word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis ΑΜΜΩΝΙΟΥ ΕΡΜΕΙΟΥ ΕΞΗΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΦΩΝΩΝ Μέλλοντας ἡμᾶς ἐγώ ἄρχεσθαι ἄρχω φιλοσόφων φιλόσοφος λόγων λόγος ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ὲστι μαθεῖν μανθάνω τί τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὸν ὁ ἀρχόμενόν ἄρχω του πρότερον πρότερος μαθεῖν μανθάνω τί τι μανθάνομεν δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν . . καὶ καί πῶς πῶς πως δυνατὸν δυνατός δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός μαθεῖν μανθάνω πρᾶγμα πρᾶγμα ἀγνοουμένου ἀγνοέω τοῦ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός ; ; ὁρισμὸς ὁρισμός τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί λόγος λόγος σύντομος σύντομος δεικνὺς δείκνυμι τὴν ὁ τοὐ οὐ πράγματος πρᾶγμα φύσιν φύσις . . ὁρισμὸς ὁρισμός δὲ δέ λέγεται λέγω ἀπὸ ἀπό μεταφορᾶς μεταφορά τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ χωρίοις ὅρων ὅρος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος περιλαμβάνουσι περιλαμβάνω τὸ ὁ χωρίον χωρίον καὶ καί χωρίζουσι χωρίζω τῶν ὁ ἀλλοτρίων ἀλλότριος , , οὕτω οὕτως καὶ καί οἱ ὁ ὁρισμοὶ περιλαμβάνουσι περιλαμβάνω τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί χωρίζουσι χωρίζω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν ὁρισμὸν ὁρισμός τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ἀρχόμενοι ἄρχω τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐμανθάνομεν μανθάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι γραμματική γραμματικός ἐστιν εἰμί ἐμπειρία ἐμπειρία τῶν ὁ παρὰ παρά ποιηταῖς ποιητής καὶ καί συγγραφεῦσιν συγγραφεύς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς λεγομένων λέγω · · ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ῥητορικῆς ῥητορικός ἀρχόμενοι ἄρχω τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐμάθομεν μανθάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ῥητορική ῥητορικός ἐστι εἰμί δύναμις δύναμις τεχνικὴ τεχνικός πιθανοῦ λόγου λόγος ἐν ἐν πράγματι πρᾶγμα πολιτικῷ πολιτικός τέλος τέλος ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ εὖ εὖ λέγειν λέγω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν καὶ καί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός μαθεῖν μανθάνω , , αὕτη οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος ἐπιστήμαις ἐπιστήμη τε τε καὶ καί τέχναις τέχνη τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός παρέχουσα παρέχω . . Πᾶσά οὖν οὖν ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη ὑποκείμενόν τι τις ἔχει ἔχω καὶ καί τέλος τέλος . . ὑποκείμενον μὲν μέν οὖν οὖν ἐστι εἰμί περὶ περί ὃ ὅς καταγίνεται καταγίγνομαι , , τέλος τέλος δὲ δέ οὗ οὗ στοχάζεται στοχάζομαι καὶ καί δ βούλεται βούλομαι κοσμεῖν κοσμέω · · οἷον οἷος ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός ἔχει ἔχω ὑποκείμενα μὲν μέν τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώμάτα περὶ περί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος καταγίνεται καταγίγνομαι ) ) , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ ὑγιάσαι ταύτα τούτου οὗτος γὰρ γάρ στοχάζεται στοχάζομαι ) ) ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ὁ ὁ τέκτων τέκτων ὑποκείμενον μὲν μέν ἔχει ἔχω τὸ ὁ ξύλον ξύλον , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω ἀβάκιον . . οἱ ὁ ὁρισμοὶ οὖν οὖν λαμβάνονται λαμβάνω ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὐποκειμένου ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ ἤ καὶ καί ἀπὸ ἀπό συναμφοτέρου · · ἐκ ἐκ μὲν μέν τοῦ ὁ ὑποκει - - μένου ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ’ ’ ἰατρική ἰατρικός ἐστιν εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη’ , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ τέλους τέλος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική’ , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι ‘ ‘ τέχνη τέχνη τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική’ . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία ἐπιστήμη ἐπιστήμη οὖσα εἰμί ἔχει ἔχω ὑποκείμενον τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος σώματα σῶμα , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὰς ὁ κινήσεις κίνησις αὐτῶν αὐτός . . μάθωμεν μανθάνω οὖν οὖν καὶ καί τί τι ὑπόκειται ὑπόκειμαι τῇ ὁ ὅς τῇ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία καὶ καί τί τι τὸ ὁ τέλος τέλος αὐτῆς αὐτός · · καὶ καί οὕτω οὕτως δυνησόμεθα δύναμαι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτῆς αὐτός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι . . ἰστέον οἶδα οὖν οὖν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν ἄλλαι ἄλλος ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη καὶ καί τέχναι τέχνη περί περί τινα τις μερικὰ καταγίνονται , , οἷον οἷος ἡ ὁ τεκτονικὴ τεκτονικός περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ ξύλα ξύλον , , ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ οὐράνια , , μόνη μόνος δὲ δέ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία περὶ περί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί καταγίνεται καταγίγνομαι , , τέλος τέλος δὲ δέ ἔχει ἔχω οὐ οὐ ποιῆσαι ποιέω ταῦτα οὗτος ἀλλὰ ἀλλά γνῶναι γιγνώσκω αὐτά αὐτός . . παραλαμβάνονται παραλαμβάνω οὖν οὖν τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοὶ πολλοί πολύς · · πολλοὶ πολύς γὰρ γάρ καὶ καί πολλαχῶς πολλαχῶς ὡρίσαντο ὁρίζω τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός αὐτὴν αὐτός . