω , , καὶ καί οὒτε κατ’ κατά ἂλλου κατηγορηθήσεται οὒτε ἐν ἐν ἂλλῳ ἒσται . . οὓτως μὲν μέν οὖν οὖν καἰ ὁ ὁ Πορφύριος λύει λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία καὶ καί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ λέξεων τῷ τῷ Πορφυρίῳ κατακολουθῶν κατακολουθέω . . μήποτε μήποτε δέ δέ , , ὃταν τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης ἂνθρωπον καὶ καί ζῷον λέγωμεν λέγω , , εἰ εἰ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς αὐτὸ αὐτός περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λέγομεν λέγω , , ταὐτὸν αὐτός ἒσται τό ὁ ὅς τε τε ἂτομον καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος , , καὶ καί ἔσται εἰμί μάταιος μάταιος ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος κατηγορία κατηγορία · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἶδος εἶδος ἢ ἤ γένος γένος ἀτόμου κατηγοροῦμεν κατηγορέω , , ἢ τίη τὸ ὁ ὅς συμπληρωτικὸν συμπληρωτικός τοῦ ὁ ἀτόμου κατηγορήσομεν ἢ ἤ τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω · · οὐδέτερον οὐδέτερος δὲ δέ τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς ἂτομόν ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω τῷ ὁ ἀτόμῳ , , τὸ ὁ δὲ δέ αἲτιόν ἐστιν εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . βέτιον οὖν οὖν λέγειν λέγω ὃτι τὸ ὁ ἐνυπάρχον μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατηγορούμενον κατηγορέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω ὁμοιίτητα , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί γένος γένος λέγεται λέγω καὶ καί ἐκ ἐκ λένους καὶ καί διαφορῶν διαφορέω δυνεστάναι τὸ ὁ εἶδός εἶδος φαμεν φημί · · καίτοι τὸ ὁ γένος γένος κοινότερον καὶ καί περιεκτικώτερον ὂν εἰμί τοῦ ὁ εἲδους μέρος μέρος γίνεσθαι γίγνομαι τοῦ ὁ εἲδους καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , φασίν φημί , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἑστίν , , εἲπερ συμπληρωτικὴ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστίν εἰμί · · οὐκ οὐ ἂρα ἲδιον τοῦτο οὗτος οὐσίας οὐσία . . ἢ τίη καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης δυμπληρωτικὴ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί καὶ καί μέρος μέρος οὐσίας οὐσία γίνεται γίγνομαι , , ἐπεὶ ἐπεί ὡς ὡς ποιότης θεωρουμένη θεωρέω , , οἷον οἷος ὡς ὡς λογικότης , , ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί ἒσται . . ζητηθήσεται θὲ καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ὀλίγον ὀλίγος ὓστερον , , νῦν νῦν δὲ δέ τὴν ὁ λέξιν λέξις τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος . . Οὐσία δέ δέ ἐστιν εἰμί · · ἡ ὁ κυριώτατα κύριος καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα λεγομένη λέγω , , ἣ ὁ ὅς μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγεται λέγω μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν εἰμί . . τριχῶς τριχῶς τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λεγομένης λέγω , , ὡς ὡς εἲρηται , , κατά κατά τε τε τὴν ὁ ὓλην καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ σύνθετον , , πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία τὴν ὁ σύνθετόν φησιν φημί καὶ καί ἂτομον · · μνημονεύσει μνημονεύω δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἂλλων δύο γε , , ὃταν τὰ ὁ μέρη μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί αὐτὰ αὐτός οὐσίας οὐσία εἶναι εἰμί λέγῃ λέγω δῆλον δῆλος δὲ δέ ὃτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί πάσῃ πᾶς οὐσίᾳ οὐσία προσήκει προσήκω · · αὐτὴ αὐτός γὰρ γάρ ὑπόκειται ὑπόκειμαι τοῖς ὁ ἂλλοις καὶ καί ἂνευ αὐτῆς αὐτός οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ἂλλα ἐστίν εἰμί · · τὸ ὁ δὲ δέ μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεσθαι λέγω οἰκειότατόν οἰκεῖος ἐστιν εἰμί τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία · · τῷ τῷ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος αὐτὴ αὐτός μὲν μέν κατ’ κατά οὐδενὸς οὐδείς ὑποκειμένου λέγεται λέγω , , καθ’ κατά ὑποκειμένου δὲ δέ αὐτῆς αὐτός αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος Ζ οὐσίαι οὐσία κατηγοροῦνται κατηγορέω . . ἡ ὁ ὅς οὖν οὖν καὶ καί αὐταῖς αὐτός ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία ὑποκειμένη , , αὓτη προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἂν ἄν εἲη καὶ καί πυρίως οὐσία , , εἲπερ ταύτης οὗτος μὴ μή οὒσης οὐδεμία οὐδείς τῶν ὁ ἂλλων εἶναι εἰμί δύναται δύναμαι . . διελὼν διαιρέω δὲ δέ νῦν νῦν τὰς ὁ οὐσίας οὐσία , , καθόσον αἱ ὁ μὲν μέν πρῶται πρῶτος πρότερος , , αἱ ὁ δὲ δέ δεύτεραι δεύτερος λέγονται λέγω , , πρώτας πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος οὐσίας οὐσία ἒθετο , , δευτερας δὲ δέ τὰς ὁ κοινὰς καὶ καί ἁπλᾶς ἁπλόος , , διότι διότι πρώτοις πρῶτος πρότερος τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος καὶ καί ἀτόμοις ἄτομος , , ἒπειτα ἔπειτα τοῖς ὁ ἀπλοῖς καὶ καί κοινοῖς κοινός ἐπιβάλλομεν , , καὶ καί ὃτι ὅτι ἑν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀτόμῳ καὶ καί κοινὴν κοινός ἒχειν τὸ ὁ εἶναί εἰμί φησιν φημί . . πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος μὲν μέν οὖν οὖν οὐσία διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ ἂτομος λέγεται λέγω , , κυριώτατα κύριος δέ δέ , , ὃτι ὅτι2 καθ’ κατά αὑτὴν αὓτη ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , αἱ ὁ δὲ δέ ἂλλαι καθ’ κατά ὑποκειμένης αὐτῆς αὐτός λέγονται λέγω . . μάλιστα μάλιστα δὲ δέ ἐστιν εἰμί αὓτη οὐσία οὐσία , , ὃτι ὅτι2 κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι ἡ ὁ οὐσία οὐσία χαρακτηρίζεται , , αὓτη δὲ δέ ὑπόκειται ὑπόκειμαι τοῖς ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου αὐτῆς αὐτός λεγομένοις λέγω τοῖς ὁ εἲδεσι καὶ καί γένεσιν γένεσις τοῖς ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ αὐτῇ αὐτός οὖσιν εἰμί τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν συμβαίνω . . καὶ καί ἂλλως δὲ δέ ἂν ἄν τὸ ὁ κυρτώτατα καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα τῇ ὁ ὅς τῇ ἀτόμῳ καὶ καί συνθέτῳ σύνθετος οὐσίᾳ οὐσία ἐφαρμότειν λέγοις λέγω . . τὰ ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀνόματος ὄνομα μετέχοντα μετέχω ἢ ἤ ὁμωνύμως ὁμώνυμος μετέχει μετέχω ἢ τίη συνωνύμως συνώνυμος ἢ τίη κατὰ κατά μεταφοράν μεταφορά . . εἲτε οὖν οὖν ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγοιντο λέγω οὐσίαι οὐσία ἣ ὁ ὅς τε τε νοητὴ νοητός καὶ καί Ι Ι ἡ ὁ αἰσθητή αἰσθητός , , πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος αὓτη οὐσία ὡς ὡς πρὸς πρός Α Α ἡμᾶς ἐγώ λέγεται λέγω · · εἲτε κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά ἡ ὁ νοητὴ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αἰσθητῆς , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ποδῶν πούς οἱ ὁ τοῦ ὁ ὂρους λέλονται , , κυρίως κύριος κυρίως κουρίως μὲν μέν ἒσται οὐσία οὐσία ἡ ὁ αἰσθητή αἰσθητός , , κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά δὲ δέ ἡ ὁ νοητή · · εἲτε συνωνύμως συνώνυμος οὐσίαι οὐσία λέγονται λέγω τό ὁ ὅς τε τε εἶσος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ ἂτομον , , μάλιστα μάλιστα οὐσία ἡ ὁ ἂτομος τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ εῖναι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑποκεῖσθαλ μάλιστα μάλιστα παραθεικνῦσα . . Ἀλλ’ ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ περὶ περί τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία εἰρημένα λέγω πολλά πολύς ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ἀπορούμενα , , ἲδωμεν πάλιν πάλιν , , τίνα τις ταῦτά ἐστιν εἰμί καὶ καί τίνες τις αἰ εἰ προσφόρως πρόσφορος αὐταῖς αὐτός ἐπαλόμεναι λύσεις λύω . . οὐ οὐ διδάσκει διδάσκω διὰ διά τούτων οὗτος , , φασίν φημί , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί οὐσία οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά τί τίς τις οὐκ οὐ ἒστιν , , ὡς ὡς εἲ τις τις τὸν ὁ ἂνθρωπον ἀποδιδοὺς μήτε μήτε ἳππον εἲποι μήτε μήτε κύνα κύων . . ἀλλ’ ἀλλά ἰστέον ὃτι ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὐκ οὐ ἒστιν ὃρος τὸ ὁ τοιοῦτον , , ἀλλ’ ἀλλά ὑπογραξή · · ἒπειτα ἔπειτα καὶ καί ὃροι τινὲς δι’ διά ἀποφάσεως ἀπόφασις ἀποδίδονται ἀποδίδωμι . . ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ καλῶς καλός τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα ἐπήγαγεν ἐπάγω ὁ ὁ ἁπορῶν λόγος λόγος · · εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ τρία τρεῖς ταῦτα οὗτος μόνα μόνος ἦν εἰμί εἲδη , , ἳππος καὶ καί κύων κύων καὶ καί ἂνθρωπος , , ἀληθές ἦν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι2 δ μή μή ἐστι εἰμί κύων κύων μηδὲ μηδέ ἳππος , , τοῦτο οὗτος ἂνθρωπός ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἐγνωσμένων τῶν ὁ δύο γε ἐγινώσκετο γιγνώσκω καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος , , ὣστε ἐπειδὴ ἐπεί τρία τρεῖς ταῦτα οὗτος ἒστον , , τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός τὸ ὁ ἀδιάφορον ἀδιάφορος , , ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ ὅς ἀδιάφορον ἀδιάφορος σημαίνοντα σημαίνω εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ ὃ μήτε ἀγαθὸν ἀγαθός μήτε μήτε κακόν κακός ἐστιν εἰμί ’ ’ , , καὶ καί ἐγνωσμένων τῶν ὁ δύο γε γινώσκεται γιγνώσκω καὶ καί τὸ ὁ ἀδιάφορον ἀδιάφορος . . καὶ καί ἐνταῦδα οὖν οὖν τριῶν τούτων οὗτος πάντα πᾶς περιειληφότων , , τοῦ ὁ ὅς τε τε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί τοῦ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου καὶ καί τοῦ ὁ ὅς μηδέτερα ἒχοντος , , διὰ διά τοῦτο οὗτος προεδίδαξεν περὶ περί τοὺ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί καθ’ κατά ὑποκειμένου , , ἳνα διὰ διά τῆς ὁ ἀποφάσεως ἀπόφασις αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ κυριωτάτην κύριος οὐσίαν οὐσία σημάνῃ . . καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ἠρκέσθη ἀρκέω μόνῃ μόνος τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποφάσει ἀπόφασις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί παράδειγμα παράδειγμα προσέθηκεν προστίθημι , , ὣσπερ εἲ τις τις λέγων λέγω τὸν ὁ ἂνθρωπον μήτε μήτε ἳππον μήτε μήτε βοῦν βοῦς εῖναι προσθείη ἐφεξῆς ἐφεξῆς ‘ ‘ οἶον οἶος Σωκράτης’ . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός λέγει λέγω , , ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ δὲ δέ δευτέραν δεύτερος ὡς ὡς μετὰ μετά τὴν ὁ ἀσώματον τεταγμένην ; ; ἢ τίη ὃτι ὅτι οὐ οὐ πρόκειται πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός περὶ περί τῶν ὁ νοητῶν νοητός νοντῶν οὐσιῶν νῦν νῦν εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί τάξιν τάξις παραδοῦοῦναι , , ὃπερ παὶ θιὰ τοῦ ὁ λεγομένη λέγω ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ γέγεται ἐν ἐν τῇ ὁ αυνηθείᾳ οὐδὲ οὐδέ ἒγνωσται τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐκείνη ἐκεῖνος , , ἀλλ’ ἀλλά αὓτη μᾶλλον μᾶλλον ἡ ὁ αἰσθητή αἰσθητός . . ὁ ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος καὶ καί τὸ ὁ νοητὸν νοητός καὶ καί καὶ καί χωριστὸν χωριστός εἶσος ἂτομον B B οὐσίαν οὐσία λέγεσθαί λέγω φησιν φημί , , καὶ καί ἲσως οἰκεῖον οἰκεῖος τοῦτο οὗτος τῷ ὁ Περιπάτῳ , , εἲπερ τὰ ὁ κοινὰ κοινός οὐδέ οὐδέ ἐστιν εἰμί ὃλως καθ’ κατά ἑαυτὰ ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἒχει τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός εἲδη πάντων πᾶς μάλιστά ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις , , ἂτομα ἂν ἄν εἲη καὶ καί οὐ οὐ κοινά κοινός . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος ἐπισκήπτει ἐπισκήπτω τῷ ὁ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος ὡς ὡς ὡς ἀγνοοῦντι ἀγνοέω πῶς πῶς πως λέγεται λέγω ἐνταῦδα ἂτομος οὐσία οὐσία · · δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὃτι ὅτι ὃτιὁτω , , ̓͂ φησίν φημί ὡς ὡς ὡς ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος εἰς εἰς ἂλλα εἲδη . . εἲποι δὲ δέ ἂν ἄν οἶμαι οἴομαι Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος , , ὃτι ὅτι2 καὶ καί ἡ ὁ χωριδτὴ καὶ καί ἡ ὁ νοητὴ νοητός οὐσία οὐσία , , εἲπερ μὴ μή ἐστιν εἰμί κοινή κοινός , , ἀδιαίρετός ἀδιαίρετος εἰς εἰς ἂλλα εἲδη . . περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ζήτημα ζήτημα καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος στρέφεται στρέφω , , διὰ διά τί τι ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός τὰ ὁ κοινὰ κοινός προτάττει , , ενταῦθα δὲ δέ τὰ ὁ καθ’ κατά ἓκαστα ; ; ἢ τίη ὃτι ὅτι διχῶς διχῶς λέγεται λέγω τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος , , ἤτοι ἤτοι τῇ ὁ φύσει φύσις ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἡμᾶς ἐγώ · · πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ μὲν μέν γὰρ γάρ τὰ ὁ καθ’ κατά ἓκαστον πρότερα πρότερος · · πρώτοις πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ τούτοις οὗτος προσβάλλομεν · · τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις δὲ δέ τὰ ὁ κοινὰ κοινός πρότερα πρότερος · · ὐπὸ γὰρ γάρ τὰ ὁ καθόλου καθόλου τέτακται τάσσω τὰ ὁ καθ’ κατά ἓκαστα . . ὣστε εἰ εἰ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φύσεως φύσις αρχοιτό τις τις , , τὰ ὁ ὅς ἁπλᾶ , , τὰ ὁ αἴτια , , τὰ ὁ ὅς καθόλου καθόλου , , τὰ ὁ ὅς ἂυλα , , τὰ ὁ ἀμέριστα ἀμέριστος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος προτάξει · · ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σημαντικῆς σχέσεως σχέσις ἡ ὁ τάξις τάξις εἲληπται νῦν νῦν , , ὡς ὡς πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ πρῶτον πρῶτος πρότερος ληφθήσεται . . ὁ ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ἐνταῦθα ἐνταῦθα καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις ὓστερα τὰ ὁ καθόλου καθόλου τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἓκαστα εἶναι εἰμί φιλονεικεῖ φιλονικέω , , ἀπόδειξιν ἀπόδειξις μὲν μέν οὐδεμίαν οὐδείς κομίζων κομίζω σχεθόν , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ἀρχῆ λαμβάνων λαμβάνω , , ὃταν λέγῃ λέγω τὸ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὰ ὁ κοινὰ κοινός παρὰ παρά τῶν ὁ καθ’ κατά ἓκαστα λαμβάνειν λαμβάνω , , μηδεμίαν τούτου οὗτος προστιθεὶς προστίθημι ἀπόδειξιν ἀπόδειξις . . καὶ καί αἱ ὁ ἀποδείξεις ἀποδείκνυμι σαθραί · · κοινοῦ κοινός γὰρ γάρ ὂντος , , φησίν φημί , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί ἂτομον εἶναι εἰμί · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος περιέχεται περιέχω · · ἀτόμου ἄτομος δὲ δέ ὂντος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τὸ ὁ κοινόν κοινός , , εἲγετ0̀ κοινὸν κοινός ἐπὶ ἐπί πολλοῖς πολύς ὑπάρχει ὑπάρχω . . δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὃτι ὅτι καὶ καί πᾶν πᾶς ἂτομον ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ κοινοῦ συμπληροῦται συμπληρόω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τὶς ἂνθρωτος καὶ καί ἂνθρωτος , , φησὶν φημί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ὣστε καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος ψευδῶς ψευδής ἒλαβεν εἰς εἰς δεῖξιν τοῦ ὁ ὅς πρῶτα πρῶτος πρότερος εῖναι τῇ ὁ φύσει φύσις τὰ ὁ ἂτομα , , ὃτι ὅτι τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός ἀναιρουμένου οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὸ ὁ ἂτομον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἒχει τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐν ἐν τῷ τῷ διατείνειν διατείνω ἐφ’ ἐπί ὃλα τὰ ὁ ἂτομα καὶ καί συμπληροῦν αὐτὰ αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ἂτομον ἐν ἐν Γ Γ τῷ τῷ συμπληροῦσθαι συμπληρόω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός , , πῶς πῶς πως ἀναιρουμένου ἀναιρέω τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός οὐκ οὐ εὐδὺς ἀναιρεθήσεται καὶ καί τὸ ὁ ἂτομον ; ; μήποτε μήποτε οὖν οὖν τριττὸν τρισσός ληπτέον λαμβάνω ληπτέος τὸ ὁ κοινόν κοινός , , μὲν μέν ἐξῃρημένον ἐξαιρέω τῶν ὁ καθ’ κατά ἓκαστα καὶ καί αἲτον τῆς ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός κοινότητος κοινότης κατὰ κατά τὴν ὁ μίαν ἐαυτοῦ φύσιν φύσις , , ὣσπερ καὶ καί τῆς ὁ διαφορότητος διαφορότης κατὰ κατά τὴν ὁ πολυειδῆ πολυειδής πρόληψιν πρόληψις . . τὸ ὁ γὰρ γάρ πρῶτον πρῶτος πρότερος ζῷον ζῷον καὶ καί αὐτοζῷον κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ μίαν τοῦ ὁ ζῷου φύσιν φύσις τὴν ὁ πρὸς πρός ἂλληλα κοινότητα κοινότης πᾶσιν πᾶς τοῖς ὁ ζῷοις ἐνδίδωσιν καθὸ ζῷα ζῷον , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ τῶν ὁ διαφόρων διάφορος εἰδῶν εἰδοί πρόληψιν πρόληψις τὰ ὁ διάφορα διάφορος εἲδη τῶν ὁ ζῷων ὑφίστησιν . . δεύτερον δεύτερος δέ δέ ἐστι εἰμί κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός αἰτίου τοῖς ὁ διαφόροις διάφορος εἲδεσιν ἐνοδιδόμενον καὶ καί ἐνυπάρχον αὐτοῖς αὐτός , , ὣσπερ τὸ ὁ ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος ζῷον ζῷον . . τρίτον τρίτος δὲ δέ τὸ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἡμετέραις ἡμέτερος ἐννοίαις ἔννοια ἐξ ἐκ ἀφαιρέσεως ἀφαίρεσις ὑφιστάμενον ὑφίστημι , , ὑστερογενὲς ὂν εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός μάλιστα μάλιστα καὶ καί ἀδιαφόρου ἒννοταν ἐπιδεχόμενον . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κοινὸν κοινός αἲτιον ἐξῃρημένον ἐξαιρέω ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ αἰτιατῶν ἂλλο πάντῃ πᾶς πάντῃ παρ’ παρά αὐτὰ αὐτός καὶ καί ὡς ὡς αἲτιον κινόν , , αλλ’ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς κοινὴ κοινός φύσις φύσις · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ συμπληρωτικὴ τῶν ὁ καθ’ κατά ἓκαστα κονότης μετὰ μετά τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός καὶ καί τὸ ὁ διάφορον ἒχει . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἒστιν τι τι μόνως μόνος μόνως κοινὸν κοινός ἐν ἐν τῇ ὁ θνητῇ θνητός καὶ καί τῇ ὁ ἀθανάτῳ ἀθάνατος οὐσίᾳ οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός διαφρεῖται καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά κοινοῦται . . μόνον μόνος οὖν οὖν τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀφαιρέσεως ἀφαίρεσις , , ὃπερ ἡμεῖς τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἀφαιροῦντες ἀφαιρέω ἀπολείπομεν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω , , τὴν ὁ τοῦ ὁ κοινοῦ ὡς ὡς κοινοῦ κοινός ἒννοιαν ἒχει . . καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἴσως ἴσος ἴσως ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω | | ὓστερον αὐτὸ αὐτός τῶν ὁ ἀτόμων οἲεται · · πλὴν πλήν ὃτι ὅτι οὐ οὐ σῷζει τὴν ὁ πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀκολουθίαν ἀκολουθία , , ὃταν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ κοινοῦ καὶ καί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά ὑφεστάναι ὑφίστημι λέγῃ λέγω τὸ ὁ καθ’ κατά ἓκαστα , , εἰ εἰ μὴ μή ἂρα καὶ καί τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις κατὰ κατά τὴν ὁ ἒννοιαν δεωρεῖ τὴν ὁ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός συνάγυσαν καὶ καί ἀπογυμνοῦσαν τὸ ὁ κοινόν κοινός . . ἐγκαλεῖ δὲ δέ τῷ τῷ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος καὶ καί ὃτι ὅτι2 ὡς ὡς μίαν οὐσίαν οὐσία σιαιρεῖ τὴν ὁ σωματικὴν σωματικός καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος , , ἐφ’ ἐπί ὦν οὐδέν οὐδείς ἐστι εἰμί κοιινόν · · ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , φησί φημί , , καὶ καί πρὸς πρός Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης , , εἲπερ οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός κοινόντητα ἐκεῖνος ἐκεῖνος τίθεται τίθημι . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά μίαν ἰσόστοιχον ἀντιδιάίρεσιν εἰλημμένων τούτων οὗτος καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός ὡς ὡς πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀδιάφορον ἀδιάφορος γαμβάνει , , ἂτοπον · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὒσης τινὸς καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὑφέσει κοινότητος κοινότης , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 συνδεδεμένα συνδέω ἃπαντα καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ διάκριδιν ἡνωμένα μένει μένω , , τί τίς τις ἂτοπον ; ; καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Πλάτων Πλάτων τὰ ὁ γένη γένος τοῦ ὁ ὂντος οὐκ οὐ εἰς εἰς ἀσώματα ἢ ἤ εἰς εἰς σώματα σῶμα μόνα μόνος διέτεινεν διατείνω , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά πάντων πᾶς ἀπεφήνατο ἀποφαίνω , , ὦν ἓν ἦν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία . . p . . 2a14 Δεύτεραι δὲ δέ οὐσίαι οὐσία λέγονται λέγω ἓως τοῦ ὁ ὅς οἶον οἶος ὃ τε τε ἂνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . Τὰς οὐσίας οὐσία διελὼν διαιρέω εἰς εἰς πρώτας πρῶτος πρότερος καὶ καί δευτέρας δεύτερος καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ πρώτων εἰπὼν λέγω ἐξῆς περὶ περί τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος ἐπάγει ἐπάγω , , ἃς ὅς ἐν ἐν εἲσεσιν καὶ καί γένεσιν γένεσις ἀφοφίζεται , , εὶδεσι μὲν μέν τοῖς ὁ τῶν ὁ ἀτόμων περιεκτικοῖς ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἦσαν εἰμί αἱ ὁ πρῶται πρῶτος πρότερος οὐσίαι οὐσία ) ) , , γένεσιν γένεσις δὲ δέ τοῖς ὁ τούτων οὗτος τῶν ὁ εἰδῶν , , ἀκειβῶς ταῦτα οὗτος προσθείς προστίθημι , , ἳνα ἵνα μὴ μή πολλαχῶς πολλαχῶς τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί γενῶν γένος λεγομένων λέγω εἰς εἰς ἂλλα σημαινόμενα σημαίνω ἀπενεχθῶμεν . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Πορφύριος ἐν ἐν τῇ ὁ Εἰσαγωγῇ πολλὰ πολύς σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ εἲδους καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος ἐπελογίσατο , , ὦν ἓν εἶπεν λέγω εἶπον πἶναι εἶδος εἶδος τὸ ὁ τῶν ὁ ἀτόμων περιεκτικὸν καὶ καί γένος γένος τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος εἰδῶν εἰδοί . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἂλλαις κατηγοριαις εστιν εἰμί ειοη και γενη , , ἲνα μη οευτερας ουσαις εκεινα τὰ ὁ ὅς καὶ καί τὰ ὁ εἲδη νομίσωμεν νομίζω , , ἀσφαλῶς ἀσφαλής εἶπεν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι ἐν ἐν οἶς αἱ ὁ ταῦτα οὗτος λέγει λέγω εἲδη καὶ καί γένη γένος τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος εἰδῶν εἶδος . . σαφὲς σαφής δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα ἐποίησεν ποιέω · · παράδειγμα παράδειγμα δὲ δέ τοῦ ὁ μὲν μέν εἲδους ὁ ὁ ἂνθρωπος ἐν ἐν ῷ ὁ ὁ τὶς ἂνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , τοῦ ὁ δὲ δέ γένους γένος τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἐν ἐν ᾦ ὃ τε τε ἂνθρωτος καὶ καί ὁ ὁ τὶς ἂνθρωπος περιέχεται περιέχω . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ ἀνθρώπου ἄνθρωπος μὲν μέν ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀνῄρηνται ἀναιρέω οἱ ὁ ἂτομοι ἂνθρωποι καὶ καί ζου ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ὁ ὁ ἂνθρωπος , , οὐ οὐ ἀνάπαλιν , , πρῶτα πρῶτος πρότερος δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τὰ ὁ συναναιροῦντα μὲν μέν μὴ μή συναναιρούμενα δὲ δέ ἐλέγομεν , , πῶς πῶς πως πρῶται μὲν μέν οὐσίαι αἱ ὁ ἂτομοι λέγονται λέγω , , δεύτεραι δεύτερος δὲ δέ τὰ ὁ εἲδη καὶ καί τρίται τὰ ὁ γένη γένος ; ; καὶ καί γὰρ γάρ ἐφεξῆς ἐφεξῆς τὰ ὁ εἲδη τῶν ὁ γενῶν μᾶλλον μᾶλλον οὐσίας οὐσία ερεῖ . . ἢ τίη δεύτεραί εἰσιν εἰμί αὖται , , καθόσον ὡς ὡς μέρη μέρος συμπληροῦσιν συμπληρόω τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος οὐσίας οὐσία , , τὰ ὁ δὲ δέ μέρη μέρος τοῦ ὁ ὃλου δεὐτερα , , καὶ καί ὡς ὡς κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐν ἐν τῷ ὁ ἀτόμῳ γενόμενα γίγνομαι καὶ καί τοῦτο οὗτος ὃπερ ἦσαν εἰμί καθ’ κατά ἐαυτὰ δυνάμει δύναμις · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια πρότερον , , ὓστερον δὲ δέ τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις . . καὶ καί ὁ ὁ ἁπὸ τοῦ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω μὲν μέν μὴ μή συναναιρεῖσθαι δὲ δέ λόγος λόγος οὐκ οὐ ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς ἠρώτηται ἐρωτάω . . οὐ οὐ λὰρ ὁ ὁ εἶς εἶμι εἰμί ἂτομος οἶον οἶος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστὶν εἰμί οὐσία οὐσία , , ἀλλ’ ἀλλά οἱ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ ἂνθρωπον πάντες πᾶς , , διότι διότι καὶ καί ἓκαστος · · πάντων πᾶς δὲ δέ τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος ἀναιρεθέντων ἀναιρέω ἀνῇρηται καὶ καί ὁ ὁ ἂνθρωπος ὁ ὁ καθόλου καθόλου . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπινοεῖται ἐπινοέω ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀτόμων τὰ ὁ κοινά κοινός , , ἀποδιαλαμβανόντων ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐν ἐν τοῖς ὁ κατά κατά τινα τις διαφέρουσιν διαφέρω · · Σωκράτης γὰρ γάρ καὶ καί Δίων Δίων κἂν ἐάν πολλοῖς πολύς ἱδιώμασιν ἀλλήλων ἀλλήλων διεστήκασιν διΐστημι διίστημι , , ἓνεστιν ὃμως τις τις μία ἀδιά - - φορος οὐσία οὐσία , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἑν ἑν αὐτοῖς αὐτός θεωρεῖται θεωρέω , , ἣτις περὶ περί τὰ ὁ καθ’ κατά ἒκαστα καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἒχει τὸ ὁ ὅς ἐπινοεῖσθαι ἐπινοέω . . ἒτι τοίνυν τοίνυν αἰτία αἰτία τοῦ ὁ εἶναί εἰμί ἐστιν εἰμί τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά ἓκαστα · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ τῷ τάδε ὅδε τινὰ εἶναι εἰμί προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ κοινὰ ἐπιλίνεται , , ἃπερ οὐκ οὐ ἒστιν τάδε ὅδε τινὰ νοούμενα νοέω νοόω , , ἀλλὰ ἀλλά τοιάδε τοιόσδε · · εἰ εἰ δὴ δή τὰ ὁ καθ’ κατά ἓκαστον ἀναιρεθείη ἀναιρέω , , οὐδ’ οὐδέ ἂν ἄν τὸ ὁ κοινὸν κοινός εἲη · · συμπληρωτικὴν γὰρ γάρ ἒχει τοῦτο οὗτος τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ ἀτόμεων οὐσιῶν . . ἒτι δὲ δέ τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία περὶ περί τῶν ὁ δημαντικῶν γέξεων εἶναί εἰμί φαμεν φημί , , αἱ ὁ δὲ δέ σημαντικαὶ λέξεις λέγω ἐπὶ ἐπί πρότερα πρότερος τὰ ὁ ἂτομα φέρονται φέρω · · τούτοις οὗτος γὰρ γάρ πρώτοις πρῶτος πρότερος κατὰ κατά αἲσθησιν ἐντυγχάνομεν ἐντυγχάνω , , ἒπειτα ἔπειτα δὲ δέ μεταβαίνομεν μεταβαίνω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ εἲδη καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις ἐπὶ ἐπί νόησιν νόησις ποδηγούμενοι . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ , , εἰ εἰ μὴ μή τὰ ὁ καθ’ κατά αὑτὰ ἑαυτοῦ εἴδη εἶδος καὶ καί γένη γένος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος κατὰ κατά τὴν ὁ Περιπατητικὴν συνήθεινα παραλαμβάνομεν παραλαμβάνω , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ταῦτα οὗτος δεύτερα δεύτερος ἐν ἐν οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος , , μέρη μέρος τῶν ὁ ἀτόμων ὄντα ὄντα καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὅς οὐσίαι οὐσία εἶναι εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μέρη μέρος οὐσιῶν οὐσία εἰσιν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί ὡε μὴ μή καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ὑφεστῶσαι οὐδ᾿ ἂν ἄν εἶεν εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ οὐσίαι οὐσία ; ; ὁ ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος οὐκ οὐ ἂν ἐάν ἀναγκασθείη ἀναγκάζω τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος ἀπολογισμοῖς , , καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις προτέρας πρότερος βουλόμενος εἶναι εἰμί τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος οὐσίας οὐσία τῶν ὁ κοινῶν κοινός · · μὴ μή οὐσῶν εἰμί γὰρ γάρ φησιν φημί τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐδὲν εἶναι εἰμί δύνασθαι δύναμαι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , οὐχ οὐ ὑγιῶς ὑγιής τοῦτο οὗτος νομίζων νομίζω . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ σὺν σύν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἡ ὁ κοινὴ κοινός οὐσία οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὖσα εἰμί συνετελεῖ εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τῶν ὁ ὑποκειμένων . . ἄμεινον ἀμείνων δὲ δέ λέγειν λέγω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ καθόλου καθόλου καθ’ κατά ἑαυτὸ τὴν ὁ κυριωτάτην κύριος οὐσίαν οὐσία ἔχον ἔχω μεταδίδωσι μεταδίδωμι καὶ καί τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ἑαυτό , , καὶ καί οὕτως οὕτως κυριώτερόν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἀτόμων κατὰ κατά τὸν ὁ τῆς ὁ φύσεωε λόγον λόγος . . ἀλλὰ ἀλλά κοινόν κοινός , , φησίν φημί , , οὐδὲν οὐδείς εἶναι εἰμί δύναται δύναμαι χωρὶς χωρίς ἀτόμου ἄτομος , , ἄτομον δὲ δέ ἔστιν εἰμί χωρὶς χωρίς κοινοῦ κοινός , , οἷον οἷος ἥλιος ἥλιος καὶ καί σελήνη σελήνη καὶ καί κόσμος κόσμος . . πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 ῥητέον λέγω ῥητέος ὡς ὡς δι’ διά ἄλλην ἄλλος συντυχίαν συντυχία τοῦτο οὗτος γένονεν τὸ ὁ ἅπαξ ἅπαξ δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι τοὺτων ἑκάστου ἕκαστος τὴν ὁ ὕλην ὕλη τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἔστιν εἰμί μέντοι οὕτως οὕτως παρεσκευασμένος παρασκευάζω ὁ ὁ λόγος λόγος , , ὥστε ὥστε εἰ εἰ καὶ καί πολλοὶ πολύς πεφυκότες φύω ἦσαν εἰμί αὐτὸν αὐτός δέχεσθαι δέχομαι , , δύναται δύναμαι ἑαυτὸν ἑαυτοῦ διδόναι δίδωμι εἰς εἰς τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος . . εἰσὶν εἰμί δὲ δέ οὐσίαι οὐσία ὅλως ὅλος ὅλοξ αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος , , κἂν ἐάν μὴ μή καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ὑφεστήκασιν , , ἐπειδὴ ἐπεί μόνται τῶν ὁ κατηγορουμένων τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία δηλοῦσιν δηλόω . . αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω πᾶσαι πᾶς κατηγορίαι ἀλλότριαί εἰσιν εἰμί τῆς ὁ οὐσιώδους σημασίας σημασία , , οὐ οὐ τὸ ὁ τί τι ἕκαστον ἕκαστος δηλοῦσαι , , ἀλλά ἀλλά τὸ ὁ ὅς συμβεβηκός · · αὗται οὗτος δὲ δέ καθ’ κατά ὑποκειμένων τῶν ὁ πρώτων οὐσιῶν λεγόμεναι λέγω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τῶν ὁ ὑποκειμένων σημαίνουσιν σημαίνω . . | τὸν ὁ γὰρ γάρ Σωκράτη Σωκράτης εἰ εἰ ἀποδιδῷ τις τις τί τι ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἀποδιδούς , , οἷον οἷος ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ τίη ζῷον εἰπών λέγω , , οἰκειότερον οἰκεῖος ἀποδώσει ἀποδίδωμι καὶ καί γνωριμώτερον γνώριμος ποιήσει ποιέω , , τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων ἐννέα ἐννέα κατηγοριῶν κατηγορία ἀποδιδούς τι τις , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός ἢ ἤ τρίπηχυ τρίπηχυς , , ἀλλοτριώτερον ἀλλότριος ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι , , ἅτε ἅτε ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω καὶ καί οὐ οὐ τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί δηλοῦντος δηλόω ποιούμενος ποιέω τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ὅμοιαί εἰσιν εἰμί ταῖς ὁ πρώταις πρῶτος πρότερος οὐσίαις οὐσία αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος . . ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐκεῖναι πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ἄλλοις ὑπόκεινται ὑπόκειμαι , , οὕτως οὕτως αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς ἔχουσιν ἔχω · · κατ’ κατά αὐτῶν αὐτός γὰρ γάρ λέγονται λέγω παρωνύμως παρώνυμος , , οἷον οἷος γραμματικὸς γραμματικός οὐ οὐ μόνον μόνος ὁ ὁ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἢ τίη ὁμωνύμως ὁμώνυμος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὕτως οὕτως ἐπικαλεῖται ἐπικαλέω . . διὰ διά ταῦτα οὗτος οὖν οὖν οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τρόπου τρόπος τροπός καὶ καί αὗται οὗτος οὐσίαι οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία προσηγορεύθησαν προσαγορεύω . . p . . 2a19 Φανερὸν δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , ὃτι ὅτι τῶν ὁ καθ’ κατά καθ’ κατά ὑποκειμένου λεγομένων λέγω ἓως τοῦ ὁ ὅς τὸν ὁ δὲ δέ λόγον λόγος ἀδύνατον ἀδύνατος . . Θαυμάστὸν τῶς ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω φανερὰ φανερός λέγει λέγω γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ νῦν νῦν παραγραφέντα . . τῶς γάρ γάρ , , εἰ εἰ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία τὰ ὁ εἲση καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος , , ἐκ ἐκ τούτου οὗτος φανερὸν φανερός τὸ ὁ τὰ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ὑποκειμένου συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὁμωνύμως ὁμώνυμος ; ; τίνα τις δὲ δέ καὶ καί χρείαν χρεία ταῦτα οὗτος τοῖς ὁ νῦν νῦν λεγομένοις λέγω παρέχεται παρέχω ; ; ἆρα ἆρα οὖν οὖν μὴ μή ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πρὸ πρό τούτων οὗτος ἀναφέρει ἀναφέρω τὸν ὁ λόγον λόγος ἐν ἐν οἶς ὄις ἒλεγεν “ “ ὃταν ἓτερον καθ’ κατά ἑτέρου ἕτερος κατηγορῆται ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένου ” ” καὶ καί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ; ; ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος συνωνύμως συνώνυμος ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία γίνεται γίγνομαι . . ἢ τίη καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῶν ὁ πρώτων καὶ καί δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τοῦτο οὗτος ἀποδείκνυται ἀποδείκνυμι . . εἰ εἰ γὰρ γάρ κοινὸν κοινός μὲν μέν ἀμφοῖν ἄμφω τὸ ὁ ὅς μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἲδιον δὲ δέ τῶν ὁ μὲν μέν τὸ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου , , τῶν ὁ δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου , , ἦσαν εἰμί δὲ δέ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἲδη , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω , , τῶν ὁ δὲ δέ δυνωνύμων καὶ καί . . τοὒνομα καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ὅς οὐ οὐ μὴν μήν τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · οὒτε γὰρ γάρ τὸ ὁ ὂνομα . . οὒτε ὁ ὁ λόγος λόγος τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ λέγεται λέγω κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου · · εἰ εἰ γὰρ γάρ οὐδεμία οὐδείς οὐσία οὐσία ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶεν εἰμί ἂν ἐάν οὐσίαι οὐσία οὐδὲ οὐδέ μέρη μέρος συμπληρωτικὰ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία · · οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ λόγος λόγος οὖν οὖν τοῦ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ῥηθήσεται κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , οἶον οἶος οὒτε ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή λέγεται λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά παρωνύμως παρώνυμος ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός , , οὒτε ὁ ὁ λόγος λόγος τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη κατὰ κατά τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λέγεται λέγω · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἓξις θεωρητικὴ θεωρητικός ἡ ὁ ψυχή ψυχή · · ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα κατὰ κατά τοῦ ὁ σώματος σῶμα οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ λόγος λόγος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · ὣστε ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ταῦτα οὗτος φανερά φανερός . . μέλλων μέλλω δὲ δέ τὴν ὁ αἰτιάν ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι τοῦ ὁ τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος οὐσίας οὐσία πρώτας πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί πάντα πᾶς ἢ τίη καθ’ κατά ὑποκειμένων αὐτῶν αὐτός λέγεται ἢ τίη ἐν ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς αὐτός ἐστιν εἰμί , , μέλλων μέλλω δὲ δέ καὶ καί ἀπολογισμὸν ἀπολογισμός ποιήσασθαι ποιέω τοῦ ὁ ὅς τὰς ὁ δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία εὐλόγως εὔλογος οὐσίας οὐσία εἶναι εἰμί , , ὃτι ὅτι2 δηλοῦσι τὴν ὁ τρώτην οὐσίαν οὐσία καθ’ κατά ὑποκειμένης αὐτῆς αὐτός λεγομένας λέγω , , ὑπομιμνῄσκει διὰ διά τούτων οὗτος ἡμᾶς ἐγώ , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορεῖται κατηγορέω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γάρ γάρ τοι τοι καὶ καί τῆς ὁ συνωνυμίας ἐδέησεν δέω2 δεῖ δέω αὐτῷ αὐτός , , διὰ διά τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑποκειμένου κατηγορούμενα κατηγορέω , , τῆς ὁ δὲ δέ ὁμωνυμίας ὁμωνυμία καὶ καί παρωνυμίας διὰ διά τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ συμβεβηκότα συμβαίνω . . ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ κατὰ κατά μὲν μέν τὸν ὁ λόγον λόγος οὐδέποτε οὐδέποτε ἂν ἄν ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία συναρμοσθεῖεν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ δῶμά δῶμα τις τις εἲποι χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὃψεως , , καίτοι καίτοι ἐπονομάζων ἐπονομάζω αὐτὸ αὐτός γευκόν · · τὰ ὁ πολλὰ πολύς δὲ δέ παρωνύμως παρώνυμος λέγεται λέγω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός γραμματικός . . ταύτην οὗτος οὖν οὖν τὴν ὁ χρείαν χρεία ἡ ὁ ἐπανάληψις ἡ ὁ ὅς νῦν νῦν προκειμένη παρέχεται παρέχω , , ἐφεξῆς ἐφεξῆς δὲ δέ τοιαῦτα τοιοῦτος προστίθησιν προστίθημι · · p . . 2a34 Τὰ δὲ δέ ἂλλα πάντα πᾶς ἢτοι καθ’ κατά ὑποκειμένων λέγεται λέγω τῶν ὁ 22r πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν οὐσία ἢ ἤ ἐν ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς αὐτός ἐστιν εἰμί . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ φανερὸν φανερός ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθ’ κατά ἓκαστα . . Εἰπὼν λέγω τίνες τις αἰ πρῶται καὶ καί τίνες τις αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία δοκεῖ δοκέω μὲν μέν τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω ταῖς ὁ πρώταις πρῶτος πρότερος οὐσίαις οὐσία παραδιδόναι παραδίδωμι κατὰ κατά τὸ ὁ προφανές προφανής · · γἐγει γὰρ γάρ ὃτι ὑποβάθρα πάλιν πάλιν εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ πρῶται οὐσίαι οὐσία τοῖς ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά αὑτῶν ἑαυτοῦ λεγομένοις λέγω ὑποκείμεναι , , ὣσπερ ταῖς ὁ δευτέραις δεύτερος οὐσίαις οὐσία , , τοῖς ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἒχουσιν , , ὣσπερ τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν συμβαίνω · · ἀπορίαν ἀπορία δὲ δέ λύει λύω νῦν νῦν περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μήτε ἐν ἐν ὐποκειμένῳ εἰσὶν εἰμί μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου τινὸς λέγονται λέγω , , διμφισβητήσειεν ἂν ἐάν τις τις , , μήποτε οὐδὲ οὐδέ εἰσὶν εἰμί ὃλως · · πόθεν πόθεν ποθεν γὰρ γάρ αὐταῖς αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί ; ; τοῦτο οὗτος δὲ δέ γύων φησὶν φημί ὃτι ὅτι2 οὐ οὐ μόνον μόνος αὐταὶ αὐτός παρ’ παρά ἐαυτῶν ἒχουσιν τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῖς ὁ ἂλλοις πᾶσιν πᾶς παρέχυσι τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · τά ὁ τε τε γὰρ γάρ καθ’ κατά ὑποκειμένου γεγόμενα καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὂντα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἒχει τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ κατασκευάζων κατασκευάζω τὸ ὁ μὲν μέν τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἒχειν τὸ ὁ εἶναι εἰμί ὡς ὡς γνωριμώτερον γνώριμος παρῆκεν παρίημι , , οἶον οἶος τὸν ὁ ἂνθρωπον ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος καίτοι δοκοῦν δοκέω κατὰ κατά τοῦ ὁ ἲδους μάλιστα μάλιστα κατηγορεῖσθαι κατηγορέω οὐδὲν ἦττον ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος οὐσίαις οὐσία τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , τοῦτο οὗτος ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι , , ὡς ὡς καὶ καί πόρρωθεν πρόσωθεν δοκοῦν δοκέω μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἅμα ἅμα καὶ καί τὸ ὁ ἓτερον ἕτερος συναποδεικνύων . . ἒστι δὲ δέ ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις τοιάδε τοιόσδε · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά μηδενὸς τῶν ὁ τινῶν ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , οὐδὲ οὐδέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κατὰ κατά ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὣσπερ τὸ ὁ πτηνὸν πτηνός εἰ εἰ κατὰ κατά μηδενὸς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀετῶν , , οὐδὲ οὐδέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κατὰ κατά ἀετοῦ ἀετός · · διὰ διά τὴν ὁ ἂτομον ἂρα οὐσίαν οὐσία ὐπόκειται καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῷ ὁ γένει γένος . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐν ἐν πρώτῳ πρῶτος πρότερος τῷ ὁ ἀτόμῳ ἒνεστιν , , εἶτα εἶτα διὰ διά τούτου οὗτος καὶ καί τῷ τῷ εἲδει ἐνουπάρχει , , οἰον ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός τῷ ὁ Ἀριστάρχῳ Ἀρίσταρχος πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι , , εἶτα εἶτα διὰ διά τούτου οὗτος καὶ καί τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . αἰτία αἴτιος ἂρα ἡ ὁ ἂτομος οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί τοῖς ὁ ἂλλοις τοῦ ὁ εἶναι εἰμί , , καὶ καί τοῖς ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου λεγομένοις λέγω καὶ καί τοῖς ὁ ἐν ἐν ὑποκει - - μένῳ οὖσιν εἰμί . . ὃταν δὲ δέ λέγωμεν λέγω ἐν ἐν ὑποκειμέναις ταῖς ὁ πρώταις πρῶτος πρότερος οὐσίαις οὐσία τὰ ὁ ἂλλα εἶναι εἰμί , , οἶον οἶος ποσόν ποσός πόσος , , ποιόν ποιός ποῖος , , πρός πρός τι τις καὶ καί τὰ ὁ τὰ ὁ λοιπά λοιπός , , τοιαῦτα τοιοῦτος εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἐνυπάρχοντα ἐνυπάρχω νοητένον , , οἶά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ τὰ ὁ πεπονδότα ἢδη καὶ καί διακείμενα , , οἶον οἶος γευκότητα καὶ καί θερμότητα θερμότης . . τὰ ὁ γὰρ γάρ πεπονθότα πάσχω ἢ τίη διακείμενα καὶ καί κατὰ κατά ταὺτα λεγόμενα λέγω καὶ καί αὐτὰ αὐτός λόγῳ λόγος καὶ καί ὀνόματι ὄνομα ἀληδεύεται · · ἀγηθὲς γοῦν γοῦν τὸν ὁ κύκνον κύκνος λευκὸν λευκός εἰπόντα λέγω ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι ὃτι ὅτι2 λευκότητα λευκότης ἒχει , , λόγος λόγος δὲ δέ οὖτος τοῦ ὁ ὅς ὡς ὡς πεπονθότος πάσχω λευκοῦ , , τουτέστιν τοῦ ὁ λελευκωμένου . . οι μέρος μέρος γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ εἲδους ἢδη τὸ ὁ τοιοῦτον · · ὣσπερ οὖν οὖν τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ὐποκειμένου μέρος μέρος , , οὓτως καὶ καί τὸ ὁ συντελοῦν εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἒσται τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μέρος μέρος · · καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος οὖν οὖν ὁ ὁ τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος ἐπαληθεύσει κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου . . διὰ διά ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ τῶν ὁ ἢδη πεπονθότων πάσχω καὶ καί τῶν ὁ ἁπλῶνς λεγομένων λέγω διάφορος διάφορος γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός . . Ἀλλ’ εἰ εἰ ἡ ὁ τομή τομή , , φασί φημί , , τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὡς ὡς γένους γένος εἰς εἰς εἲδη γέγονεν γίγνομαι εἰς εἰς τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος καὶ καί δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία , , αὖται δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ παραδοθεῖσαι , , παρεῖται ἡ ὁ κοινὴ κοινός οὐσία οὐσία καὶ καί γενική . . ἢ ἤ καὶ καί αὐτὴ αὐτός λέγεται λέγω ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · ἲδιον γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία , , διότι διότι αὐτὴ αὐτός ὑπόκειται ὑπόκειμαι καὶ καί ὣρισται , , ὣστε πᾶσα πᾶς κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἀφορίζεται ἀφορίζω . . ἳδιον δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ μὲν μέν δευτέρας δεύτερος πρὸς πρός τῷ τῷ κοινῷ κοινός τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεσθαι λέγω , , τῆς ὁ δὲ δέ πρώτης πρὸς πρός τῷ τῷ κοινῷ κοινός τὸ ὁ μὴ μή ὑποκειμένου , , ὣστε πασῶν πᾶς τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία ἡ ὁ ὑπογραφικὴ γέγονεν γίγνομαι ἀπόδσις . . ἀλλὰ ἀλλά πᾶσα πᾶς τομὴ τομή γένους γένος , , φασίν φημί , , εἰς εἰς εἲδη γίνεται γίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ πρώτη πρῶτος πρότερος οὐσία οὐσία εἶδος εἶδος · · μία γὰρ γάρ ἀριθμῷ ἡ ὁ αὐτή αὐτός , , πολλὰ πολύς δὲ δέ ἀριθμῷ ἀριθμός τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . λύσις λύσις δὲ δέ τούτου οὗτος , , ὃτι ὅτι αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ μίαν εἶναι εἰμί ἀριθμῷ ἀριθμός κοινός κοινός ἐστιν εἰμί λόγος λόγος , , ἲδιον δέ δέ ἐστιν εἰμί εἲδους καὶ καί τὸ ὁ ὅς μήτε μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ λέγεσθαι λέγω . . ὡς ὡς μὲν μέν οὖν οὖν κοινὸς κοινός λόγος λόγος , , κοινὸν κοινός ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς μίαν ἀριθμῷ ἀριθμός εἶναι εἰμί τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία · · ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος τοῦ ὁ ἀτόμου οὐκ οὐ ἒστιν εἶδος εἶδος · · ἓν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀριθμῷ ἀριθμός . . ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς ἂνιδα , , φησίν φημί , , ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις γέγονεν γίγνομαι , , ὃπερ ἀλλότριόν ἀλλότριος ἐστιν εἰμί τῆς ὁ εἱς εἲδη διαιρέσεως διαίρεσις . . ἢ τίη οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἀληθές ἀληθής · · ἀντίρροπα ἀντίρροπος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὰ ὁ ἂτομα καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων συντελεῖ συντελέω τπὸς τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . εὑρίσκονται εὑρίσκω δὲ δέ αἱ ὁ μὲν μέν ἂτομοι οὐσίαι οὐσία κατὰ κατά τὰς ὁ ἰδιλοτητας τὰς ὁ ἀτμήτους τῶν ὁ ἂντων , , αἱ ὁ δὲ δέ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία κατὰ κατά τοὺς ὁ οὐσιώδεις κοινοὺς κοινός λόγους λόγος τοὺς ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής θεωρουμένους θεωρέω . . Καὶ τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἂξιον παραλιπεῖν παραλείπω , , ὃτι ὅτι2 δισσογραφία τις τις ἐν ἐν τούτοις οὗτος συνέβη συμβαίνω · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ Ἀριδτοτέλης ἐκ ἐκ περιττοῦ περισσός τοῖς ὁ λόγοις λόγος προστίδησιν , , ἀλλ’ ἀλλά ἲσως Ε ἒξω παραγεγραμμένης τῆς ὁ ἂλλης γραφῆς γραφή οἱ ὁ γράφοντες γράφω τὰ ὁ ὅς δύο γε εἰς εἰς τὸ ὁ ἐδάφιον ἐνέγραψαν ἐγγράφω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἑξῆς ἑξῆς ἑστιν · · “ “ ὣστε πάντα πᾶς τὰ ὁ ἂλλα καθ’ κατά ὑποκειμένων τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν οὐσία λέγεται λέγω ἢ τίη ἐν ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς αὐτός ἐστιν εἰμί , , ὣστε μὴ μή οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν οὐσία ἀδύνατον ἀδύνατος τῶν ὁ ἂλλων τι τις εἶναι εἰμί ” ” . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἰτέον εἶμι ἰτέος . . p . . 2b7 Τῶν δὲ δέ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν μᾶλλον μᾶλλον οὐσία τὸ ὁ εἶσος τοῦ ὁ γένους γένος ἓως τοῦ ὁ ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἂλλων . . Ἐπειδὴ τὸ ὁ εἶσος δαὶ τὸ ὁ γένος γένος κοινῶς κοινός δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία προσηγόρευσεν προσαγορεύω , , πάντως πᾶς πάντως ἦν εἰμί ζητεῖν ζητέω , , εἰ εἰ ὁμοίως ὅμοιος οὐσίαι οὐσία ἂμφω , , καὶ καί ὁμοίως ὅμοιος τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ἀφεστή - - κασιν . . πρὸς πρός παύτην οὖν οὖν τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις ὑπαντῶν ὑπαντάω φησιν φημί μὴ μή ἐπίσης αὐτας ἒχειν τὸ ὁ δευτερεῖον δευτερεῖος , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί τὸ ὁ εἶσος τοῦ ὁ γένους γένος . . δύο γε δὲ δέ δείξεις δείκνυμι τούτου οὗτος ποιεῖται ποιέω , , τῆν μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ἂτομον γένος γένος ἀμφοῖν ἄμφω σχέσεως σχέσις , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀτὸ τῆς ὁ ἀναλογίας ἀναλογία . . ὦν ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σχέσεως σχέσις οὓτως συλλογίζεται συλλογίζομαι · · τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἒγγιον τῆς ὁ μᾶλλον μᾶλλον οὐσίας οὐσία · · τὸ ὁ ἒγγιον τῆς ὁ μᾶλλον μᾶλλον οὐσίας οὐσία μᾶλλον μᾶλλον οὐσία · · τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἂρα μᾶλλον μᾶλλον οὐσία τοῦ ὁ γένους γένος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἒγγιον τῇ ὁ ὅς τῇ ἀτόμῳ ἄτομος οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , δείκνυσιν δείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις οἰκειότερον τυγχάνειν τυγχάνω · · ἀποδιδόντες γὰρ γάρ τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης οἰκειότερον οἰκεῖος ἂν ἄν μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί γνωριμώτερον γνώριμος ἀποδοίημεν , , εἰ εἰ ἂνθρωπον λέγοιμεν , , πορρώτερον δέ δέ , , εἰ εἰ ζῷον ζῷον · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οἰκειότερον ἒγγιον μᾶλλον μᾶλλον . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀναλογίας ἀναλογία οὓτως ἐφοδεύει ἐφοδεύω · · εἰ εἰ ὡς ὡς ὡς αἱ ὁ πρῶται οὐσίαι οὐσία πρὸς πρός τὰ ὁ ἂλλα ἂχουσιν , , οὓτως τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἒχει πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , τὸ ὁ εῖδος ἂν ἄν εἲη τοῦ ὁ γένους γένος μᾶλλον μᾶλλον οὐσία . . ὃτι ὅτι δὲ δέ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καὶ καί ταῦτα οὗτος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ὥσπερ ὥσπερ ἐκεῖνα ἐκεῖνος , , δηλοῖ δηλόω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τίς ὅς καὶ καί τὸ ὁ εἶσος ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι τῷ τῷ γένει γένος ὡς ὡς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῖς ὁ ἂλλοις . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνημμένον συνάπτω δείκνυσιν δείκνυμι διὰ διά καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐν ἐν τούτῳ οὗτος μάλιστα μάλιστα ἒχειν τὸ ὁ εἶναι εἰμί οὐσίαν οὐσία , , ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς τοῖς ὁ ὅς ἄλλος ἄλλος ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἂλλα ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός εἶναι εἰμί . . αὐτῶν αὐτός μέντοι μέντοι τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ὅσα ὅσος μὴ μή ὑπάλληλα ὂντα ἐστὶν εἰμί καὶ καί γένη γένος , , οὐθὲν μᾶλλον μᾶλλον ἕτερον ἕτερος ἐτέρου οὐσία ἐστίν εἰμί , , κἂν ἐάν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὐπερέχῃ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀξίᾳ ἀξία , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐλλείπῃ . . οὐθὲν γὰρ γάρ οἰκειότερον οἰκεῖος ἀποδώσει ἀποδίδωμι ὁ ὁ κατὰ κατά τοῦ ὁ τινὸς ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀποδοὺς ἀποδίδωμι ἢ ἤ κατὰ κατά τοῦ ὁ τινὸς ἳππου τὸν ὁ ἵππον ἵππος . . οἵτως δὲ δέ ἒχει καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν · · γὰρ γάρ ἐπεὶ ἐπεί τῇ ὁ ὅς τῇ ἀξίᾳ ἀξία Σωκράτης τοῦ ὁ Βουκε|φάλα ἳππου τιμιώτερος τίμιος , , διὰ διά τοῦτο οὗτος μᾶλλον μᾶλλον οὐσία οὐσία λέγοιτο λέγω ἂν ἐάν Σωκράτης τοῦ ὁ Βουκεφάλα ἵππου ἵππος . . Δοκεῖ δοκέω δέ δέ τισιν μὴ μή ὁρθῶς ἡ ὁ τάξις τάξις ἔχειν ἔχω ἐνταῦδα τοῦ ὁ λόγου λόγος . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ γάρ γάρ , , φησί φημί , , πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰπεῖν λέγω εἶπον τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία , , δἱ ἣν ὅς ὅς2 δεύτεραί εἰσιν εἰμί οὐσίαι οὐσία , , καὶ καί οὓτως αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ σύγκρισιν σύγκρισις ποιήσασθαι ποιέω πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἶχεν ἔχω τοῦτο οὗτος προειλημμένον ἐναργῶς ἐναργής ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῶν ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου καὶ καί μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου λεγομένων λέγω , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κυριωτάτην κύριος δεθεῖχθαι οὐσίαν οὐσία τήν ὁ ὅς μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τούτου οὗτος συνάγεται συνάγω τὸ ὁ δευτέρας δεύτερος εἶναι εἰμί οὐσίας οὐσία τὰς ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου μὲν μέν λεγμένας , , μὴ μή B B ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ οὒσας . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ προσαπορεῖ περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις , , ὃτι ὅτι ἀκόλουθον ἦν εἰμί δεῖξαι δείκνυμι τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία μὴ μή οὖσαν εἰμί μᾶλλον μᾶλλον ἢ ἤ ἦττον οὐσίαν οὐσία , , εἶθ’ οὓτως τῶν ὁ εἰδῶν τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἢ ἤ ἦττον ἐπιδεῖξαι ἐπιδείκνυμι . . ἒστιν δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἀπολογία ἀπολογία , , ὡς ὡς ἢδη προειλημμένον ἒχει τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον ἢ ἤ ἠττον τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία , , ὃτε πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος αὐτὴν αὐτός καὶ καί μάλιστα μάλιστα καὶ καί κυριώτατα κύριος οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί ἀπεφήνατο ἀποφαίνω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ὣρισται καὶ καί οὐκ οὐ ἓχει τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἀοριστίαν · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἀπαύστως ἄπαυστος , , τὸ ὁ δὲ δέ μάλιστα μάλιστα ἳσταται κατὰ κατά τὴν ὁ ὑπερβολήν ὑπερβολή . . Διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ οὐχὶ οὐ καὶ καί αἱ ὁ ἐννέα κατηγορίαι κατηγορία τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω δεύτεραι δεύτερος ἒσονται οὐσίαι οὐσία διὰ διά τὸ ὁ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν ; ; ἢ τίη αὐταὶ αὐτός αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία διὰ διά τί τίς τις οὐκ οὐ εἰσὶν εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω διὰ διά τὸ ὁ ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω ταῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος οὐσίαις οὐσία καὶ καί κατ’ κατά αὐτῶν αὐτός λέγεσθαι λέγω ; ; ἢ ἤ οὐχὶ οὐ πάντα πᾶς τὰ ὁ πατηγορούμενα τῶν ὁ πρώτων οὐσιῶν οὐσία ἒσονται δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκεῖνα ἐκεῖνος μόνα μόνος , , ὃσα ὲν τῷ τῷ τί τι ἦν εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω , , οἶά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ εἲδη καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος . . ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις εἶπεν λέγω εἶπον τὸ ὁ γὰρ γάρ ἲδοιν μᾶλλον μᾶλλον , , οἶον οἶος ἂνθρωπος ἢ ἤ ζῷον ζῷον ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ἲδιον ὁ ὁ ἂνθρωπος Σωκράτους Σωκράτης , , ἀλλ’ ἀλλά εἶδος εἶδος . . ἢ τίη οὐχὶ οὐ τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἲδιον ἐνταῦθα ἐνταῦθα παρείληπται παραλαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά ὣσπερ τὸ ὁ ἡττον βαρὺ βαρύς κοῦφον κοῦφος λέγομεν λέγω , , οὓτως τὸ ὁ ἡττον κοινὸν κοινός ἳδιον ἐκάλεσεν καλέω . . Αλλ’ οὐδεμία οὐδείς , , φασίν φημί , , οὐσία μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον , , ὡς ὡς ἐρεῖ λέγω ἐρῶ προϊών · · τῶς οὖν οὖν τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος μᾶλλον μᾶλλον οὐσία λέγεται λέγω ; ; ἢ τίη ὃτι ὅτι οὐ οὐ καθόσον οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἢ τίη ἦττον αὐτῶν αὐτός λαμβάνει λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ αἰσθητῆς οὐσίας οὐσία ἀπόστασιν ἀπόστασις . . ἀλλ’ ἀλλά ἔτι ἔτι μοι δοκεῖ δοκέω μένειν μένω τὸ ὁ ἂπορον . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ αἰσθητὴ αἰσθητός οὐσία ἡ ὁ ὅς μάλιστά ἐστιν εἰμί οὐσία , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἂλλων δὲ δέ κατηγοριῶν κατηγορία , , ἐν ἐν αἶς τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ῆττον ἒστιν , , ὣσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα ἀπόστασιν ἀπόστασις τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον θεωρεῖται θεωρέω · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ γευκὸν τὸ ὁ τῷ τῷ μάλιστα μάλιστα συνεγγίζον · · ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ ἐκεῖ ἐκεῖ καθόσον ποιὰ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἒχει · · ὁμοίως ὅμοιος γὰρ γάρ ἂμφω ποιά ποιός ποῖος . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία λέγεται λέγω ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , διότι διότι , , κἂν ἐάν τῶν ὁ εἰδῶν αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον οὐσία , , τὸ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων , , τὸ ὁ δὲ δέ μάλιστα μάλιστα , , ἀλλ ἓκαστον ἶδος ἶδος οὐκ οὐ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · οὒτε γὰρ γάρ γένος γένος γένους γένος οὒτε εἶδος εἶδος εἲσους ἀτόμου ἄτομος μᾶλλόν ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἧττον ἥσσων οὐσία οὐσία . . ἐπὶ ἐπί μέντοι τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ εἲδεσιν αὐτοῖς αὐτός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἡττον · · λευκὸν λευκός γὰρ γάρ γευκοῦ μᾶλλόν ἐστι εἰμί καὶ καί ἧττον ἥσσων . . οὓτως μὲν μέν Πορφύροις καὶ καί λύουσι λύω τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία . . ὡς ὡς δὲ δέ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ἐξηγεῖται ἐξηγέομαι τὴν ὁ ἂτομον οὐσίαν οὐσία φιλοτιμούμενος τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος κινοῦν ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τιθέναι τίθημι , , καὶ καί χαλεπώτεραι γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ ἁπορίαι . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ἒτι τὸ ὁ ὅς ἐγγυτέρω ἐγγύς τῆς ὁ αἰσθητῆς οὐσίας οὐσία μᾶλλον μᾶλλον ἒσται οὐσία ; ; πῶς πῶς πως δὲ δέ αἱ ὁ νοηταὶ οὐσίαι οὐσία εἰς εἰς ταὐτὸ ταῖς ὁ αἰσθηταῖς συνταχθήσονται ; ; ἀτόπως ἄτοπος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ νοητῶν λεγόμενον λέγω ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐκδέχεται ἐκδέχομαι ὁμωνυμίᾳ ὁμωνυμία μόνῃ μόνος χρώμενος χράω2 . . οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γνώρισμα γνώρισμα τῶν ὁ ἐνύλων οὐσιῶν , , τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ταῖς ὁ ἀύλοις οὐσίαις οὐσία προσφέρει προσφέρω · · δῆλον δῆλος γὰρ γάρ δήπουθεν , , ὡε ἄλλωε μὲν μέν τὰς ὁ ἐνύλους ἐχαρακτηρίζομεν τῷ τῷ ἔχειν ἔχω τι τι ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἄλλωε δὲ δέ τὰς ὁ ἀύλους τῷ τῷ μηδὲν ἔχειν ἔχω ὡε ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ σπουδάζει σπουδάζω , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἐλαττωθῇ τῶν ὁ πρώτν οὐσιῶν οὐσία τῶν ὁ συνθέτων σύνθετος ἡ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος κινητικὴ οὐσία οὐσία , , σχέσιν σχέσις αὐτῇ αὐτός πρὸς πρός ταύτας οὗτος διδόναι δίδωμι · · αἰτία αἰτία γὰρ γάρ , , φησίν φημί , , τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία τῶν ὁ ἐχουσῶν ἔχω τὰ ὁ ἐν ἐν ἑποκειμένῳ ἡ ὁ μάλιστα μάλιστα ἂν ἄν εἴη εἰμί οὐσία . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ὅπως ὅπως ἡ ὁ ὅς νοητὴ νοητός καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος κινητικὴ οὐσία οὐσία ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σχέσεως σχέσις τῆς ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ σύνθετα καὶ καί ἔνυλα τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα οὐσία οὐσία εἶναι εἰμί παραλαμβάνει παραλαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά τοὐναντίον ἐναντίος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χωριστὴ χωριστός εἶναι εἰμί ἀπὸ ἀπό πάντων πᾶς . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ ὁ ὁ Πυθαγόρειος οὐ οὐ προσίεται προσίημι τὴν ὁ νυνὶ νυνί προκειμένην τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀλλ᾿ ἄλλην ἄλλος ἀντὶ ἀντί ταύτης οὗτος ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐγκρίνει ἐγκρίνω λέγων λέγω · · | | “ τᾶς ὁ τε τε γὰρ γάρ ὠσίας ἐντὶ διαφοραὶ διαφορά τρεῖς · · ἁ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐντι ὕλα , , ἁ ὁ δὲ δέ μορφά , , ἁ ὁ δὲ δέ συναμφότερον ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ” . . αὕτη οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός γέγονε γίγνομαι τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγον λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς διατείνει διατείνω καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῇ ὁ διακρίσει διάκρισις τῶν ὁ οὐσιῶν , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἡ ὁ Ἀριστοτελικὴ διαίρεσις διαίρεσις τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια μόνης μόνος ἔχεται ἔχω τῶν ὁ σημασιῶν σημασία . . μαρτυρεῖ μαρτυρέω δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀκριβεστάτοις ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ συγγράμμασιν σύγγραμμα ταύτῃ οὗτος ταύτῃ χρώμενος χράω2 τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις , , ὥσπερ ὥσπερ ἔν ἐν εἰς τε τε τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός . . τῶν ὁ ὅς μέντοι μέντοι Πυθαγορείων Πυθαγόρειος οὐδεὶς ἂν ἐάν προσοῖτο ταύτην οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ πρώτων καὶ καί δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ καθόλου καθόλου τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑπάρχειν ὑπάρχω μαρτυροῦσι μαρτυρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔσχατον ἔσχατος ἐν ἐν τοῖς ὁ μεριστοῖς μεριστός ἀπολείπουσιν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω , , καὶ καί διότι διότι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἁπλουστάτοις ἁπλόος τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος καὶ καί κυριωτάτην κύριος οὐσίαν οὐσία ἀποτίθενται ἀποτίθημι , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς νῦν νῦν λέγεται λέγω ἐν ἐν τοις συνθέτοις σύνθετος καὶ καί αἰσθητοῖς αἰσθητός , , καὶ καί διότι διότι τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος ὄντα εἰμί νομίζουσιν νομίζω , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ συγκεφαλαιούμενα ταῖς ὁ χωρισταῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καίτοι γινώσκων γιγνώσκω καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά Ἀρχύταν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία διαίρεσιν διαίρεσις ιὐκ ἐχρήσατο χράομαι χράω νῦν νῦν αὐτῇ αὐτός ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τῆς ὁ λογικῆς λογικός πραγματείας πραγματεία οἰκεία οἰκεῖος μᾶλλον μᾶλλον ἦν εἰμί αὕτη οὗτος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · ὑποκειμένων γὰρ γάρ καὶ καί κατηγορουμένων κατηγορέω ἁπλῶν ἁπλόος φωνῶν φωνέω παράδοσιν παράδοσις ἐν ἐν τούτοις οὗτος ποιούμενος ποιέω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία , , ἣν ὅς ὅς2 ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι πᾶσιν πᾶς εἶπεν λέγω εἶπον , , εὑρών τι τι κατηγορούμενον κατηγορέω τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος εἰς εἰς ταῦτα οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἐποιήσατο ποιέω . . Ρ . . 3a7 Κοινὸν δὲ δέ πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί ἕως ἕως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἡ ὁ οὐσία τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . Διελὼν πόσαι καὶ καί τίνες τις εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία , , ἐφεξῆς ἐφεξῆς τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω αὐταῖς αὐτός τά ὁ τε τε κοινὰ κοινός καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος παραδοῦναι παραδίδωμι προτίθεται προτίθημι εἰκόντως . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἦν εἰμί ὅρον ὅρος ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ γενῶν ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , ἧττον ἥσσων ἔδει δέω δέω2 δεῖ φροντίζειν φροντίζω τῆς ὁ τῶν ὁ ὑπαρχόντων ὑπάρχω χόντων αὐτοῖς αὐτός παραδόσεως παράδοσις · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ὁρισμὸν ὁρισμός οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , ἀλλ᾿ ὑπογραφὴν ὑπογραφή μόνον μόνος καὶ καί παραδείγματα παράδειγμα , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τῆς ὁ τῶν ὁ ὑπαρχόντων ὑπάρχω ἔδει δέω δέω2 δεῖ κατανοήσεως , , τῶν ὁ ὅς τε τε κοινῶν κοινός καὶ καί μάλιστα μάλιστα τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος , , ἵνα ἵνα ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί διαφορῶν διαφορέω οἷον οἷος ὁρισμός ὁρισμός τις τις ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ γενῶν ἀποδιδοῖτο . . κοινὸς κοινός οὖν οὖν οὗτος οὗτος ἀπολογισμὸς ἔστω εἰμί ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ γενῶν γενή μετὰ μετά τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω τῷ τῷ γένει γένος παραδιδιόναι , , τά ὁ ὅς τε τε κοινὰ κοινός καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος , , καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος τὰ ὁ πρὸς πρός ἄλλα γένη γένος κοινά κοινός . . Ο δὲ δέ Ἰάμβλιχος οἴεται οἴομαι προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος γένους γένος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ζητεῖν ζητέω ὡς ὡς δυνάμενον ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ζητουμένου ζητέω παραστῆσαι παρίστημι · · ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ συνέβαινεν συμβαίνω τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἴσιον ζητοῦντα ζητέω ὃ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω μεριστῶς ἐφάπτεσθαι ἐφάπτω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ποτὲ ποτε μὲν μέν τῶν ὁ ὅς παντὶ μὲν μέν οὐ οὐ μόνῳ μόνος δὲ δέ ὑπαρχόντων ὑπάρχω ἀντιλαμβανόμενον ἀντιλαμβάνω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τῶν ὁ ὅς μόνῳ μόνος μὲν μέν οὐ οὐ παντὶ πᾶς δέ δέ , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν διῃρημένως τυγχάνοντα τυγχάνω τῆς ὁ ἰδιότητος ἰδιότης ἀποδοκιμάζει ἀποδοκιμάζω λέγων λέγω οὐκ οὐ ἴδιον ἴδιος δὲ δέ οὐσίας οὐσία τοῦτο οὗτος , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος μάλιστά ζητουμένου ζητέω , , τὰ ὁ δὲ δέ ὁλόκληρα καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ἰδιώματα ἰδίωμα ὡς ὡς προσήκοντα προσήκω ἐγκρίνει ἐγκρίνω · · ζητητικὸς ζητητικός δὲ δέ ὢν εἰμί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί διὰ διά ζητήσεως ζήτησις τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής εὐρίσκων πρῶτον πρῶτος πρότερος περιπίπτει περιπίπτω τοῖς ὁ ὁλοσχερῶς ὁλοσχερής λεγομένοις λέγω καὶ καί διελέγχων διελέγχω αὐτὰ αὐτός οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής εὑρίσκει εὑρίσκω . . καὶ καί λέγοιτο λέγω μὲν μέν ἂν ἄν καὶ καί ταῦτα οὗτος καλῶς καλός , , οἰκειότερον οἰκεῖος δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως καὶ καί τὰ ὁ κονὰ πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἐκτίθεσθαι ἐκτίθημι , , ὡς ὡς ἐκ ἐκ τῶν ὁ κοινῶν κοινός καὶ καί τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος ἀκριβεστέρας ἀκριβής γινομένης τῆς ὁ τοῦ ὁ ζητουμένου ζητέω περιγραφῆς . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , οὐ οὐ τὰ ὁ ἴδια ἴδιος μόνα μόνος ζητῶν ζητέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ κοινὰ κοινός πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία ἐκτιθέμενος ἐκτίθημι . . καὶ καί παραγεγράφθω πλείονα πολύς πλείων τῶν ὁ Ἀρχυτείων Ἀρχύτειος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος ὀλίγον ὀλίγος τι τις ῥητὸν ῥητός καὶ καί ἀμφιβολίαν ἀμφιβολία καὶ καί αὐτὸ αὐτός παρέχον ἀνέγραψεν ἀναγράφω · · “ ταῖς ὁ δὲ δέ διανοίαις διάνοια ταύταις οὗτος καὶ καί ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία συνυπάρχει συνυπάρχω τινὰ μὲν μέν κοινά κοινός , , τινὰ δὲ δέ ἴδια ἴδιος . . λέγω λέγω δὲ δέ κοινὰ κοινός μὲν μέν τᾶς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧσσον ἥσσων ἦμεν εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , οὐδὲ οὐδέ μὰν μήν θεὸν καὶ καί φυτόν φυτός · · καὶ καί τὸ ὁ μηδὲν ἔχεν ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐδὲ οὐδέ μὰν μήν θεῷ θεός θεὸς οὐδὲ οὐδέ ταῖς ὁ ἂλλαις ὠσίαις . . τό ὁ ὅς τε τε καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἦμεν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἐτέρῳ τινἰ συνυπάρχειν , , ὣσπερ γλαυκότατα καὶ καί καροπότατα ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός , , οἰκεῖον οἰκεῖος · · πᾶσα πᾶς γὰρ γάρ οὐσία οὐσία καθ’ κατά αὑτάν ἐντι , , τὰ ὁ δὲ δέ συνυπάρχοντα καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω ἢ τίη ἐν ἐν ταύτᾳ ἢ ἤ οὐκ οὐ ἂνευ ταύτας οὗτος ” . . εἶτα εἶτα τὰ ὁ κοινὰ κοινός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἰπὼν λέγω ἐπάγει ἐπάγω · · “ “ καὶ καί τᾷ ὁ ποσότητι δὲ δέ παρέτεται πολλὰ πολύς καὶ καί τῶν ὁ τᾶς ὁ οὐσίας οὐσία , , οἶον οἶος τὸ ὁ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦσσον’ . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις τὰ ὁ κοινὰ κοινός ἐπάγει ἐπάγω · · “ ὑπάρχει ὑπάρχω δὲ δέ καὶ καί ἲδιον ἑκάστας ἕκαστος αὐτᾶς αὐτός · · τᾶς ὁ μὲν μέν ὠσίας τὸ ὁ τὰν αὐτὰν καὶ καί μίαν ἀριθμῷ ἀριθμός διαμένοισαν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος δεκτικὴν ἦμεν εἰμί ” ” . . οὓτως ἂρα καὶ καί τὰ ὁ κοινὰ κοινός πρὸς πρός τὰς ὁ ἂλλας κατηγορίας καὶ καί τὰ ὁ ἳδια βούλεται βούλομαι παραδιδόναι παραδίδωμι . . ὁ ὁ μέντοι Πορφύριος τὰ ὁ ἲδια μὲν μέν ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ γενῶν γένος παραδίδοσθαί φησιν φημί ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί οὐχὶ οὐ τὰ ὁ κοινὰ κοινός ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς πρὸς πρός τὰς ὁ ἂλλας κατηγορίας · · τριχῶς τριχῶς δὲ δέ λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ ἲδιον , , μὲν μέν τὸ ὁ ὅς παντὶ πᾶς μὲν μέν οὐ οὐ μόνῳ μόνος δὲ δέ ὑπάρχον ὑπάρχω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ δίπουν τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δὲ δέ μόνῳ μόνος οὐ οὐ παντὶ πᾶς δὲ δέ ὡς ὡς τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ γραμματικόν γραμματικός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί παντί , , ὃπερ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί ἲδιον , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ γελαστικόν . . τὰ ὁ οὖν οὖν μὴ μή μόνῳ μόνος ὐπάρχοντα , , ταῦτα οὗτος καὶ καί κοινά κοινός ἐστιν εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ ἂλλα γένη γένος , , ὃταν παντὶ πᾶς μὲν μέν μὴ μή μονῳ δὲ δέ ὑπάρχῃ ὑπάρχω . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ χρὴ χρή τοῖς ὁ Ἀρχυτείοις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν οὐδείς ζητητικῶς ἐν ἐν τούτοις οὗτος οὐδὲ οὐδέ ἀμφιβόλως ἀμφίβολος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀποφαντικῶς μετὰ μετά τοῦ ὁ θάρρους τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη προάγεται προάγω Ι Ι πάντα πᾶς καὶ καί δι’ διά αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ἀναγκαιοτάτων ἀναγκαῖος τῷ τῷ λόγῳ λόγος πρόεισιν πρόειμι . . ἲσως δ’ ἂν ἐάν τις τις ἀπορήσοι πῶς πῶς πως δυνατὸν δυνατός πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ἲδιον ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω . . καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος γὰρ γάρ οὐσίαν οὐσία διάφορον διάφορος καὶ καί τὸ ὁ ἰδίωμά ἓτερον ἕτερος · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ἂλλα τῶν ὁ συθέτων καὶ καί ἂλλα τῶν ὁ ἀπλῶν ἀποδοθήσεται ἰδιώματα ἰδίωμα , , καὶ καί ἂλλο μὲν μέν τῶν ὁ ἀεικινήτων , , ἂλλο δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος μεταλαμβανόντων μεταλαμβάνω κινήσεως κίνησις , , καὶ καί ἓτερον μὲν μέν τῶν ὁ ἐστηκότων ἐν ἐν τοῖς ὁ εἲδεσιν ὡσαύτως ὡσαύτως , , ἒτερον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μεταβαλλομένων , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ νοητῶν καὶ καί αἰσθητῶν αἰσθητής ὡσαύτως ὡσαύτως . . ἀλλ’ ἀλλά ἒστι λέγειν λέγω ὃτι ὅτι δθνατὸν τὴν ὁ ἀνάλογον ἀνάλογος ὁμοιότητα ὁμοιότης ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω πανταχοῦ πανταχοῦ . . Λέγει λέγω δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός καὶ καί τῶν ὁ πρώτων καὶ καί τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν ὐπάρχειν , , εἲτε ὡς ὡς ὡς κοινὸν κοινός τοῦτο οὗτος λέγων λέγω εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς μοῖραν μοῖρα τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία παραδιδοὺς αὐτό αὐτός . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἐδεήθη δέω2 δέω ἀποδείξεως ἀπόδειξις · · αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν γὰρ γάρ ὡμολόγητο ὁμολογέω οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί διά διά τε τε τῆς ὁ ὲν ἀρχῇ ἀρχή τετρακῇ γενομένης γίγνομαι διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ὃτε τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κυριωτάτη κύριος οὐσία οὐσία ὐδίδσακεν · · περὶ περί μέντοι τῆς ὁ δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία καθ’ κατά ὑποκειμένου μὲν μέν λεγομένης λέγω , , οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ οὒσης ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ἀποδείξεων ἀπόδειξις ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένων μὲν μέν τῶν ὁ ἀτόμων λεγόμεναι λέγω , , ἐν ἐν ὑποκειμέναις δὲ δέ αὐταῖς αὐτός οὐκ οὐ οὖσαι εἰμί . . δευτέρα δεύτερος δὲ δέ ἀπόδειξις ἀπόδειξις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ μὴ μή οἶόν τε τε τὸν ὁ τινὰ ἂνθρωπον ἂνευ τοῦ ὁ ἀνθρώτου εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὁ ὁ ἂνθρωπος τῷ τῷ τινὶ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος οὐδὲ οὐδέ ἂλλη δευτέρα δεύτερος οὐσία οὐσία οὐδεμία οὐδείς . . οὐ οὐ γὰρ γάρ συντελεῖ συντελέω τι τι τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ ὑποκειμένων οὐσίαν οὐσία , , ὁ ὁ μέντοι τὶς καὶ καί ἂνθρωπός ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συμπληρούμενος συμπληρόω . . εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἐν ἐν τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος οὐσίᾳ οὐσία ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ἂλλαι οὐσίαι , , οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τινὶ ἒσονται ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ἂλλα ἢ ἤ ἐν ἐν ὑποκειμέναις ἐστὶν εἰμί ταῖς ὁ πρώταις πρῶτος πρότερος οὐσίαις οὐσία ἢ τίη καθ’ κατά ὑποκειμένων αὐτῶν αὐτός λέγεται λέγω . . ἒτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὂντα φθείρεσθαι φθείρω δύναται δύναμαι σῳζομένου σῴζω τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , ὣσπερ τὸ ὁ λευκον · · τἀ δὲ δέ εἳδη καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος οὐ οὐ δύναται δύναμαι φθαρῆναι φθείρω σῳζομένων σῴζω τῶν ὁ ἀτόμων , , καθ’ κατά ὦν λέγονται λέγω . . καὶ καί τοῦ ὁ ὑποκειμένου δὲ δέ φθαρέντος φθείρω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ οἲχεται , , τὸ ὁ δὲ δέ καθόλου καθόλου οῷζεται , , ἂλλοτε ἀλλοίων ἀλλοῖος τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος γινομένων . . ἒτι δὲ δέ τὰ ὁ εἲδη καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος ἢ ἤ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἱδίοις ἀτόμοις ἒσται ἐν ἐν ὑποκειμένοις ἢ τίη ἐν ἐν ἂλλοις . . ἀλλ’ ἀλλά οὒτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἰδίοις ἴδιος δυνατόν δυνατός · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ ὲν ὑποκειμένῳ ὂντα ἐν ἐν τοῖς ὁ ἰδίοις ἴδιος ἀτόμοις οὐκ οὐ ἒστιν ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένοις , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς καθ’ κατά ὑποκειμένων αὐτῶν αὐτός λέγεται λέγω · · οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ἂλλῳ ἐνυπάρχουσιν ἐνυπάρχω ὑπάρχω · · οὐδὲν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὑποκείμενον ἂνευ τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐσιῶν . . ἒτι δὲ δέ καὶ καί οὓτως ὁ ὁ Ἀριστοτέγης συλλογίζεται συλλογίζομαι · · τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὂντα ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω · · οὐδεμία οὐδείς δὲ δέ τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά συνωνύμως συνώνυμος · · οὐδεμία οὐδείς ἂρα τῶν ὁ δευτέρως δεύτερος οὐσιῶν οὐσία ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἒσται . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος · · οὐδεμία οὐδείς ἂρα οὐσία . . Καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ Ἀρχύτειον δὲ δέ τῶν ὁ οὐσιῶν διάίρεσιν τὴν ὁ εἰς εἰς ὓγην καὶ καί εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ δύνθετον τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δείκνυσιν δείκνυμι ὁ ὁ λόγος λόγος , , ὃτι ὅτι οὐδεμία οὐδείς οὐσία οὐσία ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ὓλη ὑποκείμενον οὖσα εἰμί πᾶσιν πᾶς καὶ καί πρῶντον ὑποκείμενον πρόδηλον πρόδηλος ὡς ὡς οὐκ οὐ ἒστιν τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ εἶσός ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ ὓτῃ ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · μεθ’ μετά οὖ οὐ γὰρ γάρ συναπαρτίζει ἓν τι κατ’ κατά ἲσην συντέλειαν συντέλεια , , οὐκ οὐ ἒστιν θάτερον ἐν ἐν θατέρῳ ἕτερος , , ὣστε οὐδ’ οὐδέ ἂν ἄν αὐτὸ αὐτός εἲη ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σύνθετος σύνθετος οὐσία οὐσία περιέχουσα περιέχω ἐν ἐν ἐαυτῇ τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ὓλην εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὐκ οὐ ἂν ἄν εἲη ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . Ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἀποφατικόν ἀποφατικός , , ἀποφατικῶς δέ δέ , , φασίν φημί , , οὐδὲν οἶόν οἶος τε τε τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια περιλαμβάνειν περιλαμβάνω · · ἀόριστος ἀόριστος γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις , , καὶ καί ὡρισμένην ὁρίζω γνῶσιν γιγνώσκω τῷ τῷ ἀορίστῳ συναρμόζειν συναρμόζω ἀδύνατον ἀδύνατος . . ἢ τίη τὸ ὁ δηλούμενον δηλόω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀποφατικῆς ἀποφατικός ταύτης οὗτος φωνῆς φωνή ὡρισμένον ὁρίζω πώς πως πῶς ἐστι εἰμί καὶ καί καταφατικόν . . οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἂλλο λέγει λέγω τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἢ ἤ ὃτι ὅστις αὐτὸ αὐτός ὃπερ ἐστὶν εἰμί ἐαυτοῦ ἐστιν εἰμί ἢ τίη μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί συμπληρωτικὸν συμπληρωτικός τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποκείμενόν ἐστιν εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τοῦτο οὗτος κοινὸν κοινός ὑπάρχει ὑπάρχω κατὰ κατά πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά ἂλλως μὲν μέν ἡ ὁ ὓλη τῷ τῷ εἲδει ὑπό ὑπό - - καιται , , ἂλλως δὲ δέ τὸ ὁ συναμφότερον ταῖς ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γινομέναις ἐνεργείαις ἐνέργεια . . ἒτι δὲ δέ εἰ εἰ οὐσία ἐστὶν εἰμί κυρίως κύριος κυρίως , , ἀφ’ ἀπό ἦς ἦς τὰ ὁ ἂλλα καὶ καί δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ἂλλα καὶ καί περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί αφ’ ἧς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ τοιαύτῃ τοιοῦτος ὑπάρχει τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ οὐσία οὐσία λέγεται λέγω μὴ μή εἶναι εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · καθ’ κατά αὐτὴν αὐτός γὰρ γάρ οὖσα εἰμί οὐκ οὐ ἒχει ἐν ἐν ἂλλῳ τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . καὶ καί τὸ ὁ εἶσος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος μέρη μέρος ὂντα τῇς ὁ οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἒσται ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . τῷ τῷ δὲ δέ μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ μήτε καθ’ κατά ὑποκειμένου προσθετέον προστίθημι προσθετέος ‘ ‘ ὡς ὡς κατ’ κατά ἂλλου’ · · ὃταν γὰρ γάρ τὸν ὁ ἂνθρωπον τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης κατηγορῶμεν κατηγορέω , , οὐχ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ξύλον ξύλον λευκὸν λευκός λέγομεν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λευκόν λευκός . . περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τούτων οὗτος τοσαῦτα τοσοῦτος . . Ἀπορήσειε δ’ ἂν ἄν τις τις , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἒσται οὐσία οὐσία ἐν ἐν ὐποκειμένῳ , , ὃταν νοῦς νόος ᾖ εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή , , ψυχὴ ψυχή δὲ δέ ἐν ἐν σώματι σῶμα , , αἱ ὁ δὲ δέ ἱδέαι κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων ἐν ἐν τῷ ὁ νῷ νόος . . ἢ τίη οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὐποκειμένῳ ἐνυπάρχουσιν ἐνυπάρχω ὑπάρχω οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς αυμβεβηκότων ἐοίκασιν ἔοικα μεθέξει μετέχω , , ἀλλ ὡς ὡς οὐσία πάρεστιν πάρειμι ἐν ἐν ἑτέρᾳ ἕτερος οὐσίᾳ οὐσία , , οὐχ ὡς ὡς ὡς μέρους μέρος τινὸς ἐν ἐν ἓλῳ τούτων οὗτος ἐνόντων ἔνειμι , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς τῆς ὁ ἐντελεχείας ἐντελέχεια καὶ καί τῆς ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια οὐσίας οὐσία ἐν ἐν τῇ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις ὑποθοχῇ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ἀτελεῖ φύσε ( ( ? ? ? ? ) ) ἐνυπαρχούσης χωριστῶς , , οἶον οἶος ἐν ἐν νηὶ ναῦς κυβερνήτου κυβερνήτης καὶ καί καθόλου καθόλου παντὸς πᾶς τοῦ ὁ χρωμένου ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος ᾦ ᾦ χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω καὶ καί πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός παρόντος πάρειμι , , ἢ ἤ τῖς συνεχούσης συνέχω αἰτίας αἰτία πρὸς πρός τὴν ὁ συνεχομένην συνέχω κατ’ κατά ἂλλον τρόπον τρόπος τροπός παραγινομένης , , ἢ ἤ τῆς ὁ ἡνωμένης οὐσίας οὐσία περιεχούσης περιέχω ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τῆν πεπληθυσμένην , , ὣσπερ τοῦ ὁ κέντρου κέντρον ἐν ἐν ἐαυτῷ τὸν ὁ κύκλον κύκλος συνειληφότος . . κατὰ κατά γὰρ γάρ πάντα πᾶς πάντα πᾶς καὶ καί ἒτι ἂλλα τοιαῦτα τοιοῦτος δύναταί τις τις ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι τὴν ὁ τῶν ὁ οὐσιῶν παρουσίαν παρουσία ἐν ἐν ἑτέραις ἕτερος οὐσίαις οὐσία , , καὶ καί οὐδὲν ἂτοπον ἐκ ἐκ τούτου οὗτος συμβήσεται συμβαίνω . . Ἀλλ’ οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , φασίν φημί , , ἐν ἐν ὐποκειμένῳ . . ἢ τίη διαιρετέον διαιρέω διαιρετέος Ι Ι τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ἢτοι κατὰ κατά τὸ ὁ μετροῦν ἢ τίη τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ μεμετρημένον μετρέω τις τις αὐτὸν αὐτός λάβῃ λαμβάνω , , ἒσται ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω τὸ ὁ μέτρον μέτρον ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ὣσπερ καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἐν ἐν τῷ τῷ κινουμένῳ . . εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ μετροῦν , , οἶον οἶος τῆν ψυχήν ψυχή , , ὡς ὡς ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φησίν φημί , , ἐν ἐν τῷ τῷ μετροῦντί ἐστιν εἰμί τὸ ὁ μετρον . . εἰ εἰ μέντοι μέντοι τις τις κρόνον Κρόνος λαμβάνοι λαμβάνω τὸν ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὸν ἑαυτοῦ ὑφεστῶτα ὑφίστημι , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς οὐσία οὐσια ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἂλλης φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁ ὁ τοτοῦτος λόγος λόγος . . καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος δὲ δέ εἲ εἰ τις τις λέγει λέγω ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , φήσομέν πρὸς πρός αὐτόν αὐτός , , ὃτι ὅτι2 πέρας πέρας τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω ὢν εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος κατὰ κατά τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος ἒσται , , καὶ καί οὓτως ἒσται τῶν ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν εὐδιάλυτα . . ’ ’ Εκεῖνο δὲ δέ ἀπορίας ἀπορία ἂξιον , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί τὰ ὁ ἂλλα τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχοντα ὑπάρχω κοινῶς κοινός οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς συμβεβηκός τι τις δείκνυται δείκνυμι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ κατ αυτο το εἱναι τῆν κοινωνιαν οεικνυσιν τῶν ὁ οὑσιων . . σπουδαιότεροι τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής , , ὃτι ὅτι2 “ “ ἡ ὁ αἰσθητὴ αἰσθητός οὐσία συμφύρησίς τίς τις ἐστιν εἰμί ποιοτήτων καὶ καί ὓλης , , καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ μὲν μέν πάντα πᾶς συμπαγέντα συμπάσσω συμπήγνυμι μίαν ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός οὐσίαν οὐσία , , χωρὶς χωρίς δὲ δέ ἓκαστον λαμβανόμενον λαμβάνω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιόν ποιός ποῖος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί ἢ ἤ τι τις ἂλλο . . καὶ καί ὃ μὲν μέν ἂν ἄν ἐλλεῖπον ἐλλείπω μήπω μήπω ἀπηρτισμένην τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός οὐσίαν οὐσία , , μέρος μέρος ἒσται τῆσδε ὅδε τῆς ὁ οὐσίας οὐσία · · ὃ ὅς δ’ ἂν ἐάν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἐπισυμβῇ , , τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἒχει τάξιν τάξις τὴν ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος , , οὐ οὐ κρυπτόμενον κρύπτω ἐν ἐν τῷ ὁ μίγματι μῖγμα τῷ τῷ ποιοῦντι ποιέω τὴν ὁ λεγομένην λέγω οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί ἓκαστον τῶν ὁ συνιόντων σύνειμι2 οὐκ οὐ ἒστιν οὐσία οὐσία , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὃλον τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ πάντων πᾶς οὐσία οὐσία ἐστίν εἰμί . . καὶ καί οὐ οὐ δυσχεραντέον δυσχεραίνω , , εἰ εἰ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός ἐξ ἐκ οὐκ οὐ οὐσιῶν ποιῦμεν · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὃλον ἀληθὴς ἀληθής ἦν εἰμί οὐσία οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά μιμουμένη τὴν ὁ ὅς ἀληθῆ ἀληθής , , ἣτις ἂνευ τῶν ὁ ἂλλων περὶ περί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἒχει τὸ ὁ ὂν εἰμί , , καὶ καί τῶν ὁ ἂλλων ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός γινομένων , , ὃτι ὅτι2 ἀληθῶς ἀληθής ἦν εἰμί · · ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ αἰσθητῇ καὶ καί συνθέτῳ καὶ καί τὸ ὁ ὑποβεβλημένον μένον μένω ἂγονον καὶ καί οὐχ οὐ ἱκανὸν ἱκανός εἶναι εἰμί ὂν εἰμί , , ὃτι ὅτι μηδὲ μηδέ ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ἂλλα , , σκιὰ δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί σκιᾷ σκιά αὐτῇ αὐτός οὒσῃ ζωγραφία καὶ καί σκιαγραφία ” ” . . διόπερ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη συμβαίνει συμβαίνω μὴ μή πάντα πᾶς ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί ὑπάρχειν ὑπάρχω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γινομένων μηδὲ μηδέ ἡμᾶς ἐγώ τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός λαμβάνοντας λαμβάνω δύνασθαι δύναμαι ἀεὶ ἀεί τὰ ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ὑπάρχοντα ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός περιλαμβάνειν περιλαμβάνω . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὅς μὴ μή ἰδίων ἴδιος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία χαρακτηρίζει αὐτήν αὐτός ; ; πρὸς πρός τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω , , φήσομεν φημί , , τὰ ὁ μὴ μή ὃντα οὐσίας οὐσία · · ἐκεῖνο ἐκεῖνος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἒσται οὐσία , , ᾦ ᾦ ἂν ἐάν μὴ μή ὑπάρχῃ ὑπάρχω τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . πρὸς πρός τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα οὖν οὖν τὰς ὁ μὴ μή οὐσίας οὐσία χρήσιμον χρήσιμος τοῦτο οὗτος · · οὐκ οὐ εὐθὺς εὐθύς δὲ δέ εἰσόμεθα εἶμι οἶδα καὶ καί τί τίς τις οὐσία οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά δευτέρας δεύτερος δεόμεθα δέω δέω2 διδασκαλίας διδασκαλία . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἳδιον τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ εἶναι εἰμί · · κἂν ἄν γὰρ γάρ κοινὸν κοινός ᾖ εἰμί αὐτῇ αὐτός τοῦτο οὗτος πρὸς πρός τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καθὸ οὐσιώδης ἐστὶν εἰμί ἒχει τοῦτο οὗτος . . διὸ διό καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός τίθησιν τίθημι “ “ τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἦμεν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἑτέρῳ ἕτερος τινὶ συνυπάρχειν , , ὣσπερ γλαυκότατα καὶ καί χαροπότατα ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός ” ” , , οἰκεῖον οἰκεῖος δὲ δέ αὐτὸ αὐτός καλεῖ καλέω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ὃτι ὅτι2 καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ ὡς ὡς οὐσίᾳ ὑπάρχει ὑπάρχω τοῦτο οὗτος . . Ἐπειδὴ λοιπὸν λοιπός καιρός καιρός καῖρος ἐστιν εἰμί διατεῖναι διατείνω τὴν ὁ κοινότητα κοινότης τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά ( ( λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί ) ) , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος διορίσαι διορίζω τὸ ὁ τερὶ τῆς ὁ τάξεως τάξις ζήτημα ζήτημα . . λέγουσι λέγω γάρ γάρ τινες τις , , ὡς ὡς ἔδει δέω δέω2 δεῖ τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω λόγου λόγος προτετάχθαι προτάσσω τὸ ὁ περὶ περί τῶν ὁ μερῶν μέρος τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία εἰρημένον λέγω · · μὴ μή ταραττέτω ταράσσω δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένοις ὄντα ὄντα τοῖς ὁ ὅλοις ὅλος ὅλοξ . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης πρώτη πρῶτος πρότερος οὐσία οὐσία , , καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος τοῦ ὁ Σωχράτους πρῶται οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , οἶσίν , , οἰον ἡ ὁ τὶς χείρ χείρ , , ἡ ὁ τὶς κεφαλή κεφαλή . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν λέγωμεν λέγω μηδεμίαν μηδείς οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , μὴ μή δόξῃ δοκέω ταῦτα οὗτος ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος μὴ μή εἶναι εἰμί οὐσίαι οὐσία · · ἐν ἐν ὑποκειμένῳ γὰρ γάρ ἐλέγομεν λέγω οὐ οὐ τὰ ὁ ὡς ὡς μέρη μέρος ἔν ἐν εἰς τινι ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὴ μή ὡς ὡς μέρη μέρος , , ὥστε ὥστε τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν ἐν ἐν ὅλῳ μέν μέν ἐστιν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος ἐκείνῳ ἐκεῖνος οὗ οὗ μέρος μέρος ἐστίν εἰμί , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ οὐδενί ἐστιν εἰμί . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἔδει δέω δέω2 δεῖ προτεράχ θαι , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω τισιν , , λύσιν λύσις ἔχοντα ἔχω ἀπορίας ἀπορία τινὸς περὶ περί οὐσιῶν φερομένης φέρω , , εἶτα εἶτα οὕτως οὕτως ἐπῆχθαι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλοις , , ὥσπερ ὥσπερ ταῖς ὁ διαφοραῖς . . οὐ οὐ μὴν μήν συναρέσκει συναρέσκω τοῖς ὁ ἀκριβεστέροις ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος τῆς ὁ τάξεως τάξις μετάθεσις μετάθεσις , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης μᾶλλον μᾶλλον ἐγκρίνουσιν . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ καὶ καί αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά δοκοῦσιν δοκέω ὡς ὡς βέρη συμπληροῦν συμπληρόω τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος οὐσίας οὐσία , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ μετὰ μετά τὰς ὁ δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί τότε τότε τοτέ οὕτως οὕτως τὸ ὁ κοινῶς κοινός ἐφαρμόττον καὶ καί ὸευτέραις οὐσίαις οὐσία καὶ καί ταῖς ὁ διαφοραῖς , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μέρεσιν μέρος εἶναι εἰμί τῆς ὁ σὐσίας , , τοῦτο οὗτος ἀσφαλίσασθαι ἀσφαλίζω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς μέρη μέρος ὄντα εἰμί αὐτὰ αὐτός οὐσιῶν μὴ μή νομίσαι νομίζω ἐν ἐν ὑποκειμένοις εἶναι εἰμί τοῖς ὁ ὅλοις ὅλος ὅλοξ · · ἀκολοθοτέρα γὰρ γάρ αὕτη οὗτος ἡ ὁ τάξις τάξις ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός μεταξὺ μεταξύ τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος λόγον λόγος λόγου λόγος καὶ καί τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά ἐμβαλόντα ἐμβάλλω τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ μερῶν μέρος λόγον λόγος διακόψαι διακόπτω τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν τάξις τάξις οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καλῶς καλός . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχειν ὑπάρχω εἰπὼν λέγω τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά εὑρίσκει εὑρίσκω καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀξιοῖ ἀξιόω μὴ μή εἶναι εἰμί ἴδιον ἴδιος τῆ τῆ οὐσίας οὐσία , , ῥηττέον οὖν οὖν πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί διαφορᾶς διαφορά , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί . . καὶ καί γάρ γάρ τισιν δοκεῖ δοκέω διαφορὰ διαφορά εἶναι εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυκὸς φύω τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος αὐτῆς αὐτός οὕτως οὕτως ἡ ὁ διάκρισις διάκρισις ἀποδέδοται ἀποδίδωμι . . ὁ ὁ μέντοι Βόηθος Βόηθος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος κυρίως κύριος κυρίως συντάττεσθαί φησιν φημί |τὴν διαφοράν διαφορά , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , διόπερ καὶ καί πολλάκις πολλάκις ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος παραλαμβάνονται παραλαμβάνω αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . καὶ καί σύμπασαι μὲν μέν ὁμοῦ ὁμοῦ ῥηθεῖεν ἄν ἄν περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος , , καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ δὲ δέ ἑκάστη ἕκαστος κατὰ κατά μὲν μέν τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , καθ’ κατά ὧν ὅς ὅς2 ἄν ἄν λέγηται λέγω , , κατὰ κατά πάντων πᾶς ῥηθείη ἐρῶ ἄν ἄν , , κατὰ κατά δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ μορφωτική ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τοῦ ὁ γένους γένος . . διενήνοχεν δὲ δέ τοῦ ὁ εἴδους , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ διαφορά διαφορά ἐστιν εἰμί μετὰ μετά τοῦ ὁ γένους γένος , , καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μὲν μέν διαφορὰ διαφορά μορφή μορφή τις τοῦ ὁ γένους γένος , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος ὥσπερ ὥσπερ ὑποκεί - - μενον προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά συμπληρωτικὴ οὐσίας οὐσία ἁπλούστερον ἁπλόος <ἢ> ὡς ὡς τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος συμπληρωτικὰ οὐσίας οὐσία λέγεται λέγω · · συμπληροῖ συμπληρόω γὰρ γάρ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον μεθ’ μετά ὑποκειμένου καὶ καί διαφορᾶς διαφορά , , τὸ ὁ δὲ δέ λογικὸν λογικός ὡς ὡς ἁπλῆ ποιότης · · κἂν ἐάν πάλιν πάλιν τὸ ὁ λογικὸν λογικός προστεθείη μετὰ μετά τοῦ ὁ ζᾴου , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω ἔσται εἰμί ὡς ὡς σύνθετον , , τὸ ὁ δὲ δέ προστιθέμενον προστίθημι πάλιν πάλιν , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , ὡς ὡς ἁπλῆ ποιότης . . διὸ διό τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἴδη εἶδος καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος ὡς ὡς ὑποκείμενα δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία λέγονται λέγω , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά καθ’ κατά ὑποκειμένου μὲν μέν λέγονται λέγω , , οὐ οὐ μήν μήν εἰσιν εἰμί οὐσίαι οὐσία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε εἶναι εἰμί συμβάλλονται συμβάλλω . . οὐ οὐ μέντοι οὔτε οὔτε συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσίν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι συμβάλλονται συμβάλλω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία τούτων οὗτος , , ἅπερ ὅς εἰδποιοῦσιν . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί χωρίζεται χωρίζω ἄωευ τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τοιόνδε ἄνευ ἄνευ φθορᾶς φθορά οὐ οὐ χωρίζεται χωρίζω . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκός , , φαίη φημί ἄν ἄν τις τις , , χωρίζεται χωρίζω ἄνευ ἄνευ φθορᾶς φθορά . . ἀλλὰ ἀλλά κἂν ἐάν μὴ μή χωρίζηται χωρίζω τοῦτο οὗτος , , ἄνεσις ἄνεσις ὅμως ὅμως ὁμῶς καὶ καί ἀπίτασις περὶ περί αὐτὸ αὐτός θεωρεῖται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ περὶ περί τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ ὅς [ [ Αἰθίοος εἰς εἰς ἄλλους ἄλλος τόπους τόπος μεταστάντος μεθίστημι , , καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ γάλακτος γάλα δὲ δέ λευκότης ἧττόν ἀστι , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἡ ὁ τῆς ὁ χιόνος χιών , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀχωρίστων συμβεβηκότων συμβαίνω ὡσαύτως ὡσαύτως · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , οὔτε οὔτε ἐν ἐν πλείοσιν πολύς πλείων εἴδεδιν ἢ τίη ἀτόμοις οὔτε οὔτε ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός αὐτῷ αὐτός . . τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ οὖσα εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , εἰ εἰ μὴ μή οὐσία οὐσία ἐστὶν μήτε μήτε συμβεβηκός , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , μήτε μήτε οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ μήτε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , τί τίς τις ἂν ἄν εἴη ἐάω , , εἴπερ εἴπερ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἢ ἤ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ; ; ἀνάγκη ἀνάγκη οὖν οὖν πιότητα πιότης οὐσιώδη τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά εἶναι εἰμί συμπληρωτικὴν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἢ τίη μέσην μέσος ποιότητος ποιότης καὶ καί οὐσίας οὐσία , , καινόν καινός τινα τις σύνδεσμον παρεχομένην παρέχω ταῖς ὁ μὲν μέν οὐσίαις οὐσία πρὸς πρός τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , τοῖς ὁ δὲ δέ συμβεβηκόσιν συμβαίνω πρὸς πρός τὰς ὁ οὐσίας οὐσία . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ φύσις φύσις οὐκ οὐ ἀμέσως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἰς εἰς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος μεταβαίνειν μεταβαίνω φιλεῖ φιλέω , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ζῴων ζῷον εἰς εἰς τὰ ὁ φυτά φυτόν , , ἀλλὰ ἀλλά μεταξύ τινα φύσιν φύσις τὴν ὁ τῶν ὁ ζῳοφύτων ὑπέστησεν , , συναγωγὸν ἀμφοτέρων ἀμφότερος τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον καὶ καί συμπληρωτικὴν ἢ τίη συνδετικὴν αὐτῶν αὐτός πρὸς πρός ἄλληλα · · καὶ καί καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τοίνυν τοίνυν μέσην μέσος ὑπέστησεν τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , κατὰ κατά μέν μέν τινας ὡς ὡς κεχωρισμένην χωρίζω ἀμφοῖν ἄμφω , , κατ’ κατά ἄλλους ἄλλος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀμφοτέρων ἀμφότερος μετέχουσαν . . ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἄν ἄν γένοιτο γίγνομαι δόξα δόξα τῶν ὁ λεγόντων λέγω μὴ μή μόνον μόνος συμπληρωτικὴν εἶναι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί μέρος μέρος αὐτῆς αὐτός , , ἤτοι ἤτοι κατὰ κατά τὴν ὁ ἐμπερίληψιν ἐμπερίληψις τοῦ ὁ ὑποκειμένου θεωρουμένην ἢ τίη μέρος μέρος οὖσαν εἰμί τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐσίας οὐσία ἢ ἤ συναλλοιουμένην ταῖς ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ὑποκείμενον σχέσεσιν , , ὡς ὡς περὶ περί αὐτό αὐτός πως πως πῶς αὐτὴν αὐτός καὶ καί διατίθεσθαι διατίθημι διαφόρως διάφορος . . Τοσαῦται μὲν μέν οὖν οὖν αἱρέσεις αἵρεσις γένοιντο ἂν ἄν περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά . . χρησίμη δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός θεωρία θεωρία πρὸς πρός ὃλην τὴν ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία διδασκαλίαν διδασκαλία · · ἐν ἐν πάσαις πᾶς γάρ γάρ εἰσι εἰμί ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ἡ ὁ βελτίων βελτίων δόξα δόξα περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἐν ἐν ταῖς ὁ εἰρημέναις , , σκοπεῖν σκοπέω ἂξιον . . ἢ τίη ὃτι ὅτι τὸ ὁ μέσον μέσος ἓξει ποιότητος ποιότης καὶ καί οὐσίας οὐσία , , διὸ διό καὶ καί συντελεῖ εἰς εἰς τὸ ὁ ποιὸν εἶναι εἰμί καὶ καί λέγεται λέγω περὶ περί οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ ποιὸν ἀφορίζειν ἀφορίζω καὶ καί οὐχ ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ . . διὸ διό δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , προστιθέναι προστίθημι εἰς εἰς τὸν ὁ ὃρον τοῦ ὁ ὅς ἑν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ ‘ ‘ οὐδὲν οὐδείς συντελοῦντος συντελέω εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ ὑποκειμένου’ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος συντελεῖ συντελέω καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἀρκεῖ ἀρκέω προσκείμενον τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τὸ ὁ “ μὴ μή ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος ” ” · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ διαφορὰ μέρος μέρος γίνεται γίγνομαι ὣσπερ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἒχεσθαι τοῦ ὁ εἲδους ὃ ὅς συμπλροῖ , , τῆς ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἂμορφον τοῦ ὁ ἀδιαφόρου ποιώσεως , , ἳν’ οὓτως εἴπω λέγω εἶπον , , παντελῶςΜΜΜ . . καὶ καί κατ ἂλλον δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ῥητέον λέγω ῥητέος ὡς ὡς διαφορὰ διαφορά κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἡ ὁ τὸ ὁ γένος γένος εἰς εἰς εἲδη διαιροῦσα διαιρέω καὶ καί ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ διαιρουμένῳ καὶ καί κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός οὖσα εἰμί τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς διαι - - ρουμένου φύσιν φύσις , , οἶον οἶος ζῴου καθὸ ζῷον , , οὐσίας οὐσία καθὸ οὐσία · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸ ὁ εἰδος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ γένη γένος τέμνεται τέμνω εἰς εἰς τὰ ὁ εἳδη , , ὁ ὁ δὲ δέ τὶς τοῦ ὁ ὅς τινός τις , , οἶον οἶος Δίων Δίων καὶ καί Πλάτων Πλάτων , , οὐδὲν διαφέρουσιν διαφέρω εἰσικῇ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος I I διαφορᾷ . . Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος δὲ δέ ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , ὡς ὡς εἰ εἰ ποιότης ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἐστὶν εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἒτι καθ’ κατά ὑποκειμένης αὐτῆς αὐτός λέγεται λέγω . . πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 δυνατὸν δυνατός λέγειν λέγω ἀντιστρέφοντα τὸ ὁ ὑποθετικόν , , ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγονται λέγω αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ οὐδενί οὐδείς εἰσιν εἰμί , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἶςν ποιότητες τοιαῦται τοιοῦτος , , ὁποίας ὁποῖος αὐτὰς αὐτός οἱ ἕ ταῦτα οὗτος ἀποροῦντες ἀπορέω2 νομίζουσιν νομίζω . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ καθ’ κατά ὑπο - - κειμένου , , φασίν φημί , , λέγεται λέγω τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος καὶ καί ἐνύλου οὐσίας οὐσία , , ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ἒσται καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἒνυλος . . ἢ τίη εἰ εἰ μὲν μέν ἒνυλόν φασι φημί τὸ ὁ ὅς μετὰ μετά τῆς ὁ ὓλης ὑφιστάμενον ὑφίστημι ὡς ὡς ἒχον τινὰ καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις , , οὐδὲν οὐδείς ἂτοπον καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά οὓτως ὑπαρχούσας ὑπάρχω συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ εἶσος τὸ ὁ μετὰ μετά τῆς ὁ ὓλης συμπγηρωτικὸν τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία ἒχει καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἰδίαν ἴδιος ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί μετὰ μετά τῆς ὁ ὓγης κοινήν κοινός , , καὶ καί οὐχ οὐ ὃλον ἐστὶν εἰμί τῆς ὁ ὓλης , , συντε - - λοῦν τε τε εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία συνωνύμως συνώνυμος κατ’ κατά αὐτῆς αὐτός κατηγορεῖται κατηγορέω , , αἳ ὁ ὅς τε τε δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία καθ’ κατά ὐποκειμένου λεγόμεναι λέγω οὐκ οὐ ἒσονται πάντως πᾶς πάντως ἒνυλοι ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ὓτῃ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἓχουσαι . . παραιτησόμεθα δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ ἁπλᾶς ἁπλόος ἐν ἐν ποιότητι ποιότης οἶον οἶος λογικότητι προϊούσας διατάξεις διάταξις περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά καὶ καί τὰς ὁ αυλλαμβανούσας τὴν ὁ ὓλην μετ’ μετά αὐτῶν αὐτός ἢ ἤ τὸ ὁ γένος γένος καἰ τὰς ὁ παντάπασιν παντάπασι χωριζούσας αὐτῶν αὐτός τῆν φύσιν φύσις τοῦ ὁ εἲδοὒς · · πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ αὖται αἱ ὁ δόξαι δόξα τῆς ὁ ἀληθινῆς ἀληθινός περὶ περί τῶν ὁ ὅς | | διαφορῶν διαφορέω αἱρέσεως αἵρεσις ἀποπίπτουσιν ἀποπίπτω · · Ἰάμβλιχος δέ δέ γε γε καἰ τὸ ὁ ἐκ ἐκ πλειόνων πολύς πλείων διαφορῶν διαφορέω εἶναι εἰμί τὸ ὁ εἶσος · · ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ μία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τελευταία τοῦ ὁ εἲδους μορφωτική , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ προάγουσαι προάγω ὡς ὡς ὡς γένη γένος προϋπόκεινται . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἓν μὲν μέν εἶναι εἰμί χρὴ χρή τὸ ὁ προσεχὲς προσεχής γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ εἲδει , , τὰς ὁ δὲ δέ ἂλλας διαφορὰς διαφορά διοριζούσας διορίζω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὁμογενῶν εἰδῶν πλειόνων ὂντων · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός πρὸς πρός τὰ ὁ ἂλογα διορίζει διορίζω τὸν ὁ ἂνθρωπον καὶ καί τὸ ὁ δνητὸν πρὸς πρός τὰ ὁ ἀθάνατα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , φαίη φημί ἂν ἐάν τις τις , , πρὸς πρός τὰς ὁ μὴ μή ζώσας οὐσίας οὐσία , , καὶ καί τὸ ὁ ἒμψυχον πρὸς πρός τὰς ὁ ἀψύχους , , καὶ καί οὓτως καὶ καί τὰ ὁ πολλὰ πολύς γένη γένος διαφοραὶ διαφορά γίνονται γίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά γένη γένος , , εἲπερ τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί σημαίνει σημαίνω , , αἱ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ ὁποῖόν Τι . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινεσ , , πῶς πῶς πως τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαί φησιν φημί , , οἶον οἶος τοῦ ὁ πεζοῦ πεζός καὶ καί τοὒνομα καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου · · οὒτε γὰρ γάρ τοὒνομα οὒτε τὸν ὁ λόγον λόγος ἒστι κατηγορεῖν κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πεζὸν πεζός ἓν μὲν μέν σημαίνει σημαίνω τὴν ὁ ἓξιν αὐτὴν αὐτός οἶον τὴν ὁ πεζότητα , , ἓτερον ἕτερος δὲ δέ τὸ ὁ μετέχον τῆς ὁ ἓξεως ταύτης οὗτος καὶ καί διακείμενον κατὰ κατά ταύτην οὗτος . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὐκ οὐ ἒστιν ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , διὸ διό οὐδὲν πρὸς πρός τὸν ὁ λόγον λόγος · · αὐτῆς αὐτός δὲ δέ τῆς ὁ ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , οὒτε τὸ ὁ ὂνομα κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑποκειμένου · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω πεζότητα τὸ ὁ ὑποκίμενον , , οἶον οἶος τὸν ὁ ἂνθρωπον ἤ ἤ τῶν ὁ πεζῶν πεζός · · οὒτε τὸν ὁ λόγον λόγος τῶν ὁ πεζῶν πεζός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω τὸ ὁ ὅς ἓξιν εἶναι εἰμί ἀφ’ ἀπό ἦς οἱ ὁ μετασχόντες μετέχω πεζοὶ πεζός λέγονται λέγω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν εἲρηται καὶ καί τοὓνομα καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου ; ; ὣστε οὐδὲ οὐδέ συνωνύμως συνώνυμος ἂν ἄν ῥηθείη ἐρῶ ἡ ὁ διαφροὰ κατὰ κατά τῶν ὁ ὑποκειμένων . . εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή τοῦτο οὗτος , , οὐδὲ οὐδέ καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω , , εἲπερ τὰ ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου συνωνύμως συνώνυμος τῶν ὁ κατ’ κατά αὐτὰ αὐτός ἀτόμων κατηγορεῖται κατηγορέω . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἀπόρημα ἀπόρημα * * * * * * “ “ οἱ ἕ συμπληρωτικὴν μὲν μέν τιθέντες τίθημι τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , E E λόγῳ λόγος δὲ δέ καὶ καί ὀνόματι ὄνομα μὴ μή ἀληθευομένην γέγοντες , , ἢ ἤ συμπληρωτικὴν μὲν μέν τοῦ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον λόγου λόγος , , οὐ οὐ μὴν μήν τοῦ ὁ ὁριστικοῦ , , οὖτοι οὐ οὐ συμφωνοῦσι συμφωνέω πρὸς πρός Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης · · περὶ περί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὁριστικοῦ λόγου λόγος λέγει λέγω ἐνταῦδα , , καὶ καί τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί τῶν ὁ γενῶν οὒτως εἲρηκεν . . διαματάνουσι δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ περὶ περί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά ἁρίστης αἱρέσεως αἵρεσις , , τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης αὐτῶν αὐτός μὴ μή ἐννοοῦντες ἐννοέω . . ἀτόπως ἄτοπος δὲ δέ καὶ καί διαιροῦσι διαιρέω διαίρω χωρὶς χωρίς τὸν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον εἶδος εἶδος λόγον λόγος καὶ καί τὸν ὁ ὁριστικόν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὁ ὁ ὁριστικὸς ὁριστικός λόγος λόγος τὸ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί δηλοῖ δηλόω τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , οὐκ οὐ ἂλλος μὲν μέν ἒσται ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον λόγος λόγος , , ἂλλος δὲ δέ ὁ ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ὃρον . . αἲτιον δὲ δέ τῆς ὁ ταραχῆς ταραχή , , ὃτι ὅτι ποτὲ ποτε μὲν μέν ὡς ὡς ὡς συμπληρωτικὰς τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λαμβάνουσι λαμβάνω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά καὶ καί ὡς ὡς μέρη μέρος τοῦ ὁ εἲδους , , ὃταν δὲ δέ τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ ὁριστικὸν ποιῶνται ποιέω , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς συμπληρωτικὰς ἒτι τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά λαμβάνουσιν λαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά κατὰ κατά ποιότητα ποιότης θεωρουμένας , , καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος οὐ οὐ πᾶσιν πᾶς ἐφαρμόζειν ἐφαρμόζω τοῖς ὁ τὸν ὁ τῶν ὁ ἓξεων . . εἰ εἰ δὲ δέ ὣσπερ ἦν εἰμί προσῆκον προσήκω ἐλάμβανον λαμβάνω ἐπ’ ἐπί ἀμφοτέρων ἀμφότερος τούτων οὗτος τὰς ὁ δταφορὰς ὡς ὡς συμπληρωτικάς , , πάντως πᾶς πάντως ἂν ἐάν καὶ καί τὸ ὁ ὂνομα καὶ καί ὁ ὁ ὁριστικὸς ὁριστικός λόγος λόγος κατηγορεῖτο κατηγορέω κατὰ κατά τῶν ὁ ὑποκειμένων ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὁ ὁ Ἰάμβλιχος τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία διαλύων διαλύω φησίν φημί . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἒτι μένει μένος τὸ ὁ ἂπορον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἒστιν οὒτε λέγεσθαι λέγω δύναται δύναμαι τὸ ὁ ὑποκείμενον τῷ τῷ τοῦ ὁ συμπληροῦντος ὀνόματι ὄνομα , , οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λόγος λόγος δύναται δύναμαι τῷ τῷ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός πιῷ ἐφαρμόττειν ἐφαρμόζω . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὲν μέν ποιότης ποιότης ἦν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , καλῶς καλός ἐλέγετο λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ οὐσιώδης ποιότης καὶ καί οὒτς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ οὒτε μέρος μέρος οὐσίας οὐσία τῆς ὁ συν - - θέτου ἢ ἤ τῆς ὁ ὑλικῆς ὑλικός , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ εἲδους δυμπληρωτικὴ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , δηλονότι καὶ καί ἒστιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός καὶ καί λέγεται λέγω , , καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἢ ἤ τῆς ὁ ἓξεως ὁρισμὸν ὁρισμός ὡς ὡς διαφορᾶς διαφορά λαμβάνει λαμβάνω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἦν εἰμί τοῦτο οὗτος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς αυμβεβηκὸς ὑπάρκον , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία συμπληρωτικόν , , καθ ὃ ὅς καὶ καί ἒστιν καὶ καί λέγεται λέγω τὸ ὁ εἶσος . . καὶ καί τοῦτο οὗτος καὶ καί αὐτὸς αὐτός προϊὼν πρόειμι ὁ ὁ Ἰάμβλικος ἐγκρίνει ἐγκρίνω , , ὣστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως συνάγεται συνάγω τὸ ὁ μὴ μή μόνον μόνος τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος οὐσίαν οὐσία συνωνύμως συνώνυμος κατὰ κατά τῶν ὁ ὑποκειμένων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . Τί τίς οὖν οὖν ; ; ἆρα ἆρα τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ταῖς ὁ δευτέραις δεύτερος οὐσίαις οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω μόναις μονή καὶ καί ταῖς ὁ διοροραῖς ἢ τίη καὶ καί ταῖς ὁ ἂλλαις πάσαις πᾶς πατηγορίαις ; ; καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ἐκείναις τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἲδη πάντων πᾶς τῶν ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ἀτόμων συμβεβηκότων συμβαίνω συνωνύμως συνώνυμος κατηγορηθήσεται · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπιστήμεη κατὰ κατά γραμματικῆς γραμματικός συνωνύμως συνώνυμος γέγεται καὶ καί ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός κατὰ κατά τῆς ὁ Ἀριστάρχου Ἀρίσταρχος γραμ - - ματικῆς . . πρὸς πρός δὲ δέ τοῦτο οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος ὃτι ὅτι κοινὸν κοινός μὲν μέν τοῦτο οὗτος καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ἂλλων κατηγοριῶν κατηγορία γένη γένος καὶ καί εἲδη , , ἲδιον δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία γενῶν γένος καὶ καί εἰδῶν εἰδοί τὸ ὁ τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐσιῶν γένη γένος εἶναι εἰμί καὶ καί εἲδη ἰαὶ κατὰ κατά τούτων οὗτος συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , καὶ καί οὐδὲν κοινὸν κοινός τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία συνώνυμον συνώνυμος πρὸς πρός τὸ ὁ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐσίας οὐσία μὲν μέν ἲδιον τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πρώτῃ ὑπάρχει ὑπάρχω , , μεταδίδοται δὲ δέ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός καὶ καί ταῖς ὁ ἂλλαις κατηγορίαις κατηγορία , , καθόσον οὐσίωνταί τως καὶ καί ἐκεῖναι . . διὀ καὶ καί ἐν ἐν ἐκείναις τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἲδη οὐσιωδῶς τοῖς ὁ ἀτόμοις ὐπάρχειν γέγομεν καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί κατηγορεῖσθαιι , , οἶον οἶος τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί τὸ ὁ λευκὸν λευκός [ [ καὶ καί ] ] τινι τῷ ὁ γευκῷ · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία τινὰ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὓτως καὶ καί τοῖς ὁ αυμβεβηκόσιν οὐσιωδῶς . . ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά | | τί τι , , φασίν φημί , , τὰ ὁ ὅς μὴ μή μὴ μή ἲδια τῆς ὁ 26r A A οὐσίας οὐσία ὡς ὡς ὡς κρήσιμα εἰς εἰς τὴν ὁ γνῶσιν γιγνώσκω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία παραλαμβάνει παραλαμβάνω , , ὣσπερ τὸ ὁ οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ; ; ἢ τίη πρὸς πρός γνῶσιν γιγνώσκω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία συντελεῖ συντελέω τὸ ὁ γεῶναι ὃτι ὅτι κἂν ἐάν ὑπάρχῃ ὑπάρχω τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὐποκειμένῳ , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ αὐτῇ αὐτός μόνῃ μόνος τοῦτο οὗτος ὑπάρχει ὑπάρχω , , κἂν ἐάν δοκῇ δοκέω μάλιστα μάλιστα αὐτῇ αὐτός προσήειν . . p . . 3b10 Πᾶσα δὲ δέ οὐσία£r τόδε ὅδε τι τι σημαίνειν σημαίνω ἓως τοῦ ὁ ὅς ὁ ὁ γὰρ γάρ ζῷον εἰπὼν λέγω ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος περιλαμβάνει περιλαμβάνω ἢ τίη ὁ ὁ τὸν ὁ ἂνθρωπον . . Δείζας πρότερον πρότερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὒτε τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἲδιόν ἐστιν εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά καινὸν καινός τοῦτο οὗτος αὐτῇ αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ διαφοράν διαφορά ἐστιν εἰμί , , οὒτε τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός τὰ ὁ ἂλλα λέγεσθαι λέγω , , τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ ἀτόμῳ ἄτομος οὐσίᾳ οὐσία τοῦτο οὗτος οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω , , μεταβέβηκεν μεταβαίνω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δείξεως δεῖξις διάκρισιν διάκρισις . . οἰκεῖαι οἰκεῖος γὰρ γάρ εἰσὶν εἰμί δείξεις δείκνυμι ἒν τισι τῶν ὁ κατηγοριῶν , , ὣσπερ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ τοσονδε · · οὓτως δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ τόδε ὅδε . . πλὴν καὶ καί τοῦτο οὗτος δείκνυσιν δείκνυμι οὐ οὐ πάσῃ πᾶς τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχον ὑπάρχω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ δευτέρα δεύτερος οὐσία οὐσία οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς τόδε ὅδε , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς τοιόνδε τοιόσδε δείκνυται δείκνυμι , , διότι διότι περὶ περί οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ ποιὸν ἀφορίζει ἀφορίζω , , οὐ οὐ ὡρισμένως ὁρίζω τὸ ὁ τόδε ὅδε αὐτῇ αὐτός προσήκει προσήκω . . οὐδὲν ἂρα τούτων οὗτος ἲδιον κυρίως κύριος κυρίως τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστίν εἰμί . . καλῶς καλός δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι πᾶσα πᾶς οὐσία οὐσία δοκεῖ δοκέω τόδε ὅδε τι τις σημαίνειν σημαίνω , , σιότι τὴν ὁ ἐτέρων δόξαν δόξα ἀπαλλέλλει καὶ καί τὴν ὁ ἀνωμαλίαν ἀνωμαλία τῆς ὁ αυνηθείας , , ἣτις τὰ ὁ ἀνόμοια ἀνόμοιος πράγματα πρᾶγμα ὁμοίοισ σχήμασι σχῆμα λέξεων λέξις εἲωθεν πολλάκις πολλάκις αημαίνειν · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα πιθανὴν πιθανός φαντασίαν φαντασία ἐμποιεῖ ἐμποιέω , , ὡς ὡς ἂρα ὁ ὁ ἂνθρωπος ὃμοιός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης καὶ καί εἶς εἶμι εἰμί ἐριθμῷ , , ἐπειθὴ εἲδει ἐστὶν εἰμί εἶς εἶμι εἰμί . . ἐξετάζων ἐξετάζω δὲ δέ τὴν ὁ δόξαν δόξα ταύτην οὗτος ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος οὐσιῶν οὐσία ὁμολογουμένην ὁμολογέω αὐτὴν αὐτός εὑρίσκει εὑρίσκω · · τόδε ὅδε γάρ γάρ τί τι ἑστιν ἡ ὁ ἂτομος οὐσία οὐσία , , οὐχ οὐ ὃτι ὅτι ἐστὶν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὓτως ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἓν ἂν ἄν γένοιτο γίγνομαι τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός καὶ καί τὰ ὁ ἂλλα τὰ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό τὰς ὁ ἐννέα ἐννέα κατηγορίας κατηγορία ὅσα ὅσος καθ ἓν ἀφώρισται ἀφορίζω , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός δὲ δέ ταῦτα οὗτος δέχεται δέχομαι τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς τόδε ὅδε δεῖξιν κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἰδιότητα ἰδιότης , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος ἓκαστον εἲ εἰ τις τις [ [ τὸ ὁ ] ] τόδε ὅδε γέγοι , , οὐ οὐ τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης δεῖξιν ποιόύμενος ( ( ἐκείην γὰρ γάρ τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε ἀπῂτει ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ κοινὸν κοινός τῆς ὁ καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἑποστάσεως ὑποστάσεως ὑπόστασις * * * * , , ὃ πᾶσιν πᾶς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ οὐσιας τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τὸ ὁ μὲν μέν σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις ὁμοίως ὅμοιος δοκεῖ δοκέω τόδε ὅδε τι τις σημαίνειν σημαίνω ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί Σωκράτους Σωκράτης , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀληθές ἀληθής γε γε , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ποιόν ποιός ποῖος , , διότι διότι πολλῶν πολύς ὂντων τῶν ὁ καθ’ κατά ἓκαστα τὴν ὁ ὁμοιότητα ὁμοιότης αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ δἶδος παρίστησιν παρίστημι . . προθεὶς προτίθημι δὲ δέ δύο γε , , τό ὁ ὅς τε τε μὴ μή ἀληθὲς ἀληθής εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὁμοίως ὅμοιος τῇ ὁ ὅς τῇ ἀτόμῳ ἄτομος οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τόδε ὅδε τι σημαίνειν σημαίνω καὶ καί ἒτι μέντοι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ποιόν ποιός ποῖος τι τις αημαίνειν , , τὸ ὁ μὲν μέν πρῶτον πρῶτος πρότερος κατασκευάζει κατασκευάζω διὰ διά τοῦ ὁ τίς ὅς οὐ οὐ γὰρ γάρ ἒν σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὃτι ὅτι2 δὲ δέ ποιόν ποιός ποῖος , , διὰ διά τοῦ ὁ κατὰ κατά πολλῶν πολύς ὁ ὁ ἂνθρωπος λέγεται λέγω , , καὶ καί ὃταν αὐτὸν αὐτός εἲπωμεν , , οὐδένα λέγομεν λέγω τῶν ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος ὡρισμένως ὁρίζω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπ’ ἐπί αδήλῳ · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον Σωκράτη Σωκράτης ἢ τίη Πλάτωνα Πλάτων ἢ ἤ ἂλλον τινὰ τῶν ὁ καθ’ κατά ἒκαστα . . οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ περιγραφὴν περιγραφή ὁποιανοῦν ἒχον ἢδη καὶ καί τόδε ὅδε . . ἐὰν ἐάν μὴ μή ἓν ᾖ εἰμί καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω . . ὃταν δὲ δέ λέγω λέγω ἂνθρωπον , , δεῖξαι δείκνυμι τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐ οὐ δύναμαι δύναμαι οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὑφέστηκεν ὑφίστημι καθ’ κατά ἐαυτό ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ἂτομον δεικνύς , , οἷον οἷος τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης , , λέγω λέγω ὃτι ὅτι2 τοιοῦτόν τοιοῦτος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἂνθρωπος ὁποῖον ὁποῖος Σωκράτης · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ποιὸν ἒσται περὶ περί οὐσίαν οὐσία . . ἳνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή τις τις ὑπολάβῃ ὑπολαμβάνω τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος οὐσίαν οὐσία ποιότητα ποιότης νομίζειν νομίζω αὐτὸν αὐτός ὣσπερ τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός , , ἐπειδὴ ἐπεί ποιόν ποιός ποῖος τι τι καὶ καί ἐκείνην ἐκεῖνος εἶπεν λέγω εἶπον σημαίνειν σημαίνω , , καὶ καί τὸ ὁ λευκὸν λευκός δὲ δέ περὶ περί οὐσίαν οὐσία ἐστίν εἰμί , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τῆν διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός παραδίδωσιν , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τὴν ὁ ποιότητα ποιότης οὐσιώδη λέγων λέγω · · τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἀστιν τὸ ὁ ὅς περὶ περί οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ ποιὸν ἀφορίζειν ἀφορίζω . . προσυπακουστέον δὲ δέ τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία εἶδος εἶδος καὶ καί γένος γένος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς εἶδος εἶδος καὶ καί γένος γένος τοιῦτον , , εἰ εἰ μὴ μή ἂρα καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἂλλαις κατηγορίαις κατηγορία γένη γένος καὶ καί εἲδη ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορούμενα κατηγορέω οὐσιώδη ποιότητα ποιότης παρέχεται παρέχω κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος μέθεξιν μέθεξις . . τῶν ὁ μὲν μέν οὖν οὖν δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν οὐσία τὴν ὁ ποιότητα ποιότης οὐσιώδη φησὶν φημί καὶ καί περὶ περί οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ ποιὸν ἀφορίζειν ἀφορίζω , , τουτέστιν περιορίζειν καὶ καί περιγράφειν περιγράφω , , τοῦ ὁ δὲ δέ λευκοῦ λευκός αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος μόνον μόνος ποιότητα ποιότης · · Γ διὸ διό καὶ καί λευκὸν λευκός μὲν μέν ἂνευ οὐσίας οὐσία νοεῖται , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος ἂνευ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία οὐ οὐ δύναται δύναμαι θεωρεῖσθαι θεωρέω , , καὶ καί τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί μέρη μέρος συμπληρωτικὰ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , τὰ ὁ γἐνη καὶ καί τὰ ὁ εἲδη , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός οὐκ οὐ ἒστιν . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος οὐσίαν οὐσία ἀφορίζουσα ἀφορίζω εἰδοποιεῖν δοκεῖ δοκέω καὶ καί χαρακτηρίζειν τὰς ὁ οὐσίας οὐσία ἐν ἐν τῷ ὁ ποιῷ ποιός ποῖος , , ἂξιον ζητεῖν ζητέω , , τίνι μὲν μέν τοῦ ὁ γευκοῦ , , τίνι δὲ δέ τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί εἰδῶν αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά διεστήκασιν διΐστημι διίστημι . . ἢ τίη τοῦ ὁ μὲν μέν λευκοῦ λευκός , , διότι διότι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λευκὸν λευκός ποιὸν μόνως μόνος μόνως , , αὓτη δὲ δέ περὶ περί οὐσίαν οὐσία ποιόν ποιός ποῖος , , καὶ καί σιότι τὸ ὁ πεζὸν πεζός οὐκ οὐ ἒστιν ἂνευ οὐσίας οὐσία νοῆσαι νοέω ὣσπερ τὸ ὁ λευκόν λευκός , , καὶ καί διότι διότι διαφορὰς διαφορά οὐσιῶν οὐσία καθόσον οὐσίαι οὐσία σημαίνουσιν σημαίνω καὶ καί κἰσιν μοιαί πως πως πῶς πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , τὰ ὁ ὅς μέντοι γένη γένος καὶ καί εἲδη οὐσίαι οὐσία εἰσὶν εἰμί ὁμοιότητά ὁμοιότης τινα πρὸς πρός τὸ ὁ ποιὸν ἒχουσαι · · τοιγαροῦν ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί . . προστίθησιν προστίθημι δὲ δέ καὶ καί ὃτι ὅτι τῶν ὁ κατὰ κατά κοινοὺς κοινός λόγους λόγος κατηγηορουμένων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν προσεχῶς προσεχής κατηγορούμενα κατηγορέω , , οἶον οἶος τὰ ὁ εἲδη , , ἐπ’ ἐπί ἒλαττον δοκεῖ δοκέω διατείνειν διατείνω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πορρώτερον , , οἶον τὰ ὁ γένη γένος , , περιλαμβάνει περιλαμβάνω τὸν ὁ ἀφορισμόν . . ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ εἰρημένων λέγω περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία μὲν μέν οὐκ οὐ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ σχέσεως σχέσις εἲληπται τῆς ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ γινόμενα , , τὸ ὁ δὲ δέ τόδε ὅδε τι τις δημαίνει ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω συνηθείας συνήθεια · · αὐτὴ αὐτός δὲ δέ ἡ ὁ οὐσία τίς τις οὖσα εἰμί δέχεται δέχομαι τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος σχέσεις σχέσις , , | οὐδα - - μῶς λέγεται λέγω . . ἢ τίη διότι διότι πρόκειται πρόκειμαι διελέσθαι διαιρέω πῶς πῶς πως ἓκαστον κατηγορεῖται κατηγορέω ποσαχῶς ποσαχῶς , , διὰ διά τοῦτο οὗτος , , καθόσον ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία γίνεται γίγνομαι , , κατὰ κατά τοσοῦτον τοσοῦτος αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ ἰδιώματα ἰδίωμα παρίστησιν παρίστημι , , καἰὁι0́τι λογικώτερον τὰ ὁ ἰδιώματα ἰδίωμα τῶν ὁ κατηγοριῶν θηρεύει θηρεύω , , οἶον οἶος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ δημαντικῶν λέξεων λέξις ἡ ὁ δεωρία οὐκ οὐ ἂλλως ἂν ἄν γένοιτο γίγνομαι ἢ ἤ καθόσον λέγονται λέγω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνγόμενον ἐκ ἐκ τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ τόδε ὅδε λέγοσεθαι ἲδιόν ἐστιν εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος μέντοι τῷ τῷ πρότερον πρότερος εἰρημένῳ λέγω · · ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἲδιον ὡς ὡς μὴ μή μόνῃ μόνος αὐτῇ αὐτός ὑπάρχον ὑπάρχω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἒστιν ἲδιον , , μὴ μή πασῃ αύτῃ ὑπάρχει ὑπάρχω . . Ἀλλ’ ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις , , πῶς πῶς πως τὸν ὁ τινὰ ἂνθρωπον καὶ καί ἂνθρωπον εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω καὶ καί ζῷον ζῷον καὶ καί λογικὸν λογικός καὶ καί θνητόν θνητός , , εἰ εἰ μὴ μή πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος τάδε ὅδε ἐστίν εἰμί . . ἢ τίη ὃτι τὰ ὁ εἲδη καταταχθέντα λέγομεν λέγω τάδε ὅδε τινὰ εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος ἦν εἰμί περὶ περί τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὰ ἑαυτοῦ ἐπινοουμένων ἐπινοέω . . ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τί τίς τις λέγομεν λέγω τόδε ὅδε τι τι τὴν ὁ ἂτομον οὐσίαν οὐσία , , πότερον πότερος κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἢ τίη τὴν ὁ ὓλην ἢ ἤ τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω ; ; ἢ τίη φήσομεν φημί κατὰ κατά πάντα πᾶς , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ὓλην , , καθόσον ὑπόκειται ὑπόκειμαι καὶ καί εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια ἣκει τοῦ ὁ δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , κατὰ κατά δὲ δέ Πλάτωνα Πλάτων καὶ καί μὴ μή ὡς ὡς ὡς ἐξισταμένην ἐξίστημι τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις · · κατὰ κατά δὲ δέ αὖ αὖ τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθόσον καθόσον ὣρισται καὶ καί ἓν ἐστιν εἰμί ἀριθμῷ ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος τὸ ὁ ἓν κατὰ κατά τόδε ὅδε ἀφορίζει ἀφορίζω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὴν ὁ ὓλην ἀόριστον ἀόριστος οὖσαν εἰμί μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός τόδε ὅδε τι τις εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ἀναμνήσομεν αὐτόν αὐτός , , ὡς ὡς οὐ οὐ περὶ περί τῆς ὁ ἀσχέτου ἄσχετος ὓλης ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ παρὼν παρών λόγος λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ ἢδη σχέσιν σχέσις ἐχούσης ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ σύνυετον δηλονότι ὃπερ ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ἂτομον ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ τόδε ὅδε . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις οὐ οὐ πραγματικὴν πραγματικός εἶναι εἰμί λέγοι λέγω διαφορὰν διαφορά ἐν ἐν τῷ τῷ τόδε ὅδε καὶ καί τοιόνδε τοιόσδε , , ἀλλὰ ἀλλά σημασίας σημασία λεκτικῆς λεκτικός ἰδιώματα ἰδίωμα , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ παρεῖναι πάρειμι τι τις καὶ καί ὡρισμένως ὁρίζω ἀφορίζειν ἀφορίζω τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια σημεῖν γινόμενον , , τὸ ὁ δὲ δέ τοιόνδε τοιόσδε ὡς ὡς ὃμοιον τῷδε δηλοῦν δηλόω , , ἐροῦμεν ἐρέω καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος τὴν ὁ ὡρισμένην ὁρίζω καθ’ κατά sv οὐσίαν οὐσία προϋπάργειν καὶ καί τὴν ὁ ταὐτότητα καὶ καί ὁμοιότητα ὁμοιότης τοῦ ὁ λόγου λόγος τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ πολλαῖς πολύς οὐσίαις οὐσία προηγεῖσθαι προηγέομαι , , καθ’ κατά ἃς ὅς καὶ καί ἡ ὁ σημασία ἒχει χώραν χώρα · · διότι διότι γὰρ γάρ ἒστιν ὡρισμένως ὁρίζω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ὡρισμένως ὁρίζω λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν . . ὃλη δὲ δέ ἡ ὁ ἒφοδος ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ οὐσίας οὐσία κατὰ κατά μὲν μέν τοὺς ὁ Πυθαγορείους ἒχεται ἀληθείας ἀλήθεια , , ἐπειδὴ ἐπεί συμφυῆ συμφυής τὰ ὁ λεγόμενα λέγω τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ἐτίθεντο · · κατὰ κατά δὲ δέ τοὺς ὁ συνθήκην συνθήκη ἂλλως λέγοντας λέγω εἶναι εἰμί τὰ ὁ μόρια μόριον τῆς ὁ λέξεως λέξις ἐλλοτρίως πρόεισιν πρόειμι ἀποπίπτουσα τῆς ὁ ἀρχῆς ἀρχή τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , ἀφ’ ἀπό ἦς ὣρμηνται κατὰ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητεῖν ζητέω κατὰ κατά τοὺς ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις διδόντας δίδωμι τοῖς ὁ εἲδεσιν καὶ καί γένεσιν γένεσις εἰ εἰ ῥηθήσεται λέγω ἐρῶ τάδε ὅδε εἶναι εἰμί · · καὶ καί Τὰρ καὶ καί Κρύσιππος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω περὶ περί τῆς ὁ ἱδέας , , εἰ εἰ τόδε ὅδε τι τις ῥηθήσεται . . συμπαραληπτέον δὲ δέ καὶτν̀ αυνήθειαν τῶν ὁ Στωικῶν περὶ περί τῶν ὁ γενικῶν ποιῶν , , πῶς πῶς πως αἱ ὁ πτώσεις κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός προφέρονται προφέρω , , καὶ καί πῶς πῶς πως οὒτινα τὰ ὁ κοινὰ κοινός παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός λέγεται λέγω , , καὶ καί ὃπως ὅπως παρὰ παρά τὴν ὁ ἂγνοιαν τοῦ ὁ μὴ μή πᾶσαν πᾶς οὐσίαν οὐσία τόδε ὅδε τι τι σημαίνειν σημαίνω καὶ καί τὸ ὁ παρὰ παρά τὸν ὁ Οὖτιν οὔτις σόφισμα σόφισμα γίνεται γίγνομαι παρὰ παρά τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις , , οἶον οἶος ‘ ‘ εἲ εἰ τίς τις ἐστιν εἰμί ἐν ἐν Ἀθήναις Ἀθήνη Ἀθῆναι , , οὐκ οὐ ἒστιν ἐν ἐν Μεγάροις Μέγαρα * * * * * * ’ ’ · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἂνθρωπος οὐ οὐ τίς τις ἐστιν εἰμί · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὶς ὁ ὁ ὡς ὡς ὡς τινὰ τις δὲ δέ αὐτὸν αὐτός ἐλάβομεν λαμβάνω ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , καὶ καί παρὰ παρά τοῦτο οὗτος καὶ καί τὸ ὁ ὂνομα τοῦτο οὗτος ἒσχεν ὁ ὁ λόγος λόγος Οὖτις οὔτις κληθείς καλέω . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ σοφίσματός ἐστιν εἰμί · · ‘ ‘ ὃ ὅς ἐγώ εἰμι εἰμί εἶμι , , σὺ σύ οὐκ οὐ εἶ εἶμι εἰμί · · ἂνθρωπος δέ δέ εἰμι εἰμί εἶμι ἐγώ · · ἂρα ἄρον ἄρος σὺ οὐκ οὐ εἶ εἶμι εἰμί ’ ’ . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ σοφίσματος σόφισμα τὸ ὁ ὅς με ἐγώ ) ) ἐγώ καὶ καί σύ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος λέγεται λέγω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἂνθρωπος ἐπ’ ἐπί οὐδενὶ τῶν ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος · · γέγονεν γίγνομαι οὖν οὖν ἡ ὁ παραγωγή παραγωγή , , διότι διότι τῷ τῷ οὐ οὐ τινὶ ὡς ὡς τινὶ ἐχρήσατο χράομαι χράω . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν ἂλις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς ἱτέον . . ρ . . 3b24 ‘ γπάρχει δὲ δέ ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία καὶ καί τὸ ὁ μηδὲν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον αὐταῖς αὐτός εἶναι εἰμί ἴως ἓως τοῦ ὁ δὲ δέ ἀφωρισμένων οὐδὲν οὐδενί ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος . . Ἐπ’ ἂλλο μεταβαίνει μεταβαίνω τῶν ὁ κοινῇ κοινῇ καὶ καί ἂλλοις ὑπαρχόντων ὑπάρχω , , τὸ ὁ ὅς δέχεσθαι δέχομαι ἢ τίη μὴ μή δέχεσθαι δέχομαι ἐναντίωσιν , , ζητῶν , , εἲπερ ὑπάρχει ὑπάρχω ταῖς ὁ οὐσάις τὸ ὁ μὴ μή ἒχειν τι τις ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί τοῦτο οὗτος δείξας δείκνυμι , , ὃτι ὅτι2 οὐκ οὐ ἒστιν ἲδιον αὐτῆς αὐτός δείκνυσιν δείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ καὶ καί τῷ ὁ ποσῷ ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ἀλλ’ ἀλλά ὃτι ὅτι μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ μηδὲν ἐναντίον ἐναντίος εἶναι εἰμί ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία , , δείξαις ἂν ἀνά ἐκ ἐκ τῶνδε ὅδε · · τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος ἀεὶ ἀεί ὑποτάττεται , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐσία οὐσία οὐδὲν ἒχει ἀνωτέρω ἄνω γένος γένος ἐν ἐν ᾦ ᾦ ὑποταχθήσεται · · καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν Ζ Ζ ἐναντία ἐναντίος σχέσιν σχέσις ἒχει πρὸς πρός ἂλληλα , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐσία οὐσία ἂσχετός ἐστιν εἰμί καὶ καί οὐδὲν προσθεῖται τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐναντίωασιν σχέσεως σχέσις · · ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος πρὸς πρός ἂλληλα ἀπονεύει ἀπονεύω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ οὐσία καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὣρισται . . ὁ ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης απο τῆς ὁ επαγωγης τῶν ὁ πρῶτων καὶ καί εἶναι εἰμί ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία κατασκευάζει κατασκευάζω . . οὐ οὐ μὴν μήν ἲδιον αὐτὸ αὐτός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία νομίζει νομίζω · · κοινὸν κοινός γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τοῦτο οὗτος πρὸς πρός τὸ ὁ ἀφωρισμένον ἀφορίζω ποσόν . . τοῖς ὁ γὰρ γάρ δύο γε οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δήπου τὰ ὁ τρία · · τί τι γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον οὖτος ἢ τίη ἂλλος τις τις τῶν ὁ διωρισμένων διορίζω ἀριθμῶν ἀριθμός ; ; ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ἓν γε γε ἑνὶ μόνως μόνος μόνως ἐστὶν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · οὐκ οὐ ἂρα τὰ ὁ τρία οὐδὲ οὐδέ ἂλλος διωρισμένος διορίζω ἀριδυὸς οὐδεὶς τοῖς ὁ δύο γε ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ποσὰ μὴ μή ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐκ οὐ ἒστιν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἲδιον τοῦτο οὗτος , , εἲπερ μὴ μή μόνῃ μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ ἐναντίωσιν εἶναι εἰμί λέγοι λέγω τὸ ὁ πολὺ πολύς τῷ τῷ ὀλίγῳ ὀλίγος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τιθεὶς τίθημι καὶ καί καὶ καί μέΤα μέγα μέγας τῷ τῷ μικρῷ μικρός σμικρός , , καὶ καί καὶ καί τοῦτο οὗτος ἲδιον εἶναι εἰμί γέγοι τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ μηδὲν ἒχειν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὡς ὡς μόνῃ μόνος αὐτῇ αὐτός ὑπάρχον ὑπάρχω , , ἴσως ἴσος ἴσως μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ ποσὰ ταῦτά ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ λόγῳ λόγος ἐπιδείξει ἐπιδείκνυμι , , ὣστε καὶ καί ἡ ὁ ἁντίθεσις αὐτῶν αὐτός οὐ οὐ κατὰ κατά ἐναντίωσιν , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τι · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ τῶν ὁ ἀντιθέσεων ἀντίθεσις διαφορὰν διαφορά αὐτὸς αὐτός μετ’ μετά ὀλίγον ὀλίγος διδάξει διδάσκω . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲν πρὸς πρός τὸ ὁ παρὸν πάρειμι διαφέρει διαφέρω , , ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἀμφισβητούμενα ἀμφισβητέω συγχωρεῖ συγχωρέω , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τοῦ ὁ ὁμολογουμένου ὁμολογέω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός συμπέρασμα συμπέρασμα συνάγει συνάγω λέγων λέγω ὃτι ὅτι τὸ ὁ | τοιοῦτον τοιοῦτος ποσὸν οὐκ οὐ ἀφωρισμένον ἀφορίζω ἐστίν εἰμί . . οὖ οὐ γὰρ γάρ μήτε τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος μήτε μήτε τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ὣρισται μήτε μήτε τὸ ὁ βάρος βάρος μήτε μήτε τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή γνώριμόν γνώριμος ἐστιν εἰμί , , ἐν ἐν τίνι τίς τις ἐστὶν εἰμί αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως , , τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἀφωρισμένον ἀφορίζω ἂν ἄν ῥηθείη ἐρῶ , , οἶον οἶος τὸ ὁ μέγα μέγας · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὒτε μήκει μῆκος οὒτε πλάτει οὒτε ἀριθμῷ ἀριθμός διώρισται διορίζω ὁρίζω . . ἐπειδὰν ἐπεί δὲ δέ γραμμὴν γραμμή εἲπῃς , , ὁρίζεις ὁρίζω τὸ ὁ μῆκος μῆκος , , καὶ καί ἒτι μᾶλλον μᾶλλον ὁρίζεις ὁρίζω , , ἐὰν ἐάν προσθῇς τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός , , καὶ καί γίωεται οὓτως ἀφωρισμένον ἀφορίζω ποσόν ποσός πόσος , , ὃπερ οὐκ οὐ ἒχει τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις . . ἱκανὸν ἱκανός οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἀφωρισμένων ποσῶν τεκμήριον τεκμήριον πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή μόνην μόνος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία μὴ μή ἒχειν τὴν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης μηδὲ μηδέ εἶναι εἰμί αὐτῆς αὐτός ἲδιον · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐφ’ ἐπί ἑνὸς καὶ καί ἐπὶ ἐπί πολλῶν πολύς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δεικνύει δείκνυμι συμπέρασμα συμπέρασμα . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἒστιν ἒναντίωσις ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον τῷ τῷ ἀλόγῳ οὐκ οὐ ἒστιν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ; ; πρὸς πρός ὃ ὅς φησιν φημί Ἰάμβλιχος , , ὃτι ὅτι “ διαφορὰ διαφορά πρὸς πρός διαφορὰν διαφορά ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι , , τὸ ὁ δὲ δέ ὃλον οὐκ οὐ ἒστιν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί ὃτι τὸ ὁ ἐπιδεχόμενον τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος οὐκ ἐστιν εἰμί αὐτὸ αὐτός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατέχοιτο κατέχω ὑφ’ ὑπό ἑνὸς τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , οὐκ οὐ ἂν ἄν δύναιτο δύναμαι καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ἐναντίου καταδοκὴν ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος παρεσκευάσθαι παρασκευάζω , , οἶον οἶος ψυχὴ ψυχή ἢ τίη σῶμα σῶμα ἢ τίη ἂτομος οὐσία ἢ ἤ δευτέρα δεύτερος οὐσία οὐσία , , εἲπερ ἐπιδέχοιτο τἀναντία ἐναντίος , , αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ οὐκ οὐ ἒσται ἐναντία ἐναντίος . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ διαιροῖτό τι τις εἰς εἰς ταἀναντία , , ὣσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , οὐδὲ οὐδέ οὓτως ἒσται ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · γνοίη γιγνώσκω δ’ ἂν ἄν τις τις , , φησίν φημί , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὃρου τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος · · τῷ τῷ πλεῖστον πλεῖστος γὰρ γάρ ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων κεχωρίσθαι ἀφοριζόμεθα αὐτά αὐτός , , ὡς ὡς δὲ δέ νυνὶ νυνί λέγεται λέγω , , περὶ περί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ ζῴου ζῷον συνυπάρχει συνυπάρχω ” ” . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ἀπορῶν ἀπορέω2 ἐγὼ μὴ μή νενοηκέναι νοέω θοκῶ μοι τὰ ὁ λεγόμενα λέγω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ἐναντίοις ἐναντίος περὶ περί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , ὃλον δὲ δέ ὃλῳ οὐκ οὐ ἒστιν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , διότι διότι κοινόν κοινός ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος γένος γένος · · τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας ἐναντία ἐναντίος ὂντα τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὂψεως , , τὸ ὁ δὲ δέ χρῶμα χρῶμα συγκριτικόν συγκριτικός , , καὶ καί περὶ περί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός οὐσίαν οὐσία τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ἐστὶν εἰμί καὶ καί κἂν ἐάν πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , ὐπὸ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ὡς ὡς ὡς ὂντα τὴν ὁ πλείστην πλεῖστος ἒχει διάστασιν διάστασις . . πῶς πῶς πως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ δεχόμενον τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καὶ καί τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω εἰς εἰς τἀναντία ἐναντίος οὐκ οὐ ἒστιν εναντίον ; ; οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ κωλύεται κωλύω , , κἂν ἐάν μὴ μή τὸ ὁ ἓτερον ᾖ εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὃ ὅς δέχεται δέχομαι ἣ ὁ ὅς εἰς εἰς ὃ ὅς διαιρεῖται διαιρέω , , πρὸς πρός ἂλλο τι τις ἐναντίως ἐναντίος ἒχειν · · τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν νοσοῦν διαιρούμενον εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά δερμότητα κατὰ κατά ψύξιν νοσεῖν νοσέω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὃμως ἐστὶ εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ ὑγιαῖνον ὑγιαίνω , , καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἐπιδεχόμενον ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶν εἰμί τῷ ὁ ἀσωμάτῳ , , καὶ καί ὃλως αἱ ὁ διαιρέσεις διαίρεσις εἰς εἰς τὰ ὁ ἀντικείμενα γίνονται γίγνομαι καὶ καί ἐναντία ἐναντίος , , καὶ καί καὶ καί ἓκαστον τῶν ὁ τμημάτων τμῆμα εἰς εἰς ἐναντία ἐναντίος διαιρεῖται διαιρέω , , ὡς ὡς ἡ ὁ οὐσία οὐσία εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα εἰς εἰς ἒμψυχον καὶ καί ἃψυχον εἲς τε τε τὸ ὁ ὅς αἰσθητικὸν αἰσθητικός καὶ καί ἀναίσθητον ἀναίσθητος . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἐκεῖνο ἐκεῖνος μᾶλλον μᾶλλον ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὃτι ὅτι τὸ ὁ λογικὸν λογικός τῷ τῷ ἀλόγῳ οὐκ οὐ ἒστιν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · εἲτε γὰρ γάρ ἀπόφασις ἀπόφασις τὸ ὁ ἂλογον τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός , , οὐκ οὐ ἒστιν ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · εἲτε καταφατικὴν ἒχει δύναμιν δύναμις εἶδός εἶδος τι δηλοῦσαν δηλόω ἓτερον ἕτερος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός , , οὐδὲ οὐδέ οὓτως ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶν εἰμί τῷ τῷ λογικῷ λογικός τὸ ὁ ἂλογον , , παραγόμενον ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ταττόμενον τάσσω . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἂλλο εἶσος εἲδει ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἀλλ’ ἀλλά αἱ ὁ ἐναντιώσεις πᾶσαι πᾶς περὶ περί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά καὶ καί τὰς ὁ ποιότητας ποιότης ὁρῶνται ὁράω . . διὸ διό πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀποροῦντας ἀπορέω2 , , τῶς τὸ ὁ πῦρ πῦρ τῷ τῷ ὓδατι καὶ καί τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ τῇ ὁ γῇ γῆ ἐναντία ἐναντίος λέγει λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ῥᾴδιον εἰπεῖν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι κατὰ κατά τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά καὶ καί ποιότητάς εἰσιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος ταῦτα οὗτος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμὸν θερμός καὶ καί ξηρὸν τῷ ὁ ψυχρῷ καὶ καί ὑγρῷ ὑγρός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον λέγει λέγω καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί ὑγρὸν ὑγρός τῷ τῷ ψυχρῷ καὶ καί ξηρῷ · · αἱ ὁ δὲ δέ ὃλαι οὐσαι πρὸς πρός τὰς ὁ ὃλας οὐκ οὐ ἒχουσιν ἐναντίωσιν . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῇ ὁ στερήσει στερέω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον λέγει λέγω ἐν ἐν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐσία , , δέχεται δέχομαι ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἐναντίωσιν . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λέγειν λέγω ὃτι ὅτι2 καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά στέπησιν εἴωθεν κοινότερον κοινός ἐναντία ἐναντίος λέγειν λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , μαλακώτερον μαλακός λυόντων λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ἐστίν εἰμί . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής ὦδε ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ μέν μέν ἐστιν εἰμί ὡς ὡς οὐσία , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις · · τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι τῇ ὁ στερήσει στερέω ηγσίν , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ τὸ ὁ ὡς ὡς οὐσίαν οὐσία . . Ἄλλον δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἐναντιώσεως ἐναντίωσις εἰσάγουσιν εἰσάγω οἱ ὁ τἀναντία ἐναντίος ἐν ἐν ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία τιθέντες τίθημι . . διχῇ διχή δὲ δέ οὖτοι διαιροῦνται διαιρέω , , καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν περὶ περί μίαν οὐσίαν οὐσία τὰναντία ἀφορίζουσιν ἀφορίζω , , ὡς ὡς οἱ ὁ τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί ξηρὸν ξηρός καὶ καί ὑγρὸν ὑγρός καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐναντίας δυνάμεις δύναμις περὶ περί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα ἐνεῖναι ἐνίημι λέγοντες λέγω , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὖτοι οὐκ οὐ οὐσίας οὐσία ἐναντίας ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ποιότητας ποιότης εἶναι εἰμί ἀποφαίνονται ἀποφαίνω · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ διεστάναι διΐστημι διίστημι πάντῃ πᾶς πάντῃ τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἀποφαίνονται καὶ καί μηδὲν ἔχειν ἔχω κοινὸν κοινός μηδὲ μηδέ σχέσιν σχέσις μηδεμίαν μηδείς πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , καθ ' ' αὑτά τε τε εἶναι εἰμί ἀπολύτως καὶ καί μηδὲν προσδεῖσθαι προσδέω2 προσδέω τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συντάξεως σύνταξις . . οὖτοι δὲ δέ καὶ καί οὐσίας οὐσία εὐθὺς εὐθύς τὰναντία τίθενται τίθημι καὶ καί τὴν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἰσάγουσιν εἰσάγω , , οὐκ οὐ ἄλλου ἄλλος ἄλλου μὲν μέν τοῦ ὁ δεχομένου τὰναντία ὑπάρχοντος ὑπάρχω , , ἄλλων ἄλλος δὲ δέ ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός ἐχόντων ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ Πλάτων Πλάτων ἐπὶ ἐπί κινήσεως κίνησις καὶ καί στάσεως στάσις συλλουίζεται ἀμφοτέρων ἀμφότερος καὶ καί ἑκατέρων ἑκάτερος εἶναι εἰμί λεγομένων λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ὄν εἰμί , , φασί φημί , , πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί καὶ καί ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή πρὸς πρός τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός πρὸς πρός τὸ ὁ κακὸν κακός ἕξει ἔχω κατὰ κατά παντελῆ παντελής ἀπόστασιν ἀπόστασις καὶ καί ὕξεσιν τελείαν τέλειος τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἀμετρίας ἀμετρία πρὸς πρός μέτρον μέτρον καὶ καί ἀπειρίας ἀπειρία πρὸς πρός πέρας πέρας καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἀντιθέσεων ἀντίθεσις διαιρουμένων διαιρέω , , ἐν ἐν αἶς ἐναντίωσις ἐναντίωσις μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία θεωρεῖται θεωρέω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἔχουσα ἔχω ἢ τίη ὥσπερ ὥσπερ πρὸ πρό τούτων οὗτος ἐλέγετο λέγω . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν δόξα δόξα , , ἀφ ἦς ὁρμώμενοι ὁρμάω ἄλλοι ἄλλος τινὲς καὶ καί ὁ ὁ μέγας μέγας Πλωτῖνος ἀντιλέγουσιν ἀντιλέγω , , ἐσυὶν τοιαύτη τοιοῦτος , , χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω δὲ δέ λόγοις λόγος τοιούτοις τοιοῦτος · · ‘ ‘ ‘ τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί μηδὲν οὐσίᾳ οὐσία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ καθ ' ' ἕκαστα ἕκαστος οὐσιῶν οὐσιάζω ἐστι εἰμί πιστὸν τῆς ὁ τε τε ἀτόμου ἄτομος καὶ καί τῆς ὁ εἰδικῆς καὶ καί γενικῆς , , τῇ ὁ ἐπαγωγῇ ἐπαγωγή δεδειγμένον δείκνυμι , , ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δεδειγμένον δείκνυμι ” ” . . πρὸς πρός δὲ δέ τοῦτο οὗτος εἶς εἶμι εἰμί μὲν μέν τρόπος τρόπος τροπός ἀντιλογίας ἀντιλογία γένοιτο γίγνομαι ἂν ἄν ὑπομνῆσαι ὑπομιμνήσκω τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου διδασκαλίαν διδασκαλία · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ γενικωτάτων οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐκ ἐκ προτέρων πρότερος καὶ καί αἰτιωτέρων ποιήσασθαι ποιέω | | ἀπόδειξιν ἀπόδειξις , , ἀλλ ' ' ἀνάγκη ἀνάγκη τοὺς ὁ ] ] τελείαις τέλειος διαιρέσεσιν διαίρεσις πάντα πᾶς διαιρουμένους διαιρέω τὰ ὁ ὑπ ' ' αὐτὰ αὐτός θεωρεῖν θεωρέω τὴν ὁ κοινότητα κοινότης αὐτῶν αὐτός , , μὴ μή πῃ πη παραλλάσσῃ τι τις ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος εἴδεσιν εἶδος , , κἂν ἐάν εὑρίσκωμεν εὑρίσκω μηδεμίαν μηδείς οὖσαν εἰμί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός διαφοράν διαφορά , , τὴν ὁ ταὐτότητα τοῦ ὁ γενικοῦ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή , , ἀλλ ' ἐκ ἐκ τῆς ὁ τελείας διαιρέσεως διαίρεσις λαμβάνομεν λαμβάνω · · κἀνταῦθα ἐνταῦθα τοίνυν τοίνυν , , εἴπερ εἴπερ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία μὲν μέν πᾶσαι πᾶς διῇρηνται ἀνελλιπῶν εἰς εἰς τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος καὶ καί δευτέρας δεύτερος οὐσίας οὐσία , , μηδέτεραι δὲ δέ τούτων οὗτος ἔχουσιν ἔχω ἐναντίωσιν , , οὐδ ' ' ἂν ἄν ὅλως ὅλος ὅλοξ ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἔχοι ἔχω ἐναντίωσιν . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δέ δέ · · ὅταν ὅταν τῶν ὁ καθ ' ' αὑτὰ ἑαυτοῦ ὑπαρχόντων ὑπάρχω καὶ καί συμπληρωτικῶν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τι τις ληφθῇ λαμβάνω , , εὐθὺς εὐθύς τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐφ ' ' ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ἀληθὲς ἀληθής ἀποδείκνυται ἀποδείκνυμι , , οἶον οἶος τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἐφ ' ' έκάστου τε τε ἁνθρώπου καὶ καί ἐπὶ ἐπί παντός πᾶς · · καὶ καί τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τοίνυν τοίνυν εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς καθ ' ' αὑτὴν εἶναι εἰμί οὐσιῶδες ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί τὸ ὁ μηδεμίαν μηδείς ἔχειν ἔχω ἐναντίωσιν ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ὑπάρξει ὑπάρχω καὶ καί οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τινὸς τις καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία ἀληθὲς ἀληθής ἔσται εἰμί . . Ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καθόλου καθόλου , , φησὶν φημί ὁ ὁ πλωτῖνος , , τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἡ ὁ μὴ μή οὐσία ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀγαθοῦ φύσει φύσις ἡ ὁ κακοῦ κακός φύσις φύσις , , καὶ καί τῇ ὁ ἀρχῇ ἀρχή τῶν ὁ βελτιόνων ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ χειρόνων ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος . . διαιρετέον διαιρέω διαιρετέος δὲ δέ ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ μὴ μή ὄν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ὡς ὡς ὡς ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀντιτίθεμεν τῷ τῷ ὄντι εἰμί , , εἰ εἰ μὲν μέν οὐδαμῇ οὐδαμῇ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , οὐδεμίαν οὐδείς ἕξει ἔχω σχέσιν σχέσις πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ὅ ὅς γε γε μηδέν ἐστιν εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὄν εἰμί τί τι ἐστιν εἰμί , , ψευδῶς ψευδής λέγεται λέγω πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχωρίσθαι τοῦ ὁ ὄντος εἰμί , , ὅ ὁ ὅς γε γε αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετείληφεν μεταλαμβάνω . . εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὐσίαι οὐσία δύο γε κεχωρισμέναι χωρίζω εἰσίν εἰμί , , αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἕν ἕξουσιν . . εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά ἐκβεβηκυῖαν ἑτερότητα ἑτερότης ἐξῃρημέναι ἐξαιρέω εἰσὶν εἰμί χωριστῶς , , οὐδὲν ἔχουσι ἔχω κοινὸν κοινός πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων τότε τότε τοτέ οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος κοινωνήσουσι κοινωνέω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ὥσπερ ὥσπερ εἴωθεν λέγεσθαι λέγω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὄντος εἰμί τὸ ὁ μὴ μή ὄν εἰμί . . οἶον οἶος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ νοητοῦ τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί ὰπὸ τοῦ ὁ θείου θεῖος τὸ ὁ ὐλικὸν παράγεται παράγω ὡς ὡς ἅν ἀπὸ ἀπό πρώτου πρῶτος πρότερος ἔσχατον ἔσχατος , , πῶς πῶς πως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω πρὸς πρός οὐτὸ τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις κατὰ κατά τὸ ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κεχωρίσθαι , , ὄ γε γε ἀπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω ὐπόστασιν ; ; πῶς πῶς πως δὲ δέ μηδένα λόγον λόγος ἔχον ἔχω πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός ἢ τίη παραβολῆς παραβολή ἢ ἤ ἀντιστάσεως ἀντίστασις , , ἀλλ ' ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μηδὲν ἐκπεπτωκὸς ἐκπίπτω εἰς εἰς τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος , , ὡς ὡς πρός πρός γε γε τὴν ὁ παραγαγοῦσαν αἰτίαν αἰτία αὐτὸ αὐτός λήψεται λαμβάνω πρὸς πρός > > τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις , , ἥτις ὅστις ἐξισάζειν ποιεῖ ποιέω πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος ᾦ ᾦ ἠναντίωται ἐναντιόομαι ; ; εἰ εἰ Ε δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή καθ ' ' ἐαυτὸ ὐφέστηκεν , , ὠς καὶ καί αὐτὸ αὐτός πρῶτον πρῶτος πρότερος ὂν εἰμί ἰσάξιον ἔσται εἰμί τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί τῷ τῷ ὄντι εἰμί · · καὶ καί διὰ διά τί τι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἔσται ὄν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μὴ μή ὄν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ ἐξίσου ἐν ἐν αρχῆς λύγῳ καὶ καί αἰτίας αἰτία τάξει τάξις προηγεῖται προηγέομαι ; ; προηγουμένην τε τε ἕξει ἔχω τὸ ὁ κακὸν κακός καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί ὑπόστασιν ὑπόστασις , , καὶ καί οὅτως οὐδὲ οὐδέ κακὸν κακός ἔσται εἰμί ὅ ὅς γε γε καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ ὑπάρχει ὑπάρχω , , πῶς πῶς πως τε τε συνῆλθεν συνέρχομαι εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός τὰ ὁ ὅς δύο γε , , ἄπορον ἄπορος εὑρεῖν εὑρίσκω · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ τρίτου τρίτος δέῃ δέω δέω2 δεῖ τοῦ ὁ συνάξοντος αὐτὰ αὐτός ἢ τίη ἐν ἐν ᾦ ᾦ ἕν ἔσται εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι ἔσται εἰμί πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί ἐναντία ἐναντίος οὕτως οὕτως ὠς λέγεται λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή συνέρχεται συνέρχομαι πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , ἐπεὶ ἐπεί μήτε μήτε ἴε εἶμι ἀλλήλων ἀλλήλων ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἅ ὅς γέ γε ἐΜ ἐναντία ἐναντίος , , οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ προτέρων πρότερος , , ἅ ὅς γέ γε ἐστιν εἰμί πρῶτα πρῶτος πρότερος , , γένεσις γένεσις καὶ καί τὸ ὁ πᾶν πᾶς τόδε ὅδε οὐκ οὐ ἂν ἄν αποτελεσθείη . . πᾶσι πᾶς μὲν μέν οὖν οὖν ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ἐναντιώματα ἐναντίωμα ἐπακολουθεῖ ἐπακολουθέω τοῖς ὁ ἐν ἐν αρχῇ τὸ ὁ κακὸν κακός καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί ἀφοριζομένοις , , μάλιστα μάλιστα δὲ δέ Πλωτίνῳ καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις τοῖς ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἑωώσεως ἀρχομένοις ἄρχω · · οὖτοι γὰρ γάρ τὸ ὁ ἓν καὶ καί τἀγαθὸν ἀγαθός ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή προτιθέντες ἐπεισοδιῶδες ὀφείλουσι ὀφείλω ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις πλῆθος πλῆθος καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός κατὰ κατά συμ - - βεβηκὸς βαίνω ἐπιγινόμενον καὶ καί μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός προηγούμενον ἀποφαίνεσθαι ἀποφαίνω . . ὡς ὡς δὲ δέ νυνὶ νυνί λέγεται λέγω , , καὶ καί πρὸς πρός ἐαυτὸ ἐναντίως ἐναντίος διώρισται διορίζω ὁρίζω · · διότι διότι μὲν μέν γὰρ γάρ ἀρχὴ ἀρχή λέγεται λέγω , , δόξειεν δοκέω ἂν ἄν εἶναι εἰμί πρῶτον · · διότι διότι δὲ δέ ἐν ἐν ὑστάτοις κατὰ κατά τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἔκστασιν ἔκστασις παρυφίσταται , , ἔσχατον ἔσχατος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως λέγεται λέγω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τοιοῦτον πῶς πῶς πως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ πρώτιστον πρώτιστος ἐναντίωσιν ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό > > πρώτου πρῶτος πρότερος παράγεται παράγω ἰαὶ πᾶν πᾶς ὅ ὅς ἐστιν εἰμί ἐκείνου ἐκεῖνος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐκέτι οὐκέτι ἔσται εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὰπὸ τῶν ὁ μαχομένων πρὸς πρός ἑαυτά ἑαυτοῦ . . εἰ εἰ δὲ δέ πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχωρίσθαι λέγοιτο λέγω τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πρώτου , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστίν εἰμί τι τι τῆς ὁ αἰτίας αἰτία τῆς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ παντελῶς παντελής ἀπεσπάσθαι ἀποσπάω · · κομιδῇ κομιδῇ γὰρ γάρ οὕτω οὕτως καὶ καί ἐαυτοῦ ἀπολειπόμενον ἀπολείπω ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἀπολέσειεν ἀπόλλυμι ἄν ἄν · · ἔπειτα ἔπειτα δἐ οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἕσται · · ὃ γὰρ γάρ μηδὲν ἔχει ἔχω κοινόν κοινός , , οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ τῆς ὁ ἐναντιώσεως ἐναντίωσις ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω λόγον λόγος κοινόν κοινός . . ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μὴ μή κατ ' ' οὐσίαν οὐσία τῷ τῷ κατ’ κατά κατ’ οὐσίαν οὐσία , , ὥσπερ ὥσπερ φασίν φημί , , ἔσται εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ τὸ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτοῖς αὐτός ὐπάρξει κοινόν κοινός , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἔσται ὄν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μὴ μή ὄν εἰμί . . ἐχρῆν χρή δὲ δέ τοῦ ὁ μὴ μή ἄητος καὶ καί τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις ἀφαιρεῖν ἀφαιρέω , , ἴνα ἴς ὄντως ὄντως εἴη εἰμί μὴ μή ὄν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί ὄν εἰμί γέ γε τί τίς τις ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος καὶ καί τὰναντία ποιοῦν , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲν οὐδείς τὸ ὁ ὅς μὴ μή ὂν εἰμί δύναται δύναμαι ποιεῖν ποιέω ἢ τίη πάσχειν πάσχω · · Ζ Ζ ἀσθενέστερον ἀσθενής γάρ γάρ ἐστιν εἰμί καὶ καί τούτων οὗτος . . ἀμφότερα ἀμφότερος ἄρα ἄρα οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί μὴ μή ἔστι εἰμί καὶ καί ἐναντίον ἐναντίος καὶ καί ἔσχατον ἔσχατος καὶ καί ἀρχή ἀρχή , , καὶ καί τἀναντία ἐναντίος ποιεῖ ποιέω καὶ καί οὐδὲν ὅλως ὅλος ὅλοξ δύναται δύναμαι ποιεῖν ποιέω · · εἰ εἰ δὲ δέ μή μή , , οὐ οὐ περὶ περί τούτου οὗτος ἔσται εἰμί ἡ ὁ ἀμφισβήτησις ἀμφισβήτησις , , εἰ εἰ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἐστὶν εἰμί εναντίον τὸ ὁ ὅς μὴ μή ὄν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά πολὺ πολύς δικαιότερον δίκαιος ζγτηθείη ἄη ἄημι ἀάω εἰ εἰ τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός ἑαυτὸ ἔναντίως διάκειται διάκειμαι . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , ὃ ὅς καὶ καί ἑαυτὸ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω , , πῶς πῶς πως ἄν ἄν ἔτι ἔτι δύναιτο δύναμαι ἢ τίη εἶναι εἰμί ἢ ἤ πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀνθίστασθαι ; ; ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος καὶ καί ὑπὲρ ὑπέρ τὸν ὁ τῆς ὁ εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή ἃν ὅς εἴη ἐάω λόγον λόγος , , οἰκειότερον οἰκεῖος γὰρ γάρ τοῖς ὁ περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀρχῶν εστιν εἰμί καὶ καί ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος ἀκριβέστερον ἀκριβής διακρίνεται διακρίνω . . p . . 3b33 Δοκεῖ δοκέω δὲ δέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία οὐκ ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἔως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἃν ἐπιδέχοιτο ἡ ὁ οὐσία οὐσία τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον . . Ἐκαστον τῶν ὁ ὄντων εἰμί γινώσκομεν γιγνώσκω ταῖς ὁ οἰκείαις διαφοραῖς καὶ καί ταῖς ὁ ἀντιδιῃρημέναις πρὸς πρός αὐτάς αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ μὲν μέν οἰκεῖαι οἰκεῖος διαφοραὶ διαφορά τὰ ὁ παρόντα πάρειμι καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ἐκάστῳ δηλοῦσιν δηλόω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀντιδιαιρούμεναι πρὸς πρός αὑτὰς καὶ καί ἐν ἐν ἑτέραις ἕτερος οὖσαι εἰμί ταῖς ὁ ἰδιότησιν τὰ ὁ χωρὶς χωρίς ὄντα εἰμί αὐτῶν αὐτός ἰδιώματα ἰδίωμα ἐπιδεικνύουσιν ἐπιδείκνυμι , , καὶ καί οὕτως οὕτως τελεία τέλειος γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις , , ἐπειδὰν ἐπεί γνῶμεν γιγνώσκω τί τι τέ σύ ἐστιν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί τί τίς τις οὐκ ἔστιν εἰμί . . καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συνωνύμως συνώνυμος λέγεσθαι λέγω ἀπὸ ἀπό | | τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ τόδε ὅδε τι τι σημαίνειν σημαίνω καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς ὑπάρχειν ὑπάρχω ἰδιότητα ἰδιότης ἐδήλου δηλόω , , τὸ ὁ δὲ δέ μηδὲν ἐναντίον ἐναντίος εἶναι εἰμί ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω θεωπεῖται , , καὶ καί γέγονεν γίγνομαι οὕτως οὕτως αὐτῶν αὐτός ἡ ὁ θεωρία θεωρία κατ’ κατά ἀμφότερα ἀμφότερος τελεία . . κατ ' ' ἄλλον ἄλλος δὲ δέ αὖ αὖ τρόπον τρόπος τροπός τὰ ὁ πεφυκότα φύω κοινῶς κοινός ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω γενῶν γενή , , οἶα οἶος καὶ καί ἡ ὁ ἐναντίωσίς ἐναντίωσις ἐστιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ καθ ' ' ἕκαστον ἕκαστος γένος γένος ἐπισκοπεῖσθαι ἐπισκοπέω , , πότερον πότερος ὑπάρχει ὑπάρχω αὐτῷ αὐτός ταῦτα οὗτος ἢ ἤ οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πρὸ πρό τούτων οὗτος εἰρημένοις λέγω μᾶλλον μᾶλλον οὐσία ἐλέγετο λέγω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος , , νῦν νῦν δὲ δέ λέγεται λέγω ἡ ὁ οὐσία οὐσία μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐφιστάνει καὶ καί διαλύει διαλύω τὴν ὁ ἔνστασιν ἔνστασις . . ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὡσαύτως ὡσαύτως ἑκάτερον λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν καθ ' ' αὐτό αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός . . μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐσία ἢ τίη τὸ ὁ γένος γένος οὐχ οὐ ᾖ εἰμί οὐσία οὐδὲ οὐδέ καθὸ καθό ἔστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' ᾖ εἰμί ἐγγυτέρω ἐγγύς τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος καὶ καί πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία προχωρεῖ προχωρέω τὸ ὁ εῖδος ἤπερ τὸ ὁ γένος γένος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ συμβέβηκεν συμβαίνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως , , νυνὶ νυνί δὲ δέ καθό ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί οὔ οὐ φησι φημί λέγεσθαι λέγω αὐτὴν αὐτός μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον · · οὐκ οὐ ἅρα ἐναντία ἐναντίος τὰ ὁ παρόντα πάρειμι τοῖς ὁ πρότερον πρότερος εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών τοῦ ὁ κύκνου κύκνος , , φαίη φημί ἄν ἄν τις τις , , μᾶλλόν ἐστιν εἰμί λευκή λευκός , , καθόσον καθόσον ἐγγυτέρω ἐγγύς ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ λευκοτάτου . . ἢ τίη κατὰ κατά τοῦθ ' ' ὀμοίως ἕξει ἔχω πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον · · καθόσον δὲ δέ τὸ ὁ μετέχον τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον αὐτῆς αὐτός μετέχει ἢ ἤ ἦττον , , κατὰ κατά τοσοῦτον τοσοῦτος αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ κατατεταγμένη ποιότης ποιότης ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον . . ἐπεισοδιώδης γὰρ γάρ ἡ ὁ ποιότης ποιότης τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία , , ἡ ὁ μέντοι οὐσία οὐσία οὐκ οὐ ἑν ἄλλῳ ἄλλος γίνεταί τινι ὥστε ὥστε μᾶλλον μᾶλλον ἢ τίη ἦττον μετέχεσθαι , , ἀλλ ' ' ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὴν ὁ μἐν κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω σύγκρισιν σύγκρισις ἐῖδέχεται ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , τὴν ὁ δὲ δέ καθ ' ' αὑτό , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμοειδέσιν γίνεται γίγνομαι , , οὐκέτι οὐκέτι . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἅνθρωπος ἄνθρωπος οὕτε ἅλλου ἀνθρώπου ἄνθρωπος μᾶλλον μᾶλλον ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὔτε οὔτε αὐτὸς αὐτός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ , , ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ Σωκράτης ἐν ἐν Ἀκαδημάᾳ Σωκράτης ἢ ἤ ἐν ἐν Δηλίῳ · · τὸ ὁ μέντοι λευκὸν λευκός σῶμα σῶμα καὶ καί ἄλλου ἄλλος σώματος σῶμα λευκοῦ λευκός λευκότερον λευκός ἂν ἄν εἴη εἰμί τῷ τῷ μᾶλλον μᾶλλον μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός , , καὶ καί αὐτὸ αὐτός αὑτοῦ ἑαυτοῦ μᾶλλον μᾶλλον ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί ἦττον ἀΐσσω ἀίσσω λευκόν λευκός , , κατ ' ἄλλον ἄλλος δηλονότι καὶ καί ἄλλον ἄλλος χρόνον χρόνος , , οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτόν αὐτός . . τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ μέλανος μέλας οὐ οὐ λέγεται λέγω λευκότερον λευκός · · Β λέγεται λέγω μὲν μέν γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον πρὸς πρός τὸ ὁ ἦττον , , ἐπιτεινόμενον δὲ δέ τὸ ὁ ἦττον εἰς εἰς τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καταντᾷ καταντάω , , ἀλλ ' ' ἡ ὁ τοῦ ὁ μέλανος μέλας ἐπίτασις ἐπίτασις οὐδέποτε οὐδέποτε ὅμοιον ὅμοιος τὸ ὁ μέλαν μέλας τῷ τῷ λευκῷ λευκός ποιεῖ ποιέω , , τοὐναντίον ἐναντίος δὲ δέ πλέον πλέως πλέος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀφίστησιν , , ὥστε ὥστε ἂν ἄν τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον πρὸς πρός τὸ ὁ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον λαμβάνοι τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον σύγκρισιν σύγκρισις , , ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ πρὸς πρός τὸ ὁ ἀνομοειδὲς κυρίως κύριος κυρίως · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ὀμοειδῶν αἰ συγκρίσεις σύγκρισις . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἐν ἐν ταῖς ὁ ὀμοειδέσιν οὐσίαις οὐσία οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον σύγκρισις σύγκρισις , , οὑδὲ ἐν ἐν οὐσίαις οὐσία ὅλως ὅλος ὅλοξ ἔσται . . Οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστίν εἰμί . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀριθμῶν καὶ καί τοῦ ὁ ὡρισμένου ποσοῦ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί μᾶλλον μᾶλλον τὰ ὁ τρία αὐτὰ αὐτός ἑαυτῶν ἑαυτοῦ οὔτε οὔτε ἄλλων ἄλλος · · αὐτὰ αὐτός μὲν μέν γὰρ γάρ αὑτῶν ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἂν ἄν παραλλάττοι ὡρισμένα ὁρίζω ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ποσῷ , , τῶν ὁ δὲ δέ τεσσάρων τέσσαρες οὐκ οὐ ἔσται μᾶλλον μᾶλλον , , οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ λέγεται λέγω πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός μᾶλλον μᾶλλον , , καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ πᾶσα πᾶς προσθήκη προσθήκη καὶ καί ἀφαίρεσις ἀφαίρεσις ποσοῦ ἐτερότητα ποιεῖ ποιέω παντελῆ παντελής · · οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ὅμοιον ὅμοιος ἡ ὁ ἐπίτασις ἐπίτασις . . καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις δὲ δέ ἔνια ἔνιοι , , οἶον οἶος τὸ ὁ ἴσοv καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ὁ ὁ πατὴρ πατήρ καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον . . καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιῷ ποιός ποῖος δἐ τὰ ὁ σχήματα σχῆμα οὔτε οὔτε μᾶλλον μᾶλλον οὔτε οὔτε ἦττόν ἐστιν εἰμί . . διὰ διά πάντα πᾶς δὴ δή οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὔτε οὔτε ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω ἐστίν εἰμί . . Ἀπορήσειε δ ' ' ἄν ἄν τις τις , , εἰ εἰ ὁ ὁ μᾶλλον μᾶλλον λογικὸς οὐ οὐ μᾶλλόν ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἢ τίη πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἔχει ἔχω τὸ ὁ μάλλον λογικόν λογικός , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἢ ἤ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια . . ἔπειτα ἔπειτα οὐδὲν οὐδείς ἄτοπον τὰς ὁ μὲν μέν συντρεχούσας τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος ποιότητας , , οἶον οἶος τὴν ὁ λογικὴν λογικός ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τὴν ὁ θερμότητα θερμότης ἐπὶ ἐπί πυρός πῦρ , , δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον , , οὐ οὐ μέντοι τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὺτό , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ὁ ὁ σπουδαῖος σπουδαῖος , , ὅταν ὅταν μᾶλλον μᾶλλον ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγηται λέγω , , οὐχ οὐ ᾖ εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀλλ ' ' ᾖ εἰμί οὕτως οὕτως διακείμενος , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἐπιτείνεται ἐπιτείνω · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ οὐσίαν οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά ποιὸν σημαίνει σημαίνω . . ἢ τίη ὁ ὁ μὲν μέν σπουδαῖος σπουδαῖος , , ἅτε μὴ μή κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία οὔσης εἰμί τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις , , οὐδὲν οὐδείς δαυμαστὸν εἰ εἰ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπεισοδιώδη ποιότητα ποιότης τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἔχοι ἔχω · · ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λογικὸς καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ θερμὸν θερμός οὐ οὐ κατὰ κατά ἐπεισοδιώδη ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά οὐσιώδη ποιότητά ἐστι εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος συμπληρωτικὴν οὖσαν εἰμί τοῦ ὁ εἴδος · · καὶ καί εἴπερ εἴπερ Γ αὕτη οὗτος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον επιδέχοιτο , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί τὸ ὁ δἶδος ὅλον ὅλος ὅλοξ αὐτὸ αὐτός ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , ὥστε ὥστε καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν , , εἰ εἰ μὲν μέν κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός διαφορά διαφορά , , εἰδητική τίς τις ἐστιν εἰμί καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον θεωρουμένη θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί δαίμονι δαίμων · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δήποτε τὸ ὁ ἦττον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐπιτεινόμενον εἰς εἰς δαιμονίαν ἥξει ἥκω τελειότητα τελειότης · · εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά ἔξιν ἢ τίη ἐνέργειαν , , οὐκέτι οὐκέτι περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαφορά διαφορά . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἡ ὁ ὕλη ὕλη οὐσία τις τις οῦσα καὶ καί αὐτὴ αὐτός τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον δέχεται δέχομαι καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί μέγα μέγας καὶ καί τὰναντία ὄλως φαωτάζεσθαι , , καίτοι οὑσία τις τις οὖσα εἰμί καὶ καί ἡ ὁ ὓλη , , ὣσπερ παὶ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ; ; ἢ ἤ καὶ καί αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ μὲν μέν οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός διαφέρει διαφέρω · · δυνάμει δύναμις γὰρ γάρ παντα ἐστὶν εἰμί ὡσαύτως ὡσαύτως καὶ καί τὴν ὁ ἳσην ὃλα τὰ ὁ ὂντα ἒμφασιν καὶ καί ὑποδοχὴν ὑποδοχή τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἣ ὁ ὅς γε γε πρώτη πρῶτος πρότερος ὓλη παραδέχεται παραδέχομαι · · ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῆς ὁ τοῦ ὁ εἲσους σχέσεως σχέσις παραγίνεται παραγίγνομαι εἰς εἰς αὐτὴν αὐτός ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος παράλλαξις παράλλαξις . . p . . 4a10 Μάλιστα δὲ δέ οὐσίας οὐσία δοκεῖ δοκέω ἲδιον ἓως τοῦ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἂλλων οὐσενὸς φαίνεται φαίνω τὸ ὁ τοιοῦτον . . Εἰπὼν λέγω ὃσα τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία κοινὰ κοινός καὶ καί πρὸς πρός ἂλλα παρακολουθεῖ παρακολουθέω καὶ καί μὴ μή μόνῃ μόνος αὐτῇ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί ὃσα μὴ μή πάση καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος δείξας δείκνυμι μηδὲν τούτων οὗτος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἲδιον ὂν εἰμί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὅς μάλιστα μάλιστα ἲσιον αὐτῆς αὐτός δοκοῦν δοκέω μετελήλυθεν · · | τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός ὂν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος Δ Δ εἶναι εἰμί δεκτικόν δεκτικός . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μάλιστα μάλιστα δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ εἰρημένα λέγω παράθεσιν παράθεσις , , ὃτι ὅτι μᾶλλον μᾶλλον ἐκείνων ἐκεῖνος ἲδιον , , τὸ ὁ δὲ δέ δοκεῖ δοκέω πάλιν πάλιν προσκείμενον ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι ὃτι ὅτι οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος κυρίως κύριος κυρίως ἲδιόν ἐστιν εἰμί , , δοκεῖ δοκέω δὲ δέ ἲδιον διὰ διά τὸ ὁ ὅς μόνῃ μόνος τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχειν ὑπάρχω · · ἃμα ἅμα δὲ δέ ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι τὸ ὁ δοκεῖ δοκέω , , ὃτι ὅτι2 οὐχ οὐ οἶόν τε τε τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἳδιον ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γενή γαβεῖν , , διὰ διά τὴν ὁ ἁπλότητα ἁπλότης δηλονότι καὶ καί τὴν ὁ ὁλικότητα τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος . . τῶν ὁ δὲ δέ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί δεκτικὸν δεκτικός ἡ ὁ οὐσία οὐσία οὐχ οὐ ἃμα ἅμα δηλονότι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή ἃμα ἅμα δέξαιτο δέχομαι δείκνυμι ἂν ἄν τι τις τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ( ( ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά παρὰ παρά μέρος μέρος , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ἐξισταμένου τῶν ὁ τοῦ ὁ δὲ δέ ἐλλινομένου . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος παρέστησεν παρίστημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς μόνῳ μόνος ὑπάρχον ὑπάρχω ἲδιον αὐτὸ αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐπ’ ἐπί οὐδενὸς τῶν ὁ ἂλλων ὃσα μὴ μή εἰσιν εἰμί οὐσίαι οὐσία θεωρεῖσθαι θεωρέω τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα . . εἰ εἰ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἂλλων οὐκ οὐ ἒστιν , , ἡ ὁ δὲ δέ τὶς οὐσία οὐσία ἡ ὁ ατομος ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος τἀναντία ἐναντίος δέχεται δέχομαι , , δηλονότι ἲδιον ῥηθήσεται τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὑχ ὡς ὡς παντί ( ( κρεῖττον κρείσσων γὰρ γάρ τοῦ ὁ παντὶ πᾶς καὶ καί μὴ μή μόνῳ μόνος ἰδίου ἴδιος τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντί · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἲδια συστέλλεσθαι συστέλλω χαίρουσι χαίρω ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς μονῳ ὑπάρχον ὑπάρχω · · καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός δὲ δέ τῶν ὁ Τοπικῶν τοπικός οὓτως τὸ ὁ ἳδιον ὡρίσατο ὁρίζω . . ἒστιν δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἀντιστροφὴν αὐτὸ αὐτός δεωρεῖν . . εἰ εἰ γὰρ γάρ οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ γένος γένος , , ἓστιν τι τις πάντως πᾶς πάντως λαβεῖν λαμβάνω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος ἓν ἂτομον , , ὃ ὅς ταὐτὸν αὐτός ὑπάρχον ὑπάρχω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί δεκτικόν δεκτικός , , εἲ εἰ τε τε ἓν ὂν εἰμί καὶ καί ταὐτὸν αὐτός τἀναντία ἐναντίος δέχεται δέχομαι , , οὐσία τὸ ὁ τοιοῦτόν ἐστιν εἰμί · · ἲδιον οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί μόνης μόνος τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία δεωρούμενον . . τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τινὸς ἀνθρώπου ἄνθρωπος πρόεισιν πρόειμι ὁτὲ ὅτε μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν καὶ καί μέλανος καὶ καί θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ ψυχρός , , ὁτὲ ὅτε δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ φαύλου καὶ καί σπουδαίου . . δοκοῦσι δοκέω δὲ δέ καὶ καί αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία δεκτικαὶ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἶναι εἰμί · · ὡς ὡς γὰρ γάρ Σωκράτης Σωκράτης ἂφρων καὶ καί φρόνιμος φρόνιμος , , οὓτω καὶ καί ὁ ὁ ἂνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί · · ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ διὰ διά τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ ἂνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , οὐ οὐ καθ’ κατά αὑτό αὑτό , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ὑπάρχει ὑπάρχω τούτοις οὗτος , , διότι διότι τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὸ ὁ δὲ δέ ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός πρόσκειται πρόσκειμαι δηλοῦν δηλόω ὃτι ὅτι2 εἰ εἰ μὲν μέν τὸν ὁ ἂνθρωπον καθόλου καθόλου τις τις λαμβάνοι λαμβάνω , , οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τἀναντία ἐναντίος , , εἰ εἰ δὲ δέ τὸν ὁ ἐν ἐν τῷδε ὅδε ἂνθρωπον , , οἶον οἶος Σωκράτη Σωκράτης , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . Ἀλλ’ εἰ εἰ τὰ ὁ ὅς γένη γένος , , φασίν φημί , , καὶ καί τὰ ὁ εἲδη ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τἀναντία ἐναντίος , , οἶον οἶος ἂνθρωπος δειλίαν δειλία καὶ καί θρασύτητα θρασύτης , , οὐ οὐ μόνον μόνος ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ἒσται τοῦτο οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν ἂλλοις πλείσιν · · κίνησις κίνησις γὰρ γάρ ταχεῖα ταχύς καὶ καί βρασεῖα γίεται , , καὶ καί ἓξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις καὶ καί πρᾶξις πρᾶξις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τἀναντία ἐναντίος . . ἢ τίη πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὰ ὁ καθόλου καθόλου λαμβάνουσιν λαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τὰ ὁ συνυπάρχοντα κοινὰ κοινός τοῖς ὁ ἀτόμοις · · ἔπειτα ἔπειτα οὐκ οὐ ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός τούτων οὗτος ἓκαστόν ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἂλλο ἂλλο καὶ καί ἂλλο , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοιονδὶ τὸ ὁ δὲ δέ δάτερον τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , καὶ καί οὐκ οὐ αὐτὰ αὐτός ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτά αὐτός · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ γενικὴ γενικός ἓξις οὒτε φαύλη φαῦλος οὒτε σπουδαία σπουδαῖος , , αἱ ὁ δὲ δέ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός αἱ ὁ μὲν μέν σπουδαῖαι σπουδαῖος , , αἱ ὁ δὲ δέ φαῦλαι , , καὶ καί οὐχ οὐ ὑπομενει τὴν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος μεταβολὴν μεταβολή τὸ ὁ κοινὸν κοινός δεωρούμενο . . ἂλλο τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς οἶς πρόσεστιν πρόσειμι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ἂλλο δὲ δέ τὸ ὁ ἐπιδεκον εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος καὶ καί τοῖς ὁ μὲν μέν γένεσιν γένεσις πρόσεστιν πρόσειμι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπιδεκτικὸν ἐπιδεκτικός μόνῃ μόνος τῇ ὁ ὓλῃ καὶ καί ταῖς ὁ μετὰ μετά τῆς ὁ ὓλης συνθέτοις σύνθετος οὐσίαις οὐσία , , τοῖς ὁ δὲ δέ γένεσιν γένεσις κατὰ κατά συμβεβηκός . . διὸ διό προσθετέον προστίθημι προσθετέος τῷ τῷ ἱδιώματι τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ μὴ μή κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω τἀναντία ἐναντίος δέχεσθαι δέχομαι , , προσθετέον προστίθημι προσθετέος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς “ “ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν αὑτῷ ἑαυτοῦ μεταβολήν μεταβολή ” ” , , ἳνα ἵνα τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενῶν ἠπορημένα μὴ μή παραδεχώμεθα . . Πάλιν πάλιν δὲ δέ τὴν ὁ νοητὴν νοητός οὐσίαν οὐσία ἐπεισάγουσιν ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὡς ὡς μὴ μή ἐπιδεχομένην τἀναντία ἐναντίος . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὃτι ὅτι2 οὐ οὐ περὶ περί ἐκείνης ἐκεῖνος νῦν νῦν ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ λεγομένης . . ἀλλὰ ἀλλά τίνος , , φασίν φημί , , ἐναντίου ἐναντίος ὁ ὁ ἣλιός ἐστιν εἰμί δεκτικός , , ὃς ὅς γε γε ἐν ἐν ἑνὶ εἲδει ἀεί ἀεί ἐστιν εἰμί ὡσαύτως ὡσαύτως ; ; οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ὃλως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀιδίων ἀΐδιος ἀϊδής ἀιδής ἀίδιος οὐσιῶν ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ παρὰ παρά μέρος μέρος τἀναντία ἐναντίος δέχεσθαι δέχομαι ; ; ὁ ὁ γὰρ γάρ οὐρανὸς οὐρανός οὐς ἂν ἐάν σταίη ἵστημι οὐδέποτε οὐδέποτε · · στάσις στάσις δὲ δέ κινήσει κινέω ἐναντία ἐναντίος . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ τῶν ὁ φθαρτῶν ὂν δερμότητος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἐπιδεκτικόν ἐπιδεκτικός , , ψυκρότητος δὲ δέ οὒ οὐ , , καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών ἀνάπαλιν . . ἢ τίη πρὸς πρός μὲν μέν τὰς ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἀιδίων ἀΐδιος ἀϊδής ἀιδής ἀίδιος οὐσιῶν ἐνστάσεις ἔνστασις ῥητέον λέγω ῥητέος ὡς ὡς τὸ ὁ ἱδίωμα ἐνταῦθα ἐνταῦθα πάσης πᾶς τῆς ὁ ἐν ἐν μεταβολάῖς δυναμένης γίνεσθαι γίγνομαι οὐσίας οὐσία τίθεται , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος οὐσινμένης . . πρὸς πρός δὲ δέ τὰς ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ καὶ καί τῆς ὁ χιόνος χιών , , Ζ ὃτι ὅτι ἐπιδεκτικὴν εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος φησίν φημί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ οὐσιῶνσθαι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος · · τὸ ὁ δὲ δέ πῦρ πῦρ οὐκ οὐ ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι τὴν ὁ θερμότητα θερμότης , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί . . οὐδὲν δὲ δέ ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ ἒξωθέν τι τις , , οἶον οἶος τὸ ὁ ὓδωρ ὕδωρ θερμότητα θερμότης ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι ἐπίκτητον ἐπίκτητος οὖσαν εἰμί ποιότητα ποιότης , , ὑγρότητα ὑγρότης δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι · · σύμφυτος σύμφυτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτῷ αὐτός . . καὶ καί τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος τοίνυν τοίνυν ἐν ἐν τῇ ὁ κυκλοφορίᾳ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω καὶ καί οὐκ οὐ ἂν ἄν ἒχοι τινὰ παραδοχὴν παραδοχή τοῦ ὁ ἐναντίου . . εἰ εἰ δὲ δέ μήτε ποιότητές εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἱσιότητες , , ἀλλ’ ἀλλά οὐσιώδεις διαφοραὶ διαφορά καὶ καί συμπληρωτικαὶ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , οὐκ οὐ ἂν ἐάν μένον μένω τι τι ἐξίσταιτο τῶν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ὑπαρχόντων ὑπάρχω · · ἀλλ’ ἀλλά οἶς μὴ μή φύσει φύσις καὶ καί ἀχωρίστως θάτερον ἕτερος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶν εἰμί δεκτικά δεκτικός . . οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ ἐπιδεκτικὸν ἐπιδεκτικός ἀλλ’ ἀλλά ἀρκεῖ ἀρκέω καὶ καί ἐφ’ ἐπί ἡστινοσοῦν ἐναντιώσεως ἐναντίωσις · · οὓτως καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ κατὰ κατά τόπον τόπος τὴν ὁ ἐναντίωσιν δεχόμενον δειχθείη δείκνυμι ἂν ἐάν . . ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ ἣλιος ἂτομος ὢν εἰμί οὐσία οὐσία τίνος μετέχει μετέχω ἐναντιώσεως ἐναντίωσις ; ; ἢ τίη κἂν ἐάν μὴ μή ἐπιδεκτικὸς τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστίν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , φασίν φημί , , αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , τουτέστιν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀλτόμῷ οὐσίᾳ οὐσία , , ἒστι λαβεῖν λαμβάνω τι τις τῶν ὁ ἐτόμων , , ὃ δεκτικόν δεκτικός ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τοῦτο οὗτος δέξαιτο δέχομαι δείκνυμι , , οὐδὲ οὐδέ ἀτόμῳ ἄτομος πάσῃ πᾶς οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα , , ἀλλὰ ἀλλά τινὶ μόνον μόνος τῇ ὁ ὅς τῇ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά . . Διὰ διά τούτου οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ ἰδιώματος ἰδίωμα καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος σαφῶς σαφής ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι , , | | ὡς ὡς ἠ οὐσία οὐσία καὶ καί μάλιστα μάλιστα ἡ ὁ ἂτομος ὑπόκειται ὑπόκειμαι παντακοῦ πᾶσιν πᾶς καὶ καί περὶ περί αὐτὴν αὐτός καὶ καί ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τὰ ὁ ἂλλα ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί οὐδενὶ τῶν ὁ ἂλλων τὸ ὁ ἐπιδεκτικὸν ἐπιδεκτικός πρόσεστιν πρόσειμι . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πρὸς πρός τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ὑπόστασιν ὑπόστασις ἐαυτοῖς ἐξαρκεῖ ἐξαρκέω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ὑπόκειται ὑπόκειμαι οὐδενί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐτέρας ὑποβάθρας προσδεῖται προσδέω2 προσδέω · · διὸ διό οὐδὲ οὐδέ δέχεται δέχομαι ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὑποκείμενον , , οἶον οἶος τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μένον μένω , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός ἐξίσταται ἐξίστημι τοῦ ὁ μέλανος μέλας ἐπιγινομένου , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον ζῷον καὶ καί ὁ ὁ ἂνθρωπος , , ἐπειδὴ ἐπεί ὑπομένει ὑπομένω , , δέχεται δέχομαι τἀναντία ἐναντίος , , καθόσον εἰσὶν εἰμί οὐσίαι οὐσία ἐν ἐν τῷ ὁ τινὶ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δὲ δέ χρῶμα χρῶμα οὐχ οὐ ὑπομένει ὑπομένω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐχ οὐ ὑποδέχεται ὑποδέχομαι · · ὃταν γὰρ γάρ ἀπίῃ τὸ ὁ λευκόν λευκός , , συναπέρχεται μετ’ μετά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἒστιν , , καὶ καί ἅμα ἅμα τῲ παραγίνεσθαι παραγίγνομαι τὴν ὁ μελανίαν μελανία παραγίνεται παραγίγνομαι μετ’ μετά αὐτῆς αὐτός ἡ ὁ χρόα χροιά , , ἢ ἤ εἰ εἰ μὴ μή τοῦτο οὗτος , , ἒστιν ὃτε ἒστιν , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι μένον μένω τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τὰ ὁ εἰσιόντα εἴσειμι καὶ καί ἐξιόντα ἔξειμι δέχεται δέχομαι . . Ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος , , φασίν φημί , , συμβεβηκός ἐστιν εἰμί περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ὃ ὅς δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , οὑκ κἲρηται . . ἢ τίη τῆς ὁ αἰσθητῆς αἰσθητός οὐσίας οὐσία συμπεφορημένης οὒσης καὶ καί ἐν ἐν ἂλλῳ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐχούσης ἔχω καὶ καί τὰ ὁ ἰδιώματα ἰδίωμα ἒσται τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὁποία ὁποῖος ὁποῖος αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φύσις φύσις · · ὁ ὁ δὲ δέ ζητῶν αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἀόρατόν ἀόρατος τι τις ζητεῖ ζητέω καὶ καί κρεῖττον ἢ τίη κατὰ κατά τὴν ὁ αἰθητὴν οὐσίαν οὐσία , , ὃ ὃ ἐπὶ ἐπί πᾶσι πᾶς ταὐτὸν αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω οὐσίας οὐσία εἶδος εἶδος , , δι’ διά ὃπερ ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ άπλοῖς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ συνδέτοις τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί λέγεται λέγω καὶ καί ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ἐννέα ἐννέα · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γευκὸν κατὰ κατά μετάηψιν τοῦ ὁ ὂντος λευκὸν λευκός εἶναι εἰμί γέγεται . . Ἀλλ’ εἰ εἰ ἡ ὁ ὅς αἰσθητή , , φασίν φημί , , οὐσία οὐκ οὐ ἂνευ μεγέθους μέγεθος οὐδὲ οὐδέ ἂνευ ποιότητος ποιότης , , πῶς πῶς πως ἒτι τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω χωρίζομεν , , οἶον οἶος δερμόν , , ξηρόν ; ; γγὰρ ἔσται οὐσία ; ; ποιαὶ γὰρ γάρ αὐσίαι αὗται οὗτος · · τί τίς τις οὖν οὖν ἐστιν εἰμί περὶ περί ὃ ὅς ἡ ὁ ποιὰ οὐσία ; ; ἢ τίη δηλονότι τὸ ὁ ὑποκείμενον . . ἔσται οὖν οὖν τὶ πῦρ πῦρ οὐχ οὐ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐσία οὐσία , , ἀλλά ἀλλά τι τις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οἷον οἷος μέρος μέρος · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔσται εἰμί ἡ ὁ ὕλη ὕλη . . καὶ καί οὗτος οὗτος δὴ δή ὁ ὁ λόγος λόγος δύο γε ψευδῶς ψευδής λαμβάνει λαμβάνω · · ἓν μέν μέν , , διότι διότι τὸ ὁ σύμμικτον σύμμικτος καὶ καί συμπεφορημένον συμφορέω τῆς ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὐσίας οὐσία ἀποδιαλαμβάνων θεωρεῖ θεωρέω , , καίτοι καίτοι μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὑφεστηκὸς ὑφίστημι κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος ἕκαστον ἕκαστος , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί μετ’ μετά ἀλλήλων ἀλλήλων πάντων πᾶς ἐχόντων ἔχω τὸ ὁ ὁπωσοῦν ὑφεστάναι ὑφίστημι · · δεύτερον δεύτερος δέ δέ , , διότι διότι τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ξηρὸν ξηρός καὶ καί τὰς ὁ κατ’ κατά εἴδη εἶδος διαφορὰς διαφορά ὡς ὡς ποιότητας λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐσίαν οὐσία οὐ οὐ προσποιεῖται προσποιέω ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος . . ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τούτων οὗτος πάντων πᾶς εἰς εἰς τὴν ὁ ἀτοπίαν ἀτοπία οπροῆλθεν τοῦ ὁ νομίζειν νομίζω εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὕλην ὕλη κυρίως κύριος κυρίως οὐσίαν οὐσία . . Καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀποδέδωκεν λέγων λέγω “ “ τᾶς ὁ ὡσίας ἴδιον ἴδιος ὑπάρχειν ὑπάρχω τὸ ὁ τὰν αὐτὰν καὶ καί μίαν ἀριθμῷ ἀριθμός διαμένοισαν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος δεκτικὰν ἦμεν εἰμί . . ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον γὰρ γάρ ὕπνῳ ὕπνος μὲν μέν ἐγρήγορσις ἐγρήγορσις , , ταχυτᾶτι δὲ δέ βραδυτάς , , ὑγιείᾳ δὲ δέ νόσος νόσος , , καὶ καί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί εἷς ἀριθμῷ ἀριθμός γίνεται γίγνομαι δεκτικὸς τούτων οὗτος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐγρήγορεν καὶ καί εὕδει εὕδω , , καὶ καί βραδιόνως καὶ καί ταχιόνως κινέεται κινέω , , καὶ καί ὑγιαίνει ὑγιαίνω δὲ δέ καὶ καί νοσεῖ νοσέω , , καὶ καί τῶν ὁ τούτοις οὗτος ὁμοίων ὅμοιος δεκτικός ἐντι , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ χρόνον χρόνος ” ” , , ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος τό ὁ ὅς τε τε ἰδίωμα ἰδίωμα τῆς ὁ οὐσίας οὐσία εἴρηται λέγω ἐρῶ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος μεταβολῆς μεταβολή τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἶπεν λέγω εἶπον διὰ διά τοῦ ὁ “ οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ χρόνον χρόνος ” ” , , καὶ καί ἔτι ἔτι τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία ἔλυσεν ἐλύω λύω τὰς ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ συμφύτων σύμφυτος καὶ καί ἀεὶ ἀεί κινουμένων κινέω καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὄντων εἰμί προσαγομένας · · πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ αὗται οὗτος οὐ οὐ κατὰ κατά χρόνον χρόνος παραγίνονται παραγίγνομαι . . τὰς ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενῶν γενή ἀμφισβητήσεις ἀμφισβητέω ἔλυσεν ἐλύω λύω προσθεὶς προστίθημι τὸ ὁ ὅς “ “ διαμένοισαν ” ” , , ἐπεὶ ἐπεί ἐκεῖνά γε γε οὐ οὐ διαμένει διαμένω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λευκῷ λευκός χρῶμα χρῶμα δέχεται δέχομαι τὸ ὁ μέλαν μέλας , , ἀλλ᾿ ἐξίσταται ἐξίστημι μετὰ μετά τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός διαμένει διαμένω . . Ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος Πυθαγορικώτερον καὶ καί διὰ διά πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία διατεῖνον διατείνω τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα τοῦτο οὗτος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐπέδειξεν ἐπιδείκνυμι . . “ “ ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ νοητῇ νοητῇ , , φησίν φημί , , οὐσίᾳ οὐσία κίνησις κίνησις καὶ καί στάσις στάσις , , ταὐτότητες καὶ καί ἑτερότητες τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἅμα ἅμα συνυπάρχουσιν , , καὶ καί ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω μετὰ μετά τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός διαμένει διαμένω . . ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνθέτων σύνθετος θεωρεῖται θεωρέω · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν γὰρ γάρ διαστάσεως διάστασις γινομένης ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ὑποκειίμενον , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἐγγινόμενον · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ ἁπλουστάτης οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 γίνεται γίγνομαι , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ἐγγινόμενον , , οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος , , ἀλλ᾿ ἓν πάντα πᾶς ἐστίν εἰμί . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ ἀεικινήτου οὐσίας οὐσία σύληψις καὶ καί οἷον οἷος συνοχὴ συνοχή πάσης πᾶς φύσεως φύσις θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός , , οὐ οὐ μένον μένω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ περιέχειν περιέχω πάσας πᾶς καὶ καί μηδεμίαν μηδείς ἔξω ἔξω αὐτῆς αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδενὸς οὔτε οὔτε ῥοπῇ ῥοπή κινουμένου κινέω οὔτε οὔτε προαιρέσει προαίρεσις ἐμψύχου ἔμψυχος ἢ τίη ἀψύχου ἅμα ἅμα δύο γε τινὰς ὑπομένειν ὑπομένω φορὰς φορά δυναμένου ἀντιθέτους ἀλλήλαις ἀλλήλων ( ( λέγω λέγω δὲ δέ οἷον οἷος πρόσω πρόσω καὶ καί ὁπίσω ἢ ἤ πάλιν πάλιν εἰς εἰς δεξιὰ δεξιός καὶ καί ἀριστερὰ ἀριστερός καὶ καί ἂνω καὶ καί κάτω κάτω ) ) , , μόνον μόνος ὁρᾶται ὁράω τοῦτο οὗτος ἒμπαλιν οὐ οὐ δυνάμενον μίαν ἡντιναοῦν καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ κινεῖσθαι κινέω ἢ τίη δύο γε μόνας ἢ ἤ τρεῖς , , ἀλλ’ ἀλλά ἃμα ἅμα πάσας πᾶς . . καὶ καί ἀμήχανόν ἀμήχανος τι περὶ περί αὐτὸ αὐτός καὶ καί θαυμαστὸν θαυμαστός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ τῆς ὁ ἐναντιώσεως ἐναντίωσις ἑκάστῃ ἕκαστος συλληπτικὴν ὑπάρχειν ὑπάρχω τὴν ὁ ἑναντίαν . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθ’ κατά ἓκαστον καὶ καί σοκοῦσα καὶ καί φερομένη φέρω ἀναφορὰ ἀναφορά περὶ περί τὸ ὁ δοχοτόμημα τοῦ ὁ ὁρίζοντος ὁρίζω καὶ καί ἂνοδός τις τις ὑπάρχουσα ὑπάρχω ἑχ τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό γῆν γῆ εἰς εἰς τὰ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ γῆν γῆ εὐδὺς βιαστική ἐστιν εἰμί τῆς ὁ ἐναντίας ἐναντίος κινήσεως κίνησις , , τουτέστιν τῆς ὁ ἐν ἐν θατέρῳ ἕτερος διχοτομήματι τοῦ ὁ ὁρίζοντος ὁρίζω , , λεγομένης λέγω δὲ δέ καταδύσεως · · προωθεῖ προωθέω γὰρ γάρ καὶ καί προκυλίνθει τρόπον τρόπος τροπός τινὰ δι’ διά ἑαυτῆς ἑαυτοῦ τὸ ὁ σύμπαν σύμπας κύτος κύτος καὶ καί ἐπείγει ἐπείγω , , ὣστε ἀποτελεῖν ἀποτελέω ἐκείνην ἐκεῖνος οὐκ οὐ ἒλαττον ἢπερ κἀκείνη ἐκεῖνος δι’ διά ἑαυτῆς ἑαυτοῦ τὴν ὁ ταύτης οὗτος ἀπερλάζεται κίνησιν κίνησις διὰ διά τῆς ὁ προώσεως . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐοικὸς νοείσθω νοέω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πρόσω πρόσω καὶ καί ὀπίσω ὀπίσω · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸ ὁ γεγόμενον μεσουράνημα μεσουράνημα ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος οἰκήσεως οἴκησις ἀποκλίματι θεωρουμένου θεωρέω τοῦ ὁ πρόσω πρόσω , , τοῦ ὁ δὲ δέ ὀπίσω ὀπίσω κατὰ κατά τὸ ὁ ἀντίδετον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὃ ὅς λέγεται λέγω ἀντιμεσουράνημα , , ἡ ὁ δι’ διά ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων ἒπειξις καὶ καί ἀντιπερρίστασις ἀκολόύδως ἀποδείκνυσθαι ἀποδείκνυμι δύναται δύναμαι . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ λεχθεισῶν λέγω τεσσάρων τέσσαρες περιστάσεων περίστασις κοινῶς κοινός μὲν μέν τῷ τῷ σύμπαντι σύμπας οὐρα|νῷ βραχεῖάν βραχύς τινα ἒνστασιν λαμβάνει λαμβάνω τὰ ὁ περὶ περί τοὺς ὁ πόλους πόλος , , ἀμοιροῦντα ἐκείνων ἐκεῖνος διὰ διά τὴν ὁ τοὺ τόπου τόπος παὐτότητα . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πλανωμένων πλανάω δὲ δέ ἒξεστιν τὰ ὁ λεχθέντα λέγω θεωρεῖν θεωρέω · · ἀναφορὰς ἀναφορά γὰρ γάρ καὶ καί καταφορὰς καταφορά καὶ καί προόδους πρόοδος2 πρόοδος καὶ καί ἐπι ἐπί - - στροφὰς στροφή ποιοῦνται ποιέω οὐ οὐ μόνον μόνος δι’ διά ὦν εἲπομεν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί προποδίζοντες καὶ καί ἀναποδίζοντες , , καὶ καί τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί δεξιὰ δεξιός καὶ καί ἀριστερὰ ἀριστερός φορὰν φορά περὶ περί αὐτοὺς αὐτός τρανεστέραν ἒστιν ἰδεῖν ὁράω εἶδον εἰς εἰς βορέαν ἢ ἤ εἰς εἰς νότον νότος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ μέσου μέσης καὶ καί ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ μέσον μέσος ἀμφοτέρωθεν ἀμφότερος ἀμφοτέρωθεν φερομέων , , ὣστε κίνησιν κίνησις ἐκ ἐκ κινήσεων κίνησις καὶ καί πασῶν πᾶς κινήσεων κίνησις συνεκτικὴν προσεῖναι πρόσειμι τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός ἅμα ἅμα τὰς ὁ ἐναντίας κινήσεις κινέω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιέχοντι περιέχω καὶ καί ἀπεργαζομένῳ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος κινήματα κίνημα ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος . . πάρεστιν πάρειμι ἂρα καὶ καί τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός τἀναντία ἐναντίος καὶ καί ἃμα ἅμα πάρεστιν πάρειμι καὶ καί ἐν ἐν ἐλλήλοις ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἀλλὴλων ἢρτηται . . πλὴν πλήν τό ὁ ὅς γε γε τοσοῦτον διέστηκεν ἦς νοητῆς ἐναντιώσεως ἐναντίωσις , , ὃτι ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἑνὶ ὑπῆρχεν ὑπάρχω καὶ καί κατὰ κατά μίαν οὐσίαν οὐσία , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ἂλλῳ καὶ καί αλλῳ καὶ καί περὶ περί ἂλλην καὶ καί ἂλλην οὐσίαν οὐσία τὰς ὁ ἐναντίας ποιεῖται ποιέω κινήσεις κίνησις . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τελευταία τελευταῖος φύσις φύσις τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οὐδὲ οὐδέ σύμφυτα σύμφυτος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἒχει ἃμα ἅμα ἀμφότερα ἀμφότερος , , ἀλλ’ ἀλλά εἲ εἰ που που πού σύμφὒτόν τι τι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω , , μεμερισμένον μερίζω ἒχει τὸ ὁ ἓτερον ἕτερος αὐτῶν αὐτός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πολλὰ πολύς ὡς ὡς ὡς ἐπίκτητα ἒξωθεν παραδέχεται παραδέχομαι καὶ καί ταῦτα οὗτος οὐχ οὐ ἃμα ἅμα οὒτε κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὒτε κατὰ κατά τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ἀλλ’ ἀλλά ἂλλοτε ἂλλα καὶ καί ἐν ἐν ἂλλῳ μορίῳ μόριον τοῦ ὁ σώματος σῶμα μεταλαμβάνουσα , , ὥστε ὥστε καὶ καί περὶ περί ταύτην οὗτος , , ᾗ ὅς ᾗ πέφυκεν φύω ταύτῃ οὗτος ταύτῃ , , θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ τῆς ὁ πέφηνεν φαίνω ἄρα ἄρα τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα τοῦτο οὗτος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία κοινὸν κοινός κατὰ κατά πᾶσαν πᾶς οὐσίαν οὐσία ἴδωμεν ὁράω εἶδον δέ δέ , , τίνα τις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τοῖς ὁ εἰρημένοις p p . . 4a22 Εἰ εἰ μὴ μή τις τις ἐνίσταιτο τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τὴν ὁ δόξαν δόξα ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς ὥστε ὥστε ἴδιον ἴδιος οὐσίας οὐσία εἴη εἰμί τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἓν εναντιων ειναι οεκτικον . . Ἐπειδὴ καὶ καί λόγος λόγος καὶ καί δόξα δόξα ἀληθὴς ἀληθής καὶ καί ψευδὴς ψευδής εἶναι εἰμί δοκεῖ δοκέω καὶ καί ἔστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής τῷ τῷ ψεύδει ψεύδω , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐσία οὐσία , , ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ μὲν μέν προφορᾷ ποσόν ποσός πόσος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν δόξῃ δόξα ποιόν ποιός ποῖος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , μήποτε οὐ οὐ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία προσήκει προσήκω τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἶναι εἰμί δεκτικόν δεκτικός . . καὶ καί λύει λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία κατὰ κατά ἀντιπαράστασιν καὶ καί ἔνστασιν ἔνστασις . . πρότερον πρότερος γὰρ γάρ συγχωρήσας συγχωρέω δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί ψεῦδος ψεῦδος τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τὴν ὁ δόξαν δόξα δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς οὐσία δέχεται δέχομαι · · ἐκείνη ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐαυτῆς μεταβολῇ μεταβολή δέχεται δέχομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα οὐ οὐ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐαυτῶν μεταβολῇ μεταβολή , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα . . εἶτα εἶτα καὶ καί τὸ ὁ δέχεσθαι δέχομαι ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ δεχόμενον μεταβολήν μεταβολή ὑπομένει ὑπομένω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τῇ ὁ δόξῃ δόξα οὐδεμία οὐδείς γίνεται γίγνομαι μεταβολή μεταβολή , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα μεταβάλλειν μεταβάλλω ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα ἀληθὴς ἀληθής καὶ καί ψευδὴς ψευδής γέγεται · · κυρίως κύριος κυρίως δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω καὶ καί οὐ οὐ γίνεσθαι γίγνομαι . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἶς εἶμι εἰμί κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ὁ ὁ πρότερος πρότερος ῥηθεὶς λέγω λόγος λόγος τῷ τῷ καὶ καί κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης · · εἴρηται λέγω ἐρῶ γάρ γάρ , , φησί φημί , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἔσται ῥηθὲν λέγω λαβεῖν λαμβάνω . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ κατὰ κατά διέξοδον διέξοδος κινουμένων ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω ἐστίν εἰμί , , ὥστε ὥστε τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός πρότερος πρότερος ῥηθεὶς λέγω τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος , , ὁ ὁ ἀληθὴς ἀληθής τῷ τῷ ψευδεῖ ψευδής , , καὶ καί οὐχὶ οὐ τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία . . καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα δὲ δέ λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί ἐντός ἐντός , , ἐν ἐν καὶ καί αὐτὴ αὐτός ὑπάρχουσα ὑπάρχω , , καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἂν ἐάν καὶ καί περὶ περί αὐτῆς αὐτός γέγοιτο . . Ἀλλ’ ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις καὶ καί πρὸς πρός ταύτας οὗτος ἐνιστάμενοι ἐνίστημι τὰς ὁ ἐπιχειβήσεις καὶ καί γέγουσιν ὡς ὡς κἂν ἐάν μὴ μή πάσχῃ πάσχω τὸ ὁ τῶν ὁ ἐκτὸς ἐκτός πάθος πάθος ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα , , οὐκ οὐ ἤδη ἤδη διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲ οὐδέ πάσχει πάσχω , , ἀλλὰ ἀλλά πάσχει πάσχω ὡς ὡς ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί δέχεται δέχομαι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ μεταβολὴν μεταβολή τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀληθεύειν ἀληθεύω καὶ καί ψεύδεσθαι ψεύδω · · λόγου λόγος γὰρ γάρ καὶ καί δόξης δόξα αὕτη οὗτος αὕτη οὗτος ἐναντίωσις ἐναντίωσις . . ἐπεὶ ἐπεί ὥρα ὥρα2 ὥρα γε γε , , φησί φημί , , γέγειν μηδὲ μηδέ εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ἐπεὶ ἐπεί οὐ οὐ δέχεται δέχομαι τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πέφυκεν φύω τούτων οὗτος εἶναι εἰμί δεκτική δεκτικός , , ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ πέφυκεν φύω , , ταῦτα οὗτος δέχεται δέχομαι , , φρόνησιν φρόνησις καὶ καί ἀφροσύνην ἀφροσύνη . . καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα τὴν ὁ λόγου λόγος καὶ καί δόξης δόξα μεταβολὴν μεταβολή τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί ψεῦδος ψεῦδος δέχεται δέχομαι , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ καθῆσθαι καὶ καί μὴ μή καθῆσθαι . . ἔσται οὖν οὖν περὶ περί αὐτὰ αὐτός κατὰ κατά μεταβολὴν μεταβολή μὲν μέν Ἡ ὁ ἐναντίωσις , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ προσήκουσαν προσήκω τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τῇ ὁ δόξῃ δόξα . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν μέσον μέσος χωρήσαντα τῶν ὁ τε τε Ἀριστοτέλους λόγων λόγος καὶ καί τῶν ὁ πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ἐνισταμένων ἐνίστημι δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλος ἄλλος οὖτος καταδοχῆς καταδοχή ἐστι εἰμί τρόπος τρόπος τροπός , , ὅταν ὅταν ἄλλου ἄλλος πάσχοντος πάσχω αὐτό αὐτός τι τι μὴ μή μεταβάλλον μεταβάλλω ἀλλοιοτέραν ἀλλοῖος ὅμως ὅμως ἀναδέχεται ἀναδέχομαι σχέσιν σχέσις , , ὡς ὡς ὡς ὁρῶμεν ὁράω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρότερον πρότερος ὂν εἰμί δεξιὸν δεξιός μηδὲν αὐτὸ αὐτός μεταβάλλον ἀριστερὸν ἀριστερός γίνεται γίγνομαι ἄλλου μεταστάντος μεθίστημι . . καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα σχέσιν σχέσις ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ἀληθεύειν ἀληθεύω καὶ καί ψεύδεσθαι ψεύδω οὐδὲν θαυμαστὸν θαυμαστός εἰ εἰ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα μεταβαλλόντων μεταβάλλω ἀμείβει τὴν ὁ σχέσιν σχέσις οὐδὲν αὐτὰ αὐτός θαυμαστὸν θαυμαστός ὁ ὁ δέ δέ γε γε Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ καταδοχὴν καταδοχή ἐκείνην ἐκεῖνος ἀπέφησεν ἀπόφημι , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἀνάγκη ἀνάγκη πάσχειν πάσχω τι τις τὸ ὁ δεχόμενον · · κἂν ἐάν λέγοιτο λέγω οὖν οὖν μεταβάλλειν μεταβάλλω κατὰ κατά τὴν ὁ λόγου λόγος καὶ καί δόξης δόξα μεταβολήν μεταβολή , , ἀλλ᾿ οὔτι οὔτις οὔτι γε γε πάσχοντα πάσχω μεταβάλλει μεταβάλλω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ σῶμα σῶμα θερμαινόμενον θερμαίνω καὶ καί ψυχόμενον ψύχω . . Ἀλλὰ ἀλλά τίνι , , φησίν φημί , , ἐπερείσαντες τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια τὰ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσίας οὐσία εἴποιμεν , , μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καί τῷ τῷ ὅ ὁ ὅς ἐστιν εἰμί μὴ μή ἄλλου ἄλλος εἶναι εἰμί ; ; ἀλλ᾿ ἡ ὁ δευτέρα δεύτερος οὐσία οὐσία οὐδὲν οὐδείς τούτων οὗτος ἔχει ἔχω σχεδόν σχεδόν · · καὶ καί γὰρ γάρ κατ’ κατά ἄλλου ἄλλος λέγεται λέγω καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἄλλου ἄλλος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς τόδε ὅδε οὐκ οὐ ἐφαρμόττει αὐτῇ αὐτός . . ἢ τίη ὁ ὁ ταῦτα οὗτος λέγων λέγω εἰς εἰς τὴν ὁ ἄσχετον εἰδικὴν καὶ καί γενικὴν γενικός οὐσίαν οὐσία ἀφορᾷ ἀφοράω , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ εἰς εἰς τὴν ὁ κατατεταγμένην καὶ καί ἤδη ἤδη γενομένην γίγνομαι αἰσθητήν αἰσθητός , , ᾗ ὅς ᾗ πάντα πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω τὰ ὁ εἰρημένα λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀτόμῳ κατάταξιν . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἰ εἰ πρόσεστιν πρόσειμι αὐτῇ αὐτός | | καὶ καί ἄλλου ἄλλος , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ μέρη μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία . . χρὴ χρή δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰδέναι οἶδα , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω γενῶν οὐχ οὐ οἷόν τε τε ἀκριβεῖς ἀκριβής ὅρους ὅρος ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , ἀλλ᾿ ὑπομνήσει ὑπομιμνήσκω μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ὑπογραφῇ ὑπογράφω ἐοίκασιν ἔοικα οἱ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός λόγοι λόγος , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ μὴ μή πλέον πλέως πλέος οὗ οὗ δύνανται δύναμαι παρ’ παρά αὐτῶν αὐτός ἀπαιτεῖν ἀπαιτέω . . ἀρκεῖ ἀρκέω οὖν οὖν καὶ καί ἴδιόν ἴδιος τι τις ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι περὶ περί αὐτῶν αὐτός , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ δυνατὸν δυνατός τί τίς τις ἐστι εἰμί γινώσκειν γιγνώσκω . . Aὐτὸ δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἐπιστάσεως ἐπίστασις ἄξιον ἄξιος , , πῶς πῶς πως λέγεται λέγω ἡ ὁ οὐσία οὐσία κατὰ κατά τὴν ὁ αὑτῆς ἑαυτοῦ μεταβολὴν μεταβολή δεκτικὴ δεκτικός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ ὕλη ὕλη κατὰ κατά τοὺς ὁ ἀπαθῆ ἀπαθής τὴν ὁ ὕλην ὕλη λέγοντας λέγω μεταβάλλει μεταβάλλω ἢ ἤ τρέπεται τρέπω ἢ τίη πάσχει πάσχω τἀναντία ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά αὐτὴν αὐτός αἱ ὁ μεταβολαὶ μεταβολή γίνονται γίγνομαι · · καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος δέ δέ , , εἰ εἰ ἀκίνητόν ἀκίνητος ἐστι εἰμί πάντῃ πᾶς πάντῃ καὶ καί μένον μένω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δέχεται δέχομαι τὰς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν ἐναντιώσεις , , οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ μεταβολὴν μεταβολή ἕξει ἔχω τὰναντία · · ἀλλ’ ἀλλά εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , μόνον μόνος καὶ καί τρεπόμενον τὰς ὁ ἐναντιώσεις ἐναντίωσις ἕξει ἔχω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί καὶ καί συνθέτου συνθέτης οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦτο οὗτος ἀποδοθήσεται , , καὶ καί εἰς εἰς στενὸν κομιδῇ κομιδῇ ἀποκγεισθήσεται ἡ ὁ τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀπόδοσις ἀπόδοσις . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ἐὰν χρησώμεθα ταῖς ὁ ἐνίων ἔνιοι Περιπατητικῶν δόξαις δόξα καὶ καί πάσχειν πάσχω τὴν ὁ ὕλην ὕλη πῶς πῶς πως ἁπλῆ ἁπλόος οὖσα εἰμί ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις μόνον μόνος ἱσταμένη ἵστημι ἐξ ἐκ οὖπέρ ἐστιν εἰμί καὶ καί εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐρχομένη οὐ οὐ φθορὰν φθορά ἕξει ἔχω τὴν ὁ τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἁπλοῦν ἁπλόω μὴ μή ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος μὲν μέν ἔχον ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος φθορὰν φθορά ἕξει ἔχω τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή ὅλον ὅλος ὅλοξ ἀφ’ ἀπό ἐαυτοῦ ἐξιστάμενον ἐξίστημι . . εἰ εἰ δέ δέ εὐλαβούμενος περὶ περί τὴν ὁ ὕλην ὕλη λέγει λέγω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις , , οὐκέτι οὐκέτι τῷ τῷ αὐτήν αὐτός τι τι παθεῖν πάσχω ἢ τίη μεταβάλλειν μεταβάλλω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἕξει ἔχω περὶ περί αὑτὴν ἑαυτοῦ τὰ ὁ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ αἱ ὁ νοηταὶ μὲν μέν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός μένουσιν μένω , , περὶ περί δὲ δέ τὰς ὁ αἰσθητὰς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαφορὰς διαφορά ἐναντίαι ἐναντίος συμβαίνουσι συμβαίνω ποιότητες , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος ἔσται εἰμί μένον μένω πανταχοῦ πανταχοῦ ἀκίνητον ἀκίνητος , , ἂλλο δὲ δέ ἔσται εἰμί τὸ ὁ τρεπόμενον τρέπω , , καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος μεταβολὴν μεταβολή ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐκ ἐκ γευκοῦ μέλας μέλας γίνεται γίγνομαι . . πρὸς πρός δὲ δέ ταῦτα οὗτος συμμέτρως τοῖς ὁ ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕκαστον ἕκαστος ὡς ὡς ὡς πέφυκεν φύω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὕλη ὕλη μεταβολὴν μεταβολή ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλου ἄλλος εἴδους ὑποδοχὴ βούλεται βούλομαι εἶνα ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος τὴν ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις . . καὶ καί μήποτε μήποτε καὶ καί προανεῖλεν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ἀπορίας ἀπορία εἰπὼς τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός μένον μένω · · δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος ἐπιζητεῖν ἐπιζητέω χρή χρή . . ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί μὲν μέν οὐσίας οὐσία ἀρκεῖ ἀρκέω τοσαῦτα τοσοῦτος . . | | Περὶ ποσοῦ . . p . . 4b20 Τοῦ ὁ δὲ δέ ποσοῦ τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί διωρισμένον διορίζω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ Μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ διδάσκειν διδάσκω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης προτίδεται . . καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τάξεως τάξις εὑρεῖν εὑρίσκω , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 δεύτερον δεύτερος τὸ ὁ ποσὸν μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐτάχθη τάσσω ἐτάζω . . λέγουσιν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι συνυφίσταται τῷ τῷ ὄντι εἰμί τὸ ὁ ( ( ἅμα ἅμα μὰρ ὄν εἰμί τί τι ἐστιν εἰμί καὶ καί εὐθὺς εὐθύς ἢ τίη ἓν ἢ τίη πολλὰ πολύς ἀνάγκη ἀνάγκη αὐτὸ αὐτός τὰ ὁ πλεῖστα πλεῖστος κοινά κοινός ἐστιν εἰμί τῇ ὁ τε τε οὐσίᾳ οὐσία καὶ καί τῷ τῷ ποσῷ , , ὡς ὡς τὸ ὁ μὴ μή ἔχειν ἔχω καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον , , καίτοι τὸ ὁ ποιὸν ἀμφότερα ἀμφότερος ταῦτα οὗτος ἔχει ἔχω , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι προηγεῖται προηγέομαι τὸ ὁ ἄποιον ἄποιος διαστατὸν τῆς ὁ μένης ποιότητος ποιότης , , καὶ καί ὃτι ὅτι τῶν ὁ μὲν μέν ἂλλων ἀνατρεθέντων οὐκ οὐ ἀναιρεῖται ἀναιρέω ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , εἰ εἰ τὸ ὁ διαστατὸν καταλείποιτο , , τούτου οὗτος δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω συνανᾖρηται ἡ ὁ σωματικὴ σωματικός οὐσία οὐσία · · ὣστε σύνεγγύς σύνεγγυς ἐστιν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος . . προστιθει δὲ δέ ὃτι ὅτι καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ κινήσεσιν κίνησις ἡ ὁ κατὰ κατά ποσὸν κίνησις κίνησις , , τουτέστιν ἡ ὁ αὒξησις καὶ καί μείωσις , , ἐγγυτέρω ἐγγύς ἐστὶν εἰμί τῆς ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία , , τουτέστιν τῆς ὁ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά , , ἢπερ ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις κατὰ κατά ποιότητα ποιότης οὖσα εἰμί κίνησις κίνησις . . καίτοι δὲ δέ οὓτως ἐγγὺς ἐγγύς οὖσα τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἡ ὁ ποσότης ποσότης ἂλλη παρὰ παρά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐστίν εἰμί . . περὶ περί γὰρ γάρ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἡ ὁ μεταβολὴ μεταβολή τῆς ὁ ποσότητος ποσότης γίνεται γίγνομαι , , ὃταν τὸ ὁ ἐνιαυσιαῖον ἐνιαυσιαῖος παιδίον παιδίον εἰς εἰς μεῖζον μέγας μεταβάλλῃ μεταβάλλω , , τοῦ ὁ εἲδους τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μένοντος μένω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὑπομένον καὶ καί ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος ἐκάτερον δεχόμενον ἀνάγκη ἀνάγκη ἓτερον ἕτερος ἑκατέρου ἑκάτερος εἶναι εἰμί καὶ καί οὓτως καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἓτερον ἕτερος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία δείκνυται δείκνυμι , , ὡς ὡς ὡς ἁπὸ πάθους πάθος ἐπὶ ἐπί πάθος πάθος μεταβαλλουσης αὐτῆς αὐτός καὶ καί ἀπὸ ἀπό διαθέσεως διάθεσις ἐπὶ ἐπί διάθεσιν διάθεσις . . Ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ ποιὸν ἒταξεν , , ὡδέ πως πως πῶς αὐτῇ αὐτός τὴν ὁ τάξιν τάξις παραδιδούς παραδίδωμι · · “ “ ἁ ὁ δὲ δέ τάξις τάξις αὐτῶν αὐτός ὦθε ἒχει · · πρώτα μὲν μέν τέτακται τάσσω οὐσία οὐσία διὰ διά τὸ ὁ μόναν μονή ταύταν οὗτος ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι τοῖς ὁ ἂλλοις καὶ καί αὐτὰν αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰν δύνασθαι δύναμαι νοεῖσθαι νοέω , , τὰς ὁ δὲ δέ ἂλλας μὴ μή ἂνευ ταύτας οὗτος · · ἤτοι ἤτοι ἢτοι γὰρ γάρ κατὰ κατά ταύτας οὗτος ἢ τίη ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ κατηγορεῦνται · · δευτέρα δεύτερος δὲ δέ ἁ ὁ ποιότας · · ἂνευ γάρ γάρ τῶ τί τι ἐστιν εἰμί ἦμεν εἰμί ἀθύνατον ποιόν ποιός ποῖος τι τι ἦμεν εἰμί ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος παντός πᾶς ἐστιν εἰμί ἐπιζητεῖν ἐπιζητέω τοῦ ὁ φιλομαθῶς ἒχοντος , , εὶς τί τι βλέπων βλέπω ἑκάτερος ἑκάτερος ὁ ὁ μὲν μέν τὸ ὁ ποιὸν προέταξεν , , ὁ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος . . ἒοικεν τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ νοητὸν νοητός ὂν εἰμί καὶ καί ὂντως ἐν ἐν τοῖς ὁ πᾶσι πᾶς ἐνεσι τὴν ὁ συμπλήρωσιν συμπλήρωσις παρέχον παρέχω καὶ καί πᾶσι πᾶς παρὸν πάρειμι ἀμερίστως καὶ καί ὐπ’ αὐτῶν αὐτός μετεχόμενον , , τοῦτο οὗτος προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω ὑποθέμενος ὑποτίθημι κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος συγγένειαν συγγένεια τὴν ὁ τάξιν τάξις τοῖς ὁ γέ΄νεσιν ἀποδεδωκέναι ἀποδίδωμι . . τοιγαροῦν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία προτάττει τῶν ὁ ὃλων , , διότι διότι τοῖς ὁ ἂλλοις ὑποκειμένη πᾶσιν πᾶς τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἀφ’ ἀπό ἑαυτῆς ἑαυτοῦ παρέχει παρέχω , , ὣσπερ καὶ καί ἡ ὁ καθ αὐτὴν αὐτός οὐσία οὐσία τοῖς ὁ πᾶσιν πᾶς ἐνδίδωσιτ0̀ εἶναι εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , φησίν φημί , , αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά αὑτὴν ἒστιν τε τε καὶ καί νοεῖται , , αἱ ὁ δὲ δέ ἂλλαι οὐκ οὐ ἂνευ ταύτης οὗτος · · καὶ καί κατὰ κατά ταῦτα οὗτος οὖν οὖν συγγενῶς συγγενής ἂν ἄν ἒχοι πρὸς πρός τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ὂν εἰμί καὶ καί ἀπολελυμένον ἀπολύω πάσης πᾶς σχέσεως σχέσις . . οὓτως μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία προετάχθη τῶν ὁ ἂλλων γενῶν γένος . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τὰς ὁ νοητὰς οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἂλλως ἢ τίη κατὰ κατά τὰ ὁ εἲδη γνωρίζομεν γνωρίζω , , καὶ καί τὰς ὁ αἰσθητὰς δὲ δέ εἰ εἰ μέλλοιμεν μέλλω πρὸς πρός ἐκείνας ἐκεῖνος ἀναφέροντες ἀναφέρω γνωρίζειν γνωρίζω , , ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἱδιωμάτων αὐτὰς αὐτός καὶ καί τῶν ὁ χαρακτήρων χαρακτήρ ἐπιγνωσόμεθα τῶν ὁ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , οἳτινες κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης θεωροῦνται θεωρέω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸ ὁ ποιὸν προηγουμένην ἓξει τῶν ὁ ἂλλων τάξιν τάξις μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . ἔτι ἔτι δέ δέ , , εἰ εἰ τῆς ὁ μὲν μέν ποιότητος ποιότης ἀναιρεθείσης ἀναιρέω πᾶσα πᾶς ἰδιότης ἰδιότης καὶ καί πᾶς πᾶς χαρακτὴρ χαρακτήρ καὶ καί νοητὸς νοητός καὶ καί αἰσθητὸς αἰσθητός ἀναιρεῖται ἀναιρέω , , τῆς ὁ δὲ δέ ποσότητος ποσότης ἀναιρεθείσης ἀναιρέω τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός μόνον μόνος καὶ καί σύνθετον σύνθετος ἀναιρεῖται ἀναιρέω , , δῆλον δῆλος oἶμαι πόσῳ ποσός πόσος τὸ ὁ ποιὸν τοῦ ὁ ποσοῦ διενήνοχεν πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ νοητῆς οὐσίας οὐσία συγγένετιαν . . εὶ δέ δέ τις τις τὴν ὁ νοητὴν νοητός οὐσίαν οὐσία μὴ μή προσποιούμενος προσποιέω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ αἰσθητὴν αἰσθητός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία σχέσεως σχέσις βούλοιτο βούλομαι ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , καὶ καί οὕτως οὕτως , , ἐπειδὴ ἐπεί κυριωτάτη κύριος οὐσία οὐσία ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ συγγενὲς συγγενής πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , τοῦτο οὗτος ἂν ἐάν εἴη εἰμί τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία συγγενέστερον συγγενής . . ἔτι ἔτι δέ δέ , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιὸν ἀμέριστόν δστιν καὶ καί ἀδιάστατον καὶ καί ἀμερίστως διαιρεῖται διαιρέω περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα , , τὸ ὁ δὲ δέ ποσὸν διαστατὸν καὶ καί διαιρετὸν καὶ καί μεριστόν μεριστός , , εὐλόγως εὔλογος ἂν ἐάν προτάττοιτο τὸ ὁ ποιὸν ὡς ὡς ταῖς ὁ ἀσωμάτοις ἀσώματος ἀρχαῖς ἀρχή οἰκειότερον οἰκεῖος . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ εἰ εἰ δοκεῖ δοκέω προσθεέον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῦ ὁ ποσοῦ προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω , , διότι διότι τὸ ὁ εἶναι εἰμί τῷ τῷ ποσῷ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐνδίδοται , , οὕτως οὕτως καὶ καί μετὰ μετά τὸ ὁ ποιὸν ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ αὐτὸν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἔχει ἔχω . . ἀλλὰ ἀλλά συνυφίσταται , , φασί φημί , , τῷ τῷ ὄντι εἰμί τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἓν εὐθὺς εὐθύς ἢ τίη πολλά πολύς . . ἢ τίη πρὸ πρό τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος τὸ ὁ ποιὸν συνυφίσταται , , χαρακτὴρ χαρακτήρ αὐτός αὐτός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἓν λέηεται , , ὀπότε καὶ καί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ἓν καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ τοῦ ὁ ποιοῦ χαρακτῆρα χαρακτήρ ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . εἰ εἰ δὲ δέ κοινὰ κοινός πλείονα πολύς πλείων τῷ ὁ ποσῷ πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐ οὐ χρή χρή , , φησὶν φημί ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἱάμβλιχος , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότων συμβαίνω καὶ καί τῶρ ἄλλως ἄλλος ἄλλως παρακολουθούντων παρακολουθέω τὴν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία αὐτῶν αὐτός τάξιν τάξις συλλογίζεσθαι συλλογίζομαι . . ῥητέον λέγω ῥητέος | | δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς πορρώτερον διεστῶτα διΐστημι πολλάκις πολλάκις ἐναργεστέραν ἐναργής προφαίνει προφαίνω τὴν ὁ ἀνόμοιον ἀνόμοιος ὁμοιότητα ὁμοιότης , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος ἐν ἐν τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός μονὰς μονή ὁμοία ὅμοιος δοκεῖ δοκέω τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸ πρό τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός μονάδι μονάς καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος αἰτίῳ ἀνομοίως ἀνόμοιος ὡμοιῶσθαί φασιν φημί . . ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης εἰς εἰς ἢ τίη τοιαῦτά τινα τις ἀποβλέψας ἀποβλέπω ἴσως ἴσος ἴσως τὸ ὁ ποιὸν προτέθεικεν τοῦ ὁ ποσοῦ , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία ὑποθέμενος ὑποτίθημι τὴν ὁ σύνθετον καὶ καί σωματικὴν σωματικός διὰ διά τὸ ὁ γνωριμωτέραν εἶναι εἰμί ταύτην οὗτος τῇ ὁ ὅς τῇ συνηθείᾳ συνήθεια τῇ ὁ λεκτικῇ εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ ποσὸν συνέταξεν συντάσσω ὡς ὡς οἰκειότερον οἰκεῖος καὶ καί γνωριμώτερον γνώριμος καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ διαστάσει διάστασις τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος οὐσίας οὐσία συνυπάρχον . . καὶ καί οὐδὲν θαυμαστὸν θαυμαστός ἑκάτερον ἑκάτερος οἰκείαν οἰκεῖος τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀποδεδωκέναι ἀποδίδωμι ταῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὑποθέσεσιν . . Διαιρεῖται δὲ δέ τὸν ὁ ποσὸν εἴς εἰς τε τε τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς διωρισμένον διορίζω . . ταῦτα οὗτος τὰρ ταρ ὑπὸ ὑπό γένος γένος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί οὔτε οὔτε κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οὔτε οὔτε ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος ἐστίν εἰμί , , ἀλλ᾿ ἐπέσης μετέχει μετέχω τοῦ ὁ ποσοῦ · · ἀμφότερα ἀμφότερος γὰρ γάρ ὁμοίως ὅμοιος τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον ἄνισος δπιδέχεται καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἥμισον . . γίνεται γίγνομαι δὲ δέ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις αὕτη οὗτος οὐκ οὐ εἰς εἰς εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς διαφοράς διαφορά · · εἴδη εἶδος μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος καὶ καί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος , , διαφοραὶ διαφορά δὲ δέ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής καὶ καί διωρισμένον διορίζω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέγεθος μέγεθος ποσόν ποσός πόσος ἐστι εἰμί συνεχὲς συνεχής καὶ καί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος ποσὸν διωρισμένον διορίζω . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ τοῦ ὁ διωρισμένου διαφορὰν διαφορά τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος ἔθετο τίθημι , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής γραμμὴν γραμμή καὶ καί ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια καὶ καί σῶμα σῶμα , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τόπον τόπος καὶ καί χρόνον χρόνος , , καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως ἀκριβέστρον τοῦτο οὗτος . . δοκεῖ δοκέω γὰρ γάρ καὶ καί τῷ ὁ ᾿Ιαμβλίχῳ μὴ μή παρισοῦσθαι τῷ τῷ διωρισμένῳ τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος , , διότι διότι καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος διωρισμένος διορίζω μέν μέν τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , πλῆθος πλῆθος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ πολύς πολύς ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλ᾿ ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ πολὺ πολύς εἶναι εἰμί τὸ ὁ μετέχον πλήθους πλῆθος , , ὡς ὡς πολλοὶ πολύς οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος εἶναι εἰμί κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος χαρακτηριζόμενον . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ συνεχεῖ συνόχωκα · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ χρόνος χρόνος συνεχὴς συνεχής μέν μέν ἐστιν εἰμί ὡς ὡς μέγεθος μέγεθος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . τρία γὰρ γάρ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος , , γραμμὴ γραμμή καὶ καί ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια καὶ καί σῶμα σῶμα , , ὧν ὅς ὅς2 οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί χρόνος χρόνος · · κἂν ἄν γὰρ γάρ μακρὸς μακρός λέγηται λέγω χρόνος χρόνος ῾ἅπανθ᾿ ὁ ὁ μακρὸς μακρός κἀναρίθμητος ἀναρίθμητος χρόνος χρόνος ” ” ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πολὺς πολύς οὐδὲν ἧττον ἥσσων , , καὶ καί ἐπιδιαίρεσιν δὲ δέ τοῦ ὁ ποσοῦ ποιεῖται ποιέω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός μορίων μόριος λέγων λέγω εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ αὕτη οὗτος τῆς ὁ προειρημένης προαγορεύω . . οὕτε γὰρ γάρ τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής τὰ ὁ αὐτά αὐτός ἐστι εἰμί τοῖς ὁ θέσιν θέσις ἔχουσιν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω πάντως πᾶς πάντως καὶ καί συνεχῆ συνεχής ἐστιν εἰμί , , τὰ δὲ δέ συνεχῆ συνεχής οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως θέσιν θέσις ἔχει ἔχω · · ὁ ὁ γοῦν γοῦν χρόνος χρόνος συνεχὴς συνεχής μέν μέν ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι τῶν ὁ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω . . ἀνάπαλιν δὲ δέ πᾶν πᾶς μὲν μέν διωρισμένον διορίζω ἐξ ἐκ οὐκ οὐ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις ἐστίν εἰμί , , οὐ οὐ μὴν μήν πᾶν πᾶς τὸ ὁ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις ἤδη ἤδη καὶ καί διωρισμένον διορίζω ἐστίν εἰμί · · πάλιν πάλιν γὰρ γάρ ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἐξ ἐκ οὐκ οὐ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις ὢν εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί διωρισμένος διορίζω . . καὶ καί οὐδὲν θαυμαστὸν θαυμαστός τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος ἐπιβολὴν ἐπιβολή πλείονας πολύς πλείων διαιρέσεις , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ζῴου ζῷον κατά κατά τε τε τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος καὶ καί αὖ αὖ πάλιν πάλιν κατά κατά τε τε τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος . . κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος διαφορὰς διαφορά οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ τμήματα τμῆμα τοῖς ὁ τμήμασι τμῆμα πάντως πᾶς πάντως ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μόνα μόνος τὰ ὁ λογικὰ λογικός ὑπόποδά ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἀλόγων πολλά πολύς . . Λοιπὸν λοιπός δὲ δέ εἰπεπῖν , , τίνα τις μέν μέν ἐστιν εἰμί τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής , , τίνα τις δὲ δέ τὰ ὁ διωρισμένα διορίζω . . ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις , , συνεχῆ συνεχής ἐστιν εἰμί , , φησίν φημί , , ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ πέρατα πέρας ἕν , , ὥσπερ ὥσπερ ἁπτόμενα ἅπτω , , ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ πέρατα πέρας ἅμα ἅμα · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ συνεχῆ συνεχής φησιν φημί εἶναι εἰμί τὰ ὁ πρὸς πρός ἕνα κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος συνάπτοντα συνάπτω , , διωρισμένα διορίζω δὲ δέ τὰ ὁ μὴ μή ἔχοντα ἔχω κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος , , πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 συνάπτει συνάπτω τὰ ὁ μόρια μόριον αὐτῶν αὐτός . . καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν διωρισμένῳ ὑποτίθησιν ὑποτίθημι τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πέντε πέντε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί μονὰς μονάς μέσος ὅρος ὅρος συνάπτων συνάπτω τὰ ὁ τρία καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε · · εἰ εἰ δέ δέ τις τις λέγοι λέγω μονάδα μονάς εἶναι εἰμί καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ μερῶν μέρος τὴν ὁ συνάπτουσαν συνάπτω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ μονὰς μονή οὐκ ἔστιν εἰμί πέρας πέρας τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ὡς ὡς τὸ ὁ σημεῖν τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή , , ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος , , ἄλλη ἄλλος ἂν ἄν εἴη εἰμί μονὰς μονάς παρὰ παρά τὰς ὁ πέντε πέντε , , καὶ καί οὔτε οὔτε πέντε πέντε ἔτι ἔτι , , ἀλλὰ ἀλλά ἓξ ἔσται , , οὔτε οὔτε κοινὸν κοινός πέρας πέρας ἡ ὁ μονὰς μονή ἐκείνη ἐκεῖνος , , πρὸς πρός ἥν ὅς ὅς2 συνάψει συνάπτω τὰ ὁ μόρια μόριον . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν ἀριθμὸς ἀριθμός ἐκ ἐκ μονάδων μονάς σύγκειται σύγκειμαι καὶ καί εἰς εἰς μονάδας μονάς διαιρεῖται διαιρέω , , διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , αλλὰ Ζ μέχρι μέχρι τῶν ὁ μονάδων μονάς · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γραμμὴ γραμμή οὐδὲ οὐδέ σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ σημείων σημεῖον οὔτε οὔτε διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς σημεῖα σημεῖον , , διὸ διό καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἄπειρόν ἄπειρος ἐστιν εἰμί διαιρετή . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί λόγον λόγος τοῦ ὁ διωρισμένου ποσοῦ φησιν φημί εἶναι εἰμί , , λόγον λόγος ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον οὐ οὐ τὸν ὁ ἐν ἐν ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φωνῇ φωνή · · οὗτος οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί ποσόν ποσός πόσος . . πᾶς πᾶς γὰρ γάρ λόγος λόγος ἐξ ἐκ ὀνομάτων ὄνομα καὶ καί ῥημάτων ῥῆμα συνέστηκεν συνίστημι , , πᾶν πᾶς δὲ δέ στοιχεῖον στοιχεῖον λόγου λόγος ἐκ ἐκ συλλαβῶν συλλαβή , , δὲ δέ συλλαβὴ συλλαβή χρόνοις χρόνος καταμετρεῖται , , χρόνῳ χρόνος ἢ τίη μακρῷ μακρός ἢ ἤ βραχεῖ βραχύς , , αί δὲ δέ μακραὶ μακρός πρὸς πρός τὰς ὁ βραχείας ἔχουσι ἔχω λόγον λόγος ὃν δύο γε πρὸς πρός ἕν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἓν καὶ καί δύο γε ἀριθμός ἀριθμός , , ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ποσὸν διωρισμένον διορίζω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος διωρισμένος διορίζω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος οὐδὲν ἔστι εἰμί κοινὸν κοινός λαβεῖν λαμβάνω , , ὃ ὅς συνάπτει συνάπτω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ μέρη μέρος , , οἷον οἷος ἐν ἐν τῷ τῷ Σωκράτης οὐδὲν ἔστι εἰμί κοινὸν κοινός τῶν ὁ συλλαβῶν λαβεῖν λαμβάνω , , ὃ ὅς συνάπτει συνάπτω αὐτὰς αὐτός πρὸς πρός οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι συνάπτει συνάπτω αὐτὰς αὐτός καὶ καί γαρ ] ] αἱ ὁ ἄσημοι φωναί , , οἷον οἷος τὸ ὁ βλίτυρι , , ὡσαύτως ὡσαύτως καταμετροῦνται καὶ καί οὐ οὐ συνάπτονται . . οὕτως οὕτως , , μὲν μέν οὗν ὁ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φωνῇ φωνή λόγος λόγος διωρισμένος διορίζω ἐστίν εἰμί · · ὁ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ διανοίᾳ διάνοια οὐδὲ οὐδέ πσὸν ὅλως ὅλος ὅλοξ , , ἀλλ᾿ ἢ τίη ἐνέργεια ἢ τίη πάθος πάθος ἢ τίη τὸ ὁ συναμφότερον συναμφότεροι , , ὡς ὡς ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί · · ὁ ὁ μέντοι Πορφύριος ποιὸν αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί λέγει λέγω . . τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν διωρισμένου ποσοῦ εἴδη εἶδος ὅ ὁ τε τε ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ συνεχοῦς συνεχής γραμμὴ γραμμή πρώτη πρῶτος πρότερος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σημεῖον σημεῖον , , καθ’ κατά ὃ ὅς διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ γραμμή γραμμή , , κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχει ἔχω , , κατ’ κατά ἐκεῖνο ἐκεῖνος συνάπτεται συνάπτω ἀλλή|λοις τὰ ὁ μόρια μόριον τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή · · μετὰ μετά δὲ δέ τὴν ὁ γραμμὴν γραμμή ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , καὶ καί αὐτὴ αὐτός κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχουσα ἔχω τὴν ὁ γραμμήν γραμμή , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 διαιρεῖται διαιρέω , , καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια τὸ ὁ σῶμα σῶμα τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια διαιρούμενον διαιρέω . . Ἐπιστῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα μόρια μόριον κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχειν ἔχω γραμμήν φησιν φημί ἢ τίη ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὅπου ὅπου ὅπου καὶ καί ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια γέγραπται γράφω . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ κοινὸς κοινός ὅρος ὅρος τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἐπιφάνεια πάντως πᾶς πάντως ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ ἐπιφανειῶν ἐπιφάνεια γραμμὴ γραμμή καὶ καί τῶν ὁ γραμμῶν σημεῖον σημεῖον . . ὁ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν Πορφύριος τὴν ὁ “ “ ἔστιν εἰμί , , φησίν φημί , , τινὰ τῶν ὁ στερεῶν σωμάτων σῶμα , , ἃ ὅς ὅς2 κατὰ κατά γραμμὴν γραμμή τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια καὶ καί γὰρ γάρ σῶμα σῶμα ἀξιοῖ ἀξιόω ἀκούειν ἀκούω ὁ ὁ Ἑρμῖνος οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς φυσικόν φυσικός ( ( οὐσία οὐσία γάρ γάρ ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μαθηματικόν μαθηματικός , , ὃ ὅς κατὰ κατά ψιλὰς τὰς ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ λαμβάνεται λαμβάνω ” ” . . καίτοι καίτοι κaὶ τὰ ὁ μαθηματικὰ μαθηματικός σώματα σῶμα οὐ οὐ γραμμῇ γραμμή , , ἀλλ᾿ ἐπιπέδῳ μαθηματικῷ μαθηματικός διαιρεῖται διαιρέω . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν διὰ διά τὴν ὁ στερεὰν εἶπεν λέγω εἶπον γωνίαν γωνία · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ στερεὰ στερεός παραλληλεπίπεδα παραλληλεπίπεδος κατὰ κατά γραμμὴν γραμμή γωνιακὴν συνάπτεται συνάπτω ἀλλήλοις ἀλλήλων . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἡ ὁ διαιρεθεῖσα διαιρέω γραμμὴ γραμμή ἔτι ἔτι κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχει ἔχω τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον , , ἡ ὁ δὲ δέ διαιρεθεῖσα διαιρέω ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχει ἔχω τὴν ὁ γραμμὴν γραμμή ἢ ἤ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια ; ; φάνειαν ; ; τὰ ὁ γὰρ γάρ διαιρεθέντα διαιρέω οἰκείοις οἰκεῖος πέρασιν πέρας περιγραφόμενα καὶ καί οἰκείους ἔχοντα ἔχω ὅρους ὅρος οὐκέτι οὐκέτι κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἔχει ἔχω , , πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 συνάπτει συνάπτω τὰ ὁ μόρια μόριον αὐτῶν αὐτός . . ἢ τίη δυνάμει δύναμις δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεωρεῖν θεωρέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . καὶ καί δυνάμει δύναμις ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ σώματι σῶμα τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια , , εἰ εἰ μέλλοι μέλλω ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀμφοῖν πέρας πέρας , , ὅπερ ὅς ὅσπερ δεῖ δέω δέω2 δεῖ προσεῖναι πρόσειμι τῷ τῷ συνεχεῖ συνόχωκα · · ἐνεργείᾳ ἐνέργεια γὰρ γάρ ληφθέντα λαμβάνω ταῦτα οὗτος καὶ καί δύο γε γενόμενα γίγνομαι , , εἰ εἰ μὲν μέν παρακείμενα εἴη ἐάω , , ἅμα ἅμα ποιεῖ ποιέω τὰ ὁ τέρατα τέρας καὶ καί ἁπτόμενα ἅπτω τὰ ὁ πεπερατωμένα , , εἰ εἰ δὲ δέ μή μή , , οὐδὲ οὐδέ ἁπτόμενα ἅπτω δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί . . Τὸ δὲ δέ σῶμα σῶμα , , καθόσον μὲν μέν τριχῇ διαστατὸν καὶ καί μετρεῖσθαι μετρέω πέφυκεν φύω , , ποσὸν ὑπάρχει ὑπάρχω · · καθόσον μέντοι ὑποκείμενόν ἐστιν εἰμί καὶ καί ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός μένον μένω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί δεκτικόν δεκτικός , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὐσία οὐσία ἐστίν εἰμί · · ὥστε ὥστε οὐ οὐ καλῶς καλός οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος ἐγκαλοῦσιν ἐγκαλέω ὡς ὡς τὸ ὁ σῶμα σῶμα τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὂν εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ ποσὸν μετενεγκόντι . . Ἐπιστῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅπως ὅπως εἶπεν λέγω εἶπον · · ἔτι ἔτι δὲ δέ παρὰ παρά ταῦτα οὗτος χρόνος χρόνος καὶ καί τόπος τόπος ἐστὶν εἰμί ποσά , , διότι διότι οὐχ οὐ ἥνωται ἑνόω τῷ τῷ σώματι σῶμα οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἀλλ᾿ ἔξωθεν ἔξωθεν ταῦτα οὗτος ἐπακολουθεῖ ἐπακολουθέω . . καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν τόπος τόπος περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ὢν εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα διάστασιν διάστασις συνδιέστηκεν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα , , καὶ καί καθόσον εἰ εἰ δὲ δέ ἐπιφάνεια ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω καθὸ περιέχει περιχέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια συνεχής συνεχής , , πρόσηλον ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος . . Ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἐχρήσατο χράομαι χράω ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποδείξει ἀποδείκνυμι , , διότι διότι οὔπω οὔπω ἔγνωστο γιγνώσκω , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί τόπος τόπος · · φυσικῆς φυσικός γὰρ γάρ ἦν εἰμί θεωρίας θεωρία ἡ ὁ σκέψις σκέψις . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὰ ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα μόρια μόριον τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής οὐ οὐ καθ’ κατά ἑαυτὰ ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναί εἰμί φησι φημί · · καὶ καί γὰρ γάρ κατέχει κατέχω μὲν μέν καὶ καί αὐτὰ αὐτός τόπον τόπος , , οὐ οὐ μὴν μήν καθ’ κατά αὑτά , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐδέ οὐδέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος καθ’ κατά ἑαυτὰ οὐδὲ οὐδέ περιέχεται περιέχω καθ’ κατά ἑαυτά ἑαυτοῦ . . ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος ποσὸν μέν μέν ἐστιν εἰμί καὶ καί αὐτός αὐτός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν διαστήματι διάστημα θεωρεῖται θεωρέω , , καὶ καί ἔστιν εἰμί ἀριθμὸς ἀριθμός κινήσεως κίνησις · · συνεχὲς συνεχής δὲ δέ ἐστιν εἰμί , , διότι διότι τὸ ὁ παρεληλυθὸς παρέρχομαι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὸ ὁ μέλλον μέλλω πρὸς πρός κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος τὸ ὁ νῦν νῦν συνάπτει συνάπτω καὶ καί συνδεῖται συνδέω συνδέομαι κατὰ κατά τοῦτο οὗτος . . ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος εἶναι εἰμί κυριώτατα κύριος συνεχής συνεχής · · τῶν ὁ μὲν μέν ἄλλων ἄλλος συνεχῶν ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί διαιρεθείη διαιρέω ἄν ἄν , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος ἀεὶ ἀεί 32r συνεχὴς συνεχής καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ἐξ ἐκ ἁπτομένων ἅπτω . . κατά κατά τε τε οὖν οὖν τοῦτο οὗτος διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων συνεχῶν συνεχής καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος μὲν μέν ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω , , οὗτος οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗν εἰς εἰς σαφήνειαν σαφήνεια τῶν ὁ τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δεδογμένων εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ ποσὸν λέγεται λέγω τοῦ ὁ διωρισμένου καὶ καί συνεχοῦς , , εἴπερ εἴπερ πρότερόν ἐστιν εἰμί φύσει φύσις τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον , , τὸ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν πρότερον πρότερος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὕστερον ὕστερον , , ἐν ἐν τούτοις οὗτος οὐ οὐ δύνατοαι εἶναι εἰμί κοινὸν κοινός γένος γένος , , διότι διότι τῶν ὁ μὲν μέν εἰδῶν εἰδοί ἕκαστον ἕκαστος ἀναιρεθὲν οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀντικείμενα ἅμα ἅμα εἴδη εἶδος ἀναιρεθέντα ἀναιρέω ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τὸ ὁ γένος γένος · · ἐφ’ ἐπί οὗν τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων καὶ καί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ἀναιρεθέντος ἀναιρέω τοῦ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τοῦ ὁ προτέρου συναναιρεῖται συναναιρέω καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ὥστε ὥστε καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὗν , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον ἔστιν εἰμί , , οὑ δύναταί τι τι ὡς ὡς γένος γένος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ πρότερον φύσει φύσις τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής , , δεικνύουσιν δείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω μέν μέν , , μὴ μή συναναιρεῖσθαι δέ δέ · · τριῶν μὲν μέν γὰρ γάρ ἀναιρεθέντων ἀναιρέω ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος , , τριγώνου δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω οὐκ οὐ ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὰ ὁ τρία . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν διωρισμένον διορίζω συνεπιφέρεται · · τῷ τῷ γὰρ γάρ τριγώνῳ τρίγωνος συνεισφέρεται τὰ ὁ τρία · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνεχὲς συνεχής συνεπιφέρει · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τρίγωνον τρίγωνος εἰσάγει εἰσάγω τὸν ὁ τρία . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἁπλοῦν ἁπλόος ἐστιν εἰμί , , φασίν φημί , , καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ὑφεστηκός τε τε καὶ καί νοούμενον νοέω νοόω , , τὸ ὁ δὲ δέ καὶ καί θέσιν θέσις προσείληφεν . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἐπιστημῶν , , διότι διότι , , φασί φημί , , πρεσβυτέρα ἐστὶν εἰμί ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός γεωμετρίας γεωμετρία · · δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἂν ἄν εἴη εἰμί τοῦτο οὗτος ἀληθές ἀληθής , , εἰ εἰ μὴ μή καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος εἴη εἰμί πρεσβύτερος πρέσβυς . . τινὲς δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κατασκευάζουσιν κατασκευάζω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής διαιρετὸν διαιρετός εἶναι εἰμί εἰς εἰς ἀεὶ ἀεί διαιρετά · · μὴ μή ὄντος εἰμί οὖν οὖν τοῦ ὁ διωρισμένου οὐδ᾿ ἂν ἄν αὐτὸ αὐτός εἴη εἰμί . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ οἷμαι καὶ καί τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ποσὸν τὸ ὁ μετρόυμενον εἶναί εἰμί φαμεν φημί , , πᾶν πᾶς δὲ δέ μέτρον μέτρον κατὰ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός γίνεται γίγνομαι , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός διωρισμένον διορίζω ποσόν ποσός πόσος · · προηγεῖται προηγέομαι ἄρα ἄρα τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος | | τὸ ὁ ὅς μὲν μέν φιλονεικεῖν φιλονικέω φιλονεικέω ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί φύσει φύσις πρότερον πρότερος Δ Δ τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω , , διότι διότι ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής διαιρέσεως διαίρεσις τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω διωρισμένον διορίζω , , καὶ καί ἔστιν εἰμί τινὰ συνεχῆ συνεχής ἀδιαίρετα ἀδιαίρετος , , ὡς ὡς αἱ ὁ ἄτομοι ἄτομος , , βίαιον βίαιος δοκεῖ δοκέω . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καθόσον μὲν μέν τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἔχουσιν ἔχω καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ δι’ διά ἑαυτῶν ἑαυτοῦ προσεχῶς προσεχής ἐπικοινωνεῖ ἐπικοινωνέω τῷ τῷ ποσῷ καὶ καί οὐδέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ κωλῦον κωλύω ἐπίσης μετέχειν μετέχω καὶ καί τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τοῦ ὁ ποσοῦ ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δὲ δέ γένος γένος ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀμφοῖν ἄμφω · · ἀρκεῖ ἀρκέω γὰρ γάρ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἡ ὁ ἄμεσος μέθεξις μέθεξις · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ πρὸ πρό τοῦ ὁ τριγώνου τὰ ὁ τρία ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής πρὸ πρό τοῦ ὁ τριγώνου ποσόν . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις καὶ καί ἀποφάσεως ἀπόφασις ὁρῶμεν ὁράω · · καὶ καί γὰρ γάρ προτέρα πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῆς ὁ ἀποφάσεως ἀπόφασις ή κατάφασις κατάφασις , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς κατὰ κατά τὸ ὁ ἀποφαίνεσθαι ἀποφαίνω καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἀληθεύειν ἀληθεύω ἢ ἤ φεύδεσθαι ἐπίσης ἔχοντα ἔχω ὁρῶντες ὁράω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος εἶναί εἰμί φαμεν φημί . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ διωρισμένου καὶ καί συνεχοῦς ἐννοῶν ἐννοέω προτάττει μὲν μέν πανταχοῦ πανταχοῦ τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω · · κaὶ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος διαιρέσει διαίρεσις τοῦ ὁ ποσοῦ , , φησίν φημί , , τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί διωρισμένον διορίζω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνεχές συνεχής , , καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ διαριθμήσει διαρίθμησις τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος πρῶτα πρῶτος πρότερος τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω παραδίδωσι λέγων λέγω · · ἔστι εἰμί δὲ δέ διωρισμένα διορίζω μὲν μέν ὅ ὁ τε τε ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐπίσης τοῦ ὁ ποσοῦ μέθεξιν ὡς ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό γένος γένος αὐτὰ αὐτός τὸ ὁ ποσὸν ἀντιδιαιρεῖ . . Ἔτι ἔτι δὲ δέ ὁ ὁ Πλωτῖνος ζητεῖ ζητέω ἐν ἐν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος περὶ περί τοῦ ὁ ὄντος εἰμί · · ‘ εἰ εἰ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ποσόν ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ποσόν ποσός πόσος · · εἰ εἰ δὲ δέ ἄμφω ἄμφω ποσά , , δεικτέον δείκνυμι δεικτέος τί τίς τις τὸ ὁ ἐν ἐν ἀμφοτέροις ἀμφότερος κοινόν᾿ . . καὶ καί λύει λύω τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινὸν κοινός αὐτοῖς αὐτός ἐστιν εἰμί τὸ ὁ τοσόνδε τοσόσδε , , δηλονότι τὸ ὁ ὡς ὡς μέτρον μέτρον καὶ καί ὡς ὡς ὡς πέρας πέρας θεωρούμενον θεωρέω , , καθ’ κατά ὃ ὁ ποσὸν ἕκαστον ἕκαστος γινώσκεται γιγνώσκω . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός τᾷ ὁ μεγέθει μέγεθος ἐνεδόθη ἐνδίδωμι , , ὥς ὡς τισιν δοκεῖ δοκέω , , ἀλλ᾿ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος μέτρον μέτρον καὶ καί τοῦ ὁ ἡνωμένου τε τε καὶ καί ἀλληλουχουμένου καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι τοῦ ὁ διωρισμένου . . ἰδία ἴδιος γὰρ γάρ καὶ καί φύσις φύσις ἑκάστου ἕκαστος , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς κόσμῳ κόσμος θεωρεῖται θεωρέω τοῦ ὁ μὲν μέν συνεχοῦς ἡ ὁ φύσις φύσις , , ἥτις ὅστις καλεῖται καλέω μέγεθος μέγεθος , , κατὰ κατά ἕνωσιν ἕνωσις καὶ καί ἀλληλουχίαν , , τοῦ ὁ δὲ δέ διωρισμένου , , ἥτις ὅστις καλεῖται καλέω πλῆθος πλῆθος , , κατὰ κατά σωρείαν καὶ καί παράθεσιν παράθεσις · · E E καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος οὐσίαν οὐσία εἷς ὁ ὁ κόσμος κόσμος ἔστιν εἰμί τε τε καὶ καί νοεῖται νοέω σφαιρικὸς καὶ καί συμπεφυκὼς συμφύω ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , διατεταμένος διατείνω τε τε καὶ καί ἀλληλουχούμενος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος ἥ ὁ τε τε σύνταξις σύνταξις καὶ καί ἡ ὁ διακόσμησις διακόσμησις ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοσῶνδε τοσόσδε φέρε φέρω εἰπεῖν λέγω εἶπον στοιχείων στοιχεῖον καὶ καί ζῴων ζῷον ἢ τίη φυτῶν θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί ἐναντιοτήτων ἢ ἤ ὁμοιοτήτων τοσων καί καί τοσων . . ει ouv ev ταις εικοσιν ουτω ταυτα κεχώρισται χωρίζω , , πολὺ πολύς πρότερον πρότερος ἐν ἐν τοῖς ὁ νοουμένοις γένεσιν γένεσις καὶ καί πρὸ πρό τούτων οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά αὑτὰ ἀύλοις εἴδεσιν εἶδος διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , κοινὸν κοινός ἔχοντα ἔχω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὸ ὁ μέτρον μέτρον καὶ καί περας . . Ἐγκαλοῦσιν δὲ δέ οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος καὶ καί Νικόστρατον Νικόστρατος τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὡς ὡς μὴ μή δεόντως δεόντως καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ποσὸν λεγούσῃ λέγω · · πηλίκον γὰρ γάρ ἔδει δέω δέω2 δεῖ τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω , , ποσὸν δὲ δέ τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός , , τὸ ὁ δὲ δέ κοινὸν κοινός ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τι ἢ ἤ ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ ὁ ἑνὶ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ποσὸν καὶ καί αὐτὸ αὐτός ὀνομάζειν ὀνομάζω . . ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί κἂν κατὰ κατά τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος τὸ ὁ μὲν μέν συνεχὲς συνεχής πηλίκον πηλίκος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ διωρισμένον διορίζω ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὑπαλλάττει ὑπαλλάσσω πολλάκις πολλάκις τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν ὕδωρ ὕδωρ συνεχὲς συνεχής ὂν εἰμί ποσὸν λέγομεν λέγω , , ἀλλ᾿ πηλίκον · · πολὺ πολύς γὰρ γάρ καὶ καί οὐκὶ μέγα μέγας · · καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος ποσὸν λέγομεν λέγω ) ) , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ` ` οὔτε οὔτε δύο γε πεποίηκεν ποιέω κατηγορίας κατηγορία τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί πηλίκον πηλίκος οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὸ ὁ πηλίκον πηλίκος καὶ καί ποσὸν διεῖλεν διαιρέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής καὶ καί διωρισμένον διορίζω , , ἄπερ οὐδέποτε οὐδέποτε ὑπαλλάττει ὑπαλλάσσω . . Αἰτιῶνται δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ εἰς εἰς δύο γε γενέσθαι γίγνομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ μετὰ μετά τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος τρίτον τρίτος εἶδος εἶδος τάτειν τὸ ὁ βάρος βάρος ἢ ἤ τὴν ὁ ῥοπήν ῥοπή , , ὡς ὡς ὡς Ἀρχύτας Ἀρχύτης καὶ καί ὡς ὡς ὕστερον ὕστερον Ἀθηνόδωπος ἔταξεν τάσσω ἐτάζω καὶ καί Πτολεμαῖος Πτολεμαῖος ὁ ὁ μαθηματικός μαθηματικός . . ἀλλὰ ἀλλά ῥητέον λέγω ῥητέος ὄτι ἡ ὁ βαρύτης ποιότητός ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ἡ ὁ πυκνότης καὶ καί παχύτης καὶ καί παχύτης οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , καὶ καί τὰ ὁ ὅς τούτοις οὗτος ἀντικείμενα . . ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ μνὰ καὰ τὸ ὁ τάλαντον τάλαντον τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί βάρους βᾶρος λεγόμενα λέγω ποῦ ποῦ πού ἄν ἄν περιληφθείη ; ; ἢ τίη εἰς εἰς μὲν μέν τὰ ὁ προηγούμενα ποσὰ φήσομεν φημί οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός , , εἰς εἰς δὲ δέ τὰ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ κατ’ κατά ἀπιθμὸν ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὔτε οὔτε κατὰ κατά μέεγεθος . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπιστήσαι ἐφίστημι χρή χρή , , μήποτε οὐχ οὐ ὠς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ποσύν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ποσόν ποσός πόσος , , οὔτως καὶ καί ἡ ὁ ῥοπή ῥοπή , , ἀλλ’ ἀλλά αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά αὑτήν ἑαυτοῦ ἐστι εἰμί ποσόν ποσός πόσος , , διότι διότι καθ’ κατά αὐτὴν αὐτός ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ τοῦ ὁ ποσοῦ ἴδιον ἴδιος , , τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον , , ὡς ὡς ἀλλαι τὴν ὁ καθ’ κατά αὐτὴν αὐτός ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ τοῦ ὁ ποσοῦ ἴδιον ἴδιος , , τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον , , ὠς ἄλλαι ἄλλος τὴν ὁ ὑπερβολὴν ὑπερβολή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ οἶμαι οἴομαι καὶ καί τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης προσἐχειν τὸν ὁ νοῦν νόος τριχῇ καὶ καί αὐτῲ διελόντι διαιρέω τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος » » · · γράφει γράφω γὰρ γάρ οὔτως · · ‘ τᾶς ὁ ποσύτητος διαφοραὶ διαφορά τρεῖς · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ αὐτᾶς ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ῥοπᾷ ὡς ὡς τὸ ὁ τάλαντον τάλαντον , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν μεγέθει μέγεθος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ δίπαχυ , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν πλάθει πλῆθος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ δέκα ” ” . . καὶ καί ταύτην οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἀποδέχεται ἀποδέχομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , καὶ καί ὡς ὡς κατὰ κατά τὸ ὁ τελειότατον μέτρον μέτρον τοῦ ὁ ποσοῦ τὴν ὁ τριάδα τριάς γενομένην γίγνομαι καὶ καί ὡς ὡς τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα σύμφωνον · · “ “ ἡ ὁ γὰρ γάρ κατὰ κατά ῥοπῆν ποσότης οὔτε οὔτε τῷ τῷ μεγέθει μέγεθος οὔτε οὔτε τῷ τῷ πλήρει καὶ καί μή μή . . καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ παντὶ δέ δέ , , φησίν φημί , , ἐναργὴς ἐναργής ἠ διαίρεςις αὔτη φαίνεται φαίνω τῶν ὁ μὲν μέν τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον ῥοπὴν ῥοπή ἐχόντων ἔχω , , τοῦ ὁ δὲ δέ οὐρανοῦ οὐρανός ἀρρεποῦς ὄντος εἰμί . . καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ κινήσεσιν κίνησις αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπ ' ' εὐθείας εὐθεῖα καινήσεις μετὰ μετά ῥοπῆς ῥοπή γίνονται γίγνομαι ἀρχὴν ἀρχή ἐχουσαι καὶ καί τελευτῆν καὶ καί στάσει στάσις μεταξὺ μεταξύ διαλαμβανόμεναι , , ἡ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά κύκλον κύκλος συνεχὴς συνεχής καὶ καί ἄναρχος οὖσα εἰμί καὶ καί ἀτελεύτητος ἀτελεύτητος , , ὡς ὡς | ἄν ἄν ἀσικίνητος oὖσα , , ἀρρεπής ἐστιν εἰμί . . καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀσωμάτοις δέ δέ , , φησίν φημί , , ποσοῖς ἐναργὴς ἐναργής ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαφορά διαφορά · · ἐὰν ἐάν γάρ γάρ τις τις τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ὑπόθηται ὠς ὡς καθ’ κατά ἐααυτὸ ποσόν ποσός πόσος , , ᾖ εἰμί νεύει νεύω εἰς εἰς τὸ ὁ σῦμα σῦμα , , ῥπὶ τὸ ὁ ὅς ἅνω ἄνω2 ἄνω · · ὁ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ κάτω κάτω , , ᾖ εἰμί δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κάτω κάτω πρὸς πρός τὸ ὁ νοητὸν νοητός νεύει νεύω , , ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω · · ὁ ὁ δὲ δέ νοῦς νόος ἀρρεπὲς ποσόν ποσός πόσος . . διὰ διά ῥοπῆς ῥοπή διαστήματα διάστημα οὐ οὐ λέγομεν λέγω ποσά ; ; ” πρὸς πρός δὲ δέ Κορνοῦτον Κορνοῦτος καὶ καί Πορφύριον τὴν ὁ ῥοπὴν ῥοπή κατὰ κατά βαρύτητα βαρύτης καὶ καί κουφότητα κουφότης θεωρουμένην ποιότητα ποιότης λέγοντάς λέγω φησιν φημί τὴν ὁ ῥοπὴν ῥοπή μὴ μή εἶναι εἰμί βαρύτητα βαρύτης καὶ καί κουφότητα κουφότης , , ἀλλὰ ἀλλά μέτρον μέτρον βαρύτητος βαρύτης καὶ καί κουφότητος κουφότης · · “ “ αὐτὰ αὐτός μὲν μέν γὰρ γάρ καθ’ κατά αὑτὰ τὰ ὁ βαρέα βαρύς ἢ ἤ κοῦφα κοῦφος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἂν ἄν προΐοι μηδένα ἔχοντα ἔχω ὅρον ὅρος ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέτρων μέτρον τῆς ὁ ῥοπῆς ῥοπή δύναμις δύναμις τάξιν τάξις καὶ καί ὅρον ὅρος ἐντέθεικεν , , τηνικαῦτα τηνικαῦτα εἰς εἰς εὐταξίαν εὐταξία κατέστη καθίστημι ” ” . . κοινῶς κοινός μὲν μέν δὴ δή περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ ταῦτα οὗτος διαπορεῖται διαπορέω καὶ καί οὕτως οὕτως διαλύεται διαλύω . . Κατ’ ἰδίαν ἴδιος δὲ δέ περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν τοῦ ὁ ποσοῦ διαποροῦντες διαπορέω περὶ περί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός πρώτου πρῶτος πρότερος διαιρούμενοι διαιρέω λέγουσιν λέγω ὡς ὡς ὡς ἄλλη ἄλλος μέν μέν τίς τις ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός φύσις φύσις , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ὡρισμένος ὁρίζω καὶ καί πόσος βαρυτόνως βαρύτονος , , ἄλλη ἄλλος δέ δέ , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὸ ποσὸν αὐτῷ αὐτός ἀορίστως ἀόριστος καὶ καί ὀξυτόνως ὀξύτονος ὑπάρχει ὑπάρχω · · καὶ καί ταύτην οὗτος εἶναι εἰμί τὴν ὁ δηλουμένην δηλόω , , ὅταν ὅταν τοσὸν τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός εἶναι εἰμί λέγωμεν λέγω , , τὴν ὁ δὲ δέ ἑτέραν ἕτερος παραλελεῖφθαι παραλείπω ταῖς ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαλεχθεῖσιν . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 εὐθὺς εὐθύς ἐνίστασθαι ἐνίστημι προσήκει προσήκω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος μὲv ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἔχει ἔχω τὸ ὁ πόσος εἶναι εἰμί , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς τοσόσδε εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ μετασχὸν ἀριθμοῦ ἀριθμός τὸ ὁ τοσόνδε τοσόσδε εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἄλλο ἄλλος τι τι εἴη εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ τοσόνδε τοσόσδε ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ποσὸν εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἀναλογοῦν ἐν ἐν τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω * * * * , , ὃ ἤδη ἤδη ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί · · τὸ ὁ ὅς μὲv γὰρ γάρ διωρισμένον διορίζω μόνον μόνος ποσὸν πλῆθος πλῆθος ποιεῖ ποιέω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω ἀριθμόν ἀριθμός . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τῶν ὁ συνθέτων καὶ καί ἐνύλων τοῦτο οὗτος ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ ἄλλα ἄλλος μὲν μέν αὐτὰ αὐτός εἶναι εἰμί , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αὐτῶν αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλο ἄλλος μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ σύνθετος σύνθετος αὐτός αὐτός , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος εἶναι εἰμί , , ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὑπόστασις ὑπόστασις · · τὰ ὁ δὲ δέ ἄυλα εἴδη εἶδος καὶ καί ἀσύνθετα ἀσύνθετος , , ὡς ὡς καὶ καί ’ ’ Αριστοτέλης ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι , , ταὐτὸν αὐτός ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἑκάστῳ ἕκαστος εἶναι εἰμί . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὐσιοῦν βουλόμενος ἄλλην ἄλλος B B μὲν μέν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀπαιτεῖ ἀπαιτέω εἶναι εἰμί , , ἄλλην ἄλλος δὲ δέ τὴv ἰδιότητα ἰδιότης καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἐννοείτω ἐννοέω ὡς ὡς ὁ ὁ εἰδητικὸς ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἰδῶν εἰδοί ἕκαστον ἕκαστος ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία τῶν ὁ ὄντων εἰμί συνυπάρχουσιν οὔτε οὔτε πρότερα πρότερος αὐτῶν αὐτός οὔτε οὔτε ὕστερα ὕστερος ὄντα εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὰς ὁ οὐσίας οὐσία οὐσιωμένα , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία κατὰ κατά τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἠρίθμηνται ἀριθμέω . . ’ ’ Αλλὰ διὰ διά τί τι , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πλωτῖνος , , οὐσιώδους ὄντος εἰμί ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ὁ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐσία οὐσία ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , ὅσα ὅσος ἐστὶν εἰμί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος ἕτερα ἕτερος , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ νῷ νόος ὡς ὡς ὡς συμβεβηκότα συμβαίνω θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ἑαυτοῦ ἕστηκεν ἵστημι , , οἷον οἷος ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη ἐνταῦθα ἐνταῦθα μέν μέν ἐστιν εἰμί ἕξις ἕξις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις ὑφίσταται ὑφίστημι καὶ καί οἷον οἷος πεπόνθησιν , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ νῷ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστίν εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη λόγος λόγος οὐσιώδης ἐστὶν εἰμί ὑπόστασις ὑπόστασις . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἰδῶν εἰδοί ἕκαστον ἕκαστος ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός μεριστῶς μετεχόμενον συμβεβηκὸς συμβαίνω γίνεται γίγνομαι , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ ἀύλοις εἴδεσιν εἶδος μονοειδῶς μονοειδής ἕστηκεν ἵστημι κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐν ἐν ταῖε οὐσίαις οὐσία ἀφωρισμένα . . οὗτος οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἄλλος ἄλλος λόγων λόγος τρόπος τρόπος τροπός , , ὡε ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ μοναδικοῦ μοναδικός ἀριθμοῦ ἀριθμός διαπορεῖ διαπορέω πάλιν πάλιν ὁ ὁ Πλωτῖνος , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 πέντε πέντε ἵπποι ἵππος θεωροῦνται θεωρέω καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως κατὰ κατά σύνθεσιν σύνθεσις μονάδων μονάς μετρεῖται μετρέω , , πότερον πότερος ὐνυπάρχει ἢ τίη χωρὶς χωρίς ὢς μετρεῖ μετρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ κανών κανών · · ῾καὶ γὰρ γάρ εἰ εἰ χωρὶς χωρίς ὢς μετρεῖ , , ποσὰ οὐκ οὐ ἔσται εἰμί τὰ ὁ ὑποκείμενα μὴ μή μετέχοντα μετέχω τοῦ ὁ ποσοῦ . . ἔπειτα ἔπειτα μέτρα μέτρον μὲν μέν ἔστω εἰμί τὰ ὁ κεχωρισμένα χωρίζω ὡς ὡς μετροῦντα , , διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ ποσά ; ; ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ αὐτοποσότης οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἐστὶ εἰμί ποσόν᾿ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ αὐτὸς αὐτός μὲν μέν λύων λύω ῾εἰ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ὄντες εἰμί , , φησίν φημί , , οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός εἰς εἰς μηδεμίαν μηδείς ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία ἀνάγονται ἀνάγω , , ποσὸν ἂν ἐάν εἶεν᾿ · · ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι “ ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἔνυλα εἴδη εἶδος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός πάρεστι πάρειμι μὲν μέν καὶ καί συνυπάρχει συνυπάρχω τοῖς ὁ διαριθμουμένοις παράγμασιν , , οὐ οὐ μέντοι ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις , , οὐδὲ οὐδέ ἐπιγινομένην αὐτοῖς αὐτός κατ’ κατά ἐπακολούθησιν οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν συμβεβηκότος συμβαίνω τάξει τάξις παραγινομένην , , ἔχουσαν ἔχω δέ δέ τινα τις ἰδίαν ἴδιος μετὰ μετά τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα οὐσίαν οὐσία , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἀφορίζει ἀφορίζω καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ οἰκεῖον μέτρον μέτρον συντάττει συντάσσω τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω ” ” . . καὶ καί τὴν ὁ ποσότητα δὲ δέ ποσὸν εἶναι εἰμί οὐκ οὐ ἄτοπον ἄτοπος ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί , , ὡς ὡς καὶ καί ἑαυτῇ ἑαυτοῦ παρέχουσαν παρέχω ὅπερ ὅς ὅσπερ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος δίδωσιν δίδωμι · · “ “ καὶ καί γὰρ γάρ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος , , φησίν φημί , , ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἄρχεται ἄρχω τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός εἴδη εἶδος τῆς ὁ ὄντως ὄντως ἰδέας καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ εἰς εἰς ἑαυτὰ ἐνέργειαν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τε τε παρέχει παρέχω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ὁμοῦ ὁμοῦ ἐνδίδωσιν ” ” . . ἀξιῶ ἀξιάω ἀξιόω δὲ δέ ἐφιστάνειν ἐφιστάνω ἐγώ , , πῶς πῶς πως ἡ ὁ ποσότης ποσότης μετέχειν μετέχω ἂν ἐάν ἑαυτῆς ἑαυτοῦ λέγοιτο λέγω , , ὥστε ὥστε εἶναι εἰμί ποσόν ποσός πόσος , , καὶ καί ἡ ὁ ἰσότης ἰσότης ἴσον ἴσος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μετέχον ἄλλο ἄλλος τι ὂν ἔπειτα ἔπειτα μετέχει μετέχω . . ἀλλ᾿ ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ποσὸν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως κέγεται · · διαφορὰ διαφορά γὰρ γάρ τις τις ἡ ὁ τοῦ ὁ ὡρισμένου μετὰ μετά τοῦ ὁ γένους γένος τῆς ὁ ποσότητος ποσότης ποσὸν ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . εἴη εἰμί δὲ δέ ἂν ἄν καὶ καί ποσότης τις τις ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ γένη γένος τῶν ὁ εἰδῶν συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω . . εἴτε εἴτε δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀριθμεῖν ἀριθμέω εἴτε εἴτε κατὰ κατά τὸ ὁ ἀριθμεῖσθαί ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , πανταχῇ πανταχῆ ἂν ἄν οὕτως οὕτως τοῦ ὁ ὅς ποσῷ , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὖν οὖν ἀριθμοῦ ἀριθμός τοσαῦτα τοσοῦτος . . Περὶ δὲ δέ λόγου λόγος ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως ὁ ὁ λόγος λόγος ἐν ἐν ποσῷ ποσός πόσος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἀνάγεται ἀνάγω , , λόγος λόγος δὲ δέ πᾶς πᾶς κατὰ κατά συμ - - πλοκήν · · ἔπειτα ἔπειτα , , εἰ εἰ τοσόσδε ὁ ὁ λόγος λόγος , , κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ τοσόνδε τοσόσδε ποσὸν ἔσται εἰμί ὡς ὡς κατὰ κατά συμβεβηκός , , καθὸ μὲντοι λόγος λόγος σημαντικός σημαντικός ἐστιν εἰμί κατὰ κατά πληγὴν πληγή τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ ὑφεστηκώς , , εἴτε εἴτε οὖν οὖν πληγὴ πληγή ὁ ὁ λόγος λόγος εἴτε εἴτε τύπωσις τύπωσις τῆς ὁ πληγῆς πληγή μορφοῦσα σίαν ὁρμῆς ὁρμή τοῦ ὁ ἡγεμονικοῦ ἡγεμονικός , , πάθος πάθος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ · · ἔσται οὖν οὖν ἢ ἤ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ φωνῇ φωνή ἢ τίη καὶ καί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ ποσόν ποσός πόσος . . εἰ εἰ δὲ δέ τις τις κατὰ κατά τὴν ὁ πληγὴν πληγή μόνην μόνος ἀφορίζοιτο τὴν ὁ φωνὴν φωνή καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος , , εἰς εἰς κίνησιν κίνησις αὐτὸν αὐτός ἀνάξει ἀνάγω ἀνάσσω · · εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τὸν ὁ πληγέντα ἀέρα ἀήρ , , οὐ οὐ μία κατηγορία κατηγορία , , εἴγε εἰ οὐχ οὐ ἓν τὸ ὁ σημαντικὸν σημαντικός καὶ καί συσσημαντικὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐνεργοῦν καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐγγινόμενον ἐνεργεῖ ἐνεργέω . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ἀπαντῶν ἀπαντάω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος “ “ οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , φησίν φημί , , ἐν ἐν πληγῇ πληγή ἀέρος τὴν ὁ φωνὴν φωνή τιθέμεθα τίθημι · · πλήττει πλήσσω γὰρ γάρ καὶ καί δάκτυλος τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ καὶ καί οὔτω ποιεῖ ποιέω φωνήν φωνή · · ἀλλ᾿ ἡ ὁ ποσὴ πληγὴ πληγή καὶ καί σφοδρὰ καὶ καί τοσήδε καὶ καί τοιῶσδε , , ὥστε ὥστε ἀκουστὴ γενέσθαι γίγνομαι , , καὶ καί ἡ ὁ τῷ τῷ μέτρῳ μέτρον τῆς ὁ ἀκοῆς ἀκοή συνεξισουμένη καὶ καί ἡ ὁ τὸ ὁ ὑπερβάλλον ὑπερβάλλω καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος οὖν οὖν τῆς ὁ πληγῆς πληγή καὶ καί ποσὸν κυρίως κύριος κυρίως ἂν ἐάν φωνὴ φωνή νομίζοιτο νομίζω . . κατὰ κατά τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος οὖν οὖν τῆς ὁ πληγῆς πληγή καὶ καί ποσὸν μέτρον μέτρον τὴν ὁ φωνὴν φωνή τιθέμενος τίθημι ποσὴν αὐτὴν αὐτός εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως εἶναι εἰμί ἀποφαίνεται ἀποφαίνω ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν αὐταῖς αὐτός λέγεσιν ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος γέγραφεν γράφω . . Ἀπορίας δὲ δέ ἄξιον ἄξιος οἶμαι οἴομαι , , πῶς πῶς πως οὐχὶ οὐ τούτῳ οὗτος τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ γεύσεως γεῦσις καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ ὀσφρήσεως ὄσφρησις ἴδιον ἴδιος αἰσθητὸν αἰσθητός ποσὸν ἂν ἄν εἴη εἰμί · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοσήδε καὶ καί τοιάδε τοιόσδε ποιότης τοῦ ὁ χυμοῦ χυμός καὶ καί τοῦ ὁ ἀτμοῦ ἀτμός ὥστε ὥστε αἰσθητὴ αἰσθητός γενέσθαι γίγνομαι , , αὕτη οὗτος ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί γευστὴ καὶ καί ὀσφραντή . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης κατὰ κατά τὸ ὁ κοινὸν κοινός τοῦτο οὗτος φαίνεται φαίνω ποσὸν εἰπὼν λέγω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατἂμετρεῖται συλλαβῇ συλλαμβάνω βραχείᾳ βραχύς καὶ καί μακρᾷ μακρός . . τοῦτο οὗτος δέ δέ φασιν φημί οὐκ οὐ αὔταρκες · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὁ ὁ λόγος λόγος καθὸ λόγος λόγος μετρεῖται μετρέω οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ βραχεῖα βραχύς συλλαβὴ συλλαβή καθὸ συλλαβὴ συλλαβή * , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος πλείονι ἢ ἤ ἐλάττοιν , , ὥστε ὥστε ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἂς εἴη εἰμί ὁ ὁ μετρῶν μετρέω τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ὁ ὁ ἐλάττων ἐλάσσων τὸν ὁ μείζονα μέγας , , ὁ ὁ τῆς ὁ συλλαβῆς συλλαβή τὸν ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οὖν οὖν ἡ ὁ συλλαβὴ συλλαβή τὸν ὁ λόγον λόγος μετρεῖ μετρέω . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτά οὗτος φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν βραχεῖ βραχύς χρόνῳ χρόνος λέγεται λέγω ἡ ὁ βραχεῖα βραχύς συλλαβή συλλαβή , , διὰ διά τοῦτό ἐστι εἰμί βραχεῖα βραχύς , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ φύσει φύσις ἔχει ἔχω τὴν ὁ σμικρότητα μικρότης · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ μακρά μακρός . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν στενουμένης τῆς ὁ ἀρτηρίας ἀρτηρία δι’ διά ὀλιγότητα ὀλιγότης πνεύματος πνεῦμα λέγεται λέγω βραχεῖα βραχύς , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ εὐρυνομένης διὰ διά πλῆθος πλῆθος μακρά μακρός , , ὥστε ὥστε ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς βραχεῖα φύσει φύσις ἐν ἐν βραχεῖ βραχύς χρόνῳ χρόνος λέγεται λέγω , , ἡ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς μακρὰ μακρός ἐν ἐν μακρῷ μακρός . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ φύσει φύσις βραχεῖαν βραχύς ἐν ἐν μακρῷ μακρός χρόνῳ χρόνος προενέγκασθαι προφέρω καὶ καί τὴν ὁ φύσει φύσις μακρὰν μακράν ἐν ἐν βραχεῖ βραχύς . . τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω μετρικὸς ῥυθμικοῦ · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τοῖς ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις μήκεσι μῆκος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐναλλάττει τὰς ὁ φύσεις φύσις ἑκατέρου ἑκάτερος · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ μεταβάλλῃ μεταβάλλω τὸ ὁ δακτυλικὸν μέτρον μέτρον εἰς εἰς παιώνιον παιώνιος Παιώνιος ῥυθμόν ῥυθμός , , ταῖς ὁ μακραῖς μακρός ὡς ὡς ὡς βραχείαις καὶ καί ἀνάπαλιν ἐνίοτε ἐνίοτε χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω · · ὁ ὁ δὲ δέ μετρικός μετρικός , , ἐὰν ἐάν δεηθείη δέω2 δέω , , τὰ ὁ στοιχεῖα μεταβάλλει μεταβάλλω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ξηρὸν ξηρός ξερὸν ξερόν ξερὸν λέγει λέγω καὶ καί τὸν ὁ Διόνυσον Διώνυσον Διόνυσος . . εἰ εἰ ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς φύσει φύσις βραχὺ βραχύς καὶ καί <τὸ> τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , οὐ οὐ τῷ τῷ βραχεῖ βραχύς συλλαβὴ βραχεῖα βραχύς λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ βραχεῖα βραχύς εἶναι εἰμί ἐν ἐν βραχεῖ βραχύς χρόνῳ χρόνος λέγεται λέγω . . Διὰ διά τί τι δέ δέ , , φασίν φημί , , οὐ οὐ τοῖς ὁ γράμμασιν γράμμα εἶπεν λέγω εἶπον μετρεῖσθαι μετρέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ταῖς ὁ συλλαβαῖς συλλαβή ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γράμματα γράμμα κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ θεωρούμενα θεωρέω οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω ἐχφώνησιν , , τὰ ὁ δὲ δέ στοιχεῖα στοιχεῖον κατὰ κατά τὴν ὁ δύναμιν δύναμις νοούμενα νοέω νοόω καὶ καί τὴν ὁ ἐκφώνησιν τὸ ὁ μῆκος μῆκος ἔχει ἔχω * * * * καθ’ κατά ἃ ὅς ὅς2 τὸ ὁ πασὸν τοῦ ὁ λόγου λόγος · · διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν ἑνὶ καὶ καί ἐν ἐν πλείοσιν πολύς οὐδὲν ἧττον ἥσσων συλλαβὴ συλλαβή γίνεται γίγνομαι , , καὶ καί τὸ ὁ μῆκος μῆκος καὶ καί ἡ ὁ βραχύτης τῆς ὁ ἐκφωνήσεως γίνεται γίγνομαι , , ὡς ὡς ἂν ἄν ἔχῃ ἔχω φύσεως φύσις τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον . . Πῶς πῶς δέ δέ , , φασίν φημί , , βραχείᾳ βραχύς καὶ καί μακρᾷ μακρός καταμετρεῖσθαι τὸν ὁ λόγον λόγος εἶπεν λέγω εἶπον ; ; ἤρκει ἀρκέω γὰρ γάρ ἡ ὁ βραχεῖα βραχύς καταμετροῦσα καὶ καί τὴν ὁ μακράν μακράν . . ἢ τίη οὐ οὐ πᾶσα πᾶς βραχεῖα δὶς δίς γενομένη γίγνομαι καταμετρεῖ τὴν ὁ μακράν μακράν · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τῆς ὁ μακρᾶς μακρός μακροτέραν μακρός ὑποτίθενται ὑποτίθημι . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν τὴν ὁ μακρὰν μακράν μὲν μέν τὰς ὁ μακράς , , τὴν ὁ δὲ δέ βραχεῖαν βραχύς τὰς ὁ βραχείας μετρεῖν μετρέω . . ἢ τίη πᾶσα πᾶς μὲν μέν βραχεῖα βραχύς ὑπὸ ὑπό βραχείας βραχύς μετρεῖται μετρέω , , οὐχ οὐ ἅπαξ ἅπαξ δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἀεὶ ἀεί τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλης ἄλλος · · καὶ καί ἡ ὁ μακρὰ δὲ δέ ὡσαύτως ὡσαύτως οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός μακρᾶς μακρός ἢ τίη ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός βραχείας βραχύς μετρεῖται μετρέω , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἂν ἄν τύχῃ τυγχάνω συναπαρτίζοντα τὰ ὁ καταμετροῦντα καταμετρέω τῷ ὁ μήκει μῆκος τῶν ὁ καταμετρουμένων . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ‘ μετρεῖται μετρέω ’ ’ δύναται δύναμαι δηλοῦν δηλόω καὶ καί τὸ ὁ ‘ σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ τούτων᾿ · · ᾗ ὅς ᾗ τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ λόγος λόγος ἐκ ἐκ μέτρων μέτρον συνέστηκεν συνίστημι τῶν ὁ συλλαβῶν , , πεσὸν ἂν ἄν εἴη εἰμί κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά σημαντικόν σημαντικός , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ τóπος περιεκτικόν περιεκτικός . . Ζ τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν τοσόνδε τοσόσδε οὐκ οὐ ἐπειδοδιῶδες , , ὤσπερ οὐδὲ οὐδέ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ἢ ἤ τῷ τῷ μεγέθει μέγεθος . . ’ ’ Αλλ᾿ ἐκεῖνο ἐκεῖνος οἶμαι οἴομαι ἀπορίας ἀπορία ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ πᾶν πᾶς ποσὸν μέτρον μέτρον ἐστὶν εἰμί ὡς ὡς μετροῦν · · ὁ ὁ γοῦν γοῦν ἀριθμὸς ἀριθμός μετρεῖ μετρέω τὰ ὁ διωρισμένα διορίζω καὶ καί ὁ ὁ πῆχυς πῆχυς τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος τί τι μετρεῖ ; ; ἢ τίη μετροῦσι μετρέω μὲν μέν τὰ ὁ ὅς τοῦ ὁ λόγου λόγος μόρια μόριον συλλαβαί συλλαβή , , μετρεῖται μετρέω δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ μετροῦντα μόνον μόνος ἐστὶν εἰμί ποσά , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ μετρούμενα μετρέω . . Πρὸς πρός δὲ δέ γε γε τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος τῶν ὁ ἀπορηθέντων τὸ ὁ λέγον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἀνάγεται ἀνάγω , , λόγος λόγος δὲ δέ πᾶς πᾶς μετὰ μετά συμπλοκῆς συμπλοκή θεωρεῖται θεωρέω , , ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί τὸ ὁ ῥῆμα ῥῆμα λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ λόγου λόγος τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ καὶ καί πᾶσα πᾶς λέξις λέξις , , κἂν ἐάν ἄσημος ἄσημος εἴη εἰμί · · καὶ καί αὐτὴ αὐτός γὰρ γάρ συλλαβαῖς συλλαβή καταμετρεῖται καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ποσόν . . ἔπειτα ἔπειτα δέ δέ , , κἂν ἐάν κατὰ κατά συμπλοκὴν ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλ᾿ ᾗ ὅς ᾗ ποσόν ποσός πόσος , , ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσὸν ἀνάγεται ἀνάγω τι τις ὡς ὡς γένος γένος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ σύνθετος σύνθετος ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς οὐσιῶν οὐσία ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος χρῶμα χρῶμα ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος · · ὑφ’ ὑπό ὃ ὁ γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς ἁπλᾶ , , ὑπὸ ὑπό τοῦτο οὗτος καὶ καί τὰ ὁ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος ἐκείνων συγκείμενα . . ’ ’ Αλλὰ διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , ἐνδοιάζων ἐνδοιάζω εἶπεν λέγω εἶπον · · εἰ εἰ τὰ πέντε πέντε τῶν ὁ δέκα μόριον μόριον ; ; ἢ τίη οὐ οὐ διὰ διά τὸ ὁ ἀμφίβολον · · ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλαχῶς πολλαχῶς οἷόν τε τε διελεῖν διαιρέω τὰ ὁ δέκα δέκα , , καὶ καί γὰρ γάρ εἰς εἰς ἓξ καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί ἑπτὰ καὶ καί τρία , , καὶ καί ὀκτὼ καὶ καί δύο γε , , | | καὶ καί ἐννέα καὶ καί ἔν ἐν εἰς . . τοσαῦτα μὲv οὖν οὖν περὶ περί τοῦ ὁ διωρισμένου ποσοῦ ἠπόρηταί τε τε καὶ καί διαλύεται διαλύω . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἀνὴρ ἀνήρ ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω τοιάδε τοιόσδε · · ‘ ‘ τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , φησίν φημί , , ᾗ ὅς ᾗ σῶμα σῶμα , , καὶ καί ἐπιφάνεια καὶ καί γραμμὴ γραμμή καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ μέγεθος μέγεθος , , ᾗ ὅς ᾗ τοιαῦτα τοιοῦτος , , οὐκ οὐ εστι ποσά , , ἀλλὰ ἀλλά ποσὰ λέγεται λέγω τῷ τῷ μετασχεῖν μετέχω τοῦ ὁ ὅς τοσοῦδε τοσόσδε καὶ καί τῷ τῷ ἀριθμοῦ ἀριθμός μετασχεῖν μετέχω · · μόνος μόνος ἄρα ἄρα ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ποσόν ποσός πόσος ’ ’ . . λύων λύω δὲ δέ ταῦτα οὗτος πάλιν πάλιν ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος φησὶν φημί πρόοδον πρόοδος εἶναι εἰμί τῆς ὁ στιγμῆς στιγμή εἰς εἰς τὸ ὁ πόρρω πρόσω , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ἔν ἐν εἰς , , γραμμὴ γραμμή γίνεται γίγνομαι , , εἰ εἰ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί δύο γε , , ἐπίπεδον , , εἰ εἰ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τρία , , σῶμα σῶμα , , καὶ καί εἰ εἰ μὲv ἐπὶ ἐπί πολὺ πολύς ἡ ὁ διάστασις διάστασις , , μέγα μέγας , , εἰ εἰ δὲ δέ ἐπ’ ἐπί ὀλίγον ὀλίγος , , μικρόν μικρός σμικρός , , καὶ καί ὅταν ὅταν μὲv ἰατὰ κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος ἡ ὁ πρόσοδος πρόσοδος γίνεται γίγνομαι , , συνεχὲς συνεχής τὸ ὁ τοιοῦτον , , ὅταν ὅταν δὲ δέ κατὰ κατά ἴδιον ἴδιος , , διῃρημένον διαιρέω · · ποσὸv οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀορίστως ἀόριστος μὲν μέν μέγα μέγας ἢ τίη μικρὸν μικρός ἢ ἤ ὠς ὡς ἐπὶ ἐπί πλήθους πλῆθος πολὺ πολύς ἢ ἤ ὀλίγον ὀλίγος , , ὁρισθὲν ὁρίζω δὲ δέ μέτρῳ μέτρον τινὶ ἢ τίη ἀριθμῷ ἀριθμός ἢ ἤ πήχει πῆχυς ὡρισμένως ὁρίζω λέγεται λέγω . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπιστῆσαι ἐφίστημι χρή χρή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν ὁρισθῇ ὁρίζω μέτρῳ μέτρον ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος , , ὡρισμένον μὲν μέν γίνεται γίγνομαι ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις ἴσχει ἴσχω τοῦτο οὗτος , , τῷ τῷ δὲ δέ αὑτῆς ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος διάστασίς ἐστι εἰμί μόνον μόνος καὶ καί οὐχὶ ποσόν ποσός πόσος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ποσὸν τοῦτό ἔστι εἰμί καθ’ κατά ὃ ὅς καὶ καί ποσόν ποσός πόσος ἐστι εἰμί , , δυνατὸν δυνατός λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος ἡ ὁ διάστασις διάστασις μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω μὲν μέν ποσοῦ , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι ἐστὶν εἰμί τῷ τῷ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος ποσόν ποσός πόσος . . μήποτε μήποτε οὖτε καθὸ καθό μετρεῖται μετρέω ὡρισμένον ὁρίζω ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί τῷ τῷ ἐαυτοῦ λόγῳ λόγος τὸ ὁ συνεχές συνεχής , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις , , οὔτε οὔτε μὴ μή μεμετρημένον μετρέω ἀόριστον ἀόριστος τοσὸν ἢ τίη ὅλως ὅλος ὅλοξ ποσὸν τῷ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ συνεχές συνεχής , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἢ τίη ἐφ’ ἐπί ἒν ἢ τίη ἐπὶ ἐπί δύο γε ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τρία διέστηκεν τῷ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος . . ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός κατὰ κατά τὸν ὁ διορισμὸν διόρισις διορισμός ἔχει ἔχω τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος κατὰ κατά τὴν ὁ διάστασιν διάστασις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀποστὰν εἷμαι ἕννυμι τοῦ ὁ ἑνὸς καὶ καί ἀμεροῦς καὶ καί κινδυνεῦον κινδυνεύω εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος καὶ καί ἀόριστον ὑπενεχθῆναι , , τοῦτο οὗτος μέτρου ἐδεήθη δέω2 δέω καθ’ κατά ὃ ὃ καὶ καί ποσὸν ἐγένετο γίγνομαι , , ἵνα ἵνα ὁρισθῇ ὁρίζω τῷ τῷ ποσὸν γενέσθαι γίγνομαι · · διττὸν δισσός δὲ δέ ὂν κατά κατά τε τε τὸ ὁ διμρισμένον καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής διττῆς ἐδεήθη δέω2 δέω ποσότητος ποσότης . . Διὰ διά τί τι δέ δέ , , φασίν φημί , , μὴ μή προδιδάξας προδιδάσκω περὶ περί τόπου τόπος ἢ ἤ χρόνου χρόνος ὠς ἐγνωσμένοις αὐτοῖς αὐτός χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω ; ; ἢ τίη ὄτι οὐ οὐ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτῶν αὐτός παραδοῦναι παραδίδωμι προτίθεται προτίθημι · · φυσικῆς φυσικός γὰρ γάρ ἦν εἰμί τοῦτο οὗτος σκέψεως σκέψις , , ἣν ὅς ὅς2 ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις πραγματεύεται πραγματεύομαι · · ἀλλ᾿ ὅπερ ὅς ὅσπερ ἤρκει ἀρκέω τῇ ὁ ὅς τῇ λογικῇ θεωρίᾳ θεωρία , , κατὰ κατά τὴν ὁ κοινὴν κοινός περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἔννοιαν ἔννοια τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος γένος γένος τὸ ὁ ποσὸν ἀναγωγὴν ἀναγωγή αὐτῶν αὐτός ἐποιήσατο ποιέω . . Ἀλλ’ ἄμεινον ἀμείνων ἴσως ἴσος ἴσως , , φασίν φημί , , ᾿Ανδρόνικος ἐποίησεν ποιέω , , ἰδίας ἴδιος μὲν μέν ποιήσας ποιέω κατηγορίας κατηγορία τὸν ὁ πόπον καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ὑποτάξας ὑποτάσσω δὲ δέ αὐταῖς αὐτός τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποτέ ποτε ποτέ . . ἢ ἤ καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος ὄτι ἄλλη ἄλλος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἔννοια ἔννοια τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί διάστημα διάστημα ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ τοῦ ὁ ποτέ ποτε , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἡ ὁ σχέσις σχέσις τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος θεωρεῖται θεωρέω πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί τόπου δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὁ ὁ ἁρμόσει ἁρμόζω λόγος λόγος . . διόπερ’ Αριστοτέλης ὀρθῶς ὀρθός ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ μὲν μέν τίθησι τίθημι τὰ ὁ ποσά ποσός πόσος , , ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ποσὰ ταῦτα οὗτος σχέσιν σχέσις κατέταξεν κατατάσσω . . ’ ’ Αλλὰ ζητήσοι ἄν ἄν τις τις οἶμαι οἴομαι δικαίως δίκαιος , , διὰ διά τί τι ὤσπερ τὴν ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καὶ καί τοῦ ὁ τόπου τόπος μέθεξιν μέθεξις ἐν ἐν ἄλλαις τέθεικεν τίθημι κατηγορίαις κατηγορία , , οὐχ οὐ οὕτως οὕτως καὶ καί τὴν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἢ ἤ τοῦ ὁ ποιοῦ ἢ ἤ ἄλλου ἄλλος τινὸς ποσοῦ , , οἷον οἷος ἀριθμοῦ ἀριθμός ἢ τίη μεγέθους μέγεθος μέθεξιν μέθεξις , , ἰδίας ἴδιος πεποίηκεν ποιέω κατηγορίας κατηγορία ; ; ἢ τίη κἂν ἐάν τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία θεωρῆται κἂν ἐάν ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἐν ἐν τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν , , ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω ταῦτα οὗτος ἀλλήλοις ἀλλήλων , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἡ ὁ σχέσις σχέσις αὐτῶν αὐτός συνῄρηται συναιρέω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος μέν μέν τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία σχέσις σχέσις · · ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος ἔξωθέν ἔξωθεν πως πως πῶς θεωρούμενοι θεωρέω ἄλλοι ἄλλος μὲν μέν αὐτοί αὐτός εἰσιν εἰμί , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος σχέσις σχέσις τῶν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί χρόνῳ χρόνος ὄντων εἰμί . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν παρακολουθούντων παρακολουθέω ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος δοκεῖ δοκέω , , ὥσπερ ὥσπερ τῶν ὁ συμπληρούντων ὕλη ὕλη καὶ καί εἶδος εἶδος καὶ καί κίνησις κίνησις . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὸ ὁ ποτὲ ποτε οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος δηλοῖ δηλόω οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καὶ καί τὴv τοῦ ὁ τόπου τόπος ἰδιότητα ἰδιότης , , καθὸ τοιοῦτοι τοιοῦτος , , ὥσπερ ὥσπερ καθὸ καθό διαστάσεις καὶ καί πoσὰ ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ κατηριθμήθησαν . . Εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὡς ὡς μέτρον μέτρον κινήσεως κίνησις τῷ τῷ πρός πρός τι τις νομίζει νομίζω δεῖν δέω δέω2 δεῖ ὑπάγειν ὑπάγω , , τὸ ὁ μέτρον μέτρον διχῇ διχή διαιρετέον , , ἢ τίη αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἢ τίη κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω ἀναφοράν ἀναφορά , , καὶ καί ὡς ὡς μὲν μέν καθ’ κατά αὑτὸ τὸ ὁ μέτρον μέτρον ποσὸν καὶ καί Γ Γ ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί γένος γένος ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ποσῶν ποσός πόσος πάντων πᾶς ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω , , πρός πρός τι τις ἂν ἄν εἴη εἰμί · · οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις μέτρον μέτρον ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὡς ὡς μὲv καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ποσὸν ἂν ἄν εἴη εἰμί τι τι καθότι μέτρον μέτρον , , ὠς δὲ δέ πρὸς πρός τὴv κίνησιν κίνησις πρός πρός τι τι , , καὶ καί οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος κατ’ κατά ἄλλας ἄλλος καὶ καί ἄλλας ἄλλος ἐννοίας ἔννοια εἰς εἰς διαφόρους διάφορος κατηγορίας κατηγορία ἀνάγεσθαι ἀνάγω . . Μετὰ δὲ δέ τὸν ὁ χρόνον χρόνος περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος διαποροῦσιν διαπορέω · · εἰ εἰ περιεκτικός περιεκτικός ἐστι εἰμί σώματος σῶμα , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς οὐσιώδης ποιότης συμπληρωτικὴ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ποσόν ποσός πόσος , , ἢ ἤ εἰ εἰ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις θεωρεῖται θεωρέω μόνην μόνος , , τῷπρός τι ἀποδοθήσεται . . κἀνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μὲν μέν τὴv διάστασιν διάστασις , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος πέρας πέρας ὢν εἰμί τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω καθ’ κατά ὃ ὁ περιέχει περιχέω τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω ἐπιφάνειά ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος , , κατὰ κατά τοσοῦτον τοσοῦτος ποσὸν αὐτὸν αὐτός ἀνάγκη ἀνάγκη λέγειν λέγω · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω σχέσιν σχέσις οὐδὲν θαυμαστὸν θαυμαστός εἰ εἰ καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἀνάγοιτο ἀνάγω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος . . μέχρι μέχρι μὲv οὖν οὖν τούτου οὗτος προῆλθον προέρχομαι αἱ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ποσοῦ διαίρεσιν διαίρεσις ἀπορίαι τε τε καὶ καί λύσεις λύσις . . ῾Ο δὲ δέ θεῖος θεῖος ’ ’ ιάμβλιχος κἀνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ θεωρητικὴν θεωρητικός ἐπιστήμην ἐπιστήμη παραδεικνὺς τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχὰς ἀρχή ἡμῖν ἐγώ τῶν ὁ τε τε δύο γε τοῦ ὁ ποσοῦ εἰδῶν καὶ καί τῆς ὁ μιᾶς ἀμφοῖν ἄμφω περιοχῆς περιοχή ἐκφαίνων ὡδί πως πως γέγραφεν γράφω · · “ “ ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ ἑνὸς δύναμις δύναμις , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ πᾶν πᾶς | | τὸ ὁ ποσὸν ἀπογεννᾶται , , διατείνεται δι’ διά ὄλων ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός καὶ καί ὁρίζει ὁρίζω ἔκαστον προϊοῦσα ἀφ’ ἀπό ἑαυτῆς ἑαυτοῦ , , ᾗ ὅς ᾗ μὲv δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ διήκει διήκω παντάπασιν παντάπασι ἀδιαιρέτως , , τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ὑφίστησιν , , καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ τὴν ὁ πρόοδον πρόοδος μίαν καὶ καί ἀδιαίρετον καὶ καί ἄνευ ἄνευ διορισμοῦ διόρισις διορισμός · · ᾗ ὅς ᾗ δὲ δέ προϊοῦσα ἵσταται ἵστημι ἱστάω καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ ὁρίζει ὁρίζω ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος ἓν ποιεῖ ποιέω , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω παράγει παράγω · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ περιέχουσαν περιέχω ἅμα ἅμα τὰς ὁ δύο γε ταύτας οὗτος ἐνεργείας ἐνέργεια μίαν κυριωτάτην κύριος αἰτίαν αἰτία τὰ ὁ ὅς δύο γε ποσὰ παράγει παράγω . . καὶ καί κατὰ κατά μὲv τὴν ὁ πανταχοῦ πανταχοῦ ταὐτότητα καὶ καί ὅλην ὅλος ὅλοξ ἐφ’ ἐπί ἑκάστων ἕκαστος τε τε τῶν ὁ μορίων μόριος καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐφ’ ἐπί ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός πρὸς πρός ἑαυτὰ ταὐτότητα καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν ἑνὶ ἑκάστῳ ἕκαστος ὅλην ὅλος ὅλοξ εἶναι εἰμί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ἀπογεννᾷ . . καὶ καί κατὰ κατά μὲv τὴν ὁ ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων ἕνωσιν τῶν ὁ νοητῶν ποσῶν ποσός πόσος τὸ ὁ συνεχές συνεχής , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ διακεκριμένην αὐτῶν αὐτός ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων ἕνωσιν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ὑφίστησιν . . καὶ καί κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ἑστῶσαν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐνέργειαν ἐνέργεια τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ προϊοῦσαν πρόειμι τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής δημιουργεῖ δημιουργέω · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ἅμα ἅμα καὶ καί μένει μένος καὶ καί πρόεισιν πρόειμι , , τὰ ὁ ὅς δύο γε ἀπογεννᾷ . . περιέχει περιέχω γὰρ γάρ ἡ ὁ τῶν ὁ νοητῶν μέτρων μέτρον δύναμις δύναμις ἅμα ἅμα ἀμφότερα ἀμφότερος τὰ ὁ μένοντα μένω καὶ καί κροϊόντα ἐν ἐν ἑνὶ τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός · · ὅθεν ὅθεν δή δή , , εἴ εἰ τις τις τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός καὶ καί θείοις θεῖος μέτροις τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος τούτων οὗτος νέμει νέμω , , εἰ εἰ μὲν μέν τὰ ὁ ἀκίνητα ἀκίνητος μόνα , , ὑπὸ ὑπό Περιπατητικῶν περιπατητικός παρακρουσμάτων ἐξηπάτηται ἐξαπατάω , , εἰ εἰ δὲ δέ τὰ ὁ προϊόντα πρόειμι , , ὑπὸ ὑπό Στωικῶν . . ” ” p . . 5a15 Ἔτι ἔτι τὰ ὁ μὲν μέν ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἕως ἕως τοῦ ὁ τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων οὐδὲν οὐδείς αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά ἐαυτό , , ἀλλ᾿ ἢ ἤ ἄρα ἄρα κατὰ κατά συμβεβηκός . . Μετὰ μετά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ποσοῦ διαίρεσιν διαίρεσις καὶ καί ἐτέραν ἐπάγει ἐπάγω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ μὲν μέν ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶρ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός μορίων μόριον συνέστηκεν συνίστημι , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἐχόντων ἔχω θέσιν θέσις . . ἐδεήθη δέω2 δέω δὲ δέ καὶ καί ταύτης οὗτος διὰ διά τὸ ὁ μίαν μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὰς ὁ ὅλας ὅλος ὅλοξ διαφοράς διαφορά . . καὶ καί γὰρ γάρ πᾶν πᾶς μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω συνεχές ἐστιν εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής πᾶν πᾶς ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ χρόνος χρόνος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω θέσιν θέσις . . ἀνάπαλιν δὲ δέ πᾶν πᾶς μὲν μέν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω θέσιν θέσις , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ πᾶν πᾶς τὸ ὁ μὴ μή ἔχον ἔχω θέσιν θέσις διωρισμένον διορίζω ἐστίν εἰμί · · πάλιν πάλιν γὰρ γάρ ὁ ὁ χρόνος χρόνος μὴ μή ἔχων ἔχω θέσιν θέσις διωρισμένος διορίζω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . παρείληπται παραλαμβάνω οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ δευτέρα δεύτερος διαίρεσις διαίρεσις , , ὥστε ὥστε τὰς ὁ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ προτέρας πρότερος παραλειφθείσας διαφορὰς διαφορά προστεθῆναι προστίθημι , , καὶ καί καλεῖται καλέω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ἐπιδιαίρεσις , , δευτέρα δεύτερος τις τις οὖσα εἰμί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος διαίρεσις διαίρεσις καθ’ κατά ἐτέρας διαφοράς διαφορά . . ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ἡ ὁ τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον διαιροῦσα διαιρέω οὐκ οὐ ἐπεδέχετο ἐπιδέχομαι τὰς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλγον οὐδὲ οὐδέ ἐκεῖναι ταύτας οὗτος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐδέησεν δέω2 δεῖ δέω ἐπιδιαιρέσεως , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , ἵνα ἵνα πάσας περιλάβῃ περιλαμβάνω τὰς ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσὸν διαφοφάς , , ταῖς ὁ δύο γε ἐχρήσατο χράομαι χράω διαιρεσεσιν . . Ζητεῖν δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , τί τι τὸ ὁ θέσιν θέσις ἔχον ἔχω . . ἆρα ἆρα , , ὥς ὡς τινες τις οἴονται οἴομαι , , τριῶν τούτων οὗτος δεῖται δέω δέω2 τὸ ὁ ὅς θέσιν θέσις ἔχον ἔχω , , τοῦ ὁ ὅς τε τε τόπου τόπος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 κεῖται κεῖμαι καὶ καί τοῦ ὁ τὰ ὁ μόρια μόριον συνυπάρχειν , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή τῶν ὁ ἑτέρων γινομένων τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος ἀφανίζεσθαι ἀφανίζω , , καὶ καί τοῦ ὁ ὅς συνέχειαν συνέχεια καὶ καί ἀλληλουχίαν ἔχειν ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ; ; ἢ τίη τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συνυπάρχειν ἀλλήλοις ἀλλήλων τὰ ὁ μόρια μόριον πάντως πᾶς πάντως προσεῖναι πρόσειμι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοῖς ὁ θέσιν θέσις ἔχουσιν ἔχω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναι εἰμί οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὴv φύσιν φύσις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὴv τοῦ ὁ ᾿Αριστοτέλους παράδοσιν παράδοσις . . τὰ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή διεστηκότα διΐστημι πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς , , οἷον οἷος ἡ ὁ γραμμή γραμμή , , ἐν ἐν τόπω μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τόπω̣ τεθήσεται , , θέσιν θέσις δὲ δέ λέγεται λέγω . . καὶ καί ὁ ὁ ’ ’ Αριστοτέλης δὲ δέ οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἶπεν λέγω εἶπον θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω αὐτὰ αὐτός ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶν ὁ ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ μορίων μόριος · · τοῦτο οὗτος ἐστιν εἰμί , , ὤς φησιν φημί ’ ’ Ιάμβλιχος , , ὧς ὡς τὰ ὁ μόρια μόριον πάνα συνυπάρχει συνυπάρχω ἀλλήλοις ἀλλήλων , , καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τούτων οὗτος ἀθρόᾳ λήψει τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ τῷ τῷ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί ὑπάρχει ὑπάρχω . . διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων εἰπεῖν λέγω εἶπον δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τὴν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος θέσιν θέσις λέγει λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἀντιδιαστέλλων ταῦτα οὗτος τοῖς ὁ πρὸς πρός τῷ τῷ γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω , , ὦν τὰ ὁ μόρια μόριον οὐδέποτε οὐδέποτε ὑπομένει ὑπομένω . . κυρίως κύριος κυρίως μὲv γὰρ γάρ θέσις θέσις ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος λέγεται λέγω , , ἤδη ἤδη δὲ δέ καὶ καί ἐφ’ ἐπί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ποσῶν , , ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ μόρια μόριον συνυπάρχει συνυπάρχω , , κεῖσθαι κεῖμαι ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί λέγεται λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ γραμμὴ ἐν ἐν τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια καὶ καί ἐπιφάνεια ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα · · καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον γάρ γάρ , , ὅταν ὅταν μονάδα θέσιν θέσις ἔχουσαν ἔχω λέγωσιν λέγω , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ἐν ἐν τόπῳ τόπος κεῖται κεῖμαι , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν γραμμῇ γραμμή . . ἕκαστον ἕκαστος οὖν οὖν τῶν ὁ συνεχῶν συνεχής ποσῶν , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω φύσεως φύσις , , οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καὶ καί τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος θέσιν θέσις · · τὸ ὁ Ζ μὲν μέν σῶμα σῶμα , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστίν εἰμί , , ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί τὴν ὁ θέσιν θέσις ἔχει ἔχω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα , , ἡ ὁ δὲ δέ γραμμὴ γραμμή ἐν ἐν τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια , , τὸ ὁ δὲ δέ σημεῖον σημεῖον ἐν ἐν τῇ ὁ γραμμῇ γραμμή · · καὶ καί γὰρ γάρ σαφῶς σαφής καὶ καί ’ ’ Αριστοτέλης εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή μόρια μόριος ἐν ἐν τῷ ὁ ἐπιπέδῳ καῖται . . καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ , , εἰ εἰ τὰ ὁ ὅς θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω ἐν ἐν τόπῳ τόπος τὴν ὁ θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω ἐβούλετο βούλομαι , , οὐκ οὐ ἂν ἐάν καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος μόρια μόριον ἔλεγε λέγω θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἂν ἄν εἴη εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος τόπους τόπος πρὸ πρό τόπων τόπος ζητῶμεν , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἐπιφάνεια ὢν εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα τὴν ὁ θέσιν θέσις ἔχει ἔχω , , οὗ οὗ πέρας πέρας ἐστὶν εἰμί ὡς ὡς ἐπιφάνεια . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ’ Αριστοτέλης ‘ ‘ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , φησίν φημί , , ἔχει ἔχω τὰ ὁ μαθηματικά μαθηματικός , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ κεῖσθαί που που πού ’ ’ . . θαυμάσοι δ’ ἄv τις τις τοῦ ὁ θείου θεῖος ’ ’ Ιαμβλίχου ταῦτα οὗτος περὶ περί τόπου τόπος γράφοντος γράφω · · “ ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος ὡς ὡς μὲν μέν ἐπιφάνεια εἴη εἰμί ἂν ἄν ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα , , οὗ οὗ πέρας πέρας οὖσα εἰμί περιέχει περιέχω τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς δὲ δέ τόπος τόπος ἐν ἐν τῷ ὁ περιεχομένῳ περιέχω ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · δι’ διά ὃ ὁ γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐν ἐν τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ ] ] καὶ καί κεῖσθαι κεῖμαι λέγοιτο λέγω ” ” . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ τὸν ὁ τόπον τόπος ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἀγγεῖον ἐν ἐν τῷ τῷ οἴνῳ οἶνος καὶ καί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀναλογίαν ἀναλογία ἀκολουθήσει ἀκολουθέω ) ) πῶς πῶς πως οὐ οὐ δόξει δοκέω τῶν ὁ ἀπεμφαινόντων ; ; προϊὼν πρόειμι δὲ δέ “ “ μήποτε μήποτε , , φησί φημί , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ὁ ὁ τόπος τόπος θέσιν θέσις ἔχει ἔχω τῷ τῷ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὸ ὁ κατέχον κατέχω αὐτὸν αὐτός θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω · · καὶ καί ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ” ” . . ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ τόπος τόπος καὶ καί ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον , , καὶ καί ἄμεινον ἀμείνων κατὰ κατά τὴν’ Αριστοτελικὴν περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος | | ἔννοιαν ἔννοια αὔτως αὔτως ἀκούειν ἀκούω . . ἀλλ’ ἀλλά εἴ εἰ τις τις διάστημα διάστημα λέγει λέγω τὸν ὁ τόπον τόπος ἀεὶ ἀεί μὲν μέν ἔχον ἔχω σῶμα σῶμα , , αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ κενὸν κενός σώματος σῶμα καὶ καί ἄλλο ἄλλος παρὰ παρά τὸ ὁ σῶμα σῶμα θεωρούμενον θεωρέω , , ἆρα ἆρα οὐκ οὐ ἂν ἄν καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐκ ἐκ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω τῶν ὁ ἐαυτοῦ μορίων μόριος λέγοιτο λέγω , , συνεχές τε τε ὂν εἰμί καὶ καί συνυπάρχοντα ἔχον ἔχω τὰ ὁ μόρια μόριον ἀλλήλοις ἀλλήλων ; ; καὶ καί ποῦ ποῦ πού ἂν ἄν κέοιτο κεῖμαι ; ; οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πέρας πέρας ἐστί εἰμί τινος τοῦτο οὗτος . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ τάξις τάξις ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ διωρισμένοις , , τοῦτο οὗτος ἡ ὁ θέσις θέσις ἐν ἐν τοῖς ὁ αυνεχέσιν · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὰ ὁ διωρισμένα διὰ διά τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑνὸς ἔχστασιν ἐδεήθη δέω2 δέω τάξεως τάξις , , ἵνα ἵνα κατὰ κατά ταύτην οὗτος πρὸς πρός τῷ ὁ ἑνὶ μένῃ μένω καὶ καί μὴ μή ἀτάκτως ἄτακτος διεσπασμένα διασπάω συγχέηται συγχέω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὰ ὁ συνεχῆ συνεχής τοῦ ὁ ἀμεροῦς ἀμερής ἐκπεσόντα ἐκπίπτω , , ἐν ἐν πάντα πᾶς ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός ἦν εἰμί , , ἐδεήθη δέω2 δέω θέσεως θέσις καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἄλλα ἄλλοις συνάπτει συνάπτω μόρια μόριον κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπιπρέπειαν , , ἵνα ἵνα μὴ μή συμπεφυρμένα ᾖ εἰμί . . καὶ καί κατά κατά γε γε ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια οὐκ οὐ αναγκαῖόν που που πού κεῖσθαι κεῖμαι τὰ ὁ κείμενα ὡς ὡς ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ θέσις θέσις παρὰ παρά τὸ ὁ θεῖν θέω οἶμαι οἴομαι καὶ καί ἴεσθαι λεγομένη λέγω τὴν ὁ ἔκτασιν ἔκτασις σημαίνει σημαίνω . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῶν ὁ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω . . Τὰ δὲ δέ μὴ μή ἔχοντα ἔχω θέσιν θέσις ἀπαριθμούμενος πρῶτον πρῶτος πρότερος ἔταξε τάσσω ἐτάζω τὸν ὁ λόγον λόγος καί καί φησιν φημί αὐτὸν αὐτός μήτε μήτε κεῖσθαί που που πού μήτε τὰ ὁ μόρια μόριον θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ὑπομένειν ὑπομένω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ ὅς θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος ἅμα ἅμα τε τε εἴρηται λέγω ἐρῶ καὶ καί οὐκ οὐ ἔτι ἔτι ἔστιν εἰμί , , πῶς πῶς πως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω θέσιν θέσις ; ; καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀξιοῖ ἀξιόω , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ καὶ καί σαφῶς σαφής ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοῖς ὁ θέσιν θέσις ἔχουσιν ἔχω προσεῖνι τὸ ὁ ὅς ὑπομένειν ὑπομένω τὰ ὁ μόρια μόριος · · ὃ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή ἐστι εἰμί , , φησίν φημί ὑπομένον , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν τοῦτο οὗτος θέσιν θέσις τινὰ ἔχοι ἔχω ; ; τάξιν τάξις δὲ δέ ἔχειν ἔχω ταῦτα οὗτος λέγεται λέγω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος τοῦ ὁ τε τε λόγου λόγος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν προτέρα πρότερος συλλαβὴ συλλαβή λέγεται λέγω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὑστέρα ὕστερος , , καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τὸ ὁ μὲν μέν πρότερον πρότερος γίνεται γίγνομαι μέρος μέρος , , τὸ ὁ δὲ δέ ὕστερον ὕστερος . . διὸ διό καίτοι συνεχὴς συνεχής ὢμ ὁ ὁ χρόνος χρόνος θέσιν θέσις οὐ οὐ λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ δυνακολουθεῖ τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω , , πᾶσα πᾶς δὲ δέ κίνησις κίνησις ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πάσχει πάσχω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καίτοι συνεχὴς συνεχής ὢς οὐκ οὐ ἔχει ἔχω θέσιν θέσις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὑπομένει ὑπομένω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ μόρια μόριον . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός οὐκ οὐ ἔχει ἔχω θέσιν θέσις ; ; ὑπομένειν ὑπομένω γὰρ γάρ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δοκεῖ δοκέω τὰ ὁ μόρια μόριον . . “ ὅτι ὅτι2 ὅτι , , φησὶν φημί ὁ ὁ ᾿Ιάμβλιχος , , ἡ ὁ μονὰς μονή σημεῖον σημεῖον ἄθετόν ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐκ ἐκ μονάδων μονάς συνέστηκεν συνίστημι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ μόρια μόριον ὑπομένει ὑπομένω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ εἰ εἰ ἔστιν εἰμί τὰ ὁ διηριθμημένα , , ἔστιν εἰμί που που πού ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ λόγος λόγος ἔστιν εἰμί που που πού , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγόμενα λέγω . . ὡς ὡς δὲ δέ ὁ ὁ λόγας ἐν ἐν τῷ τῷ λέγεσθαι λέγω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐν ἐν τῷ τῷ ἀριθμεῖσθαι ἀριθμέω ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐχ οὐ ὑπομένει ὑπομένω οὐδετέρου οὐδέτερος τὰ ὁ μόρια μόριος , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἔχουσιν ἔχω θέσιν θέσις ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ θεῖός θεῖος φησιν φημί ᾿Ιάμβλιχος . . θαυμάζω θαυμάζω δέ δέ , , εἰ εἰ ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή ὑπομένειν ὑπομένω τὰ ὁ ὅς μόριαν λέγεται λέγω μὴ μή ἔχειν ἔχω θέσιν θέσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ λόγος λόγος ἐν ἐν τῷ τῷ λέγεσθαι λέγω ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐν ἐν τῷ τῷ ἀριθμεῖσθαι ἀριθμέω · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ μὴ μή ἀριθμῆται τοὺς ὁ πέντε μου δακτύλους δάκτυλος , , ἠρίθμηνται ἀριθμέω κατὰ κατά τὸ ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ εἶδος εἶδος . . ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή συνεχὴς συνεχής εἶναι εἰμί · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ καὶ καί συνεχῆ συνεχής εἶναι εἰμί καὶ καί ἐκτετάσθαι τὰ ὁ ὅς θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶν ὁ μορίων μόριος θέσις θέσις ὁραθήσεται , , τίνα τίσιν τίσις τῶν ὁ μορίων μόριος συνάπτεται συνάπτω . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τριάδι τριάς ποία ποιός ποῖος μονὰς μονή πρὸς πρός ποίαν πόα σύγκειται σύγκειμαι , , οὐκ ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή ποῖον ποιός ποῖος μόριον μόριον ποίῳ ποιός ποῖος συνάπτει συνάπτω , , ἐναργές ἐστιν εἰμί ἰδεῖν ὁράω εἶδον . . Διὰ διά τί τι δὲ δέ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λόγου λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος σαφῶς σαφής δἀνεῖλεν τὸ ὁ θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω , , αὔτως αὔτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι θέσιν θέσις οὐ οὐ πάνυ πάνυ λάβοις λαμβάνω ἂν ἄν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ; ; ἢ τίη ὡς ὡς οἱ ὁ ἐξηγηταί ἐξηγητής φασιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δοκεῖ δοκέω καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι θέσιν θέσις διὰ διά τὰ ὁ ἀριθμούμενα . . μήποτε μήποτε δὲ δέ χαρακτηριστικοῦ ὄντος εἰμί τῶν ὁ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω μάλιστα μάλιστα τοῦ ὁ τὰ ὁ μόρια μόριον ὑπομένειν ὑπομένω , , ὁ ὁ μὲν μέν λόγος λόγος καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός ἔχει ἔχω , , καὶ καί εἴπερ εἴπερ εἶχεν ἔχω τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια , , ἦν εἰμί ἂν ἐάν τῶν ὁ θέσιν θέσις ἐχόντων ἔχω . . κἂν ἄν θέσιν θέσις δὲ δέ μὴ μή ἔχῃ ἔχω ὅ ὁ τε τε λόγος λόγος καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ἀλλὰ ἀλλά τάξιν τάξις ἔχει ἔχω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ταῦτα οὗτος ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ θέσεως θέσις . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τάξις τάξις κυρίως κύριος κυρίως μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί διωρισμένων διορίζω θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον λαμβανομένη λαμβάνω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος δέ δέ , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος προηγεῖται προηγέομαι τὸ ὁ παρεληλυθὸς παρέρχομαι τοῦ ὁ ἐνεστῶτος ἐνίστημι καὶ καί τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ ὅς μέλλοντος μέλλω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος κατὰ κατά τὸν ὁ διορισμὸν διόρισις διορισμός ἡ ὁ τάξις τάξις ἔοικεν ἔοικα θεωρεῖσθαι θεωρέω . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ἡ ὁ τάξις τάξις οὐκ οὐ ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος · · οὐ οὐ τὰρ ταρ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ τριάδι τριάς τάξις τάξις τῶν ὁ μονάδων μονάς , , ἀλλ’ ἀλλά τῷ τῷ χύματι τῶν ὁ ἀριρμῶν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μονὰς μονή προηγεῖται προηγέομαι τῆς ὁ δυάδος δυάς καὶ καί ἡ ὁ δυὰς τῆς ὁ τριάδος τριάς καὶ καί ἐφεξῆς ἐφεξῆς . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λόγῳ λόγος ἡ ὁ τάξις τάξις , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἄλλα ἄλλος μέρη μέρος τοῦ ὁ λόγου λόγος ἄλλων ἄλλος προηγεῖται προηγέομαι καὶ καί ἄλλαι ἄλλος συλλαβαὶ συλλαβή ἄλλων ἄλλος . . κανταῦθα δὲ δέ ἀπορῶ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος περὶ περί τοῦ ὁ λόγου λόγος φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι δοκεῖ δοκέω μήτε μήτε τάξιν τάξις ἐμφαίνειν ἐμφαίνω , , εἴ εἰ τις τις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ μῆκος μῆκος μόνον μόνος καὶ καί τὴν ὁ διέξοδον διέξοδος τῆς ὁ φωνῆς φωνή θεωροίη θεωρέω , , κἂν ἐάν ᾖ εἰμί ἄσημος ἄσημος . . τί τι γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἡ ὁ ἑτέρα ἕτερος συλλαβὴ συλλαβή τῆς ὁ ἑτέρας ἕτερος προτέτακται ; ; παντὶ πᾶς γὰρ γάρ δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί τάξις τάξις ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , καὶ καί οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις τὸ ὁ Σωκράτης ὄνομα ὄνομα εἴποι λέγω εἶπον τὴν ὁ κݲρݲαݲ συλλαβῆν πρώτην πρῶτος πρότερος προενεγκάμενος . . θεωρητικῶς δὲ δέ τοῖς ὁ θέσιν θέσις ἔχουσιν ἔχω ποσοῖς ἐπιβάλλων ἐπιβάλλω “ “ τοῦτο οὗτος , , φησίν φημί , , τὸ ὁ γένος γένος ἕδραν ἕδρα παρέχεται παρέχω πᾶσιν πᾶς ὅσα ὅσος ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ποσά , , τοῖς ὁ τε τε ἁπλουστέροις ἐν ἐν τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος καὶ καί τούτοις οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἁπλοῖς ἁπλόος · · διχῶς διχῶς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἁπλοῦ ἁπλόος λαμβανομένου τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς συνταττόμενον τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος καὶ καί περιεχόενον ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός , , ὡς ὡς ὡς ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , θέσιν θέσις ἔχει ἔχω ἐν ἐν * * * * τῷ τῷ σώματι σῶμα , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὑπερέχον ὑπερέχω καὶ καί ἐξῃρημένον ἐξαιρέω ἕδραν ἕδρα ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ παρέξει παραξέω τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος · · προσδεόμεθα προσδέω2 προσδέω οὖν οὖν τῆς ὁ θέσεως θέσις , , ἵνα ἵνα τὴv πρὸς πρός τὰ ὁ δεύτερα δεύτερος ποσὰ συνέχειαν συνέχεια νοήσωμεν νοέω ” ” . . Ἐπιστῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος διαίρεσιν διαίρεσις πέντε πέντε μὲv ἦν εἰμί συνεχῆ συνεχής , , δύο γε δὲ δέ διωρισμένα διορίζω · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος τέτταρα τέσσαρες μὲν μέν τὰ ὁ ὅς θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω , , γραμμή γραμμή , , ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , σῶμα σῶμα , , τόπος τόπος , , τρία τρεῖς Γε τὰ ὁ μὴ μή ἔχοντα ἔχω , , ἀριθμός ἀριθμός , , χρόνος χρόνος , , λόγος λόγος , , ὧν ὅς ὅς2 δύο γε μέν μέν , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , τάξιν τάξις ἔγει , , ἀριθ|μὸς καὶ καί χρόνος χρόνος · · λόγος λόγος δὲ δέ πῶς πῶς πως μὲν μέν ἔχει ἔχω τάξιν τάξις , , πῶς πῶς πως δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , φησίν φημί , , ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ πρὸ πρό τούτων οὗτος διώρισται διορίζω ὁρίζω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἄλλη ἄλλος τρίτη τρίτος γέγονεν γίγνομαι διαίρεσις διαίρεσις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τῶν ὁ ποσῶν τὰ ὁ μὲν μέν ἔχει ἔχω τάξιν τάξις , , τὰ ὁ ὅς εὲ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω . . καὶ καί ἄλλην ἄλλος δὲ δέ τετάρτην τέταρτος ἐφεξῆς ἐφεξῆς πρστίθησιν διαίρεσιν διαίρεσις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τῶν ὁ ποσῶν τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ποσά , , ὅσα ὅσος καθ’ κατά αὑτά ἐστιν εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὡς ὡς ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί μέγεθος μέγεθος καὶ καί χρόνος χρόνος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ποσὸν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω · · τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός , , ὅσα ὅσος κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος τι τις ποσὰ εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός πολὺ πολύς λέγεται λέγω ἢ τίη μέγα μέγας , , οὐ οὐ καθὸ λευκόν λευκός , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια , , καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μακρὸς μακρός κατὰ κατά τὸ ὁ μῆκος μῆκος , , καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις δὲ δέ πολλὴ πολύς ἢ τίη διὰ διά τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἡ ὁ διὰ διά τὸν ὁ τόπον τόπος · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ ἀποδιδῷ τις τις τὸ ὁ ποσὸν αὐτῆς αὐτός , , ἢ ἤ ἐνιαυσιαίαν λέγων λέγω κατὰ κατά τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἀποδώσει ἀποδίδωμι ἢ ἤ σταδιαίαν κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος . . δοκεῖ δοκέω οὖν οὖν κατὰ κατά ταῦτα οὗτος καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ ποσοῦ , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ εἶναι εἰμί ποσόν ποσός πόσος . . Καὶ καί ἔοικεν ἔοικα πολλή πολύς τις ἀμφιβολία ἀμφιβολία γεγονέναι γίγνομαι περὶ περί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , εἴπερ εἴπερ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι τις αὐτὴν αὐτός ἀνάγεσθαί ἀνάγω φασιν φημί , , οἱ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό πλείονας πολύς πλείων κατηγορίας κατηγορία ἐν ἐν αἷς ὅς θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ποσῷ κίνησις κίνησις , , ὡς ὡς ὡς αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις , , καὶ καί ἐν ἐν ποιῷ , , ὡς ὡς ὡς ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , καὶ καί κατὰ κατά τόπον τόπος ἄλλη ἄλλος , , καὶ καί δὴ δή καὶ καί κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ) ) · · ἄλλοι ἄλλος δέ δέ τινες τις τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια κοινῶς κοινός ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ γενῶν θεωροῦντες θεωρέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐντελέχειαν ἐντελέχεια οὖσαν εἰμί τοῦ ὁ κινητοῦ κινητής , , ᾖ εἰμί κινητόν , , κατὰ κατά τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀπόδοσιν ἀπόδοσις , , κοινὴν κοινός εἶναι εἰμί τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή φασιν φημί · · οἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω αὐτὴν αὐτός κατατάττουσιν · · Πλωτῖνος δὲ δέ αὐτὴν αὐτός καθ’ κατά αὑτὴν πρὸ πρό τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ὡς ὡς ὡς γένος γένος ἴδιον ἴδιος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἀφωρίσατο · · ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος ποσὸν αὐτὴν αὐτός εἶναι εἰμί βούλεται βούλομαι · · “ “ εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτῇ αὐτός κινήσει κινέω ἐκ ἐκ διαστημάτων διάστημα ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί ἐν ἐν διαστήματι διάστημα , , φησίν φημί , , αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά αὑτὴν ἔχει ἔχω τὴν ὁ διέξοδον διέξοδος , , ποσὴ ἂν ἄν εἴη εἰμί δι’ διά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος ποσὸς θεωρεῖται θεωρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ διαστημάτων διάστημα ποσῶν ποσός πόσος τοσόσδε τοσόσδε ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί καταμετρεῖται τῷ τῷ τοσῷδε μήκει μῆκος καὶ καί ἔστιν εἰμί μετρητός μετρητός ” ” . . καὶ καί θαυμαστὸν θαυμαστός οὐδὲν κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ διάστημα διάστημα ποσὸν εἶναι εἰμί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μεταβολὴν μεταβολή ἐν ἐν πάσαις πᾶς θεωρεῖσθαι θεωρέω ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία καὶ καί κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος ἑαυτῆς ἑαυτοῦ φύσιν φύσις ἄλλως ἄλλος ἄλλως καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως θεωρεῖσθαι θεωρέω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς E E λευκὸν λευκός οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια διέστηκεν διΐστημι διίστημι ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω ἰδίαν ἴδιος διάστασιν διάστασις τὸ ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις λευκὸν λευκός τὴν ὁ συνεκτεινομένην τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ οὔσῃ παρὰ παρά τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἐλέγετο λέγω διάστασιν διάστασις ἔχειν ἔχω ἐδίαν ἄλλην ἄλλος παρὰ παρά τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ ποιότητες προϊοῦσαι εἰς εἰς τὴν ὁ γένεσιν γένεσις οὐ οὐ φυλάττουσιν φυλάσσω τὴν ὁ εἰδητικὴν ἀμέρειαν , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὴν ὁ γενητὴν γενητός διάστασιν διάστασις ὑποβαίνουσιν καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτάς ἑαυτοῦ . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα λεγόμενα λέγω οἱ ὁ αὐτοὶ ἄνδρες ἀνήρ οὐδὲν ἔχειν ἔχω θέσιν θέσις λέγοντες λέγω . . εἰ εἰ Τὰρ θέσιν θέσις ἔχειν ἔχω ἐκεῖνα ἐκεῖνος λέγεται λέγω , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μόρια μόριον ὑπομένει ὑπομένω , , πάντων πᾶς δὲ δέ ῥεόντων ῥέω οὐδὲν ὑπομένοι , , οὐδὲ οὐδέ θέσιν ἄν ἄν τι τι κυρίως κύριος κυρίως ἔχοι ἔχω . . ἢ τίη κἂν ἐάν ἡ ὁ ὕλη ὕλη ῥέῃ Ῥέα συνεχῶς συνεχής καὶ καί τοῦτο οὗτος δοίη δίδωμι τις τις καὶ καί τὰ ὁ σώματα σῶμα ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἔχει ἔχω προσθήκας προσθήκη καὶ καί ἀφαιρέσεις ἀφαίρεσις , , ἀλλ’ ἀλλά ὅμως ὅμως ὁμῶς ἔστιν εἰμί τι τις καὶ καί τὸ ὁ ἐναργῶς ἐναργής , , εἴτε εἴτε τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος ὑποκείμενον , , ὥς ὡς τινες τις λέγουσιν λέγω , , εἴτε εἴτε τὸ ὁ ἰδίως ἴδιος ποιόν ποιός ποῖος , , ὡς ὡς ὡς ἄλλοι ἄλλος , , εἴτε εἴτε ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐσία ἢ ἤ ἡ ὁ ἄτομος ἄτομος καὶ καί σύνθετος σύνθετος οὐσία οὐσία ἢ ἤ καὶ καί ἄλλο ἄλλος τι τις τοιοῦτον , , ὃ ὅς καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ μεταβολαῖς μεταβολή ὑπομένει ὑπομένω καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή ἄχρι ἄχρι τέλους τέλος γνωρίζεται γνωρίζω · · περὶ περί γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναργῶν ἐναργής ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ περὶ περί τῶν ὁ ἀφανῶν ἀφανής καὶ καί ἀμφισβητουμένων ἀμφισβητέω . . δεύτερον δεύτερος δέ δέ , , ᾧ λόγῳ λόγος , , φασίν φημί , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω εἶναι εἰμί ποσὸν ὡς ὡς ] ] ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης λέγει λέγω , , τῷ τῷ τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια ποσὸν εἶναι εἰμί , , τούτῳ οὗτος τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἔσται ποσὸν τῷ τῷ πλήθους πλῆθος μετέχειν μετέχω . . ἀλλ’ ἀλλά ὑπομνηστέον τῶν ὁ ὅς ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν εἰρημένων λέγω ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐλέγομεν λέγω ἄλλο ἄλλος μὲν μέν εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ τοσοῦ τὸ ὁ τὰ ὁ τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ἴδιον ἴδιος ποσὸν καὶ καί ἀντιθέτως ἔχον ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος ποσόν ποσός πόσος . . ἔτι ἔτι δέ δέ , , εἰ εἰ τοῖς ὁ προηγουμένοις ποσοῖς ποσός πόσος ἑπτὰ ἀριθμὸν ἀριθμός οὖσιν εἰμί συνακολουθεῖ συνακολουθέω τινα τις ἀόριστα ἀόριστος κατηγορήματα κατηγόρημα , , οἷον οἷος τῷ τῷ μὲν μέν πλήθει πλῆθος τὸ ὁ πολὺ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος , , τῷ τῷ δὲ δέ μεγέθει μέγεθος τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρόν μικρός σμικρός , , καὶ καί ταῦτα οὗτος κατηγορεῖν κατηγορέω εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω οἰκείως οἰκεῖος μὲν μέν τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὰ ἑαυτοῦ ποσῶν ποσόω , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων διὰ διά τὰ ὁ προηγούμενα , , οἷον οἷος διὰ διά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια . . διὰ διά τὸv χρόνον χρόνος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ποσὰ δείκνυται δείκνυμι ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , διὰ διά ταῦτα οὗτος καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις συνυπάρχει συνυπάρχω τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω τῷ ὁ ποσῷ . . p . . 5 b 11 Ἔτι τῷ ὁ ποσῷ οὐδέν οὐδείς ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐναντίον ἐναντίος ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα τὸ ὁ μέγα μέγας τῷ τῷ μικρῷ μικρός σμικρός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς πολὺ πολύς τῷ τῷ ὀλίγῳ ὀλίγος . . Ὤσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία μετὰ μετά τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ εἰδῶν αὐτῆς αὐτός καὶ καί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἴδια ἴδιος αὐτῆς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω μεταβέβηκεν μεταβαίνω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος ποιεῖ ποιέω . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος τίνα τις τὰ ὁ κοινῇ κοινῇ ὑπάρχοντα ὑπάρχω τῷ ὁ ποσῷ πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία παραδίδωσιν , , εἶθ’ οὕτως οὕτως τὰ ὁ ἴδια ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λέγει λέγω δὴ δή οὖν οὖν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ ποσῷ οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος . . καὶ καί κάλλιον καλός ἴσως ἴσος ἴσως πρὸ πρό τῆς ὁ τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐξεργασίας ἐξεργασία ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ προχειρισάμενον προχειρίζω ἰδεῖν ὁράω εἶδον , , ὅπως ὅπως οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον καὶ καί ὅπως ὅπως τὰ ὁ δοκοῦντα δοκέω εἶναι εἰμί ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος εἴδει εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ ἐναντία ἐναντίος οὐ οὐ καθὸ ποσὸν ὑπάρχει ὑπάρχω αὐτῷ αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία , , ὑφ’ ὑπό ὑπάγεται ὑπάγω . . αὐτίκα αὐτίκα ἡ ὁ γραμμή γραμμή , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστιν εἰμί γραμμή γραμμή , , οὐδεμίαν οὐδείς ἔχει ἔχω ἐναντίωσιν · · καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ ποιὰ γραμμή γραμμή , , κατὰ κατά τοσοῦτον τὸ ὁ εὐθὺ εὐθύς καὶ καί τὸ ὁ κυρτὸν κυρτός ἔχει ἔχω περὶ περί τὴν ὁ γραμμὴν γραμμή θεωρούμενα θεωρέω . . πάλιν πάλιν ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , καθὸ μὲν μέν διχῇ διχή διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , οὐδὲν ἔχει ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · τραχύτης δὲ δέ καὶ καί λειότης περὶ περί αὐτὴν αὐτός οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ἀλλ’ ἀλλά ᾗ ὅς ᾗ τοιάδε τοιόσδε ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν αὐτῆς αὐτός , , ὡς ὡς ὡς λευκὴ λευκός καὶ καί μέλαινα μέλας οὐ οὐ καθὸ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , | | ἀλλὰ ἀλλά καθὸ καθό ποιὰ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια . . καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα δὲ δέ καθὸ σῶμα σῶμα , , τουτέστιν καθὸ τρεῖς ἔχει ἔχω διαστάσεις διΐστημι διίστημι , , οὐδὲν ἔχει ἔχω ἀναντίον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀσώματον ἀσώματος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τῷ τῷ σώματι σῶμα ἑναντιον , , ὡς ὡς μὲν μέν ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί , , διότι διότι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ἐστίν εἰμί , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος . . μήποτε μήποτε δὲ δέ γένος γένος μὲv αὐτῶν αὐτός οὐδὲν οὐδείς κωλύει κωλύω τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία · · τῆς ὁ γὰρ γάρ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ μὲν μέν σῶμά σῶμα φαμεν φημί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀσώματον ἀσώματος · · ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος , , εἰ εἰ μὲν μέν ἀπόφασιν ἀπόφασις καὶ καί στέρησιν στέρησις σημαίνοι σημαίνω , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη ἐάω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τῷ τῷ σώμασι σῶμα · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν καταφάσει κατάφασις · · εἰ εἰ δὲ δέ κατάφασιν κατάφασις καὶ καί αὐτὸ αὐτός δηλοῖ δηλόω , , ἢ ἤ κρεῖττον κρείσσων τοῦ ὁ σώματός σῶμα ἐστιν εἰμί καὶ καί αἴτιον αἴτιος τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἢ τίη χεῖρον χείρων καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχον ἔχω · · ἑκατέρως ἑκάτερος δὲ δέ οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος ἰσοσθενῆ βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί καὶ καί ὁμοίως ὅμοιος τῷ ὁ οἰκείῳ οἰκεῖος γένει γένος προσεχῆ . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος ἐστίν εἰμί τι τις ἐναντίον ἐναντίος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἀφορίζει ἀφορίζω τῷ τῷ οἰκείῳ μετρῳ τὴν ὁ κίνησιν κίνησις . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὴν ὁ ἡμέραν ἡμέρα τῇ ὁ ὅς τῇ νυκτὶ νύξ νομίζει νομίζω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐ οὐ καθὸ καθό χρόνος χρόνος ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ ὅταν ὅταν ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ ἡμέρα ἡμέρα , , ἀλλαχοῦ νύξ νύξ ἐστιν εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ πῇ πῆ μὲν μέν πεφώτισται , , πῇ πῆ δὲ δέ ἐσκίασται ὁ ὁ ἀήρ ἀήρ · · καθὸ δὲ δέ τοιοῦτος τοιοῦτος , , οὐ οὐ ποσός ποσός πόσος ποσός ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά ποιός . . καὶ καί τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός δὲ δέ οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἀφώρισται ἀφορίζω γὰρ γάρ καὶ καί οὐδὲν ἔχει ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον οἷον οἷος τὰ ὁ ὅς δύο γε ἢ τίη τρία . . πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὡρισμένον ὁρίζω ἕν τί τι ἐστιν εἰμί καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι οὐδεμίαν οὐδείς ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἴσον ἴσος · · τὸ ὁ ὅς δέ δέ γε γε ἄνισον ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , διόπερ ἐστὶν εἰμί ἀόριστον ἀόριστος . . ἀλλὰ ἀλλά τί τίς τις ἂν ἄν λέγοιμεν , , εἴ εἰ τις τις τὸ ὁ περιττὸν περισσός καὶ καί ἄρτιον ἐναντία ἐναντίος λέγοι λέγω , , τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός δύο γε εἴδη εἶδος ταῦτα οὗτος τιθέμενος τίθημι , , καὶ καί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δὲ δέ τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ μὲν μέν συνεχὲς συνεχής εἶναι εἰμί φάσχων , , τὸ ὁ δὲ δέ διωρισμένον διορίζω , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ὡς ὡς ἀναντία τιθέμενος τίθημι ; ; ἢ τίη καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ ἀντικείμενα διαίρεσις διαίρεσις · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λογικόν λογικός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος ἦν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν θνητόν θνητός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀθάνατον ἀθάνατος · · καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς συνεχωροῦμεν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία μηδὲν εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος . . ἄλλο ἄλλος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν θεωρεῖν θεωρέω ἐναντίωσιν , , κατὰ κατά τὰς ὁ περὶ περί αὐτὰ αὐτός ποιότητας ποιότης συμβαῖνον συμβαίνω , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ αὐτῇ αὐτός τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ἢ τίη τῷ τῷ ποσῷ μὴ μή εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον . . καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος δέ δέ , , καθὸ ποσός ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί ψεῦδος ψεῦδος ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , καθὸ σημαντικός σημαντικός ἐστιν εἰμί , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐν ἐν διαστάσει διάστασις προφέφεται καὶ καί καταμετρεῖται συλλαβῇ συλλαβή βραχείᾳ βραχύς καὶ καί μακρᾷ μακρός . . λοιπὸς λοιπός δὲ δέ τῶν ὁ ποσῶν ὁ ὁ τόπος τόπος ἐστίν εἰμί , , καὶ καί ἀμφισβητεῖται ἀμφισβητέω οὗτος οὗτος μήποτε μήποτε κατὰ κατά τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , ἅπερ ὅς ἢ τίη εἴδη εἶδος ἢ ἤ μέρη μέρος τοῦ ὁ τόπου τόπος δοκεῖ δοκέω . . ἀλλ᾿ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ εἶναι εἰμί φύσει φύσις τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω νομίζουσιν νομίζω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἡμᾶς σχέσιν σχέσις θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ὅσοι ὅσος τὸ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ κεφαλῆς κεφαλή ἡμῶν ἐγώ ἄνω ἄνω2 ἄνω λέγουσιν λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τοὺς ὁ πόδας πούς κάτω κάτω , , καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω τίθενται τίθημι κατὰ κατά τὰς ὁ διαφόρους διάφορος σχέσεις σχέσις , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί οὕτως οὕτως ἐναντία ἐναντίος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὑπάρχει ὑπάρχω τῲ τῲ αὐτῷ αὐτός κατὰ κατά ταὐτὸν αὐτός τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἄvω καὶ καί τὸ ὁ ὅς κάτν οὐ οὐ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς διάστασιν διάστασις λαμβάνουσιν λαμβάνω , , τήν ὁ τε τε ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ μέσου μέσης πρὸς πρός τὰ ὁ πέρατα πέρας καὶ καί τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ περάτων πέρας πρὸς πρός τὸ ὁ μέσον μέσος · · φύσει φύσις γὰρ γάρ διάφορα διάφορος ταῦτα οὗτος . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πρὸς πρός τούτους οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω οὐ οὐ τόπον τόπος σημαίνει σημαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίαν κατηγορία , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ χθὲς καὶ καί σήμερον σήμερον οὐ οὐ χρόνον χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ποτέ ποτε ποτέ , , τουτέστιν τὸ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος . . ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τῷ ὁ Ἀνδρονίκῳ Ἀνδρόνικος Ἀνδρονίκος δοκεῖ δοκέω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω τόπου τόπος διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ χθὲς καὶ καί τὸ ὁ σήμερον σήμερον χρόνου χρόνος , , οὐ οὐ μέντοι καθὸ ποσὸν ὁ ὁ τόπος τόπος καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος , , ἀλλ ' ' ό μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ θέσιν θέσις καὶ καί τὸ ὁ τοπικὸν ἰδίωμα ἰδίωμα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίᾳ κατηγορία παραδέδοται παραδίδωμι , , ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό κινήσεως κίνησις μέτρα μέτρον . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τόπος τόπος καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ ποσῷ κατὰ κατά τὴς διάστασιν διάστασις μόνην μόνος παραδίδονται παραδίδωμι , , κατὰ κατά μέντοι τὸν ὁ ἴδιον ἴδιος χαρακτῆρα χαρακτήρ ὁ ὁ μὲν μέν τόπος τόπος ἐν ἐν τῇ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίᾳ κατηγορία , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος ἐν ἐν τῇ ὁ ποτέ ποτε ποτέ , , ὥστε ὥστε καθὸ καθό ποσὸν ὁ ὁ τόπος τόπος , , οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ τοιόνδε τοιόσδε ποσόν ποσός πόσος . . Ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εἰ εἰ μὴ μή τις τις , , φησίν φημί , , τὸ ὁ πολὺ πολύς τῷ τῷ ὀλίγῳ φαίη φημί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἤ ἤ τὸ ὁ μέγα μέγας τῷ τῷ μικρῷ μικρός σμικρός · · δοκεῖ δοκέω γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ποσὰ ὄντα εἰμί ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά δείκνυσιν δείκνυμι πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ποσά , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τι , , ἔπειτα ἔπειτα ὅτι ὅτι2 ὅτι , , κἄν ἐάν κἀν ποσὰ ᾖ εἰμί κἂν ἐάν μὴ μή ποσά , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ποσά , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τι τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός , , δείκνυσιν δείκνυμι οὕτως οὕτως · · εἰ εἰ τὰ ὁ μικρὰ μικρός μεγάλα μέγας λέγεται λέγω καὶ καί τὰ ὁ μεγάλα μέγας μικρὰ μικρός πρὸς πρός τὰ ὁ ὁμογενῆ ὁμογενής παραβαλλόμενα παραβάλλω , , οὐδὲν οὐδείς ἔσται εἰμί καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ μέγα μέγας ἢ τίη μικορόν , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος ἕξει ἔχω τὴν ὁ ἀναφορὰν ἀναφορά καὶ καί πρός πρός τι τις ἔσται · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν τὸ ὁ ἡγούμενον , , τὸ ὁ ὅς ἄρα ἄρα λῆγον ' ' . . ἐν ἐν δὴ δή τούτῳ οὗτος συλλογισμῷ συλλογισμός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συνημμένον συνάπτω ὡς ὡς ὡς σαφὲς σαφής παρῆκεν παρίημι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ μεγάλα μικρὰ μικρός λέγεται λέγω καὶ καί τὰ ὁ μικρὰ μικρός μεγάλα μέγας , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν οὐδείς ἔσται εἰμί καθ ' ' αὐτὸ αὐτός τοιοῦτο · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ πρόσληψιν πρόσληψις ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅς καὶ καί ὄρος ὄρος μικρὸν μικρός λέγεσθαι λέγω καὶ καί κέγχρον μεγάλην μέγας πρὸς πρός τὰ ὁ ὁμογενῆ ὁμογενής παραβαλλόμενα παραβάλλω . . εἶτα εἶτα τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πολλοῦ πολύς καὶ καί ὀλίγου ὀλίγος δείκνυδιν , , πολλοὺς πολύς μὲv ἐν ἐν τῇ ὁ κώμῃ κώμη λέγων λέγω ἤ ἤ ἐν ἐν τῷ τῷ οἴκῳ οἶκος ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός κώμην κώμη καὶ καί οἶκον οἶκος , , ὀλλίγους δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ἄστει ἄστυ καὶ καί τῷ τῷ θεάτρῳ θέατρον ὡς ὡς πρὸς πρός αὐτά αὐτός . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἐπάγει ἐπάγω τῆς ὁ σημαντικῆς · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὅμοιόν ὅμοιος τι τις σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ τρίπηχυ τρίπηχυς καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τρίπηχυ τρίπηχυς ποσόν ποσός πόσος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέγα μέγας πρός πρός τι τι . . καὶ καί οἰκείως οἰκεῖος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ σημασιῶν ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ ἐπειδὴ ἐπεί ἐπειδὴ ἐπεί κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία διεστήκασιν διΐστημι διίστημι . . καὶ καί ἔστιν εἰμί καὶ καί οὖτος ὁ ὁ συλλογισμὸς συλλογισμός τοιοῦτος τοιοῦτος · · πᾶν πᾶς ὅ ὅς δηλοῖ δηλόω ποσόν ποσός πόσος , , ἐκεῖνό ἐκεῖνος ἐστι εἰμί ποσόν ποσός πόσος · · τὸ ὁ δὲ δέ πολὺ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος ἤ ἤ τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω ποσόν ποσός πόσος · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ἐστὶν εἰμί ποσά ' ' . . εἶτα εἶτα κατασκευάζει κατασκευάζω ἐκ ἐκ περιουσίας περιουσία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι , , κἄν ἐάν κἀν τε τε ποσὰ ᾖ εἰμί κἄν ἐάν κἀν τε τε μή μή , , ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος . . δείκνυσιν δείκνυμι δὲ δέ αὐτὸ αὐτός οὕτως οὕτως · · ‘ τὸ ὁ ὅς Ι μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί πολὺ πολύς καὶ καί ἀλίγον οὐκ οὐ ἔστι εἰμί καθ καθ ' ' αὑτά , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω · · τὰ ὁ δὲ δέ τοιαῦτα τοιοῦτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος • • τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος καθ’ κατά ἑαυτά ἐστιν εἰμί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις ὑφέστηκεν ὑφίστημι ’ ’ . . εἶτα εἶτα τὸ ὁ ὅς αύτὸ καὶ καί διὰ διά τῆς ὁ εἰς εἰς ἀδύνατον ἀδύνατος ἀπαγωγῆς ἀπαγωγή ἐπιδείκνυσιν ἐπιδείκνυμι · · ‘ ‘ εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔσται εἰμί τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός ἐναντία ἐναντίος , , συμβήσεται συμβαίνω ἅμα ἅμα τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν τοῦτο οὗτος ἀδύνατου’ . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συνημένον πρόδηλον πρόδηλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὸ ὁ αὐτοὺ μέγα μέγας ἔτι ἔτι ἀτοπώτερον ἄτοπος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί · · καὶ καί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δῆλον δῆλος , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός μέγα μέγας καὶ καί μικρόν μικρός σμικρός ἐστιν εἰμί . . ἀδύνατον ἀδύνατος δὲ δέ αὐτὸ αὐτός ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί , , διότι διότι τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος ἀναιρετικὰ ἀλλήλων ἀλλήλων ἐστίν εἰμί , , οὐδὲν δὲ δέ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀναιρετικόν ἐστι εἰμί κατὰ κατά φύσιν φύσις . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι τι οὐδὲν κωλύεται κωλύω ἅμα ἅμα ἔχειν ἔχω τὰ ὁ ἀντικείμενα , , διότι διότι πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἀναφέρεται ἀναφέρω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος συνυπάρχειν ἀδύνατον ἀδύνατος · · μάχεται μάχομαι γὰρ γάρ ἀλλήλοις ἀλλήλων . . “ “ Μήποτε μήποτε δέ δέ , , φησὶν φημί ᾿Ιάμβλιχος τῷ τῷ ᾿Ανδρονίκῳ κατα<κολουθῶν> , , τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί τὸ ὁ πολὺ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος οὐ οὐ μόνον μόνος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ποσὸν ἀόριστον ἀόριστος . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ λέγωμεν λέγω μέγα μέγας , , ποσὸν ἀόριστον ἀόριστος δηλοῦμεν δηλόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δηλοῦται δηλόω πόσῳ ποσός πόσος ἢ ἤ τίνι μεγέθει μέγεθος γέγα ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ πόσῳ ποσός πόσος πλήθει πλῆθος πολύ πολύς · · ὅταν ὅταν δὲ δέ μεῖζον μέγας καὶ καί μικρότερον μικρός σμικρός λέγωμεν λέγω , , κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσιν σχέσις θεωρεῖται θεωρέω . . ὁ ὁ δέ δέ γε γε ’ ’ Αριστοτέλης κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τι μόνον μόνος τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός ἐθεώρησεν θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Πλωτῖνος κατὰ κατά τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς μόνον μόνος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τι μέγα μέγας ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς μεῖζον μέγας λέγεσθαί λέγω φησιν φημί . . ” Εἰπόντος λέγω δὲ δέ τοῦ ὁ ’ ’ Αριστοτέλους , , ὄτι ὃ ὅς μὴ μή ἔστι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ λαβεῖν λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω , , τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἐνίστανταί τινες τις πολλὰ πολύς καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ἐναντία ἐναντίος λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί , , οἷον οἷος τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη τῇ ὁ ὅς τῇ ἀγνοίᾳ ἄγνοια καὶ καί τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή τῇ ὁ κακίᾳ κακία . . “ “ μήποτε μήποτε οὖν οὖν , , φησὶν φημί ’ ’ Ιάμβλιχος , , ἐλλιπῶς ἐλλιπής εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὸ ὁ δὲ δέ πλῆρές πλήρης ἐστιν εἰμί τοιοῦτον · · ὃ μὴ μή ἔστιν εἰμί καθ’ κατά αὑτό , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω , , οὐδενὶ τούτων οὗτος τῶν ὁ πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 ἀναφέρεταί ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ μεγάλη μέγας κέγχρος πρὸς πρός τὴν ὁ μικὰν κέγχρον κέγχρος ἀναφέρεται ἀναφέρω καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ μέγα μέγας τῷ τῷ μικρῷ μικρός σμικρός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ” ” . . μήπoτε δὲ δέ ἄμεινον ἀμείνων λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶσαν πᾶς ἀντίθεσιν ἀντίθεσις ἀνεῖλεν ἀναιρέω ἀνειλέω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος ὁ ὁ ᾿Αριστοτέλης · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καὶ καί τὴv κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι , , ἀλλὰ ἀλλά μόνην μόνος τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ὥστε ὥστε κἂν εἴη εἰμί τις τις ἐν ἐν τῷ τῷ ποσῷ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἀντίθεσις ἀντίθεσις , , οὐ οὐ σαλεύεται σαλεύω διὰ διά τοῦτο οὗτος ὁ ὁ ’ ’ Αριστοτέλους λόγος λόγος λέγων λέγω τῷ τῷ ποσῷ οὐδὲν εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον . . Εἰδέναι οἶδα δὲ δέ χρή χρή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ μέv ἐστιν εἰμί ὡρισμένον ὁρίζω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀόριστον ἀόριστος · · καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω μὲν μέν τὸ ὁ περιγεγραμμένον ἤδη ἤδη καὶ καί κατὰ κατά μέτρον μέτρον ὡρισμένον ὁρίζω νοούμενον νοέω νοόω , , οἷον οἷος δύο γε ἢ τίη τρία τρεῖς ἢ ἤ πηχυαῖον · · ἀόριστον ἀόριστος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἄνευ ἄνευ περιγραφῆς καὶ καί ἄδηλον ἄδηλος κατὰ κατά τίνα ὑπεροχὴν ὑπεροχή ὑπερέχει ὑπερέχω ἢ ἤ κατὰ κατά τίνα τις ἔλλειψιν ἔλλειψις ἐλλείπει ἐλλείπω · · τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ τὰ ὁ πολλὰ πολύς ἢ ἤ ὀλίγα ὀλίγος καὶ καί τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρόν μικρός σμικρός . . καὶ καί αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος ποσὸν διχῶς διχῶς λέγεται λέγω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , τὸ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μὴ μή ἀναφερόμενον ἀναφέρω ἐφ’ ἐπί ἕτερον ἕτερος ὁμογενές ὁμογενής , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος διαφορὰν διαφορά νοούμενον νοέω νοόω τὴv πρὸς πρός τὰ ὁ ἀνομοιογενῆ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγεται λέγω , , οἷον οἷος ὅταν ὅταν τὸ ὁ μικρὸν μικρός ὄρος ὄρος μὴ μή πρὸς πρός τὰ ὁ ὁμογενῆ ὁμογενής ἀναφέροντες ἀναφέρω , , πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ μεγάλην μέγας οἰκίαν οἰκία ὡς ὡς πρὸς πρός ὁμογενῆ ὁμογενής τιθεμένην μέγα μέγας λέγωμεν λέγω , , τότε τότε τοτέ ἀπλῶς λέγομεν λέγω αὐτὸ αὐτός μέγα μέγας · · τῷ τῷ γὰρ γάρ καθ’ κατά αὐτὸ αὐτός μεγέθους μέγεθος μετέχειν μετέχω μεῖζον μέγας τῆς ὁ οἰκίας οἰκία λέγεται λέγω . . τὰ ὁ δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ ὁμογενῆ ὁμογενής συγκρινόμενα συγκρίνω καὶ καί ὡς ὡς κατὰ κατά σύγκρισιν σύγκρισις τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί ἔχοντα ἔχω οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴv πρός πρός τι τις σχέσιν σχέσις θεωρεῖται θεωρέω . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πολλῶν πολύς δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος ἁρμόζει ἁρμόζω · · ἄλλο ἄλλος μὲv γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ θεωρούμενον πλῆθος πλῆθος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος σχέσιν σχέσις θεωρούμενον θεωρέω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἅμα ἅμα ὑπάρχει ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός . . Βούλεται δὲ δέ ὁ ὁ θεῖος θεῖος ᾿Ιάμβλιχος τὰ ὁ μὲv καθ’ κατά αὑτὰ μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί πολὺ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά αὐτὰ αὐτός καὶ καί ἀύλοις εἴδεσιν εἶδος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ ὑπεροχὴν ὑπεροχή τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ καθαρῶν λόγων λόγος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι , , ἅπερ ὅς καὶ καί κατὰ κατά σύγκρισιν σύγκρισις λέγεται λέγω , , ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐνύλοις ὁρᾶν ὁράω ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων καὶ καί τἀναντία ἐναντίος ἅμα ἅμα κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἕτερον ἕτερος ἀναφοράν ἀναφορά . . “ προσιόντος πρόσειμι2 γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις σύμμικτός τις τις ἀπ’ ἀπό ἀμφοῖν ἄμφω γίνεται γίγνομαι δύναμις δύναμις · · καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν γὰρ γάρ μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ὁμοιοῦται ὁμοιόω πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός καὶ καί γένεται πολὺ πολύς καὶ καί μέγα μέγας τὸ ὁ ὅς ἔνθλον , , κατὰ κατά δὲ δέ Ζ Ζ τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἀπειρίαν ἀπειρία τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων καὶ καί τῆς ὁ πρός πρός τι τις σχέσεως σχέσις καὶ καί τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐναντία ἐναντίος μεταβολῆς μεταβολή μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω . . τούτου οὗτος δὴ δή οὖν οὖν , , φησίν φημί , , οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω οἱ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἡγούμενοι λέγεσθαι λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Πλωτῖονς · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ συνήθεια συνήθεια ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις πολλάκις πολλάκις αὐτοῖς αὐτός χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω , , καὶ καί οἱ ἕ κέγχρον κέγχρος μεγάλην μέγας λέγοντες λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ὁμογενὲς ὁμογενής σύγκρισιν σύγκρισις ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς μεῖζον μέγας δηλοῦσαν κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τι λέγουσιν λέγω . . ‘ ‘ ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πλωτῖνος , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μεῖζον μέγας , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ’ ’ . . ἢ ἤ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω · · διατείνει διατείνω γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος ἔννοια ἔννοια ἐπί ἐπί τε τε τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὰ μεγέθη καὶ καί τὰ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἂν ἄν μεῖζον μέγας ἐλέγετο λέγω μὴ μή μετέχον τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος καὶ καί παραδηλοῦν τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ὑπεροχήν ὑπεροχή . . ’ ’ ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ πολλά πολύς , , φασίν φημί , , οὐδὲν οὐδείς ἄλλο ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ πολὺ πολύς πλῆθος πλῆθος ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός θεωρούμενον θεωρέω , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί πρός πρός τι τις ’ ’ . . ἢ τίη ἁᾴδιον ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος ἀριθμοῦ ἀριθμός ἀντιθεῖναι ἀντιτίθημι , , ὃ ὅς καὶ καί πρός πρός τι τις ποσὸν λέγεται λέγω , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 αἱ ὁ δέκα σχέσεις σχέσις τῶν ὁ λόγων λόγος περιέχονται περιέχω · · ἐν ἐν τούτῳ οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ πλεῖον πλέως καὶ καί τὸ ὁ ἔλαττον . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἀριθμοῦ ἀριθμός ἐπέκτασίν τις τις ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγοι λέγω τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος , , τὸ ὁ δὲ δέ ὀλίγον ὀλίγος ἀριθμοῦ ἀριθμός συστολήν συστολή , , οὐδὲν οὐδείς ἧττόν ἐστιν εἰμί καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ προόδοις πρόοδος τῶν ὁ δια|φόρων ἀριθμῶν ἀριθμός ἐναρμόνιός τις τις πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων διαφορά διαφορά , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ὑπερέχουσίν τε τε καὶ καί ὑπερέχονται καὶ καί πλείονές πολύς εἰσιν εἰμί καὶ καί ἐλάττονες ἐλάσσων . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής δὲ δέ τοῦ ὁ σημείου ἢ τίη πόρρω πρόσω ἢ ἤ ἐγγὺς ἐγγύς προϊόντος πρόειμι πολλαὶ πολύς γίνονται γίγνομαι διαφορότητες τῆς ὁ σχέσεψς καὶ καί τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή καὶ καί ἐλλείψεως ἔλλειψις , , ἢ τίη ταχὺ ταχύς ἱσταμένου ἵστημι ἐν ἐν τῇ ὁ προόδῳ πρόοδος2 πρόοδος ἢ τίη βραδέως βραδύς καὶ καί ἢ τίη ἐν ἐν λόγῳ λόγος τὴν ὁ ὑπερεχὴν πρὸς πρός τὴν ὁ ἔλλειψιν ἔλλειψις ἀφορίζοντος ἀφορίζω ἢ τίη ἀλόγως ἄλογος · · ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ ἓν ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς ἢ ἤ ἐπ’ ἐπί ὀλίγα ὀλίγος προϊὸν ποιεῖ ποιέω τὰς ὁ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός παραλλαγάς παραλλαγή , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον τὰς ὁ διαφόρους διάφορος σχέσεις σχέσις τῶν ὁ μεγεθῶν ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι . . ῾ἀλλὰ τίς τις ὅρος ὅρος τῆς ὁ προόδου πρόοδος2 πρόοδος κατά κατά τε τε τὸ ὁ πολύ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος καὶ καί τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος πρόεισιν πρόειμι , , ἀλλ᾿ ἔχει ἔχω καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ προϊέναι πρόειμι προΐημι προίημι τι τις μέτρον᾿ . . ἢ τίη δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος συνυπάγειν μετὰ μετά τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ἰδιότητος ἰδιότης καὶ καί ποσοῦ τι τι μέτρον μέτρον σύμμετρον σύμμετρος τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδιότητι ἰδιότης · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μετὰ μετά τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ἰδιότητος ἰδιότης καὶ καί ποσοῦ τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί μέγεθος μέγεθος , , ὃ ὅς μετὰ μετά διαστάσεως διάστασις εἰς εἰς τὴν ὁ ὕλην ὕλη παραγίνεται παραγίγνομαι . . πλάτος πλάτος δὲ δέ ἔχει ἔχω καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐνθάδε ἐνθάδε διὰ διά τὸ ὁ ὅς ἀόριστόν ἀόριστος πως πως τῆς ὁ ἐνύλου φύσεως φύσις , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ πολὺ πολύς τὸν ὁ ὅρον ὅρος παραλλάξῃ παραλλάσσω ἢ ἤ πρὸς πρός τὸ ὁ μεῖζον μέγας ἢ ἤ πρὸς πρός τὸ ὁ ἔλαττον ἐλάσσων , , τέρας τέρας νομίζεται νομίζω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἐφ’ ἐπί ἡμῶν ἐγώ ὀφθεῖσα ὁράω Κίλισσα γυνὴ γυνή τεσσάρων πηχῶν πῆχυς ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ μῆκος μῆκος καὶ καί οἱ ὁ νᾶνοι νᾶνος πολλαχοῦ πολλαχοῦ γεγονότες γίγνομαι . . ἀόριστον ἀόριστος οὖν οὖν τι τις καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐνύλοις παρεισέρχεται κατά κατά τε τε ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί κατὰ κατά ἔλλειψει , , λόγοι λόγος μέντοι οἱ ὁ αὐτοὶ αὐτός διήκουσι διήκω πάντων πᾶς , , οἳ ὁ ὅς μεταληφθέντες ποιοῦσι ποιέω τοιαῦτα τοιοῦτος εἶναι εἰμί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω , , οἷοίπερ οἷος εἰσὶν εἰμί αὐτοί αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ μεγέθους μέγεθος , , καλοῦ καλέω καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπολύτως αὐτῶν αὐτός μετέχοντα μετέχω ἔσται εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰδοποιούμενα , , θερμότερον θερμός δὲ δέ τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς καθ’ κατά αὑτά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ἄυλα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ἔνυλα ” ” . . Θεωρητικώτερον δὲ δέ τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ ἐπιβάλλων ἐπιβάλλω ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος “ “ παντός πᾶς , , φησίν φημί , , ποσοῦ κοινὴ κοινός ἔννοια ἔννοια τοιάδε τοιόσδε ἐστίν εἰμί · · ποσὸν ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ διαιρετὸν διαιρετός εἰς εἰς ἐνυπάρχοντα ἐνυπάρχω μέρη μέρος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πλήθους πλῆθος καὶ καί μεγέθους μέγεθος ὡσαύτως ὡσαύτως διατείνει διατείνω . . τούτου οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ μὲν μέν ἀριθμητόν ἀριθμητός ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μετρητον , , καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος λέγεται λέγω καὶ καί ἀορίστως ἀόριστος πως πως πῶς καὶ καί ὡρισμένως ὁρίζω , , οἷον οἷος τὸ ὁ μῆκος μῆκος ὡρισμένως ὁρίζω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μετὰ μετά περάτων πέρας , , ἀορίστως ἀόριστος δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄδηλον ἄδηλος μέχρι μέχρι πόσου ποσός πόσος τὰ ὁ πέρατα πέρας ἀφορίζονται ἀφορίζω . . εἰ εἰ δὲ δέ πάντα πᾶς τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος [ [ ἤτοι τοῦ ὁ ποσοῦ ] ] ἀφώρισται ἀφορίζω , , οὐδὲν διαφέρει διαφέρω , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐφ’ ἐπί ἕν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπὶ ἐπί δύο γε , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τρία διέστηκεν διΐστημι διίστημι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀπογνωστέον τὴν ὁ μετουσίαν μετουσία τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός γένους γένος , , οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀριθμῶν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ δυὰς τῆς ὁ τριάδος τριάς προηγεῖται προηγέομαι καὶ καί αὕτη οὗτος τῆς ὁ τετράδος τετράς καὶ καί ἐφεξῆς ἐφεξῆς · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ δυὰς τὴν ὁ τριάδα τριάς ποιεῖ ποιέω ὡς ὡς προτέρα οὖσα εἰμί τὴν ὁ δευτέραν , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος μὲν μέν τὸ ὁ πρότερον πρότερος αὐτοῖς αὐτός καὶ καί ὕστερον ὕστερον διηρίθμηνται , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία αὐτοῖς αὐτός τοῦ ὁ γένους γένος ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 οὐδὲν μᾶλλον μᾶλλον οὐδὲ οὐδέ ἧττον ἥσσων τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός περιέχεται περιέχω ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα μοι φανερὰ φανερός δοκεῖ δοκέω καλῶς καλός εἰρημένα λέγω , , πῶς πῶς πως δὲ δέ ποσὸν εἶναί εἰμί φησιν φημί τὸ ὁ διαιετὸν εἰς εἰς ἐνυπάρχοντα ἐνυπάρχω μέρη μέρος , , οὐ οὐ πάνυ πάνυ τι τι παρακολουθῶ . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὅλου ὅλος ὅλοξ μᾶλλον μᾶλλον ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ ποσοῦ παραστατικόν παραστατικός μοι δοκεῖ δοκέω · · ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ὅλου καὶ καί ἄλλη ἄλλος ποσοῦ ἔννοια ἔννοια · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέρη μέρος ἔχειν ἔχω καὶ καί τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία [ [ ὑπάρχειν ὑπάρχω ] ] καὶ καί οὐ οὐ καθὸ ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ εἶδος εἶδος ἢ ἤ ἄτομον . . διὸ διό καὶ καί Αριστοτελης “ “ μὴ μή ταραττέτω ταράσσω , , φησίν φημί , , ἡμᾶς τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένοις ὄντα εἰμί τοῖς ὁ ὅλοις ὅλος ὅλοξ ” ” εἰ εἰ οὖν οὖν μέρη μέρος ἔχει ἔχω ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , ἡ ὁ ὅς μὲv κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὰ ὁ συμπληρωτικὰ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός , , τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος τὰ ὁ συμπληρωτικὰ τοῦ ὁ ἀτομου , , οἷον οἷος κεφαλήν κεφαλή , , χεῖρας χείρ , , πόδας πούς , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ ἐνυπάρχοντα ἐνυπάρχω μέρη μέρος , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τοῦ ὁ ποσοῦ ἴδιον ἴδιος , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκεῖνο ἐκεῖνος καθ’ κατά ὃ ὁ δυνατὸν δυνατός εἰπεῖν λέγω εἶπον πόσον ποσός πόσος ἐστὶν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος , , οἷον οἷος δύο γε ἢ τίη τρία ἢ ἤ δίπηχυ . . τὸ ὁ γὰρ γάρ μέτρον μέτρον ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ποσοῦ · · κἂν ἄν γὰρ γάρ ἀίριστον ᾖ εἰμί ποσόν ποσός πόσος , , οὕτως οὕτως ἀόριστον ἀόριστος λέγεται λέγω ὠς μήπω μήπω τοῦ ὁ μέτρου γνωσθέντος γιγνώσκω , , κἂν ἐάν ἄπειρον ἤπειρος ὑποτεθῇ ὑποτίθημι τι τι , , οὕτως οὕτως ἄπειρον ἤπειρος ὑποτίθεται ὑποτίθημι ὡς ὡς ἀδιεξιτήτως καταμετρούμενον . . ὅπερ ὅς ὅσπερ γὰρ γάρ καὶ καί πρότερον πρότερος εἶπον λέγω εἶπον , , οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ διάστασις διάστασις καθ’ κατά αὑτὴν δοκεῖ δοκέω μοι ποσὸν εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ποιόν ποιός ποῖος · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γραμμὴ γραμμή καὶ καί ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα διὰ διά τὸ ὁ ἐφ’ ἐπί ἓν καὶ καί ἐπὶ ἐπί δύο γε καὶ καί ἐπὶ ἐπί τρία διεστάναι ποσόν ἐστιν εἰμί καθ’ κατά αὑτά . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ὁ ὁ θεῖος θεῖος ’ ’ Ιάμβλιχος κατὰ κατά τὸ ὁ διαιρετὸν διαιρετός ἀφωρίσατο τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ εἰς εἰς μέρη μέρος μόνον μόνος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ διαιρετὸν διαιρετός εἰς εἰς τὰ ὁ μέρη μέρος οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὡς ὡς ἓν εἰς εἰς πολλὰ πολύς διαιρεῖται διαιρέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ὡς ὡς ποσῷ ποσός πόσος ὑπάρχει . . p . . 6a12 Μάλιστα δὲ δέ ἡ ὁ ἐναντιότης ἐναντιότης τοῦ ὁ ποσοῦ περὶ περί τόπον τόπος δοκεῖ δοκέω ὑπάρχειν ὑπάρχω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς ἐναντία ἐναντίος ὁρίζονται ὁρίζω . . Εἰπὼν λέγω τῷ τῷ ποσῷ μηδὲν εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος πάνυ πάνυ ἐπιστημονικῶς παρατίθεται παρατίθημι τὰ ὁ δοκοῦντα δοκέω ποσὰ καὶ καί ἐναντία ἐναντίος · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ διελεγχθέντων ἀσφαλὴς ἀσφαλής λοιπὸν λοιπός ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ καθόλου καθόλου δεικνὺς δείκνυμι τῷ τῷ ποσῷ ποσός πόσος μηδὲν εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος . . καὶ καί πρότερον πρότερος μὲν μέν τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός ὡς ὡς ποσὰ ἐναντία ἐναντίος παραγαγὼν παράγω ἔδειξεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τι , , οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ ποσά τις τις αὐτὰ αὐτός συγχωρήσει συγχωρέω εἶναι εἰμί , , ἐναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί . . νῦν νῦν δὲ δέ τὸν ὁ τόπον τόπος παρατιθεται , , τὴν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης τοῦ ὁ ποσοῦ λέγων λέγω περὶ περί τὸv τόπον τόπος μάλιστα μάλιστα δοκεῖν δοκέω ὑπάρχειν ὑπάρχω , , οὐκ οὐ ἀρεσκόμενος ἀρέσκω τούτῳ οὗτος , , ὡς ὡς † † οἴε|ται · · 37v Δ Δ αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον σαφῶς σαφής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ ἀφωρισμένῳ ποσῷ οὐδὲν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἀφωρισμένον ἀφορίζω δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἄρω τοῦ ὁ τόπου τόπος μέρος μέρος . . λέγει λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ περὶ περί τοῦτο οὗτος ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , δοκεῖ δοκέω δὲ δέ εἶναι εἰμί . . τί τίς τις οὖν οὖν ; ; οὐκ οὐ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω τῷ τῷ κάτω κάτω ; ; ἢ τίη οὐ οὐ καθὸ ποσὸν ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · ποσὸν γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί καθὸ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια καὶ καί διχῇ διχή διάστασις διάστασις , , κατὰ κατά δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὐδεμίαν οὐδείς ἔχει ἔχω ἀντίθεσιν ἀντίθεσις · · ἀλλ᾿ εἰ εἰ ἄρα ἄρα , , καθὸ πρός πρός τι τι ἢ τίη καθὸ καθό ποῦ ποῦ πού ἡ ὁ τοῦ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω πρὸς πρός τὸ ὁ κάτω κάτω ἀντίθεσις ἀντίθεσις γίνεται γίγνομαι · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τί τίς τις τινα τις δέχεται δέχομαι ἐναντίωσιν , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού . . καὶ καί εἴρηται λέγω ἐρῶ πολλάκις πολλάκις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὰ πολύς τῶν ὁ ὄντων εἰμί κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὑπὸ ὑπό διαφόρους διάφορος ἀνάγεται ἀνάγω κατηγορίας κατηγορία . . ἄμεινον ἀμείνων δὲ δέ ἴσως ἴσος ἴσως λέγειν λέγω ὄτι ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ πᾶν πᾶς κάτω κάτω μέν μέν ἐΜ , , ἐφ’ ἐπί ὃ ὁ τὰ ὁ βάρη βάρος ἔχοντα ἔχω φέρεται φέρω , , ἄvω δέ δέ , , ἐφ’ ἐπί ὃ ὃ τὰ ὁ κοῦφα κοῦφος , , καὶ καί κάτω κάτω μέv ἐστιν εἰμί τὸ ὁ κέντρον κέντρον καὶ καί τὸ ὁ μέσον μέσος , , ἄνω ἄνω2 ἄνω δὲ δέ τὰ ὁ περὶ περί τὸ ὁ μέσον μέσος καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τὸ ὁ κέντρον κέντρον · · ἐν ἐν σφαίρᾳ σφαῖρα γὰρ γάρ τὸ ὁ κάτω κάτω καὶ καί ἄνω ἄνω2 ἄνω οὕτως οὕτως θεωρεῖται θεωρέω · · ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ κάτω κάτω μὲν μέν τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τοὺς ὁ ἡμετέρους ἡμέτερος πόδας πούς , , ὤνω δὲ δέ τὰ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος κεφαλήν κεφαλή . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω τὰ ὁ μὲν μέν πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ λεγόμενα λέγω ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω μόνως μόνος μόνως ἐστὶν εἰμί πρός πρός τι τι · · συμμεταβάλλει γὰρ γάρ ἑκάστοτε ἑκάστοτε καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί φύσει φύσις · · τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος , , καθ ' ὅσον ὅσος μὲν μέν ἤρτηται αὐτοῖς αὐτός ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , καθ’ κατά ὅσον δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ αὐτῶν αὐτός φύσει φύσις τοιαῦτά ἐστιν εἰμί ὁποῖα ὁποῖος λέεται καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε μεταπίπτει μεταπίπτω , , καὶ καί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶν εἰμί δεκτικά δεκτικός , , ᾗ ὅς ᾗ πλεῖστον πλεῖστος διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἐναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ καθὸ καθό πρός πρός τι τις ἐναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐδόκει δοκέω λέγεσθαι λέγω πρότερον πρότερος , , οὐδ’ οὐδέ ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον καθὸ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ἢ τίη ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλ’ ἀλλά ἄμφω ἄμφω ταῦτα οὗτος , , καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι καὶ καί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός συμβήσεται τῷ τῷ ποσῷ τῷ τῷ κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος κατὰ κατά τὰς ὁ εἰρημένας λέγω διαφοράς διαφορά , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ καθò ποσόν ποσός πόσος . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός οὐ οὐ τῷ τῷ ποσῷ εἰπών λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ποσοῦ εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης , , καὶ καί οὐ οὐ τῷ τῷ ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τὸν ὁ τόπον τόπος , , καὶ καί οὐκ οὐ εἶναι εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλὰ ἀλλά δοκεῖν δοκέω ὑπάρχειν ὑπάρχω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ τοιοῦτοι τοιοῦτος προσδιορισμοὶ σαφῶς σαφής ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἐμφανίζουσιν ἐμφανίζω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ εὐθὺ εὐθύς καὶ καί κυρτὸν κυρτός οὐ οὐ καθὸ καθό ποσὰ ἠναντίωται ἐναντιόομαι , , ἀλλὰ ἀλλά ποσοῖς οὖσιν εἰμί καί καί τι τις ἄλλο ἄλλος συμβέβηκεν συμβαίνω , , οὕτως οὕτως καὶ καί περὶ περί τὸν ὁ τόπον τόπος ταῦτα οὗτος συμβέβηκεν συμβαίνω , , καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον αὐτὸ αὐτός μὲν μέν ἐναντίον ἐναντίος οὐδὲν οὐδείς ἔχει ἔχω , , κατὰ κατά διαφορὰς διαφορά δὲ δέ ἐναντίας τέμνεται τέμνω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος κατὰ κατά διαφορὰς διαφορά ἐναντίας ἐναντίος διαιρεῖται διαιρέω . . οὐ οὐ καθὸ καθό ποσὸν οὖν οὖν ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις γέγονεν γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἄλλα ἄλλος τινὰ ὑπάρχοντι ὑπάρχω τῶ τόπῳ τόπος ποσῷ ποσός πόσος . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί περὶ περί ἄλλα ποσὰ ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις συμβαίνει συμβαίνω , , τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τῷ ὁ τόπῳ τόπος προσέθηκεν προστίθημι διὰ διά τὸ ὁ ὅς καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἐναντία ἐναντίος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος διαστάσεως διάστασις χαρακτηρίζεσθαι . . λέγουσιν λέγω οὖν οὖν ἐναντία ἐναντίος τὰ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διεστηκότα διΐστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί μὲv τοῦ ὁ ποιοῦ εἰδητική ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διάστασις διάστασις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ποσοῦ διαστηματική , , ἥτις ὅστις καὶ καί κυριώτερον κύριος διάστασις διάστασις λέγεται λέγω , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό ταύτης οὗτος καὶ καί αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος . . ᾿Αλλ᾿ εἰ εἰ τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος διεστηκὸς διΐστημι ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , πλεῖστον πλεῖστος δὲ δέ διέστηκεν διΐστημι διίστημι ἐν ἐν σφαίρᾳ σφαῖρα τὰ ὁ κατὰ κατά διάμετρον διάμετρος , , πῶς πῶς πως οὐ οὐ ταῦτά φησιv ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μέσον μέσος τῷ τῷ πέριξ πέριξ ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς μὲν μέν κατὰ κατά διάστασιν διάστασις τὸ ὁ κατὰ κατά διάμετρον διάμετρος ἠναντίωται ἐναντιόομαι , , ὡς ὡς δὲ δέ ἐν ἐν σφαίρᾳ σφαῖρα καὶ καί ἐν ἐν κόσμῳ κόσμος καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά διά διά μετρον ἐν ἐν τῷ ὁ πέριξ πέριξ ὄντα εἰμί ἄμφω ἄμφω τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ἐστι εἰμί φύσεως φύσις καὶ καί οὐδὲν ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρει διαφέρω , , τὸ ὁ δὲ δέ μέσον μέσος τοῦ ὁ ὅς πέριξ πέριξ κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἶδος εἶδος διέστηκεν διΐστημι διίστημι · · διὸ διό καὶ καί αὐτὸς αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον τῷ τῷ μέσῳ μέσος διάστασιν διάστασις πλείστην πλεῖστος εἶναι εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ πέρατα πέρατος περατός τοῦ ὁ κόσμου κόσμος , , ἵνα ἵνα ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς ἄνω ἄνω2 ἄνω λαμβάνῃ ὡς ὡς ὁμοφυὲς πρὸς πρός ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω νομίζῃ νομίζω τις τις λέγεσθαι λέγω , , τὸ ὁ μέσον μέσος καὶ καί τὸ ὁ ὅς πέριξ πέριξ παρεθετο κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος ἔχοντα ἔχω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . Αλλὰ πῶς πῶς πως ἄvω τὸ ὁ κυκλοφορητικὸν ἔσται εἰμί σῶμα σῶμα ; ; κούφου γὰρ γάρ καὶ καί πυρὸς πῦρ ἡ ὁ χώρα χώρα αὕτη οὗτος . . ἢ τίη ἐστιν εἰμί μὲν μέν φύσει φύσις τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ὁ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω τόπος τόπος , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ ἔσται εἰμί καὶ καί τῆς ὁ πέμπτης πέμπτος πεμπτός οὐσίας οὐσία . . ἰδία ἴδιος μὲv Τὰρ αὐτῆς αὐτός ἡ ὁ κύκλῳ κύκλος , , αὕτη οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ πέριξ πέριξ · · συμβέηκεν δὲ δέ αὐτῇ αὐτός ἀνωτέρων εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πυρός πῦρ , , ὥς ὡς φησιν φημί ᾿Ιάμβλιχος , , ἄλλο ἄλλος τοῦτο οὗτος συμβεβηκὸς συμβαίνω λέγων λέγω καὶ καί οὐχ οὐ οἷον οἷος τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ γενέσει γένεσις παρυφιστάμενον , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τοῦ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ἐπέκεινα καὶ καί περιεκτικόν περιεκτικός ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀνωτάτω ἄνω ἂν ἄν λέγοιτο λέγω δικαίως δίκαιος . . ’ ’ Αλλὰ τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω , , φασίν φημί , , ὅσα ὅσος μὴ μή πρός πρός τι λέγεται λέγω , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί μέρη μέρος τόπου τόπος ὄντα εἰμί καὶ καί οὐ οὐ διαφοραὶ διαφορά κατὰ κατά μερῶν μέρος κατηγορούμεναι · · κάτω κάτω μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς μέσον μέσος , , ἄνω ἄνω2 ἄνω δὲ δέ τὸ ὁ πέριξ πέριξ · · ὁρίζει ὁρίζω δὲ δέ ταῦτα οὗτος τὴν ὁ τῶν ὁ Ζ Ζ κούφων καὶ καί βαρέων βαρέω φυσικὴν κατὰ κατά τόπον τόπος κίνησιν κίνησις πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διεστηκότα διΐστημι . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ μὲν μέν ἦν εἰμί , , φασίν φημί , , ὁ ὁ τόπος τόπος αἴτιος αἴτιος τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τοσόνδε τοσόσδε κινήσεως κίνησις καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ συστάσει σύστασις καὶ καί φορᾷ φορά τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἀποπερατώσεως , , ἠδύνατό τις τις λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τόπος τόπος καθ’ κατά αὑτὸν ἑαυτοῦ ὁρίζει ὁρίζω τὰ ὁ κινούμενα κινέω · · εἰ εἰ δὲ δέ ἡ ὁ ὅς τῶν ὁ σωμάτων σῶμα καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία κίνησις κίνησις τὰ ὁ πέρατα πέρας ἀφορίζει ἀφορίζω τοῦ ὁ τόπου τόπος , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὁ ὁ τόπος τόπος οὐδ’ οὐδέ ἂν ἄν ἔχοι ἔχω μέρη μέρος ταῦτα οὗτος . . Πολλὴ δὲ δέ καὶ καί περὶ περί τόπου τόπος γέγονε γίγνομαι τῶν ὁ δοξασμάτων δόξασμα διαφορά διαφορά . . οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τί τίς τις φασιν φημί αὐτὸν αὐτός ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω · · καθὸ καθό γὰρ γάρ περιεκτικόν περιεκτικός ἐστιv τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , νενόηται ὡς ὡς τόπος τόπος , , τὸ ὁ δὲ δέ περιέχον πρὸς πρός τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω λέγεται λέγω ὡς ὡς πρός πρός τι τι · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ διάστημα διάστημα αὐτὸν αὐτός λέγοντες λέγω ποσὸν εἶναί εἰμί φασιν φημί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πρός πρός τι τι . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἄνω ἄνω2 ἄνω δὲ δέ καὶ καί κάτω κάτω οἱ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ παντὶ πᾶς ἀπολείπουσιν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω καὶ καί ἐναντία ἐναντίος αὐτὰ αὐτός τίθενται τίθημι , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ οὔτε οὔτε ἐναντία ἐναντίος ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί συγχωροῦσιν συγχωρέω οὔτε οὔτε ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς ὅλως ὅλος ὅλοξ ὑφεστάναι ὑφίστημι λέγουσιν λέγω · · εἶναι εἰμί γὰρ γάρ τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερόν ἀριστερός . . οἱ ὁ δὲ δέ Πυθαγόρειοι τὸν ὁ τόπον τόπος πέρας πέρας ἁπάντων ἅπας εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὄντων εἰμί φασίν φημί , , τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν λέξει λέγω ταὐτὸν αὐτός τῷ τῷ ᾿Αριστοτέλει λέγειν λέγω δοκοῦντες δοκέω , , τῷ τῷ δὲ δέ ἀληθεῖ ἀλήθω πάμπολυ διαφέρουσιν διαφέρω · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ πέρας πέρας περιέχοντος περιέχω καθ’ κατά ὃ ὁ περιέχει περιέχω τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω τὸν ὁ τόπον τόπος εἶναί εἰμί φησιν φημί , , διὸ διό τὸν ὁ ἐξωτάτω ἐξωτάτω οὐρανὸν οὐρανός οὐδέ οὐδέ φησιν φημί εἶναι εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἑκαστου τῶν ὁ | | ὄvτωv πέρας πέρας λέγουσιν λέγω τὸν ὁ τόπον τόπος , , τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος εἴδους εἶδος ὅρον ὅρος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἵδρυται ἱδρύω καὶ καί ὑφ’ ὑπό οὗ οὗ ἀνέχεται ἀνέχω , , τόποv λέγοντες λέγω . . οὕτως οὕτως δὲ δέ τοῦ ὁ τόπου τόπος καθολικώτερον καθολικός καὶ καί θεωρητικώτερον ἀποδοθέντος ἀποδίδωμι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἄvω κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὑπεροχὴν ὑπεροχή θεωρητέον θεωρέω καθαρότητι καθαρότης καὶ καί δυνάμει δύναμις προέχον προέχω καὶ καί πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος , , τὸ ὁ δὲ δέ κάτω κάτω τοῖς ὁ ἀντικειμένοις . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινῶς κοινός οὕτως οὕτως καὶ καί ἀπολύτως ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς ταῦτα οὗτος δυνατὸν δυνατός θεωρεῖν θεωρέω καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος ἑκάστων ἕκαστος ἑκάστων ἕκαστος φύσιν φύσις αὐτὰ αὐτός περιλαμβάνειν περιλαμβάνω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς ἡ ὁ ἀνέχουσα ἀνέχω πάντα πᾶς καὶ καί σφίγγουσα σφίγγω δύναμις δύναμις ἐν ἐν τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός ἵδρυται ἱδρύω κατὰ κατά τὴv ὑπεροχὴν ὑπεροχή τοῦ ὁ πάντων πᾶς περατος . . p . . 6a19 Οὐ οὐ δοκεῖ δοκέω δὲ δέ τὸ ὁ ποσὸν ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἔως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε τὸ ὁ ποσὸν οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . Καὶ καί τοῦτο οὗτος τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία προσεοικὸς ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸ αὐτός ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία οὐ οὐ μετέχει μετέχω τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἀπειρίας ἀπειρία , , διότι διότι ἐν ἐν ὡρισμένω εἴδει εἶδος κεκράτηται κρατέω . . καὶ καί διὰ διά τούτου οὗτος δὲ δέ δείκνυται δείκνυμι τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἐναντίωσιν ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ · · τὰ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή ἐπιδεχόμενα τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων οὐδ’ οὐδέ ἂν ἄν ἐναντίωσιν ἔχειν ἔχω λέγοιτο λέγω . . ἁρχὴ γὰρ γάρ τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον μεταβολῆς μεταβολή ἡ ὁ ὕφεσις καὶ καί ἡ ὁ ἐλάττωσις τοῦ ὁ προϋπάρχοντος προϋπάρχω εἴδους εἶδος · · μίξει μείγνυμι μίγνυμι γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος ἡ ὁ ἀμύδρωσις . . διὸ διό οἷς ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , τούτοις οὗτος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , καὶ καί ἀνάπαλιν . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή ὁ ὁ ᾿Αριστοτέλης ἐποιήσατο ποιέω τοῦ ὁ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἡττον , , ἐπί ἐπί τε τε τὰ ὁ ἀφωρισμένα ἀφορίζω ποσὰ ἐπιών ἔπειμι ἔπειμι2 , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω τὸ ὁ δίπηχυ δίπηχυς καὶ καί τὰ ὁ τρία , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἀόριστα ἀόριστος , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω οὔτε οὔτε χρόνος χρόνος ἑτέρου ἕτερος μᾶλλον μᾶλλον χρόνος χρόνος . . αἴτιον αἴτιος δὲ δέ οἶμαι οἴομαι τοῦ ὁ τὸ ὁ ποσὸν μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων τὸ ὁ ὅς καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά ποσὸν ὁρίζεσθαι ὁρίζω καὶ καί καὶ καί μετρεῖσθαι μετρέω · · εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ὅρος ὅρος γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ποσόv , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν αὐτὸ αὐτός τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς B μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἀοριστίας μεταλαμβάνι ; ; εἰ εἰ δὲ δέ μεῖζον μέγας μέγεθος μέγεθος μεγέθους μέγεθος λέγομεν λέγω καὶ καί πλείονα πολύς πλείων ἀριθμὸν ἀριθμός ἀριθμοῦ ἀριθμός , , καὶ καί ἐν ἐν τούτῳ οὗτος πολὺ πολύς τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων θεωροῦμεν θεωρέω μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ μείζων μέγας τοῦ ὁ Ὑμηττοῦ ὁ ὁ Καύκασος Καύκασος ἢ τίη ὁ ὁ Ἄθως Ἄθως , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον πλείω πολύς πλείων τῶν ὁ τριῶν τὰ ὁ ἑπτὰ ἢ ἤ τὰ ὁ πέντε πέντε ) ) , , κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τις αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ὑπάρχειν ὑπάρχω ἐροῦμεν ἐρέω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον μέγας μέγας ὁ ὁ Καύκασος Καύκασος , , ἧττον ἥσσων δὲ δέ ὁ ὁ Ἄθως Ἄθως καὶ καί ἔτι ἔτι ἧττον ἥσσων ὁ ὁ ῾Υμηττός , , κατὰ κατά τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος συγχωρήσοι ἄν ἄν τις τις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐναντίωσιν · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή πρός πρός τι τι λεγόμενον λέγω μέγα μέγας , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ λεγομένῳ λέγω μικρῷ μικρός σμικρός . . καὶ καί οὕτως οὕτως ᾿Ανδρόνικος διατάττεται . . πλωτῖνος δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ εἶναι εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ πρός πρός τι τι μέγα μέγας φησίν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά ἀκύρως ἄκυρος πολλάκις πολλάκις ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς μεῖζον μέγας τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας λέγειν λέγω ἡμᾶς ἐγώ . . p . . 6a26 Ἴδιον δὲ δέ μάλιστα μάλιστα τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ὅς ἴσοv τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεσθαι λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε τοῦ ὁ ποσοῦ μάλιστα μάλιστα ἂν ἄν εἴη εἰμί ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ ἴσοv τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεσθαι λέγω . . ’ ’ Αποδοὺς τῶν ὁ παρακολουθούντων παρακολουθέω τῷ τῷ ποσῷ τὰ ὁ κοινὰ κοινός καὶ καί πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος νῦν νῦν ἀποδίδωσιν , , ὃ ὅς καὶ καί παντὶ καὶ καί μόνῳ μόνος τῷ ὁ ποσῷ ὑπάρχει ὑπάρχω · · τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἴσον ἴσος τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεσθαι λέγω . . πάλιv διὰ διά τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι ἐπί ἐπί τε τε τὰ ὁ συνεχῆ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ διωρισμένα διορίζω ποσὰ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἐπιών ἔπειμι ἔπειμι2 . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ ποσοῦ , , δείξαις ἂν ἄν οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ ποσὸν καθὸ ποσὸν μετρητόν μετρητός ἐστιν εἰμί · · τὸ ὁ μετρητὸν μετρητός ποτὲ ποτε μὲν μέν τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός μέτροις μετρεῖσθαι μετρέω πέφυκεν φύω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ πλείοσιν πολύς πλείων ἢ τίη ἐλάττοσιν · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός μέτροις μετρούμενον μετρέω ἴσον ἴσος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πλείοσιν πολύς πλείων ἢ ἤ ἐλάττοσιν ἄνισον · · τὸ ὁ ἄρα ἄρα ποσὸν καθὸ ποσὸν ἴσον ἴσος τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεται λέγω . . καθὸ καθό γὰρ γάρ ποσόν ποσός πόσος , , μετρητόν μετρητός · · καθὸ καθό δὲ δέ μετρητόν , , ταῦτα οὗτος αὐτῷ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις τὸ ὁ μετρητοῖς εἶναι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ ποσὸν ὑπαρχει · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾗ ὅς ᾗ ξύλον ξύλον μετρεῖται μετρέω τὸ ὁ ξύλον ξύλον , , ἀλλ᾿ ᾗ ὅς ᾗ μέγεθος μέγεθος καὶ καί ποσόν ποσός πόσος . . κυρίως κύριος κυρίως οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ἴσον ἴσος τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεται λέγω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος οὐ οὐ κυρίως κύριος κυρίως · · λευκὸν λευκός γὰρ γάρ λευκῷ λευκός ἴσον ἴσος οὐ οὐ κυρίως κύριος κυρίως , , ἀλλὰ ἀλλά καταχρηστικῶς καταχρηστικός λέγεται λέγω , , κυρίως κύριος κυρίως δὲ δέ ὅμοια ὅμοιος τὰ ὁ λευκὰ λευκόν καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἀφωρισμένα ἀφορίζω · · οὕτως οὕτως γοῦν γοῦν καὶ καί διάθεσις διάθεσις διαθέσει ἴση ἴσος μὲν μέν κυρίως κύριος κυρίως οὐκ οὐ ἂν ἄν λέγοιτο λέγω , , ὁμοία ὅμοιος δέ δέ . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί πᾶσιν πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ ποσοῖς , , ὡς ὡς διὰ διά τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή ἔδειξεν δείκνυμι , , καὶ καί μόνοις , , ὡς ὡς νῦν νῦν ἐδήλωσεν δηλόω οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί ποιότητος ποιότης κυρίως κύριος κυρίως λέγεται λέγω τὸ ὁ ἴσον ἴσος ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ὅμοιον ὅμοιος , , οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί οὐσίας οὐσία καθὸ καθό οὐσία οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ μεγεθους καὶ καί ποσοῦ μετέχει μετέχω ) ) , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἴδιον ἴδιος λέγεται λέγω τοῦ ὁ ποσοῦ . . ᾿Αρχύτας δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὸ ὁ ἴσοv καὶ καί ἄνισον ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ποσοῦ λέγων λέγω ἐν ἐν πλήθει πλῆθος καὶ καί μεγέθει μέγεθος θεωρεῖσθαί φησιv αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐν ἐν ῥοπῇ ῥοπή , , οὔτε οὔτε δὲ δέ οὐδίᾳ οὔτε οὔτε ποιότητι ποιότης τούτων οὗτος τι τι παρέπεσθαι παρέπομαι . . τριχῶς τριχῶς οὖν οὖν αὐτὸς αὐτός τὸ ὁ ὅς ἴσοv καὶ καί ἄνισον ἀφορίζεται ἀφορίζω κατὰ κατά τὰς ὁ τρεῖς τοῦ ὁ ποσοῦ διαφοράς διαφορά . . ὁ ὁ μέντοι ᾿Αλέξανδρος ἀκολούθως ἀκόλουθος τῷ τῷ ’ ’ Ἀριστοτέλει τῆν ῥοπὴν ῥοπή οὐκ οὐ ἐν ἐν ποσῷ τιθέμενος τίθημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ποιῷ ποιός ποῖος , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ βαρέων βαρέω τὸ ὁ ἔσον καὶ καί ἄνιον ἄνιος οὐ οὐ κυρίως κύριος κυρίως λέγεσθαί λέγω φησιν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά καταχρηστικῶς καταχρηστικός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὄμοιον καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἀρμόσει , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ποιῶν . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς καταμετρεῖσθαι δέ δέ φησιν φημί και|νότερον ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός λέγεσθαι λέγω · · “ “ ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός δεκαπλασίως δεκαπλάσιος λέγεται λέγω λεκότερον τόδε ὅδε τοῦδε ὅδε , , οὐ οὐ τῷ τῷ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός δεκάτῳ δέκατος μέρει μέρος καταμετρούμενον , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια ἐν ἐν ᾖ εἰμί τὸ ὁ λευκόν λευκός · · εἰ εἰ δὲ δέ οὔτως κατὰ κατά συμβερηκὸς ἄν ἄν · · τῷ τῷ γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἐν ἐν ᾦ ἡβαρύτης καταμετρεῖσθαι · · κατὰ κατά ποιότητα ποιότης γάρ γάρ , , οὐ οὐ κατὰ κατά μέγεθος μέγεθος τὸ ὁ βαρὺ βαρύς ἦν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί πᾶν πᾶς ἦν εἰμί τὸ ὁ βαρύτεερον εὐθὼς καὶ καί μεῖξον μείγνυμι μίγνυμι τοῦ ὁ κουφοτέρου , , εἴγε ἦν εἰμί καὶ καί πλειόνων πολύς πλείων μέτρων μέτρον · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή καταμετρεῖται , , οὐδ’ οὐδέ ἄν ἄν τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον λέεγοιτο ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ βαρέος βαρύς ἤ ἤ τοῦ ὁ κούφου ” ” . . ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ Ἀλεξάνδρου Ἀλέξανδρος καὶ καί αὐτῇ αὐτός λέξει λέγω κατὰ κατά τὸ ὁ πολὺ πολύς λέγοντος λέγω οἱ ὁ νεώτεροι νέος ἐξηγηταὶ ἐξηγητής τρία τρεῖς γένη γένος τοῦ ὁ ποσοῦ κατὰ κατά τὸν ὁ τὸν ὁ Ἀρχύταν Ἀρχύτης τιθέμενοι τίθημι οὐ οὐ διὰ διά τὸ ὁ σῶμα σῶμα μετρητὸν μετρητός τὸ ὁ βάρος βάρος φασίν φημί · · ἦν εἰμί γὰρ γάρ ἄν ἄν τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός τοῦ ὁ σώματος σῶμα καὶ καί τοῦ ὁ βάρους βάρος μέτρον μέτρον , , νῦν νῦν δὲ δέ πολλαχοῦ πολλαχοῦ ὑπεναντίως ὑπεναντίος ἔχει ἔχω τὸ ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα μέτρον μέτρον καὶ καί τῆς ὁ ῤοπῆς , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί μολίβδδου τε τε καὶ καί ἐρίου ἔριον ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα μέτρησις μέτρησις ἄνισός ἄνισος ἐστιν εἰμί , , ἄν ἄν οὔτω τύχῃ τυγχάνω , , ἡ ὁ δὲ δέ ῥοπὴ ῥοπή ῤοπῆ ῥοπὴ ῥοπή ἴση ἴσος , , ἤ ἤ καὶ καί ἀνάπαλιν οἱ ὁ μὲν μέν ἴγκοι ἰσως ἔξουσιν , , αἱ ὁ δὲ δέ ῤοπαὶ ἀνίσως ἄνισος . . καὶ καί σχεδὸν σχεδόν ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἄνισοι ἄνισος τοῖς ὁ ὄγκοις ὄγκος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ῥοπαί ῥοπή · · καὶ καί γ τοῖς ὁ ὄγκοις ὄγκος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ῥοπἆί . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλο ἄλλος ποσοῦ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ μεγέθει μέγεθος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἐν ἐν τῇ ὁ ῥοπῇ ῥοπή · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ μνᾶ μνᾶ καὶ καί τὸ ὁ τάλαντον κατ’ κατά εῖδος διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ ποδὸς πούς ποδὸς πούς καὶ καί τοῦ ὁ πήχεος , , ὤστε ᾖ εἰμί ὑπὸ ὑπό ἄλλου ἄλλος ποσοῦ μετρεῖται μετρέω , , οὔτε οὔτε ποιόν ποιός ποῖος ἐσστιν οὔτε οὔτε ἔν ἐν εἰς τινι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ποσπων περιέχεται περιέχω . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος προλαβὼν προλαμβάνω οὐκ οὐ οἶδα οἶδα ὅπως ὅπως τὸ ὁ ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή τὸ ὁ κατὸ μένον εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὅς μετρητόν μετρητός , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή καὶ καί κατὰ κατά ῥοπὴν ῥοπή συνήγαγεν συνάγω τὸ ὁ εἶναι εἰμί μὴ μή ποσὸν τὴν ὁ ῥοπήν ῥοπή , , χαρανκτήρων ἄν ἄν τισι διαφοραῖς ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ παραλλαγή παραλλαγή , , ὡς ὡς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τοῦτο οὗτος θεωρεῖται θεωρέω , , ὅσα ὅσος ποιότησιν παραλλάττοι · · νῶν νάω νέω νέω2 νέω3 δὲ δέ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ῥοπύ , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί ῥοπή ῥοπή , , τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχει ἔχω ἰχει ἰδιότητα ἰδιότης , , τῷ τῷ δὲε ἔλκειν τοσόνδε τοσόσδε ἤ ἤ τοσόνδε τοσόσδε παραλλάττει παραλλάσσω κατὰ κατά τὸν ὁ λογισμὸν λογισμός τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ μέσον μέσος συννεύσεως . . τρία οὖν οὖν εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ καὶ καί τριχῶς τριχῶς ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός θεωρεῖται θεωρέω τό ὁ τε τε ἴσον ἴσος καὶ καί τὸ ὁ ἄνισον . . Ἀπροῦσι δέ δέ τινες τις πρὸς πρός τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης εἰρημένα λέγω , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος μὴ μή ἔστιν εἰμί ποσοῦ ἴδιον ἴδιος ποσοῦ ἴδιον ἴδιος , , ἀλλὰ ἀλλά ποιοῦ , , πῶς πῶς πως ὄμοια μεγέθη λέγεται λέγω · · ὅμοια ὅμοιος γὰρ γάρ τρίγωνα τρίγων καὶ καί τετράγωνα ἔχομεν ἔχω πάρὰ τοῖς ὁ γεωμέτραις ἀναγεγραμ - - μένα καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἀνόμοια . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ὥσπερ ὥσπερ τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος τὸ ὁ ἴσον ἴσος ὑπάρχει ὑπάρχω κατὰ κατά τὸ ὁ συνυπάρχον αὐτοῖς αὐτός ποσόν ποσός πόσος , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῖς ὁ ποσοῖς τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ποιόν ποιός ποῖος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος ποσὸν μέν μέν ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετρητόν μετρητός , , ποιὸν δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ μορφὴν μορφή καὶ καί τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος ἔχει ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἴσον ἴσος κατὰ κατά τὴν ὁ ποσότητα . . διὸ διό καὶ καί ὅμοια ὅμοιος ὄντα ὄντα ἄνισα ἄνισος πολλάκις πολλάκις ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς κατ’ κατά ἄλλο μὲν μέν αὐτοῖς αὐτός τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τῆς ὁ ἰσότητος ἰσότης ὑπαρχούσης ὑπάρχω . . Ἄλλοι δὲ δέ ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως ἐναντιότητα ἐναντιότης ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποσοῦ ἀνελὼν ἀναιρέω ἐν ἐν τῷ τῷ ἰδίῳ ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐναντίωσιν ὑπέθετο ὑποτίθημι τοῦ ὁ ἴσου καὶ καί ἀνίσου ἀνισόω . . καὶ καί λύουσιν λύω λέγοντες λέγω τὴν ὁ τοῦ ὁ ἴσου καὶ καί ἀνίσου ἀντίθεσιν ἀντίθεσις μὴ μή εἶναι εἰμί ὡς ὡς ὡς ἐναντίων ἐναντίος , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τι περὶ περί ποσὸν θεωρούμενον θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος πρός πρός τι τις περὶ περί ποιόν ποιός ποῖος . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δέ δέ , , ὅπως ὅπως ἂν ἄν ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον , , οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ ὁ ποσῷ , , ἵνα ἵνα καὶ καί ἐναντίωσιν ἔχῃ ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸ ὁ ἀλλ᾿ ἐπισυμβαίνει τῷ ὁ ποσῷ · · εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἐπὶ ἐπί οὐσιῶν τὸ ὁ ἴσοv καὶ καί ἄνισον τάττων τάσσω τὸν ὁ πύργον πύργος τῷ ὁ πύργῳ πύργος ἴσον ἴσος λέγοι λέγω , , ἢ τίη ἐπὶ ἐπί διαθέσεων διάθεσις ἢ τίη ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , οὐ οὐ καθὸ καθό οὐσίαι οὐδὲ οὐδέ καθὸ καθό ποιά ποιός ποῖος , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ ποσοῦ μετέχουσιν μετέχω , , ὑπάρχει ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός . . ποῖον ποιός ποῖος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς μέτρον μέτρον ἐπὶ ἐπί δυνάμεων δύναμις καὶ καί ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , ἆρα ἆρα ἀριθμὸς ἀριθμός ἢ τίη τὸ ὁ τῆς ὁ ῥοπῆς ῥοπή ποσόν ποσός πόσος , , ἄξιον ἄξιος ἂν ἄν εἴη εἰμί ἐπιζητήσεως . . ᾿Εκ δὲ δέ τρίτων τρίτος ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως ἴδιον ἴδιος λέγεται λέγω τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον , , εἴπερ εἴπερ μὴ μή παντὶ πᾶς τῷ ὁ ποσῷ ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ μονὰς μονάς οὔτε οὔτε ἡ ὁ στιγμὴ στιγμή ἴσα ἴσος ἢ ἤ ἄνισα λέγεται λέγω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἴσα ἴσος μὲν μέν τὰ ὁ τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός μέτρῳ μέτρον ἰσάκις ἰσάκις μετρούμενα μετρέω , , ἄνισα ἄνισος δὲ δέ τὰ ὁ ὅς ἀνισάκις , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ἰσάκις ἰσάκις οὔτε οὔτε ἀνισάκις τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός μέτρῳ μέτρον μετρεῖται μετρέω ὁποτερονοῦν τούτων οὗτος ἦν εἰμί γὰρ γάρ ἂν ἄν οὐκέτι οὐκέτι ἀμερές ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἴσον ἴσος οὔτε οὔτε ἄνισόν ἄνισος ἐστιν εἰμί οὐδέτερον οὐδέτερος . . ταύτην οὗτος δὲ δέ τὴv ἀπορίαν ἀπορία οἱ ὁ ὅς μὲν μέν λύουσιν λύω καὶ καί ποσὰ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι ταῦτα οὗτος καὶ καί ἴσα ἴσος καὶ καί ἄνισα ἄνισος δεικνύντες δείκνυμι . . καὶ καί εἴη εἰμί ἂν ἄν οἶμαι οἴομαι τοιαύτη τοιοῦτος τις τις δεῖξις δεῖξις · · ἡ ὁ μονὰς μονή καὶ καί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος μονάδας μονάς ἰσάκις μετρεῖ μετρέω , , ἅπαξ ἅπαξ γάρ γάρ · · ὥστε ὥστε ἴσαι ἔσονται εἰμί αἱ ὁ μονάδες μονάς . . καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ὁμοίως ὅμοιος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐφαρμόττει ἐφαρμόζω πᾶν πᾶς σημεῖον σημεῖον παντί πᾶς , , ἅπαξ ἅπαξ ἑαυτό τε τε μετρεῖ μετρέω καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος . . τινὲς δὲ δέ λυουσιν τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία μὴ μή προσιέμενοι προσίημι τὸ ὁ ποσὰ εἶναι εἰμί τὴv μονάδα μονάς καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μήτε συνεχῆ συνεχής ἐστιν εἰμί ποσὰ μήτε μήτε διωρισμένα διορίζω , , ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος πάντα πᾶς ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ποσά ποσός πόσος , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ποσά , , οὐδὲ οὐδέ μετρητὰ μετρητός ἄρα ἄρα , , ὤστε οὐχ οὐ ἁρμόσει ἁρμόζω αὐτοῖς αὐτός οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἴσον ἴσος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἄνισον ἄνισος λέγεσθαι λέγω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν μονὰς μονή ἁρχή ἐστιν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός καὶ καί οὐκ οὐ ἀριθμός ἀριθμός , , ἡ ὁ δὲ δέ στιγμὴ στιγμή ἁρχὴ μεγέθους μέγεθος καὶ καί οὐ οὐ μέγεθος μέγεθος , , ὥστε ὥστε ἁρχὴ ποσῶν ποσόω ἄμφω ἄμφω καὶ καί οὐ οὐ ποσά . . καὶ καί τοῦ ὁ ἴσου τοίνυν τοίνυν καὶ καί ἀνίσου ἀρχαί ἀρχή εἰσιν εἰμί , , οὔτε οὔτε οὖν οὖν ποσὰ οὔτε οὔτε ἴσα ἴσος καὶ καί ἄνισα ἄνισος , , ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε παντελῶς παντελής τούτων οὗτος ἐκβεβήκασιν , , διότι διότι ἀρχαι αὐτῶν αὐτός εἰσιν εἰμί . . ᾿Επειδὴ δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα διαρθροῦν ὁ ὁ Πορφύριος ἐπιχειρεῖ ἐπιχειρέω τῷ τῷ ᾿Ανδρονίκῳ κατακολουθῶν κατακολουθέω τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια τοῦ ὁ τε τε ἑνὸς καὶ καί τῆς ὁ μονάδος μονάς καὶ καί τῆς ὁ στιγμῆς στιγμή , , οὐ οὐ τῶν ὁ κατ’ κατά ἰδέας λεγομένων λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ κατ’ κατά αἴσθησιν ἢ τίη διάνοιαν διάνοια ἐναργῶν , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρόεσις πρόεσις πραγματεύεται πραγματεύομαι , , φέρε φέρω καὶ καί ἡμεῖς τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω παρακολουθήσωμεν παρακολουθέω . . “ “ ὅταν ὅταν γάρ γάρ , , φησίν φημί , , ἓν λέγωμεν λέγω ἢ τίη μῆκος μῆκος ἢ τίη πλάτος πλάτος ἢ ἤ βάθος βάθος , , σκεπτέον σκοπέω σκεπτέος πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς φαμεν φημί . . ἢ τίη δῆλον δῆλος ὡς ὡς ὡς ὁπόταν ὁπότε ὁπόταν τις τις σῶμα σῶμα θέασηται συνεχὲς συνεχής μὲν μέν ὅλον ὅλος ὅλοξ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περὶ περί πάντα πᾶς τὰ ὁ μόρια μόριον , , περι|γεγραμμένον δὲ δέ ἰδίᾳ ἴδιος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἁπάντων ἅπας κεχωρισμένον χωρίζω , , ἓν τὸ ὁ τοιοῦτον συνεχὲς συνεχής ὀνομάζομεν ὀνομάζω καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ μορίων μόριον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συνέχειαν συνέχεια ἕνωσιν . . καὶ καί οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅς τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἓν νοοῦμεν νοέω νοόω , , τὸ ὁ δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἒν καὶ καί ὁμοειδὲς ὁμοειδής γινώσκομεν γιγνώσκω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος κατὰ κατά τὰς ὁ ἐνούσας ἔνειμι διαφορὰς διαφορά χωρίζοντες χωρίζω . . ὅταν ὅταν δὲ δέ μὴ μή μόνον μόνος ἔη ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί χωρὶς χωρίς ἄλλου παντὸς πᾶς ὁμογενοῦς ὁμογενής ἢ ἤ ὁμοειδοῦς ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ συζύγου ὑπάρχει ὑπάρχω , , τηνικαῦτα τηνικαῦτα μένον μένω ὀνομάζομεν ὀνομάζω , , σύνθετον ἤδη ἤδη τι τι τοῦ ὁ ὅς μένον μένω σημαίνοντος σημαίνω ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ ἐνὸς καὶ καί τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς ἀπηρημῶσθαι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος καὶ καί μεμονῶσθαι μονόω σχέσεως σχέσις · · μόνωσις μόνωσις γὰρ γάρ συνελθοῦσα συνέρχομαι τῷ τῷ ἐνὶ ἐν ὀνομάζεται ὀνομάζω μόνον μόνος . . οὐ οὐ διαφέρει διαφέρω δὲ δέ μόνωσιν μονόω εἰπεῖν λέγω εἶπον ἢ τίη μονάδα μονάς · · καθ’ κατά ἑνὸς γὰρ γάρ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα ἄμφω ἄμφω ταῦτα οὗτος λέγεται λέγω · · οὐκέτι οὐκέτι μέντοι ἔπὶ τῶν ὁ δύο γε καὶ καί τριῶν καὶ καί τῶν ὁ ὅς ἐφεξῆς ἐφεξῆς τὸ ὁ ἀνάλογον ἀνάλογος τῇ ὁ μoνώσει λέγεται λέγω , , διότι διότι ἐν ἐν πλήθει πλῆθος ἐστὶν εἰμί ἕκαστος ἕκαστος ἀριθμός ἀριθμός . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν αχέσις τῷ τῷ ἑνὶ κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , ὅταν ὅταν ἐκείνων ἐκεῖνος μονωθῇ μονόω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τὴν ὁ στιγμὴν στιγμή μονάδα μονάς τεθεῖσαν τίθημι λέγουσί λέγω τινες τις , , τὴν ὁ δὲ δέ μονάδα μονάς στιγμὴν στιγμή ἄθετον ἄθετος , , οὕτως οὕτως ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον τούτων οὗτος οὐχὶ οὐ τῆς ὁ μονάδος μονάς στιγμῆς στιγμή γενομένης γίγνομαι κατὰ κατά προσθήκην προσθήκη τῆς ὁ θέσεως θέσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ μονὰς μονή μένουσα μένω ἔτι ἔτι μονὰς μονή θέσιν θέσις προσλαμβάνει οὔτε οὔτε ἡ ὁ στιγμὴ στιγμή μένουσα μένω στιγμὴ στιγμή τὴν ὁ θέσιν θέσις ἀποβάλλει ἀποβάλλω . . ἔοικεν ἔοικα οὖν οὖν ἀναλογίαν ἀναλογία ταὐτότητος ἐμφαίνειν ἐμφαίνω μόνην μόνος , , τὴν ὁ δὲ δέ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἑτέραν ἕτερος τῆς ὁ στιγμῆς στιγμή ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μονάδος μονάς , , καὶ καί οὐχ οὐ ἧττόν γε γε τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί πέρας πέρας ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ μεγεθῶν ἤπερ ἡ ὁ μονὰς μονή τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός . . λάβοι λαμβάνω δὲ δέ ἄν ἄν τις τις στιγμῆς στιγμή ἐναργῆ ἐναργής νόησιν νόησις ἐξ ἐκ ἀναλύσεως ἀνάλυσις · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ ἀναλύσεως ἀνάλυσις ἐξ ἐκ ἐννοίας ἔννοια γίνεται γίγνομαι φυσικῆς φυσικός ὑπαρχούσης ὑπάρχω ἅπασιν ἅπας . . τὸ ὁ σῶμα σῶμα μῆκος μῆκος ἔχει ἔχω καὶ καί πλάτος πλάτος καὶ καί βάθος βάθος , , καὶ καί καθ’ κατά ἓν ἕτερον ἕτερος μὲν μέν τὸ ὁ ὅς μέρος μέρος τινός , , ἔτερον δὲ δέ τὸ ὁ πέρας πέρας λαμβάνεται λαμβάνω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μέρος μέρος τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός ἔχει ἔχω τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ διαστάσεις διΐστημι διίστημι , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα μέρος μέρος τριχῇ διεστώς , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια διχῇ διχή , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή μοναχῇ · · τὸ ὁ δὲ δέ πέρας πέρας ἀεὶ ἀεί μιᾷ δια - - στάσει στάσις λείπεται λείπω τοῦ ὁ περατουμένου · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή κατὰ κατά μίαν διάστασιν διάστασις ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , τὸ ὁ ὅς τέρας τέρας αὐτῆς αὐτός οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἕξει ἔχω , , ὥστε ὥστε ἀδιάστατόν τε τε καὶ καί ἀμερὲς ἀμερής ἔσται ” ” . . Αἱ ὁ δὲ δέ ἀποφάσεις ἀπόφασις τοῦ ὁ ποσοῦ καὶ καί αἱ ὁ πτώσεις πτῶσις ὅμοιαι ὅμοιος ταῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἐπὶ ἐπί μέντοι τῶν ὁ πληθῶν διαφωνεῖ διαφωνέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἑνὸς πληθυντικῶς πληθυντικός ἔστιν εἰμί ἐξενεγκεῖν ἐκφέρω οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος ἑνικῶς ἑνικός , , διπήχη δὲ δέ καὶ καί πολλὰ πολύς καὶ καί μεγάλα μέγας λέγεται λέγω καθάπερ καθά δίπηχυ δίπηχυς καὶ καί μέγα μέγας καὶ καί πολύ πολύς . . λέγεται λέγω δὲ δέ καὶ καί στερητικῶς στερητικός ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄπειρον ἤπειρος κατὰ κατά στέρησιν στέρησις λέγεται λέγω τοῦ ὁ πέρας πέρας ἔχειν ἔχω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀμερές ἀμερής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ γένους γένος ὄντα τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή . . ὡς ὡς δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιοῦ τὸ ὁ πῶς πῶς πως παρεγκέκλιται , , οἷον οἷος δικαίως δίκαιος , , καλῶς καλός , , οὕτως οὕτως ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ποσαχῶς ποσαχῶς , , οἷον οἷος τριχῶς τριχῶς , , καὶ καί ἔτι ἔτι ποσάκις ποσάκις , , δίς δίς , , τρίς τρίς , , πολλάκις πολλάκις , , ὀλιγάκις ὀλιγάκις . . ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἕν καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ λέγεται λέγω , , στιγμὴ στιγμή δὲ δέ καὶ καί μονὰς μονή ὅλα ὅλος ὅλοξ οὐ οὐ λέγεται λέγω · · ὅλον ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ συμπεπληρωμένον συμπληρόω πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ μέρεσι μέρος , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἀμερῆ ἀμερής ἐστιν εἰμί . . Ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τούτοις οὗτος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος τύποις τύπος τισὶν παραδίδωσιν , , πῶς πῶς πως ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί τοῦ ὁ τε τε ποσοῦ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος εὑρίσκειν εὑρίσκω . . συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί ταῦτα οὗτος κοινῶς κοινός ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἑκάστης ἕκαστος ἐνυπάρχοντα ἐνυπάρχω θεωρεῖν θεωρέω , , οἷον οἷος ἐπὶ ἐπί παντὶ πᾶς ποσῷ σύνεστιν σύνειμι ὑπερχὴ καὶ καί ἔλλειψις ἔλλειψις συμφυῆ συνυπάρχοντα κοινῶς κοινός τε τε ἐπὶ ἐπί πᾶσιν πᾶς τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω , , καὶ καί κατὰ κατά ταῦτα οὗτος ζητεῖν ζητέω μάλιστα μάλιστα δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ποσοῦ . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπερέχον ὑπερέχω καὶ καί ἐλλεῖπον ἐλλείπω ὡς ὡς ἓν τὸ ὁ συναμφότερον ἄνισον τιθέμεθα τίθημι , , τούτῳ οὗτος δὲ δέ ἀντιτίθεμεν τὸ ὁ ἴσον ἴσος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως διὰ διά τοῦτο οὗτος ἔσται ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ἴσον ἴσος τε τε καὶ καί ἄνισον λέγεσθαι λέγω . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία δὲ δέ συμφυὲς συμφυής καὶ καί κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός θεωρεῖται θεωρέω ἰδίωμα ἰδίωμα ἐπὶ ἐπί πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις οὐσιῶν τὸ ὁ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος πρὸς πρός ὑποδοχὴν ὑποδοχή τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παρεσκευασμένον παρασκευάζω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης δὲ δέ τὸ ὁ τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης καὶ καί ἀνομοιότητος ἀνομοιότης ὡσαύτως ὡσαύτως ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν παραπλησίως παραπλήσιος ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ἀνευρίσκειν ἀνευρίσκω τὰ ὁ ἑκάστης ἕκαστος ἴδια ἴδιος ” ” . . ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἑξῆς ἑξῆς κατηγορίαν κατηγορία τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης συμμεταβαίνωμεν . . Περὶ περί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . p . . 6a36 Πρός τι τις δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ παρωνύμως παρώνυμος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰρημένων λέγω θέσεων θέσις δέγονται . . Τινὲς μὲν μέν φεύγοντες φεύγω τὰς ὁ ἐπαγομένας ἀπορίας ἀπορία τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποδοθείσῃ τῶν ὁ κατηγοριῶν τάξει τάξις ἄτακτόν φασιν φημί αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπι - - τυχὸν τῆς ὁ διαπιθμήσεως τυγχάνειν τυγχάνω , , οὐκ εἰδότεσ ὡς ὡς εἰς εἰς χείρονας χείρων ἀπορίας ἀπορία ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω ἐμπίπτουσιν ἐμπίπτω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ οὕτω οὕτως λέγοντες λέγω καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί σύνταξιν σύνταξις πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἀναιροῦσιν καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὁμολογίαν ὁμολογία . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν ἐν ἐν τάξει τάξις πάντως πᾶς πάντως αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία γενομένην γίγνομαι ὑπολαμβάνειν ὑπολαμβάνω . . διττῆς δὲ δέ οὔσης εἰμί τῆς ὁ τάξεως τάξις , , τῆς ὁ μὲv ἰατὰ φύσιν φύσις καὶ καί τὴν ὁ ἑκάστης ἕκαστος τῶν ὁ κατηγοιῶν οὐσίαν οὐσία , , τῆς ὁ δὲ δέ πρὸς πρός διδασκαλίαν διδασκαλία καὶ καί τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος εὐμάθειαν εὐμάθεια , , ἕνα ὅρον ὅρος ἔδει δέω δέω2 δεῖ ποιεῖσθαι ποιέω τῆς ὁ παραδόσεως παράδοσις καὶ καί μὴ μή νῦν νῦν μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά φύσιν φύσις τάξει τάξις προσχρῆσθαι , , αὖθις αὖθις δὲ δέ τῇ ὁ πρὸς πρός διδασκαλίαν διδασκαλία . . κυριωτέρου δὲ δέ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία προτάττομεν , , ἐπειδὴ ἐπεί πρώτη πρῶτος πρότερος πάντων πᾶς τῶν ὁ γενῶν ἐστιν εἰμί κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί θεωρουμένη θεωρέω καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις τοῦ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αἰτία αἰτία γινομένη . . καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος οὖν οὖν κατηγοριῶν κατηγορία τὴν ὁ τάξιν τάξις κατὰ κατά τε τε τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί φύσιν φύσις ἀποδοτέον ἀποδίδωμι ἀποδοτέος καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οἰκειότητα οἰκειότης , , ὥστε ὥστε τὰ ὁ μὲν μέν συγγενέστερα συγγενής πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία προτάττεσθαι , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀλλοτριώτερα ἀλλότριος ὕστερα ὕστερος ἀπαριθμεῖσθαι . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν προτέτακται τὰ ὁ καθ’ κατά αὑτὰ τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί τὰ ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένων τάξει τάξις προϋπάρχοντα προϋπάρχω τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς συμβεβηκότων συμβαίνω ἐπιγινομένων , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι προηγεῖται προηγέομαι τὸ ὁ ποιὸν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . καἰ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία δὲ δέ οἰκειότερον οἰκεῖος , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Λούκιον Λούκιος ἐγκαλούσιν · · οἰκειότερον οἰκεῖος γὰρ γάρ τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης δηλῶσαι δηλόω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σιμοῦ καὶ καί τοῦ ὁ ἐξοφθάλμου καὶ καί προγάστορος , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ποιά , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δεξιοῦ καὶ καί φίλου φίλος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ πρός πρός E τι τις . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τέ σύ , , φασίν φημί , , εἰς εἰς δύο γε διαιρουμένων τῶν ὁ λεγομένων λέγω , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ἀρξάμενον ἄρχω περὶ περί τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὸ λέγειν λέγω , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν προσθέντα οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πρός πρός τι τις μεταβῆναι μεταβαίνω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης παραφυάδι παραφυάς ἔοικεν ἔοικα τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι καὶ καί τοῖς ὁ καθ’ κατά αὑτὰ νοουμένοις ὡς ὡς ὕστερα ὕστερος ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἂv εἴη εἰμί μετὰ μετά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος ; ; καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ “ “ πρώταν μέν μέν τὰν οὐσίαν οὐσία , , φησίν φημί , , δεῖν δέω δέω2 δεῖ εἶναι εἰμί καὶ καί καὶ καί συνυπάρχοντα αὐτᾷ , , καὶ καί οὕτων ποτ’ ἄλλο ἄλλος τί τι πως πως πῶς ἔχεν ἔχω αὐτάν , , μετὰ μετά δὲ δέ ταύταν οὗτος τὰν τῶν ὁ ἐπικτάτων σχέσιν σχέσις ” ” , , οὐσίαν οὐσία μὲν μέν πρώτην πρῶτος πρότερος τιθέμενος τίθημι , , ἐν ἐν ᾗ ὅς ὅς2 πάντα πᾶς , , καὶ καί ἧς ὅς ὅς2 χωρὶς χωρίς οὐδὲν εἶναι εἰμί δυνατόν δυνατός , , μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος τὰ ὁ συνυπάρχοντα αὐτῇ αὐτός , , ποιόν ποιός ποῖος τε τε καὶ καί ποσόν ποσός πόσος · · γενομένων γίγνομαι δὲ δέ πλειόνων πολύς πλείων ἀνάγκη ἀνάγκη προσεισελθεῖν σχέσιν σχέσις , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 οἰκείως οἰκεῖος ἢ τίη ἀλλοτρίως ἀλλότριος ἔχει ἔχω τὰ ὁ πλείονα πολύς πλείων , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις σχέσις σχέσις συναπετελέσθη . . μετὰ μετά δὲ δέ ταύτην οὗτος αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος πᾶσαί εἰσιν εἰμί κατηγορίαι , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ σύμφυτον σύμφυτος σχέσιν σχέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τῆν ἐπίκτητον ἐπίκτητος καὶ καί ποικίλως ποικίλος συνισταμένην συνίστημι θεωρούμεναι θεωρέω . . μαρτυρεῖ μαρτυρέω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις καὶ καί αὐτὸς αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · ὄτε γὰρ γάρ ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή διηριθμεῖτο τᾶς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , προέταξεν τοῦ ὁ πρός πρός τι τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος τάξεως τάξις ἀποδιδοίη τὸ ὁ μὴ μή μεεταξὺ παρεμπῖπτον τὸ ὁ πρός πρός τι τις διακόπτειν διακόπτω . . τὴν ὁ ὅς ποιότητα ποιότης ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , συμφυῦ ὄντα εἰμί αἀυταὐτῇ ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τῇ ὁ ποιότητι ποιότης καῖ τὸ ὁ ποιοῦν ποιεῖ ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχον πάσχει πάσχω ) ) , , μαθέτω καὶ καί οὖτος , , ὡς ὡς οὔτε οὔτε δύναμις δύναμις οὕτε οὔτε ἐνέργεια οὔτε οὔτε ποίησις ποίησις οὔτε οὔτε κίνησις κίνησις ποιήσειεν ποιέω ἄν ἄν τι τι εἰς εἰς ἔτερον οὔτε οὔτε πάθοι πάσχω τι τις ὑφ’ ὑπό ὑφ’ ἑτέρου ἕτερος , , εἰ εἰ μὴ μή προκατάρχοι ἡ ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τί τίς τις πως πως πῶς ἔχοντος ἔχω σκέσις συνάπτουσα συνάπτω δι’ διά οἰ κειάτητο τὸ ὁ ποιοῦν τῷ τῷ πάσχοντι πάσχω , , ὤστε τὸ ὁ μὲν μέν δύνασθαι δύναμαι ποιεῖν ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ δύνασθαι δύναμαι πάσχειν πάσχω . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καῖ ἄλλως ἄλλος ἄλλως προτετάχθαι προτάσσω τῆν τοῦ ὁ πρός πρός τι τι σχέσιν σχέσις ὡς ὡς ὡς καινὴν καινός καὶ καί συμφυῆ καὶ καί μετὰ μετά τοῦ ὁ εἶναι εἰμί θεωρουμένην · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω ἐν ἐν τῷ ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω κα ] ] [ [ ι ι διὰ διά τοῦτο οὗτος προτέρα πρότερος τῶν ὁ ἐπικτήτων ἐπίκτητος σχέσεών ἐστιν εἰμί . . καὶ καί παρὰ παρά τὰ ὁ δοκοῦντα δοκέω δὲ δέ τῷ τῷ Ἀριστοτέλει ὁ ὁ τοιοῦτός τοιοῦτος ἐστιν εἰμί ἀπολογισμός ἀπολογισμός · · οὐ οὐ γᾶρ ἐννοεῖ ἐννοέω τῆν ἐν ἐν τῷ τῷ κινεῖν κινέω καῖ κινεῖσθαι κινέω τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια σχέσιν σχέσις πρὸς πρός τὴν ὁ δύναμιν δύναμις , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη προτέτακται προσεχῶς προσεχής τῶν ὁ ποιούντων ποιέω καὶ καί πασχόντων πάσχω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ὤστε οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ διὰ διά τοῦτο οὗτος μετατιξέναι ὑστέραν ὕστερος τὴν ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης κατηγορίαν κατηγορία . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ Ἀνδρόνικον Ἀνδρόνικος ἀποδεκτέον τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι μετὰ μετά πάσας πᾶς θέντα τᾶς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , διότι διότι σχέσις σχέσις ἐσις ἐστὶν εἰμί καὶ καί παραφυάδι παραφυάς φυάδι ἔεοικεν · · προηγεῖται προηγέομαι γὰρ γάρ ἠ συμφυῆς τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις σχέσις σχέσις τῶν ὁ ἐπικτήτων ἐπίκτητος σχέσεων , , ὠς καὶ καί τῷ ὁ Ἀρχότᾳ δοκεῖ δοκέω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἱστορήσθω περὶ περί τῶν ὁ κατὰ κατά τῆν τάξιν τάξις ιαφόρων δογμάτων δόγμα . . Ζητεῖν δὲ δέ πάλιν πάλιν ἄξιον ἄξιος , , πῶν τοῦ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τῆς ὁ ποσότητος ποσότης προτάξαντος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐ οὐ μόνον μόνος τὴν ὁ ποσότητα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι προέταξεν τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . ἢ τίη ὁ ὁ μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος , , ὡς ὡς τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός εἴδεεσι φἴδεσι φίλος φίλος μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εὐθὼς τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἔταζεν , , καθ’ κατά ἤν ἐάν ἡ ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἰδιότης ἰδιότης ἀφορίζεται ἀφορίζω , , καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν εὐθὲς ἐπήγαγεν ἐπάγω ὡς ὡς ὡς συγγενὲς συγγενής καὶ καί κὺτὸ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὸ μετὰ μετά τὸ ὁ ποσὸν ἔταξεν τάσσω ἐτάζω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , τὴν ὁ κοινὴν κοινός καὶ καί συμφυῆ σχέσιν σχέσις τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος καὶ καί ἐπικτήτων ἐπίκτητος προτάξας προσάγω προτάσσω . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ γενητὴν καὶ καί σωματικὴν σωματικός οὐσίαν οὐσία ἐν ἐν τῷ ὁ παρούσῃ πάρειμι διδασκαλίᾳ διδασκαλία προτιμῶν προτιμάω τῆν ποσότητα ὡς ὡς σωματοειδεστέραν προέτα|ξεν τῆς ὁ τάξεως τάξις μετὰ μετά τὴν ὁ ποσότητα ἐπήγαγεν ἐπάγω τὸ ὁ πρός πρός τι . . καθ’ κατά ἔενα μὲν μέν λόγον λόγος τὸν ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις , , ἐπεὶ ἐπεί τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν καθ ' ' αὑτό αὑτό ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι · · συνεχὴς συνεχής δὲ δέ τῷ τῷ ποσῷ γέγονεν γίγνομαι ὁ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ πρός πρός τι τις λόγος λόγος καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί τῷ τῷ ποσῷ συνυφίσταται ὑπερεχόμενον ὑπερέχω , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἅπασιν ἅπας λόγοι λόγος θεωροπυνται τοῦ ὁ ὑπερέχοντος ὑπερέχω πρὸς πρός τὸ ὁ ὑπερεχόμενον ὑπερέχω , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἅπασιν ἅπας αἱ ὁ πρός πρός τι τις σχέσεις σχέσις ὑφεστήκασιν · · καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί προϋφεστῶτος μεγέθους μέγεθος καὶ καί πλήθους πλῆθος ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶβραχύτερον καὶ καί πλεῖον πολύς πλείων καὶ καί ἔλαττον ἐλάσσων , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως μετὰ μετά τὸ ὁ ποσὸν τάττεται τάσσω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν πλήθους πλῆθος τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία συνεισελθόντος εὐθὺς εὐθύς καὶ καί σχέσις σχέσις συναναφαίνεται , , καθ ' ἥν ὅς ὅς2 ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων αὐτῶν αὐτός κοινωνία κοινωνία καὶ καί διαφορὰ διαφορά θεωρεῖται θεωρέω . . οὕτως οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν κατὰ κατά φύσιν φύσις ἕπεται τῷ τῷ ποσῷ τὸ ὁ πρός πρός τι τις . . καὶ καί πρὸς πρός διδασκαλίαν διδασκαλία δὲ δέ οἰκείως οἰκεῖος ἔχει ἔχω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος τάξις τάξις · · διότι διότι γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ λόγῳ λόγος τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί πολὺ πολύς καὶ καί ὀλίγον ὀλίγος ποσὰ δοκοῦντα δοκέω ἐδείκνυτο δείκνυμι τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι μᾶλλον μᾶλλον ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τίνα ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ πρός πρός τι ταχέως ταχύς ταχέως ἐπαγαγεῖν ἐπάγω . . διὸ διό καὶ καί αὐτὰ αὐτός παρατέθεικεν παρατίθημι παραδείγματα παράδειγμα τοῦ ὁ πρός πρός τι τι τὰ ὁ ὅς πρότερον πρότερος ἀμφισβητούμενα ἀμφισβητέω , , ἐκεῖνά τε τε πιστούμενος διὰ διά τούτων οὗτος καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐκείνοις ἐκεῖνος συνεχῆ συνεχής δεικνύς . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μεῖζον μέγας , , φησίν φημί , , αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω · · τινὸς γὰρ γάρ μεῖζον μέγας λέγεται λέγω , , καὶ καί τὸ ὁ ὄρος ὄρος μέγα μέγας φησὶν φημί λέγεσθαι λέγω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ὄρος ὄρος . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ τὰ ὁ προσεχῶς προσεχής ἀμφισβητούμενα ἀμφισβητέω ταῦτα οὗτος διὰ διά τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἀποδέδεικται ἀποδείκνυμι ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ὄντα εἰμί , , ἐξεπίτηδες ἄν ἄν δόξειεν δοκέω ταύτην οὗτος ἐπιθεῖναι ἐπιτίθημι τὴν ὁ τάξιν τάξις , , ἵνα ἵνα ἔχῃ ἔχω προσεχῆ προσεχής τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων πίστωσιν πιστόω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δηλονότι δηλονότι καὶ καί τῆς ὁ εὐμαθείας στοχάζεσθαι στοχάζομαι καὶ καί μάλιστα μάλιστα ὅταν ὅταν τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά φύσιν φύσις ταξει συντρέχῃ . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἄν ἄν τις τις εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως λέγοι λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις τὰ ὁ πρός πρός τι τις δεύτερά δεύτερος ἐστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' ὁ ὁ πρεὶ αὐτῶν αὐτός λόγος λόγος προηγουμένης προηγέομαι δεῖται δέω δέω2 διδασκαλίας διδασκαλία , , ἵνα ἵνα τὰς ὁ σχέσεις σχέσις εὐθὺς εὐθύς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὑποκειμένων διακρίωειν δυνώμεθα δύω δύναμαι καὶ καί μὴ μή καὶ καί αὐτάς αὐτός ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κατηγορίαν κατηγορία τοῖς ὁ ὑποκειμένοις ἀνάγωμεν , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μεγάλου μέγας καὶ καί μικροῦ μικρός σμικρός · · τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι γὰρ γάρ ὄντα εἰμί ταῦτα οὗτος ποσὰ ἐδόκει δοκέω διὰ διά τὸ ὁ τὰ ὁ ἐν ἐν οἷς ἡ ὁ σχέσις σχέσις ποσὰ εἶναι εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ Πορφύριος παραστῆναι παρίστημι τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης τάξει τάξις βουλόμενος ἐκ ἐκ συνόδου σύνοδος2 σύνοδος φησὶν φημί τοῦ ὁ ποσοῦ καὶ καί τοῦ ὁ προς τι τι τὴν ὁ γένεσιν γένεσις ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλοις τισὶν καὶ καί Ἐμπεδοκλεῖ Ἐμπεδοκλῆς δοκεῖ δοκέω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐναρμονίου τῶν ὁ στοιγείων κράσεως κρᾶσις τὰς ὁ ποιότητας ποιότης ἀναφαίνοντι · · καὶ καί Πλάτων Πλάτων δὲ δέ διὰ διά τῶν ὁ ἡμιολίων καὶ καί διπλασίων διπλάσιος καὶ καί ἐπιτρίτων ἐπίτριτος καὶ καί ἐπογδόων καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τις θεωρουμένων θεωρέω λόγων λόγος τοῦθ τε τε σώματος σῶμα τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε εἶδος εἶδος καὶ καί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή συνέστησεν συνίστημι τὸ ὁ κατὰ κατά τοιάνδε τοιόσδε ποιότητα ποιότης ἀφωρισμένον ἀφορίζω . . εἶδος εἶδος καὶ καί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή συνέστησεν συνίστημι τὸ ὁ κατὰ κατά τοιάνδε τοιόσδε ποιότητα ποιότης ἀφωρισμένον ἀφορίζω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εὔπορον τοῦ ὁ λόγου λόγος καὶ καί εὐμήχανον ἄξιον ἄξιος ἐπαίνου ἐπαινέω , , ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ ἀποτελέσμασιν καὶ καί τοῖς ὁ συνθέτοις οὐδὲν ἀπεικὸς καὶ καί οὕτως οὕτως ταῦτα οὗτος ἀπογεννᾶσθαι , , ἐν ἐν μέντοι τοῖς ὁ αἰτίοις αἴτιος αὐτῶν αὐτός λόγοις λόγος καθ ' ' ἕνωσιν ἕνωσις καὶ καί κατὰ κατά μίαν ἀρχὴν ἀρχή ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς περιέχεσθαι περιέχω ἐν ἐν τῇ ὁ προσηκούσῃ προσήκω τάξει τάξις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω ἐν ἐν αἰτίας αἰτία λόγῳ λόγος τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τοῦ ὁ ἑνὸς καὶ καί τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τοῦ ὁ ἀσχέτου ἄσχετος καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν συνθέσει σύνθεσις συμμετρίαν συμμετρία τοῦ ὁ μονοειδοῦς μονοειδής καὶ καί ἀσυνθέτου , , ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ μυθικῶς μυθικός καὶ καί κατ ' ' ἔνδεριξιν εἰρημένα λέγω οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα μεταφέρειν μεταφέρω ὡς ὡς λέγεται λέγω . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τῆς ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι τάξεως τάξις τοιαῦτα τοιοῦτος εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τὴν ὁ λέξιν λέξις ἰόντες εἶμι λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅρον ὅρος μὲν μέν ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἀδύνατον ἀδύνατος ἦν εἰμί · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γενή ὅρους ὅρος ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι ἀμήχανον ἀμήχανος ἦν εἰμί διὰ διά τὰς ὁ εἰρημένας λέγω πρότερον πρότερος αἰτίας αἰτία · · δι ' ὑπογραφῆς ὑπογραφή δέ δέ τινος τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἔννοιαν ἔννοια ἀνακινεῖν τὴν ὁ συναρμόζουσαν τοῖς ὁ πρὸς πρός τι τις δυνατὸν δυνατός ἦν εἰμί . . καὶ καί τοῦτο οὗτος ποιεῖ ποιέω τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων κατὰ κατά τὴν ὁ ξἀπόδοσιν τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἀκολουθῶν ἀκολουθέω , , ὥς ὡς φησιν φημί Βόηθος Βόηθος · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων οὕτως οὕτως ὑπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι περὶ περί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · “ “ ὅσα ὅσος αὐτὸ αὐτός ἅπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος λέγεται λέγω ” ” . . καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἔοικεν ἔοικα ἐπιλέλησται ἐπιλανθάνομαι τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων εἰρημένων λέγω ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή εἴποιμι λέγω εἶπον ἄν ἄν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἠγνόει ἀγνοέω ἐλλόγιμος ἐλλόγιμος ἀνὴρ ἀνήρ γεγονώς γίγνομαι ) ) · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐ οὐ τῷ τῷ λέγεσθαι λέγω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ εἶναι εἰμί τὰ ὁ πρός πρός τι τις χαρακτηρίζει , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω , , δηλοῖ δηλόω μὲν μέν καὶ καί ἐν ἐν Πολιτείᾳ πολιτεία τι τις χαρακτηρίζει , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω , , δηλοῖ δηλόω μὲν μέν καὶ καί ἐν ἐν Πολιτείᾳ πολιτεία λέγων λέγω “ “ ἀλλὰ ἀλλά μέντοι , , ἦν εἰμί δὲ δέ ἐγώ , , ὅσα ὅσος γέ γε ἐστιν εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος οἷα οἷος † † αὐτὰ αὐτός μὲν μέν ποιὰ ἄττα ποιοῦ τινος ” ” , , καὶ καί ἐν ἐν Σοφιστῇ δὲ δέ βουληθεὶς βούλομαι το ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ὄν ἐπιδεῖξαι ἐπιδείκνυμι οὕτως οὕτως φησίν φημί · · “ “ ὅτιπερ ἄν ἄν Γ Γ ἕτερον ἕτερος ᾖ εἰμί , , συμβέβηκεν συμβαίνω ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἑτερου τοῦτο οὗτος αὐτὸ αὐτός ὅπερ ἐστὶν εἰμί εἶναι εἰμί ” ” . . Πληθυντικῶς δὲ δέ εἰπόντος λέγω τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πρός πρός τι τις δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγεται λέγω , , οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Ἀχαϊκὸν Ἀχαϊκός καὶ καί Σωτίωνα ᾠήθησαν οἴομαι μὴ μή ὥσπερ ὥσπερ οὐσίαν οὐσία καὶ καί οὐσίας οὐσία καὶ καί ποσὸν καὶ καί ποσὰ καὶ καί ἑωικῶς καὶ καί πληθυντικῶς πληθυντικός λέγομεν λέγω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις τὸ ὁ πρός πρός τι καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι λέγεσθαι λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος πληθυντικῶς πληθυντικός . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὡς ὡς μία οὐσία οὐσία τὸ ὁ ζῷόν ἐστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὰ ὁ πρός πρός τι τι ἐν ἐν ἑνί ἐστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' ἐν ἐν πλείοσιν πολύς , , οἷον οἷος πατὴρ πατήρ υἱὸς υἱός , , ἥμισυ ἥμισυς διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων · · τὰ ὁ γὰρ γάρ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἕν οὐδ ' ' ἄν ἐάν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον τὸ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , ἀλλὰ ἀλλά μόνως μόνος μόνως τὰ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά μόνως μόνος μόνως τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐπιστήσαντες ἐφίστημι οὗτοι οὗτος τοὺς ὁ παλαιοὺς παλαιός τῶν ὁ κατηγοριῶν ἐξηγητὰς αἰτιῶνται αἰτιάομαι , , Βόηθον καὶ καί Ἀρίστωνα Ἀρίστων καὶ καί Ἀνδρόνικον Ἀνδρόνικος καὶ καί Εὔδωρον Εὔδωρος καὶ καί Ἀθηνόδωρον Ἀθηνόδωρος , , μήτε ἐπιστήσαντας ἐφίστημι μήτε ἐπισημναμένους , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῖς ὁ ὀνόμασι ὄνομα συγκεχυμένως συγχέω συγκεχυμένως χρησαμένους χράομαι καὶ καί ἑνικῶς ἑνικός ἐκφέροντας ἐκφέρω ἐνίτε τὸ ὁ πρός πρός τι τι , , τοῦ ὁ ὅς Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πληθυντικῶς πληθυντικός ἀεὶ ἀεί προφερομένου · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ ὑπάρχει ὑπάρχω δὲ δέ καὶ καί ἐναντιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ” ” καὶ καί “ “ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἑκάτερον τῶν ὁ πρός πρός τι τις ” ” καὶ καί ἑξῆς ἑξῆς “ “ οὐ οὐ πᾶσι πᾶς δὲ δέ τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ὑπάρχει ὑπάρχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ” ” , , καὶ καί ἐφεξῆς ἐφεξῆς καθ ' ' ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸν ὁ λόγον λόγος πληθυντικῶς πληθυντικός αὐτῶν αὐτός μέμνηται μιμνήσκω καὶ καί οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ ἑνικῶς ἑνικός . . κἄν ἐάν κἀν γὰρ γάρ λέγῃ λέγω “ “ οὐ οὐ μὴν μήν τοῦτό οὗτος γέ γε ἐστιν εἰμί αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί ” ” , , οὐχ οὐ ἑνικῶς ἑνικός λέγει λέγω τὸ ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς | | εἶνάι , , ὡς ὡς εἰ εἰ ἔλεγερν ‘ ‘ οὐ οὐ μὴν μήν τοῦτό οὗτος γέ γε ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ' ' . . τούτους οὗτος δὲ δέ τοὺς ὁ λόγους λόγος ὁ ὁ μὲν μέν Πορφύριος ὡς ὡς ὡς ἀρεσκόμενος ἀρέσκω ἀναγράφει ἀναγράφω , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος “ μάχεται μάχομαι , , φησίν φημί , , τὸ ὁ τοιοῦτον καὶ καί πρὸς πρός τὸν ὁ ὀρθὸν ὀρθός λόγον λόγος καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ παλαιῶν συνήθειαν συνήθεια · · καὶ καί γὰρ γάρ πληθυντικῶς πληθυντικός καὶ καί ἑνικῶς ἑνικός αὐτῇ αὐτός χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω , , ὡς ὡς δῆλον δῆλος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ Ἀρχυτείων Ἀρχύτειος τε τε καὶ καί Ἀριστοτελικῶν Ἀριστοτελικός λέξεων λέξις καὶ καί ὧν ὅς ὅς2 Βόηθος Βόηθος καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος μιμούμενοι τοὺς ὁ παλαιοὺς παλαιός προφέρονται προφέρω ἐπίσης ἀμφοτέροις ἀμφότερος χρώμενοι χράω2 τοῖς ὁ ὀνόμασιν ὄνομα · · καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος δὲ δέ ἀξιοῖ ἀξιόω πᾶσαν πᾶς κατηγορίαν κατηγορία καὶ καί ἕν εἶναι εἰμί καὶ καί πολλά πολύς , , καὶ καί ἕν μέν μέν , , καθ ' ' ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί γένος γένος , , πολλὰ πολύς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ περιεχομένων περιέχω ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι οὖν οὖν κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λεγομένων λέγω πολλὰ πολύς ἔσται εἰμί , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ μίαν σχέσιν σχέσις τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πλείοσιν πολύς πλείων ὡσαύτως ὡσαύτως ἐνυπάρχουσαν καθ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσα πᾶς σχέσις σχέσις ἐν ἐν πλείοσιν πολύς πλείων θεωρουμένη θεωρέω ἐν ἐν μιᾷ ἰδιότητι ἰδιότης τῇ ὁ σχετικῇ ἀφορίζεται ἀφορίζω . . εἰ εἰ δὲ δέ ὥσπερ ὥσπερ οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός ἑνικῶς ἑνικός λέγειν λέγω τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ πρός πρός τι , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ μετέχοντα μετέχω τῆς ὁ σχέσεως σχέσις λαμβάνομεν λαμβάνω καὶ καί οὐκ οὐ αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ μήτε τῇ ὁ ὅς τῇ τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια ἀνωμαλίᾳ ἀνωμαλία προσέχειν προσέχω τὸν ὁ νοῦν νόος τὸν ὁ βουλόμενον κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαιρεῖσθαι διαιρέω τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία · · καὶ καί γὰρ γάρ πολλὰ πολύς μὲν μέν ἑνικὰ ὄντα εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις πληθουντικῶς λέγεται λέγω , , ὡς ὡς Ἀθῆναι Ἀθήνη Ἀθῆναι καὶ καί Θῆβαι Θῆβαι , , πολλὰ πολύς δὲ δέ πληθυντικὰ ὄντα ὄντα τῇ ὁ φύσει φύσις ἑνικῶς ἑνικός λέγεται λέγω , , ὡς ὡς στρατὸς στρατός καὶ καί φυλή φυλή . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή μέν μέν , , ὅτε ὅτε τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἀπηριθμεῖτο , , ἑνικῶς ἑνικός μᾶλλον μᾶλλον δοκεῖ δοκέω λέγειν λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · “ ἤτοι ἤτοι οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω ἤ ἤ ποσὸν ἤ ἤ ποιὸν ἤ ἤ πρός πρός τι τι ” ” καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ πρός πρός τι τις δὲ δέ οἷον οἷος διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , ἥμισυ ἥμισυς ” · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ πληθυντικῶς πληθυντικός τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι λέγει λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι σαφέστερον σαφής τοῦτό ἐστιν εἰμί πρὸς πρός τὴν ὁ μάθησιν μάθησις · · διὰ διά γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ σχέσις σχέσις εὐκολώτερον εὔκολος διαφαίνεται διαφαίνω ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου . . μήποτε μήποτε δὲ δέ κἄν τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τῶν ὁ πρός πρός τι τις δυνατὸν δυνατός ἑνικῶς ἑνικός θεωρεῖν θεωρέω , , ἀλλ ' ' οὕτως οὕτως ὡς ὡς ὡς καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ τριῶν καὶ καί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ἀριθμῶν ἐν ἐν πλήθει πλῆθος ὑφεστώτων ὑφίστημι μίαν ἰδιότητα ἰδιότης , , καὶ καί κἂν ἐάν δυνατὸν δυνατός καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων , , καὶ καί ἐνικῶς προφέρεσθαι προφέρω καὶ καί πληθυντικῶς πληθυντικός , , ἀλλ ' ' οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος . . ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ μὲν μέν ἓν ἦν εἰμί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ γένος γένος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πολλὰ πολύς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος περιεχόμενα περιέχω εἴδη εἶδος , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ πολλὰ πολύς οὐχὶ οὐ τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις λεγομένων λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ συνιστῶντα τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί ἐν ἐν οἶς ἡ ὁ σχέσις σχέσις θεωρεῖται θεωρέω . . ἔδιον δεῖ δίω γὰρ γάρ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις μόνης μόνος τὸν ὁ ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ὑφεστάναι ὑφίστημι μόνως μόνος μόνως , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ουδεμιᾷ πρόσεστι πρόσειμι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν . . τοσοῦτον τοσοῦτος οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω εἰ εἰ δοκεῖ δοκέω συνακτέον συνάγω συνακτέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω τινὰ πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία διαφορὰν διαφορά κατὰ κατά τὸ ὁ μὴ μή ὁμοίως ὅμοιος ἐκείναις ἐνικῶς καὶ καί πληθυντικῶς πληθυντικός λέγεσθαι λέγω , , ἐν ἐν πλήθει πλῆθος πάντως πᾶς πάντως τὴν ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχουσα ἔχω . . Τὴν ὁ δὲ δέ διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ πρός πρός τι τις οἰκείως οἰκεῖος τῇ ὁ ὅς τῇ ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ παρ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γενομένῃ γίγνομαι καὶ καί νῦν νῦν πεποίηται ποιέω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ μεῖξον μείγνυμι μίγνυμι καὶ καί βραχύτερον βραχύς καὶ καί πλέον πλέως πλέος καὶ καί ἔλαττον ἐλάσσων καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ πάντα πᾶς τῶν ὁ ὅς διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων . . καὶ καί ἕξις ἕξις δέ δέ , , φησίν φημί , , καὶ καί διάθεσις διάθεσις * * * * * * . . πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ εἰρημένα τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρωνλέγεται . . ὁ ὁ δὲ δέ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος “ “ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , φησίν φημί , , τοῦ ὁ ὅς πρός πρός τι τις εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ καθ ' ' ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις τέμνεται τέμνω , , ὥν ἐάν ἐστι εἰμί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , τὸ ὁ ὅς πολυπλάσιον , , ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς πολύ πολύς . . καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ κατ ' ' ἰσότητα ἰσότης , , ὥν ἐάν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἴσον ἴσος , , τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος , , τὸ ὁ ὅς ταὐτόν αὐτός . . καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ὡς ὡς τὸ ὁ θερμαντικὸν θερμαντικός καὶ καί τὸ ὁ θερμαινόμενον θερμαίνω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά δύναμιν δύναμις , , τὸ ὁ δὲ δέ κατ ' ' ἐνέργειαν ἐνέργεια . . καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις δυνάμεως δύναμις , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἀδύνατον ἀδύνατος ὁραθῆναι ὁράω πρὸς πρός τὸ ὁ ἀδύνατον ἀδύνατος ἰδεῖν ὁράω εἶδον . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ κρῖνόν τε τε καὶ καί κρινόμενον κρίνω , , ὡς ὡς μέτρον μέτρον , , αἴσθησις αἴσθησις , , ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . πάντα πᾶς γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ὡς ὡς ὡς κρίνοντά κρίνω ἐστιν εἰμί πρὸς πρός κρινόμενα κρίνω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναφοράν ἀναφορά , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς γραμματικὴ γραμματικός πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ ἀναφορὰν ἀναφορά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος , , τουτέστιν τὴν ὁ ἐπιστήμν , , καὶ καί ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί κακία κακία κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἀναφορὰν ἀναφορά πρός πρός τι τις οὖσαν εἰμί . . ὑπὸ ὑπό δὲ δέ ταύτην οὗτος , , φησίν φημί , , τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ὑποπίπτει ὑποπίπτω τὰ ὁ νῦν νῦν εἰρημένα λέγω . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα ἄλλος πρόδηλα , , τὴν ὁ δὲ δέ θέσιν θέσις καὶ καί τὴν ὁ διάδεσιν ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ὑπάγειν ὑπάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , τὴν ὁ δὲ δέ ἕξιν ἕξις κατὰ κατά τὸ ὁ κρίνειν κρίνω ” ” . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου λέγοντος λέγω ἄξιον ἄξιος ζητεῖν ζητέω , , κἂν ἐάν ἀνάγωνται ἀνάγω πάντα πᾶς ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ εἰρημένα λέγω , , τίς τις ἀνάγκη ἀνάγκη ἢ τίη τῆς ὁ ὑπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἢ τίη τῆς ὁ ὑπ ' ' Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης παραδοθείσης παραδίδωμι διαιρέσεως διαίρεσις . . ἀπαρίθημσις γάρ γάρ τις τις ἔοικεν ἔοικα εἶναι εἰμί αὕτη οὗτος , , ἀλλ ' οὐχὶ οὐ διαίρεσις διαίρεσις . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν κατὰ κατά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐποιήσατο ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , πρπωτον μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί τούτου οὗτος πρῶτον πρῶτος πρότερος κατὰ κατά τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος . . τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ τὸ ὁ μεῖζον μέγας . . εἶτα εἶτα κατὰ κατά τὸ ὁ ὡρισμένον ὁρίζω , , οἶόν οἶος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων . . ἐφεξῆς ἐφεξῆς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιοῦ καὶ καί ἡ ὁ ἔξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις . . εἴη εἰμί δὲ δέ ἂν ἄν kαὶ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἡ ὁ ἔξις , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἠ δὲ δέ αἴσθησις αἴσθησις καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη κατ ' ' ἐνέργειαν ἐνέργεια θεωρούμεναι θεωρέω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , ἡ ὁ δὲ δέ θέσις θέσις τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καθ ' ' ἑκάστην ἕκαστος ἂν ἄν εἴη εἰμί κατηγορίαν κατηγορία . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί οὔτως παραλέλειπται παραλείπω τά ὁ τε τε ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία θεωρούμενα θεωρέω , , ὡς ὡς πατὴρ πατήρ καὶ καί υἱός υἱός , , καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποῦν , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω εἴρηλαι ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποτέ ποτε ποτέ , , εἴτε εἴτε τὸ ὁ ἀόριστόν ἀόριστος ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς πάλαι πάλαι εἴτε εἴτε τὸ ὁ ὡρισμένον ὁρίζω ὡς ὡς τὸ ὁ χθές χθές , , καθ ' ' αὐτὰ αὐτός λέγεται λέγω καὶ καί οὐ οὐ πρός πρός τι τις . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία κατὰ κατά τὸν ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ λόγον λόγος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ πρός πρός τι τι , , ἐν ἐν τῷ τῷ καθ ' ' αὐτὴν αὐτός ὑφεστάναι ὑφίστημι θεωρουμένη θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μέγα μέγας ὄρος ὄρος κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , ὁ ὁ πατὴρ πατήρ κατὰ κατά τὸ ὁ γεννῆσαι γεννάω ἤτοι ἤτοι ποιῆσαι ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ υἱὸς υἱός κατὰ κατά τὸ ὁ γεγεννῆσθαι γεννάω , , ὅ ἐστιν εἰμί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ζητητέον ζητέω ζητητέος . . Νῦν νῦν δὲ δέ τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή σαφηνιστέον . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὅσα ὅσος αὐτὰ αὐτός ἄπερ ἐστὶν εἰμί ἐτέρων εἶναι εἰμί λέγεται λέγω δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ φύσιν φύσις τὰ ὁ πρός πρός τι τις πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἄναφέρεσθαι , , οἶον οἶος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , ᾖ εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ τίη φιλόσοφος φιλόσοφος ἢ ἤ σιμὸς ἢ ἤ τι τι τοιοῦτον τοιοῦτος , , | | καθ ' ' αὑτὸν ἑαυτοῦ λέγεται λέγω καὶ καί οὐηκ ἀναφέρεται ἀναφέρω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ αὐτὸν αὐτός πατέρα πατήρ ἢ τίη υἱὸν υἱός ἢ ἤ διδάσκαλον διδάσκαλος εἴπῃς λέγω εἶπον , , ταῦτα οὗτος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ πατὴρ πατήρ υἱοῦ υἱός παρὴρ καὶ καί ὁ ὁ υἱὸς υἱός πατρὸς πατήρ υἱὸς υἱός καὶ καί ὁ ὁ διδάσκαλος διδάσκαλος μαθητοῦ μαθητής διδάσκαλος διδάσκαλος . . ὅσα οὖν οὖν κατὰ κατά τὴν ὁ ἐαυτῶν φύσιν φύσις ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οὐ οὐ πάντα πᾶς ὅσα ὅσος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγεται λέγω , , οὕτως οὕτως λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς ἑτέρῳ ἕτερος ἢ τίη ἑτέρου ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἑτέρου ἕτερος κατὰ κατά γενικὴν πτῶσιν , , ὡς ὡς τὸ ὁ μεῖζον μέγας ἐλάττονος ἐλάσσων μεῖζον μέγας καὶ καί τὸ ὁ ἔλαττον μείζονος μέγας ἔλαττον , , τὰ ὁ δὲλ πρὸς πρός δοτικήν δοτικός , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἴσον ἴσος ἴσῳ ἴσος ἴσον ἴσος καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος ὁμοίῳ ὅμοιον ὅμοιος , , τὰ ὁ δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός γενικὴν γενικός καὶ καί δοτικήν δοτικός , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶ καί ὑπερέχον ὑπερέχω καὶ καί ἑτέρου ἕτερος τοῦ ὁ ὑπερεχομένου ὑπερέχει ὑπερέχω καὶ καί ἑτέρῳ ἕτερος τῇ ὁ ὑπεροχῇ ὑπεροχή ὑπερέχει ὑπερέχω τοῦ ὁ ὑπερεχομένου ὑπερέχω , , οἶον οἶος ὁ ὁ δέκα τοῦ ὁ ἑπτὰ ὑπερέχει ὑπερέχω τῷ τῷ τρία . . ἄλλα δὲ δέ οὕτε κατὰ κατά γενικὴν οὕτε κατὰ κατά δοτικήν δοτικός , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τῆς ὁ πρός πρός προθέσεως πρόθεσις , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μέγα μέγας οὔτε οὔτε μικροῦ μικρός σμικρός μέγα μέγας οὔτε οὔτε μικρῷ μικρός σμικρός μέγα μέγας , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός μικρὸν μικρός λέγεται λέγω μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός πρὸς πρός μέγα μέγας μικρὸν μικρός καὶ καί ἡ ὁ μικρὰ μικρός κέγχρος πρὸς πρός μεγάλην μέγας κέγχρον , , τὸ ὁ μέντοι τεμνόμενον τέμνω κατ ' ' ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ τέρνοντος λέγεται λέγω τέμνεσθαι τέμνω καὶ καί τὸ ὁ κινούμενον κινέω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ κινοῦντος κινέω , , τινὰ δὲ δέ καὶ καί παρά παρά τινος λέγεται λέγω , , ὡς ὡς τὸ ὁ δῶρον δῶρον παρὰ παρά τοῦ ὁ δωρουμένου δωρέω — — ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν πολυειδής ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος ἀναφορά , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἤρκεσεν ἀρκέω εἰπεῖν λέγω εἶπον ὄσα αὐτὰ αὐτός ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἐτέρων εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἢ τίη ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἔχει ἔχω , , τουτέστιν εἴτε εἴτε κατὰ κατά γενικὴν πτῶσιν ἡ ὁ ἀναφορὰ ἀναφορά εἴτε εἴτε κατὰ κατά δοτικὴν ἢ ἤ οὐδόλως κατὰ κατά πτῶσιν , , ἀλλὰ ἀλλά ἄλλον ἄλλος τινὰ τρόπον τρόπος τροπός ὡς ὡς ἴρηται . . εἴτε εἴτε οὖν οὖν Πλάτωνος Πλάτων εἴτε εἴτε ἄλλου ἄλλος τινὸς ὁ ὁ ὅρος ὅρος , , οὐ οὐ κατὰ κατά διόρθωσιν διόρθωσις ἔχει ἔχω τὴν ὁ προσθήκην προσθήκη τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς καὶ καί ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ ὅρου ὅρος . . σαφηνίζει σαφηνίζω δὲ δέ αὐτὸ αὐτός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα τῶν ὁ ἐπαγομένων ἐπάγω , , οἶον οἶος ὅρος ὅρος μέγα μέγας λέγεται λέγω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος εἰπὼν λέγω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μὴ μή κατὰ κατά πτῶσιν ἀποδίδοσθαι ἀποδίδωμι , , ἀλλὰ ἀλλά κατ ' ' ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός . . καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος δὲ δέ τινὶ ὅμοιον ὅμοιος λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κατὰ κατά δοτικὴν πτῶσιν ἀποδίδοταί τινα τις . . ὁ ὁ μέντοι Βόηθος Βόηθος ὅλον ὅλος ὅλοξ βιβλίον βιβλίον γράψας γράφω περὶ περί τοῦ ὁ πρός πρός τι καὶ καί πρός πρός τί τίς τις πως πως πῶς ἔχεοντος οἴεται οἴομαι τὸν ὁ ὅρον ὅρος ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων ἀποδεδόσθαι ἀποδίδωμι μέχρι μέχρι τοῦ ὁ τίς ὅς ἄπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐξῆς ὑπὸ ὑπό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης προσκεῖσθαι πρόσκειμαι διορθώσεως διόρθωσις ἕνεκεν ἕνεκα . . ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ ὅλος ὅλος ὅλοξ μὲν μέν ἀποδεδόσθαι ἀποδίδωμι ὁ ὁ ὅρος ὅρος ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὅς ἀποδεδωκότος ἀποδίδωμι , , δσγηνιδθῆνσι φρ ] ] φιὰ τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα πρότερον πρότερος μὲν μέν οἰκειως ἀποδοθέντων τῷ τῷ ἐτέρων εἶναι εἰμί λέγεται λέγω . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μεῖζον μέγας , , φησί φημί , , τινὸς τις μεῖζον μέγας λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἐτέρου λέγεται λέγω . . εἶτα εἶτα καὶ καί τῷ τῷ ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός αὐτά αὐτός τοῦ ὁ ὅς οἶον οἶος ὅρος ὅρος μέγα μέγας λέγεται λέγω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος . . καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος δὲ δέ τινὶ ὅμοιον ὅμοιος λέγεται λέγω . . Ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸν ὁ πλήρη πλήρης ὄρον ὀρός ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος αἰτιᾶται αἰτιάομαι λέγων λέγω . . “ “ ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ ἡμαρτῆσθαι ἁμαρτάνω καὶ καί ὁ ὁ οὕτως οὕτως ἔχεν ἔχω λόγος λόγος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐχρῆν χρή τὸ ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχον ἔχω ὁριζόμενον ὁρίζω ἐμπεριλαμβάνειν τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἦν εἰμί ὃ ὅς καὶ καί προέκειτο πρόκειμαι ὁρίσασθαι ὁρίζω . . οὐκ οὐ ἐχρῆν χρή δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἢ τίη τὸ ὁ ὅς ἄλλο ἄλλος περιλαμβάνειν περιλαμβάνω τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τὸ ὁ πρός πρός τι τις ὁριζόμενον ὁρίζω . . καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ” ” . . ἀγνοεῖν ἀγνοέω δὲ δέ δοκεῖ δοκέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μοχθηρὸς μοχθηρός ὁ ὁ ὅρος ὅρος οὐχ οὐ ὅταν ὅταν διὰ διά τῶν ὁ ὁμογενῶν γράφηται γράφω τῶν ὁ 30 εἰς εἰς τὸν ὁ λόγον λόγος παραλαμβανομένων ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐσίας ὅντος ὁ ὁ ἀποδοθεὶς ὅρος ὅρος ' ' ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ' ' διὰ διά οὐσιωδῶν ἀποδέδοται ἀποδίδωμι ) ) , , ἀλλ ' ' ὅταν ὅταν ὅνομα ἀντ ' ' ὀνόματος ὄνομα ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι , , οἶον οἶος εἴ εἰ τις τις ὁριζόμενος ὁρίζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος μέροπα ἀποδιδοίη . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ μὲν μέν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος εἶναι εἰμί εἶπεν λέγω εἶπον , , ἦν εἰμί ἂν ἐάν ὅνομα ἀντὶ ἀντί ὁνόματος . . εἰ εἰ δὲ δέ αὐτὰ αὐτός ἅπερ ἐστὶν εἰμί ἐτέρων λέγεσθαι λέγω ἁφωρίσατο αὐτά αὐτός , , ὑπογραφὴ τοῦτό ἐστιν εἰμί καὶ καί οὐχὶ ὀνόματος ὄνομα μετάληψις μετάληψις . . οὐδὲν οὖν οὖν ἄτοπον ἐκ ἐκ τῶν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι μορίων μόριον τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή συμπεπληρῶσθαι . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ προελθὼν προέρχομαι ἀπολογεῖται ἀπολογέομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν ἀνάγκη ἀνάγκη διὰ διά τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος καὶ καί δἰ αὐτῶν αὐτός τὰς ὁ ὑπογραφὰς ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι . . Ἐπειδὴ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ ἔξιν καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις τῶν ὁ πρός πρός τί τίς τις φησιν φημί εἶναι εἰμί , , ζητεῖν ζητέω ἄξιον ἄξιος , , πότερον πότερος πρὸς πρός τὸ ὁ ἐκτὸν καὶ καί ἐχόμενον λέγεται λέγω ἡ ὁ ἔξις , , ἡ ὁ δὲ δέ διάθεσις διάθεσις πρὸς πρός τὸ ὁ διαθετόν , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις πρὸς πρός τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις πρὸς πρός τὸ ὁ διαθετόν , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις πρὸς πρός τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρὸς πρός τὸ ὁ ἐπιστητόν , , ἢ ἤ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἔξις πρὸς πρός τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω ( ( τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἔχοντός ἔχω ἐστιν εἰμί ἕξις ἕξις ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ διάθεσις διάθεσις πρὸς πρός τὸ ὁ διακείμενον , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ θέσις θέσις τοῦ ὁ κειμένου . . καὶ καί ἔοικεν ἔοικα οἥτως μᾶλλον μᾶλλον ὅ ὁ τε τε Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης νῦν νῦν ἀποδέχεσθαι ἀποδέχομαι καὶ καί οἱ ὁ τούτου οὗτος ἐξηγηταί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ τῷ ἔχεσθαι ἔχω ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , πρὸς πρός τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω ἂν ἄν ῥγθείη † † ἢ τίη τὸ ὁ ἐχόμενον ἔχω ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος Συριανὸς ζητήσας ζητέω , , διὰ διά τί τίς τις ἡ ὁ μὲν μέν αἴσθησις αἴσθησις πρὸς πρός τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρὸς πρός τὸ ὁ ἐπιστη - - τόν ὁ , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἕξις ἕξις οὐ οὐ πρὸς πρός τὸ ὁ ἑκτόν ἕκτος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω , , " " ἴσως ἴσος ἴσως , , φησίν φημί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις ἐπείγεται ἐπείγω πρὸς πρός τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός ὡς ὡς πρὸς πρός ἐφετὸν καὶ καί ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρὸς πρός τὸ ὁ ἐπιστητόν , , ἡ ὁ δὲ δέ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις οὐ οὐ τέταται τείνω πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἀλλ ' ' αὐτὴ αὐτός καθ ' ' αὑτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί ὡρισμένα ὁρίζω τὰ ὁ ἐφετά , , διὰ διά τοῦτο οὗτος πρὸς πρός ταῦτα οὗτος λέγεται λέγω · · τὸ ὁ δὲ δέ ἑκτὸν ἑκτός καὶ καί διαθετὸν ἀόριστά ἀόριστος ἐστιν εἰμί , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐ οὐ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ ἔχον ἔχω μᾶλλον μᾶλλον ὡς ὡς ὡρισμένον ὁρίζω ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις λέγεται λέγω " " . . καὶ καί αὕτη οὗτος μὲν μέν ἡ ὁ διάταξις διάταξις τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω ἐν ἐν τοῖς ὁ Τόποις κατακολουθεῖ κατακολουθέω · · ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ τετάρτῳ τέταρτος τῆς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ καὶ καί [ [ αὐτος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐδὲ οὐδέ ταῦτα οὗτος πρὸς πρός τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω λέγεσθαί λέγω φησιν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἅ ὅς ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια , , τουτέστιν ἡ ὁ ἕξις ἕξις πρὸς πρός τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις πρὸς πρός τὸ ὁ διαθετόν . . καὶ καί γὰρ γάρ ὅταν ὅταν μὲν μέν ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις ὡς ὡς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λέηγται , , κατὰ κατά μετοχήν μετοχή ἐστι εἰμί τὸ ὁ τοιοῦτον , , ὡς ὡς ὡς ἐχούσης ἔχω τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή τὴν ὁ ἕξιν ἕξις καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὸ ὁ ἱμάτιον ἱμάτιον , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλ ' ' ὡς ὡς εἰώθασι εἴωθα ἔθω λέγειν λέγω , , τῶν ὁ ὅς κατ ' ' ἔλλειψιν ἔλλειψις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μετέχεται . . ὅταν ὅταν δὲ δέ ἡ ὁ ἕξις ἕξις ὡς ὡς μεταξὺ τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω καὶ καί ἐχομένου λαμβάνη|ται , , οὐκέτι οὐκέτι ὡς ὡς ἐχομένη ἔχω θεωρεῖται θεωρέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχεται ἔχω ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἦ ἦ ἐπ ἐπ ' ' ἄπειρον ἤπειρος , , ἀλλ ' ' ἔστιν εἰμί σχέσις σχέσις καὶ καί πρός πρός τι τις τὸ ὁ τοιοῦτον . . καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις δὲ δέ ὡσαύτως ὡσαύτως καὶ καί ἡ ὁ θέσις θέσις . . ἄλλο ἄλλος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς κατ ' ' ἔλλειψιν ἔλλειψις λεγόμενον λέγω πρὸς πρός ἀναπλήρωσίν τινος , , ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος καὶ καί ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός σχέσει θεωρούμενον θεωρέω . . κἄν τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός τοίνυν τοίνυν καὶ καί ποιότης καὶ καί πρός πρός τι τις ᾖ εἰμί ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , διακριτέον διακριτέος αὐτά αὐτός , , τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν κατ ' ' ἔλλειψιν ἔλλειψις σημασίᾳ ὡς ὡς ποιότητα ποιότης ἀφορίζοντα , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος καὶ καί ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός σχέσει ὡς ὡς πρός πρός τι τι . . Ἑτέρων δὲ δέ λέγεσθαι λέγω εἰπὼν λέγω προσέθηκεν προστίθημι καὶ καί οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος τι τις διὰ διά τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . ἐκεῖνα ἐκεῖνος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί μὲν μέν καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἑτέρων ἕτερος , , τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίου ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος καὶ καί πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστιν εἰμί · · λευκὸν λευκός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἢ ἤ θερμόν θέρμος , , τὸ ὁ μέντοι πρός πρός τι τι ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τις οὐδὲν οὐδείς ἄλλο ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ τοῦτο οὗτος ὅ λέγεται λέγω · · δεξιὸν δεξιός γὰρ γάρ ἢ τίη πατὴρ πατήρ ἢ τίη μεῖζον μέγας , , καθὸ πρός πρός τι τι , , καὶ καί οὐδὲν ἄλλο ἄλλος , , ὥσπερ ὥσπερ ἐκεῖ ἐκεῖ λευκὸν λευκός ἢ ἤ θερμόν θερμός . . καὶ καί τὴν ὁ ἀνάκλισιν δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ στάσιν στάσις καὶ καί τὴν ὁ καθέδραν καθέδρα τῶν ὁ πρός πρός τι τις λέγει λέγω , , διότι διότι θέσεις θέσις τινές τις εἰσιν εἰμί · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ποιὰν θέσιν θέσις δηλοῖ δηλόω , , ἡ ὁ δὲ δέ θέσις θέσις τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ θέσις θέσις θετοῦ θέσις θέσις καὶ καί τὸ ὁ θετὸν θέσει θετόν θετός . . ἡ ὁ ἀνάκισις ἀνακειμένου καὶ καί ὁ ὁ ἀνακείμενος ἀνακλίσει ἀνακείμενος , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως . . ἀλλ ' ' ἐπιστῆσαι ἐφίστημι ἄξιον ἄξιος , , διὰ διά τί τίς τις οὐκ οὐ αὐτὰ αὐτός καθ ' ' αὑτὰ εἶπεν λέγω εἶπον τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ θέσιν θέσις ἀναφοράν ἀναφορά · · ὅ ὅς καὶ καί αἴτιον αἴτιος ἐγένετο γίγνομαι τῷ ὁ Ἰαμβλίχῳ εἶδος εἶδος ἕν τι τῶν ὁ πρός πρός τι τις εἰπεῖν λέγω εἶπον κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναφοράν ἀναφορά . . ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος καθ ' ' ἅ ὅς λέγεται λέγω , , οἶον οἶος τὸ ὁ ὅς ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι καὶ καί καθῆσθαι ἢ ἤ ἑστάναι ἵστημι , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλ ' ' ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἀνάγεται ἀνάγω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ στάσεως στάσις τὸ ὁ ὅς ἑστάναι ἵστημι καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ καθέδρας καθέδρα τὸ ὁ ὅς καθῆσθαι , , οὐδὲν δὲ δέ παρώνυμον παρώνυμος τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός κατηγορίας κατηγορία ἐστὶν εἰμί ἐκείνῳ ἐκεῖνος ἀφ ' ' οὖ οὐ παρωνόμασται , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ γραμματικὸς γραμματικός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός κατηγορίᾳ κατηγορία ἐν ἐν ᾖ εἰμί καὶ καί ἡ ὁ γραμματική γραμματικός , , εἴπερ εἴπερ αὕτη οὗτος μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , ἐκεῖνος ἐκεῖνος δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν στάσις στάσις ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἑστάναι ἵστημι ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . διὰ διά οὖν οὖν τὸ ὁ ἑστάναι ἵστημι καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος παρακείμενα τᾖ στάσει στάσις Ε Ε καὶ καί τοῖς ὁ ὁμοίοις ὅμοιος οὐ οὐ δι ' ' αὑτῶν ἑαυτοῦ ταῦτα οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ θέσιν θέσις ὡς ὡς ἐναργεστέραν ἐναργής ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἀνήγαγεν ἀνάγω . . τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι καὶ καί ἑστάναι ἵστημι οὔκ εἰσιν εἰμί θέσεις , , διὸ διό οὐδὲ οὐδέ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι γίνονται γίγνομαι . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κείμενον οὐ οὐ θέσει θέσις κεῖται κεῖμαι , , ἀλλ ' ' ἐν ἐν θέσει θέσις · · διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ στάσις στάσις οὔτε οὔτε ἡ ὁ ἀνάκλισις οὔτε οὔτε ἡ ὁ καθέδρα κεῖσθαι κεῖμαι λέγονται λέγω . . ἆρα ἆρα οὖν οὖν αἴτιόν αἴτιος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ παρωνύμως παρώνυμος λέγεσθαι λέγω ; ; ἢ τίη οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τοῦτο οὗτος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς πτερὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς πτερωτὸν πτερωτός παρωνύμως παρώνυμος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω καὶ καί ὅμως ὅμως ἄμφω ἄμφω ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός ἐστιν εἰμί κατηγορίᾳ κατηγορία · · ἀλλ ' ἐπειδὴ ἐπεί ἄλλης ἄλλος κατηγορίας κατηγορία γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ παρονομαζόμενον , , οἶον οἶος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀνα - - κλίσεως κλίσις τὸ ὁ ἀνακείμενον . . ἀκριβέστερον ἀκριβής οὖν οὖν διαιρούμενοι διαιρέω τὰ ὁ παρώνυμα παρώνυμος οὐκ ἐροῦ - - μεν εἶναι εἰμί ὑπ ' ' ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία , , εἰ εἰ μὴ μή ὅταν ὅταν ἐξίσταται ἐξίστημι εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος γένος γένος . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὅς τοιάδε τοιόσδε τὼν πρός πρός τι τι ; ; ἢ τίη ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ κατγριθμη - - μένων μένω τὰ ὁ μὲν μέν καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ποιότητι ποιότης ἦν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη καθ ' ' ὅσον ὅσος ποιά πόα , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ θέσις θέσις πρὸς πρός τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι συγγενῶς συγγενής ἔχει ἔχω , , μνημονεύει μνημονεύω δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ὡς ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ὄντων εἰμί , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις εἶπεν λέγω εἶπον τὰ ὁ τοιάδε τοιόσδε . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν τὰ ὁ περὶ περί τὴν ὁ λέξιν λέξις . . Οἱ ὁ δὲ δέ Στωικοὶ ἀνθ ' ' ἑνὸς γένους γένος δύο γε κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος τοὐτον ἀριθμοῦνται ἀριθμέω , , τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις τιθέντες τίθημι , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχουσιν ἔχω . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι τις ἀντιδιαιροῦσιν τοῖς ὁ καθ ' ' αὑτά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω 35 τοῖς ὁ κατὰ κατά κεαφοράν , , πρός πρός τι τι μὲν μέν λέγοντες λέγω τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὅσα ὅσος τοιῶσδε διατίθησιν διατίθημι , , πρός πρός τι τις δέ δέ πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω οἶον οἶος δεξιόν δεξιός , , 35 πατέρα πατήρ καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά δέ δέ φασιν φημί τὰ ὁ κατά κατά τι τις εἶδος εἶδος χορα - - κτηριζόμενα . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἄλλη ἄλλος τῶν ὁ καθ ' ' αὑτὰ ἔννοια ἔννοια καὶ καί ἄλλη ἄλλος τῶν ὁ κατὰ κατά διαφοράν διαφορά , , οὕτως οὕτως ἄλλα ἄλλος μὲν μέν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἄλλα ἄλλος δὲ δέ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω . . ἀντεστραμμένη δέ δέ ἐστιν εἰμί τῶν ὁ συζυγιῶν ἡ ὁ ἀκολουθία ἀκολουθία . . τοῖς ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ καθ ' ' αὑτὰ συνυπάρχει συνυπάρχω τὰ ὁ κατὰ κατά διαφοράν διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ καθ ' αὑτὰ ὄντα ὄντα διαφορὰς διαφορά ἔχει ἔχω τινάς , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας · · οὺ μέντοι τοῖς ὁ κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά τὰ ὁ καθ ' ' αὑτὰ συνυπάρχει συνυπάρχω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός διαφορὰς διαφορά μὲν μέν ἔχει ἔχω , , καθ ' ' ἅς ἕως χαρακτηρίζεται , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καθ ' ' αὑτά ἐστιν εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τις . . τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , ἅπερ ὅς ἀντέκειται τοῖς ὁ κατὰ κατά δια - - Ζ Ζ φοράν φορά , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δεξιὸς δεξιός καὶ καί πατὴρ πατήρ μετὰ μετά τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω καὶ καί πρός πρός τί τίς τις εἐσιν . . τὸ ὁ δὲ δέ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός πρός πρός τι τι ὄντα εἰμί κατὰ κατά δια - - φοράν φορά ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω ἐναντία ἐναντίος τοῖς ὁ κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά ὐπάρχει . . καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν πρός πρός τί τίς τις πως πως ἔχοντα ἔχω ἀδύνατον ἀδύνατος καθ ' ' αὑτὰ εἶναι εἰμί ἢ τίη κατὰ κατά διαφοράν διαφορά · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τῆς ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος σχέσεως σχέσις ἤρτηται μόνης μόνος · · τὰ ὁ ὅς μέντοι μέντοι πρός πρός τι τις καθ ' ' αὐτὰ αὐτός μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀπόλυτα , , κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως ἔσται εἰμί · · μετὰ μετά γάρ γάρ τινος χαρακτῆρος χαρακτήρ θεωρεῖται θεωρέω . . εἰ εἰ δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ σαφέστερον σαφής μεταλαβεῖν μεταλαμβάνω τὰ ὁ λεγόμενα λέγω , , πρός πρός τι τι μὲν μέν λέγουσιν λέγω , , ὅσα ὅσος κατ ' ' οἰκεῖον οἰκεῖος χαρακτῆρα χαρακτήρ διακείμενά πως πως ἀπονεύει ἀπονεύω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , πρός πρός τι τις δέ δέ πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , ὅσα ὅσος πέφυκεν φύω συμβαίνειν συμβαίνω τινὶ καὶ καί μὴ μή συμβαίνειν συμβαίνω ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ περὶ περί αὐτὰ αὐτός μεταβολῆς μεταβολή καὶ καί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις μετὰ μετά τοῦ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ἐκτὸς ἐκτός ἀποβλέπειν ἀποβλέπω , , ὥστε ὥστε ὅταν ὅταν μὲν μέν κατὰ κατά δια - - φοράν φορά τι τι διαδείμενον πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος νεύσῃ νέω νεύω , , πρός πρός τι τι μόνον μόνος ἔσται τοῦτο οὗτος , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις · · ὅταν ὅταν δὲ δέ μὴ μή κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνοῦσαν ἔνειμι διαφοράν διαφορά , , κατὰ κατά ψιλὴν δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος σχέσιν σχέσις θεωρῆται , , πρός πρός τί τίς τις πως πως πῶς ἔχον ἔχω ἔσται . . ὁ ὁ γὰρ γάρ υἱὸς υἱός καὶ καί ὁ ὁ δεξιὸς δεξιός ἐξωθέν τινων προσθέονται πρὸς πρός τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · διὸ διό καὶ καί μηδεμιᾶς μηδείς γενομένης γίγνομαι περὶ περί αὐτὰ αὐτός μεταβολῆς μεταβολή γένοιτο γίγνομαι ἂν ἐάν οὐκέτι οὐκέτι πατὴρ πατήρ τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός ἀποθανόντος ἀποθνῄσκω οὐδὲ οὐδέ δεξιὸς τοῦ ὁ παρακειμένου μετα - - στάντος ἵστημι · · τὸ ὁ δὲ δέ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός οὐκ οὐ ἂν ἄν ἀλλοῖα ἀλλοῖος γένοιτο γίγνομαι , , | | εἰ εἰ μὴ μή συμμετα - - βάλλοι βάλλω καὶ καί ἡ ὁ περὶ περί αὐτὰ αὐτός δύναμις δύναμις . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν καὶ καί μηδὲν αὐτὰ παθόντα πάσχω μετα - - βάλλει κατὰ κατά τὴν ὁ ἄλλου ἄλλος πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός σχέσιν σχέσις , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῇ ὁ σχέσει σχέσις μόνῃ μόνος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω καὶ καί οὐ οὐ κατά κατά τινα τις διαφορὰν διαφορά τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω . . Πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἀκριβολογίαν ἀκριβολογία τῆς ὁ τοῦ ὁ ἑνὸς γένους γένος διαιρέσεως διαίρεσις ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματά πρᾶγμα ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τοῦ ὁ πρός πρός τι τι καὶ καί τοῦ ὁ πρός πρός τί τίς τις τως ἔχοντος ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ λέξιν λέξις μόνην μόνος · · ἐπ ' ' ἴσης ἴσος γὰρ γάρ ἄμφω ἄμφω κατά κατά τε τε διαφοράν διαφορά τινα ὑποῦσαν ὕπειμι καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος σχέσιν σχέσις ὑφίστανται ὑφίστημι · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά μᾶλλον μᾶλλον προσπίπτειν προσπίπτω προσπίτνω , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μᾶλλον μᾶλλον μὴ μή ποιεῖν ποιέω γενικὴν γενικός διαφοράν διαφορά . . καὶ καί ὄτι μὲν μέν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις μετὰ μετά τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος χαρακτῆρος χαρακτήρ καὶ καί ἡ ὁ σχέσις σχέσις συνυφίσταται , , παρὰ παρά πάντων πᾶς ὁμολογεῖται ὁμολογέω · · ὄτι δὲ δέ καὶ καί τοῖς ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχουσιν ἔχω ἀνάγκη ἀνάγκη ψαρακτῆτα ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω τοῖς ὁ ὑποκειμένοις , , ἱκανῶς ἱκανός ὁ ὁ Βὀηθος ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι . . καὶ καί αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν δὲ δέ τοῦτο οὗτος πρόδηλον πρόδηλος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχει ἔχω φύσιν φύσις αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά αὑτὴν ἑαυτοῦ ἡ ὁ πρὸς πρός ἔτερον σχέσις σχέσις ὑφίσασθαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀνάγκη ἀνάγκη αὐτὴν αὐτός ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά χαρακτῆρι χαρακτήρ ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω · · ὁ ὁ δὲ δέ χαρακτὴρ χαρακτήρ οὖτος ὄπου μὲν μέν ποιότης ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς τὸ ὁ λευκότερον σὺν σύν τῇ ὁ ὅς τῇ χρόᾳ χροιά τοιοῦτον τοιοῦτος , , ὄπου δὲ δέ ποσότης ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ πλεῖον καὶ καί μακρότερον μακρός , , ὄπου δὲ δέ κίνησις κίνησις ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ὠκύτερον ὠκύς , , ὄπου δὲ δέ χρόνος χρόνος ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς πρεσβύτερον πρέσβυς , , ὄπου δὲ δέ τόπος τόπος ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνώτερον ἀνώτερος . . ὁ ὁ δὲ δέ ἀριστερὸς ἀριστερός καὶ καί δεξιὸς δεξιός σὺν σύν πλείοσι πολύς διαφοραῖς ὑφίσταται ὑφίστημι · · καὶ καί γὰρ γάρ τοιαῦτα τοιοῦτος τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερὸν ἀριστερός λέγεται λέγω , , ἐπεὶ ἐπεί ὄ γε γε λίθος λίθος πρὸς πρός τὸν ὁ λίθον λίθος οὐκ οὐ ἔσται δεξιός δεξιός , , εἰ εἰ μή μή τις τις καὶ καί τοῦτον οὗτος πρὸς πρός τὰ ὁ ἡμέτερα ἡμέτερος δεξιὰ δεξιός καὶ καί ἀριστερὰ ἀριστερός παραβάλλοι παραβάλλω . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ταὐτοῦ αὐτός καὶ καί παραδόξως παράδοξος τὸ ὁ πρός πρός τι τις ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πρὸς πρός ἔτερον , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἑαυτὸ ἑαυτοῦ λέγεται λέγω · · τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν καθάπαξ καθάπαξ ὄν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή κατά κατά τις τις μηδέπως , , τοῦτο οὗτος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί . . οὔτως ἀεὶ ἀεί ἡ ὁ σχέσις σχέσις τοῖς ὁ χαρακτῆρσι χαρακτήρ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά συνυφίσταται , , καὶ καί οὐ οὐ δύο γε ταῦτά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὑπονοοῦσιν ὑπονοέω ἐκεῖνοι ἐκεῖνος , , ἀλλ’ ἀλλά ἔν ἐν εἰς τὸ ὁ συναμφότερον . . ἔπεται δὲ δέ αύτοῖς κἀκεῖνο ἄτοπον ἄτοπος τὸ ὁ σύνθετα ποιεὶν τὰ ὁ γένη γένος ἐκ ἐκ προτέρων πρότερος τινῶν καὶ καί δευτέρων δεύτερος . . ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἐκ ἐκ ποιοῦ καὶ καί πρόςτι . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τπερὶ τῆς ὁ άκολουθίας οὔτε οὔτε , , ὡς ὡς οἱ ὁ Στωικοὶ λέγουσιν λέγω , , τῷ τῷ μέν μέν πρός πρός τί τίς τις πως πως ἔχοντι ἔχω τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἔπεται , , τῷ τῷ δὲ δέ πρός πρός τι τι οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχον ἔχω , , οὔφ’ ὡς ὡς ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος ἀμυνόμενος ἀμύνω αὐτοὺς αὐτός “ τῷ τῷ μὲν μέν πρός πρός τι τι , , φησίν φημί , , τά ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω συνακολουθεῖ συνακολουθέω · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τοῦ ὁ πρὸς πρός ἔτερόν πως πως πῶς ἔχειν ἔχω ταῦτα οὗτος προσείληφεν καὶ καί τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος διαφοράν διαφορά · · τῷ τῷ δὲ δέ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντι ἔχω οὐκέτι οὐκέτι τᾶ πρός πρός τι τις συνέπεται συνέπομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶσιν πᾶς ὐπάρχει τοῖς ὁ πρός πρός τι τι πρὸς πρός ἔτερόν τε τε λέγεσθαι λέγω τῇ ὁ σχέσει σχέσις καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἔχειν ἔχω ” . . ἀλλ’ ἀλλά ἄμεινον ἀμείνων ἀντακολουθεῖν ἀντακολουθέω ἀλλήλοις ἀλλήλων ταῦτα οὗτος λέγειν λέγω , , ὥστε ὥστε εἴ εἰ τι τι πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , καὶ καί τὴν ὁ έπινεύουσαν δύναμιν δύναμις κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά θεωρουμένην καὶ καί τὴν ὁ ἐπίνευσιν αὐτὴν αὐτός καὶ καί σχέσιν σχέσις · · ὁπότερον ὁπότερος γὰρ γάρ ἄν ἄν ἐπιλείπῃ τούτων οὗτος , , οὐ οὐ σῴζεται σῴζω σώζω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος κατηγορία κατηγορία · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ σχέσις σχέσις ψιλὴ καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά χωρὶς χωρίς τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ταύτην οὗτος ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ χωρίζειν χωρίζω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τήν ὁ τε τε διαφορὰν διαφορά ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία . . ἀλλ’ ἀλλά κατὰ κατά μίαν κοινὴν κοινός ἰδιότητα ἰδιότης συνισταμένην συνίστημι θεωρεπῖν τοῦ ὁ τε τε ἔχοντος ἔχω τὴς σχέσιν σχέσις καὶ καί πρὸς πρός ὄ πως πως ἔχει ἔχω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός Στωικὰς ὑποθέσεις ὑπόθεσις ἱκανῶς ἱκανός ἀντείρηται . . Αὐτὸ δὲ δέ καθ’ κατά αὑτὸ τὸ ὁ πρόλβλημα ζητεῖ ζητέω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , πότερον πότερος πιεῖ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι , , καθ’ κατά ὄσον τὰ ὁ ὅς μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι , , ὡς ὡς τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς ἡδύ ἡδύς , , τὰ ὁ δὲ δέ τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μᾶλλον μᾶλλον , , ὡς ὡς ὁ ὁ πατὴρ πατήρ καὶ καί υἱός υἱός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος ἐπαμφοτερίζει τῇ ὁ ὅς τῇ τε τε ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ποιότητι ποιότης καὶ καί τῇ ὁ πρὸς πρός ἔτερον σχέσει , , ὡς ὡς τὸ ὁ λευκότερον λευκός , , καὶ καί εἰ εἰ ἔσιν διαφορά διαφορά , , πότερον πότερος κατὰ κατά γένος γένος ἐστὶν εἰμί αὔτη ἤ ἤ κατά κατά τι τις ἄλλο ἄλλος ὑποπῖπτιον , , ἤ ἤ ὄλως οὔτε οὔτε κατὰ κατά γένος γένος διενήνοχεν οὔτε οὔτε κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος οὐδεμίαν οὐδείς διαφοράν διαφορά . . καὶ καί ζητήσας ζητέω μίαν πάντων πᾶς λύσιν λύσις εἶναίκ φησιν φημί τὸ ὁ ὅς γνὼναι τὴν ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις φύσιν φύσις , , ὄτι οὐ οὐ κατὰ κατά τὰ ὁ συνιόντα σύνειμι2 ἡ ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις σχέσις σχέσις συμπεπλήρωται συμπληρόω ἤ ἤ τοὺς ὁ τούτων οὗτος πλεονασμοὺς ἤ ἤ τὰς ὁ παρισώσεις ἤ ἤ τὰς ὁ ἐλλείψεις ἔλλειψις , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ἡδύ ἰδιότης τῶν ὁ πρός πρός τι τις θεωρεῖται θεωρέω , , τὰ ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν διαφέροντα διαφέρω εἰς εἰς κοινωνίαν κοινωνία συνάγουσα συνάγω καὶ καί κατὰ κατά ταύτην οὗτος τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία ἀφοριζομένη · · κατὰ κατά μέντοι τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ σχέσει σχέσις θεωρούμενα θεωρέω αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος θεωροῦνται θεωρέω παραλλαφαί , , Γ πλεοναζόντων καὶ καί ἐλλειπόντων ἐλλείπω καὶ καί ἐξισαζόντων καὶ καί ἐχόντων ἔχω κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα πολλὰς πολύς διαφοράς διαφορά , , αἴτινες οὐδὲν διαφέρουσι διαφέρω κατ’ κατά ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τῆς ὁ σχέσεως σχέσις γένος γένος , , ὄ ὄ πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχώρισται χωρίζω τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ συνθέτοις παραλλάξεων . . Πλειόνων δὲ δέ τῶν ὁ πρός πρός τι τις λεγομένων λέγω ὑπὸ ὑπό τοῦη Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἔξις καὶ καί ἀνάκλισις καὶ καί τὰ ὁ λοιπά λοιπός , , καὶ καί ἄλλων δὲ δέ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πραδοθέντων , , ὦν πρότερον ἐμνημονεύσαμεν μνημονεύω , , τῶν ὁ ὅς τε τε καθ’ κατά ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ τοιοόυτων , , ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω ὁ ὁ Πλωτῖνος , , τίς τις ἡ ὁ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τούτιος κοινότης , , ἆρα ἆρα γενική τις τις ἢ τίη κατ ' ' ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός , , κατὰ κατά τὴν ὁ εἰς εἰς ἔν ἐν εἰς ἀναφοράν ἀναφορά , , ὡς ὡς τοὺς ὁ Ἡρακλείδας Ἡρακλείδης εἰς εἰς ἔνα ὑποκειμένων καὶ καί ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ὦν τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ποσῷ , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄλλοις , , συναλλοιωθήσεται τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · εἰ εἰ δὲ δέ μηδεμίαν μηδείς ἔχει ἔχω κοινωνίαν κοινωνία πρὸς πρός τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ἀλλὰ ἀλλά ἄσχετός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις κατηγορία κατηγορία , , οὐχ οὐ ἔξει σχέσιν σχέσις ἐκεῖνα ἐκεῖνος οὐδὲ οὐδέ ἔσται εἰμί πρός πρός τι τι , , οὐδὲ οὐδέ τούτων οὗτος κοινότης κοινότης ἐκείνη ἐκεῖνος . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ούδὲ συναλλοιοῦσθαι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα οὔτε οὔτε παντάπασιν παντάπασι αὐτῶν αὐτός ἀπεσχίσθαι , , ἀλλ ' ἄμα ἐξῃρη|μένον τῶν ὁ διαφερόντων διαφέρω τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων κοινωνίαν κοινωνία συνἐχει κατ ' ' αὐτὴν αὐτός τῆς ὁ σχέσως ἰδιότητα ἰδιότης · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ τοῖς ὁ διαφέρουσι διαφέρω καὶ καί ἀντιδιαιρουμένοις ἔν ἐν εἰς ὄν εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πανταχοῦ πανταχοῦ παρεστιν , , χωριστὸν χωριστός ἔσται εἰμί καὶ καί κρεῖττον κρείσσων τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὤστε οὐκ οὐ ἄν ἄν ὑφ ' ' ἑνὸς αὐτῶν αὐτός κατέχοιτο κατέχω οὐδὲ οὐδέ ἐμποδίζοιτο ἐμποδίζω καὶ καί τῷ ὁ ἑτέρῳ ἕτερος παρεῖναι παρίημι . . εἰ εἰ δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἀληθῆ ἀληθής λέγομεν λέγω , , ὄσαι ἄν ἄν ὦσιν ὦσις καὶ καί ὁποῖαι ὁποῖος διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , πᾶσαι πᾶς ὑπὸ ὑπό μίαν τὴν ὁ χωριστὴν χωριστός ὑποταχθήσονται κατηγορίαν κατηγορία , , μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἐκείνης ἐκεῖνος ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω αὐτῆς αὐτός ἐξισταμένης ἀφ’ ἀπό ἑαυτῆς ἑαυτοῦ . . Ἕτερον δὲ δέ ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πότερον πότερος ὑπόστασίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις αὔτη ἥ ὁ ὅς ὄνομα ὄνομα μόνον μόνος συνεχφερόμενον . . ἀνάγκη ἀνάγκη τοίνυν τοίνυν ἤ ἤ μηδεμίαν μηδείς σχέσιν σχέσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἶναι εἰμί ἤ ἤ τινὰς μὲν μέν ὑφεστάναι ὑφίστημι , , τινὰς δὲ δέ ἀνυποστάτους ἀνυπόστατος ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ἀλλ’ ἀλλά ὄτι μὲν μέν οὐ οὐ πᾶσαν πᾶς σχέσιν σχέσις ἀναιρετέον ἀναιρέω , , δῆλον δῆλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δεῖν δέω δέω2 δεῖ ὡς ὡς ὡς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί ποσότητα καὶ καί ποιότητα ποιότης καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν ἔκαστον , , οὔτως καὶ καί τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι τίθεσθαι τίθημι , , πολλὴν πολύς χρείαν χρεία καὶ καί αὐτὴν αὐτός παρεχομένην . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ γένη γένος οὔτε οὔτε τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός ὄντα εἰμί κοινωνίαν κοινωνία ἔξει τινὰ πρὸς πρός ἄλληλα , , εἰ εἰ μή μή τις τις σχέσεως σχέσις ᾖ εἰμί λόγος λόγος ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί . . ἄτοπον ἄτοπος δὲ δέ τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω τῶν ὁ διαφερόντων διαφέρω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , ἄτοπον ἄτοπος δὲ δέ καὶ καί ἁρμονίαν ἁρμονία ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω · · οὐ οὐ τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ φθόγγοις μόνην οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία καὶ καί δυνάμεσι δύναμις πάσαις πᾶς καὶ καί ἐνεργείαις ἐνέργεια , , ἤτις ἐγγενομένη τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί συνήγαγεν συνάγω εἰς εἰς ταὐτὸ καὶ καί σχέσιν σχέσις ἔχειν ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἀπειργάσατο ἀπεργάζομαι . . ἀναιρεθήσεται ἀναιρέω δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ σύμμετρον σύμμετρος καὶ καί ἴσον ἴσος καὶ καί ἐπιστηστὸν καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί μουσικὴ μουσικός περὶ περί σχέσεις σχέσις ἔχουσιν ἔχω , , ἀνυπόστατοι δὲ δέ αὖται , , καταγέλαστοι καταγέλαστος ἄν ἄν εἶεν εἰμί ἐκεῖναι ἐκεῖνος περὶ περί τὰ ὁ ἀνυπόστατα ἀνυπόστατος κατατριβόμεναι . . πῶς πῶς πως δὲ δέ καὶ καί ἐφετὸν πᾶσιν πᾶς ὁ ὁ θεὸς λέγεται λέγω , , εἰ εἰ μηδεμία μηδείς σχέσις σχέσις ἐστὶν εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ ἐφετὸν τῷ τῷ ἐφιεμέῳ ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ τῶν ὁ μὲν μέν ὄντων εἰμί προτέρων πρότερος ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί , , τῶν ὁ δὲ δέ δευτέρων , , εἰ εἰ μηδεμία μηδείς σχέσις σχέσις ἔστιν εἰμί , , ἀναιρεθήσεται καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ πρώτων πρός πρός τὰ ὁ δεύτερα δεύτερος σχέσις σχέσις καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος πρὸς πρός τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος , , ταύτης οὗτος δὲ δέ ἀνῃρημένης οὐδεμία οὐδείς αὐτοῖς αὐτός ἔτι ἔτι κοινωνία κοινωνία περιλείπεται περιλείπομαι · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔνωσιν αὐτοῖς αὐτός πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων δυνατὸν δυνατός ὑπάρχειν ὑπάρχω ( ( οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁμοούσια ἀλλήλοις ἀλλήλων σῶμα σῶμα καὶ καί ψυχὴ ψυχή καὶ καί νοῦς νόος καὶ καί θεός θεός ) ) οὔτε οὔτε σύμφυσιν σύμφυσις ( ( οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁμοφυῆ ὁμοφυής ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά σχέσιν σχέσις μόνην μόνος ἀνάγκη ἀνάγκη τὴν ὁ τῶν ὁ ὅς οὔτως διαφερόντων διαφέρω κοινωνίαν κοινωνία ὑφίστασθαι ὑφίστημι . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταὺτα ἄτοπα ἄτοπος , , πολύ πολύς τί τι ἐστιν εἰμί τὸ ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις γένος γένος οὐκ οὐ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός μόνοις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ μετὰ μετά τὰ ὁ νοητὰ ἀσωμάτοις · · τοιγαροῦν τοιγάρ καὶ καί χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω πάντες πᾶς αὐτῷ αὐτός καὶ καί ἀδύνατον ἀδύνατος ὁτιοῦν ὁτιοῦν χωρὶς χωρίς σχέσεως σχέσις διαλεχθῆναι διαλέγομαι διαλέγω . . ἀναιροιῦσι δὲ δέ οὐκ οὐ οἶδα οἶδα ὄπως αὐτὸ αὐτός καὶ καί δυσχεραίνουσιν δυσχεραίνω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ ὐπόστασιν , , οὐκ οὐ ἐννοοῦντες ἐννοέω ὄτι τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἔτερον , , ὦν οὐδὲν οὐδείς χωρὶς χωρίς φθέγγεσθαι φθέγγομαι δυνάμεθα δύναμαι , , τῆς ὁ τοῦ ὁ ὅς πρός πρός τι τις σχέσεώς ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος καὶ καί ὄτι ἡ ὁ τῶν ὁ συνθέτων σύστασις σύστασις κατὰ κατά σύνοδον σύνοδος2 σύνοδος τῶν ὁ διαφερόντων διαφέρω γινομένη κατὰ κατά σχέσιν σχέσις ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . Ἀλλ’ ἔσται εἰμί , , φασίν φημί , , περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τἀναντία ἐναντίος , , ἐὰν ἐάν ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις λέγωμεν λέγω · · ὄταν γὰρ γάρ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος μεῖζον μέγας ᾖ εἰμί καὶ καί ἔλαττον , , ἔσιαι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μεῖζον μέγας καὶ καί ἔλαττον . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐδὲν ἄτοπον , , εἰ εἰ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος · · ἐναντία ἐναντίος γὰρ γάρ † † πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἄν ἄν εἴη εἰμί , , εἰ εἰ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον εἴη εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά δυνατόν δυνατός , , φαῖεν ἄν ἄν , , γίνεσθαι γίγνομαι τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μεῖζον μέγας καὶ καί ἔλαττον προσθήκῃ προσθήκη καὶ καί ἀφαιρέσει ἀφαίρεσις . . ἢ τίη οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἄτοπον ἄτοπος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μένοντος μένω τοῦ ὁ μείζονος μέγας ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι τὸ ὁ ὅς ἔλαττον ἐλάσσων , , ὥστε ὥστε οὐχ οὐ ἅμα ἅμα τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐ οὐ πᾶσαν πᾶς σχέσιν σχέσις ἀναιρετέον ἀναιρέω , , δῆλον δῆλος · · εἰ εἰ δὲ δέ ἀπολείπομεν τὴν ὁ ὁποιανοῦν σχέσιν σχέσις , , καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι κατηγορίαν κατηγορία παραδεξόμεθα ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις οὖσαν εἰμί , , ὑφ ' ' ἣν ὅς ὅς2 [ [ ποσα σχέσις σχέσις ὑπάγεται ὑπάγω . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ Εὐδημίοις ἠθικοῖς ἠθικός καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐκτιθέμενος ἐκτίθημι οὐ οὐ μνημονεύςι τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος ὁμοίως ὅμοιος ὑφεστάναι ὑφίστημι τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἐνόμιζεν νομίζω ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅπου ὅπου ὅπου μὴ μή προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος πάντων πᾶς ἦν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , οὐκ οὐ ἀκριβολογεῖται περὶ περί πάντα πᾶς , , ἀλλ ' ' ἐκείνοις ἐκεῖνος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω μάλιστα μάλιστα , , ὧν ὅς ὅς2 δεῖται δέω δέω2 πρὸς πρός τὸ ὁ προκείμενον · · ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος γένεσιν γένεσις ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , διὰ διά τοῦτο οὗτος σὺν σύν αὐτοῖς αὐτός θεωρεῖται θεωρέω , , κἂν ἐάν μὴ μή προηγουμένης προηγέομαι ἔτυχεν τυγχάνω μνήμης μνήμη . . Ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως περὶ περί τῆς ὁ κοινῆς κοινός κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὑποστάσεως ὑπόστασις ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω · · ‘ ‘ οὐκ οὐ εἰ εἰ ἐπεννοεῖται , , φασίν φημί , , τὰ ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἤδη ἤδη καὶ καί ἔστιν εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ τῶν ὁ ἀνυποστάτων κοινὴ κοινός σημασία γίνεται γίγνομαι , , ἤδη ἤδη καὶ καί ὑφέστηκεν ὑφίστημι ταῦτα οὗτος . . δῆλον δῆλος δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐφ ' ' ὧν ὅς ὅς2 ἀναφορά ἀναφορά τις μόνη μόνος διαμένει διαμένω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ποτὲ ποτε γεγονὸς γίγνομαι καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπινοεῖται ἐπινοέω ἡ ὁ σχέσις σχέσις ὡς ὡς ὡς τεθνηκότος ἀποθνῄσκω , , καίτοι μὴ μή ὄντος εἰμί τοῦ ὁ παιδός παῖς · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ μνήμης μνήμη τῶν ὁ ἰδόντων τὸν ὁ τεθνηκότα ἀποθνῄσκω ἢ τίη ἀκουσάντων ἀκούω περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὕτως οὕτως λέγεται λέγω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ὄντος εἰμί πρὸς πρός μὴ μή ὂν εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ὑπόστασις ὑπόστασις σχέσεως σχέσις , , κἂν ἐάν δοκῇ δοκέω , , οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀρκεῖ ἀρκέω πρὸς πρός ὑπόστασιν ὑπόστασις ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος δόκησις δόκησις . . τινῶν δὲ δέ ἄχρι ἄχρι μέν μέν τινος διαμένει διαμένω ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , εἶτα εἶτα παύεται παύω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὀρφανοῦ ἄχρι ἄχρι ὀκτωκαίδεκα ἐτῶν ἔτος · · ἀφ ' ' οὗ οὗ γὰρ γάρ ἂν ἄν ἄρξηται τίκτειν τίκτω , , οὐκέτι οὐκέτι καλεῖται καλέω ὀρφανός . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ περὶ περί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ διαφορᾶς διαφορά μεταβάλλουσαν μεταβάλλω εἶχεν ἔχω σχέσιν σχέσις πρότερον πρότερος ἐκ ἐκ μόνης μόνος τῆς ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος παραλλαγῆς παραλλαγή , , πῶς πῶς πως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί σχέσιν σχέσις ; ; καὶ καί ὁ ὁ πρότερον δεξιὸς δεξιός ὢν εἰμί αὐτὸς αὐτός μηδὲν μεταβάλλων μεταβάλλω ἄλλου ἄλλος μεθισταμένου μεθίστημι ἀριστερὸς ἀριστερός γίνεται γίγνομαι καὶ καί μεταβάλλει μεταβάλλω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις . . δύσκολον δύσκολος οὖν οὖν παραδέξασθαι παραδέχομαι παραδείκνυμι τὴν ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ὑπόστασιν ὑπόστασις , , δύσκολον δύσκολος δὲ δέ καὶ καί ὑποδεῖξαι ὑποδείκνυμι , , τί τι τὸ ὁ κοινὸν κοινός ὃ παρ ' ' ἀλλήλων ἀλλήλων ἔχουσιν ἔχω αἱ ὁ σχέσεις σχέσις . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ σῶμα σῶμα οὔτε οὔτε ἀσώματον ἀσώματος εἶναι εἰμί τοῦτο οὗτος δυνατόν δυνατός . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ σῶμα σῶμα ἦν εἰμί , , οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ διαφέρουσιν διαφέρω σώμασιν σῶμα ἐθεωρεῖτο · · εἰ εἰ δὲ δέ ἀσώματον ἀσώματος , , ἤτοι ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός τοῖς ὁ ἔχουσιν ἔχω ἢ ἤ ἔξωθεν ἔξωθεν . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἄλλη ἄλλος καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἐφ ' ' ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , ὁμώνυμος ὁμώνυμος ἂν ἄν εἴη εἰμί , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι γένος γένος ἓν τὸ ὁ πρός πρός τι · · εἰ εἰ δὲ δέ ἡ ὁ ὅς αὐτὴ αὐτός πανταχοῦ πανταχοῦ , , συνώνυμος συνώνυμος μὲν μέν καὶ καί γένος γένος ἓν εἶναι εἰμί δύναται δύναμαι διαφοραῖς διαφορά χωρι|ζόμενον , , ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως διαιρήσομεν αὐτὸ αὐτός χαλεπὸν χαλεπός διαγνῶναι διαγιγνώσκω . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις οὐδὲν οὐδείς πλέον πλέως πλέος ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι τῶν ὁ ὑποκειμένων αὐτοῖς αὐτός , , ὡς ὡς τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος καὶ καί ἴσα ἴσος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνεργητικὰ μέν μέν , , διαφόρως διάφορος δὲ δέ ταῖς ὁ ἐνεργείαις ἐνέργεια ὑφιστάμενα ὑφιστάω ὑφίστημι ; ; τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ γλυκὺ τῷ τῷ οὕτως οὕτως ἐνεργεῖν ἐνεργέω εἰς εἰς αἴσθησιν αἴσθησις , , τὸ ὁ δὲ δέ τμητικὸν τμητικός τῷ τῷ εἰς εἰς σῶμα σῶμα , , πατὴρ πατήρ δὲ δέ καὶ καί υἱὸς υἱός εἰς εἰς ἀλλήλους ἀλλήλων τῷ τῷ τὸν ὁ μὲν μέν τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ἐνδοῦναι ἐνδίδωμι , , τὸν ὁ δὲ δέ ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ ὑποστὰν τοὔνομα ὄνομα μόνον μόνος τῷ ὁ πατρὶ πατήρ παρασχεῖν παρέχω , , τὸ ὁ δὲ δέ τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἂν ἄν εἴη εἰμί ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος προσεχῆ προσχέω εἴδη εἶδος ὑπάλληλα ὄντα εἰμί ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ πότερον πότερος τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἑαυτῷ ἑαυτοῦ συνήγαγεν συνάγω τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς ἢ ἤ τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἢ τίη ἅμα ἅμα συνυπάρχουσιν ; ; ἢ τίη αἱ ὁ μὲν μέν οὕτως οὕτως , , αἱ ὁ δὲ δέ οὕτως οὕτως ἀπογεννῶνται ; ; καὶ καί πότερον πότερος ἐπιγίνονται ἐπιγίγνομαι αἱ ὁ σχέσεις σχέσις ἢ ἤ οὐκ οὐ ἐπιγίνονται ἐπιγίγνομαι ; ; ' ' Τούτων οὗτος οὖν οὖν ἀπορουμένων ἀπορέω2 περὶ περί μὲν μέν τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ ποιότητες κατὰ κατά τὴν ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ φύσιν φύσις χωρὶς χωρίς τῶν ὁ σωμάτων σῶμα νοούμεναι ἀσώματοί εἰσιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί αἱ ὁ σχέσεις σχέσις κατὰ κατά τὴν ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ φύσιν φύσις χωρὶς χωρίς τῶν ὁ συνθέτων νοούμεναι ἀσώματοί εἰσιν εἰμί · · λόγος λόγος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί καθ ' ' ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , ἰδιότητα ἰδιότης δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος οὗτος οὗτος ἔχει ἔχω τὴν ὁ οὐσιώδη τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος διαφορᾶς διαφορά πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀπόνευσιν . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰν διαφορά ληπτέον οὐ οὐ καθ ' ' ὅσον ὅσος τὸ ὁ πρός πρός τι τῶν ὁ ποιῶν ποιός ποῖος καὶ καί τῶν ὁ οὐσιῶν διενήνοχεν μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καθ ' ' ὅσον ὅσος πάντων πᾶς τῶν ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ὄντων εἰμί · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸν ὁ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά σχετικὸν λόγον λόγος τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀφορίζεται ἀφορίζω τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . ᾗ ὅς ᾗ μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἔχει ἔχω οἰκείαν οἰκεῖος διαφοράν διαφορά , , προσέοικεν τοῖς ὁ ἄλλοις γένεσιν γένεσις , , ᾗ ὅς ᾗ δὲ δέ πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος ἀπονεύει ἀπονεύω καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν αύτοῖς ἵσταται ἵστημι ἱστάω , , τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδιότητι ἰδιότης ταύτῃ οὗτος ταύτῃ διενήνοχε τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ οὐ οὐ τὸ ὁ ἀπονεῦον ἀπονεύω , , ἀλλ ' ' αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἀπόνευσιν τὴν ὁ σχέσιν σχέσις λαβεῖν λαμβάνω ἢ ἤ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος οὖσαν εἰμί καὶ καί πρὸς πρός ἔτερον ἢ τίη ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ὡς ὡς πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος . . περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις αὐτῶν αὐτός ταῦτα οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος ἐστὶν εἰμί καὶ καί πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἡ ὁ γένεσις γένεσις τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί ἡ ὁ φθορὰ φθορά ἐκείνων ἐκεῖνος ἔχεται ἔχω πρὸς πρός ἅ ὅς πως πως πῶς ἔχει ἔχω , , καὶ καί κἂν ἐάν μηδὲν αὐτὰ αὐτός καθ ' ' ἑαυτὰ πάσχῃ πάσχω , , ἐκείνων ἐκεῖνος μεταβαλλόντων μεταβάλλω συμμεταβάλλει . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν μεταβάλλει μεταβάλλω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις ὡς ὡς πέφυκεν φύω . . τοῦ ὁ ὅς οὖν οὖν ἐκ ἐκ δεξιᾶς δεξιά καὶ καί τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ καὶ καί υἱοῦ υἱός ληψόμεθα λαμβάνω τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή καθ ' ' ὅσον ὅσος εἰσὶν εἰμί τοτοῦτοι · · τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ πατρός πατήρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ μεταβολὴ μεταβολή ἡ ὁ τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , καὶ καί τοῦ ὁ ἐκ ἐκ δεξιᾶς δεξιός ὡσαύτως ὡσαύτως . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δὲ δέ τῶν ὁ πρός πρός τι τις ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἐξαρκεῖ ἐξαρκέω λόγος λόγος · · εἴπερ εἴπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις αὐτῶν αὐτός ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος μεταβαλλομένου μεταβάλλω καὶ καί αὐτὰ αὐτός συμμεταβάλλει . . ταράττει ταράσσω δὲ δέ τοὺς ὁ πολλοὺς πολύς τὸ ὁ μὴ μή περὶ περί αὐτὰ αὐτός τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή ὁρᾶν ὁράω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἄξιον ἄξιος ἀπαιτεῖν ἀπαιτέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾗ ὅς ᾗ καθ ' ' ἑαυτά ἐστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' ᾗ ὅς ᾗ πρός πρός τι τι , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεωρεῖν θεωρέω περὶ περί αὐτὰ αὐτός τὴν ὁ μεταβολήν μεταβολή . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστὶν εἰμί διὰ διά τὸ ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος εἶναι εἰμί , , τί τι θαυμαστὸν θαυμαστός εἰ εἰ ἡ ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος μεταβολὴ μεταβολή καὶ καί ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γίνεται γίγνομαι μεταβολὴ μεταβολή τοῦ ὁ πρός πρός τί τίς τις πως πως πῶς ἔχοντος ἔχω ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾗ ὅς ᾗ ποιὸς οὐδὲ οὐδέ ᾗ ὅς ᾗ ποσός , , ἀλλ ' ' ᾗ ὅς ᾗ πρός πρός τι τι θεωρητέον θεωρέω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ μεταβολήν μεταβολή , , ὥστε ὥστε καὶ καί γίνεται γίγνομαι καὶ καί φθείρεται φθείρω μετὰ μετά ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις καὶ καί μεταβολῆς μεταβολή , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ αὐτῷ αὐτός προσηκούσης προσήκω . . καὶ καί οὐ οὐ καλῶς καλός οἱ ὁ Στωικοὶ νομίζουσιν νομίζω πάσης πᾶς τῆς ὁ κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά ἰδιότητος ἰδιότης ἀπηλλάχθαι ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , διότι διότι πέφυκεν φύω συμβαίνειν συμβαίνω καὶ καί ἀποσυμβαίνειν μηδεμιᾶς μηδείς μεταβολῆς μεταβολή περὶ περί αὐτὰ αὐτός γενομένης γίγνομαι · · ψεῦδος ψεῦδος γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος λέγεται λέγω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι γίνεται γίγνομαι μεταβολὴ μεταβολή ὡς ὡς πέφυκε φύω ταῦτα οὗτος μεταβάλλειν μεταβάλλω . . εἴτε εἴτε δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος ἢ ἤ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος γένεσιν γένεσις ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί ἰδίαν ἴδιος ἔχει ἔχω ὑπόστασιν ὑπόστασις ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος , , εἴτε εἴτε καὶ καί χωριζόμενον ὡς ὡς ὡς λόγος λόγος [ [ ἐστὶν εἰμί ] ] ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , κατ ' ' ἀμφότερα ἀμφότερος οὖν οὖν ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις τοιαύτην τοιοῦτος , , ὁποίαν εἰρήκαμεν ἐκ ἐκ διαφορᾶς διαφορά τε τε ὁμοῦ ὁμοῦ καὶ καί σχέσεως σχέσις συνισταμένην . . ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὖν οὖν ὑφέστηκεν ὑφίστημι τὰ ὁ πρός πρός τι καὶ καί ἥντινα ὅστις ἔχει ἔχω φύσιν φύσις , , διὰ διά τούτων οὗτος εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ τί τι τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ πρός πρός τι τις τοσαύτην τοσοῦτος ἐχόντων ἔχω διαφοράν διαφορά , , τινὲς λύουσιν λύω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς μίαν ὁμοιότητα ὁμοιότης λέξεως λέξις ἀνάγεται ἀνάγω καὶ καί σημασίας σημασία ἰδιότητα ἰδιότης , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐπ ' αὐτοῖς αὐτός λέγεται λέγω κατὰ κατά τὰς ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἐνθεωρουμένας κοινότητας κοινότης τῶν ὁ σημασιῶν , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἑτέρου ἕτερος λέγεσθαι λέγω σθαι ἢ ἤ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγεσθαι λέγω , , εἴτε εἴτε τῷ τῷ ἑτέρου ἕτερος εἶναι εἰμί ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος πρὸς πρός αὐτό αὐτός πως πως ἔχειν ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ καθ ' ὁμοιότητα ὁμοιότης σημασίας σημασία ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀνάγεται ἀνάγω κοινότητα κοινότης , , κἂν ἐάν μὴ μή τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχῃ ἔχω φύσιν φύσις , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί τὰς ὁ ἀποφάσεις ἀπόφασις καὶ καί τὰ ὁ παρονομαζόμενα ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος τιθέμεθα τίθημι , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί τὸ ὁ αὐτό εἰσιν εἰμί ταῖς ὁ καταφάσεσιν , , καὶ καί ὃ ὅς σημαίνει σημαίνω ἡ ὁ κατάμασις ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί , , τοῦτο οὗτος ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή εἶναι εἰμί · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὑποστάσει ὑπόστασις μὲν μέν οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός , , ὁμοιότητι ὁμοιότης δὲ δέ σημασίας σημασία εἰς εἰς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κατηγορίαν κατηγορία ἀνάγεται ἀνάγω . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ τοιαύτην τοιοῦτος λύσιν λύσις ἀποδοκιμάζουσιν ἀποδοκιμάζω ὡς ὡς ἐνδιδοῦσαν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπορίᾳ ἀπορία κατὰ κατά λέξεως λέξις ὁμοιότητα ὁμοιότης καὶ καί αὐτῇ αὐτός λεγούσῃ λέγω ὑφ ' ' ἕν τι κοινὸν κοινός ἀνάγεσθαι ἀνάγω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί γένος γένος τι τι εἶναι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ἀφ ' ' οὗ οὗ αἱ ὁ τῶν ὁ κατ ' ' εἴδη εἶδος θεωρούμεναι θεωρέω πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἐχόντων ἔχω ἀπομερίζονται ἀπομερίζω παραλλαί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀφ ' ' ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν , , ἀλλ ' ᾗ ὅς ᾗ ὁ ὁ λόγος λόγος τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς νοεῖται νοέω , , καθ ' ' ὃν ὅς ὅς2 τὸ ὁ κοινὸν κοινός γένος γένος ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν κατηγορία ἀφορίζεται ἀφορίζω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ διαιρεῖσθαι διαιρέω τό ὁ ὅς τε τε καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ πρός πρός τι καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά συμβεβηκός , , ἵνα ἵνα μὴ μή πλανώμεθα πλανάω πολλάκις πολλάκις εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος γένος γένος ἀπ ' ' ἄλλου ἄλλος παραγόμενοι παράγω . . διότι διότι γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀεὶ ἀεί περί περί τι τι προηγούμενον παρακολουθεῖ παρακολουθέω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἕξει ἔχω τὸ ὁ κῦρος κῦρος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ προηγεῖται προηγέομαι · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐπακολουθήσει ἐπακολουθέω καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἂν ἄν εἴη εἰμί τοιοῦτον τοιοῦτος , , ὁποῖον ὁποῖος εἶναι εἰμί καταφαίνεται καταφαίνω . . καθ ' ' αὑτὰ μὲν μέν οὖν οὖν λεγέσθω λέγω πρός πρός τι τι , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ὅμοιον ὅμοιος · · προηγουμένην γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ταῦτα οὗτος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί κατὰ κατά ταύτην οὗτος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ δι ' ' ἄλλο ἄλλος τι τις ἐν ἐν σχέσει σχέσις θεωρεῖται θεωρέω · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ πρός πρός τι τι |λέγοιτο ἂν ἐάν ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , διότι διότι συμβέβηκεν συμβαίνω αὐτῷ αὐτός διπλασίῳ εἶναι εἰμί . . Μεδὲ τὰς ὁ χοινὰς ἀπορίας ἀπορία τε τε καὶ καί λύσεις λύσις μηδὲ μηδέ τὰς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἐπαχθείσας παραλείπωμεν . . ‘ τὸ ὁ γὰρ γάρ ὅμοιον ὅμοιος , , φασίν φημί , , οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος ποιόν ποιός ποῖος , , ἅπερ ὅς προὔπάρχει τῆς ὁ σχέσεως σχέσις · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σχέσις σχέσις οὐδὲν οὐδείς ἂν ἄν εἴη εἰμί ἢ ἤ ἡμετέρα ἡμέτερος τις τις κρίσις κρίσις παραβαλλόντων τὰ ὁ ἀφ ' ' ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ὄντα εἰμί καὶ καί λεγόντων λέγω ‘ ‘ τοῦτο οὗτος καὶ καί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέγεθος μέγεθος ἔχει ἔχω καὶ καί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ποιότητα ποιότης ’ ’ · · καὶ καί ἡ ὁ κάθισις δέ δέ , , φασί φημί , , καὶ καί ἡ ὁ στάσις στάσις τί τι ἂν ἄν εἴη εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ καθήμενον καὶ καί ἑστώς ἵστημι ; ; ’ πρὸς πρός δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πάντα πᾶς κοινῶς κοινός ὑπαντᾶν ὑπαντάω χρἡ , , ὡς ὡς εἰ εἰ μὲν μέν ψεύδεται ψεύδω ἡ ὁ κρίσις κρίσις καὶ καί διάκενός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τούτων οὗτος ἔννοια ἔννοια , , οὐδὲν οὐδείς ἂν ἄν εἴη εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις · · εἰ εἰ δὲ δέ ἀληθεύει ἀληθεύω καί καί τι τις τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ἴσον ἴσος ἐννοοῦμεν ἐννοέω καὶ καί τὴν ὁ θέσιν θέσις , , πιστεύειν πιστεύω δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί ταῖς ὁ νοήσεσιν ἡμῶν ἐγώ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἀπαγγελούσαις καὶ καί τίθεσθαι τίθημι τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι ἐν ἐν ἰδίᾳ ἴδιος ὑποστάσει ὑπόστασις . . τὸ ὁ γὰρ γάρ ποιὸν καὶ καί ποσὸν καθ ' ' αὑτὰ μέν μέν ἐστιν εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὅμοια ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἴσα ἴσος οὐ οὐ λέγεται λέγω πρὸ πρό τοῦ ὁ τῶν ὁ κατ ' ' αὐτὰ αὐτός σχέσεων σχέσις μετασχεῖν μετέχω . . ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸ ὁ ἴσον ἴσος παρὰ παρά τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος παρὰ παρά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐπὶ ἐπί διαφερόντων διαφέρω ἴσως ἴσος ἴσως ἢ ἤ ὁμοίως ὅμοιος λεγόμενον λέγω , , ἔχον ἔχω καὶ καί αὐτὸ αὐτός ὑπόστασιν ὑπόστασις οὐκ οὐ ἐπιγεννηματικήν , , ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένην μετὰ μετά τῶν ὁ προηγουμένων γενῶν γένος , , κατὰ κατά ταύτην οὗτος καὶ καί τούτων οὗτος εἰδοποιουμένων , , κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ἴσον ἴσος τῶν ὁ ποσῶν εἰς εἰς συμμετρίαν συμμετρία ἀναγομένων ἀνάγω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος συμπεραινομένων συμπεραίνω τῶν ὁ ποιῶν ποιέω , , περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀφοριζομένων , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὰς ὁ ἐπισυνισταμένας σχέσεις σχέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὰς ὁ προηγουμένας τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἢ ἤ συνυφισταμένας μετ ' ' αὐτῶν αὐτός . . ἐφ ' ὦν δὲ δέ λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὖτος πεποίηκεν ποιέω τοῦτον οὗτος καὶ καί οὖτος κρατεῖ κρατέω τούτου οὗτος , , οὐ οὐ ψιλὰ ψιλός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα παραλαμβάνομεν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἔργον ἔργον τι ἐν ἐν μένσῳ θεωροῦμεν θεωρέω , , ὃ ὅς συνάπτει συνάπτω τὸ ὁ ποιοῦν πρὸς πρός τὸ ὁ ποιούμενον καὶ καί τὸ ὁ κρατοῦν πρὸς πρός τὸ ὁ κρατούμενον κρατέω · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρε εἶναι εἰμί τῶν ὁ ποιητικῶν πρὸς πρός τὰ ὁ ἀποτελέσματα κοινὴν κοινός ἐπιπλοκήν ἐπιπλοκή . . ὁ ὁ δὲ δέ τὴν ὁ στάσιν στάσις καὶ καί τὴν ὁ κάθισιν μὴ μή προσποιούμενος προσποιέω ἔοικεν ἔοικα Στωικῇ τινι συνηθείᾳ συνήθεια συνέπεσθαι συνέπομαι , , οὐδὲ οὐδέ ἓν ἄλλο ἄλλος ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς ὑποκείμενον εἶναι εἰμί νομίζων νομίζω , , τὰς ὁ δὲ δέ περὶ περί αὐτὸ αὐτός διαφορὰς διαφορά ἀνυποστάτους ἡγούμενος καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχοντα ἔχω αὐτὰ αὐτός ἀποκαλῶν ἀποκαλέω , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑποκειμένοις ἔχοντα ἔχω αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω . . εἰ εἰ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί στάσις στάσις ἓν γένος γένος τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ ἑτέρου ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ἵδρυσις ἵδρυσις † † ἔχοντα ἔχω ἰδίας ἴδιος ὑποστάσεις ὑπόστασις , , ἔσται εἰμί καὶ καί ἡ ὁ στάσις στάσις ἑτέρα ἕτερος τοῦ ὁ ἑστηκότος ἵστημι καὶ καί ἡ ὁ κάθισις ἑτέρα ἕτερος τοῦ ὁ καθημένου καὶ καί πρότερα πρότερος τὰ ὁ μετεχόμενα τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω καὶ καί τὰ ὁ καθ ' ' ἑαυτὰ τῶν ὁ ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος . . ‘ ’ Αλλ ' ' ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , φασίν φημί , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ἐχόμενον λεγομένη λέγω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς ὁπλιτῶν ὁπλίτης ἕξις ἕξις , , φησὶ φημί Πλάτων Πλάτων , , ποιὸν ἂν ἄν εἴη εἰμί , , Ἡ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἔχειν ἔχω ἂν ἄν μᾶλλον μᾶλλον σημαίνοι σημαίνω ' ' . . ἀλλ ' ' οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὕτως οὕτως ἀποδιαλαμβάνοντας τὸ ὁ ἐχόμενον καὶ καί ἔχον ἔχω ἐπινοεῖν ἐπινοέω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μέσον μέσος τοῦ ὁ τε τε ἔχοντος ἔχω καὶ καί ἐχομένου ἔχω , , τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ συναφὴν συναφή τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων θεωρούμνενον . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις δὲ δέ τὸ ὁ κοινὸν κοινός τοῦ ὁ τε τε διακειμένου καὶ καί ᾦπερ διάκειται διάκειμαι θεωρεῖν θεωρέω χρὴ χρή κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων αὐτὸ αὐτός σχέσιν σχέσις ὑφεστώς . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' ὁ ὁ δεξιός δεξιός , , φησίν φημί , , πρὸς πρός ἀριστερὸν ἀριστερός καὶ καί ὁ ὁ ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν καὶ καί ὄπισθεν ὄπισθεν ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι μᾶλλον μᾶλλον ἂν ἄν λλέγοιντο , , ἐπεὶ ἐπεί ὁ ὁ μὲν μέν ὡδί ὧδε ὡδί , , ὁ ὁ δὲ δέ ὡδί ὧδε ὡδί , , ἡμεῖς δὲ δέ τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερὸν ἀριστερός ἐνοήσαμεν νοέω , , καὶ καί τὸ ὁ πρότερον πρότερος δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἡμεῖς δὲ δέ τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερὸν ἀριστερός ἐνοήσαμεν νοέω , , καὶ καί τὸ ὁ πρότερον πρότερος δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἡμεῖς ὡσαύτως ὡσαύτως προστεθείκαμεν προστίθημι ’ ’ . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐκεῖνο ἐκεῖνος ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὡς ὡς εἰ εἰ μὲν μέν ἀληθεύομεν ἀληθεύω κατά κατά τινος ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω καὶ καί ἐννοοῦντες ἐννοέω , , ἔστιν εἰμί τι τις Ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , εἰ εἰ δὲ δέ μή μή , , οὐδέν · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί μηδὲ μηδέ λεγ΄΄οντων ἡμῶν ἐγώ μηδὲ μηδέ νοούντων ἔχει ἔχω ταῦτά τινα φύσιν φύσις ἀφωρισμένην ἀφορίζω , , ἐναργῶς ἐναργής ἄτοπον ἄτοπος τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος θέσει θέσις παραμετρεῖν αὐτά αὐτός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀπορίας ἀπορία εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Αἰτιᾶται δὲ δέ ὁ ὁ Εὔδωρος Εὔδωρος , , διὰ διά τί τίς τις ἀντιδιῃρημένου τοῦ ὁ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ τῷ τῷ πρός πρός τι τι περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ πρός πρός τι τι διείλεκται λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ οὐκέτι οὐκέτι . . καὶ καί ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ τῷ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ αἱ ὁ ἐννέα ἐννέα κατηγορίαι κατηγορία θεωροῦνται θεωρέω · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ λαβὼν λαμβάνω κατὰ κατά τὰς ὁ ἐννέα ἐννέα κατηγορίας κατηγορία τὴν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τις προστίθησιν προστίθημι ὡς ὡς ὡς παραφυομένην ταῖς ὁ ἐννέα ἐννέα . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἐννέα ἐννέα θεωρεῖται θεωρέω , , ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀμφιβόλως ἀμφίβολος ὡς ὡς ἐρεῖ λέγω ἐρῶ , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐναργῶς ἐναργής , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ ποιοῦ ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ποσοῦ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού ἐπέκεινα , , ἐπὶ ἐπί τάδε ὅδε , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε πρεσβύτερον πρέσβυς , , νώτερον , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ Ζ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω καῦσις καῦσις , , τμπησις , , ἐφ ' ὦν καὶ καί ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια καὶ καί ἡ ὁ πεῖσις πεῖσις ὁμώνυμοι ὁμώνυμος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἐπίκειται ἐπίκειμαι , , ὑπόκειται ὑπόκειμαι , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , ἀφ ' ' ὦν τὸ ὁ ἔχειν ἔχω παρωνύμως παρώνυμος λέγεται λέγω , , ὡς ὡς ὑπόδεσις ὑπόδεσις · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία δὲ δέ πατήρ πατήρ , , υἱός υἱός . . διὰ διά ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς παραφυομένην ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία τὴν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι ἐπεισοδιώδη νομίζουσιν νομίζω καίτοι προηγουμένην οὖσαν εἰμί καὶ καί κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά οἰκείαν οἰκεῖος θεωρουμένην · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ κοινότης κοινότης ἐστὶν εἰμί διὰ διά πάντων πᾶς διήκουσα διήκω τῶν ὁ ὑπ ' ' αὐτὰ αὐτός τεταγμένων , , ἥτις ὅστις εἰ εἰ μὴ μή παρῆν πάρειμι , , διεσπάσθη διασπάω ἂν ἐάν πάντα πᾶς ἀπὸ ἀπό πάντων πᾶς . . καὶ καί Ἡ ὁ μέν μέν τίς τις ἐστιν εἰμί σχέσις ἐν ἐν εἴδει εἶδος καὶ καί λόγῳ λόγος ὑφεστῶσα , , ἡ ὁ δὲ δέ μετάσχεσις μετάσχεσις αὐτῆς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ μετειληφόσιν , , οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό γενέσεως γένεσις ἢ ἤ κινήσεως κίνησις ἢ ἤ ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός ἐπεισοδίώδη τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί πάροδον πάροδος2 πάροδος ἔχουσα ἔχω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἀπόστασις ἀπόστασις οὔτε οὔτε παράθεσις παράθεσις οὔτε οὔτε ἢ τίη συναγωγὴ συναγωγή ἢ τίη διάσχισις ἢ τίη προσθήκη προσθήκη ἢ τίη ἀφαίρεσις ἀφαίρεσις ἢ τίη θέσις θέσις μορίων ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ τι τι τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὑφίστησιν , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί σχέσεων σχέσις οἰστικὰ καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός . . μόνως μόνος μόνως ἄρα ἄρα κυρίως κύριος κυρίως αἴτιόν αἴτιος ἐστιν εἰμί τῆς ὁ σχέσεως σχέσις τὸ ὁ μετασχεῖν μετέχω τοῦ ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις εἴδους , , καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μόνην μόνος ἀνιχνευέσθω , , μὴ μή συλλαμβανόντων συλλαμβάνω ἡμῶν ἐγώ τὰ ὁ πρά|γματα ὦν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ σχέσεων σχέσις αἱ ὁ ὅς μὲν μέν συνυπάρχουσι συνυπάρχω ὑπάρχω τοῖς ὁ τοῦ ὁ ζᾠου μέρεσιν μέρος · · αἱ ὁ δὲ δέ μενόντων μένω τῶν ὁ ὑποδείως ἔχοι ἔχω πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις μετουσίαν μετουσία , , καί καί εἰσιν εἰμί αὖται συμβεβηκυῖαι μᾶλλον μᾶλλον · · αἱ ὁ δὲ δέ καὶ καί φθειρομένων φθείρω διαμένουσιν διαμένω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς τῶν ὁ προτέρων πρότερος ὑφεστηκότων ὑφίστημι καὶ καί τοῦ ὁ ὑστέρου ὕστερος κατὰ κατά χρόνον χρόνος πρὸς πρός τὸ ὁ πρότερον πρότερος , , διότι διότι καθ ' ' ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἔχουσιν ἔχω ἀσωμάτους λόγους λόγος αἱ ὁ σχέσεις σχέσις . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν ἅλις ἅλις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἰτέον εἶμι ἰτέος καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι τις πῶς πῶς πως ἀποδέδωκεν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπισκεπτέον . . p . . 6b15 ‘ Υπάρχει δὲ δέ καὶ καί ἐναντιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ἕως ἕως τοῦ ὁ οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος οὐδεν<ί> . . Μετὰ μετά τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἤτοι τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω κὰνταῦθα μεταβαίνειν μεταβαίνω καιρὸς καιρός ἦν εἰμί . . τούτων οὗτος δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν ἦν εἰμί κοινὰ κοινός καὶ καί πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία , , τὰ ὁ δὲ δέ ἴδια ἴδιος , , καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος τὰ ὁ κοινὰ κοινός παραδίδωσιν , , εἶθ ' ' οὕτως οὕτως τὰ ὁ ἴδια ἴδιος , , διότι διότι ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί τοῖς ὁ τε τε κοινοῖς καὶ καί τοῖς ὁ ἰδίοις ἴδιος λόγοις λόγος κατ ' ' οὐσίαν οὐσία περιλαμβάνεται περιλαμβάνω . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὑπάρχειν ὑπάρχω τοῖς ὁ πρός πρός τί τι φησιν φημί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ ἐλέγετο λέγω μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ποιῷ ποιός ποῖος καὶ καί ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία πλείστην πλεῖστος ἔχον ἔχω ἐπικράτειαν ἐπικράτεια δειχθήσεται δείκνυμι . . λέγει λέγω δὲ δέ ὑπάρχειν ὑπάρχω ἐναντιότητα ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πρός πρός τι τι ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶν εἰμί ἐκείνῳ ἐκεῖνος πρὸς πρός ὃ ὅς λέγεται λέγω ( ( ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ ἀντίθεσις ἀντίθεσις ἡ ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις λόγῳ λόγος μαθησόμεθα μανθάνω ) ) , , ἀλλ ' ' ὅτι ὅτι2 ὅτι τινὰ πρός πρός τι τι ὄντα εἰμί καὶ καί ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ἀλλήλοις ἀλλήλων , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ πρός πρός τι τι λόγον λόγος , , ἀλλ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι πρός πρός τι τι οὖσιν εἰμί αὐτοῖς αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς καὶ καί ἐναντίοις ἐναντίος εἶναι εἰμί · · ἐναντία ἐναντίος δέ δέ φησιν φημί τῶν ὁ πρός πρός τι τι ὄντα ὄντα ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί κακίαν κακία καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη καὶ καί ἄγνοιαν ἄγνοια , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί Ἡ ὁ κακία κακία πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω οὔτε οὔτε ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί ἄγνοια ἄγνοια , , ἀλλ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναφοράν ἀναφορά , , τουτέστι τὴν ὁ ἕξιν ἕξις , , καὶ καί αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἂν ἄν εἴη εἰμί · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἕξις ἕξις τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν προελθών προέρχομαι , , φαίη φημί τις τις ἄν ἄν , , τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη καὶ καί τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τὰ ὁ τούτοις οὗτος ἀντικείμενα ποιότητας ποιότης τίθεται τίθημι ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός καθ ' ' ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἕτερον ἕτερος ὑπ ' ' ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος γίνεται γίγνομαι κατηγορίαν κατηγορία · · καὶ καί ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ὡς ὡς μὲν μέν ποιοὺς παρεχόμενα παρέχω ποιότητες ἔσονται εἰμί , , καθὸ δὲ δέ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος σχέσιν σχέσις ἐμφαίνουσ , , τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . οὐ οὐ πᾶσιν πᾶς δέ δέ , , φησί φημί , , τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ὑπάρχει ὑπάρχω τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τῷ τῷ διπλασίῳ διπλάσιος οὔτε οὔτε τῷ τῷ τριπλασίῳ οὔτε οὔτε τῶν ὁ πολλαπλασίων πολλαπλάσιος ούδενί , , ἅπερ ὅς πάντα πᾶς τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . διὰ διά τίοῡν ἄρα ἄρα καὶ καί ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ἡ ὁ ἐναντιότης ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄνευ ἄνευ μὲν μέν ἄλλης ἄλλος κατηγορίας κατηγορία καθ’ κατά αὑτὰ ὐδὲ ἐπινοηθῆναι ἐπινοέω δύναται δύναμαι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , συνυφίσταται δὲ δέ ἀεὶ ἀεί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος · · διὰ διά τοῦτο οὗτος οῡν , , ὅταν ὅταν μὲν μέν ἐπὶ ἐπί κατηγορίας κατηγορία ληφθείη λαμβάνω ἐχούσης ἔχω ἐναντίωσιν , , ἕξει ἔχω καῖ αυτὰ τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ μὴ μή ἔχουσιν ἔχω ἐναντίωσιν θεμρῆται , , οὐδὲ οὐδέ αὐτὰ αὐτός ἕξει ἔχω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις . . ὅσα ὅσος γὰρ γάρ ἂν ἄν ὑπάρχῃ ὑπάρχω τῷ τῷ ὑποκειμένῳ γένει γένος τοῖς ὁ πρός πρός τι τι , , ταῦτα οὗτος καὶ καί αὐτοῖς αὐτός τοῖς ὁ πρός πρός τι τις συμβέβηκεν συμβαίνω ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος , , ὥστε ὥστε ὅταν ὅταν μὲνἐν ἕξει ἔχω ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ ποιότητι ποιότης συνθεωπῆται , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι ἐναντίωσιν , , διότι διότι καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης · · ὅταν ὅταν δὲ δέ διπλασίῳ ἢ τίη τριπλασίῳ ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ ποσότητι , , οὐκέτι οὐκέτι , , διότι διότι οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ποσότης ποσότης ἐναντίωσιν ἐνπεδέχετο · · ὀμοίως δὲ δέ καὶ καί ὅταν ὅταν οὐσίᾳ οὐσία συνέπηται συνέπομαι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί πατρὸς πατήρ καὶ καί υἱου · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἐπεδέχετο ἐπιδέχομαι . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι ἐναντίωσιν , , τοῖς ὁ ἐπιδεχομένοις ἐπιδέχομαι γένεσιν γένεσις κονωνεῖ , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ μὴ μή ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , τοῖς ὁ μὴ μή ἐπιδεχομένοις ἐπιδέχομαι , , κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω δὲ δέ πᾶσι πᾶς νὁμοῦ τοῖς ὁ γένεσιν γένεσις , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ἴδιόν ἴδιος ἐστι εἰμί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις τὸ ὁ ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὰἐν ἐναντία ἐναντίος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ παντὶ πᾶς οὔτε οὔτε μόνῳ μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω ἐναντιότης . . Δοκεῖ δοκέω δέ δέ , , φησίν φημί , , καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν δοκεῖ δοκέω προσθεὶς οὐχ ὡς ὡς ὡς μὴ μή ἐπιδεχομένου μέν μέν , , δοκοῦντος δοκέω δὲ δέ ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἀπχαίαν δόξαν δόξα ἐξηγούμενος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι κατὰ κατά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ ὅμοιον ὅμοιος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος μετέχον καὶ καί ἧττον ἥσσων τὸ ὁ ὅς ἧττον ἥσσων · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὅμοιον ὅμοιος τῶν ὁ Γ πρός πρός τι τι . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν σαφές σαφής . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ καὶ καί ἄνισον μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ’ ’ ἀνισαίτερον μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων εἶπεν λέγω εἶπον ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀνισαίτερόν ἐστιν εἰμί ἄνισον ἤδη ἤδη προσειληφὸς προσλαμβάνω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον , , πῶς πῶς πως ἀνισαίτερον μᾶλον καὶ καί ἧττον ἥσσων εἶπεν λέγω εἶπον ; ; ἢ τίη διὰ διά τὸ ὁ ἀσυνηθέστερον τῆς ὁ λέξεως λέξις αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ μετὰ μετά τοῦ ὁ τίς ὅς μᾶλλον μᾶλλον ἄνισον παρήγαγεν παράγω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἐπήγαγεν ἐπάγω ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τ τ [ [ ο μᾶλλον μᾶλλον ἄνισον ἐνπ΄΄ιτασιν ἔχει ἔχω καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις , , ὥστε ὥστε μᾶλλον μᾶλλον ἀνισαίτερον καὶ καί 30 ἧττον ἥσσων εἶναι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ὁμοιότερον ὅμοιος καὶ καί ἧττον ἥσσων λέγομεν λέγω , , ὅτανλ ὁμοιότερον ὄν εἰμί τι τι ἄλλου ἄλλος τινὸς τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὁμοιότερον ἐπιτείνηται καὶ καί ἀνιῆται . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἐξηγεῖται ἐξηγέομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος τοῦ ὁ ἀνίσου ἄνισος πρόοδον πρόοδος ἐνδεικνύμενος ἐνδείκνυμι ποτέ ποτε ποτέ γίνεται γίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί μεῖζον μέγας , , οὔτε οὔτε μικρόν μικρός σμικρός , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ἧττον ἥσσων κατὰ κατά τὴ ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος προσθήκην προσθήκη τε τε καὶ καί ἀφαίρεσιν ἀφαίρεσις . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ἰσαίτερον ἴσος , , ἀλλὰ ἀλλά ἀνισαίτερον , , διότι διότι οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος ἐν ἐν τῷ τῷ ἴσῳ ἴσος θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνίσῳ . . καὶ καί εἰη ἂν ἄν ζητήσεως ζήτησις ἄξιον ἄξιος , , διὰ διά τὶ ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ ὁμοίῳ καὶ καί ἀνομοίῳ ἀνόμοιος ὁμοίως ὅμοιος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων θεωρεῖται θεωρέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ἴσῳ ἴσος καὶ καί ἀνίσῳ ἄνισος οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἴδιον ἴδιος ὂν εἰμί τοῦ ὁ ποσοῦ τὸ ὁ ἴσον ἴσος τε τε καὶ καί ἄνισον ἄνισος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων τοῦ ὁ ποσοῦ μὴ μή ἐπιδεχομένους ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν ποσὸν ᾗ ὅς ᾗ | | ποσὸν οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω τῷ τῷ ποσῷ οὐ οὐ καθὸ ποσά , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ ποιὰ μᾶλλον μᾶλλον , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . ὁμοιότης γὰρ γάρ ἦν εἰμί ποσοῦ τὸ ὁ ἴσον ἴσος · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὁμοιότης ὁμοιότης ποιόν ποιός ποῖος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποιὸν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων καὶ καί ἧττον ἥσσων · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι πάντα πᾶς τὰ ὁ πρός πρός τι ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑποκειμένοις συνιστάμενα συνίστημι μὴ μή ἔχουσιν ἔχω οὐδὲ οὐδέ αὐτὰ αὐτός ἔχει ἔχω . . τὸ ὁ δὲ δέ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί τριπλάσιον τριπλάσιος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἀοριστίαν . . Ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ἀντιλήψεις ἀντίληψις πάλιν πάλιν τὰς ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ παρακολουθοῦντα ῥηθείσας καὶ καί τὰς ὁ τῶν ὁ ἀντιλήψεων διαλύσεις διάλυσις τρεπτέον τρέπω τρεπτέος . . ἀπορήσειε ἀπορέω2 ἀπορέω γὰρ γάρ ἄν ἄν τις τις , , πῶς πῶς πως ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί ἡ ὁ κακία τῶν ὁ πρός πρός τι τι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τινὸς εἶναι εἰμί οἷον οἷος τοῦ ὁ σπουδαίου σπουδαῖος καὶ καί τοῦ ὁ φαύλου μεθέξεως μέθεξις ἦν εἰμί , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ σχέσεως σχέσις δηλωτικόν δηλωτικός . . καὶ καί δυνατὸν δυνατός μὲν μέν λέγειν λέγω ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί πρότερον πρότερος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναφορὰν ἀναφορά ἔχει ἔχω τὸ ὁ πρός πρός τι τι ταῦτα οὗτος · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἕξις ἕξις οὐχ ὡς ὡς μετεχομένη μόνον μόνος θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἔχει ἔχω πως πως πρὸς πρός τὸ ὁ ἐχόμενον καὶ καί τὸ ὁ ἔχον ἔχω , , καθ’ κατά ὃ ὁ καὶ καί πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τὴν ὁ κακίαν κακία τῶν ὁ πρός πρός τι τι λέγειν λέγω , , καθότι ποιότητες οὖσαι εἰμί καὶ καί μεσότητές εἰσίν εἰμί τινες τις , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς συμμετρία συμμετρία , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀσυμμετρία ἀσυμμετρία · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ σχέσιν σχέσις πρὸς πρός τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον τὸ ὁ μέσον μέσος , , καὶ καί ἥ ὁ τε τε συμμετρία συμμετρία πρὸς πρός τὰ ὁ σύμμετρα καὶ καί ἡ ὁ ἀσυμμετρία ἀσυμμετρία πρὸς πρός τὰ ὁ ἀσύμμετρα · · ὥστε ὥστε καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν ποιότητες , , ἐναντίαι εἰσίαν , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ μεσότητες , , ππρός τι . . ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω χρή χρή , , πῶς πῶς πως ἄλλης ἄλλος οὔσης εἰμί ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί ἄλλης ἄλλος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος οὐ οὐ συγχυθήσονται αἱ ὁ ἀντιθέσεις , , εἴπερ εἴπερ ἔσται εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ἐναντία ἐναντίος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς αὐτός αὐτός φησιν φημί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ἐναντιότης · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ ἔνια ἔνιοι τῶν ὁ ὑποκειμένων αὐτοῖς αὐτός ἐναντιότητα ἐναντιότης καθὸ ποιά , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ καθὸ πρός πρός τι τι · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καθὸ ἐναντία ἐναντίος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις <καθὸ πρός πρός τι> ἐναντία ἐναντίος . . καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ πρός πρός τι τι μὲν μέν εἰσιν εἰμί καθὸ ἑξεις , , ἕξις ἕξις δὲ δέ ἕξει ἔχω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἔχουσιν ἔχω καθὸ τοιαίδε τοιόσδε ἕξεις ἔχω , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον καθὸ καθό ποιό - - τητες . . ἐπισημαίνονται δὲ δέ ὅτι ὅτι ἡ ὁ ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη καὶ καί εἴδησις καὶ καί γνῶσις γνῶσις ἤτοι τῇ ὁ φωνῇ φωνή μόνῃ μόνος διαφέρουσιν διαφέρω ἢ ἤ εἴπερ εἴπερ εἴδησιν μὲν μέν τὴν ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί θεωρητικὴν θεωρητικός λέγομεν λέγω , , γνῶσιν γιγνώσκω δὲ δέ τὴν ὁ τῶν ὁ γενῶν γενή , , ἐπιστήμην ἐπιστήμη δὲ δέ τὴν ὁ ἐπαναβεβηκυῖαν ταύτας οὗτος , , ἔσται οὐ οὐ κατὰ κατά φωνὴν φωνή μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πραγματική πραγματικός τις τις τούτων οὗτος διαφορά διαφορά . . Μ’ Μ’ οὐδεμία οὐδείς σχέσις σχέσις , , φαῖεν ἄν ἄν , , ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ὁμοίως ὅμοιος ἔχουσιν ἔχω . . ἢ τίη οὐ οὐ καθὸ καθό σχέσεις σχέσις ἢ τίη πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά καθò τοιάδε τοιόσδε καὶ καί ποιά πόα , , τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι . . ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐν ἐν τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος μóvοις αὐτοῖς αὐτός , , φασίν φημί , , θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ὅς μᾶλλόν τε τε καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ποσοῖς , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ ἴσῳ ἴσος τε τε καὶ καί ἀνίσῳ ἄνισος καὶ καί μείζονι μέγας καὶ καί μικροτέρῳ . . ἢ τίη καὶ καί αὗται οὗτος ποσώδεις εἰσὶν εἰμί ποιότητες καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πιότητα πιότης γίωεται ἐπίτασίς τε τε καὶ καί ἄνεσις ἄνεσις . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι νομίζει νομίζω τῇ ὁ ὅς τῇ αὐξήσει αὐξάνω καὶ καί μειώσει μειόω τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός λόγῳ λόγος ἀριθμῶν ἀριθμός , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ διακοσίοις διακόσιοι καὶ καί ἑκατὸν μᾶλλον μᾶλλον διπλάσιον διπλάσιος νομίζειν νομίζω τοῦ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ τέτρασιν καὶ καί δύο γε , , ἀγνοεῖ ἀγνοέω οὗτος οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν πλείοσιν καὶ καί ἐν ἐν ἐλάττοσι ἀριθμοῖς ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός θεωρεῖται θεωρέω . . λὀγος οὔτε οὔτε ἐπίτασιν ἐπίτασις οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἐπιδεχόμενος . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης τούτων οὗτος τῶν ὁ παρακολουθημάτων τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι παρῆκεν παρίημι , , καίτοι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης μνημονεύσας μνημονεύω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ “ “ καὶ καί γὰρ γάρ τᾷ ὁ ποιοτητι , , φησίν φημί , , κοινά τινα τις συνρατητέον , , τὸ ὁ ὅς τε τε ἐναντιότατά τινα τις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι καὶ καί στέργσιν ” ” ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων προσήκατο προσίημι λέγων λέγω · · “ “ καὶ καί τὸ ὁ ποτ’ ἄλλο ἄλλος δὲ δέ πως πως πῶς ἔχον ἔχω ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ἦμεν εἰμί μεῖζόν μέγας τινος καὶ καί μεῖον μείων πάλιν πάλιν τῶ τῶ αὐτῶ αὐτός τούτω οὗτος , , πλάν οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ <ποτ’ > > ἄλλο ἄλλος πως πως οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί μᾶλλον μᾶλλον πατέρα πατήρ ἦμεν εἰμί οὐδὲ οὐδέ ἧσσον ἥσσων , , οὐδὲ οὐδέ μὰν ἀδελφὸν ἀδελφός ἢ ἤ υἱόν υἱός . . λέγω λέγω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἐπιλογιζόμενος οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαθέσιας ἀμφοτέρων ἀμφότερος τῶν ὁ ἠθέων , , πῶς πῶς πως ἔχοντι ἔχω εὐνοίας εὔνοια ποτ’ ἀλλήλως τοὶ ὁ συγγενέες συγγενής καὶ καί τοὶ ὁ ὁμάδελφοι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπ’ ἐπί αὐτὰν αὐτός τὰν τᾶς ὁ φύσιος ἔννοιαν ἔννοια ” ” . . διὰ διά τί τίς τις οὖν οὖν παρῆκεν παρίημι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ; ; ἢ τίη ὄτι οὐ οὐ καθ’ κατά αὐτὸ αὐτός ὑπῆρχεν ὑπάρχω τοῖς ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκός , , διότι διότι ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑποκειμένοις · · ηὐλαβήθη εὐλαβέομαι οὖν οὖν , , ἴνα μὴ μή τις τις εἰς εἰς ταὐτὸ συγχέῃ τὰς ὁ μεσότητας μεσότης καὶ καί τὰ ὁ ὑποκείμενα αὐταῖς αὐτός καὶ καί ἤτοι ἀναιρῇ τὰς ὁ μεσότητας μεσότης μηδὲν ἄλλο ἄλλος παρὰ παρά τὰ ὁ ὑποκείμενα απολιπὼν ἢ τίη τὴν ὁ ἐκείνωνω σὐνοδον ἀποφαίνηται αὑτὰς ἑαυτοῦ ὑπάρχειν ὑπάρχω , , καίτοι τὸ ὁ μέσον μέσος ἕν τι τις γένος γένος ἐστὶ εἰμί κοινὸν κοινός καὶ καί συνδετικὸν τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος , , ἕτερον ἕτερος ἐκείνων ἐκεῖνος ὑπάρχον ὕπαρχος , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις θεωρεῖται θεωρέω , , κατὰ κατά τὸ ὁ ποιῶδες , , ἀλλ’ ἀλλά ού κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις αὐτῶν αὐτός θεωρουμένη θεωρέω . . τὰ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἐναντία ἐναντίος διὰ διά τοῦτο οὗτος παρῆκεν παρίημι , , τὸ ὁ δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων προσήκατο προσίημι ὡς ὡς οἰκεῖόν οἰκεῖος τισι τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . ἐπεὶ γὰρ γάρ ἐστίν εἰμί τινα τις καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ τοιαύῃ κατηγορίᾳ κατηγορία ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος τοῦ ὁ ἀπείρου ὑφεστηκότα , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων καὶ καί σφόδρα σφόδρα καὶ καί ἠρέμα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πρόεισιν πρόειμι ἀορίστως ἀόριστος ἐπιτεινόμενα καὶ καί ἀνιέμενα ἀνίημι , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὡς ὡς ὡς ὡς ὡς αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ προς τι τις συμφυὲς συμφυής τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ὑποτίθεται ὑποτίθημι · · αὐτίκα αὐτίκα τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶ καί ἧσσον ἥσσων , , ἐφ ‘ ‘ ὧν ὅς ὅς2 αὐτὸς αὐτός τὰ ὁ τοῦ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων παραδείγματα παράδειγμα προεβάλετο προβάλλω , , [ [ ἃ ὅς ὅς2 ] ] τῆς ὁ τοῦ ὁ ἀπείρου ἤπειρος φύσεώς ἐστιν εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἄλλα εἴδη εἶδος τοῦ ὁ πρός πρός τι τις τῷ τῷ πέρατί ἐστιν εἰμί συγγενῆ συγγενής , , ὡρισμένην ὁρίζω ἕξει ἔχω τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία ἐκεῖνα ἐκεῖνος καὶ καί οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἄνεσις οὔτε οὔτε ἐπίτασιν ἐπίτασις ἐπιδέξεται · · τοιαῦτα τοιοῦτος δέ δέ ἐστιν εἰμί , , ὅσα ὅσος πρὸς πρός οὐσίαν οὐσία ἔχει ἔχω συγγενῶς συγγενής , , οἷον οἷος παρήρ , , ἀδελφός ἀδελφός , , διότι διότι καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία ὥρισται ὁρίζω καὶ καί οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , οὕτως οὕτως δὲ δέ οὑδὲ τὸ ὁ ἵσον οὐδὲ οὐδέ τὸιπλάσι0v . . ἐπειδὴ ἐπεί δέ δέ τινες τις ἀποφέρονται ἀποφέρω πολλάκις πολλάκις ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω φαινομένας κοινότητας κοινότης , , τούτου οὗτος ἕνεκα ἕνεκα προσέθηκεν προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ χρὴ χρή τὰς ὁ διαθέσεις διάθεσις αὐτῶν αὐτός | | ἐπισκοπεῖν ἐπισκοπέω , , πῶς πῶς πως ἔχουσιν ἔχω πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων εὐνοίας εὔνοια · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης θεωροῦνται θεωρέω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ποιὰ θεωρεῖν θεωρέω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός φησιν φημί “ “ εἰς εἰς αὐτὰν αὐτός τὰν τᾶς ὁ φύσιος ἔννοιαν ἔννοια ἀποβλέπειν ἀποβλέπω καὶ καί αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί σχέςις κυρίως κύριος κυρίως ἐξετάζειν ἐξετάζω . . ἀξιοῖ ἀξιόω δὲ δέ ὁ ὁ διορισμὸς διόρισις διορισμός οὗτος οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν , , ὅταν ὅταν τὰ ὁ κοινὰ κοινός ἢ τίη ἴδια ἴδιος αὐτῶν αὐτός θεωρῶμεν θεωρέω , , καθαρὰ καθαρός τὰ ὁ γένη γένος κατανοεῖν κατανοέω καὶ καί μὴ μή συμμεμιγμένα πρὸς πρός τἄλλα . . p . . 6b27 Πάντα δὲ δέ πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ τίς ὅς καὶ καί τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός αἰσθήσει αἴσθησις αἰσθητόν αἰσθητός . . Μετὰ μετά τὰ ὁ κοινὰ κοινός πρὸς πρός ἄλλα γένη γένος παρακολουθήματα τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος αὐτῶν αὐτός νῦν νῦν ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι προτίθεται προτίθημι . . τοῦτο οὗτος δέ δέ έστιν τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι λέγω , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ πρὸς πρός ὅ ὁ ὅς λέγεται λέγω καὶ καί αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός λεγόμενον λέγω λέγηται λέγω ἀντικατηγορούμενον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὡς ὡς ἐπὶ̓τΛ̀ τῶν ὁ παρατεθέντων παρατίθημι παραδειγμάτων παράδειγμα . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος δεσπότου δεσπότης δοῦλος δοῦλος λέγεται λέγω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ δεσπότης δεσπότης δούλου δεσπότης δεσπότης λέγεται λέγω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως ἐξισάζει ἀφ’ ἀπό ἑκατέρου ἑκάτερος πρὸς πρός τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία · · διὸ διό καὶ καί ἀντιστροφὴ λέγεται λέγω , , ὅταν ὅταν ὡς ὡς τοῦτο οὗτος πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος , , οὕτως οὕτως κἀκεῖνο πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἀντικατηγορῆται . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἐκτεθέντα ἐκτίθημι παραδείγματα παράδειγμα πρὸς πρός γενικὴν γενικός ἐποιεῖτο ποιέω τὴν ὁ ἀντιστροφὴν ὁμοίως ὅμοιος τῇ ὁ ὅς τῇ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή κατηγορίᾳ κατηγορία , , οὐ οὐ πάντα πᾶς δὲ δέ οὕτως οὕτως , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πρὸς πρός δοτικήν δοτικός τινα τις ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ ἐπιστητόν ἐπιστητός , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως προσέθηκεν προστίθημι θηκεν πλὴν πλήν τῇ ὁ ὅς τῇ πτώσει ἐνίοτε ἐνίοτε διοίσει διαφέρω κατὰ κατά τὴν ὁ λέξιν λέξις , , διότι διότι κατὰ κατά μὲν μέν τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οὐδεμία οὐδείς γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ σχέσεως σχέσις παραλλαγή παραλλαγή ( ( μένει μένω γὰρ γάρ τὰ ὁ αὐτά αὐτός , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἔχει ἔχω πως πως ) ) , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ λέξιν λέξις μόνην μόνος ἡ ὁ ἐναλλαγὴ γίνεται γίγνομαι , , ἐνίοτε ἐνίοτε μὲν μέν ὡσαύτως ὡσαύτως ποιουμένων ποιέω ἡμῶν ἐγώ τὴν ὁ ἀντιστροφήν , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί δούλου δουλόω καὶ καί δεσπότου δεσπότης καὶ καί πατρὸς πατήρ καὶ καί οἱοῦ , , ἐνίοτε ἐνίοτε δὲ δέ πρὸς πρός ἄλλην ἄλλος πτῶσιν πτῶσις , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί ἐπιστήμης ἐπιστήμη εἴρηται λέγω ἐρῶ καὶ καί ἐπιστητοῦ , , ἐνίοτε ἐνίοτε δὲ δέ οὔτε οὔτε ἐκφορὰν ἐκφορά ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι πρὸς πρός ὃ ὅς λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά δεῖται δέω δέω2 καὶ καί τῆς ὁ πρός πρός προθέσεως πρόθεσις · · μέγα μέγας γὰρ γάρ πρὸς πρός μικρόν μικρός σμικρός , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ μικροῦ μικρός σμικρός λέγεται λέγω μέγα μέγας . . Πολλαχῶς δὲ δέ γινομένης τῆς ὁ ἀντιστροφῆς δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ ἰδιάζουσαν ἰδιάζω τοῦ ὁ προκειμένου κειμένου λαβεῖν λαμβάνω . . ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί συλλογισμοῦ συλλογισμός ἀντιστροφή , , ὅταν ὅταν τοῦ ὁ συμπεράσματος συμπέρασμα ἀντιστραφέντος καὶ καί τῆς ὁ ἑτέρας ἕτερος προτάσεως πρότασις τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός μενούσης ἡ ὁ ἑτέρα ἕτερος ἀντιστρέφηται , , πάντως πᾶς πάντως . . ἐὰν ἐάν γάρ γάρ , , ὡς ὡς ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φησὶν φημί ἐν ἐν τῷ ὁ δευτέτῳ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος Ἀναλυτικῶν ἀναλυτικός , , δεδειγμένον δείκνυμι ᾖ εἰμί τὸ ὁ ᾱ ᾱ κατὰ κατά τοῦ ὁ γݲ διὰ διά μέσου μέσης τοῦ ὁ βݲ , , τὸ ὁ δὲ δέ ᾱ ᾱ ληφθῇ λαμβάνω μηδενὶ τῶν ὁ γݲ ἢ τίη μὴ μή παντὶ πᾶς ὑπάρχον ὑπάρχω δι’ διά ἀντιστροφῆς στροφῆς στροφή ἢ ἤ τῆς ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἢ τίη δύο γε προτάσεων πρότασις τῆς ὁ ἑτέρας ἕτερος ὁποισσοῦν , , ὡς ὡς μία πρότασις πρότασις μενούσης μένω τῶν ὁ δύο γε προτάσεως πρότασις τῆς ὁ ἑτέρας ἕτερος ὁποιασοῦν , , ἡ ὁ λοιπὴ λοιπός τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀντιστροφὴν ἀντιστρέφεται συμπέρασμα συμπέρασμα γινομένη . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ ληφθῇ λαμβάνω τὸ ὁ ᾱ ᾱ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ βݲ καὶ καί τὸ ὁ βݲ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ γݲ , , συνάγεται συνάγω συμπέρασμα συμπέρασμα τὸ ὁ ᾱ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ γݲ · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἀντιστραφῇ καὶ καί γένηται γίγνομαι πρότασις πρότασις λέγουσα λέγω τὸ ὁ ᾱ ᾱ κατ’ κατά οὐδενὸς * * * * * * τοῦ ὁ γݲ καὶ καί προσληφθῇ τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ἡ ὁ μείζων μέγας πρότασις πρότασις ἡ ὁ γέγουσα τὸ ὁ ᾱ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ βݲ τὸ ὁ βݲ κατ’ κατά οὐδενὸς ἢ ἤ οὐ οὐ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ γݲ ἐν ἐν τρίτῳ τρίτος σχήματι σχῆμα μερικὸν πάντως πᾶς πάντως , , τὸ ὁ ὅς ᾱ ᾱ οὐ οὐ κατὰ κατά παντὸς πᾶς τοῦ ὁ βݲ . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί προτάσεως πρότασις ἀντιστροφὴ κατὰ κατά ἐνάλλαξιν τῶν ὁ ὅρων γινομένη μετὰ μετά τοῦ ὁ συναληθεύειν καὶ καί συμψεύδεσθαι · · ῾οὐδεὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος λίθος λίθος , , οὐδεὶς λίθος λίθος ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον , , τὶ ζῷον ζῷον ἄνθρωπος᾿ . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀντακολουθία κατὰ κατά τὸ ὁ συνυπάρχειν τὰ ὁ διαφέροντα διαφέρω , , ὡς ὡς τῷ τῷ σπουδαίῳ τὸ ὁ θεοσεβές θεοσεβής καὶ καί ἀνάπαλιν . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά ταύτας οὗτος , , ἡ ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , ἥτις ὅστις οὐκ οὐ ἀντακολούθησιν μόνον μόνος ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τῆς ὁ σχέσεως σχέσις τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶν ὁ ἀντικατηγορουμένων . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς τόδε ὅδε τοῦδε ὅδε καὶ καί τόδε ὅδε τοῦδε ὅδε καὶ καί τὸ ὁ ὅς μετὰ μετά σχέσεως σχέσις ἔχειν ἔχω τοῦτο οὗτος · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸι εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ ὁ ὁ σπουδαῖος σπουδαῖος θεοσεβὴς θεοσεβής καὶ καί ὁ ὁ θεοσεβὴς θεοσεβής σπουδαῖος σπουδαῖος ’ ’ καὶ καί ἄλλο ἄλλος ‘ ‘ <ὁ> δοῦλος δοῦλος δεσπλοτου δοῦλος δοῦλος καὶ καί ὁ ὁ δεσπότης δεσπότης δούλου δεσπότης δεσπότης ’ ’ · · τοῦτο οὗτος μὲν μέν γὰρ γάρ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ αἰτῇ αἰτέω πτώσει ἀντιστρεφόντων ἀντιστρέφω τὰ ὁ μὲν μέν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός πράγματι πρᾶγμα χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω ἐφ’ ἐπί ἑκατέρου ἑκάτερος , , ὡς ὡς ὡς ἴσον ἴσος καὶ καί ὅμοιον ὅμοιος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἴσον ἴσος ἴσῳ ἴσος ἴσον ἴσος καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος ὁμοίῳ ὅμοιον ὅμοιος , , τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ τε τε ἔχοντος ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις καὶ καί τοῦ ὁ ὅς πρὸς πρός ὃ ὅς ἔχει ἔχω · · τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἑτερότητα ἑτερότης παραλλάττει παραλλάσσω , , ὡς ὡς ὡς δεσπότης δεσπότης καὶ καί δοῦλος δοῦλος καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἥμισυ ἥμισυς , , ὡς ὡς ὡς καὶ καί Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης δοκεῖ δοκέω · · “ “ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι γάρ γάρ , , φησίν φημί , , τὰν ἀντιστροφὰν ὁμοίαν ὅμοιος μὲν μέν ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἀδελφόν ἀδελφός , , ἀνομοίαν ἀνομοία δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶ καί μεῖον μείων ” ” . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος γένοιτο γίγνομαι ἄν ἄν καὶ καί σύμμικτά σύμμικτος τινα τις τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν μέθεξιν μέθεξις , , ὡς ὡς οἱ ὁ ὁμήλικες ὁμῆλιξ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε μεθέξεως μέθεξις καὶ καί οἱ ὁ ἰσόμαχοι ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί ὁμοταχεῖς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , ὅταν ὅταν κατὰ κατά τὴν ὁ φορὰν φορά τῶν ὁ σωμάτων σῶμα θεωρῆται τὸ ὁ τάχος τάχος , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ὁμοίως ὅμοιος . . Ἀπορήσειε δ’ ἄν ἄν τις τις , , μήποτε οὐκ οὐ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι τις τὸ ὁ τῆς ὁ ἀντιστροφῆς · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μόνῳ μόνος αὐτῷ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλοις πολλοῖς πολύς · · καὶ καί γὰρ γάρ εἴ εἰ τι τι καλόν καλός ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί εἴ εἰ τι τις ἀγαθόν ἀγαθός , , καὶ καί καλόν καλός . . ταύτης οὗτος δὲ δέ τῆς ὁ ἀκρίας ἀκούοντες ἀκούω οἱ ὁ μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα ἐνίστανται ὡς ὡς Στωικοῖς μᾶλλον μᾶλλον , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ Περιπατητικοῖς ἀρέσκον ἀρέσκω , , οἳ ὁ ὅς τὸ ὁ μὲν μέν καλὸν καλός τὸ ὁ δι’ διά αὑτὸ αἱρετὸν αἱρετός λέγουσιν λέγω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀγαθόν ἀγαθός τὸ ὁ ὅς Ι Ι κατὰ κατά φύσιν φύσις , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἴ εἰ τι τι μὲν μέν ν Δ Δ καλόν καλός , , καὶ καί ἀγαθὸ εὐθὺς εὐθύς εἶναι εἰμί τίθενται τίθημι , , οὐκ οὐ ἀνάπαλιν δέ δέ · · τὴν ὁ γοῦν γοῦν ὑγίειαν ὑγίεια ἀγαθὸν ἀγαθός μέν μέν φασιν φημί ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί ὠφέλιμον ὠφέλιμος , , καλὸν καλός δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι , , ὡς ὡς οὐ οὐ δι’ διά αὑτὸ ἑαυτοῦ αἱρετὸν αἱρετός ὀργάνου πλεονέκτημα πλεονέκτημα ὄν εἰμί . . τινὲς δὲ δέ ταύτην οὗτος μὲν μέν ἀποδοκιμάζουσιν ἀποδοκιμάζω τὴν ὁ ἔνστασιν ἔνστασις ὡς ὡς οὐ οὐ πρὸς πρός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα γενομένην γίγνομαι · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα συγχωρήσῃ συγχωρέω τις τις μὴ μή ὑγιῶς ὑγιής ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ἀντακολουθίαν ἀλλ’ ἀλλά ἔΜ ἔΜ αλλα πολλά πολύς συνυπάρχοντα , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς οὐσίαι οὐσία , , ὡς ὡς τὸ ὁ κέτρον τῆς ὁ σφαίρας σφαῖρα καὶ καί ἡ ὁ περιφέρεια περιφέρεια , , τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς δεύτερα δεύτερος καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἡλίῳ ἥλιος συνυπάρχει συνυπάρχω τὸ ὁ φῶς φάος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὡς ὡς τῷ τῷ πυρὶ πῦρ ἡ ὁ θερμότης θερμότης , , καὶ καί οἱ ὁ ὅροι ὅρος δὲ δέ τῷ τῷ κεφαλαιώδει συνυφεστήκασιν καὶ καί ἀντακολουθοῦσιν . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταῦτα οὗτος αἰτιώμενοι οὐδὲ οὐδέ οὐτοὶ λύουσιν λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία , , ἀλλ’ ἀλλά ἐνδεδώκασιν αὐτῇ αὐτός λέγοντες λέγω μὴ μή κυρίως κύριος κυρίως ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις τὸ ὁ ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω φειν καὶ καί πᾶσιν πᾶς καὶ καί μόνοις μόνος ὑπάρχον ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά πᾶσιν πᾶς μέν μέν , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί μόνοις εἶναι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ ἀντιστρέφοντα ὡς ὡς ἀντακολουθοῦντα ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί συνυπάρχοντα ) ) , , λέγεσθαι λέγω δέ δέ , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἴδιον ἴδιος κατὰ κατά συνήθεινα τὴν ὁ τὰ ὁ πᾶσιν πᾶς ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , κἄν ἐάν κἀν μὴ μή μόνοις μόνος , , ἴδια ἴδιος λέγειν λέγω ἀξιοῦσαν ἀξιόω . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἀκριβέστερον ἀκριβής ἀκούειν ἀκούω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοῦ ὁ εἰρημένου · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι συμνπάρχουσιν άρχουσιν ἀλλήλοις ἀλλήλων , , ὡς ὡς τὸ ὁ φῶς φάος καὶ καί ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος καὶ καί ἡ ὁ θερμέτης καὶ καί τὸ ὁ ὅς πῦρούδὲ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί ὅπερ ὅς ὅσπερ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς καλὸν καλός καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθόν , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι πρός πρός τινα τις λέγεται λέγω τὰ ὁ καὶ καί αὐτὰ αὐτός πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός λεγόμενα λέγω . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀπονεύειν ἀπονεύω καὶ καί πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί αὐτὸ αὐτός τοῦρός τι · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος πρὸς πρός ὃ ὅς λέγεται λέγω ὁμοίως ὅμοιος λέγεσθαι λέγω πρὸς πρός τὸ ὁ πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός λεγόμενον λέγω , , τοῦτο οὗτος ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι παρακολούθημα . . ὅιλως γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ συνυπάρχοντα οὐδὲ οὐδέ λέγεται λέγω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . τὸ ὁ γὰρ γάρ φῶς φάος καὶ καί εἰ εἰ τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος ἐστὶν εἰμί οὐ οὐ λέγεται λέγω πρὸς πρός τὸν ὁ ἕλιον . . ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τινὸς εἶναι εἰμί ἢ τίη γέννημα γέννημα ἢ τίη ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ τίη πάθος πάθος ἢ τίη κτῆμα κτῆμα , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί καὶ καί λέγεσθαι λέγω . . ἐκεῖνα ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ , , κἂν ἐάν ἄλλου ἄλλος ᾖ εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω φύσιν φύσις ἰσίαν · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι ἐν ἐν τῇ ὁ πρὸς πρός ἕ3τερον ἀπονεύσει ἀπονεύω οὐσίωται , , καὶ καί ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων ἄρτηται ἀρτάω ἀρτέομαι ταῦτα οὗτος ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί οὐ οὐ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος , , ὡςξΛ̔͂ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος καὶ καί δευτέρων δεύτερος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ] ] διὰ διά τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων τε τε καὶ καί ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων ὑφεστηκέναι ὑφίστημι · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί λέγεται λέγω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰδέναι οἶδα , , ὡς ὡς οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ τῷ λέγεσθαι λέγω μόνως μόνος μόνως συμβαίνει συμβαίνω ἡ ὁ ἀντιστροφὴ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · τοῦτο οὗτος μὲν μέν γὰρ γάρ λέξεών τινακοινότητα καὶ καί συνήθειαν συνήθεια ἰδίαν ἴδιος παρίστησιν , , τὸ ὁ μέντοι † † ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κοινὴν κοινός ὑπάρχειν ὑπάρχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , τοῦτο οὗτος εἰσάγει εἰσάγω τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τις κατηγορίαν κατηγορία . . Καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ τὴν ὁ ἀντιστροφὴν ἀποδίδωσιν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις λέγων λέγω · · “ “ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὰν ἀντιστροφὰν ὁμοίαν ὅμοιος μὲν μέν οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἀδελφόν ἀδελφός , , ἀνομοίαν ἀνομοία δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μεῖζον μέγας καὶ καί μεῖον μείων . . ” ἀποδίδωσιν δὲ δέ αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ἀντίστροφον ἀντίστροφος οὕτω οὕτως λέγων λέγω περὶ περί τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος τοῦ ὁ πρός πρός τι τι · · “ τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τι τι αὐτῶν αὐτός * * * * * * οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀντίστροφον ἀντίστροφος , , οἷον οἷος ἐπιστάμα καὶ καί αἴσθασις · · ἐπιστάμα μὲν μέν γὰρ γάρ λέγεται λέγω τῶ τῷ ἐπιστατῶ καὶ καί αἴσθασις τῶ αἰσθατῶ , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπιστατὸν οὐκέτι οὐκέτι λέγεται λέγω τᾶς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ αἲσθατὸν τᾶς ὁ αἰσθήσιος αἴσθησις . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος , , οτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιστατὸν καὶ καί αἰσθατὸν καὶ καί ἄνευ ἄνευ τᾶς ὁ αἰσθήσιος αἴσθησις καὶ καί ἐπιστάμας δύναται δύναμαι ἦμεν εἰμί , , ἁ ὁ δὲ δέ ἐπιστάμα καὶ καί αἴσθασις οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἦμεν εἰμί ἄνευ ἄνευ τῶ τῷ ἐπιστατῶ καὶ καί ἄνευ ἄνευ τῶ ὁ αἰσθατῶ . . ” 6 δὲ δέ αὐτὸς αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων καὶ καί μετ’ μετά ἀλλήλων ἀλλήλων χαρακτηρίζει τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις λέγων λέγω · · “ τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ποτ’ ἕτερόν ἕτερος πως πως πῶς ἔχοντος ἔχω ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ τε τε συνυπάρχειν ἄμα ἀλλἠλοις καὶ καί ἀλλάλων ἀλλήλων δὲ δέ ἁ ὁ . . Μ’ ἧμεν ” · · διὰ διά γὰρ γάρ τὴν ὁ κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία καὶ καί τὴν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία συνύπαρξιν συνέπεται συνέπομαι καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί λέγεται λέγω , , καὶ καί διότι διότι ἔστιν εἰμί , , λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγεται λέγω , , ἔστιν εἰμί , , καὶ καί καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν ἔστιν εἰμί τοιοῦτον , , τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ὅς γένους γένος εἰσάγει , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ λέγεται λέγω μόνον μόνος , , οὐχ ἕξει ἔχω παραδεῖξαί τις τις τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διάκρισιν διάκρισις , , ὤστε καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω ἀντιστροφὴ τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί συνυπάρξεως ἤρτηται . . πῶς πῶς πως δὲ δέ συινυπάρχεο ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἐστίν εἰμί , , καίτοι δοκούντων δοκέω τινῶν κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία προηγεῖσθαι προηγέομαι , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια προηγεῖται τοῦ ὁ πάθους πάθος καὶ καί ὁ ὁ πατὴρ πατήρ τοῦ ὁ υἰέος , , τότε τότε τοτέ μαθησόμεθα μανθάνω , , ὅταν ὅταν τῷ τῷ Ἀριστοτέλει συνακολουθῶμεν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις εἶναι εἰμί λέγοντι λέγω . . p . . 6b36 Οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλ’ ἀλλά ένίοτε οὐ οὐ δόξει δοκέω ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω ἴως τοῦ ὁ ὅς φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ πρός πρός τι τις πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα ῥηθήσεται . . Εἰπὼν λέγω πάντα πᾶς τὰ ὁ πρός πρός τι τις πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι λέγω , , ἐπειδή ἐπεί τινα τις δοκεῖ δοκέω μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω , , ὡς ὡς τὸ ὁ πτερὸν ὄρνιθος ὄρνις λεγόμενον λέγω οὐκ οὐ ἀντισρέφει πρὸς πρός τὸ ὁ , , ὄρνιν ὄρνις οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω ‘ ‘ ὁ ὁ ὄρνις ὄρνις πτεροῦ ὄρνις ὄρνις ’ ’ ἢ ἤ ‘ πτερῷ ὄρνις ὄρνις ἐστίν εἰμί ’ ’ ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα ἄλλος πτερωτά , , ἅ ὅς οὔκ είσιν ὄρνιθες ὄρνις · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πτερωτῶν πτερωτός τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί σαρκόπτερα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ κολεόπτερα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ σχιζόπτερα , , ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ σχιζόπτερα μόνα μόνος ὄρνιθές εἰσιν εἰμί ) ) , , βούλεται βούλομαι ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἅμα ἅμα μὲν μέν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία εἰπεῖν λέγω εἶπον τοῦ ὁ ὅς τινα δοκεῖν δοκέω μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω καίτοι πάντων πᾶς ἀντιστρερφόντων , , ἅμα ἅμα δὲ δέ τοὺς ὁ τρόπους τρόπος τροπός παραδοῦναι παραδίδωμι τῆς ὁ ἀποδόσεως ἀπόδοσις , , ὧν ὅς ὅς2 οἱ ὁ μὲν μέν ὀρθῶς ὀρθός γινόμενοι σᾠζουσιν τὴν ὁ ἀντιστροφήν , , οἱ ὁ δὲ δέ μὴ μή ὀρθῶς ὀρθός οὐκέτι οὐκέτι . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν αἴτιον αἴτιος τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε δοκεῖν δοκέω μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω τὸ ὁ μὴ μή οἰκείως οἰκεῖος πρὸς πρός ὅ ὅς λέγεται λέγω ἀποδίδοσθαι · · τρόποι τρόπος τροπός δὲ δέ τῆς ὁ μὲν μέν ὀρθὴς ἀποδόσεως ἀπόδοσις τὸ ὁ πρὸς πρός 8 λέγεται λέγω κατὰ κατά φύσιν φύσις , , πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί τὸ ὁ ἐξισάζειν · · τὰ ὁ γὰρ γάρ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω τε τε ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · τῆς ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ ὀρθῆς ὀρθός ἀποδόσεως ἀπόδοσις τρόποι τρόπος τροπός , , ἐὰν ἐάν μὴ μή πρὸς πρός 8 8 λέγεται λέγω κατὰ κατά φύσιν φύσις , , πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ποιῆται ποιητής τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις , , καὶ καί ὅταν ὅταν ὑπερβάλλῃ ὑπερβάλλω ἢ ἤ ἐλλείπῃ , , Ι Ι ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἐξισάζῃ τὰ ὁ ἀποδιδόμενα ἀποδίδωμι . . παράδειγμα παράδειγμα δὲ δέ ἦν εἰμί τοῦ ὁ μὲν μέν ὁρθοῦ τρόπου τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀποδόσεως ἀπόδοσις δοῦλος δοῦλος πρὸς πρός δεσπότην δεσπότης · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐξισάζει ταῦτα οὗτος καὶ καί καθ’ κατά αὑτὰ ἀποδίδοται · · ᾖ εἰμί γὰρ γάρ δοῦλος δοῦλος , , δεσπότου δεσπότης ἐστὶν εἰμί καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ δεσπότης δεσπότης , , δούλου δουλόω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀντικατηγορεῖται ὡσαύτως ὡσαύτως . . τῆς ὁ ὅς δὲ δέ μὴ μή ὀρθῆς ὀρθός ἀποδόσεως ἀπόδοσις παράδειγμα παράδειγμα τὸ ὁ πτερόν πτερόν φησι φημί , , ἐὰν ἐάν ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι ὄρνιθος ὄρνις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ ὄρνις ὄρνις πτερωτὴ μόνη μόνος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε ἐξισάζει · · πολλὰ γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα ἄλλος , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , πτερωτά πτερωτός έστιν , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω ’ ’ 6 ὄρνις ὄρνις πτεροῦ ὄρνις ὄρνις ’ ’ ἢ ἤ ’ ’ πτερῷ ὄρνς’ διὰ διά τὸ ὁ ἔ ἔ ‘ ‘ ἀρχὴς μὴ μή ὀρθῶς ὀρθός ἀποδεδόσθαι ἀποδίδωμι τὸ ὁ πτερὸν ὄρνιθος ὄρνις . . ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ πτερὸν τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις , , διότι διότι πτερωτὰ πτερωτός μὲν μέν καὶ καί ἄλλα ἐστίν εἰμί , , μόνα μόνος δὲ δέ τὰ ὁ σχιζόπτερα ὄρνιθες ὄρνις · · ὑπερβάλλον ὑπερβάλλω οὖν οὖν τὸ ὁ πτερὸν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὐκ οὐ αντιστρέφει · · αἴτιον αἴτιος δὲ δέ τὸ ὁ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή μὴ μή οἰκείως οἰκεῖος ἀποδοθῆναι ἀποδίδωμι τὸ ὁ πτερὸν ὄρνιθος ὄρνις . . διὰ διά τοῦτό οὗτος φησιν φημί ἐνίοτε ἐνίοτε οὐ οὐ δόξει δοκέω ἀντιστρέρφειν , , καλῶς καλός τὸ ὁ ὅς οὐ οὐ δόξει δοκέω εἰπών λέγω , , εἴπερ εἴπερ διὰ διά τὴν ὁ ἡμαρτημένην τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ἀπόδοσιν ἀπόδοσις συμβαίνει συμβαίνω τὸ ὁ μὴ μή δοκεῖν δοκέω ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἐχρῆν χρή τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις γενέσθαι γίγνομαι βουλόμενος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἐπεὶ ἐπεί μὴ μή εὐρίσκει τῷ τῷ πτερῷ ἐξισάζον ὄνομα ὄνομα κείμενον , , ὀνοματοποιεῖν ὀνοματοποιέω ἀναγκάζεται ἀναγκάζω τὸ ὁ πτερὸν πτερωτοῦ λέγων λέγω δεῖν δέω δέω2 δεῖ ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι · · ἐξισζόντων γὰρ γάρ τούτων οὗτος ἀκόκουθος ἡ ὁ ἀντιστροφὴ γἰνεται , , τὸ ὁ πτερωτὸν πτερωτός πτερῷ πτερωτὸν πτερωτός λεγόντων λέγω ἡμῶν ἐγώ . . ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 καὶ καί μεθοδον παρδέδωκεν , , πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ λαμβάνειν λαμβάνω τὰ ὁ ἐξισάζοντα καὶ καί ἀντακολουθοῦντα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρώτων καὶ καί τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια ἐγνωσμένων δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τοῖς ὁ πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός λεγομένοις λέγω τίθεσθαι τίθημι τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πτεροῦ τὸ ὁ πτερωτὸν πτερωτός καὶ καί τοῦ ὁ πηδαλίου τὸ ὁ ὅς πηδαλιωτόν · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ οὔτε οὔτε ὑπερβάλλον ὑπερβάλλω οὔτε οὔτε ἐλλεῖπον ἐλλείπω , , ἀλλὰ ἀλλά συναπαρτίζον τεθήσεται τὸ ὁ τιθέμενον τίθημι . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ χρὴ χρή τῷ τῷ οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις , , ταὐτῃ τὸ ὁ πτερὸν αὐτῆς αὐτός λέγεται λέγω · · ὡς ὡς γὰρ γάρ ὀφείλοντος ὀφείλω τοῦ ὁ ἧ ἧ οὐ οὐ μόνον μόνος ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐξισάζειν οὕτως οὕτως εἶπεν λέγω εἶπον . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὔτως ἔχει ἔχω , , οὐκέτι οὐκέτι τὰ ὁ γένη γένος τῶν ὁ εἰδῶν ᾗ ὅς ᾗ αὐτὰ αὐτός κατηγορεῖται κατηγορέω οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐπίσης κατ’ κατά αὐτῶν αὐτός λέγεται λέγω ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἴσον ἴσος ἔσται τῷ τῷ καθ’ κατά αὑτὸ τὸ ὁ ᾗ ὅς ᾗ αὐτό αὐτός · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία λἐγεται , , τὸ ὁ δὲ δέ ᾗ ὅς ᾗ αὐτὸ αὐτός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐφισαζόντων . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὴ μή ἔστιν εἰμί ὄρνις ὄρνις χωρὶς χωρίς πτεροῦ , , διὰ διά τί τίς τις μὴ μή ῥηθήσεται ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις πτερῷ ὄρνις ὄρνις ; ; ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον ὀρθῶς ὀρθός εἴρηται λέγω ἐρῶ τὸ ὁ ὅς οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾗ ὅς ᾗ πλοῖον πλοῖον , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον λέγεται λέγω , , διότι διότι ἔστιν εἰμί τινὰ πλοῖα πλοῖον οὐκ οὐ ἔχοντα ἔχω πηδάλιον πηδάλιον , , ὡς ὡς τὰ ὁ μικρὰ μικρός τὰ ὁ κώπαις ἅμα ἅμα καὶ καί ἐρεττόμενα καὶ καί ἰθυνόμενα καὶ καί τινα τις τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ποταμοῖς ποταμός πορθμείων πορθμεῖον , , ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κοντοῖς ὠθεῖται ὠθέω , , τὰ ὁ δὲ δέ σχοίνοις δείλκεται · · ὀρθῶς ὀρθός οὖν οὖν οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ πλοῖον πλοῖον , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον λέγεται λέγω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις οὐκέτι οὐκέτι · · γὰρ γάρ ὄρνις ὄρνις ἔχει ἔχω πτερά πτερόν . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ὥστε ὥστε οὐ οὐ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς ούχ ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή ἐξισάζει , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀλληθὲς εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸ ὁ ὅς οὐχ ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα ἄλλος πτερά πτερόν . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ πτερωτὸν πτερωτός ἐξισάζει τὸ ὁ πτερόν πτερόν , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως εχρην αποοιοοναι . . Ἐνίοτε ἐνίοτε δέ δέ , , φησίν φημί , , καὶ καί ὀνοματοποιεῖν ὀνοματοποιέω ἴσως ἴσος ἴσως ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι καινοτομεῖν καινοτομέω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῶν ὁ κειμένων ὁνομάτων τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὴν ὁ ἐυλάβειαν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ ἐνίοτε ἐνίοτε καὶ καί τὸ ὁ ἵσως καὶ καί τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ἡνίκα μὴ μή ᾗ ὅς ᾗ κείμενον ὄνομα ὄνομα τῷ τῷ ἀντιστρέφοντι , , τότε τότε τοτέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεῖναι θείνω τίθημι όνομα , , πρὸς πρός οἰκείως οἰκεῖος ἂν ἄν ἀποδοθείη ἀποδίδωμι ἡ ὁ ἀντιστροφή ἀντιστροφή , , οὐκ οὐ εἰς εἰς χρῆσιν χρῆσις ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τιθέντας τίθημι , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς ἔνδειξιν ἔνδειξις τοῦ ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀντιστρέφοντος . . μεταβαίνει μεταβαίνω δὲ δέ ἐξῆς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον καὶ καί πηδαλίου παράδειγμα παράδειγμα , , . . ἐφ’ ἐπί οὗ οὗ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν ούκέτι τὸ ὁ ἐχόμενον ἔχω πλεονάζει πλεονάζω , , ὡς ὡς τὸ ὁ πτερὸν τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις ἐπλεόαζεν , , ἐπλεόναζεν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς εἴχου · · ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων γὰρ γάρ τὸ ὁ πλοῖόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ πηδαλίου , , ὥσπερ ὥσπερ ἐκεῖ ἐκεῖ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τὸ ὁ πτερὸν τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις . . ὀρθῶς ὀρθός οὖν οὖν εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ πλοπιον , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον λέγεται λέγω , , καὶ καί καθ’ κατά ὅσον ὅσος οὐκ οὐ οὐσιωσῶς ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί καθ’ κατά ὄσον οὐκ οὐ ἐξισάζει . . τὸ ὁ μέντοι ‘ οὐδὲ οὐδέ ᾗ ὅς ᾗ πηδάλιον πηδάλιον πλοίου πλοῖον ’ ’ ψεδδος · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ εἶναι εἰμί πηδάλιον πηδάλιον ὃ ὅς μὴ μή πλοίου πλοῖον ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τὸ ὁ πλοῖον πλοῖον τοῦ ὁ πηδαλίου , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως εἴρηται λέγω ἐρῶ μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ πηδαλιωτὸν ληφθῇ λαμβάνω , , οἰκαία τε τε γέγονεν γίγνομαι ἡ ὁ λῆψις λῆψις ᾗ ὅς ᾗ γὰρ γάρ πηδάλιον πηδάλιον , , πηδαλιωτοῦ , , καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ πηδαλιωτὸν , , πηδαλίῳ πηδάλιον τοιοῦτον ) ) καὶ καί ἐξισάζει πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ ὅς τοῦτο οὗτος εἰπότως ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . τρίτον τρίτος δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα τίθησιν τίθημι ζῷον ζῷον καὶ καί κεφαλήν κεφαλή . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον καὶ καί τοῦ ὁ πηδαλίου πηδάλιον περιττεύει τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῆς ὁ κεφαλῆς κεφαλή πολλὰ πολύς γὰρ γάρ ζῷα ζῷον κεφαλὴν κεφαλή οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ ἐν ἐν θαλάττῃ θάλασσα πνεύμονες ἰαὶ λοπάδες λοπάς καὶ καί ὄστρεα ὄστρεον πάντα πᾶς , , καὶ καί καρκινοι δέ δέ . . πάλιν πάλιν οὖν οὖν τὸ ὁ οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ζῷον ζῷον , , κεφαλὴν κεφαλή ἔχει ἔχω κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός ὅν ὅς ὅς2 ἑπὶ τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον καὶ καί τοῦ ὁ πηδαλίου πηδάλιον ἀκουσόμεθα ἀκούω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε οὐσιωδῶς οὔτε οὔτε ἐξισαζόντως · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ‘ ‘ οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις πτερὸν ἔχει ἔχω ’ ’ οὐκ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ούσιωδῶς , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνον μόνος οὐκ οὐ ἐξισάζει · · κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία γὰρ γάρ τῷ τῷ ὄρνιθι ὄρνις τὸ ὁ πτερὸν ὑπάρχει ὑπάρχω . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τούτων οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἰκείως οἰκεῖος γινομένης τῆς ὁ ἀποδόσεως ἀπόδοσις πρὸς πρός ἀντιστροφὴν τοῦτο οὗτος λέγεται λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή οἰκείως οἰκεῖος ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι , , οὐκ οὐ ἀντιστρέψει οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λεγομένων λέγω καὶ καί ὀνόματα ὄνομα ἐχόντων ἔχω κείμενα . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ μὴ μή αὐτὸ αὐτός ληφθῇ λαμβάνω πρὸς πρός ὃ ὅς λέγεται λέγω οἰκείως οἰκεῖος , , ἀλλά ἀλλά τι τις τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ἐκείνῳ ἐκεῖνος , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν μὴ μή ὁ ὁ δεσπότης δεσπότης ληφθῇ λαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ τίη δίπουν , , κἂν ἐάν ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ’ ’ ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος ἀνθρώπου ἄνθρωπος δοῦλος δοῦλος ’ ’ , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω οὐ οὐ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος δούλου δοῦλος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς δίπουν , , διότι διότι οὐκ οὐ οἰκείως οἰκεῖος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω εγένετο ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ὁ ὁ τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία τρόπος τρόπος τροπός . . καὶ καί κανόνα δέ δέ τινα τις κριτικόν κριτικός παραδίδωσιν τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος τρόπου τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀποδόσεως ἀπόδοσις · · ἄν ἄν γὰρ γάρ οἰκείως οἰκεῖος ἀποδεδομένον ᾖ εἰμί πρὸς πρός ὅ ὅς λέγεται λέγω , , πάντων πᾶς περιαιρουμένων περιαιρέω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὅσα ὅσος συμβεβηκότα συμβαίνω ἐστίν εἰμί , , μένοντος μένω δὲ δέ ἐκείνου ἐκεῖνος μόνου , , πρòς ὃ ὅς οίκείως ἀπεδόθη ἀποδίδωμι , , ἀεὶ ἀεί πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός Ι Ι ῥηθήσεται , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ δεσπότου δεσπότης καὶ καί δούλου δουλόω · · ἀφαιρουμένων ἀφαιρέω γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δεσπότου δεσπότης τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πάντων πᾶς ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος πρὸς πρός τὸν ὁ δεσπότην δεσπότης ῥηθήσεται , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἰκείως οἰκεῖος ἀπεδέδοτο . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ μὴ μή οἰκείως οἰκεῖος ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι , , ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος ἀνθρώπου ἄνθρωπος λέγοιτο λέγω , , περιαιρουμένων περιαιρέω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τοῦ ὁ άνθρώπου καὶ καί ὁ ὁ δεσπότης δεσπότης περιαιρεθήσεται , , καὶ καί ὁ ὁ δοῦλος δοῦλος οὐκέτι οὐκέτι οὐδε πρὸς πρός ἄνθρωπον ἄνθρωπος ῥηθήσεται λέγω ἐρῶ οὐδὲ οὐδέ ἔσται εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ πρός πρός τι τι · · μὴ μή μὴ μή γὰρ γάρ ὄντος εἰμί δεσπότου δεσπότης οὐδὲ οὐδέ δοῦλος δοῦλος ἔσται , , ἢ ἤ κἂν ἐάν εἴη εἰμί , , οὐ οὐ πρός πρός τι τις ἔσται . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πτερὸν ἐὰν ἐάν πρὸς πρός ὄρνιν ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι , , περιαιρουμένων περιαιρέω καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις καὶ καί τοῦ ὁ πτερωτοῦ οὐκέτι οὐκέτι ἔσται εἰμί τὸ ὁ πτερὸν πρός πρός τι τις · · μὴ μή γὰρ γάρ ὄντος εἰμί πτερωτοῦ οὐδὲ οὐδέ πττερὸν ἔστιν εἰμί , , ἢ ἤ κἂν εἴη εἰμί , , οὐ οὐ πρός πρός τι τις ἔσται . . ὄρνιθος ὄρνις δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω , , πτεροῦ δὲ δέ ὄντος εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ πτερωτὸν πτερωτός ἀποδοθήσεται , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί σφηκῶν σφῆκος · · ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί σφηκῶν καὶ καί ἄλλων ἄλλος . . ὄρα οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε παραδείγματα παράδειγμα ἀνέλαβεν ἀναλαμβάνω τῆς ὁ ἀνοικείως γινομένης ἀποιδόσεως , , κοινόν κοινός μὲν μέν ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος τι τι λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , ἴδιον ἴδιος δὲ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ δοῦλον δοῦλος καὶ καί δεσπότην δεσπότης παράδειγμα παράδειγμα τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀνοικείως γινομένην ἀπόδοσιν ἀπόδοσις ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸν ὁ ὄρνιν ὄρνις καὶ καί τὸ ὁ πτερὸν ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἐστίν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀνοίκειον ἀνοίκειος ἔχει ἔχω κατά κατά τὴν ὁ ὑπερβολὴν ὑπερβολή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν εἰς εἰς τὴν ὁ τῆς ὁ λέξεως λέξις σαφήνειαν σαφήνεια εἰρήσθω . . Τῶν ὁ δὲ δέ ἀντιλεγόντων ἀντιλέγω τινές τις εὐθὺς εὐθύς διασύρουσιν διασύρω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , τὸ ὁ κεφαλωτὸν καὶ καί πηδαλιωτὸν καὶ καί πτερωτόν πτερωτός . . καὶ καί ἐκείνων ἐκεῖνος μὲν μέν ἔδει δέω δέω2 δεῖ καταφρονεῖν καταφρονέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί συνέβη συμβαίνω τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής τοὺς ὁ φιλοσοφωτέρους φιλόσοφος ἀντιλέγοντας ἀντιλέγω αὐτοῖς αὐτός πολλῶν πολύς καὶ καί καλῶν καλός λόγων λόγος ἐσμὸν ἀνακινῆσαι ἀνακινέω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐγὼ τῶν ὁ ἀντιρρήσεων συντόμως σύντομος μνημονεύσω . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἀγνοουσιν ὡς ὡς οὐκ οὐ ἐμήσατο μήδομαι τούτοις οὗτος τοῖς ὁ ὀνόμασιν ὄνομα , , ἄχρι ἄχρι δὲ δέ παραδείγματος παράδειγμα ὑπέδειξεν ὑποδείκνυμι οἷα οἷος ἂν ἄν ἦν εἰμί , , εἰ εἰ ἔκειτο κεῖμαι τοῖς ὁ θεαθεῖσιν ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγμασιν πρᾶγμα ὀνόματα ὄνομα . . ἔπειτα ἔπειτα τὸ ὁ τῷ τῷ εὑρεθέντι πράγματι πρᾶγμα τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ὄνομα ὄνομα ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἂν ἄν καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ ὀνοματοθέτης ἔθετο τίθημι , , εἰ εἰ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ἔννοιαν ἔννοια ἔλαβεν λαμβάνω , , σπουσῆς ἄξιον ἄξιος . . ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ γέλωτος γέλως ἂν ἄν εἴη εἰμί . . πρὸς πρός δὲ δέ τούτοις οὗτος καὶ καί αυτὴν τὴν ὁ ὀνοματοποιίαν ὀνοματοποιία οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί ξενασσ ὀνόματα ὄνομα παρήγαγεν παράγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κειμένων ἐν ἐν τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια μικρὸν μικρός παρακλίνας παρακλίνω τοῖς ὁ στήθεσι στῆθος μέν μέν , , οὑ οὗ συνήθως συνήθης δὲ δέ ἐχρήσατο χράομαι χράω , , οἷον οἷος τῷ ὁ πηδαλιωτῷ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πηδαλίου · · οὕτως οὕτως ἔσπευδεν πανταχοῦ πανταχοῦ τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια φυλάττειν φυλάσσω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἀσφαλέστατος ἀσφαλής τρόπος τρόπος τροπός ὁνοματοποιίας ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἤδη ἤδη κειμένων καὶ καί τῆς ὁ κρατούσης κρατέω συνηθείας συνήθεια · · και γὰρ γάρ οἱ ὁ πρῶτοι πρῶτος πρότερος ὁνοματοθέται φαίνονται φαίνω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ συνήθων καὶ καί ἁπλουστέρων ἁπλόος τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος συντιθέντες , , ὡς ὡς αἱ ὁ ἐτυμολογίαι δηλοῦσι δηλόω , , καὶ καί μέντοι ὁ ὁ οὕτως οὕτως ποιῶν ποιέω περὶ περί τὴν ὁ λέξιν λέξις ὀλίγον ὀλίγος καινίζει καινίζω , , τὴν ὁ συνήθη περὶ περί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἔννοιαν ἔννοια φυλάττων . . ἔτι ἔτι δὲ δέ πάσης πᾶς τέχνης τέχνη οἰκεῖον οἰκεῖος τὸ ὁ ὀνοματοποιεῖν ὀνοματοποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ γεωμέτρης γεωμέτρης καὶ καί ὁ ὁ μουσικὸς μουσικός περι πράγματα πρᾶγμα τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἄγωντα διατρίβοντες διατρίβω ἴδια ἴδιος τιθέναι τίθημι τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ἐκείνοις ἐκεῖνος ὀνόματα ὄνομα καὶ καί ἀσυνήθη τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἀναγκάζονται ἀναγκάζω . . διχῶς διχῶς δὲ δέ τοῦτο οὗτος ποιοῦσιν ποιέω , , ἢ ἤ τοῖς ὁ κειμένοις ἤδη ἤδη αὐτοὶ αὐτός χρώμενοι χράω2 ἐπ’ ἐπί ἄλλοις , , ὡς ὡς τῷ τῷ χρώματι χρῶμα καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ διέσει ὁ ὁ μουσικὸς μουσικός καἰ τῷ τῷ κέντρῳ κέντρον ὁ ὁ γεωμέτρης , , ἢ τίη τὰ ὁ μηδὲ μηδέ ὅκως ὅπως κείμενα ἐξευρίσκοντες ἐξευρίσκω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν θέσει θέσις τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , στοχαστέον στοχάζω στοχαστέος τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός τῆς ὁ θέσεως θέσις · · εἰ εἰ δὲ δέ φύσει φύσις , , προσύχειν τῇ ὁ φύσει φύσις τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος πράγμασιν πρᾶγμα τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος φθόγγους φθόγγος συντάτοντας . . Εὔδωρος Εὔδωρος 61 ὁ ὁ Ἀκαδημαϊκὸς έγκαλεῖ ὠς οὐ οὐ συντάττεται συντάσσω τὸ ὁ πτερὸν τῷ τῷ πτερωτῷ · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πτερὸν πτερόν ἐνεργείᾳ ἐνέργεια λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ πτερωτὸν πτερωτός δυνάμει δύναμις , , ὡς ὡς δυνάμενον πτερωθῆναι · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐνεργέᾳ γένοιτο γίγνομαι , , οὐ οὐ πτερωτόν πτερωτός , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπτερωμένον πτερόω λέγεται λέγω . . ομοίως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πηδαλίου πηδάλιον διορίζεται διορίζω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πρὸς πρός πηδαλιωτόν , , ἀλλὰ ἀλλά παὸς πεπηδαλιωμένον ἂν ἄν λέγοιτο λέγω , , καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή πρὸς πρός κεκεφαλωμένον . . ὁ ὁ ταῦτα οὗτος ἀπορῶν ἀπορέω2 ἀγνοεῖ ἀγνοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι διχῶς διχῶς τούτων οὗτος ἕκαστον ἕκαστος λέγεται λέγω , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς δυνάμει δύναμις καὶ καί ὡς ὡς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ὑφαντὸν ὑφαντός καὶ καί τὸ ὁ ἐνδυτὸν ἐνδυτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἤδη ἤδη ὄντος εἰμί ἱματίου ἱμάτιον λέγεται λέγω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ δυναμένου γενέσθαι γίγνομαι · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί έν χρήσει χράω2 χράω ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον ὡς ὡς ἂν ἄν βούληται βούλομαι ὁ ὁ τιθεὶς τίθημι χρὴσαιτο ἂν ἄν προσεκτέον προσέχω προσεκτέος δέ δέ , , φασὶv οἱ ὁ ἐξηγηταί ἐξηγητής , , μήποτε καὶ καί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ἡμᾶς ἐγώ ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία παραλογίζεται παραλογίζομαι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἠ πρώτη πρῶτος πρότερος θέσις θέσις τοῦ ὁ πτερωτοῦ πρὸς πρός τὸ ὁ πτερὸν συντάττερται καὶ καί τοῦ ὁ πηδλιωτοῦ πρὸς πρός τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον , , καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος παρωνόμασται , , πῶς πῶς πως οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος συνέζευκται συζεύγνυμι πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος σύστασις σύστασις αὐτῶν αὐτός εἶχεν ἔχω τὸ ὁ κοινὸν κοινός καὶ καί συνηρμοσμένον συναρμόζω ; ; Ἄλλοι δὲ δέ λέγουσιν λέγω ἄτοπον ἄτοπος εῑναι τὸν ὁ διορισμὸν διόρισις διορισμός τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἀποξξδόσεως · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πτεὸν καὶ καί τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον καὶ καί τὴν ὁ κεφαλήν κεφαλή , , ὅπως ὅπως ἂν ἄν ἀποδοθῇ ἀποδίδωμι , , μὴ μή δεόντως δεόντως ἀποδίδοσθαι · · μηδὲ μηδέ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , διλοτι ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί οὐσίας οὐσία καὶ καί οὐσία , , οὐδεμία οὐδείς δὲ δέ οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ὡς ὡς καὶ καί αὐτῷ αὐτός δοκεῖ δοκέω τῷ τῷ Ἀριστοτέλει . . εἴτε εἴτε οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς Ἀθηνόδωρος Ἀθηνόδωρος οἴεται οἴομαι πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί κατὰ κατά Ἀριστοτέλη , , έφ’ οὗ οὗ ἡ ὁ προσηγορία προσηγορία ἐπιζητεῖ ἐπιζητέω τὸ ὁ πρὸς πρός λέγεται λέγω ὁ ὁ γὰρ γάρ δοῦλον δοῦλος ἀκούσας ἀκούω ἐπιζητεῖ ἐπιζητέω τὸν ὁ ὅς οὗ οὗ ἐστι εἰμί δοῦλος δοῦλος ) ) , , εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς Κορνοῦτος Κορνοῦτος πρός πρός τι τις εἶναὶ φησιν φημί οἷς ὅς ὅς2 συμπροσπίπτει πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , οὐ οὐ μέντοι ἡ ὁ συντακτική , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω καὶ καί ἐχομένων ἔχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ πρὸς πρός ὑπόστασιν ὑπόστασις , , ὅταν ὅταν αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ ᾧ ὅς ὅς2 εἶναι εἰμί τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀπόνευσιν ἔχἡ , , κατ’ κατά οὐδένα οὐδείς τρόπον τρόπος τροπός τὸ ὁ πηδάκιον ἢ ἤ τὸ ὁ πτερὸν πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐπιζητεῖ ἐπιζητέω τι τι πρὸς πρός 6 λέγεται λέγω οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ὑποστατικὴν σχέσιν σχέσις λέγεται λέγω · · οὐσάι γὰρ γάρ τὸ ὁ κηδάλιον καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή καὶ καί τὸ ὁ πτερόν πτερόν . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ μὴ μή τὴν ὁ μὲ ν συνσυνήθη τακτικὴν μόνην μόνος καὶ καί τὴν ὁ κατ’ κατά ἔλλειψιν ἔλλειψις ἐπίνοιαν ἐπίνοια λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά σύστασιν σύστασις · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ μέρος μέρος σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὗ οὗ μέρος μέρος ἐστίν εἰμί , , κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος καθὸ μέρος μέρος ἐστίν εἰμί . . καὶ καί ὀρθῶς ὀρθός ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος τὴν ὁ χεῖρα χείρ καὶ καί τὴν ὁ κεφαλὴν κεφαλή καθ’ κατά ὅσον ὅσος μέρη μέρος συνεχώρει συγχωρέω τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ | μὴν μήν καθό καθό ἐστιν εἰμί χεὶρ χείρ ὅ ὅς ἐστιν εἰμί χεὶρ χείρ οὐδὲ οὐδέ ὅ ὅς ἐστιν εἰμί κεφαλὴ κεφαλή , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὐσίας οὐσία εἶναι εἰμί . . νῦν νῦν οὖν οὖν τὸ ὁ πρός πρός τι αὐτῶν αὐτός θεωρείσθω θεωρέω ὡς ὡς μερῶν μέρος πρὸς πρός ὅλα ὅλος ὅλοξ , , καὶ καί οὐδὲν ἀδύνατον ἀδύνατος συμβαίνει συμβαίνω . . τινὲς δὲ δέ πρὸς πρός τὴν ὁ εἰρημένην λέγω ἀπορίαν ἀπορία ἀπολογούμενοι λέγουσιν λέγω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον καὶ καί τὸ ὁ πτερὸν οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πρός πρός τι τις λέγει λέγω ἕνεκά γε γε τῶν ὁ ὅς ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία διαταττομένων , , ἀλλὰ ἀλλά παραδείγματα παράδειγμα αὐτὰ αὐτός ποιεῖται ποιέω τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία τῶν ὁ πλεοναζόντων καὶ καί ἐλλειπόντων ἐλλείπω , , ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον παρέλαβεν παραλαμβάνω δεικνὺς δείκνυμι ὅπως ὅπως χρὴ χρή τὰ ὁ ἐξισάζοντα παραλαμβάνειν παραλαμβάνω εἰς εἰς τὴν ὁ ἀντιστροφήν . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω ἐπιλελὴσθαι δοκοῦσιν δοκέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς εἰς εἰς ἄτοπον ἀγαγὼν ἄγω τὸν ὁ λόγον λόγος ὀ ὀ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπήγαγεν ἐπάγω οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ἔσται εἰμί τὸ ὁ πτερὸν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . καίτοι εἰ εἰ μὴ μή πρός πρός τι τι αὐτὸ αὐτός ἐβούλετο βούλομαι εἶναι εἰμί , , πῶς πῶς πως ὡς ὡς ἄτοπον ἄτοπος ἐτίθει τίθημι τὸ ὁ ἀντικείμενον ; ; Ἀπολλώνιος Ἀπολλώνιος δὲ δέ ὁ ὁ Ἀλεξεανδρεὺς ἀκαταλλήλως ἀκατάλληλος φησὶν φημί εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ τῶν ὁ δύο γε παραδειγμάτων παράδειγμα τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις , , διότι διότι ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν εἴρηκεν λέγω ἐρῶ ῾οὐχ ᾗ ὅς ᾗ ὄρνις ὄρνις ἐστίν εἰμί , , πτερὰ πτερόν ἔχει ἔχω · · πολλῶν πολύς γάρ γάρ ἐστιν εἰμί πτερὰ πτερόν οὐκ ὀρνίθων᾿ , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ζῷον ζῷον , , κεφαλὴν κεφαλή ἔχει ἔχω · · πολλὰ πολύς τῶν ὁ ζῷων κεφαλὴν κεφαλή οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , δέον δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον ῾πολλαὶ γὰρ γάρ κεφαλαί κεφαλή εἰσιν εἰμί οὐ οὐ ζῷων᾿ , , ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ ῾πολλὰ γὰρ γάρ πτερὰ πτερόν οὐκ οὐ ὀρνίθων᾿ . . εὔκολον εὔκολος δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄμφω ἄμφω μὲν μέν παραδείματα παρέθετο παρατίθημι τοῦ ὁ πλεονάζειν πλεονάζω καὶ καί ἐλλέπειν καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω , , καὶ καί ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν τὸ ὁ πτερὸν πτερόν πλεονάζει πλεονάζω τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις , , τουτέστιν τὸ ὁ ἐχόμενον ἔχω τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἀνάπαλιν τὸ ὁ ἔχον ἔχω τοῦ ὁ ἐχομένου ἔχω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῆς ὁ κεφαλῆς κεφαλή . . τὸ ὁ γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ πτερὸν ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τοῦ ὁ ὄρωιθος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τοῦ ὁ ζῲου , , διότι διότι καὶ καί σκορόδων εἰσὶν εἰμί κεφαλαὶ κεφαλή καὶ καί φοινίκων φοῖνιξ Φοῖνιξ , , πολλῇ πολύς τῇ ὁ ὅς τῇ ὁμωνυμίᾳ ὁμωνυμία καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ μεταφορᾷ χρωμένων χράω2 ἐστίν εἰμί . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὰ ὁ πρός πρός τι τις κυρίως κύριος κυρίως ἀντιστρέφοντα λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἢ τίη κατὰ κατά μεταφοράν μεταφορά . . οὕτως οὕτως δὲ δέ λαμβανομένων λαμβάνω τὸ ὁ ζῷον ἔσται εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τῆς ὁ κεφαλῆς κεφαλή , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ τὸ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω διελέγχεται , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἄλλης ἄλλος συζυγίας συζυγία ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πτεροῦ . . Ὁ ὁ δὲ δέ Ἀρίστων Ἄριστος τοιαύτην τοιοῦτος ἀπορίαν ἀπορία τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω ἐπάγει ἐπάγω · · “ “ εἰ εἰ πᾶν πᾶς πρός πρός τι τι ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἕτερόν τι ἀπολελυμένον ἀπολύω ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πρός πρός τι λέγεται λέγω , , οἷον οἷος ὁ ὁ πατὴρ πατήρ πρὸς πρός υἱόν υἱός , , ὁ ὁ δὲ δέ κόσμος κόσμος οὐδὲν ἀπολελυμένον ἀπολύω ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τι τι τοῦ ὁ κόσμου ἐκτός ἐκτός ) ) , , οὑκ ἐκ ἔσται εἰμί πρός πρός τι τις ὀ ὀ κόσμος κόσμος . . καιτοι τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί · · ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ πτερὸν πτερόν πτερωτοῦ πτερόν , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν κόσμῳ κόσμος κοσμωτοῦ καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν γῇ γῆ γεωτοῦ καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ἀέρι ἀήρ ἀερωτοῦ ” ” . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτο οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός εἴηπται ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή τὸ ὁ πᾶν πᾶς πρός πρός τι τις ἀπολελυμένον ἀπολύω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγεσθαι λέγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὸ ὁ μέρος μέρος τῶν ὁ πτός τι τις ὄντα εἰμί οὐ οὐ λέγεται λέγω πρὸς πρός ἀπολελυμενα . . καὶ καί ὁ ὁ κόσμος κόσμος οὖν οὖν ὡς ὡς μὲν μέν οὐσία καὶ καί ὅ ὅς ἐστιν εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί κόσμημα κόσμημα τῶν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μερῶν μέρος πρὸς πρός τὰ ὁ μέρη μέρος λέγεται λέγω καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος πρὸς πρός τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί κόσμος κόσμος λέγεται λέγω ὡς ὡς ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα τοῦ ὁ κοσμήσαντος κοσμέω , , ἔσται εἰμί καὶ καί ὑποστάσει ὑπόστασις κεχωρισμένος χωρίζω · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ὑποστάσει , , ἀλλ᾿ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια κεχώρισται χωρίζω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ καλῶς καλός εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ κοσμωτόν . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ κοσμωτόν , , ὁ ὁ κόσμος κόσμος οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ἐστίν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς πτερὸν ἐν ἐν τῷ ὁ πτερωτῷ πτερωτός · · καίτοι ἀπορῶν ἀπορέω2 τὸ ὁ ἐν ἐν κόσμῳ κόσμος κοσμωτοῦ ἔλεγεν λέγω , , ὡς ὡς τοῦ ὁ κόσμου κόσμος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ κοσμωτοῦ ὡς ὡς τοῦ ὁ ὄρνιθος ὄρνις τοῦ ὁ πτερωτοῦ . . εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος τὸ ὁ κοσμωτόν , , ἔστιν εἰμί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τῷ τῷ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ μέρει μέρος , , ὡς ὡς τὸ ὁ πτερὸν ἐν ἐν τῷ ὁ πτερωτῷ πτερωτός . . ἔτι ἔτι δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον ἄτοπον ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ γῆς γῆ καὶ καί τοῦ ὁ γεωτοῦ · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ γῆ γῆ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ γεωτῷ , , ἔσται εἰμί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τῷ ὁ μέρει μέρος , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πτερὸν πτερόν ἐν ἐν τῷ ὁ πτερωτῷ πτερωτός · · Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις Ἀρχύτας Ἀρχύτης καίτοι μηδὲν ἔλαττον τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀκριβολογούμενος παρῆκεν παρίημι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι , , τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι λέγω ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι συνυπάρχειν αὐτὰ αὐτός θέμενος καὶ καί αἴτια εἶναι εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων , , τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἀντιστροφὴν αὐτῶν αὐτός παρεδέξατο παραδέχομαι παραδείκνυμι τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ λέγιν καὶ καί τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω καταφρονήσας καταφρονέω , , ἢ ἤ καὶ καί ὡς ὡς ὡς συνυπαγομένην αὐτὴν αὐτός ἐκείνῃ ἐκεῖνος παραλιπών παραλείπω . . p . . 7b15 Δοκεῖ δοκέω δὲ δέ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἕως ἕως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε πρότερον πρότερος ἂν ἄν τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός εἶναι εἰμί δόξειεν δοκέω . . Τὸ μάλιστα μάλιστα ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι τις νῦν νῦν ἀποδίδωσιν τὸ ὁ ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις . . οἰκειότερον οἰκεῖος γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί πρὸς πρός ἐπιστήμην ἐπιστήμη τὸ ὁ διὰ διά τῶν ὁ κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος ὑπαρχόντων ὑπάρχω τὴν ὁ θήραν θήρα τοῦ ὁ γωνστοῦ ποιεῖσθαι ποιέω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος καὶ καί ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ μόνως μόνος μόνως ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ θεωρεῖν θεωρέω δυνατόν δυνατός . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης ὡς ὡς ἴδιον ἰδίω ἀποδίδωσιν τῶν ὁ πρός πρός τι τις “ “ τό ὁ ὅς τε τε συνυπάρχειν ἅμα ἅμα ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἀλλάλων δὲ δέ αἴτια αἴτιος ἦμεν εἰμί · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ᾖ εἰμί , , ἀνάγκα καὶ καί ἥμισυ ἥμισυς ἦμεν εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἡμίσεον , , ἀνάγκα καὶ καί διπλάσιον , , καὶ καί ἔστιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων αἴτιον αἴτιος τῶ ἠμισέω ἦμεν καὶ καί τὸ ὁ ἡμίσεον ἡμίσεια τῶ τῷ διπλασίω ἦμεν εἰμί ” ” . . δοκεῖν δοκέω δέ δέ <φησιν> κἀριστοτέλης τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις εἶναι εἰμί , , ἢ τίη διὰ διά τὴν ὁ ἀμφιβολίαν ἀμφιβολία τῆς ὁ περὶ περί τοῦτο οὗτος δόξης δόξα τὸ ὁ δοκεῖ δοκέω προσθεὶς ἢ τίη διὰ διά τὸ ὁ καὶ καί πάλαι πάλαι τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος τοῦτο οὗτος δεδόχθαι δοκέω · · καὶ καί γὰρ γάρ Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τοῦτο οὗτος ἴδιον ἴδιος ἔθετο τίθημι τῶν ὁ πρός πρός τι , , καὶ καί Πλάτων Πλάτων ἀρεσκόμενος ἀρέσκω αὐτῷ αὐτός φαίνεται φαίνω · · ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω τινὰ διορισμόν διόρισις διορισμός , , πότε πότε ποτε καὶ καί πῶς πῶς πως ἀληθὲς ἀληθής εἶναι εἰμί δύναται δύναμαι τὸ ὁ ὅς 2 2 . . 3 κοσμήματος Α Α 3 3 κεχωρισμένως χωρίζω κεχωρισμένως Α Α 4 4 τὸ ὁ bis A A κοσμητόν v v 5 οὐκέτι οὐκέτι ] ] οὐκ οὐ ἔστι εἰμί Α Α τὸ ὁ post οὐκέτι οὐκέτι supra Ja 6 πτερὸν bis A A 8 8 ἐν ἐν κόσμω L L 9 9 ἐν ἐν τῶ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μέρει μέρος L L , , sed ῶ ῶ et οῦ in ras . . L4 ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ] ] αὐτῶ αὐτοῦ Α Α ἔτι ἔτι ] ] ἔστι εἰμί Kv 10 γαιωτοῦ L L : : γετῶ Κ Κ 11 γαιωτῶ L L 21 θήραν θήρα , , θήκη θήκη in lit . . L L 23 ὁ ὁ supra Ja : : om . . A Ἀρχύτας Ἀρχύτης ] ] fr . . 39 H . . , , cf . . p . . 183 , , 3 25 ἀνάγκη ἀνάγκη altero loco K 26 καὶ καί ἔστιν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων om . . v v τῶι τῷ ἡμισέωι Jb Jb , , sed cf . . ἀλλάλων ἀλλήλων τὸ ὁ ] ] τῶ τῷ L L et et ante corr . . A A ἡμίσεον , , σεον in ras ras . . L 26 . . 27 τῶι τῷ διπλασίωι J J : : τῷ τῷ διπλασίω b b 27 δοκεῖν δοκέω JA JA : : δοκεῖ δοκέω LKv , , e e corr . . L φησιν φημί hic asterisco posito in marg . . b : : post ἅμα ἅμα in fine lineae L3 : : om . . JL1KAv καὶ καί ἀριστοτέλης Kv : : κἀριστοτέλει J J : : ||ἀριστοτέλης L , , ης in ras . . : : ἀριστοτλ Α Α 28 τούτου οὗτος Α Α 29 δεδέχθαι δέχομαι Α Α 30 Πλάτων Πλάτων ] ] Rep . . IV p . . 438 B B λεγόμενον λέγω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἅμα ἅμα τῷ τῷ τῆ φύσει φύσις προσέθηκεν προστίθημι , , ἐπειδὴ ἐπεί πολλαχῶς πολλαχῶς τοῦ ὁ ἅμα ἅμα λεγομένου λέγω , , ὡς ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός προϊὼν πρόειμι ἐπιδείξει ἐπιδείκνυμι , , ἕν τι τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἅμα ἅμα · · δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὸ ὁ συμπεφυκέναι συμφύω ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί αἴτια αἴτιος εἶναι εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων ἠρτῆσθαι ἀρτάω ἀρτέομαι καὶ καί συνεισάγειν τε τε ἄλληλα ἀλλήλων καὶ καί συνανιρεῖν · · πατρὸς πατήρ γὰρ γάρ ὄντος εἰμί υἱὸς υἱός ἔστιν εἰμί καὶ καί ἀνάπαλιν , , καὶ καί μὴ μή ὄντος εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ τοῦτο οὗτος δι’ διά ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ποιεῖ|ται τὴν ὁ πίστιν πίστις ἐφ’ ἐπί ἕκαστον ἕκαστος ἐπιὼν ἔπειμι ἔπειμι2 τῶν ὁ πρός πρός τι τις τῶν ὁ ἀναμφιβόλως συνυφεστηκότων . . τριχῶς τριχῶς δὲ δέ ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ ἐπιχείρησιν ἐπιχείρησις ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ συνυπάρχειν , , ὃ ὅς δηλοῖδιὰ τοῦ ὁ ἅμα ἅμα γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἥμισύ ἥμισυς ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἐν ἐν τοῦ ὁ συνεισάγειν καὶ καί συνεισάγεσθαι , , ὃ ὅς δηλοῖ δηλόω διὰ διά τοῦ ὁ καὶ καί ἡμίσεος ὄντος εἰμί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἔστιν εἰμί , , καὶ καί ἔτι ἔτι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω καὶ καί συναναιρεῖσθαι · · μὴ μή γὰρ γάρ ὄντος εἰμί διπλασίου , , φησίν φημί , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί ἀνάπαλιν . . διττοῦ δὲ δέ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ συνυπάρχειν ἄλλο ἄλλος μὲν μέν τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑπόστασιν ὑπόστασις συνυπάρχειν , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ φῶς φάος τῷ τῷ ἡλίῳ ἥλιος συνυφέστηκεν , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὴν ὁ οὐσιώδη ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχει ἔχω ἐπίσης . . ὁ ὁ γὰρ γάρ πατὴρ πατήρ ἀποθανόντος ἀποθνῄσκω αὐτῷ αὐτός τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός τὴν ὁ μὲν μέν κατὰ κατά σχέσιν σχέσις συνύπαρξιν ἀπόλλυσιν ἀπόλλυμι · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ υἱὸς υἱός ἔστιν εἰμί οὔτε οὔτε ὁ ὁ πατὴρ πατήρ υἱοῦ υἱός μὴ μή ὄντος εἰμί · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ἀποθανόντος ἀποθνῄσκω τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός λέγηται λέγω πατήρ πατήρ , , κατὰ κατά ἀναφορὰν ἀναφορά λέγεται λέγω τὴν ὁ ὅτε ὅτε ἔζη ζήω ζάω ζέω · · τὴν ὁ ὅς μέντοι μέντοι κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις οὐκ οὐ ἀπόλλυσιν ἀπόλλυμι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ συνυπάρχειν καὶ καί τὸ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις τὸ ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ληπτέον · · ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί τοῖς ὁ πρός πρός τι τι τὸ ὁ ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἐν ἐν τούτῳ οὗτος καὶ καί τὸ ὁ συνυπάρχειν ἐστίν εἰμί · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἐν ἐν σχέσει . . καὶ καί εἰ εἰ οὕτω οὕτως λαμβάνοιτο λαμβάνω ἡ ὁ συνύπαρξις , , ἀναμφίλεκτος ἀναμφίλογος ἂν ἄν εἴη εἰμί . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ἑνὶ σχέσις σχέσις , , ἀλλ᾿ ἑτέρου ἕτερος πάντως πᾶς πάντως πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν ἄμφω ἄμφω συνυπάρχειν τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος συνύπαρξιν , , εἰ εἰ μέλλοι μέλλω καὶ καί ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός διασῴζεσθαι διασῴζω · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἑτέρου ἕτερος μόνου ὑπομένοντος ὑπομένω οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις . . καλῶς καλός δὲ δέ διὰ διά τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή ἐποιήσατο ποιέω τὴν ὁ πίστιν πίστις Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀνωτάτω ἄνω γένη γένος διὰ διά τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτὰ καὶ καί τῶν ὁ μερικωτέρων ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυται ἐπιδείκνυμι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί καθολικώτερόν τι αὐτῶν αὐτός λαμβάνοντα λαμβάνω ποιήσασθαι ποιέω διὰ διά συλλογισμοῦ συλλογισμός τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις , , ἀπὸ ἀπό μέντοι τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος καὶ καί μερικωτέρων ὡς ὡς ὡς ἐξ ἐκ ἐναργῶν καὶ καί αὐτοπίστων ποιούμεθα ποιέω τὴν ὁ ἐπιβολήν ἐπιβολή . . Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί χρὴ χρή καὶ καί τοὺς ὁ ἐναντίους ἐναντίος λόγους λόγος ἐπισκοπεῖν ἐπισκοπέω , , κἂν ἐάν μὴ μή ἀληθεῖς ἀληθής ὦσιν εἰμί , , ὅπως ὅπως ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἐπιστημόνων διελεγχόμενοι μὴ μή ἀπατῶσι ἀπατάω τοὺς ὁ ἐπιπολαιοτέρους , , ἀνασκευὴν τοῦ ὁ εἰρημένου λόγου λόγος ἔνδοξον προτείνει προτείνω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς , , φησίν φημί , , ἀληθὲς ἀληθής δοκεῖ δοκέω τὸ ὁ ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις εἶναι εἰμί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · γὰρ γάρ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί ἐπιστητὸν ἐπιστητός πρότερα πρότερος δοκεῖ δοκέω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ αἰσθή - - σεως , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ δείκνυσιν δείκνυμι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐκ ἐκ τῆς ὁ γείας · · ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολύ , , φησίν φημί , , προϋπαρχόντων προϋπάρχω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα τὰς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη λαμβάνομεν λαμβάνω · · οὖσιν εἰμί γὰρ γάρ αὐτοῖς αὐτός πελάζομεν πελάζω , , καὶ καί ὅτε ὅτε ἦμεν εἰμί κομιδῇ κομιδῇ βρέφη βρέφος , , τὰ ὁ μὲν μέν ἐπιστητὰ ὕστερον ὕστερον ἡμῖν ἐγώ γενόμενα γίγνομαι καὶ καί τότε τότε τοτέ ἦν εἰμί , , ἐπιστήμη ἐπιστήμη δὲ δέ αὐτῶν αὐτός οὐπω ἦν εἰμί , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ ἐκλείψεως ἔκλειψις ἐπιστήμη ἐπιστήμη διὰ διά Θαλοῦ ὕστερον ὕστερον ἦλθεν ἔρχομαι εἰς εἰς τοὺς ὁ Ἕλληνας Ἕλλην , , ἡ ὁ δὲ δέ εκλεειψις αὐτὴ αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός προϋπῆρχεν προϋπάρχω προυπάρχω . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος με ) ) ἐναργέστερον ἐναργής . . τίνα τις δὲ δέ τὰ ὁ ὀλίγα ὀλίγος ἐστίν εἰμί , , ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 ὅμα τῷ τῷ ἐπιστητῷ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ; ; τὰ ὁ ὅς ἄνευ ἄνευ ὕλης ὕλη τὰ ὁ νοητὰ νοητός ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἀεὶ ἀεί ἑστώσῃ ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη ἐστίν εἰμί , , εἴτε εἴτε καὶ καί ἐν ἐν ἡμῖν ἐστίν εἰμί τις τις τοιαύτη τοιοῦτος ἀεὶ ἀεί ἄνω ἄνω2 ἄνω μένουσα μένω , , ὡς ὡς ὡς Πλωτίνῳ καὶ καί Ἰαμβλίχῳ δοκεῖ δοκέω , , εἴτε εἴτε καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ κατ’ κατά ἐνέργειαν ὤ ὦ , , εἴ εἰ τις τις καὶ καί τὴν ὁ νόησιν νόησις ἐκείνην ἐκεῖνος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἔλοιτο καλεῖν καλέω . . δύναται δύναμαι δὲ δέ καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ κοινῶν κοινός ὑπόστασιν ὑπόστασις ἐρῆσθαι τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἀφαιρέσεως ἀφαίρεσις · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ τῇ ὁ ὑποστάσει ὑπόστασις τούτων οὗτος καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐστίν εἰμί · · ἀληθὲς ἀληθής δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀκεσμάτων ἄκεσμα τῶν ὁ τε τε ἐν ἐν τῇ ὁ φαντασίᾳ φαντασία καὶ καί τῶν ὁ τεχνητῶν · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ Χίμαιρα Χίμαιρα καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῆς ὁ χιμαίρας χίμαιρα . . διὰ διά τί τίς τις οὖν οὖν προσέθηκεν προστίθημι τὸ ὁ ἢ τίη ἐπ’ ἐπί οὐδενός ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τινὲς ἀν΅ηρουν καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὰ ὁ νοητὰ νοητός καὶ καί τὰ ὁ ὅς ὁπωστιοῦν ὁπωσοῦν ἐπινοούμενα ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἦν εἰμί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις , , τὰς ὁ ἐπινοίας ἐπίνοια αὐτῶν αὐτός ὕστερον ὕστερον ἐλάβομεν λαμβάνω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος συμβαίνει συμβαίνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω τῆς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη τὸ ὁ ὅς ἐπιστητόν ἐπιστητός . . οὕτως οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν κατὰ κατά τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα δοκεῖ δοκέω δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πρότερον πρότερος τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός καὶ καί οὐχ οὐ ἅμα ἅμα τῇ ὁ φύσει φύσις . . Κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος δὲ δέ ἐπιβολὴν ἐπιβολή πολλαχῶς πολλαχῶς τοῦ ὁ προτέρου πρότερος λεγομένου λέγω , , ὡς ὡς ὡς καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὕστερον ὕστερον διδάξει διδάσκω , , καθ’ κατά ἕνα τρόπον τρόπος τροπός νῦν νῦν αὐτῷ αὐτός χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος τὸ ὁ μὲν μέν φύσει φύσις πρότερον πρότερος συναναιρεῖ συναναιρέω μέν μέν , , οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω δέ δέ · · μονάδος μονάς γὰρ γάρ μὴ μή οὔσης εἰμί δυὰς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί καὶ καί ζῳου μὴ μή ὄντος εἰμί οὐδὲ οὐδέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἔστιν εἰμί , , οὐ οὐ μὴν μήν ἐὰν ἐάν ἀναιρεθῇ δυάς δύη , , ἤδη ἤδη καὶ καί μονάς μονή ἀναιρεῖται ἀναιρέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ δυάδι δυάς ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἡ ὁ μονὰς μονή καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὑφεστῶσα · · τὰ ὁ δὲ δέ τῇ ὁ φύσει φύσις δεύτερα δεύτερος οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀναίρεσιν ἀναίρεσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀκολουθίαν ἀκολουθία ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ δεύτερον δεύτερος συνεπιφέρει μὲν μέν ἑαθυτῷ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , οὐ οὐ συνεπιφέρεται δὲ δέ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · δυάδος δυάς γὰρ γάρ οὔσης εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί μονάδα μονάς εἶναι εἰμί καὶ καί ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὄντος εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη ζῷον ζῷον εἶναι εἰμί , , Ζ Ζ οὐ οὐ μὴν μήν μονάδος μονάς οὔσης εἰμί ἀνάκη δυάδα εἶναι εἰμί οὐδὲ οὐδέ ζᾠου ὄντος εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη εἶναι εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . οὕτως οὕτως δὲ δέ συμβεβηκότος συμβαίνω μὲν μέν ὄντος εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί , , οὐσίας οὐσία δὲ δέ οὔσης εἰμί ούκ ἀνάγκη ἀνάγκη εἶναι εἰμί συμβεβηκός , , διότι διότι πρότερον πρότερος καὶ καί ἁπλούστερον ἁπλόος ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . τοῦτον οὗτος τοίνυν τοίνυν τὸν ὁ κανόνα κανών τῷ τῷ ἐπιστητῷ καὶ καί τῇ ὁ ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη προσαγαγὼν προσάγω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιστητόν , , φησίν φημί , , ἀναιρεθὲν συναναιρεῖ συναναιρέω τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητὸν οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω , , ὥστε ὥστε oὐχ ἅμα ἅμα τῇ ὁ φύσει φύσις ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί ἐπιστητόν ἐπιστητός , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ συναναιροῦν μὲν μέν μὴ μή συναναιρούμενον δὲ δέ πρότερόν ἐστιν εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις . . τὸ ὁ δὲ δέ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί αἰσθητοῦ αἰσθητής συλλογίζεται συλλογίζομαι . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις , , οὐ οὐ πάντα πᾶς τῶν ὁ πρὸς πρός τι τις ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἐστίν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἔδει δέω δέω2 δεῖ δεῖξαι δείκνυμι , , φαίη φημί ἂν ἄν ἀνὴρ ἀνήρ γεωμετρικός γεωμετρικός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τὸ ὁ ἐπιστητὸν συναναιρεῖ συναναιρέω τὴν ὁ ἐπιστημην , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητὸν οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω , , πρόδηλον πρόδηλος δοκεῖ δοκέω · · ἀναιρεθέντων ἀναιρέω γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐπιστητῶν ἐπιστήμη ἐπιστήμη οὐδενὸς ἔσται εἰμί , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ἔσται ὅλως ὅλος ὅλοξ , , ἀναιρεθείσης ἀναιρέω δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη μένει μένος τὸ ὁ ὅς ἐπιστητόν ἐπιστητός · · κἂν ἄν γὰρ γάρ διὰ διά ῥᾳθυμίαν ῥαθυμία ῥᾳθυμία ἀποβάλωμέν ποτε ποτε τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , οὐδὲν ἧττον ἥσσων μένει μένω τὰ ὁ ὄντα εἰμί , , ὄπερ ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ἐπιστητά ἐπιστητός · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν μουσκῇ πρότερον πρότερος μὲν μέν κατηκούομεν διέσεως δίεσις , , νῦν νῦν δὲ δέ ἀνεπαίσθητοι ἀνεπαίσθητος τούτου οὗτος τοῦ ὁ διαστήματὸς ἐσμεν εἰμί . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τετραγωνισμοῦ τοῦ ὁ κύκλου κύκλος δείκνυσιν δείκνυμι αὐτό αὐτός · · μήπω μήπω γὰρ γάρ τότε τότε τοτέ εὑρεθεντος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀμφιβόλως ἀμφίβολος λέγων λέγω εἰ εἰ ἔστιν εἰμί , , <φησίν> , , ἐπιστητόν ἐπιστητός , , | | ἐπιστήμη ἐπιστήμη μὲν μέν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὔπω οὔπω ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπιστητὸν ἐπιστητός ἔστιν εἰμί . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ τετραγωνισμὸς κύκλου κύκλος , , ὅταν ὅταν τῷ τῷ δοθέντι δίδωμι κύκλῳ κύκλος ἴσον ἴσος τετράγωνον συστησώμεθα . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μέν μέν , , ὡς ὡς ἔικεν , , οὔπω οὔπω ἐγνώκει γιγνώσκω , , παρὰ παρά δὲ δέ τοῖς ὁ Πυθαγορείοις ηϋρῆσθαί φησιν φημί Ἰάμβλιχος , , “ “ ὡς ὡς δῆλόν δῆλος ἐστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ Σέξτου Σέξτος τοῦ ὁ Πυθαγορείου ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , ὃς ὅς ἄνωθεν ἄνωθεν κατὰ κατά διαδοχὴν διαδοχή παρέλαβεν παραλαμβάνω τὴν ὁ μέθοδον μέθοδος τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις . . καὶ καί ὕστερον ὕστερον δέ δέ , , φησίν φημί , , Ἀρχιμ΄δης διὰ διά τῆς ὁ † † Λυκομήδους γραμμῆς γραμμή καὶ καί Νικομήδης Νικομήδης διὰ διά τῆς ὁ ἰδίως ἴδιος τετραγωνιζούσης καλουμένης καλέω καὶ καί Ἀπολλώνιος Ἀπολλώνιος διά διά τινος γραμμῆς γραμμή , , ἣς αὐτὸς αὐτός μὲν μέν κοχλιοειδοῦς ἀδελφὴν ἀδελφή προσαγορεύει προσαγορεύω , , ἡ ὁ ὅς αὐτὴ αὐτός δὲ δέ ἐστιν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ Νικομήδους Νικομήδης , , καὶ καί Κάρπος δὲ δέ διά διά τινος γραμμῆς γραμμή , , ἣς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐκ ἐκ διπλῆς διπλόος κινήσεως κίνησις καλεῖ καλέω , , ἄλλοι τε τε πολλοὶ πολύς ποικίλως ποικίλος τὸ ὁ πρόβλημα πρόβλημα κατεσκεύσαν ” ” , , ὡς ὡς Ἰάμβλιχος ἱστορεῖ ἱστορέω . . καὶ καί θαυμαστὸν θαυμαστός ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος τὸν ὁ πολυμαθέστατον ἔλαθεν λανθάνω Πορφύριον , , ὃς ὅς “ “ φαίνεται φαίνω μέν μέν , , φησίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί τις τις ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , καθὸ ἔστιν εἰμί σχῆμα σχῆμα τετράγωνον τετράγωνος κύκλῳ κύκλος παραβαλεῖν παραβάλλω ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἄλλα ἄλλος σχήματα σχῆμα , , κατείληπται καταλαμβάνω δὲ δέ οὐδέπω οὐδέπω οὐδὲ οὐδέ ηὕρηται εὑρίσκω · · λέγουσιν λέγω δέ δέ , , φησί φημί , , τινὲς τῶν ὁ ὅς μετὰ μετά Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εὑρεῖν εὑρίσκω ” ” . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν όργανική τις τις εὕρεσις εὕρεσις ἐγένετο γίγνομαι τοῦ ὁ θεωρήματος θεώρημα , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἀποδεικτική ἀποδεικτικός . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί δι’ διά ἄλλου ἄλλος παραδείγματος παράδειγμα δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀναιρεθεῖσα τὸ ὁ ὅς ἐπιστητόν ἐπιστητός · · ζῴου ζῷον μὲν μέν γὰρ γάρ φησιν φημί ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἢ τίη κατὰ κατά ὑπόθεσιν ὑπόθεσις ἢ ἤ κατὰ κατά τὴν ὁ Στωικὴν ἐκπύρωσιν ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀναιρεῖται ἀναιρέω ( ( εἴπερ εἴπερ ἡ μὲν μέν ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή , , ἡ ὁ δὲ δέ ψυχὴ ψυχή ἐν ἐν ζῴῳ ) ) , , τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων ἄλλος ἐπιστητῶν ἐνδέχεται ἐνδέχομαι πολλὰ πολύς εἶναι εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἁπλᾶ ἁπλόος στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί εἴ εἰ τινα τις ἔστιν εἰμί ἄλλα ἄλλος [ [ ἁπλᾶ ἁπλόος ] ] ἕτερα ἕτερος τῶν ὁ ζῴων ζῷον . . Κατὰ δὲ δέ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔφοδον ἔφοδος3 ἔφοδος δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτόν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις , , διότι διότι συναναιρεῖ συναναιρέω μέν μέν , , οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω δέ δέ . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός τί τι ἐστιν εἰμί , , τοῦ ὁ αἰσθητοῦ αἰσθητής ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀνῄρηται τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , σώματος σῶμα δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀνῄρηται ἀναιρέω ἡαἴσθησις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ αἰσθήσεις περὶ περί σῶμα σῶμα καὶ καί ἐν ἐν σώματι σῶμα , , ὥς ὡς φησιν φημί · · σωματικὰι γάρ γάρ εἰσιν εἰμί γνώσεις αἱ ὁ αἱσθήσεις . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ αἴσθησις αἴσθησις ἀναιρεθεῖσα τὸ ὁ αἰσθητὸνοὐσυναναιρεῖ · · ἀναιρεθέντος ἀναιρέω γὰρ γάρ πάλιν πάλιν καθ’ κατά ὑπλοθεσιν τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις ( ( ζῴου ζῷον γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος καὶ καί ἐν ἐν ζῴω ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις ) ) , , αἰσθητὰ δὲ δέ εἶναι εἰμί οὐ οὐ κωλύεται κωλύω τὰ ὁ ἁπλᾶ ἁπλόος σώματα σῶμα , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ζῴον . . εἶτα εἶτα ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη καὶ καί τοῦ ὁ ἐπιστητοῦ αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν ἐδείκνυτο δείκνυμι πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος ἐπιστητοῦ αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν ἐδείκνυτο δείκνυμι πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω μὲν μέν μὴ μή συναναιρεῖσθαι δέ δέ , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αἰσθητοῦ αἰσθητής καὶ καί τῆς ὁ αἰσθήσως · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν αἴσθησις αἴσθησις ἅμα ἅμα τῷ τῷ αἰσθητικῷ αἰσθητικός ἐστιν εἰμί , , τουτέστιν τῷ τῷ ζῴω , , τὸ ὁ δὲ δέ αἰσθητὸν αἰσθητός προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἁπλῆ σώματα σῶμα , , ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρὸ πρό τοῦ ὁ γενέσθαι γίγνομαι τὸ ὁ αἰσθητικόν αἰσθητικός . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη καὶ καί τοῦ ὁ ἐπιστητοῦ πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἔσειξεν ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή συνυπάρχει συνυπάρχω , , εἶτα εἶτα ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή συναναιρεῖ συναναιρέω ἄλληλα ἀλλήλων , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή συναναιρεῖ συναναιρέω , , δεύτερον δεύτερος δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή συναπάρχει , , οὐδὲ οὐδέ ταύτην οὗτος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἀνεξετάστως ἤκουσαν ἀκούω οἱ ὁ ἐξηγηταί ἐξηγητής , , ἀλλ᾿ αἴτιόν αἴτιος φασιν φημί εἶναι εἰμί τοῦ ὁ μεταθεῖναι μετατίθημι τὴν ὁ τάξιν τάξις τὸ ὁ ὅς βούλεσθαι βούλομαι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γνωριμωτέρων καὶ καί ἐναργεστέρων ποιεῖσθαι ποιέω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἐπιχειρήσεων ἐπιχείρησις . . ἦν εἰμί δὲ δέ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη καὶ καί τοῦ ὁ ἐπιστητοῦ τὸ ὁ προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω γνωριμέτερον , , διότι διότι ἀγαπητὸν ἀγαπητός ὅτῳ ὅστις κἂν ἐάν εἰς εἰς γῆρας γῆρας ἐπιστήμη ἐπιστήμη παραγένηται , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος τὸ ὁ συνανιρεῖν καὶ καί μὴ μή συναναιρεῖσθαι προχειρότερον πρόχειρος · · τὴν ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ αἴσθησιν εὐθὺς εὐθύς γενόμενοι γίγνομαι ἔχομεν ἔχω καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ οὐκ οὐ ἐναργὲς ἐναργής τὸ ὁ προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἐπιστητόν ἐπιστητός , , τὸ ὁ ὅς μέντοι τῷ τῷ μὲν μέν αἰσθητῷ , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις συναναιρεῖσθαι σωματικὴν σωματικός οὖσαν εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω πρόχειρον πρόχειρος ἦν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ τῇ ὁ αἰσθήσει αἴσθησις ζῴου ζῷον οὔσῃ γνώσει γιγνώσκω συνθέτου σύνθετος πράγματος πρᾶγμα τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός μὴ μή συναναιρεῖσθαι , , καὶ καί ἐν ἐν ἁπλουστέροις θεωρούμενον θεωρέω , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ζῴον . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν εἴρηται λέγω ἐρῶ δηλοῦν δηλόω δοκοῦντα δοκέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς ἀληθὲς ἀληθής τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι τὸ ὁ ἅμα ἅμα τῇ ὁ φύσει φύσις εἶναι εἰμί . . Χρὴ χρή μέντοι γνώσκειν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀρέσκεται ἀρέσκω τούτοις οὗτος τοῖς ὁ ἐπιχειρήμασιν ἐπιχείρημα , , διὰ διά καὶ καί συνεχῶς συνεχής τὸ ὁ δοκεῖν δοκέω προσέθηκεν προστίθημι . . πρόχειρον δὲ δέ λέγειν λέγω πρὸς πρός τὴν ὁ ἔνστασιν ἔνστασις κοινῶς κοινός μέν μέν , , μμ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή οὔσης εἰμί ἐπιστήμης ἐπιστήμη μηδὲ μηδέ αἰσθήσεως αἴσθησις τὰ ὁ μὲν μέν ὑποκείμενα εἰς εἰς γνῶσιν γιγνώσκω τοῖς ὁ ἐπιστήμοσιν καὶ καί αἰσθητικοῖς εἶναι εἰμί οὐ οὐ κωλύεται κωλύω , , ἐπιστητὰ ἐπιστητός δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐδὲ οὐδέ αἰσθητὰ οὐδὲ οὐδέ γνωστὰ γνωστός ὅλως ὅλος ὅλοξ . . βέλτιον βελτίων δὲ δέ αὐτὸς αὐτός καὶ καί πραγματειωδέστερον ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ περὶ περί τούτων οὗτος διατάττεται , , ὲν οἷς ὅς ὅς2 φησι φημί τὰ ὁ ἐνεργείᾳ αἰσθητὰ αἰσθητός ταῖς ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια αἰσθήσεσιν αἴσθησις , , τὰ ὁ δὲ δέ δυναμει ταῖς ὁ δυνάμει δύναμις · · τελειοτέρας δὲ δέ οὔσης εἰμί τῆς ὁ κατὰ κατά ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ἀπορηθέντων λύσως καὶ καί δεομένης τῆς ὁ περὶ περί τῶν ὁ δυνατῶν διακρίσεως διάκρισις ἀνεβέλετο νῦν νῦν αὐτὴν αὐτός ὡς ὡς εἰσαγωγικὴν εἰσαγωγικός ποιούμενος ποιέω διδασκαλίαν διδασκαλία . . τὰς ὁ δὲ δέ ἀπορίας ἀπορία τίθησιν τίθημι ἅμα ἅμα μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ζητητικος ὢρ οὐδὲν οὐδείς ἀφίησιν ἀφίημι ἀδιερεύνητον ἀδιερεύνητος , , ἅμα ἅμα δὲ δέ καὶ καί ὠφέλιμον ὠφέλιμος νομίζων νομίζω προαισθέσθαι προαισθάνομαι ἤδη ἤδη τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια τῶν ὁ ἀκροατῶν ἀκροατής καὶ καί προπαρεσκευάσθαι . . ἰστέον μέντοι ὄλως μὴ μή εἶναί εἰμί ποτε ποτε θάτγερον τῶν ὁ πρός πρός τι τι μὴ μή οὐχὶ οὐ καὶ καί τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ὄντος εἰμί . . ἡ ὁ γὰρ γάρ τῆς ὁ σελήνης σελήνη ἔκλειψις ἔκλειψις ἦν εἰμί μὲν μέν καὶ καί πρὸ πρό θαλοῦ Θαλῆς , , ἐπιστητὸν ἐπιστητός δὲ δέ οὐκ οὐ ἦν εἰμί τοῖς ὁ Ἕλλησιν Ἕλλην πρὸ πρό Θαλοῦ · · εἰ εἰ δὲ δέ βαρβάροις τισὶν ἦν εἰμί ἐπιστητόν ἐπιστητός , , ἦν εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη παρ’ παρά ἐκείνοις ἐκεῖνος , , ὥστε ὥστε ἢ τίη ἄμφω ἄμφω δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἶναι εἰμί ἢ τίη μηδέτερον . . ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ πρὸς πρός διαβολὴν διαβολή τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ταῦτά τε τε καὶ καί τὰ ὁ ἑπόμενα τούτοις οὗτος λέγειν λέγω διορθώσασθαι διορθόω αὐτὸν αὐτός ἐφιέμενος ἐφίημι , , ἐνδεικνύμενος ἐνδείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑὰν μὴ μή φῇ φημί τις τις τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω , , οὐδεμίαν οὐδείς ἔχει ἔχω ἀνάγκην ἀνάγκη οὔτε οὔτε ἡ ὁ συνύπαρξις αὐτῶν αὐτός οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς μίαν εἶναι εἰμί φύσιν φύσις τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ ἀπορητικὰς ταύτας οὗτος ἀποδείξεις ἀπόδειξις ἐνίστασθαι ἐνίστημι . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ζῲου ἀναιρουμένου ἀναιρέω ἐπι|στήμη ἀναιρεῖται ἀναιρέω οὐδὲ οὐδέ αἴσθησις αἴσθησις · · κἂν ἄν γὰρ γάρ ἐν ἐν ἀνθρώποις ἄνθρωπος μὴ μή 49v ᾖ εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη τινός , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ ὁ ἀκινήτῳ ἀκίνητος αἰτίῳ ἐστίν εἰμί , , κἂν ἐάν ἐν ἐν μερικῷ ζᾠῳ μὴ μή ᾖ εἰμί αἴσθησις αἴσθησις , , ἀλλ’ ἀλλά αἰσθητοῦ αἰσθητής ὅλως ὅλος ὅλοξ ὄντος εἰμί ἔστιν εἰμί καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις καθόλου καθόλου ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ζωῇ ζωή . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἀληθές ἀληθής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή οὔσης εἰμί αἰσθήσεως αἴσθησις ἔστιν εἰμί τὸ ὁ αἰσθητόν αἰσθητός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί . . μἐλι γὰρ γάρ ἔστω εἰμί καὶ καί ζιών · · ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μέλι μέλι γευστὸν γευστός οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ χιὼν χιών ὁρατή , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ἄλλο ἄλλος τι τις καθὸ αἰσθητὸν αἰσθητός ἔσται εἰμί χωρὶς χωρίς αἰσθήσεως αἴσθησις . . ‘ ‘ Αλλ’ ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ πρός πρός τι τις τὸ ὁ ἅμα ἅμα ὑπάρχειν ὑπάρχω τὸ ὁ μὴ μή πᾶσιν πᾶς προσεῖναι πρόσειμι τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ πρός πρός τι τι παρήγαγεν παράγω , , ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πᾶσιν πᾶς ὑπάρχειν ὑπάρχω συγχωροῦσιν συγχωρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὑ οὗ μόνοις ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ πρός πρός τι τις δεικνύουσιν δείκνυμι ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τὸ ὁ μὴ μή μὴ μή ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί κατασκευάζουσιν κατασκευάζω “ “ πᾶσιν πᾶς γάρ γάρ , , τοῖς ὁ ἀντικειμένοις τὸ ὁ ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί συνθεωρεῖται . . καὶ καί γὰρ γάρ τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος συμβέβηκεν συμβαίνω τὸ ὁ ὅς συνυπάρχειν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶν εἰμί τῷ τῷ μέλανι μέλας , , μὴ μή ὄντος εἰμί τοῦ ὁ ὅς μέλανος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἔστιν εἰμί αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ λευκόν λευκός , , διότι διότι πᾶσα πᾶς ἐναντίωσις ἐναντίωσις ὄντος εἰμί ἀεὶ ἀεί πρὸς πρός ὂν εἰμί γίνεται γίγνομαι , , ὤστε εἰ εἰ θάτερον τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἔστιν εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἀνάγκη ἀνάγκη εἶναι εἰμί . . καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις δὲ δέ καὶ καί στέρησις στέρησις τρόπον τρόπος τροπός τινὰ συνυπάρχουσιν · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἕξις ἕξις παροῦσα πάρειμι μὲν μέν τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ποιεῖ ποιέω , , ἀποῦσα δὲ δέ τὴν ὁ στέρησιν στέρησις , , καὶ καί συνεμφαίνεται ἐν ἐν ἀμφοτέραις ἀμφότερος ὁ ὁ τοῦ ὁ εἴδους λόγος λόγος , , ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν εν τῷ τῷ μετέχεσθαι , , . . ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή μετέχεσθαι · · καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις δὲ δέ ὡσαύτως ὡσαύτως συνεμφαίνει καὶ καί τὴν ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις ἀναίρεσιν ἀναίρεσις , , μεθ’ μετά ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί · · τῆς ὁ ὅς γὰρ γάρ ἕξεώς ἐστιν εἰμί στέρησις στέρησις . . καὶ καί ὄτι μὲν μέν οὐχ οὐ οὕτως οὕτως συνυπάρχει συνυπάρχω ταῦτα οὗτος ὡς ὡς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , δῆλον δῆλος , , εἴπερ εἴπερ ἀνάγκη ἀνάγκη μὴ μή εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ὅντος , , συνεμφαίνει δὲ δέ πως πως πῶς ἄλλαλα , , καὶ καί ταύτην οὗτος συνύπαρξιν ἐκάλεσεν καλέω ὁ ὁ λόγος λόγος . . ἀλλὰ ἀλλά δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις , , φασίν φημί , , καὶ καί ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις σνυνπάρχουσιν · · ὅπερ ὅς ὅσπερ γὰρ γάρ ἔ ἐέ ἂν ἄν τις τις καταφήσῃ , , καὶ καί ἀποφῆσαι ἀπόφημι δυνατὸν δυνατός εἴτε εἴτε ἀληθῶς ἀληθής εἴτε εἴτε ψευδῶς ψευδής · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος διαφέρει διαφέρω κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος . . πάσαις πᾶς ἄρα ἄρα ταῖς ὁ ἀντιθέσεσιν ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ἅμα ἅμα εῑναι καὶ καί οὐ οὐ μόνοις τοῖς ὁ πρὀς τι τι , , Με Με οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , εἴπερ εἴπερ ἴδιον ἴδιος ἦν εἰμί τὸ ὁ ὅς παντὶ πᾶς καὶ καί μόνῳ μόνος ὑπάρχον ὑπάρχω ” ” . . πρὸς πρός δὲ δέ τοῦτο οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος οἶμαι οἴομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ἡ ὁ στέρησις στέρησις καὶ καί ἡ ὁ ἔξις οὔτε οὔτε ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀποφασις E E κατὰ κατά τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής συνυπάρχουσιν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος μάλιστα μάλιστα οὐσίωνται , , κατὰ κατά τὸ ὁ μὴ μή συνυπάρχειν , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἕξις ἕξις παρουσίας παρουσία τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐστίν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ στέρησις στέρησις ἀπουσία , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ παρουσίαν παρουσία τῇ ὁ ἀπουσίᾳ ἀπουσία συνυπάρχειν ἀδύνατον ἀδύνατος · · καὶ καί τὴν ὁ κατάφασιν κατάφασις δὲ δέ καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις ἀδύντον συνυπάρχειν , , εἵπερ ἐπὶ ἐπί παντὸς πᾶς ἢ τίη τὴν ὁ κατάφασιν κατάφασις ἢ ἤ τὴν ὁ ἀπόφασιν ἀπόφασις ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος εἶναι εἰμί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ φεῦδος διαιαροῦσαν . . εἰ εἰ δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ συνεμφαινεσθαι ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ταὐτῃ δοκεῖ δοκέω συνυπάρχειν , , καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή συνυπάρχοντα αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μὴ μή συνυπάρχειν ἔχει ἔχω τινὰ συνέμφασιν , , τὰ ὁ ὅς μεντοι ἐναντία ἐναντίος εἴδη εἶδος ὄντα εἰμί ἄμφω ἄμφω καὶ καί ἰσοσθενῆ , , πλὴν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τούτοις οὗτος ἡ ὁ συνύπαρξις κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἐστὶν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι · · πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων γὰρ γάρ ἀπονεύουσιν μετέχοντα μετέχω τοῦ ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . καὶ καί τὴν ὁ ἔξιν δὲ δέ καὶ καί στερησιν καὶ καί τὴν ὁ κατάφασιν κατάφασις καὶ καί απόφασιν εἴ εἰ τις τις βιάξοιτο συνυπάρχειν τῷ τῷ συνεμφαίνεται ἀλλήλας ἀλλήλων καὶ καί ἐκείνας ἐκεῖνος , , ἀλύκη κατὰ κατά τὴν ὁ ὁποιανοῦν τοῦ ὁ πρὸς πρός τι τις μέθεξιν μέθεξις ταύτην οὗτος ἔχειν ἔχω τὴν ὁ συνέμφασιν . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί ἄλλας ἄλλος ἀπορίας ἀπορία οἰκείας οἰκεῖος τῷ τῷ περὶ περί δυνατῶν λεγομένῳ λέγω σκάμματι καὶ καί ἐξ ἐκ ἐκείνου ἐκεῖνος δυναμένας διακρίνεσθαι διακρίνω . . “ “ πῶς πῶς πως γὰρ γάρ δή δή , , φασίν φημί , , τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός κρινοῦμεν ; ; πότερον πότερος τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπιτηδειότητι ἐπιτηδειότης μόνῃ μόνος , , ὥσπερ ὥσπερ Φίλων Φίλων ἔλεγεν λέγω , , κἂν ἐάν μήτε ᾖ εἰμί μήτε μήτε μέλλῃ γίνεσθαι γίγνομαι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Ἀτλαντικῷ Ἀτλαντικός πελάγει πέλαγος ξύλον ξύλον καυστόν καυστός ἐστιν εἰμί ὅσον ὅσος ἐφ’ ἐπί ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ κατα κατά την εαυτου φυσιν ; ; η αρα τῃ ακωλυτῳ επιτηοειοτητι κριτεον τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος πέφυκεν φύω ὑποπίπτειν ὑποπίπτω ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη καὶ καί αἰσθήσει αἴσθησις καθ’ κατά ἑαυτὰ μηδενὸς φανεροῦ φανερός κωλύματος ἐνιστμένου ; ; ἢ τίη τούτων οὗτος μὲν μέν οὐδέτερον οὐδέτερος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ έπιστητὸν λέγεται λέγω , , ὅταν ὅταν ἐπιστήμη ἐπιστήμη αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ᾖ εἰμί ἢ τίη μέλλῃ ἔσεσθαι εἰμί καὶ καί μέλλῃ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐκβάσει ἔκβασις κρίνεσθαι κρίνω τὸ ὁ δυνατόν δυνατός ; ; ” . . ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ὅς μὲν μέν ἐπίκρισιν ἐπίκρισις τούτων οὗτος ὡς ὡς τῆς ὁ περί περί δυνατῶν χαζλεπωτάτης θεωρίας θεωρία ἐχομένην ἔχω παραιτοῦται νῦν νῦν οἱ ὁ ἐξηγηταί ἐξηγητής , , τοσοῦτον δὲ δέ μόνον μόνος τὰ ὁ νῦν νῦν λεγόμενα λέγω διακρίνουσιν , , ποίᾳ ποιός ποῖος αἱρέσει αἵρεσις συνᾲδει τῶν ὁ εἰρημένων λέγω καὶ καί πρὸς πρός ποίαν πόα ἀναρμοστεῖ ἀναρμοστέω . . καὶ καί γὰρ γάρ ὅταν ὅταν μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διορίζηται διορίζω ὡς ὡς ἐπιστήμης ἐπιστήμη μὴ μή οὔσης εἰμί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός ἔστιν εἰμί καὶ καί παντὸς πᾶς ζῲου ἀναιρεθέντος ἀναιρέω οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω τὸ ὁ αύσθητόν , , ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ψιλὰς ἐπιτηδειότητας ἐπιτηδειότης ἡ ὁ τοῦ ὁ δυνατοῦ κρίσις κρίσις ἀποφέρεται ἀποφέρω · · ὅταν ὅταν δὲ δέ μηδὲ μηδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ εἶναι εἰμί ἐπιστητὸν ἐπιστητός λέγηται λέγω ὑπό ὑπό τινων , , ἐὰν ἐάν μὴ μή ᾖ εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , τότε τότε τοτέ τῇ ὁ ἐκβάσει ἔκβασις κρίνεται κρίνω τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός κατὰ κατά τούητους . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή ὄντος εἰμί ἐπιστητοῦ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , συγχωρεῖται συγχωρέω · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἐπιστητοῦ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἡ ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐνέργεια ἐνέργεια · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ μὴ μή οὔσης εἰμί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐπιστητόν ἐπιστητός , , οἱ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης μόνην μόνος κρίνοντες κρίνω τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός συγχωροῦσιν συγχωρέω ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φύσιν φύσις πρὸς πρός τὸ ὁ γινώσκεσθαι γιγνώσκω ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐκβἀσει δοκιμάζοντες δοκιμάζω οὐ οὐ συγκωροῦσιν , , ἐὰν ἐάν μὴ μή πάντως πᾶς πάντως μελλῃ εἰς εἰς ἔργον ἔργον ἐναργὲς ἐναργής προχωρήσειν προχωρέω . . ὅρα ὁράω οὖν οὖν ὅπως ὅπως ἄτοπον ἄτοπος πάσχουσιν πάσχω οἱ ὁ κρίνοντες κρίνω μὲν μέν τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τοῖς ὁ ἀρχαίοις ἀρχαῖος τρόπον τρόπος τροπός , , κατὰ κατά τὴν ὁ ὁποιανοῦν ὁποῖος ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Φίλων Φίλων , , ἀποροῦντες ἀπορέω2 δὲ δέ πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός νῦν νῦν κατὰ κατά τὴν ὁ Διοδώρου Διόδωρος ἔννοιαν ἔννοια † † ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐκβάσει ἐκβάζω ἐκβαίνω τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός κρίνοντος κρίνω καὶ καί ὡς ὡς ἔνστασιν πρὸς πρός ταὐτην κομίζοντες κομίζω τὸ ὁ τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός ὡς ὡς ἐπιστητὸν ἐπιστητός εἶναι εἰμί μὴ μή οὔσης εἰμί ὲπιστήμης . . εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά τοὺς ὁ παλαιοὺς παλαιός τὸ ὁ ἔχον ἔχω ἀφορμὴν ἀφορμή ὥστε ὥστε δύνασθαι δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι , , τοῦτό οὗτος ἐστι εἰμί δυνατόν δυνατός , , ἀστιβὲς ἀστιβής μὲν μέν ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ῥηθέν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή οὔσης εἰμί τῆς ὁ Ι ἐπιστήμης ἐπιστήμη κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἔστιν εἰμί τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός δυνάμει δύναμις , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲν οὐδείς τοῦτο οὗτος πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις συνύπαρξιν · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὸ ὁ μὲν μέν δυνάμει δύναμις πρὸς πρός τὸ ὁ δυνάμει δύναμις παραβάλλειν παραβάλλω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια πρὸς πρός τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἅμα ἅμα λέγειν λέγω τὰ ὁ πρός πρός τι τι . . ὑπάρχει ὑπάρχω δὲ δέ αὒτοῖς τοῦτο οὗτος , , διότι διότι δὺν ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων ἐστίν εἰμί . . καὶ καί συνυπάρχει συνυπάρχω οὖν οὖν καὶ καί συναναιρεὶται εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί θάτερον χωρὶς χωρίς τοῦ ὁ ἐτέρου καὶ καί κατὰ κατά Ἀρχύταν Ἀρχύτης καὶ καί κατὰ κατά Πλήτωνα καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Ἂριστοτέλους ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀκριβεστέροις διάταξιν διάταξις . . p . . S a 13 Ἔχει δὲ δέ ἀπορίαν ἀπορία , , πότερον πότερος οὐδεμία οὐδείς οὐσία οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τι τις λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ τὸ ὁ μέντοι διηπορηκέναι διαπορέω ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός οὐκ οὐ ἄχρηστόν ἄχρηστος ἐστιν εἰμί . . Ἐπειδὴ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσία οὐσία ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ οὖσα εἰμί ἀναδέδοται , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀπόνευσιν τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ἀντίκειται ἀντίκειμαι δὲ δέ τὸ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , δὴλον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδεμία οὐδείς ἂν ἄν οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τι τις εἶη · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρὸς πρός τι τις συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἡ ὁ δὲ δέ οὑσία οὐ οὐ συμβεβηκός συμβαίνω . . ἀπορίαν ἀπορία οὖν οὖν ἔχειν ἔχω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως φησίν φημί , , πῶς πῶς πως τινες τις οὐσίαι οὐσία δοκοῦσιν δοκέω τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ χεὶρ χείρ οὐσία οὖσα εἰμί τινὸς λέγεται λέγω χεὶρ χείρ καὶ καί 6 ποὺς τινὸς λέγεται λέγω πούς , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τινός λέγόμενα τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἐδόκει δοκέω . . ἀνάγκη ἀνάγκη οὖν οὖν ἢ τίη τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν μὴ μή λέγειν λέγω οὐσίας οὐσία , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος , , τὸ ὁ ἐκ ἐκ μὴ μή οὐσίας οὐσία εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσιαν , , καὶ καί μέντοι καὶ καί τοῖς ὁ προειρημενοις ἐστὶν εἰμί ὑπεναντίον αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσίαι οὐσία ) ) , , ἢ τίη τὸν ὁ ἀποδιδόμενον τῶν ὁ πρός πρός τι τις λόγον λόγος ἐπανορθπῶσαι τὸν ὁ ἄσα ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λέγεαι , , ταῦτα οὗτος εἰπόντα λέγω πρὸς πρός τι τις · · τι τι · · καὶ καί ἡ ὁ χεὶρ χείρ τοῦ ὁ χειρωτοῦ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τοῦ ὁ κεφαλωτοῦ . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ καθολικώτερον ποιῶν ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος περὶ περί πάσης πᾶς οὐσίας οὐσία ζητεῖ ζητέω , , ἐι ἔστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , τῆς ὁ τε τε πρώτης πρῶτος πρότερος καὶ καί τῆς ὁ δευτέρας δεύτερος καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν ταύταις οὗτος μερῶν μέρος καὶ καί τὴν ὁ μὲν μέν πρώτην πρῶτος πρότερος καὶ καί ἄτομον ἄτομος οὐσίαν οὐσία ἰαὶ τὰ ὁ ταύτης οὗτος μέρη μέρος ἐναργῶς ἐναργής φησιν φημί μὴ μή λέγεσθαι λέγω τῶς πρός πρός τι τις κατὰ κατά τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄτομος ἄτομος ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐ οὐ λέγεται λέγω τινός τις τις ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · εἰ εἰ δὲ δέ ἦν εἰμί πρός πρός τι τι , , οὕτως οὕτως ἂν ἄν ἐλέγετο λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός ἀριστεροῦ ἀριστερός δεξιόν δεξιός · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ἐτέρου λέγεσθαι λέγω αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστίν εἰμί , , τοῦτό ἐστιν εἰμί τὸ ὁ πρός πρός τι τι , , ἰαὶ ὁ ὁ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος τινός τις τις ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἂν ἄν λέγοιτο λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή λέγεται λέγω οὕτως οὕτως , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τῶν ὁ πρὸς πρός τι τις . . ὁμοίως ὅμοιος 81 δὲ δέ τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος μέρος μέρος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ χεὶρ χείρ τινός τις τις τις τις χεὶρ χείρ λέγεται λέγω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἴπερ εἴπερ ἦν εἰμί πρός πρός τι τι , , διότι διότι τὰ ὁ ὄτομα ταύτῃ οὗτος ταύτῃ διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ κοινῶν κοινός ἐν ἐν τῇ ὁ κατηγορίᾳ κατηγορία , , καθ’ κατά ὄσον προστίθεται προστίθημι αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ ὅς τὶ ἔν ἐν εἰς ἀριθμῷ ἀριθμός · · ὅταν ὅταν οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία κατηγορῶμεν κατηγορέω , , ‘ ‘ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ’ ’ λέγομεν λέγω , , καὶ καί ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία γίνεται γίγνομαι ‘ τινός τις τις ἄνθρμπος’ . . ἐπὶ ἐπί 60 τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν οὐσία ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ πάλιν πάλιν διαφαίνεται διαφαίνω τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί πρὸς πρός τι τι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐ οὐ λέγεται λέγω τινὸς ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ βοῦς τινὸς βοῦς βοῦς οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ξύλον ξύλον τινὸς Μου οὐσίαν οὐσία γὰρ γάρ ἔχουσιν ἔχω καθ’ κατά αὐτά αὐτός . . εἰ εἰ μέντοι τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ ἤ τὸν ὁ βοῦν βοῦς τινὸς λέγοιμεν ὡς ὡς κτῆμα κτῆμα ὥσπερ ὥσπερ τὸν ὁ ἀργόν ἀργός ἀργός2 , , οὑ καθὸ εἰσὶν εἰμί ἀποδίδομεν , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ συμβέβηκεν συμβαίνω αὐτοῖς αὐτός κτήμασιν κτῆμα εἶναι εἰμί . . αλλ’ ἐπιστάσεως ἐπίστασις ἄξιον ἄξιος , , διὰ διά τί τι τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀτόμου ἄτομος οὐσίας οὐσία τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί ταὐτης δυνατὸν δυνατός ἦν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ ἤ ἢ τίη οἷον οἷος ὁ ὁ Δάος τινὸς ἦν εἰμί ὡς ὡς κτῆμα κτῆμα τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος δεσπότου δεσπότης . . ἀλλ’ ἀλλά ἴσως ἴσος ἴσως ἶδιον εὑρὼς ὡς ὡς ἄτομον ἄτομος τὸ ὁ τινός τις τις μὴ μή ἔχον ἔχω ἀκόλουθον τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία , , τούτῳ οὗτος προσεχρήσατο . . δείξας δείκνυμι οὖν οὖν ὄτι οὔτε οὔτε αἱ ὁ πρῶται πρῶτος πρότερος οὐσίαι οὐσία αἱ ὁ ὅλαι ὅλος ὅλοξ οὔτε οὔτε τὰ ὁ μέρη μέρος ἀκτῶν πρός πρός τι λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος οὐσίαι οὐσία αἱ ὁ ὅλαι ὅλος ὅλοξ , , ἐπ’ ἐπί ἐνίων ἔνιοι , , φησί φημί , , τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν , , τουτέστιν επὶ τῶν ὁ μερῶν μέρος ἔχει ἔχω ἀμφισβήτησιν ἀμφισβήτησις ὡς ὡς γὰρ γάρ τοῦ ὁ τινὸς ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐστὶν εἰμί μέρος μέρος ἡ ὁ τὶς κεφαλή κεφαλή , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τοῦ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἡ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κεφαλή κεφαλή . . ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἄτομα ἄτομος μέρη μέρος ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι μὴ μή μὴ μή πρό πρό ‘ ‘ τι τις διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή λέγεσθαι λέγω τινός τις τις κεφαλή , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ κοινῶν κοινός ἐνδέδωκεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος διὰ διά τὸ ὁ ἔκαστον αὐτῶν αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρου ἕτερος λέγεσθαι λέγω μέρη μέρος γὰρ γάρ ὅντα τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ ἐστίν εἰμί ) ) δοκεῖ δοκέω πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐσιῶν ἐκώλυεν κωλύω εἶναι εἰμί πρός πρός τι τι ἐκείνας . . Ταῦτα οὗτος οὖν οὖν εἰπὼν λέγω συνορᾷ ὅτι ὅτι2 ὅτι διορθώσεως διόρθωσις δεῖταί δέω δέω2 τινος ὁ ὁ ἀποδοθεὶς τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ὁρισμὸς ὁρισμός πρὸς πρός τὸ ὁ λυθῆναι λύω τὸ ὁ ἄπορον ἄπορος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἱκανῶς ἱκανός , , φησίν φημί , , ἀποδέδοται ἀποδίδωμι , , ἢ τίη τῶν ὁ χαλεπῶν χαλεπός ἢ ἤ τῶν ὁ ἀδυνάτων ἀδύνατος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ δεῖξαι δείκνυμι ὡς ὡς οὐδεμία οὐδείς οὐσία οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί · · τὰ ὁ γὰρ γάρ μέρη μέρος τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν τινὸς λέγονται λέγω τοῦ ὁ ὅλου , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τῷ τῷ ἀποδοθέντι ὁρισμῷ ὁρισμός τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ὑποπίπτουσιν . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν , , ἵνα ἵνα μὴ εὑρεθῇ εὑρίσκω τις τις οὐσία οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τι τις οὖσα εἰμί , , ἕτερον ἕτερος ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτῶν αὐτός ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι τὸν ὁ λέγοντα λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω , , οὐκέτι οὐκέτι τὸ ὁ ὅς λέγεσθαι λέγω πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ἀποδούς ἀποδίδωμι . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λέγεσθαι λέγω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτῶν αὐτός οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶναι εἰμί πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία παρίστησιν καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λέγεσθαι λέγω καὶ καί ἄλλοις συμβέβηκεν συμβαίνω ὥσπερ ὥσπερ τοῖς ὁ μερεσιν , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶναι εἰμί τοῖς ὁ πρός πρός τι τις μένοις μένω , , διὸ διό ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή λέγεται λέγω μὲν μέν τινός , , ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οὐκ οὐ ἕστιν τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτῆς αὐτός ἐν ἐν τῇ ὁ σχέσει σχέσις τοῦ ὁ πρὸς πρός 8 λέγεται λέγω ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ κεφαλὴ κεφαλή ὡς ὡς ὑποκείμενόν τι τι πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί ἔστιν εἰμί λόγον λόγος αὐτῆς αὐτός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι καθ’ κατά ἑαθυτήν , , οὐδὲν δὲ δέ πρὸς πρός τι τι καθὸ πρός πρός τι τις ὑπόκειται ὑπόκειμαι καθ’ κατά ἑαυτό ) ) , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἡ ὁ κεφαλή κεφαλή · · οὖσα εἰμί γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὕτως οὕτως καὶ καί ἄλλων ἄλλος λέγεται λέγω , , ὧν ὅς ὅς2 ἔστι εἰμί μέρος μέρος · · τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι οὐκ οὐ ὄντα εἰμί τι τις ἄλλο ἄλλος καθ’ κατά αὑτὰ ἔπειτα πρὸς πρός τι τις λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοὐτῳ ἔχει ἔχω ἐν ἐν τῷ ὁ πρὸς πρός ἕτερόν πως πως ἔΜ . . οὐ οὐ γὰρ γάρ εἴ εἰ τι τι μετ’ μετά ἄλλου ἄλλος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἤδη ἤδη καὶ καί πρός πρός τί τίς τις εστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή μετὰ μετά τοῦ ὁ ἐπιπέδου ὑφέστηεκν καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πρός πρός τι τις ὡς ὡς γραμμὴ γραμμή πρὸς πρός ἐπίπεδον · · Ι καθὸ δὲ δέ πέρας πέρας , , πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ πεπρατωμένον , , καὶ καί καθὸ δὲ δέ μέρος μέρος τι , , πρὸς πρός ὄλον . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή ὡς ὡς μὲν μέν οὐσία καθ’ κατά αὑτὴν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς δὲ δέ μέρος μέρος πρὸς πρός ὅλον ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί · · ὅλου γὰρ γάρ μέρος μέρος καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ μερῶν ὅλον ὅλος ὅλοξ . . εἰ εἰ μέντοι κατὰ κατά τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω χαρακτηρίζοιτο τὰ ὁ πρὸς πρός τι τι , , καὶ καί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τοῦ ὁ κεφαλωτοῦ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ χεὶρ χείρ τοῦ ὁ χειρωτοῦ καὶ καί τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον τοῦ ὁ πηδαλιωτοῦ . . ἀλλὰ ἀλλά προσεκτέον προσέχω προσεκτέος ὅτι ὅτι2 ὅτι καθὸ καθό μὲν μέν κεφαλὴ κεφαλή καὶ καί ὅπερ ὅς ὅσπερ κεφαλή κεφαλή , , οὐχ οὐ ἑτέρου ἕτερος , , ᾗ ὅς ᾗ δὲ δέ μέρος μέρος , , ἑτέρου ἕτερος · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οὖν οὖν πρός πρός τι τι , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί οἰκία οἰκία , , καθὸ μὲν μέν οἰκία οἰκία , , καθ’ κατά αὑτήν ἑαυτοῦ , , καθὸ δὲ δέ τινος κτῆμα κτῆμα , , πρός πρός τι τις . . ἵνα ἵνα οὖν οὖν μὴ μή ἐνοχλῇ τὰ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω πρός πρός τι τις , , ἀποδίδωσιν ἄλλον ἄλλος ὄρον ὀρός τῶν ὁ πρός πρός τι τι παραιτησάμενος τὸν ὁ πρότερον πρότερος , , πρός πρός τι τις λέγων λέγω εἶναι εἰμί οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ; ; εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τἰ πως πως πῶς ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ὄ ὄ ἐστιν εἰμί , , ταύτόν έστιν τῇ ὁ σχέσει σχέσις ἥν ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , καὶ καί τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς ἀνάπαλιν ταὐτόν ἐστιν εἰμί τῇ ὁ σχέσει σχέσις τῇ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί οὐδέν οὐδείς ἕτερον ἕτερος . . ὁ ὁ δὲ δέ πρότερος πρότερος ὀρισμὸς ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω παρηκολούθει παρακολουθέω μὲν μέν ἅπασιν ἅπας τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ὡς ὡς ὡς κοινόν κοινός τι τις συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί πλεονάζον πλεονάζω , , οὐ οὐ μὴν μήν κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἦν εἰμί τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ τὰ ὁ ὑποκείμενα πλεονάζει πλεονάζω τῇ ὁ σχέσει σχέσις . . διὸ διό ὁ ὁ μὲν μέν πρῶτος πρῶτος πρότερος ὅρος ὅρος τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί οὐκ οὐ ἀποδέδωκεν ἀποδίδωμι τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ὁ ὁ δὲ δέ δεύτερος δεύτερος καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀφωρίσατο , , καὶ καί ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν οὐκ οὐ ἀντιστρέφει πρὸς πρός τὸ ὁ ὀριστόν οὐ οὐ γὰρ γάρ εἴ εἰ τι τι πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγεται λέγω , , τοῦτο οὗτος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ) ) , , οὗτος οὗτος δὲ δέ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἐξηγηταῖς ἐξηγητής τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω . . Ὁ ὁ δὲ δέ κριτικώτατος Συριανὸς “ “ ὅτι ὅτι2 ὅτι μέν μέν , , φησίν φημί , , οὔτε οὔτε τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία οὔτε οὔτε τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί ἀνέχεται ἀνέχω , , πάνυ πάνυ κατορθοῖ κατορθόω · · πᾶσα πᾶς μὲν μέν γὰρ γάρ οὐσία καθ’ κατά αὑτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί καὶ καί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης δοκεῖ δοκέω , , τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι τᾖ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσει σχέσις δέδεται καὶ καί ἀλλήλων ἀλλήλων ἐστίν εἰμί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ παρέπεστθαί φησι φημί τῷ τῷ ἀποδοθέντι λόγῳ λόγος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις τὸ ὁ τινὰς τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος οὐσιῶν εἶναι εἰμί πρός πρός τι τι , , τοῦτο οὗτος οὐκέτι οὐκέτι ὀρῶ πῶς πῶς πως γίνεται γίγνομαι . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἴρητο λέγω ἐρῶ πρός πρός τι τις τὰ ὁ τινὸς λεγόμενα λέγω , , ἴσως ἴσος ἴσως ἂν ἐάν ἦν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὄτι ἡ ὁ χεὶρ χείρ τινὸς λεγομένη λέγω πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί · · ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ σαφῶς σαφής εἴρηται λέγω ἐρῶ ὅσα ὅσος αὐτὰ αὐτός ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , ἐξετάζειν ἐξετάζω ἔδει δέω δέω2 δεῖ , , εἰ εἰ ἡ ὁ ὅς χεὶρ χείρ ὡς ὡς χεὶρ χείρ καὶ καί καθὸ χεὶρ χείρ ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω ἢ τίη ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος καὶ καί οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστίν εἰμί . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ὅταν ὅταν 6 βοῦς βοῦς ἢ ἤ τὸ ὁ ξύλον ξύλον τινὸς εἶναι εἰμί λέγεται λέγω , , οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ ἐστιν εἰμί ἅ ἅ ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ᾗ ὅς ᾗ κτήματά κτῆμα ἐστίν εἰμί τινος , , οὕτως οὕτως οὐδ’ οὐδέ ἂv ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τινὸς λέγηται λέγω , , ᾗ ὅς ᾗ τοιόνδε τοιόσδε εἶδος εἶδος ἔχει ἔχω , , τινὸς λέγεται λέγω εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ᾗ ὅς ᾗ μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί ζῲου καὶ καί συμβέβηκεν συμβαίνω αὐτῷ αὐτός ὥσπερ ὥσπερ ἄλλα ἄλλος τινὰ οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ σχέσις σχέσις τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , καὶ καί οὐκ οὐ α ' ' ναγκάζεται ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀποδοθέντος ὁρισμοῦ ὁρισμός καὶ καί τὸ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ τοῖς ὁ πρός πρός τι τι συντάττεσθαι συντάσσω . . καὶ καί γὰρ γάρ ὅν ὅς ὅς2 αὐτὸς αὐτός ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω , , ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω καὶ καί κατὰ κατά Πορφύριον τῷ τῷ προτέρῳ πρότερος , , ὅς ὅς κατά κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔννοιαν ἔννοια ἀποδέδοται ἀποδίδωμι · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἄπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λεγόμενα λέγω δι’ διά ἄλλο ἄλλος τι τι ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος ἢ ἤ διὰ διά τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτῶν αὐτός ταὐτὸν αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πω πω πῶ ; ; ἔχειν ἔχω ” . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἐστίν εἰμί , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ἐναργεστέρου ἐναργής , , οὗτος οὗτος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό αἰτιωδεστέρου . . Ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὥσπερ ὥσπερ πόρισμά τι ἀναφαινόμενον ἀναφαίνω παραδίδωσιν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄν ἄν τις τις εἰδῇ οἶδα τι τι τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ὡρισμένως ὁρίζω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ὃ ὅς λέγεται λέγω ὡρισμένως ὁρίζω εἴσεται εἶμι οἶδα . . τούτῳ οὗτος δὲ δέ ἑπόμενον δείκνυσιν δείκνυμι τὸ ὁ τὴν ὁ κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί τὴν ὁ χεῖρα χείρ μὴ μή εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος σῶμα σῶμα ἐγκεκαλυμμένου γινώσκειν γιγνώσκω μὲν μέν ἔστιν εἰμί καὶ καί τὴν ὁ κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί τὴν ὁ χεῖρα χείρ , , ὅτου ὅστις δέ δέ έστιν , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἰδέναι οἶδα · · καίτοι καίτοι γε γε εἰ εἰ ἦν εἰμί πρός πρός τι τι , , πάντως πᾶς πάντως ἂν ἄν ἔγωνμεν , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ διπλασίου ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡμίσεος . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ὁ ὁ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὡρισμένως ὁρίζω εἰδὼς οἶδα καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὡρισμένως ὁρίζω οἶδεν οἶδα , , δείκνυσιν δείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὸ ὁ πρός πρός τι κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος θεωρεῖσθαι θεωρέω καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω τῇ ὁ ὅς τῇ σχέσει καὶ καί συμπληροῦν συμπληρόω αὐτὴν αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , πρὸς πρός ὃ ὅς ἡ ὁ σχέσις σχέσις · · ὁ ὁ οὖν οὖν εἰδὼς οἶδα τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὡρισμένως ὁρίζω οἶδεν οἶδα καὶ καί τὸ ὁ λοιπόν , , πρὸς πρός ὅ ὅς πως πως εἶχεν ἔχω τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . μετὰ μετά δὲ δέ τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια ἔφοδον ἔφοδος3 ἔφοδος καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός παραδίδωσιν . . ὁ ὁ γὰρ γάρ εἰδὼς οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες διπλάσιά διπλάσιος ἐστιν εἰμί ὡρισμένως ὁρίζω , , οἶδεν οἶδα καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε ὡρισμένως ὁρίζω ὧν ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί διπλάσια διπλάσιος τὸ ὁ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί οὐχὶ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ κοινὸν κοινός ὃν ὅς ὅς2 οἶδεν οἶδα τοῦ ὁ διπλασίου διπλάσιος καὶ καί τοῦ ὁ ἡμίσεος λόγον λόγος . . καὶ καί κάλλιόν καλός ἐστι εἰμί οἶδεν οἶδα . . εἰ εἰ δὲ δέ νομίζοι νομίζω τις τις τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κάλλιον καλός ἀφωρισμένως εἰδέναι οἶδα , , τὸ ὁ δὲ δέ χεῖρον οὗ οὗ ἐστιν εἰμί κάλλιον καλός οὐκ οὐ ἀφωρισμένως , , οὐδὲν κωλύει κωλύω τοῦτο οὗτος ὃ ὅς κάλλιον καλός ὑπολαμβάνει ὑπολαμβάνω , , πάντων πᾶς εἶναι εἰμί χεῖρον χείρων ὑπόληψις ὑπόληψις οὖν οὖν , , φησίν φημί , , τοῦτό ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη χρησάμενος χράομαι , , ἥτις ὅστις ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ καθόλου καθόλου μόνων κυρίως κύριος κυρίως λέγεται λέγω · · καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ δῆλον δῆλος ἐποίησεν ποιέω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ ἀκριβῆ ἀκριβής καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός γνῶσει ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐκάλεσεν καλέω , , εἰπὼν λέγω οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔτι ἔτι εἴσεται εἶμι οἶδα ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ χεὶρ χείρ οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή οὐδὲ οὐδέ ἄλλη ἄλλος τις οὐσία οὐσία ἔσται εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐγκεκαλυμμένος ἐγκαλύπτω τις τις προτείνει προτείνω χεῖρα χείρ ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος μέρος μέρος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν χεὶρ χείρ ὡρισμένως ὁρίζω εἰσόμεθα εἶμι οἶδα , , τίνος δέ δέ ἐστιν εἰμί χεὶρ χείρ οὐκέτι οὐκέτι ὡρισμένως ὁρίζω ἴσμεν οἶδα · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος ἐστὶν εἰμί ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πρὸς πρός ἕτερόν τως ἔχειν ἔχω , , ἀλλ᾿ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅς τοιάνδε τοιόσδε ἔχειν ἔχω οὐσίαν οὐσία καὶ καί τοιάνδε ποιότητα ποιότης . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὰ ὁ μὲν μέν μέρη μέρος ὡρισμένως ὁρίζω γινώσκομεν γιγνώσκω , , πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ λέγεται λέγω οὐκέτι οὐκέτι ὡρισμένως ὁρίζω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὰ ὁ μέρη μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία πρός πρός τι τι . . εἰ εἰ δὲ δέ ταῦτα οὗτος μὴ μή ἔστιν εἰμί πρός πρός τι τι , , οὐδὲ οὐδέ ἄλλη ἄλλος οὐσία οὐσία ἔσται εἰμί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ μόνη μόνος δοκεῖ δοκέω τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί . . χρὴ χρή δὲ δέ ἐφιστάνειν ἐφιστάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τούτου οὗτος τοῦ ὁ ἐπιχειρήματος ἐπιχείρημα τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος μέρη μέρος δείκυνται μὴ μή ὄντα εἰμί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις καθὸ καθό οὐσία οὐσία · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ὡρισμένα ὁρίζω · · | | πῶς πῶς πως οὖν οὖν καθόλου καθόλου ἐπήνεγκεν ἐπιφέρω ὡε εἰ εἰ μὴ μή ἔστιν εἰμί αὕτη οὗτος τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , οὐδεμία οὐδείς οὐσία οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς ἂς ἔχῃ ἔχω τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καὶ καί τὰ ὁ κοινά κοινός · · κυριώτερον κύριος δὲ δέ ἀποδέδεικται ἀποδείκνυμι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτοἶς μὴ μή εἶναι εἰμί ταὐτὸν αὐτός τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω . . προσέθηκεν προστίθημι δὲ δέ ὄτι χαλεπὸν χαλεπός περὶ περί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος σφοδρῶς σφοδρός ἀποφαίνεσθαι ἀποφαίνω μὴ μή πολλάκις πολλάκις ἐπεσκεμμένους · · φιλόσοφον φιλόσοφος γὰρ γάρ τὸ ὁ μὴ μή διατείνεσθαι διατείνω ἀνεξετάστως . . τί τίς τις οὖν οὖν , , φαίη φημί τις τις ἄν ἄν , , ὄφελος ὄφελος ἦς ζητήσεως ζήτησις τῷ ὁ τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής μὴ μή εὑρίσκοντι ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ διηπορηκέναι διαπορέω περί περί τινων τις οὐκ οὐ ἄχρηστον ἄχρηστος καὶ καί ὄτι πρὸς πρός τὴν ὁ εὕρεσιν εὕρεσις ἑτοιμότεροι ἑτοῖμος ἐσόμεθα εἰμί προηπορηκότες καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι , , μὴ μή γνωστὸν γνωστός ᾖ εἰμί , , αἱ ὁ περὶ περί αὐτὸ αὐτός ἀπορίαι γνωσταὶ οὖσαι εἰμί διευρύνουσιν ἠμῶν τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ὅς ἄγνωστον ἄγνωστος εἶναι εἰμί παραδεικνύουσιν , , ωφελιμώτατον δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν εἵρηται καλῶς καλός · · ἐπιστήσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὠς οἶμαι οἴομαι , , εἰ εἰ τούτων οὗτος ἔδει δέω δέω2 δεῖ τῶν ὁ λόγων λόγος πρὸς πρός τὸ ὁ ἀποφήνασθαι ἀποφαίνω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδεμία οὐδείς οὑσία τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , προδήλου πρόδηλος ὄντος εἰμί ὄτι ἡ ὁ οὐσία καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ οὖσα εἰμί ἀντίκειται ἀντίκειμαι τοῖς ὁ πρός πρός τι τι . . Μ’ ἴσως ἴσος ἴσως οὐ οὐ πρὸς πρός τὸ ὁ προσεχὲς προσεχής εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ ἀνωτέρω ἄνω · · εἴποι λέγω εἶπον γὰρ γάρ ἄν ἄν τις τις , , ὄτι 6 τὴν ὁ χεῖρα χείρ τοῦ ὁ ἐγκεκαλυμμένου γινώσκων γιγνώσκω οὐχ οὐ ὡρισμένω αὐτὴν αὐτός γινώσκει γιγνώσκω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὴν ὁ τινὰ χεῖρα χείρ γινώσκει γιγνώσκω , , ἀλλ ἀορίστως ἀόριστος χεῖρα χείρ , , εἰ εἰ καὶ καί τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος αὐτῆς αὐτός εἶδος εἶδος γινώσκων γιγνώσκω οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως οἶδεν οἶδα καὶ καί τίνος ἐστίν εἰμί . . Ἀλλὰ ἀλλά καιρὸς καιρός ἂν ἄν εἴη ἐάω λοιπὸν λοιπός μετὰ μετά τὴν ὁ τῆς ὁ λέφεως διερμήνευσιν τὰς ὁ ἐπαχθείσας ἀπορίας ἀπορία ἰδεῖν ὁράω εἶδον καὶ καί τὰς ὁ λύσεις λύσις αὐτῶν αὐτός ἐπισκέψασθαι ἐπισκοπέω . . λέγουσιν λέγω δὲ δέ τινες τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ ἄτομος ἄτομος οὐσία οὐσία τοῦτο οὗτος ὄπερ ἑστὶν ἐτέρου καὶ καί λέγεται λέγω καὶ καί ἔστιν εἰμί ὁ ὁ γὰρ γάρ Σωκράτης Σωκράτης ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἐστιν εἰμί . . ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς κτῆμα κτῆμα δηλονότι καὶ καί ὡς ὡς πρός πρός τι τι · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οὖν οὖν . . ὥστε ὥστε καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω λέγομένων ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός λύσις λύσις ἁρμόσει ἁρμόζω · · ἐάν ἐάν τις τις ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ καθ’ κατά αὐτὸ αὐτός προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως λεγομένου λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μεταλάβῃ , , καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή λεγόμενον λέγω ἑτέρου ἕτερος λεχθήσεται . . εἰ εἰ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὅμοιος ὅμοιος θεῷ θεός λέγεται λέγω καὶ καί ὅκως ὅπως εἰκὼν εἰκών παραδείγματι παράδειγμα , , ἆρα ἆρα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί τῆς ὁ σχέσεως σχέσις οὐκ οὐ ἀντιστρεφούσης ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί ὁ ὁ θεὸς ὄμοιος ἀνθρώπῶ ἢ τίη τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα τῇ ὁ ὅς τῇ εἰκόνι εἰκών . . ἢ τίη τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παράδειγμα παράδειγμα ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω ὡς ὡς γὰρ γάρ εἰκὼν εἰκών παραδείγματὸς ἐστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί παράδειγμα παράδειγμα εἰκόνος ) ) , , τὸ ὁ δἐ ὅμοιον ὅμοιος οὐκέτι οὐκέτι , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ μὲν μέν εἰκὼν εἰκών ὁμοία ὅμοιος τῷ τῷ παραδείγματι παράδειγμα , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα όμοίας εἰκόνος παράδειγμα παράδειγμα . . εἰ εἰ δὲ δέ δυσχεαίνει τις τις τὴν ὁ ὁποιανοῦν ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος σχέσιν σχέσις πρὸς πρός τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε , , ἐννοείτω ἐννοέω τὴν ὁ ἄσχετον καλουμένην καλέω σχέσιν σχέσις καὶ καί τὴν ὁ ἀνεπίκλιτον πρόνοιαν πρόνοια , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 δεσπόζουσιν ἡμῶν οἱ ὁ θεοί θεός , , κτήματα κτῆμα δὲ δέ ἡμεῖς αὐτῶν αὐτός ἐσμεν εἰμί , , καὶ καί προνοοῦσιν μὲν μέν ἐκεῖνοι ἐκεῖνος , , κατευθυνόμεθα δὲ δέ ἡμεῖς . . Τινὲς δὲ δέ τὸν ὁ ὅς νῦν νῦν ὡς ὡς ἀκριβέστερον ἀκριβής ἀποδοθέντα ὀρισμὸν τοῦτον οὗτος ἐπιχειροῦσιν ἐπιχειρέω διασύρειν διασύρω ὡς ὡς τὸ ὁ ὁριστὸν ἑν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιλαβόντα περιλαμβάνω · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τι τις ὁριζόμενος ὁρίζω οἶς τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , φησίν φημί , , ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀσαφῆ ἀσαφής τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις ἐποιήσατο ποιέω , , ὡς ὡς καὶ καί Βοήθῳ καὶ καί Ἀρίστωνι Ἀρίστων δοκεῖ δοκέω , , ὄπερ καὶ καί αὐτὸ αὐτός κατὰ κατά ὁρισμοῦ ὁρισμός ἐτιν , , διόπερ ὀ ὀ Ἀρίστων Ἄριστος ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί σαφέστερον σαφής μεταλαμβάνων μεταλαμβάνω “ “ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , φησίν φημί , , ταῦτά ἐστιν εἰμί , , οἶς τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω πρὸς πρός ἔτερον ” ” . . καὶ καί ] ] οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀπορίαν ἀπορία ὁ ὁ μὲν μέν Ἀχαϊκὸς λύων λύω φησίν φημί οὐ οὐ τὸ ὁ ὁριστὸν ἐν ἐν τῷ ὁ ὄρῳ περιειλῆφθαι περιλαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος πρός πρός τι τις ὁμωνύμως ὁμώνυμος αὐτὸν αὐτός δεχρῆσθαί φησιν φημί ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ πρὸς πρός ὁτιοῦν ὁτιοῦν , , ὡς ὡς εἰ εἰ ἔλεγεν λέγω “ “ οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός εστιν εἰμί τῷ τῷ πρὸς πρός οτιοῦν πως πως πῶς ἔχειν ἔχω ” ” . . δύναται δύναμαι δέ δέ τις τις κἀκεῖνο ἐκεῖνος λέγειν λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί πρότερον πρότερος , , ὠς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός καὶ καί ἀρχηγικώτατα γένη γένος δι ἐαυτῶν ἀνάγκη ἀνάγκη σαφηνίζεσθαι σαφηνίζω , , ἅτε μὴ μή ἔχοντά ἔχω τι τις καθολικώτερον καθολικός , , δι’ διά οὗ οὗ κατὰ κατά νόμον νόμος νομός τις τις αὐτῶν αὐτός ποιήσεται ποιέω τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις . . λύουσιν λύω καὶ καί οὕτως οὕτως τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία · · ‘ το λευκὸν λευκός ἔστι εἰμί μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ λευκότητος λευκότης εἶπεῖν , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μετέχοντος μετέχω σώματος σῶμα τῆς ὁ λευκότητος λευκότης . . ἄν ἄν οὖν οὖν ὁ ὁ μέν μέν τις τις τὸ ὁ λευκὸν λευκός εἴπῃ λέγω εἶπον χρῶμα χρῶμα διακριτκὸν ὄψεως ὄψις , , ὁ ὁ δέ δέ τις τις ἀκούσῃ ἀκούω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μετέχοντος σώματος σῶμα , , δῆλον δῆλος ὄτι ἄτοπος ἄτοπος δόξει δοκέω ὁ ὁ λόγος λόγος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐνστιν το σῶμα σῶμα χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις . . ἴστω οἶδα οὖν οὖν διόρθωσις διόρθωσις τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος παρακούσματος τὸ ὁ λέγειν λέγω ὄτι τὸ ὁ λευκὸν λευκός καθὸ λευκὸν λευκός καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ λευκὸν λευκός χρῶμά χρῶμα ἐστιν εἰμί διακριτικὸν διακριτικός ἄψεως , , καὶ καί οὐ οὐ δήπου τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω λαμβάνται ἐν ἐν τῇ ὁ τοιαύτῃ τοιοῦτος προσθήκῃ προσθήκη · · τούναντίον γὰρ γάρ μὴ μή προστεθέντος προστίθημι ψευδὴς γίνεται γίγνομαι ὀ ὀ ὅρος ὅρος . . καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὖν οὖν οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἴρηται λέγω ἐρῶ τὰ ὁ πρός πρός τι τι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά πρόσκειται πρόσκειμαι οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἔστι εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχειν ἔχω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ Γ εἶναι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί τὸ ὁ σχέσιν σχέσις εἶναι εἰμί ἐτέρου πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , οἷον οἷος τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί δύο γε οὐ οὐ καθὸ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί δύο γε , , ταύτῃ οὗτος πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ὅσον ὅσος θεωρεῖταί τις τις ὑπεροχὴ ὑπεροχή τοῦ ὁ μείζονος μέγας πρὸς πρός τὸ ὁ ἔλαττον ἐλάσσων αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ ελάττονι ὑπερέχουσα ὑπερέχω τὸ ὁ ἔλαττον ἐλάσσων ’ ’ . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ούδὲ ἄλλως ἄλλος ἄλλως οἷόν τέ ἐστιν εἰμί ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός γὰρ γάρ μόνην μόνος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , καὶ καί ὁ ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις λόγος λόγος ἕτερος ἕτερος ὢς τῶν ὁ ὑποκειμένων , , οὗτος οὗτος εἰδοποιεἶ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · αὐτὰ αὐτός μὲν μέν γὰρ γάρ τὰ ὁ ὑποκείμενα οὐκ οὐ ἕστιν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ή σχέσις σχέσις αὐτῶν αὐτός ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἧς ὅς ὅς2 μετέχει μετέχω τὰ ὁ ὑποκείμενα . . ὁ ὁ οὖν οὖν τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω αὐτὰ αὐτός ὁριζόμενος ὁρίζω κατὰ κατά τὴν ὁ μέθεξιν μέθεξις ἀναγκάζεται ἀναγκάζω τὴν ὁ μέθεξιν μέθεξις ἐν ἐν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός παραλαβεῖν παραλαμβάνω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , ὁρίζεται ὁρίζω , , τὰ ὁ μετέχοντά μετέχω ἐστιν εἰμί , , δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ πληθυντικῶς πληθυντικός εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ , , τῆς ὁ τοῦ ὁ γένους γένος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἰδιότητος ἰδιότης μιᾶς οὔσης εἰμί · · ὄλως γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ δυνατὸν οἶμαι οἴομαι περὶ περί τῆς ὁ σχέσεως σχέσις αὐτῆς αὐτός εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι πρός πρός τί τι πως πως πῶς <ἔχει , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ πῶς> ἄλλο ἄλλος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος θεωρεῖται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορία κατηγορία ἐν ἐν τῷ τῷ ἔχειν ἔχω τι τι αὐτὴν αὐτός λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ἄλλο ἄλλος τι τις ἔχειν ἔχω . . σαφέστερον σαφής δὲ δέ ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια δηλοῦσιν δηλόω ὅ ὁ τε τε τοῦ ὁ Ἀχαϊκοῦ Ἀχαϊκός ὁρισμὸς ὁρισμός λέγων λέγω “ “ οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρὸς πρός ὁτιοῦν ὁτιοῦν ἔχειν ἔχω ” ” καὶ καί ὁ ὁ Ἀρίστωνος Ἀρίστων καὶ καί Ἀνδρονίκου Ἀνδρόνικος Ἀνδρονίκος 6 λέγων λέγω “ “ οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρὸς πρός ἕτερόν ἕτερος πως πως ἔχειν ἔχω ” ” . . ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω τῆς ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι σχέσεως σχέσις καὶ καί κατὰ κατά Ι Ι ταύτην οὗτος ἀφοριζομένων εἴρηται λέγω ἐρῶ τοῦτο οὗτος , , εἰ εἰ καὶ καί δύναταί πως πως πῶς καὶ καί ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός ἀκούεσθαι ἀκούω τῆς ὁ σχέσεως σχέσις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τῶν ὁ κατὰ κατά > > πρός πρός τι σχέσεων σχέσις ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ ἕτερον πρὸς πρός ἕτερόν ἕτερος πως πως ἔχειν ἔχω . . καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος δὲ δέ Συριανὸς οὕτω οὕτως λύει λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία , , ὡς ὡς τῆς ὁ ὁμωνυμίας ὁμωνυμία πλανώσης τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω πρὸς πρός τὸ ὁ μετεχόμενον · · πολὺ πολύς γὰρ γάρ συνανακέκεραται τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω , , διὸ διό μεταβαλλομένων μεταβάλλω ἐκείνων ἐκεῖνος αὐτὰ αὐτός καὶ καί γίνεται γίγνομαι καὶ καί φθείρεται φθείρω , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος οὐδὲν ἦττον ἢ τίη ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τὸ ὁ κῦρος κῦρος εχοντα . . Πρὸς δὲ δέ τοὺς ὁ ζητοῦτας , , τίνα τις ἔσχεν ἔχω χρείαν χρεία ἡ ὁ τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος ὁρισμοῦ ὁρισμός προσθήκη προσθήκη , , ὁ ὁ θεῖος θεῖος Ἰάμβλιχος ὑπαντῶν ὑπαντάω “ “ διότι διότι , , φησίν φημί , , ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος περιελάμβανεν περιλαμβάνω δικαιοσύνην δικαιοσύνη , , λευκότητα λευκότης · · τινῶν γὰρ γάρ λέγονται λέγω καὶ καί αὗται οὗτος ” ” . . πρὸς πρός ὃ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος οἶμαι οἴομαι τὰ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος εἶναι εἰμί καὶ καί μετὰ μετά ἑτέρων ἕτερος καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ αὐτὰ αὐτός ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος λέγεσθαι λέγω · · δικαιοσύνη δικαιοσύνη γὰρ γάρ καὶ καί λευκότης , , κἂν ἐάν ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος ὦσιν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἔχουσιν ἔχω οἰκείους λόγους λόγος καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 ἀφοριίζονται , , εἰ εἰ μὴ ἄρα ἄρα τις τις λαμβάνοι καθὸ ἕξις ἕξις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . “ ἔτι ἔτι , , φησίν φημί , , ὁ ὁ λέγων λέγω πρός πρός τι τις τὸ ὁ ἑτέρου ἕτερος λεγόμενον λέγω τὴν ὁ τοῦ ὁ ἑνὸς μόνην μόνος σχέσιν σχέσις παρίστησιν , , τὴν ὁ δὲ δέ τῶν ὁ δύο γε πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οὐκέτι οὐκέτι ἐπιδείκνυσιν ἐπιδείκνυμι , , ἀλλ’ ἀλλά οἷον οἷος ἐφ’ ἐπί ἡμισείας ἥμισυς ἀποδίδωσιν τὸν ὁ ὅρον ὅρος , , διὸ διό καὶ καί ἄλλα περιλαμβάνει περιλαμβάνω τῶν ὁ ὅς μὴ μή πρός πρός τι τι · · ὁ ὁ μέντοι δεύτερος δεύτερος τὰς ὁ τῶν ὁ δύο γε σχέσεις σχέσις συλλαμβάνει συλλαμβάνω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ” ” . . καὶ καί ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐπιστάσεως ἐπίστασις ἄξια ἄξιος νομίζω νομίζω · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ τὴν ὁ τοῦ ὁ ἑνὸς μόνην μόνος παρίστησιν ὁ ὁ πληθυντικῶς πληθυντικός εἰπών λέγω ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ ἐπ’ ἐπί ἀμφοῖν ἄμφω ἀκούειν ἀκούω τις τις βούλεται βούλομαι τοῦτο οὗτος , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τί τι πως πως πῶς εχειν ἐπ’ ἐπί ἀμφοῖν ἄμφω ἀκούσει ἀκούω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐἶπεν ‘ ‘ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ’ ’ , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τις . . “ τρίτον τρίτος δὲ δέ ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν ὁ ὁ ὅρος ὅρος λέγεσθαι λέγω ἑτέρου ἕτερος φησί φημί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , οὗτος οὗτος δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀφορίζει ἀφορίζω · · καὶ καί κατ’ κατά ἐκεῖνον ἐκεῖνος ἡ ὁ χείρ χείρ , , φησίν φημί , , πρός πρός τί τι έστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω , , κατὰ κατά δὲ δέ τοῦτον οὗτος οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί χεὶρ χείρ τῷ τῷ πρός πρός τί τι Πως ἔχειν ἔχω ” ” . . καὶ καί πρὸς πρός ταῦτα οὗτος δὲ δέ οἶμαι οἴομαι ῥᾲδιον εἰπεῖν λέγω εἶπον ὡς ὡς ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ ἀληθῶς ἀληθής λέγοιοτ , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί ἔστιν εἰμί ὅπερ ὅς ὅσπερ λέγεται λέγω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ὅς λέγεσθαι λέγω αἴτιον αἴτιος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λέγεσθαι λέγω τοῦ ὁ εἶναι εἰμί τεκμήριον τεκμήριον , , ὥστε ὥστε ἀπ’ ἀπό αἰτίας αἰτία μὲν μέν οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὅρος ὅρος , , σαφέστερος δὲ δέ ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἀπὸ ἀπό γνωριμωτέρου γενόμενος γίγνομαι , , ἄμφω ἄμφω δὲ δέ εἰς εἰς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τείνουσιν τείνω ἔννοιαν ἔννοια , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί εἴ εἰ τις τις ἀμφισβητεῖ ἀμφισβητέω πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω ἂν ἄν αὐτὸ αὐτός ῥᾳδίως ῥᾴδιος πιστώσαιτο πιστόω . . καὶ καί ἡ ὁ χεὶρ χείρ δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ κατ’ κατά ἐκεῖνον ἐκεῖνος εἴη εἰμί ἄν ἄν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ χεὶρ χείρ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ ἑτέρου ἕτερος λέγεσθαι λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα καθὸ μέρος μέρος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ ὅρου ὅρος ἁπελογιζόμεθα . . διὸ διό ὡς ὡς ὡς μὲν μέν μέρος μέρος ἰαὶ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἄμφω ἄμφω ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , ὡς ὡς δὲ δέ χεὶρ χείρ οὔτε οὔτε αὐτὴ αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ ὄλον οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ πρὸς πρός αὐτήν αὐτός . . “ ἔτι ἔτι δέ δέ , , φησίν φημί , , παρίστησιν παρίστημι ὁ ὁ δεύτερος δεύτερος ὅρος ὅρος , , ὡς ὡς μέσον μέσος τι τις ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἐστὶν εἰμί τῶν ὁ ὑποδειμένων καὶ καί ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ” ” . . καὶ καί ὁ ὁ πρότερος πρότερος δέ δέ , , εἰ εἰ ἐν ἐν τῇ ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ἀπονεύσει ἀπονεύω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἀφορίζεται ἀφορίζω , , ὡς ὡς μέσον μέσος τι τις θεωρεῖ θεωρέω τὴν ὁ ἀπόνευσιν τοῦ ὁ τε τε ἀποτος καὶ καί του προς ο απονευει . . ταῦτα οὗτος μεν ουν περὶ περί τοῦτο οὗτος . . Προσκείσθω δὲ δέ καὶ καί ἄλλη ἄλλος τις ἀπορία ἀπορία περὶ περί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ταῖς ὁ εἰρημέναις τοιάδε τοιόσδε · · τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία δέκα γένη γένος λέγομεν λέγω καὶ καί ἑκάστην ἕκαστος αὐτῶν αὐτός εἰς εἰς οἰκεια ειδη διῃρησθαι γαμεν , , ἐν ἐν δέ δέ τῶν ὁ δεκα γενων εἰναι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι τιθέμεθα τίθημι · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν τὸ ὁ γένος γένος εἰδῶν ἐστι εἰμί γένος γένος , , καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος δὲ δέ γένους γένος ἐστίν εἰμί , , ὥστε ὥστε τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ γἐνος καὶ καί εἶδος εἶδος ἕν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . τούτων οὗτος δὴ δή οὕτως οὕτως εχόντων πολλὰ πολύς ἄτοπα ἄτοπος δοκεῖ δοκέω ἀναφαίνεσθαι ἀναφαίνω . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν καὶ καί τὸ ὁ ἀνωτάτων γένος γένος εἶδος εἶδος ἔσται εἰμί · · ὅπερ ὅς ὅσπερ γὰρ γάρ ἂν ἄν εἴπῃς λέγω εἶπον ἀνωτάτω ἄνω , , ἕν εἶδος εἶδος τοῦτο οὗτος τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . ἔπειτα ἔπειτα τὸ ὁ πρός πρός τι γένος γένος λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί , , ἓν δὲ δέ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ πρός πρός τι τὸ ὁ γένος γένος , , ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τὰ ὁ γένη γένος φύσει φύσις προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω τῶν ὁ εἰδῶν , , αὐτὸ αὐτός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ γένος γένος πρότερον πρότερος ἔσται εἰμί καὶ καί πρὸ πρό τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί μήπω μήπω ἐκφανέν ἐστιν εἰμί . . τρίτον τρίτος δὲ δέ λεγέσθω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναιρουμένου ἀναιρέω τοῦ ὁ πρός πρός τι τι ἀνῂρηται καὶ καί τὰ ὁ ὅς τοῦ ὁ πρός πρός τι τις εἴδη εἶδος , , ἓν δὲ δέ τούτων οὗτος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ γενος , , ἀναιρουμένου ἀναιρέω δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος ἀνῂρηται τὰ ὁ δέκα δέκα γένη γένος · · τὸ ὁ ὅς ἄρα ἄρα πρός πρός τι τις σναναιρεῖ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τὴν ὁ ούσίαν καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γένη γένος , , ἄτοπον δὲ δέ τὸ ὁ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ἀναιρουμένης τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀναιρεῖσθαι ἀναιρέω φύσει φύσις προτέραν πρότερος οὖσαν εἰμί . . τέταρτον τέταρτος , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς γένος γένος ἕν ἐστι εἰμί τῶν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τις εἰδῶν , , καὶ καί πᾶν πᾶς γένος γένος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἔσται · · μία ἄρα ἄρα πάντων πᾶς ἀρχὴ ἀρχή τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἅπερ ὅς παραφυάδι παραφυάς ἐοικέναι ἔοικα φασὶν φημί καὶ καί ἐπεισοδιώδη ἐπεισοδιώδης τὴν ὁ φύσιν φύσις ἔχειν ἔχω καὶ καί μὴ μή δύνασθαι δύναμαι καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχειν ἔχω . . τούτων οὗτος οὖν οὖν καὶ καί ἄλλων ἄλλος ποολῶν ἀπόρων ἄπορος ἀναφαινομένων Ζ Ζ ἐν ἐν τοῦ ὁ λόγου λόγος κάλλιον καλός ἴσως ἴσος ἴσως ἰαὶ ἄλλου ἄλλος τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀπορίαν ἀπορία ποθιησαμένους τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί ἐκείνης ἐκεῖνος ἁρμόττουσαν ἁρμόζω λύσιν λύσις καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ προσαγαγεῖν προσάγω . . ἐζητεῖτο ζητέω τοίνυν τοίνυν πρότερον πρότερος περὶ περί τοῦ ὁ τὸ ὁ ἕν ἐν ἐν τίνι τίς τις ταχθήσεται τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , πότερον πότερος ὡς ὡς ἀσὠματον καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ οὐσία ἂν ἄν εἴη εἰμί ἢ τίη ὡς ὡς μέτρον μέτρον καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τοῖς ὁ πρός πρός τι τι συνταχθήσεται ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος ὂν εἰμί τοῦ ὁ ποσοῦ κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀλέξανδρον Ἀλέξανδρος ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ τακτέον τάσσω . . ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἂν ἄν κατατάττοιτο , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι εἶδος εἶδος ἐκείνου τοῦ ὁ γένους γένος ἔσται εἰμί τὸ ὁ ἓν καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις μετ’ μετά αὐτὸ αὐτός ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . ἆρα ἆρα οὖν οὖν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἕν τῶν ὁ δεκα ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἕκαστον ἕκαστος γενῶν ; ; προϋφεστήξεται ἄρα ἄρα ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ ἕν , , καὶ καί ἀναιρούμενον ἀναιρέω αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός κατηγορία κατηγορία συναναιρεῖ συναναιρέω καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος , , εἴπερ εἴπερ μὴ μή ἑκάστη ἕκαστος αὐτῶν αὐτός ἕν ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπειράκις ἀπειράκις ἄπειρος ἄπειρος . . ἀναμνησθῶμεν ἀναμιμνήσκω τοίνυν τοίνυν τῶν ὁ ἐκεῖν ῥηθέντων λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ἔ ἔ ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἐδόκει δοκέω ταῖς ὁ δέκα κατηγορίαις κατηγορία ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ὂν διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων τάξιν τάξις · · τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ὁμωνύμων ὁμώνυμος οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις προηγουμένη εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία οὐδὲ οὐδέ θέσις θέσις αὐτῶν αὐτός ἀφωρισμένη ἀφορίζω εἰς εἰς ἕν γένος γένος . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν καλῶς καλός ἔχει ἔχω τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος λέγειν λέγω , , ὄτι κἂν ἐάν κατὰ κατά τὸ ὁ σχετικὸν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι συντέτακτα , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ὅσον ὅσος πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία ὁμωνύμως ὁμώνυμος ὑπάρχει ὑπάρχω , , κατὰ κατά τοσοῦτον οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐν ἐν μιᾷ τινι κατατάτοιτο ἀφωρισμένως , , κοινότης κοινότης γὰρ γάρ τίς τις ἐστιν εἰμί τὸ ὁ γένος γένος τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν | | οὐσίᾳ οὐσία πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑπάρχουσα ὑπάρχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑφέστηκεν ὑφίστημι ἐκείνη ἐκεῖνος καὶ καί δι’ διά ἐκείνην ἐκεῖνος 52r Α Α τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , τοῖς ὁ δὲ δέ λοιποῖς λοιπός λένεσιν κατὰ κατά τάξιν τάξις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ ἁρχή · · καίτοι καὶ καί ἡ ὁ ἁρχὴ τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄρχον ἄρχω πρὸς πρός τὸ ὁ αρχόμενον λέγεται λέγω . . κἂν ἐάν συγγενὲς συγγενής οὖν οὖν ἐστιν εἰμί τοῖς ὁ πρός πρός τι τὸ ὁ γένος γένος , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ἓν σγγενὲς ἦν εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ ποσὸν ἢ ἤ πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς κοινὸν κοινός πασῶν πᾶς ἦν εἰμί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν καὶ καί ἄλλην ἄλλος τινὰ λύσιν λύσις ζητητέον πιθανωτέραν . . Ἰστέον 85 ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὰ πολύς τῶν ὁ γενῶν γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ἐστιν εἰμί κυρίως κύριος κυρίως , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός , , εἰ εἰ μὴ μή τις τις κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός αὐτὰ αὐτός ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος βιάζοιτο βιάζω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι λαὶ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἓν δὴ δή τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἔστω εἰμί καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι . . οὐδεμία οὐδείς γὰρ γάρ ἐκεῖ ἐκεῖ σχέσις σχέσις οὐδὲ οὐδέ ἐπινοεῖται ἐπινοέω · · ἐφ’ ἐπί ὧρ γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος , , ὡς ὡς ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μὲν μέν ἄλλο ἄλλος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος , , ὥστε ὥστε πρὸς πρός ἄλληλά ἀλλήλων πως πως πῶς ἔχειν ἔχω , , πῶς πῶς πως οἷόν τε τε ἐν ἐν τούτοις οὗτος κυρίως κύριος κυρίως τὰ ὁ πρός πρός τι τι θεωρεῖν θεωρέω , , εἰ εἰ μή μή τις τις κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί αἴτια αἴτιος λέγομεν λέγω ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί αἰτιατά ; ; ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ένύλων διὰ διά τὴν ὁ διάστασιν διάστασις καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ ὑλικὴν ἑτερότητα ἑτερότης σχέσις σχέσις συνυφίσταται , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἀδιαστάτων καὶ καί ἀύλων καὶ καί ἀμερίστως συνηωνμένων πῶς πῶς πως ἂν ἄν εἴη εἰμί σχέσις σχέσις , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ὅπερ ὅς ὅσπερ εἶπον λέγω εἶπον ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί διάκρισις διάκρισις ἐκεῖ ἐκεῖ λέγεται λέγω καὶ καί ἑτερότης ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ εἰ εἰ ἐπεισοδιώδη ἐπεισοδιώδης φύσιν φύσις ἔχειν ἔχω καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα λέγεται λέγω τὰ ὁ πρός πρός τι καὶ καί παραφυάδι παραφυάς ἐοικέναι ἔοικα καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τῶν ὁ ἔξω ἔξω μεταβολῆς μεταβολή ἠρτημένην ἀρτάω ἔχειν ἔχω , , πῶς πῶς πως ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος ταῦτα οὗτος θεωρεῖν θεωρέω δυνατόν δυνατός ; ; Περὶ περί ποιότητος ποιότης . . p . . 8b25 Ποιότητα δὲ δέ λέγω λέγω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ποιοί ποιός ποῖος τινες τις λέγονται λέγω . . Περὶ περί ποιότητος ποιότης εὐτθὺς μετὰ μετά τὸ ὁ πρός πρός τι τις μέλλοντας μέλλω διαλαμβάνειν διαλαμβάνω ἢ τίη ὡς ὡς ὡς ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω περὶ περί ποιοῦ καὶ καί ποιότητος ποιότης δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις 255 εἰπεῖν λέγω εἶπον , , εἰ εἰ καὶ καί προείρηται προαγορεύω προερέω περὶ περί αὐτῆς αὐτός οὐκ οὐ ὀλιγα , , εἶθ’ οὕτως οὕτως περὶ περί τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή ἐχούσης ἔχω τι τις καὶ καί αὐτῆς αὐτός ξενίζον ξενίζω , , εἴπερ εἴπερ περὶ περί ποιοῦ καὶ καί ποιότητοςἐπι γέγραπται γράφω , , καὶ καί τότε τότε τοτέ τ τ « « λέξει λέγω τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης συνακολουθῆσαι συνακολουθέω . . Ὁ μὲν μέν οὖν οὖν Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ὡς ὡς καὶ καί πρότερον πρότερος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εὐθὺς εὐθύς τάττει τάσσω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης λέγων λέγω · · “ “ δευτέρα δεύτερος δὲ δέ ἁ ὁ ποιότας · · ἄνευ ἄνευ γὰρ γάρ τῶ τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἦ ἦ μεν ἀδύνατον ἀδύνατος ποιόν ποιός ποῖος τι τις ἦμνε . . τρίτα τρίτος δέ δέ , , φησίν φημί , , , , ἁ ὁ ποσότας ” ” . . καὶ καί Εὔδωρος Εὔδωρος δὲ δέ τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ γὰρ γάρ ούσίαν ἅμα ἅμα τῷ τῷ ποιῷ καὶ καί ποσῷ ποσός πόσος συνυφίστασθαι , , μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος τὴν ὁ χρονικήν χρονικός τε τε καὶ καί τοπικὴν κατηγορίαν κατηγορία παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω · · πᾶσαν πᾶς γὰρ γάρ οὐσίαν οὐσία ποῦ ποῦ πού τε τε εἶναι εἰμί καὶ καί ποτέ ποτε , , δηλονότι τὴν ὁ αἰσθητήν . . λεγέσθω λέγω δὲ δέ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ πρῶτον πρῶτος πρότερος γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶἀπ’ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος κατηγορίαι κατηγορία τὸ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις παραδέχονται , , τῆς ὁ δὲ δέ ούσίας κυριωτάτη κύριος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , εἶδος εἶδος δέ δέ τι καὶ καί μόρφωμα μόρφωμα ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐστὶν εἰμί ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός , , ὡς ὡς μέτρῳ μέτρον λοιπὸν λοιπός ὁριζομένων ὁρίζω τῶν ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος διακριθέντων διακρίνω , , † † πῶς πῶς πως ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης * * * * * * φησίν φημί , , ἐπειδῆ ἡ ὁ φυσικὴ φυσικός οὐσία οὐσία οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ σώματος σῶμα , , τὸ ὁ δὲ δέ σῶμα σῶμα οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ μεγέθους μέγεθος , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος , , ὑστέρα ὕστερος δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ φυσικῇ φυσικός οὐσίᾳ οὐσία προηγεῖσθαι προηγέομαι τῆς ὁ ἐπινοίας ἐπίνοια τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ποσὸν λέγουσιν λέγω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἄποιός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , καθο ὕλη ὕλη ἐστίν εἰμί , , οὕτως οὕτως ποτὲ ποτε καὶ καί ἄποσος ὑπάρχει ὑπάρχω . . πρὸς πρός οὕς ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά ἣν αἰτίαν αἰτία ἄποιος ἄποιος ἡ ὁ ἣλη δείκνυται δείκνυμι , , κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός καὶ καί ἄποσος ἀναφαίνεται ἀναφαίνω , , ἵνα ἵνα πᾶν πᾶς μέγεθος μέγεθος ἑτοίμως ἑτοῖμος ὑποδέχηται · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , καὶ καί τούτου οὗτος δεκτικὴν τὴν ὁ ὕλην ὕλη ῥητέον λέγω ῥητέος . . τούτοις οὗτος γὰρ γάρ ἐλέγχονται ἐλέγχω τοῖς ὁ λόγοις λόγος καὶ καί οἱ ὁ σῶμα σῶμα τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ὕλην ὕλη ὑπολαμβάνοντες ὑπολαμβάνω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , φησίν φημί , , μέγεθος μέγεθος , , τὸ ὁ δὲ δέ μέγεθος μέγεθος ποσὸς καὶ καί πεπερσμένον πρός πρός τι τις , , ὥστε ὥστε κατὰ κατά λόγον λόγος ἡκολούθησε τῷ τῷ ποσῷ ποσὸν καὶ καί πεπερασμένον περαίνω πρός πρός τι τι , , ὡ ὡ τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις , , μεθ’ μετά ἃ τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός γένη γένος , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης συνέταξεν συντάσσω . . ῥητέον λέγω ῥητέος τὴν ὁ τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος τάξιν τάξις λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά τοὐνατίον ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος τὴν ὁ τῶν ὁ συνθέτων . . ἔτερον δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ σῶμα σῶμα καθὸ σῶμα σῶμα ποιὸν ούδὲν ἔλαττον ὐπάρχει ἢ ἤ ποσόν ποσός πόσος · · ἣ ὁ ὅς τε τε γὰρ γάρ σωματότης ποιότης ἐστίν εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ πεπερασμένον περαίνω σχήματι σχῆμα πάντως πᾶς πάντως πεπέρασται καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τῶν ὁ συνιόντων σύνειμι2 εἰς εἰς τὴν ὁ σύνθεσιν σύνθεσις ποιότης ποιότης ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ συνθέσεως σύνθεσις . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς πεπεράνθαι περαίνω τοῖς ὁ σώωμασιν κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι δὲ δέ ούτῳ σχέσις σχέσις τοῦ ὁ περαίνοντος πρὸς πρός τὸ ὁ περαινόμενον · · ὕστερα ὕστερος ἄρα ἄρα τὰ ὁ πρός πρός τι τι μετὰ μετά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἀκολούθως ἀκόλουθος λέγεται λέγω προδήλως πρόδηλος . . τῶς δὲ δέ καὶ καί 6 6 Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δόξει δοκέω μὴ μή πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀπιθάνως ἀπίθανος μετὰ μετά τὰ ὁ πρός πρός τι τις τάξαι τάσσω τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος ; ; ἢ τίη προέταξεν μὲν μέν τὴν ὁ ούσίαν τοῦ ὁ ποσοῦ , , διότι διότι τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις αὐτῷ αὐτός παρέχει παρέχω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποσὸν τῷ τῷ πρός πρός τι τις ποσῷ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἐνδίδωσιν τοῦ ὁ εἶναι εἰμί , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ οἱ ὁ λόγοι λόγος παράγονται παράγω · · ἐκ ἐκ δὲ δέ τούτων οὗτος αἱ ὁ ποιότητες τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις λαμβάνουσιν λαμβάνω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ τάξις τάξις έπιπέπλεκται τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία . . οὐκ οὐ ἀπόβλητος ἀπόβλητος δέ δέ ἐστιν εἰμί καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος διδασκαλίαν διδασκαλία τείνουσα τείνω αἰτία αἰτία τῆς ὁ τάξεως τάξις . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος μνημονεύσας μνημονεύω τοῦ ὁ ποσοῦ ἐν ἐν τῷ ὁ τὰ ὁ κοινὰ κοινός | | οὐσίας οὐσία καὶ καί ποσοῦ παραδιδόναι παραδίδωμι , , ἀκολούθως ἀκόλουθος τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ ποσὸν ἐπήγαγεν ἐπάγω · · πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρòv τῶν ὁ πρός πρός τι τις κατασκευάσας κατασκευάζω μετὰ μετά τὸ ὁ ποσὸν τοῦ ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἐπεμνήσθη ἐπιμιμνήσκομαι · · ἐν ἐν δὲ δέ τούτῳ οὗτος τὰς ὁ ἕξεις ἕξις καὶ καί τὰς ὁ διαθέσεις διάθεσις εἰπὼν λέγω τῶν ὁ πρός πρός τι τις εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ποιότητες αὗται οὗτος καθ’ κατά αὑτάς , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὑπέταξεν ὑποτάσσω λόγον λόγος . . καὶ καί οὕτως οὕτως δέ δέ τινες τις τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀπολογίζονται · · τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός πράγμασιν πρᾶγμα οἰκείως οἰκεῖος μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ μέγεθός μέγεθος ἐστιν εἰμί · · σὺν σύν ποσῷ ποσός πόσος γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς φυσικὴ φυσικός οὐσία οὐσία · · μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος τὸ ὁ μεῖζον μέγας θεωρεῖται θεωρέω σχέσει πλεονάζον πλεονάζω ἦς ὑπερβολῆς ὑπερβολή πρὸς πρός τὴν ὁ ἔλλειψιν ἔλλειψις , , ὅ ἔστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι · · μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ μεῖζον μέγας ἐμφύεται ἐμφύω τὰ ὁ πάθη πάθος , , ἀλλοιότητές τινες τις θεωρούμεναι περὶ περί τὰ ὁ τοῦ ὁ ὄγκου ὄγκος ὄγκος2 μείζονα μέγας καὶ καί ἐλάττονα ἐλάσσων μεγέθη , , οἷον οἷος θερμόν θέρμος , , ψυχρόν ψυχρός , , ζηρόν , , ὑγρόν ὑγρός , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ποιά πόα . . οὕτω οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν ἂν ἄν τις τις καὶ καί τῆ τοιαύτῃ τοιοῦτος τάξει τάξις καταλλήλου τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια γινομένης συνηγορήσειεν . . Περὶ δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή ζητοῦσιν ζητέω , , διὰ διά τί τι περὶ περί ποιοῦ καὶ καί ποιότητος ποιότης ἐπέγραψεν ἐπιγράφω ; ; ἆρα ἆρα ταὐτὸν αὐτός ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω δηλοῦται δηλόω ; ; ἢ τίη ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ποιότης ποιότης τὸ ὁ ἐχόμενον καὶ καί αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης δηλοῖ δηλόω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποιὸν τὸ ὁ μετέχον , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν λευκότης λευκότης αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λευκὸν λευκός τὸ ὁ κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός κεχρωσμένον . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , τί τι ἂν ἄν εἴη εἰμί τούτων οὗτος ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία ; ; ἆρα ἆρα τὸ ἁπλοῦν ἁπλόω καὶ καί ἀσύνθετον ἢ ἤ τὸ ὁ σύνθετον ἐξ ἐκ ὑποκειμένου καὶ καί εἶδους , , εἶπερ ταῦτα οὗτος διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ἄμφω δύο γε κατηγορίαι κατηγορία , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποσοῦ καὶ καί τοῦ ὁ πρός πρός τι τι ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος ἔσται εἰμί , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἁπλᾶ ἁπλόος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ σύνθετα σύνθετος ἔσται , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὐκέτι οὐκέτι δέκα , , ἀλλ’ ἀλλά εἴκοσι τοὐλάχιστον ἐλάχιστος αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία γενήσονται . . μήποτε μήποτε δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ποιλότης ποιὸν λέγεται λέγω καὶ καί οὑ μόνον μόνος τὸ ὁ μετέχον καὶ καί καὶ καί γὰρ γάρ λευκότητα λευκότης λευκὸν λευκός οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος λέγουσιν λέγω ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω περί περί ποιότητος ποιότης καὶ καί ποιοῦ · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ λευκότης καὶ καί λευκὸν λευκός λέγεται λέγω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λευκὸν λευκός τὸ ὁ μετέχον οὐ οὐ λέγεται λέγω λευκότης . . οὐ οὐ δοκεἶ δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἡ ὁ ἐπιγραφὴ εἶναι εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐποίησεν ποιέω τοῦτο οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά γραφέως γραφεύς ἁμάρτημα ἁμάρτημα ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Ἀχαϊκὸν Ἀχαϊκός καὶ καί τὸν ὁ Ἀλέξανδρον Ἀλέξανδρος · · ὑπμνηματισμένον γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός εὑρὀντα τινὰ ὡς ὡς μέρος μέρος κατατάξαι κατατάσσω . . εἰ εἰ δἐ τις τις καὶ καί ὡς ὡς ὡς καλῶς καλός ἐπιγεγραμμένῳ συνηγορεῖν συνηγορέω βούλοιτο βούλομαι , , ἢ ἤ ταὐτὸν αὐτός ἐρεῖ λέγω ἐρῶ σημαίνειν σημαίνω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πιστούμενος τὸν ὁ λέγον , , ὅς ὅς ἐν ἐν τοῖς ὁ θεολογικοῖς οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης μόνον μόνος τὸ ὁ ἁπλοῦν ἁπλόος τάττει τάσσω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος , , κατὰ κατά τὸ ὁ πάθος πάθος αὐτὸ αὐτός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τιθέμενος τίθημι · · πάθος πάθος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω ἐστίν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ πεπονθέναι πάσχω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω τῆς ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ἐστὶ εἰμί κατηγορίας κατηγορία , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ πεπονθέναι πάσχω ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις διαφέρειν διαφέρω λέγοι λέγω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἁπλοῦ εἴδους , , τὸ ὁ δὲ δέ μετὰ μετά τοῦ ὁ ὑποκειμένου θεωρεῖται θεωρέω , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὐδὲν ἧττον ἥσσων μία ἔσται εἰμί κατηγορία κατηγορία ἡ ὁ τοῦ ὁ ποιοῦ καὶ καί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης · · εἴρηται λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ πολλάκις πολλάκις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς μίαν κατηγορίαν κατηγορία τάττεται τάσσω πάντα πᾶς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος μετὰ μετά τῶν ὁ στερήσεων στέρησις καὶ καί τῶν ὁ μεσοτήτων καὶ καί τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις καὶ καί τῶν ὁ ἀποφάσων , , οἷον οἷος δικαιοσύνη δικαιοσύνη , , δίκαιος δίκαιος , , δικαίως δίκαιος , , ἄδικος , , οὐ οὐ δίκαιος δίκαιος · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ τιαῦτα ἐν ἐν τῇ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἔσται εἰμί κατηγορίᾳ κατηγορία . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Τὰ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἱστορίας ἱστορία χρήσιμα χρήσιμος πρὸς πρός τὸν ὁ παρόντα πάρειμι λόγον λόγος προσθέντες ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης λέξιν λέξις μεταβησόμεθα μεταβαίνω . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν ὄνομα ὄνομα τῆς ὁ ποιότητος ποιότης δοκεῖ δοκέω πρῶτος πρῶτος πρότερος ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων πεποιηκέναι ποιέω , , ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν Θεαιτήτῳ ἐπισημαίνεται ἐπισημαίνω καὶ καί παράγει παράγω τὸ ὁ ονομα πεποιηκέναι ποιέω · · λέγει λέγω δὲ δέ οὕτως οὕτως · · “ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πάσχον αἰσθητὸν αἰσθητός ἀλλ’ ἀλλά ούκ αἴσθησιν γίνεσθαι γίγνομαι , , τὸν ὁ δὲ δέ ποιοῦν ποιόν ποιός ποῖος τι τις , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ ποιότητα ποιότης . . ἴσως ἴσος ἴσως οὖν οὖν ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἀλλόκοτόν ἀλλόκοτος τι τι φαίνεται φαίνω ὄνομα ὄνομα καὶ καί οὐ οὐ μανθάνεις μανθάνω ἀθρόον λεγόμενον λέγω ” ” . . τῶν ὁ δὲ δέ παλαιῶν παλαιός οἱ ὁ μὲν μέν ἀνῂρουν τὰς ὁ ποιότητας ποιότης τελέως τέλειος , , τὸ ὁ ποιὸν συγχωροῦντες συγχωρέω εἶναι εἰμί . . ὤσπερ Ἀντισθένης Ἀντισθένης , , ὅς ὅς ποτε ποτε Πλάτωνι Πλάτων διαμφισβητῶν “ “ ὦ ὦ Πλάτων Πλάτων , , ἔφη φημί , , ἵππον ἵππος μὲν μέν ὁρῶ ὁράω , , ἱππότητα δὲ δέ οὐκ οὐ ὁρῶ ὁράω · · καὶ καί ὄς εἶπεν λέγω εἶπον · · “ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχεις ἔχω μὲν μέν ᾧ ὅς ὅς2 ἴππος ὁρᾶται ὁράω τέδε τὸ ὁ ὄμμα ὄμμα , , ᾧ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἱππότης ἱππότης θεωρεῖται θεωρέω , , οὐδέπω οὐδέπω κέκτησαι . . ” ” καὶ καί ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἦσάν τινες τις ταύτης οὗτος τῆς ὁ δόξης δόξα . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τινὰς μὲν μέν ἀνῂρουν ποιότητας ποιότης , , τινὰς δὲ δέ κατελίμ - - πανον . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ὑπόστασιν ὑπόστασις αὐταῖς αὐτός διδόντων δίδωμι οἱ ὁ μὲν μέν πάσαις πᾶς ἡγοῦντο ἀσωμάτους , , μάτους , , οἱ ὁ ἁρχαῖοι , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τῶν ὁ μὲν μέν ἀσωμάτων ἀσωμάτους , , τῶν ὁ δὲ δέ σωμάτων σῶμα σωματικάς σωματικός , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ Στωικοί . . διαμφισβητεῖται διαμφισβητέω δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς , , πότερον πότερος , , ὥσπερ ὥσπερ τοῖς ὁ ὑποκειμένοις τοῦ ὁ εἶναι εἰμί αἴτιαί εἰσιν εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος εἶναι εἰμί , , οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἑαυταῖς τοῦ ὁ εἶναι εἰμί τοιαύταις τοιοῦτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἐπιφέρουσιν ἐπιφέρω , , αὐτοσύσττοι οὖσαι εἰμί καὶ καί εἰς εἰς ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἐνεργοῦσαι , , ἢ ἤ ἄλλων ἄλλος αἰτιῶν αἰτία δέονται δέω δέω2 εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί κἀκεῖναι ἄλλων ἄλλος καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος . . πολλὴ πολύς δὲ δέ ζήτησίς ζήτησις ἐστιν εἰμί καὶ καί τίνας χρὴ χρή ούσιώδεις ποιότητας ποιότης τίθεσθαι τίθημι καὶ καί τίνας οὐ οὐ τοιαύτας · · διὰ διά τί τι γὰρ γάρ μία καὶ καί ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός οὖσα εἰμί ἡ ὁ λευκοτης ἐπὶ ἐπί ψιμυθίου ψιμύθιον καὶ καί γάλακτος γάλα οὐσιώσης γέγονεν γίγνομαι , , † † ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ * * * * * * , , οὐ οὐ ῥᾴδιόν ῥᾴδιος ἐστι εἰμί διακρῖναι διακρίνω . . δὲ δέ τὴν ὁ ὅς ποιότητα ποιότης καὶ καί ἕξιν ἕξις οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς , , οἰ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἔχεσθαι ἔχω τὰς ὁ ἔξειςσ ἑκτὰ ἐκάλουν καλέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἐννοήματα μεθεκτὰ μεθεκτός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ μετέκεσθαι καὶ καί τὰς ὁ πτώσεις πτῶσις τευκτὰς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τυγχάνεσθαι καὶ καί κατηγορήματα κατηγόρημα καὶ καί συμβάματα σύμβαμα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συμβεβηκέναι συμβαίνω , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἁρχὴ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα τοῦ ὁ ἑκτοῦ ἀπὸ ἀπό ἕξεων ἕξις παρήχθη παράγω , , ὔστερον δὲ δέ ἐπιδιέτεινεν τοὔνομα ὄνομα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ σχέσεις σχέσις , , οἶον οἶος προβολήν προβολή , , κάθισιν , , ἐπί ἐπί τε τε τὰς ὁ κινήσεις κίνησις , , οἵα οἷος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ περιπάτησις περιπάτησις , , ἐπί ἐπί τε τε τὰς ὁ συνθέτους σύνθετος ἐκ ἐκ κινήσεων κίνησις καὶ καί σχέσεων σχέσις καταστάσεις κατάστασις , , οἵα οἷος ἡ ὁ ὄρχησις ὄρχησις εἴη εἰμί . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ προσελάμβανον προσλαμβάνω καὶ καί τὰς ὁ πρός πρός τί τίς τις πως πως έχούσας κινήσεις κινέω , , οἵα οἷος ἡ ὁ ἔγχυσις καὶ καί ἡ ὁ ἔκχυσις ἔκχυσις , , καὶ καί ἔτι ἔτι τὰς ὁ πρός πρός τί τίς τις τως ἐχούσας ἔχω σχέ|σεις , , οἵα οἷος ἡ ὁ ἀπάτη , , καὶ καί ἔτι ἔτι τὰς ὁ ἐν ἐν γένει γένος τῶν ὁ κινήσεων κίνησις καὶ καί σχέσεων σχέσις , , ἅς ὅς οὔτε οὔτε κινήσεις κίνησις βούλονται βούλομαι εἶναί εἰμί τινες τις οὔτε οὔτε σχέσεις , , οἵα οἷος ἡ ὁ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος κατόρθωσις κατόρθωσις καὶ καί ἡ ὁ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ἁμαρτία ἁμαρτία θεωρεῖται θεωρέω . . καὶ καί οἱ ὁ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἕξεων ; ; μέχρι μέχρι τῶν ὁ ἐνεργειῶν ἀξιοῦσιν ἀξιόω μόνον μόνος τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός τετάχθαι τάσσω . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ προσπαραλαμβάνουσι καὶ καί τὰς ὁ πείσεις πεῖσις , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀντίπατρος Ἀντίπατρος ἐπεκτείνει τοὔνομα ὄνομα τοῦ ὁ ἐκτοῦ μέχρι μέχρι τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός συμπτώματος σύμπτωμα σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀσωμάτων , , οἷον οἷος τοῦ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά παρασχηματισμὸν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἔχεσθαι ἔχω ἑκτὸν ἐκλήθη καλέω , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ κύριον κύριος ἔδοξεν δοκέω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ ἑκτοῦ καὶ καί μὴ μή ἀνακεκλάσθαι ἀπὸ ἀπό κατηγορήματος κατηγόρημα . . καὶ καί εἴ εἰ τι τι μὲν μέν ἕξις ἕξις καὶ καί ποιότης , , πάντως πᾶς πάντως τοῦτο οὗτος καὶ καί ἑκτόν ἕκτος , , ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων δὲ δέ τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός τῆς ὁ ἕζεως , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί τούτων οὗτος δόξα δόξα καὶ καί τῶν ὁ παλαιῶν παλαιός ἐστι εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος · · ἀσώματα τὸ ὁ ἐκατὰ πάντα πᾶς οὗτοι οὗτος ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω · · ἁπλούστατα ἁπλόος γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις πρῶτα πρῶτος πρότερος πάντα πᾶς · · καὶ καί ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ μέρη μέρος ἐκείνων ἐκεῖνος ὧνπερ τὰ ὁ ἑκτά ἑκτός ἕκτος , , αἴτια αἴτιος δὲ δέ μόνον μόνος , , καὶ καί ταῦτα οὗτος οὐκ οὐ ἔχωθεν , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔχουσιν ἔχω ἐμπεριέχονται πάντα πᾶς , , ἀρδμοὶ καὶ καί λόγοι λόγος τινὲς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις ταῦτα οὗτος ὄντες εἰμί . . ἀριθμοὺς ἀριθμός μὲν μέν οἰ Πυθαγόρειοι καὶ καί λόγους λόγος ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ὠνόμαζον ὀνομάζω τὰ ὁ αἴτια αἴτιος ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί καὶ καί ὡς ὡς ἂν ἄν οἱ ὁ νῦν νῦν φαῖεν φημί τὰ ὁ ἑκτὰ · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί λόγους λόγος ἀσωμάτους ἀσώματος ὑποτίθενται ὑποτίθημι ταῦτα οὗτος , , παρ’ παρά οὕς ὅς ἑτέρους ἕτερος ἀεί ἀεί , , τοὺς ὁ δὲ δέ ἑτέρους ἕτερος ὄντας εἰμί καὶ καί ποικιλία τῶν ὁ ὄντων εἰμί αἱ ὁ τε τε διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος στοιχείων στοιχεῖον καὶ καί τῶν ὁ ὅς ἐκ ἐκ τούτων οὗτος συγκριμάτων ὑφίστανται ὑφίστημι . . ἀίδιοι δέ δέ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός οὗτοι οὗτος καὶ καί λόγοι λόγος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ ὔλη · · αἱ ὁ μέντοι κινήσεις κινέω αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων θέσεις θέσις καὶ καί τάξεις τάξις μετάπτωτοι καὶ καί οὐκ οὐ ἀίδιοι . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ ἀφεστῶτες ἀφίστημι ἐνυπάρχουσιν ἐνυπάρχω ὑπάρχω οἱ ὁ λόγοι λόγος , , ούηδέπω ῥυθμίζοντες ῥυθμίζω τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί σχηματίζοντες , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς οἱ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ σπέρματι σπέρμα λόγοι λόγος κατὰ κατά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οἱονεὶ ἐνυπάρχουσιν ἐνυπάρχω ὑπάρχω ἀκρτήτως ενόντες , , καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή καὶ καί τῇ ὁ τέχνῃ τέχνη τὸ ὁ τοῦ ὁ ἀνδριάντος εἶδος εἶδος καὶ καί ὡς ὡς τὰ ὁ χρώματα χρῶμα ἐν ἐν τῇ ὁ ὄψει ὄψις , , ὅταν ὅταν ὀρᾷ τὸ ὁ κεχρωσμένον σῶμα σῶμα , , οὕτως οὕτως οἱ ὁ λόγοι λόγος ὥσπερ ὥσπερ ἀφεστῶτες ἀφίστημι ἐνυπάρχουσιν ἐνυπάρχω ὑπάρχω . . ἀμέσως δὲ δέ ἡ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος φύσις φύσις αἰτία αἰτία ἐστὶν εἰμί μηδενὸς μεταξὺ παρεμπίτοντος τοῦ ὁ τε τε μετεχομένου μετέχω καὶ καί τοῦ ὁ μετέχοντος μετέχω · · παροῦσα πάρειμι γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί εὐθὺς εὐθύς εἰδοποιεῖ τὸ ὁ μετέχον . . ὑφίστησιν δὲ δέ καὶ καί ἄλλο ἄλλος τελευτααῖον ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ παρουσίαςἐξ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οἱ ὁ ὅς νῦν νῦν καλοῦσιν καλέω κατηγόρημα κατηγόρημα , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φρονήσεως φρόνησις τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω · · μέσον μέσος δὲ δέ ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ σῶμα σῶμα τάττεται τάσσω , , οἷον οἷος ὁ ὁ φρόνιμος φρόνιμος , , τῆς ὁ τε τε πρώτης πρῶτος πρότερος αἰτίας αἰτία , , οἷον οἷος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τῆς ὁ φρονήσεως φρόνησις , , καὶ καί τοῦ ὁ ἐσχάτου ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ἀποτελουμένου κατηγορήματος κατηγόρημα , , οἶον οἶος τοῦ ὁ φρονεῖν φρονέω . . αἰτία αἰτία γὰρ γάρ ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις καὶ καί τοῦ ὁ φρονίφου καὶ καί τοῦ ὁ φρονεῖν φρονέω καὶ καί ἡ ὁ ὑγίεια ὑγίεια τοῦ ὁ τε τε ὑγιαίνοντος ὑγιαίνω καὶ καί τοῦ ὁ ὑγιαίνειν ὑγιαίνω , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σῶμα σῶμα , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀσώματον ἀσώματος . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν φρόνησις φρόνησις αὐτὴ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ ὐγίεια , , εἴπερ εἴπερ ἐστὶν εἰμί ἢ τίη μὴ μή καθ’ κατά ἑαυτά ἑαυτοῦ , , ἁπλούστατα ἁπλόος καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος ἔσται εἰμί > > ἀσώματα , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ φρονεῖν φρονέω ἀσώματον ἀσώματος , , διότι διότι αὐτὴ αὐτός πῶς πῶς πως ἔχουσα ἔχω ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις τὸ ὁ φρονεῖν φρονέω γίνεται γίγνομαι . . καὶ καί καθ’ κατά ἐαυτὴν μὲν μέν φρόνησις φρόνησις , , μετεχομένη δὲ δέ ἤδη ἤδη φρονεῖν φρονέω γίνεται γίγνομαι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ὡς ὡς μὲν μέν πρὸς πρός τὸν ὁ φρόνιμον φρόνιμος πρᾶγμά πρᾶγμα τί τι ἐστιν εἰμί καὶ καί ποίημα ποίημα , , ὠς δὲ δέ πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί τὴν ὁ λεκτικὴν ἡμῶν ἐγώ κατασκευὴν κατασκευή ταὐτὸ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ) ) κατηγόρημα κατηγόρημα γίνεται γίγνομαι φρονεῖν φρονέω γὰρ γάρ ὁ ὁ φρόνιμος φρόνιμος λέγεται λέγω ) ) , , καὶ καί ὡς ὡς μὲν μέν πρὸς πρός τοὺς ὁ λέγοντας λέγω ἡμᾶς ἐγώ προσηγορία προσηγορία περί περί του , , ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός ἐκεῖνον ἐκεῖνος περὶ περί οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ λέγεται λέγω ἕξις ἕξις τινὸς καὶ καί εξις μετεχομένη . . οὑ οὗ μόνον μόνος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸν ὁ μετέχοντα μετέχω ἠ ἠ φροόνησις γίνεται γίγνομαι φρονεῖν φρονέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 δή δή τι τι ἓν καὶ καί ταύτὸν ἐπ’ ἐπί ἀμφοτέρων ἀμφότερος ἐστίν εἰμί , , λέγω λέγω δὲ δέ τοῦ ὁ τε τε ὑποκειμένου καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , ἅμα ἅμα τε τε καὶ καί ἐν ἐν ἑνὶ καὶ καί ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος ἥ ὁ τε τε ἕξις ἕξις καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ μὲν μέν ὁποκείμενος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν μετέχων μετέχω , , ἠ δὲ δέ μετεχομένη . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὲ δέ τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω ἀσώματον ἀσώματος ἔλεγον λέγω καὶ καί ἀκολούθως ἀκόλουθος τῷ τῷ καὶ καί τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις ἀσώματον ἀσώματος ὑπάρχειν ὑπάρχω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ σχέσις σχέσις καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ἀσώματον ἀσώματος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἔσται εἰμί ἀσώματον ἀσώματος . . ἄμφω ἄμφω δὲ δέ περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ ἀπέλειπον ἀπολείπω ἀπολιμπάνω καὶ καί τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις καὶ καί τὸ ὁ φρονεῖν φρονέω . . ἠκολούθει ἀκολουθέω γὰρ γάρ καὶ καί τοῦτο οὗτος τῷ τῷ ἠμετέραν εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἔξιν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐκείνη ἐκεῖνος περί περί ἡμᾶς , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μετεχειν αὐτῆς αὐτός οὐ οὐ καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ οὐδὲ οὐδέ ἔζωπου περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ ὑφίσταται ὑφίστημι . . τοιαύτη τοιοῦτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ Ἀριστοτέλους ἐστὶν εἰμί δόξα δόξα περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος αἰτίων , , ἅκαλουσίν τινες τις ἑκτἀ . . Ἀλλ’ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ λέξιν λέξις ἰτέον εἶμι ἰτέος · · ποιότητα ποιότης δὲ δέ λέγω λέγω καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ποιοί ποιός ποῖος τινες τις λέγονται λέγω · · τῇ ὁ ὅς τῇ μεθέξει μετέχω τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ποιὸν γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ μετέχον , , ὥσπερ ὥσπερ τῇ ὁ ὅς τῇ μεθέξει μετέχω τῆς ὁ λευκότητος λευκότης λευκόν λευκός . . ‘ άλλ’ ἄτοπον ἄτοπος , , φασίν φημί , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑστέρου ὕστερος τὸ ὁ πρότερον πρότερος διδάσκειν διδάσκω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὁμοίως ὅμοιος ἀγνοουμένου ἀγνοέω , , καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δι’ διά ἐαυτοῦ ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ποιότης μέν μέν ἐστιν εἰμί ἣν ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω ὁ ὁ πoιός , , ποιός δὲ δέ ὀ ὀ ἔχων ἔχω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , αὐτὴ αὐτός δι’ διά αὑτῆς ἑαυτοῦ ἀπεδόθη ἀποδίδωμι ’ ’ . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ οἷόν τε τε τῶν ὁ πρωτίστων γενῶν γενή ἐκ ἐκ προτέρων πρότερος ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία λίαν λίαν οὐδὲ οὐδέ δυνατὸν δυνατός κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις τάξιν τάξις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρεσβυτέρων πρέσβυς αἰτιωτέρων ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ περί περί αὐτῶν αὐτός παράδοσιν παράδοσις οὐδὲν γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός πρότερον ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἡμῖν προσεχεστέρων καὶ καί γνωριμωτέρων ἀνάγκη ἀνάγκη ποιεπῖσθαι τὴν ὁ ὑπόμνησιν ὑπόμνησις . . γνωριμώτερον γνώριμος δὲ δέ καὶ καί προσεχέτερον ἡμῖν ἐγώ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος , , εἴπερ εἴπερ τὴν ὁ μὲν μέν πιότητα πιότης καὶ καί ἀναιρουσὶ τινες τις ὡς ὡς μηδὲ μηδέ ὑφεστῶσαν ὅλως ὅλος ὅλοξ , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν οὐδεὶς ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω , , καὶ καί τὸν ὁ μὲν μέν ἵππον ἵππος ὁρᾶν ὁράω ὁμολογεῖ ὁμολογέω ὁ ὁ Ἀντισθένης Ἀντισθένης , , τὴν ὁ δὲ δέ ἰππότητα μὴ μή ὀρᾶν καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν 69 ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός ὁρᾶται ὁράω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ λογισμῷ λογισμός καταλαμβάνεται καταλαμβάνω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν αἰτίου τάξει τάξις προηγεῖται προηγέομαι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα ἕπεταί , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί σῶμα σῶμα καὶ καί σύνθετον σύνθετος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἁπλοῦν ἁπλόω καὶ καί ἀσώμαον . . μαρτυρεῖ μαρτυρέω δὲ δέ καὶ καί Πλάτων Πλάτων τῇ ὁ ὅς τῇ ἀσαφείᾳ ἀσάφεια τοῦ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὀνόματος ὄνομα ἐν ἐν Θεαιτήτῳ Θεαίτητος λέγων λέγω · · “ ἴσως ἴσος ἴσως οὖν οὖν ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἅμα ἅμα ἀλλόκοτόν ἀλλόκοτος τι τι φαίνεται φαίνω ἄνομα καὶ καί οὐ οὐ μανθάνεις μανθάνω ἀθρόον λεγόμενον λέγω ” ” . . ἔτι ἔτι δέ δέ , , εἴτε εἴτε ἐνέργεια τῆς ὁ ποιότητός ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος εἴτε εἴτε μετοχή , , φανερώτερόν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια Ι Ι ὑφιστάμενον τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀφανῆ ἀφανής προηγουμένου 55r καὶ καί τὸ ὁ μετέχον τοῦ ὁ μετεχομένου μετέχω · · διὸ διό τὸ ὁ λευκὸν λευκός τῆς ὁ λευκότητος λευκότης καὶ καί ὁ ὁ γραμματικὸς γραμματικός τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ἐστι εἰμί σαφέστερα σαφής · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὸ ὁ ποιὸν λέγηται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ποιῷ ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐκφανεστέρα γίνεται γίγνομαι . . εἰ εἰ οὖν οὖν γνωριμώτερον γνώριμος τὸ ὁ ποιὸν τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , οὐ οὐ κακῶς κακός διὰ διά τούτου οὗτος ἀποδέδοται ἀποδίδωμι . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅρος ὅρος οὗτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ‘ ‘ ἧς ὅς ὅς2 τῇ ὁ ὅς τῇ παρουσίᾳ παρουσία ποιὸν λέγεται λέγω τὸ ὁ μετέχον , , τοῦτο οὗτος πιότης ἐστίν εἰμί ’ ’ · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος ὁριστὸν ἦν εἰμί . . οἰκεῖος οἰκεῖος δέ δέ , , φασίν φημί , , ὀ ὀ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία τρόπος τρόπος τροπός τῇ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν ἐστιν εἰμί προθέσει πρόθεσις · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω αὐτὰ αὐτός τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὸ ὁ ποιὸν ἐνδείκνυσθαι ἐνδείκνυμι αὐτὴν αὐτός πειρᾶται πειράω . . καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός δὲ δέ τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης φύσεως φύσις ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός εἴληπται λαμβάνω τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ μετέχεσθαι ἠ ἠ ποιότης καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιὸν ἀποτελεῖν ἀποτελέω · · ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 οὖν οὖν ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , διὰ διά τούτου οὗτος καὶ καί γνωρίζεται γνωρίζω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ συνυπάρχοντος αὐτῇ αὐτός . . ἀλλ οὔτε οὔτε > > αὐτὸ αὐτός δι’ διά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι ετερον γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης καὶ καί ἕτερον ἕτερος τὸ ὁ μετέχεσθαι αὐτήν αὐτός , , εἰ εἰ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα συνυπάρχει συνυπάρχω πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός τὸ ὁ μετέχεσθαι . . ὀμολογεῖ δὲ δέ ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις αὕτη οὗτος καὶ καί τῇ ὁ περὶ περί ποιότητος ποιότης καὶ καί ἕξεως ἕξις τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης δόξῃ δοκέω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ημετερα ἐστιν εἰμί ἡ ὁ εξις κατ αὐτον καὶ καί περὶ περί ἠμας ἡ ὁ ποιοτης υφεστηκεν καὶ καί ἡ ὁ μετεχομένη ποιότης ποιότης ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λεγομένην λέγω ποιότητα ποιότης ὑπάρχει ὑπάρχω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι παρισοῦται πρὸς πρός τὸ ὁ ποιὸν ἡ ὁ ποιότης ποιότης . . καὶ καί εἰ εἰ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὲν μέν καὶ καί τὰ ὁ ἐκτὰ καὶ καί τὰς ὁ ενεργείας περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ ἀπολείπει ἀπολείπω ἀπολιμπάνω , , οἱ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ Ἀκαδημίας Ἀκαδήμεια ἀμφότερα ἀμφότερος εκτός , , οἱ ὁ δὲ δέ Στωικοὶ τὰ ὁ μὲν μέν ἑκτὰ περὶ περί ἡμᾶς , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐνεργήματα ἐνέργημα καὶ καί τὰ ὁ ποιήματα ποίημα ἐκτός ἐκτός , , συγχέαντες συγχέω τὰς ὁ δύο γε δόξας δοκέω , , συμφώνως σύμφωνος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης συνῆςψε τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης τὸ ὁ ποιὸν ὡς ὡς ὡς ὄντα εἰμί ἀμφότερα ἀμφότερος περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ . . Τῶν δὲ δέ Στωικῶν τινες τις τριχῶς τριχῶς τὸ ὁ ποιὸν ἀφοριζόμενοι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν δύο γε σημαινόμενα σημαίνω ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λέγουσιν λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἕν ἤτοι τοῦ ὁ ἑνὸς μέρος μέρος συναπαρτίζειν συναπαρτίζω αὐτῇ αὐτός φασιν φημί . . λέγουσιν λέγω γὰρ γάρ ποιὸν καθ’ κατά ἓν μὲν μέν σημαινόμενον σημαίνω πᾶν πᾶς τὸ ὁ κατὰ κατά διαφοράν διαφορά , , εἴτε εἴτε κινούμενον κινέω εἴη εἰμί εἴτε εἴτε ἰσχόμενον ἴσχω καὶ καί εἴτε εἴτε δυσαναλύτως εἴτε εἴτε εὐαναλύτως ἔχει ἔχω · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ μόνον μόνος ὁ ὁ φρόνιμος φρόνιμος ὁ ὁ πὺξ πύξ προείνων , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ τρέχων τρέχω ποιοί ποιός ποῖος . . καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος δὲ δέ καθ’ κατά ὃ ὅς οὐκέτι οὐκέτι τὰς ὁ κινήσεις κίνησις περιελάμβανον περιλαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος τὰς ὁ σχέσεις σχέσις , , ὃ ὅς δὴ δή καὶ καί ὡρίζοντο ὁρίζω τὸ ὁ ἰσχόμενον ἴσχω κατὰ κατά διαφοράν διαφορά , , οἷός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ φρόνιμος φρόνιμος καὶ καί ὁ ὁ προβεβλημένος προβάλλω . . τρίτον δὲ δέ εἰσῆγον εἰσάγω εἰδικώτατον εἰδικός ποιὸν καθ’ κατά ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκέτι οὐκέτι τοὺς ὁ μὴ μή ἐμμόνως ἰσχομένους περιελάμβανον περιλαμβάνω οὐδὲ οὐδέ ἦσαν εἰμί ποιοὶ κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ὁ ὁ πὺξ πύξ προτείνων προτείνω καὶ καί ὁ ὁ προβεβλημένος προβάλλω · · καὶ καί τούτων οὗτος δὲ δέ τῶν ὁ ὅς ἐμμόνως ἰσχομένων κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά οἱ ὁ μὲν μέν ἀπηρτισμένως κατὰ κατά τὴν ὁ ἐκφορὰν ἐκφορά αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ ἐπίνοιάν ἐπίνοια εἰσι εἰμί τοιοῦτοι τοιοῦτος , , οἱ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἀπηρτισμένως , , καὶ καί τούτους οὗτος μὲν μέν παρ } } ητοῦντο , , τοὺς ὁ δὲ δέ ἀπαρτίζοντας καὶ καί ἐμμόνους ὄντας εἰμί κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά ποιοὺς ἐτίθεντο . . ἀπαρτίζειν ἀπαρτίζω δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐκφορὰν ἐκφορά ἔλεγον λέγω τοὺς ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης συνεξισουμένους , , ὡς ὡς τὸv γραμματικὸν γραμματικός καὶ καί τὸν ὁ φρόνιμον φρόνιμος οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πλεονάζει πλεονάζω οὔτε οὔτε ἐλλείπει ἐλλείπω τούτων οὗτος ἑκάτερος ἑκάτερος παρὰ παρά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ φίλοψος καὶ καί ὀ ὀ φίλοινος φίλοινος . . οἱ ὁ μέντοι μετὰ μετά τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια τοιοῦτοι τοιοῦτος , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ὀψοφάγος ὀψοφάγος καὶ καί ὁ ὁ οἰνόφλυξ οἰνόφλυξ , , ἔχοντες ἔχω μέρη μέρος τοιαῦτα τοιοῦτος δι’ διά ὦν ἀπολαύουσιν ἀπολαύω οὕτως οὕτως λέγονται λέγω . . διὸ διό καὶ καί εἰ εἰ μέν μέν τις τις ὀψοφάγος ὀψοφάγος , , καὶ καί φίλοψος πάντως πᾶς πάντως · · εἰ εἰ δὲ δέ φίλοψος , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ὀψοφάγος ὀψοφάγος · · ἐπιλειπόντων ἐπιλείπω γὰρ γάρ τῶν ὁ μερῶν μέρος δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 ὀψοφαγεῖ ὀψοφαγέω τῆς ὁ μὲν μέν ὀψοφαγίας ἀπολέλυται , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ φίλοψον ἕξιν ἕξις οὐκ οὐ ἀνῂρηκεν . . τριχῶς τριχῶς οὖν οὖν τοῦ ὁ ποιοῦ λεγομένου λέγω ἡ ὁ ποιότης ποιότης κατὰ κατά τὸ ὁ τελευταῖον τελευταῖος ποιὸν συναπαρτίζει πρὸς πρός τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . διὸ διό καὶ καί ὄταν ὁρίζωνται τὴν ὁ ποιότητα ποιότης σχέσιν σχέσις ποιοῦ , , οὕτως οὕτως ακουστέον τοῦ ὁ ὅρου ὅρος ὡς ὡς τοῦ ὁ τρίτου τρίτος ποιοῦ παρλαμβανομένου · · μαναχῶς μὲν μέν γὰρ γάρ ἡ ὁ ποιότης ποιότης λέγεται λέγω κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός τοὺς ὁ Στωικούς , , τριχῶς τριχῶς δὲ δέ ὁ ὁ ποιός . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ ἐν ἐν τῷ τῷ μετέχεσθαι ἡ ὁ ποιότης ποιότης συνυφίσταται καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ μετέχειν μετέχω τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ἑνὶ δὲ δέ καὶ καί τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ταῦτά ἐστιν εἰμί ἀμφότερα ἀμφότερος ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ καὶ καί οὔτε οὔτε τὰ ὁ ὅς δύο γε ἐκτὸς ἐκτός οὔτε οὔτε τὸ ὁ μὲν μέν ἐκτός ἐκτός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς συνεξισάζει κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί οὐδὲν δεῖ δέω δέω2 δεῖ μηχανῆς μηχανή τινος σημαινομένω ἢ τίη μορίων μόριον προσθήκης προσθήκη , , ἴνα τὸ ὁ τρίτον τρίτος σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ ποιοῦ συναπαρτίζηται πρὸς πρός τὴν ὁ πιότητα πιότης . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀρκείτω ἀρκέω μέχρι μέχρι τοῦδε ὅδε . . Ἐρωτᾷ δὲ δέ ὁ ὁ Πλωτῖνος , , τί τι ἄρα ἄρα οὖσα εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης τοὺς ὁ λεγομένους λέγω ποιοὺς παρέχεται παρέχω · · ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης οἱ ὁ ποιοὶ λέγονται λέγω , , εἵρηται , , τίς τις δέ δέ ἐστιν εἰμί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ποιότης ποιότης κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος λόγον λόγος , , οὐ οὐ διώρισται διορίζω ὁρίζω . . πρὸς πρός ὅ ὅς φησιν φημί ὁ ὁ πορφύριος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι “ ὁ ὁ περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λόγος λόγος έννοηματικός εστιν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ούσιώδης . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἐννοηματικὸς ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γνωρίμων γνώριμος τοῖς ὁ πᾶσιν πᾶς εἰλημμένος λαμβάνω καὶ καί κοινῇ κοινῇ παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς ὁμολογούμενος ὁμολογέω , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ἀγθόν ἐστιν εἰμί ἀφ’ ἀπό ἀφ’ οὗ οὗ στμβαίνει ὠφελεῖσθαι ὠφελέω , , ψυχή ψυχή ἐστιν εἰμί ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ζῆν ζήω ζάω ζέω , , φωνή φωνή ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος αἰσθητὸν αἰσθητός ἀκοῆς ἀκοή ’ ’ . . οὐσιώδεις δέ δέ εἰσιν εἰμί ὅροι οἱ ἕ καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτὴν αὐτός τῶν ὁ ὀριζομένων διδάσκοντες διδάσκω , , οἷον οἷος ‘ ‘ αγαθόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή ἢ ἤ τὸ ὁ μετέχον ἀρετῆς ἀρετή , , ψυχή ψυχή ἐστιν εἰμί οὐσία αὐτοκίνητος , , φωνή φωνή ἐστιν εἰμί ἀὴρ ἀήρ πεπληγμένος πλήσσω ’ ’ . . καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἐννοηματικοὶ ὅροι ἅτε κοινῇ κοινῇ παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς ὁμολογούμενοι ὁμολογέω οἱ ἕ αὐτοί αὐτός εἰσιν εἰμί , , οἱ ὁ δὲ δέ οὐσιώδεις κατὰ κατά αἱρέσεις αἵρεσις ἰδίας ἴδιος προαγόμενοι προάγω ἀντικέγονται ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἑτεροδόξων ἑτερόδοξος · · τοῖς ὁ γοῦν γοῦν λέγουσιν λέγω ἀέρα ἀήρ τὴν ὁ φωνὴν φωνή καὶ καί σῶμα σῶμα οὐχ οὐ ὁμογνωμονοῦσιν ὁμογνωμονέω οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια αὐτὴν αὐτός ἀσώματον ἀσώματος ἀφοριζόμενοι ἀφορίζω καὶ καί πληγήν πληγή , , καὶ καί τοῖς ὁ τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ἐν ἐν ἀρετῇ ἀρετή καὶ καί μόνῳ μόνος τῷ τῷ καλῷ καλός τιθεμένοις τίθημι ἀμφισβητοῦσιν ἀμφισβητέω οἱ ὁ διὰ διά πάντων πᾶς αὐτὸ αὐτός διατείνοντες . . δέδοκται δοκέω οὖν οὖν ἐν ἐν ταῖς ὁ πρώταις πρῶτος πρότερος εἰσαγωγαῖς εἰσαγωγή τοῖς ὁ παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς ὁμολογουμένοις ὁμολογέω ὅροις ὅρος κεχρῆσθαι χράω · · αὐτοὶ αὐτός γάρ γάρ εἰσιν εἰμί γνωριμώτεροι καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἀκρόασιν ἀκρόασις ἐπιτηδειότεροι , , οἱ ὁ δὲ δέ ἕτεροι ἕτερος τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος δέονται δέω δέω2 φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ἥτις ὅστις τὰ ὁ ὄντα εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί θεωρεῖ θεωρέω . . διόπερ τὸν ὁ ὅς μὲν μέν οὐσιώδη λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀποδέδωκεν , , τὸν ὁ δὲ δέ ἐννοηματικὸν ἐνταῦθα ἐνταῦθα ” ” . . Ι Ι καὶ καί λέγεται λέγω μὲν μέν καὶ καί ταῦτα οὗτος ν ν Δ Δ καλῶς καλός , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καλλίων ἀπολογισμὸς ὁ ὁ λέγων λέγω ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἦν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω , , τίς τις οὖσα εἰμί μετέχεται · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν ἡμῖν ἐστιν εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἐκτὸς ἐκτός τῶν ὁ ποιῶν ποιός ποῖος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος μὲν μέν αὐτῇ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μετέχεσθαι , , οὐδὲ οὐδέ καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός ἐστὶ εἰμί καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τῷ τῷ ποιῷ ποιός ποῖος παρέχει τὸ ὁ εἶναί εἰμί τε τε καὶ καί λέγεσθαι λέγω , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ τό ὁ τε τε ἔχεσθαι ἔχω καὶ καί τὸ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν παρέχεσθαι παρέχω ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης θεωρεῖται θεωρέω · · εἶδος εἶδος γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω . . ὁ ὁ τοίνυν τοίνυν διὰ διά τοῦ ὁ ποιοῦ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἀποδιδοὺς τὴν ὁ κυριωτάτην κύριος ἰδιότητα ἰδιότης αὐτῆς αὐτός χαρακτηρίζει καὶ καί ομου τις τις τε τε εστιν καὶ καί τινα παρεχεται την απεργασιαν εν τοις συσι παριστησιν . . ῾Ἀλλ᾿ εἰ εἰ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , φασί φημί , , τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ ἀγνοῶν ἀγνοέω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἀγνοήσειεν᾿ . . ἀλλὰ ἀλλά κἂν κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί , , προδηλότερόν ἔστι εἰμί τὸ ὁ ποιὸν τῆς ὁ ποότητος καὶ καί μάλιστα μάλιστα κατὰ κατά τὰς ὁ ὁλοσχερεστέρας καὶ καί ταῖς ὁ εἰσαγωγαῖς εἰσαγωγή πρεπούσας πρέπω ἐννοίας ἔννοια · · καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀνθρωπότητα ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς γνωριμώτερός ἐστι εἰμί τῆς ὁ ἀνθρωπότητος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὡς ὡς αἰσθητὸς αἰσθητός νοητῆς . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ ὁμοίως ὅμοιος ἀγνοεῖσθαι ἀγνοέω · · αἰσθητὸν αἰσθητός γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ποιὸν καὶ καί γνώριμον γνώριμος τοῖς ὁ ἔχουσιν ἔχω αἴσθησιν , , πάντες πᾶς δὲ δέ σχεδὸν σχεδόν ἔχομεν ἔχω · · νοητὸν νοητός δὲ δέ ἡ ὁ ποιότης ποιότης καὶ καί μόνοις τοῖς ὁ νοῦν νόος ἔχουσι ἔχω γνώριμος γνώριμος , , νοῦ νόος δὲ δέ ὀλίγοις ὀλίγος μέτεστιν μέτειμι ἀνθρώποις ἄνθρωπος . . ἀλλ᾿ ὅμως ὅμως ὁμῶς ἀγνοεῖσθαι ἀγνοέω δοκεῖ δοκέω διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ὁμοιότητα ὁμοιότης , , ἐπεὶ ἐπεί τίς τις ἀγνοεῖν ἀγνοέω δοκεῖ δοκέω τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς καλόν καλός , , ἅπερ πάντα πᾶς ποιά ἐστιν εἰμί ; ; ὅταν ὅταν δὲ δέ ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος θελήσωμεν γνῶναι γιγνώσκω , , τότε τότε τοτέ καὶ καί τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ταῦτά ἐστιν εἰμί ἀναζητοῦμεν . . Ἅλλὰ πῶς πῶς πως , , φασίν φημί , , ὁ ὁ ὅρος ὅρος ὑγιής ὑγιής , , εἴπερ εἴπερ τινὲς ποιοὶ λέγονται λέγω τῆς ὁ ποιότητος ποιότης μηδὲ μηδέ ὠνομασμένης ; ; οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ ἀληθές ἀληθής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά ποιότητά ποιότης εἰσιν εἰμί ἐκεῖνοι ἐκεῖνος ποιοί ποιός ποῖος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ πυκτικὸς πυκτικός καὶ καί ὁ ὁ δρομικὸς οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό ὡνομασμένων ποιοτήτων λέγονται λέγω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἴρηται λέγω ἐρῶ πυκτικότης ἢ ἤ δρομικότης᾿ . . πρόχειρον δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ὠνόμασται ὀνομάζω , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα φύσις φύσις ἐπιλέλοιπεν , , καίτοι καίτοι καὶ καί ὀνομάσαι ὀνομάζω δυνατὸν δυνατός ἦν εἰμί ὁμωνύμως ὁμώνυμος τὸ ὁ δυνάμει δύναμις τῷ τῷ κατ’ κατά ἐνέργειαν , , πυκτικὴν πυκτικός καὶ καί πυκτικὸν ἄμφω ἄμφω λέγοντας λέγω , , ἢ τίη εἰ εἰ φυλαττοίμεθα τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία , , ἄλλα ἄλλος ποήσωμεν ὀνόματα ὄνομα . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ περὶ περί τὸν ὁ Ἀνδρόνικον Ἀνδρόνικος ἠξίουν ἀξιόω οὐκ οὐ ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 ἔχουσιν ἔχω δυνάμεως δύναμις ὠνομάσθαι ὀνομάζω αὐτούς αὐτός , , ἀλλ᾿ ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 ἔξουσιν · · τοὺς ὁ γὰρ γάρ εὖ εὖ πρὸς πρός τὰς ὁ μελλούσας μέλλω ἕξεις ἕξις διακειμένους οὕτως οὕτως καλεῖσθαι καλέω . . καὶ καί οἱ ὁ Στωικοὶ δὲ δέ κατὰ κατά τὰς ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ ὑποθέσεις ὑπόθεσις τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἂν ἄν ἀπορίαν ἀπορία προσαγάγοιεν τῷ τῷ λέγοντι λέγω λόγῳ λόγος κατὰ κατά ποιότητα ποιότης πάντα πᾶς τὰ ὁ ποιὰ λέγεσθαι λέγω . . τὰς ὁ γὰρ γάρ ποιότητας ποιότης ἑκτὰ λέγοντες λέγω οὗτοι οὗτος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἡνωμένων μόνων τὰ ὁ ἑκτὰ ἀπολείπουσιν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά συναφὴν συναφή οἷον οἷος νεὼς ναῦς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά διάστασιν διάστασις οἷον οἷος στρατοῦ στρατός μηδὲν εἶναι εἰμί ἑκτὸν ἑκτός μηδὲ μηδέ εὑρίσκεσθαι εὑρίσκω πνευματικόν πνευματικός τι τις ἓν ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός μηδὲ μηδέ ἕνα λόγον λόγος ἔχον ἔχω , , ὥστε ὥστε ἐπί ἐπί τινα ὑπόστασιν ὑπόστασις ἐλθεῖν ἔρχομαι μιᾶς ἔξεως . . τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐκ ἐκ συναπτομένων θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐκ ἐκ διεστώτων διΐστημι · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ εἷς γραμματικκὸς ἔκ ἐκ ποιᾶς ποιός ποῖος ἀναλήψεως ἀνάληψις καὶ καί συγγυμνασίας ἐμμόνως ἔχει ἔχω κατὰ κατά διαφοράν διαφορά , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ χορὸς χορός ἐκ ἐκ ποιᾶς πόα μελέτης ἐμμόνως ἔχει ἔχω κατὰ κατά διαφοράν διαφορά . . διὸ διό ποιὰ μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω διὰ διά τὴν ὁ κατάταξιν καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός ἓν ἔργον ἔργον συνεργίαν συνεργία , , δίχα δίχα δὲ δέ ποιότητός ἐτστιν ποιά ποιός ποῖος · · ἕξις ἕξις γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτοις οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν διεστώσαις οὐσίαις οὐσία καὶ καί μηδεμίαν μηδείς ἐχούσαις ἔχω συμφυῦ πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων ἕνωσίν ἐστιν εἰμί ποιότης ἢ ἤ ἔξις . . εἰ εἰ δὲ δέ ποιοῦ ὄντος εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ποιότης , , οὐ οὐ συναπαρτίζει ταῦτα οὗτος ἀλλήλοις ἀλλήλων , , φαῖεν ἄν ἄν οὐδὲ οὐδέ δυνατόν δυνατός ἐστιν εἰμί διὰ διά τοῦ ὁ ποιοῦ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἀποδίδοσθαι ἀποδίδωμι . . πρὸς πρός δὲ δέ ταῦτα οὗτος δυνατὸν δυνατός μὲν μέν λέγειν λέγω ὡς ὡς ἀσώματον ἀσώματος ὂν εἰμί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἓν καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός διατείνει διατείνω ἐπὶ ἐπί πολλοῖς πολύς , , πανταχοῦ πανταχοῦ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑπάρχον ὅλον ὅλος ὅλοξ · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , ἔσται εἰμί καὶ καί ποιότης μία διήκουσα διήκω διὰ διά τῶν ὁ συνδιεστηκότων ] ] καὶ καί συναπτομένων ποιῶν ποιέω . . εἰ εἰ μέντοι ταύτην οὗτος τις τις τὴν ὁ ὑπόθεσιν ὑπόθεσις ὡς ὡς ἀπεξενωμένην τῆς ὁ Στωικῆς στωϊκός αἸρέσεως μὴ μή προσδέχοιτο προσδέχομαι , , ἔστιν εἰμί ἰσχυρῶς ἰσχυρός ἀπομάχεσθαι ἀπομάχομαι , , ὡς ὡς οὔτε οὔτε κατάταξις κατάταξις οὔτε οὔτε σχέσις σχέσις οὔτε οὔτε ἐπίκτητος σύνδεσις σύνδεσις οὔτε οὔτε ἄλλη ἄλλος τις τοιαύτη τοιοῦτος συμπλοκὴ συμπλοκή παράγει παράγω τινὰ ποιοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις . . ὅμοιον ὅμοιος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τούτῳ οὗτος τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί τὰ ὁ ὄντα εἰμί παράγεσθαι παράγω καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή ζῶντος ζήω τὰ ὁ ζῶντα ζήω . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ πρωτουργόν τι τι χρῆμα χρῆμα ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί οὐχ οὐ ὕστερον ὕστερον ἐπιγινόμενον ἄλλοις ἄλλος · · οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ποιὸν οὖν οὖν οὕτως οὕτως ὑπόστασιν ὑπόστασις ἕξει ἔχω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀμέριστον ἀμέριστος εἶδος εἶδος καὶ καί ἡνωμένον ἑνόω , , ἐν ἐν τοῖς ὁ διεστηκόσιν καὶ καί μὴ μή ἡνωμένοις οὐδέποτε οὐδέποτε ὑπάρχει ὑπάρχω ὁμοίως ὅμοιος μὲν μέν ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἀμερίστως πάρεστιν πάρειμι ἐν ἐν τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός ὅλον ὅλος ὅλοξ πανταχοῦ πανταχοῦ πάρεστιν πάρειμι ἐν ἐν τῷ ὁ μετέχοντι μετέχω σώματι σῶμα . . μία οὖν οὖν οὖσα εἰμί καὶ καί ἀμέριστος ἀμέριστος ἡ ὁ ποιότης ποιότης τὰ ὁ μεριστὰ μεριστός συνέχει συνέχω συνόχωκα , , καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ἐν ἐν τοῖς ὁ διῳκισμένοις ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ μὴ μή ἔχουσιν ἔχω αὐτοφυῆ αὐτοφυής τὴν ὁ ἕνωσιν ἕνωσις οὔτε οὔτε ἡ ὁ ποιότης ποιότης οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποιὸν πάρεστιν πάρειμι . . Εἰ εἰ δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ μετὰ μετά κλεινοὺς οὕτως οὕτως ἄνδρας ἀνήρ καὶ καί ἐμέ τι τι προσαπορῆσαι περὶ περί τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἀποδόσεως ἀπόδοσις , , εἴποιμι λέγω εἶπον ἂν ἐάν πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία ἁρμόττειν ἁρμόζω τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος τρόπον τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀποδόσεως ἀπόδοσις · · καὶ καί γὰρ γάρ ποσότητα εἶναι εἰμί φήσαιμεν φημί , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ποσοί τινες τις λέγονται λέγω , , καὶ καί πρός πρός τι τι , , καθ’ κατά ὃ ὁ πρός πρός τι τι , , καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , καθ’ κατά ὃ ὅς οὐσίαι οὐσία . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί ποιότητος ποιότης καὶ καί ποσότητος ποσότης ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν καλεῖται καλέω τὸ ὁ μετεχόμενον , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ τὸ ὁ μετέχον , , οἷον οἷος ποιότης καὶ καί ποιόν ποιός ποῖος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος ἑκάτερον ἑκάτερος καλεῖται καλέω , , οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῇ ὁ τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ἐπιλείψει ἐπιλείπω συναπολλύναι συναπόλλυμι τὸ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , ἀλλ᾿ ἐννοεῖν ἐννοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλαχοῦ πολλαχοῦ τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα ἐλλείπει ἐλλείπω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα οὐδὲν ἧττον ἥσσων ὑφεστηκότων ὑφίστημι . . διὰ διά τὶ οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης μόνης μόνος οὕτως οὕτως αὐτῆς αὐτός ἀποδέδωκε ἀποδίδωμι τὸν ὁ λόγον λόγος ; ; κἂν ἐάν γὰρ γάρ γνωριμώτερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ποιὸν τῆς ὁ ποιόοτητος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν τῆς ὁ ποσότητος ποσότης καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ὁμοίως ὅμοιος , , κἂν ἐάν συνυπάρχωσιν ἥ ὁ τε τε ποιό|της καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός ὄντα εἰμί κατὰ κατά τοὺς ὁ Περιπατητικούς , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ ποσότης ποσότης καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν ὁμοίως ὅμοιος ἔχουσιν ἔχω καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν ἑκάστη ἕκαστος πρὸς πρός τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω . . τί τίς τις οὖν οὖν ἔσχεν ἔχω ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἰδικώτερον , , καθ’ κατά ὃ ὅς μόνη μόνος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν ἠξιώθη ἀξιόω τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἀποδόσεως ἀπόδοσις ; ; μήποτε μήποτε οὖν οὖν πᾶσα πᾶς κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις γινομένη διαφορὰ χαρακτῆρα χαρακτήρ ἴδιον ἴδιος ἐμποιεῖ ἐμποιέω καὶ καί εἶδος εἶδος ἄλλο ἄλλος · · εἰ εἰ οὖν οὖν πᾶς πᾶς χαρακτὴρ χαρακτήρ καὶ καί πᾶν πᾶς εἶδος εἶδος κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἀφορίζεται ἀφορίζω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος αἱ ὁ μεθέξεις μετέχω κατὰ κατά τὴν ὁ ποιὰν μετάδοσίν τε τε καὶ καί μετάληψιν μετάληψις γίνονται γίγνομαι . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ποσότητος ποσότης μετασχὸν μετέχω καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ποσὸν γενόμενον γίγνομαι διαφορᾷ χαρακτῆρος χαρακτήρ ἐκρατήθη κρατέω τινός , , καθ’ κατά ὃν χαρακτῆρα χαρακτήρ καὶ καί ἡ ὁ ποσότης ποσότης αὐτὴ αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν μετέχει μετέχω ποιότητος ποιότης . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος ἀληθῆ ἀληθής λέγω λέγω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἦς ποιότητός ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ ὅς ποιὰ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός λέγεσθαι λέγω , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω ἐνδίδωσι ἐνδίδωμι τὴν ὁ παράχρωσιν . . Ζητῶν Ζήτης δὲ δέ τὰς ὁ νοερωτέρας περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης αἰτίας αἴτιος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἀποσκευάζεται τὰς ὁ μὴ μή καλῶς καλός εἰρημένας λέγω , , εἶθ᾿ οὕτως οὕτως τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης συμφιλοσοφῶν τὰς ὁ καθαρωτέρας ἐννοίας ἔννοια ἐκφαίνει ἐκφαίνω περὶ περί αὐτάς αὐτός . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος οὐκ οὐ ἀποδέχεται ἀποδέχομαι τοὺς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κοινότητα κοινότης τὴν ὁ ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς καὶ καί κεχωρισμένων παρ’ παρά ἡμῶν ἐννοουμένην ἐννοέω ὑφιστάνοντας τὴν ὁ ποιότητα ποιότης . . κινδυνεύει κινδυνεύω γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἀνυπόστατος εἶναι εἰμί καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης καὶ καί τὰ ὁ ἑκτά · · οὐδεμία οὐδείς γὰρ γάρ κατὰ κατά τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ἐπινοίας ἐπίνοια ὑπόστασις ὑπόστασις εἰσάγεται εἰσάγω . . διὸ διό καὶ καί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Ἐρετρίας Ἐρέτρια ἀνῄρουν ἀναιρέω τὰς ὁ ποιότητας ποιότης ὡς ὡς οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἐχούσας ἔχω τι τις κοινὸν κοινός οὐσιῶδες οὐσιώδης , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί συνθέτοις σύνθετος ὑπαρχούσας ὑπάρχω · · καὶ καί Δικαίαρχος Δικαίαρχος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός αἰτίας αἰτία τὸ ὁ μὲν μέν ζῷον ζῷον συνεχώρει συγχωρέω εἶναι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ψυχὴν ψυχή ἀνῄρει ἀναιρέω · · καὶ καί Θεόπομπος Θεόπομπος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γλυκὺ γλυκύς σῶμα σῶμα διὰ διά ταῦτα οὗτος ἀπεφήνατο ἀποφαίνω συνεστηκέναι συνίστημι , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ γλυκύτητα οὐκέτι οὐκέτι . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ σώματα σῶμα οὔτε οὔτε ἀσώματα ἐτίθεντο τίθημι εἶναι εἰμί τὰς ὁ ποιότητας ποιότης , , ψιλὰς δὲ δέ μόνας μόνος ἐννοίας ἔννοια αὐτὰς αὐτός ὑπελάμβανον ὑπολαμβάνω διακένως διάκενος λεγομένας λέγω κατ’ κατά οὐδεμιᾶς οὐδείς ὑποστάσεως ὑπόστασις , , οἷον οἷος ἀνθρωπότητα ἢ τίη ἱππότητα . . οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ εἴ εἰ τινες τις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰωθότων εἴωθα λέγεσθαι λέγω κατηγορημάτων κατηγόρημα † † ὁμοίως ὅμοιος μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὑπαρ - - χόντων κατά κατά τε τε τὰ ὁ κοινὰ κοινός συμπτώματα σύμπτωμα σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀσωμάτων παράγουσι παράγω τὰς ὁ ποιότητας ποιότης , , οἷον οἷος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δεδοκῶσθαι δόκωσιν καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἰσῶσθαι ἰδότητα καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σῶμα σῶμα ὑπάρχειν ὑπάρχω σωματότητα , , οὐδὲ οὐδέ οὗτοι οὗτος ὀρθῶς ὀρθός ἀποφαίνονται ἀποφαίνω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συμβάσεως σύμβασις τῶν ὁ κατηγορημάτων κατηγόρημα αἱ ὁ ἕξεις ἕξις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , οἷον οἷος οὐκ οὐ ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ διεστάναι διΐστημι διίστημι τοῖς ὁ κίοσι κίων συμβέβηκεν συμβαίνω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἡ ὁ διάστασις διάστασις περὶ περί αὐτοὺς αὐτός βλέπεται βλέπω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πατηγόρημα ἄχρι ἄχρι τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω μόνως μόνος μόνως θεωρούμενον δύναται δύναμαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὑφφεστώτων θεωρεῖσθαι θεωρέω , , αἱ ὁ μέντοι ποιότητες κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία τινὰ πρωτουργὸν προϋπάρχουσαι τοσοῦτον τοσοῦτος ἀπέχουσι ἀπέχω τοῦ ὁ συνακολουθεῖν συνακολουθέω τοῖς ὁ κατηγορήμασιν , , ὥστε ὥστε αὐταὶ αὐτός τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω κατηγορήματα κατηγόρημα ἐπιφέρουσιν ἐπιφέρω , , οἷον οἷος ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω , , ἤτοι ἤτοι κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ ἤ ἐν ἐν τῷ ὁ μετέχεσθαι . . καὶ καί πρὸς πρός Δημόκριτον Δημόκριτος δὲ δέ καὶ καί Ἐπίκουρον Ἐπίκουρος δικαιολογεῖται , , τί τι δήποτε τινὰς μὲν μέν διαφορὰς διαφορά περὶ περί τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος ἀπολεί \ πουσιν , , οἷον οἷος σχημάτων σχῆμα ράρους , , ναστότητος , , σωματότητος , , περάτων πέρας , , μεγέθους μέγεθος , , κινήσεως κίνησις , , οὔτε οὔτε δὲ δέ χρόαν χροιά οὔτε οὔτε γλυκύτητα γλυκύτης οὔτε οὔτε ζωὴν ζωή ἔχειν ἔχω > > τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος λόγους λόγος προϋφεστηκέναι ἀποφαίνονται ἀποφαίνω · · κοινοῦ κοινός γὰρ γάρ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ὅς ασ ἐκτῶν λόγου λόγος ἄτοπον ἄτοπος μὴ μή τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός περὶ περί τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός διατάττεσθαι , , καὶ καί ἔτι ἔτι ἀτοπώτερον ἄτοπος τὰς ὁ ἀρχηγικωτάτας δυνάμεις δύναμις ὑστερογενεῖς ποιεῖν ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ ξωὴν καὶ καί νοῦν νόος καὶ καί φύσιν φύσις καὶ καί λόγον λόγος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . παραπλησίως παραπλήσιος δὲ δέ ἀδύνατον ἀδύνατος καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συνόδου σύνοδος2 σύνοδος ταῦτα οὗτος ἀποτελεῖσθαι ἀποτελέω . . νόμῳ νόμος νομός γὰρ γάρ ἔστι εἰμί χροιὴ χροιά κατὰ κατά τὸν ὁ Δημόκριτον Δημόκριτος καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ὁμοίως ὅμοιος , , τῇ ὁ ὅς τῇ ἀληθείᾳ ἀλήθεια ἔστι εἰμί ] ] δὲ δέ ἄτομα καὶ καί κενόν κενός . . ὁ ὁ δὲ δέ ἄπαξ τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἀνελὼν ἀναιρέω οὐδὲν ἔξει τίθεσθαι τίθημι καὶ καί ὁ ὁ παραθεξάμενος τὸ ὁ ἀναίτιον ἀναίτιος οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ στήσεται ἵστημι . . τί τι γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ταῦτα οὗτος ἢ τίη τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος προτιμήσει προτιμάω ἀπ ' ' οὐδεμιᾶς οὐδείς ὡρισμένης αἰτάς ὁρμώμενος ὁρμάω ; ; βέλτιον βελτίων οὖν οὖν εἰς εἰς ἐκείνην ἐκεῖνος ἐλθεῖν ἔρχομαι τὴν ὁ ὑπόθεσιν ὑπόθεσις , , ἥτις ὅστις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἔχεσθαι ἔχω παράγει παράγω τὰ ὁ ἑκτά , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ Ἀκαδημαϊκοὶ ὡρίσαντο ὁρίζω ἑκτὸν ἑκτός τὸ ὁ ὅς οἶόν οἶος τε τε ἔχεσθαι ἔχω αὐτὸ αὐτός ἀποδόντες ἀποδίδωμι , , οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παραλαβόντες παραλαμβάνω τὸν ὁ λόγον λόγος . . λογικῶς λογικός γὰρ γάρ τὸ ὁ τοιοῦτον εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ πραγματικῶς πραγματικός . . μᾶλλον μᾶλλον οὖν οὖν τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω τὰ ὁ εἴδη εἶδος σημαίνει σημαίνω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ οἵων οἷος τε τε αὐτὰ αὐτός ἔχειν ἔχω . . πολλαχῶς πολλαχῶς δὲ δέ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λεγομένου λέγω καὶ καί καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς μέρη μέρος ἔχομεν ἔχω τοῦ ὁ σώματος σῶμα καὶ καί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός οἶον οἶος ἀγρὸν ἀγρός καὶ καί οἰκίαν οἰκία ) ) διαστέλλοντες ἀπὸ ἀπό τούτων οὗτος προσετίθεσαν , , ἐκτὸν εἶναι εἰμί φάσκοντες φάσκω τὸ ὁ ὅς οἶόν οἶος τε τε ἔχεσθαι ἔχω ὡς ὡς ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις ἔχεται ἔχω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ φρονίμου φρόνιμος καὶ καί ἡ ὁ περιπάτησις περιπάτησις ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ περιπατοῦντος καὶ καί ὴ ὴ κάθισις ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ καθημένου . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν καθ ' ' ἕξεις ἔχω , , οἱ ὁ δὲ δέ κατ ' ' εὐαναλύτους σχέσεις σχέσις , , οἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἐχούσας ἔχω κινήσεις κινέω ἐθεωροῦντο , , εὐσήμου εὔσημος ἕνεκα ἕνεκα διδασκαλίας διδασκαλία πῶς πῶς πως ἔχοντας ἔχω κεκλήκασιν καλέω πάντας πᾶς τούτους οὗτος , , καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός τῆς ὁ ἔξεως λέγεται λέγω , , οὑτως ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω τοῦ ὁ ποιοῦ ὑπετίθεντο . . καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν τοσοῦτον μόνον μόνος πλεονάξειν τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω τοῦ ὁ ποιοῦ ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , καθ ' ' ὅσον ὅσος τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω παρεξέτεινεν καὶ καί ἑπὶ τὰ ὁ πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω καὶ καί περιελάμβανεν περιλαμβάνω ταῦτα οὗτος , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν ἵστατο ἵστημι ἱστάω ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ κατὰ κατά διαφοράν διαφορά . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλλην ἄλλος τινὰ τεχνολογίαν ἐπεισῆγον . . οὖτοι δὲ δέ ἁμαρτάνουσιν ἁμαρτάνω , , καθ ' ' ὅσον ὅσος ἅμα ἅμα καὶ καί ἔχεσθαι ἔχω τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός λέγουσιν λέγω καὶ καί χωριστὸν χωριστός αὐτὸ αὐτός ὑποτίθενται ὑποτίθημι . . ἔπειτα ἔπειτα οὑδ ' ' ὅπως ὅπως ἔχεται ἔχω ἢ τίη πῶς πῶς πως πάρεστιν πάρειμι ἢ ἤ τίνα τις ὅντα μετέχεται τὰ ὁ ἀσώματα εἴδη εἶδος , , διὰ διά τούτων οὗτος ἐμφαίνεται ἐμφαίνω , , ἀλλ ' ἄτακτα ἄτακτος καὶ καί ἀδιόριστα πάντα πᾶς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος φέρεται φέρω παρ ' ' αὐτοῖς αὐτός . . αἴτιον αἴτιος δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι παραδεξάμενοι τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ὑπόστασιν ὑπόστασις Ι οὖτοι οὐκ οὐ ἐτήρησαν τηρέω αὐτὴν αὐτός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρώτων ὑποθέσεων ὑπόθεσις , , ἀλλ ' ἄχρι ἄχρι καὶ καί τῶν ὁ ἐσχάτων ἔσχατος εἰδῶν εἰδοί ] ] αὐτῶν αὐτός προήγαγον προάγω . . ἄδύνατον δὲ δέ τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρωτίστων ἐφαρμόξειν τοῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἔσχάτων ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ Στωικοὶ τῶν ὁ μὲν μέν σωμάτων σῶμα σωματικάς σωματικός , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀσωμάτων ἀσωμάτους ἀσώματος εἶναι εἰμί λέγουσιν λέγω τὰς ὁ ποιότητας ποιότης . . σφάλλονται σφάλλω δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἡγεῖσθαι τὰ ὁ αἴτια αἴτιος τοῖς ὁ ἀποτελουμένοις ἀφ ' ' ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ὁμοούσια εἶναι εἰμί καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κοινὸν κοινός λόγον λόγος τῆς ὁ αἰτίας αἰτία ἐπί ἐπί τε τε τῶν ὁ σωμάτων σῶμα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι . . πῶς πῶς πως δὲ δέ καὶ καί πνευματικὴ ἡ ὁ οἠσία ἔσται εἰμί τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ποιοτήτων αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ πνεύματος πνεῦμα συνθέτου σύνθετος ὄντος εἰμί καὶ καί ἐκ ἐκ πλειόνων πολύς πλείων συνεστηκότος συνίστημι μεριστοῦ μεριστής τε τε ὑπάρχοντος ὑπάρχω καὶ καί ἐπίκτητον ἐπίκτητος ἔχοντος ἔχω τὴν ὁ ἕνωσιν ἕνωσις , , ὥστε ὥστε οὐ οὐ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἔχει ἔχω τὸ ὁ συνηνῶσθαι οὐδὲ οὐδέ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ; ; πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἄν ἄν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος τοῦτο οὗτος παρέχοι παρέχω τὸ ὁ συνέχεσθαι συνέχω συνόχωκα ; ; Τὴν δὲ δέ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης δόξαν δόξα ὡς ὡς ὡς θαυμασίαν θαυμάσιος πασῶν πᾶς προκρίνομεν , , ᾗ ὅς ᾗ οὐ οὐ μόνον μόνος ἀσώματος οὖσα εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης διηγόρευται , , ἄτε ταῖς ὁ διαφοραῖς διαφορά κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός διωρισμένων διορίζω τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅταν ὅταν μὲν μέν λέγεσθαι λέγω κατὰ κατά τὰς ὁ ποιότητας ποιότης εἴπῃ λέγω εἶπον τοὺς ὁ ποιούς , , λόγους λόγος εἶναι εἰμί τὰς ὁ ποιότητας ποιότης διορίζεται διορίζω τοὺς ὁ εἰδοποιοῦντας τὰ ὁ ποιά ποιός ποῖος , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος αὐτοῖς αὐτός παρεῖναι παρίημι κέγῃ , , ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις τότε τότε τοτέ αὐτοὺς αὐτός καὶ καί μετὰ μετά τῆς ὁ ὕλης ὕλη διισχυρίζεται συνυπάρχειν , , ἔχοντας ἔχω μέντοι καθ’ κατά ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἂν ἄν κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἐλέγετο λέγω τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , εἴπερ εἴπερ ὅλοι τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἦσαν εἰμί καὶ καί μὴ μή ἑστηκότες ἵστημι ἐν ἐν ἐαυτοῖς παρεῖχον παρέχω αὐτῇ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί οὕτως οὕτως αὐτῇ αὐτός συνῆσαν σύνειμι χωριστῶς . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ποιοὶ τινὲς κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης λέγεσθαι λέγω εἴρηνται λέγω ἐρῶ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἄτομον διακεκριμένοι διακρίνω ἐν ἐν μερισμῷ μερισμός , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐν ἐν διαιρέσει διαίρεσις ἔσται εἰμί ὁ ὁ τῶν ὁ ποιοτήτων λόγος λόγος . . διότι διότι δὲ δέ λέγονται λέγω , , ἔοικεν ἔοικα τῷ ὁ λεγομένῳ λέγω , , καὶ καί ἐν ἐν παρατάσει πᾶς πᾶς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐπιτίθησιν ἐπιτίθημι ἄλλοις , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί πᾶς πᾶς λόγος λόγος ἐν ἐν ἐξόδῳ ἔξοδος τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί περὶ περί ἑτέρων ἕτερος λέγεται λέγω . . τὸ ὁ δὲ δέ ποιητικὸν ποιητικός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἡ ὁ αἰτία αἰτία ἡ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ποιὸν συνεζευγμένη παρίστησιν . . διότι διότι δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ὑφίσταται ὑφίστημι τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ὁμοῦ ὁμοῦ μὲν μέν δίδωσιν δίδωμι ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὡς ὡς ὡς ἄλλοις ἄλλος τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος , , ὁμοῦ ὁμοῦ δὲ δέ καὶ καί μένει μένω ἀκίνητος ἀκίνητος , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μέντοι κινεῖται κινέω τῷ τῷ γίνεσθαι γίγνομαι τῶν ὁ κινουμένων κινέω καὶ καί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός εἶναι εἰμί . . καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις δὲ δέ τῶν ὁ ποιοτήτων σαφέστατος σαφής ὅρος ὅρος διώρισται διορίζω ὁρίζω παρ’ παρά αὐτῷ αὐτός . . εἰ εἰ μὲν μέν γάρ γάρ τις τις αὐτὰς αὐτός χωριστὰς ὥσπερ ὥσπερ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα Πλάτων Πλάτων ἀφορίζοιτο , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὕπαρξις αὐτῶν αὐτός · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ δὴ δή ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος ἕξις ἕξις ἔσται εἰμί χωριστὴ χωριστός καὶ καί ἡ ὁ μετεχομένη καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ; ; εἰ εἰ δὲ δέ οὕτως οὕτως τις τις αὐτὴν αὐτός λαμβάνοι λαμβάνω ὡς ὡς καὶ καί ἡμῖν ἐγώ παροῦσαν πάρειμι καὶ καί ὡς ὡς μετεχομένην ἐν ἐν τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος καὶ καί οὕτως οὕτως ἐχομένην ἔχω ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ μετεχομένων γίνεσθαι γίγνομαι , , ἔσται εἰμί αὐτῶν αὐτός ἡ ὁ ἀληθὴς ἀληθής ὑπόστασις ὑπόστασις . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ποιότης ἐστὶν εἰμί καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ποιοί ποιός ποῖος τινές τις ἐσμεν εἰμί , , ποιοὶ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνυπάρχον ἐνυπάρχω ἐσμέν εἰμί ( ( λευκὸν λευκός γὰρ γάρ λέγω λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ὁρωμένην ὁράω λευκότητα λευκότης ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω εἶδος εἶδος , , κἄν ἐάν κἀν ἔστι εἰμί λευκότης ἢ ἤ ἀνθρωπότης , , ἀλλὰ ἀλλά ποιότης οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί · · μετεχόμενον γὰρ γάρ ἡ ὁ ποιότης ποιότης . . διὰ διά δὲ δέ ταῦτα οὗτος οὐκ οὐ ἔσονται εἰμί λόγοι λόγος ἑαυτῶν ἑαυτοῦ αἱ ὁ ποιότητες ποιότης · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιῶν ποιέω προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως εἰσὶν εἰμί οἱ ὁ λόγοι λόγος · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ λόγοι λόγος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ποιότητες διδόντες δίδωμι ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ λόγους λόγος ἑτέρους ἕτερος γεννήματα γέννημα ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , εἴπερ εἴπερ ὅλοι τῶν ὁ ποιῶν ποιέω εἰσιν εἰμί · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ μένει μένω ἕτερος ἕτερος , , ὁ ὁ δὲ δέ προέβη προβαίνω εἰς εἰς τὸ ὁ ἐκτός ἐκτός , , ἢ ἤ ὁ ὁ μέν μέν ἐστιν εἰμί ασώματος , , ὁ ὁ δὲ δέ σωματοειδής σωματοειδής , , ἢ τίη ὁ ὁ μὲν μέν ἀμέ - - ριστος , , ὁ ὁ δὲ δέ μεριστός μεριστός · · ὅλοι γάρ γάρ εἰσιν εἰμί τῶν ὁ ποιῶν ποιέω · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ εἷς ἐστι εἰμί λόγος λόγος διπλᾶς διπλόος ἔχων ἔχω τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια · · καὶ καί γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἔσται τρόπον τρόπος τροπός τινὰ καθ’ κατά ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · ἀλλὰ ἀλλά τοὐναντίον ἐναντίος εἷς μέν μέν ἐστι εἰμί λόγος λόγος , , μετεχόμενος δὲ δέ μόνον μόνος κὰν τούτῳ οὗτος ἔχων ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ ἐξῃρημένον ἐξαιρέω καὶ καί ἀμέθεκτον εἶδος εἶδος ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μετεχόμενον λόγος λόγος , , δῆλον δῆλος · · καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ μετέχεσθα γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις αὐτὸν αὐτός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οἴεται οἴομαι , , καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος μὲν μέν αὐτὸν αὐτός ἐνέργειαν ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ἄνευ ἄνευ δὲ δέ ὀργάνων ὄργανον σωματικῶν σωματικός καὶ καί ἄνευ ἄνευ μοχλείας κάσης καὶ καί χωρὶς χωρίς σωματικῆς σωματικός πάσης πᾶς κινήσεως κίνησις ποιεῖν ποιέω πάντα πᾶς τὰ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἔργα ἔργον ἀποφαίνεται ἀποφαίνω , , καὶ καί τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ μορφὴν μορφή λόγου λόγος ἕτερον ἕτερος αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί διισχυρίζεται · · ἔσχατος ἔσχατος γὰρ γάρ οὗτος οὗτος καὶ καί οὐδὲν οὐδείς ποιεῖ ποιέω , , ὁ ὁ δὲ δέ ποιεῖ ποιέω πολλὰ πολύς καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τελευταῖος τελευταῖος , , καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἄψυχος ἄψυχος θεωρεῖται θεωρέω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἔχων ἔχω τινὰ ζωῆς ζωή ἔμφασιν ἔμφασις , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν ἀνενέργητος , , ὁ ὁ δὲ δέ κατ’ κατά ἐνέργειαν νοεῖται . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως περὶ περί τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ μορφὴν μορφή ἰδιώματος ἰδίωμα λέγει λέγω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά πάθος πάθος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι ὁ ὁ χαρακτὴρ χαρακτήρ οὗτος οὗτος τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , οἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί παντὸς πᾶς λόγου λόγος Ζ Ζ τοῦ ὁ ὅς κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τοῦτο οὗτος οὐχ ὑγιῶς ὑγιής ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω . . ἔτι ἔτι τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ μὲν μέν μορφὴ μορφή κατέχεται κατέχω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα κατὰ κατά μίαν τὴν ὁ τυχοῦσαν τυγχάνω διαφοράν διαφορά , , οἱ ὁ δὲ δέ ποιότητες ἔχουσίν ἔχω τι τι πλάτος πλάτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . δοκεῖ δοκέω τοίνυν τοίνυν διὰ διά τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός αἰτίας αἰτία καὶ καί τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἑτέρα ἕτερος ὑπάρχειν ὑπάρχω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ σχῆμα σχῆμα τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος ἐκτὸς ἐκτός ἀφορίζει ἀφορίζω τὸν ὁ ὅρον ὅρος , , ἡ ὁ δὲ δέ ποιότης ποιότης τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἰδίωμα ἰδίωμα δι’ διά ὅλου ὅλος ὅλοξ τοῦ ὁ ποιοῦ ἐμποιεῖ ἐμποιέω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σχῆμα σχῆμα ὕστερόν ἐστι εἰμί μετὰ μετά τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποιὸν προηγεῖται προηγέομαι τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος . . ποδαπὸς ποδαπός οὖν οὖν λόγος λόγος ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ; ; οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς θεωρῶν θεωρέω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ θεωρίας θεωρία οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ ζητήσεως ζήτησις παραγινόμενος , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ἔχων ἔχω καὶ καί διδοὺς δίδωμι ἅπερ ὅς ἔχει ἔχω καὶ καί ὡς ὡς αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ εἶναι εἰμί ποιῶν ποιέω καὶ καί ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἔχειν ἔχω ποιῶν ποιέω καὶ καί ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ μένειν μένω τὰ ὁ πάντα πᾶς ἀπεργαζόμενος · · ὅθεν ὅθεν δὴ δή τέλειος τέλειος μὲν μέν καὶ καί ὡρισμένος ὁρίζω παντάπασιν παντάπασι οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἐστιν εἰμί , , μίγνυται μείγνυμι μίγνυμι γὰρ γάρ πρὸς πρός τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής πάντῃ πᾶς πάντῃ καὶ καί ἀόριστον ἀόριστος , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ἔσχατος ἔσχατος πάντῃ πᾶς πάντῃ καὶ καί ἀόριστός ἐστιν εἰμί , , διακοσμεῖ διακοσμέω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὑλικὸν ὑλικός πᾶν πᾶς καὶ καί ἐπιμελεῖται ἐπιμελέομαι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τεταγμένως τάσσω τεταγμένως καὶ καί τὸ ὁ μέγιστον μέγας , , εἰς εἰς ἓν ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος λόγος λόγος συνέρχεται συνέρχομαι . . ὄθεν ἐάν ἐάν τε τε ἐν ἐν σμικρῷ μικρός σμικρός ἐάν ἐάν τε τε ἐν ἐν μεγάλῳ μέγας ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὑπάρχῃ ὑπάρχω λόγος λόγος , , εἷς καὶ καί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐδὲν οὐδείς ἄρα ἄρα τὸ ὁ ποσὸν συμβάλλεται συμβάλλω εἰς εἰς τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὡς ὡς δοκοῦσί δοκέω Ι Ι τινες τις τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων ἀκούειν ἀκούω , , ἀλλ᾿ ἔστιν εἰμί ἀμερίστως περὶ περί τὰ ὁ σώματα σῶμα μεριζόμενς . . τοιαύτας τοιοῦτος ἄν ἄν τις τις ὑποθέσεις ὑπόθεσις περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὑποθέμενος ὑποτίθημι οὐκ οὐ ἂν ἄν διαμάρτοι διαμαρτάνω τῆς ὁ τε τε ἀληθείας ἀλήθεια αὐτῆς αὐτός καὶ καί τῆς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί αὐτῆς αὐτός δόξης δόξα . . p . . 8b26 Ἔστιν δὲ δέ ἡ ὁ ποιότης ποιότης τῶν ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λεγομένων λέγω . . Μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις αὐτῆς αὐτός παραδοῦναι παραδίδωμι προτίθεται προτίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί ταύτης οὗτος ὥσπερ ὥσπερ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν γενή διαιρεῖται διαιρέω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐπιστημονικὴ γνῶσις γνῶσις αὐτό τε τε εκαστον ὅτι ὅτι2 ὅτι ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἐπισκεπτεται καὶ καί τα εἴδη εἶδος αὐτου διαιρειται κατὰ κατά τροπον . . εἰποντος δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τῶν ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένων λέγω εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λε ; ; γομενα τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος δοκεῖ δοκέω εἰναι , , συνάγεται συνάγω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ὁμώνυμον ὁμώνυμος εἶναι εἰμί · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὁμώνυμον ὁμώνυμος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί γένος γένος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ γένη γένος συνώνυμά ἐστιν εἰμί , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , καθάπερ καθά τὰ ὁ γένη γένος , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες σημαινόμενα σημαίνω , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος . . ῥητέον λέγω ῥητέος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὰ πολύς σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς · · καὶ καί γὰρ γάρ κοινῶς κοινός μὲν μέν τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λεγόμενον λέγω ὁπωσδήποτε ὅπως πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεται λέγω , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί τὰ ὁ συνωνύμως συνώνυμος λεγόμενα λέγω πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς διαφόρως διάφορος λεγόμενα λέγω . . ταὐτα τοίνυν τοίνυν δύναται δύναμαι ἢ τίη κατὰ κατά τὸ ὁ κοινὸν κοινός εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ ὡς ὡς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λεγόμενα λέγω ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον κατὰ κατά τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος καὶ καί κατὰ κατά διαφορὰν διαφορά λεγόμενον λέγω . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ αὐτὸς αὐτός ἐπαγαγὼν ἐπάγω ἓν μὲv οὖν οὖν εἶδος εἶδος , , καὶ καί οὐχὶ οὐ ἓν σημαινόμενον σημαίνω , , ποιότητος ποιότης αἱ ὁ ἕξεις ἕξις καὶ καί διαθέσεις διάθεσις λεγέσθωσαν . . δοκεῖ δοκέω δὲ δέ τοῖς ὁ περὶ περί Ἀλέξανδρον Ἀλέξανδρος τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς δύνασθαι δύναμαι κυρίως κύριος κυρίως ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ ὡς ὡς οὐκ οὐ οὔσης εἰμί ἐν ἐν μόνῳ μόνος τῷ τῷ εἰρημένῳ λέγω γένει γένος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 εἴσιν αἱ ὁ ἕξεις ἔχω καὶ καί αἱ ὁ διαθέσις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία · · ἐν ἐν πάσαις πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ποιότητα ποιότης σημαίνει σημαίνω τὴν ὁ περὶ περί ταῦτα οὗτος , , ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί γέην καὶ καί εἴδη εἶδος , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ περὶ περί οὐσίαν οὐσία ποιὸν ἢ ἤ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τι τις γενῶν γένος · · τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐνδείξασθαι ἐνδείκνυμι βουλόμενον εἰπεῖν λέγω εἶπον ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ ποιότης ποιότης B B τῶν ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένων λέγω , , εἰπόντα λέγω δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ποιήσασθαι ποιέω οὐ οὐ τῆς ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ κυρίως κύριος κυρίως λεγομένης λέγω ποιότητος ποιότης τῆς ὁ ὡς ὡς ὡς γένος γένος τῶν ὁ δέκα γενῶν γένος . . ἀλλ᾿ ἐφιστάνουσιν οἱ ἕ ἀκριβέστεροι ἀκριβής τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής , , ὡς ὡς οὐ οὐ καλῶς καλός λέγονται λέγω τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ποιότητες εἶναι εἰμί καὶ καί ποαὶ ἐν ἐν ταῖς ὁ δέκα κατηγορίαις κατηγορία · · οὐσίαι οὐσία γὰρ γάρ ταὐτα καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί συμπληροῖ συμπληρόω τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν πανταχοῦ πανταχοῦ μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἰς εἰς προσθήκην προσθήκη τῆς ὁ τοιᾶσδε φύσεως φύσις συντελοῦν . . μήποτε μήποτε δὲ δέ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεται λέγω ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , διότι διότι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴσα ἴσος τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός εἴδη εἶδος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπέρτερα ὑπέρ ὑπέρτερος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καταδεέστερα , , καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τελειότερα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἀτελέστερα , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ δύνασθαι δύναμαι , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἔχοι ἔχω ἂν ἐάν κατὰ κατά πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος τὸ ὁ ὅς πρότερόν τε τε καὶ καί ὕστερον ὕστερον ὡς ὡς ἂν ἄν ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί περὶ περί ἓν ὑφέσει τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος δυνάμεως δύναμις πληθυόμενά τε τε καὶ καί διαφορούμενα πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . δύναται δύναμαι οὖν οὖν ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεσθαι λέγω ἡ ὁ ποιότης ποιότης · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὴν ὁ ἴσην ἴσος ἔχει ἔχω τάξιν τάξις ἕξις ἕξις τε τε καὶ καί δύναμις δύναμις καὶ καί παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης καὶ καί σχῆμα σχῆμα , , ἀλλ᾿ ἀεὶ ἀεί κάτεισιν κάτειμι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἀσθενέστερα ἀσθενής εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ποιοῦ , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ προσέοικεν τὰ ὁ τοιαὐτα τοῖς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεσθαι λέγω οὐδὲ οὐδέ τοῖς ὁ ὁμωνύμοις ἁρμόζει ἁρμόζω κυρίως κύριος κυρίως οὔτε οὔτε τοῖς ὁ τοῖς ὁ συνωνύμοις , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ πραγματείᾳ λέγει λέγω σαφῶς σαφής , , τοῖς ὁ ἀφ ' ' ἑνὸς λεγομένοις λέγω ἢ ἤ πρὸς πρός ἕν τὸ ὁ γὰρ γάρ ἓν πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ ἰατρικόν ἰατρικός ) ) , , τάττεται τάσσω δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατηγορουμένων τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνωνύμως συνώνυμος , , εἰ εἰ καὶ καί σπανίως σπάνιος τοῦτο οὗτος . . δύναται δύναμαι δὲ δέ καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀφ’ ἀπό ἑνὸς τοῦ ὁ γένους γένος προϊέναι πρόειμι προΐημι προίημι τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τοῦτο οὗτος τῶν ὁ ποιοτήτων , , ἵνα ἵνα συνωνύμως συνώνυμος κατ’ κατά ἀυτῶν κατηγορῆται ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , οὐ οὐ μέντοι εἰς εἰς τὰ ὁ ἀντιδιαιρούμενα καὶ καί ἐξισάζοντα εἴδη εἶδος γενομένης γίγνομαι τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τὰ ὁ ἀεὶ ἀεί ὑποδεέστερα ὑποδεής , , καὶ καί οὕτως οὕτως τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς διασωθήσεται . . ῾Ἀλλ᾿ εἰ εἰ μία καὶ καί ἡ ὁ αὐτή αὐτός , , φασίν φημί , , ἐστὶ εἰμί κοινότης , , διαφοραῖς δὲ δέ εἰδοποιοῖς τὰ ὁ πλείω πολύς πλείων εἴδη εἶδος παρέχεται παρέχω καὶ καί τῷ τῷ καὰ πλειόνων πολύς πλείων εἰδῶν κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , λε ; ; γεσθω , , τί τίς τις τὸ ὁ κοινόν κοινός ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τεσσάρων εἰδῶν εἶδος τῆς ὁ ποιότητος᾿ . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτο οὗτος τὴν ὁ δυσκολίαν δυσκολία τῆς ὁ εὑρέσεως εὕρεσις ἐννοητέον ἐννοέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ποιότητα ποιότης ποιότητος ποιότης εὑπεῖν ῥᾴδιον οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ χρεία χρεία ἐστίν εἰμί , , εἰ εἰ μέλλοιμεν μέλλω τὴν ὁ κοινὴν κοινός ἰδιότητα ἰδιότης τῆν ποιότητος ποιότης εὑρίσκειν εὑρίσκω ) ) οὔτε οὔτε διαφορὰν διαφορά διαφορᾶς διαφορά · · διαφορὰ διαφορά γὰρ γάρ ἡ ὁ ποιότης ποιότης . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα συγχωρεῖν συγχωρέω καὶ καί μὴ μή πλέον πολύς πλείων φιλονεικεῖν φιλονικέω φιλονεικέω ἀνευρίσκειν ἀνευρίσκω ἕκαστον ἕκαστος ἢ ἤ ἐφ’ ἐπί ὅσον ὅσος πρόδηλον πρόδηλος εἶναι εἰμί πέφυκεν φύω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος φησὶν φημί Ἰάμβλιχος τῆς ὁ περὶ περί τοῦτο οὗτος δυσκολίας δυσκολία εἶναι εἰμί , , διότι διότι ὅταν ὅταν ἐνύλου καὶ καί μεριστοῦ μεριστός πράγματος πρᾶγμα κοινότητα κοινότης ζητῶμεν ζητέω , , τότε τότε τοτέ διὰ διά μὲν μέν τὴν ὁ ἑτερότητα ἑτερότης τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διωρισμένας διορίζω ἰδιότητας ἰδιότης φερόμεθα φέρω , , ἐν ἐν αἷς ὅς ενυπάρχει τὸ ὁ ὅς κοινόν κοινός οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχει ἔχω καθ’ κατά ἑαυτὸ ὑπόστασιν ὑπόστασις ) ) · · πάλιν πάλιν δὲ δέ αὖ αὖ διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ κοινοῦ ἐπίνοιαν ἐπίνοια , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί καθόλου καθόλου , , χωρίζομεν τῶν ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος αὐτὸ αὐτός καὶ καί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ νοοῦμεν νοέω νοόω τὸ ὁ γένος γένος . . ὁμοῦ ὁμοῦ οὖν οὖν εἰς εἰς τἀναντία ἐναντίος περιέλκεται περιέλκω ἡ ὁ ἐπίνοια ἐπίνοια καὶ καί ὦν ἔχεται ἔχω , , τούτων οὗτος ἀφίστασθαι ἀφίστημι ἀφεστήξω προσαναγκάζεται καὶ καί ἀφισταμένη ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός οὐδὲν ἧττον ἥσσων μένει μένω ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οἶόν οἶος τε τε χωρὶς χωρίς τούτων οὗτος εἶναι εἰμί τὸ ὁ κοινὸν κοινός οὐδὲ οὐδέ ἐπινοεῖσθαι ἐπινοέω . . διὰ διά δὴ δή τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ταύτην οὗτος δύσκολός δύσκολος ἐστιν εἰμί ἣ ὁ ὅς τε τε νόησις νόησις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἡ ὁ ἐξήγησις ἐξήγησις · · τό ὁ τε τε γὰρ γάρ κοινὸν κοινός διαφορεῖται καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά μετὰ μετά τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί οὐδέτερον ὑπάρχει ὑπάρχω τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος χωρίς χωρίς . . ὁ ὁ μέντοι λόγος λόγος καὶ καί πρὸ πρό τοῦ ὁ λόγου λόγος ἡ ὁ ἔννοια ἔννοια τὰς ὁ μὲν μέν συμμίκτους ταύ|τας φύσεις φύσις δυσκόλως δύσκολος αἱρεῖ αἱρέω , , τὰς ὁ ὅς ν Δ δὲ δέ πολὺ πολύς διεστώσας ἀλλήλων ἀλλήλων εὐκολώτερον εὔκολος καταμανθάνει καταμανθάνω , , διότι διότι καὶ καί τὴν ὁ κοινότητα κοινότης ιδίως αἱρεῖν αἱρέω προθυμεῖται προθυμέομαι καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἰδίως ἴδιος . . κοινὸν κοινός δὴ δή οὖν οὖν ἔστω εἰμί τῶν ὁ τεττάρων τέσσαρες τούτων οὗτος ἡ ὁ τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης παρεχομένη παρέχω , , ἢ τίη γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἢ τίη ἧττον ἥσσων , , ἢ ἤ προσεχῶς προσεχής ἢ τίη πόρρωθεν πρόσωθεν , , ἢ τίη διόλου ἢ ἤ ἐπιπολῆς ἐπιπολή , , ἢ τίη πρὸς πρός παρασκευὴν παρασκευή ἢ ἤ πρὸς πρός τελείωσιν τελείωσις ἐγγινομένη · · καὶ καί οὕτως οὕτως ὁ ὁ λόγος λόγος εἷς ἂν ἄν καὶ καί κοινὸς κοινός γίνοιτο γίγνομαι , , ἡ ὁ δὲ δέ μετουσία μετουσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τετραχῇ τετραχῇ τέτραχα διαιρεῖται διαιρέω . . εἰ εἰ δἒ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ζητοῖμεν ζητέω , , τίς τις ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λόγος λόγος καὶ καί τίς τις ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παρὰ παρά τὸν ὁ τῆς ὁ λόγον λόγος οὔπω οὔπω γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος πρόδηλόν πρόδηλος ἔστιν εἰμί ) ) , , λεγέσθω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεύτερός δεύτερος ἐστιν εἰμί λόγος λόγος ὁ ὁ τῆς ὁ ποιτότητος ἐκ ἐκ προηγουμένου τινὸς τις ὑφιστάμενος ὑφίστημι , , ὁ ὁ γὰρ γάρ ωοερὸς καὶ καί παραδειγματικὸς τῆς ὁ λευκότητος λευκότης λόγος λόγος ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν ποιότης οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ δὲ δέ προάγει τὸν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ποιοτητα γινόμενον · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός λέγεται λέγω ποιότης , , οὐδὲν οὐδείς θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός ὀνόμασιν ὄνομα καλεῖται καλέω τὰ ὁ αἴτια καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί τὰ ὁ αἴτια . . κθρίως δὲ δέ ποιότης ποιότης ἐπονομάζεται ἐπονομάζω , , ὃ δεύτερον δεύτερος ἐπιγίνεται ἐπιγίγνομαι μετὰ μετά τὸ ὁ εἰδος καὶ καί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία προυπαρχούσης συνυφίσταται ἐμφυόμενον ἐμφύω ταῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος φύσεσιν , , καὶ καί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω πάντα πᾶς ἓν καὶ καί ταὐτὸν αὐτός ἔχει ἔχω ἐνυπάρχον ἐνυπάρχω τὴν ὁ παρουσίαν παρουσία τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος λόγου λόγος . . προσθήκη προσθήκη τοίνυν τοίνυν οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λόγος λόγος καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὡς ὡς ὡς συμβεβηκὸς συμβαίνω θεωρούμενος θεωρέω καὶ καί ἀπεστερημένος ἀποστερέω τῆς ὁ ὄντως ὄντως οὐσίας οὐσία καὶ καί ἔμφασις ἔμφασις εἴδους εἶδος καὶ καί εἰκὼν εἰκών τοῦ ὁ προτέρου πρότερος λόγου λόγος καὶ καί ὡς ὡς ἕτερος ἕτερος ἐφ’ ἐπί ἑτέρῳ ἕτερος ἐπιγινόμενος οἷον οἷος ἐπίκτητός ἐπίκτητος τις τις καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν ἐφήκων εἰσ τὰ ὁ μεταλαμβάνοντα μεταλαμβάνω . . ὁ ὁ δὲ δέ τοιοῦτος τοιοῦτος λόγος λόγος ὁ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης κυρίως κύριος κυρίως θεωρούμενος θεωρέω κοινός κοινός ἐστι εἰμί τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰδῶν εἰδοί . . καὶ καί αὐτὰ αὐτός δὲ δέ τὰ ὁ γένη γένος καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί γένη διέστηκεν διΐστημι διίστημι ἀλλήλων ἀλλήλων · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγος λόγος ἕτερός ἕτερος ἐστιν εἰμί καὶ καί ἄλλος ἄλλος ὁ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ὅ ὁ τε τε γενικὸς ἑκατέρου ἑκάτερος τούτων οὗτος λόγος λόγος πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχώρισται χωρίζω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος λόγους λόγος ἐφ’ ἐπί ἑκάστης ἕκαστος κατηγορίας κατηγορία κοινοὺς κοινός ποιεῖσθαι ποιέω τῶν ὁ κατ’ κατά εἰδη διεστηκότων διΐστημι , , ὅσα ὅσος τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁποῖα ὁποῖος . . καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἔστω εἰμί διοπισμός · · καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή οἰκείως οἰκεῖος διώπισται τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ ἡ ὁ κατη - - E γορία προσφόρως πρόσφορος τε τε ἑκάστων ἕκαστος προηγεῖται προηγέομαι καὶ καί τὸ ὁ κοινὸν κοινός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία οἰκείως οἰκεῖος προσήκει προσήκω περιλαμβάνειν περιλαμβάνω , , ὅστε ὅστε καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός χρησόμεθα χράομαι χράω διορισμῷ διόρισις διορισμός περὶ περί τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος κοινῆς κοινός μετουσίας μετουσία , , ἥντινα ὅστις καὶ καί ὡς ὡς ὡς γενικὴν γενικός προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω χρὴ χρή τῶν ὁ ὅς ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός πλειόνων πολύς πλείων εἰδῶν εἰδοί . . Οἱ ὁ δὲ δέ Στωικοὶ τὸ ὁ κοινὸν κοινός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα λέγουσιν λέγω διαφορὰν διαφορά εἶναι εἰμί οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἀποδιαληπτὴν καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς ἐννόημα ἐννόημα καὶ καί ἰδιότητα ἰδιότης ἀπολήγουσαν , , οὔτε οὔτε χρόνῳ χρόνος οὕτε οὔτε ἰσχύι ἰσχύς εἰδοποιουμένην , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ ὅς τῇ ἐξ ἐκ αὑτῆς ἑαυτοῦ τοιουτότητι , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ποιοῦ ὑφίσταται ὑφίστημι γένεσις γένεσις . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος εἰ εἰ μὴ μή οἷόν τε τε κατὰ κατά τὸν ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος λόγον λόγος κοινὸν κοινός εἶναι εἰμί σύμπτωμα σύμπτωμα σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀσωμάτων , , οὐκέτι οὐκέτι ἐσται ἓν γένος γένος ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ἀλλ᾿ ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμἀτων , , ἐτέρως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων αὕτη οὗτος ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί ὑπ’ ὑπό ἄλλα ἄλλος γένη γένος διὰ διά τοῦτο οὗτος ταχθήσεται . . τούτου οὗτος δὲ δέ ἔτι ἔτι ἀτοπώτερον ἄτοπος λέγεται λέγω τὸ ὁ μὴ μή ἔχειν ἔχω ὑπόστασιν ὑπόστασις τὰς ὁ ποιότητας ποιότης , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς ἐννόημα ἐννόημα αὐτὰς αὐτός καταλήγειν καταλήγω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα οὐχ οὐ οὔτως ἐλέγοντο λέγω εἰς εἰς ἐννόημα ἐννόημα καὶ καί ἰδιότητα ἰδιότης ἀπολήγειν ἀπολήγω ὡς ὡς ἀνυποστάτου ἀνυπόστατος οὔσης εἰμί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἀποδιαληπτὴ καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , αλλ’ ἐννοίᾳ ἔννοια καὶ καί ἰδιότητι ἰδιότης χωριζομένη χωρίζω . . ἡ ὁ ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐξ ἐκ ἐαυτῆς τοιουτότης ἀσαφής ἀσαφής τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί οὐδὲν οὐδείς ἦττον τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία προσήκει προσήκω ἤπερ τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα τὸ ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ποιότητός ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς τοῦτο οὗτος μᾶλλον μᾶλλον οὐσίας οὐσία . . πῶς πῶς πως δὲ δέ λέγουσιν λέγω ‘ ‘ καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ποιοῦ ὑφίσταται ὑφίστημι γένεσις γένεσις ” ” , , εἴπερ εἴπερ ὀμοούσιοί ὁμοούσιοί εἰδιν τοῖς ὁ ἀποτελουμένοις ὑφ’ ὑπό ἐαυτῶν , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐταί αὐτός εἰσιν εἰμί σωματοεῖς σύνθετοί τε τε καὶ καί αὐταὶ αὐτός παραπλησίως παραπλήσιος εἰσίν εἰμί ; ; Ὁ ὁ δὲ δέ Πλωτῖνος τὸ ὁ κοινὸν κοινός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης δύναμιν δύναμις εἶναι εἰμί ἔθετο τίθημι , , ἀφ’ ἀπό ἦς τὸ ὁ ἔχον ἔχω δύναται δύναμαι δύναται δύναμαι · · πάσαις πᾶς γὰρ γάρ ἐραρμόζειν τοῦτο οὗτος ταῖς ὁ τέτρασιν ποιότησιν . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ὡς ὡς ὡς μοναχῶς μοναχός μοναχῶς χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῇ ὁ ὅς τῇ δυνάμει δύναμις καὶ καί τῷ τῷ δύνασθαι δύναμαι καίτοι πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς αὐτῶν αὐτός εἰωθότων εἴωθα κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . πρόδδηλον · · ἐκάστῃ γὰρ γάρ τῶν ὁ κατηγοριῶν ἐφαρμόττει ἐφαρμόζω τοῦτο οὗτος . . ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ ἐπιστῆσαι ἐφίστημι χρή χρή , , μήποτε εἰς εἰς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός περιδεδράμηκεν περιτρέχω ἡμῖν ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία . . ἦν εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω , , εἰ εἰ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένης λέγω αὐτῆς αὐτός οὐδέν ἐστι εἰμί κοινόν κοινός , , τὴν ὁ δὲ δέ δύναμιν δύναμις ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης μεταλαβόντες μεταλαμβάνω πλέον πολύς πλείων πεποιηκέναι ποιέω δοκοῦμεν δοκέω , , εἴπερ εἴπερ γὰρ γάρ Ζ Ζ ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί αὐτὴ αὐτός λέγεται λέγω , , καὶ καί πάλιν πάλιν ὤσπερ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ κοινὸν κοινός δύσκολον εὑρεῖν εὑρίσκω , , οὕτω οὕτως καὶ καί δυνάμεως δύναμις τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος , , οὐ οὐ ῥᾲδιον ῥᾴδιος συλλογίσασθαι συλλογίζομαι . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως ἀληθὴς ἀληθής καὶ καί ὀ ὀ Πλωτίνου λόγος λόγος · · διότι διότι γὰρ γάρ μέση μέση ἐστὶν ἡ ὁ ποιότης ποιότης τῶν ὁ τε τε ἐπικτήτων συμβεβηκότων συμβαίνω καὶ καί τῶν ὁ αὐτοφυῶν αὐτοφυής οὐσιῶν , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τῇ ὁ δυνάμει δύναμις ἔοικεν ἔοικα μέσην μέσος καὶ καί αἰτῇ αἰτέω τὴν ὁ φύσιν φύσις ἐχούσῃ ἔχω . . καὶ καί διότι διότι μὲν μέν κοινωνεῖ κοινωνέω τῆς ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος οὐσίας οὐσία ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καθ’ κατά ἔνα καοινὸν λόγον λόγος χαρακτηρίζεται · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ ἐπιγεννηματικῆς κατηγορίας κατηγορία συμμεετέεσκηκεν , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί ἔκειν κατηγορία κατηγορία , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί αὐτὴ αὐτός προσλαμβάνει προσλαμβάνω τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λέγεσθαι λέγω , , ἔστερ καὶ καί ἡ ὁ δύναμις δύναμις · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λεγόμενον λέγω ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ἔχει ἔχω τὸ ὁ κοινὸν κοινός συνυπάρκον ἢ ἤ τῷ τῷ ἀφ’ ἀπό ἐνὸς ἢ τίη πρὸς πρός συντετάχθαι συντάσσω ἢ ἤ τῷ τῷ περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ ὕφεσιν ὕφεσις τῆς ὁ δυνὰμεως . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις αἱ ὁ μὲν μέν ἅμα ἅμα ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ταῖς ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ἐνεργείαις ἐνέργεια , , αἱ ὁ δὲ δέ οὔτε οὔτε σμπληρωτικαὶ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οὔτε οὔτε οἱονεὶ μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία εἰσιν εἰμί , , τὰς ὁ ποιότητας δυνάμεις δύναμις ῥητέον λέγω ῥητέος τὰς ὁ ἐπεισιούσας ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία , , ὅσαι ὅσος μὴ μή εἰδοποιοὶ διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί , , ἐπίκτητοι ἐπίκτητος δέ δέ τινες τις δυνάμεις δύναμις . . οὔτω τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συμπληρωτικὸν συμπληρωτικός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστὶν καὶ καί μέρος μέρος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐκ οὐ ἂν ἄν κληθείη καλέω ποιότης | | οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης νοουμένη δύναμις δύναμις · · τὸ ὁ ὅς μέντοι μέντοι πυκτικόν πυκτικός , , καθ’ κατά 8 ἀφορμὰς ἀφορμή ἔχομεν ἔχω ἀξιολόγους ἀξιόλογος εἰς εἰς τὴν ὁ πυκτικήν πυκτικός , , ποιότης ἔσται εἰμί καὶ καί δύναμις δύναμις , , ἐπεὶ ἐπεί οὔτε οὔτε μέρος μέρος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως τῆς ὁ οὐσίας οὐσία συμπληρωτικόν , , διότι διότι οὐδὲ οὐδέ πᾶσιν πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος . . καὶ καί τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν φυσικὸν φυσικός οὐ οὐ ποιόν ποιός ποῖος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιγνόμενον λογικὸν λογικός διά διά τε τε τῆς ὁ ὀξύτητος ὀξύτης καὶ καί ἀγχινοίας ἀγχίνοια ὡς ὡς ἐπισκευαστὸν ποιότης . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε αἱ ὁ μὲν μέν συμπληρωτικαὶ τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ποιότητες , , κἂν ἐάν δοκῶσι δοκέω τὴν ὁ ποιὰν οὐσίαν σημαίνειν σημαίνω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπιγινόμεναι ἐπιγίγνομαι ἅ ὅς περὶ περί ψυχὴν ψυχή καὶ καί περὶ περί σῶμα σῶμα ἐπισκευαστήν τινα ἕξιν ἕξις καὶ καί διάθεσιν διάθεσις καὶ καί μορφὴν μορφή σημαίνουσαι , , αὗται οὗτος ποιότητές εἰσιν εἰμί · · ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ περὶ περί τὸ ὁ ὑποκείμενόν ἐστιν εἰμί τι ποιοτης ειοοποιοῦσα τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης κἀκείνου ἐκεῖνος οὖσα εἰμί , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ . . ἀλλ᾿ ἐὰν τὰς ὁ ἐπεισιούσας ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία ἀδιορίστως ἀδιόριστος ποιότητας ποιότης λέγωμεν λέγω , , οὐ οὐ μᾶλλον μᾶλλον ποιότητας ἐροῦμεν ἐρέω ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως συμβεβηκότων συμβαίνω · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ προσθῶμεν προσθέω τιὸ ἐπὶ ἐπί τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία προσεχὲς προσεχής ὂν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσία οὐσία καὶ καί ἐχόμενον τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , οὕτως οὕτως ἂν ἄν μάλιστα μάλιστα ἀπτόμεθα τῆς ὁ περὶ περί τὸ ὁ ποιὸν ἐννοίας ἔννοια . . ἔσται δὴ δή οὖν οὖν ποιότης δύναμις δύναμις προστιθεῖσα ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία μετ’ μετά αὐτὰς αὐτός τὸ ὁ ποιαῖς εἶναι εἰμί , , συνημμένη πρὸς πρός αὐτὰς αὐτός διὰ διά συγγενείας συγγένεια , , τὸ ὁ δὲ δέ μετ’ μετά αὐτὰς αὐτός οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἐμφαίνουσα ἐμφαίνω , , διότι διότι τὸ ὁ ἐπιγεννηματικὸν ἔχει ἔχω . . Ἅλλ᾿ εἰ εἰ ἡ ὁ δύναμις δύναμις τοιαύτη τοιοῦτος , , φησὶν φημί 6 6 Πλωτῖνος , , αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία οὐκέτι οὐκέτι ἔσονται ποιότητες · · εἰ εἰ δὲ δέ ποιότητες καὶ καί αὐταί αὐτός , , οὐκ ἐφαρμόσει ἐφαρμόζω κατὰ κατά πασῶν πᾶς τῆς ὁ ποιότητος ποιότης διορισμός᾿ . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτο οὗτος ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον διελέσθαι διαιρέω , , πῶς πῶς πως λέγεται λέγω δύναμις δύναμις καὶ καί ἀδυναμία ἀδυναμία . . εἰ εἰ μὲν μέν γάρ γάρ , , ὡς ὡς οἱ ἕ Στωικοὶ ἀποδιδόασιν , , ἡ ὁ ὅς δύναμις δύναμις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ πλειόνων πολύς πλείων ἐποιστικὴ συμπτωμάτων σύμπτωμα , , ὡς ὡς ἡ ὁ φρονησις τοῦ ὁ τε τε φρονίμως φρόνιμος περιπατεῖν περιπατέω καὶ καί τοῦ ὁ φρονίμως φρόνιμος διαλέγεσθαι διαλέγω , , ἔσονται εἰμί κατὰ κατά τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος διορισμὸν διόρισις διορισμός καὶ καί αἱ ὁ νῦν νῦν λεγόμεναι λέγω ἀδυναμίαι ἀδυναμία δυνάμεις δύναμις · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ ἀτεχνίαι πλείονα πολύς πλείων διαπτώματα διάπτωμα ἐπιφέρουσιν ἐπιφέρω . . εἰ εἰ μέντοι μέντοι κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος διάταξιν διάταξις τῶν ὁ Στωικῶν λέγοιτο λέγω δύναμις δύναμις ἡ ὁ πλειόνων πολύς πλείων ἐποιστικὴ συμπτωμάτων σύμπτωμα καὶ καί κατακρατοῦσα τῶν ὁ ὑποτασσομένων ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐφαρμότττει ὁ ὁ τοῦ ὁ Πλωτίνου ὅρος ὅρος · · καὶ καί γὰ ἡ ὁ κακία ἀδυναμία ἀδυναμία οὖσα εἰμί κατὰ κατά τὸν ὁ τῶν ὁ Στωικῶν Β ὅρον ὅρος κατακρατεῖ τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος ἐνεργειῶν · · καὶ καί αἱ ὁ μέσαι τέχναι τέχνη ὡς ὡς ἂν ἄν ἀποπίπτουσαι τοῦ ὁ βεβαίως βέβαιος ἐνεγρεῖν ὅμως ὅμως ὁμῶς τοιαῦταί εἰσιν εἰμί , , ἀφ’ ἀπό ὤ ὦ τὸ ὁ ἔχον ἔχω δύναται δύναμαι ἂ ἂ δύναται δύναμαι , , ὥστε ὥστε αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἀδυναμίαι ἀδυναμία περιέχονται περιέχω ἐν ἐν τῇ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης δυνάμει δύναμις . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης τὸ ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις διελώμεθα διελαύνω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ὁ ὁ τοῦ ὁ Πλωτίνου λόγος λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις σωθήσεται καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀδυναμίας ἀδυναμία . . ἑξαχῶς ἑξαχους τοίνυν τοίνυν λεγομένης λέγω παρ’ παρά αὐτῷ αὐτός τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 οἷόν τε τε ἐν ἐν ἐπιτηδειότητι ἐπιτηδειότης εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς δυνατὸς δυνατός ὁ ὁ παῖς παῖς ἀναγνῶναι ἀναγιγνώσκω ὡς ὡς ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ἔχων ἔχω , , καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπιτηδειότητος ἐπιτηδειότης τελειότης τελειότης ἀρχὴ ἀρχή οὖσα εἰμί κινήσεως κίνησις , , ὡς ὡς δυνατὸς δυνατός ἀναγνῶναι ἀναγιγνώσκω ὁ ὁ γράμματα γράμμα εἰδώς οἶδα · · αὕτη οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ δύναμις δύναμις καὶ καί ἐντελέχεια ἐντελέχεια λέγεται λέγω , , καὶ καί πρὸς πρός ταύτην οὗτος ἀτελὴς ἀτελής ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος δύναμις δύναμις καὶ καί ἀδυναμία ἀδυναμία ἔσται ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἀτελοῦς ἀτελής δυνάμεως δύναμις περιεχομένη περιέχω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ λέγονται λέγω παρ’ παρά αὐτῷ αὐτός δυνάμεις δύναμις ἥ ὁ ὅς τε τε ποιητικὴ ποιητικός καὶ καί ἡ ὁ παθητική παθητικός , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος , , ἡ ὁ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀφ’ ἀπό ἑτέρου ἕτερος εἰς εἰς αὐτό αὐτός · · καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω δύναμις δύναμις ἀδυναμία ἀδυναμία ἔσται εἰμί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐν ἐν ἐτέρᾳ δυνάμει δύναμις οὖσα εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ πάλιν πάλιν δύναμιν δύναμις λέγει λέγω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 μόνος μόνος τις τις ἢ ἤ κάλλιον καλός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ποιεῖ ποιέω , , ὡς ὡς ὁ ὁ βαδίζων βαδίζω ὅσον ὅσος οὐκ οὐ ἄλλος ἄλλος καὶ καί ὁ ὁ διανηξάμενος διανήχομαι πέλαγος πέλαγος ὅσον ὅσος οὐχ οὐ ἕτερος ἕτερος , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ ἀντίθετος πρὸς πρός ταύτην οὗτος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ δυνάμενόν τι τι χεῖρον χείρων παθεῖν πάσχω λέγομεν λέγω ἔχειν ἔχω τούτου οὗτος δύναμιν δύναμις , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τοῦ ὁ ὅς φθαρῆναι φθείρω . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι στέρησίς στέρησις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ δύναμις δύναμις αὕτη οὗτος , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ ἀδυναμία ἀδυναμία τῶν ὁ βελτιόνων δύναμις δύναμις ἔσται εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ χείρονα χείρων καὶ καί καθόλου καθόλου ἡ ὁ ἑτέρων ἕτερος ἀδυναμία ἀδυναμία ἄλλων ἄλλος ἔσται εἰμί δύναμις δύναμις καὶ καί οὐκ οὐ ἐξίσταται ἐξίστημι παντάπασιν παντάπασι ἡ ὁ ἀδυναμία ἀδυναμία τοῦ ὁ λόγου λόγος τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις , , Μ’ Μ’ ἀλλ᾿ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κρατεῖται κρατέω . . τὰ ὁ γὰρ γάρ ἀτελῆ ἀτελής συνείληπται συλλαμβάνω ἐν ἐν τοῖς ὁ τελείοις · · ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία οὖν οὖν περιέχονται περιέχω ἐν ἐν τῷ τῷ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις λόγῳ λόγος , , ὡς ὡς ἂν ἄν τῆς ὁ πρωτίστης καὶ καί τελειοτάτης δυνάμεως δύναμις καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἀσθενέστερα ἀσθενής διηκούσης · · διὰ διά τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή γινώσκει γιγνώσκω τὴν ὁ κακίαν κακία . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης τὰς ὁ ἀδυναμίας ἀδυναμία περιέξει περιέχω διὰ διά τὸ ὁ ὅς καὶ καί ταύτας οὗτος ὁποιασοῦν εἶναι εἰμί δυνάμεις δύναμις . . ἢ τίη καὶ καί αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία καὶ καί αἱ ὁ στερήσεις στερέω δυνάμεις δύναμις κατὰ κατά τοῦτο οὗτος λέγονται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ποιοῦσιν ποιέω τὰ ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἔργα ἔργον ποιότητες οὖσαι εἰμί καὶ καί αὐταὶ αὐτός καὶ καί ποιοὺς παρεχόμεναι παρέχω τοὺς ὁ ἔχοντας ἔχω καὶ καί μορφὰς μορφή ἐπάγουσαι , , εἰ εἰ καὶ καί ἀσχήμονας ἀσχήμων . . καὶ καί διότι διότι μὲν μέν ποιοὺς παρέχονται παρέχω τοὺς ὁ μετέχοντας μετέχω αὐτῶν αὐτός , , ποιότητες λέγονται λέγω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος ἔργα ἔργον ἐπιτελοῦσιν ἐπιτελέω , , ῥηθήσονται καὶ καί δυνάμεις δύναμις . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ἐλέγοντο λέγω καὶ καί 01 στερήσεις στέρησις ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , ὑφ’ ὑπό καὶ καί αἱ ὁ ἕξεις ἕξις . . σαφῶς σαφής δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὁμοίως ὅμοιος τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά ἀδυναμίαν ἀδυναμία ὤσπερ τὸ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις ποιοῦν εἶναί εἰμί φησιν φημί λέγων λέγω “ “ ἢ ἤ ἀπλῶς ὅσα ὅσος κατὰ κατά δύναμιν δύναμις φυσικὴν φυσικός ἢ ἤ ἀδυναμίαν λέγεται λέγω ” ” . . Ἀλλ᾿ εἰ εἰ ἑξαχῶς ἑξαχους ἡ ὁ δύναμις δύναμις λέγεται λέγω , , κατὰ κατά ποῖον ποιός ποῖος σημαινόμενον σημαίνω αἱ ὁ ποιότητες ποιότης εἴρηνται λέγω ἐρῶ δυνάμεις δύναμις , , ἆρα ἆρα κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης τὴν ὁ κοινήν κοινός , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί πρὸς πρός πάσας πᾶς τὰς ὁ τέχνας τέχνη ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος ἔχειν ἔχω λεγόμεθα λέγω , , κἂν ἐάν μὴ μή ἀναλαμβάνωμεν αὐτάς αὐτός , , ἢ ἤ καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔθηκεν τίθημι ἐν ἐν ταῖς ὁ ποιότησιν ; ; λέγω λέγω δὲ δέ τὴν ὁ ἰδίως ἴδιος προκοπὴν προκοπή πρός πρός τινα τις ἐκ ἐκ φύσεως φύσις · · σωφρονικὸς γὰρ γάρ ὁ ὁ ἤδη ἤδη πολλὰ πολύς πλεονεκτήματα πλεονέκτημα ἔχων ἔχω καὶ καί ἀφορμὰς ἀφορμή ἀπὸ ἀπό φύσεως φύσις πρὸς πρός ταῦτα οὗτος , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Ἱππόλυτος Ἱππόλυτος . . λυτος . . ἢ τίη κατ’ κατά οὐδετέραν τούτων τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ποιότητες ποιότης περιλαμβάνονται · · καὶ καί γρ ] ] ἐντελέχειαι μᾶλλον μᾶλλον αὗται οὗτος . . ὡς ὡς δὲ δέ αἱ ὁ δραστικὰ δραστικός καὶ καί αἱ ὁ ποιητικαὶ ποιητικός εἰς εἰς ἄλλους ἄλλος εἶεν εἰμί μὲν μέν ἂν ἄν αἱ ὁ πλείους πλέως πλείων , , οὐ οὐ μὴν μήν ἅπασαι · · καὶ καί | γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί ἡ ὁ σοφία σοφία ποιότητες , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ δραστικαὶ εἰς εἰς ἄλλους , , ἀλλὰ ἀλλά θεωρητικοὺς μόνον μόνος παρέχουσι παρέχω τῷ τῷ αὑτῶν ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος τοὺς ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ἐνεργοῦντας ἐνεργέω . . οὐδὲ οὐδέ πᾶσαι πᾶς δὲ δέ ποιότητες τοῦ ὁ εὖ εὖ ἀποδοτικαὶ οὐδὲ οὐδέ πᾶσαι πᾶς τῶν ὁ σπανίων σπάνιος δυνάμεις δύναμις , , ἀλλὰ ἀλλά κομιδῇ κομιδῇ εὐαρίθμητοι εὐαρίθμητος . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ πᾶσαι πᾶς τῶν ὁ ποιεῖν ποιέω ἢ ἤ πάχειν δυνάμεις δύναμις πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ποιότητες ποιότης ἔσονται εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ γρυκοὺ οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ τριγωνότητι οὔτε οὔτε ὅλως ὅλος ὅλοξ ταῖς ὁ κατὰ κατά σχῆμα σχῆμα πάρεστι πάρειμι τὸ ὁ δραστιτητες κοὺς παρέχειν παρέχω τοὺς ὁ ἔχοντας ἔχω . . ἀλλ᾿ ἴσως ἴσος ἴσως διὰ διά τοῦτο οὗτος ταῖς ὁ δυνάμεσιν δύναμις αἱ ὁ ποιότητες οὐκ οὐ ἐξισάζουσιν , , διότι διότι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος σημαινόμενον σημαίνω τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ τὸ ὁ κοινὸν κοινός παραλαμβάνομεν παραλαμβάνω . . εἴτε εἴτε γὰρ γάρ σπεύδοιτο πρὸς πρός τελείωσιν τελείωσις ὡς ὡς τὸ ὁ ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος ἔχον ἔχω εἴτε εἴτε ἐν ἐν τελειότητι θεωροῖτο ὡς ὡς αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ έντελέχεια εἴτε εἴτε δρῴη δράω τι τι εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος ὡς ὡς ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἕξεως ἕξις τῆς ὁ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος ἐνέργεια εἴτε εἴτε πάσχοι ὡς ὡς ἡ ὁ ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος παραγινομένη κίνησις κίνησις εἴτε εἴτε εἰς εἰς τὸ ὁ εὖ εὖ μόνον μόνος τι τις ἔργον ἔργον ἀποτελεῖν ἀποτελέω συμβάλλοιτο εἴτε εἴτε χεῖρόν τι ἀπεργάζοιτο , , πανταχῶς πανταχῶς ἔχει ἔχω πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ὅλα ὅλος ὅλοξ δύναμιν δύναμις , , καὶ καί οὕτω οὕτως κοινόν κοινός τι τις ἔσται εἰμί τὸ ὁ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις διατεῖνον διατείνω ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὕτω οὕτως θεωρούμενον θεωρέω κοινὸν κοινός καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης πάντα πᾶς συνέζευκται συζεύγνυμι · · τάς ὁ τε τε γὰρ γάρ τελείας ἕξεις ἔχω τὰς ὁ μονίμους μόνιμος καὶ καί τὰς ὁ ἐπὶ ἐπί βραχὺ βραχύς ἐγγινομένας διαθέσεις διάθεσις καὶ καί τὰς ὁ ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος παρεσκευασμένας παρασκευάζω προκοπὰς προκοπή καὶ καί τὶς κατὰ κατά κάθος ἢ τίη μορφὴν μορφή ἢ τίη σχῆμα σχῆμα παραγινομένας ποιότητας ἡ ὁ κοινὴ κοινός δύναμις δύναμις δύναται δύναμαι τοιαύτας τοιοῦτος ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι , , καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ συναπαρτίζει πρὸς πρός τὴν ὁ ποιότητα ποιότης · · ἡ ὁ γὰρ γάρ αὐτὴ αὐτός αἰτία αἰτία , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν ποιοὺς παρέχεται παρέχω , , ποιότης ἐστίν εἰμί , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ δύναται δύναμαι τοὺς ὁ ποιοὺς ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι , , δύναμις δύναμις νοεῖται . . Εἰ δέ δέ τις τις ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα καὶ καί ἡ ὁ περὶ περί ἕκαστον ἕκαστος μορφὴ μορφή δύναμις δύναμις ἔσται εἰμί , , ἐροῦμεν ἐρέω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός δυνάμεων δύναμις αἱ ὁ μὲν μέν εἰς εἰς ἄλλα ἄλλος τινὰ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐνεργοῦσιν ἐνεργέω ὡς ὡς ἡ ὁ θερμότης θερμότης εἰς εἰς τὸ ὁ θερμαινόμενον θερμαίνω , , αἱ ὁ δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω ἑαυτῶν ἑαυτοῦ κατὰ κατά ἀκίνητον ἀκίνητος ἐνέργειαν ἐνέργεια τοιαῦτα τοιοῦτος αὐτὰ αὐτός παρεχόμεναι , , ὁποῖά ποτε ποτε αὐταί εἰσιν εἰμί . . ἣν ὅς ὅς2 οὖν οὖν αἰτίαν αἰτία ἐνδιδόασιν αὐτοῖς αὐτός εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , ταύτην οὗτος δύναμιν δύναμις καλοῦμεν καλέω , , οὐ οὐ τὴν ὁ ἔξω ἔξω προϊοῦσαν πρόειμι , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ μένουσαν μένω ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἐκείνοις ἐκεῖνος τοῖς ὁ μεταλαμβάνουσιν μεταλαμβάνω . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ τοιούτων τοιοῦτος αἰτίων τὰ ὁ μὲν μέν ὅλα δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω διήκει διήκω ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ λευκότης λευκότης δι’ διά ὅλου τοῦ ὁ γάλακτος γάλα καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὅσα ὅσος ὁρῶμεν ὁράω δι’ διά ὅλου ὄντα εἰμί ποιά , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐπιπολῆς ἐπιπολή καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν δέχεται δέχομαι τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ μορφὴ μορφή καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα . . ταῦτα οὗτος δὴ δή οὖν οὖν καὶ καί τὴν ὁ δύναμιν δύναμις παροῦσαν πάρειμι ἔξωθεν ἔξωθεν καὶ καί περιγράφουσαν ἔχει ἔχω , , καὶ καί ἔσται εἰμί δυνάμεώς τι τι τοῦτο οὗτος τελευταίας εἶδος εἶδος τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια περιωρισμένον καὶ καί μὴ μή δι’ διά ὅλου τοῦ ὁ βάθους βάθος διατεῖνον διατείνω · · ὅσῳ ὅσος γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἀφίσταται ἀφίστημι ἀφεστήξω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , τοσούτῳ τοσοῦτος πλέον πολύς πλείων καὶ καί τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ δυνάμεως δύναμις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐξίσταται ἐξίστημι . . καὶ καί ἡ ὁ γρυπότης γρυπότης οὖν οὖν αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος δύναται δύναμαι γρυπὸν παρέχεσθαι παρέχω τὸν ὁ μετέχοντα μετέχω ἑαυτῆς ἑαυτοῦ , , καὶ καί ἡ ὁ τριγωνότης τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος παρέχεται παρέχω τοιοῦτον τοιοῦτος τῷ τῷ σχήματι σχῆμα , , ὁποῖόν ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί αὐτό αὐτός . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὸ ὁ ὂν εἰμί καὶ καί αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία ἐνεργειῶν ἐνέργεια καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἀποδοτικαί ; ; κατὰ κατά τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις δηλονότι , , οὐ οὐ ποιοτήτων μετοχῇ δὲ δέ ταύτας οὗτος ἔχουσι ἔχω τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις , , καὶ καί εἰσὶν εἰμί μὲν μέν αἱ ὁ ποιότητες ποιότης δυνάμεις δύναμις καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ποιητικαί ποιητικός , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ποιητικαὶ οὐδὲ οὐδέ μόνως μόνος μόνως ποιοῦσαι , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τι ποιητικόν ποιητικός , , ποιότης , , Μ’ Μ’ εἴ εἰ τι τις ποιότης , , ποιητικόν ποιητικός . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ οὐχὶ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δύναμις δύναμις λέγεται λέγω εἶναι εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά τὶς δύναμις δύναμις , , ὥστε ὥστε εἴ εἰ τις τις μὲν μέν ποιότης ἐστίν εἰμί , , δύναμις δύναμις ἔσται εἰμί , , εἴ εἰ τις τις δὲ δέ δύναμις δύναμις , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ποιότης . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί οὖν οὖν ᾗ ὅς ᾗ ὂν εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ δύναμιν δύναμις ἕξει ἔχω , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ ποιότητος ποιότης μετοχῇ μετοχή ἔσται εἰμί ἐν ἐν δυνάμει δύναμις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ἀπλῶς δύναμις δύναμις ἄλλη ἄλλος τις τις ἦν εἰμί καὶ καί οὐχ οὐ ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ ποιότης ποιότης . . καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως προείληπται προλαμβάνω δυνατώτατον δυνατός τὸ ὁ ὄν εἰμί , , διότι διότι τὴν ὁ κυριωτάτην κύριος καὶ καί πρωτίστην πρώτιστος ἔχει ἔχω δύναμιν δύναμις . . καὶ καί αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία δέ δέ , , ὅσαι ὅσος τῇ ὁ ὅς τῇ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια εἰσὶ εἰμί ταὐτόν αὐτός , , οὐδὲν προσδέονται προσδέω2 προσδέω ποιότητος ποιότης καίτοι δυνάμεις δύναμις οὖσαι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί πρεσβυτέραν πρέσβυς αὐτῶν αὐτός προσειλήφεισαν δύναμιν δύναμις καὶ καί καθ’ κατά αὑτάς εἰσιν εἰμί δυνάμεις δύναμις . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ ἄνωθεν ἄνωθεν κάτεισιν κάτειμι ἡ ὁ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις αἰτία αἰτία δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ὄντων εἰμί διατείνουσα διατείνω καὶ καί πληροῦσα πληρόω πάντα πᾶς καὶ καί συνέχουσα συνέχω καὶ καί μέχρι μέχρι τῶν ὁ ἐσχάτων ἔσχατος οἷον οἷος τῶν ὁ στερήσεων στέρησις ἀποτελευτῶσα ἀποτελευτάω . . Ἀλλ᾿ εἰ εἰ κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ μάχιστα τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἀφορίζομεν , , Πῶς πῶς αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἔννοια ἔννοια τῇ ὁ ὅς τῇ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις ἐννοίᾳ ἔννοια συνᾴσεται συνᾴδω ; ; ἢ τίη καὶ καί οὗτος οὗτος 6 6 χαρακτὴρ χαρακτήρ οὐ οὐ μάχεται μάχομαι πρὸς πρός τὴν ὁ δύναμιν δύναμις · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ τὸν ὁ ἐαυτοῦ ἕκαστον ἕκαστος δύναται δύναμαι ποιεῖν ποιέω ἂ ἂ ποιεῖ ποιέω . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἡ ὁ ποιότης ποιότης κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ λέγεται λέγω οὐσιῶσθαι , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί ἐκάστη τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἴδιον ἴδιος ἔχει ἔχω χαρακτῆρα χαρακτήρ , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ; ; ἢ τίη καὶ καί ἐκεῖναι ἐκεῖνος κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὴν ὁ τε τε πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων ἔχουσιν ἔχω διαφορὰν διαφορά καὶ καί τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ ὑπόστασον αὐτὴν αὐτός κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία · · τῆς ὁ γὰρ γάρ ποιότητος ποιότης ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ διορίζειν διορίζω τὰς ὁ οὐσίας οὐσία πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἴδιον ἴδιος χαρακτῆρα χαρακτήρ ἐμποιεῖν ἐμποιέω καὶ καί τὸ ὁ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια περὶ περί τὸ ὁ οἷον οἷος καὶ καί τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ συντείνειν συντείνω , , ὤσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ποσότης ποσότης περὶ περί τὸ ὁ ὅσον ὅσος μόνον μόνος ἐνεργεῖ ἐνεργέω καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία περὶ περί τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης εἶδος εἶδος ἵσταται ἵστημι ἱστάω . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πλούτου πλοῦτος τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής πλουσίως πλούσιος παραγεγράφθω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ λοιπὸν λοιπός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης λέξιν λέξις παρατρέψαι παρατρέπω τὸν ὁ λόγον λόγος . . p . . 8b26 Ἕν μὲ οὖν οὖν εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις ἕως ἕως τοῦ ὁ 01 δὲ δέ διακείμενοι οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἕξεις ἔχω ἔχουσιν ἔχω . . | Ὄτι μὲν μέν τὸ ὁ πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς τῆς ὁ ποιότητος ποιότης οὐχ ὡς ὡς ὡς ὁμωνύμως ὁμώνυμος εἰρημένον λέγω παρείληπται παραλαμβάνω , , δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ἓν μὲν μέν οὖν οὖν εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος εἶναι εἰμί καὶ καί συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω φιλονεικεῖ φιλονικέω διὰ διά τὴν ὁ τάξιν τάξις , , ἐκλεγέσθω τὸ ὁ μέσον μέσος τῶν ὁ τε τε συνωνύμων καὶ καί ὁμωνύμων ὁμώνυμος τὸ ὁ ἀφ’ ἀπό ἐνός , , οὐ οὐ μόνον μόνος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά ἰαὶ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐννέα ἐννέα γενῶν γενή · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐκεῖνα ἐκεῖνος κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί γένη οὐδὲ οὐδέ ὠς γένη τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός κατηγορεῖται κατηγορέω , , τάξεως τάξις οὔσης εἰμί πανταχοῦ πανταχοῦ πρώτων ἰαὶ δευτέρων δεύτερος . . ὤσπερ ὥσπερ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα μετὰ μετά τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή τῆς ὁ φύσεως φύσις αὐτῶν αὐτός ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τρέπεται τρέπω καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω . . Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί τετραδικὴν τῶν ὁ ποιοτήτων διαίρεσιν διαίρεσις Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης παραδέδωκεν ἐμφαίνουσάν τι τι καὶ καί δυαδικὸν πρὸ πρό τοῦ ὁ τετραδικοῦ , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ ἀκολουθίαν ἀκολουθία ἐκφῆναι τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δυαδικοῦ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ποιησάμενον , , ὡσπερ καὶ καί 6 6 Πλάτων Πλάτων παρακελεύεται παρακελεύομαι κατὰ κατά τοὺς ὁ ἐλάττονας ἐλάσσων τέμνειν τέμνω ἀριθμοὺς ἀριθμός πρότερον πρότερος , , εἴ εἰ πη δυνατόν δυνατός . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιοτήτων αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί φυσικαί φυσικός , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐπίκτητοι ἐπίκτητος , , φυσικαὶ φυσικός μὲν μέν αἱ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἐγγινόμεναι καὶ καί ἀεὶ ἀεί ἐνοῦσαι , , ἐπίκτητοι ἐπίκτητος δὲ δέ αἱ ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν ἀποτελούμεναι ἀποτελέω καὶ καί δυνάμεναι ἀποβάλλεσθαι ἀποβάλλω · · καὶ καί τούτων οὗτος μὲν μέν ἔστωσαν αἱ ὁ ἕξεις ἕξις καὶ καί διαθέσεις διάθεσις τῷ τῷ πολυχρονιωτέρῳ τε τε καὶ καί ὀλιγοχρονιωτέρῳ καὶ καί δυσαποβλήτῳ τε τε καὶ καί εὐαποβλήτῳ διαφέρουσαι διαφέρω , , τῶν ὁ δὲ δέ φυσικῶν ποιοτήτων αἱ ὁ μὲν μέν ἔστωσαν κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις καθ’ κατά ἃς ὅς ἐπιτήδειοι ἐπιτήδειος πρός πρός τι τι λεγόμεθα λέγω , , τῶν ὁ δὲ δέ κατ’ κατά ἐνεγργειαν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν διὰ διά βάθους βάθος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ κατὰ κατά τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης ὑπάρχει ὑπάρχω , , διττῶς δισσός καὶ καί τοῦτο οὗτος λεγόμεν<ον> , , ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πάθος πάθος ἐμποιεῖν ἐμποιέω τοῖς ὁ αἰσθνομένοις ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ αὐτὰς αὐτός ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος ἐγγίνεσθαι ἐγγίγνομαι , , οἷον οἷος γλυκύτης καὶ καί θερμότης καὶ καί λευκότης καὶ καί τὸ ὁ τούτοις οὗτος συγγενῆ συγγενής · · ποιότητες γὰρ γάρ αὗται οὗτος , , εἴπερ εἴπερ ποιὰ κατὰ κατά ταῦτα οὗτος λέγεται λέγω τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω , , παθητικαὶ δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάθος πάθος ἐμποιοῦσιν ταῖς ὁ αἰσθήσεσιν αἴσθησις ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πάθους πάθος ἐγγίνονται ἐγγίγνομαι · · “ “ αἰσχυνθεὶς αἰσχύνω γὰρ γάρ ἐρυθρός ἐρυθρός τις τις ἐγένετο γίγνομαι καὶ καί φοβηθεὶς φοβέω ὠχρός ” ” . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιπολῆς ἐστι εἰμί τῶν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ποιοτήτων ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα καὶ καί ἡ ὁ μορφή μορφή , , ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί σχῆμα σχῆμα ἐμψύχου ἔμψυχος , , καὶ καί χρῶμα χρῶμα , , οὐ οὐ B B καθὸ καθό χρῶμα χρῶμα ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ( ( ἤδη ἤδη γὰρ γάρ ἐκεῖνο ἐκεῖνος προείληπται προλαμβάνω ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ τὴν ὁ μορφὴν μορφή συμπληροῖ , , καὶ καί πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ἐπιπολῆς φαινόμεναι φαίνω κατὰ κατά περιγραφὴν περιγραφή ἐμφάσεις . . παντὸς πᾶς δὲ δέ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἐπιστῆσαι ἐφίστημι , , ὠς καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐπισημαίνεται ἐπισημαίνω 6 Ἰάμβλιχος , , ὡς ὡς ἐγχωρεῖ ἐγχωρέω καὶ καί σχῆμα σχῆμα ἐπίκτητον ἐπίκτητος εἶναι εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός ποτὲ ποτε μὲν μέν τρίγωνον τρίγωνος γίνεται γίγνομαι , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τετράγωνον τετράγωνος ὑπὸ ὑπό τέχνης τέχνη μεταπλαττόμενον · · καὶ καί χρῶμα χρῶμα δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος οὐ οὐ φυσικόν φυσικός , , ὠς ὡς 6 τῶν ὁ δειλῶν δειλός ὦχρος ὦχρος · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί διάθεσιν διάθεσις φύσει φύσις εἶναι εἰμί καὶ καί μὴ μή ἐπίκτητον ἐπίκτητος , , ὡς ὡς ὑγίειαν ὑγίεια καὶ καί νόσον νόσος , , Τι αἳ ὁ ὅς καὶ καί ἕξεις ἔχω ἂν ἄν εἶεν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φύσεως φύσις κρατοῖντο , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἴσως ἴσος ἴσως τὴν ὁ εἰς εἰς δύο γε διαίρεσιν διαίρεσις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης παρῃτήσατο παραιτέομαι . . πῶς πῶς πως πῶς πῶς πως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ πρώτου ἓν μὲν μέν οὖν οὖν εἶδος εἶδος ποιότητός φησιν φημί , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ δευτέρου “ ἕτερον ἕτερος δὲ δέ γένος γένος ποιότητος ποιότης ” ” ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι [ [ καὶ καί ] ] τὰ ὁ εἴδη εἶδος ταῦτα οὗτος καὶ καί γένη γένος ἐστὶν εἰμί ἄλλων ἄλλος εἰδῶν ἔτι ἔτι καθολικώτερα ὄντα εἰμί καὶ καί ὑπάλληλα , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος αὐτὰ αὐτός καλεῖ καλέω , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπηλλαγμένως χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῷ τῷ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί γένους γένος ὀνόματι ὄνομα διὰ διά τὸ ὁ μήπω μήπω μήπω μήπω διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός ἐγνῶσθαι γιγνώσκω , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος . . Τῶν ὁ δὲ δέ ἕξεων ἕξις καὶ καί διαθέσεων διάθεσις οὐχ οὐ ὠς δύο γε εἰδῶν εἰδοί ἀκούειν ἀκούω χρὴ χρή διαφοραῖς εἰδοποιοῖς διωρισμένων διορίζω , , ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος διώρισται διορίζω ὁρίζω ἰαὶ βοῦς βοῦς , , ἀλλ᾿ ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ ἀρτίτοκος πρὸς πρός τὸν ὁ ἀκμάζοντα ἀκμάζω διενήνοχεν . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τῷ τῷ εἴδει εἶδος ταῦτα οὗτος διαφέρει διαφέρω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ λόγος λόγος εἷς ἐπ’ ἐπί ἀμφοτέρων ἀμφότερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός , , κἂν ἐάν τε τε κατὰ κατά ἕξιν ἕξις ᾖ εἰμί κἂν ἐάν τε τε κατὰ κατά διάθεσιν διάθεσις · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ἀριθμῷ ἀριθμός διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὥσπερ ὥσπερ Σωκράτης Πλάτωνος Πλάτων οὐδὲν γὰρ γάρ ἰδιάζον πλῆθος πλῆθος συνδραμὸν τὴν ὁ κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός διάστασιν διάστασις ἀπειργάσατο ἀπεργάζομαι · · ἀλλὰ ἀλλά χρόνῳ χρόνος διαφέρει διαφέρω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὀλιγοχρόνιον λευκὸν λευκός τοῦ ὁ πολυχρονίου πολυχρόνιος , , καὶ καί τῷ τῷ μονιμωτέρῳ ἢ ἤ μή μή , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ πεπηγυῖα πήγνυμι οἰκοδομία οἰκοδομία τῆς ὁ ἀρτιπαγοῦς · · 6 ὁ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης λόγος λόγος εἷς ἐπ’ ἐπί ἀμφοτέρων ἀμφότερος · · ποιοὶ γὰρ γάρ ἀέ ἑκατέρας ἑκάτερος παρονομάζονται . . ἔστω εἰμί δὲ δέ ἕξεως ἕξις μὲν μέν παράδειγμα παράδειγμα αἱ ὁ τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη καὶ καί ἀρεταί . . πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ δυσκίνητοι δυσκίνητος καὶ καί τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος ἔχουσαι ἔχω , , ἐὰν ἐάν μὴ μή ὑπὸ ὑπό νόσου νόσος ἢ ἤ ἄλλου ἄλλος τοιούτου τοιοῦτος ἢ ἤ ὑπὸ ὑπό συνεχοῦς συνεχής ῤᾳθυμίας ἐκκρουσθῶσιν ἐκκρούω . . αἱ ὁ μέντοι ἀρεταὶ ἀρετή καὶ καί ἔτι ἔτι μονιμώτεραι , , διότι διότι κατὰ κατά πᾶσαν πᾶς ἐνέργειαν ἐνέργεια ταύταις οὗτος χρώμεθα χράω2 χράομαι χραύω χράω , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι ταῖς ὁ τέχναις τέχνη , , καὶ καί διότι διότι ἐν ἐν προαιρέσεσιν αἱ ὁ ἀρεταὶ ἀρετή καὶ καί τῷ τῷ ἐφ’ ἐπί ἡμῖν , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ αἱ ὁ τέχναι τέχνη . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ πάσας πᾶς τὰς ὁ τέχνας τέχνη ἐπίστήμας νῦν νῦν προσηγόρευσεν προσαγορεύω κατὰ κατά τι τις κοινὸν κοινός ἦς ἐπιστήμης ἐπιστήμη σημαινόμενον σημαίνω . . τῶν ὁ δὲ δέ δυσκινήτων τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη φησίν φημί , , ἐὰν ἐάν καὶ καί μετρίως μέτριος τις τις ἐπιστήμην ἐπιστήμη λάβῃ λαμβάνω , , τοῦ ὁ ὅς μετρίως μέτριος οὐ οὐ τὸ ὁ ἐπιπόλαιον ἐπιπόλαιος δηλοῦντος δηλόω ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐπιστήμη ἐπιστήμη οὐδὲ οὐδέ ἕξις ἕξις τὸ ὁ τοιοῦτον ) ) , , ἀλλ᾿ ἐπεί ἐπεί εἰσί εἰμί τινες τις τῶν ὁ ἐπιστημῶν οὐ οὐ πάνυ πάνυ ἀποδεικτικαὶ καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲ οὐδέ κυρίως κύριος κυρίως ἐπιστῆμαι ἐφίστημι , , ὡς ὡς τὰς ὁ μαθηματικὰς μαθηματικός ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων , , λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί οἱ ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἀναλαβόντες ἀναλαμβάνω δυσκίνητοί εἰσιν εἰμί , , καὶ καί εἴη εἰμί ἂν ἄν τὸ ὁ μετρίως μέτριος ἴσον ἴσος τῷ τῷ ῾μετρίαν οὖσαν᾿ ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . μήποτε μήποτε μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη ἔΜ τις τις ἐπίτασις ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσις ἄνεσις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ἕξει ἔχω καὶ καί τῇ ὁ διαθέσει διάθεσις · · κἂν ἐάν μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ ἄκρον ἄκρος οὖν οὖν <τις εἴη> τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη , , ἀλλὰ ἀλλά μετρίως μέτριος αὐτὴν αὐτός ἔχοι ἔχω , , ὡς ὡς ὡς ἐπιστήμων ἐπιστήμων εἶναι εἰμί καὶ καί οὕτως οὕτως δυσκίνητος δυσκίνητος ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ἐάνπερ ἐάν μὴ μή μεγάλη μέγας γένηται γίγνομαι μεταβολὴ μεταβολή ὐπὸ νόσου νόσος ἤ ἤ ἄλλου τινὸς τοιούτου τοιοῦτος . . καὶ καί γὰρ γάρ νοσήσαντές τινες τις ἀπέβαλον ἀποβάλλω τὰς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη , , ὤσπερ ἐφ’ ἐπί ἡμῶν ἐγώ ἐν ἐν Παλαιστίνῃ Παλαιστίνη προκεκοφώς ἐν ἐν λόγοις λόγος ἤδη ἤδη καὶ καί νοσήσας νοσέω πάντων πᾶς ἐπελάθετο ἐπιλανθάνομαι , , ὡς ὡς δεηθῆναι δέω2 δέω μετὰ μετά τὴν ὁ ἀνάληψιν ἀνάληψις αὖθις αὖθις εἰς εἰς γραμματιστοῦ φοιτῆσαι φοιτάω . . καὶ καί ὑπ’ ὑπό ἄλλου δὲ δέ αἰτίου συμβαίνει συμβαίνω τοῦτο οὗτος , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς | | πληγέντος πλήσσω τὴν ὁ κεφαλήν κεφαλή · · καὶ καί ὑπὸ ὑπό φαρμάκων φάρμακον δὲ δέ ἐπιλαθέσθαι ἐπιλήθω ἐπιλανθάνομαι συνέβη συμβαίνω πάντων πᾶς , , ὡς ὡς τοῖς ὁ μετὰ μετά Ἀντωνίου Ἀντώνιος τοῦ ὁ Ῥωμαίων στρατηγοῦ στρατηγός Πάρθοις Πάρθος πολεμοῦσιν πολεμέω πολεμόω συνέβη συμβαίνω ἐπὶ ἐπί βοτάνης βοτάνη τινὸς ἐδωδῇ ἐδωδή , , ὠς ὡς Ἀρριανὸς Ἀρριανός ἱστόρησεν ἱστορέω ἐν ἐν τοῖς ὁ Παρθικοῖς , , πλὴν πλήν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνοι ἐκεῖνος χρόνῳ χρόνος πάλιν πάλιν ἀπεκατέστησαν εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ὅσοι ὅσος περιεσώθησαν περισῴζω περισώζω οἰνελαίου πόματος εὐπορήσαντες εὐπορέω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐκ ἐκ περιπτώσεως ηὑρέθη εὑρίσκω τοῦ ὁ πάθους πάθος βοήθημα βοήθημα . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή μὴ μή εἶναι εἰμί εὐκινήτους εὐκίνητος φησίν φημί , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁμοίως ὅμοιος ταῖς ὁ τέχναις τέχνη καὶ καί ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ δυσκίνητον δυσκίνητος ( ( βεβαιότεραι γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος εἰσίν εἰμί ) ) , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι αὗται οὗτος οὐκ οὐ εὐκίνητοι εὐκίνητος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ βεβαιότερον βέβαιος ἔχουσιν ἔχω , , ὠς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διὰ διά τὸ ὁ πανταχοῦ πανταχοῦ τὴν ὁ χρῆσιν χρῆσις αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ ἐνέγρειαν παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω ἐν ἐν παντὶ πᾶς τόπῳ τόπος καὶ καί παντὶ πᾶς καιρῷ καιρός καῖρος καὶ καί πάση ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί πάσῃ πᾶς τοῦ ὁ βίου βίος βιός περιστάσει περιίστημι περιστάζομαι . . διαθέσεως διάθεσις δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα τίθησιν τίθημι θερμότητα θερμότης , , οὐ οὐ τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός οἵα οἷος ἡ ὁ τοῦ ὁ πυρός πῦρ , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος οἵα οἷος ἡ ὁ τοῦ ὁ θερμαινομένου θερμαίνω ὕδατος ὕδωρ , , καὶ καί ψύξιν , , οὐ οὐ τὴν ὁ τῆς ὁ χιόνος χιών , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τῶν ὁ προσκαίρως πρόσκαιρος ψυχομένων σωμάτων σῶμα , , αἵτινες ὅστις καὶ καί ἀφίστανται ἀφίστημι ἀφεστήξω . . καὶ καί ἡ ὁ νόσος νόσος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ὑγίνεια εὐκίνητα · · ταχὺ ταχύς γὰρ γάρ καὶ καί ταῦτα οὗτος μεταβάλλει μεταβάλλω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , εἰ εἰ μή μή τις τις διὰ διά χρόνον χρόνος πλῆθος πλῆθος φυσιωθείη ἐν ἐν τούτοις οὗτος , , τῆς ὁ τε τε νόσου νόσος ἀνιάτου γενομένης γίγνομαι καὶ καί τῆς ὁ ὑγιείας ὑγίεια δυσαποβλήτου , , ὅτε ὅτε οὔτε οὔτε διαθέσεις , , ἀλλ᾿ ἕξεις ἔχω ἤδη ἤδη προσήκει προσήκω τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος καλεῖν καλέω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ αἱ ὁ μόνιμοι μόνιμος ποιότητες ἔξεις εἰσίν εἰμί , , πιστοῦται πιστόω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια · · τοὺς ὁ Τὰρ μὴ μή κατέχοντας κατέχω τὰ ὁ θεωρήματα θεώρημα , , ἀλλ᾿ εὐμεταπτώτους οὔ οὐ φασιν φημί ἕξιν ἕξις ἔχειν ἔχω , , καίτοι διάκεινταί πως πως πῶς κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη · · διακεῖσθαι διάκειμαι Τὰρ λέγονται λέγω οἱ ὁ εὐμετάπτωτοι . . “ “ Δεῖ δεῖ δὲ δέ μὴ μή νομίζειν νομίζω γένος γένος τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις τῆς ὁ ἕξεως ἕξις , , φησίν φημί Ἰάμβλιχος · · πάντως πᾶς πάντως μὲν μέν γὰρ γάρ εἰδοποιὸν διαφορὰν διαφορά προσιέναι πρόσειμι2 προσίημι πρόσειμι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῷ τῷ γένει γένος εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί σύστασιν σύστασις , , οὐδεμία οὐδείς δὲ δέ τοιαύτη τοιοῦτος πρόσεισιν πρόσειμι2 πρόσειμι , , ὅταν ὅταν ἡ ὁ ἀπαγὴς ἀπαγής ποιότης πεπηγυῖα πήγνυμι γένηται γίγνομαι . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἕξεις ἔχω καὶ καί διαθέσεις , , αἱ ὁ διαθέσεις διάθεσις δὲ δέ οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἕξεις ἔχω ; ; τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ γένη γένος πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος πεπονθέναι πάσχω δοκεῖ δοκέω . . ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γένη γένος , , φησίν φημί , , τοῦτο οὗτος πέπονθεν πάσχω πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῷ τῷ ἐπὶ ἐπί πλεον τὰ ὁ γένη γένος λέγεσθαι λέγω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί , , αἱ ὁ μέντοι ἔξεις οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος πάντως πᾶς πάντως διαθέσεις διάθεσις τῷ τῷ ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων αὐτῶν αὐτός λέγεσθαι λέγω τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ἕξει ἔχω ὢν εἰμί διάκειται διάκειμαι κατὰ κατά τὴν ὁ ἐκτικὴν ποιότητα ποιότης , , ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης διακείμενος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως καθ’ κατά ἕξιν ἕξις τὴν ὁ ποιότητα ποιότης διακειμένην ἔχει ἔχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δήπου ἡ ὁ γλαυκότης καὶ καί σιμότης κατ’ κατά ἐπίτασιν ἐπίτασις τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑπέστη ὑφίστημι , , διάκεινται διάκειμαι μέντοι οἱ ὁ γλαυκοὶ καὶ καί οἱ ὁ σιμοί . . τινὲς με ) ) οὖν οὖν ἐξ ἐκ ἀνειμένων ἐπετάθησαν , , ὡς ὡς αἱ ὁ τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη ἀναλήψεις ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀνειμένης ἀνίημι ποιότητος ποιότης εἰς εἰς τὴν ὁ πάγιον πάγιος , , τινὲς δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἐπετάθησαν , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μεταβολὴν μεταβολή πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑπέστησαν ὑφίστημι , , ὡς ὡς τὸ ὁ γάλα μεταβαλὸν καὶ καί οὐκ οὐ ἐπιταθὲν ἐπιτείνω τυρὸς ἐγένετο γίγνομαι καὶ καί ὁ ὁ πηλὸς κέραμος κέραμος καὶ καί ὁ ὁ οἶνος οἶνος ὄξος . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὐ οὐ γένος γένος ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὁ ὁ Ἰάμβλιχος γέγραφεν γράφω . . ὁ ὁ δὲ δέ Συριανός φησιν φημί · · “ “ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης διάθεσις διάθεσις · · ταύτης οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἕξις ἕξις , , τὸ ὁ δὲ δέ διάθεσις διάθεσις ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ ὁ γένει γένος ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ γένος γένος ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κοινὴ κοινός διάθεσις διάθεσις τῆς ὁ ἀντικειμένης τῇ ὁ ὅς τῇ ἕξει ἔχω , , ἀλλ᾿ ὁμώνυμοι ὁμώνυμος μόνον μόνος εἰσίν εἰμί , , τῆς ὁ μὲν μέν κοινῆς κατὰ κατά τὸ ὁ διακεῖσθαι διάκειμαι πῶς πῶς πως λεγομένης λέγω , , τῆς ὁ δὲ δέ ἰδίας ἴδιος κατὰ κατά τὸ ὁ μόνον μόνος διακεῖσθαι διάκειμαι · · τῷ τῷ γὰρ γάρ μὴ μή βεβαίως βέβαιος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος διακεῖσθαι διάκειμαι , , τούτῳ οὗτος καὶ καί εὐαπόβλητός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις . . ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς διακεῖσθαι διάκειμαι πῶς πῶς πως , , εἴτε εἴτε μονίμως εἴτε εἴτε εὐμεταβλήτως , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς μόνον μόνος διακεῖσθαι διάκειμαι · · εἰ εἰ δὲ δέ ἦν εἰμί γένος γένος ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις ἐκείνη ἐκεῖνος ταύτης οὗτος , , ἔμελλεν μέλλω καὶ καί αὕτη οὗτος ὁπωσοῦν διακεῖσθαι διάκειμαι , , νῦν νῦν δὲ δέ εὐαπόβλητός ἐστι εἰμί μόνως μόνος μόνως . . Αἰτιᾶται δὲ δέ ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰπὼν λέγω ἓν εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης οὐχ οὐ ἓν ἐπήγαγεν ἐπάγω , , ἀλλὰ ἀλλά δύο γε , , τὴν ὁ τε τε ἕξιν ἕξις καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις . . ἀγνοεῖ ἀγνοέω δέ δέ , , φασίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἓν εἶδος εἶδος τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις λαμβάνει λαμβάνω , , ὑφ’ ὑπό τάττει τάσσω τὴν ὁ ἕξιν ἕξις καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις τὴν ὁ ὁμώνυμον ὁμώνυμος τῷ τῷ κοινῷ κοινός , , ὥσπερ ὥσπερ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ κοινὴν κοινός δικαιοσύνην δικαιοσύνη ἥ ὁ ὅς τε τε μερικωτέρα δικαιοσύνη δικαιοσύνη τέτακται τάσσω καὶ καί ἡ ὁ ὁσιότης ὁσιότης . . καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα 6 Ἰάμβλιχος τὴν ὁ μὲν μέν τινα τις διάθεσιν διάθεσις ἐν ἐν γένει γένος φησὶν φημί καὶ καί κοινήν κοινός , , τὴν ὁ δὲ δέ ἐν ἐν εἴδει εἶδος , , οὐχ ὅτι ὅτι2 ὅτι γένος γένος κυρίως κύριος κυρίως εἶναι εἰμί βούλεται βούλομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ κοινὴν κοινός γένος γένος καλῶν καλός . . καὶ καί κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός λύων λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ὁ ὁ Ἰάμβλιχὸς φησιν φημί ἓν εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί ἄμφω ἄμφω τὴν ὁ ἕξιν ἕξις καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχουσι ἔχω τοὺς ὁ γενικοὺς καὶ καί εἰδικοὺς λόγους λόγος πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων χρόνῳ χρόνος μόνῳ μόνος καὶ καί τῷ τῷ εὐμεταβόλῳ καὶ καί δυσμεταβόλῳ διαφέρουσαι διαφέρω · · διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος θεωροῦνται θεωρέω καὶ καί οὐδετέρα αὐτῶν αὐτός προέχει προχέω τῆς ὁ λοιπῆς . . καὶ καί ὑπομιμνῄσκει τοῦ ὁ καθόλου καθόλου διορισμοῦ διόρισις διορισμός , , ὃν ὅς ὅς2 Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διωρίσατο διορίζω ὁρίζω , , πότε πότε ποτε εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος ἡ ὁ φαινομένη φαίνω παραλλαγὴ παραλλαγή μαθίσταται καὶ καί πότε πότε εν ἑνὶ ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ μετάστασιν μετάστασις , , τὰς ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἑτερότητας μὴ μή παραλαμβάνων παραλαμβάνω εἰς εἰς εἰδοποιοὺς διαφοράς διαφορά , , τὰς ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τοὺς ὁ λόγους λόγος μόνας μόνος εἰς εἰς ἐξαλλαγὴν τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί παραλαμβάνων παραλαμβάνω · · διὸ διό τὸ ὁ ὅς ἄρρεν ἄρσην καὶ καί τὸ ὁ θῆλυ θῆλυς καίτοι πολλὴν πολύς ἔχοντα ἔχω διαφορὰν διαφορά κατὰ κατά τε τε τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί τὰς ὁ γεννήσεις γέννησις ὅμως ὅμως κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὐ οὐ βούλεται βούλομαι διαφέρειν διαφέρω οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ λευκὸν λευκός ἄνθρωπον ἄνθρωπος τοῦ ὁ μέλανος μέλας οὐδὲ οὐδέ ἂν ἄν κατὰ κατά χρόνον χρόνος γένηταί γίγνομαι τις τις διαφορά , , οἷον οἷος εἴ εἰ τινες τις ἐν ἐν ὄρεσιν ὄρος οἰκοῦντες οἰκέω πολυχρονιώτεροί εἰσιν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ Ἀκροθωῖται λέγονται λέγω , , ἢ τίη ἐν ἐν ἕλεσιν ἕλος ὀλιγοχρονιώτεροι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος παραλλαγὴ παραλλαγή εἶδος εἶδος ἕτερον ἕτερος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι , , ἀλλὰ ἀλλά μέρει μέρος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος περιέχον τὰς ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος διαφοράς διαφορά . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἕξεως ἕξις οὖν οὖν καὶ καί διαθέσεως διάθεσις ἡ ὁ ἐπίτασις ἐπίτασις καὶ καί ἡ ὁ ἄνεσις ἄνεσις ὑλικωτέρα , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐμποιεῖ ἐμποιέω διαφοράν διαφορά · · ἡ ὁ γὰρ γάρ τοῦ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τοῦ ὁ ὅς ἧττον ἥσσων ἀοριστία ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ | | ὕλης ὕλη ἐμφύεται ἐμφύω . . καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος δὲ δέ ἔκτασις ἔκτασις καὶ καί συστολὴ ἀλλοτρίως ἀλλότριος ἔχει ἔχω πρὸς πρός εἰδοποιίαν · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐμποιεῖ ἐμποιέω κατ’ κατά εἶδος εἶδος διαφοράν διαφορά · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ συμπληροῖ συμπληρόω ὁ ὁ χρόνος χρόνος τὴν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διέξοδον διέξοδος , , ἀλλ᾿ ὑπηρετεῖ ὑπηρετέω μόνον μόνος αὐτῷ αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ ζωῆς ζωή παράτασιν . . καὶ καί ἡ ὁ λέξις λέξις δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς προενεχθεῖσα λύει λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον ἓν γένος γένος , , ἀλλ᾿ ἓν εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις λεγέσθωσαν . . πάλιν πάλιν δὲ δέ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή εἴρηται λέγω ἐρῶ ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις , , ὡς ὡς ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος ὑφεστηκυῖαι , , ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἀντιτιθέμεναι ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος καὶ καί ἑτέρῳ ἕτερος εἴδει εἶδος . . τρίτον τρίτος οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις μνημονεύει μνημονεύω ὠς διχῶς διχῶς λεγομένης λέγω γενικῶς γενικός τε τε καὶ καί εἰδικῶς εἰδικός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πέφυκε φύω γένος γένος ποιεῖν ποιέω ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνειμένου καὶ καί ὀλιγοχονίου παραλλαγή παραλλαγή , , ἵνα ἵνα γένος γένος οὕτως οὕτως νομίζοιτο νομίζω ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις . . καὶ καί τελευταῖον δὲ δέ τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός παραδεικνὺς τῷ τῷ μονίμῳ καὶ καί πολυχρονίῶ καὶ καί τοῖς ὁ ἀντικειμένοις αὐτὰ αὐτός χαρακτηρίζει , , ἅπερ ὅς εἰδητικὰς διαφορὰς διαφορά οὐ οὐ βούλεται βούλομαι ποιειν . . Λέγει λέγω δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ ἄν ἄν τις τις ἀπαιτήσῃ ἀπαιτέω ἡμᾶς ἐγώ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός τῆς ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν γένει γένος διαθέσεως διάθεσις καὶ καί τῆς ὁ ὠς ἐν ἐν εἴδει εἶδος , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη ἔχομεν ἔχω ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι ἄλλον ἄλλος μὲν μέν λόγον λόγος τῆς ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν γένει γένος δικαιοσύνης δικαιοσύνη , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τῆς ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν εἴδει εἶδος , , οὐκ οὐ ἂν ἄν ἔχομεν ἔχω εἰπεῖν λέγω εἶπον ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος τὸ ὁ διάφορον διάφορος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀλιγοχρόνιον καὶ καί εὐκίνητον εὐκίνητος τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις οἷόν τε τε γένος γένος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πολυχρονίου πολυχρόνιος καὶ καί δυσκινήτου , , οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις δυνατὸν δυνατός ἀναπλάττειν ἀναπλάσσω σημαινόμενον σημαίνω διατεῖνον διατείνω ἐπίσης ἐπί ἐπί τε τε τὸ ὁ ὀλιγοχρόνιον ὀλιγοχρόνιος καὶ καί πολυχρόνιον πολυχρόνιος ” ” . . τούτοις οὗτος δὲ δέ ἐφιστάνειν ἐφιστάνω ἀξιῶ ἀξιάω ἀξιόω , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν ᾖ εἰμί τις τις διάθεσις διάθεσις ὠς γένος γένος , , οὐκ οὐ ἦν εἰμί αὕτη οὗτος ἡ ὁ ὀλιγοχρόνιος ὀλιγοχρόνιος , , ἀλλ᾿ ἄλλη ἄλλος τις τις ἀμφοῖν ἄμφω κοινὴ κοινός κατὰ κατά τὸ ὁ διακεῖσθαι διάκειμαι ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν θεωρουμένη θεωρέω · · ἔπειτα ἔπειτα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ὁπωσοῦν διακείμενον κοινὸν κοινός ἂν ἐάν εἴη εἰμί τοῦ ὁ τε τε ἐμμόνως καὶ καί τοῦ ὁ εὐμεταβλήτως , , βλήτως , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ κατ’ κατά ἀξίαν ἄξιος διανομὴ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀπλῶς κοινή κοινός τίς τις ἐστιν εἰμί τῆς ὁ τε τε πρὸς πρός ἀνθρώπους ἄνθρωπος καὶ καί τῆς ὁ πρὸς πρός θεοὺς συμπλοκῆς συμπλοκή , , ὦν τὴν ὁ ὅς μὲν μέν πρὸς πρός ἀνθρώπους ἄνθρωπος δικαιοοσύνην εἰδικῶς εἰδικός καλοῦμεν καλέω , , τὴν ὁ δὲ δέ πρὸς πρός θεοὸς ὁσιότητα ὁσιότης . . προστίθησιν προστίθημι δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἄτι ἄλλος ἄλλος μὲν μέν λόγος λόγος τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις οἶον οἶος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὑποτείνει ὑποτείνω ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ ὅς φυσικά , , ὅς ὅς δύναται δύναμαι κοινῶς κοινός διορίζεσθαι διορίζω , , καὶ καί ἄλλος ἄλλος οὖτος , , <ὃς> τῆς ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαθέσεως διάθεσις ἔχεται ἔχω . . εἰ εἰ μέντοι τις τις κατὰ κατά χρόνον χρόνος μόνον μόνος διακρίνοι διακρίνω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ὀφείλει καὶ καί τὴν ὁ γενικὴν αὐτῶν αὐτός ἀνευρεῖν ἀνευρίσκω ταὐτότητα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀδύνατον ἀδύνατος · · ἀλιγοχρονίου γὰρ γάρ καὶ καί πολυχρονίου πολυχρόνιος τίς τις ἄν ἄν εὐρεθείη κοινότης ὡς ὡς εἰδῶν γενικὴ γενικός κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός μόνην μόνος τὴν ὁ τοῦ ὁ κοῦ χρόνου χρόνος ἰδιότητα ἰδιότης καὶ καί τοῦ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ὄντος εἰμί ποιοῦ σὐστασιν ; ; Ζητεῖ ζητέω δὲ δέ ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος , , “ “ τί τι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις αἥτη καὶ καί ἡ ὁ ἔξις ὦν μετ’ μετά ὀλίγον ὀλίγος ἐρεῖ λέγω ἐρῶ παθῶν καὶ καί παθητικῶν παθητικός ποιοτήτων . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμότης θερμότης ὄταν εὐμετάβολος εὐμετάβολος ᾗ ὅς ὅς2 πάθος πάθος φησὶν φημί αὐτὴν αὐτός εἰναι , , τὸ ὁ δὲ δέ εὐμεταβολον διάθεσιν διάθεσις νῶν νάω νέω νέω2 νέω3 καλεῖ καλέω · · χρονιζόμενα δὲ δέ τὸ ὁ πάθη πάθος παθητικᾶς γενέσθαι γίγνομαι ποιότητάς φησιν φημί , , τὰ ὁ δὲ δέ χρονιζόμενα καὶ καί δυσκίνητα δυσκίνητος ἔξεις νῦν νῦν καλεῖ καλέω . . τίνι οὖν οὖν διαφέρουσιν διαφέρω αἱ ὁ ἔξεις αὖται καὶ καί διαθέσεις διάθεσις τῶν ὁ ταθητικῶν ἐκείνων ἐκεῖνος ποιοτήτων καὶ καί τῶν ὁ παθῶν ; ; ” ” λύων λύω δὲ δέ τῆν τοιαύτην τοιοῦτος ζήτησιν ζήτησις αὐτὸς αὐτός “ “ μήποτε μήποτε , , φησίν φημί , , τὴν ὁ ὅς ἔξιν καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ποιότησιν , , ὄσαι ἐπίκτητοι ἐπίκτητος καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν καὶ καί διὰ διά διδασκαλίας διδασκαλία ἐγγίνονται ἐγγίγνομαι , , χρὴ χρή τάττειν τάσσω ” ” . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ἐνίστατο ἐνίστημι αὐτῷ αὐτός τὰ ὁ τὴς παραδείγματα παράδειγμα , , θερμότης καὶ καί ψύξις ψῦξις καὶ καί νόσος νόσος καὶ καί ὑγίεια ὑγίεια , , οὐκ οὐ ὄντα εἰμί ψυχικά ψυχικός , , καινότερον καινός αὐτόν αὐτός φησι φημί τοῖς ὁ παραδείγμασι παράδειγμα χρήσασθαι χράομαι χράω , , ” ἢ ἤ τὸ ὁ οἶον θερμότης λέγοι λέγω ἂν ἐάν ὡς ὡς ὡς ἴσον ἴσος τῷ τῷ ‘ ‘ οἶον οἶος ὡς ὡς θερμότης’ · · ὡς ὡς ὡς φὰρ ταῦτα οὗτος εὐκίνητα εὐκίνητος , , οὔτως καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις ” ” . . ταύτην οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ λύσιν λύσις οὐκ οὐ ἀποδέχονται ἀποδέχομαι οἱ ὁ μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός ἐξηγηταί , , ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν θαυμάζουσιν θαυμάζω , , εἴ εἰ τινας τις ἰδίας ἴδιος ἔξεις καὶ καί διαθέσεις διάθεσις ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή ἀφορίζεται ἀφορίζω ἀσυμφώνως ἀσύμφωνος τῷ τῷ Ἀτιδτοτέλει καὶ καί μὴ μή κοινὰς κοινός αὐτὰς αὐτός ποιεῖ ποιέω εἶναι εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω · · ἔπειτα ἔπειτα , , πῶν οὐχὶ οὐ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ σώματος σῶμα τὰς ὁ ἔξεις ἀκούει ἀκούω καὶ καί διαθέσεις διάθεσις , , ὄταν εἰδοποιοί τινες τις διαφοραὶ διαφορά γίνωνται γίγνομαι κατὰ κατά τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός τῆς ὁ χιόνος χιών συμπληρωτικόν τε τε αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ὅς καὶ καί ἕξιν ἕξις ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός ἐμποιεῖ ἐμποιέω τῆς ὁ λευκότητος λευκότης ; ; εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ἐπίκτητον ἐπίκτητος εἶναι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ ἔξιν δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ συμφυῆ συμφυής , , καὶ καί εἴη εἰμί ἄν ἄν ἔξις κατὰ κατά τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἡ ὁ τοῦ ὁ λευ - - λανθέντος μονίμως λίνου λίνος Λίνος διάθεσις διάθεσις . . βιάζεται βιάζω δέ δέ , , φασίν φημί , , καὶ καί τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τὰ ὁ ὅς κυρίως κύριος κυρίως εἰρημένα λέγω ἐν ἐν ἀκριβεῖ ἀκριβής καὶ καί ἀκροαματικῷ βιβλίῳ βιβλίον μὴ μή κυρίως κύριος κυρίως εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ λέγων λέγω , , καὶ καί παρεξηγεῖται τὸ ὁ οἶον οἶος ἡ ὁ θερμότης ἴσον ἴσος νομίξων τῷ τῷ ‘ ‘ οἶον οἶος ὡς ὡς ὡς θερμότης’ , , ἵνα ἵνα ὥσπερ ὥσπερ ταῦτα οὗτος εὐκίνητα εὐκίνητος , , οὕτως οὕτως Γ Γ καὶ καί τὰς ὁ διαθέσεις διάθεσις τὰς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή εὐκινήτους εὐκίνητος λαμβάνωμεν λαμβάνω . . παρὰ παρά πόδας πούς γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ταῦτα οὗτος τὸν ὁ ἔλεγχον ἔλεγχος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἕξεων ἕξις , , ἃς ὅς αὐτὸς αὐτός εἶναί εἰμί φησιν φημί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , οἷον οἷος ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη λέγει λέγω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν μὴ μή οὕτως οὕτως διορίζειν διορίζω ταῦτα οὗτος , , ὡς ὡς τῶν ὁ ὅς ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εὐκίνητα εὐκίνητος πάθη πάθος εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ δυσκίνητα παθητικὰς ποιότητας ποιότης , , τῶν ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἐπικτήτων ἐπίκτητος ποιοτήτων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εὐκίνητ διαθέσεις , , ἕξεις ἔχω δὲ δέ εἶναι εἰμί τὰ ὁ δυσκίνητα δυσκίνητος , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτω οὕτως γε γε οὐκ οὐ αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιροῦμεν διαιρέω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά παρὰ παρά τὰ ὁ ἐν ἐν οἷς ὑποκειμένοις ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός ποιησόμεθα . . μᾶλλον μᾶλλον οὖν οὖν ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι κινήσει κινέω καὶ καί ἀλλοιώσει καὶ καί ἐκστάσει ἐξίστημι τοῦ ὁ ὑποκειμένου τὸ ὁ πάθος πάθος χαρακτηρίζεται , , καὶ καί ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης παραπλησίως παραπλήσιος , , ὅταν ὅταν ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός δυσαπάλλακτος δυσαπάλλακτος ὑπάρχῃ ὑπάρχω · · ᾗ ὅς ᾗ μέντοι ὅρῳ ὅρος καὶ καί πέρατι πέρας τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἤδη ἤδη κατέχεται κατέχω καὶ καί τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἀνωμαλίας ἀνωμαλία καὶ καί ἑτεροιώσεως πάντῃ πᾶς πάντῃ κεχώρισται χωρίζω , , διάθεσίς διάθεσις ἐστιν εἰμί . . ὁδὸς ὁδός μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ λόγον λόγος ἥ ὁ τε τε ἄλλη ἄλλος κίνησις κίνησις καὶ καί ἡ ὁ παθητική παθητικός · · ἐπειδὰν ἐπεί δὲ δέ ἔλθῃ ἔρχομαι εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἵσταται ἵστημι ἱστάω καὶ καί παύεται παύω πάσχον πάσχω τε τε καὶ καί ἀλλοιούμενον ἀλλοιόω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός θερμότης θερμότης , , ὅταν ὅταν μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω μεταβάλλῃ μεταβάλλω , , φανεῖται φαίνω πάθος πάθος ἢ ἤ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης · · ὅταν ὅταν δὲ δέ στῇ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ θερμότητος θερμότης καὶ καί ψύξεως ψῦξις , , | | ὁρίζεται ὁρίζω ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις εἴδει εἶδος , , καὶ καί συμβαίνει συμβαίνω οὕτως οὕτως κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ διάφορον διάφορος , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ κατά κατά τινας τις ἔξωθεν ἔξωθεν οὐδὲν προσηκούσας προσήκω αὐτῇ αὐτός προσθήκας προσθήκη τῶν ὁ ὑποδεχομένων ἢ ἤ ἄλλων ἄλλος τινῶν τοιούτων τοιοῦτος , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή φυσικῶν φυσικός παθῶν τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πάθη πάθος ἐστίν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ παθητικαὶ ποιότητες ποιότης , , ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός ἐρεῖ λέγω ἐρῶ , , καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐξοικίζειν ἐξοικίζω ταῦτα οὗτος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα αὐτὰ αὐτός μεταφέρειν μεταφέρω . . οὐ οὐ τοίνυν τοίνυν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί τοσοῦτον τοσοῦτος κατάψυξις κατάψυξις καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις ὁμοίως ὅμοιος ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων οὖσα εἰμί καὶ καί μονιμωτέρα μόνιμος , , παθητικὴ παθητικός δὲ δέ ποιότης ποιότης τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί οὐχ οὐ ἡ ὁ κατάψυξις κατάψυξις . . τοὐναντίον ἐναντίον γὰρ γάρ συμβαίνει συμβαίνω κατά κατά γε γε τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος ἢ ἤ ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἔχει ἔχω · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ κατάψυξις κατάψυξις καὶ καί θέρμανσις θέρμανσις ἐν ἐν κινήσει κινέω μᾶλλον μᾶλλον φέρεται φέρω , , τὸ ὁ δὲ δέ θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρὸν ψυχρός ἕστηκεν ἵστημι τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ κατάψυξις κατάψυξις τοῦ ὁ πεπονθότος πάσχω ποιότης ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ πάσχοντος πάσχω καὶ καί ἀλλοιουμένου ἀλλοιόω , , οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ψυχρότης ψυχρότης αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ γινόμενον πάθος πάθος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἤδη ἤδη γεγονός γίγνομαι . . ὁ ὁ δὲ δέ Πορφύριος “ “ ἡ ὁ πρόσκαιρος πρόσκαιρος , , φησί φημί , , θέρμανσις θέρμανσις πάθος πάθος ἔχουσα ἔχω ἆρά γε γε ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἂν ἄν εἴη εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ διαθέσει ; ; ἡ ὁ τοῦ μὲν μέν ἔχοντος ἔχω σώματος σῶμα καὶ καί ἐπάγοντος ἐπάγω ἄλλῳ ἄλλος τὸ ὁ θερμαίνεσθαι θερμαίνω εἴη ἐάω ἂν ἐάν διάθεσις διάθεσις , , τοῦ ὁ θερμαινομένου θερμαίνω δὲ δέ οὕτως οὕτως ὡς ὡς μὴ μή ἂν ἄν δύνασθαι δύναμαι ἄλλο ἄλλος θερμᾶναι πάθος πάθος ἂν ἄν εἴη εἰμί <ἡ> πρὸς πρός καιρὸν καιρός καὶ καί ἐπ’ ἐπί ὀλίγον ὀλίγος θέρμανσις θέρμανσις , , ὥστε ὥστε πάθους πάθος μὲν μέν εἶναι εἰμί ἐπίτασιν ἐπίτασις τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , ἥτις ὅστις ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης , , ἐπίτασιν ἐπίτασις δὲ δέ τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις τὴν ὁ ἔξιν καὶ καί τὴν ὁ μάλιστα μάλιστα παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης ” ” . . Εἰ δέ δέ τινες τις ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις μὴ μή τὸ ὁ ἕν πολλὰ πολύς ποιούσης ποιέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἔδει δέω δέω2 δεῖ , , αλλὰ πολλὰ πολύς συμφορούσης συμφορέω εἰς εἰς ἓν καὶ καί ἔν ἐν εἰς εἶδος εἶδος τιθεμένης ἓξεως καὶ καί διαθέσεως διάθεσις , , διότι διότι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιτείνεται ἐπιτείνω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀνίεται ἀνίημι μένον μένω ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός ἰδιότητι ἰδιότης , , καὶ καί λέγοιεν λέγω δυνατὸν δυνατός ἐἶναι καὶ καί κατ’ κατά εἶδος εἶδος διαφέροντά διαφέρω τινα τις μηδὲν κωλύειν κωλύω ἔχειν ἔχω τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον διαφορὰν διαφορά διαφορὰν διαφορά καὶ καί παραδείγματα παράδειγμα ἐπάγοιεν τὴν ὁ μέμψιν μέμψις καὶ καί τὴν ὁ ὁργὴν καὶ καί τὸν ὁ θυμόν θυμός , , ἄπερ φησὶν φημί ὁ ὁ Θεόφραστος Θεόφραστος ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ παθῶν κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἔχειν ἔχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά φορὰν φορά καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί ὁμοειδῆ ὁμοειδής · · ὀμοίως δὲ δέ καὶ καί φιλία καὶ καί εὔνοια εὔνοια ἐπιτείνεται ἐπιτείνω καὶ καί ἀνίεται ἀνίημι καὶ καί ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος ἑκατέρα εκατέρα ἐστίν εἰμί , , ὠμότης ὠμότης τε τε καὶ καί καὶ καί ὀργὴν ὀργή ἐπιθμία τε τε καὶ καί ἔρως ἔρως ὡσαυτως διέστηκεν διΐστημι διίστημι , , καὶ καί καθόλου καθόλου τὰ ὁ δυσφημότερα τῶν ὁ παθῶν πάθος ἐπιτεινόμενα εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος μεταβάλει εἶδος εἶδος — — εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος λέγοι λέγω <εν> ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι εὶ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον κατὰ κατά τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος ὑφίσταται ὑφίστημι τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , πῶς πῶς πως ἄν ἄν εἶεν εἶἑν εἶεν εἰδητικαὶ διαφοραὶ διαφορά κατὰ κατά μηδὲν ἄλλο ἄλλος τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις ὑφισταμένης ὑφίστημι ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἦν εἰμί τι τις ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ διάφορον διάφορος κατ’ κατά εἶδος εἶδος θεωρούμενον θεωρέω , , ἐξ ἐκ ἐκείνου ἐκεῖνος ἄν ἄν μᾶλλον μᾶλλον διωρίζετο διορίζω ὁρίζω καὶ καί οὐχὶ οὐ ἀπὸ ἀπό μόνου μόνος τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον , , ὥστε ὥστε καὶ καί ὅταν ὅταν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παθῶν πάθη λέγωνται λέγω , , ὠς ἐπὶ ἐπί ἐνύλων φύσεων φύσις φῦσα ῥηθήσονται , , ται , , τῶν ὁ ἀλογίστων ἀλόγιστος παρατροπῶν οὖσαι εἰμί παραλλαγαί παραλλαγή , , ὡς ὡς ἄδικος ἄδικος πῆκυς λέγεται λέγω τὸ ὁ ὄλον τοῦτο οὗτος , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι πῆκυς καὶ καί ἄδικος ἄδικος . . καὶ καί ἐνταυθα οὖν οὖν ἀτάκτου καὶ καί ἐνύλου φύσεώς διαφορά , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί κατ’ κατά εἶδος εἶδος διαφορά · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ κοινωνίαι κοινωνία τινὲς εἰσὶν εἰμί τὴν ὁ διάκρισιν διάκρισις τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἐφ’ ἐπί ἐαυταῖς φυλάσσουσαι , , οἶον οἶος ἡ ὁ τοῦ ὁ δεξιοῦ καὶ καί ἀριστεροῦ ἀριστερός , , οὕτως οὕτως καὶ καί διαφοραὶ διαφορά εἰσῖν ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος μένουσαι μένω , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον . . Εἰς εἰς τοῦναντίον δὲ δέ τούτοις οὗτος ὁ ὁ Πλωτῖνος ἀπορῶν ἀπορέω2 ‘ ‘ εἰ εἰ κοινόν κοινός , , φησίν φημί , , ἐστὶ εἰμί πασης ποιοπητος τὸ ὁ εἰναι χαρακτῆρα χαρακτήρ ἔξωθεν ἔξωθεν οὐσίας οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ἐπιγινόμενον μετὰ μετά τὴv οὐσίαν οὐσία εἰς εἰς τὸ ὁ πῶς πῶς πως διακεῖσθαι διάκειμαι τὸ ὁ ὑποκείμενον , , διὰ διά τί τι πλείω πολύς πλείων εἴδη εἶδος καταριθμεῖται καταριθμέω ποιότητος ποιότης ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις ; ; ἄλλου ἄλλος γὰρ γάρ διαφορὰ διαφορά καὶ καί οὐ οὐ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος καὶ καί μὴ μή , , ἀλλ’ ἀλλά ἀρκεῖ ἀρκέω ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἔχουσα ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ παρασχέσθαι παρέχω ποιόν ποιός ποῖος , , προσθήκη προσθήκη δὲ δέ καὶ καί ἔξωθέν ἔξωθεν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ μόνιμον μένειν μένω ’ ’ . . ἀλλ’ ἀλλά εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος καὶ καί δυσκίνητον δυσκίνητος καὶ καί τὸ ὁ συέχεεσθαι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος ἐστὶν εἰμί τῶν ὁ οὐσιῶν ἢ τίη τοῦ ὁ λόγου λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία νὴ Δία Ζεύς , , πῶς πῶς πως οὐχὶ οὐ καὶ καί ἐν ἐν ταὶς ποιότησιν ἡ ὁ κατὰ κατά ταῦτα οὗτος διαφορὰ ποιότητος ποιότης ποιεῖ ποιέω εἶδος εἶδος ἐν ἐν ἐνὶ ἐν εἴδει εἶδος ἔχον ἔχω τινὰ πρὸς πρός ἐαυτὸ διαφορὰν διαφορά καὶ καί οὐχὶ οὐ περιττήν περισσός τινα προσθήκην προσθήκη ; ; οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τῷ τῷ τυχόντι τυγχάνω διενεγκοῦσα διαφέρω ἡ ὁ ἕξις ἕξις παρὰ παρά τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις μονιμωτέρα μόνιμος γέγονεν γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ μεταλαβεῖν μεταλαμβάνω ἀτρέπτου τινὸς καὶ καί ἀδιαλύτου δυνάμεως δύναμις . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὐ οὐ προσθήκη προσθήκη τινὸς εἰσητικῆς παραλλαγῆς παραλλαγή , , ἀλλ’ ἀλλά οἰκεία οἰκεῖος διαφοβὰ τῆς ὁ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος τελειότητος τελειότης , , οὐχ οὐ ὄτι ἀτελεῖς ἀτελής εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαθέσεις διάθεσις , , ἀλλ’ ἀλλά ὄτι καὶ καί αὐταὶ αὐτός ἔχουσιν ἔχω οἰκείαν οἰκεῖος τελειότητα τελειότης τοίάνδε κοινωνοῦσαν κοινωνέω τῆς ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός τελειότητος . . ταὐτὰ αὐτός γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , τὰ ὁ τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τελέως τέλειος ἡ ὁ ἔξις μένει μένω τῆ διαθέσει διάθεσις οὑ γὰρ γάρ ἄν ἄν ἦν εἰμί ἄλλη ἄλλος παρ’ παρά αὐτὴν αὐτός ) ) οὔτε οὔτε εξίσταται τελείως τέλειος ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν ἡ ὁ ἔξις μετὰ μετά θήκης θήκη διάθεσις διάθεσις ἦν εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως μὲν μέν ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , πῶς πῶς πως δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἅτε ἅτε διαφοραῖς ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος μένουσαι μένω διωρισμέναι διορίζω . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι τάξας τάσσω πρότερον πρότερος τὴν ὁ ἔξιν καὶ καί τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις νῦν νῦν ἐν ἐν τῇ ὁ ποιότητι ποιότης τάττει τάσσω αὐτάς αὐτός ; ; ἢ τίη πολλάκις πολλάκις εἴρηται λέγω ἐρῶ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ὠς οὐδἐν κωλύει κωλύω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὑπ’ ὑπό ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ τάττεσθαι τάσσω κατηγορίᾳ κατηγορία ἢ τίη καὶ καί μάλιστα μάλιστα ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί ἄλλην ἄλλος τινά τις , , εἴπερ εἴπερ οὐ οὐ καθ’ κατά ἐαυτά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . Αἰτιῶνται δέ δέ τινες τις τὸν ὁ Ἀριστοτέλη τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὀλιγοχρονίου ὀλιγοχρόνιος τάξαντα τάσσω , , τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια καὶ καί αὐτοὶ αὐτός παραφέροντες παραφέρω ὠς ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πολυχρόνιον πολυχρόνιος σαν , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἔξεως ἐμαρτύρατο · · ἐπὶ ἐπί γοῦν γοῦν τῶν ὁ ἀδιαλλάκτων ἐχθρῶν ἐχθρός λέγειν λέγω εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω ὃτι ὅτι2 διάθεσις διάθεσις ἤδη ἤδη γέγονεν γίγνομαι ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐσκιρρωμένων νόσων νόσος . . ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ὅς μὲν μέν συνήθειαν συνήθεια ταραιτητέον ὡς ὡς οὐκ οὐ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς τυγχάνουσαν τυγχάνω τοῦ ὁ ἀληθοῦς · · ἐν ἐν οἶς δὲ δέ τυγχάνει τυγχάνω , , ἐν ἐν τούτοις οὗτος μένοις ἐπιαρτύρεσθαι αὐτὴν αὐτός ἄξιον ἄξιος . . | | καὶ καί οὕτως οὕτως τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ ἔξεως εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω παραλαμβάνειν παραλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰς εἰς ἔν ἐν εἰς εἰδος ταῦτα οὗτος συντέτακται συντάσσω . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις δέσιν δέσις τινὰ κατ’ κατά εἶδος εἶδος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἔξις ἐνέργειαν ἐνέργεια τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω ἢ ἤ ἐχομένου , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἔστω εἰμί εὐμεετάπτωτος , , ἡ ὁ ἡ ὁ ὅς δὲ δέ δυσμόχλευτος . . Εὔδωρος Εὔδωρος δὲ δέ ἐγκαλεῖ ὄτι εἰπὼν λέγω ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις τὸ ὁ εὐκίνητον εὐκίνητος φησὶ φημί πάλιν πάλιν † † εἴπερ εἴπερ εἴδη αἱ ὁ ἔξεις καὶ καί διαθέσεις διάθεσις · · “ οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος ἔσται εἰμί τὸ ὁ εὐκίηντον τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις · · καὶ καί γὲρ ἡ ὁ ἔξις εὐκίνητος εὐκίνητος ἔσται εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ ἴδον ὁράω εἶδον ζῲου ἦν εἰμί τὸ ὁ λογικόν λογικός , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ἦν εἰμί ὁ ὁ κύων κύων ζῷον ζῷον ὄλογος ὤν εἰμί . . καὶ καί εἰ εἰ πᾶσα πᾶς ἔξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις , , οὐδεμία οὐδείς δὲ δέ διάθεσις διάθεσις ἕξις ἕξις , , πῶς πῶς πως οὐ οὐ συναχθήσεται τὸ ὁ τὰς ὁ ἕξεις ἕξις μὴ μή εἶναι εἰμί ἔξεις ; ; ” πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος ὠς οὐ οὐ πάσης πᾶς διαθέσεως διάθεσις ἵδιον Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔφη φημί τὸ ὁ εὐκίνητον εὐκίνητος , , εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν γενική ἐστιν εἰμί διάθεσις διάθεσις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ εἰδική , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν εὐκίνητος εὐκίνητος ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος θεωρουμένη θεωρέω , , ἡ ὁ δὲ δέ γενικὴ γενικός καὶ καί ταῖς ὁ εὐκινήτοις ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί ταῖς ὁ δυσκινήτοις . . καὶ καί ἔχει ἔχω τινὰ καὶ καί ταῦτα οὗτος λόγον λόγος , , εἶ εἶμι εἰμί τις τις γέος ὐπολαμβάνοι τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις ἢ τίη ὡς ὡς γένος γένος · · εἰ εἰ δέ δέ τις τις ὠς ὃλης τῆς ὁ ἔξεως ἀπομερισμὸν τιθεὶς τίθημι τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις ὠς ὑποδεεστέραν πόλιν πόλις καὶ καί οὕτως οὕτως ἔσται ἠ ἠ ἔξις διάθεσις διάθεσις , , ὡς ὡς περιέκουσα τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις θεσιν ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί κατὰ κατά ἀρετὰς ἀρετή διακεῖσθαι διάκειμαι λεγόμεθα λέγω , , καίτοι ἔξεις οὔσας εἰμί . . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐπεί πολὺ πολύς μερος εἰς εἰς άλλθειαν συμβάλλεται συμβάλλω ἡ ὁ τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω διάκρισις διάκρισις , , δεὶ καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἔχοντά ἔχω τινα τις ἀμφιβλόαν διαστείλασθαι διαστέλλω . . διχῶς διχῶς τοίνυν τοίνυν λευομένης τῦς ἀρετῆς ἀρετή παρ’ παρά αὐτῷ αὐτός , , τῆς ὁ μὲν μέν ἀτελοῦς , , ἤτις λόγῳ λόγος μόνον μόνος ἤ ἤ ἔθει θέω ἢ ἤ φυσει πρὸς πρός τὸ ὁ καλῶς καλός ἔχειν ἔχω παρεσκεύασται παρασκευάζω ( ( λόγῳ λόγος δὲ δέ μόνῳ μόνος λέγω λέγω , , ὡς ὡς εἰδέναι οἶδα μὲν μέν τὸ ὁ δέον , , μήτε μήτε δὲ δέ μήτε μήτε πεφυκέναι φύω πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τᾶ τῆς ὁ Μηδείας Μήδεια φθέγγεσθαι φθέγγομαι · · καὶ καί μανθάνω μανθάνω μὲν μέν οἶα ὄις δρὰν μέλλω μέλλω κακά κακός , , θυμὸς θυμός δὲ δέ κρείττων κρείσσων τῶν ὁ ἐμῶν ἐμός βουλευμάτων βούλευμα ) ) , , τῆς ὁ δὲ δέ τελείας , , ἤ ἤ τοῖς ὁ τρισὶ τούτοις οὗτος ἀπήρτισται ἀπαρτίζω , , δυσκίνητος δυσκίνητος ἀρετὴ ἀρετή νῦν νῦν λέγεται λέγω ἡ ὁ τελία καὶ καί ἀπηρτισμένη τοῖς ὁ ὄλοις . . πάλιν πάλιν ἐπιστήμης ἐπιστήμη τῆς ὁ μὲν μέν ἰδίως ἴδιος λεγομένης λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὡς ὡς ὡς ὄντων εἰμί ἀκριβῆ ἀκριβής γνῶσιν γιγνώσκω , , τῆς ὁ δὲ δέ κοινότερον κοινός , , ἥτις ὅστις καὶ καί κατὰ κατά πάσης πᾶς λέγεεται τέχνης τέχνη , , νῦν νῦν ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἴρηται λέγω ἐρῶ ἡ ὁ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ τέχνας τέχνη διατείνουσα διατείνω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ θερμότητος θερμότης δικῶς λεγομένης λέγω , , τῆς ὁ μὲν μέν συμφύτου , , τῆς ὁ δὲ δέ ἐπικτήτου ἐπίκτητος , , εὐκίνητον εὐκίνητος ἐνταῦθα ἐνταῦθα θερμότητα θερμότης τὴν ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος καλεῖ καλέω . . ὀμοίως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψύξεως ψῦξις τὴν ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος ληπτέον ψυκρότητα , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκὶ τὴν ὁ σύμξυτον . . διόπερ οὔτε οὔτε τὴν ὁ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ θερμότητα θερμότης οὔτε οὔτε τὴν ὁ τῆς ὁ χιόνος χιών ψυχρότητα ψυχρότης ὑποληψόμεθα ὑπολαμβάνω ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ ἢ ἤ ἄλλου ἄλλος σώματος σῶμα μεταβολήν μεταβολή εἰς εἰς ἀμφότερα ἀμφότερος ταῦτα οὗτος . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ Στωικῶν συνήθειαν συνήθεια περὶ περί τὰ ὁ ὁνόματα καταμαθεῖν καταμανθάνω . . δοκοῦσι δοκέω γᾶρ οὖτοί τισιν ἀνάπαλιν τῷ τῷ Ἀριστοτέλει τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις τῆς ὁ ἔξεως μονιμωτέραν ἡγεῖσθαι · · τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ δὲ δέ ἀφορμὴν ἀφορμή μὲν μέν τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ὑπονοίας ὑπόνοια , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι κατὰ κατά τὸ ὁ μονιμώτερον ἢ τίη μὴ μή παρὰ παρά τοῖς ὁ Στωικοῖς ἡ ὁ τούτων οὗτος εἴληπται λαμβάνω διαφορά διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἄλλας ἄλλος διαθέσεις διάθεσις · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰς ὁ μὲν μέν ἔξεις ἐπιτείνεσθαί φασιν φημί δύνασθαι δύναμαι καὶ καί ἀνίεσθαι ἀνίημι , , τὰς ὁ δὲ δέ διαθέσεις διάθεσις ἀνειπάτους εἶναι εἰμί καὶ καί ἀνανέτους , , διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ εὐθύτητα εὐθύτης τῆς ὁ ῥάβδου ῥάβδος , , κἄν ἐάν κἀν εὐμετάβολος εὐμετάβολος ᾖ εἰμί δυναμένη κάμπτεσθαι κάμπτω , , διάθεσιν διάθεσις εἶναί εἰμί φασιν φημί · · μὴ μή γὰρ γάρ ἄν ἄν ἄνεθῆναι ἢ τίη ἐπιταθῆναι ἐπιτείνω τὴν ὁ εὐθύτητα εὐθύτης μηδὲ μηδέ ἔχειν ἔχω τὸ ὁ μἄλλον ἢ ἤ ἦττον , , διόπερ εἶναι εἰμί διάδθςιν . . θεσιν . . οὑτωσὶ οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή διαθέσεις διάθεσις εἶναι εἰμί , , οὑ κατὰ κατά τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος ἰδίωμα ἰδίωμα . . άλλὰ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀνεπίτατον καὶ καί ἀνεπίδεκτον ἀνεπίδεκτος τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον · · τὰς ὁ δὲ δέ τἐχνας καίτοι δυκινήτους οὔσας εἰμί ἤ ἤ ] ] μὴ μή εἶναι εἰμί διαθέσεις . . καὶ καί ἐοίκασιν ἔοικα τὴν ὁ μὲν μέν ἔξιν ἐν ἐν τῷ ὁ πλάτει πλάτος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος θεωρεῖν θεωρέω , , τὴν ὁ δὲ δέ διάθεσιν διάθεσις ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ μάλιστα μάλιστα , , εἴτε εἴτε κινοῖτο κινέω καὶ καί μεταβάλλοι μεταβάλλω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ εὐθὺ εὐθύς τῆς ὁ ῥάβδου ῥάβδος , , εἴτε εἴτε καὶ καί μὴ μή . . μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐκρὴν ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἐπιστῆσαι ἐφίστημι , , μὴ μή ἡ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ Στωικοῖς σχέσις σχέσις ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐστιν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει διαθέσει , , κατὰ κατά τὸ ὁ εὐανάλυτον καὶ καί καὶ καί δυσανάλυτον διισταμένη πρὸς πρός τὴν ὁ ἔξιν . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτως συμφωνοῦσιν συμφωνέω . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ ἀρέβαιον ὑγίειαν ὑγίεια διαθεσιν εἶναί εἰμί φησιν φημί , , οἱ ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς τὴν ὁ ὐγίεινα , , ὄπως ἄν ἄν ἔχῃ ἔχω , , οὐ οὐ συγχωροῦσιν συγχωρέω σχέσιν σχέσις εἶναι εἰμί · · φέρειν φέρω γὰρ γάρ τὸ ὁ τῆς ὁ ἔξεως ἰδ΄ ' ιωμα · · τὰς ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ σχέσεις σχέσις ταῖς ὁ ἐπικτήτοις ἐπίκτητος καταστάσεσιν χαρακτηρίζεσθαι , , τὰς ὁ δὲ δέ ἔξεις ταῖς ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐνεργείαις ἐνέργεια . . ὅθεν ὅθεν ὄθεν οὐδὲ οὐδέ χρόνου χρόνος μήκει μῆκος ἥ ὁ ὅς ἰσχύι ἰσχύς εἰδοποιοῦνται αἱ ὁ ἔξεις κατ’ κατά αὐτούς αὐτός , , Γ Γ ἰδιότητι ἰδιότης δὲ δέ τινι καὶ καί χαρακτῆρι χαρακτήρ , , καὶ καί ὤσπερ τὰ ὁ ἐρριξωμένα μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἐρρίζωται ῥιζόω , , ἓν δὲ δέ ἔχει ἔχω τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἰδίωμα ἰδίωμα τὸ ὁ ἀντέχεσθαι ἀντέχω τῆς ὁ γῆς γῆ , , οὔτω καὶ καί ἡ ὁ ἔξις ἐπὶ ἐπί δυσκινήτων δυσκίνητος καὶ καί ἐὐκινήτων ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός θεωμεῖται · · ὄλως γὰρ γάρ τῷ τῷ γένει γένος πολλὰ πολύς ποιὰ ὄντα εἰμί ἐκλελυμένον ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ἰδίωμα ἰδίωμα ἔκει καθ’ κατά ὅ εἰδοποιεῖται , , ὡς ὡς ὀ ὀ αὐστηρὸς αὐστηρός οἶνος οἶνος καὶ καί ἀμύγδαλα πικρὰ πικρός καὶ καί Μολοττικὸς κύων κύων καὶ καί Μελιταῖος , , οἶς ὄις πᾶσιν πᾶς μέτεστι μέτειμι μὲν μέν ὁ ὁ γενικὸς χαρακτῆρ , , ἐπὶ ἐπί βρακὺ δὲ δέ καὶ καί ἀνειμένως ἀνίημι , , καὶ καί ὄσον ἐπ’ ἐπί αὐτοῖς αὐτός τοῖς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ἔξει λόγοις λόγος ἐπιμένει ἐπιμένω ἐπὶ ἐπί μιὰς καταστάσεως κατάστασις αὕτη οὗτος , , τὸ ὁ δὲ δέ εὐκίνητον εὐκίνητος πολλάκις πολλάκις ἐξ ἐκ ἄλλης ἄλλος αἰτίας αἰτία αἰτίας αἰτία ἔκει . . διόπερ οἱ ὁ Στωικοὶ διατείνουσιν διατείνω τὰς ὁ ἔκεος κοινότερον κοινός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ εὐκινήτους εὐκίνητος , , ἄς λέγει λέγω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διαθέσεις , , καὶ καί ταύτας οὗτος ἡγοῦνται πολὺ πολύς διενηνοκέναι τῆς ὁ σχέσεως σχέσις . . σεως . . ἡ ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀναλαμβλάνοτος τὴν ὁ ὑγίειαν ὑγίεια ἔξις καθίσεως καὶ καί προρολῆς καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος σχέσεων σχέσις πάντῃ πᾶς πάντῃ διέστηκεν διΐστημι διίστημι · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄρριζοι καὶ καί ἀπαγεῖς γἐῖς εἰσιν εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ οὕτως οὕτως ὑφεστηκέναι ὑφίστημι φασὶν φημί ὤστε ἀφεθείσας διαμένει διαμένω ὄσου ἐξ ἐκ ’ ’ ἐαυταῖς δένασθαι , , τὸ ὁ ἔμμονον ἔμμονος ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ καὶ καί τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος λόγου λόγος παρεχομένας . . διὰ διά ταῦτα οὗτος οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ὁπωσοῦν δυσανάλυτος σχέσις σχέσις λέγεται λέγω ἔξις παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔξωθεν ἔξωθεν ἔκοι | | τὸ ὁ δυσανάλυτον , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ δακτύλιος ἐν ἐν νΔ δακτυλήθρᾳ ὤη , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη ἐάω ἐν ἐν ἔξει τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος καταστάσως · · ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ ἐαυτοῦ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια παρέχοιτο παρέχω τοῦ ὁ εἶναι εἰμί τοιόνδε τοιόσδε , , τότε τότε τοτέ ἄν ἄν εἴη ἐάω ἐν ἐν ἔξει , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ πηλὸς πηλός εἰς εἰς ὄστρακον ὄστρακον μεταβαλών μεταβάλλω · · αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ἀφ’ ἀπό ἐαυτοῦ τοιόσδε τοιόσδε γέγονεν γίγνομαι . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὕτως οὕτως ἱστορήσθω . . Τὸ δὲ δέ βαθυτέρας βαθύς ἐν ἐν τούτοις οὗτος δεόμενον δέω δέω2 ἐπιβλέψεως ἐκεῖνό ἐστιν εἰμί · · ἆρα ἆρα ἡ ὁ ἔξις οὐχ οὐ ἄλλη ἄλλος τίς τις ἐστιν εἰμί τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις πλὴν πλήν τῷ τῷ προσειληφέναι προσλαμβάνω τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος καὶ καί δυσκίνητον δυσκίνητος ; ; τι τις οὖν οὖν ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς προσειληφέναι προσλαμβάνω , , πότερον πότερος διαφορᾶς διαφορά προσθήκη ἢ τίη ψιλῆς ψιλός σχέσεως σχέσις ἢ ἤ πλεονασμός πλεονασμός τις τις ἄλλος ἄλλος ὁποιοσοῦν ; ; καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν εἰδοποιὸς διαφορὰ διαφορά προσελήφθη προσλαμβάνω , , εἶδος εἶδος γέγονεν γίγνομαι ἕτερον ἕτερος , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος εἰσὶν εἰμί ἥ ὁ τε τε ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις · · εἰ εἰ δὲ δέ σΧέσις ψιλὴ ἢ ἤ πλεονασμὸς πλεονασμός ὁποιοσοῦν , , ὥς ὡς γε γε οὑτωσὶ οὕτως δόξα δόξα πρόσεισιν πρόσειμι2 πρόσειμι , , πάλιν πάλιν ἐν ἐν τῷ τῷ τοιῷδε τοιόσδε προσθήκη προσθήκη γίνεται γίγνομαι ἄλλως ἄλλος ἄλλως καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τοῦ ὁ λόγου λόγος πάρεστι πάρειμι τὸ ὁ μόνιμον . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἐν ἐν πλάτει τοῦ ὁ ἑνὸς εἴδους θεωροῦνται θεωρέω τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί διαθέσεως διάθεσις οἱ ὁ λόγοι λόγος , , ἔχοντες ἔχω διαφορὰς διαφορά ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ εἰδητικὰς μέν μέν , , περιεχομένας δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἓν εἶδος εἶδος συνείληφεν ἐν ἐν ἐαυτῷ τὰς ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί διαθέσεως διάθεσις διαφοράς διαφορά . . αἰτία αἰτία δὲ δέ τούτου οὗτος ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ καθαρότης καθαρότης καὶ καί ἡ ὁ ἄυλος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί φύσις φύσις , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 ἀμιγῶς καὶ καί καθαρῶς καθαρός τὰ ὁ πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος ἐν ἐν ἑνὶ πολλάκις πολλάκις περέχε<ται>ι . . καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ νοεῖν νοέω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί οὐ οὐ μόνον μόνος τὴν ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ μεγάλα μέγας ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ ἐλάχιστα ἐλάχιστος τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἑτερότητα ἑτερότης . . οὐδὲ οὐδέ ἐπίτασιν οὖν οὖν οὐδὲ οὐδέ μεταβολὴν μεταβολή ἀποδεκτέον ἀποδέχομαι ἀποδεκτέος , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις ἡ ὁ ἕξις ἕξις ἀπογεννᾶται . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐκ ἐκ κινήσεως κίνησις οὔτε οὔτε ἐξ ἐκ ἐπιτάσεως ἐπίτασις οὔτε οὔτε κατὰ κατά μεταβολὴν μεταβολή πέφυκεν φύω , , λόγος λόγος ἀποβλαστάνειν · · ἀρχηγικώτερον γὰρ γάρ καὶ καί αἰτιώτερόν αἴτιος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος τοῦ ὁ κινουμένου κινέω καὶ καί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ Με συμμετρίᾳ συμμετρία προσεοικὸς τοῦ ὁ εἰς εἰς τὴν ὁ ἀοριστίαν τῆς ὁ ὕλης ὕλη ὑποφερομένου . . παραιτησόμεθα παραιτέομαι δὲ δέ διὰ διά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός αἰτίαν αἰτία καὶ καί τοὺς ὁ τὸ ὁ ἀπαγὲς καὶ καί πεπηγμένον εἰς εἰς διάκρισιν διάκρισις τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ὑποτείνοντας · · σωματικὴν σωματικός γὰρ γάρ ποιοῦνται ποιέω τὴν ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί διδασκαλίαν διδασκαλία καὶ καί κατὰ κατά μεταβολὴν μεταβολή τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω , , καὶ καί ἔσται οὕτως οὕτως μεταβολὴ μεταβολή κυριωτέρα κύριος τοῦ ὁ ὅς ἑστηκότος ἵστημι εἴδους , , 8 παντελῶς παντελής ἐστιν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος . . διὰ διά δὲ δέ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός αἰτίαν αἰτία οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ πολυχρονιώτερον καὶ καί ὀλιγοχρονιώτερον ὀλιγοχρόνιος ἐν ἐν ταῖς ὁ τοιαύταις τοιοῦτος διαφοραῖς διαφορά ἀπολογίζεσθαι ἀπολογίζομαι ἄξιον ἄξιος , , διότι διότι χρόνος χρόνος μὲν μέν συμφέρεται συμφέρω κινήσει κινέω , , κίνησις κίνησις δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὸ ὁ κῦρος κῦρος τῆς ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἰδιότητος ἰδιότης , , κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον αὐτὴ αὐτός ἀφώρισται ἀφορίζω . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ μὲν μέν λέγοι λέγω τις τις , , ὡς ὡς δύναμις δύναμις εἰς εἰς τὸ ὁ συνέχειν συνέχω συνόχωκα προϋπάρχουσα προϋπάρχω τελειοτέρα συνακολουθοῦσαν ἔχει ἔχω σὺν σύν τῇ ὁ μονίμῳ μόνιμος καταστάσει κατάστασις καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος βεβαιότητα βεβαιότης , , τάχα τάχα ἄν ἄν τι τις λέγοι λέγω σύμφωνον τῇ ὁ ὅς τῇ περὶ περί τῶν ὁ ποιοτήτων ὑποθέσει · · ὠς ὡς δὲ δέ νῦν νῦν λέγεται λέγω προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά χρόνον χρόνος κινήσει κινέω τὸ ὁ διάφορον διάφορος αὐτῶν αὐτός ἀποδιδόντων τινῶν , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἔχει ἔχω τὸ ὁ πιστὸν πιστόν καὶ καί ἀληθὲς ἀληθής ὁ ὁ λόγος λόγος · · ἀναστρέφει ἀναστρέφω γὰρ γάρ οἷτος ἀνάπαλιν τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί . . οὐ οὐ τοίνυν τοίνυν οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί τέλειον τέλειος , , εἴ εἰ τις τις καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰς εἰς διάστασιν διάστασις αὐτῶν αὐτός παραλαμβάνει παραλαμβάνω ὡς ὡς ἐχέγγυον , , ἀναμφισβήτητον ἀναμφισβήτητος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἐπίκρισιν ἐπίκρισις , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲν οὐδείς ἐν ἐν τοῖς ὁ λόγοις λόγος ἀτελὲς ἀτελής θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά γε γε τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἑκάστου ἕκαστος τάξιν τάξις · · πληροῦται πληρόω γὰρ γάρ αὕτη οὗτος συμμέτρως σύμμετρος πρὸς πρός ἣν ὅς ὅς2 ἕκαστος ἕκαστος αὐτῶν αὐτός εἴληχεν λαγχάνω δύναμιν δύναμις . . ἴσως ἴσος ἴσως οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω ὦρ λόγων λόγος καὶ καί τὰ ὁ σύνθετα σύνθετος τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος δεῖ δέω δέω2 δεῖ μετάγειν μετάγω διαφο - - ράς , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ ἐλλεῖπον ἐλλείπω τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις ταῦτα οὗτος συμμιγνύοντα τὰ ὁ τέλεια τέλειος ποιῇ ποιέω ἀτελῆ ἀτελής φαίνεσθαι φαίνω καὶ καί ἀσύμμετρα τὰ ὁ ὠρισμένα καὶ καί κινούμενα κινέω εἰς εἰς ἐπίτασιν ἐπίτασις τὰ ὁ ἑστηκότα ἵστημι . . καθόλου καθόλου οὖν οὖν διωρίσθω ὠς δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ μετεχόμενον λόγον λόγος καθαρῶς καθαρός θεωρεῖν θεωρέω αὐτὸν αὐτός καθ’ κατά ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , εἰ εἰ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος . . δι’ διά ἀκριβείας ἀκρίβεια οὖν οὖν ἐξεταστέον ἐξετάζω ἐξεταστέος , , τίνα τις μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ συνθέτῳ σύνθετος πάρεστιν πάρειμι κατὰ κατά τὸν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος λόγον λόγος , , τίνα τις δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου ὑλικοῦ φύσιν φύσις , , τίνα τις δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί μάλιστα μάλιστα οὐκ οὐ ἂν ἄν συγχυθείη τῶν ὁ εἰδῶν ἡ ὁ καθαρότης , , ἣν ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ καθ’ κατά αὑτὴν τῷ τῷ λόγῳ λόγος περιλαμβάνειν περιλαμβάνω . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τούτων οὗτος κἀκεῖνα ἐκεῖνος καταφαίνεται καταφαίνω ὠς ὡς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ ἕξις ἕξις διάθεσις διάθεσις προσλαβοῦσα προσλαμβάνω τὸ ὁ μόνιμον μόνιμος οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ὑγεία ὑγίεια ὑγεία ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ ἀναλαμβάνοντι ἀναλαμβάνω εὐκίνητος εὐκίνητος οὖσα εἰμί διάθεσίς διάθεσις ἐστι εἰμί , , βεβαιωθεῖσα δὲ δέ καὶ καί δυσκίνητος ἀποτελεσθεῖσα ἀποτελέω ἕξις ἕξις γίνεται γίγνομαι . . πάλιν πάλιν γὰρ γάρ καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὰ ὁ τῶν ὁ συνθέτων καὶ καί μετεχόντων μετέχω παθήματα πάθημα μετάγομεν μετάγω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἁπλούστατα ἁπλόος εἴδη εἶδος τῶν ὁ ποιοτήτων καὶ καί γενέσεις γένεσις ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ποιοῦμεν ποιέω διὰ διά κινήσεως κίνησις ἐναλλαττομένας , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐξαίφνης ἐξαίφνης αὐτῶν αὐτός παρόν πάρειμι , , ὅταν ὅταν παρῇ πάρειμι , , καὶ καί μὴ μή παραγινόμενον , , ὅταν ὅταν μὴ μή ἐγγένηται , , οὐκ οὐ ἔοικεν ἔοικα διατηρεῖν διατηρέω ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος διορισμός διόρισις διορισμός . . οὐδὲ οὐδέ εἴ εἰ τις τις τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί μέρος μέρος ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός λαμβάνει λαμβάνω , , τυγχάνει τυγχάνω τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια · · οὐ οὐ γὰρ γάρ † † εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος διαφοραί διαφορά · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ἂν ἄν ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀμερέσι θεωρηθείη θεωρέω τὸ ὁ ἐν ἐν τούτοις οὗτος διάφορον διάφορος ; ; Μ’ ἴσως ἴσος ἴσως ἐν ἐν τοῖς ὁ μεριστοῖς μεριστός καὶ καί τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω τὸ ὁ παρηλλαγμένον παραλλάσσω αὐτῶν αὐτός κατὰ κατά ταὐτὸ θεωρεῖται θεωρέω τοῖς ὁ μὴ μή δυναμένοις τὸ ὁ ἀμερὲς αὐτῶν αὐτός ἀμερῶς ὑποδέχεσθαι ὑποδέχομαι . . ὅθεν ὅθεν ὀρθῶς ὀρθός Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸ ὁ ἐν ἐν ἕξει ἔχω θεὶς εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἠρκέσθη ἀρκέω τούτῳ οὗτος καὶ καί οὐ οὐ συνέζευξεν συζεύγνυμι μετ’ μετά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς 660 ταῦτα οὗτος συνηριθμήσατο , , οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τάξιν τάξις ὄντα εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡμεῖς ἐλέγομεν πρότερον , , οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς διαφέροντα διαφέρω . . ἀλλ᾿ οὗτος οὗτος μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ ταὐτότητι τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μᾶλλον μᾶλλον προσέχων προσέχω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἐνὸς εἴδους εἶδος μεμένηκεν , , Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξίσταται ἐξίστημι μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ αὐτὸς αὐτός τῆς ὁ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ὑποθέσεως ὑπόθεσις , , πλὴν πλήν ἐξεγρασμόν τινα τις προστίθησιν προστίθημι καὶ καί παραδείκνυσιν τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ἑνὶ αὐτῶν αὐτός πλῆθος πλῆθος . . αὐτίκα αὐτίκα τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις λέγεσθαι λέγω μὲν μέν φησιν φημί τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω μέρη μέρος τάξιν τάξις τὴν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος ἢ τίη δύναμιν δύναμις ἢ ἤ κατ’ κατά εἶδος εἶδος · · θέσιν θέσις γάρ γάρ τινα τις εἶναι εἰμί ὥσπερ ὥσπερ τοὔνομα ὄνομα δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ἐν ἐν τούτος ἐν ἐν ἑνὶ περι|χει πάσας πᾶς τὰς ὁ διαφόρους διάφορος θέσεις θέσις , , τὰς ὁ μὲν μέν σωματοειδεῖς ὡς ὡς κατὰ κατά τόπον τόπος τὸ ὁ ὅς οὐτωσὶ διατίθεσθαι διατίθημι λαμβανούσας λαμβάνω , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐν ἐν παρασκευῇ παρασκευή καὶ καί ἐπιτηδειότητι ἐπιτηδειότης ὡς ὡς ἰατὰ δύναμιν δύναμις τὴν ὁ θέσιν θέσις παραδεχομένας , , τὰς ὁ δὲ δέ τελείας τέλειος ἕξεις ἕξις ὡς ὡς κατὰ κατά εἶδος εἶδος τὴν ὁ θέσιν θέσις ἀφοριζούσας . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἕξις ἕξις κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός λέγεται λέγω ἕνα μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω καὶ καί ἐχομένου ἔχω ἐνέργεια · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ ποίησιν τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί ποιουμένου ποιέω μεταξύ μεταξύ ἐστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω ἐσθῆτα ἐσθής καὶ καί τῆς ὁ ἐχομένης ἐσθῆτος ἐσθής μεταξὺ ἡ ὁ ἕξις ἕξις ἔστίν , , ἄνευ ἄνευ διαφορᾶς διαφορά oὕτω νοουμένη , , διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ποιότης αὔτη , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ κατηγορίᾳ κατηγορία τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ἕχειν κατατέτακται κατατάσσω . . ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἕξις ἕξις λέγεται λέγω διάθεσις διάθεσις μόνιμος μόνιμος , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 εὖ εὖ ἤ ἤ κακῶς κακός διάκειται διάκειμαι τὸ ὁ διακείμενον , , καὶ καί ἤ ἤ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἤ ἤ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος , , οἷον οἷος ἡ ὁ ὑγεία ἕξις ἕξις · · διάθεσις διάθεσις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος διαφορὰν διαφορά ἐμφαίνουσα ἐμφαίνω , , διὸ διό καὶ καί ποιότης . . ἔτι ἔτι ἕξις ἕξις λέγεται λέγω , , ὅ ἄν ἄν ᾖ εἰμί μόριον μόριον τοιαύτης τοιοῦτος διαθέσεως διάθεσις · · διὸ διό καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ μερῶν μέρα ἀρετὴ ἀρετή ἕξις ἕξις τίς τις ἐστιν εἰμί . . πάλιν πάλιν οὖν οὖν καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἐν ἐν τῷ ὁ ἑνὶ πολλαὶ πολύς θεωροῦνται θεωρέω ἑτερότητες · · ἕξεων ἕξις διαστάσεις διΐστημι διίστημι , , καὶ καί ἔτι ἔτι πρόσκειται πρόσκειμαι ἡ ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια τελειότης τελειότης καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εὖ εὖ θεωρουμένη θεωρέω ἥ ὁ τε τε καθ’ κατά αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος συμπαραδηλοῦται , , ὅμες μέντοι ἐν ἐν τῷ τῷ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις λόγῳ λόγος περιέχονται περιέχω . . καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι συναμφότεραι συναμφότεροι αἵ ὁ τε τε ἕξεις ἕξις καὶ καί αἱ ὁ διαθέσεις διάθεσις πολυειδῶς πολυειδής ἑκάτεραι ἑκάτερος θεωρούμεναι θεωρέω ὑφ’ ὑπό ἑνὸς κρατοῦνται κρατέω λόγου λόγος τελειοτάτου τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἐπειδὴ ἐπεί οὗτος οὗτος αὐτὰς αὐτός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ συνέχει συνέχω συνόχωκα . . οὐ οὐ μέντοι διὰ διά τοῦτο οὗτος νοητὸν νοητός εἶδος εἶδος ἤ ἤ γένος γένος ἕν τοῦ ὁ ὄντος εἰμί τὴν ὁ ποιότητα ποιότης θετέον τίθημι θετέος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος γένεσιν γένος ἐν ἐν τῷ τῷ ὅπερ ὅς ὅσπερ ὄντι εἰμί ὑφέστηκεν ὑφίστημι ἡ ὁ ποιόρα καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὴν ὁ ὅς ὄντως ὄντως οὐσία οὐσία παρακολουθοῦντα παρακολουθέω ταῦτα οὗτος ἔχειν ἔχω ὥσπερ ὥσπερ πρώτην πρῶτος πρότερος αὐτῶν αὐτός , , μὴ μή ἐκ ἐκ τούτων οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ σύστασιν σύστασις ἔχειν ἔχω μηδὲ μηδέ διὰ διά τούτων οὗτος συμπληροῦσθαι · · εἴη εἰμί γὰρ γάρ ἄν ἄν ὑστέρα ὕστερος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . τὴν ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ τινὰ οὐσίαν οὐσία συμπληροῦσθαι συμπληρόω καὶ καί ἐκ ἐκ ποιότητος ποιότης οὐδὲν ἴσως ἴσος ἴσως ἄτοπον ἄτοπος , , ἐχούσης ἔχω ἤδη ἤδη τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία πρὸ πρό τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , τὸ ὁ δὲ δέ τοιόνδε ἔξωθεν ἔξωθεν , , αὐτὴν αὐτός δὲ δέ τὴν ὁ οὐδίαν ἅ ὅς ἔχει ἔχω οὐσιώδη ἔχειν ἔχω . . Οὐκ ὀρθῶς ὀρθός οὖν οὖν ἐπιζητοῦσί τινες τις , , εἰ εἰ αἱ ὁ ἐνθάδε ἐνθάδε ποιότητες καὶ καί ἐκεῖ ἐκεῖ ὑφ’ ὑπό ἕν γένος γένος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ἐκεὶ ποιότητες , , ἀλλὰ ἀλλά πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ὄντι εἰμί οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ αἱ ὁ ποιότητες ποιότης κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ ἰδιοτήτων ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις μέθεξιν μέθεξις θεωποῦνται . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ ὁ ὁ νοῦς νόος ὁ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ἕξις , , κοινῶς κοινός , , φασίν φημί , , ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἐκείνη ἐκεῖνος , , τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί ταύτης οὗτος ἡ ὁ ἕξις ἕξις κατηγορηθήσεται . . ἤ ἤ καὶ καί ὁ ὁ ἐνθάδε ἐνθάδε νοῦς νόος ἄλλως ἄλλος ἄλλως λέγεται λέγω ἕξις ἕξις καὶ καί οὐκ οὐ ἀφομοιωτέον αὐτὸν αὐτός ταῖς ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ἕξεσιν , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον τοῖς ὁ ἁπλοῖς καὶ καί ἀμίκτοις εἴδεσιν εἶδος , , ἅ ὅς περιέχει περιέχω ὅ ὅς νοῦς νόος ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . καὶ καί ἡ ὁ σοφία σοφία δὲ δέ ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ἡ ὁ τοῦ ὁ νοῦ νόος , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἕξις ἕξις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ νῷ οὐσία οὐσία . . οὐ οὐ ζητητέον ζητέω ζητητέος δέ δέ , , εἰ εἰ κοινὸν κοινός τὸ ὁ ὅς ποιὸν ἐνταῦθα ἐνταῦθα κἀκεῖ ἐκεῖ καὶ καί συνωνύμως συνώνυμος ὑπάρχον ὑπάρχω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐκεῖ ἐκεῖ θεῖα θεῖος καὶ καί αὐτάρκη καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος καὶ καί τούτων οὗτος ἔσται εἰμί κοινῶς κοινός ποιτόν . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν ἅλις ἅλις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς εἴδη εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἰτέον εἶμι ἰτέος . . p . . 9a14 Ἕτερον δὲ δέ γένος γένος καθ’ κατά ὃ δρομικοὺς ἢ τίη πυκτικοὺς πυκτικός ἢ τίη ὑγιεινοὺς ἢ τίη νοσώδεις λέγομεν λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ τὸ ὁ δὲ δέ μαλακὸν μαλακός τῷ τῷ ἀδυναμίαν ἀδυναμία εχειν του αυτου τουτου . . Μεταβέβηκεν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἶδος εἶδος κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις καὶ καί τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ἤ ἤ , , ὡς ὡς αὐτός αὐτός φησιν φημί , , κατὰ κατά φυσικὴν φυσικός δύναμιν δύναμις ἢ ἤ ἀδυναμίαν λέγεται λέγω , , πολλὰ πολύς μὲν μέν τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις σημαινούσης σημαίνω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος , , νῦν νῦν δὲ δέ τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός δηλούσης δηλόω . . διττῆς δὲ δέ οὔσης εἰμί ταύτης οὗτος , , τῆς ὁ μὲν μέν ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , τῆς ὁ δὲ δέ κατὰ κατά προκοπήν προκοπή τινα θεωρουμένης θεωρέω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἤδη ἤδη προφανής προφανής ἐστιν εἰμί καὶ καί ἕτοιμος ἑτοῖμος ἡ ὁ ἐπιτηδειότης ὠς ἐν ἐν τῷ τῷ πυκτικῷ λεγομένῳ λέγω , , ταύτην οὗτος νῦν νῦν παραλαμβάνει παραλαμβάνω · · διὸ διό τῷ τῷ ποιῆσαί ποιέω ποιῆσαί ποιέω τι τις ἢ ἤ παθεῖν πάσχω τὸ ὁ ὅς ῥᾳδίως ῥᾴδιος προσέθηκεν προστίθημι · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις τῆς ὁ προκεικοφυίας ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί εὐαρίθμητον εὐαρίθμητος ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς πρὸς πρός μὲν μέν τὰς ὁ τέχνας τέχνη ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης μόνην μόνος ἀπέλιπον ἀπολείπω ἀπολιμπάνω τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὐτωσὶ θεωρουμένην , , πρὸς πρός δὲ δέ τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή τὴν ὁ ἀξιόλογον ἀξιόλογος προκοπὴν προκοπή ἐκ ἐκ φύσεως φύσις προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω ἀπεφήναντο ἀποφαίνω , , ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Περιπάτου περίπατος φυσικὴν φυσικός ἀρετὴν ἀρετή ἐκάλουν καλέω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐ οὐ μόνον μόνος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀρετῶν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τεχνῶν τὴν ὁ ἐκ ἐκ φύσεως φύσις ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης θεωρητέον θεωρέω καὶ καί τὴν ὁ ἐφ’ ἐπί ὁσονοῦν ἢ ἤ καὶ καί τὴν ὁ ἄξιόλογον ἐκ ἐκ φύσεως φύσις προκοπήν προκοπή . . δρομικοὺς δὲ δέ ἢ τίη πυκτικοὺς πυκτικός λέγομεν λέγω τοὺς ὁ μήπω μήπω ἐν ἐν ἕξει ἕξις ταῦτα οὗτος ἔχοντας ἔχω , , Μ’ Μ’ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης μόνην μόνος ἤδη ἤδη προαχθεῖσαν προάγω καὶ καί ἕτοιμον ἑτοῖμος πρὸς πρός τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι τοιούτους τοιοῦτος · · καὶ καί ὑγιεινοὺς δὲ δέ καὶ καί νοσώδεις νοσώδης ὁμοίως ὅμοιος καλοῦμεν καλέω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πρὸς πρός ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος ἔχειν ἔχω · · καὶ καί αἱ ὁ φυσικαὶ φυσικός δὲ δέ ἀρεταὶ ἀρετή καὶ καί κακίαι κακία εἰς εἰς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ὑπάγονται ὑπάγω . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος τούτῳ οὗτος τῷ ὁ περὶ περί ποιοτήτων ἔταξεν τάσσω ἐτάζω καὶ καί τὸ ὁ σκληρὸν σκληρός καὶ καί μαλακόν μαλακός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σκληρὸν σκληρός δύναμιν δύναμις ἔχει ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή διακοπῆναι ῤᾳδίως ( ( οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ ὅς γενέσει γένεσις σῶμα σῶμα οὐκ οὐ ἂν ἄν διακοπείη διακόπτω ) ) , , τὸ ὁ 61 μαλακὸν μαλακός ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τούτου οὗτος , , δύναμιν δύναμις δὲ δέ τοῦ ὁ ῥᾳδίως ῥᾴδιος ἂν ἄν διαιρεθῆναι διαιρέω . . Ἐπισημήνασθαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνατόν δυνατός ἐστι εἰμί , , καθ’ κατά ὧν ὅς ὅς2 ἡ ὁ δύναμις δύναμις λέγεται λέγω , , κατὰ κατά τούτων οὗτος καὶ καί τὴν ὁ ἀδυναμίαν ἀδυναμία ῥηθῆναι λέγω ἐρῶ . . εἰ εἰ γὰρ γάρ δύναμιν δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ μὲν μέν ὑγιεινὸν ὑγιεινός τοῦ ὁ μηδὲν πάσχειν πάσχω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τυχόντων τυγχάνω ῥᾳδίως ῥᾴδιος , , τὸ ὁ δὲ δέ σκληρὸν σκληρός τοῦ ὁ μὴ μή ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ῤᾳδίως ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τυχόντων τυγχάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ῤᾳδίως διαιρεθῆναι διαιρέω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν , , εἰ εἰ τὸ ὁ νοσῶδες ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή πάσχειν πάσχω καὶ καί | | τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή διαιρεθῆναι διαιρέω , , δύναμιν δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω , , τὸ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ διαιρεθῆναι διαιρέω . . ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ δυσπαθὲς τοῦ ὁ εὐπαθοῦς τελειότερον καὶ καί τὸ ὁ ὑγιεινὸν ὑγιεινός τοῦ ὁ νοσώδους μᾶλλον μᾶλλον κατὰ κατά φύσιν φύσις , , διὰ διά τοῦτο οὗτος δὴ δή τοῖς ὁ μὲν μέν τὴν ὁ δύναμιν δύναμις , , τοῖς ὁ δὲ δέ τὴν ὁ ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἀποδέδωκεν . . οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δέ δέ ἐστιν εἰμί ὀνόματα ὄνομα κείμενα οἷς χωρίζεται χωρίζω ἡ ὁ ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ πυκτικοῦ καὶ καί πύκτου πύκτης καὶ καί δρομικοῦ καὶ καί δρομέως κεχώρισται χωρίζω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , γραμματικὸς γραμματικός δὲ δέ καὶ καί μουσικὸς μουσικός καὶ καί ὁ ὁ τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης μόνην μόνος ἔχων ἔχω λέγεται λέγω καὶ καί 6 6 ἤδη ἤδη κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐπισημαντέον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν λέγηται λέγω τοῦτο οὗτος τὸ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης , , ἀλλ᾿ ὄνομα ὄνομα ποιότητος ποιότης οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 καλεῖται καλέω ὁ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις ποιός . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ πυκτικῆς πυκτικός 6 6 πυκτικὸς πυκτικός ὠνόμασται ὀνομάζω , , διότι διότι πυκτικὴ μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ πυκτεύειν πυκτεύω τέχνη τέχνη , , ὁ ὁ δὲ δέ πυκτικὸς πυκτικός οὔπω οὔπω ἔχει ἔχω τὴν ὁ τέχνην τέχνη ταύτην οὗτος , , ἀλλ᾿ εἰ εἰ χρὴ χρή σημῆναι σημαίνω τὰ ὁ εἴδη εἶδος ταῦτα οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἀκατονόμαστα ὄντα εἰμί διὰ διά λόγου λόγος σημαντέον αὐτά αὐτός · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρὸς πρός δρόμον δρόμος ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης , , αὕτη οὗτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 ὁ ὁ δρομικὸς λέγεται λέγω , , καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ πυκτεύειν πυκτεύω ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης , , ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 6 6 πυκτικός πυκτικός , , καὶ καί * * ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος εἰς εἰς ἃ ὅς ὅς2 τελειοῦνται τελειόω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐπιστάσεως ἐπίστασις ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶσα πᾶς δύναμις δύναμις οὐδὲ οὐδέ ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης πᾶσα πᾶς τοῦ ὁ εἰς εἰς ὁτιοῦν ὁτιοῦν μεταβάλλειν μεταβάλλω αὐτὴ αὐτός ποιότης ποιότης λέγεται λέγω κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἀλλ᾿ ἡ ὁ εἰς εἰς τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ποιότητα ποιότης ἄγουσα ἄγω , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός ταύταις οὗτος δυνάμεσιν δύναμις αἱ ὁ τε τε φυσικαὶ φυσικός ἀρεταὶ ἀρετή τάττονται περὶ περί ψυχὴν ψυχή οὖσαι εἰμί καὶ καί αἱ ὁ σωματικαὶ κατὰ κατά τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός καὶ καί σκληρὸν σκληρός θεωρούμεναι καὶ καί αἱ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ συναμφότερον ἐν ἐν τοῖς ὁ πυκτικοῖς καὶ καί δρομικοῖς , , ὥστε ὥστε καὶ καί πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις παρελήφθησαν παραλαμβάνω . . Μετὰ δὲ δέ τὴν ὁ τῆς ὁ λέξεως λέξις σαφήνειαν σαφήνεια ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ἐνστάσεις ἔνστασις καὶ καί τῶν ὁ ἐνστάσεων τὰς ὁ λύσεις λύσις μετίωμεν , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος εἰπόντα λέγω τὸ ὁ πρότερον πρότερος τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος γένος γένος καλέσαι καλέω καὶ καί ἐπιστάσεως ἐπίστασις ἴδη καὶ καί διαλύσεως διάλυσις ἔτυχεν τυγχάνω , , ὡς ὡς οὐδὲν ἄτοπον τὰ ὁ μέσα καὶ καί μήτε εἰδικώτατα μήτε γενικώτατα γενικός καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος καλεῖν καλέω . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ νῦν νῦν ἀπαριθμούμενα εἴδη εἶδος μὲν μέν ὄντα ὄντα τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ποιότητος ποιότης , , γένη γένος Ε δὲ δέ τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἑαυτὰ εἰδῶν τῶν ὁ ὑπαλλήλων λεγομένων λέγω ἐΜ , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος γέγεται εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως . . Περὶ δὲ δέ τῆς ὁ τάξεως τάξις ἐγκαλοῦσιν ἐγκαλέω τῶν ὁ εἰδῶν τῆς ὁ ποιότητος ποιότης · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γάρ γάρ , , φασίν φημί , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μνημονεῦσαι μνημονέω τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός δυνάμεων δύναμις , , καθ’ κατά πυκτικοὶ ἢ ἤ δρομικοὶ δρομικός γίνονταί τινες τις , , εἶθ᾿ οὕτως οὕτως τὰ ὁ ἐκ ἐκ μελέτης μελέτη καὶ καί διδασκαλίας διδασκαλία ἐπιγινομένας ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός δυνάμεσιν δύναμις ἕξεις ἔχω καὶ καί διαθέσεις διάθεσις ἀναδιδάξαι ἀναδιδάσκω . . ἀλλ᾿ οἱ ἕ ταῦτα οὗτος ἐγκαλοῦντες ἐγκαλέω ἐννοείτωσαν τὴν ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ συμφωνίαν συμφωνία . . αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός τὸ ὁ τέλειον τέλειος πρότερον πρότερος τῇ ὁ φύσει φύσις τοῦ ὁ ἀτελοῦς εἶναί εἰμί φησιν φημί · · γεννᾶται γεννάω γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τελείου τέλειος τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις · · ἄνθρωπος ἄνθρωπος γὰρ γάρ σπέρμα σπέρμα γεννᾷ γεννάω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ πατήρ πατήρ , , καὶ καί ἐκ ἐκ σπέρματος σπέρμα πάλιν πάλιν ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ μήτηρ μήτηρ . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ δυνάμει δύναμις πᾶν πᾶς ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἐνεργέίᾳ ἄγεται ἄγω εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ τέλειον τέλειος ἐν ἐν αἰτίας αἰτία λόγῳ λόγος προεστηκός . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν τὸν ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ τελείων τέλειος λόγον λόγος προλαβὼν προλαμβάνω ἐπήγαγεν ἐπάγω τὸν ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω τὸ ὁ δυνάμει δύναμις τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής τοῦ ὁ τελείου τέλειος , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ φύσει φύσις τὸ ὁ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν πᾶν πᾶς γὰρ γάρ ἀτελὲς ἀτελής ὑπὸ ὑπό τελείου τελειοῦται τελειόω καὶ καί πᾶν πᾶς δυνάμει δύναμις ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια προϋπάρχοντος προϋπάρχω ἄγεται ἄγω εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνεργείᾳ . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν ὡς ὡς πρὸς πρός γένεσιν γένεσις τὸ ὁ πρότερον πρότερος , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός οὐσίαν οὐσία λαμβάνειν λαμβάνω . . πάντων πᾶς δὲ δέ μάλιστα μάλιστα ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ποιοτήτων τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια προϋφέστηκεν ὑφίστημι , , ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ χαρακτὴρ χαρακτήρ ὅρον ὅρος τινὰ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια περιείληφεν . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ οἰκεία οἰκεῖος ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι τάξις τάξις τῶν ὁ εἰδῶν τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , εἴπερ εἴπερ αἱ ὁ μὲν μέν φυσικαὶ φυσικός δυνάμεις δύναμις κατ’ κατά ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης θεωροῦνται θεωρέω αἱ ὁ δὲ δέ ἐπιτηδειότητες μέσαι μέση εἰσὶν εἰμί τῶν ὁ τε τε κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐντελεχειῶν καὶ καί τῶν ὁ παθητικῶν παθητικός τῶν ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς παραδιδομένων παραδίδωμι · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὸ ὁ ποιοῦν πρότερον πρότερος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὄν εἰμί , , εἶτα εἶτα τὸ ὁ πεφυκὸς φύω πάσχειν πάσχω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὄντος εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ πεφυκὸς φύω πάσχειν πάσχω ἐγγίνεσθαι ἐγγίγνομαι τὸ ὁ πάθος πάθος . . Πλωτῖνος δὲ δέ ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , ῾πῶς ἕτερον ἕτερος εἶδος εἶδος αἱ ὁ φυσικαὶ φυσικός δυνάμεις δύναμις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις αἱ ὁ ποιότητες , , οὐκ οὐ ἐφαρμόττει πάσαις πᾶς τὸ ὁ τῆς ὁ δυνάμεως᾿ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν ἑνὶ εἴδει εἶδος περιέχεται περιέχω τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . πρὸς πρός ὃ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσι πᾶς μὲν μέν Ζ Ζ τοῖς ὁ εἴδεσι τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἡ ὁ δύναμις δύναμις προσήκουσα προσήκω ἀποδέδεικται ἀποδείκνυμι καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ γένει γένος συμπαρατείνουσα , , πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς δὲ δέ λεγομένης λέγω τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις , , διχῶς διχῶς δὲ δέ τοὐλάχιστον ἐλάχιστος , , ἓν εἶδος εἶδος ἀποδιδοὺς αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἐντελέχειαν ἐντελέχεια εἰκοτως ἕτερον ἕτερος ἀντιδιαιρεῖ τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀτελῆ ἀτελής θεωρούμενον θεωρέω ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , ἥτις ὅστις κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις νοεῖται , , διπλῆ διπλόος καὶ καί αὐτὴ αὐτός θεωρουμένη θεωρέω , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ τυχοῦσαν τυγχάνω ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης καὶ καί ἐν ἐν πᾶσιν ὡς ὡς ἔπος ἔπος εἰπεῖν λέγω εἶπον θεωρουμένην , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἤδη ἤδη προκοπήν προκοπή τινα ἐκ ἐκ φύσεως φύσις λαβοῦσαν λαμβάνω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εὐαριθμήτοις εὐαρίθμητος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ῾ἀλλ᾿ εἰ εἰ τῷ τῷ διακεῖσθαι διάκειμαι , , φησί φημί , , τὸν ὁ ὅς φύσει φύσις πυκτικὸν ποιὸν λέγομεν λέγω , , οὐδὲν ἡ ὁ δύναμις δύναμις αὐτὴ αὐτός προστεθεῖσα προστίθημι ποιεῖ ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἕξεσιν ἕξις καὶ καί διαθέσεσιν ταῖς ὁ ἀποδοθείσαις ἦν εἰμί δύναμις᾿ . . πρὸς πρός ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ ποιὸν εἶναι εἰμί οὐδὲν διαφέρει διαφέρω ἢ τίη ἀπὸ ἀπό ἕξεως ἕξις ἢ τίη ἀπὸ ἀπό διαθέσεως διάθεσις ἢ τίη ἀπὸ ἀπό φυσικῆς φυσικός ἐπιτηδειότητος ἐπιτηδειότης λέγεσθαι λέγω , , διότι διότι 6 γενικὸς ποιὸς κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης κοινῶς κοινός θεωρεῖται θεωρέω , , τοῖς ὁ δὲ δέ εἴδεσιν εἶδος διαφέρει διαφέρω καὶ καί ταῖς ὁ διαφοραῖς πρὸς πρός τῷ τῷ [ [ ἤδη ἤδη ] ] ἤτοι ἤτοι καθ’ κατά ἕξιν ἕξις ἢ ἤ κατὰ κατά διάθεσιν διάθεσις , , ἅπερ ἤδη ἤδη προείληφεν προλαμβάνω , , τὸ ὁ ἐκ ἐκ φύσεως φύσις εἶναι εἰμί · · νῦν νῦν δὲ δέ προόκειται οὐ οὐ περὶ περί ποιότητος ποιότης ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἀλλ᾿ εἴδη εἶδος ποιότητος ποιότης ἀπαριθμήσασθαι , , οὐδὲ οὐδέ περὶ περί ποιοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τινὸς ποιοῦ τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός δύναμιν δύναμις θεωρουμένου θεωρέω καὶ καί τὸ ὁ δυνάμει δύναμις καὶ καί τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , ἀλλ οὐχὶ οὐ τοῦ ὁ κατὰ κατά | | τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἢ ἤ τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , ῾ἀλλὰ διὰ διά τί τι , , φησίν φημί , , ὁ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις τοῦ ὁ κατὰ κατά ἐπιστήμην ἐπιστήμη διοίσει διαφέρω , , ᾗ ὅς ᾗ ποιοί ποιός ποῖος ; ; ἢ τίη καθὸ καθό μὲν μέν ποιοί ποιός ποῖος , , οὐδὲν διοίσουσιν ἀλλήλων ἀλλήλων · · ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος γὰρ γάρ αὐτῆς αὐτός πάρεστιν πάρειμι τὸ ὁ γένος γένος · · καθ’ κατά ὅσον ὅσος μέντοι μέντοι εἴδη εἶδος ποιοτήτων διαφερουσῶν κατενείμαντο κατανέμω , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος διοίσει ταῦτα οὗτος ἀλλήλων ἀλλήλων · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πάντων πᾶς κατ’ κατά εἶδος εἶδος ἑτερότης τῶν ὁ εἰδῶν ταῖς ὁ εἰδικαῖς διαφοραῖς διαφορά , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ ταῖς ὁ γενικαῖς κοινότησι περιλαμβάνεται περιλαμβάνω . . ῾ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ διαφοραί , , φησί φημί , , ποιότητος αὗται οὗτος , , εἰ εἰ ὁ ὁ μὲν μέν μελετήσας μελετάω ἔχει ἔχω , , ὁ ὁ δὲ δέ φύσει φύσις · · Μ’ ἔξωθεν ἔξωθεν ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ πυκτικῆς πυκτικός πῶς πῶς πως ; ; ᾿ πρὸς πρός ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μελέτης μελέτη προκοπὴ προκοπή προάγουσα προάγω τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός δύναμιν δύναμις ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐγγυτέρω ἐγγύς τοῦ ὁ εἴδους εἶδος προχωρεῖν προχωρέω ἀθρόως ἀθρόος ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος παροῦσαν πάρειμι ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἄλλην ἄλλος οὖσαν εἰμί παρὰ παρά τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός κατασκευήν κατασκευή , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τελεία , , ἡ ὁ 85 ἀτελής ἀτελής , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός ὁ ὁ ἐπιτήδειος ἐπιτήδειος πρὸς πρός ἀνδοριάντα κεχώρισται χωρίζω τοῦ ὁ ἀνδριάντος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ πυκτικὸς πυκτικός τοῦ ὁ πύκτου πύκτης διαφέρει διαφέρω . . ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ποιῶν ποιός ποῖος τῶν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τέχνης τέχνη καὶ καί τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός δυνάμεως δύναμις διώρισται διορίζω ὁρίζω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν πύκτης πύκτης καλεῖται καλέω , , ὁ ὁ δὲ δέ πυκτικός πυκτικός , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ τέχνης τέχνη αὐτῆς αὐτός καὶ καί τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός δυνάμεως δύναμις συμπέπτωκεν συμπίπτω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα · · πυκτικαὶ γὰρ γάρ ἄμφω ἄμφω καλοῦνται καλέω , , διότι διότι πολλὰ πολύς πράγματα πρᾶγμα οὐκ οὐ ὠνόμασται ὀνομάζω , , κἂν ἐάν ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς εἶδος εἶδος ᾖ εἰμί , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀτελές ἀτελής , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ μελέτης μελέτη καὶ καί τέχνης τέχνη παραγινόμενον , , ὅθεν ὅθεν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης <οὐκ> ἤξίου διακεῖσθαι διάκειμαι λέγειν λέγω τοὺς ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις · · γὰρ γάρ τῷ τῷ διακεῖσθαί πως πως πῶς , , φησίν φημί , , λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά δύναμιν δύναμις , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή διάκεινταί πως πως πῶς κατὰ κατά τὸ ὁ κοινότερον τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις σημαινόμενον σημαίνω , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή οὕτως οὕτως διάκεινται διάκειμαι ὡς ὡς οἰ ἐξ ἐκ ἀσκήσεως ἄσκησις τέλειοι τέλειος . . ἔσται οὖν οὖν ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ διακεῖσθαι διάκειμαι κεῖσθαι κεῖμαι ἀπὸ ἀπό ὦρ ὦρ φυσικῶν φυσικός δυνάμων , , οὐκ οὐ ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 ἔχουσιν ἔχω , , Μ’ Μ’ ἀλλ᾿ ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 ἕξουσιν παρονομαζόμενον . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , θεωρεῖταί τις τις κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τούτων οὗτος διαφορά διαφορά , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔξωθεν ἔξωθεν ἡ ὁ προσθήκη προσθήκη νοεῖται τῶν ὁ ἐν ἐν δυνάμει δύναμις πρὸς πρός τὰς ὁ ἕξεις ἕξις , , ἀλλ᾿ ᾗ ὅς ᾗ τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί τέλειον τέλειος καὶ καί ἀμέριστον ἀμέριστος καὶ καί μεριστὸν μεριστός καὶ καί αὖ αὖ ὁδεῦον ὁδεύω εἰς εἰς τὰς ὁ μεθέξεις μέθεξις τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν ἐν ἐν ταῖς ὁ ταῖς ὁ μεθέξεσι τῶν ὁ εἰδῶν θεωρούμενον θεωρέω , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ διέστηκεν διΐστημι διίστημι ταῦτα οὗτος ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν πρὸς πρός ταύτην οὗτος εἴρηται λέγω ἐρῶ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ἔτι ἔτι μοι δοκεῖ δοκέω ζητήσεως ζήτησις , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί καὶ καί τέλειον τέλειος διεστήκασιν διΐστημι διίστημι ἀλλήλων ἀλλήλων . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀτελὲς ἀτελής οὐ οὐ μόνον μόνος κατὰ κατά τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος μεταβολὴν μεταβολή καὶ καί τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος προκοπὴν προκοπή τὸ ὁ ἀτελές ἀτελής ἐστιν εἰμί , , ἐν ἐν κινήσει κίνησις τῇ ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος θεωρούμενον θεωρέω , , ἔσται εἰμί καὶ καί ἐκεῖ ἐκεῖ εἰδητικὴ διαφορά διαφορά . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἴδει εἶδος τιθέναι τίθημι δυνατόν δυνατός ; ; πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τοῦ ὁ εἴδους εἶδος πανταχοῦ πανταχοῦ κατὰ κατά τὸ ὁ τέλειον τέλειος θεωρουμένου · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον διαιρούμενοι διαιρέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος λέγομεν λέγω καὶ καί ἵππον ἵππος · · εἶτα εἶτα διπλασιασθήσεται τὰ ὁ εἴδη εἶδος οὕτως οὕτως καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τέλειον τέλειος ἔσται εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀτελές ἀτελής . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἀτελοῦς ἀτελής πρὸς πρός τέλειον τέλειος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος διαφορὰν διαφορά λαμβάνειν λαμβάνω * * τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος περιεχόμενα περιέχω οὐδε τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης καὶ καί τὸ ὁ δυνάμει δύναμις ὡς ὡς ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 ἕξουσι ἔχω χαρακτηρίζοντα ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἴδει εἶδος τιθέναι τίθημι , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις καὶ καί τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος ἀτελοῦς ἀτελής κατὰ κατά οἰκείαν οἰκεῖος τινὰ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος τελειότητα τελειότης ἐν ἐν εἴδει εἶδος ἀφωρισμένῳ ἑστῶτος ἵστημι . . ὅρῳ ὅρος γάρ γάρ τινι καὶ καί ἡ ὁ ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης περιέχεται περιέχω καὶ καί οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ὁδὸν ὁδός τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος θεωρεῖται θεωρέω · · ἀόριστος ἀόριστος γὰρ γάρ ἐκείνη ἐκεῖνος καὶ καί ἄπειρος ἄπειρος καὶ καί οὐ οὐ δυναμένη κατὰ κατά εἶδος εἶδος ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω . . ἡ ὁ μέντοι ἐν ἐν τῷ ὁ χαλκῷ χαλκός χαλκοῦς πρὸς πρός τὸν ὁ ἀνδριάντα ἀνδριάς ἐπιτηδειότης ὅρος τίς τις ἐστιν εἰμί καὶ καί εἶδος εἶδος τῷ ὁ τοῦ ὁ χαλκοῦ χαλκός χαλκοῦς εἴδει εἶδος συνυπάρχον · · διὸ διό καὶ καί ποιότης ἐστὶν εἰμί καὶ καί ποιοὶ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός οἱ ὁ ἔχοντες ἔχω λέγονται λέγω , , κἂν ἐάν μὴ μή εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τελειωθῶσιν τελειόω . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός ταύτην οὗτος δύναμιν δύναμις ὡς ὡς τὸ ὁ δυνάμει δύναμις τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἐκδεχόμενοι ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως ποιότης ποιότης ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ δύναμις δύναμις τῆς ὁ ἀποίου ὕλης ὕλη . . καίτοι ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ἡ ὁ φυσικὴ φυσικός δύναμις δύναμις , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ τῆς ὁ ὕλης ὕλη δυνάμει δύναμις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ προέμφασις τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐστίν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ στέρησις στέρησις καὶ καί οὔπω οὔπω ἐπιτηδειότης , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ταύτης οὗτος ἔτι ἔτι λειπομένη λείπω . . ἀναμνησθῶμεν ἀναμιμνήσκω δὲ δέ καὶὅτι φυσικὴν φυσικός ταύτην οὗτος δύναμιν δύναμις εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ ἤδη ἤδη προηγμένην εἰς εἰς τὸ ὁ ῥᾳδίως ῥᾴδιος τι τις ποιῆσαι ποιέω ἢ ἤ παθεῖν πάσχω . . Ὁ ὁ δὲ δέ Εὔδωρος Εὔδωρος αἰτιᾶται αἰτιάομαι ὡς ὡς τῷ τῷ προτέρῳ πρότερος ταὐτὸν αὐτός ὂν εἰμί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης · · ῾αἱ γὰρ γάρ φυσικαὶ φυσικός δυνάμεις δύναμις , , εἰ εἰ μὲν μέν εὐμετακίνητοι τύχωσιν τυγχάνω , , διαθέσεις διάθεσις ἔσονται εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ μόνιμοι μόνιμος , , ἕξεις᾿ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τοῦ ὁ ὅς Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ προτέροις ἀρετὰς ἀρετή καὶ καί ἐπιστήμας λαβόντος λαμβάνω , , ἅπερ ὅς εἰ εἰ καὶ καί φύσει φύσις τι τι ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά δεῖται δέω δέω2 καὶ καί τῆς ὁ ἀπ’ ἀπό ἄλλων διδασκαλίας διδασκαλία καὶ καί μαθήσεως μάθησις · · ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ δευτέροις δεύτερος ἔταξεν τάσσω ἐτάζω τὰ ὁ ὅς μηδὲν διδασκαλίας διδασκαλία δεόμενα δέω δέω2 , , ἀλλὰ ἀλλά φύσεως φύσις μόνης μονή ἠρτημένα ἀρτάω . . διώρισται διορίζω ὁρίζω οὖν οὖν ἄμφω ἄμφω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια τελειότητι , , τὸ ὁ δὲ δέ τ05 « δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ εἰς εἰς ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης παρασκευῇ παρασκευή . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ἐπιστάσεως ἐπίστασις εἶναι εἰμί καὶ καί τοῦτό οὗτος φασιν φημί , , μήποτε πολλὰ πολύς διαφέροντα διαφέρω συλλαβὼν συλλαμβάνω ὑπήγαγεν ὑπάγω ὑφ’ ὑπό ἓν εἶδος εἶδος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . ἐπεὶ ἐπεί γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ ποιῆσαι ποιέω δυνάμεις δύναμις , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ῥᾳδίως ῥᾴδιος παθεῖν πάσχω , , αὗται οὗτος μὲν μέν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως μένουσιν μένω ἐν ἐν τῷ τῷ δυνάμεις δύναμις εἶναι εἰμί , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ πάσχειν πάσχω θεωρούμεναι θεωρέω κατὰ κατά ἀδυναμίαν ἀδυναμία μᾶλλον μᾶλλον θεωροῦνται θεωρέω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ταῦτα οὗτος τοσοῦτον ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέροντα διαφέρω εἰς εἰς ἓν τάξομεν τάσσω τήκω καὶ καί τὰς ὁ ἀδυναμίας ἀδυναμία ὁμοῦ ὁμοῦ ταῖς ὁ δυνάμεσι δύναμις συναριθμήσομεν ; ; πῶς πῶς πως δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης κατὰ κατά δύναμιν δύναμις ἢ ἤ ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοὺς ὁ οὕτως οὕτως ποιοὺς ἐπονομάζει ἐπονομάζω ; ; τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐναντίων ἐναντίος δεκτικὸς εἴη εἰμί ἄν ἐάν ἄν τις τις κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτό αὐτός · · ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον γὰρ γάρ ἡ ὁ δύναμις δύναμις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀδυναμίᾳ ἀδυναμία . . ἢ τίη οὐ οὐ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἕτερον ἕτερος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οὗ οὗ ἐστιν εἰμί δύνα|μις , , τούτου οὗτος καὶ καί ἀδυναμία ἀδυναμία , , Μὰ τοῦ ὁ μὲν μέν ποιῆσαι ποιέω δύναμις δύναμις , , τοῦ ὁ δὲ δέ παθεῖν πάσχω ἀδυναμία ἀδυναμία . . καὶ καί τοῦτο οὗτος ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον · · ὅτῳ ὅστις γὰρ γάρ δύναμις δύναμις ὑπάρχει ὑπάρχω τινός , , τούτῳ οὗτος καὶ καί ἀδυναμία ἀδυναμία παρακολουθεῖ παρακολουθέω τοῦ ὁ ἐναντίου , , καὶ καί οὐ οὐ διώρισται διορίζω ὁρίζω ταῦτα οὗτος χωρίς χωρίς , , ἀλλὰ ἀλλά συμφέρεται συμφέρω εἰς εἰς ταὐτὸν τοῖς ὁ λόγοις λόγος μόνοις μόνος διακρινόμενα διακρίνω καὶ καί ταῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ διαφέροντα διαφέρω τῆς ὁ ἐπινοίας ἐπίνοια ἀναφοραῖς ἀναφορά · · ὁ ὁ γὰρ γάρ πυκτικὸς πυκτικός δύναμιν δύναμις ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω τοῦ ὁ πλήττειν πλήσσω καὶ καί αὐτὸς αὐτός δύσπληκτος ὢν εἰμί δύναται δύναμαι μὴ μή πλήττεσθαι καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω πρὸς πρός τοῦτο οὗτος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ οἶμαι οἴομαι ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω ὑπὸ ὑπό μίαν καὶ καί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τάττεται τάσσω κατηγορίαν κατηγορία καὶ καί αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις καὶ καί ἀδυναμίαι ἀδυναμία οὐ οὐ κωλύονται κωλύω αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος , , αἱ ὁ τε τε πρὸς πρός τὸ ὁ ποιῆσαι ποιέω καὶ καί μὴ μή πρὸς πρός τὸ ὁ παθεῖν πάσχω , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί ἔξεις καὶ καί στερήσεις στερέω ἐν ἐν ταῖς ὁ αὐταῖς αὐτός εἰσι εἰμί κατηγορίαις κατηγορία . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μὲν μέν δύναμις δύναμις τοῦ ὁ ποιῆσαι ποιέω καὶ καί μὴ μή παθεῖν πάσχω ἐν ἐν τῷ ὁ ὑγιαίνοντι ὑγιαίνω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀδυναμία ἀδυναμία τοῦ ὁ μὴ μή ποιῆσαι ποιέω ἀλλὰ ἀλλά παθεῖν πάσχω ἐν ἐν τῷ τῷ νοσοῦντι νοσέω . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι δρομικοὶ δρομικός λέγονται λέγω οὐ οὐ τῷ τῷ διακεῖσθαί πως πως πῶς , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ δύναμιν δύναμις ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ ποιῆσαί ποιέω τι τις ῤᾳδίως ; ; τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μηδὲ μηδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ αὐτὰς αὐτός διακεῖσθαι διάκειμαι ἄτοπον ἄτοπος ὑπονοεῖν ὑπονοέω · · ἔχουσιν ἔχω γὰρ γάρ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχοντος ἔχω διάθεσιν διάθεσις . . ἢ τίη κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διάθεσιν διάθεσις τοῦ ὁ τελείου τέλειος οὐ οὐ διάκεινται διάκειμαι οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς εὐκίνητον εὐκίνητος οὔτε οὔτε ὡς ὡς μόνιμον μόνιμος ἔχοντες ἔχω τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης διάκεινται διάκειμαι · · πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος οὖν οὖν τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω λέγονται λέγω μὴ μή διακεῖσθαι διάκειμαι . . ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ διακεῖσθαι διάκειμαι ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ τοιοῦτον εἶδος εἶδος χαρακτηρίζεται , , κἂν ἐάν διακείμενον πάντως πᾶς πάντως τυγχάνῃ τυγχάνω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ ῥᾴδιον ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης τοῦ ὁ ποιῆσαί ποιέω τι τις ἢ ἤ μὴ μή παθεῖν πάσχω . . Ἀλλ᾿ εἰ εἰ ὁ ὁ πυκτικὸς πυκτικός ποιός , , πῶς πῶς πως οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί ὁ ὁ ποιητικὸς ποιητικός ἔσται εἰμί ποιός . . ἀλλὰ ἀλλά δοκεῖ δοκέω πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί τὸ ὁ ποιητικόν ποιητικός ; ; ἢ τίη εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά δύναμιν δύναμις λέγοιτο λέγω τὸ ὁ ποιητικόν ποιητικός , , ποιότης ἂν ἐάν εἴη εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ δυνάμει δύναμις θεωρούμενον θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ πυκτικόν πυκτικός . . εἰ εἰ δὲ δέ κατ’ κατά ἐνέργειαν , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν διατίθησιν διατίθημι τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , ποιότης ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἴδει εἶδος ταχθήσεται , , καθὸ δὲ δέ ποιεῖ ποιέω , , οὐχ οὐ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀναχθήσεται . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος οὐκ οὐ αὐτῶν αὐτός αἱ ὁ νεύσεις , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν προσιόντων πρόσειμι2 τὸ ὁ συντυχὸν συντυγχάνω ἀπετέλεσαν ἀποτελέω , , οὑπερ † † εἴδους ἦσαν εἰμί ἐκεῖνα ἐκεῖνος ποιητικα . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ῥᾴδιον ῥᾴδιος οὐ οὐ τὸ ὁ κοινῶς κοινός ἐπιτήδειόν ἐπιτήδειος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος · · οὐδέπω οὐδέπω γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος ῥᾳστώνην ῥᾳστώνη εἰς εἰς ἀπεργασίαν ἀπεργασία , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς προκοπὴν προκοπή ἔχον ἔχω τινὰ εἰς εἰς τὸ ὁ πρόσω πρόσω · · αὕτη οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ πρὸ πρό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καταδεκτικὴ τοῦ ὁ τελείου τέλειος λόγου λόγος καὶ καί οἷον οἷος μέρος μέρος μέν μέν τι τις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παρασπασαμένη , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὔπω οὔπω ἔχουσα ἔχω . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι τὴν ὁ τοῦ ὁ παθεῖν πάσχω τι τις οὐκέτι οὐκέτι δύναμιν δύναμις , , ἀλλ’ ἀλλά ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἴφη εἶναι εἰμί ; ; ἢ τίη αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ Μρυσ ] ] τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός τοῦτο οὗτος διέλυσεν διαλύω , , διελών διαιρέω τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ παθεῖν πάσχω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ἢ τίη <ᾖ> ἔτερον ποιεῖν ποιέω ἀποδούς ἀποδίδωμι , , τὸ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω τὸ ὁ ὐφ’ ἐτέρου πάσχειν πάσχω ἢ ἤ <ᾖ> ἔτερον . . κοινότερον μέντοι μέντοι δύναμις δύναμις ἐπ’ ἐπί ἀμφότερα ἀμφότερος ταῦτα οὗτος ταῦτα οὗτος διατείνει διατείνω , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ τὴν ὁ ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἀπολογίζεται ἀπολογίζομαι εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὴν ὁ ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἐν ἐν τῷ ὁ πἀσχειν ἔθετο τίθημι ; ; εἰ εἰ γάρ γάρ τις τις ἐπαλλάττων προσβιάζοιτο τὴν ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω δύναμιν δύναμις ἀδυναμίαν εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω δύναμιν δύναμις ἀδυναμίαν εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω , , ἔξει τι τις ἀμφισβητεῖν ἀμφισβητέω . . ἢ τίη καινότερον καινός μὲν μέν ταῦτα οὗτος ἐλίσσεται ἑλίσσω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐτέρων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔτερα , , κυρίως κύριος κυρίως μέντοι ἡ ὁ μὲν μέν δύναμις δύναμις ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ποιῆσαί ποιέω τι τις ἢ ἤ μὴ μή παθεῖν πάσχω ἀρμόττει , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀδυναμία ἀδυναμία ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ παθεῖν πάσχω . . τῶν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ βελτιόνων εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις , , ὦν καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή , , τῶν ὁ δὲ δέ χειρόνων αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία . . ἀλλὰ ἀλλά εἰ εἰ αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία στερήσεις στερέω , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ στερήσεις στερέω οὐκ οὐ ἔχονται ἔχω , , πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἔφη φημί ἔχειν ἔχω ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ; ; ἢ τίη τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἀδυνα - - μίαν καταχρηστικώτερον εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω δυνάμεως δύναμις . . ἤ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί σύνεισιν σύνειμι αἱ ὁ ἀδυναμίαι ἀδυναμία ταῖς ὁ δυνάμεσιν δύναμις ( ( ἡ ὁ γὰρ γάρ ὑγεία ὑγίεια ὑγεία δύναμιν δύναμις ἔχει ἔχω τοῦ ὁ ποιῆσαι ποιέω τὰ ὁ ὑγιεινὰ ὑγιεινός καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοῦ ὁ παθεῖν πάσχω τὰ ὁ νοσώδη νοσώδης ) ) , , νοσώδη νοσώδης ) ) διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲν οὐδείς ἄτοπον ἔχεσθαι ἔχω καὶ καί τὰς ὁ ἀδυναμίας ἀδυναμία ὡς ὡς συνυπαρχούσας ταῖς ὁ δυνάμεσιν δύναμις . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός κατὰ κατά ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἀφωρίσατο τοῦ ὁ μὴ μή διαιρεῖσθαι διαιρέω , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀδυναμία ἀδυναμία στέρησίς στέρησις ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μαλακὸν μαλακός εἶδός εἶδος τί τι ἐστιν εἰμί , , ὤσπερ καὶ καί τὸ ὁ σκληρόν ; ; ἢ τίη δυνατὸν δυνατός τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός καὶ καί ὡς ὡς εἶδος εἶδος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ὅταν ὅταν κατὰ κατά τὸ ὁ εὐδιαίρετον λαμβάνηται , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοῦ ὁ μὴ μή διαιρεῖσθαι διαιρέω . . Μετὰ δὲ δέ τὰς ὁ ἐνστάσεις ἔνστασις καὶ καί διαλύσεις διάλυσις καιρὸς καιρός ἄν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί ἐμοὶ τὰς ὁ νοερωτέρας τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής ἐπιιβολὰς περὶ περί τὴς φυσικὴς ταύτης οὗτος δυνάμεως δύναμις παραγράφειν παραγράφω , , τίς τις τέ τε ἐστιν εἰμί λέγοντι λέγω καὶ καί ἐν ἐν τίσι θεωρεῖται θεωρέω τῶν ὁ ὄντων εἰμί . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καθόλου καθόλου τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος πᾶσιν πᾶς ὑπάρχον ὑπάρχω τοῖς ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν τελειουμένοις τελειόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἀτελοῦς ἀτελής ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος παραγίνεταί τι τις , , εἰ εἰ μὴ μή μέση μέσος δόναπλμις παρείη πάρειμι ἐπιδιδοῦσα μὲν μέν τὸ ὁ ἐνδεὲς εἰς εἰς τελείωσιν τελείωσις , , δεχομένη δὲ δέ τὴν ὁ ἀποπλήρωσιν ἀποπλήρωσις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τελειοτάτου . . συναγωγὸς οὖν οὖν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος καὶ καί ὁδὸν ὁδός παρέχει παρέχω τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὑποδεεστέρων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ κρείττονα καὶ καί παρασκευὴν παρασκευή ἐντίθησι ἐντίθημι καὶ καί ἀφορμὴν ἀφορμή εἰς εἰς τελείωσιν τελείωσις μοῖράν τέ τε τινα προείληφεν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί οἶον οἶος ἔλλαμψίς τίς τις ἐστιν εἰμί απὸ τῆς ὁ τελείας οὐσίας οὐσία καὶ καί ἔξεως καὶ καί προθέρμανσίς τις τις ὡς ὡς ὡς ἐλλυχνίου πρὸ πρό τῆς ὁ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ θερμότητος θερμότης · · καὶ καί εἴδους εἰδοί δὲ δέ μετρία μέτριος μετουσία μετουσία ἀπομεριζομένη κατἂ μέτρα καὶ καί οὐχ οὐ ὅλη ὅλος ὅλοξ παροῦςα νοείσθω νοέω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος σύναμις . . τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ οὖσα εἰμί ἐν ἐν ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή θεωρεῖται θεωρέω ταῖς ὁ μερι - - καῖς · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ ὁ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή νοῦς νόος τοῦ ὁ τοῦ ὁ χωριστοῦ χωριστής τελειοῦται τελειόω , , δέναμίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ προάγουσα προάγω τὸν ὁ νοῦν νόος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ νοερὸν νοερός εἶδος εἶδος καὶ καί τὺν κατ’ κατά ἐνέργειαν γόησιν . . διαφανὴς διαφανής δὲ δέ μάλιστά ἐστι εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις · · τὰ γὰρ γάρ ἔργα ἔργον τῆς ὁ φύσεως φύσις ἐν ἐν κινήσει κινέω ἐστίν εἰμί , , ἥτις ὅστις ἐκ ἐκ Ι Ι τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις ταύτης οὗτος εἰς εἰς ἐντελέχειαν ἐντελέχεια ὁδεύει ὁδεύω , , καὶ καί ἐν ἐν μεταλήψει λόγων λόγος , , ἥτις ὅστις οὐκ οὐ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος παραγίνεται παραγίγνομαι ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ δυναμένῳ δέχεσθαι δέχομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς εἶδος εἶδος εἰς εἰς τὸ ὁ τυχὸν τυγχάνω ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ δυνάμενον παραγίνεσθαι παραγίγνομαι εἰς εἰς τὸ ὁ ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος ἔχον ἔχω ὑποδέχεσθαι ὑποδέχομαι . . καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή δέ δέ , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος φύσεως φύσις ἐφάπτεται ἐφάπτω τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια νοῦ ἀφισταμένη , , κατὰ κατά τοσοῦτον τὸ ὁ δυνάμει δύναμις θεωρεῖται θεωρέω . . ὀρθῶς ὀρθός ἄρα ἄρα λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς ἡ ὁ δύναμις δύναμις αὕτη οὗτος διαφερόντως διαφερόντως τὴν ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις οὐσίαν οὐσία συμληροῖ , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ ὄλον τοῦτο οὗτος φυσικὰς φυσικός δυνάμειας τὰς ὁ δευτέρας δεύτερος ποιότηταςαὴοΡί ( ( ἐ͂aι , , ὡς ὡς ὡς τῆς ὁ τε τε δυνάμεως δύναμις ταύτης οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ <φύσει> κυρίως κύριος κυρίως ἀφθρισμένης καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ἄλλως ἄλλος ἄλλως νοουμένου νοέω νοόω τοῦ ὁ ἐτέρου ἢ τίη ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί θάτερον ἕτερος . . καὶ καί ἐν ἐν παντὶ πᾶς δὲ δέ τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος εἴ εἰ τις τις προάγοιτο γτένεσις , , οὐκ οὐ ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἢ τίη διὰ διά τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία προάγεται προάγω καὶ καί ἀποτελεῖται ἀποτελέω ἢ τίη τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἐν ἐν τῷ ὁ δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ εἶδος εἶδος διὰ διά δυνάμεως δύναμις εἰς εἰς αὐτὸ αὐτός παραγίνεται παραγίγνομαι · · αὐτὴ αὐτός δὲ δέ ἢ τίη δι’ διά ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ἱκανή ἱκανός ἐστιν εἰμί προβιβάζεσθαι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αὐτοκινήτων ψυχῶν , , ἤ ἤ ῥᾳδίως ῥᾴδιος εἰς εἰς τὸ ὁ τέλειον τέλειος ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια προάγεται προάγω . . ἀλλὰ ἀλλά τοιαύτη τοιοῦτος μέν μέν τις τις καὶ καί ἐν ἐν τοιούτοις τοιοῦτος ἡ ὁ δύναμις δύναμις τὴν ὁ ἐαυτῆς ὑπόστασιν ὑπόστασις ἐκληρώσατο κληρόω . . Ἐπιστημονικώτεδρον δὲ δέ ἀν ἀνά εἴη εἰμί καὶ καί τὰς ὁ δόξας δόξα ἀναζητῆσαι ἀναζητέω τὰς ὁ περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος δυνάμεως δύναμις τῆς ὁ κατ’ κατά ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , εἴτε εἴτε ἐν ἐν ποιότησιν αὐτὴ αὐτός φυσικῶς φυσικός θεωρεῖται θεωρέω εἴτε εἴτε ἐν ἐν οὐσιαις εἴτε εἴτε ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ὁτῳοῦν ἑτερῳ γένει γένος τῶν ὁ ὅντων . . ἆρα οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὕλης ὕλη τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις καὶ καί ἠ ἠ δύναμις δύναμις αὐτή αὐτός , , ὥς ὡς τινες τις οἴονται οἴομαι , , ἢ τίη αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ὕλη ὕλη τὸ ὁ δυνάμει δύναμις , , ὡς ὡς ὡς ἄλλοις δοκεῖ δοκέω ; ; ἢ τίη τοῦτο οὗτος ἄτοπον ἄτοπος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ παρέχεταί παρέχω τινα αἰτίαν αἰτία ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἀφ’ ἀπό ἑαυτῦς ἀσθενής ἀσθενής οὖσα εἰμί πάντῃ πᾶς πάντῃ οὔτε οὔτε οὐσίαν οὐσία ἐνδίδωσιν ἐκπεπτωκυῖα ἐκπίπτω τοῦ ὁ ὄντος εἰμί οὔτε οὔτε δυνάμεως δύναμις ἀρχὴν ἀρχή παντελῶς παντελής οὖσα εἰμί ἀδύναμος οὔτε οὔτε ποιότητος ποιότης ἀφορμὴν ἀφορμή ἄποιος ἄποιος οὖσα εἰμί καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε εχει τι τις γόνιμον γόνιμος ἐστερημένη στερέω πάντων πᾶς καὶ καί ἐν ἐν ἐνδείᾳ ἔνδεια οὖσα εἰμί καὶ καί πενίᾳ πενία καθ’ κατά ἑαυτῆν . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ σχέσις σχέσις ὕλης ὕλη τὸ ὁ δυνάμει δύναμις τῆς ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀσχέτου οὐδὲ οὐδέ πλεονασμὸς πλεονασμός ονασμὸς τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος ὐπικειμένου τοῦ ὁ ὅς μηδεμίαν μηδείς ἔχοντος ἔχω διαφορότητα διαφορότης ἐν ἐν έαυτῷ οὐδὲ οὐδέ ἔκτασις ἔκτασις ἢ ἤ συστολὴ ἢ τίη μάνωσις ἢ ἤ πύκνωσις τῆς ὁ ἀπεστερημένης πάσης πᾶς κινήσεως κίνησις ὕλης ὕλη οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος οὐδὲν πῶν περὶ περί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἐπινοουμένων ἐπινοέω B B αἴτιον αἴτιος γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις ὑποστάσεως ὑπόστασις · · εἴδους ΤὰΡ εωΡέͅἆι πΡο0 - - ποκατασκευή τις τις ἡ ὁ δύναμις δύναμις αὔτη , , οὐκ οὐ ἀποίων τινῶν σχέσις σχέσις . . ἀλλὰ ἀλλά μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ἐστὶν εἰμί ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί ἔστηκεν ἐν ἐν τῇ ὁ οἰκείᾳ οἰκεῖος τελειότητι καθ’ κατά ἑαυτό , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τε τε τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία παράγοι τὴν ὁ δύναμιν δύναμις · · τέλειον τέλειος γὰρ γάρ καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ ὑπάρχον ὑπάρχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ προέχει προχέω τῶν ὁ κατὰ κατά ἀπομερισμὸν εἰδῶν εἰδοί ὑφισταμένων ὑφίστημι δυνάμεων δύναμις . . λείπεται λείπω τοίνυν τοίνυν ἄπὸ τῆς ὁ συνόδου σύνοδος2 σύνοδος τούτων οὗτος , , ὕλης ὕλη τε τε καὶ καί εἴδους ἤ ἤ τῶν ὁ ἀνάλογον ὲχόντων ὕλην ὕλη ὔλην καὶ καί εἶδος εἶδος , , ὑφίστασθαι τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος δύναμιν δύναμις . . ἐν ἐν οὖν οὖν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις συνίσταται συνίστημι συνιστάω ἡ ὁ δύναμις δύναμις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος κατὰ κατά τὴν ὁ ἁμῃγέπῃ πῶν λόγων λόγος μετουσίαν μετουσία , , ὅταν ὅταν προΐῃ πρόειμι προΐημι τις τις ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός πρόδρομος ἐπιτηδειότης , , ὡς ὡς εἶναι εἰμί μὲν μέν τὴν ὁ μετουσάν ὑποδοχὴν ὑποδοχή τῆς ὁ ἔξεως , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑποδοχὴ τῆς ὁ ἔξεως προεισφέρει εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια . . κἄν τὸ ὁ σῶμα σῶμα δὲ δέ κἄν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης δέχοτιο ταύτην οὗτος , , ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς τάντα σῲσει τὴν ὁ πρὸς πρός ὕλην ὕλη ἀναλογίαν ἀναλογία , , λογίαν λογία , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 πρὸς πρός τὰ ὁ τελειότερα τέλειος ἐαυτῶν ὡς ὡς πρὸς πρός εἶδος εἶδος συντασττόμενα κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἐαυτῶν ὐπόστασιν ἐπιτηδείότηα ἴσχει ἴσχω πρὸς πρός τὴν ὁ τελειοτέραν μετουσίαν μετουσία · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν γενέσει γένεσις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἀτελοῦς ἀτελής ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος πρκόπτοντα τὴν ὁ τῆς ὁ ὑποδοχῆς ὑποδοχή τῆς ὁ ἔξεως προκοπῆν δεξάμενα , , εἶτα εἶτα τῆς ὁ τελειοτέρας μεθέξεως μέθεξις ἐὐμοιρήσαντα , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν μετεχομένου μετέχω μένοντος μένω , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ μετέχοντος μετέχω ὄλον ἄμα τὸ ὁ εἶδος εἶδος μὴ μή δυναμένου κατασέξασθαι , , ἄλλην ἄλλος πρὸ πρό ἄλλης ἄλλος ἀεὶ ἀεί μέθεξιν μέθεξις ἀτελεστέραν πρὸ πρό τελειοτέρας τέλειος ὑποδέχεται ὑποδέχομαι . . κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία δέ δέ τινα τις καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ζῲων ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα δυνάμεων δύναμις , , αἴτινες νοεραί νοερός τέ εἰσιν εἰμί καὶ καί καθαρῶς καθαρός ἀσώματοι , , τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ταύτην οὗτος θεωρήσωμεν θεωρέω . . σαφὲς σαφής οὖν οὖν ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γέγονεν γίγνομαι , , ὡς ὡς καὶ καί περὶ περί ψυχὴν ψυχή καὶ καί περὶ περί σῶμα σῶμα καὶ καί περὶ περί τὸ ὁ κοινὸν κοινός ζῷον ζῷον ἐνυτάρχουσιν καὶ καί ὄπως ἔν ἐν εἰς τε τε τῷ τῷ ποιῆσαι ποιέω καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ παθεῖν πάσχω ἢ τίη μὴ μή παθεῖν πάσχω ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὔτως θεωροῦνται θεωρέω κατὰ κατά καινήν καινός τινα μετουσίαν μετουσία . . οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ ἐπ’ ἐπί ἄμφω ἄμφω ῥοπῆς ῥοπή αὐτῶν αὐτός πρός πρός τε τε δύναμιν δύναμις καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἀπὸ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ῥᾳδίως ῥᾴδιος καταφαίνεται καταφαίνω · · διότι διότι γὰρ γάρ συμμίγνυται συμμείγνυμι συμμίγνυμι τὰ ὁ ὅς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλης ὕλη τάξει τάξις ὑποκείμενα πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ λόγων λόγος ἀπομερισμούς , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λόγου λόγος κατιοῦσα κάτειμι μοῖρα μοῖρα ἀμφίβολος ἀμφίβολος γίνεεται , , πρός πρός τε τε δύναμιν δύναμις καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος ἐπικλνουσα . . καὶ καί τὸ ὁ ἄλλα δὲ δέ πάντα πᾶς τὰ ὁ εἰωθότα λέγεσθαι λέγω περὶ περί τῆς ὁ πούτων φυσικῆς φυσικός τάξεως τάξις τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις πρόδηλα πρόδηλος τοῖς ὁ δι ἠκριβωμέης αὐτὰ αὐτός τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη μεετιοῦσιν , , ἐπειδή ἐπεί καὶ καί μεταβολὴ μεταβολή θεωρεῖται θεωρέω ται κατὰ κατά τὰς ὁ φυσικὰς φυσικός δυνάμεις δύναμις · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ προάγεσθαι προάγω καὶ καί ὁδεύειν ὁδεύω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος αὖται θεωροῦνται θεωρέω · · καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ καὶ καί ἦττον ἐν ἐν ταῖς ὁ δυνάμεσιν δύναμις ὑπάρχει ὑπάρχω ταύταις οὗτος διὰ διά τὸ ὁ προβιβάζεσθαι ἀεὶ ἀεί τὰς ὁ ἐπιτηδειότητας ἐπιτηδειότης τῆς ὁ φυσεως . . Ἐπιστάσεως δ’ ἄν ἄν εἴη εἰμί ἄξιον ἄξιος , , μήποτε μήποτε ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τὰ ὁ σύνθετα σύνθετος καὶ καί μετεχόμενα τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , αὐταὶ αὐτός δὲ δέ αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις οὐδὲν τοιοῦτον τοιοῦτος πάσχουσιν πάσχω · · ἤδη ἤδη γὰρ γάρ ἔχουσί ἔχω τινα τις ἄπὸ τὼν εἰδῶν μετουσίαν μετουσία . . ἢ τίη μὰλλον τὰ ὁ μὲv μεγέχοντα τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὐτὰ αὐτός ἀδύνμα ὄντα εἰμί οὐδὲ οὐδέ μεταπεριέχει βολὴν βολή τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος οὔτε οὔτε προβιβασμὸν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ φυσικαὰς καὶ καί δυνάμεις δύναμις ἔχει ἔχω ταῦτα οὗτος , , αἵτινες ὅστις διά διά τε τε τὴν ὁ ὑλικὴν ἔνδειαν ἔνδεια καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ τέλειον τέλειος εἶδος εἶδος ἀνάτασιν ἀνάτασις τόν ὁ τε τε προβιβασμὸν τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω ἑαυτῶν ἑαυτοῦ παρέχονται παρέχω καὶ καί τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον μεταβολὴν μεταβολή καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων κίνησιν κίνησις , , |κατὰ τὸ ὁ ζωτικὸν ζωτικός μᾶλλον μᾶλλον τῶν ὁ μετεχομένων λόγων λόγος ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός κατὰ κατά τὸ ὁ εἰδητικὸν εἰδητικός ἀφορισθεῖσαι διὰ διά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις . . Κατὰ δὲ δέ τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός εἱρμὸν τῆς ὁ ἀκριβοῦς ἀκριβής θεωρίας θεωρία καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μαλακοῦ μαλακός καῖ σκληροῦ σκληρός δεῖ δέω δέω2 δεῖ ποιήσασθαι ποιέω λόγον λόγος , , ὁπόθεν ὁπόθεν ὁπόθεν ταῦτα οὗτος γίνεται γίγνομαι πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος , , ἆρα ἆρα διάστασις διάστασις , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν στερεά , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀραιοτέρα ἀραῖος ἀραιός , , τὸ ὁ σκληρὸν σκληρός καὶ καί μαλακὸν μαλακός ἐποίησεν ποιέω καὶ καί πύκνωσις καὶ καί μάνωσις ἢ ἤ κενοῦ κενός πολλοῦ πολύς ἀπόληωις , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ συνίζησις συνίζησις καὶ καί ἀποπλήρωσις ἀποπλήρωσις τῶν ὁ κενωμάτων τὸ ὁ διάφορον διάφορος ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος παρέχεται παρέχω ἢ ἤ ὕλης ὕλη πλεονασμὸς πλεονασμός καὶ καί ἔνδεια ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σκληρόν σκληρός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μαλακόν μαλακός . . ἢ τίη πάντα πᾶς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἐπιγεννηματικὴν ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ τῶν ὁ κατὰ κατά λόγον λόγος διαφερόντων διαφέρω ἰδιότητα ἰδιότης . . ἆρα ἆρα οὖν οὖν πιπτούσης τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις καὶ καί μὴ μή δυναμένης ἀνέχειν ἀνέχω ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἡ ὁ ἀντίτυπος ἀντίτυπος καὶμ σκληρ<ὰ ποι>ότης ὑφίσταται ὑφίστημι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ μαλακοῦ μαλακός ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνέχειν ἀνέχω τὴν ὁ δύναμιν δύναμις ἑαυτὴν καὶ καί κουφίζειν κουφίζω μετέωρον οὕτως οὕτως ἀπολεπτύωει καὶ καί ἁπαλωτέραν τὴν ὁ σύστασιν σύστασις ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι ; ; ἀλλ᾿ οὕτως οὕτως ἂν ἄν τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἴη εἰμί συμβαῖνον συμβαίνω ἢ ἤ ὅπερ ὅς ὅσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης βούλεται βούλομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔτι ἔτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σκληρὸν σκληρός κατὰ κατά δύναμιν δύναμις , , τὸ ὁ δὲ δέ μαλακὸν μαλακός κατὰ κατά ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔσται , , ἀλλὰ ἀλλά τοὐναντίον ἐναντίος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀνέχουσα ἀνέχω ἑαυτὴν ἑαυτοῦ λεπτότης ἐν ἐν δυνάμει δύναμις ἔσται εἰμί τοῦ ὁ ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἐπαίρειν ἐπαίρω ἐφαιρέομαι , , ἡ ὁ δὲ δέ σκληρότης σκληρότης ἐν ἐν ἀδυναμίᾳ ἀδυναμία τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τούτου οὗτος . . βέλτιον βελτίων οὖν οὖν ἀντὶ ἀντί τούτων οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ συνοχὴν ἤτοι ἤτοι ὑπερβάλλουσαν ὑπερβάλλω ἢ ἤ ἐλλείπουσαν ἐλλείπω τὸ ὁ διάφορον διάφορος αὐτῶν αὐτός ἀπολογίζεσθαι ἀπολογίζομαι . . τά ὁ τε τε γὰρ γάρ ἄλλα ἄλλος τούτῳ οὗτος συμφωνεῖ συμφωνέω καὶ καί τὸ ὁ λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ μὲν μέν σκληρὸν σκληρός δύναμιν δύναμις ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ μαλακὸν μαλακός ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τούτου οὗτος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ δυσδιαίρετον ἢ ἤ εὐδιαίρετον κατὰ κατά τὸ ὁ τῆς ὁ συνοχῆς συνοχή ὑπερβάλλον ἢ ἤ ἐλλεῖπον ἐλλείπω συνίσταται συνίστημι συνιστάω . . τὸ ὁ δὲ δέ αὐτὸ αὐτός ἄν ἄν τις τις καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μᾶλλον μᾶλλον ἢ ἤ ἧττον ἥσσων ἐπικράτειαν ἐπικράτεια ἀπολογίσαιτο , , σκληρὸν σκληρός μὲν μέν τὸ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἀντεχόμενον ἀντέχω μᾶλλον μᾶλλον , , μαλακὸν μαλακός δὲ δέ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀφοριζόμενος ἀφορίζω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ κατὰ κατά λόγους λόγος διαφόρους διάφορος ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος ἀποτελεῖται ἀποτελέω καὶ καί κατὰ κατά εἰδῶν τελείαν τέλειος ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός καὶ καί τὸ ὁ πυκνὸν πυκνός καὶ καί μανόν μανός . . εἰ εἰ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς μὲν μέν τὸ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἔχον ἔχω τελείαν τέλειος ἔχει ἔχω τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος εἴδους εἶδος ἀντίληψιν ἀντίληψις , , ἔστιν εἰμί δέ δέ τινα τις μαλακὰ μαλακός κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ὡς ὡς ζῷά τινα τις ὅλα ὅλος ὅλοξ καὶ καί φυτὰ φυτόν καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον μορίοις μόριος ὁ ὁ πνεύμων πλεύμων πνεύμων , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν εἴη εἰμί κατ’ κατά ἔλλειψιν ἔλλειψις εἴδους εἶδος τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός ἀφοριζόμενον ; ; πῶς πῶς πως οὖν οὖν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός κατὰ κατά ἀδυναμίαν ἀδυναμία θεωρεῖ θεωρέω τοῦ ὁ μὴ μή ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ νοσῶδες νοσώδης κατὰ κατά ἀδυνα - - μίαν τοῦ ὁ μὴ μή πάσχειν πάσχω τι τι ῥᾳδίως ῥᾴδιος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τυχόντων τυγχάνω ; ; τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νοσῶδες αὐτόδεν κατὰ κατά στέρησιν στέρησις ὐφίσταται καὶ καί ἔλλειψιν τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά εἶδος εἶδος ἄντίθετον . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν διττὸν δισσός εἶδος εἶδος ἀδυναμίας ἀδυναμία διὰ διά τούτων οὗτος ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι , , ὓν μὲν μέν τὸ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις , , ὡς ὡς τὸ ὁ νοσῶσες ἄδυναμίαν ἔχει ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή πάσχειν πάσχω ῥᾳδίως ῥᾴδιος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τυχόντων τυγχάνω , , οὖ δύναμιν δύναμις εἶχεν ἔχω τὸ ὁ ὐγιεινόν , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά εἶδος εἶδος ὑφεστώς , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τοῦ ὁ μὴ μή ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ὤσπερ τὸ ὁ σκληρὸν σκληρός ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχει ἔχω τοῦ ὁ ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιβεῖςθαι · · ὡς ὡς δὲ δέ χεῖρον χείρων ἐν ἐν τῇ ὁ ἀντιθέσει ἀντίθεσις τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός κατὰ κατά τὴν ὁ ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἀφωρίσθη . . ἆρα ἆρα οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ ὐγιεινὸν ἀδυναμίαν ἀδυναμία εἴποιμεν λέγω εἶπον ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ῥᾳδίως ῥᾴδιος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τυχόντων τυγχάνω ; ; των ; ; ἢ ἤ οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἀδυναμίαν ἀδυναμία καλέσειεν καλέω τὸ ὁ ὅς διὰ διά δυνάμεως δύναμις ὑπερβλοὴν παρόν πάρειμι · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ σκληρόν σκληρός , , ἄτε μὴ μή ἔχον ἔχω τὰ ὁ τῷ τῷ μαλακῷ μαλακός προσήκοντα προσήκω εἴδει εἶδος ὄντι εἰμί , , οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχειν ἔχω τὴν ὁ κατὰ κατά ἐτερότητα , , τὸ ὁ δε ὑγιεινὸν ὑγιεινός μὴ μή ἔχον ἔχω τὰ ὁ τοῦ ὁ νοσώδους κατὰ κατά στέρησιν στέρησις ὑφεστηκότος οὐκ οὐ ἄν ἄν λέγοιτο λέγω ἀδυναμίαν ἀδυναμία ἔχειν ἔχω . . ὅτως δὲ δέ ἄν ἄν ἐΜ δῆλόν δῆλος ἐστιν εἰμί ὄτι τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί ἥ ὁ τε τε δύναμις δύναμις καὶ καί ἡ ὁ ἀδυναμία ἀδυναμία · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ μὴ μή ῤᾳδίως διαιρεῖσθαι διαιρέω δύναμις δύναμις μὲν μέν τὸ ὁ σκληρόν , , ἀδυναμία ἀδυναμία μία τὸ ὁ μαλακόν μαλακός , , ὥσπερ ὥσπερ οἶμαι οἴομαι καὶ καί τοῦ ὁ ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαιρεῖσθαι διαιρέω ἀνάπαλιν . . οὐκ οὐ ἐκ ἐκ ταὐτομάτου δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος δυνάμεων δύναμις τοιαῦτα τοιοῦτος παραδείγματα παράδειγμα τέθεικεν τίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά βουλόμενος καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός παραδηλῶσαι , , ὄτι ἔσκαται ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις οὖσαι εἰμί τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος τῶν ὁ ὄντων εἰμί διεληρώσαντο . . p . . 9 a 28 Tρίτον δὲ δέ γένος γένος ποιίτητος παθητικαὶ ποιότητες καὶ καί πάθη πάθος ὤως τοῦ ὁ ὥςτε πάθη πάθος μὲν μέν λέγεται λέγω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ποιότητες δὲ δέ οὕ . . Γένος τρίτον τρίτος πάλιν πάλιν λέγει λέγω ποιότητος ποιότης ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τῷ τῷ γένει γένος χρησάμενος χράομαι ἢ ἤ καὶ καί χυρίως γένος γένος εἰπών λέγω · · κἄν ἐάν κἀν γὰρ γάρ μὴ μή τὸ ὁ ἀνωτάτω ἄνω γένος γένος ἐστίν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἀπλῶς ποιότης ποιότης ἢ τίη τὸ ὁ συμβεβηκός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αὐτὸ αὐτός γένος γένος ὡς ὡς ὡς et ? ? εἴδη εἶδος οἰκεῖα οἰκεῖος διαιρούμενον διαιρέω , , γένος γένος δὲ δέ τῶν ὁ ὑπαλλήλων λεγομένων λέγω γενῶ . . εἰς εἰς δύο γε δὲ δέ διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ τρίτον τρίτος τοῦτο οὗτος γένος γένος , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης καὶ καί τὰ ὁ πάθη πάθος . . ι oU κοινὸν κοινός μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ποιὸν ὁπωσοῦν ( ( ποιὰ γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑκάτερον λέγεται λέγω τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω ) ) καὶ καί μέντοι τὸ ὁ πάθος πάθος , , κοινὸν κοινός δὲ δέ τὸ ὁ ἐν ἐν ἐκατέρῳ τούτων οὗτος διαφόρως διάφορος θεωρπισθαι τὸ ὁ πάθος πάθος , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς πάθος πάθος ἐμποιοῦν τῇ ὁ αἰσθήσει αἴσθησις , , ὤσπερ ἡ ὁ γλυκύτης πάθος πάθος τι κατὰ κατά τὴν ὁ γεῦσιν ἐεμποιεῖ καὶ καί ἡ ὁ θερμότης θερμότης κατὰ κατά τὴν ὁ ἁφήν ἁφή , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος ἐγγινόμενον , , ὤσπερ ὠχρότης τοῖς ὁ φορηθεῖσιν καὶ καί ἔρευθος τοῖς ὁ αἰδεσθεῖσιν ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι · · ἰδία ἴδιος δὲ δέ τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης καὶ καί τοῦ ὁ πάθους πάθος διάκρισις διάκρισις , , ἥν ὅς ὅς2 ἐφεεξῆς ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπά - - γει . . καὶ καί γὰρ γάρ ὅσα ὅσος μὲν μέν ἀπὸ ἀπό δυσκινήτων δυσκίνητος παθῶν καὶ καί παραμονίμων τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή εἴληφεν λαμβάνω , , παθητικαὶ ποιότητες λέγονται λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ὠχρότης ἢ τίη μελανία ἢ ἤ αἱ ὁ διὰ διά νόσον νόσος μακρὰν μακρός καὶ καί καύματος καῦμα συνέχειαν συνέχεια γενόμεναι γίγνομαι · · ὠχρίαι γὰρ γάρ οὗτοι οὗτος καὶ καί μέλανες μέλας ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις λέγονται λέγω · · ἵσα δὲ δέ ἀπὸ ἀπό ῥᾳδίως ῥᾴδιος διαλυομένων καὶ καί ταχὺ ταχύς ἀποκαθισταμένων γίνεται γίγνομαι , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό φόβου φόβος ὠχρότης ἢ τίη τὸ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό αἰδοῦς αἰδώς ἔρευθος , , ταῦτα οὗτος πάθη πάθος μέν μέν ἐστιν εἰμί καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ποιοὶ οἱ ὁ μετέχοντες μετέχω , , | | καθ’ κατά ὅσον ὅσος πεπόνθασιν πάσχω . . ἐρυθριᾶσαι ἐρυθριάω γοῦν γοῦν καὶ καί ὠχριᾶσαι ὠχριάω λέγομεν λέγω τοὺς ὁ τοιούτους τοιοῦτος , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι ποιούς ποιός ποῖος · · ποιὰ γὰρ γάρ τὰ ὁ πάθη ταῦτά ἐστιν εἰμί . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ παρωνύμως παρώνυμος λέγομεν λέγω ὠχρίας ἢ ἤ ἐρυθρίας τοὺς ὁ τοιούτους τοιοῦτος , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι πεπόνθασι πάσχω μόνον μόνος · · ἵτι γὰρ γάρ ὠχρίασαν ἢ ἤ ἐρυθρίασαν , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πως πως πῶς μετέχουσι μετέχω τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , οὐ οὐ μέντοι ὅτι ὅτι2 ὅτι ποιοὶ κατὰ κατά ταῦτα οὗτος γεγόνασιν γίγνομαι . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή δὲ δέ τὸ ὁ ἀνάλογον ἀνάλογος · · παθητικαὶ μὲν μέν λέγονται λέγω ποιότητες ἥ ὁ ὅς τε τε κατὰ κατά φύσιν φύσις ὀργὴ ὀργή καὶ καί πραότης καὶ καί ἐν ἐν ἕξει ἕξις γενόμεναι γίγνομαι · · ποιοὶ γὰρ γάρ κατὰ κατά ταύτας οὗτος , , ἀργίλοι καὶ καί πρᾶοι πρᾶος λέγονται λέγω οἱ ὁ ἔχοντες ἔχω · · πάθη πάθος δὲ δέ τὰ ὁ ἀπό ἀπό τινων ἐπ’ ἐπί ὀλίγον ὀλίγος συμβαίνοντα συμβαίνω , , ὡς ὡς ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό λύπης λύπη ὀργισθείς ὀργίζω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ὀργίλος ὀργίλος ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὠργίσθη ὀργίζω μόνον μόνος . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἔννοια ἔννοια τοιαύτη τοιοῦτος . . Πάντως πᾶς δέ δέ τις τις καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἐπιζητήσειεν ἐπιζητέω , , πῶς πῶς πως πρότερον πρότερος μὲν μέν τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις καὶ καί τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἐχαρακτήριζεν τῷ τῷ εὐμεταβόλῳ τε τε καὶ καί δυσμεταβολῳ νῦν νῦν δὲ δέ τούτοις οὗτος αὐτοῖς αὐτός τὰ ὁ πάθη πάθος διακρίνει διακρίνω καὶ καί τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης . . καὶ καί εἴρηται λέγω ἐρῶ μὲν μέν καὶ καί ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος τινὰ πρὸς πρός ταύτην οὗτος τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν ἕξεις ἔχω καὶ καί διαθέσεις διάθεσις τὰς ὁ ἐκ ἐκ διδασκαλίας διδασκαλία καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν ἐγγινομένας παραδίδωσιν ὡς ὡς ὡς δυσκινήτους τε τε καὶ καί εὐκινήτους εὐκίνητος τελειότητας , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ παθητικὰς ποιότητας ποιότης καὶ καί πάθη πάθος τὰ ὁ ὅς φύσει φύσις . . εἰ εἰ δέ δέ τῳ τις μὴ μή ἀρκεῖ ἀρκέω ταῦτα οὗτος , , λεγέσθω λέγω καὶ καί νῦν νῦν συντόμως σύντομος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ θερμότης θερμότης , , καθὸ μὲν μέν διατίθησιν διατίθημι ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν τὸ ὁ ὑποκείμενον , , διάθεσις διάθεσις λέγεται λέγω · · καθὸ καθό δὲ δέ μόνιμον μόνιμος ἔχει ἔχω τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις , , ἕξις ἕξις καλεῖται καλέω · · καθὸ καθό δὲ δέ ἀπό ἀπό τινος τις ποιήσαντος ποιέω , , ὃ ὅς ἐπιπολαίως ἐπιπόλαιος ἐνεγένετο ἐγγίγνομαι , , πάθος πάθος λέγεται λέγω · · καθὸ καθό δὲ δέ δευσοποιῶς καὶ καί μονίμως ἐνεγένετο ἐγγίγνομαι τὸ ὁ πάθος πάθος , , παθητικὴ παθητικός λέγεται λέγω ποιότης ποιότης . . ἄμφω ἄμφω δὲ δέ ταῦτα οὗτος κατὰ κατά πάθος πάθος θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος γενόμενα γίγνομαι καὶ καί ὡς ὡς ὡς πάθος πάθος ταῖς ὁ αἰσθήσεσιν ἐμποιοῦντα ἐμποιέω · · κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω γὰρ γάρ τὸ ὁ πάθος πάθος θεωρητέον θεωρέω ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός , , ὥστε ὥστε ἡ ὁ θερμότης θερμότης , , εἰ εἰ πρόσκαιρος πρόσκαιρος εἴη εἰμί , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ἔχοντος ἔχω σώματος σῶμα καὶ καί ἐπάγοντος ἐπάγω ἄλλῳ ἄλλος διάθεσις διάθεσις ἂν ἄν εἴη εἰμί , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ θερμαινομένου θερμαίνω οὕτως οὕτως , , ὡς ὡς ἔχειν ἔχω μὲν μέν ἤδη ἤδη τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ θερμότητος θερμότης , , μὴ μή δύνασθαι δύναμαι δὲ δέ ἄλλο ἄλλος θερμᾶναι , , παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ εἶδος εἶδος θεωροῖτο , , πάθος πάθος ἄν ἄν εἴη εἰμί . . ὤστε εἰ εἰ καὶ καί ὀνόμασιν ὄνομα ἐχρήσατο χράομαι χράω τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός , , τῷ τῷ τε τε μονίμῳ μόνιμος καὶ καί τῷ τῷ εὐμεταβόλῳ εὐμετάβολος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός σημαινομένων σημαίνω . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τὰς ὁ φύσει φύσις ὑπαρχούσας ὑπάρχω παθητικὰς εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω τινὸς αὐτὰς αὐτός τοῦ ὁ πάθος πάθος ἐμποιεῖν ἐμποιέω ταῖς ὁ αἰσθήσεσι χαρακτηρίσας , , καίτοι οὐδὲ οὐδέ ποιότητας ποιότης ἀπλῶς οὔσας εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐσίας οὐσία μᾶλλον μᾶλλον , , εἴπερ εἴπερ μέρη μέρος οὐσιῶν οὐσιάζω τὰ ὁ δὲ δέ μέρη μέρος ρῶν οὐσιῶν οὐσία οὐσίαι οὐσία ; ; ἢ τίη ὄτι κατὰ κατά μὲν μέν τὸν ὁ λόγον λόγος αὐτὸν αὐτός καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ οὐσιώδη μέθεξιν μέθεξις οὐ οὐ ῥητέον λέγω ῥητέος τὴν ὁ θερμότητα θερμότης τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος οὐσίας οὐσία , , τὴν ὁ δὲ δέ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ σύμασιν ἐγγινομένην ποίωσιν , , ταύτην οὗτος παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης ῥητέον λέγω ῥητέος . . τεκμήριον τεκμήριον ριον δὲ δέ τούτου οὗτος μέγιστον μέγας , , ὄτι τὰ ὁ μὲν μέν τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία εἴδη εἶδος οὐ οὐ συνέζεκται πρὸς πρός τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις οὐδὲ οὐδέ κινεῖ κινέω αἰτήν · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί οὐσιῶν οὐσία ἀντιληπτικὴ ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις , , μόγις μόγις γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ὁ ὁ λογος ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω · · ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ποιώματα τὰ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ λόγων λόγος , , ἄ ἄ καὶ καί πέφυκεν φύω τὸ ὁ σῶμα σῶμα παραδδέχεσθαι , , ταῦτα οὗτος κινεῖ κινέω τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις καὶ καί ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός μεμερισμένως ἄλλη ἄλλος ἄλλως ἄλλος ἄλλως αἴσθησις αἴσθησις διατίθεται διατίθημι . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὰ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις συνεζευγμένα καινητκῶς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω <πάθη> παθητικὰς ποιότητας ποιότης λέγομεν λέγω , , καὶ καί διότι διότι συγγενεῖς ἔχουσι ἔχω τὰς ὁ ἰδίας ἴδιος φύσεις φύσις πρὸς πρός τὰς ὁ τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις παθητικὰς κινήσεις κίνησις . . Ἀντιλαμβάνονται δέ δέ τινες τις , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ μέλι μέλι τῷ τῷ γλυκύτητα γλυκύτης δεκέχθαι λέγεται λέγω γλυκύ γλυκύς · · μέλι μέλι γὰρ γάρ ὄλως οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί χωρὶς χωρίς γλυκύτητος γλυκύτης · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν δύχεται ὄπεερ ἔχει ἔχω ; ; ἀλλ’ ἀλλά ὅπως ὅπως αὐτὸ αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον , , αὐτὸς αὐτός ἐσαφήνισεν διὰ διά τοῦ ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς παραδείγμετος , , εἰπὼν λέγω καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα λευκὸν λευκός τῷ τῷ λευκότητα λευκότης δελέχθαι · · ὤστε καὶ καί τὸ ὁ μέλι μέλι ὡς ὡς σῶμα σῶμα δέδεκται δέχομαι τὴν ὁ γλυκύτητα γλυκύτης . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως εἰπὼν λέγω οἶον οἶος τὸ ὁ μέλι μέλι τῷ τῷ γλυκύτητα γλυκύτης δεδέχθαι δέχομαι λέγεται λέγω γλυκὺ ἐπήγαγεν ἐπάγω οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μέλι μέλι τῷ τῷ [ [ πεπονθέναι πάσχω τι τι λέγεται λέγω γλυκὺ οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος οὐδέν οὐδείς ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι τὴν ὁ γλυκύτητα γλυκύτης , , πῶς πῶς πως οὐ οὐ πέπονθεν πάσχω αὐτήν αὐτός ; ; ἢ τίη ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι μὲν μέν τὸ ὁ μέλι μέλι τὴν ὁ γλυκύτητα γλυκύτης τὴν ὁ εἰς εἰς πάθος πάθος ἄγουσαν ἄγω τὴν ὁ γεῦσιν γεῦσις , , αὐτὸ αὐτός δὲ δέ οὐ οὐ πέπονθεν τὸ ὁ γλυκύ γλυκύς , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία αὐτὸ αὐτός ὑπάρχον ἔχει ἔχω . . τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης ἔχει ἔχω τὸ ὁ πάθος πάθος ταῖς ὁ αἰσθήσεσιν αἴσθησις ἐμποιεῖν ἐμποιέω , , οὐδὲν οὐδείς πολυπραγμονούντων ἡμῶν , , εἴτε εἴτε διὰ διά πάθους πάθος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι τοῖς ὁ ὑποκειμένοις εἴτε εἴτε ἄνευ ἄνευ τροπῆς τροπή καὶ καί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις . . καλοῦνται καλέω δὲ δέ ποιότητες μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω αὐτὰς αὐτός καὶ καί ποιῶν ποιέω κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός λεγομένων λέγω , , εἴγε εἰ ποιότης ἐστὶν εἰμί καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἔκατον ποιὸν λέγεται λέγω · · παθητικαὶ δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί προσειλήφασιν τὸ ὁ πάθος πάθος ἐμποιεῖν ἐμποιέω ταῖς ὁ αἰσθήσεσιν αἴσθησις . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως φησι φημί λευκότης καὶ καί μελανία καὶ καί ἄλλαι ἄλλος χροιαὶ οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός παθητικαὶ ποιότητες λέγονται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ αὐτὰς αὐτός ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος γεγενῆσθαι γίγνομαι , , καἰτοι καὶ καί αὸταὶ δρῶσιν δράω εἰς εἰς τὴν ὁ αἴσθησιη ηαΧΡkoοσαι Αι σοΠΡίvο0σαι τῆν τῆν ὄψιν ὄψις , , καὶ καί ἄλλαι ἄλλος μέντοι ποιότητες ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος ἐγγίνονται ἐγγίγνομαι · · κινούμενα κινέω γὰρ γάρ θερμαλινεται τὰ ὁ σώματα σῶμα καὶ καί αἰσχυνθείς αἰσχύνω θείς τις τις ἐρυθριᾷ . . ἢ ἤ οὐχ οὐ ὥσπερ ὥσπερ ὅταν ὅταν θερμοῦ θερμός αἰσθανώμεθα θερμαινόμεθα . . οὐχ οὐ οὕτως οὕτως καὶ καί ὅταν ὅταν λευκοῦ λευκός αἰσθανώμεθα , , λευκόν λευκός τι τις τῶν ὁ ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ γίνεται γίγνομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὕλη ὕλη τῷ τῷ λευκῷ λευκός ὁ ὁ ὀφθαλμὸς ὀφθαλμός γίνεται γίγνομαι ἀναλαμβάνων ἀναλαμβάνω τὸ ὁ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός εἶδος εἶδος , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ χεὶρ χείρ τῷ ὁ θερμῷ θερμός θερμαινομένη θερμαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά πάσχει πάσχω μέν μέν τι τι καὶ καί ὁ ὁ ὀφθαλμός ὀφθαλμός , , οὐ οὐ μὴν μήν λευκὸς γίνεται γίγνομαι . . διὸ διό κἂν ἐν ἐν ἄλλοις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πάσχειν πάσχω λέγῃ λέγω τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις ( ( καὶ καί τοῦτο οὗτος πιστοῦται πιστόω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τῶν ὁ σφόδρα σφόδρα ὁρατῶν ἀντιλαμβανομένην μὴ μή δύνασθαι δύναμαι ἀυτὴν ἀϋτή τῶν ὁ ἧττον ἥσσων ἀντιλαμβάνεσθαι ἀντιλαμβάνω , , ἀλλ᾿ ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἔτι ἔτι ὁρᾶν ὁράω δοκεῖν δοκέω , , ὡς ὡς ἔτι ἔτι ἔχουσαν ἔχω ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ ἐγκαταλείμματα ) ) — — κἂν ἐάν ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος λέγῃ λέγω , , οὐκ οὐ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι πρὸς πρός τὰ ὁ νῦν νῦν εἰρημένα λέγω · · διαφορὰν διαφορά γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τῶν ὁ παθητικῶν παθητικός ποιοτήτων ποιότης | | ἐθεάσατο θεάομαι , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ποιότητος ποιότης μεταδιδόντων μεταδίδωμι , , τῶν ὁ δὲ δέ οὐ οὐ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί πᾶν πᾶς μὲν μέν πάθος πάθος διὰ διά κινήσεως κίνησις γίνεται γίγνομαι , , πᾶσα πᾶς δὲ δέ κίνησις κίνησις ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , πᾶν πᾶς τὸ ὁ πάσχον ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ἂν ἄν πάσχοι · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ὁρᾶν ὁράω ἀχρόνως γίνεσθαι γίγνομαι δοκεῖ δοκέω , , οὐκ οὐ ἂν ἐάν διὰ διά πάθους πάθος γίνοιτο γίγνομαι . . ἢ τίη καὶ καί τὴν ὁ ἁφὴν ἁφή ἄχρονον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω λέγειν λέγω , , καὶ καί τούτῳ οὗτος γε γε τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί ἡ ὁ θερμότης θερμότης καὶ καί ἡ ὁ ψύξις ψῦξις παθητικαὶ ποιότητες ποιότης ἔσονται εἰμί οὐχ ὡς ὡς ὡς πάθος πάθος ἐμποιοῦσαι , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς διὰ διά πάθους πάθος ἐγγινόμεναι . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ ὅς τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις μὴ μή ποιοῦσθαι τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός ποιότητι ποιότης , , τουτέστιν μὴ μή λευκαίνεσθαι λευκαίνω ἢ τίη μελαίνεσθαι μελαίνω τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀκοὴ ἀκοή ὀξύνεται ὀξύνω ἢ τίη βαρύνεται βαρύνω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διατίθησιν διατίθημι τὰ ὁ χρώματα χρῶμα τὴν ὁ ὄψιν ὄψις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος αἰσθητῶν αἰσθητής ἕκαστον ἕκαστος τὴν ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ αἴσθησιν . . ἴδιον ἴδιος δὲ δέ οὖν οὖν ἔοικεν ἔοικα ἔχειν ἔχω τὰ ὁ χρώματα χρῶμα τὸ ὁ ἄλλοις ἐπισυμβαίνειν · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστιν εἰμί τὰ ὁ χρώματα χρῶμα , , ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός τῆς ὁ χιόνος χιών , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὐσιώδη , , ἀλλ᾿ ἐπιγεννηματικά , , εἴγε πῆξις πῆξις νέφους ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ χιὼν χιών δι’ διά ὑπερβολὴν ὑπερβολή ψυχρότητος ψυχρότης , , τοῦ ὁ δὲ δέ οὕτως οὕτως πηγνυμένου πήγνυμι πάθος πάθος τί τίς τις ἐστιν εἰμί καὶ καί παρακολούθημα ἡ ὁ λευκότης λευκότης . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ὠχρότης ὠχρότης τοῖς ὁ φοβηθεῖσιν καὶ καί τὸ ὁ ἔρευθος ἔρευθος τοῖς ὁ αἰσχυνθεῖσιν παρακολούθημα γίνεται γίγνομαι τῶν ὁ ψυχικῶν διαθέσεων διάθεσις , , ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ φοβουμένων φοβέω τοῦ ὁ αἵματος αἷμα ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ καρδίαν καρδία ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἐρχὴν ἀνατρέχοντος ἀνατρέχω καὶ καί μηκέτι μηκέτι ἐν ἐν τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια διαφαινομένου , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ ὠχρότητα ὠχρότης συμβαίνουσαν συμβαίνω καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλως ἄλλος ἄλλως αἵματος αἷμα κεκενωμένοις · · αἰσχυνθέντες αἰσχύνω δὲ δέ ἐρυθαινόμεθα , , τοῦ ὁ αἵματος αἷμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ καρδίας καρδία ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια προϊόντος πρόειμι καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ἐπιπροσθοῦντος τῷ τῷ ἡγεμονικῷ ἡγεμονικός καὶ καί ἐπισκοτοῦντος τῷ τῷ ὑπελθόντι ὑπέρχομαι κατὰ κατά τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια αἰσχρῷ αἰσχρός δι’ διά αἰδῶ αἰδώς . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν καὶ καί κυουμένων κυέω ἔτι ἔτι τοιαῦται τοιοῦτος συνδρομαὶ συνδρομή γένωνται γίγνομαι δι’ διά οἵας οἷος δήποτε αἰτίας αἰτία , , τοιαῦτα τοιοῦτος φυσικὰ γίνεται γίγνομαι χρώματα χρῶμα , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐκ ἐκ γενετῆς γενετή οἱ ὁ μὲν μέν τοῖοι τοῖος φύονται φύω , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τοῖοι τοῖος , , ὥστε ὥστε πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ χρόας χροιά ποιότητες εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐκ ἐκ πάθους πάθος γίνεσθαι γίγνομαι λέγονται λέγω καὶ καί συμπτώματά εἰσιν εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ χιόνι χιών τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τῷ τῷ κόρακι κόραξ τὸ ὁ μέλαν μέλας παραγένται κατά κατά τι τι πάθος πάθος προηγησάμενον , , ἐν ἐν τῇ ὁ φυσικῇ φυσικός συστάσει σύστασις ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί μή μή τις τις οἰέσθω οἴομαι με λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τροπὴ αὕτη οὗτος ἡ ὁ προηγησαμένη καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις τὰ ὁ χρώματα χρῶμα ποειῖ , , ἀλλ ' οἱ ὁ μὲν μέν λόγοι λόγος τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις ἑστήκασιν ἵστημι , , τὰ ὁ δὲ δέ τρεπόμενα τρέπω κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ τροπῆς τροπή τοὺς ὁ τοὸς λόγους λόγος οἰκειότητα οἰκειότης μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω τῶν ὁ λόγων λόγος καὶ καί εἰδοποιεῖται ἀπ ' ' αὐτῶν αὐτός . . ἄλλος ἄλλος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ ἑστὼς ἵστημι καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὑποκείμενον ἁπλᾶ ταῦτα οὗτος ) ) , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος μεθέξεως μέθεξις συγκείμενον , , ἐν ἐν ᾦ ᾦ καὶ καί ἡ ὁ τροπὴ τροπή καὶ καί τὸ ὁ πάθος πάθος θεωρεῖται θεωρέω · · τὸ ὁ τὰρ ἁπλοῦν ἁπλόος οὐκ ἄν ἄν τι τι πάθοι πάσχω καθ’ κατά καθ’ ἑαυτό . . καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ὠχριῶσιν ὠχριάω ὠχράω οὖν οὖν ἢ ἤ ἐρυθριῶσιν οὐχὶ οὐ ἡ ὁ τροπὴ τροπή τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα ποιεῖ ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ αἵματος αἷμα χρῶμα χρῶμα μεθέστησιν ποτὲ ποτε μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐντός ἐντός , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐκτός ἐκτός . . κἂν ἐάν λέγῃ λέγω οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος ἐγγίνεσθαι ἐγγίγνομαι τὰ ὁ χρώματα χρῶμα , , οὐδὲν οὐδείς ἄλλος ἄλλος λέγει λέγω ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τῶν ὁ παθῶν πάθη ἐπιτήδεια γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ σώματα σῶμα εἰς εἰς καταδοχὴν καταδοχή τῶν ὁ τοιύτων χρωμάτων χρῶμα . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως , , φησὶν φημί Εὔδωρος Εὔδωρος , , ἐν ἐν μὲν μέν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος εἴδει εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης θερμότητας καὶ καί ψύξεις ψύχω καὶ καί νόσον νόσος καὶ καί ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία ἐν ἐν ταῖς ὁ διαθέσεσι κατηρίθμησεν καταριθμέω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος τὴν ὁ παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης αὐτὰς αὐτός καταλέγει καταλέγω ; ; ἢ τίη φήσομεν φημί ὡς ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ διακεῖσθαι διάκειμαι οὕτω οὕτως καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω θέσεως θέσις κατὰ κατά τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί φυχρὸν ἐλαμβάνετο λαμβάνω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ πάθος πάθος ἐμποιεῖν ἐμποιέω εἰς εἰς ἄλλος ἄλλος ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης θεωρεῖται θεωρέω . . τὸ ὁ δὲ δέ αὐτὸ αὐτός κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος λαμβανόμενον λαμβάνω οὐδὲν κωλύει κωλύω ὑπ ' ' ἄλλο ἄλλος τάττεσθαι τάσσω καὶ καί ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος , , ὡς ὡς ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καθὸ καθό μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐσία ἂν ἄν εἴη εἰμί , , καθὸ καθό δὲ δέ πατὴρ πατήρ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · καὶ καί ἡ ὁ θερμότης θερμότης οὖν οὖν , , καθὸ καθό μὲν μέν διατίθησί πως πως πῶς τὸ ὁ ὑποκείμενον , , διάθεσις διάθεσις ἂν ἄν εἴη εἰμί , , καθὸ καθό δὲ δέ θερμαίνει θερμαίνω τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις , , παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης . . καὶ καί κατ ' ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἐν ἐν διαφόροις διάφορος εἴδεσίν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ αὐτή αὐτός , , διότι διότι κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης καὶ καί τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις θεωρεῖται θεωρέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἔμμονον ἔμμονος τροπὴν τροπή τοῦ ὁ πάθους πάθος ἡ ὁ παθητικὴποιóτης . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἐκεῖ ἐκεῖ τὰ ὁ ταχὺ ταχύς μεταβάλλοντα μεταβάλλω εἰπὼν λέγω διαθέσεις διάθεσις ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὰ ὁ ταχὺ ταχύς Ζ Ζ μεταβάλλοντα μεταβάλλω πάθη πάθος μὲν μέν λέγει λέγω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ ποιότητας ποιότης ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ εὐκινήτων εὐκίνητος τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί διαθέσεις , , αἵτινες ὅστις διὰ διά τοῦτο οὗτος καῖ ποιότητές εἰσιν εἰμί καὶ καί χαρακτῆρα χαρακτήρ φέρουσιν φέρω τοῦ ὁ ὅς διακειμένου , , αἱ ὁ δὲ δέ εὐανάλυτοι κινήσεις κίνησις , , αἵτινες ὅστις ἐν ἐν τοῖς ὁ πάθεσιν πάθος θεωροῦνται θεωρέω μόνοις μόνος · · διὸ διό καὶ καί πάθη πάθος καλοῦνται καλέω καὶ καί οὐκ οὐ ἀξιοῦνται ἀξιόω τοῦ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὀνόματος ὄνομα , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ λέγονται λέγω κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ποιοὶ οἱ ὁ πάσχοντες πάσχω . . οὐδὲν οὖν οὖν ἄτοπον ἄτοπος , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲv ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τάττεται τάσσω , , τὸ ὁ δὲ δέ οὔ οὐ . . Ἐπιστάσεως δὲ δέ καὶ καί πάλιν πάλιν ἄξιον ἄξιος , , πῶς πῶς πως ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τάξας τάσσω τὰ ὁ πάθη πάθος , , εἴπερ εἴπερ τρίτον τρίτος εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης παθητικαὶ ποιότητές φησιν φημί καὶ καί πάθη πάθος , , ὅμως ὅμως ὁμῶς ὕστερον ὕστερος πάθη πάθος μέν μέν φησιν φημί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγεται λέγω , , ποιό - - τητες δὲ δέ οὔ οὐ . . καὶ καί γὰρ γάρ τινὲς μὲν μέν οἴονται οἴομαι ἐλλιπῶς ἐλλιπής εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ τὸ ὁ ποιότητες δὲ δέ οὔ οὐ · · λείπειν λείπω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ' ' οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί παθητικαί ' ' , , ὡς ὡς εἶναι εἰμί μὲv αὐτὰς αὐτός ποιότητας ποιότης , , παθητικὰς δὲ δέ οὔ οὐ · · ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί ταὐτὸν αὐτός οἴνοται φέρειν φέρω αὐτὸ αὐτός τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης , , καίτοι καίτοι σαφῶς σαφής οὕτως οὕτως διρίζοντα . . ἀλλ ' ' ἴσως ἴσος ἴσως ὡς ὡς ὑποπῖπτον τὸ ὁ πάθος πάθος ὑπο τὴν ὁ παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης κατά κατά τι σύμπτωμα σύμπτωμα αὐτῆς αὐτός πρόσκαιρον πρόσκαιρος , , οὕτως οὕτως αὐτὸ αὐτός ὑποτάττεσθαι ὑποτάσσω αὐτῇ αὐτός φησιν φημί . . Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ζητεῖν ζητέω ἀξιοῖ ἀξιόω , , εἰ εἰ τὰ ὁ πάθη πάθος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης · · αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐ οὐ μόνον μόνος τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ πά|θη ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος ἔταξεν τάσσω ἐτάζω εἰπὼν λέγω τρίτον τρίτος δὲν γένος γένος παθητικαὶ ποιότητες καὶ καί πάθη πάθος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εὔλογον εὔλογος εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ἄγειν ἄγω αὐτὰ αὐτός μέλλοντα μέλλω λέγειν λέγω αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . διὰ διά γὰρ γάρ τούτων οὗτος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί τὸ ὁ πάθος πάθος ἀφορίζεται ἀφορίζω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ποιότητα ποιότης · · τοῖς ὁ γὰρ γάρ εἴδεσιν εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα τῶν ὁ γενῶν . . ἀλλ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ποιότητας ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγειν λέγω τὰ ὁ πάθη πάθος σαφῶς σαφής μαχομένων ἐστὶν εἰμί πρὸς πρός τὴν ὁ ὅς Ἀριστοτέλους λέξειν λέγω , , πρόδηλον πρόδηλος , , εἰπόντος λέγω ὥστε ὥστε πάθη πάθος μὲv τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγεται λέγω , , ποιότητες δὲ δέ οὔ οὐ . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐξορίζειν ἐξορίζω τὰ ὁ πάθη πάθος , , καὶ καί τοῦτο οὗτος μάχεται μάχομαι τῷ τῷ ἓν γένος γένος ποιότητος ποιότης εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί τὰ ὁ πάθη πάθος . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ τὰ ὁ πάθη πάθος εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ἄγειν ἄγω ταῖς ὁ παθητικαῖς ποιότησιν ποιότης ἐναργῶς ἐναργής ἄτοπον ἄτοπος , , οὕτως οὕτως αὐτὰ αὐτός σαφῶς σαφής τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης διακρίνοντος διακρίνω . . μήποτs οὖν οὖν παθητικὴ παθητικός μὲν μέν ποιότης ποιότης , , ᾖ εἰμί μὲv ποιότης , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος , , συγγενῶς συγγενής δὲ δέ ἔχει ἔχω πρὸς πρός αὐτήν αὐτός . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐπινοῆσαι ἐπινοέω οὐδὲ οὐδέ ὀνομάσαι ὀνομάζω δυνατὸν δυνατός παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης ἄνευ ἄνευ πάθους πάθος . . ἔοικεν ἔοικα γάρ γάρ πως πως ἀτελὲς ἀτελής εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης τὸ ὁ πάθος πάθος , , οὖ οὐ τελειότης τελειότης ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις τῇο ἕξει ἔχω συνεπλάκη , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ πάθος πάθος τῇ ὁ παθητικῇ ποιότητι ποιότης συνέζευξεν συζεύγνυμι · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις προηγεῖται προηγέομαι τῆς ὁ ἕξεως ἕξις , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ πάθος πάθος οἶον οἶος ὑπόθεσίς ἐστιν εἰμί τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης . . διὸ διό καθ ' ὄσον μὲν μέν ὡς ὡς ἀτελῆ ἀτελής προηγεῖται προηγέομαι καὶ καί ἀπὸ ἀπό τούτων οὗτος ἐπ ' ' ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἡ ὁ μετάβασις μετάβασις ταύτῃ οὗτος ταύτῃ οὐκ οὐ ἀφίστησιν ἀφίστημι ἀφεστήξω αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ ποιοτήτων · · διότι διότι δὲ δέ ἀπολεέπεται τῆς ὁ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός τελειότητος τελειότης τῇ ὁ τε τε φύσει φύσις τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί τῇ ὁ μονίμῳ μόνιμος ταταστάσει , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ χωρίζει χωρίζω αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς ἕτερα ἕτερος . . Λέγοντος δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ὀλιγοχρόνια χρώματα χρῶμα ἀπὸ ἀπό πάθους πάθος γίνεται γίγνομαι , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὰ ὁ πολυχρονια ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συμβαίνειν συμβαίνω , , ἄλογον ἄλογος νομίζουσιν νομίζω οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος τὸ ὁ πάντα πᾶς τὰ ὁ χρώματα χρῶμα πάθους πάθος ἐγγινομένου γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί μάλιστα μάλιστα τὰ ὁ σύμφυτα σύμφυτος καὶ καί οὐσιδη , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ τῆς ὁ χιόνος χιών · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ παραδείγμασιν παράδειγμα τοῖς ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ φόβου φόβος καὶ καί τῆς ὁ αἰσχύνης αἰσχύνη ὡς ὡς ἐπιγινόμενα τὸ ὁ πάθη πάθος παρέθετο παρατίθημι , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς οὕτως οὕτως ἔοικεν ἔοικα δοξάζειν δοξάζω . . ἢ τίη εἰ εἰ τοῖς ὁ χυμοῖς τοῖς ὁ περὶ περί τὸ ὁ σὼμα , , ὁποῖοί ποτε ποτε ἂν ἄν ὦσιν εἰμί μέχρι μέχρι τῆς ὁ ἐπι - - φανείας διατείνοντες , , συνέπεται συνέπομαι τὰ ὁ χρώματα χρῶμα παραπλήσια παραπλήσιος αὐτοῖς αὐτός φαινόμεαν , , τρέπονται τρέπω δὲ δέ οἱ ὁ χυμοὶ χυμός ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ παθῶν , , εὔλογον καὶ καί τὰ ὁ χρώματα χρῶμα συνακολυθεῖν ταῖς ὁ προπαῖς ἢ τίη ταῖς ὁ ποιαῖς κράσεσι κρᾶσις τῶν ὁ σωμάτων σῶμα . . οὐ οὐ μέντοι οὐδὲ οὐδέ τοῦτό φησιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἰ σύμφυτοι σύμφυτος χρόαι χροιά ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπιγίνονται ἐπιγίγνομαι οἶον οἶος τῇ ὁ ὅς τῇ χιόνι χιών ἡ ὁ λευκότης λευκότης , , ἀλλ ' ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τις τις νοήσειεν νοέω τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος σύστασιν σύστασις τῆς ὁ χιόνος χιών ὅπως ὅπως ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή γέγονεν γίγνομαι , , εὐρήσει τὸ ὁ σωματοειδὲς σωματοειδής αὐτῆς αὐτός καὶ καί ὑποκείμενον κατὰ κατά τὴν ὁ ποιὰν τροπὴν τροπή καὶ καί ποιὰν κρᾶσιν κρᾶσις τὸ ὁ τοιίνδε χρῶμα χρῶμα εἰληφός . . ὑπομενήσειε δ ' ' ἄν ἄν τις τις τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὁρωμένων ὁράω · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὰ ὁ φαινόμενα φαίνω χρώματα χρῶμα ταῖς ὁ ποιαῖς κράσεσι κρᾶσις τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἀφομοιοῦται , , οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , κἂν ἐάν φυσικῶς φυσικός γίνωνται . . εἰσὶν εἰμί δέ δέ τινες τις οἳ ὁ ὅς τὰς ὁ συμφύτους σύμφυτος ταύτας οὗτος ποιότητας ποιότης οὔ οὐ φασιν φημί εἶναι εἰμί πάθη πάθος ἢ τίη παθητικὰς ποιότητας ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά μέρη μέρος οὐσιῶν οὐσιάζω καὶ καί οὐσίας οὐσία . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτοι οὗτος οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἁρχὴν παραδέχονται παραδέχομαι τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ συμφύτων σύμφυτος χροιῶν ηπορημενα . . Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος δὲ δέ ἠξίου ἀξιόω μὴ μή διαιρεῖσθαι διαιρέω τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης εἰς εἰς τὸ ὁ ἐμποιεῖν ἐμποιέω πάθη πάθος καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ἐκ ἐκ πάθους πάθος συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω , , ἀλλὰ ἀλλά πάσας πᾶς ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ πάθους πάθος συνισταμένας παθητικὰς εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ πάθους πάθος ποιητικαῖς ποιητικός εἶναι εἰμί συμβαίνειν συμβαίνω αὐταῖς αὐτός · · “ τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμὸν θερμός θερμαίνειν θερμαίνω δύναται δύναμαι · · ἀλλὰ ἀλλά καθ ' ὅσον ὅσος εἰς εἰς ἄλλα ἄλλος ποιεῖ ποιέω , , οὐ οὐ ποιὰ ἀλλὰ ἀλλά ποιητικὰ ποιητικός καλοῦμεν καλέω αὐτά αὐτός , , οἷον οἷος οὐ οὐ θερμὰ θερμός ἀλλὰ ἀλλά θερμαντικά , , ἅπερ ἤδη ἤδη πρός πρός τι τι , , καθάπερ καθά τὸ ὁ καυστικὸν καὶ καί τὸ ὁ καυστὸν καυστός καὶ καί τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος . . διὸ διό θερμὸν θερμός μὲν μέν ἔστιν εἰμί καὶ καί μηδενὸς ὄντος εἰμί θερμαντοῦ , , θερμαντικὸν θερμαντικός δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι · · ποιὰ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι λέγεται λέγω ” ” . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτο οὗτος καλῶς καλός ἠπορημένον ἀπορέω2 ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰς ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ αἰσθήσεσι αἴσθησις γινομένας παθητικὰς ποιότητας ποιότης οὐ οὐ καθ ' ' ὅσον ὅσος ἐκ ἐκ ποιοῦντός τινος τις καὶ καί πάσχοντος πάσχω συνίστανται συνίστημι συνιστάω , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεωρεῖν θεωρέω , , οὐδὲ οὐδέ καθ ' ' ὅσον ὅσος πρὸς πρός ἀντισρέφοντα λέγονται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἁπλοῦν ἁπλόος καὶ καί ἁπλωτὸν εἶδος εἶδος τοῦ ὁ πάθους πάθος αὑτὸ ἑαυτοῦ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ νοεῖν νοέω ὡς ὡς ποιότητα ποιότης , , μηδὲν ἐφαπτομένους ἐφάπτω τῆς ὁ τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω εἰς εἰς αὐτὸ αὐτός ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί συζεύξεως σύζευξις · · ποιὸν γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος κεχωρισμένον χωρίζω τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος παρὰ παρά τὰ ὁ δεδεγμένα τὸ ὁ πάθος πάθος , , αἰσθητικόν αἰσθητικός τι καὶ καί ἀφομοιωτικὸν τικὸν πρὸς πρός τὰ ὁ πρωτουργὰ πάθη πάθος , , διὸ διό καὶ καί ἀντιδιαιρεῖται πρὸς πρός τὰς ὁ ἀπὸ ἀπό παθους ἐγγινομένας παθητικὰς ποιότητας ποιότης . . Φέρεται δέ δέ τις τις καὶ καί τοιαύτη τοιοῦτος πρὸς πρός τὰ ὁ εἰρημένα λέγω ἀντίληψις ἀντίληψις , , τὸ ὁ πάθος πάθος Γ Γ ἐμποιεῖν ἐμποιέω ἢ ἤ καὶ καί ἐκ ἐκ πάθους πάθος ἐγγεγονέναι ἐγγίγνομαι τὴν ὁ παθητικὴν παθητικός ποιότητα ποιότης σχέσιν σχέσις μόνον ἐμφαίνειν ἐμφαίνω κατὰ κατά τὸ ὁ ἔκ ἐκ τινος τις ἐγγεγονέναι ἐγγίγνομαι ἢ τίη εἴς εἰμί εἶμι τι τις ἐμποιεῖν ἐμποιέω , , αὐτὸ δὲ δέ μὴ μή λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης . . ἡμεῖς δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἐροῦμεν ἐρέω ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐκ ἐκ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ἠτημένη ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης , , ἀλλ ' αὕτη οὗτος μὲν μέν ἅλλως ἐπισυμβαίνει τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης κατ’ κατά αὐτ αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή θεωρεῖτι , , οὐ οὐ τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ποιότητος ποιότης ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τὸ ὁ προϋποκεῖσθαι τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐπιγινόμενον αὐτῇ αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης τῷ τῷ εἶναι εἰμί ἐπεισέρχεται . . τοιαῦτα τοιοῦτος καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἀποριῶν εἰρήσθω . . Διαφέρουσιν δὲ δέ αἱ ὁ τρίται τρίτος ποιότητες ποιότης αὗται οὗτος τῶν ὁ μὲν μέν πρώτων , , ὡς ὡς καὶ καί Πορφύριος καὶ καί Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φασιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖναι μὲν μέν ἐκ ἐκ διδασκαλίας διδασκαλία τὸ ὁ τέλειον τέλειος ἔχουσιν ἔχω , , αὗται οὗτος δὲ δέ φύσει φύσις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὅς φύσει φύσις παρείληπται παραλαμβάνω ἐν ἐν ἐκείναις , , ὥσπερ ὥσπερ θερμότης καὶ καί ψύξις ψῦξις καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά τῶν ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα μὲν μέν κατὰ κατά πάθος πάθος εἶναι εἰμί , , εκεῖ δὲ δέ κατὰ κατά διάθεσιν διάθεσις καὶ καί ἕξιν ἕξις . . τῶν ὁ δὲ δέ δευτέρων δεύτερος διαφέρει διαφέρω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐκεῖναι ἐκεῖνος μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ δυνάμει δύναμις ἐθεωροῦντο καὶ καί ἐπιτηδείότητες ἦσαν εἰμί , , αὗται οὗτος δὲ δέ ἐντελέχειαι μᾶλλόν εἰσιν εἰμί καὶ καί κατ’ κατά εἶδός εἶδος τι ἤδη ἤδη ὑφεστήκασιν . . Τάξιν δὲ δέ εἴ εἰ τις τις ποθεῖ ποθέω μαθεῖν μανθάνω αὐτῶν αὐτός , , ῥητέον λέγω ῥητέος ὡς ὡς ἡ ὁ ἐκ ἐκ πάθους πάθος καὶ καί μεταβολῆς μεταβολή εἰδοποιία ἀπολείπεται ἀπολείπω ἀπολιμπάνω | τῶν ὁ πρώτων καὶ καί αὐτοφυῶν αὐτοφυής ποιοτήτων , , ὅσαι ὅσος τέ τε εἰσιν εἰμί κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια καὶ καί ὅσαι ὅσος κατὰ κατά φυσικὴν φυσικός δύναμιν δύναμις πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος συνίστανται συνίστημι συνιστάω καὶ καί κατὰ κατά κίνησιν κίνησις ἑτεροιώσεις ἑτεροιόω . . ὁ ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἔοικεν ἔοικα προτάξαι προσάγω προτάσσω τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πάθος πάθος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τοῦ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ δυνάμει δύναμις , , καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως τοῦτο οὗτος μᾶλλον μᾶλλον ἔχει ἔχω λόγον λόγος , , διότι διότι τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια προηγεῖσθαι προηγέομαι χρὴ χρή τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις , , ὁποῖόν ποτε ποτε ἂν ἄν ᾖ εἰμί . . Καὶ τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἰστέον οἶδα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ εἶδος εἶδος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐν ἐν τῷ ὁ πάθει πάθος κυρίως κύριος κυρίως εἰδοποιεῖ καὶ καί τοῦτο οὗτος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κοινὸν κοινός στοιχεῖον στοιχεῖον ἀπέδωκεν ἀποδίδωμι , , ὁμοῦ ὁμοῦ μὲν μέν ἐν ἐν κοινῷ κοινός περιλαβὼν περιλαμβάνω ὅρῳ ὅρος τάς ὁ τε τε παθητικὰς ποιότητας ποιότης καὶ καί τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ ἀπόρων ἄπορος διαφυγών διαφεύγω , , ὁμοῦ ὁμοῦ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός ὡρισμένως ὁρίζω περιλαβών περιλαμβάνω · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καθαρὸν καθαρός ὕλης ὕλη καὶ καί σώματος σῶμα οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν εἴδει εἶδος παγίως πάγιος ἱστάμενον ἵστημι , , ἀλλ᾿ ἔοικεν ἔοικα μέση μέσος τις τις εἶναι εἰμί φύσις φύσις τῶν ὁ τε τε σωμάτων σῶμα καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν , , κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ πάσχειν πάσχω τοῖς ὁ σώμασι σῶμα προσεοικυῖα προσέοικα , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι εἶδος εἶδος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πάθους πάθος ἢ τίη μορφὴν μορφή προσλαμβάνειν προσλαμβάνω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ δὲ δέ τῶ λόγῳ λόγος συγγενὴς συγγενής ὑπάρχουσα ὑπάρχω . . Καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν τροπή τροπή τις καὶ καί ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ποιότητας ποιότης , , πρόδηλον πρόδηλος · · ὁρᾶται ὁράω γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος · · ἀλλ᾿ ἐκεῖνο ἐκεῖνος ζητήσεως ζήτησις ἄξιον ἄξιος , , μήποτε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος τροπὴ τροπή αὐτία τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ποιοτήτων , , ἀλλ᾿ αὐτὴ αὐτός μὲν μέν τῶν ὁ ὧν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ λόγον λόγος παρέχεται παρέχω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός θεωρουμένη θεωρέω μορφὴ μορφή τὴν ὁ ποιό - - τητα κυρίως κύριος κυρίως συνίστησιν . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ κίνησις κίνησις ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλης ὕλη τάξει τάξις προϋπόκειται προυπόκειμαι καὶ καί ὑπουργεῖ τῇ ὁ προηγουμένῃ αἰτίᾳ αἰτία ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λόγου λόγος κατιοῦσα κάτειμι μοῖρα μοῖρα καὶ καί μρφοῦσα τὴν ὁ ἀόριστον ἀόριστος κίνησιν κίνησις · · καὶ καί αὐτὴ αὐτός μὲν μέν οὔτε οὔτε πάσχει πάσχω οὔτε οὔτε ἀλλοιοῦται ἀλλοιόω , , ἤτοι ἤτοι δὲ δέ ἐμποιεῖ ἐμποιέω πάθος πάθος ἢ τίη ἐπὶ ἐπί πάθει πάθος προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως συνίσταται συνίστημι συνιστάω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἀληθέστερον ἀληθής ἐμποιεῖ ἐμποιέω πἰπεῖν ὅτι ὅτι2 ὅτι κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ πάθος πάθος ἐν ἐν τῷ ὁ ὑποκειμένῳ . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα οὖν οὖν τροπαὶ τροπή μὲν μέν γίνονται γίγνομαι περὶ περί τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος σῶμα σῶμα , , οἱ ὁ δὲ δέ λόγοι λόγος εἰσὶν εἰμί ἑκάστων ἕκαστος χρωμάτων χρῶμα ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις , , ὧν ὅς ὅς2 δόσις δόσις γίνεται γίγνομαι καὶ καί μετοχὴ μετοχή ἐν ἐν τῷ τῷ χροιᾶς χροιά μεταλαμβάνειν μεταλαμβάνω τὰ ὁ σώματα σῶμα . . Ἀλλὰ ἀλλά τί τι μετοχὴ μετοχή ἐν ἐν τὸ ὁ πάθος πάθος τοῦτο οὗτος , , ζητεῖν ζητέω ἄξιον ἄξιος . . λλέγεται γὰρ γάρ πάθος πάθος ἢ τίη τὸ ὁ ἀναιρετικὸν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ὡς ὡς ἡ ὁ σῆψις σῆψις σώματος σῶμα φθορὰν φθορά ἐπάγουσα ἐπάγω τῷ τῷ σηπομένῳ , , ἢ ἤ τὸ ὁ τούτῳ ἀντίθετον ἀντίθετος τὸ ὁ συνέχον διὰ διά τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά φύσιν φύσις τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὡς ὡς τὰς ὁ αἰσθήσεις τὰ ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός πάθη πάθος συνέχει συνέχω συνόχωκα ὡς ὡς αἰσθητικάς · · ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ πάθος πάθος λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια μεταβολή μεταβολή , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν ὁ ὁ κηρὸς κηρός εἰς εἰς παντοῖα παντοῖος σχήματα σχῆμα μεταπλαττόμενος πάσχειν πάσχω λέγηται λέγω . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ κινήσεων κίνησις διαιρεῖν διαιρέω διαίρω · · ἢ τίη γὰρ γάρ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ πάθη πάθος ἢ ἤ κατὰ κατά τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία οὔτε οὔτε τὸ ὁ κατὰ κατά ποσὸν προσήκει προσήκω τῷ τῷ νῦν νῦν ζητουμένῳ ζητέω πάθει πάθος , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ πᾶν πᾶς τὸ ὁ κατὰ κατά ποιόν , , εἴπερ εἴπερ ἓν εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης ἀφώρισται ἀφορίζω τοῦτο οὗτος · · ἀλλ᾿ , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ τοιαῦτά ἐστιν εἰμί πάθη πάθος καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ μεταβάλλειν μεταβάλλω εἰς εἰς τὰς ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια παθητικὰς ποιότητας ποιότης · · ἐφορμαὶ ἀφορμαὶ γάρ γάρ εἰσιν εἰμί καὶ καί οἷον οἷος ὑποκατασκευαὶ τῶν ὁ παθητικῶν παθητικός ποιοτήτων ποιότης . . διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ τὸ ὁ πάθος πάθος διαιρούμενος διαιρέω “ πάθος πάθος , , φησίν φημί , , λέγεται λέγω ἕνα μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω ἐνδέχεται ἐνδέχομαι , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός καὶ καί βαρύτης καὶ καί κουφότης καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος · · ἕνα δὲ δέ αἱ ὁ τούτων οὗτος ἐνέργειαι καὶ καί ἀλλοιώσεις ἀλλοιόω · · ἔτι ἔτι δὲ δέ τούτων οὗτος μᾶλλον μᾶλλον αἱ ὁ βλαβεραὶ βλαβερός ἀλλοιώσεις ἀλλοίωσις καὶ καί κινήσεις κινέω , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα αἱ ὁ λυπηραὶ λυπηρός βλάβαι βλάβη · · ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς μεγέθη τῶν ὁ συμφορῶν σύμφορος καὶ καί λυπηρῶν λυπηρός πάθη πάθος λέγεται λέγω ” . . ἐν ἐν γὰρ γάρ ρούτοις ὀρθῶς ὀρθός τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις καὶ καί τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἀλλοωσιν βλάβην βλάβη τε τε καὶ καί κίνησιν κίνησις καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ὡς ὡς ὡς κινήσεις κινέω ὑπήγαγεν ὑπάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάθος πάθος . . καὶ καί ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δὲ δέ καταφαίνεται καταφαίνω ὡς ὡς ὡς εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὐκ οὐ ἀπέκρινεν τὰ ὁ πάθη πάθος τῶν ὁ ποιοτήτων · · περὶ περί γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις καὶ καί κίνησιν κίνησις τῶν ὁ παθῶν πάθη ὑφίστανται ὑφίστημι αἱ ὁ παθητικαὶ ποιότητες καὶ καί συμπληροῦνται καὶ καί εἰδοποιοῦνται ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλης ὕλη τάξει τάξις προκαταβεβλημένον καὶ καί συγγενὲς συγγενής πρὸς πρός ποιότητας ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ παθῶν πάθη θεωρεῖται θεωρέω . . Ἐπεὶ δὲ δέ τὸ ὁ μονιμον καὶ καί δυσκίνητον δυσκίνητος χαρακτηριστικὸν εἶναι εἰμί δοκεῖ δοκέω τῆς ὁ παθητικῆς παθητικός ποιότητος ποιότης καὶ καί διακριτικὸν διακριτικός αὐτῆς αὐτός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πάθους πάθος , , οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον τοῦ ὁ μονίμου μόνιμος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἔξεως , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ πάθος πάθος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ ὅς μόνιμον μόνιμος ἐννοεῖν ἐννοέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν μένειν μένω ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ νομιζόμενον νομίζω ποιόν ποιός ποῖος , , ἵνα ἵνα ᾖ εἰμί τε τε καὶ καί λέγηται λέγω ὁπωσοῦν ποιόν ποιός ποῖος , , κ κ οὐ οὐ τῷ τῷ μονίμῳ εἰδοποιούμενον ὥσπερ ὥσπερ ἠ ἠ ἕξις ἕξις , , ἄλλὰ τῇ ὁ ὅς τῇ ἒν τῷ τῷ πάθει πάθος διαμενούση ποιότητι ποιότης . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης εἴς τε τε ψυχὴν ψυχή καὶ καί σῶμα σῶμα διεῖλεν διαιρέω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω , , εἰ εἰ αἱ ὁ ἐκστάσεις ἔκστασις Καὶ καί ὀργαὶ ὀργή καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐστιν ἴδια ἴδιος ἢ ἤ κοινὰ κοινός καὶ καί τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω . . ἐι τοίνυν τοίνυν ἀρεέσκει αὐτῷ αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος περὶ περί ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦσώματος ὡρμῆσθαι ὁρμάω ὁρμέω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὥστε ὥστε πολλάκις πολλάκις μὲν μέν εὐκινήτους εὐκίνητος ἡμᾶς ἐγώ γίνεσθαι γίγνομαι πρὸς πρός ὀργὴν ὀργή μικρῶν μικρός σμικρός ὄντων εἰμί τῶν ὁ παροξυνόντων παροξύνω , , πολλάκις πολλάκις δὲ δέ καίτοι μεγάλων μέγας ὄντων εἰμί μὴ μή κινεῖσθαι κινέω , , ὅταν ὅταν μὴ μή ὀργᾷ τὰ ὁ σῶμα σῶμα μηδὲ μηδέ ᾖ εἰμί ἀφ ' ' ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πρὸς πρός τὸ ὁ πάθος πάθος ἠρεθισμένον ἐρεθίζω — — εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή εἶπεν λέγω εἶπον τὰ ὁ πάθη πάθος κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπικρατοῦν αὐτῆς αὐτός καὶ καί πλεονάζον πλεονάζω ἐν ἐν τῷ ὁ συνθέρῳ ζῴῳ · · αἱ ὁ γὰρ γάρ πρὸς πρός τὸ ὁ σῶμα σῶμα συγγενεῖς συγγενής τῆς ὁ ψυχῇ ψυχή καταστάσεις καθίστημι καταστάζω καὶ καί αἱ ὁ ῥἐπουσαι εἰς εἰς γένεσιν γένεσις καὶ καί μὴ μή κρατοῦσαι ἑαυτῶν ἑαυτοῦ καὶ καί αἰ εἰ παραγόμεναι ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα καὶ καί ὑλικώτεραι , , αὗται οὗτος τῶν ὁ ψυχικῶν ψυχικός τούτων οὗτος παθῶν εἰσιν εἰμί αἰτίαι αἰτία . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί περὶ περί τούτων οὗτος εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . μεταβαίνειν μεταβαίνω δὲ δέ ἤδη ἤδη καιρὸς καιρός ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἶδος εἶδος τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης παρακολουθοῦντα παρακολουθέω . . ρ . . 10α11 Τέταρτον δὲ δέ γένος γένος ποιότητος ποιότης ἕως ἕως τοῦ ὁ ποιὰ οὖν οὖν λέγεται λέγω τὰ ὁ παρωνύμως παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ποιοτήτων λεγόμενα λέγω ἢ τίη ὁπωςοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός . . Τετάρτην εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τελευταίαν τελευταῖος αποδίδωσιν τούτῳ οὗτος τῷ τῷ γένει γένος ἤτοι ἤτοι εἴδει εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τάξιν τάξις , , διότι διότι ἐπιπολῆς ἐπιπολή καὶ καί οἶον οἶος ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπ ' ' ἐσχάτῳ τοῦ ὁ σώματος σῶμα συνίσταται συνίστημι συνιστάω . . πολυμερὲς δέ δέ ἐστιν εἰμί καὶ καί πολυειδὲς πολυειδής τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός σχῆμα σχῆμα μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ὐπὸ τινὸς ἢ τίη τινῶν ὅρων ὅρος περιεχόμενον περιέχω , , ὃ ὅς καὶ καί ἐπιπέδου καὶ καί στερεοῦ πέρας πέρας ἐστίν εἰμί · · ληπτέον λαμβάνω ληπτέος δὲ δέ αὐτὸ αὐτός οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ γραμμῶν καὶ καί τῶν ὁ ἐπιπέδων ( ( ποσὸν ) ) γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἔσται ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ κατὰ κατά τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸν ὁ τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια ποιὸν σχηματισμὸν σχηματισμός κατὰ κατά τὸ ὁ γεγωνιῶσθαι ἢ ἤ ἀγώνιον ἀγώνιος εἶναι εἰμί . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ περὶ περί ἕκαστον ἕκαστος μορφὴ μορφή διχῶς διχῶς λέγεται λέγω παρὰ παρά τῷ ὁ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης , , κατά κατά γε γε τὰ ὁ οὐσιώδη εἴδη εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια ποιὰ τυπώματα . . νῦν νῦν οὖν οὖν θεωρεῖται θεωρέω οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης εἶδος εἶδος ( ( οὐδὲ οὐδέ γάρ γάρ ἐστι εἰμί ποιότης ποιότης τὸ ὁ τοιοῦτον ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπιφαινόμενον ἐπιφαίνω τοῖς ὁ οὐσιώδσιν περὶ περί τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια εἴδεσιν εἶδος , , καθ ' ' ὃ ὅς καλἀ τινα τις καὶ καί εὔμορφα λέγομεν λέγω ἢ ἤ δυσειδῆ καὶ καί ἄμορφα · · αἱ ὁ γὰρ γάρ τοιαῦται τοιοῦτος μορφαὶ μορφή ποιότητές ποιότης εἰσιν εἰμί , , ἄλλαι μὲν μέν παρὰ παρά τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἔξιον , , μήποτε μήποτε καὶ καί ἐκείνων ἐκεῖνος περεκτικαί , , κἂν ἐάν μὴ μή προσιῆται τοῦτο οὗτος Ἰάμβλιχος . . τινὲς δὲ δέ τὴν ὁ μὲν μέν μορφὴν μορφή ἐπὶ ἐπί ζῴου ζῷον μόνου λέγεσθαι λέγω νομέζουσιν , , τὸ ὁ δὲ δέ σχῆμα σχῆμα ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀψύχου ἄψυχος εἴδους εἶδος , , οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὴν ὁ τεχνικὴν τεχνικός συνήθειαν συνήθεια καλῶς καλός οὔτε οὔτε τὴν ὁ τῶν ὁ πολλῶν πολύς χρῆσιν χρῆσις · · ἐπαλλάττει ἐπαλλάσσω γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα , , ὁμοίως ὅμοιος μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐμψύχων τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος τὴν ὁ μορφὴν μορφή λέγουσα λέγω . . καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος δὲ δέ ἑκατέρου ἑκάτερος τῇ ὁ ὅς τῇ τοιαύτῃ τοιοῦτος χρήσει χρῆσις συμμαρτυρεῖ συμμαρτυρέω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ πέρας πέρας τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια καὶ καί τὴν ὁ τύπωσιν τύπωσις αὐτῆς αὐτός ἡ ὁ μορφὴ μορφή λέγεται λέγω , , οὐδὲν οὐδείς ἐμφαίνει ἐμφαίνω ζωῆς ζωή ἐχόμενον · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ ἀψύχοις ἐφαρμόζειν ἐφαρμόζω · · ὅ ὁ τε τε ὅρος ὅρος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα οὐδὲν χωλύεται καὶ καί τοῖς ὁ φυσικοῖς καὶ καί τοῖς ὁ ὅς τῶν ὁ ζῴων ζῷον σώμασιν σῶμα ἐφαρμόζειν ἐφαρμόζω . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ ἄρα ἄρα , , ῥητέον λέγω ῥητέος τὸ ὁ μὲν μέν σχῆμα σχῆμα μόνης μόνος τῆς ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν περιγραφῆς ἔχεσθαι ἔχω , , τὴν ὁ δὲ δέ μορφὴν μορφή καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀποπερατώσεσι συμμετρίας συμμετρία ἢ τίη ἀμετρίας ἀμετρία · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ έπὶ τῇ ὁ έπιφανείᾳ τελευτὴν τελευτή τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μιμεῖται μιμέομαι ἡ ὁ μορφή μορφή . . τινὲς δὲ δέ τὴν ὁ μορφὴν μορφή ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἀκούουσι ἀκούω μόνον μόνος , , καὶ καί δοκεῖ δοκέω ταύτην οὗτος τὴν ὁ δόξαν δόξα ἐν ἐν ἑξῆς ἑξῆς εξῆς προσίεσθαι προσίημι ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ὡς ὡς οὐ οὐ λεγομένης λέγω τῆς ὁ μορφῆς μορφή ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μαθηματικῶν μαθηματικός καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα , , καὶ καί διὰ διά τοῦτό οὗτος φησιν φημί τὴν ὁ περὶ περί ἕκαστον μορφὴν μορφή εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ , , διότι διότι ὡς ὡς ὡς ἔνυλος εἰς εἰς τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος κατετάγη . . εὐθύτητα εὐθύτης δὲ δέ καὶ καί καμπυλότητά φησιν φημί ἰάμβλιχος τὴν ὁ κοινὴν κοινός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γεωμετρικῶν σχημάτων σχῆμα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ μορφῆς μορφή εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ ποιότητα ποιότης , , καὶ καί διὰ διά τὸ ὁ κοινὸν κοινός καὶ καί διατεῖνον διατείνω ἐπ ' ' ἄμφω ἄμφω καὶ καί ἐπὶ ἐπί μορφῶν καὶ καί σχημάτων σχῆμα κοινῶς κοινός ὁρώμενον ὁράω καὶ καί περιττεῦον περισσεύω ἑκατέρου ἑκάτερος ἰδίᾳ ἴδιος καταλέγεσθαι καταλέγω . . “ “ αὐτὴ αὐτός μὲν μέν τάρ , , φησίν φημί , , ἡ ὁ γραμμή γραμμή , , καθ ' ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί γραμμή γραμμή , , ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ εὐθεῖα εὐθύς , , καθ ' ' ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί εὐθεῖα εὐθύς ἢ ἤ καμπύλη , , ποιὰ ἄν ἄν νοηθείη νοέω · · καὶ καί ἡ ὁ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , καθ ' ' ὅσον ὅσος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ποσόν ποσός πόσος , , καθ ' ' ὅσον ὅσος δὲ δέ ἐπίπεδος ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια , , ποιόν ποιός ποῖος · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ μορφῆς μορφή δέ δέ , , φησίν φημί , , ταῦτα οὗτος ὡσαύτως ὡσαύτως θεωρεῖται θεωρέω ” ” . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἡ ὁ εὐθύτης εὐθύτης καὶ καί ἡ ὁ καμπυλότης καμπυλότης γραμμῶν ἂν ἄν εἵη ἵημι καθ ' ' αὑτὰς ἑαυτοῦ καὶ καί ἐπιφανειῶν , , μορφῆς μορφή δὲ δέ οὐ οὐ καθ ' ' αὑτό αὑτό , , ἀλλ ' ' εἰ εἰ ἄρα ἄρα , , κατὰ κατά συμβεβηκός , , καθ ' ' ὅσον ὅσος οἶμαι οἴομαι καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα περιέχει περιέχω ἡ ὁ μορφή μορφή . . εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ἄλλο ἄλλος τούτοις οὗτος ὅμοιον ὅμοιος τοῖς ὁ εὐθέσι καὶ καί καμπύλοις προσύθηκεν τὰ ὁ ἑλικοειδῆ ἑλικοειδής καὶ καί κωνοειδῆ κωνοειδής καὶ καί φακοειδῆ λέγων λέγω τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς μικτὴν μικτός ἔχει ἔχω τὴν ὁ φύσιν φύσις ἐξ ἐκ εὐθέος εὐθύς καὶ καί περιφεροῦς περιφερής , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ γεωμέτραι φασίν φημί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ποιότητες αὗται οὗτος , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λόγου λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης κατασκευάζει κατασκευάζω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀρ ' ' ἑκάστου ἕκαστος τούτων οὗτος ποιόν ποιός ποῖος τιλέγεται , , ἀφ ' ' οὗ οὗ δὲ δέ ποιόν ποιός ποῖος τι τι λέγεται λέγω , , τοῦτο οὗτος ποιότης ἐστίν εἰμί , , ποιότης ἂν ἄν εἴη εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τούτων οὗτος . . Τὸ δὲ δέ μανὸν καὶ καί πυκνὸν πυκνός οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό μανότητος μανότης καὶ καί πυκνότητος πυκνότης παρωνομάσθαι παρονομάζω φησὶν φημί οὐδὲ οὐδέ πῶς πῶς πως ἔχοντα ἔχω παρέχεσθαι παρέχω τὸ ὁ μανὸν μανός καὶ καί πυκνόν πυκνός , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ τὰ ὁ μόρια μόριον διεστηκέναι διίστημι ἀπ ' ' ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὡς ὡς παρεμπίπτειν τι τις ἑτερογενὲς σῶμα σῶμα , , τούτῳ οὗτος λέγεται λέγω μανόν , , ὡς ὡς ὡς σπογγιαὶ καὶ καί κισσήρεις κίσηρις κίσσηρις , , πυκνὸν πυκνός δὲ δέ τὸ ὁ τὰ ὁ μόρια μόριον σύνεγγυς σύνεγγυς ἔχον ἔχω , , ὡς ὡς μηδὲν ἑτερογενὲς μεταξὺ παρεμπίπτειν , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί χρυσοῦ χρυσός καὶ καί διδήρου θεωρεῖται θεωρέω . . εἰ εἰ οὖν οὖν θέσιν θέσις μᾶλλον μᾶλλον τῶν ὁ μορίων μόριος δηλοῖ δηλόω ταῦτα οὗτος . . ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ποια . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ λεῖον τοῦτό ἐστιν εἰμί , , οὖ οὐ τὰ ὁ μόρια μόριον ἐπ ' ' εὐθείας εὐθεῖα ἐπ ' ' ἴσης ἴσος κεῖται κεῖμαι , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀποτεταμένων μαρμάρων μάρμαρος , , τραχὺ τραχύς δέ δέ , , οὖ μὴ μή ἐπ ' ' ἴσης ἴσος κεῖται κεῖμαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὲν μέν ὑπερέχει ὑπερέχω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐλλείπει ἐλλείπω , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πρίονος πρίων · · θέσιν θέσις ἄρα ἄρα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος δηλοῖ δηλόω . . ἡ ὁ Γ δὲ δέ θέσις θέσις ἤτοι τῆς ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις κατηγορίας κατηγορία ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος , , ἢ ἤ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ὐπάγεται · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ κειμενα θέσιν θέσις τινὰ δηλοῖ δηλόω . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὡς ὡς οἶμαι οἴομαι , , μήποτε μήποτε ἡ ὁ μανότης μανότης καὶ καί πυκνοτης καὶ καί λειότης καὶ καί τραχύτης καὶ καί ποιότητές τινές τις εἰσιν εἰμί κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ , , ὡς ὡς ὡς θερμότης καὶ καί ψυχρότης , , καὶ καί θέσιν θέσις τινὰ δηλοῦσιν δηλόω κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ μορίων μόριος σύνταξιν σύνταξις · · καὶ καί οὐδὲν θαυμαστὸν θαυμαστός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὑπ ' ' ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης καὶ καί τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐξηγηταῖς δοκεῖ δοκέω . . Πληρώσας δὲ δέ τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐπήγαγεν ἐπάγω ἴσως ἴσος ἴσως μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί ἄλλος ἄλλος ἂν ἐάν φανείη φαίνω τρόπος τρόπος τροπός ποιότητος ποιότης , , οὐχ οὐ ὡς ὡς φιλόσοφον φιλόσοφος εὐλάβειαν ἐνδεικνύμενος ἐνδείκνυμι , , ὥς ὡς τινες τις οἴονται οἴομαι , , οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δυσδιαίρετος ὁ ὁ περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος λόγος λόγος , , ὡς ὡς ὡς ἀλλοι , , οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι , , καθ ' ' ἃς ὅς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος θεωρεῖται θεωρέω ποιὰ τὰ ὁ οὐσιώδη καὶ καί διαιρετικὰ τῶν ὁ γενῶν γένος · · οὐσίαι οὐσία γάρ γάρ εἰσιν εἰμί ἐκεῖνα ἐκεῖνος μᾶλλον μᾶλλον , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ ποιότητες · · εἰ εἰ δὲ δέ ποιότητες ἦσαν εἰμί , , οὑκ ἂν ἄν οὕτως οὕτως εἰς εἰς ἐσχάτην ἔσχατος τάξιν τάξις ἀπερρίφησαν . . Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος δὲ δέ πέμπτον πέμπτος πεμπτός εἰσάγει εἰσάγω γένος γένος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τάττει τάσσω μανότητα μανότης πυκνότητα πυκνότης , , κουφότητα κουφότης βαρύτητα βαρύτης , , λεπτότητα λεπτότης παχύτηα , , οὐ οὐ τὴν ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ ὄγκον ὄγκος ὄγκος2 , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ ἀέρα ἀήρ λέγομεν λέγω λεπτὸν λεπτός εἶναι εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ λεπτότερον λεπτός · · “ “ ποιὰ γάρ γάρ , , | | φησί φημί , , λέγομεν λέγω πάντα πᾶς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος τῷ τῷ ἀπὸ ἀπό ποιότητος ποιότης εἶναι εἰμί αὐτά αὐτός , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ διαφανὲς διαφανής καὶ καί τὸ ὁ ὅς σκοτεινόν σκοτεινός , , ὥστε ὥστε , , φησίν φημί , , ἢ τίη ἄλλο ἄλλος τι τις γένος γένος ποιότητος τοῦτο οὗτος θετέον τίθημι θετέος ἢ ἤ συζευκτέον αὐτὰ αὐτός ταῖς ὁ παθητικαῖς · · τῷ τῷ γὰρ γάρ παθεῖν πάσχω τι τις τὸ ὁ σῶμα σῶμα τούτων οὗτος ἕκαστον ἕκαστος τοιοῦτον τοιοῦτος γέγονεν γίγνομαι , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ ἐκενων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάθους πάθος οὔκ εἰσιν εἰμί ἐμποιητικαὶ αὖται ” ” . . Εὔδωρος Εὔδωρος δὲ δέ τὴν ὁ παχύτητα παχύτης καὶ καί λεπτότητα λεπτότης εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος τάττει τάσσω γένος γένος , , τὰς ὁ δὲ δέ ἄλλας ἄλλος οὔ οὐ . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ περὶ περί τὸν ὁ Ἀχαϊκὸν ταύτας οὗτος μὲν μέν εἰς εἰς τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος γένος γένος τάττουσιν τάσσω συνεπομένας τῷ τῷ μανῷ καὶ καί πυκνῷ πυκνός , , ἐκείνας ἐκεῖνος δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον αἰνίττεσθαι αἰνίσσομαι τὸν ὁ Ἀριτοτέλη φασὶν φημί ἐν ἐν τῷ τῷ ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ καὶ καί ἄλλο ἄλλος γένος γένος , , ἃς ὅς ἒν τῇ ὁ ὅς τῇ Περὶ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά τῷ τῷ θερμῷ θερμός καὶ καί ὑγρῷ καὶ καί φυχρῷ καὶ καί ξηρῷ συνέταξεν συντάσσω · · εἰσὶν εἰμί δὲ δέ αὖται βαθὺ κοῦφον κοῦφος , , σκληρὸν σκληρός μαλακόν μαλακός , , τραχὺ τραχύς λεῖον , , παχὺ παχύς λεπτόν λεπτός . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἄν ἄν τις τις ταῦτα οὗτος παραδέξαιτο μηδενὸς ὐπ ὐπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγομένου λέγω ἑνὸς γένους γένος , , ὑφ ' ' ὃ ὁ ταῦτα οὗτος ταχθήσεται , , ὡς ὡς ἐν ἐν μὲν μέν τῲ πρώτῳ πρῶτος πρότερος ἕξις ἕξις ἦν εἰμί καὶ καί διάτῶν θεσις , , ἐν ἐν δὲ δέ δευτέρῳ δεύτερος φυσικὴ φυσικός δύναμις δύναμις , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἕν τι ; ; βέλτιον βελτίων οὖν οὖν λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά ἀληθὲς ἀληθής εἰσί εἰμί τινες τις καὶ καί ἄλλοι ἄλλος τρόποι , , οὓς ὅς ὅς2 ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ ὡς ὡς ἐν ἐν τελειοτέρᾳ πραγματείᾳ πραγματεία παραδίδωσιν · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή τοὺς ὁ μάλιστα μάλιστα λεγομένους λέγω ἐξέθετο ἐκτίθημι . . Κοινῶς δὲ δέ περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἐπάγει ἐπάγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ποιότητές εἰσιν εἰμί αἱ ὁ εἰρημέναι λέγω , , ποιὰ δὲ δέ τὰ ὁ ὅς κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός παρωνύμως παρώνυμος λεγόμενα λέγω ἢ τίη ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἀέ αὐτῶν αὐτός . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί τινὰ μὲν μέν παρωνύμως παρώνυμος λέγεται λέγω , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ λευκότητος λευκότης τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός , , ἔνια ἔνιοι δὲ δέ ὁμωνύμως ὁμώνυμος , , ὡς ὡς ὡς τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί ἄλλων ἄλλος σχημάτων σχῆμα ἕκαστον ἕκαστος · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τούτων οὗτος τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης καὶ καί τὸ ὁ μετέχον καλεῖται καλέω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἐπ’ ἐπί μὲν μέν ἀμφότερα ὠνόμασται ὀνομάζω , , ὡς ὡς ὡς γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ὁ ὁ γραμματικός γραμματικός , , ἐπ’ ἐπί ἐνίων δὲ δέ οὐθέτερον , , ὡς ὡς ἡ ὁ πρὸς πρός γραμματικὴν γραμματικός ἐπιτηδειότης καὶ καί ὁ ὁ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός εὐφυῶς εὐφυής εὐφυῶς διακείμενος , , ἐπ’ ἐπί ἐνίων δὲ δέ τὸ ὁ ἕτερον μόνον μόνος ὠνόμασται ὀνομάζω , , τὸ ὁ ποιὸν μέν μέν , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ δρομικοῦ καὶ καί πυκτικοῦ · · ἀνώνυμοι ἀνώνυμος γὰρ γάρ αἱ ὁ ἐπιτηδειότητες ἐπιτηδειότης · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ πυκτικὴ καὶ καί δρομικὴν αἱ ὁ κατ’ κατά ἐνέργειάν εἰσιν εἰμί ἐπιστῆμαι ἐφίστημι , , ἀφ’ ἀπό πύκται καὶ καί δρομεῖς οἱ ὁ ποιοὶ λέγονται λέγω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ πυκτικοὶ καὶ καί δρομικοὶ δρομικός τοὺς ὁ ὅς δυνάμει δύναμις ποιοὺς σημαίνουσιν σημαίνω ἀπὸ ἀπό ἐλπίδος ἐλπίς ἧς ὅς ὅς2 ἕξουσιν ἕξεως ἕξις παρωνομασμένους . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὅπου ὅπου ὅπου τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ἕξει ἔχω κεῖται κεῖμαι ὄνομα ὄνομα , , ὡς ὡς τῇ ὁ ὅς τῇ ἀρετῇ ἀρετή , , τῷ τῷ δὲ δέ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τοιῷ οὐκέτι οὐκέτι · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἐνάρετος , , ὁ ὁ δὲ δέ σπουδαῖος σπουδαῖος οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή παρωνόμασται οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ἐνάρετος , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ἐγγράμματος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός . . ἐπ’ ἐπί ἐνίων ἔνιοι δὲ δέ καὶ καί παραλλάττουσιν αἱ ὁ τῶν ὁ ἀνομάτων σημασίαι παρὰ παρά τὴν ὁ τῶν ὁ παργμάτων δήλωσιν δήλωσις διὰ διά τὴν ὁ ἀνωμαλίαν ἀνωμαλία τῆς ὁ χρήσεως χρῆσις . . ὁ ὁ γὰρ γάρ δικαιος κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δίκης δίκη παρωνόμασται , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη · · ὁ ὁ δὲ δέ δικαιόσυνος κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ λέξιν λέξις ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ εὐφρόσυνος εὐφρόσυνος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ εὐφροσύνης εὐφροσύνη , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οὐκ οὐ ἔχει ἔχω παράθεσιν παράθεσις . . διὰ διά ταῦτα οὗτος οὖν οὖν πάντα πᾶς προσέθηκεν προστίθημι τὸ ὁ ἢ τίη ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἀέ ἀεί αὐτῶν αὐτός . . ἀνήγαγεν ἀνάγω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἢ τίη εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή κεῖσθαι κεῖμαι ταῖς ὁ ποιότησιν ὀνόματα ὄνομα , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός δυνάμεων δύναμις , , ἢ τίη εἰς εἰς τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια μὴ μή ἔχουσαν ἔχω ἐν ἐν χρήσει χρῆσις τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή καὶ καί ἐναρέτου . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπ’ ἐπί ὀλίγων μὲν μέν ταῦτα οὗτος συμπίπτει συμπίπτω , , τὰ ὁ δὲ δέ πλλὰ παρωνόμασται ταῖς ὁ ποιότησιν , , ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω τὸ ὁ ποιὰ εἶναι εἰμί . . αὕτη οὗτος μὲν μέν ἡ ὁ τῆς ὁ λέξεως λέξις ασφήνεια . . Τρεπτέον δὲ δέ λοιπὸν τὰς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ζητήσεις ζητέω τε τε τε τε καὶ καί διαλύσεις διάλυσις · · πρὸ πρό τούτου οὗτος δὲ δέ ἀκριβέστερον ἀκριβής ἔτι ἔτι τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ποιητέον ποιέω ποιητέος διάκρισιν διάκρισις . . τὸ ὁ τοίνον σχήμα οἱ ὁ Στωικοὶ τὴν ὁ τάσιν τάσις παρέχεσθαι παρέχω λέγουσιν λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὴν ὁ μεταξὺ τῶν ὁ σημείων διάστασιν διάστασις · · διὸ διό καὶ καί εὐθεῖαν εὐθύς ὁρίζονται ὁρίζω γραμμὴν γραμμή τὴν ὁ εἰς εἰς ἄκρον ἄκρον τεταμένην . . ἀλλ’ ἀλλά οὕτως οὕτως ἀναιρεθήσεται ἡ ὁ μαθηματικὴ μαθηματικός οὐσία οὐσία , , ἥτις ὅστις ἀκίνητός ἀκίνητος τέ τε ἐστιν εἰμί καὶ καί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις πάσης πᾶς καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί τάσεως τάσις ἀπηλλαγμένη ἀπαλλάσσω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὴν ὁ ἀσώματον ἀσώματος οὐσίαν οὐσία τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα καὶ καί ἀμφισβητήσιμον ἀμφισβητήσιμος εἶναι εἰμί νομίζοι νομίζω , , εἴτε εἴτε ἔστιν εἰμί εἴτε εἴτε μέχρι μέχρι ὑποθέσεως ὑπόθεσις ὑπάρχει ὑπάρχω , , νῦν νῦν δὲ δέ εἶναι εἰμί τὸν ὁ λόγον λόγος οἴεται οἴομαι περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ σύμασιν σχημάτων σχῆμα , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐροῦμεν ἐρέω κατὰ κατά Ἀριστοτέλη μὴ μή εἶναι εἰμί τάσιν τάσις τὴν ὁ τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα αἰτίαν αἰτία . . κίνησις κίνησις γὰρ γάρ γὰρ γάρ ἂν ἄν οὕτως οὕτως καὶ καί μεταβολὴ μεταβολή γίνοιτο γίγνομαι τῆς ὁ ποιότητος ποιότης αἰτία αἰτία , , ὅτερ οὐκ οὐ ἀρέσκει ἀρέσκω τῷ τῷ Αριστοτέλει , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ἔχει ἔχω λόγον λόγος · · ἐν ἐν ὅρῳ ὅρος μὲν μέν γὰρ γάρ ἡ ὁ ποιότης ποιότης θεωρεῖται θεωρέω , , ἀόριστον ἀόριστος δὲ δέ πρᾶγμα πρᾶγμα ἡ ὁ κίνησίς κίνησις ἐστιν εἰμί καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἐφιέμενον τοῦ ὁ ὁρίζεσθαι ὁρίζω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις διττὰ δισσός σχήματα σχῆμα ὑποτιθοῖτο , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀσώματα , , ὡς ὡς τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα κάκλου τε τε καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος σχημάτων σχῆμα ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων φησίν φημί , , τὰ δὲ δέ ὡς ὡς περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα μεριζόμενα , , καὶ καί τρίτα δὲ δέ κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος τινὰ μεταξὺ φύσιν φύσις τῶν ὁ τε τε ἰδεῶν καὶ καί τῶν ὁ γινομένων , , ἕπεται ζητεῖν ζητέω , , εἰ εἰ ἄλλως ἄλλος ἄλλως μέν μέν ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ἀσώματα σχήματα σχῆμα , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ τὰ ὁ σωματοειδῆ , , καὶ καί εἰ εἰ κατὰ κατά κοινὸν κοινός λόγον λόγος ἀμφοτέρων ἀμφότερος τούτων οὗτος νυνὶ νυνί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα λέγεται λέγω ἢ τίη κατὰ κατά μόνον μόνος τὸν ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα θεωρούμενον θεωρέω , , καὶ καί πότερον πότερος τὸ ὁ διακρατοῦν εν ποιῷ ποιός ποῖος σχήματι σχῆμα ἀπὸ ἀπό ποιότητος ποιότης γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα ὡς ὡς ὡς ἑτέρας ἕτερος οὔσης εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ διακρατούμενον ἢ ἤ οὐδὲ οὐδέ διακρατοῦν τι τις ἔστιν εἰμί , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν ἀποτελέσματος τάξει τάξις τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα θεωρεῖται θεωρέω ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐπισυνιστάμενον τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῶν ὁ σωμάτων σῶμα κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος τὸ ὁ πεπεράνθαι περαίνω . . ἀλλὰ ἀλλά κοινὸν κοινός μὲν μέν σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀσωμάτων οὐδὲν οὐδείς ἂν ἄν εἴη εἰμί πρότερον πρότερος εοἶδος ὡς ὡς ἕτερον ἕτερος ἀμφοῖν ἄμφω , , εἰ εἰ μὴ ἄρα ἄρα τις τις λέγοι λέγω τὰ ὁ ἀσώματα σχήματα σχῆμα ὡς ὡς αἰτίαν αἰτία παρέχοντα παρέχω τοῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ † † σχημάτων σχῆμα σώμασιν σῶμα καὶ καί σχήμασιν σχῆμα κοινὴν κοινός αὐτοῖς αὐτός παρέχειν παρέχω ἀρχηγὸν ἀρχηγός δύναμιν δύναμις , , ἥτις ὅστις συντάττει συντάσσω πρὸς πρός ὑαυτὴν τὰ ὁ ὁρώμενα ὁράω σχήματα σχῆμα καὶ καί συνάγει συνάγω καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ πάρεστι πάρειμι πᾶσιν πᾶς , , καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω τὸ ὁ ὅς κοινόν κοινός . . ἀλλ᾿ οὐδὲν οὐδείς τοῦτο οὗτος ταῖς ὁ Ἀριστοτέλους ὑποθέσεσιν προσήκει προσήκω . . ὅθεν ὅθεν οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς διακρατοῦν ἐν ἐν τῷ ὁ σχήματι σχῆμα τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εὐλόγως εὔλογος ἄν ἄν τις τις θείη τίθημι · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἐνεργοῦσιν ἐνεργέω | | αἱ ὁ ποιότητες κατ’ κατά αὐτόν αὐτός , , ἀλλ᾿ ἔχονται ἔχω μόνον μόνος . . περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ ἐν ἐν ἀποτελέσματος τάξει τάξις εἶναι εἰμί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα , , εἰ εἰ μέν μέν τις τις οὕτως οὕτως λέγοι λέγω αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς ὡς συμβεβηκότα συμβαίνω συμπτώματα σύμπτωμα κατ’ κατά ἐπακολούθησιν ἢ ἤ ὡς ὡς ἔτυχεν τυγχάνω , , οὐκ οὐ ἀποδεξόμεθα ἀποδέχομαι ἀποδείκνυμι τὸν ὁ λόγον λόγος · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις γινομένων τοιαύτην τοιοῦτος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά μετουσίαν μετουσία εἰδῶν εἰδοί τινων καὶ καί λόγων λόγος φυσικῶν τὰ ὁ περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός σχήματα σχῆμα λέγοι λέγω ἀπογεννᾶσθαι , , παραδεξόμεθα , , καὶ καί συγχωρήσομεν συγχωρέω τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα εἶναί εἰμί τε τε καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος αἰτίας αἰτία παράγεσθαι παράγω . . ἐπειδὴ ἐπεί δέ δέ τινες τις καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς γλυκὺ γλυκύς καὶ καί τὸ ὁ σκληρὸν ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τίθεντι ὡς ὡς πρὸς πρός αἴσθησιν αἴσθησις λεγόμενα λέγω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτοι οὗτος πάντα πᾶς συμφύρουσιν · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γένη γένος ὡς ὡς αἰσθητὰ αἰσθητός πρός πρός τι τις ἔσται . . ἀλλὰ ἀλλά χρὴ χρή αὐτὰ αὐτός ἕκαστα ἕκαστος σκαθ’ ἑαυτὰ διαιροῦντας διαιρέω ἐν ἐν οἰκείοις οἰκεῖος γένεσι τιθέναι τίθημι , , καὶ καί τότε τότε τοτέ ὡς ὡς αἰσθητὰ αἰσθητός πρὸς πρός αἴσθησιν αἴσθησις τῶν ὁ πρός πρός τι τι λέγειν λέγω . . “ Περὶ δὲ δέ τῆς ὁ μορφῆς μορφή ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος , , εἰ εἰ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν σχήμα ἡ ὁ μορφὴ μορφή ὑφίσταται ὑφίστημι , , ὥς ὡς τινες τις οἴονται οἴομαι , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος συνέταξεν συντάσσω αὐτὴν αὐτός τῷ τῷ σχήματι σχῆμα . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῷ τῷ † † Ἀνδρονίκῳ Ἀνδρόνικος Ἀνδρονίκος τοῦτο οὗτος οὔτε οὔτε ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί . . οὐ οὐ δοκεῖ δοκέω μὲν μέν γάρ γάρ , , διότι διότι τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰπὼν λέγω τὴν ὁ μορφὴν μορφή οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἶπεν λέγω εἶπον , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ περὶ περί ἕκαστον ἕκαστος ὑπάρχουσαν ὑπάρχω μορφήν μορφή . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἀκριβολογία διίστησιν διΐστημι διίστημι αὐτὰ αὐτός σαφῶς σαφής ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . τὸ ὁ ὅς μὲv γὰρ γάρ σχῆμα σχῆμα παρίστησιν παρίστημι ὡς ὡς ὡς κοινόν κοινός τι τις καὶ καί πλείοσιν πολύς πλείων ὑπάρχον ὑπάρχω κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἢ τίη κατ’ κατά εἶδος εἶδος διαφέρουσιν διαφέρω , , τὴν ὁ δὲ δέ μορφὴν μορφή ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι ὡς ὡς μετὰ μετά τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος σωμάτων σῶμα φυσικῶν φυσικός ἀποτελευτῶσαν , , ὅταν ὅταν οἱ ὁ μεριζόμενοι μερίζω περὶ περί τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός τῶν ὁ γινομένων λόγοι λόγος ἔσχατον ἔσχατος ἴχνος ἴχνος ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἀποτυπώσωνται ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα οἰκεῖον οἰκεῖος καὶ καί πρόσφορον πρόσφορος αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος λόγῳ λόγος . . διὰ διά ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἀρέσκειν ἀρέσκω αὐτῷ αὐτός φαίη φημί τὸ ὁ ὅς μετὰ μετά τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα συνυφίστασθαι καὶ καί τὴν ὁ μορφήν μορφή · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὔτε οὔτε ἔχει χέω ὀρθότητα ὀρθότης ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος δόξα δόξα , , ῥᾴδιον ῥᾴδιος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν καταμαθεῖν καταμανθάνω . . τὸ ὁ μὲv γὰρ γάρ σχῆμα σχῆμα κατὰ κατά τὸ ὁ πέρας πέρας τοῦ ὁ ὄγκου ὄγκος ὄγκος2 νοεῖται νοέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μορφὴ μορφή κατὰ κατά τὴν ὁ ἀποτελεύτησιν τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , καὶ καί μὲν μέν σχήματος σχῆμα ἡ ὁ συμμετρία συμμετρία καὶ καί ἡ ὁ ἀσυμμετρία ἀσυμμετρία κατὰ κατά τὰ ὁ μήκη μῆκος καὶ καί πλάτη πλατός νοεῖται νοέω , , τῆς ὁ δὲ δέ μορφῆς μορφή κατὰ κατά τὴν ὁ εὐμορφίαν εὐμορφία ἢ ἤ ἀμορφίαν ἀμορφία , , οὐκ οὐ ἀπηλλαγμένης ἀπαλλάσσω τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀναφορᾶς ἀναφορά · · δι’ διά ἃ ὅς δὴ δή οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός B B νομιστέον νομίζω νομιστέος ταῦτα οὗτος ἀλλήλοις ἀλλήλων οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ θατέρου ἕτερος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐξηρτῆσθαι ἐξαρτάω . . ἐὰν ἐάν οὐν λέγωμεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὰ ὁ ἀποτυπώματα ἀποτύπωμα τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἔξωθεν ἔξωθεν φαινόμενα φαίνω εἴδωλα εἴδωλον τὸ ὁ εὔπλαστον αὐτῶν αὐτός καὶ καί διασῷζον τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἴχνος ἴχνος καὶ καί δυνάμενον συντάττεσθαι συντάσσω πρὸς πρός τὸν ὁ λόγον λόγος ἐστὶ εἰμί σύμμετρον σύμμετρος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τούτου οὗτος ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος , , καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος συμμετρίαν συμμετρία τε τε καὶ καί ἀσυμμετρίαν ἀσυμμετρία ἡ ὁ μορφὴ μορφή θεωρεῖται θεωρέω , , οἰκειότερον οἰκεῖος ἂν ἄν ἀποδοίημεν τὸν ὁ περὶ περί αὐτῆς αὐτός λόγον λόγος . . οὐ οὐ μέντοι τοῦτο οὗτος , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , συμπληροῦσθαι συμπληρόω τὴν ὁ μορφὴν μορφή εἴποιμεν ἂν ἄν ἔκ ἐκ ποιῶν ποιέω σχημάτων σχῆμα τε τε καὶ καί συμμετριῶν καὶ καί ἐκ ἐκ ποιᾶς ποιός ποῖος χροιᾶς χροιά καὶ καί μανότητος μανότης καὶ καί πυκνότητος πυκνότης · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοιαύτη τοιοῦτος διάταξις διάταξις συνάγει συνάγω πολλὰ πολύς εἰς εἰς ταὐτό , , ἅπερ ὅς Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διακεκριμένως διέταξεν διατάσσω , , οὐκ οὐ ἐᾷ ἐάω τε τε ἡμᾶς ἐγώ καθαρὰν τῆς ὁ μορφῆς μορφή τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης ἡπολαβεῖν ” ” . . ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς καὶ καί κατὰ κατά λέξιν λέξις οὕτω οὕτως περὶ περί τῆς ὁ μορφῆς μορφή τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου διαταττομένου ἀξιῶ ἀξιάω ἀξιόω προσέχειν προσέχω τὸν ὁ νοῦν νόος , , μήποτε μήποτε ἀκόλουθόν ἀκόλουθος ἐστιν εἰμί καὶ καί τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγομένοις λέγω τὸ ὁ τὴν ὁ μορφὴν μορφή καὶ καί τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα καὶ καί τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα περιεκτικὴν λέγειν λέγω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀποτελεύτησιν τελεύτησιν καὶ καί τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια εἴδους θεωρεῖται θεωρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος πάντων πᾶς ἦν εἰμί περιεκτικὸν καθ’ κατά ἕνα λόγον λόγος , , καὶ καί τὸ ὁ πέρας πέρας ἂν ἐάν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ὅς πάντων πᾶς πέρατα πέρατος περατός περιέχοι περιέχω . . κἂν συμπληροῦσθαι συμπληρόω οὖν οὖν ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος λέγοιτο λέγω ἡ ὁ μορφὴ μορφή ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ μερῶν μέρος ἢ ἤ στοχείων , , ἄλλη ἄλλος παρ’ παρά αὐτὰ αὐτός οὖσα εἰμί , , οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος λέγεται λέγω , , οἷον οἷος κοινὴ κοινός σύλληψις σύλληψις οὖσα εἰμί πάντων πᾶς · · ὁρᾷς ὁράω γὰρ γάρ καὶ καί τὴν ὁ εὐθύτητα εὐθύτης καὶ καί καμπυλότητα < < ὅτι ὅτι2 ὅτι > > κοινὴν κοινός σχημάτων σχῆμα καὶ καί μορφῶν αὐτὸς αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον καὶ καί οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος ἐδόκει δοκέω μετὰ μετά τὸ ὁ τὰ ὁ ἴδια ἴδιος παραδεδωκέναι παραδίδωμι καὶ καί τὸ ὁ κοινῶς κοινός ὑπάρχον ὑπάρχω ὑποδεῖξαι ὑποδείκνυμι . . λέγει λέγω δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ σιμότητα σιμότης καὶ καί γρυπότητα τῆς ὁ ῥινὸς ῥίς μὴ μή δεὶν εἰς εἰς τὴν ὁ μορφὴν μορφή προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἀνάγειν ἀνάγω , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον εἰς εἰς τὴν ὁ καμπυλότητα , , καλῶς καλός προσθεὶς προστίθημι τὸ ὁ προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως · · ὡς ὡς γὰρ γάρ μορφὴ μορφή ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὐχ οὐ ὑπὸ ὑπό σιμότητος σιμότης ἢ ἤ γρυπότητος , , πότητος , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ὑπὸ ὑπό λευκότητος ἢ τίη μελανίας , , ἀλλ’ ἀλλά καμπυλότητος καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ σχήματος σχῆμα , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὑπὸ ὑπό χρώματος χρῶμα συμπληροῦται συμπληρόω . . καλῶς καλός δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος προσκείμενον οὐ οὐ παραλειπτέον παραλείπω παραλειπτέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινότης ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς τοῖς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἰρημένοις λέγω θεωρεῖται θεωρέω ἡ ὁ ἐσχάτη ἔσχατος περιγραφὴ καὶ καί ὁ ὁ τελευταῖος τελευταῖος ὅρος ὅρος τῶν ὁ κατὰ κατά διάστασιν διάστασις ἢ ἤ κατὰ κατά ἄλλην ἄλλος τινὰ ἰδιότητα ἰδιότης δυνάμεως δύναμις ἀποληγόντων . . φαίνεται φαίνω δὲ δέ εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖσα εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί τὴν ὁ τελευτὴν τελευτή τῖς φύσεως φύσις ἀφορίζεται ἀφορίζω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί πολύχουν τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος ἐστὶν εἰμί καὶ καί διαφοραῖς διαφορά χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω πλείοσιν πολύς πλείων . . Καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μανοῦ μανός δὲ δέ καὶ καί πυκνοῦ ἔχοι ἔχω ἄν ἄν τις τις πρὸς πρός τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀντιλέγειν ἀντιλέγω . . τὸ ὁ γὰρ γάρ διαστάσει διάστασις τῶν ὁ μορίων μόριος ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων ἢ τίη τῇ ὁ ὅς τῇ σύνεγγυς σύνεγγυς θέσει τὸ ὁ μανὸν μανός ἢ ἤ καὶ καί τὸ ὁ πυκνὸν πυκνός ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω τὴν ὁ Δημοκρίτου Δημόκριτος αἵρεσιν αἵρεσις βεβαιοῖ βεβαιόω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐκεῖνος ἐκεῖνος συνιόντα σύνειμι2 εἰς εἰς ταὐτὸ τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος σώματα σῶμα συνιστᾶν τὸ ὁ πυκνόν φησιν φημί , , διιστάμενα διιστάω διίστημι δὲ δέ ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί μεταξὺ πολλῷ πολύς κενῷ κενός διαλαμβανόμενα τὸ ὁ ἀραιὸν ἀραιός ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι . . ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἄτοπα ἄτοπος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἥνωται ἑνόω ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί συμπαθής ἐστι εἰμί πρὸς πρός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ καὶ καί δι’ διά ὅλου ποιά ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ποιά ποιός ποῖος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἀραιὰ καὶ καί πυκνὰ πυκνός δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ ἡνωμένα συμπαθῆ συμπαθής ἐστιν εἰμί πρὸς πρός ἑαυτά · · ὁ ὁ δὲ δέ τοῖς ὁ διαστήμασιν διάστημα τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἀποδιδοὺς ἐπιγέννημα ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ποιὸν τῆς ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις θέσεως θέσις . . “ πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , διττὸν δισσός εἶναι εἰμί τίθεμεν τὸ ὁ μανὸν μανός καὶ καί πυκνόν πυκνός , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος , , ὃ ὅς καὶ καί δι’ διά ὅλου πάρεστιν πάρειμι καὶ καί οὐσιῶδές ἐστιν εἰμί καὶ καί ἕξως μᾶλλον μᾶλλον οἰκεῖον οἰκεῖος θεωρεῖται θεωρέω , , ὁποῖον ὁποῖος τὸ ὁ Ι μανὸν μανός τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ καὶ καί τοῦ ὁ πυρός πῦρ , , κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία αὐτοῖς αὐτός ὑπάρχον ὑπάρχω · · ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἐπίκτητον ἐπίκτητος καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν ὡς ὡς ἐν ἐν σχήματι σχῆμα θεωρεῖται θεωρέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ σπόγγοις σπόγγος καὶ καί κισσήρει φαίνεται φαίνω , , οὐ οὐ κενοῦ τινος τοῦ ὁ μεταξὺ παρεμπίπτοντος , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ στερεῶν σωμάτων σῶμα κατὰ κατά σχῆμα σχῆμα περιγραφομένων καὶ καί ἐν ἐν ταύταις οὗτος ταῖς ὁ περιγραφαῖς περιγραφή τὰ ὁ λεπτότερα λεπτός σώματα σῶμα περιεχόντων . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ πᾶσα πᾶς μανότης μανότης καὶ καί πυκνότης πυκνότης ἀπήλλακται ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω θέσεως θέσις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ οὐσιώδης μανό - - της καὶ καί πυκνότης οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἐστιν εἰμί κατὰ κατά θέσιν θέσις · · ἐκείνη ἐκεῖνος γὰρ γάρ ἡ ὁ κατὰ κατά σχῆμα σχῆμα θεωρουμένη θεωρέω κυρίως κύριος κυρίως κατὰ κατά τὴν ὁ θέσιν θέσις τῶν ὁ ποιῶν σχημάτων σχῆμα ἀφώρισται ἀφορίζω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί κωλύεται κωλύω ποιότης εἶναι εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐξίσταται ἐξίστημι τῆς ὁ θέσεως θέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός εἰδοποιεῖται . . τῆς ὁ ὅς δὲ δέ Δημοκρίτου Δημόκριτος δόξη δόξα διέστηκεν διΐστημι διίστημι αὕτη οὗτος , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ περὶ περί τῆς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ στοιχείοις μανότητος μανότης καὶ καί πυκνότητος πυκνότης διατέτακται διατάσσω ταῦτα οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί ταύτης οὗτος , , ἥτις ὅστις ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ μορφαῖς μορφή καὶ καί τοῖς ὁ σχήμασιν σχῆμα ἐπισυνίσταται · · τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ στοχείοις εἴδη εἶδος τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί δι’ διά ὅλου μανὰ μανός καὶ καί πυκνά πυκνός , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός μεταξὺ μεταξύ διειργόμενα διείργω ὑφ’ ὑπό ἑτέρου ἕτερος οὐδὲ οὐδέ κενοῦ οὐδὲ οὐδέ σώματος σῶμα · · τὰ ὁ ὅς μέντοι μέντοι κατὰ κατά σχῆμα σχῆμα δευτέρως δεύτερος ἐπισυνιστάμενα ἐπισυνιστάω καὶ καί τῷ τῷ πῶς πῶς πως κεῖσθαι κεῖμαι πυκνὰ πυκνός καὶ καί ἀραιὰ ἀραιός λεγόμενα λέγω οὐχὶ ποιότητα ποιότης τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά θέσιν θέσις τῆς ὁ τε τε πυκνότητος πυκνότης καὶ καί τῆς ὁ ἀραιότητος ” ” . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ λείου λεῖος καὶ καί τραχέος τραχύς καὶ καί ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω δυνατὸν δυνατός καὶ καί λύειν λύω τὰ ὁ ἠπορημένα . . Εὔδωρος Εὔδωρος δὲ δέ ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , τί τι δήποτε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μανὸν καὶ καί τυκνὸν καὶ καί λεῖον καὶ καί τραχὺ τραχύς θέσιν θέσις σημαίνει σημαίνω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ καμπυλότης καμπυλότης καὶ καί ἡ ὁ εὐθὐτης . . πρὸς πρός ὃ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ἄλλα ἄλλος μὲν μέν θεωρεῖται θεωρέω ἡ ὁ θέσις θέσις τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὄντα εἰμί σώματα σῶμα ἢ ἤ περὶ περί τὰς ὁ γραμμὰς γραμμή τὰς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια οὔσας εἰμί , , ἡ ὁ μέντοι εὐθύτης καὶ καί ἡ ὁ καμπυλότης καμπυλότης περὶ περί τὰ ὁ θέσιν θέσις ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ποιὸν ἀφορίζει ἀφορίζω , , οὔτε οὔτε ἐν ἐν θέσει θέσις οὖσα εἰμί οὔτε οὔτε κατὰ κατά τοῦτο οὗτος εἰδοποιουμένη . . Οἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί Νικόστρατον Νικόστρατος καὶ καί τὴν ὁ μανότητα μανότης καὶ καί πυκνότητα πυκνότης ποιότητας ποιότης φιλονεικοῦσιν φιλονικέω δεικνύναι δείκνυμι , , τὸ ὁ πῦρ πῦρ μανὸν μανός εἶναι εἰμί παρατιθέμενοι καὶ καί τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ , , τὴν ὁ δὲ δέ γῆν γῆ πυκνὴν πυκνός οὐ οὐ κατὰ κατά θέσιν θέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά ποιότητα ποιότης . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ πρὸς πρός αὐτούς αὐτός , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος κατὰ κατά τὸν ὁ θεῖον θεῖος Ἰάμβλιχον Ἰάμβλιχος “ “ ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος δύο γε σημαίνει σημαίνω , , καὶ καί θέσιν θέσις μορίων μόριον καὶ καί ποιότητα ποιότης , , θέσιν θέσις μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὑφασμά - - των , , ποιότητα ποιότης δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀέρος , , διακρίνειν διακρίνω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἐν ἐν εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον . . καὶ καί γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστι εἰμί μανόν μανός , , οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριον ἀφέστηκεν ἀφίστημι ἀφεστήξω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι κενόν μεταξύ μεταξύ , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑτερουενὲς σῶμα σῶμα λεπτότερον λεπτός · · ὁ ὁ μέντοι ἀὴρ ἀήρ οὐ οὐ τῷ τῷ ἀφεστάναι ἀφίστημι ἀφεστήξω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων τὰ ὁ μόρια μόριον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μανός ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ κοῦφος κοῦφος εἶναι εἰμί καὶ καί εὐδιαίρετος , , διόπερ τῶν ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἂν ἄν εἴη εἰμί τοιούτων τοιοῦτος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τῶν ὁ κατὰ κατά θέσιν θέσις . . τῷ τῷ δὲ δέ τοιούτῳ τοιοῦτος μανῷ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς πυκνόν πυκνός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ στερεὸν ἀντιτάξομεν ἀντιτάσσω , , ᾦ ᾦ τὸ ὁ δυσδιαίρετον ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί βαρύ βαρύς , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τοιοῦτον τοιοῦτος κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἔσται εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά θέσιν θέσις ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀναχθήσεται ” ” ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ποῖον ποιός ποῖος τοῦ ὁ στερεοῦ σημαινόμενον σημαίνω ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ ὁ μανῷ . . εἰ εἰ μὲv γὰρ γάρ τὸ ὁ τριχῇ διαστατόν , , ἡ ὁ ἐπιφανεια τούτῳ οὗτος καὶ καί ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ ἰσχυρόν ἰσχυρός , , τὸ ὁ ὅς σαθρὸν σαθρός ἂν ἄν εἴη εἰμί τούτῳ οὗτος ἀντικείμενον · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ δυσδιαίρετον , , εἰ εἰ μὲν μέν διὰ διά τὴν ὁ σκληρότητα σκληρότης ἔχοι ἔχω τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ μαλακὸν μαλακός αὐτῷ αὐτός ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , εἰ εἰ δὲ δέ διὰ διά τὴν ὁ πυκνότητα πυκνότης , , τὸ ὁ ὅς ἀραιόν ἀραιός ἀραῖος · · καὶ καί εἴη εἰμί ἂν ἄν τῷ τῷ μανῷ κυρίως κύριος κυρίως οὐ οὐ τὸ ὁ στερεόν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ πυκνὸν πυκνός ἀντικείμενον . . Πλωτῖνος μέντοι οὐκ οὐ ἀξιοῖ ἀξιόω δύο γε σημαινόμενα σημαίνω τῆς ὁ μανότητος μανότης καὶ καί πυκνότητος πυκνότης ἀκούειν ἀκούω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρός πρός τι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιὸν ἀναγόμενον ἀνάγω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνην μόνος πιότητα πιότης ὁρᾷ ὁράω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν διαστάσεσιν εἶναι εἰμί τὰ ὁ μανὰ μανός καὶ καί πυκνά πυκνός · · κἂν ἐάν τούτῳ οὗτος δέ δέ τις τις , , φησί φημί , , συγχωρήσειεν συγχωρέω , , ποιότητα ποιότης εἶναι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ διάστασιν διάστασις . . πρὸς πρός ὃ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ διττὸν δισσός τοῦτο οὗτος τῆς ὁ φύσεως φύσις οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ συγχεῖν συγχέω · · φιλοσόφου φιλόσοφος φιλοσόφου φιλόσοφος γὰρ γάρ ἀνδρός ἀνήρ ἐστιν εἰμί καὶ καί τὰς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ κοινωνοῦσι διαφορὰς διαφορά ἀπολογίζεσθαι ἀπολογίζομαι . . ἀλλ᾿ ἀλλ᾿ οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , φασίν φημί , , τὴν ὁ διάστασιν διάστασις αἰτιώμενον ὑπ’ ὑπό ἄλλην ἄλλος ἀνάγειν ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία · · ἥνωται ἑνόω γὰρ γάρ ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί μία ἐστίν εἰμί . . ἀλλ’ ἀλλά εἴρηται εἴρω ἔρομαι καὶ καί πρότερον πρότερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐ οὐ τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος καὶ καί στοιχειώδεις στοιχειώδης τῶν ὁ μορίων μορία θέσεις θέσις αἰτιᾶται αἰτιάομαι , , τὰς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος ἤδη ἤδη περιγραφείσας , , αἵτινες ὅστις εἰργόμεναι ὑπὸ ὑπό λεπτοτέρων σωμάτων σῶμα διαφεύγουσι διαφεύγω τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις , , πῶς πῶς πως ἔχουσιν ἔχω τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ διαστάσει διάστασις συνηνωμένον συνενόω . . Οἱ ὁ δὲ δέ Στωικοὶ δύναμιν δύναμις ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον κίνησιν κίνησις τὴν ὁ μανωτικὴν καὶ καί πυκνωτικὴν τικὴν τίθενται τίθημι , , τὴν ὁ ὅς μὲv ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔσω εἴσω ἔσω , , τὴν ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔξω ἔξω , , καὶ καί τὴν ὁ ὅς μὲv τοῦ ὁ εἶναι εἰμί , , τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιὸν εἶναι εἰμί νομίζουσιν νομίζω αἰτίαν αἰτία . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲν οὐδείς ταῦτα οὗτος τοῖς ὁ νῦν νῦν λεγομένοις λέγω ἐνίσταται ἐνίστημι , , ἕως ἕως ἂν ἄν μὴ μή περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις εἰδῶν , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ ἐπισκευαστῆς μανότητος μανότης τῆς ὁ κατὰ κατά διάστασιν διάστασις θεωρουμένης θεωρέω ἐστὶν εἰμί νῦν νῦν ὁ ὁ λόγος λόγος . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τὸν ὁ Ἀχαϊκὸν παραιτοῦνται παραιτέομαι καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι ἀνάγειν ἀνάγω τὴν ὁ μανότητα μανότης <καὶ πυκνότητα> καὶ καί εἰς εἰς ἕτερόν τι πέμπτον πέμπτος πεμπτός εἶδος εἶδος ποιότητος ποιότης , , οὐδὲ οὐδέ εἰς εἰς τὰς ὁ παθητικὰς αὐτὰς αὐτός τιθέασιν τίθημι , , ὡς ὡς Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὰς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ τετάρτῳ τέταρτος γένει γένος , , λεπτότητα λεπτότης μὲν μέν καὶ καί κουφότητα κουφότης ἕπεσθαι μανότητι μανότης λέγοντες λέγω , , παχύτητα παχύτης δὲ δέ καὶ καί βαρύτητα πυκνότητι πυκνότης . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως μανότητα μανότης καὶ καί πυκνότητα πυκνότης εἰς εἰς τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος εἶδος εἶδος ἀνάξουσιν κατὰ κατά τὰς ὁ Ἀριστοτελικὰς ἐννοίας ἔννοια , , ἄδηλον ἄδηλος , , τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης σαφῶς σαφής αὐτὰς αὐτός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐξοικίσαντος . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ποιότητές εἰσιν εἰμί , , πῶς πῶς πως ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος γένος γένος ἀναχθήσονται , , αὗται οὗτος μὲν μέν ὅλαι ὅλος ὅλοξ δι’ διά ὅλου χωροῦσαι τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , τοῦ ὁ δὲ δέ τετάρτου τέταρτος γένους γένος κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπιπολῆς ἐπιπολή θεωρουμένου θεωρέω ; ; Ἐπεὶ δέ δέ τινες τις ἐνταῦθα ἐνταῦθα καὶ καί τὸν ὁ περὶ περί βαρύτητος βαρύτης καὶ καί κουφότητος κουφότης λόγον λόγος ἐπειστήγαγον , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί περὶ περί τούτων οὗτος ὀλίγα ὀλίγος διελθεῖν διέρχομαι καὶ καί φάναι φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ σταθμὸν σταθμός βαρὺ καὶ καί κοῦφον κοῦφος τῇ ὁ ῥοπῇ ῥοπή πλείονι πολύς καὶ καί ἐλάττονι ἐλάσσων χρώμενον χράω2 ποσὸν ἂν ἄν εἴη ἐάω , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἓν εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ποσοῦ κατὰ κατά τὴν ὁ ῥοπὴν ῥοπή καὶ καί τὸν ὁ σταθμὸν σταθμός ἀφωρίσατο · · αἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἰδιότητες , , καθ’ κατά ἃς ὅς κοῦφος κοῦφος ὁ ὁ ἀὴρ ἀήρ λέγεται λέγω καὶ καί κουφότερον κοῦφος τὸ ὁ πῦρ πῦρ τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ , , βαρεῖα βαρύς δὲ δέ ἡ ὁ γῆ γῆ καὶ καί βαρυτέρα τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ , , αὗται οὗτος ποιότητα ποιότης ἐμφαίνουσι ἐμφαίνω . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἰσχνὸν ἰσχνός | | καὶ καί παχὺ παχύς τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ ὄγκῳ ὄγκος ὄγκος2 καὶ καί μετρούμενα μετρέω κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ θεωροῦνται θεωρέω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδιότητι ἰδιότης τοῦ ὁ χαρακτῆρος χαρακτήρ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν τούτων οὗτος μὴ μή τῷ τῷ ποσῷ συντάττεται συντάσσω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ χαρακτῆρι χαρακτήρ καὶ καί τῷ τῷ ποιῷ ποιός ποῖος , , πότερον πότερος ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἴδει εἶδος τάττεται τάσσω παρὰ παρά τὰ ὁ εἰρημένα λέγω τέτταρα τέσσαρες τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀνδρόνικός τε τε καὶ καί Πλωτῖνος ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω , , ἢ ἤ ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ὑφ’ ὑπό ἓν αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ τεττάρων τέσσαρες προσβιβάζειν προσβιβάζω ; ; τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔσται σαφές σαφής , , ἐὰν ἐάν περὶ περί αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ βαρύτητος βαρύτης καὶ καί κουφότητος κουφότης γνωσθῇ γιγνώσκω τίνες τις εἰσίν εἰμί . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν ἡ ὁ θερμότης θερμότης ἀναπλοῦσα τὰ ὁ σώματα σῶμα ποιεῖ ποιέω ταὐτὸν αὐτός ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὸ ὁ κοῦφον κοῦφος καἰ ἡ ὁ ψυχρότης ψυχρότης συνάγουσα συνάγω ποιεῖ ποιέω ταὐτὸν αὐτός ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὸ ὁ βαρύ βαρύς , , ἐις τὰς ὁ απθητικὰς καὶ καί ταῦτα οὗτος ποιότητας ποιότης ἀναχθήσεται . . εἰ εἰ δὲ δέ τῷ τῷ μὲν μέν θερμῷ θέρμος παρακολουθεῖ παρακολουθέω ἡ ὁ κουφότης κουφότης , , τῶ τῷ δὲ δέ ψυχρῷ ἡ ὁ βαρύτης , , καί καί εἰσιν εἰμί ποιητικαὶ ποιητικός ἥ ὁ τε τε θερμότης θερμότης καὶ καί ἡ ὁ ψυχρότης ψυχρότης , , τὸ ὁ δὲ δέ βαρὺ βαρύς καὶ καί κοῦφον οὔτε οὔτε ποιεῖν ποιέω τι τις οὔτε οὔτε πάσχειν πάσχω πέφυκεν φύω , , δόξουσιν ἐκεῖναι μὲv εἰς εἰς τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , αὗται οὗτος δὲ δέ εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος τι γένος γένος ἴδιον ἴδιος . . καὶ καί μὲν μέν κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία τοῖς ὁ στοιχείοις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , δόξουσιν μηδὲ μηδέ εἶναι εἰμί ποιότητες · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ δεδεγμένον αὐτὰς αὐτός ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί καὶ καί λέγεται λέγω ποιὸν καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ οὐσιώδους διαφορᾶς διαφορά ἐγγίνεταί τις τις ἐν ἐν τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω σώμασιν σῶμα μορφωτικὸς χαρακτήρ χαρακτήρ , , εἴη εἰμί ἂν ἄν καὶ καί ταῦτα οὗτος ποιά ποιός ποῖος . . Δοκεῖ δοκέω δέ δέ οὕτως οὕτως πολύχουν εἶναι εἰμί τὸ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ποιότητος ποιότης γένος γένος , , ὡς ὡς πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία συνυπάρχειν . . εἶναι εἰμί γὰρ γάρ τὰς ὁ μὲν μέν οὐσιώδεις , , ὡς ὡς ἀνθρωπότητα καὶ καί Σωκρατότητα , , τὰς ὁ δὲ δέ ἀπὶ τοῦ ὁ ποσοῦ οἷον οἷος γραμμῆς γραμμή τὴν ὁ εὐθύτητα εὐθύτης καὶ καί καμπυλότητα καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἀριθμῶν ἀριθμός τοὺς ὁ τριγώνους τρίγωνος καὶ καί τετραγώνους τετράγωνος ἀριθμούς ἀριθμός · · καὶ καί ἐν ἐν ποιότητι ποιότης δὲ δέ ποιότης ποιότης θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς ἐν ἐν χρώματι χρῶμα τὸ ὁ διαδριτικὸν καὶ καί συγκριτικόν συγκριτικός , , καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ἡ ὁ σχέσις σχέσις τοῦ ὁ ὅς διπλασίονός σίονός τε τε καὶ καί ἡμίσεος , , ἐν ἐν τῷ τῷ ὅταν ὅταν εὐάερον εὐάερος τόπον τόπος λέγωμεν λέγω καὶ καί δυσάερον , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ποτὲ ποτε ὁ ὁ καιρὸς καιρός καὶ καί ἡ ὁ εὐκαιρία εὐκαιρία , , ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω δὲ δέ καὶ καί πάσχειν πάσχω αἱ ὁ ποιητικαὶ ποιητικός καὶ καί παθητικαὶ ποιότητες ποιότης , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι δὲ δέ τὸ ὁ εὔθετον καὶ καί μὴ μή , , καὶ καί τῷ τῷ ἔχειν ἔχω τὸ ὁ εὐπερίβλητον καὶ καί μὴ μή τοιοῦτον . . φθάνειν φθάνω δέ δέ φασιν φημί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἀνύπαρκτα ὡς ὡς τὴν ὁ ἱπποκενταυρότητα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ μὴ μή ὄντα εἰμί ὡς ὡς τὴν ὁ τεττιγότητα χειμῶνος χειμών · · μὴ μή ὑπαρκτὰ δὲ δέ λέγουσιν λέγω τὰ ὁ πεφυκότα φύω μὲv εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι κατὰ κατά τόνδε τὸν ὁ καιρὸν καιρός ἢ τίη τόνδε ὅδε τὸν ὁ τόπον τόπος . . τούτων οὗτος δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν τῷ τῷ σχήματι σχῆμα μόνῳ μόνος τῆς ὁ λέξεως λέξις ἐμφαίνει ἐμφαίνω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀνθρωπότης καὶ καί ἡ ὁ Σωκρατότης , , οὐκ οὐ ὄντα ὄντα ποιά ποιός ποῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὅλως ὅλος ὅλοξ οὐδὲ οὐδέ ὑφέστηκεν ὑφίστημι οὔτε οὔτε ἔχει ἔχω τινὰ διάνοιαν διάνοια , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἱπποκενταυρότης καὶ καί ἐν ἐν χειμῶνι χειμών ἡ ὁ τεττιγότης τίς τις γὰρ γάρ ἂν ἄν γένοιτο γίγνομαι τῶν ὁ μὴ μή ὄντων εἰμί ποιότης τοιάδε τοιόσδε ταῦτα οὗτος παρεχομένη παρέχω ; ; περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ῥητέον λέγω ῥητέος τὰς ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ποιότητι ποιότης διαφορὰς διαφορά ποιότητος ποιότης εἶναι εἰμί μόνης μόνος οἰκείας , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν θεωρουμένας , , ἧς ὅς ὅς2 ἂν ἐάν ἑκάστης ἕκαστος κατηγορίας κατηγορία ὑπάρχωσιν συμπληρωτικαὶ τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος ἑκάστης ἕκαστος λόγου λόγος , , μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἐκβαίνειν ἐκβαίνω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐν ἐν ἑκάστῃ ἕκαστος ἰδιότητος ἰδιότης ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης γένος γένος · · ἐπειδὰν ἐπεί δὲ δέ συμβαίνωσιν συμβαίνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως , , ὡς ὡς ἔξωθεν ἔξωθεν αὐτῶν αὐτός ἀφορίζουσαι τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ , , ποιότητας ποιότης τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος νοεῖσθαι νοέω διασῳζούσας καὶ καί ἐν ἐν τούτῳ οὗτος τὴν ὁ ἐκ ἐκ περισουσίας τοῦ ὁ εἶναι εἰμί προσθήκην προσθήκη . . μήποτε μήποτε δὲ δέ σαφέστερον σαφής ὧδε ὧδε περὶ περί τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐσἰαις ποιότης ποιότης θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὰς ὁ οὐσιώδεις διαφοράς διαφορά , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος γένεσιν γένεσις οἰκείως οἰκεῖος ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τοῦ ὁ γένους γένος ἀφορίζουσα ἀφορίζω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ποιότητος ποιότης ἴδιον ἴδιος . . Ἀλλ’ ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία καὶ καί τὰς ὁ λύσεις λύσις τῶν ὁ ἀποριῶν ἀπορία διεληλύθαμεν , , καλῶς καλός ἂν ἄν ἔχοι ἔχω καὶ καί τὰς ὁ θεωρητικωτέρας ἐπιστάσεις ἐπίστασις τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου περὶ περί τοῦ ὁ τετάρτου τέταρτος εἴδους τῆς ὁ ποιότητος ποιότης πρὸς πρός τὸ ὁ σαφέστερον σαφής ἀναγράψαι ἀναγράφω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐφιστάνει ὅτι ὅτι2 ὅτι Πλάτων Πλάτων μὲv τὰ ὁ σχήματα σχῆμα προηγούμενα τῆς ὁ συστάσεως σύστασις τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ὡς ὡς αἴτια αἴτιος τοῖς ὁ σώμασι σῶμα τοῦ ὁ ὅς εἶναι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ποιοτήτων τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα διαφορᾶς διαφορά ἀπολογίζεται ἀπολογίζομαι , , θερμὸν θερμός λέγων λέγω εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὀξυγωνίων ὀξυγώνιος σχημάτων σχῆμα συγκείμενον , , οἷαί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ πυραμίδες πυραμίς , , καὶ καί ψυχρὸν ψυχρός τὸ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἧττον ἥσσων τοιούτων τοιοῦτος , , οἷον οἷος τὸ ὁ τὸ ὁ εἰκοσάσεδρον , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως , , τὰ ὁ ὅς μαθηματικαὶ μαθηματικός σχήματα σχῆμα παραλαβμάνων · · ἐκεῖνα ἐκεῖνος γὰρ γάρ οὔτε οὔτε ἔνυλά ἐστιν εἰμί φυσικὰ οὔτε οὔτε ἐν ἐν κινήσει κινέω θεωρούμενα θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ὅς Πλάτωνος Πλάτων ἐπίπεδα · · ταῦτα οὗτος καὶ καί ἔνυλα καὶ καί φυσικὰ φυσικός τίθησιν τίθημι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων · · ὁ ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὔτε οὔτε ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ στοιχείων στοιχεῖον ὑποτίθεται ὑποτίθημι εἶναι εἰμί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων , , οὔτε οὔτε ἀκίνητα ἀκίνητος καὶ καί ἀσώματα καὶ καί ἄυλα , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ μαθηματικοί μαθηματικός , , ἀλλ’ ἀλλά ἔνυλα μὲν μέν ἐπισυνιστάμενα ἐπισυνιστάω δὲ δέ τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα καὶ καί τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια αὐτῶν αὐτός ὁρίζοντα ὁρίζω καὶ καί μορφοῦντα ὑποτίθεται ὑποτίθημι . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ τῶν ὁ Στωικῶν δόξα δόξα λεγόντων λέγω σώματα σῶμα εἶναι εἰμί καὶ καί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ποιά , , συμφωνεῖ συμφωνέω τῇ ὁ ὅς τῇ Ἀριστοτέλους δόξῃ δόξα περὶ περί σχημάτων σχῆμα , , διότι διότι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σῶμα σῶμα ἐν ἐν ποσότητι θεωρεῖται θεωρέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ποιότης ποιότης ἑτέρα ἕτερος τοῦ ὁ ποσοῦ ὑπάρχει ὑπάρχω . . μέση μέση τοίνυν τοίνυν ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ Ἀριστοτέλους δόξα δόξα τῶν ὁ τε τε ἀσώματα τὰ ὁ σχήματα σχῆμα λεγόντων λέγω πάντῃ πᾶς πάντῃ καὶ καί τῶν ὁ ὅς σωματικά σωματικός . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ καλῶς καλός τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος δόξαν δόξα διεσάφησεν διασαφέω , , οὐκ οὐ ἐν ἐν σχήματι σχῆμα εἶναι εἰμί τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος εἰπὼν λέγω ποιότητα ποιότης , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν σχηματισμῷ , , ἐνδεικνύμενος ἐνδείκνυμι τὸ ὁ περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ὑφεστηκὸς ὑφίστημι τοῦ ὁ γένους γένος τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ποιότητος ποιότης καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μετασχηματιζομένων ἤδη ἤδη τῶν ὁ σωμάτων σῶμα αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ποιότητες ποιότης ἐπισυνίσταται , , ἄλλων ἄλλος μὲν μέν ὄντων εἰμί τῶν ὁ μετασχηματιζομένων , , κατ’ κατά ἄλλα ἄλλος δὲ δέ ἱσταμένων ἵστημι τῶν ὁ ποιοτήτων , , κατὰ κατά τὰ ὁ σχήματα σχῆμα καὶ καί τὰς ὁ μορφὰς μορφή μετὰ μετά τὴν ὁ πλάσιν πλάσις ἢ ἤ ἐπ’ ἐπί αὐταῖς αὐτός ταῖς ὁ τροπαῖς τροπή τὸ ὁ πέρας πέρας αὐτῶν αὐτός ἀφοριζουσῶν . . ἔτι ἔτι δὲ δέ δηλοῖ δηλόω καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή ὅλου εἶναι εἰμί τὰ ὁ τὰ ὁ σχήματα σχῆμα , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπιπολῆς μόνον μόνος · · τὰ ὁ γὰρ γάρ σχηματιζόμενα καὶ καί μὴ μή ὄντα εἰμί σχήματα σχῆμα ἔξωθεν ἔξωθεν ἔχει ἔχω περικείμενον ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα . . ἔτι ἔτι τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ μὴ μή κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά παραδοχὴν παραδοχή ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ποιότητας ποιότης , , ἱκανῶς ἱκανός ἐμφαίνει ἐμφαίνω τὸ ὁ | | σχηματιζομένας λέγεσθαι λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή σχηματιζούσας . . διαφαίνεται διαφαίνω δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὸ ὁ μὴ μή κατὰ κατά τελειότητα τελειότης πρώτην πρῶτος πρότερος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τελείωσιν τελείωσις πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος ἀναγομένην συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω τὰς ὁ τοιαύτας ποιότητας ποιότης . . ἀλλ᾿ ὁ ὁ μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἑνὶ ἠρκέσθη ἀρκέω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος τούτῳ οὗτος τῷ ὁ σχηματισμῷ , , εἰωθὼς εἴωθα καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος γένεσι γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἓν ἑνὶ ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω , , οὐ οὐ μέντοι πλείονα πολύς πλείων ἑνὸς παραστατικὰ λέγειν λέγω οὐδὲ οὐδέ εἰς εἰς πολλὰ πολύς διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ἕν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ποιεῖ ποιέω , , οὐκ οὐ ἀφιστάμενος ἀφίστημι μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ αὐτὸς αὐτός τοῦ ὁ ἑνός , , περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ ἓν τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος συνθεωρῶν συνθεωρέω . . Ἀλλὰ ἀλλά τί τι τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητός ἐστιν εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως ἓν ὂν εἰμί περιέχει περιέχω πολλὰς πολύς ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ διαφοράς διαφορά ; ; ἢ τίη ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί πρότερον πρότερος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , περιγραφὴ περὶ περί τοῖς ὁ σώμασίν ἐστιν εἰμί συμφυὴς συμφυής τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἡ ὁ τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα ἀποπεράτωσις , , κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσιώδη διάστασιν διάστασις καὶ καί φυσικὴν φυσικός καὶ καί ἀντίτυπον ἀντίτυπος ἀφοριζομένη , , ἥτις ὅστις καὶ καί ἐν ἐν κινήσει κινέω καὶ καί ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις νοεῖται νοέω . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις τὸ ὁ τέλος τέλος ἐστὶν τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , οὕτως οὕτως ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅλου εἴδους εἰδοί ἀποτελεύτησις ἀποτελεύτησις ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια τὴν ὁ μορφὴν μορφή ἀπεγέννησεν ἀπογεννάω οὖσαν εἰμί αὐτὴν αὐτός τὸ ὁ φαινόμενον φαίνω ἴχνος ἴχνος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τελευταίαν τελευταῖος ἔκτασιν ἔκτασις τῆς ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός προόδου πρόοδος2 πρόοδος . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ εὐθύτης τῆς ὁ ἰσότητος ἰσότης τῶν ὁ λόγων λόγος τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος εἶδος εἶδος συνεμφαίνει καὶ καί ἡ ὁ καμπυλότης καμπυλότης τῆς ὁ ἀνισότητος ἀνισότης . . εἰ εἰ μέντοι καμπυλότητά τις τις λαμβάνοι λαμβάνω τὴν ὁ περιφερῆ περιφερής γραμμήν γραμμή , , καὶ καί οὕτως οὕτως τῆς ὁ εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐπιστροφῆς ἐπιστροφή τοῦ ὁ λόγου λόγος ἔλλαμψιν ἐμφαίνει ἐμφαίνω . . καὶ καί πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ ὅς ἔξω ἔξω προελθοῦσαν προέρχομαι ἀποπεράτωσιν , , καὶ καί ὅρα ὁράω ὅπως ὅπως σύνεγγύς σύνεγγυς ἐστι εἰμί ταῦτα οὗτος καὶ καί οὐ οὐ πόρρω ἀλλήλων ἀλλήλων , , κατὰ κατά τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος καὶ καί ἐπιπολῆς ἐπιπολή εἴδωλον εἴδωλον καὶ καί τὸ ὁ περιωρισμένον τῆς ὁ περιγραφῆς θεωρούμενα θεωρέω , , διὸ διό καὶ καί ὑφ’ ὑπό ἓν τάττεται τάσσω γένος γένος · · καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ ἰδιοτρόπως τῆς ὁ τῶν ὁ ἐσχάτων ἰδιότητος ἰδιότης διώρισται διορίζω ὁρίζω καθ’ κατά ἓν ἕκαστον ἕκαστος ἑτερότητι , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἴδιον ἴδιος εἶδος εἶδος ἑφ᾿ ἑκάστων ἕκαστος τούτων οὗτος χωρὶς χωρίς ἀναπέφηνεν καὶ καί πλειονα θεωρεῖται θεωρέω . . καὶ καί οὕτως οὕτως ἀμφότερα ἀμφότερος σῴζεται σῴζω σώζω , , ἥ ὁ τε τε τῶν ὁ πλειόνων πολύς πλείων διαφορότης κατ’ κατά εἴδη εἶδος καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός ἓν γένος γένος αὐτῶν αὐτός ἀναγωγή ἀναγωγή . . ἀλλὰ ἀλλά πόθεν πόθεν ποθεν γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ἓν τοῦτο οὗτος γένος γένος τὸ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ πολλὰ πολύς περιέχον εἴδη εἶδος ; ; ἢ τίη ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἕδρας ἕδρα τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπακολουθεῖ ἐπακολουθέω τι τι ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα πέρας πέρας ἀνάλογον τῷ τῷ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος πέρατι πέρας , , καὶ καί τοῦτο οὗτος τὰ ὁ σώματα σῶμα ἀφορίζει ἀφορίζω κατ’ κατά εἰκόνα τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ λόγοις λόγος πρεσβυτέρων πρέσβυς καὶ καί κυριωτέρων ὅρων ὅρος , , ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 αἰτίας αἰτία ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἡ ὁ τοῦ ὁ τετάρτου τέταρτος γένους γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὑπόστασις ὑπόστασις . . παρέχεταί γε γε μὴν μήν δευτέραν δεύτερος ὑπουργίαν ὑπουργία καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ δεχομένου φύσις φύσις ἔνυλος οὖσα εἰμί καὶ καί διαστατὴ καὶ καί σύνθετος σύνθετος καὶ καί δεομένη δέω δέω2 περιγραφῆς τῆς ὁ ἀφοριζούσης αὐτὴν αὐτός κατὰ κατά πάσας πᾶς τὰς ὁ περὶ περί αὐτὴν αὐτός θεωρουμένας ἰδιότητας , , οὐκ οὐ ἔλαττον δὲ δέ τούτων οὗτος καὶ καί ἡ ὁ εἰς εἰς ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί πρόοδος ἔχρι τῶν ὁ εἰδώλων τῶν ὁ περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἐμφανιζομένων καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ ὄγκων ὄγκος ὄγκος2 καὶ καί τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τῆς ὁ αἰσθητῆς αἰσθητός διαστάσεως διάστασις ἑτερότης · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τούτοις οὗτος τελευτὴ τελευτή ἀφορίζουσα ἀφορίζω τὸ ὁ πέρας πέρας πάντων πᾶς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ὑφί - - στησιν τὸ ὁ γένος γένος νῦν νῦν ἐπιζητούμενον τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . χρείαν χρεία δὲ δέ παρέχεται παρέχω τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος διορίζον διορίζω τὰς ὁ ἰδίας ἴδιος φύσεις φύσις ἑκάστων ἕκαστος καὶ καί τρόπον τρόπος τροπός τινὰ εἰδοποιοῦν τοῖς ὁ τε τε σώμασι σῶμα παρέχον παρέχω τὸ ὁ σώμασι σῶμα φαίνεσθαι φαίνω , , τούς ὁ τε τε ὄγκους ὄγκος ὄγκος2 ὡς ὡς ὄγκους ὄγκος ὄγκος2 μεμετρημένους ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι καὶ καί τὸ ὁ ἅπειρον τῶν ὁ σωμάτων σῶμα διαλαμβάνει διαλαμβάνω πέρασιν πέρας . . Ἀλλ’ ἐπει καὶ καί ταῦτα οὗτος περὶ περί τοῦ ὁ τετάρτου τέταρτος καὶ καί τελευταίου τελευταῖος γένους γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καλῶς καλός ἄν ἄν ἔχοι ἔχω τοὺς ὁ ἐπιχειρήσαντας ἐπιχειρέω ἄλλως ἄλλος ἄλλως διελεῖν διαιρέω τὰ ὁ γένη γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἱστορῆσαι ἱστορέω καὶ καί κατὰ κατά τί τι τοῦ ὁ ἀκριβοῦς ἀκριβής παραλλάττουσιν ἐπιστῆσαι ἐφίστημι . . Πλωτῖνος μὲν μέν οὖν οὖν διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὰς ὁ μὲν μέν σώματος σῶμα ποιότητας ποιότης , , τὰς ὁ δὲ δέ ψυχῆς ψυχή λέγων λέγω , , οὐ οὐ ποιότητος ποιότης κατὰ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια ποιούμενος ποιέω οὕτως οὕτως διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀλλὰ ἀλλά διάστασιν διάστασις μόνην μόνος παραδεικνὺς τῶν ὁ ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ δείκνυσιν δείκνυμι ποιότητος ποιότης διαφοράν διαφορά . . διὸ διό καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ ποιότησιν ποιότης τὰς ὁ μὲν μέν ψυχῆς ψυχή εἰπών λέγω , , τὰς ὁ δὲ δέ σώματος σῶμα , , οὐ οὐ παρεξῆλθεν παρεξέρχομαι εῖς εἶμι ἄλλο ἄλλος γένος γένος ποιότητος ποιότης , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός μεμένηκεν , , καλῶς καλός εἰδὼς οἶδα ὡς ὡς ἡ ὁ ὑποδοχὴ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἐναλλαττομένη τῆς ὁ μὲν μέν ὑποκειμένης χώρας χώρα ποιεῖται ποιέω ἑτερότητα ἑτερότης , , τοῦ ὁ δὲ δέ ἐνυπάρχοντος ἐνυπάρχω εἴδους ἢ ἤ χαρακτῆρος χαρακτήρ οὐδεμίαν οὐδείς ποιεῖ ποιέω διαφοράν διαφορά . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὰς ὁ τοῦ ὁ σώματος σῶμα κατὰ κατά τὰς ὁ αἰσθησεις διαιρεῖ διαιρέω διαίρω , , τῷ τῷ τε τε αὐτῷ αὐτός περιπίπτων περιπίπτω ἀτόπῳ καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι τὸ ὁ ἕν , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , κατακερματίζων εἰς εἰς τὰ ὁ κατὰ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἕτερα ἕτερος καὶ καί οὐχὶ τὰ ὁ ὅς εἴδει εἶδος διαφέροντα διαφέρω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ αἰσθητὸν αἰσθητός ᾗ ὅς ᾗ αἰσθητὸν αἰσθητός ἕν ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , κἄν ἐάν κἀν τις τις τὸ ὁ συνεζευγμένον ἑκάστῃ ἕκαστος αἰσθήσει αἴσθησις ὡς ὡς ἴδιον ἰδίω αἰσθητὸν αἰσθητός λαμβάνῃ , , κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός αὐτὰ αὐτός διακρίνει διακρίνω . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · τὰς ὁ γὰρ γάρ παθητικὰς ποιότητας ποιότης ὡς ὡς αἴσθητὰρ συντάττων συντάσσω πρὸς πρός τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις κοινῶς κοινός αὐτὰς αὐτός πρὸς πρός ὅλας ὅλος ὅλοξ τὰς ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις ἀνήγαγεν ἀνάγω , , τὰς ὁ δὲ δέ πρὸς πρός ἐκάστην συνεζευγμένας οὐκέτι οὐκέτι προσέθηκεν προστίθημι ὡς ὡς μὴ μή ποιούσας ποιέω γὴν κατ’ κατά εἶδος εἶδος ἑτερότητα ἑτερότης , , ἀλλ’ ἀλλά ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος διαφερούσας διαφέρω . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ μὴ μή καὶ καί αἱ ὁ αἰσθήσεις κατ’ κατά εἶδος εἶδος ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρουσιν διαφέρω καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις αἰσθητά αἰσθητός , , ὦν ὁ ὁ Πλωτῖνος τὴν ὁ κατ ' ' εἶδος εἶδος διαφορὰν διαφορά ἐκ ἐκ τῶν ὁ αἰσθήσεων ἐπεχείρησεν ἐπιχειρέω ὐποδεῖξαι · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαφορά διαφορά , , εἰς εἰς ἄτομα καὶ καί αὐτὴ αὐτός διαιρουμένη διαιρέω τόδε ὅδε τὸ ὁ ὁρατὸν ὁρατός καὶ καί τόδε ὅδε . . εἰ εἰ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὴ μή μέχρι μέχρι τοῦδε ὅδε διεῖλεν διαιρέω , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός , , μέχρι μέχρι τῆς ὁ πρώτης εἰς εἰς εἴδη εἶδος τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω γενῶν γενή διαιρέσεως διαίρεσις προάγων προάγω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἰαὶ τὸν ὁ Πλωτῖνον φυλάξαι φυλάσσω φυλάζω τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω γενῶν γένος ποιούμενον ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις . . τὰς ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ποιότητας κατὰ κατά τὰ ὁ μόρια μόριον τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή διίστησιν διΐστημι διίστημι ὁ ὁ Πλωτῖνος , , καίτοι δυνατὸν δυνατός καὶ καί ἐν ἐν πλείοσιν πολύς μορίοις μόριος τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός εἶναι εἰμί ποιότητα ποιότης , , ὡς ὡς τὸ ὁ εὐήνιον καὶ καί σκληρόν σκληρός , , καὶ καί ἐν ἐν ἑνὶ πολλάς πολύς , , ὅταν ὅταν ᾖ εἰμί πολυδύναμον , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ λογιστικῷ λογιστικός πολλὰς πολύς ἐπιστήμας ἐπιστήμη καὶ καί διαφόρους διάφορος τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος . . μετὰ μετά δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὰς ὁ τοῦ ὁ λογιστικοῦ λογιστικός πλείους πολύς πλείων οὔσας εἰμί κατὰ κατά τὰς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη διαιρεῖ διαιρέω διαίρω καὶ καί κατὰ κατά | | τὰς ὁ τεχνας , , εἰς εἰς τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος ἀποπίπτων καὶ καί οὐκ οὐ ἐμμένων τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τούτων οὗτος περιλήψει καθ’ κατά ἔ ἐέ γένος γένος γινομένῃ τὸ ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις οὐδὲ οὐδέ ἔννοῶν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πρόκειται πρόκειμαι νῦν νῦν μέχρι μέχρι παντὸς πᾶς προάγειν προάγω τῶν ὁ γενῶν γένος τὴ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς πάντων πᾶς γενικώτατα γενικός καὶ καί τὰ ὁ ὅς τούτοις οὗτος προσεχῆ προσεχής , , ὦν ἐκεῖνα ἐκεῖνος κατηγορεῖται κατηγορέω , , ταῦτα οὗτος μόνα μόνος νῦν νῦν πρόκειται πρόκειμαι παραδιδόναι παραδίδωμι . . ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ὅταν ὅταν τὰς ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ἐπιθυμητικῷ ἐπιθυμητικός προστίθησι προστίθημι δυνάμεις δύναμις , , ἀποδεκτέον ἀποδέχομαι ἀποδεκτέος τὴν ὁ μέχρι μέχρι τοσοῦδε τοσόσδε τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις πρόοδον πρόοδος · · διαρίθμησις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὕτη οὗτος τῶν ὁ ἐσχάτων , , οὐ οὐ διαίρεσις διαίρεσις τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ πᾶσα πᾶς διαίρεσις διαίρεσις κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἑκάστου ἕκαστος φύσιν φύσις ὤφελεν ὀφείλω γίνεσθαι γίγνομαι . . ποσῷ μὲν μέν γὰρ γάρ ἡ ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ μόρια μόριον διαίρεσις διαίρεσις ἁρμόττει ἁρμόζω , , μεριστὸν μεριστός γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συνθέτων σύνθετος * * * * ἤ ἤ τῶν ὁ ἀσωμάτων μέν μέν , , ἐχουσῶν ἔχω δέ δέ τινα τις ἐν ἐν ἑαυταῖς οὐσίας οὐσία ὕφεσιν ὕφεσις οὐκ οὐ ἀλλότριον ἀλλότριος τοῦτο οὗτος . . ὅταν ὅταν δέ δέ τις τις ποιότητα ποιότης μὴ μή ὡς ὡς ποιότητα ποιότης διαιρῇ διαιρέω διαίρω , , τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ὅλην ὅλος ὅλοξ πανταχοῦ πανταχοῦ παροῦσαν πάρειμι καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί ποιὰ καὶ καί ὡς ὡς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός οὖσαν εἰμί ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ μικροῖς καὶ καί μεγάλοις μέγας καὶ καί ἐν ἐν ὁποιοισοῦν μέρεσιν μέρος , , ὡς ὡς τὴν ὁ γλυκύτητα γλυκύτης τοῦ ὁ μέλιτος μέλι ἐν ἐν ὁποσοισοῦν τοῦ ὁ μέλιτος μέλι ὄγκοις ὄγκος , , οὗτος οὗτος οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός ποιεῖαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ᾖ εἰμί πέφυκεν φύω , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τέμνειν τέμνω αὐτὴν αὐτός ἐπιχειρεῖ ἐπιχειρέω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος μὲν μέν ἀληθές ἀληθής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσα πᾶς ποιότης ποιότης δι’ διά ὅλου κεχώρηκεν χωρέω τοῦ ὁ ποιοῦ , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος εἶδος εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπιπολῆς ἐπιπολή ἐθεωρεῖτο καὶ καί εἰ εἰ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τῶν ὁ ἄλων τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος σχημάτων σχῆμα ἕκαστον ἕκαστος , , ἔχον ἔχω μὲν μέν γραμμάς γραμμή , , ἔχον ἔχω δὲ δέ καὶ καί γωνίας γωνία , , οὐχ οὐ ὅλον ὅλος ὅλοξ πανταχοῦ πανταχοῦ πάρεστιν πάρειμι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ γραμμαὶ οὐδὲ οὐδέ αἱ ὁ γωνίαι γωνία μετὰ μετά τῶν ὁ γραμμῶν γραμμή εἰσιν εἰμί · · ἔπειτα ἔπειτα οὐχ οὐ ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ποιότης ποιότης , , οἷον οἷος ἡ ὁ σωφροσύνη σωφροσύνη ἤ ἤ ἡ ὁ μελανία μελανία , , ψυχῇ ψυχή καὶ καί σώματι σῶμα πάρεσταιν . . οὐδὲν οὖν οὖν ἄτοπον κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ψυχικὰς ψυχικός καὶ καί σωματικὰς σωματικός ποιότητας ποιότης διαιρεῖν διαιρέω διαίρω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐνεργειῶν διαφόρων οὐσῶν εἰμί τεσμαίρεσθαι τὰς ὁ διαφόρους διάφορος ποιότητας ποιότης , , ὅταν ὅταν γίνωνται γίγνομαι κατ’ κατά κατ’ αὐτάς αὐτός , , τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις εἰς εἰς τὰς ὁ ποιότητας ποιότης μεταγει · · αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ δυνάμεις δύναμις ἀφανεῖς ἀφανής οὖσαι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἐνεργειῶν ἐνέργεια ἅς ὅς ἐπιφέρουσιν ἐπιφέρω διαγενώσκονται , , αἱ ὁ δὲ δέ ποιότητες ἐμφανῆ ἐμφανής ποιὰ ἐπιδεικνύουσαι ἐπιδείκνυμι διὰ διά τῶν ὁ ὁρωμένων ὁράω ποιῶν ἑτέρων ἕτερος ὄντων εἰμί καὶ καί αὐταὶ αὐτός κατὰ κατά τὰ ὁ κυριώτατα κύριος γένη γένος διακριθήσονται . . ἀλλὰ ἀλλά κὐνταῦθα προσεκτέον προσέχω προσεκτέος ὡς ὡς ὡς καὶ καί αἱ ὁ ποιότητες δυνάμεις δύναμις ἔχουσιν ἔχω , , καὶ καί οὐδὲν ἄτοπον ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τῶν ὁ ἐνεργειῶν τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις τὰς ὁ ὑπάρξεις ὕπαρξις διαγινώσκεσθαι διαγιγνώσκω . . ἀλλ’ ἀλλά ὅταν ὅταν τῷ τῷ ὠφελίμῳ καὶ καί βλαβερῷ βλαβερός τὰς ὁ ψυχιὰς καὶ καί σωματικὰς σωματικός διαιρῇ [ [ ποιότητας ὁ ὁ Πλωτῖνος καὶ καί αὖθις αὖθις τὰς ὁ ὠρελείας καὶ καί τὰς ὁ βλάβας βλάβη διαιρῇ διαιρέω διαίρω , , ὡς ὡς οἰκείας οἰκεῖος ταύτας οὗτος διαφορὰς διαφορά ποιότητος ποιότης νομίζων νομίζω , , διότι διότι ἀπὸ ἀπό ποιότητος ποιότης ὤφέλεια πᾶσα πᾶς καὶ καί βλάβη βλάβη παραγίνεται παραγίγνομαι , , οὐκ οὐ ποιοῦ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πρός πρός τι τι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέλι μέλι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὄν εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης πρὸς πρός μὲν μέν τόνδε ὅδε ὠφέλιμόν ὠφέλιμος ἐστιν εἰμί , , πρὸς πρός δὲ δέ τόνδε ὅδε βλαβερόν βλαβερός , , καὶ καί τὸ ὁ μύρον μύρον τοῖς ὁ μὲν μέν ἄλλοις ἄλλος ἡδὺ ἡδύς καὶ καί ὠφέλιμον ὠφέλιμος , , τοῖς ὁ δὲ δέ κανθάροις κάνθαρος βλαβερὸν βλαβερός καὶ καί ὀλέθριον ὀλέθριος , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ ὠφέλιμον ὠφέλιμος ακὶ βλαβερὸν βλαβερός οὐ οὐ ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τις . . ἔπειτα ἔπειτα τί τι μᾶλλον μᾶλλον ποιότητος ποιότης διαφορὰς διαφορά αἱ ὁ ὠφέλειαι ὠφέλεια καὶ καί βλάβαι βλάβη παρέχονται παρέχω ἤ ἤ οὐσίας οὐσία ἤ ἤ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ; ; καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὠφέλειαι ὠφέλεια καὶ καί βλάβαι βλάβη θεωροῦνται θεωρέω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν εὐστόχως εὔστοχος εἰς εἰς δύναμιν δύναμις συναρμοσθὲν καὶ καί πάλιν πάλιν αὖ αὖ μὴ μή συναρμοσθὲν ὠφελείας ὠφέλεια πολλῆς πολύς καὶ καί βλάβης βλάβη αἴτιον αἴτιος γίνεται γίγνομαι , , δηλοῖ δηλόω τῶν ὁ Ἀσκληπισδῶν ἡ ὁ τέχνη τέχνη καὶ καί τὰ ὁ ὐπ’ αὐτῶν αὐτός περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ποσοῦ συμμετρίας συμμετρία παραγγελλόμενα παραγγέλλω . . πρὸς πρός δὲ δέ τούτοις οὗτος , , εἰ εἰ μὲν μέν ἐνήργον αἱ ὁ ποιότητες καὶ καί κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια παρείχοντο παρέχω τὰ ὁ ποιά ποιός ποῖος , , ἐνῆν ἔνειμι λέγειν λέγω ὡς ὡς ὠφελοῦσιν ὠφελέω αὗται οὗτος ἢ ἤ βλάπτουσιν βλάπτω · · εἰ εἰ δὲ δέ τῷ τῷ ἔχεσθαι ἔχω ποιοῦσιν ποιέω , , οὐδεμίαν οὐδείς βλάβην βλάβη ἤ ἤ ὠφέλειαν ὠφέλεια ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐμποιοῦσιν ἐμποιέω , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος εἰσὶ εἰμί ποιότητες . . καθόλου καθόλου δὲ δέ πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος διαιρέσεις διαίρεσις ἀνίκειοί εἰσιν εἰμί ὡς ὡς κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τι μᾶλλον μᾶλλον , , ἀλλ’ ἀλλά καθὸ καθό ποιότητες διαιρούμεναι . . Μετὰ δὲ δέ τὸν ὁ μέγαν μέγας Πλωτῖνον καὶ καί ἥν ὅς ὅς2 Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ἄλλοις ἐκτίθεται ἐκτίθημι διαίρεσιν διαίρεσις . . σύο γὰρ γάρ δυνάμεις δύναμις καὶ καί οἱονεὶ ἀρχὰς ἀρχή θείς , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν ποιητικήν ποιητικός , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ παθητικήν παθητικός , , τούτων οὗτος τὰς ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ἀλόγοις ἀλόγους ἄλογος τίθησιν τίθημι , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐν ἐν λογικοῖς λογικός λογικάς λογικός , , οἷον οἷος τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ θερμῷ θερμός τοῦ ὁ θερμᾶναι ἄλογον ἄλογος , , λογικὴν λογικός δὲ δέ τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ἰατρικῇ ἰατρικός . . διὸ διό καἰ τὴν ὁ μὲν μέν ἑνὸς εἶναι εἰμί μόνου μόνος ποιητικήν ποιητικός , , τὴν ὁ ἄλογον ἄλογος · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ καὶ καί τοῦ ὁ ψῦξαι ψύχω ἔχει ἔχω ἡ ὁ θερμότης θερμότης τὴν ὁ δύναμιν δύναμις · · αἱ ὁ Γ δὲ δέ λογικαὶ λογικός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἰσὶν εἰμί παρεκτικαί τε τε καὶ καί γνωστικαί . . αἴτιον αἴτιος δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶς πᾶς λόγος λόγος δηλοῖ δηλόω τό ὁ ὅς τε τε πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί γὴν στέρησιν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , πλὴν οὐχ οὐ ὀμοίως οὐδὲ οὐδέ ἀμφοτέρων ἀμφότερος ἐφιέμενος ἐφίημι , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτό , , τοῦ ὁ κρείττονος , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός συμβαίνω , , τοῦ ὁ ὅς χείρονος χείρων , , ὥσπερ ὥσπερ ὐγείας καὶ καί νόσου νόσος ἡ ὁ ἰατρική ἰατρικός . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαίρεσις διαίρεσις αὕτη οὗτος συνομολογεῖται μὲν μέν Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ μὴν μήν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν γένος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης παρειλημμένη , , ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί ποιότητος ποιότης ὅλως ὅλος ὅλοξ , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοῖς παλαιός διαιρέσεις μὴ μή μεταφέρειν μεταφέρω ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος γένους γένος εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἐφ’ ἐπί ὧν εἰσιν εἰμί παραδεδομέναι φυλάττειν φυλάσσω αὐτάς αὐτός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . καὶ καί πᾶσιν πᾶς δὲ δέ τοῖς ὁ εἴδεσι τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί κοινῶς κοινός τῷ τῷ περὶ περί αὐτῆς αὐτός λόγῳ λόγος παράκεινταί τινες τις ἐπιστάσεις ἐπίστασις τοιαῦται τοιοῦτος . . Ἐπεὶ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ταῖς ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης διαφοραῖς διαιροῦμεν διαιρέω , , οἷον οἷος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λογικόν λογικός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον λέγοτες καὶ καί τὰς ὁ πράξεις πρᾶξις τὰς ὁ μὲν μέν καλάς καλός , , τὰς ὁ δὲ δέ αἰσχρὰς τιθέμενοι , , ζητεῖν ζητέω χρή χρή , , πῶς πῶς πως ἄν ἄν τις τις τὸ ὁ ποιὸν διέλοι κατ’ κατά εἴδη εἶδος καὶ καί ποίαις ποιός ποῖος χρώμενος χράω2 διαφοραῖς διαφορά καὶ καί ἐκ ἐκ ποίου ποιός ποῖος γένους γένος . . τὸ ὁ γὰρ γάρ ποιότητι λέγειν λέγω ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐστι εἰμί λέγειν λέγω καὶ καί ὅμοιον ὅμοιος ὡς ὡς εἴ εἰ τις τις διαφορὰς διαφορά <οὐσίας> ἐποιεῖτο ποιέω καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά λέγοι λέγω διαφέρειν διαφέρω , , ἐπειδὴ ἐπεί πᾶν πᾶς τὸ ὁ διαφέρον διαφέρω διαφορᾷ διαφορά διαφέρει διαφέρω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἄπειρος ἀνάγκη ἀνάγκη ἐέναι . . τίνι οὖν οὖν διαιροῦμεν διαιρέω τοὺς ὁ χυμοὺς χυμός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῖς ὁ διαφόροις αἰσθητηρίοις , , οὐκ οὐ ἔσται εἰμί | | ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑποκειτούτοις μένοις μένω , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί ἠμᾶς ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . κἄν συγχωρήσῃ συγχωρέω δέ δέ τις τις τῇ ὁ τοιαύτῃ τοιοῦτος διαφορᾷ διαφορά , , τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός αἴσθησιν αἴσθησις τίνι διοίσει διαφέρω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ μελανος ἤ ἤ τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς καὶ καί τὸ ὁ στῦφον ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ὁτι τὸ ὁ μὲν μέν διακριτικόν , , τὸ ὁ δὲ δέ συγκριτικὸν συγκριτικός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὀμμάτων ὄμμα , , τὸ ὁ δὲ δέ γλώττης , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἀμφισβητεῖται ἀμφισβητέω περὶ περί τῶν ὁ παθῶν πάθη , , εἴτε εἴτε διακρίσεις διάκρισις εἰσὶν εἰμί εἴτε εἴτε συγκρίσεις · · ἔπειτα ἔπειτα ὁ ὁ ταῦτα οὗτος λέγων λέγω οὐκ οὐ ἐκεῖνα ἐκεῖνος οἷς διαφέρει διαφέρω εἴρηκεν λέγω ἐρῶ , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός πάθη πάθος . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία γενῶν γενή καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός λόγων λόγος πολλὴ πολύς μέν μέν ἐστιν εἰμί οἰκεία οἰκεῖος ταὐτότης , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 οἱ ὁ αὐτοὶ λόγοι λόγος ἐπὶ ἐπί πλειόνων θεωροῦνται θεωρέω , , πολλὴ πολύς δὲ δέ ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί καὶ καί σύμφυτος σύμφυτος ἑτερότης , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἴδη εἶδος διακρίνεται διακρίνω χωρὶς χωρίς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος · · αὕτη οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπεισέρχεται διαφορότης , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ γενῶν γένος σύμφυτός σύμφυτος ἐστιν εἰμί . . οὐκ οὐ ἄρα ἄρα δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω , , εἰ εἰ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἔσται οὐσία καὶ καί περὶ περί τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ποιότης , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος τούτων οὗτος τῶν ὁ γενῶν γένος εἴδη εἶδος διέστηκεν διΐστημι διίστημι ἀλλήμων . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐκάστου γένους γένος αἱ ὁ τῶν ὁ εἰδῶν ἐπεισέρχονται ποιητικαὶ ποιητικός διαφοραί διαφορά , , ἀλλ’ ἀλλά ἑκάστῳ ἕκαστος γένει γένος συνυπάρχουσιν . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔσται εἰμί εἴδη εἶδος τῶν ὁ ἐν ἐν ἑκάστοις ἕκαστος γενῶν , , εἰ εἰ μὴ μή ἀθ’ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἔχοι ἔχω τὰς ὁ οἰκείας οἰκεῖος διαφορὰς διαφορά συμφύτους σύμφυτος τὰ ὁ γένη γένος ὡς ὡς περιεχομένας ὐπὸ τῶν ὁ γενῶν · · εἰ εἰ δὲ δέ ἔξωθεν ἔξωθεν αὐτὰς αὐτός προσθήσομεν προστίθημι προσθέω , , οἷον οἷος ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος γένους γένος , , σύμμιξις σύμμιξις ἔσται εἰμί πλειόνων πολύς πλείων κατηγοριῶν τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος γένος γένος εἴδη εἶδος , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κατηγορίαν κατηγορία ταχθήσεται τό ὁ ὅς τε τε ἀνωτάτω ἄνω γένος γένος ἑκάστης ἕκαστος καὶ καί τὰ ὁ περιεχόμενα περιέχω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ γενῶν γενή εἴδη εἶδος . . μία μὲν μέν οὖν οὖν ἔστω εἰμί λύσις λύσις αὕτη οὗτος τῶν ὁ ἠπορημένων · · ἑτέρα δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ μὲν μέν ἄλλων ἄλλος δεῖ δέω δέω2 δεῖ διαφορὰς διαφορά ζητεῖν ζητέω , , οἷς ὅς ὅς2 χωριοῦμεν ἕκαστα ἕκαστος ἀλλήλων ἀλλήλων , , τῶν ὁ δὲ δέ διαφορῶν διαφορέω διαφορὰς διαφορά ἀδύνατον ἀδύνατος εἶναι εἰμί κατὰ κατά λόγον λόγος · · αὐταὶ αὐτός γὰρ γάρ ἑαυτὰς ἑαυτοῦ διαφέρουσιν διαφέρω ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἀρχόμεναι ἄρχω τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος δυνάμεως δύναμις , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ δέονται δέω δέω2 τοῦ ὁ διαφορεῖσθαι διαφορέω αὐτοδιαφοραὶ οὖσαι εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ἐτεροιότης τοῦ ὁ ὅς ἑτεροιοῦσθαι · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἰδιοτήτων αὐτὸ αὐτός ἕκαστον ἕκαστος οὐκ οὐ ἄν ἄν λέγοιτο λέγω μετέχειν μετέχω ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἴσον ἴσος οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις ἰσῶσθαι λέγοι λέγω ἤ ἤ τὸ ὁ καλὸν καλός κεκαλλύνθαι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν διαφέρον διαφέρω διαφορᾷ πάντως πᾶς πάντως διαφέρει διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα πάντα πᾶς ἑτέρᾳ ἕτερος οὔσῃ παρ’ παρά ἑαυτὰ τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ διαφορά διαφέρει διαφέρω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαμορὰ ἑαυτῇ ἑαυτοῦ διαφέρει διαφέρω , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ αὐτοδιαφορά ἐστιν εἰμί . . καὶ καί οἱ ὁ Στωικοὶ δὲ δέ ποιότητας ποιότης ποιοτήτων ποιοῦσιν ποιέω ἐαυτῶν ποιοῦντες ποιέω > > ἕξεις ἔχω . . οὐ οὐ δέονται δέω δέω2 γὰρ γάρ οὐκέτι οὐκέτι τῶρ τὰς ὁ διαφορὰ διαφορά παρεχουσῶν · · αὐταὶ αὐτός γὰρ γάρ ἑαυταῖς αἱ ὁ ποιότητες ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρουσιν διαφέρω . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Ἀκαδημίας Ἀκαδήμεια διαφορῶν διαφορέω διαφορὰς διαφορά ζητοῦντες ζητέω ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἄπειρος ἐξέπεσον ἐκπίπτω . . Ἐπιστῆσαι δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος χρή χρή , , εἰ εἰ πᾶσα πᾶς ποιότης ποιότης δύναται δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι οὐσιώδης διαφορά διαφορά . . ἤ ἤ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἀνάγκη ἀνάγκη συγχωρεῖν συγχωρέω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ λευκότης συμβεβηκὸς συμβαίνω οὖσα εἰμί οὐσιώδης διαφορὰ διαφορά γίνεται γίγνομαι ἐπὶ ἐπί ψιμυθίου ψιμύθιον · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ὅς ἐπιστημῶν ἐπιστημόω πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω ; ; ἢ τίη καὶ καί ἡ ὁ γραμματική γραμματικός , , ἥτις ὅστις εἴη εἰμί ψυχῆς ψυχή ἥ ὁ ὅς φύσει φύσις τοιαύτη τοιοῦτος , , γένοιτο γίγνομαι ἂν ἄν εἰδοποιὸς διαφορά . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ προσθετέον προσθετέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῖς ὁ ποιότησι συντακτέον τοὺς ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ποιούς , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος περὶ περί αὐτούς αὐτός εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ποιότητες , , μὴ μή προσποιουμένους προσποιέω τὸ ὁ ὑποκείμενον μηδὲ μηδέ κατὰ κατά σύλληψιν σύλληψις τοῦ ὁ ὑποκειμένου ποιοῦντας ποιέω τὸ ὁ ὅς ποιόν ποιός ποῖος , , ἵνα ἵνα μὴ μή κατηγορίαι κατηγορία δύο γε νοῶνται , , ἀλλ᾿ εἰς εἰς τοῦτο οὗτος ἀνιόντας ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ λέγονται λέγω . . οὐδὲν δὲ δέ χεῖρον χείρων ὑπομνῆσαι ὑπομιμνήσκω πάλιν πάλιν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ νοηταὶ ποιότητες καὶ καί αἱ ὁ αἰσθηταὶ αἰσθητής οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ταχθήσονται · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία περὶ περί τῶν ὁ νοητῶν εἰσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ λεγομένων λέγω , , οὐδὲ οὐδέ δυνατὸν δυνατός τῶν ὁ ὄντως ὄντως ὄντων εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά φερομένων φέρω ὡς ὡς ὡς ἰσοστοίχων ἓν εἶναι εἰμί γένος γένος ποιότητος . . ἀλλ᾿ ἐπεὶ ἐπεί περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἰδῶν εἴρηται λέγω ἐρῶ τὰ ὁ αὐτάρκη αὐτάρκης , , καιρὸς καιρός ἂν ἄν εἴη εἰμί λοιπὸν λοιπός καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐπισκέψασθαι ἐπισκοπέω ἤτοι ἤτοι τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω αὐτῇ αὐτός . . p . . 10b12 Ὑπάρχει δὲ δέ καὶ καί ἐναντιότης κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος ἕως ἕως τοῦ ὁ ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν ἐναντίων ἐναντίος . . Ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν μετὰ μετά τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἐπῆγεν ἐπάγω πήγνυμι τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω ἑκάστῃ ἕκαστος , , τά ὁ ὅς τε τε κοινὰ κοινός πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα . . καὶ καί πρῶτον τὴν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης προχειρίζεται προχειρίζω ὡς ὡς ὑπάρχουσαν ὑπάρχω τῷ τῷ ποιῷ , , ὑ πάρχει δὲ δέ καὶ καί ἐναντιότης εἰπὼν λέγω καὶ καί τὸν ὁ καί καί σύνδεσμον σύνδεσμος προσθείς προστίθημι , , διότι διότι καὶ καί ἄλλα ἄλλος ὑπάρχοντα ὑπάρχω ἐπάξει ἐπάγω ἐπάγνυμι , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος . . κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης · · δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὰ ὁ ἐπαχθέντα ἐπάγω ὑποδείγματα ὑπόδειγμα , , οἷον οἷος δικαιοσύνη δικαιοσύνη ἀδικίᾳ ἀδικία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ποιότητες γὰρ γάρ αὗται οὗτος καὶ καί οὐχὶ ποιά πόα . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ποιὸν ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἶπεν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι συνείληπται συλλαμβάνω ἐν ἐν τῷ τῷ ποιῷ καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , καὶ καί τοῦ ὁ ποιοῦ ἐπιδεχομένου πάντως πᾶς πάντως καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . κατασκευάζει κατασκευάζω δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή , , τῶν ὁ ὅς τε τε ψυχικῶν καὶ καί τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ποιοτήτων ποιότης παραδείγματα παράδειγμα προσθείς προστίθημι . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ ταῖς ὁ ποιότησιν ὑπάρχειν ὑπάρχω τὴν ὁ ἐναντιότητά φησιν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῖς ὁ κατ’ κατά ἐκείνας ἐκεῖνος τὰς ὁ ποιότητας ποιότης ποιοῖς ποιός ποῖος λεγομένοις λέγω . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάσῃ πᾶς τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τοῖς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα ποιοῖς ποιός ποῖος , , οἷον οἷος τῷ τῷ τριγώνῳ καὶ καί τετραγώνῳ τετράγωνος , , οὔτε οὔτε τοῖς ὁ μέσοις μέσος χρώμασιν χρῶμα , , οἷον οἷος πυρρῷ ἢ ἤ ὠχρῷ , , δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ταῖς ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος αἰσθήσεις αἴσθησις [ [ ἐν ἐν ] ] μεσότησιν , , οἷον οἷος χλιαρῷ χλιαρός ἢ ἤ τῇ ὁ τῆς ὁ μέσης μέσος χορδῆς χορδή ἀπηχήσει · · καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως , , εἴπερ εἴπερ ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ὅς πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διεστηκότα διΐστημι . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ μόνῃ μόνος τῇ ὁ ποιότητι ποιότης ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῖς ὁ πρός πρός τι τι πρόσεστιν πρόσειμι , , ὡς ὡς μεμαθήκαμεν μανθάνω · · ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τοῦτο οὗτος . . ἐπάγει ἐπάγω δὲ δέ τούτοις οὗτος θεώρημά τι τι πρὸς πρός πάσας πᾶς χρήσιμον χρήσιμος τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ἐν ἐν αἷς ὅς θεωρεῖται θεωρέω ἐναντίωσις ἐναντίωσις . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , φησίν φημί , , τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ποιὸν ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , ἰαὶ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον αὐτῷ αὐτός ποιὸν ἔσται , , καὶ καί καθόλου καθόλου , , ἐὰν ἐάν τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ ἀντιδιαιρουμένων | | ὡς ὡς ἐναντίων ἐναντίος ἔν ἐν εἰς τινι γένει γένος ὐπάρχῃ , , καὶ καί τὸ ὁ ἀντιδιαιρούμενον πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός ὡς ὡς ὡς ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος ὑπάρξει ὑπάρχω . . γένοιτο γίγνομαι δ’ ἄν ἄν , , φγσί , , τοῦτο οὗτος δῆλον δῆλος , , εἰ εἰ προχειριζοίμεθα τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία , , οἰκείως οἰκεῖος εἰσαγωγικῇ πραγματείᾳ πραγματεία τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή πιστούμενοι πιστόω . . γένοιτο γίγνομαι δ’ ἄν ἄν καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δῆλον δῆλος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τῶν ὁ ἐναωίων ὅρου ὅρος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διεστηκότα διΐστημι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑφ’ ὑπό ὃ ὁ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἀνάγεται ἀνάγω γένος γένος , , ὐπὸ τοῦτο οὗτος καὶ καί τὸ ὁ λοιπόν . . ἀλλ’ ἀλλά αὐτὸς αὐτός μήπω μήπω τοῦ ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὅρου ὅρος ἀποδοθέντος ἀποδίδωμι εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὐκ οὐ ἐδοκίμασεν δοκιμάζω αὐτῷ αὐτός χρήσασθαι χράομαι χράω . . ἐὰν ἐάν οὖν οὖν ζητῶμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι * * * * τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , ἐν ἐν αἷς ὅς ἐστιν εἰμί ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , ἐμάθομεν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν , , ὅπως ὅπως δεῖ δέω δέω2 δεῖ μεθοδεύειν μεθοδεύω τὴν ὁ εὕρεσιν εὕρεσις . . ληψόμεθα γὰρ γάρ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τοῦ ὁ ζητουμένου ζητέω , , εἴπερ εἴπερ εἴη εἰμί γνωριμώτερον γνώριμος , , καὶ καί ἐὰν ἐάν γνωσθῇ γιγνώσκω ἐν ἐν ποίᾳ πόα ἐστὶν εἰμί ἐκεῖνο ἐκεῖνος κατηγορίᾳ κατηγορία , , εἰσόμεθα εἶμι οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός κατηγορίᾳ κατηγορία τακτέον τάσσω , , οἷον οἷος εἰ εἰ τὴν ὁ ἀδικίαν ἀδικία ζητῶμεν ζητέω ἐν ἐν ποίῳ ποιός ποῖος ἐστὶν εἰμί γένει γένος , , ληπτέον λαμβάνω ληπτέος τὴν ὁ δικαιοσύνην δικαιοσύνη · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ αὕτη οὗτος ποιότης , , καὶ καί ἡ ὁ ἀδικία ἀδικία ἄρα ποιότης ποιότης · · καὶ καί εἰ εἰ ἡ ὁ πυφλότης ὁράσει ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἡ ὁ δὲ δέ ὅρασις ὅρασις ποιότης ποιότης , , καὶ καί ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης ἔσται εἰμί ποιότης ποιότης · · οὐδεμιᾷ οὐδείς γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν ἐφαρμόσει ἐφαρμόζω . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις εἶπεν λέγω εἶπον εἰ εἰ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη τῇ ὁ ὅς τῇ ἀδικίᾳ ἀδικία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ; ; διὰ διά τί τι γὰρ γάρ τὸ ὁ εἰ εἰ τὸ ὁ ὐποθετικόν ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τινὲς οὐ οὐ συεχώρουν τῇ ὁ ὅς τῇ δικαιοσύνῃ δικαιοσύνη ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀδικίαν ἀδικία , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ μὲν μέν ἐναντίαν ἐναντίος ἕξιν ἕξις ἀνώνυμον ἀνώνυμος ἔλεγον λέγω , , τὴν ὁ δὲ δέ ἀδικίαν ἀδικία στέρησιν στέρησις , , τὰς ὁ γὰρ γάρ ἕξεις ἕξις καταφατικῶς δεῖν δέω δέω2 δεῖ προσαγορεύειν προσαγορεύω καὶ καί τὰς ὁ στερήσεις στέρησις ἀρνητικῶς , , οὐ οὐ καλῶς καλός τοῦτο οὗτος λέγοντες λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἕξεις ἀποφατικῶς προσαγορεύομεν προσαγορεύω , , ὡς ὡς τὴν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ σωφροσύνῃ σωφροσύνη ἀντικειμένην ἀκολασίαν ἀκολασία , , καὶ καί στερήσεις στερέω καταφατικῶς , , ὡς ὡς τὴν ὁ τυφλότητα τυφλότης καὶ καί χωλότητα χωλότης . . καὶ καί τοῦτο οὗτος μὲν μέν ἀληθές ἀληθής , , μήποτε μήποτε δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εἰ εἰ ἔστιv ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη τῇ ὁ ὅς τῇ ἀδικίᾳ ἀδικία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔπω οὔπω τίνα τις ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος παραδέδωκεν , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐναντία ἐναντίος ταῦτα οὗτος ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις . . διὸ διό καὶ καί ἀκριβέστερον ἀκριβής εἶπεν λέγω εἶπον Ἀρχύτας Ἀρχύτης οὐ οὐ μόνον μόνος ἐναντίωσιν εἰπὼν λέγω ὑπάρχειν ὑπάρχω τῇ ὁ ποιότητι ποιότης , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί στέρησιν στέρησις , , γράφων γράφω οὕτως οὕτως · · “ “ καὶ καί τᾷ ὁ ποιότητι ποιότης δὲ δέ κοινά τινα τις συνήρτηται , , οἷον οἷος το τε τε ἐναντιότατά τινα τις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι καὶ καί στέρησιν στέρησις ” ” . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις πρὸς πρός τὸ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος θεώρημα θεώρημα οὕτως οὕτως . . “ “ εἰ εἰ B B γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , φησίν φημί , , ὑγιές ὑγιής ἐστιν εἰμί , , ἔσται εἰμί καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις ἡ ὁ τῷ τῷ εἴδει εἶδος οὐσία οὐσία · · οὐσία γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ εἰδος . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις λέγοι λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινοτερον ἡ ὁ στέρησις στέρησις ἐνατία λέγεται λέγω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , ψεὺδος ἐρεῖ λέγω ἐρῶ · · γὰρ γάρ εἰδος καὶ καί στέρησις στέρησις αἱ ὁ ἀρχαὶ ἀρχή τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός , , ἐναντία ἐναντίος λέγονται λέγω , , καὶ καί ἐξ ἐκ ἐναντίων ἐναντίος ἡ ὁ γένωεσις · · εἰ εἰ δὲ δέ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος ταῦτα οὗτος , , οὐκέτι οὐκέτι ἔσονται εἰμί δύο γε ἀρχαί ἀρχή , , ἀλλ᾿ ἕν τὸ ὁ κοινὸν κοινός αὐτῶν αὐτός γένος γένος , , ἀφ’ ἀπό οὖ οὐ περ καὶ καί αἱ ὁ δύο γε ὑφίστανται ὑφίστημι ” . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν λύειν λύω ῥᾴδιον ῥᾴδιος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πρῶται πρῶτος πρότερος αὖται ἀρχαί ἀρχή , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἀρχαί ἀρχή , , καὶ καί οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός , , εἴ εἰ τι τις κοινὸν κοινός εἰη τούτων οὗτος αἴτιον αἴτιος , , εἴτε εἴτε φύσις φύσις εἴτε εἴτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , τῇ ὁ ὅς τῇ παρουσίᾳ παρουσία τῇ ὁ ὅς τῇ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ καὶ καί τῇ ὁ ἀπουσίᾳ ἀπουσία ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος ἀπεργαζύμενον . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ πρπῶτον δυνατὸν δυνατός μὲν μέν λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὅντων ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ἐπεὶ ἐπεί μετὰ μετά τῆς ὁ ὕλης ὕλη συνείληπται συλλαμβάνω , , ἔσται οὕτως οὕτως καὶ καί αὐτὴ αὐτός διὰ διά τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία · · εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἐν ἐν τῷ ὁ εἴδει εἶδος περιέχεσθαι περιέχω λέγοι λέγω τὴν ὁ στέρησιν στέρησις κατὰ κατά τὴν ὁ ἀπουσίαν ἀπουσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἔσται εἰμί καὶ καί οὕτως οὕτως ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία περιειλημμένη περιλαμβάνω . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ κανὼν καίνω οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς εἴληπται λαμβάνω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ἀλλ᾿ ἐφ’ ἐπί ὦν προδήλως πρόδηλος τὸ ὁ ἔτερον ὑπό ὑπό τι τις γένος γένος ἐστίν εἰμί , , ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί θάτερον ἕτερος ἀνάγκη ἀνάγκη 15 εἶναι εἰμί . . τοιγαροῦν καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ἐστίν εἰμί , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐὰν ἐάν τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὑπό ὑπό τι γένος γένος ᾖ εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ἔσται . . καίτοι ἐν ἐν τοῖς ἑξῆς ἑξῆς , , ἐν ἐν οἶς ὄις τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις , , τὰ ὁ ὅς κυρίως κύριος κυρίως ἐναντία ἐναντίος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος εἶναι εἰμί βούλεται βούλομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος δοκοῦντα δοκέω γένεσιν γένεσις εἶναι εἰμί κοινόν κοινός τι τις ἐπαναβεβηκὸς ἔχει ἔχω γένος γένος , , ὡς ὡς ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικία ἀδικία . . διὸ διό καὶ καί αὐτὸς αὐτός οὐ οὐ τὰ ὁ προσεχῆ προσεχής , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ πόρρω πρόσω γένη γένος ἔλαβεν λαμβάνω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶπερν , , ἐὰν ἐάν θάτερον ἕτερος ὑπ’ ὑπό ἀρετὴν ἀρετή ἤ ἤ ἕξιν ἕξις ᾖ εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλ᾿ ἐὰν ἐάν θάτερον ᾖ εἰμί ποιόν ποιός ποῖος , , καὶ καί θάτερον ἕτερος . . τί τίς τις οὖν οὖν εἴ εἰ τινες τις τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος ἐναντια τίθενται τίθημι , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί θάτερον ἕτερος , , ἤ ἤ τὰς ὁ δύο γε συστοιχίας συστοιχία , , ὡς ὡς οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ; ; ἤ ἤ οὐδὲ οὐδέ ἐκεῖνα ἐκεῖνος πρῶτα πρῶτος πρότερος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δυνατὸν δυνατός οὐδὲ οὐδέ Πυθαγορείοις ἀρέσκον ἀρέσκω τὸ ὁ πολλὰ εἶναι εἰμί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις αἱ ὁ πλεῖσται πλεῖστος ἐναντώσεις κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν μάλιστα μάλιστα θεω - - ροῦνται ; ; ἤ ἤ γὰρ γάρ ἐν ἐν χρώμασίν χρῶμα εἰσιν εἰμί τἀναντία ἐναντίος , , ὡς ὡς λευκὸν λευκός μέηαν , , ἤ ἤ ἐν ἐν χυμοῖς χυμός , , ὡς ὡς γλυκὺ γλυκύς πικρόν πικρός , , ἤ ἤ ἐν ἐν ἀπτοῖς , , ὡς ὡς θερμὸν θερμός ψυχρόν , , μαλακὸν μαλακός σκληρόν σκληρός , , ἤ ἤ ἐν ἐν ψόφοις ψόφος , , ὡς ὡς ὀξὺ ὀξύς2 βαρύ βαρύς , , καὶ καί περὶ περί σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς ὡς νόσος νόσος ὑγίεια ὑγίεια , , κάλλος κάλλος αἶσχος , , καὶ καί περὶ περί ψυχήν ψυχή ὡς ὡς ὡς ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί κακία , , καὶ καί ἄλλαι ἄλλος πολλαὶ πολύς τοιαῦται τοιοῦτος . . καὶ καί αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τοῦτο οὗτος ζητήσεως ζήτησις ἄξιον ἄξιος , , διὰ διά τί τίς τις τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης ὄλως ὑπάρχει ὑπάρχω τἀναντία ἐναντίος , , περὶ περί οὐσίαν οὐσία μὴ μή θεωρούμενα θεωρέω . . καὶ καί ῥητέον λέγω ῥητέος οἶμαι οἴομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι τἀναντία ἐναντίος συνυπάρχειν ἀλλή - - λοις ἀδυνατεῖ ἀδυνατέω · · γίνεσθαι γίγνομαι οὖν οὖν αὐτὰ αὐτός καὶ καί ἀπογίνεσθαι ἀνάγκη ἀνάγκη , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός θεωρεῖται θεωρέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι μάλιστα μάλιστα ὡς ὡς ἐπεισο - - διώδει . . καὶ καί γὰρ γάρ * * * * ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν ἔστιν εἰμί , , ὡς ὡς περιττὸν καὶ καί ἄρτιον , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ὡρισμένῳ ὁρίζω ποσῷ . . ἐν ἐν μέντοι τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ ἐπισυνισταμένων ἐστὶ εἰμί καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἄλλοις καὶ καί ἄλλοις ἐπιγινομένων , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐναατία ἐπ’ ἐπί ἄλλοις ἄλλος καὶ καί περὶ περί ἄλλα * * * * * * ὑποστάσει ὑπόστασις τῶν ὁ ποιῶν ποιέω καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος πέφυκεν φύω μετ’ μετά αὐτῶν αὐτός συνυφίστασθαι . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί <ἡ> πρώτη πρῶτος πρότερος διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά τὰς ὁ ποιότητάς ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἡ ὁ μεγίστη μέγας κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ἔσται εἰμί , , ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ἐναντίωσις ἐναντίωσις · · καὶ καί ἐπεὶ ἐπεί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος τομὴ τομή κατὰ κατά τὰς ὁ ποιότητας ποιότης ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι , , πορρωτέρω πρόσω προϊοῦσα αὕτη οὗτος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος παράγει παράγω . . πλεῖσται πλεῖστος δὲ δέ ἐναντιώσεις εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιῷ ποιός ποῖος , , διότι διότι πολυειδεῖς πολυειδής εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ποιότητες ποιότης . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ ἐναντιώσεις ἐναντίωσις ἀνευρίσκειν ἀνευρίσκω προσφόρως πρόσφορος , , ἐφ’ ἐπί ἑκάστων ἕκαστος χρωμένους χράω2 ταῖς ὁ οἰκείαις οἰκεῖος δυνάμεσιν δύναμις . . ἐπὶ ἐπί μὲν μέν οὖν οὖν τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , διότι διότι αἰσθηταί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἐναντιώσεις , , αἰσθήσει θηρευτέον θηρεύω αὐτάς αὐτός · · τὰς ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λογισμῷ λογισμός θηρευτέον θηρεύω , , διότι διότι τούτῳ οὗτος περιληπταί εἰσιν εἰμί . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος θεώρημα θεώρημα τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης συνέζευξε συζεύγνυμι λόγῳ λόγος , , διότι διότι , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , πρὸς πρός ποιότητα ποιότης μάλιστα μάλιστα συγγενῶν συγγενής ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία ἐναντία ἐναντίος κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν ἑκάστῃ ἕκαστος ποιὸν ἐγγίνεσθαι ἐγγίγνομαι δοκεῖ δοκέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος λαμβάνειν λαμβάνω οὐ οὐ μετὰ μετά τοῦ ὁ ὐποκειμένου ( ( κοινὸν κοινός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτοῖς αὐτός ὑποκείμενον , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ὅλα ὅλοις ὅλος ὅλοξ ἀντικείμενα ληφθήσεται οὐδὲ οὐδέ ὄντως ὄντως ἔσται εἰμί ἐναντία ἐναντίος ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος , , καθὸ ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί ἑκάτερον ἑκάτερος , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δεῖ δέω δέω2 δεῖ θεωρεῖν θεωρέω αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς ἐναντία ἐναντίος · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ ποιὰ κατὰ κατά τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ποιότητα ποιότης , , ὥστε ὥστε κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης αὐτοῖς αὐτός ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι τὰ ὁ μεταξὺ μεταξύ οὔτε οὔτε ἀλλήλοις ἀλλήλων ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος οὔτε οὔτε τοῖς ὁ ἄκροις ἄκρον ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται εἰμί ἑνὶ πλείονα πολύς πλείων ἀντικείμενα καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἔσται ἕν ἕν ἐνὶ ἐν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἐὰν ἐάν ᾖ εἰμί καὶ καί τὰ ὁ ὅς μεταξὺ ἐναντία ἐναντίος . . ὁ ὁ δὲ δέ Πλωτῖνος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , μήποτε πάση ποιότητί ἐστίν εἰμί τις τις ἐναντίωσις ἐναντίωσις · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μέσον μέσος τοῖς ὁ ἄκροις ἄκρον ἐστὶν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · γὰρ γάρ οὖσα εἰμί κατὰ κατά Ἀριστοτέλην ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ταῖς ὁ ὐπερβολαῖς καὶ καί ἐλλείψεσιν οὔσαις κακίαις κακία . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ὄτι ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ὡς ὡς μεσότης μεσότης ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐπινοεῖται ἐπινοέω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀρετή ἀρετή , , καὶ καί κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ μεσότητα μεσότης οὐκέτι οὐκέτι ἔχει ἔχω ἐναντίωσιν , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή ἔχει ἔχω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὴν ὁ μὲν μέν μεσότητα μεσότης θεωροῦμεν θεωρέω καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἰσότητα ἰσότης , , τὴν ὁ δὲ δέ ὑπερβολὴν ὑπερβολή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις ὡς ὡς ἀνισότητα ἀνισότης · · στοτητα · · ὅταν ὅταν οὖν οὖν τὴν ὁ μεσότητα μεσότης λέγωμεν λέγω ἐναντίαν ἐναντίος εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑπερβολῇ ὑπερβολή καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐλλείψει ἐλλείπω , , οὐδὲν ἄλλο ἄλλος λέγομεν λέγω ἤ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰσότης τῇ ὁ ὅς τῇ ἀνισότητι ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἄλλων ἄλλος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μέσου μέσης ἡ ὁ ἀντίθεσις ἀντίθεσις γίνεται γίγνομαι . . ‘ ‘ ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα , , φαίη φημί ἄν ἄν τις τις , , οὐχ οὐ οὕτως οὕτως γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἀντίθεσις ἀντίθεσις τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος πρὸς πρός τὸ ὁ μέσον μέσος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ φαιὸν φαιός εἰ εἰ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ λευκῷ λευκός , , ἤτοι ἤτοι κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνὸν μῖγμα μῖγμα τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός ἀντίκειται ἀντίκειμαι αὐτῷ αὐτός ἤ ἤ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνὸν μῖγμα μῖγμα τοῦ ὁ μέλανος μέλας . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ λευκοῦ λευκός μῖγμα μῖγμα , , λευκὸν λευκός λευκῷ λευκός ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀδύνατον ἀδύνατος · · εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ μέλαν μέλας , , τὸ ὁ μέλαν μέλας τῷ τῷ λευκῷ λευκός ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , οὐ οὐ τρίτον τρίτος τι τι μῖγμα μῖγμα ἕτερον ἕτερος ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συμπέρασμα συμπέρασμα ἀληθές ἀληθής , , τὸ ὁ ὅς μὴ μή ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι τὸ ὁ φαιὸν φαιός τῷ τῷ λευκῷ λευκός ἢ τίη τῷ τῷ μέλανι ὡς ὡς ὡς ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ὁ ὁ δὲ δέ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ ἐφόδου ἔφοδος3 ἔφοδος πολλὰς πολύς ἔχει ἔχω ἀντιλήψεις ἀντίληψις . . σύνθετον σύνθετος γὰρ γάρ ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ μέσον μέσος ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐξ ἐκ συνιστάμενον συνίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ἕν τι παρὰ παρά τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον , , ἐνεργεδίᾳ τε τε διαφυλάττει διαφυλάσσω τὰ ὁ ἁπλᾶ ἐν ἐν τῷ ὁ μίγματι μῖγμα , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα καὶ καί τοῦτο οὗτος οἷόν τε τε . . μήποτε μήποτε γὰρ γάρ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός συμμιγνυμένων τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον ὑφίσταται ὑφίστημι τὰ ὁ μέσα μέσος χρώματα χρῶμα , , ἀλλ’ ἀλλά εἰσίν εἰμί τινες τις καὶ καί τούτων οὗτος προηγούμενοι λόγοι λόγος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος , , οὐ οὐ κατὰ κατά μίξιν μίξις μῖξις ὑφιστάμενοι ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἁπλοῖ ἁπλόω καὶ καί αὐτοφυῆ τὴν ὁ ἑτερότητα ἑτερότης καὶ καί τὴν ὁ ποικιλίαν ποικιλία ἔχοντες ἔχω καὶ καί ἐγγεννῶντες αὐτὴν αὐτός τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί συντεταγμένοι συντάσσω τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος λόγοις λόγος κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος σύνταξιν σύνταξις . . κἄν ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον δὲ δέ λέγῃ λέγω τις τις τὸ ὁ μέσον μέσος ἔχειν ἔχω τινὰ ὑπόστασιν ὑπόστασις , , μὴ μή οὐδὲ οὐδέ μίξις μίξις μῖξις ᾖ εἰμί ἡ ὁ τὰ ὁ μέσα ποιοῦσα ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά παράθεσις παράθεσις τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος ἢ τίη ἐπιπόλασις ἢ τίη πόρρωθεν πρόσωθεν ἀπόστασις ἀπόστασις · · κατὰ κατά γὰρ γάρ πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί αἰσθητῶν αἰσθητής τὰ ὁ μέσα χρώματα χρῶμα ὑφίστασθαι ὑφίστημι δοκεῖ δοκέω . . ὁ ὁ μέντοι Πλωτῖνος ‘ ‘ εἰ εἰ κατὰ κατά σύνθεσιν , , φησίν φημί , , τῶν ὁ ἄκρων ἐγίνετο γίγνομαι τὰ ὁ μέσα , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ μὴ μή ἀντιδιαιρεῖν λέγοντας λέγω ἤ ἤ λευκὸν λευκός ἢ τίη μέλαν μέλας ἢ ἤ φαιὸν φαιός ἤ ἤ ξανθὸν ξανθός ἤ ἤ τι τι τοιοῦτον τοιοῦτος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος εἰς εἰς λευκὸν καὶ καί μέλαν μέλας διαιρεῖν διαιρέω διαίρω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα συνθέσεις σύνθεσις λέγειν λέγω . . νῦν νῦν δὲ δέ ἀντιδιαιροῦμεν καὶ καί ἀντιτίθεμεν , , ὄτι κἄν ἐάν κἀν μίξις μίξις μῖξις ᾖ εἰμί τῶν ὁ ἄκρων , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί παράθεσις παράθεσις , , ἀλλὰ ἀλλά κρᾶσις κρᾶσις ἄλλην ἄλλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ κράματος ποιότητα ποιότης · · τῷ τῷ οὖν οὖν ἄλλην ἄλλος τινὰ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μεταξὺ μεταξύ γεγονέναι γίγνομαι . . κἄν ἐκ ἐκ συνθέσεως σύνθεσις θεωρῆται , , οὕτως οὕτως ἀντιτίθεμεν’ . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ λέγοντος λέγω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἄλλην ἄλλος γεγονέναι γίγνομαι τὴν ὁ μέσην μέσος ποιότητα ποιότης τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα συγχωροῦσι συγχωρέω καὶ καί οἱ ὁ μετ’ μετά αὐτόν αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ κράσεως κρᾶσις αὐτὴν αὐτός ἤ ἤ συνθέσεως σύνθεσις ἄλλην ἄλλος θεωρεῖσθαι θεωρέω οὐκέτι οὐκέτι ὁμολογοῦσιν ὁμολογέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οὗτος οὗτος , , φησίν φημί , , ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ τῶν ὁ ἀσωμάτων ποιοτήτων οὐσίας οὐσία , , ἀλλὰ ἀλλά σώματα σῶμα μὲν μέν μιγνύμενα ἤ ἤ κεραννύμενα κεράννυμι ἤ ἤ δύναται δύναμαι ποιεῖν ποιέω διάφορα διάφορος σώματα σῶμα · · τὸ ὁ γὰρ γάρ σύνθετον σύνθετος καὶ καί σύμμικτον σύμμικτος γένος γένος , , ἐν ἐν ᾧπερ ὅς ἔχει ἔχω τὴν ὁ ψύσιν , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἐναλλαττόμενον διάφορον διάφορος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ καθίσταται καθίστημι καθιστάω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μήτε ἐν ἐν συγκράσει σύγκρασις μήτε ἐν ἐν συνθέσει σύνθεσις ἔχον ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ἁπλῆν δέ δέ τινα τις ἀσώματον ἀσώματος οὐσίαν οὐσία προειληφὸς κατὰ κατά μίαν ποιότητά ποιότης που που πού , , τοῦτο οὗτος ἄρδην ἄρδην † † ἄν ἄν διάφορον πάθοι πάσχω ἀπὸ ἀπό συγκράσεως σύγκρασις ἤ ἤ συνθέσεως σύνθεσις , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀμέριστον ἀμέριστος ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ μεριστοῦ μεριστός . . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ μὲν μέν λευκὸν λευκός τῷ τῷ μέλανι εἶπεν λέγω εἶπον ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , τῷ τῷ δὲ δέ πυρρῷ καὶ καί ὠχρῷ μηδὲν εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἄξιον ἄξιος ἄν ἄν εἴη εἰμί προλαβόντας προλαμβάνω ὀλίγον ὀλίγος τὸν ὁ ὅρον ὅρος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καὶ καί τίνα ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὀρθότητα ὀρθότης · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τούπερὶ του τις τά ὁ τε τε περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος θεωρήματα θεώρημα καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα νῦν νῦν εἰρημένα λέγω εἰ εἰ ὀρθῶς ὀρθός εἴρηται λέγω ἐρῶ μαθησόμεθα μανθάνω . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί ἄ ἄ πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων ἀφέστηκεν ἀφίστημι ἀφεστήξω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας καὶ καί τὸ ὁ λευκόν λευκός · · ἄμικτα ἄμικτος γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος πρὸς πρός ἄλληλα · · τὸ ὁ δὲ δέ φαιὸν φαιός καὶ καί ὠχρὸν ὠχρός καὶ καί πυρρὸν πυρρός καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος οὐ οὐ πλεῖστον πλεῖστος ἀφέστηκεν ἀφίστημι ἀφεστήξω , , διότι διότι συμμέμικται συμμείγνυμι ἀλλήλοις ἀλλήλων . . ἐρωτᾷ ἐρωτάω ὀ ὀ Πλωτῖνος · · ‘ πόθεν πόθεν ποθεν οὕτως οὕτως ὡρίσασθε τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ; ; εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέσων καὶ καί τῆς ὁ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος άποστάσεως , , οὐ οὐ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον ποιεῖτε τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἀπόστασιν ἀπόστασις , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὰ ὁ μέσα . . καὶ καί πῶς πῶς πως τὰ ὁ ἄμεσα ἐρεῖτε ἐναντία ἐναντίος , , οἷον οἷος ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος ; ; εἰ εἰ δὲ δέ κατ’ κατά ἀυτὴν ἀϋτή τὴν ὁ μορφὴν μορφή τὴν ὁ ἀπόστασιν ἀπόστασις λαμβάνετε λαμβάνω , , ὅταν ὅταν μηδὲν ἔχωσι ἔχω ταὐτὸν αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν ἑνὶ ὄντα εἰμί γένει γένος , , φέρε φέρω εἰπεῖν λέγω εἶπον τῷ τῷ ποιῷ , , διὰ διά τί τίς τις τὸ ὁ ξανθὸν ξανθός τῷ τῷ λευκῷ λευκός οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐθεμίαν ἔχον ἔχω ἐγγύτητα ἐγγύτης πρὸς πρός τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὥσπερ ὥσπερ δοκεῖ δοκέω τὸ ὁ ὅς φαιόν ; ; ’ πρὸς πρός ἅ ὅς ἀντιλέγοντες ἀντιλέγω οὗτοι οὗτος φήσουσιν μὴ μή ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέσων τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί πλεῖστον πλεῖστος ἀπόστασιν ἀπόστασις παραδέχεσθαι παραδέχομαι τὰ ὁ ἅκρα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ διά διά τινος πορείας πορεία ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ ἀπόστασιν ἀπόστασις τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως τὸ ὁ μέσον μέσος ὑπερβάντα ὑπερβαίνω καθίσταται καθίστημι καθιστάω ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ εἰς εἰς τὴν ὁ ἐναντίαν ἐναντίος χώραν χώρα , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τοὺς ὁ λόγους λόγος αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἡ ὁ ἀπόστα|σίς ἐστιν εἰμί . . ταῖς ὁ ἰδιότησιν οὖν οὖν προσεκτέον προσέχω προσεκτέος , , εἰ εἰ αἱ ὁ μὲν μέν οὕτως οὕτως ἔχουσιν ἔχω ὥστε ὥστε ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω ἀλλήλας ἀλλήλων , , αἱ ὁ δέ δέ τινα τις συνεμφαίνουσιν ἐγγύτητα ἐγγύτης φύσεως φύσις πρὸς πρός θάτερον τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἤ ἤ ἔμφασιν ἔμφασις τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος ἤ ἤ τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ὕφεσιν ὕφεσις , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπίτασιν ἐπίτασις ἢ ἤ ἄλλην ἄλλος τινὰ μεσότητα μεσότης τοιαύτην τοιοῦτος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἐχουσαι κατ’ κατά κατ’ ἀδίαν κεχωρισμέναι χωρίζω εἰσίν εἰμί , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν αἱ ὁ ἄκραι ἄκρα , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ αἱ ὁ μέσαι . . καὶ καί οὐ οὐ προηγοῦνται προηγέομαι αἱ ὁ μέσαι , , ἵνα ἵνα περὶ περί αὐτὰς αὐτός τὴν ὁ ἀπόστασιν ἀπόστασις λαμβάνωσιν λαμβάνω αἱ ὁ ἄκραι ἄκρα , , ἀλλὰ ἀλλά τοὐναντίον ἐναντίον αἱ ὁ ἄκραι ἄκρα τῶν ὁ μέσων μέσος κυριώτεραί εἰσιν εἰμί πρὸς πρός ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος τὰ ὁ μέσα τὸν ὁ ὅρον ὅρος λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὰ ὁ μεταξὺ μεταξύ ἢ τίη κατὰ κατά σύγκρισιν σύγκρισις ἢ ἤ κατ’ κατά ἔμφασιν ἔμφασις καὶ καί καθ’ κατά ἢ ἤ κατὰ κατά παράθεσιν παράθεσις ἤ ἤ κατὰ κατά ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά μεταβολὴν μεταβολή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ἐναντίου εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος διὰ διά τοῦ ὁ μέσου μέσης πρόεισιν πρόειμι ἡ ὁ γένεσις γένεσις , , ἐνῆν λέγειν λέγω ὡς ὡς διὰ διά τοῦ ὁ μέσου μέσης προχωροῦντα προχωρέω τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἀφίσταται ἀφίστημι ἀφεστήξω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων · · εἰ εἰ δὲ δέ οὔτε οὔτε μεταβολὴ μεταβολή οὔτε οὔτε γένεσις γένεσις θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἀρχηγὰ τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον ἐστὶν εἰμί καθ’ κατά ἑαυτὰ καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά κίνησιν κίνησις διὰ διά τῶν ὁ μέσων μέσος παραγόμενα , , οὐκ οὐ ἄν ἄν λαμβάνοι τὴν ὁ ἀπόστασιν ἀπόστασις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέσων μέσος , , ὥστε ὥστε οὐδ’ οὐδέ ἄν ἄν ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , πολὺ πολύς δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ μορφὴν μορφή καὶ καί τὴν ὁ ταύτης οὗτος ἑτερότητα ἑτερότης τὴν ὁ διάστασιν διάστασις εἴληφεν λαμβάνω , , ὅταν ὅταν ὅλα ὅλος ὅλοξ ὅλων ὅλος ὅλοξ διαφέροντα διαφέρω φαίνηται φαίνω . . ‘ ‘ ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ξανθὸν ξανθός τῷ ὁ λευκῷ λευκός κατά κατά γε γε τοῦτον οὗτος τὸν ὁ διορισμὸν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἔσται εἰμί ’ ’ . . ἤ ἤ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ξανθὸν ξανθός ἐγγύτητά τινα τις ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν τῷ ὁ Τιμαίῳ Τίμαιος προσομολογεῖ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ αἰσθήσεως αἴσθησις αἰσθητῶν αἰσθητής · · ἀμφότεροι ἀμφότερος γὰρ γάρ περὶ περί τὸ ὁ λευκὸν λευκός ὡς ὡς ὡς συγγενὲς συγγενής τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις παράγουσιν παράγω τοῦ ὁ ξανθοῦ , , τρόποις τρόπος τροπός μὲν μέν διαφέρουσιν διαφέρω χρώμενοι χράω2 τῆς ὁ παραγωγῆς παραγωγή , , ἐν ἐν δὲ δέ τούτῳ οὗτος κοινῇ κοινῇ συνομολογοῦντες συνομολογέω , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω παρακειμένην τινὰ ἔμφασιν ἔμφασις τὸ ὁ ξανθὸν πρὸς πρός τὸ ὁ λευκόν λευκός . . πεισθείη πείθω δ’ ἄν ἄν τις τις τοῦτο οὗτος ῥᾳδίως ῥᾴδιος καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ὁμοίως ὅμοιος διατιθέμεθα τὰ ὁ λευκὰ λευκός καὶ καί ξανθὰ ξανθός παρατιθέντες καὶ καί τὰ ὁ λευκὰ λευκόν καὶ καί μέλανα μέλας · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ξανθὰ ξανθός θεωροῦντες θεωρέω παρὰ παρά τὰ ὁ λευκὰ λευκόν οὐ οὐ πάντῃ πᾶς πάντῃ εἰς εἰς ἐναντίαν ἐναντίος αἴσθησιν αἴσθησις μεταπίπτομεν ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος διακρινόμενοί τε τε καὶ καί συγκρινόμενοι συγκρίνω . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἄμεσα ἐναντία ἐναντίος ἔσται εἰμί μηδὲν ἔχοντα ἔχω ταὐτὸν αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , κἄν ἐάν κἀν μὴ μή ᾖ εἰμί τινα τις μεταξὺ αὐτῶν αὐτός ἐπαμφοτερίζοντα ἐπαμφοτερίζω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέσων μέσος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τῶν ὁ λόγων λόγος ἰδιότητος ἰδιότης ἕξει ἔχω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις . . τὰ ὁ δὲ δέ μέσα οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , διότι διότι ἔχει ἔχω τὸ ὁ κοινὸν κοινός καὶ καί συνεμφαίνει ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ὁμοίως ὅμοιος ἄμφω ἄμφω τἀναντία ἐναντίος . . τὸ ὁ δὲ δέ λέγειν λέγω ὡς ὡς εἰ εἰ μὴ μή τῷ τῷ λευκῷ λευκός καὶ καί τῷ τῷ μέλανί ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τὸ ὁ ξανθόν , , ἄλλῳ ἄλλος γέ γε τινι ἔσται ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἐστιν εἰμί ἄτοπον ἄτοπος · · ὅ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐν ἐν συμμίξει ἢ ἤ ἐμφάσει ἔμφασις τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος συνέστηκεν συνίστημι καὶ καί οὐδενὸς διέστη διΐστημι διίστημι τὴν ὁ πλείστην πλεῖστος διάστασιν διάστασις , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν εἴη εἰμί τινὶ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ; ; ταῦτα οὗτος οἰκειότερον μὲν μέν ἄν ἄν ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἐρρήθη λέγω ἐρῶ , , ἔνθα ἔνθα ἔνθα προηγουμένη γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ τῶν ὁ ἐνατίων διδασκαλία διδασκαλία , , ἔχει ἔχω δὲ δέ καὶ καί νῦν νῦν τινα λόγον λόγος πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀντιλέγοντας ἀντιλέγω τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης εἰρημένοις λέγω ἀγωνιζόμενα . . ἐπειδὴ ἐπεί δέ δέ τινες τις οἴονται οἴομαι τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης καὶ καί οὐσίᾳ οὐσία τι τις ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀπολείπειν ἀπολείπω ἀπολιμπάνω , , διότι διότι οὐσία μέν μέν ἐστιν εἰμί τὰ ὁ στοιχεῖα , , γῆ γῆ πῦρ πῦρ ὕδωρ ὕδωρ ἀήρ ἀήρ , , λέγει λέγω δὲ δέ ὕδωρ ὕδωρ μὲv πυρί πῦρ , , γῆν γῆ δὲ δέ ἀέρι ἀήρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἰστέον ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ταῦτα οὗτος κατὰ κατά τὰς ὁ ἐνούσας ἔνειμι ποιότητας ποιότης ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μὲν μέν ὕδωρ ὕδωρ ψυχρόν ψυχρός ἐστι εἰμί καὶ καί ὐγρόν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πυρ θερμὸν θερμός καὶ καί ξηρόν ξηρός , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γῆ γῆ ψυχρὰ ψυχρός καὶ καί ξηρά ξηρός , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀὴρ ἀήρ θερμὸς καὶ καί ὑγρός ὑγρός · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ποιότητες . . οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὖν οὖν ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ( ( ἐν ἐν μιᾷ γάρ γάρ εἰσιν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐνύλῳ οὐσίᾶ ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὰς ὁ συνιστώσας αὐτὰ αὐτός ποιότητας ποιότης . . p . . 10b26 Ἐπιδέχεται δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων τὰ ὁ ποιά ἕως ἕως τοῦ ὁ ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἴδιον ἴδιος ἄν ἄν εἴη εἰμί ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος ἤ ἤ ἀνόμοιον ἀνόμοιος λέγεσθαι λέγω κατα ταυτην . . Καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐν ἐν πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία ζητήσας ζητέω , , εἰτε ὑπάρχει ὑπάρχω αὐταῖς αὐτός εἴτε εἴτε μή μή , , ἀκολούθως ἀκόλουθος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητός φησιν φημί ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι δέχεσθαι δέχομαι τὰ ὁ ποιὰ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , ποιὰ τὰς ὁ ποιότητας ποιότης λέγων λέγω , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα · · δικαιοσύνην δικαιοσύνη γὰρ γάρ ἔλαβεν λαμβάνω καίτοι καίτοι πρότερον πρότερος τὸ ὁ δίκατιον εἰπών λέγω . . κατασκευάζει κατασκευάζω δὲ δέ πάλιν πάλιν ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή τὸ ὁ προκείμενον , , τὸ ὁ μὲν μέν λευκὸν λευκός τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός παράδειγμα παράδειγμα , , τὸ ὁ δὲ δέ δίκαιον δίκαιος τῶν ὁ ψυχικῶν ψυχικός προτιθείς . . ἐκάτερον γὰρ γάρ τούτων οὗτος πρὸς πρός ἄλλα ἄλλος τε τε ὀμοειθῆ συγκρινόμενον συγκρίνω καὶ καί πρὸς πρός ἑαυτὸ ἑαυτοῦ λέγεται λέγω ἐπίδοσιν ἐπίδοσις λαμβάνειν λαμβάνω καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις · · χιὼν χιών γὰρ γάρ λευκοτέρα γάλακτος γάλα ἄν ἄν ῥηθείη ἐρῶ , , καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος λευκὸν λευκός ἢ ἤ τὸ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή δίκαιον δίκαιος προϊόντος πρόειμι τοῦ ὁ χρόνου χρόνος αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἀνεσιν λαμβάνει λαμβάνω . . οὐ οὐ μὴν μήν ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ μόνη μόνος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί τοῖς ὁ πρός πρός τι τις ἐλέγετο λέγω ὐπάρχειν , , οὔτε οὔτε πᾶσα πᾶς · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα ποιότης ποιότης ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι αὐτὰ αὐτός ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τριγωνότης ἢ ἤ ἠ τοῦ ὁ κύκλου κύκλος ποιότης , , οὔτε οὔτε μέντοι ἡ ὁ τελεία τέλειος ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί ἡ ὁ τελεία τέλειος τέχνη τέχνη · · αἱ ὁ μέντοι πολαὶ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι . . Γέσσαρες δὲ δέ εἰσὶν εἰμί αἱρέσεις αἵρεσις περὶ περί τῆς ὁ ἐπιτάσεως ἐπίτασις καὶ καί ἀνεσεως τῶν ὁ τε τε ποιοτήτων καὶ καί τῶν ὁ ποιῶν . . καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ μὲν μέν καὶ καί τὰς ὁ ποιότητας ποιότης πάσας πᾶς καὶ καί τὰ ὁ ποιὰ δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἀποφαίνονται ἀποφαίνω , , ὥσπερ ὥσπερ Πλωτίνῳ καὶ καί ἄλλοις δοκεῖ δοκέω Πλατωνικοῖς , , διότι διότι πᾶν πᾶς ἔνυλον ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , τῆς ὁ ὕλης ὕλη τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἐχούσης ἔχω καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων διὰ διά τὴν ὁ σύμφυτον σύμφυτος αὐτῆς αὐτός ἀπειρίαν ἀπειρία . . ἄλλη ἄλλος δέ δέ ἐστιν εἰμί δόξα δόξα ὑπεναντία ὑπεναντίος ταύτῃ οὗτος ταύτῃ , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν μὲν μέν ταῖς ὁ ποιότησιν αὐταῖς αὐτός , , οἷον οἷος ἐν ἐν δικαιοσύνῃ δικαιοσύνη καὶ καί λευκότητι λευκότης , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός εἶναι εἰμί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττόν φησιν φημί · · ἑκάστην ἕκαστος γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ τι τις εἶναι εἰμί καὶ καί καθ’ κατά ἕνα λόγον λόγος ἑστάναι ἵστημι , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων · · ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ μετέχουσιν μετέχω εἶναι εἰμί ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις · · πλάτος πλατός γὰρ γάρ ἔχουσιν ἔχω αἱ ὁ μετοχαί , , καὶ καί μὲv μᾶλλον μᾶλλον μετέχουσιν μετέχω , , οἱ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων , , ἰαὶ ἰά διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί αἱ ὁ ἕξεις ἕξις αὐταὶ αὐτός νομίζονται νομίζω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , καίτοι τῶν ὁ ποιῶν ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἐπιδεχομένων . . ταύτης οὗτος δὲ δέ ἔοικεν ἔοικα | | τῆς ὁ δόξης δόξα ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μνημονεύσιν , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω δικαιοσύνη δικαιοσύνη γὰρ γάρ δικαιοσύνης δικαιοσύνη εἰ εἰ λἰλέγεται μᾶλλον μᾶλλον , , ἀπορήσειεν ἀπορέω2 ἀπορέω ἄν ἄν τις τις , , καὶ καί ἐφεξῆς ἐφεξῆς δὲ δέ δικαιοσύνη δικαιοσύνη μὲν μέν δικαιοσύνης δικαιοσύνη οὐ οὐ πάνυ πάνυ τι τι μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων λέγεται λέγω · · τὰ ὁ δὲ δέ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός λεγόμενα λέγω ποιὰ ἀναμφισβητήτως ἀναμφισβήτητος ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ὅς μᾶλλόν φησι φημί · · γραμματικώτερον γραμματικός γὰρ γάρ ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος μᾶλλον μᾶλλον λέγεσθαι λέγω καὶ καί δικαιότερον δίκαιος καὶ καί ὑγιεινότερον ὑγιεινός . . ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί γραμματικὴν γραμματικός καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος διαθέσεις διάθεσις , , κοινότερον τὰς ὁ τὰς ὁ ἕξεις ἕξις διαθέσεις διάθεσις ἐκάλεσεν καλέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρὸ πρό τούτων οὗτος ποιὰ τὰς ὁ ποιότητας ποιότης . . τρίτη τρίτος δὲ δέ αἴρεσις ἡ ὁ τῶν ὁ Στωικῶν , , οἵτινες ὅστις διελόμενοι διαιρέω χωρὶς χωρίς τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μέσων τεχνῶν ταύτας οὗτος οὔτε οὔτε ἐπιτείνεσθαι ἐπιτείνω οὔτε οὔτε ἀνίεσθαι ἀνίημι , , τὰς ὁ δὲ δέ μέσας μέση τέχνας τέχνη καὶ καί ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις δέχεσθαί φασιν φημί . . τῶν ὁ οὖν οὖν ἕξεων ἕξις καὶ καί τῶν ὁ ποιὼν κατὰ κατά τούτους οὗτος τὰ ὁ ὅς με ) ) οὔτε οὔτε ἐπιτείνεται ἐπιτείνω οὔτε οὔτε ἀνίεται ἀνίημι , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀμφότερα ἀμφότερος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . τετάρτη τέταρτος δέ δέ ἐστιν εἰμί δόξα δόξα , , ἥτις ὅστις τὰς ὁ μὲν μέν ἀύλους καὶ καί καθ’ κατά αὑτὰς ποιότητας ποιότης ἔλεγεν λέγω μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐνύλους καὶ καί τοὺς ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ποιοὺς ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι · · δὲ δέ αὕτη οὗτος τῆς ὁ προτέρας πρότερος ἡ ὁ δόξα δόξα , , διότι διότι ἐκείνη ἐκεῖνος οὐδεμίαν οὐδείς ἀντιδιαίρεσιν τῶν ὁ ἀύλων ἐποιεῖτο ποιέω πρὸς πρός τὰς ὁ ἐνύλους . . ἐφιστάνει δὲ δέ ὁ ὁ Πορφύριος τάύτῃ τῇ ὁ ὅς τῇ δόξῃ δόξα ὡς ὡς οὐ οὐ καλῶς καλός ἀύλους ποιότητας τιθεμένῃ · · ‘ ‘ ἐκεῖναι γὰρ γάρ εἰσίν εἰμί , , φησίν φημί , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἄνεσις οὔτε οὔτε ἐπίτασιν ἐπίτασις ἐπισέχονται , , οὐδὲ οὐδέ αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος οὐσίαι οὐσία ’ ’ . . Διωρισμένων δὲ δέ τῶν ὁ αἱρέσεων αἵρεσις ἴδωμεν ὁράω εἶδον ὅπως ὅπως κατασκευάζει κατασκευάζω μὴ μή ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . τρίγωνον τρίγωνος δέ δέ , , φησί φημί , , καὶ καί τεράγωνον οὐ οὐ δοκεῖ δοκέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος σχημάτων σχῆμα οὐδέν οὐδείς · · διὸ διό οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος πάσης πᾶς ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὅς ἐπι ἐπί δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι δὲ δέ τὸ ὁ τὰ ὁ σχήματα σχῆμα μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι καθολικὸν καθολικός θεώρημα θεώρημα προλαβών προλαμβάνω , , ποῖα ποιός ποῖος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων καὶ καί ποῖα ποιός ποῖος οὔ οὐ . . ὅσα ὅσος μὲν μέν γὰρ γάρ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸν ὁ τοῦ ὁ προκειμένου λόγον λόγος , , καθ’ κατά ὅ ὅς μἀλλον ἤ ἤ ἧττον ἥσσων λέγεται λέγω , , ταῦτα οὗτος ῥηθήσεται μᾶλλον μᾶλλον · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ μὴ μή ἐπιδέχηται ἐπιδέχομαι , , οὐ οὐ ῥηθήσεται τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος μᾶλλον μᾶλλον . . οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι μὲν μέν οὖν οὖν τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τὸν ὁ τοῦ ὁ κύκλου κύκλος λόγον λόγος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος μᾶλλον μᾶλλον κύκλος κύκλος . . τὸ ὁ ὅς μέντοι λευκὸν λευκός ἱμάτιον ἱμάτιον καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών καὶ καί πολλὰ πολύς λευκὰ λευκόν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸν ὁ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός λόγον λόγος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος λευκὸν λευκός ἄλλο ἄλλος ἄλλου ἄλλος μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί λέγεται λέγω . . τί τίς τις οὖν οὖν ; ; ἆρα ἆρα ὅσα ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος , , ταῦτα οὗτος καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι ; ; ἢ τίη οὐ οὐ πάντα πᾶς · · καὶ καί γὰρ γάρ πάντες πᾶς μὲν μέν οἱ ὁ ὅς κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος λόγον λόγος , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὥστε ὥστε τῶν ὁ μὲν μέν μὴ μή ἐπιδεχομένων τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος οὐδὲν οὐδείς ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , τῶν ὁ δὲ δέ ἐπιδεχομένων τὰ ὁ μὲν μέν <ἐπι>δέχεται , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , διότι διότι οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ποσότητος ὡρισμένης ἢ ἤ τῶν ὁ πρός πρός τι τις · · τὸν ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ διπλασίου διπλάσιος λόγον λόγος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες τρὸς δύο γε καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε πρὸς πρός ἴη καὶ καί οὐδέτερόν οὐδέτερος ἐστι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον ἢ ἤ ἧττον ἥσσων οὐδετέρου διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων . . εἰ εἰ μέντοι ποιότητός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , οἷον οἷος λέυκότητος ἢ ἤ γλυκύτητος γλυκύτης , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδεχόμενα , , διότι διότι ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἡ ὁ σύγκρισις σύγκρισις , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ τοῖς ὁ ἐκβεβηκόσι τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος . . εἰ εἰ οὖν οὖν μηδὲν τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης . . ἀλλὰ ἀλλά ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί κατὰ κατά πάσης πᾶς καὶ καί κατὰ κατά μόνης μόνος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ὅμοιόν ὅμοιος τε τε καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος . . οὕτω οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ λέξις λέξις τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης αὐτάρκους ἔτυχεν τυγχάνω διαρθρώσεως . . Ζητεῖ ζητέω δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ὡς ὡς κοινὸν κοινός τίθησι τίθημι πλειόνων πολύς κατηγοριῶν , , καί καί φησιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν μετοχῇ μετοχή ταῦτα οὗτος θεωρεῖται θεωρέω , , ἄλλου ἄλλος μὲν μέν ὄντος εἰμί τοῦ ὁ μεταλαμβάνοντος μεταλαμβάνω , , ἑτέρου ἕτερος δὲ δέ τοῦ ὁ μετεχομένου μετέχω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν μέθεξιν μέθεξις τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις λέγει λέγω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν ναὶ τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία καθ’ κατά ὅλας ὅλος ὅλοξ ἑαυτὰς δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον · · πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ εἰς εἰς ὕλην ὕλη προέρχονται προέρχομαι . . εἰ εἰ δὲ δέ μετέχεσθαι τὰς ὁ ἐπεισιύσας λέγοι λέγω κατηγορίας κατηγορία , , οἵα οἷος καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἐστὶν εἰμί καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἕδει καθ’ κατά ὁλην ἑαυτὴν τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καὶ καί τὰ ὁ πρός πρός τι δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ταῖς ὁ ἐπεισάκτοις ἐπείσακτος ὑπάρχειν ὑπάρχω ἀληθές ἀληθής · · καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης δὲ δέ τὰ ὁ οὐσιωδέστερα εἴδη εἶδος , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ σχήματα σχῆμα καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα θεωρούμενα θεωρέω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀρετή ἀρετή , , ταῦτα οὗτος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , εἰς εἰς πολλὰς πολύς δόξας δόξα διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ ποιότητας ποιότης τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἐπίτασίς τε τε καὶ καί ἄνεσις ἄνεσις ; ; ἤ ἤ καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος αὐτὸς αὐτός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί τὸ ὁ μετέχον καὶ καί τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος τῶν ὁ δοξῶν διαφορᾶς διαφορά γέγονεν γίγνομαι αἴτια , , πολλὴν πολύς ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ἔχοντα ἔχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί διαφόρους διάφορος ἐννοίας ἔννοια ἀνακινοῦντα . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸς γόγον αὐτὸν αὐτός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης οἱ ὁ μὲν μέν ἑστάναι ἵστημι καθ’ κατά ἕνα ὅρον ὅρος νομίζουσιν νομίζω , , οἱ ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τινῶν ἑστάναι ἵστημι , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τινῶν μή μή , , οἱ ὁ δὲ δέ μηδὲ μηδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ αὐτὸν αὐτός ἑστάναι ἵστημι · · ἔνυλον γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί καὶ καί μετὰ μετά τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , συναλλοιούμενον αὐτῆς αὐτός τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπεράντῳ ἀπέραντος φύσει φύσις · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω αὐτόν αὐτός , , ἄλλον ἄλλος μὲν μέν τὸν ὁ ἄυλον τιθέμενοι , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τὸν ὁ ἔνυλον . . καὶ καί πάντες πᾶς οὖτοι περὶ περί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τῆς ὁ ποιότητος ποιότης διακρίνονται · · κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός κατὰ κατά τὰ ὁ μετέ - - χοντα καὶ καί ὑποδεχόμενα τὸν ὁ λογον γίνεται γίγνομαι τῶν ὁ δοξῶν ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω ‘ ‘ πλατέως πλατύς πλατέως ἤ ἤ ἐν ἐν πλάτει πλάτος μετέχει᾿ , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον μετέχει μετέχω . . τρίτη δὲ δέ ἄν ἄν ἄλλη ἄλλος γένοιτο γίγνομαι διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω . . δύο γε γάρ γάρ τινων συνιόντων σύνειμι2 ἡ ὁ τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ἐπικράτεια ἀπίτασιν ποιεῖ ποιέω καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις · · ἐπι - - κρατοῦντος κρατέω μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον συμβαίνει συμβαίνω , , ἐπικρατούσης ἐπικρατέω δὲ δέ τῆς ὁ ὕλης ὕλη τὸ ὁ | ἦττον . . καὶ καί ὅταν ὅταν μὲν μέν τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐπικρατῇ , , ἕστηκεν ἵστημι καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος ἐν ἐν ἑνὶ εἴδει εἶδος ὡρισμένος ὁρίζω καθ’ κατά ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · ὅταν ὅταν δὲ δέ τὸ ὁ ὑποδεχόμενον , , τότε τότε τοτέ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις μορίων μόριον , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὕτως οὕτως , , καὶ καί οὕτως οὕτως αἱ ὁ διάφοροι διάφορος γίνονται γίγνομαι δόξαι δόξα . . Μετὰ δὲ δέ τὴν ὁ κοινὴν κοινός τῶν ὁ αἱρέσεων αἵρεσις ἐπίβλεψιν ἐπίβλεψις καὶ καί ἑκάστην ἕκαστος ἰδίᾳ ἴδιος πολυπραγμονῆσαι πολυπραγμονέω καλόν καλός . . πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τοὺς ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς τὸ ὁ μὲν μέν σπουδαῖον σπουδαῖος γένος γένος βέβαιον βέβαιος γέγοντας , , τὸ ὁ δὲ δέ μέσον μέσος ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , ἀπο - - ρῆσαι ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ μὴ μή ὁ ὁ ἔχων ἔχω τὴν ὁ ἀρετήν ἀρετή , , ἐλλείπων ἐλλείπω δὲ δέ κατὰ κατά συνάσκησιν συνάσκησις ἢ τίη τὴν ὁ φύσιν φύσις ἧττον ἥσσων ἄν ἄν σπουδαῖος σπουδαῖος . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἐροῦσι λέγω ἐρῶ τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή ἐπιστήμην ἐπιστήμη οὖσαν εἰμί ἐξ ἐκ ἐαυτῆς ἔχειν ἔχω τὸ ὁ πάγιον · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ οἰκείων οἰκεῖος λόγων λόγος οὖσα εἰμί θεωρητικὴ θεωρητικός καὶ καί στοχαζομένη ἀεὶ ἀεί τοῦ ὁ ὅς καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ πάντα πᾶς ποιεῖν ποιέω ἐνεργεῖ ἐνεργέω βεβαίως βέβαιος ἑστῶσα ἐν ἐν τῷ τῷ ἀμεταπτώτῳ ἀμετάπτωτος εἴδει εἶδος τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τοῦτο οὗτος δυνατὸν δυνατός ἐπὶ ἐπί τρεπτῆς καὶ καί παθητῆς οὐσίας οὐσία τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός χύσιν χύσις τε τε καὶ καί συστολὴν συστολή ἐχούσης ἔχω ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ καὶ καί τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή , , σώματα σῶμα καὶ καί τὰς ὁ ποιότητας ποιότης λέγουσιν λέγω ; ; μήποτε μήποτε οὖν οὖν τὰ ὁ περὶ περί ἑτέρων ἕτερος ἀρχῶν ἀρχός παρὰ παρά τοῖς ὁ ἀρχαίοις ἀρχαῖος λεγόμενα λέγω ἐπ’ ἐπί ἄλλας ἄλλος ἀρχὰς ἀρχή οὗτοι οὗτος μεταφέρουσιν μεταφέρω , , εἰ εἰ ἄρα ἄρα τὴν ὁ σπουδαίαν σπουδαῖος ἕξιν ἕξις κατὰ κατά τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα τιθέμενοι τίθημι καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν κινήσει κινέω θεωροῦντες θεωρέω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὐδὲ οὐδέ ἐπίτασιν ἐπίτασις οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἄνεσις ἀξίουν ἀξιόω ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός θεωρεῖν θεωρέω . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί τῶν ὁ τεχνῶν ἑκάστης ἕκαστος ἐστί εἰμί τι τι μάλιστα μάλιστα , , ὅ ὅς καὶ καί αὐτὸ αὐτός ἕστηκεν ἵστημι · · παντὸς πᾶς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττόν ἐστί εἰμί τι τι πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως κατὰ κατά ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια ἡ ὁ δόξα δόξα , , ἧς ὅς ὅς2 Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μνημονεύει μνημονεύω , , τὰς ὁ ἕξεις τὰς ὁ τελείας οὐκ οὐ ἐπ’ ἐπί ἀρετῆς ἀρετή μόνης μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί ὑγιείας ὑγίεια καὶ καί γραμματικῆς γραμματικός καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος διαθέσεων λαμβάνουσα λαμβάνω , , ἀνεπιτάτους αὐτὰς αὐτός καὶ καί ἀνανέτους εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ἐν ἐν τοῖς ὁ μετέχουσι μετέχω τῶν ὁ ἔξεων μᾶλλον μᾶλλον ἢ τίη ἧττον ἥσσων τὴν ὁ ἐπίτασιν ἐπίτασις θεωροῦσα θεωρέω καὶ καί τὴν ὁ ἄνεσιν ἄνεσις . . καίτοι καίτοι καὶ καί ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ἔστιν εἰμί ἰδεῖν ὁράω εἶδον τοῦτο οὗτος οὐ οὐ μόνον μόνος ταῖς ὁ τέχναις τέχνη , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ταῖς ὁ ἀρεταῖς ἀρετή · · καὶ καί τῶν ὁ ἀρετῶν γὰρ γάρ αἱ ὁ μὲν μέν τέλειαί εἰσιν εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀτελεῖς ἀτελής , , ἀτελεῖς ἀτελής μὲν μέν αἱ ὁ φύσει φυσάω μόνον μόνος ἢ ἤ ἔθει θέω τέλειαι τέλειος δὲ δέ αἱ ὁ τοῖς ὁ τρισὶ τούτοις οὗτος συμπεπληρωμέναι , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα αὐτὴ αὐτός μὲν μέν ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή τελεία τέλειος καὶ καί ὁλόκληρός ἐστιν εἰμί , , μετέχεται δὲ δέ κατὰ κατά μέρος μέρος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ὦρ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν ἑκάστη ἕκαστος , , διὸ διό τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐν ἐν τῇ ὁ μεθέξει μετέχω θεωρεῖται θεωρέω . . ἀλλὰ ἀλλά ποίας ποιός ποῖος διαθέσεις διάθεσις ὡς ὡς ὡς τελείας τέλειος ὁρᾷ ὁράω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἄλλας ἄλλος παρὰ παρά τὰς ὁ ἐχομένας ; ; ἆρα ἆρα τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός εἴδη εἶδος καὶ καί τὴν ὁ αὐτοδικαιοσύνην ; ; ἢ τίη οὔτε οὔτε σύνηθες αὐτῷ αὐτός τοῦτο οὗτος οὔτε οὔτε τοῖς ὁ προκειμένοις οἰκεῖον οἰκεῖος , , οὔτε οὔτε διαθέσεις ἄν ἄν ἐκεῖναι κληθεῖεν καλέω · · ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ μετεχομένας τελείας θεασάμενος θεάομαι κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἐκείνας ἐκεῖνος ἀναφορὰν ἀναφορά τὰς ὁ ἀπολειπομένας αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἔχειν ἔχω βούλεται βούλομαι . . καὶ καί ἀκριβέστερον οὗτος οὗτος ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἐν ἐν πάσαις πᾶς ταῖς ὁ διαθέσεσιν καὶ καί τὸ ὁ τέλειον τέλειος κατὰ κατά τὴν ὁ ἀκρότητα ἀκρότης αὐτῶν αὐτός θεωρῶν θεωρέω καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν πλάτει πλάτος μέθεξιν μέθεξις . . τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων ὅ ὁ τε τε τῶν ὁ Στωικῶν ἀτελὴς ἀτελής δοκεῖ δοκέω , , μήτε μήτε τῶν ὁ ἀρετῶν τὸ ὁ ὅς ἀτελὲς ἀτελής μήτε μήτε τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν τὸ ὁ τέλειον τέλειος θεασάμενος θεάομαι . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν ἐν ἐν λόγῳ λόγος μόνῳ μόνος ἐθεωρεῖτο ἡ ὁ ἀρετή ἀρετή , , ὁ ὁ τὸν ὁ λόγον λόγος ἔχων ἔχω καὶ καί τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη οὐκ ἄν ἄν ἐπιτείνοιτο ἐπιτείνω · · εἷς γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀληθὴς ἀληθής λόγος λόγος , , ἀληθὴς ἀληθής δὲ δέ ἀληθοῦς λόγος λόγος μᾶλλον μᾶλλον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . εἰ εἰ δὲ δέ τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἔχων ἔχω ἐλλείποι κατὰ κατά τὴν ὁ συνάσκησιν συνάσκησις ἢ τίη τὴν ὁ φύσιν φύσις , , ἧττον ἥσσων ἂν ἄν εἴη εἰμί δίκαιος δίκαιος , , ὥστε ὥστε εἰ εἰ ἡ ὁ τελεία τέλειος ἕξις ἕξις οὐκ οὐ ἐκ ἐκ μόνων τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα συνέστηκεν συνίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐκ ἐκ φύσεως φύσις καὶ καί ἕθους , , εἴη εἰμί ἄν ἄν ἄλλος ἄλλος ἄλλου ἄλλος δικαιότερος δίκαιος . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ <γραμματικῆς> δὲ δέ ὁ ὁ μὲν μέν λόγος λόγος εἷς καὶ καί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ συμπληρούμενος συμπληρόω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα , , ἡ ὁ δὲ δέ συνάσκησις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ὁ ὁ ἀτελής ἀτελής θεωρεῖται θεωρέω , , ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐν ἐν τῷ τῷ διαφόρῳ διάφορος τρόπῳ τρόπος τροπός τῆς ὁ μετοχῆς μετοχή τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λόγου λόγος . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί εἷς μὲν μέν ὁ ὁ λόγος λόγος γῆς γῆ λευκότητος , , λευκοτέρα λευκός δὲδ χιὼν χιών λέγεται λέγω γάλακτος γάλα διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ μὴ μή λευκοῦ λευκόν σύμμιξιν · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ ὕλης ὕλη μίξις μίξις μῖξις , , ἀνάγκη ἀνάγκη μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ μὴ μή τοιούτου τοιοῦτος καὶ καί γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως φησι φημί λευκότερον λευκός γίνεσθαί τι τι μὴ μή πρότερον πρότερος ὄν εἰμί λευκὸν λευκός ἤ ἤ γραμματικώτερον γραμματικός , , εἰ εἰ μηδέπω μηδέπω γραμματικός γραμματικός ἐστιν εἰμί ; ; ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐ οὐ λέγεται λέγω γραμματικὸς γραμματικός ὁ ὁ μὴ μή ἔχων ἔχω , , προκόπτων προκόπτω δὲ δέ καὶ καί συνεγγίζων ἔτι ἔτι πρὸς πρός τὴν ὁ γραμματικήν γραμματικός , , οὐδὲ οὐδέ λευκὸς λευκός ὡσαύτως ὡσαύτως . . καὶ καί ὅταν ὅταν δὲ δέ τοῦτον οὗτος τούτου οὗτος μείζονα μέγας λέγωμεν λέγω , , οὐδέτερός ἐστιν εἰμί μέγας μέγας ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς · · ἕν γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀπλῶς μέγα μέγας καὶ καί μέγιστόν ἐστιν εἰμί καὶ καί μία ἡ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί μία ἡ ὁ ἄκρα ἄκρα ἀρετή ἀρετή . . ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ὅς μὲν μέν ἀπορίαν ἀπορία λυτέον λύω λυτέος κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ τέλειον τέλειος λέγεσθαι λέγω τὰς ὁ συγκρίσεις σύγκρισις · · οὕτω οὕτως δὲδ τούτων οὗτος λεγομένων λέγω θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τὴν ὁ τελείαν ταύτην οὗτος ποιότητα ποιότης ἔνυλον εἶναι εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τέλειον τέλειος καὶ καί ἑστηκὸς ὡσαύτως ὡσαύτως ἄλλης ἄλλος ἄν ἄν εἴη εἰμί φύσεως φύσις καὶ καί οὐ οὐ τῆς ὁ ἐνύλου . . “ ἔτι ἔτι δὲ δέ τούτου οὗτος , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἀτοπώτερον ἄτοπος , , εἰ εἰ ἔνυλος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , οὐ οὐ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός πάσχει πάσχω τοῖς ὁ ὑποδεχομένοις αὐτὴν αὐτός ἐνύλοις ὐποκειμένοις · · σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ οὕτω οὕτως χωριστὴ χωριστός γίνεται γίγνομαι , , εἴ εἰ τινα τις ἴδια ἴδιος ἔχει ἔχω ἔργα ἔργον κεχωρισμένα χωρίζω τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός . . κἀκεῖνο δέ δέ , , φησίν φημί , , ἄτοπον ἄτοπος , , εἰ εἰ ἡ ὁ ποιότης ποιότης μὲν μέν ἀεὶ ἀεί συνέζευκται συζεύγνυμι μετὰ μετά τοῦ ὁ ποιοῦ ὡς ὡς δίδυμον δίδυμος ἔχουσα ἔχω πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί ἀπαράλλακτον ἀπαράλλακτος , , κεχώρισται χωρίζω δὲ δέ τῷ τῷ παντὶ πάλιν πάλιν , , <εἰ> <εἰ> ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ποιότης ποιότης οὐκ οὐ ἐπιτείνεται ἐπιτείνω , , τὰ ὁ δὲ δέ ποιὰ μήποτε μήποτε οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τούτων οὗτος ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ ἀύλους λόγους λόγος ἀπέφερον ἀποφέρω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀρετῶν οἱ ὁ τὰς ὁ μὲν μέν προκπὰς διδόντες δίδωμι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τέλειον τέλειος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀπογινώσκοντες ἀπογιγνώσκω ἐλάνθανον λανθάνω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἀύλους τοὺς ὁ τελείους τέλειος ὑπολαμβάνοντες ὑπολαμβάνω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τῶν ὁ ἐνύλων ταύτας οὗτος ἀπεγίνωσκον ἀπογιγνώσκω · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , ἐκπίπτει ἐκπίπτω ἡ ὁ δόξα δόξα ἐπ’ ἐπί | | ἄλλην ἄλλος φύσιν φύσις διαφέρουσαν διαφέρω παντάπασιν παντάπασι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης οὐκ οὐ ἦν εἰμί τῶν ὁ ἀύλων ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν αὐταῖς αὐτός λέξεσιν λέξις ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἔγραψεν γράφω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τούτῳ οὗτος τῷ ὁ λόγῳ λόγος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀνάγκη ἀνάγκη τίθεσθαι τίθημι · · ἔνυλος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί καὶ καί αὐτή αὐτός · · τὸ ὁ δὲ δέ τέλειον τέλειος καὶ καί ἑστηκὸς ἄλλης ἄλλος ἂν ἄν εἴη εἰμί φύσεως φύσις ἰαὶ τὸ ὁ ποσὸν ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς καὶ καί πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ποιότητες . . ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ ἔνυλον οἶμαι οἴομαι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπείσακτον ἐπείσακτος καὶ καί ἧττον ἥσσων οὐσιῶσδες . . γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν οὐσία κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἴναι ὅπερ ὅς ὅσπερ λέγεται λέγω θεωρουμένη θεωρέω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τι τι μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἡ ὁ δὲ δέ ποιότης κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία μέθεξιν μέθεξις ὑφεστώσα εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τοῦτο οὗτος , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ ἧττον οὐσιώδεσιν , , ἧττον ἥσσων δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὐσιωδεστέροις , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ σχήμασιν σχῆμα . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποσὸν δὲ δέ πλησιαίτερον πλησίος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὄν οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ αἱ ὁ ποιότητες αἱ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἄκραν ἄκρα εαυτῶν τελειότητα τελειότης θεωρούμεναι , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τελεία τέλειος ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί ἡ ὁ τελεία τέλειος γραμματική , , ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα αὖται θεωροῦνται θεωρέω . . καὶ καί οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τελειότητες αὗται οὗτος λόγοι λόγος ἄυλοι καὶ καί χωριστοί , , ἀλλ’ ἀλλά ἔνυλοι μέν μέν , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός θεωρούμενοι θεωρέω , , καθὸ καὶ καί ὁριζόμεθα ὁρίζω ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ἐνύλων οὐκ οὐ εἰς εἰς τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀποβλέποντες ἀποβλέπω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν μηδὲν τῶν ὁ τυγχάνει τυγχάνω ποτὲ ποτε ἦς ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τελειότητος , , καλῶς καλός ἔχει ἔχω λέγειν λέγω ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ὑπάρχεν · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἄτοπον ἄτοπος , , ἔστι εἰμί τι τις καὶ καί τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα . . καὶ καί οὕτως οὕτως ἡμῖν ἐγώ καὶ καί ἡ ὁ Πλωτίνου δόξα δόξα διορθωθήσεται κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνυλον γενητὸν γενητός εἰλημμένη μόνον μόνος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἰδίωμα ἰδίωμα , , τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τῆς ὁ ποσότητος ποσότης διενήνοχεν . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος ὑπαντῶν ὑπαντάω πρὸς πρός τὴν ὁ Πλωτίνου δόξαν δόξα τὴν ὁ ὁμοίως ὅμοιος μὲν μέν τὰς ὁ ποιότητας ποιότης , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ τοὺς ὁ ποιοὺς μεταβάλλουσαν μεταβάλλω ἐν ἐν ταῖς ὁ ἐπιτάσεσιν καὶ καί ἀνέσεσιν “ “ ἄτοπον ἄτοπος , , φησί φημί , , τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός τροπὰς τροπή ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω τὸν ὁ γόγον ἅσπερ ἕως καὶ καί τὸ ὁ σύνθετον · · τί τι γὰρ γάρ διοίσει διαφέρω τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω τὸ ὁ μετεχόμενον ; ; καὶ καί ἅμα ἅμα τὸ ὁ κοινὸν κοινός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ περὶ περί τῶν ὁ ἀσωμάτων ἀξίωμα ἀξίωμα , , ὡς ὡς ἀπαθῆ τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί ἄτρεπτα , , ἀνατραπήσεται οὕτως οὕτως ” ” . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ πρὸς πρός τὸν ὁ Πλωτῖνον εἰὼν τὴν ὁ ἀληθεστάτην ἀληθής ἐπάγει ἐπάγω θεωρίαν θεωρία τοῦ ὁ δόγματος δόγμα . . “ οὖσα εἰμί γάρ γάρ τις τις , , φησί φημί , , τῶν ὁ λόγων λόγος ἀσώματος οὐσία οὐσία δίδωσιν δίδωμι ἐαυτὴν τοῖς ὁ δεχομένοις καὶ καί ποιοῦσα ποιέω τὸ ὁ ποιὸν περὶ περί τῷ ὁ σώματι σῶμα οὐδὲν ἧττον ἥσσων μένει μένω καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἀσώματος ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα , , τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἔχουσα ἔχω καὶ καί τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις αὐτῷ αὐτός μεταδιδοῦσα μετὰ μετά τοῦ ὁ μὴ μή ἀπολλύναι ἀπόλλυμι τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φύσιν φύσις . . ὅθεν ὅθεν δὴ δή ἔστι εἰμί μὲν μέν τὸ ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ἀποτυπούμενον μόρφωμα μόρφωμα οἷον οἷος ἐπίτασιν ἐπίτασις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ἀσώματος οὐσία οὐσία τῆς ὁ ποιότητος ποιότης οἵα οἷος ἑστάναι ἵστημι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος , , καὶ καί οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι διὰ διά τοῦτο οὗτος ἄυλος , , ἀλλ᾿ ἔνυλος , , οὐ οὐ ὅλη ὅλος ὅλοξ τῆς ὁ ὕλης ὕλη γίνεται γίγνομαι , , διότι διότι καὶ καί ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἕν καὶ καί ταὐτὸ αὐτός κυρίως κύριος κυρίως ὥρισται καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ ὕλης ὕλη γίνεσθαι γίγνομαι ἀφίσταται ἀφίστημι ἀφεστήξω πάντῃ πᾶς πάντῃ τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ φύσεως φύσις , , μένοντα μένω δὲ δέ ἐν ἐν αὑτοῖς ἑαυτοῦ πρόπον γέ γε τιvα ἀναπίμπλαται ἀναπίμπλημι τῆς ὁ ἐναντίας ἐναντίος πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός ἐκστάσεώς τε τε καὶ καί ἀοριστίας ” . . λοιπὴν λοιπός δὲ δέ τὴν ὁ τελευταίαν τελευταῖος αἵρεσιν αἵρεσις εὐθύνων εὐθύνω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἥτις ὅστις τὰς ὁ τὰς ὁ μὲν μέν νοητὰς ποιότητας ποιότης ἀνεπιτάτους ἡγεῖται , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐνύλους ἐπιτάσεως ἐπίτασις μετέχειν μετέχω καὶ καί ἀνέσεως ἄνεσις , , ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ τοῦ ὁ Πορφυρίου φησίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ νοητὰ νοητός καὶ καί ὅπερ ὅς ὅσπερ ὄντα εἰμί οὐσίαι οὐσία εἰσὶν εἰμί καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . “ “ ἀλλὰ ἀλλά δυνατόν δυνατός , , φησί φημί , , πρὸς πρός τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός διασῴζεται διασῴζω ἡ ὁ τάξις τάξις τοῦ ὁ λόγου λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , εἰ εἰ καὶ καί κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἐκεῖ ἐκεῖ πάντα πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἡ ὁ στάσις στάσις καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις θεωρεῖται θεωρέω , , διασῴζουσα ὡς ὡς ἐν ἐν νοητοῖς τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ἐνυπαρχούσης ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος καὶ καί περὶ περί ἕτερον ἕτερος ἀνεργείας ” ” . . αλλ’ ὅλως ὅλος ὅλοξ οὐ οὐ περὶ περί τῶν ὁ νοητῶν νοητός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ προκείμενος λόγος λόγος . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἀρκούντως ἀρκεόντως εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Θαυμαστῶς δὲδ ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης βραχεῖ βραχύς λόγῳ λόγος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον ἧττον ἥσσων ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι εἰπών λέγω · · “ “ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ποιότητι ποιότης δὲ δέ κοινά τινα τις συνήρτηται , , οἷον οἷος τό ὁ ὅς τε τε ἐναντιότατά τινα τις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι καὶ καί στέρησιν στέρησις , , καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ καὶ καί ἧσσον ἥσσων , , οἷον οἷος ἐν ἐν τοῖς ὁ πάθεσιν πάθος · · διότι διότι γὰρ γάρ ἀπειρίας ἀπειρία τινὸς μετέχει μετέχω τὰ ὁ πάθη πάθος , , διὰ διά τοῦτο οὗτος μετείληφέν τιονς ἐπιτάσεως ἐπίτασις ἀορίστου ἀόριστος κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ” ” . . καὶ καί οὕτως οὕτως κατὰ κατά τὸν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ λόγον λόγος , , ὃ ποιότης , , τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἕξει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ ὅς καὶ καί οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ μετέχουσι μετέχω θεωρουμένη θεωρέω ἐπίτασις ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσις ἄνεσις , , νῦν νῦν μὲν μέν λευκοῦ λευκός μόνου μόνος ὄντος εἰμί , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , ὅταν ὅταν δὲδ ἐπικαυθῇ ὑπὸ ὑπό ἡλίου ἥλιος ἧττον ἥσσων γενομένου γίγνομαι λευκοῦ λευκός , , κἄν ἐάν κἀν κατ’ κατά ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ἢ ἤ ἀνεπιτηδειότητα γίνηται γίγνομαι τοῦ ὁ μετέχοντος μετέχω κατὰ κατά σύμμιξιν τοῦ ὁ μὴ μή τοιούτου τοιοῦτος , , ἔχει ἔχω ὅμως ὅμως καὶ καί αὐτὴ αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ μετεχομένοις λόγοις λόγος τὴν ὁ ὑπεροχήν ὑπεροχή · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ διαφόρως διάφορος ἐγγίνοται προηγησαμένων τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος παθημάτων πάθημα . . οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω γε γε ἀμφισβήτησιν , , μήποτε μήποτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑποδεχομένοις ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ διάφορον · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ συμφύτων σύμφυτος χρωμάτων χρῶμα , , οἷον οἷος τοῦ ὁ ἐν ἐν γάλακτι γάλα καὶ καί χιόνι χιών λευκοῦ λευκόν , , φανερά φανερός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός λόγον λόγος κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ὑπεροχή ὑπεροχή . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἴδιον ἴδιος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης τὸ ὁ ὅς ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος εἶναί εἰμί φησιν φημί ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πολλάκις πολλάκις , , ἐπείσακτός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ποιότης ποιότης καὶ καί κιὰ τοῦτο οὗτος οἷον οἷος παράχρωσιν ποιεῖ ποιέω ἡ ὁ κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός κοινωνία κοινωνία . . ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τῶν ὁ γενῶν ἰδίαν ἴδιος ἔχει ἔχω τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία τὴν ὁ φύσιν φύσις , , καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία κοινωνοῦντα κοινωνέω ταὐτότητι συνδέδεται , , διότι διότι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γίνεται γίγνομαι · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά ποσότητα ἴσον ἴσος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ὅμοιον ὅμοιος . . ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπεισοδιώδης ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἔστιν εἰμί ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί πᾶν πᾶς ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ δεχόμενον , , ἀλλὰ ἀλλά περί περί τι τις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι χαρακτήρ χαρακτήρ τις τις περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ὄπερ τὴν ὁ ὁμοιότητα ὁμοιότης ποιεῖ ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁμοιότης ὁμοιότης ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος | | ἐπεισοδιώδης μέθεξις μέθεξις , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι ἐν ἐν τῷ ὁ Παρμενίδῃ Παρμενίδης , , καὶ καί ἀνομοιότης ἀνομοιότης ἡ ὁ τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὴν ὁ ὁμοιότητα ὁμοιότης μὲν μέν ὁ ὁ χαρακτὴρ χαρακτήρ μάλιστα μάλιστα ποιεῖ ποιέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ χαρακτῆρι χαρακτήρ τὸ ὁ εῖναι ἕχει ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως κατὰ κατά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ Ἀρχύτας Ἀρχύτης γράφων γράφω οὔτως · · “ ποιότατος δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τό ὁ ὅς Τε ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ἀνόμοιον ἀνόμοιος · · καὶ καί γὰρ γάρ χρόᾳ χροιά λέγομες ὀμοίους τοὺς ὁ ἔχοντας ἔχω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός χρῶμα χρῶμα ἰαὶ χαρακτῆρι χαρακτήρ τοὺς ὁ ἔχοντας ἔχω τὰν αὐτὰν ἰδέαν ἰδέα , , καὶ καί ἀνομοίους ἀνόμοιος δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ὁ ὁ δὲ δέ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ” ” . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος δὲ δέ ἔστιν εἰμί μὲν μέν καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ λέγειν λέγω ὅμοια ὅμοιος ἤ ἤ ἀνόμοια ἀνόμοιος τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ λόγον λόγος ἀναφέρειν ἀναφέρω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία · · μετεχομένου μετέχω μὲν μέν γὰρ γάρ ὡσαύτως ὡσαύτως ὅμοια ὅμοιος γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός εἰδοποιούμενα , , ἐτέρως δὲ δέ καὶ καί ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως ἄλλα καὶ καί ἄλλα ἄλλος γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ μεταλαμβάνοντα μεταλαμβάνω . . οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αὐτὸν αὐτός καθ’ κατά αὑτὸν τὸν ὁ λόγον λόγος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ὡς ὡς ἀρχηγικὸν τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης καὶ καί ἀνομοιότητος ἀνομοιότης ὑποληπτέον · · ὑφιστάμενον γὰρ γάρ ἔχει ἔχω μεθ’ μετά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος ὡς ὡς ὡς συνακολουθοῦν συνακολουθέω μετὰ μετά τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις καὶ καί συνγρτημένον αὐτῷ αὐτός καθόλου καθόλου . . κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸν ὁ χαρακτῆρα χαρακτήρ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί κατὰ κατά τοὺς ὁ κοινοὺς κοινός αὐτῆς αὐτός λόγους λόγος τοὺς ὁ παρὰ παρά πάντα πᾶς τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης συνυφέστηκεν αὐτῇ αὐτός τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος · · διὸ διό καὶ καί πάση ποιότητι ποιότης τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἴδιον ὑπάρχει ὑπάρχω . . p . . 11a20 Οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ ταράττεσθαι ταράσσω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος ἐν ἐν ἀμφοτέροις ἀμφότερος τοῖς ὁ γένεσιν γένεσις αὐτὸ αὐτός καταριθμεῖσθαι καταριθμέω . . Φιλανθρώπου διδασκαλίας διδασκαλία ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ λύειν λύω τὰς ὁ ἀναφυομένας ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἀπορίας ἀπορία . . ἐμνημόνευσεν μνημονεύω οὖν οὖν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰς ὁ ἕξεις ἕξις καὶ καί διαθέσεις διάθεσις πρότερον πρότερος μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις κατηρίθμησεν καταριθμέω , , περὶ περί ποιότητος ποιότης δὲ δέ λέγων λέγω πρῶτον εἶδος εἶδος αὐτὰς αὐτός τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐλογίσατο λογίζομαι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ταραχθῆναι ταράσσω εἰκὸν ἦν εἰμί ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τοὺς ὁ ἀκούοντας ἀκούω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ δύο γε κατηγοριῶν κατηγορία ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , συμβήσεται συμβαίνω μίαν οὖσαν εἰμί αὐτὴν αὐτός ἑτέραις ἕτερος τῷ τῷ εἴδει εἶδος χρήσασθαι χράομαι χράω διαφοραῖς · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἑτέρων ἕτερος γενῶν καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα τεταγμένων ἐτέρας αὐτὸς αὐτός ἔφατο φημί τῷ τῷ εἴδει εἶδος τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . λύει λύω οὖν οὖν ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία διχῶς διχῶς , , καθ’ κατά ἕνα μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός δεικνὺς δείκνυμι ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γένη γένος πρός πρός τι τις λεγόμεναν , , οἷον οἷος τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη τοῦ ὁ ἐπιστητοῦ , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος καὶ καί τὸ ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος οὐκέτι οὐκέτι τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . ἡ ὁ γὰρ γάρ γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ἡ ὁ Ἀριστάρχου Ἀρίσταρχος γραμματικὴ γραμματικός οὔτε οὔτε πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οὔτε οὔτε πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος λέγονται λέγω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός ’ ’ Αριστάρχου ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τι , , καὶ καί ὁ ὁ Ἀρίσταρχος Ἀρίσταρχος ἔσται εἰμί τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ὡς ὡς πρός πρός τι τις · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ μο|υσικὴ καὶ καί ἡ ὁ Ἀριστοξένου μουσική μουσική . . κἄν γὰρ γάρ καὶ καί αὐταὶ αὐτός δοκοῦσιν δοκέω πρός πρός τι τις λέγεσθαι λέγω , , κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ γένος γένος ἔχουσιν ἔχω τὸ ὁ πρός πρός τι τι · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ γραμματικὴ γραμματικός τινὸς ἐπιστήμη ἐπιστήμη λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τινὸς γραμματική · · κἄν ἐπιστήμων ἐπιστήμων ὁ ὁ γραμματικὸς γραμματικός λέγηται λέγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναφοράν ἀναφορά , , ἐπιστήμων ἐπιστήμων γραμματικῆς γραμματικός , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐπιστήμων ἐπιστήμων ῥηθήσεται λέγω ἐρῶ . . ἔτε δὲ δέ ἡ ὁ γραμματική γραμματικός τοῦ ὁ ἕχοντος λέγεται λέγω , , οὐκ οὐ ἦν εἰμί δὲ δέ οὔτως τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι τις ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἡ ὁ ἕξις ἕξις ἔσται εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ποιοῖς ποιός ποῖος , , κατὰ κατά τὸ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . δείκνυσιν δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιὰ γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἡμᾶς ἐγώ τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λέγεσθαι λέγω ποιὰ τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω τὰ ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος . . ἕκαστος ἕκαστος γὰρ γάρ ἄπὸ τῆς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιότητος ποιότης τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος λέγεται λέγω ποιὸς καὶ καί οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ καθόλου καθόλου , , οἷον οἷος γραμματικὸς γραμματικός μὲv μὲv ἀπὸ ἀπό γραμματικῆς γραμματικός , , Ἀρίσταρχος Ἀρίσταρχος δὲ δέ γραμματικὸς γραμματικός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Ἀριστάρχου γραμματικῆς γραμματικός καὶ καί οὐ οὐ τῆς ὁ Ζηνοδότου Ζηνόδοτος . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιοὶ λέγονται λέγω , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἶεν εἰμί αἱ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός Ἀριστάρχου Ἀρίσταρχος ὡς ὡς πρός πρός τι τι , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἀντιστρέψει καὶ καί ῥηθήσεται λέγω ἐρῶ ‘ ‘ ’ ’ Αρίσταρχος γραμματικῆς γραμματικός Ἀρίσταρχος Ἀρίσταρχος ’ ’ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . δευτέραν δεύτερος δὲ δέ λύσιν λύσις ὲλύσιν ἐπάγει ἐπάγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν κωλύει κωλύω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν δυσὶν εἶναι εἰμί κατηγορίαις κατηγορία , , ὅταν ὅταν μὴ μή κατὰ κατά ταὐτό αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος σημαινόμενον γίνηται γίγνομαι ἡ ὁ ἀναφορά ἀναφορά . . ὁ ὁ γοῦν γοῦν Σωκράτης ὐπὸ πολλὰς πολύς ἀναχθήσεται κατηγορίας κατηγορία , , ὡς ὡς μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὐπὸ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ὡς ὡς δὲ δέ τρίπηχυς εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , ὡς ὡς δὲ δέ πατὴρ πατήρ καὶ καί ὡς ὡς ὡς υἱὸς υἱός ὐπὸ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος [ [ ὑπο τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος · · οὕτως οὕτως δὲ δέ κατ’ κατά ἄλλα ἄλλος τῶν ὁ αὐτῷ αὐτός ὑπαρχόντων ὑπάρχω καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀναχθήσεται κατηγορίας κατηγορία . . τί τι οὖν οὖν ἄτοπον ἄτοπος , , εἰ εἰ καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος τι τι καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὐπ’ ὐπ’ ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος ἀνάγονται ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία ; ; ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ γόπος κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ διάστημα διάστημα ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ πέρας πέρας εἶναι εἰμί τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω πρός πρός τι τι , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ἔχειν ἔχω πως πως ποιότης ἔσται , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ τοῦ ὁ διακειμένου λέγεσθαι λέγω πρός πρός τι τι ῥηθήσεται λέγω ἐρῶ . . ὁ ὁ μέντοι Ἀφροδισιεὺς Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ πρός πρός τι τι συμβαίνειν συμβαίνω οἴεται οἴομαι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ τινὰ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις καὶ καί ὑπ’ ὑπό ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , διότι διότι τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τὸ ὁ πρός πρός τι τις οὐδὲ οὐδέ εἶχεν ἔχω οἰκεῖον οἰκεῖος ὐποσείμενον , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπ’ ἐπί ἄλλης ἄλλος καὶ καί ἄλλης ἄλλος κατηγορίας κατηγορία τὸ ὁ εἶναι εἰμί εἶχεν ἔχω . . οὐ οὐ μήν μήν ἐστί εἰμί γε γε ἀληθὲς ἀληθής τοῦτο οὗτος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πασῶν πᾶς τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία τοῦτο οὗτος θεωρεῖται θεωρέω . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ οὐχ οὐ ἕν τί τι ἐστιν εἰμί οὐδὲ οὐδέ ἁπλοῦν ἁπλόω ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ λαμβανομένων λαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν συνθέτῃ ψύσει συντέτακται συντάσσω , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ ἕκαστον ἕκαστος κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος μέν μέν τι τῶι ἐν ἐν ἐαυτοῖς ὐφ’ ἕτερόν τι γένος γένος ὐποτάττεται , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος ὑφ’ ὑπό ἕτερον ἕτερος . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν ὦρ συνθέτων , , οἷον οἷος τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης , , τοῦτο οὗτος καὶ καί Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος συγχωρήσειεν συγχωρέω · · ἀναλυθέντος ἀναλύω δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ ἁπλᾶ καὶ καί ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή τοῦ ὁ συνθέτου συνθέτης ἕκαστον ἕκαστος ὑπὸ ὑπό μίαν ἀναχθήσεται κατηγορίαν κατηγορία , , ὀ ὀ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ πατὴρ πατήρ ὁ ὁ τρίπηχυς τρίπηχυς ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . ἴδιον ἴδιος δέ δέ τι τι ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἐνεῖεν ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος τὸ ὁ πάντως πᾶς πάντως σὺν σύν ἅλλῃ κατηγορίᾳ κατηγορία ὑφεστάναι ὑφίστημι , , ὡς ὡς ὁ ὁ μὲν μέν πατὴρ πατήρ μετὰ μετά οὐσίας οὐσία , , τὸ ὁ δὲ δέ μεῖζον μέγας | | μετὰ μετά ποσοῦ , , ὁ ὁ δὲ δέ φίλος φίλος μετὰ μετά ποιοῦ καὶ καί ὁ ὁ τύπτων τύπτω μετὰ μετά τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ωσαυτως . . Ἀλλ’ ἀπορήσειεν ἀπορέω2 ἀπορέω ἄν ἄν τις τις , , ὡς ὡς οἶμαι οἴομαι , , πῶς πῶς πως φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γένη γένος πρὸς πρός τι τις λέγεσθαι λέγω , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιὰ εἶναι εἰμί · · δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἧσπερ ἄν ἄν ᾖ εἰμί κατηγορίας κατηγορία τὸ ὁ γένος γένος , , τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ἄν ἄν εἴη εἰμί κατηγορίας κατηγορία καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος ἐκεινῳ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ οὐσία οὐσία τὸ ὁ γένος γένος , , καὶ καί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος οὐσίαι οὐσία , , καὶ καί εἰ εἰ ποιότης τὸ ὁ γένος γένος , , καὶ καί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιότητες · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ γένος γένος οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ εἰδῶν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γένος γένος πρός πρός τι τις εἶναίφησιv , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος μὴ μή εἶναι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ἀλλὰ ἀλλά ποιότητας ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ οἶμαι οἴομαι καὶ καί τοῦτο οὗτος ἀπορίας ἀπορία ἄξιον ἄξιος , , ποίας ποιός ποῖος ἕξεις ἔχω καὶ καί διαθέσεις διάθεσις ἐν ἐν εῷ εἴδει εἶδος τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἔθετο τίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ τὰς ὁ ὡς ὡς ὡς γένος γένος , , πῶς πῶς πως νῦν νῦν πρός πρός τι τις ταύτας οὗτος εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ ποιότητας ; ; εἰ εἰ δὲ δέ τὰς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , πῶς πῶς πως οὐχὶ καὶ καί τὰς ὁ ὡς ὡς γένος γένος ; ; ἡ ὁ γὰρ γάρ τὶς ἕξις ἕξις καὶ καί ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ τὶς διάθεσις διάθεσις καὶ καί διάξεσις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ῥητέον λέγω ῥητέος δὴ δή οἶμαι οἴομαι πρὸς πρός ταῦτα οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον τὰ ὁ γένη γένος μὴ μή εἶναι εἰμί ποιότητας οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ γενικὴ γενικός ἕξις ἕξις καὶ καί διάθεσις διάθεσις οὐκ ἔστιν εἰμί ποιότης , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι , , εἰ εἰ καὶ καί εἴρηται λέγω ἐρῶ πρός πρός τι τις ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ διάθεσις διάθεσις , , οὐ οὐ πᾶσα πᾶς ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ γενικὴ γενικός μόνον μόνος · · ποιότης μέντοι πᾶσα πᾶς , , καὶ καί ἡ ὁ γενικὴ γενικός καὶ καί ἡ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . καὶ καί οὐδὲν οὐδείς ἄτοπov τὴν ὁ μὲν μέν γενικὴν ἕξιν ἕξις καὶ καί πρóς τι τι εἶναι εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιότητας ποιότης μόνον μόνος , , διότι διότι οὐχὶ οὐ τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τις γένους γένος ἐδόθησαν δίδωμι αἱ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ἕξεις ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ ὡς ὡς ποιότητος ποιότης . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ὡς ὡς μὲν μέν πρός πρός τι τις οὐ οὐ τέμνεται τέμνω εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ὡς ὡς δὲ δέ ποιότης διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἐπιστήμας , , αἵτινες ὅστις πρός πρός τι τι μὲν μέν οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς ἀποδέδεικται ἀποδείκνυμι , , ποιότητες δέ δέ εἰσιν εἰμί . . Εἰ εἰ δὲ δέ χρὴ χρή καὶ καί κοινούς κοινός τινας τις ἐκθέσθαι ἐκτίθημι διορισμούς , , πῶς πῶς πως οἷόν τε τε ἐπ’ ἐπί ἄλλην ἄλλος καὶ καί ἄλλην ἄλλος κατηγορίαν κατηγορία τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀναφέρειν ἀναφέρω , , ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ προτιθέμενα προτίθημι ὡς ὡς σύνθετα σύνθετος ἀναλύειν ἀναλύω , , μέχρι μέχρι τῶν ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ἀναγόντων ἀνάγω ἡμῶν ἐγώ ἕκαστα ἕκαστος , , καὶ καί τότε τότε τοτέ ἤ ἤ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω τῆς ὁ ἑτερότητος ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τῶν ὁ νοημάτων νόημα διαφορᾶς διαφορά ἤ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις διαφόρου διάφορος χαρακτῆρος χαρακτήρ ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος διακρίνειν διακρίνω καὶ καί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα οὕτως οὕτως εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἀνάγειν ἀνάγω · · συνεπισκεπεον δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἑκάστου ἕκαστος , , ταὐτότητά τε τε καὶ καί ἐτερότητα . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ὁ ὁ πυκτικὸς πυκτικός καὶ καί εἰς εἰς ποιότητα ποιότης ἀνάγεται ἀνάγω καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι τι ; ; καθὸ καθό μὲν μέν διάκειταί πως πως πῶς , , εἰς εἰς ποιότητα ποιότης , , καθὸ δὲ δέ πρὸς πρός ἔτερον λέγεταί λέγω τι τις ποιεῖν ποιέω , , πρός πρός τι τις . . πῶς πῶς πως δὲ δέ πάλιν πάλιν πάθους πάθος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ἀποτελέσματι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐκ ἐκ πάθους πάθος γέγονεν γίγνομαι , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς αἰτιόυ , , ὄπερ ἐμποιεῖ ἐμποιέω πάος , , κοινόν κοινός τι τις θεωρεῖται θεωρέω ἡ ὁ παθητικὴ παθητικός ποιότης ποιότης ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀναφορᾶς ἀναφορά ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πάθος πάθος καὶ καί τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός χαρακτῆρος χαρακτήρ ὁ ὁ τύπος τύπος τῆς ὁ εἰδοποιίας τὸ ὁ κοινὸν κοινός ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὰ ὁ ἐν ἐν πλείοσιν γένεσιν γένεσις συνιστάμενα συνίστημι παραιτεῖσθαι παραιτέομαι ἐν ἐν τῇ ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία διαριθμήσει διαριθμέω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἁπλῶν ἁπλόος ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί εἴ εἰ τινα τις μέσα ἐστὶν εἰμί ἤ ἤ κοινὰ κοινός ἢ ἤ ἐπιπλεκόμενα γένη γένος , , οὐ οὐ προσήκει προσήκω ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία . . αλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν μέν πρόσκειται πρόσκειμαι , , διότι διότι καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐπ’ ἐπί ἄλλην ἄλλος ἔλλην ἀνάγειν ἀνάγω δυνατόν δυνατός . . τέλος τέλος δὲ δέ ἤθη ἠθέω καὶ καί ἡμῖν ἐγώ ὁ ὁ περὶ περί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης ἐχέτω ἔχω λόγος λόγος . . | Περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω . . p . . 11b1 Ἐπιδέχεται δὲδ καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἐναντιότητα ἐναντιότης ἕως ἕως τοῦ ὁ ὐπὲρμἒ́ οὖν οὖν τῶν ὁ γενῶν γένος ἱκανὰ ἱκανός τὰ ὁ εἰρημένα λέγω . . Τῶν ὁ δέκα δέκα γενῶν γένος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τέσσαρα τέσσαρες , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ἤδη ἤδη διῆλθεν διέρχομαι , , ὁλικώτερα ὄντα εἰμί καὶ καί πλείονα πολύς πλείων θεωρίαν θεωρία ἐπιδεχόμενα πολλῶν πολύς ἠξίωται ἀξιόω λόγων λόγος ὐπὸ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους , , περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός λέξει λέγω , , εἰ εἰ καὶ καί ὐφειμένως . . ἀλλὰ ἀλλά δυνατὸν δυνατός ἦν εἰμί καὶ καί περὶ περί ἐκείνων ἐκεῖνος πολλοῦς εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί καλοὺς καλός λόγους λόγος , , ἀρκεῖται ἀρκέω δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή τῷ τῷ τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια ἀυτῶν ἀϋτέω παραστῆσαι παρίστημι , , ἵνα ἵνα ἔχωσιν ἔχω οἱ ὁ νέοι νέος τὰ ὁ ἁπλᾶ εὶς τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος γένη γένος ἀνάγοντες ἀνάγω οὐκείως ποιεῖσθαι ποιέω τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα ἐποίησεν ποιέω . . ἐδίᾳ μέντοι μέντοι περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος τούτων οὗτος ἀκριβεῖς ἀκριβής ἐποιήσατο ποιέω λόγους λόγος · · περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά , , περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις , , ἔνθα ἔνθα ἔνθα καὶ καί περὶ περί χρόνου χρόνος καὶ καί τόπου τόπος τελέως τέλειος ἐδίδαξεν διδάσκω , , περὶ περί πάντων πᾶς δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ τοὺς ὁ τελεωτάτους πεποίηται ποιέω λόγους λόγος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἀρχαὶ ἀρχή κατὰ κατά μὲν μέν τὴv σημαντικὴν σημαντικός αὔτῶν λέξιν λέξις ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία δηλοῦνται δηλόω δηλέομαι , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω πράγματα πρᾶγμα ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ οἰκείως οἰκεῖος . . Πρώτων δὲ δέ ἐν ἐν πούτοις ἐμνημόνευσεν μνημονεύω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , διότι διότι , , φασίν φημί , , κατὰ κατά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί καὶ καί πάσχειν πάσχω · · εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν μετὰ μετά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης εὐθὺς εὐθύς προεβλήθη . . καίτοι καίτοι καὶ καί κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἔστιν εἰμί ποιεῖν ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς γεννᾶν καὶ καί οἰκοδομεῖν οἰκοδομέω , , καὶ καί κατὰ κατά ποσότητα , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ἀριθμεῖν ἀριθμέω , , καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ πρός πρός τι τις δὲ δέ οἰκείως οἰκεῖος ἔχει ἔχω , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί . . κάλλιον καλός οὖν οὖν λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες κατηγορίας κατηγορία οὐκείως ἔχον ἔχω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ὡς ὡς πρὸς πρός ὕπαρξιν ὕπαρξις ἐνέργεια καὶ καί πάθος πάθος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως μετὰ μετά τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες ἔτυχεν τυγχάνω λόγου λόγος , , καὶ καί διότι διότι καὶ καί τοῖς ὁ ἀσωμάτοις ὑπάρχει ὑπάρχω ταῦτα οὗτος , , τῶν ὁ ὅς ἐφεξῆς ἐφεξῆς γενῶν γένος πάντων πᾶς ἐν ἐν μόνοις θεωρουμένων θεωρέω τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα . . ἅμα ἅμα δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ἐμνημόνευσεν μνημονεύω , , διότι διότι καὶ καί ἅμα ἅμα συνυφεστήκασιν , , καὶ καί ὅπου ὅπου ὅπου θάτερον ἕτερος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί θάτερον , , ὡς ὡς ὡς ἀξιοῦν ἀξιόω τινας τις μηδὲ μηδέ ἰδίας ἴδιος ἀφορίσζειν αὐτοῖς αὐτός κατηγορίας κατηγορία , , ἀλλ’ ἀλλά ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι τάττειν τάσσω αὐτά αὐτός . . ὁ ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω καὶ καί τι τις ποῦ ποῦ πού προέρταξεν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία εἰπὼν λέγω οὕτως οὕτως · · “ “ ἐπειδὴ ἐπεί πᾶν πᾶς τὸ ὁ κινούμενον κινέω ἐν ἐν τόπῳ τόπος τινὶ κινεῖται κινέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὲν καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω κινάσιές τινες τις κατ’ κατά κατ’ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τότον ὐπῆμεν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρᾶτον πρᾶτος πρῶτος πρατός πρότερος , , ἐν ἐν ᾧπέρ ὅς ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἢ τίη τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ” ” . . Σημαίνει σημαίνω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιεῖν ποιέω ἐνέργειαν ἐνέργεια , , τὸ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω πάθος πάθος , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτὴρα τῆς ὁ πείσεως ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ποιότης ἐστίν εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ τῷ τῷ πάθει πάθος κίνησιν κίνησις . . καὶ καί αὕτη οὗτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός προχειρος ἔννοια ἔννοια , , διὸ διό ταύτην οὗτος μὲν μέν ὡς ὡς σαφῆ σαφής παρῆκεν παρίημι εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τὰ ὁ δὲ δέ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω καὶ καί τούτοις οὗτος ἐπάγει ἐπάγω , , ὧν ὅς ὅς2 πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ ἐναντιότητα ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμαίνειν θερμαίνω καὶ καί τὸ ὁ ψύχειν ψύχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἑκάτερον ἑκάτερος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω , , καὶ καί ὸ ὸ θερμαίνεσθαι θερμαίνω τῷ τῷ ψύχεσθαι ψύχω , , ἑκάτερον ἑκάτερος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ἥδεσθαι ἥδομαι καὶ καί τὸ ὁ λυπεῖσθαι λυπέω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά ποιότητας αἱ ὁ ποιαῦται ἐναντιώσεις ἐναντίωσις ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ θερμὸν θερμός τῷ τῷ ψυχρῷ ἐστιv ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ποιητικά ποιητικός , , εἴη εἰμί ἄν ἄν καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , ὅταν ὅταν ὡς ὡς ὡς ἐνέργεια λαμβάνηται τῶν ὁ ἐναντιότητα ἐναντιότης ἐπιδεχομένων γενῶν γένος · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω · · ὅ ὁ ὅς γὰρ γάρ τὸ ὁ ποιοῦν ποιεῖ ποιέω , , τοῦτο οὗτος πάσχει πάσχω τὸ ὁ πάσχον πάσχω . . καὶ καί τῶν ὁ ἐναντέων δὲ δέ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἔνι ἐν τι τι μεταξύ μεταξύ , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω · · ὧν ὅς ὅς2 μὲν μέν γὰρ γάρ ἄν ἄν αἱ ὁ ποιότητες ποιότης ἔχωσίν τι τις μεταξύ , , τούτων οὗτος ἰαὶ ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἐναντίωσις ἔχει ἔχω τι τι μεταξύ , , ὡς ὡς τὸ ὁ χλιαίνειν καὶ καί ἐρυθαίνειν , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ χλιαρὸν χλιαρός μεταξὺ ἦν εἰμί θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ ψυχρός καὶ καί τὸ ὁ ἐρυθραῖον ἢ ἤ τὸ ὁ φαιὸν φαιός λευκοῦ λευκόω καὶ καί μέλανος · · ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ αἱ ὁ ποιότητες οὐκ οὐ ἔχουσί ἔχω τι τις μεταξύ μεταξύ , , οὕτε τὰ ὁ ἐνεργητικὰ τούτων οὗτος οὔτε οὔτε τὰ ὁ παθητικά παθητικός , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὑριάζειν καὶ καί νοσάζειν . . διπλοῦς διπλόος δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος ἐστίν εἰμί · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιήσεων ποίησις αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος τὸ ὁ πάσχον ἀντιτιθέμεναι , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ θερμαίνειν θερμαίνω ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ θερμαῖνον θερμαινόμενον θερμαίνει θερμαίνω ) ) , , αἱ ὁ ἀπόλυτοι ἀπόλυτος , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ λέγειν λέγω . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ μόνοις οὔτε οὔτε πᾶσιν πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω τοῦτο οὗτος , , οὐδὲ οὐδέ γὰρδ τῷ τῷ λέγειν λέγω ἢ ἤ γράφειν γράφω ἤ ἤ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μηδὲν τούτων οὗτος ἐν ἐν ἐναντιότητι θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκείνοις ἐκεῖνος μόνοις , , ὅσα ὅσος κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ τίη πάθος πάθος ἦν εἰμί τῶν ὁ ἐναντιότητα ἐχόντων ἔχω . . ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω · · θερμαίνειν θερμαίνω γὰρ γάρ καὶ καί θερμαίνεσθαι θερμαίνω καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ εἰρημένα λέγω ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἔστιν εἰμί καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , διότι διότι καὶ καί ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ταῖς ὁ ποιότησιν ἦν εἰμί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , καὶ καί τὰ ὁ κατ’ κατά αὐτὰς αὐτός ποιοῦντα ποιέω καὶ καί πάσχοντα πάσχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἕξει ἔχω καὶ καί ἧττον ἥσσων . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲδ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπὶ ἐπί παντὸς πᾶς τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ζητεῖν ζητέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος , , ὅσα ὅσος κατὰ κατά τὰ ὁ ἐπιδεχόμενα γένη γένος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐχει καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ἐπεὶ ἐπεί οὔτε οὔτε γεννᾶν ἔστι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων οὔτε οὔτε ἀριθμεῖν ἀριθμέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ οὔσία οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποσὸν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . διαίρεσις διαίρεσις δὲ δέ ἄν ἄν εἴη εἰμί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω κατά κατά τε τε τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια πολλαχῶς πολλαχῶς διαιρουμένας καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ παθητικὰς ποιότητας ποιότης . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι | | εἰς εἰς τὰ ὁ πρότερον πρότερος τὸν ὁ ἀκροατὴν ἀκροατής ἀνέπεμψεν ἀναπέμπω . . εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν θέσις θέσις τινὸς οὖσα εἰμί τοῦ ὁ κειμένου τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ κεῖσθαι κεῖμαι παρωνύμως παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ θέσεως θέσις λεγόμενον λέγω ἄλλης ἄλλος εστὶν κατηγορίας κατηγορία , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι , , ἑστάναι ἵστημι , , καθῆσθαι · · οὐ οὐ θέσεις θέσις γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ θέσεως θέσις παρωνόμασται . . καὶ καί ἔχομεν ἔχω ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ κεῖδθαι διαίρεσιν διαίρεσις παραδεδομένην παραδίδωμι . . περὶ περί μέντοι τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός τριῶν , , τοῦ ὁ ὅς τε τε ποῦ ποῦ πού καὶ καί τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , διὰ διά τὸ ὁ ὅς προφανῆ προφανής εἶναί εἰμί φησιν φημί οὐδὲν οὐδείς ἄλλο ἄλλος περὶ περί αὔτῶν ἤ ἤ ὅσα ὅσος ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή εἴρηται λέγω ἐρῶ · · καὶ καί ἐκεὶ δὲ δέ οὐδὲν ἄλλο ἄλλος ἤ ἤ παραδείγματα παράδειγμα αὐτῶν αὐτός παρέθετο παρατίθημι “ “ ποῦ ποῦ πού , , λέγων λέγω , , οἷον οἷος ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον · · ποτὲ ποτε δὲ δέ οἷον οἷος ἐχθές , , πέρυσιν · · ἔχειν ἔχω δὲ δέ οἷον οἷος ὑποδέδεται , , ὥπλισται ὁπλίζω ” ” . . προϊὼν πρόειμι δὲ δέ καὶ καί διαίρεσίν τινα τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ὡς ὡς πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς λεγομένου λέγω παραδώσει παραδίδωμι . . Αλλ’ ἐπεὶ ἐπεί ταῦτα οὗτος παρὰ παρά τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης καταπεφρόνηται , , καλῶς καλός ἄν ἄν ἔχοι ἔχω τὰ ὁ παρὰ παρά Πορφυρίῳ καὶ καί Ἰαμβλιχῳ περὶ περί αὔτῶν φιλοτεχνούμενα καταμαθεῖν καταμανθάνω . . τὸ ὁ ὅς δὴ δή ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτέ ποτε ποτέ φασιν φημί ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι μὴ μή εἶναι εἰμί τῶν ὁ προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα θεωρουμένων θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ ἄλλοις ἄλλος ἐπιγινομένων · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποσοῦ ὐποκειμένου καὶ καί τῶν ὁ ὅς ἐπ’ ἐπί αὐτῷ αὐτός , , τόπου τόπος τε τε καὶ καί χρόνου χρόνος , , ἐπισυνίσταται τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποτέ ποτε ποτέ · · οὔτε οὔτε δὲ δέ τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού ὁ ὁ τόπος τόπος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποτὲ ποτε ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά προϋπάρχοντος προϋπάρχω τόπου τόπος καὶ καί χρόνου χρόνος , , εἶτα εἶτα ἑτέρου ἕτερος ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ὄντος εἰμί ποῦ ποῦ πού εἶναι εἰμί λέγεται λέγω τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὄν εἰμί καὶ καί ποτὲ ποτε τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , ὡς ὡς Σωκράτης ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον ἢ τίη χθές χθές * * * * δοκεῖ δοκέω δὲ δέ μονοειδὲς μονοειδής εἶναι εἰμί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι διαφοράς διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀορίστως ἀόριστος λέγεται λέγω ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , οἷον οἷος ἐν ἐν τῇ ὁ πόλει πόλις , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡρισμένως ὁρίζω , , οἷον οἷος ἐν ἐν τῇ ὁ ποικίηῃ στοᾷ στοά ἢ τίη ἐν ἐν τῷδε ὅδε τῆς ὁ στοᾶς στοά τῷ τῷ μέρει μέρος · · δ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι δὲ δέ καὶ καί τὰς ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος πάσας πᾶς διαφοράς διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ προσεχῆ προσεχής τόπον τόπος καὶ καί τὸν ὁ κοινὸν κοινός καὶ καί τὸν ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί κατὰ κατά συμβεβηκός συμβαίνω · · ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος τούτωνδ ποῦ ποῦ πού εἶναι εἰμί . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί χρόνος χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά προϋπάρχοντος προϋπάρχω τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος εἶναι εἰμί λέγεται λέγω ποτέ ποτε ποτέ , , οἷον οἷος Διονύσια Διονύσιος πέρυσιν ἢ ἤ τῆτες ἢ τίη εἰς εἰς νέωτα · · αὐτὸς αὐτός μέντοι ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ποτὲ ποτε λεγόμενον λέγω εἶναι εἰμί , , οὐκ ἔστιν εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε κατηγορίας κατηγορία , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ τοῦ ὁ ποσοῦ . . ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε τὰς ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ χρόνον χρόνος διαφοράς διαφορά · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πέρυσιν κατὰ κατά τὸν ὁ παρεληλυθότα παρέρχομαι λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆτες κατὰ κατά τὸν ὁ ἐνεστώτα , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐς εἰς νέωτα κατὰ κατά τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω . . Τὸ Γε ἔχειν ἔχω σημαίνει σημαίνω , , ὅταν ὅταν ὑπάρχον ὑπάρχω τινὶ ἐπίκτητόν τι τι καὶ καί κεχωρισμένον χωρίζω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ σώματος σῶμα συνυπάρχῃ συνυπάρχω ὑπάρχω αὐτῷ αὐτός · · σχέσις σχέσις οὖν οὖν ἐπικτήτων ἐπίκτητος τινῶν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνδεδύσθαι ἐνδύω ἔχειν ἔχω ἐστὶ εἰμί χιτῶνα χιτών καὶ καί τὸ ὁ ὑποδεδέσθαι ἔχειν ἔχω ὑποδήματα ὑπόδημα · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἕτερα ἕτερος τοῦ ὁ ἔχοντός ἐστιν εἰμί καὶ καί κεχωρισμένα χωρίζω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , οὔτε οὔτε κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς συμβεβηκότα συμβαίνω αὐτῷ αὐτός ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , ὥσπερ ὥσπερ μελανία μελανία καὶ καί χαροπότης . . ιδαφορὰς δὲ δέ εἰδοποιοὺς τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ μὲν μέν οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , δύναται δύναμαι δὲ δέ κατὰ κατά τὰςT ( ( ov ov ἐχομένων ἔχω διαφορὰς διαφορά ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , εἰ εἰ τὰ ὁ μὲν μέν ἔμψυχα εἴη εἰμί , , οἷον οἷος οἰκέτης οἰκέτης καὶ καί βοῦς βοῦς , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄψυχα , , οἷον οἷος ἱμάτιον ἱμάτιον ἢ τίη ὅπλα ὅπλον . . δύναται δύναμαι δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τῶνδ καθ’ κατά ἅ ὅς ἔχει ἔχω ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , οἷον οἷος εἰ εἰ ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή ἔχειν ἔχω φασὶν φημί τὰς ὁ ἐπικτήτους ἐπίκτητος ἕξεις ἕξις ἢ ἤ ἐν ἐν σώματι σῶμα τὰ ὁ περὶ περί σῶμα σῶμα ἐπίκτητα , , κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός μέντοι τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ἢ ἤ ἐχεσθαι οὐδεμία οὐδείς ἄν ἄν γένοιτο γίγνομαι διαφορά διαφορά . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί Πορφύριος καὶ καί Ἰάμβλιχος τὸ ὁ ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή ἔχειν ἔχω παρέλαβον παραλαμβάνω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐπικτήτων ἐπίκτητος ἕξεων , , ἐΠιστήσοι ἄν ἄν τις τις , , μήποττε ποιότητές εἰσιν εἰμί ἐκεῖναι καὶ καί ποιὰ τὰ ὁ ἀπ’ ἀπό ἀπ’ αὐτῶν αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ὅς μελανίας ἐπικτήτου ἐπίκτητος μετέχοντα μετέχω σώματα σῶμα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ὑποδήματα ὑπόδημα , , οὕτως οὕτως περίκεινται περίκειμαι αἱ ὁ ἕξεις ἔχω τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή , , ἀλλὰ ἀλλά διαθέσεις τινές τις εἰσι εἰμί περὶ περί αὐτὴν αὐτός αἱ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἤ ἤ ἧττον ἥσσων αὐτὴν αὐτός ἀλλοιώσασαι . . Ἐκ ἐκ δὴ δή τῶν ὁ εἰρημένων λέγω λέλυνται λύω αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἀπορίαι ἀπορία , , πῶς πῶς πως γένη γένος αἱ ὁ ἕξ κατηγορίαι , , εἴπερ εἴπερ μὴ μή ἔστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός εἴδη εἶδος · · τὰ ὁ γὰτ γένη γένος πρὸς πρός εἴδη εἶδος λέγεται λέγω καὶ καί εἰδῶν ἔστι εἰμί γένη γένος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ γένη γένος εἰδὶν αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία , , αὐτὸς αὐτός ἐδήλωσεν δηλόω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης εἰπών λέγω · · περὶ περί μὲv οὖν οὖν τῶν ὁ προτεθέντων γενῶν γένος ἱκανὰ ἱκανός τὰ ὁ εἰρημένα λέγω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί καὶ καί τούτωνέͅ6 εἴδη εἶδος τινὰ ὡς ὡς ἐδείξαμεν δείκνυμι , , οὐκέτι οὐκέτι χώραν χώρα ἔχει ἔχω ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία · · κἄν γὰρ γάρ γένη γένος ταῦτα οὗτος τοιαῦτά ἐστιν εἰμί , , κατ’ κατά εἰδῶν λέγεται λέγω τῶν ὁ εἰρημένων λέγω . . ἴσως ἴσος ἴσως δέ δέ τις τις ἐρεῖ λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ οὕτως οὕτως λέγεται λέγω γένη γένος Γ Γ ταῦτα οὗτος ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενα κατηγορέω , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα σημαίνει σημαίνω τὰς ὁ διαφερούσας διαφέρω φύσεις φύσις ἰαὶ ἀλλήλων ἀλλήλων κεχωρισμένας χωρίζω , , ὡς ὡς ὡς λέγομεν λέγω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἑκάστην ἕκαστος αὐτῶν αὐτός εἶναι εἰμί περί περί τι γένος γένος ἀφωρισμένον ἀφορίζω , , ἴσον ἴσος λέγοντες λέγω * * περί περί τινα φύσιν φύσις τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κεχωρισμένην χωρίζω · · διὸ διό καὶ καί κατηγορίας κατηγορία αὐτὰς αὐτός ὀνομάζει ὀνομάζω . . Πάλιν πάλιν δὲ δέ ἀντιλέγουσίν τινες τις τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεσθαι λέγω βουλόμενοι καὶ καί εἶναι εἰμί πρός πρός τι τι , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἰδίας ἴδιος τινὰς κατηγορίας κατηγορία ὡς ὡς ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φησίν φημί . . οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός δὲ δέ λέγουσιν λέγω · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσει · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερὸν ἐν ἐν σχέσει σχέσις μόνον μόνος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἔστιν εἰμί καὶ καί γινόμενόν τι τις ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός , , καθὸ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιοῦν ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ πάσχον πάσχω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί δοθείη δίδωμι πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά οὔ οὐ τι τι γε γε τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω ἤ ἤ τρέχειν τρέχω πρός πρός τι τι , , καίτοι ποιεῖν ποιέω ὄν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός πρός πρός τι τι ἦν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί ἐν ἐν ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ πρός πρός τι τις ὄν εἰμί . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ κατὰ κατά παντὸς πᾶς μὲν μέν ἐνεργοῦντος ἐνεργέω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω λέγεται λέγω , , οὐ οὐ πᾶσα πᾶς δὲ δέ ἐνέργεια πρὸς πρός πάσχον πάσχω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ αἱ ὁ ἀπόλυτοι ἀπόλυτος ποιήσεις ποιέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς λέγειν λέγω καὶ καί τρέχειν τρέχω καὶ καί ἀναγινώσκειν ἀναγιγνώσκω καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἅπαν ἅπας τῶν ὁ πρός πρός τι τι · · κἄν γὰρ γάρ πάσχῃ πάσχω τι τι τὸ ὁ ἔδαφος ἔδαφος ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ περιπατοῦντος περιπατέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τοῦτο οὗτος | | λέγεται λέγω τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω ποιεῖν ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ τοιάνδε κίνησιν κίνησις , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀλγεῖν ἀλγέω ἤ ἤ μελαίνεσθαι μελαίνω ἢ ἤ λευκαίνεσθαι λευκαίνω κατὰ κατά τὸ ὁ οὕτως οὕτως ἔχειν ἔχω . . ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κοινῶς κοινός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον πρός πρός τι τι , , ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος γένος γένος , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω κἄν ἐάν κἀν πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγηται λέγω , , οὐκ οὐ ἤδη ἤδη ἄν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός πρός πρός τι τι . . ἐπεὶ οὖν οὖν μήτε ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί μήτε ὑπό ὑπό τινα τις ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν , , ἴδιαι ἴδιος ἄν ἄν εἶεν εἶἑν εἶεν κατηγορίαι κατηγορία . . ἀλλ’ ἀλλά ἴσως ἴσος ἴσως ἐρεῖ λέγω ἐρῶ τις τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος γέην ἕκαστον ἕκαστος · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κτίζειν κτίζω τυχὸν καὶ καί γεννᾶν ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀριθμεῖν ἀριθμέω καὶ καί λέγειν λέγω ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποσότητα , , διότι διότι ποσὸν ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί ὁ ὁ ἀριθηός , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκαίνειν λευκαίνω καὶ καί μελαίνειν μελαίνω ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία , , ὡς ὡς πρὸς πρός οὐσίαν οὐσία ἐνέργεια ἐνέργεια καὶ καί πάθος πάθος · · καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἔστιν εἰμί ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , ὡς ὡς τὸ ὁ φιλεῖν φιλέω , , καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος δέκα κατηγορίας κατηγορία . . Ἀλλ’ εἴποι λέγω εἶπον ἄv τις τις ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν κοινὰ εἶπεν λέγω εἶπον τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδια ἴδιος οὐκ οὐ ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι . . πρὸς πρός ὅ ὅς φησιν φημί Ἰάμβλιχος , , ὡς ὡς “ “ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός νομιζομένοις νομίζω καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος αὐτῶν αὐτός ἐπιδέδεικται ἐπιδείκνυμι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐναντία ἐναντίος λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῇ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ πάθει πάθος ” . . ῥᾴδιον ῥᾴδιος δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω ὡς ὡς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων οὐ οὐ τὰ ὁ τυχόντα τυγχάνω ἐλαμβάνετο λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος ἑκάστων ἕκαστος , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἐδόκει δοκέω δεῖν δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τοῖς ὁ κοινοῖς κοινός προστιθέναι προστίθημι . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή μᾶλλον μᾶλλον ἀληθές ἀληθής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος τοῖ ; ; ὁλοσχεστέροις ἠρκέσθη ἀρκέω . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως οὐχί οὐ , , εἰ εἰ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἀμφότερα ἀμφότερος γένη γένος , , τοῦ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω γένους γένος ὄντος εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω γένος γένος ἐστίν εἰμί ; ; τὸ ὁ γὰρ γάρ ἔχειν ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω ἀντιδιαιρεῖται ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω πρὸς πρός τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω . . ἥ ὁ ὅς ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ ὁ ἔχειν ἔχω καὶ καί τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω περιέχεται περιέχω · · ὅ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄν ἄν ἔχον ἔχω ληφθῇ λαμβάνω , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὸ ὁ ἐχό - - μενον ἔκει συνηρτημένον . . οὐκέτι οὐκέτι μέντοι ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω άπλῶς τὸ ὁ πάσχειν πάσχω περιέχεται περιέχω · · καὶ καί γὰρ γάρ ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς βοᾶν βοάω καὶ καί περιπατεῖν περιπατέω καὶ καί τρέχειν τρέχω καὶ καί γράφειν γράφω , , καὶ καί οὐδὲνβ τούτων οὗτος ἔχει ἔχω τὸ ὁ πάσχον πάσχω συνηρτημένον . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ἔχειν ἔχω πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω , , πρὸς πρός τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω · · καθ’ κατά ὦν γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὡς ὡς κατὰ κατά τοῦ ὁ ὑοποδεδέσθαι καὶ καί ὡπλίσθαι , , ταῦτα οὗτος οὐ οὐ λέγεται λέγω πρός πρός τι τις . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἔχον ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ἐχόμενον ἄν ἄν λέγοιτο λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔχειν ἔχω , , οὐκ οὐ ὄν εἰμί ταὐτὸν αὐτός τῷ τῷ ἔχοντι ἔχω , , οὐ οὐ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος . . Ἐγκαλοῦσι δέ δέ τινες τις τῷ τῷ Ἀριστοτέλει ὡς ὡς ὀλίγα εἰρήκότι περὶ περί τῶν ὁ ὅς ἕξ 10 κατηγοριῶν κατηγορία καὶ καί μήτε τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ὑπογράψαντι μήτε εἰς εἰς τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά διελόντι διαιρέω , , καίτοι δυνατὸν δυνατός ὄν εἰμί , , ὡς ὡς παρ’ παρά ἡμῶν ἐγώ εἴπρηται , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποῦ ποῦ πού εἰς εἰς τὰς ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος διαφορὰς διαφορά διελεῖν διαιρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ποτὲ ποτε εἰς εἰς τὰς ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ἐλλιπῶς ἐλλιπής εἴρηται λέγω ἐρῶ , , πρόδηλον πρόδηλος καὶ καί ἐξ ἐκ ὦν Ἀρχύτας Ἀρχύτης περὶ περί αὐτῶν αὐτός μακρόντερα διδάσκει διδάσκω , , τὰ ὁ ἴδια ἴδιος καὶ καί τούτων οὗτος ἑκάστου ἕκαστος ὥσπερ ὥσπερ τῶν ὁ προτέρων πρότερος παρα - - διδούς δίδωμι . . ὑπὲρ ὑπέρ δὲ δέ Ἀριστοτέλους ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι λέγοντες λέγω τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ταῖς ὁ κοιναῖος ἐννοίαις ἔννοια μὴ μή πάνυ πάνυ ὑπειλημμένα , , ταῦτα οὗτος αὐτὸν αὐτός διδάξαι διδάσκω δι’ διά ἀκριβείας ἀκρίβεια · · ὅσα ὅσος δὲ δέ ὑπείληπται ὑπολαμβάνω καὶ καί φανερὰ φανερός ἦν εἰμί , , ταῦτα οὗτος παρῆκεν παρίημι διὰ διά τὸ ὁ φανερὰ φανερός εἶναι εἰμί . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός λέγων λέγω · · διαὰ τὸ ὁ προφανῆ προφανής εἶναι εἰμί οὐδὲν ὑπὲρ ὑπέρ αὐτῶν αὐτός λέγεται λέγω ἤ ἤ ὅσα ὅσος ὲν ἀρχῇ ἀρχή ἐρρήθη λέγω ἐρῶ . . καὶ καί γὰρ γάρ γὰρ γάρ εἰ εἰ φυσικῆς φυσικός ἔχοιτο ἔχω θεωρίας θεωρία ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος , , οἶον οἶος κινήσεως κίνησις μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω , , τόπου δὲ δέ καὶ καί χρόνου χρόνος τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτέ ποτε ποτέ , , οὐδὲν οὐδείς δεῖ δέω δέω2 δεῖ πλέον πολύς πλείων ἐν ἐν λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία περιεργάζεσθαι τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ σνμασίαν φαινομένης φαίνω αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν νοήσεως νόησις , , διότι διότι καὶ καί δύσκολος δύσκολος ἦν εἰμί ἡ ὁ ἀκριβὴς περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί χρόνου χρόνος θεωρία θεωρία . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος γέγουσιν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ἕξ γένη γένος ἐπείσακτον ἐπείσακτος ἔχοντα ἔχω τὴν ὁ φύσιν φύσις εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως παρεργοτέρας ἔτυχεν τυγχάνω διδασκαλίας διδασκαλία . . τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ αἰσθητῇ καὶ καί φυσικῇ φυσικός οὐσίᾳ οὐσία τὰ ὁ μὲν μέν συνεισῆλθεν συνεισέρχομαι ὡς ὡς ποιότης καὶ καί πρός πρός τι τις , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐπεισῆλθεν ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , κινηθείσης κινέω ἤδη ἤδη πρὸς πρός ἅ ὅς ἠδύνατο δύναμαι , , τούτοις οὗτος δὲ δέ ἐπηκολούθησαν τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω . . καὶ καί γὰρ γάρ ποιῶν ποιέω τις τις ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ποιεῖ ποιέω καὶ καί κινεῖται κινέω κατὰ κατά τόπον τόπος , , καὶ καί ὁ ὁ πάσχων πάσχω πολλάκις πολλάκις ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος πάσχει πάσχω , , καὶ καί κεῖται κεῖμαι τὸ ὁ γινόμενον ἤ ἤ ἔχει ἔχω τι τις . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις καὶ καί διὰ διά τί τίς τις οὐ οὐ συνῆψεν συνάπτω τὸν ὁ ὅς περὶ περί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λόγον λόγος ταῖς ὁ ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός κατηγορίαις κατηγορία , , ἀλλὰ ἀλλά μεταξὺ μεταξύ περὶ περί ἀντικειμένου καὶ καί προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος καὶ καί τοῦ ὁ ὅς ἅμα ἅμα καὶ καί κινήσεως κίνησις καὶ καί ἄλλων ἄλλος τινῶν μνημονεύσας μνημονεύω , , οὕτως οὕτως τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω διαίρεσιν ἐποιήσατο ποιέω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί λύουσιν λύω ἕτεροι ἕτερος καλῶς καλός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἔχειν ἔχω τῷ τῷ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτὲ ποτε συντάξας συντάσσω ὡς ὡς περὶ περί προφανῶν εῖπεν μηδὲν ἄλλο ἄλλος δεῖν δέω δέω2 δεῖ περὶ περί αὐτῶν αὐτός λέγειν λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία βουληθεὶν ἐκεῖνα οἷς ὅς ὅς2 ἐχρήσατο χράομαι χράω κατὰ κατά τὰς ὁ τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἐννίας διαρθρῶσαι διαρθρόω τεχνικώτερον τεχνικός , , περί περί τε τε τῶν ὁ ἀντικειμένων φημὶ φημί καὶ καί τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ἦν εἰμί , , ἵνα ἵνα μὴ μή τις τις οἰηθείη οἴομαι τῶν ὁ ὀμωνύμων αὐτὸν αὐτός ἕν γένος γένος τίθεσθαι τίθημι , , τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος διεστείλατο . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως , , φασίν φημί , , οὐχὶ οὐ αἱ ὁ ἕξ τελευταῖαι τελευταῖος κατηγορίαι κατηγορία εἰς εἰς τὰς ὁ φθανούσας φθάνω ἀναχθήσονται , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε εἰς εἰς τὸν ὁ χρόνονμ , , οὗτος οὗτος δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού εἰς εἰς τὸν ὁ τόποv , , καὶ καί οὗτος οὗτος δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι ; ; ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός ταῦτα οὗτος σαφὴς σαφής ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἡ ὁ ἀντίρρησις . . ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς ᾧ ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔν ἐν εἰς τινι · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος διοίσει διαφέρω τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος τοῦ ὁ χρόνου χρόνος · · ἄλλα οὖν οὖν ἔσται εἰμί γένη γένος τοῦ ὁ ποὺ που καὶ καί ποτὲ ποτε παρὰ παρά τὸν ὁ τόπον τόπος καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω δὲ δέ καὶ καί πάσχειν πάσχω ἐδείχθη δείκνυμι πρότερον πρότερος ἰδίας ἴδιος ἔχοντα ἔχω φύσεις φύσις παρὰ παρά τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , ὥσπερ ὥσπερ | | καὶ καί τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί ἔχειν ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ πρός πρός τι τι ] ] σχέσεις σχέσις μὲν μέν ἔχει ἔχω διαφόρους διάφορος τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κεῖσθαι κεῖμαι τινὸς πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔχειν ἔχω ἑτέρου ἕτερος πρός πρός τι τις ) ) , , αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ πρός πρός τι τι κοινὴν κοινός ἔχει ἔχω τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσιν σχέσις · · διώρισται διορίζω ὁρίζω ἄρα ἄρα ἰδίαις ἴδιος διαφοραῖς διαφορά ταῦτα οὗτος τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί οὐκ οὐ ἀνάγεται ἀνάγω εἰς εἰς τὰ ὁ πρός πρός τι τις . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἔστω εἰμί κοινῶς κοινός τε τε καὶ καί σποράδην ἠπορημένα τε τε καὶ καί λελυμένα . . Τὸ δὲ δέ ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος διευκρινημένως τὰ ὁ προσήκοντα προσήκω ζητήματα ζήτημα ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀκόλουθόν ἐστιν εἰμί εἶναι εἰμί γένη γένος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δῆλον δῆλος . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἦν εἰμί ποσότης καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἕν γένος γένος ἐτέθη τίθημι ἡ ὁ ποσότης , , καὶ καί πάλιν πάλιν μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ποιότης καὶ καί γέγονεν γίγνομαι ἕτερον ἕτερος γένος γένος ἡ ὁ ποιότης ποιότης , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί χρὴ χρή καὶ καί ἰατὰ ταῦτα οὗτος γένος γένος τίθεσθαι τίθημι μετὰ μετά τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια καὶ καί τὸ ὁ ταύτης οὗτος συγγενὲς συγγενής πάθος πάθος ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω . . ἀλλ’ ἀλλά ἆρα ἆρα τὸ ὁ ποειῖν ἦν εἰμί τίθεσθαι τίθημι γένος γένος ἢ τίη τὸ ὁ ὅς ποιοῦν ἢ τίη τὴν ὁ ποίησιν ποίησις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ ποιότης ποιότης ἦν εἰμί γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ποιόν ποιός ποῖος ; ; ἤ ἤ σύζυγα σύζυγος μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ποίησις ποίησις ποιεῖν ποιέω ποιοῦν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιοῦν συμπεριλαμβάνει καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί σύνθετον σύνθετος ὑπόνοιαν ὑπόνοια ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ ἐνεργοῦντος ἐνεργέω καὶ καί τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἐμποιεῖ ἐμποιέω , , ἡ ὁ δὲ δέ ποίησις ποίησις καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω ἁπλούστερα ἁπλόος καὶ καί οὐδὲν συνθέσεως σύνθεσις ἐφαπτόμενα ἐφάπτω , , ὥστε ὥστε οἰκειότρα ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω εἰς εἰς γένους γένος ἀφορισμόν . . τούτων οὗτος δὲ δέ πάλιν πάλιν τὸ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τῆς ὁ ποιήσεως ποίησις προετίμησεν προτιμάω , , διότι διότι διχῶς διχῶς λέγεται λέγω ἡ ὁ ποίησις ποίησις · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια ποίησις ποίησις λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , ὡς ὡς λέγομεν λέγω τὴν ὁ ‘ ‘ Ομήρου ποίησιν ποίησις · · χρεία χρεία δὲ δέ οὐ οὐ τοῦ ὁ ἀποτελέσματος , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , ἥν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς ἐνεργεῖν ἐνεργέω σημαίνει σημαίνω μονοειδῶς μονοειδής . . διὸ διό τὸ ποιεῖν ποιέω ὡς ὡς γένος γένος τίθεται τίθημι · · τὸ ὁ τὰρ ποιεῖν ποιέω τὴν ὁ ἔτι ἔτι γινομένην ἐνέργειαν ἐνέργεια σημαίνει σημαίνω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ποίησις ποίησις τὸ ὁ πεπαυμένον παύω μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα τοῦ ὁ ποιουντος . . Ἀλλ’ εἰ εἰ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω παρίστησιν , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ γένος γένος οὐκ οὐ ἐνέργειαν ἐνέργεια μᾶλλον μᾶλλον τίθεμεν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ἰαὶ ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια διὰ διά τοῦτοδ οἰκειοτέρα τῆς ὁ ποιήσεως ποίησις , , διότι διότι τὸ ὁ κατὰ κατά κίνησιν κίνησις ἐμφαίνει ἐμφαίνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τὸ ὁ μετὰ μετά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ποίησις ποίησις , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ κίνησιν κίνησις θέσθαι τίθημι ἕν γένος γένος ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις , , ἐν ἐν ᾗ ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἐστίν εἰμί · · ἄμφω ἄμφω τὰρ ταρ ἐν ἐν κινήσει κινέω . . ἀλλ’ ἀλλά οἱ ἕ ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω , , ὡσπερ Πλωτῖνος , , οὐ οὐ ταῖς ὁ Ἀριστοτέλους ὑποθέσεσι ὑπόθεσις προσχρῶνται . . ἐκεῖνος ἐκεῖνος γὰρ γάρ τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος κινοῦν καὶ καί ποιοῦν ἀκίνητον ἀκίνητος εἶναί εἰμί φησιν φημί · · διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω παρ’ παρά αὐτῷ αὐτός κεχώρισται χωρίζω τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί οὐχ οὐ ὑφ’ ὑπό ἕν ἄμφω ἄμφω τέτακται τάσσω γένος γένος , , ὥστε ὥστε οὔτε οὔτε εἰς εἰς ἕν ἄμφω ἄμφω ταῦτα οὗτος ἀνάγειν ἀνάγω χρή χρή , , ἀλλὰ ἀλλά δύο γε ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης αὐτὰ αὐτός χωρὶς χωρίς διέστησεν διΐστημι διίστημι . . οὕτως οὕτως μὲν μέν καὶ καί Βόηθος Βόηθος καὶ καί ’ ’ lάμβλιχος πρὸς πρός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ἐνέστησαν ἐνίστημι τὴν ὁ ἕν γένος γένος ἀξιοῦσαν ἀξιόω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις τοῦ ὁ τε τε ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω προϋποτίθεσθαι . . Πορφύριος δέ δέ φησιν φημί · · “ “ ἔν ἐν εἰς τισι δοκεῖ δοκέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐπί ἐπί τε τε τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω μίαν καὶ καί συνεχῆ συνεχής εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά πληγὴρ κινήσεων κίνησις , , οἷον οἷος ῥίψεως ῥῖψις καὶ καί ὤσεως · · οἵα οἷος γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ ῥιπτοῦντος ῥίπτω τὸ ὁ ξύλον ξύλον κίνησις κίνησις , , τοιαύτη τοιοῦτος καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ ῥιπτουμένου , , καὶ καί οἵα οἷος ἡ ὁ ὦσις τοῦ ὁ ὠθοῦντος ὠθέω , , τοιαύτη τοιοῦτος καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὠθουμένου , , διὸ διό καὶ καί μία καὶ καί συνεχὴς συνεχής ἑκατέρα · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ εἶναι εἰμί οὐ οὐ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ πλῆττον καὶ καί τὸ ὁ πληττόμενον , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ μὲν μέν πληττομένου πλήσσω πάθος πάθος γίνεται γίγνομαι , , τοῦ ὁ δὲ δέ πλήττοντος ποίησις ποίησις . . καὶ καί αὕτως αὔτως τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἑνὸς γένους γένος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω διαφοράν διαφορά ” ” . . ταύτην οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ τῆς ὁ ἀπορίας ἀπορία λύσιν λύσις αἰτιᾶται αἰτιάομαι ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ὡς ὡς ὡς πόρρωθεν πρόσωθεν ἀναγομένην καὶ καί μὴ μή ἀπὸ ἀπό πάνυ πάνυ γνωρίμων γνώριμος προϊοῦσαν μήτε ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ δοκούντων δοκέω Ἀριστοτέλει · · “ “ οὐ οὐ γὰρ γάρ εἰ εἰ ἡ ὁ τὶς ποίησις ποίησις οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ἤση καὶ καί πᾶσα πᾶς , , οὐδὲ οὐδέ ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐσχάτων ἄρχεσθαι ἄρχω ποιήσεων ποίησις λέγω λέγω δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά πληγὴν πληγή καὶ καί ὦσιν ὦσις ) ) οὐδὲ οὐδέ τοῖς ὁ Στωϊκοῖς συγχωρεῖν συγχωρέω περὶ περί οὖ διατελοῦμεν διατελέω αὐτοῖς αὐτός διαφερόμενοι διαφέρω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ποιοῦν πελάσει τινὶ ποιεῖ ποιέω καὶ καί ἅψει ἅπτω . . βέλτιον βελτίων γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὡς ὡς οὐ οὐ πάντα πᾶς πλάσει καὶ καί ἅψει ἅπτω ποιεῖ ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχον γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ποίησις ποίησις , , καὶ καί ὡς ὡς πολλὰ πολύς ἀναφῶς δρᾷ δράω , , ἅπερ ὅς ἅπαντες ἅπας ἐπιστάμεθα ἐφίστημι ἐπίσταμαι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 δεόμενα δέω δέω2 ὁρῶμεν ὁράω παραθέσεως παράθεσις τὰ ὁ ποιοῦντα ποιέω , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἐπαφή ἐπαφή , , διότι διότι ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω τῆς ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ἢ ἤ ποιεῖν ποιέω δυνάμεως δύναμις · · τοιαῦτα τοιοῦτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ σώ ματα καὶ καί τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός ἢ ἤ παθητικῶν παθητικός δυνάμεων δύναμις · · ἐφ’ ἐπί ὦν δὲ δέ οὐδὲν ἐμπο δίζει διάστασις διάστασις σωμάτων σῶμα ὥστε ὥστε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιῆσαι ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω καὶ καί δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω ἐνέργειαν ἐνέργεια , , ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἀδιάστατος γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀκώλυτος ἀκώλυτος ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια , , ὡς ὡς αἱ ὁ τῆς ὁ λύρας λύρα χορδαὶ χορδή συνέχουσιν συνέχω συνόχωκα πόρρω πρόσω ἀλλήλων ἀλλήλων διαστᾶσαι διΐστημι διίστημι καὶ καί ὁ ὁ ἅφθας δέχεταιδ πόρρωθεν πρόσωθεν τὸ ὁ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ εἶδος εἶδος . . πολλὰ πολύς δὲ δέ καὶ καί ἐφαπτόμενα ἐφάπτω οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἔμπλαστρος ἤ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ ἰατρικῶν ἰατρικός φαρμάκων φάρμακον ἐπιτιθέμενα λίθῳ λίθος . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί ἁπτόμενα ἅπτω οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω πολλάκις πολλάκις καὶ καί μὴ μή ἁπτόμενα ἅπτω ποιεῖ ποιέω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πληγὴ πληγή καὶ καί ὦσις ἡ ὁ κυριωτάτη κύριος ποίησις ποίησις , , οὐδὲ οὐδέ ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 ὁρῶμέν ὁράω τινα τις πλήττοντα πλήσσω , , οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἁφὴ αἰτία αἰτία , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ τῆς ὁ δυνάμεως δύναμις συγγένεια συγγένεια καὶ καί τότε τότε τοτέ τὸ ὁ κῦρος κῦρος παρέχεται παρέχω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω . . εἰ εἰ δὲ δέ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός οὐσίαν οὐσία τις τις τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω λέγοι λέγω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχοντος πάσχω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς κινοῦν κινηθήσεται καὶ καί τὸ ὁ κινούμενον κινέω κινήσει κινέω καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ δι’ διά ὅλου κινοῦν τε τε ἔσται εἰμί καὶ καί κινούμενον κινέω , , καὶ καί τὰ ὁ ἀξιώματα ἀξίωμα τὰ ὁ περὶ περί κινήσεως κίνησις ἀναιρεθήσεται πάντα πᾶς , , ὡς ὡς ἀπό ἀπό τινος τις ἡ ὁ κίνησις κίνησις πρόεισιν πρόειμι καὶ καί περί περί τι τι , , καὶ καί ὡς ὡς ἄλλη ἄλλος τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί ἄλλη ἄλλος αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ κίνησις κίνησις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀρχῆς ἀρχή ἀποτελουμένη · · ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ χωριστά χωριστός ἐστιν εἰμί τὰ ὁ αἴτια τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , πολὺ πολύς μᾶλλον μᾶλλον ἀναιρεθήσεται ἀναιρέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν μὴ μή ἐκείνων ἐκεῖνος ἀποσφάλλεσθαι ἀποσφάλλω τὰς ὁ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ γενῶν γενή διαιρουμένας ἀληθεῖς ἀληθής δόξας δοκέω καὶ καί διακρινούσας ἑκά|στην ᾗ ὅς ᾗ πέφυκεν φύω . . εἰ εἰ τὰρ ταρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί σύμμικτόν τινα τις τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὑπονοεῖν ὑπονοέω ἔκ ἐκ τε τε τῆς ὁ τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω ἐνεργείασς καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ πάσχοντος πάσχω τροπῆς τροπή , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἁπλοῖς καὶ καί ἀμίκτοις αὕτη οὗτος ἡ ὁ γένεσις γένεσις · · σύμμικτος σύμμικτος δὲ δέ οὖσα εἰμί ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχοντος πάσχω ἀποβληθήσεται εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος γενῶν ὡς ὡς δευτέρα δεύτερος , , καθάπερ καθά καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος σύνθετα σύνθετος πάντα πᾶς . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν συγχωρεῖν συγχωρέω ὡς ὡς ἡ ὁ κίνησις κίνησις περιέχει περιχέω τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις καὶ καί πείσεις πείθω καὶ καί συνάπτει συνάπτω αὐτὰς αὐτός πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων κατὰ κατά μίαν συνέχειαν συνέχεια οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινωνεῖ κοινωνέω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία πρὸς πρός ἀμφοτέρας ἀμφότερος ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι μερίζεται μερίζω εἰς εἰς αὐτὰς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀποφαίνει ἀποφαίνω ποίησιν ποίησις τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ πάθος πάθος . . κατὰ κατά πάντας πᾶς γὰρ γάρ τούτους οὗτος τους τοὺς ὁ τρόπους τρόπος τροπός κοινόν κοινός τι τι γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ κίνησις κίνησις τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , κίνησις κίνησις δὲ δέ τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί πάσχοντος πάσχω κεχώρισται χωρίζω ὡς ὡς μέση μέσος οὖσα εἰμί ἀμφοτέρων ἀμφότερος καὶ καί ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω προϊοῦσα , , εἰς εἰς δὲ δέ τὸ ὁ πάσχον ἐναπεργαζομένη τὸ ὁ πάθος πάθος . . ὡς ὡς οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς κινοῦν κινέω καὶ καί κινούμενον κινέω δύο γε ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ποιοῦν καὶ καί τὸ ὁ πάσχον διχῇ διχή διώρισται διορίζω ὁρίζω ” ” . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲv ἀρκείτω ἀρκέω πρὸς πρός Πορφύριον ἤτοι ἤτοι τὰς ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παρατεθείσας δόξας δοκέω ἀντειρημένα ἀντερῶ . . ‘ Ο δὲ δέ μέγας μέγας Πλωτῖνος παραιτεῖσθαί φησιν φημί τὸν ὁ Ἀριστοτέλη τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐν ἐν γένει γένος τιθέναι τίθημι διὰ διά τὸ ὁ ἀτελῆ λέγεσθαι λέγω ἐνέργειαν ἐνέργεια τὴν ὁ κίνησιν κίνησις · · ‘ εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , φησίν φημί , , οὐδὲν οὐδείς ἐκώλυεν κωλύω τὴν ὁ μὲν μέν ἐνέργειαν ἐνέργεια προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω , , ὡς ὡς ἕν δὲ δέ εἶδοςδ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἀτελῆ ἀτελής οὖσαν εἰμί ἐνέργειαν ἐνέργεια τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὑποβάλειν’ . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ἀντιλέγων ἀντιλέγω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος “ “ τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , φησίν φημί , , κατίδωμεν , , εἰ εἰ οὕτως οὕτως λέγεται λέγω ἀτελὴς ἀτελής ἐνέργεια ἐνέργεια ἡ ὁ κίνησις κίνησις ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός φύσει φύσις ὐφειμένη ἤ ἤ μᾶλλον μᾶλλον ὡς ὡς ἐξισταμένη εἰς εἰς πάντῃ πᾶς πάντῃ καταδεεστέραν καταδεής φύσιν φύσις . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν οὕτως οὕτως λέγοιτο λέγω ἀτελὴς ἀτελής ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός φύσει φύσις ὑφειμένη ὑφίημι , , οὐδὲν κωλύει κωλύω τὴν ὁ μὲν μέν ἐνέργειαν ἐνέργεια ὡς ὡς γένος γένος προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω , , ὑποβάλλειν ὑποβάλλω δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἶδος εἶδος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις · · εἰ εἰ δὲ δέ εῖς εἶμι ἄλλο ἄλλος γένος γένος ἐξίσταται ἐξίστημι , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι γένος γένος αὐτῆς αὐτός εἶναι εἰμί ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κίνησις κίνησις ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλος τέλος σπεύδει σπεύδω ὡς ὡς ἕνεκα ἕνεκα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γινομένη καὶ καί μηδέπω μηδέπω αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ ἔχουσα ἔχω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια κατὰ κατά τὸ ὁ τέλος τέλος ἕστηκεν ἵστημι , , πλήρης πλήρης οὖσα εἰμί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ καὶ καί τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος τελειότητος τελειότης , , οὐκ ἄν ἄν τὸ ὁ τελεώτατον πρὸς πρός τὸ ὁ ἐπειγόμενον ἐπείγω εἰς εἰς τελείωσιν τελείωσις ἔχοι ἔχω τινὰ κοινωνίαν κοινωνία φύσεως φύσις . . καὶ καί εἰ εἰ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐνέργεια ἐνέργεια τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τέλειον τέλειος ἔχει ἔχω , , ἡ ὁ δὲ δέ κίνησις κίνησις ὁδεύει ὁδεύω πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος δυνάμει μόνον μόνος ἐχουσα αὐτὸ αὐτός καὶ καί κατὰ κατά ὑλικὴν καὶ καί ἀνείδεον ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , δῆλον δῆλος καὶ καί οὕτως οὕτως ἔσται εἰμί τὸ ὁ εἰτρημένον . . πάλιν πάλιν εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κίνησις κίνησις ἐν ἐν διεξόδῳ διέξοδος θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί συνεχείᾳ συνέχεια εἰς εἰς ἀεὶ ἀεί συνεχῆ διαιρετὴ διαιρετός οὖσα εἰμί ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἡ ὁ δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια καθ’ κατά ἕν πέρας πέρας ἵσταται ἵστημι ἱστάω αὐτὴ αὐτός ἀφ’ ἀπό ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί ἅμα ἅμα τὸ ὁ ἕν πᾶν πᾶς συλλαβοῦσα συλλαμβάνω καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ , , οὐκ οὐ ἄν ἄν οὐδὲ οὐδέ οὕτω οὕτως γένος γένος εἴη εἰμί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια . . καὶ καί εἰ εἰ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κίνησις κίνησις μεριστὴ μεριστός καὶ καί ἄπειρος ἄπειρος καὶ καί ἀόριστος ἀόριστος , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια ἀμέριστος ἀμέριστος καὶ καί πέρας πέρας καὶ καί ταὐτότητι χαίρουσα χαίρω , , πῶς πῶς πως ἄν ἄν εἴη εἰμί τοῦ ὁ ἐτέρου γένος γένος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ; ; εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν κίνησις κίνησις συμμεμιγμένην ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις πρὸς πρός τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἐναντίου μεταβαίνει μεταβαίνω ἀεὶ ἀεί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἐκ ἐκ λευκοῦ λευκόν μέλαν μέλας γίνηται γίγνομαι ( ( ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ἕτερον ἕτερος κίνησις κίνησις οὐδέτερόν οὐδέτερος ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος , , συμμέμικται συμμείγνυμι δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια ἄμικτος ἄμικτος οὖσα εἰμί παντελῶς παντελής καὶ καί καθ’ κατά ἕν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἵσταται ἵστημι ἱστάω οὐδὲν ἀναπιμπλαμένη τῆς ὁ ἐναντίας ἐναντίος φύσεως φύσις , , πῶς πῶς πως δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί γένος γένος ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ; ; κἄν λέγοι δὲ δέ χρόνῳ χρόνος μὲν μέν ἀντιπαρατείνειν τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὡς ὡς ἄν ἄν διαστατὴν οὖσαν εἰμί , , αἰῶνι αἰών δὲ δέ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ὡς ὡς ἀδιάστατον ὑπάρχουσαν ὑπάρχω καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ ὅλην ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν παροῦσαν πάρειμι , , οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως ἄν ἄν εἴη εἰμί τιςtojv αἴωνίων καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ὁμογενὴς ὁμογενής φύσις φύσις , , ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον εἰ εἰ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐνέργεια ἐνέργεια ἀκίνητος ἀκίνητος προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω , , τὴν ὁ ὅς ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος ὁμοῦ ὁμοῦ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἐν ἐν μιᾷ ἠρεμίᾳ ἠρεμία συνέχουσα συνέχω , , ἡ ὁ δὲ δέ κίνησις κίνησις ἐν ἐν διεξόδῳ διέξοδος τῇ ὁ ὅς τῇ κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός προϊούσῃ διακριθείη . . ἀλλ’ ἀλλά ἔοικεν ἔοικα , , φησίν φημί , , ὁ ὁ Πλωτῖνος ταῖς ὁ μὲν μέν καθαρωτέραις δόξαις δόξα περὶ περί τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια μὴ μή συνομολογεῖν συνομολογέω , , ἐπ’ ἐπί ἐκείνην ἐκεῖνος δὲ δέ ἀποφέρεσθαι ἀποφέρω τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 κατὰ κατά τὸ ὁ κινεῖσθαί κινέω τινες τις τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἀφορίζονται ἀφορίζω ἰαὶ ταὐτὸν αὐτός ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω κίνησιν κίνησις τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω καὶ καί ἐνέργειαν ἐνέργεια · · ὅ ὅς πολλοῦ πολύς δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀληθὲς ἀληθής εἶναι εἰμί . . ἕτι δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ πείθεσθαι πείθω Θεοφράστῳ Θεόφραστος · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ δοκεῖ δοκέω μὲν μέν χωρίζεσθαι χωρίζω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , εἶναι εἰμί δὲ δέ τὴν ὁ μὲν μέν κίνησιν κίνησις καὶ καί ἐνέργειαν ἐνέργεια ὡς ὡς ἄν ἄν ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός περιεχομένην περιέχω , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι καὶ καί τὴν ὁ ἐνέργειαν κίνησιν κίνησις · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἑκάστου ἕκαστος οὐσίαν οὐσία ἰαὶ οὐκεῖον εἶδος εἶδος ἐνέργειαν εἶναι εἰμί ἑκάστου ἕκαστος , , μὴ μή οὖσαν εἰμί ταύτην οὗτος κίνησιν κίνησις . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ τελετότης καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός καὶ καί φύσει φύσις ἀκινήτοις ἀκίνητος εἶναι εἰμί οὐ οὐ κεκώλυται · · εἰσὶν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός πολλαὶ πολύς τοιαῦται τοιοῦτος , , οἶον οἶος [ [ τὴν ὁ ὅς ] ] κατὰ κατά τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τοῆυ ἀνδριάντος · · ἕστηκεν ἵστημι γὰρ γάρ τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τελειότητα τελειότης . . εἰ εἰ δὲ δέ εἰς εἰς τοσοῦτον τοσοῦτος προέχει προχέω ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ συνάπτειν συνάπτω αὐτὰς αὐτός οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τοῆυ ἑτέρου ἕτερος γένος γένος ποιεῖν ποιέω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὴν ὁ μὲν μέν ἐνέργεαν τὸ ὁ κινεῖσθαί κινέω φησι φημί προβάλλειν προβάλλω κατὰ κατά τὸ ὁ συντετάχθαι συντάσσω πρὸς πρός αὐτό αὐτός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια κατὰ κατά τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τοῦ ὁ ὅς ἀνδριάντος καὶ καί τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος ἐντελέχεαν ἱστάμενον πρὸς πρός τὸ ὁ δυνάμειν λέγεσθαι λέγω ἐξῃρήμένον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , ἀγνοεῖ ἀγνοέω οὖτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐνεργείᾳ ἀντι - - τίθεται τίθημι πρὸς πρός τὸ ὁ δυνάμει δύναμις καὶ καί τοῦ ὁ ἀτελοῦς ἀτελής ἐστι εἰμί τελειότης σχέσιν σχέσις τε τε πρὸς πρός τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος προσείληφεν , , ἡ ὁ μέντοι ἐνέργεια ἐνέργεια αὐτὴ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί ἀπόλυτος , , πρὸς πρός οὐδὲν οὐδείς ἐναντίον ἐναντίος λεγομένη λέγω , , ἥτις ὅστις καὶ καί τῷ τῷ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὄντι εἰμί παρέχει παρέχω τὴν ὁ τελειλοτητα . . πολλοῦ πολύς ἄρα ἄρα δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μὲν μέν εἶναι εἰμί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , ἐνέργειαν ἐνέργεια δὲ δέ μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ οἱ ὁ τοῦτο οὗτος λέγοντες λέγω τὸ ὁ καθαρὸν καθαρός γένος γένος οὐκ οὐ ἴσασι οἶδα τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ πρότερον πρότερος τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , καὶ καί οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ἀναμιμνῄσκονται ἀναμιμνήσκω , , πῶς πῶς πως λέγομεν λέγω ἐνεργείας ἐνέργεια τὰς ὁ νοή σεις , , τὸ ὁ ἀμερὲς ἀμερής ἀὐτῶν τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις καὶ καί ἅμα ἅμα καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἤδη ἤδη ἀθρόον ἀθρόος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος παριστάντες παρίστημι · · ὅτερ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ἐστιν εἰμί , , τοῦτο οὗτος νοεῖσθαι νοέω τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐν ἐν τῇ ὁ κινήσει κινέω , , καὶ καί τὴν ὁ μὲν μέν καθαρὰν | | ἐνέργειαν ἐνέργεια κινήσεως κίνησις ἐκτὸς ἐκτός εἶναι εἰμί , , ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός δὲ δέ ἄλλας ἀνεργείας προϊέναι πρόειμι προΐημι προίημι , , αἵτινες ὅστις οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ κινήσεως κίνησις θεωροῦνται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ φαντασίαν φαντασία καὶ καί τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις λέγομεν λέγω κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ πάθος πάθος κινήσεις κίνησις εἶναι εἰμί , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐνέργειαν , , καὶ καί οὕτως οὕτως τὰς ὁ μὲν μέν ἀχωρίστους τῶν ὁ κινήσεων κίνησις εἶναι εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ χωριστάς , , ἀχωρίστους μὲν μέν ὅσανι τελειωτικαὶ τῶν ὁ κινήσεων κίνησις , , προηγούμεναι αὖται καὶ καί 25 προάγουσαι προάγω αὐτὰ αὐτός ἐνέργειαν , , χωριστὰς δὲ δέ ὅσαι ὅσος μονοειδεῖς μονοειδής ἦσαν εἰμί καὶ καί παντελῶς παντελής ἀκίνητοι ἀκίνητος . . μέχρι μέχρι μὲν μέν οὖν οὖν τούτων οὗτος ἀνάσχοιτο ἄν ἄν τις τις τῶν ὁ οὕτω οὕτως τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια καθελκόντων , , διότι διότι καὶ καί εἴδη εἶδος τινὰ ἦν εἰμί ἔνυλα , , μεθ’ μετά ὦν καὶ καί αἱ ὁ ἔνυλοι ἐνέργειαι συνεῖναι ἐμφαίνονται · · τῶν ὁ ὅς δὲ δέ προσωτέρω πρόσω προσωτέρω προχωρούντων προχωρέω καὶ καί καθελκόντων αὐτὰς αὐτός ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ κινήσεις κίνησις οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἄν ἄν τις τις ἀνάσχοιτο ἀνέχω , , οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ τιθεμένων τίθημι τῆς ὁ κοινῆς κοινός λεγομένης λέγω ἐνεργείας ἐνέργεια τὰς ὁ μὲν μέν ἀμερεῖς καὶ καί ἀθρόας εἶναι εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί γενέσεις γένεσις , , ἅς ἕως καὶ καί κινήσεις κινέω καλεῖσθαι καλέω . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἕν γένος γένος γένοιτο γίγνομαι ἄν ἄν τῶν ὁ ἀμερῶν ἀμερής καὶ καί μεριστῶν μεριστής οὔτε οὔτε τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι , , οὔτ᾿ ἄν ἐάν ἄν ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἐνέργεια ἐνέργεια ἀμερής ἀμερής τε τε εἴη εἰμί καὶ καί διατείνοι ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ μεριστά , , ἀθρόα ἀθρόος τε τε καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι ὑπάρχοι · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί φύσιν φύσις καὶ καί τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὐ οὐ διαφυλάττει διαφυλάσσω . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω κοινὸν κοινός γένος γένος τῶν ὁ ποιήσεων ποίησις καὶ καί τῶν ὁ πείσεων πεῖσα τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὑπεναντίον ἐστὶν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ Ἀριστοτέλους δόξῃ δόξα τῇ ὁ τε τε ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ νῦν νῦν ἐν ἐν τῇ ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν διαιρέσει διαίρεσις διατεταγμένῃ · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ δύο γε ἔσοται γένη γένος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἕν πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός ἡ ὁ κίνησις κίνησις . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω κοινῶς κοινός διατείνουσιν διατείνω τά ὁ τε τε ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω θεωρούμενα θεωρέω κατὰ κατά κίνησιν κίνησις , , οἷον οἷος τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω , , καὶ καί κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , οἷον οἷος τὸ ὁ περιβεβλῆσθαι περιβάλλω , , καθῆσθαι · · μικτὰ μικτός γὰρ γάρ ταῦτά ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ πάθους πάθος καὶ καί ἐνεργείας ἐνέργεια , , οὐ οὐ τῆς ὁ κυρίως κύριος κυρίως , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ τῷ τῷ πάθει πάθος συμμεμιγμένης . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐπὶ ἐπί μόνων λέγειν λέγω τῶν ὁ ποιήσεων ἀνεξετάστως λέγεται λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς ἐνέργεια ἐνέργεια ποίησις ποίησις , , οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί ἡ ὁ νόησις νόησις , , οὔτε οὔτε πᾶσα πᾶς ποίησις ποίησις ἐνέργεια ἐνέργεια · · εἰσὶν εἰμί γάρ γάρ τινες τις καὶ καί παθητικαὶ ποιήσεις ποιέω ” ” . . Ἐx δὲ δέ τούτων οὗτος συνακτέον συνάγω συνακτέος ὅτι ὅτι2 ὅτι Πλωτῖνος καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τῶν ὁ Στωικῶν συνηθείας συνήθεια εἰς εἰς τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης αἵρεσιν αἵρεσις μεταφέροντες μεταφέρω τὸ ὁ κοινὸν κοινός τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω εἶναι εἰμί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , οὗτοι οὗτος συγχίουσιν εἰς εἰς ταὐτὸ κίνησίν κίνησις τε τε καὶ καί ἐνέργειαν ἐνέργεια , , καὶ καί τὴν ὁ ποίησιν ποίησις οὐ οὐ τηροῦσιν τηρέω καθαρὰν καθαρός ἀπηλλαγμένην τοῦ ὁ πάθους πάθος , , εἴπερ εἴπερ μετὰ μετά κινήσεως κίνησις αὐτὴν αὐτός ὁρῶσιν , , καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐ οὐ τηροῦσιν τηρέω ἀκίνητον ἀκίνητος , , ὡς ὡς Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἰαὶ ὅταν ὅταν οἱ ὁ Στωικοὶ διαφορὰς διαφορά γενῶν λέγωσιν λέγω τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ κινεῖσθαι κινέω , , ὡς ὡς ἡ ὁ μάχαιρα μάχαιρα τὸ ὁ τέμνειν τέμνω ἐκ ἐκ τῆς ὁ οἰκείας ἔχει ἔχω κατασκευῆς κατασκευή ( ( κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἡ ὁ ποίησις ποίησις ἐπιτελεῖται ἐπιτελέω ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ δι’ διά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐνεργεῖν ἐνεργέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , ὡς ὡς αἱ ὁ φύσεις φύσις καὶ καί αἱ ὁ ἰατρικαὶ δυνάμεις δύναμις τὴν ὁ ποίησιν ποίησις ἀπεργάζονται ἀπεργάζομαι ( ( καταβληθὲν καταβάλλω γὰρ γάρ τὸ ὁ σπέρμα σπέρμα ἀναπλοῖ τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος λόγους λόγος καὶ καί τὴν ὁ παρακειμένην ὕλην ὕλη καὶ καί διαμορφοῖ τοὺς ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ λόγους λόγος ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὸ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ποιεῖν ποιέω , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί κοινῶς κοινός μὲν μέν ἀπὸ ἀπό ἰδίας ἴδιος ὁρμῆς ὁρμή ποιεῖν ποιέω , , ἕτερον ἕτερος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό λογικῆς λογικός ὁρμῆς ὁρμή , , καὶ καί πλάττειν πλάσσω πλήσσω καλεῖται καλέω , , τούτου οὗτος δὲ δέ ἔτι ἔτι εἰδικώτερον τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά ἀρετὴν ἀρετή ἐνεργεῖν ἐνεργέω — — ὅταν ὅταν οὖν οὖν ταῦτα οὗτος διαιρῶνται , , τοὐναντίον ἐναντίος ἁμάρτημα ἁμάρτημα ποιοῦσιν ποιέω ἢ ἤ ὅπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ὐφ’ ἕ ἐέ ὀφείλοντα ὀφείλω γένος γένος τετάχθαι τάσσω , , διότι διότι ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί πάντα πᾶς , , οὐ οὐ καλῶς καλός εἰς εἰς πολλὰ πολύς γένη γένος διακρίνουσιν , , διότι διότι πολλαί πολύς εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀρχαί ἀρχή , , ἀφ’ ἀπό ὧν ὅς ὅς2 αἱ ὁ ποιήσεις ποίησις γίνονται γίγνομαι . . καὶ καί ὁ ὁ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια δὲ δέ ὅρος ὅρος συγκεχυμένος συγχέω ἐστὶν εἰμί παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός · · διὰ διά τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός ἀποδιδόασιν . . καὶ καί ὅταν ὅταν δὲ δέ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί γένος γένος ποιῶσιν ποιέω , , μὲν μέν καλῶς καλός λέγουσιν λέγω · · ὅταν ὅταν δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω περιέχειν περιέχω τὸ ὁ κινεῖν κινέω διατάττωνται , , μάχονται μάχομαι πρὸς πρός ἑαυτούς ἑαυτοῦ , , καὶ καί γένος γένος τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω τοῦ ὁ κινεῖν κινέω ποιοῦντες ποιέω , , διότι διότι περιέχει περιέχω αὐτό αὐτός , , καὶ καί οὐ οὐ γένος γένος , , διότι διότι πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός ἀντιδιαιρεῖται , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί , , δὸ 31 πάσχειν πάσχω . . ‘ ‘ καὶ καί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , οὐ οὐ καλῶς καλός οἱ ὁ Στωικοὶ ἀντιλαμβάνονται ἀντιλαμβάνω λέγοντες λέγω τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής ἐπὶ ἐπί τῆς3 κινήσεως κίνησις εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ οὐχ οὐ ὄτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐνέργεια ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ πάντως πᾶς πάντως , , φασίν φημί , , ἐνέργεια ἐνέργεια , , ἀλλ’ ἀλλά ἐχει τὸ ὁ πάλιν πάλιν καὶ καί πάλιν πάλιν , , οὐχ οὐ ἵνα ἵνα ἀφίκηται ἀφικνέομαι εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια ( ( ἕστιν γὰρ γάρ ἤδη ἤδη ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα ἐργάσεηταί που που πού ἕτερον ἕτερος , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί μετ’ μετά ταῦτα οὗτος μεν ] ] οἱ ὁ Στωκοὶ λέγουσιν λέγω . . “ “ πῶς πῶς πως δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , δυνατὸν δυνατός ἀτέλεστον ἀτέλεστος ἐνέργειαν ἐνέργεια λέγειν λέγω , , ἥ ὁ ὅς πάντων πᾶς ἐστὶ εἰμί τελεωτάτη τέλειος ; ; τίνα τις δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἐν ἐν τῷ τῷ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἐστώσα πληθύεται πληθύω κατὰ κατά τὸ ὁ τάλιν καὶ καί πάλιν πάλιν , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός προϊόντα ; ; ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ ἀτελὴς ἀτελής ἡ ὁ κίvησις λέγεται λέγω παρὰ παρά τοῖς ὁ ἀρχαίοις ἀρχαῖος οὐ οὐ πρὸς πρός ἀντιδιαστολὴν τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐνέργεια ἐνέργεια ἀλλ’ ἀλλά ἐντελέχεια ἐντελέχεια ἀτελὴς ἀτελής εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διότι διότι ἡ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἐντελέχεια ἐντελέχεια συνοχὴ συνοχή κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ τελειότητος τελειότης , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις κινητοῦ κινητής εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀγωγή ἀγωγή , , ἥτις ὅστις κίνησις κίνησις οὖσα εἰμί ἀτελὴν ἐντελέχεια ἐντελέχεια λέγεται λέγω πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ τελείας ἐντελεχείας ἀντιδιαστολήν , , οἷον οἷος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τόρευσις καὶ καί χαλκεία χαλκεία τοῦ ὁ ὅς ἀνδριάντος κίνησις κίνησις καὶ καί ἀτελὴς ἀτελής ἐντελέχεια ἐντελέχεια , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ ἀνδριὰς ἀνδριάς ἡ ὁ τελείας ἐντελέχεια ἐντελέχεια . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὡρίσατο ὁρίζω ἐντελέχειαν ἐντελέχεια τοῦ ὁ κινητοῦ κινητής ᾗ ὅς ᾗ κινητόν κινητός , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν ἐτελεῖ ἀτελεῖ ἀεὶ ἀεί μένουσα μένω ἐντελέχεια ἐντελέχεια , , ἥτις ὅστις κεχώρισται χωρίζω τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια . . οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ πᾶσα πᾶς κίνησίς κίνησις ἐστιν εἰμί ἀτελής ἀτελής , , ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ ἄρα ἄρα , , ἡ ὁ ἀρχὴν ἀρχή ἐχουσα καὶ καί πέρας πέρας · · διόπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ἐστιv Μὴς ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν τέλει τέλος οὖσα εἰμί . . ταράττει ταράσσω δὲ δέ τὸν ὁ παρόντα πάρειμι λόγον λόγος τὸ ὁ ἐνεργείᾳ συγχεόμενον εἰς εἰς τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις μεταβάλλον μεταβάλλω εἰς εἰς 8 ἠδύνατο δύναμαι , , τοῦτο οὗτος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια λέγεται λέγω , , ἄν ἄν τε τε εἶδος εἶδος ᾖ εἰμί ἄν ἄν τε τε πάθος πάθος ἄν ἄν τε τε ἀρεμία ( ( ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ χαλκὸς χαλκός ἀπὸ ἀπό δυνάμει δύναμις εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια προϊὼς ἰαὶ γινόμενος ἀνδριὰς εἰς εἰς εἶδος εἶδος τελειοῦται τελειόω , , τὸ ὁ δὲ δέ θερμαντὸν θερμαντός ὅταν ὅταν θερμαθῇ εἰς εἰς πάθος πάθος προῆλθεν προέρχομαι , , καὶ καί τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τῆς ὁ ικνήσεως γίνεται γίγνομαι ἠρεωία , , | | ὅταν ὅταν εἰς εἰς ταύτην οὗτος τελειωθῇ τελειόω ) ) , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ τὸ ὁ 78v Δ Δ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἦς ἐνεργείας ἐνέργεια , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος τὸ ὁ μὲν μέν ἐνεργείᾳ ἐνέργεια πρὸς πρός τὸ ὁ δυνάμει δύναμις ὐφίσταται , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια καθ’ κατά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί “ “ . . εἴποι λέγω εἶπον δ’ ἄν ἐάν ἄν τις τις οἶμαι οἴομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κἄν πρὸς πρός τὸ ὁ δυνάμει δύναμις λέηται τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια κίνησιν κίνησις ἐμφίνει , , ἀλλλὰ τὴν ὁ τοῦ ὁ πρότερον ὅντος ἀτελοῦς τελειότητα τελειότης . . Ὁ ὁ δὲ δέ πλωτῖνος οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἀτελῆ ἀτελής συγχωρεῖ συγχωρέω εἶναι εἰμί οὐδὲ οὐδέ τελειοῦσθαί φησιv αὐτήν αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα οὖ ἐστοχάζετο στοχάζομαι , , οἶον οἶος τὴν ὁ βάδισιν βάδισις ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή μὲν μέν εἶναι εἰμί β΄άδισιν · · βάδισιν · · ‘ εἰ εἰ δὲ δέ ἔδει δέω δέω2 δεῖ στάδιον στάδιον βαδίσαι βαδίζω , , οὕπω δὲ δέ ἦν εἰμί διανύσας διανύω , , οὐ οὐ τῆς ὁ βαδίσεως βάδισις οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ κινήσεώς ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐλλεῖπον ἐλλείπω , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ ποσῆς βαδίσεως βάδισις · · βάδισις βάδισις γὰρ γάρ ἦν εἰμί καὶ καί κίνησις κίνησις ἥδη κἅν ὁποσηοῦν’ . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος ὑπαντῶν ὑπαντάω πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός “ “ οὐχ οὐ ᾗ ὅς ᾗ χινητόν , , φησίν φημί , , λαμβάνεις λαμβάνω τὸ ὁ ἔργον ἔργον τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐδὲ οὐδέ πρὸς πρός τὴν ὁ δύναμιν δύναμις αὐτὸ αὐτός συνάπτεις συνάπτω , , ἐπεὶ ἐπεί καθὸ κινητὸν κινητός οὔπω οὔπω ἐστὶν εἰμί ὅλον ὅλος ὅλοξ · · οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἐντελέχειαν ἐντελέχεια οὖν οὖν ὡς ὡς κινητοῦ κινητής λαμβάνεις λαμβάνω ” ” . . καὶ καί λέγει λέγω οἶμαι οἴομαι καλῶς καλός · · τοιοῦτῦτον γάρ γάρ τι δοκεὶ μοι πάσκειν , , οἷον οἷος εἴ εἰ τις τις καὶ καί τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής αὐτὸ αὐτός τέλειον τέλειος λέγοι λέγω , , ὅταν ὅταν ἀτελὲς ἀτελής ᾖ εἰμί , , κατὰ κατά τὴν ὁ ἀτέλειαν ἀτέλεια θεωρούμενον θεωρέω · · οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ χίνησις ἀτελής ἀτελής ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μέμικται μείγνυμι μίγνυμι αὐτῆς αὐτός ἡ ὁ φύσις φύσις ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις καὶ καί ἐντελεχείᾳ ἐντελέχεια , , ἐξ ἐκ ἀορίστου ἀόριστος γεγονὸς γίγνομαι καὶ καί ὡρισμένου , , ἀμόρφου ἄμορφος τε τε καὶ καί εἴδους εἰδοί , , καὶ καί μὴ μή ὄντος εἰμί ὁμοῦ ὁμοῦ καὶ καί ὄντος εἰμί · · ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 δῆλον δῆλος γίνεται γίγνομαι , , ὡς ὡς οὐδὲν κοινὸν κοινός κινήσει κινέω πρὸς πρός τὴν ὁ καθαρὰν καθαρός ἐνέργειαν ἐνέργεια · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ καθαρά καθαρός ἐστι εἰμί πάσης πᾶς ἀπείρου ἤπειρος καὶ καί ἀορίστου ἀόριστος συμμίξεως σύμμιξις καὶ καί ὑπερέχει ὑπερέχω τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος . . Ἐπεὶ δὲ δέ τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐδόκει δοκέω τοῖς ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Περιπάτου περίπατος εἰς εἰς τὸ ὁ ποσὸν ἀνάγειν ἀνάγω , , βοὐλεται ὁ ὁ Πλωτῖνος εἰς εἰς τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια αὐτὴν αὐτός ἀνάγειν ἀνάγω , , ἵνα ἵνα ὡς ὡς ὡς ἡ ὁ ἐνέργειά ἐνέργεια ἐστιν εἰμί οὐ οὐ ποσόν ποσός πόσος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις οὐ οὐ ποσὴ οὖσα εἰμί ἀποδειχθῇ ἀποδείκνυμι καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ποσὸν ἡ ὁ κίνησις κίνησις , , δῆλον δῆλος , , οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος εἶναι εἰμί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ κατὰ κατά συμβεβηκὸς αὐτῇ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω ) ) , , ἀλλ᾿ ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις αὐτῆς αὐτός καὶ καί καθὸ ἑτερότης ἦν εἰμί , , ὥς ὡς φησι φημί Πλάτων Πλάτων , , καὶ καί ἀνομοιότης ἀνομοιότης · · μέχρι μέχρι μὲν μέν γὰρ γάρ ἕν καὶ καί ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί , , πάντα πᾶς ἠρεμεῖ ἠρεμέω · · καθὸ δ᾿ ἄν ἄν λάβῃ λαμβάνω τῆν διαφοράν διαφορά , , κεκίνηται κινέω · · ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν τὴν ὁ μὲν μέν ἡρεμίαν ἕν , , τὴν ὁ δὲ δέ κίνησιν κίνησις πολλὰ πολύς ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον εἶναι εἰμί , , ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κίνησις κίνησις . . ἐνέργεια δὲ δέ ὅτι ὅτι μὲν μέν οὐ οὐ πᾶσα πᾶς κίνησίς κίνησις ἐστι εἰμί , , πρόδηλον πρόδηλος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ νοῦ νόος ἐνέργεια ἐνέργεια ἀκίνητος ἀκίνητος οὖσα εἰμί · · περὶ περί δέ δέ τινων τις γεγένηται γίγνομαι E E ζήτησις ζήτησις , , εἰ εἰ κινήσεις κινέω χρὴ χρή λέγειν λέγω , , οἷον οἷος τήν ὁ τε τε αἴσθησιν αἴσθησις καὶ καί τὴν ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή νόησιν νόησις , , ἅς ἕως δοκεῖ δοκέω τισιν οὐκ ἄνευ ἄνευ μὲν μέν κινήσεως κίνησις , , οὐ οὐ μὴν μήν κινήσεις κίνησις εἶναι εἰμί , , ἀμέριστοί εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή δέδεικται δείκνυμι , , κίνησις κίνησις δὲ δέ πᾶσα πᾶς μεριστή · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν ἥ ὁ τε τε αἴσθησις αἴσθησις καὶ καί ἡ ὁ νόησις νόησις ἐπιτελοῦνται , , οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως ἄν ἄν εἶεν εἰμί κινήσεις κινέω , , ἀλλ᾿ ἐνέργειαι ἄν ἄν ὀρθότερον καλοῖντο . . Μελίσσου Μέλισσος δὲ δέ εἰπόντος λέγω παντὸς πᾶς τοῦ ὁ γινομένου ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί , , φησὶν φημί ’ ’ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὴ μή ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ χρόνου χρόνος μὲν μέν εἶναι εἰμί ἀρχήν ἀρχή , , οὐκέτι οὐκέτι μὴν μήν καὶ καί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα · · δύνασθαι δύναμαι γὰρ γάρ ἀθρόως ἀθρόος μεταβάλλειν μεταβάλλω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ φωτιζομένου ἀέρος ἀήρ · · ἀθρόως ἀθρόος γὰρ γάρ πᾶς πᾶς φωτίζεται , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καὶ καί ἀχρόνως · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀνατολῇ ἀνατολή ἐφωτίσθη φωτίζω , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καὶ καί ἄχρονός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀνατολή ἀνατολή · · οὐ οὐ γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ἐστιν εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ φωτισμὸς κατὰ κατά τὸ ὁ νῦν νῦν , , κἄν ἐάν κἀν ἀθρόως ἀθρόος ὁ ὁ ἀὴρ ἀήρ καὶ καί οὐ οὐ τόδε ὅδε μετὰ μετά τόδε ὅδε φωτίζεται . . τοῦ ὁ τίς ὅς τοίνυν τοίνυν Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀθρόαν οὕτως οὕτως εἰπόντος λέγω μεταβολὴν μεταβολή ὁ ὁ Πλωτῖνος ῾ ῾ εἰ εἰ ἀθόα , , φησίν φημί , , ἔστιν εἰμί μεταβολή μεταβολή , , ἔστιν εἰμί καὶ καί ἀθρόα ἀθρόος κίνησις κίνησις καὶ καί ἄχρονος᾿ . . φαίη φαιός φαίη φημί οὖν οὖν ’ ’ Αριστοτέλης τὴν ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω εἶναι εἰμί μεταβολήν μεταβολή , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβεβωληκέναι · · καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω κίνησίς κίνησις ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβεβληκέναι μεταβάλλω ἠρεμία ἠρεμία . . εἰ εἰ μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβεβληκέναι μεταβάλλω πάντως πᾶς πάντως ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς μεταβάλλειν μεταβάλλω συνίσταται συνίστημι συνιστάω μεταβολὴ μεταβολή καὶ καί προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω μὲν μέν ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω ἡλίου ἥλιος ἀνατέλλειν ἀνατέλλω μέλλοντος μέλλω , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ ἀνεπαισθήτως μόνη μόνος ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβεβληκέναι μεταβάλλω ἐνίσταται ἐνίστημι , , εἴη εἰμί ἄν ἄν οὖν οὖν οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ μὲν μέν κινήσεως κίνησις , , οὐ οὐ μὴν μήν κίνησις κίνησις ἡ ὁ τοῦ ὁ φωτισμοῦ ἔνστασις ἔνστασις · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ μεταβεβληκέναι μεταβάλλω ἐνστῆναι ἐνίστημι ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω , , οὐκ ἄν ἄν εἴη εἰμί κίνησις κίνησις οὐδὲ οὐδέ μετὰ μετά κινήσεως κίνησις ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος μεταβολὴ μεταβολή ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ μεταβεβληκέναι μεταβάλλω , , ἀλλ᾿ ἐνέργειαί εἰσιν εἰμί καὶ καί οὐχὶ οὐ κινήσεις κινέω αἱ ὁ τιοαῦται μεταβολαί μεταβολή . . Πολλὰ πολύς δὲ δέ τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό Πλωτίνου περὶ περί κινήσεως κίνησις λεγομένων λέγω οὐκ οὐ ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω ταῖς ὁ κινήσεσιν κίνησις . . τό ὁ τε τε γὰρ γάρ ἄχρονον λέγεσθαι λέγω κίνησιν κίνησις μάχεται μάχομαι πρὸς πρός τὴν ὁ διάνυσιν αὐτῆς αὐτός καὶ καί τὴν ὁ διέξοδον διέξοδος , , τό ὁ ὅς τε τε ἐν ἐν ἀχρόνῳ αὐτὴν αὐτός ἄρχεσθαί ἄρχω ποτε ποτε τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια τῆς ὁ φύσεως φύσις αὐτῆς αὐτός ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω , , τό ὁ ὅς τε τε νομίζειν νομίζω πάλιν πάλιν καὶ καί πάλιν πάλιν τὴν ὁ Ζ Ζ αὐτὴν αὐτός συμπεραίνεσθαι συμπεραίνω κίνησιν κίνησις ἀδύνατον ἀδύνατος ἐπὶ ἐπί συνεχοῦς · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ ὅς κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός διωρισμένων μόνων δυνατὸν δυνατός μονάδα μονάς καὶ καί ἄλλην ἄλλος μονάδα μονάς ἐπινοεῖν ἐπινοέω καὶ καί οὕτως οὕτως συντάττειν συντάσσω εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός τὸ ὁ διωρισμένον πλῆθος πλῆθος · · ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ συνέχειά ἐστιν εἰμί ἀπεριόριστος , , οὐκ οὐ ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ὥσπερ ὥσπερ διωρισμένον διορίζω τι τι πλῆθος πλῆθος εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός συγκεφαλαιοῦσθαι . . οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός δὲ δέ λέγεται λέγω καὶ καί εἰ εἰ ἀθρόα ἀθρόος γίνεται γίγνομαι μεταβολὴ μεταβολή καὶ καί ἄχρονος , , γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί κίνησιν κίνησις τοιαύτην τοιοῦτος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατ’ κατά εἶδος εἶδος γίνονται γίγνομαι ἀκίνητοι ἀκίνητος παρουσίαι παρουσία εἰδῶν εἰδοί , , μεταβολαὶ μεταβολή μὲν μέν ἄχρονοι ἔσονται εἰμί , , κινήσεις κινέω δὲ δέ οὔ οὐ . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ὀρθῶς ὀρθός ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω , , ὡς ὡς ὡς εἶς εἶμι εἰμί ἐστιν εἰμί [ [ ὁ ὁ ] ] λόγος λόγος κινήσεων κίνησις καὶ καί τῶν ὁ ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , καὶ καί εἰ εἰ ἄχρονος ἔστιν εἰμί ἐνέργεια ἐνέργεια , , ἄχρονον εἶναι εἰμί καὶ καί κίνησιν κίνησις ὡσαύτως ὡσαύτως · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν ἐνέργεια ἐνέργεια κατὰ κατά τὴν ὁ ἀκίνητον εἴδους παρουσίαν παρουσία καὶ καί τελειότητα τελειότης ἕστηκεν ἵστημι ἡ ὁ αὐτή αὐτός , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κίνησις κίνησις πρόεισιν πρόειμι ἀεί ἀεί , , ἕως ἕως ἄν ἄν εἰς εἰς τὴν ὁ ἐντελέχειαν ἐντελέχεια ἀφίκηται ἀφικνέομαι . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποσὸν δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τὸ ὁ διηριθμημένον ληπτέον λαμβάνω ληπτέος οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔχει ἔχω συνέχειαν συνέχεια τὸ ὁ τοιοῦτον ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον κατὰ κατά τὴν ὁ διέξοδον διέξοδος , , παραπλησίως παραπλήσιος τῇ ὁ ὅς τῇ διαστάσει διάστασις τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . εἰ εἰ οὖν οὖν ποσή ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κίνησις κίνησις , , εἰς εἰς ἴδιον ἴδιος γένος γένος οὐ οὐ δύναται δύναμαι τάττεσθαι τάσσω . . ἀλλά ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀρκούντως ἀρκεόντως . . Τινῶν δὲ δέ λεγόντων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἔθετο τίθημι γένος γένος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις καὶ καί τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀνάγεται ἀνάγω τῷ τῷ τὴν ὁ μὲν μέν ἐνέργειαν ἐνέργεια τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις | | εἶναι εἰμί ἐνεργητικοῦ , , τὴν ὁ δὲ δέ κίνησιν κίνησις τοῦ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις κινητοῦ κινητής , , καλῶς καλός ὀ ὀ Πλωτῖνος ἀντιλέγων ἀντιλέγω φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι τι αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἐγέννα , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τὸ ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος μόνον μόνος λέγεσθαι λέγω · · ὅταν ὅταν δὲ δέ ᾖ εἰμί τις τις ὑπόστασις ὑπόστασις , , κἄν ἐάν κἀν ἑτέρου ἕτερος ᾖ εἰμί κἄν ἐάν κἀν πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , τήν ὁ ὅς γε γε πρό πρό τοῦ ὁ πρός πρός τι τις εἴληχε λαγχάνω φύσιν φύσις . . αὕτη οὗτος τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , κἄν ἐάν κἀν ἑτέρου ἕτερος εἰσίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς εἶναί εἰμί τι τι πρὸ πρό τοῦ ὁ πρός πρός τι τι καὶ καί νοεῖσθαι νοέω καθ’ κατά καθ᾿ αὑτὰ οὐκ οὐ ἀφῄρηνται ἀφαιρέω ” ” . . καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι τις κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός μόνην μόνος θεωροῦνται θεωρέω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ δεξιότης δεξιότης καὶ καί ἡ ὁ ὁμοιότης ὁμοιότης · · τὰ ὁ δὲ δέ ἑτέρων ἕτερος οντα ουτως ὡς ὡς τὰ ὁ κατα μετοχην υφισταμενα , , ως εν τῳ κινουμενῳ η κανησις καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ἐνεργοῦντι ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια , , οὐ οὐ τὴv πρός πρός τι τις σχέσιν σχέσις παρίστησιν παρίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά μετοχὴν μετοχή τῆς ὁ κινήσεως κίνησις · · αἱ ὁ δὲ δέ μετοχαὶ οὐκ οὐ ἐποίουν ποιέω τὸ ὁ πρός πρός τι , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτως οὕτως ἑνὶ λόγῳ λόγος πάντα πᾶς ἔσται εἰμί πρός πρός τι τις . . * * * * καὶ καί μάλιστα μάλιστα οὕτω οὕτως συνεζευγμένον ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τῷ τῷ πάσχειν πάσχω διὰ διά τὴν ὁ πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός σχέσιν σχέσις , , ὡς ὡς περὶ περί ἀμφοτέρων ἀμφότερος ἕνα ποιήσασθαι ποιέω λόγον λόγος τὸν ὁ Ἀριστοτέλη , , καὶ καί εἰ εἰ μὴ μή ὁ ὁ τῆς ὁ δεκάδος δεκάς τῶν ὁ γενῶν γενή ἀριθμὸς ἀριθμός ἀπῄτει ἀπαιτέω διῃρῆσθαι διαιρέω , , ᾠήθησαν οἴομαι ἄν ἄν τινες τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς μίαν τὰ ὁ ὅς δύο γε ἀνάγει ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία . . ἢ τίη ἅτι τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς γένος γένος λαμβανόμενον λαμβάνω ποιεῖν ποιέω κατὰ κατά τὴν ὁ καθαρῶς καθαρός ποίησιν ποίησις ἱστάμενον ἵστημι κεχώρισται χωρίζω τελέως τέλειος τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ θερμαίνειν θερμαίνω καὶ καί ψύχειν ψύχω παρέλαβεν παραλαμβάνω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐχ οὐ ὡς ὡς τὰ ὁ ὀρθὰ ὀρθός παρὰ παρά τοῖς ὁ Στωικοῖς λεγόμενα λέγω , , ἅπερ ὅς ὡς ὡς εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος ῥέπουσαν ῥέπω ἔχει ἔχω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ πρωτουργὸν αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ εἴδει εἶδος τῆς ὁ θερμότητος θερμότης καὶ καί ψυχρότητος ψυχρότης προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί καθαρῶς καθαρός ποίησις ποίησις ἔσται εἰμί κεχωρισμένη χωρίζω πάντῃ πᾶς πάντῃ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς θερμαίνεσθαι θερμαίνω καὶ καί ψύχεσθαι ψύχω ταῦτά ἐστιν εἰμί ἅπερ ὅς ὕπτια καλοῦσιν καλέω κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ θερμαῖνον θερμαίνω σχέσιν σχέσις θεωρούμενα θεωρέω · · ἀλλὰ ἀλλά σημαίνεσθαι σημαίνω μὲν μέν καὶ καί τοιαῦτά τινα τις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φωνῶν τούτων οὗτος οὐκ οὐ ἄν ἄν ἀντείποιμεν , , οὐ οὐ μὴν μήν ταῦτά γε γε εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω ὑπ’ ὑπό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τιθέμενα τίθημι . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί καθαρὰ καθαρός ποίησις ποίησις ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά τὴν ὁ ῥέπουσαν ῥέπω εἰς εἰς τὸ ὁ πάσχον καὶ καί ἄμικτος ἄμικτος πάντῃ πᾶς πάντῃ πρὸς πρός αὐτήν αὐτός , , οὕτως οὕτως ἔστιν εἰμί καὶ καί καθαρὰ πεῖσις πεῖσις τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχοντι πάσχω μόνην μόνος πεῖσιν περιειληφυῖα περιλαμβάνω , , μήτε ἀναφορὰς ἀναφορά μήτε μήτε σχέσεως σχέσις μήτε μήτε συζεύξεως σύζευξις πρὸς πρός τὴν ὁ ποίησιν ποίησις ἐφαπτομένη ἐφάπτω , , ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ὀρθὰ οὐδὲ οὐδέ ὕπτια ταῦτά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς τοῖς ὁ Στωικοῖς καλεὶν ἄθος . . ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστω εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος ἀπολελυ - - μένον μένω τῆς ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ποιοῦν σχἐσεως . . ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος καὶ καί τὰ ὁ ὀρθὰ ὀρθός καὶ καί τὰ ὁ ὕπτια ὕπτιος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐνομίζετο νομίζω , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τῆν ἐνέργειαν ἐνέργεια εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος συντάττοντα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὑφ’ ὑπό ἑτέρου ἕτερος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχοντι πάσχω συναρμόζοντα συναρμόζω καὶ καί ἀναφέροντα ἀναφέρω αὐτὴν αὐτός πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος · · ἅπερ εἰ εἰ καὶ καί τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἔστιν εἰμί , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γε γε ἁπλᾶ καὶ καί ἄμικτα ἄμικτος καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑφεστηκότα καὶ καί μὴ μή ἐν ἐν ἀλλήλοις ἀλλήλων ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . καὶ καί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὀρθῶς ὀρθός λέγεται λέγω , , ὡς ὡς οὐ οὐ τοῖς ὁ κατηγορήμασιν πρώτοις πρῶτος πρότερος δεῖ δέω δέω2 δεῖ προσεῖναι πρόσειμι τὸ ὁ πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ συνυφισταμένοις πῶς πῶς πως ἔχουσιν ἔχω , , οἷον οἷος τῷ τῷ κάοντι καὶ καί τύπτοντι τύπτω · · οὗτος οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τόνδε ὅδε τύπτων τύπτω καὶ καί τόνδε ὅδε κάων · · κάων · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ ἐν ἐν συνθέσει σύνθεσις πώς πως πῶς ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τύπτων τύπτω μετὰ μετά τοῦ ὁ ὑποκειμένουμενος . . καὶ καί ἡ ὁ ποίησις ποίησις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ σύμμικτόν πως πως πῶς ὲμφαίνει καὶ καί τὸ ὁ ἔχον ἔχω πως πως πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος . . τὸ ὁ ὅς μέντοι ποιεῖν ποιέω , , ἐπειδὴ ἐπεί καθαρῶς καθαρός μόνῃ μόνος τῇ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια συνέζευκται συζεύγνυμι , , διὰ διά τοῦτο οὗτος κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός ἵσταται ἵστημι ἱστάω μόνην μόνος καθαρῶς καθαρός , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὔτε οὔτε σχέσεως σχέσις οὔτε οὔτε μίξεως μίξις μῖξις τῆς ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχον ἀναπίμπλαται ἀναπίμπλημι · · καὶ καί γὰρ γάρ μάλιστα μάλιστα μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ κατηγορήμασιν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , εἰ εἰ δὲ δέ ἄρα ἄρα τις τις αὐτὸ αὐτός μέχρις μέχρι ἐπινοίας ἐπίνοια λαμβάνει λαμβάνω , , ὡς ὡς δεύτερον δεύτερος νοεῖται νοέω · · αὐτοὶ αὐτός μὲν μέν γὰρ γάρ οἱ ὁ πῶς πῶς πως ἔχοντες ἔχω κατὰ κατά πρῶτον πρῶτος πρότερος εἶεν εἰμί ἄν ἄν πρός πρός τι τις , , ετερον δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος αἰτίαν αἰτία καὶ καί τὰ ὁ κατηγορήματα κατηγόρημα τοιαῦτα τοιοῦτος ἐπινοεῖται ἐπινοέω . . αἀκεῖνο δὲ δέ καλῶς καλός εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς μὲν μέν πρός πρός τι μόνη μόνος ἡ ὁ σχέσις σχέσις ὑφίστησιν , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἔχει ἔχω τινὰς ἰδίας ἴδιος φ ' ' θσεος . . παρ’ παρά ἅς ὅς , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , τὰ ὁ ὅς πρός πρός τί τι πως πως δεύτερον δεύτερος ἐπινοεῖται ἐπινοέω · · διόπερ οὐκ οὐ ἐξίσταται ἐξίστημι ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω ἑκάτερον ἑκάτερος καθ’ κατά ἑαυτὸ ἰδίας ἴδιος κατηγορίας κατηγορία . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τι , , φασίν φημί , , οὐχ οὐ ἕν μὲν μέν γένος γένος τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω , , εἴδη εἶδος δὲ δέ τούτου οὗτος δύο γε , , τὸ ὁ κινεῖν κινέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί τῷ τῷ ποιεὶν , , καὶ καί τὸ ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ τῷ γένει γένος κινεῖσθαι κινέω λεγόμενον λέγω , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ὥστε ὥστε μίαν κατηγορίαν κατηγορία εἶναι εἰμί τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή δύο γε , , τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ; ; λύσις λύσις δὲ δέ τούτου οὗτος καὶ καί πρόσθεν πρόσθεν μὲν μέν ἐπεδείχθη ἐπιδείκνυμι διὰ διά πλειόνων πολύς καὶ καί νῦν νῦν δὲ δέ λεγέσθω λέγω ἅτι ἐν ἐν τῷ τῷ κινεῖσθαι κινέω οὐ οὐ περιέχεται περιέχω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω εἴ εἰ τις τις τὰς ὁ καθαρὰς καθαρός λαμβάνει λαμβάνω ποιήσεις ποίησις , , μόνον μόνος δὲ δέ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω περιείληπται περιλαμβάνω · · οὐ οὐ δύναται δύναμαι οὖν οὖν γένος γένος εἶναι εἰμί τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω τῶν ὁ ποιήσεων ποίησις , , ὧν οὐδὲ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ κίνησις κίνησις ἐτεροιώσει Γ Γ τινὶ καὶ καί μεταβολῇ μεταβολή σύνεστιν , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ποίησις ποίησις ἡ ὁ καθαρά καθαρός , , ἥτις ὅστις καὶ καί ἀντιδιαιρεῖται πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ὡς ὡς μηδὲν ἔχουσα ἔχω κοινὸν κοινός πρὸς πρός αὐτήν αὐτός , , ἀπαθής ἀπαθής ἐστιν εἰμί καὶ καί ἄτρεπτος ἄτρεπτος καὶ καί ἀμετάβλητος · · ποιεῖ ποιέω οὖν οὖν μόνως μόνος μόνως οὐδὲν οὐδείς αὐτὴ αὐτός εἰσδεχομένη πάθος πάθος , , ἀκινήτως ἀκίνητος ἄρα ἄρα ποιήσει ποιέω · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ἐν ἐν τῷ τῷ κινεῖσθαί κινέω ἐστιν εἰμί τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ποιεῖν ποιέω ὡς ὡς ἐν ἐν γένει γένος , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω . . αὕτη οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἀκριβὴς ἀκριβής λύσις λύσις τῆς ὁ ἐνστάσεως · · εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω διατείνοι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ κινήσεις κίνησις , , λεγέτω λέγω ὡς ὡς κατὰ κατά τοὺς ὁ παλαιοὺς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ὑφίσταται ὑφίστημι τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω , , τοιοῦτον δὲ δέ ὄν εἰμί οὐκ οὐ ἑπὶ πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐνεργειῶν ἐνέργεια τάττεσθαι τάσσω , , ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί μόνων ὅσαι ὅσος κινήσεσιν ἦσαν εἰμί αἱ ὁ αὐταί . . τὸ ὁ ὅς μέντοι ποιεῖν ποιέω οὐ οὐ κινήσεως κίνησις μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐνεργειῶν ἐνέργεια ἦν εἰμί περιληπτικόν · · οἰκείως οἰκεῖος οὖν οὖν ἔθετο τίθημι αὐτὸ αὐτός εἰς εἰς γένους γένος ἰδίου ἴδιος θέσιν θέσις , , οἰκεῖον οἰκεῖος ὑπάρχον ὑπάρχω τῶν ὁ τε τε ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , ἅς ἕως οὐ οὐ περιεῖχεν περιέχω τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω , , καὶ καί κινήσεων κίνησις δραστικῶν κεχωρισμένων παντελῶς παντελής ἀπὸ ἀπό πείσεων πεῖσα , , διὸ διό ἀκολούθως ἀκόλουθος ἕτερον ἕτερος ἔθετο τίθημι γένος γένος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κινεῖσθαι κινέω μηδὲ μηδέ ὅκως ὅπως ὅπως εἶναι εἰμί ἐπ’ ἐπί αὐτοῖς αὐτός γένος γένος , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδ᾿ ὅλως ὅλος ὅλοξ λέγεται λέγω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ποιήσεων ποίησις τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω , , ὡς ὡς ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος λύσις λύσις ἐβούλετο βούλομαι ἀπολογίζεσθαι ἀπολογίζομαι , , ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω περιεῖχεν περιέχω καὶ καί τὰς ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν κινήσεις κίνησις , , αἵτινες ὅστις οὐ οὐ περιέχονται περιέχω ἐν ἐν τῶ κινεῖσθαι κινέω . . ' Υπομνήσειε δ’ ἄν ἄν τις τις τὸ ὁ δύο γε εἶναι εἰμί γένη γένος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω | | καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς φύσεως φύσις . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γεννᾷ γεννάω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὑποδέχεται ὑποδέχομαι τὴν ὁ γένεσιν γένεσις , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί δραστικόν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ παθητικόν παθητικός , , ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος εἶναι εἰμί διττά δισσός . . καὶ καί ἐπεὶ ἐπεί πανταχοῦ πανταχοῦ τὸ ὁ ἄμικτον ἄμικτος τοῦ ὁ μικτοῦ προηγεῖται προηγέομαι , , ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί τὸ ὁ καθαρῶς καθαρός ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσψειν τοῦ ὁ μικτοῦ τῆν κινήσεως κίνησις γένους γένος προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ ] ] ὑπὸ ὑπό ἄλλο ἄλλος γινομέην εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος ποιεῖ ποιέω , , καὶ καί εἴπερ εἴπερ εἴη εἰμί γένος γένος , , ἐν ἐν τοῖς ὁ μετεχουσι καὶ καί μικτοῖς ἔσται εἰμί τὰ ὁ γένη γένος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . πολλὰ πολύς μέντοι μέντοι τῶν ὁ ποιούντων ποιέω καὶ καί πάσχει πάσχω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὅς δύο γε ἀρχάς ἀρχή , , τήν ὁ τε τε παθητικὴν παθητικός καὶ καί τὴν ὁ δραστικην , , εἰς εἰς μίαν πολλαχοῦ πολλαχοῦ συμπίπτειν συμπίπτω , , φύσιν φύσις , , ἐπεὶ ἐπεί καθαρῶς καθαρός γε γε διορίζοντι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποιοῦν ᾗ ὅς ᾗ ποιεῖ ποιέω καὶ καί πάσχει πάσχω οὔτε οὔτε τὸ ὁ πάσχον πάσχω ᾗ ὅς ᾗ πάσχει πάσχω ποιεῖ ποιέω . . διὸ διό τὰ ὁ ὅς μὲv πρῶτα πρῶτος πρότερος τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος ἀκίνητά ἀκίνητος ἐΜ ὧν ὅς ὅς2 κινήσεων κίνησις αἴτια γίνεται γίγνομαι , , τινὰ δὲ δέ τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς κινοῦντα κινέω καὶ καί κινεῖται κινέω ὑπὸ ὑπό τοῦ ἀμφοτέρας ἀμφότερος ἔχειν ἔχω ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί εἶναι εἰμί μέν μέν τι τι αὐτῶν αὐτός κινοῦν , , εἶναι εἰμί δὲ δέ καὶ καί κινούμενον κινέω ἕτερον ἕτερος , , καὶ καί οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ κινεῖν κινέω καὶ καί κινεῖσθαι κινέω δοκεῖ δοκέω . . περισπᾷ περισπάω δὲτ0ὸς πολλοὺς πολύς εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ποιήσεσιν ποίησις κινήσεις κινέω τίθεσθαι τίθημι τὸ ὁ νομίζειν νομίζω ὤσεσι καὶ καί μοχλείαις τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις γίνεσθαι γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ὡς ὡς ὡς τοῖς ὁ παλαιοῖς παλαιός ἐδόκει δοκέω τῇ ὁ ὅς τῇ δραστηρίῳ δυνάμει δύναμις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπιτηδειότητι ἐπιτηδειότης τοῦ ὁ ποιοῦντοςσ καὶ καί πάσχοντος πάσχω . . τὰ ὁ γὰρ γάρ ὠθοῦντα ὠθέω καὶ καί ἕλκοντα ἕλκω καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος σύμμικτά σύμμικτος ἐστιν εἰμί ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω · · εἴτε εἴτε οὖν οὖν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω εἴτε εἴτε τὴv μορφὴν μορφή διακρίνοι διακρίνω τις τις ὡς ὡς ὡς ἑτέραν ἕτερος , , οὐδὲν αὐτοῖς αὐτός ἔσται εἰμί κοινὸν κοινός γένος γένος . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός αἰτίας αἰτία δείκνυται δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω καὶ καί τὸ ὁ ὁρᾶσθαι ὁράω τῆς ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἔστι εἰμί κατηγορίας κατηγορία , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τῆς ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ πάσχει πάσχω τι τις τὸ ὁ νοητὸν νοητός εἰς εἰς νόησιν νόησις , , ἀλλ’ ἀλλά ἔστιν εἰμί τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω τὸ ὁ νόησιν νόησις ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ ὀρᾶσθαι τὸ ὁ ὅρασιν , , τῆς ὁ λέξεως λέξις τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα μόνον μόνος ἐχούσης ἔχω τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν μὴ μή εἰς εἰς τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις ἀφορᾶν ἀφοράω , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα . . καὶ καί γὰρ γάρ τινὰ μέν μέν ἐστιν εἰμί καὶ καί τῷ τῷ πράγματι πρᾶγμα καὶ καί τῷ τῷ σχήματι σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω ἔχοντα ἔχω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἰατρεύειν ἰατρεύω · · τινὰ δὲ δέ τῷ τῷ μὲv πράγματι πρᾶγμα ποιητικά ἐστιν εἰμί , , τῷ τῷ δὲ δέ σχήματι σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις παθητικά παθητικός , , ὡς ὡς τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω καὶ καί τὸ ὁ ὁρᾶσθαι ὁράω τυποῦν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ δὲ δέ τυποῦν ποιεῖν ποιέω ) ) · · τινὰ δὲ δέ ἀνάπαλιν , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὁρᾶν ὁράω καὶ καί νοεῖν νοέω τυποῦσθαι τυπόω γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τυποῦσθαι τυπόω πάσχειν πάσχω ) ) . . ἐπιτάσεως ἐπίτασις δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , μήποτε μήποτε τὸ ὁ ὅς νοεῖν νοέω καὶ καί τὸ ὁ ὀρᾶν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί πάσχειν πάσχω μόνον μόνος καὶ καί τυποῦσθαι τυπόω , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω τινὰ καὶ καί ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν ἀνεγειρομένην ἐνέργειαν ἐνέργεια , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἀντίληψις ἀντίληψις γίνεται γίγνομαι . . καὶ καί οὐδὲν οἶμαι οἴομαι θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ συμμιγές συμμιγής τι τις ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος συμβαίνει συμβαίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀκόλουθον τὰ ὁ μὲν μέν ποιεῖν ποιέω μόνως μόνος μόνως , , τὰ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω μόνως μόνος μόνως , , τὰ ὁ δὲ δέ ποιεῖν ποιέω ἅμα ἅμα καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς νοεῖν νοέω καὶ καί τὸ ὁ ὀρᾶν . . Πάλιν δὲ δέ 6 Πλωτῖνος “ “ ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος , , φησίν φημί , , εἰ εἰ ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω τὰς ὁ μὲν μέν ἐνεργείας ἐνέργεια φήσουσιν , , τὰς ὁ δὲ δέ κινήσεις κίνησις , , <τὰς μὲν μέν ἐνεργείας ἐνέργεια λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί τὰς ὁ ἀθρόας , , τὰς ὁ δὲ δέ κινήσεις> οἷον οἷος τὸ ὁ τέμνειν τέμνω · · <ἐν χρόνῳ χρόνος γὰρ γάρ τὸ ὁ πᾶσα πᾶς ποίησις ποίησις κίνησίς κίνησις ἐστιν εἰμί ἢ τίη μετὰ μετά κινήσεως κίνησις , , καὶ καί εἰ εἰ πάσα πάσσω ; ; τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἤ ἤ τινας τις καὶ καί ἀπολύτους , , οἷον οἷος τὸ ὁ βαδίζειν βαδίζω καὶ καί τὸ ὁ λέγειν λέγω , , καὶ καί εἰ εἰ τὰς ὁ μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω πάσας πᾶς κινήσεις κίνησις , , τὰς ὁ 03 ἀπολύτους ἐνεργείας ἐνέργεια , , ἤ ἤ ἐν ἐν ἐκατέροις ἐκάτερον · · τὸ ὁ ὅς γοῦν γοῦν βαδίζειν βαδίζω ἀπολελυμένον ἀπολύω κίνησιν κίνησις ἄν ἄν πάντες πᾶς εἴποιεν , , τὸ ὁ δὲ δέ νοεῖν νοέω , , καίτοι ἔχον ἔχω πάσχον πάσχω τὸ ὁ νοούμενον νοέω νοόω , , ἐνέργεαν οἶμαι οἴομαι ῥητέον λέγω ῥητέος ” ” . . τούτων οὗτος δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ῤητέον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς πᾶσαν πᾶς ποίησιν ποίησις κίνησιν κίνησις εἶναι εἰμί ἤ ἤ μετὰ μετά κινήσεως κίνησις οὐκ οὐ ἐγκριτέον ἐγκρίνω ἐγκριτέος , , ἀλλὰ ἀλλά τοὐναντίον ἐναντίος τὸ ὁ ποιοῦν ᾗ ὅς ᾗ ποιεῖ ποιέω καὶ καί τὴν ὁ καθαρὰν ἐνέργειαν ἔχει ἔχω οὐδ’ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ κινεῖσθαι κινέω , , ὥστε ὥστε ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ μὲν μέν ἐνεργείας ἐνέργεια λάγειν , , τὰς ὁ δὲ δέ κινήσεις κίνησις · · ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω αἱ ὁ κινήσεις κινέω διὰ διά τὰς ὁ εἰρημένας αἰτίας αἰτία . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τὰς ὁ αθρόας ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς φήσομεν φημί ἐνεργείας ἐνέργεια εἶναι εἰμί , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος εἰσὶν εἰμί ἀθρόαι ἀθρόος , , διότι διότι τὸ ὁ ἀθρόον ἀθρόος καὶ καί τῶν ὁ μεταβολῶν ἦν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἀντιδιαιρεῖται ἐνέργεια πρὸς πρός κίνησιν κίνησις , , διότι διότι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀθρόα ἀθρόος ἐστίν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , ἀλλ’ ἀλλά ἄλλαι ἄλλος τισὶν διαφοραῖς . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος τὸ ὁ εἰ εἰ πᾶσαι πᾶς πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω αἱ ὁ ποιήσεις ποιέω ἤ ἤ τινές τις εἰσιν εἰμί καὶ καί ἀπόλυτοι ἀπόλυτος , , δυνατὸν δυνατός λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ ἀντιταττόμενον τῷ τῷ πάσχειν πάσχω ὡς ὡς ὡς γένος γένος τέθεικεν τίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ κοινότερον κοινός καὶ καί ἴσον ἴσος τῷ τῷ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἰαὶ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ποιεῖν ποιέω , , ὥστε ὥστε ὑποπίπτειν ὑποπίπτω καὶ καί τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω καὶ καί τὸ ὁ καθῆσθαι καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἀπόλυτα , , ὑποπίπτειν ὑποπίπτω δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀντιτεταγμένον ἀντιτάσσω τῷ τῷ πάσχειν πάσχω , , καθὸ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν αὑτῷ ἑαυτοῦ , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος τὴν ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἀρχὴν ἀρχή ἔχει ἔχω καὶ καί αἰτίαν αἰτία . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀντιταττόμενον πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί λεγόμενον λέγω ὀρθὸν ὀρθός ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ Στωικῶν οὐκ οὐ εἴληπται λαμβάνω νῦν νῦν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ κοινόν κοινός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀντιτεταγμένον ἀντιτάσσω ἐν ἐν τοῖς ὁ παραδείγμασιν παράδειγμα εἴληπται λαμβάνω ὡς ὡς σαφέστερον σαφής ἴσως ἴσος ἴσως · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω οὐχὶ οὐ τὸ ὁ ὕπτιον λεγόμενον λέγω τὸ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ποιοῦν ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ κοινόν κοινός . . βέλτιον βελτίων δὲ δέ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί κυριώτατον κύριος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω γένος γένος καθαρὸν καθαρός τίθεσθαι τίθημι καὶ καί μηδεμίαν μηδείς ἔχον ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχον συμπλοκήν · · οὕτω οὕτως τὰρ καθαρὰν νοεῖσθαι νοέω τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐνέργειαν ἐνέργεια . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις καὶ καί τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω βούλοιτο βούλομαι λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀποδεκτέον ἀποδέχομαι ἀποδεκτέος καὶ καί τοῦτο οὗτος οὐ οὐ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος ἑκατέρου ἑκάτερος ὑπόστασιν ὑπόστασις , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος οὖσα εἰμί προσλαμβάνει προσλαμβάνω ἐκ ἐκ δευτέρου τὸν ὁ τῆς ὁ ἐναντιώσεως ἐναντίωσις λόγον λόγος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τρίτον τρίτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εὐδιόριστον διὰ διά τὴν ὁ ἐν ἐν πολλοῖς πολύς τῶν ὁ δύο γε ἀρχῶν ἀρχός μίξιν μίξις μῖξις · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν βαδιξζειν μέμικται μείγνυμι μίγνυμι ἔκ ἐκ τε τε κινήσεως κίνησις καὶ καί ἐνεργείας ἐνέργεια , , ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ νοεῖν νοέω ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐ οὐ ῥᾴδιον ἀποφαίνεσθαι ἀποφαίνω ἐν ἐν ποίῳ ποιός ποῖος γένει γένος τὰ ὁ προτεινόμενα προτείνω . . ἀλλὰ ἀλλά καθόλου καθόλου διαιρετέον πρώτας πρῶτος πρότερος μὲν μέν ποιήσεις ποίησις τὰς ὁ καθαρὰς καθαρός καὶ καί ἀμίκτους λέγοντας λέγω , , δευτέρας δεύτερος δὲ δέ τὰς ὁ ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος εἰς εἰς τὰ ὁ σύμμικτα σύμμικτος γένη γένος · · τούτων οὗτος δὲ δέ εἶναι εἰμί πλείονας πολύς πλείων διαφοράς διαφορά · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός | | πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , τὰ ὁ δὲ δέ πρὸς πρός 80r ἄλλα τινὰ συμπέλεκται , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἐπικρατεῖ ἐπικρατέω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐνέργειαν , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ συμμιγνυμένων ἐπικρατεῖται ἐπικρατέω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλλως ἄλλος ἄλλως ποικίλως ποικίλος συνυφαίνεται . . Τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ πρὸς πρός τὸν ὁ Πλωτῖνον ἀντιδιαταξάμενος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος “ “ τεχνικώτερον τεχνικός , , φησίν φημί , , ἐστὶν εἰμί πρότερον πρότερος διελέσθαι διαιρέω τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τούτων οὗτος τῶν ὁ γενῶν γένος , , τοῦ ὁ τε τε ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω , , καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἐπιδεῖξαι ἐπιδείκνυμι · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τούτου οὗτος φανήσεται καὶ καί τίνα τις ὑποτάττειν ὑποτάσσω αὐτοῖς αὐτός δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί ποῖα ποιός ποῖος τὰ ὁ μεταξὺ αὐτῶν αὐτός ἐστι εἰμί σύμμικτα σύμμικτος ” ” . . εἰ εἰ δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρὸ πρό τῶν ὁ Ἰαμβλίχου τὰ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης παραθέσθαι παρατίθημι , , ὅσα ὅσος ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἴδια ἴδιος τοῦ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἀνέγραψεν ἀναγράφω ( ( καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Ἰάμβλιχος ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἐπεξηγεῖται ἐπεξηγέομαι ) ) , , γράφει γράφω τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ οὕτως οὕτως · · “ “ τῶ τῷ δὲ δέ ποιέοντος ποιέω ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν αὑτῷ ἑαυτοῦ τὰν αἰτίαν αἰτία ἔχεν ἔχω τᾶς ὁ κινάσιος , , τῶ τῷ δὲ δέ ποιωμένω καὶ καί τῶ πάσχοντος πάσχω τὸ ὁ ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀνδριαντοποιὸς ἀνδριαντοποιός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὰν αἰτίαν αἰτία ἔχει ἔχω τῶ τῷ ποιὲν τὸν ὁ ἀνδριάντα ἀνδριάς , , ὁ ὁ δὲ δέ χαλκὸς χαλκός τῶ τῷ ποιεῖσθαι ποιέω ἐν ἐν αὑτῷ τε τε καὶ καί τῷ ὁ ἀνδριαντοποιῷ . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παθέων πάθος δὲ δέ τᾶς ὁ ψυχᾶς ψυχή ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ θυμὸς θυμός ἐφ’ ἐπί ἑτέρῳ ἕτερος τινὶ πέφυκεν φύω ἀνεγείρεσθαι ἀνεγείρω καὶ καί ὑφ’ ὑπό ἑτέρω τινὸς ἔξωθεν ἔξωθεν ἐρεθίζεσθαι , , οἷον οἷος ὀλιγωρίας ὀλιγωρία , , ἀτιμέας , , ὕβριος ὕβρις , , ὁ ὁ δὲ δέ ταῦτα οὗτος δρῶν δράω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὰν αἰτίαν αἰτία ἔχει ἔχω τῶ ταῦτα οὗτος δρᾶν δράω ” ” . . ταῦτα οὗτος τοίνυν τοίνυν ἐξηγούμενος ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησι φημί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἔχειν ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , τὸ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω τὴν ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος καὶ καί ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , ὡς ὡς ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τῷ ὁ ἀνδριαντοποιῷ , , διότι διότι καὶ καί ἰδίαν ἴδιος τινὰ ἔχει ἔχω βεβαιότητα βεβαιότης τῆς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί οὐχ οὐ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐξήρτηται ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω . . καὶ καί λοιπὸν λοιπός τὰς ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ λόγον λόγος ἐνστάσεις ἔνστασις ἐπάγει ἐπάγω . . καὶ καί γὰρ γάρ “ “ ἀντιλέγουσι ἀντιλέγω , , φησί φημί , , τινές , , ὡς ὡς ὡς καὶ καί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω τινά τις ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ἔχοντα ἔχω τὴv αἰτίαν αἰτία , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς νοεῖν νοέω · · ἢ τίη εἰ εἰ μὴ μή τὸ ὁ νοεῖν νοέω τις τις ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω τιθείη τίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω ὡς ὡς ὡς τοῦ ὁ νοεῖν νοέω ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω ὄντος εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω τὴν ὁ πᾶσαν πᾶς αἰτίαν αἰτία παρέχει παρέχω τῷ τῷ νοοῦντι νοέω νοόω τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω . . ἢ τίη οὐ οὐ τοιοῦτός τοιοῦτος ἐστιν εἰμί 6 τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία , , οἷον οἷος ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω οἱ ὁ ἀποροῦντες ἀπορέω2 , , ἐπί ἐπί τε τε τοῦ ὁ νοῦ νόος καὶ καί τοῦ ὁ νοητοῦ . . ” ” ἀλλ’ ἀλλά ἄρα ἄρα ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν τῆς ὁ περὶ περί νοῦ νόος θεωρίας θεωρία οἰκεῖος οἰκεῖος , , λυτέον λύω λυτέος δὲ δέ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία συμμέτρως σύμμετρος τοῖς ὁ προκειμένοις λέγοντας λέγω , , ὠς οἶμαι οἴομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὰς ὁ καθαρὰς καθαρός ποιήσεις ποίησις καὶ καί πείσεις πεῖσις ἀπελογίσατο ἀπολογίζομαι , , τὸ ὁ δὲ δέ νοεῖς νοέω κἄν ἐάν κἀν ἐστί εἰμί τι τι πάσχειν πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω τινὰ ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν ἐγειρομένην ἐγείρω ἐνέργειαν ἐνέργεια , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς ὀρᾶν καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ γινώσκειν γιγνώσκω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἀπὸ ἀπό τούτων οὗτος τῶν ὁ συμμεμιγμένων προσάγειν προσάγω τῷ τῷ λόγῳ λόγος τὴν ὁ ἔνστασιν ἔνστασις . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὀρέγεσθαι ὀρέγω καὶ καί ὁρμᾶν ὁρμάω τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀπορίαν ἀπορία προσάγουσιν προσάγω , , ὡς ὡς ἄρα ἄρα ταῦτα οὗτος ἐν ἐν αὑτοῖς ἑαυτοῦ μὲν μέν ἔχει ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , οὐ οὐ πάντῃ πᾶς πάντῃ δὲ δέ καθαρεύει καθαρεύω τῆς ὁ παρ’ παρά ἄλλου ἄλλος καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν προκαταρχούσης αἰτίας αἰτία . . ταύτην οὗτος δὲ δέ λύων λύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἁπλᾶ τὰ ὁ ὁρμῶντα ὁρμάω καὶ καί ὀρεγόμενα ὀρέγω · · σύμθετα δὲ δέ ὄντα ὄντα οὔτε οὔτε τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω καθ’ κατά ὅλα ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω οὐδὲ οὐδέ κυρίως κύριος κυρίως ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , ἐκ ἐκ μέρους μέρος δέ δέ τινος τῶν ὁ ἐν ἐν αὑτοῖς ἑαυτοῦ καὶ καί δυνάμεως δύναμις ὥρμηται ὁρμάω ὁρμέω εἰς εἰς τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί συνεργείας ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν δεῖται δέω δέω2 , , ἤ ἤ προκαταρχούσης ἢ τίη συμβαλλομένης συμβάλλω , , κινήσεώς τε τε παθητικῆς παθητικός μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω , , περὶ περί ἄλλο ἄλλος μὲν μέν γενομένης γίγνομαι λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ σύνθετον ζῷον ) ) , , ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος δὲ δέ ἐνδιδομένης ἐνδίδωμι ( ( λέγω λέγω δὲ δέ τῆς ὁ αἰτίας αἰτία τῶν ὁ ἐνεργειῶν δυάμεως ) ) . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ποίησίς αὕτη οὗτος καθαρὰ καθαρός οὐδὲ οὐδέ πάθος πάθος μόνον μόνος , , οὐδὲ οὐδέ ἀπὸ ἀπό ταύτης οὗτος ἐνίστασθαι ἐνίστημι δεὶ πρὸς πρός τὸν ὁ ἀποδοθέντα λόγον λόγος περί περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω τὸν ὁ λέγοντα λέγω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία αὐτῷ αὐτός παρεῖναι πάρειμι τοῦ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ · · μόνον μόνος δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , προστιθέναι προστίθημι τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ἀφ’ ἀπό ἀφ’ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ καὶ καί ἀφ’ ἀπό ὅλου ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία παρεχόμενον παρέχω καὶ καί μόνως μόνος μόνως ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ταύτην οὗτος ἐχον καὶ καί αὐτοτελῶς αὐτοτελής εἰς εἰς τὰ ὁ ὅλα ὅλος ὅλοξ αὐτὴν αὐτός προϊέμενον προΐημι ” ” . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι σαφέστερος μὲν μέν ὁ ὁ λόγος λόγος οὕτως οὕτως ἔσται διὰ διά τῆς ὁ προσθήκης προσθήκη , , καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ ἐν ἐν βραχεῖ βραχύς λόγῳ λόγος πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ “ “ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ” ” ὡς ὡς ἐν ἐν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ εἴληπται λαμβάνω καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ἴδιόν ἴδιος φησι φημί τὸ ὁ ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἕχειν τῆς ὁ κινήσεως κίνησις · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἀναίτιόν ἀναίτιος ἐστι εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος , , εἶναί εἰμί τι τι τῶν ὁ γινομένων ὑπὸ ὑπό μηδεμιᾶς μηδείς αἰτίας αἰτία γινόμενον , , ἤ ἤ ἔχον ἔχω αἰτίαν αἰτία , , καὶ καί εἰ εἰ τοῦτο οὗτος , , ἢ τίη ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ πάσχοντι πάσχω , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὐ οὐ πάσχον πάσχω μόνον μόνος ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ποιοῦν , , ἢ ἤ ἔξωθεν ἔξωθεν καὶ καί ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἄν ἄν ποιῇ ποιέω τὸ ὁ ποιοῦν καὶ καί ἅπερ ὅς ἄν ἄν ἐκεῖνο ἐκεῖνος ποιῇ ποιέω , , ταῦτα οὗτος πάσχει πάσχω τὸ ὁ πάσχον . . Ἀπορεῖ δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος 6 6 Πλωτῖνος , , πῶς πῶς πως ἐστιν εἰμί ἀπόλυτά τινα τις καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω οὐκ οὐ ὄντα εἰμί ἐξ ἐκ ἄλλων ἄλλος , , οἷον οἷος τὸ ὁ σήπεσθαι σήπω καὶ καί ἰοῦσθαι · · πολλὰ πολύς δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔχοντα ἔχω τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐ οὐ πάσχει πάσχω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ κύκνος κύκνος φέρε φέρω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐν ἐν αὑτῷ ἑαυτοῦ λόγου λόγος λευκαινόμενος ἄγεται ἄγω μὲν μέν εἰς εἰς τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἐντελέχειαν ἐντελέχεια , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι διὰ διά Τὸ ὁ ὑπ’ ὑπό ἄλλου ἄλλος πάθος πάθος Τὸ τοιοῦτον · · καὶ καί Τὸ αὖξον δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἀνόντος λόγου λόγος οὐ οὐ δήπου κατὰ κατά πάθος πάθος εἰς εἰς τὴν ὁ αὔξησιν αὔξησις ἄγεται ἄγω . . ἄλλὰ πρὸς πρός μὲν μέν τοῦτο οὗτος ῥητέον μήτε μήτε τὸν ὁ κύκνον κύκνος ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔχειν ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ λευκὸν λευκός εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , μήτε μήτε ἄλλο ἄλλος μηδὲν τῶν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος τὸ ὁ σύμφυτον σύμφυτος ἔξθεν ἀγομένων ἄγω ἔχειν ἔχω τὴν ὁ τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος εἴδους εἶδος πάθος πάθος τε τε οὖν οὖν λέγομεν λέγω τὸ ὁ οὕτως οὕτως μετέχειν μετέχω , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι <ὑπ’ > > ἄλλου ἄλλος [ [ οὐ οὐ ] ] πάθος πάθος τὸ ὁ τοιοῦτον , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί οὐσίας οὐσία ἦν εἰμί μετάληψις μετάληψις ἡ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μετοχὴ μετοχή κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ὑτὸ ἀέρων ἢ τίη ὑπὸ ὑπό ὑδάτων ὕδωρ ἤ ἤ ἄλλου ἄλλος τιὸς ὑγροῦ ἀναθυμιάσεως ἀναθυμίασις γινομένη . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ σύνθεσιν σύνθεσις τῶν ὁ σηπομένων σήπω καὶ καί ἰουμένων ἐστίν εἰμί τινα τις ἐν ἐν ἀυτοῖς τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῳ τις ποιειν , , τα δε εν τῳ τις πασχειν , , ἄπερ μὴ μή δυνάμενοι διακρίνειν διακρίνω ἀπολύτους πείσεις πείθω τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ὑποτίθενται ὑποτίθημι . . ἀλλὰ ἀλλά πολλά πολύς , , φασίν φημί , , ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔχοντα ἔχω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐπαθαίνετο , , καθὸ καθό πάντας πᾶς τοὺς ὁ φαύλους ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός κακίας κακία ἐμπαθεῖς εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω . . ἤ ἤ αὐτῷ αὐτός δοκεῖ δοκέω τῷ τῷ Πλωτίνῳ μήτε μήτε πάθη πάθος ἀλλ’ ἀλλά ἐνεργήματα ἐνέργημα εἶναι εἰμί τὰ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή πάθη πάθος , , | | ἤ ἤ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός μὲν μέν ἐνεργήματα ἐνέργημα , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ σώματι σῶμα πάθη πάθος . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ κακίας κακία ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ἔχουσιν ἔχω οἱ ὁ φαῦλοι , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια αὐτῆς αὐτός ἔχουσιν ἔχω ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω , , εἴπερ εἴπερ πάθος πάθος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή οὐ οὐ λέγεται λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔσται εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἀληθὴς ἀληθής γίνεται γίγνομαι ὁ ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ὁρισμός ὁρισμός . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή πλειόνων πολύς ὄντων εἰμί μορίων μόριος ἤ ἤ πλειόνων πολύς πλείων κρίσεων κρίσις καὶ καί πλειόνων φαντασιῶν φαντασία ἢ τίη δυνάμεων δύναμις ἢ ἤ δοξῶν δόξα διαφερομένων κατὰ κατά τὴν ὁ ἀνομολογίαν ἀνομολογία αὐτῶν αὐτός γίνονται γίγνομαι ἐμπαθεῖς οἱ ὁ φαῦλοι , , τῶν ὁ μὲν μέν ποιουσῶν ποιέω , , τῶν ὁ δὲ δέ πασχουσῶν πάσχω ἐναντιώσεων ἐναντίωσις , , καὶ καί μένει μένω ὁ ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω λόγος λόγος ὑγιής ὑγιής , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἐπιτηδειότης πάθος πάθος οὖσα εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἀπ’ ἀπό αὐτῆς αὐτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ἀλλ’ ἀλλά ἔξωθεν ἔξωθεν ; ; ἤ ἤ δύναται δύναμαι μέν μέν τις τις λέγειν λέγω καὶ καί τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης ἔμφασιν ἔμφασις τοῦ ὁ εἴδους εἶδος οὖσαν εἰμί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐνδίδοσθαι ἐνδίδωμι τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , τινὲς δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί πάθος πάθος τὴν ὁ ὕλην ὕλη εἶναι εἰμί λέγουσιν λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἔστιν εἰμί πάθος πάθος , , ἀλλὰ ἀλλά πάσχει πάσχω , , περὶ περί τῆς ὁ ἐπιτηδειότητος ἐπιτηδειότης ζητητέον ζητέω ζητητέος . . εἰ εἰ μὲν μέν πάσχει πάσχω τὴν ὁ ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης , , πάντως πᾶς πάντως ἔστι εἰμί τι τις τὸ ὁ ποιοῦ αὐτήν αὐτός · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή πάσχει πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά αὐτὸ αὐτός ἐπιτηδειότης ἐστίν εἰμί , , οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί αὕτη οὗτος τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος περὶ περί τοῦ ὁ πάθους πάθος ἐστίν εἰμί , , εἴτε εἴτε ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν εἴτε εἴτε ἔξωθεν ἔξωθεν . . ἀλλ’ ἀλλά ἐδόκει δοκέω , , φησίν φημί , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός αφ’ ἑαυτοῦἲαὶ μὴ μή ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος ἱκανὸν ἱκανός εἴναι χαρακτηρίζειν τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἄλλου καὶ καί μὴ μή ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος τι τις ποιοῦν αὐτὸ αὐτός μὲν μέν ἐφαίνετο φαίνω πάσχον πάσχω , , <εἰς> ὅ δὲ δέ ἐποίει ποιέω , , οὐ οὐ πάσχον πάσχω , , ἀλλὰ ἀλλά ποιοῦν · · ὁ ὁ γοῦν γοῦν κασσίτερος κασσίτερος ποιῶν ποιέω εἰς εἰς τὸν ὁ ἄργυρον ἄργυρος αὐτὸς αὐτός μὲν μέν πάσχει πάσχω ἀναλισκόμενος καὶ καί φθειρόμενος , , τὸν ὁ δὲ δέ ἄργυρον ἄργυρος καθαίρει καθαίρω καθαιρέω τὸ ὁ φθεῖρον αὐτὸν αὐτός ἀποβάλλων , , ὥστε ὥστε μᾶλλον μᾶλλον αὐτὸν αὐτός συνέχειν συνέχω συνόχωκα τὸν ὁ ἄργυρον ἄργυρος ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ποιότητι ποιότης . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπεὶ ἐπεί ἐν ἐν συνθέτοις σύνθετος πράγμασιν πρᾶγμα σύμμικτα σύμμικτος εἴληπται λαμβάνω ποιήματα ποίημα καὶ καί παθήματα πάθημα , , οὔτε οὔτε ὁ ὁ κασσίτερος ποιεῖ ποιέω μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πάσχει πάσχω · · ποιεῖ ποιέω μὲν μέν καθαίρων καθαίρω τὸν ὁ ἄργυρον ἄργυρος , , πάσχει πάσχω δὲ δέ ἀναλισκόμενος ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , καὶ καί ὁ ὁ ἄργυρος ἄργυρος πάσχει πάσχω μὲν μέν τῷ τῷ καθαίρεσθαι καθαίρω , , ποιεῖ ποιέω δὲ δέ τῷ τῷ ἀναλίσκειν ἀναλίσκω , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος . . Ἀλλ’ ἐπεὶ ἐπεί καθόλου καθόλου διώρισται διορίζω ὁρίζω , , τί τι μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω , , τί τίς τις δὲ δέ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , καὶ καί τίνα τις τὸ ὁ ἑκατέρου ἑκάτερος ἰδιώματα ἰδίωμα , , ἐπανιτέον ἐπανέρχομαι ἐπανιτέος λοιπὸν λοιπός ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ διαστήσασθαι διΐστημι διίστημι τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ὧν ὅς ὅς2 ἀφοριζομένων εὔδηλον εὔδηλος ἔσται , , τίνα τις οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός ἀναφέρεται ἀναφέρω εἰς εἰς τὰ ὁ κυριώτατα κύριος γένη γένος καὶ καί τίνα ὀρθῶς ὀρθός , , τίνα τις τέ τε ἐστιν εἰμί σύμμικτα σύμμικτος ἐπ’ ἐπί ἀμφοτέρων ἀμφότερος καὶ καί τίνα τις ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἀναφέρεται ἀναφέρω . . ἀφ ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί τὰ ὁ Πλωτίνου εὔδηλα εὔδηλος φανεῖται φαίνω , , εἰ εἰ ὀρθῶς ὀρθός ὑποτάττει τινὰ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί οὐχ οὐ ὑποτάττει . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ κἀνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης παραθέσθαι παρατίθημι τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις λέγοντος λέγω οὕτως οὕτως · · “ “ τῶ τῷ δὲ δέ ποιὲν ἀνωτάτω ἄνω μὲν μέν ἀ ἀ ἐνέργεια , , τᾶς ὁ δὲ δέ ἐνεργείας ἐνέργεια διαφοραὶ διαφορά τρεῖς . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί αὐτᾶς ἐν ἐν τῷ τῷ θεωρέν , , οἷον οἷος <γεμετρέν> , , ἀστρονομέν · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιέν , , οἷον οἷος ὑγιάζεν , , τεκταίνεν · · δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ πράσσεν , , οἷον οἷος στραταγέν , , πολιτεύσεθαι . . γίνεται γίγνομαι δὲ δέ ἁ ὁ μὲν μέν ἐνέργεια ἐνέργεια καὶ καί ἄνευ ἄνευ διανοίας διάνοια , , οἷον οἷος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγοις ζῴοις , , γενικωτάτα δὲ δέ αὕτα ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀνωτάτω ἄνω καὶ καί κοινὸν κοινός τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἀφορίζεται ἀφορίζω τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν ἐαυτῇ συνείληφεν πάντα πᾶς ὁπόσα ὁπόσος ἐστὶν εἰμί κατ’ κατά εἴδη εἶδος διακεκριμένα ἐνεργήματα ἐνέργημα , , κινήσεως κίνησις πάσης πᾶς ἀπολελυμένη καὶ καί τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός ἔχουσα ἔχω καθαρὸν καθαρός καὶ καί τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος ἐξ ἐκ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ καὶ καί οὐκ οὐ ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος τινὸς προκατάρχοντος προκατάρχω ἢ τίη συνεργοῦτος . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τούτου οὗτος μεριστῶς πλείονα πολύς πλείων πρόεισιν πρόειμι εἴδη εἶδος ποιήσεων ποίησις , , ὧν ὅς ὅς2 πρῶτόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἀύλοις ἐνεργειάις χρώμενον χράω2 καὶ καί ἀτρέπτοις ἄτρεπτος , , καὶ καί αὐτὸ αὐτός εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων μεριζόμενον μερίζω εἴδη εἶδος · · ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἄν ἄν εἴη εἰμί τῷ τῷ προσεχεῖ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ γένει γένος , , θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί αὐτὸ αὐτός καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως τοῦτο οὗτος θεωρητικὸν θεωρητικός καλούμενον καλέω · · τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ ὅς νοητῶι καὶ καί ἀμερίστων οὐσιῶν ἐπισκοπούμενον ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός νοήσεσιν , , οἷόν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ νοερόν . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ παρῆκεν παρίημι ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , καίτοι τῆς ὁ Πυθαγορικῆς ὄν διαιρέσεως διαίρεσις , , διὰ διά τὸ ὁ πρὸς πρός εἰσαγωγὴν εἰσαγωγή ἴσως ἴσος ἴσως ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος θεωρίας θεωρία . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ ἀκινήτων ἀκίνητος καὶ καί μαθηματικῶν μαθηματικός οὐσιῶν οὐσία ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ διανόησιν διανόησις , , οἷόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γεωμετρεῖν γεωμετρέω . . ὡρισμέναις μὲν μέν οὐ οὐ μὴν μήν ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός ἔτι ἔτι χρώμενον χράω2 ταῖς ὁ ἐπιβολαῖς ἐπιβολή , , ἀλλὰ ἀλλά συνθέτοις σύνθετος ἤδη ἤδη καὶ καί κατὰ κατά διέξοδον διέξοδος , , οἶαι οἶος τῆς ὁ καθαρᾶς καθαρός διανοίας διάνοια εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ ἐνέργειαι . . τρίτον τρίτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τούτοις οὗτος τὸ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἀιδίων καὶ καί ἀεικινήτων αἰσθητῶν αἰσθητής οὐσιῶν ποιούμενον ποιέω τὴν ὁ θεωρίαν θεωρία , , αἰσθήσει μετὰ μετά λογισμοῦ λογισμός χρώμενον χράω2 , , οἶόν οἶος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἀστρονομεῖν ἀστρονομέω , , συμφώνους σύμφωνος τοὺς ὁ λόγους λόγος τοῖς ὁ φαινομένοις φαίνω ἐπιδεικνύον . . καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ ὅλη ὅλος ὅλοξ τῆς ὁ θεωρίας θεωρία ἐνέργεια ἄνωθεν ἄνωθεν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθαῶν νοήδεων ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ μετ’ μετά αἰσθήσεως αἴσθησις διαλογισμοὺς διαλογισμός προχωρεῖ προχωρέω . . μετὰ μετά δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός ὁμώνυμον ὁμώνυμος τῷ τῷ γένει γένος τίθησιν τίθημι ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν τῷ τῷ εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἄγειν ἄγω τὰ ὁ μηδέπω μηδέπω τοῦ ὁ εἶναι εἰμί μετέχοντα μετέχω κυρίως κύριος κυρίως ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . τούτου οὗτος δὲ δέ πολὺ πολύς μέν μέν ἐστιν εἰμί τὸ ὁ θεῖον θεῖος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ δημιουργίᾶ τῶν ὁ θεῶν θεός περιέχεται περιέχω , , πολὺ πολύς δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις τοῦ ὁ παντὸς πᾶς καὶ καί μάλιστα μάλιστα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός καθῆκον καθήκω περὶ περί πᾶν πᾶς τὸ ὁ γινόμενον , , πολὺ πολύς δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ τέχναις τέχνη μιμουμέναις τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί τὸ ὁ παραλειπόμενον παραλείπω ὑπ’ ὑπό αὐτῆς αὐτός ἀναπληρούσαις · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις τὸ ὁ τὸ ὁ τῆς ὁ ὑγιείας ὑγίεια εἶδος εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἐντίθησιν ἐντίθημι , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός ἐν ἐν τῷ τῷ ὑγιάζειν ὑγιάζω ἀνασῴζει τὴν ὁ τῆν τῆς ὁ φύσεως φύσις τελειότητα τελειότης ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα , , καὶ καί ὡς ὡς ἡ ὁ φύσις φύσις ἄντρατε καὶ καί αὐτοφυῆ αὐτοφυής περιβλήματα περίβλημα περιέβαλεν περιβάλλω τοῖς ὁ ζῴοις , , οὕτως οὕτως οἰκοδομικὴ οἰκοδομικός καὶ καί τεκτονικὴ τεκτονικός καὶ καί ὑφαντικὴ ὑφαντικός καὶ καί αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος τέχναι τέχνη τὰ ὁ ἐλλείποντα ἐλλείπω τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἀναπληροῦσιν , , τὰ ὁ χρήσιμα χρήσιμος πρὸς πρός τὴν ὁ αὐτάρκειαν αὐτάρκεια τοῦ ὁ βίου βίος βιός κατασκευάζουσαι . . τρίτον δὲ δέ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω γένος γένος τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ πράσσειν πράσσω ἀπηρίθμηται , , ὅπερτοῦ λόγου λόγος τὰς ὁ περὶ περί τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός καὶ καί σύνθετα σύνθετος ποιήσεις ποιέω ἐπιτροπεύει ἐπιτροπεύω , , προαίρεσιν προαίρεσις | | καὶ καί βουλὴν βουλή δόξαν δόξα τε τε καὶ καί σκέψιν σκέψις καὶ καί τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ποιήσεις ποίησις παρεχόμενον παρέχω . . τούτου οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί καθόλου καθόλου , , τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ πόλεων πόλις πράγματα πρᾶγμα διοικοῦν διοικέω καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν πολέμῳ πόλεμος στρατηγοῦν , , ἐν ἐν δὲ δέ εἰρήνῃ εἰρήνη τὰς ὁ πόλεις πόλις ἐπανορθοῦν ἐπανορθόω , , τὸ ὁ δὲ δέ μερικώτερον , , τὰς ὁ ἰδίας ἴδιος οἰκήσεις οἴκησις εὐθετίζον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οἰκονομικὸν οἰκονομικός καλεῖται καλέω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γένος γένος τῶν ὁ δοξαστικῶν ἐστι εἰμί λόγων λόγος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή περὶ περί τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός ἐνεργούντων ἐνεργέω καὶ καί ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί κακίαν κακία ἐπιδεχομένων , , διότι διότι κατα προαίρεσιν προαίρεσις καὶ καί ὁρμὴν ὁρμή ζωτικὴν ζωτικός ἐπιτελεῖται ἐπιτελέω . . οὕτως οὕτως μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸ ὁ πράττειν πράσσω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω διαιρεῖ διαιρέω διαίρω · · τινὲς δὲ δέ ποιητικὰς ποιητικός οὕτως οὕτως μὲν μέν Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸ ὁ πράττειν πράσσω ἀποτελέσματα καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ ποίησιν ποίησις , , ὡς ὡς τεκτονικὴν τεκτονικός καὶ καί οἰκοδομικήν οἰκοδομικός , , πρακτικὰς πρακτικός δἐ ὦν τὰ ὁ ἀποτελέσματα ἐν ἐν τῶ γίνεσθαι γίγνομαι ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς αὐλητική αὐλητικός τε τε καὶ καί ὀρχηστικὴ καὶ καί αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος . . ἄλλο ἄλλος δὲ δέ γένος γένος ἐνεργείας ἐνέργεια ἐστὶν εἰμί μετὰ μετά ταῦτα οὗτος , , ὅ κοινῶς κοινός “ “ ἄνευ ἄνευ διανοίας διάνοια ” ” Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἀποκαλεῖ ἀποκαλέω , , τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγιος ζῴοις ζῷον , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσα ποτὲ ποτε ἔστιν εἰμί καὶ καί ὁποῖα ὁποῖος εἴδη εἶδος τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον , , τοσαῦτα τοσοῦτος καὶ καί τοιαῦτα τοιοῦτος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω διάφορα ἔστιν εἰμί εἴδη εἶδος κατὰ κατά τῆν τοιαύτην τοιοῦτος ἐνέργειαν ἐνέργεια , , περὶ περί ὦν ἐν ἐν ταῖς ὁ περὶ περί ζῴων ζῷον ἱστορίαις ἱστορία διαριθμεῖσθαι διαριθμέω εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω . . ‘ τελευταῖον δὲ δέ γένος γένος ἐνεργειῶν ἐνέργεια νοείσθω νοέω , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ψυχῆς ψυχή μὲν μέν καὶ καί φύσεως φύσις καὶ καί λόγων λόγος καὶ καί ζωῆς ζωή οὐκέτι οὐκέτι ἐπιδείκνυσιν ἐπιδείκνυμι ποίησιν ποίησις , , τῶν ὁ δὲ δέ σωμάτων σῶμα , , ᾖ εἰμί σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί ἄψυχα ἄψυχος , , φανερὰν φανερός καθίστησιν καθίστημι καθιστάω τὴν ὁ σωματοειδῆ σωματοειδής ἀνέργειαν ἀνέργεια , , κατὰ κατά πάσας πᾶς μὲν μέν τὰς ὁ περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὰς ὁ ] ] φαινομένας ἰδιότητας ἰδιότης , , κατὰ κατά πάσα πάσσω ; ; δὲ δέ αὐτῶν αὐτός τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις , , οὐχ ᾗ ὅς ᾗ μόνον μόνος στερεά ἐστιν εἰμί καὶ καί ἀντίτυπα ἀντίτυπος , , ἀλλ’ ἀλλά ᾗ ὅς ᾗ καὶ καί περὶ περί αὑτοῖς ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω πολλὰς πολύς δραστηρίους δραστήριος δυνάμεις δύναμις · · αἴ εἰ τε τε γὰρ γάρ σύμφυτοι σύμφυτος τῶν ὁ στοιχείων στοιχεῖον ἐνέργειαι καὶ καί αἱ ὁ τῆς ὁ ῥοπῆς ῥοπή κινήσεις κινέω ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ βάθος βάθος ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὕψος ὕψος αἱ ὁ τε τε πληκτικαὶ καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ὦσιν ὦσις γινόμεναι ἔσχαταί τε τε ὑπάρχουσιν ὑπάρχω καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ συνθέτοις θεωροῦνται θεωρέω <καὶ> συμμιγεῖς συμμιγής εἰσιν εἰμί πρὸς πρός ἄλλας ἄλλος φύσεις φύσις , , οὐκέτι οὐκέτι εἰσὶν εἰμί ἐνέργειαι τό ὁ ὅς τε τε δραστήριον δραστήριος οὐκέτι οὐκέτι ὁμοίως ὅμοιος ἔχουσιν ἔχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπιμεμιγμέναι πρὸς πρός πάθος πάθος εἰσίν εἰμί , , αὐταί αὐτός τε τε καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ οὖσαι εἰμί καὶ καί ἀφ’ ἀπό ἑτέρων ἕτερος δεχόμεναί τινα τις εἰς εἰς ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ἐπιπλοκήν ” ” . . ὅσα μὲv οὖν οὖν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ὑπάγεται ὑπάγω , , διὰ διά τούτων οὗτος πέφηνεν φαίνω . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ πιστῆσαι , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ τελευταῖον τελευταῖος τοῦτο οὗτος εἷδος τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος θεωρούμενον θεωρέω παρῆκεν παρίημι τελέως τέλειος ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης . . καί καί μοι ἐγώ δοκεῖ δοκέω τὰς ὁ κυρίως κύριος κυρίως ποιήσεις ποίησις διελέσθαι διαιρέω προθέμενονς , , αἵτινες ὅστις ἐν ἐν ἑαυταῖς κυρίως κύριος κυρίως ἔχουσιν ἔχω τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , παραιτήσασθαι παραιτέομαι τὰς ὁ σωματικὰς σωματικός ταύτας οὗτος ἅτε πρὸς πρός πάθος πάθος συμμεμιγμένας καὶ καί μετὰ μετά κινήσεως κίνησις καὶ καί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις γινομένας . . Τούτων οὗτος δὲ δέ διαιρεθέντων διαιρέω καιρὸς καιρός ἄν ἄν εἴη εἰμί λοιπὸν λοιπός τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Πλωτίνου λεγόμενα λέγω ἐπισκέψασθαι ἐπισκοπέω . . τὸ ὁ τοίνυν τοίνυν τὰς ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ῥεπούσας κινήσεις κινέω λέγειν λέγω ποιήσεις ποιέω συγχεῖ συγχέω τὰ ὁ ὅς δύο γε γένη γένος πρὸς πρός ἄλληλα · · οὐ οὐ γάρ γάρ εἰσιν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω αἱ ὁ συμπλεκόμεναι πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω κινήσεις κινέω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις καὶ καί τὰς ὁ κινήσεις κίνησις περιέχεσθαι περιέχω λέγοι λέγω ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω , , τὰς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ κινεῖν κινέω δηλονότι λήψεται λαμβάνω αἰτίας αἰτία τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω , , αἵτινες ὅστις ὡς ὡς ἐν ἐν αἰτίας αἰτία λόγῳ λόγος περιέχουσι περιέχω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ὅλας ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ κινήσεων κίνησις . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲδ τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια τῷ τῷ ἀπολύτῳ τρόπῳ τρόπος τροπός δεῖ δέω δέω2 δεῖ χαρακτηρίζειν · · καὶ καί γὰρ γάρ κινήσεσιν τὸ ὁ ἀπόλυτον ἀπόλυτος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς τῷ τῷ βαδίζειν βαδίζω , , καὶ καί ἐνεργείαις ἐνέργεια οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ νοεῖν νοέω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς νοεῖσθαί ἐστιν εἰμί ἢ τίη ποιεῖν ποιέω ἢ τίη πάσχειν πάσχω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λέγειν λέγω , , μήποτε μήποτε οὐδὲ οὐδέ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί τὸ ὁ νοεῖν νοέω καὶ καί τὸ ὁ βαδίζειν βαδίζω διὰ διά τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἀπόλυτα , , τοὐναντίον ἐναντίον μᾶλλον μᾶλλον κατασκευάζει κατασκευάζω δικαίως δίκαιος · · πολὺ πολύς γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἔσται εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω , , διότι διότι αἱ ὁ προηγούμεναι ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ποιήσεις ποιέω ἦσαν εἰμί ἀπόλυτοι . . ‘ ‘ ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον , , φησί φημί , , τὸ ὁ νοεῖν νοέω τῶν ὁ πρός πρός τι τις ’ ’ . . ἢ τίη πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ νόησις νόησις πᾶσα πᾶς πρός πρός τι τι ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί πρός πρός τι τι τιθείη τίθημι τις τις αὐτήν αὐτός , , οὖσα εἰμί γε γε πρότερον πρότερος καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ προσλαμβάνει προσλαμβάνω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις · · καὶ καί γὰρ γάρ περὶ περί τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πλωτῖνος ‘ ‘ καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις , , φησί φημί , , πρὸ πρό τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ἐνέργειά ἐνέργεια ἐστιν εἰμί ἤ ἤ πάθος πάθος ’ ’ · · ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ νόησις νόησις . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ νόησίν τις τις τῶν ὁ πρός πρός τι τις νομίζοι νομίζω , , ἀλλὰ ἀλλά τό ὁ ὅς γε γε νοεῖν νοέω ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω ἔσται , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἄρχειν ἄρχω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω . . Ἐπειδὴ δὲ δέ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κίνησιν κίνησις καὶ καί ἐνέργειαν ἐνέργεια ὁ ὁ Πλωτῖνος ὑποθέμενος ὑποτίθημι ἕνδ γένος γένος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐπεφήνατο , , ἴδωμεν πῶς πῶς πως διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος . . φησὶν φημί δὴ δή τὰς ὁ μὲν μέν σωματικὰς σωματικός εἶναι εἰμί , , τὰς ὁ δὲ δέ ψυχικὰς ψυχικός κινήσεις κίνησις , , καὶ καί τῶν ὁ ψυχικῶν ψυχικός τὰς ὁ τὲν λογικάς λογικός , , τὰς ὁ δὲ δέ ἀλόγους ἄλογος . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι παρὰ παρά τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐγγίνονται ἐγγίγνομαι , , ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἑπομένη , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος οἰκείαν οἰκεῖος διαφορὰν διαφορά γενομένη γίγνομαι . . εἰσὶν εἰμί δὲ δέ σωματικαὶ σωματικός μὲν μέν κινήσεις κινέω ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω αἵ ὁ τε τε ὀργάνῳ ὄργανον τῷ τῷ σώματι σῶμα χρώμεναι , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ τύπτειν τύπτω , , καὶ καί ὅσαι ὅσος τοῦ ὁ σώματός σῶμα εἰσιν εἰμί ἴδιαι ἴδιος , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς βαβεῖν · · ἐπὶ ἐπί ψυχῆς ψυχή δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω κίνησις κίνησις διὰ διά ψυχῆς ψυχή μὲν μέν τὸ ὁ γεωμετρεῖν γεωμετρέω , , ψυχῆς ψυχή δὲ δέ οἰκεία οἰκεῖος ἐνέργεια ἐνέργεια ἡ ὁ ζωή ζωός . . σύνται δέ δέ τις τις καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν σώματι σῶμα ριθέναι , , κατὰ κατά τοὺς ὁ τιθεμένους τίθημι καὶ καί περὶ περί ψυχὴν ψυχή γίνεσθαι γίγνομαι πάθη πάθος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὰς ὁ μὲν μέν παρ’ παρά ἑαυτῶν ἑαυτοῦ εἰς εἰς ἄλλα ἄλλος φησὶ φημί κινήσεις κινέω , , τὰς ὁ δὲ δέ ὑπ’ ὑπό ἄλλων ἄλλος εἰς εἰς αὐτά αὐτός . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ ποιητικὴν ποιητικός καὶ καί παθητικὴν παθητικός κίνησιν κίνησις διορίζει διορίζω ταῦτα οὗτος ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἡ ὁ ὅς μὲν μέν παρ’ παρά ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἐπ’ ἐπί ἄλλα ἄλλος ( ( τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί Ποίησις ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὑπ’ ὑπό ἄλλων ἄλλος ἤ ἤ ἐξ ἐκ ἄλλων ἄλλος ἐξ ἐκ εἰς εἰς ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αὕτη οὗτος δέ δέ ἡ ὁ παθητική ) ) . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἱλικρινὲς καὶ καί καθαρὸν καθαρός ἰδίωμα ἰδίωμα τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ , , τοῦ ὁ δὲ δέ πάσχειν πάσχω τὸ ὁ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔχειν ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία · · ὁ ὁ δὲ δέ οὐ οὐ τηρεῖ τηρέω τὸ ὁ καθαρὸν καθαρός ἀυτῶν ἀϋτέω , , προστιθεὶς προστίθημι τῷ τῷ μὲν μέν ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὸ ὁ εἰς εἰς ἄλλα ἄλλος ἐνεργεῖν ἐνεργέω διὰ διά γὰρ γάρ τὴν ὁ σίμμιξιν καὶ καί τὴν ὁ εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος ῥοπὴν ῥοπή οὐ οὐ ιδασῴζει τὴν ὁ καθαρὰν ἐνέργεεαν ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ ἐξ ἐκ ἄλλου ἄλλος τὸ ὁ εἰς εἰς αὐτά αὐτός , , σύνθεσίν σύνθεσις τινα τις ἐργαζόμενος . . πολὺ πολύς γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω ἤ ἤ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἔχειν ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ πάθους πάθος κεχωρισμένῳ χωρίζω ἤ ἤ συνῆφθαι συνάπτω πρὸς πρός τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ πάθους πάθος · · τρόπον τρόπος τροπός γάρ γάρ τινα τις ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος αἱ ὁ δύο γε | | ἀρχαὶ ἀρχή εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός συγχέονται συγχέω . . αἰτία αἰτία δὲ δέ τούτου οὗτος γέγονεν γίγνομαι ἡ ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ὡς ὡς κοινοῦ κοινός γένους γένος προτίμησις προτίμησις , , δι’ διά ἥν ὅς ὅς2 οὐχ οὐ οἷόν τε τε καθαρῶς καθαρός λοιπὸν λοιπός τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω καὶ καί ποιεῖνοηαστήσaσθaι . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τμήσεως τμῆσις συγχεῖ συγχέω ὁ ὁ λόγος λόγος ταῦτα οὗτος , , τὰς ὁ εἰς εἰς ἄλλα ἄλλος κινήσεις κίνησις τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός ταῖς ὁ ἐξ ἐκ ἄλλων ἄλλος κινήσεσιν κίνησις τιθέμενος τίθημι · · ἔσται γὰρ γάρ ‘ ‘ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τμῆσις τμῆσις μία , , τὸ ὁ ὅς μέντοι μέντοι τέμνειν τέμνω καὶ καί τέμνεσθαι τέμνω ἕτερον ἕτερος ’ ’ , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός συγχωρητέον συγχωρέω συγχωρητέος . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ἡ ὁ τμῆσις τμῆσις , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ τεμνειν καὶ καί τὸ ὁ τέμνεσθαι τέμνω · · σ σ ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέμνοντος τέμνω ἐνέργεια τῆς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ τεμνομένῳ πρίσεως κεχώρισται χωρίζω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τέμνειν τέμνω τομὴ τομή τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τέμνεσθαι τέμνω διέστηκεν διΐστημι διίστημι . . ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί τῆς ὁ δραστικῆς κινήσεως κίνησις προκατάρχουσα αἰτία αἰτία , , ἑτέρα ἕτερος δὲ δέ καὶ καί διάδοχος διάδοχος ταύτης οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ τεμνομένῳ παθητικὴ παθητικός γινομένη τροπή τροπή , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τριχὸς θρίξ ἄλλη ἄλλος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ χειρῶν χείρ διάστασις διάστασις τῶν ὁ ἐκτεινουσῶν τὴν ὁ τρίχα τρίχα , , δ δ ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ τῆς ὁ τριχὸς θρίξ ἀνάπλωσις . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τομῆς τομή ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ἔσται εἰμί ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω καὶ καί τέμνειν τέμνω τμῆσις τμῆσις , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τέμνεσθαι τέμνω · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ παράκειται παράκειμαι σύνεγγυς σύνεγγυς [ [ ἢ τίη ἐγγὺς ἐγγύς ] ] ἡ ὁ ἑτέρα ἕτερος πρὸς πρός τὴν ὁ ἐτέραν , , τὸ ὁ διττὸν δισσός αὐτῶν αὐτός διαλανθάνει διαλανθάνω , , καὶ καί τοτὲ τοτέ μὲν μέν δόξαν δόξα ἄν ἄν τισιν παράσχοι ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ὄν εἰμί τὸ ὁ συναμφότερον , , τοτὲ τοτέ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχιεν . . οὐ οὐ μὴν μήν οὕτω οὕτως γε γε τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά δύο γε τὰ ὁ κινήματά εστιν εἰμί , , διεστηκότα διΐστημι μὲν μέν ἀλλήλων ἀλλήλων κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος εἰς εἰς ταὐτὸ συγχεόμενα · · διαλανθάνει διαλανθάνω δὲ δέ διά διά τε τε τὴν ὁ σύμμιξιν καὶ καί διότι διότι τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω εἰς εἰς ἕν γένος γένος συνάγουσιν συνάγω . . ἑξῆς ἑξῆς δὲ δέ ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί τοῦτο οὗτος ζητεῖ ζητέω ὁ ὁ Πλωτῖνος κατὰ κατά τὰ ὁ λεγόμενα λέγω τῆς ὁ κινήσεως κίνησις εἴδη εἶδος , , εἰ εἰ πανταχοῦ πανταχοῦ συνήρτηται τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τῷ τῷ πάσχειν πάσχω · · ἦν εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις γένεσις γένεσις καὶ καί φθορά φθορά , , αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις , , ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , καὶ καί ἔτι ἔτι ἡ ὁ κατὰ κατά τοπον μεταβολή μεταβολή . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος “ “ εὐθὺς εὐθύς μὲν μέν ἐνιστάμεθα ἐνίστημι , , φησίν φημί , , πρὸς πρός τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ ἐφόδου ἔφοδος3 ἔφοδος , , οὐκ οὐ ἀξιοῦντες ἀξιόω ἀπὸ ἀπό ἦς κινήσεως κίνησις τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις χαρακτηρίζεσθαι , , ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ γένος γένος εἶναι εἰμί τῶν ὁ κινούντων κινέω καὶ καί ἄλλο ἄλλος τῶν ὁ κινουμένων κινέω . . ἔπειτα ἔπειτα ἀντιλέγομεν οὐκ οὐ οἰόμενοι δεῖν δέω δέω2 δεῖ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ποιοῦτα καὶ καί πάσχοντα πάσχω χαρακτηρίζεσθαι , , ὥσπερ ὥσπερ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ῥητέον λέγω ῥητέος πρὸς πρός τὸν ὁ Ἰάμβλιχον Ἰάμβλιχος , , ὡς ὡς τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός εἴδη εἶδος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί τῶν ὁ κινούντων κινέω ἐστὶ εἰμί καὶ καί τῶν ὁ κινουμένων κινέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γινόμενον ὑπὸ ὑπό ποιοῦντος ποιέω γίνεται γίγνομαι καὶ καί τὸ ὁ φθειρόμενον φθείρω ὑπὸ ὑπό φθείροντος φθείρω φθείρεται φθείρω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβολῆς μεταβολή ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστι εἰμί λόγος λόγος . . πρὸς πρός μὲν μέν οὖν οὖν τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία τοῦ ὁ Πλωτίνου τοιαύτας τοιοῦτος οἱ ὁ μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός ἐπήγαγον ἐπάγω λύσεις λύσις . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἀποδοθέντος ὁρισμοῦ ὁρισμός τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ὐπὸ τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος ἄλλον ἄλλος ὁ ὁ Πλωτῖνος ἐνέκρινεν , , πειραθῶμεν καὶ καί τοῦτον οὗτος νοῆσαι νοέω , , γράφοντες γράφω καὶ καί τὰ ὁ πρὸς πρός ἀυτὸν εἰρημένα λέγω τῷ τῷ Ἰαμβλίχῳ καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος συντόμως σύντομος . . λέγει λέγω τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ Πλωτῖνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐδόκει δοκέω τισὶν μὴ μή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἢ τίη ἀπ’ ἀπό ἄλλου ἄλλος χαρακτηρίζειν τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκ ἐκ τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἤ ἤ παρὰ παρά φύσιν φύσις · · τὰ ὁ μὲν μέν τὰρ τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος τέλους τέλος τυγχάνοντα τυγχάνω ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος τούτων οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω . . τὸν ὁ γοῦν γοῦν ὑπὲρ ὑπέρ πατρίδος πατρίς ἀποθνῄσκοντα ἀποθνῄσκω οὐ οὐ πάσχειν πάσχω ἀλλὰ ἀλλά ἐνεργεῖν ἐνεργέω φησι φημί , , σῴζοντα σῴζω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά λόγον λόγος καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος τελειότητα τελειότης , , τὸν ὁ ὅς δὲ δέ ἀδικοῦντα ἀδικέω , , κἄν ἐάν κἀν πάντας πᾶς ἀνθρώπους ἄνθρωπος ἀναιρῇ ἀναιρέω ἀναίρω , , φθείροντα φθείρω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά λόγον λόγος ἰαὶ τὰς ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἀφορμὰς ἀφορμή πάσχειν πάσχω ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ ποιεῖν ποιέω φησιν φημί . . διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κίνησιν κίνησις συμβαίνει συμβαίνω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω εἶναι εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός ὡς ὡς μὲν μέν τεχνητὸν τεχνητός κατὰ κατά φύσιν φύσις ποιεῖ ποιέω , , ὡς ὡς δὲδ φυσικὸν φυσικός παρὰ παρά φύσιν φύσις , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ζῴοις πῦρ πῦρ κάτω κάτω κινούμενον κινέω καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ ἄνω ἄνω2 ἄνω κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ τέχνην τέχνη τοῦ ὁ δημιουργοῦ δημιουργός κατὰ κατά φύσιν φύσις κινοῦνται κινέω , , διὸ διό οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί παθητικὴ παθητικός ἀλλὰ ἀλλά δραστικὴ δραστικός ἡ ὁ ποιαύτη κίνησις κίνησις , , πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή οὐσίαν οὐσία παθητική παθητικός . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ἀντιλέγοντες ἀντιλέγω ἄλλο ἄλλος φασὶν φημί εἶναι εἰμί τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς τελικόν , , κἄν ἐάν κἀν ἐν ἐν τοῖς ὁ αιτίοις τὸ ὁ τελικὸν ὑπερέχουσαν ὑπερέχω ἀξίαν ἄξιος ἔχῃ ἔχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός κυριώτερον κύριος καὶ καί οὐδενὸς ἄλλου προσδεόμενον προσδέω2 προσδέω ἐν ἐν τούτῳ οὗτος . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν ποιοῦν τι τι τοῦ ὁ τέλους τέλος διαμαρτάνῃ , , κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ αἴτιον αἴτιος ποιεῖν ποιέω ἄν ἄν λέγοτιο δικαίως δίκαιος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ διαμαρτίαν διαμαρτία τοῦ ὁ τέλους τέλος πάσχειν πάσχω , , εἰ εἰ παρὰ παρά φύσιν φύσις διατιθοῖτο . . τάχα τάχα δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ τεῦξιν τεῦξις τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ὅταν ὅταν κατὰ κατά φύσιν φύσις διατιθῆται , , πάσχειν πάσχω ἄν ἄν λέγοιτο λέγω καὶ καί οὕτως οὕτως · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς πάθος πάθος δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά φύσιν φύσις , , ἀλλ’ ἀλλά ἔστιν εἰμί τι τι καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω , , ὥς ὡς φασι φημί , , τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω λεγόμενον λέγω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ὁ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀποδοθεὶς λόγος λόγος ἀραρὼς ἔσται εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔχειν ἔχω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐπλῶν οὔτε οὔτε διαιρεῖται διαιρέω τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός συνδεδράμηκεν συντρέχω · · εἰ εἰ δὲ δέ διῄρηται διαιρέω , , οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός ποιεῖν ποιέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ τέλος τέλος πάσχειν πάσχω . . ὅταν ὅταν δὲ δέ τὸ ὁ τέλος τέλος ποιῇ ποιέω , , καὶ καί κατ’ κατά ἐκεῖνο ἐκεῖνος ποιεῖν ποιέω λέγεται λέγω · · ὁ ὁ γοῦν γοῦν ὑπὲρ ὑπέρ πατρίδος πατρίς ἀποθνῄσκων ἀποθνῄσκω τὴν ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ τέλος τέλος ποίησιν ποίησις , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 σῴζει σῴζω σώζω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί κατὰ κατά λόγον λόγος , , ταύτην οὗτος ενεργεῖ , , καὶ καί ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἐνεργείας ἐνέργεια τῆς ὁ τὸ ὁ τέλος τέλος περιποιούσης τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ τέλους τέλος μέθεξις μέθεξις πεπόνθησις , , ἀλλ’ ἀλλά ὐφ’ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ . . τὴν ὁ ὅς μέντοι σωστικὴν καὶ καί τηρητικὴν ἐαυτοῦ ἐνέργειαν ἐνέργεια οὐκέτι οὐκέτι ἔχει ἔχω ὅταν ὅταν ἀποθνῄσκῃ ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω , , ἀλλ’ ἀλλά ἄλλος ἄλλος αἴτιος αἴτιος τοῦ ὁ ἀποθῄσκειν . . διὸ διό καθὸ καθό οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος πάσχει πάσχω ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω · · εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ πατρίδος πατρίς ἐπιδιδοὺς αὐτὸς αὐτός πάλιν πάλιν τὸ ὁ ποιοῦν ᾖ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ πάσχον κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος . . πᾶν πᾶς οὖν οὖν καθ’ κατά ὅσον ὅσος ποιεῖ ποιέω , , ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸ ὁ αἴτιον ἔχει ἔχω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , πᾶν πᾶς δὲ δέ πάσχον πάσχω καθὸ καθό πάσχει πάσχω , , ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος . . καὶ καί τὸν ὁ ἀδι|κοῦντα οὖν οὖν ὅταν ὅταν πάσχειν πάσχω τις τις λέγῃ φθειρομένου φθείρω τοῦ ὁ κατὰ κατά λόγον λόγος ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός , , κἄν ἐάν κἀν ἀναιρῇ ἀναιρέω ἀναίρω πάντας πᾶς ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , πολλὰ πολύς ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός θεωρεῖ · · καὶ καί γὰρ γάρ ποιεῖ ποιέω αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὴν ὁ τοῦ ὁ κατὰ κατά λόγον λόγος φθοράν φθορά , , εἴπερ εἴπερ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ διαφθείροι διαφθείρω καὶ καί πάσχει πάσχω δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὑπ’ ὑπό ἄλλου ἄλλος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ διαφθειρόμενος , , καὶ καί μέντοι καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀναίρεσιν ἀναίρεσις ποιεῖ ποιέω . . εἰ εἰ μέντοι ὑπ’ ὑπό ἄλλου ἄλλος γένοιτο γίγνομαι ἄδικος ἄδικος , , ἐκεῖνος ἐκεῖνος εἰς εἰς αὐτὸν αὐτός ποιεῖ ποιέω , , οὗτος οὗτος δὲ δέ πάσχει πάσχω μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω εἰς εἰς αὐτόν αὐτός , , ποιεῖ ποιέω δὲ δέ εἰς εἰς τοὺς ὁ ἀναιρουμένους ἀναιρέω . . “ “ καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τοῖς ὁ ζῴοις εἰ εἰ κάτω κάτω κινεῖται καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ ἄνω ἄνω2 ἄνω , , πρὸς πρός μὲν μέν τὴν ὁ τέχνην τέχνη τοῦ ὁ δημιουργοῦ δημιουργός , , φησὶν φημί 6 6 Ἰάμβλιχος , , ἀρχὴν ἀρχή οὖσαν εἰμί καὶ καί τὴν ὁ ποιήσεως ποίησις ποιεῖ ποιέω τοῦτο οὗτος , , πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις αἰτίαν αἰτία , , εἴπερ εἴπερ παρὰ παρά φύσιν φύσις κινεῖται κινέω , , πάσχει πάσχω τοῦτο οὗτος ” ” . . θαυμάζω θαυμάζω δὲ δέ ἐγώ ἐγώ , , εἰ εἰ μὴ μή νῦν νῦν ὅπερ ὅς ὅσπερ βούλεται βούλομαι ὁ ὁ Πλωτῖνος καὶ καί ἡμεῖς λέγομεν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά φύσιν φύσις ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ παγὰ φύσιν φύσις ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἴσως ἴσος ἴσως οὖν οὖν σαφέστερόν ἐστι εἰμί λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς κάτω κάτω κίνησις κίνησις καὶ καί τῆς ὁ γῆς γῆ ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω πάθη πάθος ἐστὶν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δημιουργικῆς δημιουργικός ποιήσεως ποίησις ἐγγινόμενα , , ἀλλὰ ἀλλά τελειωτικὰ καὶ καί εἰδοποιὰ τοῦ ὁ συνθέτου σύνθετος . . παθητὴν δὲ δέ ποἰησιν αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ στοιχείων στοιχεῖον εἴ εἰ τις τις ἐπιξητεῖ , , τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός αἰτίαν αἰτία ἐνεργοῦσαν , , ἀφοριξέσθω , , διὸ διό κατὰ κατά μὲν μέν τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί ἔρρωται ῥώννυμι καὶ καί αὔξεται αὐξάνω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ πάθη πάθος , , κἂν ἐάν ἀπὸ ἀπό δημιουργικῶν ᾖ εἰμί λόγων λόγος ἐγγινόμενα , , τοῖς ὁ μὲν μέν συνθέτοις εἰς εἰς τὴν ὁ σύστασιν σύστασις τοῦ ὁ εἴδους εἶδος συντελεῖ , , εἰς εἰς ἥν ὅς ὅς2 καὶ καί ὁ ὁ δημιουργὸς δημιουργός βλέπει βλέπω , , αὐτὰ αὐτός δὲ δέ βιαξόμενα φθίνει φθίω φθινάω τε τε καὶ καί ἀμυδροῦται . . ‘ ‘ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ξᾠων δὲ δέ αἱ ὁ ἀνοικείως , , φασίν φημί , , τῷ τῷ εἴδει εἶδος γινόμεναι ὁρμαὶ ὁρμή καὶ καί κινήσεις κίνησις ἀφιστάμεναι ἀφίστημι τῆς ὁ ποιητικῆς ποιητικός αὐτῶν αὐτός ἀρχῆς ἀρχή παρὰ παρά φύσιν φύσις τε τε ἔχουσιν ἔχω καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ ἐναντίαν ἐναντίος τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω αἰτίᾳ αἰτία περιίστανται . . διὸ διό ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω σὐτὰς ῥητέον λέγω ῥητέος , , τά ὁ τε τε ἄλλα καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀρχὴ ἀρχή εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αὐτὰς αὐτός συνέχει συνέχω συνόχωκα , , ταῦτα οὗτος δἐ εἰς εἰς φθορὰν φθορά ἀποκλίνει ἀποκλίνω ’ ’ . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ τοῦτο οὗτος , , ἔσονται εἰμί καὶ καί τούτων οὗτος αἰ εἰ ἀρχαὶ ἀρχή οὐκ οὐ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ἀλλ ' ' ἔξωθεν ἔξωθεν , , εἴπερ εἴπερ εἰδὶν ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω . . εἰ εἰ μέντοι ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν αἱ ὁ ἀρχαί ἀρχή , , ποιήσεις ποιέω καὶ καί ταύτας οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος , , κἂν ἐάν ἀφιστῶνται ἀφίστημι ἀφεστήξω τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις . . εἰσὶν εἰμί γὰρ γάρ φθαρτικαὶ ποιήσεις ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί πείσεις πείθω τελειωτικαί , , καὶ καί οὑ πᾶν πᾶς B B τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἄγει ἄγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί , , εἴτε εἴτε εἰς εἰς ἐαυτό τι τις ἐνεργεῖ ἐνεργέω εἴτε εἴτε ἄλλο ἄλλος . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ἔχον ἔχω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ταύτης οὗτος διαθέσεως διάθεσις ἐνεργεῖ τινα τις ἐνεργείας ἐνέργεια , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή καθαράς , , διότι διότι πάθει πάθος συμμιγεῖς συμμιγής εἰσιν εἰμί , , εἴγε εἰ καὶ καί ἀπὸ ἀπό πεπονθυίας πάσχω διαθέσεως διάθεσις προαγόμεναι . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν δὲ δέ κινούντων κινέω , , ὅταν ὅταν εὶς τὴν ὁ φύσιν φύσις κινῶσιν ὥσπερ ὥσπερ οἰ γεωργοὶ καὶ καί οἱ ὁ διδάσκαλοι διδάσκαλος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ποιητικὴ ποιητικός ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ φύσεως φύσις καὶ καί ἡ ὁ τῆς ὁ τέχνης τέχνη εἱς ταὐτὸ αὐτός συμπίπίπτουσιν καὶ καί δύο γε ἐνέργειαι ἐνέργεια συνέρχονται συνέρχομαι , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν τῆς ὁ τέχνης τέχνη ὠς τέχνης τέχνη ἔξωθεν ἔξωθεν ἔχουσαι ἔχω τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή πάθη πάθος γίνονται γίγνομαι ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἔχοντι ἔχω , , αἱ ὁ δὲ δέ σωστικαὶ ἦς φύσεως φύσις ἔνδοθεν ἔνδον ἔνδοθεν ἔχουσαι ἔχω τὴν ὁ ἄρχὴν μένουσιν μένω ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια εἴδει εἶδος . . καὶ καί ὅταν ὅταν δὲ δέ ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς διδάσκοντος διδάσκω φωνή φωνή εἰσίῃ εἰς εἰς τὸν ὁ μανθάνοντα μανθάνω , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φωνῆς φωνή ἐνέργεια ἐνέργεια τὸ ὁ διὰ διά τῆς ὁ ἀκοῆς ἀκοή πάθος πάθος σύξυγον ἔχει ἔχω , , καὶ καί οὔτως ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τῷ τῷ πάσχειν πάσχω συνέξευκται , , ἄλλης ἄλλος μὲν μέν οὕσης τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ φωνὴν φωνή ἐνεργείας ἐνέργεια , , ἄλλου δὲ δέ τοῦ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἀκοὴν ἀκοή πάθους πάθος . . ὅταν ὅταν δὲ δέ τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φωνῆς φωνή παθὸν πάσχω μηκέτι μηκέτι ἱστῆται ἐν ἐν τῷ ὁ πάθει πάθος , , ἀλλὰ ἀλλά προβάλλει προβάλλω ἀφ ' ' ἐαυτῆς ἄλλην ἄλλος ἐνέργειαν ἐνέργεια τὴν ὁ ἀντίληψιν ἀντίληψις , , τότε τότε τοτέ ἄλλη ἄλλος ἀρχὴ ἀρχή γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐνεργείας ἐνέργεια , , ἡ ὁ γνώρισις γνώρισις τοῦ ὁ ῥηθέντος λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ ὁ ὁ δεξάμενος δέχομαι δείκνυμι τὴν ὁ προτέραν πρότερος ἐνέργειαν ἐνέργεια κατὰ κατά πάθος πάθος ἄλλην ἄλλος ποιεῖται ποιέω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πάθους πάθος ἐνέργειαν ἐνέργεια , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος χρὴ χρή συνάπτειν συνάπτω αὐτὴν αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ προηγησαμένην τοῦ ὁ πάθους πάθος ἐνέργειαν ἐνέργεια τὸ ὁ ἐν ἐν μέσῳ μέσος πάθος πάθος ἐκλείποντα ἐκλείπω , , οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ δευτέρας δεύτερος ἐνεργείας ἐνέργεια ἐν ἐν τῷ ὁ διδάσκοντι διδάσκω θετέον τίθημι θετέος , , ἵνα ἵνα ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος φανῇ φαίνω τῆς ὁ πόιήσεως ἡ ὁ αἰτία αἰτία , , ἀλλ ' ὥσπερ ὥσπερ ἐστὶ εἰμί σύξυγον , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ μανθάνοντι μανθάνω διὰ διά τῆς ὁ φωνῆς φωνή τῇ ὁ ὅς τῇ ἀκοῇ ἀκοή πάθους πάθος ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἡ ὁ αἰτία αἰτία τῷ τῷ διδάσκοντι διδάσκω , , τῆς ὁ μέντοι ἀνιλήφεως τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἀρχὴν ἀρχή ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ μανθάνοντος μανθάνω ψυχῇ ψυχή ὑποθετέον ὑποτίθημι ὑποθετέος , , ἐγειρομένην ἐγείρω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή λόγων λόγος , , ἵνα ἵνα καὶ καί ἀληθως ἐπιγνῷ ἐπιγιγνώσκω τὸ ὁ ῥηθὲν λέγω καὶ καί οἱκείως αὐτὸ αὐτός παραδέξηται καὶ καί μὴ μή ἐν ἐν μόηῃ μείνῃ τῇ ὁ ὅς τῇ πληγῇ πληγή καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἀκούσει ἀκούω . . καὶ καί οὕτως οὕτως ἡ ὁ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἀρχὴ ἀρχή ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός τινι ἔσται εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος . . Ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ἐννοίας ἔννοια καὶ καί ταῦτα οὗτος ὁ ὁ πλωτῖνος ἐπάγει ἐπάγω . . ‘ ἆρα ἆρα ὅπου ὅπου ὅπου μὴ μή ἐνέργεια ἐνέργεια , , πεῖσις πεῖσις δὲ δέ μόνον μόνος , , ταῦτα οὗτος ἔσται εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω ; ; τί τίς τις οὖν οὖν εἰ εἰ κάλλιον καλός γίνοιτο γίγνομαι τὸ ὁ πάσχον ἡ ὁ δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια τὸ ὁ χεῖρον ἔχοι ἔχω ; ; > > ἢ> εἰ εἰ κατὰ κατά κακίαν κακία ἐνεργοίη τις τις καὶ καί ἄρχοι εἰς εἰς ἄλλον ἄλλος ἀκολάστως ἀκόλαστος ; ; μόνως μόνος μόνως δὴ δή ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ πάσχειν πάσχω θήσομεν τίθημι ; ; ’ ’ κaὶ εἴρηται λέγω ἐρῶ μὲν μέν ταῦτα οὗτος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἔννοίας τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί ποιεῖν ποιέω σωςτικὸν μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω , , φθαρτικὸν φθαρτικός δὲ δέ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω λεγούσης λέγω κaὶ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κάλλιον καλός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ χεῖρον χείρων , , μἀχεται δὲ δέ τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια ἐνεργείας ἐνέργεια κaὶ ποιήσεις ποιέω καὶ καί φαύλας καὶ καί παρὰ παρά φύσιν φύσις λεγούσῃ λέγω καὶ καί αὖ αὖ πάλιν πάλιν πάθη πάθος τελειωτικὰ καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις λογιξομένῃ ἡ ὁ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ποίησις ποίησις οὑχ ἕν τι γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἐνεργειῶν ἐνέργεια , , ὰλλ ' ὅσαι ὅσος ποτὲ ποτε εἰσὶν εἰμί διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ ποιήσεων ποίησις κατ’ κατά εἴδη διωρισμέναι διορίζω , , πᾶσαι πᾶς περιέχονται περιέχω ὑφ ' ' ἓν τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἔστι εἰμί μὲν μέν τελεσιουργὰ πάθη πάθος , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἀτελῆ ἀτελής , , καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν καλά καλός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ αἰσχρά αἰσχρός , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά φύσιν φύσις ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος , , τὰ ὁ δὲ δέ παρὰ παρά φύσιν φύσις . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος μόνον μόνος τῶν ὁ ἀντικειμένων ἐπ ' ' αὐτῶν αὐτός λαμβανει , , οὖτος ἐπὶ ἐπί βραχὺ βραχύς συστέλλει συστέλλω τὰ ὁ γένη γένος ταῦτα οὗτος , , ὥσπερ ὥσπερ ἂν ἄν εἴ εἰ τις τις ὅλην ὅλος ὅλοξ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τὴν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἔξιν λέγοι λέγω μόνην μόνος ἢ ἤ μόνην μόνος τὴν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' οὑδὲ πᾶν πᾶς , , φησί φημί , , τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ’ ’ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί παρ ' ' ἑρέρου , , παρ ' ' ἐαυτοῦ μὲν μέν τὸ ὁ ἀπόλυτον ἀπόλυτος , , ὡς ὡς τὸ ὁ βαδίξειν , , καὶ καί τὸ ὁ ὁρθόν , , ὡς ὡς τὸ ὁ τύπτειν τύπτω , , παρ ' ' ἐτέρου δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὀρέγεσθαι ὀρέγω . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀρεκτόν ὀρεκτός , , φησί φημί , , βιάξηται τὴν ὁ ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία , , τί τίς τις διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ πεπλῆχθαι πλήσσω ἢ τίη ὡσθέντα κατενεχθῆναι καταφέρω ; ; ’ ’ ἐν ἐν δὲ| τούτοις οὗτος τὰς ὁ ὁρέξεις ἐνεργείας οὔσας εἰμί οὑκ ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ ὁρεκτοῦ φησιν φημί ὡρμῆσθαι ὁρμάω ὁρμέω . . καίτοι ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ εἰσιν εἰμί ὡρμημέναι ὁρμάω ὁρμέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὁρεκτὸν ἄλλως ἄλλος ἄλλως προηγεῖται προηγέομαι , , οὐ οὐ μοχλεῦον οὑδὲ ὡθοῦν τἠν ὄρεξιν ὄρεξις , , ἀλλὰ ἀλλά προκαλούμενον προκαλέω αὐτὴν αὐτός τῇ ὁ ἐπιτηδετότητι . . κaὶ γὰρ γάρ ἄτοπον ἄτοπος τοιαύτην τοιοῦτος εῖναι τὴν ὁ ὄρεξιν ὄρεξις ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αὐτοκινήτου ψυχῆς ψυχή ἢ ἤ ἀκινήτου κατὰ κατά Ἀριστοτέλη . . εἱ μέντοι μέντοι πάθημά ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ὄρεξις ὄρεξις , , ὡς ὡς αὐτός αὐτός φησιν φημί , , οὑδὲν ἂτοπον , , εί ἔξωθεν ἔξωθεν ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς κινοῦν . . καίτοι ἂτοπον τὸ ὁ απροαίρετον εἰσάγειν εἰσάγω ὄρεξιν ὄρεξις καὶ καί οὐκ οὐ ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός ἔχουσαν ἔχω τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , πολὺ πολύς δὲ δέ ατοπώτερον τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ὑποτάττειν ὑποτάσσω τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω . . περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω τοσαῦτα τοσοῦτος πρὸς πρός τὸν ὁ Πλωτῖνον ἀντείρηται . . Περὶ δὲ δέ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ἐφξῆς επειδὴ καὶ καί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πλωτῖνος ἱδίᾳ ἀπολαβὼν ἀπολαμβάνω αὐτὸ αὐτός σκοπεῖ σκοπέω . . ‘ μὴ μή γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ ᾖ εἰμί , , φησίν φημί , , τῷ τῷ παρ ' ' ἐτέρου χαρακτηρίξειν τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τι τι καὶ καί παρ ' ' ἐαυτοῦ καὶ καί οὐ οὐ πᾶν πᾶς παρ ' ' ἑτέρου ἕτερος , , παρ ' ' ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μὲν μέν τὸ ὁ σήπεσθαι σήπω , , παρ ' ' ἐτέρου δὲ δέ τὸ ὁ τύπτεσθαι τύπτω , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὑδὲν διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος παρ ' ' ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἦν εἰμί καὶ καί παρ ' ' ἑτέρου ἕτερος ’ ’ . . ἀλλ ' πρότερον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω τὸ ὁ παρ ' ἐτέρου προστίθεσθαι προστίθημι δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω τὸ ὁ παρ ' ' ἐαυτοῦ , , καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ σήψεως σῆψις ὅπως ὅπως ἔξωθεν ἔξωθεν γίνται , , πρότερον πρότερος εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ‘ ‘ ἀλλ ' ὅταν ὅταν , , φησί φημί , , μηδὲν συμβαλλόμενον συμβάλλω αὐτὸ αὐτός ὑπομένῃ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις τὴν ὁ μὴ μή εἰς εἰς οὐδίαν ἄγουσαν ἄγω , , ἥτις ὅστις ἐξίστησιν ἐξίστημι αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ χεῖρον χείρων ἢ ἤ μὴ μή πρὸς πρός τὸ ὁ βέλτιον βελτίων , , τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις πεῖσιν εἶναι εἰμί ’ ’ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὔτε οὔτε διδάσκει διδάσκω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ πάθους πάθος καὶ καί τούναντίον ἢ ἤ βούλεται βούλομαι συνάγει συνάγω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μηδὲν μηδείς αὐτὸ αὐτός συμβάλλεται συμβάλλω εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω , , ἢ ἤ ἀναιτιον ἔσται εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος ἢ ἤ ἀπ ' ἄλλου ἄλλος τινὸς ἔξωθεν ἔξωθεν . . κἂν τῶν ὁ ὅς ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός δὲ δέ ὄντων εἰμί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ποιεῖ ποιέω , , τὰ ὁ δὲ δέ πάσχει πάσχω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἔσται ὡς ὡς ἀπ ' ' ἄλλου ἄλλος τὸ ὁ πάθος πάθος . . “ “ πῶς πῶς πως δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , μησὶν Ἰάμβλιχος , , μὴ μή ἄγειν ἄγω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία τὰ ὁ πάθη πάθος , , εἴπερ εἴπερ ἔνια ἔνιοι τῶν ὁ παθῶν καὶ καί εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία προάγει προάγω , , ὄσα ἐστὶν εἰμί γενεσιουργά ; ; ” ” μήποτε μήποτε δὲ δέ τοῦτο οὗτος οἰκεῖόν οἰκεῖος ἐστιν εἰμί τῷ τῷ πάθει πάθος . . εἰ εἰ γὰρ γάρ δεὶ προüπάρχειν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὴν ὁ δεξομένην τὸ ὁ πάθος πάθος , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ πάθος πάθος , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις ἴδιον ἴδιος . . ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ὑπομένειν ὑπομένω τὸ ὁ πάσχον πάσχω τὴν ὁ μὴ μή εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἄγουσαν ἄγω . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως πρὸς πρός τὸ ὁ χεῖρον χείρων ἢ ἤ μὴ μή πρὸς πρός τὸ ὁ βέλτιον βελτίων δοκιμάξομεν τὰ ὁ πάθη πάθος συντελεῖν συντελέω , , ὅταν ὅταν ἔνια ἔνιοι αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ κάλλιον κάλλιον2 ἐν ἐν ἡμῖν ἀπεργάξηται ; ; ἣ ὁ ὅς ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πλωτῖνος ἡπόρησεν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ἴδωμεν τί τίς τις πρὸς πρός ἐαυτὸν ἀντιτίθησιν . . ‘ ‘ ἀλλ ' εἰ εἰ κάλλιον καλός ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ θερμαίνεσθαι θερμαίνω , , οὐδὲν κωλύει κωλύω τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . διττὸν δισσός γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ χεῖρον χείρων γίνεσθαι γίγνομαι , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ βέλτιον βελτίων ἢ ἤ οὐδέτερον’ . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πρότερον μὲν μέν τῷ τῷ χεῖρον χείρων γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἐτίθετο , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ἐνδίδωσιν εἶναί εἰμί τινα τις πάθη πάθος καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ βέλτιον βελτίων ἄγοντα ἄγω . . “ τεθείσης τίθημι δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , τῆς ὁ ἐπ ' ' ἄμφω ἄμφω ῥοπῆς ῥοπή ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω οὐκ οὐ ὁρθῶς ἐπήχθη ἐπάγω πήγνυμι τὸ ὁ “ “ ἢ ἤ οὐδέτερον οὐδέτερος ” μαχομένως μαχομένως γὰρ γάρ γέγεται πρὸς πρός τὴν ὁ ὑπόθεσιν ὑπόθεσις τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί βελτίονι βελτίων ἐτίθετο , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ παρὰ παρά φύσιν φύσις καὶ καί χείρονι χείρων ” ” . . καίτοι εἰ εἰ ὅμοιον ὅμοιος γίνοιτο γίγνομαι τὸ ὁ πάσχον , , οὐδὲ οὐδέ χεῖρον χείρων δηλονότι οὐδὲ οὐδέ βέλτιον βελτίων Μήσεται , , ‘ ὅστε ὅστε οὐδέτερον οὐδέτερος . . ἔστω εἰμί δὲ δέ καὶ καί διάφορον διάφορος γινεσθαι τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ χεῖρον χείρων ἢ ἤ βέλτιον βελτίων σύγκρισιν σύγκρισις μὴ μή ἔχον ἔχω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἑρυθρὸν ἐκ ἐκ φαιοῦ γίνηται γίγνομαι . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἄγειν ἄγω τὰ ὁ πάθη πάθος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω ὁ ὁ Πλωτῖνος · · γὰρ γάρ τὸ ὁ θερμαίνεσθαι θερμαίνω , , φησί φημί , , θερμότητά ἐστιν εἰμί ἴσχειν ἴσχω , , εἴη εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ θερμαίνεσθαι θερμαίνω τὸν ὁ χαλκὸν χαλκός τοῦ ὁ μὲν μέν ἀνδριάντος εἰς εἰς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία συντελοῦν , , τοῦ ὁ δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι , , εἴη ἐάω ἂν ἐάν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πάσχειν πάσχω καὶ καί οὐ οὐ πάσχειν πάσχω , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω ἦν εἰμί τὸ ὁ μὴ μή εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία συντελεῖν συντελέω ’ ’ . . πρὸς πρός δὲ δέ τοῦτό οὗτος φησιν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ κακῶς κακός εἴληπται λαμβάνω ὁ ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ὁρισμὸς ὁρισμός κατὰ κατά τὸ ὁ μὴ μή εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία συντελεῖν συντελέω . . εἴτε εἴτε γὰρ γάρ εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία συντελεῖ εἴτε εἴτε εἰς εἰς ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις εἴτε εἴτε εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος ὁτιοῦν ὁτιοῦν τὸ ὁ ὅς θερμαίνεσθαι θερμαίνω , , ἐν ἐν ἑνί τῷ τῷ πάσχειν πάσχω ἐστίν εἰμί ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μὴ μή εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία συντελεῖν συντελέω τὸ ὁ πάθος πάθος καλῶς καλός εἴρηται λέγω ἐρῶ δἰ ἥν ὅς ὅς2 καὶ καί πρότερον πρότερος εἶπον λέγω εἶπον αἰτίαν αἰτία , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ὁ ὁ μὲν μέν χαλκὸς χαλκός θερμαίνεται θερμαίνω καὶ καί πάσχει πάσχω θερμαινόμενος θερμαίνω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀνδριὰς ἀνδριάς κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω θερμαίνεται θερμαίνω , , διότι διότι χαλκοῦς χάλκεος χαλκοῦς ἐστιν εἰμί . . οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος Ἰάμβλιχος ἀποδέχεται ἀποδέχομαι , , ὡς ὡς γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ πάσχειν πάσχω τῷ τῷ ἔχειν ἔχω ἐν ἐν ἐαυτῷ κίνησιν κίνησις τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω ὁπωσοῦ . . “ “ οὐ οὐ γὰρ γάρ τὴν ὁ κατ’ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις μόνην μόνος κίνησιν κίνησις , , φησίν φημί , , ἐν ἐν τῷ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω θετέον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλας ἄλλος πλείονας . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ αὐξόμενον αὐξάνω πάσχειν πάσχω ἂν ἐάν λέγοιτο λέγω καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τόπον τόπος κινούμενον κινέω , , ὡς ὡς δὲ δέ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος Φησι , , καὶ καί τὸ ὁ εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἀγόμενον ἄγω ” ” . . ‘ ἔτι ἔτι δέ δέ , , φησὶν φημί ὁ ὁ πλωτῖνος , , κινδυνεύει κινδυνεύω ἄμφω ἄμφω πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί , , ὅσα ὅσος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω πρὸς πρός τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . οὖτος κινεῖ κινέω καὶ καί οὖτος κινεῖται κινέω , , καὶ καί δύο γε κατηγορίαι κατηγορία ἑκάτερον ἑκάτερος , , τό ὁ ὅς τε τε πρός πρός τι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω ἢ τίη τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . καὶ καί οὖτος δίδωσιν δίδωμι τῷδε ὅδε κίνησιν κίνησις , , ὥστε ὥστε οὖτος λαμβάνει λαμβάνω , , ὤστε δόσις δόσις καὶ καί λῆψις λῆψις καὶ καί πρός πρός τι τις . . ἢ τίη εἰ εἰ ἔχει ἔχω ὁ ὁ λαβὼν λαμβάνω ὥσπερ ὥσπερ λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω χρῶμα χρῶμα , , διὰ διά τί τίς τις οὐκ οὐ ἔχει ἔχω κίνησιν κίνησις ; ; καὶ καί μήποτε μήποτε κaὶ τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίᾳ κατηγορία ὑποτάσσεται ὑποτάσσω οὐ οὐ τὰ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ άπόλυτα . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ ἀπόλυτος κίνησις κίνησις ἡ ὁ τοῦ ὁ βαδίξειν ἔχει ἔχω βάδισιν βάδισις ’ ’ . . πρὸς πρός δὲ δέ ταῦτα οὗτος ῥᾀδιον λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὕτως οὕτως πάντα ἔσται τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , ἔπειδὴ ἔν ἐν εἰς τῷ τῷ μετέχσεσθαι θεωρεῖται θεωρέω . . τε τε γὰρ γάρ λευκὸς λευκός ἔχει ἔχω λευκότητα λευκότης καὶ καί τὸ ὁ δίπηχυ δίπηχυς τοσόνδε τοσόσδε μέγεθος μέγεθος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως . . ἀλλ ' ' ἕκαστον ἕκαστος χρὴ χρή καθ ' ' ὃ ὅς λέγεται λέγω , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἀνάγειν ἀνάγω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πρὸς πρός τι τις πολλάκις πολλάκις εἴρηται λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτὸ αὐτός καθ ' ' αὐτὸ αὐτός κατὰ κατά μόνην μόνος θεωρούμενον θεωρέω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί . . σχεσις γὰρ γάρ καθ ' ' ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . ὡς ὡς οὖν οὖν ἐν ἐν τῇ ὁ οὑσίᾳ τὸ ὁ πρός πρός 2 διάφορον διάφορος γίνεται γίγνομαι K K 3 efs otn . . A . . 5 . . 6 τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ χαλχοῦ οὐκέτι οὐκέτι om . . K 6 πάσχειν πάσχω τε τε ἰαὶ Av οὐ οὐ ] ] μὴ μή V V 7 7 ὁ ὁ om . . L L 10 ἐν ἐν om . . A A 11 πρότερον πρότερος ] ] p p . . 32519 13 οὐδὲ οὐδέ τοῦτο οὗτος ] ] Plot . . Enn . . YI 1 , , 22 14 γίνεσθαι γίγνομαι v v τῶ Av Plot . . : : τὸ ὁ ὅς JLK ἑαυτῶι , , ἑ ἕ supra J J 1 1 16 αὐξανόμενον αὐξάνω v v 18 ἔστι εἰμί A A riXojTtvos ] ] Enn . . VI 122 19 post πάσχειν πάσχω add . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ τι τι κατὰ κατά μὲν μέν τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ πάσχειν πάσχω . . καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος δὴ δή θεωρεῖται θεωρέω οὐ οὐ καθ ' ' αὑτὸ ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί πάσχοντος πάσχω , , ὅπου ὅπου ὅπου b b usus usus Ficino ( ( nempe nempe aliquid idtm penes hoc hoc quidem quidem esl facere , , sed penes illud pciti , , el utrum - - que que sane consideratur , , non tam secundum secundum se ipsum , , quam una cwn ipso faciente atque patiente , , ubi ) ) : : εἰ εἰ μὲν μέν παρὰ παρά τούτῳ οὗτος , , τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ποιεῖν ποιέω , , εἱ εἰ δὲ δέ παρὰ παρά τῷδε , , πάσχειν πάσχω καὶ καί θεωρούμενον θεωρέω ἑκάτερον ἑκάτερος οὑ οὗ καθ ' ' αὑτό , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί πάσχοντος πάσχω ( ( om . . ὅπου ὅπου ὅπου ) ) Plot . . 19 όυτο||ς ( ( ante νεῖ ) ) J J 20 ἰαὶ ] ] κἂν ἐάν v v κατηγορίαι s s sic sic K K 21 outo ; ; b b in marg . . : : ὓτως JLKAv ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖτος JLKAv , , καὶ καί in marg . . b : : οὖτος δὲ δέ Plot . . ὤστε || J J 22 λέγεται λέγω ἔχει ἔχω JA JA , , corr . . Ja 26 πάντα πᾶς οὕτως οὕτως A A 29 εἴρηται λέγω ἐρῶ ] ] velut p p . . 1674 31 οὖν οὖν om . . Kv τι τι κατὰ κατά τὸ ὁ πατὴρ πατήρ καὶ καί υἱός υἱός καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ποιῷ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος καὶ καί ἀνόμοιον ἀνόμοιος καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ποσῷ κατὰ κατά τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί ἄνισον , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω Ι Ι καὶ καί πάσχειν πάσχω κατὰ κατά τὸ ὁ τὐπτειν καὶ καί τύπτεσθαι τύπτω , , καὶ καί οὐδὲν οὐδείς ἄτοπον ἄτοπος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑπὸ ὑπό δὺο κατηγορίας κατηγορία εἶναι εἰμί , , κατά κατά τε τε τὴν ὁ καθ ' ' αὑτὰ ἑαυτοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός ἀλληλα σχέσιν σχέσις . . Μετὰ δὲ δέ τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ἀπορίας ἀπορία τε τε καὶ καί λύσεις λύω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ θεωρητικωτέραν τεχνολογίαν μετελθὼν μετέρχομαι ὁ ὁ Ἰάμβλιχος * περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , τίνα τις τε τε ἔχει ἔχω καθ ' ' αὐτὰ αὐτός ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί ὅπως ὅπως συνήρμοσται συναρμόζω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων καὶ καί ἑπὶ ποῖα ποιός ποῖος καὶ καί τίνα τις διατείνει διατείνω ἑκάτερον ἑκάτερος . . ἄρχεται ἄρχω δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Πλάτωνος Πλάτων περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐννοίας ἔννοια , , ὃς ὅς τὸ ὁ ὅς ποιοῦν τοῦ ὁ αἰτίου ὀνόματι ὄνομα διαφέρειν διαφέρω φησίν φημί . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ ὅς ποιοῦν ἐστι εἰμί , , πρόδηλον πρόδηλος . . πῶς πῶς πως δὲ δέ οὐχὶ οὐ τινὸς αἰτίου , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ αἰτίου αἴτιος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὐδὲν οὐδείς διαφέρειν διαφέρω φησὶν φημί τὸ ὁ ὅς ποιοῦν ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι κυρίως κύριος κυρίως αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ ὅς ποιοῦν ἐστιν εἰμί . . ὓλη μὲν μέν γὰρ γάρ εἶδος εἶδος συναίτια μᾶλλόν ἐστιν εἰμί , , ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ αἴτια , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος οὐ οὐ τοῦ ὁ ἀποτελέσματος προσεχῶς προσεχής , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ποιοῦντι ποιέω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ὄντα εἰμί αἴτια αἴτιος πρός πρός τι τις ἂν ἄν λέγοιτο λέγω τοῦ ὁ γινομένου κυρίως κύριος κυρίως . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ποιοῦν ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ μάλιστα μάλιστα αἴτιον αἴτιος , , ὥστε ὥστε ἀκριβεῖ ἀκριβής λόγῳ λόγος ἡ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω θεωρία θεωρία περὶ περί αἰτίου ἔστίν . . ὄσα οὖν οὖν τὰ ὁ αἴτια αἴτιος καὶ καί ὀποῖα , , καὶ καί ὅσους ὅσος ἔχει ἔχω διαφέροντας διαφέρω τρόπους τρόπος τροπός , , καὶ καί τίνα τις μὲν μέν αὐτῶν αὐτός πρῶτα πρῶτος πρότερος , , τίνα τις δὲ δέ δεύτερα δεύτερος ἢ τίη τρίτα τρίτος , , πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω οἰκείως οἰκεῖος μετενεκτέον μεταφέρω . . πάλιν πάλιν τοίνυν τοίνυν , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ τῶν ὁ ἀσωμάτων αἰτίων εἰσὶν εἰμί ἐνέργειαι , , ἥτοι τῶν ὁ καθ ' ' αὑτὰ κεχωρισμένων ἢ τίη τῶν ὁ τῷ τῷ κόσμῳ κόσμος ὑπαρχόντων ὑπάρχω καὶ καί καὶ καί ἀχωρίστων τοῦ ὁ παντός πᾶς , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός εἰς εἰς ἄπαντα τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό σελήνην σελήνη γιγνόμενα , , αἱ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ φύσεως φύσις κατὰ κατά τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος λόγους λόγος , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ μεριστῶν μεριστής εἰδῶν εἰδοί , , διήκει διήκω καὶ καί διὰ διά τούτων οὗτος ὄλων τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω κaὶ ἡ ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ θεωρία θεωρία . . καθ ' ' ἔτερον δὲ δέ διορισμόν διόρισις διορισμός , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ ἐνεργειῶν αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί καθαραὶ καὶ καί ἄμικτοι ἄμικτος πρὸς πρός πάντα πᾶς τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γένη γένος , , αἱ ὁ δὲ δέ σύμμικτοι σύμμικτος πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , αἴτινες καὶ καί τὴν ὁ συμπλοκὴν συμπλοκή ποιοῦνται ποιέω πολυειδῶς πολυειδής , , αἱ ὁ δὲ δέ ἔσχατοι ἔσχατος οὖσαι εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ παθήματα πάθημα ἐπικοινωνοῦσιν , , ἔσται εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἀρχὴ ἀρχή τε τε καὶ καί μέσα μέση καὶ καί τέλη τέλος κατὰ κατά πάσας πᾶς τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος διαφοράς διαφορά . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τῶν ὁ ποιούντων ποιέω τὰ ὁ μὲν μέν τἦν γεννητικά γεννητικός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ εἰδοποιά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τελεσιουργά , , καὶ καί τούτων οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν ἑνωτικά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ διακριτικά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ Β ἄλλην ἄλλος τινὰ ἔχοντα ἔχω ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι ποίησιν , , ἔσται εἰμί καὶ καί κατὰ κατά πάντων πᾶς τούτων οὗτος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω κυρίως κύριος κυρίως λεγόμενον λέγω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί φυσικά φυσικός , , ὡς ὡς τὸ ὁ θερμαίνειν θερμαίνω , , ψύχειν ψύχω , , τὰ ὁ δὲ δέ τεσχνικά , , οἶον οἶος ἰατρεύειν ἰατρεύω , , τεκταίνειν , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν πεπερασμένα περαίνω , , ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ τέχναις τέχνη , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄπειρα καὶ καί ἀκατάπαυστα , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ θείων θεῖος ποιήσεων καὶ καί τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος , , εἴπερ εἴπερ ἀίδιος ἀΐδιος ἀίδιος ὁ ὁ κόσμος κόσμος ἐστίν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰ εἰ ’ ’ to εἶναί εἰμί τινα τις ἀπεργάζοντο , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος τῷ τῷ εἶναι εἰμί φωτίζει φωτίζω , , εἴτε εἴτε τῷ τῷ νοεῖν νοέω ποιεῖ ποιέω ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ τοῦ ὁ κόσμου κόσμος νοῦς νόος εἴτε εἴτε τῷ τῷ λογίζεσθαι λογίζομαι ὥσπαρ ἡ ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ψυχή ψυχή , , καὶ καί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστιν εἰμί . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ὅσαι ὅσος ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός εἰσιν εἰμί ἐνέργειαι καθ’ κατά ἐαυτὰ καὶ καί πρὸς πρός ἑαυτά , , ὥσπερ ὥσπερ τῶν ὁ ἀύλων καὶ καί χωριστῶν χωριστής νοήσεων νόησις , , οὐδὲ οὐδέ ὅσαι ὅσος δι’ διά ἑτέρων ἕτερος ἐνεργοῦνται , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ διὰ διά τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή πίπτουσιν πίπτω τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἢ ἤ διὰ διά τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός δυνάμεων δύναμις , , οὐδὲ οὐδέ αὗται οὗτος ἐκτὸς ἐκτός πίπτουσιν πίπτω τῆς ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω συντάξεως σύνταξις . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὅς εἰς εἰς αὑτὰ ἐνεργοῦντα ἐνεργέω καὶ καί μηδενὸς ἑτέρου ἕτερος προσδεόμενα προσδέω2 προσδέω ἐνεργήματα ἐνέργημα καὶ καί τὰ ὁ ὅς εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος ἐνεργοῦντα ἐνεργέω καὶ καί τὰ ὁ ὅς εἰς εἰς ἑαυτά ἑαυτοῦ με ὁμοῦ ὁμοῦ καὶ καί εἰς εἰς ἕτερον ἕτερος καὶ καί τὰ ὁ προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν εἰς εἰς ἑαυτά , , ἔχοντα ἔχω δὲ δέ κατὰ κατά δεύτερον δεύτερος λόγον λόγος καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἐνέργειαν ἐνέργεια , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἂν ἄν ἐν ἐν τῷ ὁ ποιεῖν ποιέω περιέχοιντο . . ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί περὶ περί πάντα πᾶς τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ κατηγοριῶν κατὰ κατά τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι διαίρεσιν διαίρεσις διατέταται τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω · · περὶ περί μὲν μέν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἐν ἐν τῷ τῷ εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἄγειν ἄγω τὸ ὁ γινόμενον , , περὶ περί δὲ δέ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης ἐν ἐν τῷ τῷ εἰς εἰς ποιότητα ποιότης ἄγειν ἄγω τὸ ὁ ἀλλοιούμενον ἀλλοιόω , , περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ ποσὸν ἐν ἐν τῷ τῷ μεγεθύνειν ἢ τίη μειοῦν μειόω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν ὡσαύτως ὡσαύτως ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς διήκουσα διακούω αἰτία αἰτία . . εἰ εἰ δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ συλλήβδην συλλήβδην τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἑνὶ λόγῳ λόγος συλλαβεῖν συλλαμβάνω , , νοήσωμεν νοέω κατὰ κατά πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , ὅσα ὅσος ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁποῖα ὁποῖος , , τὰς ὁ τελειοτάτας ἐνεργείας ἐνέργεια πανταχοῦ πανταχοῦ προηγουμένας τὰς ὁ ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα ἀπηλλαγμένας ἀπαλλάσσω παντὸς πᾶς τοῦ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις . . τούτων οὗτος δὲ δέ τὰς ὁ γινομένας καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ μονοειδεῖς μονοειδής εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἂν ἀνά ἀρχηγικωτάτας εἴποιμεν ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω . . αὗται οὗτος γὰρ γάρ ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἔχουσιν ἔχω τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ποιεῖν ποιέω καὶ καί ἀπὸ ἀπό μιᾶς αἰτίας αἰτία πᾶν πᾶς αὐτὸ αὐτός προάγουσιν προάγω ἐμερίστως τε τε παρέχουσιν παρέχω τοῖς ὁ μετ’ μετά αὐτὰ αὐτός ταττομένοις τάσσω καὶ καί συνέχουσιν συνέχω συνόχωκα αὐτὰ αὐτός μονοειδῶς μονοειδής καὶ καί δυνατώτατα δυνατός αὐτὰ αὐτός καὶ καί αὐταρκέστατα αὐτάρκης ἐπεργάζονται · · ἅπερ ὅς καὶ καί αἱ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἐνέργειαι , , ὅταν ὅταν ἱκανῶς ἱκανός ἔχωσι ἔχω καὶ καί τελείως τέλειος , , ἀπομιμοῦντα πλήρωσίν τινα τις ἀπ’ ἀπό ἐκείνων ἐκεῖνος δεχόμεναι . . περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω τοσαῦτα τοσοῦτος . . Δεῖ δεῖ δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός τὸ ὁ παντελὲς παντελής περιλαβεῖν περιλαμβάνω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐναντίωσιν μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , κἂν ἐάν ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα ἀντιθέτοις ἀντίθετος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω φωναῖς φωνή · · ὡς ὡς δὲ δέ συνεζευγμένον αὐτὸ αὐτός ταῖς ὁ κατιούσαις κάτειμι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ποιούντων ποιέω ἐνεργείαις ἐνέργεια συνθεωρεῖν συνθεωρέω ὀφείλομεν ὀφείλω . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν αἱ ὁ ἐνέργειαι ἐνέργεια προϊοῦσαι ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός μετὰ μετά σχέσεως σχέσις δύνανται δύναμαι καθομοιοῦν πρὸς πρός ἑαυτὰ τὰ ὁ δυνάμενα αὐτῶν αὐτός μετέχειν μετέχω οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἀδιάδοχον τοῦ ὁ ἐνεργήματος κίνησιν κίνησις , , τότε τότε τοτέ αἱ ὁ κινήσεις κίνησις αὗται οὗτος τὸ ὁ κοινὸν κοινός τοῦ ὁ πάθους πάθος ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἔχει ἔχω κινητικὸν κινητικός καὶ καί γενεσιουργόν , , τὸ ὁ δὲ δέ κινούμενον κινέω καὶ καί γινόμενον καὶ καί ὡς ὡς ἐν ἐν ἀποτελέσματος τάξει τάξις θεωρούμενον θεωρέω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ὅς δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ τούτων οὗτος διῆκον γένος γένος ἐν ἐν παντὶ πᾶς τῷ τῷ κόσμῳ κόσμος καὶ καί καθ’ κατά ὅλας ὅλος ὅλοξ τὰς ὁ κινήσεις κίνησις τῷ τῷ λογισμῷ λογισμός περιλάβοιμεν , , εὔροιμεν ἂν ἐάν τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ὄσον τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί ὁπόσην ὁπόσος ἔχει ἔχω τὴν ὁ δύναμιν δύναμις . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τὸ ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος πᾶν πᾶς καὶ καί παρ’ παρά ἄλλου ἄλλος ἐπεισιὸν καὶ καί μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὂν εἰμί ἀλλ ' ' ἄλλου ἄλλος κaὶ συνακολουθοῦν συνακολουθέω ταῖς ὁ τοῦ ὁ προηγουμένου ἐνερ|γείαις καὶ καί ὑπ ' ' ἐκείνων ἐκεῖνος τρεπόμενον εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἂν ἄν ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω τεθείη τίθημι . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὸ ὁ ἀντικείμενον τῷ τῷ εἴδει εἶδος καὶ καί τὸ ὁ τὸ ὁ ὡς ὡς ὑλικὸν ὑλικός ὑποκείμενον μορφῆς μορφή τε τε μεταλαμβάνον καὶ καί δύναμιν δύναμις ἔχον ἔχω τοῦ ὁ τελειοῦσθαι τελειόω καὶ καί τὸ ὁ ὑποδεχόμενον πάντα πᾶς ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , καὶ καί τοῦτο οὗτος ἂν ἐάν κοινόν κοινός τι τις τοῦ ὁ πάθους πάθος εἴη ἐάω γνώρισμα γνώρισμα . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ ὑπὸ ὑπό σελήνην σελήνη τις τις τῶν ὁ ὑλικῶν στοιχείων στοιχεῖον σύσταιν ὡς ὡς παθητὴν ὑποτιθείη πρὸς πρός τὴv ποιητικὴν ποιητικός τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός αἰτίαν αἰτία , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω τι τις δεικνύναι δείκνυμι κοινὸν κοινός ἐν ἐν τῷ τῷ παντί . . καὶ καί ἐν ἐν ἑνὶ δὲ δέ τῷ τῷ ποιοῦντι ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω δυνατὸν δυνατός θεωρεῖν θεωρέω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις ποιοῦσα ποιέω εἰς εἰς ἐαυτὴν καὶ καί ὑφ ' ' ἑαυτῆς ἑαυτοῦ πάσχει πάσχω , , καὶ καί καθὸ καθό μὲν μέν τοὺς ὁ λόγους λόγος ἐπιτόθησι τοῖς ὁ γινομένοις , , ποιητικὴν ποιητικός αὐτὴν αὐτός ἀφοριξόμεθα , , καθὸ δὲ δέ τὴν ὁ διακόσμησιν διακόσμησις τῶν ὁ λόγων λόγος τούτων οὗτος αὐτὴ αὐτός παρ’ παρά ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ὑποδέχεται ὑποδέχομαι , , πάσχειν πάσχω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως λέγεται λέγω . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή δὲ δέ κἂν ἐάν μὴ μή οὕτως οὕτως , , ὅμως ὅμως καὶ καί ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος διᾐρηται πολὺ πολύς τὸ ὁ παθητικόν παθητικός . . καθ’ κατά ἑτέραν ἕτερος δὲ δέ αὖθις αὖθις ἀναλογίαν ἀναλογία καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λόγου λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή νοῦ θεψρεῖταί τις τις [ [ ἡ ὁ ] ] κατὰ κατά πάθος πάθος ὑποδοχὴ τῶν ὁ τελειοτέρων νοήσεων νόησις . . ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ἐν ἐν οἶς τὸ ὁ μέν μέν ἐστι εἰμί τελειότερον , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀτελέστερον , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐναπεργάξεται τὴν ὁ τελείωσιν τελείωσις , , τὸ ὁ δὲ δέ ὑποδέχεται ὑποδέχομαι ταύτην οὗτος , , θεωρῖταί τις τις ἀναλογία ἀναλογία πάθους πάθος , , καθ ' ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐμποιεῖ ἐμποιέω τὸ ὁ ὅς τέλειον τέλειος εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ εἰσδέχεται εἰσδέχομαι τοῦτο οὗτος ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , ἀεὶ ἀεί μέντοι ἀπ ' ' ἄλλου ἄλλος ἐνδίδοται ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος μετουσία μετουσία τοῦ ὁ πάθοθς , , κἄν ἐάν κἀν ποτε ποτε δοκῇ δοκέω ἀφ ' ' ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τι τι πάσχειν πάσχω , , οὐκ ὁρθῶς ὑπολαμβάνεται ὑπολαμβάνω τὸ ὁ τοιοῦτον . . οὐ οὐ γὰρ γάρ κατὰ κατά ταὐτὸν αὐτός τῶν ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ πάσχει πάσχω τε τε καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἑαυτῷ ἑαυτοῦ παρέχει παρέχω τοῦ ὁ πάσχεν , , ὥστε ὥστε οὕτως οὕτως ἀφ ' ' ἑτέρου ἕτερος γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ πάθος πάθος . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ δραστήριος δραστήριος ἐνέργεια ἐνέργεια δύναται δύναμαι καὶ καί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ εἶναι εἰμί αἰτία αἰτία καὶ καί ἀφ ' ' ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ἄρχεσθαι ἄρχω , , τὸ ὁ δὲ δέ πάθος πάθος ἀτελὲς ἀτελής ὂν εἰμί πάντῃ πᾶς πάντῃ οὐ οὐ πέφυκεν φύω πρὸς πρός τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ γένεσιν γένεσις ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀφ ' ' ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἔχον ἔχω τὸ ὁ ποιητικόν ποιητικός ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ πάσχον ἀπολειπόμενον ἀπολείπω πάσης πᾶς αἰτίας αἰτία οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω αἰτίαν αἰτία ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω . . οὐδὲν οὖν οὖν ἔσται εἰμί πάθημα πάθημα ἀπόλυτον ἀπόλυτος , , ὥσπερ ὥσπερ ἦν εἰμί ἀπόλυτον ἀπόλυτος ἐνέργημα ἐνέργημα τὸ ὁ βαδίξειν , , καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως . . τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κρείττον ἀπολελυμένα ἀπολύω τῆνς πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος σχέσεως σχέσις αὐτάρκη αὐτάρκης καθ ' ' ἐαυτὰ καὶ καί ἐν ἐν ἐαυτοῖς ὑπάρχει ὑπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ χείρονα χείρων δεῖται δέω δέω2 τῶν ὁ κριττόνων πρὸς πρός τὸ ὁ ὑποστῆναι ὑφίστημι , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ἐξηρτῆσθαι ἐξαρτάω ἐκείνων ἐκεῖνος καὶ καί παρ ' ' αὐτῶν αὐτός δέχεσθαί τινα μετουσίαν μετουσία τοῦ ὁ εἶναι εἰμί μεταλαμβάνει μεταλαμβάνω . . οὐ οὐ χρὴ χρή οὖν οὖν ὁμοίως ὅμοιος τοῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω διατάττεσθαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ παθημάτων πάθημα ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν ἀπόλυτα , , τὰ ὁ δὲ δέ ὕπτια . . ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ συνήρτηται τοῖς ὁ ποιοῦσιν ποιέω τὰ ὁ πάσχοντα πάσχω . . Ἐπειδὴ δὲ δέ διάκρισιν διάκρισις Ἀρχύτας Ἀρχύτης τοῦ ὁ πάθους πάθος καὶ καί τοῦ ὁ πεπονθότος πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ ποιήματος ποίημα καὶ καί παθήματος πάθημα παραδέδωκεν παραδίδωμι , , ἄξιόν ἄξιος ἔστιν εἰμί μηδὲ μηδέ ταύτην οὗτος παραλιπεῖν παραλείπω ἀνεξέταστον ἀνεξέταστος . . λέγει λέγω δὲ δέ ὦδε . . “ τὸ ὁ δὲ δέ πάθος πάθος τοῦ ὁ πεπονθότος πάσχω διαφέρει διαφέρω . . πάθος πάθος μὲν μέν γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι μετ’ μετά αἰσθήσεως αἴσθησις , , οἶον οἶος θυμός θυμός , , ἀδονά , , φόβος φόβος , , πεπονθέναι πάσχω δὲ δέ δύναταί τι τι καὶ καί ἄνευ ἄνευ αἰσθήσεως αἴσθησις , , οἶον οἶος ὁ ὁ κηρὸς κηρός τακεὶς καὶ καί ὁ ὁ πηλὸς πηλός ξηρανθείς . . ὀμοίως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποίημα ποίημα τοῦ ὁ πεπονθότος πάσχω . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ποιηθὲν ποιέω καὶ καί πέπονθέ πάσχω πως πως , , τὸ ὁ δὲ δέ πεπονθὸς οὐκ οὐ εὐθέως εὐθύς εὐθέως πεποίηται ποιέω . . δύναται δύναμαι γὰρ γάρ πεπονθέναι πάσχω τι τι καὶ καί κατ’ κατά ἔνδειαν ἔνδεια καὶ καί κατὰ κατά στέρησιν στέρησις ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος πάθος πάθος μὲν μέν ό ό Ἰάμβλιχος ἀκούει ἀκούω τὸ ὁ μετ’ μετά αἰσθήσεως αἴσθησις κaὶ ἀντιλήψεως ἐν ἐν τῷ τῷ ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω σθαι [ [ τὰ ὁ ] ] μένον μένω τά ὁ ὅς τε τε τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καὶ καί τῶν ὁ ξᾠων καὶ καί εἴ εἰ τινα τις τούτων οὗτος ἀνωτέρω ἄνω μετὰ μετά συναθήσεως ἢ ἤ ἄλλης ἄλλος τινὸς παρακολουθήσεως γινόμενα πάθη πάθος περιέχον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί ἀντιτίθεσθαί φησιν φημί τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος γένει γένος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐκεῖνο ἐν ἐν τῷ τῷ θεωρεῖν θεωρέω προετάττετο , , οὕτως οὕτως τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω μετὰ μετά τῆς ὁ ὠκείας ὠκύς γνώσεως γνῶσις ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ἣν ὅς ὅς2 καλεῖ καλέω συναίσθησιν συναίσθησις . . δὲ δέ τοῦτο οὗτος κατ ' ' εἴδη εἶδος τῆς ὁ συναισθήσεως συναίσθησις πολυειδῶς πολυειδής . . καὶ καί γὰρ γάρ ταῖς ὁ δυνάμεσι δύναμις τῆς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ξωῇς παρακολουθήσεις ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι χρὴ χρή καὶ καί ταῖς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος κaὶ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ξᾠων αἰσθήσεσιν τὴν ὁ ἐπιβάλλουσαν ἐπιβάλλω ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι χρὴ χρή καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀμυδρὰν ἐχόντων ἔχω φυσικὴν φυσικός ἀντίληψιν ἀντίληψις τοῦ ὁ παάσχειν ἐσχάτην τινὰ τίθεσθαι τίθημι δεῖ δέω δέω2 δεῖ συναίσθησιν συναίσθησις . . καὶ καί οὕτως οὕτως , , φησίν φημί , , ὄλον ἡμῖν τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω παρ ' ' ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ὅς πρῶτοντοο͂ ποιεῖν ποιέω γἐνος εἴληφε τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πεπνθός ξησιν εἶναι εἰμί ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ γίνεσθαι γίγνομαι οὑ συνεμφαίνει τὸ ὁ πάθος πάθος , , μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ γεγονέναι γίγνομαι ἔνδηλος ἔνδηλος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ τροπή τροπή , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ τετηκέναι τήκω τὸν ὁ κηρὸν ἢ τίη τὸν ὁ πηλὸν ἐξηράνθαι . . διόπερ καίτοι διὰ διά πάθους πάθος ὁδεῦσαν καὶ καί τοῦτο οὗτος ὅμως ὅμως κατὰ κατά τὸ ὁ πεπονθέναι πάσχω αὐτὸ αὐτός χαρακτηρίξει . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἄνευ ἄνευ αἰσθήσεως αἴσθησις , , πάντα πᾶς περιέχον οἶά τε τε ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις παθήματα πάθημα καὶ καί ὅσα ὅσος * * ἐν ἐν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός στοιχείοις ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος κaὶ τοῖς ὁ ἁπλοῖς σώμασιν σῶμα αἱ ὁ ἁπαρακολούθητοι γίνονται γίγνομαι ἀλλοιώσεις ἀλλοιόω , , πᾶσαι πᾶς σὖται κατὰ κατά τὸ ὁ πεπονθέναι πάσχω χαρακτηρίξονται . . γένοιντο δὲ δέ ὰν καὶ καί τούτων οὗτος πολυειδεῖς πολυειδής διαιρέσεις διαίρεσις , , εἴγε εἰ τὰ ὁ τεμνόμενα καὶ καί αὐξόμενα κaὶ ἀλλοιούμενα ἀλλοιόω καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πολλαχῶς πολλαχῶς ἐν ἐν τῷ τῷ πεπονθέναι πάσχω θεωρούμενα θεωρέω , , καθ ' ' ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί σώματα σῶμα , , ἐννοεῖν ἐννοέω ἐθέλοιμεν ἐθέλω . . ἀντιτίθεται ἀντιτίθημι δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γἐνος πρὸς πρός τὰς ὁ τῶν ὁ ἀψύχων ποιήσεις ποίησις . . τὸ ὁ δὲ δέ ποίημαξ τοῦ ὁ πάθους πάθος διαφέρειν διαφέρω φησὶν φημί οὐχ οὐ ᾖ εἰμί τινες τις οἴονται οἴομαι , , τῷ τῷ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπ ' ἄλλου ἐνεργήσαντος γίνεσθαι γίγνομαι , , τὸ ὁ δὲ δέ οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί τι τι ὅλως ὅλος ὅλοξ πάθος πάθος ἐαυτοῦ ) ) , , α ' ' λλ ' ' τὰ ὁ ποιήματα ποίημα εἰς εἰς οὐσίνα συντελεῖ συντελέω , , τὰ ὁ τούτοις οὗτος ἀντιδιαστελλόμενα παθήματα πάθημα εἰς εἰς οὐδὲν οὐδείς ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα ἀποτελευτῶντα ἐξίστησιν ἐξίστημι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἶναι εἰμί . . διττῆς δὲ δέ οὔσης εἰμί οὐσίας οὐσία , , τῆς ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , τῆς ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ὑλικὸν ὑλικός καὶ καί ὑποκείμενον , , διτταὶ καὶ καί αἰ εἰ φθοραὶ φθορά ’ ’ - - covTaf ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά στέρησιν στέρησις ἀπουσίαν ἀπουσία οὖσαν εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί ἔκστασιν ἔκστασις τοῦ ὁ κατὰ κατά ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί παρεχομένην παρέχω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατ’ κατά ἔνδειαν ἔνδεια τῆς ὁ ἐπιρρεούσης ἐπιρρέω τοῖς ὁ ὑλικοῖς ἀποπληρώσεως καὶ καί κατ ' ' ἀνάλωσιν ἀναλίσκω τῆς ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ὕλης ὕλη . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ ἡ ὁ στέ|ρησις πάθος πάθος , , πῶς πῶς πως ἐν ἐν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός ποιητικὴ ποιητικός λέγεται λέγω αἰτία αἰτία ; ; “ ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , Ἱάμβλιχος , , αἰτία αἰτία γίνεται γίγνομαι ποιητιδή , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ ἡ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί γίνεται γίγνομαι ἄλλο μὲν μέν ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ἐστερημένον στερέω , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος ὑπ ' ' ἄλλου ἄλλος γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ἐστρημένῳ πεῖσις πεῖσις , , τοῦ ὁ προηγησαμένου ποιητικοῦ ποιητικός τῆς ὁ στερήσεως στέρησις αἰτίου αἴτιος . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια δὲ δέ καὶ καί ἀποπληρώσεως ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί λόγος λόγος . . λόγος λόγος . . ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀποπληροῦν ἀποπληρόω , , ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἀποπληροῦσθαι , , καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος μὲν μέν τὸ ὁ ἐνδεῶς ἐνδεής ἐνδεῶς ἔχειν ἔχω , , ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια ἐναπεργάξεσθαι ” ” . . πρὸς πρός δὲ δέ ταῦτα οὗτος οἶμαι οἴομαι ξητεῖν ἄξιον ἄξιος , , τίς τις ἂν ἄν εἲη ποιητικὴ ποιητικός στερήσεως στέρησις αἰτία αἰτία ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ἐστερημένῳ στερέω . . ἆρα ἆρα τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶν εἰμί αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ φθεῖρον τὸ ὁ ὅς ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ; ; ἢ τίη τοῦτο οὗτος μὲν μέν κατὰ κατά συμβεβηκός , , ἡ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά ἐν ἐν τῷ τῷ ὑπὸ ὑπό σελήνην σελήνη ἀνάγκη ἀνάγκη ὥσπερ ὥσπερ τῆς ὁ παρουσίας παρουσία τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί αἴτια ἄπαιτεῖ προηγούμενα , , οὕτως οὕτως καὶ καί τῆς ὁ ἀπουσίας ἀπουσία , , ἅπερ ὅς οἱ ὁ μυθοπλάσται τοῖς ὁ δημιουργικοῖς αἰτίοις εἰς εἰς πόλεμον πόλεμος ἀντιτάττουσιν . . τὸ ὁ δὲ δέ ποίημα ποίημα τοῦτο οὗτος ἀνετιαχθείη ἂν ἄν τῷ τῷ † † πρώτῳ πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω εἴδει εἶδος τῷ τῷ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός θεωρουμένῳ . . καὶ καί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ εἱς οὑσίαν ἄγεσθαι ἄγω ἀφυρίξεται . . ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς οἱκοδομεῖν ἱδίως καλεῖται καλέω ποιητικόν ποιητικός , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ οἱκοδομεῖσθαι ποίημα ποίημα λέγεται λέγω . . ὅσα ὅσος τε τε καὶ καί οἶα ὄις ἀποδεδώκαμεν ἀποδίδωμι εἴδη εἶδος ταῖς ὁ ποιητικαῖς ποιητικός ἐνεργείαις ἐνέργεια , , εἴτε εἴτε θεῖα θεῖος εἴτε εἴτε ἀνθρώπινα , , εἴτε εἴτε τεχνητὰ εἴτε εἴτε ἐπιστητά , , εἴτε εἴτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν διαιρούμενα διαιρέω , , τοιαὺτα καὶ καί τοσαῦτα τοσοῦτος ἀπονέμειν ἀπονέμω χρὴ χρή τοῖς ὁ ποιήμασιν ποίημα τοῖς ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ποιήσεων ποίησις ἀποτελεσθεῖσιν . . δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι μετὰ μετά πάθους πάθος ποιεῖται ποιέω τὰ ὁ ποιούμενα ποιέω . . τοιαύτη τοιοῦτος μὲν μέν οὖν οὖν τις τις καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω ὥσπερ ὥσπερ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω διαίρεσις διαίρεσις ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἁρχύτου παραδέδοται παραδίδωμι . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός τὰ ὁ πάθη πάθος ὦδέ πως πως διαιρεῖ διαιρέω διαίρω . . “ πάθος πάθος λέγεται λέγω ἔνα τρόπον τρόπος τροπός ποιότης , , καθ ' ' ἥν ὅς ὅς2 ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω ἐνδέχεται ἐνδέχομαι , , οἶον οἶος τὸ ὁ λευκὸν λευκός κaὶ τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός καὶ καί βαρύτης καὶ καί κουμότης καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . ἕνα δὲ δέ αἱ ὁ τούτων οὗτος ἐνέργειαι καὶ καί ἀλλοιώσεις ἀλλοιόω , , ’ ’ Jo καὶ καί μάλιστα μάλιστα ὅσαι ὅσος βλαβεραί . . ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς μεγέθη τῶν ὁ συμφορῶν σύμφορος καὶ καί λυπηρῶν λυπηρός πάθη πάθος λέγεται λέγω ” . . τούτων οὗτος δὴ δή τὸ ὁ μὲν μέν πρῶτον πρῶτος πρότερος αὐτὸ αὐτός οἶμαι οἴομαι τὸ ὁ παθητικὸν παθητικός ἀποτελεσμα καλεῖ καλέω πάθος πάθος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ δεύτερον δεύτερος τὴν ὁ κίνησιν κίνησις τὴν ὁ παθητικήν παθητικός , , τὸ ὁ ὅς δέ δέ γε γε τρίτον τρίτος καὶ καί τέταρτον τέταρτος τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια ὁνομασίᾳ προσκέχρηται . . ἀλλὰ ἀλλά μέχρι μέχρι μὲν μέν τούτων οὗτος τὰ ὁ ὅς δύο γε γένη γένος ὅλα ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός εἴδη εἶδος πόσα ποσός πόσος τε τε κaὶ τίνα τίς τις ἐστίν εἰμί , , ικανῶς τεθεωρήκαμεν θεωρέω , , ὥς ὡς γε γε αὐτὰ αὐτός καθ ' ' ἑαυτὰ ἐκάτερα συλλαβεῖν συλλαμβάνω . . Δεῖ δεῖ δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων αὐτῶν αὐτός σύμμιξιν ἰδεῖν ὁράω εἶδον . . καὶ καί γὰρ γάρ κaὶ ταύτην οὗτος σὺν σύν τοῖς ὁ ἁπλοῖς Ἀρχύτας Ἀρχύτης παραδέδωκεν λέγων λέγω . . “ τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐντι ποιέον , , τὸ ὁ ὅς πάσχον , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ποιέον κaὶ πάσχον πάσχω , , οἶον οἶος ἐν ἐν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός ποιέον μὲν μέν ὁ ὁ θεός θεός , , πάσχον πάσχω δὲ δέ ἀ ὕλα , , κaὶ ποιέον δὲ δέ καὶ καί πάσχον πάσχω τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον ” ” . . σαφοῦς δὲ δέ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ λεγομένου λέγω παραδείγματα παράδειγμα ἀρχηγικώτατα παρέθετο παρατίθημι , , ποιεῖν ποιέω μὲν μέν τὸν ὁ θεὸν εἰπών λέγω , , ῷ ῷ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ ποιητικὰ ποιητικός αἴτια συνέπεται συνέπομαι , , πάσχειν πάσχω δὲ δέ τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , δι ' ' ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τοῦ πάσχειν πάσχω , , καὶ καί ποιεῖν ποιέω κaὶ δὲ δέ καὶ καί πάσχειν πάσχω τὰ ὁ στοιχεῖα , , ὡς ὡς ἂν ἄν δὴ δή μετέχοντα μετέχω καὶ καί ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος . . περὶ περί δὲ δέ τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων αὐτῶν αὐτός σχέσεως σχέσις ξητοῦντες λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀντιθέτως μὲν μέν λέγεται λέγω , , ἐναντία ἐναντίος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀνδρόντκος ᾠήθη . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ οἶόν οἶος τε τε τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος γίνεσθαι γίγνομαι ; ; Δοιπὸν δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , κἂν ἐάν εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος μετὰ μετά τὴν ὁ ἄλλην ἄλλος τεχνολογίαν τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω θεωρῆσαι θεωρέω . . ἔστι εἰμί τοίνυν τοίνυν ἐναντίωσις ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ πάσχειν πάσχω , , καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἐναντίων ἐναντίος τὰ ὁ μὲν μέν ἔχει ἔχω μεταξύ , , τὰ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω . . τὰ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν κατὰ κατά ἐναντίας ἐναντίος ποιότητας ἐναντία ἐναντίος , , ὡς ὡς τὸ ὁ θερμαίνειν θερμαίνω τῷ τῷ ψύχειν ψύχω κaὶ τὸ ὁ θερμαίνεσθαι θερμαίνω τῷ τῷ ψύχεσθαι ψύχω , , καὶ καί ὦν αἱ ὁ ποιότητες ποιότης ἔχουσί ἔχω τι τι μεταξύ , , τούτων οὗτος κaὶ τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τῷ τῷ πάσχειν πάσχω ἔχει ἔχω τι τι μεταξύ , , ὡς ὡς τὸ ὁ χλιαίνειν κaὶ ἐρυθαίνειν . . ὦν δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχουσιν ἔχω , , οὐδὲ οὐδέ ταῦτα οὗτος , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὑγιάξειν καὶ καί νοσάξειν . . καίτοι γε γε οἱ ὁ ἰατροὶ ἰατρός καὶ καί ὑγιείας ὑγίεια καὶ καί νόσου νόσος μέσην μέσος τίθενται τίθημι τὴν ὁ οὐδετέραν οὐδέτερος κατάστασιν κατάστασις . . ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον κaὶ τὸ ὁ ἦττον τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δὲ δέ ἔστιν εἰμί ταῦτα οὗτος . . “ “ ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τοῦ ὁ φρονεῖν φρονέω , , Ἰάμβλιχος , , τοῦ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τελείας φρονήσεως φρόνησις οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί ταῦτα οὗτος . . τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀτελοῦς ἔπιδέχεται ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἐπιδεχομένων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν μάλιστα μάλιστα οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀτελῆ ἀτελής , , ταὺτά ἐστι εἰμί τὰ ὁ δεχόμενα . . ἀλλ ' ' ἴσως ἴσος ἴσως ὦδε διαιρετέον διαιρέω διαιρετέος . . τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος ἐκείνοις ἐκεῖνος ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ἐν ἐν οἶς ὄις ἐστι εἰμί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ποιότητι ποιότης τὸ ὁ λευκαίνειν λευκαίνω λευκαίνεσθαι λευκαίνω . . ὅσα ὅσος δὲ δέ ἐν ἐν γένεσίν ἐστιν εἰμί τοῖς ὁ μὴ μή ἐπιδεχομένοις ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον κaὶ τὸ ὁ ἦττον , , οἶον οἶος ἐπὶ ἐπί ποσῷ τὸ ὁ ὅς ἀριθμεῖν ἀριθμέω καὶ καί μετρεῖν μετρέω , , ταῦτα οὗτος οὑκ ἐκ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ γεννᾶν καὶ καί τὸ ὁ ὅς γεννᾶσθαι γεννάω ἤ ἤ τι τι ὅλως ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία λεγομένων λέγω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποιεῖν ποιέω ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια ὁμοειδής ὁμοειδής ἐστιν εἰμί τῇ ὁ ὑπάρξει ὑπάρχω , , ἦν εἰμί ἐστιν εἰμί ἐνέργει . . Καὶ καί καθ ' ' ἑκάστην ἕκαστος δὲ δέ τῶν ὁ κατηγοριῶν θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω . . καὶ καί γὰρ γάρ ἑκάστη ἕκαστος ὥσπερ ὥσπερ οὐσία τις τις οὖσα εἰμί καὶ καί ὕπαρξις ἔχει ἔχω τινὰ οἰκείαν οἰκεῖος τῆς ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ὑπάρξεως ἐνέργειαν ἐνέργεια . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατ ' ' οὐσίαν οὐσία ποιεῖν ποιέω ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ἀνθρωποποιεῖν οἰκοδομεῖν οἰκοδομέω , , ναυπηγεῖν ναυπηγέω , , τὸ ὁ δὲ δέ κατ ' ' οὐσίαν πάσχειν πάσχω ἀνθρωποποιεῖσθαι , , οἰκοδομεῖσθαι οἰκοδομέω . . ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ἐφιστάνει ὁ ὁ Ἱάμβλιχος , , μήποτε μήποτε ταῦτα οὗτος εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ἄγεσθαι ἄγω ῥητέον λέγω ῥητέος , , ἁλλ ' ' οὑ οὗ πάσχειν πάσχω κατ κατ ' ' οὐσίαν οὐσία , , διότι διότι , , ὡς ὡς ἔλεγον λέγω πρότερον πρότερος , , εἶναι εἰμί δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρότερον πρότερος καὶ καί οὕτως οὕτως πάσχειν πάσχω . . κατὰ κατά ποσὸν δὲ δέ ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί καὶ καί πάσχειν πάσχω οἶον οἶος μεγεθύνειν μεγεθύνεσθαι , , πλατύνειν πλατύνεσθαι πλατύνω , , βα|θύνειν βαθύνεσθαι , , αὶ ἁριθμεῖν καὶ καί χρονίξειν καὶ καί κινεῖν κινέω καὶ καί λέγειν λέγω καὶ καί τὰ ὁ ὅς τούτοις οὗτος παθητικῶς παθητικός ἀντικίμενα . . κατα δὲ δέ ποιότητα ποιότης λευκαίνειν λευκαίνω λευκαίνεσθαι λευκαίνω , , ὑγάξειν ὑγιάξεσθαι . . Κατὰ δὲ δέ τὸ ὁ πρός πρός τι διπλασιάξειν διπλασιάξεσθαι . . κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κεὶσθαιξ ἀνακλίνειν ἀνακλίνω ἀνακλίνεσθαι ἀνακλίνω . . κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω θωρακίξειν θωρακίξεσθαι . . Πέρας δὲ δέ τοῦ ὁ μὲν μέν ποιεῖν ποιέω ἔργον ἔργον ἢ ἤ εἶδος εἶδος . . ἔργον ἔργον μὲν μέν τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχον ἔχω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὄρχησις ὄρχησις τοῦ ὁ ὁρχουμένου εἶδος εἶδος δὲ δέ τὸ ὁ ἐπιδιαμένον ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ξωγραφοῦντος ἡ ὁ μορφή μορφή . . τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ πάσχειν πάσχω πέρας πέρας , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω . . ξητεῖται δὲ δέ πότε πότε ποτε περιγράφεται περιγράφω τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί μεταβάλλει μεταβάλλω εἰς εἰς τὸ ὁ πεποιηκέναι ποιέω , , καὶ καί οἱ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ ἐσχάτῳ ἔσχατος χρόνῳ χρόνος ἔθεσαν τίθημι τὸ ὁ πέας> τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω , , οἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ μετὰ μετά τὸν ὁ ἔσχατον ἔσχατος πρῶτῳ . . τὸν ὁ γὰρ γάρ ἔσχατον ἔτι ἔτι ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω εἶναι εἰμί . . κοινὴ κοινός δὲ δέ ξήτησις περὶ περί τοῦ ὁ ἐσταδιευκότος καὶ καί ἱατρευκότος καὶ καί τεθνηκότος ἀποθνῄσκω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὸ ὁ πέρας πέρας τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐστι εἰμί τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος πεποιηκέναι ποιέω οὐκ οὐ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , ὥσπερ ὥσπερ οὑδὲ τὸ ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις πέρας πέρας , , ὃ ὅς κίνημα κίνημα καλοῦμεν καλέω . . παράκειται παράκειμαι δὲ δέ παρὰ παρά μὲν μέν τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ποίησις ποίησις , , ποιοῦν , , παρὰ παρά δὲ δέ τὸ ὁ πασχειν πεῖσις πεῖσις , , πάσχον πάσχω . . καὶ καί ὲπὶ μὲν μέν τῶν ὁ πάντων πᾶς ἡ ὁ ποίησις ποίησις καὶ καί ἡ ὁ πεῖσις πεῖσις ἤδη ἤδη τῷ τῷ πρός πρός τι τις κατηρίθμηται καταριθμέω , , ὡς ὡς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἡ ὁ θέσις θέσις . . παρατηρεῖν παρατηρέω δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ πότε πότε ποτε ὁρθόν ἐστιν εἰμί καὶ καί πότε πότε ὕπτιον ὕπτιος τὸ ὁ ἐνέργημα ἐνέργημα ἢ τίη πάθος πάθος . . αὐτίκα αὐτίκα τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λυπεῖν λυπέω ὁρθὸν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δοκεῖ δοκέω , , τὸ ὁ δὲ δέ λυπεῖσθαι λυπέω ὐπτιον , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀεὶ ἀεί τοῦτο οὗτος συμβαίνει συμβαίνω , , ὤσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τύπτοντος καὶ καί τυπτομένου . . ἐνδέχεται ἐνδέχομαι γὰρ γάρ μὴ μή ὰεὶ συνεῖναι συνίημι τον λυποῦντα λυπέω , , οἶον οἶος τὸν ὁ ἀποθανόντα υἰόν , , εἰ εἰ ἐπ ' ' αὐτῷ αὐτός τις τις λυποῖτο , , ἐνδέχεται ἐνδέχομαι δὲ δέ καὶ καί μὴ μή λυπεῖσθαι λυπέω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ἡ ὁ φαντασία φαντασία ποιητικὸν ποιητικός οὖσα εἰμί καὶ καί αὐτὴ αὐτός αἴτιον αἴτιος ἐπιμένει ἐπιμένω . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὄταν καὶ καί παυσαμένου παύω τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω πάσχει πάσχω τὸ ὁ πάσχον ἐπιμενούσης τῆς ὁ διαθέσεως διάθεσις , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό πυρὸς πῦρ θερμαινομένου θερμαίνω καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ αναχώρησιν τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ἔτι ἔτι πάσψοντος τὸ ὁ ὅς θερμαίνεσθαι θερμαίνω . . διττὸν δισσός γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς πάσχειν πάσχω , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω συνηρτημένον , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ διάθεσιν διάθεσις θεωρούμενον θεωρέω . . ὄσως δε καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἔνδον ἔνδον συνέξευκται τὸ ὁ ποιοῦν . . ἤτοι ἡ ὁ φαντασία φαντασία ἢ ἤ τὸ ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐγγενόμενον πῦρ πῦρ . . τοῖς ὁ οὖν οὖν πράγμασιν πρᾶγμα ἀλλ ' ' οὐ οὐ ταῖς ὁ λέξεσιν ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τούτων οὗτος ἐπικρίσει ἐπίκρισις ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω καλόν καλός . . πολλὴ πολύς δὲ δέ ἡ ὁ τῶν ὁ τοιούτων ἐξεργασία παρὰ παρά τοῖς ὁ Στωικοῖς , , ὧν ὅς ὅς2 ἐφ’ ἐπί ἡμῶν καὶ καί ἡ ὁ διδασκαλία διδασκαλία καὶ καί τὰ ὁ πλεῖστα πλεῖστος τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα ἐπιλέλοιπεν . . ἀλλ᾿ ἐπείπερ ἐπεί ἐπείπερ περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω αὐτάρκως αὐτάρκης εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καιρὸς καιρός ἂν ἄν εἴη εἰμί μεταβαίνειν μεταβαίνω ἤδη ἤδη καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ λειπόμενα λείπω τῶν ὁ γενῶν γένος . . Περὶ περί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . Μετὰ δὴ δή τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τέθεικεν τίθημι , , ὁ ὁ δὲ δέ Αρχύτας τὸ ὁ ἔχειν ἔχω . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπεῖδεν εἰς εἰς τὸ ὁ τέλος τέλος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἢ ἤ τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι · · ἢ τίη γὰρ γάρ τίθησίν τίθημι τι τις ἢ ἤ τίθεται , , ἵνα ἵνα οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι γένηται γίγνομαι · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τιθέναι τίθημι ποιεῖν ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ τίθεσθαι τίθημι πάσχειν πάσχω . . ἢ τίη ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά φύσιν φύσις ἕκαστα ἕκαστος ἐν ἐν τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος ἢ ἤ ἀλλοτρίοις ἀλλότριος τόποις τόπος κείμενα ποιεῖ ποιέω καὶ καί πάσχει πάσχω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω συνῆψε συνάπτω τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , κστά γε γε τοῦτο οὗτος καὶ καί προηγεῖσθαι προηγέομαι ὀφεῖλον αὐτῶν αὐτός , , καὶ καί διότι διότι πρώτη πρῶτος πρότερος σχέσις σχέσις ἐστὶν εἰμί παντὸς πᾶς σώματος σῶμα ἡ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ δεχόμενον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ θέσιν θέσις , , ἔπειτα ἔπειτα οὕτως οὕτως δέχεται δέχομαι τὴν ὁ τῶν ὁ ἐπικτήτων ἐπίκτητος ἕξιν ἕξις . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ ἀπιδὼν ἀφοράω εἰς εἰς τὰς ὁ σχέσεις σχέσις , , τήν ὁ τε τε ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος καὶ καί τὴν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑτέρων ἕτερος πρὸς πρός αὐτό αὐτός , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά ταύτην οὗτος μὲν μέν τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω , , κατ’ κατά ἐκείνην ἐκεῖνος δὲ δέ τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι γίνεται γίγνομαι , , προετίμησε προτιμάω τὸ ὁ ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , διότι διότι ἀσχετωτέρα πώς πως πῶς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑτέρων ἕτερος πρὸς πρός ἑαυτὰ σχέσις σχέσις τῆς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ πρὸς πρός ἕτερα ἕτερος , , καὶ καί διότι διότι ἐνέργειαν ἐνέργεια μᾶλλον μᾶλλον ἐμφαίνει ἐμφαίνω τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ἤπερ τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , καὶ καί διότι διότι κοινότερόν κοινός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . οἰκείως οἰκεῖος δὲ δέ ἑκάτερος ἑκάτερος ταῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος τούτων οὗτος ὐποθέσεσιν καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτοῖς αὐτός ἐπιτέθεικεν . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὰ ὁ καθαρὰ καθαρός γένη γένος τοῦ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀρχηγικωτάτοις θέμενος , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ποιεῖν ποιέω ἐν ἐν τῷ ὁ θεῷ θεός , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ πάσχειν πάσχω ἐν ἐν τῇ ὁ | | ὕλῃ ὕλη ὗλις , , εὐλόγως εὔλογος συνέταξεν συντάσσω τὸ ὁ ἔχειν ἔχω , , ὕπερ ὑπέρ ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ θεοῦ θεός · · ἐγγινομένου δὲ δέ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ θεοῦ θεός , , τὸ ὁ εἶδος εἶδος τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ σύνθετον , , σῶμα σῶμα ἤδη ἤδη ὂν εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι δεόμενον δέω δέω2 · · ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἀρχηγικὸν καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί κοινότερον κοινός τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἔχειν ἔχω καὶ καί ἀσωμάτοις ἀσώματος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τὸ ὁ μὴ μή ποιωτικὸν αὐτῆς αὐτός ἄκουσμα ἄκουσμα , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κεῖσθαι κεῖμαι σώμασιν σῶμα μόνοις καὶ καί τοῖς ὁ τῶν ὁ μεγεθῶν μέγεθος πέρασιν πέρας , , ὡς ὡς ὡς ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια καὶ καί γραμμῇ καὶ καί σημείῳ σημεῖον . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φυσικὰς φυσικός τὰς ὁ ποιήσεις ποίησις παραδοὺς τὰς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ θερμαίνειν θερμαίνω καὶ καί ψύχειν ψύχω , , αἵτινες ὅστις περὶ περί τὰ ὁ σώματα σῶμα καὶ καί ἐν ἐν σώμασιν σῶμα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , συμφώνως σύμφωνος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω συνέταξεν συντάσσω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔχειν ἔχω ἐν ἐν μόνοις τοῖς ὁ μεριστοῖς μεριστός κτήμασιν κτῆμα οἷον οἷος ὑποδήμασιν ὑπόδημα καὶ καί ὅπλοις ὅπλον ἀφοριζόμενος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὕστερον ὕστερον τέθεικεν τίθημι , , τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἀρχηγικὸν γένος γένος μηδέπω μηδέπω παραδοὺς παραδίδωμι ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἀντιπλεονεκτεῖ ἄλληλα τό ὁ τε τε κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω , , καὶ καί αὐτὸς αὐτός Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐδήλωσεν δηλόω πρὸς πρός τοῖς ὁ τέλεσι τέλος προτάττων τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , ἐν ἐν οἶς φησιν φημί ἔτι ἔτι δὲ δέ ποιὲν πάσχεν καὶ καί κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί ἔχεν ἔχω ” ” ἔχεν ἔχω ” ” καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ οὐδὲ οὐδέ μὰν ποιέων ποιέω τι τις ἢ τίη πάσχων πάσχω , , οὐδὲ οὐδέ κείμενος οὐδὲ οὐδέ ἔχων ἔχω τι τις ” ” . . πολλαχοῦ πολλαχοῦ δὲ δέ καὶ καί παραλιμπάνει λιμπάνει τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης . . περὶ περί μὲν μέν τῆς ὁ τάξεως τάξις τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τοσαῦτα τοσοῦτος εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Περὶ δὲ δέ τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ μὲν μέν διὰ διά παραδειγμάτων παράδειγμα ὑπογράφειν ὑπογράφω , , οἷον οἷος κάθηται καθίημι , , ἀνάκειται ἀνάκειμαι ἢ τίη τὰ ὁ ἀπαρέμφατα λέγοντα λέγω οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς καθῆσαι , , ἑστάναι ἵστημι , , ἔχει ἔχω μὲν μέν τὴν ὁ ὑπόμνησιν ὑπόμνησις , , οὐ οὐ μὴν μήν αὔταρκες εἰς εἰς ἀκριβῆ ἀκριβής γνῶσιν γιγνώσκω , , ἀλλὰ ἀλλά διαρίθμησιν μᾶλλον μᾶλλον ποιεῖται ποιέω τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι περιεχομένων περιέχω . . βέλτιον βελτίων οὖν οὖν διακαθαίρειν διακαθαίρω τὴν ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἔννοιαν ἔννοια ἀφαιροῦντα ἀφαιρέω τὴν ὁ ἐπεισιοῦσαν τοῦ ὁ πρός πρός τι τις σχέσιν σχέσις , , ἀφαιροῦντα ἀφαιρέω δὲ δέ καὶ καί κίνησιν κίνησις καὶ καί στάσιν στάσις , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , καὶ καί μόνην μόνος ἁπλῆν θεωροῦντα θεωρέω τὴν ὁ τῆς ὁ θέσεως θέσις σχέσιν σχέσις . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡ ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος σχέσις σχέσις ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ἡ ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος τὸ ὁ οὕτως οὕτως ἡ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ θέσιν θέσις ποιεῖ ποιέω κεῖσθαι κεῖμαι . . οὔτε οὔτε οὖν οὖν τὸ ὁ κείμενον σῶμα σῶμα σῶμα σῶμα οὔτε οὔτε τὸν ὁ τόπον τόπος ἐν ἐν ᾦ κεῖται κεῖμαι τῇ ὁ ὅς τῇ διανοίᾳ διάνοια περιλαμβάνοντα περιλαμβάνω δεῖ δέω δέω2 δεῖ νοεῖν νοέω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , μόνην μόνος δὲ δέ τὴν ὁ ἔχουσάν πως πως πῶς θέσιν θέσις ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι λογιζόμενον κατὰ κατά πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , ὅσα ὅσος πέφυκεν φύω ἕτερα ἕτερος ὑφ’ ὑπό ἑτέρων ἕτερος ἀνέχεσθαι ἀνέχω ἢ ἤ ἐνιδρύεσθαι B τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑτέροις ἕτερος · · ἡ ὁ γὰρ γάρ τοιάδε τοιόσδε συμπλοκὴ συμπλοκή τῶν ὁ ἐνιδρυμένων καὶ καί τῶν ὁ τὴν ὁ ἔδραν πανρεχόντων κυριωτάτη κύριος καὶ καί πρωτίστη πρώτιστος ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ὑπογραφή ὑπογραφή . . ἐὰν ἐάν μέντοι μέντοι σχέσιν σχέσις τις τις προσάψῃ ἢ τίη τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ἦ ἦ τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἦ ἦ ποιότητα ποιότης ἤ ἤ τι τις ἄλλο ἄλλος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος , , ἐὰν ἐάν μὲν μέν ἐπικρατῇ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ συμμίκτοις τὸ ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι γένος γένος , , ὥστε ὥστε οὕτως οὕτως ἐπινοεῖσθαι ἐπινοέω κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος προσβολήν προσβολή , , οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἔσται εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἄλλο ἄλλος τι τι τῶν ὁ γενῶν γενή προχειροτέραν ποιῆται ποιητής τὴν ὁ φαινομένην φαίνω εἰδοποιίαν , , κατὰ κατά τὰ ὁ νικῶντα γένη ἔσται εἰμί ἡ ὁ ἐπικράτεια ἐπικράτεια τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἀφωρισμένη ἀφορίζω . . Ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ λοιπὸν λοιπός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν , , τὰ ὁ παρακολουθοῦντα παρακολουθέω αὐτῷ αὐτός διελθεῖν διέρχομαι . . δοκεῖ δοκέω δὴ δή ἐναντίωσις εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ὕπτιος ὕπτιος τῷ ὁ πρηνεῖ ἐναντίαν ἐναντίος ἔχων ἔχω θέσιν θέσις ἐναντίως ἐναντίος κεῖται κεῖμαι . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐναντίωσις ἐναντίωσις αὕτη οὗτος παρά παρά τε τε τὴν ὁ θέσιν θέσις συμβαίνει συμβαίνω ( ( ἡ ὁ γὰρ γάρ θέσις θέσις τῇ ὁ ὅς τῇ ὑπτίᾳ ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος ) ) καὶ καί παρὰ παρά τὸν ὁ τόπον τόπος ( ( ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν ἐναντίωσις ἐναντίωσις · · διὸ διό ὁ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω κείμενος τῷ τῷ κάτω κάτω κειμένῳ ἐναντίως ἐναντίος κεῖται κεῖμαι , , προσειληφὼς προσλαμβάνω τὴν ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος ἐναντίωσιν ) ) . . καὶ καί ταύτην οὗτος μὲν μέν πάντα πᾶς δέχεται δέχομαι ὡς ὡς οἶμαι οἴομαι τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι ὄντα εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί πάντα πᾶς ἔν ἐν εἰς τινι τόπῳ τόπος ἔχοντι ἔχω πρὸς πρός ἄλλον ἄλλος τόπον τόπος ἀντίθεσιν , , ἡ ὁ δὲ δέ παρὰ παρά τὴν ὁ θέσιν θέσις ἐναντίωσις ἐναντίωσις οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς ἐστίν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ κύβος κύβος καὶ καί ἡ ὁ σφαῖρα σφαῖρα καὶ καί ἄλλα ἄλλος πολλὰ πολύς τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος , , κἆν διαφορὰν διαφορά ἔχῃ ἔχω θέσεων θέσις , , οἷον οἷος κατὰ κατά γωνίαν γωνία ἢ ἤ κατὰ κατά πλευράν πλευρά , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἤδη ἤδη καὶ καί ἐναντίωσιν , , ὡς ὡς τὰ ὁ πρηνῆ πρανής πρηνής καὶ καί ὕπια ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ξῷων μάλιστα μάλιστα θεωρούμενα θεωρέω τῶν ὁ φυσικῶς φυσικός ἐχόντων ἔχω τὸ ὁ ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν καὶ καί ὅπισθεν ἢ τίη τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ κάτω κάτω καὶ καί δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερόν ἀριστερός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἀΐσσω ἀίσσω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ποτὲ ποτε μὲν μέν λέγεται λέγω συνήθως συνήθης , , ὅταν ὅταν πλάτος πλάτος ἐπιδέχηται τὰ ὁ κείμενα ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τῷ τῷ μὲν μέν σχήματι σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον ἐμφαίνει ἐμφαίνω , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ ὑπερβολὴν ὑπερβολή κατὰ κατά τὴν ὁ δοκοῦσαν δοκέω σύγκρισιν σύγκρισις , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ὑπτιώτερος σκάφης σκάφη λέγεται λέγω . . οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἦττον ἔστιν εἰμί . . ἡ ὁ ὅς γοῦν γοῦν ἐπιφάνεια κaὶ ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον καὶ καί εἴ εἰ τι τις ἄλλο ἄλλος τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κεὶσθαι ἀσώματόν ἐστιν εἰμί οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ ἡ ὁ μὲν μέν ποίησις ποίησις καὶ καί ἡ ὁ πεῖσις πεῖσις ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τι ἦν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἱδίας ἔτυχεν τυγχάνω κατηγορίας κατηγορία , , οὕτως οὕτως ἡ μὲν μέν θέσις θέσις τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ κεὶσθαι ἴδιόν ἴδιος τι γένος γένος ἑχαρακτήρισεν πολὺ πολύς διαφέρον διαφέρω τοῦ ὁ πρός πρός Τι . . Δεῖ δεῖ δὲ δέ λοιπὸν λοιπός καὶ καί τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι τήν ὁ τε τε ἰατὰ τὰς ὁ εἰδοποιοὺς διαφορὰς διαφορά ἐπισκέψασθαι ἐπισκοπέω καὶ καί τὴν ὁ κατ ' ' ἄλλους ἄλλος τρόπους τρόπος τροπός κἂν ἐάν μὴ μή εἰδοποιούς , , ἀλλὰ ἀλλά χωρίξοντάς γε γε τὰ ὁ ὑπ ' ' αὐτὸ αὐτός τεταγμένα τάσσω . . τῶν ὁ τοίνυν τοίνυν ἐν ἐν τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι θεωρουμένων θεωρέω τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί φύσει φύσις , , ὡς ὡς τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα ἐν ἐν τοῖς ὁ οἱκείοις ἱδρυμένα τόποις τόπος καὶ καί ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός τὴν ὁ ἀνωτάτω ἄνω χώραν χώρα ἐπέχων ἐπέχω , , τὰ ὁ δὲ δέ θεσει , , ὡς ὡς ὡς ἀνδριάντες καὶ καί εἰκόνες καὶ καί σκεύη σκεῦος καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ κατὰ κατά τέχνην τέχνη τινὰ ἢ ἤ χρείαν χρεία τιθέμενα τίθημι . . ἔτι ἔτι ἔτι ἔτι δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν στάσει στάσις ἔχει ἔχω τὴν ὁ θέσιν θέσις , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς γῆ γῆ καὶ καί τὰ ὁ ἑστῶτα ἵστημι τῶν ὁ στοιχείων , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν κινήσει κινέω , , ὡς ὡς αἵ ὁ τε τε τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός περιφοραὶ περιφορά ἐν ἐν ἀλλήλαις ἀλλήλων ἱδρυμέναι ἱδρύω καὶ καί τῶν ὁ στοιχείων τὰ ὁ κινούμενα κινέω . . καὶ καί τῶν ὁ κινουμένων κινέω δὲ δέ καὶ καί ἑστώτων ἵστημι τὰ ὁ μὲν μέν ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , ὡς ὡς τὰ ὁ ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἔγχρονον , , ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος χρόνου χρόνος ὑφεστῶτα ὑφίστημι . . “ “ Δοκεῖ δοκέω δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἐν ἐν τόπῳ τόπος τινὶ τὴν ὁ ἵδρυσιν ἵδρυσις ἔχειν ἔχω , , οὑ οὗ μὴν μήν ἀλλ ' ' ἔχει ἔχω γε γε τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τοῦ ὁ γένους γένος φύσιν φύσις καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν δυνάμεσιν δύναμις ἱδρυμένα ( ( κεῖται κεῖμαι γὰρ γάρ ἐν ἐν ταῖς ὁ δυνάμεσιν δύναμις καὶ καί ἐν ἐν ξωῇ ἕδραν ἕδρα ἔχοντα ἔχω . . καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ξωῆς ἀνέχεται ἀνέχω ) ) , , ὅσα ὅσος τε τε ἑν τοῖς ὁ κυριωτάτοις αἰτίοις αἴτιος πανταχόθεν πανταχόθεν συνέχεται συνέχω συνόχωκα , , κεὶσθαι ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἂν ἄν νομισθείη νομίζω ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὑ πὰσαν Ι Ι ἐνίδρυσιν τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι σημαίνει σημαίνω , , εἰ εἰ μὴ μή τις τις κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά ἐκδέχοιτο , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ οἶον οἶος πτῶσιν τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , ἣν ὅς ὅς2 ἔσχον ἔχω ἀποστάντα ἀφίστημι τῆς ὁ αὐτοκρατοῦς τῶν ὁ ἀμερίστων εἰδῶν εἰδοί φύσεως φύσις καὶ καί δεηθέντα δέω2 τῶν ὁ τὴν ὁ πιωσιν αὐτῶν αὐτός ὑποδεχομένων καὶ καί εὐθετιξόντων . . καὶ καί γὰρ γάρ τόπος τόπος ταύτην οὗτος παρέχεται παρέχω τὴν ὁ χρείαν χρεία , , τὸ ὁ δποδέχεσθαι , , τὸ ὁ ὅς εὐθετίξειν τὰ ὁ μὴ μή ἀνέχοντα ἀνέχω ἑαυτά ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά πεπτωκότα πίπτω καὶ καί ἐσκορπισμένα . . ἀμφότερα ἀμφότερος γὰρ γάρ ἔσχεν ἔχω τὰ ὁ ὅς τῆς ὁ ἀμερίστου ἀμέριστος φύσεως φύσις ἀποστάντα ἀφίστημι , , κaὶ τὸ ὁ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἶναι εἰμί ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ διεσπάσθαι διασπάω ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή μένειν μένω ἀμέριστον ἀμέριστος , , διὸ διό καὶ καί ἐδεήθη δέω2 δέω τόπου τόπος κaὶ ὑποδεχομένου αὐτὰ αὐτός καὶ καί τάξιν τάξις τοῖς ὁ μορίοις μόριος καὶ καί εὐθετισμὸν παρεχομένου παρέχω . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄπαξ διασπασθέντα διασπάω δεῖται δέω δέω2 τοῦ ὁ εὐθετισμοῦ ἵνα ἵνα ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ἔχῃ ἔχω τόπον τόπος καὶ καί ὁ ὁ τράχηλος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ‘ ‘ πολλαὶ πολύς κόρσαι κόρση ἀναύχενοι βλαστῶσιν’ , , ὡς ὡς Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς φησιν φημί . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κεὶσθαι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ πεπεωκέναι σημαίνει σημαίνω , , ἐδήλωσεν δηλόω Ὅμηρος Ὅμηρος εἰπών λέγω · · κεῖται κεῖμαι Πάτροκλος Πάτροκλος , , νέκυος νέκυς δὲ δέ δὴ δή ἀμφιμάχονται ἀμφιμάχομαι . . τὰ ὁ οὖν οὖν ἐν ἐν δυνάμεσι δύναμις καὶ καί ἐν ἐν ξωῇ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ κυριωτάτοις αἰτίοις αἴτιος ἱδρυμένα ἱδρύω ἄλλως ἄλλος ἄλλως λέγεται λέγω κεὶσθαι καὶ καί οὑ οὗ κυρίως κύριος κυρίως . . Ὁμολογεῖται δὲ δέ παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς παντὶ πᾶς σώματι σῶμα τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι συμβεβηκέναι συμβαίνω , , διὶ πᾶν πᾶς σῶμα σῶμα ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστὶν εἰμί καὶ καί θέσιν θέσις ἔχει ἔχω κατὰ κατά τόπον τόπος , , πλὴν πλήν τό ὁ ὅς Τε τῆς ὁ ἀπλανοῦς σὼμα καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστὶν εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί τόπου τόπος διάταξιν διάταξις , , διότι διότι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ περιέχον αὐτὸ αὐτός σῶμα σῶμα , , ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος τὸ ὁ πέρας πέρας ἦν εἰμί τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω , , καθ ' ' ὅ περιέχει περιέχω τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω . . καὶ καί ἀσωμάτοις δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι ἐφαρμόξει , , ὥσπερ ὥσπερ τοῖς ὁ ὅς τῶν ὁ σωμάτων σῶμα πέρασιν . . καὶ καί γὰρ γάρ τῷ τῷ τόπῳ τόπος προσήκει προσήκω καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια καὶ καί γραμμῇ καὶ καί σημείῳ σημεῖον . . θέσιν θέσις γὰρ γάρ ἔχει ἔχω πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος . . τοῖς ὁ δὲ δέ καθ ' ' αὑτὰ ἀσωμάτοις τὸ ὁ κεῖσθαί που που πού οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω , , εἰ εἰ μή μή τις τις κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά ἐν ἐν νῷ νόος καὶ καί θεῷ θεός λέγοι λέγω κεῖσθαι κεῖμαι πάντα πᾶς ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή καὶ καί αἰτίᾳ αἰτία συνεχόμενα συνέχω . . ἐν ἐν δὲ δέ κεῖνται κεῖμαι πυρσοὺς πυρρός ἕλκοντες ἕλκω ἀκμαίους , , φησὶν φημί τὸ ὁ λόγιον λόγιον . . ἐπιστὴσαι δὲ δέ χρή χρή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ . . μὲv σῶμα σῶμα ἐν ἐν τόπῳ τόπος κεὶται , , ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος κεῖται κεῖμαι μέν μέν ( ( περὶ περί γὰρ γάρ τὰ ὁ σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί καὶ καί ἔχει ἔχω αὐτὸς αὐτός καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὰς ὁ τὰς ὁ θέστως διαφοράς διαφορά , , τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω καὶ καί τὰ ὁ λοιπά λοιπός , , καὶ καί τὸ ὁ ὡρισμένον ὁρίζω καὶ καί ἀόριστον ἀόριστος ) ) , , οὐ οὐ μέντοι ἐν ἐν τόπῳ τόπος κεῖται κεῖμαι ὁ ὁ τόπος τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ σώματα σῶμα . . τόπος τόπος γὰρ γάρ τόπου τόπος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἐπ ' ' ἄπειρον ἤπειρος ὁ ὁ λόγος λόγος προέλθῃ προέρχομαι τόπον τόπος πρὸ πρό τόπου τόπος ξητῶν . . ἀλλ ' ' ἀπορίας ἀπορία ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ κεῖται κεῖμαι ὅλως ὅλος ὅλοξ ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἐν ἐν τίνι κεῖται κεῖμαι . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κείμενον ἔν ἐν εἰς τινι κεῖσθαι κεῖμαι βούλεται βούλομαι . . ἢ τίη ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πέρας πέρας λέγων λέγω εἶναι εἰμί τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω σὠματος τὸν ὁ τόπον τόπος ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός φαίη φημί ἂν ἐάν κεῖσθαι κεῖμαι , , ὥσπερ ὥσπερ κaὶ αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος ἐπιφάνειαι ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα κεῖνται κεῖμαι , , ὦν εἰσιν εἰμί πέρατα πέρας . . εἰ εἰ δὲ δέ διάστημά τις τις λέγοι λέγω τὸν ὁ τόπον τόπος ἢ τίη μέτρον μέτρον καὶ καί εὐθετισμὸν τῆς ὁ τῶν ὁ μεγεθῶν παραθέσεως παράθεσις , , ὥσπερ ὥσπερ τὸν ὁ χρόνον χρόνος μέτρον μέτρον τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις παρατάσεως παράτασις , , οὐ οὐ χρή χρή τι τις ἄλλο ἄλλος ξητεῖν , , ἐν ἐν ῷ κείσεται κεῖμαι ό ό τόπος τόπος . . ἔδρα γὰρ γάρ ὢν εἰμί αὐτὸς αὐτός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος οὐκέτι οὐκέτι ἕδρας ἕδρα δεήσεται δέω2 δέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ πέρατα πέρας τῶν ὁ μεγεθῶν αὐτοπέρατα ὄντα εἰμί οὐκέτι οὐκέτι δεῖται δέω δέω2 τῶν ὁ περατούντων . . διὸ διό καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης “ “ <ἀνάγκα> τοιγαροῦν τοιγάρ , , φησί φημί , , μὲν μέν ἄλλα ἄλλος ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἦμεν εἰμί , , τὸν ὁ δὲ δέ τόπον τόπος ἐν ἐν μηδενί , , ἀλλὰ ἀλλά οὔτως ἔχεν ἔχω ποτὶ πρός τὰ ὁ ἐόντα εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ πέρατα πέρας ποτὶ πρός τὰ ὁ πεπερασμένα περαίνω ” ” . . Τῶν ὁ δὲ δέ κειμένων τὰ ὁ μὲν μέν ἁπλοῦν ἁπλόος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , τὰ ὁ δὲ δέ διπλοῆν . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κενὸς κενός ἀμφορεὺς κεῖται κεῖμαι εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω ἐν ἐν τῷ ὁ λίθῳ λίθος , , ό ό δὲ δέ οἶνος οἶνος ό ό ἐν ἐν τῷ τῷ ἀμφορεῖ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἀμφορεῖ κεῖται κεῖμαι καὶ καί ἐν ἐν ῷ ῷ κεῖται κεῖμαι ὁ ὁ ἀμφορεύς ἀμφορεύς . . κατ ' ἄλλην ἄλλος δὲ δέ ἐπίνοιαν ἐπίνοια αὐτός αὐτός τε τε ὁ ὁ ἁμφορεὺς κεῖταί που που πού καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ , , καὶ καί ὁ ὁ οἶνος οἶνος δὲ δέ αὐτός αὐτός τε τε ἐν ἐν τῷ ὁ ἀμφορεῖ κεῖται κεῖμαι καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ , , ὥστε ὥστε ό ό πλήρης πλήρης ἀμφορεὺς τετραπλοῦν ἔξει τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι . . ἐπιστὴσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ τὰ ὁ μέρη μέρος ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ κεῖσθαι κεῖμαι λέγεται λέγω κυρίως κύριος κυρίως . . οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι καὶ καί κεῖται κεῖμαι ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος ἐν ἐν ᾦ ᾦ ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος μόνον μόνος ὄντα εἰμί , , ταῦτα οὗτος κεῖσθαι κεῖμαι λέγεται λέγω ἐν ἐν τῷ ὁ τόπῳ τόπος . . καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ σχήματα σχῆμα δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τàς τοπικὰς διαστάσεις διάστασις ἔσονται εἰμί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι διαφοραί διαφορά . . ό ό μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι λέγων λέγω “ “ τὸ ὁ μέν μέν τι τι αὐτῶν αὐτός ἐν ἐν δυνάμει δύναμις , , φησί φημί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν στάσει στάσις , , καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν δυνάμει δύναμις τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί μὲν μέν γὰρ γάρ τὴν ὁ στάσιν στάσις θενρεῖται τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι . . μένει μένω γὰρ γάρ ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός τοῦτο οὗτος , , ἐάν ἐάν τε τε ἀσώματον ἀσώματος ᾖ εἰμί ἐάν ἐάν τε τε σῶμα σῶμα τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ στάσει στάσις κείμενον . . περὶ περί δὲ δέ τὴν ὁ δύναμιν δύναμις διχῶς διχῶς θεωρεῖται θεωρέω κατ ' ' ἀμφότερα ἀμφότερος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ἔν ἐν εἰς τε τε τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί . . πάσχειν πάσχω καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ καὶ καί κινεῖσθαι κινέω , , [ [ καὶ καί ] ] ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ δύναμις δύναμις πρὸς πρός ἀμφότερα ἀμφότερος τἀναντία ἄγεσθαι ἄγω δύναται δύναμαι . . εἰ εἰ μέντοι μέντοι τις τις δύναμιν δύναμις λαμβάνοι μὴ μή τὴν ὁ ἀτελῆ ἀτελής τὴν ὁ τελείαν καὶ καί τῶν ὁ ἐνεργειῶν παρεκτικήν , , ἥτις ὅστις ἀνέχοι τὰ ὁ κείμενα ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ , , καὶ καί οὕτως οὕτως δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ ἀρχηγικωτέρας αἰτίας αἰτία περιεκτιχωτέρας τέρας τέρας εἶναι εἰμί τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος , , καὶ καί κεῖσθαι κεῖμαι ἐν ἐν τοῖς ὁ προτέροις πρότερος τὰ ὁ δεύτερα δεύτερος εὐλόγως εὔλογος ἐροῦμεν ἐρέω . . Ἀλλ ' ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία λοιπὸν λοιπός τὰς ὁ ὑπὸ ὑπό Πλωτίνου πρὸς πρός τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἰτέον λεγομένας λέγω . . λέγει λέγω τοίνυν τοίνυν ἐν ἐν ὀλόγοις εἶναι εἰμί τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος μὴ μή ἄξιον ἄξιος ἐν ἐν οἰκείῳ οἰκεῖος γένει γένος καταχωρίξεσθαι . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ πᾶσιν πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα τοῖς ὁ τε τε ἀιδίοις κaὶ τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό σελήνην σελήνη , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἄξιον ἄξιος κaὶ τοῦτο οὗτος γένους γένος οἰκείου οἰκεῖος τυγχάνειν τυγχάνω ; ; καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς διατείνειν διατείνω αὐτό αὐτός φησιν φημί . . ’ ’ ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι , , φησίν φημί , , καὶ καί καθῆσθαι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἁπλοῦν ἁπλόω , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ τὸ ὁ ἐν ἐν σχήματι σχῆμα τοιῷδε τοιόσδε κεῖσθαι κεῖμαι , , τουτέστιν ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναι εἰμί . . ἔστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν αχῆμα ἄλλο ἄλλος , , ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος ἄλλο ἄλλος , , καὶ καί εἴρηται λέγω ἐρῶ περὶ περί ἀμφοῖν ἄμφω , , καὶ καί οὐδὲν ἔδει δέω δέω2 δεῖ λοιπὸν λοιπός εἰς εἰς ἓν δύο γε κατηγορίας κατηγορία συνάπτειν συνάπτω ' ' . . πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα αὖται * * , , οἶον οἶος ἡ ὁ τοῦ ὁ καθὴσθαι καὶ καί ἀνακεὶσθαι , , οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς σχημάτων σχῆμα ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ θέσιν θέσις σχημάτων σχῆμα σημαίνουσι σημαίνω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . κἂν ποιότητα ποιότης δὲ δέ δηλῶσιν , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα ποιότης , , οὑ τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ποιότητα ποιότης ἐροὺσιν , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τοῦ ὁ δεὶσθαι . . ἡξίου δὲ δέ κaὶ αὐτὸς αὐτός τὰς ὁ συμπληρωτικάς Ι τινος ποιότητας ποιότης εἰς εἰς ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ γένος γένος ἀνάγειν ἀνάγω , , ὑφ ' ὃ ὅς καὶ καί τὸ ὁ συμπληρούμενον ἀνάγεται ἀνάγω , , οἶον οἶος περὶ περί γραμμήν γραμμή ἐστιν εἰμί εὐθύτης , , ἡ ὁ δὲ δέ γραμμὴ γραμμή τοῦ ὁ ποσοῦ . . ἔσται οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ εὐθύτης εὐθύτης τοῦ ὁ ποσοῦ , , καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τοῦτο οὗτος ποσοῦ ποιότης . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς φέρειν φέρω οὐκ οὐ ἐξίσταται ἐξίστημι τῆς ὁ οὐκείας κατηγορίας κατηγορία , , ὅταν ὅταν ἀναφέρειν ἀναφέρω λέγωμεν λέγω , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι ἢ ἤ κατακεῖσθαι κατάκειμαι . . ἔτι ἔτι δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον ἐνιστάμενοι ἐνίστημι πρὸς πρός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία οἱ ὁ μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός ἀντιλέγουσιν ἀντιλέγω ὡς ὡς ὡς οὔτε οὔτε σχήματος σχῆμα οὔτε οὔτε τόπου τόπος ἐφάπτεται ἐφάπτω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἄλλως ἄλλος ἄλλως παρακολουθεῖ παρακολουθέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία πλείονα πολύς πλείων ὁμοῦ ὁμοῦ συνθεωρεῖται , , ἡ ὁ μέντοι ἰδιάζουσα τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι κατηγορτία κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός μόνην μόνος τὴν ὁ θέσιν θέσις ψιλῶς ψιλός νοεῖται νοέω , , μηδὲν συνεπινοούντων ἡμῶν ἐγώ ἐν ἐν τίνι κεῖται κεῖμαι καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω αὐτὸ αὐτός κεῖται κεῖμαι . . “ “ ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ πάντως πᾶς πάντως ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστίν εἰμί , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος κεῖταί που που πού , , μὴ μή ὢν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ὑγιὲς ὑγιής τὸ ὁ περιλαμβάνεσθαι περιλαμβάνω τόπον τόπος ἐν ἐν τῷ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . εἰ εἰ δὲ δέ οἷόν τε τε καὶ καί ἄνευ ἄνευ σχήματος σχῆμα ἐπινοεῖν ἐπινοέω τινα τις θέσιν θέσις τῶν ὁ ἀσχηματίστων εἴτε εἴτε σωμάτων σῶμα <εἴτε ἀσωμάτων> ὡς ὡς ὡς γραμμῆς γραμμή καὶ καί σημείου σημεῖον , , ἔσται εἰμί καὶ καί ἄνευ ἄνευ σχήματος σχῆμα τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι . . ” ῾ἀλλ᾿ εἰ εἰ μὲν μέν τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , φησίν φημί , , ἐνέργειαν σημαίνει σημαίνω , , καὶ καί ἐνταῦτα ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ καθαρῶς καθαρός νοούμενον νοέω νοόω κεῖσθαι κεῖμαι οὐδ᾿ ὁτιοῦν ὁτιοῦν ποιήσεων ποίησις ἢ ἤ παθῶν ἀναπίμλαται , , ἐκτὸς ἐκτός δὲ δέ ὂν ἀμφοτέρων ἀμφότερος ἰδίαν ἴδιος ἔχει ἔχω καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ κατηγορίαν κατηγορία . . εἰ εἰ δὲ δέ ἄρα ἄρα τις τις καὶ καί συνεμφαίνεσθαι λέγει λέγω τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω , , ὡς ὡς ἕτερα ἕτερος γένη γένος ἑτέρῳ ἕτερος συνυπάρξει διὰ διά τὴν ὁ σύμμικτον σύμμικτος τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής σύνοδον σύνοδος2 σύνοδος . . βέλτιον βελτίων δὲ δέ δι’ διά ἀκριβείας ἀκρίβεια ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , ὡσπερ καὶ καί Βοήθῳ δοκεῖ δοκέω · · ἐφ’ ἐπί ὧν γὰρ γάρ οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω οὔτε οὔτε τὸ ὁ πάσχειν πάσχω πρόσεστιν καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 κεῖται κεῖμαι θέσιν θέσις καὶ καί καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τέτακται τάσσω τάξιν τάξις , , ταῦτα οὗτος μόνον μόνος φησὶν φημί εἶναι εἰμί τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , οἳον τὸ ὁ ἑστηκέναι ἵστημι ἢ ἤ καθῆσθαι ἐπὶ ἐπί ἀνδριάντος λεγόμενον λέγω ἢ τίη τὸ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών · · ἐφ’ ἐπί ἡμῶν ἐγώ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐνέργειαν ἐνέργεια τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος συνεμφαίνει , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω οὔτε οὔτε τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι ταῦτα οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος καθαρῶν τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ὁ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω τόπος τόπος συνεπινοεῖται καὶ καί σχέσις σχέσις συνεμφαίνεται πρὸς πρός τινας τόπους τόπος ἐν ἐν τῷ τῷ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι καὶ καί κατακεῖσθαι κατάκειμαι , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ νοεῖν νοέω ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι πρότερον πρότερος ἐπεισῆλθεν ἡ ὁ σχέσις σχέσις πρὸς πρός τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί παρὰ παρά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία παρεφύετο ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ πρός πρός τι . . τὸ ὁ μέντοι κεῖσθαι κεῖμαι τὴν ὁ πρὸ πρό τοῦ ὁ πρός πρός τι τις εἰληφὸς φύσιν φύσις καθ’ κατά αὑτό ἐστιν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν ἕκαστον ἕκαστος , , ὁπόσα ὁπόσος προγηγεῖτο τοῦ ὁ πρός πρός τι τι . . εἰ εἰ δὲ δέ πάντα πᾶς οἷς ὅς ὅς2 ἐπεισέρχεται τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις θήσομεν τίθημι , , οὐκ οὐ ἂν ἄν φθάνοιμεν φθάνω , , καθὰ καθά καὶ καί αὐτὸς αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Πλωτῖνος , , πάντα πᾶς τὰ ὁ γένη γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις τιθέντες τίθημι . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν εἴρηται λέγω ἐρῶ πρὸς πρός τὰς ὁ Πλωτίνου ἀπορίας ἀπορία . . Φησὶν φημί δὲ δέ Ἰάμβλιχος ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα θεωρεῖσθαι θεωρέω τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι , , ὡς ὡς ἂν ἄν διαστατῶν ὄντων εἰμί καὶ καί μεριστῶν μεριστής καὶ καί τόπον τόπος διαστατὸν ἐχόντων ἔχω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί ψυχῆς ψυχή · · “ “ καὶ καί γὰρ γάρ αὕτη οὗτος τόπος τόπος λέγεται λέγω τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός λόγων λόγος , , ὡς ὡς χώραν χώρα αὐτοῖς αὐτός παρέχουσα παρέχω εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνδρύεσθαι καὶ καί ἐνργεῖν ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός · · ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ὁ ὁ νοῦς νόος τόπος τόπος λέγεται λέγω τῶν ὁ εἰδῶν , , ὡς ὡς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχων ἔχω οὐσίαν οὐσία πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ τὰς ὁ νοήσεις νόησις καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος συνέχων συνέχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . κυριώτατα κύριος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ θεῷ θεός κεῖσθαι κεῖμαι λέγεται λέγω πάντα πᾶς , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός ὅλα ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός συνείληπται συλλαμβάνω . . ἀλλ ' ἴσως ἴσος ἴσως , , φησίν φημί , , δόξει δοκέω τισὶν πολλαχῶς πολλαχῶς λέγεσθαι λέγω οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων . . οὑ οὗ μὴν μήν ἀλλ ' ' εἴ εἰ τις τις ἀκριβέστερον ἀκριβής ἐπισκοποίη , , μία καὶ καί <ἡ> αὐτὴ αὐτός ἀναλογία ἀναλογία κατὰ κατά τὸ ὁ περιέχειν περιέχω καὶ καί περιέχεσθαι περιέχω καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἕδραν ἕδρα παρέχειν παρέχω καὶ καί ἐνιδρύεσθαι . . ὁ ὁ γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τούτων οὗτος διήκει διήκω τοῦ ὁ ὅς ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος ἀποπερατοῦσθαι κατ ' ' αἰτίαν αἰτία ἢ τίη δύναμιν δύναμις ἢ τίη ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ ἤ οὐσίαν οὐσία ἢ ἤ διάστασιν διάστασις , , διαφορὰ δὲ δέ γἰνεται παρὰ παρά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἒτερα ὄντα εἰμί καὶ καί πρὸς πρός ἔτερα ποιούμενα ποιέω τὴν ὁ θέσιν θέσις , , ἤτις οὐκ οὐ ἐξίοτησιν τὸν ὁ ἔνα λόγον λόγος τοῦ ὁ κεσθαι ἐξ ἐκ ἐαυτοῦ ” ” . . τοσαῦτα καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι εἰρήσθω , , ἐννούντων ἡμῶν ἐγώ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί σωμάτων σῶμα εἴρηται λέγω ἐρῶ κυρίως κύριος κυρίως τὸ ὁ ὅς κεὶσθαι . . | | Περὶ περί τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε κα ὶ ποῦ ποῦ πού . . Μετὰ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κεῖσθαι κεῖμαι ἀμφίβολος ἀμφίβολος ἡ ὁ τάξις τάξις ἐστὶν εἰμί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός κατηγοριῶν . . καὶ καί γὰρ γάρ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως μνημονεύει μνημονεύω τῆς ὁ τάξεως τάξις , , ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή μὲν μέν τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτὲ ποτε προτάξας προσάγω προτάσσω τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , ὕστατα ὕστατος ὕστερος δὲ δέ πάντων πᾶς θεὶς τίθημι τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω . . προϊὼν πρόειμι δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω μὲν μέν καὶ καί πάσχειν πάσχω προτίθησιν προτίθημι , , τὸ ὁ δὲ δέ κεῖσθαι κεῖμαι προτάττει τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί ποῦ ποῦ πού , , οἶς οἶς αὐτὸ αὐτός πρότερον πρότερος ὑπέταξεν ὑποτάσσω . . καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος δὲ δέ ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως τίθησιν τίθημι , , ἐνίοτε ἐνίοτε δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος ἐναλλάττων φαίνεται φαίνω τὴν ὁ τάξιν τάξις . . ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ φάναι φαίνω περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κaὶ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἄλλως ἄλλος ἄλλως φαίνεται φαίνω διορίξων , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ἐπεκδιηγεῖσθαι ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως διορίξει τὴν ὁ τάξιν τάξις . . ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προτέρων πρότερος κατηγοριῶν , , ἐφ ' ὦν πὸν πολὺν πολύς ποιεῖται ποιέω λόγον λόγος , , φαίνεται φαίνω τηρῶν τηρέω τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τάξιν τάξις , , ἀλλ ' ' ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν τὸ ὁ ποιὸν προτάττει τοῦ ὁ πρός πρός τι τι , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ διαπραγματεύσθαι περὶ περί αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι τοῦ ὁ ποιοῦ . . κaὶ καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ γενῶν οὐδεμίαν οὐδείς αἰτίαν αἰτία Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἁπεφήνατο , , ό ό μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης μετ’ μετά αἰτίας αἰτία τὴν ὁ τάξιν τάξις τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἀποδοὺς ἀποδίδωμι φυλάττει φυλάσσω τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ πλείοσι πολύς , , πλὴν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἔστιν εἰμί ὅπου ὅπου ὅπου τὴν ὁ τάξιν τάξις έναλλάττει . . ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις λόγῳ λόγος ” ” ἐπειδὴ ἐπεί πᾶν πᾶς τὸ ὁ κινούμενον κινέω , , φησίν φημί , , ἐν ἐν τόπῳ τόπος τινὶ κινεῖται κινέω , , τὸ ὁ ὅς δέ δέ γε γε ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω κινάσιές τινες τις κατ’ κατά κατ’ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τόπον τόπος ὑπῆμεν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , ἐν ἐν ᾦπέρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ποιέον ἢ ἤ τὸ ὁ πάσχον ” ” , , τὰς ὁ δὲ δέ διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὰ ὁ ἴδια παραδιδοὺς παραδίδωμι τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω προτάττει τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού ἑκατέρωθι ἑκατέρωθι . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως αἴτιον αἴτιος τῆν τοσαύτης τοσοῦτος τῶν ὁ γενῶν γένος περὶ περί τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀδιαφοράς γέγονεν γίγνομαι ἡ ὁ πολλαχοῦ πολλαχοῦ τῶν ὁ γενῶν γενή ἀντιπλεονέκτησις . . κρατεῖ κρατέω δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς συνήθεια συνήθεια παρὰ παρά τοῖς ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐξηγηταῖς ἐξηγητής , , ὥστε ὥστε προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού τὸ ὁ ποτέ ποτε . . ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐνταῦθα ἐνταῦθα τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι μνημονεύσας μνημονεύω ἐπήγαεν περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , τοῦ ὁ ὅς τε τε ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ὡς ὡς ὡς ταύτην οὗτος αὐταῖς αὐτός τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀποδιδούς . . Δοκεῖ δοκέω μέντοι τισὶν καὶ καί συνηγορεῖν συνηγορέω τῇ ὁ τάξει τάξις ταύτῃ οὗτος ταύτῃ , , καὶ καί λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶν πᾶς μὲν μέν τὸ ὁ κινούμενον κινέω ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος κινεῖται κινέω , , πρότερον πρότερος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ποτὲ ποτε τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ γενητῶν οὐδὲν ἄνευ ἄνευ χρόνου χρόνος οὔτε οὔτε εἶναι εἰμί οὔτε οὔτε γεγονέναι γίγνομαι οὔτε οὔτε ἔσεσθαι εἰμί δύναται δύναμαι , , πολλὰ πολύς δὲ δέ ἄτερ ἄτερ τόπου τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ τόπος τόπος · · καὶ καί αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις δὲ δέ οὐκ οὐ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἀλλ᾿ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , κἂν ἐάν ὁ ὁ πράττων πράσσω ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος καίτοι φυλάττων φυλάσσω τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια καὶ καί περὶ περί προτέρου πρότερος τοῦ ὁ ποτὲ ποτε διαλεγόμενος ἀντιλέγων ἀντιλέγω “ “ οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , φησίν φημί , , πρὸς πρός κίνησιν κίνησις ἀναφέρειν ἀναφέρω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ γενῶν · · ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ τὰ ὁ γένη γένος περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὑφίσταται ὑφίστημι , , ὡς ὡς ὡς ἐκείνης ἐκεῖνος μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἐχούσης ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , τούτων οὗτος δὲ δέ περὶ περί αὐτὴν αὐτός ὑφισταμένων καὶ καί πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός εἰς εἰς μίαν σύνταξιν σύνταξις συντελούντων συντελέω , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τάξεως τάξις τὴν ὁ τάξιν τάξις συλλογισώμεθα συλλογίζομαι τῶν ὁ γενῶν . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ μὲν μέν τόπος τόπος τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία τῶν ὁ σωμάτων σῶμα συνυπάρχει συνυπάρχω , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω συνυφίσταται , , πρότερον πρότερος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί τῶν ὁ γινομένων ἢ ἤ τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω , , πρότερον πρότερος ἔσται εἰμί γένος γένος τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις τῶν ὁ γινομένων συνυφιστάμενον , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω συνακολουθοῦν συνακολουθέω ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὐ οὐ τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια μόνην μόνος κίνησιν κίνησις τῶν ὁ γινομένων μετρεῖ μετρέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ οὐσιώδη ( ( κίνησις κίνησις γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅλη ὅλος ὅλοξ γένεσίς γένεσις ἐστιν εἰμί ) ) , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος οὐ οὐ τὴν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία μόνην μόνος διάστασιν διάστασις ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν συνέχει συνέχω συνόχωκα . . ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ ὁ ὁ μὲν μέν τόπος τόπος κατὰ κατά τὴν ὁ στάσιν στάσις μᾶλλον μᾶλλον θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος κατὰ κατά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , διότι διότι κἂν ἐάν ἠρεμίαν ἠρέμιος ὁ ὁ χρόνος χρόνος μετρῇ μετρέω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ παράτασιν καὶ καί ῥοὴν ῥοή τοῦ ὁ εἶναι εἰμί καὶ καί ἡ ὁ ἠρεμία ἠρεμία μετρεῖται μετρέω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ χρόνου χρόνος . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ τοῦ ὁ μὲν μέν τόπου τόπος πάντα πᾶς ἅμα ἅμα τὰ ὁ μόρια μόριον ὑπάρχει ὑπάρχω , , τοῦ ὁ δὲ δέ χρόνου χρόνος οὐκέτι οὐκέτι , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν τόπος τόπος ἐναργῆ ἐναργής τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχει ἔχω , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος ἀμυδράν , , ἅτε λόγῳ λόγος μόνῳ μόνος ληπτὸς ὑπάρχων ὑπάρχω . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τὰ ὁ μόρια μόριον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῦ ὁ τόπου τόπος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος διὰ διά τὴν ὁ διάστασιν διάστασις , , κἂν ἐάν ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος τῶ αὐτῷ αὐτός ᾖ εἰμί . . ἐι δὲ δέ λέγοι λέγω τις τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πλείοσιν ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἤπερ ὁ ὁ τόπος τόπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , εἴπερ εἴπερ πάντα πᾶς μὲν μέν ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος τὰ ὁ γενητά , , οὐ οὐ πάντα πᾶς δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ( ( οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ τόπος τόπος ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις πολλαὶ πολύς οὖσαι εἰμί καὶ καί ποικίλαι ) ) , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐννοείτω ἐννοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν πλείοσιν πολύς πλείων ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , οὐκ οὐ ἀρκεῖ ἀρκέω τοῦτο οὗτος πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ τάξεως τάξις ὑπεροχήν ὑπεροχή . . “ τὰ ὁ ὅς γοῦν γοῦν πρός πρός τι τις , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , διὰ διά πάντων πᾶς διατείνοντα διατείνω οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις εὐλόγως εὔλογος προθείη τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἢ ἤ τῆς ὁ ποιότητος ποιότης , , ἐπειδὴ ἐπεί αὗται οὗτος οὐ οὐ δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ διήκουσιν διήκω ” ” . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐκ οὐ ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά πλειόνων πολύς πλείων διήκει διήκω τὰ ὁ πρὸς πρός τι τι ἤπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸο ποιόν · · καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τις χαρακὴρ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης ἀφορίζεται ἀφορίζω , , καὶ καί ἄνευ ἄνευ οὐσίας οὐσία οὔτε οὔτε τὸ ὁ πρός πρός τι τι οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ γενῶν γενή ὑποσῆναι δύνανται δύναμαι . . καὶ καί αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τοῦτο οὗτος καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ δεικνύναι δείκνυμι δυνατόν δυνατός , , ὡς ὡς οὐκ οὐ | | ἐπ’ ἐπί ἔλαττον τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος διὰ διά πάντων πᾶς διήκει διήκω · · καὶ καί γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ γινόμενον ἐν ἐν τόπῳ τόπος · · εἰ εἰ δὲ δέ ὁ ὁ τόπος τόπος μὴ μή ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , οὐδὲ οὐδέ χρόνος χρόνος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος χρόνῳ χρόνος ἐστίν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τούτων οὗτος δεῖται δέω δέω2 τῆς ὁ συνοχῆς συνοχή , , ἣν ὅς ὅς2 αὐτὸ αὐτός τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος παρέχεται παρέχω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ ἀρχηγικῶν αἰτίων ἐπιδεές ἐπιδεής ἐστιν εἰμί αὐτὸ αὐτός τῆς ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ ἄλλα ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μεταδόσεως μετάδοσις . . καὶ καί αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις δὲ δέ οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ τόπου τόπος γίνονται γίγνομαι . . οὕτως οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ κατὰ κατά Ἀρχύταν Ἀρχύτης τάξις τάξις τούτων οὗτος τῶν ὁ κατηγοριῶν πολὺν πολύς ἔχει ἔχω λόγον λόγος . . κατὰ κατά συζυγίαν συζυγία δὲ δέ ἔνιαι ἔνιοι κατηγορίαι κατηγορία συντάττονται διὰ διά τὴν ὁ πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων ἀπόνευσιν , , ὥσπερ ὥσπερ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τοῦ ὁ κινοῦντος κινέω ἡ ὁ τοῦ ὁ πάσχοντος πάσχω κίνησις κίνησις συνέζευκται συζεύγνυμι . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτὲ ποτε ἀδελφά ἀδελφή πώς πως πῶς ἐστι εἰμί πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , κοινὴν κοινός ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος παρέχοντα παρέχω τὴν ὁ συντέλειαν συντέλεια πρὸς πρός ὅλην ὅλος ὅλοξ τὴν ὁ γένεσιν γένεσις καὶ καί τοῖς ὁ κινουμένοις κινέω τὴν ὁ ἴσην ἴσος χρείαν χρεία συμβαλλόμενα συμβάλλω . . προκείσθω δὲ δέ πρὸ πρό τοῦ ὁ τίς ὅς ποῦ ποῦ πού τὸ ὁ ποτὲ ποτε εἰς εἰς ἐπίσκεψιν ἐπίσκεψις διὰ διά τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τοιαύτην τοιοῦτος ἀπαρίθμησιν ἀπαρίθμησις . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος τοῦ ὁ ποσοῦ θεὶς τίθημι τὸ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί ποῦ ποῦ πού ἰσίας ἐποιήσατο ποιέω κατηγορίας κατηγορία , , ὁ ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης καὶ καί Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος ἀκολουθῶν ἀκολουθέω τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης τῷ τῷ μὲν μέν χρόνῳ χρόνος τὸ ὁ ποτὲ ποτε συντάξαντες συντάσσω , , τῷ τῷ δὲ δέ τότῳ τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , οὕτως οὕτως ἔθεντο τίθημι τὰς ὁ δύο γε κατηγορίας κατηγορία , , φυλάξαντες φυλάσσω τὴν ὁ δεκάδα δεκάς καὶ καί οὗτοι οὗτος τῶν ὁ γενῶν . . γενῶν γένος . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τοὺς ὁ ἑπομένους τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δεῖξαι δείκνυμι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ποσοῦ ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἐστὶν εἰμί καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἔπειτα ἔπειτα <ὅτι> τὸ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί ποῦ ποῦ πού οὐ οὐ χρόνον χρόνος καὶ καί τόπον τόπος ἀλλὰ ἀλλά σχέσιν σχέσις πρὸς πρός χρόνον χρόνος καὶ καί τόπον τόπος δηλοῦσιν δηλόω , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄξιά ἄξιος ἐστιν εἰμί εἰς εἰς ἀριθμὸν ἀριθμός τῶν ὁ γενικωτάτων παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω . . ὁ ὁ μέντοι Πλωτῖνος συντάττων συντάσσω μὲν μέν τὸ ὁ ποτὲ ποτε τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , πέντέ δὲ δέ λέγων λέγω τὰς ὁ πάσας πᾶς κατηγορίας κατηγορία , , οὐσίαν οὐσία , , ποσόν ποσός πόσος , , ποιόν ποιός ποῖος , , πρός πρός τι τι , , κίνησιν κίνησις , , ὤφελεν ὀφείλω ἢ ἤ τοῦ ὁ ποσοῦ δεῖξαι δείκνυμι τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἤ ἤ τινος ἄλλης ἄλλος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε τούτων οὗτος κατηγοριῶν κατηγορία , , εἰ εἰ μὴ μή μέλλοι μέλλω τελέως τέλειος ὁ ὁ χρόνος χρόνος τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐκβάλλεσθαι ἐκβάλλω . . ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ποσὸν <οὐ> βούλεται βούλομαι αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί , , ἐδήλωσεν δηλόω ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ λέγων λέγω · · “ ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ μετροῦν λαμβάνοιτο λαμβάνω , , τί τι ποτε ποτε τὸ ὁ ὅς μετροῦν ληπτέον · · ἢ τίη γὰρ γάρ ψυχὴν ψυχή ἢ τίη τὸν ὁ νοῦν νόος . . εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω , , εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ τοσόνδε τοσόσδε εἶναι εἰμί , , οἶον οἶος ἐνιαύσιος ἐνιαύσιος , , ἔστω εἰμί ποσόν ποσός πόσος , , κατὰ κατά μέντοι τὸ ὁ χρόνος χρόνος εἶναι εἰμί φύσις φύσις τις τις ἄλλη ἄλλος . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοσόνδε τοσόσδε ἄλλο ἄλλος ὂν εἰμί τοσόνδε τοσόσδε ἐστίν εἰμί . . οὐ οὐ δὴ δή ποσότης ὁ ὁ χρόνος χρόνος . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποσότης ποσότης οὐκ ἐφαπτοφένη ἄλλου ἄλλος αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ἂν ἄν εἴη εἰμί κυρίως κύριος κυρίως ποσόν ποσός πόσος . . εἰ εἰ δὲ δέ τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω πάντα πᾶς τοῦ ὁ ποσοῦ ποσά τις τις θεῖτο θέω , , καὶ καί οὐσία οὐσία ἔσται τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ποσόν ποσός πόσος ” ” . . ὲν δὲ δέ τῷ τῷ τρίτῳ τρίτος τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί γενῶν τόπον τόπος δέ δέ , , φησί φημί , , καὶ καί χρόνον χρόνος μὴ μή μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν ἐννενοὴσθαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸv μὲν μέν χρόνον χρόνος τῷ τῷ μέτρον μέτρον κινήσεως κίνησις εἶναι εἰμί τῷ τῷ πρός πρός τι τις δοτέον δίδωμι δοτέος , , τὸν ὁ δὲ δέ τόπον τόπος σώματος σῶμα περιεκτικόν περιεκτικός , , ὡς ὡς καὶ καί τοῦτον οὗτος ἐν ἐν σχέσει σχέσις καὶ καί τῷ τῷ πρός πρός τι τις κεὶσθαι , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις συνεχὴς συνεχής καὶ καί οὺκ ἐν ἐν ποσῷ ἐτέθη τίθημι ” ” . . ἰδίαν ἴδιος γὰρ γάρ αὐτοῖς αὐτός ὁ ὁ Πλωτῖνος κατηγορίαν κατηγορία τὴν ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἀφωρίσατο . . ἐν ἐν μέντοι τῷ τῷ περὶ περί κρόνου Κρόνος οὐκ οὐ αὐτὸν αὐτός μέτρον ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον μετρούμενον μετρέω ἀποφαίνεται ἀποφαίνω . . εἴτε εἴτε δὲ δέ μέτρον μέτρον εἴτε εἴτε μετρούμενον μετρέω ἀποφαίνεται ἀποφαίνω , , ἄλλο ἄλλος ὂν εἰμί τοῦ ὁ μετρεῖν μετρέω βεβηκὸς βαίνω ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω τὸ ὁ μετρεῖν μετρέω ἢ ἤ μετρεῖσθαι μετρέω . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω ὑπὸ ὑπό πήχεος οὑ λέγεται λέγω τί τι ἐστιν εἰμί αὐτό αὐτός , , καὶ καί εἰ εἰ τὴν ὁ κίνησίν κίνησις τις τις ἀποδοίη ἀποδίδωμι τὸ ὁ μετρούμενον μετρέω ὑπό ὑπό του , , οὑ λέγει λέγω τίς τις ἐστιν εἰμί αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ κίνησις κίνησις , , οὔτω καὶ καί ὁ ὁ μέτρον μέτρον ἢ τίη μετρούμενον μετρέω λέγων λέγω χρόνον χρόνος οὑ λέγει λέγω , , συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ εἰ εἰ ἄρα ἄρα τι τι τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος . . εἰ εἰ δὲ δέ εἰκόνα εἰκών κινητὴν αἰῶνος αἰών αὐτὸν αὐτός ὥσπερ ὥσπερ ό ό Πλάτων Πλάτων φησίν φημί , , ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί πρός πρός τι τι · · κἂν γὰρ γάρ ὑπάρσχῃ αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ ὅς μετρεῖν μετρέω καὶ καί μετρεῖσθαι μετρέω κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , οὐκ οὐ ὅντι σχέσει ἀλλ ' ' ἄλλῳ ἄλλος τινὶ πρὸ πρό τῆς ὁ σχέσεως σχέσις ὑφεστηκότι ὑπάρχει ὑπάρχω . . οὔτε οὔτε οὖν οὖν καθ ' ' ἑαυτὸν ἑαυτοῦ οὔτε οὔτε πρός πρός τι τις καὶ καί οὔτως . . τοιαῦτα τοιοῦτος μὲν μέν τὰ ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ Πλωτῖνον . . δυνατὸν δυνατός 05 δὲ δέ ὑπὲρ ὑπέρ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λέγειν λέγω ὡς ὡς ἐν ἐν οὐσίαις οὐσία ὁ ὁ χρόνος χρόνος θεωρεῖται θεωρέω , , μήτε μήτε ποσὸν ὢν εἰμί μήτε μήτε πρός πρός τι , , καὶ καί οὕτως οὕτως ὑπὸ ὑπό μίαν τῶν ὁ ὑπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τεθεισῶν πέντε πέντε κατηγοριῶν ὑπαχθήσεται . . εἰ εἰ γὰρ γάρ εἰκών εἰκών ἐστι εἰμί κινητὴ κινητός τοῦ ὁ αἰῶνος αἰών , , ἀνάλογον ἀνάλογος καὶ καί αὐτὸς αὐτός περιέχει περιέχω τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ αἱὼν τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , καὶ καί εἰ εἰ νοῦς νόος ἐστιν εἰμί ἐκεῖνος ἐκεῖνος πασῶν πᾶς νοήσεων νόησις καὶ καί πάντων πᾶς εἰδῶν εἰδοί περιεκτικός περιεκτικός , , καὶ καί οὖτος πάντας πᾶς τοὺς ὁ λόγους λόγος τῶν ὁ γινομένων ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιείληξεν , , καὶ καί εἰ εἰ ἐν ἐν στάσει στάσις καὶ καί τῷ τῷ μένειν μένω ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐν ἐν ἑνὶ ὥρισται ὁρίζω , , καὶ καί οὖτος ἐν ἐν τῷ τῷ κινεῖσθαι κινέω κατ ' ' οὐσιώδη τινὰ ξωὴν καὶ καί κίνησιν κίνησις καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ μεταβαίνειν μεταβαίνω ἀφ ' ἐτέρου λόγου λόγος εἰς εἰς ἔτερον λόγον λόγος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω . . ἄν ἄν τε τε ᾖ εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἦς ψυχῆς ψυχή λόγοις λόγος καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τούτων οὗτος μεταβατικῇ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὑφεστηκώς , , ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ἔσται εἰμί γἐνει ἐν ἐν ᾦπερ καὶ καί ὁ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λόγος λόγος . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὲν μέν τὴν ὁ κίνησιν κίνησις τῶν ὁ λόγων λόγος ὤσπερ ἄλλοι ἄλλος τινὲς οὔτως καὶ καί ό ό Πλωτῖνος ἀπεγίνωσκεν ἀπογιγνώσκω εἶναι εἰμί οὐσιώδη , , εἶχεν ἔχω ἂν ἄν λέγειν λέγω ὡς ὡς οὐχ οὐ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀλλ ' ' ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ κίνησιν κίνησις δεῖ δέω δέω2 δεῖ τιθέναι τίθημι τὸν ὁ χρόνον χρόνος κατὰ κατά τὴν ὁ μεταβατικὴν κίνησιν κίνησις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή . . εἰ εἰ δὲ δέ οὐσιώδεις εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ λόγων λόγος ἐνέργειαι καὶ καί κατ ' ' αὐτούς αὐτός , , ἔσται εἰμί καὶ καί ό ό χρόνος χρόνος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , οὐσίαν οὐσία δὲ δέ τὴν ὁ μέσην μέσος τῶν ὁ τε τε νοητῶν καὶ καί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής . . καὶ καί οὔτως ἄν ἄν λέγοι λέγω τὸ ὁ ποτὲ ποτε μὴ μή δεόντως δεόντως προστίθεσθαι προστίθημι ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία . . εἶναι εἰμί γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , τὸν ὁ δὲ δέ χρόνον χρόνος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τεράχθαι . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ δηλονότι λέγει λέγω ὡς ὡς εἰ εἰ μὴ μή διεστῶτος διΐστημι τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , ἢ τίη εἰ εἰ καὶ καί διεστήκατον , , μὴ μή ὄντος εἰμί ἀξίου τοῦ ὁ ποτὲ ποτε εἰς εἰς θέσιν θέσις ἰδίας ἴδιος κατηγορίας κατηγορία . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν μετ ' ' ὁλίγον ἐξετασθησεται . . Ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πεπεισμένος πείθω μὲν μέν εἶναι εἰμί τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἀσαφῆ ἀσαφής δὲ δέ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὁρῶν ὁράω πολλαχῇ πολλαχῆ μὲν μέν ἐπ ' ' αὐτὸν αὐτός ἦλθεν ἔρχομαι , , ποτὲ ποτε μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐπ ' ' ἀριθμὸν ἀριθμός κινήσεως κίνησις , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί μέτρον μέτρον , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί κινήσεώς τι τι , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ὠς καὶ καί ἡρεμίας . . λαβὼν λαμβάνω δὲ δέ τὴν ὁ ὡς ὡς ὡς συνεχοῦς πᾶςι προσπίπτουσαν προσπίπτω ἔν|νοιαν ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος αὐτὸν αὐτός ἔθετο τίθημι ἐκείνῳ ἐκεῖνος , , ἐν ἐν ᾦ τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής καὶ καί τὸ ὁ πηλίκον πηλίκος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἦν εἰμί το ποσόν ποσός πόσος . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς πηλίκα πηλίκος τε τε καὶ καί ποσὰ τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ καθ ' ' ἔνα νάω ἐν ἐν ἐαυτοῖς μετρεῖται μετρέω , , ὡς ὡς ὠς ὡς ἄνθρωποι ἄνθρωπος δέκα ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ καθ ' ' ἕνα ἕνος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ θεμένων τι τι μέτρον μέτρον ἐπ ' ' αὐτοῖς αὐτός ἡμῶν ἐγώ οἶον οἶος πόδα πούς καὶ καί χόα χοῦς καὶ καί μέδιμνον μέδιμνος , , κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός κaὶ ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἕν τι τι ὢν εἰμί τῶν ὁ συνεχῶν συνεχής ποσῶν τοῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μέρεσι μέρος μετρεῖται μετρέω . . ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια πολλῇ πολύς μέρος μέρος μὲν μέν οὐδὲν ἀποτειμημένον οὐδὲ οὐδέ περιγεγραμμένον θεωρεῖται θεωρέω , , θερένων δὲ δέ ἡμῶν τι τι μέτρον μέτρον ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἔχει ἔχω καὶ καί αὐτὸ αὐτός περιγραφὴν περιγραφή τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνεῖνο τὸ ὁ μέτρον μέτρον , , οἶον οἶος πόδα πούς καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος μέτρα μέτρον , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος τιθεμένων τίθημι ἡμῶν ἐγώ ἐλάχιστον ἐλάχιστος πρὸς πρός αἴσθησιν χρόνον χρόνος τὸν ὁ τοῖς ὁ ἀπλατέσι νῦν νῦν ὁριξόμενον , , οἶον οἶος ὥραν ὥρα2 ὥρα ἢ τίη τὸν ὁ καλούμενον καλέω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ γνωμονικῶν χρόνον χρόνος , , τούτῳ οὗτος μετρεῖται μετρέω . . τινὰ δὲ δέ καὶ καί μείξοσιν ὄροις περιγράφομεν περιγράφω φυσικῶς φυσικός , , οἶον οἶος ἡμέρᾳ ἡμέρα , , νυκτὶ νύξ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος περιόδῳ περίοδος2 περίοδος καὶ καί μηνὶ μείς καὶ καί ἐνιαυτῷ ἐνιαυτός καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν συμφυὲς συμφυής μὲν μέν αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ πηλίκον <ἢ> ποσόν ποσός πόσος , , κἂν ἐάν μὴ μή αὐτὸς αὐτός ποσόν ποσός πόσος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μετρεῖν μετρέω καὶ καί μετρεὶσθαι καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός τι τις ἐπείσακτον ἐπείσακτος ἔσχεν ἔχω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ πρός πρός τι τι ἀλλ ' ' ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ τῷ τῷ συμφυεῖ τὸv χρόνον χρόνος ἔταξεν τάσσω ἐτάζω , , ὅσα ὅσος δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ μέτρα μέτρον τὰ ὁ χρονικὰ χρονικός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω , , ταῦτα οὗτος ἀλλης κατηγορίας κατηγορία ἡξίωσεν . . πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ νυχθήμερον νυχθήμερον ἔχει ἔχω πως πως πῶς τὸ ὁ χθὲς χθές ἢ τίη αὔριον αὔριον , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ παρελθόν , , τι τις δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ μέλλον μέλλω , , πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ ἀνατολῆς ἀνατολή ἕως ἕως ἕως ἑός δυσμῶν δυσμή φορὰν φορά τι τις τήμερον , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸν ὁ ἡλίου ἥλιος κύκλον κύκλος τὸν ὁ μὲν μέν παρελθόντα παρέρχομαι τὸ ὁ ὅς πέρυσιν , , τὸν ὁ δὲ δέ ἐνεστῶτα ἐνίστημι τὸ ὁ τῆτες τῆτες , , λοιπὸν λοιπός δὲ δέ καὶ καί ἀορίστως ἀόριστος πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ παρὸν πάρειμι τὸ ὁ ἤδη ἤδη κaὶ τὸ ὁ ἄρτι ἄρτι , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ παρελθὸν τὸ ὁ πάλαι πάλαι , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ μέλλον μέλλω τὸ ὁ οὔπω οὔπω . . γένος γένος οὖν οὖν ἄλλο ἄλλος κατὰ κατά ταῦτα οὗτος πολλὰ πολύς ὄντα εἰμί συνεστήσατο συνίστημι τὸ ὁ ποτέ ποτε ποτέ . . “ “ Ταύτην μὲν μέν οὖν οὖν τὴν ὁ λύσιν λύσις , , φησὶν φημί Ἰἀμβλιχος , , συνευπορησάντων ἐτέρων παρειλήφαμεν , , ἡμεῖς δέ δέ , , φησίν φημί , , καθ ' ' ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ μετιόντες τὴν ὁ περὶ περί πούτων πραγματείαν πραγματεία οὔτε οὔτε ἀκατάληπτον ἀκατάληπτος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία φαμὲν φημί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , αλλὰ προδήλως πρόδηλος ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ κειμένην . . πρὸς πρός γὰρ γάρ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος καὶ καί μάχεται μάχομαι πρὸς πρός ἑαυτ [ [ ο τὸ ὁ εἰρημένον λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ οὐσία οὐσία μὲν μέν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ποσόν ποσός πόσος , , ἰδίως ἴδιος αὐτῷ αὐτός συμφυές συμφυής ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος . . πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ συμφυὲς συμφυής κατ ' ' οὐσίαν οὐσία ἐνυπάρχει ἐνυπάρχω ὑπάρχω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατ ' ἰδιότητα ἰδιότης τοῦ ὁ εἶναι εἰμί συνυπάρχον οὐκ οὐ ἔξω ἔξω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀφέστηκεν ἀφίστημι ἀφεστήξω . . οὐ οὐ μέντοι οὔτε οὔτε τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος ταὐτὸν αὐτός τὸ ὁ ὅς ποτέ ποτε ποτέ , , ἀλλ ' ' εἴπερ εἴπερ εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , τῇ ὁ ὅς τῇ σχέσει σχέσις τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος . . κυρίως κύριος κυρίως Τὰρ εἰδοποιείται ἐν ἐν τῷ τῷ διίστασθαι διΐστημι διίστημι μὲν μέν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος δὲ δέ θεωρεὶσθαι . . ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος ὅτι ὅτι2 ὅτι ποσόν ποσός πόσος , , δεικτέον δείκνυμι δεικτέος οὕτως οὕτως . . οὐ οὐ μόνον μόνος μετρεῖ μετρέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί μετρεῖται μετρέω ὑπ ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός , , ὤσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φησίν φημί . . εἰς εἰς γὰρ γάρ τἀ μεταξὺ μεταξύ σύμπαντα καὶ καί τὸ ὁ τούτων οὗτος πλῆθος πλῆθος καὶ καί μῆκος μῆκος καὶ καί τὰς ὁ μακρὰς μακρός καὶ καί βραχείας βραχύς κινήσεις κίνησις ἀποβλέποντες ἀποβλέπω τὸν ὁ πλείω πολύς πλείων καὶ καί ἐλάττω ἐλάσσων χρόνον χρόνος ὁρίξομεν , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος πάλιν πάλιν καὶ καί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἀλλήλοις ἀλλήλων μετροῦμεν μετρέω . . πολλὴν πολύς γὰρ γάρ φαμεν ὁδόν ὁδός , , ἦς ἡ ὁ πορεία πορεία πολλή πολύς , , πολλὴν πολύς δὲ δέ πάλιν πάλιν πορείαν πορεία , , ὄταν ἡ ὁ οδὸς μῆκος μῆκος ἰκανὸν ἔχῃ ἔχω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος συμβαίνει συμβαίνω εὐλόγως εὔλογος . . ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω γὰρ γάρ τῷ τῷ μὲν μέν μεγάθει μέγεθος μέγαθος κίνησις κίνησις , , ταύτῃ οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος · · συνεχῆ συνεχής γὰρ γάρ καὶ καί διαιρετὰ διαιρετός ὁμοίως ὅμοιος τὰ ὁ τρία . . ποσὸν ἄρα ἄρα καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἕκαστα ἕκαστος συγγενεῖ μετρεῖται μετρέω · · μονάδες μονάς γὰρ γάρ μονάδι καὶ καί αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς κινήσεις κίνησις μετρηθήσονται κινήσει κινέω . . τίς τις οὖν οὖν ἥδε ὅδε , , εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ἡ ὁ κυκλοφορία ; ; ὁμαλὴς γὰρ γάρ αὕτη οὗτος , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ μέτρον μέτρον ὁμαλές ὁμαλής τε τε καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ἐπεὶ οὖν οὖν ὁ ὁ χρόνος χρόνος κινήσει κινέω μετρεῖται μετρέω , , ἡ ὁ κυκλοφορία καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῶν ὁ κινήσεων κίνησις ἔσται εἰμί μέτρον μέτρον . . τούτῳ οὗτος δὲ δέ ὁμολογεῖ ὁμολογέω καὶ καί τὰ ὁ εἰωθότα εἴωθα λέγεσθαι λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κύκλῳ κύκλος τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος καὶ καί τὰ ὁ γινόμενα πάντα πᾶς , , καὶ καί ὡς ὡς ὁ ὁ χρόνος χρόνος κύκλος κύκλος τις καὶ καί περίοδος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ τοιαύτης τοιοῦτος ἐστὶ εἰμί φορᾶς φορά μέτρον μέτρον καὶ καί μετρεῖται μετρέω καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὑπὸ ὑπό τοιαύτης τοιοῦτος . . καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὖν οὖν εἰδὼς οἶδα ἐν ἐν ταῖς ὁ κοιναῖς κοινός ἐννοίαις ἔννοια σαφῶς σαφής τοῦτο οὗτος διωρισμένον διορίζω , , τὸ ὁ συνεχῆ εἶναι εἰμί τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί ποσόν ποσός πόσος , , ἐχρήσατο χράομαι χράω αὐτῷ αὐτός ὡς ὡς ὡς κοινῷ κοινός ἀξιώματι ἀξίωμα . . ὅθεν ὅθεν δὴ δή καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή πεφυκότα φύω κινεῖσθαι κινέω μηδὲ μηδέ ἠρεμεῖν ἠρεμέω , , ἀλλὰ ἀλλά φύσει φύσις ἀκίνητα ἀκίνητος ὄντα εἰμί οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός φησιν φημί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος εἶναι εἰμί , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ νοήματα νόημα . . ἐπεὶ ἐπεί δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τὴν ὁ ἠρεμίαν ἠρεμία εἶναι εἰμί σὺν σύν χρόνῳ χρόνος · · μέτρον μέτρον γὰρ γάρ καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ὁ ὁ χρόνος χρόνος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος ἠρεμοῦν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς πεφυκὸς φύω μὲν μέν κινεῖσθαι κινέω , , πρὸς πρός καιρὸν καιρός δὲ δέ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις στερόμενον , , εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί ἀρχὴν ἀρχή ἔχει ἔχω χρονικὴν χρονικός ἡ ὁ ἠρεμία ἠρεμία καὶ καί τέλος τέλος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι χρόνῳ χρόνος καὶ καί αὐτὴ αὐτός μετρεῖται μετρέω . . προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως δὲ δέ κινήσεώς ἐστι εἰμί μέτρον μέτρον ὁ ὁ χρόνος χρόνος . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ μετρεῖσθαι μετρέω τὸ ὁ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ἀριθμῷ ἀριθμός , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ μετρεῖσθαι μετρέω τὸ ὁ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα πάλιν πάλιν οὖν οὖν ποσοῦ συνεχοῦς καὶ καί κινήσεως κίνησις συνεχοῦς συνεχής μέτρον μέτρον ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ὥστε ὥστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως αὐτὸν αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ ποσῷ καὶ καί τῷ τῷ συνεχεῖ συνόχωκα ἀφοριζόμεθα . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οἰκείως οἰκεῖος ἀποδέδοται ἀποδίδωμι ἀριθμὸς ἀριθμός κινήσεως κίνησις πάσης πᾶς καὶ καί μέτρον μέτρον τοῦ ὁ ἐν ἐν κινήσει κίνησις προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος . . καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ παλαιὰς παλαιός δὲ δέ δόξας δοκέω ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἔννοια ἔννοια φαίνεται φαίνω τοῦ ὁ χρόνου χρόνος · · ἢ τίη γὰρ γάρ κίνησιν κίνησις ἢ τίη κινήσεώς τι τι ἤτοι ἢ τίη ἀχώριστον ἀχώριστος τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὑπολαμβάνουσιν ὑπολαμβάνω . . Στράτων Στράτων μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ποσὸν κινήσεως κίνησις εἰπὼν λέγω τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἀχώριστόν ἀχώριστος τι τι αὐτὸν αὐτός ὑπέθετο ὑποτίθημι τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , Θεόφραστος Θεόφραστος δὲ δέ συμβεβηκός τι τι καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀριθμὸν ἀριθμός εἰπὼν λέγω ὡς ὡς χωριστὸν ἐθεάσαντο θεάομαι · · ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ ἕξιν ἕξις ἢ τίη πάθος πάθος κινήσεως κίνησις λέγει λέγω , , ὡς ὡς ἀχωρίστῳ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἔχρήσατο . . ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος μὲν μέν ὡς ὡς διὰ διά τὸ ὁ ἀκριβὲς ἀκριβής τὴν ὁ εἰσαγωγικὴν εἰσαγωγικός πραγματείαν πραγματεία ὑπερβαινόντων οὐκ οὐ ἐφάπτεται ἐφάπτω νῦν νῦν , , τὸ ὁ μέντοι συνεχῆ συγχέω καὶ καί ποσὸν εἶναι εἰμί τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὡς ὡς ὡς κοινὸν κοινός ἀξίωμα ἀξίωμα λαμβάνει λαμβάνω . . | ἀριθμὸν ἀριθμός δὲ δέ αὐτὸν αὐτός οὐ οὐ τὸν ὁ τῶν ὁ μονάδων μονάς εἶπεν λέγω εἶπον , , ἀλλ᾿ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μέτρου μέτρον τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός κέχρηται χράω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μετρεῖν μετρέω τῷ τῷ ἀριθμεῖν ἀριθμέω οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός . . μέτρον μέτρον δέ δέ ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω ποτέρου πότερος ὑστέρου ὕστερος , , ὁποία ὁποῖος ὁποῖος ποτὲ ποτε ἂν ἀνά ᾖ εἰμί κίνησις κίνησις , , εἴτε εἴτε κατὰ κατά γένεσιν γένεσις καὶ καί φθορὰν φθορά εἴτε εἴτε αὔξησιν αὔξησις καὶ καί μείωσιν εἴτε εἴτε κατὰ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις εἴτε εἴτε κατὰ κατά τὴν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβολήν μεταβολή . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ συνεχὲς συνεχής ποσὸν ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί οὐ οὐ διωρισμένον διορίζω , , δῆλον δῆλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πᾶν πᾶς τὸ ὁ λαμβανόμενον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μέρος μέρος διαιρετὸν διαιρετός εῖναι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καταλήγομεν καταλήγω διαιροῦντες διαιρέω εἰς εἰς ἀδιαίρετόν τι , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός εἰς εἰς τὴν ὁ μονάδα μονάς ἀδιαίρεταον οὖσαν εἰμί . . δῆλον δῆλος καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ μεγέθει μέγεθος καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω , , ἅπερ συνεχῆ συνεχής ἐστιν εἰμί ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὔτε οὔτε ἀκατάληπτον ἀκατάληπτος ἡγεῖται τὸν ὁ χρόνον χρόνος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παρὰ παρά τὸ ὁ ποσὸν ἡγεῖται . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἄτοπον ἄτοπος ἦν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ χρόνου χρόνος μὴ μή νομίζειν νομίζω ποσόν ποσός πόσος , , συμφυὲς συμφυής δὲ δέ αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ ὅς ποσὸν ὑπολαμβάνειν ὑπολαμβάνω · · πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς συμφυὲς συμφυής οὐκ οὐ ἔξω ἔξω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστίν εἰμί . . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ἀπολαμβανόμενα ἀπολαμβάνω τοῦ ὁ χρόνου χρόνος φυσικὰ φυσικός μέτρα μέτρον , , οἷον οἷος τὴν ὁ ἡλίου ἥλιος ἢ ἤ σελήνης σελήνη περίοδον περίοδος2 περίοδος , , ταῦτά ποτε ποτε ἐποίησεν ποιέω ἄλλο ἄλλος γένος γένος ἂν ἄν κατηγορίας κατηγορία · · ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν τὸν ὁ χρόνον χρόνος συμπληροῖ καὶ καί μέτροις περιλαμβάνει περιλαμβάνω , , ὅταν ὅταν δέ δέ τι πρᾶγμα πρᾶγμα ἔτερον ὂν εἰμί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καὶ καί οὐχ ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος χρόνου χρόνος λαμβανόμενον λαμβάνω σχέσιν σχέσις ἔχῃ ἔχω πρὸς πρός χρόνον χρόνος καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ἐστίν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἐν ἐν Σαλαμῖνι Σαλαμίς ναυμαχία ναυμαχία ἐν ἐν τῷδε ὅδε τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , τότε τότε τοτέ ἄλλη ἄλλος κατηγορία κατηγορία γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ τοῦ ὁ τίς ὅς ποτέ ποτε ποτέ , , ἄλλη ἄλλος οὖσα εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ τοσόν ” ” καὶ καί αὕτη οὗτος μὲν μέν ἡ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης δόξα δόξα . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ καὶ καί Ἀνδρόντκος ἰδίαν ἴδιος τινὰ φύσιν φύσις τὴν ὁ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος θέμενοι τίθημι ὁμοῦ ὁμοῦ τούτῳ οὗτος συνέταξαν συντάσσω τὸ ὁ ὅς ποτὲ ποτε ὡς ὡς περὶ περί τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὑφιστάμενον ὑφίστημι . . αὐτὰ αὐτός γὰρ γάρ τὰ ὁ προηγούμενα τῆς ὁ ὑποστάσεως ὑπόστασις πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος , , περὶ περί ἃ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὑφίσταται ὑφίστημι , , πρόκειται πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός ὡς ὡς ὡς ἀρχηγικώτατα λαμβάνειν λαμβάνω · · ἐπεὶ ἐπεί τοίνον ὁ ὁ μὲν μέν χρόνος χρόνος τοῦ ὁ ποτέ ποτε , , ὁ ὁ τόπος τόπος τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί προτέτακται , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως αὐτοῖς αὐτός ὡς ὡς ὡς προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως γένεσι γένος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω παραλιπὼν παραλείπω τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός περιεχόμενα περιέχω ὡς ὡς δεύτερα δεύτερος ἐκείνων ἐκεῖνος ὄντα εἰμί . . δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰημένων , , ὅπως ὅπως μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ κατηγορίᾳ κατηγορία τὸ ὁ ποτὲ ποτε τίθεται τίθημι ταῖς ὁ διαφοραῖς διαφορά τῶν ὁ σημασιῶν προσέχων προσεχής , , ὅπως ὅπως δὲ δέ Ἀρχύτας Ἀρχύτης τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος συνέταξεν συντάσσω τὸ ὁ ποτὲ ποτε πρὸς πρός τὴν ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα συγγένειαν συγγένεια ἀποβλέπων ἀποβλέπω , , πῶς πῶς πως δὲ δέ Πλωτῖνος ἀνεῖλεν ἀναιρέω ἀνειλέω τὴν ὁ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε κατηγορίαν κατηγορία διὰ διά τὸ ὁ συνάγειν συνάγω εἰς εἰς βραχύτατον βραχύς ἀριθμὸν ἀριθμός τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος καὶ καί μὴ μή πάνυ πάνυ τι τι διδόναι δίδωμι ταῖς ὁ τῶν ὁ νοήσεων νόησις καὶ καί σημασιῶν σημασία παραλλαγαῖς . . Ἀλλὰ ἀλλά ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία λοιπὸν λοιπός ἰτέον τὰς ὁ φερομένας φέρω πρὸς πρός τὸ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τὰς ὁ λύσεις λύσις αὐταῖς αὐτός ἐπακτέον ἐπακτέος . . ὅταν ὅταν οὖν οὖν οἱ ὁ περὶ περί Πλωτῖνον καὶ καί Ἀνδρόνικον Ἀνδρόνικος τὸ ὁ χθὲς χθές καὶ καί αὔριον αὔριον καὶ καί πέρουσιν μέρη μέρος χρόνου χρόνος λέγωσιν λέγω καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀξιῶσιν ἀξιάω ἀξιόω τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος συντετάχθαι συντάσσω , , φήσομεν φημί οὐκ οὐ εἶναι εἰμί αὐτὰ αὐτός μέρη μέρος χρόνου χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά σχέσιν σχέσις περεέχειν τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος ὄντων εἰμί πραγμάτων πρᾶγμα πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἐστιν εἰμί τοῦτων ἑκάτερον ἑκάτερος . . ῾ἀλλ᾿ εἰ εἰ χρόνος χρόνος , , φασίν φημί , , παρεληλυθὼς παρέρχομαι τὸ ὁ χθὲς ἢ ἤ μέτρον μέτρον χρόνου χρόνος , , σύνθετόν σύνθετος τι τις ἔσται , , εἰ εἰ ἕτερον ἕτερος τὸ ὁ ὅς παρεληλυθὸς καὶ καί ἕτερον ἕτερος ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , καὶ καί δύο γε κατηγορίαι κατηγορία ἔσονται εἰμί καὶ καί οὐχ οὐ ἓν ἁπλοῦν ἁπλόος τὸ ὁ ποτέ᾿ . . ἢ τίη τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός λόγῳ λόγος φήσομεν φημί , , εἰ εἰ ἕτερον ἕτερος τὸ ὁ ζῷ ον καὶ καί ἕτερον ἕτερος τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός καὶ καί ἕτρον τὸ ὁ θνητόν θνητός , , οὐχ οὐ ἁπλοῦν ἁπλόος ἔσται , , ἀλλὰ ἀλλά τρεῖς κατηγορίαι · · ἐι δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος ἑνὶ τῷ τῷ εἴδει εἶδος τὰ ὁ τρία συλλαμβάνομεν , , καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί τὸ ὁ παρεληλυθὸς εἰς εἰς ἕν πρᾶγμα πρᾶγμα συντελεῖ καὶ καί οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω δύο γε κατηγορίας κατηγορία . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ χρόνος χρόνος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς παρεληλουθώς ἐστι εἰμί τὸ ὁ χθὲς χθές οὐδὲ οὐδέ ἔννοιαι πλείονες πολύς πλείων εἰς εἰς ταὐτὸ αὐτός συντρέχουσιν συντρέχω ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος · · κατ’ κατά αὐτὴν αὐτός γὰρ γάρ μόνην μόνος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος τὸ ὁ χθὲς χθές εἰδοποιεῖται . . ῾ἀλλ᾿ εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς ποτέ ποτε ποτέ , , φασί φημί , , τὸ ὁ χρόνῳ χρόνος λέγεται λέγω , , τοῦ ὁ ὅς τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , εἰ εἰ μὲν μέν πρᾶγμά πρᾶγμα τί τίς τις φατε , , οἷον οἷος τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πέρυσιν πέρυσι ἦν εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , ἄλλης ἄλλος ἐστὶ εἰμί κατηγορίας κατηγορία · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , καὶ καί οὗτος οὗτος ἄλλης ἄλλος · · ἐι δὲ δέ τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος , , οὐκ οὐ ἔσται εἰμί μία κατηγορία᾿ . . ἢ τίη οὔτε οὔτε τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος οὔτε οὔτε αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὔτε οὔτε τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω εἰδοποιεῖ τὴν ὁ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε κατηγορίαν κατηγορία , , ψιλὴ δὲ δέ ἡ ὁ σχέσις σχέσις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος · · διὰ διά οὔτε οὔτε μέρη μέρος χρόνου χρόνος παραληψόμεθα παραλαμβάνω ἐν ἐν τῷ τῷ ποτὲ ποτε οὔτε οὔτε τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , ἀλλ᾿ ἔσται εἰμί καὶ καί τοῦτο οὗτος ἁπλοῦν ἁπλόος ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα γένη γένος . . καὶ καί Βόηθος Βόηθος δὲ δέ ἄλλο μὲν μέν τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ μετέχον χρόνου χρόνος καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , καὶ καί εἶναι εἰμί μὲν μέν ἐνιαυτὸν ἐνιαυτός καὶ καί μῆνα χρόνον χρόνος , , ἐνιαυσιαῖον δὲ δέ καὶ καί μηνιαῖον μετέχον χρόνου χρόνος , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλης ἄλλος κατηγορίας κατηγορία φρόνησις φρόνησις καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά φρόνησιν φρόνησις , , οἷόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω , , ἄλλης ἄλλος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί ποιότητος ποιότης , , τὸ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ τίς ὅς ποιεῖν ποιέω · · οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά χρόνον χρόνος διέστηκεν διΐστημι διίστημι . . Ἐπεὶ δέ δέ τινες τις ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ἀσαφείας ἀσάφεια διεστηκότα διΐστημι ταῦτα οὗτος εἰς εἰς ταὐτὸ συγχέουσιν , , λεγέσθω λέγω τι τις καὶ καί πρὸς πρός τούτους οὗτος παραμύθιον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ποτὲ ποτε διττόν δισσός ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν χρόνος χρόνος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἰδίως ἴδιος ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀεί ἀεί , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , καθ’ κατά ὃ ὅς λέγομεν λέγω ῾ἀεί ἐστι εἰμί πρᾶξις᾿ , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ χρόνος χρόνος , , παρώνυμον παρώνυμος τοῦ ὁ αἰῶνος αἰών · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πέρυσιν διττόν δισσός · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ εἰς εἰς νέωτα καὶ καί τῆτες οὐκέτι οὐκέτι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος μόνον μόνος δηλοῦσιν δηλόω . . καὶ καί χρόνου χρόνος μὲν μέν διαφορὰς διαφορά τίθενται τίθημι παρεληλυθότα παρέρχομαι , , ἐνεστῶτα ἐνίστημι , , μέλλοντα μέλλω , , τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε δὲ δέ διαφορὰς διαφορά τὸ ὁ πέρυσιν , , εἰς εἰς νέωτα , , τῆτες . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πάλαι πάλαι , , ὅταν ὅταν μὲν μέν λέγωμεν λέγω ῾ὁ πάλαι πάλαι ὤν᾿ , , χρόνον χρόνος δηλοῖ δηλόω , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ‘ ‘ πάλαι πάλαι ἔπραξεν᾿ , , ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἄρτι ἄρτι καὶ καί νῦν νῦν καὶ καί τὸ ὁ ἤδη ἤδη καὶ καί χρόνον χρόνος δηλοῦν δηλόω καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ χρονίζειν χρονίζω τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος , , οὐ οὐ τὸν ὁ χρόνον χρόνος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ χρονίζει χρονίζω χρόνος χρόνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή ἔστιν εἰμί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος χρόνος χρόνος , , καὶ καί ἔστι εἰμί τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε τὸ ὁ χρονίζειν χρονίζω , , κἂν ἐάν σχήματι σχῆμα χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ( ( καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τεμνόμενος τέμνω χρονίζει χρονίζω καὶ καί ὁ ὁ τέμνων τέμνω ) ) , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ταχύνειν ταχύνω βραδύνειν βραδύνω λέγομεν λέγω . . καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν χρόνος χρόνος ἄπειρος ἄπειρος , , τὸ ὁ δὲ δέ ποτὲ ποτε πεπέρασται , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί | | ἡ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός πρᾶξις πρᾶξις πεπέρασται , , διὸ διό τῶν ὁ θείων θεῖος τὸ ὁ ποτὲ ποτε ἐξώρισται . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν προσιστορήσθω τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ἕνεκεν ἕνεκα . . Περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού θαυμάζω θαυμάζω μὲν μέν ἐγὼ τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀγχίνοιαν ἀγχίνοια , , ὅπως ὅπως καίτοι τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης κατακολουθῶν κατακολουθέω ὅμως ὅμως ὁμῶς τὴν ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος διαφορὰν διαφορά ἐθεάσατο θεάομαι δυνάμενα εἰς εἰς γένη γένος διάφορα διάφορος τίθεσθαι τίθημι . . ἀλλ᾿ ἐκεῖνο ἐκεῖνος πρόχειρον ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως πολλῶν πολύς ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἔν ἐν εἰς τινι καὶ καί τό ὁ ὅς γε γε ἐλάχιστον ἐλάχιστος ἑνδεκαχῶς λεγομένων λέγω δύο γε μόνα μόνος ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὅς ἔν ἐν εἰς τινι , , τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ἰδίας ἴδιος ἡμῖν κατηγορίας κατηγορία ἐχαρακτήρισεν . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἔν ἐν εἰς τινι τις ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ μέρη μέρος ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τοῖς ὁ μέρεσι μέρος , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , καὶ καί πρὸς πρός τούτοις οὗτος τὰ ὁ τῶν ὁ ἀρχομένων ἄρχω ἐν ἐν τῷ τῷ ἄρχοντι ἄρχων καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ ἄρχοντος ἄρχων ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀρχομένοις ἄρχω , , καὶ καί τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον , , καὶ καί ταῦτα οὗτος τὰ ὁ νῦν νῦν προκείμενα , , τό ὁ ὅς τε τε ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος . . τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς οὖν οὖν λεγομένου λέγω τοῦ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι , , διὰ διά τί τίς τις κατὰ κατά μόνας μόνος τὰς ὁ δύο γε σχέσεις σχέσις ταύτας οὗτος ἴδιαι ἴδιος κατηγορίαι κατηγορία συνέ - - στησαν ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ἄλλο ἄλλος τι τις τὸ ὁ εἶναι εἰμί τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα , , ἀναλογεῖ δὲ δέ τὸ ὁ μὲν μέν λευκὸν λευκός τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , τὸ ὁ δὲ δέ σῶμα σῶμα τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν σώματι σῶμα εἶναι εἰμί τὸ ὁ λευκὸν λευκός τῷ τῷ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος εἶναι εἰμί τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης , , διὰ διά τί τι μὴ μή καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι ἰδία ἴδιος συνέστη συνίστημι κατηγορία κατηγορία ; ; ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Πλωτῖνος ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού τοῦτο οὗτος λέγων λέγω · · “ εἰ εἰ τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ἄλλο ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἄλλο ἄλλος παρὰ παρά χρόνον χρόνος καὶ καί τόπον τόπος , , διὰ διά τί τίς τις οὐχὶ καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον ἄλλην ἄλλος ποιήσει ποιέω κατηγορίαν κατηγορία καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις ἄλλην ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἄλλην ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὅλῳ μέρος μέρος καὶ καί τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν μέρει μέρος καὶ καί ἐν ἐν εἴδεσιν εἶδος καὶ καί εἶδος εἶδος ἐν ἐν γένει γένος ; ; καὶ καί οὕτως οὕτως ἡμῖν ἐγώ πλείους πολύς πλείων ἔσονται εἰμί αἱ ὁ κατη - - γορίαι ” ” . . λύων λύω δὲ δέ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ταύτην οὗτος ὁ ὁ Ἰάμβλιχος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τοπικὰς ἐμφαίνειν ἐμφαίνω σχέσεις σχέσις φησί φημί , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ πρὸς πρός τὰ ὁ μέρη μέρος καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος πρὸς πρός τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τὴν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τις σχέσιν σχέσις ἔχειν ἔχω , , ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , οὐδὲν ὅμοιον ὅμοιος ἐχούσης ἔχω τῆς ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι σχέσεως σχέσις τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸς πρός τόπον τόπος καὶ καί τῇ ὁ πρὸς πρός χρόνον χρόνος . . ἀλλ᾿ ἐρεῖ λέγω ἐρῶ τις τις οἶμαι οἴομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος μὲν μέν ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι θεωρεῖται θεωρέω , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἔν ἐν εἰς τινι εἶναι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος αὐτὸ αὐτός μὲν μέν χωρεῖται , , ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος χωρεῖ χωρέω , , τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἆν εἴη εἰμί . . πῶς πῶς πως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί τὸ ὁ ὡς ὡς ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον ταὐτὸν αὐτός ἂν ἐάν εἴη εἰμί τῷ τῷ μήποτε μήποτε οὖν οὖν ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι κατηγορίας κατηγορία ἦν εἰμί εἰδικῆς ἄξιον ἄξιος , , ἀλλ᾿ ἐκεῖνα ἐκεῖνος μόνα , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μὲν μέν περιέχει περιχέω , , τὸ ὁ δὲ δέ περιέχεται περιέχω , , ἑκατέρου ἑκάτερος τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ φύσιν φύσις διασῴζοντος καὶ καί μηδετέρου μηδέτερος μέρους μέρος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος γινομένου μηδὲ μηδέ συμπληροῦντος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τούτοις οὗτος μόνοις αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι φύσις φύσις τις ἀφωρισμένη ἀφορίζω γίνεται γίγνομαι κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις αὐτὴν αὐτός ὑφεστῶσα , , ὅταν ὅταν καὶ καί τὸ ὁ καθόλου καθόλου πάντως πᾶς πάντως ὑπάρχειν ὑπάρχω δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος τὸ ὁ σῶμα σῶμα · · ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ὅς γε γε μερικοῦ χρόνου χρόνος καὶ καί τόπου τόπος χωριζόμενα χωρίζω τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ὑφέστηκεν ὑφίστημι ἔτι ἔτι . . τὰ ὁ ὅς μέντοι ἄλλα ἄλλος σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ ἔν ἐν εἰς τινι τὰ ὁ μὲν μέν συμπληρωτικά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ μέρη μέρος καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἄρχον ἄρχω καὶ καί τὰ ὁ ἀρχόμενα ἄρχω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐ οὐ δυνάμενα χωρὶς χωρίς ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ συμβεβηκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί μορφὴ μορφή τοῦ ὁ ὑποκειμένου γίνεται γίγνομαι , , διὸ διό καὶ καί καλεῖται καλέω κατ’ κατά ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ ὑποκείμενον , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός καὶ καί ηὐξημένον αὐξάνω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν ὁμοίως ὅμοιος τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία ὑπαρχουσῶν ὑπάρχω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος κυρίως κύριος κυρίως , , ὅτε ὅτε μηδή ἐστιν εἰμί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἕτερα ἕτερος ἀλλήλων ἀλλήλων κεχωρισμένα χωρίζω καθ’ κατά ὑπόστασιν ὑπόστασις , , ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά ἐπίνοιαν ἐπίνοια μόνην μόνος , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ γένη γένος χωρίζομεν ; ; τὰ ὁ ὅς μέντοι ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἕτερά ἕτερος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος · · τοιγαροῦν καὶ καί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἀριθμῷ ἀριθμός , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλῳ ἄλλος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός γενέσθαι γίγνομαι καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστίν εἰμί · · τόπος τόπος γὰρ γάρ περιφορητός περιφόρητος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀγγεῖον . . διὰ διά τοῦτο οὗτος δὲ δέ οἱ ὁ ὀνοματοθέται ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τίς ὅς ποτὲ ποτε ὀνόματα ὄνομα διάφορα διάφορος τεθείκασι , , χθὲς καὶ καί αὔριον αὔριον καὶ καί πέρυσιν καὶ καί τῆτες καὶ καί εἰς εἰς νέωτα , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον , , ἐν ἐν ἀγορᾷ ἀγορά , , ἐπὶ ἐπί μέντοι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἔν ἐν εἰς τινι τις οὐ οὐ ῾τὸ λευκὸν λευκός ἐν ἐν τῷ τῷ σώματι᾿ λέγειν λέγω ἔθος ἔθος , , ἀλλὰ ἀλλά ‘ τὸ ὁ σῶμα σῶμα λευκόν᾿ καὶ καί ῾ἡ κεφαλὴ ζῴοὐ᾿ καὶ καί ῾ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον᾿ καὶ καί ῾ἐξ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος τὸ ὁ σύνθετον᾿ . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὕτω οὕτως τέως τέως τεός ἐμοὶ δοκεῖ δοκέω διαλύειν διαλύω , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δυνατόν δυνατός , , εὖ εὖ ἄν ἄν ἔχοι ἔχω . . Τὴν ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος , , φύσιν φύσις θεωρητικώτερον παραδιδοὺς παραδίδωμι ὁ ὁ Ἰάμβλιχος τὸν ὁ Ἀρχύταν Ἀρχύτης πάλιν πάλιν ἡγεμόνα ἡγεμών προΐσταται προΐστημι , , ὅς ὅς φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι “ ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ χρόνος χρόνος κινάσιός τινος ἀριθμὸς ἀριθμός ἢ ἤ καὶ καί καθόλω διάστημα διάστημα τᾶς ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσιος ” ” , , οὐ οὐ τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί τῶν ὁ Στωικῶν δόξαν δόξα εἰς εἰς ταὐτὸ συλλαμβάνων συλλαμβάνω , , ὥς ὡς τινες τις οἴονται οἴομαι , , διότι διότι ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀριθμὸν ἀριθμός κινήσεως κίνησις εἶναί εἰμί φησι φημί χρόνον χρόνος , , τῶν ὁ δὲ δέ Στωικῶν Ζήνων Ζήνων μὲν μέν πάσης πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κινήσεως κίνησις διάστημα διάστημα τὸν ὁ χρόνον χρόνος εἶπεν λέγω εἶπον , , Χρύσιππος Χρύσιππος δὲ δέ διάστημα διάστημα τῆς ὁ τοῦ ὁ κόσμου κόσμος κινήσεως κίνησις . . οὐ οὐ γὰρ γάρ δύο γε ὅρους ὅρος εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός συνάπτει συνάπτω , , ἀλλ᾿ ἕνα ὁρισμὸν ὁρισμός ποιεῖται ποιέω καὶ καί ἰδιάζοντα τοῦτον οὗτος παρὰ παρά τὰς ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀποφάσεις ἀπόφασις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον κινήσεως κίνησις ἀριθμὸν ἀριθμός τῆς ὁ πάσης πᾶς , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀφωρίσατο , , ἀλλὰ ἀλλά κινήσεως κίνησις τινός τις , , οὐ οὐ τῶν ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος , , οἷον οἷος τῆς ὁ τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός ἢ ἤ τῆς ὁ τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος ἢ ἤ ἄλλης ἄλλος τινὸς ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος διωρισμένης , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτως οὕτως οὔτε οὔτε ἀρχοειδὴς ἔσται ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὔτε οὔτε κοινὸς κοινός ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς διατείνων διατείνω οὔτε οὔτε ἐν ἐν τοῖς ὁ πρώτοις πρῶτος πρότερος γένεσιν γένεσις ἀφορίζεσθαι ἀφορίζω ἄξιος ἄξιος , , ἀλλ᾿ ἐμφαίνει ἐμφαίνω πάντως πᾶς πάντως διὰ διά τοῦτο οὗτος κίνησιν κίνησις ἀρχοειδῆς καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κινήσεσι κίνησις τοῦ ὁ εἶναι εἰμί αἰτίαν αἰτία . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰώθασι εἴωθα ἔθω πανταχοῦ πανταχοῦ προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω τὰ ὁ καθ’ κατά ἓν εἶδος εἶδος προϋπάρχοντα προϋπάρχω καὶ καί ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῶν ὁ ὅς μεθ’ μετά μεθ᾿ ἑαυτὰ κατηγορούμενα κατηγορέω , , οἷον οἷος | τὸν ὁ λόγον λόγος αὐτὸν αὐτός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἀνθρώπων ἄνθρωπος · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί μίαν κίνησιν κίνησις προτάττει τῶν ὁ πολλῶν πολύς κινήσεων αἰτίαν αἰτία , , ἣν ὅς ὅς2 αὐτοκίνητον κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων ἢ ἤ ἀκίνητον κατὰ κατά Ἀριστοτέλη πάντως πᾶς πάντως εἶναι εἰμί , , ἀρχὴν ἀρχή οὖσαν εἰμί κινήσεων κίνησις , , ὥστε ὥστε ἔοικεν ἔοικα διὰ διά τούτων οὗτος τὴν ὁ οὐσιώδη τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κίνησιν κίνησις ἐμφαίνειν ἐμφαίνω καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ὑπαρχόντων ὑπάρχω αὐτῇ αὐτός λόγων λόγος προβολὴν προβολή καὶ καί μετάβασιν μετάβασις ἀπ’ ἀπό ἄλλων ἄλλος εἰς εἰς ἄλλους · · ταύτην οὗτος γὰρ γάρ μίαν καὶ καί τινὰ κίνησιν κίνησις τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος φησὶ φημί προσήκειν προσήκω . . ἀριθμὸν ἀριθμός δὲ δέ αὐτῆς αὐτός λέγει λέγω τὸν ὁ ἤδη ἤδη γενεσιουργὸν καὶ καί προϊόντα εἰς εἰς ποίησιν ποίησις τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος , , ὅστις ὅστις διεξόδους ἢ τίη μεταβάσεις μετάβασις ποιεῖται ποιέω ἀεὶ ἀεί κατὰ κατά τὰς ὁ προβολὰς προβολή τῶν ὁ φυομένων φύω ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὃς ὅς καὶ καί ἐναργής ἐναργής ἐστιν εἰμί χρόνος χρόνος . . οὗτος οὗτος δὴ δή οὐ οὐ πολὺ πολύς διέστηκεν διΐστημι διίστημι τοῦ ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης λεγομένου λέγω ἀριθμοῦ ἀριθμός · · ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ μέτρον μέτρον αὐτὸν αὐτός τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπιγινόμενον θεωρεῖ θεωρέω , , οὗτος οὗτος δὲ δέ μέτρον μέτρον αὐτῆς αὐτός ποιεῖται ποιέω τῆς ὁ κινήσεως κίνησις αὐτοφυὲς αὐτοφυής καὶ καί οὐκ οὐ ἔξωθεν ἔξωθεν ὥσπερ ὥσπερ ἐκεῖνος ἐκεῖνος . . “ “ καὶ καί ἔοικεν ἔοικα , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Ποθαγορικῆς παραδόσεως παράδοσις ἡ ὁ Περιπατητικὴ δόξα δόξα παρατετράφθαι · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός καὶ καί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὐ οὐ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔσχον ἔχω οἱ ὁ νεώτεροι νέος πρὸς πρός τοὺς ὁ παλαιοὺς παλαιός γνώμην γνώμη , , ἀλλ᾿ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν συμβεβηκότα συμβαίνω αὐτὰ αὐτός νομίζουσιν νομίζω καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπείσακτα θεωροῦσιν θεωρέω , , οἱ ὁ ὡς ὡς οὐσιωδη νοοῦσιν νοέω νοόω ” ” . . ἐκεῖνο ἐκεῖνος μέντοι θαυμάζω θαυμάζω τῆς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀγχινοίας ἀγχίνοια , , πῶς πῶς πως καὶ καί αὐτὸς αὐτός αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ χρόνου χρόνος προσεχῆ προσεχής τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἔθετο τίθημι · · ζητήσας ζητέω γὰρ γάρ τί τι τὸ ὁ ἀριθμοῦν τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή εἶπεν λέγω εἶπον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ πάσης πᾶς κινήσεως κίνησις ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί αἰτία αἰτία ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς αὐτοκίνητος κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς ἀκίνητος ἀκίνητος κατὰ κατά Ἀριστοτέλη , , εἴη εἰμί ἂν ἄν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τῆς ὁ χρονικῆς κινήσεως κίνησις αἰτία αἰτία . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸν ὁ γενεσιουργὸν χρόνον χρόνος εἶναί εἰμί φησιν φημί τὸν ὁ προϊόντα πρόειμι ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ψυχικῆς ψυχικός κινήσεως κίνησις ὡς ὡς μονάδος μονάς , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κίνησιν κίνησις ἐκείνην ἐκεῖνος ὡς ὡς χρόνου χρόνος μονάδα μονάς ἐθεάσατο θεάομαι , , καὶ καί ἔοικεν ἔοικα τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος τήν ὁ τε τε ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή καὶ καί τὴν ὁ ἀπ ' ' αὐτῆς αὐτός προϊοῦσαν πρόειμι τὸν ὁ χρόνον χρόνος θέσθαι τίθημι , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἄλλη ἄλλος πᾶσα πᾶς κίνησις κίνησις συνέχεται συνέχω συνόχωκα καὶ καί τέτακται τάσσω καὶ καί μεμέτρηται μετρέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μέτρον μέτρον καὶ καί συνδιεστάναι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῷ τῷ μετρουμένῳ καὶ καί ἀρχοειδέστερον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶναι εἰμί . . καὶ καί οἱ ὁ Στωικοὶ δὲ δέ παραλαβόντες παραλαμβάνω τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός λέγοντα λέγω “ “ τὸ ὁ καθόλου καθόλου διάστημα διάστημα τῆς ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσεως φύσις ” ” παρέτρεψαν τὸν ὁ λόγον λόγος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ διάστημα διάστημα τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , καὶ καί πλημμελοῦσιν πλημμελέω οὗτοι οὗτος , , διότι διότι τῶν ὁ Πυθαγορείων τὸ ὁ διάστημα διάστημα φυσικὸν φυσικός καὶ καί ἐν ἐν φυσικοῖς φυσικός λόγοις λόγος καὶ καί εἰ εἰ οὕτω οὕτως τις τις βούλοιτο βούλομαι καλεῖν καλέω ἐν ἐν τοῖς ὁ σπερματικοῖς , , ὥς ὡς ὡς ὡς ποτε ποτε ποτέ καὶ καί κορνοῦτος ὀψὲ ὀψέ τοῦτο οὗτος ὑπώπτευσεν , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀκριβέστερον ἀκριβής ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον κατὰ κατά προτέρους πρότερος λόγους λόγος καὶ καί τῶν ὁ σπερματικῶν λόγων λόγος τοὺς ὁ τῆς ὁ ὅλη κοσμικῆς κοσμικός φύσεως φύσις , , ἐν ἐν ᾗ ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή περιλαμβάνεται περιλαμβάνω , , τὸ ὁ διάστημα διάστημα ἀφοριζομένων , , οὗτοι οὗτος σαφῶς σαφής μὲν μέν οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω διελέσθαι διαιρέω , , ὁποῖον ὁποῖος λέγουσι λέγω διάστημα διάστημα , , ἐοίκασι ἔοικα μέντοι μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ σωματοειδῶν κινήσεων κίνησις σωματοειδὲς σωματοειδής διάστημα διάστημα ὑπολαμβάνειν ὑπολαμβάνω ἢ ἤ ὥσπερ ὥσπερ γραμμοειδές τι τις τοῦτο οὗτος ἀποφαίνεσθαι ἀποφαίνω , , ὃ ὁ πολλῆς πολύς ἀτοπίας ἀτοπία μεστὸν μεστός ἰδίᾳ ἴδιος δείκνυται δείκνυμι ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί χρόνου χρόνος λόγοις λόγος . . οὐ οὐ μέντοι παρὰ παρά τοῖς ὁ ἀρχαίοις ἀρχαῖος οὕτως οὕτως εἴρηται λέγω ἐρῶ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ “ τῆς ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσεως φύσις ” συμπλεκόμενον συμπλέκω τῷ τῷ διαστήματι διάστημα δηλοῖ δηλόω , , ὁποῖον ὁποῖος ἀποφαίνονται ἀποφαίνω εἶναι εἰμί τὸ ὁ διάστημα διάστημα · · τοῖς ὁ γὰρ γάρ τῆς ὁ φύσεως φύσις λόγοις λόγος προσήκει προσήκω τὸ ὁ ὅς τοιοῦτο . . συμφωνεῖ συμφωνέω δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ ἔτι ἔτι παλαιοτέρων παλαιός δόξα δόξα . . οἱ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τοὔνομα ὄνομα δηλοῖ δηλόω , , χορείᾳ χορεία τινὶ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή περὶ περί τὸν ὁ νοῦν νόος , , οἱ ὁ δὲ δέ ταῖς ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καὶ καί τοῦ ὁ νοῦ νόος αὐτῆς αὐτός περιόδοις περίοδος2 περίοδος , , οἱ ὁ δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ φυσικῇ φυσικός περὶ περί τὸν ὁ νοῦν νόος χορείᾳ χορεία , , οἱ ὁ δὲ δέ ταῖς ὁ ἐγκυκλίοις ἐγκύκλιος περιφοραῖς περιφορά τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἀφωρίζοντο , , ἅπερ ὅς πάντα πᾶς περιείληφεν περιλαμβάνω ἡ ὁ Πυθαγόρειος Πυθαγόρειος αἵρεσις αἵρεσις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου διάστημα διάστημα τῆς ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσεως φύσις πάσας πᾶς τὰς ὁ φύσεις φύσις τοῦ ὁ παντὸς πᾶς καθόλου καθόλου περιείληφεν καὶ καί δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ αὐτῶν αὐτός διήκει διήκω παντελῶς παντελής , , τόν ὁ ὅς τε τε χρόνον χρόνος ἄνωθεν ἄνωθεν ἀρχόμενον ἄρχω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος λόγων λόγος μέχρι μέχρι τινὸς διήκοντα ἀφωρίσατο , , ὡς ὡς κατὰ κατά τὴν ὁ μετάβασιν μετάβασις καὶ καί κίνησιν κίνησις τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ λόγων λόγος καθόλου καθόλου τὸ ὁ διάστημα διάστημα ἀφορίζοντα . . ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις τουτὶ τὸ ὁ νῦν νῦν παρὰ παρά τὸ ὁ πρόσθαν νῦν νῦν καὶ καί αὕτη οὗτος ἡ ὁ κίνησις κίνησις παρὰ παρά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος κίνησιν κίνησις μεταβολὴν μεταβολή ἐπιδείκνυσιν ἐπιδείκνυμι , , οὕτως οὕτως πολὺ πρότερον πρότερος καὶ καί ἀρχηγικώτερον ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ φυσικῶν λόγων λόγος προϋπάρχον προυπάρχω θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως συμπληροῖ τὸ ὁ διάστημα διάστημα τοῦ ὁ πρεσβυτάτου πρέσβυς πάντων πᾶς χρόνου χρόνος . . ἀλλὰ ἀλλά νῦν νῦν μὲν μέν ὡς ὡς δύο γε ὁρισμοὺς ὁρισμός τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τούτους οὗτος ὁ ὁ λόγος λόγος ἐξηγήσατο ἐξηγέομαι , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἰς εἰς ἓν συναγαγεῖν συνάγω ἀμφοτέρους ἀμφότερος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅλη ὅλος ὅλοξ φύσις φύσις τοῦ ὁ χρόνου χρόνος θεωρηθήσεται . . τῆς ὁ γὰρ γάρ αὐτοκινήτου κινήσεως κίνησις ὡς ὡς μονάδος μονάς χρονικῆς ἀριθμὸς ἀριθμός ὢς ὁ ὁ γενεσιουργὸς χρόνος χρόνος διάστημά ἐστι εἰμί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός λόγων λόγος , , οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τὸν ὁ ὄγκον ὄγκος ὄγκος2 οὔτε οὔτε τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὴν ὁ ἐκτός ἐκτός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τὴν ὁ προϋπάρχουσαν προϋπάρχω τῆς ὁ κινήσεως κίνησις τάξιν τάξις , , ἐν ἐν ᾗ ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕσερον προδιατεταγμένα καὶ καί ταῖς ὁ πράξεσι πρᾶξις καὶ καί ταῖς ὁ κινήσεσι τὴν ὁ τάξιν τάξις παρέχεται παρέχω . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ οἷόν τε τε τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί δεύτερον δεύτερος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα συλλογίζεσθαι συλλογίζομαι μὴ μή προϋφεστῶτος τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καθ’ κατά ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , εἰς εἰς ὃν ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ πράξεων πρᾶξις τάξις τάξις ἀναφέρεται ἀναφέρω . . ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί μὲν μέν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τοσαυτα . . Τὸ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διὰ διά πλειόνων πολύς πλείων Ἀρχύτας Ἀρχύτης παραδέδωκεν , , καὶ καί οὐδὲν ἄτοπον καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ Πυθαγορικῶν Πυθαγορικός συγγραμμάτων σύγγραμμα σπάνιν σπάνις ὅλην ὅλος ὅλοξ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ περὶ περί τούτου οὗτος παραθέσθαι παρατίθημι λέξιν λέξις · · “ τὸ ὁ δὲ δέ ποκὰ καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος καθόλου καθόλου μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἀμερὲς ἀμερής καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νῦν νῦν ἀμερὲς ἀμερής † † λεγόμενον λέγω ἅμα ἅμα νοούμενον νοέω νοόω καὶ καί λεγόμενον λέγω παρελήλυθεν καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί παραμένον . . γινόμενον γὰρ γάρ συνεχῶς συνεχής τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μὲν μέν οὐδέποκα σῴζεται σῴζω σώζω κατ’ κατά ἀριθμόν ἀριθμός , , κατὰ κατά μέντοι γε γε τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἐνεστὼς ἐνίστημι νῦν νῦν χρόνος χρόνος καὶ καί ὁ ὁ μέλλων μέλλω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός τῷ τῷ προγεγονόει · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπογέγονεν καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἔστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ἅμα ἅμα νοούμενος νοέω νοόω καὶ καί ἐνεστακὼς παρῴχηκεν παροίχομαι . . καὶ καί οὕτως οὕτως ἀεὶ ἀεί συνάπτει συνάπτω τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν συνεχῶς συνεχής ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος γινόμενόν τε τε καὶ καί φθειρόμενον φθείρω , , κατὰ κατά μέντοι γε γε τὸ ὁ ὅς | | εἶδος εἶδος τὸ ὁ αὐτό αὐτός . . πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ἀμερὲς ἀμερής καὶ καί ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος καὶ καί πέρας πέρα μέν μέν ἐστι εἰμί τῶ προγεγονότος προγίγνομαι , , ἀρχά ἀρχή δὲ δέ τῶ μέλλοντος μέλλω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί γραμμᾶς εὐθείας εὐθύς κλασθείσας τὸ ὁ σαμεῖον περὶ περί ὃ ὅς ἡ ὁ κλάσις κλάσις ἀρχὰ μὲν μέν γίνεται γίγνομαι τᾶς ὁ ἑτέρας ἕτερος γραμμᾶς γραμμή , , πέρας πέρας δὲ δέ τᾶς ὁ ἑτέρας ἕτερος . . συνεχὴς συνεχής δὲ δέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί οὐ οὐ διωρισμένος διορίζω ὥσπερ ὥσπερ ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί λόγος λόγος καὶ καί ἁρμονία ἁρμονία . . τῶ τῷ μὲν μέν γὰρ γάρ λόγω ταὶ ὁ συλλαβαὶ συλλαβή τὰ ὁ μόρια μόριον , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ διωρισμένα διορίζω , , καὶ καί τᾶς ὁ ῥμονίας τοὶ ὁ φθόγγοι καὶ καί τῶ τῷ ἀριθμῶ ἀριθμέω ταὶ ὁ μονάδες μονάς · · γραμμὰ δὲ δέ καὶ καί χωρίον χωρίον καὶ καί τόπος τόπος συνεχές · · τὰ ὁ ὅς γάρ γάρ κοινὰ κοινός τμάματα ποιέει ποιέω διαιρεύμενα · · τέμνεται τέμνω γὰρ γάρ γραμμὰ μὲν μέν κατὰ κατά στιγμάν , , ἐπίπεδον δὲ δέ κατὰ κατά γραμμάν γραμμή , , στερεὸν δὲ δέ κατὰ κατά ἐπίπεδον . . ἔστιν εἰμί ὦν καὶ καί καὶ καί χρόνος χρόνος συνεχής συνεχής · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἦν εἰμί ποκα φύσις φύσις , , ὁπόκα χρόνος χρόνος , , οὐδὲ οὐδέ κίνασις , , ὁπόκα τὸ ὁ νῦν νῦν οὐ οὐ παρῆς · · ἀλλ᾿ ἀεὶ ἀεί ἦν εἰμί καὶ καί ἔσται εἰμί καὶ καί οὐδέποκα ἐπιλείψει τὸ ὁ νῦν νῦν ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος γινόμενον καὶ καί ἀριθμῷ ἀριθμός μὲν μέν ἅτερον , , εἴδει εἶδος δὲ δέ τωὐτόν . . διαφέρει διαφέρω γε γε μὰν μήν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος συνεχέων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τᾶς ὁ μὲν μέν γραμμᾶς γραμμή καὶ καί τῶ χωρίω χωρέω καὶ καί τόπω τὰ ὁ μέρεα μέρος ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , τῶ τῷ δὲ δέ χρόνω τὰ ὁ μὲν μέν γενόμενα γίγνομαι ἔφθαρται φθείρω , , τὰ ὁ δὲ δέ γενησόμενα φθαρήσεται . . διόπερ ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἤτοι τὸ ὁ παράπαν παράπαν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἢ τίη ἀμυδρὸς ἀμυδρός καὶ καί μόλις μόλις ἔστιν εἰμί · · οὗ οὗ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παρεληλυθὸς οὐκέτι οὐκέτι ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μέλλον μέλλω οὐδέπω οὐδέπω ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ νῦν νῦν ἀμερὲς ἀμερής καὶ καί ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος , , πῶς πῶς πως ἂν ἐάν ὑπάρχοι τοῦτο οὗτος κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια ; ; ” ἐν ἐν δὴ δή τούτοις οὗτος οἱ ὁ μὲν μέν ἄλλοι ἄλλος τὸ ὁ μὲν μέν ἀμερὲς κατὰ κατά τὸ ὁ νῦν νῦν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος θεωροῦσιν θεωρέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί πέρας πέρας ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή χρόνου χρόνος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παρεληλυθὸς παρέρχομαι ἔφθαρται φθείρω , , τὸ ὁ δὲ δέ νῦν νῦν ἅμα ἅμα νοούμενον νοέω νοόω καὶ καί λεγόμενον λέγω μενον παρελήλυθεν παρέρχομαι · · ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος ζητῶν ζητέω , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἀμερὲς ἀμερής καὶ καί ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος ὑπάρχειν ὑπάρχω τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος φησὶν φημί ἀσύνακτα ἀσύνακτος ὄντα εἰμί , , οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τιθέναι τίθημι φησὶν φημί ἀμφότερα ἀμφότερος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μὲν μέν τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ λόγων λόγος τὰ ὁ ἑστῶτα ἵστημι ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ τὸ ὁ ἀμερὲς ἀφοριζόμενος ἀφορίζω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ προϊούσας ἀπ’ ἀπό κινήσεις κινέω , , ἐπειδὴ ἐπεί αὗται οὗτος οὐ οὐ διασῴζουσιν τὴν ὁ ἀμέριστον καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος οὐσίαν οὐσία , , τὸ ὁ ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος τιθέμενος τίθημι , , καὶ καί κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ μένουσαν μένω ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ἐνέργειαν ἐνέργεια καὶ καί τελειότητα τελειότης τὸ ὁ ἀμέριστον ἀμέριστος ἀφοριζόμενος ἀφορίζω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐξιοῦσαν ἔξειμι ἐξιόω εἰς εἰς σαμεῖον , , α ex η corr . . J1 ἡ ὁ ] ] ἁ ὁ v , , Simpl . . Phys . . τᾶς , , supra η J1L1 τὴν ὁ γένεσιν γένεσις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ῥοπὴν ῥοπή τὸ ὁ ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος τῷ τῷ λόγῳ λόγος διαιρῶν διαιρέω . . οὔτε οὔτε οὖν οὖν τὸ ὁ ἀμερές , , ὥς ὡς φησιν φημί Ἰάμβλιχος , , τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ χρόνονυ , , ἄνυπόστατον ἔσται εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὑπόστατον ἄνυπόστατον μάχεται μάχομαι ( ( μάχεται μάχομαι γὰρ γάρ τοῦτό γε γε ἀλλὰ ἀλλά διώρισται διορίζω ὁρίζω τὸ ὁ ἄμερὲς καὶ καί τὸ ὁ ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος ἐπ ' ἄλλων ἄλλος καὶ καί ἄλλων ἄλλος φύσεων φύσις φῦσα , , τῶν ὁ μὲν μέν τιμωτέρων , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀπολειπομένων ἀπολείπω τῆς ὁ πρεσβυτέρας πρέσβυς φύσεως φύσις καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος λεγομένων λέγω ἀνυποστάτων , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι μηδὲ μηδέ ὄλως εἰσίν εἰμί , , ἀλλ ' ὄτι τὸ ὁ τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία καθαρὸν καθαρός καὶ καί ἄχραντον ἄχραντος οὑ διασᾠξουσιν . . τοιαῦτα τοιοῦτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχοντα ἔχω , , οὔτε οὔτε εἶναι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως λεγόμενα λέγω οὔτε οὔτε μὴ μή εἶναι εἰμί . . ἔπειδὴ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παρεληλυθὸς τοῦ ὁ χρόνου χρόνος οὐκέτι οὐκέτι ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μέλλον μέλλω οὔπω οὔπω ἔστιν εἰμί , , μόνον μόνος δὲ δέ τὸ ὁ ἐνεστηκὸς εἶναι εἰμί δοκεῖ δοκέω ἀμερὲς ὄν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ κατὰ κατά τὸ ὁ νῦν νῦν λαμβάνοιτο λαμβάνω , , καὶ καί ἅμα ἅμα τῷ τῷ εἶναι εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί χωροῦν , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἴδιον ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ ἀμερὲς ἄμα καὶ καί ἄνυπόστατον εἶναί εἰμί φησιν φημί . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος οὐκ οὐ ἀποδέχεται ἀποδέχομαι τοὺς ὁ τὸ ὁ ἀμερὲς τοῦ ὁ ῥέοντος ῥέω τούτου οὗτος καὶ καί γενητοῦ χρόνου χρόνος θεωροῦντας θεωρέω καὶ καί ἀνυπόστατον ἀνυπόστατος αὐτὸ αὐτός λέγοντας λέγω διὰ διά τὸ ὁ ὅς μηδέποτε μηδέποτε μὲν μέν εἶναι εἰμί , , ἀεὶ ἀεί δὲ δέ γίνεσθαι γίγνομαι . . “ “ πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ γινόμενον , , φησίν φημί , , ἢ τίη τὸ ὁ ὅς ὁπωσοῦν κινούμενον κινέω οὑ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ἀμερές . . διαιρετὴ διαιρετός γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς κίνησίς κίνησις ἐστιν εἰμί ἀεὶ ἀεί διὰ διά τὴν ὁ συνέχειαν συνέχεια . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὸ ὁ ἀμέριστον ἀμέριστος εὐθὺς εὐθύς ἵσταται ἵστημι ἱστάω κατ ' ' αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν γίνοιτο γίγνομαι ἀεί ἀεί , , οὐκέτι οὐκέτι σῷξει τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . εἰ εἰ δὲ δέ σῷξειν τὸ ὁ εἶδος εἶδος διαρρήδην διαρρήδην λέγοιτο λέγω , , οὐκ οὐ ἂν ἄν ἀεὶ ἀεί γίνοιτο γίγνομαι . . κἂν ἐάν λέγοι λέγω οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ἃμα ἅμα νοούμενον νοέω νοόω καὶ καί λεγόμενον λέγω παρελήλυθεν , , ἐν ἐν τοῖς ὁ μετέχουσι μετέχω τοῦ ὁ χρόνου χρόνος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἔκστασιν ἔκστασις ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ γινόμενα οὐ οὐ δύνατοι τὴν ὁ ἀμέριστον ἀμέριστος οὑσίαν ἀκινήτως ἀκίνητος δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι , , ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε δὲ δέ ἄλλοις ἄλλος μέρεσι μέρος τοῖς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐκείνης ἐκεῖνος ἐφαπτόμενα ἐφάπτω τὸ ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ πάθημα πάθημα ἐκείνης ἐκεῖνος καταψεύδεται καταψεύδομαι . . διόπερ καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἑτερότης ἑτερότης ἀεὶ ἀεί ἀλλοιουμένη τῆς ὁ · · τῶν ὁ ὅς μετεχόντων μετέχω εστὶν διαφορότητος διαφορότης δεῖγμα δεῖγμα , , τὸ ὁ δὲ δέ δὲ δέ εἶδος εἶδος ταὐτὸ αὐτός μένον μένω τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀμεροῦς νῦν νῦν ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι ταὐτοτητα . . καὶ καί λέγεταί λέγω γε γε ταῦτα οὗτος καλῶς καλός , , εἱ τὸ ὁ ἐστὼς ἐν ἐν τῇ ὁ ῥοῆς ῥοή ῥόα τῆς ὁ γεμἐσεως δυνηθείημεν τῷ τῷ λογισμῷ λογισμός συλλαβεῖν συλλαμβάνω . . ὅταν ὅταν δὲ δέ λέγῃ λέγω , , φησίν φημί , , ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , ώς ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν χρόνος χρόνος καὶ καί ὁ ὁ μέλλων μέλλω οὑκ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός τῷ τῷ προγεγονότι ( ( ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπογέγονεν καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἔστιν εἰμί , , ἔστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄμα νοούμενος νοέω νοόω καὶ καί ἐνεστηκὼς ἐνίστημι παρᾠχηκεν ) ) , , δεῖται δέω δέω2 διορισμοῦ διόρισις διορισμός , , φησίν φημί , , τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πρὸς πρός τὴν ὁ τελείαν σαφήνειαν σαφήνεια , , καὶ καί ῥητέον λέγω ῥητέος <τὸν> αὐτόν αὐτός τε τε τὸν ὁ ἅπαντα ἅπας χρόνον χρόνος καὶ καί οὐ οὐ τὸν ὁ αὐτόν αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν . . κατὰ κατά μὲν μέν γὰρ γάρ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἕν καὶ καί ταὐτόν αὐτός , , καθὸ δὲ δέ διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ παρεληλυθὸς παρέρχομαι καὶ καί τὸ ὁ μέλλον μέλλω , , πολλὰ πολύς καὶ καί ἕτερα ἕτερος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί αἱ ὁ στιγμαὶ σχεδόν σχεδόν τι τις πᾶσαι πᾶς μία , , τῇ ὁ ὅς τῇ θέσει θέσις δὲ δέ καὶ καί τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις πλείους πολύς πλείων καὶ καί οὑχ αἱ ὁ αὐταί . . ᾖ εἰμί γὰρ γάρ διαροῦσαν ἐννοοῦμεν ἐννοέω τὴν ὁ στιγμήν στιγμή , , δύο γε γίνονται γίγνομαι ἡ ὁ μία , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ἔσχατον ἔσχατος , , ἡ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς πρῶτον πρῶτος πρότερος , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἀεὶ ἀεί συνάπτει καὶ καί συνέχει συνέχω συνόχωκα τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ χρόνον χρόνος ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἕτερον ἕτερος τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις γινόμενον , , τῷ τῷ δὲ δέ εἴδει εἶδος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μένον μένω . . κἂν ἐάν γίνεσθαι γίγνομαι οὖν οὖν καὶ καί φθείρεσθαι φθείρω λέγῃ λέγω τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν , , οὐκ οὐ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ νῦν νῦν τὴν ὁ γἐνεσιν καὶ καί φθορὰν φθορά ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ μετεχόνετων αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἢ ἤ οὐ οὐ μετεχόντων μετέχω . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ συνέχειν συνέχω συνόχωκα καὶ καί συνάπτειν συνάπτω οὑκ ἐκ ἄλλου ἄλλος τινός τις ἐστιν εἰμί ἢ ἤ τοῦ ὁ ἀμεροῦς ἀμερής , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί φθείρεσθαι φθείρω καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί ῥεῖν ῥέω τῆς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις μετουσίας μετουσία τοῦ ὁ νῦν νῦν ἐστιν εἰμί οἰκειότατον οἰκεῖος . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος γίνεται γίγνομαι καὶ καί μένει μένος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κατ’ κατά εἶδος εἶδος , , καὶ καί διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί ἔστιν εἰμί ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος , , καὶ καί ἀλλοιοῦται ἀλλοιόω καὶ καί ἐν ἐν ἐνὶ τὸ ὁ πέρας πέρας καὶ καί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή συνείληφεν συλλαμβάνω ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος μὲν μέν ἦν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις μετεχόμενον νῦν νῦν καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος ὂν εἰμί τῶν ὁ γινομενων , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός καὶ καί καθ ' ' καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν εἴδει εἶδος τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ἔστηκεν ὤσαύτως , , τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν φορᾷ φορά συνεχεῖ συνόχωκα θεωρεῖται θεωρέω . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τὰ ὁ ὅς δύο γε ταῦτα οὗτος ὁμοῦ ὁμοῦ συνείληπται συλλαμβάνω ἐν ἐν τοῦ ὁ τοῦ ὁ νῦν νῦν ἀρχῇ ἀρχή τῇ ὁ ὅς τῇ συνεχούσῃ τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , πάνυ πάνυ σαφῶς σαφής διὰ διά τοῦτο οὗτος γραμμῆς γραμμή εὐθείας εὐθεῖα κλασθείσης εἰς εἰς γωνίαν γωνία σημείῳ σημεῖον περὶ περί ὃ ὅς ἡ ὁ κλάσις κλάσις ἀπείκασεν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος τὸ ὁ νῦν νῦν . . ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἦς μὲν μέν ἀρχὴ ἀρχή γίνεται γίγνομαι γραμμῆς γραμμή , , ἦς δὲ δέ πέρας πέρας , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ νῦν νῦν τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ χρόνου χρόνος παντὸς πᾶς ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ συνείληφεν , , οὑχ ὡς ὡς συμβεβηκός τι τι , , ἀλλ ' ' ὡς ὡς ὡς συνέχον συνόχωκα αὐτὸν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ * * αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐν ἐν ἐαυτῷ περιέχον καὶ καί παρεχόμενον παρέχω ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ . . οὑ τοίνυν τοίνυν ὡς ὡς μὴ μή ὄντος εἰμί τοῦ ὁ νῦν νῦν ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι χρή χρή . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κατ ' ' δἶδος ἓν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μένει μένος τὸ ὁ αὐτό αὐτός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ κυριώτερόν ἐστι εἰμί τῆς ὁ κατ ' ' ἀριθμὸν ἀριθμός ἑτερότητος . . ἄλλὰ συνάπτειν συνάπτω φασὶ φημί τὰ ὁ πέρατα πέρας τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά οὐκ οὐ ἐν ἐν τοῖς ὁ μὴ μή οὖσιν εἰμί , , φαμέν φημί , , διαπεφόρηται , , ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή μὴ μή ὄντα εἰμί σθμέχει , , καὶ καί καθ ' ' ἑαυτό ἐστιν εἰμί ἔχον ἔχω τινὰ ἱδίαν οὐσίαν οὐσία . . συνεχὴς συνεχής δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι διὰ διά πέρατος πέρας ἀεὶ ἀεί γινομένου καὶ καί ἀπολλυμένου συνέχεται συνέχω συνόχωκα . . ἕστηκεν ἵστημι γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ οἰκείῳ οἰκεῖος εἴδει εἶδος , , ἵνα ἵνα καὶ καί ὄντως ὄντως ᾖ εἰμί συνεχὴς συνεχής καὶ καί ἀεὶ ἀεί συνέχηται συνέχω συνόχωκα . . περὶ περί ἄλλο δὲ δέ νῦν νῦν θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἄλλο ἄλλος καὶ καί γινόμενον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἤδη ἤδη θέσιν θέσις θεσιν προσείληφεν καὶ καί σύνταξιν σύνταξις ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ γινόμενα . . ὅθεν ὅθεν δή δή , , εἰ εἰ μὲν μέν τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν λαμβάνοι λαμβάνω τις τις ὡς ὡς ὡς μέρος μέρος χρόνου χρόνος , , λήψεται λαμβάνω αὐτὸ αὐτός ὡς ὡς ὡς συμφυὲς συμφυής ὂν εἰμί πρὸς πρός τὴν ὁ κίνησιν κίνησις . . εἱ μέντοι μέρος μέρος χρόνον χρόνος αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί ἄποφαίνοιντο , , ὥσπερ ὥσπερ ἤδη ἤδη τινὲς περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διέγνωσαν διαγιγνώσκω , , ἀρχὴ ἀρχή ἔσται εἰμί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος χρόνου χρόνος χωριστὴ καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός διαμένει διαμένω . . καὶ καί ὅταν ὅταν οὖ οὐ λέγηται λέγω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παρεληλυθὸς παρέρχομαι τοῦ ὁ χρόνου χρόνος οὐκέτι οὐκέτι εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μέλλον μέλλω οὔπω οὔπω εἶναι εἰμί , , ἰστέον οἶδα ὡς ὡς ὡς ταῦτα οὗτος κατὰ κατά τὰ ὁ νῦν νῦν λέγεται λέγω τὰ ὁ προϊόντα πρόειμι ἔξω ἔξω καὶ καί συμφερόμενα συμφέρω τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω καὶ καί μετὰ μετά τῆς ὁ φορᾶς φορά συναλλοιούμενα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν περιεχόμενα περιέχω καὶ καί ἀφωρισμένα ἀφορίζω ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός καὶ καί μηδέποτε μηδέποτε ἐξιστάμενα τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ἀρχῆς ἀρχή , , ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τῷ τῷ νῦν νῦν ἀεὶ ἀεί διαμένει διαμένω . . ὅθεν ὅθεν δὴ δή κaὶ εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως αἰῶνος αἰών εἰκὼν κινητὴ ὁ ὁ χρόνος χρόνος ἀφώρισται ἀφορίζω , , ὡς ὡς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή πρὸς πρός τον νοῦν νόος ἀπεικασθείσης καὶ καί τῶν ὁ λόγων λόγος αὐτῆς αὐτός πρὸς πρός τὰς ὁ νοήσεις νόησις καὶ καί τοῦ ὁ νῦν νῦν πρὸς πρός τὸ ὁ ἐν ἐν ἑνὶ μένον μένω . . ἀπεικάσθη δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ περιεκτικὸν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος <πρὸς τὸ ὁ ἐκείνου> ἅμα ἅμα καὶ καί ἁεὶ ἐν ἐν ἐαυτῷ περιέχον καὶ καί τὸ ὁ τούτου οὗτος κινούμενον πρὸς πρός τὸ ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος ἑστηκὸς ἵστημι καὶ καί τὸ ὁ ὅς κατ ' ' ἁριθμὸν τῆς ὁ γενέσεως γένεσις μέτρον μέτρον πρὸς πρός τὸ ὁ καθ’ κατά ἓν τῶν ὁ οὐσιῶν ” ” . . Ἐπιστῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὃτι ὅτι2 καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων κινουμένην κινέω κατ’ κατά ἀριδμὸν εἰκόνα εἰκών τοῦ ὁ αἰῶνος αἰών εἶπεν λέγω εἶπον τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ὡς ὡς μονάδος μονάς τοῦ ὁ αἰῶνος αἰών ἀριθμὸν ἀριθμός τὸν ὁ χρόνον χρόνος θεασάμενος θεάομαι . . καὶ καί μήποτε μήποτε καὶ καί τὸ ὁ Ἀρχύτειον αὐτοφυέστερον οὕτως οὕτως ἀκούειν ἀκούω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί κινήσεώς τινος ἀριθμὸς ἀριθμός οὐχ οὐ ὡς ὡς ἄλλον ἄλλος μὲν μέν χρόνον χρόνος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις δηλούσης δηλόω , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ἀλλ ' ' ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πάντων πᾶς ῥηθέντων λέγω . . ὠς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ αἰὼν αἰών μονίμως τὸ ὁ ἓν εἶχεν ἔχω καὶ καί οὐκ οὐ ἀλλος μὲν μέν αἰὼν αἰών ἦν εἰμί ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἑστώς ἵστημι , , ἄλλος ἄλλος δὲ δέ ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἕν , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , καὶ καί ὁ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑποστὰς ὑφίστημι καὶ καί ὁ ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος προελθὼν προέρχομαι εἰς εἰς τὴν ὁ γένεσιν γένεσις , , ἀριθμὸς ἀριθμός ἦν εἰμί ἐν ἐν κινήσει κινέω , , ὁ ὁ δὲ δέ αὐτὸς αὐτός καὶ καί διάστημα διάστημα τῆς ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσεως φύσις ἦν εἰμί . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ αἰὼν αἰών τῷ τῷ ὄντι εἰμί συνυπῆρχεν κατὰ κατά τὴν ὁ ἀμέριστον ἀμέριστος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἀκίνητον ὁμοῦ ὁμοῦ ὅλην ὅλος ὅλοξ οὐσίαν οὐσία θεωρούμενος θεωρέω , , οὕτως οὕτως ὁ ὁ χρόνος χρόνος τῷ τῷ γενητῷ παντὶ πᾶς συνυπέστη κατὰ κατά τὴν ὁ κινουμένην καὶ καί ἀεὶ ἀεί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλην ἄλλος διάστασιν διάστασις τῆς ὁ γενέσεως γένεσις θεωρούμενος θεωρέω . . καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ ἄξιον ἄξιος ἐπιστῆσαι ἐφίστημι , , εἰ εἰ ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὑπέστη ὑφίστημι ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό ψυχὴς . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μέση μέση τῆς ὁ ἀμερίστου ἀμέριστος καὶ καί μεριστῆς οὐσίας οὐσία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , καὶ καί μέτρον μέτρον ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω συμφυὲς συμφυής τὸ ὁ μέσον μέσος αἰῶνός τε τε καὶ καί χρόνου χρόνος κατ ' ' οὐσίαν οὐσία ταύτῃ οὗτος ταύτῃ συνυφεστηκός , , κaὶ ἀπ ' ' ἐκείνου ἐκεῖνος προσεχῶς προσεχής ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὁ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἐν ἐν τοῖς ὁ δυρίως γενητοῖς ὑφίσταται ὑφίστημι . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν κaὶ αὖθις αὖθις ξητείσθω . . Τὴν δὲ δέ χρείαν χρεία , , ἥν ὅς ὅς2 ὁ ὁ χρόνος χρόνος τῷ τῷ παντὶ πᾶς παρέχεται παρέχω , , δικαιον ἂν ἄν εἴη εἰμί προσθεῖναι προστίθημι . . ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ ὂν εἰμί διὰ διά τὸν ὁ αἰῶνα αἰών ἅμα ἅμα ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν ἑνὶ συνῃρημένον , , οὕτως οὕτως ἡ ὁ γένεσις γένεσις διὰ διά τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἐν ἐν τάξει τάξις διακέκριται διακρίνω , , καὶ καί εἴπερ εἴπερ μὴ μή ἦν εἰμί χρόνος χρόνος , , σύγχυσις σύγχυσις ἄν ἄν ἦν εἰμί καὶ καί τῶν ὁ γενέσεων γένεσις καὶ καί τῶν ὁ πράξεων πρᾶξις , , ὡς ὡς ὡς συγκεχύσθαι συγχέω τοῖς ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ Τρωικῶν Τρωϊκός τὰ ὁ νῦν νῦν . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως τοσαύτην τοσοῦτος ἔχοντος ἔχω δύναμιν δύναμις τοῦ ὁ χρόνου χρόνος ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἤτοι ἤτοι τὸ ὁ παράπαν παράπαν οὐκ οὐ εἶναί εἰμί φησιν φημί αὐτὸν αὐτός ἢ τίη ἀμυδρὸν ἀμυδρός καὶ καί μόλις μόλις εἶναι εἰμί ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί ἀληθῶς ἀληθής ὄντα εἰμί παραβάλλων παραβάλλω αὐτὸν αὐτός ταύτην οὗτος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ μοῖραν μοῖρα κατεψηφίστο , , διότι διότι ἐν ἐν τῷ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν παρεληλυθὸς οὐκέτι οὐκέτι ἔστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ μέλλον μέλλω οὐδέπω οὐδέπω , , τὸ ὁ δὲ δέ νῦν νῦν ἀμερὲς ἀμερής καὶ καί ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἄν ἄν , , φησίν φημί , , ὑπάρχοι ὕπαρχος τοῦτο οὗτος , , οὑχ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλὰ ἀλλά κατ ' ' ἀλήθειαν ἀλήθεια ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ προσήκει προσήκω τὸ ὁ ὄντως ὄντως εἶναι εἰμί τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις . . δοκεῖ δοκέω δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος συνεχῶν ἀμενηνοτέραν αὐτῷ αὐτός διδόναι δίδωμι τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης , , διότι διότι γραμμῆς γραμμή μὲν μέν καὶ καί ἐπιφανείας ἐπιφάνεια καὶ καί τόπου τόπος τὰ ὁ μέρη μέρος ὑφέστηκεν ὑφίστημι ὁμοῦ ὁμοῦ , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ χρόνου χρόνος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἔφθαρται φθείρω , , τὸ ὁ δὲ δέ οὔπω οὔπω μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὅς ὑφεστάναι ὑφίστημι δοκοῦντα δοκέω , , εἴπερ εἴπερ γενητά ἐστιν εἰμί καὶ καί ἀεὶ ἀεί ῥέοντα ῥέω , , τῷ τῷ εἴδει εἶδος τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἀλλ ' ' οὑ οὗ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν τοῦ ὁ χρόνου χρόνος . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ ποτὲ ποτε τοσαῦτα τοσοῦτος , , μεταβαίνειν μεταβαίνω δὲ δέ λοιπὸν λοιπός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἐξῆς καιρός καιρός καῖρος . . | | Περὶ περί τῆς ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορὶας . . Δοκεῖ δοκέω δὲ δέ μετὰ μετά τὸ ὁ ποτὲ ποτε τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού τάττεσθαι τάσσω διὰ διά τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τούτων οὗτος συγγένειαν συγγένεια . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ τόπος τόπος καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος συγγενεῖς συγγενής εἰσιν εἰμί μέτρα μέτρον ὄντες εἰμί ἄμφω ἄμφω συνεκτικὰ τῆς ὁ γενέσεως γένεσις , , ὁ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ ὄγκον ὄγκος ὄγκος2 , , ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί διάστασιν διάστασις , , καὶ καί τοῦ ὁ ὅς αἰῶνος αἰών ἄμφω ἄμφω τὴν ὁ τε τε ἅμα ἅμα καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ συνῃρημένην ἀμέρειαν ἔνεικονίσαντο , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού συγγενῶς συγγενής ἔχει ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα . . ἐν ἐν ὑστέρῳ ὕστερος δὲ δέ τἐτακται τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , διότι διότι καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος πέρας πέρας τῶν ὁ γινομένων ἐστὶν εἰμί καὶ καί ὡς ὡς ὡς περιέχων περιέχω τὸ ὁ ἄλλα ἄλλος , , οὕτως οὕτως θεωρεῖται θεωρέω , , καὶ καί διότι διότι προηγεῖται προηγέομαι μὲν μέν τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω τῶν ὁ κινουμένων κινέω , , τοῖς ὁ δὲ δέ κινουμένοις κινέω ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὡς ὡς μέτρον μέτρον αὐτῶν αὐτός συνέξευκται , , ἀποτελευτᾷ ἀποτελευτάω δὲ δέ τὰ ὁ κινούμενα κινέω εἰς εἰς τὴν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος θέσιν θέσις , , “ “ ἐπεὶ ἐπεί ἕως ἑός Τε , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , κινεῖται κινέω , , οὑδέπω ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ἀλλὰ ἀλλά κινεῖται μὲν μέν κατὰ κατά τόπον τόπος , , οὐδέπω οὐδέπω δὲ δέ ἤδη ἤδη ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ” ” . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τόπου τόπος μὲν μέν δεῖται δέω δέω2 τὸ ὁ γεγονὸς γίγνομαι ἤδη ἤδη καὶ καί περιεχόμενον περιέχω , , ὁ ὁ δὲ δέ χρόνος χρόνος αὐτὴν αὐτός μετρεῖ μετρέω τὴν ὁ εὶς τὸ ὁ εἶναι εἰμί φέρουσαν φέρω ὁδόν ὁδός . . καἂν γὰρ γάρ ἐν ἐν τόπῳ τόπος γίνοιτο γίγνομαι τὸ ὁ γινόμενον , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί γεγονός γίγνομαι ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . ὁ ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης τῆς ὁ κινήσεως κίνησις προϋπάρχειν προϋπάρχω προυπάρχω τὸν ὁ τόπον τόπος φησὶν φημί καὶ καί δηλονότι καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , ἐν ἐν οἶς φησιν φημί . . “ “ ἐπειδὴ ἐπεί πᾶν πᾶς τὸ ὁ κινούμενον κινέω ἐν ἐν τόπῳ τόπος τινὶ κινεῖται κινέω , , τὸ ὁ δὲ δέ γε γε ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω κινήσιές τινες τις , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τόπον τόπος ὑπέμεν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρᾶτον , , ἐν ἐν ῷπέρ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ποιέον ἢ ἤ τὸ ὁ πάσχον ” ” . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ὁ ὁ λέγων λέγω τὰ ὁ κινούμενα κινέω μὴ μή εἶναι εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος οὐ οὐ δόξει δοκέω τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης συμφωνεῖν συμφωνέω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα κινεῖται κινέω μὲν μέν ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . εἰ εἰ μὴ μή καθ’ κατά ὅσον ὅσος κείνηται ἕκαστον ἕκαστος . . εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ ἤδη ἤδη , , ὅτι ὅτι2 ὅτι Ἀρχύτας Ἀρχύτης μὲν μέν καὶ καί Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος συνέταξαν συντάσσω τῷ τῷ μὲν μέν χρόνῳ χρόνος τὸ ὁ ποτέ ποτε , , τῷ τῷ δὲ δέ τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἔθεντο τίθημι τὰς ὁ δύο γε κατηγορίας κατηγορία , , Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ τὸν ὁ μὲν μέν χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος τοῦ ὁ ποσοῦ τέθεικεν τίθημι διὰ διά τὰς ὁ εἰρημένας λέγω ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν αἰτίας αἰτία , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ποτὲ ποτε καὶ καί τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού ἄλλας ὑπεστήσατο ὑφίστημι κατηγορίας κατηγορία . . ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις προϋποκειμένοις ἄλλοις ἄλλος γένεσιν γένεσις παρεφύετο οἶον οἶος τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία καὶ καί τῷ τῷ ποσῷ κατὰ κατά τὴν ὁ αντιστρέφουσαν καὶ καί ἐξισάξουσαν σχέσιν σχέσις θεωρούμενον θεωρέω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού κἂν ἐάν ἄλλοις ἄλλος ἐπισυνίσταται γένεσιν γένεσις , , οὐδὲν οὐδείς ἄτοπον ιδίας αὐτῶν αὐτός κατηγορίας κατηγορία ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι , , εἰ εἰ μόνον μόνος ἴδιά τινα τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ἔχουσιν ἔχω . . ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ χρόνος χρόνος οὑκ ἐκ ἦν εἰμί τὸ ὁ ποτέ ποτε , , οὐδὲ οὐδέ τόπος τόπος ἐστὶν εἰμί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ἀλλ ' ' ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος ἄλλο μὲν μέν ἦν εἰμί ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά χρόνον χρόνος ἢ ἤ χρόνου χρόνος τι τι , , οὕτως οὕτως ἄλλο ἄλλος μὲν μέν ὀ ὀ τόπος τόπος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τόπον τόπος ἢ ἤ τόπου τόπος τι τις . . καὶ καί γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστι εἰμί ποσὸν καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς Ζ Ζ ποσοῦ τι τι εἶναι εἰμί . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἄτοπον ἄτοπος τὸ ὁ λέγειν λέγω ποσὸν εἶναι εἰμί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί τὸ ὁ ἴσον ἴσος , , διότι διότι ποσοῦ τί τι ἐστιν εἰμί , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά τόπον τόπος ἢ τίη τόπου τόπος τι τι τόπον τόπος λέγων λέγω ἄτοπος ἄτοπος ἂν ἄν εἴη εἰμί . . Πλωτῖνος μέντοι τελείως τέλειος ἀνεῖλεν ἀναιρέω ἀνειλέω τὴν ὁ τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς κατηγορίαν κατηγορία , , ἀποδοὺς ἀποδίδωμι μὲν μέν καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού τᾷ ὁ τόπῳ τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης καὶ καί Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος , , τὸν ὁ δὲ δέ τόπον τόπος ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸν ὁ χρόηνον ἢ ἤ τῷ τῷ ποσῷ ἀπονείμας ἀπονέμω ἢ ἤ τᾷ ὁ πρός πρός Τι . . Δύο δὲ δέ σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ ὅς ποῦ ποῦ πού , , τόν ὁ ὅς τε τε τόπον τόπος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε ἔλέγετο δύο γε σημαινειν , , τόν ὁ τε τε παρεληλυθότα παρέρχομαι χρόνον χρόνος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορία κατηγορία κατὰ κατά τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος σημαινόμενον σημαίνω ἀφώρισται ἀφορίζω . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς τόπος τόπος λεγόμενον λέγω ποσὸν ἄν ἄν εἴη εἰμί κατὰ κατά Ἀριστοτέλη , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος τῆς ὁ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίας κατηγορία . . κἂν ἐάν σύνθετος σύνθετος δέ δέ τις τις ᾖ εἰμί ἡ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί ἐν ἐν φωνή , , ἁπλοῦν ἁπλόος τι τις δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἐκδέχεσθαι ἐκδέχομαι ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ συνθέτου σύνθετος λέξεως λέξις , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Ἀγαθὸς δαίμων δαίμων καὶ καί Ἰερὰ πόλις πόλις ἕν τι ἁπλοῦν ἁπλόος ὑπολαμβάνομεν ὑπολαμβάνω . . διήκει διήκω δὲ δέ ἡ ὁ ὅς διττὴ δισσός σημασία αὕτη οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάσας πᾶς πάσας πᾶς τὰς ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος διαφοράς διαφορά . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί κάτω κάτω καὶ καί πρόσω πρόσω καὶ καί ὀπίσω ὀπίσω καὶ καί δεξιὰ δεξιός καὶ καί ἀριστερὰ ἀριστερός διττάἐστιν , , τὰ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς τόποι , , τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὄντα ὄντα , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τόπον τόπος δηλοῦντα δηλόω ποσά ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ κατηγορίᾳ κατηγορία ὑποταχθήσεται . . διατείνει διατείνω δὲ δέ ἡ ὁ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού σημασία καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ πόθεν πόθεν ποθεν , , ὡς ὡς τὸ ὁ Ἀθήνηθεν Ἀθῆναι , , καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ποῖ ποῖ ποι , , ὡς ὡς τὸ ὁ Ἀθήναξε . . Ι Ι κaὶ ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἄμφω ἄμφω δηλοῖ δηλόω , , αὶ τόπον τόπος καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος σχέσιν σχέσις . . καὶ καί μετὰ μετά συνδέσμων λεγόμενα λέγω τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός σημαίνει σημαίνω , , οἶον οἶος ἐκ ἐκ Δυκείου καὶ καί εἰς εἰς Δύκειον κaὶ ἐν ἐν Δυκείῳ . . ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω γὰρ γάρ τῷ τῷ Ἀθήνηθεν Ἀθῆναι καὶ καί Ἀθήναξε καὶ καί Ἀθήνησι Ἀθῆναι . . καὶ καί τὰ ὁ δεικτικὰ δὲ δέ συντακτέον τούτοις οὗτος , , οἶον οἶος ἐκεῖ ἐκεῖ ἐνθάδε ἐνθάδε , , πάρρω ἐγγὺς ἐγγύς καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ Ἀθηναῖος καὶ καί τὸ ὁ Ῥόδιος Ῥόδιος οὑ τὸν ὁ τόπον τόπος ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ὅθεν ὅθεν παρίστησιν , , καὶ καί σχλεσις πρὸς πρός τὸς τόπον τόπος σημαίνεται σημαίνω , , οὑ τόπος τόπος . . Ἐπιδέχεται δὲ δέ καὶ καί ἐναντίωσιν τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού κατὰ κατά τὰς ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος διαφοράς διαφορά , , οἶον οἶος ἄνω ἄνω2 ἄνω κάτω κάτω , , πρόσω πρόσω ὁπίσω , , εἰς εἰς δεξιὰ δεξιός εἰς εἰς ἀριστερά ἀριστερός . . ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἦττον . . ἕτερον ἕτερος γὰρ γάρ ἑτέρου ἕτερος μᾶλλόν ἔστιν εἰμί ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον κάτω κάτω κaὶ μᾶλλον μᾶλλον πρόσω πρόσω καὶ καί ἦττον , , ὅσα ὅσος μὴ μή ἀποκλίνει ἀποκλίνω πρὸς πρός τὸ ὁ πλάγιον πλάγιον , , καὶ καί εἰς εἰς δεξιὰ καὶ καί ἀριστερὰ ἀριστερός ὁμοίως ὅμοιος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν ἀορίστως ἀόριστος λέγεται λέγω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὡρισμένως ὁρίζω . . ἢ τίη γὰρ γάρ ἄπλῶς ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἢ τίη ἐν ἐν τινὶ τόπῳ τόπος . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν πλάτει πλάτος , , οἶον οἶος ἐν ἐν Ἀθήναις Ἀθήνη Ἀθῆναι , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά περιγραφὴν περιγραφή ἀφώρισται ἀφορίζω , , οἶον οἶος ἑν Δυκείῳ ἢ ἤ τῷδε ὅδε τοῦ ὁ δυκείου τῷ ὁ τόπῳ τόπος . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὕτως οὕτως . . Κορνοῦτος Κορνοῦτος δὲ δέ ἄπορεῖ , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς ποῦ ποῦ πού τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί τὸ ὁ ποτὲ ποτε τοῦ ὁ χρόνου χρόνος κατὰ κατά τὸν ὁ χαρακτηρισμὸν τῶν ὁ λέξεων λέξις διενηνοχότα διαφέρω εἱς ἰδίας ἴδιος κατατέτακται κατατάσσω κατηγορίας κατηγορία διὰ διά τὸ ὁ τὴν ὁ πρόθεσιν πρόθεσις περὶ περί χαρακτήρων χαρακτήρ εἶναι εἰμί λεκτικῶν , , τί τίς τις δήποτε οὐχὶ οὐ καὶ καί ταῦτα οὗτος τῇ ὁ κατηγορίᾳ κατηγορία ταύτῃ οὗτος προσέθηκεν προστίθημι , , οἶον οἶος τὸ ὁ ὅς διωνόθεν καὶ καί εἰς εἰς Δίωνα Δίων καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πολλὰ πολύς ὅντα . . ὅμοια ὅμοιος γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί τῷ τῷ Ἀθήνηθεν Ἀθῆναι καὶ καί εἰς εἰς Ἀθήνας Ἀθήνη Ἀθῆναι . . πρὸς πρός δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἐξαρκεῖ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὑ περὶ περί χαρακτὴρος λέξεώς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν διαίρεσις διαίρεσις . . καθόλου καθόλου γὰρ γάρ τὰς ὁ μὲν μέν [ [ διαλεκτικὰς διαλεκτικός ] ] διαφορὰς διαφορά εἰς εἰς ὄνομα ὄνομα ἀνῆγον ἀνάγω ἢ ἤ ῥῆμα ῥῆμα ἤ ἤ τι τοιοῦτον , , οὑ μέντοι εἰς εἰς κατηγορίαν κατηγορία τινά τις , , επὶ δὲ δέ τούτων οὗτος ἔχεσθαι ἔχω μὲν μέν δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῶν ὁ φωνῶν , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι κατὰ κατά τὸ ὁ πτωτικὸν σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις , , ἄλλὰ διαρούμενον τὰς ὁ σημασίας σημασία κατὰ κατά τὰς ὁ τῶν ὁ ὅντων διαφοράς διαφορά , , ὅθεν ὅθεν οὔτε οὔτε ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἔπειδὴ τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χαρακτῆρα χαρακτήρ ἔχει ἔχω τῷ τῷ ἵπος , , οὔτε οὔτε ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις ἔχει ἔχω τῷ τῷ λύκος λύκος , , τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός εἰσι εἰμί κατηγορίας κατηγορία , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ ποσοῦ ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ οὑσίας . . Πάλιν πάλιν δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἀνὴρ ἀνήρ τὸ ὁ πόρρω πρόσω καὶ καί ἐγγὺς ἐγγύς εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι ανάρειν ἀξιοῖ ἀξιόω τοπικὸν ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού τίθησιν τίθημι αὐτὰ αὐτός ἀόριστα ἀόριστος κατὰ κατά τόπον τόπος ὄντα εἰμί . . καὶ καί εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος διαφορὰ διαφορά ἐπικρατοῦσα ἐπικρατέω φαίνεται φαίνω ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός , , εἰς εἰς τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού μᾶλλον μᾶλλον ἀνενεκτέα , , ἀλλ ' ' οὐκ οὐ εἰς εἰς ἔτερον γένος γένος . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀντίστροφον ἀντίστροφος σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω πρόχειρον , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πορρώτερον καὶ καί ἐγγέτερον , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος διάστασιν διάστασις . . ἐφιστάνει 61 καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ ἁμα καὶ καί χωρὶς χωρίς καὶ καί συνεγγίξον καὶ καί διεστηκὸς καὶ καί παρακείμενον καὶ καί > > εἰ εἰ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταῦτα οὗτος τῆς ὁ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίας κατηγορία τίθεσθαι τίθημι ἢ ἤ τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον τοῦ ὁ πρός πρός τι τι · · ὑπὸ ὑπό γὰρ γάρ τούτου οὗτος κρατεῖσθαι κρατέω , , καθάπερ καθά τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καίτοι καίτοι ποσὸν ἐμφαῖνον . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὑ οὗ πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος ἕνα ἔχει ἔχω λόγον λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ μὲν μέν ἅμα ἅμα καὶ καί τὰ ὁ συνεγγίξοντα τὸ ὁ πρός πρός τι τι μᾶλλον μᾶλλον ἐμφαίνει ἐμφαίνω . . κοινὴν κοινός γὰρ γάρ σχέσιν σχέσις καὶ καί ταῦτα οὗτος καὶ καί ἀντιστρέφουσαν συμπαρίστησιν . . τὰ ὁ δὲ δέ χωρὶς χωρίς καὶ καί διεστηκότα διΐστημι τὴν ὁ τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού . . πλεονάξει γὰρ γάρ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἡ ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος σχέσις σχέσις τῶν ὁ χωρὶς χωρίς ὄντων εἰμί καὶ καί τῶν ὁ διεστηκότων διΐστημι . . τὰ ὁ ὅς μέντοι παρακείμενα καὶ καί ὑποκείμενα τῆς ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαί ἐστιν εἰμί κατηγορίας κατηγορία . . προηγεῖται προηγέομαι γὰρ γάρ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἡ ὁ δέσις δέσις καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἐπισυμβαίνει . . καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος δὲ δέ οὕτως οὕτως χρὴ χρή διακρίνειν διακρίνω τῷ τῷ πλεονάξοντι καὶ καί ἐπικρατοῦντι καὶ καί τὴν ὁ ἔννοιαν ἔννοια προβάλλοντι πρόχειρον , , τούῳ τὸ ὁ βραβεῖον βραβεῖον τοῦ ὁ γένους γένος ἀπονέμοντας ἀπονέμω . . Ὁ ὁ δὲ δέ Πλωτῖνος προβαλλόμενος προβάλλω τὸ ὁ ἐν ἐν Ἀκαδημίᾳ Ἀκαδήμεια ἐν ἐν Δυκείῳ , , ἄνω ἄνω2 ἄνω κάτω κάτω , , ξητεῖ , , πότερον πότερος τόπους τόπος διαφέροντας διαφέρω ταῦτα οὗτος δηλοῖ δηλόω ἢ ἤ ἄλλα ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος . . ‘ εἰ εἰ ’ ’ μὲν μέν γὰρ γάρ τόπους τόπος , , τί τίς τις δεῖ δέω δέω2 δεῖ παρὰ παρά τὸv τόπον τόπος ἄλλο ἄλλος ξητεῖν τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού ; ; εἰ εἰ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος , , οὑχ ἓν οὐδὲ οὐδέ ἁπλοῦν ἁπλόος τὸ ὁ τοιοῦτον’ . . πρὸς πρός καὶ καί νῦν νῦν ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὕτε τόπος τόπος ἀπλῶς σημαίνεται σημαίνω ὑπὸ ὑπό τούτων οὗτος οὔτε οὔτε σύνθετόν σύνθετος τι τις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ τόπος τόπος συμπλέκεται συμπλέκω , , αὐτὴ αὐτός δὲ δέ μόνη μόνος ἡ ὁ σχέσις σχέσις μοειδῶς συνεμφαίνεται . . ἀλλ ' οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἐν ἐν μόριον σύνθεσιν ἐμποιεῖ ἐμποιέω ἐν ἐν τῷ ὁ φάναι φημί ‘ ‘ ἐν ἐν Δυκείῳ’ ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μόνην μόνος παρίστησι παρίστημι τὴν ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' εἰ εἰ τοῦτο οὗτος , , φησί φημί , , λέγομεν λέγω , , σχέσιν σχέσις τινὰ γεννῶμεν τοῦδε ὅδε ἐν ἐν τῷδε ὅδε , , τοῦ ὁ δεξαμένου δέχομαι δείκνυμι πρὸς πρός ὃ ὁ ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι . . διὰ διά τί τίς τις οὖν οὖν οὐ οὐ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί ταῦτα οὗτος , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐκατέρου πρὸς πρός ἑκάτερον ἑκάτερος σχέσεως σχέσις ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ; ; ’ πρὸ πρό ὃ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλη ἄλλος μέv ἐστιν εἰμί σχέσις σχέσις ἐξισάξουσα καὶ καί ἀντιστρέφουσα καὶ καί τῶν ὁ αὐτὰ αὐτός ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος εἶναι εἰμί λεγομένων λέγω ἢ τίη ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός ἔτερα , , ἤτις ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός Γ τι τι ἱδίως θεωρεῖται θεωρέω , , ἄλλη ἄλλος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφουσα ἀλλ ' ' ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔτερα μόνα μόνος ἀποαλίνουσα καὶ καί ἱδίως πρὸς πρός χρόνον χρόνος ἢ ἤ τόπον τόπος ποιουμένη ποιέω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ἥτις ὅστις οὑκ ἐκ ἦν εἰμί τῶν ὁ ἰδίως ἴδιος λεγομένων λέγω πρός πρός τι τι , , διόπερ οὐδὲ οὐδέ ἀντέστρεφεν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτὲ ποτε οὐχ οὐ ἡ ὁ τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος σχέσις σχέσις πρὸς πρός τὸ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος λαμβάνεται λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος . . δὐδὲν δὲ δέ θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ προσλαμβάνει προσλαμβάνω ποτὲ ποτε αὔτη καὶ καί τὴv τοῦ ὁ πρός πρός τι τι σχέσιν σχέσις , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τάδε ὅδε καὶ καί ἐπέκεινα καὶ καί τοῦ ὁ ὅς καὶ καί ὑποκάτω . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος ὁ ὁ μὲν μέν πρέσβυς πρέσβυς καὶ καί ὁ ὁ νέος νέος καὶ καί ὁ ὁ πρόσφατος πρόσφατος καὶ καί ὁ ὁ παλιὸς εκτός ἐστιν εἰμί τῆς ὁ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις κατηγορίας κατηγορία καίτοι καίτοι σχέσιν σχέσις ἔχοντα ἔχω πρὸς πρός χρόνον χρόνος ἢ τίη τῶν ὁ περὶ περί χρόνον χρόνος ἱδίως ὄντα εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ πρεσβύτερος πρέσβυς καὶ καί νεώτερος νεώτερος καὶ καί ὁ ὁ προσφατώτερος καὶ καί παλαιότερος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος τὴν ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις σχέσιν σχέσις ἰδίως ἴδιος ἐμφαίνουσιν ἐμφαίνω . . καὶ καί αἱ ὁ τῶν ὁ συνδέσμων δὲ δέ προσθῆκαι οὑ ποιοῦσι ποιέω σύνθεσιν ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μηδὲ μηδέ ἀνάγονται ἀνάγω καὶ καί καθ ' ' ἐαυτοὺς εἰς εἰς κατηγορίαν κατηγορία ᾖ εἰμί σύνδεσμοι μηδὲ μηδέ σημαίνουσίν τι τις καθ ἑαυτούς ἑαυτοῦ , , ἀλλ ' ' εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα αυσσημαίνουσιν . . καὶ καί τὰ ὁ δεικτικὰ δέ δέ , , τὸ ὁ ὅς ὦδε καὶ καί ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ πρὸς πρός τόπον τόπος δεῖξιν χαρακτηριξόμενα τόπον τόπος ἂν ἐάν δείκνυσιν δείκνυμι , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος τῆν τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού ἂν ἄν εἴη εἰμί σχέσεως σχέσις δεκτικά δεκτικός . . οὐδὲ οὐδέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταῖς ὁ ἐξηγήσεσι ἐξήγησις τῶν ὁ λέξεων I I ἐμπλέκεσθαι ἐμπλέκω , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτως οὕτως πολλὰ πολύς τῶν ὁ ἀπλουστάτων οὐησόμεθα σύνθετα . . τινὰ γὰρ γάρ καὶ καί συνεμφαίνει τι τις ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ , , οὑ μέντοι εἰς εἰς ἱδίαν κατηγορίαν κατηγορία ἀναφερόμενον ἀναφέρω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ οὖτος καὶ καί αὓτη . . σημαίνει σημαίνω γὰρ γάρ ὅδε ἄρρην ἄρσην , , ἣδε θήλεια , , οὑ μέντοι σύνθεσιν ἔχει ἔχω γενῶν γένος . . οὑ οὗ γὰρ γάρ εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος μὲν μέν γένος γένος τὸ ὁ ὅδε ὅδε <ἢ εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἄρρεν ἄρσην ἢ τίη τὸ ὁ ὅς θῆλυ θῆλυς . . οὕτως οὕτως δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ περιπατεῖ περιπατέω καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος ὁ ὁ νῦν νῦν περιείληπται περιλαμβάνω καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ ἐνεργοῦντος ἐνεργέω πρόσωπον πρόσωπον , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς εἱς τὴν ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω μόνην μόνος ἀνάγεται ἀνάγω κατηγορίαν κατηγορία . . ὤστε οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ Ἀθήνησιν Ἀθῆναι κἂν ἐάν δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ ἐν ἐν Ἀθήναις Ἀθήνη Ἀθῆναι ἐστίν᾿ , , οὑ πρὸς πρός τῷ ὁ τόπῳ τόπος τὸ ὁ ἐστίν εἰμί προσκατηγορεῖται ὡς ὡς σύνθεσιν ποιοῦν , , ἀλλ ' ὡς ὡς βεβαιούμενον βεβαιόω τὴν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὕπαρξιν ὕπαρξις πρόσκειται πρόσκειμαι καὶ καί ὡς ὡς ἀπαρτίξον τὸ ὁ ἐν ἐν Ἀθήναις Ἀθήνη Ἀθῆναι . . καὶ καί γὰρ γάρ ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω ‘ ‘ Σωκράτης καλῶς καλός διαλέγεται διαλέγω ’ ’ , , οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί τρεῖς κατηγορίαι ὡς ὡς τρεῖς αἰ εἰ λέξεις λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ καλῶς καλός τοῦ ὁ τρόπου τρόπος τροπός τῆς ὁ διαλέξεως διάλεξις ἐφπτόμενον ἐκείνης ἐκεῖνος ἐστὶ εἰμί χαρακτηριστικόν , , ἀλλ ' ' οὑ οὗ σύνθετόν σύνθετος τι τις μετ ' ' ἐκείνης ἐκεῖνος ποιεῖ ποιέω . . Τούτοις δὲ δέ πᾶσι πᾶς νοερὰν θεωρίαν θεωρία προστιθεὶς προστίθημι ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ξητεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , πότερον πότερος αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὅντα ἀφορίξει τὸν ὁ τόπον τόπος περὶ περί ἐαυτὰ σὺν σύν αὑτοῖς ἑαυτοῦ , , ἢ ἤ ὁ ὁ ἀφορίξει τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ὡς ὡς ἂν ἄν αὐτὸς αὐτός αὐτὰ αὐτός συμπερίνων . . καὶ καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι , , εἰ εἰ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς οἱ ὁ Στωικοὶ λέγουσιν λέγω , , παρυφίσταται τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ὁ ὁ τόπος τόπος , , καὶ καί τὸν ὁ ὅρον ὅρος ἀπ’ ἀπό αὐτῶν αὐτός προσλαμβάνει προσλαμβάνω τὸν ὁ ὅς μέχρι μέχρι τοσοῦδε τοσόσδε , , καθ’ κατά ὅσον συμπληροῦται συμπληρόω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ σωμάτων σῶμα · · εἰ εἰ μέντοι οὐσίαν οὐσία ἔχει ἔχω καθ’ κατά αὑτὸν ἑαυτοῦ ὁ ὁ τόπος τόπος καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ εἶναί εἰμί τι τι τῶν ὁ σωμάτων σῶμα δύναται δύναμαι , , ἐὰν ἐάν μὴ μή ᾖ εἰμί ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ ἔοικεν ἔοικα Ἀρχύτας Ἀρχύτης βούλεσθαι βούλομαι σημαίνειν σημαίνω , , αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ τόπος τόπος ἀφορίζει ἀφορίζω τὰ ὁ σώματα σῶμα καὶ καί ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ συμπεραίνει . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἀδρανὴς ὁ ὁ τόπος τόπος ἐν ἐν ἀπείρῳ ἤπειρος κενῷ κενός καὶ καί διαστήματι διάστημα ἄνευ ἄνευ τινὸς ὑποστάσεως ὑπόστασις ἔχων ἔχω τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , καὶ καί τὸν ὁ ὅρον ὅρος ἂν ἐάν ἔξωθεν ἔξωθεν παρεδέχετο παραδέχομαι · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί δραστήριον ἔχει ἔχω δύναμιν δύναμις καὶ καί οὐσίαν οὐσία ἀσώματον ἀσώματος ὡρισμένην ὁρίζω καὶ καί τὴ τῶν ὁ σωμάτων σῶμα διάστασιν διάστασις οὐκ οὐ ἐᾷ ἐάω μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος προχωρεῖν προχωρέω , , ἀλλ᾿ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ὁρίζει ὁρίζω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἂν ἐάν καὶ καί τὸ ὁ πέρας πέρας ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ἐπάγοι ἐπάγω . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐδήλωσεν δηλόω εἰπών λέγω · · “ “ ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ πᾶν πᾶς τὸ ὁ κινεόμενον ἐν ἐν τόπῳ τόπος τινὶ κινεῖται κινέω , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τόπον τόπος ὑπῆμεν δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρότερον πρότερος , , ἐν ἐν ᾡπερ ἐσσεῖται τὸ ὁ κινέον ἢ ἤ τὸ ὁ πάσχον . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ τᾷ ὁ καὶ καί πρᾶτον τοῦτο οὗτος ἁπάντων ἅπας , , ἐπειδήπερ ἐπεί τὰ ὁ ὄντα εἰμί πάντα πᾶς ἤτοι ἤτοι ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐντὶ ἢ ἤ οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ τόπω ” ” . . σαφῶς σαφής δὲ δέ πρεσβύτερον πρέσβυς ὑποτίθεται ὑποτίθημι τὸν ὁ τόπον τόπος τῶν ὁ ποιούντων ποιέω καὶ καί πασχόντων πάσχω , , ἐπειδὴ ἐπεί > > συνυφέστηκεν ἀεὶ ἀεί τῷ τῷ τόπῳ τόπος τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος , , διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπεν λέγω εἶπον “ “ ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ πρᾶτον ” ” . . εἰ εἰ δὲ δέ τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἢ ἤ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ τόπου τόπος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ παρυφίσταται ὁ ὁ τόπος τόπος τοῖς ὁ οὖσι εἰμί . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν τὸν ὁ ὅς οὐσιώδη τις τις ἢ τίη τὸν ὁ τῆς ὁ ζωῆς ζωή ἢ τίη τὸν ὁ εἰδητικὸν εἰδητικός ἢ ἤ τὸν ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις συνεκτικὸν τόπον τόπος λαμβάνοι λαμβάνω , , ἐν ἐν τῷ ὁ τοιούτῳ τοιοῦτος τόπῳ τόπος τὰ ὁ ὄντα εἰμί πάντα πᾶς ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ πέρας πέρας τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω ψιλὸν ψιλός καὶ καί τὴν ὁ ἀφώματον ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια νοεῖ νοέω τις τις τὸν ὁ τόπον τόπος , , οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ τόπου τόπος ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὄντα ὅτι ὅτι2 ὅτι συμβέβηκεν συμβαίνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ πέρας πέρας οὐδ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὕστερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ τριχῇ διαστατοῦ τὰ ὁ ἐφ’ ἐπί ἓν ἢ τίη ἐπὶ ἐπί δύο γε διαστατά , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ περιέ - - χουσα αὐτὰ αὐτός ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια ἀρχηγός ἀρχηγός ἐστι εἰμί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀφ’ ἀπό ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ὑποστήσασα αὐτὰ αὐτός ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ περιέχει περιχέω αὐτὰ αὐτός καὶ καί ἀφορίζει ἀφορίζω , , ὅθεν ὅθεν δὴ δή καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί τὰ ὁ σώματα σῶμα ὡς ὡς περιεχόμενα περιέχω ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ἀδιασστάτῳ φύσει φύσις τὴν ὁ διάστασιν διάστασις ἑαυτῶν ἑαυτοῦ συνέχοντα συνέχω . . πανταχοῦ πανταχοῦ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀσώματος οὐσία οὐσία τῆς ὁ σωματοειδοῦς προτέτακται · · καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος οὖν οὖν ἀσώματος ἀσώματος ὢν εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ὄντων εἰμί προέχει προχέω · · καὶ καί ὡς ὡς ὡς αὐταρκέστερος τῶν ὁ ἐνδεῶν καὶ καί δεομένων δέω δέω2 ἐν ἐν τόπῳ τόπος εἶναι εἰμί προέχει προχέω . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω τισιν σωμάτων σῶμα ἐστὶ εἰμί μόνον μόνος τελευτὴ τελευτή ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῆς ὁ περὶ περί αὐτὰ αὐτός μορφῆς μορφή καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ζωῆς ζωή σχημάτων σχῆμα τε τε τῶν ὁ περὶ περί αὐτὰ αὐτός καὶ καί εἴ εἰ τις τις ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός δύναμις δύναμις καὶ καί οὐσία οὐσία , , πάντων πᾶς τούτων οὗτος κοινόν κοινός ἐστι εἰμί πέρας πέρας ὁ ὁ τόπος τόπος , , ὥστε ὥστε χρἢ ψιλὸν ψιλός πέρας πέρας ἐπινοεῖν ἐπινοέω τὸν ὁ τόπον τόπος ὡς ὡς ὡς ἐπινοοῦμεν ἐπινοέω τὰς ὁ μαθηματικὰς μαθηματικός ἐπιφανείας ἐπιφάνεια τῶν ὁ μαθηματικῶν μαθηματικός σωμάτων σῶμα πέρατα πέρας , , ἀλλ ' ὡς ὡς ὡς φυσικῶν φυσικός σωμάτων σῶμα φυσικοὺς φυσικός ὅρους ὅρος καὶ καί ὡς ὡς ἐμψύχων ζῴων ζῷον ζωτικοὺς ὅρους ὅρος καὶ καί ὡς ὡς ὡς νεορῶν ὄντων εἰμί νοερὰ πέρατα πέρας καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν δυνάμει δύναμις ὄντων εἰμί δυνατώτατα δυνατός καὶ καί ὡς ὡς εἰδητικῶν εἰδητικά , , καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ῳσαύτως οἰκείως οἰκεῖος εφ᾿ ἕκαστον ἕκαστος ἀφοροιστέον ἵνα ἵνα ὄντως ὄντως ᾖ εἰμί συγγενῆ συγγενής τὰ ὁ πέρατα πέρατος περατός ἐκείνοις ἐκεῖνος , , ὅσα ὅσος ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ συμπεραίνει . . μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος κατὰ κατά τὸ ὁ περιέχειν περιέχω καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γένος γένος τῆς ὁ περιοχῆς περιοχή τὸν ὁ τόπον τόπος θεωρητέον θεωρέω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ περιέχεσθαι περιέχω τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἀφοριστέον ἀφορίζω ἀφοριστέος . . μὴ μή τοίνυν τοίνυν διάστημά τις τις τὴν ὁ περιοχὴν περιοχή ψιλῶς ψιλός οὕτως οὕτως νοείτω νοέω · · οὐδὲ οὐδέ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί τὸ ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς διάστημα διάστημα ἀργόν ἀργός ἀργός2 , , ἀλλὰ ἀλλά πεπλήρωται πληρόω , , μὲν μέν τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰδῶν εἶδος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ τὰς ὁ ζωὰς ζωή τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ ζωῶν , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ δυνάμεις δύναμις τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ δυνάμεων δύναμις , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ οὐ οὐ μόνον μόνος ὡς ὡς ὡς περιέχοντα περιέχω τὸν ὁ τόπον τόπος καὶ καί ὡς ὡς ἐνιδρύντα ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ὄντα ὄντα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀνέχοντα ἀνέχω αὐτὰ αὐτός κατὰ κατά δύναμιν δύναμις μίαν , , οὕτως οὕτως νοεῖν νοέω · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔξωθεν ἔξωθεν μόνον μόνος περιέξει περιέχω τὰ ὁ σώματα σῶμα ὁ ὁ τόπος τόπος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὅλα ὅλος ὅλοξ δι’ διά ὅλων ὅλος ὅλοξ αὐτῶν αὐτός πληρώσει πληρόω τῆς ὁ ἀνεγειρούσης αὐτὰ αὐτός δνάμεως . . τὰ ὁ δὲ δέ ὑπ’ ὑπό αὐτῆς αὐτός ἀνεχόμενα σώματα σῶμα πίπτοντα πίπτω μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φύσιν φύσις , , ἀνεγειρόμενα δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπικράτειαν ἐπικράτεια τοῦ ὁ τόπου τόπος , , οὕτως οὕτως ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἐνέσται ἔνειμι εἰμί . . διὸ διό ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τῶν ὁ πολλῶν πολύς δόξα δόξα ἡ ὁ τὸ ὁ πέρας πέρας τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω ἀφοριζομένη τόπον τόπος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί διαστατόν , , τὸ ὁ περιεχόμενον ἔσχατον τοῦ ὁ τόπου τόπος λέγει λέγω καὶ καί τὸ ὁ κατ’ κατά ἐπακολούθησιν ἐπισυμβαῖνον τῷ τῷ τέλει τέλος · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ πέρας πέρας κατὰ κατά ταύτην οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία καὶ καί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή περιλαμβάνουσα περιλαμβάνω τῷ τῷ λογισμῷ λογισμός δόξα δόξα οὐ οὐ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω τι τι περὶ περί τὸν ὁ τόπον τόπος λέγει λέγω οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος περὶ περί αὐτὸν αὐτός ὑπαρχόντων ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὅλην ὅλος ὅλοξ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὴν ὁ πρεσβυτάτην πρέσβυς αἰτίαν αἰτία παραδίδωσιν . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τούτων οὗτος | | ῥᾴδιον μαθεῖν μανθάνω , , πῶς πῶς πως ἡ ὁ νοητὴ νοητός ψυχὴ ψυχή τόπος τόπος τῶν ὁ ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ λόγων λόγος 92rA λέγεται λέγω · · δῆλον δῆλος γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς εἰς εἰς ἕνα λόγον λόγος καὶ καί ἓν κεφάλαιον κεφάλαιος τοὺς ὁ πολλοὺς πολύς ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ συνειληφυῖα , , οὐχ ὡς ὡς ὡς ἑτέρους ἕτερος ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς τοὺς ὁ αὐτοὺς αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός · · ἔνθα ἔνθα ἔνθα δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος ζωτικός ζωτικός ἐστι εἰμί καὶ καί λογικός λογικός . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί τόπος τόπος ἓν εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί πάντων πᾶς εἰδῶν εἰδοί περιληπτικόν . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ζωῆς ζωή δὲ δέ καὶ καί δυνάμεως δύναμις ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος ἔστω εἰμί , , ὅσπερ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ νοῦ νόος καὶ καί τῆς ὁ νοήσεως νόησις . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἡ ὁ φαινομένη φαίνω σχέσις σχέσις τῶν ὁ περιεχομένων πρὸς πρός τὰ ὁ περιέχοντα περιέχω ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος ἐστίν εἰμί · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα συμπέφυκεν συμφύω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων τὰ ὁ περιεχόμενα περιέχω τοῖς ὁ περιέχουσιν περιέχω , , ἀλλ᾿ ὅμως ὅμως ὁμῶς τὴν ὁ τάξιν τάξις οὐ οὐ συγχεῖ συγχέω τὴν ὁ ὡς ὡς ἑτέρων ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος . . “ “ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἐπιδιατεῖναι ἐπιδιατείνω διατείνω ἐφ’ ἐπί ὅλα ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ὄντα ὄντα ὡς ὡς ἕτερα ἕτερος ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ τοῦ ὁ τόπου τόπος φύσιν φύσις , , οὐχ οὐ ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος λόγον λόγος . . μία γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ περιεχομένων περιέχω πρὸς πρός τὰ ὁ περιέχοντα περιέχω σχέσις σχέσις , , ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός μὲν μέν πανταχοῦ πανταχοῦ , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰς ὁ διαφόρους διάφορος ὑποστάσεις ὑπόστασις τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω ἐξαλλαττομένη · · ἄλλη ἄλλος μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων ” ” . . καὶ καί δὴ δή καὶ καί τοῦτο οὗτος φανερόν φανερός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁρωμένων ὁράω ἕτερα ἕτερος ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος περιέχεται περιέχω , , οἷον οἷος τὰ ὁ μὲν μέν στερεὰ στερεός σώματα σῶμα ὑτὸ τῶν ὁ λεπτοτέρων στοιχείων στοιχεῖον , , οἷον οἷος γῆ γῆ καὶ καί ὕδωρ ὕδωρ ὑπὸ ὑπό ἀέρος ἀήρ καὶ καί πυρός πῦρ , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός , , οὕτως οὕτως ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος οὐσίαις οὐσία αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ προτέρων πρότερος περιέχονται περιέχω καὶ καί ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός κεῖνται κεῖμαι , , ὁ ὁ μὲν μέν κόσμος κόσμος ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή , , ἡ ὁ δὲ δέ ψυχὴ ψυχή ἐν ἐν τῷ τῷ νῷ , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὡσαύτως ὡσαύτως · · ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ τὰ ὁ ἀρχηγικώτατα τὴν ὁ τοῦ ὁ πρεσβυτάτου πρέσβυς τόπου τόπος τάξιν τάξις περιείληφεν . . ταύτην οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι τῷ ὁ τόπῳ τόπος λέγων λέγω . . “ “ τῶ τῷ δὲ δέ τόπω ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα ἄλλος ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἦμεν εἰμί , , αὐτὸν αὐτός δὲ δέ ἐν ἐν μηδενί . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔν ἐν εἰς τινι τόπῳ τόπος , , ἔσται εἰμί καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος πάλιν πάλιν αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος , , καὶ καί τοῦτο οὗτος μέχρι μέχρι ἀπείρω συμβασεῖται . . ἀνάγκα τοιγαροῦν τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἦμεν εἰμί , , τὸν ὁ δὲ δέ τόπον τόπος ἐν ἐν μηδενί , , ἀλλ᾿ οὕτως οὕτως πὸτ τὰ ὁ ἄντα ἄντα ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ πέρατα πέρας πρὸς πρός τὰ ὁ περατούμενα · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τῶ τῷ παντὸς πᾶς κόσμω κοσμέω τόπος τόπος πέρας πέρας ἁπάντων ἅπας τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστίν εἰμί ” ” . . “ σαφῶς σαφής δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα πέρας πέρας τῶν ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν περατουμένων τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης τοῦ ὁ τόπου τόπος λέγει λέγω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ὄντα εἰμί τὰ ὁ σώματα σῶμα λέγει λέγω , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία ” . . ἀλλ᾿ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ταῦτά οὗτος φησιν φημί , , μὴ μή , , ὥσπερ ὥσπερ ἐμφαίνει ἐμφαίνω ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κόσμου μόνου ταῦτα οὗτος στήσωμεν ἵστημι , , ἀλλὰ ἀλλά κοινῶς κοινός τὸ ὁ πέρας πέρας ἀεὶ ἀεί τὴν ὁ πρεσβυτέραν πρέσβυς αἰτίαν αἰτία ἐπαναγάγωμεν · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ἡμῖν ἐγώ ἔσται τοῦ ὁ μὲν μέν ὅλου κόσμου κόσμος πέρας πέρας ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἢ τίη ὁ ὁ νοῦς νόος καὶ καί τούτου οὗτος ἡ ὁ μία καὶ καί ἡνωμένη ἐνέργεια ἐνέργεια , , ἀνωτέρω ἄνω δὲ δέ ἔτι ἔτι καὶ καί τούτου οὗτος τὴν ὁ ὡς ὡς ὡς θεοῦ θεός οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ τόπου τόπος κατψόμεθα , , ἑνοειδῆ τινα τις οὖσαν εἰμί καὶ καί πάντα πᾶς συνέχουσαν συνέχω ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ καὶ καί καθ’ κατά ἓν μέτρον μέτρον τὰ ὁ ὅλα ὅλος ὅλοξ συμπεραίνουσαν . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός δὲ δέ καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ περιοχῆς περιοχή ἔστι εἰμί συλλογίσασθαι συλλογίζομαι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μέχρι μέχρι τῶν ὁ ἀνωτάτω ἄνω ἀνῆκον αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ περιοχῆς περιοχή προάγει προάγω ἡμᾶς ἐγώ ἐπ’ ἐπί ἐκεῖνον ἐκεῖνος τὸν ὁ θεῖον θεῖος τόπον τόπος , , ὅστις ὅστις αὐτός αὐτός τε τε ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί αἴτιος αἴτιος καῖ αὐτὸς αὐτός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ περιληπτικὸς ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τε τε ὑφέστηκεν ὑφίστημι καὶ καί οὐκ οὐ ἔτι ἔτι αχὠριστον , , χωριστην δὲ δέ των οντων εχει την υποστασιν . . αλλα ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἔστω εἰμί τῆς ὁ Ἰαμβλίχου νοερᾶς νοερός θεωμίας περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος δόγματα δόγμα . . Ἡμεῖς δὲ δέ συμμετρότερον σύμμετρος τήν ὁ τε τε χρείαν χρεία καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ τόπου τόπος ζητοῦντες ζητέω τοῦ ὁ κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί οὐχὶ οὐ κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά λεγομένου λέγω φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀγένητα ἀγένητος καὶ καί ἀμέριστα ἀμέριστος πάντα πᾶς τήν ὁ τε τε οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί παράτασιν ἡνωμένην ἔχοντα ἔχω ὅλα ὅλος ὅλοξ ἄμα ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐδὲ οὐδέ τόπου ἐδεήθη δέω2 δέω οὔτε οὔτε χρόνου χρόνος , , ἀρκεῖ ἀρκέω δὲ δέ ὁ ὁ αἰὼν αἰών ἐκεῖ ἐκεῖ ἐν ἐν ἑνὶ μένειν μένω πάντα πᾶς ποιῶν ποιέω · · τὰ ὁ δὲ δέ γενητὰ καὶ καί μεριστὴν μεριστής ἔχοντα ἔχω τήν ὁ τε τε οὐσίαν οὐσία αὐτὴν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί παράτασιν , , ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ μὲν μέν χρόνου χρόνος ἐδεήθη δέω2 δέω μὴ μή συγχωροῦντος συγχωρέω μήτε μήτε σκεδάννυσθαι σκεδάννυμι μήτε συγχεῖσθαι συγχέω τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί παράτασιν , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς δυνατὸν δυνατός ἐν ἐν τάξει τάξις κατὰ κατά τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον συνάγοντος συνάγω αὐτὴν αὐτός καὶ καί συνεχίζοντος . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ συμπέφυρται συμφύρω εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ὁ ὁ τῶν ὁ Τρωικῶν Τρωϊκός καὶ καί τῶν ὁ νῦν νῦν χρόνος χρόνος , , οὔτε οὔτε μέντοι ἀπέσπασται ἀποσπάω πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀλλήλων ἀλλήλων τὰ ὁ μέρη μέρος , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν τάξει τάξις διασῴζει διασῴζω τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συνέχειαν συνέχεια . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος τὰ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ἀμερεῖ μείναντα μένω τῶν ὁ σωμάτων σῶμα μέρη μέρος ἀλλ᾿ εἰς εἰς ὄγκον ὄγκος ὄγκος2 διαστάντα καὶ καί πεσόντα πίπτω ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἀμερείας ἅμα ἅμα μὲν μέν ὑποδέχεται ὑποδέχομαι , , ἅμα ἅμα δὲ δέ εὐθετίζει καὶ καί τάττει καῖ ὁρίζει ὁρίζω , , ὡς ὡς μήτε συμφύρεσθαι τὰς ὁ χεῖρας χείρ τοῖς ὁ ποσὶν πούς μήτε διασπάσθαι πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀπ’ ἀπό Γ Γ ἀλλήλων ἀλλήλων , , διότι διότι τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ἕκαστα ἕκαστος κατέχει κατέχω τόπον τόπος . . διττὸς δὲ δέ ὁ ὁ χρόνος χρόνος καὶ καί διττὸς ὁ ὁ τόπος τόπος ἐστίν εἰμί · · ὁ ὁ μὲν μέν συμφυὴς συμφυής καὶ καί ἴδιος ἴδιος ἑκάστου ἕκαστος , , ὁ ὁ τήνδε ὅδε μὲν μέν τὴν ὁ χεῖρα χείρ καὶ καί τόδε τὸ ὁ σπλάγχνον σπλάγχνον ἐν ἐν τοῖς ὁ δεξιοῖς δεξιός συνέχων συνέχω , , τήνδε ὅδε δὲ δέ καὶ καί τόδε ὅδε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριστεροῖς ἀριστερός , , καὶ καί τὴν ὁ μὲν μέν κεφαλὴν κεφαλή ὑπὲρ ὑπέρ τὸν ὁ τράχηλον τράχηλος ἄνω ἄνω2 ἄνω , , τοὺς ὁ δὲ δέ πόδας πούς μετὰ μετά τὴν ὁ ἥβην ἥβη κάτω κάτω , , ὁ ὁ δὲ δέ κοινός , , καὶ καί ἄλλος ἄλλος ἄλλου ἄλλος κοινότερος κοινός · · καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ χερσαίων πάντων πᾶς τόπος τόπος ἡ ὁ γῆ γῆ καὶ καί ὁ ὁ ἀὴρ ἀήρ καὶ καί τόδε τὸ ὁ μέρος μέρος τῆς ὁ καὶ καί τοῦ ὁ ἀέρος , , καὶ καί ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον ὁ ὁ προσεχῶς προσεχής περιέχων περιέχω , , ὃν ὅς ὅς2 καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀποδέδωκεν καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης · · τὸν ὁ ὅς μέντοι μέντοι ἴδιον ἴδιος ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί συμφυᾶ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω σαφῶς σαφής παραδεδομένον παραδίδωμι . . καίτοι χρόνον χρόνος ἀνάγκη ἀνάγκη ὥσπερ ὥσπερ κοινόν κοινός , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἴδιον ἴδιος ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί κίνησιν κίνησις . . καὶ καί ὁ ὁ κοινότερος κοινός δὲ δέ τόος ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πέρας πέρας τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς πέρας πέρας ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἔχει ἔχω τὸ ὁ τόπος τόπος εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ δραστικὸν καὶ καί ὑποδεκτικὸν καὶ καί ὁριστικόν , , ὡς ὡς καὶ καί Ἰάμβλιχος εἶπεν λέγω εἶπον · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ περιέχοντα περιέχω ἀεὶ ἀεί δραστικὴν δραστικός ἔχει ἔχω καὶ καί περιεκτικὴν κὴν καὶ καί ὁριστικὴν τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός δύναμιν δύναμις . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀρκείτω ἀρκέω πρὸς πρός τὸ ὁ παρόν πάρειμι . . | | Περὶ περί τῆς ὁ ιݲ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία . . Επὶ δὲ δέ τὴν ὁ λοιπὴν λοιπός κατηγορίαν κατηγορία τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἰόντες εἶμι πρῶτον πρῶτος πρότερος πάλιν πάλιν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις ζητῶμεν ζητέω . . καὶ καί γὰρ γάρ Ἀρχύτας Ἀρχύτης μὲν μέν μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὰ ὁ συνυπάρχοντα τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία , , τήν ὁ τε τε ποιότητα ποιότης καὶ καί ποσότητα , , καὶ καί μετὰ μετά τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἐφεξῆς ἐφεξῆς τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία τίθησι τίθημι λέγων λέγω · · “ μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἡ ὁ τῶν ὁ ἐπικτάτων σχέσις σχέσις · · φανερὸν φανερός δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἁ ὁ κράτησις ὁποίων ὁποῖος ἂν ἐάν ᾖ εἰμί τινων ἐπικτάτων ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου ὑπὸ ὑπό ταύταν ἐντί ” ” · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἐξισάζουσαν σχέσιν σχέσις οἰκείως οἰκεῖος ἐνόμισεν νομίζω εὐδὺς τὴν ὁ τῶν ὁ ἐπικτήτων σχέσιν σχέσις διηριθμῆσθαι , , οὕτως οὕτως ἔχουσαν ἔχω συγγενῶς συγγενής πρὸς πρός ἐκείνην ἐκεῖνος . . ὁ ὁ δέ δέ γε γε Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πᾶν πᾶς ἀρχηγικώτερον οἰόμενος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν προσγινομένου καὶ καί ἐπικτήτου , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς γένη γένος ἢ τίη ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία ἢ τίη ἐν ἐν σχέσεσίν τισιν ὄντα εἰμί ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ τινα τις μοῖραν μοῖρα εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί συμβάλλεται συμβάλλω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔχειν ἔχω ἔξωθεν ἔξωθεν ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί ἐπίκτητον περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ γίνεται γίγνομαι , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τελευταῖον τελευταῖος αὐτὸ αὐτός τίθησιν τίθημι . . καὶ καί τὸ ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς δὲ δέ λέγεσθαι λέγω τὸν ὁ ἔχειν ἔχω ἐναργέστερον ἐναργής τοῦ ὁ ποῦ ποῦ πού καὶ καί ποτέ ποτε ( ( καὶ καί γὰρ γάρ ἐκεῖνα ἐκεῖνος πολλαχῶς πολλαχῶς ἐλέγετο λέγω ἐπί ἐπί τε τε τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί τοῦ ὁ ἐν ἐν καὶ καί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος καὶ καί τοῦ ὁ ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ) ) , , καὶ καί τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἀφορμὴν ἀφορμή παρέχει παρέχω τῆς ὁ ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος θέσεως θέσις αὐτῆς αὐτός . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν πολλαχῶς πολλαχῶς λέγηται λέγω τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω , , οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς ὁμώνυμόν ὁμώνυμος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ γένος γένος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὁμωνυμίας ὁμωνυμία διακρινόμενον διακρίνω . . ἐν ἐν μέντοι ταῖς ὁ τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος ἀποδόσεσιν καὶ καί ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης οὐ οὐ μετὰ μετά τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἔταξεν τάσσω ἐτάζω τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἑβδόμην αὐτῷ αὐτός τάξιν τάξις ἀποδούς ἀποδίδωμι . . καὶ καί | | ἴσως ἴσος ἴσως ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι διὰ διά τούτου οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν ἔχῃ ἔχω τινὰ τάξιν τάξις τὰ ὁ γένη γένος , , ἣν ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις λόγῳ λόγος παραδέδωκεν , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ γε γε ἔσχατα ἔσχατος καὶ καί ἀδιαφορεῖ πως πως πῶς κατὰ κατά τὴν ὁ τάξιν τάξις διὰ διά τὴν ὁ ἀρχηγὸν ἀρχηγός καὶ καί γενικὴν ἁπάντων ἅπας ὕπαρξιν ὕπαρξις . . ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις ἀρκεῖ ἀρκέω τοσαῦτα τοσοῦτος . . Τὴν δὲ δέ φύσιν φύσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καλῶς καλός ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης παρέστησεν παρίστημι εἰπών λέγω · · “ “ τῶ τῷ δὲ δέ ἔχεν ἔχω ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐπίκτατον καὶ καί τὸ ὁ κεχωρισμένον χωρίζω τᾶς ὁ οὐσίας οὐσία σωματῶδες ὑπάρχον ὑπάρχω . . τό ὁ ὅς τε τε λώπιον καὶ καί τὰ ὁ ὑποδήματα ὑπόδημα ἕτερα ἕτερος τῶ ἔχοντός ἔχω ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε συμπεφύκαντι αὐτῷ αὐτός οὔτε οὔτε μὰν μήν συμβεβήκαντι ὥσπερ ὥσπερ χαρωπότας καὶ καί μανότας ( ( γούτων γὰρ γάρ ἀσώματον ἀσώματος ) ) , , ἀλλ᾿ ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὸ ὁ ἐπίκτατον ” ” . . ἐπικτήτου ἐπίκτητος οὖν οὖν τινος τις μετουσία μετουσία καὶ καί τοῦ ὁ κεχωρισμένου τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί μὴ μή διατιθέντος αὐτὴν αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ μηδὲ μηδέ ὀνομάζεσθαι ὀνομάζω ἀφ’ ἀπό ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ποιοῦντος ποιέω καὶ καί περικειμένου τὸ ὁ ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω . . καὶ καί σωματικὸν σωματικός οὖν οὖν εὐθὺς εὐθύς τοῦτο οὗτος , , ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ συμβεβηκός , , διὸ διό οὔτε οὔτε συμφυές ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ἀλλοιωτικὸν τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω , , ὥστε ὥστε οὔτε οὔτε ποιότητα ποιότης οὔτε οὔτε ποσότητα οὔτε οὔτε σχέσιν σχέσις ἢ ἤ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἢ ἤ πάθος πάθος ἔχον ἔχω τι τις κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ἔστιν εἰμί ὡς ὡς μέρος μέρος ἔχειν ἔχω ( ( συμφυῆ γὰρ γάρ ταῦτά οὗτος ἐστιν εἰμί καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος ) ) , , ἀλλ᾿ εἴ εἰ τι τι σῶμα σῶμα ἐπίκτητον ἐπίκτητος ὡς ὡς ἕτερον ἕτερος ἑτέρῳ ἕτερος περίκειται περίκειμαι , , τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω περιείληπται περιλαμβάνω κατηγορίᾳ κατηγορία . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ κτήματα κτῆμα ἢ τίη ἀνδράποδα ἢ τίη φίλους φίλος ἢ τίη πατέρας πατήρ ἢ ἤ υἱεῖς υἱός κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος ἔχειν ἔχω λεγόμεθα , , διότι διότι οὐκ οὐ ἐν ἐν περιθέσει ταῦτά ἐστιν εἰμί καίτοι καίτοι κτήματα κτῆμα ὄντα εἰμί . . τοιγαροῦν καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν Θεαιτήτῳ τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι σαφῶς σαφής διέκρινεν διακρίνω εἰπών λέγω · · “ “ οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός μοι φαίνεται φαίνω τὸ ὁ ὅς κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι τῷ τῷ ἔχειν ἔχω · · οἷον οἷος ἱμάτιον ἱμάτιον πριάμενός τις τις καὶ καί ἐγκρατὴς ἐγκρατής ὢρ μὴ μή φοροῖ · · ἔχειν ἔχω μὲν μέν οὐκ οὐ αὐτόν αὐτός , , κεκτῆσθαί γε γε μήν μήν φαμεν φημί . . ὅρα ὁράω δὴ δή καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη εἰ εἰ δυνατὸν δυνατός οὕτως οὕτως κεκτημένον μὴ μή ἔχειν ἔχω ἄν ἄν , , ὥσπερ ὥσπερ εἴ εἰ τις τις ὄρνιθας ὄρνις ἀγρίας ἄγριος , , περιστερὰς ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις , , θηρεύσας θηρεύω οἴκοι οἶκος οἴκοι κατασκευασάμενος κατασκευάζω περιστερῶνα τρέφοι τρέφω , , τρόπον τρόπος τροπός μὲν μέν ἄν ἄν πού που πού τινα τις φαῖμεν φημί αὐτὸν αὐτός ἀεὶ ἀεί αὐτὰς αὐτός ἔχειν ἔχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δὴ δή κέκτηται κτάομαι κτέομαι , , τρόπον τρόπος τροπός δὲ δέ ἄλλον ἄλλος οὐδεμίαν οὐδείς ἔχειν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά δύναμιν δύναμις μὲν μέν αὐτῷ αὐτός περὶ περί αὐτὰς αὐτός παραγεγονέναι παραγίγνομαι , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν ἰδίῳ ἴδιος περιβόλῳ περίβολος ὑποχειρίους ὑποχείριος ἐποιήσατο ποιέω λαβεῖν λαμβάνω καὶ καί ἔχειν ἔχω , , ἐπειδὰν ἐπεί βούληται βούλομαι ” ” . . ὥστε ὥστε καὶ καί κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω , , ὅταν ὅταν ἐγκρατὴς ἐγκρατής ᾖ εἰμί ὁ ὁ ἔχων ἔχω τοῦ ὁ ἐχομένου ἔχω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν κρατῇ κρατέω τὴν ὁ περιστεράν περιστερά , , ὥσπερ ὥσπερ ὅταν ὅταν περίκειται περίκειμαι τὸν ὁ δακτύλιον , , τότε τότε τοτέ λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω αὐτόν αὐτός , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀπόλυτος ἐνέργεια ἐνέργεια οὔτε οὔτε ἄλλου ἄλλος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος εἰς εἰς ἑαυτὸ ἑαυτοῦ κράτησις , , πολλῷ πολύς ἐκβεβηκυῖα ἐκβαίνω πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν κατηγορία . . φαίνεται φαίνω δὲ δέ λοιπὸν λοιπός καὶ καί πῶς πῶς πως τῶν ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγομένων λέγω ἔχειν ἔχω διέστηκεν διΐστημι διίστημι τὸ ὁ ὅντως γένος γένος τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ ἕξιν ἕξις ἔχειν ἔχω ἢ τίη ποιότητα ποιότης ἢ τίη ποσότητα περιέχεται περιέχω ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός . . ἀσώματα γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος . . οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἀγρὸν ἀγρός ἔχειν ἔχω ἢ τίη υἱὸν υἱός ἔχειν ἔχω ἢ ἤ κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι . . κτήματα κτῆμα μὲν μέν γὰρ γάρ καὶ καί ταῦτα οὗτος σωματικά σωματικός , , ἀλλ ' ' οὑ περιεχόμενα περιέχω ἔξωθεν ἔξωθεν ἢ τίη περιέχοντα περιέχω . . καὶ καί ἔοικεν ἔοικα μέσον μέσος πως πως πῶς εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω τοῦ ὁ κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι καὶ καί τοῦ ὁ καθ ' ' ἕξιν ἕξις διακεῖασθι . . ᾖ εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ ἔχεται ἔχω ὡς ὡς ἡ ὁ λευκότης λευκότης , , χωρίξεται ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν τημάτων , , ἅ ὅς οὐ οὐ περικείμεθα . . ᾖ εἰμί δὲ δέ σωματικόν σωματικός ἐστιν εἰμί καὶ καί ἔξωθεν ἔξωθεν , , χωρίξεται τῶν ὁ ἕξεων ἕξις , , αἵ ὁ ὅς συμβεήκεσιν ἡμῖν συμφθεῖς οὖσαι εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἐπίκτητοι ἐπίκτητος . . τοιαύτη τοιοῦτος μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ τοῦ ὁ ἐχειν ἱδιότης ἔστὶν καὶ καί οὕτως οὕτως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγομένων λέγω κεχωρισται . . Επεὶ δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί τούτου οὗτος τοῦ ὁ γένους γένος παραδοῦναι παραδίδωμι τὰς ὁ κατ’ κατά εἴδη εἶδος διαφοράς διαφορά , , ὡς ὡς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν αὑτός τε τε ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐποίει ποιέω καὶ καί ἡμεῖς κατακολουθεῖν κατακολουθέω ἐπειρώμεθα ἐπέρομαι , , λέγεται λέγω δὲ δέ πολλαχῶς πολλαχῶς τοῦτο οὗτος , , φυλακτέον φυλάσσω φυλακτέος μὴ μή λάθωμεν λανθάνω εἱς ἄλλο ἄλλος τι σημαινόμενον μεταχωρήσαντες . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἀντὶ ἀντί τῶν ὁ κατ’ κατά εἴδη εἶδος διαφορῶν διαφορέω τὰς ὁ πολλὰς πολύς σημασίας σημασία ἀπαριθμεῖται λέγων λέγω . . “ τὸ ὁ δὲ δέ ἔχειν ἔχω διαφορὰς διαφορά μὲν μέν οὑκ ἐκ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι πλέονας πολύς πλείων εἰδέων , , λέγεται λέγω δὲ δέ πολλαχῶς πολλαχῶς . . καὶ καί γἀρ οἱ ὁ ἐπιστάμονες ἔχεν ἔχω λέγονται λέγω τὰν ἐπιστάμαν καὶ καί τοὶ ὁ νοέοντες νοέω τὰν νόασιν καὶ καί τοὶ ὁ κεκτημένοι τὰν κτᾶσιν ” ” . . καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ ἑπὶ τέλει τέλος τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω εἰπὼν λέγω κατὰ κατά πλείους πλέως πλείων τρόπους τρόπος τροπός λέγεσθαι λέγω οὑ τὰς ὁ κατ ' ' εἴδη εἶδος διαφορὰς διαφορά ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ πολλὰς πολύς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σημασίας σημασία παραδίδωσιν . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος πειρᾶται πειράω καὶ καί τοῦτο οὗτος κατ’ κατά εἴδη εἶδος διακρίνειν διακρίνω , , κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος μόνον μόνος τὸ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω γένος γένος ἀποδιδοὺς τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . “ “ ἔστιν εἰμί δέ δέ , , φησίν φημί , , τοῦ ὁ τίς ὅς ἔχειν ἔχω τά ὁ ὅς τε τε περικείμενα περὶ περί τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα μεριστῶς , , ὥσπερ ὥσπερ δακτύλιος περὶ περί δάκτυλον , , καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὥσπερ ὥσπερ ἱμάτια ἱμάτιον . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀμυντήριά ἔστιν εἰμί ὄργανα ὄργανον , , ὥσπερ ὥσπερ ὅπλα ὅπλον . . τὰ ὁ δὲ δέ προβέβληται προβάλλω τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς κόσμον κόσμος τινὰ παρεχόμενα παρέχω αὐτῷ αὐτός ἢ ἤ ἄλλης ἄλλος ἕνεκεν ἕνεκα χρείας χρεία . . ἔνεστιν ἔνειμι εἰμί δέ δέ , , φησίν φημί , , καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ σχέσεις σχέσις τὰς ὁ περὶ περί τὸν ὁ βίον βίος βιός διαιρεῖσθαι διαιρέω τὰς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω διαφοράς διαφορά , , οἶον οἶος εἰ εἰ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἰς εἰς εἰρήνην εἰρήνη , , τὰ ὁ δὲ δέ εἰς εἰς πόλεμόν πόλεμος ἐστι εἰμί χρήσιμα χρήσιμος , , ὡς ὡς ὡς κόσμια καὶ καί ὄπλα , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά προαίρεσιν προαίρεσις ἡμῖν περίκειται περίκειμαι , , ὡς ὡς ὡς ἱμάτια ἱμάτιον καὶ καί ὅπλα ὅπλον , , τὰ ὁ ὅς 61 ἄνευ ἄνευ προαιρέσεως προαίρεσις , , ὡς ὡς δεσμοί δεσμός . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κρατοῦμεν κρατέω , , ὡς ὡς ὡς δόρυ δόρυ καὶ καί βακτηρίαν βακτηρία , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τινῶν κρατούμεθα κρατέω , , ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ὑποδημάτων ὑπόδημα . . καὶ καί ἤτοι ἤτοι διὰ διά σπουδῆς σπουδή παραγίνεται παραγίγνομαι ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἢ ἤ ἄνευ ἄνευ τινὸς πραγματείας πραγματεία ” ” . . ταύτας οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὡς ὡς εἰδητικὰς διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἁπηριθμήσατο . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , μήποτε μήποτε τὰ ὁ πλεῖσα τούτων οὗτος οὑ τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω διαφορᾶς διαφορά δηλωτικά δηλωτικός , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω καὶ καί τοῦ ὁ ἐχομένου καὶ καί τοῦ ὁ τρόπου τρόπος τροπός . . εἱ γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἢ τίη μέρος μέρος τὸ ὁ ὅς ἔχον ἔχω καὶ καί εἱ ἐκουσίως ἢ τίη ἀκουσίως ἀεκούσιος καὶ καί εἰ εἰ ἄνευ ἄνευ σπουδῆς σπουδή ἢ τίη μετὰ μετά σπουδῆς σπουδή καὶ καί αὖ αὖ πάλιν πάλιν εἰ εἰ κόσμια ἢ τίη ἀμυντήρια ἀμυντήριος καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν εἰρήνῃ εἰρήνη δὲ δέ ἢ τίη ἐν ἐν πολέμῳ πόλεμος οὑ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ καιροῦ καιρός καῖρος καὶ καί τῆς ὁ περιστάσεως περίστασις , , ἐν ἐν ᾖ εἰμί ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἔχον ἔχω , , τούτων οὗτος λέγει λέγω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . τὸ ὁ ὅς μέντοι κρατεῖν κρατέω ἢ ἤ κρατεῖσθαι κρατέω δοκεῖ δοκέω μοι τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαφορὰν διαφορά σηλοῦν . . ἐφιστάνει δὲ δέ Ἰάμβλιχος ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω τῇ ὁ αἰτίᾳ αἰτία , , δι ' ' ἥν ὅς ὅς2 ἐπ ' ' ὁλίγα διατείνει διατείνω τὸ ὁ γένος γένος Ι Ι τοῦτο οὗτος . . τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐπίκτητα ἐπίκτητος σώματα σῶμα καὶ καί σωμάτων σῶμα περιβλήματα περίβλημα βλήματα ὁλίγα ἐστίν εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί μόνων ἐμφύχων θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς δειχθήσεται δείκνυμι . . Ἀπορίαι δὲ δέ πολλῶν πολύς καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος γεγόνασι γίγνομαι τὸ ὁ γένος γένος . . καὶ καί γὰρ γάρ Πλωτῖνος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω λέγων λέγω . . “ περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω πολλαχῶς πολλαχῶς , , διὰ διά τί τίς τις οὑ οὗ πάντες πᾶς οἱ ὁ τρόποι τρόπος τροπός εἰς εἰς ταύτην οὗτος τὴν ὁ κατηρογίαν ἀναχθήσονται ; ; ὥστε ὥστε καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , ὄτι ἔχει ἔχω μέγεθος μέγεθος , , καὶ καί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω χρῶμα χρῶμα , , καὶ καί ὁ ὁ πατήρ πατήρ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω υἰόν , , καὶ καί ὁ ὁ υἱός υἱός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω πατέρα πατήρ , , κaὶ ὅτι ὅτι2 ὅτι κτήματα κτῆμα ” ” . . πρὸς πρός ὅ ὅς ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὑχ οἶόν τε τε τῶν ὁ ὁμωνύμων καὶ καί κατὰ κατά γένος γένος ἐξηλλαγμένων μίαν εἶναι εἰμί κατηγορίαν κατηγορία καὶ καί ἓν γένος γένος . . οὑ οὗ μέντοι οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποσὸν ἐν ἐν τῷ τῷ ἔχειν ἔχω τούτῷ οὗτος ἐστίν εἰμί , , διότι διότι ἔχει ἔχω μέγεθος μέγεθος , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω χρῶμα χρῶμα . . ἀσώματα γὰρ γάρ τὸ ὁ ποιὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , ἡ ὁ δὲ δέ κατηγορία κατηγορία αὕτη οὗτος τῶν ὁ περὶ περί ἡμᾶς ἐγώ ἐπικτήτων ἐπίκτητος σωμάτων σῶμα ἦν εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ πατήρ πατήρ , , εἰ εἰ μὲν μέν καθὸ σῶμα σῶμα , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ περίθετος περίθετος ἦν εἰμί . . εἰ εἰ δὲ δέ καθὸ σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω πρὸς πρός υἱόν υἱός , , ἀλλ ' ' ἀσώματος ἡ ὁ σχέσις σχέσις . . Ὁ ὁ δὲ δέ Νικόστρατος Νικόστρατος ἐγκαλεῖ ἐγκαλέω . . “ “ διὰ διά τι τι , , φησίν φημί , , οὐκ οὐ ἔθηκας τίθημι τὰ ὁ ὁκτὼ σημαινομένα τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , ἅπερ ὅς ἐν ἐν τέλει τέλος τοῦ ὁ βιβλίου διηριθμήσω , , καὶ καί διὰ διά τί τίς τις οὐκ οὐ ἀπέκρινας τὰ ὁ ἀλλότρια ἀλλότριος τῆς ὁ προκειμένης κατηγορίας κατηγορία , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ποιοῦσιν ποιέω οἱ ἕ πολύσημον φωνὴν φωνή διαιρούμενοι διαιρέω ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ἴσμεν οἶδα νῦν νῦν , , τί τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί τῶν ὁ κατηριθμένων τὸ ὁ δέκατον δέκατος τοῦτο οὗτος γένος γένος . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ ἀκριβολογῆταί τις τις , , οὐδὲν οὐδείς τῶν ὁ ἐκκειμένων τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ὡς ὡς γένος γένος σημαίνει σημαίνω . . προκείσθω δὲ δέ αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ῥῆσις ῥῆσις οὕτως οὕτως ἔχουσα ἔχω . . “ τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω κατὰ κατά πλείους πλέως πλείων τρόπους τρόπος τροπός λέγεται λέγω . . ἢ τίη γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἕξιν ἕξις ἰαὶ διάθεσιν διάθεσις ἢ ἤ ἄλλην ἄλλος τινὰ ποιότητα ποιότης . . λεγόμεθα λέγω γὰρ γάρ ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἔχειν ἔχω καὶ καί ἀρετήν ἀρετή . . ἢ τίη ὡς ὡς ποσόν ποσός πόσος , , οἶον οἶος ὅ τυγχάνει τυγχάνω τις τις ἔχων ἔχω μέγεθος μέγεθος . . λέγεται λέγω γὰρ γάρ τρίπηχυς . . ἢ τίη ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ περὶ περί τῷ ὁ σώματι σῶμα , , οἶον οἶος ἱμάτιον ἱμάτιον ἢ τίη χιτῶνα χιτών . . ἢ τίη ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν μορίῳ μόριον , , οἶον οἶος ἐν ἐν χειρὶ χείρ δικτύλιον . . ἢ τίη ὠς μέρος μέρος , , οἶον οἶος πόδα πούς ἢ ἤ χεῖρα χείρ . . ὠς ὡς ἐν ἐν ἀρρείῳ , , οἶον οἶος ὁ ὁ μέδιμνος μέδιμνος πυροῦ πυρός . . ἢ τίη ὡς ὡς ὡς κτῆμα κτῆμα . . ἔχειν ἔχω γὰρ γάρ οἰκίαν οἰκία καὶ καί ἀγρὸν ἀγρός λεγόμεθα λέγω . . λεγόμεθα λέγω δὲ δέ καὶ καί γυναῖκα γυνή ἔχειν ἔχω καὶ καί η γυνὴ γυνή ἄνδρα ἀνήρ . . ἔοικεν ἔοικα δὲ δέ ἀλλοτριώτατος ἀλλότριος ὁ ὁ νῦν νῦν ῥηθεὶς λέγω τρόπος τρόπος τροπός τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω εἶναι εἰμί . . οὐθὲν γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τῷ τῷ ἔχειν ἔχω γυναῖκα γυνή σημαίνομεν ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι συνοικεῖ συνοικέω ” ” ἐν ἐν δὴ δή τούτοις οὗτος τὸ ὁ μὲν μέν ὄγδοον ὄγδοος τὸ ὁ ἔχειν ἔχω γυναῖκα γυνή ἢ ἤ ἄνδρα ἀνήρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός παρῃτήσατο παραιτέομαι ὠς μήτε τοῦ ὁ ὑμωνύμως λεγομένου λέγω ἔχειν ἔχω ἀπτόμενον , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ συνεῖναι συνίημι δηλοῦν δηλόω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος σαφῶς σαφής ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ποιοῦ . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἓξιν ἔχειν ἔχω καὶ καί διάθεσιν διάθεσις οὐδὲν ἄλλο ἄλλος , , φησὶν φημί ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος , , σημαίνει σημαίνω , , ἐὰν ἐάν μεταλάβωμεν εἰς εἰς τὸ ὁ τί τίς τις έστιν , , ἢ τίη τὸ ὁ ὅς ἐπιστήμονα εἶναι εἰμί καὶ καί ἑκτικὸν ἑκτικός εἶναι εἰμί , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί τοῦ ὁ ποιοῦ . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ἔχειν ἔχω καὶ καί τρίπηχυν εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ποσοῦ , , καὶ καί το τρίτον τρίτος δὲ δέ καὶ καί τἐταρτον καὶ καί τὸ ὁ ἕβδομον ἕβδομος τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινόμενον σημαίνω σαφῶς σαφής ἔκστόν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι κατηγορίᾳ κατηγορία . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἱμάτιον ἱμάτιον , , φησίν φημί , , ἔχειν ἔχω καὶ καί δακτύλιον δακτύλιος ἔχειν ἔχω ἴσον ἴσος ἐστὶν εἰμί τῷ τῷ οἰκίαν οἰκία ἔχειν ἔχω καὶ καί κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι , , καὶ καί ἔστιν εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τις . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κτῆμα κτῆμα τοῦ ὁ κτήτορος καὶ καί ὁ ὁ κτήτωρ κτήτωρ τοῦ ὁ κτήματος κτῆμα . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς πέμπτον πέμπτος πεμπτός δέ δέ , , τουτέστιν τὸ ὁ μόριον μόριον ἔχειν ἔχω οὐκ οὐ ἄδηλον ἄδηλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , εἴπερ εἴπερ μέρος μέρος πρὸς πρός ὅλον ὅλος ὅλοξ , , καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως τῆς ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ οὑσίαν ἐστὶ εἰμί κατηγορίας κατηγορία . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ μεταλαβὼν μεταλαμβάνω εἴπῃς λέγω εἶπον , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω πόδας πούς καὶ καί χεῖρας χείρ , , ἐρεὶς κατὰ κατά τὸν ὁ ἀκριβῆ ἀκριβής λόγον λόγος , , κἂν ἐάν ἀσύνηθες ᾖ εἰμί , , τὸ ὁ ὅς πεποδῶσθαι καὶ καί κεχεριδῶσθαι καὶ καί κοινῶς κοινός τὸ ὁ ὅς οὐσιῶσθαι , , ἄηθες ἀήθης ὂν εἰμί κaὶ τοῦτο οὗτος . . διαλεκτικῷ δὲ δέ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως συνηθείας συνήθεια ὡς ὡς ὡς ἀκριβείας ἀκρίβεια μέλει μέλω . . ἥμαρτεν ἁμαρτάνω οὖν οὖν , , φησίν φημί , , μὴ μή ἀποκρίνας ἀποκρίνω τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος σημαινόμενα σημαίνω , , ὡς ὡς εἰδείημεν , , τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορία κατηγορία ” ” . . πρὸς πρός δὴ δή τοῦτό οὗτος φησιν φημί Ἰαμβλιχος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος διέκρινεν διακρίνω τὰ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινόμενα σημαίνω , , ἵνα ἵνα αὐτὰ αὐτός χωρίσῃ χωρίζω τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία . . ἐν ἐν μὲν μέν ἀρχῇ ἀρχή κaὶ κaὶ ἐν ἐν μέσῳ μέσος , , ὅτε ὅτε περὶ περί τῶν ὁ ἕξ ἅμα ἅμα γενῶν γένος ἐλεγεν , , διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα ἐδήλωσεν δηλόω . . καὶ καί γὰρ γάρ σύνηθες τοῖς ὁ διαλεκτικοῖς διαλεκτικός τὸ ὁ ἀφορίσαι ἀφορίζω τι τις παράδειγμα παράδειγμα , , ὡς ὡς τὰ ὁ τούτῳ οὗτος μὴ μή ὄντα εἰμί παραπλήσια παραπλήσιος ἀποκρίνεσθαι ἀποκρίνω . . οἱ ὁ γοῦν γοῦν ἐκ ἐκ τῆς ὁ Ἀκαδημίας Ἀκαδήμεια ὁρισάμενοι τὸ ὁ ἑκτὸν ἑκτός τὸ ὁ ὅς οἶόν οἶος τε τε ἔχεσθαι ἔχω , , πρὸς πρός τοὺς ὁ ξητοῦντας , , κατὰ κατά τί τίς τις τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινόμενον σημαίνω λέγουσιν λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί πολλαχῶς πολλαχῶς τὸ ὁ ἔχειν ἔχω , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διώρισεν διορίζω ὁρίζω — — πρὸς πρός τούτους οὗτος οὖν οὖν παράδειγμα παράδειγμα ἐπῆγον ἐπάγω πήγνυμι , , ἑκτὸν ἑκτός λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί ὅ ὅς οἶόν οἶος τε τε ἔχεσθαι ἔχω οὕτως οὕτως ὡς ὡς ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις ἔχεται ἔχω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ φρονίμου , , διὰ διά τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή ποιούμενοι ποιέω xai ἅμα ἅμα τὰ ὁ ἀλλότρια ἀλλότριος σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἀποκρίνοντες ἀποκρίνω . . καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὖν οὖν ὅταν ὅταν τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένου λέγω τοιοῦτον τὸ ὁ κατὰ κατά γένος γένος ἔχειν ἔχω ὑπολαμβάνῃ ὑπολαμβάνω οἶον οἶος τὸ ὁ ὅς ὑποδεδέσθαι καὶ καί ὡπλίσθαι ὁπλίζω , , διὰ διά τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγομένων λέγω ἀπεσκευάσατο . . καὶ καί γὰρ γάρ χωρίξεται ἀπὸ ἀπό κτημάτων κτῆμα . . οὑ οὗ γὰρ γάρ περικείμεθα ἐκεῖνα ἐκεῖνος . . καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἕξεων καὶ καί τῆς ὁ ποσότητος ποσότης . . συμβεβήκασι συμβαίνω γὰρ γάρ αὖται καὶ καί ἅμα ἅμα εἰσὶν εἰμί ἀσώματοι . . χωρίξεται δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ὡς ὡς μορίων μόριον ἐχομένων ἔχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος μὲν μέν συμφυῆ συμφυής , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐπίκτητα , , καὶ καί ἔτι ἔτι τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς κτημάτων κτῆμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντῃ πᾶς πάντῃ ἔξωθεν ἔξωθεν ταῦτα οὗτος καὶ καί οὑ περικείμενα . . χωρίξεται δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κεῖται κεῖμαι ὡς ὡς ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . μόνα μόνος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀπηριθμημένοις τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία τό ὁ τε τε τρίτον τρίτος καὶ καί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἱμάτιον ἱμάτιον ἔχειν ἔχω κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ τῷ τῷ σύματι , , τὸ ὁ δὲ δέ δακτύλιον κατὰ κατά τὸ ὁ ἐν ἐν μέρει μέρος . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὄτι εὐσύνοπτα εὐσύνοπτος ταῦτα οὗτος ἦν εἰμί διὰ διά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ὡπίσθαι καὶ καί ὑποδεδέσθαι ὁμοιότητα ὁμοιότης , , ἅπερ ὅς τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης παραδείγματα παράδειγμα προεβάλλετο προβάλλω . . μάτην μάτην οὖν οὖν ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος ἔγκαλεῖ ώς ἐν ἐν τοῖς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινομένοις σημαίνω μὴ μή ἀποκρίνοντι τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος ἔχειν ἔχω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή προσέθηκεν προστίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος κaὶ τετάρτῳ τέταρτος ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτά οὗτος ἔστιν εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ἔκτὸς ἀποβλτέον . . ἀλλ ' ' οὕκ εἰσιν εἰμί αἰ εἰ τοιαῦται τοιοῦτος προσθῆκαι προσθήκη συνήθεις συνήθης τῇ ὁ Ἀριστοτελικῇ συντομίᾳ . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν μέσῳ μέσος θεῖναι θείνω τίθημι τὰ ὁ Ι τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία σημαινόμενα σημαίνω γυμνάξοντος ἦν εἰμί , , ὡς ὡς οἶμαι οἴομαι , , τοὺς ὁ ἐντευξομένους πρὸς πρός ἀγχίνοιαν ἀγχίνοια . . ὁ ὁ μέντοι Νικόστρατος Νικόστρατος ὁπὸ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος καὶ καί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος ἀνάγων ἀνάγω συγκρύπτει τὴν ὁ ἄλήθειαν . . κἂν ἐάν γὰρ γάρ κτήματά κτῆμα ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ἱμάτια ἱμάτιον καὶ καί ὁ ὁ δακτύλιος , , ἀλλὰ ἀλλά κατά κατά γε γε τὴν ὁ περίσθειν καὶ καί τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω προχείρως πρόχειρος διαφέροντα διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κτημάτων κτῆμα , , ὡς ὡς καὶ καί τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων δοκεῖ δοκέω τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω γίνεσθαι γίγνομαι κατηγορίας κατηγορία ” ” . . Ἅλλ ' ' εἰ εἰ τὸ ὁ τὰ ὁ σωματικά σωματικός , , φησὶν φημί ὁ ὁ Πλωτῖνος , , ἔχειν ἔχω περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί μὴ μή ἀσώματα ἄλλην ἄλλος ποιεῖ ποιέω κατηγορίαν κατηγορία , , διὰ διά τί τίς τις καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω πολλῆς πολύς οὕσης διαφορᾶς διαφορά οὑκ ἐκ ἄλλη ἄλλος μὲν μέν κατηγορία κατηγορία γίνεται γίγνομαι κατὰ κατά τὸ ὁ τέμνειν τέμνω , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ κάειν καίω ἢ ἤ κατορύττειν κατορύσσω ἢ ἤ ἀποβάλλειν ἀποβάλλω ; ; ’ ’ ἢ τίη ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἐνέργεια μία ἔστὶν καὶ καί ἕνα ἔχουσα ἔχω λόγον λόγος καὶ καί οὐδὲν δεομένη δέω δέω2 τῆς ὁ διαφόρου διάφορος ὑποδοχῆς ὑποδοχή τῶν ὁ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω ὑποδεχομένων . . καὶ καί ὁ ὁ τέμνων τέμνω γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ κάων καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος οὑδὲν κατὰ κατά τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω διαφέρουσιν διαφέρω . . ἡ ὁ μέντοι τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορία κατηγορία ἐν ἐν τούτῳ οὗτος τὴv ὅλην ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω ἱδιότητα ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ἀσώματον ἀσώματος , , σῶμα σῶμα δὲ δέ εἶναι εἰμί τὸ ὁ περικείμενον , , ἥ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ τυούσης σχέσεως σχέσις χαρακτηρίξεται , , ἀλλ ' ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος εἰς εἰς ἑαυτὸ ἑαυτοῦ κυρίως κύριος κυρίως θεωρεῖται θεωρέω . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' εἰ εἰ τὸ ὁ περικείμενον , , φησίν φημί , , ἱμάτιον ἱμάτιον ἄλλην κατηγορίαν κατηγορία ποιεῖ ποιέω , , διὰ διά τί τίς τις μὴ μή καὶ καί τὸ ὁ κείμενον ἐπὶ ἐπί κλίνης κλίνη ἄλλην ἄλλος ποιήσει ποιέω ; ; ’ ’ ἢ τίη τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κεῖσθαι κεῖμαι ἱμάτιον ἱμάτιον ἐπὶ ἐπί κλίνης κλίνη τῆς ὁ τοῦ ὁ κεῖσθαί ἐστιν εἰμί κατηγορίας κατηγορία ἢ ἤ τῆς ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος . . οὐδεμίαν οὐδείς γὰρ γάρ ἐνέργειαν ἐνέργεια παρέχεται παρέχω ἡ ὁ κλίνη κλίνη εἰς εἰς τὸ ὁ ἔχειν ἔχω . . ἔξιν γὰρ γάρ καὶ καί κράτησιν κράτησις ἐμφαίνει ἐμφαίνω τινὰ ἡ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορία κατηγορία , , ἀλλὰ ἀλλά σωμάτων σῶμα ἐπικτήτων ἐπίκτητος . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἀληθές ἀληθής , , ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ ἐμψύχων ἔμψυχος τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἐπαληθεύεται , , ὥστε ὥστε κἂν ἀγάλματι ἄγαλμα κόσμος κόσμος περίκειται περίκειμαι , , ὡς ὡς μὲν μέν ἄψυχον ἄψυχος οὐκ οὐ ἂν ἄν λέγοιτο λέγω ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ἄγαλμα ἄγαλμα , , ἀλλὰ ἀλλά κεῖσθαι κεῖμαι ἐν ἐν τῷ ὁ ἀγάλματι ἄγαλμα ὁ ὁ κόσμος κόσμος . . εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἔμψυχόν τι τις θεωροῖτο , , κατὰ κατά τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ἀναφορὰν ἀναφορά ἔχειν ἔχω ἂν ἐάν λέγοιτο λέγω τὸν ὁ κόσμον κόσμος . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' εἰ εἰ κατὰ κατά τὴν ὁ κἀθεξιν τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω χαρακτηρίξεται , , εἰς εἰς ἔξιν ἀναχθήσεται , , φησίν φημί , , ἡ ὁ δὲ δέ ἕξις ἕξις ἐν ἐν τῇ ὁ ποιότητἰ . . ἢ τίη ὁμώνυμος ὁμώνυμος αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἔξις . . ἡ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἦν εἰμί αἀωμάτων συνοχή συνοχή , , αὕτη οὗτος δὲ δέ ἐπικτήτων ἐπίκτητος σωμάτων σῶμα κράτησις , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω δι ' ' ἐνεργείας ἐνέργεια τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω παραγίνεται παραγίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ποιοτήτων οὑ δι ' ' ἐνεργείας ἐνέργεια οὔτε οὔτε τῶν ὁ μετεχομένων οὔτε οὔτε τῶν ὁ μεταλαμβανόντων μεταλαμβάνω . . διαφέρουσιν διαφέρω δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν ἀσώματά ἐστιν εἰμί , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ σώματα σῶμα , , καὶ καί καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω , , ὁτι ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ περὶ περί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἔξωθεν ἔξωθεν . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' εἰ εἰ ποιότητα ποιότης , , φησίν φημί , , οὑ οὗ δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω ἔχειν ἔχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἤδη ἤδη ποιότης εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οὔτε οὔτε ποσότητα ἔχειν ἔχω ςἰρημένης ποσότητος ποσότης οὑδὲ μέρη μέρος ἔχειν ἔχω εἰρημένης λέγω οὐσίας οὐσία , , διὰ διά τί τίς τις τὸ ὁ ὅπλα ὅπλον ἔχειν ἔχω ἄλλης ἄλλος δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω κατηγορίας κατηγορία καίτοι καίτοι εἰρημένης λέγω οὐσίας οὐσία , , ἐν ἐν ᾖ εἰμί τὰ ὁ ὅπλα ὅπλον ; ; ’ ’ ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τὰ ὁ ὅπλα ὅπλον ἢ ἤ τὰ ὁ ὑποδήματα ὑπόδημα καθ ' ' αὑτὰ εἴρηται εἴρω ἔρομαι εἶναι εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ κτῆσις κτῆσις αὐτῶν αὐτός , , εἴ εἰ τις τις κεκτημένος αὐτὰ αὐτός χρῆσιν χρῆσις αὐτῶν αὐτός μὴ μή ποιήσαιτο ποιέω , , ἀλλ ' ' ἡ ὁ κράτσις αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω αὐτὰ αὐτός λεγομένη λέγω ἓξις , , αὕτη οὗτος ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία . . ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἦν εἰμί τὸ ὁ ὅς ποιότητα ποιότης ἔχειν ἔχω καὶ καί ποσότητα , , ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς ὅπλα ὅπλον ἔχειν ἔχω καὶ καί ὑποδήματα ὑπόδημα . . ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀσωμάτων ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ σωματικῶν σωματικός , , καὶ καί ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν ἀλλοιωτικά ἐστι εἰμί τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω τὰ ὁ μετεχόμενα , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ περίκειται περίκειμαι μόνον μόνος . . ‘ ‘ ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἐν ἐν ὁλίγοις , , φησίν φημί , , πῶς πῶς πως γένος γένος ; ; ’ ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐσχάτοις ἔσχατος ἐστὶ εἰμί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς γένος γένος καὶ καί περὶ περί τὰ ὁ αώματα καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰς εἰς βραχύτατον βραχύς συνέσταλται συστέλλω , , καὶ καί οὑ οὗ διὰ διά τοῦτο οὗτος οὑκ ἐκ ἄν ἄν εἴη εἰμί γένος γένος . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ φοίνιξ Φοῖνιξ φοῖνιξ εἶς εἶμι εἰμί ὣν τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὅλον ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . Ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις μὴ μή συνῆψεν συνάπτω τὸν ὁ ὅς περὶ περί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λόγον λόγος ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία , , ἀλλ ' ' ὥσπερ ὥσπερ ἐκ ἐκ μετανοίας μετάνοια μετὰ μετά τὸv περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἅμα ἅμα καὶ καί περὶ περί κινήσεως κίνησις λόγον λόγος περὶ περί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἐμνημόνευσεν μνημονεύω ; ; ἢ τίη συμπληρώσας συμπληρόω τὸν ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία λόγον λόγος , , ἐπειδή ἐπεί τινων κατὰ κατά παραδρομὴν ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἐμνήσθη μιμνήσκω , , ἐξεργάξεται καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος . . τελευταίας τελευταῖος δὲ δέ οὕσης τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίας κατηγορία , , φροντίξων τάξεως τάξις εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τελευταίας <τῆς> τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ἑμνημόνεθεν , , οὑ οὗ μόνον μόνος αὐταῖς αὐτός ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία τὴν ὁ προσήκουσαν προσήκω ἀποδιδοὺς τάξιν τάξις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῖς ὁ ἔξωθεν ἔξωθεν ἐπιλεγομένοις ἐπιλέγω καὶ καί ἐξεργαξομένοις τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀποδικούς . . ‘ ‘ ἀλλ ' ' ἄτοπος ἄτοπος , , φησίν φημί , , ἀποδοκιμάξων ἀποδοκιμάξων τὸ ὁ λέγειν λέγω ἔχεσθαι ἔχω γυναῖκα γυνή σύνηθες ὅν ὅς ὅς2 ' ' . . ἀλλ ' ' εἰ εἰ μὲν μέν μὴ μή ἐμνήσθη μιμνήσκω , , ἄτοπος ἄτοπος ἦν εἰμί παρεὶς παρίημι τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ἔθει θέω , , ὁ ὁ δὲ δέ μνησθεὶς μιμνήσκω καὶ καί ἐπικρίνας διαλεκτικοῦ διαλεκτικός ἔργον ἔργον ἐποίησεν ποιέω , , ᾦ μάλιστα μάλιστα διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια κρίσις κρίσις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ ἀπορίας ἀπορία εἰρήσθω λέγω ἐρῶ . . Ἀκριβέστερον δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ τῷ Δ Δ τῶν ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ τοῖς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινομένοις σημαίνω ἐπεξῆλθεν ἐπεξέρχομαι . . ἔχειν ἔχω , , γὰρ γάρ φησιν φημί , , λέγεται λέγω πολλαχῶς πολλαχῶς . . καὶ καί γὰρ γάρ > > κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός φύσιν φύσις καὶ καί ὁρμὴν ὁρμή καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν ᾢ ᾢ ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχομένου κινήσεως κίνησις , , οἶον οἶος ὁ ὁ τύραννος τύραννος ἔχει ἔχω τὴν ὁ πόλιν πόλις καὶ καί ὁ ὁ πυρετὸς τόνδε ὅδε τινὰ ἢ ἤ βήξ βήξ . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος . . καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ πόλις πόλις ἔχειν ἔχω τύραννον τύραννος λέγεται λέγω καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ ἄρχοντα ἄρχω κάὶ ἡ ὁ ναῦς ναῦς κυβερνήτην κυβερνήτης καὶ καί ὁ ὁ παῖς παῖς παιδαγωγόν παιδαγωγός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἔχειν ἔχω λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἢ τίη ἄγει ἄγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀρχὴν ἀρχή ἢ τίη ἄγεται ἄγω κατà τὴν ὁ ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος , , καὶ καί ἔστιν εἰμί κατηγορίας κατηγορία τῆς ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἢ τίη πάσχειν πάσχω . . ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως δὲ δέ ἔχειν ἔχω λέγεται λέγω ἡ ὁ ὕλη ὕλη τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , οἶον οἶος ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός ἢ ἤ ὁ ὁ κηρὸς κηρός τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὴν ὁ ὑγίειαν ὑγίεια ἢ ἤ τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης δικατοσύνην ἢ ἤ σωφροσύνην σωφροσύνη . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς δεκτικὸν δεκτικός πολλαχῶς πολλαχῶς , , καθ ' ' ἕνα μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἡ ὁ ὕλη ὕλη τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , κατ ' ' ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον . . οὕτως οὕτως οἶνον οἶνος λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω ὁ ὁ ἀμφορεὺς καὶ καί ἔλαιον ἡ ὁ λἠκυθος καὶ καί ὄχλον ὄχλος τὸ ὁ βαλανεῖον βαλανεῖον . . καὶ καί ἔστιν εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν τῆν τοῦ ὁ ποιοῦ κατηγορίας κατηγορία , , τὸ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ τοῦ ὁ Ι Ι ποῦ ποῦ πού . . ἀγρὸν ἀγρός δὲ δέ ἔχειν ἔχω καὶ καί νοῦν νόος ἵππον ἵππος καὶ καί νοῦν νόος δοκεῖ δοκέω μὲν μέν διαφόρως διάφορος λέγεσθαι λέγω , , λέγεται λέγω δὲ δέ κατὰ κατά πρῶτον πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω τρόπον τρόπος τροπός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ κρατοῦμεν κρατέω καὶ καί κύριοί κύριος2 ἐσμεν εἰμί χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω αὐτοῖς αὐτός κατὰ κατά τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ προαίρεσιν προαίρεσις , , ἔχειν ἔχω αὐτὰ αὐτός λεγόμεθα λέγω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος λεγόμεθα λέγω ἔχειν ἔχω , , χεῖρα χείρ καὶ καί κεφαλήν κεφαλή , , καὶ καί τὰ ὁ δένδρα δένδρον τὰς ὁ ῥίξας . . λεγόμεθα λέγω δὲ δέ καὶ καί γυναῖκα γυνή ἔχειν ἔχω καὶ καί πατέρα πατήρ καὶ καί συγγενεῖς συγγενής καὶ καί ἀδελφούς ἀδελφός , , εἰ εἰ καὶ καί τούτων οὗτος ἔνια ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος τρόπον τρόπος τροπός πεσεῖται πίπτω · · γυναῖκα γυνή μὲν μέν γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ὁ ὁ ἄνήρ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄγει ἄγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἕαυτοῦ ἄρχήν , , γυνὴ γυνή δὲ δέ ἄνδρα ἀνήρ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄγεται ἄγω κατὰ κατά τὴν ὁ ἐν ἐν ἐτέρῳ . . τούτων οὗτος δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν εἰς εἰς τὴν ὁ οὑσίαν , , τὰ ὁ δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἀναχθήσεται . . πράγματα πρᾶγμα δὲ δέ ἔχειν ἔχω τις τις λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πράττει πράσσω καὶ καί πρὸς πρός αὐτοῖς αὐτός ἐστιν εἰμί , , λόγον λόγος δὲ δέ ἔχειν ἔχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι φροντίξει κaὶ οὐκ οὐ ὁλιγωρεῖ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἅ ὅς δὴ δή πάντα πᾶς τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω . . ὑποδήματα ὑπόδημα δὲ δέ καὶ καί ἐσθῆτα ἐσθής καὶ καί ὡς ὡς κτήματα κτῆμα λεγόμεθα ἔχειν ἔχω καὶ καί τῷ τῷ ἡμφιάσθαι καὶ καί ὑποδεδέσθαι , , καὶ καί ἔστιν εἰμί ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἕξεως ἕξις . . καὶ καί ἡ ὁ ἔξις δὲ δέ πολλαχῶς πολλαχῶς . . μία μὲv ἡ ὁ τῷ τῷ ἔχειν ἔχω συξυγοῦσα , , ὡς ὡς τῷ τῷ λαμβάνειν λαμβάνω ἡ ὁ λῆψις λῆψις . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν τὴν ὁ λῆψιν λῆψις οὐ οὐ λαμβάνομεν λαμβάνω , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ ἔξιν ἔχομεν ἔχω , , εἰ εἰ δὲ δέ μή μή , , εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος πρόεισιν πρόειμι ἑτέρα ἕτερος δέ δέ ἐστιν εἰμί διάθεσις διάθεσις ἔμμονος ἔμμονος , , ὥς ὡς φαμεν φημί τὴν ὁ ἀρετὴν ἀρετή ἔξιν καὶ καί τοὺς ὁ τεχνίτας τεχνίτης ἑκτικοὺς εἶναι εἰμί . . διαφέρουσιν διαφέρω δὲ δέ αὖται τῷ τῷ τὴν ὁ μὲν μέν ἔχειν ἔχω ἡμᾶς ἐγώ , , τὴν ὁ ὅς 03 μή μή , , ἔπειτα ἔπειτα τῷ τῷ τὴν ὁ μὲν μέν ἐπίτασιν ἐπίτασις ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι ( ( δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ καὶ καί ἑκτικὸν ἑκτικός ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ μελέτῃ μελέτη ὄντα εἰμί ἑκτικώτερον ἑκτικός γενέσθαι γίγνομαι ) ) , , τὴν ὁ δὲ δέ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι ( ( οἱ ὁ γὰρ γάρ ἔχοντές ἔχω τι τι οὑ οὗ μᾶλον καὶ καί ἦττον ἔχουσιν ἔχω ) ) . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ἔξις ἀντιτίθεται ἀντιτίθημι , , ὡς ὡς τῇ ὁ ὅς τῇ ἀρετῇ ἀρετή ἡ ὁ κακία , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ οὑχ ἕξις ἕξις ἀλλὰ ἀλλά στέρησις στέρησις . . Δόξειε δ ' ' ἂν ἄν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί τῷ τῷ ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ἔχεσθαι ἔχω καὶ καί ἑτέρα ἕτερος κατηγορία κατηγορία , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἔτεραι , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἰδέναι οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινῶς κοινός τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λεγομένου λέγω , , τούτου οὗτος τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἔχειν ἔχω εἰδικόν , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔχεαθαι , , τὸ ὁ δὲ δέ κοινόν κοινός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία , , ὑφ ' ' ἥν ὅς ὅς2 καὶ καί τὰ ὁ εἰδικῶς εἰδικός ἔχειν ἔχω λεγόμενα λέγω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὐποδέσεται , , κaὶ τὸ ὁ ὅς ἔχεσθαι ἔχω , , ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί τοῦτο οὗτος . . ὑποδέδεται γὰρ γάρ καἰ ὁ ὁ ἄυθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ὑπόδημα ὑπόδημα . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχειν ἔχω ἐπί ἐπί τινων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγεται λέγω τῷ τῷ ἐνηργηκέναι . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὑποδεδέσθαι καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ὑποδήματα ὑπόδημα δηλοῖ δηλόω καὶ καί τὸ ὁ ἀνειληφέναι ἀναλαμβάνω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ συντελικὸν συντελικός τῷ τῷ ὑποδέδεται . . ἀντίκειται ἀντίκειμαι δὲ δέ τῷ τῷ ἔχειν ἔχω στέρησις στέρησις , , οἷον οἷος γυμνός γυμνός , , ἀνυπόδητος ἀνυπόδητος , , ἄνοπλος ἄνοπλος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐστερῆσθαί ἐστιν εἰμί τὸ ὁ μὴ μή ἔγειν τότε τότε τοτέ , , ὅτε ὅτε πέφυκεν φύω ἔχειν ἔχω . . καὶ καί ὁ ὁ Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μέν μέν τι τι ἔχειν ἔχω ὡς ὡς ὡς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λαβῶν πειρᾶται πειράω αὐτὸ αὐτός διελεῖν διαιρέω , , τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἔχειν ἔχω εἰς εἰς τὴν ὁ ἔχειν ἔχω εἰς εἰς τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία τάξας τάσσω ὑπουγάφει , , ὡς ὡς φθάσαντες φθάνω δεδηλώκαμεν δηλόω . . Τῶν ὁ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς ἀξιούντων ἀξιόω εἰς εἰς τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω ἀναφέρειν ἀναφέρω τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος ἐνατιοῦται , , οὔτε οὔτε εἰς εἰς τὸ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἡγούμενος δεῖν δέω δέω2 δεῖ οὔτε οὔτε εἰς εἰς τὸ ὁ πρός πρός τι τις τι ἀνάγειν ἀνάγω αὐτό αὐτός , , ἰδίαν ἴδιος δὲ δέ εἶναι εἰμί κατηγορίαν κατηγορία · · εἶναι εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ αὐτήν αὐτός , , τριχῶς τριχῶς δὲ δέ μάλιστα μάλιστα καὶ καί ὁμωνύμως ὁμώνυμος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις λέγεσθαι λέγω · · τὴν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί καθ ' ' ἑαυτό , , τὴν ὁ δὲ δέ πρὸς πρός πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος , , τὴν ὁ δὲ δέ ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἑαυτό . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ θεωρεῖται θεωρέω κατὰ κατά τὸν ὁ πῶς πῶς πως ἔχοντα ἔχω , , οἶος οἶος ὁ ὁ προβεβλημένος προβάλλω · · σχέσις σχέσις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πρὸς πρός ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ πρὸς πρός ἔτερον ἡ ὁ τῶν ὁ λεγομένων λέγω πρὸς πρός τι τι · · ό ό γὰρ γάρ πατὴρ πατήρ καὶ καί ό δεξιὸς δεξιός κατὰ κατά σχέσιν σχέσις λέγται οὐ οὐ τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τινος πρὸς πρός ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ πρὸς πρός ἑτερον . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀφ ' ' ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἑαυτό . . οἵα οἷος ἡ ὁ τοῦ ὁ ὡπλισμένου καὶ καί ὑποδεδεμένου · · ἔστιν εἰμί γὰρ γάρ ἄλλου ἄλλος σχέσις σχέσις πρὸς πρός αὐτός αὐτός , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν ὅπλων ὅπλον πρὸς πρός πρὸς πρός τὸν ὁ ὡπλισμένον ὁπλίζω , , τῶν ὁ δὲ δέ πρὸς πρός τὸv ὑποδεδεμένον ὑποδέω . . μηποτε δέ δέ , , φησὶν φημί ὁ ὁ Βόηθος Βόηθος , , τοῦ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ἐστὶ εἰμί σημαινόμενα σημαίνω τὸ ὁ ὅς μὲv ὅ ὅς ἐσοδυναμεῖ τῷ τῷ ἔχειν ἔχω ὁτιοῦν ὁτιοῦν ὁτιοῦν ὁτιοῦν εἴτε εἴτε εἴτε εἴτε ὅ ὅς δὴ δή καὶ καί τάχα τάχα ὁπὸ τῆς ὁ λέξεως λέξις καθ ' σὐτὴν προταθείσης σημαίνεται σημαίνω , , τὸ ὁ δὲ δέ πλείω πολύς πλείων ἐκεῖνα ἐκεῖνος καὶ καί ἕτερα ἕτερος ἐν ἐν τῇ ὁ συντάξει σύνταξις · · ό ό γὰρ γάρ ἀγρὸς προταθεὶς ἤ ἤ ό ό πατὴρ πατήρ ἢ τίη τὸ ὁ μέρος μέρος τὴv διαφορὰν διαφορά ποιεῖ ποιέω " " ὑπὸ ὑπό δὲ δέ ταύτην οὗτος ἄλλην ἄλλος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημασίαν σημασία τῆν ἰδὶως ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κρατεῖν κρατέω τεταγμένην τάσσω . . ἐὰν ἐάν μὲν μέν οὖν οὖν τὴν ὁ κατηγρίαν κατὰ κατά τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω τιθῇ τις τις , , καὶ καί τὸ ὁ φρονεῖν φρονέω καὶ καί τὸ ὁ σωφρονεῖν σωφρονέω καὶ καί τὸ ὁ ὑγιαίνειν ὑγιαίνω εἰς εἰς ταύτην οὗτος τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία ἀναχθήσεται φρόνησιν φρόνις γὰρ γάρ ἔχειν ἔχω τὸ ὁ φρονεῖν φρονέω ἐστιν εἰμί ) ) , , ὑπεξαιρεθήσεται δὲ δέ ἀπὸ ἀπό ταύτης οὗτος ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί καὶ καί πάσχειν πάσχω κατηγορία κατηγορία · · διακριθήσεται διακρίνω δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ πρός πρός τι τι · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κεκτημένος τοῦ ὁ πρός πρός τι τι ἔσται εἰμί , , τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ δὲ δέ κεκτῆσθαι κτάομαι κτέομαι τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , καὶ καί ὁ ὁ πατὴρ πατήρ τοῦ ὁ πρός πρός τι τι , , τι τις , , τὸ ὁ δὲ δέ πατέρα πατήρ εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ υἱὸν υἱός ἔχειν ἔχω . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ κατὰ κατά δεύτερον δεύτερος , , τὰ ὁ μὲv ἄλλα τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω σημαινόμενα σημαίνω εἰς εἰς τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος κατηγορίας κατηγορία ἀναχθήσεται , , ὅσα ὅσος δὲ δέ κατὰ κατά κράτησιν κράτησις ἐπικτήτου ἐπίκτητος τινός , , εἰς εἰς ταύτην οὗτος μόνα μόνος " " τοιαῦτα τοιοῦτος μὲv οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ γενναίου γενναῖος Βοήθου Βόηθος προσιστορήσθω . . Εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί διαίρεσίν τις τις ἐθέλοι ἐθέλω τοῦ ὁ οὕτως οὕτως ἀφωρισμένου γένους γένος ποιεῖσθαι ποιέω , , λεγέτω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς οὕτως οὕτως ἐχόμενα ἔχω ἤ ἤ ἢ τίη κατὰ κατά πόλεμον πόλεμος ἐχεται ἢ τίη ἐν ἐν εἰρήνῃ εἰρήνη , , τῶν ὁ κατὰ κατά πόλεμον πόλεμος τὸ ὁ τὰ ὁ μὲν μέν περικείμενά εστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ κρατούμενα κρατέω , , καὶ καί ἑκατέρων ἑκάτερος τὸ ὁ ὅς μὲv φυλάγματά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς θώραξ θώραξ περικείμενος καὶ καί ἀσπὶς ἀσπίς κρατουμένη , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀμυντήρια ἀμυντήριον , , ὡς ὡς ὡς ξίφος ξίφος περικείμενον καὶ καί δόρυ δόρυ κρατούμενον κρατέω · · τῶν ὁ δὲ δέ ἐν ἐν εἰρήνῃ εἰρήνη τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κόσμου κόσμος ἕνεκα ἕνεκα κατὰ κατά διάφορα μέρη τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , ὡς ὡς διάδημα διάδημα καὶ καί περιδέραιον περιδέραιος καὶ καί δατύλιος , , τὰ ὁ δὲ δέ σκέπης σκέπη , , καὶ καί τούτων οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν περὶ περί ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς ϊμάτιον , , τὰ ὁ δὲ δέ περὶ περί μέρος μέρος , , ὡς ὡς ὑπόδημα ὑπόδημα . . τινὰ καὶ καί ὡς ὡς ὄργανα ὄργανον ἔχεται ἔχω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ σκέπαρνον σκέπαρνον καὶ καί τὸ ὁ τὸ ὁ πηδάλιον πηδάλιον καὶ καί ἡ ὁ τινὰ δὲ δέ καὶ καί ὡσαύτως ὡσαύτως κτήματα κτῆμα ὡς ὡς ἀργάριον ἤ ἤ τι τις ἄλλο ἄλλος ὅ ὅς διὰ διά τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω κρατοῦμεν κρατέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ οἶμαι οἴομαι πᾶν πᾶς τὸ ὁ ἔχον ἔχω κατὰ κατά προαίρεσιν προαίρεσις ἔχειν ἔχω · · διὸ διό οὐδὲ οὐδέ λέγεται λέγω τὰ ὁ ἄψυχα Ι ἔχειν ἔχω κατὰ κατά τὸ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος σημαινόμενον σημαίνω . . Μετὰ δὲ δέ τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω τεχνολογίαν τῆς ὁ νοερᾶς περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ θεωρίας θεωρία ἀντιλαβόμενος ὁ ὁ Ἰάμβλεχος αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ζητεῖ ζητέω πρῶτον πρῶτος πρότερος , , πόθεν πόθεν ποθεν ὑφίσταται ὑφίστημι καὶ καί τίνα τις ἔχει ἔχω χρείαν χρεία ἐν ἐν τῷ ὁ παντί πᾶς , , καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὰ πολύς τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ παντί ἐστιν εἰμί μὴ μή συνυπάρχοντα ἀλλὴλοις μηδὲ μηδέ συμπεφυκότα συμφύω , , δυνάμενα δέ δέ τινα ὠφέλειαν ὠφέλεια ἀπ ' ' ἀλλήλων ἀλλήλων παραδέχεσθαι παραδέχομαι . . τῆς ὁ οὖν οὖν τοῦ ὁ παντὸς πᾶς φύσεως φύσις μηχανησαμένης ἐπίκτητα καὶ καί τούτων οὗτος τὰ ὁ ἑτερα τοῖς ὁ ἑτέροις ἕτερος ἐγένετο γίγνομαι , , ὥστε ὥστε ἐπιπλοκὴν εἶναι εἰμί καὶ καί τοῖς ὁ πόρρωθεν πρόσωθεν ἀλλήλων ἀλλήλων διῳκσμένοις καὶ καί δύναμιν δύναμις τῆς ὁ κτήσεως κτῆσις τῶν ὁ μήπω μήπω παρόντων πάρειμι , , ὠφελίμων δὲ δέ ὄντων εἰμί . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔδει δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ ἐν ἐν γενίσει φερομένην φέρω <οὐσίαν> πολλῶν πολύς οὖσαν εἰμί καθ ' ' αὑτὴν ἐπιδεῆ διὰ διά τὸν ὁ ἔσχατον ἔσχατος μερισμὸν μερισμός ἄμοιρον ἄμοιρος αὐτῶν αὐτός τελέως τέλειος τῆς ὁ μετουσίας μετουσία ἀτολείπεσθαι . . πόρον πόρος οὖν οὖν τινα τις ἐκτήσατο κτάομαι καὶ καί ἰσχὺν ἰσχύς εἰς εἰς τὴν ὁ ράτησιν τῶν ὁ ὠφελίμων ἐγειρόμενα ἐγείρω , , καὶ καί τῶν ὁ ἐχομένων ἔχω διδόντων δίδωμι ἑαυτὰ ἑτοίμως ἑτοῖμος εἰς εἰς τὰ ὁ ἀντιλαμβανόμενα ἑαυτῶν ἑαυτοῦ . . πολὺ δὲ δέ πρὸ πρό τῆς ὁ φύσεως φύσις ἡ ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς πρώτη πρῶτος πρότερος αἰτία αἰτία τὰ ὁ τὰ ὁ γινόμενα κατευθύνει , , συναρμόζουσα οἰκείως οἰκεῖος τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος κτήματα κτῆμα εἰς εἰς τῆν προσήκουσαν προσήκω χρῆσιν χρῆσις τοῖς ὁ ἔχουσιν ἔχω καὶ καί τοὺς ὁ ἔχοντας ἔχω ἐπ ' ' αὐτὴν αὐτός ἀνεγείρουσα . . χρείαν χρεία μὲν μέν οὖν οὖν τῷ τῷ παντὶ πᾶς τοιαύτην τοιοῦτος τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος παρέχεται παρέχω , , πρὸς πρός αὐτάρκειαν αὐτάρκεια τῶν ὁ ἐνδεῶν καὶ καί ἕνωσιν ἕνωσις τὴν ὁ δυνατὴν δυνατός καὶ καί τῶν ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ διεστηκότων διΐστημι εἰς εἰς τὰ ὁ ὄντα ὄντα προελθόν προέρχομαι . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ὅλην ὅλος ὅλοξ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ φύσιν φύσις , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , οὐκ οὐ ἐφ ' ' ἡμῶν ἐγώ καὶ καί τοῦ ὁ ἡμετέρου ἡμέτερος σώματος σῶμα ἱστάνειν ἱστάνω χρή χρή · · εἰς εἰς στενὸν γὰρ γάρ αὐτῷ αὐτός κατακλεισθήσεται · · ἀνωτέρω ἄνω δὲ δέ ἔτι ἔτι , , περὶ περί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις , , κατὰ κατά τὰς ὁ ἐπικτήτους ἐπίκτητος καὶ καί μὴ μή συμφυεῖς συμφυής περικρατήσεις τὸ ὁ ἔχειν ἔχω θεωρητέον θεωρέω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τῷ τῷ μὲν μέν σώματι σῶμα περίκειται περίκειμαι ὁμοφυῆ ὁμοφυής πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός σώματα σῶμα , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ψυχῇ ψυχή πολοειδεῖς ἐχούσῃ ἔχω δυνάμεις δύναμις οὐκ ἔσονται εἰμί ἐπίκτητοί τινες τις ζωαί ζωή , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὁμοφυεῖς ὁμοφυής , , αἱ ὁ δὲ δέ ὑποδεέστεραι τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός μέτρων μέτρον . . ἴδοι ὁράω εἶδον δὲ δέ ἄν ἄν τις τις ὅ ὅς λέγω λέγω , , ξησίν , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐνοργῶς φαινομένων φαίνω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸ ὁ σῶμα σῶμα κατιοῦσα κάτειμι προβάλλει προβάλλω τινὰς ζωὰς ζωή περὶ περί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὤσπερ ἐπικτήτους ἐπίκτητος , , ἄλλας δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα παραδέχεται παραδέχομαι , , ἕσαι ἕζομαι ἐν ἐν τροπῇ τροπή τρόπις καὶ καί ἐκστάσει ἔκστασις θεωροῦνται θεωρέω , , πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἄν ἄν λέγοιτο λέγω ταύτας οὗτος ἔχειν ἔχω ; ; ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς ἕκαστα ἕκαστος μέρη μέρος τοῦ ὁ κόσμου κόσμος παπαγινομένη ζωάς ζωή τινας ἰαὶ δυνάμεις δύναμις παραδέχεται παραδέχομαι , , τὰς ὁ ὅς μὲν μέν αὐτὴ αὐτός προβάλλουσα , , τὰς ὁ δὲ δέ λαμβάνουσα λαμβάνω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ δόσμου , , σώματά σῶμα τε τε οἰκεῖα οἰκεῖος ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος μέρει μέρος τοῦ ὁ παντὸς πᾶς τὰ ὁ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κόσμου κόσμος λαμβάνει λαμβάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ αὐ ποιεῖ ποιέω κατὰ κατά τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος λόγους λόγος , , καὶ καί ταύτας οὗτος τὰς ὁ υνάμεις καὶ καί τὰς ὁ ζωὰς ζωή καὶ καί τὰ ὁ σώματα σῶμα ἀποτίθεται ἀποτίθημι , , ὅταν ὅταν τύχῃ τυγχάνω εἰς εἰς ἄλλην ἄλλος λῆξιν λῆξις μεθισταμένη . . φανερὸν φανερός δὴ δή ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γέγονεν γίγνομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπίκτητα ἐπίκτητος αὐτῇ αὐτός πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος ἦν εἰμί καὶ καί εἶχεν ἔχω αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς ἕτερα ἕτερος οὐσίας οὐσία ἑτέρας ἕτερος ὅντα · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ συνεφύετο αὐτοῖς αὐτός ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ συγκρινόμενα συγκρίνω σώματα σῶμα , , ἀλλ ' ' ἀμιγὴς οὖσα εἰμί καθ ' ' αὑτὴν εἶχεν ἔχω αὐτὰ αὐτός περικείμενα . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φύσεως φύσις , , φησίν φημί , , τοῦ ὁ παντός πᾶς , , ὅταν ὅταν κατὰ κατά τοὺς ὁ λόγους λόγος αὐτῆς αὐτός περιέχῃ περιέχω γινόμενα πολλὰ πολύς ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός καὶ καί τούτων οὗτος τινὰ ἀπογίνοιντο ὥσπερ ὥσπερ τινὰ ἐπίκτητα ἄντα , , αὐτὴ αὐτός δὲ δέ μένῃ μένω ή ή αὐτὴ αὐτός οὖσα εἰμί καὶ καί περιδρασσομένη τὰ ὁ τὸ ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός καὶ καί ἀφιεῖσα μηδὲν παύηται παύω σώματά σῶμα σώματά σῶμα ζῷα καὶ καί φυτά φυτός , , τότε τότε τοτέ καὶ καί περὶ περί τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ παντὸς πᾶς τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω θεωρηθήσεται , , τὰ ὁ ἐπίκητα ἐπίκτητα πάντα πᾶς , , ὅσα ὅσος μὴ μή συμβεβηκότα συμβαίνω ἐστὶν εἰμί μηδὲ μηδέ συμφυῆ συμφυής , , ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ Ž Ž † † περιεχούσῃ . . τούτων οὗτος δὲ δέ ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος τῷ τῷ κατὰ κατά τὰς ὁ ζωὰς ζωή αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πάσας πᾶς ωοουμένῳ καὶ καί τὰς ὁ ψυχὰς ψυχή τὰς ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός στοιχεῖά στοιχεῖά τε τε καὶ καί καὶ καί τὰ ὁ κοινῶς κοινός ὑπ ' ' αὐτῶν αὐτός συνιστάμενα συνίστημι θεωρεῖται θεωρέω ἡ ὁ νυνὶ νυνί λεγομένη λέγω ἕξις ἕξις . . αὐτοτελὴς αὐτοτελής γὰρ γάρ ὤν εἰμί ὁ ὁ ὅλος ὅλος ὅλοξ κόσμος κόσμος ἐκ ἐκ μερῶν μέρος τελείων συμπεπληρωμένος ἔχει ἔχω πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ πλήρη πλήρης καὶ καί οὐδενὸς ἀμοιροῦντα τῶν ὁ ἐπιβαλλόντων ἐπιβάλλω ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ . . εἴτε εἴτε οὖν οὖν σύμφυτα σύμφυτος ταῦτα οὗτος εἴη εἰμί , , μετέχει μετέχω τούτων οὗτος , , εἴτε εἴτε ἐπίκτητα , , περικρατεῖ καὶ καί ταῦτα οὗτος , , εἴτε εἴτε καὶ καί τὸ ὁ συναμφότερον συναμφότεροι , , καὶ καί ταῦτα οὗτος περιέχει περιχέω , , οἵα οἷος ἡ ὁ γῆ γῆ ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ ζῷα ζῷον , , ποτὲ ποτε μὲv γινόμενα , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ἀπογινόμενα · · εἴποις λέγω εἶπον ἄν ἄν οὖν οὖν ἀπίκτητα αὐτὰ αὐτός εἶτὰ εἶναι εἰμί γῆς γῆ καὶ καί μετουσίαν μετουσία τινὰ αὐτῇ αὐτός παρέχοντα παρέχω καὶ καί αὖθις αὖθις ἀφιστάμενα ἀφίστημι ἀπ ἀπ ' ' αὀτῆς , , καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ περικρατεῖ αὐτά αὐτός , , ὡς ὡς ἰδεῖν ὁράω εἶδον φαίνεται φαίνω , , καὶ καί θάλασσα θάλασσα δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος τὰ ὁ ἐν ἐν ἑαυτῇ θαλάττια ζῷα ζῷον περιείληφεν . . εἰ εἰ δὲ δέ ἐφ ' ' ἡμῶν ἐγώ μὲν μέν ἔξωθεν ἔξωθεν περίκειται περίκειμαι τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς εἰς εἰς τὸ ὁ ἐντὸς ἐντός μᾶλλον μᾶλλον περιειργόμενα οὕτως οὕτως ἴχεται , , καὶ καί τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἀποδεῖ τῆς ὁ μεριστῆς καὶ καί τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ φύσεως φύσις · · τὰ ὁ μὲν μέν τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἡμέτερα ἡμέτερος σώματα σῶμα ἔξωθεν ἔξωθεν ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω σώματα σῶμα , , τὸ ὁ δὲ δέ πᾶν πᾶς τέλεον τελέω ὄν εἰμί καὶ καί οὐδὲν ἔξωθεν ἔξωθεν ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀπολεῖπον ἀπολείπω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιέχει περιχέω τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω καὶ καί εἴσω ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πανταχόθεν πανταχόθεν αὐτὰ αὐτός περιείληφεν περιλαμβάνω . . καὶ καί ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός δὲ δέ <τὰ> τέτταρα τέσσαρες στοιχεῖα ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιείληφεν περιλαμβάνω · · ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τὸς ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ σφαίρας σφαῖρα ἔχει ἔχω καὶ καί ὅσα ὅσος ἐστὶν εἰμί ἄστρα ἄστρον , , καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ τέτρασι δὲ δέ στοιχείοις ζῷα ζῷον ὅ ὁ τε τε σύμπας σύμπας οὐρανὸς οὐρανός καὶ καί τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτοὶς , , καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ περιέχοντα περιέχω ἔχει ἔχω τὸ ὁ περιεχόμενα περιέχω . . διακέχριται γὰρ γάρ καθ ' ' ἕκαστα ἕκαστος τεταγμένως τάσσω τεταγμένως τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ κόσμφ , , καὶ καί τὰ ὁ ἀνωτέρω ἄνω καὶ καί πρεσβύτερα πρέσβυς ἀεὶ ἀεί περιείληφεν τὰ ὁ ὑποδεέστερα , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή τὸ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω γένος γένος παρήχθη παράγω . . καὶ καί εἰ εἰ ό κόσμος κόσμος δὲ δέ ὅλος ὅλος ὅλοξ νῦν νῦν μὲv ταῦτα οὗτος ἔχει ἔχω τὰ ὁ πληροῦντα πληρόω αὐτόν αὐτός , , αὖθις αὖθις δὲ δέ ἄλλα ἄλλος , , ὅσα ὅσος ἡ ὁ γένεσις γένεσις εἰς εἰς αὐτὸν αὐτός ἐνδίδωσιν , , ἔσται εἰμί ἡ ὁ ἕξις ἕξις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διάφορος διάφορος καὶ καί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλη ἄλλος διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ παραγινομένων εἰς εἰς αὐτὸν αὐτός μεταβολήν μεταβολή . . καὶ καί εἴπερ εἴπερ αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις αἱ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ παντί πᾶς , , ἢ ἤ αἰ δαιμόνιαι δαιμόνιος ἢ ἤ αί θεῖαι θεῖος , , ἔχουσιν ἔχω μέρη μέρος τοῦ ὁ κόσμου κόσμος περικείμενα ἑαυταῖς καὶ καί τοῦτο οὗτος ἀδιαλείπτως ἀδιάλειπτος ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς γίνεται γίγνομαι , , ἢ ἤ δαιμονίων δαιμόνιον ἢ ἤ θείων θεῖος λήξεων ἐχουσῶν ἔχω τὰ ὁ διακληρωθέντα αὐτοῖς αὐτός μόρια μόριος τοῦ ὁ κόσμου κόσμος , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἄν ἄν μεστὰ μεστός πάντα πᾶς εἴη εἰμί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ εἰ εἰ αἱ ὁ τῆς ὁ ζωῆς ζωή τοῦ ὁ παντὸς πᾶς μοῖραι μοῖρα ἔχουσιν ἔχω μέρη μέρος τοῦ ὁ κόσμου κόσμος περικείμενα καὶ καί τοῦτα οὐ οὐ συμφυῆ πρὸς πρός αὐτάς αὐτός ἐστιν εἰμί ἀλλ ' ' ὡς ὡς ἔξωθεν ἔξωθεν Ι Ι αὐταῖς αὐτός ἐπίκτητα , , κἄν ἐάν κἀν οὑτως εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω τάττοιτο πάωτα ταῦτα οὗτος . . καὶ καί εἰ εἰ τὸ ὁ κοινὸν κοινός ζῷον ζῷον ἔχει ἔχω μικρότερα μικρός σμικρός μέρη μέρος περὶ περί ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί μικρότερα μικρός σμικρός ζῷα ζῷον ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιειλημμένα περιλαμβάνω , , καὶ καί κατὰ κατά τοῦτον οὗτος ἄν ἐάν ἄν τὸv τρόπον τρόπος τροπός εἰς εἰς τὸ ὁ ἔχειν ἔχω τάττoιτο πᾶσα πᾶς ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος σύνταξις σύνταξις " " . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ὁ ὁ Ἱάμβλιχος θεωρητικῶς ὄντως ὄντως καὶ καί νοερῶς νοερός ἐπεσκέψατο ἐπισκοπέω . . Τολμητέον δὲ δέ ἐφιστάνειν ἐφιστάνω τοῖς ὁ εἱρημένοις , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐτῷ αὐτός φίλον φίλος μὴ μή ἀπερισκέπτως ἀπερίσκεπτος ἐκδέχεσθαι ἐκδέχομαι τὰ ὁ λεγόμενα λέγω . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ χρείας χρεία τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω εἱρημένα θαυμαστῶς θαυμαστός ὅπως ὅπως καὶ καί ἀξίως ἄξιος τῆς ὁ τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ μεγαλονοίας μεγαλόνοια εἰρῆσθαί μοι ἐγώ δοδεῖ , , πῶς πῶς πως δὲ δέ τὰς ὁ προβαλλομένας ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ζωὰς ζωός καὶ καί τὰς ὁ ἀπò τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἐνδιδομένας αὐτῇ αὐτός δυνάμεις δύναμις ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ψυχήν ψυχή φησιν φημί , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁμολογεῖ ὁμολογέω σώματα σῶμα εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω καὶ καί περὶ περί σώματα σῶμα τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία ; ; πῶς πῶς πως δὲ δέ τὰ ὁ γινόμενα ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ φύσεως φύσις ἔχεσθαί ἔχω φησιν φημί ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτὸν αὐτός ἦν εἰμί τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία καὶ καί τὸ ὁ ἔχον ἔχω κατὰ κατά τὸ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω γένος γένος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον ἀπορῶ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω , , πῶς πῶς πως τὸv ὅλον ὅλος ὅλοξ κόσμον κόσμος τὸν ὁ κατὰ κατά τὸς ζωὰς πάσας πᾶς νοούμενον νοέω νοόω καὶ καί τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί τὰς ὁ φύσεις φύσις , , εἴτε εἴτε σύμφυτα σύμφυτος εἴη εἰμί ταῦτα οὗτος , , μετέχειν μετέχω αὀτῶv φησιν φημί , , εἴτε εἴτε ἐπίκτητα , , περικρατεῖν περικρατέω ἀῦτῶν . . καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν κατὰ κατά τὰς ὁ ζωὰς ζωή οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἔχειν ἔχω , , εἴπερ εἴπερ ἀσώματοι αἱ ὁ ζωαί ζωή , , σώματα σῶμα δὲ δέ ἦν εἰμί τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω · · ἔπειτα ἔπειτα εἰ εἰ μὲν μέν συμφυῆ συμφυής ἤ ἤ μέρη μέρος ὁπωσοῦν τοῦ ὁ παντός πᾶς , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί ἐχόμενα ἔχω , , ὡς ὡς αὀτὸς διετάττετο διατάσσω , , εἰ εἰ δὲ δέ γεννήματα γέννημα , , ἄλλος ἄλλος ὁ ὁ τῆς ὁ συνοχῆς συνοχή τρόπος τρόπος τροπός . . καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ γῇ γῆ δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος στοιχείοις ζῷα ζῷον , , εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς μἐρη θεωροῖτο τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ γῆς γῆ εἴτε εἴτε ὡς ὡς ὡς ὡς ὡς γεννήματα γέννημα , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ἔχεσθαι ἔχω λέγοιτο λέγω ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός . . δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός τὰς ὁ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ σφαίρας σφαῖρα ἔχει ἔχω , , ἔχει ἔχω , , εἰ εἰ μὴ μή ώς μέρη μέρος ; ; γὰρ γάρ αὗται οὗτος καὶ καί οὑκ ἐπίκτητοι ἐπίκτητος . . πῶς πῶς πως δὲ δέ τὸ ὁ κοινὸν κοινός ζῷον ζῷον μικρότερα τὰ ὁ ] ] ζῷα ζῷον ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιείληφεν , , εἰ εἰ μὴ μή ὡς ὡς ὡς μέρη μέρος ἥ ὁ ὅς ὡς ὡς γεννήματα γέννημα ; ; ταῦτα οὗτος μὲv οὖν οὖν ἄν ἄν τις τις ἐπιστήσοι καὶ καί ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος προχείρως πρόχειρος . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ οἶμαι οἴομαι λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπίκτητον ἐπίκτητος μὲν μέν εἶναι εἰμί δεῖ δέω δέω2 δεῖ καὶ καί κεχωρισμένον χωρίζω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ἐχόμενον ἔχω , , οὐ οὐ πάωτως δὲ δέ σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά σωματοειδές · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης οὐ οὐ σῶμα σῶμα εἶπεν λέγω εἶπον , , ἀλλὰ ἀλλά σωματῶδες , , διότι διότι τοῦτό ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ἐπίκτητον ἐπίκτητος καὶ καί κεχωρισμένον χωρίζω · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀσώματα τελέως τέλειος συμφύεται συμφύω . . καὶ καί ἡ ὁ ζωὴ ζωή οὖν οὖν ἡ ὁ σωματοειδὴς , , κεχωαἱ E ρισμένη τῆς ὁ ψυχικῆς ψυχικός οὐσίας οὐσία καὶ καί ἐπίκτητος αὐτῇ αὐτός γενομένη γίγνομαι οὕτως οὕτως ὡς ὡς μὴ μή ἀλλοιοῦν ἀλλοιόω αὐτὴν αὐτός μηδὲ μηδέ ἕν τι σὺν σύν αὐτῇ αὐτός ποιεῖν ποιέω , , ἔχεσθαι ἔχω ἄν ἄν ὑπ ' ' αὐτῆς αὐτός λέγοιτο λέγω · · εἰ εἰ μέντοι ἀλλοιωτικὴ ἀλλοιωτικός τίς τις τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ζωὴ ζωή καὶ καί ἡ ὁ ποιητικὴ ποιητικός τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ οὐσίας οὐσία οὐκ οὐ ἄν ἄν ἔχεσθαι ἔχω λέγοιτο λέγω . . τὰ ὁ δὲ δέ μέρη μέρος τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὰ ὁ γεννήματα γέννημα οὐκ οὐ ἄν ἄν ἔχοιτο ἔχω , , ὡς ὡς δὲ δέ ἐπίκτητα καὶ καί κεχωρισμένα χωρίζω καὶ καί προσητημένα τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ἔχεσθαι ἔχω ἄν ἄν λέγοιτο λέγω καὶ καί αὐτὰ αὐτός δικαίως δίκαιος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ μέρη μέρος ἐκείνων ἐκεῖνος οὕτως οὕτως ἀτόμως ἄτομος συμπέφυκεν συμφύω ὡς ὡς ὡς ὡς ὡς ἐφ ' ' ἡμῶν ἐγώ οὔτε οὔτε τὰ ὁ γεννήματα γέννημα ἀπέσπασται ἀποσπάω οὕτως οὕτως τὰ ὁ ἡμέτερα ἡμέτερος . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲv καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ζητητέον ζητέω ζητητέος . . Συμπληρωθέντος δὲ δέ τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ δέκα κατηγορτῶν λόγου λόγος ὁ ὁ Ἀρχότας προστίθησιν προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κατηγοριῶν ὑπόστασις ὑπόστασις πλὴν πλήν τῆς ὁ οὐσιας περὶ περί τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί οὐ οὐ περὶ περί τὸ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί νοητόν · · γράφει γράφω δὲ δέ οὑτως · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τέλος τέλος ἔχοντι ἔχω τὰ ὁ σημαίνοντα σημαίνω καὶ καί τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω , , οἷς ὅς ὅς2 ποτε ποτε χρεόμενος χράω2 ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐκπληροῖ ἐκπληρόω τὸ ὁ τέλεον τέλειος τῶν ὁ λόγων λόγος σόσταμα , , ποτιδιωρίσθω ποτί γε γε τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰν ἐφαρμογὰν τούτων οὗτος πάντων πᾶς οὐκ οὐ αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀλλὰ ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . καὶ καί γὰρ γάρ ποιὸν ἀνάγκα καὶ καί πάλιν πάλιν ποσὸν καὶ καί ποτί τί τι πως πως πῶς ἔχεν ἔχω τὸν ὁ τινὰ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἔτι ἔτι δὲ δέ ποιὲν καὶ καί πάσχεν καὶ καί κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί ἔχεν ἔχω καὶ καί ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἦμεν καὶ καί ποκά . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ό ό ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ὅς ὅς τὰν πράταν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι σημασίαν σημασία , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὰν ἰδέαν ἰδέα , , οὔτε οὔτε ποιός τίς τις ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε παλίκος οὔτε οὔτε ποτὲ ποτε γεροντικῶς ἔχων ἔχω , , οὐδὲ οὐδέ μὰν μήν ποιέων ποιέω τι τις ἢ ἤ πάσχων πάσχω τι τις οὐδὲ οὐδέ κείμενος οὐδὲ οὐδέ ἔχων ἔχω τι τις οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί ποκὰ ὑπάρχων ὑπάρχω · · πάωτα γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος φυσικᾶς οὐσίας οὐσία καὶ καί σωματικᾶς συμβάματά ἐντι , , ἀλλ ' ' οὐ οὐ νοατᾶς καὶ καί ἀκινήτω καὶ καί καὶ καί προσέτι προσέτι ἀμερέος " " . . εἶτα εἶτα ὀλέγα περὶ περί συνθέσεως σύνθεσις εἰπὼν λέγω τῶν ὁ άπλῶv φωνῶν φωνέω , , ἅπερ ὅς ό ό Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν Περὶ ἑρμηνείας ἑρμηνεία βιβλίῳ βιβλίον κατέταξεν κατατάσσω , , ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος δὲ δέ τὴν ὁ εἰς εἰς δέκα διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ γενῶν γένος ὡς ὡς οἰκείαν οἰκεῖος ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή καὶ καί καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὡρισμέναις οὐσίαις οὐσία καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός καὶ καί τῷ ὁ παντὶ πᾶς ἀριθμῷ ἀριθμός 95v ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι . . Ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μετὰ μετά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ἐξετάζει ἐξετάζω τὰ ὁ οἰκείως οἰκεῖος ἔχοντα ἔχω πρὸς πρός αὐτάς αὐτός , , ὡς ὡς αὐτίκα αὐτίκα μάλα μάλα εἰσόμεθα εἶμι οἶδα · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ ταῦτα οὗτος περὶ περί ἀντικειμένων εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί περὶ περί προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ ἅμα ἅμα καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ εἰκῶν τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ὔχειν ὁμωνυμίας ὁμωνυμία . . ἀλλὰ ἀλλά κοινῶς κοινός πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί αυτῶν ζητητέον ζητέω ζητητέος , , τί τι δήποτε ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος τῶν ὁ Κατηγοριῶν ταῦτα οὗτος πρόσκειται πρόσκειμαι καὶ καί τίνα χρείαν χρεία παρεχόμενα παρέχω . . τινὲς μὲν μέν γάρ γάρ , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί Ἀνδρόνικός ἐστιν εἰμί , , παρὰ παρά τὴν ὁ πρόθεσιν πρόθεσις τοῦ ὁ βιβλίου βιβλίον προσκεῖσθαί φασιν φημί ὑπό ὑπό τινος ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ τὸ ὁ τῶν ὁ Κατηγοριῶν βιβλίον βιβλίον Πρὸ πρό τῶν ὁ τόπων τόπος ἐπιγράψαντος ἐπιγράφω , , οὐκ οὐ ἐννοοῦντες ἐννοέω οὗτοι οὗτος , , πόσην ποσός πόσος χρείαν χρεία οὐ οὐ τῇ ὁ τοπικῇ πραγματείᾳ πραγματεία μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν λόγῳ λόγος εἰσάγει εἰσάγω τὰ ὁ εἰρημένα λέγω . . ἄλλοις δὲ δέ καὶ καί Πορφυρίῳ ἀρέσκει ἀρέσκω πρὸς πρός σαφήνειαν σαφήνεια συντελεῖν συντελέω τὰ ὁ θεωρήματα θεώρημα ταῦτα οὗτος , , διότι διότι τῶν ὁ ἐν ἐν ταὶς κατηγορίαις κατηγορία μνήμης μνήμη τυχόντων τυγχάνω ὀνομάτων ὄνομα , , ὅσα ὅσος μὲν μέν οὐκ οὐ ἧν κατὰ κατά τὰς ὁ κοινὰς ἐννοίας ἔννοια προειλημένα , , ταῦτα οὗτος ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή προὔλαβεν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης στοτέλης καὶ καί διήρθρωσεν διαρθρόω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμων λόγον λόγος , , ὅσα ὅσος δὲ δέ ἦν εἰμί μὲν μέν ἐν ἐν ταῖς ὁ κοιναῖς ἐννοίαις ἔννοια προειλημμένα προλαμβάνω , , διαρθρώσεως δὲ δέ πλείονος πολύς πλείων δδεῖτο , , τούτων οὗτος τὸ ὁ συγκεχυμένον συγχέω τῆς ὁ προλήψεως μετὰ μετά τὴv συμπλήρωσιν διήρθρωσεν διαρθρόω πρὸς πρός πρὸς πρός τὸ ὁ μὴ μή διακόπτειν διακόπτω τὸ ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος συνεχὲς συνεχής μεταξὺ τὴν ὁ τούτων οὗτος διάρθρωσιν διάρθρωσις παρεμβάλλοβτα . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω λέγουσιν λέγω μέν μέν τι τις , , οὐ οὐ μέν|τοι γε γε τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ αἰτίας αἰτία περικρατοῦσιν . . πολὺ πολύς γὰρ γάρ τούτων οὗτος , , πρὸ πρό τούτων οὗτος , , 96r ὥς ὡς φησιν φημί Ἱάμβλιχος , , τὴν ὁ ἐπίκρισιν ἐπίκρισις περιέχει περιχέω ταῦτα οὗτος πάντων πᾶς πάντων πᾶς οἷς ὅς ὅς2 οἰς ἐχρήσατο χράομαι χράω , , τουτέστιν τῶν ὁ ἀντικειμένων καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ χρήσιμα χρήσιμος ταῦτα οὗτος ἦν εἰμί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία εὕρεσίν τε τε καὶ καί βεβαίωσιν βεβαίωσις , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἦν εἰμί ὀρθῶς ὀρθός ἐπικρίνειν ἐπικρίνω μὴ μή τοὺς ὁ μὴ μή τοὺς ὁ ἀκριβεῖς ἀκριβής περὶ περί αὐτῶν αὐτός λόγους λόγος ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος καὶ καί τούτους οὗτος . . καὶ καί οὐκ οὐ ἀδιατάκτως ἀλλὰ ἀλλά διατεταγμένως αὐτοῦς ἐξέθετο ἐκτίθημι . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία ἐζήτησεν ζητέω , , εἰ εἰ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ πρός πρός τι τι . . εἰ εἰ τὸ ὁ μέγα μέγας τῷ ὁ μικρῷ μικρός σμικρός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἤ ἤ ἀντίκειται ἀντίκειμαι μᾶλλον μᾶλλον , , μνημονεύσας μνημονεύω δὲ δέ τούτων οὗτος τίνι τίς τις διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ ἐναωτία τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τῶν ὁ ἀντικειμένων ἀκολούθως ἀκόλουθος μετὰ μετά μετὰ μετά τὴν ὁ συμπλήρωσιν συμπλήρωσις τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία τὸν ὁ περὶ περί ἀντικειμένων λόγον λόγος ποιεῖται ποιέω ἕνεκα ἕνεκα τῆς ὁ ἐπικρίσεως τοῦ ὁ κοινῶς κοινός συνυπάρχοντος χοντος ἢ ἤ μὴ μή ὑπάρχοντος ὑπάρχω πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία . . πάλιν πάλιν δὲ δέ μετὰ μετά τὴν ὁ αὐσίαν καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν τὴν ὁ τοῦ ὁ πρός πρός τι τις φόσιv ὑποδεικνὺς ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρότερα πρότερος , , ὡς ὡς πρὸς πρός ἄλλα ἄλλος ὕστερα ὕστερος ὄντα ὄντα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς ἐπιστητὸv καὶ καί αἰσθητὸν αἰσθητός ἐπιστήμης ἐπιστήμη πρότερα πρότερος καὶ καί αἰσθήσεως αἴσθησις · · ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον οὖν οὖν μετὰ μετά τὰ ὁ ἀντικείμενα τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς ἅμα ἅμα καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος φύσιν φύσις ὑποδεῖξαι ὑποδείκνυμι . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐφεξῆς ἐφεξῆς περὶ περί τοῦ ὁ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω ἀνεδίδαξεν , , περιέχουσι περιέχω δὲ δέ αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία αὗται οὗτος κινήσεις κίνησις , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος εἰς εἰς ἐπίκρισιν ἐπίκρισις τούτων οὗτος τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις παραδέδωκεν καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις τρίτην τρίτος ἀπέδωκεν ἀποδίδωμι αὐτοῖς αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ εἶχον ἔχω καὶ καί αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία τὴν ὁ τάξιν τάξις . . τελευταῖον δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ὁμωνυμίας ὁμωνυμία διεστείλατο διαστέλλω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἕχειν κατηγορίας κατηγορία τελευταίας τελευταῖος ἐμνημόνευσεν μνημονεύω · · ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον οὖν οὖν εἰς εἰς . . τὴν ὁ ἐπίκρισιν ἐπίκρισις τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῶν ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένων λέγω χωρὶς χωρίς ἀφορίσαι ἀφορίζω , , ἵνα ἵνα μηδὲν ὑπ ' ' αὐτῶν αὐτός ἐπιταραττώμεθα . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐναγκαία γέγονεν γίγνομαι αὐτῷ αὐτός ἡ ὁ τούτων οὗτος τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα παράληψις παράληψις , , καὶ καί ἡ ὁ τάξις τάξις αὐτῶν αὐτός ἑπομένως ἕπομαι διετάχθη διατάσσω τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις τῶν ὁ ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ διαλεκτικὴν διαλεκτικός χρήσιμα χρήσιμος ταῦτα οὗτος , , καὶ καί ἄξιον ἄξιος τοῦτο οὗτος τῆς ὁ τῶν ὁ ἀρχαίων ἀρχαῖος δυνάμεως δύναμις , , τὸ ὁ τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός ὠφελίμως ὠφέλιμος ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν κοινῶς εἰρήσθω . . Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων . . Περὶ δὲ δέ τῶν ὁ ἀντικειμένων ἀρξάμενος ἄρχω ζητεῖ ζητέω ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , πόθεν πόθεν ποθεν πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ἐνοήσαμεν νοέω . . ἆρα ἆρα τὰ ὁ ἀναιρετικὰ ἀλλήλων ἀλλήλων κατανοήσαντες κατανοέω ζῷα ζῷον καὶ καί φυτὰ φυτόν οὕτως οὕτως τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις αὐτῶν αὐτός διεστησάμεθα ἢ ἤ τὰ ὁ μὴ μή συνυπάρχοντα πράγματα πρᾶγμα , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος οὐ οὐ συνυπάρχει συνυπάρχω , , μαχόμενα ὑπελάβομεν ὑπολαμβάνω ; ; ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε ἀναίρεσις ἀναίρεσις οὔτε οὔτε ἀνυπαρξία τινῶν εἰσάγει εἰσάγω τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί συνυπάρχουσιν ἔν ἐν εἰς τισιν , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις θεωρεῖται θεωρέω τὰ ὁ ἀντικείμενα . . οὐ οὐ μέντοι οὐδὲ οὐδέ γένος γένος τι τι κοινόν κοινός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ ἀντικειμένων , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω τισιν τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός , , ἀλλὰ ἀλλά φωνὴν φωνή μίαν κοινὴν κοινός τὴν ὁ τῶν ὁ ἀντικειμένων λαβὼν λαμβάνω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐ οὐ κατὰ κατά μαχομένων καὶ καί ἀσυντροχάστων μόνον μόνος τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία ἔταξεν τάσσω ἐτάζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κατά κατά τινων συνυπαρχόντων μὲν μέν ἀντιθέτως δὲ δέ ἀλλήλοις ἀλλήλων συνυπαρχόντων , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ ἥμισυ ἥμισυς πρὸς πρός διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων λέγωμεν λέγω , , μαχητικὴ μὲν μέν σχέσις σχέσις οὐδεμία οὐδείς ἐστίν εἰμί , , ὑποτρέχει ὑποτρέχω δέ δέ τις τις κἔν μὴ μή ἐναντίωσις ἐναντίωσις ἀλλ᾿ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις πάντως πᾶς πάντως διαφορὰ κατά κατά τινα τις ἰδιότροπον ἰδιότροπος ἀντίθεσιν . . διὸ διό ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος ὑπάγεται ὑπάγω πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ τριχῶς τριχῶς ἀντικείμενα . . ἀλλ᾿ τὰ ὁ μὲν μέν πρός πρός τι ὁμώνυμα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ τρία ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος τὸ ὁ ὅς καὶ καί μάχης μάχη τάττεται τάσσω · · οὐδὲν γὰρ γάρ ἔχει ἔχω κοινὸν κοινός γένος γένος πρὸς πρός ἀλληλα , , ἀλλ᾿ ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἀντίκειται ἀντίκειμαι τὰ ὁ κοινῶς κοινός ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι λεγόμενα λέγω . . διὸ διό καὶ καί τέλης περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ἀντικειμένων , , φησί φημί , , ποσαχῶς ποσαχῶς εἴωθεν ἀντιτίθεσθαι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ποσαχῶς ποσαχῶς εἴωθεν ἀντιτίθεσθαι τοῦ ὁ ὁμωνύμου . . τινὲς δὲ δέ τῶν ὁ Περιπατητικῶν γένος γένος ἔφασκον φάσκω εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀντικείμενον , , “ “ διότι διότι κοινὸς κοινός ὅρος ὅρος ἀποδὶ δοται τῶν ὁ ἀντικειμένων | | τοιοῦτος τοιοῦτος · · ‘ ‘ ἀντικείμενα λέγεται λέγω ὅσα ὅσος περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἅμα ἅμα καὶ καί κοινῶς κοινός σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔξωθεν ἔξωθεν ἐξεταόμενα συνυπάρξαι ὑπάρχω οὐ οὐ δύναται δύναμαι . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ τοῖς ὁ τέτρασιν εἴδεσι εἶδος τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἐπί ἐπί τε τε γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀδύνατον ἀδύνατος τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἅμα ἅμα καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ αὐτὸ αὐτός λευκὸν λευκός εἶναι εἰμί καὶ καί μέλαν μέλας , , καὶ καί κατὰ κατά τὰ ὁ πρός πρός τι τις δὲ δέ ἀνύπαρκτά ἐστιν εἰμί ἀντικείμενα πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐξεταζόμενα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οἷόν τε τε τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μεῖζον μέγας ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί καὶ καί ἔλαττον οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἅμα ἅμα δεσπότην δεσπότης εἶναι εἰμί καὶ καί δοῦλον δοῦλος · · ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἅμα ἅμα συνυπάρχει συνυπάρχω οὐ οὐ γὰρ γάρ οἷόν τε τε κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ὀφθαλμὸν ὀφθαλμός ὄψιν ὄψις ἔχειν ἔχω τυφλότητα τυφλότης · · ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποφάσει ἀπόφασις ἀσυνύπαρκτος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ ἡμέρα ἡμέρα ἐστίν εἰμί ’ ’ , , ψεῦδος ψεῦδος τὸ ὁ ‘ ‘ ἡμέρα ἡμέρα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ’ ’ . . εἰ εἰ οὖν οὖν πᾶσιν πᾶς τοῖς ὁ ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω ὁ ὁ τῶν ὁ ἀντικειμένων λόγος λόγος , , οὐ οὐ φωνῆς φωνή εἰς εἰς συημαινόμενα ἀλλὰ ἀλλά γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ἐστὶν εἰμί ἐστὶν εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , εἴπερ εἴπερ οὐχ οὐ ὑμωνύμως ἀλλὰ ἀλλά συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ἀντικείμενον ” ” . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί ὡς ὡς “ “ εἰ εἰ μὴ μή ὁμώνυμος ὁμώνυμος ἦν εἰμί ὁ ὁ ὅρος ὅρος , , ἦν εἰμί ἂν ἐάν τῷ τῷ ὄντι εἰμί κοινὸς κοινός λόγος λόγος καὶ καί κοινὸν κοινός γένος γένος πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀντικειμέων · · ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τὸ ὁ ὅς μή μή δύνασθαι δύναμαι περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός συνυπάρχειν καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἄλλως ἄλλος ἄλλως μέν μέν , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν τοῖς ὁ πρὸς πρός τι τι , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἐν ἐν καταφάσει καὶ καί ἀποφάσει ἀπόφημι καὶ καί ἄλως ἐν ἐν τοῖς ὁ λοιποῖς λοιπός τῶν ὁ ἀντικείμενων , , ἀληθεύει ἀληθεύω ὁ ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή λόγος λόγος , , τὸ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος ὁμώνυμα ὁμώνυμος εἶναι εἰμί ἀντικείμενα . . διό , , φησίν φημί , , καὶ καί ἥμαρτεν ἁμαρτάνω Νικόστρατος Νικόστρατος ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἓν γένος γένος ἀυτῶν ἀϋτέω τὴν ὁ ἀντιλογίαν ἀντιλογία ποιούμενος ποιέω “ “ . . ὁ ὁ μέντοι Πορφύριος γένος γένος μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί αὐτὸς αὐτός τίθεται , , καὶ καί ἐγὼ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ μᾶλλον μᾶλλον ῥέπω οὐδὲ οὐδέ λόγου λόγος ἀκούσας ἀκούω πιθανοῦ τινος τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία κυροῦντος οὔτε οὔτε αὐτὸς αὐτός ἐννοῶν ἐννοέω , , πλὴν πλήν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλη εἰεῖν · · περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ ἀντικειμένων ποσαχῶς ποσαχῶς εἴωθεν ἀντιτίθεσθαι . . καίτοι τὸ ὁ ποσαχῶς ποσαχῶς καὶ καί εἰ εἰ γένος γένος ἦν εἰμί , , δυνατὸν δυνατός εἰπεῖν λέγω εἶπον · · εἴτε εἴτε γὰρ γάρ τρία εἴτε εἴτε τέτταρα τέσσαρες εἶχεν ἔχω εἴδη εἶδος , , τριχῶς τριχῶς ἢ ἤ τετραχῶς τετραχῶς τετράχους ἀληθὲς ἀληθής ἦν εἰμί εἰπεῖς ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ποσαχῶς ποσαχῶς · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς εὐθὺς εὐθύς τὴv ὁμώνυμον ὁμώνυμος δηλοῖ δηλόω φωνήν φωνή , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς μόνον μόνος λέγεσθαι λέγω , , μὴ μή μέντοι εἶναι εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν κοινῶς κοινός περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων εἰρήσθω , , λοιπὸν λοιπός δὲ δέ τὴν ὁ λέξιν λέξις τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης προληπτέον καὶ καί ποιητέον ποιέω ποιητέος αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις . . p . . 11b16 Περὶ δὲ δέ τῶν ὁ ἀντικειμένων ποσαχῶς ποσαχῶς εἴωθεν ἀντιτίθεσθαι 97r ἕως ἕως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε διαφέρουσιν διαφέρω αὗται οὗτος αἱ ὁ ἀντιθέσεις ἀντίθεσις ἀλλήλων ἀλλήλων . . Ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις πρώτην πρῶτος πρότερος διὰ διά παραδειγμάτων παράδειγμα παραδοὺς παραδίδωμι τότε τότε τοτέ τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος λόγον λόγος ἀποδέδωκεν , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ ἀντικειμένγων τετραχῇ τετραχῇ τέτραχα γενομένην γίγνομαι παραδοὺς παραδίδωμι καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός ὑποδείξας ὑποδείκνυμι γνωρίμως γνώριμος τοῖς ὁ ἀκούουσιν ἀκούω , , οὕτως οὕτως ἑκάστου ἕκαστος τὸν ὁ λόγον λόγος ἔπιφέρει καὶ καί ὁρισμοῖς ὁρισμός αὐτὰ αὐτός περιλαμβάνει περιλαμβάνω . . φαίνεται φαίνω δὲ δέ καὶ καί περὶ περί ἀντικειμέων Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐκ ἐκ τοῦ ὁ Ἀρχυτείου βιβλίου μεταλβὼν τοῦ ὁ Περὶ ἀντικειμένων ἐπιγεγραμμένου , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐκεῖνος ἐκεῖνος οὐ οὐ συνέταξεν συντάσσω τῷ τῷ περὶ περί γενῶν γένος λόγῳ λόγος , , αλλ᾿ ἰδίας ἴδιος πραγματείας πραγματεία ἠξίωσεν ἀξιόω . . καὶ καί γὰρ γάρ τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις Ἀρχύτας Ἀρχύτης οὑτωσὶ οὕτως παραδίδωσιν · · “ “ καὶ καί κατὰ κατά νόμον νόμος νομός καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι ἀλλήλοις ἀλλήλων λέγεται λέγω τὰ ὁ ὅς μὲν μέν <ὡς> ἐναντία ἐναντίος , , οἷον οἷος ἀγαθὸν ἀγαθός κακῷ κακός καὶ καί ὑγιὲς ὑγιής κάμνοντι κάμνω καὶ καί ἀληθὲς ἀληθής ψευδεῖ ψευδής · · τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἕξις στερήσει στερέω , , οἷον οἷος ζωὴ θανάτῳ θάνατος καὶ καί ὅρασις ὅρασις τυφλότατι καὶ καί ἐπιστάμα λάθᾳ · · τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , οἷον οἷος διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἡμίσει , , ἄρχον ἄρχω ἀρχομένῳ καὶ καί δεσπόζον δεσπόζω δεσποζομένῳ · · τὰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κατάφασις κατάφασις ἀποφάσει ἀπόφημι , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἄνθρωπον ἦμεν εἰμί τῷ τῷ μὴ μή ἦμεν καὶ καί τὸ ὁ σπουδαῖον σπουδαῖος ἦμεν εἰμί τῷ τῷ μὴ μή ¿ ¿ hmen ” ” . . Πρώτην δἐ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὠρίσατο τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρὸς πρός τι τις ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , διότι διότι οἶμαι οἴομαι ἴδιον ἴδιος ἔχει ἔχω τι τι αὕτη οὗτος παρὰ παρά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος , , τὸ ὁ συνυπαρχειν ἀλλήλοις ἀλλήλων τὰ ὁ ἀντικείμενα . . Ἀρχύτας Ἀρχύτης δὲ δέ τρίτα τρίτος τέθεικεν τίθημι τὰ ὁ πρὸς πρός τι τι Γ ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά σχέσιν σχέσις ὑφεστῶτα ὑφίστημι , , καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρὸς πρός τι τις ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τάδε ὅδε γέγραφεν γράφω · · “ τὰ δὲ δέ πρὸς πρός τι τι ὅμα ἀνάγκα γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί φθείρεσθαι φθείρω . . ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων μὲν μέν ἦμεν εἰμί , , ἡμίσεον δὲ δέ μὴ μή ἢ τίη ἡμίσεον μὲν μέν ἦμεν εἰμί , , διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων δὲ δέ μὴ μή . . καὶ καί αἴκα τι τι γίνεται γίγνομαι σιπλάσιον , , ἅμα ἅμα καὶ καί ἡμίσεον γίνεται γίγνομαι . . , , καὶ καί αἴκα τι τι φθείρεται φθείρω θιπλάσιον , , ἅμα ἅμα καὶ καί ἡμίσεον φθείρεται φθείρω ” ” . . ὁρίζεται ὁρίζω δὲ δέ αὐτὴν αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῷ τῷ κοινοτέρῳ τῶν ὁ πρὸς πρός τι τις ὁρισμῷ ὁρισμός τῷ τῷ λέγοντι λέγω “ “ ὅσα ὅσος αὐτὰ αὐτός ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος , , τῶν ὁ ἀντικειμένων , , εἶναι εἰμί λέγεται λέγω ἢ τίη ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος ” ” · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ καὶ καί ταύτης οὗτος τῆς ὁ προσθήκης προσθήκη διὰ διά τὰς ὁ διαφόρους διάφορος τῶν ὁ πρὸς πρός τι τις ἀποδόσεις , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος εἴρηται λέγω ἐρῶ . . καὶ καί μάλα μάλα εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις ἐξαρκεῖ ἐξαρκέω καὶ καί οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός · · συνεισάγει γὰρ γάρ καὶ καί ποιεῖ ποιέω ἀντικατηγορεῖσθαι ἀλλήλων ἀλλήλων σαφῶς σαφής , , καὶ καί οὐδεμιᾶς οὐδείς ἄλλης ἄλλος ἀκριβείας ἀκρίβεια πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δεῖται δέω δέω2 . . ἅμα ἅμα δὲ δέ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις οὐκ οὐ ἀντίκειται ἀντίκειμαι ὁμοίως ὅμοιος τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἀντικειμένοις , , τούτῳ οὗτος χρώμενος χράω2 τῷ ὁ λόγῳ λόγος δείξει δείκνυμι · · πᾶσιν πᾶς γὰρ γάρ τοῖς ὁ πρός πρός τι τι τὸ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεσθαι λέγω ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἀντικείμενα τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις , , εἰ εἰ ἅμα ἅμα ἐστὶν εἰμί καὶ καί συνυπάρχει συνυπάρχω ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ; ; ἀναιρετικὰ γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων εἶναι εἰμί δοκεῖ δοκέω τὰ ὁ ἀντικείμενα . . ἢ τίη οὐ οὐ τὸ ὁ ἀναιρετικὸν ἴδιὸν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἀντικειμένων , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτό αὐτός , , ὃ ὅς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός συνυφέστηκεν . . Τὸ δὲ δέ αὐτὰ αὐτός ἅπερ ἐστὶν εἰμί ἑτέρων ἕτερος τῶν ὁ ἀντικειμένων λέγεσθαι λέγω ἢ ἤ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός δύναται δύναμαι | μὴ μή διὰ διά τὰς ὁ πτώσεις πτῶσις μόνον μόνος εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ , , πρὸς πρός ἃς ὅς ἀποδίδοται ἀποδίδωμι ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ πρὸς πρός τι τις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ λαμβανόμενα λαμβάνω , , ὧν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις γίνεται γίγνομαι . . οὐ οὐ γὰρ γάρ πὰντα οὕτως οὕτως λέγεται λέγω ὡς ὡς τοῦτο οὗτος ὅ ὁ ὅς ἐστιν εἰμί πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος γέγεσθαι , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί ἡ ὁ ἑπιστήμη · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τούτων οὗτος τοῦτο οὗτος ὅ ὅς ἐστιν εἰμί πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος λέγεται λέγω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἂν ἄν πτῶσιν ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις ἐκείνου ἐκεῖνος γένοιτο γίγνομαι , , κἂν ἐάν μὴ μή κατὰ κατά πτῶσιν δὲ δέ ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός ἀντικείμενα κατὰ κατά τὸ ὁ πρὸς πρός τι τις ἀλλήλοις ἀλλήλων οὐ οὐ κατὰ κατά πτῶσιν ἀποδίδοται οὐδὲ οὐδέ ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος πρὸς πρός τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος λέγεται λέγω , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός καὶ καί τὸ ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί τὸ ὁ νοητὸν νοητός ὁμοίως ὅμοιος οὐδὲ οὐδέ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἔκείνων ἐστίν εἰμί τῶν ὁ πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 λέγεται λέγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐπιστητὸν ἐπιστητός οὐκ αὐτὸ αὐτός ἄλλου ἄλλος ἐστίν εἰμί , , ἀλλ᾿ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἄλλο ἄλλος · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη λέγεται λέγω οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ αἰτίαν αἰτία τούτου οὗτος γέγραφεν γράφω Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀντικειμένων παραδίδωσιν , , καὶ καί κάλλιον καλός ὅλην ὅλος ὅλοξ ἐκείνην ἐκεῖνος παραγράψαι παραγράφω τὴν ὁ λέξιν λέξις · · “ τῶν ὁ δὲ δέ πρὸς πρός τι τι τὰ ὁ μὲν μέν ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω ἀλλάλοις ὡς ὡς τὸ ὁ μέζον καὶ καί τὸ ὁ μεῖον καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀδελφὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος · · τὰ ὁ δὲ δέ ἔχει ἔχω μὲν μέν ἀντιστροφάν , , οὐ οὐ μὰν μήν ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος γε γε τῶν ὁ μερῶν μέρος · · ἁ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐπιστάμα λέγεται λέγω τῶ τῷ ἐπιστατῶ καὶ καί ἁ ὁ αἴσθασις τῶ τῷ αἰσθατῶ , , οὐ οὐ μὰν μήν ἀνάπαλιν τὸ ὁ ἐπιστατὸν τᾶς ὁ ἐπιστάμας καὶ καί τὸ ὁ αἰσθατὸν τᾶς ὁ αἰσθάσιος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κρινόμενον κρίνω ἄνευκ τοῦ ὁ κρίνοντος κρίνω δυνατὸν δυνατός ἦμεν εἰμί , , οἷον οἷος τὸ ὁ αἰσθατὸν ἄνευ ἄνευ αἰσθάσιος καὶ καί τὸ ὁ ἐπιστατὸν ἄνευ ἄνευ ἐπιστάμας , , τὸ ὁ δὲ δέ κρῖνον κρίνω ἄνευ ἄνευ τῶν ὁ χρινομένων ἀδύνατον ἀδύνατος ἦμεν εἰμί , , οἷον οἷος τὰν αἴσθαιν ἄνευ ἄνευ τῶ καὶ καί τὰν ἐπιστάμαν ἄνευ ἄνευ τῶ ἐπιστατῶ . . τῶν ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος ἑχόντων τῶν ὁ μεφῶν τὰν ἀντιστροφὰν τὰ ὁ μὲν μέν ἀδιaφόρως ἀντιστρέφει ἀλλάλοις , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅμοιν καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἴσοv καὶ καί τὸ ὁ ἀδελφόν ἀδελφός · · τοῦτo γὰρ γάρ τούτῳ οὗτος ὅμοιoν καὶ καί τοῦτο οὗτος τούτῳ οὗτος πάλιν πάλιν , , καὶ καί τοῦτο οὗτος τούτῳ οὗτος πάλιν πάλιν · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ τούτῳ οὗτος πάλιν πάλιν , , καὶ καί τοῦτο οὗτος τούτῳ οὗτος ἀδελφὸν ἀδελφός καὶ καί τοῦτο οὗτος τούτῳ οὗτος πάλιν πάλιν · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω μὲν μέν ἀλλάλοις ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος τῶν ὁ μερῶν μέρος , , οὐ οὐ μὰν μήν ἀδιαφόρως ἀδιάφορος · · τοῦτο οὗτος μὲν μέν τούτω οὗτος μέζον , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ τούτω οὗτος μεῖον μείων , , κaὶ οὗτος οὗτος μὲν μέν τούτω οὗτος πατήρ πατήρ , , οὗτος οὗτος δὲ δέ τούτω οὗτος υίός ” ” , , Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μεσότητα μεσότης τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις οὐ οὐ παραδέδωκεν , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀρχύτας Ἀρχύτης περὶ περί Ἀρχύτας Ἀρχύτης ; ; περὶ περί αὐτῶν αὐτός τάδε ὅδε γέγραφεν γράφω · · " " τὰ δὲ δέ πρός πρός τι τις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι μεσότατας · · μεταξὺ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς δεσπόζοντος δεσπόζω καὶ καί δούλω δουλόω τὸ ὁ ἐλεύθεπον , , καὶ καί μεταξὺ τοῦ ὁ μείζονος μέγας καὶ καί μείονος τὸ ὁ ἴσον ἴσος , , καὶ καί μεταξὺ τοῦ ὁ πλατέος πλατύς καὶ καί στενοῦ στενός τὸ ὁ ἐφαρμόζον ” ” . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὴ μή συνεχώρει συγχωρέω ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τῇ ὁ μεσότητι μεσότης , , διαφέρειν διαφέρω ἄν ἄν εἶπεν λέγω εἶπον τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι τις ἀντίθεσιν ἀντίθεσις τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον καὶ καί τῷ τῷ μὴ μή ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι μεσόητα . . Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ τῶρ ἐναντίων τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι τῷ τῷ τρόπῳ τρόπος τροπός τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία . . τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πρός πρός τι τις αὐτὰ αὐτός ἅπερ ἐστὶ εἰμί πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεται λέγω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος ἀντίκειται ἀντίκειμαι μέν μέν , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι ἀντισρέφει πρὸς πρός ἄλληλα · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀγαθὸν ἀγαθός οὐ οὐ λέγεται λέγω τοῦ ὁ κακοῦ κακός οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ κακὸν κακός ἀγαθοῦ ἀγαθός κακόν κακός , , ἀλλ ' ' ἐναντία ἐναντίος μόνον μόνος ἀλλήλοις ἀλλήλων . . φυλάττεσθαι φυλάσσω δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , μήποτε μήποτε ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρός πρός τι τις μεταπέσωμεν εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἤ ἤ εἰς εἰς ἄλλην ἄλλος ἀντίθεσιν ἀντίθεσις . . τὰ ὁ μὲν μέν γάρ γάρ πρός πρός τι τις οὐκ οὐ ἦν εἰμί μαχητικὰ οὐδὲ οὐδέ ἀναιρετικὰ ἀλλήλων ἀλλήλων , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί θετικά , , τῆς ὁ ἐτερότητος μόνης μόνος εἰσαγούσης συνυπάρχουσαν ἀντίθεσιν ἀντίθεσις . . ἡ ὁ γοῦν γοῦν ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ ἐπιστητὸν ἐπιστητός ἀντίθσιν ἔχει ἔχω συνυπαρκτικὴν τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρός πρός τι , , πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ ἄγνοιαν ἄγνοια ἀντίθεσιν ἀντίθεσις μεχητικὴν καὶ καί ἀσύνακτον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἐπισήμη ἀγνοίας ἄγνοια , , ἀλλ᾿ ἐπιστητοῦ μὲν μέν ἐπιστήν καὶ καί ἀσύνακτον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἀντίθεσιν ἀντίθεσις συναγωγὸν συναγωγός τῶν ὁ ὑποκειμένων νοεῖν νοέω μετά μετά τιvος ἀντιθέσεως ἀντίθεσις ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί μὴ μή ἐξ ἐκ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά λαμβανούσης λαμβάνω · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος ἐξωθεῖ ἐξωθέω ἄλληλα ἀλλήλων , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι ἐκ ἐκ τῆν πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οἰκειότητος οἰκειότης τὴν ὁ ἑτερότητα ἑτερότης συναγει . . διὸ διό καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον ἐμφαίνει ἐμφαίνω τὴν ὁ ἑτερότα , , ὡς ὡς τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων πρὸς πρός τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς , , τὰ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων , , ὡς ὡς ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρὸς πρός ἐπιστητόν , , τὰ ὁ δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ σχεδόν σχεδόν , , ὡς ὡς οἱ ὁ ἔσοι πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν ἀντιθεσιν ἔχοντα ἔχω τοῦ ὁ ἀντικειμένου λέγεται λέγω αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστίν εἰμί , , ταῦτα οὗτος τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ἕσπερ τὸ ὁ μεῖζον μέγας τὸ ὁ μεῖζον μέγας , , αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος ὃ ὅς λέγεται λέγω τοῦ ὁ ἀντικειμένου λέγεται λέγω , , καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ μεῖζον μέγας , , πρὸς πρός δὲ δέ ἕτερον ἕτερος ἔλαττον · · διὰ διά οὐδὲ οὐδέ μυχητικὴ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ἀντίθεσις ἀντίθεσις . . καὶ καί τὸ ὁ ὀρθὸν ὀρθός δὲ δέ τὸ ὁ ὅς τύπτειν τύπτω πρὸς πρός τὸ ὁ ὕπτιον τὸ ὁ τύπτεσθαι τύπτω ὡς ὡς πρός πρός τι τις ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · διὰ διά καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶτὸ πάσχειν πάσχω ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἰπὼ αὐτὰ αὐτός μὲν μέν οὐκ οὐ ἔφη φημί ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί ἀλλήλοις ἀλλήλων , , ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ἐπέδειξεν ἐπιδείκνυμι ἐναντίωσιν , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ λευκαίενιν μελαίνειν μελαίνω καὶ καί λευκαίνεσθαι λευκαίνω καὶ καί μελαίνεσθαι μελαίνω · · Ἀνδρόνικος Ἀνδρόνικος δὲ δέ οὐκ οὐ ἀντίθετα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐναντία ἐναντίος τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τὸ ὁ πάσχειν πάσχω ἀπεφήνατο ἀποφαίνω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐπιστῆσαι ἐφίστημι ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν πρός πρός τι τι πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεται λέγω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος αὐτὰ αὐτός μὲν μέν ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , τουτέστιν τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ ἐναντιώσει περιεόμενα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας , , πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οὐ οὐ λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον αὐτὸ αὐτός καὶ καί οὐχὶ τὰ ὁ περιεχόμενα περιέχω ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατὰ κατά τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις λέγεται λέγω καὶ καί οὐχὶ κατὰ κατά τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἀντεισάγει γὰρ γάρ ἄλληλα καὶ καί συνυφέστηκεν . . καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως τούτου οὗτος αἴτιον αἴτιος ἡ ὁ κοινὴ κοινός τῆς ὁ ἐναντιότητος ἐναντιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος συνύπαρξις . . Νικόστρατος Νικόστρατος δὲ δέ δεικνύναι δείκνυμι νομίζει νομίζω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεται λέγω , , οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀλλ᾿ ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος ποιούμενος ποιέω τὴν ὁ ἐπιχείρησιν ἐπιχείρησις . . ἐπὶ ἐπί πὰντων δὲ δέ ἴσμεν οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστιν εἰμί αὐτὸ αὐτός ἕκαστον ἕκαστος , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό τεταγμένον τάσσω καὶ καί μετέχον αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἴσον ἴσος αὐτὸ αὐτός μέν μέν ἐστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός ποσά ἐστιν εἰμί ἐστιν εἰμί οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἴσον ἴσος · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος αὐτὰ αὐτός ὡς ὡς συνυπάρχοντα πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ὡς ὡς μετέχοντα μετέχω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί . . καὶ καί ἔστιν εἰμί μὲν μέν θαυμαστόν θαυμαστός , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καθὸ ἐναντία ἐναντίος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος | | ἀλλὰ ἀλλά πρός πρός τι τι . . εἰ εἰ μὲν μέν γὰρ γάρ πρὸς πρός τῷ τῷ ἐναντία εἶναι εἰμί ὑπῆρχεν ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι τι εἶναι εἰμί , , οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός · · εἰ εἰ ἐναντία ἐναντίος οὐδὲ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , καθὸ ἐναντία ἐναντίος ἐστί εἰμί , , θαύματι θαῦμα ἔοικεν ἔοικα . . ἢ τίη οὐδὲν θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ κοινὴν κοινός καὶ καί μίαν ἰδιότητα ἰδιότης ἱστάμενα ἵστημι συνυπάρχει συνυπάρχω ἀλλήλοις ἀλλήλων τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ χωριστικὴν καὶ καί μαχητικὴν μάχεσθαι μάχομαι ποιεῖ ποιέω τὰ ὁ μετέχοντα μετέχω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ διάκρισις διάκρισις αὐτὴ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ μάχη μάχη μία οὖσα εἰμί ἥνωται ἑνόω πρὸς πρός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ , , τὰ ὁ δὲ δέ μετέχοντα μετέχω μάχης μάχη καὶ καί διακρίσεως διάκρισις κεχώρισται χωρίζω απ᾿ ἀλλήλων ἀλλήλων . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τούτων οὗτος . . τῆς ὁ δὲ δέ καταφάσεως κατάφασις καὶ καί ἀποφάσεως ἀπόφασις παραδείγματα παράδειγμα παρατιθεὶς οὐχ οὐ ὅλας ὅλος ὅλοξ τὰς ὁ προτάσεις πρότασις ἀλλὰ ἀλλά τοὺς ὁ κατηγορουμένους ὅρους ὅρος τέθεικεν τίθημι , , διότι διότι κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός αἱ ὁ προτάσεις πρότασις χαρακτηρίζονται τοῦ ὁ ἀρνητικοῦ ἀρνητικός μορίου μόριον τῷ τῷ κατηγορουμένῳ προστιθεμένου προστίθημι . . ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἰτέον εἶμι ἰτέος . . p . . 11b33 Τὰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἀναντία αὐτὰ αὐτός μὲν μέν ἅπερ ἐστὶν εἰμί οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οἶον οἶος τὸ ὁ οὔτε οὔτε ἀγθὸν οὔτε οὔτε κακόν κακός , , οὔτε οὔτε δίκαιον δίκαιος οὔτε οὔτε ἄδικον ἄδικος . . Μετὰ μετά τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἰπεῖν λέγω εἶπον προτίθεται προτίθημι , , διότι διότι ἀντικειμένων τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἴδη εἶδος ἐστὶν εἰμί ἑκάτερα ἑκάτερος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεως στέρησις τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις καὶ καί ἀποφάσεως ἀπόφασις ἐν ἐν λόγῳ λόγος τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί συνθέσει σύνθεσις · · εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος προτετέμηται . . δὲ δέ τοῦ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ ἐναωτίων λόγου λόγος τὴν ὁ διαφοράν διαφορά αὐτῶν αὐτός εὐθάως τὴν ὁ προς τὰ ὁ προς τι τις παραδεδωκεν · · ου γὰρ γάρ αὐτα ἄρεπ ἐστίν εἰμί ἐτέρων τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος λέγεται λέγω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λευκὸν λευκός οὐ οὐ λέγεται λέγω * * * * * * τῷ τῷ μέλανι . . τῶν ὁ δὲ δέ λοιπῶν λοιπός ἀντικειμένων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διαφέρει διαφέρω τῷ τῷ εἴδη εἶδος εἶναι εἰμί ἄμφω ἄμφω τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . δὲ δέ τὴν ὁ ὅς διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παραδιδοὺδ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἄμεσά φησιν φημί εἶναι εἰμί , , ὧν ὅς ὅς2 ἀξ ἀνάγκης ἀνάγκη ἕτερον ἕτερος ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός οἷον οἷος ὑγεία ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσος νόσος καὶ καί περιττὸν καὶ καί ἄρτιον ἄρτιος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀρτιοπέριττον καὶ καί τὸ ὁ περισσάρτιον , , κἂν ἐάν μεταξύ πως πως ἀμφοῖν ἄμφω δοκῇ δοκέω , , τοῦ ὁ ὅς τε τε περιττοῦ περισσός καὶ καί ἀρτίου ἄρτιος , , καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἄρτιά ἄρτιος ἐστιν εἰμί τῷ τῷ εἴδει εἶδος . . ὑγείας ὑγίεια ὑγεία δὲ δέ καὶ καί νόσου νόσος ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐδὲν εἶναι εἰμί μέσον μέσος φησὶν φημί καίτοι ἀρεῆς καὶ καί κακίας κακία ὁρῶν ὁράω μεσότητα μεσότης ώς φιλόσοφος φιλόσοφος , , οἱ ὁ δὲ δέ ἰατροὶ ἰατρός περὶ περί τὰ ὁ σώματα σῶμα ἐσπουδακότες σπουδάζω καὶ καί πολλὰς πολύς ἔθεντο τίθημι μεσότητας μεσότης ὑγείας καὶ καί νόσου νόσος ἐν ἐν τῷ τῷ πλάτει στρεφομένας τῆς ὁ οὐδετέρας οὐδέτερος παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός λεγμένης καταστάσεως κατάστασις . . τινὰ δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἔμμεσα , , ὧν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη θάτερον περὶ περί τὸ ὁ δεκτικόν δεκτικός ἐστιν εἰμί , , οἶον οἶος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀνάγκη ἀνάγκη πάντως πᾶς πάντως ἢ τίη λευκὸν λευκός ἢ τίη μέλαν μέλας εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔστιν εἰμί καὶ καί φαιὰ καὶ καί καὶ καί ἄλλα ἄλλος ἔχοντα ἔχω χρώματα χρῶμα τὰ ὁ ἀνὰ ἀνά μέσον μέσος . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ἐμμέσων ἤτοι ἤτοι μεσωτῶν λέγεται λέγω γὰρ γάρ καὶ καί οὕτως οὕτως ) ) τὰ ὁ μὲν μέν πλείω πολύς πλείων ἔχει ἔχω τὰ ὁ μέσα , , τὰ ὁ τὰ ὁ ὅς πλέον πλέως πλέος ἴσως ἴσος ἴσως ἀλλήλων ἀλλήλων διεστηκότα διΐστημι τῇ ὁ φύσει φύσις , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν καὶ καί μέλανος εἴρηται λέγω ἐρῶ · · πολλὰ πολύς γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ἐν ἐν μέσῳ μέσος τούτων οὗτος χρώματα χρῶμα · · τὰ ὁ δὲ δέ ἕν μόνον μόνος διὰ διά τὴν ὁ ἐγγύτητα ἐγγύτης τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , οἷον οἷος τοῦ ὁ θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ τὸ ὁ χλιαρὸν χλιαρός μόνον μόνος μέσον μέσος . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ἐμμέσων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὠνομασμένα ἔχει ἔχω τὰ ὁ μέσα ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀκατονόμαστα , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀποφάσει ἀπόφασις τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος δηλύμενα · · τὸ ὁ ὅς τὸ ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός καὶ καί κακοῦ κακός οὐκ οὐ ὠνόμασται ὀνομάζω , , λέγεται λέγω δὲ δέ οὕτε ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε κακόν κακός τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀδιαφόρου ὄνομα ὄνομα ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ νεωτέρων νεώτερος ἐτέθη τίθημι ) ) , , καὶ καί τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος δὲ δέ καὶ καί ἀδίκου τὸ ὁ μέσον μέσος ἀνώνυμόν ἀνώνυμος ἐστιν εἰμί , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀποφάσει ἀπόφασις τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος ἀνομαζεται . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια γενόμενα γίγνομαι γνώριμα γνώριμος , , ταῦτα οὗτος καὶ καί ὀνόματος ὄνομα ἔτυχεν τυγχάνω συνήθους , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄγνωστα ἄγνωστος τῇ ὁ ὅς τῇ συνηθείᾳ συνήθεια ἔμεινεν ἀκατονόμαστα . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἀστίν , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας ἐν ἐν σώματι σῶμα γὰρ γάρ ὑπάρχει ὑπάρχω παθητικῶς παθητικός αὐτὰ αὐτός δεχομένῳ ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος καὶ καί περιττόν περισσός κατὰ κατά γὰρ γάρ ἀριθμοῦ ἀριθμός καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω ταῦτα οὗτος , , διότι διότι διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς αὐτὸς ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἔδειξεν δείκνυμι λόγῳ λόγος , , καθ ' ' ὑποκειμένων λέγονται λέγω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐδήλωσεν δηλόω διὰ διά τοῦ ὁ ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω γίνεσθαι γίγνομαι , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ ' ὑποκειμένου διὰ διά τοῦ ὁ ἢ τίη ὧν ὅς ὅς2 κἂν ἐάν γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ πάντως πᾶς πάντως ᾖ εἰμί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ἀλλ᾿ ὅταν ὅταν μὴ μή παραλαμβάνηται , , τότε τότε τοτέ τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος καὶ καί τὸ ὁ περιττὸν περισσός ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός λέγεται λέγω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος ὑγεία ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσος νόσος ὑπάρχει ὑπάρχω σώματι σῶμα καὶ καί περιττὸν περισσός καὶ καί ἄρτιον ἄρτιος ἀριθμῷ ἀριθμός , , δῆλον δῆλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅς τὴν ὁ μὲν μέν ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί τὴν ὁ νόσον νόσος τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός σώματι σῶμα παρὰ παρά μέρος μέρος ὑπάρχειν ὑπάρχω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄρτιον ἄρτιος καὶ καί περιττὸν περισσός τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ἀριθμῷ ἀριθμός μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ἐπιστησαι ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς ἔρτιον καὶ καί περιττὸν περισσός διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός ἤ ἤ εἴδη εἶδος ἀριθμοῦ ἀριθμός · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὁριζόμενοι ὁρίζω τὸ ὁ ἄρτιον λέγομεν λέγω ’ ’ ἀριθμὸς ἀριθμός δίχα δίχα διαιρούμενος᾿ , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ γένους γένος τοῦ ὁ ὅς καὶ καί διαφορᾶς διαφορά τινος εἶδος εἶδος ἂν ἄν εἴη εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός , , πῶς πῶς πως καθ’ κατά τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ; ; τὺ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος οὐκ οὐ ἂν ἄν καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγοιτο λέγω τοῦ ὁ γένους γένος , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ὑποκειμένου λεγόμενον λέγω καθολικώτερόν καθολικός ἐστι εἰμί τοῦ ὁ καθ’ κατά λέγεται λέγω . . ἢ ἤ οὐχὶ οὐ τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς γένους γένος ἀριθμοῦ ἀριθμός κατηγορεῖται κατηγορέω τὰ ὁ ὅς ὡς ὡς εἴδη εἶδος , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ἀρτίου ἄρτιος ἀριθμοῦ ἀριθμός τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς δίχα δίχα διαιρεῖσθαι διαιρέω διαφορά , , ἣν ὅς ὅς2 ἴσως ἴσος ἴσως ἄρτιον ἄρτιος ἐκάλεσεν καλέω ὡς ὡς ὡς τοῦ ὁ ἀρτίου ἄρτιος Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί σαφηνείας σαφήνεια ἔτυχεν τυγχάνω ἡ ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης λέξις , , ἴδωμεν ὅσα ὅσος τῷ τῷ τόπῳ τόπος προσεξεργάζονται οἱ ὁ κλεινότεροι τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής . . τῶν ὁ Στωικῶν μέγα μέγας φρονούντων φρονέω ἐπὶ ἐπί τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ λογικῶν λογικός ἐξεργασάᾳ , , ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος σπουδάζουσιν σπουδάζω δεικνύναι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντων πᾶς τὰς ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης παρέσχεν παρέχω ἐν ἐν ἑνὶ βιβλίῳ , , ὃ ὅς Περὶ περί ἀντικειμένων ἐπέγραψεν ἐπιγράφω , , ᾧ ὅς ὅς2 καὶ καί ἀποριῶν ἀφορίζω ἐστι εἰμί πλῆθος πλῆθος ἀμήχανον ἀμήχανος , , ὧν ὅς ὅς2 ἀλίγην ἐκεῖνοι ἐκεῖνος μοῖραν μοῖρα παρέθεντο παρατίθημι . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα ἐν ἐν εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή παρεμβαλεῖν παρεμβάλλω οὐκ οὐ εὔλογον εὔλογος , , ὅσα ὅσος δὲ δέ συμφώνως σύμφωνος οἱ ὁ Στωικοὶ τῷ τῷ Ἀριστοτέλει διεταξαντο , , ταῦτα οὗτος ῥητέον λέγω ῥητέος . . ὅρου ὅρος τοίνυν τοίνυν παλαιοῦ παλαιός περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καταβεβλημένου , , οὗ οὗ καὶ καί ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν ἐμνημονεύσαμεν μνημονεύω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί ὅσα ὅσος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος | πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρει διαφέρω , , ηὔθυνεν εὐθύνω τοῦτον οὗτος τὸν ὁ ὅρον ὅρος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων , , πολυειδῶς πολυειδής αὐτόν αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ τὰ ὁ διαφέροντα διαφέρω ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ἐπέστησεν ἐφίστημι καὶ καί εἰ εἰ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ἐναωιότης εἶναι εἰμί δύναται δύναμαι καὶ καί εἰ εἰ ἡ ὁ πᾶσα πᾶς διάστασίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος καὶ καί εἰ εἰ ταὐτὸν αὐτός τὰ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀπέχοντα ἀπέχω τῷ τῷ τὰ ὁ ὅς πλεῖστον πλεῖστος διαφέροντα διαφέρω καὶ καί τίς τις ἡ ὁ ἀπόστασις ἀπόστασις καὶ καί πῶς πῶς πως τοῦ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀπέχειν ἀπέχω ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον , , ὧν ὅς ὅς2 ἀτόπων φανέντων φαίνω προσληπτέον προσλαμβάνω προσληπτέος τι τι τῷ ὁ γένει γένος , , ἵνα ἵνα ᾖ εἰμί ὅρος ὅρος τὰ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀπέχοντα ἀπέχω ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος , , καὶ καί τίνα τις τούτῳ οὗτος ἄτοπα ἄτοπος ἕπεται καὶ καί εἰ εἰ ἑτερότητός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐναωτιότης καὶ καί εἰ εἰ τὰ ὁ μάλιστα μάλιστα ἕτερα ἕτερος ἐναωτία , , ἄλλους ἄλλος τε τε ἔθηκεν τίθημι ἐλέγχους ἔλεγχος πλειονας . . χρησαμενου δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τούτῳ οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ λόγῳ λόγος μετὰ μετά τοῦ ὁ ἐπισημήνασθαι ὅτι ὅτι2 ὅτι παλαιὸς παλαιός ό ό ὅρος ὅρος , , οἱ ἕ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς παραλαβόντες παραλαμβάνω αὐτὸν αὐτός ἐχρήσαντο χράομαι χράω , , τὸ ὁ ὅς μὲv σαθρὸν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παραδεικνύοντες παραδείκνυμι , , πειρώμενοι πειράω δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς λύειν λύω τὰ ὁ δοκοῦντα δοκέω ἄτοπα ἄτοπος . . ὁ ὁ μέντοι Νικόστρατος Νικόστρατος αἰτιᾶται αἰτιάομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνον μόνος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος * * * * τῷ τῷ χρώματι χρῶμα τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας , , καὶ καί γλυκὺ γλυκύς καὶ καί πικρὸν πικρός ἐν ἐν τῷ ὁ χυμῷ χυμός , , δικαιοσύνη δικαιοσύνη δὲ δέ καὶ καί ἀδικία ἀδικία ἐξ ἐκ ἐναντίων ἐναντίος γενῶν γένος · · τῆς ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀρετή ἀρετή , , τῆς ὁ δὲ δέ κακία τὸ ὁ γένος γένος · · αὐτὴ αὐτός δὲ δέ ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή ἡ ὁ κακία τρόπον τρόπος τροπός μέν μέν τινα ἔκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος ἕξις ἕξις γὰρ γάρ ἀμφοῖν ἄμφω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ποιότης ) ) , , τρόπον τρόπος τροπός δὲ δέ ἄλλον ἄλλος ἐξ ἐκ ἐναντίων ἐναντίος γενῶν γενή τῆς ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀρετῆς ἀρετή γένος γένος τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός , , τῆς ὁ δὲ δέ μοχθηρίας μοχθηρία τὸ ὁ κακόν κακός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακὸν κακός αὐτὰ γένη γένος δοκεῖ δοκέω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ἐν ἐν πoιóτητι καὶ καί ταῦτα οὗτος ὡς ὡς ὡς γένει γένος · · ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πολλαχοῦ πολλαχοῦ φαίνεται φαίνω τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός μὴ μή ὡς ὡς ὡς γένη γένος ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ὁμωνύμους ὁμώνυμος φωνὰς φωνή τιθείς τίθημι ) ) . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πολλοστὸν πολλοστός μέν μέν ἐστι εἰμί μέρος μέρος ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος τῷ τῷ περὶ περί τῶν ὁ ἐναντιοτήτων ἠπόρησεν ἀπορέω2 ἀπορέω . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ζητημάτων ζήτημα δικαιολογεῖσθαι δικαιολογέομαι ώς εἰώθασιν εἴωθα ἔθω οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος , , κἂν ἐάν ὑπαίτιος ὑπαίτιος ᾖ εἰμί τις τις ὑπογραφή , , χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω αὐτῇ αὐτός , , ὅταν ὅταν μηδὲν καταβλάπτῃ καταβλάπτω ἃ ὅς ὅς2 χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω · · διὸ διό ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ βουληθεὶς βούλομαι τὸ ὁ κάτω κάτω τῷ τῷ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον δεῖξαι δείκνυμι ἐχρήσατο χράομαι χράω τῷ ὁ ὅρῳ ὅρος ώς ἂv ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος ἐναντιώσεως ἐναντίωσις ἀποδόντων αὐτὸν αὐτός τῶν ὁ πρεσβυτέρων πρέσβυς , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα μέvτοι ἐν ἐν τῇ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διδασκαλίᾳ διδασκαλία οὐ οὐ κέχρηται χράω αὐτῷ αὐτός ὡς ὡς ἄνω ἄνω2 ἄνω μὲν μέν προρρηθέντι , , μὴ μή ὄντι εἰμί δὲ δέ ἀνυπαιτίῳ . . τούτοις οὗτος οὖν οὖν οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς ἐχρησαντο πᾶσι πᾶς καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος διορισμοῖς διόρισις διορισμός τοῖς ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης κατὰ κατά πόδας πούς ἐκείνου ἐκεῖνος τὰς ὁ ἀφορμὰς ἀφορμή αὐτοῖς αὐτός δεδωκοτος ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων συγμράμματι , , ἃς ὅς ἐξειργάσαντο ἐξεργάζομαι ἐν ἐν τοῖς ὁ αὐτῶν αὐτός βιβλίοις βιβλίον . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὰς ὁ ἐναντίας ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω ὠς ἐκεῖνος ἐκεῖνος , , οἶον οἶος φρόνησιν φρόνις ἀφροσύνην ἀφροσύνη , , καὶ καί τὰ ὁ κατηγορήματα κατηγόρημα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς φρονεῖν φρονέω καὶ καί ἀφραίνειν , , καὶ καί τὰς ὁ μεσότητας μεσότης , , οἶον οἶος τὸ ὁ φρονίμως φρόνιμος ἢ τίη ἀφρόνως ἄφρων . . τοὺς ὁ ὅς μέντοι ποιοὺς καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχοντας ἔχω οὐκέτι οὐκέτι ἐναντίους ἐναντίος ἀλλ᾿ ἐναντίως ἐναντίος ἔχειν ἔχω καὶ καί τοῦτον οὗτος τούτῳ οὗτος , , ἀλλ᾿ ἀμέσως τὸν ὁ φρόνιμον φρόνιμος λέουσιν . . ἐὰν δέ δέ ποτε ποτε καὶ καί λέγωμεν λέγω τοῦτον οὗτος τούτῳ οὗτος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί , , ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄμεσα * * ποιούμεθα ποιέω τὴν ὁ σημασίαν σημασία , , ὥς ὡς φασιν φημί . . κυριώτατα κύριος μὲv οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί ἔΜ καὶ καί τῶν ὁ σχέσεων σχέσις καὶ καί τῶν ὁ ἐνεργειῶν καὶ καί τῶν ὁ τούτοις οὗτος παραπλησίων παραπλήσιος ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις θεωρεῖται θεωρέω , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐνατία λέγεται λέγω τὰ ὁ κατηγορήματα κατηγόρημα καὶ καί τὰ ὁ παρακείμενά πως πως ἐκείνοις ἐκεῖνος · · προσάγει προσάγω δὲ δέ ἁμωσγέπως ἁμῶς ἀμῶς πρὸς πρός τἀναντία καὶ καί τὸ ὁ φρονίμως φρόνιμος καὶ καί ἀφρόνως ἄφρων . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα τἀναντά θεωρεῖται θεωρέω , , καὶ καί ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη ἀμέσως αὕτως αὔτως ἐναντία ἐναντίος λέγεται λέγω , , οὐχ ἥδε ὅδε τῇδε ὅδε τῇδε . . τοιαύτης τοιοῦτος δὲ δέ οὔσης εἰμί τῆς ὁ Στωικῆς στωϊκός διδασκαλίας διδασκαλία ἴδωμεν , , πῶς πῶς πως αὐτὴν αὐτός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης παραδόσεως παράδοσις παρεσπάσαντο παρασπάω . . οὖτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί ἀντικειμένων τὴν ὁ δικαιοσύνην δικαιοσύνη πρὸς πρός τὴν ὁ ἀδικίαν ἀδικία ἐναντίαν ἐναντίος λέγει λέγω , , οὐ οὐ δὲ δέ τὸν ὁ δίκαιον δίκαιος τῷ τῷ ἀδίκῳ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον φησίν φημί , , ἀλλ᾿ ἐναντίως ἐναντίος διακεῖσθαι διάκειμαι . . “ εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐναντία ἐναντίος , , φησίν φημί , , διττῶς δισσός ῥηθήσεται τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἢ τίη γὰρ γάρ καθ’ κατά αὑτὰ ἐναντία ἐναντίος ῥηθήσεται , , οἶον οἶος ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί κακία κακία , , κίνησις κίνησις στάσις στάσις , , ἢ ἤ τῷ τῷ ἐναντίων , , οἶον οἶος τὸ ὁ κινούμενον κινέω τῷ τῷ ἑστηκότι ἵστημι καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός τῷ τῷ κακῷ κακός ” ” . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐδίδαξεν διδάσκω , , διὰ διά τί τι τοὺς ὁ ποιοὺς οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ἐναντίους ἐναντίος . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ μετοχὴν μετοχή οἱ ὁ ποιοί ποιός ποῖος εἰσιν εἰμί διάφοροι διάφορος , , οὐκ οὐ ἄν ἄν τὸ ὁ μετέχον ὁμοίως ὅμοιος οὖ οὐ μετέχει μετέχω λέγοιτο λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ἐκείνου ἐκεῖνος μετέχειν μετέχω , , καὶ καί παρώνυμα , , εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἀπ’ ἀπό εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ λευκότητος λευκότης τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη Ι5 ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐκ οὐ ἂν ἄν καὶ καί οἱ ὁ μετέχοντες μετέχω ῥηθεῖεν ἐναντίοι ἐναντίος , , αλλὰ ἐναντίων ἐναντίος · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ταῦτά τις τις καλοῖ ἐναντία ἐναντίος , , διελέσθαι διαιρέω , , φησίν φημί , , ὀφείλει , , Ζ Ζ καὶ καί τὰ ὁ μὲv λέγειν λέγω ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐναντία ἐναντίος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τῷ τῷ μετέχειν μετέχω ἐναωτίων κεκλῆσθαι καλέω ἐναντία ἐναντίος . . ὄντος εἰμί δὲ δέ δυνατοῦ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί κατὰ κατά ἀσύνθετον ἀσύνθετος φωνὴν φωνή εἱπεῖν , , οἶον οἶος φρόνησιν φρόνις ἀφροσύνην ἀφροσύνη , , καὶ καί δι’ διά ὅρου ὅρος , , οἷον οἷος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί οὐδετέρων καὶ καί τὴν ὁ ἀφροσύνην ἀφροσύνη ἄγνοιαν ἄγνοια τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός , , ζητοῦσιν ζητέω , , <ἐναντία> ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ ἁπλὰ μόνον μόνος ἢ ἤ <καὶ τὰ> κατὰ κατά τοὺς ὁ ὅρους ὅρος . . καὶ καί γε γε Χρύσιππος Χρύσιππος ἐφίστησιν ἐφίστημι , , μήποτε μήποτε τὰ ὁ προσηγορικὰ καὶ καί ἁπλᾶ ἁπλόος μόνον μόνος ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί · · πολλὰ πολύς γὰρ γάρ ἐν ἐν τούτοις οὗτος συμπαραλαμβάνομεν καὶ καί μετὰ μετά ἄρθρων ἄρθρον καὶ καί μετὰ μετά συνδέσμων σύνδεσμος καὶ καί ἄλλων ἄλλος δὲ δέ μορίων μόριος ἐξηγητικῶν , , ὧν ὅς ὅς2 εἰς εἰς τὸv τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος λόγον λόγος ἀλλοτρίως ἀλλότριος ἂν ἄν παραλαμβάνοιτο · · διὸ διό τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις τῇ ὁ ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη φησὶν φημί εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , τὸν ὁ δὲ δέ ὅρον ὅρος τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος οὐκέτι οὐκέτι ὁμοειδῶς ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναί εἰμί φασιν φημί , , ἐπ’ ἐπί ἐκεῖνα ἐκεῖνος δὲ δέ ποιούμενοι ποιέω τὴν ὁ ἀναφορὰν ἀναφορά καὶ καί τοὺς ὁ κατὰ κατά συζυγίαν συζυγία ἀντιτιθέασιν . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ παρὰ παρά τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης πρώτῳ πρῶτος πρότερος διώρισται διορίζω ὁρίζω , , ἀσύνθετον ἀσύνθετος μὲν μέν μὴ μή ἀξιοῦντι ἀξιόω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί τῷ τῷ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος ὅρῳ ὅρος , , οἷον οἷος φρόνησιν φρόνησις μὴ μή εἶναι εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τῇ ὁ ὅς τῇ ἀγνοίᾳ ἄγνοια τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί κακῶν κακός καὶ καί οὐδετέρων οὐδέτερος , , ἀλλ᾿ εἰ εἰ ἄρα ἄρα , , κατὰ κατά συζυγίαν συζυγία ὅρον ὅρος ὅρῳ ὅρος ἀντιτιθέναι καὶ καί τούτοςυ τῷ τῷ ἐναντίων ἐναντίος εἶναι εἰμί πραγμάτων πρᾶγμα . . φιλοτεχνεῖ φιλοτεχνέω δὲ δέ περὶ περί τούτων οὗτος ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος , , ὡς ὡς ὡς λόγος λόγος ὁριστικὸς ὁριστικός | | λόγῳ λόγος ἐναντίος ἐναντίος ἐστίν εἰμί , , ἐὰν ἐάν τῷ τῷ γένει γένος τι τις ᾖ εἰμί 99r ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἢ τίη ταῖς ὁ διαφοραῖς ἢ τίη ἀμφοτέροις ἀμφότερος . . οἷόν ἐστιν εἰμί εἰ εἰ οὕτω οὕτως τύχοι τυγχάνω , , συμμετρία συμμετρία μερῶν μέρος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , τούτῳ οὗτος ἐναντίον ἀσυμμετρία μερῶν μέρος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , καὶ καί ἔστιν εἰμί τῷ τῷ γένει γένος ἡ ὁ ἐναντίωσις ἐναντίωσις . . ἀλλαχοῦ ἀλλαχοῦ δὲ δέ ταῖς ὁ διαφοραῖς διαφορά , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις , , μέλαν μέλας δὲ δέ χρῶμα χρῶμα συγκριτικόν συγκριτικός · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τούτοις οὗτος τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος τὸ ὁ αὐτό αὐτός , , κατὰ κατά κατὰ κατά τἀς διαφορὰς διαφορά ἐναντίωσις ἐναντίωσις . . εἴρηται λέγω ἐρῶ οὖν οὖν πῶς πῶς πως λόγος λόγος λόγῳ λόγος ἐναντίος ἐναντίος ἐστίν εἰμί · · κἂν ἐάν οἱ ἕ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία δὲ δέ δηλωτικοὶ λόγοι λόγος ἐναωτία ἔσται . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀρκούντως ἀρκεόντως μέχρι μέχρι τοῦδε ὅδε προήχθω . . Διελόντος δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ ἄμεσα καὶ καί τἀ ἔμμεσα καὶ καί ἄμεσα μὲν μέν λέγοντος λέγω ἐκεῖνα ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη θάτερον τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός καὶ καί ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος πάρεστιν πάρειμι τῷ τῷ ὑποκειμένῳ , , εἰ εἰ μὴ μή τῶν ὁ συμφυῶν εἴη εἰμί ὡς ὡς ἡ ὁ θερμότης θερμότης τῷ τῷ πυρί πῦρ , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , γίνεται γίγνομαι λόγος λόγος ἀμέσων τοιοῦτος τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶν εἰμί ἄμεσα ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐξ ἐκ ὑπάρχει ὑπάρχω περὶ περί τὸ ὁ δεκτικόν δεκτικός , , ἔμμεσα δὲ δέ ὧν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη εἰπόντος λέγω δὲ δέ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος ἀφποφάσει τὰ ὁ μέσα χαρακτηρίζεσθαι , , ἀνιτιλέγει Νικόστρατος Νικόστρατος , , ὡς ὡς “ εἰ εἰ ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις τὸ ὁ μέσον μέσος δηλοῖ δηλόω , , καὶ καί τὸ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί οὐχ οὐ ἵππος ἵππος μεσότητα μεσότης δηλώσει δηλόω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ῾ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος λαμβανομένου τοῦ ὁ μέσου μέσης , , ἐν ἐν ᾧπέρ ἐστιν εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ἄκρα᾿ ” ” . . ἀλλ᾿ οὐ οὐ προστποιεῖται ὁ ὁ ταῦτα οὗτος λέγων λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ἄκρα ἄκρα ἐστὶν εἰμί ἵππος ἵππος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἐναντία ἐναντίος , , περὶ περί δὲ δέ ἄκρων ἄκρον καὶ καί ἐναντίων ἐναντίος ἦν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων βιβλίῳ βιβλίον ἐζήτησεν ζητέω , , εἰ εἰ θάτερον ἕτερος ἀποβαλών ἀποβάλλω τις τις μὴ μή ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη θάτερον λαμβάνῃ λαμβάνω , , ἆρά ἐστίν εἰμί τι τι τούτων οὗτος ἀνὰ ἀνά μέσον μέσος ἢ τίη οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως · · ὁ ὁ γὰρ γάρ καὶ καί ἀληθῆ ἀληθής δόξαν δόξα ἀποβαλὼν ἀποβάλλω οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ψευδῆ ψευδής δόξαν δόξα λαμβάνει λαμβάνω οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ψευδῆ ψευδής ἀληθῆ ἀληθής , , ἀλλ᾿ ἐνίοτε ἐνίοτε ἐκ ἐκ τῆς ὁ δόξης δόξα ταύτης οὗτος ἢ ἤ εἰς εἰς τὸ ὁ μηδὲν ὅλως ὅλος ὅλοξ ὑπολαμβάνειν ὑπολαμβάνω ἢ τίη εἰς εἰς ἐπιστήμην ἐπιστήμη μεταβάλλει μεταβάλλω , , δόξης δόξα δὲ δέ ἀληθοῦς καὶ καί ψευδοῦς οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἀνὰ ἀνά μέσον μέσος , , εἰ εἰ οὐκ οὐ ἄγνοια ἄγνοια οὐδὲ οὐδέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . εἰσὶν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλαι ἄλλος διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί αὐτὸς αὐτός προϊὼν πρόειμι ἐφάψεται ἐφάπτω · · τοὺτων δὲ δέ μάλιστα μάλιστα ἐμνήσθη μιμνήσκω , , τῆς ὁ τε τε ἀμέσου καὶ καί καὶ καί ἐμμέσου , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔκ ἐκ τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἀντικείμενα διάφορον διάφορος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παρίστησιν παρίστημι · · καὶ καί γὰρ γάρ πρόκειται πρόκειμαι μὴ μή πᾶσι τοῖς ὁ προσοῦσι καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ἀντικειμένων ἐπεξελθεῖν ἐπεξέρχομαι , , τοῖς ὁ δὲ δέ κυριωτάτοις αὐτῶν αὐτός μόνοις μόνος , , ἕνεκα ἕνεκα τοῦ ὁ τὰς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός παραδεῖξαι παραδείκνυμι . . δείξει δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες γένη γένος τῶν ὁ ἀντικειμένων ἀλλήλων ἀλλήλων διενήνοχε , , καὶ καί ὅπως ὅπως μὲν μέν τὰ ὁ ὅς ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τις τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαφέρει διαφέρω , , δεδήλωκεν δηλόω , , ὅπως ὅπως δὲ δέ ἄμφω ἄμφω ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς στέρησις στέρησις καὶ καί ἕξις ἕξις , , δηλώσει δηλόω τὰ ὁ ἴδια ἴδιος ἑκάστων ἕκαστος προσθείς προστίθημι , , καὶ καί τότε τότε τοτέ πάντων τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τὴν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ ὡς ὡς καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις ἀποδείξει ἀποδείκνυμι . . Καλὸν δὲ δέ ἂν ἄν εἴη εἰμί λοιπὸν λοιπός καὶ καί τὰ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης παραθέσθαι παρατίθημι περὶ περί τῆς ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαφορᾶς διαφορά ἔχοντα ἔχω οὕτως οὕτως · · “ διαιρεῖται διαιρέω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ τῶν ὁ ἀντιθέσεων ἀντίθεσις τούτων οὗτος εἰς εἰς τὸ ὁ ποτεχέα εἴδεα εἶδος ἀλλάλοις . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐναντίων ἐναντίος ἃ ὅς ὅς2 μὲν μέν ἄμεσά ἐντι , , ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἔχει ἔχω μέσον μέσος · · μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσω οὐδὲν ἐντι μέσον μέσος οὐδὲ οὐδέ ἀρεμίας καὶ καί κινάσιος οὐδὲ οὐδέ ἐγραγορότος καὶ καί ὑπνόωντος οὐδὲ οὐδέ εὐθέος εὐθύς καὶ καί καμπύλω οὐδὲ οὐδέ τᾶν ἀλλᾶν εναντιοτάτων , , πολλῶ δὲ δέ καὶ καί ὀλίγω μεταξὺ μέτριον , , καὶ καί ὀξέος δὲ δέ καὶ καί βαρέος τὸ ὁ ὁμόφωνον ὁμόφωνος καὶ καί ταχέος καὶ καί βραδέος τὸ ὁ ἱσοταχὲς καὶ καί μέζονος μέγας καὶ καί μείονος μείων τὸ ὁ ἴσον ἴσος . . τὸ ὁ καθόλω † † μὲν μέν ἀναγκαιότατον ἀναγκαῖος ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον μίαν ἦμεν εἰμί περὶ περί τὸ ὁ ἐπιδεκτικὸν ἐπιδεκτικός αὐτᾶν , , αὗται οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι μέσον μέσος · · μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ ὑγιείας ὑγίεια καὶ καί νόσω οὐδἐν ἐντι μέσον μέσος , , καὶ καί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἢ τίη νοσὲν ἢ τίη ὑγιαίνεν , , οὐδὲ οὐδέ ἐγραγόρσιος καὶ καί ὕπων , , καὶ καί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἢ τίη ἐγρηγορὲν ἢ τίη εὕδεν , , οὐδὲ οὐδέ ἠρεμίας ἠρεμία καὶ καί κινάσιος , , καὶ καί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἢ ἤ ἠρεμὲν ἢ ἤ κινέεσθαι κινέω . . ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ ἐναντιοτάτων οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον οὔτε οὔτε ἀμφοτέραν οὔτε οὔτε τὰν ἑτέραν ἕτερος αὐτῶν αὐτός ἦμεν εἰμί περὶ περί τὸ ὁ ὑποδεκτικὸν αὐτᾶν , , αὗται οὗτος ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι μεσότητα μεσότης · · μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ λευκῶ λευκόω καὶ καί μέλανος μέλας τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός , , καὶ καί οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος τᾶν ζῷον ζῷον ἢ τίη λευκὸν λευκός ἢ τίη μέλαν μέλας ἦμεν εἰμί , , καὶ καί μεγάλω καὶ καί μικρῶ τὸ ὁ ἴσον ἴσος , , καὶ καί οὐκ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἢ τίη μέγα μέγας ἢ τίη μικρὸν μικρός ἦμεν εἰμί , , καὶ καί σκληρῶ σκληρόω καὶ καί μαλακῶ μαλακόω τὸ ὁ εὐαφές εὐαφής , , καὶ καί οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος τῶν ὁ ζῷον ζῷον ἢ τίη σκλαρὸν ἢ τίη μαλακὸν μαλακός ἦμεν εἰμί . . ἔτι ἔτι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαφοραὶ διαφορά τρεῖς · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἀγαθὸν ἀγαθός κακῷ κακός ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , οἷον οἷος ὑγεία ὑγίεια ὑγεία ννόσῳ , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κακὸν κακός κακῷ κακός , , οἷον οἷος ἀνελευθερία ἀνελευθερία ἀσωτίᾳ ἀσωτία , , τὸ ὁ δὲ δέ Γ ὡς ὡς οὐδέτερον οὐδέτερος ἐτέρῳ , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός μέλανι μέλας , , βαρὺ βαρύς κούφῳ . . ἔτι ἔτι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἃ ὅς ὅς2 μὲν μέν ἐν ἐν γένεσι γένος γενῶν γένος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι · · ἀγαθὸν ἀγαθός γὰρ γάρ κακῷ κακός ἀναντίον , , καὶ καί γένος γένος μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός τῶν ὁ ἀρετῶν , , τὸ ὁ δὲ δέ κακὸν κακός τῶν ὁ κακιῶν · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἐν ἐν γένεσιν γένος εἰδῶν · · ἀρετὰ γὰρ γάρ κακίᾳ κακία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί γένος γένος ἁ ὁ μὲν μέν ἀρετὰ φρονάσιος καὶ καί σωφροσύνης σωφροσύνη , , ἁ ὁ δὲ δέ κακία κακία τᾶς ὁ ἀφροσύνας ἀφροσύνη καὶ καί ἀκολασίας · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἐν ἐν εἴδεσιν εἶδος · · ἐναντία ἐναντίος γὰρ γάρ ἀνδρεία ἀνδρεία δειλίᾳ δειλία καὶ καί δικαιοσύνα ἀδικίᾳ ἀδικία , , <καὶ> ἔντι εἴδεα εἶδος δικαιοσύνα μὲν μέν ἀνδρεία ἀνδρεία τᾶς ὁ ἀρετᾶς ἀρετή , , ἀδικία ἀδικία δὲ δέ καὶ καί ἀκολασία ἀκολασία τᾶς ὁ κακίας κακία . . τὰ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν πρᾶτα πρᾶτος πρῶτος πρατός πρότερος γένη γένος , , ἃ καὶ καί γένη γένος γενῶν γενή ὀνυμάζομεν , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι † † μὲν μέν τομάν , , τὰ ὁ δ᾿ ἔσχατα ἔσχατος εἴδεα εἶδος καὶ καί ποτὶ πρός τὰν αἴσθασιν * * * * * * οὐκ οὐ ἂν ἄν γένη γένος γε γε μόνον μόνος ἐντί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἴδεα εἶδος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ μὲν μέν ὀρθογωνίω καὶ καί ἰσοπλεύρω καὶ καί σκαληνέος γένος γένος , , * * * * * * τῶ τῷ δὲ δέ ἀγαθῶ εἶδος εἶδος ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα σύμφωνα πρὸς πρός τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης παράδοσιν παράδοσις , , ἡ ὁ δὲ δέ τελευταία διαφορά , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν γένεσι γένος γενῶν ἐστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνκ γένεσιν γένεσις εἰδῶν εἰδοί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν δἴδεσιν , , ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἴσως ἴσος ἴσως ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὠς οὐ οὐ πάντῃ πᾶς πάντῃ πραγματειώδης παραλέλειπται παραλείπω . . αλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τρίτην τρίτος ἀντίθεσιν ἀντίθεσις τῶν ὁ καθ’ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί σςτέρησιν τρεπτέον τρέπω τρεπτέος . . | | p . . 12a26 Στέρησις δὲ δέ καὶ καί ἕξις ἕξις λέγεται λέγω μέν μέν περὶ περί ταὐτό τι τις ἕως ἕως 99v Δ Δ τοῦ ὁ ὅς οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί τῷ τῷ ὄψιν ὄψις ἔχειν ἔχω ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . Τρίτον εἶδος εἶδος τῶν ὁ ἀντικειμένων τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις παρατίθεται παρατίθημι , , προηγούμενον τῇ ὁ φύσει φύσις τοῦ ὁ κατὰ κατά κατάφασιν κατάφασις καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις , , διότι διότι ἐκεῖνο ἐκεῖνος μὲν μέν ἐν ἐν λόγοις λόγος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν πράγμασιν πρᾶγμα . . καὶ καί λέγηετα μὲν μέν ἡ ὁ στέρησις στέρησις πλεοναχῶς πλεοναχός πλεοναχῶς , , ἧς ὅς ὅς2 δὲ δέ νῦν νῦν ἐμνημόνευσεν μνημονεύω , , ἀπουσία τίς τις ἐστι εἰμί παντελὴς παντελής ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πεφυκότος φύω ἔχειν ἔχω καὶ καί ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω καὶ καί ὅτε πέφυκεν φύω καὶ καί ὅπου ὅπου ὅπου . . τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν πεφυκότος φύω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸν ὁ τοῖχον τοῖχος οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον τυφλόν τυφλός , , ἐπεὶ ἐπεί μηδὲ μηδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ πέφυκεν φύω ὁρᾶν ὁράω · · ὅτε ὅτε δὲ δέ πέφυκεν φύω , , διότι διότι τὰ ὁ σκυλάκια σκυλάκιον τὰ ὁ ὅς ἄρτι ἄρτι τεχθέντα τίκτω οὐκ οὐ ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον τυφλά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μήπω μήπω πέφυκεν φύω ὁρᾶν ὁράω , , οὐδὲ οὐδέ παιδία παιδίον ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον τὰ ὁ ἀρτιγενῆ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μήπω μήπω ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 πρόσκειται πρόσκειμαι , , ἵνα ἵνα τὸ ὁ οἰκεῖον μόριον μόριον λαμβάνωμεν λαμβάνω , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι ἡ ὁ ἕξις ἕξις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἴ εἰ τις τις μὴ μή ἐν ἐν τοῖς ὁ ποσὶν πούς ποσὶν πούς ἀφθαλμοὺς ἔχῃ ἔχω , , ἐστέρηται στερέω ὀφθαλμῶν ὀφθαλμός , , ἀλλ᾿ εἴ εἰ τις τις ἐν ἐν τῷ ὁ οἰκείῳ οἰκεῖος τόπῳ τόπος μὴ μή μετειληφεν ὀμμάτων ὄμμα . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ διὰ διά βραχέων βράχεα συνέλαβεν συλλαμβάνω πάντα πᾶς , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πεφυκὸς φύω καὶ καί τὸ ὁ μόριον μόριον ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι ἡ ὁ ἕξις ἕξις ὁμοῦ ὁμοῦ δηλώσας δηλόω διὰ διά τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω , , τὸν ὁ δὲ δέ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τὸν ὁ ἐπιβάλλοντα ἐπιβάλλω καὶ καί τὰ ὁ ἀλλα τὰ ὁ συνεμφαινόμενα ἐν ἐν τῷ τῷ ὅτε ὅτε πέφυκεν φύω ὑπάρχειν ὑπάρχω συνέλαβεν συλλαμβάνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθῆκον ἔχειν ἔχω καὶ καί ὡς ὡς προσῆκόν ἐστιν εἰμί ἔχειν ἔχω ὅταν ὅταν μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , τότε τότε τοτέ ἐν ἐν στερήσει στερέω λέγεται λέγω εἶναι εἰμί . . διό τινες τις τῷ τῷ εἰργμένῳ τῆς ὁ στερήσεως στέρησις λόγῳ λόγος προστιθέασιν τὸ ὁ ὅς ῾καὶ ὡς ὡς πέφυκεν᾿ · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀτραχήλους βραχυτραχήλους , , ἐπεὶ ἐπεί μὴ μή κατὰ κατά φύσιν φύσις ἔχουσι ἔχω τοὺς ὁ τραχήλους , , καὶ καί ἀπύρηνον ἀπύρηνος τὴν ὁ ῥοιὰν ῥόα ὡς ὡς ὡς ἐλάττονας ἐλάσσων τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις τοὺς ὁ πυρῆνας ἔχουσαν ἔχω , , τὴν ὁ τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ἐλάττωσιν ὡς ὡς τοῦ ὁ παντὸς πᾶς στέρησιν στέρησις ὄνομάζοντες . . οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ταὐτὸν αὐτός ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί ταὐτόν τι τι , , διὰ διά τῆς ὁ τοῦ ὁ τὶ προσθήκης προσθήκη ἐνδειξάμενος ἐνδείκνυμι , , πῶς πῶς πως περὶ περί ταὐτὸν αὐτός λέγει λέγω . . καὶ καί γὰρ γάρ τὰναντία περὶ περί ταῦτόν , , εἴγε ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος δεκτικόν δεκτικός , , ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως περὶ περί ταὐτὸν κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ὐποκείμενον τἀναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί ἄλλου ἄλλος γὰρ γάρ ὄντος εἰμί μορίου μόριος λευκοῦ , , οἷον οἷος τῶν ὁ ὀδόντων ὀδούς ὀδών , , κεκώλυται ἄλλο ἄλλος εἶναι εἰμί μέλαν μέλας , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς περὶ περί τὴν ὁ κόρη ) ) , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ στερήσεως στέρησις οὐχ οὐ οἱόν τε τε τοῦτο οὗτος , , ἀλλ᾿ ἐν ἐν ᾧ μορίῳ μόριον ἡ ὁ ἕξις ἕξις , , ἐν ἐν τούτῳ οὗτος καὶ καί ἡ ὁ καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · ἀπουσία γὰρ γάρ μόνον μόνος ἐστὶν ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , καὶ καί ἀνάγκη ἀνάγκη ἐκεὶ εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀπουσίαν ἀπουσία , , ὅπου ὅπου ὅπου καὶ καί ἡ ὁ παρουσία παρουσία ἐστίν εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος εἴδη εἶδος ὄντα εἰμί οὐδὲν κωλύεταί ποτε ποτε καὶ καί ἐν ἐν διαφόροις διάφορος τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ὑποκειμένοις ὄντα εἰμί τὸν ὁ λόγον λόγος σῴζειν σῴζω σώζω τῆς ὁ ἐναντιώσεως ἐναντίωσις . . φανερὸν φανερός δὴ δή οὖν οὖν ἐκ ἐκ τούτων οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ οὕτως οὕτως ἀντικείμενα καὶ καί ὁμοιότητά ὁμοιότης τινα ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καὶ καί ἀνομοιότητα ἀνομοιότης . . τά ὁ τε τε ἐναντία ἐναντίος ἐναντία περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑποκείμενον γίνεσθαι γίγνομαι πέφυκεν φύω , , οἷον οἷος περὶ περί ὃ ὅς ἡ ὁ ὑγεία ὑγίεια ὑγεία , , περὶ περί τοῦτο οὗτος καὶ καί ἡ ὁ νόσος νόσος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ περὶ περί τὰ ὁ ἄψυχα ἄψυχος , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τὰ ὁ ζῷα ζῷον · · ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις ἀντικείμενα · · ὄψις ὄψις γὰρ γάρ περὶ περί ζῷον ζῷον , , περὶ περί δὲ δέ ἄψυχον ἄψυχος οὐκέτι οὐκέτι · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης περὶ περί ζῷον ζῷον · · οὐδεὶς γὰρ γάρ ἂν ἄν τὸν ὁ κίονα κίων τυφλὸν τυφλός εἴποι λέγω εἶπον . . τοῦτο οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος ὅμοιον ὅμοιος ἔχει ἔχω τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις ἀντικείμενα . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ αὐτῶν αὐτός , , ὡς ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος , , κἂν ἐάν ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός εἴδει εἶδος ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός πάντως πᾶς πάντως τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μορίῳ μόριον , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις καὶ καί ἐν ἐν μορίῳ μόριον τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός βούλεσθαι βούλομαι εἶναι εἰμί . . δείκνυσιν δείκνυμι δὲ δέ ἐφεξῆς ἐφεξῆς ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ἐστερῆσθαι στερέω ἢ τίη τὸ ὁ στέρησιν ἔχειν ἔχω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ταὐτὸν αὐτός τῇ ὁ στερήσει στερέω , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἕξιν ἕξις ἔχειν ἔχω ταὐτὸν αὐτός τῇ ὁ ὅς τῇ ἕξει ἔχω . . δείκνυσιν δείκνυμι δὲ δέ αὐτὸ αὐτός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὴν ὁ ὄψιν ὄψις ἕξιν ἕξις εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ὄψιν ὄψις μὴ μή εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὄψιν ὄψις , , ὥστε ὥστε καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἕξιν ἕξις οὐκ ἕξις ἕξις . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τυφλότης · · δείκνυσιν δείκνυμι δὲ δέ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ , , εἰ εἰ ταὐτὸν αὐτός ἧν καθ’ κατά οὗ οὗ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος κατηγορεῖτο κατηγορέω , , κατὰ κατά τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος · · νῦν νῦν δὲ δέ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως · · τυφλὸς τυφλός μὲν μέν γὰρ γάρ ὁ ὁ ὄψις ὄψις δὲ δέ οὐ οὐ λέ|γεται . . δοκοῦσι δοκέω δὲ δέ διαφέρειν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων αἱ ὁ ἐπιχειρήσεις ἐπιχειρέω τῷ τῷ τὴν ὁ μὲν μέν πρώτην πρῶτος πρότερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἶναι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ δευτέραν δεύτερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω δεικνύναι δείκνυμι τὸ ὁ προκείμενον . . δείξας δείκνυμι δὲ δέ τὴν ὁ στέρησιν στέρησις καὶ καί τὸ ὁ στέρησιν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως προσέθηκεν προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι , , κἂν ἐάν ἕτερα ἕτερος ᾖ εἰμί , , ἀλλ᾿ ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἕξις ἕξις ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῇ ὁ ὅς τῇ στερήσει στερέω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἕξιν ἕξις καὶ καί τὸ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω , , καὶ καί ἔστιν εἰμί ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις , , διότι διότι καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀντίκειται ἀντίκειμαι κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἀνφορὰν καὶ καί ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατηγορημάτων κατηγόρημα , , ὅσπερ ὅς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεως στέρησις · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης τῇ ὁ ὅς τῇ ὄφει ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί τῷ τῷ ὄψιν ὄψις ἔχειν ἔχω ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός μὲν μέν τὴν ὁ τῆς ὁ λέξεως λέξις σαφήνειαν σαφήνεια ἀρκεῖ ἀρκέω τοσαῦτα τοσοῦτος . . Τά δὲ δέ πραγματικώτερα περὶ περί τούτων οὗτος ὧδέ ὧδε πως πως πῶς ὁ ὁ Ἰάμβλιχος παραδίδωσιν . . ἓν δόγμα δόγμα κοινὸν κοινός τῶν ὁ τε τε ἀρχαίων ἀρχαῖος ἐστὶ εἰμί καὶ καί τῶν ὁ νεωτέρων νεώτερος τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἐναντία ἐναντίος τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις λεγόμενα λέγω , , οὐ οὐ μὴν μήν ἔτι ἔτι εἰς εἰς ἴδιον ἴδιος γένος γένος ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις οἱ ὁ παλαιοῖ κατέταξαν κατατάσσω , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δέ δέ ἐστιν εἰμί ἄλλη ἄλλος , , δῆλον δῆλος γίνεται γίγνομαι διελομένοις , , ποσαχῶς ποσαχῶς στέρησις στέρησις λέγεται λέγω καὶ καί κατὰ κατά ποῖα ποιός ποῖος μάλιστα μάλιστα σημανινόμενα ἡ ὁ τῶν ὁ καθ’ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις ἀντίθεσις ἀντίθεσις γίνεται γίγνομαι . . λέγουσιν λέγω οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς καθ’ κατά ἕνα μὲν μέν τρόπον τρόπος τροπός ἕξις ἕξις λέγεται λέγω ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω καὶ καί ἐχομένου ἔχω · · ἕξις ἕξις γὰρ γάρ ἱματίου ἱμάτιον λέγεται λέγω , , ὅταν ὅταν ὁ ὁ μὲν μέν ἔχῃ ἔχω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔχηται ἔχω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω , , καὶ καί ἕξιν ἕξις ὅπλων ὅπλον εἶπέν λέγω που που πού Πλάτων Πλάτων ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω τὰ ὁ ὅπλα ὅπλον . . καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἕξεις ἔχω λέγομεν λέγω τὰς ὁ ἐπικτήτους ἐπίκτητος ποιότητας ποιότης ἐμμόνους γεγονυίας , , τὰς ὁ τε τε φυσικὰς φυσικός καὶ καί τὰς ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ τέχνας τέχνη κακὶ κὰς ἐπιστήμας ἐπιστήμη , , καθ’ κατά ἃς ὅς καὶ καί ἑκτικοὶ οἱ ἕ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός λέγονται λέγω · · καὶ καί ἕξεις ἔχω λέγονται λέγω κατὰ κατά τοῦτο οὗτος καὶ καί αἱ ὁ τέλειαι τέλειος ἀρεταί ἀρετή · · καὶ καί γὰρ γάρ λόγου λόγος ἀνάληψις ἀνάληψις ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός θεωρεῖται θεωρέω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἕξις ἕξις λέγεται λέγω ἡ ὁ φυσικὴ φυσικός κατασκευή κατασκευή , , ὅταν ὅταν ἔμμονος ᾑ ᾑ ὥσπερ ὥσπερ σωματικὰς σωματικός ἕξεις ἕξις καὶ καί ψυχικὰς ψυχικός καὶ καί ἀρετὰς ἀρετή ἐκ ἐκ φύσεως φύσις ἢ ἤ κακίας κακία ἐπὶ ἐπί πινων νοοῦμεν νοέω νοόω · · καὶ καί τὴν ὁ φυσικὴν δὲ δέ δύναμιν δύναμις αὐτὴν αὐτός ἕξιν ἕξις λέγεσθαί λέγω φασιν φημί καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὴν ὁ στέγησιν ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι πήρωσιν οὖσαν εἰμί αὐτῆς αὐτός . . ἔνιοι ἔνιοι δὲ δέ οὐ οὐ τὴνκ φυσικὴν φυσικός δύναμιν δύναμις λαμβάνεσθαι λαμβάνω ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεως στέρησις ἀντιθέσει ἀντίθεσις φασίν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω ῥηθεῖσαν λέγω , , ἥτις ὅστις παρὰ παρά τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἕξις ἕξις ὡνόμασται · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Αριστοτέλει ἑπόμενον στερητικὰ λέγειν λέγω ταῦτα οὗτος , , ὅσα ὅσος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω παρεμφαίνοντα τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω φύσιν φύσις , , οὐχ οὐ ἀπλῶς , , ἀλλ᾿ ὅταν ὅταν ἐμφαίνῃ ἐμφαίνω τὸ ὁ πεφυκὸς φύω καὶ καί ὅτε ὅτε πέφυκεν φύω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον . . καὶ καί ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λεγομένῃ λέγω ἕξει ἔχω ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος ποιοτήτων αἱ ὁ στερήσεις στερέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐνεργειῶν , , ὡς ὡς ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης τῆς ὁ τοῦ ὁ ὁρᾶν ὁράω ἐνεργείας ἐνέργεια καὶ καί ἡ ὁ χωλότης τῆς ὁ τοῦ ὁ βαδίζειν βαδίζω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ λέγεται λέγω στέρησις στέρησις ἡ ὁ ἀπουσία τούτου οὗτος οὗ οὗ δύναται δύναμαι ἔχειν ἔχω ἐν ἐν δυνάμει δύναμις θεωρουμένη θεωρέω , , ἧς ὅς ὅς2 ἐν ἐν Φυσικοῖς φυσικός μνημονεύει μνημονεύω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὃ ὅς δύναται δύναμαι ἔχειν ἔχω καὶ καί ὃ δυνάμει δύναμις ἐστὶν εἰμί μήπω μήπω ἔχον ἔχω ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐν ἐν στερήσει στερέω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶναι εἰμί λέγεται λέγω . . μήποτε μήποτε δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰἀμβλιχος , , οὐ οὐ καθ’ κατά ἕν τι σημαινόμενον τῆς ὁ ἕξεως ἕξις τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις δεῖ δέω δέω2 δεῖ λαμβάνειν λαμβάνω τῆς ὁ στερήσεως στέρησις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά πάντα πᾶς · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ἔσται εἰμί τελέα τέλειος πρὸς πρός ἁκάσας τὰς ὁ ἕξεις ἕξις πασῶν πᾶς τῶν ὁ στερήσεων στέρησις ἀντίθεσις ἀντίθεσις , , κοινῶς κοινός τε τε οὑτωσὶ οὕτως καὶ καί ἑκάστης πρὸς πρός ἑχάστην ἀντιτιθεμένη , , οἷον οἷος τῆσδε ὅδε τῆς ὁ στεπήσεως πρὸς πρός τήνδε ὅδε τῆν ἕξιν ἕξις κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος αὐτῶν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός . . ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀέχειαν τοῦ ὁ πεφυκότος φύω ἔχειν ἔχω καὶ καί ὅτε ὅτε πέφυκεν φύω στέρησι εἶναι εἰμί ῥητέον λέγω ῥητέος , , πολλαχῶς πολλαχῶς δὲ δέ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λεγομένου λέγω πολλαχῶς πολλαχῶς καὶ καί ἡ ὁ ἀέχεια καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις ἔσται εἰμί . . ἔστιν εἰμί δέ δέ τις τις στέρησις στέρησις καὶ καί ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά τὴν ὁ ἀέχεια καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις ἔσται εἰμί . . ἔστιν εἰμί πεφυκότων φύω ἐλέγομεν καὶ καί ὅτε ὅτε ἐπεφύκεσαν φύω , , ἥν ὅς ὅς2 Χρύσιππος Χρύσιππος ἐθικὴν καλεῖ καλέω · · ἀχίτων γὰρ γάρ καὶ καί ἀνυπόδετος καὶ καί ἀνάριστος ἀνάριστος σημαίνει σημαίνω μὲν μέν καὶ καί ψιλὴν ψιλός ἀναίρεσιν ἀναίρεσις , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ βοῦν βοῦς ἐροῦμεν ἐρέω οὔτε οὔτε ἡμᾶς ἐγώ ὅταν ὅταν λουώμεθα ἀνυποδέτους , , καὶ καί ἀναρίστους ἀνάριστος τὸν ὁ ὅς τοὺς ὁ ὄρνιθας ὄρνις οὔτε οὔτε ἡμᾶς ἐγώ ὅταν ὅταν λουώμεθα ἀνυποδέτους , , καὶ καί ἀναρίστους ἀνάριστος οὔτε οὔτε τοὺς ὁ ὄρνιθας ὄρνις οὔτε οὔτε ἡμᾶς ἐγώ ἅμα ἅμα τῷ τῷ ἡμέραν ἡμέρα γενέσθαι γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ συνεμφαίνεσθαι τοῦ ὁ εἰθισμένου καὶ καί ὅτε ὅτε εἴθισται ἐθίζω τὴν ὁ στέρησιν στέρησις . . ὄντος εἰμί γὰρ γάρ ἔθους ἔθος ἀριστᾶν ἀριστάω κατὰ κατά τινα ὥραν ὥρα2 ὥρα τεταγμένην ὁ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἔθος ἔθος ὤν εἰμί , , ὅντος γὰρ γάρ ἔθους ἔθος χρόνῳ χρόνος τῷ ὁ τεταγμένῳ τάσσω ἀριστήσῃ ἀριστάω , , οὐ οὐ φύσεως φύσις ἔμφασιν ἔμφασις ἀλλ ' ἔθους ἔθος κατὰ κατά τὴν ὁ στέρησιν στέρησις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω . . εἰσὶν εἰμί οὖν οὖν ἀέχειαι αἱ ὁ ὅς μὲν μέν τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά ἔθος ἔθος , , καὶ καί ἀναρέσεις ἐν ἐν οἶς ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί πέφυκεν φύω καὶ καί εἴθισται ἐθίζω . . πολλάκις πολλάκις δὲ δέ οὐκ οὐ ἔθους ἔθος ἀλλὰ ἀλλά καθήκοντος καθήκω ἀπόπτωσιν ἐμφυκεν καὶ καί εἴθισται ἐθίζω . . πολλάκις πολλάκις δὲ δέ ἄκλητον ἄκλητος δειπνεῖν δειπνέω , , ὅταν ὅταν παρεμφαίνωμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ καθηκόντως καθηκόντως ἀπήντησεν ἀπαντάω οὔτε οὔτε κατὰ κατά τὸ ὁ ἐπιβάλλον ἐπιβάλλω τοῖς ὁ ἔθεσιν ἔθος . . ἔστιν εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἡ ὁ στέρησις στέρησις τῶν ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος μως λεγομένων λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὅταν ὅταν τι γένος γένος ὅλον ὅλος ὅλοξ μὴ μή ᾖ εἰμί πεφυκός φύω τι τις ἔχειν ἔχω , , ἐστερῆ σθαι λέγομεν λέγω ἐκείνου ἐκεῖνος ὃ ὅς μὴ μή πέφυκεν φύω ἔχειν ἔχω · · οὕτως οὕτως . . τὰ ὁ φυτὰ φυτόν ἐστερῆσθαι στερέω λέγομεν λέγω αἰσθήσεως αἴσθησις τῷ τῷ μὴ μή πεφυκέναι φύω ἔχειν ἔχω αἴσθησιν . . καὶ καί ὅταν ὅταν δὲ δέ τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ᾖ εἰμί πεφυκότα φύω ἔχειν ἔχω , , τὰ ὁ δὲ δέ μὴ μή πεφυκότα φύω , , ἐστερῆσθαι στερέω λεγεται τὰ ὁ μὴ μή πεφυκότα φύω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος τῶν ὁ ζῴων ζῷον ὁ ὁ ἀσπάλαξ ὄψεως ὄψις , , καὶ καί μᾶλλόν γε γε τοῦτο οὗτος λέγομεν λέγω ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πρὸς πρός βίαν βία ἀφῃρῆσθαι ἀφαιρέω . . ὄψεως ὄψις , , δὲ δέ στέρησις στέρησις λέγεται λέγω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πεφυκότων φύω μὲν μέν ἔχειν ἔχω , , μὴ μή ἐχόντων ἔχω δὲ δέ τότε τότε τοτέ ὅτε ὅτε πεφύκασιν φύω καὶ καί ὅτε ὅτε εἰώθασιν εἴωθα ἔθω καὶ καί ἐνεστήσαντο ἐνίστημι ἔχειν ἔχω , , ὃ ὅς δὴ δή καὶ καί ἀντίθετον ἀντίθετος τῇ ὁ ἕξει ἔχω θεωρεῖται θεωρέω · · καὶ καί ἡ ὁ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἀντέθεσις κέκληται καλέω ἡ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις " " . . Ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης τριχῶς τριχῶς τὴν ὁ στέρησιν στέρησις διαιρεῖ διαιρέω διαίρω λέγων λέγω · · “ “ ἁ ὁ δὲ δέ στέρησις στέρησις καὶ καί τὸ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω λέγεται λέγω τριχῶς τριχῶς · · ἤ ἤ γὰρ γάρ τῷ τῷ μὴ μή ἔχειν ἔχω παντάπασιν παντάπασι , , οἰον τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός ὅρασιν ὅρασις καὶ καί τὸ ὁ νωδὸν φωνὰν φωνή καὶ καί τὸ ὁ ἀμαθὲς ἀμαθής ἀπιστάμαν · · ἢ τίη ἐν ἐν τῷ τῷ μῇον ἔχεν ἔχω , , οἶον οἶος τὸ ὁ δύσκωφον ἀκοὰν ἀκοή καὶ καί τὸ ὁ πτιλῶσσον ὅρασιον · · ἢ τίη ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή |οἰον δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἔχεν ἔχω , , οἶον οἶος τὸ ὁ σκαμβόπουν πόδας πούς καὶ καί τὸ ὁ κακόφωνον φωνάν φωνή ” ” . . Καὶ τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἰστέον οἶδα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐνίοτε ἐνίοτε μὲν μέν οὐ οὐ στερητικὰ ὀνόματα ὄνομα στέρησιν στέρησις δηλοῖ δηλόω , , ὡς ὡς ἡ ὁ πενία πενία τὴν ὁ στέρησιν στέρησις τῶν ὁ χρημάτων χρῆμα καὶ καί ὁ ὁ τυφλὸς τυφλός στέρησιν στέρησις ἄψεως , , ἐνίοτε δὲ δέ στερητικὰ ἀνόματα οὐ οὐ στέρησιν στέρησις δηλοῖ δηλόω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀθάνατον ἀθάνατος στερητικὸν στερητικός ἔχον ἔχω τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τῆς ὁ λέξεως λέξις οὐ οὐ σημαίνει σημαίνω στέρησιν στέρησις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πεφυκότος φύω ἀποθνῄσκειν ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω , , εἶτα μὴ μή ἀποθνῄσκοντος ἀποθνῄσκω χρώμεθα χράω2 χράομαι χραύω χράω τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα . . πολλὴ πολύς δὲ δέ ταραχὴ ταραχή κατὰ κατά τὰς ὁ φωνάς φωνή ἐστιν εἰμί τὰς ὁ στερητικάς . . διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ ᾱ ᾱ καὶ καί αݲνݲ προαγομένων αὐτῶν αὐτός ὥσπερ ὥσπερ ἄοικος ἄοικος καὶ καί ἀνέστιος ἀνέστιος , , συμβαίνει συμβαίνω ποτὲ ποτε μὲν μέν ταῖς ὁ ἀποφάσεσιν ἀπόφασις , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος συμφύρεσθαι αὐτὰς αὐτός . . καὶ καί γὰρ γάρ ὥσπερ ὥσπερ ταῖς ὁ ἀνδρείᾳ ἀνδρεία ἡ ὁ δειλία δειλία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστίν εἰμί , , οὕτω οὕτως καὶ καί τῇ ὁ δικαιοσύνῃ δικαιοσύνη ἡ ὁ ἀδικία ἀδικία , , ἐναντία ἐναντίος μεν τραγῳδὸν τραγῳδός τὸν ὁ κακόφωνον · · καὶ καί ἀποφάσεις ἀπόφημι δὲ δέ δηλοῦνται δηλόω δηλέομαι διὰ διά ἄφωνον λέγομεν λέγω τραγῳδὸν τραγῳδός τὸν ὁ κακόφωνον · · καὶ καί ἀποφάσεις ἀπόφημι δὲ δέ δηλοῦνται δηλόω δηλέομαι διὰ διά στερητικῶν φωνῶν φωνέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ διάφορα διάφορος ἀδιάφορα ἀδιάφορος , , λυσιτελῆ λυσιτελής ἀλοσιτελῆ . . πολλάκις πολλάκις δὲ δέ καὶ καί πλείω πολύς πλείων σημαίνουσιν σημαίνω , , ὡς ὡς καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις καὶ καί στέρησιν στέρησις καὶ καί ἐναντίωσιν δηλοῦσθαι δηλόω ὑπ ' ' αὐτῶν αὐτός , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ἄφωνος ἄφωνος · · αἰ δὲ δέ καὶ καί διάφορα διάφορος ἐναντία ἐναντίος σημαίνουσιν σημαίνω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀκιρία καὶ καί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τῷ τῷ καιρῷ καιρός καῖρος δηλοῖ δηλόω , , στερητικὸν στερητικός δὲ δέ οὐδὲν ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐμφαίνει ἐμφαίνω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί χρηστότητι χρηστότης μὲν μέν ἐναντἰα ἡ ὁ πονηρὶα , , ἡ ὁ ἀπονηρία δὲ δέ στέρησις στέρησις τῆ τῆ πονηρίας πονηρία , , ἔστιν εἰμί δὲ δέ ὅτε ὅτε καὶ καί τὴν ὁ χρηστότητα χρηστότης ἐμφαίνει ἐμφαίνω . . πολλῆς πολύς δὲ δέ οὔσης εἰμί τῆς ὁ ἀνωμαλίας ἀνωμαλία Χρύσιππος Χρύσιππος μὲν μέν ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ περί τῶν ὁ στερητικῶν λεγομένοις λέγω ἐπεξῆλθεν ἐπεξέρχομαι αὐτῇ αὐτός , , Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δὲ δέ οὐ οὐ τοῦτο οὗτος προὔκειτο πρόκειμαι , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος διελθεῖν διέρχομαι περὶ περί τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις . . κἂν ἐάν λέγηται λέγω οὖν οὖν στερητικῶς στερητικός πολλὰ πολύς καὶ καί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καὶ καί τῶν ὁ ἀποφατικῶν ἀποφατικός , , ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ στερητικὰς τῶν ὁ ἕξεων ἕξις ἀντιθέσεις κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος τρόπον τρόπος τροπός λαμβάνειν λαμβάνω · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ οὖτος ὁ ὁ τῆς ὁ ἐπιβαλλούσης ἕξεως ἕξις τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος στέρησιν στέρησις ἐν ἐν τῇ ὁ ἀντιθέσει ἀντίθεσις λαμβάνων λαμβάνω . . γίνεται γίγνομαι δὲ δέ πεὶ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑποκείμενον ἥ ὁ τε τε τοιαύτη τοιοῦτος ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ ἀντίθετος αὐτῇ αὐτός στέρησις στέρησις , , οὐχ οὐ ἅμα ἅμα δέ δέ , , οἶον οἶος περὶ περί ὀφθαλμύτη τυφλότης τυφλότης , , περὶ περί ὃ ὅς καὶ καί ἡ ὁ ὄψις ὄψις . . p . . 12b6 Οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ κατάφασιν κατάφασις καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις ἕως ἕως τοῦ ὁ οὕτως οὕτως καὶ καί τξο ] ] ὑφ ' ' ἑκάτερα ἑκάτερος πρᾶγμα πρᾶγμα ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , τὸ ὁ ὅς καθῆσθαι τῷ τῷ μὴ μή καθῆσθαι . . Δείξας ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅλλο ἐστὶν εἰμί ἕξις ἕξις καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ἕξιν ἕξις ἔχειν ἔχω , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τὸ ὁ στέρησιν στέρησις ἔχειν ἔχω , , καὶ καί ὅμως ὅμως καὶ καί τὸ ὁ ἕξιν ἕξις ἔχον ἔχω καὶ καί στέρησιν στέρησις ἔχον ἔχω ὑτὸ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἀντίθεσίν ἀντίθεσις ἐστιν εἰμί τὴν ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί τῆς ὁ στερήσεως στέρησις , , * * * * * πιστοῦται πιστόω τοῦτο οὗτος διὰ διά παραδείγματος παράδειγμα . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις δηλούμενον δηλόω οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί κατάφασις κατάφασις καὶ καί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἀποφάσεως ἀπόφασις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀπόφασις ἀπόφασις , , εἴπερ εἴπερ λόγοι λόγος μὲν μέν ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις , , οὐ οὐ λόγοι λόγος δὲ δέ τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός σημαινόμενα σημαίνω · · κἂν ἐάν μὴ μή τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός δέ δέ ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ αὐτῆν ὅμως ὅμως ὁμῶς ἐστὶν εἰμί ἀντίθεσιν ἀντίθεσις τὴν ὁ τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις καὶ καί ἀποφάσεως ἀπόφασις , , ὡσαύτως ὡσαύτως τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω ἕξιν ἕξις καὶ καί τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω στέρησιν στέρησις ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί τῆς ὁ στερήσεως στέρησις . . ὅταν ὅταν γὰρ γάρ Σωκράτη Σωκράτης καθήμενον διανοηθῶ , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός οὕτως οὕτως ἐνεργοῦν κατ’ κατά αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα ὑπολαμβάνω ὑπολαμβάνω · · ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι Σωκράτης κάθηται καθίημι , , ἐξ ἐκ ὀνόματος ὄνομα <καὶ ῥήματος> συγκείμενος , , ἕτερός ἕτερος ἐστιν εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα . . εἴτε εἴτε οὖν οὖν ἐν ἐν φωναῖς φωνή εἴτε εἴτε ἐν ἐν τοῖς ὁ διανοήμασιν διανόημα εἴτε εἴτε ἐν ἐν τοῖς ὁ παρυφισταμένοις . . ἀσωμάτοις ἀσώματος λεκτοῖς λεκτός αἱ ὁ προτάσεις πρότασις ὑφεστήκασιν , , διεστήκασιν διΐστημι διίστημι αὖται τῶν ὁ ποιῶν ποιός ποῖος σωμάτων σῶμα · · καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς προτάσεις πρότασις λέγεται λέγω ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι , , ὡς ὡς ὡς ἀπόφασις ἀπόφασις καὶ καί κατάφασις κατάφασις , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὰς ὁ προτάσεις πρότασις καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἀντίκειται ἀντίκειμαι κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός . . ἀλλ᾿ οὐδεῖς ἄν ἄν εἴποι λέγω εἶπον , , φασί φημί , , τὸν ὁ ὅς Σωκράτη Σωκράτης αὐτὸν αὐτός ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι . . ἢ τίη οὐ οὐ κατὰ κατά τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος φαμὲν φημί γίνεσθαι γίγνομαι τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς καθῆσθαι καὶ καί μὴ μή καθῆσθαι · · καὶ καί τούτοις οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ ἀντίθεσις ἀντίθεσις κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ ἀντιφάσεως ἀντίφασις γίνεται γίγνομαι ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , τῷ τῷ ταῦτα οὗτος τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ἀναιρετικὰ ἀλλήλων ἀλλήλων εἶναι εἰμί , , τούτῳ οὗτος καὶ καί ἡ ὁ ἀντίφασις ἀντίφασις ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . καὶ καί ἀνάπολιν τῷ τῷ τοὺς ὁ λόγους λόγος εἶναι εἰμί τοιούτους τοιοῦτος καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀλλήλων ἀλλήλων ἐστὶν εἰμί ἀναιρετικά ἀναιρετικός , , καὶ καί γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἀναλογία ἀναλογία κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός , , ὡς ὡς τὸ ὁ δηλούμενον δηλόω πρᾶγμα πρᾶγμα πρὸς πρός τὸ ὁ δηλούμενον δηλόω , , οὕτως οὕτως ὁ ὁ δηλωτικὸς λόγος λόγος πρὸς πρός τὸν ὁ δηλωτικόν δηλωτικός , , καὶ καί ἀνάπαλιν κἂν ἐάν τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ φωνῶν ἀντικείμενα λαμβάνομεν λαμβάνω , , ταῦτα οὗτος δέ δέ εἰσιν εἰμί αἰ λογικαὶ λογικός διανοήσεις διανοέομαι αἱ ὁ περὶ περί Σωκράτους Σωκράτης καθημένου ἢ ἤ μή μή , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ταῦτα οὗτος τῇ ὁ ὅς τῇ καταφάσει καὶ καί ἀποφάσει ἀπόφασις ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι λέγεται λέγω · · καὶ καί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ἀπόφασίν ἀπόφασις ἐστιν εἰμί καὶ καί τὴν ὁ κατάφασιν κατάφασις . . δείξας δείκνυμι δὲ δέ μέχρι μέχρι τούτων οὗτος , , τίνα τις ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ἀντικείμενα , , ἀκολούθως ἀκόλουθος ἐπάγει ἐπάγω , , τί τι διενήνοχε τῆς ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις καὶ καί τῆς ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀντιθέσεως ἀντίθεσις , , καὶ καί πρῶτόν γε γε τί τίς τις τῶν ὁ ὅς ὠς πρός πρός τι τι ἀντικειμένων δηλῶν δηλόω ἐπάγει ἐπάγω · · p . . 12b 16 Ὅτι ὅτι2 δὲ δέ ἡ ὁ στέρησις στέρησις καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις οὐκ οὐ ἀντίκειται ἀντίκειμαι ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , φανερόν φανερός ἕως ἕως τοῦ ὁ οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω ἡ ὁ ὅψις τυφλότητος ὄψις ὄψις . . Τεσσάρων οὐδῶν τῶν ὁ ἀντιθέσων καὶ καί διαφερουσῶν ἀλλήλων ἀλλήλων ἕξ αί πᾶσαι πᾶς γίνονται γίγνομαι διαφοραί διαφορά . . καθόλου καθόλου γάρ γάρ , , ὅσα ὅσος ποτὲ ποτε ἄν ἄν ᾖ εἰμί τὰ ὁ διαφέροντα διαφέρω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ 6 τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός αὐτῶν αὐτός ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ παρὰ παρά μονάδα πολλαπλασιάζειν πολλαπλασιάζω καὶ καί <τοῦ> γενο - - μένου ἀριθμοῦ ἀριθμός τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς λαβόντα λαμβάνω τοσαύτας τοσοῦτος λέγειν λέγω εῑναι τὰς ὁ τῶν ὁ διαφερόντων διαφέρω διαφοράς διαφορά . . καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὖν οὖν ἡ ὁ τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἀντίθεσις ἀντίθεσις διαφέρει διαφέρω τῆς ὁ τε τε τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς εναντίων καὶ καί τῆς ὁ <τῶν> ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ἀντικειμένων καὶ καί τῆς ὁ κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις · · τρεῖς γὰρ γάρ ἀφ’ ἀπό ἐκάστου | | γίνονται γίγνομαι σχέσεις , , τριῶν ὄντων εἰμί πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 ἡ ὁ σχέσις σχέσις , , διὸ διό καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ παρὰ παρά μονάδα ἐπολλαπλασιάσαμεν τὸν ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ἀριθμόν ἀριθμός . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἡ ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀντίθεσις ἀντίθεσις διαφέρει διαφέρω λοιπῶν λοιπός δύο γε · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις διαφορὰ ἤδη ἤδη εἴληπται λαμβάνω · · γίνονται γίγνομαι πέντε πέντε αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . καὶ καί λοιπὸν λοιπός ἡ ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέγησις διαφέρει διαφέρω τῆς ὁ κατὰ κατά ἀπόφασιν ἀπόφασις καὶ καί κατάφασιν κατάφασις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος δύο γε ἤδη ἤδη ἔλήφθησαν . . ἵνα ἵνα μὴ μή δὶς δίς αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός διαφοραὶ διαφορά λαμβάνωνται , , πετὲ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀρχομένων ἄρχω ἡμῶν , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ υστέρων , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τῶν ὁ ] ] ἐν ἐν τῇ ὁ μεθόδῳ μέθοδος τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πολυπλασιασμοῦ γενομένου γίγνομαι ἀριθμοῦ ἀριθμός λαμβάνειν λαμβάνω κελευόμεθα . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος τάξιν τάξις ἓξ γινομένων τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω ὁ ὁ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἐπ’ ἐπί αὐτὰς αὐτός ἐπῆλθεν ἐπέρχομαι , , ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἔδειξεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις διενήνοχε τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , νῦν νῦν δὲ δέ δείξει δείκνυμι , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ἀντικείμενα διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ὠς ὡς τὰ ὁ πρὸς πρός τι τι , , καὶ καί ἐφεξπης , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις τῶν ὁ ὡς ὡς τἀναντία ἐναντίος ἀντικειμένων , , εἶτα εἶτα μετὰ μετά ταῦτα οὗτος , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις ἀντικείμενα διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ὡς ὡς τἀναντία ἐναντίος ἀντικειμένων καὶ καί τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ πρὸς πρός τι τι καὶ καί ἔτι ἔτι τῶν ὁ ὡς ὡς ὡς στέρησις στέρησις καὶ καί ἕξις ἕξις . . καὶ καί οὕτως οὕτως τὰς ὁ ἓξ παραδέδωκεν παραδίδωμι διαφοράς διαφορά ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος ἀρξάμενος ἄρχω τρόπων τρόπος τροπός ἐν ἐν ταῖς ὁ πέντε διαφοραῖς διαφορά καὶ καί οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος , , ὡς ὡς ἡμεῖς ἐποιήσαμεν ποιέω . . δείκνυσιν δείκνυμι οὖν οὖν ῦν , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ἀντικείμενα διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἀντικειμένων , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις ποιούμενος ποιέω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί πρότερον πρότερος , , ὅτε ὅτε τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐχώριζεν τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι . . λέγει λέγω οὖν οὖν τῖ τὰ ὁ ὅς πρός πρός αὐτὰ αὐτός τι τις ἅπερ ἐστὶ εἰμί ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἀντικειμένων λέγεται λέγω , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ἡ ὁ ὄψις ὄψις τυφλότητός ἐστιν εἰμί ὄψις ὄψις καὶ καί τοῦτο οὗτος πρόδηλον πρόδηλος ) ) , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης ὄψεως ὄψις τυφλότης τυφλότης · · ὀφθαλμοῦ ὀφθαλμός γὰρ γάρ ἑκάτερον , , καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις καὶ καί ἡ ὁ στέρησις στέρησις . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐ οὐ λέγεται λέγω ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης ὄψεως ὄψις τυφλότης τυφλότης κατὰ κατά τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , διὰ διά τοῦ ὁ δευτέρου μάλιστα μάλιστα ἐπιχειρήματος ἐπιχείρημα δείκνυται δείκνυμι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τις λέγοιτο λέγω πρὸς πρός τὴν ὁ ὄψιν ὄψις ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι πρὸς πρός ἀντιστρέφοντα B B λέγεται λέγω . . ἐλέγετο λέγω ἂν ἄν καὶ καί ἡ ὁ ὄψις ὄψις τυφλότητος ὄψις ὄψις · · νῦν νῦν δὲ δέ οὐ οὐ διαφέροι διαφέρω δὲ δέ ἄν ἄν , , ὡς ὡς ὡς ἔφαμεν , , καὶ καί τῷ τῷ τὰ ὁ μὲν μέν πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ τὴν ὁ δὲ δέ ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις πρὸς πρός τῷ τῷ μὴ μή συνεισάγειν ἄλληλα ἀλλήλων καὶ καί ἀναιρετικὰ εἶναι εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ἡ ὁ γὰρ γάρ ὄψις ὄψις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τυφλότητος ὄψις ὄψις προσέθηκεν προστίθημι οὐδὲ οὐδέ ἄλλως ἄλλος ἄλλως οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός λέγεται λέγω , , διότι διότι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος αὐτὰ αὐτός μὲν μέν ἅπερ ὅς ἦν εἰμί οὐκ οὐ ἐλέγετο λέγω τῶν ὁ ἀντικειμένων , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος πρὸς πρός τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐλέγετο λέγω · · ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον γὰρ γάρ αὐτῷ αὐτός λέγεται λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά καἰ ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , εἱ εἰ μὴ μή καὶ καί αὐτὸ αὐτός ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἦς ἕξεως ἕξις λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά στέρησίς στέρησις γε γε αὐτῆς αὐτός λέγεται λέγω , , ἡ ὁ μέντοι ἕξις ἕξις κατ’ κατά οὐδὲν πρὸς πρός τὴν ὁ στέρησιν στέρησις λέγεται λέγω . . διὰ διά μὲν μέν οὖν οὖν τούτων οὗτος ἔδειξεν δείκνυμι οὐκ οὐ ὀνόματι μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πράγματι πρᾶγμα διαφέρουσαν διαφέρω τὴν ὁ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεως στέρησις ἀντίθεσιν πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ ὡς ὡς πρὸς πρός τι τι ἀντικειμένων , , διὰ διά δὲ δέ τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς τὴν ὁ α ' τὴν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παραβάλλει παραβάλλω . . p . . 12b26 Ὅτι ὅτι2 δὲ δέ οὐδ᾿ ὡς ὡς τἀναντία ἐναντίος ἀνντίκειται τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις λεγόμενα λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς οὔτε οὔτε νωδὸς ὢν εἰμί ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἔφυσεν φύω ἐφύω . . Δείκνυσιν ἐν ἐν τούτοις οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις λεγόμενα λέγω ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ὡς ὡς ἐναντίων ἐναντίος ἀντικειμένων τῶν ὁ τε τε ἀμέσων καὶ καί τῶν ὁ ἐμμέσων , , ὧν ὅς ὅς2 τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἀναγκαίως ἀναγκαῖος προέλαβεν προλαμβάνω , , ἵνα ἵνα κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω τὴν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀντιθέσεις ἀντίθεσις διαφορὰν διαφορά ἐπιδείξῃ ἐπιδείκνυμι · · καὶ καί πρὼτον μὲν μέν τῶν ὁ ἀμέσων ἐναντίων ἐναντίος χωρίζων χωρίζω τὰ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις ἀμφοέρων τῶν ὁ τοῦ ὁ ἀμέσου τρόπων τρόπος τροπός ἐμνημόνευσεν μνημονεύω , , τῶν ὁ τε τε ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὄντων εἰμί καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά ὑποκειμένου λεγομένων λέγω , , εἰπὼν λέγω ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω γίνεσθαι γίγνομαι ἢ ἤ ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω . . παραδείγματα παράδειγμα δὲ δέ τῶν ὁ μὲν μέν ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑγίειαν ὑγίεια καὶ καί νόσον νόσος παρέθετο παρατίθημι ἐν ἐν σώματι σῶμα γινόμενα , , τῶν ὁ ὅς δέ δέ καθ’ κατά ὑποκειμένου περιττὸν περισσός καὶ καί ἄρτιον ἄρτιος κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός λεγόμενα λέγω , , ἢ ἤ ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον πρότερον πρότερος , , τὸ ὁ δίχα δίχα διαιρεὶσθαι κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀρτίου ἄρτιος ἀριθμοῦ ἀριθμός · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος οὐ οὐ λέγεται λέγω καθ’ κατά ὑποκειμένων τῶν ὁ γενῶν γενή , , ἀλλ᾿ αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καθ’ κατά ὑποκειμένων τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί . . ἀμφοῖν ἄμφω δὲ δέ | τούτοιν 101v Δ Δ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος χωρίζει χωρίζω τὰ ὁ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτων οὗτος μὲν μέν ἀεὶ ἀεί θάτερον ἕτερος τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός ὐπάρχειν τὸ ὁ γὰρ γάρ σῶμα σῶμα ἢ ἤ ὑγιαίνει ὑγιαίνω ἣ ὁ ὅς νοσεῖ νοσέω , , καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ὁ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ἢ τίη δίχα δίχα διαιρεῖται διαιρέω ἢ ἤ οὔ οὐ · · τῆς ὁ δὲ δέ στερήσεως στέρησις καὶ καί ἕξεως ἕξις οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη ἀεὶ ἀεί θάτερον τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός ὑπάρχειν ὑπάρχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀντέκειτο , , ἀλλ᾿ ὅτε ὅτε ἐπεφύκει φύω · · τὰ ὁ ὅς γοῦν γοῦν κυνίδια , , ὅταν ὅταν μήπω μήπω πεφυκότα φύω ᾖ εἰμί ἔχειν ἔχω ὄψιν ὄψις , , οὐδέτερον οὐδέτερος λέγεται λέγω , , οὔτε οὔτε ὄψιν ὄψις ἔχειν ἔχω οὔτε οὔτε τυφλὰ τυφλός εἶναι εἰμί , , καὶ καί τὰ ὁ παιδία παιδίον τὰ ὁ μήπω μήπω πεφυκότα φύω ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἔχειν ἔχω οὔτε οὔτε ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἔχειν ἔχω ῥηθείη ἐρῶ οὔτε οὔτε νωδὰ εἶναι εἰμί · · αφ᾿ οὗ οὗ δ᾿ ἂν ἄν ἔχειν ἔχω πεφυκότα φύω ᾖ εἰμί , , ἀπ’ ἀπό ἐκείνου ἐκεῖνος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὁρᾶν ὁράω λέγεται λέγω ἢ τίη τυφλὰ τυφλός εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἔχειν ἔχω ἢ τίη νωδὰ εἶναι εἰμί . . γέγονεν γίγνομαι οὖν οὖν ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά παρὰ παρά τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί ἢ ἤ ποτέ ποτε ποτέ · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄμεσα ἐναντία ἐναντίος εὐθὺς εὐθύς ἀπὸ ἀπό πρὼτης γε γε ἔχει ἔχω τὴν ὁ διάστασιν διάστασις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ στέρησις στέρησις καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις οὐκ οὐ εὐιθὺς ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή ἀλλ᾿ ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ χρόνου χρόνος ἔχειν ἔχω πέφυκεν φύω . . εἰ εἰ δὲ δέ τινα τις εὐθὺς εὐθύς ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἔχει ἔχω ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ζῷα ζῷον πάντα πᾶς τὴν ὁ ὡφὴν καὶ καί εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή στερούμενα αὐτῆς αὐτός , , καὶ καί τὴν ὁ στέρησιν στέρησις ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή ἔχει ἔχω · · ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς ἀλληθὲς τοῦτο οὗτος , , ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή πεφυκότων φύω . . τὰ ὁ δὲ δέ ἄμεσα ἐναντία ἐναντίος πάντα πᾶς οὕτως οὕτως ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή πέφυκεν φύω , , ὥστε ὥστε αὕτη οὗτος ἂν ἄν εἴη εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἄμεσα ἐναντία ἐναντίος πάντα πᾶς οὕτως οὕτως , , τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις τὰ ὁ μὲν μέν οὕτως οὕτως , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐχ οὐ οὕτως οὕτως . . ἔπὶ δὲ δέ τῶν ὁ ἐμμέσων ἐναντίων οὐχ οὐ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τούτων οὗτος τε τε καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις , , διότι διότι τῶν ὁ μὲν μέν ἐμμέσων ἐναντίων ἐναντίος οὐδέποτε οὐδέποτε ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον θάτερον ἕτερος παντὶ πᾶς ὑπάρχειν ὑπάρχω τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ λευκὸν λευκός ἢ τίη μέλαν μέλας πὰν ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος εἶναι εἰμί τὸ ὁ δεκτικόν δεκτικός ἐγχωρεῖ ἐγχωρέω γὰρ γάρ καὶ καί ξανθὸν ξανθός εἶναι εἰμί ) ) , , οὔτε οὔτε θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρόν ψυχρός ἐγχωρεῖ ἐγχωρέω γὰρ γάρ καὶ καί εἶναι εἰμί ) ) , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεώς ποτε ποτε ἀνάγκη ἀνάγκη θάτερον ἕτερος · · ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ γὰρ γάρ ἦν εἰμί πεφυκὸς φύω ἔχειν ἔχω , , ἀπὸ ἀπό τοῦδε ὅδε ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἢ τίη ἐστέρηται στερέω ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἕξιν ἕξις . . ἐπεὶ ἐπεί δέ δέ τινα τις καὶ καί τῶν ὁ ἐμμέσων ἐναντίων ἐναντίος ἔστιν εἰμί ὧν ὅς ὅς2 φύσει φύσις τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ὡς ὡς τῷ τῷ πυρὶ πῦρ ἡ ὁ θερμότης θερμότης , , καὶ καί τούτων οὗτος διοίσει διαφέρω τὰ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέησιν . . ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τούτων οὗτος ἀφωρισμένως τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος οἷον οἷος τῇ ὁ ὅς τῇ χιόνι χιών ἡ ὁ λευκότης καὶ καί E E ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἀεὶ ἀεί καὶ καί πρόδηλον πρόδηλος πότερον πότερος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί οὔτε οὔτε ἀφωρισμένως οὔτε οὔτε ἀεὶ ἀεί θάτερον ὐπάρχει καὶ καί ἄδηλον ἄδηλος πότερον πότερος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ ὄψις ὄψις οὔτε οὔτε ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης ὡρισμένως ὁρίζω ἀεὶ ἀεί παραγίνονται παραγίγνομαι . . ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά οὖν οὖν τῶν ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις πρὸς πρός τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος κατὰ κατά τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ποτὲ ποτε γίνεται γίγνομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ μὲν μέν ἀμέσων ἐναντίων ἐναντίος διαφέρει διαφέρω τῷ τῷ ἐκείνων ἐκεῖνος μὲν μέν ἀνάγκης ἀνάγκη ἀεὶ ἀεί πάντως πᾶς πάντως θάτερον ὑπάρχειν ὑπάρχω τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός , , οἷον οἷος ἢ ἤ ὑγιαίνει ὑγιαίνω ἢ τίη νοσεῖ νοσέω , , τούτων οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἀεὶ ἀεί πάντων πᾶς , , ἀλλὰ ἀλλά τινῶν ποτέ ποτε ποτέ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ συκλάκιον οὐδέτερον οὐδέτερος ἔχει ἔχω · · τῶν ὁ δὲ δέ ἐμμέσων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκείνων ἐκεῖνος μὲν μέν οὐδέποτε οὐδέποτε θάτερον ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ τῷ δεκτικῷ δεκτικός , , τούτων οὗτος δὲ δέ ποτὲ ποτε ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη θάτερον ἕτερος ὑπάρχει ὑπάρχω ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ πέφυκεν φύω , , τινῶν δὲ δέ καὶ καί ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή . . ἀλλὰ ἀλλά κἀκείνων οἷς φύσει φύσις τὸ ὁ ἓν ὑπάρχει ὑπάρχω διοίσει διαφέρω τῷ τῷ ποτὲ ποτε καὶ καί τῷ τῷ ἀφωρισμένως · · ἐκείνων ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , τοὺτων δὲ δέ τινῶν ποτέ ποτε ποτέ , , κἀκείνων μὲν μέν ἀφωρισμένως θάτερον ἕτερος , , ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος οὐκ οὐ ἀφωρισμένως ἀλλ᾿ ὁπότερα ὁπότερος ἔτυχεν τυγχάνω . . εἰπόντος λέγω δὲ δέ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης , , ὡς ὡς ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἦν εἰμί παντὶ πᾶς θάτερον ἕτερος ὑπάρχειν ὑπάρχω , , δοκεῖ δοκέω τισιν ἐμποιεῖν ἐμποιέω τὸ ὁ παντὶ πᾶς προσκείμενον . . οὐ οὐ μὴν μήν ἔχει ἔχω γε γε οὕτως οὕτως , , ἀλλ᾿ διασαφεῖ διασαφέω πρὸς πρός τὸ ὁ τισὶν ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος , , ὡς ὡς τοῖς ὁ σύμφυτον σύμφυτος ἔχουσιν ἔχω ἓν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , οὐ οὐ πᾶσιν πᾶς δέ δέ . . Τί οὖν οὖν εἰ εἰ ἀπὸ ἀπό γεννήσεως γέννησις ἐγγίνοιτο ἡ ὁ ὅρασις ὅρασις ὡς ὡς ἐπ’ ἐπί ἀνθρώπων ἄνθρωπος οὐχὶ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἔσται εἰμί ἢ ἤ ἕφις ἢ τίη στέρησις στέρησις , , καὶ καί οὐδὲν διοίσει διαφέρω τῶν ὁ ἀμέσων ἐναντίων ἐναντίος ; ; τί τίς τις δὲ δέ , , εἴ εἰ τις τις λέγοι λέγω ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί μἐν τῶν ὁ μὴ μή πεφυκότων φύω τὰ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις οὕτως οὕτως ἀντίκειται ἀντίκειμαι ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἔμμεσα ἐναντία ἐναντίος οὐδέτερον οὐδέτερος γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ) ) , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἤδη ἤδη πεφυκότων φύω ὡς ὡς τὰ ὁ ἄμεσα θάτερον ἕτερος γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ) ) ; ; λύει λύω τοίνυν τοίνυν καὶ καί τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος πάσας πᾶς ἀμφισβητήσεις ἀμφισβήτησις ἑτέραν ἕτερος διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός προστιθείς προστίθημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος ἐπαμείβεται ἐπαμείβω ἐν ἐν τοῖς ὁ δεκτικοῖς , , ἕξεως ἕξις δὲ δέ καὶ καί στερήσεως στέρησις οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβολὴν μεταβολή γίνεσθαι γίγνομαι · · τυφλότης τυφλότης μὲν μέν γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ὄψεως ὄψις γίνεται γίγνομαι , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι καὶ καί ἀνάπαλιν . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί ὁ ὁ χρύσιππος ἐζήτησεν ζητέω , , εἰ εἰ τυφλοὺς τυφλός ῥητέον λέγω ῥητέος τοὺς ὁ ὑποχυθέντας , , δυναμένους δὲ δέ ἐκκ παρακεντήσεως ἀναβλέψαι ἀναβλέπω , , καὶ καί ἐφ’ ἐπί τὰ ὁ βλέφαρα βλέφαρον κἐκλεισται · · τῆς ὁ ὅς γὰρ γάρ δυνάμεως δύναμις οὔσης εἰμί ἐοικέναι ἔοικα τῷ τῷ καταμεμυκότι τοὺς ὁ ὀφθαλμοὺς ὀφθαλμός ἢ ἤ τῷ τῷ κωλυομένῳ ὁρᾶν ὁράω διά διά τι παραπέτασμα παραπέτασμα , , οὗ οὗ ἀφαιρεθέντος ἀφαιρέω οὐδὲν κωλύεται κωλύω ὁρᾶν ὁράω · · διὸ διό οὐδὲ οὐδέ ἀπὸ ἀπό στερήσεως στέρησις εἰς εἰς ἕξιν ἕξις ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος γίνεται γίγνομαι μεταβολή μεταβολή . . λαμβάνει λαμβάνω δὲ δέ νῦν νῦν στέρησιν στέρησις τὴν ὁ κατὰ κατά πήρωσιν · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπάνοδος ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἕξιν ἕξις . . ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ στέρησις στέρησις ἦν εἰμί , , ἧς ὅς ὅς2 ἐν ἐν Φυσικοῖς φυσικός μνημονεύει μνημονεύω , , ἣν ὅς ὅς2 κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω αἴτιον αἴτιος τῶν ὁ γινομένων φησίν φημί , , τὴν ὁ ὅς ἐν ἐν τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος ὕλῃ ὕλη ὗλις ἀπουσίαν ἀπουσία τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός πεφυκότων φύω γίνεσθαι γίγνομαι εἰδῶν θεωρῶν θεωρέω οὐδὲν οὐδείς ἔλαττον τῆς ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος παρουσίας παρουσία κατὰ κατά φύσιν φύσις οὖσαν εἰμί τῇ ὁ τῶν ὁ γενητῶν ὕλῃ ὕλη ὗλις · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα στέρησις στέρησις ἐν ἐν τοῖς ὁ συνθέτοις σύνθετος κατὰ κατά τὴν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός διάθεσιν διάθεσις εἴληπται λαμβάνω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ στέρησιν στέρησις ληπτέον τὴν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τὴν ὁ κατὰ κατά ἔθος ἔθος · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ κατὰ κατά ἔθος ἔθος στερήσεως στέρησις , , οἷον οἷος τῆς ὁ γυμνότητος γυμνότης , , ἐπάνοδος γίνεται γίγνομαι ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἕξιν ἕξις , , οἷον οἷος τὴν ὁ ἀμφίεσιν . . ἀλλ᾿ οὐ οὐ τούτων οὗτος μνημονεύει μνημονεύω νῦν νῦν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅσαι ὅσος ἔθους ἔθος ἔχονται ἔχω , , ἀλλ᾿ ὅσαι ὅσος φυσικαὶ φυσικός τέ εἰσιν εἰμί καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ πηρώσεσιν πήρωσις θεωροῦτνται . . φησὶν φημί δὲ δέ εἰς εἰς ἄλληλα μεταβολὴν μεταβολή γίνεσθαι γίγνομαι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὅταν ὅταν ὑπάρχῃ ὑπάρχω δεκτικόν δεκτικός , , ἐὰν ἐάν μὴ μή τὸ ὁ ἓν φύσει φύσις τινὶ ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , οἷον οἷος τῷ ὁ πυρὶ πῦρ τὸ ὁ ὅς θερμόν θερμός . . δὲ δέ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος λαμβάνει λαμβάνω τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὁμολογού|μενα , , ὡς ὡς ὑγίειαν ὑγίεια καὶ καί νόσον νόσος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀμφισβητούμενα ἀμφισβητέω , , ὡς ὡς ὡς σπουδαῖον σπουδαῖος καὶ καί φαῦλον φαῦλος . . ἀπὸ ἀπό μὲν μέν γὰρ γάρ φαύλου φησίν φημί ] ] τινὲς οἴονται οἴομαι σπουδαῖον γενέσθαι γίγνομαι , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ σπουδαίου φαῦλον ἀδύνατον ἀδύνατος . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός μὲν μέν τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τούτων οὗτος διὰ διά πλειόνων πολύς πλείων κατεσκεύασεν κατασκευάζω λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ φαῦλος φαῦλος εῖς εἶμι βελτίους βελτίων ἄγηται ἄγω ἄγαμαι διατριβάς , , ἀεί ἀεί τι τις σμικρὸν μικρός ἐπιδώσει ἐπιδίδωμι , , ἀεὶ ἀεί δὲ δέ σμικρὰν μικρός ἐπίδοσιν ἐπίδοσις λαμβάνων λαμβάνω καὶ καί ἐπιτηδειότερος ἐπιτήδειος γινόμενος ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος τελέως τέλειος ἂν ἄν μετααβάλοι καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ ἐναντίαν ἐναντίος ἕξιν ἕξις ἀποκατασταίη , , ἐάνπερ ἐάν μὴ μή χρόνῳ χρόνος ἐξείργηται ἐξέργω , , ἢ τίη πληρῶν πληρόω τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί ἀποθνῄσκων ἀποθνῄσκω ἢ τίη πάνυ πάνυ γεγηρακώς γηράσκω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τοιοῦτος τοιοῦτος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐπίδοσιν ἐπίδοσις τελέαν τέλειος . . τοῦτο οὗτος μὲν μέν γὰρ γάρ οὕτως οὕτως αὐτὸς αὐτός κατεσκεύασεν κατασκευάζω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν οἱ ὁ Στωικοὶ οὐ οὐ διδόασιν δίδωμι · · οὐκ οὐ εἶναι εἰμί γὰρ γάρ ἀποβλητὴν φασι φημί τὴν ὁ ἀρετήν ἀρετή . . ἤτοι ἤτοι οὖν οὖν κοινότερον κοινός τὸν ὁ σπουδαῖον σπουδαῖος εἴληφεν λαμβάνω , , οὐ οὐ τὸν ὁ ὅς τελείας τέλειος ἀρετὰς ἀρετή ἔχοντα ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ κατὰ κατά εὐφυΐαν ἢ ἤ μελέτην μέλω καὶ καί προκοπὴν προκοπή ἢ ἤ λόγον λόγος μμόνον σπουδαῖον σπουδαῖος , , ἢ ἤ ἴσως ἴσος ἴσως οὕτως οὕτως κινεῖσθαι κινέω λέγει λέγω τὴν ὁ ἀρετήν ἀρετή , , ὥσπερ ὥσπερ εἶπεν λέγω εἶπον ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔμπροσθεν ἔμπροσθεν , , ὑπὸ ὑπό μεγάλου μέγας πάθους πάθος ἢ τίη νόσου νόσος σωματικῆς σωματικός λήθης λήθη ἐγγινομένης , , χαλεπῶς χαλεπός δὲ δέ καὶ καί οὐ οὐ ῥᾳδίως ῥᾴδιος ταῦτα οὗτος συπίπτειν · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ Ἠθικοῖς ἠθικός μονιμωτάτην μόνιμος ἀρετὴν ἀρετή εἶναι εἰμί μαρτυρεῖ μαρτυρέω . . τὸ ὁ μέντοι ἐκ ἐκ πάντων πᾶς συμβαῖνον συμβαίνω ἀκεῖνό ἐστιν εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὑπάρχοντος ὑπάρχω τοῦ ὁ δεκτικοῦ δεκτικός δυνατὸν δυνατός εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβολὴν μεταβολή γίνεσθαι γίγνομαι , , εἰ εἰ μὴ μή τινι φύσει φύσις τὸ ὁ ἕν ὑπάρχει ὑπάρχω , , δὲ δέ γε γε τῆς ὁ ἕξεως ἕξις καὶ καί τῆς ὁ στερήσεως στέρησις ἀδύνατον ἀδύνατος εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβλοὴν γίνεσθαι γίγνομαι , , φανερὸν φανερός ὅτε ὅτε ἄλλη ἄλλος μέν μέν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀντίθεσις ἀντίθεσις , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις . . φαωερὸν δὲ δέ καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος γέγονεν γίγνομαι , , ὡς ὡς οὔτε οὔτε τοῖς ὁ ἀμέσοις ἐναντίοις ἐναντίος οὔτε οὔτε τοῖς ὁ ἀφωρισμένον ἀφορίζω τὸ ὁ ἕν ἔχουσιν ἔχω κατὰ κατά φύσιν φύσις τὰ ὁ αὐτά αὐτός ἐστιν εἰμί τὰ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις ἀντικείμενα . . Τούτων οὗτος δὲ δέ προειλημμένων ῥᾴδιον λοιπὸν λοιπός καὶ καί τὰς ὁ διαλύενι , , ὅς ὅς φησιν φημί μὴ μή ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς ταύτην οὗτος ἀποδεδόσθαι ἀποδίδωμι τὴν ὁ διαφοράν διαφορά · · μήτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων πάντως πᾶς πάντως μεταβαλλειν , , διότι διότι ἀπὸ ἀπό σπουδαίου σπουδαῖος φαῦλος φαῦλος οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι , , μήτε μήτε πᾶσαν πᾶς στέρησιν στέρησις ἀμεάβλητον εἶναι εἰμί εἰς εἰς ἕξιν ἕξις · · “ “ καὶ καί γὰρ γάρ ἐκ ἐκ πεφωτισμένου καὶ καί ὡπλισμένου καὶ καί ἠμφιεσμένου γένοιτο γίγνομαι ἂν ἄν καὶ καί ἄνοπλον καὶ καί γυμνόν γυμνός , , καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ στερήσεων στέρησις αὖθις αὖθις ἡ ὁ ἕξις ἕξις · · ἄτοπον ἄτοπος B οὖν οὖν τὰ ὁ ἀμφοτέροις ἀμφότερος ὑπάρχοντα ὑπάρχω διακρίνειν διακρίνω καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν προσνέμειν προσνέμω τῷ τῷ ἑτέρῳ ἕτερος , , τὰ ὁ δὲ δέ τῷ τῷ λοιπῷ " " . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ῥᾴδιον λέγειν λέγω ὡς ὡς προχείρως πρόχειρος τὸ ὁ ἀναπόβλητον ἀναπόβλητος εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀρετήν ἀρετή . . καὶ καί γὰρ γάρ Θεόφραστος Θεόφραστος περὶ περί τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή αὐτῆς αὐτός ἱκανῶς ἱκανός ἀπέδειξεν ἀποδείκνυμι καὶ καί Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης δοκεῖ δοκέω οὐκ οὐ ἀνθρώπειον ἀνθρώπειος εἶναι εἰμί τὰ ὁ ὅς ἀναπόβλητον ἀναπόβλητος · · ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ Στωικοὶ ἐν ἐν κάροις καὶ καί μελαγχολίαις καὶ καί ληθάργοις λήθαργος καὶ καί φαρμάκων φάρμακον λήψεσι συγχωροῦσιν συγχωρέω ἀπρβολὴν γίνεσθαι γίγνομαι γίνεσθαι γίγνομαι ὅλης ὅλος ὅλοξ τῆς ὁ λογικῆς λογικός ἕξεως ἕξις καὶ καί αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή , , κακίας κακία μὲν μέν οὐκ οὐ ἀντεισαγομένης , , τῆς ὁ δὲ δέ βεβαιότητος βεβαιότης χαλωμένης καὶ καί εἰς εἰς ἣν ὅς ὅς2 λέουσιν ἔξιν ἕξιν ἕξις μέσην μέσος παλαιοὶ παλαιός μεταπιπτούσης μεταπίπτω . . τοῦτο οὗτος μὲv οὖν οὖν οὕτως οὕτως · · ἀτόπως ἄτοπος δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ κατὰ κατά ἔθος ἔθος στερήσεων τὰς ὁ ἐπιχειρήσεις ἐπιχείρησις ποιούμενος ποιέω καὶ καί στέρησιν στέρησις εἰς εἰς ἕξιν ἕξις μεταβάλλειν μεταβάλλω φησίν φημί . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἀνάριστος ἀνάριστος καὶ καί ἄοπλος ἄοπλος κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια ὄντες εἰμί ἐν ἐν στερήσει στερέω ῥᾳδίως ῥᾴδιος μεταβάλλουσιν εἰς εἰς τὰς ὁ ἕξεις ἕξις , , ὁ ὁ μὲν μέν ἀριστήσας ἀριστάω , , ὁ ὁ δὲ δέ ὁπλισάμενος ὁπλίζω · · ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἔθους ἔθος ἀλλ ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἕξιν ἕξις καὶ καί τὴν ὁ στέρησιν στέρησις παρέλαβεν παραλαμβάνω , , ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ἡ ὁ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί ἀντίθεσις ἀντίθεσις λέγεται λέγω . . χρησώμεθα οὖν οὖν αὐτοῖς αὐτός Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης πρὸς πρός τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος . . στρατον . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων αὐτός αὐτός φησιν φημί ὡς ὡς ὡς αἱ ὁ μὲν μέν στερήσεις στερέω τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις λέγονται λέγω , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ ἐν ἐν ἔθει ἔθος , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ κτημάτων κτῆμα . . αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλων ἄλλος τινῶν · · τυφλότης μὲν μέν τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις , , γυμνότης δὲ δέ <τῶν> ἐν ἐν ἔθει ἔθος , , δὲ δέ στέρησις στέρησις τῶν ὁ ἐν ἐν χρήσει χρῆσις παραγινομένων · · εἰσὶv δὲ δέ καὶ καί ἄλλαι ἄλλος στερήσεις στερέω πλείονες πολύς πλείων , , καὶ καί ἐνίων ἔνιοι μὲν μέν στερήσεων στέρησις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀπαλλάγλή , , ἐνίων δὲ δέ ἔστιν εἰμί . . πολλῶν πολύς δὲ δέ ὄντων εἰμί τῆς ὁ στερήσεως στέρησις τρόπων τρόπος τροπός καὶ καί ἑνὸς τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις γεγονυίας τῆς ὁ πρὸς πρός τἀναντία ἐναντίος διαφορᾶς διαφορά οὐκ οὐ ἐχρῆν χρή ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τρόπων τρόπος τροπός παραφέροντα δοκεῖν δοκέω ἐλέγχειν ἐλέγχω τὸν ὁ λόγον λόγος . . Ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ὅς μὲν μέν πλήρη περὶ περί τῶν ὁ στερήσεων λόγον λόγος ἔστιν εἰμί ἔκ ἐκ τε τε τοῦ ὁ Ἀριστοτελικοῦ καὶ καί τοῦ ὁ Χρθσιππείου βιβλίου βιβλίον λαμβάνενιν , , τινὰ δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος παράγραψεν ἔχοντα ἔχω οὕτως οὕτως · · “ “ πολλαχῶς πολλαχῶς τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω λεγομένου λέγω , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη παρεδείξαμεν , , ἡ ὁ στέρησις στέρησις διατείνει διατείνω μὲν μέν ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντα πᾶς τἀναντία ἐναντίος . . ἀπωλείᾳ ἀπώλεια γὰρ γάρ ἴσον ἴσος ἡ ὁ στέρησις στέρησις , , ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἄν ἄν τοῦ ὁ κακοῦ κακός λέγοιτο λέγω στέρησις στέρησις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μηδὲ μηδέ ἀπώλεια ἀπώλεια κακοῦ κακός γένοιτο γίγνομαι ἄν ἄν ἢ ἤ βλαβεροῦ βλαβερός ἀλλ᾿ ἀγαθοῦ ἀγαθός ἢ ἤ χρησίμου χρήσιμος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὁ ὁ νόσου νόσος ἢ ἤ πενίας πενία ἀπαλλαγεὶς ἀπαλλάσσω ῥηθείη ἐρῶ ἄν ἄν ἀπεστερῆσθαι ἀποστερέω νόσου νόσος ἢ ἤ πενίας πενία , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον [ [ ὡς ὡς ὡς ] ] ὁ ὁ ὑγείας ἤ ἤ πλούτου πλοῦτος ἀφαιρεθείς ἀφαιρέω . . ἀγαθοῦ ἀγαθός μὲν μέν στέρησις στέρησις ἡ ὁ τυφλότης τυφλότης · · ἀγαθὸν ἀγαθός γὰρ γάρ ἡ ὁ ὄψις ὄψις · · ἀδιαφόρου δὲ δέ ἡ ὁ γυμνότης γυμνότης · · ἀδιάφορον ἀδιάφορος γὰρ γάρ τὸ ὁ ἱμάτιον ἱμάτιον καὶ καί οὔτε οὔτε ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε κακόν κακός . . διὸ διό στέρησις στέρησις οὐδεμία οὐδείς ἀγαθόν ἀγαθός , , ἀλλ᾿ ἤτοι ἤτοι κακὸν κακός ἢ τίη ἀδιάφορον ἀδιάφορος . . καὶ καί ἀγαθῶν ἀγαθός δὲ δέ στέρησις στέρησις γένοιτο γίγνομαι ἂν ἐάν ἤτοι ἤτοι τῶν ὁ πάντων πᾶς ἢ ἤ τῶν ὁ πλείστων πλεῖστος . . ἥκιστα ἥκιστος δέ δέ φησιν φημί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῶν ὁ ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί προαιρέσεως προαίρεσις ἐχομένων ἔχω μένων μένω γενέσθαι γίγνομαι στέρησιν στέρησις · · οὐδεὶς οὐδείς γὰρ γάρ λέγει λέγω δικαιοσύνης δικαιοσύνη ἐστερῆσθαι στερέω , , καὶ καί ὁ ὁ εἰπὼν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ' ' ἐπιστάμαν οὐδεῖς φέρει φέρω ' ' ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός ἐννοίας ἔννοια εἴρηκεν λέγω ἐρῶ . . μᾶλλον μᾶλλον οὖν οὖν πλούτου πλοῦτος δέξης τιμῆς τιμή τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος καὶ καί μάλιστα μάλιστα τῶν ὁ περὶ περί τὰς ὁ κτήσεις κτῆσις καλουμένων καλέω ἀγαθῶν ἀγαθός εἰσιν εἰμί αἱ ὁ στερήσεις στέρησις . . διὸ διό καὶ καί ἔλεοι καὶ καί οἶκτοι ἐπακολουθοῦσιν ἐπακολουθέω ταῖς ὁ πλείσταις πλεῖστος στερήσεσιν . . ὁ ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός στερήσεων νῦν νῦν τὴν ὁ ἀντίθεσιν ἀντίθεσις πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παραβέβληκεν ” ” . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἀρκούντως ἀρκεόντως . . ἑξῆς ἑξῆς δὲ δέ μεταβαίνει μεταβαίνω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις ἀντίθεσιν ἀντίθεσις , , τὴν ὁ ὅς διαφορὰν διαφορά αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀντιθέσεις ἀντίθεσις παραδιδούς , , λέγει λέγω δὲ δέ οὕτως οὕτως · · | | p . . 13a37 Ὅσα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις ἀντίκειται ἀντίκειμαι ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐπὶ ἐπί μόνων τούτων οὗτος ἴδιον ἴδιος ἄν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί θάτερον ἕτερος αὐτῶν ἢ τίη ἀληθὲς ἀληθής ἢ τίη ψεῦδος ψεῦδος εἶναι εἰμί . . Ὅτι ὅτι μὲν μέν καὶ καί ταῦτα οὗτος τῶν ὁ ἀντικειμένων ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἃ ὅς ὅς2 μάλιστα μάλιστα ἀντικείμενα , , πράδηλον · · ἀναιρετικὰ γὰρ γάρ μάλιστα μάλιστα ἀλλήλων ἀλλήλων ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἀσυνύπαρκτα , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν καθόλου καθόλου ἀποφατικὴ τῇ ὁ μερικῇ καταφατικῇ , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου καταφατικὴ τῇ ὁ μερικῇ ἀποφατικῇ · · οἱ ἕ γοῦν γοῦν Στωικοὶ στωϊκός μόνα μόνος τὰ ὁ ἀποφατικὰ ἀποφατικός τοῖς ὁ καταφατικοῖς ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι νομίζουσιν νομίζω . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰν διαφορά αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ πρὸς πρός ἄuοος τρόπους τρόπος τροπός τῶν ὁ ἀντιθέσεων σαφῶς σαφής παραδίδωσιν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐπὶ ἐπί μόνης μόνος ταύτης οὗτος τῶν ὁ τῆς ὁ κατὰ κατά ἀντίφασιν ἀντίφασις ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τὴν ὁ μὲν μέν ἀληθῆ ἀληθής , , τὴν ὁ δὲ δέ ψευδῆ ψευδής εἶναι εἰμί τῶν ὁ προτάσεων πρότασις · · λαμβανέσθωσαν δὲ δέ αί κυρίως κύριος κυρίως ἀντικείμεναι προτάσεισ , , ώς ἐν ἐν τῶν ὁ Περὶ περί ἑρμηνείας ἑρμηνεία διορίζεται διορίζω . . ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἀντικεμένων οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω ταῦτα οὗτος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὸ ὁ μὲν μέν ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ψεῦδος ψεῦδος , , οὔτε οὔτε τῶν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λεγομένων λέγω οὔτε οὔτε τῶν ὁ κατὰ κατά ἓξιν καὶ καί στέρησιν στέρησις ἀντικειμένων . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πιστοῦται πιστόω μὲν μέν καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα , , πιστοῦται πιστόω δὲ δέ καὶ καί ἀποδεικτικῶς ἀποδεικτικός οὓτως · · τὰ ὁ κατὰ κατά τοὺς ὁ τρες τρόπους τρόπος τροπός ἀντικείμενα ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή λέγεται λέγω · · τῶν ὁ δὲ δέ ἄνευ ἄνευ σομπλοκῆς λεγομένων λέγω οὐδὲν οὔτε οὔτε ἀλήθειαν ἀλήθεια οὔτε οὔτε ψεῦδος ψεῦδος σημαίνει σημαίνω . . κaὶ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής κaὶ τὸ ὁ ψεῦδις ψεῦδις ἐν ἐν προτάσει πρότασις πάντως πᾶς πάντως ἐστίν εἰμί , , πᾶσα πᾶς δὲ δέ πρότασις πρότασις λόγος λόγος , , ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος ἐν ἐν συμπλοκῇ συμπλοκή τινων . . τῶν ὁ δὲ δέ ἄλλων οὐδὲν κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λέγεται λέγω , , ἀλλά ἀλλά ἐστιν εἰμί ἁπλᾶ , , οἶον οἶος λευκὸν λευκός μέλαν , , διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἥμισυ ἥμισυς , , ὄψις ὄψις τυφλότης τυφλότης . . εἰπὼν λέγω , , δὲ δέ ὄτι οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἀεὶ ἀεί θάτερον ἕτερος ἀληθὲς ἀληθής , , εἶναι εἰμί , , θάτερον δὲ δέ ψεῦδος ψεῦδος , , μὲν μέν oὐχ οὓτως εἶπεν λέγω εἶπον ὃτι ὅτι οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , ὡς ὡς ποτὲ ποτε τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαρούντων τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος καθ ' ' ἑαυτά ἑαυτοῦ , , ἀλλ ' ' ὃπερ ἐφεξῆς ἐφεξῆς ἐπέστησεν ἐφίστημι , , δόξείεν ἄν ἄν τὸ ὁ τοιῦτον συμβαίνειν συμβαίνω , , τὸ ὁ ὅς διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν συμπλοκή λεγομένων λέγω ἐναντίων ἐναντίος . . τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν οἶς τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τἀναντία ἐναντίος κατηγορεῖται κατηγορέω , , οἶον οἶος tὸ νοσεῖν νοσέω Σωκράτη Σωκράτης καὶ καί τὸ ὁ ὑγιαίνειν ὑγιαίνω Σωκρτη · · ἄμεσα γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος τὸ ὁ ὅς ὑγιαίνειν ὑγιαίνω καὶ καί νοσεῖν νοσέω · · ταῦτα οὗτος καθ ' ' αὑτὰ μὲν μέν πράγματα πρᾶγμα σημαίνει σημαίνω καὶ καί φάσεις φάσις εἰσὶ εἰμί μόνον μόνος , , εἰ εἰ δὲ δέ συμπλακείη συμπλέκω , , λόγος λόγος γίνεταικ ὁ ὁ μὲν μέν ἀλλθής , , ὁ ὁ δὲ δέ ψευδής ψευδής δυνατὸν δυνατός δὲ δέ ταῦτα οὗτος πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν μηδὲ μηδέ ἐναντία ἐναντίος λέγειν λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . τὸ ὁ ὅς γάρ γάρ αὐτὸ αὐτός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί δεκτικόν δεκτικός · · εἰ εἰ οὖν οὖν τοῦ ὁ Σωκράτη Σωκράτης νοσεῖν νοσέω καὶ καί τοῦ ὁ Σωκράτη Σωκράτης ὑγιαίνειν ὑγιαίνω μηδέν ἐστι εἰμί δεκτίκόν , , οὐκ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί ταῦτα οὗτος ἐναντία ἐναντίος . . κἄν συγχωρήσῃ συγχωρέω δέ δέ τις τις ἐναντία ἐναντίος ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί , , οὐδὲ οὐδέ οὓτως ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν αὐτῶν αὐτός ἀληθὲσ εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ψεῦδος ψεῦδος , , ὄντος εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ Σψκράτους ἔσται εἰμί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀληθές ἀληθής , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ψεῦδος ψεῦδος , , μὴ μή ὄντος εἰμί δὲ δέ ἀμφότερα ἀμφότερος ψευδῆ ψευδής · · ὁ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή ὤν οὔτε οὔτε νοσεῖν νοσέω οὔτε οὔτε ὑγιαίνειν ὑγιαίνω ὀρθῶς ὀρθός ἄν ἄν λέγοιτο λέγω . . ἡ ὁ μέντοι ἀντίφασις ἀντίφασις ἀεὶ ἀεί μερίζει μερίζω τὸ ὁ ἀλήθὲς καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , καὶ καί ὄντος εἰμί καὶ καί μὴ μή ὄντος εἰμί τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης . . κατὰ κατά τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις ἀληθὴς ἀληθής ἡ ὁ ' Σωκράτης οὐχ οὐ ὑγιαίνει ὑγιαίνω ' ' καὶ καί ἡ ὁ ' ' Σωκράτης οὐ οὐ νοσεῖ νοσέω ' ' · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ταὐτὸν αὐτός τὸ ὁ ὅς μὴ μή νοσεῖν νοσέω τῷ τῷ ὑγιαίνειν ὑγιαίνω , , ὣσπερ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ μὴ μή ὁρᾶν ὁράω τῷ τῷ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί · · ἐπὶ ἐπί γοῦν γοῦν τοῦ ὁ τοίχου τοῖχος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὁύχ ὑγιαίνει ὑγιαίνω οὐδὲ οὐδέ ὁρᾷ ὁράω , , ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τὸ ὁ δὲ δέ ' ' νοσεῖ νοσέω καὶ καί τυφλός τυφλός ἐστιν εἰμί ' ' ψεῦδος ψεῦδος . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ῥητέον λέγω ῥητέος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά συμπλοκὴν τὴν ὁ στέρησιν στέρησις καὶ καί ἓξιν ἐχόντων ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος δοκεῖ δοκέω μέν μέν διαιρεῖσθαι διαιρέω τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , οὐ οὐ μὴν μήν ὄντως ὄντως γε γε μερίζεται μερίζω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ὄντος εἰμί μὲν μέν ψευδῆ ψευδής ἄμφω ἄμφω , , τὁ τε τε ὁρᾶν ὁράω καὶ καί τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί , , ὄντος εἰμί δὲ δέ οὑκ ἐκ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον θάτερον ἕτερος , , ὅταν ὅταν μὴ μή πεφυκὸς ᾖ εἰμί ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἢ τίη μηδέπω μηδέπω πεφυκός φύω , , ὡς ὡς ἑπὶ τοῦ ὁ σκυλακίου σκυλάκιον . . ἐπὶ ἐπί μέντοι τῆς ὁ ἀντιφάσεως ἀντίφασις καὶ καί ὄντος εἰμί καὶ καί μὴ μή ὄντος εἰμί καὶ καί πεφυκότος φύω καὶ καί μὴ μή ἀεὶ ἀεί θάτερον ἢ τίη ψεῦδός ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς δέδεικται δείκνυμι . . Πῶς πῶς δὲ δέ περὶ περί Σωκράτους Σωκράτης λέγων λέγω ὅτε ὅτε μήπω μήπω φησὶν φημί πέφυκεν φύω ἔχειν ἔχω ὄψιν ὄψις , , ἀμφότερα ἀμφότερος ψευδῆ ψευδής ἐστιν εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ὁρᾶν ὁράω καὶ καί τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός εἶναι εἰμί ; ; ἅμα ἅμα τῷ τῷ γενέσθαι γίγνομαι τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης πέφυκεν φύω ὁρᾶν ὁράω , , καὶ καί εὐθὺς εὐθύς ἐπ ' ' αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ψεῦδος ψεῦδος . . λέγουσιν λέγω δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ὡς ὡς τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά κατάφασιν κατάφασις καὶ καί ἀπόφασιν ἀπόφασις εἰς εἰς παράδιεγμα παραληφθέντος παραλαμβάνω μεταβὰς μεταβαίνω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ στέρησιν στέρησις καὶ καί ἕξιν ἕξις τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός πάλιν πάλιν ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ κυνιδίου ἐχρήσατο χράομαι χράω , , εἰς εἰς ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἀναφέρων ἀναφέρω τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἅμα ἅμα τῇ ὁ γενέσει γένεσις μηδετέραν ἐχόντων ἔχω διάταξιν διάταξις , , ἅμα ἅμα μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πάντα πᾶς ἀποδεικνύναι ἀποδείκνυμι βουλόμενος ὡς ὡς ὡς ἐπιστημονικωτέρου τούτου οὗτος ὅταν ὅταν ᾖ εἰμί δυνατόν δυνατός , , δὲ δέ ὥσπερ ὥσπερ εἴωθεν καταφρονεῖ καταφρονέω τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα ὑπάρχῃ ὑπάρχω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ , , φασίν φημί , , οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὄψιν ὄψις ἔχει ἔχω τὴv ἁφὴν ἁφή οὐδὲ οὐδέ χρώμενος χράω2 εὐθὺς εὐθύς αὐτῇ αὐτός φαίνεται φαίνω , , ἕως ἕως διανοίξῃ τὰ ὁ βλέφαρα βλέφαρον ἡ ὁ μαῖα μαῖα Μαῖα Μαιάς καὶ καί ἀπομάῃ · · κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ἁφὴν ἁφή εὐθὺς εὐθύς ἅμα ἅμα τῷ τῷ πεσεῖν πίπτω τοῦ ὁ ἔξω ἔξω ἀέρος ἀήρ πληροῦντος πληρόω αἰσθόμενον τὸ ὁ βρέφος βρέφος κλαίει κλαίω . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος ἁρμόσει ἁρμόζω λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ γίνεσθαι γίγνομαι αὐτὸν αὐτός ἀμφότερα ἀμφότερος ἐπ’ ἐπί ψευδῆ ψευδής ἐστιν εἰμί . . φανερὸν φανερός οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνα τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἢ τίη ψεῦδος ψεῦδος διαιρεὶ , , ὅσα ὅσος ὡς ὡς ὡς κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις ἀντίκειται ἀντίκειμαι · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , διαφέροι διαφέρω ἂν ἄν τῶν ὁ τριῶν εἰδῶν εἰδοί τοῦ ὁ ἀντικειμένου . . Καὶ καί οἱ ἕ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στοᾶς δὲ δέ διισχυρίζονται διισχυρίζομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν τῶν ὁ κατὰ κατά ἀπόφασιν ἀπόφασις λεγομένων λέγω οὐδενί ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · ἦν εἰμί γὰρ γάρ ἄν ἄν τῇ ὁ ἀρετῇ ἀρετή ἐναντία ἐναντίος ἡ ὁ οὐκ οὐ ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί τῇ ὁ κακὶᾳ ἐναντήα ή οὐ οὐ κακία , , ὑπὸ ὑπό μὲv τὴν ὁ οὐκ οὐ ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τῆς ὁ κακίας κακία πιπτούσης καὶ καί ἄλλων ἄλλος πολλῶν πολύς καὶ καί γὰρ γάρ ἵππου ἵππος καὶ καί λίθου λίθος καὶ καί πάντων πᾶς τῶν ὁ παρὰ παρά τὴν ὁ ἀρετήν ἀρετή ) ) , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὴv οὐ οὐ κακαίαν καὶ καί τῆς ὁ ἀρετῆς ἀρετή καὶ καί τῶν ὁ ἄλ|λων πάντων πᾶς · · ἔσται οὖν οὖν ἑνὶ πάντα πᾶς ἐναντία ἐναντίος , , καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τῇ ὁ 103r ἀρετῇ ἀρετή καὶ καί τῇ ὁ κακίᾳ κακία ἐναντία ἐναντίος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ εἰ εἰ μὴ μή ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή τῇ ὁ ὅς τῇ κακίᾳ κακία ἀλλ᾿ ἡ ὁ οὐ οὐ κακία κακία , , συμβήσεται συμβαίνω καὶ καί σπουδαίοις σπουδαῖος μέσα ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί καὶ καί ἄτοπον δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ αὐτά αὐτός . . καὶ καί μὴν μήν καὶ καί δυεῖν ἐναντίων ἐναντίος ὑφ’ ὑπό ὃ ὁ μὲν μέν πάντα πᾶς τὰ ὁ ὑποπίπτοντα ὑποπίπτω ποιότητας ποιότης εἶναι εἰμί , , τὴv ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τὴν ὁ κακίαν κακία , , ὑφ’ ὑπό ὃ δὲ δέ καὶ καί ποιότητας καὶ καί ποιά , , ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐκ οὐ ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί τὴν ὁ οὐ οὐ κακίαν κακία ὑπὸ ὑπό ταύτας οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ποιότητες καὶ καί ποιὰ καὶ καί ἐνέργειαι ἐνέργεια καὶ καί πᾶν πᾶς ὁτιοῦν ὁτιοῦν ἐστιν εἰμί ) ) , , καὶ καί τοῦτό ἐστιν εἰμί ἀπεμφαῖνον ἐμφαίνω . . οὕτω οὕτως μὲv οὖν οὖν καὶ καί παρὰ παρά τοῖς ὁ Στωικοῖς διώρισται διορίζω ὁρίζω τά ὁ τε τε ἐναντία ἐναντίος καὶ καί τὰ ὁ αντικειμενα . . Ὁ ὁ δὲ δέ Νικόστρατος Νικόστρατος αἰτιᾶται αἰτιάομαι κἀνταῦθα ἐνταῦθα λέγων λέγω μὴ μή ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἀντίφασιν ἀντίφασις ἀντικειμένων τὸ ὁ διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος . . “ “ οὔτε οὔτε μόνοις οὔτε οὔτε πᾶσιν πᾶς αὐτοῖς αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐ οὐ μόνοις μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τοῖς ὁ καὶ καί τοῖς ὁ ἀπομοτικοῖς λόγοις λόγος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη θάτερον , , οἷον οἷος ῾νὴ τὴν ὁ Ἀθηνᾶν Ἀθήνη ἔπραξα πράσσω τάδε᾿ · · ῾οὐ μὰ μά τὴν ὁ Ἀθηνᾶν Ἀθήνη οὐκ οὐ ἔπραξα᾿ . . θαυμαστικοῖς , , φησί φημί , , τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω · · ‘ ‘ ὡς ὡς ὡς καλός καλός γε γε ό ό Πειραιεύς᾿ , , ψεκτικοῖς , , οἷον οἷος ῾φαῦλός ἐστιν᾿ , , ῾οὐ φαῦλός φαῦλος ἐστιν᾿ . . οὐκ οὐ ἄρα ἄρα τοῖς ὁ κατὰ κατά ἀντίφασιν ἀντίφασις τοῦτο οὗτος , , ἀλλ᾿ οὐδὲ οὐδέ πᾶσιν πᾶς , , φησίν φημί . . αἱ ὁ γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸν ὁ χρόνον χρόνος ἐγκεκλιμέναι προτάσεις οὔτε οὔτε ἀληθεῖς ἀληθής εἰσιν εἰμί οὔτε οὔτε ψευδεῖς ψευδής διὰ διά τὴν ὁ ἐνδεχομένου φύσιν φύσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ ῾ἔσται ναυμαχία᾿ ναυμαχία᾿ ἀληθὲς ἀληθής ἔσται᾿ , , ἀλλ᾿ ὁπότερον ὁπότερος ἔτυχεν τυγχάνω ” ” . . “ πρὸς πρός δὴ δή ταῦτα οὗτος ἔνεστι ἔνειμι εἰμί μέν μέν , , φασί φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τεττάρων τέσσαρες ὄντων εἰμί ἀντικειμένων τοῦ ὁ ἑνὸς ἴδιον ἴδιος τοῦτο οὗτος οὐ οὐ πρὸς πρός πάντα ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ τρία ἀποδέδωκεν ἀποδίδωμι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ εἰπὼν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ τεττάρων τέσσαρες τὸ ὁ ὅς ἕν μερίζει μερίζω τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος , , οὐ οὐ καθάπαξ καθάπαξ τοῦτο οὗτος ἀπεφηνατο , , ἀλλ᾿ μόνων τῶν ὁ ἀντικειμένων τοῦτο οὗτος ἀποίησεν . . χωρὶς χωρίς δὲ δέ τούτων οὗτος , , φασίν φημί , , πάλαι πάλαι λελυται ταῦτα οὗτος ἐν ἐν ταῖς ὁ ἐξηγήσεσιν ἐξήγησις τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦ ὁ ἀξιώματος ἀξίωμα τοῦ ὁ ἀφοριζομένου τὸ ὁ ἀξίωμα ἀξίωμα ὅ ὁ ὅς ἐστιν εἰμί ἀληθὲς ἀληθής ἢ τίη ψεῦδος ψεῦδος . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀμοτικὸν οἶόν τε τε ἀληθὲν εἶναι εἰμί ἢ τίη ψεῦδος ψεῦδος , , ἀλλ᾿ εὐορκεῖν εὐορκέω μὲν μέν ἢ τίη ἐπιορκεῖν ἐπιορκέω ἐν ἐν τοῖς ὁ ὅρκοις ὅρκος εἰκός ἔοικα , , δὲ δέ ἢ τίη ψεύδεσθαι ψεύδω ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός οὐχ οὐ οἷόν τε τε , , κἂν ἐάν περὶ περί ἀληθῶν ὀμόσῃ ὄμνυμι τις τις ψευδῶν . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς θαομαστικòv δὲ δέ πλεονάζον πλεονάζω τῷ τῷ θαύματι θαῦμα παρὰ παρά τὸ ὁ ἀξίωμα ἀξίωμα καὶ καί τὸ ὁ ψεκτικὸν τῷ τῷ μώμῳ μῶμος οὔτε οὔτε ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί ἢ τίη ψευδές ψευδής , , ἀλλὰ ἀλλά ὅμοια ὅμοιος ἀληθέσιν ἢ τίη ψευδέσιν ” ” . . ἀλλ᾿ αὗται οὗτος μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ Στωικῆς αἱ ὁ λύσεις λύσις . . μήποτε μήποτε δὲ δέ ἁπλοϊκώτερον ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῷ ὁ λογῳ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὀμοτικὸν νὴ τὴν ὁ Ἀθηνᾶν᾿ οὔτε οὔτε ἀληθὲς ἀληθής οὔτε οὔτε ψεῦδος ψεῦδος δηλοῖ δηλόω , , συμπλεκόμενον συμπλέκω δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως προτάσει πρότασις ἢ τίη ἀληθεῖ ἀλήθω ἢ τίη ψευδεῖ ψευδής , , εἰ εἰ μὲν μέν ἀληθὴς ἀληθής ἡ ὁ πρότασις πρότασις , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἀληθεύειν ἀληθεύω ἡ ὁ γὰρ γάρ πρότασις πρότασις εἶχεν ἔχω τὸ ὁ ἀληθές ἀληθής , , ) ) ψευδεῖ ψευδής ἐπιορκεῖν ἐπιορκέω ἀναγκάζει ἀναγκάζω , , οὐ οὐ ψεύδεσθαι ψεύδω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς θαυμαστικὸν δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ῾ὡς᾿ προτάσει πρότασις συνάπτεται συνάπτω τῇ ὁ ὅς τῇ ῾καλὸς ὁ ὁ Πειραιεύς Πειραιεύς ὁμοίως ὅμοιος , , τῶν ὁ ὅς προτάσεων πρότασις τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἐχουσῶν ἔχω ἢ τίη τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος . . περὶ περί δὲ δέ τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω χρόνον χρόνος ἀντιφάσεων οἱ ὁ μὲν μέν Στωικοὶ τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός δοκιμάζουσιν , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . “ “ ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ τὰ ὁ περὶ περί τὼν παρόντων πάρειμι καὶ καί ἀντικείμενα , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὰ ὁ μέλλοντα μέλλω οὐτά τε τε , , φασίν φημί , , καὶ καί τὰ ὁ μόρια μόριον αὐτῶν αὐτός · · ἤ ἤ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ἔσται ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί ἤ ἤ τὸ ὁ ὅς οὑκ ἔσται , , εἰ εἰ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἤτοι ἤτοι ψευδῆ ψευδής ἢ ἤ ἀληθῆ ἀληθής εἶναι εἰμί ( ( ὥρισται ὁρίζω γὰρ γάρ κατ ' ' αὐτοὺς αὐτός τὰ ὁ μέλλοντα μέλλω ) ) . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἔσται εἰμί ναυμαχία ναυμαχία αὔριον αὔριον , , ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἔσται εἰμί , , ψεῦδος ψεῦδος τὸ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται εἰμί · · ἤτοι ἤτοι δὲ δέ ἔσται εἰμί ἢ τίη οὑκ ἐκ ἔσται εἰμί · · ἤτοι ἤτοι ἄρα ἄρα ἀληθὲς ἀληθής ἢ τίη ψεῦδος ψεῦδος θάτερο " " . . οἱ ὁ μέντοι Περιπατητικοὶ τὴν ὁ μὲν μέν ἀντίφασιν ἀντίφασις τὴν ὁ εἰς εἰς τὸ ὁ μέλλον μέλλω ἀληθῆ ἀληθής ἢ ἤ ψευδῆ ψευδής εἶναι εἰμί λέγουσιν λέγω , , πότερον πότερος δὲ δέ ἔσται μόριον μόριον αὐτῶν αὐτός ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί πότερον πότερος ψεῦδος ψεῦδος , , ἄληπτον ἄληπτος εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί ἄστατον . . τὴν ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἀντίφασιν ἀντίφασις ἐφ ' ' οὐτινοσοῦν χρόνου χρόνος οὐ οὐ κωλύει κωλύω λέγεσθαι λέγω , , τὸ ὁ ὅς ' ' ἤ ἤ ἔσται εἰμί ἤ ἤ οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ' ' , , τῶν ὁ δὲ δέ ἐμπεριεχομένων ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός μορίων μόριον ἑκάτερον ἑκάτερος οἶον οἶος τὸ ὁ ' ἔσται εἰμί ' ' ἤ ἤ ' οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ' ' ἀφωρισμένως ἐπὶ ἐπί μὲv τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι καὶ καί παρεληλυθότος παρέρχομαι χρόνου χρόνος ἤδη ἤδη ἐστὶν εἰμί ἤ ἤ ἀληθῆ ἀληθής ἤ ἤ ψευδῆ ψευδής · · ὅσα ὅσος δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ μέλλοντος μέλλω ἀποφαίνεται ἀποφαίνω , , ἥδη μὲν μέν οὐκ οὐ ἕστιν ἤ ἤ ἀληθῆ ἀληθής ἤ ἤ ψευδῆ ψευδής , , ἔσται δὲ δέ ἤ ἤ τοῖα τοῖος ἢ ἤ τοῖα τοῖος . . ταῦτα οὗτος μὲv οὖν οὖν ἀρκείτω ἀρκέω πρὸς πρός τὸν ὁ Νικόστρατον Νικόστρατος . . Συρπληρωθέντος δὲ δέ τοῦ ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης περὶ περί τῆς ὁ τῶν ὁ ἀντικειμένων διαφορᾶς διαφορά λόγου λόγος καλῶς καλός ἄν ἄν ἔχοι ἔχω καὶ καί τὰ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ ἀντικειμένων βιβλίῳ ἀρχέτοπα τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ὄντα εἰμί παραγεγράφθαι παραγράφω , , καὶ καί ψάλιστα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ό ό θεῖς Ἰάμβλιχος ἀπὸ ἀπό τούτου οὗτος τοῦ ὁ βιβλίου τι τις τοῖς ὁ ὑπομνήμασιν ὑπόμνημα ἐνεταξεν , , καὶ καί ἴσως ἴσος ἴσως οὐκ οὐ ἦλθεν ἔρχομαι εἰς εἰς αὐτόν αὐτός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν αὐτὸ αὐτός παρῆκεν παρίημι ὁ ὁ τὸ ὁ ὅς τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Περὶ περί ἀντικειμένων βιβλίον βιβλίον ἐπισκεψάψενος . . ἔχει ἔχω δὲ δέ οὕτως οὕτως · · " " καὶ καί κατὰ κατά νόμον νόμος νομός καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι ἀλλήλοις ἀλλήλων λέγεται λέγω τὰ ὁ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐναωτία , , οἶον οἶος ἀγαθὸν ἀγαθός κακῷ κακός καὶ καί ὑγιὲς ὑγιής κάμνοντι κάμνω καὶ καί ἀληθὲς ἀληθής ψευδεῖ ψευδής · · τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἕξις στερήσει στερέω , , οἷον οἷος ζωὰ θανάτῳ θάνατος καὶ καί ὅψις τυφλότητι καὶ καί ἐπιστάμα λάθᾳ · · τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρός πρός τί τι πως πως πῶς ἔχοντα ἔχω , , οἷον οἷος διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἡμίσει , , ἄρχον ἄρχω ἀρχομένῳ καὶ καί δεσπόζον δεσπόζω δεσποζομένῳ · · τὰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κατάφασις κατάφασις καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις , , οἶον οἶος τὸ ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἦμεν εἰμί τῷ τῷ μὴ μή ἦμεν καὶ καί τὸ ὁ σπουδαῖον σπουδαῖος ἦμεν εἰμί τῷ τῷ μὴ μή ἦμεν εἰμί " " . . ἐκθέμενος ἐκτίθημι οὕτως οὕτως τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες ἀνιθέσεις ἐπάγει ἐπάγω ταῦτα οὗτος περὶ περί τῆς ὁ διαξορᾶς αὐτῶν αὐτός · · διαφέροντι διαφέρω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἀλλάλων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος οὑκ ἐκ ἀναγκαία ἀναγκαῖος ὅμα γίνεσθαι γίγνομαι οὐδ ' ' ἅμα ἅμα φθείρεσθαι φθείρω · · ὑγίεια γὰρ γάρ νόσῳ νόσος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον καὶ καί ἀρεμία κινήσει κινέω , , ἀλλ ' ' οὔτε οὔτε ὑγεία νόσῳ νόσος συνυπάρχει συνυπάρχω οὔτε οὔτε ἀρεμία κινήσει κινέω , , οὐδὲ οὐδέ μὰν ἅμα ἅμα γίνεται γίγνομαι οὐδὲ οὐδέ μὰν ἅμα ἅμα φθείρεται φθείρω ἑκάτερον ἑκάτερος αὐτῶν αὐτός · · ἕξις ἕξις δὲ δέ [ [ γενέσιος γενέσιος ] ] καὶ καί στέρησις στέρησις διαφέροντι διαφέρω τούτῳ οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος μεταβάλλειν μεταβάλλω πέφυκεν φύω εἰς εἰς ἄλλαλα , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὑγιὲς ὑγιής ἐς εἰς κάμνον καὶ καί τὸ ὁ κάμνον ἐς εἰς τὸ ὁ ὑγιὲς ὑγιής καὶ καί τὸ ὁ ὀξὺ ὀξύς2 ἐς εἰς τὸ ὁ βαρὺ βαρύς καὶ καί τὸ ὁ ὅς | βαρὺ βαρύς ἐς εἰς τὸ ὁ ὅς ὀξύ ὀξύς2 ὀξύς , , ἕξις ἕξις καὶ καί καὶ καί στέρησις στέρησις οὐκέτι οὐκέτι , , ἀλλ᾿ ἕξις ἕξις μὲν μέν ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς τὰν στέρασιν , , στέρησις στέρησις δὲ δέ οὐκ οὐ ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς τὴν ὁ ἕξιν ἕξις · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ζῷον ζῷον τὸ ὁ ὅς δέ δέ γε γε θνᾷσκον οὐδέποκα ζήσει ζήω ζάω · · ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ ἕξις ἕξις μέν μέν ἐντι συνοχὰ τῶ τῷ κατὰ κατά φύσιν φύσις , , στέρησις στέρησις δὲ δέ ἔκλειφις τῶ τῷ κατὰ κατά φύσιν φύσις . . τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα καὶ καί γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί φθείρεσθαι φθείρω · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων μὲν μέν ἦμεν εἰμί , , ἡμίσεον δὲ δέ μὴ μή , , ἢ ἤ ἡμίσεον μὲν μέν ἦμεν εἰμί , , διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων δὲ δέ μὴ μή , , καὶ καί αἴκα τι τι γένηται γίγνομαι διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , ἅμα ἅμα καὶ καί ἡμίσεον γίνεται γίγνομαι , , καὶ καί αἴκα ἐάν τι τι φθείρεται φθείρω διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , ἅμα ἅμα καὶ καί ἡμίσεον κατάφασις κατάφασις δὲ δέ καὶ καί ἀπόφασις ἀπόφασις καὶ καί † † λόγος λόγος εἴδεα εἶδος καὶ καί μᾶλλόν ἐντι καὶ καί ἀλαθέος καὶ καί φευδέος μᾶλλόν ἐντι σημαντικά σημαντικός . . τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἦμεν εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀληθές ἐστιν εἰμί , , ὅκκα ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , ψευδὲς ψευδής δὲ δέ ὅκκα μὴ μή ὑπάρχῃ ὑπάρχω . . ὁ ὁ δὲ δέ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τᾶς ὁ ἀποφάσιος · · καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός ἀλαθὴς ἢ ἤ ψευδὴς ψευδής παρὰ παρά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω · · ἀληθὴς ἀληθής μέν μέν , , ὅκκα ὑπάρχῃ ὑπάρχω , , ψευδὴς ψευδής δέ δέ , , ὅκκα ὅταν μὴ μή ὑπάρχῃ ὑπάρχω ἔτι ἔτι ἀγαθῶ μὲν μέν καὶ καί κακῶ κακόω μέσον μέσος τι τις , , τὸ ὁ ὅς μήτε ἀγαθὸν ἀγαθός μήτε κακόν κακός , , καὶ καί πολλῶ καὶ καί ὀλίγω τὸ ὁ μέτριον , , καὶ καί βραδέος καὶ καί ταχέος τὸ ὁ ἰσοταχές , , ἕξιος δὲ δέ καὶ καί στερήσιος οὐδὲν ἐντι μέσον μέσος · · ζωᾶς τε τε γὰρ γάρ καὶ καί θανάτω μμεταξὺ οὐδὲν καὶ καί ὁράσιος καὶ καί τυφλότητος , , εἰ εἰ μὴ μή τις τις λέγοι λέγω τὸ ὁ ὅς μήτω γενόμενον γίγνομαι ζῷον ζῷον ἀλλὰ ἀλλά γινόμενον μεταξὺ ἦμεν εἰμί ζωῆς ζωή καὶ καί θανάτω καὶ καί τὸ ὁ μήπω μήπω βλέπον κυνίδιον κυνίδιον μεταξὺ ἦμεν εἰμί τῶ τετυφλῶσθαι καὶ καί ὁρῆν · · οὕτω οὕτως δὲ δέ λέγων λέγω κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀποδώσει ἀποδίδωμι τὰν μεσότατ , , οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ὅρον ὅρος τῶν ὁ ἐναντιοτάτων . . τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι μεσότατας · · μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ τῶ τῷ δεσπόζοντος δεσπόζω καὶ καί δούλω δουλόω τὸ ὁ ἐλευθέριον ἐλευθέριος καὶ καί μεταξὺ τοῦ ὁ μείζονος μέγας καὶ καί μείονος τὸ ὁ ἴσον ἴσος καὶ καί μεταξὺ τοῦ ὁ πλατέος πλατύς καὶ καί στενῶ τὸ ὁ ἐφαρμόζον . . καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐναντίων ἐναντίος εὑρεθήσεταί τι τι μέσον μέσος , , ἢ ἤ καὶ καί ὠνυμασμένον ἢ ἤ καὶ καί ἀνώνυμον ἀνώνυμος . . καταφάσιος δὲ δέ <καὶ ἀποφάσιος> μεταξὺ οὐδέν ἐντι , , οἷον οἷος τῶν ὁ τε τε ἦμεν εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί τῶ μὴ μή ἦμεν εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί τῶ τῷ ἦμεν εἰμί μουσικὸν μουσικός καὶ καί τῶ τῷ μὴ μή μουσικόν μουσικός . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἀνάγκα καταφῆσαι κατάφημι ἢ ἤ ἀποφῆσαι ἀπόφημι λέγοντα λέγω περί περί τινος τις · · καταφῆσαι κατάφημι μέν μέν , , ὅκκα ὅταν τι τις εἶναι εἰμί δηλοῖ δηλόω , , οἷον οἷος ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἵππον ἵππος , , καὶ καί συνυπάρχον τι τις τούτῳ οὗτος οἷον οἷος ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μὲν μέν τὸ ὁ ὅς μωσικῷ ἦμεν εἰμί , , ἵππῳ ἵππος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς πολεμιστᾷ · · ἀποφῆσαι ἀπόφημι δέ δέ , , ὅκκα ὅταν μὴ μή ἦμέν εἰμί τι τις δαλοῖτο , , οἷον οἷος μὴ μή ἦμεν εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ τίη μὴ μή ἦμεν εἰμί ἵππον ἵππος , , ἢ τίη μὴ μή συνυπάρχον τι τις τούτῳ οὗτος , , οἷον οἷος μὴ μή ἦμεν εἰμί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος μουσικὸν μουσικός ἢ ἤ μὴ μή ἦμεν εἰμί τὸν ὁ ἵππον ἵππος πολεμιστάν . . μεταξὺ δέ δέ γε γε τᾶς καταφάσιο αὐτᾶς αὐτός καὶ καί ἀποφάσιος οὐδέν ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης περὶ περί τῆς ὁ τῶν ὁ ἀντικειμένων πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων διαφορᾶς διαφορά ἀνέγραφεν ἀναγράφω , , ἄμα καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός παραδεικνὺς ἀκριβέστερον ἀκριβής , , καὶ καί τούτοις οὗτος τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης εἰρημένα λέγω ἀκόλουθά ἀκόλουθος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω δῆλον δῆλος γέγονεν γίγνομαι . . ἑξῆς ἑξῆς δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διαίρεσίν τινα τις τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος προστίθησιν προστίθημι , , ἥν ὅς ὅς2 καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης παραδέδωκεν , , καὶ καί μετ’ μετά αὐτὴν αὐτός ἄλλα ἄλλος τινὰ περὶ περί τῶν ὁ ἀναντίων ἐπάγει ἐπάγω . . ἔχει ἔχω δὲ δέ οὕτως οὕτως τὰ ὁ [ [ ὑπὸ ὑπό ] ] τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης · · p . . 13b36 Ἐναντίον δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀγαθῷ μὲν μέν ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη κακὸν κακός ἕως ἕως τοῦ ὁ ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ πλείστων πλεῖστος ἀεὶ ἀεί τῷ τῷ κακῷ κακός ἀγαθὸν ἀγαθός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστίν εἰμί . . Ταῦτα τοῖς ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἰρημένοις λέγω προστίθησιν προστίθημι χρήσιμα χρήσιμος ὄντα εἰμί πρός πρός τε τε τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος θεωρίαν θεωρία καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ τόπων τόπος εὕρεσιν εὕρεσις · · ἔστιν εἰμί δὲ δέ ταῦτα οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ μὲν μέν ἀγαθῷ ἀγαθός κακὸν κακός πάντως πᾶς πάντως ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , τῷ τῷ δὲ δέ κακῷ κακός ποτὲ ποτε μὲν μέν ἀγαθόν ἀγαθός , , ποτὲ ποτε δὲ δέ κακόν κακός · · δεύτερον δεύτερος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὄντος εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος πάντως πᾶς πάντως εἶναι εἰμί , , ἐπὶ ἐπί μέντοι τῶν ὁ ἀντόμων πάντως πᾶς πάντως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί · · τρίτον τρίτος ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ὑποκείμενον τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἢ τίη τῷ τῷ γένει γένος ἢ ἤ τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , καὶ καί τέταρτον τέταρτος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός γένει γένος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν ἐναντίοις ἐναντίος γένεσιν γένεσις , , ἢ ἤ αὐτὰ αὐτός γένη γένος ἐστίν εἰμί . . τούτων οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ μὲν μέν πρώτου πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ὅς ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀγαθῷ ἀγαθός κακὸν κακός ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἐναντίον ἐναντίος ἐστὶν εἰμί δι’ διά ἐπαγωγῆς ἐπαγωγή τὴν ὁ πίστιν πίστις ἐποιήσατο ποιέω · · διὰ διά γὰρ γάρ ὑγείας καὶ καί νόσου νόσος καὶ καί δικαιοσύνης δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικίας ἀδικία τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου κατεσκεύασεν κατασκευάζω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ κακῷ κακός ποτὲ ποτε μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ποτὲ ποτε δὲ δέ κακὸν κακός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατ’ κατά ἔνδειαν ἔνδεια καὶ καί ὑπερβολὴν ὑπερβολή καὶ καί μεσότητα μεσότης συνελογίσατο συλλογίζομαι · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ ἐνδείᾳ ἔνδεια ἣ ὁ ὅς τε τε μεσότης μεσότης ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι καὶ καί ἡ ὁ ὑπερβολή ὑπερβολή , , ὡς ὡς τῇ ὁ ὅς τῇ δειλίᾳ δειλία καὶ καί ἡ ὁ ἀνδρεία ἀνδρεία καὶ καί ἡ ὁ θρασύτης , , καὶ καί τῇ ὁ ψυχροτέρᾳ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἀσυμμετρίᾳ ἥ ὁ τε τε σύμμετρος σύμμετρος κρᾶσις κρᾶσις καὶ καί ἡ ὁ θερμοτέρα . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων βιβλίῳ βιβλίον προσέθηκεν προστίθημι τοῖς ὁ τρόποις τρόπος τροπός τούτοις οὗτος τῶν ὁ ἐναντιώσεων ἐναντίωσις καὶ καί τὸν ὁ τῶν ὁ μήτε ἀγαθῶν ἀγαθός μήτε μήτε κακῶν κακός πρὸς πρός τὰ ὁ μήτε ἀγαθὰ ἀγαθός μήτε μήτε κακά κακός , , οὕτως οὕτως λέγων λέγω τὸ ὁ λευκὸν λευκός τῷ τῷ μέλανι καὶ καί τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς γλυκὺ γλυκύς τῷ τῷ πικρῷ πικρός καὶ καί τὸ ὁ ὀξὺ ὀξύς2 τῷ τῷ βαρεῖ βαρέω καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω τὴν ὁ στάσιν στάσις ἐναντιοῦσθαι ἐναντιόομαι . . Ἀλλὰ ἀλλά πῶς πῶς πως ἓν ἑνὶ δοκεῖ δοκέω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναι εἰμί , , νῶν νάω νέω νέω2 νέω3 δὲ δέ τῷ τῷ κακῷ κακός δύο γε φησὶν φημί ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ τε τε ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ ἀντικείμενον κακόν κακός , , ὡς ὡς ὡς τῇ ὁ θρασύτητι θρασύτης ἥ ὁ τε τε ἀνδρεία ἀνδρεία καὶ καί ἡ ὁ δειλία δειλία , , καὶ καί τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός δύο γε κακὰ κακός φαίνεται φαίνω ἐνατία , , ὡς ὡς τῇ ὁ ὅς τῇ ἀνδρείᾳ ἀνδρεία ἡ ὁ θρασύτης καὶ καί ἡ ὁ δειλία δειλία καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ μεσότητι μεσότης ἣ τε τε ὑπερβολὴ ὑπερβολή καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις ; ; ῥητέον λέγω ῥητέος δὲ δέ πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , ὡς ὡς εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ [ [ αὐτο τῇ ὁ ὅς τῇ θρασύτητι θρασύτης ἑκατερον ἀντέκειτο , , ἄτοπος ἄτοπος ἂν ἄν ἦν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς μὲν μέν κακῷ κακός τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ἀντίκειται ἀντίκειμαι καὶ καί ὡς ὡς ἀσυμμέτρῳ τὸ ὁ σύμμετρον σύμμετρος , , ἓν ἑνί , , ὡς ὡς δὲ δέ ὑπερβολῇ ὑπερβολή τῇ ὁ θρασύτητι θρασύτης ἀντίκειται ἀντίκειμαι ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις ἡ ὁ ἰατὰ τὴν ὁ δεικίαν , , οὐδὲν ἄτοπον . . τρὸς δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀγαθῷ ἀγαθός ἓν ἐστιν εἰμί ἀντικείμενον τὸ ὁ κακὸν κακός καὶ καί ὡς ὡς ὡς συμμέτρῳ σύμμετρος ἓν τὸ ὁ ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ κοινῶς κοινός καὶ καί ἐν ἐν ὑπερβολῇ ὑπερβολή θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί ἐν ἐν ἐλλείψει ἐλλείπω . . οὐ οὐ | γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ὑπερβολὴ ὑπερβολή καὶ καί ἔλλειψις ἔλλειψις πρὸς πρός τὸ ὁ σύμμετρον σύμμετρος ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ἀλλ᾿ ὠς ἀσυμμετρία · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἔλλειψις ἔλλειψις πρὸς πρός τὴν ὁ ὑπερβολὴν ὑπερβολή κατὸ τὸ ὁ ποσὸν ἀντίκειται ἀντίκειμαι καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ πάθη πάθος , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί διαιρετά διαιρετός , , πεσόν πίπτω εστι . . καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι τὴν ὁ κατ’ κατά κατ’ κατά καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἀντίθεσιν ἀντίθεσις εἰπών λέγω · · κακῷ κακός δὲ δέ ὁτὲ ὅτε μὲν μέν [ [ ἀγαθον ἐστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ὁτὲ ὅτε δὲ δέ κακόν κακός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτὸν αὐτός τοῦτο οὗτος τῷ τῷ ‘ ‘ καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακόν κακός ’ ’ , , ἀλλά ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον τῷ τῷ ‘ ‘ κατὰ κατά μὲν μέν τό ὁ ὅς , , ἀγαθόν ἀγαθός , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ , , κακόν κακός ’ ’ . . ὥστε ὥστε τοῖς ὁ μὲν μέν ἄκροις ἄκρον δύτο τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἕτερον ἕτερος ἄκρον ἄκρος κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , τὸ ὁ δὲ δέ μέσον μέσος κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , ὡς ὡς σύμμετρον σύμμετρος ἀσυμμέτρῳ τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέσον μέσος ποσὸν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί τῷ τῷ ἄκρῳ ἄκρος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὡς ὡς ποσόν ποσός πόσος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πλεῖστον πλεῖστος διεστήκατον κατὰ κατά ποσόν ποσός πόσος ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ μέσῳ μέσος ὡς ὡς ἓν ἄμφω ἄμφω τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον ἐναντία ἐναντίος · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος πρὸς πρός σύμμετρον σύμμετρος καὶ καί ὡς ὡς κακία κακία πρὸς πρός ἀρετὴν ἀρετή . . Νικόστρατος Νικόστρατος δὲ δέ αἰτιᾶται αἰτιάομαι ἓν μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀτελῶς ἀτελής ἔχει ἔχω ἡ ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαίρεσις διαίρεσις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ προσέθηκεν προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀδιάφορον ἀδιάφορος ἀδιαφόρῳ ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν μὲν μέν τῷκ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων βιβλίῳ βιβλίον προσέθηκεν προστίθημι εἰπὼν λέγω εἶναί εἰμί τινα τρόπον τρόπος τροπός ἀντιθέσεως ἀντίθεσις τῶν ὁ ὅς μήτε ἀγαθῶν ἀγαθός μήτε κακῶν κακός πρὸς πρός τὰ ὁ μήτε ἀγαθὰ ἀγαθός μήτε μήτε κακά κακός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον πρότερος · · ἀδιαφορα δὲ δέ αὐτὰ αὐτός οὐκ οὐ ἐκάλεσεν καλέω , , ὡς ὡς οἶμαι οἴομαι , , διότι διότι νεύτερον ἦν εἰμί τὸ ὁ τοῦ ὁ ἀδιαφόρου ἄνομα παρὰ παρά τῶν ὁ Στωικῶν τεθέν . . ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ αὐτῶν αὐτός οὐκ οὐ ἐμνήσθη μιμνήσκω , , διότι διότι ἀμφισβητήσιμον ἀμφισβητήσιμος ἦν εἰμί , , μμήποτε οὐ οὐ μόνον μόνος ἀδιάφορον ἀδιάφορος φορον ἀδιαφόρῳ , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀδιάφορον ἀδιάφορος κακῷ κακός ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω τὸ ὁ τεχνικὸν τεχνικός μέσον μέσος ὂν εἰμί τῷ τῷ ἀτέχνῳ κακῷ κακός ὄντι εἰμί ἐναντιοῦσθαι ἐναντιόομαι καὶ καί τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς νήφειν νήφω μεθύειν μεθύω , , καὶ καί αὖ αὖ πάλιν πάλιν ἀγαθῷ ἀγαθός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , μέσον μέσος ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς οἰνῶσθαι τῷ τῷ νήφειν νήφω . . ἀκατ - - ἀλληλος δὲ δέ ἡ ὁ λῆψις λῆψις · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄτεχνον μέσον μέσος , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί παίδων παῖς λέγεται λέγω , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς νήφειν νήφω διττόν , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀγαθόν ἀγαθός , , το δὲ δέ μέσον μέσος , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ μὴ μή οἰνῶσθαι δηλοῖ δηλόω καὶ καί τὸ ὁ μεθύειν μεθύω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κακόν κακός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέσον μέσος , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ ὅς οἰνῶσθαι δηλοῖ δηλόω , , καὶ καί οὕτως οὕτως μέσα μὲν μέν μέσοις μεσόω , , ἀγαθὰ ἀγαθός δὲ δέ κακοῖς κακός ἀντιτιθέναι ἀντιτίθημι προσήκει προσήκω . . ἅπερ ὅς ἢ τίη ἀνεξέταστα καταλιμπάωνω ἄτοπον ἄτοπος ἐποίει ποιέω μνημονεύσας μνημονεύω ὅλως ὅλος ὅλοξ ἢ τίη ἐξετἀζων μῆκος μῆκος ἐπεισῆγεν ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος τῇ ὁ ὅς τῇ εἰσαγωηῆ . . ἕτερον ἕτερος δὲ δέ αἰτιᾶται αἰτιάομαι ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἀνὴρ ἀνήρ πειρώμενος πειράω καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός ἀγαθῷ ἀγαθός δεικνύναι δείκνυμι ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ φρονίμην περιπάτησιν τῇ ὁ φρονίμῃ στάσει στάσις ἐναντίαν ἐναντίος φησὶν φημί καὶ καί τὴν ὁ φρονίμην ἡδονὴν ἡδονή τῇ ὁ φρονίμῃ λύπῃ λύπη , , τἆλλα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς καὶ καί ἐναντίως ἐναντίος λέγεσθαι λέγω δοκεῖ δοκέω . . ἀλλ᾿ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος συμφωνοῦντα συμφωνέω πρὸς πρός τὸν ὁ ἕνα σκοπὸν καὶ καί τὸ ὁ ἓν τέλος τέλος τοῦ ὁ ἄμφω ἄμφω ποιοῦντος ποιέω ἐμφρόνως ἔμφρων . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἔστιν εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἐναντίωσις ἐναντίωσις , , οὐχ ὡς ὡς ὡς ἀγαθοῦ ἀγαθός πρὸς πρός ἀγαθός ἀγαθός ἐστιν εἰμί , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς μέσου μέσης πρὸς πρός μέσον μέσος · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ περιπάτησις περιπάτησις πρὸς πρός στάσιν στάσις καὶ καί ὡς ὡς ἡδονὴ ἡδονή πρὸς πρός λύπην λύπη ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . Ζητήσοι δὲ δέ ἄν ἄν τις τις , , διὰ διά τί τι κακῷ κακός μὲν μέν κακὸν κακός ἀντίκειται ἀντίκειμαι καὶ καί μέσῳ μέσος μέσον μέσος , , ἀγαθῷ ἀγαθός δὲ δέ ἀγαθὸν ἀγαθός οὐκ οὐ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι . . καὶ καί ῥητέον λέγω ῥητέος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός ἕν ἐστι εἰμί καὶ καί ἁπλοῦν ἁπλόος , , τὸ ὁ ὅς κακὸν κακός ποικίλον ποικίλος . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν πανταχοῦ πανταχοῦ τὸ ὁ μὲν μέν τυχεῖν τυγχάνω καθ’ κατά ἓν γίνεται γίγνομαι , , κατὰ κατά τὴν ὁ εἰς εἰς τὸν ὁ σκοπὸν βολήν βολή , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀποτυχεῖν κατὰ κατά πολλά πολύς , , κατὰ κατά γὰρ γάρ τὰς ὁ ὑπερβολὰς ὑπερβολή καὶ καί τὰς ὁ ἐνδείας ἔνδεια , , οὕτως οὕτως τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός ἓν ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι πρὸς πρός ἑαυτό , , τὸ ὁ ὅς δέ δέ κακὸν κακός ποικίλον ποικίλος ἂν ἄν ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέσον μέσος οὐδὲ οὐδέ αὐτὸ αὐτός ὡς ὡς μέσον μέσος ἐνατιοῦται , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἔχον ἔχω φύσιν φύσις μέσον μέσος ἐστίν εἰμί · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ λευκὸν λευκός μέλανι καὶ καί γλυκύ γλυκύς πικρῷ πικρός τὸ ὁ ὅς μέντοι κακὸν κακός οὐ οὐ κατ ἄλλο ἄλλος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ὑπερβολὴν ὑπερβολή πᾶς πᾶς ἔλλειψιν ἔλλειψις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί ἀσύμμετρα καὶ καί κακά κακός ἐστιν εἰμί . . ὡςσπερ δὲ δέ δὲ δέ δύο γε ἀληθῆ ἀληθής οὐκ ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ψευδῆ ψευδής δὲ δέ δύο γε ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐνδεχομένης ὕλης ὕλη τὸ ὁ πᾶς πᾶς καὶ καί οὐδείς οὐδείς , , οὕτως οὕτως ἀγαθῷ ἀγαθός μὲν μέν ἀγαθὸνκ οὐ οὐ μάχεται μάχομαι , , κακῷ κακός δὲ δέ κακὸν κακός μάχεται μάχομαι . . διόπερ οἰκονομία οἰκονομία μὲν μέν καὶ καί ἐλευθερία ἐλευθερία οὐ οὐ μάχοναι , , καίτοι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν σῴζειν σῴζω σώζω βούλεται βούλομαι τὰ ὁ χρήματα χρῆμα , , ἡ ὁ δὲ δέ προΐεσθαι προΐημι προίημι , , ἀλλ᾿ ἄμφω ἄμφω τοῦ ὁ καιροῦ καιρός καῖρος στοχαζόμεναι συνάπτονται κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς ἀγαθόν ἀγαθός · · θρασύτης δὲ δέ καὶ καί δειλία μάχονται μάχομαι . . Καὶ καί ταύτην οὗτος δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῷ τῷ Ἀρχύτᾳ Ἀρχύτης κατακολουθῶν κατακολουθέω προτέθεικεν . . γράφει γράφω γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων βιβλίῳ [ [ τάδε ὅδε ] ] · · “ ἔτι ἔτι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαφοραί τρεῖς · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἀγαθὸν ἀγαθός κακῷ κακός ἀνντίκειται , , οἷον οἷος ὑγίεια νόσῳ νόσος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κακὸν κακός κακῷ κακός , , οἰον ἀνελευθερία ἀνελευθερία ἀσωτίᾳ ἀσωτία , , τὰ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς οὐδέτερον οὐδέτερος οὐδετέρῳ οὐδέτερος , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός μέλανι μέλας , , βαρὺ βαρύς κούφῳ ” ” , , τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά τοῖς ὁ νεωτέροις νεώτερος ἀδιάφορον ἀδιάφορος οὐδέτερον καλέσας καλέω αὐτός αὐτός , , ὡς ὡς Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος ἀποφάσει ἀπόφασις οὔτε οὔτε ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε κακὸν κακός αὐτὰ αὐτός Γ Γ καλεῖ καλέω . . ἐπ’ ἐπί ὀλίγων ὀλίγος δὲ δέ , , φησί φημί , , τὴν ὁ τοῦ ὁ κακοῦ κακός πρὸς πρός τὸ ὁ κακὸν κακός ἐαντίωσιν ἔστιν εἰμί ὁρᾶν ὁράω · · ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος γὰρ γάρ μόνων , , ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός ἐν ἐν μεσότητι μεσότης θεωρεῖται θεωρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ κακὸν κακός ἐν ἐν ὑπερβολῇ ὑπερβολή καὶ καί ἐλλείψει ἐλλείπω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ἄμφω ἄμφω ὡς ὡς ἓν κακὸν κακός πρὸς πρός τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ἀντίκειται ἀντίκειμαι . . ζητεῖν ζητέω κὲ ἄξιον ἄξιος οἶμαι οἴομαι , , εἰ εἰ μὴ μή πᾶν πᾶς ἀγαθὸν ἀγαθός ἔχον ἔχω ἀντικείμενον κακὸν κακός ἐν ἐν συμμετρίᾳ συμμετρία θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί πᾶν πᾶς κακὸν κακός ἐν ἐν ἀσυμμετρίᾳ ( ( εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , οὐκ οὐ ἐπ’ ἐπί ὀλίγων ὀλίγος ἐστὶν εἰμί καὶ καί ἡ ὁ κακοῦ κακός πρὸς πρός κακὸν κακός ἀντίθεσις ἀντίθεσις · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀσυμμετρία κατὰ κατά ὑπερβολὴν ὑπερβολή γίνεται γίγνομαι ἰαὶ ἔλλειψιν ἔλλειψις , , απερ ἀντίκειται ἀντίκειμαι ἀλλήλοις ἀλλήλων ὡς ὡς ὡς κακά κακός ) ) ἢ τίη πολλὰ πολύς καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή οὕτως οὕτως . . p . . 14a7 Ἔτι δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντί|ων οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , ἂνκ θάτερον ἕτερος ᾖ εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ λοιπὸν λοιπός εἶναι εἰμί ἕως ἕως τοῦ ὁ οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ νοσεῖν νοσέω Σωκράτη Σωκράτης . . Δεύτερον θεώρημα θεώρημα περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παραδίδωσιν , , ᾧ ὅς ὅς2 πρότερον πρότερος ἐχρησάμεθα χράομαι χράω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸς πρός τι τις δηλοῦντες δηλόω , , διότι διότι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ἐναντίων ἐναντίος οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , ἂν ἐάν θάτερον ἕτερος ᾖ εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ λοιπὸν λοιπός εἶναι εἰμί ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ εἰ εἰ ὐγεία ἔστιν εἰμί , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί νόσον νόσος εἶναι εἰμί ) ) , , δὲ δέ πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα συνυπάρχει συνυπάρχω . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ συνειλημμένων ἐναντίων ἐναντίος ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν λέγω λέγω | | Σωκράτη Σωκράτης ὑγιαίνειν ὑγιαίνω , , Σωκράτη Σωκράτης νοσεῖν νοσέω ) ) , , ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος οὐκ οὐ ἐνδεχομένως ἐνδέχομαι ἐνδεχομένως ἀλλὰ ἀλλά ἀναγκαίως ἀναγκαῖος θάτερον ἕτερος μόνον μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω . . τοῦτων δὲ δέ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὲν μέν καθ’ κατά ὑπόθεσιν ἔλαβεν λαμβάνω τὸ ὁ πάντας πᾶς ὑγιαίνειν ὑγιαίνω καὶ καί πάντας πᾶς λευκοὺς λευκός γενέσθαι γίγνομαι , , τὸ ὁ μὴ μή ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων ἡρτῆσθαι τἀναντία ἐναντίος ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις δηλῶν δηλόω . . οὐ οὐ συχωρήσουσι δὲ δέ ὅσοι ὅσος τἀναντία ἐναντίος ἀρχὰς ἀρχή ἔθεντο τίθημι , , οἵ ὁ τε τε ἄλλοι ἄλλος καὶ καί οἱ ὁ Ἡρακλείτειοι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ετερον τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐπιλείψει ἐπιλείπω , , οἴχοιτο οἰχέομαι οἴχομαι ἂν ἐάν πάντα πᾶς ἀφανισθέντα ἀφανίζω . . διὸ διό καὶ καί μέμφεται μέμφομαι τῷ τῷ Ὁμήρῳ Ὅμηρος Ἡράκλειτος Ἡράκλειτος εἰπόντι λέγω · · ὡς ὡς ὡς ἔρις ἔρις ἔκ ἐκ τε τε θεῶν θεός ἔκ ἐκ τ᾿ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀπόλοιτο ἀπόλλυμι · · οἰχήσεσθαι οἴχομαι γάρ γάρ φησιν φημί πάντα πᾶς . . ἐν ἐν μέντοι τῷ τῷ ἑξῆς ἑξῆς οὐ οὐ τοῦτο οὗτος δείκνυται δείκνυμι , , τὸ ὁ μὴ μή ἅμα ἅμα ὑιπάρχειν τἀναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ἅμα ἅμα οἷόν τε τε τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης νοσεῖν νοσέω καὶ καί ὑγιαίνειν ὑγιαίνω , , οὐδὲν δὲ δέ κωλύει κωλύω ἄλλου ἄλλος ωοσοῦντος ἄλλον ἄλλος ὑγιαίνειν ὑγιαίνω . . εἰ εἰ δὲ δέ συμφωνεῖν συμφωνέω τις τις τῷ τῷ προτέρῳ πρότερος καὶ καί τοῦτον οὗτος βούλοιτο βούλομαι τὸν ὁ λογον , , οὕτως οὕτως ἂν ἄν ἐκδέξαιτο · · ὡς ὡς γὰρ γάρ μὴ μή ἐνδέχεται ἐνδέχομαι ἅμα ἅμα ὑγιαίνειν ὑγιαίνω τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης καὶ καί νοσεῖν νοσέω , , οὐδὲ οὐδέ ἄΜ οὐδένα εἰ εἰ ὐγιαίνοι ἐγχωρεῖ νοσεῖν νοσέω . . εἰ εἰ πάντες πᾶς οὖν οὖν ὑγιαίνοιεν ὑγιαίνω καθ’ κατά ὐπόθεσιν , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί νόσος νόσος οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ . . Εἰπόντος λέγω δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός μὴ μή ἂν ἐάν τάναντία γενέσθαι γίγνομαι , , ἀντιτίθενταί τινες τις τὸ ὁ ἡδονὴν ἡδονή καὶ καί λύπην λύπη ἅμα ἅμα γίνσθαι ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ θερμὸν θερμός γλυκὺκ πίνοντος . . ἢ τίη πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός συμβαίνει συμβαίνω , , ἀλλ᾿ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἁφὴ ἁφή ἀνιᾶται ἀνιάω ἀνιάομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γεῦσις γεῦσις ἥδεται ἥδομαι . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συνυπάρχειν ἀλλήλοις ἀλλήλων ἡδονὴν ἡδονή καὶ καί λύπην λύπη ἐν ἐν τῷ ὁ διψῶντι διψάω καὶ καί πίνοντι πίνω δείκνυσιν δείκνυμι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων , , εἴ εἰ τι τι μέμνηαι μιμνήσκω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ταῦτα οὗτος ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακόν κακός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος . . ὁ ὁ δὲ δέ Ἰάμβλιχος ἐπὶ ἐπί πὰντων τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐκτείνων τὸν ὁ λόγον λόγος τὰ ὁ μὲν μέν μίγνυσθαί φησιν φημί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος , , ὡς ὡς λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας ἐν ἐν τῷ τῷ φαιῷ καὶ καί γλυκὺ καὶ καί πιδρὸν ἐν ἐν τῷ τῷ ἀψινθάτῳ , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄματα ἦμαρ εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος , , τῶν ὁ ἰατρῶν ἰατρός καὶ καί ταύ΄τας ἐν ἐν τῇ ὁ οὐδετέρᾳ οὐδέτερος λεγομένῃ λέγω καταστάσει καθίστημι καταστάζω μιγνύντων . . “ ἔτι ἔτι δέ δέ , , φησί φημί , , τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὅσα ὅσος γεννᾷ γεννάω τι τις ἕν , , τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς γεννηθὲν γεννάω ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν τοῦ ὁ μὲν μέν μᾶλλόν ἐστι εἰμί τῶν ὁ γεννησάντων γεννάω , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ἧττον ἥσσων , , ὡς ὡς τὸ ὁ φαιόν φαιός , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἀμφοῖν ἄμφω μεῖζον μέγας , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἐκ ἐκ μείζονος μέγας καὶ καί ἐλάττονος ἐλάσσων συντιθέμενον συντίθημι , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἀμφοῖν ἄμφω ἔλαττον , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἐξ ἐκ εὐθέος εὐθύς καὶ καί καμπύλου · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ εὐθέος εὐθύς ἧττόν ἐστιν εἰμί εὐθὺ εὐθύς καὶ καί τοῦ ὁ κσμπύλου ἧττον ἥσσων καμπύλον καμπύλος ” ” . . p . . 14a15 Δῆλον Δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί περὶ περί ταὐτὸν αὐτός ἢ τίη εἴδει εἶδος ἢ ἤ γένει γένος πέφυκεν φύω γίνεσθαι γίγνομαι τἀναντία ἐναντίος ἕως ἕως τοῦ ὁ ὅς δικαιοσύνη δικαιοσύνη δὲ δέ καὶ καί ἀδικία ἀδικία ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή . . Ἐπειδὴ περὶ περί τῶν ὁ ἐμμέσων καὶ καί ἀμέσων ἐναντίων ἐναντίος λέγων λέγω ἐχχρήσατο τῷ τῷ “ “ ἐν ἐν πέφυκεν φύω γίνεσθαι γίγνομαι ἢ ἤ ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεισθαι ” ” , , διδάσκει διδάσκω , , τίνα ἐστὶν εἰμί τὰ ὁ ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 πέφυκεν φύω γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · τριχῶς τριχῶς δὲ δέ τοῦ ὁ ταὐτοῦ αὐτός λεγομένου , , ἢ ἤ γένει γένος ἢ τίη εἴδει εἶδος ἢ ἤ ἀριθμῷ , , ἐν ἐν τοῦς αὐτοῖς αὐτός τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός τῷ τῷ εἴδει εἶδος λέγει λέγω γίνεσθαι γίγνομαι . . ὅταν ὅταν μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λάβωμεν λαμβάνω περὶ περί ὃ ὅς τἀναντία ἐναντίος λευκότης καὶ καί μελανία , , γένος γένος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἐλάβομεν · · ἐὰν ἐάν δὲε ζῴου ζῷον σῶμα σῶμα ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 νόσος νόσος καὶ καί ὐγεία , , εἶδος εἶδος ἐλάβομεν ὐπὸ τὸ ὁ γένος γένος . . κἂν ἄν μὲν μέν πάσας πᾶς ψυχὰς ψυχή ὡς ὡς τῷ τῷ γένει γένος τὰς ὁ αὐτάς αὐτός , , ἔσται εἰμί περὶ περί αὐτὰς αὐτός ἐνατία τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος · · ἂν ἐάν δὲ δέ τὰς ὁ ἀνθρωπίνας ἀνθρώπινος ψυχὰς ψυχή ὡς ὡς εἶδος εἶδος , , ἔσται εἰμί περὶ περί αὐτὰς αὐτός ἀρετὴ ἀρετή καὶ καί κακία κακία . . περὶ περί μέντοι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός γίνεσθαι γίγνομαι τάναντία οὐ οὐ προσέθηκεν προστίθημι · · τινὲς μὲν μέν γὰρ γάρ ὠρισμένως τὴνδε τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις , , οἷον οἷος τὴν ὁ Σόλωνος Σόλων , , τῇ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη εἴπερ εἴπερ γένοιτο γίγνομαι ἐναντίαν ἐναντίος εἶναί εἰμί ψσαιν καὶ καί τὴν ὁ τοῦδε ὅδε ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία τῇ ὁ ὅς τῇ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐκείνου ἐκεῖνος νόσῳ νόσος ἀλλ᾿ οὐ οὐ τὴν ὁ τυχοῦσαν τυγχάνω τῇ ὁ τυχούσῃ , , οὐ οὐ μέντοι ὁ ὁ Αριστοτέλης οὕτως οὕτως ἔοικεν ἔοικα τίθεσθαι τίθημι · · διὸ διό ἐν ἐν γένει γένος μόνῳ μόνος καὶ καί ἐν ἐν εἴδει εἶδος τῷ τῷ αὐτῳ εἶπεν λέγω εἶπον γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . καὶ καί Ἰάμβλιχος δδέ ἀκολουθῶν ἀκολουθέω φησιν φημί μὴ μή λέγεσθαι λέγω ἰατὰ δεῖξιν τήνδε ὅδε τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις τῇδε ὅδε τῇδε τῇ ὁ ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη ἐναντίαν ἐναντίος , , ἀμέσως δὲ δέ φρόνησιν φρόνις ἀφροσύνῃ ἀφροσύνη . . κἂν ἐάν ἐπὶ ἐπί τινος δὲ δέ τῶν ὁ ἀτόμων ὠρισμένως τὰ ὁ ἐναντίά λέγηται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀναφορὰν ἀναφορά τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄμεσα · · τί τι γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον τῇ ὁ ὅς τῇ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἢ τίη τῇ ὁ ὅς τῇ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος φρονήσει φρονέω ἠ ἠ ἀφροσύ΄νη ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστίν εἰμί ; ; μήποτε μήποτε δὲ δέ ἔστιν εἰμί τις τις καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἀντίθεσις ἀντίθεσις , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί αἱ ὁ ἀρεταὶ ἀρετή καὶ καί αἱ ὁ κακίαι κακία πρὸς πρός τὰς ὁ ἐχούσας ἔχω ψυχὰς ψυχή ἰδιοτροποῦνται , , καὶ καί ὑγεῖαι καὶ καί νόσοι νόσος πρὸς πρός τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω σώματα σῶμα . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἂν ἄν οὐκ οὐ εἴποι λέγω εἶπον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί περὶ περί ταὐτὸν τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , εἴπερ εἴπερ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦτο οὗτος ἀφωρίσατο καὶ καί αὐτὸς αὐτός , , τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός μένουσαν μένω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος εἶναι εἰμί δεκτικήν ; ; ἢ τίη οὐχὶ οὐ τὸ ὁ ὑποκείμενον τοῖς ὁ ἐναντίοις ἐναντίος βούλεται βούλομαι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης μὴ μή εἶναι εἰμί ἓν ἀριθμῷ ἀριθμός , , ἀλλ᾿ ἴσως ἴσος ἴσως ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγοις λόγος εἰρημένον λέγω σαφῶς σαφής νῦν νῦν παραλέλειπται παραλείπω , , ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα τὸ ὁ ] ] τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος κἂν ἐάν ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις γένηται γίγνομαι , , μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος αὐτὰ αὐτός τὴν ὁ ἐναντίωσιν ἐναντίωσις ἔχειν ἔχω · · μὴ μή γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἥδε ὅδε ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις καὶ καί ἥδε ὅδε ἡ ὁ ἀφροσύνη ἀφροσύνη , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι φρόνησις φρόνησις , , ἀφροσύνη ἀφροσύνη . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ παρὰ παρά Ἰαμβλίχου λεγόμενον λέγω εὐθετιστέον . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί μὲν μέν τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός τῶ τῷ γένει γένος καὶ καί περὶ περί τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός τῷ τῷ εἴδει εἶδος οὐ οὐ μόνον μόνος ἅμα ἅμα γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἔστιν εἰμί ἅμα ἅμα , , διότι διότι δυνατὸν δυνατός ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος συνεστάναι συνίστημι · · περὶ περί δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ἀδύνατον ἀδύνατος εἶναι εἰμί ἅμα ἅμα , , ἀλλ᾿ ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος . . p . . 14a19 Ἀναγκαῖον δὲ δέ πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἕως ἕως τοῦ ὁ ἀλλ᾿ αὐτὰ αὐτός τυγχάνει τυγχάνω γένη γένος ὅντα . . Τέταρτον θεώρημα θεώρημα παραδίδωσιν ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἢ ἤ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ἐστίν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα , , ἢ ἤ ὐπὸ ἐναντία ἐναντίος γένη γένος , , ὡσπερ δικαιοσύνη δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικία ἀδικία , , εἴπερ εἴπερ τῆς ὁ μὲν μέν ἀρετή ἀρετή , , τῆς ὁ δὲ δέ κακιία τὸ ὁ γένος γένος , , ἢ τίη αὐτὰ γένη γένος ἐΜ , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ ὅς κακόν κακός , , ἃ ὅς ὅς2 οὐκ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν γένει γένος ἄλλῳ ἄλλος , , ἀλλ᾿ αὐτὰ αὐτός τυγχάνειγέηνένη ὄντα εἰμί . . ταύτης οὗτος ταύτης οὗτος δὲ δέ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος λαμβάνεται λαμβάνω , , | | ἀνύπαρκτον ἀνύπαρκτος λέγων λέγω τὸ ὁ τρίτον τρίτος ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τμῆμα τμῆμα · · μὴ μή γὰρ γάρ εἶναί εἰμί τινα τις ἐναντία ἐναντίος , , ἅπερ ὅς ἐστὶν εἰμί μόνον μόνος γένη γένος , , οὐχί οὐ δὲ δέ καὶ καί εἴδη εἶδος τινὸς ἢ ἤ τινῶν . . “ “ αὐτίκα αὐτίκα γοῦν γοῦν τὸ ὁ ὅς [ [ ἀγαθον καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τάττεται τάσσω , , καὶ καί ἤτοι τὴν ὁ διαθεσιν ἢ ἤ τὴν ὁ ἕξιν ἕξις . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ πῶν ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἤτοι ὑπό ὑπό τι τις τῶν ὁ δέκα δέκα γενῶν γένος ταχθήσεται καὶ καί ἔσται εἰμί πάντως πᾶς πάντως ὐπὸ γένος γένος καὶ καί μάτην μάτην εἴρηται λέγω ἐρῶ τὸ ὁ αὐτὰ αὐτός γὲνη εἶναι εἰμί , , ἢ ἤ ἔξω ἔξω τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία ἐστιν εἰμί καὶ καί ἀτελὴς ἀτελής ἔσται ἡ ὁ εἰς εἰς δέκα διαίρεσις διαίρεσις ” ” . . ταύτην οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία καλῶς καλός ὁρμηθεῖσαν ὁρμάω ὁρμέω οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Πορφύριον λόυσι λέγοντες λέγω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὁμωνυμα εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐχ οὐ ὁμώνυμα , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ τὰ ὁ μὲν μέν μὴ μή ὁμώνυμα διεῖλεν διαιρέω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος τεταγμένα τάσσω καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ ὐπ᾿ ὐπ᾿ ἐναντία ἐναντίος γάνῃ , , τὰ ὁ δὲ δέ γε γε ὁμωνύμως ὁμώνυμος μὴ μή ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος ὄντα εἰμί , , κατὰ κατά πολλῶν πολύς δὲ δέ λεγόμενα λέγω , , διότι διότι ἔοικεν ἔοικα τὰ ὁ γένη γένος τοῖς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς ὁμωνύμοις ὁμώνυμος , , αὐτὰ αὐτός γένη γένος φησὶν φημί εἶναι εἰμί . . τοιοῦτον δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακόν κακός · · ὁμώνυμον ὁμώνυμος γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀγαθόν · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία , , ὡς ὡς θεός θεός , , καί καί ἐν ἐν ποιότητι ποιότης , , ὡς ὡς ἀρετή ἀρετή , , καὶ καί ὡς ὡς ποσὸν δὲ δέ , , ὡς ὡς τὸ ὁ σύμμετρον σύμμετρος , , καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία ” ” . . ἀλλ᾿ οἱ ὁ οὕτως οὕτως λέγοντες λέγω πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος ακύρως εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ ἐπὶ ἐπί ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή λέγουσιν λέγω , , ἔπειτα ἔπειτα οὐ οὐ προσποιοῦνται προσποιέω τὸ ὁ ποιότητας ποιότης εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ ὅς κακόν κακός . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἰδιοτρόπως τὴν ὁ λέξιν λέξις ἐξηγοῦνται ἐξηγέομαι λέγοντες λέγω μηδὲν ἄλλο ἄλλος δηλοῦσθαι δηλόω ἐν ἐν τῷ τῷ ἀγαθὸν ἀγαθός δὲ δέ καὶ καί κακὸν κακός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν γένει γένος , , ἀλλ᾿ αὐτὰ αὐτός τυγχάνει τυγχάνω γένη τινῶν ὄντα ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ ὅς κακὸν κακός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὑπ’ ὑπό ὑπ᾿ ἐναντία ἐναντίος γένη γένος , , ἀλλ᾿ αὐτὰ αὐτός γένη γένος ἐστὶν εἰμί ἐναντία ἐναντίος · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος ἐστιν εἰμί , , τὸ ὁ ὅς ποιὸν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἄλλῳ ἄλλος γένει γένος . . βεβίασται δὲ δέ καὶ καί αὕτη οὗτος ἡ ὁ λύσις λύσις · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ διοίσει διαφέρω ἡ ὁ τρίτη τρίτος διαφορὰ διαφορά τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος , , εἴπερ εἴπερ ἐναντία ἐναντίος ὄντα εἰμί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός ὑφ’ ὑπό ἕν ἐστι εἰμί γένος γένος . . Θεόφραστος Θεόφραστος δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ Τοπικοῖς τοπικός τάδε ὅδε γέγραφεν γράφω ἀπορώτερον ἄπορος ἔτι ἔτι ποιοῦντα ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος · · “ ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ἐναντίαι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος αἱ ὁ ἀρχαί ἀρχή , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ἑνὶ γένει γένος ταῦτα οὗτος , , καθάπερ καθά οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός καὶ καί κίνησις κίνησις καὶ καί στάσις στάσις . . εἴη εἰμί δ᾿ ἂν ἄν καὶ καί ὑπεροχὴ ὑπεροχή καὶ καί ἔλλειψις ἔλλειψις ἐναντία ἐναντίος γε γε καὶ καί ἀρχαί ἀρχή , , καὶ καί εἶδος εἶδος καὶ καί στέρησις στέρησις ” . . πρὸς πρός δὴ δή ταῦτὰ φησιν φημί Ἰάμβλιχος , , ὡς ὡς “ “ εἰ εἰ τῶν ὁ ὄντων εἰμί δέκα γένη γένος καὶ καί πάντα πᾶς τἀναντία ἐναντίος ὑπὸ ὑπό ἤτοι ἤτοι πάντα πᾶς ὐφ᾿ ἓν γένος γένος ταχθήσεται ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος ὑπ’ ὑπό ἄλλο ἄλλος , , ἣ ὁ ὅς πολλαχῶς πολλαχῶς ἔσται ἐναντία ἐναντίος , , ἑκάστου ἕκαστος ὑπὸ ὑπό πλείονα πολύς πλείων γένη γένος ταττομένου ” ” . . ἢ τίη οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς φησιν φημί οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν ἑνὶ γένει γένος εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ὡς ὡς γένη γένος τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία λέγων λέγω , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί γὲνη αὐτῶν αὐτός ἄλλα ἄλλος ὡς ὡς εναντία · · ἀρχαὶ γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος αὗται οὗτος καὶ καί ὑπὸ ὑπό ταῦτα οὗτος τὰ ὁ αλλα τέτακται τάσσω , , ἐπεὶ ἐπεί τὴν ὁ ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί τὴν ὁ ἔλλειφιν εἶδεν ὁράω εἶδον καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος τὸ ὁ ποσὸν τεταγμένα τάσσω ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό μίαν κατηγορίαν κατηγορία , , ὡς ὡς δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος καὶ καί ἐναντίων ἐναντίος ἀρχὰς ἀρχή οὐ οὐ βούλεται βούλομαι ὑπὸ ὑπό ἄλλα ἄλλος ἐναντία ἐναντίος τετάχθαι τάσσω . . ἢ τίη καὶ καί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος ἐναντία ἐναντίος οὐ οὐ χυρίως γένη γένος , , καὶ καί τοῦτό ἐστιν εἰμί τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ οὐδὲ οὐδέ ἑνὶ γένει γένος ταῦτα οὗτος ’ ’ · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα οἷς ὅς ὅς2 ἐπ’ ἐπί αὐτῶν αὐτός χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω τοιαῦτα τοιοῦτος ὡς ὡς ὡς ἔχειν ἔχω ἐν ἐν αὑτοῖς ἑαυτοῦ τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον . . “ “ μήποτε μήποτε οὖν οὖν φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , τῇ ὁ ὅς τῇ Πυθαγορικῇ διατάξει διατάσσω διατήκω περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός καὶ καί κακοῦ κακός συστοιχίας συστοιχία ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω νῦν νῦν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , τὰς ὁ ἐναντίας ἐναντίος παρ’ παρά ἐκείνοις ἐκεῖνος ἀρχὰς ἀρχή γένη γένος καλέσας καλέω , , ὥστε ὥστε τὴν ὁ τρίτην τρίτος ταύτην οὗτος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος διαφορὰν διαφορά προκεῖσθαι πρόκειμαι κατὰ κατά δόξαν δόξα μᾶλλον μᾶλλον ” ” . . ἀλλ᾿ ἐπιστήσοι ἄν ἄν τὶς ποτε ποτε ποτέ , , πῶς πῶς πως ἔτι ἔτι ἀληθὴς ἀληθής ἐκεῖνος ἐκεῖνος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ὁ ὁ λόγος λόγος ὀ ὀ λέγων λέγω ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί τὰ ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος διεστηκότα διΐστημι , , εἴπερ εἴπερ μὴ μή μόνον μόνος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὑπὸ ὑπό ἐναντία ἐναντίος γένη γένος ἐστίν εἰμί , , ἵνα ἵνα τὸ ὁ τρίτον τρίτος ὡς ὡς κατὰ κατά δόξαν δόξα προστεθὲν προστίθημι παραλίπω . . ἢ τίη ὁ ὁ μὲν μέν λόγος λόγος τὴν ὁ εἰς εἰς ἕν ὁπωσοῦν ἀναφορὰν ἀναφορά περιεῖχεν περιέχω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά τὸ ὁ προσεχὲς προσεχής εἴληπται λαμβάνω , , διότι διότι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν προσεχῶς προσεχής ὑφ’ ὑπό ἓν γένος γένος τέτακται τάσσω , , ὡς ὡς ὡς λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ χρπωμα , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ προσεχῶς προσεχής ὑπὸ ὑπό ἐναντία ἐναντίος , , ὡς ὡς δικαιοσύνη δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικία ἀδικία ὑπὸ ὑπό ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί κακίαν κακία , , διὰ διά τούτων οὗτος δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἢ τίη τὴν ὁ ἕξιν ἕξις ἢ ἤ τὴν ὁ διάθεσινκ ἢ τίη αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ ποιότητα ποιότης . . Ὁ μέντοι Ἀρχύτας Ἀρχύτης μηδὲ μηδέ ταύτην οὗτος παραλιπὼν παραλείπω τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἀσφαλέστερον ἀσφαλής αὐτὴν αὐτός ἔοικεν ἔοικα ἐκθέσθαι ἐκτίθημι λέγων λέγω οὕτως οὕτως · · “ ἔτι ἔτι τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἃ ὅς ὅς2 μὲν μέν ἐν ἐν γένεσι γένος γενῶν γένος ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι · · ἀγαθὸν ἀγαθός γὰρ γάρ κακῷ κακός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί γένος γένος τὸ ὁ μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός τῶν ὁ ἀρετῶν , , τὸ ὁ δὲ δέ κακὸν κακός τῶν ὁ κακιῶν · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἐν ἐν γε΄νεσιν εἰδῶν · · ἀρετὰ γὰρ γάρ καὶ καί κακία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , καὶ καί γένος γένος ἁ ὁ μὲν μέν ἀρετὰ φρονάσιος καὶ καί σωφροσύνας σωφροσύνη , , ἁ ὁ δὲ δέ καὶ καί τᾶς ὁ ἀφροσύνας ἀφροσύνη καὶ καί ἀκολασίας · · ἃ ὅς ὅς2 δὲ δέ ἐν ἐν εἴδεσιν εἶδος · · ἐναντία ἐναντίος γὰρ γάρ ἀνδρεία ἀνδρεία δειλίᾳ δειλία καὶ καί δικαιοσύνα ἀδικίᾳ ἀδικία , , καὶ καί ἔντι εἴδεα εἶδος δικαιοσύνα μὲν μέν καὶ καί ἀνδρεία ἀνδρεία τᾶς ὁ ἀρετὰς ἀρετή , , ἀλδικία δὲ δέ καὶ καί ἀκολασία ἀκολασία τᾶς ὁ κακίας κακία ” ” . . ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος Ἀρχύτας Ἀρχύτης τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γὰνη γενῶν γενή εἶπεν λέγω εἶπον οὐ οὐ χωλυόμενα οὐδὲ οὐδέ αὐτὰ αὐτός ὑφ’ ὑπό ἕν τι γένος γένος ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός ὐπὸ τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος εἰδῶν , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος , , καὶ καί προστίθησιν προστίθημι αὐτός αὐτός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος γένη γένος πώτως καὶ καί εἴδη εἶδος ἐστίν εἰμί · · “ “ οὐ οὐ , , γὰρ γάρ φησιν φημί , , γένη γένος μόνον μόνος ἐντί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἴδεα εἶδος ” ” . . Ἀλλ᾿ ἐπεὶ τὸν ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καὶ καί τῶν ὁ ἀντικειμένων ὅλων ὅλος ὅλοξ συνεπερανάμεθα λόγον λόγος , , καλῶς καλός ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω το τηλικοῦτον τηλικοῦτος ζήτημα ζήτημα μὴ μή παραλιπεῖν παραλείπω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πανταχοῦ πανταχοῦ ἐν ἐν τούτοις οὗτος καὶ καί πρὸ πρό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Ἀρχύτας Ἀρχύτης ἐναντίων παραδείγματα παράδειγμα τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακὸν κακός τίθησιν τίθημι καὶ καί ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος καὶ καί ἀληθὲς ἀληθής καὶ καί ψεῦδος ψεῦδος , , καὶ καί διακαιοσύνην δὲ δέ καὶ καί ἀδικίαν ἀδικία καὶ καί ἀρετὴν ἀρετή καὶ καί κακίαν κακία ἤτοι ἤτοι σπουδαιότητα καὶ καί φαυλότητα φαυλότης , , ἕξεως ἕξις δὲ δέ καὶ καί στερήσεως στέρησις παραδείγματα ἄψιν ἁψίς καὶ καί πυφλότητα . . ζητεῖν ζητέω οὖν οὖν οἶμαι οἴομαι ἄξιον ἄξιος , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακὸν κακός καὶ καί δικαιοσύνην δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικίαν ἀδικία καὶ καί ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία καὶ καί νόσον νόσος ὡς ὡς ἐναντία ἐναντίος δεὶ τίθεσθαι τίθημι ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἰσοσθενῆ βούλεται βούλομαι <εἶναι> καἲ ὁμοίως ὅμοιος προηγούμενα κατὰ κατά φύσιν φύσις ἄμφω ἄμφω , , ταῦτα οὗτος δέ δέ , , τὸ ὁ ὅς κακόν κακός φημι φημί ἰαὶ ἰά ἀδικία ἀδικία καὶ καί νόσος νόσος καὶ καί τὰ ὁ | | τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἀποτυχίαι μᾶλλὸν εἰσιν εἰμί καὶ καί παραλάξεις καὶ καί παρατροπαί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί παρυποστάσεις , , πῶς πῶς πως ἂν ἄν εἴη εἰμί προηγούμενα ἄμφω ἄμφω ἢ ἤ ἰσοσθενῆ ἢ ἤ κατὰ κατά φύσιν φύσις ὁμοίως ὅμοιος ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά φύσιν φύσις , , ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἐστὶν εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἄλλῳ ἄλλος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀποτυχία , , δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν μηδενὸς εἶναι εἰμί τέλος τέλος αὐτά αὐτός , , ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί οἱ ὁ αἱρούμενοι αἱρέω ἀδικίαν ἀδικία τῇ ὁ ὅς τῇ παραχρώσει τοῦ ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός ἀγαθοῦ δελεάζονται καὶ καί κατὰ κατά ἀποτυχίαν ἀποτυχία αὐτῇ αὐτός περιπίπτουσιν περιπίπτω , , τὸ ὁ αὔταρκες αὐτάρκης καὶ καί τὸ ὁ ἱκανὸν ἱκανός καὶ καί τὸ ὁ πρντεῖον ζητοῦντες ζητέω . . τὶς δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ νόσου νόσος διαμφιβάλλει , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ παρὰ παρά φύσιν φύσις ἐστὶν εἰμί διαθεσις ; ; καὶ καί οὕτως οὕτως αὐιτὴν μέχρι μέχρι νῦν νῦν οἱ ὁ ἰατροὶ ἰατρός πάντες πᾶς ὀριζόμενοι διατελοῦσιν διατελέω . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις ταῦτα οὗτος καὶ καί τὸ ὁ παρὰ παρά ψύσιν ἀντίκεινται ἀντίκειμαι , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ὡς ὡς ὡς ἐναντίων ἐναντίος ἀντίθεσις ἀντίθεσις ἐκεῖνα ἐκεῖνος γὰρ γάρ κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί εἴδη εἶδος ἄμφω ἄμφω , , ὡς ὡς ὡς λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας καὶ καί θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρόν ψυχρός ) ) , , ὡς ὡς εξεως μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί στερήσεως στέρησις , , τῆς ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ στερὶσκεσθαι , , τῆς ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω . . καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ νοσεῖν νοσέω στέρησις στέρησις καὶ καί τὸ ὁ τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω καὶ καί τὸ ὁ ὀφθαλμιᾶν ὀφθαλμιάω καὶ καί τὸ ὁ τετυφλῶσθαι , , ἀλλὰ ἀλλά ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ στερί΄σκεσθαι , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω . . διττῆς οὖν οὖν οὔσης εἰμί οἱ ὁ ἄνδρες ἀνήρ οὗτοι οὗτος τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω μόνην μόνος στέρησιν στέρησις καλοῦσιν καλέω διὰ διά τὸ ὁ παντελῶς παντελής ἀδύναμον , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ στερίσκεσθαι στερίσκω ὡς ὡς ἐναντία ἐναντίος τίθενται τίθημι διὰ διά τὸ ὁ ἐνεῖναί ἐνίημι τινα τις δύναμιν δύναμις αὐτοῖς αὐτός ἔτι ἔτι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ παραμεμῖχθαί τι τις τῆς ὁ ἕξεως ἕξις , , καίτοι τοῦ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης ταύτην οὗτος εἰδότος οἶδα τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τῶν ὁ ἀντικειμένων βιβλίῳ βιβλίον , , καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος ταύτην οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τρίτην τρίτος ἄλλην ἄλλος προστιθέντος · · λέγει λέγω δὲ δέ οὕτως οὕτως · · “ “ ἁ ὁ δὲ δέ στέρησις στέρησις καὶ καί τὸ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω λέγεται λέγω τριχῶς τριχῶς · · ἢ τίη γὰρ γάρ τῷ τῷ μὴ μή ἔχεν ἔχω παντάπασιν παντάπασι , , οἷον οἷος ὡς ὡς τὸ ὁ τυφλὸν τυφλός ὅρασιν ὅρασις καὶ καί τὸ ὁ ὅς νωδὸν φωνὰν φωνή καὶ καί τὸ ὁ ὅς [ [ ἀμαθες ἐπιστάμαν · · ἢ τίη ἐν ἐν τῷ τῷ μῇον ἔχεν ἔχω , , ὡς ὡς τὸ ὁ δύσκωφον ἀκοὰν ἀκοή καὶ καί τὸ ὁ ὅς πτιλῶσσον ὅρασιν · · ἢ τίη ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή οἷον οἷος δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἔχεν ἔχω , , ὡς ὡς τὸ ὁ σκαμβόπουν πόδας πούς καὶ καί τὸ ὁ κακόφωνον φωνάν φωνή ” ” . . εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα καὶ καί οὗτος οὗτος οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς νόσον νόσος ἔλαβεν λαμβάνω τὸ ὁ πτιλῶσσον , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ ἐστερῆσθαι στερέω καὶ καί τοῦτο οὗτος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅλη διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ ἐστερῆσθαι στερέω ἦν εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος προκόψαντα καὶ καί τέλος τέλος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις τῆς ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἀπολαβόντα ἀπολαμβάνω εἰλικρινῶς εἰλικρινής ἐναντία ἐναντίος γίνεται γίγνομαι , , ἡ ὁ δὲ δέ ὀφθαλμία ὀφθαλμία προκόφασα εἰς εἰς μέγεθος μέγεθος καί καί τέλος τέλος ἀπολαβοῦσα ἀπολαμβάνω τυφλότης γίνεται γίγνομαι καί καί ἡ ὁ νόσος νόσος θάνατος θάνατος ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἐναντία ἐναντίος ὀφθαλμία ὀφθαλμία καὶ καί νόσος νόσος . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἄμφω ἄμφω φύσεως φύσις ἔργα ἔργον , , νόσος νόσος δὲ δέ φύσεως φύσις ἀποτυχία καὶ καί στέρησις στέρησις , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ἀπουσία ἀπουσία μόνο τοῦ ὁ πεφυκότος φύω ἀλλ᾿ ὡς ὡς ἀποτυχία . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐν ἐν Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις στέρησις στέρησις ἀπουσία μόνον μόνος ἦν εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ τὸ ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ἐμφαίνουσα ἐμφαίνω , , ἀλλ᾿ ἑτερότητα μᾶλλον μᾶλλον · · ἡ ὁ ὅς γοῦν γοῦν τοῦ ὁ βοὸς ὕλη ὕλη ἐστέρηται στερέω τέως τέως τεός τοῦ ὁ τῶν ὁ μελισσῶν εἴδους καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ ἄρτου ἄρτος τοῦ ὁ τῆς ὁ σαρκός σάρξ , , οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ τοῦ ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ἐνόντος ἔνειμι ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀντικεθμένης στρήσεως . . ὥστε ὥστε ὅπου ὅπου ὅπου τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά φύσιν φύσις , , ἐκεῖ ἐκεῖ στέρησιν στέρησις μᾶλλον μᾶλλον ἀλλ ' ' οὐκ οὐ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ῥητέον λέγω ῥητέος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ ἠμῖν καὶ καί ὁ ὁ πὸς τοὺς ὁ ἀρχὴν ἀρχή τὸ ὁ κακὸν κακός τιθέντας λόγος λόγος εὐοδωθήσεται . . τί τι οὖν οὖν αἰτιον φαίη φημί τις τις τῆς ὁ τῶν ὁ θείων θεῖος τούτων οὗτος ἀνδρῶν ἀνήρ τοιαύτης τοιοῦτος διατάξεως διάταξις καὶ καί τοῦ ὁ μηδὲ μηδέ τὸv Ἱάμβλιχον ἐπιστῆσαι ἐφίστημι , , τὸν ὁ ὅς πολλοὺς πολύς καὶ καί καλοὺς καλός κατατείνατα λόγους λόγος πρὸς πρός τὸ ὁ ἐν ἐν παρθποστάσει καὶ καί ἀποτυχίᾳ τὸ ὁ κακὸν κακός οἴεσθαι οἴομαι δεῖν δέω δέω2 δεῖ ; ; ἤ ἤ ἄρα ἄρα τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ Πυθαγορείων παραδόσει παράδοσις κατηκολουθησαν τὰς ὁ δύο γε συστοιχίας συστοιχία , , τήν ὁ τε τε χείρονα χείρων καὶ καί τὴν ὁ κρείττονα κρείσσων , , ὡς ὡς ὡς ἀναντίας ἐκτιθεμενῃ , , ἐν ἐν αἷς ὅς τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός τέτακται τάσσω καὶ καί τὸ ὁ ὅς κακόν κακός . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ζητητέον ζητέω ζητητέος . . εἰ εἰ δὲ δέ ἀληθῶς ἀληθής εἴρηται λέγω ἐρῶ τὰ ὁ εἰρημένα λέγω καὶ καί ζητοῖμεν ζητέω τῶν ὁ ἀντιθέσεων διαφορὰς διαφορά τῆς ὁ τε τε ὡς ὡς ὡς ἐναντίων καὶ καί τῆς ὁ ὡς ὡς ὡς ἕξεως ἕξις καὶ καί στερήσεως στέρησις , , οὐκ οὐ ἐκείνην ἐκεῖνος λοιπὸν λοιπός ἐροῦμεν ἐρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος μεταβάλλει μεταβάλλω εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά ἕξιν ἕξις καὶ καί στέρησιν στέρησις οὐ οὐ μεταβάλλει μεταβάλλω , , εἴπερ εἴπερ , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καὶ καί νόσος νόσος καὶ καί ὑγεία ὑγίεια ὑγεία καὶ καί δικαιοσύνη δικαιοσύνη καὶ καί ἀδικία ἀδικία καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί κακὸν κακός μεταβάλλοντα μεταβάλλω εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων οὐκ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐναντία ἀλλ ' ' ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ἀντίκεινται ἀντίκειμαι · · ἀλλ ' ' ἀροῦμεν ἀρόω ἅπερ ὅς καὶ καί πρᾡην , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν ἐναντία ἐναντίος ἰσοσθενῆ καὶ καί προηγούμενα ἄμφω ἄμφω καὶ καί κατὰ κατά φόσιv καὶ καί εἴδη εἶδος , , ἡ ὁ δὲ δέ στέρησις στέρησις ἀδυναμία ἀδυναμία καὶ καί παρυπόστασις καὶ καί παρὰ παρά φύσιν φύσις καὶ καί ἀποτυχία τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . ἀλλ ' ' ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς τοῦ ὁ Ἀριστοτελους ἰτέον εἶμι ἰτέος . . Περὲ προτέρουκαὶ ὑστέρου ὕστερος . . p . . 14a26 Πρότερον ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω τετραχῶς τετραχῶς τετράχους ἔως τοῦ ὁ τίς ὅς ὥστε ὥστε κατὰ κατά πέντε τρόπους τρόπος τροπός πρότερον πρότερος ἔτερον ἐτέρου λέγεται λέγω . . Ἑχρήσατο καὶ καί τῷ τῷ προτέρῳ πρότερος ἔν ἐν εἰς τε τε τῷ τῷ περὶ περί τῆς ὁ οὐσέας λόγῳ λόγος καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πρός πρός τι τις εἰπών λέγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐπιστητὸν ἐπιστητός τῆς ὁ ἐπιστήμεης πρότερον πρότερος ἄν ἄν δόξειεν δοκέω εἶναι εἰμί " " . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν καὶ καί τοῦ ὁ προτέρου πρότερος πρλλαχῶς λεγομένου λέγω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ποιεῖται ποιέω , , οὐ οὐ πάντας πᾶς τοὺς ὁ πρόπους παραδιδούς ( ( καὶ καί ἄλλους γοῦν γοῦν οὑκ ἐκ προστίθησιν προστίθημι καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος καὶ καί ὁ ὁ Στράτων Στράτων ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος μονοβιβλίῳ ) ) , , ἀρκοῦντας δὲ δέ πρὸς πρός εἰσαγωγὴν εἰσαγωγή καὶ καί τοὺς ὁ ἐκτεθέωτας οιομενος . . Πρῶτον Πρῶτος μὲν μέν γὰρ γάρ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί κυριώτατον κύριος τὸν ὁ κατὰ κατά τὸν ὁ χρόνον χρόνος εἶναί εἰμί φησιν φημί , , καθὸ καθό τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος πρεσβύτερον πρέσβυς καὶ καί παλαιότερον παλαιός λέγομεν λέγω , , τίμια τιθέντες τίθημι ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ἀνόματα . . λέγεται λέγω δὲ δέ κυρίως κύριος κυρίως τὸ ὁ μὲν μέν πρεσβύτερον πρέσβυς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐμψύχων καὶ καί μάλιστα μάλιστα ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , καθὰ καθά Πυθαγόραν Σωκράτους Σωκράτης πρεσβύτερον πρέσβυς λέγομεν λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ παλαιότερον παλαιός ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος καὶ καί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , ὡς ὡς τὰ ὁ Τρωικὰ Τρωϊκός τῶν ὁ Περσικῶν παλαιότερά φαμεν φημί καὶ καί ταύτῃ οὗτος πρότερα πρότερος . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος δεῖ δέω δέω2 δεῖ παραβάλλοντα παραβάλλω ἡγεῖσθαι τὴν ὁ σύγκρισιν σύγκρισις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή τοῦτο οὗτος , , εὐρεθήσεταί τις τις αὐτὸς αὐτός ἁαυτοῦ πρεσβύτερος πρέσβυς κατὰ κατά τὴν ὁ νέαν νέος ἡλικίαν ἡλικία , , ἅτι τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος προτέρα πρότερος ἦν εἰμί ἐκείνη ἐκεῖνος . . ἐν ἐν δὴ δή τούτοις οὗτος ζητητέον πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν , , εἰ εἰ ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ ὅς πρότερoη πῶς πῶς πως ἔστιν εἰμί τι τι ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός κυριώτατον κύριος · · ἐν ἐν τὰρ ταρ τοῖς ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένοις λέγω καὶ καί ὁμωνύμοις ὁμώνυμος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κύριον κύριος εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά μεταφορὰν μεταφορά οὐκ οὐ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῷ τῷ περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος λόγῳ λόγος . . > > ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἄτομος ἄτομος οὐσία οὐσία κυριώτατα κύριος καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διότι διότι συνωνύμως συνώνυμος κατ ' ' αὐτῆς αὐτός αἱ ὁ δεύτεραι δεύτερος λέγονται λέγω αὐσίαι · · ῥητέον λέγω ῥητέος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί ὁμωνύμων ὁμώνυμος ἔστιν εἰμί φάναι φημί τὸ ὁ κυριώτατα κύριος , , ὅταν ὅταν τὸ ὁ μὲν μέν πρῶτον πρῶτος πρότερος τεθῇ τίθημι , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀπ ' ' ἐκείνου ἐκεῖνος , , ὡς ὡς ζῷον ζῷον τό ὁ τε τε ἔμψυκον καὶ καί τὸ ὁ γεγραμμίνον , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κυριώτατα κύριος ζῷον ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ καθ ' ' ὁμοιότητα ὁμοιότης ἐκείνου ἐκεῖνος δευτέρως δεύτερος , , ὁμώνυμα δὲ δέ ἄμφω ἄμφω . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ζητητέον ζητέω ζητητέος , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος κυριώτατόν κύριος ἐστιν εἰμί τοῦ ὁ προτέρου πρότερος σημαινόμενον σημαίνω . . ἤ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος προτέρων πρότερος καὶ καί τὰ ὁ ἅλλα ἄλλος ἐλλός τὰ ὁ πρότερα πρότερος εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ δοκεῖ δοκέω . . καὶ καί τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ σημαινόμενόν ἐστι εἰμί γνωριμώτερον γνώριμος · · ἐπεὶ ἐπεί πρότερος πρότερος γενόμην γίγνομαι " " , , φησὶν φημί Ομηρος . . Δεύτερον δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος φησὶν φημί τὸ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφον κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , ὅταν ὅταν ἄλλῳ ἄλλος μὲν μέν τεθέντι τίθημι αὐτὸ αὐτός ἕπηται , , αὐτῷ αὐτός δὲ δέ τεθέντι τίθημι τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος μὴ μή ἕπηται , , ὡς ὡς δυεῖν μὲν μέν ὄντων εἰμί ἕν πάντως πᾶς πάντως ἔστιν εἰμί , , ἑνὸς δὲ δέ ὅντος οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη δύο γε εἶναι εἰμί . . ἀφ ' ' οὖ οὐ οὖν οὖν οὐχ οὐ ἕπεται ἡ ὁ ἀκολούθησις ἀκολούθησις , , πρότερον πρότερος ἐκεῖνο ἐκεῖνος , , καὶ καί ᾡ τεθέντι τίθημι ἕπεται τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ὕστερον ὕστερον ἐκεῖνο ἐκεῖνος . . καλεῖν καλέω δὲ δέ εἰώθασιν εἴωθα ἔθω οἱ ὁ ωεώτεροι τὸ ὁ τοιοῦτον πρότερον πρότερος συνεπιφερόμενον μὲν μέν μὴ μή συνεπιφέρον δὲ δέ καὶ καί συναναιροῦν μὲν μέν μὴ μή συναναιρούμενον δέ δέ ' ' , , ἅπερ ὅς Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης συνέλαβεν συλλαμβάνω ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω κακὰ κακός τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούφησιν . . οὐκ οὐ ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , διότι διότι οὐχ οὐ ὥσπερ ὥσπερ ὄντων εἰμί τῶν ὁ δύο γε ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔv , , οὕτως οὕτως ὅντος τοῦ ὁ ἑνὸς ἕστιν τὸ ὁ δύο γε · · οὐκ οὐ ἐξισάζει οὖν οὖν τὸ ὁ ἕν πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς δύο γε κατὰ κατά τὸ ὁ ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω τῷ τῷ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἑνὸς τὸ ὁ εἶναι εἰμί τῶν ὁ δύο γε , , ὥσπερ ὥσπερ ἠκολούθει ἀκολουθέω τῷ τῷ εἶναι εἰμί τῶν ὁ δύο γε τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ἑνός . . πρότερον πρότερος οὖν οὖν τὸ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφον κακὰ κακός τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος πρότερον πρότερος δείκνυται δείκνυμι τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ὡς ὡς συναναιροῦν μὲν μέν μὴ μή συναναιρούμενον δὲ δέ καὶ καί συνεπιφερόμενον μὲν μέν μὴ μή συνεπιφέρον δέ δέ · · ζῴου ζῷον μὲν μέν γὰρ γάρ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω συναναιρεῖται συναναιρέω ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω ζῷον ζῷον , , καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί δὲ δέ ἀκολουθίαν ἀκολουθία οὔτε οὔτε συνυπάρχει συνυπάρχω οὔτε οὔτε συνεπιφέρεται τῷ τῷ ζῴῳ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὥσπερ ὥσπερ τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τί τίς τις μὴ μή εἶπεν λέγω εἶπον πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀτόμου ἄτομος καὶ καί τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος τοῦ ὁ αἰτιατοῦ ; ; ἢ τίη κοινοτέραν κοινός ἐποιήσατο ποιέω ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος προσήκουσαν προσήκω καὶ καί ἔτι ἔτι τισὶν αἰτίοις αἴτιος τοῖς ὁ φύσει φύσις προηγουμένοις τῶν ὁ αἰτιατῶν , , ὡς ὡς καὶ καί τὸ ὁ ἓν αἴτιον αἴτιος τῶν ὁ δύο γε . . Τρίτον δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου τὸν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀπαριθμεῖται , , καὶ καί πιστοῦται πιστόω τοῦτον οὗτος ἔκ ἐκ τε τε τῶν ὁ ἀποδεικτικῶν ἀποδεικτικός ἐπιστημῶν , , οἷον οἷος ἐπὶ ἐπί γεωμετρίας γεωμετρία · · πρότεροι πρότερος γὰρ γάρ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τῶν ὁ διαγραμμάτων διάγραμμα οἱ ὁ ὅροι ὅρος καὶ καί τὰ ὁ ἀξιώματα ἀξίωμα καὶ καί τὰ ὁ αἰτήατα καὶ καί αἱ ὁ ὑποθέσεις ὑπόθεσις ὡς ὡς τῇ ὁ τάξει τάξις πρωτεύοντα πρωτεύω , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός πρότερά ἐστι εἰμί τὰ ὁ στοιχεῖα τῶν ὁ συλλαβῶν ὁμοίως ὅμοιος τῇ ὁ τάξει τάξις · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λόγου λόγος δὲ δέ τοῦ ὁ δικανικοῦ δικανικός καὶ καί δημηγορικοῦ δημηγορικός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δείκνυται δείκνυμι · · τὰ ὁ γὰρ γάρ προοίμια προοίμιον τῶν ὁ διηγήσεων διήγησις πρότερα πρότερος καὶ καί αἱ ὁ διηγήσεις τῶν ὁ πίστεων πίστις . . καὶ καί μήποτε μήποτε τοῦτο οὗτος κυρίως κύριος κυρίως τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα | | κατὰ κατά μόνην μόνος τὴν ὁ τάξιν τάξις πρότερον πρότερος ἐνδείκνυται ἐνδείκνυμι · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων καὶ καί ὡς ὡς αἴτια αἴτιος πρότερα πρότερος ἦν εἰμί , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ τὸ ὁ προοίμιον προοίμιον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ διηγήσεως διήγησις , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ τάξει τάξις μόνῃ μόνος προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω . . Tέταρτον τίθησι τίθημι τοῦ ὁ προτέρου πρότερος τρόπον τρόπος τροπός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 τὸ ὁ βέλτιον βελτίων καὶ καί τιμιώτερον πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί καὶ καί δυνάμει δύναμις καὶ καί ὑπεροχῇ ὑπεροχή λέγομεν λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ θεῖα θεῖος τῶν ὁ θνητῶν θνητός · · οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ πόλεσι πόλις καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ φίλοις φίλος οἱ ὁ τιμιώτεροι πρότεροι πρότερος λέγονται λέγω . . τοῦτον οὗτος δὲ δέ τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός ἀλλοτριώτατον εἶναί εἰμί φησι φημί τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημασίας σημασία , , οὐχ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί πρῶτα πρῶτος πρότερος τῷ τῷ ὄντι εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις τὰ ὁ βέλτιστα βέλτιστος καὶ καί τιμιώτερα , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάνυ πάνυ συνείθισται συνεθίζω τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος · · τοὺς ὁ γοῦν γοῦν πατέρας πατήρ καὶ καί διδασκάλους διδάσκαλος καίτοι τιμιωτέρους ὄντας εἰμί οὐκ οὐ εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω κατὰ κατά τοῦτο οὗτος προτέρους πρότερος λέγειν λέγω , , οὐδὲ οὐδέ συμπέφυκε τὸ ὁ τοῦ ὁ προτέρου πρότερος ὄνομα ὄνομα , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἶχε ἔχω τρόπων τρόπος τροπός . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐ οὐ διὰ διά τὴν ὁ συνήθειαν συνήθεια ἀλλοτριώτατον ἀλλότριος εἶπεν λέγω εἶπον εἶναι εἰμί τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τοῦτον οὗτος ( ( ἔv γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ συνηθείᾳ συνήθεια πολλάκις πολλάκις πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ τιμιώτερον τίμιος λέγομεν λέγω ) ) , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐν ἐν τοιαύτῃ τοιοῦτος φύσει φύσις βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί ὡς ὡς ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός τὸ ὁ ἓν καὶ καί δύο γε καὶ καί ἐν ἐν λόγῳ λόγος τὸ ὁ προοίμιον καὶ καί ἡ ὁ διήγησις διήγησις , , καὶ καί τὸ ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς δὲ δέ ἐπαχθησόμενον ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐξισαζόντων τίθεται τίθημι καὶ καί οὐχὶ βελτιόνων καὶ καί χειρόνων , , καθὸ τοιαῦτα τοιοῦτος . . καίτοι τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ αἰτίᾳ αἰτία πρότερα πρότερος βελτίονα , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ βέλτιον βελτίων τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἔχει ἔχω καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός πως πως πῶς ὄντα εἰμί φύσεως φύσις προτερεύει καὶ καί ὑστερεῖ . . Προστίθησι δὲ δέ καὶ καί πέμπτον πέμπτος πεμπτός τοῖς ὁ εἰρημένοις τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος , , καθ ' ' δν καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιστρέφουσι κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν καὶ καί ἅμα ἅμα ὑπάρχειν ὑπάρχω δοκοῦσιν δοκέω ὅμως ὅμως ὁμῶς πρότερον πρότερος λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία περιέχον , , ὡς ὡς ἀφ ' ' οὗ οὗ παρίθερο παραδειγματος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρᾶγμα πρᾶγμα αἴτιόν αἴτιος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἀληθοῦς ἀληθής λόγου λόγος , , ἀλλ ' ' οὐχὶ οὐ ὁ ὁ λόγος λόγος τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα . . γίωεται δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀντακολουθούντων ποτὲ ποτε μὲν μέν ὡς ὡς ποιητικόν ποιητικός , , ὡς ὡς ἐπί ἐπί τε τε τοῦ ὁ εἰρημένου λέγω παραδείγματος παράδειγμα καὶ καί μέντοι πατρὸς πατήρ ὄντος εἰμί καὶ καί υἱὸς υἱός ἔστι εἰμί καὶ καί ἀνάπαλιν , , αἴτιον αἴτιος δὲ δέ ποιητικὸν ποιητικός ὁ ὁ πατήρ πατήρ · · ποτὲ ποτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὐλικόν , , ὡς ὡς ὁ ὁ κέραμος κέραμος · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί γῆ γῆ , , μικτὸν μικτός δέ δέ , , ώς ἐκ ἐκ γῆς γῆ καὶ καί πηλοῦ πηλός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὕδνρ καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον αἴτιος , , ἡ ὁ δὲ δέ μίξις μίξις μῖξις εἰδικὸν τουτου . . Πέντε μὲν μέν οὖν οὖν αὐτὸς αὐτός ἐνταῦθα ἐνταῦθα τοῦ ὁ προτέρου πρότερος τοὺς ὁ τρόπους τρόπος τροπός ἐξέθετο ἐκτίθημι , , τον κατα χρονον , , τον κατα φυσιν , , τον κατα ταξιν , , τον κατα ουναμιν , , τον κατὰ κατά αἰτίαν αἰτία . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁσαχῶς ὁσαχῶς τὸ ὁ πρῦτον , , τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς ἄν ἄν καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερος λέγοιτο λέγω . . ό ό δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ θέσει θέσις τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἀφορίζων ἀφορίζω , , οἷον οἷος πρῶτον τῶν ὁ κιόνων κίων τὸν ὁ ἀνατολικὸν ἀνατολικός λέγοιμεν , , εἰ εἰ μὲν μέν κατ ' ἐπίνοιαν ἐπίνοια ἔχει ἔχω τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , οὐδεὶς λόγος λόγος τὸ ὁ γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός πρῶτον πρῶτος πρότερος ἔσται εἰμί καὶ καί ὕστερον ὕστερον ) ) · · εἰ εἰ δέ δέ τι τις καὶ καί φύσει φύσις ἔχει ἔχω , , ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀναχθήσεται . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ε ' ' πινοίᾳ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ τέλος τέλος , , διότι διότι προεννοῦμεν τὸ ὁ τελος , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ σκέπην σκέπη πρὸ πρό τῶν ὁ τοίχων τοῖχος καὶ καί τῶν ὁ θεμελίων καὶ καί τῆς ὁ ὁρύξεως — — τοῦτο οὗτος δ δ ' ' οὖν οὖν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ τῷ τῷ χρονῳ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἀναχθήσεται · · χρόνῳ χρόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ τέλους τέλος ἔννοια ἔννοια προτερεύει , , ἡ ὁ δὲ δέ ὕπαρξις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ χρόνῳ χρόνος μὲν μέν ὑστέρα ὕστερος , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ οὐσίᾳ οὐσία πρώτη πρῶτος πρότερος · · πρῶτα πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία τὰ ὁ τελειότερα τέλειος . . ὅπερ ὅς ὅσπερ τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω οὐ οὐ δοκεῖ δοκέω μοι παραλελεῖφθαι παραλείπω ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ Ἰάμβλιχός Ἰάμβλιχος φησιν φημί , , ἀλλ ' ' ἐν ἐν τῷ ὁ τετάρτῳ τέταρτος τρόπῳ τρόπος τροπός περιέχεσθαι περιέχω , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὸ ὁ τιμιώτερον καὶ καί βέλτιστον βέλτιστος πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐλέγετο λέγω . . ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος δὲ δέ πρότερον λέγει λέγω καὶ καί τὸ ὁ μέρος μέρος τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οἶμαι οἴομαι ὡς ὡς ὡς ὑλικὸν ὑλικός λαμβανόμενον λαμβάνω αἴτιον αἴτιος ἐν ἐν τῷ ὁ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός τρόπῳ τρόπος τροπός περισχεθήσεται , , τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός μὲν μέν τρότῳ ὡς ὡς ἡ ὁ ἥλη τῷ τῷ ὄλῳ ἑπόμενον , , οὐ οὐ μέντοι ἀντιστρέφει κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν . . λέγει λέγω δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος πρότερόν τε τε εἶναι εἰμί καὶ καί γνωριμώτερον γνώριμος αὐτοῖς αὐτός , , κἄν ἐάν κἀν ὕστερον ὕστερον ᾖ εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις . . Ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ οὕτως οὕτως τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον διαιρεῖται διαιρέω · · πρῶτον , , φησίν φημί , , ἀστὶν τὸ ὁ ἐγγύτερον ἀρχῆς ἀρχή τινος ὡρισμένης , , ἢ τίη ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἢ τίη πρός πρός τι τι ἢ τίη ποῦ ποῦ πού ἢ τίη ὑπό ὑπό τινων , , οἶον οἶος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά τόπον τόπος τῷ τῷ εἶναι εἰμί ἐγγύτερον ἐγγύς ἢ ἤ φύσει φύσις τινὸς τόπου τόπος ὡρισμένου , , οἶον οἶος τοῦ ὁ μέσου μέσης ἢ ἤ τοῦ ὁ ἐσχάτου , , ἢ ἤ πρὸς πρός τὸ ὁ τυχόν , , τὸ ὁ δὲ δέ πορρώτερον ὕστερον ὕστερον . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά χρόνον χρόνος πρότερα πρότερος , , ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ γενομένων γίγνομαι τὰ ὁ ὅς πορρώτερον ὄντα εἰμί τοῦ ὁ ὅς νῦν νῦν , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἐσομένων τὰ ὁ ὅς ἐγγύτερον ἐγγύς · · οὕτων γὰρ γάρ τὰ ὁ μὲν μέν Τρωικὰ Τρωϊκός τῶν ὁ Μηδικῶν Μηδικός πρότερα πρότερος γέγονε γίγνομαι , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ Νέμεα τῶν ὁ Πυθίων πρῶτα πρῶτος πρότερος γενήσεται γίγνομαι , , τῷ τῷ νῦν νῦν ὡς ὡς ἁρχῇ χρησαμένων ἡμῶν ἐγώ . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά κίνησιν κίνησις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐγγύτερον τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος κινήσαντος κινέω πρότερον πρότερος , , οἷον οἷος παῖς παῖς ἀνδρός ἀνήρ · · ἀρχὴ ἀρχή δὲ δέ καὶ καί αὕτη οὗτος τις τις ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄρχον ἄρχων τῇ ὁ ὅς τῇ δυνάμει δύναμις καὶ καί τὸ ὁ δυνατῶτερον πρότερον πρότερος , , τοιοῦτον τοιοῦτος δέ δέ ἐστιν εἰμί οὗ οὗ κατὰ κατά τὴν ὁ προαίρεσιν προαίρεσις ἀνάγκη ἀνάγκη θάτερον ἕτερος καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερος ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω , , ὥστε ὥστε κινοῦντος κινέω μὲν μέν ἐκείνου ἐκεῖνος κινεῖσθαι κινέω , , μὴ μή κνοῦντος δὲ δέ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω · · ἀρχὴ ἀρχή γὰρ γάρ καὶ καί προαίρεσις προαίρεσις . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τάξιν τάξις · · ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὅσα ὅσος πρός πρός τι τι ἕν ὡρισμένον ὁρίζω διέστηκε διΐστημι διίστημι κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος , , οἷον οἷος παραστάτης τριτοστάτου πρότερος πρότερος καὶ καί ἡ ὁ παρανήτη παρανήτη νήτης · · καὶ καί γὰρ γάρ ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν ό δορυφαῖος , , ἔνθα ἔνθα ἔνθα δὲ δέ ἡ ὁ μέση μέσος ἀρχή ἀρχή . . ταύτα μὲν μέν οὖν οὖν πρότερα πρότερος τοῦτον οὗτος λέγεται λέγω τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός . . ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω πρότερον πρότερος , , ὡς ὡς καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς πρότερον πρότερος . . τούτων οὗτος δὲ δέ ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις · · κατὰ κατά μὲν μέν γὰρ γάρ τὸν ὁ λόγον λόγος τὰ ὁ καθόλυ πρότερα πρότερος , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις τὰ ὁ ὅς καθ ' ' ἕκαστα ἕκαστος . . ἔτι ἔτι πρότερα πρότερος λέγεται λέγω τὰ ὁ τῶν ὁ προτέρων πρότερος πόθη , , οἷον οἷος εὐθύτης λειότητος λειότης πρότερον πρότερος , , ἐπεικὴ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γραμμῆς γραμμή ἐστι εἰμί πάθος πάθος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια . . λέγεται λέγω δὲ δέ πρότερα πρότερος καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , ὅσα ὅσος αὐτὰ αὐτός μὲν μέν ἐνδέχεται ἐνδέχομαι ἄνευ ἄνευ ἄλλων ἄλλος εἶναι εἰμί , , ἐκεῖνα ἐκεῖνος δὲ δέ ἄνευ ἄνευ τούτων οὗτος μὴ μή ἐνδέχεται ἐνδέχομαι , , ᾧ τρόπῳ τρόπος τροπός καὶ καί ό ό Πλάτων Πλάτων ἐχρήσατο χράομαι χράω ' ' Ι Ι καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐνταθα . . αὔτως αὔτως μὶν οὖν οὖν ἐκεῖ ἐκεῖ τοὺς ὁ τοῦ ὁ προτέου καὶ καί ὑστέρου ὕστερος τρόπους τρόπος τροπός ἀπηριθμήσατο , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι περιέχονται περιέχω ἐν ἐν τούτοις οὗτος οἱ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις εἰρημένοι λέγω , , ὁ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά χρόνον χρόνος καὶ καί ὁ ὁ κατά κατά τάξιν τάξις καὶ καί ό ό κατὰ κατά δύωαμιν ἐν ἐν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος , , τὰ ὁ δὲ δέ δατὰ φύσιν φύσις καὶ καί αἰτίαν αἰτία ἐν ἐν τῷ ὁ ἐσχάτῳ . . Οἱ μέντοι πέντε πέντε πρόποι οἱ ἕ ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις ἀναχθήσονται εἰς εἰς τὰ ὁ ἀνωτάτω γένη γένος οὕτως οὕτως · · ὁ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά χρόνον χρόνος εἰς εἰς τὴν ὁ ποτὲ ποτε κατηγορίαν κατηγορία , , ό ό δὲ δέ κατὰ κατά φύσιν φύσις καὶ καί τὸ ὁ συναναιρεῖν συναναιρέω μὲν μέν μὴ μή συναναιρῖσθαι δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ κατὰ κατά δύναμιν δύναμις καὶ καί ὁ ὁ κατὰ κατά αἰτίαν αἰτία ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ πρός πρός τι τι , , ὁ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τάξιν τάξις ὑπὸκεῖσθαι . . κεῖσθαι κεῖμαι . . δῆλον δῆλος δὲ δέ ἅτι καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερος ἐν ἐν ταῖς ὁ αὐταῖς αὐτός ἔσται εἰμί κατηγορίαις κατηγορία , , ἐν ἐν αἷς ὅς καὶ καί τὸ ὁ πρότερον πρότερος . . Καὶ καί Στράτων Στράτων δὲ δέ ὁ ὁ Λαμψακηνὸς Λαμψακηνός ἐν ἐν τῷ ὁ Ηερὶ τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος μονοβιβλίῳ πολλοὺς πολύς ἀπηριθμήσατο τρόπους τρόπος τροπός , , οὓς ὅς ὅς2 νομίζω νομίζω δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί ὑπὸ ὑπό τοὺς ὁ πέντε πέντε τοὺς ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα λεγομένους λέγω ἀναγαγεῖν ἀνάγω οἷον οἷος μερισμὸν μερισμός ἐκείνων ἐκεῖνος ὄντας εἰμί . . ὑπὸ ὑπό μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος πρότερον πρότερος ταχθήσεται τὸ ὁ ὅς ἀτελὲς ἀτελής τοῦ ὁ τελείου τέλειος λεγόμενον λέγω , , διότι διότι ἔσχατον ἔσχατος ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τὸ ὁ τέλος τέλος · · τὸ ὁ δὲ δέ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ τάξιν τάξις . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ὑπ’ ὑπό ἄμφω ἄμφω ταῦτα οὗτος καὶ καί ὑπὸ ὑπό <τὸ> τῇ ὁ ἀξίᾳ ἀξία καὶ καί δυνάμει δύναμις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ πρότερόν ἐστιν εἰμί , , οὗ οὗ ἐπιστήμη ἐπιστήμη πρότερον πρότερος , , οἷον οἷος μονάδος μονάς ἢ τίη δυάδος δυάς καὶ καί πλήθους πλῆθος ἤ ἤ ἀρτίου ἄρτιος καὶ καί περιττοῦ · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ ἀντιστρέφει κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , ὥσπερ ὥσπερ οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη αὐτῶν αὐτός . . πρῶτον δὲ δέ καὶ καί τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος καὶ καί τῇ ὁ ἀξίᾳ ἀξία , , ὧν τὸ ὁ ἔργον ἔργον πρότερον πρότερος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς ἀγαθὸν ἀγαθός τοῦ ὁ κακοῦ κακός · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ σωτηρίας σωτηρία , , τὸ ὁ δὲ δέ φθορᾶς φθορά αἴτιον αἴτιος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ τὸ ὁ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ ὅς φθείρεσθαι φθείρω καὶ καί χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἀξίᾳ ἀξία . . πρῶτον δὲ δέ τῇ ὁ φύσει φύσις ὡς ὡς μὴ μή ἀντιστρέφον κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί θατέρου μὴ μή ὄντος εἰμί , , ὡς ὡς τόπος τόπος σώματος σῶμα καὶ καί σῶμα σῶμα χρώματος χρῶμα , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί εἰ εἰ θάτερον ἕτερος ἐν ἐν θατέρῳ πέφυκε φύω γίνεσθαι γίγνομαι , , οἷον οἷος ἡ ὁ οὐσία οὐσία ποιοῦ καὶ καί ποσοῦ · · οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις πρότερον πρότερος τοῦ ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις καὶ καί ὁ ὁ νόμος νόμος νομός τῆς ὁ παρανομίας παρανομία καὶ καί ἡ ὁ ἕξις ἕξις τῆς ὁ στερήσεως στέρησις . . ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀξίᾳ ἀξία πρότερον πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις τάττοιτο ἂν ἐάν τὰ ὁ τῷ τῷ τιμιωτέρῳ συγγενέστερα συγγενής , , ὡς ὡς τὸ ὁ ποσὸν τοῦ ὁ ποιοῦ προτάττοιτο ἄη ἄημι ἀάω διότι διότι τὸ ὁ μὲν μέν ποσὸν μέρος μέρος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν οὔ οὐ · · καὶ καί εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μετέχει μετέχω γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά , , ὡς ὡς ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , τὸ ὁ δὲ δέ οὔ οὐ , , ὡς ὡς ὁ ὁ τόπος τόπος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν χωριστόν χωριστός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὔ οὐ · · ἄνευ ἄνευ μὲν μέν γὰρ γάρ αἰσθήσεως αἴσθησις εἶναι εἰμί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀδύνατον ἀδύνατος , , ἄνευ ἄνευ δὲ δέ ἐπιθυμίας ἐπιθυμία εἶναι εἰμί δυνατόν δυνατός · · καὶ καί τὸ ὁ ἀμερὲς τοῦ ὁ μεριστοῦ μεριστής · · ἀρχῇ ἀρχή γὰρ γάρ ὁμοιότερον ὅμοιος , , ὥστε ὥστε καὶ καί κύκλου κύκλος τὸ ὁ κέντρον κέντρον · · καὶ καί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον τοῦ ὁ προτέρου πρότερος μετέχον , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος μὲν μέν τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός , , τὸ ὁ ὅς φθαρτὸν φθαρτός δὲ δέ τοῦ ὁ κακοῦ κακός καὶ καί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος δυάδος δυάς , , τὸ ὁ δὲ δέ περιττὸν περισσός τριάδος τριάς · · καὶ καί εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲv μένει μένω χρόνον χρόνος τινά τις τὸ ὁ δὲ δέ οὐ οὐ μένει μένω , , οἷον οἷος σῶμα σῶμα κινήσεως κίνησις καὶ καί χρόνου χρόνος . . ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις πρότερον πρότερος εἴη εἰμί ἂν ἄν τὸ ὁ τοῦ ὁ ὅς μεταξὺ μεταξύ πρότερον πρότερος , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ τοῦ ὁ μεταξὺ μεταξύ ὕστερον ὕστερον . . ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸ ὁ <τὸ ἐν> τοῖς ὁ ἀντιστρέφουσιν ὡς ὡς αἰτιῶδες πρότερον ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον · · καὶ καί γὰρ γάρ αὖ αὖ καὶ καί τὸ ὁ μέρος μέρος τοῦ ὁ ὅλου , , ὡς ὡς τὸ ὁ πεπερασμένον περαίνω τοῦ ὁ ἀπείρου , , καὶ καί εἰ εἰ θάτερον ἕτερος ἐκ ἐκ θατέρου ἕτερος , , οἷον οἷος ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός τοῦ ὁ ἀνδριάντος · · ὑλικὸν ὑλικός γὰρ γάρ καὶ καί οὗτος οὗτος αἴτιον αἴτιος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί <τὸ> αὐτὸ αὐτός κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος καὶ καί πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον εἶναι εἰμί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Στράτων Στράτων ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι , , τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος πρότερα πρότερος καὶ καί ὕστερα ὕστερος ἀλλήλων ἀλλήλων δεικνύς . . Περὶ περί τοῦ ὁ τίς ὅς ἅμα ἅμα . . p . . 14b24 Ἅμα ἅμα δὲ δέ λέγεται λέγω ἕως ἕως τοῦ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δὲ δέ ἅμα ἅμα ὧν ὅς ὅς2 ἡ ὁ γένεσις γένεσις ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος ἔστί εἰμί . . Χρησάμενος καὶ καί τῷ τῷ ἅμα ἅμα ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τῶν ὁ πρός πρός τι τις λόγῳ λόγος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ προτίθεται προτίθημι διδάξαι διδάσκω . . μετὰ μετά τὸ ὁ πρότερον πρότερος δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερον τάττει τὸ ὁ ἅμα ἅμα , , διότι διότι ἀντίκειται ἀντίκειμαι πρὸς πρός ἐκεῖνα ἐκεῖνος , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀποφάσει ἀπόφασις αὐτῶν αὐτός δηλοῦσθαι δηλόω · · διὸ διό καὶ καί τρόπους τρόπος τροπός τοῦ ὁ ὅς ἅμα ἅμα σχεδὸν σχεδόν τοὺς ὁ ἀντιθέτους τοῖς ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος τρόποις τρόπος τροπός καὶ καί κατὰ κατά τάξιν τάξις πως ἀπηριθμήσατο τὴν ὁ αὐτήν . . Πρῶτον Πρῶτος μὲν μέν γὰρ γάρ τίθησι τίθημι καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς καὶ καί κυριώτατα κύριος λέγεσθαί λέγω φησιν φημί ἅμα ἅμα , , ὧν ὅς ὅς2 ἡ ὁ γένεσις γένεσις ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος ἐστί εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐκεῖ ἐκεῖ τὸ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος πρότερον πρότερος προέταξε προτάσσω , , καθ’ κατά ὃ ὅς πρεσβύτερον πρέσβυς ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος καὶ καί παλαιότερον παλαιός ἐλέγετο λέγω . . ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δὲ δέ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί τὸ ὁ ἅμα ἅμα τοῦτό φησι φημί λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά χρόνον χρόνος ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῇ ὁ χρήσει χρῆσις κατημαξευμένον . . Δεύτερον δὲ δέ σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ ὅς ἅμα ἅμα τίθησιν τίθημι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος καὶ καί τῷ ὁ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος σημαινομένῳ σημαίνω ἀντέθηκεν εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ | ἦν εἰμί μὴ μή ἀντιστρέφον κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ πρότερον πρότερος εἶχε ἔχω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀντέστρεφε ἀντιστρέφω μέν μέν , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς αἰτίου καὶ καί αἰτιατοῦ ἦν εἰμί ἡ ὁ ἀντιστροφή ἀντιστροφή , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πρότερον πρότερος ἦν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ὕστερον ὕστερος . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ἅμα ἅμα , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ μὴ μή ἀντιστρέφοντι · · καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐξισαζόντων , , <τῷ> ὡς ὡς αἰτίῳ καὶ καί αἰτιατῷ , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὸ ὁ καὶ καί ἥμισυ ἥμισυς . . κατὰ κατά δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἅμα ἅμα τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα ἐλέγετο λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ συνεισάγει καὶ καί συναναιρεῖ συναναιρέω ἀεὶ ἀεί ἄλληλα τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς , , καὶ καί οὐδέτερον θατέρου ἕτερος αἴτιόν αἴτιος ἐστι εἰμί . . Τρίτον τοῦ ὁ ὅς ἅμα ἅμα σημαινόμενον σημαίνω παραδίδωσιν ἅμα ἅμα λέγων λέγω τὰ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις ἀλλήλων · · ἀντιδιῃρῆσθαι δὲ δέ λέγετα τὰ ὁ κατὰ κατά μίαν καὶ καί τὴv αὐτὴν αὐτός διαίρεσιν διαίρεσις ἀναφερόμενα ἀναφέρω . . ἑνὸς γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε γένους γένος πλείονες πολύς πλείων γίνονται γίγνομαι διαιρέσεις διαίρεσις · · αἱ ὁ μὲν μέν καὶ καί ἰσοστοίχως , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τῶν ὁ σωμάτων σῶμα τὰ ὁ μὲν μέν θερμά θερμός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ψυχρὰ ψυχρός λέγωμεν λέγω ἢ ἤ τὰ ὁ ὅς μὲv ἔμψυχα ἔμψυχος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἄψυχα ἄψυχος , , καὶ καί καλοῦσι καλέω ταύτας οὗτος ἐπιδιαιρέσεις , , αἱ ὁ δε τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἔχουσαι ἔχω καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸ ὁ ζῷον ζῷον διέλωμεν διαιρέω εἰς εἰς τὸ ὁ πτηνὸν πτηνός καὶ καί τὸ ὁ χερσαῖον χερσαῖος καὶ καί τὸ ὁ ἔνυδρον ἔνυδρος , , καὶ καί καλοῦσι καλέω ταύτην οὗτος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ὑποδιαίρεσιν . . ἀντιδιαίρεσις ἀντιδιαίρεσις μέντοι ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός καὶ καί μίαν τομὴν τομή γινομένη τῶν ὁ διαιρημάτων ἀντίθεσις ἀντίθεσις , , ὡστε τῷ τῷ μὲν μέν ἐμψύχῳ τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος ἀντιδιῃρῆσθαι , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός γενόμενα γίγνομαι τομῆς τομή , , τῷ τῷ δὲ δέ πτηνῷ πτηνός τὸ ὁ πεζὸν πεζός καὶ καί τὸ ὁ ἔνυδρον . . καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τούτων οὗτος εἰς εἰς εἴδη εἶδος πάλιν πάλιν τέμνεται τέμνω , , καὶ καί ἔσται εἰμί καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἅμα ἅμα τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὡς ὡς ἀντιδιῃρημένα ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος . . οὐδεμία οὐδείς γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός πρότερον πρότερος ἢ ἤ υστερον θεωρεῖται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων διαιρέσεων τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος διαίρεσιν διαίρεσις πρότερα πρότερος ἦν εἰμί τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ὑστέραν ὑστέρα , , ὡς ὡς ἂν ἄν συναναιροῦντα μὲν μέν οὐ οὐ συναιρούμενα δὲ δέ καὶ καί συνεπιφερόμενα μὲv μὴ μή συνεπιφέροντα δέ δέ , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον μὴ μή ἀντιστρέφοντα κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν · · καὶ καί γὰρ γάρ ζῴου ζῷον ὄντος εἰμί οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἔνυδρον , , ἐνύδρου δὲ δέ ὄντος εἰμί πάντως πᾶς πάντως ζῷον ζῷον , , καὶ καί ζῴου ζῷον μὲν μέν ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὸ ὁ ἔνυδρον ἔνυδρος , , ἐνύδρου δὲ δέ ἀναιρουμένου ἀναιρέω οὐκ οὐ ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . τούτῳ οὗτος δὴ δή τῷ τῷ ἅμα ἅμα δοκεῖ δοκέω μηδὲν ἀντικείμενον πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον παραδεδόσθαι παραδίδωμι . . λέγει λέγω δὲ δέ ὁ ὁ Ἰάμβλιχος ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι τούτῳ οὗτος τὰ ὁ κατὰ κατά προτέραν πρότερος καὶ καί ὑστέραν ὕστερος γινόμενα διαίρεσιν διαίρεσις , , ὡς ὡς τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ προτέρας πρότερος διαιρέσεως διαίρεσις ληφθὲν λαμβάνω πρότερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ πτηνοῦ τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑστέρας ὕστερος διαιρέσεως διαίρεσις · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀντιστρέφει ταῦτα οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολούθησιν , , ὥστε ὥστε καὶ καί τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ ἅμα ἅμα τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος ἀντίκειται ἀντίκειμαι τρόπῳ τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος , , ἐν ἐν ᾦ ᾦ τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος τέτακται τάσσω . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος τὸ ὁ ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος διελὼν διαιρέω καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος εἰς εἰς πτηνὸν καὶ καί χερσαῖον καὶ καί ἔνυδρον ἔνυδρος , , πρότερον πρότερος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ πτηνοῦ πτηνός τίθησιν τίθημι · · “ “ οὕτω οὕτως δέ δέ , , φησί φημί , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀξιωμάτων ἀξίωμα οἱ ὁ μὲν μέν τὰ ὁ ὅς ἁπλᾶ καὶ καί οὐχ οὐ ἁπλᾶ διελόμενοι διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ ἅμα ἅμα τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἐποιήσαντο ποιέω , , οἱ ὁ δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ ἁπλᾶ καὶ καί τὰ ὁ συνημμένα συνάπτω καὶ καί διεζευγμένα οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ οὐχ οὐ ἁπλοῦ τούτου οὗτος καὶ καί ἁπλοῦ ἁπλόος ἀντιδιῃρημένου εἴδη εἶδος ἐστὶ εἰμί τό ὁ ὅς τε τε συβγμμέονο καὶ καί τὸ ὁ διεζευγμένον διαζεύγνυμι ” ” . . “ “ Δοκεῖ δοκέω δέ δέ . . φησί φημί , , καὶ καί τῇ ὁ τάξει τάξις εἶναί εἰμί τινα τις ἅμα ἅμα τοῖς ὁ κατὰ κατά τάξιν τάξις προτέροις πρότερος καὶ καί ὑστέροις ὕστερος ἀντικείμενα , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἰσότιμα καὶ καί ἰσάξια . . ἢ τίη δύναται δύναμαι τὰ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος ἀντιδιῃρημένα κοινότερον ἅμα ἅμα καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ τάξει τάξις εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις ταῦτα οὗτος ἅμα ἅμα ἤπερ τῇ ὁ φύσει φύσις , , εἴγε εἰ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἅμα ἅμα τὰ ὁ συνυπάρχοντα ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί συναναιρούμενα , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · οὐχ οὐ οὕτως οὕτως δὲ δέ ἔχει ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τὰ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος ἀντιδιῃρημένα ” ” . . ἐπιστῆσαι ἐφίστημι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ἰσάξιον καὶ καί τὸ ὁ ἰσότιμον ἰσότιμος οὐκ οὐ ἂν ἄν κατὰ κατά τάξιν τάξις ἔχοι ἔχω τὸ ὁ ἅμα ἅμα . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά τάξιν τάξις πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐν ἐν ἀξίας ἄξιος ἢ τίη τιμῆς τιμή ὑπεροχῇ ὑπεροχή καὶ καί ἐνδείᾳ ἔνδεια τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐλέγετο λέγω ἔχειν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τοῖς ὁ τῆς ὁ θέσεως θέσις πρωτείοις , , ὡς ὡς τὸ ὁ προοίμιον πρότερον ἐλέγετο λέγω τῆς ὁ διηγήσεως διήγησις κατὰ κατά τάξιν τάξις · · τὸ ὁ δὲ δέ ἰσάξιον καὶ καί ἰσότιμον ἰσότιμος τῷ ὁ τετάρτῳ τέταρτος μᾶλλον μᾶλλον τρόπῳ τρόπος τροπός τοῦ ὁ προτέρου πρότερος καὶ καί ὑστέρου ὕστερος ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷ τῷ κατὰ κατά τὸ ὁ βέλτιον βελτίων καὶ καί τιμιώτερον τίμιος , , ὅπερ ὡς ὡς ὡς σαφὲς σαφής εἰκὸς ἔοικα ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης παρεπισθαι . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τάξιν τάξις ἅμα ἅμα εἴη ἐάω ἂν ἄν τα τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχοντα ἔχω θέσιν θέσις , , ὡς ὡς τὰ ὁ πλείονα πολύς πλείων προοίμια προοίμιον ἅμα ἅμα ἂν ἄν λέγοιτο λέγω προτετάχθαι προτάσσω τῆς ὁ διηγήσεως διήγησις καὶ καί ἔστι εἰμί τις τις καὶ καί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός τάξις τάξις . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὰ ὁ ἀντιδιῃρημένα ταῦτα οὗτος τῷ τῷ κατὰ κατά τὴν ὁ τάξιν τάξις προτέρῳ πρότερος καὶ καί ὑστέρῳ ὕστερος ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , ἅτε καὶ καί ἰσόστοιχα ὄντα εἰμί καὶ καί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχοντα ἔχω τάξιν τάξις . . ὁ ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος λέγει λέγω · · “ “ μήποτε μήποτε δὲ δέ τὸ ὁ ἅμα ἅμα κυρίως κύριος κυρίως οὐδὲ οὐδέ ἀνέχεται ἀνέχω τάηεως · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τάξις τάξις ἐν ἐν διακρίσει διάκρισις . . σημειωτέον δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν παντὶ πᾶς γένει γένος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἀντιδιῃρῆσθαι εἴδη εἶδος καὶ καί ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , ὃ ὅς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ μὲν μέν πρότερόν ἔστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ὕστερον ὕστερος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πτηνὸν πτηνός καὶ καί πεζὸν πεζός καὶ καί ἔνυδρον ἔνυδρος εἴδη τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ἐστίν εἰμί ” ” . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ ἅμα ἅμα καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος ἐγγινόμενα ἀλλήλοις ἀλλήλων , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐλέγετο λέγω κατὰ κατά τόπον τόπος · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ἀγγείῳ ἀγγεῖον ὄντα εἰμί ἅμα ἅμα λέγομεν λέγω καὶ καί ὁμοῦ ὁμοῦ · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἅμα ἅμα τῷ τῷ ὁμοῦ ὁμοῦ ὡσαύτως ὡσαύτως λέγεται λέγω · · εἰ εἰ δὴ δή ἅμα ἅμα πόλεμός πόλεμος τε τε δαμᾷ δαμάζω καὶ καί λοιμὸς λοιμός Ἀχαιούς Ἀχαιός , , φησὶν φημί Ὅμηρος Ὅμηρος . . καὶ καί κεῖσθαι κεῖμαι δὲ δέ ἅμα ἅμα φαμὲν φημί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος κείμενα καὶ καί οἰκεῖν οἰκέω ὁμοῦ ὁμοῦ τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός οἰκίᾳ οἰκία οἰκοῦντας οἰκέω . . καταχρῶνται καταχράομαι καταχράω δὲ δέ τῷ τῷ ἅμα ἅμα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κοινῇ κοινῇ τι τι πραττόντων πράσσω , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἅμα ἅμα πολιτεύεσθαι πολιτεύω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲν τούτων οὗτος τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἅμα ἅμα κυρίως κύριος κυρίως δυνατὸν δυνατός λέγειν λέγω , , εἰ εἰ μὴ ἄρα ἄρα πλατικῶς · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος δύο γε σώματα σῶμα εἶναι εἰμί οὔτε οὔτε κεῖσθαι κεῖμαι δυνατόν δυνατός , , ἵνα ἵνα καὶ καί ἅμα ἅμα λέγηται λέγω κυρίως κύριος κυρίως · · διὸ διό καὶ καί παρῆκεν παρίημι αὐτὰ αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . “ ἐπισημαντέον δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ μὲν μέν κατὰ κατά χρόνον χρόνος ἅμα ἅμα ἀντιτίθεμεν ἀντιτίθημι τὸ ὁ κατὰ κατά χρόνον χρόνος πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος ἀντιτίθεται ἀντιτίθημι τὸ ὁ χωρίς χωρίς · · διττὸν δισσός δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος τόπῳ τόπος , , τὸ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕνα , , ᾦ ᾦ ἀντιτίθεται ἀντιτίθημι τὸ ὁ κοινῇ κοινῇ , , οἷον οἷος ‘ ‘ βαστάσωμεν τοῦτο οὗτος κοινῇ᾿ , , οὔτε οὔτε κατὰ κατά τόπον τόπος οὔτε οὔτε κατὰ κατά χρόνον χρόνος τὸ ὁ κοινῇ κοινῇ λέγοντες λέγω , , | | ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ” ” . . μήποτε μήποτε δέ δέ , , εἰ εἰ ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον καὶ καί κατὰ κατά τόπον τόπος ἀφωρίζετο , , πρότερον πρότερος μὲν μέν καὶ καί κατὰ κατά τόπον τόπος λέγων λέγω τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ὡρισμένῃ ὁρίζω ἀρχῇ ἀρχή κατὰ κατά τόπον τόπος πλησιαίτερον πλησίος , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ πορρώτερον πρόσω , , ἔστι εἰμί τι τι καὶ καί ἅμα ἅμα κατὰ κατά τόπον τόπος τῷ ὁ προτέρῳ πρότερος τούτῳ οὗτος καὶ καί ὑστέρῳ ὕστερος ἀντικείμενον , , ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἅμα ἅμα κατὰ κατά τόπον τόπος τῷ τῷ κατὰ κατά τόπον τόπος χωρὶς χωρίς ἀντικείμενον . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω , , διὰ διά τί τίς τις μὴ μή πᾶσι πᾶς τούτοις οὗτος ἐπεξῆλθεν ἐπεξέρχομαι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ἀρκεῖ ἀρκέω λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσας ὅσος πρὸς πρός σαφήνειαν σαφήνεια αὐτῷ αὐτός τῶν ὁ φθασάντων φθάνω ἥρμοττε , , ταῦτα οὗτος διήρθρωσε , , τὰ ὁ περιττὰ περισσός παραλιμπάνων διὰ διά τὸ ὁ τῆς ὁ εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή σύμμετρον σύμμετρος . . αὐτίκα αὐτίκα τὸ ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένους γένος ἀντιδιαιρούμενα ἀλλήλοις ἀλλήλων εἰς εἰς ἐκεῖνα ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἀναφορὰν ἀναφορά “ “ τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν καὶ καί μὴ μή ὑπάλληλα τεταγμένων ” ” καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν οὐδείς μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν ταῖς ὁ οὐσίαις οὐσία τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος τῶν ὁ ἑτέρων οὐσίαι οὐσία · · καὶ καί τὸ ὁ ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω δὲ δέ μὴ μή αἰτίου αἴτιος ὄντος εἰμί θατέρου ἕτερος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ἐλέγετο λέγω , , ὅτε ὅτε καὶ καί ἅμα ἅμα αὐτὰ αὐτός τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις εἶναι εἰμί ἔλεγε λέγω · · διὸ διό καὶ καί νῦν νῦν τὸ ὁ ἅμα ἅμα διὰ διά τοῦ ὁ ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις ἐδίδαξεν διδάσκω ὡς ὡς οἰκείου οἰκεῖος τοῖς ὁ εἰρημένοις . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τούτων οὗτος . . Περὶ περί κινήσεως κίνησις . . p . . 15a13 Kινήσεως δέ δέ ἐστιν εἰμί εἴδη εἶδος ἕξ ἔως τοῦ ὁ ὥστε ὥστε ἕτεραι ἕτερος ἂν ἄν εἴησαν αἱ ὁ κινήσεις κινέω ἀλλήλων ἀλλήλων . . Ἐμνημόνευσε μὲν μέν τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ποσοῦ λόγῳ λόγος , , αἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω κατηγορίαι οὕτως οὕτως εἶχον ἔχω συγγενῶς συγγενής πρὸς πρός τὴν ὁ κίνησιν κίνησις , , ὡς ὡς καὶ καί γένος γένος ἀμφοῖν ἄμφω δόξαι δοκέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις οὐ οὐ τοῖς ὁ τυχοῦσι τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν καὶ καί περὶ περί κινήσεως κίνησις διαλέγεται διαλέγω τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις διαιρούμενος διαιρέω , , τουτέστι τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή · · κοινότερον κοινός γὰρ γάρ κινήσεως κίνησις εἶπεν λέγω εἶπον ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγοις λόγος τὴν ὁ ἄτομον ἄτομος οὐσίαν οὐσία κατὰ κατά τὴν ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ μεταβολὴν μεταβολή ἔλεγε λέγω δέχεσθαι δέχομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως διαιρεῖται διαιρέω τὴν ὁ μεταβολήν μεταβολή . . καὶ καί εἴδη εἶδος δὲ δέ κοινότερον κοινός εἶπεν λέγω εἶπον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δοκεῖ δοκέω αὐτῷ αὐτός γένος γένος εἶναι εἰμί ἡ ὁ μεταβολή μεταβολή , , ἣν ὅς ὅς2 διαιρεῖ διαιρέω διαίρω ἐν ἐν τῷ ὁ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός τῆς ὁ Φυσικῆς φυσικός ἀκροάσεως ἀκρόασις εἴς εἰς τε τε γένεσιν γένεσις καὶ καί φθορὰν φθορά καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος μεταβολάς μεταβολή , , ἃς ὅς κινήσεις κινέω καλεῖ καλέω , , αὔξησιν αὔξησις μείωσιν , , ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβολήν μεταβολή . . ἀλλὰ ἀλλά τίς τις μὲν μέν ἡ ὁ οὐσία οὐσία τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί τίς τις ὁ ὁ ὅρος ὅρος αὐτῆς αὐτός , , καὶ καί εἰ εἰ γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη οὔ οὐ , , καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος περὶ περί αὐτῆς αὐτός ἀκριβῆ ἀκριβής θεωρήματα θεώρημα ἐν ἐν ἄλλοις ἐξήτασται ἐξετάζω , , τῆς ὁ φυσικῆς φυσικός ὄντα εἰμί πραγματείας πραγματεία οἰκεῖα οἰκεῖος · · διαιρέσεις δέ δέ τινας τις αὐτῆς αὐτός παραδέδωκεν παραδίδωμι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἴωθεν ἐν ἐν ταῖς ὁ εἰσαγωγαῖς εἰσαγωγή γίνεσθαι γίγνομαι , , καὶ καί ταύτας οὗτος ἐπισκεπτέον ἐπισκοπέω ἐπισκεπτέος , , τοσοῦτον τοσοῦτος προειποῦσιν , , ὡς ὡς νῦν νῦν περὶ περί κινήσεως κίνησις οὐ οὐ νοερᾶς νοερός ἢ ἤ ψυχικῆς ψυχικός ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ φοσικης και σωματικης . . Επεὶ οὖν οὖν τὸ ὁ κινούμενον κινέω ὡς ὡς σῶμα σῶμα τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾦ ἦν εἰμί πρότερον πρότερος ἐξίσταται ἐξίστημι , , ἐξίσταται ἐξίστημι δὲ δέ τὰ ὁ μὲv κατ’ κατά κατ’ οὐσίαν οὐσία , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά ποσότητα , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τόπον τόπος ποιούμενα ποιέω τὴν ὁ μεταβολήν μεταβολή , , κοινῶς κοινός πανταχοῦ πανταχοῦ τοῦ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω θεωρουμένου θεωρέω , , τέσσαρες τέσσαρες γίνονται γίγνομαι διαφοραί διαφορά , , ὧν ὅς ὅς2 τινες τις διπλαῖ διπλόος · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ κατ’ κατά | | οὐσίαν οὐσία γένεσίς ἐστι εἰμί καὶ καί φθορά φθορά , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά ποσότητα αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά ποιότητα ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τόπον τόπος φορά φορά , , διαιρουμένη διαιρέω καὶ καί αὐτὴ αὐτός εἰς εἰς τὴν ὁ ὅς κύκλῳ κύκλος καὶ καί τὴν ὁ ἐπ’ ἐπί εὐθείας εὐθεῖα καὶ καί τὴν ὁ μικτήν . . ἐγκαλεῖ ἐγκαλέω δὲ δέ ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις τὴν ὁ γένεσιν γένεσις καὶ καί τὴν ὁ φθορὰν φθορά οὐ οὐ βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί κινήσεις κινέω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός εἰς εἰς τὰς ὁ κινήσεις κίνησις συγκαταριθμεῖ . . καίτοι ῥᾴδιον ῥᾴδιος ἦν εἰμί συνορᾶν συνοράω ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν εἰκὸς ἔοικα ἦν εἰμί κοινῶς κοινός ἐνταῦθα ἐνταῦθα τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα χρήσασθαι χράομαι χράω τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή , , ἐπεὶ ἐπεί [ [ ταυτὸ ] ] ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν εἰσαγωγῇ εἰσαγωγή κατὰ κατά τὴν ὁ κεκρατηκυῖαν συνήθειαν συνήθεια ἐχρήσατο χράομαι χράω τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα · · ὕστερον ὕστερον δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ Φυσικῇ ἀκροάσει ἀκρόασις προηγούμενον περὶ περί τούτου οὗτος ποιούμενος ποιέω λόγον λόγος τὸ ὁ ἀρέσκον ἀρέσκω ἑαυτῷ ἑαυτοῦ δοκιμάζει δοκιμάζω , , τὰ ὁ γινομένα καὶ καί φθειρόμενα φθείρω μὴ μή ἀξιῶν ἀξιάω ἀξιόω λέγειν λέγω κινεῖσθαι κινέω , , διότι διότι ἡ ὁ κίνησις κίνησις τῶν ὁ ὑφεστηκότων ὑφίστημι ἐστί εἰμί . . μεταβάλλει μεταβάλλω δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος καὶ καί ἐκεῖνα ἐκεῖνος , , διὸ διό κοινὴν κοινός ἔθετο τίθημι τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί τὴν ὁ γένεσιν γένεσις καὶ καί φθορὰν φθορά οὐκέτι οὐκέτι κινήσεις κίνησις ἀλλὰ ἀλλά μεταβολὰς μεταβολή ἀφωρίσατο . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι Δημόκριτος Δημόκριτος ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος ὑποθέμενος ὑποτίθημι μόνην μόνος τὴν ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος εἰσῆγε εἰσάγω χίνησιν · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ ἀλλοιούμενα κατὰ κατά τόπον τόπος ἡγεῖτο κινεῖσθαι κινέω , , λανθάνειν λανθάνω δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή ὅλα ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ μέρη μέρος τόπον τόπος ἀμείβειν ἀμείβω , , ἀλλά ἀλλά τιvα ἀφανῆ ἀφανής ἡμῖν ὄντα εἰμί · · διὸ διό μόνα δοκεῖ δοκέω κατὰ κατά τόπον τόπος κινεῖσθαι κινέω τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός συγκρίματα σύγκριμα μεταβαίνοντα μεταβαίνω τόπον τόπος ἐκ ἐκ τόπου τόπος , , ἢ τίη ὅλα ὅλος ὅλοξ ὁμοῦ ὁμοῦ ἢ ἤ ὧν ὅς ὅς2 ἀνὰ ἀνά μέρος μέρος αἰσθητὰ αἰσθητός μέρη κινεῖται κινέω τοὺς ὁ ὅς ἀλλήλων ἀλλήλων μεταλαμβάνοντα μεταλαμβάνω τόπους τόπος , , ὡς ὡς τὰ ὁ τοῦ ὁ ἡμικυκλίου καὶ καί τῆς ὁ σφαίρας σφαῖρα μέρη μέρος , , ὅταν ὅταν περὶ περί ἄξονα ἄξων ἡ ὁ στροφὴ γίνεται γίγνομαι . . Πλάτων Πλάτων δὲ δέ συνιδὼν συνοράω ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλὰ πολύς τῶν ὁ κινουμένων κινέω οὐ οὐ κατὰ κατά τόπον τόπος κινεῖται κινέω , , ὡς ὡς τὰ ὁ θερμαινόμενα θερμαίνω καὶ καί λευκαινόμενα , , δευτέραν δεύτερος εἰσήγαγε εἰσάγω τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ὡς ὡς ἑτέραν ἕτερος τῆς ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος καὶ καί μήτε κατὰ κατά ἀντιμετάστασιν μερῶν μέρος μήτε κατὰ κατά τῆν τῶν ὁ ὅλων ὅλος ὅλοξ ἔκστασιν ἔκστασις γινομένην . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν προσέθηκεν προστίθημι , , ὡς ὡς μὲν μέν ἀξιοῦσί ἀξιόω τινες τις μικτὴν μικτός οὖσαν εἰμί ἐξ ἐκ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις καὶ καί φορᾶς φορά , , μᾶλλος δὲ δέ ἁπλῆν ἁπλόος οὖσαν εἰμί · · τῆς ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις διαφέρει διαφέρω ὅσον ὅσος τὸ ὁ ὅς ποσὸν τοῦ ὁ ποιοῦ διενήνοχε , , τῆς ὁ δὲ δέ φορᾶς φορά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀπολείπει ἀπολείπω ἀπολιμπάνω τόπον τόπος ὡς ὡς τὰ ὁ φερόμενα φέρω · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐπιλαμβάνει ἐπιλαμβάνω τόπον τόπος πλείω πολύς πλείων τοῦ ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή τὸ ὁ αὐξόμενον αὐξάνω ἢ ἤ ἀπολείπει ἀπολείπω ἀπολιμπάνω τὸ ὁ μειούμενον μειόω , , ἡ ὁ ἐπίληψις ἐπίληψις καὶ καί ἀπόλειψις ἀπόλειψις τοῦ ὁ τόπου τόπος κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω E E γίνεται γίγνομαι , , προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποσὸν συνίσταται συνίστημι συνιστάω κίνησις κίνησις . . ὁ ὁ μέντοι Πλάτων Πλάτων πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ κατ’ κατά εἶδος εἶδος διαφορὰν διαφορά μένοντος μένω τοῦ ὁ ὑποκειμένου ὡς ὡς ἀλλοῖον ἀλλοῖος ἀλλ᾿ οὐχὶ οὐ ἄλλο ἄλλος ποιοῦσαν ποιέω ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ἐκάλεσεν καλέω , , ὑπέπιπτε ὑποπίπτω δὲ δέ αὐτῇ αὐτός καὶ καί ἡ ὁ αὔξησις αὔξησις καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης μεταβολή μεταβολή . . μήποτε μήποτε δὲ δέ καὶ καί αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις ἐν ἐν μέσῳ μέσος τῆς ὁ τε τε γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά καὶ καί τῆς ὁ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις καθεστήκατον · · καὶ καί γὰρ γάρ καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν οὐσίας οὐσία προσθήκη γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀποβολή ἀποβολή , , γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά ἔοικε ἔοικα , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος μέντοι μένοντος μένω τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος ἡ ὁ μεταβολὴ μεταβολή γίνεται γίγνομαι , , ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις μᾶλλόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ συμβαῖνον συμβαίνω . . οἶδε οἶδα μέντοι καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων τὴν ὁ αὔξησιν αὔξησις καὶ καί μείωσιν καὶ καί πρὸ πρό Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης , , ἐν ἐν τῷ ὁ δεκάτῳ δέκατος τῶν ὁ Νόμων νόμος γράφων γράφω οὕτως οὕτως · · “ “ καὶ καί μὴν μήν συγκρινόμενα συγκρίνω † † αὐτῶν αὐτός αὐξάνεται αὐξάνω , , διακρινόμενα διακρίνω δὲ δέ φθίνει φθίω φθινάω τότε τότε τοτέ , , ὅταν ὅταν ἡ ὁ καθεστηκυῖα καθίστημι τάξις τάξις ἑκάστων ἕκαστος διαμένῃ ” ” · · αὐτὸς αὐτός μέντοι μέντοι οὐχὶ ἓξ μόνον μόνος ἀλλ᾿ ὀκτὼ ποιεῖ ποιέω τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός κινήσεων εἴδη εἶδος , , προστιθεὶς προστίθημι τούτοις οὗτος τὴν ὁ σύγκρισιν σύγκρισις καὶ καί διάκρισιν διάκρισις τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , ἑπομένην μένην μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά τόπον τόπος κινήσει κινέω , , ἄλλην ἄλλος δὲ δέ παρ’ παρά αὐτὴν αὐτός οὖσαν εἰμί . . Λαμβάνεται δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ὁ ὁ Νικόστρατος Νικόστρατος ὡς ὡς οὐ οὐ καλῶς καλός διάφορον διάφορος τῆς ὁ αὐξήσεως αὔξησις τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις διὰ διά τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα ἀποδίξαντος τοῦ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ γνώμονος γνώμων περίθεσιν ὡς ὡς αὐξομένου αὐξάνω μέν μέν , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι ἀλλοιουμένου ἀλλοιόω . . διπλᾶ διπλόος γάρ γάρ φησιν φημί εἶναι εἰμί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα , , “ τὰ ὁ μὲν μέν σωματικὰ καὶ καί ἔνυλα , , τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικὰ καὶ καί ἄλυα , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν περὶ περί τοῦ ὁ ἀύλου λέγοι λέγω τετραγώνου τετράγωνος , , οὔτε οὔτε ἀλλοιοῦται ἀλλοιόω οὔτε οὔτε αὔξεται ἐκεῖνο ἐκεῖνος , , ἄτρεπτα ὄντα ὄντα ἐκεῖνα ἐκεῖνος καὶ καί ἀναλλοίωτα ἀναλλοίωτος , , ἄτε ἔξω ἔξω ποσότητος ποσότης ὄντα εἰμί καὶ καί ὕλης ὕλη · · εἰ εἰ δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ ἐνύλου , , φησί φημί , , λέγοι λέγω τοῦτο οὗτος , , ὥσπερ ὥσπερ αὔξεται , , οὕτε οὔτε καὶ καί ἠλλοίωται ἀλλοιόω ” ” . . ὁ ὁ δὴ δή ταῦτα οὗτος λέγων λέγω ἔοικε ἔοικα μὴ μή διορίζειν διορίζω κατὰ κατά Ἀριστοτέλη τὴν ὁ μὲν μέν ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης μεταβολῆς μεταβολή , , τὴν ὁ δὲ δέ αὔξησιν αὔξησις ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ κατὰ κατά ποσότητα , , ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ πρότερον , , πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος μεταβολὴν μεταβολή μένοντος μένω τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις καλεῖ καλέω , , διότι διότι καὶ καί τὸ ὁ αὐξανόμενον αὐξάνω εὐθὺς εὐθύς ἀλλοιοῦσθαί φησιν φημί . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ ἐννοεῖν ἐννοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αὐξάνεσθαι αὐξάνω δυνατὸν δυνατός ἐν ἐν τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός μορφῇ μορφή μένον μένω καὶ καί τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός ποιότητι ποιότης , , κατὰ κατά μέγεθος μέγεθος μόνον μόνος γινομένης τῆς ὁ διαφορᾶ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸ ὁ Ἀλεξάνδρου Ἀλέξανδρος εἶδος εἶδος καὶ καί ἐν ἐν σφενδόνῃ σφενδόνη δακτυλίου δακτύλιον γένοιτο γίγνομαι καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ Ἄθῳ Ἄθως εἰς εἰς κολοσσὸν κολοσσός Ἀλεξάνδρου Ἀλέξανδρος σχηματισθέντι . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ ἰδίως ἴδιος ποιὸς ἐκ ἐκ νηπίου μέχρι μέχρι γήρως γῆρας ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός διαμένειν διαμένω λέγεται λέγω τοῦ ὁ ποσοῦ ἀμειβομένου , , τοῦ ὁ δὲ δέ εἴδους εἶδος μένοντος μένω . . καὶ καί αὺ πάλιν πάλιν τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μένοντος μένω μεγέθους μέγεθος οὐδὲν κωλύει κωλύω μεταβάλλειν μεταβάλλω κατὰ κατά πιότητα πιότης , , ὡσπερ ὁ ὁ οἶνος οἶνος τραπεὶς τέρπω τρέπω μετέβαλε μεταβάλλω μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος , , μένει μένω δὲ δέ τῷ τῷ ποσῷ ὁ ὁ αὐτός αὐτός . . Ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ὁ ὁ γνώμων καὶ καί πῶς πῶς πως τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος αὔξεται τῇ ὁ περιθέσει τοῦ ὁ γνώμονος γνώμων , , σαφέστερον σαφής διὰ διά τοὺς ὁ τοῦσ ῥητέον λέγω ῥητέος . . τετράγωνον τετράγωνος σχῆμα σχῆμα θ καλεῖται καλέω τὸ ὁ τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες πλευράς πλευρά τε τε | | ( ( ? ? ? ? ) ) καὶ καί καὶγωνίας ἴσας ἴσος ἀλλήλαις ἀλλήλων ἔχον ἔχω , , οἷον οἷος τὸ ὁ αβγδ . . τούτου οὗτος διάμετρος ἤχθω ἡ ὁ βγ καὶ καί εἰλήφθω λαμβάνω ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αβ τυχὸν σημεῖον σημεῖον τὸ ὁ εݲ καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ εݲ τῶν ὁ ὅς αݲγݲ βδ παράλληλος παράλληλος ἤχθω ἄγω ἡ ὁ | | διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ κݲ ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί κοινὴ κοινός τομὴ τομή τῆς ὁ τε τε διαμέτρου διάμετρον καὶ καί τῆς ὁ ἀχθείσης ἄγω παραλλήλου , , ὁποτέρᾳ ὁπότερος τῶν ὁ αβ γδ παράλ ληλος ἤχθω ἡ ὁ ηθ . . καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ αβγδ χωρίῳ χωρίον τεσσάρων τέσσαρες ὄντων εἰμί τετραπλεύρων , , τοῦ ὁ κݲαݲ καὶ καί ἔτι ἔτι τοῦ ὁ βκ καὶ καί κݲγݲ καὶ καί κδ , , <τὰ μὲν μέν βκ κݲγݲ> τετράγωνά τετράγωνος ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ αݲκݲ κδ , , ἅπερ ὅς παραπληρώματα παραπλήρωμα λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς συμπληροῦντα τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ σχῆμα σχῆμα μετὰ μετά τῶν ὁ δύο γε τετραγώνων προηγουμένην ἐχόντων ἔχω τάξιν τάξις διὰ διά τὸ ὁ ὡρισμένον ὁρίζω — — ταῦτα οὗτος οὖν οὖν τὰ ὁ ὅς δύο γε παραπληρώματα παραπλήρωμα , , τὰ ὁ ὅς αݲαݲ , , κδ , , μεθ’ μετά ἑνὸς τῶν ὁ τετραγώνων ὁποιουοῦν γνώμων γνώμων καλεῖται καλέω , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ Γ στοιχείῳ στοιχεῖον ἔοικε ἔοικα τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι γνωματεύει καὶ καί κρίνει κρίνω τὸ ὁ ὅς λοιπόν λοιπός · · | | καὶ καί γὰρ γάρ ἀφαιρού - - μενος ὁμοιόσχημον τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ Τὸ καταλειπόμενον καταλείπω ποιεῖ ποιέω καὶ καί προστιθέμενος προστίθημι ὁμοιόσχημον τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τῷ τῷ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν τετράγωνόν τετράγωνος ἐστι εἰμί τὸ ὁ καταλειπόμενον καταλείπω ἀφαιρουμένου ἀφαιρέω τοῦ ὁ γνώμονος γνώμων , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν τετραγώνῳ τετράγωνος γνώ - - μων προστεθῇ προστίθημι , , τετράγωνον τετράγωνος γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν ποιοῦ μένοντςο ( ( τετράγωνον γὰρ γάρ ) ) , , τοῦ ὁ δὲ δέ ποσοῦ ἀμειβομένου ( ( μεῖζον μέγας γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἐλά ; ; ττονος ) ) . . εἰ εἰ οὖν οὖν μήτε αὐξόμενον αὐξάνω μήτε μήτε μειούμενον μειόω τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος ἀλλοίωσιν ὑπομένει ὑπομένω , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς ἄλλαι μὲν μέν κινήσεις κινέω αἱ ὁ κατὰ κατά αὔξησιν αὔξησις καὶ καί μείωσιν , , ἄλλαι ἄλλος δὲ δέ δἱ κατὰ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις . . Εἰπὼν λέγω δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων μεταβολῶν ὡς ὡς ἐναργῶς ἐναργής διαφερουσῶν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις ἀπορίαν ἀπορία εἶναί εἰμί φησι φημί , , μήποτε μήποτε τὸ ὁ ἀλλοιούμενον ἀλλοιόω καὶ καί κατ’ κατά ἄλλην ἄλλος πάντως πᾶς πάντως κινεῖται κινέω κίνησιν κίνησις αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω , , ὥσπερ ὥσπερ λέγουσί λέγω τινες τις κατὰ κατά τόπον τόπος κινεῖσθαι κινέω · · οὗτοι οὗτος δὲ δέ Δημοκρίτῳ Δημόκριτος κατακολουθοῦντες κατακολουθέω καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀμφισβητοῦσι ἀμφισβητέω κινήσεων κίνησις , , μὴ μή δέοι δέω δέω2 δεῖ πάσας πᾶς εἰς εἰς φορὰν φορά ἀνάγειν ἀνάγω . . ἀλλ᾿ εἰ εἰ καὶ καί συγχωρηθεῖεν οἱ ὁ τοῦτο οὗτος λέγοντες λέγω τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ μορίων μόριος μεταβάσει μετάβασις ποιεῖν ποιέω τὴν ὁ ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἡ ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβολὴ μεταβολή μορίων μόριον οὖσα εἰμί , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὑπάρχουσα ὑπάρχω μὴ μή μεταβαίνοντι μεταβαίνω κατὰ κατά τὸν ὁ τόπον τόπος . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αὐξήσεως αὔξησις δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος ἄλλο μὲν μέν ἡ ὁ τῶν ὁ μορίων μόριος φορά φορά , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ τοῦ ὁ αὐξομένου αὐξάνω κίνησις κίνησις οὐδαμοῦ οὐδαμοῦ μεταβαίνοντος μεταβαίνω . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἄλλοιώσεως μὲν μέν ἡ ὁ φορά φορά , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τὸ ὁ ἀλλοοιούμενον καὶ καί αὐξόμενον αὐξάνω καὶ καί μειούμενον μειόω , , οὐκ ἂν ἄν εἴη ἐάω ταὐτὸν αὐτός ἡ ὁ φορὰ φορά ταῖς ὁ τοιαύταις τοιοῦτος κινήσεσιν κίνησις . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις εἶναι εἰμί μάλιστα μάλιστα τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία φησί φημί , , διότι διότι ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κινήσεσιν κίνησις εἴωθε εἴωθα ἔθω παρακολουθεῖν παρακολουθέω ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῖς ὁ αὐξομένοις καὶ καί μειουμένοις καὶ καί τοῖς ὁ γινομένοις καὶ καί φθειρομένοις φθείρω ( ( ἀλλοιουμένων γὰρ γάρ τινων ἡ ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος γίνεται γίγνομαι ) ) , , καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος κινούμενα κινέω ἢ τίη ἠρεμοῦντα ἠρεμέω θερμαίνεται θερμαίνω καὶ καί ψύχεται ψύχω καὶ καί χρωμάτων χρῶμα ἴσχει ἴσχω διαφοράς διαφορά . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἄλλῃ ἄλλος ἄλλῃ τινὶ κινήσει κινέω ἢ ἤ ἄλλαις ἀεὶ ἀεί παρακολουθεῖ παρακολουθέω ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί , , φαῖεν ἄν ἄν , , καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ κίνησις κίνησις ἀφωρισμένη ἀφορίζω . . καὶ καί οἱ ὁ περὶ περί Δημόκριτον Δημόκριτος δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερον οἱ ὁ περὶ περί Ἐπίκουρον Ἐπίκουρος τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος ἀπαθεῖς ἀπαθής καὶ καί ἀποίους ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ποιοτήτων παρὰ παρά τὰ ὁ σχήματα σχῆμα καὶ καί τὴν ὁ ποιὰν αὐτῶν αὐτός σύνθεσιν ἐπιγίνεσθαι ἐπιγίγνομαι λέγουσι λέγω τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ποιότητας ποιότης , , τάς ὁ τε τε ἁπλᾶς ἁπλόος , , οἷον οἷος θερμότητας καὶ καί λειότητας , , καὶ καί τὰς ὁ κατὰ κατά τὰ ὁ χρώματα χρῶμα καὶ καί τοὺς ὁ χυμούς χυμός . . εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ποτᾷ συνθέσει σύνθεσις τῶν ὁ ἀτόμων ταῦτα οὗτος , , καὶ καί ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κατ’ κατά αὐτὰ αὐτός ἂν ἄν εἴη εἰμί μεταβολῇ μεταβολή · · ἠ δὲ δέ ποιὰ σύνθεσις σύνθεσις αὐτῶν αὐτός καὶ καί μετάθεσις μετάθεσις καὶ καί τάξις τάξις οὐκ οὐ ἀλλαχόθεν ἀλλαχόθεν ἢ τίη ἐκ ἐκ τῆς ὁ φορᾶς φορά καὶ καί τῆς ὁ τοπικῆς τοπικός κινήσεώς κίνησις ἐστιν εἰμί , , ὥστε ὥστε ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις τῇ ὁ ὅς τῇ φορᾷ φορά ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἢ ἤ καρακολουθοῦν γε γε ταύτῃ οὗτος καὶ καί ταύτὴ καὶ καί ταύτης οὗτος τι τις . . ἀλλ᾿ εἴπερ εἴπερ , , φησίν φημί , , ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις τῶν ὁ ἄλλων κινήσεών τινι ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἦν εἰμί , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ ἀλλοιούμενον καὶ καί ἐκείνην ἐκεῖνος πάντως πᾶς πάντως κινεῖσθαι κινέω τὴν ὁ κίνησιν κίνησις · · νῦν νῦν δὲ δέ πολλὰ πολύς ὁρῶμεν ὁράω λευκαινόμενα καὶ καί θερμαινόμενα θερμαίνω καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ποιότητας ποιότης μεταβάλλοντα μεταβάλλω καὶ καί μήτε αὐξόμενα μήτε μειούμενα ἢ τίη γινόμενα ἢ τίη φθειρόμενα φθείρω , , μηδὲ μηδέ μέντοι κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβάλλοντα μεταβάλλω · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ κινούμενον κινέω ἄλλην ἄλλος κίνησιν κίνησις , , οἷον οἷος τὸ ὁ αὐξόμενον αὐξάνω , , εἰ εἰ τῇ ὁ αὐξήσει αὔξησις ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐστιν εἰμί , , εὐθέως εὐθύς εὐθέως καὶ καί ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω · · πολλὰ πολύς δὲ δέ αὐξόμενα οὐκ οὐ ἀλλοιοῦται ἀλλοιόω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ τῇ ὁ περιθέσει τοῦ ὁ γνώμονος γνώμων αὐξόμενον αὐξάνω τετράγωνον τετράγωνος . . καὶ καί θαυμαστῶς θαυμαστός ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αὐξήσεως αὔξησις εὗρε εὑρίσκω μηδὲ μηδέ συνοῦσαν σύνειμι ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀλλοίωσιν . . ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κινήσεων κίνησις δύσκολον δύσκολος τὸ ὁ μὴ μή συνυπάρχειν αὐτήν αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος κινούμενον κινέω θερμαίνεται θερμαίνω καὶ καί τῇ ὁ θερμότητι θερμότης χρῶμα χρῶμα διάφορον διάφορος ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω καὶ καί τὸ ὁ ὅς γινόμενον καὶ καί φθειρόμενον φθείρω ἀλλοιουμένων τινῶν ἐκείνας κινεῖται τὰς ὁ κινήσεις κίνησις , , διόπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία χώραν χώρα ἔσχε ἔχω . . κἂν ἐάν συνυπάρχῃ συνυπάρχω ὑπάρχω δέ δέ , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐστιν εἰμί ἐκείναις . . ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά τὴν ὁ φοράν φορά ἐστιv ἐστιv ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , δέδεικται δείκνυμι , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί κατὰ κατά τοὺς ὁ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός τιθέντας τίθημι ἄλλου μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φορά φορά , , τῶν ὁ ὅς μορίων μόριος , , ὥς ὡς φασιν φημί , , ἄλλου ἄλλος δὲ δέ ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , τοῦ ὁ ὅλου ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἄλλη ἄλλος παρὰ παρά τὴν ὁ αὔξησιν αὔξησις , , ἱκανῶς ἱκανός ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος αὐξήσεως αὔξησις δέδεικται δείκνυμι . . καὶ καί γενέσεως γένεσις δὲ δέ καὶ καί φθορᾶς φθορά ἑτέρα ἕτερος ἡ ὁ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις · · καὶ καί γὰρ γάρ αὕτη οὗτος μὲν μέν σῳζομένου σῴζω τοῦ ὁ ὑπο|κειμένου γίνεται γίγνομαι , , γένεσις γένεσις δὲ δέ καὶ καί φθορὰ ἡ ὁ μὲv ἐκ ἐκ μὴ μή ὄντος εἰμί εἰς εἰς ὄν , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ ὄντος εἰμί εἰς εἰς μὴ μή ὄν εἰμί · · τούτῳ οὗτος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἡ ὁ γένεσις γένεσις καὶ καί ἡ ὁ φθορὰ φθορά διαφέρουσιν διαφέρω . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δέ δέ , , ᾦ ᾦ διαφέρουσιν διαφέρω αἱ ὁ τέσσαρες τέσσαρες κατηγορίαι ἀλλήλων ἀλλήλων , , ἣ ὁ ὅς τε τε οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν καὶ καί τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , τούτῳ οὗτος καὶ καί <αἱ> b b κατὰ κατά ταύτας οὗτος κινήσεις κίνησις διοισουσιν . . p . . 15b1 Ἔστι εἰμί δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς μὲv κίνησις κίνησις ἠρεμίᾳ ἠρεμία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἕως ἕως τοῦ ὁ ἀλλοιοῦται ἀλλοιόω γὰρ γάρ εἰς εἰς τοὐναντίον ἐναντίος τοῦ ὁ ποιοῦ μεταβολῆς μεταβολή γινομένης . . Ὥσπερ ὥσπερ τινὰς τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις ἐπιδεκτικὴν τοῦ ὁ ἐναντίου θεασάμενος θεάομαι ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω τὴν ὁ ἠρεμίαν ἠρεμία ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶναί εἰμί φησιν φημί , , ἠρεμίαν ἠρεμία οὐ οὐ τὴν ὁ στάσιν στάσις καλῶν καλός , , ἀλλὰ ἀλλά τὴv τῆς ὁ κινήσεως κίνησις ἀπόφασιν ἀπόφασις καὶ καί στέρησιν στέρησις · · ταῖς ὁ ὅς δὲ δέ καθ’ κατά εκαστα κινήσεσι τὰς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος κινήσεις κινέω , , γενέσει γένεσις μὲν μέν φθοράν φθορά , , αὐξήσει αὐξάνω δὲ δέ μείωσιν · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί κατὰ κατά συζυγίας συζυγία ἀντιθέτους προηνέχθησαν · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τόπον τόπος μία εἶναι εἰμί δοκοῦσα δοκέω τί τίς τις ἂν ἐάν ἔχοι ἔχω ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ; ; ἢ τίη καθ’ κατά ὅσον ὅσος μὲν μέν κίνησις κίνησις κατὰ κατά τόπον τόπος , , τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τόπον τόπος ἠρεμίαν ἠρεμία , , καθ’ κατά ὅσον ὅσος δὲ δέ ἐναντιώσεις εἰσὶ εἰμί τοπικαί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω τῷ τῷ κάτω κάτω ) ) , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος καὶ καί κίνησις κίνησις εὑρεθήσεται εὑρίσκω ἐναντία ἐναντίος ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ἐναντίον ἐναντίος τόπον τόπος , , οἶον οἶος ἡ ὁ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ κάτω κάτω κίνησις κίνησις τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω κινήσει κινέω . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ λοιπῇ λοιπός τῶν ὁ κινήσεων κίνησις , , τουτέστι τῇ ὁ ὅς τῇ ἀλλοιώσει κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν οὔσῃ κινήσει κινέω οὐ οὐ ῥᾴδιον ῥᾴδιος , , φησίν φημί , , ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί ποιότητες ἐναντίαι καὶ καί κινήσεις κινέω κατ’ κατά αὐτάς αὐτός , , ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί συνήθης συνήθης ἡ ὁ κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τῆς ὁ ἀντιθέσεως ἀντίθεσις ἔννοια ἔννοια , , πλὴν πλήν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ κίνησις κίνησις οὕτως οὕτως ἐναργὴς ἐναργής ἡ ὁ κατὰ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ὡς ὡς ἡ ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος , , μικρὸν μικρός δὲ δέ ἐπιστήσασι ἐφίστημι φανεῖται φαίνω . . διὸ διό κατὰ κατά ἀναλογίαν ἀναλογία μετάγειν μετάγω ἀξιοῖ ἀξιόω τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τοπικῆς τοπικός κινήσεως κίνησις εἰρημένα λέγω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν καὶ καί ἀντιτιθέναι τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά τὸ ὁ ποιὸν κινήσει κινέω τήv τε τε ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ποιῷ τοῦ ὁ μεταβάλλοντος μεταβάλλω ἠρεμίαν ἠρεμία καὶ καί τὴν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος ποιοῦ εἰς εἰς τοῦτο οὗτος μεταβολήν μεταβολή , , οἷον οἷος τῇ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν εἰς εἰς τὸ ὁ μέλαν μέλας , , ἢν ἐάν μέλανσιν καλοῦσι καλέω , , καὶ καί τὴν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μέλανος εἰς εἰς τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ἣν ὅς ὅς2 λεύκανσιν ὀνομάζουσι ὀνομάζω * * * * * τῇ ὁ ὅς τῇ μέντοι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν εἰς εἰς τὸ ὁ μέλαν μέλας κινήσει κινέω τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λευκῷ λευκός ἠρεμίαν ἠρέμιος ἀντιθετέον ἀντιτίθημι · · ἀφίστασθαι ἀφίστημι ἀφεστήξω γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοῦ ὁ ἐναντίου , , ἀλλ᾿ οὐκ οὐ εἰς εἰς αὐτὸ αὐτός καταντᾶν καταντάω . . “ “ ἠρεμίαν ἠρεμία δὲ δέ ἀκουστέον ἀκούω ἀκουστέον , , φησὶv Ἰάμβλιχος , , τὴν ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις στέρησιν στέρησις , , ἣν ὅς ὅς2 καταχρηστικῶς καταχρηστικός ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐκάλεσε καλέω ” ” . . ζητοῦσι ζητέω δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά , , τίνας τις αὐταῖς αὐτός ἠρεμίας ἠρεμία ἀντιθετέον ἀντιτίθημι , , καὶ καί λέγουσι λέγω τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν γενέσει γένεσις τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ μὴ μή εἶναι εἰμί τῷ τῷ † † πρωτεύειν πρωτεύω δηλονότι δηλονότι , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ φθορᾷ φθορά τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ εἶναι εἰμί · · οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν αὐξήσει αὐξάνω ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής ἠρεμία ἠρεμία ἀντίκειται ἀντίκειμαι , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ μειώσει μειόω ἡ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ τέλειον τέλειος . . Πλωτῖνος δὲ δέ ἐφίστησιν ἐφίστημι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπόφασίς ἀπόφασις ἐστι εἰμί τοῦ ὁ κινεσθαι ἡ ὁ ἠρεμία ἠρεμία · · διότι διότι οὐδὲ οὐδέ ἐν ἐν γένει γένος ἄλλῳ ἄλλος ἠρεμία ἠρεμία . . εἶτα εἶτα ζητήσας ζητέω , , διὰ διά τί τίς τις οὐχὶ οὐ καὶ καί ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἀπόφασις ἀπόφασις τῆς ὁ στάσεως στάσις . . ‘ ὅτι ὅτι2 ὅτι , , φησίν φημί , , † † ἡ ὁ ἐκεῖ ἐκεῖ φέρουσά τι τι ἡ ὁ κίνησίς κίνησις ἐστι εἰμί καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ κίνησις κίνησις ἔργον ἔργον καὶ καί ἔστιν εἰμί ἄλλο ἄλλος τι τι ἐνεργοῦν ἐνεργέω καὶ καί οἷον οἷος ὠθοῦν ὠθέω τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί μυρία μυρίος ἐργαζόμενον αὐτὸ αὐτός καὶ καί φθεῖρον , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἠρεμία ἠρεμία ἑκάστου ἕκαστος οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἄλλο ἄλλος παρ’ παρά αὐτό αὐτός , , σημαίνει σημαίνω δὲ δέ μόνον μόνος ὅτι ὅτι2 ὅτι κίνησιν κίνησις οὐκ οὐ ἔχει ἔχω . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ νοητῶν , , φησίν φημί , , οὐχ οὐ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός τρόπος τρόπος τροπός τῷ τῷ θάτερον ἕτερος μὴ μή ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλ᾿ ἄμφω ἄμφω ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί , , καὶ καί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις καὶ καί τὴν ὁ στάσιν᾿ . . Ὁ μέντοι Βόηθος Βόηθος τὴν ὁ ἀντικειμένην ἠρεμίαν ἠρεμία τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά ποιότητα ποιότης κινήσει κινέω οὐκ οὐ ἀξιοῖ ἀξιόω ποιότητα ποιότης εἶναι εἰμί οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ κατὰ κατά μέγεθος μέγεθος > > οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ κατ οὐσίαν οὐσία > > , , ἐναργὲς ἐναργής τοῦτο οὗτος λέγων λέγω εἶναι εἰμί ἐκ ἐκ τῆς ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος · · ἄλογον ἄλογος γὰρ γάρ τὴν ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἠρέμησιν τόπον τόπος καλεῖν καλέω . . οὐ οὐ μέντοι οὐδὲ οὐδέ ἀποφάσεις ἀπόφημι τῶν ὁ κατ αὐτὰς αὐτός κινήσεων κίνησις τὰς ὁ ἠρεμίας ἠρεμία εἶναι εἰμί συγχωρεῖ συγχωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά σχέσιν σχέσις εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἠρέ - - μησιν καὶ καί τὴv κίνησιν κίνησις πρός πρός τε τε τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθ’ κατά ὃ ἂν ἄν τύχῃ τυγχάνω κινούμενόν κινέω τι τι ἢ τίη ἠρεμοῦν . . “ “ ἔοικε ἔοικα γάρ γάρ , , φησίν φημί , , ὁ ὁ χρόνος χρόνος φύσιν φύσις ἔχειν ἔχω ὥστε ὥστε ἀεὶ ἀεί ῥεῖν ῥέω καὶ καί εἰς εἰς ἑτεροῖα μεθίστασθαι , , διὰ διά δὲ δέ τοῦτο οὗτος συμπαρήκει πάση κινήσει κινέω καὶ καί ἠρεμίᾳ ἠρεμία . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν κίνησις κίνησις ὁμοίως ὅμοιος ἔχει ἔχω πρός πρός τε τε τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος οἷον οἷος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φορᾶς φορά ἔχειν ἔχω φησὶν φημί ὁμοίως ὅμοιος διὰ διά τὸ ὁ καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος καὶ καί ἕτερον ἕτερος ἀεὶ ἀεί τοῦτο οὗτος γίνεσθαι γίγνομαι ) ) · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἠρέμησις ἠρέμησις ἐναντίως ἐναντίος , , φησί φημί , , πρὸς πρός τὸν ὁ τόπον τόπος ἔχει ἔχω καὶ καί τὸν ὁ χρόνον χρόνος · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ χρόνος χρόνος οὐδέποτε οὐδέποτε ὁ ὁ αὐτός αὐτός . . ὁ ὁ δὲ δέ τόπος τόπος ἀεὶ ἀεί ὁ ὁ αὐτός αὐτός , , ὥστε ὥστε ἡ ὁ σχέσις σχέσις αὕτη οὗτος πρός πρός τε τε τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί τὸν ὁ τόπον τόπος διάφορος διάφορος φορος οὖσα εἰμί ὁτὲ ὅτε μὲν μέν ἠρεμία ἠρέμιος , , ὁτὲ ὅτε δὲ δέ κίνησις κίνησις καὶ καί έν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος , , φησί φημί , , τὰ ὁ αύτὰ έροῦμεν , , ὄταν μὲν μέν ἠ ἠ αὐτὴ αὐτός σχέσις σχέσις ᾖ εἰμί τοῦ ὁ ύποξεθνλενου πρὀς τε τε τὸν ὁ χρόνον χρόνος καὶ καί μέγθος , , κινησιν εἶναι εἰμί , , ὄταν δὲ δέ έναντία τῇ ὁ ὅς τῇ κατὰ κατά μέγεθος μέγεθος , , ἡρενλίαν . . τὸ ὁ δὲ δέ αύτὸ καὶ καί άλλοιώσεως ῤγτέιν , , ὤητέον , , δῆλον δῆλος , , φησίν φημί , , ἐκ ἐκ τοὐτων , , ὠς οὐκ οὐ αύτὸ τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ούδὲ αύτὸ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ούδὲ αύτὸς ὁ ὁ τοόπος ἐστὶν εἰμί ἠρεμία ἠρεμία , , ἀλλ ' ἡ ὁ πρὸς πρός ἔκαστον ἄμα τούτων οὗτος καὶ καί πρὸς πρός τὸν ὁ χρόνον χρόνος σχέσις σχέσις . . καὶ καί οἱ ὁ τρόποι οὖν οὖν τῶν ὁ ἠρεμήσεων οἰ οἰ αύτοῖ οἴπερ καὶ καί τῶν ὁ κινήσεων κίνησις · · καθ ' ἔκαστον γὰρ γάρ τῆς ὁ σχέσεως σχέσις αὐτῆς αὐτός έδείχθη έναντιότης έπί τε τε τῶν ὁ κινομένων καὶ καί τῶν ὁ ήρεμούβτων ” ” . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ό ό Βόηθος Βόηθος κατὰ κατά τὴν ὁ έαυτοῦ άγχίνοιαν διακρίνει διακρίνω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ οὔτε οὔτε ή ή κίνησις κίνησις οὔτε οὔτε ἡ ὁ ἡρεμία σχέσις σχέσις πρὸς πρός χρόνον χρόνος εἴπερ εἴπερ άριθμὸς κινήσεως κίνησις ὀ ὀ χρὀνος . . Ἀλλὰ ἀλλά ζητεῖν ζητέω οἶμαι οἴομαι ἄξιον ἄξιος , , διὰ διά τί τίς τις τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω μὴ μή μὴ μή τὴν ὁ στάσιν στάσις άντιτίθεμεν ὠς εἶδος εἶδος τῶν ὁ γὰρ γάρ παρὰ παρά Πλάτωνι Πλάτων τοῦ ὁ ὄντος εἰμί γενῶν γενή καὶ καί ἠ ἠ κίνησίς ἐστι εἰμί καὶ καί ἠ στάσις στάσις , , καῖ ὤσπερ ὥσπερ κίνησίς ἐστι εἰμί καθάπερ καθά ] ] τῶν ὁ είρημένων γενῶν γένος , , οὔτως εἶναι εἰμί πάωτως καὶ καί στάσιν στάσις τὴν ὁ ἀντικειμένην τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω · · ού γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι μόνον μόνος ἠ ἠ ούσια ούσία καὶ καί φθείρεται φθείρω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἔστι εἰμί , , καὶ καί τοῦτο οὗτος κατὰ κατά στάσιν στάσις ἔχει ἔχω , , καὶ καί κατὰ κατά τόπον τόπος ού κινεῖται κινέω μόνον μόνος τὰ ὁ σώματα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἔστηκε . . καὶ καί ή αὔτη οὐτη οὐκ οὐ ἀπόφασίς ἀπόφασις ἐστι εἰμί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ κατὰ κατά ἀπόφασιν ἀπόφασις κινἠσεως ἔστηκε περί περί τὸ ὁ κέντρον κέντρον ἡ ὁ τῆν ὤσπερ οὐδὲ οὐδέ ό ό οὐρανὸς οὐρανός κατὰ κατά άπόγασιν στάσεως στάσις κύκλῳ κύκλος κινεῖται κινέω · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ στάσις στάσις οὐκ οὐ έλάττονα τῆν κινήσεως κίνησις ἐνέργειαν ἐνέργεια , , ὠς δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ Ι μηδὲ μηδέ αύτὴν εἶναι εἰμί τὴν ὁ κίνσιν στάσεως στάσις τελέως τέλειος ἀναιρεθείσης ἀναιρέω . . ἀλλ ' ' εἴπερ εἴπερ ἄρα ἄρα , , τὴν ὁ ἠρεμίαν ἠρεμία ταύτην οὗτος τὴν ὁ ὠς ἀπόγασιν τῆς ὁ κινήσεως κίνησις θετέον ἐν ἐν τοῖς ὁ βίᾳ βία ἀκινητίζουσιν , , ὤσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ βὠλῳ τῇ ὁ βιᾳ ἐν ἐν ἀέρι ἰσχομένῃ · · αὔτη γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί στάσις στάσις , , ἀλλ ' άπόγασις πάντως πᾶς πάντως κινήσεως κίνησις καὶ καί ἠρεμία ἠρεμία , , διόπερ ταύτην οὗτος ὡς ὡς στέρησιν στέρησις άντιτιθέντες τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω καλῶς καλός ἀντιιθήσομεν . . ὠς ὡς μέντοι ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον εἶδος εἶδος τὴν ὁ στάσιν στάσις οἶμαι οἴομαι ἀντιθετέον τήν ὁ τε τε πρὸ πρό τῆς ὁ κινήσεως κίνησις καὶ καί μετὰ μετά τὴν ὁ κινησιν , , τάχα τάχα δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ ἐν ἐν αύτῇ τῃ κινησει . . αὶ έκεῖνο δὲ δέ μὴ μή παρῶμεν παρίημι ζητεῖν ζητέω , , διὰ διά τί τίς τις μέτβολῆς οὔσης εἰμί έν τοῖς ὁ γενητοῖς πράγμασι πρᾶγμα καθ ' ' έκάστην τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία κατἀ τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες μένας ἀφωρίσαντο τὰς ὁ μεταβολάς μεταβολή , , ούσίαν , , ποσόν ποσός πόσος , , ποιὸν καὶ καί ἔτι ἔτι τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού . . τί τι γὰρ γάρ οὐχί καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ποτὲ ποτε μεταβάλλομεν , , ὄταν ἐκ ἐκ νέων νέος παλαιοὶ παλαιός καὶ καί ἐκ ἐκ παίσων παίω παίζω γινώμεθα γίγνομαι παρεσβῦται , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ὄταν ἐξ ἐκ ἔχθρῶν φίλοι φίλος καὶ καί ἐξ ἐκ άροιτερῶν δεξιοὶ δεξιός καὶ καί ἐξ ἐκ άνίσων ἴσοι ἴσος ; ; κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί πάσχειν πάσχω πρό πρό - - δηλον ὄπως εἰς εἰς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος έκαστοτε μεθιστάμεθα . . καὶ καί τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι δὲ δέ πολλὰς πολύς λαμβάνει λαμβάνω μεταβολάς μεταβολή · · μαρτυρεἶ δε ἡ ὁ κλίνη κλίνη , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ριπταζομένων . . ἔχοντες ἔχω δὲ δέ πολλάκις πολλάκις δακτύλιον ἢ ἤ ὠπλισμένοι οὐ οὐ μεταβάλμομεν εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή ἔχειν ἔχω ἢ ἤ ἄλλα ἀντὶ ἀντί τούτων οὗτος ἔχειν ἔχω ; ; διὰ διά τί τι ὖν ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τοῦ ὁ κάτω κάτω τόπου τόπος εὶς τὸν ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί ἀπὸ ἀπό λευκοῦ λευκός χρώματος χρῶμα εὶς μέλαν μέλας διὰ διά κινήσεως κίνησις μεταβαίνομεν , , ἐπί ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ είρημένων μεταβολῶν ούκέτι κινήσεων κίνησις τίθεμεν εἴδη εἶδος ; ; ούδὲ γὰρ γάρ ἐρςὶ τις τις Οἶμαι ὐπὸ τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες εἴση τῶν ὁ ματαβολῶν καὶ καί τὰ ὁ είημένα ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , ἐπεὶ ἐπεί οὔτω γε γε καὶ καί τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία τὰς ὁ ἔξ ὐπὸ τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες ἀνάξει ἀνάγω ἀνάσσω . . ὄ δὲ δέ μάλιστα μάλιστα θαυμάζω θαυμάζω , , πῶς πῶς πως κατὰ κατά τόπον τόπος κίνησιν κίνησις ἱδόντες κατὰ κατά χρόνον χρόνος οὐκ οὐ ἐθεάσαντο θεάομαι ; ; εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα ὁ ὁ κίνησιν κίνησις χρόνου χρόνος τιθεὶς τίθημι καὶ καί χρόνον χρόνος χρόνου χρόνος λέγειν λέγω ἀναγκασθήσεται . . πῶς πῶς πως δὲ δέ αὐτὸς αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος τῆς ὁ Θθυσικῆς σαφῶς σαφής εἰπὼς “ “ ὤστε κινήσεως κίνησις καὶ καί μεταβολῆς μεταβολή ἔστιν εἰμί εἴδη εἶδος τοσαῦτα τοσοῦτος ὄσα τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ” ” , , ὄνως καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός τῆς ὁ πραγματαίας ἐκείνης ἐκεῖνος καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ούκέτι ἀλλὰ ἀλλά τέσσαρα τέσσαρες εἴδη εἶδος κινήσεως κίνησις ἀπαριθμεῖται ; ; ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ πέμπτῳ πέμπτος πεμπτός τῆς ὁ Θυσιῆς ἀκροάσεως ἀκρόασις καὶ καί τὰς ὁ αίτίας ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι προ - - τίθεται τίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , δι ' ἄς ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος γένεσιν γένεσις οὔ οὐ φησιν φημί εδἶναι κίησιν ἤ ἤ μεταβολήν μεταβολή , , πρὸς πρός μὲν μέν ἐκείνους ἐκεῖνος τοὺς ὁ ἀπολγισμοὺς ἐπειράθην πειράω τι τι λέγειν λέγω ἐν ἐν ταἶς εἰς εἰς ἐκείνην ἐκεῖνος τὴν ὁ πραγτείαν σχολαῖς σχολή , , ἴνα δὲ δέ μὴ μή τολμηρόν τολμηρός τις τις ἡγῆταὶ με ἐγώ λίαν λίαν , , “ “ ἀχράντως γαρθόμενου Διὸς Ζεύς πρὸς πρός ὄρνιχα ὄρνις θεῖον θεῖος ” ” κατὰ κατά Πίνδαρον Πίνδαρος , , ἐθέλω ἐθέλω καὶ καί τὸν ὁ ἄριστον ἄριστος τῶν ὁ αύτοῦ μαθητῶν μαθητής τòρ Θεόγραστον ἐπιδείξαι ἐπιδείκνυμι ταῖς ὁ ἐμαῖς ἐμός ὐπονοίκις συμψηφιζόμενον . . λέγει λέγω γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος τῶν ὁ Θυσικῶν οὔτως · · περί περί δὲ δέ κινήσεως κίνησις τὸν ὁ μὲν μέν κοινὸν κοινός καὶ καί καθόλου καθόλου λόγον λόγος ού χαλεπὸν χαλεπός ἀποδούναι καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὠς ὡς ἐνέργειά τίς τις ἐστιν εἰμί ἀτελής ἀτελής τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις ὄντος εἰμί ἦ ἦ τοιοῦτον τοιοῦτος καθ ' ' ἔκαστον γένος γένος τῶν ὁ κατηγοριῶν , , ὄ ὄ καὶ καί τῆς ὁ διὰ διά τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις σχεδὸν σχεδόν γαίνεται ” ” . . ἀλλὰ ἀλλά ταῦτα οὗτος μὲν μέν κατὰ κατά τῆς ὁ πολλῆς πολύς συνηθείας συνήθεια τῶν ὁ φιλο - - σόφων ἠπορημένα ἀκριβεστέρας ἀκριβής καὶ καί παρ’ παρά ἡμῶν ἐγώ καὶ καί παρ’ παρά ἄλλων ἄλλος τυγχανέτων ζητήσεως ζήτησις · · μήποτε μήποτε δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἀπορίας ἀπορία ἄξαι ἄγω ἄγνυμι τυγχάνουσιν τυγχάνω . . Οἱ μέντοι μέντοι Στωικοὶ διαφέρειν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ἡγοῦνται τὸ ὁ ὅς μένειν μένω , , τὸ ὁ ὅς ἠρεμεῖν ἠρεμέω , , τὸ ὁ ὅς ἡσυχάζειν ἡσυχάζω , , τὸ ὁ ὅς ἀκινητεῖν , , τὸ ὁ ὅς ἀκινητίζειν · · μένειν μένω μὲν μέν γὰρ γάρ μὴ μή ἂν ἄν ῥηθῆναι λέγω ἐρῶ πρὸς πρός ἕνα χρόνον χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸν ὁ ἐνεστῶτα ἐνίστημι καὶ καί τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω · · μένειν μένω γὰρ γάρ λέγομεν λέγω τὸ ὁ ὅς κατέχον κατέχω τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τόπον τόπος καὶ καί καθέξον · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κατεσχηκὸς μεμενηκέναι λέγομεν λέγω . . “ “ χρώμεθα χράω2 χράομαι χραύω χράω δέ δέ , , φασί φημί , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω τῷ τῷ μένειν μένω , , ὥστε ὥστε καταχρηστικῶς καταχρηστικός εἰπεῖν λέγω εἶπον ἄν ἄν τινα τις καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀσωμάτων τὸ ὁ ὅς μένειν μένω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω . . κοινὸν κοινός μὲν μέν οὖν οὖν πάντων πᾶς σωμάτων σῶμα τὸ ὁ μένειν μένω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἠρεμεῖν ἠρεμέω , , φασί φημί , , μήποτε μήποτε ζῴων ζῷον ἐστὶ εἰμί σύμπτωμ · · λίθος λίθος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἠρεμεῖ ἠρεμέω . . ζῴων ζῷον δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἡσυχάζειν ἡσυχάζω . . τὸ ὁ δὲ δέ ἀκινητεῖν καὶ καί ἀκινητίζειν ἐπὶ ἐπί ὦρ σωμάτων σῶμα λέγεται λέγω ἃ ὅς ὅς2 πέφυκε φύω μὴ μή κινεῖσθαι κινέω , , ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω δὲ δέ λέγεται λέγω ” . . ΠΠερὶ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω . . p . . 15b17 Τὸ ἔχειν ἔχω κατὰ κατά πλείους πλέως πλείων τρόπους τρόπος τροπός λέγεται λέγω ἓως τοῦ ὁ τέλους τέλος . . Καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως διδάσκει διδάσκω , , διότι διότι περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος διαλεγόμενος τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος συντόμως σύντομος παρῆλθε παρέρχομαι · · τελευταῖον δὲ δέ τέθεικεν τίθημι αὐτό , , διότι διότι καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος τελυταίαν αὐτῷ αὐτός τάξιν τάξις αὐτὸς αὐτός ἀποδέδωκε , , τοῦ ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης μετὰ μετά τὰ ὁ ( ( τέσσαρας τέσσαρες τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγορίαν κατηγορία τάξαντος τάσσω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . λέγει λέγω δὲ δέ ὁμώνυμον ὁμώνυμος εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω καὶ καί ὀκταχῶς λέγεσθαι λέγω . . ὅ ὁ τε τε γὰρ γάρ ποιὸς καθ’ κατά ὁτιοῦν ὁτιοῦν , , εἴτε εἴτε κατὰ κατά ἕξιν ἕξις εἴτε εἴτε κατὰ κατά διάθεσιν διάθεσις εἴτε εἴτε κατὰ κατά σχῆμα σχῆμα ἢ τίη χρῶμα χρῶμα δηλονότι ἢ ἤ πάθος πάθος ὁποιονοῦν ἄν ἄν , , ἔχειν ἔχω λέγεται λέγω τὴν ὁ ποιότητα ποιότης , , καθ’ κατά ἥν ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί ποιός , , καὶ καί ὁ ὁ πεποσωμένος λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω ποσότητα , , οἷον οἷος τετράπηχυ τετράπηχυς μέγεθος μέγεθος . . “ “ καὶ καί ὁ ὁ ὀκτώ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , ἔχων ἔχω οἰκέτας οἰκέτης λέγεται λέγω ὑπὸ ὑπό ὐκτὼ δουλεύεσθαι δουλεύω ” ” · · μήποτε μήποτε δὲ δέ τοῦ ὁ ὅς † † ζῴου ζῷον τοῦτό ἐστι εἰμί σημαινόμενον τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς κτήματος κτῆμα . . λεγόμεθα λέγω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ὅλον ὅλος ὅλοξ ἔχειν ἔχω , , ὡς ὡς ἱμάτιον ἱμάτιον , , οὐκ οὐ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ πᾶν πᾶς τὸ ὁ σῶμα σῶμα περιβεβηῆσθαι , , τὸ ὁ μεῖζον μέγας δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως , , ἵνα ἵνα οὕτως οὕτως ἀληθεύῃ ἀληθεύω ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί ὅλου . . ἔτι ἔτι λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω τὸ ὁ ἐν ἐν μορίῳ μόριον , , ὥσπερ ὥσπερ περιδέραιον περιδέραιος ἢ τίη ψέλλιον ψέλιον ἢ ἤ δακτύλιον δακτύλιος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ μόρια μόριον ἔχειν ἔχω λεγόμεθα , , ὡς ὡς ὡς χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς . . καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ἀγγείῳ ἀγγεῖον ἀποκεῖσθαί τι τις · · ἔχειν ἔχω γὰρ γάρ λέγεται λέγω ὁ ὁ μέδιμνος τοὺς ὁ πυροὺς πυρός καὶ καί τὸ ὁ κεράμιον κεράμιον τὸν ὁ οἷον οἷος καὶ καί τὸ ὁ ὡς ὡς κτῆμα κτῆμα δέ δέ , , ὡς ὡς ἀγρὸν ἀγρός ἔχειν ἔχω λεγόμεθα καὶ καί οἶκον οἶκος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γυναῖκα γυνή ἔχειν ἔχω τὸν ὁ ἄνδρα ἀνήρ καὶ καί τὴν ὁ γυναῖκα γυνή ἄνδρα ἀνήρ ἀλλοτριώτατον ἀλλότριος εἶναί εἰμί φαμεν φημί , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἔχει ἔχω ἢ ἤ ἔχεται ἔχω ) ) καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω τοῦτο οὗτος τὸ ὁ συνοικεῖν συνοικέω σημαίνει σημαίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί Ὅμηρος Ὅμηρος τάττει τὸ ὁ ἔχειν ἔχω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ οἰκεῖν οἰκέω · · οἳ ὁ ὅς δ᾿ εἶχον ἔχω κοίλην κοῖλος Λακεδαίμονα Λακεδαίμων · · οἳ ὁ ὅς δ᾿ ἔχον ἔχω Ἀρκαδίην Ἀρκαδία . . ἴσως ἴσος ἴσως δέ δέ , , φησί φημί , , καὶ καί ἄλλοι ἄλλος τρόποι τρόπος τροπός εὑρεθεῖεν εὑρίσκω τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετὰ μετά τὸ ὁ φυσικὰ ἐζήτησε ζητέω καὶ καί ἐγὼ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐμνήσθην μιμνήσκω ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω κατηγοριᾳ . . Ζητητέον δέ δέ , , πῶς πῶς πως τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ὡς ὡς πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένου λέγω πεποίηται ποιέω εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , πῶς πῶς πως γὲνος τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω ; ; ) ) καὶ καί ἔτι ἔτι μέντοι δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία ἐπὶ ἐπί τῷ ὁ τέλει τέλος ταύτην οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις παραδέδωκε καὶ καί οὐκ οὐ ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος τάξει τάξις . . ἀλλ᾿ ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὐχὶ οὐ τὸ ὁ ὡς ὡς γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν διαιρούμενον διαιρέω , , δῆλον δῆλος . . ἐκείνου ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ παράδειγματα ἐπῆγε ἐπάγω πήγνυμι τὸ ὁ ὅς ὑποδέδεται , , τὸ ὁ ὅς ὥπλισται ὁπλίζω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τῇ ὁ ὅς τῇ αὐτῇ αὐτός κατηγορίᾳ κατηγορία ὑποτάσσεται , , ᾗ ὅς ᾗ καὶ καί τὰ ὁ ἐχόμενα ἔχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ποιότητα ποιότης ἔχων ἔχω ποιός ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ποσότητα ἔχων ἔχω ποσός ἐστι εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή ταῦτα οὗτος ἔχειν ἔχω ἐστί εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν μορίῳ μόριον ἔχειν ἔχω ἢ τίη μόριον μόριον ἔχειν ἔχω μετὰ μετά συμπλοκῆς συμπλοκή , , καὶ καί τὸ ὁ περιέχειν περιέχω δὲ δέ ἀψύχως , , ὅθεν ὅθεν οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ μέδιμνος καὶ καί ὁ ὁ κέραμος κέραμος περιέχει περιέχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς κυρίως κύριος κυρίως ἔχειν ἔχω ἄνευ ἄνευ συμπλοκῆς συμπλοκή , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς ὥπλισται ὁπλίζω καὶ καί ὑποδέδεται καὶ καί ἠμφίεσται , , ἅπερ ὅς ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος καὶ καί τετάρτῳ τέταρτος τρόπῳ τρόπος τροπός μόνῳ μόνος περιέχεται περιέχω . . οἷς ὅς ὅς2 οὖν οὖν εἴωθε εἴωθα ἔθω τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω συντάττεσθαι συντάσσω καὶ καί ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ταῦτα οὗτος ἀπηριθμήσατο , , ἀλλ᾿ οὐ οὐ τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος λεγομένου λέγω ἔχειν ἔχω διαίρεσιν ἐποιήσατο ποιέω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα καὶ καί τὸ ὁ λελευκάνθαι καὶ καί τὸ ὁ ὅς μεμεγεθύνθαι οὐδὲν κωλύει κωλύω δι’ διά ἑνὸς ὀνόματος ὄνομα εἰπεῖν λέγω εἶπον , , καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος δέ δέ , , κἂν ἐάν μὴ μή κεῖται κεῖμαι ὀνόματα ὄνομα . . μήποτε μήποτε οὖν οὖν ἐπιμνησθῆναι ἐπιμιμνήσκομαι τῶν ὁ πρότερον πρότερος εἰρημένων λέγω κάλλιον καλός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τοῦ ὁ ἔχει ἔχω κατηγορία κατηγορία σώματος σῶμα ἦν εἰμί ἐπικτήτου ἐπίκτητος περὶ περί ζῴου ζῷον σῶμα σῶμα περίθεσις περίθεσις ἐμφαίνουσα ἐμφαίνω τὴν ὁ τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω κράτησιν κράτησις · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τὰ ὁ ἀσώματα ἀποκριθήσεται καὶ καί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα τά ὁ τε τε μεριστὰ καὶ καί τὰ ὁ ἀπεσπασμένα ἀποσπάω καὶ καί τὰ ὁ ὅς τοῖς ὁ ἀψύχοις περικείμενα . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὴ δή οὐκ οὐ ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος τῷ ὁ τόπῳ τόπος ἀλλ᾿ ἐπὶ ἐπί τέλει τέλος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις πεποίηκεν ποιέω . . “ “ Οὐ οὐ διεῖλε διαιρέω δέ δέ , , φησὶν φημί Ἰάμβλιχος , , εἰς εἰς εἴδη εἶδος τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος ἔχειν ἔχω , , διότι διότι ὁμοίως ὅμοιος ἂν ἄν αὐτὸ αὐτός διεῖλε διαιρέω τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τῷ τῷ πάσχειν πάσχω καὶ καί τῷ τῷ κεῖσθαι κεῖμαι . . εἴδη εἶδος γὰρ γάρ τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , τὰ ὁ ὡς ὡς ἔμψυχα ἢ τίη ὡς ὡς ὡς ἄψυχα ἄψυχος ποιοῦντα ποιέω ἢ τίη πάσχοντα πάσχω , , καὶ καί τούτων οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν κοινά κοινός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἄτομά τε τε καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ποιήματα ποίημα καὶ καί παθήματα πάθημα . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι δέ δέ , , φησίν φημί , , ὁμοίως ὅμοιος ἂν ἄν λέγοιτο λέγω · · ἢ τίη γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἔμψυχόν τι τι κεῖται κεῖμαι ἢ ἤ ἄψυχον ἄψυχος , , καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ εἰρημένας λέγω διαφοράς διαφορά . . καὶ καί τὸ ὁ ἔχειν ἔχω οὖν οὖν τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός ἐκείνοις ἐκεῖνος ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιροῖτο , , ἣν ὅς ὅς2 διαίρεσιν διαίρεσις , , φησίν φημί , , οὔτε οὔτε ἐπ’ ἐπί ἐκείνων ἐκεῖνος οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί γούτου ἐποιήσατο ποιέω τῷ τῷ μηδὲν ἔχειν ἔχω περιττόν περισσός ” ” . . ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου λέγοντος λέγω θαυμάζω θαυμάζω πῶς πῶς πως τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος γενῶν καὶ καί μὴ μή ὑπ’ ὑπό ἄλληλα ἀλλήλων τεταγμένων , , τοῦ ὁ ὅς τε τε ποιεῖν ποιέω φημι φημί καὶ καί τοῦ ὁ πάσχειν πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι καὶ καί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω , , τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός εἶναί εἰμί φησι φημί διαφορὰς διαφορά καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός εἴδη εἶδος · · ὅλως ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ οὐ οὐ τῶν ὁ γενῶν γένος ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ μετεχόντων μετέχω καὶ καί οὐδὲ οὐδέ καθὸ μετέχουσίν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαίρεσις διαίρεσις . . ἄμεινον ἀμείνων οὖν οὖν ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς γένους γένος ἔχειν ἔχω διετάζατο αὐτός αὐτός , , οἰκείας οἰκεῖος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαφορὰς διαφορά παραδοῦναι παραδίδωμι ἐπιχειρήσας ἐπιχειρέω , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἔλεγε λέγω τῶν ὁ ἐχομένων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κόσμον κόσμος παρέχεσθαι παρέχω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀμυντήρια ἀμυντήριον εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ σκεπάσματα σκέπασμα , , καὶ καί ἢ ἤ περὶ περί ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὡς ὡς ἱμάτιον ἱμάτιον , , ἢ ἤ περὶ περί μέρος μέρος , , ὡς ὡς ὑπόδημα ὑπόδημα , , καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος φησὶ φημί καὶ καί ἡμεῖς ἐκ ἐκ τῶν ὁ παρ’ παρά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ῥηθέντων λέγω συνηγάγομεν τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις . . ἀλλὰ ἀλλά τίνες τις μὲν μέν αἱ ὁ κατ’ κατά εἴδη εἶδος τῶν ὁ τούτων οὗτος διαιρέσεις διαίρεσις , , ζητεῖν ζητέω ἄξιον ἄξιος . . Τὰ δὲ δέ ἐφεξῆς ἐφεξῆς τῷ τῷ Ἰαμβλίχῳ εἰρημένα λέγω παραγραπτέον . . “ “ μήποτε μήποτε , , γάρ γάρ φησι φημί , , τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλείους πλέως πλείων τρόπους τρόπος τροπός λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω οὐ οὐ σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς καὶ καί ὁμωνύμως ὁμώνυμος · · πάντας πᾶς γάρ γάρ , , φησίν φημί , , οὓς ὅς ὅς2 καταλέγει καταλέγω τρόπους τρόπος τροπός , , ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό γένος γένος τὸ ὁ ἔχειν ἔχω τάττονται τάσσω . . ἀλλ᾿ ὠς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης εἶπεν λέγω εἶπον “ ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ ποιότης τῶν ὁ πολλαχῶς πολλαχῶς λεγομένων λέγω ” ” οὐχ οὐ ὁμώνυμον ὁμώνυμος αὐτὴν αὐτός λέγων λέγω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω ὡς ὡς γένους γένος διαφοράς διαφορά τινας τις ἐκτίθεται ἐκτίθημι · · ἔχει ἔχω μὲν μέν γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ὁποῖον ὁποῖος ἔχον ἔχω τὸ ὁ ποιὸν | | καὶ καί τὸ ὁ ὁπόσον ὁπόσος τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , πλὴν πλήν διαφόρως καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός . . ὁρῶν ὁράω οὖν οὖν καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ἔχειν ἔχω οὖσαν εἰμί διαφοράν διαφορά , , οὐδὲ οὐδέ ταύτην οὗτος ἀδιόριστον ἀδιόριστος ἡγήσατο ἡγέομαι δεῖν δέω δέω2 δεῖ παρελθεῖν παρέρχομαι , , ἅμα ἅμα δεικνὺς δείκνυμι καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι γένος γένος ἐστίν εἰμί , , εἴγε κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἐδόκει δοκέω γὰρ γάρ ἁπλοῦν ἁπλόω τι τις εἶναι εἰμί , , ὂν εἰμί δὲ δέ τοιοῦτον οὐκ οὐ ἂν ἄν ἦν εἰμί γένος γένος τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω ” ” . . οὔτε οὔτε δὲ δέ τὰ ὁ ἀσώματα παραληπτέον παραλαμβάνω παραληπτέος οὔτε οὔτε τὰ ὁ μόρια μόριος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λευκὸν λευκός καὶ καί τρίπηχυ καὶ καί πόδας πούς ἔχον ἔχω ἕν τι τις μετὰ μετά τῶν ὁ ἐχομένων ἔχω ἐστίν εἰμί . . ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε ὁ ὁ υἰὸς ἢ τίη ὁ ὁ ἀγρὸς † † πρὸς πρός τῷ τῷ ἀψύχῳ ἄψυχος περικείμενον κρατεῖται κρατέω . . διὸ διό καὶ καί Ἀρχύτας Ἀρχύτης τὸ ὁ ὅς ἔχειν ἔχω κράτησίν τινα τῶν ὁ ἐπικτήτων σημαίνειν σημαίνω φησὶν φημί ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 περὶ περί τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς γένους γένος ἀκριβολογεῖται . . Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐπεί μέχρι μέχρι τοῦδε ὅδε καὶ καί ὁ ὁ θεῖος θεῖος προῆλθεν προέρχομαι Ἰάμβλιχος , , καὶ καί ἐγὼ καταπαύω καταπαύω τὸν ὁ λόγον λόγος , , εὐχόμενος τοῖς ὁ τῶν ὁ λόγων λόγος ἐφόροις ἔφορος τούτων οὗτος τε τε ἀκριβεστέραν ἀκριβής ἐνδοῦναι ἐνδίδωμι κατανόησιν κατανόησις καὶ καί ταύτην οὗτος ἐφόδιόν μοι πρὸς πρός τὰς ὁ ὑψηλοτέρας θεωρίας θεωρία χαρίσασθαι χαρίζομαι καὶ καί σχολὴν σχολή παρασχεῖν παρέχω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ βίῳ βίος βιός περιελκόντων . .