word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis ΑΜΜΩΝΙΟΥ ΕΡΜΕΙΟΥ ΕΞΗΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΦΩΝΩΝ Μέλλοντας ἡμᾶς ἐγώ ἄρχεσθαι ἄρχω φιλοσόφων φιλόσοφος λόγων λόγος ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ὲστι μαθεῖν μανθάνω τί τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὸν ὁ ἀρχόμενόν ἄρχω του πρότερον πρότερος μαθεῖν μανθάνω τί τι μανθάνομεν δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν . . καὶ καί πῶς πῶς πως δυνατὸν δυνατός δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός μαθεῖν μανθάνω πρᾶγμα πρᾶγμα ἀγνοουμένου ἀγνοέω τοῦ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός ; ; ὁρισμὸς ὁρισμός τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί λόγος λόγος σύντομος σύντομος δεικνὺς δείκνυμι τὴν ὁ τοὐ οὐ πράγματος πρᾶγμα φύσιν φύσις . . ὁρισμὸς ὁρισμός δὲ δέ λέγεται λέγω ἀπὸ ἀπό μεταφορᾶς μεταφορά τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ χωρίοις ὅρων ὅρος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος περιλαμβάνουσι περιλαμβάνω τὸ ὁ χωρίον χωρίον καὶ καί χωρίζουσι χωρίζω τῶν ὁ ἀλλοτρίων ἀλλότριος , , οὕτω οὕτως καὶ καί οἱ ὁ ὁρισμοὶ περιλαμβάνουσι περιλαμβάνω τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί χωρίζουσι χωρίζω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν ὁρισμὸν ὁρισμός τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ἀρχόμενοι ἄρχω τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐμανθάνομεν μανθάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι γραμματική γραμματικός ἐστιν εἰμί ἐμπειρία ἐμπειρία τῶν ὁ παρὰ παρά ποιηταῖς ποιητής καὶ καί συγγραφεῦσιν συγγραφεύς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς λεγομένων λέγω · · ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ῥητορικῆς ῥητορικός ἀρχόμενοι ἄρχω τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐμάθομεν μανθάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ῥητορική ῥητορικός ἐστι εἰμί δύναμις δύναμις τεχνικὴ τεχνικός πιθανοῦ λόγου λόγος ἐν ἐν πράγματι πρᾶγμα πολιτικῷ πολιτικός τέλος τέλος ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ εὖ εὖ λέγειν λέγω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καὶ καί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός μαθεῖν μανθάνω , , αὕτη οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος ἐπιστήμαις ἐπιστήμη τε τε καὶ καί τέχναις τέχνη τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός παρέχουσα παρέχω . . Πᾶσά οὖν οὖν ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη ὑποκείμενόν τι τις ἔχει ἔχω καὶ καί τέλος τέλος . . ὑποκείμενον μὲν μέν οὖν οὖν ἐστι εἰμί περὶ περί ὃ ὅς καταγίνεται καταγίγνομαι , , τέλος τέλος δὲ δέ οὗ οὗ στοχάζεται στοχάζομαι καὶ καί δ βούλεται βούλομαι κοσμεῖν κοσμέω · · οἷον οἷος ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός ἔχει ἔχω ὑποκείμενα μὲν μέν τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώμάτα περὶ περί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος καταγίνεται καταγίγνομαι ) ) , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ ὑγιάσαι ταύτα τούτου οὗτος γὰρ γάρ στοχάζεται στοχάζομαι ) ) ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ὁ ὁ τέκτων τέκτων ὑποκείμενον μὲν μέν ἔχει ἔχω τὸ ὁ ξύλον ξύλον , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω ἀβάκιον . . οἱ ὁ ὁρισμοὶ οὖν οὖν λαμβάνονται λαμβάνω ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὐποκειμένου ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ ἤ καὶ καί ἀπὸ ἀπό συναμφοτέρου · · ἐκ ἐκ μὲν μέν τοῦ ὁ ὑποκει - - μένου ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ’ ’ ἰατρική ἰατρικός ἐστιν εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη’ , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ τέλους τέλος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική’ , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι ‘ ‘ τέχνη τέχνη τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική’ . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία ἐπιστήμη ἐπιστήμη οὖσα εἰμί ἔχει ἔχω ὑποκείμενον τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος σώματα σῶμα , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὰς ὁ κινήσεις κίνησις αὐτῶν αὐτός . . μάθωμεν μανθάνω οὖν οὖν καὶ καί τί τι ὑπόκειται ὑπόκειμαι τῇ ὁ ὅς τῇ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία καὶ καί τί τι τὸ ὁ τέλος τέλος αὐτῆς αὐτός · · καὶ καί οὕτω οὕτως δυνησόμεθα δύναμαι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτῆς αὐτός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . ἰστέον οἶδα οὖν οὖν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν ἄλλαι ἄλλος ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη καὶ καί τέχναι τέχνη περί περί τινα τις μερικὰ καταγίνονται , , οἷον οἷος ἡ ὁ τεκτονικὴ τεκτονικός περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ ξύλα ξύλον , , ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ οὐράνια , , μόνη μόνος δὲ δέ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία περὶ περί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί καταγίνεται καταγίγνομαι , , τέλος τέλος δὲ δέ ἔχει ἔχω οὐ οὐ ποιῆσαι ποιέω ταῦτα οὗτος ἀλλὰ ἀλλά γνῶναι γιγνώσκω αὐτά αὐτός . . παραλαμβάνονται παραλαμβάνω οὖν οὖν τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοὶ πολλοί πολύς · · πολλοὶ πολύς γὰρ γάρ καὶ καί πολλαχῶς πολλαχῶς ὡρίσαντο ὁρίζω τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός αὐτὴν αὐτός . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή τοῖς ὁ φιλαιτίοις ἀκαίρου ἄκαιρος φιλοτιμίας φιλοτιμία ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι δῶμεν δίδωμι ἔγκλημα ἔγκλημα τοὺς ὁ ἑκάστου ἕκαστος διεξιόντες διέξειμι ὅρους ὅρος , , ἀπόχρη πέντε πέντε ἢ ἤ ὀλίγῳ ὀλίγος πλείους πολύς πλείων ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι . . δύο γε μὲν μέν οὖν οὖν εἰσιν εἰμί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου δύο γε δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος καὶ καί ἕτερος ἕτερος ἐκ ἐκ ἵης ὑπεροχῆς ὑπεροχή , , ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέχνας τέχνη . . Ἔστιν οὖν οὖν ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος οὗτος οὗτος · · “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί ” ” . . τὸ ὁ ᾗ ὅς ᾗ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ καθὸ καθό ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ προτίθεται προτίθημι ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἀνθρώπους ἄνθρωπος εἰδέναι οἶδα κατὰ κατά ἀριθμόν ἀριθμός , , ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος φύσις φύσις . . τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ οὐσίαν ἑκάστου ἕκαστος πράγματος πρᾶγμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί σκοπεῖ σκοπέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . τινὲς δὲ δέ ὁρίζονται ὁρίζω οὕτως οὕτως · · “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα γνῶσις γνῶσις ” ” . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ μόνῳ μόνος τῷ ὁ σαφεῖ τε τε καὶ καί ἀσαφεῖ · · διεῖλε διαιρέω γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα ὄντα εἰς εἰς τά ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος τὰ ὁ μὲν μέν ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος εἰπὼν λέγω θεῖα θεῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά εἰπὼν λέγω ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος . . οὗτος οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἀποδίδονται ἀποδίδωμι , , διενηνόχασι δὲ δέ ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τῷ τῷ σαφεῖ τε τε καὶ καί ἀσαφεῖ . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί τοιοῦτος τοιοῦτος ὁρισμὸς ὁρισμός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθφώπῳ . . ” ” οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὁ ὁ Πλατῶν ὡρίσατο ὁρίζω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ θεὸς διττὰς δισσός ἔχει ἔχω τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικάς , , καθ’ κατά ἃς ὅς τὰ ὁ πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ ποιηταὶ ποιητής σημαίνουσι σημαίνω λέγοντες λέγω θεοὶ δέ δέ τε τε πάντα πᾶς ἴσασι οἶδα , , τὰς ὁ δὲ δέ προνοητικὰς τῶν ὁ καταδεεστέρων καθ’ κατά ἃς ὅς τοῦ ὁ κόσμου ὅλου προνοεῖται προνοέω , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ ποιηταί ποιητής φασι φημί θεοὶ δωτῆρες δωτήρ ἐάων ἐΰς . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω βούλεται βούλομαι ἐξομοιοῦν ἐξομοιόω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ τῷ ὁ θεῷ θεός · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ καὶ καί θεωρητὴς εἶναι εἰμί τῶν ὁ πάντων πᾶς ( ( πάντα πᾶς γὰρ γάρ ἐπισκέπτεται ) ) καὶ καί μέντοι καὶ καί πρόνοιαν πρόνοια τῶν ὁ καταδεεστέρων ποιεῖται ποιέω ( ( ό ό γάρ γάρ τοι τοι πολιτικὸς πολιτικός φιλόσοφος φιλόσοφος δικάζει δικάζω καὶ καί νόμους νόμος νομός τίθησιν τίθημι ) ) · · ὥστε ὥστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὁμοίωσίς ἐστι εἰμί θεῷ θεός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ “ κατά κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ” ” καλῶς καλός πρόσκειται πρόσκειμαι · · οὕτε γὰρ γάρ ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις ὁμοία ὅμοιος οὔτε οὔτε ἡ ὁ πρόνοια πρόνοια ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐπεὶ ἐπεί οὕ οὗ ποτε ποτε φῦλον φῦλον ὁμοῖον ὅμοιος ἀθανάτων ἀθάνατος τε τε θεῶν θεός χαμαὶ χαμαί ἐρχομένων τ’ τ’ ἀνθρώπων ἄνθρωπος · · ὧν γὰρ γάρ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία διάφοροι διάφορος , , τούτων οὗτος καὶ καί αἱ ὁ τελειότητες διάφοροι διάφορος ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἰδεῖν ὁράω εἶδον τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος διάφορον διάφορος ἔχουσι ἔχω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , διάφορον διάφορος ἔχουσι ἔχω καὶ καί τὴν ὁ τελειότητα τελειότης · · τητᾷ · · ἀνθρώπου ἄνθρωπος μὲν μέν γὰρ γάρ τελειότης τελειότης τὸ ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος καὶ καί φρονήσεως φρόνησις ζῆν ζήω ζάω ζέω , , ἵππου ἵππος δὲ δέ τὸ ὁ ὀξέως ὀξύς2 ὀξέως ὀξύς θεῖν θέω καὶ καί ἐν ἐν πολέμοις πόλεμος ἐπιτήδειον ἐπιτήδειος εἶναι εἰμί . . καὶ καί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός δὲ δέ τοῖς ὁ ἀλόγοις πολλὴ πολύς διαφορὰ διαφορά ὑπάρχει ὑπάρχω τῶν ὁ τελειοτήτων , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτῶν αὐτός · · ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω κυνὸς τελειότης τελειότης , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἵππου ἵππος . . εἰ εἰ οὖν οὖν μᾶλλον μᾶλλον ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος τε τε καὶ καί θεοῦ θεός . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν πολὺ πολύς διαφέρουσι διαφέρω κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τὰς ὁ τελειότητας διαφερούσας διαφέρω ἔχουσι ἔχω . . καλῶς καλός οὖν οὖν πρόσκειται πρόσκειμαι τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος “ “ τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος " " . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ‘ ‘ ‘ ‘ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ ’ ’ . . ἐκ ἐκ ποίας πόα δὲ δέ αἰτίας αἰτία ὥρμησεν ὁρμάω ὁρμέω οὕτως οὕτως ὁρίσασθαι ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ῥητέον λέγω ῥητέος . . ἐπειδὴ ἐπεί γάρ γάρ , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , διτταί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός δυνάμεις δύναμις , , αἵ ὁ ὅς τε τε γνωστικαὶ γνωστικός καὶ καί αἱ ὁ πρακτικαί , , διτταὶ δισσός δὲ δέ καὶ καί αἱ ὁ τῆς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος ψυχῆς ψυχή , , αἵ ὁ ὅς τε τε θεωρητικαὶ θεωρητικός καὶ καί πρακτικαί . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος ἑκάτερον τῶν ὁ μερῶν μέρος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κοσμεῖν κοσμέω βούλεται βούλομαι τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸς πρός τὸν ὁ θεὸν μιμήσει . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί Φύσιν φύσις ὅπως ὅπως ἔγει ἐπισκεπτόμενος . . τὸ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ παθητικὰς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κοσμῶν κόσμος δυνάμεις δύναμις καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἀπιμελούμενος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ὁμοίωσιν ὁμοίωσις εἶναι εἰμί θεῶ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὡρίσατο ὁρίζω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλος ἄλλος ὁρισμὸς ὁρισμός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω | | “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ” ” . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ὁ ὁ προκείμενος ὅρος ὅρος μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁρίζει ὁρίζω , , ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅπως ὅπως δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ τοῦ ὁ θανάτου θάνατος μελέτης μελέτη ἀκούειν ἀκούω . . Κλεόμβροτος γάρ γάρ τις τις ὀνόματι ὄνομα ἐγκύψας ἐγκύπτω τῷ τῷ Πλάτωνος Πλάτων Φαίδωνι Φαίδων καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲμ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ φιλόσοφον θάνατον θάνατος μελετᾶν μελετάω γνούς , , ὅτῳ ὅστις δὲ δέ δεῖ τρόπῳ τρόπος τροπός μὴ μή γνούς , , ἀνελθὼν ἀνέρχομαι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τείχους τεῖχος ἑαυτὸν ἑαυτοῦ κατεκρήμνισε κατακρημνίζω . . τούτου οὗτος μαρτύριον μαρτύριον ὁ ὁ τὸ ὁ εἰς εἰς αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ Ἀμβρακιωτικὸν μειράκιον μειράκιον ἐκθέμενος ἐπίγραμμα ἐπίγραμμα ποιητής ποιητής · · φησὶ φημί γὰρ γάρ Εἴπας ‘ ‘ ἥλιε , , Χαῖρε’ Κλεόμβροτος Κλεόμβροτος Ἀμβρακιώτης Ἀμβρακιώτης ἥλατ’ ἀφ’ ἀπό ὑψηλοῦ ὑψηλός τείχεος τεῖχος εἰς εἰς Ἀίδην ᾍδης ἄξιον ἄξιος οὐδὲν ἰδὼν ὁράω θανάτου θάνατος κακόν κακός , , ἀλλὰ ἀλλά Πλάτωνος Πλάτων ἓν τὸ ὁ ὅς περὶ περί ψυχῆς ψυχή γράμμ’ ἀναλεξάμενος . . διὰ διά τὴν ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀγνοίας ἄγνοια τοίνυν τοίνυν συμβᾶσαν συμβαίνω τῷ ὁ νέῳ νέος ἐγχείρησιν ἐγχείρησις ἐπισκεπτέον ἄν ἄν εἴη εἰμί , , τί τι ποτε ποτε βούλεται βούλομαι ἡ ὁ ῥηθεῖσα λέγω τοῦ ὁ θανάτου θάνατος μελέτη μελέτη . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ό ό Πλατῶν παρακελεύεται παρακελεύομαι μὴ μή ἐξάγειν ἐξάγω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . φησὶ φημί γοῦν γοῦν οὕτως οὕτως · · ‘ ὁ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἐν ἐν ἀπορρήτως ἀπόρρητος περὶ περί αὐτῶν αὐτός λεγόμενος λέγω λόγος λόγος , , ὡς ὡς ἔν ἐν εἰς τινι φρουρᾷ φρουρά ἐσμεν εἰμί οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος ἐξάγειν ἐξάγω οὐδὲ οὐδέ ἀποδιδράσκειν ἀποδιδράσκω , , μέγας μέγας τίς τις μοι φαίνεται φαίνω καὶ καί οὐ οὐ ῥᾴδιος ῥᾴδιος διιδεῖν διοράω διεῖδον ‘ ‘ . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὴ δή ἐξαίειν ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐν ἐν φρουρᾷ φρουρά ὑπάρχων ὑπάρχω καὶ καί καταδεθεὶς καταδέω διά διά τι τι πλημμέλημα πλημμέλημα , , εἰ εἰ βουληθείη βούλομαι ἀποδράσαι , , ἀνατρέπει ἀνατρέπω ὅσον ὅσος ἐφ’ ἐπί ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τοὺς ὁ νόμους νόμος νομός , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ σπεύδων σπεύδω δων διαλῦσαι διαλύω τὸν ὁ δεσμὸν δεσμός τοὐ οὐ σώματος σῶμα τὸν ὁ δεθέντα δέω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ προνοίας πρόνοια ἀνατρέπει ἀνατρέπω τρέπει τρέπω τοὺς ὁ δημιουργικοὺς νόμους νόμος νομός · · οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν θανατᾶν . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ταῦθ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , πῶς πῶς πως μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία φαμέν φημί , , πρόσεχε προσέχω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω , , καὶ καί λυθήσεται ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συνθέτου συνθέτης ὄντος εἰμί ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή καὶ καί σώματος σῶμα καὶ καί ὁ ὁ σύνδεσμος σύνδεσμος διττὸς καὶ καί ἡ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λύσις λύσις διττή δισσός · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός λεγόμενος λέγω δεσμός δεσμός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή δέδεται τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ζωοποιεῖται ζωοποιέω2 ζωοποιέω ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός , , ἔστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ προαιρετικὸς προαιρετικός δεσμός δεσμός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή τῷ τῷ σώματι σῶμα δέδεται δέω δουλεύουσα δουλεύω αὐτῷ αὐτός κεκρατημένη ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . διττὴ δισσός οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ λύσις λύσις , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ἡ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό ἰοῦ σώματος σῶμα . . καὶ καί ὁ ὁ θάνατος θάνατος διττός δισσός , , ὁ ὁ μὲν μέν φυσικός φυσικός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 πάντες πᾶς οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἀποθνήσκομεν ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 χωρίζεται χωρίζω τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ὁ ὁ δὲ δέ προαιρετικός προαιρετικός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος μελετῶσι μελετάω χωρίζειν χωρίζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος λέγονται λέγω μελετᾶν μελετάω θάνατον θάνατος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί χωρισμὸν χωρισμός ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗ οὗ πάντως πᾶς πάντως τοῦ ὁ σώματος σῶμα χωρισθέντος χωρίζω τῆς ὁ Ψυχῆς Ψυχή καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή χωρίζεται χωρίζω τοῦ ὁ σώματος σῶμα · · αἱ ὁ γὰρ γάρ φιλοσώματοι ψυχαὶ ψυχή καὶ καί μετὰ μετά θάνατον θάνατος τὸν ὁ τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἔτι ἔτι περιέπουσιν ἔρωτα ἔρως , , καὶ καί τούτων οὗτος εἶναί εἰμί φασι φημί τὰ ὁ φαινόμενα φαίνω περὶ περί τοὺς ὁ τάφους τάφος σκιοειδῆ σκιοειδής φαντάσματα φάντασμα . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα χωριζομένης τὸ ὁ σῶμα σῶμα παντελῶς παντελής Κωρίζεται τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή · · οἱ ὁ γὰρ γάρ φιλοσόφως ζῶντες ζήω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ζωῇ ζωή ὄντες εἰμί ἔτι ἔτι χωρίζουσιν ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἰοῦ σώματος σῶμα . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία μελέτη θανάτου θάνατος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί μελέτη μελέτη χωρισμοῦ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . Ζητῆσαι δὲ δέ λοιπὸν λοιπός ἄξιον , , ὡς ὡς εἰ εἰ τέλος τέλος ἔχει ἔχω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , πῶς πῶς πως τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός τὸν ὁ λέγοντα λέγω “ “ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ” ” , , καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ” ” , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φαμὲν φημί καὶ καί οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ τὴν ὁ ἰατρικὴν ἰατρικός ἐπιστήμην ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένην ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φαμὲν φημί ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητικήν , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτου οὗτος στοχάζεται στοχάζομαι . . . . οὕτω οὕτως δὴ δή καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , εἰ εἰ τέλος τέλος ἔχει ἔχω τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος εἶναι εἰμί λέγειν λέγω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοὺς ὁ ἀποδιδομένους ὁρισμούς ὁρισμός . . ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος σκοπητέον , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φιλοσοφία φιλοσοφία τὸ ὁ μέν μέν τι τις ἔχουσα ἔχω μέρος μέρος θεωρητικὸν θεωρητικός τὸ ὁ δὲ δέ πρακτικὸν πρακτικός διττὸν ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ λέγωμεν λέγω εἶναι εἰμί θανάτου θάνατος μελέτην μελέτη τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τέλους τέλος αὐτὴν αὐτός ὁριζόμεθα ὁρίζω , , | | ὅταν ὅταν δὲ δέ γνῶσιν γιγνώσκω τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γνωστικοῦ γνωστικός , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ὁμοίωσιν θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἰστρικὴ μικτὴ οὖσα εἰμί , , ὅταν ὅταν μὲν μέν κατὰ κατά μόνον μόνος τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός αὐτῆς αὐτός ὁρίζηται ὁρίζω , , λέγεται λέγω ἐπιστήμη ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη ( ( καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὐποκειμένου αὐτῆς αὐτός τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός φαμεν φημί τοῦτον οὗτος ) ) , , ὅταν ὅταν δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ οὗ οὗ ἔνεκεν τοιαύτῃ τοιοῦτος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω θεωρίᾳ θεωρία , , ὑγείας εἶναι εἰμί περιποιητική , , καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος εἶναι εἰμί τοῦτον οὗτος λέγομεν λέγω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία ἁπλοῦν ἁπλόος ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γάρ γάρ καὶ καί μόνου μόνος ἕνεκεν ἕνεκα γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ) ) οὐκ οὐ ἄν ἄν ἄλλον ἄλλος μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου δέξαιτο δέχομαι δείκνυμι ὁρισμόν ὁρισμός . . ἄλλον ἄλλος δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ γνῶσις γνῶσις τινῶν ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις · · ἅμα ἅμα οὖν οὖν καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι γνῶσις γνῶσις καὶ καί τινῶν γνῶσις γνῶσις συμπεριλήφεται . . καὶ καί οἶμαί γε γε , , εἴτε εἴτε ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ὁρισμὸν ὁρισμός εἴτε εἴτε ἐκ ἐκ τοὺ τέλους τέλος εἴποι λέγω εἶπον τις τις , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ἁμάρτοι , , μᾶλλον μᾶλλον μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω εἴη εἰμί ἄν ἄν . . ἀλλ’ ἀλλά ἴσως ἴσος ἴσως πρὸς πρός διαστολὴν διαστολή τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁρισμῶν , , τοῦ ὁ ὅς τε τε λέγοντος λέγω “ “ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος οὐ οὐ προσδιορίζοντος ἐν ἐν τίσιν ἡ ὁ ὁμοίωσις ὁμοίωσις , , καὶ καί τοῦ ὁ λέγοντος λέγω “ “ μελέτη θανάτου θάνατος ” ” ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου τοὺς ὁ εἰρημένους λέγω ὅρους ὅρος προσηγοπεύσαμεν . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλος ἄλλος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμὸς ὁρισμός Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή αὐτῆς αὐτός , , ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐπιστήμας ἐπιστήμη καὶ καί τέχνας τέχνη , , λέγων λέγω “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ” ” , , τοιῷδέ τινι τρόπῳ τρόπος τροπός πρὸς πρός ταύτην οὗτος ἰόντος εἶμι τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις . . τῶν ὁ γνώσεων γνῶσις αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί τέχναις τέχνη πρέπουσαι πρέπω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμαις ἐπιστήμη . . αὗται οὗτος δὲ δέ αἱ ὁ τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη κατὰ κατά μὲν μέν τοὺς ὁ λόγους λόγος οὐδὲν διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ( ( οί γάρ γάρ ἑκάστης ἕκαστος λόγοι λόγος καθ ' ' ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ μὲν μέν ἄπταιστοί εἰσι εἰμί ) ) , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ὔλην διαλλάττουσιν διαλλάσσω · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐπιστῆμαι ἐφίστημι περὶ περί τὰ ὁ ὅς ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχοντα ἔχω καταγίνονται , , οἷον οἷος ἀστρονομία ἀστρονομία γεω - - μετρία ἀριθμητική ἀριθμητικός , , αἱ ὁ δὲ δέ τέχναι τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς καὶ καί μετταβαλλόμενα . . ὅθεν ὅθεν τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία οἱ ὁ λόγοι λόγος ἄπταιστοι μένουσιν μένω , , ὣ ὅς ἔχει ἔχω ἐκεΤνος ‘ ‘ παντὸς πᾶς κύκλου κύκλος τὰ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κέντρου κέντρον ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ περιφέρειαν περιφέρεια δ δ , , - - αστήματα ἴσα ἴσος εἰσὶν εἰμί ἀλλήλοισ’ ’ ’ ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω ἐστίν εἰμί ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ἰατρικῆζ - - πταίπταίουσίν , , ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἰάματα ἴαμα ’ ’ , , διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή περὶ περί τὸ ὁ ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω ἀεὶ ἀεί καταγίνεσθαι καταγίγνομαι · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ πάντων πᾶς τῶν ὁ νοση - - μάτων ἰάματά ἐστι εἰμί · · τί τίς τις γάρ γάρ , , ἐάν ἐάν ἡ ὁ ὅς νόσος νόσος ὀλεθρία ὀλέθριος ᾖ εἰμί ; ; ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε οὐ οὐ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος προσάγουσιν προσάγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά συμβεβηκός · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ ψυχρὸν ψυχρός ὕδωρ ὕδωρ ἐπιχεόμενον ἐπιχέω ἠτονηκυῖαν ἤδη ἤδη θερμότητα ἀνεκαλέσατο ἀνακαλέω . . πάσαις πᾶς τοίνυν τοίνυν ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ἐπιστήμη καὶ καί τέχναις τέχνη ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή δίδωσι δίδωμι · · τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν γὰρ γάρ γεωμετρίᾳ γεωμετρία τοὺς ὁ καθολικοὺς λόγους λόγος ( ( φιλοσόφων φιλόσοφος γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου ζητεῖν ζητέω ) ) , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ὁ ὁ γεωμέτρης τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερὲς ἀμερής λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος διαιρεῖ διαιρέω διαίρω καὶ καί ταύταις οὗτος ἀναποδείκτως ἀναπόδεικτος ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή κέχρηται χράω , , ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος ταῦτα οὗτος δείκνυσιν δείκνυμι . . ἐπειδὴ ἐπεί γάρ γάρ ύͅησι πᾶν πᾶς τὸ ὁ περατοῦν περατόω τοῦ ὁ περατουμένου λείπεται λείπω μιᾷ διαστάσει διάστασις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σῶμα σῶμα τρεῖς ἔχον ἔχω διαστάσεις διάστασις περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια , , ἥτις ὅστις ἔχει ἔχω δύο γε διαστάσεις διάστασις , , μῆκος μῆκος καὶ καί πλάτος πλάτος ( ( βάθος βάθος γάρ γάρ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ᾦ ᾦ λείπεται λείπω τοῦ ὁ σώματος σῶμα ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια δύο γε ἔχουσα ἔχω διαστάσεις διάστασις περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή , , ἥτις ὅστις μίαν ἔχει ἔχω διάστασιν διάστασις τὸ ὁ μῆκος μῆκος μόνον μόνος , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γραμμὴ γραμμή περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ σημείου σημεῖον , , ὃ ὅς δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ἕξει ἔχω οὐδεμίαν οὐδείς διάσιασιν , , ἀλλ’ ἀλλά ἔσται ἀμερές , , εἴ εἰ γε γε , , ὡς ὡς εἴρη εἴρη - - τᾶι , , πᾶν πᾶς πέρας πέρας τοῦ ὁ περατουμένου λείπεται λείπω μιᾷ διαστάσει διάστασις . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί πᾶν πᾶς μέγεθος μέγεθος - - ἐπ’ ἐπί ἄπειρόν ἄπειρος ἐσ · · τι τι διαιρετόν διαιρετός , , δείκνυσι δείκνυμι λαμβάνων λαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τομὴ τομή κατὰ κατά σημεῖα σημεῖον γίνεται γίγνομαι , , ἅπερ ὅς οὐ οὐ συντίθενται συντίθημι οὐδὲ οὐδέ ποιοῦσι ποιέω σῶμα σῶμα . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν τὸ ὁ σῶμα σῶμα τρεῖς ἔχει ἔχω διαστάσεις διΐστημι διίστημι κατὰ κατά σημεῖα σημεῖον διαιρούμενον διαιρέω , , οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἀφαιρεῖται ἀφαιρέω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ σώματος σῶμα πλὴν πλήν τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ῳεῖς ἔχειν ἔχω διαστάσεις διάστασις οὐκ οὐ ἀφαιρεῖται ἀφαιρέω · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὁ ὁ λόγος λόγος τοῦ ὁ σώλuατος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὴν ὁ εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος τομήν τομή · · εἰ εἰ δὲ δέ ἡμῖν ἀδύνατός ἀδύνατος ἐστι εἰμί διὰ διά τὴν ὁ σύμφυτον σύμφυτος ἀσθένειαν ἀσθένεια ἀνυσθῆναι , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀνῄρηται ἀναιρέω . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἰατρικῇ ἰατρικός τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεια · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ φιλοσόφων φιλόσοφος ἀποδεικνύντων ἀποδείκνυμι τέσσαρα τέσσαρες εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις σωμάτων σῶμα τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον , , ταῦτα οὗτος δὴ δή τὰ ὁ πολυθρύλλητα , , καὶ καί οὔτε οὔτε πλείονα πολύς πλείων οὔτε οὔτε ἐλάττονα ἐλάσσων , , ἐκεῖνοι ἐκεῖνος ὡμολογημένον ὁμολογέω τοῦτο οὗτος λαμβάνοντες λαμβάνω ἐκ ἐκ τούτων οὗτος προσεχῆ προσεχής στοιχεῖα τοὺς ὁ χείοις τούτους οὗτος λαμβάνοντες λαμβάνω . . ἔτι ἔτι μὴν μήν καὶ καί ῥητορικῇ φιλοσοφία φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή δίδωσιν δίδωμι · · ἀναλόγως ἀνάλογος γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τε τε ἐπαγωγῇ ἐπαγωγή καὶ καί τῷ τῷ συλλογισμῷ συλλογισμός τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα καὶ καί τὸ ὁ ἐνθύμημα ἐνθύμημα ὁ ὁ ῥήτωρ ῥήτωρ λαμβάνει λαμβάνω · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ συλλογισμὸς συλλογισμός ἀληθής ἀληθής ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἔχει ἔχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἐνθύμημα ἐνθύμημα ἀληθὲς ἀληθής βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί , , μιᾷ μέντοι προτάσει πρότασις τοὐ συλλογισμοῦ συλλογισμός λείπεται λείπω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί συλλογισμὸς συλλογισμός ἀτελὴς ἀτελής λέγεται λέγω . . συλλογισμὸς συλλογισμός δέ δέ ἐστι εἰμί λόγος λόγος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τεθέντων τίθημι τινῶν ἕτερόν τι τι τῶν ὁ κειμένων ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη συμβαίνει συμβαίνω τῷ τῷ ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί . . τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἀναλογεῖ καὶ καί τῇ ὁ ἐπαγωγῇ ἐπαγωγή τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἐκείνη ἐκεῖνος τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ εἰκός ἔοικα , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ τὸ ὁ ἀληθές ἀληθής , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπαγωγὴ ἐπαγωγή λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου πιστούμενος , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί μέρους μέρος πιστοῦται πιστόω . . καὶ καί τὰ ὁ ἐπιχειρήματα ἐπιχείρημα δὲ δέ ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν λαμβάνει λαμβάνω · · περὶ περί γὰρ γάρ τοπικῶν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ διείλεκται λέγω καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ ῥητορικὰς ῥητορικός τέχνας τέχνη ἐπραγματεύσατο πραγματεύομαι . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός παρὰ παρά φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή εἴληφεν λαμβάνω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε καὶ καί ὁ ὁ ῥήτωρ ῥήτωρ κέχρηται χράω τῷ τῷ καλῷ καλός καὶ καί τῷ ὁ δικαίῳ δίκαιος καὶ καί τῷ τῷ συμφέροντι συμφέρω οὐκ οὐ εἰδὼς οἶδα ποῦ ποῦ πού ποτε ποτε ποτέ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος , , οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ συμφέροντι συμφέρω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὅπου ὅπου ὅπου εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός αὐτὸ αὐτός κομίζουσι κομίζω τῷ τῷ δικαίῳ δίκαιος , , ἔστι εἰμί δ’ δ’ ὅτε ὅτε καὶ καί διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τίθενται τίθημι · · δείκνυται δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι ταῦτά οὗτος ἐστι εἰμί καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . καὶ καί γραμματικῇ γραμματικός δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος · · περὶ περί γὰρ γάρ τόνους τόνος καὶ καί χρόνους χρόνος καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἅπερ ἐστὶ εἰμί μουσικῆς μουσικός , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μέρος μέρος . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ αἱ ὁ λογικαὶ λογικός τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη δέονται δέω δέω2 φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αἱ ὁ βάναυσοι βάναυσος λεγόμεναι λέγω τέχναι τέχνη . . ὁ ὁ γοῦν γοῦν αἰκοδόμος μος τῇ ὁ ὅς τῇ καθέτῳ κάθετος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω πρὸς πρός τὸ ὁ διακρῖναι διακρίνω , , εἴτε εἴτε ὄρθιός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τοῖχος τοῖχος ἢ ἤ οὔ οὐ , , τίς τις μέντοι ἡ ὁ κάθετος κάθετος οὐκέτι οὐκέτι οἶδεν οἶδα . . ὁ ὁ μέντοι φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδεν οἶδα εὐθὺς εὐθύς τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία · · ἐρεῖ λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ βάρη βάρος αὐτοφυῶς αὐτοφυής ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ κέντρον κέντρον ὁρμᾷ ὁρμή , , ὅθεν ὅθεν πρὸς πρός ὀρθὰς ὀρθός γωνίας γωνία πανταχόθεν πανταχόθεν τὰ ὁ βάρη βάρος καταφέρεται καταφέρω , , αἱ ὁ δὲ δέ ὀρθαὶ ὀρθός γωνίαι γωνία ἀπαρέγκλιτοί εἰσι εἰμί . . καὶ καί ὁ ὁ τέκτων τέκτων δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ εὐθὲς ποιῆσαι ποιέω τὸ ὁ ξύλον ξύλον τῇ ὁ στάθμῃ στάθμη κέχρηται χράω · · τίς τις μέντοι μέντοι ἡ ὁ ἰῆς εὐθείας εὐθεῖα φύσις φύσις , , οὐκέτι οὐκέτι οἶδεν οἶδα . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γεωμετρία μέρος μέρος τι τι οὖσα εἰμί καὶ καί αὐτὴ αὐτός φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐρεῖ λέγω ἐρῶ · · εὐθεῖα εὐθύς γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἥτις ὅστις ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος τοῖς ὁ ἐφ’ ἐπί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ σημείοις κεῖται κεῖμαι . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί πάσας πᾶς τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐπιστήμας ἐπιστήμη καὶ καί τέχνας τέχνη ἀπὸ ἀπό φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἐχούσας ἔχω ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω . . ἔστιν εἰμί οὗν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω . . Ὁ μέντοι Πυθαγόρας Πυθαγόρας φησὶ φημί “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ” ” πρῶτος πρῶτος πρότερος τῷ τῷ παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοτέροις ἐπιστὰς ἐφίστημι ἁμαρτήματι ἁμάρτημα . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος σοφὸν σοφός ὠνόμαζον ὀνομάζω τὸν ὁ ἡντιναοῦν μετιόντα τέχνην τέχνη , , ὧν ὅς ὅς2 εἷς ἦν εἰμί καὶ καί Ἀρχίλοχος Ἀρχίλοχος λέγων λέγω τρίαιναν τρίαινα ἐσθλὴν ἐσθλός καὶ καί κυβερνήτης κυβερνήτης σοφός σοφός , , καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής ἐπεὶ ἐπεί σοφὸς σοφός ἤραρε ἀραρίσκω τέκτων τέκτων καὶ καί εὖ εὖ εἰδὼς οἶδα σοφίης σοφία ὑποθημοσύνῃσιν ὑποθημοσύνη Ἀθήνης Ἀθήνη Ἀθῆναι , , μεθίστησι μεθίστημι τὴν ὁ προσηγορίαν προσηγορία ταύτην οὗτος ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ θεὸν ὡς ὡς μόνον μόνος ἐκεῖνον ἐκεῖνος παλεῖσθαι σοφόν σοφός , , τὸν ὁ θεόν θεός φημι φημί , , σοφίαν σοφία τε τε καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀιδίων ἔχοντα ἔχω γνῶσιν γιγνώσκω . . ὁρῶν ὁράω δὲ δέ τοὺς ὁ μὲν μέν ἐπὶ ἐπί ῥητορικὴν ἰοὺς ἰός δὲ δέ ἐπὶ ἐπί γραμματικὴν γραμματικός τοὺς ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ζήτησιν ζήτησις τρέχοντας τρέχω , , ἄλλους ἄλλος δ’ αὖ αὖ πάλιν πάλιν ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ἕτερα ἕτερος , , προσαγοπεύει τοὺς ὁ τὴν ὁ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός θεωρίαν θεωρία ἀσκοῦντας ἀσκέω φιλοσόφους φιλόσοφος οἱονεὶ φιλοῦντας φιλέω τὸν ὁ σοφόν σοφός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἠξίου ἀξιόω καλεῖν καλέω τὸν ὁ θεόν θεός , , τὴν ὁ δὲ δέ τούτων οὗτος γνῶσιν γιγνώσκω φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἀναλόγως ἀνάλογος τὴν ὁ φιλίαν φιλία τῆς ὁ σοφίας σοφία · · σοφίαν σοφία γὰρ γάρ , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὴν ὁ τοὐ θεοῦ θεός γνῶσιν γιγνώσκω ὠνόμαζε ὀνομάζω . . ταῦτα οὗτος Πυθαγόρας Πυθαγόρας . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλοι ἄλλος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί , , ἀρκοῦσι ἀρκέω δὲ δέ καὶ καί οὗτοι οὗτος . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τἀν ἐν εἰς ἀνά πρᾶγμα πρᾶγμα ἢ τίη διαιρετόν ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἀδιαίρετον , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί ἡμᾶς εἰπεῖν λέγω εἶπον , , πότερον πότερος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρετὴ διαιρετός ἢ ἤ οὔ οὐ . . πρὸ πρό δὲ δέ τούτου οὗτος δίκαιόν δίκαιος ἐστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τί τι ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶ εἰμί διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί τί τι ἐπιδιαίρεσις καὶ καί τί τίς τις ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις · · τὸν ὁ ὅς γὰρ γάρ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις διαλεγόμενον χρὴ χρή πρότερον πρότερος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅ ὅς τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί τούτων οὗτος ἔκαστον . . ἔστι εἰμί μὲν μέν οὖν οὖν διαίρεσις διαίρεσις ἡ ὁ κατὰ κατά πρώτην πρῶτος πρότερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τομὴ τομή τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἐπιδιαίρεσις δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τομὴ τομή τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα , , οἷον οἷος κατὰ κατά πρώτην πρῶτος πρότερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τέμνω τέμνω τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος τοῦτο οὗτος διαίρεσις διαίρεσις ) ) , , κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος δὲ δέ ἐπιβολὴν ἐπιβολή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἰς εἰς θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθά . . νατον ( ( τοῦτό οὗτος ἐστιν εἰμί ἐπιδιαίρεσις ) ) · · μόνῃ μόνος δὲ δέ τῇ ὁ τάξει τάξις διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων . . ὑποδιαιρεσις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς διαιρεθέντος διαιρέω ἤδη ἤδη πράγματος πρᾶγμα τοῦ ὁ μέρους μέρος ἤτοι τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τομή τομή εἶδος εἶδος δὲ δέ λέγω λέγω νῦν νῦν τὸ ὁ ὑπάλληλον ) ) , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ἐπουρανίου ἐπουράνιος τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἀπλανὲς ἀπλανής τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πλανώμενον πλανάω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐπουράνιον ἐπουράνιος εἶδος εἶδος ἢν ἐάν τοῦ ὁ ζώου , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὑποδιείλομεν εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ ἀπλανές ἀπλανής καὶ καί τὸ ὁ ὅς πλανώμενον πλανάω . . διδαξάντων διδάσκω οὗν ἡμῶν ἐγώ τί τίς τις ἐστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , τί τι ἐπιδιαίρεσις καὶ καί τί τίς τις ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις , , ἀκόλουθον ἀκόλουθος καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία διαιρέσεως διαίρεσις λέγειν λέγω . . [ [ διαιρεῖται διαιρέω γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἀνωτάτω ἄνω διελεῖν διαιρέω ἔστι εἰμί , , κατὰ κατά μέν μέν τινας εἰς εἰς δύο γε , , κατὰ κατά δὲ δέ ἑτέρους ἕτερος εἰς εἰς τρία · · τινὲς γὰρ γάρ εἰς εἰς τρία διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τὸν ὁ φιλοσοφίαν , , εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός καὶ καί λογικὸν λογικός . . εἰ εἰ δ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω ἢ ἤ μή μή , , ἐπισκεφώμεθα . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀληθείᾳ ἀλήθεια τὸ ὁ θεολογικὸν πρῶτόν ἐστιν εἰμί · · ἀρχαὶ γὰρ γάρ πάντων πᾶς τὰ ὁ θεῖα θεῖος . . διὸ διό καὶ καί οὐκ οὐ ἀκαίρως ἄκαιρος οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός τοῦτο οὗτος προέθηκαν προτίθημι . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ φυσιολογικὸν ὡς ὡς μὲν μέν πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ πρῶτον πρῶτος πρότερος ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν γνοίημεν τὴν ὁ νοητὴν νοητός οὐσίαν οὐσία πρὸ πρό τῆς ὁ αἰσθητῆς ) ) , , ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἔσχατον ἔσχατος · · ἐσχάτη ἔσχατος γὰρ γάρ οὐσία ἡ ὁ ἔνυλος , , διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ ἐσχάτην εἴληφε τάξιν τάξις . . μέσον μέσος δὲ δέ τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις μέσην μέσος ἔχει ἔχω τάξιν τάξις . . τοῦτο οὗτος δέ δέ τινες τις τῶν ὁ πάλαι πάλαι προέταξαν τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ , , οἱ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων , , ἵνα ἵνα , , φασί φημί , , τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἤδη ἤδη ἀποκειμένας ἐπιγινώσκωμεν ἤτοι ἤτοι ἀναμιμνησκώμεθα τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος θεωροῦντες θεωρέω , , ὁδῷ ὁδός τινι τις ἢ ἤ κλίμακι τῷ ὁ μαθηματικῷ μαθηματικός χρώμενοι χράω2 · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά Ἀριστοτέλην βουλόμενοι ἡμάς ἐθίζειν ἐθίζω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐνύλου οὐσίας οὐσία γινώσκειν γιγνώσκω τὴν ὁ νοητήν , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί μὲν μέν ἀόρατος ἀόρατος , , πλείονα πολύς πλείων δὲ δέ ἔχει ἔχω καὶ καί ἐναργεστέραν ἐναργής τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἢ ἤ κατὰ κατά τὴν ὁ ὕλην ὕλη · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ γραμμὴν γραμμή τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλη ὕλη μανθάνομεν , , οὐχ οὐ ὅπως ὅπως τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἢ τίη τὸν ὁ κηρὸν κηρός ἡ ὁ τὸν ὁ χαλκὸν χαλκός γνοίημεν , , ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα ἀποσυλήσαντες αὐτὴν αὐτός ἀποθώμεθα ἀποθέω εἰς εἰς τὸν ὁ νοῦν νόος , , ἔνθα ἔνθα ἔνθα βεβαιοτέραν βέβαιος ὁρῶμεν ὁράω αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐ οὐ κοινωνεῖ τῷ ὁ κηρῷ κηρός κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα οἷον οἷος ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή ἢ ἤ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν δῆλον δῆλος · · αὐτίκα αὐτίκα γοῦν γοῦν τριγώνου τρίγωνος σχήματος σχῆμα μεταβληθέντος ἀφαιρεθείσης ἀφαιρέω τῆς ὁ μιᾶς πλευρᾶς πλευρά οὐ οὐ συμμεταβάλλεται ὁ ὁ κηρός κηρός , , καίτοι εἰ εἰ ἐκοινώνει κοινωνέω κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ συμμεταβάλλεσθαι ] ] . . Διαιρεῖται οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ ] ] εἰς εἰς τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω , , δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία εἰς εἰς δύο γε καὶ καί διὰ διά τί τι εἰς εἰς ταῦτα οὗτος διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί μήτε μήτε εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων μήτε μήτε εἰς εἰς ἐλάττονα . . καὶ καί εἰς εἰς ἐλάττονα μὲν μέν ἀδύνατον ἀδύνατος ἦν εἰμί ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἂν ἄν τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς ἓν διαιρεθείη διαιρέω . . διὰ διά τί τι οὖν οὖν μὴ μή εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς δύο γε ; ; τούτου οὗτος δὲ δέ αἰτίαι αἰτία δύο γε εἰσίν εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἐλέγομεν λέγω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁμοίωσιν ὁμοίωσις θεῷ θεός εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ θεὸς διττὰς δισσός ἔχει ἔχω τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικὰς πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , τὰς ὁ οε προνοητικὰς ἡμῶν ἐγώ τῶν ὁ καταδεεστέρων , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός · · διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός γινώσκομεν γιγνώσκω τὰ ὁ ὄντα εἰμί , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός προνοούμεθα προνοέω τῶν ὁ καταδεεστέρων , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐξομοιοῦμεν ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ τῷ ὁ θεῷ θεός . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τῆς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος ψυχῆς ψυχή διτταὶ αἱ ὁ ἐνέργειαι , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γνωστικαὶ γνωστικός οἷον οἷος νοῦς νόος διάνοια διάνοια δόξα δόξα φαντασία καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις , , αἱ ὁ δὲ δέ ζετικαὶ καὶ καί ὀρεκτικαὶ οἷον οἷος βούλησις βούλησις θυμὸς θυμός ἐπιθυμία ἐπιθυμία . . ὁ ὁ οὖν οὖν φιλόσοφος φιλόσοφος πάντα πᾶς τὰ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή μέρη μέρος βούλεται βούλομαι κοσμῆσαι κοσμέω καὶ καί εἰς εἰς τελείωσιν τελείωσις ἀγαγεῖν ἄγω · · διὰ διά οὖν οὖν τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός τελειοῦται τελειόω τὸ ὁ ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ γνωστικόν , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τὸ ὁ ὅς ζωτικόν ζωτικός . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὅς θεωρ · · ητικὸν διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς θεολογικὸν μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί φυσιολογικόν . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τοῦτο οὗτος · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα βούλεται βούλομαι θεωρεῖν θεωρέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , τῶν ὁ δὲ δέ ὄντων εἰμί πάντων πᾶς τρεῖς εἰσι εἰμί τάξεις τάξις · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα παντάπασίν παντάπασι ἐστι εἰμί χωριστὰ χωριστός τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστα ἀχώριστος τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός καὶ καί ἔνυλα εἴδη εἶδος , , ξύλον ξύλον καὶ καί ὀστοῦν καὶ καί σὰρξ καὶ καί πάντα πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὰ ὁ σώματα σῶμα ταῦτα οὗτος δὲ δέ φυσικὰ φυσικός καλοῦμεν καλέω ὡς ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό φύσεως φύσις δημιουργούμενα δημιουργέω προσεχῶς προσεχής ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ μέσα τούτων οὗτος ὄντα εἰμί κατά κατά τι τι μέν μέν ἐστι εἰμί χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος , , οἷά ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ μαθηματικά μαθηματικός · · κύκλος κύκλος γὰρ γάρ καὶ καί τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑποστῆναι ὑφίστημι δίχα δίχα ὕλης ὕλη τινὸς οὐ οὐ δύνανται δύναμαι καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ θεασάμενοι θεάομαι κύκλον κύκλος ξύλινον ξύλινος καὶ καί χαλκοῦν χάλκεος χαλκοῦς καὶ καί λίθινον λίθινος ἀνεμαξάμεθα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ κ κ . . ύκλου τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια καὶ καί ἔχομεν ἔχω παρ’ παρά ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ δίχα δίχα τῆς ὁ ὕλης ὕλη ὥσπερ ὥσπερ εἰ εἰ κηρὸς κηρός λάβοι λαμβάνω τὸ ὁ ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα τοὺ δακτυλίου δακτύλιον μὴ μή προσλαβών προσλαμβάνω τι τι τῆς ὁ ὕληζ̣ ) ) , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος χωριστά ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , καθὸ τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρίζεται χωρίζω . . τῶν ὁ ὅς οὗν ὄντων εἰμί τά ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί πανταπασι χωριστὰ χωριστός τὰ ὁ οε παντάπασιν ἀχώριστα ἀχώριστος τὰ ὁ δὲ δέ κάτα τι τι μὲν μέν χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν θεωρητικὸν θεωρητικός διαῳεἰται εἰς εἰς θεολογικὸν μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί φυσιολογικόν . . τὰ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν παντάπασι παντάπασι χωριστὰ χωριστός ἀπονέμουσι ἀπονέμω τῷ τῷ θεολογικῷ μέρει μέρος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστα ἀχώριστος τῷ ὁ φυσιολογικῷ , , τὰ ὁ δὲ δέ κατά κατά τι τι μὲν μέν χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος τῷ τῷ μαθηματικῷ μαθηματικός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν ἔνυλα εἴδη εἶδος παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικὰ μαθηματικός · · χωριστά χωριστής , , δῆλον δῆλος καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν · · κύκλον κύκλος γὰρ γάρ ὁριζόμενοι ὁρίζω οὐδεμίαν οὐδείς ὕλην ὕλη παραλαμβάνομεν παραλαμβάνω λέγοντες λέγω ‘ ‘ κύκλος κύκλος ἐστὶ εἰμί σχῆμα σχῆμα ἐπίπεδον ἐπίπεδος ὑπὸ ὑπό μιᾶς γραμμῆς γραμμή περιεχόμενον περιέχω , , πρὸς πρός ἣν ὅς ὅς2 ἀφ’ ἀπό ἕνος σημείου σημεῖον τῶν ὁ ἐντὸς ἐντός τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα κειμένων πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ προσπίπτουσαι προσπίπτω εὐθεῖαι εὐθύς πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ κύκλου κύκλος περιφέρειαν περιφέρεια ἴσαι ἀλλήλαις ἀλλήλων εἰσίν εἰμί ’ ’ . . οἶκον οἶκος δὲ δέ ὁριζόμενοι ὁρίζω ἄνευ ἄνευ ὕλης ὕλη ἀδυνατοῦμεν ἀδυνατέω ἀδυνατόω ὁρίζεσθαι ὁρίζω · · φαμὲν φημί οὖν οὖν ‘ ἐστι εἰμί ἐστι εἰμί σκέπασμα σκέπασμα κωλυτικὸν ὄμβρων ὄμβρος ό̓μβρος καὶ καί καυμάτων καῦμα ἐκ ἐκ λίθων λίθος καὶ καί ξύλων ξύλον ’ ’ . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή προσθῶμεν προσθέω τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , δυνατὸν δυνατός καὶ καί σκηνὴν σκηνή καὶ καί ἑτέραν ἕτερος τοιαύτην τοιοῦτος νοῆσαι νοέω σκέπην σκέπη . . μέσον μέσος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μαθηματικὸν μαθηματικός εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι ἀμέσως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἀνάγεσθαι ἀνάγω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ παντάπασιν παντάπασι ἀχωρίστων τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ὅς παντάπασι παντάπασι χωριστά χωριστός , , όδεύομεν διὰ διά τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα , , τῶν ὁ ὅς κατά κατά τι τι μὲν μέν χωριστῶν χωριστής κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχωρίστων . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί μαθήματα μάθημα λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ αὐτὰ αὐτός μαθόντας καὶ καί ἐθισθέντας ἐθίζω νοεῖν νοέω ἀσωμάτως ἀνάγεσθαι ἀνάγω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεῖα θεῖος . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ θεῖός θεῖος φησι φημί Πλωτῖνος · · “ παραδοτέον παραδίδωμι παραδοτέος τοῖς ὁ νέοις νέος τὰ ὁ μαθήματα μάθημα πρὸς πρός συνεθισμὸν τῆς ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος φύσεως φύσις ” ” . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ βουληθῶμεν βούλομαι εὐθὺς εὐθύς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φυσιολογικῶν ἐπὶ ἐπί θεολογίαν θεολογία ἀμέσως αὑτοὺς ἑαυτοῦ ἀναγαγεῖν ἀνάγω , , τυφλώττομεν , , καθάπερ καθά οἱ ὁ ἐκ ἐκ σκοτεινοτάτου οἴκου οἶκος εἰς εἰς πεφωτισμένον ἀμέσως εἰσερχόμενοι · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ πρότερον ἐν ἐν οἴκῳ οἶκος διατρίβειν διατρίβω σύμμετρον σύμμετρος ἔχοντι ἔχω φῶς φάος , , εἶθ’ οὕτως οὕτως ἐλθεῖν ἔρχομαι εἰς εἰς τὸν ὁ φωτεινότατον . . οὔτως οὖν οὖν μεῖά τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός δεῖ δέω δέω2 δεῖ διατρίψαντας ἐν ἐν ἰοῖς μαθήμασιν μάθημα ἀνάγεσθαι ἀνάγω ἐπὶ ἐπί θεολογίαν θεολογία · · κλῖμαξ κλῖμαξ γάρ γάρ τις τις καὶ καί γέφυρά ἐστι εἰμί . . τὰ ὁ μαθήματα μάθημα κοινωνοῦντα κοινωνέω μὲν μέν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός καθὸ ἀχώριστα ἀχώριστος τοῖς ὁ δὲ δέ θείοις θεῖος καθὸ χωριστὰ χωριστός . . Καὶ καί τὸ ὁ φυσιολογικὸν μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ θεολογικὸν ὐποδιαιρέσις τινὰς ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ μὲν μέν τούτων οὗτος ὐποδιαιρέσεις ὡς ὡς ἀσυμμέτρους ἀσύμμετρος οὔσας εἰμί εἰσγωγικαῖς ἀκοαῖς ἀκοή σιωπήσωμεν , , τὸ ὁ δὲ δέ μαθηματικὸν μαθηματικός διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες , , εἰς εἰς γεωμετρίαν γεωμετρία καὶ καί ἀστρονομίαν ἀστρονομία καὶ καί μουσικὴν μουσικός καὶ καί ἀριθμητικήν ἀριθμητικός . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἐπισκέπτεται ἔστι εἰμί δὲ δέ θεῖα θεῖος τὰ ὁ ἀριθμητικὰ θεωρήματα θεώρημα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸν ὁ λεγόμενον λέγω ἀριθμὸν ἀριθμός παρὰ παρά τοῖς ὁ ἰδιώταις ἰδιώτης , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἀπαριθμοῦνται , , θεωρεῖ ἡ ὁ ἀριθμητική ἀριθμητικός , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ὁποίαν ὁποῖος σχέσιν σχέσις ἔχουσι ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἓξ πρὸς πρός τὰ ὁ τρία τὸν ὁ διπλάσιον διπλάσιος ἔχει ἔχω λόγον λόγος καὶ καί ὁ ὁ ἐννέα ἐννέα π π . . ρὸς τὸν ὁ ὅς ἓξ τὸν ὁ ἡμιόλιον ἡμιόλιος . . ἔτι ἔτι γε γε μὴν μήν καὶ καί τὰς ὁ γενέσεις γένεσις τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τοῦ ὁ τε τε ἀρτίου καὶ καί τοῦ ὁ περιττοῦ καὶ καί τοῦ ὁ περισσαρτίου καὶ καί ἄλλα ἄλλος πολλὰ πολύς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἐπισκέπεται ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία τὰ ὁ μεγέθη μέγεθος καὶ καί τὰ ὁ αχήματα , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός τὰς ὁ τῶν ὁ χορδῶν συμφωνίας συμφωνία . . ἐπιτηδεύει ἐπιτηδεύω δὲ δέ καί καί τινα τις μέλη μέλος κοιμίζοντα μὲν μέν τὰ ὁ ὅς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή πάθη πάθος , , διεγείροντα δὲ δέ αὐτὴν αὐτός ἐπὶ ἐπί ἀρετήν ἀρετή . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , δηλοῖ δηλόω τὰ ὁ ὅς ἔτι ἔτι σωζόμενα σῴζω ἴχνη καὶ καί οἷον οἷος ἀποπτώσεις τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός · · ἀκούοντες ἀκούω γοῦν γοῦν σάλπιγγος σάλπιγξ θυμικώτερον θυμικός διατιθέμεθα καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ πολέμοις πόλεμος ἡ ὁ σάλπιγξ σάλπιγξ ἐπιτηδεύεται ἐπιτηδεύω ) ) , , ἀκούοντες ἀκούω δὲ δέ θεατρικῶν μελῶν μέλος ἐκλυτώτερον διακείμεθα τὰς ὁ ψυχάς ψυχή . . φέρεται φέρω δὲ δέ καὶ καί ἱστορία ἱστορία τοιαύτη τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας ἑωρακώς ὁράω τινα τις νέον νέος αὐλητρίᾳ ἔκλυτον ἔκλυτος μέλος μέλος αὐλούσῃ ἑπόμενον κελεύσαι κελεύω αὐτὴν αὐτός στρέψασαν τὸν ὁ αὐλὸν αὐλός αύλῆσαι , , καὶ καί τούτου οὗτος γενομένου γίγνομαι παύσαι τοῦ ὁ νέου νέος τὴν ὁ ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία · · ὥστε ὥστε οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀπιστεῖν ἀπιστέω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω περὶ περί τῆς ὁ θείας θεία μουσικῆς μουσικός . . διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ὁ ὁ θεῖος θεῖος2 θεῖος Πλατῶν παρακελεύεται παρακελεύομαι τοὺς ὁ νέους νέος καὶ καί διὰ διά μουσικῆς μουσική καὶ καί διὰ διά γυμναστικῆς γυμναστικός ἰέναι εἶμι , , ἵνα ἵνα διὰ διά μὲν μέν τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός . . τὴν ὁ ὅς ψυχὴν ψυχή ἐπικοσμῶσι , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ γυμνασίου τὸ ὁ σῶμα σῶμα . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰς ὁ ἐποχὰς τῶν ὁ ἀστέρων ἀστήρ . . Διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ μαθηματικὴ μαθηματικός καὶ καί μὴ μή εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων ἢ τίη εἰς εἰς ἐλάττονα ἐλάσσων , , νυνὶ νυνί λέγωμεν λέγω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι . . του δὲ δέ πόσου ποσός πόσος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐστι εἰμί σύνεχες , , τὸ ὁ δὲ δέ διωρισμένον διορίζω . . οιαιρεῖται δὲ δέ τούτων οὗτος ἕκαστον ἕκαστος εἰς εἰς δύο γε · · τὸ ὁ μὲν μέν συνεχὲς συνεχής εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ κινητὸν κινητός καὶ καί τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος τοῦ ὁ κινητοῦ κινητής πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀεικίνητον ἀεικίνητος τὸ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἀεικίνητον ἀεικίνητος ) ) , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ διωρισμένον διορίζω ποσὸν εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι . . ποσὸν συνεχὲς συνεχής ἐν ἐν θέσει θέσις ἀκίνητόν ἀκίνητος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ γῆ γῆ , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία · · ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία γνῶσις γνῶσις ποσοῦ συνεχοῦς συνεχής ἀκινήτου ἀκίνητος ἐν ἐν θέσει θέσις . . ποσὸν ἀεικίνητόν ἀεικίνητος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός , , περὶ περί ὃν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία · · καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία γνῶσις γνῶσις ποσοῦ συνεχοῦς συνεχής ἀεικινήτου . . καταγίνεται καταγίγνομαι δὲ δέ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία καὶ καί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία περὶ περί τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος , , συνεχὲς συνεχής δέ δέ ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριον πρός πρός τινα τις κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος συνάπτει συνάπτω . . ἐλέγομεν λέγω δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ διωρισμένου ποσοῦ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶναι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ τὸ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι · · ποσὸν διωρισμένον διορίζω καθ’ κατά αὑτό ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ὅταν ὅταν αὐτὸν αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ σκοπῶμεν σκοπέω , , οἷον οἷος τὸν ὁ ἀρτιά|κις ἄρτιον ἄρτιος ἢ ἤ τὸν ὁ περισσάρτιον ἀριθμόν ἀριθμός , , καὶ καί μὴ μή τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σχέσιν σχέσις κατὰ κατά τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ μουσικῆς μουσικός , , καταγίνεται καταγίγνομαι οὖν οὖν περὶ περί τοῦτο οὗτος ) ) , , ποσὸν οὖν οὖν διωρισμένον διορίζω καθ’ κατά αὑτό ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐφ’ ἐπί ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ σκοπούμενος σκοπέω . . ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός οὖν οὖν ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις ποσοῦ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ διωρισμένου . . ποσὸν δὲ δέ διωρισμένον διορίζω μένον μένω πρὸς πρός ἕτερόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶν ὁ τόνων , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἁρμονία ἁρμονία καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἣν ὅς ὅς2 δι’ διά ἀριθμοῦ ἀριθμός γνωρίζομεν γνωρίζω , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ μουσική μουσική . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός γνῶσις γνῶσις ποσοῦ διωρισμένου σχέσιν σχέσις ἔχοντος ἔχω ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος · · δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός καὶ καί ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός περὶ περί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ποσὸν καταγίνονται . . διωρισμένον διορίζω δέ δέ ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριος καθ’ κατά αὑτὰ θεωρεῖται θεωρέω ὡς ὡς μὴ μή συνεφέλκεσθαι ἀλλήλοις ἀλλήλων . . εἰς εἰς πόσα μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τίνα τις τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί τί τίς τις ἔχει ἔχω πέρας πέρας ; ; ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω δῆλον δῆλος . . Ἐπειδὴ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί τοῦτο οὗτος διελεῖν διαιρέω . . διαιρεῖται διαιρέω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός εἴς τε τε τὸ ὁ ὅς ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί πολιτικόν πολιτικός . . ὁ ὁ γὰρ γάρ πράττων πράσσω τι τι ἀγαθὸν ἀγαθός ἢ τίη εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ πράττει πράσσω κοσμῶν κοσμέω αὑτοῦ ἑαυτοῦ τὰ ὁ ἤθη ἦθος καὶ καί τὸν ὁ βίον βίος βιός καὶ καί λέγεται λέγω ἠθικός ἠθικός , , ἢ τίη εἰς εἰς τὸν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ οἶκον οἶκος καὶ καί λέγεται λέγω οἰκονομικός οἰκονομικός , , ἢ τίη τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ κοσμεῖ κοσμέω πόλιν πόλις καὶ καί λέγεται λέγω πολιτικός πολιτικός . . τινὲς δέ δέ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ πολιτικὸς πολιτικός καὶ καί ἠθικός ἠθικός ἐστι εἰμί καὶ καί οἰκονομικός οἰκονομικός ( ( ό ό γὰρ γάρ πόλιν πόλις ὅλην ὅλος ὅλοξ δυνάμενος κοσμῆσαι κοσμέω πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ καὶ καί τὸν ὁ οἶκον οἶκος ) ) , , καὶ καί εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ἄγουσι ἄγω τῷ τῷ πρακτικῷ τὸ ὁ πολιτικόν πολιτικός . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἐροῦμεν ἐρέω ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλοί πολύς τινες τις κενοδοξίᾳ νικώμενοι νικάω τὴν ὁ μὲν μέν πόλιν πόλις κοσμοῦσιν κοσμέω , , ἑαυτῶν ἑαυτοῦ δὲ δέ καταφρονοῦσιν καταφρονέω . . ὥστε ὥστε διῄρηται διαιρέω τὰ ὁ εἰρημένα λέγω τρία τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός εἴὸη ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . τούτων οὗτος δὲ δέ ἕκαστον ἕκαστος διαιρεῖται διαιρέω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικόν δικαστικός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ πολιτικὸς πολιτικός φιλόσοφος φιλόσοφος ἢ τίη νόμους νόμος νομός τίθησι τίθημι , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζῆν ζήω ζάω ζέω τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ πόλει πόλις , , ἢ ἤ δικάζει δικάζω κὰλ τοὺς ὁ ὅς μὲν μέν γερῶν γέρας ἀξιοῖ ἀξιόω τοὺς ὁ δὲ δέ παρατρέψαντάς τι τι τῶν ὁ κειμένων νόμων νόμος νομός κολάζει κολάζω . . εἰδέναι οἶδα δὲ δέ χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ οἰκονομικῷ οἰκονομικός θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ νομοθετεῖν νομοθετέω καὶ καί δικάζειν δικάζω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ οἴκῳ οἶκος νόμους νόμος νομός τίθεμεν τίθημι καὶ καί δικάζομεν δικάζω τῶν ὁ οἰκετῶν οἰκέτης ἢ ἤ υἱῶν υἱός τοὺς ὁ παραβαίνοντας παραβαίνω . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ οἰκονομικῷ οἰκονομικός ταῦτα οὗτος θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἠθικῷ . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ ἠθικὸς νόμους νόμος νομός τίθησιν τίθημι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω κρατεῖν κρατέω δ’ δ’ εἰθίζεο τῶνδε ὅδε · · γαστρὸς μὲν μέν πρώτιστα πρώτιστος καὶ καί ὕπνου ὕπνος καὶ καί φιλότητος φιλότης , , καὶ καί πάλιν πάλιν ὁπόταν ὁπότε ὁπόταν Ἰσοκράτης Ἰσοκράτης λέγῃ λέγω “ “ τοὺς ὁ ὅς μὲν μέν θεοὺς φοβοῦ φοβέω , , τοὺς ὁ δὲ δέ γονεῖς τίμα τιμάω , , τοὺς ὁ δὲ δέ φίλους φῖλος αἰσχύνου ” ” . . οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ ἠθικοὶ ἠθικός λόγοι λόγος τε τε καὶ καί νόμοι νόμος νομός ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί δικάζει δικάζω δ’ δ’ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὅτε ὅτε φησὶν φημί μηδ’ ὕπνον ὕπνος μαλακοῖσιν μαλακός ἐπ’ ἐπί ὄμμασι ὄμμα προσδέξασθαι προσδέχομαι , , πρὶν πρίν τῶν ὁ ἡμερινῶν ἡμερινός ἔργων ἔργον τρὶς τρίς ἕκαστον ἕκαστος ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι · · πῇ πῆ παρέβην παραβαίνω ; ; τί τι δ’ ἔρεξα ἐρέσσω ῥέζω ; ; τί τι μοι δέον οὐκ οὐ ἐτελέσθη τελέω ; ; ἀρξάμενος ἄρχω δ᾿ ἀπὸ ἀπό πρώτου πρῶτος πρότερος ἐπέξιθι , , αὐτὰρ ἔπειτα ἔπειτα αἰσχρὰ αἰσχρός μὲν μέν ἐκπρήξας ἐπιπλήσσεο ἐπιπλήσσω , , χρηστὰ χρηστός δὲ δέ τέρπου . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ οἰκονομικοῦ οἰκονομικός καὶ καί πολιτικοῦ πολιτικός καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος καιρὸν καιρός εἰρήσεται ἔρομαι ἐρῶ . . Νυνὶ νυνί δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἠθικοῦ ἠθικός διαιρέσεως διαίρεσις δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , καὶ καί πρῶτόν γε γε τί τι ἐστιν εἰμί ἦθος ἦθος . . ἦθος ἦθος τοίνυν τοίνυν ἐστὶν εἰμί ἀνθρώπου ἄνθρωπος κόσμος κόσμος , , κόσμος κόσμος δὲ δέ ἡ ὁ ἑκάστου τελειότης τελειότης , , ἣ ὁ ὅς διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον στερήσεως στέρησις ἤγουν παρατηρήσεως παρατήρησις κατορθοῦται κατορθόω τῆς ὁ τε τε ὑπεροχῆς ὑπεροχή καὶ καί τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια . . ἀκοσμία ἀκοσμία γὰρ γάρ ὅ ὁ τε τε πλεονασμὸς πλεονασμός καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις · · καὶ καί γὰρ γάρ εἴποι λέγω εἶπον τις τις ἄκοσμον ἄκοσμος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐνδεᾶ τινος μορίου μόριον οἷον οἷος χειρὸς χείρ ἢ τίη ἑτέρου ἕτερος μορίου μόριον , , εἴποι λέγω εἶπον δὲ δέ ἄκοσμον ἄκοσμος πάλιν πάλιν καὶ καί τὸν ὁ περιττεύοντα περισσεύω μορίοις μόριος τισὶ τοῦ ὁ ἀνενδεοῦς οἷον οἷος ἑξαδάκτυλον ἡ ὁ ἑξάχειρα , , ὡς ὡς τοὺς ὁ κατὰ κατά Ἀπολλώνιον Ἀπολλώνιος τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής γίγαντας . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ἀκοσμία ἀκοσμία ἥ ὁ τε τε ὑπεροχὴ ὑπεροχή καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀκοσμίαι ἀτελεῖς ἀτελής εἰσι εἰμί , , τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ταύταις οὗτος ὁ ὁ κόσμος κόσμος · · τελειότης ἄρα ἄρα ἐκ ἐκ τῆς ὁ παρατηρήσεώς ἐστι εἰμί τοῦ ὁ τε τε πλεονασμοῦ πλεονασμός καὶ καί τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια , , αἵπερ εἰσὶν εἰμί ἀτέλειαι ἀτέλεια · · τελειότης τελειότης γὰρ γάρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀτελείᾳ ἀτέλεια · · τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παρατηρήσεως παρατήρησις κατορθοῦται κατορθόω . . Ἐμάθομεν τοίνυν τοίνυν τί τίς τις ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί ποῖα ποιός ποῖος αὑτῆς ἑαυτοῦ τὰ ὁ μέρη μέρος . . θεία θεία τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί καὶ καί ἐφετή , , καὶ καί καλῶς καλός περὶ περί αὐτῆς αὐτός ἐρρέθη λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ τοιοῦτον τοιοῦτος ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε ἦλθε ἔρχομαι πρὸς πρός ἀνθρώπους ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἥξει ἥκω ποτέ ποτε ποτέ ’ ’ . . τοσαῦτα τοσοῦτος μὲν μέν κοινῶς κοινός ὑπὲρ ὑπέρ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰρήσθω λέγω ἐρῶ · · ἰδία ἴδιος δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ προκειμένου βιβλίου βιβλίον λέγομεν λέγω ταῦτα οὗτος . . Εἴρηται ὄτι φιλοσοφία φιλοσοφία γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾔ ᾔ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί . . ἐζήτησαν ζητέω οὖν οὖν οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος , , τίνα ἂν ἐάν τρόπον τρόπος τροπός γένοιντο τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐπιστήμονες ἐπιστήμων . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί ἑώρων ὁράω τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος γεννητὰ γεννητός καὶ καί φθαρτὰ φθαρτός ὄντα ὄντα , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ἄπειρα , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀιδίων τε τε καὶ καί πεπερασμένων ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τὸ ὁ γὰρ γάρ γνωστὸν βούλεται βούλομαι ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις περιλαμβάνεσθαι περιλαμβάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄπειρον ἤπειρος ἀπερίληπτον ἀπερίληπτος ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος ὄντα ὄντα καὶ καί πεπερασμένα περαίνω . . ὡς ὡς ὡς γάρ γάρ φησιν φημί ὁ ὁ θεῖος θεῖος πλάτων Πλάτων , , ‘ ‘ ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἴρηται λέγω ἐρῶ παρὰ παρά τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί στάσιν στάσις ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί ὅρον ὅρος τινὰ ἄγειν ἄγω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποριζόμεθα πορίζω διὰ διά τῆς ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἀναὸρμῆς . . ἀνέδραμον ἀνατρέχω οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · οὐ οὐ προτίθενται προτίθημι γὰρ γάρ οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος πόσοι ποσός πόσος εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἄνθρωποι ἄνθρωπος γνῶναι γιγνώσκω , , ἀλλά ἀλλά τίς τις ἡ ὁ φύσις φύσις τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ἐστιν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἐγνωκὼς γιγνώσκω εἴσεται εἶμι οἶδα καὶ καί πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἀνθρώπους ἄνθρωπος καὶ καί τοὺς ὁ ἤδη ἤδη γενομένους γίγνομαι καὶ καί τοὺς ὁ αὖθις αὖθις ἐσομένους εἰμί . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ εἴς εἰμί εἶμι τινα τις κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἵππων ἵππος ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἵππου ἵππος περιεκτικὴν πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , εἰρηκότες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἵππος ἵππος ἐστὶ εἰμί ζῷον ζῷον τετράπουν τετράπους χρεμετιστικόν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἵππους ἵππος βούλεται βούλομαι γνῶναι γιγνώσκω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , οἷον οἷος τίς τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ Ξάνθος Ξάνθος καὶ καί τίς τις ὁ ὁ Βαλίας , , ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἵππος ἵππος . . τὰ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω καὶ καί οὐ οὐ νῦν νῦν μὲν μέν οὕτως οὕτως , , αὖθις αὖθις δὲ δέ ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ μερικά · · ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ φύσις φύσις ἡ ὁ τοῦ ὁ Βαλίου ἵππου ἵππος καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ τοῦ ὁ Ξάνθου Ξάνθος , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλη ἄλλος φύσις φύσις Πλάτωνος Πλάτων καὶ καί ἄλλη ἄλλος Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης , , ὁ ὁ δὲ δέ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἵππος ἵππος ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ἵππος ἵππος ζῷόν ἐστι εἰμί τετράπουν χρεμετιστικόν , , καὶ καί πάλιν πάλιν πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί κυνὸς καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἰδῶν εἰδοί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον . . θεασάμενοι θεάομαι οὖν οὖν ταῦτα οὗτος τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , εἰ εἰ καὶ καί πεπερασμένα περαίνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῇ ὁ ἀνθρωπίνῃ ἀνθρώπινος διανοίᾳ διάνοια ἀπερίληπτα οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ θαυμαστὸν θαυμαστός πολλὰ πολύς ἡμῖν εἶναι εἰμί ἄγνωστα ἄγνωστος ζῷα ζῷον ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον περιεκτικὴν πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος καθὸ ζῷα οὐδὲν διαφέρουσι διαφέρω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὁ ὁ οὗν ἐγνωκὼς γιγνώσκω κὼς τί τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἐγνωκὼς γιγνώσκω ἔσται εἰμί πάντα πᾶς τὰ ὁ ζῷα . . πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῆσδε ὅδε τῆς ὁ συκῆς συκῆ ἢ ἤ τῆσδε ὅδε τῆς ὁ ἀμπέλου ἄμπελος καὶ καί τῆσδε ὅδε τῆς ὁ πλατάνου καὶ καί τῆσδε ὅδε τῆς ὁ ἐλαίας ἐλαία ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ καθόλου καθόλου συκῆν συκῆ καὶ καί ἄμπελον ἄμπελος καὶ καί ἐλαίαν ἐλαία καὶ καί πλάτανον . . πάλιν πάλιν ταῦτα οὗτος τήν ὁ τε τε καθόλου καθόλου συκῆν συκῆ καὶ καί ἄμπελον ἄμπελος καὶ καί ἐλαίαν ἐλαία καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος ἀνήγαγον τὸ ὁ φυτὸν φυτόν περιέχον τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος φυτά φυτός . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δύο γε κοινότητας κοινότης τήν ὁ τε τε τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί τοῦ ὁ φυτοῦ . . πάλιν πάλιν τό ὁ ὅς τε τε ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ φυτὸν φυτόν ἀνήγαγον ἀνάγω εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ἔμψυχον ἔμψυχος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ φυτὸν φυτόν ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστιν εἰμί · · αὔξεται αὐξάνω γὰρ γάρ καὶ καί τρέφεται τρέφω καὶ καί γεννᾶ ὅμοιον ὅμοιος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τῷ τῷ ἐμψύχῳ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος , , ἄψυχον ἄψυχος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μὴ μή μετέχον ψυχῆς ψυχή οἷον οἷος λίθος λίθος ξύλον ξύλον καὶ καί ὅσα ὅσος τούτοις οὗτος παραπλήσια παραπλήσιος πολλὰ πολύς δέ δέ εἰσι εἰμί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος καὶ καί ἄπειρα ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος λίθων λίθος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ καθόλου καθόλου λίθον λίθος καὶ καί ἀπὸ ἀπό | τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ξύλων ξύλον ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ξύλον ξύλον καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ὁμοίως ὅμοιος , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ καθόλου καθόλου λίθου λίθος καὶ καί τοῦ ὁ καθόλου καθόλου ξύλου ξύλον ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος , , τὸ ὁ ὅς ἄψυχον ἄψυχος , , ὃ ὅς περιέχει περιέχω ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δύο γε κοινότητας κοινότης τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος . . ταῦτα οὗτος πάλιν πάλιν ἀνήγαγον ἀνάγω ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τριχῇ τριχῆ διαστατόν διαστατός · · καὶ καί λίθος λίθος δὴ δή καὶ καί ξύλον ξύλον καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί πάντα πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὅσα ὅσος σώματά σῶμα ἐστι εἰμί τἀς τρεῖς ἔχουσι ἔχω διαστάσεις διάστασις . . πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό ψυχῆς ψυχή καὶ καί ἀγγέλου ἄγγελος καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀσωμάτου ἀντιπεπονθότως τῷ τῷ σώματι σῶμα ἔχουσαν ἔχω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τριχῆ τριχῆ διαστατόν ἐστι εἰμί καὶ καί πάντῃ πᾶς πάντῃ μεριστόν μεριστός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ παντελῶς παντελής ἀμερές τε τε καὶ καί ἀδιάστατον . . ἐζήτησαν ζητέω οὖν οὖν τί τίς τις ἐστι εἰμί κοινὸν κοινός ἐν ἐν ἀμφοτέροις ἀμφότερος καὶ καί εὗρον εὑρίσκω ὡς ὡς οὐσία ἐστὶν εἰμί ἑκάτερον ἑκάτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα οὐσία ἐστὶ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος οἷον οἷος ψυχὴ ψυχή ἄγγελος ἄγγελος θεός θεός . . ἔσχον ἔχω οὗν ἀναγαγεῖν ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὀνόματος ὄνομα αὐθυπόστατον πρᾶγμα πρᾶγμα δηλοῦντος δηλόω . . μάθοιμεν δ’ ἄν ἄν τὸ ὁ λεγόμενον λέγω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος · · ἔστι εἰμί τινὰ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἃ ὅς ὅς2 μὴ μή δύναται δύναμαι αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλοις τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ἃ καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω καλεῖται καλέω , , λευκότης μελανία μελανία γλυκύτης καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰ οὐ οὐ δύνανται δύναμαι ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά πάντως πᾶς πάντως ἡ ὁ λευκότης λευκότης ἢ τίη ἐν ἐν ψιμμυθίῳ ἢ τίη ἐν ἐν γάλακτι γάλα σώμασιν σῶμα οὖσιν εἰμί ὐφέστηκεν , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ 15 ἄλλα . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰ ὐποστῆναι δυνάμενα καὶ καί μὴ μή δεόμενα δέω δέω2 πρὸς πρός τὸ ὁ ὑποστῆναι ὑφίστημι ἄλλου ἄλλος τινός τις , , οὐσίαι οὐσία λέγονται λέγω , , οἷον οἷος ἄνθρωποι ἄνθρωπος ψυχαὶ ψυχή λίθοι λιθάω καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος . . ἀνῆλθον ἀνέρχομαι οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἐπί ἐπί τινα τις κοινότητα κοινότης τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . Ἄρα οὖν οὖν πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία περιλαμβάνει περιλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐπιστήμων ἐπιστήμων ὑπισχνεῖται ὑπισχνέομαι εἶναι εἰμί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ; ; οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός . . πάλιν πάλιν γὰρ γάρ εὗρον εὑρίσκω δύο γε πού που πού τινα τις καὶ καί δέκα καὶ καί εἴκοσιν , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός . . πάλιν πάλιν εὗρόν τι τι μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐκάλεσαν καλέω συνεχῆ συνεχής . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί τὸ ὁ συνηχὲς κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλήλοις ἀλλήλων , , καθὸ ποσά ἐστι εἰμί ( ( ποσὸν γὰρ γάρ ἑκάτερον ἑκάτερος ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ταῦτα οὗτος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ καθόλου καθόλου ποσόν ποσός πόσος . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν κοινότητας δύο γε περιεκτικὰς πραγμάτων πρᾶγμα πολλῶν πολύς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις λευκὸν λευκός καὶ καί πολλαὶ πολύς αἱ ὁ καιὰ μέρος μέρος λευκότητες · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λευκὸν λευκός ἢ ἤ ἐν ἐν ψιμμυθίῳ ἐστὶν ἢ τίη ἐν ἐν χιόνι χιών ἢ ἤ ἐν ἐν κύκνῳ κύκνος · · ταῦτα οὗτος οὖν οὖν πάντα πᾶς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λευκὸν λευκός ἀνήγαγον ἀνάγω . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πάλιν πάλιν γλυκὺ γλυκύς πικρὸν πικρός θερμὸν ψυχρόν ψυχρός . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν πάντα πᾶς τὰ ὁ ἀπηριθμημένα τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς τὸ ὁ θερμὸν . . καὶ καί τὰ ὁ παραπλήσια παραπλήσιος πάντα πᾶς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπό ὑπό τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . ποιὸν δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ παρωνύμως παρώνυμος τὸ ὁ μετέχον ὀνομάζεται ὀνομάζω · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ λευκότητος λευκότης λέγεται λέγω λευκὸς λευκός καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός λέγεται λέγω γραμματικός γραμματικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις δεξιὸν δεξιός ἀριστερὸν ἀριστερός διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἥμισυ ἥμισυς , , καὶ καί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπό ὑπό τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ πρός πρός τι , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί σχέσις σχέσις ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἔστι εἰμί τι τι τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Λυκείῳ Λύκειον εἶναι εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν ἀγορᾷ ἀγορά καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς ἀνή . . γαγον ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί τόπου τόπος σημαντικόν σημαντικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις χθὲς πέρυσιν αὔριον καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποτέ ποτε , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί χρόνου χρόνος σημαντικόν σημαντικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις τὸ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι τὸ ὁ ἑστάναι ἵστημι τὸ ὁ καθῆσθαι , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι · · κεῖσθαι κεῖμαι δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοιάδε τοιόσδε θέσις θέσις τοῦ ὁ σώ · · μάτος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ὑποδεδέσθαι ὡπλίσθαι ὁπλίζω δακτύλιον δακτύλιος φέρειν φέρω · · τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἔχειν ἔχω · · ἔχειν ἔχω γάρ γάρ ἐστιν εἰμί οὐσίας οὐσία περὶ περί οὐσίαν οὐσία περίθεσις περίθεσις . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τι τύπτειν τύπτω θερμαίνειν θερμαίνω ψύχειν ψύχω · · τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω · · ποιεῖν ποιέω δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς δρᾶν δράω περί περί τι τις . . πάλιν πάλιν θεασάμενοί τινα τις λευκαινόμενα τυπτόμενα ἀνήγαγον ἀνάγω ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω ὑφ’ ὑπό ἑτέρου ἕτερος . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δέκα τοιαύτας τοιοῦτος κοινότητας κοινότης · · οὐσίαν οὐσία ποσὸν ποιὸν πρός πρός τι ποῦ ποῦ πού ποτὲ ποτε κεῖσθαι κεῖμαι ἔχειν ἔχω ποιεῖν ποιέω πάσχειν πάσχω . . ἕκαστον ἕκαστος οὖν οὖν τῶν ὁ ὄντων εἰμί πάντων πᾶς ὑπὸ ὑπό μίαν τούτων οὗτος τελεῖ τελέω τῶν ὁ κοινοτήτων . . ταύτας οὗτος δὲ δέ ἐκάλεσαν καλέω κατηγορίας κατηγορία ὡς ὡς ὡς κατά κατά τινων τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰς αὐτός τελούντων τελέω ἀγορευομένας καὶ καί λεγομένας λέγω . . Περὶ περί τούτων οὗτος οὖν οὖν τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔγραψε γράφω βιβλίον βιβλίον καὶ καί ἐμνήσθη μιμνήσκω ἐν ἐν τῇ ὁ διδασκαλία διδασκαλία φωνῶν φωνέω τινων πέντε πέντε ἀγνώστων ἄγνωστος ἡμῖν ἐγώ οὐσῶν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια γένους γένος διαφοράς διαφορά εἴδους εἰδοί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω . . ὁ ὁ γοῦν γοῦν φιλόσοφος φιλόσοφος Πορφύριος φιλανθρώπως φιλάνθρωπος ποιῶν ποιέω ἅμα ἅμα καὶ καί φιλοσόφως ἔγραψε γράφω τουτὶ τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον διδάσκων διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ , , τί τι σημαίνει σημαίνω ἑκάστη ἕκαστος φωνή φωνή , , ἵνα ἵνα μαθόντες μανθάνω εὐχερέστερον εὐχερής δυνηθῶμεν δύναμαι παρακολουθεῖν παρακολουθέω τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης λεγομένοις λέγω περὶ περί τῶν ὁ κατηγοριῶν . . ὁ ὁ οὖν οὖν τοῦ ὁ Πορφυρίου σκοπὸς οὗτός ἐστιν εἰμί . . ἐπέγραψε ἐπιγράφω δὲ δέ τὸ ὁ βιβλίον εἰσαγωγήν εἰσαγωγή , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁδός ὁδός ἐστι εἰμί πρὸς πρός πᾶσαν πᾶς φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · προηγοῦνται προηγέομαι γὰρ γάρ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος πάντων πᾶς συγγραμμάτων σύγγραμμα αἱ ὁ Κατηγορίαι , , τούτων οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ Εἰσαγωγή . . [ [ Ὅπερ δὲ δέ οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐποίησαν ποιέω ἀνήγαγον ἀνάγω γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὑπὸ ὑπό τὰς ὁ δέκα κοινότητας κοινότης καὶ καί οὐδέν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ὃ μὴ μή πάντως πᾶς πάντως εὑρίσκεται εὑρίσκω ὑπό ὑπό τινα τις τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος κοινοτήτων ἀναγόμενον ἀνάγω ) ) , , τοῦτο οὗτος οἱ ἕ γραμματικοὶ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ φωνῶν πεποίηκασι · · βουλόμενοι γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπειρίᾳ ἀπειρία τῶν ὁ φωνῶν ἐπεξελθεῖν ἐπεξέρχομαι καὶ καί μὴ μή δυνηθέντες δύναμαι συνήγαγον συνάγω τὰς ὁ μὲν μέν τοιάσδε φωνὰς φωνή ὲπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα . . τὰς ὁ δὲ δέ τοιάσδε ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ῥήματος ῥῆμα , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐποίησαν ποιέω τὰ ὁ ὀκτὼ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός τοὺ λόγου λόγος μέρη μέρος , , ὑφ’ ὑπό ἃ ὅς ὅς2 πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνάγονται ἀνάγω σημαντικαὶ φωναί φωνή . . ] ] Εἰς εἰς πόσα ποσός πόσος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τίνα τις διαιρεῖται διαιρέω τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἕκαστον ἕκαστος μέρος μέρος καὶ καί τί τίς τις ἔχει ἔχω ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα , , εἴρηται λέγω ἐρῶ . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί τὰ ὁ πρὸς πρός τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος οὕτω οὕτως προσαγοπευόμενα προλεγόμενα ἤτοι ἤτοι προτεχνολογούμενα ἐπὶ ἐπί παντὸς πᾶς βιβλίου βιβλίον . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ταῦτα οὗτος · · ὁ ὁ σκοπὸς τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος ἡ ὁ τάξις τάξις τῆς ὁ ἀναγνώσεως ἀνάγνωσις ἡ ὁ αἰτία αἰτία τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί ὑπὸ ὑπό ποῖον ποιός ποῖος μέρος μέρος ἀνάγεται ἀνάγω τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐπενόησαν ἐπινοέω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος προλέγειν προλέγω οὐχ οὐ ὡς ὡς περιττόν τι τι προσεπινοοῦντες αὐτοῖς αὐτός ἢ τίη κατὰ κατά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέχνας τέχνη , , ἀλλὰ ἀλλά προθυμοτέρους πρόθυμος ποιεῖν ποιέω βουλόμενοι τοὺς ὁ ἀναγινώσκοντας ἀναγιγνώσκω . . ἀναγινώσκων ἀναγιγνώσκω γάρ γάρ τις τις ἐὰν ἐάν ἀγνοῇ τὸν ὁ σκοπὸν τοῦ ὁ βιβλίου , , ὀκνεῖ ὀκνέω καὶ καί ἀφίησι ἀφίημι διὰ διά μέσου μέσης καὶ καί ταὐτὰ πάσχει πάσχω τοῖς ὁ ὁδοιποροῦσιν ὁδοιπορέω ἐφ’ ἐπί ἃ ὅς ὅς2 μὴ μή ἴσασι οἶδα . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὸν ὁ σκοπὸν λέγουσιν λέγω . . οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ τὸν ὁ σκοπὸν ἐγνωκὼς γιγνώσκω ἐγχειρεῖ ἐγχειρέω προθύμως πρόθυμος τῷ ὁ ἔργῳ ἔργον , , πρὶν πρίν ἂν ἄν καὶ καί τὸ ὁ ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ χρήσιμον χρήσιμος μάθῃ μανθάνω · · ὥστε ὥστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος λέγουσιν λέγω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος μαθόντες μανθάνω ἀπιστοῦμεν ἀπιστέω εἰ εἰ χρήσιμόν χρήσιμος ἐστι εἰμί , , πρὶν πρίν γνῶμεν γιγνώσκω εἰ εἰ γνήσιόν γνήσιος ἐστι εἰμί τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον τοῦ ὁ παλαιοῦ παλαιός , , ὃν ὅς ὅς2 ἴσμεν οἶδα ἔνδοξον ἔνδοξος ὄντα εἰμί , , οἷον οἷος τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἢ ἤ Πλάτωνος Πλάτων · · ἐκείνους ἐκεῖνος γὰρ γάρ ὑπολαμβάνομεν ὑπολαμβάνω χρήσιμα χρήσιμος πάντα πᾶς εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος λέγομεν λέγω . . ἐκ ἐκ δὲ δέ τῆς ὁ τούτων οὗτος γνώσεως γνῶσις ἀνακύπτει καὶ καί ἡ ὁ περὶ περί τάξεως τάξις ζήτησις ζήτησις , , πότερον πότερος πρῶτον πρῶτος πρότερος αὐτὸ αὐτός δεῖ δέω δέω2 δεῖ τάττεσθαι τάσσω ἢ τίη ὕστερον ὕστερον · · καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις λέγουσι λέγω . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιγραφήν ἐπιγραφή , , ἐπειδὴ ἐπεί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν συντόμῳ τὸν ὁ σκοπὸν ἔχει ἔχω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό ποῖον ποιός ποῖος μέρος μέρος ἀνάγεται ἀνάγω τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία διὰ διά τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα ποῦ ποῦ πού μάλιστα μάλιστα συντελεῖ συντελέω . . δεδειγμένου δὲ δέ τίνος ἕνεκα ἕνεκα ταῦτα οὗτος προλέγουσιν προλέγω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος , , καιρὸς καιρός ἤδη ἤδη καὶ καί ἡμᾶς ἐγώ λέγειν λέγω τὰ ὁ προλεγό|μενα τοῦ ὁ βιβλίου . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ σκοπὸς τῷ τῷ Πορψυρίῳ ἐνταῦθα ἐνταῦθα περὶ περί πέντε πέντε τινῶν εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἃ ὅς ὅς2 πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἐστὶν εἰμί ἤγουν ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι ὄντα πᾶσι πᾶς θεωρεῖται θεωρέω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ταῦτα οὗτος · · γένος γένος εἶδος εἶδος διαφορὰ διαφορά ἴδιον ἴδιος καὶ καί συμβεβηκός . . χρήσιμον χρήσιμος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ βιβλίον εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · διδάσκει διδάσκω γὰρ γάρ ἡμᾶς τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὰ προσόντα τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος , , ἅπερ αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί αἴτια τῆς ὁ συστάσεως σύστασις · · ἐκ ἐκ δὲ δέ τῶν ὁ αἰτίων τῆς ὁ συστάσεως σύστασις τὰς ὁ ἀποδείξεις ἀπόδειξις λαμβάνομεν λαμβάνω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἀπόδειξιν ἀπόδειξις διδάσκει διδάσκω καὶ καί πρὸς πρός πᾶσαν πᾶς φιλοσοφίαν φιλοσοφία χρήσιμον χρήσιμος · · διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις τὰ ὁ τέλη τέλος αὐτῆς αὐτός γινώσκομεν γιγνώσκω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γνήσιον γνήσιος δηλοῖ δηλόω μὲν μέν καὶ καί ἡ ὁ φράσις φράσις σαφὴς σαφής οὖσα εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν ἄλλοις αὐτὸν αὐτός βιβλίοις τῶν ὁ ἐν ἐν τῷδε ὅδε τῷ τῷ βιβλίῳ βιβλίον θεωρημάτων θεώρημα μεμνῆσθαι μιμνήσκω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ προσφωνεῖν προσφωνέω αὐτὸν αὐτός τῷ τῷ Χρυσαορίῳ · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα ἄλλος τινὰ προσφωνήσας προσφωνέω βιβλία βιβλίον καὶ καί τοῦτο οὗτος προσφωνεῖ προσφωνέω διὰ διά τοιαύτην τοιοῦτος αἰτίαν αἰτία . . διδάσκαλος ἦν εἰμί τοῦ ὁ Χρυσαορίου καὶ καί ἐξηγούμενος αὐτῷ αὐτός τὰ ὁ μαθήματα μάθημα . . ἐδέησεν δέω2 δεῖ δέω οὖν οὖν ἱστορῆσαι ἱστορέω τὸ ὁ πῦρ πῦρ τῆς ὁ Αἴτνης Αἴτνη καὶ καί ἐξεδήμησε ἐκδημέω . . τούτῳ οὗτος τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος εὑρίσκει εὑρίσκω ὁ ὁ Χρυσαόριος τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας , , καὶ καί οὐδὲ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ παρηκολούθει ἐγκύπτων . . δηλοῖ δηλόω οὖν οὖν τῷ ὁ Πορφυρίῳ ἐκεῖ ἐκεῖ ὄντι εἰμί γράψας γράφω τὸ ὁ συμβάν , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἱστόρησε ἱστορέω τὸ ὁ πῦρ πῦρ , , ἐλθεῖν ἔρχομαι , , εἰ εἰ δὲ δέ μή μή , , εἰσαγωγὴν αὐτῷ αὐτός τινα τις γράψαι γράφω , , δι’ διά ἧς ὅς ὅς2 ἄν ἄν μέλλοι μέλλω παρακολουθεῖν παρακολουθέω τῷ τῷ βιβλίῳ . . ἐπειδὴ ἐπεί τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ Πορφύριος οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι τέως τέως τεός ὑποστρέψαι ὑποστρέφω , , γράφει γράφω αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον τοῦτο οὗτος ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω μένων μένω τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων καὶ καί Ταύρῳ Ταῦρος ταυτὶ συλλέξας συλλέγω σχεδὸν σχεδόν καὶ καί δι’ διά αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ῥημάτων ῥῆμα ἐλθών ἔρχομαι . . καὶ καί ἐκ ἐκ τούτων οὗτος μὲν μέν δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι γνήσιον γνήσιος τοῦ ὁ παλαιοῦ τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δέ δέ ἐστι εἰμί τῇ ὁ τάξει τάξις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας εἰσάγει , , αἳ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος εἰσι εἰμί φωνῶν , , αὗται οὗτος δὲ δέ τῆς ὁ λογικῆς λογικός εἰσιν εἰμί ἀρχαί ἀρχή , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ τάξει τάξις τῆς ὁ λογικῆς λογικός . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τάττεται τάσσω . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις . . εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή δὲ δέ ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω . . καὶ καί ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις , , διὰ διά τί τίς τις ἀπροσδιορίστως ἐπέγραψεν ἐπιγράφω εἰσαγωγή εἰσαγωγή · · ἄδηλον ἄδηλος γὰρ γάρ πότερον πότερος ῥητορικὴ ῥητορικός ἢ τίη λογικὴ λογικός ἢ ἤ γραμματική γραμματικός . . φαμὲν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὑπερέχοντα ὑπερέχω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἀορίστως ἀόριστος εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω σημαίνειν σημαίνω , , ὥπερ ὧπερ ὅτε ὅτε τὸν ὁ Ὅμηρον Ὅμηρος βουλόμεθα βούλομαι σημᾶναι σημαίνω , , ‘ ‘ ὁ ὁ ποιητής ποιητής ’ ’ λέγομεν λέγω κατ’ κατά ἐθοχήν . . τί τίς τις οὖν οὖν ἐκώλυε κωλύω τὸν ὁ βουλόμενον τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία σημᾶναι ἀορίστως ἀόριστος εἰπεῖν λέγω εἶπον κατ’ κατά ἐξοχήν ἐξοχή ; ; ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ καὶ καί τοῦτό φαμεν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή τέχνης τέχνη ἢ ἤ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἐστὶν εἰμί εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή ἀναμφισθητήτως , , ἡ ὁ δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία τέχνη τέχνη ἐστὶ εἰμί τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν εἰς εἰς ταύτην οὗτος ἡμᾶς ἐγώ μέλλων μέλλω εἰσάγειν εἰσάγω , , διὰ διά μέσης μέσος δὲ δέ ταύτης οὗτος εἰς εἰς ἁπάσας ἅπας τὰς ὁ τέχνας τέχνη , , εἴπερ εἴπερ ἀληθῶς ἀληθής ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἔχει ἔχω , , ἤμελλε μέλλω μιᾶς τέχνης τέχνη εἰσαγωγὴν εἰσαγωγή τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ἐπιγράφειν ἐπιγράφω ; ; τοσαῦτα τοσοῦτος μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή . . ἰστέον οἶδα δ’ ὅτι ὅτι2 ὅτι διῄρηται τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα τοῦτο οὗτος εἰς εἰς τρία , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος μέρει μέρος διδάσκει διδάσκω περὶ περί τῶν ὁ εἰρημένων λέγω πέντε πέντε φωνῶν φωνέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος συμπλέκει αὐτὰς αὐτός κατὰ κατά δύο γε καὶ καί διδάσκει διδάσκω τί τι κοινὸν κοινός αὐταῖς αὐτός καὶ καί τί τίς τις ἴδιον ἴδιος , , οἷον οἷος τί τίς τις κοινὸν κοινός γένει γένος καὶ καί εἴδει εἶδος καὶ καί τί τίς τις ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί γένει γένος καὶ καί διαφορᾷ , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς ὡσαύτως ὡσαύτως . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ τρίτῳ τρίτος διδάσκει διδάσκω τίνα τις πάντων πᾶς ἅμα ἅμα κοινά ἐστι εἰμί . . πρὸ πρό δὲ δέ τούτων οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ προανακρουεται τὸν ὁ σκοπὸν τοῦ ὁ βιβλίου βιβλίον καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος διδάσκει διδάσκω καὶ καί τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἁπλούστερος ἁπλόος καὶ καί εἰσαγωρικώτερος ἔσται . . ὑπὸ ὑπό δὲ δέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ὄργανον ὄργανον ἀνά ἀνά · · γεται τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸ ὁ προκείμενον βιβλίον βιβλίον · · διδάσκει διδάσκω γὰρ γάρ τὰ ὁ εἰς εἰς τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῆς ὁ ἀποδείξεως ἀπόδειξις συντελοῦντα συντελέω , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί τῷ τῷ γένει γένος συλλογισμός συλλογισμός , , ὃς ὅς εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ συνθέτου σύνθετος λόγου λόγος , , ὃς ὅς πάλιν πάλιν γένει γένος ἐστὶ εἰμί λόγος λόγος . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας εἰσάγει εἰσάγω , , αἵπερ εἰσὶ εἰμί τῆς ὁ λογικῆς λογικός . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ λογικὴ λογικός οὐ οὐ μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀλλ’ ἀλλά ὄργανον ὄργανον , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος δείξομεν δείκνυμι . . Ὄντος ἀναγκαίου ἀναγκαῖος , , Χρυσαόριε . . Πάντα τὰ ὁ ὄντα αὐ|τοφυῶς ἐφίεται ἐφίημι τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός , , ἐπειδήπερ ἐπεί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἁπάντων ἅπας μία ἐστὶν εἰμί ἀρχὴ ἀρχή τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός . . πάντα πᾶς οὖν οὖν πρὸς πρός τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ὡς ὡς οἰκεῖον οἰκεῖος ἀγαθὸν ἀγαθός ἀνατείνεται ἀνατείνω , , καὶ καί τελειοῦται τελειόω τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἕκαστον ἕκαστος μετέχον ἐκείνου κατὰ κατά τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος μέτρα μέτρον . . οὐδεὶς οὐδείς οὗν κακοῦ κακός ἐφίεται ἐφίημι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί οἱ ὁ τούτου οὗτος ἐφιέμενοι ἐφίημι ὡς ὡς ὡς ἀγαθοῦ ἀγαθός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀρέγονται ὀρέγω τῇ ὁ ὅς τῇ ἀλόγῳ δόξῃ δόξα ἑπόμενοι . . ἡνίκα ἡνίκα οὖν οὖν βούλεταί τίς τις τινα τις ἐπί ἐπί τι τις προτρέψασθαι προτρέπω , , τὸ ὁ ἐκ ἐκ τούτου οὗτος ἀγαθὸν ἀγαθός ἀναφαίνει ἀναφαίνω , , ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ τούτου οὗτος ἐφέλκειν ἐφέλκω αὐτόν αὐτός . . τοῦτο οὗτος τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος Πορφύριος ποιεῖ ποιέω · · βουλόμενος γὰρ γάρ τοὺς ὁ εἰσαγομένους προτρέψασθαι προτρέπω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τοῦ ὁ βιβλίου ἀνάγνῶσιν τὸ ὁ ἐκ ἐκ τούτου οὗτος ἐσόμενον ἀγαθὸν ἀγαθός μηνύει μηνύω κατ’ κατά ἀρχάς ἀρχή . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ διττόν δισσός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς τέλος τέλος , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ τέλος τέλος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς τέλος τέλος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ἀγαθὸν ἀγαθός τὴν ὁ ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία , , τὸ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ τέλος τέλος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ἀγαθὸν ἀγαθός τὸ ὁ φλεβοτομεῖν φλεβοτομέω οὐ οὐ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία , , τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος κυρίως κύριος κυρίως οὐ οὐ λέγεται λέγω ἀγαθὸν ἀγαθός ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ μεῖζον μέγας ἀγαθὸν ἀγαθός ἀναφερόμενον ἀναφέρω · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ ‘ ‘ εἰ εἰ μέλλει μέλλω ὑγιαίνειν ὑγιαίνω , , ἀνάγκη ἀνάγκη φλεβοτομεῖσθαι’ . . διὸ διό οὕτως οὕτως εἶπεν λέγω εἶπον ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , ἐπειδὴ ἐπεί ὡς ὡς ὡς πρός πρός τι τις ἄλλο ἄλλος τέλος τέλος ἀναφέρεται ἀναφέρω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , δηλαδὴ δηλαδή τὰς ὁ Κατηγορίας , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀγαθὸν ἀγαθός ὡς ὡς τέλος τέλος ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος παραλαμβόμενον . . καὶ καί ἀπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἐνταῦθα ἐνταῦθα λέγει λέγω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ὡς ὡς πρὸς πρός μεῖζον μέγας ἀγαθὸν ἀγαθός αὐτὸ αὐτός ἀνάγων ἀνάγω . . καὶ καί ἤτοι ἤτοι ὡς ὡς ὡς χρήσιμον χρήσιμος ἢ τίη ὡς ὡς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί χωρὶς χωρίς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος μὴ μή δύνασθαι δύναμαι τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος ἀναλέγεσθαι συγγράμματα σύγγραμμα · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον διχῶς διχῶς λέγουσιν λέγω · · ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον γὰρ γάρ καλοῦσιν καλέω ἡ ὁ τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος ἢ ἤ τὸ ὁ ἀντιδιαιρούμενον τῷ τῷ ἐνδεχομένῳ . . καὶ καί χρήσιμον χρήσιμος μὲν μέν λέγουσι λέγω τὸ ὁ συμβαλλόμενον συμβάλλω εἴς τι τι οἷον οἷος τὸ ὁ ὑποδεδέσθαι τὸ ὁ ὅς ἐνδύεσθαι ἐνδύω · · συμβάλλεται συμβάλλω γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸ ὁ ἧττον ἥσσων διαφθέίρεσθαι τὰ ὁ σώματα σῶμα καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος διαρκεῖν διαρκέω ἐπὶ ἐπί πλείονα χρόνον χρόνος . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἀναγκαῖον , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , καὶ καί τὸ ὁ τῷ τῷ ἐνδεχομένῳ ἀντιδιαιρούμενον , , οὗτινος χωρὶς χωρίς εἶναι εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος . . οἷον οἷος ἀνάγκη ἀνάγκη τὰ ὁ ζῷα ζῷον τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω πνεύμονα πλεύμων πνεύμων ἀναπνεῖν ἀναπνέω πάντως πᾶς πάντως , , ἵνα ἵνα ζῶσιν ζήω ζάω · · ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος οὖν οὖν τι τι χρῆμα χρῆμα ἡ ὁ ἀναπνοή ἀναπνοή · · χωρὶς χωρίς γὰρ γάρ ταύτης οὗτος ζῆν ζήω ζάω ζέω ἀδύνατον ἀδύνατος τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω πνεύμονα ζῷα ζῷον . . ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον οὖν οὖν τοῦτο οὗτος λέγεται λέγω τὸ ὁ βιβλίον εἶναι εἰμί ἢ τίη κατὰ κατά τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω ἢ ἤ κατὰ κατά τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος . . καί καί φαμεν φημί οὐχὶ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος · · καὶ καί γὰρ γάρ πρὸ πρό τοῦ ὁ γενέσθαι γίγνομαι Πορφύριον ἐνοοῦντο δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος πραγματεῖαι . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί εὐμαρῆ εὐμαρής ποιοῦν τὴν ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος νόησιν νόησις , , οὕτως οὕτως ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον εἶναι εἰμί λέγεται λέγω . . μήποτε μήποτε δὲ δέ δυνατὸν δυνατός καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος σημαινόμενον σημαίνω ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον λέγεσθαι λέγω , , οὗ οὗ χωρὶς χωρίς ἐκεῖνα ἐκεῖνος νοηθῆναι νοέω ἀδύνατον ἀδύνατος , , οὐχὶ οὐ ἐπ’ ἐπί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα νοούντων ἡμῶν ἐγώ τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἀλλ’ ἀλλά ἐπ’ ἐπί αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω πέντε πέντε φωνῶν φωνέω θεωρίας θεωρία · · ρίας · · ἄνευ ἄνευ γὰρ γάρ τῆς ὁ τούτων οὗτος γνώσεως γνῶσις τἄλλα ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς γνωσθῆναι γιγνώσκω ἀδύνατον ἀδύνατος · · ὅθεν ὅθεν καὶ καί ὁ ὁ Πορφύριος οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος ὄντος εἰμί τούτου οὗτος τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ἀλλὰ ἀλλά ἀναγκαίας ἀνάγκη οὕσης τῆς ὁ τούτων οὗτος θεωρίας θεωρία . . καὶ καί πρὶν πρίν Πορφύριον γράψαι γράφω περὶ περί τούτων οὗτος , , ἀναγκαία ἀναγκαῖος ἦν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός θεωρία θεωρία εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος θεωρημάτων θεώρημα νόησιν νόησις , , καὶ καί ἄνευ ἄνευ ταύτης οὗτος ἐκείνα ἐκεῖνος νοηθῆναι νοέω ἀδύνατον ἀδύνατος · · τοσοῦτον τοσοῦτος οὖν οὖν τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προκειμένου βιβλίου βιβλίον γέγονε γίγνομαι χρήσιμον χρήσιμος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ σποράδην σποράδην παρὰ παρά τοῖς ὁ πρεσβυτέροις πρέσβυς εἰρημένα λέγω συνήγαγε συνάγω καὶ καί εὐμαρεστέραν εὐμαρής ἡμῖν ἐγώ καὶ καί σύντομον σύντομος τὴν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός θεωρίαν θεωρία ἐποίησεν ποιέω . . ὅθεν ὅθεν οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ Πορφύριος ἰδιοποιεῖται τὴν ὁ εὕρεσιν εὕρεσις τῆς ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός θεωρίας θεωρία , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ πρεσβυτέροις πρέσβυς φησὶν φημί ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι πειράσομαι πειράω πειράζω . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εὐθὺς εὐθύς ἐν ἐν προοιμίοις προοίμιον περὶ περί τριῶν τούτων οὗτος διαλέγεται διαλέγω · · λέγει λέγω γὰρ γάρ τίς τις ἡ ὁ πρόθεσις πρόθεσις τοῦδε τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν ἐκείνων ἐκεῖνος διαλεχθῆναι διαλέγομαι διαλέγω ) ) , , καὶ καί τί τι τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος ὅτι ὅτι2 ὅτι χρησιμεύει οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας | | ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς εὑρετικὴν εὑρετικός 5 μέθοδον φιλοσοφίας φιλοσοφία ) ) , , καὶ καί τίνι τρόπῳ τρόπος τροπός κέχρηται χράω διδασκαλίας διδασκαλία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι σαφεῖ καὶ καί πρέποντι πρέπω εἰσαγομένων εἰσάγω ἀκοαῖς ἀκοή · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ μείζονα μέγας ἢ τίη κατὰ κατά τοὺς ὁ εἰσαγομένους θεωρήματα θεώρημα διδάσκει διδάσκω , , οὔτε οὔτε μὴν μήν εἰς εἰς μῆκος μῆκος ἐκτείνει ἐκτείνω τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα , , οὔτε οὔτε ἀσαφεῖ τῇ ὁ λέξει λέξις κέχρηται χράω , , ἵνα ἵνα διὰ διά τούτων οὗτος προτρέψηται τοὺς ὁ νέους νέος εἰς εἰς τὴν ὁ τοῦ ὁ βιβλίου ἐκλογήν ἐκλογή . . ὁ ὁ δὲ δέ καὶ καί σύνδεσμος σύνδεσμος σημαίνει σημαίνω ἡμῖν , , ὡς ὡς οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς 10 τὴν ὁ τῶν ὁ κατηγορίων διδασκαλίαν διδασκαλία συμβάλλεται συμβάλλω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί συμβάλλεται συμβάλλω οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον τῶν ὁ Κατηγοριῶν Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ ἄλλων ἄλλος Κατηγορίας · · εἰδέναι οἶδα γὰρ γάρ χρὴ χρή ὡς ὡς πολλοὶ πολύς τῶν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἑταίρων ἑταῖρος κατὰ κατά ζῆλον ζῆλος τοῦ ὁ διδασκάλου διδάσκαλος ἔγραψαν γράφω Κατηγορίας καὶ καί Περὶ περί ἑρμηνείας ἑρμηνεία καὶ καί Ἀναλυτικά . . συμβάλλεται συμβάλλω οὖν οὖν τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον τοῦτο οὗτος οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀρχύτου Ἀρχύτης καὶ καί εἰς εἰς πάσας πᾶς τὰς ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος πραγματείας πραγματεία ] ] . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις εὐθὺς εὐθύς ἐν ἐν ἀρχῇ ἀρχή εἰς εἰς τὸ ὁ ὄντος εἰμί ἀναγκαίου ἄλογον ἄλογος μὲν μέν καὶ καί οὐκ οὐ ἀκόλουθον ἀπορίαν ἀπορία , , πλὴν πλήν καλῶς καλός ἔχουσαν ἔχω εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ ἐπιλύσεων θεωρίαν θεωρία γλαφυρωτέραν καὶ καί ὠφέλιμον ὠφέλιμος οὖσαν εἰμί . . ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω οὖν οὖν οὕτως οὕτως · · τοῦ ὁ ὅς ὄντος εἰμί τὸ ὁ μέν μέν φασιν φημί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον τὸ ὁ δὲ δέ ἐνδεχόμενον τὸ ὁ δὲ δέ ὑπάρχον ὑπάρχω . . ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον μὲν μέν οὖν οὖν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω καὶ καί ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ὄν εἰμί , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς ἡλίου ἥλιος ὑπὲρ ὑπέρ γῆν γῆ ὄντος εἰμί ἡμέραν ἡμέρα εἶναι εἰμί . . ἐνδεχόμενον δὲ δέ τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις ἔχον ἔχω τὴν ὁ τῶν ὁ δύο γε ἐναντίων ἐναντίος ὕπαρξιν ὕπαρξις οἷον τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς ἀναγνῶναι ἀναγιγνώσκω καὶ καί τοῦ ὁ μὴ μή ἀναγνῶναι ἀναγιγνώσκω , , οὔπω οὔπω δὲ δέ οὐδέτερον οὐδέτερος ὂν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ ὁ δυνάμει μόνον μόνος εἶναι εἰμί θεωρούμενον θεωρέω . . ὑπάρχον ὑπάρχω δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια προαχθὲν καὶ καί ἐνεστὸς ἐνδεχόπροοιμίω μενον . . τούτων οὗτος τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπίσης · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀντιστρέφει κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολουθίαν ἀκολουθία ὡς ὡς τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος , , κατηγορούμενα κατηγορέω ἢ ἤ ὐποκείμενα ἀλλήλοις ἀλλήλων . . δύο γε γάρ γάρ ταῦτα οὗτος ἐξισάζει , , τοῖς ὁ τε τε ὑποκειμένοις κατηγορούμενα κατηγορέω καὶ καί τοῖς ὁ κατηγορουμένοις κατηγορέω ὑποκείμενα τό ὁ τε τε ἴὸιον καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος . . ποῖον ποιός ποῖος δέ δέ ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω καὶ καί ποῖον ποιός ποῖος ὑποκείμενον ; ; ὑποκείμενον μέν μέν , , ἐν ἐν ᾦ τὸ ὁ ἄρθρον ἄρθρον πρόσκειται πρόσκειμαι , , κατηγορούμενον κατηγορέω δέ δέ , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἔστιν εἰμί ἢ ἤ δυνάμει δύναμις ἡ ὁ ἐνεργείᾳ συνέζευκται συζεύγνυμι . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ κατηγορουμένων ἢ τίη ὀνομάτων ὄνομα ὄντων εἰμί ἢ ἤ ῥημάτων ῥῆμα , , τοῖς ὁ μὲν μέν ὀνόμασιν ὄνομα ἐνεργείᾳ ἐνέργεια συνέζευκται συζεύγνυμι ἡ ὁ ἔστι εἰμί φωνή φωνή , , τοῖς ὁ δὲ δέ ῥήμασι ῥῆμα δυνάμει δύναμις , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ’ ’ , , ὑποκείμενον εἶπον λέγω εἶπον , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ προσθῶ προσθέω ‘ ‘ ζῷόν ζῷον ἐστι εἰμί ’ ’ , , κατηγορούμενον κατηγορέω εἶπον λέγω εἶπον . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ὂν εἰμί ἐπίσης οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὔτε οὔτε ὑποκείμενον οὔτε οὔτε κατηγορούμενον κατηγορέω τῷ τῷ ἀναγκαίῳ ἢ τίη τῷ τῷ ἐνδεχομένῳ ἢ ἤ τῷ τῷ ὑπάρχοντι ὑπάρχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος , , ἐπεὶ ἐπεί οὐκ οὐ ἀντιστρέφει κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολουθίαν ἀκολουθία · · πᾶν πᾶς μὲν μέν γὰρ γάρ εἴ εἰ τί τι ἐστιν εἰμί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἢ τίη ἐνδεχόμενον ἢ τίη ὑπάρχον ὑπάρχω , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ὄν ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἔτι ἔτι δὲ δέ εἴ εἰ τί τι ἐστιν εἰμί ὄν εἰμί , , τοῦτο οὗτος πάντως πᾶς πάντως ἢ ἤ ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐνδεχόμενον ἡ ὁ ὑπάρχον ὑπάρχω , , ἀλλ’ ἀλλά ὅ ὅς τι ἕν τι τούτων οὗτος ᾖ εἰμί , , τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν ἐνδεχόμενον ᾖ εἰμί , , οὔτε οὔτε ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ὑπάρχον ὑπάρχω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω κατὰ κατά τὴν ὁ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἀκολουθίαν ἀκολουθία τὸ ὁ ὄν , , ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ἐστὶν εἰμί ἄρα ἄρα τοῦ ὁ ὅς τε τε ἀναγκαίου ἀναγκαῖος καὶ καί τοῦ ὁ ἐνδεχομένου καὶ καί τοῦ ὁ ὑπάρχοντος ὑπάρχω . . τί τι δήποτε οὗν ὁ ὁ Πορφύριος πάσης πᾶς κατηγορίας κατηγορία ἢ τίη ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ἢ τίη ἐπίσης βουλομένης εἶναι εἰμί τοὐ οὐ ὑποκειμένου , , οὐδέποτε οὐδέποτε δὲ δέ ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἔλαττον , , αὐτὸς αὐτός τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἐπ’ ἐπί ἔλαττον ὂν εἰμί τοῦ ὁ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος κατηγόρησε κατηγορέω , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ ὄντος εἰμί , , εἰπὼν λέγω ὄντος εἰμί ἀναγκαίου ἀναγκαῖος ; ; Φαμὲν οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀληθὲς ἀληθής μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μὴ μή τὰ ὁ ἐπ’ ἐπί ἔλαττον τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τὸ ὁ μέντοι ὂν εἰμί οὐκ οὐ · · ἔστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τοῦ ὁ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος · · κυρίως κύριος κυρίως γὰρ γάρ ἐκεῖνά ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί I I πλέον πλέως πλέος ὀνόματα ὄνομα , , ὅσα ὅσος κατὰ κατά πολλῶν πολύς κατηγορούμενα κατηγορέω . . καὶ καί ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἔχοντα ἔχω ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί ἕν τι πρᾶγμά πρᾶγμα ἐστι εἰμί ἰδίαν ἴδιος ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχον ἔχω αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ θεωρούμενον ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · κατηγορεῖται κατηγορέω γὰρ γάρ κατὰ κατά κυνὸς καὶ καί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος , , καὶ καί ἔχει ἔχω μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὑπόστασιν ὑπόστασις , , καὶ καί ἰδίαν ἴδιος πάλιν πάλιν ἔχει ἔχω οὐσίαν οὐσία αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ θεωρούμενόν τε τε καὶ καί νοούμενον νοέω νοόω ( ( όριζόμεθα οὖν οὖν τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσίαν οὐσία αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί λέγοντες λέγω ἔμψυχον ἔμψυχος αἰσθητικήν αἰσθητικός ) ) · · ἐπεὶ ἐπεί ὅσα ὅσος μὴ μή ἔχει ἔχω ὑπόστασιν ὑπόστασις οἰκείαν οἰκεῖος , , ἀλλ’ ἀλλά εἰσὶ εἰμί φωναὶ φωνή ὁμώνυμοι ὁμώνυμος ὡς ὡς ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί ὁ ὁ Αἴας Αἴας καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ταῦτα οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων · · ψιλαὶ γάρ γάρ εἰσι εἰμί φωναὶ φωνή καὶ καί οὐ οὐ πράγματα πρᾶγμα . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων τινὸς εἶναί εἰμί τι τις δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρότερον πρότερος αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτό ἑαυτοῦ εἶναι εἰμί , , εἶτ’ ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ἑτέρων ἕτερος εἷναι ἵημι . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ὂν εἰμί ἐπειδὴ ἐπεί οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἰδίαν ἴδιος ὑπόστασιν ὑπόστασις , , ἀλλ’ ἀλλά ὀνόματος ὄνομα μόνον μόνος ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν τούτοις οὗτος κοινωνία κοινωνία τῷ τῷ τε τε ἀναγκαίῳ ἀναγκαῖος καὶ καί τῷ τῷ ἐνδεχομένῳ καὶ καί τῷ τῷ ὑπάρχοντι ὑπάρχω , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐδενὸς αὐτῶν αὐτός ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων · · φωνὴ φωνή γάρ γάρ ἐστι εἰμί ψιλή . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ εἰ εἰ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὄν , , ὡς ὡς γένος γένος αὐτὸ αὐτός πάντως πᾶς πάντως ἀξιοῦσιν ἀξιόω εἶναι εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων · · τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος τεμνόμενον τέμνω κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος τὰ ὁ εἴδη εἶδος ποιεῖ ποιέω ὑφεστάναι ὑφίστημι καὶ καί πάντως πᾶς πάντως οὐδενὸς οὔτε οὔτε προτέρου πρότερος ὄντος εἰμί οὔθ’ ὑστέρου ὕστερος · · ἀνάγκη ἀνάγκη οὖν οὖν αὐτοὺς αὐτός ὁμολογεῖν ὁμολογέω κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος γίνεσθαι γίγνομαι τό ὁ τε τε ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί τὸ ὁ ἐνδεχόμενον καὶ καί τὸ ὁ ὑπάρχον ὑπάρχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί ἔχει ἔχω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐνδεχόμενον καὶ καί τὸ ὁ ὑπάρχον τὸ ὁ ποτέ ποτε ποτέ · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα γένος γένος τὸ ὁ ὂν τῶν ὁ εἰρημένων λέγω , , οὐδ’ οὐδέ ἄρ ἄρ ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος . . ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὂν εἰμί φωνὴ φωνή ὁμώνυμος ὁμώνυμος καὶ καί οὐ οὐ γένος γένος , , οὐδὲ οὐδέ φύσις φύσις ἀφωρισμένη ἀφορίζω ὑπάρχουσα ὑπάρχω ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος ἐστίν εἰμί . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ ἅπαντα ἅπας τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἢ ἤ ἀπροσδιορίστως λέγομεν λέγω ἢ τίη μετὰ μετά προσδιορισμοῦ . . προσδιορισμοὶ δὲ δέ εἰσι εἰμί τέσσαρες τέσσαρες · · πᾶς πᾶς , , τί τι . . , , οὐ οὐ πᾶς πᾶς , , οὐδείς . . καί καί φασιν φημί αὐτοὺς αὐτός εἰρῆσθαι λέγω ἐρῶ προσδιορισμούς διὰ διά τὸ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός ὁρίζειν ὁρίζω τὸν ὁ διαλεγόμενον , , εἴτε εἴτε περὶ περί καθολικοῦ καθολικός διαλέγεταί τινος τις εἴτε εἴτε καὶ καί μερικοῦ · · ἐὰν ἐάν μὲν μέν γὰρ γάρ εἴπῃ λέγω εἶπον ‘ ‘ πᾶς πᾶς ’ ’ , , καθολικὸν καθολικός σημαίνει σημαίνω , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ ‘ ‘ τίς τις ’ ’ , , μερικόν . . τούτων οὗτος τοίνυν τοίνυν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω , , ἐπειδὴ ἐπεί δέδεικται δείκνυμι τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος ἅπασιν ἅπας ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἀπροσδιορίστως τι λέγειν λέγω ἰσοδυναμεῖ τῷ τῷ μετὰ μετά προσδιορισμοῦ μερικοῦ οἷον οἷος τοῦ ὁ τίς τις τῷ ὁ γὰρ γάρ ‘ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἦλθεν ἔρχομαι ’ ’ ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ‘ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἦλθεν ἔρχομαι ’ ’ ) ) , , εἰ εἰ ταῦθ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , καὶ καί ὁ ὁ Πορφύριος ἄρα ἄρα ἀπροσδιορίστως εἰρηκὼς λέγω ὄντος εἰμί καὶ καί προσθεὶς προστίθημι τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἔλαβε λαμβάνω μερικὸν τὸ ὁ ὄν , , ὡς ὡς ἂν ἄν εἰ εἰ ἔλεγε λέγω ‘ ‘ τὶ ὂν εἰμί ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστ ‘ ‘ · · μερικὸν δὲ δέ ὂν εἰμί ἐπίσης ἐστὶ εἰμί τῷ τῷ ἀναγκαίῳ ἀναγκαῖος , , ὡς ὡς καὶ καί αὐτοὶ αὐτός ὁμολογοῦσιν ὁμολογέω . . ὥστε ὥστε καὶ καί εἰ εἰ μὴ μή φωνὴ φωνή ψιλὴ τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί ἦν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά πρᾶγμα πρᾶγμα ἰδίαν ἴδιος ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχον ἔχω ὡς ὡς τὸ ὁ ζῶον ζωός , , οὐ οὐ κακῶς κακός κατηγόρησε κατηγορέω τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἀτͅροσδιορίστως αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατηγορήσας κατηγορέω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ὅτε μὲν μέν τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα βουλόμεθα βούλομαι σημᾶναι , , ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός ὅλον ὅλος ὅλοξ , , κατ’ κατά εὐθεῖαν εὐθύς πτῶσιν πτῶσις σημαίνομεν σημαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ ἵππος ἵππος ὁ ὁ βοῦς , , ὅτε ὅτε δὲ δέ μέρος μέρος τι τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἡ ὁ περὶ περί τὰ ὁ πράγματά πρᾶγμα τι τις ὑπάρχον , , διὰ διά τῆς ὁ γενικῆς σημαίνομεν σημαίνω · · οἷον οἷος ἐὰν εἴπωμεν λέγω εἶπον τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης , , ἢ ἤ τῶν ὁ μερῶν μέρος αὐτοῦ αὐτός τι τις σημαίνομεν σημαίνω ὡς ὡς τὴν ὁ χεῖρα χείρ ἢ τίη τὴν ὁ κ̓α - - ὁ̔ͅ Ἀ Ἀ - - ́ίν . . ι ἢ τίη τῶν ὁ περὶ περί αὐτόν αὐτός τι τι οἷον οἷος τὸν ὁ οἶκον οἶκος ἢ ἤ τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον . . ὁ ὁ ’ ’ JV Πορφύριος εἰ εἰ μὲν μέν εἰρήκει λέγω ἐρῶ ιτὸ ὂν εἰμί ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστι εἰμί ’ ’ διὰ διά τῆς ὁ εὐθείας εὐθεῖα , , τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα αὐτὸ αὐτός ἔμελλε μέλλω σημάναι , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἂν ἄν ἔδοξεν δοκέω ἴσως ἴσος ἴσως τοῦ ὁ ὅλου τὸ ὁ μέρος μέρος κ̔ - - . . rιγορ - - αῖν · · ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ὄντος εἰμί ἀναγκαίου ἀναγκαῖος διὰ διά τῆς ὁ γενικῆς , , ἀνάγκη ἀνάγκη δήπου ἢ τίη κdρος τοὐ πράγματος πρᾶγμα ἢ τίη τῶν ὁ περὶ περί τὸ ὁ πρᾶγμά πρᾶγμα τι τις δηλοῦν . . μέρους μέρος δέ δέ τινος τῶν ὁ περὶ περί τὸ ὁ ὂν εἰμί ἐπίσης ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , ὡς ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐπίσης ἐστί εἰμί τινος ζώ1 οὐ οὐ καὶ καί ἡ ὁ χεὶρ χείρ ἐπίσης ἐστί εἰμί τινος τῶν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . καὶ καί κατὰ κατά τοῦτον οὗτος οὖν οὖν τὸν ὁ λόγον λόγος , , εἰ εἰ καὶ καί ἰδίαν ἴδιος ὑπόiσιασιν ἔχειν ἔχω τις τις λέγει λέγω τὸ ὁ ὅς ὄν εἰμί , , οὐ οὐ κακῶς κακός κατηγόρησε κατηγορέω τοῦ ὁ ὄντος εἰμί τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ὁ ὁ Πορφύριος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τοῦτο οὗτος δεδώκαμεν δίδωμι · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἴσου ἴσος τὸ ὁ ἴσον ἴσος κατηγόρησεν κατηγορέω . . ἔτι ἔτι μέντοι καὶ καί κατὰ κατά ἄλλον ἄλλος λόγον λόγος δείκνυται δείκνυμι μὴ μή ὂν γένος γένος τὸ ὁ ὂν εἰμί μήτε μήτε τῶν ὁ εἰρημένων λέγω τριῶν , , μήτε ἰῆς οὐσίας οὐσία καὶ καί τοῦ ὁ συuι βα - - βηὶ̣ότο καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός κατηγοριῶν . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 γὰρ γάρ πρῶτόν πρῶτος τι τις καὶ καί δεύτερον δεύτερος , , τούτων οὗτος τὸ ὁ κοινῶς κοινός κατηγορούμενον γένος γένος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος εἰδῶν ἐστι εἰμί γένος γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος ὑφίσταται ὑφίστημι , , καὶ καί ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἕκαστον ἕκαστος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , οὐκ οὐ ἐν ἐν ἄλλοις . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω δεύτερόν δεύτερος ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί ἐν ἐν ἐκείνῃ ἐκεῖνος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑπάρχον δεύτερον δεύτερος τοῦ ὁ ἐνδεχομένου καὶ καί ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ὁμωνύμως ὁμώνυμος ἄρα ἄρα κατὰ κατά τούτων οὗτος ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ συνωνύμως συνώνυμος τὸ ὁ ὂν εἰμί κατrιγορηθγ́ͅσεται · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστι εἰμί γένος γένος , , ἐπειδὴ ἐπεί πρῶτά πρῶτος τινα τις καὶ καί δεύτερα δεύτερος ἐν ἐν τούτοις οὗτος φαίνεται φαίνω . . πόθεν πόθεν ποθεν δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἐνδεχομένῳ τὸ ὁ ὑπάρχον , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐν ἐν ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναιρουμένης ἀναιρέω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τοῦ ὁ ἐνδεχομένου συναναιρεῖται συναναιρέω καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί τὸ ὁ ὑπάρχον ὑπάρχω . . εἰ εἰ δὲ δέ ἦν εἰμί εἴδη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί αὐτοῖς αὐτός ἀντιδιῃρημένα καὶ καί μὴ μή ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος εἶχε ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , οὐκ οὐ ἂν ἄν τούτων οὗτος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἀναιρουμένων ἀναιρέω οἷον οἷος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τοῦ ὁ ἐνδεχομένου συνανῃρεῖτο τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος · · οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ γὰρ γάρ εἴ εἰ τι τις εἶδος εἶδος φθαρῇ φθείρω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οἷον οἷος κύων κύων ἢ τίη ἵππος ἵππος , , συναναιρεῖ συναναιρέω καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος εἴδη εἶδος οἷον οἷος ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ τίη βοῦν βοῦς ἢ τίη κάμηλον κάμηλος ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός εἰδῶν εἶδος . . κατὰ κατά τοσούτους τοσοῦτος γοῦν γοῦν τρόπους τρόπος τροπός καὶ καί τὸ ὁ τῆς ὁ ἀπορίας ἀπορία ἄλογον ἄλογος δέδεικται δείκνυμι καὶ καί τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ λύσεων λύσις γλαφυρόν . . Ὅντος ἀναγκαίου ἀναγκαῖος , , Κρυσαόριε , , καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Κατηγοριῶν διδασκαλίαν διδασκαλία τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις γένος γένος καὶ καί τί τι διαφορά διαφορά . . ‘ ‘ Ο Ο γὰρ γάρ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις περὶ περί γενικωτάτων φωνῶν φωνέω διαλέγεται διαλέγω καὶ καί διαφοραῖς αὐτὰς αὐτός Χωρίζει ἰδίοις ἴδιος . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἐκεῖ ἐκεῖ περὶ περί γενῶν γενή καὶ καί διαφορῶν διαφορέω καὶ καί ἰδίων ἴδιος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διαλέγεται διαλέγω , , τὸ ὁ ἄρα ἄρα γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις ἐστι εἰμί γένος γένος καὶ καί τί τι διαφορὰ διαφορά καὶ καί τί τίς τις εἶδος εἶδος καὶ καί τί τι ἴδιον ἴδιος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως χρήσιμον χρήσιμος πρὸς πρός εὐχερεστέραν ἐκείνων ἐκεῖνος κατάληψιν κατάληψις . . κέχρηται χράω δὲ δέ τῷ τῷ καὶ καί συνδέσμῳ σύνδεσμος συμπλεκτικῷ , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας ἐστὶ εἰμί χρήσιμον χρήσιμος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς ἅπερ ὅς ὑποκατιὼν αὐτὸς αὐτός λέγει λέγω . . τινὲς δέ δέ φασιν φημί αὐτὸν αὐτός εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας ὡς ὡς καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀρχύχρησιμευούσης του τῆς ὁ τούτων οὗτος τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν γνώσεως γνῶσις · · καὶ καί γὰρ γάρ καἰ κεῖνος ἐκεῖνος κενός ἔγραψε γράφω Κατηγορίας . . ἄτοπον ἄτοπος δὲ δέ τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Πορφυρίου καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός διασαφήσαντος διασαφέω , , εἰς εἰς ἅ ὅς ἐστιν εἰμί ἥ ὁ τε τε τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί ἡ ὁ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός γνῶσις γνῶσις χρήσιμος χρήσιμος . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰν διαφορά προέταξε προτάσσω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ἐπειδὴ ἐπεί φυσικῶς φυσικός προτερεύει τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ οἰκείῳ οἰκεῖος τόπῳ τόπος ἐπελθόντες ἐπέρχομαι δείξομεν δείκνυμι . . καὶ καί νῦν νῦν περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ Πορφύριος προτίθεται προτίθημι τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ποιεῖσθαι ποιέω ( ( περὶ περί γὰρ γάρ γένους γένος , , διαφοράς διαφορά , , εἴδους , , ἰδίου καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω ) ) ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ διδασκαλία διδασκαλία . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω ἐνταῦθα ἐνταῦθα τί τι δήποτε οὕτως οὕτως κατὰ κατά τάξιν τάξις ἔθετο τίθημι τὰς ὁ φωνὰς φωνή ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἀνάγκην ἀνάγκη εἶχε ἔχω τοῦτο οὗτος μάτην μάτην ποιῆσαι ποιέω . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ βουλόμεθα βούλομαι τοῦτο οὗτος γνῶναι γιγνώσκω , , μικρὸν μικρός ἄνωθεν ἄνωθεν ἀρξώμεθα . . εἰδέναι οἶδα δεῖ δέω δέω2 δεῖ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί τινὰ ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα καὶ καί μερικὰ καὶ καί καθολικά . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἔμελλον μέλλω τὰ ὁ μερικὰ φθείρεσθαι φθείρω καὶ καί οἷον οἷος ἀπόλλυσθαι ἀπόλλυμι , , γενικώτερόν τι τούτων οὗτος ἐπενόησεν ἐπινοέω ἡ ὁ φύσις φύσις περιλαμβάνον πάντα πᾶς καὶ καί διασῶζον τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος μορφήν μορφή , , καὶ καί τοῦτο οὗτος γένος γένος ἢ ἤ εἶδος εἶδος καλεῖται καλέω . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή ἀνεννόητοι ἀνεννόητος αὐτῶν αὐτός ὦμεν καὶ καί τῆς ὁ τάξεως τάξις τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία μάθωμεν μανθάνω , , εἴπωμεν ὡς ὡς ἐν ἐν παραδείγυματι τί τι ἐστιν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος . . Σωκράτην Σωκράτης μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί Πλάτωνα Πλάτων καὶ καί Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης καὶ καί τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος καλοῦκαὶ σιν οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος μερικὰ καὶ καί ἄτομα ἄτομος , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί Ξάνθον Ξάνθος καὶ καί βαλίαν καὶ καί τόνδε ὅδε τὸν ὁ ἵππον ἵππος . . τὰ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος περιεκτικὰ προσεχῶς προσεχής καλοῦσιν καλέω εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος ( ( περιέχει περιέχω γὰρ γάρ τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ὁ ὁ καθόλου καθόλου ) ) καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τούτων οὗτος πάλιν πάλιν περιεκτικὰ καλοῦσι καλέω γένη γένος οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · περιέχει περιέχω γὰρ γάρ ἵππον ἵππος καὶ καί ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . μέσαι δὲ δέ τούτων οὗτος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί . . διαφορὰ διαφορά δέ δέ ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πορφύριος προιὼν ἐρεῖ λέγω ἐρῶ , , ᾗ ὅς ᾗ διενηνοχεν ἕτερον ἕτερος ετερου · · κάτα κατά ταύτην οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα διαφαίνεται διαφαίνω , , ἐπεὶ ἐπεί κατὰ κατά γένος γένος οὐδεμία οὐδείς γίνεται γίγνομαι διαφορὰ διαφορά ἔκδηλος ἔκδηλος · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον γένος γένος ὑπάρχει ὑπάρχω , , καθ’ κατά ὃ ὃ οὐδὲν ἄλλο ἄλλος διαφέρει διαφέρω ἄλλου ἄλλος ( ( πάντα πᾶς γὰρ γάρ ζῷα ζῷον καλοῦνται καλέω καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί κύων κύων καὶ καί βοῦς βοῦς καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ) ) , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί λογικὸν λογικός τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος , , ὑποδιελὼν ἐποίησα ποιέω τὴν ὁ δια - - φοράν φορά , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἐφάνη φαίνω διαφέρων διαφέρω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ἵππου ἵππος καὶ καί τοῦ ὁ βοὸς καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ἀλόγων · · λογικὸν λογικός μὲν μέν γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς μετὰ μετά λόγου λόγος καὶ καί κρίσεως κρίσις τινος διάγον οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄγγελος ἄγγελος , , ἄλογον δὲ δέ τὸ ὁ χωρὶς χωρίς λόγου λόγος καὶ καί κρίσεως| οἷον οἷος ἵππος ἵππος καὶ καί βοῦς βοῦς καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἄλογα ἄλογος ζῷα ζῷον . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν αὕτη οὗτος μερι - - κωτέρα μέν μέν ἐστι εἰμί τῶν ὁ γενῶν γενή , , καθολικωτέρα δὲ δέ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός μερικώτερον τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ( ( περιέχει περιέχω γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ζῷον ζῷον τὸ ὁ λογικόν λογικός τε τε καὶ καί ἄλογον ἄλογος ) ) , , καθολικώτερον καθολικός δὲ δέ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · περιέχει περιέχω γὰρ γάρ πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός , , ἄγγελον ἄγγελος γὰρ γάρ καὶ καί ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ μερικώτερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , καθὸ καθό ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος πέπτωκε πίπτω , , καθολικώτερον καθολικός δὲ δέ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . καθὸ καθό αὕτη οὗτος δύο γε τινῶν ἐστι εἰμί περι - - εκτικὴ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός τε τε καὶ καί ἀλόγου ἄλογος , , ὑφ’ ὑπό ἃ ὅς ὅς2 πάντα πᾶς τὰ ὁ δῷα πέπτωκε πίπτω . . τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος ἑνὸς μόνου μόνος ἐστὶ εἰμί περιεκτικὸν οἷον οἷος ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἵππου ἵππος ἢ ἤ ἄλλου ἄλλος τινός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἑνὶ μόνῳ μόνος εἴδει εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οἷον οἷος ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ γελαστικὸν λέγεται λέγω · · αὐτῷ αὐτός γὰρ γάρ μόνῳ μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί παντί . . συμβεβηκὸς συμβαίνω · · δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ δυνάμενον δίχα δίχα τινὸς βλάβης βλάβη ἀπογενέσθαι ἀπογίγνομαι τοῦ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός μέλαν μέλας καθῆσθαι ἑστάναι ἵστημι . . τούτων οὗτος οὖν οὖν τὰ ὁ μὲν μέν συμπληρωτικά ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἤγουν τῆς ὁ ὑπάρξεως , , τὸ ὁ γένος γένος κ κ · · αὶ τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἡ ὁ τούτων οὗτος μέση μέσος διαφορά διαφορά , , ἅτινα οὐσιώδη καλεῖται καλέω · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ συμπληρωτικά εἰσι εἰμί παντὸς πᾶς ζῴου ζῷον · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τούτων οὗτος τῶν ὁ τριῶν μετέχει μετέχω , , οἷον οἷος Σωκράτης , , καθὸ μὲν μέν ζῷον , , ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , καθὸ καθό δὲ δέ λογικὸν λογικός θνητόν θνητός , , ἔχει ἔχω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , καθὸ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί Πλάτων Πλάτων καὶ καί Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης . . τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ἄλλος δύο γε ἐπεισοδιώδη καλεῖται καλέω , , τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος λέγω λέγω καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός , , διότι διότι οὐδὲν οὐδείς εἰς εἰς τὸν ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ ὑποκειμένου συμβάλλεται συμβάλλω λόγον λόγος . . ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μὲν μέν πλησιέστερον ὑπάρχει ὑπάρχω τῶν ὁ οὐσιωδῶν , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχει ὑπάρχω τινί , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω πόρρω πρόσω ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐπειδὴ ἐπεί πῇ πῇ μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω πῇ πῇ δὲ δέ οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ δὲ δέ καὶ καί χωριστὰ καλεῖται καλέω , , ἐπειδὴ ἐπεί κατ’ κατά ἐπίνοιαν ἐπίνοια χωριζόμενα χωρίζω οὐδὲν οὐδείς λυμαίνεται λυμαίνομαι τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ τοῦτο οὗτος ἦν εἰμί , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ τοὺς ὁ μέλανας μέλας ἀνθρώπους ἄνθρωπος μὴ μή εἷναι ἵημι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον , , κἂν ἐάν τοῦ ὁ γελᾶν γελάω δὲ δέ τὴν ὁ δύναμιν δύναμις ἀποβάλλωμεν , , οὐδὲν οὐδείς ἧττόν ἐσμεν εἰμί ἄνθρωποι ἄνθρωπος πάσας πᾶς τὰς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐνεργείας ἐνέργεια ἐνεργοῦντες ἐνεργέω . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ὅρα ὁράω πῶς πῶς πως ὁ ὁ Πορφύριος κατὰ κατά τάξιν τάξις προῆλθε προέρχομαι · · προέταξε προτάσσω μὲν μέν γὰρ γάρ τὰ ὁ οὐσιώδη καὶ καί συμπληρωτικὰ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ὕστερον ὕστερος δ’ δ’ ἔταξε τάσσω ἐτάζω τὰ ὁ ἐπεισοδιώδη . . καὶ καί πάλιν πάλιν τῶν ὁ οὐσιωδῶν προέταξε προτάσσω μὲν μέν πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ γένος γένος ὡς ὡς καθολικώτερον καθολικός , , εἶτα εἶτα τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ὡς ὡς τούτου οὗτος μερικωτέραν , , εἶτα εἶτα το ειοος ὡς ὡς ταύτης οὗτος μερικώτερον . . τῶν ὁ δὲ δέ ἐπουσιωδῶν ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ μὲν μέν ἴδιον ἴδιος πλησιέστερόν ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , προέταξε προτάσσω μὲν μέν αὐτὸ αὐτός ὡς ὡς καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον συγγενέστερον συγγενής τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω τῆς ὁ ἐσχάτης ἔσχατος τετύχηκε τυγχάνω τάξεως τάξις ὡς ὡς μὴ μή κοινωνοῦν τοῖς ὁ εἰρημένοις λέγω καὶ καί αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος γινόμενόν τε τε καὶ καί ἀπογινόμενον χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά . . Ζητῆσαι δὲ δέ ἄξιον ἄξιος , , πῶς πῶς πως ἀντιδιῄρηται τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος τὸ ὁ συμβεβηκός , , καίτοι καίτοι καὶ καί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς εἴδη εἶδος τε τε καὶ καί γένη γένος τεμνόμενον τέμνω . . λέγω λέγω τοίνυν τοίνυν ὡς ὡς ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστι εἰμί σκοπεῖν σκοπέω ἕκαστον ἕκαστος · · τῶν ὁ ὅς δέκα δέκα κατηγοριῶν κατηγορία , , καθὸ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἀσχέτως ἄσχετος , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος ὡς ὡς ἀνειληφὸς πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος σχέσιν σχέσις · · ἡνίκα ἡνίκα μὲν μέν γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἕκαστον ἕκαστος ὅ ὅς τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί σκοποῦμεν σκοπέω , , φαμὲν φημί τὸ ὁ ὅς μέν μέν τι τι εἶναι εἰμί οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ δὲ δέ ποσὸν τὸ ὁ δὲ δέ ποιὸν καὶ καί τὰ ὁ λοιπά λοιπός · · ὅταν ὅταν δὲ δέ ἀπίδωμεν εἰς εἰς τὰς ὁ μετὰ μετά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία κατηγορίας κατηγορία ὡς ὡς μὴ μή ὑφεστηκυίας καθ’ κατά αὑτὰς ἑαυτοῦ ἀλλὰ ἀλλά δεομένας ἐκείνης ἐκεῖνος πρὸς πρός ὕπαρξιν ὕπαρξις , , συμβεβηκέναι συμβαίνω αὐτὰς αὐτός τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία φαμέν φημί . . πάλιν πάλιν ἐν ἐν ἑκάστῃ ἕκαστος τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ὅταν ὅταν ἀποβλέψαντες ἀποβλέπω ἴδωμεν ὁράω εἶδον τὸ ὁ μέν μέν τι τι καθολικώτερον καθολικός 10 τὸ ὁ δὲ δέ εἰδικώτερον τὸ ὁ δὲ δέ ᾧ ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἰδικώτερα τέμνεται τέμνω | | ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτέρων , , κωτέρων , , τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς μέν μέν τι τις καλοῦμεν καλέω γένος γένος τὸ ὁ δὲ δέ διαφορὰν διαφορά τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἄλλως ἄλλος ἄλλως μὲν μέν θεωρούμενον θεωρέω γένος γένος λέγεται λέγω ἢ τίη εἶδος εἶδος ἢ τίη διαφορά ( ( καθὸ καθό οὐδὲν διαφέρουσι διαφέρω κατὰ κατά τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία ) ) , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ τὸ ὁ μέν μέν τι τις οὐσία τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκός . . Εἴς τὴν ὁ τῶν ὁ ὁρισμῶν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεως ἀπόδειξις χρησίμης χρήσιμος οὔσης εἰμί τῆς ὁ τούτων οὗτος θεωρίας θεωρία . . Χρὴ εἰδέναι οἶδα πρῶτον πρῶτος πρότερος , , ὡς ὡς ἄλλη ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κατὰ κατά Ἀριστοτέλην διαλεκτικὴ διαλεκτικός καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ κατὰ κατά Ἀριστοτέλην διαλεκτικὴ διαλεκτικός δόξαις δόξα ἕπεται πενταχῶς , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοπικοῖς τοπικός διέταξεν διατάσσω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων τετραχῶς τετραχῶς τετράχους γίνεται γίγνομαι , , κατὰ κατά διαίρεσιν διαίρεσις καὶ καί ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί ἀπόδειξιν ἀπόδειξις καὶ καί ἀνάλυσιν ἀνάλυσις . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν χρήσιμον χρήσιμος εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὴν ὁ τῶν ὁ ὁρισμῶν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεως ἀπόδειξις χρήσιμον χρήσιμος ἔσται δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων διαλεκτικήν · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πρὸς πρός πᾶσαν πᾶς φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . εἰσὶ εἰμί δέ δέ , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διαιρετικὴ ὁριστικὴ ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός καὶ καί ἀναλυτική . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἐκληπτέον τὸν ὁ νοῦν νόος τοῦ ὁ χωρίου χωρίον , , ὡς ὡς ἂν ἄν εἰ εἰ ἔλεγεν λέγω ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὰ ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος συγγράμματα σύγγραμμα συμβάλλεται συμβάλλω , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ἦν εἰμί συγγράμματα σύγγραμμα , , εἰς εἰς αὐτὰς αὐτός τὰς ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος μεθόδους συμβάλλεται συμβάλλω , , δι’ διά ὦν δύνανται δύναμαι εὑρεῖν εὑρίσκω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . τί τίς τις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἑκάστης ἕκαστος τούτων οὗτος ἔργον ἔργον , , κατὰ κατά τάξιν τάξις εἴπωμεν λέγω εἶπον . . Διαιρετικῆς μὲν μέν γὰρ γάρ ἔργον ἔργον ἐστὶ τὸ ὁ ὅς διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὸ ὁ προτεθὲν προτίθημι γένος γένος εὐτάκτως εὔτακτος εἰς εἰς τὰς ὁ οἰκείας οἰκεῖος διαφοράς διαφορά , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον εἰς εἰς λογικὸν καὶ καί ἄλογον εἰς εἰς θνητὸν καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος , , καὶ καί μὴ μή λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ δὲ δέ ἵππος ἵππος τὸ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος τι τις καὶ καί ἄλλο ἄλλος · · ἐοίκασι ἔοικα γὰρ γάρ οὗτοι οὗτος , , ὡς ὡς ὁ ὁ θεῖός θεῖος φησι φημί Πλάτων Πλάτων , , τοῖς ὁ κακῶς κακός τέμνουσι τέμνω μαγείροις καὶ καί μὴ μή κατ’ κατά ἄρθρα ἄρθρον τὰ ὁ ὄψα ὄψον , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἰδιώταις ἰδιώτης καὶ καί ἀμεθόδοις ἀνδράσιν ἀνήρ . . ὁριστικῆς δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός οἰκείως οἰκεῖος ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι . . οὗτος οὗτος δὲ δέ ἕπεται τῷ τῷ διαιρε - - τικῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος ὄντι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί χρῄζει χρῄζω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ ἐκ ἐκ γένους γένος εἰσὶ εἰμί καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω · · ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τίς ὅς οὖν οὖν διαιρεθέντος διαιρέω ἤδη ἤδη γένους γένος ὁ ὁ ὁριστικὸς ὁριστικός ἐκλέγεται ἐκλέγω τὰ ὁ χρήσιμα χρήσιμος πρὸς πρός τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός , , οἷον οἷος διαιρεθέντος διαιρέω τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος εἰς εἰς ζῷον καὶ καί φυτὸν φυτόν καὶ καί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον εἰς εἰς θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος , , ὁ ὁ ὁριστικὸς ὁριστικός βουλόμενος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὁρίσασθαι ὁρίζω ἐκλέγεται ἐκλέγω τὸ ὁ ζῶον ζωός τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός . . ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός δὲ δέ ἔργον ἔργον τὸ ὁ τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ποιεῖσθαι ποιέω ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ ἰδίας αὐτῶν αὐτός οὐσίας οὐσία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ῥήτορες ῥήτωρ ἐξ ἐκ ἐνδόξων καὶ καί πιθανῶν προτάσεων τὰς ὁ πίστεις πίστις φέρουσι φέρω , , τοιοῦ - - τόν ὁ ὅς τι τις χρῆμά χρῆμα ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , ἀλλ’ ἀλλά ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Πλατῶν τὸν ὁ περὶ περί τῆς ὁ ἀθανασίας ἀθανασία τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λόγον λόγος ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι βουλόμενος τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτῆς αὐτός ἐχρήσατο χράομαι χράω , , λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος , , τὸ ὁ αὐτοκίνητον ἀεικίνητον ἀεικίνητος , , τὸ ὁ ὅς ἀεικίνητον ἀεικίνητος ἀθάνατον ἀθάνατος , , ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἄρα ἄρα ἀθάνατος ἀθάνατος . . οὕτω οὕτως χρὴ χρή καὶ καί τὸν ὁ ὅς ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι βουλόμενον ποιεῖν ποιέω · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ὄντως ὄντως . . ἀποδείξεις ἀποδείκνυμι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν γίνονται γίγνομαι · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ δηλοῦσι δηλόω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ ἀποδείξεις ἀπόδειξις γίνεσθαι γίγνομαι ἐκ ἐκ τῆς ὁ φύσεως φύσις αὐτῆς αὐτός τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς ἔξωθεν ἔξωθεν παρεπομένων οὐκ οὐ ἀναγκαίως ἀναγκαῖος . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν τρίτην τρίτος τάξιν τάξις ἐπέχει ἐπιχέω ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , εἴ εἰ γε γε ] ] τῷ τῷ ὁριστικῷ , , ὁ ὁ δὲ δέ ὁριστικὸς ὁριστικός τῷ τῷ διαιρετικῷ . . ἀναλυτικῆς ἀναλυτικός δὲ δέ ἔργον ἔργον τὸ ὁ τὰ ὁ σύνθετα σύνθετος ἀναλύειν ἀναλύω εἰς εἰς τὰ ὁ ἀπλᾶ , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 σύγκεινται σύγκειμαι , , οἷον οἷος τὸν ὁ λόγον λόγος εἰς εἰς ὀνόματα ὄνομα καὶ καί ῥήματα ῥῆμα , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς τὰς ὁ συλλαβάς συλλαβή , , καὶ καί ταύτας οὗτος εἰς εἰς τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν οἱ ὁ γραμματικοί γραμματικός . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ φιλόσοφοι φιλόσοφος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , οἷον οἷος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἰς εἰς κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς , , | | καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς ὀστᾶ ὀστέον καὶ καί σάρκας σάρξ καὶ καί νεῦρα νεῦρον , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς ὕλην ὕλη καὶ καί εἶδος εἶδος . . χρώμεθα χράω2 χράομαι χραύω χράω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀναλυτικῇ ἀναλυτικός καὶ καί ἐπὶ ἐπί συλλογισ - - μῶν μής ἀναλύοντες αὐτοὺς αὐτός εἰς εἰς τὰς ὁ προτάσεις πρότασις καὶ καί ταύτας οὗτος εἰς εἰς τοὺς ὁ ὅρους ὅρος , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ Ἀναλυτικοῖς ἀναλυτικός διδάσκει διδάσκω . . πρώτη πρῶτος πρότερος οὖν οὖν πασῶν πᾶς ἡ ὁ διαιρετική διαιρετικός , , δευτέρα δεύτερος ἡ ὁ ὁριστική , , τρίτη τρίτος ἡ ὁ ἀποδεικτική ἀποδεικτικός , , τετάρτη τέταρτος ἡ ὁ ἀναλυτική . . τῶν ὁ δὲ δέ τριῶν μόνων ἐμνημόνευσε μνημονεύω , , διότι διότι τὸ ὁ βιβλίον εἰς εἰς ταῦτά οὗτος ἐστι εἰμί χρήσιμον χρήσιμος · · διδάσκει διδάσκω γὰρ γάρ περὶ περί γενῶν γενή καὶ καί διαφορῶν διαφορέω . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν δὴ δή διαιρετικὴ διαιρεῖ διαιρέω διαίρω εὐτάκτως εὔτακτος τὰ ὁ γένη γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος διἁ τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος διαφορῶν , , ἡ ὁ δὲ δέ ὁριστικὴ ὁρίζεται ὁρίζω ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί διαφορῶν διαφορέω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός τὰς ὁ ἀποδείξεις ἀπόδειξις ποιεῖται ποιέω ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν , , οἱ ὁ δὲ δέ ὁρισμοί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω . . [ [ ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε διὰ διά τὸ ὁ τἀς τρεῖς ἀλλήλων ἀλλήλων δεῖσθαι δέω δέω2 · · τῆς ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ διαιρετικῆς χρῄζει χρῄζω ἡ ὁ ὁριστική , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός ἀμφοτέρων ἀμφότερος , , εἴ εἰ γε γε ὁ ὁ ἀποδεικνύων ἀποδείκνυμι τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα λαμβάνει λαμβάνω διὰ διά τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὁριστικὴ χρῄζει χρῄζω τῆς ὁ διαιρετικῆς . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυκτικὴ οὐδεμιᾶς οὐδείς χρῄζει χρῄζω · · τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν γὰρ γάρ διαιρετικῇ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι , , καθὸ ἐκείνη ἐκεῖνος μὲν μέν ἓν λαμβάνουσα λαμβάνω πολλὰ πολύς ποιεῖ ποιέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυτικὴ εἰς εἰς ἓν τελευτᾷ τελευτάω · · λαμβάνουσα λαμβάνω γὰρ γάρ καὶ καί ἀναλύουσα ἀναλύω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ποιεῖ ποιέω εἰς εἰς μόρια μόριον , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς χυμούς χυμός , , καὶ καί τοὺς ὁ χυμοὺς χυμός εἰς εἰς στοιχεῖα στοιχεῖον , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰς εἰς ὕλην ὕλη καὶ καί εἶδος εἶδος · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ στοιχεῖα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος σύγκειται σύγκειμαι . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν διαιρετικὴ πρόεισιν πρόειμι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ σύνθετα , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀναλυτικὴ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ συνθέτων σύνθετος ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἁπλούστερα ἁπλόος . . τῷ τῷ δὲ δέ ὁριστικῷ , , καθὸ οὗτος οὗτος μὲν μέν συναπτικός ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἐκείνη ἐκεῖνος δὲ δέ διαλυτική διαλυτικός . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε εἰ εἰ τῷ τῷ διαιρετικῷ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι , , οὗτινος ὁ ὁ ὁριστικὸς ὁριστικός χωρὶς χωρίς οὐ οὐ δύναται δύναμαι ὁρίσαι ὁρίζω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῷ τῷ ὁριστικῷ . . ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί τῷ τῷ ἀποδεικτικῷ · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀπόδειξις ἀπόδειξις χρῄζει χρῄζω τῆς ὁ ὁριστικῆς καὶ καί διαιρετικῆς , , ταύταις οὗτος δ’ δ’ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι ἡ ὁ ἀναλυτική , , καὶ καί τῇ ὁ ἀποδεικτικῇ ἀποδεικτικός ἄρα ἄρα ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι ἡ ὁ ἀναλυτική . . καὶ καί διὰ διά τί τίς τις τῆς ὁ ὁριστικῆς πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐμνημόνευσε μνημονεύω , , καὶ καί μὴ μή τῆς ὁ διαιρετικῆς , , καὶ καί ταῦτα οὗτος πρώτης πρῶτος πρότερος ὑπαρχούσης ὑπάρχω ; ; ἐπειδήπερ προκείμενον ἦν εἰμί αὐτῷ αὐτός τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ ἡ ὁ σύνθεσις σύνθεσις ) ) τῆς ὁ ἀναλύσεως ἀνάλυσις κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ ὑποκείμενον οὐδέν οὐδείς · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄναντες ἐστι εἰμί πάντως πᾶς πάντως καὶ καί κάταντες , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ ἀνάλυσις ἀνάλυσις πάντως πᾶς πάντως ἐστὶ εἰμί καὶ καί σύνθεσις σύνθεσις . . κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ σχέσιν σχέσις διαφέρει διαφέρω ( ( ὅταν ὅταν μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνωθεν ἄνωθεν πρόεισιν καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀρχῶν ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος , , σύνθεσίς σύνθεσις ἐστιν εἰμί , , ὅταν ὅταν δ’ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἐσχάτων ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχὰς ἀρχή ἀναβαίνῃ ἀναβαίνω , , ἀνάλυσις ἀνάλυσις ) ) καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν σύνθεσις σύνθεσις πρὸς πρός τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος τελευτᾷ τελευτάω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀνάλυσις ἀνάλυσις πρὸς πρός τὸ ὁ ἁπλοῦν ἁπλόος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ) ) ἀναλύων ἀναλύω σύνθετόν τι δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναλύει ἀναλύω , , εἴ εἰ γε γε μὴ μή μέλλοι μέλλω ταλαιπωρεῖν ταλαιπωρέω καὶ καί ἀδύνατα ἀδύνατος μοχθεῖν μοχθέω ἁπλοῦν ἁπλόω ἀναλῦσαι ἀναλύω σπεύδων σπεύδω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ σύνθετον σύνθετος ἐκ ἐκ πλειόνων σύγκειται σύγκειμαι · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὁ ὁ ἀναλύων ἀναλύω εἰς εἰς πλείονα ἀναλύει ἀναλύω . . ψεῦδος ψεῦδος ἄρα ἄρα τὸ ὁ τὴν ὁ ἀνάλυσιν ἀνάλυσις εἰς εἰς ἁπλοῦν ἁπλόος ἀναλύειν ἀναλύω τὸ ὁ σύνθετον σύνθετος . . καὶ καί τοῦτο οὗτος μὲν μέν ἐγγὺς ἐγγύς ἀληθές ἀληθής , , πλὴν πλήν ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς προσεχῆ προσεχής μὲν μέν πλείονα πολύς πλείων ἀναλύει ἀναλύω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔσχατον ἔσχατος οὔ οὐ . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν εἰδέναι οἶδα , , ὡς ὡς σαφῶς σαφής εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἁπλοῦν ἁπλόος μὲν μέν εἰς εἰς πολλὰ πολύς σύντίθεται , , εἰς εἰς οὐδὲν δὲ δέ ἀναλύεται ἀναλύω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔσχατον ἔσχατος συντεθὲν συντίθημι ἀναλύεται ἀναλύω μὲν μέν εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων , , εἰς εἰς τὸ ὁ ἀνώτατον ἀνώτατος δὲ δέ συντίθεται συντίθημι οὐκέτι οὐκέτι . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις , , διὰ διά τί τι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ὕστερον ὕστερος ὄντα εἰμί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις προέταξε προτάσσω . . καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἀδιάφορόν ἐστι εἰμί ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν συντάττειν συντάσσω , , ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ καὶ καί ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ πρῶτόν ἐστι εἰμί τὰ ὁ σύνθετα σύνθετος τὰ ὁ διὰ διά τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός γνωχωρὶς ριζόμενα , , ὥστε ὥστε εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή εἰκῇ εἰκῇ συνέταττεν , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός προέταξε προτάσσω . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀνάλυσιν ἀνάλυσις διὰ διά τοῦτο οὗτος παρέλιπεν παραλείπω εἰπεῖν λέγω εἶπον ἴσως ἴσος ἴσως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῇ ὁ συνθέσει σύνθεσις τῷ τῷ ὑποκειμένῳ κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μόνον μόνος , , ὡς ὡς προείρηται , , διαλλάτ - - τουσα ] ] . . Χρησίμης οὔσης εἰμί τῆς ὁ τούτων οὗτος θεωρίας θεωρία . . Ἀντὶ ἀντί τῆς ὁ τούτων οὗτος γνώσεως γνῶσις · · θεωρίαν θεωρία γὰρ γάρ καλοῦσιν καλέω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις . . Ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρόπῳ τρόπος τροπός τὰ ὁ παρά παρά τοῖς ὁ πρεσβυτέροις πρέσβυς ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι . . Ἐπειδή ἐστι εἰμί καὶ καί ἄλλη ἄλλος σύντομος σύντομος παράδοσις παράδοσις ὑπομνήσεως ὑπόμνησις χάριν χάρις κεφα - - λαιώδης , , ἣ ὁ ὅς σφόδρα σφόδρα ἐστὶ εἰμί σύντομος σύντομος καὶ καί πάνυ πάνυ διὰ διά βραχέων βράχεα γινομένη , , διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον σύντομον σύντομος ὡς ὡς ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρόπῳ τρόπος τροπός . . Τῶν ὁ μὲν μέν βαθυτέρων ἀπεχόμενος ἀπέχω ζητημάτων ζήτημα . . Τρία εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ὀκνηροτέρους ποιοῦντα ποιέω τοὺς ὁ νέους νέος πρὸς πρός τὸ ὁ ἐντυγχάνειν ἐντυγχάνω τοῖς ὁ τῶν ὁ παλαιῶν παλαιός συγγράμμασι σύγγραμμα , , τὸ ὁ μῆκος μῆκος τῶν ὁ λεγομένων λέγω ὡς ὡς τὰ ὁ Γαλήνεια , , τὸ ὁ ἀσαφὲς ἀσαφής τῆς ὁ λέξεως λέξις ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς περὶ περί Ἑρμηνείας , , τὸ ὁ βάθος βάθος τῶν ὁ νοημάτων νόημα ὡς ὡς ἡ ὁ Ἀποδεικτική . . προτρεπόμενος προτρέπω οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος τὸν ὁ ἀκροατὴν ἀκροατής ἐπαγγέλλεται ἐπαγγέλλω τούτων οὗτος τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ἀπηλλάχθαι ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω καὶ καί μήτε μήτε πολύστιχον εἶναι εἰμί μήτε ἀσάφειαν ἀσάφεια ἔχειν ἔχω περὶ περί τὴν ὁ λέξιν λέξις , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρόπῳ τρόπος τροπός , , μήτε μήτε ζητήματα ζήτημα βαθύτερα βαθύς . . ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον τῶν ὁ μὲν μέν βαθυτέρων ἀπε - - χόμενος ζητημάτων ζήτημα ἐδήλωσεν δηλόω ἀπηλλάχθαι ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ βάθους βάθος τῶν ὁ διανοημάτων διανόημα , , νοημάτων νόημα , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον τῶν ὁ δὲ δέ ἁπλουστέρων ἁπλόος ἐδήλωσεν δηλόω αὐτὸ αὐτός ἀπηλλάχθαι ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω τοῦ ὁ ἀσαφοῦς ἀσαφής τῶν ὁ λέξεων , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον συμμέτρως σύμμετρος χῶν χόω . . τῶν ὁ δὲ δέ ἁπλουστέρων ἁπλόος συμμέτρως στοχαζόμενος οὐ οὐ πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα εἶπεν λέγω εἶπον ( ( οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστι εἰμί φιλοσόφου φιλόσοφος τὸ ὁ στοχάζεσθαι στοχάζομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπιστημόνως ἐπιστήμων πάντα πᾶς δεικνύναι δείκνυμι · · ῥητόρων ῥήτωρ γὰρ γάρ ὁ ὁ στοχασμός στοχασμός ) ) , , ἀλλά ἀλλά πρὸς πρός τὸν ὁ ἀκροατὴν ἀκροατής χρυσαόριον , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί ᾿στοχαζόμενος τῆς ὁ σῆς σός διανοίας᾿ . . ὃ ὁ γὰρ γάρ ἄν ἄν προτίθηται διδάσκειν διδάσκω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , ἐπιστημονικῶς παραδίδωσιν . . Αὐτίκα αὐτίκα περὶ περί γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν . . ᾿Υπέσχετο ὁ ὁ Πορφύριος καὶ καί σύντομον σύντομος ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία καὶ καί τὴν ὁ λέξιν λέξις σαφῆ σαφής καὶ καί τῶν ὁ βαθυτέρων ἀπέχεσθαι ἀπέχω ζητημάτων ζήτημα . . ἵνα ἵνα οὖν οὖν μή μή τις τις εἴπῃ λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἦν εἰμί τι τι περὶ περί τούτων οὗτος βαθὺ βαθύς ζήτημα ζήτημα , , αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος βούλεται βούλομαι παραστῆσαι παρίστημι ἡμῖν ἐγώ ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος διὰ διά τούτου οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἦν εἰμί μὲν μέν περὶ περί τούτων οὗτος βαθύτερόν βαθύς τι τις ζήτημα ζήτημα , , ἐξεπίτηδες δὲ δέ παρέλιπεν παραλείπω . . ἵνα ἵνα δὲ δέ σαφὲς σαφής γένηται γίγνομαι τὸ ὁ λεγόμενον λέγω , , εἴπωμεν οὕτως οὕτως . . τῶν ὁ ὅς ὄντων εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν ὑφέστηκε ὑφίστημι , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ὑπάρχει ὑπάρχω οἷον οἷος ἱπποκένταυρος τραγέλαφος τραγέλαφος , , ἅτινα ἐπινοούμενα μὲν μέν ὑφίσταται ὑφίστημι , , μὴ μή ἐπινοούμενα δὲ δέ οὐχ οὐ ὑφίσταται ὑφίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά παυσαμένης τῆς ὁ ἐπινοίας ἐπίνοια καὶ καί αὐτὰ αὐτός συμπαύεται · · οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἱπποκένταυρος ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις , , ἀλλὰ ἀλλά θεασάμενοι θεάομαι ἵππον ἵππος καὶ καί ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀνεπλάσαμεν τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια σύνθετόν σύνθετος τι τι τὸν ὁ ἱπποκένταυρον . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τράγον τράγω μὲν μέν ἐποίησεν ποιέω ἡ ὁ φύσις φύσις καὶ καί ἔλαφον ἔλαφος , , ἀναπλάσαντες δὲ δέ καθ’ κατά ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἀποτελοῦμεν ἀποτελέω σύνθετόν τι τις τὸν ὁ τραγέλαφον , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω . . ὁ ὁ τοίνυν τοίνυν Ἀντισθένης Ἀντισθένης ἔλεγε λέγω τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια εἶναι εἰμί λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ ἵππον ἵππος μὲν μέν ὁρῶ ὁράω , , ἱππότητα δὲ δέ οὐχ οὐ ὁρῶ ὁράω ” ” καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ ἄνθρωπον ἄνθρωπος μὲν μέν ὁρῶ ὁράω , , ἀνθρωπότητα δὲ δέ οὐχ οὐ ὁρῶ ὁράω . . ” ταῦτα οὗτος ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἔλεγε λέγω τῇ ὁ ὅς τῇ αἰσθήσει αἴσθησις μόνῃ μόνος ζῶν ζήω ζέω καὶ καί μὴ μή δυνάμενος τῷ τῷ λόγῳ λόγος εἰς εἰς μείζονα μέγας εὕρεσιν ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀνενεγκεῖν ἀναφέρω . . τῶν ὁ ὅς οὖν οὖν ὑφεστηκότων ὑφίστημι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν σώματά σῶμα ἐστι εἰμί , , τά ὁ ὅς δὲ δέ ἀσώματα . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τῶν ὁ παλαιῶν οἱ ὁ μὲν μέν ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί ταῦτα οὗτος , , οἱ ὁ δὲ δέ μὴ μή εἶναι εἰμί . . τῶν ὁ δὲ δέ λεγόντων λέγω εἶναι εἰμί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἔλεγον λέγω σώματα σῶμα , , οἱ ὁ δὲ δέ ἀσώματα . . καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν λέγοντες λέγω σώματα σῶμα εἶναι εἰμί πάντες πᾶς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός δόξης δόξα ἔμειναν μένω , , τῶν ὁ δὲ δέ λεγόντων λέγω εἶναι εἰμί ἀσώματα , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ ἀσωμάτων , , ὡς ὡς διῄρηται , , τὰ ὁ ὅς μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑφέστηκεν ὑφίστημι ὡς ὡς ὡς ἄγγελος ἄγγελος καὶ καί θεός θεός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος ὡς ὡς ἡ ὁ λευκότης λευκότης καὶ καί τὰ ὁ σχήματα σχῆμα · · ταῦτα οὗτος οὖν οὖν οἱ ὁ ὅς μὲν μέν καθ’ κατά αὑτά , , οἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ὑφεστάναι ὑφίστημι ἔλεγον λέγω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ὑφεστῶτα ὑφίστημι ἀσώματα ἢ ἤ δι’ διά ὅλου ἐστὶν εἰμί ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς ἐν ἐν τῷ ὁ ψιμμυθίῳ λευ - - κότης ἢ τίη κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια ὡς ὡς τὸ ὁ σφαιροειδὲς σφαιροειδής σχῆμα σχῆμα , , τῶν ὁ λεγόντων λέγω ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ὑφεστάναι ὑφίστημι οἱ ὁ ὅς μὲν μέν αὐτὰ αὐτός δι’ διά ὅλου ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί , , οἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια . . ἕτεροι ἕτερος δὲ δέ πάλιν πάλιν περὶ περί τὰ ὁ ὑφεστῶτα ὑφίστημι ἔλεγον λέγω αὐτὰ αὐτός ὑφεστάναι ὑφίστημι . . τί τίς τις δέ δέ ἐστι εἰμί ‘ περὶ περί τὰ ὁ ὑφεστῶτα᾿ ; ; οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅ ὁ τε τε τόπος τόπος ( ( οὖτος γὰρ γάρ περιέχει περιέχω τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός ) ) καὶ καί ὁ ὁ χρόνος χρόνος . . τοσούτων τοσοῦτος οὖν οὖν οὐσῶν εἰμί αἱρέσεων αἵρεσις περὶ περί τοὐ οὐ εἶναι εἰμί ταῦτα οὗτος καὶ καί μὴ μή εἶναί εἰμί φησι φημί δυνατὸν δυνατός ἦν εἰμί ζητεῖν ζητέω περὶ περί γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν εἴτ’ εἰσὶν εἰμί εἴτε εἴτε ἐν ἐν ψιλῇ ψιλός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια κεῖνται κεῖμαι · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀντισθένης Ἀντισθένης ᾤετο οἴομαι . . καὶ καί εὑρὼν εὑρίσκω δὲ δέ αὐτὰ αὐτός ὑφεστηκότα ἠδύνατο δύναμαι πάλιν πάλιν ζητεῖν ζητέω , , εἴτε εἴτε σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί εἴτε εἴτε ἀσώματα · · γεγόνασι γίγνομαι γὰρ γάρ ἑκατέρου ἑκάτερος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τμήματος τμῆμα προστάται . . στάται . . πάλιν πάλιν δὲ δέ εὑρὼν εὑρίσκω αὐτά αὐτός , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , ἀσώματα ζητεῖν ζητέω ἠδύνατο δύναμαι , , εἰ εἰ ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἢ ἤ πρὸ πρό τούτων οὗτος καὶ καί κεχώρισται χωρίζω . . Ἵνα δὲ δέ σαφὲς σαφής ἡ ὁ τὸ ὁ λεγόμενον λέγω , , δι’ διά ὑποδείγματος ὑπόδειγμα διεξέλθωμεν διεξέρχομαι τῷ τῷ λόγῳ λόγος . . οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀπλῶς οὕτως οὕτως καὶ καί ὡς ὡς ἔτυχεν τυγχάνω οἱ ὁ ὅς μὲν μέν σώματα σῶμα αὐτὰ αὐτός λέγουσιν λέγω οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀσώματα , , ἀλλὰ ἀλλά μετὰ μετά λογισμοῦ λογισμός τινος , , οὐδὲ οὐδέ ἐναντιοῦνται ἐναντιόομαι ἀλλήλοις ἀλλήλων · · εἰκότα ἔοικα γὰρ γάρ ἕκαστοι ἕκαστος λέγουσιν λέγω . . ἐννοείσθω τοίνυν τοίνυν δακτύλιός τις τις ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα ἔχων ἔχω , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , Ἀχιλλέως Ἀχιλλεύς καὶ καί κηρία κηρίον πολλὰ πολύς παρακείμενα , , ὁ ὁ δὲ δέ δακτύλιος σφραγιζέτω τοὺς ὁ κηροὺς πάντας πᾶς . . ὕστερον ὕστερος δέ δέ τις τις εἰσελθὼν εἰσέρχομαι καὶ καί θεασάμενος θεάομαι τὰ ὁ κηρία κηρίον , , ἐπιστήσας ἐφίστημι ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς ἐξ ἐκ ἑνός εἰσιν εἰμί ἐκτυπώματος ἐκτύπωμα , , ἐχέτω ἔχω παρ’ παρά αὑτῷ ἑαυτοῦ τῷ τῷ τὸν ὁ τύπον τύπος ὅ ὅς ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα ἐν ἐν τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια . . ἡ ὁ τοίνυν τοίνυν σφραγίς σφραγίς ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ δακτυλιδίῳ λέγεται λέγω πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς εἶναι εἰμί , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ κηρίοις κηρίον ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ διανοίᾳ διάνοια τοῦ ὁ ἀπομαξαμένου ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καὶ καί ὑστερογενής . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐννοείσθω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί εἰδῶν · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δημιουργὸς δημιουργός πάντα πᾶς ἔχει ἔχω παρ’ παρά ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὰ ὁ ὅς πάντων πᾶς παραδείγματα παράδειγμα , , οἷον οἷος ποιῶν ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἔχει ἔχω παρ’ παρά ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , πρὸς πρός ὃ ὅς ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω πάντας πᾶς ποιεῖ ποιέω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἐνσταίη λέγων λέγω , , ὡς ὡς οὐκ οὐ εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ἀκουέτω ἀκούω ταῦτα οὗτος , , ὡς ὡς ὁ ὁ δημιουργὸς δημιουργός δημιουργεῖ δημιουργέω ἢ τίη εἰδὼς οἶδα τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δημιουργούμενα δημιουργέω ἢ τίη μὴ μή εἰδώς οἶδα · · ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὲν μέν μὴ μή εἰδώς οἶδα , , οὐκ οὐ ἄν ἄν δημιουργήσαι · · τίς τις γὰρ γάρ ποιήσειέ ποιέω τι τι ἀγνοῶν ἀγνοέω ὃ ὅς μέλλει μέλλω ποιεῖν ποιέω ; ; οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἡ ὁ φύσις φύσις ἀλόγῳ δυνάμει δύναμις ποιεῖ ποιέω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ποιεῖ ποιέω ἡ ὁ φύσις φύσις οὐκ οὐ ἐφιστάνουσα γνωστικῶς τῷ τῷ γινομένῳ . . εἰ εἰ δέ δέ τι τις καθ’ κατά ἕξιν ἕξις λογικὴν λογικός ποιεῖ ποιέω , , οἶδέ που που πού πάντως πᾶς πάντως τὸ ὁ γινόμενον . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν μὴ χεῖρον χείρων ἢ τίη κατὰ κατά ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὁ ὁ θεὸς ποιεῖ ποιέω , , οἶδε οἶδα τὸ ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γινόμενον . . εἰ εἰ δ’ οἶδεν οἶδα ὃ ὅς ποιεῖ ποιέω , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν δῆλον δῆλος , , ὡς ὡς ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ δημιουργῷ δημιουργός ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ δακτυλιδίῳ τύ - - πος , , καὶ καί λέγεται λέγω τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς καὶ καί χωριστὸν χωριστός τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , ὡς ὡς τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ κηροῖς ἐκτυπώματα , , καὶ καί λέγεται λέγω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς εἶναι εἰμί καὶ καί ἀχώριστα ἀχώριστος τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . θεασάμενοι θεάομαι δὲ δέ τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπους ἄνθρωπος ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντες πᾶς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος | | ἔχουσιν ἔχω , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ὕστερον ὕστερον ἐλθόντος ἔρχομαι καὶ καί θεασαμένου τὰ ὁ κηρία κηρίον . . ἀνεμαξάμεθα αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια , , καὶ καί λέγεται λέγω τοῦτο οὗτος ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἢ τίη μετὰ μετά τοὺς ὁ πολλοὺς πολύς καὶ καί ὑστερογενές . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος σωμάτων σῶμα μὲν μέν χωριστά χωριστός ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐν ἐν σώματι σῶμα ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἐν ἐν ψυχῇ ψυχή ) ) , , οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δὲ δέ χωριστά χωριστός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ γνωρίζεσθαι γνωρίζω δύναται δύναμαι , , οἷα οἷος τὰ ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς εἴδη εἶδος ὑποτίθεται ὑποτίθημι ὁ ὁ Πλατῶν · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀπλῶς νοήσεις νοέω αὐτὰ αὐτός εἶναι εἰμί τοῦ ὁ δημιουργοῦ βούλεται βούλομαι , , ἀλλὰ ἀλλά πάντως πᾶς πάντως οὐσίας οὐσία νοητάς , , πρὸς πρός ἃς ὅς ἀφορῶντα ἀφοράω τὸν ὁ δημιουργὸν ὡς ὡς πρὸς πρός ἀρχετύπους εἰκόνας εἰκών τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ποιεῖν ποιέω . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησι φημί ζητεῖν ζητέω ἦν εἰμί , , εἴτε εἴτε ἀσώματα ὄντα εἰμί χωριστά χωριστός ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός , , ἢ ἤ ἀχώριστα ἀχώριστος ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , ἢ τίη μετὰ μετά τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὰ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ πάντα πᾶς παραιτεῖται παραιτέομαι τεῖται λέγειν λέγω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ταῦτα οὗτος δοκοῦσιν δοκέω διαφωνεῖν διαφωνέω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί Πλατῶν · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀχώριστα ἀχώριστος αὐτὰ αὐτός εἶναί εἰμί φησι φημί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ὁ ὁ δὲ δέ Πλατῶν χωριστά χωριστός . . εἴτε εἴτε δὲ δέ διαφωνοῦσι πρὸς πρός ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος εἴτε εἴτε μή μή δοκεῖ δοκέω γὰρ γάρ τούτοις οὗτος Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὡς ὡς ὡς φυσικοῖς φυσικός κεχρῆσθαι χράω ) ) , , ἐπισκοπεῖν ἐπισκοπέω οὐ οὐ τοὐ παρόντος πάρειμι καιροῦ καιρός καῖρος . . τὸ ὁ ὅς δ’ ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός . . Υπόσχεσις ἦν εἰμί τῷ τῷ φιλοσόφῳ φιλόσοφος χρήσιμον χρήσιμος ποιήσειν ποιέω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας , , αἵτινες ὅστις ὁδοί εἰσι εἰμί καὶ καί προαύλια εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ τῶν ὁ φιλοσόφων φιλόσοφος λογικὴν λογικός θεωρίαν θεωρία . . τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ λόγου λόγος πολλά πολύς εἰσι εἰμί μέρη μέρος , , ἀποφαντικὸν εὐκτικὸν κλητικὸν προστακτικὸν προστακτικός πυσματικόν , , καὶ καί ἄλλα ἄλλος δέ δέ ἐστιν εἰμί , , εἰ εἰ κατὰ κατά τὸ ὁ λεπτὸν λεπτός σκοπήσομεν σκοπέω . . ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις οὐ οὐ περὶ περί πάντων πᾶς διαλέγεται διαλέγω , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί μόνου τοὐ ἀποφαντικοῦ · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ τῆς ὁ γνωστικῆς γνωστικός ψυχῆς ψυχή ἄγγελος ἄγγελος · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ἄλλοι ἄλλος τῆς ὁ ὀρεκτικῆς ψυχῆς ψυχή ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ εὐχόμενος ὀρεγόμενός τινος εὔχεται εὔχομαι , , καὶ καί ὁ ὁ προσαγορεύων προσαγορεύω τινὰ ὀρεγόμενός τινος προσαγορεύει προσαγορεύω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ προσφωνῶν προσφωνέω τινα τις πράττει πράσσω . . μόνος μόνος δὲ δέ ὁ ὁ ἀποφαντικὸς λόγος λόγος περιέχει περιχέω τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια καὶ καί τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ἄλλοι οὔτε οὔτε ἀληθεύουσιν ἀληθεύω οὔτε οὔτε ψεύδονται ψεύδω · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ καλῇ καλός τίς τις τινα τις , , οὔτε οὔτε ἁληθεύει οὔτε οὔτε ψεύδεται ψεύδω ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί εἰ εἰ εὔχεται εὔχομαι ἢ ἤ προσαγορεύει προσαγορεύω . . ὁ ὁ δὲ δέ ἀποφαντικὸς λόγος λόγος ἢ τίη ἀληθεύει ἀληθεύω ἢ ἤ ψεύδεται ψεύδω , , οἷον οἷος ἀποφαίνεται ἀποφαίνω περὶ περί ψυχῆς ψυχή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι θνητή θνητός ἐστιν εἰμί ἢ τίη ἀθάνατος ἀθάνατος , , καὶ καί πάντως πᾶς πάντως ἢ τίη ἀληθεύει ἀληθεύω ἢ ἤ ψεύδεται ψεύδω . . ἀποφαντικὸς γὰρ γάρ λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ ἄλλῳ ἄλλος ἄλλο ἄλλος τι τις ὡς ὡς ὑπάρχον ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχον ὑπάρχω ἀποφαινόμενος ἀποφαίνω . . περίεχει δὲ δέ οὗτος οὗτος ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ δύο γε τινά τις , , τό ὁ ὅς τε τε κατηγορούμενον κατηγορέω καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον . . ἵνα ἵνα δὲ δέ σαφὴς σαφής γένηται γίγνομαι ἡμῖν ἐγώ ὁ ὁ λόγος λόγος , , εἴπωμεν οὕτως οὕτως · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰδέναι οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποκείμενον λέγεται λέγω περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος , , κατηγορούμενον κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ περὶ περί ἐκείνου ἐκεῖνος λεγόμενον λέγω . . οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστιν εἰμί · · ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί περὶ περί ψυχῆς ψυχή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀθά · · νατός ἐστι εἰμί · · περὶ περί τίνος νῦν νῦν διαλέγομαι διαλέγω ; ; ἢ τίη δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ψυχῆς ψυχή · · καὶ καί ὑπόκειται ὑπόκειμαι κειται ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν καλῶς καλός εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἀποφαντικὸς λόγος λόγος ὑποκείμενον ἔχει ἔχω καὶ καί κατηγορούμενον κατηγορέω . . Δυνατὸν οὖν οὖν ἐστι εἰμί περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος τε τε καὶ καί εἰδῶν καὶ καί θεολογικῶς μὲν μέν διαλέγεσθαι διαλέγω , , ὁπόταν ὁπότε ὁπόταν ζητῶμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρα ὁ ὁ θεὸς ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τῶν ὁ γενῶν γένος τε τε καὶ καί εἰδῶν τὰ ὁ ἐκτυπώματα ἢ ἤ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , ἄρα ἄρα ἀληθής ἀληθής ἐστιν εἰμί ἡ ὁ Πλάτωνος Πλάτων δόξα δόξα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα εἰσὶν εἰμί νοηταὶ αὐταὶ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ ὑφεστῶσαι , , ἅς ἕως καὶ καί ὄντως ὄντως οὐσίας οὐσία καὶ καί πρώτας πρῶτος πρότερος οὐσίας οὐσία καλεῖ καλέω , , ἢ ἤ οὔ οὐ , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀριστοτέλει δοκεῖ δοκέω . . φυσικῶς φυσικός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἐπισκοπῶμεν , , ἆρά γε γε ἡ ὁ φύσις φύσις ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω τοὺς ὁ λόγους λόγος τῶν ὁ γενῶν τε τε καὶ καί εἰδῶν , , ἢ ἤ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ χιὼν χιών ἀλόγως ἄλογος ψύχει ψῦχος ἢ τίη ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ πῦρ πῦρ καίει καίω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις ποιεῖ ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι λόγῳ λόγος τινὶ πάντα πᾶς εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή γινώσκουσα ἃ ὅς ὅς2 | | ποιεῖ ποιέω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε καὶ καί οὕτως οὕτως ἔστι εἰμί φυσικῶς φυσικός περὶ περί αὐτῶν αὐτός ζητεῖν ζητέω , , ἆρά ἐστι εἰμί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ζῷον ζῷον ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί ὁ ὁ ἀπλῶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἢ ἤ οὔ οὐ ( ( καὶ καί τίς κοινή κοινός οὐσία οὐσία ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος θεωρουμένη θεωρέω ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά πᾶν πᾶς ὅτι ὅτι2 ὅτι ἂν ἄν θεωρῆται ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος , , ἄτομόν ἐστιν εἰμί . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί λογικῶς λογικός περὶ περί τούτων οὗτος , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἀποφαντικῶς καὶ καί πρεπόντως πρεπόντως τῇ ὁ λογικῇ θεωρίᾳ θεωρία , , ζητεῖν ζητέω . . πρέπει πρέπω δὲ δέ αὐτῇ αὐτός τὸ ὁ ζητεῖν ζητέω , , τίνα τις μὲν μέν τούτων οὗτος τίσιν τίσις ὑπόκειται ὑπόκειμαι , , τίνα τις δὲ δέ τίνων κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ γένη γένος κατηγορεῖται κατηγορέω τῶν ὁ διαφορῶν διάφορος καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί , , οὐ οὐ μὴν μήν ἔμπαλιν ἔμπαλιν . . εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τάξιν τάξις τινὰ εἰς εἰς ἄλληλα ἀποσώζουσιν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρωτεύει μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος , , δευτέραν δεύτερος δὲ δέ τάξιν τάξις ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , μέσην μέσος δὲ δέ ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ μὲν μέν ἄνω ἄνω2 ἄνω τῶν ὁ ὅς ὑποκάτω ὑποκάτω κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω τῶν ὁ ὅς ἐπάνω ἐπάνω . . οἷον οἷος ἐὰν εἴπωμεν ᾿πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον᾿ ἀληθεύομεν ἀληθεύω , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἀντιστρέψαντες εἴπωμεν λέγω εἶπον ᾿πᾶν ζῷον ἄνθρωπος᾿ ψευδόμεθα ψεύδω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐὰν εἴπωμεν λέγω εἶπον ἶπάς ἵππος ἵππος ἄλογον᾿ ἀληθεύομεν ἀληθεύω , , εἰ εἰ δὲ δέ ἀντιστρέψαντες εἴπωμεν λέγω εἶπον ᾿πᾶν ἄλογον ἵππος᾿ ψευδόμεθα ψεύδω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστι εἰμί τὸ ὁ τυχὸν ποιῆσαι ποιέω ὑποκείμενον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν᾿ , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ποῖα ποιός ποῖος δεῖ δέω δέω2 δεῖ ποιεῖν ποιέω ὑποκείὁπόταν μένα , , ποῖα ποιός ποῖος δὲ δέ κατηγορούμενα κατηγορέω , , ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί διδάξει διδάσκω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον λογικώτερον , , ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ πρεπόντως πρεπόντως τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία . . Τὸ δ’ ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός τε τε καὶ καί τῶν ὁ προκειμένων λογικώτερον οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός διέλαβον διαλαμβάνω . . Λογικώτερον μὲν μέν λέγεται λέγω κυρίως κύριος κυρίως διαλαβεῖν διαλαμβάνω τὸ ὁ τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ζητεῖν ζητέω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , φυσικῶς φυσικός δὲ δέ τὸ ὁ τὰς ὁ οὐσίας οὐσία ζητεῖν ζητέω , , θεολογικῶς δέ δέ ἐστι εἰμί πόθεν πόθεν ποθεν προῆλθον προέρχομαι ἅπαντα ἅπας καὶ καί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ συστάσεως σύστασις ἑκάστου ἕκαστος ζητεῖν ζητέω . . ἐπεὶ οὖν οὖν ἔστι εἰμί καὶ καί φυσικῶς φυσικός διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , ὥσπερ ὥσπερ ἀρτίως ἄρτιος εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , περὶ περί γενῶν γενή καὶ καί εἰδῶν καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ( ( ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ζητῶμεν , , ὡς ὡς καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διέλαβε διαλαμβάνω περὶ περί αὐτῶν αὐτός ) ) , , καὶ καί θεολογικῶς ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ δημιουργῷ ζητήσωμεν ζητέω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Παρμενίδῃ Παρμενίδης διέλαβεν διαλαμβάνω ) ) , , ἔστι εἰμί λογικώτερον περὶ περί αὐτῶν αὐτός διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία δεόμεθα δέω δέω2 τῶν ὁ ἀποφαντικῶν λόγων λόγος , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ ἀποφαντικοῖς λόγοις λόγος τὰ ὁ μὲν μέν ὑπόκειται ὑπόκειμαι τὰ ὁ δὲ δέ κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὑποκείμενον καὶ καί κατηγορούμενον κατηγορέω ἢ τίη γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη εἶδος εἶδος ἢ τίη διαφορὰ ἢ τίη ἴδιον ἴδιος ἢ τίη συμβεβηκός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὅπως ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ περὶ περί τῶν ὁ γενῶν καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί · · καὶ καί γὰρ γάρ προσεχῶς προσεχής περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐποιεῖτο ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος . . προσθεὶς δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς περὶ περί τῶν ὁ προκειμένων ἐσήμανε καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τρία , , τὴν ὁ διαφοράν διαφορά φημι φημί καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . ἢ τίη τὸ ὁ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰρηκὼς λέγω μὲν μέν τὸ ὁ ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐδήλωσε δηλόω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , εἰ εἰ - - ρηκὼς δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ προκειμένων ἐδήλωσε δηλόω τὰ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων δύο γε , , τοῦ ὁ ὅς τε τε ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Καὶ καί τούτων οὗτος μάλιστα μάλιστα οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ περιπάτου . . Ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος Πορφύριος οὐκ οὐ εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀνάγει ἀνάγω τὴν ὁ εὕρεσιν εὕρεσις καὶ καί τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία , , ἀλλά ἀλλά φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ὅς πάλαι πάλαι διαλαβόντων λογικῶς λογικός περὶ περί αὐτῶν αὐτός οἱ ὁ Περιπατητικοὶ μάλιστα μάλιστα τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μέρος μέρος ἐξηκριβώσαντο . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τῶν ὁ Περιπατητικῶν ὄνομα ὄνομα ἐκ ἐκ τοιαύτης τοιοῦτος γέγονεν γίγνομαι αἰτίας αἰτία . . φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεῖος θεῖος Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν Ἀκαδημίᾳ Ἀκαδήμεια βαδίζων βαδίζω ἐποιεῖτο ποιέω τὰς ὁ πρὸς πρός τοὺς ὁ ἑταίρους ἑταῖρος συνουσίας συνουσία διὰ διά τὸ ὁ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἐπιτήδειον ἐπιτήδειος ποιεῖν ποιέω διὰ διά τῶν ὁ γυμνασίων πρὸς πρός ψυχῆς ψυχή ἔλλαμψιν · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἄν ἄν ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ ὄργανον ὄργανον , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια τοῦ ὁ τεχνίτου τεχνίτης διαφαίνεται διαφαίνω . . καὶ καί τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐλέγοντο λέγω Περιπατητικοί . . μετὰ μετά γοῦν γοῦν τὴν ὁ τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων τελευτὴν τελευτή διεδέξαντο διαδέχομαι διαδείκνυμι τὴν ὁ διατριβὴν διατριβή αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὅ ὁ τε τε Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί ὁ ὁ Ξενοκράτης Ξενοκράτης , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν Λυκείῳ Λύκειον ὁ ὁ δὲ δέ Ξενοκράτης Ξενοκράτης ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀκαδημίᾳ Ἀκαδήμεια . . ἐλέγοντο λέγω οὖν οὖν οἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Περιπατητικοὶ ἐκ ἐκ Λυκείου , , οἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ Ξενοκράτους Ξενοκράτης Περιπατητικοὶ ἐξ ἐκ Ἀκαδημίας Ἀκαδήμεια . . ὕστερον ὕστερον δὲ δέ οἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀπέλαβον ἀπολαμβάνω τὴν ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἐπωνυμίαν ἐπωνυμία τὴν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τόπου τόπος ἀπολέσαντες ἀπόλλυμι καὶ καί ἐκλήθησαν καλέω Περιπατητικοί , , οἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ Ξενοκράτους Ξενοκράτης τὴν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τόπου τόπος ἀπολαβόντες ἀπολαμβάνω καὶ καί τὴν ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια ἀπολέσαντες ἀπόλλυμι ἐκλήθησαν καλέω Ἀκαδημαϊκοί . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ἔμελλέ μέλλω τινα τις ὑπόληψιν ὑπόληψις ἐν ἐν τῇ ὁ διδασκαλίᾳ διδασκαλία ἔχειν ἔχω τῶν ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό Πλάτωνος Πλάτων παραδοθέντων παραδίδωμι Πλατωνικὸς Πλατωνικός ὢν εἰμί καὶ καί αὐτός αὐτός , , ἐπειδήπερ ἐπεί ὡς ὡς χρήσιμον χρήσιμος εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας ἔγραψε γράφω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον , , εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ᾿διδάξω περὶ περί αὐτῶν αὐτός , , ὡς ὡς οἱ ἕ παλαιοὶ παλαιός διέλαβον διαλαμβάνω , , καὶ καί τούτων οὗτος οἱ ὁ Ἀριστοτελικοί᾿ διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί μάλιστα μάλιστα οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ περιπάτου . . Περὶ περί γένους γένος Ἔοικε δὲ δέ μήτε τὸ ὁ γένος γένος μήτε μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . Εἰρηκὼς τὸν ὁ σκοπὸν καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος τίς τις τε τε ὁ ὁ εἰσαγωγικὸς τρόπος τρόπος τροπός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ βαθυτέρων ἀπέχεσθαι ἀπέχω ζητημάτων ζήτημα τῶν ὁ δὲ δέ ἁπλουστέρων ἁπλόος στοχάζεσθαι στοχάζομαι , , καὶ καί τίνα τὰ ὁ βαθύτερα βαθύς καὶ καί τίνα τὰ ὁ ἁπλούστερα ἁπλόος , , ἀκολούθως ἀκόλουθος ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος διδασκαλίαν διδασκαλία εἰσέβαλε εἰσβάλλω . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί γένους γένος διαλαμβάνει διαλαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρώτην πρῶτος πρότερος τάξιν τάξις ἔχει ἔχω τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀπηριθμημένοις ἀπαριθμέω καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πλειόνων πολύς πλείων ἐστὶ εἰμί περιεκτικὸν εἰδῶν . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία , , καίτοι τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ἀλλ’ ἀλλά ἔστι εἰμί τινὰ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος τῶν ὁ ἑτέρων πρεσβύτερα πρέσβυς καὶ καί αἴτια αἴτιος λέγομεν λέγω , , οἷον οἷος τὸν ὁ πατέρα πατήρ τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός καθὸ ἄνθρωπον ἄνθρωπος αἴτιόν αἴτιος φαμεν φημί καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος , , καίτοι ἅμα ἅμα γινωσκομένων γιγνώσκω καὶ καί ἀλλήλων ἀλλήλων συστατικῶν συστατικός γινομένων τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ᾗ ὅς ᾗ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τι τις ἀνάγκη ἀνάγκη πρότερον πρότερος οὐσίας οὐσία εἶναι εἰμί · · σκοποῦντες σκοπέω οὖν οὖν τὴν ὁ προϋπάρχουσαν προϋπάρχω οὐσίαν οὐσία τῶν ὁ ὅς πρό πρό τι τις ἣν ὅς ὅς2 ἂν ἄν προυφεστῶσαν εὕρωμεν εὑρίσκω ἢ ἤ χρόνῳ χρόνος ἡ ὁ φύσει φύσις , , ἐκείνην ἐκεῖνος πρεσβυτέραν πρέσβυς κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία λέγομεν λέγω . . ἐν ἐν γοῦν γοῦν τῷ τῷ πατρὶ πατήρ καὶ καί τῷ ὁ υἱῷ υἱός πρεσβύτερός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ πατὴρ πατήρ χρόνῳ χρόνος , , καθὸ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , ἥτις ὅστις συστατικὴ γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός οὐσίας οὐσία . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὸν ὁ πατέρα πατήρ πρεσβύτερον πρέσβυς λέγομεν λέγω εἶναι εἰμί τοῦ ὁ υἱοῦ καίτοι πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων λεγομένων λέγω . . ὁ ὁ δὲ δέ ἄρχων ἄρχων τοῦ ὁ ἀρχομένου ἄρχω καὶ καί ὁ ὁ διδάσκαλος τοὐ μαθητοῦ μαθητής κατὰ κατά μόνην μόνος αἰτίαν αἰτία πρεσβύτεροι πρέσβυς , , οὐ οὐ τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος · · τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος γὰρ γάρ ἔσθ’ ὅτε ὅτε καὶ καί ὕστεροι ὕστερος εἶεν εἰμί ὡς ὡς ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , φημὶ φημί δὴ δή ὁ ὁ ἄρχων ἄρχων τοῦ ὁ ἀρχομένου ἄρχω καὶ καί ὁ ὁ διδάσκαλος διδάσκαλος τοῦ ὁ μαθητοῦ μαθητής . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις · · τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι ἀνάγκη ἀνάγκη οὐσίας οὐσία πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί · · τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία φύσει φύσις προϋφέστηκεν ὑφίστημι , , οὐ οὐ χρόνῳ χρόνος , , καὶ καί συστατικὸν γίνεται γίγνομαι ἵης οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος τέμνεται τέμνω εἰς εἰς εἴδη εἶδος · · | πᾶν πᾶς δὲ δέ τεμνόμενον πρῶτον πρῶτος πρότερος φύσει φύσις τοῦ ὁ τμήματος τμῆμα καὶ καί συστατικόν συστατικός · · οὐκτίς ] ] οὗν εἰ εἰ πρῶτον πρῶτος πρότερος κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , τὰ ὁ δὲ δέ πρῶτα πρῶτος πρότερος κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τῶν ὁ πρός πρός τι τις κατ’ κατά αἰτίαν αἰτία πρῶτα πρῶτος πρότερος · · πρεσβύτερον πρέσβυς ἄρα ἄρα τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως αὐτὸ αὐτός προτάττει τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός . . ταύτῃ οὗτος ταύτῃ γοῦν γοῦν καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις τῇ ὁ τάξει τάξις κέχρηται χράω · · παραλαβοῦσα παραλαμβάνω γὰρ γάρ τὸ ὁ σπέρμα σπέρμα πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ζωοποιεῖ ζωοποιέω ζωοποιέω2 αὐτὸ αὐτός καὶ καί ψυχοῖ , , εἶτα εἶτα προἰοῦσα αἴσθησιν αἴσθησις παρασχοῦσα παρέχω ποιεῖ ποιέω ζῷον ζῷον , , εἶτα εἶτα θυμὸν θυμός καὶ καί ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία ποιεῖ ποιέω ἄλογον ἄλογος ζῷον ζῷον , , εἶτα εἶτα τέλος τέλος τὸν ὁ λόγον λόγος παρασχοῦσα παρέχω ποιεῖ ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . ὥστε ὥστε ὡς ὡς μὲν μέν οὐσίαι οὐσία προϋπάρχει προϋπάρχω προυπάρχω τὰ ὁ γένη γένος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί , , ὡς ὡς δὲ δέ γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος συνυφέστηκεν ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί συναναιρεῖται συναναιρέω · · τῆς ὁ ὅς γὰρ γάρ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων αὐτῶν αὐτός σχέσεως σχέσις ὀνόματά ὄνομα ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω , , διὰ διά τί τι περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος διδάσκων διδάσκω ἐμνήσθη μιμνήσκω καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , καὶ καί μὴ μή καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . φαμὲν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί , , καθάπερ καθά εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος γένους γένος ἐστὶν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος εἴδους ἐστὶ εἰμί γένος γένος ) ) , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐμνήσθη μιμνήσκω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἅμα ἅμα τῷ ὁ γένει γένος · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ πρός πρός τι τις διδασκαλίᾳ διδασκαλία ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσα πᾶς τὸν ὁ περὶ περί θατέρου τούτων οὗτος διδάσκοντα διδάσκω , , καθὸ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί , , καὶ καί τοῦ ὁ λοιποῦ λοιπός μνησθῆναι μιμνήσκω . . ( ( ? ? ? ? ) ) Κανόνι κανών δ’ δ’ ἐνταῦθα ἐνταῦθα Ἀριστοτελικῷ κέχρηται χράω ὁ ὁ Πορφύριος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ὁ ὁ κανὼν καίνω οὗτος οὗτος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω ποιήσασθαι ποιέω περί περί τινος διδασκαλίαν διδασκαλία ὁμωνύμου , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰ εἰ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀνόματος ὄνομα σημαίνονται σημαίνω πολλά πολύς , , διελεῖν διαιρέω πρῶτον πρῶτος πρότερος τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα πολλὰ πολύς σημαινόμενα σημαίνω , , εἶθ’ οὕτως οὕτως εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί ποίου ποιός ποῖος τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ποιεῖται ποιέω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὁμωνυμία ὁμώνυμος ὁμωνύμιος εἴωθεν ἀσάφειαν ἀσάφεια καὶ καί πλάνην πλάνη γεννᾶν τοῦ ὁ μὲν μέν διδάσκοντος διδάσκω ἐπὶ ἐπί ἄλλου ἄλλος σημαινομένου σημαίνω ( ( ? ? ? ? ) ) τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα λαμβάνοντος λαμβάνω , , τοῦ ὁ δὲ δέ διδασκομένου διδάσκω ἐπ’ ἐπί ἄλλου ἄλλος . . οἷον οἷος εἴ εἰ τις τις περὶ περί τοῦ ὁ ἀστρῴου κυνὸς διδάσκειν διδάσκω βουλόμενος εἴποι λέγω εἶπον ᾿ὁ κύων κύων καύματα καῦμα ποιεῖ ποιέω ἤ ἤ διακρίνει διακρίνω τοὺς ὁ καρπούς᾿ μὴ μή πρότερον πρότερος εἰπὼν λέγω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος κυνὸς ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος πλάνην ἐμποιήσει ἐμποιέω τῷ τῷ ἀκροατῇ · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὗν πρότερον ἀπαριθμησάμενον τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ κυνός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ἀστρῷός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ δὲ δέ χερσαῖος χερσαῖος ὁ ὁ δὲ δέ θαλάττιος θαλάσσιος ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος , , εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τοῦ ὁ ἀστρῴου ποιοῦμαι ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φιλοσόφως ποιῶν ποιέω ὁ ὁ Πορφύριος ἀπαριθμεῖται τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί δηλοῖ δηλόω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος αὐτῶν αὐτός ὁ ὁ λόγος λόγος . . Ἔοικε δὲ δέ μήτε τὸ ὁ γένος γένος μήτε μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγεσθαι λέγω . . Τὸ ἔοικεν ἔοικα οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐνδοιάζων ἐνδοιάζω λέγει λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ φαίνεται φαίνω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀπλῶς τετραχῶς τετραχῶς τετράχους λέγεται λέγω · · σημαίνει σημαίνω γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου , , ὥς ὡς φασιν φημί οἱ ὁ ῥήτορες ῥήτωρ ᾿καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν᾿ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ᾿καθόλου εἰπεῖν᾿ , , καὶ καί τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπῃ λέγω εἶπον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ᾿ἡ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γένεσις γένεσις ’ ’ τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ κυρία κυρία , , καὶ καί τὸ ὁ μάτην μάτην καὶ καί ἄνευ ἄνευ τινὸς λόγου λόγος , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ᾿ἀπλῶς αὐτὸν αὐτός τύπτει᾿ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς μάτην μάτην . . σημαίνει σημαίνω δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μοναχῶς μοναχός μοναχῶς , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν παρ’ παρά Εὐριπίδῃ Εὐριπίδης λέγηται λέγω ἀπλοῦς ὁ ὁ μῦθος μῦθος τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια ἔφυ φύω . . νῦν νῦν δὲ δέ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μοναχῶς μοναχός μοναχῶς κεῖται κεῖμαι · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι φαίνεται φαίνω μήτε τὸ ὁ γένος γένος μήτε μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος μήτε τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός μοναχῶς μοναχός μοναχῶς λεγόμενα λέγω . . Γένος γὰρ γάρ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ τινῶν ἐχόντων ἔχω πως πως πῶς πρὸς πρός ἕν τι . . Πρῶτον Πρῶτος σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος φησί φημί , , τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί , , καθ’ κατά ὃ ὃ δύο γε σχέ . . σεῖς λαμβάνει λαμβάνω , , πλήθους πλῆθος πρὸς πρός πλῆθος πλῆθος καὶ καί πλήθους πλῆθος πρὸς πρός ἕνα , , οἷον οἷος τῶν ὁ Ἡρακλειδῶν Ἡρακλείδης πρὸς πρός ᾿Ηρακλέα , , καθὸ ἐξ ἐκ ἐκείνου ἐκεῖνος λέγονται λέγω ἔχειν ἔχω τὸ ὁ γένος γένος , , καὶ καί αὐτῶν αὐτός τούτων οὗτος πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων , , καθὸ καθό ἀλλήλοις ἀλλήλων λέγονται λέγω θεῖοι θεῖος καὶ καί ἀνεψιοὶ ἡ ὁ ὁπωσοῦν ὁπωσοῦν ἄλλως ἄλλος ἄλλως . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πὼς προσέθηκεν προστίθημι καλῶς καλός · · ἄλλῳ ἄλλος γὰρ γάρ ἄλλη ἄλλος ἔσται σχέσις σχέσις τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος ὄντων εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ θεῖοί θεῖος εἰσιν εἰμί ἄλλοι ἄλλος ἄλλων ἄλλος ἢ τίη τέκνα τέκνον ἢ τίη ἀδελφοὶ ἀδελφός ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τῶν ὁ τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος γένους γένος συμπληρωτικῶν . . | Καθ’ ὃ σημαινόμενον τὸ ὁ Ἡρακλειδῶν Ἡρακλείδης λέγεται λέγω γένος γένος . . Τῷ γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον Ἡρακλειδῶν Ἡρακλείδης χωρίζει χωρίζω αὐτοὺς αὐτός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν οἷον οἷος Τανταλιδῶν καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . Ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς σχέσεως σχέσις , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ Ἡρακλέους . . Καθὸ πάλιν πάλιν δύο γε σχέσεις σχέσις λαμβάνονται λαμβάνω ἑνὸς πρὸς πρός ἕνα , , αἰτίου αἰτιάομαι καὶ καί αἰ αἰ - - τιατοῦ , , οἷον οἷος τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης πρός πρός τινα τις τῶν ὁ Ἡρακλειδῶν Ἡρακλείδης ( ( αἰτίου μὲν μέν ὄντος εἰμί τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης αἰτιατοῦ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀπ’ ἀπό ἐκείνου ἐκεῖνος ) ) , , ἢ τίη τῆς ὁ πατρίδος πατρίς καὶ καί τοῦ ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τραφέντος τρέφω , , καθὸ λέγομεν λέγω Πλάτωνα Πλάτων μὲν μέν Ἀθηναῖον Ἀθηναῖος τὸ ὁ ὅς γένος γένος Πίνδαρον Πίνδαρος δὲ δέ Θηβαῖον . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ σχέσις σχέσις λέγεται λέγω ἢ τίη κατὰ κατά τέχνην τέχνη ὡς ὡς τοῦ ὁ διδασκάλου διδάσκαλος πρὸς πρός τὸν ὁ μαθητὴν μαθητής ἢ τίη κατὰ κατά τύχην τύχη ὡς ὡς τοῦ ὁ δεσπότου δεσπότης πρὸς πρός τὸν ὁ δοῦλον δοῦλος ἢ τίη κατὰ κατά προαίρεσιν προαίρεσις ὡς ὡς τοῦ ὁ ὅς φίλου φίλος πρὸς πρός τὸν ὁ φίλον φίλος ἢ τίη κατὰ κατά φύσιν φύσις ὡς ὡς τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ πρὸς πρός τὸν ὁ υἱόν υἱός · · ἡ ὁ οὖν οὖν τῶν ὁ εἰρημένων λέγω σχέσις σχέσις φύσει φύσις ἐστί εἰμί . . Κατὰ κατά ἀποτομὴν ἀποτομή τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν γενή . . Ἰστέον γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ σημαντικαὶ φωναὶ φωνή καὶ καί τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα εἰώθασι εἴωθα ἔθω χωρίζειν χωρίζω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις ἐπενόησε ἐπινοέω τόδε ὅδε τι τι ἄνθρωπον ἄνθρωπος καλεῖσθαι καλέω ἢ τίη κύνα κύων ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις , , ἵνα ἵνα διὰ διά τούτου οὗτος ἀποχωρίσῃ ἕκαστα ἕκαστος ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . καὶ καί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη ὡς ὡς μέλλουσά μέλλω τι τι καινότερον καινός καὶ καί ξενοπρεπὲς ξενοπρεπής παρὰ παρά τἀς ἄλλας ἄλλος διδάσκειν διδάσκω τέχνας τέχνη τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος ὀργάνοις ὄργανον ὀνόματα ὄνομα ἐπιτίθησιν ἐπιτίθημι , , ἴνα ἴς ἔχῃ ἔχω πῶς πῶς πως αὐτὰ αὐτός σαφηνίσει · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ οἱ ἕ γεωμέτραι πολλὰς πολύς διαφορὰς διαφορά τριγώνων εὑρηκότες εὑρίσκω οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴσας ἴσος ἔχον ἔχω τὰς ὁ τρεῖς πλευρὰς πλευρά τὸ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ δύο γε μόνον μόνος τὸ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ τρεῖς ἀνίσους ἄνισος , , οἰκείοις οἰκεῖος ὀνόμασιν ὄνομα κεχρημένοι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴσας ἴσος ἔχον ἔχω τὰς ὁ τρεῖς πλευρὰς πλευρά ἐκάλεσαν καλέω ἰσόπλευρον ἰσόπλευρος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τὰς ὁ δύο γε μόνον μόνος ἴσας ἴσος ἰσοσκελὲς ἰσοσκελής τὸ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ τρεῖς ἀνίσους ἄνισος σκαληνόν , , βουλόμενοι διὰ διά τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος δηλῶσαι δηλόω . . οὕτως οὕτως ἄρα ἄρα τὰ ὁ ὀνόματα σημαίνει σημαίνω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα · · Τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔοικε ἔοικα πρόχειρον εἶναι εἰμί τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω . . Ἀσάφειάν τινα ἐποίησεν ποιέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ἀμέσως εἰς εἰς τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος ἐπελθὼν ἐπέρχομαι καὶ καί μὴ μή ἐπισημηνάμενος αὑτὸ ἑαυτοῦ τοῦτο οὗτος · · ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω γὰρ γάρ διορίσασθαι περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος διαλέγεται διαλέγω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ περὶ περί τοῦ ὁ προτέρου ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί οὐ οὐ περὶ περί τοῦ ὁ προσεχῶς προσεχής ἡμῖν ἐγώ εἰρημένου , , δηλοῖ δηλόω τὰ ὁ ὑποδείγματα ὑπόδειγμα ἃ τίθησι τίθημι · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος πρόχειρον ἔοικεν ἔοικα ἡμῖν ἐκ ἐκ τῆς ὁ συνηθείας συνήθεια εἶναι εἰμί καὶ καί γνωριμώτερον γνώριμος . . πρόχειρον δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ συνηθείᾳ συνήθεια λέγει λέγω σημαινόμενον σημαίνω τὴν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς εἰς εἰς πολλοὺς πολύς καὶ καί ἀπὸ ἀπό πολλῶν πολύς εἰς εἰς πλῆθος πλῆθος σχέσιν σχέσις . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ἀπορῆσαι ἀπορέω2 ἀπορέω , , διὰ διά · · τί τι τοῦτο οὗτος πρόχειρον εἶπε λέγω εἶπον , , καὶ καί μὴ μή τὴν ὁ τοῦ ὁ ἑνὸς πρὸς πρός ἕνα σχέσιν σχέσις · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ πρότερον πρότερος οἶδεν οἶδα ἡ ὁ φύσις φύσις · · ἕνα γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἑνὸς πρῶτον πρῶτος πρότερος ποιεῖ ποιέω , , καὶ καί οὕτως οὕτως πολλοὺς πολύς ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς . . ἐροῦμεν ἐρέω οὖν οὖν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν δεύτερον δεύτερος σημαινόμενον σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος , , ὅ ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ δεύτερον δεύτερος , , 30 τῇ ὁ φύσει φύσις πρῶτόν ἐστιν εἰμί ( ( ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης πρότερον πρότερος εἷς εἶθ’ οὕτως οὕτως τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον σημαίνω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἐστὶ εἰμί δεύτερον δεύτερος ; ; καὶ καί τὸ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις δεύτερον δεύτερος ἡμῖν ἐγώ πρῶτον πρῶτος πρότερος . . καὶ καί καθόλου καθόλου τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ φύσει φύσις πρῶτα πρῶτος πρότερος ἡμῖν ἐγώ ὕστερά εἰσι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ τῇ ὁ φύσει φύσις δεύτερα δεύτερος ἡμῖν ἐγώ πρῶτα πρῶτος πρότερος , , οἷον οἷος φύσει φύσις πρότερον πρότερος ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἔπειτα ἔπειτα τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα στοιχεῖον , , εἶτα εἶτα σάρ - - κες καὶ καί ὀστέα ὀστέον καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τῶν ὁ ὁμοιομερῶν , , εἶτα εἶτα ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν φύσις φύσις οὕτως οὕτως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἀνωτέρω ἄνω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ δεύτερα δεύτερος φέρεται φέρω , , ἡμεῖς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἅτε ἅτε κατωκάρα βαίνοντες βαίνω καὶ καί ὕπτια βλέποντες βλέπω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ προσεχεστέρων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πόρρω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐνυλοτέρων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄυλα βουλόμενοι | | ἔρχεσθαι ἔρχομαι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γινώσκομεν γιγνώσκω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , εἶτα εἶτα ὅτι ὅτι2 ὅτι σύγκειται σύγκειμαι ἐξ ἐκ ὀστέων ὀστέον καὶ καί σαρκῶν σάρξ , , εἶτα εἶτα ὅτι ὅτι2 ὅτι σύγκειται σύγκειμαι ταῦτα οὗτος ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον , , εἶτα εἶτα ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρότερα πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω ἡμῶν ἐγώ ὕστερα ὕστερος γίνονται γίγνομαι καὶ καί τὰ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερα ὕστερος ἡμῶν ἐγώ τῇ ὁ γνώσει γιγνώσκω πρότερα πρότερος · · σαφέστερον σαφής οὖν οὖν τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , ἀσαφέστερον ἀσαφής δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος τὴν ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός διδασκαλίαν διδασκαλία οὕτω οὕτως προεχειρίσατο προχειρίζω ὁ ὁ Πορφύριος ( ( δεὶ γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἡμῖν ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ) ) . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος γένος γένος , , περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἔοικε ἔοικα τοῖς ὁ εἰρημένοις γένεσιν γένεσις ὁμοιότητά τέ τινα τις πρὸς πρός ταύτα ἔχει ἔχω . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ἀπορῆσαι ἀπορέω2 ἀπορέω , , δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία ὄντων εἰμί καὶ καί ἑτέρων ἕτερος σημαινομένων σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος αὐτὸς αὐτός ταῦτα οὗτος μόνον μόνος ἀπηριθμήσατο . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἔστι εἰμί καὶ καί ἕτερα ἕτερος σημαινόμενα σημαίνω , , μαινόμενα , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Πλάτων Πλάτων γένη γένος ἔλεγε λέγω τοῦ ὁ ὄντος εἰμί οὐσίαν οὐσία ταὐτότητα ἑτερότητα ἑτερότης κίνησιν κίνησις καὶ καί στάσιν στάσις . . ταῦτα οὗτος τοίνυν τοίνυν οὐκ οὐ ἀπηριθμήσατο , , ἐπειδὴ ἐπεί προέκειτο πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός , , καθὼς προεσήμανε , , περὶ περί τῶν ὁ ὅς Ἀριστοτέλει δοκούντων δοκέω γράψαι γράφω . . φαίνεται φαίνω δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης αὐτὸς αὐτός γένος γένος καλῶν καλός ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ τὴν ὁ ἑκάστῃ ἕκαστος τέχνῃ τέχνη ὑποκειμένην ὕλην ὕλη , , ὡς ὡς ἐν ἐν τεκτονικῇ τεκτονικός τὰ ὁ ξύλα ξύλον καὶ καί ἐν ἐν ἰατρικῇ ἰατρικός τὰ ὁ ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος σώματα σῶμα καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός ἅπασι ἅπας τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ὕλην ὕλη · · ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πρόκειται πρόκειμαι τῷ τῷ Uορφυρίῳ περὶ περί τούτων οὗτος φυσικῶς φυσικός εἰ εἰ - - πεῖν , , ἀλλὰ ἀλλά πρεπόντως πρεπόντως τῇ ὁ ὅς τῇ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία . . Ἄλλως ἄλλος δὲ δέ πάλιν πάλιν γένος γένος λέγεται λέγω , , ᾧ ὅς ὅς2 ὑποτάσσεταιτὸ εἶδος εἶδος , , καθ’ κατά ὁμοιότητα ὁμοιότης ἴσως ἴσος ἴσως τούτων οὗτος εἰρημένον λέγω . . Τρίτον ἀπαριθμεῖται σημαινόμενον σημαίνω τοὐ γένους γένος , , περὶ περί οὗ οὗ καὶ καί τοῖς ὁ φιλο - - σοφοῖς σοφός ὁ ὁ λόγος λόγος . . ὁμοιότητα ὁμοιότης δέ δέ τινα τις ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σημαινόμενον τοῦ ὁ γένους γένος δύο γε τινὰς ἔχει ἔχω σχέσεις , , τὴν ὁ ὅς πολλῶν πολύς πρὸς πρός ἕνα καὶ καί τὴν ὁ αὐτῶν αὐτός πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός , , οὕτω οὕτως τὰ ὁ εἴδη εἶδος σχέσιν σχέσις καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἔχει ἔχω . . πάλιν πάλιν ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος σ - - ́ιal αινόμεν ( ( ) ) . . ν σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω ἑνὸς πρὸς πρός ἕνα καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ αἰτίου καὶ καί τοῦ ὁ αἰτιατοῦ αἰτιατός , , οὕτω οὕτως καὶ καί τοῦτο οὗτος σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω ἑνὸς πρὸς πρός ἕνα , , οἷον οἷος τοὺ ζῴου ζῷον πρὸς πρός ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . αἰτιατοῦ αἰτιατός πρὸς πρός αἴτιον αἴτιος . . ἴσως ἴσος ἴσως μὲν μέν οὖν οὖν οἱ ὁ ὀνουἱτοθὂ́ται πρῶτοι πρῶτος πρότερος τὰς ὁ διαφόρους διάφορος τῶν ὁ ἀνθρώ - - πων γενέσεις γένεσις διακρῖναι διακρίνω βουλόμενο - - ́ ́ ἐκάλεσαν καλέω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ‘ ‘ Hρακλειδῶν γένος γένος τὸ ὁ δὲ δέ Αἰακιδῶν Αἰακίδης τὸ ὁ δὲ δέ Πελοπιδῶν Πελοπίδης , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος κατὰ̣ μίμησιν μίμησις τὴν ὁ τούτων οὗτος τὰ ὁ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός - - ὠνόμασαν ὀνομάζω γένη γένος · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ‘ ‘ Uρακλειδῶν γένος γένος οἱ ὁ ἐξ ἐκ ‘ ‘ Πρακλέους γενόμενοι γίγνομαι , , οὕτω οὕτως δὴ δή λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ ζῷον γένος γένος · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ μερικῶν μερικός ζῴων ζῷον , , ἀνθρώπου ἄνθρωπος κυνὸς ἵππου ἵππος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , γένος γένος λέγεται λέγω τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ζῷον ζῷον . . πολλάκις πολλάκις δὲ δέ οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος εὗρον εὑρίσκω πρότερον πρότερος τὰ ὁ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός γένη γένος , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον ἐπιγινόμενοι οἱ ὁ ὀνοματοθέται κατὰ κατά μίμησιν μίμησις τούτων οὗτος τὰ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ συνηθείᾳ συνήθεια τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γένη γένος ὠνόμασαν ὀνομάζω · · δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ ἑκάτερον ἑκάτερος ἐπινοεῖν ἐπινοέω . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἀμφίβολον ἀμφίβολος ὑπάρχει ὑπάρχω τοῦτο οὗτος , , εἴτε εἴτε οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος εὗρον εὑρίσκω τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ὀνομασίας ὀνομασία εἴτε εἴτε οἱ ὁ ὀνοματοθέται , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἴσως ἴσος ἴσως εἶπεν λέγω εἶπον ἀμφιβάλλων καὶ καί αὐτός αὐτός . . Τριχῶς οὗν τοῦ ὁ γένους γένος λεγομένου λέγω περὶ περί τοῦ ὁ τρίτου τρίτος παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος , , ὃ ὅς καὶ καί ὑπογράφοντος ἀποδεδώκασιν ἀποδίδωμι . . Ἀπαριθμησάμενος ὁ ὁ Πορφύριος τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ γένους γένος φησὶ φημί περὶ περί τοῦ ὁ τρίτου τρίτος παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος εἶναι εἰμί τὸν ὁ λόγον λόγος . . Ὃ Ὃ καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω ἀποδεδώκασι ἀποδίδωμι . . Δεῖ δεῖ οὖν οὖν ἡμᾶς ἐγώ πρότερον πρότερος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τί τι ἐστιν εἰμί ὑπογραφὴ ὑπογραφή καὶ καί τί τι ὅρος ὅρος , , καὶ καί τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὑπογραφῆς ὑπογραφή , , εἶθ’ ἑξῆς ἑξῆς τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ζητῆσαι ζητέω , , τίνος ἕνεκεν ἕνεκα δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή αὐτὸ αὐτός διδάσκει διδάσκω καὶ καί μὴ μή δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός , , καίτοι γε γε εἰώθασιν εἴωθα ἔθω οἱ ὁ ὁρισμοὶ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ ὑποκειμένου σημαίνειν σημαίνω πράγματος πρᾶγμα καὶ καί περικλείειν μὲν μέν τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος οὐδὲν δὲ δέ ἀφαιρεῖ|σθαι τῶν ὁ ἀλλοτρίων ἀλλότριος . . ῥητέον λέγω ῥητέος οὖν οὖν ὡς ὡς ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί ἕν ἐστι εἰμί καὶ καί πολλά πολύς . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος σημαίνεται σημαίνω ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί δι’ διά ὀνόματος ὄνομα καὶ καί διὰ διά λόγου λόγος · · δι’ διά ὀνόματος ὄνομα μὲν μέν ὅταν ὅταν ὡς ὡς ὡς ἕν τι θεωρῆται , , διὰ διά λόγου λόγος δὲ δέ ὅταν ὅταν ὡς ὡς ὡς πολυμερές . . οἷον οἷος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος σημαίνομεν σημαίνω καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ ᾿ἄνθρωπος᾿ ὀνόματος ὄνομα καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ λόγου λόγος τοὐ λέγοντος λέγω ᾿ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός . . ’ οὗτος οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ σημαντικὸς τῶν ὁ ὑποκειμένων πραγμάτων πρᾶγμα ἢ ἤ ἐκ ἐκ τῶν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ὑπαρχόντων ὑπάρχω τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα εἰλημμένος λαμβάνω ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἐκ ἐκ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω αὐτοῖς αὐτός · · εἰ εἰ μὲν μέν οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς οὐσιωδῶς ὑπαρχόντων ὑπάρχω αὐτοῖς αὐτός λαμβάνεται λαμβάνω , , καλεῖται καλέω ὁρισμὸς ὁρισμός ὡς ὡς ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ( ( συμπληροῖ συμπληρόω ) ) γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ) ) , , εἰ εἰ δ’ δ’ ἐκ ἐκ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω αὐτοῖς αὐτός εἰλημμένος λαμβάνω ᾖ εἰμί , , καλεῖται καλέω ὑπογραφή ὑπογραφή , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον ὀρθοπεριπατητικὸν πλατυώνυχον πλατυώνυχος χερσὶ χείρ χρώμενον χράω2 · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἐπισυμβέβηκε τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐσίᾳ οὐσία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ συμπληροῖ ταῦτα οὗτος τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐσίαν οὐσία , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπισυμβέβηκεν αὐτῇ αὐτός . . ταύτῃ οὗτος ταύτῃ οὖν οὖν διαφέρει διαφέρω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή τῷ τῷ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐκ ἐκ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία δεικνύναι δείκνυμι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , τὴν ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἐκ ἐκ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω . . ὑπογραφὴ ὑπογραφή δὲ δέ λέγεται λέγω οἷον οἷος σκιαγραφία σκιαγραφία τις τις οὖσα εἰμί · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ γραφεῦσι γραφεύς σκιαγραφία σκιαγραφία δηλοί μὲν μέν τὸ ὁ μίμημα μίμημα τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών , , οὐ οὐ μὴν μήν διηρθρωμένως , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ ὑπογραφὴ ὑπογραφή δηλοῖ δηλόω μέν μέν πως πως τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι διηρθρωμένως · · ὁ ὁ δὲ δέ ὁρισμὸς ὁρισμός αὐτὸ αὐτός ἡμῖν τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα σαφῶς σαφής παρίστησιν . . ἀναλογεῖ οὖν οὖν ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός τῇ ὁ τελείᾳ γραφῇ γραφή , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή τῇ ὁ σκιαγραφίᾳ σκιαγραφία · · διὸ διό καὶ καί ὑπογραφὴ ὑπογραφή λέγεται λέγω . . Ἐπεὶ οὖν οὖν οἱ ὁ ὁρισμοὶ λαμβάνονται λαμβάνω ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω , , τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ καθολικωτάτου γένους γένος οὐκ οὐ ἔπι ἐπί γένος γένος , , ἵνα ἵνα ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά τὸν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ἀποδῷ ἄφοδος ὁρισμόν ὁρισμός , , περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ καθολικωτάτου γένους γένος αὐτῷ αὐτός νῦν νῦν ὑπάρχει ὑπάρχω ὁ ὁ λόγος λόγος · · διὰ διά τοῦτο οὗτος μὴ μή δυνάμενος ὁρισμὸν ὁρισμός τοῦ ὁ γένους γένος ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι ὁ ὁ Πορφύριος , , δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή αὐτὸ αὐτός ἐσήμανεν · · ἐφ’ ἐπί ὧν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ πραγ - - μάτων μὴ μή δυνάμεθα δύναμαι ὁρισμοὺς ὁρισμός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι , , ἀγαπῶμεν ἀγαπάω δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή αὐτὰ αὐτός σημαίνειν σημαίνω . . ἀποροῦμεν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δὲ δέ ὁρισμῶν ὁρισμός ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος πρῶιον μέν μέν , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴπομεν λέγω εἶπον , , διότι διότι περὶ περί τοῦ ὁ ἀπλῶς γένους γένος ποιούμεθα ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ παντὶ πᾶς γένει γένος ἐφαρμόσαι ἐφαρμόζω δυνάμενον , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ τοῦ ὁ καθολικωτάτου γένους γένος εὑρεῖν εὑρίσκω γένος γένος οὕτω οὕτως γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί καθολικώτατον ) ) , , γένους γένος δὲ δέ μὴ μή ὄντος εἰμί οὐδὲ οὐδέ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐνδέχεται ἐνδέχομαι εἶναι εἰμί · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ὁρισμὸς ὁρισμός ἐκ ἐκ γένους γένος σύγκειται σύγκειμαι καὶ καί διαφορῶν διαφορέω τῶν ὁ συστατικῶν συστατικός τοῦ ὁ ὁριστοῦ , , γένους γένος δὲ δέ μὴ μή ὄντος εἰμί οὐδὲ οὐδέ τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός διαφορὰς διαφορά ἐνδέχεται ἐνδέχομαι εἶναι εἰμί · · αἱ ὁ γὰρ γάρ συστατικαὶ διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός τῶν ὁ γενῶν γένος εἰσι εἰμί διαιρητικαί , , ὡς ὡς προϊόντες πρόειμι μαθησόμεθα μανθάνω · · οὗ οὗ ἄρα ἄρα μὴ ἔστι εἰμί γένος γένος , , τούτου οὗτος οὐδὲ οὐδέ συστατικὰς συστατικός διαφορὰς διαφορά εἶναι εἰμί ἐνδέχεται ἐνδέχομαι · · μήτε οὗν γένους γένος ὄντος εἰμί μήτε συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω τοῦ ὁ καθολικωτάτου γένους γένος οὐδ’ οὐδέ ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶναί εἰμί ἐνδέχεται ἐνδέχομαι . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὗν διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁρισμὸν ὁρισμός ἀποτῶ δοῦναι δίδωμι τοῦ ὁ γένους γένος . . ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί διότι διότι ὁμώνυμόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος ( ( δεκαχῶς γὰρ γάρ λέγεται λέγω , , ὡς ὡς ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις ἔστι εἰμί μαθεῖν μανθάνω ) ) · · τῶν ὁ ὅς δὲ δέ ὁμωνύμων ὁμώνυμος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὅρους ὅρος ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ὀνόματά ὄνομα ἐστι εἰμί μόνον μόνος ψιλὰ τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός σημαινομένοις σημαίνω διαφέροντα διαφέρω · · ὁ ὁ δὲ δέ ὁρισμὸς ὁρισμός οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω · · ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ οἱ ὁ ὁρισμοὶ οἱ ὁ αὐτοί αὐτός , , τούτων οὗτος καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ αὐτά αὐτός · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῶν ὁ ὁμωνύμων ἕνα κοινὸν κοινός ὁρισμὸν ὁρισμός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή αὐτὰ αὐτός σημαίνομεν σημαίνω · · ἐνδέχεται ἐνδέχομαι γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία διαφέ - - ρουσι τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός συμβεβηκότα συμβαίνω ὑπάρ|χειν , , ὥσπερ ὥσπερ κἀνταῦθα ἐνταῦθα πολλοῖς πολύς οὖσι εἰμί καὶ καί διαφόροις κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία τοῖς ὁ γένεσι μία καὶ καί ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός σχέσις σχέσις αὐτοῖς αὐτός συμβέβηκε συμβαίνω πρὸς πρός τὰ ὁ ὑποβεβλημένα αὐτοῖς αὐτός εἴδη εἶδος , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος κέκληται καλέω , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος . . διὰ διά ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος οὐχ οὐ ὁρισμὸν ὁρισμός τοῦ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γένους γένος ἀλλ’ ἀλλά ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδέδωκεν , , ἵνα ἵνα κατὰ κατά τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή αὐτὴν αὐτός ἁρμόσαι ἁρμόζω δύνηται δύω δύναμαι . . Ἴσως ἴσος δέ δέ τις τις καὶ καί πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ἡμῖν ἐγώ ἀπορήσειεν ἀπορέω2 ἀπορέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ τὰ ὁ ὁμώνυμα οὐχ οὐ ὁριζόμεθα ὁρίζω ὁ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμὸς ὁρισμός οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω , , ἐκεῖνα ἐκεῖνος δὲ δέ ψιλά ψιλός ἐστιν εἰμί ὀνόματα ὄνομα ) ) , , διὰ διά τί τίς τις αὐτῶν αὐτός ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδίδομεν · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὑπογραφὴ ὑπογραφή διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω συνδρομῆς συνδρομή τὴν ὁ ὑποκειμένην αὐτοῖς αὐτός οὐσίαν οὐσία σημαίνει σημαίνω · · εἰς εἰς ἔν ἐν εἰς - - νοιαν γὰρ γάρ ἄγει ἄγω ἡμάς ἡμός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ᾗ ὅς ᾗ ταῦτα οὗτος συμβέβηκεν συμβαίνω . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν μίαν ὑπογραφὴν ὑπογραφή τῶν ὁ ὁμωνύμων ἀποδίδομεν ἀποδίδωμι καὶ καί διὰ διά τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῆς ὁ ὑποκειμένης οὐσίας οὐσία ἐρχόμεθα ἔρχομαι , , εὐρεθήσεται οὐ οὐ μόνον μόνος ὀνόματα ὄνομα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος · · εὑρεθήσεται εὑρίσκω γὰρ γάρ τὰ ὁ δέκα δέκα γένη γένος ταὐτὰ αὐτός οἷον οἷος ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , οἷς ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος ὁμώνυμον ὁμώνυμος . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπορία ἀπορία τοιαύτη τοιοῦτος . . δυνάμει δύναμις δὲ δέ αὐτὴν αὐτός ἀρτίως ἄρτιος προεπελυσάμεθα , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐλέγομεν λέγω ἐνδέχεσθαι ἐνδέχομαι καὶ καί τοῖς ὁ διαφέρουσι διαφέρω κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός συμβεβηκέναι συμβαίνω , , καθ’ κατά ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ ὑπογραφὴ ὑπογραφή γίνεται γίγνομαι . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν καὶ καί ταῖς ὁ δέκα κατηγορίαις κατηγορία τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός συνέβη συμβαίνω πρὸς πρός τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰς αὐτός σχέσιν σχέσις ἀναδέξασθαι ἀναδέχομαι ἀναδείκνυμι · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡ ὁ οὐσία οὐσία περιεκτικὴ οὖσα εἰμί σώματος σῶμα καὶ καί ἀσωμάτου γένος γένος αὐτῶν αὐτός ἐστὶν εἰμί ἐκείνων ἐκεῖνος εἰδῶν εἰδοί ὄντων εἰμί , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν δύο γε εἰδῶν τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής καὶ καί τοὺ διωρισμένου περιεκτικὸν ὂν εἰμί γένος γένος αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ποιὸν ὡσαύτως ὡσαύτως πλείονα πολύς πλείων εἴδη εἶδος περιέχον γένος γένος αὐτῶν αὐτός ἐστι εἰμί , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος · · ὥστε ὥστε ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός σχέσις σχέσις πάσαις πᾶς ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία συμβέβηκε συμβαίνω , , καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ θαυμάζειν θαυμάζω , , εἰ εἰ τῶν ὁ κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία διαφερόντων διαφέρω ἐνδέχεται ἐνδέχομαι μίαν ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι καὶ καί μὴ μή ταὐτὰ αὐτός ποιεῖν ποιέω τὰ ὁ ὑπογραφόμενα πράγματα πρᾶγμα . . αὐτίκα αὐτίκα γοῦν γοῦν ἐν ἐν τοῖς ὁ δέκα γένεσιν γένεσις ὅμοιόν ὅμοιος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ἢ ἤ κατὰ κατά τοσούτων τοσοῦτος ( ( τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά τεσσάρων εἰδῶν εἰδοί τὸ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τοσῶνδε τοσόσδε ἢ τίη τοσῶνδε τοσόσδε ) ) , , καὶ καί πάντα πᾶς ὁμώνυμά ἐστι εἰμί καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὐ οὐ μὴν μήν ἢ τίη τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός ἢ τίη ὁμοίως ὅμοιος . . Ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ὑπογραφὴ ὑπογραφή λαμβάνεται λαμβάνω ἢ τίη ἐξ ἐκ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ἢ τίη ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω συνδρομῆς συνδρομή . . ἣ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ὑπογραφὴ ὑπογραφή λέγεται λέγω . . ἐξ ἐκ ἐτυμολογίας γίας μὲν μέν οἷον οἷος ᾿ἅνθρωπός ἐστι εἰμί τὸ ὁ δυνάμενον ἄνω ἄνω2 ἄνω ἀθρεῖν ἀθρέω ἢ ἤ ἀναθρεῖν ἃ ὅς ὅς2 ὄπωπεν ὁράω ἢ ἤ τὸ ὁ ἄνωθεν ἄνωθεν ἔχον ἔχω τοὺς ὁ ὦπας᾿ , , ἐκ ἐκ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω δέ δέ , , ὡς ὡς ἔφθημεν ἤδη ἤδη εἰπόντες λέγω . . ὁ ὁ δὲ δέ ὁρισμὸς ὁρισμός ἢ τίη ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη λαμβάνεται λαμβάνω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁριζόμεθα τὸν ὁ θυμὸν θυμός ᾿ζέσιν τοῦ ὁ περικαρδίου αἵματος᾿ , , ἢ ἤ ἐξ ἐκ εἴδους εἰδοί ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ᾿ὄρεξις ἀντιλυπήσεως᾿ ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ᾿ζέσις ζέσις τοῦ ὁ περικαρδίου αἵματος αἷμα δι’ διά ὄρεξιν ὄρεξις ἀντιλυπήσεως᾿ . . καὶ καί ὅτε ὅτε μὲν μέν ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη μόνης μόνος ἢ ἤ ἐξ ἐκ εἴδους εἶδος μόνου μόνος ἐλήφθη λαμβάνω , , ἀτελής ἀτελής ἐστιν εἰμί , , ὅτε ὅτε δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , τότε τότε τοτέ ἐστὶ εἰμί τέλειος τέλειος ὅρος ὅρος , , ἑπειδὴ τὸ ὁ συναμφότερον σημαίνει σημαίνω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ τέλειος τέλειος ὅρος ὅρος ὁ ὁ ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω · · · · ἐπέχει ἐπιχέω γὰρ γάρ τὴν ὁ μὲν μέν τῆς ὁ ὕλης ὕλη τάξιν τάξις τὸ ὁ γένος γένος , , τὴν ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . τοῦτον οὗτος τοίνυν τοίνυν τὸν ὁ ὅρον ὅρος τὰ ὁ μέσα τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι , , οὔτε οὔτε δὲ δέ τὰ ὁ πρώτιστα πρώτιστος οὔτε οὔτε τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος γένη γένος ἔχει ἔχω οὔτε οὔτε μὴν μήν συστατικὰς συστατικός διαφορὰς διαφορά ἀλλ’ ἀλλά εἴδη εἶδος . . οἷον οἷος τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος · · ὅθεν ὅθεν καὶ καί αὐτῶν αὐτός ὑπογραφὰς καὶ καί οὐχ ὁρισμοὺς ὁρισμός ἀποδίδομεν , , οἷον οἷος Σωκράτης ἐστὶν εἰμί υἱὸς υἱός Σωφρονίσκου Σωφρονίσκος Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος φιλόσοφος φιλόσοφος προγάστωρ προγάστωρ φαλα - - κρὸς γρῦ πὸς καὶ καί εἴ εἰ τι τις ἄλλο ἄλλος συμβέβηκεν συμβαίνω αὐτῷ αὐτός . . ὅσοι ὅσος δὲ δέ λέγουσι λέγω διαφορὰς διαφορά ἔχειν ἔχω τὰ ὁ γενικώτατα γενικός συστατικάς , , οὐκ οὐ ὀρθῶς ὀρθός λέγουσιν λέγω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ συστατικὰς συστατικός ἔχει ἔχω διαφορὰς διαφορά ἀλλὰ ἀλλά διαιρετικάς , , εἴ εἰ γε γε πᾶν πᾶς τὸ ὁ συστατικὸν πρεσβύτερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ συνισταμένου · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ καὶ καί πρὸ πρό ὀλίγου ὀλίγος εἶπον λέγω εἶπον , , αἱ ὁ συστατικαί τινων δια - - φοραὶ πολλῷ πολύς πρότερον πρότερος τῶν ὁ γενικωτέρων εἰσὶ εἰμί διαιρετικαί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ‘ ‘ συστατικὰ συστατικός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὄντα εἰμί καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος τοῦ ὁ ἵππου ἵππος διαιρετικά διαιρετικός ἐστι εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ διι - - ῥεῖται εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον , , εἰς εἰς θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος . . καλῶς καλός ἄρα ἄρα εἴρη - - τᾶι ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ συστατικαί τινων διαφοραὶ διαφορά πρεσβύτεραι πρέσβυς αὐτῶν αὐτός εἶναι εἰμί βούλονται βούλομαι , , τοῦ ὁ δὲ δέ γενικωτάτου πρεσβύτερον πρέσβυς οὐδέν οὐδείς . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω εἰκό - - εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος τοῦ ὁ καθόλου καθόλου διδασκαλίαν διδασκαλία δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή ποιεῖται ποιέω ὁρι - - σμὸν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι μὴ μή ἔχων ἔχω . . Ἴva δὲ δέ μάθωμεν μανθάνω τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀποδοθεῖσα ὑπογραφὴ ὑπογραφή καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν εἴληπται λαμβάνω ῥητέον λέγω ῥητέος οὕτως οὕτως ( ( ἅμα ἅμα δὲ δέ μαθησόμεθα μανθάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ κατὰ κατά τύχην τύχη ὁ ὁ Ilop - - φύριος τὰς ὁ πέντε πέντε ταύτας οὗτος φωνὰς φωνή παρέλαβεν παραλαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀνάγκη ἀνάγκη τρόπον τρόπος τροπός τινὰ πᾶσαν πᾶς φωνὴν φωνή ὑπὸ ὑπό μίαν τούτων οὗτος ἀνάγεσθαι ἀνάγω τῶν ὁ φωνῶν φωνέω ) ) . . τῶν ὁ φωνῶν αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί ἄσημοι ἄσημος οἷον οἷος κνὰξ βλίτυρι σκινδαψός , , αἱ ὁ δὲ δέ σημαντικαί , , αἵτινες ὅστις ἢ ἤ καθ’ κατά ἑνὸς λέγονται λέγω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον Πλάτωνα Πλάτων ἢ ἤ Σωκράτην Σωκράτης ἤ ἤ τινα τις τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , ἢ ἤ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , αἵτινες ὅστις ἢ ἤ κατ’ κατά οὐσιωδῶν κατηγοροῦνται κατηγορέω ἢ τίη κατ’ κατά ἐπουσιωδῶν · · ἢ τίη κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά ( ( ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γένος γένος ἢ τίη ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς διαφορά διαφορά ) ) , , ἢ τίη κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ἢ τίη καθ’ κατά ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἢ ἤ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ συμβεβηκός . . καὶ καί ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις φαίνεται φαίνω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσα πᾶς ταῖς ὁ εἰρημέναις πέντε πέντε κεχρῆσθαι χράω φωναῖς φωνή καὶ καί οὔτε οὔτε πλείοσιν πολύς πλείων οὔτε οὔτε ἐλάττοσιν · · εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ φωνῶν αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί ἄσημοι ἄσημος αἱ ὁ δὲ δέ σημαντικαί , , καὶ καί τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός αἱ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑνὸς κατηγοροῦνται κατηγορέω αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων πολύς . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων τὸ ὁ γένος γένος ἐστὶ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ ἰήιον ἰήϊος ἰήιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . ἑπτὰ οὖν οὖν οὐσῶν εἰμί φωνῶν φωνέω τῶν ὁ ἀσήμων ἄσημος καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς λεγομένων λέγω καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά πλειόνων , , γένους γένος λέγω λέγω καὶ καί διαφορᾶς διαφορά καὶ καί εἴδους εἶδος καὶ καί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω , , τῶν ὁ ὅς δύο γε ἐξαιρεθεισῶν ἐξαιρέω φωνῶν φωνέω αἱ ὁ πέντε ὑπολείπονται ὑπολείπω · · ἐξαιροῦνται ἐξαιρέω μὲν μέν γὰρ γάρ αἱ ὁ ἄσημοι ἄσημος ὡς ὡς μηδὲν συμβαλλόμεναι μήτε μήτε γραμματικοῖς γραμματικός μήτε μήτε ῥήτορσι , , πολὺ πολύς δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον φιλοσόφοις φιλοσοφέω . . ἐκβάλλονται ἐκβάλλω δὲ δέ καὶ καί αἱ ὁ καθ’ κατά ἑνός , , ἐπειδὴ ἐπεί μερικαὶ ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά μέρος μέρος ἄπειρα ἄπειρος καὶ καί ἀπερίληπτα · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ φιλόσοφοι φιλόσοφος ἐπιστημονικῶς πάντα πᾶς ἐπαγγέλλονται ἐπαγγέλλω ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι · · ὡς ὡς δέ δέ φησιν φημί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν τῷ ὁ Κρατύλῳ Κρατύλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ᾿ἐπιστήμη εἴρηται λέγω ἐρῶ παρὰ παρά τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί στάσιν στάσις τινὰ ἄγειν ἄγω ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί ὅρον ὅρος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί τῶν ὁ ζητήσεων᾿ . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος πολλὰ πολύς ὄντα εἰμί καὶ καί ἄπειρα ἄπειρος ἐπιστήμην ἐπιστήμη οὐ οὐ ποιοῦσιν ποιέω , , αἱ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἑνὸς κατηγορούμεναι κατηγορέω τῶν ὁ μερικῶν μερικός κατηγοροῦνται κατηγορέω , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐκβάλλονται ἐκβάλλω , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός ἀπομένουσιν αἱ ὁ πέντε πέντε φωναί , , τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἡ ὁ μέση μέσος τούτων οὗτος διαφορά διαφορά , , τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός , , ὑφ’ ὑπό ἃς ὅς φωνὰς φωνή εὑρήσεις εὑρίσκω ἅπαντα ἅπας τελοῦντα τελέω καὶ καί πᾶσαν πᾶς ἄλλην ἄλλος φωνήν φωνή , , κἄν ἐάν κἀν κίνησιν κίνησις εἴπῃς λέγω εἶπον κἂν ἐάν ἄπειρον ἤπειρος . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν νῦν νῦν εἴρηται λέγω ἐρῶ κεφαλαιωδῶς κεφαλαιώδης ἐν ἐν τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ πλατυκὴν αὐτῶν αὐτός ἐξήγησιν ἐξήγησις ἐφεξῆς ἐφεξῆς ἐξετάσωμεν ἐξετάζω . . Τῶν ὁ γὰρ γάρ φωνῶν φωνέω αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί ἄσημοι ἄσημος , , οἷον οἷος κνὰξ βλίτυρι σκινδαψός , , αἱ ὁ δὲ δέ σημαντικαί . . καὶ καί οὐδεὶς ἡμῖν περὶ περί τῶν ὁ ἀσήμων ἄσημος λόγος λόγος . . λέγονται λέγω οὖν οὖν αἱ ὁ μὲν μέν ἄσημοι ἄσημος ἀκατηγόρητοι ὡς ὡς μὴ μή κατά κατά τινος τις ἀγορευόμεναι ἢ ἤ λεγόμεναι λέγω . . καὶ καί τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός αἱ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑνὸς λέγονται λέγω εἶναι εἰμί ὡς ὡς Σωκράτης Σωκράτης Πλάτων Πλάτων , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά φοραὶ καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω . . εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τῶν ὁ μερικῶν οὐδεὶς οὐδείς λόγος λόγος τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων λεγομένων λέγω αἱ ὁ μὲν μέν οὐσιωδῶς κατηγοροῦνται κατηγορέω ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος συμπληρωτικὰ γάρ γάρ ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ) ) , , αἱ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ οὐσιωδῶς ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἴδια ἴδιος καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ συμπληροῖ συμπληρόω ταῦτα οὗτος τὴν ὁ τῶν ὁ ὑποκειμένων οὐσίαν οὐσία . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ οὐσιωδῶς κατηγορουμένων τὰ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός , , ὡς ὡς τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ ἀτόμων , , ἅτινα διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ ὔλῃ , , οἷον οἷος Ξάνθον Ξάνθος τὸν ὁ ἵππον ἵππος λέγω λέγω καὶ καί Βαλίαν · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ οὐ οὐ τῷ ὁ εἴδει εἶδος διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις . . * * * καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ δέκα δέκα μονάδων μονάς οὐ οὐ συγκεχυμένων ἀλλ’ ἀλλά ἀλλήλων ἀλλήλων ἀποκεχωρισμένων · · εἰ εἰ γὰρ γάρ συνεχέοντο συγχέω αἱ ὁ μονάδες μονάς , , οὐκ οὐ εἴχομεν ἔχω ἐκ ἐκ μονάδων μονάς λέγειν λέγω συγκεῖσθαι σύγκειμαι τὸν ὁ δέκα δέκα ἀριθμόν ἀριθμός . . καὶ καί τέως τέως τεός ἐκ ἐκ τούτου οὗτος ἔχομεν ἔχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τοῦ ὁ τε τε εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τῆς ὁ διαφοράς διαφορά · · διαφέρουσι διαφέρω γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων τῷ τῷ τὸ ὁ μὲν μέν εἶδος εἶδος κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω TU εἴδει εἶδος . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγορουμένων τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ( ( ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί δὲ δέ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω λέγομεν λέγω , , ὅταν ὅταν ἐρωτώμενοι ἐρωτάω τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ζῶον ζωός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί γένος γένος , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί λέγεται λέγω κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ) ) , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἀποκρινώμεθα ἀποκρίνω ἐρωτηθέντες ἐρωτάω , , ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι λογικόν λογικός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί διαφορά διαφορά · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά κατηγορεῖται κατηγορέω . . καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἀνεφάνη ἀναφαίνω ἡμῖν ἐγώ καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά διαφορά διαφορά · · κἀν ἐν εἰς τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρουσι διαφέρω , , καθὸ τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί . . τῶν ὁ ὅς δὲ δέ μὴ μή οὐσιωδῶς λεγομένων λέγω τὰ ὁ μὲν μέν ἑνί τινι ὑπάρχει ὑπάρχω εἴδει εἶδος ὡς ὡς τὰ ὁ ἴδια ἴδιος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πλείοσιν πολύς πλείων ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω . . ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος οὖν οὖν τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ἀνεφάνη ἡμῖν ἐγώ καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ ἰδίου καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω διαφορά · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος γοῦν γοῦν διαφέρουσιν διαφέρω , , καθὸ τὸ ὁ μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἑνὶ εἴδει εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω πλείοσιν πολύς πλείων . . δῆλον δῆλος τοίνυν τοίνυν ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ταύτης οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσαν πᾶς φωνὴν φωνή ὑπὸ ὑπό μίαν τούτων οὗτος τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν φωνέω τελεῖν τελέω , , καὶ καί ἅμα ἅμα δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνατὸν δυνατός ἐκ ἐκ τῆς ὁ προκειμένης διαιρέσεως διαίρεσις τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος ὁρισμὸν ὁρισμός ἤιοι ὑπο - - γραφὴν γραφή ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι ἐκλεγομένους ἐκλέγω τὰ ὁ χρήσιμα χρήσιμος πρὸς πρός τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος ἀπόδοσιν ἀπόδοσις , , ὡς ὡς καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐποίησε ποιέω . . φησὶ φημί γάρ γάρ · · γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κατὰ κατά πλείονων διακρίνει διακρίνω αὐτὸ αὐτός τῶν ὁ ἀτόμων ( ( ἐκείνων ἐκεῖνος καθ’ κατά ἑνὸς λεγομένων λέγω ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος διακρίνει διακρίνω αὐτὸ αὐτός εἴδους εἶδος καὶ καί ἰδίου ἴδιος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῳ ὁ τι τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω διακρίνει διακρίνω αὐτὸ αὐτός διαφορᾶς διαφορά καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω , , καὶ καί ἡμεῖς μὲν μέν οὔτω πλατοκώτερον ἀποδεδώκαμεν ἀποδίδωμι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις βουλόμενοι διδάξαι διδάσκω τήν ὁ τε τε διαφορὰν διαφορά τῶν ὁ φωνῶν καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσα πᾶς ἀνάγκη ἀνάγκη ἐστὶ εἰμί τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης ταύταις οὗτος μόναις μονή ταῖς ὁ πέντε φωναῖς φωνή χρήσασθαι χράομαι χράω καὶ καί οὔτε οὔτε πλείοσιν πολύς πλείων οὔτε οὔτε ἐλάττοσιν · · ἑπτὰ γὰρ γάρ ὑπαρχουσῶν ὑπάρχω πασῶν πᾶς τῶν ὁ φωνῶν φωνέω καὶ καί τῶν ὁ δύο γε ἐξαιρεθεισῶν ἐξαιρέω αἱ ὁ πέντε μόναι μόνος ὑπολείπονται ὑπολείπω . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος Πορφύριος μὴ μή βουλό|μενος τοῦτο οὗτος νῦν νῦν ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι , , διὰ διά τί τίς τις ταῖς ὁ πέντε μόναις μονή φωναῖς φωνή ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐχρήσατο χράομαι χράω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά μόνην μόνος τῶν ὁ πέντε σημαντικῶν σημαντικός φωνῶν φωνέω , , στενοτέραν στενός ποιούμενος ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις λέγει λέγω οὕτως οὕτως · · τῶν ὁ σημαντικῶν σημαντικός φωνῶν φωνή αἱ ὁ ὅς μὲν μέν καθ’ κατά ἑνὸς λέγονται λέγω αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλείονων ( ( καταλιμπάνει καταλείπω καταλιμπάνω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀνώτερον ἀνώτερος μέρος μέρος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ) ) , , καὶ καί καθ’ κατά ἑνὸς μὲν μέν κατηγοροῦνται κατηγορέω ὡς ὡς τὰ ὁ ἄτομα οἷον οἷος Σωκράτης Πλατῶν Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης , , τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων αἱ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τό ὁ ὅς , , εἴδει εἶδος ὡς ὡς τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά πολλῶν πολύς εἰδῶν εἰδοί οἷον οἷος ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος καὶ καί κυνός κύων , , καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά δὲ δέ οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί κατὰ κατά ἀνθρώπων ἄνθρωπος καὶ καί κατὰ κατά ἀγγέλων ἄγγελος , , καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός κατὰ κατά ἵππου ἵππος καὶ καί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ζῴων ζῷον , , καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ κατὰ κατά πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω · · καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά λευκότητος λευκότης καὶ καί κατὰ κατά μελανίας καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἑστάναι ἵστημι καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ καθέζεσθαι ἕζομαι . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ ἀριθμῷ ὑπάρχει τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος . . τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγορουμένων τὰ ὁ μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστί εἰμί . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ συμβεβηκός · · ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γάρ γάρ , , πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω ὁ ὁ Πλατῶν , , φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑγιαίνει ὑγιαίνω ἢ τίη νοσεῖ νοσέω ἢ τίη κάθηται καθίημι ἢ τίη ἵσταται ἵστημι ἱστάω καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ἀπορῆσαι ἀπορέω2 ἀπορέω , , εἰ εἰ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ φωνὴν φωνή ὡς ὡς γένος γένος ἀνάγονται ἀνάγω αί εὶρημέναι πέντε πέντε φωναί , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος ὑπὸ ὑπό ταύτας οὗτος ἀνάγεται ἀνάγω , , ἔσται εἰμί τῶν ὁ γενικωτάτων γενῶν γενή γένος γένος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . φαμὲν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ γένη γένος ἀνάγεται ἀνάγω ὑπὸ ὑπό ταύτην οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς φωναί , , ὡς ὡς μέντοι πράγματα πρᾶγμα τὰ ὁ γενικώτατα γενικός οὐκέτι οὐκέτι ἐπί ἐπί τι τις κοινότερον κοινός ἀνάγεται ἀνάγω . . Τῶν ὁ γὰρ γάρ κατηγορουμένων τὰ ὁ ὅς μὲν μέν καθ’ κατά ἑνὸς μόνου μόνος λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . Διὰ διά τούτων οὗτος δηλοῖ δηλόω πῶς πῶς πως ἡ ὁ ἀποδοθεῖσα τοῦ ὁ γένους γένος ὑπογραφὴ ὑπογραφή χωρίζει χωρίζω αὐτὸ αὐτός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων . . Καὶ τὸ ὁ οὗτος οὗτος καὶ καί τὸ ὁ τοῦτο οὗτος . . Καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος μερικὰ ὑπάρχει ὑπάρχω · · καθ’ κατά ἑνὸς γὰρ γάρ μόνου μόνος λέγεται λέγω · · δεικνύοντες δείκνυμι γάρ γάρ φαμεν φημί τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐκεῖνο καὶ καί τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος . . καὶ καί καλῶς καλός οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος κατὰ κατά τῶν ὁ μερικῶν μερικός ἤγαγον ἄγω τὸν ὁ λόγον λόγος τοῦτον οὗτος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ δείξει δείκνυμι καὶ καί τῇ ὁ αἰσθήσει αἴσθησις ὑποπίπτουσιν . . ὁ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ καθόλου καθόλου ζῷον ζῷον ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τῷ τῷ δημιουργῷ ὄντα εἰμί οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ δείξει δείκνυμι οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ αἰσθήσει αἴσθησις ὑποπίπτουσι ὑποπίπτω . . καλῶς καλός οὖν οὖν τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ δεῖξιν ἀνήγαγον ἀνάγω , , οὐ οὐ γὰρ γάρ τὰ ὁ καθόλου καθόλου . . ἄτομα δὲ δέ λέγεται λέγω ταῦτα οὗτος , , ἐπεὶ ἐπεί μὴ μή τέμνεται τέμνω μήτε εἰς εἰς ὁμοιοειδῆ μήτε εἰς εἰς ἀνομοιοειδῆ , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα τῇ ὁ τομῇ τομή φθείρεται φθείρω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐν ἐν ἐμοὶ ζῷον ζῷον οὐκ ἔστι εἰμί κοινόν κοινός , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἐμοί περιγέγραπται περιγράφω , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ λογικόν λογικός · · καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ πάντων πᾶς σύγκριμα ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιώρισται . . Καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω κοινῶς κοινός , , ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἰδίως ἴδιος τινί . . Οἶον ἡ ὁ λευκότης λευκότης καὶ καί ἡ ὁ μελανία μελανία · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ μερικὰ οὐ οὐ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεται λέγω , , οἷον οἷος ἡ ὁ ἐν ἐν τῷδε ὅδε τῷ τῷ σώματι σῶμα λευκότης ἢ τίη ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Ὀδυσσεῖ Ὀδυσσεύς οὐλή οὐλή , , ἀφ’ ἀπό ἧς ὅς ὅς2 αὐτὸν αὐτός ἡ ὁ τροφὸς ἐπέγνω ἐπιγιγνώσκω · · καὶ καί γὰρ γάρ αὕτη οὗτος αὐτῷ αὐτός μόνῳ μόνος ὑπῆρχεν ὑπάρχω · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ἦν εἰμί αὐτῷ μόνῳ μόνος , , πῶς πῶς πως εἶχεν ἔχω αὐτὸν αὐτός ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός ἐπιγνῶναι ἐπιγιγνώσκω ; ; διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν εἶπε λέγω εἶπον τὰ ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότα συμβαίνω ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἰδίως ἴδιος τινὶ ὑπάρχοντα ὑπάρχω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί μὴ μή τὰ ὁ μερικά . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ γένος γένος μὲν μέν οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον , , εἶδος εἶδος δὲ δέ οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Ἐσκιαγραφημένην οἷόν τινα τις περὶ περί αὐτῶν αὐτός ποιεῖται ποιέω διδασκαλίαν διδασκαλία διὰ διά παρα - - δείγματος δεῖγμα ἕκαστον ἕκαστος ἡμᾶς ἐγώ διδάσκων διδάσκω τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε . . Τῶν ὁ μὲν μέν οὖν οὖν καθ’ κατά ἑνὸς μόνου μόνος κατηγορουμένων διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ γένη γένος τῷ τῷ ταῦτα οὗτος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἀποδοθέντα κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . | | Διὰ διά τούτων οὗτος δείκνυσι δείκνυμι πῶς πῶς πως ὁ ὁ ἀποδοθεὶς τοῦ ὁ γένους γένος ὁρισμὸς ὁρισμός ἤτοι ἤτοι ὑπογραφὴ ὑπογραφή γραφὴ γραφή χωρίζει χωρίζω αὐτὸ αὐτός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων · · κατηγορεῖται κατηγορέω μὲν μέν γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος κατὰ κατά διαφερόντων διαφέρω μόνον μόνος τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός . . ὥστε ὥστε δεῖ δέω δέω2 δεῖ ποιεῖσθαι ποιέω ἑκάστης ἕκαστος φωνῆς φωνή τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἤτοι ὑπογραφὴν ὑπογραφή οὕτως οὕτως · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γένος γένος μέν μέν ἐστι εἰμί φωνὴ φωνή σημαντικὴ σημαντικός κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορουμένη , , διαφορὰ διαφορά δέ δέ ἐστι εἰμί σημαντικὴ σημαντικός φωνὴ φωνή κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδα ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορουμένη , , εἶδος εἶδος δὲ δέ φωνὴ φωνή σημαντικὴ σημαντικός κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορουμένη , , ἴδιον ἴδιος δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω φωνὴ φωνή σημαντικὴ σημαντικός μὴ μή οὐσιώδης οὐσιώδης καθ’ κατά ἑνὸς εἴδους κατηγορουμένη , , συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ πέφυκε φύω φωνὴ φωνή σημαντικὴ σημαντικός ἐπουσιώδης κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶ εἰμί κατηγορουμένη . . To δὲζῷονγένοςὂνἀνθρώπου καὶβοὸςκαὶἵππου κατη - - γορεῖται , , οἳ ὁ ὅς διαφέρουσι διαφέρω καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός μόνον μόνος . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ τῷ τῷ εἴὸει διαφέροντα διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός διαφέρει διαφέρω , , τὰ ὁ δὲ δέ τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός διαφέροντα διαφέρω οὐκέτι οὐκέτι καὶ καί τῷ ὁ εἴδει εἶδος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω ὁ ὁ λόγος λόγος . . εἰδέναι οἶδα δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός τριττὸν τρισσός ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἢ τίη γὰρ γάρ τῷ τῷ γένει γένος ἐστὶ εἰμί τḍ̔ὐτὸν ἢ ἤ τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἢ ἤ τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός . . καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν γένει γένος ἐστι εἰμί ταὐτὸν αὐτός ὡς ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἵππος ἵππος βοῦς βοῦς ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῷ τῷ γένε - - ́ ́ ταὐτὰ ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἅπαντα ἅπας γὰρ γάρ ζῷά ἐστι εἰμί ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ εἴδει εἶδος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς Θέων Θέων καὶ καί Πλατῶν καὶ καί Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης ( ( οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ οἱ ὁ αὐιοὶ καὶ καί ἓν x x ( ( p p εἴδει εἶδος ὑπάρχουσι ὑπάρχω ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ ἀριθμῷ ἀριθμός ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί βροιός , , ξίφος ξίφος καὶ καί μάχαιρα . . εἰ εἰ γοῦν γοῦν τὸ ὁ ταὐτὸν αὐτός τριττὸν τρισσός ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τριττὸν τρισσός ὑπάρ - - ὑπάρχει ὑπάρχω ἢ τίη γὰρ γάρ τῷ ὁ γένει γένος τινὰ διαφέρει διαφέρω καὶ καί ἕτερά ἐστιν εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων ἢ τίη τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἢ ἤ τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν τῷ τῷ γένει γένος διαφέροντα διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέρει διαφέρω καὶ καί τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , οἷον οἷος τῷ τῷ γένει γένος διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ λευκόν λευκός ( ( ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον ὑπάρχει ὑπάρχω , , τὸ ὁ δὲ δέ λευ - - κὸν ποιόν ποιός ποῖος ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ( ( ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ εἶδος εἶδος ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἄλλο ἄλλος λευκοῦ λευκόν · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον γένους γένος ὄντος εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός εἷ - - δός δίδωμι ἐστι εἰμί τῆς ὁ ποιότητος ποιότης καὶ καί τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί τιδ ἀριθμῷ ἀριθμός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ αἰσθητὸς αἰσθητός ἄνθρωπος ἄνθρωπος οἷον οἷος Σωκράτης ἕτερός ἕτερος ἐστι εἰμί Πλάτωνος Πλάτων . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν καλῶς καλός εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ τῷ τῷ γένει γένος ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέροντα διαφέρω καὶ καί τῷ ὁ εἴδει εἶδος δια - - φέρει φέρω καὶ καί τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , τὰ ὁ δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέροντα διαφέρω διαφέοͅε - - - - μὲν μέν πάντως πᾶς πάντως xto xto ἀριθμῷ ἀριθμός , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος , , οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἵππος ἵππος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων τῷ τῷ εἴδει εἶδος ( ( ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ εἶδος εἶδος ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἵπ - - που που πού ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός ( ( ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ ὕλη ὕλη ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἵππου ἵππος ) ) , , οὐ οὐ μὴν μήν τῷ τῷ γένει γένος διαφέρει διαφέρω · · ἀμφότερα ἀμφότερος γὰρ γάρ ζῷα ζῷον ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὰ ὁ δὲ δέ τῷ τῷ ἀριθ - - μῷ διαφέροντα διαφέρω οὔτε οὔτε πάντως πᾶς πάντως τῷ τῷ εἴδει εἶδος οὔτε οὔτε xdp γένει γένος διαφέρει διαφέρω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν εἶπεν λέγω εἶπον οἱ ὁ ὅς διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , οὐ οὐ μόνον μόνος τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός πάντως πᾶς πάντως διαφέρει διαφέρω . . Τῆς ὁ δ’ αὗ αὖ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότων συμβαίνω διαφερει τὸ ὁ γένος γένος . . Τῶν διαφορῶν διαφορέω φησι φημί καὶ καί τῶν ὁ καθόλου καθόλου συμβεβηκότων συμβαίνω διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τῷ τῷ ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί . . Ὣστε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεσθαι λέγω τὸ ὁ γένος γένος διαστέλλει αὐτὸ αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς μόνου μόνος τῶν ὁ ἀτόμων κατηγορουμένων . . Ἐν ἐν συντόμῳ δείκνυσι δείκνυμι πῶς πῶς πως ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ παραληφθέντων πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ὑπογραφὴν ὑπογραφή δεόντως δεόντως εἴληπται λαμβάνω . . Ἃ Ἃ οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶ εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . Ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω οὐ οὐ μόνον μόνος ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστίν εἰμί · · ἐρωτηθέντες ἐρωτάω γὰρ γάρ πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω Σωκράτης ἀποκρινόμεθα ἢ τίη ὑγιαίνει ὑγιαίνω ἢ τίη νοσεῖ νοσέω · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἄλλαι ἄλλος διαφοραὶ διαφορά πρὸς πρός τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν συμβαίνω εἰσὶν εἰμί οἷον οἷος τὸ ὁ σιμὸν σιμός καὶ καί τὸ ὁ γρυπὸν γρυπός καὶ καί τὸ ὁ ὅς φαλακρόν φαλακρός . . Τὸ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω χωρίζει χωρίζω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω καὶ καί τῶν ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότων συμβαίνω , , ἃ οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶ εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ἕκαστον ἕκαστος ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω . . Ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω τὰ ὁ κοινῇ κοινῇ συμβεβηκότα συμβαίνω . . φασὶ φημί δέ δέ τινε τίνω . . ς ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰπὼν λέγω ἢ ἤ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω περιέλαβε περιλαμβάνω καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἰδίως ἴδιος τινὶ συμβεβηκότα συμβαίνω . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω ἐστὶ εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί αὐτά αὐτός , , ἀλλ’ ἀλλά ὅμως ὅμως ὁμῶς τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνός ἐστι εἰμί κατηγορουμένων κατηγορέω · · ἐκείνων ἐκεῖνος δὲ δέ ἄνω ἄνω2 ἄνω ἐχώρισε χωρίζω τὸ ὁ γένος γένος εἰρηκὼς λέγω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεσθαι λέγω γεσθαι τὸ ὁ γένος γένος διαστέλλει αὐτὸ αὐτός ἀπὸ ἀπό ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς μόνου μόνος τῶν ὁ ἀτόμων κατηγορουμένων . . οὐδὲν ἄρα ἄρα περιττὸν περισσός οὐδὲ οὐδέ ἐλλεῖπον ἐλλείπω περιέχει περιχέω ἡ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ῥηθεῖσα λέγω ὑπογραφὴ ὑπογραφή τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια . . Οἱ ὁρισμοὶ βούλονται βούλομαι καὶ καί μόνῳ μόνος ἐφαρμόζειν ἐφαρμόζω τῷ τῷ πράγματι πρᾶγμα καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ αὐτὸ αὐτός περιλαμβάνειν περιλαμβάνω · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ὁρισμοὶ λέγονται λέγω , , ὡς ὡς περιλαμβάνοντες περιλαμβάνω τὸ ὁ ὁριστὸν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ χωρίοις ὅρων ὅρος μετειλημμένοι . . κακύνονται δὲ δέ οἱ ὁ ὁρισμοὶ κατὰ κατά δύο γε τρόπους τρόπος τροπός , , ἢ τίη περιττεύοντες ἢ ἤ ἐλλείποντες ἐλλείπω · · καλῶς καλός γὰρ γάρ εἴρηται λέγω ἐρῶ τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑκάστη ἕκαστος συμμετρία συμμετρία μία τις τις οὖσα εἰμί δύο γε ἔχει ἔχω ἀμετρίας ἀμετρία παρακειμένας · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη μία μέν μέν τις τις ὑπάρχει ὑπάρχω ἀρετή ἀρετή , , παράκειται παράκειμαι δὲ δέ αὐτῇ αὐτός ἡ ὁ μειονεξία μειονεξία καὶ καί ἡ ὁ πλεονεξία πλεονεξία · · καὶ καί μειονέκτης μέν μέν ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἧττον ἥσσων τοῦ ὁ δέοντος δέω δέω2 δεῖ ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τι τι περιποιῶν περιποιέω , , πλεονέκτης πλεονέκτης δὲ δέ ὁ ὁ πλέον πλέως πλέος τοῦ ὁ δέοντος δέω δέω2 δεῖ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ σωφροσύνη σωφροσύνη ἀρετὴ ἀρετή ὑπάρχει ὑπάρχω , , παράκειται παράκειμαι δὲ δέ αὐτῇ αὐτός ἥ ὁ τε τε ἠλιθιότης ἠλιθιότης καὶ καί ἡ ὁ ἀκολασία ἀκολασία · · καὶ καί ἠλίθιος ἠλίθιος μέν μέν ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἧττον ἥσσων ‘ κινούμενος κινέω ἀκόλαστος ἀκόλαστος δὲ δέ ὁ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἀτάκτως ἄτακτος κινούμενος κινέω . . ὥσπερ ὥσπερ ὦν ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἔχει ἔχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός · · ἐκεῖνος ἐκεῖνος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἄριστος ἄριστος ὅρος ὅρος ὁ ὁ περιορίζων μὲν μέν τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί μηδὲν ἔξω ἔξω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καταλιμπάνων , , τῶν ὁ δὲ δέ παρακειμένων μηδὲν ἀφαιρούμενος ἀφαιρέω . . παράκειται παράκειμαι δὲ δέ τούτῳ οὗτος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος ἀρεταῖς ἀρετή , , ἥ ὁ τε τε ὑπερβολὴ ὑπερβολή καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ . . καὶ καί περιττεύοντες μὲν μέν ποιοῦσι ποιέω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐλλείπειν ἐλλείπω , , ἐλλείποντες ἐλλείπω δὲ δέ ποιοῦσι ποιέω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα περιττεύειν περισσεύω · · οἷον οἷος ὁ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὁρισμός ὁρισμός ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός , , καὶ καί οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός χωρίζει χωρίζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πάντων πᾶς καὶ καί περιλαμβάνει περιλαμβάνω πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος . . ἐλλείπων ἐλλείπω δὲ δέ ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα περιττεύειν περισσεύω , , οἷον οἷος ζῷον ζῷον θνητόν θνητός · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον θνητὸν θνητός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί ἄλλα ἄλλος πολλά πολύς πάλιν πάλιν δὲ δέ περιττεύων περισσεύω ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα ἐλλείπειν ἐλλείπω , , οἷον οἷος ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός γραμματικόν γραμματικός · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ πάντας πᾶς ἀνθρώπους ἄνθρωπος περιλαμβάνει περιλαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνους μόνος τοὺς ὁ γραμματικούς γραμματικός . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · συνθετώτερα γὰρ γάρ γινόμενα τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα μᾶλλον μᾶλλον στενοῦται , , ἁπλούστερα ἁπλόος δὲ δέ ὄντα εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ἐκτείνεται ἐκτείνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω , , ἅτε δὴ δή καὶ καί πλησιέστερα ὄντα ὄντα τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ἀρχῆς ἀρχή καὶ καί κοινῆς πάντων πᾶς . . διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μὲν μέν ζῷον ζῷον αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω , , συντεθὲν συντίθημι δὲ δέ τῷ τῷ λογικῷ λογικός ἐπ’ ἐπί ἐλαττόνων . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον τῷ τῷ θνητῷ θνητός συνδυαζ ( ( , , όμενον ἔτι ἔτι ἐλάττονα ἐλάσσων περιέχει περιέχω , , εἰ εἰ δὲ δέ προστεθῇ προστίθημι καὶ καί τὸ ὁ γραμματικόν γραμματικός , , ἔτι ἔτι μερικώτερον γίνεται γίγνομαι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐλλείποντες ἐλλείπω μὲν μέν οἱ ὁ ὁρισμοὶ ποιοῦσι ποιέω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα περιττεύειν περισσεύω , , περιττεύοντες δὲ δέ ποιοῦσιν ποιέω ἐλλείπειν ἐλλείπω . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἐπισημηνάμενος ἐπισημαίνω ὁ ὁ Πορφύριός φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἀποδοθεὶς τοῦ ὁ γένους γένος ὁρισμὸς ὁρισμός ἤτοι ἤτοι ὑπογραφὴ ὑπογραφή τῶν ὁ δύο γε ἀπήλλακται ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω τῶν ὁ κακυνόντων τοὺς ὁ ὁρισμούς ὁρισμός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ περιττεύει οὔτε οὔτε ἐλλείπει ἐλλείπω . . Εἴρηται ὅτι ὅτι2 ὅτι τριττά τρισσός ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὅς γένη γένος , , τὰ ὁ μὲν μέν πρὸ πρό τῶν ὁ ὅς ) ) πολλῶν πολύς τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς τἂ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί ὑστερογενῆ ὑστερογενής καλε , , ῖται καὶ καί ἐννοηματικὰ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια ὄντα εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος . . πρόκειται πρόκειμαι οὖν οὖν τῷ τῷ Πορφυρίῳ διδάξαι διδάσκω περὶ περί γενῶν οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί περὶ περί τῶν ὁ ἐννοηματικῶν . . διά διά τοῦτο οὗτος τοίνυν τοίνυν εἶπεν λέγω εἶπον ὑπογραφὴν ὑπογραφή τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τοῦ ὁ ἐννοηματικοῦ γένους γένος . . ἐννοηματικὸν ὅ ὁ ὅς δὲ δέ γένος γένος ἐστί εἰμί , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἔννοιαν ἔννοια λαμβάνοντες λαμβάνω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός ὁριζόμεθα ὁρίζω , , οἷον οἷος λαμβάνομεν λαμβάνω καιὰ τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος δ̓ ἄνοιαν ἄνοια τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός ἀναλογιζόμενοι λέγομεν λέγω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι ταύτης οὗτος τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια οὐδὲν ὑπερβάλλον ὑπερβάλλω οὐδὲ οὐδέ ἐλλεῖπον ἐλλείπω ἔχει ἔχω ἡ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος ὑπογραφή ὑπογραφή . . Περὶ περί εἴδους εἶδος . . lo δὲε4̓͂ὸος λέγεται λέγω μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἑκάστου μορφῆς μορφή . . Πεπλήρωται ὁ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος λέγος . . δευτέραν δεύτερος οὖν οὖν τάσιν τάσις ἔχουσιν ἔχω ἐν ἐν τούτοις οὗτος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά · · ἀλλ ἐπειδήπερ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρός πρός τι καὶ καί ἅμα ἅμα ὑφίσταται ὑφίστημι καὶ καί ἅμα ἅμα νοεῖται νοέω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά προέταξεν . . οὐ οὐ διὰ διά τὴν ὁ φυσικὴν φυσικός τάξιν τάξις ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὴν ὁ ὅς ὃιδασὶίλικr̀ιὶ ἀκολουθίαν ἀκολουθία , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῇ ὁ τοὺ γένους γένος διδασκαλίᾳ διδασκαλία ἐμνημόνευσε μνημονεύω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , καὶ καί ἔδει δέω δέω2 δεῖ μὴ μή ἐπὶ ἐπί πολὺν πολύς χρόνον χρόνος τούτου οὗτος ἀνεννόητον ἀνεννόητος εἶναι εἰμί τὸν ὁ ἀκροατήν . . τῷ τῷ δὲ δέ εἰωθότι εἴωθα καὶ καί νῦν νῦν κανόνι χρώμενος χράω2 ἀπαριθμεῖται πρότερον πρότερος τά ὁ ὅς σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος πάντα πᾶς , , εἶθ’ οὕτως οὕτως προσδιορίζεται περὶ περί ποίου ποιός ποῖος ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος · · εἰσὶ εἰμί γὰρ γάρ ἕτερα ἕτερος σ σ hυαινόμενα τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 οὐ οὐ πρόκειται πρόκειμαι λέγειν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκεῖνα ἐκεῖνος μεὶται τοῦ ὁ εP̀οους τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τὰ ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ λογικὴν λογικός ἁρμόζοντα ἁρμόζω πραγματείαν πραγματεία . . λέγει λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι διττὸν δισσός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ σημαινόμενον τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · εἶδος εἶδος μὲν μέν γὰρ γάρ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος μορφή μορφή , , καθ’ κατά ὃ ὁ σημαινόμενον σημαίνω λέγομεν λέγω τοὺς ὁ εὐειδεῖς εὐειδής καὶ καί δυσειδεῖς , , εἶδος εἶδος δὲ δέ λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος πεπτωκὸς πίπτω κὸς ἢ ἤ οὗ οὗ τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἀλλ’ ἀλλά οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός ἐστι εἰμί καὶ καί τοῦ ὁ εἰδικωτάτου εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ μὴ μή εἰδικωτάτου . . λέγεται λέγω δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως εἶδος εἶδος τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα τούτων οὗτος σημαινόμενα σημαίνω , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ μὴ μή εἰδικωτάτου εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ εἰδικωτάτου , , ἀσαφῆ ἀσαφής ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ κοινῇ κοινός συνηθείᾳ συνήθεια , , προ · · ἰόντος εἶμι τοῦ ὁ λόγου λόγος σαφηνίζει σαφηνίζω αὐτὰ αὐτός προχειριζόμενος τὴν ὁ καλλίστην καλός τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , λέγω λέγω δὴ δή τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ἥτις ὅστις αὐθυπόστατον ὑπάρχει ὑπάρχω πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί γενικώτατον γένος γένος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἄλλαι ἄλλος κατηγορίαι κατηγορία συμβεβηκότα συμβαίνω ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αὐτῆς αὐτός · · εἰ εἰ γὰρ γάρ πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός θεωροῦνται θεωρέω καὶ καί χωρὶς χωρίς αὐτῆς αὐτός συστῆναι συνίστημι | | οὐ οὐ δύνανται δύναμαι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί αὐθυπόστατος , , αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλαι ἄλλος ἐννέα ἐννέα κατηγορίαι κατηγορία συμβεβήκασιν συμβαίνω αὐτῇ αὐτός . . λαμβάνει λαμβάνω οὗν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί πλέκει πλέκω ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός σειρὰν σειρά τοιαύτην τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί σῶμα σῶμα τὸ ὁ δὲ δέ ἀσώματον ἀσώματος , , καὶ καί τοὐ σώματος σῶμα τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ δὲ δέ ἄψυχον ἄψυχος , , καὶ καί τοῦ ὁ ἐμψύχου τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον ζῷον τὸ ὁ ὅς δὲ δέ φυτὸν φυτός τὸ ὁ δὲ δέ ζωόφυτον , , καὶ καί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ μὲν μέν λογικὸν λογικός τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλογον ἄλογος , , καὶ καί τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἄγγελος ἄγγελος τὸ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ δὲ δέ δαίμων δαίμων . . ἐν ἐν τούτοις οὗτος οὖν οὖν γενικώτατον γενικός μὲν μέν γένος γένος ἡ ὁ οὐσία , , εἰδικώτατον εἰδικός δὲ δέ εἶδος εἶδος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τὰ ὁ δὲ δέ μέσα γένη γένος τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καλοῦνται καλέω καὶ καί εἴδη εἶδος , , εἴδη εἶδος μὲν μέν τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός , , γένη γένος δὲ δέ τῶν ὁ ὅς μετ’ μετά αὐτά αὐτός . . κοινῶς κοινός μὲν μέν οὖν οὖν πάντα πᾶς τὰ ὁ εἴδη εἶδος τά ὁ τε τε εἰδικώτατα καὶ καί τὰ ὁ ὑπάλληλα ἡ ὁ προτέρα πρότερος ὑπογραφὴ ὑπογραφή περιέχει περιχέω ἡ ὁ λέγουσα λέγω εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος πεπτωκὸς πίπτω ἢ ἤ οὗ οὗ τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ τῶν ὁ ὑπογραφῶν ὑπογραφή ἑκατέρα τῷ τῷ μὲν μέν ὑποκειμένῳ ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐστι εἰμί τῇ ὁ λοιπῇ λοιπός , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ σχέσει μόνον μόνος ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρουσι διαφέρω . . πολλὰ γὰρ γάρ ἐστι εἰμί καὶ καί ἄλλα ἄλλος πράγματα πρᾶγμα , , ἅτινα τῷ τῷ μὲν μέν ὑποκειμένῳ ταὐτά αὐτός ἐστι εἰμί , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ σχέσει σχέσις διάφορα , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀνάβασίς τε τε καὶ καί ἡ ὁ κατάβασις κατάβασις · · τούτοις οὗτος γὰρ γάρ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν τὸ ὁ αὐτό , , ἡ ὁ κλῖμαξ κλῖμαξ , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ ἡ ὁ ἀνάβασις ἀνάβασις τῆς ὁ καταβάσεως κατάβασις τῇ ὁ ὅς τῇ σχέσει σχέσις μόνῃ μόνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀνάβασις ἀνάβασις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κάτω κάτω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ἄνοδος ἄνοδος2 ἄνοδος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατάεὐειδεῖς βάσις βάσις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ κάτω κάτω οὖσα εἰμί κάθοδος ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί τὸ ὁ σπέρμα σπέρμα δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ καρπὸς καρπός τῷ τῷ μὲν μέν ὑποκειμένῳ ταὐτά αὐτός ἐστι εἰμί , , τῷ τῷ λόγῳ λόγος δὲ δέ μόνῳ μόνος καὶ καί τῇ ὁ σχέσει σχέσις διάφορα διάφορος . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἔχει ἔχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ διττοῦ τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · διαφέρουσι διαφέρω γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων τῷ τῷ τὴν ὁ μὲν μέν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἄρχεσθαι ἄρχω λήγειν λήγω δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , τὴν ὁ δὲ δέ ἑτέραν ἕτερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μὲν μέν ἄρχεσθαι ἄρχω λήγειν λήγω δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ γένος γένος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν καὶ καί ταῦτα οὗτος τῇ ὁ σχέσει σχέσις μόνῃ μόνος διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων , , τῷ τῷ δὲ δέ ὑποκειμένω ταὐτά αὐτός ἐστιν εἰμί . . ἄρχεται ἄρχω δὲ δέ πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γνωριμωτέρου σημαινομένου τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , διότι διότι ὁμοιότητα ὁμοιότης . . ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ μορφῆς μορφή περιεκτικόν περιεκτικός ἐστι εἰμί πάντων πᾶς τῶν ὁ μερῶν μέρος , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις τῶν ὁ κατὰ κατά μερος . . Τὸ δὲ δέ εἶδος εἶδος λέγεται λέγω μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐκάστου μορφῆς μορφή . . Ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος πρὶν πρίν διδάξαι διδάσκω τί τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί γένος γένος ἢ ἤ ποῖόν ἐστι εἰμί , , τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διεστείλατο καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 οὐ οὐ προέκειτο πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός ἐδίδασκε διδάσκω σημανομένων τοῦ ὁ γένους γένος , , εἶθ’ οὕτως οὕτως περὶ περί τοὺ προκειμένου , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία πρότερον πρότερος διαστέλλεται διαστέλλω , , εἶθ οὕτως οὕτως τί τι ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος λέγει λέγω καὶ καί ποῖον ποιός ποῖος αὐτοῦ αὐτός τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω . . Λέγεται δὲ δέ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ταττόμενον τάσσω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἀποδοθὲν γένος γένος , , καθ’ κατά ὃ ὃ εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω λέγειν λέγω τὸν ὁ μὲν μέν ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ζῳου γένους γένος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα εἰδος . . Εἰρηκὼς τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί περὶ περί οὗ οὗ πρόκειται πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός λέγειν λέγω , , γειν , , νῦν νῦν παραδείγματι παράδειγμα τὸ ὁ προκείμενον τοῦ ὁ εἴδους εἶδος σημαινόμενον σημαίνω διδάσκει διδάσκω , , πῶς πῶς πως ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος ἀνάγεται ἀνάγω τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . λαμβάνει λαμβάνω γὰρ γάρ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν σχῆμα σχῆμα ὡς ὡς ὡς γένος γένος τὸ ὁ δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος ὡς ὡς εἶδος εἶδος . . ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω δέ δέ τινες τις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὡς ὡς μὴ μή κυρίως κύριος κυρίως εἰρηκότος λέγω τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα τοῦ ὁ τριγώνου γένος γένος ἢ ἤ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα εἶδος εἶδος . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 γὰρ γάρ πρῶτόν πρῶτος τι τις καὶ καί δεύτερόν δεύτερος φασι φημί , , τούτων οὗτος τὸ ὁ κοινῶς κοινός κατηγορούμενον κατηγορέω γένος γένος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί · · τὸ ὁ δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος πρῶτον πρῶτος πρότερος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τριῶν ἐστι εἰμί γραμμῶν τὸ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τεττάρων τέσσαρες , , τὰ ὁ δὲ δέ τρία τῶν ὁ τεσσάρων τέσσαρες πρῶτα πρῶτος πρότερος . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως · · πᾶν πᾶς τετράγωνον τετράγωνος εἰς εἰς δύο γε τρίγωνα τρίγων ὀρθογώνια διαιρεῖται διαιρέω ( ( ἠ ἠ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ᾶ ᾶ β ( ( ? ? ? ? ) ) δ δ | | τετραγώνου τετράγωνος ἐπίζευξις ζεῦξις ζεῦξις τῇ ὁ ὅς τῇ ( ( ? ? ? ? ) ) ( ( ? ? ? ? ) ) διαμέτρω διαμετρέω διαιρεθήσεται εἰς εἰς δύο γε τρίγωνα τρίγων ὀρθογώνια τό ὁ ὅς τε τε α β ( ( ? ? ? ? ) ) καὶ καί τὸ ὁ ( ( ? ? ? ? ) ) δ δ ( ( ? ? ? ? ) ) ) ) · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἀναιρουμένου ἀναιρέω τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος οὐκ οὐ ἀναιρεῖται ἀναιρέω τρίγωνον τρίγωνος , , τριγώνου τρίγωνος δὲ δέ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀδύνατον ἀδύνατος εἶναι εἰμί τετράγωνον τετράγωνος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε πρῶτον πρῶτος πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος . . τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός δὲ δέ τρόπῳ τρόπος τροπός καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός πάντων πᾶς εὐθυγράμμων σχημάτων σχῆμα πρῶτον δειχθήσεται δείκνυμι , , πενταγώνου πεντάγωνος φημὶ φημί καὶ καί ἑξαγώνου καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τούτων οὗτος εἰς εἰς τρίγωνα διαιρεῖται διαιρέω . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ μὲν μέν τρίγωνον τρίγωνος πρῶτον πρῶτος πρότερος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός δεύτερα δεύτερος , , τὸ ὁ ὅς ἄρα ἄρα κατὰ κατά τούτων οὗτος κοινῶς κοινός κατηγορούμενον κατηγορέω , , λέγω λέγω δὴ δή τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αὐτῶν αὐτός γένος γένος , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν οὐδὲ οὐδέ ταῦτα οὗτος ἐκείνου ἐκεῖνος εἴδη εἶδος . . λείπεται λείπω τοίνυν τοίνυν μὴ μή κυρίως κύριος κυρίως εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ τὸν ὁ Πορφύριον τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα εἶδος εἶδος . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος πάντες πᾶς ἠπόρησαν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπολογίας ἀπολογία οἱ ὁ ἐξηγηταὶ ἐξηγητής καί καί φασιν φημί αὐτὸν αὐτός ὑποδείγματος ὑπόδειγμα χάριν χάρις καταχρηστικώτερον γένος γένος καλέσαι καλέω τοῦ ὁ τριγώνου τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα . . ἐπιλυόμενοι λυόμενοι λύω δὲ δέ ἡμεῖς τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ μὲν μέν στοιχεῖα ἦν εἰμί τῷ τῷ ὄντι εἰμί τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος τὰ ὁ τρίγωνα τρίγωνος , , ὡς ὡς μὴ μή ἄλλως ἄλλος ἄλλως τετράγωνον τετράγωνος ἐνδέχεσθαι ἐνδέχομαι γενέσθαι γίγνομαι , , εἰ εἰ μὴ μή ἐκ ἐκ τριγώνων σύγκειται σύγκειμαι , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν Τιμαίῳ Τίμαιος διδάσκει διδάσκω λέγων λέγω ὁ ὁ Πλατῶν πάντα πᾶς τὰ ὁ εὐθύγραμμα εὐθύγραμμος σχήματα σχῆμα ὡς ὡς εἰς εἰς στοιχεῖα στοιχεῖον ἁπλούστατα ἁπλόος ἀναλύων ἀναλύω τὰ ὁ τρίγωνα τρίγωνος , , ἀληθὲς ἀληθής ἂν ἐάν ἦν εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον λέγω καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑπῆρχε ὑπάρχω τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί οὐκ οὐ ἂν ἄν ἦν εἰμί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα γένος γένος αὐτῶν αὐτός , , εἴπερ εἴπερ ἀληθὲς ἀληθής ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον , , τούτων οὗτος τὸ ὁ κοινῶς κοινός κατηγορούμενον κατηγορέω οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γένος γένος . . νῦν νῦν δὲ δέ οὐδεμία οὐδείς ἐστὶν εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη , , ἵνα ἵνα γένηται γίγνομαι τετράγωνον τετράγωνος , , προϋποκεῖἐστι σθαι τρίγωνα τρίγων , , εἶτα τῇ ὁ συνθέσει σύνθεσις τούτων οὗτος τὸ ὁ τετράγωνον γίνεσθαι γίγνομαι · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ κωλύει κωλύω καὶ καί τριγώνου μὴ μή ὄντος εἰμί τέσσαρας τέσσαρες εὐθείας εὐθύς ἐπιζεύξαντας ποιῆσαι ποιέω τετράγωνον τετράγωνος . . ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἀληθὲς ἀληθής τὸ ὁ ἀναιρουμένου ἀναιρέω τοὐ τριγώνου τρίγωνος συναναιρεῖσθαι καὶ καί τὸ ὁ τετράγωνον . . εἰ εἰ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ διάμετρον ἐπιζευγνύντες διαιροῦμεν διαιρέω τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος εἰς εἰς δύο γε τρίγωνα τρίγων , , διὰ διά τοῦτό φασι φημί πρῶτον πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί καὶ καί οἷον οἷος στοιχεῖον στοιχεῖον ἡ ὁ μέρος μέρος τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐπειδὴ ἐπεί ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί εἰς εἰς δύο γε ἑτερομήκη διελεῖν διαιρέω τὰς ὁ ἀντικειμένας πλευρὰς πλευρά δίχα δίχα διαιροῦντας διαιρέω καὶ καί ἐπιζευγνύντας οἷον οἷος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ α ) ) ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ β β καὶ καί ποιῆσαι ποιέω δύο γε ἑτερομήκη χωρία χωρίον τὸ ὁ γ καὶ καί τὸ ὁ ὅς δ , , λέγεται λέγω ὡσανεὶ καὶ καί τὰ ὁ ἑτερομήκη πρῶτα πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος πρῶτόν πρῶτος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἑτερομήκους , , εἰ εἰ ἑτερόμηκες ἑτερομήκης τὸ ὁ τὴν ὁ μίαν ἔχον ἔχω πλευρὰν πλευρά διπλασίονα ἰῆς ἑτέρ · · ας διέλωμεν διαιρέω δίχα δίχα εἰς εἰς δύο γε τετράγωνα . . ἀλλὰ ἀλλά δὴ δή καὶ καί εἰ εἰ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κύκλου κύκλος τὴν ὁ διάμετρόν τις τις ἀγάγοι ἄγω , , διαιρήσει τὸν ὁ κύκλον κύκλος εἰς εἰς δύο γε ἡμικύκλια ἡμικύκλιον τό ὁ ὅς τε τε 7 . . καὶ καί τὸ ὁ β , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ἡμικυκλίων σχῆμά σχῆμα ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ περιφερείας περιφέρεια ἰῆς τοῦ ὁ ἡμικυκλίου ἡμικύκλιος γραμμῆς γραμμή καὶ καί εὐθείας εὐθεῖα τῆς ὁ διαμέτρου συγκείμενον . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε συμβήσεται συμβαίνω τὸ ὁ ἁπλοῦν ἁπλόος σχῆμα σχῆμα τὸν ὁ κύκλον κύκλος ἐκ ἐκ μικτῶν ἡμικυκλίων συγκεῖσθαι σύγκειμαι , , καὶ καί τοῦ ὁ ἁπλοῦ , , λέγω λέγω τοῦ ὁ κύκλου κύκλος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος ἔσται εἰμί φύσει φύσις τὸ ὁ ὅς μικτόν μικτός . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἡ ὁ ἐπίνοια ἐπίνοια ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ποιεῖται ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις καὶ καί οὐχὶ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀνάγκη ἀνάγκη τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος πρῶτα πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις τὰ ὁ ἑτερομήκη , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὰ ὁ ἑτερομήκη ἐνδέχεται ἐνδέχομαι διελεῖν διαιρέω εἰς εἰς δύο γε τετράγωνα , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ ἑτέρα ἕτερος τῶν ὁ πλευρῶν πλευρά διπλασίων διπλάσιος ᾖ εἰμί τῆς ὁ ἑτέρας ἕτερος , , εἰ εἰ γοῦν γοῦν πάλιν πάλιν τοῦ ὁ κύκλου κύκλος τὰ ὁ μικτὰ μικτός σχήματα σχῆμα ἐξ ἐκ εὐθειῶν εὐθεῖα καὶ καί περιφερειῶν περιφέρεια συγκείμενα <μὴ> πρῶτά πρῶτος ἐστιν εἰμί , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ τετράγωνον εἰ εἰ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι διαμέτρῳ διάμετρον εἰς εἰς δύο γε τρίγωνα τρίγων διελεῖν διαιρέω , , ἤδη ἤδη διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐκ ἐκ τριγώνων αὐτὸ αὐτός συγκεῖσθαι σύγκειμαι ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶναι εἰμί φύσει φύσις τὰ ὁ τρίγωνα τρίγωνος . . καλῶς καλός ἄρα ἄρα ὁ ὁ Πορφύριος γένος γένος εἶπεν λέγω εἶπον εἶναι εἰμί τοῦ ὁ τριγώνου τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα . . <Εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἀποδιδόντες> . . Εἰ δέ δέ <φησι> καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἀποδιδόντες τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐμεμνήμεθα εἰπόντες λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὁριζόμενοι ὁρίζω πάλιν πάλιν γένους γένος ἐμεμνήμεθα φάσκοντες φάσκω εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἀποδοθὲν γένος γένος , , μηδεὶς μέμφοιτο μέμφομαι . . κατὰ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος λέγων λέγω ὁ ὁ Πορφύριος νομίζεται νομίζω τῇ ὁ ὅς τῇ διαλλήλῳ δείξει δείκνυμι κεχρῆσθαι χράω . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διάλληλος δεῖξις δεῖξις διαβέβληται διαβάλλω παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὡς ὡς τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος ποιοῦσα ποιέω καὶ καί δεύτερα δεύτερος καὶ καί ἀμείβουσα τὴν ὁ τάξιν τάξις τῶν ὁ προτάσεων πρότασις καὶ καί τῶν ὁ συμπερασμάτων συμπέρασμα · · ποιεῖ ποιέω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν δεύτερον δεύτερος πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρῶτον πρῶτος πρότερος δεύτερον δεύτερος , , καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός σαφέστερά τε τε ποιεῖ ποιέω καὶ καί ἀσαφέστερα ἀσαφής . . οἷον οἷος ἐὰν εἴπῃ λέγω εἶπον μοί τις τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατος ἀθάνατος , , λέγω λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ναί ναί · · πῶς πῶς πως ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος , , τὸ ὁ αὐτοκίνητον ἀεικίνητον ἀεικίνητος , , τὸ ὁ ὅς ἀεικίνητον ἀεικίνητος ἀθάνατον ἀθάνατος , , ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἄρα ἄρα ἀθάνατος ἀθάνατος . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ εἴπῃ λέγω εἶπον μοι ἐγώ , , πόθεν πόθεν ποθεν δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτοκίνητος ἡ ὁ ψυχή ψυχή ; ; εἶτα εἶτα τοῦτο οὗτος δεῖξαι δείκνυμι βουλόμενος εἴπω λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατος ἀθάνατος , , τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος ἀεικίνητον ἀεικίνητος , , τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί κίνητον αὐτοκίνητον , , ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἄρα ἄρα αὐτοκίνητος · · ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διάλληλος λέγεται λέγω ται δεῖξις δεῖξις . . βουλόμενος γὰρ γάρ δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατος ἀθάνατος ἔλαβον λαμβάνω τὸ ὁ αὐτοκίντον πρῶτον πρῶτος πρότερος , , συνεπέρανα δὲ δέ τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος , , βουλόμενος δὲ δέ πάλιν πάλιν δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος ἔλαβον λαμβάνω πρῶιον τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον λεχθὲν λέγω τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί συνεπέρανα ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτοκίνητος , , τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὕστερον ὕστερον ποιήσας ποιέω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε διάλληλος δεῖξίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τὰς ὁ προτάσεις πρότασις συμπεράσματα συμπέρασμα ποιοῦσα ποιέω καὶ καί πάλιν πάλιν τὰ ὁ συμπεράσματα συμπέρασμα προτάσεις , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί διαβέβληται · · πάσα γὰρ γάρ ἀπόδειξις ἀπόδειξις τὰς ὁ μὲν μέν προτάσεις πρότασις σαφεῖς σαφής καὶ καί ὁμολογουμένας λαμβάνει λαμβάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ συμπέρασμα συμπέρασμα ἀσαφὲς ἀσαφής ὄν σαφηνίζει σαφηνίζω καὶ καί φανερὸν φανερός ποιεῖ ποιέω διὰ διά τῶν ὁ προτάσεων πρότασις · · εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως σῦν ὗς διαβολῆς διαβολή ἀξία ἄξιος ἡ ὁ τὴν ὁ τάξιν τάξις τούτων οὗτος ἀντιστρέφουσα καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συμπέρασμα συμπέρασμα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ πρότερον πρότερος ὡς ὡς ὡς ἀσαφὲς ἀσαφής ἐλαμβάνετο λαμβάνω , , σαφὲς σαφής ποιοῦσα ποιέω τῷ τῷ ἐν ἐν τάξει τάξις προ - - τάσεως τάσις παραλαμβάνειν παραλαμβάνω , , τὴν ὁ δὲ δέ πρότασιν πρότασις , , ἣν ὅς ὅς2 ὡς ὡς ὁμολογουμένην ὁμολογέω πρὶν πρίν ἐλαμβάνομεν , , νὺν ἄδηλον ἄδηλος συμπέρασμα συμπέρασμα ποιοῦσα ποιέω . . πάλιν πάλιν ἄν ἄν βουληθέντες βούλομαι δεῖξαι δείκνυμι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἥδε ὅδε ἡ ὁ γυνὴ γυνή γάλα γάλα ἔχει ἔχω , , εἴπωμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἥδε ὅδε ἡ ὁ γυνὴ γυνή τέτοκεν . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τετοκυῖα τίκτω γάλα γάλα ἔχει ἔχω , , ἥδε ὅδε ἄρα ἄρα ἡ ὁ γυνὴ γυνή γάλα γάλα ἔχει ἔχω · · βουληθέντες βούλομαι δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τοῦτο οὗτος δεῖξαι δείκνυμι πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι τέτοκεν τίκτω εἴπωμεν λέγω εἶπον , , ἥδε ὅδε ἡ ὁ γυνὴ γυνή γάλα γάλα ἔχει ἔχω , , ἡ ὁ δὲ δέ γάλα γάλα ἔχουσα ἔχω τέτοκεν , , ἥδε ὅδε ἄρα ἄρα ἡ ὁ γυνὴ γυνή τέτοκεν · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ πάλιν πάλιν τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός καὶ καί πρότερα πρότερος ἐλάβομεν λαμβάνω καὶ καί ὕστερα καὶ καί σαφέστερα σαφής καὶ καί ἀσαφέστερα ἀσαφής · · πρότερον πρότερος μὲν μέν γὰρ γάρ ἐλαμβάνομεν λαμβάνω σαφὲς σαφής μὲν μέν · · καὶ καί πρότερον πρότερος τὸ ὁ ὅς τετοκέναι τίκτω , , ἀσαφὲς ἀσαφής δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερος τὸ ὁ γάλα ἔχειν ἔχω , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ ἐλάβομεν λαμβάνω σαφὲς σαφής μὲν μέν καὶ καί πρότερον πρότερος τὸ ὁ γάλα γάλα ἔχειν ἔχω , , ἀσαφὲς ἀσαφής δὲ δέ καὶ καί ὕστερον ὕστερος τὸ ὁ τετοκέναι τίκτω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοιαύτῃ τοιοῦτος δείξει δείκνυμι τῶν ὁ · · αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί πρότερα πρότερος λαμβάνεται λαμβάνω καὶ καί ὕστερα ὕστερος καὶ καί σαφέστερα καὶ καί ἀσαφέστερα . . πᾶσα πᾶς γὰρ γάρ δεῖξις δεῖξις ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σαφοῦς σαφής τὸ ὁ ἀσαφὲς ἀσαφής δείκνυσιν δείκνυμι ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀσαφοῦς ἀσαφής τὸ ὁ σαφὲς σαφής ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀσαφοῦς ἀσαφής τὸ ὁ ἀσαφὲς ἀσαφής ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σαφοῦς σαφής τὸ ὁ σαφές σαφής . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνη μόνος ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως δεῖξις δεῖξις ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σαφοῦς σαφής δεικνύουσα δείκνυμι τὸ ὁ ἀσαφές ἀσαφής . . αἰ οὖν οὖν ἄλλαι ἄλλος τρεῖς ψεκταὶ καὶ καί οὐδ’ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ δείξεις δείκνυμι ἂν ἐάν εἶεν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οἷόν τε τε τὸ ὁ σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀσαφοῦς ἀσαφής δεικνύειν δείκνυμι , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σαφοῦς σαφής · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ σαφὲς σαφής δείξεως δεῖξις δεῖται δέω δέω2 , , ἵνα ἵνα ἐξ ἐκ ἄλλου ἄλλος σαφοῦς δηλωθῇ δηλόω . . πολλῷ πολύς οὗν ἀτοπώτερον τὸ ὁ ἐκ ἐκ | | τῶν ὁ ἀσαφῶν τὰ ὁ ἀσαφῆ ἀσαφής δείκνυσθαι δείκνυμι λέγειν λέγω . . μία οὖν οὖν μόνη μόνος ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως δεῖξις δεῖξις ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σαφοῦς σαφής τὸ ὁ ἀσαφὲς ἀσαφής δεικνύουσα δείκνυμι . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἄρα ἄρα ἡ ὁ διάλληλος διαβέβληται διαβάλλω δεῖξις δεῖξις τὰ ὁ σαφῆ σαφής καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος ἀσαφῆ ἀσαφής ποιοῦσα ποιέω καὶ καί ὕστερα καὶ καί ἔμπαλιν ἔμπαλιν τὰ ὁ ἀσαφῆ ἀσαφής καὶ καί ὕστερα ὕστερος σαφῆ σαφής καὶ καί πρῶτα πρῶτος πρότερος ποιοῦσα ποιέω . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος Πορφύριος ᾔσθετο αἰσθάνομαι ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τῇ ὁ ὅς τῇ διαλλήλῳ δείξει δείκνυμι χεχρημένου ( ( ἔν ἐν εἰς τε τε γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ γένους γένος διδασκαλίᾳ διδασκαλία παρέλαβε παραλαμβάνω τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἔμπαλιν ἔμπαλιν ἐν ἐν τῇ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τὸ ὁ ὅς γέ γε . . νος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄν ἄν τις τις ἴσως ἴσος ἴσως ἐμέμψατο μέμφομαι ) ) , , αὐτὸς αὐτός φθάσας φθάνω ἀπελογήσατο ἀπολογέομαι · · ἔφησε φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς γένος γένος εἴδους ἐστὶ εἰμί γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος γένους γένος ἐστὶν εἰμί εἶδος εἶδος · · ἀνάγκη ἀνάγκη τοίνυν τοίνυν διδάσκοντα διδάσκω περὶ περί γένους γένος μνημονεῦσαι μνημονέω καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , καὶ καί περὶ περί εἴδους λέγοντα λέγω μνησθῆναι μιμνήσκω καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος · · τὰ ὁ γὰρ γάρ πρός πρός τι καὶ καί ἅμα ἅμα . . συνυφίσταται καὶ καί ἅμα ἅμα νοεῖται νοέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος τινός τις ἐστι εἰμί γένος γένος , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἴδους εἰδοί , , καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τινός ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί γένους γένος , , καὶ καί ἀδύνατον ἀδύνατος τούτων οὗτος θάτερον ἕτερος χωρὶς χωρίς θατέρου γνῶναι γιγνώσκω . . ὥστε ὥστε ἀνάγκη ἀνάγκη πᾶσα πᾶς τὸν ὁ περὶ περί θατέρου ἕτερος τούτων οὗτος διδασκαλίαν διδασκαλία ποιούμενον ποιέω καὶ καί τοὺ λοιποῦ μνησθῆναι μιμνήσκω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἀγνοῶν ἀγνοέω οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ λοιπὸν λοιπός εἴσεται εἶμι οἶδα . . εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ταττόμενον τάσσω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί οὗ οὗ τὸ ὁ γένος γένος ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . Δύο ὑπογραφὰς ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , τῷ τῷ μὲν μέν ὑποκειμένῳ τὰς ὁ αὐτάς αὐτός ( ( ἀμφότεραι ἀμφότερος γὰρ γάρ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγοροῦνται κατηγορέω ) ) , , τῇ ὁ ὅς τῇ σχέσει σχέσις δὲ δέ διαφόρους διάφορος , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀνάβασις ἀνάβασις καὶ καί ἡ ὁ κατάβασις κατάβασις τῷ τῷ μὲν μέν ὑποκειμένῳ μία οὖσαι εἰμί τῇ ὁ σχέσει σχέσις διάφοροί διάφορος εἰσιν εἰμί · · ἄνωθεν ἄνωθεν γὰρ γάρ ἀρχόμενοι ἄρχω κατάβασιν κατάβασις αὐτὴν αὐτός λέγομεν λέγω , , κάτωθεν κάτωθεν δὲ δέ ἀνάβασιν ἀνάβασις . . ὡσαύτως ὡσαύτως ἰαὶ ἐνταῦθα ἐνταῦθα σχέσεις σχέσις εἰσὶ εἰμί δύο γε , , τοὐ οὐ τε τε εἴδους πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , καθὸ καθό ὑπ’ ὑπό αὐτό ἐστι εἰμί , , καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθὸ περι - - εκτικὸν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστι εἰμί . . καὶ καί ἔοικεν ἔοικα ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καταβάσει καταβαίνω , , ἡ ὁ δ’ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἀναβάσει ἀναβαίνω . . καὶ καί αὗται οὗτος μὲν μέν ὁλοσχερέστεραι ὑπογραφαί ὑπογραφή · · ἑξῆς ἑξῆς δὲ δέ μετὰ μετά ταῦτα οὗτος τὴν ὁ τελείαν τέλειος ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῶν ὁ φωνῶν ληφθεῖσαν λαμβάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 αἰτίαν αἰτία καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὑπογραφῇ ὑπογραφή ὁ ὁ Πορφύριος κέχρηται χράω · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ χώραν χώρα ἔχει ἔχω ἡ ὁ ῥηθεῖσα λέγω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος αἰτία αἰτία · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος γένος γένος . . ῥητέον λέγω ῥητέος τοίνυν τοίνυν τὴν ὁ ἀκριβεστάτην ἀκριβής καὶ καί κοινὴν κοινός αἰτὸ τίαν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὁρισμοὶ πραγμάτων πρᾶγμα εἰσὶν εἰμί ὁρισμοὶ τὰς ὁ φύσεις φύσις αὐτῶν αὐτός δηλοῦντες δηλόω , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός οὐκ εἰσὶ εἰμί πράγματα πρᾶγμα οὐδ’ οὐδέ αφωρισμένην φύσιν φύσις ἔχει ἔχω , , διὸ διό οὐδ’ οὐδέ ὑπὸ ὑπό μίαν τινὰ ἀνάγεται ἀνάγω τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν πάσαις πᾶς θεωρεῖται θεωρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ · · ποσῷ ποσός πόσος καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ ποιῷ ποιός ποῖος καὶ καί ταῖς ὁ λοιπαῖς λοιπός κατηγορίαις κατηγορία εἰσὶ εἰμί καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος καὶ καί διαφοραί διαφορά . . διὸ διό οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί πράγματα πρᾶγμα ἀλλὰ ἀλλά σχέσεις σχέσις πραγμάτων πρᾶγμα δηλωτικαί . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν οἱ ὁ ὁρισμοί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , πραγμάτων πρᾶγμα εἰσὶν εἰμί ὁρισμοί , , αὗται οὗτος δὲ δέ αἱ ὁ Φωναὶ οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί πράγματα πρᾶγμα εὶκότως οὐδ᾿ ὁρισμοὺς ὁρισμός αὺτῶν δυνατὸν δυνατός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . Εἰδός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός . . Ἑτέραν Ἑτέρα ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ὁμοίαν ὅμοιος τῇ ὁ ὅς τῇ προλεχθείσῃ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἀποδοθείσῃ . . Ἀλλ᾿ αὕτη οὗτος μὲν μέν ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις τοῦ ὁ εἰδικωτάτου ἂν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί ὅ ὅς ἐστι εἰμί μόνον μόνος εἶδος εἶδος , , αἱ ὁ δ’ δ’ ἄλλαι ἄλλος εἶεν εἰμί ἂν ἄν καὶ καί τῶν ὁ ὅς μὴ μή εἰδικωτάτων . . Αὕτη ἡ ὁ ὑστέρα ὕστερος , , φησίν φημί , , ἀποδοθεῖσα τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὑπογραφὴ οὐ οὐ παντὶ πᾶς ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω ἀλλὰ ἀλλά μόνοις τοῖς ὁ εἰδικωτάτοις . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μάθωμεν μανθάνω τίνα τις ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος , , κέχρηται χράω διαιρέσει διαίρεσις τοιαύτῃ τοιοῦτος · · τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί σῶμα σῶμα τὸ ὁ δὲ δέ ἀσώματον ἀσώματος , , καὶ καί τοὐ σώματος σῶμα τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ δὲ δέ ἄψυχον ἄψυχος , , καὶ καί τοὐ ἐμψύχου ἔμψυχος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον τὸ ὁ δὲ δέ φυτὸν φυτός τὸ ὁ δὲ δέ ζωόφυτον ( ( τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ φυτὸν φυτόν τὰς ὁ τρεῖς ἔχει ἔχω δυνάμεις δύναμις μόνας μόνος , , τὴν ὁ θρεπτικὴν θρεπτικός τὴν ὁ αὐξητικὴν αὐξητικός καὶ καί τὴν ὁ γεννητικήν , , τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον ζῷον πρὸς πρός ταύταις οὗτος ἔχει ἔχω καὶ καί τὴν ὁ αἰσθητικὴν αἰσθητικός δύναμιν δύναμις καὶ καί τὴν ὁ μεταβατικὴν τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τόπου τόπος εἰς εἰς τόπον τόπος · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ζωόφυτον μέσον μέσος ἐστὶν εἰμί ἀμφοτέρων ἀμφότερος , , ἔχει ἔχω γὰρ γάρ πρὸς πρός ταῖς ὁ τρισὶ τρεῖς δυνάμεσι δύναμις καὶ καί τὴν ὁ ἁπτικὴν αἴσθησιν αἴσθησις , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι ἀπὸ ἀπό τόπου τόπος ἐπὶ ἐπί τόπον τόπος ἀμείβει ἀμείβω , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὄστρεα ὄστρεον καὶ καί οἱ ὁ σπόγγοι σπόγγος · · προσπεφύκασι προσφύω μὲν μέν γὰρ γάρ ταῖς ὁ πέτραις πέτρα , , προσιόντος δέ δέ τινος ἀντιτύπου ἀντίτυπος μὲν μέν συστέλλονται συστέλλω , , ἡδέος ἡδύς δὲ δέ διαχέονται διαχέω διηχέω ) ) , , πάλιν πάλιν δὲ δέ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί λογικὸν λογικός τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος , , καὶ καί τοὐ λογικοῦ λογικός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν θεὸς τὸ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , πάλιν πάλιν δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν Σωκράτης τὸ ὁ δὲ δέ Πλάτων Πλάτων καὶ καί οἱ ὁ ὅς κατὰ κατά μέρος μέρος · · ἀλλ’ ἀλλά οὐδεὶς τοῖς ὁ φιλοσόφοις λόγος λόγος τούτων οὗτος , , καθὰ πολλάκις πολλάκις εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ἐν ἐν ταύτῃ οὗτος ταύτῃ οὖν οὖν τῇ ὁ διαιρέσει διαίρεσις πρώιόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , ὕστερον ὕστερος δὲ δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τὰ ὁ δὲ δέ καλούμενα καλέω ὑπάλληλα μέσα , , ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσία οὐσία γένος γένος γενικώτατον γενικός , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος εἰδικώτατον , , τὰ ὁ δὲ δέ λοιπὰ λοιπός καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος λαμβανόμενα λαμβάνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σῶμα σῶμα εἶδος εἶδος μέν μέν ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἐμψύχου , , καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ ἐμψύχου γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος μὲν μέν τοὺ ζῴου ζῷον , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί γένος γένος · · κατηγορεῖται κατηγορέω γὰρ γάρ οὐ οὐ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλὰ ἀλλά τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , οἷον οἷος Σωκράτους Σωκράτης Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης · · οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὖν οὖν γένος γένος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἄτομον ἄτομος , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀτόμων ἐστὶ εἰμί περιεκτικόν περιεκτικός · · λείπεται λείπω ἄρα ἄρα τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶδος εἶδος εἰδικώτατον εἰδικός εἶναι εἰμί . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἀποδοθεῖσα ὑπογραφὴ ὑπογραφή ὑστέρα ὕστερος οὐ οὐ παντὶ πᾶς εἴδει εἶδος ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί τῷ τῷ ζῴῳ καὶ καί τῷ τῷ ἐμψύχῳ ἔμψυχος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνοις τοῖς ὁ εἰδικωτάτοις εἴδεσιν εἶδος , , οἷον οἷος ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί ἵππῳ ἵππος καὶ καί κυνί κύων , , ἃ ὅς ὅς2 μόνως μόνος μόνως ἐστὶν εἰμί εἴδη εἶδος . . Γενέσθω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί μιᾶς κατηγορίας κατηγορία σαφὲς σαφής τὸ ὁ λεγόμενον λέγω . . ἐπὶ ἐπί πασῶν πᾶς γὰρ γάρ τῶν ὁ κατηγοριῶν κατηγορία ἐστὶ εἰμί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσία οὐσία γένος γένος ἐστὶ εἰμί γενικώτατον γενικός , , ὑπὸ ὑπό δὲ δέ ταύτην οὗτος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὸ ὁ μέρος μέρος ἔλαβε λαμβάνω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις παραλείψας τὸ ὁ τοῦ ὁ ἀσωμάτου , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός ἡμῖν ἐγώ γνωριμώτερα ) ) , , καὶ καί ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί ὑπὸ ὑπό τοῦτο οὗτος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ὑπὸ ὑπό τοῦτο οὗτος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἀλλ’ ἀλλά ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μὲν μέν οὐσία οὐσία τὸ ὁ γενικώτατον γενικός καὶ καί ὃ μόνον μόνος γένος γένος ( ( οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ πρότερον πρότερος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰδικώτατον εἰδικός καὶ καί ὃ μόνον μόνος εἶδος εἶδος οὐδὲν οὐδείς γάρ γάρ ἐστι εἰμί μετὰ μετά τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐν ἐν τοῖς ὁ καθόλου καθόλου ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ σῶμά σῶμα ἐστι εἰμί καὶ καί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , ἀλλ’ ἀλλά εἶδος εἶδος μὲν μέν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔμψυχον ἔμψυχος εἶδος εἶδος μέν μέν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ σώματος σῶμα γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · ζῷον ζῷον γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί αἰσθήσεως αἴσθησις μετέχον , , ἔμψυχον ἔμψυχος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ τρεφόμενον καὶ καί αὐξανόμενον αὐξάνω καὶ καί γεννῶν γέννα ὅμοιον ὅμοιος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ · · τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν φυτὰ τούτων οὗτος μετέχοντα μετέχω τῶν ὁ δυνάμεων δύναμις ἔμψυχα μέν μέν ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καὶ καί ζῷα ζῷον . . τὰ ὁ δὲ δέ ὄστρεα ὄστρεον καὶ καί οἱ ὁ σπόγγοι σπόγγος ἔμψυχά τέ ἐστι εἰμί καὶ καί πρὸς πρός τούτοις οὗτος μετέχει μετέχω τῆς ὁ αἰσθητικῆς αἰσθητικός δυνάμεως δύναμις προσιόντος πρόσειμι2 γὰρ γάρ αὐτοῖς αὐτός τινος ἀντιτύπου συστέλλονται συστέλλω , , ἀπιόντος ἄπειμι2 δὲ δέ ἥδονται ἥδομαι ) ) , , καὶ καί κατά κατά τι τι μὲν μέν τοῖς ὁ φυτοῖς ὅμοιά ὅμοιος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐρριζῶσθαι ῥιζόω καὶ καί τρέφεσθαι τρέφω , , κατά κατά τι τις δὲ δέ τοῖς ὁ ζῴοις τὸ ὁ αἰσθάνεσθαι . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ ἐμψύχου γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός , , καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός γένος γένος μέν μέν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ θνητοῦ θνητός εἶδος εἶδος δὲ δέ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός εἶδος εἶδος μὲν μέν τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός γένος γένος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . Καὶ καί πᾶν πᾶς τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων προσεχῶς προσεχής κατηγορούμενον κατηγορέω εἶδος εἶδος ἂν ἐάν εἴη ἐάω μόνον μόνος , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί γένος γένος . . Προσεχῶς | | ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ εὐθέως εὐθύς εὐθέως καὶ καί ἀμέσως · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος μῶν μής καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἀμέσως , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά μέσου μέσης τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὖν οὖν προσεχῶς προσεχής ἐστι εἰμί πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων καὶ καί ἔστιν εἰμί εἶδος εἶδος μόνον μόνος . . Ὥστε ταῦτα οὗτος δύο γε ἔχει ἔχω σχέσεις . . Η Η οὐσία μίαν ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτήν αὐτός · · · · ἰὴν γὰρ γάρ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτῆς αὐτός οὐκέτι οὐκέτι ἔχει ἔχω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀνωτέρω ἄνω τι τις τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐστί εἰμί . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος μίαν ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτὸ αὐτός οὐκ οὐ ἔχει ἔχω · · οὐδὲν γάρ γάρ ἐστι εἰμί μετ’ μετά αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος . . τὰ ὁ δὲ δέ μέσα δύο γε ἔχει ἔχω σχέσεις , , τήν ὁ ὅς τε τε πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 εἴδη εἶδος λέγεται λέγω , , καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτά αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος σχέσιν σχέσις εἴδη εἶδος λέγονται λέγω , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος γένη γένος . . τὰ ὁ δὲ δέ ἄκρα ἄκρον μίαν ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις τό ὁ ὅς τε τε γενικώτατον γενικός καὶ καί τὸ ὁ εἰδικώτατον εἰδικός . . Ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων εἶδος εἶδος λέγεται λέγω . . Ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ εἰδικώτατον εἶδος εἶδος σχέσιν σχέσις τινὰ πρὸς πρός αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ) ) ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων οὐ οὐ λέγεται λέγω γένος γένος , , ἀλλ’ ἀλλά εἶδος εἶδος ὡς ὡς περιέχον τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . Ἀφορίζονται τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ μὲν μέν γενικώτατον οὕτως οὕτως . . Eἰρηκὼς τὸ ὁ γένος γένος τὸ ὁ γενικώτατον καὶ καί τὰ ὁ ὑπάλληλα καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ εἰδικώτατον , , νῦν νῦν λοιπὸν λοιπός ὑπογράφει ὑπογράφω αὐτὰ αὐτός καί καί φησι φημί , , τί τι μὲν μέν τὸ ὁ γενικώτατον γένος γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὃ ὁ γένος γένος ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί ὑπὲρ ὑπέρ ὃ ὅς οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ἐπαναβεβηκὸς γένος γένος , , τί τίς τις δὲ δέ τὸ ὁ εἰδικώτατον , , ὃ ὅς εἶδος εἶδος ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γένος γένος καὶ καί ὃ οὐκ οὐ ἄν ἄν διελοίμεθα εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , τί τίς τις δὲ δέ ἰά ὑπάλληλα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος τυγχάνει τυγχάνω . . περὶ περί τούτων οὗτος οὖν οὖν θέλει ἐθέλω διαλεχθῆναι διαλέγομαι διαλέγω , , καὶ καί σαφηνείας σαφήνεια χάριν χάρις παραλαμβάνει παράδειγμα παράδειγμα τὸ ὁ τῆς ὁ γενεαλογίας γενεαλογία · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενεαλογιῶν γενεαλογία ἐστιν εἰμί ὁ ὁ Ζεὺς Ζεύς ἀρχή ἀρχή τις καὶ καί μόνος μόνος πατήρ πατήρ , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω υἱός υἱός , , ὁ ὁ ὸὲ Ὀρέστης Ὀρέστης εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω μόνος μόνος υἱός υἱός , , ὁ ὁ δ’ δ’ Ἀγαμέμνων Ἀγαμέμνων πατὴρ πατήρ μὲν μέν τοὐ Ὀρέστου Ὀρέστης , , υἱὸς υἱός δὲ δέ τοῦ ὁ Ἀτρέως Ἀτρεύς , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀτρεὺς Ἀτρεύς πατὴρ πατήρ μὲν μέν τοῦ ὁ Ἀγαμέμνονος Ἀγαμέμνων , , οἱὸς δὲ δέ τοῦ ὁ Πέλοπος Πέλοψ , , οὔτω καὶ καί ἐπὶ ἐπί μόνως μόνος μόνως γένη γένος , , ὡς ὡς ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , τὰ ὁ δὲ δέ μόνως μόνος μόνως εἴδη εἶδος , , ὡς ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Ἀλλ᾿ μὲν μέν τῶν ὁ γενεαλογιῶν γενεαλογία εἰς εἰς ἕνα ἀνάγουσι ἀνάγω , , φέρε φέρω εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ Δία Ζεύς , , τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος . . Ἀπορίαν ἀπορία τινὰ ἴσως ἴσος ἴσως ἄν ἄν ἐκίνησεν κινέω ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα , , ἣν ὅς ὅς2 φθάσας φθάνω ὁ ὁ Πορφύριος ἐπιλύεται ἐπιλύω · · ὑπέλαβε ὑπολαμβάνω γὰρ γάρ ἄν ἄν τις τις , , μήποτε ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενεαλογιῶν γενεαλογία σειραὶ σχεδὸν σχεδόν ἐπὶ ἐπί μίαν ἀρχὴν ἀρχή ἀνατρέχουσι ἀνατρέχω , , φέρε φέρω εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ Δία Ζεύς ( ( πάντων πᾶς γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἡ ὁ μυθοποιία πατέρα πατήρ ἀνδρῶν ἀνήρ τε τε καὶ καί θεῶν θεός καλεῖ καλέω τὸν ὁ Δία Ζεύς ) ) , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία ἐπὶ ἐπί μίαν τινὰ ἀρχὴν ἀρχή ἀνατρέχουσιν ἀνατρέχω , , οἷον οἷος τὴν ὁ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία ὄν ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος κατηγορίαι κατηγορία . . καὶ καί εἰ εἰ τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως , , οὐκέτι οὐκέτι ἔσονται εἰμί γένη γένος δέκα δέκα γενικώτατα γενικός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί πάντων πᾶς ἕν τι κοινὸν κοινός γένος γένος . . τοῦτ’ οὖν οὖν ἐπισημηνάμενος ἐπισημαίνω ὁ ὁ Πορφύριός φησι φημί μὴ μή εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὂν εἰμί γένος γένος τῶν ὁ κατηγοριῶν . . Ότι δὲ δέ τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γένος γένος τ τ ( ( ? ? ) ) πάντα πᾶς τὰ ὁ διαιρούμενα διαιρέω ἢ ἤ ὡς ὡς γένη γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον , , τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ μέν μέν ἐστιν εἰμί ἵππος ἵππος τὸ ὁ δὲ δέ κύων κύων τὸ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος , , καὶ καί τοῦτο οὗτος διττόν , , ἢ τίη γὰρ γάρ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής διαιρεῖται διαιρέω ἢ τίη εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ καὶ καί εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής μὲν μέν διαιροῦν . . ται φλέβες , , ἀρτηρίαι , , ὀστᾶ , , ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διαιρούμενα διαιρέω ἔχει ἔχω τὰ ὁ μέρη μέρος καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων ὅμοια ὅμοιος καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ , , εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής δέ δέ , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ σώματος σῶμα τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί κεφαλὴ κεφαλή τὸ ὁ δὲ δέ χεὶρ χείρ τὸ ὁ δὲ δέ πούς ) ) , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴ εἰ - - πωμεν , , τοῦ ὁ ὅς κονὸς ὁ ὁ μὲν μέν ἐστι εἰμί χερσαῖος χερσαῖος ὁ ὁ δὲ δέ θαλάττιος θαλάσσιος ὁ ὁ δὲ δέ ἀστρῷος ἀστρῷος , , ἐὰν ἐάν οὖν οὖν δειχθῇ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὂν εἰμί οὔτε οὔτε ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ κατηγορίας κατηγορία , , λείπεται λείπω ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή τέμνεσθαι τέμνω εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν οὗν οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ἐν ἐν - - τεῦθεν δῆλον δῆλος · · τὸ ὁ ὅς γένος γένος διαιρούμενον διαιρέω εἴς εἴδη εἶδος πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος πάρεστι πάρειμι , , καὶ καί οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος μετοχήν μετοχή ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ἵππου ἵππος ζῷόν ζῷον ἐστι εἰμί . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἑνὸς εἴδους εἶδος οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός εἴδη εἶδος ἀναιρεθῆναι ἀναιρέω · · ἀναιρεθέντος ἀναιρέω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐκ οὐ ἀναιρεῖται ἀναιρέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός εἴδη εἶδος οἷον οἷος ἵππος ἵππος καὶ καί κύων κύων τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ) ) · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὃν ὅς ὅς2 διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός εἶναι εἰμί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν αὐτῶν αὐτός μᾶλλον μᾶλλον τοῦ ὁ ὄντος εἰμί μετέχειν μετέχω τὸ ὁ δὲ δέ ἧττον ἥσσων . . νῦν νῦν δὲ δέ ἔστι εἰμί τὸ ὁ πρῶιον καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον · · πρότερον πρότερος γὰρ γάρ λέγομεν λέγω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός καθεξῆς , , εἴ εἰ γε γε ἀναιρουμένης ἀναιρέω συναναιρεῖται συναναιρέω καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον αὐτὴν αὐτός τοῦ ὁ ὄντος εἰμί μετέχειν μετέχω φαμέν φημί , , εἴπερ εἴπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῖς ὁ συμβεβηκόσι τὸ ὁ εἶναι εἰμί δίδωσι δίδωμι ( ( ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός γὰρ γάρ ὑφεστήκασι ) ) αὕτη οὗτος μὲν μέν τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω αὐιῇ εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί οὐ οὐ δεῖται δέω δέω2 , , τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί μὴ μή οὔσης εἰμί αὐτῆς αὐτός , , ᾗ ὅς ὅς2 καὶ καί συμβέβηκε συμβαίνω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ συμβεβηκός τινι προεπινοούμενον ἔχει ἔχω τὸ ὁ ᾧ ὅς ὅς2 συμβέβηκεν συμβαίνω . . οὐκ οὐ ἄρα ἄρα τὸ ὁ ὂν εἰμί ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἂν ἀνά ἑνὸς εἴδους ἀναιρεθέντος ἀναιρέω ἀναρεῖται τὸ ὁ γένος γένος , , ὡς ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον . . νῦν νῦν δὲ δέ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀναιρεθείσης ἀναιρέω ἀναιροῦνται ἀναιρέω ἀνιερόω καὶ καί αἷ λοιπαὶ λοιπός κατηγορίαι κατηγορία · · ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω . . οὐκ οὐ ἄρα ἄρα τὸ ὁ ὂν εἰμί ὡς ὡς ὡς γένος γένος διαιρεῖται διαιρέω . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ δύναται δύναμαι τὸ ὁ ὂν εἰμί διαιρεῖσθαι διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . λέγω λέγω δὲ δέ οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς · · ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἢ τίη ὡς ὡς ὡς ὁμοιομερὲς ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀνομοιομερὲς διαιρεῖται διαιρέω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . καὶ καί ὁμοιομερὲς μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἔχον ἔχω τὰ ὁ μέρη μέρος ὅμοια ὅμοιος τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ , , ὡς ὡς τὰ ὁ μέρη μέρος ὀνομάζεσθαι ὀνομάζω τῷ τῷ τοῦ ὁ ὅλου ὀνόματι ὄνομα καὶ καί μηδὲν ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρειν διαφέρω · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ξύλου τὰ ὁ μέρη μέρος ξύλον ξύλον ἕκαστον ἕκαστος προσαγορεύεται προσαγορεύω καὶ καί οὐδὲν ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρει διαφέρω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ νεύρου τὸ ὁ μέρος μέρος τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ὅλου ὅλος ὅλοξ φωνῇ φωνή προσαγορεύεται προσαγορεύω καὶ καί ἡ ὁ σὰρξ σάρξ καὶ καί ἡ ὁ φλέψ φλέψ . . ἀδύνατον ἀδύνατος ἄρα ἄρα τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί ὡς ὡς ὡς ὁμοιομερὲς διαιρεῖσθαι διαιρέω εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέρη , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία , , εἰ εἰ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ὅλου ὅλος ὅλοξ προσηγορίᾳ προσηγορία προσαγορεύονται προσαγορεύω ( ( ὄντα εἰμί δὲ δέ πᾶσαι πᾶς καλοῦνται καλέω ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέρουσιν διαφέρω ὀνόματι ὄνομα καὶ καί πράγματι πρᾶγμα καὶ καί οὐκ οὐ εἰσὶν εἰμί ὅμοιαι ὅμοιος ἀλλήλαις ἀλλήλων · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ σημαίνει σημαίνω ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἀνομοιομερὲς διαιρούμενον οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὰ ὁ μέρη μέρος ὀνομαζόμενα ὀνομάζω τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ὅλου προσηγορίᾳ προσηγορία , , ἃ ὅς καὶ καί διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων · · οἷον οἷος τοῦ ὁ προσώπου τὰ ὁ μέρη μέρος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ῥὶς ῥίς καὶ καί οἱ ὁ ὀφθαλμοί ὀφθαλμός , , ἃ ὅς ὅς2 οὔτε οὔτε τῷ τῷ τοῦ ὁ ὅλου ὀνόματι ὄνομα προσαγορεύεται προσαγορεύω οὔτε οὔτε ἀλλήλοις ἀλλήλων ἐστὶν εἰμί ὅμοια ὅμοιος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὴν ὁ ῥῖνα ῥίς εἴποιμεν ἂν ἄν πρόσωπον πρόσωπον ἢ ἤ τὸν ὁ ὀφθαλμόν ὀφθαλμός . . οὐδὲ οὐδέ οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς ἀνομοιομερὲς τὸ ὁ ὃν ὅς ὅς2 δύναται δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος εἰσὶν εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων διαφέροντα διαφέρω καὶ καί ὀνόματι ὄνομα καὶ καί πράγματι πρᾶγμα καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος δόξει δοκέω ἀνομοιομερὲς εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὄν , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῷ τῷ τοῦ ὁ ὅλου ὀνόματι ὄνομα τὰ ὁ μέρη μέρος προσαγορεύεται προσαγορεύω ( ( ὃν ὅς ὅς2 γάρ γάρ ἐστι εἰμί καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσὸν καὶ καί τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος ) ) , , τὰ ὁ ὅς δ’ δ’ ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής τῷ τῷ τοῦ ὁ ὅλου ὀνόματι ὄνομα οὐ οὐ προσαγορεύεται προσαγορεύω . . εἰ εἰ οὖν οὖν μήτε μήτε ὡς ὡς ὡς ὁμοιομερὲς μήτε μήτε ὡς ὡς ὡς ἀνομοιομερὲς τὸ ὁ ὂν δύναται δύναμαι εἰς εἰς τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ἐδείχθη δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , λείπεται λείπω ἄρα ἄρα ὡς ὡς φωνὴ φωνή ὁμώνυμος ὁμώνυμος εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω διαιρεῖσθαι διαιρέω . . Ἀλλὰ ἀλλά κείσθω κεῖμαι ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ταῖς ὁ κατηγορίαις κατηγορία . . Ὑποκείσθω φησὶ φημί νῦν νῦν ἀρχὰς ἀρχή εἶναι εἰμί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ γένη γένος δέκα δέκα · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δέκα εἰσὶν εἰμί ἀρχαὶ ἀρχή μόνον μόνος , , ἄλλης ἄλλος ἐστὶ εἰμί πραγμα - - τείας τελεωτέρας ( ( ἐν ἐν γὰρ γάρ ταῖς ὁ Κατηγορίαις τοῦτο οὗτος δείκνυται δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι δέκα νῦν νῦν δὲ δέ ὑποκείσθω ὑπόκειμαι μόνον μόνος ὡς ὡς ὁμολογούμενον ὁμολογέω . . Κἂν ἐάν δὴ δή πάντα πᾶς τις τις ὄντα εἰμί καλῇ καλός , , ὁμωνύμως ὁμώνυμος , , φησί φημί , , καλέσει , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ συνωνύμως συνώνυμος . . Ὁμώνυμά ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὀνόματος ὄνομα μὲν μέν τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κοινωνοῦντα κοινωνέω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα τοῦ ὁ διὰ διά τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα σημαινομένου σημαίνω τοὺ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετέχοντα μετέχω , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἀστρῷος ἀστρῷος κύων κύων καὶ καί ὁ ὁ χερσαῖος χερσαῖος · · κοινωνοῦντες κοινωνέω γὰρ γάρ τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα διαφέρουσι διαφέρω τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα σημαινομένοις σημαίνω , , συνώνυμα δέ δέ ἐστιν εἰμί , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός καὶ καί ὁ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα ὁρισμός ὁρισμός , , οἷον οἷος καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος ζῷον ζῷον ἑκάτερον ἑκάτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὄνομα ὄνομα κοινὸν κοινός ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὅς τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί ὁρισμὸν ὁρισμός τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ ζῷον , , ὅς ὅς ἐστιν εἰμί οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί πάντα πᾶς ὄντα εἰμί καλοῦμεν καλέω , , ὁμωνύ - - μως λέγομεν λέγω , , οὐ οὐ συνωνύμως συνώνυμος · · καθὰ καθά γὰρ γάρ εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὁμώνυμά ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὅς μόνου μόνος ὀνόματος ὄνομα κοινωνοῦντα κοινωνέω , , συνώνυμα δὲ δέ τὰ ὁ καὶ καί τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα καὶ καί τοὐ ὁρισμοῦ ὁρισμός . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ὂν εἰμί μόνου μόνος ὀνόματος ὄνομα κοινωνίαν κοινωνία παρέχει παραχέω τοῖς ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό αὐτό αὐτός ( ( λέγονται λέγω ὄντα εἰμί αἱ ὁ δέκα κατηγορίαι κατηγορία ) ) , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα ὁρισμὸν ὁρισμός κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλήλοις ἀλλήλων · · ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ ἄλλου κατηγορία κατηγορία , , καθὸ καθό τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ὀνόματός ὄνομα τε τε καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα τετύχηκεν τυγχάνω ὁρισμοῦ ὁρισμός . . ὅθεν ὅθεν ὡς ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή τὸ ὁ ὂν εἰμί εἰς εἰς δέκα κατηγορίας κατηγορία διαιρεῖται διαιρέω τὰς ὁ γενικωτάτας , , εἰς εἰς ουσιαν ποσὸν ποιὸν πρός πρός τι τις ποῦ ποῦ πού πότε πότε ποιεῖν ποιέω πάσχειν πάσχω κεῖσθαι κεῖμαι ἔχειν ἔχω . . Τὰ δ΄ ἄτομα , , ἅπερ ὅς ἐστὶ εἰμί μετὰ μετά τα εἰδικώτατα , , ἄπειρα . . Άπειρά φησιν φημί οὐ οὐ τῷ τῷ εἶναι εἰμί ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ πάλιν πάλιν καὶ καί πάλιν πάλιν γίνεσθαι γίγνομαι , , εἰδοποιοῖς δὲ δέ διαφοραῖς διαφορά ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ταῖς ὁ οὐσιώδεσι διαφοραῖς , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος · · εἰσὶ εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί μὴ μή οὐσιώδεις διαφοραί . . Τὰ δ᾿ ἄπειρά φησιν φημί ἐᾶν ἐάω , , μὴ μή γὰρ γάρ ἂν ἄν γενέσθαι γίγνομαι τούτων οὗτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . Τοῦτό οὗτος φησιν φημί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν τῷ ὁ Σοφιστῇ σοφιστής · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐπιστήμη ἐπιστήμη βούλεται βούλομαι λαμβάνειν λαμβάνω τὸ ὁ ὅς ὁριστόν . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ἀπερίληπτον ἀπερίληπτος οὐδ’ οὐδέ ἐπιστητὸν ἐπιστητός δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί . . ἀμέλει ἀμελέω , , ὡς ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ , , τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος οὔθ’ ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί οὔτ’ ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ἀλλὰ ἀλλά μόνων τῶν ὁ καθόλου καθόλου . . Κατιόντων μὲν μέν οὗν ὗς εἰδικώτατα . . Εἶπεν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γένος γένος τῶν ὁ γενικωτάτων , , ἅ ὅς εἰσι εἰμί καὶ καί πεπερασμένα περαίνω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί ἡμῖν γνώριμα γνώριμος . . βούλεται βούλομαι οὖν οὖν ἐπισκέψασθαι ἐπισκοπέω καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ εἰδικωτάτων εἰδῶν , , εἰ εἰ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γενικωτάτων γενῶν γένος . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γενικώτατα γενικός καὶ καί πεπερασμένον περαίνω ἔχει ἔχω ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί ἡμῖν ἐγώ γνώριμον γνώριμος ( ( δέκα δέκα γάρ γάρ εἰσι εἰμί τὰ ὁ γενικώτατα γένη γένος ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἵππος ἵππος βοῦς βοῦς κύων κύων ἄμπελος ἐλαία ἔλαιον , , μεθ’ μετά ἃ ὅς ὅς2 ἡ ὁ τῶν ὁ ἀτόμων ἐστὶ εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν αὑτῶν ἑαυτοῦ φύσει φύσις πεπερασμένα περαίνω εἰσὶ εἰμί καὶ καί αὐτά αὐτός , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ ἄγνωστα ἄγνωστος ἄλλων ἄλλος ἄλλοις ἄλλος τόποις τόπος γινομένων . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ πεπερασμένα περαίνω ἐστὶν εἰμί ὅσα ὅσος ποτ’ ἄν ἄν εἴη εἰμί , , δείξομεν δείκνυμι λαβόντες λαμβάνω λημμάτιόν τι τις ἐναργές ἐναργής , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοὺ ἀπείρου ἤπειρος μεῖζον μέγας οὐκ οὐ ἔστι εἰμί πλῆθος πλῆθος . . τούτου οὗτος τοίνυν τοίνυν προληφθέντος ὑποκείσθω ὑπόκειμαι τὰ ὁ εἴδη εἶδος τὰ ὁ εἰδικώτατα ἄπειρα ἄπειρος εἶναι εἰμί . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος πολλά πολύς ἐστιν εἰμί ἄτομα ἄτομος ( ( ἓν γὰρ γάρ ὂν τὸ ὁ ἀνθρώπειον ἀνθρώπειος εἶδος εἶδος εἰς εἰς μυρία μυρίος ἴσα ἴσος διαιρεῖται διαιρέω ἄτομα κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ἵππειον ἵππειος εἶδος εἶδος ἓν ὂν εἰμί πλεῖστα πλεῖστος ἔχει ἔχω τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό αὑτὸ ἄτομα , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ἑκάστου ἕκαστος ὡσαύτως ὡσαύτως ) ) , , παντὶ πᾶς δῆλόν δῆλος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς τοῦ ὁ ὅς παντὸς πᾶς τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἀθροίσματος ἄθροισμα πολλαπλάσιόν ἐστι εἰμί καθ’ κατά ὑπερ ( ( ? ? ) ) βολὴν βολή τὸ ὁ τῶν ὁ ἀτόμων ἄθροισμα ἄθροισμα . . εἰ εἰ δὲ δέ πολλαπλάσιά ἐστι εἰμί τῶν ὁ εἰδῶν τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἄτομα ἄτομος , , ἄπειρος ἄπειρος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τῶν ὁ εἰδικωτάτων εἰδῶν εἰδοί ἀριθμός ἀριθμός , , ὁ ὁ ἄρα ἄρα τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος ἀριθμὸς ἀριθμός μείζων μέγας ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἀπείρου τῶν ὁ εἰδῶν ἀριθμοῦ ἀριθμός καὶ καί πολλαπλάσιος πολλαπλάσιος . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἀδύνατον ἀδύνατος τοῦ ὁ ἀπείρου πολλαπλάσιον πολλαπλάσιος πολλαπλασίων εἶναι εἰμί ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ μεῖζον μέγας , , ἀδύνατον ἄρα ἄρα τὸν ὁ ὅς τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἀριθμὸν ἀριθμός εἶναι εἰμί ἄπειρον ἤπειρος · · αὐτῷ αὐτός γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω μείζονα μέγας εἶναι εἰμί ἀριθμὸν ἀριθμός ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ὁρίζομεν ὁρίζω καὶ καί περατοῦμεν τὸν ὁ ἐλάττονα · · ὁ ὁ γὰρ γάρ μείζων μέγας τινὸς ὑπάρχων ὑπάρχω ὑπεροχῇ ὑπεροχή τινι μείζων μέγας ἐστίν εἰμί · · ἀφαιρουμένης ἀφαιρέω οὖν οὖν τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὥρισται τὸ ὁ λοιπὸν λοιπός καὶ καί πεπέρασται . . οὕτω οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν ἐδείχθη δείκνυμι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄπειρα ἄπειρος . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ δείξομεν δείκνυμι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὰ ὁ εἰδικώτατά ἐστιν εἰμί ἄπειρα ἄπειρος , , καίτοι πολλαπλασίονα τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ὄντα εἰμί · · εἰ εἰ γάρ γάρ τις τις λέγει λέγω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ἄπειρα εἶναι εἰμί , , ἤτοι ἤτοι τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἄτομα ἄτομος ἄπειρα ἄπειρος λέξει λέγω ( ( οἶον οἶος φέρε φέρω τὰ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρωπείου ἀνθρώπειος αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ἄπειρα , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ ἱππείου ἵππειος εἴδους εἶδος ἄτομα καὶ καί ταῦτα οὗτος ἄπειρα , , καὶ καί ἰὰ ἰός ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός εἰδῶν εἰδοί ὁμοίως ὅμοιος ) ) , , ἢ τίη τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἄτομα ἄτομος πεπερασμένα περαίνω φησὶν φημί εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ πάντων πᾶς ὁμοῦ ὁμοῦ τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό πάντα πᾶς τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἀτόμων ἄθροισμα ἄθροισμα ἄπειρον ἤπειρος εἶναι εἰμί . . εἰ εἰ μὲν μέν οὖν οὖν τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἄτομα ἄτομος ἄπειρα εἶναι εἰμί λέγει λέγω , , συμβήσεται συμβαίνω πάλιν πάλιν τοῦ ὁ ἀπείρου μεῖζον μέγας εἶναί εἰμί τι τις καὶ καί πολλαπλάσιον πολλαπλάσιος πολλαπλασίων · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ οἱ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἄπειροι ἄπειρος καὶ καί οἱ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἵπποι ἵππος ἄπειροι ἄπειρος , , τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω ἄρα ἄρα διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἔσται τοῦ ὁ ἀπείρου καὶ καί τὸ ὁ ἐκ ἐκ πάντων πᾶς πολλαπλάσιον πολλαπλάσιος πολλαπλασίων , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . ἀδύνατον ἀδύνατος ἄρα ἄρα τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἄτομα ἄτομος ἄπειρα εἶναι εἰμί . . εἰ εἰ γοῦν γοῦν τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἄτομα ἄτομος πεπερασμένα περαίνω ἐστίν εἰμί , , καὶ καί τὸ ὁ ἐκ ἐκ πάντων πᾶς ἄρα ἄρα συγκείμενον πλῆθος πλῆθος πεπερασμένον περαίνω ἐστί εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐκ ἐκ πεπερασμένων συγκείμενον πεπερασμένον περαίνω ἐστίν εἰμί . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε πεπερασμένος περαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ τῶν ὁ ἀτόμων ἀριθμός ἀριθμός , , τῷ τῷ δὲ δέ ἀεὶ ἀεί γίνεσθαι γίγνομαι εἰς εἰς τὸ ὁ πᾶν πᾶς ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος ὂν εἰμί τὴν ὁ ἀπειρίαν ἀπειρία ἔχει ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός λέγεται λέγω ἄπειρος ἄπειρος τῷ τῷ ἀεὶ ἀεί δύνασθαι δύναμαι αὔξεσθαι αὐξάνω καὶ καί μὴ μή ἐλλείπειν ἐλλείπω , , ὁ ὁ μέντοι ἔνεργείᾳ λαμβανόμενος λαμβάνω ἀεὶ ἀεί πεπέραστοι . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ δείκνοται καὶ καί ἡ ὁ ψάμμος μος πεπερασμένη περαίνω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ὁ ὁ χρησμὸς χρησμός οἶδα οἶδα δ’ δ’ ἐγὼ ψάμμου ψάμμος τ’ τ’ ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί μέτρα μέτρον θαλάσσης θάλασσα · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄπειρος ἄπειρος ἦν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί προστιθέμενος προστίθημι αὐτῇ αὐτός ὁ ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀριθμὸς ἀριθμός τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω μεῖζον μέγας θατέρου ἕτερος ποιεῖ ποιέω , , ἔσται εἰμί ἄρα ἄρα τοῦ ὁ ἀπείρου τι τις μεῖζον μέγας ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀδύνατον ἀδύνατος . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἰδικώτατα τῇ ὁ μὲν μέν φύσει φύσις ὥρισται ὁρίζω ἡμῖν δέ δέ ἐστιν εἰμί ἄγνωστα ἄγνωστος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἄτομα τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν φύσει φύσις οὐχ οὐ ὥρισται ὁρίζω τῷ τῷ πάλιν πάλιν καὶ καί πάλιν πάλιν γίνεσθαι γίγνομαι , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ τὰ ὁ γινόμενα καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . ὄντα ὄντα καὶ καί τὰ ὁ ἤδη ἤδη γεγενημένα , , εἰ εἰ ἀρχὴν ἀρχή ἔσχεν ἔχω ἡ ὁ γένεσις γένεσις , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ἔγνωσται γιγνώσκω πόσα ποσός πόσος ἐστίν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γνωσθῆναι γιγνώσκω ὅσον ἐπὶ ἐπί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τῇ ὁ ὅς τῇ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἐδύνατο δύναμαι , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος , , ἐπειδήπερ ἐπεί καὶ καί δέδεικται δείκνυμι ὡς ὡς ὡρισμένος ὁρίζω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ τούτων οὗτος ἀριθμός ἀριθμός . . Ἀνιόντων δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός ἀνάγκη ἀνάγκη συναιρεῖν συναιρέω συναίρω τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος εἰς εἰς ἕν . . Βούλεται ἐνταῦθά ἐνταῦθα ὁ ὁ Πορφύριος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τί τι μὲν μέν συμβαίνει συμβαίνω ἀνιοῦσιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰδικωτάτων εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα , , τί τίς τις δὲ δέ κατιοῦσιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτατων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ εἰδικώτατα . . Καὶ καί ἔτι ἔτι μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ γένος γένος . . Τὸ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος περιεκτικόν περιεκτικός ἐστι εἰμί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν · · κάτωθεν κάτωθεν μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος ἀνιοῦσιν ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ γενικώτατα πλήθει πλῆθος μὲν μέν τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα στενοῦται , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ αὔξεται αὐξάνω · · ἰά γάρ γάρ εἴδη εἶδος τῶν ὁ μὲν μέν ἀτόμων πλήθει πλῆθος ἐστὶν εἰμί ἐλάττονα , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ ὑπέρκειται ὑπέρκειμαι καὶ καί αὔξει αὐξάνω . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν τὰ ὁ γένη γένος , , μέχρις μέχρι ἂν ἄν εἰς εἰς ἓν τὸ ὁ γενικώτατων φθάσωμεν φθάνω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ μία ἐστὶν ἡ ὁ πάντων πᾶς αἰτία αἰτία καὶ καί ἀρχή ἀρχή , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὰ ὁ μὲν μέν ταύτῃ οὗτος ταύτῃ πλησιάζοντα πλησιάζω στενοῦται πλήθει πλῆθος , , αὔξεται δὲ δέ δυνάμει δύναμις , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πορρωτέρω πρόσω αὐτῆς αὐτός ὄντα εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔμπαλιν ἔμπαλιν πληθύνεται πληθύνω μὲν μέν ἀριθμῷ ἀριθμός , , μειοῦται μειόω δὲ δέ δυνάμει δύναμις . . Ἀποδεδομένου δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάτερον αυτων . . Ὑπέσχετο ὁ ὁ Πορφύριος διδάξαι διδάσκω περὶ περί τῶν ὁ προκειμένων φωνῶν λογικώτερον , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί πρεπόντως πρεπόντως τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία . . μετὰ μετά τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ διδάξαι διδάσκω περὶ περί γένους γένος καὶ καί εἴδους εἶδος τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάτερον βούλεται βούλομαι προσθεῖναι προστίθημι , , πῶς πῶς πως χρησίμη ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός θεωρία θεωρία ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ πραγματείᾳ πραγματεία · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἡ ὁ λογικὴ λογικός πραγματεία πραγματεία καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις , , ἡ ὁ ὅς δ’ ἀπόδειξίς ἀπόδειξις ἐστι εἰμί συλλογισμός συλλογισμός τις τις , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ συλλογισμῷ συλλογισμός δεόμεθα δέω δέω2 προτάσεων πρότασις , , ἡ ὁ δὲ δέ πρότασις πρότασις ἐκ ἐκ δύο γε ὅρων ὅρος σύγκειται σύγκειμαι , , ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ μέν μέν ἐστιν εἰμί ὑποκείμενος ὁ ὁ δὲ δέ κατηγορούμενος , , καὶ καί ὑποκείμενος μέν μέν ἐστι εἰμί περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος , , κατηγορούμενος κατηγορέω δὲ δέ ὁ ὁ περὶ περί ἐκείνου ἐκεῖνος λεγόμενος λέγω , , οἷον οἷος Σωκράτης περιπατεῖ περιπατέω ( ( ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν γὰρ γάρ Σωκράτης περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ λόγος λόγος , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ περιπατεῖν περιπατέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ κατ’ κατά ἐκείνου ἐκεῖνος λέγεται λέγω · · πάλιν πάλιν ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος , , ὑπόκειται ὑπόκειμαι μὲν μέν ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ αὐτοκίνητον , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί πάσης πᾶς προτάσεως πρότασις ὡσαύτως ὡσαύτως ) ) · · βούλεται βούλομαι περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί εἰδῶν τίνα τις τίνων κατηγορεῖται κατηγορέω εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί τίνα τις τίσιν τίσις ὑπόκειται ὑπόκειμαι . . καὶ καί ἵνα ἵνα γνῶμεν γιγνώσκω , , πῶς πῶς πως συμπλεκόμενα συμπλέκω προτάσεις πρότασις ποιοῦσιν ποιέω , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ συλλογισμὸς συλλογισμός γίνεται γίγνομαι , , περὶ περί ὃν ὅς ὅς2 ἡ ὁ λογικὴ λογικός καταγίνεται καταγίγνομαι πραγματεία πραγματεία , , φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἀεὶ ἀεί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω , , οἷον οἷος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον καὶ καί τούτου οὗτος ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , τὸ ὁ ὅς δ’ δ’ εἶδος εἶδος οὐδέποτε οὐδέποτε τοῦ ὁ γένους γένος κατηγορεῖται κατηγορέω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ οὐσία οὐσία ζῷόν ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ζῷον ἄνθρωπος . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀεὶ ἀεί τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος τῶν ὁ εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν γένος οὐδέποτε . . καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ κατηγορούμενα κατηγορέω ἢ ἤ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὑποκειμένων ὡς ὡς τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἢ ἤ ἐξισάζειν ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικὸν τῷ ὁ ἀνθρώπω . . τὰ ὁ δ’ ἐξισάζοντα καὶ καί ἀντικατηγορεῖται · · ὡς ὡς γὰρ γάρ λέγομεν λέγω , , πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος γελαστικόν , , οὕτως οὕτως καὶ καί πᾶν πᾶς γελαστικὸν ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὅς ὑποκάτω ὑποκάτω . . οἷον οἷος ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοὐ οὐ σώματος σῶμα καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ ἐμψύχου καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . Καθ’ ὧν ὅς ὅς2 δ’ δ’ ἄν ἄν τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατηγορῆται , , κατ’ κατά ἐκείνων ἐκεῖνος ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος γένος γένος κατηγορηθήσεται . . Ἕτερον θεώρημα θεώρημα παραδίδωσι παραδίδωμι χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί αὐτὸ αὐτός εἰς εἰς τὴν ὁ λογικὴν λογικός πραυματείαν . . ἔστι εἰμί δὲ δέ τοιοῦτον · · ἐὰν τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατηγορῆταί τινος τις , , κατὰ κατά τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατηγορηθήσεται καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γένος γένος , , καὶ καί τοῦτο οὗτος γίνεται γίγνομαι μέχρι μέχρι τοῦ ὁ γενικωτάτου . . οἷον οἷος τοὐ οὐ Σωκράτους Σωκράτης κατηγορεῖται κατηγορέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τούτου οὗτος δὲ δέ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · τοῦτο οὗτος ἄρα ἄρα καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης κατηγορηθήσεται . . ὡσαύτως ὡσαύτως καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος κατὰ κατά τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ σῶμα σῶμα κατὰ κατά τοῦ ὁ ἐμψύχου καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία κατὰ κατά τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα κατὰ κατά τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης κατηγορηθήσονται . . Λέγεται λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γενικώτατον κατά κατά πάντων πᾶς τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό αὑτὸ ἑαυτοῦ γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων . . Εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί τὰ ὁ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω κατηγορεῖται κατηγορέω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γενικώτατον γενικός πάντων πᾶς τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό αὑτὸ ἑαυτοῦ γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων κατηγορηθήσεται , , τὸ ὁ ὅς δ’ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ἀτόμων μόνον μόνος . . Ἄτομον δὲ δέ λέγεται λέγω ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί τουτὶ οὗτος τὸ ὁ λευκόν λευκός . . Τουτὶ προσθεὶς προστίθημι ἐποίησε ποιέω μερικὸν τὸ ὁ δεικνύμενον δείκνυμι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἐστὶ εἰμί λευκόν λευκός . . Ὧν τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα οὐκ οὐ ἄν ἄν ἐπ’ ἐπί ἄλλου ἄλλος ἄλλου ποτὲ ποτε τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένοιτο γίγνομαι . . Οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ὧν ὅς ὅς2 ἕκαστον ἕκαστος ’ ’ , , ἀλλ’ ἀλλά ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλοις ἄλλος ὑπάρχειν ὑπάρχω δύναται δύναμαι , , ἅμα ἅμα δὲ δέ πάντα πᾶς οὐδενί . . Αἱ ὁ μέντοι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , λέ ω ω οη του ὁ κοινου , , ιοιοτητ γένοιντ’ ἂν ἄν αι αύται . . Αἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ Σωκράτου ἰδιότητες οὐκ οὐ ἂν ἄν ἐπ’ ἐπί ἄλλου τινὸς γένοιντ’ ἂν ἐάν αἱ ὁ αὐταί αὐτός , , αἱ ὁ μέντοι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὃ θέλεις ἐθέλω εἰπεῖν λέγω εἶπον τοιοῦτόν τοιοῦτος ἐστιν εἰμί . . ἰστέον οἶδα οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος ἔχει ἔχω τινὰς ἰδιότητας ἰδιότης καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἄτομον . . ἀλλ’ ἀλλά αἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος πλείοσιν πολύς πλείων ὑπάρχειν ὑπάρχω δύνανται δύναμαι , , αἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀτόμου ἀθροιζόμεναι ἐκείνῳ ἐκεῖνος μόνῳ μόνος τῷ ὁ ἀτόμῳ καὶ καί οὐδενὶ ἄλλῳ ἄλλος . . οἷόν τι τις λέγω λέγω · · εἰσὶν εἰμί ἰδιότητες τοῦ ὁ γένους γένος , , οἷον οἷος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , ἡ ὁ οὐσία οὐσία τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ αἰσθητικόν αἰσθητικός · · αὗται οὗτος δὲ δέ πλείοσιν ὑπάρχουσι ὑπάρχω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί ἵππῳ ἵππος καὶ καί κυνὶ καὶ καί τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ζῴοις . . ἔλθωμεν ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος οἷον οἷος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · ἰδιότητες αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ ζῷον ζῷον τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸ ὁ θνητὸν θνητός τὸ ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός · · πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἔλθωμεν ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος οἷον οἷος τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης · · ἰδιότητες αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸ ὁ φιλόσοφον τὸ ὁ φαλακρὸν φαλακρός τὸ ὁ προγάστορα εἶναι εἰμί τὸ ὁ Σωφρονίσκου Σωφρονίσκος υἱὸν υἱός τὸ ὁ Ἀθηναῖον Ἀθηναῖος καὶ καί εἴ εἰ τι τι τοιοῦτον . . ἕκαστον ἕκαστος οὖν οὖν τούτων οὗτος καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ μὲν μέν δύναται δύναμαι καὶ καί ἄλλοις ὑπάρχειν ὑπάρχω ( ( εἰσὶ εἰμί καὶ καί ἄλλοι ἄλλος φαλακροὶ καὶ καί σιμοὶ καὶ καί φιλόσοφοι φιλόσοφος καὶ καί Ἀθηναῖοι , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω δὲ δέ καὶ καί Σωφρονίσκου Σωφρονίσκος υἱοί ) ) , , τὸ ὁ ὅς δ’ δ’ ἐκ ἐκ πάντων πᾶς ἄθροισμα ἄθροισμα , , τὸ ὁ ὅς φαλακρὸν φαλακρός τὸ ὁ φιλόσοφον τὸ ὁ σιμὸν σιμός τὸ ὁ προγάστορα εἶναι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τῷδε ὅδε γενέσθαι γίγνομαι τῷ τῷ χρόνῳ χρόνος , , μόνῳ μόνος Σωκράτει Σωκράτης ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί οὐδενὶ ἄλλῳ ἄλλος . . Τὸ δὲ δέ εἶδος εἶδος ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ γένους γένος · · ὅλον ὅλος ὅλοξ γάρ γάρ τι τὸ ὁ γένος γένος . . Τὸ μὲν μέν γὰρ γάρ γένος γένος μόνως μόνος μόνως ὅλον ὅλος ὅλοξ , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄτομον ἄτομος μόνως μόνος μόνως μέρος μέρος , , τὸ ὁ ὅς δ’ δ’ εἶδὸς καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί μέρος μέρος , , καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος , , μέρος μέρος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος . . Ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος μὲν μέν ἄλλου ἄλλος , , ὅλον ὅλος ὅλοξ δὲ δέ οὐκ οὐ ἄλλου ἀλλ᾿ ἐν ἐν ἄλλοις . . Ἐπειδὴ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί τὸ ὁ μέρος μέρος τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί , , τῶν ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κατ’ κατά ὀρθὴν πτῶσιν λέγομεν λέγω , , τὰ ὁ δὲ δέ κατά κατά τινα τις τῶν ὁ πλαγίων πλάγιον πλάγος , , οἷον οἷος ὁ ὁ πατὴρ πατήρ υἱοῦ υἱός πατήρ πατήρ ( ( ἐνταῦθα ἐνταῦθα πρὸς πρός γενικὴν ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις , , κατὰ κατά δὲ δέ δοτικὴν ἀπόδοσις ἀπόδοσις , , ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ὁ ὁ φίλος φίλος φίλῳ φίλος φίλος φίλος , , εἰ εἰ δὲ δέ λέξω λέγω ὁ ὁ τύπτων τύπτω τυπτόμενον τύπτω τύπτει τύπτω , , πρὸς πρός αἰτιατικήν ) ) · · ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν τοῦθ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ μέρος μέρος ἄλλου ἄλλος , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν μέρος μέρος τοῦ ὁ ὅλου μέρος μέρος καὶ καί ποιοῦμεν τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις πρὸς πρός γενικὴν γενικός δηλονότι , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐκέτι οὐκέτι λέγομεν λέγω μέρους μέρος ὅλον ὅλος ὅλοξ ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ σύγκειται σύγκειμαι ὃ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐξ ἐκ ἑνὸς μέρους μέρος ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά λέγομεν λέγω τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος ὅλον ὅλος ὅλοξ , , καὶ καί γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἀπόδοσις ἀπόδοσις πρὸς πρός δοτικήν δοτικός · · τοῖς ὁ γὰρ γάρ μέρεσίν ἐστιν εἰμί ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . καλῶς καλός οὖν οὖν εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐκ οὐ ἄλλου ἄλλος ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι δυνατὸν δυνατός καὶ καί πρὸς πρός γενικήν , , οὐχ οὐ ἑνικὴν ἀλλὰ ἀλλά πληθυντικήν , , ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ μερῶν μέρος ἐστιν εἰμί ὅλον ὅλος ὅλοξ ’ ’ , , ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ Πορφύριος τῇ ὁ πολλῇ πολύς χρήσει χρῆσις ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω πρὸς πρός δοτικὴν ποιούμενος ποιέω τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις . . Καὶ τίνα τις καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος ἐστίν εἰμί . . Ὅτι τὰ ὁ ὑπάλληλα · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος . . Καὶ καί ποσαχῶς ποσαχῶς τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . Ότι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος τριχῶς τριχῶς λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος διχῶς διχῶς . . | | Περὶ περί διαφορᾶς διαφορά . . Διαφορὰ δὲ δέ κοινῶς κοινός τε τε καὶ καί ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἰδιαίτατα λεγέσθω λέγω . . Ὅτι ὅτι μὲν μέν ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά προτέρα πρότερος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία πρότερον πρότερος περὶ περί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω , , ἤδη ἤδη λέλεκται λέγω . . νῦν νῦν οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τῷ τῷ εἰρημένῳ λέγω κανόνι πάλιν πάλιν χρώμενος χράω2 ἀπαριθμεῖται τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τὰ ὁ σημ · · αινόμτηα . . ἵνα ἵνα δὲ δέ τοῖς ὁ μέλλουσι μέλλω λέγεσθαι λέγω παρακολουθήσωμεν παρακολουθέω , , εἴπωμεν οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ἑτερότης ἑτερότης ἐστί εἰμί τινων πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . αὕτη οὗτος οὖν οὖν ἡ ὁ ἑτερότης ἑτερότης ἢ ἤ χωριστή ἐστι εἰμί καὶ καί κατὰ κατά συμβεβηκός , , ἥτις ὅστις πέφυκε φύω χωρίζεσθαι χωρίζω ἐκείνων ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἑτερότης ἑτερότης , , ἢ ἤ ἀχώριστος ἀχώριστος . . οἷον οἷος διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων τινὲς τῷ τῷ τὸν ὁ ὅς μὲν μέν ἑστάναι ἵστημι τὸν ὁ ὅς δὲ δέ καθῆσθαι , , καὶ καί δύναται δύναμαι ὁ ὁ καθήκαθήμενος στῆναι ἵστημι καὶ καί ὁ ὁ ἱστάμενος ἵστημι καθῆσθαι , , καὶ καί διαφέρουσι διαφέρω κτὰ τοῦτο οὗτος ἀλλήλων ἀλλήλων · · αὕτη οὗτος οὖν οὖν ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά λέγεται λέγω χωριστή χωριστός , , ἣν ὅς ὅς2 καλεῖ καλέω ὁ ὁ Hορφύριος κοινῶς κοινός , , ἐπειδήπερ ἐπεί οὐκ οὐ ἰὑ̣ωρισuένω , , ́ ́ τῷδέ τινι ὑπάρχει , , ἀλλὰ ἀλλά κοινῶς κοινός πᾶσι πᾶς . . καὶ καί αὕτη οὗτος μέν μέν ἐστι εἰμί χωριστὴ χωριστός καὶ καί κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . εἰ εἰ δ’ ἀχώρισιος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἢ ἤ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὑπάρχει ὑπάρχω , , τοὐτ’ ἔστι εἰμί συμπληρωτική ἐστι εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου οὐσίας οὐσία , , ἢ ἤ κατὰ κατά κατὰ κατά συμβεβηκός , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί μηδὲν συντελοῦσα εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα . . καὶ καί αὕτη οὗτος μέν μέν · · ἐστιν εἰμί ἀχώριστος ἀχώριστος καὶ καί κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οἷον οἷος γρυπότης σιμότης γλαυκότης · · διαφέρουσι διαφέρω γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων τινὲς τῷ τῷ τὸν ὁ ὅς μὲν μέν σιμὸν εἶναι εἰμί τὸν ὁ δὲ δέ γρυπόν . . αὗται οὗτος δὲ δέ κτὰ συμβεβηκὸς συμβαίνω μέν μέν εἰσιν εἰμί ὡς ὡς μὴ μή οὖσαι εἰμί τῶν ὁ οὐσιῶν συμπληρωτικαὶ τῶν ὁ ὑποκειμένων ἠδύνατο δύναμαι γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης μὴ μή εἶναι εἰμί σιμός , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς εἶναι εἰμί Σωκράτης ) ) , , ἀχώριστοι ἀχώριστος δέ δέ ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ πεφύκασι φύω χωρίζεσθαι χωρίζω τοῦ ὁ ὑποκειμένου ) ) , , ἃς ὅς καλεῖ καλέω ὁ ὁ Πορφύριος ἰδίως ἴδιος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀφωρισμένως τῷδέ τινι ὑπάρχει τὸ ὁ σιμόν . . ἀχώριστον ἀχώριστος δέ δέ ἐστι εἰμί καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά συυͅσυμβεβηκὸς ἀλλὰ ἀλλά συuτͅληρωτικ̀ὸν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός · · διαφέρομεν μὰρ τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον καθὸ ἡμεῖς μὲν μέν λογικοί λογικός , , ἐκεῖνα ἐκεῖνος δὲ δέ ἄλογα ἄλογος . . ταύτην οὗτος οὖν οὖν τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἰδιαίτάτα ἐκάλεσε καλέω . . τῆς ὁ οὗν διαφορᾶς διαφορά ἡ ὁ ὅς μὲν μέν λέγεται λέγω κοινῶς κοινός ἡ ὁ δὲ δέ ἰδίως ἴδιος ἡ ὁ δὲ δέ ἰδιαίιατα · · κοινῶς κοινός μὲν μέν αἱ ὁ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί χωρισταί χωριστής , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ αἱ ὁ κτὰ συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί ἀχώριστοι ἀχώριστος , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀχώριστοι ἀχώριστος μὲν μέν συμτͅληοωτι . . αὶ δὲ δέ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί οὖσαι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ ἰδιαίταια λέγονιαι . . πρώτη πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὖν οὖν διαίρεσις διαίρεσις τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά αὕτη οὗτος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐπιδιαιρῶν αὐτάς αὐτός φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά αἱ ὁ μὲν μέν ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσι ποιέω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κοινῶς καὶ καί ἰδίως ἴδιος λεγομένη λέγω διαφορὰ διαφορά ἀλλοῖον ἀλλοῖος ( ( ἀλλοῖον ἀλλοῖος γὰρ γάρ καθέζεσθαι ἕζομαι καὶ καί τὸ ὁ ἑστάναι ἵστημι καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος τὸ ὁ σιμὸν σιμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς γρυπόν γρυπός ) ) , , αἱ ὁ δὲ δέ ἰδιαίτατα ἄλλο ἄλλος · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀλλοῖον κατά κατά τι τι τῶν ὁ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα ἐναλλαγὴν ποιεῖται ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος πάντως πᾶς πάντως ἕτερον ἕτερος ποιεῖ ποιέω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον ἄλλο ἄλλος παρὰ παρά τὸ ὁ ἄλογον , , ὁ ὁ δὲ δέ καθεζόμενος τοῦ ὁ ἑστῶτος ἵστημι οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος , , ἀλλοῖον ἀλλοῖος δέ δέ , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ὁ ὁ γρυπὸς τοῦ ὁ σιμοῦ . . τριχῶς τριχῶς οὖν οὖν τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά λεγομένων λέγω τῶν ὁ μὲν μέν κοινῶς κοινός τῶν ὁ δὲ δέ ἰδίως ἴδιος τῶν ὁ δὲ δέ ἰδιαίτατα περὶ περί τῶν ὁ ἰδιαίτατα παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἰδίως ἴδιος καὶ καί αἱ ὁ κοινῶς κοινός εἰς εἰς διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ γενῶν οὐ οὐ χρησιμεύουσιν · · οὐ|δεὶς 26v γὰρ γάρ λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ μὲν μέν κάθηται καθίημι τὰ ὁ δὲ δέ ἵσταται ἵστημι ἱστάω ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ περιλαμβάνομεν ) ) , , οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν σιμὰ τὰ ὁ δὲ δέ γρυπὰ γρυπός διὰ διά τὸ ὁ αὐτό αὐτός . . εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή εἰς εἰς τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις χρήσιμοι χρήσιμος , , οὐδ’ οὐδέ εἰς εἰς τοὺς ὁ ὁρισμούς ὁρισμός · · μόναι μόνος ἄρα ἄρα αἱ ὁ ἰδιαίτατα χρησιμεύουσι . . Καὶ καί ἰδιαίτατα λεγέσθω λέγω . . Το λεγέσθω λέγω προσθεὶς ἐσήμανε τὸ ὁ αὐτὸν αὐτός τοῦτο οὗτος τεθεικέναι τίθημι τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα · · εἰώθασι εἴωθα ἔθω γὰρ γάρ οἱ ὁ παλαιοί παλαιός , , ὅταν ὅταν ὀνόματί ὄνομα τινι τῶν ὁ φερομένων φέρω κέχρηνται χράω , , λέγειν λέγω ‘ λέγεται λέγω ’ ’ , , ὅταν ὅταν δὲ δέ αὐτοὶ αὐτός ὀνόματα ὄνομα θῶσιν , , εἰώθασι εἴωθα ἔθω τὸ ὁ ‘ ‘ καλείσθω καλέω ’ ’ λέγειν λέγω ἢ τίη τὸ ὁ ‘ ‘ λεγέσθω λέγω ’ ’ . . Διαφέρει διαφέρω γὰρ γάρ Σωκράτης Πλάτωνος Πλάτων τῇ ὁ ὅς τῇ ἑτερότητι . . Καθὸ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , οὐδὲν διαφέρουσι διαφέρω , , καθὸ δὲ δέ ὁ ὁ μέν μέν , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , κάθηται καθίημι ὁ ὁ δὲ δέ περιπατεῖ περιπατέω , , διαφέρουσι διαφέρω . . Καὶ καί ἀεί ἀεί γε γε ἐν ἐν ταῖς ὁ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω ἑτερότησι . . Τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί · · αὗται οὗτος αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω θεωροῦνται θεωρέω . . ἀντὶ ἀντί δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ’ ’ εἶπεν λέγω εἶπον ἐν ἐν τῖς τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω ἑτερότησιν , , τησιν , , ἐπειδήπερ ἐπεί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῷ τῷ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω κατηγορεῖται κατηγορέω . . Ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ἵππου ἵππος εἰδοποιῷ διαφορᾷ διενήνοχε τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ποιότητι ποιότης . . Τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί συμπληρωτικῇ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον προσλαμβάνον μὲν μέν τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ποιεῖ ποιέω ἄνθρωπον , , τὸ ὁ δὲ δέ θνητὸν θνητός καὶ καί ἄλογον ἄλογος ποιεῖ ποιέω ἵππον ἵππος καὶ καί κύνα κύων καὶ καί τἆλλα ζῷα ζῷον . . αὗται οὗτος οὖν οὖν αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά συντιθέμεναι τοῖς ὁ γένεσι γένος ποιοῦσι ποιέω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰδοποιοὶ λέγονται λέγω . . Τῶν ὁ γὰρ γάρ διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἄλλο ἄλλος ποιοῦσιν ποιέω , , αἰδὲ εἰ ἀλλοῖον ἀλλοῖος . . Ἄλλην διαίρεσιν διαίρεσις ἐκτίθεται ἐκτίθημι τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά · · αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ , , φησί φημί , , ποιοῦσιν ποιέω ἄλλο ἄλλος αἱ ὁ δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος , , καὶ καί αἱ ὁ μὲν μέν ποιοῦσαι ἄλλο ἄλλος καθ’ κατά αὑτὰς αἱ ὁ δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος κατὰ κατά συμβεβηκός εἰσι εἰμί καὶ καί χωρισταί . . χωριστὰς δὲ δέ λέγουσι λέγω τὴν ὁ κοινῶς κοινός καὶ καί τὴν ὁ ἰδίως ἴδιος · · καὶ καί αὕτη οὗτος γὰρ γάρ χωριστὴ χωριστός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια · · δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί φαλακρὸν φαλακρός καὶ καί κομήτην κομήτης ἐπινοῆσαι ἐπινοέω . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἰδιαίτατα οὐκέτι οὐκέτι χωρίσαι χωρίζω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὐδὲ οὐδέ κατ’ κατά ἐπίνοιαν ἐπίνοια δύναμαι δύναμαι · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐπινοῆσαι ἐπινοέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐκτὸς ἐκτός τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός δυνατόν δυνατός , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐκέτι οὐκέτι ἔσται εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · πάντες πᾶς γὰρ γάρ ἄνθρωποι ἄνθρωπος λογικοὶ λογικός καὶ καί πάντες πᾶς θνητοί θνητός . . ὥστε ὥστε τὸν ὁ ὅς μὲν μέν σιμὸν δύναμαι δύναμαι γρυπὸν γρυπός νοῆσαι νοέω τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀνθρώπου ἄνθρωπος μένοντος μένω , , τὸν ὁ δὲ δέ ἄνθρωπον ἄνθρωπος οὐκέτι οὐκέτι ἐκτὸς ἐκτός τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ἢ ἤ τοῦ ὁ θνητοῦ · · οὐκέτι οὐκέτι γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν αἰ ἰδίως ἴδιος καὶ καί κοινῶς κοινός λεγόμεναι διαφοραὶ διαφορά χωρισταί χωριστής εἰσιν εἰμί · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ ὁ ὁ ἱστάμενος ἵστημι καθίσῃ καθίζω , , οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἄλλος ἄλλος , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος ἀλλοῖος ἀλλοῖος , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω τοῦτο οὗτος καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής περὶ περί τοῦ ὁ Ὀδυσσέως Ὀδυσσεύς κατὰ κατά τὰ ὁ περὶ περί αὐτὸν αὐτός συμβεβηκότα συμβαίνω μεταβεβλημένου ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ Ἀθηνᾶς Ἀθήνη λέγων λέγω ἀλλοῖός ἀλλοῖος μοι ἐγώ , , ξεῖνε ξένος , , φάνης φαίνω νέον νέος ἠὲ ἤ πάροιθεν πάροιθε · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄλλος ἄλλος ’ ’ ἀλλὰ ἀλλά ‘ ‘ ἀλλοῖος ἀλλοῖος ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν εἰ εἰ σιμὸς γρυπὸς ἐπινοηθείη ἐπινοέω , , νοηθείη νοέω , , οὐ οὐ παρὰ παρά τοῦτο οὗτος ἄλλος ἄλλος ἐγένετο γίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀλλοῖος ἀλλοῖος · · ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί . . αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος ποιοῦσαι εἰδοποιοί · · τὸ ὁ ὅς γάρ γάρ λογικὸν λογικός οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω ἀλλοῖον ἀλλοῖος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος παρὰ παρά τὸν ὁ ἵππον ἵππος , , ἀλλά ἀλλά ἄλλον ἄλλος · · ἄλλα ἄλλος γὰρ γάρ λέγομεν λέγω τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία διαφέροντα διαφέρω . . ὡς ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ νῦν νῦν , , οἷον οἷος ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἵππον ἵππος . . Κατὰ κατά μὲν μέν οὖν οὖν τἀς ἄλλο ἄλλος ποιούσας ποιέω διαφορὰς διαφορά αἵ ὁ τε τε διαιρέσεις διαίρεσις γίνονται γίγνομαι τῶν ὁ γενῶν γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . Λέγομεν γὰρ γάρ τοὐ ζῴου ζῷον τὸ ὁ μὲν μέν λογικὸν λογικός τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν θνητὸν θνητός τὸ ὁ δὲ δέ ἀθάνατον ἀθάνατος . . καὶ καί πάλιν πάλιν τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός διὰ διά τούτων οὗτος ἀποδίδομεν · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη οεκτικον . . Τῶν ὁ διαφορῶν διαφορέω τὰς ὁ μὲν μέν εἶναι εἰμί χωριστὰς τὰς ὁ δὲ δέ ἀχωρίστους . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν πάλιν πάλιν ἄρχεται ἄρχω τελειοτέρας τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις , , ὥσπερ ὥσπερ ἀπ’ ἀπό ἀρχῆς ἀρχή τινος πρὸς πρός τὸ ὁ αὐτὰς αὐτός χωρί|σαι ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . τῶν ὁ ὅς οὖν οὖν διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί χωρισταὶ χωριστός αἱ ὁ δὲ δέ ἀχώριστοι ἀχώριστος , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ διακρίνονται αἱ ὁ κοινῶς κοινός τῶν ὁ ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἰδιαίτατα . . πάλιν πάλιν τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά αἱ ὁ μὲν μέν ποιοῦσιν ποιέω ἄλλο ἄλλος αἱ ὁ δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος , , καὶ καί ταύτῃ οὗτος ταύτῃ διακρίνονται αἱ ὁ ἰδιαίτατα τῶν ὁ ἰδίως ἴδιος καὶ καί κοινῶς κοινός . . ἐκ ἐκ τούτων οὗτος οὖν οὖν τῶν ὁ ἀντιθέσεων ἀντίθεσις , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 διακρίνονται αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἀλλήλων ἀλλήλων , , γίνονται γίγνομαι συζυγίαι συζυγία ἕξ , , ὧν ὅς ὅς2 αἱ ὁ δύο γε ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως μέν μέν εἰσιν εἰμί ἀσύστατοι ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ συνίσταται συνίστημι συνιστάω τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός καὶ καί τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος ἢ ἤ τὸ ὁ ἀλλοῖον ἀλλοῖος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ) ) , , τῶν ὁ δὲ δέ τεσσάρων τέσσαρες συζυγιῶν τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός μία ἐστιν εἰμί ἀσύστατος , , ἡ ὁ χωριστὴ καὶ καί ἄλλο ἄλλος ποιοῦσα ποιέω , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός τρεῖς συνίστανται συνίστημι συνιστάω · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ χωρισταὶ χωριστής καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσαί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ κοινῶς , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀχώριστοι ἀχώριστος καὶ καί ἄλλο ἄλλος ποιοῦσαι αἱ ὁ ἰδιαίτατα , , αἱ ὁ δ’ δ’ ἀχώριστοι ἀχώριστος καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος αἱ ὁ κατά κατά συμβεβηκός εἰσι εἰμί καὶ καί ἰδίως ἴδιος ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ γρυπότης γρυπότης . . δόξειε δοκέω δ’ ἂν ἄν καὶ καί ἕτερόν τι διάφορον διάφορος εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ χωριστῶν χωριστής καὶ καί ἄλλο ἄλλος ποιουσῶν ποιέω · · κατὰ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια δὲ δέ καὶ καί αὕτη οὗτος ἡ ὁ συζυγία συζυγία ἀσύστατός ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καθ’ κατά αὑτὸ ὑπάρχει ὑπάρχω τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ( ( καθ αὑτὸ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λογικὸς ὑπάρχει ὑπάρχω , , διὸ διό καὶ καί ἄνθρωποι ἄνθρωπος πάντες πᾶς λογικοί λογικός ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ γρυπὸν γρυπός ἢ τίη μέλαν μέλας ἢ ἤ ἑστάναι ἵστημι ἤ ἤ τι τι τῶν ὁ παραπλησίων παραπλήσιος οὐ οὐ καθ’ κατά αὑτό · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . γρυπός γρυπός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ μέλας μέλας ἤ ἤ τι τι τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , ἐπεὶ ἐπεί ἔδει δέω δέω2 δεῖ πάντας πᾶς ἀνθρώπους ἄνθρωπος μέλανας μέλας ἢ ἤ γρυποὺς εἶναι εἰμί . . ὥστε ὥστε κἄν μὴ μή ᾖ εἰμί τις τις γρυπὸς ἢ τίη μέλας μέλας , , οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί . . οὐδεμία οὐδείς ἄρα ἄρα τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος διαφορῶν διαφορέω ποιεῖ ποιέω ἄλλο ἄλλος τι τις πρᾶγμα πρᾶγμα · · ἀσύστατος ἄρα ἄρα . . Ἐν ἐν τῷ τῷ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λαμβάνονται λαμβάνω λόγῳ λόγος . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς ἐν ἐν τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῷ τῷ δηλοῦντι δηλόω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί τῶν ὁ συστατικῶν συστατικός εἰσι εἰμί διαφορῶν διαφορέω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τῶν ὁ εἰδοποιῶν , , αἵτινες ὅστις οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεταί λέγω τις τις μᾶλλον μᾶλλον λογικὸς οὐδὲ οὐδέ μᾶλλον μᾶλλον θνητὸς θνητός καὶ καί ἧττον ἥσσων λογικὸς ἢ τίη ἧττον ἥσσων θνητός θνητός · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί οἱ ὁ μικροὶ παῖδες παῖς ὁμοίως ὅμοιος εἰσὶ εἰμί λογικοί λογικός , , ἐμποδίζονται ἐμποδίζω δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὀργάνου πρὸς πρός τὰς ὁ λογικὰς ἐνεργείας . . καὶ καί ἀπλῶς δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰδέναι οἶδα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , ὅσα ὅσος περὶ περί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ὑποκείμενα συνίστανται συνίστημι συνιστάω ἐναντία ἐναντίος ὄντα ὄντα , , ἅτινα καὶ καί μίγνυνται μίγνυμι ἀλλήλοις ἀλλήλων · · οἷον οἷος λευκὸν λευκός λευκοῦ λευκός μᾶλλον μᾶλλον γίνεται γίγνομαι λευκὸν λευκός καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑποκείμενον ποτὲ ποτε μὲν μέν λευκὸν λευκός γίνεται γίγνομαι ποιὲ δὲ δέ μέλαν μέλας καὶ καί μίγνυται μείγνυμι μίγνυμι ταῦτα οὗτος ἀλλήλοις ἀλλήλων , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός λέγω λέγω τῷ ὁ μέλανι , , καὶ καί ποῦ ποῦ πού μὲν μέν καθαρώτερα ποῦ ποῦ πού δὲ δέ ἐπιμεμιγμένα συμβαίνει συμβαίνω γίνεσθαι γίγνομαι . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἐστὶ εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσίᾳ οὐσία , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑποκείμενον συνίστανται συνίστημι συνιστάω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ‘ ‘ πῶς πῶς πως οὖν οὖν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν Κατηγορίαις εἶπεν λέγω εἶπον “ “ οὐσία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κυριώτατά τε τε καὶ καί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί μάλιστα μάλιστα λεγομένη λέγω ” ” ; ; ἰδοὺ γὰρ γάρ “ μάλιστα μάλιστα ” ” εἶπεν λέγω εἶπον ὡς ὡς ἂν ἄν τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐπιδεχομένης’ , , φαμὲν φημί ὡς ὡς πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὡς ὡς πρὸς πρός τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος γνῶσιν γιγνώσκω ἐκεῖνο ἐκεῖνος λέγεται λέγω · · πρώτην πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ εἶπε λέγω εἶπον καὶ καί μάλιστα μάλιστα τὴν ὁ ἄτομον ἄτομος διὰ διά τὸ ὁ συνεγνῶσθαι συγγιγνώσκω μᾶλλον μᾶλλον ἡμῖν ἐγώ καὶ καί πρώτην πρῶτος πρότερος κατειλῆφθαι καταλαμβάνω · · ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος γὰρ γάρ χρόνῳ χρόνος καὶ καί ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη προκόψαντες προκόπτω πρόιμεν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος , , τὴν ὁ ὅς κατὰ κατά τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος . . ἔπειτα ἔπειτα εἰ εἰ καὶ καί συγχωρήσειέ τις τις ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων εἶναι εἰμί , , οὐκ οὐ ἐν ἐν ταῖς ὁ κατὰ κατά πλάτος πλάτος ἔσται , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ταῖς ὁ κατὰ κατά βάθος βάθος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀνθρώπου ἄνθρωπος μᾶλλον μᾶλλον ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον λο|γικὸς οὐδ’ οὐδέ ὁ ὁ ἵππος ἵππος τοῦ ὁ βοὸς μᾶλλον μᾶλλον ζῷον ζῷον ἢ τίη τούτων οὗτος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ταῖς ὁ κατὰ κατά βάθος βάθος , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , δυνατόν δυνατός πως πως θεωρῆσαι θεωρέω τοῦτο οὗτος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐπάνω ἐπάνω τῶν ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω τρανέστεραι , , ὅσῳ ὅσος καὶ καί ἀπολαύουσι ἀπολαύω τῶν ὁ κρειττόνων , , οἷον οἷος μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἐν ἐν νῷ νόος ἧττον ἥσσων δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν ἀγγέλοις ἄγγελος , , ἧττον ἥσσων δὲ δέ ἐν ἐν οὐρανίοις οὐράνιος σώμασιν σῶμα , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί αὐτὰ αὐτός ἔμψυχά εἰσι εἰμί καὶ καί λογικά λογικός , , καὶ καί εἰ εἰ τοῦτο οὗτος , , μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἢ τίη ἐν ἐν ἡμῖν . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως · · ἡ ὁ οὐσία μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τῷ ὁ ζῴῳ ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἐν ἐν τούτῳ οὗτος ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή ἀμέσως ἡ ὁ οὐσία οὐσία τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά μέσου μέσης τοῦ ὁ ζῴου , , κἀκ ἐκ τούτου οὗτος πάλιν πάλιν διὰ διά μέσου μέσης τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐπιφοιτᾷ ἐπιφοιτάω , , πρόδηλον πρόδηλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος καὶ καί ἀμέσως τινὸς μετέχοντα μετέχω τῶν ὁ δευτέρων δεύτερος καὶ καί διὰ διά μέσου μέσης μετεχόντων μετέχω μᾶλλον μᾶλλον μετέχει μετέχω , , καὶ καί καλῶς καλός εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὡς ὡς αἱ ὁ μὲν μέν κατὰ κατά πλάτος πλάτος οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά βάθος βάθος ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ αἱ ὁ κατὰ κατά πλάτος πλάτος ἐπεδέχοντο ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων , , οὐκ οὐ ἄν ἄν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἀπόστασις ἀπόστασις ἦν εἰμί αὐτῶν αὐτός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος , , τοῦ ὁ ὅς τε τε λογικοῦ λογικός φημι φημί καὶ καί τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος καὶ καί τοῦ ὁ θνητοῦ θνητός καὶ καί τοῦ ὁ ἀθανάτου ἀθάνατος . . Αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός , , κἄν ἐάν κἀν ἀχώριστοι ἀχώριστος ὦσιν εἰμί , , ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις λαμβάνουσιν λαμβάνω . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς ‘ ‘ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ’ ’ · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ εἴληπται λαμβάνω τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα ἀπὸ ἀπό μεταφορᾶς μεταφορά τῶν ὁ χορδῶν · · ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιτεινομένη ἐπιτείνω σφοδρὸν σφοδρός ἀποτελεῖ ἀποτελέω ψόφον ψόφος ἡ ὁ δ’ ἀνειμένη ἀνίημι ἐλάττονα . . οὕτως οὕτως οὗν οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος ἐπίτασιν ἐπίτασις μὲν μέν λέγουσι λέγω τὴν ὁ σφοδρὰν σφοδρός ἀντίληψιν ἀντίληψις τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἄνεσιν ἄνεσις δὲ δέ τὴν ὁ ἐλάττονα ἐλάσσων . . Αὗται μὲν μέν γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος λόγον λόγος συμπληροῦσαι . . Αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά αἱ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία συμπληρωτικαί . . αὗται οὗτος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ὁρισμῶν εἰσι εἰμί συμπληρωτικαί · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ὁρισμοὶ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οἱ ὁ αὐτοί αὐτός εἰσιν εἰμί ἀεί ἀεί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ποτὲ ποτε μὲν μέν ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ποτὲ ποτε δὲ δέ οὔ οὐ , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως οὔτε οὔτε ἐπίτασιν ἐπίτασις οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἐπιδεχόμενος . . Ἢ Ἢ κεχρῶσθαί πως πως . . Τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί μέλαν μέλας ἢ τίη λευκὸν λευκός εἶναι εἰμί · · ἐπιτείνεται ἐπιτείνω γὰρ γάρ καὶ καί ἀνίεται ἀνίημι · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος ἄλλου ἄλλος λευκότερον λευκός καὶ καί μελανώτερον . . Τριῶν οὖν οὖν εἰδῶν εἰδοί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά θεωρουμένων θεωρέω καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν οὐσῶν εἰμί χωριστῶν χωριστής τῶν ὁ δὲ δέ ἀχωρίστων , , καὶ καί πάλιν πάλιν τῶν ὁ ἀχωρίστων τῶν ὁ μὲν μέν οὐσῶν εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός . . ‘ Υπέσχετο ὁ ὁ Πορφύριος περὶ περί τῶν ὁ προκειμένων διδάσκειν διδάσκω λογικώτερον · · 20 βούλεται βούλομαι τοίνυν τοίνυν ἐκ ἐκ τῶν ὁ διαφορῶν διάφορος κἀνταῦθα ἐνταῦθα διδάξαι διδάσκω τινὰ συμβαλλόμενα συμβάλλω πρὸς πρός τὴν ὁ ὁριστικὴν καὶ καί διαιρετικὴν μέθοδον μέθοδος . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ εἰδοποιῶν διαφορῶν διαφορά αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί συστατικαὶ αἱ ὁ δὲ δέ διαιρετικαί , , οὐκ οὐ ἄλλαι ἄλλος καὶ καί ἄλλαι ἄλλος , , ἀλλ’ ἀλλά αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός πῇ πῆ μὲν μέν γίνονται γίγνομαι συστατικαὶ πῇ πῆ δὲ δέ διαιρετικαί , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως παραλαμβανόμεναι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον εἰσὶ εἰμί διαφοραί διαφορά , , καὶ καί εἰσὶν εἰμί αὗται οὗτος διαιρετικαὶ ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ εἰς εἰς ταῦτα οὗτος διαιρεῖται διαιρέω ) ) · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ αἱ ὁ δυνάμεναι συμπλακῆναι συμπλέκω ἅμα ἅμα ληφθῶσιν λαμβάνω οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , γίνονται γίγνομαι συστατικαὶ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος διαφοραί διαφορά · · συνιστῶσι γὰρ γάρ καὶ καί συμπληροῦσιν συμπληρόω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ φύσιν φύσις . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν διαιρετικαὶ διαφοραὶ διαφορά χρησιμεύουσι πρὸς πρός τὴν ὁ διαιρετικὴν μέθοδον μέθοδος , , εἴπερ εἴπερ κατὰ κατά ταύτας οὗτος γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ τῶν ὁ γενῶν γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαιρέσεις διαίρεσις , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαὶ εἰς εἰς τὴν ὁ ὁριστικήν , , εἴπερ εἴπερ οἱ ὁ ὁρισμοὶ ἐκ ἐκ γενῶν γενή εἰσι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος διαφορῶν . . ἰστέον οἶδα δ’ ὅτι ὅτι2 ὅτι συντιθέμεναι αὗται οὗτος ποιοῦσι ποιέω τέσσαρας τέσσαρες συζυγίας συζυγία , , ὧν ὅς ὅς2 αἱ ὁ μὲν μέν τρεῖς συνίστανται συνίστημι συνιστάω ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μία ἀσύστατός ἐστιν εἰμί . . οἷον οἷος ἔστω εἰμί λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον , , θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος . . ἰδοὺ τοί|νυν λογικὸν λογικός καὶ καί θνητὸν θνητός συνίσταται συνίστημι συνιστάω , , ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , λογικὸν λογικός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος ὁ ὁ θεός θεός , , ἄλογον δὲ δέ καὶ καί θνητὸν θνητός ὁ ὁ ἵππος ἵππος , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δέ δέ τι τι ἄλογον ἄλογος καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος · · ζητεῖται ζητέω γὰρ γάρ περὶ περί τῆς ὁ λοιπῆς λοιπός συζυγίας συζυγία , , τῆς ὁ τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος φημὶ φημί καὶ καί τοῦ ὁ ἀθανάτου ἀθάνατος , , πότερον πότερος συνέστηκε συνίστημι καὶ καί ἔστι εἰμί τι τι ἄλογον ἄλογος καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος , , οἷόν τι τις δοκεῖ δοκέω καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ Σκύλλης Σκύλλα ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής λέγειν λέγω ἀλλ’ ἀλλά ἀθάνατον ἀθάνατος κακόν κακός ἐστιν εἰμί , , ἢ ἤ οὔ οὐ · · οἱ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ φασιν φημί εἶναί εἰμί τι τις δαιμονίων δαιμόνιος ἀλόγων γένος γένος ἀθάνατον ἀθάνατος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ δὴ δή μείονα μείων ἐπέχει τάξιν τάξις , , οὓς ὅς ὅς2 καὶ καί ἀποτρεπόμεθα . . οἱ ὁ ὅς δέ δέ φασι φημί καὶ καί τὸ ὁ τοιοῦτον οῦτον γένος γένος θνητὸν θνητός εἶναι εἰμί · · ὃ ὅς γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀθάνατον ἀθάνατος , , καὶ καί λογικόν λογικός ἐστι εἰμί πάντως πᾶς πάντως . . ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός εὑρήσομεν εὑρίσκω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα δύο γε οὐσῶν εἰμί ἀντιθέσεων ἀντίθεσις , , ἐμψύχου ἐμψυχόω καὶ καί ἀψύχου , , αἰσθητικοῦ αἰσθητικός καὶ καί ἀναισθήτου , , καὶ καί τούτων οὗτος συμπλεκομένων συμπλέκω τρεῖς μόναι μόνος συνίστανται συνίστημι συνιστάω συζυγίαι συζυγία , , ἡ ὁ δὲ δέ λοιπὴ λοιπός ἀσύστατός ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί αἰσθητικὸν αἰσθητικός τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί ἀναίσθητον ἀναίσθητος τὸ ὁ ὅς φυτόν φυτός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄψυχον ἄψυχος καὶ καί ἀναίσθητον ἀναίσθητος ὁ ὁ λίθος λίθος , , ἄψυχον ἄψυχος δὲ δέ καὶ καί αἰσθητικὸν αἰσθητικός οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί · · ὃ ὁ γὰρ γάρ ἂν ἄν ἔχῃ ἔχω αἴσθησιν , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον τὴν ὁ φυσικὴν ἔχει ἔχω ψυχήν ψυχή · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ φυσική φυσικός , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί αἰσθητική αἰσθητικός , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ αἰσθητική αἰσθητικός , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί φυσική . . Ἀλλ’ αὗταί γε γε αἱ ὁ διαιρετικαὶ διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ γενῶν γένος · · ὥσπερ ὥσπερ γάρ γάρ εἰσί εἰμί τινα τις μόνως μόνος μόνως εἴδη εἶδος , , τινὰ δὲ δέ καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος οὕτως οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ εἰδοποιῶν διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί μόνως μόνος μόνως διαιρετικαὶ αἱ ὁ τῶν ὁ γενικωτάτων , , αἱ ὁ δὲ δέ μόνως μόνος μόνως συστατικαὶ αἱ ὁ τῶν ὁ εἰδικωτάτων , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαί τε τε καὶ καί διαιρετικαὶ αἱ ὁ τῶν ὁ ὑπαλλήλων · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία διαφοραί , , τὸ ὁ σῶμά σῶμα φημι φημί καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος , , διαιρετικαὶ μόνως μόνος μόνως τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός δὲ δέ συστατικαί . . αἱ ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος διαφοραί , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , μόνως μόνος μόνως συστατικαὶ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ μέσων μέσος , , οἷον οἷος αἱ ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , καὶ καί συστατικαὶ καὶ καί διαιρετικαί , , διότι διότι ἔχουσί ἔχω τι τι πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός ἐπαναβεβηκός · · αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐναντίαι ἐναντίος διαιρετικαὶ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αὗται οὗτος διαιροῦνται διαιρέω εἰς εἰς ἕτερα ἕτερος εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος ( ( εἰς εἰς ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διαιρεῖται διαιρέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον ) ) , , καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ὁμοίως ὅμοιος . . αἱ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλοι τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί εἰσι εἰμί συστατικαί · · λογικὸν λογικός μὲν μέν γὰρ γάρ καὶ καί θνητὸν ἀνθρώπου ἄνθρωπος συστατικά , , λογικὸν λογικός δὲ δέ καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος ἀγγέλου ἄγγελος , , ἄλογον ἄλογος δὲ δέ καὶ καί θνητὸν θνητός ἵππου ἵππος , , αἰ εἰ δὲ δέ τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος καὶ καί τοῦ ὁ θνητοῦ τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον . . παρέλειψεν ὁ ὁ Πορφύριος τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος ὡς ὡς ἀμφιβαλλόμενον , , εἴτε εἴτε εἰσὶ εἰμί τοιαῦται τοιοῦτος οὐσίαι οὐσία εἴτε εἴτε οὕ οὗ · · εἰσὶ εἰμί γάρ γάρ , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος δαιμόνια δαιμόνιον μείω μείων τάξιν τάξις ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς ἐπέχοντα ἐπέχω καὶ καί ἀφορισθέντα πρὸς πρός τὸ ὁ τὰς ὁ ἀξίας ἄξιος κολάζειν κολάζω ψυχάς ψυχή , , ἅπερ ὅς ὑπό ὑπό τινων μὲν μέν ἀθάνατα ἀθάνατος ὑπό ὑπό τινων δὲ δέ θνητὰ εἶναι εἰμί νενόμισται νομίζω . . Καὶ τούτων οὗτος γε γε μάλιστα μάλιστα χρεία χρεία εἰς εἰς τὰς ὁ διαιρέσεις διαίρεσις τῶν ὁ Τὸ μάλιστα μάλιστα προσέθηκεν προστίθημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλάκις πολλάκις διὰ διά τὴν ὁ ἀνθρωπείαν ἀσθένειαν ἀσθένεια ἀποροῦντες ἀπορέω2 τοιούτων τοιοῦτος διαφορῶν διαφορέω παραλαμβάνομεν παραλαμβάνω ἐκ ἐκ τῶν ὁ κατὰ κατά συμβεβηκός , , οἷον οἷος . . ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κόρακος ἀντὶ ἀντί διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ μέλαν μέλας λαμβάνομεν λαμβάνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κύκνου τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἵππον ἵππος ὁριζόμενοι ὁρίζω εἴπωμεν λέγω εἶπον , , ζῷον εἶναι εἰμί ἄλογον ἄλογος χρεμετιστικόν , , τὸ ὁ ἰήιον ἐπουσιῶδες ὂν εἰμί ἀντὶ ἀντί διαφοράς διαφορά οὐσιώδους λαμβάνομεν λαμβάνω διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι οὐσιώδη διαφορὰν διαφορά ἵππου ἵππος | | φέρε φέρω καὶ καί ὄνου ὄνος εὑρεῖν εὑρίσκω . . Ἃς δὴ δή καὶ καί ὁριζόμενοί φαμεν φημί · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί ᾗ ὅς ᾗ περισσεύει περισσεύω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος . . Ἀπαριθμησάμενος τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί εἰπὼν λέγω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω μάλιστα μάλιστα τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος , , βούλεται βούλομαι ταύτης οὗτος τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί ᾗ ὅς ᾗ περισσεύει περισσεύω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῷ τῷ λογικῷ λογικός καὶ καί τῷ τῷ θνητῷ θνητός περιττεύει τοῦ ὁ ζῴου ζῷον . . ἀπορίαν ἀπορία δέ δέ τινα τις ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω ὁ ὁ Πορφύριος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τούτου οὗτος καὶ καί ἐπιλύεται ἐπιλύω ταύτην οὗτος . . προλαμβάνει προλαμβάνω δὲ δέ τῆς ὁ ἀπορίας ἀπορία δύο γε ἐναργῆ ἐναργής τινα ἀξιώματα ἀξίωμα , , ἃ ὅς ὅς2 οὕτω οὕτως καλοῦνται καλέω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ Περιπατητικῶν ὡς ὡς οἴκοθεν οἶκος οἴκοθεν τὸ ὁ ἀξιόπιστον ἀξιόπιστος ἔχοντα ἔχω . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ ἀξιώματα ἀξίωμα ταῦτα οὗτος · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν οὐδείς γίνεται γίγνομαι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὄντος εἰμί , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἀβάκιον γέγονεν γίγνομαι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ξύλου , , ὃ ὁ πῇ πῆ μὲν μέν ὂν εἰμί ὑπῆρχε ὑπάρχω ( ( ξύλον ξύλον γὰρ γάρ ἦν εἰμί ) ) , , πῇ πῆ δὲ δέ μὴ μή ὄν · · οὔπω οὔπω γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἀβάκιον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἦν εἰμί , , οὐκ οὐ ἔχρηζε τέκτονος τέκτων τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω . . καὶ καί οἱ ὁ λίθοι λίθος πῇ πῇ μέν μέν εἰσιν εἰμί ὄντες εἰμί ὡς ὡς λίθοι λίθος , , πῇ πῆ δὲ δέ οὐκ οὐ ὄντες εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔπω οὔπω οἶκος οἶκος . . ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὄντος εἰμί πῶς πῶς πως ἄν ἄν τι τις γένοιτο γίγνομαι ; ; δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ὑποκειμένῳ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος ἅμα ἅμα οὐκ οὐ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι εἶναι εἰμί · · ἀναιρετικὰ γὰρ γάρ ἀλλήλων ἀλλήλων τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἰσί εἰμί . . τούτων οὗτος προλεχθέντων ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία προβαίνει προβαίνω βαίνει βαίνω τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · ἀνάγκη ἀνάγκη τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γένους γένος τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ἐπιγίνεσθαι ἐπιγίγνομαι προϋπαρχούσας προϋπάρχω ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὄντος εἰμί . . ἑκάτερον δὲ δέ τούτων οὗτος ἄτοπον ἄτοπος · · εἰ εἰ γάρ γάρ εἰσιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , ἔσονται εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος , , τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά φοραὶ ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος , , πόθεν πόθεν ποθεν γίνονται γίγνομαι ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ; ; ἔσται γάρ γάρ τι τι γινόμενον ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὄντος εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἄλλου ἄλλος τινὸς δύνανται δύναμαι εἶναι εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί μηδὲ μηδέ ἔστι εἰμί μεταξὺ γένους γένος καὶ καί εἴδους εἶδος ἄλλο ἄλλος , , εἰ εἰ νὴ αἰ διαφοραὶ διαφορά . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπορώτατος ἄπορος ὁ ὁ λόγος λόγος . . Ἀπορήσας τοίνυν τοίνυν ἐπιλύεται ἐπιλύω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία περιπατητικῶς · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὁ ὁ Πορφύριος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μὲν μέν εἶναι εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι , , δυνάμει δύναμις μέντοι δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί . . ἵνα ἵνα δὲ δέ σαφῆ σαφής γένηται γίγνομαι τὰ ὁ λεγόμενα λέγω , , εἴπωμεν οὕτως οὕτως · · ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ δυνάμει δύναμις εἶναί εἰμί τι καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια · · δυνάμει δύναμις μὲν μέν γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ ἀτελὲς ἀτελής καὶ καί μὴ μή προαχθὲν εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια , , δυνάμενον μέντοι καὶ καί ἐπιτηδείως ἐπιτήδειος ἔχον ἔχω ἐνεχθῆναι φέρω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια · · οἷον οἷος τὸ ὁ παιδίον παιδίον δυνάμει δύναμις μὲν μέν γραμματικόν γραμματικός ἐστι εἰμί ( ( δύναται δύναμαι γὰρ γάρ γενέσθαι γίγνομαι καὶ καί τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός ὕδωρ ὕδωρ λέγεται λέγω δυνάμει δύναμις θερμόν θέρμος . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις . . ἐνεργείᾳ ἐνέργεια δὲ δέ λέγεται λέγω γραμματικὸς γραμματικός ὁ ὁ ἤδη ἤδη τὴν ὁ γραμματικὴν γραμματικός ἐπιστήμην ἐπιστήμη κατὰ κατά τὴν ὁ ἕξιν ἕξις τελειωθεὶς τελειόω καὶ καί παραδιδοὺς τοὺς ὁ γραμματικοὺς γραμματικός λόγους λόγος , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ψυχρὸν ψυχρός ὕδωρ ὕδωρ δυνάμει δύναμις λέγεται λέγω εἶναι εἰμί θερμόν θέρμος , , τὸ ὁ δ’ ἤδη ἤδη θερμανθὲν λέγεται λέγω ἐνεργείᾳ ἐνέργεια θερμόν θέρμος . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος οἷον οἷος τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μὲν μέν ἅμα ἅμα τινὶ παρεῖναι πάρειμι ἀδύνατον ἀδύνατος , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ δύνα · · τόν ὁ ὅς · · τὸ ὁ γὰρ γάρ χλιαρὸν χλιαρός ὕδωρ ὕδωρ οὔτε οὔτε θερμὸν θερμός οὔτε οὔτε ψυχρόν ψυχρός ἐστιν εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , δυνάμει δύναμις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀμφότερα ἀμφότερος , , καὶ καί τὸ ὁ βρέφος βρέφος δυνάμει δύναμις καὶ καί ἀρετὴν ἀρετή ἔχει ἔχω καὶ καί κακίαν κακία , , καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη δυνάμει δύναμις πάντα πᾶς ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ὕλης ὕλη λόγον λόγος ἐπέχει , , ὡς ὡς ἑξῆς ἑξῆς φησι φημί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕξει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ δυνάμει δύναμις πάσας πᾶς τὰς ὁ ἐναντίας ἐναντίος διαφοράς διαφορά . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ δυνατὸν δυνατός ἐν ἐν ἑνὶ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί , , εἰ εἰ μὲν μέν τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐνεργείᾳ ἔχει ἔχω τὸ ὁ δὲ δέ λοιπὸν λοιπός δυνάμει δύναμις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ψυχρὸν ψυχρός δυνάμει δύναμις ἐστὶ εἰμί θερμόν θέρμος , , εἰ εἰ πεφύκοι μεταβάλλειν μεταβάλλω εἰς εἰς τὸ ὁ θερμόν θερμός . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ εἶπον λέγω εἶπον , , ἐπειδή ἐπεί ἐστί εἰμί τινα τις | θατέρου ἕτερος μόνου τῶν ὁ ἀντικειμένων δεκτικά δεκτικός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ κρύσταλλος κρύσταλλος ψυχρὸς ψυχρός ὢν εἰμί οὐδέποτε οὐδέποτε ἄν ἄν θερμανθείη , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ πῦρ πῦρ τὴν ὁ ἐναντίαν ἐναντίος ψῦξιν ψῦξις δέξαιτο δέχομαι δείκνυμι ἄν ἄν . . ὁ ὁ ἀὴρ μέντοι καὶ καί τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ παρὰ παρά μέρος μέρος ἑκατέρου ἑκάτερος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἐστὶ εἰμί δεκτικά δεκτικός · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός παρεῖναι παρίημι ἅμα ἅμα δυνάμει δύναμις · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς δύο γε ειχε δυνάμει δύναμις , , οὐκ οὐ ἄν ἄν καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια εἰς εἰς ἑκάτερον ἑκάτερος μετέβαλλεν μεταβάλλω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἔχει ἔχω δυνάμει δύναμις , , διὰ διά τοῦτο οὗτος εἰς εἰς ἑκάτερον μεταβάλλει μεταβάλλω παρὰ παρά μέρος μέρος . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν φησι φημί καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος ἔχειν ἔχω τὰς ὁ ἐναντίας διαφορὰς δυνάμει δύναμις , , καὶ καί οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὄντος εἰμί γίνεται γίγνομαι οὔτε οὔτε τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ἐστιν εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . ταύτῃ οὗτος ταύτῃ τῇ ὁ ὅς τῇ λύσει λύω κέχρηνται χράω οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ Περιπάτου περίπατος , , ἣν ὅς ὅς2 καὶ καί ὁ ὁ Πορφύριος ἀπέδωκεν ἀποδίδωμι , , ἐπειδήπερ ἐπεί , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ , , χρησιμεῦον πρὸς πρός τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας γράφει γράφω τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πλατωνικοὶ ἐναντιοῦνται ἐναντιόομαι τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπιλύσει ταύτῃ οὗτος ταύτῃ · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐνεργείᾳ εἶναι εἰμί λέγουσι λέγω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος , , καί καί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ φοβεῖσθαι φοβέω ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑποθέσθαι ὑποτίθημι ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος . . κέχρηνται χράω δὲ δέ εἰς εἰς ἀπόδειξιν ἀπόδειξις τούτου οὗτος τοιούτοις τοιοῦτος λόγοις λόγος · · γοις · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γάρ γάρ φασιν φημί , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντίον ἐναντίος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τῷ τῷ ἀλόγῳ οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ θνητὸν θνητός τῷ ὁ ἀθανάτῳ · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος φθείρει φθείρω ἄλληλα ἀλλήλων , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ μόνον μόνος οὐ οὐ φθαρτικά φθαρτικός ἐστιν εἰμί ἀλλήλων ἀλλήλων ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὑποστατικὰ ἀλλήλων ἀλλήλων · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος ὑποστατικά ἐστι εἰμί τοῦ ὁ θνητοῦ θνητός καὶ καί τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ θεὸς ἀθάνατος ἀθάνατος ὢν εἰμί καὶ καί λογικὸς ὑφίστησι ὑφίστημι τὰ ὁ θνητὰ θνητός καὶ καί ἄλογα ἄλογος , , καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λογικὸς ὢν εἰμί κηδεμὼν κηδεμών τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος γίνεται γίγνομαι καὶ καί σωτήρ σωτήρ , , καὶ καί οἱ ὁ ἄγγελοι ἄγγελος ἀθάνατοι ἀθάνατος ὄντες εἰμί τῶν ὁ θνητῶν θνητός εἰσι εἰμί κηδεμόνες κηδεμών καὶ καί φύλακες φύλαξ . . ὥστε ὥστε οὐκ οὐ ἐναντία ἐναντίος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος · · εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἐναντία ἐναντίος , , οὐκ οὐ ἀδύνατον ἀδύνατος ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί αἱ ὁ ἄλογοι ἄλογος δυνάμεις δύναμις , , θυμός θυμός φημι φημί καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις καὶ καί ἡ ὁ λογικὴ λογικός ζωή ζωή , , ἅμα ἅμα ἐν ἐν ἑνὶ ζῴῳ τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος θεωροῦνται θεωρέω . . ἔπειτα ἔπειτα δέ δέ φασιν φημί , , εἰ εἰ καὶ καί ἐναντία ἐναντίος ἐστίν εἰμί , , οὐδὲν οὐδείς ἄτοπον εἶναι εἰμί αὐτὰ αὐτός ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὑποκειμένῳ εἰσὶ εἰμί σώματι σῶμα ἀλλ’ ἀλλά ἔν ἐν εἰς τινι ἀσωμάτῳ ( ( ἀσώματον ἀσώματος γὰρ γάρ γένος γένος ) ) , , δύνανται δύναμαι δὲ δέ ἐν ἐν ἀσωμάτοις ἀσώματος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τινὶ σώματι σῶμα τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος οὐ οὐ δύνανται δύναμαι εἶναι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ βούλεσθαι βούλομαι ἀμφότερα ἀμφότερος μετέχειν μετέχω τοῦ ὁ ὑποκειμένου · · μεριστὸν μεριστός δὲ δέ ὂν εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἅμα ἅμα κατὰ κατά ταὐτὸν αὐτός τὰ ὁ φθαρτικὰ φθαρτικός ἀλλήλων ἀλλήλων οὐ οὐ δύναται δύναμαι δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι · · ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ἀσωμάτων οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τοῦτο οὗτος . . ἀμέλει ἀμέλει καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις ἔχει ἔχω τοὺς ὁ λόγους λόγος πάντων πᾶς τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος καὶ καί ὑφεστῶσα , , οἷον οἷος ὁ ὁ ὀφθαλμὸς ὀφθαλμός ἅμα ἅμα προβάλλεται προβάλλω τοὺς ὁ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός καὶ καί τοῦ ὁ μέλανος μέλας λόγους λόγος καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἅμα ἅμα κατὰ κατά ταὐτὸν τὸν ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἔχει ἔχω λόγον λόγος , , ἀγαθοῦ ἀγαθός καὶ καί κακοῦ κακός , , ψυχροῦ καὶ καί θερμοῦ θέρμος , , εἴπερ εἴπερ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος μία ἐστὶν εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὐδὲν ἄτοπον ἄτοπος συμβαίνει συμβαίνω τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῷ τῷ λέγοντι λέγω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος εἶναι εἰμί . . ὡσαύτως ὡσαύτως καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἀβακίῳ σωματικῶς σωματικός μὲν μέν καὶ καί κατὰ κατά ταὐτὸν καὶ καί τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί στρογγύλον ποιῆσαι ποιέω οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι , , ἐπειδὴ ἐπεί ὑπ’ ὑπό ἀλλήλων ἀλλήλων συγχέονται συγχέω οἱ ὁ τύποι τύπος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἔχομεν ἔχω ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἀσυγχύτως ἀσύγχυτος , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἀσυγχύτως ἀσύγχυτος προβαλλόμεθα αὐτὰ αὐτός καὶ καί δείκνυμεν δείκνυμι καὶ καί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος θεώρημα θεώρημα καὶ καί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος καὶ καί περὶ περί στρογγύλου καὶ καί περὶ περί τετραγώνου καὶ καί περὶ περί τριγώνου . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἐπὶ ἐπί ἀσωμάτων δυνατὸν δυνατός ἅμα ἅμα τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος εἶναι εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δέ δέ εἰ εἰ δυνάμει δύναμις εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος , , τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ ποιῆσαν ποιέω αὐτὰς αὐτός ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος ; ; πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ δυνάμει δύναμις ὂν εἰμί ἄγεται ἄγω εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια | | διά διά τινος τις ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τοιούτου τοιοῦτος ὄντος εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὕδωρ ὕδωρ τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός δυνάμει δύναμις ὂν εἰμί θερμὸν θερμός γίνεται γίγνομαι ἐνεργείᾳ ἐνέργεια θερμὸν θερμός διὰ διά τοὐ πυρὸς πῦρ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὄντος εἰμί θερμοῦ θέρμος , , καὶ καί τὸ ὁ παιδίον παιδίον δυνάμει δύναμις ὂν εἰμί γραμματικὸν γραμματικός ἐνεργείᾳ ἐνέργεια γίνεται γίγνομαι γραμματικὸν γραμματικός διὰ διά τοὐ ὄντος εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια γραμματικοῦ γραμματικός . . εἰ εἰ οὖν οὖν δυνάμει δύναμις εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , προάγονται προάγω δὲ δέ εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια , , δεήσονται δέω2 δέω ἄλλου τινὸς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἔχοντος ἔχω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · οὐδὲν δέ δέ ἐστιν εἰμί ἄλλο ἄλλος παρὰ παρά ταῦτα οὗτος · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα δυνάμει δύναμις εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ πᾶν πᾶς μὲν μέν τὸ ὁ δυνάμει δύναμις ὂν εἰμί ἀτελές ἀτελής ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τέλειον τέλειος · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὰ ὁ μὲν μέν εἴδη εἶδος ἐνεργείᾳ ἔχει ἔχω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος δυνάμει δύναμις , , ἔσται εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν εἰδικώτατα πάντων πᾶς τελεώτερα τέλειος καὶ καί ἐντιμότερα τὰ ὁ δὲ δέ γενικώτατα πάντων πᾶς ἀτελέστερα καὶ καί ἀτιμότερα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος · · ἔσονται εἰμί γὰρ γάρ τὰ ὁ αἰτιατὰ τελεώτερα καὶ καί κρείττονα κρείσσων τῶν ὁ αἰτίων . . ἀνάγκη ἀνάγκη ἄρα ἄρα τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια εἶναι εἰμί . . Ἆρα οὖν οὖν ἀπόβλητός ἐστι εἰμί παντελῶς παντελής ὁ ὁ τῶν ὁ Περιπατητικῶν λόγος λόγος ; ; φαμὲν φημί οὖν οὖν οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός · · τριττῶν γὰρ γάρ ὄντων εἰμί τῶν ὁ γενῶν , , ὡς ὡς πολλάκις πολλάκις ἔφαμεν , , οἱ ὁ μὲν μέν Πλατωνικοὶ περὶ περί τῶν ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἔλεγον λέγω ( ( ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ τῶν ὁ πολλῶν πολύς γένεσιν γένεσις ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ διαφοραί διαφορά · · οἱ ὁ γὰρ γάρ λόγοι λόγος πάντων πᾶς ἐκεῖ ἐκεῖ εἰσιν εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ Περιπατητικοὶ περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ φύσις φύσις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθολικωτέρων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ μερικώτερα ὁδεύει ὁδεύω καὶ καί τὰ ὁ μερικὰ δυνάμει δύναμις ἐν ἐν τοῖς ὁ καθολικωτέροις προϋπέστησεν , , οἷον οἷος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ καταβληθέντος καταβάλλω σπέρματος σπέρμα δημιουργεῖ δημιουργέω πρῶιον τὸ ὁ σαρκίον σαρκίον , , ὥς ὡς φασιν φημί οἱ ὁ ἰατροί ἰατρός . . ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ μήτρᾳ μήτρα , , ὃ ὅς σῶμά σῶμα ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ δὲ δέ σῶμα σῶμα καθολικόν καθολικός · · ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος ὡς ὡς μὲν μέν σῶμα σῶμα ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς δὲ δέ ἔμψυχον δυνάμει δύναμις · · οὔπω οὔπω γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἔμψυχον ἔμψυχος . . ὅταν ὅταν δὲ δέ τραφὲν καὶ καί αὐξηθὲν αὐξάνω ψυχωθῇ , , ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μὲν μέν λέγεται λέγω ἔμ · · ψῦχον , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , μήπω μήπω τυχὸν αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί κινήσεως κίνησις . . ὅταν ὅταν δὲ δέ ἤδη ἤδη τούτων οὗτος μετάσχῃ μετέχω , , γίνεται γίγνομαι ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ζῷον ζῷον . . ὅταν ὅταν δὲ δέ ἐκκριθῇ ἐκκρίνω καὶ καί λόγου λόγος μετάσχῃ μετέχω , , γίνεται γίγνομαι ἐνεργείᾳ ἐνέργεια λογικόν λογικός . . ἰδοὺ οὖν οὖν ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος τοῖς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δυνάμει δύναμις θεωροῦνται θεωρέω αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , καὶ καί καλῶς καλός οἱ ὁ φυσικοὶ φυσικός οὕτω οὕτως λέγουσιν λέγω . . ὅθεν ὅθεν ὁ ὁ Πορφύριος ἐπειδὴ ἐπεί προέθετο προτίθημι ἐκθέσθαι ἐκτίθημι τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα τοῦτο οὗτος οὐ οὐ πρὸς πρός Πλατωνικὰς συμβαλλόμενον συμβάλλω πραγματείας πραγματεία ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός Ἀριστοτελικάς , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός ἐχρήσατο χράομαι χράω ἐπιλύσει . . πάντα πᾶς ἤδη ἤδη προκατεβαλλόμεθα · · λοιπὸν λοιπός σαφὴς σαφής ἡ ὁ λέξις λέξις . . ἀναγνῶμεν οὖν οὖν αὐτήν αὐτός , , καὶ καί εἴ εἰ πού που πού τι τι προσπίπτει προσπίπτω προσπίτνω , , σαφηνίσωμεν . . Οὔτε οὐδὲν οὐδείς τούτων οὗτος ἐστί εἰμί . . Τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί ἀμέτοχον ἀμέτοχος · · προσυπακουστέον γὰρ γάρ τὸ ὁ τοιοῦτον · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή μετεῖχε μετέχω λογικοῦ λογικός καὶ καί θνητοῦ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , πόθεν πόθεν ποθεν εἶχε ἔχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι ; ; Οὔτε δὲ δέ πάσας πᾶς τὰς ὁ ἀντικειμένας . . Ἐπεὶ ἔσονται εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἅμα ἅμα . . Ἀλλ’ ὡς ὡς ὡς ἀξιοῦσιν ἀξιόω . . Ἐπειδὴ ὁ ὁ Πορφύριος Πλατωνικὸς Πλατωνικός ὢν εἰμί οὐ οὐ τὰ ὁ αὐτῷ αὐτός ἀρέσκοντα λέγει λέγω , , εἶπεν λέγω εἶπον ὡς ὡς ἀξιοῦσιν ἀξιόω οἱ ὁ Περιπατητικοί · · φυσιολογοῦντες φυσιολογέω γὰρ γάρ καλῶς καλός οὕτω οὕτως πρεσβεύουσιν πρεσβεύω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ καθόλου καθόλου δυνάμει δύναμις πρότερον πρότερος ἔχει ἔχω τὰ ὁ μερικά , , καὶ καί οὕτως οὕτως εἰς εἰς τὴν ὁ ενεργειαν προκοπτει . . Ὁρίζονται δὲ δέ αὐτὴν αὐτός καὶ καί οὕτως οὕτως . . Ἐνταῦθα ἐνταῦθα τελείαν τέλειος ὑπογραφὴν ὑπογραφή λέγει λέγω λαμβανομένην ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ φωνῶν διαιρέσεως διαίρεσις τῆς ὁ λεγούσης λέγω , , τῶν ὁ φωνῶν φωνέω αἱ ὁ μὲν μέν ἄσημοι ἄσημος αἱ ὁ δὲ δέ σημαντικαί . . Τῶν ὁ γὰρ γάρ πραγμάτων πρᾶγμα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος συνεστώτων συνίστημι . . τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία νὺν ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί . . λέγει λέγω τοίνυν τοίνυν ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἢ ἤ κυρίως κύριος κυρίως ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἰδοί ὑπάρχει ὑπάρχω ἢ ἤ ἀνάλογον ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί εἴδει εἶδος τὴν ὁ σύστασιν σύστασις ἔχουσι ἔχω . . πᾶσι πᾶς μὲν μέν οὖν οὖν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός πράγμασίν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὃ ὅς καλοῦσι καλέω κυρίως κύριος κυρίως ὕλην ὕλη , , τὴν ὁ ὅς ἀκαλλῆ καὶ καί ἀνείδεον . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως εἶδος εἶδος τὸ ὁ κοσμοῦν αὐτὴν αὐτός καὶ καί ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός γινόμενον . . οὕτως οὕτως μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ὕλη ὕλη καὶ καί τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως εἶδος εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός πράγμασι πρᾶγμα θεωρεῖται θεωρέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ τεχνητοῖς τὸ ὁ ἀνάλογον ἀνάλογος . . οἷον οἷος ἐκ ἐκ χαλκοῦ χαλκός χαλκοῦς γίνεται γίγνομαι ἀνδριάς ἀνδριάς · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός λέγεται λέγω ὕλη ὕλη , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κυρίως κύριος κυρίως , , ἀναλόγως ἀνάλογος δέ δέ · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀνείδεος ὁ ὁ χαλκός χαλκός , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί ὑπέστρωται ὑποστόρνυμι τῷ τῷ τεχνίτῃ καὶ καί ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ τοῦ ὁ ἀνδριάντος εἶδος εἶδος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἡ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ὕλη ὕλη , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ὕλη ὕλη λέγεται λέγω . . καὶ καί τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα δὲ δέ εἴδει εἶδος ἀνάλογον καλεῖται καλέω , , ἐπειδὴ ἐπεί τυποῖ τὸν ὁ χαλκόν χαλκός · · διότι διότι γὰρ γάρ ὑπόκειται ὑπόκειμαι τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός μία τις ὕλη ὕλη , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβάλλουσι μεταβάλλω πάντα πᾶς . . ἀδύνατον ἀδύνατος δὲ δέ ἦν εἰμί εἰς εἰς ἄλληλα ἅπαντα ἅπας μεταβάλλειν μεταβάλλω , , εἰ εἰ μὴ μή μία τις καὶ καί κοινὴ κοινός ὕλη ὕλη πᾶσιν πᾶς ὑπέκειτο ὑπόκειμαι . . οὕτω οὕτως γοῦν γοῦν τὰ ὁ χαλκᾶ χάλκεος χαλκοῦς σκεύη σκεῦος δυνατὰ δυνατός εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβάλλειν μεταβάλλω κοινὴν κοινός ἔχοντα ἔχω ὕλην ὕλη , , οἷον οἷος ἐκ ἐκ λέβητος λέβης εἰς εἰς ἀνδριάντα · · τὰ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή ἔχοντα ἔχω μίαν ὕλην ὕλη οὐ οὐ δύναται δύναμαι μεταβάλλειν μεταβάλλω εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἂν ἄν γένοιτό γίγνομαι ποτε ποτε ἐκ ἐκ λέβητος λέβης τὸ ὁ ἀβάκιον . . γίνεται γίγνομαι δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀέρος ἀήρ ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί ἐξ ἐκ ὕδατος ὕδωρ ἀὴρ ἀήρ καὶ καί ἐξ ἐκ ἀέρος πῦρ πῦρ τῷ τῷ μίαν ἔχειν ἔχω τὴν ὁ ὑποκειμένην ὕλην ὕλη · · δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι δεξαμένη δέχομαι δείκνυμι αὐτὴ αὐτός ψυχρότητα ψυχρότης καὶ καί ὑγρότητα ὑγρότης γίνεται γίγνομαι ὕδωρ ὕδωρ , , θερμότητα θερμότης δὲ δέ καὶ καί ξηρότητα ξηρότης γίνεται γίγνομαι πῦρ πῦρ , , καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος . . πάντα πᾶς οὖν οὖν τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί εἴδους , , ὥσπερ ὥσπερ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ τεχνητὰ τεχνητός ἐξ ἐκ ἀναλόγου μὲν μέν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , οἷον οἷος τῶν ὁ ξύλων ξύλον , , ἐξ ἐκ ἀναλόγου δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , τοῦ ὁ ὅς τοιούτου τοιοῦτος σχήματος σχῆμα . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ὕλης ὕλη ἔχει ἔχω λόγον λόγος , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά εἴδους · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὐδὲν διαφέρει διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων οἷον οἷος τὰ ὁ χαλκᾶ χάλκεος χαλκοῦς σκεύη σκεῦος , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα γίνεται γίγνομαι , , οὕτω οὕτως κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος , , καθ’ κατά ὃ ὃ ζῷά ἐσμεν εἰμί , , οὐδὲν διαφέρει διαφέρω ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἵππος ἵππος , , κύων κύων καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , κατὰ κατά μέντοι τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά διαφέρει διαφέρω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον δεξάμενον τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , τὸ ὁ δ’ δ’ ἄλογον ἄλογος καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητὸν θνητός πάλιν πάλιν δεξάμενον δέχομαι δείκνυμι ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ ἵππον ἵππος . . ὥστε ὥστε ὕλῃ ὕλη ὗλις μὲν μέν ἀναλογεῖ τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , εἴδει εἶδος δὲ δέ αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὕλη ὕλη ἑκάστῳ ἕκαστος τὸ ὁ εἶναι εἰμί παρέχει παραχέω , , τὸ ὁ ὅς δ’ | | εἶδος εἶδος τὸ ὁ τοιόνδε καὶ καί τὸ ὁ ὅς τοιόνδε τοιόσδε , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ὡς ὡς . . ἀναλογοῦν τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ἀναλογοῦσα τῷ τῷ εἴδει εἶδος . . Ὁ ὁ κοινός κοινός τε τε καὶ καί εἰδικός . . Κοινὸς ὁ ὁ καθόλου καθόλου , , εἰδικὸς δὲ δέ ὁ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . Ὑπογράφουσι δὲ δέ καὶ καί οὕτως οὕτως · · διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυκὸς φύω τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος . . Προσελθὸν γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ἐχώρισε χωρίζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἵππου ἵππος . . Μὴ μή τὸ ὁ τυχόν φασι φημί τῶν ὁ χωριζόντων . . Οὐχ οὐ ἡ ὁ τυχοῦσα τυγχάνω γὰρ γάρ διαφορά διαφορά · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἡ ὁ κοινῶς κοινός οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ἰδίως ἴδιος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ καθέζεσθαι ἕζομαι καὶ καί ἑστάναι ἵστημι ἢ τίη τὸ ὁ σιμὸν καὶ καί τὸ ὁ γρυπὸν χωρίζει χωρίζω , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ἰδιαίτατα ἢ ἤ συστατική , , τὸ ὁ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός εἶναι εἰμί · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ μόνῳ μόνος ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ θεῷ θεός ὡς ὡς κρείττονι πάσης πᾶς γνώσεως γνῶσις , , οὐδὲ οὐδέ τοῖς ὁ ἀλόγοις ἄλογος ὡς ὡς μηδὲ μηδέ πεφυκόσι φύω , , καὶ καί πάλιν πάλιν οὐ οὐ τῆσδέ ὅδε τινος ἐπιστήμης ἐπιστήμη ( ( ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ γραμματικῆς γραμματικός μόνης μονή , , γραμματικὸν γραμματικός παραλαμβάνεις ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . Καὶ καί τοῦ ὁ ὅς τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί καὶ καί ὃ ὁ τοῦ ὁ πράγματός πρᾶγμα ἐστι εἰμί μέρος μέρος . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὅς ‘ ‘ καὶ καί εἰς εἰς τὸν ὁ ὁρισμόν᾿ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί σημαίνει σημαίνω παρὰ παρά Ἀριστοτέλει τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός ( ( ὥσπερ ὥσπερ <παρὰ> τοῖς ὁ γραμματικοῖς γραμματικός ἡ ὁ μῆνις μῆνις τὴν ὁ ὀργήν ὀργή ) ) , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστου ἕκαστος καὶ καί τὸ ὁ εἶναι εἰμί σημαίνει σημαίνω . . ὃ ὅς οὖν οὖν μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός , , ἐκεῖνο ἐκεῖνος διακρίνει διακρίνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός μέρος μέρος γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ ὅρου ὅρος · · διὰ διά τοῦτο οὗτος αὕτη οὗτος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος διακρίνει διακρίνω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . Οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ πεφυκέναι φύω πλεῖν πλέω . . Οὐ οὐ λέγει λέγω τὸ ὁ ὅς πλεῖν πλείων τὸ ὁ ὅς νήχεσθαι νήχω ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς φέρεσθαι φέρω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ ( ( οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος καὶ καί τὰ ὁ ἄψυχα ἄψυχος πεφύκασι φύω πλεῖν πλέω ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ναυτίλλεσθαι ναυτίλλομαι · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ ναυτίλλεσθαι ναυτίλλομαι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος χαρακτηρίζεται , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ οὕτω οὕτως , , οἱ ὁ μὴ μή ναυτιλλόμενοι οὐκ οὐ ἄν ἄν ἦσαν εἰμί ἄνθρωποι ἄνθρωπος . . Περὶ περί ἰδίου ἴδιος . . Τὸ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τετραχῶς τετραχῶς τετράχους . . Πληρώσας τὸν ὁ ὅς περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά λόγον λόγος περὶ περί τοῦ ὁ ἰδίου λοιπὸν λοιπός διαλέγεται διαλέγω · · λέγεται λέγω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἀκόλουθον ἀκόλουθος κατὰ κατά τὴν ὁ εἰρημένην λέγω τάξιν τάξις · · διαλεχθεὶς διαλέγομαι γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ ὅς οὐσιωδῶν , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἐπουσιωδῶν διαλέγεται διαλέγω · · ἀλλὰ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τοὐ ἰδίου ἄρχεται ἄρχω ὡς ὡς μεταιχμίου ὄντος εἰμί · · κοινωνεῖ γὰρ γάρ καὶ καί τοῖς ὁ οὐσιώδεσι , , καθὸ μόνω μονόω καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἴδιον ἴδιος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ οὐσιώδη ( ( καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος καὶ καί πᾶσι πᾶς καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχει ὑπάρχω , , οἷς ὅς ὅς2 κοινωνεῖ κοινωνέω δὲ δέ καὶ καί τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐκεῖνα ἐκεῖνος τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρίζεται χωρίζω τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρίζεται χωρίζω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸν αὐτός τύπον τύπος τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία πρότερον τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ἀπαριθμεῖται , , καὶ καί οὕτως οὕτως λέγει λέγω ποίου ποιός ποῖος πέρι περί τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος . . τρόπον τρόπος τροπός οὖν οὖν τινα τις διαιρεῖ διαιρέω διαίρω εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καί καί φησιν φημί οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἢ τίη μόνῳ μόνος τινὶ εἴδει εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ οὐ οὐ μόνῳ μόνος , , καὶ καί εἰ εἰ μόνῳ μόνος , , ἢ ἤ παντὶ πᾶς τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἢ ἤ οὐ οὐ παντί , , καὶ καί εἰ εἰ μὴ μή μόνῳ μόνος , , πάλιν πάλιν ἢ τίη παντὶ πᾶς ἢ ἤ οὐ οὐ παντί , , ἡ ὁ ἀεὶ ἀεί ἢ ἤ οὐκ οὐ ἀεί ἀεί . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν διαίρεσις διαίρεσις αὕτη οὗτος . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἓν μὲν μέν σημαινόμενον σημαίνω καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος ὃ ὅς μόνῳ μόνος τινὶ συμβέβηκεν συμβαίνω , , οὐ οὐ παντὶ πᾶς δέ δέ , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ἰατρεύειν ἰατρεύω τὸ ὁ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω τὸ ὁ ἀστρονομεῖν ἀστρονομέω τὸ ὁ γεωμετρεῖν γεωμετρέω ἤ ἤ τι τι τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ὃ ὅς παντὶ πᾶς μέν μέν , , οὐ οὐ μόνῳ μόνος δέ δέ , , ὡς ὡς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί δίποδι δίπους · · παντὶ πᾶς γὰρ γάρ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐ οὐ μόνῳ μόνος δέ δέ · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί πετεινοῖς πετεινός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ δίποσιν εἶναι εἰμί . . τρίτον τρίτος δὲ δέ ὃ ὅς καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί παντί , , οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί δὲ δέ ἀλλὰ ἀλλά ποτέ ποτε , , ὡς ὡς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ἐν ἐν γήρᾳ γῆρας πολιοῦσθαι · · μόνῳ μόνος γὰρ γάρ καὶ καί παντί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί πεπολίωται , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν γήρᾳ γῆρας . . τέταρτον τέταρτος δὲ δέ ἐφ οὗ οὗ συνδεδράμηκε καὶ καί τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ καὶ καί ἀεί ἀεί , , οἷον οἷος τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ γελαστικὸν καὶ καί τῷ τῷ ἵππῳ ἵππος τὸ ὁ χρεμετιστικὸν καὶ καί κυνὶ τὸ ὁ ὅς ὑλακτικόν . . τούτων οὗτος δὲ δέ ἕκαστον ἕκαστος λέγεται λέγω κατὰ κατά δύναμιν δύναμις , , οὐ οὐ κατ’ κατά ἔνεργειαν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ καθὸ γελᾷ γελάω ἢ τίη χρεμετίζει , , γελαστικὸν λέγεται λέγω ἡ ὁ χρεμετιστικόν , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ πέφυκε φύω . . τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ κυρίως κύριος κυρίως διὸν τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχον ὑπάρχω , , ᾧτινι ὁ ὁ Πορφύριος κατεχρήσατο καταχράομαι χράω ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος σημαινομένων σημαίνω καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὸ ὁ κοινότερον κοινός λεγόμενον λέγω ἴδιον ἴδιος λαβὼν λαμβάνω εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες διεῖλε διαιρέω . . τριῶν οὖν οὖν οὐσῶν εἰμί ἀντιθέσεων ἀντίθεσις , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος σημαινόμενα σημαίνω εἴληπται λαμβάνω , , τούτων οὗτος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων συμπλεκομένων συμπλέκω , , πλείονες πολύς πλείων γίνονται γίγνομαι σχέσεις σχέσις αὐτῶν αὐτός , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί ἀσύστατοι αἱ ὁ δὲ δέ συνιστάμεναι , , ὡς ὡς διὰ διά τῶν ὁ ὑπογραμμάτων δείκνυται δείκνυμι . . Τοῦτο οὗτος δ᾿ αὐτῷ αὐτός ἀεὶ ἀεί σύμφυτον σύμφυτος . . Τῷ εἰπεῖν λέγω εἶπον σύμφυτον σύμφυτος τὴν ὁ δύναμιν δύναμις καὶ καί τὸ ὁ πεφυκέναι φύω ἐδήλωσεν δηλόω , , οὐ οὐ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί μὴ μή ἀεὶ ἀεί γελῶμεν , , ἀλλὰ ἀλλά γελαστικοὶ εἶναι εἰμί λεγόμεθα ἀεί ἀεί · · δυνάμει δύναμις γὰρ γάρ ἔχομεν ἔχω τὸ ὁ ὅς γελᾶν γελάω ἀεὶ ἀεί καὶ καί πεφύκαμεν φύω γελᾶν γελάω ἀεί ἀεί . . γελαστικοὶ οὖν οὖν ἐσμεν εἰμί οὐ οὐ γελῶντες γελάω ἀεί ἀεί · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς γελᾶν καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ γελαστικόν , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ χρεμετίζειν καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ χρεμετιστικόν . . Περὶ περί συμβεβηκότος συμβαίνω . . Συμβεβηκὸς δέ δέ ἐστιν εἰμί ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθοράς φθορά . . Τῶν ὁ προκειμένων πραγμάτων πρᾶγμα πρὸς πρός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ὑστάτην ὕστερος τάξιν τάξις ἔχει ἔχω τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω · · λείπεται λείπω τοίνυν τοίνυν περὶ περί τούτου οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος ποιήσασθαι ποιέω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ εἰωθυῖαν εἴωθα διδασκαλίαν διδασκαλία καὶ καί περὶ περί τούτου οὗτος ἐδίδαξεν διδάσκω · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν πρότερον πρότερος ἀπηριθμήσατο τὰ ὁ διάφορα διάφορος αὐτῶν αὐτός σημαινόμενα σημαίνω καὶ καί τότε τότε τοτέ ἔλεγε λέγω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος τοῖς ὁ φιλοσόφοις ὁ ὁ λόγος λόγος · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ οὐ οὐ τοῦτο οὗτος ποιεῖ ποιέω , , ἀλλ’ ἀλλά εὐθὺς εὐθύς τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω λέγει λέγω εἰδὼς οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ὁ ὁ λόγος λόγος τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος . . εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν , , ὡς ὡς οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί σώματα σῶμα τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἦσαν εἰμί σώματα σῶμα , , προστιθέμενα προστίθημι μὲν μέν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα εἶχον ἔχω αὐτὰ αὐτός δηλονότι αὔξειν αὐξάνω , , ἀφαιρούμενα ἀφαιρέω δὲ δέ μειοῦν μειόω · · εἰ εἰ δὲ δέ μήτε προστιθέμενα προστίθημι μήτε ἀφαιρούμενα ἀφαιρέω λυμαίνεται λυμαίνομαι τὰ ὁ σώματα σῶμα , , ἀσώματα ἄρα ἄρα ἐστί εἰμί . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως · · εἰ εἰ ἦσαν εἰμί σώματα σῶμα , , ἔμελλεν μέλλω εἷς τόπος τόπος σωμάτων σῶμα εἶναι εἰμί περιεκτικὸς πλειόνων πολύς πλείων , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀδύνατον ἀδύνατος · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ μήλῳ μῆλον μῆλον2 ἔστι εἰμί καὶ καί εὐωδία εὐωδία καὶ καί χροιὰ χροιά καὶ καί γλυκύτης , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἰ εἰ ἦν εἰμί σώματα σῶμα , , οὐκ οὐ ἔμελλεν μέλλω ἕνα ἔχειν ἔχω τόπον τόπος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀδύνατον ἀδύνατος · · σῶμα σῶμα γὰρ γάρ διὰ διά σώματος σῶμα χωρῆσαι χωρέω ἀδύνατον ἀδύνατος . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός συμβεβηκότα συμβαίνω τὸ ὁ ὑποκείμενον οὐ οὐ λυμαίνεται λυμαίνομαι αὐτῷ αὐτός γινόμενα καὶ καί ἀπογινόμενα , , δῆλον δῆλος ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ καθῆσθαι ἢ ἤ ἑστάναι ἵστημι ἢ τίη θερμαίνεσθαι θερμαίνω ἢ ἤ ψύχεσθαι ψύχω γίνονται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνονται μὴ μή φθείροντα φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον ) ) · · ἆρα οὖν οὖν καὶ καί τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι μὴ μή λυμαινόμενα τὸ ὁ ὑποκείμενον , , σιμότης λέγω λέγω καὶ καί γρυπότης καὶ καί μελανία μελανία ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόρακι κόραξ ; ; φαμὲν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή τῇ ὁ ὅς τῇ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γε γε τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοία καὶ καί ταῦτα οὗτος χωρίζεται χωρίζω · · κἀν ἐν εἰς γὰρ γάρ εὐθεῖαν εὐθύς ἢ ἤ καμπύλην νοήσῃς νοέω τὴν ὁ ῥῖνα ῥίς , , μένει μένω ῥὶς οὐδὲν οὐδείς ἧττον ἥσσων . . Εἴωθε δέ δέ τινα τις περὶ περί τοῦ ὁ ἀποδιδομένου ὁρισμοῦ ὁρισμός ἀπορεῖσθαι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω · · φασὶ φημί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ , , μὴ μή πᾶσιν πᾶς ἁρμόζειν ἁρμόζω τοῖς ὁ συμβεβηκόσι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ χωριστοῖς , , τὸ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεσθαι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ Αἰθίο|πι ἢ τίη τῷ τῷ κόρακι κόραξ μέλαν μέλας ἀδύνατον ἀδύνατος ἀπογίνεσθαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοὺ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά . . εἴπομεν λέγω εἶπον δὲ δέ ἤδη ἤδη ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ὁ ὁ κόραξ κόραξ καὶ καί ὁ ὁ Αἰθίοψ Αἰθίοψ λευκός λευκός , , τοῦ ὁ δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐδὲ οὐδέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρίσαι χωρίζω δυνατόν δυνατός · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ τῷ τῷ νοῆσαι νοέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος μὴ μή εἶναι εἰμί ζῷον ζῷον φθείρομεν αὐτόν αὐτός , , ἐπινοήσαντες ἐπινοέω δὲ δέ τὸν ὁ κόρακα κόραξ μὴ μή εἶναι εἰμί μέλανα μέλας ἢ τίη τὸν ὁ Αἰθίοπα Αἰθίοψ οὐ οὐ φθείρομεν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὡς ὡς κόρακος κόρακος ἢ τίη ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . ἀμέλει ἀμέλει καὶ καί εἰ εἰ ἀφέλοι ἀφαιρέω τις τις τοῦ ὁ κόρακος κόρακος τὰ ὁ πτερά , , οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἔσται κόραξ κόραξ , , καὶ καί τὸν ὁ Αἰθίοπα Αἰθίοψ εἰ εἰ λευκὸν λευκός ἐπινόησεις , , οὐδὲν οὐδείς ἧττόν ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὥστε ὥστε καὶ καί τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή τῇ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια . . ἀπορεῖται ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος , , πῶς πῶς πως λέγεται λέγω γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεσθαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά · · ὁ ὁ γὰρ γάρ πυρετὸς πυρετός γινόμενος φθείρει φθείρω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . φαμὲν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καθάπερ καθά ἐν ἐν ταῖς ὁ χορδαῖς χορδή ἐπιτεινομένων καὶ καί ἀνιεμένων τὴν ὁ ἁρμονίαν ἁρμονία λύεσθαι λύω συμβαίνει συμβαίνω , , τὸ ὁ μέντοι ὑποκείμενον οὐ οὐ φθείρεται φθείρω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα θερμότητος ἢ τίη ψύξεως ψῦξις ἀμέτρου ἄμετρος γινομένης ἤ ἤ τινος τῶν ὁ παραπλησίων παραπλήσιος τὴν ὁ μὲν μέν συμμετρίαν συμμετρία καὶ καί ἁρμονίαν ἁρμονία τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ζῴῳ συμβαίνει συμβαίνω φθείρεσθαι φθείρω , , σώζεται σῴζω σώζω δὲ δέ τὸ ὁ ὑποκείμενον , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ θέρμῃ θέρμη ἢ τίη τῇ ὁ ὅς τῇ ψύξει ψύχω ὑποκείμενον οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὸ ὁ ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ σῶμα σῶμα . . σύνθετον σύνθετος δὲ δέ τοῦτό ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ψυχρῶν ψυχρός καὶ καί θερμῶν θερμός , , ξηρῶν καὶ καί ὑγρῶν ( ( “ “ εἰ εἰ γὰρ γάρ ἓν ἦν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ” ” , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἱπποκράτης Ἱπποκράτης , , “ “ οὐκ ἄν ἄν ἤλγεεν ἀλγέω , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ἤλγεεν ἀλγέω , , ἓν ἦν εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἰώμενον αὐτόν αὐτός ” ” ) ) κραθέντων κεράννυμι ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί εἰς εἰς ἕνωσιν ἕνωσις καὶ καί φιλίαν φιλία ἁρμοσθέντων · · οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω δὲ δέ μόνον μόνος ἐναντίων ἐναντίος ποιοτήτων συντίθεται συντίθημι τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐξ ἐκ ὑποκειμένου τινὸς τριχῇ διαστατοῦ κατὰ κατά τὸν ὁ ἴδιον ἴδιος λόγον λόγος ἀποίου σώματος σῶμα , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ὑφίσταται ὑφίστημι πᾶσα πᾶς ποιότης ποιότης . . οὐδεμία οὐδείς δὲ δέ ποιότης ποιότης μάχεται μάχομαι τῷ τῷ ἰδίῳ ἴδιος ὑποκειμένῳ ἢ ἤ φθείρει φθείρω τὸ ὁ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἔχει ἔχω · · φθείρουσα φθείρω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ συμφθείρει συμφθείρω · · τοὐ οὐ γὰρ γάρ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἔχει ἔχω φθαρέντος φθείρω καὶ καί αὐτὴν αὐτός συμφθείρεσθαι ἀνάγκη ἀνάγκη καθ’ κατά ἑαυτὴν εἶναι εἰμί μὴ μή δυναμένην . . οὐδὲν δέ δέ ἐστιν εἰμί ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ φθαρτικόν φθαρτικός · · ποιότης γὰρ γάρ ποιότητι ποιότης μάχεται μάχομαι , , οὐχ οὐ ὑποκειμένῳ καὶ καί σώματι σῶμα . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἀδύνατον ἀδύνατος τὸν ὁ πυρετὸν πυρετός ἢ ἤ ἑτέραν ἕτερος ὅλως ὅλος ὅλοξ ποιότητα ποιότης φθείρειν φθείρω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὑποκείμενον · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἐφίεται ἐφίημι . . ἐπειδὰν ἐπεί γοῦν γοῦν μίαν τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος τούτων οὗτος ποιοτήτων ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ σῶμα σῶμα κέκραται πλεονάσαι πλεονάζω σ σ υμβαίη , , φθείρεσθαι φθείρω τὴν ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς σώματος σῶμα ἁρμονίαν ἁρμονία ἀνάγκη ἀνάγκη · · καταλαβεῖν καταλαμβάνω γὰρ γάρ σπουδάζουσα σπουδάζω τὸ ὁ ὑποκείμενον ὡς ὡς ἐν ἐν τούτῳ οὗτος σωζομένη φθείρει φθείρω τὴν ὁ μαχομένην αὐτῇ αὐτός , , ἵν’ ἐκείνην ἐκεῖνος ἐξωθήσασα τὸν ὁ αὑτῆς ἑαυτοῦ καταλάβῃ τόπον τόπος , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ περὶ περί κοινοῦ κοινός χωρίου χωρίον πολεμοῦντες πολεμέω πολεμόω ἀλλήλοις ἀλλήλων · · σπεύδει σπεύδω γὰρ γάρ ἕκαστος ἕκαστος τὸν ὁ ἀντικείμενον ἀπωθήσας αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν καθέξει κατέχω τοῦ ὁ χωρίου χωρίον γενέσθαι γίγνομαι . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν φέρε φέρω καὶ καί τοῦ ὁ θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ ψυχρός μαχομένων περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ὑποκείμενον ἐν ἐν ὅσῳ ὅσος μὲν μέν οὐδέτερον οὐδέτερος ἐπικρατεῖ ἐπικρατέω , , ἐν ἐν συμμετρίᾳ συμμετρία ἐστὶ εἰμί τούτων οὗτος τὸ ὁ ὑποκείμενον θατέρου ἕτερος δ’ ἐπικρατήσαντος ἐπικρατέω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀντικείμενον φθαρὲν ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἐπικρατήσαντος ἐπικρατέω ἐξίσταται ἐξίστημι , , τὸ ὁ δ’ ὑποκείμενον οὐδὲν πάσχει πάσχω , , οὐδ’ οὐδέ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἐπικρατούσης ἐπικρατέω ποιότητος ποιότης φθείρεται φθείρω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ πυρετοῦ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἁρμονία ἁρμονία καὶ καί ἡ ὁ εὐκρασία εὐκρασία τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα ποιοτήτων φθείρεται φθείρω , , αὐτὸ αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ὑποκείμενον ἦν εἰμί ταῖς ὁ ποιότησιν , , οὐ οὐ φθείρεται φθείρω . . Ἴσως ἴσος δ’ | | ἄν ἄν τις τις ἐνσταίη ἡμῖν πρὸς πρός τὰ ὁ εἰρημένα λέγω , , ὡς ὡς τῷ τῷ πυρετῷ πυρετός ὑποκείμενόν ἐστιν εἰμί οὐχ οὐ ἀπλῶς τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ τοιώσδε κεκραμένον κεράννυμι τοῦ ὁ ζώου σῶμα σῶμα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ φθείρεται φθείρω ἀμέτρως ἄμετρος αὐτῷ αὐτός ἢ τίη πυρετοῦ πυρετός ἢ ἤ ψύξεως ψῦξις ἐπιγινομένων ἤ ἤ τινος τῶν ὁ παραπλησίων παραπλήσιος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ τυχοῦσα τυγχάνω ἄμετρος ἄμετρος θερμότης θερμότης πυρετός ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ σιδήρῳ σίδηρος ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ πυρί πῦρ , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ἐν ἐν ζῴου ζῷον σώματι σῶμα · · ἀμέλει ἀμέλει φθειρομένου φθείρω τούτου οὗτος καὶ καί ὁ ὁ πυρετὸς πυρετός συμφθείρεται ὡς ὡς ἐν ἐν αὐτῶ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχων ἔχω . . ἐπιλυόμεθα οὖν οὖν τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ταύτην οὗτος ἐς εἰς ἀρχῆς ἀρχή τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · αἱ ὁ κινήσεις κινέω καὶ καί αἱ ὁ μεταβολαὶ μεταβολή ἐν ἐν τέσσαρσι τέσσαρες γίνονται γίγνομαι κατηγορίαις κατηγορία · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἐν ἐν οὐσίᾳ οὐσία ἢ τίη ἐν ἐν ποσῷ ἢ τίη ἐν ἐν ποιῷ ἢ τίη ἐν ἐν τῇ ὁ ποῦ ποῦ πού κατηγορίᾳ κατηγορία . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία μεταβολὴ μεταβολή ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ γένεσιν γένεσις καὶ καί τὴν ὁ φθορὰν φθορά ( ( γένεσις γένεσις μὲν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ ὂν εἰμί μεταβολή μεταβολή , , φθορὰ φθορά δὲ δέ ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή ὄν εἰμί ) ) , , κατὰ κατά ποσὸν δὲ δέ αὔξησις αὔξησις καὶ καί μείωσις , , κατὰ κατά ποιὸν δὲ δέ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις λεύκανσις μέλανσις καὶ καί θέρμανσις θέρμανσις καὶ καί αἱ ὁ κατὰ κατά τὰς ὁ λοιπὰς ποιότητας κινήσεις κίνησις , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ κατὰ κατά τόπον τόπος μεταβολή μεταβολή , , ἣν ὅς ὅς2 καλοῦσι καλέω φοράν φορά . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ γένεσις γένεσις · · οὐσιώδης ἐστὶ εἰμί μεταβολὴ μεταβολή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ ὂν εἰμί ἄγουσα ἄγω καὶ καί ἡ ὁ ἀντικειμένη ἄρα ἄρα ταύτῃ οὗτος ταύτῃ φθορὰ φθορά ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὄντος εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί ἄγουσα ἄγω , , καὶ καί αὕτη οὗτος κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία ἐστί εἰμί μεταβολή μεταβολή · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε ὁ ὁ πυρετὸς εἰ εἰ φθείρει φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , οὐκ οὐ ἂν ἄν εἴη εἰμί συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀλλὰ ἀλλά κατ’ κατά οὐσίαν οὐσία μεταβολή μεταβολή · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἡ ὁ γένεσις γένεσις καὶ καί ἡ ὁ φθορὰ ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ δὲ δέ ἀλλοιώσεως ἀλλοίωσις γίνονται γίγνομαι , , ὅταν ὅταν μὲν μέν οὖν οὖν μετρία γένηται γίγνομαι ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις , , θερμασία θερμασία ἢ ἤ ψῦξις ψῦξις , , ὥστε ὥστε μὴ μή φθείρειν φθείρω τὴν ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον συμμετρίαν συμμετρία , , συμβεβηκὸς συμβαίνω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ποιότης ποιότης ἐστίν εἰμί , , ἥτις ὅστις καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι μὴ μή φθείρουσα φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πλεῖστον πλεῖστος ἐκταθῇ ἐκτείνω , , ὡς ὡς τὴν ὁ συμμετρίαν συμμετρία τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου κράσεως κρᾶσις φθεῖραι φθείρω , , τότε τότε τοτέ λοιπὸν λοιπός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις τὸ ὁ τοιοῦτον οὐδὲ οὐδέ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μεταβολὴ μεταβολή ἀλλ’ ἀλλά αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ οὐσίας οὐσία . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ πᾶς πᾶς πυρετὸς πυρετός φθείρει φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ἀλλ᾿ ὁ ὁ ἄμετρος ἄμετρος , , ὃς ὅς οὐδὲ οὐδέ συμβεβηκός ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί μεταβολή μεταβολή . . Ἀποροῦσι δὲ δέ καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ φαλάκρας · · φασὶ φημί γὰρ γάρ φθείρειν φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , τὰς ὁ τρίχας θρίξ . . ἰστέον οἶδα τοίνυν τοίνυν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὑπόκεινται ὑπόκειμαι τῇ ὁ ὅς τῇ φαλάκρᾳ αἱ ὁ τρίχες θρίξ ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ κεφαλή κεφαλή , , καὶ καί αὕτη οὗτος οὐ οὐ φθείρεται φθείρω . . Τὸ δὲ δέ μέλαν μέλας εἶναι εἰμί ἀχωρίστως τῷ τῷ κόρακι κόραξ καὶ καί τῷ ὁ Αἱθίοπι . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον τῷ τῷ κόρακι κόραξ καὶ καί τῷ ὁ Αἰθίοπι · · εἰσὶ εἰμί γὰρ γάρ πολλὰ πολύς μέλανα , , ἃ ὅς ὅς2 λευκαίνονται . . εἶπον λέγω εἶπον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος συμβεβηκότα συμβαίνω ἔστι εἰμί χωρίσαι χωρίζω τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , τὰς ὁ δὲ δέ ἰδιαίτατα διαφορὰς διαφορά οὐδὲ οὐδέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐκτὸς ἐκτός τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ἐννοῆσαι ἐννοέω δυνατόν δυνατός , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδ’ οὐδέ ἄν ἄν εἴη εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὔτε οὔτε τοὺς ὁ ἀγγέλους ἄγγελος τοῦ ὁ ἀθανάτου , , ἐπεὶ ἐπεί οὐκέτι οὐκέτι ἄγγελοί εἰσι εἰμί . . Συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω · · Ἄλλην ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ἀκριβεστέραν ἀκριβής τῆς ὁ προτέρας πρότερος · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ ἐφαρμόζει ἐφαρμόζω καὶ καί τοῖς ὁ ἀχωρίστοις τὸ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὃ ὅς ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω . . Ἢ ὃ οὔτε οὔτε γένος γένος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε διαφορὰ διαφορά οὔτε οὔτε εἶδος εἶδος οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος , , ἀεὶ ἀεί δέ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον ὑφίστημι . . Ἄλλην ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω δυναμένην καὶ καί ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ τέσσαρσι φωναῖς φωνή ἀποδίδοσθαι , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ἀναιρέσεως ἀναίρεσις · · καὶ καί γὰρ γάρ γένος γένος ἐστὶ εἰμί ὃ μήτε μήτε εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί μήτε μήτε διαφορὰ διαφορά μήτε μήτε ἴδιον ἴδιος μήτε μήτε συμβεβηκός , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ὁμοίως ὅμοιος . . ἀλλ’ ἀλλά ἐκείνας ἐκεῖνος οὕτως οὕτως οὐχ οὐ ὡρίσατο ὁρίζω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἄγνωστοι ἄγνωστος ἦσαν εἰμί αἱ ὁ | | ἐφεξῆς ἐφεξῆς φωναί φωνή , , νῦν νῦν δὲ δέ μετὰ μετά τὸ ὁ πάσας πᾶς διδάξαι διδάσκω εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως 32v οὕτως οὕτως ὡρίσατο ὁρίζω τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἡ ὁ τῶν ὁ τεσσάρων τέσσαρες ἀναίρεσις ἀναίρεσις οὐ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰσφέρει εἰσφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τραγέλαφον καὶ καί ἄλλα ἄλλος πλεῖστα πλεῖστος , , προσέθηκεν προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀεὶ ἀεί δὲ δέ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω . . Ἀεὶ ἀεί δέ δέ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον ὑφίστημι . . Ἐπειδὴ εἶπε λέγω εἶπον τί τι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ( ( ἐξ ἐκ ἀποφάσεως ἀπόφασις γὰρ γάρ ἐποιήσατο ποιέω τὴν ὁ ὑπογραφῆν εἰρηκὼς λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε γένος γένος ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε τὰ ὁ λοιπά λοιπός ) ) , , καὶ καί τί τι ἐστι εἰμί λέγει λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν ὑποκειμένω ὑφίσταται ὑφίστημι . . Κοινὸν μὲν μέν δὴ δή πάντων πᾶς τὸ ὁ κατὰ κατά πλείονων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . ’ Ev πᾶσι πᾶσις τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα τρία τρεῖς ταῦτα οὗτος θεωροῦνται θεωρέω , , οὐσία ταὐτότης ἑτερότης , , οὐσίαν οὐσία λέγω λέγω οὐ οὐ τὴν ὁ ἀντικειμένην τοῖς ὁ συμβεβηκόσιν συμβαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἑκάστου ἕκαστος ὕπαρξιν ὕπαρξις , , διὸ διό καὶ καί ὄντα ὄντα λέγεται λέγω . . ἔχει ἔχω δὲ δέ καὶ καί ταὐτότητα · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ μία τῶν ὁ πάντων πᾶς ἀρχή ἀρχή , , ἀνάγκη ἀνάγκη τὰ ὁ πάντα πᾶς κοινωνίαν κοινωνία τινὰ ἔχειν ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . πάλιν πάλιν ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί πολλά πολύς ἐστι εἰμί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί ἑτερότητά τινα ἔχειν ἔχω , , ἵνα ἵνα καὶ καί πολλὰ πολύς ᾖ εἰμί · · ὅπου ὅπου ὅπου γάρ γάρ τι τις πλῆθος πλῆθος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἑτερότης . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προκειμένων πέντε πέντε ζητεῖν ζητέω οὐσίαν οὐσία ταὐτότητα καὶ καί ἑτερότητα ἑτερότης . . ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἤδη ἤδη προείρηται προαγορεύω προερέω ( ( ἔφη φημί γὰρ γάρ τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις αὐτῶν αὐτός ) ) · · δὲ δέ τῆς ὁ ταὐτότητος καὶ καί ἑτερότητος νῦν νῦν λέγει λέγω , , κατὰ κατά τί τίς τις κοινωνοῦσι κοινωνέω καὶ καί κατὰ κατά τί τίς τις διαφέρουσι διαφέρω . . καὶ καί δύνανται δύναμαι μὲν μέν οἱ ὁ εὐφυεστέρως διακείμενοι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἤδη ἤδη ῥηθέντων λέγω τούτοις οὗτος ἐπιστῆσαι ἐφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ βιβλίον πρός πρός τινα τις τῶν ὁ ἐπιπολαιοτέρων γράφει γράφω ( ( τοῦτο οὗτος δὲ δέ δῆλον δῆλος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τὰ ὁ ἐπιπόλαια τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός γράφειν γράφω ) ) , , αὐτὸς αὐτός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ῥηθέντων λέγω ἐκλεξάμενος ταῦτα οὗτος λέγει λέγω . . καὶ καί πρότερον πρότερος μὲν μέν λέγει λέγω τὰ ὁ κοινὰ κοινός παρὰ παρά πἆσι παρακολουθοῦντα παρακολουθέω , , ἵν’ ἓν ἕκαστον ἕκαστος λοιπὸν λοιπός παραβάλλῃ παραβάλλω πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί λέγῃ λέγω κατὰ κατά τί τίς τις μὲν μέν κοινωνοῦσι κοινωνέω , , κατὰ κατά τί τίς τις δὲ δέ διαφέρουσιν διαφέρω . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ ὅρων ὅρος τινῶν ὁπωσοῦν ὑποκειμένων θελήσομεν μαθεῖν μανθάνω , , πόσας ποιοῦσιν ποιέω οὗτοι οὗτος διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων συμπλοκῶν συμπλοκή , , μεθόδω τοιαύτῃ τοιοῦτος ὀφείλομεν ὀφείλω χρήσασθαι χράομαι χράω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ λαμβάνειν λαμβάνω τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάττονα ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί πολυπλασιάζειν ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή προκείμενον καὶ καί τὸν ὁ γενόμενον γίγνομαι μερίζειν μερίζω δίχα δίχα , , καὶ καί τοσαύτας τοσοῦτος συμπλοκὰς συμπλοκή λέγειν λέγω γίνεσθαι γίγνομαι . . οἷον οἷος πέντε πέντε εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ φωναὶ φωνή αἱ ὁ νῦν νῦν συγκρινόμεναι συγκρίνω πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων · · λαβὲ λαμβάνω τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάττονα τοῦ ὁ πέντε τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί ποίησον ποιέω τετράκις τετράκις πέντε . . καὶ καί γίνονται γίγνομαι εἴκοσι εἴκοσι · · τούτων οὗτος λαβὲ λαμβάνω τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί δέκα , , καὶ καί τοσαύτας τοσοῦτος λέγε λέγω γίνεσθαι γίγνομαι τῶν ὁ ὅς πέντε τὰς ὁ πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων συμπλοκάς συμπλοκή τε τε καὶ καί συγκρίσεις σύγκρισις . . λαμβάνομεν λαμβάνω δὲ δέ τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάσσονα ἐλάσσων , , ἐπειδὴ ἐπεί αὐτό αὐτός τι τι πρὸς πρός αὑτὸ ἑαυτοῦ οὐδὲν παραβάλλεται παραβάλλω , , ἀλλὰ ἀλλά ἄλλο ἄλλος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος . . πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων δὲ δέ πολυπλασιάζομεν , , ἐπειδὴ ἐπεί τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων παραβολὴν παραβολή ζητοῦμεν ζητέω . . τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ γενομένου γίγνομαι ἀριθμοῦ ἀριθμός λαμβάνομεν τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γενομένου πολλαπλασιασμοῦ συμβαίνει συμβαίνω δὶς δίς τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων παραβάλλεσθαι παραβάλλω · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τῶν ὁ πέντε πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσ - - σαρα πολλαπλασιάζεται , , οἷον οἷος τὸ ὁ γένος γένος π π · · ρὸς τὰ ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τρία , , καὶ καί συμβαίνει συμβαίνω δὶς δίς τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἑκάστου ἕκαστος παραβολὴν παραβολή ποιεῖσθαι ποιέω . . | | διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τοῦ ὁ γενομένου γίγνομαι ἀριθμοῦ ἀριθμός τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς λαμβάνομεν λαμβάνω . . Ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν τῶν ὁ ἀτόμων , , κατὰ κατά δὲ δέ δεύτερον δεύτερος λόγον λόγος καὶ καί τῶν ὁ περιεχόντων περιέχω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . Πάνυ πάνυ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἐν ἐν τούτοις οὗτος ὁ ὁ Πορφύριος λέγει λέγω · · φησὶ φημί γάρ γάρ · · καὶ καί τὰ ὁ ὅς γένη γένος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά κατηγοροῦνται κατηγορέω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων ( ( λέγεται λέγω γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν τῶν ὁ εἰδῶν κατηγοροῦνται κατηγορέω , , κατὰ κατά δὲ δέ δεύτερον δεύτερος λόγον λόγος διὰ διά ταῦτα οὗτος καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον , , καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης ζῷον , , καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λογικόν λογικός , , καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης λογικόν λογικός . . κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων ( ( λέγεται λέγω γὰρ γάρ γελαστικὸς ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί λευκὸς λευκός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν τῶν ὁ ἀτόμων , , κατὰ κατά δὲ δέ δεύτερον δεύτερος λόγον λόγος καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τῷ τῷ τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶναι εἰμί γελαστικὸν λέγομεν λέγω γελαστικοὺς καὶ καί πάντας πᾶς τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀσώματός ἐστι εἰμί οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω γελαστικός γελαστικός ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπους ἄνθρωπος εἶναι εἰμί γελαστικούς , , καθόλου καθόλου δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς λέγει λέγω . . Κοινὸν δὲ δέ γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ περιεκτικὸν τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί . . Μετὰ μετά τὸ ὁ τὰς ὁ πέντε πέντε ὁμοῦ ὁμοῦ παραβαλεῖν ἀλλήλαις ἀλλήλων χἀ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , κατὰ κατά τί τίς τις μὲν μέν κοινωνοῦσι κοινωνέω κατὰ κατά τί τίς τις δὲ δέ διαφέρουσι διαφέρω , , βούλεται βούλομαι λαβεῖν λαμβάνω ἓν ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός καὶ καί παραβαλεῖν παραβάλλω πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί δεῖξαι δείκνυμι , , κατὰ κατά τί τίς τις μὲν μέν κοινωνεῖ κοινωνέω τὸ ὁ ἓν τῶν ὁ πολλῶν πολύς καὶ καί τοῖς ὁ τέσσαρσι κατὰ κατά τί τίς τις δὲ δέ διαφέρει διαφέρω . . Κοινὸν δὲ δέ γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ περιεκτικὸν τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί . . Νῦν νῦν ἓν ἕκαστον ἕκαστος λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί παραβάλλει παραβάλλω πρὸς πρός ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ἰδίᾳ ἴδιος καθ’ κατά ἕν . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ γένος γένος παραβάλλει παραβάλλω πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί λέγει λέγω , , κατὰ κατά τί τίς τις τε τε κοινωνοῦσι κοινωνέω καὶ καί κατὰ κατά τί τίς τις διαφέρουσιν διαφέρω . . Ὅσα τε τε κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ γένους γένος γένους γένος . . Ὅσα γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , ταῦτα οὗτος καὶ καί τῶν ὁ μετὰ μετά τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ διαφοράς διαφορά . . ἆρα οὖν οὖν ἐπειδὴ ἐπεί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος λέγομεν λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον γένος γένος ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί εἴδους εἶδος καὶ καί ἀτόμου κατηγορηθήσεται ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος , , καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης γένος γένος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί , , καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ γένος γένος δισύλλαβον , , ἄρα ἄρα καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ῥητέον λέγω ῥητέος τοίνυν τοίνυν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος κοινῶς κοινός ὁ ὁ Πορφύριος προσέθηκε προστίθημι τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς γένους γένος ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς πράγματος πρᾶγμα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς σχέσιν σχέσις ἔχοντος ἔχω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ δισύλλαβον καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τοῦ ὁ ζῴου ζῷον δηλοῖ δηλόω . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν τοὐ ζῴου ζῷον ὡς ὡς ζῴου ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ταῦτα οὗτος πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οὐχ οὐ ὡς ὡς ζῴου ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά σχετικῶς · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ οὐ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ ζῷον γένος γένος τοὐ οὐ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τοῦ ὁ ἵππου ἵππος καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα γένος γένος λευκοῦ καὶ καί μέλανος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία εὐρήσεις . . ὥστε ὥστε τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οὐχ οὐ ὡς ὡς ζῴου ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά ποιὰν σχέσιν σχέσις ἀνειληφότος πρὸς πρός τὰ ὁ ὑφ’ ὑπό αὑτό , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐ οὐ κατηγορηθήσεται κατὰ κατά τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων . . ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά λόγος λόγος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσα ὅσος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ὡς ὡς διαφορὰς διαφορά , , καὶ καί οὐ οὐ σχέσιν σχέσις δηλοῦντα δηλόω κατηγορεῖται κατηγορέω , , τοσαῦτα τοσοῦτος καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός εἰδῶν πάντων πᾶς . . Κοινὸν δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἀναιρεθέντος ἀναιρέω . . | | Δύο κανόνες εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις προτέρων πρότερος , , τό ὁ ὅς τε τε συναναιρεῖν συναναιρέω μὲν μέν μὴ μή συναναιρεῖσθαι δέ δέ , , καὶ καί τὸ ὁ συνεισφέρεσθαι μὲν μέν μὴ μή συνεισφέρειν συνεισφέρω δέ δέ . . ἴδιον ἴδιος δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . Εἰπὼν λέγω κατὰ κατά τί τι κοινωνοῦσι κοινωνέω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά νῦν νῦν λέγει λέγω κατὰ κατά τί τι διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά διχῶς διχῶς λαμβάνειν λαμβάνω ἐνταῦθα ἐνταῦθα · · εἴρηται λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά διχῶς διχῶς θεωροῦνται θεωρέω , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς συστατικαὶ καὶ καί συμπληρωτικαὶ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς διαιρετικαὶ τῶν ὁ γενῶν . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν φησι φημί διαφορὰς διαφορά λαμβάνειν λαμβάνω οὐ οὐ τὰς ὁ συστατικάς ( ( ἐκεῖναι γὰρ γάρ οὐκέτι οὐκέτι ὡς ὡς ὡς γενῶν εἰσι εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς εἰδῶν ) ) , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν τὰς ὁ διαιρετικὰς λαμβάνειν λαμβάνω · · αὗται οὗτος γάρ γάρ εἰσι εἰμί τῶν ὁ γενῶν γενή . . καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰς ὁ διαιρετικὰς λαμβάνειν λαμβάνω · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἐπεὶ ἐπεί τῶν ὁ συμπληρωτικῶν καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἔλαττόν ἐστι εἰμί . . Καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ὁμοίως ὅμοιος ἐπ’ ἐπί ἐλαττόνων . . Καὶ καί μὴν μήν τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων τοῦ ὁ γένους γένος παραλαμβάνεται παραλαμβάνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέλαν μέλας , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί ζώων μόνον μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἀψύχ ‘ ‘ ων . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἐπ’ ἐπί ἔλαττον ; ; φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος οἷον οἷος τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω τὸ ὁ ἐν ἐν ζῴοις ζῷον ἐπ’ ἐπί ἔλαττον τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μέλαν μέλας οὐ οὐ πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ζῴοις ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν φυτοῖς ἐπ’ ἐπί ἔλαττον τοῦ ὁ φυτοῦ . . Ἔτι ἔτι τὸ ὁ γένος γένος περιέχει περιέχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά δυνάμει δύναμις . . Ἔτι ἔτι γένος γένος μὲν μέν ἓν καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος . . Ἑτέρα διαφορὰ διαφορά γένους γένος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἕν ἐστιν εἰμί , , αἱ ὁ δὲ δέ πλείους πολύς πλείων καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος . . Καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἔοικεν ἔοικα ὕλῃ ὕλη ὗλις . . Ήδη εἴρηται λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς γένος γένος καὶ καί μάλιστα μάλιστα τὸ ὁ φυσικὸν φυσικός ὕλῃ ὕλη ὗλις ἔοικεν ἔοικα , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά εἴδει εἶδος . . Προσόντων δὲ δέ καὶ καί ἄλλων ἄλλος κοινῶν κοινός . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἄλλα μέν μέν ἐστιν εἰμί αὐτοῖς αὐτός κοινὰ κοινός καὶ καί ἴδια ἴδιος , , ὅμως ὅμως ὁμῶς δὲ δέ ἀρκεῖ ἀρκέω ταῦτα οὗτος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ κοινὸν κοινός αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ οὐσιῶδες οὐσιώδης τὸ ὁ γένος γένος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . κοινὸν κοινός αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖ κατηγορέω - - σθαι · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἴδιον ἴδιος ἑκάστῳ ἕκαστος παρὰ παρά τὰ ὁ εἰρημένα λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον μετ’ μετά ἄλλου ἄλλος γένους γένος οὐ οὐ συμπλέκεται συμπλέκω πρὸς πρός τὸ ὁ συμπληρῶσαί τι , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά συμπλέκονται συμπλέκω καὶ καί ποιοῦσί ποιέω τι τις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός μετὰ μετά τοῦ ὁ θνητοῦ θνητός , , νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικοῦ καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος συμπλέκεται συμπλέκω καὶ καί συμπληροῖ συμπληρόω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . Γένος δὲ δέ καὶ καί εἶδος εἶδος κοινὸν κοινός μὲν μέν ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . Παραβαλὼν παραβάλλω τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί εἰπὼν λέγω κατὰ κατά τί τίς τις μὲν μέν καινω - - νοῦσι κατὰ κατά τί τίς τις δὲ δέ διαφέρουσι διαφέρω , , νῦν νῦν παραβάλλει παραβάλλω τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός τὸ ὁ ἕδος ἕδος καὶ καί λέγει λέγω , , τί τι κοινὸν κοινός ἔχουσιν ἔχω . . Εἰλήφθω δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὡς ὡς εἶδος εἶδος . . Καλῶς τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς εἶδος εἶδος ἐτέθη τίθημι . . ἵνα ἵνα μὴ μή τὸ ὁ εἰδικώτατον εἰδικός λάβῃς λαμβάνω ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὐκέτι οὐκέτι κατὰ κατά πλειόνων πολύς κατ|ηγορεῖται ) ) ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς ὑπάλληλον · · ὡς ὡς ὡς ὑπάλληλον γὰρ γάρ καὶ καί εἶδος εἶδος καὶ καί γένος γένος ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ μετὰ μετά ταῦτα οὗτος καὶ καί εὑρίσκεται εὑρίσκω πάλιν πάλιν γένος γένος . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ καὶ καί ὑπάλληλόν ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός λάβε λαμβάνω καὶ καί μηκέτι μηκέτι ὡς ὡς ὡς γένος γένος , , ἵνα ἵνα σύγκρισιν σύγκρισις ποιήσῃς ποιέω εἴδους καὶ καί γένους γένος καὶ καί μὴ μή γενῶν ἀμφοτέρων ἀμφότερος . . Κοινὸν δὲ δέ αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τὸ ὁ προτέροις εἶναι εἰμί . . Διὰ διά τοῦτο οὗτος προέταξε προτάσσω τὸ ὁ κοινὸν κοινός τὸ ὁ λέγον λέγος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἵνα ἵνα εἴπῃ λέγω εἶπον καὶ καί πρότερόν ἐστιν εἰμί ἐκείνων ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω . . Ἔτι ἔτι τὰ ὁ ὅς γένη γένος προϋποκεῖσθαι δεῖ δέω δέω2 δεῖ . . Τὸ Τὸ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὡς ὡς ὕλη ὕλη προϋπέστρωται καὶ καί προσλαβὸν τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · ἔστι εἰμί τὸ ὁ μὲν μέν ζῷον γένος γένος ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος · · πρότερα πρότερος οὖν οὖν τῇ ὁ φύσει φύσις τὰ ὁ γένη γένος . . δύο γε εἰσὶ εἰμί κανόνες , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη ἔφαμεν , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 διακρίνονται τὰ ὁ πρότερα πρότερος τῇ ὁ φύσει φύσις , , καὶ καί ἔστι εἰμί πρότερος πρότερος μὲν μέν ὁ ὁ λέγων λέγω πρῶιον εἶναι εἰμί τὸ ὁ συναναιροῦν μὲν μέν μὴ μή συναναιρούμενον δέ δέ , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἀναιρούμενον ἀναιρέω μὲν μέν συναναιρεῖ συναναιρέω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀναιρεθεὶς ἀναιρέω οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . πρότερον πρότερος οὖν οὖν τῇ ὁ φύσει φύσις τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ δεύτερος δεύτερος κανὼν καίνω ὁ ὁ φάσκων φάσκω φύσει φύσις πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τὸ ὁ συνεισφερόμενον μὲν μέν μὴ μή συνεισφέρον δέ δέ , , οἷον οἷος ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὄντος εἰμί πάντως πᾶς πάντως συνεισφέρεται καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ζῴου δὲ δέ ὄντος εἰμί οὐκ οὐ ἀνάγκη ἀνάγκη συνεισφέρεσθαι καὶ καί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος πρότερον πρότερος φύσει φύσις τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ γένος γένος ὑπάρχον οὐ οὐ συνεισφέρει καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ μέντοι εἶδος εἶδος εἰ εἰ τεθείη τίθημι , , συνεισφέρει καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος . . τάδε ὅδε εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν γένος πλεονάζει πλεονάζω . . Τὰ γὰρ γάρ εἴδη εἶδος ἔχει ἔχω τὰς ὁ συμπληρωτικὰς αὐτῶν αὐτός διαφορὰς διαφορά ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . Γένους δὲ δέ καὶ καί ἰδίου ἴδιος κοινὸν κοινός μὲν μέν τὸ ὁ ἕπεσθαι τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος . . Παραβαλὼν πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ γένος γένος νῦν νῦν παραβάλλει παραβάλλω αὐτὸ αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος . . ἕπεσθαι δὲ δέ λέγεται λέγω ἢ τίη τὸ ὁ μεῖζον μέγας τῷ τῷ ἐλάττονι ἐλάσσων ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ὡς ὡς ὡς τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον ζῷον ( ( εἴ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί ζῷον ζῷον ) ) , , ἢ τίη τὸ ὁ ἴσον ἴσος τῷ τῷ ἴσῳ ἴσος , , ὡς ὡς τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος πάλιν πάλιν τὸ ὁ γελαστικόν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί γελαστικόν . . Κοινὸν δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος . . Ἴδου διὰ διά ταύτην οὗτος τὴν ὁ συγγένειαν συγγένεια ἐλέγομεν λέγω ἐν ἐν μεταιχμίῳ μεταίχμιον μεταίχμιος εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ οὐσιωδῶν καὶ καί ἐπουσιωδῶν καὶ καί πλησιάζειν πλησιάζω αὐτὸ αὐτός μᾶλλον μᾶλλον τοῖς ὁ οὐσιώδεσι . . Διαφέρουσι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πρότερον , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος . . Εἰπὼν λέγω κατὰ κατά τί τι κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλήλοις ἀλλήλων , , νῦν νῦν λέγει λέγω καὶ καί κατὰ κατά τί τίς τις διαφέρουσι διαφέρω . . πρότερον πρότερος δὲ δέ λέγεται λέγω οὐ οὐ τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , ἀλλὰ ἀλλά τῇ ὁ φύσει φύσις . . Τὰ δὲ δέ γένη γένος ἀναιρούμενα ἀναιρέω συναναιρεῖ συναναιρέω ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος . . Ἀναιρουμένων γὰρ γάρ τῶν ὁ γενῶν γένος ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος διὰ διά μέσου μέσης | τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί · · ἀναιρεθέντος ἀναιρέω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συναναιρεῖται συναναιρέω τὸ ὁ γελαστικόν . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀναιρουμένων ἀναιρέω τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος , , ἀναιρουμένων ἀναιρέω δὲ δέ τῶν ὁ γενῶν γένος ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον ἀναιρουμένων ἀναιρέω τῶν ὁ γενῶν γένος ἀναιρεθήσονται καὶ καί τὰ ὁ ἴδια ἴδιος . . Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ γένος γένος συμβεβηκότος συμβαίνω . . Τῶν ὁ πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων διαφερόντων διαφέρω , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν κοινωνίαν κοινωνία εἰπεῖν λέγω εἶπον δυσχερές , , ἐπειδὴ ἐπεί ὀλίγη ὀλίγος ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία , , τὴν ὁ δὲ δέ διαφορὰν διαφορά ῥᾴδιον ( ( τὰ ὁ γὰρ γάρ πολὺ πολύς διεστηκότα διΐστημι ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἑαυτῶν ἑαυτοῦ σιν ) ) , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῶν ὁ πλεῖστον πλεῖστος συνεγγιζόντων συνεγγίζω τὴν ὁ μὲν μέν διαφορὰν διαφορά εἰπεῖν λέγω εἶπον δυσχερές , , τὴν ὁ δὲ δέ κοινωνίαν κοινωνία εὐχερές , , οἷον οἷος τὴν ὁ μὲν μέν κοινωνίαν κοινωνία λύκου λύκος καὶ καί κυνὸς καὶ καί ἵππου ἵππος εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί φάττης καὶ καί περιστερᾶς εὐχερές , , τὴν ὁ δὲ δέ διαφορὰν διαφορά οὐ οὐ ῥᾴδιον . . πάλιν πάλιν κατὰ κατά τί τι μὲν μέν διαφέρει διαφέρω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μύρμηκος εὐχερὲς εἰπεῖν λέγω εἶπον , , κατὰ κατά τί τίς τις δὲ δέ κοινωνοῦσι κοινωνέω δυσχερές . . καὶ καί ἀπλῶς τὰ ὁ μὲν μέν πόρρω πρόσω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων ὄντα εἰμί καὶ καί πολὺ πολύς διεστηκότα διΐστημι κοινωνίαν κοινωνία μὲν μέν ὀλιγοστὴν ἔχει ἔχω , , πλείστην πλεῖστος δὲ δέ διαφοράν διαφορά , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ μὴ μή πολὺ πολύς διεστηκότα διΐστημι ἀλλὰ ἀλλά πλησιάζοντα πλησιάζω ἀλλήλοις ἀλλήλων ὀλιγοστὴν μὲν μέν κέκτηται κτάομαι κτέομαι τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , πολλὴν πολύς δὲ δέ τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία . . ἐπεὶ οὗν τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦτο οὗτος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω πλεῖστον πλεῖστος ἀλλήλων ἀλλήλων ἀπέχουσιν ἀπέχω , , ὀλιγοστὴ μὲν μέν αὐτῶν αὐτός ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία , , πολλὴ πολύς δ’ ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί μίαν μόνην μονή αὐτῶν αὐτός κοινωνίαν κοινωνία ἐξέθετο ἐκτίθημι ὁ ὁ Πορφύριος , , ἑτερότητας δὲ δέ πλείονας πολύς πλείων . . Ἐπίτασιν γὰρ γάρ καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι ἡ ὁ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω μέθεξις μέθεξις . . Άνθρωπος γὰρ γάρ καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος εἴδη εἶδος ὁμοίως ὅμοιος τοὐ ζῴου ζῷον μετέχει μετέχω ὁμοίως ὅμοιος γάρ γάρ ἐστι εἰμί ζῷα ζῷον ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ σώματα σῶμα οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος μετέχει μετέχω τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός ἢ τίη τοὐ μέλανος · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων εἶναι εἰμί λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας . . Τὸ μὲν μέν οὖν οὖν γένος γένος ᾗ ὅς ᾗ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεττάρων τέσσαρες διαφέρει διαφέρω · · Βούλεται ὁ ὁ Πορφύριος ἐνταῦθα ἐνταῦθα δεῖξαι δείκνυμι , , πόσαι γίνονται γίγνομαι σχέσεις ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων παραβολῆς παραβολή τῶν ὁ πέντε πέντε · · ἔφη φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι γίνονται γίγνομαι σχέσεις οὐχ οὐ ὡς ὡς ἄν ἄν τις τις ὑπολάβοι ὑπολαμβάνω εἴκοσι διὰ διά τὸ ὁ δὶς δίς ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε παραβαλεῖν παραβάλλω πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί παραδίδωσι τὴν ὁ μέθοδον μέθοδος , , ἣν ὅς ὅς2 ἤδη ἤδη προεξεθέμεθα , , δι’ διά ἧς ὅς ὅς2 εὑρίσκομεν εὑρίσκω πόσαι γίνονται γίγνομαι σχέσεις σχέσις τῶν ὁ προκειμένων ὅρων ὅρος ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων παραβολῆς παραβολή . . φησὶ φημί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη παρ’ παρά ἡμῶν ἐγώ λέλεκται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ προτεθέντα προτίθημι τῶν ὁ ὄρων ἀριθμὸν ἀριθμός πολλαπλασιάζειν πολλαπλασιάζω ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ μονάδι μονάς ἐλάττονα καὶ καί τῶν ὁ γινομένων λαβεῖν λαμβάνω τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς , , καὶ καί τοσαύτας τοσοῦτος λέγειν λέγω γίνεσθαι γίγνομαι τὰς ὁ σχέσεις σχέσις · · οἷον οἷος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προκειμένων πέντε πέντε δεῖ δέω δέω2 δεῖ πολλαπλασιάσαι τὸν ὁ ὅς πέντε πέντε ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ὅς μονάδι μονάς ἐλάττονα ἐλάσσων , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί γίνονται γίγνομαι εἴκοσιν · · εἶτα εἶτα τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς · · γίνονται γίγνομαι δέ δέ κα . . τοσαῦτα τοσοῦτος ἄρα ἄρα τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσεις σχέσις . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ αἰτία αἰτία , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τοῦτον οὗτος ποιοῦμεν ποιέω , , ἔστιν εἰμί αὕτη οὗτος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες παραβάλλειν παραβάλλω · · διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν πεντάκις πεντάκις ποιοῦμεν ποιέω τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί γίνονται γίγνομαι σχέσεις σχέσις εἴκοσιν . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ συμβαίνει συμβαίνω δὶς δίς τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός σχέσεις σχέσις περιλαμβάνειν περιλαμβάνω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ποιοῦμεν ποιέω τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς · · παραβάλλοντες παραβάλλω γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά αὐτὸ αὐτός παραβάλλομεν παραβάλλω · · ἐὰν ἐάν οὖν οὖν τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες παραβάλλωμεν , , συμβαίνει συμβαίνω δὶς δίς ἡμάς ἡμός τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά παραβάλλειν παραβάλλω . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλος ἄλλος κανών κανών , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 μανθάνομεν μανθάνω πόσαι ποσός πόσος σχέσεις σχέσις γίνονται γίγνομαι τῶν ὁ προτεθέντων προτίθημι ὅρων ὅρος · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ ὦσί τινες τις ὅροι καὶ καί προστεθῶσιν ἑτέροις ἕτερος , , καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ὅρον ὅρος τοσαῦται τοσοῦτος προστίθενται προστίθημι σχέσεις σχέσις , , ὅσοι ὅσος ἦσαν εἰμί οἱ ὁ προκείμενοι ὅροι . . οἷον οἷος τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος σχέσις σχέσις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ προστεθῇ προστίθημι ἕτερος ἕτερος ὅρος ὅρος , , γίνεται γίγνομαι μία σχέσις σχέσις , , ἐπειδὴ ἐπεί εἷς ἦν εἰμί ὅρος ὅρος ὁ ὁ προκείμενος . . πάλιν πάλιν κἀν ἐν εἰς ἕτερος ἕτερος προστεθῇ προστίθημι , , δύο γε προστίθενται προστίθημι σχέσεις , , ὅσοι ὅσος ἦσαν εἰμί οἱ ὁ προκείμενοι ὅροι . . γίνονται γίγνομαι οὖν οὖν ἅπασαι τρεῖς σχέσεις σχέσις . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἕτερος ἕτερος ὅρος ὅρος προστεθῇ προστίθημι τρεῖς προστίθενται προστίθημι σχέσεις σχέσις , , καὶ καί γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς σχέσεις σχέσις ἕξ . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ ἄλλος ἄλλος ὅρος ὅρος προστεθῇ προστίθημι , , τέσσαρες τέσσαρες προστίθενται προστίθημι σχέσεις , , ὥστε ὥστε γενέσθαι γίγνομαι τῶν ὁ πέντε πέντε ὅρων ὅρος τὰς ὁ πάσας πᾶς σχέσεις σχέσις δέκα . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δέ δέ · · ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες παραβάλλειν παραβάλλω δεῖ δέω δέω2 δεῖ · · τὸ ὁ ὅς γένος γένος οὖν οὖν πρὸς πρός τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τέσσαρα τέσσαρες παραβαλλόμενον παραβάλλω ποιεῖ ποιέω σχέσεις σχέσις τέσσαρας τέσσαρες , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος ἤδη ἤδη παραβέβληται , , ὅτε ὅτε τὸ ὁ γένος γένος παρέβαλλον παραβάλλω ( ( ταὐτὸν αὐτός γάρ γάρ ἐστι εἰμί ) ) , , πρὸς πρός δὲ δέ τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός τρία παραβαλλομένη παραβάλλω σχέσεις σχέσις τρεῖς , , ὥστε ὥστε γίνεσθαι γίγνομαι ἑπτά . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἤδη ἤδη παραβέβληται , , ὥστε ὥστε κἀκεῖνα ἐκεῖνος πρὸς πρός τοῦτο οὗτος , , πρὸς πρός δὲ δέ τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός δύο γε παραβαλλόμενον παραβάλλω ποιεῖ ποιέω σχέσεις σχέσις δύο γε , , ὡς ὡς γίνεσθαι γίγνομαι ἐννέα ἐννέα σχέσεις σχέσις . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ Pοιον πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἤδη ἤδη παραβέβλη - - τᾶι , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω παραβαλλόμενον παραβάλλω ποιεῖ ποιέω μίαν σχέσιν σχέσις , , ὥστε ὥστε πάσας πᾶς γίνεσθαι γίγνομαι δέκα δέκα . . τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω πρὸς πρός οὐδὲν ἔχει ἔχω παραβάλλεσθαι παραβάλλω · · ἤδη ἤδη γὰρ γάρ πρὸς πρός πάντα πᾶς παραβέβληται , , ὅτε ὅτε ἐκεῖνα ἐκεῖνος πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός παρεβάλλετο παραβάλλω . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ σχέσεις σχέσις γίνονται γίγνομαι τέσσαρες τέσσαρες , , τρεῖς , , δύο γε , , μία , , τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν γένους γένος τέσσαρες τέσσαρες , , τῆς ὁ δὲ δέ διαφορᾶς διαφορά τρεῖς , , τοῦ ὁ δὲ δέ εἴδους δύο γε , , τοῦ ὁ δὲ δέ ἰδίου μία , , ὥστε ὥστε αἱ ὁ πᾶσαι πᾶς γίνονται γίγνομαι δέκα . . [ [ καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος οὐκέτι οὐκέτι παραβέβληται πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , ἤδη ἤδη γὰρ γάρ παραβέβληται , , ὅτε ὅτε τὸ ὁ γένος γένος πρὸς πρός αὐτό αὐτός . . ] ] Αοιπὸν δὲπῇ διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . ’ ’ H H αὐτὴ αὐτός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί σχέσις σχέσις τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί τῇς ὁ δια - - φορᾶς φορά πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ τε τε διαφορᾶς διαφορά καὶ καί κοινωνίας κοινωνία αὐτῶν αὐτός καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος παραβάλλεται παραβάλλω , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτήν αὐτός . . Κοινὸν τοίνυν τοίνυν διαφορᾶς διαφορά καὶ καί εἴδους εἶδος . . Μέτεισιν ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ κοινὰ κοινός καὶ καί ἴδια ἴδιος διαφορᾶς διαφορά καὶ καί εἴδους εἶδος καὶ καί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί αὐτοῖς αὐτός καταπαύει καταπαύω τὸν ὁ λόγον λόγος . . Ἴδιον δὲ δέ διαφορᾶς διαφορά μὲν μέν τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . Καὶ καί ὅπερ ἄν ἄν τις τις ἠπόρησεν ἀπορέω2 ἀπορέω , , αὐτὸς αὐτός φθάσας φθάνω ἐπιλύεται ἐπιλύω · · j j φησὶ φημί γάρ γάρ , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ μὲν μέν εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί , , καίτοι καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ποῖόν τι τι ζῷον ζῷον λέγεται λέγω · · φαμὲν φημί γάρ γάρ , , τί τίς τις ἐστι εἰμί Σωκράτης , , ζῷον ζῷον , , ποῖον ποιός ποῖος ζῷον , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , φησὶ φημί τοίνυν τοίνυν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ εἶδος εἶδος ποῖόν ἐστιν εἰμί οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ μετέχει τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἔχει ἔχω τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐκ ἐκ τῶν ὁ γενῶν γένος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖον ὁποῖος ἐκ ἐκ τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά · · ποῖον ποιός ποῖος γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἐρωτηθέντες ἐρωτάω λέγομεν λέγω λογικὸν λογικός θνητόν θνητός . . ὥστε ὥστε καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ μὲν μέν αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά τὸ ὁ ποῖον ποιός ποῖος ἔχουσι ἔχω , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος διὰ διά τὰς ὁ διαφορας . . Τίς μὲν μέν γὰρ γάρ ἵππος ἵππος τινὶ ὄνῳ ὄνος σύνεισιν σύνειμι . . Τὸ μὲν μέν γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λογικὸν λογικός συντεθὲν συντίθημι τῷ τῷ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς θνητῷ θνητός ποιεῖ ποιέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὁ ὁ δὲ δέ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος συντεθεὶς συντίθημι μετὰ μετά ἄλλου ἄλλος τινὸς οὐδὲν ἀποτελεῖ ἀποτελέω . . εἰ εἰ δὲ δέ γίνεται γίγνομαι ἡμίονος ἡμίονος ἐξ ἐκ ἵππου ἵππος καὶ καί ὄνου ὄνος , , οὐκέτι οὐκέτι ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου ἀλλ’ ἀλλά ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν · · ὅδε ὅδε γὰρ γάρ ὁ ὁ ἵππος ἵππος προσελθὼν προσέρχομαι τῷ τῷ ὄνῳ ὄνος ποιεῖ ποιέω ἡμίονον . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως · · αἱ ὁ μὲν μέν διαφοραὶ διαφορά συνιοῦσαι εἰς εἰς ἑνὸς εἴδους εἶδος γένεσιν γένεσις οὐδὲν ὑπ’ ὑπό ἀλλήλων ἀλλήλων παθοῦσαι πάσχω ἑκάστη ἕκαστος τὴν ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ οὐσίαν οὐσία φυλάττει φυλάσσω , , οἷον οἷος συνῆλθον συνέρχομαι εἰς εἰς ἑνὸς εἴδους γένεσιν γένεσις τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , καὶ καί οὐκ οὐ ἐβλάβησαν ὑπό ὑπό τινος τούτων οὗτος . . ἵππος ἵππος δὲ δέ καὶ καί ὄνος ὄνος συνελθόντες συνέρχομαι καὶ καί ἀποτελέσαντες ἡμίονον ἡμίονος διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί εἴδη εἶδος ἀλλὰ ἀλλά ἄτομα ἄτομος οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ φύσιν φύσις τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ εἰλικρινῆ εἰλικρινής ἐφύλαξαν φυλάσσω φυλάζω ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμιόνῳ ἡμίονος · · ἄλλο ἄλλος γάρ γάρ τι παρ’ παρά ἀμφοτέροις ἀμφότερος τῆς ὁ ἑκάστου ἕκαστος οὐσίας οὐσία φθαρείσης φθείρω γέγονεν γίγνομαι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἶδος εἶδος ειοει οὐ οὐ συνέρχεται συνέρχομαι . . Τὸ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἐφ’ ἐπί ἑνὸς εἴδους εἰδοί ἐστίν εἰμί . . Τὸ παντὶ καὶ καί ἀεὶ ἀεί καὶ καί μόνῳ μόνος ὑπάρχον ὑπάρχω . . Καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν διαφορὰ διαφορά ἀνεπίτατός ἐστιν εἰμί . . Οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ λογικοῦ λογικός ἐστι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον λογικὸν λογικός ἢ τίη ἧττον ἥσσων , , μέλαν μέλας δὲ δέ μέλανος μέλας μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων λέγοιμεν . . εἰ εἰ δὲ δέ λογικώτερον ἄλλο ἄλλος ἄλλου ἄλλος , , μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων λέγομεν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἕτερόν ἕτερος τι τι σημαίνομεν σημαίνω διὰ διά τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ἐνταῦθα ἐνταῦθα · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὴν ὁ λογικὴν λογικός οὐσίαν οὐσία ζητοῦμεν ζητέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἐν ἐν μαθήμασι μάθημα λογικὴν λογικός ἕξιν ἕξις , , ἥτις ὅστις ἐπιτηδειότης ἐπιτηδειότης ἐστὶ εἰμί ψυχῆς ψυχή . . Ἀμιγεῖς μὲν μέν αἱ ὁ ἐναντίαι ἐναντίος διαφοραί διαφορά . . Τὸ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος οὐ οὐ συμπλέκεται συμπλέκω , , μέλαν μέλας δὲ δέ καὶ καί λευκὸν λευκός κεραννύμενα κεράννυμι ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός . . Τὸ δὲ δέ γελαστικὸν κατὰ κατά τὸ ὁ πεφυκέναι φύω γελᾶν γελάω λέγεται λέγω . . Καὶ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος δύναται δύναμαι ἄλλων ἄλλος γένος γένος εἶναι εἰμί . . Οἷον τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος , , γένος γένος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος . . Καὶ καί τὸ μὲν μέν εἶδος εἶδος προϋφέστηκε τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . Πρότερον γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἶναι εἰμί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , εἶθ’ οὕτως οὕτως γελαστικόν . . Καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἑκάστην ἕκαστος οὐσίαν οὐσία ἑνὸς μὲν μέν εἴδους μετέχειν μετέχω , , συμβεβηκότων συμβαίνω δὲ δέ πλειόνων πολύς . . Οἷον Σωκράτης ἑνὸς μὲν μέν εἴδους εἰδοί μετέχει μετέχω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , συμβεβηκότων συμβαίνω δὲ δέ πλειόνων πολύς πλείων , , οἷον οἷος γρυπότητος , , μελανίας , , λευκότητος λευκότης . . Καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν εἴδους εἶδος ἡ ὁ μετοχὴ μετοχή ἐπίσης . . Ὀμοίως γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων , , οὐχ οὐ ὁμοῖως δὲ δέ μέλανες μέλας ἤ ἤ λευκοί λευκός . .