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή τοῖς ὁ φιλαιτίοις ἀκαίρου ἄκαιρος φιλοτιμίας φιλοτιμία ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι δῶμεν δίδωμι ἔγκλημα ἔγκλημα τοὺς ὁ ἑκάστου ἕκαστος διεξιόντες διέξειμι ὅρους ὅρος , , ἀπόχρη πέντε πέντε ἢ ἤ ὀλίγῳ ὀλίγος πλείους πολύς πλείων ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι . . δύο γε μὲν μέν οὖν οὖν εἰσιν εἰμί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου δύο γε δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος καὶ καί ἕτερος ἕτερος ἐκ ἐκ ἵης ὑπεροχῆς ὑπεροχή , , ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέχνας τέχνη . . Ἔστιν οὖν οὖν ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος οὗτος οὗτος · · “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί ” ” . . τὸ ὁ ᾗ ὅς ᾗ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ καθὸ καθό ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ προτίθεται προτίθημι ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἀνθρώπους ἄνθρωπος εἰδέναι οἶδα κατὰ κατά ἀριθμόν ἀριθμός , , ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ποτέ ποτε ποτέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος φύσις φύσις . . τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ οὐσίαν ἑκάστου ἕκαστος πράγματος πρᾶγμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί σκοπεῖ σκοπέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . τινὲς δὲ δέ ὁρίζονται ὁρίζω οὕτως οὕτως · · “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα γνῶσις γνῶσις ” ” . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , διαφέρει διαφέρω δὲ δέ μόνῳ μόνος τῷ ὁ σαφεῖ τε τε καὶ καί ἀσαφεῖ · · διεῖλε διαιρέω γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα ὄντα εἰς εἰς τά ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος τὰ ὁ μὲν μέν ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος εἰπὼν λέγω θεῖα θεῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά εἰπὼν λέγω ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος . . οὗτος οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἀποδίδονται ἀποδίδωμι , , διενηνόχασι δὲ δέ ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τῷ τῷ σαφεῖ τε τε καὶ καί ἀσαφεῖ . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί τοιοῦτος τοιοῦτος ὁρισμὸς ὁρισμός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθφώπῳ . . ” ” οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὁ ὁ Πλατῶν ὡρίσατο ὁρίζω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ θεὸς διττὰς δισσός ἔχει ἔχω τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικάς , , καθ’ κατά ἃς ὅς τὰ ὁ πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ ποιηταὶ ποιητής σημαίνουσι σημαίνω λέγοντες λέγω θεοὶ δέ δέ τε τε πάντα πᾶς ἴσασι οἶδα , , τὰς ὁ δὲ δέ προνοητικὰς τῶν ὁ καταδεεστέρων καθ’ κατά ἃς ὅς τοῦ ὁ κόσμου ὅλου προνοεῖται προνοέω , , ὡς ὡς καὶ καί οἱ ὁ ποιηταί ποιητής φασι φημί θεοὶ δωτῆρες δωτήρ ἐάων ἐΰς . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω βούλεται βούλομαι ἐξομοιοῦν ἐξομοιόω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ τῷ ὁ θεῷ θεός · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ καὶ καί θεωρητὴς εἶναι εἰμί τῶν ὁ πάντων πᾶς ( ( πάντα πᾶς γὰρ γάρ ἐπισκέπτεται ) ) καὶ καί μέντοι καὶ καί πρόνοιαν πρόνοια τῶν ὁ καταδεεστέρων ποιεῖται ποιέω ( ( ό ό γάρ γάρ τοι τοι πολιτικὸς πολιτικός φιλόσοφος φιλόσοφος δικάζει δικάζω καὶ καί νόμους νόμος νομός τίθησιν τίθημι ) ) · · ὥστε ὥστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὁμοίωσίς ἐστι εἰμί θεῷ θεός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ “ κατά κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ” ” καλῶς καλός πρόσκειται πρόσκειμαι · · οὕτε γὰρ γάρ ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις ὁμοία ὅμοιος οὔτε οὔτε ἡ ὁ πρόνοια πρόνοια ἡ ὁ αὐτή αὐτός ἐπεὶ ἐπεί οὕ οὗ ποτε ποτε φῦλον φῦλον ὁμοῖον ὅμοιος ἀθανάτων ἀθάνατος τε τε θεῶν θεός χαμαὶ χαμαί ἐρχομένων τ’ τ’ ἀνθρώπων ἄνθρωπος · · ὧν γὰρ γάρ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία διάφοροι διάφορος , , τούτων οὗτος καὶ καί αἱ ὁ τελειότητες διάφοροι διάφορος ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἰδεῖν ὁράω εἶδον τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος διάφορον διάφορος ἔχουσι ἔχω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , διάφορον διάφορος ἔχουσι ἔχω καὶ καί τὴν ὁ τελειότητα τελειότης · · τητᾷ · · ἀνθρώπου ἄνθρωπος μὲν μέν γὰρ γάρ τελειότης τελειότης τὸ ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος καὶ καί φρονήσεως φρόνησις ζῆν ζήω ζάω ζέω , , ἵππου ἵππος δὲ δέ τὸ ὁ ὀξέως ὀξύς2 ὀξέως ὀξύς θεῖν θέω καὶ καί ἐν ἐν πολέμοις πόλεμος ἐπιτήδειον ἐπιτήδειος εἶναι εἰμί . . καὶ καί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός δὲ δέ τοῖς ὁ ἀλόγοις πολλὴ πολύς διαφορὰ διαφορά ὑπάρχει ὑπάρχω τῶν ὁ τελειοτήτων , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτῶν αὐτός · · ἄλλη ἄλλος μὲν μέν ὑπάρχει ὑπάρχω κυνὸς τελειότης τελειότης , , ἄλλη ἄλλος δὲ δέ ἵππου ἵππος . . εἰ εἰ οὖν οὖν μᾶλλον μᾶλλον ἐπὶ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος τε τε καὶ καί θεοῦ θεός . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν πολὺ πολύς διαφέρουσι διαφέρω κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τὰς ὁ τελειότητας διαφερούσας διαφέρω ἔχουσι ἔχω . . καλῶς καλός οὖν οὖν πρόσκειται πρόσκειμαι τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος “ “ τὸ ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος " " . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ‘ ‘ ‘ ‘ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ ’ ’ . . ἐκ ἐκ ποίας πόα δὲ δέ αἰτίας αἰτία ὥρμησεν ὁρμάω ὁρμέω οὕτως οὕτως ὁρίσασθαι ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ῥητέον λέγω ῥητέος . . ἐπειδὴ ἐπεί γάρ γάρ , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , διτταί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός δυνάμεις δύναμις , , αἵ ὁ ὅς τε τε γνωστικαὶ γνωστικός καὶ καί αἱ ὁ πρακτικαί , , διτταὶ δισσός δὲ δέ καὶ καί αἱ ὁ τῆς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος ψυχῆς ψυχή , , αἵ ὁ ὅς τε τε θεωρητικαὶ θεωρητικός καὶ καί πρακτικαί . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος ἑκάτερον τῶν ὁ μερῶν μέρος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κοσμεῖν κοσμέω βούλεται βούλομαι τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸς πρός τὸν ὁ θεὸν μιμήσει . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί Φύσιν φύσις ὅπως ὅπως ἔγει ἐπισκεπτόμενος . . τὸ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ παθητικὰς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κοσμῶν κόσμος δυνάμεις δύναμις καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἀπιμελούμενος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ὁμοίωσιν ὁμοίωσις εἶναι εἰμί θεῶ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὡρίσατο ὁρίζω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλος ἄλλος ὁρισμὸς ὁρισμός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω | | “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ” ” . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ὁ ὁ προκείμενος ὅρος ὅρος μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁρίζει ὁρίζω , , ῥητέον λέγω ῥητέος , , ὅπως ὅπως δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῆς ὁ τοῦ ὁ θανάτου θάνατος μελέτης μελέτη ἀκούειν ἀκούω . . Κλεόμβροτος γάρ γάρ τις τις ὀνόματι ὄνομα ἐγκύψας ἐγκύπτω τῷ τῷ Πλάτωνος Πλάτων Φαίδωνι Φαίδων καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲμ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ φιλόσοφον θάνατον θάνατος μελετᾶν μελετάω γνούς , , ὅτῳ ὅστις δὲ δέ δεῖ τρόπῳ τρόπος τροπός μὴ μή γνούς , , ἀνελθὼν ἀνέρχομαι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τείχους τεῖχος ἑαυτὸν ἑαυτοῦ κατεκρήμνισε κατακρημνίζω . . τούτου οὗτος μαρτύριον μαρτύριον ὁ ὁ τὸ ὁ εἰς εἰς αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ Ἀμβρακιωτικὸν μειράκιον μειράκιον ἐκθέμενος ἐπίγραμμα ἐπίγραμμα ποιητής ποιητής · · φησὶ φημί γὰρ γάρ Εἴπας ‘ ‘ ἥλιε , , Χαῖρε’ Κλεόμβροτος Κλεόμβροτος Ἀμβρακιώτης Ἀμβρακιώτης ἥλατ’ ἀφ’ ἀπό ὑψηλοῦ ὑψηλός τείχεος τεῖχος εἰς εἰς Ἀίδην ᾍδης ἄξιον ἄξιος οὐδὲν ἰδὼν ὁράω θανάτου θάνατος κακόν κακός , , ἀλλὰ ἀλλά Πλάτωνος Πλάτων ἓν τὸ ὁ ὅς περὶ περί ψυχῆς ψυχή γράμμ’ ἀναλεξάμενος . . διὰ διά τὴν ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἀγνοίας ἄγνοια τοίνυν τοίνυν συμβᾶσαν συμβαίνω τῷ ὁ νέῳ νέος ἐγχείρησιν ἐγχείρησις ἐπισκεπτέον ἄν ἄν εἴη εἰμί , , τί τι ποτε ποτε βούλεται βούλομαι ἡ ὁ ῥηθεῖσα λέγω τοῦ ὁ θανάτου θάνατος μελέτη μελέτη . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ό ό Πλατῶν παρακελεύεται παρακελεύομαι μὴ μή ἐξάγειν ἐξάγω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . φησὶ φημί γοῦν γοῦν οὕτως οὕτως · · ‘ ὁ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἐν ἐν ἀπορρήτως ἀπόρρητος περὶ περί αὐτῶν αὐτός λεγόμενος λέγω λόγος λόγος , , ὡς ὡς ἔν ἐν εἰς τινι φρουρᾷ φρουρά ἐσμεν εἰμί οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος ἐξάγειν ἐξάγω οὐδὲ οὐδέ ἀποδιδράσκειν ἀποδιδράσκω , , μέγας μέγας τίς τις μοι φαίνεται φαίνω καὶ καί οὐ οὐ ῥᾴδιος ῥᾴδιος διιδεῖν διοράω διεῖδον ‘ ‘ . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὴ δή ἐξαίειν ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐν ἐν φρουρᾷ φρουρά ὑπάρχων ὑπάρχω καὶ καί καταδεθεὶς καταδέω διά διά τι τι πλημμέλημα πλημμέλημα , , εἰ εἰ βουληθείη βούλομαι ἀποδράσαι , , ἀνατρέπει ἀνατρέπω ὅσον ὅσος ἐφ’ ἐπί ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τοὺς ὁ νόμους νόμος νομός , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ σπεύδων σπεύδω δων διαλῦσαι διαλύω τὸν ὁ δεσμὸν δεσμός τοὐ οὐ σώματος σῶμα τὸν ὁ δεθέντα δέω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ προνοίας πρόνοια ἀνατρέπει ἀνατρέπω τρέπει τρέπω τοὺς ὁ δημιουργικοὺς νόμους νόμος νομός · · οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν θανατᾶν . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ταῦθ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , πῶς πῶς πως μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία φαμέν φημί , , πρόσεχε προσέχω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω , , καὶ καί λυθήσεται ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συνθέτου συνθέτης ὄντος εἰμί ἐκ ἐκ ψυχῆς ψυχή καὶ καί σώματος σῶμα καὶ καί ὁ ὁ σύνδεσμος σύνδεσμος διττὸς καὶ καί ἡ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή λύσις λύσις διττή δισσός · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός λεγόμενος λέγω δεσμός δεσμός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή δέδεται τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ζωοποιεῖται ζωοποιέω2 ζωοποιέω ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός , , ἔστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ προαιρετικὸς προαιρετικός δεσμός δεσμός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή τῷ τῷ σώματι σῶμα δέδεται δέω δουλεύουσα δουλεύω αὐτῷ αὐτός κεκρατημένη ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . διττὴ δισσός οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ λύσις λύσις , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ σώματος σῶμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ἡ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό ἰοῦ σώματος σῶμα . . καὶ καί ὁ ὁ θάνατος θάνατος διττός δισσός , , ὁ ὁ μὲν μέν φυσικός φυσικός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 πάντες πᾶς οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἀποθνήσκομεν ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 χωρίζεται χωρίζω τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ὁ ὁ δὲ δέ προαιρετικός προαιρετικός , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος μελετῶσι μελετάω χωρίζειν χωρίζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος λέγονται λέγω μελετᾶν μελετάω θάνατον θάνατος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί χωρισμὸν χωρισμός ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗ οὗ πάντως πᾶς πάντως τοῦ ὁ σώματος σῶμα χωρισθέντος χωρίζω τῆς ὁ Ψυχῆς Ψυχή καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή χωρίζεται χωρίζω τοῦ ὁ σώματος σῶμα · · αἱ ὁ γὰρ γάρ φιλοσώματοι ψυχαὶ ψυχή καὶ καί μετὰ μετά θάνατον θάνατος τὸν ὁ τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ἔτι ἔτι περιέπουσιν ἔρωτα ἔρως , , καὶ καί τούτων οὗτος εἶναί εἰμί φασι φημί τὰ ὁ φαινόμενα φαίνω περὶ περί τοὺς ὁ τάφους τάφος σκιοειδῆ σκιοειδής φαντάσματα φάντασμα . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα χωριζομένης τὸ ὁ σῶμα σῶμα παντελῶς παντελής Κωρίζεται τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή · · οἱ ὁ γὰρ γάρ φιλοσόφως ζῶντες ζήω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ζωῇ ζωή ὄντες εἰμί ἔτι ἔτι χωρίζουσιν ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἰοῦ σώματος σῶμα . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία μελέτη θανάτου θάνατος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί μελέτη μελέτη χωρισμοῦ ψυχῆς ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . Ζητῆσαι δὲ δέ λοιπὸν λοιπός ἄξιον , , ὡς ὡς εἰ εἰ τέλος τέλος ἔχει ἔχω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , πῶς πῶς πως τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός τὸν ὁ λέγοντα λέγω “ “ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ” ” , , καὶ καί πάλιν πάλιν “ “ γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ” ” , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φαμὲν φημί καὶ καί οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος . . ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ τὴν ὁ ἰατρικὴν ἰατρικός ἐπιστήμην ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένην ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φαμὲν φημί ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητικήν , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτου οὗτος στοχάζεται στοχάζομαι . . . . οὕτω οὕτως δὴ δή καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , εἰ εἰ τέλος τέλος ἔχει ἔχω τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος εἶναι εἰμί λέγειν λέγω δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοὺς ὁ ἀποδιδομένους ὁρισμούς ὁρισμός . . ἐκεῖνο ἐκεῖνος δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος σκοπητέον , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φιλοσοφία φιλοσοφία τὸ ὁ μέν μέν τι τις ἔχουσα ἔχω μέρος μέρος θεωρητικὸν θεωρητικός τὸ ὁ δὲ δέ πρακτικὸν πρακτικός διττὸν ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ λέγωμεν λέγω εἶναι εἰμί θανάτου θάνατος μελέτην μελέτη τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τέλους τέλος αὐτὴν αὐτός ὁριζόμεθα ὁρίζω , , | | ὅταν ὅταν δὲ δέ γνῶσιν γιγνώσκω τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γνωστικοῦ γνωστικός , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ὁμοίωσιν θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω . . ἡ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἰστρικὴ μικτὴ οὖσα εἰμί , , ὅταν ὅταν μὲν μέν κατὰ κατά μόνον μόνος τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός αὐτῆς αὐτός ὁρίζηται ὁρίζω , , λέγεται λέγω ἐπιστήμη ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα σώματα σῶμα καταγινομένη ( ( καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὐποκειμένου αὐτῆς αὐτός τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός φαμεν φημί τοῦτον οὗτος ) ) , , ὅταν ὅταν δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ οὗ οὗ ἔνεκεν τοιαύτῃ τοιοῦτος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω θεωρίᾳ θεωρία , , ὑγείας εἶναι εἰμί περιποιητική , , καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος εἶναι εἰμί τοῦτον οὗτος λέγομεν λέγω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία ἁπλοῦν ἁπλόος ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γάρ γάρ καὶ καί μόνου μόνος ἕνεκεν ἕνεκα γίνεται γίγνομαι τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ) ) οὐκ οὐ ἄν ἄν ἄλλον ἄλλος μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου δέξαιτο δέχομαι δείκνυμι ὁρισμόν ὁρισμός . . ἄλλον ἄλλος δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ γνῶσις γνῶσις τινῶν ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις · · ἅμα ἅμα οὖν οὖν καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι γνῶσις γνῶσις καὶ καί τινῶν γνῶσις γνῶσις συμπεριλήφεται . . καὶ καί οἶμαί γε γε , , εἴτε εἴτε ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ὁρισμὸν ὁρισμός εἴτε εἴτε ἐκ ἐκ τοὺ τέλους τέλος εἴποι λέγω εἶπον τις τις , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ἁμάρτοι , , μᾶλλον μᾶλλον μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω εἴη εἰμί ἄν ἄν . . ἀλλ’ ἀλλά ἴσως ἴσος ἴσως πρὸς πρός διαστολὴν διαστολή τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁρισμῶν , , τοῦ ὁ ὅς τε τε λέγοντος λέγω “ “ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος οὐ οὐ προσδιορίζοντος ἐν ἐν τίσιν ἡ ὁ ὁμοίωσις ὁμοίωσις , , καὶ καί τοῦ ὁ λέγοντος λέγω “ “ μελέτη θανάτου θάνατος ” ” ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου τοὺς ὁ εἰρημένους λέγω ὅρους ὅρος προσηγοπεύσαμεν . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλος ἄλλος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμὸς ὁρισμός Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή αὐτῆς αὐτός , , ἧς ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐπιστήμας ἐπιστήμη καὶ καί τέχνας τέχνη , , λέγων λέγω “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ” ” , , τοιῷδέ τινι τρόπῳ τρόπος τροπός πρὸς πρός ταύτην οὗτος ἰόντος εἶμι τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις . . τῶν ὁ γνώσεων γνῶσις αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί τέχναις τέχνη πρέπουσαι πρέπω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμαις ἐπιστήμη . . αὗται οὗτος δὲ δέ αἱ ὁ τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη κατὰ κατά μὲν μέν τοὺς ὁ λόγους λόγος οὐδὲν διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ( ( οί γάρ γάρ ἑκάστης ἕκαστος λόγοι λόγος καθ ' ' ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ μὲν μέν ἄπταιστοί εἰσι εἰμί ) ) , , κατὰ κατά δὲ δέ τὴν ὁ ὔλην διαλλάττουσιν διαλλάσσω · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐπιστῆμαι ἐφίστημι περὶ περί τὰ ὁ ὅς ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχοντα ἔχω καταγίνονται , , οἷον οἷος ἀστρονομία ἀστρονομία γεω - - μετρία ἀριθμητική ἀριθμητικός , , αἱ ὁ δὲ δέ τέχναι τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς καὶ καί μετταβαλλόμενα . . ὅθεν ὅθεν τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία οἱ ὁ λόγοι λόγος ἄπταιστοι μένουσιν μένω , , ὣ ὅς ἔχει ἔχω ἐκεΤνος ‘ ‘ παντὸς πᾶς κύκλου κύκλος τὰ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κέντρου κέντρον ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ περιφέρειαν περιφέρεια δ δ , , - - αστήματα ἴσα ἴσος εἰσὶν εἰμί ἀλλήλοισ’ ’ ’ ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω ἐστίν εἰμί ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ τῆς ὁ ἰατρικῆζ - - πταίπταίουσίν , , ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἰάματα ἴαμα ’ ’ , , διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή περὶ περί τὸ ὁ ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω ἀεὶ ἀεί καταγίνεσθαι καταγίγνομαι · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ πάντων πᾶς τῶν ὁ νοση - - μάτων ἰάματά ἐστι εἰμί · · τί τίς τις γάρ γάρ , , ἐάν ἐάν ἡ ὁ ὅς νόσος νόσος ὀλεθρία ὀλέθριος ᾖ εἰμί ; ; ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε οὐ οὐ τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος προσάγουσιν προσάγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά συμβεβηκός · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ ψυχρὸν ψυχρός ὕδωρ ὕδωρ ἐπιχεόμενον ἐπιχέω ἠτονηκυῖαν ἤδη ἤδη θερμότητα ἀνεκαλέσατο ἀνακαλέω . . πάσαις πᾶς τοίνυν τοίνυν ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ἐπιστήμη καὶ καί τέχναις τέχνη ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή δίδωσι δίδωμι · · τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν γὰρ γάρ γεωμετρίᾳ γεωμετρία τοὺς ὁ καθολικοὺς λόγους λόγος ( ( φιλοσόφων φιλόσοφος γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου ζητεῖν ζητέω ) ) , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ὁ ὁ γεωμέτρης τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερὲς ἀμερής λαμβάνει λαμβάνω καὶ καί τὸ ὁ μέγεθος μέγεθος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος διαιρεῖ διαιρέω διαίρω καὶ καί ταύταις οὗτος ἀναποδείκτως ἀναπόδεικτος ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή κέχρηται χράω , , ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος ταῦτα οὗτος δείκνυσιν δείκνυμι . . ἐπειδὴ ἐπεί γάρ γάρ ύͅησι πᾶν πᾶς τὸ ὁ περατοῦν περατόω τοῦ ὁ περατουμένου λείπεται λείπω μιᾷ διαστάσει διάστασις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σῶμα σῶμα τρεῖς ἔχον ἔχω διαστάσεις διάστασις περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια , , ἥτις ὅστις ἔχει ἔχω δύο γε διαστάσεις διάστασις , , μῆκος μῆκος καὶ καί πλάτος πλάτος ( ( βάθος βάθος γάρ γάρ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ᾦ ᾦ λείπεται λείπω τοῦ ὁ σώματος σῶμα ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιφάνεια ἐπιφάνεια δύο γε ἔχουσα ἔχω διαστάσεις διάστασις περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή , , ἥτις ὅστις μίαν ἔχει ἔχω διάστασιν διάστασις τὸ ὁ μῆκος μῆκος μόνον μόνος , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γραμμὴ γραμμή περατοῦται περατόω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ σημείου σημεῖον , , ὃ ὅς δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ἕξει ἔχω οὐδεμίαν οὐδείς διάσιασιν , , ἀλλ’ ἀλλά ἔσται ἀμερές , , εἴ εἰ γε γε , , ὡς ὡς εἴρη εἴρη - - τᾶι , , πᾶν πᾶς πέρας πέρας τοῦ ὁ περατουμένου λείπεται λείπω μιᾷ διαστάσει διάστασις . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί πᾶν πᾶς μέγεθος μέγεθος - - ἐπ’ ἐπί ἄπειρόν ἄπειρος ἐσ · · τι τι διαιρετόν διαιρετός , , δείκνυσι δείκνυμι λαμβάνων λαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τομὴ τομή κατὰ κατά σημεῖα σημεῖον γίνεται γίγνομαι , , ἅπερ ὅς οὐ οὐ συντίθενται συντίθημι οὐδὲ οὐδέ ποιοῦσι ποιέω σῶμα σῶμα . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν τὸ ὁ σῶμα σῶμα τρεῖς ἔχει ἔχω διαστάσεις διΐστημι διίστημι κατὰ κατά σημεῖα σημεῖον διαιρούμενον διαιρέω , , οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἀφαιρεῖται ἀφαιρέω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ σώματος σῶμα πλὴν πλήν τοῦ ὁ ποσοῦ ποσός πόσος τοῦ ὁ μεγέθους μέγεθος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ῳεῖς ἔχειν ἔχω διαστάσεις διάστασις οὐκ οὐ ἀφαιρεῖται ἀφαιρέω · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὁ ὁ λόγος λόγος τοῦ ὁ σώλuατος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὴν ὁ εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος τομήν τομή · · εἰ εἰ δὲ δέ ἡμῖν ἀδύνατός ἀδύνατος ἐστι εἰμί διὰ διά τὴν ὁ σύμφυτον σύμφυτος ἀσθένειαν ἀσθένεια ἀνυσθῆναι , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀνῄρηται ἀναιρέω . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἰατρικῇ ἰατρικός τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεια · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ φιλοσόφων φιλόσοφος ἀποδεικνύντων ἀποδείκνυμι τέσσαρα τέσσαρες εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις σωμάτων σῶμα τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον , , ταῦτα οὗτος δὴ δή τὰ ὁ πολυθρύλλητα , , καὶ καί οὔτε οὔτε πλείονα πολύς πλείων οὔτε οὔτε ἐλάττονα ἐλάσσων , , ἐκεῖνοι ἐκεῖνος ὡμολογημένον ὁμολογέω τοῦτο οὗτος λαμβάνοντες λαμβάνω ἐκ ἐκ τούτων οὗτος προσεχῆ προσεχής στοιχεῖα τοὺς ὁ χείοις τούτους οὗτος λαμβάνοντες λαμβάνω . . ἔτι ἔτι μὴν μήν καὶ καί ῥητορικῇ φιλοσοφία φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή δίδωσιν δίδωμι · · ἀναλόγως ἀνάλογος γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ τε τε ἐπαγωγῇ ἐπαγωγή καὶ καί τῷ τῷ συλλογισμῷ συλλογισμός τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα καὶ καί τὸ ὁ ἐνθύμημα ἐνθύμημα ὁ ὁ ῥήτωρ ῥήτωρ λαμβάνει λαμβάνω · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ συλλογισμὸς συλλογισμός ἀληθής ἀληθής ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἔχει ἔχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἐνθύμημα ἐνθύμημα ἀληθὲς ἀληθής βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί , , μιᾷ μέντοι προτάσει πρότασις τοὐ συλλογισμοῦ συλλογισμός λείπεται λείπω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί συλλογισμὸς συλλογισμός ἀτελὴς ἀτελής λέγεται λέγω . . συλλογισμὸς συλλογισμός δέ δέ ἐστι εἰμί λόγος λόγος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τεθέντων τίθημι τινῶν ἕτερόν τι τι τῶν ὁ κειμένων ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη συμβαίνει συμβαίνω τῷ τῷ ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί . . τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός ἀναλογεῖ καὶ καί τῇ ὁ ἐπαγωγῇ ἐπαγωγή τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἐκείνη ἐκεῖνος τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πολὺ πολύς ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ εἰκός ἔοικα , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ τὸ ὁ ἀληθές ἀληθής , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπαγωγὴ ἐπαγωγή λόγος λόγος ἐστὶν εἰμί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου πιστούμενος , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί μέρους μέρος πιστοῦται πιστόω . . καὶ καί τὰ ὁ ἐπιχειρήματα ἐπιχείρημα δὲ δέ ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν λαμβάνει λαμβάνω · · περὶ περί γὰρ γάρ τοπικῶν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ διείλεκται λέγω καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ ῥητορικὰς ῥητορικός τέχνας τέχνη ἐπραγματεύσατο πραγματεύομαι . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός παρὰ παρά φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή εἴληφεν λαμβάνω , , ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε καὶ καί ὁ ὁ ῥήτωρ ῥήτωρ κέχρηται χράω τῷ τῷ καλῷ καλός καὶ καί τῷ ὁ δικαίῳ δίκαιος καὶ καί τῷ τῷ συμφέροντι συμφέρω οὐκ οὐ εἰδὼς οἶδα ποῦ ποῦ πού ποτε ποτε ποτέ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος , , οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τῷ τῷ συμφέροντι συμφέρω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὅπου ὅπου ὅπου εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός αὐτὸ αὐτός κομίζουσι κομίζω τῷ τῷ δικαίῳ δίκαιος , , ἔστι εἰμί δ’ δ’ ὅτε ὅτε καὶ καί διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον τίθενται τίθημι · · δείκνυται δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι ταῦτά οὗτος ἐστι εἰμί καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . καὶ καί γραμματικῇ γραμματικός δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος · · περὶ περί γὰρ γάρ τόνους τόνος καὶ καί χρόνους χρόνος καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἅπερ ἐστὶ εἰμί μουσικῆς μουσικός , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μέρος μέρος . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ αἱ ὁ λογικαὶ λογικός τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη δέονται δέω δέω2 φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αἱ ὁ βάναυσοι βάναυσος λεγόμεναι λέγω τέχναι τέχνη . . ὁ ὁ γοῦν γοῦν αἰκοδόμος μος τῇ ὁ ὅς τῇ καθέτῳ κάθετος χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω πρὸς πρός τὸ ὁ διακρῖναι διακρίνω , , εἴτε εἴτε ὄρθιός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τοῖχος τοῖχος ἢ ἤ οὔ οὐ , , τίς τις μέντοι ἡ ὁ κάθετος κάθετος οὐκέτι οὐκέτι οἶδεν οἶδα . . ὁ ὁ μέντοι φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδεν οἶδα εὐθὺς εὐθύς τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία · · ἐρεῖ λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ βάρη βάρος αὐτοφυῶς αὐτοφυής ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ κέντρον κέντρον ὁρμᾷ ὁρμή , , ὅθεν ὅθεν πρὸς πρός ὀρθὰς ὀρθός γωνίας γωνία πανταχόθεν πανταχόθεν τὰ ὁ βάρη βάρος καταφέρεται καταφέρω , , αἱ ὁ δὲ δέ ὀρθαὶ ὀρθός γωνίαι γωνία ἀπαρέγκλιτοί εἰσι εἰμί . . καὶ καί ὁ ὁ τέκτων τέκτων δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ εὐθὲς ποιῆσαι ποιέω τὸ ὁ ξύλον ξύλον τῇ ὁ στάθμῃ στάθμη κέχρηται χράω · · τίς τις μέντοι μέντοι ἡ ὁ ἰῆς εὐθείας εὐθεῖα φύσις φύσις , , οὐκέτι οὐκέτι οἶδεν οἶδα . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γεωμετρία μέρος μέρος τι τι οὖσα εἰμί καὶ καί αὐτὴ αὐτός φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐρεῖ λέγω ἐρῶ · · εὐθεῖα εὐθύς γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἥτις ὅστις ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος τοῖς ὁ ἐφ’ ἐπί ἑαυτῆς ἑαυτοῦ σημείοις κεῖται κεῖμαι . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί πάσας πᾶς τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἐπιστήμας ἐπιστήμη καὶ καί τέχνας τέχνη ἀπὸ ἀπό φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἐχούσας ἔχω ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω . . ἔστιν εἰμί οὗν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω . . Ὁ μέντοι Πυθαγόρας Πυθαγόρας φησὶ φημί “ “ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ” ” πρῶτος πρῶτος πρότερος τῷ τῷ παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοτέροις ἐπιστὰς ἐφίστημι ἁμαρτήματι ἁμάρτημα . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος σοφὸν σοφός ὠνόμαζον ὀνομάζω τὸν ὁ ἡντιναοῦν μετιόντα τέχνην τέχνη , , ὧν ὅς ὅς2 εἷς ἦν εἰμί καὶ καί Ἀρχίλοχος Ἀρχίλοχος λέγων λέγω τρίαιναν τρίαινα ἐσθλὴν ἐσθλός καὶ καί κυβερνήτης κυβερνήτης σοφός σοφός , , καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής ἐπεὶ ἐπεί σοφὸς σοφός ἤραρε ἀραρίσκω τέκτων τέκτων καὶ καί εὖ εὖ εἰδὼς οἶδα σοφίης σοφία ὑποθημοσύνῃσιν ὑποθημοσύνη Ἀθήνης Ἀθήνη Ἀθῆναι , , μεθίστησι μεθίστημι τὴν ὁ προσηγορίαν προσηγορία ταύτην οὗτος ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ θεὸν ὡς ὡς μόνον μόνος ἐκεῖνον ἐκεῖνος παλεῖσθαι σοφόν σοφός , , τὸν ὁ θεόν θεός φημι φημί , , σοφίαν σοφία τε τε καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀιδίων ἔχοντα ἔχω γνῶσιν γιγνώσκω . . ὁρῶν ὁράω δὲ δέ τοὺς ὁ μὲν μέν ἐπὶ ἐπί ῥητορικὴν ἰοὺς ἰός δὲ δέ ἐπὶ ἐπί γραμματικὴν γραμματικός τοὺς ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ζήτησιν ζήτησις τρέχοντας τρέχω , , ἄλλους ἄλλος δ’ αὖ αὖ πάλιν πάλιν ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ἕτερα ἕτερος , , προσαγοπεύει τοὺς ὁ τὴν ὁ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός θεωρίαν θεωρία ἀσκοῦντας ἀσκέω φιλοσόφους φιλόσοφος οἱονεὶ φιλοῦντας φιλέω τὸν ὁ σοφόν σοφός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἠξίου ἀξιόω καλεῖν καλέω τὸν ὁ θεόν θεός , , τὴν ὁ δὲ δέ τούτων οὗτος γνῶσιν γιγνώσκω φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἀναλόγως ἀνάλογος τὴν ὁ φιλίαν φιλία τῆς ὁ σοφίας σοφία · · σοφίαν σοφία γὰρ γάρ , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὴν ὁ τοὐ θεοῦ θεός γνῶσιν γιγνώσκω ὠνόμαζε ὀνομάζω . . ταῦτα οὗτος Πυθαγόρας Πυθαγόρας . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλοι ἄλλος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί , , ἀρκοῦσι ἀρκέω δὲ δέ καὶ καί οὗτοι οὗτος . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τἀν ἐν εἰς ἀνά πρᾶγμα πρᾶγμα ἢ τίη διαιρετόν ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἀδιαίρετον , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί ἡμᾶς εἰπεῖν λέγω εἶπον , , πότερον πότερος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρετὴ διαιρετός ἢ ἤ οὔ οὐ . . πρὸ πρό δὲ δέ τούτου οὗτος δίκαιόν δίκαιος ἐστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τί τι ὅλως ὅλος ὅλοξ ἐστὶ εἰμί διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί τί τι ἐπιδιαίρεσις καὶ καί τί τίς τις ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις · · τὸν ὁ ὅς γὰρ γάρ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις διαλεγόμενον χρὴ χρή πρότερον πρότερος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅ ὅς τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί τούτων οὗτος ἔκαστον . . ἔστι εἰμί μὲν μέν οὖν οὖν διαίρεσις διαίρεσις ἡ ὁ κατὰ κατά πρώτην πρῶτος πρότερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τομὴ τομή τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἐπιδιαίρεσις δὲ δέ ἡ ὁ κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τομὴ τομή τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα , , οἷον οἷος κατὰ κατά πρώτην πρῶτος πρότερος ἐπιβολὴν ἐπιβολή τέμνω τέμνω τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος τοῦτο οὗτος διαίρεσις διαίρεσις ) ) , , κατὰ κατά δευτέραν δεύτερος δὲ δέ ἐπιβολὴν ἐπιβολή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἰς εἰς θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθά . . νατον ( ( τοῦτό οὗτος ἐστιν εἰμί ἐπιδιαίρεσις ) ) · · μόνῃ μόνος δὲ δέ τῇ ὁ τάξει τάξις διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων . . ὑποδιαιρεσις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς διαιρεθέντος διαιρέω ἤδη ἤδη πράγματος πρᾶγμα τοῦ ὁ μέρους μέρος ἤτοι τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τομή τομή εἶδος εἶδος δὲ δέ λέγω λέγω νῦν νῦν τὸ ὁ ὑπάλληλον ) ) , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ἐπουρανίου ἐπουράνιος τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί ἀπλανὲς ἀπλανής τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πλανώμενον πλανάω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐπουράνιον ἐπουράνιος εἶδος εἶδος ἢν ἐάν τοῦ ὁ ζώου , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὑποδιείλομεν εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ ἀπλανές ἀπλανής καὶ καί τὸ ὁ ὅς πλανώμενον πλανάω . . διδαξάντων διδάσκω οὗν ἡμῶν ἐγώ τί τίς τις ἐστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , τί τι ἐπιδιαίρεσις καὶ καί τί τίς τις ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις , , ἀκόλουθον ἀκόλουθος καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία διαιρέσεως διαίρεσις λέγειν λέγω . . [ [ διαιρεῖται διαιρέω γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἀνωτάτω ἄνω διελεῖν διαιρέω ἔστι εἰμί , , κατὰ κατά μέν μέν τινας εἰς εἰς δύο γε , , κατὰ κατά δὲ δέ ἑτέρους ἕτερος εἰς εἰς τρία · · τινὲς γὰρ γάρ εἰς εἰς τρία διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τὸν ὁ φιλοσοφίαν , , εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός καὶ καί λογικὸν λογικός . . εἰ εἰ δ’ οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω ἢ ἤ μή μή , , ἐπισκεφώμεθα . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῇ ὁ ὅς τῇ ἀληθείᾳ ἀλήθεια τὸ ὁ θεολογικὸν πρῶτόν ἐστιν εἰμί · · ἀρχαὶ γὰρ γάρ πάντων πᾶς τὰ ὁ θεῖα θεῖος . . διὸ διό καὶ καί οὐκ οὐ ἀκαίρως ἄκαιρος οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός τοῦτο οὗτος προέθηκαν προτίθημι . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ φυσιολογικὸν ὡς ὡς μὲν μέν πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ πρῶτον πρῶτος πρότερος ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν γνοίημεν τὴν ὁ νοητὴν νοητός οὐσίαν οὐσία πρὸ πρό τῆς ὁ αἰσθητῆς ) ) , , ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἔσχατον ἔσχατος · · ἐσχάτη ἔσχατος γὰρ γάρ οὐσία ἡ ὁ ἔνυλος , , διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ ἐσχάτην εἴληφε τάξιν τάξις . . μέσον μέσος δὲ δέ τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις μέσην μέσος ἔχει ἔχω τάξιν τάξις . . τοῦτο οὗτος δέ δέ τινες τις τῶν ὁ πάλαι πάλαι προέταξαν τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ , , οἱ ὁ ὅς μὲν μέν κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων , , ἵνα ἵνα , , φασί φημί , , τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἤδη ἤδη ἀποκειμένας ἐπιγινώσκωμεν ἤτοι ἤτοι ἀναμιμνησκώμεθα τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος θεωροῦντες θεωρέω , , ὁδῷ ὁδός τινι τις ἢ ἤ κλίμακι τῷ ὁ μαθηματικῷ μαθηματικός χρώμενοι χράω2 · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά Ἀριστοτέλην βουλόμενοι ἡμάς ἐθίζειν ἐθίζω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐνύλου οὐσίας οὐσία γινώσκειν γιγνώσκω τὴν ὁ νοητήν , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί μὲν μέν ἀόρατος ἀόρατος , , πλείονα πολύς πλείων δὲ δέ ἔχει ἔχω καὶ καί ἐναργεστέραν ἐναργής τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις ἢ ἤ κατὰ κατά τὴν ὁ ὕλην ὕλη · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὴν ὁ γραμμὴν γραμμή τὴν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλη ὕλη μανθάνομεν , , οὐχ οὐ ὅπως ὅπως τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἢ τίη τὸν ὁ κηρὸν κηρός ἡ ὁ τὸν ὁ χαλκὸν χαλκός γνοίημεν , , ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα ἀποσυλήσαντες αὐτὴν αὐτός ἀποθώμεθα ἀποθέω εἰς εἰς τὸν ὁ νοῦν νόος , , ἔνθα ἔνθα ἔνθα βεβαιοτέραν βέβαιος ὁρῶμεν ὁράω αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ ὑπόστασιν ὑπόστασις · · ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐ οὐ κοινωνεῖ τῷ ὁ κηρῷ κηρός κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα οἷον οἷος ἡ ὁ γραμμὴ γραμμή ἢ ἤ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν δῆλον δῆλος · · αὐτίκα αὐτίκα γοῦν γοῦν τριγώνου τρίγωνος σχήματος σχῆμα μεταβληθέντος ἀφαιρεθείσης ἀφαιρέω τῆς ὁ μιᾶς πλευρᾶς πλευρά οὐ οὐ συμμεταβάλλεται ὁ ὁ κηρός κηρός , , καίτοι εἰ εἰ ἐκοινώνει κοινωνέω κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ συμμεταβάλλεσθαι ] ] . . Διαιρεῖται οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἴρηται λέγω ἐρῶ ] ] εἰς εἰς τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω , , δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία εἰς εἰς δύο γε καὶ καί διὰ διά τί τι εἰς εἰς ταῦτα οὗτος διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί μήτε μήτε εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων μήτε μήτε εἰς εἰς ἐλάττονα . . καὶ καί εἰς εἰς ἐλάττονα μὲν μέν ἀδύνατον ἀδύνατος ἦν εἰμί ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἂν ἄν τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς ἓν διαιρεθείη διαιρέω . . διὰ διά τί τι οὖν οὖν μὴ μή εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς δύο γε ; ; τούτου οὗτος δὲ δέ αἰτίαι αἰτία δύο γε εἰσίν εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ἐλέγομεν λέγω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁμοίωσιν ὁμοίωσις θεῷ θεός εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ θεὸς διττὰς δισσός ἔχει ἔχω τὰς ὁ ἐνεργείας ἐνέργεια , , τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικὰς πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , τὰς ὁ οε προνοητικὰς ἡμῶν ἐγώ τῶν ὁ καταδεεστέρων , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός · · διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός γινώσκομεν γιγνώσκω τὰ ὁ ὄντα εἰμί , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός προνοούμεθα προνοέω τῶν ὁ καταδεεστέρων , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐξομοιοῦμεν ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ τῷ ὁ θεῷ θεός . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τῆς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος ψυχῆς ψυχή διτταὶ αἱ ὁ ἐνέργειαι , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γνωστικαὶ γνωστικός οἷον οἷος νοῦς νόος διάνοια διάνοια δόξα δόξα φαντασία καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις , , αἱ ὁ δὲ δέ ζετικαὶ καὶ καί ὀρεκτικαὶ οἷον οἷος βούλησις βούλησις θυμὸς θυμός ἐπιθυμία ἐπιθυμία . . ὁ ὁ οὖν οὖν φιλόσοφος φιλόσοφος πάντα πᾶς τὰ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή μέρη μέρος βούλεται βούλομαι κοσμῆσαι κοσμέω καὶ καί εἰς εἰς τελείωσιν τελείωσις ἀγαγεῖν ἄγω · · διὰ διά οὖν οὖν τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός τελειοῦται τελειόω τὸ ὁ ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ γνωστικόν , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τὸ ὁ ὅς ζωτικόν ζωτικός . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὅς θεωρ · · ητικὸν διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς θεολογικὸν μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί φυσιολογικόν . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως καὶ καί τοῦτο οὗτος · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα βούλεται βούλομαι θεωρεῖν θεωρέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , τῶν ὁ δὲ δέ ὄντων εἰμί πάντων πᾶς τρεῖς εἰσι εἰμί τάξεις τάξις · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα παντάπασίν παντάπασι ἐστι εἰμί χωριστὰ χωριστός τῆς ὁ ὅλης ὅλος ὅλοξ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστα ἀχώριστος τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , οἷά ἐστι εἰμί τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός καὶ καί ἔνυλα εἴδη εἶδος , , ξύλον ξύλον καὶ καί ὀστοῦν καὶ καί σὰρξ καὶ καί πάντα πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὰ ὁ σώματα σῶμα ταῦτα οὗτος δὲ δέ φυσικὰ φυσικός καλοῦμεν καλέω ὡς ὡς ὡς ὑπὸ ὑπό φύσεως φύσις δημιουργούμενα δημιουργέω προσεχῶς προσεχής ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ μέσα τούτων οὗτος ὄντα εἰμί κατά κατά τι τι μέν μέν ἐστι εἰμί χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος , , οἷά ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ μαθηματικά μαθηματικός · · κύκλος κύκλος γὰρ γάρ καὶ καί τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑποστῆναι ὑφίστημι δίχα δίχα ὕλης ὕλη τινὸς οὐ οὐ δύνανται δύναμαι καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ θεασάμενοι θεάομαι κύκλον κύκλος ξύλινον ξύλινος καὶ καί χαλκοῦν χάλκεος χαλκοῦς καὶ καί λίθινον λίθινος ἀνεμαξάμεθα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ κ κ . . ύκλου τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῇ ὁ διανοίᾳ διάνοια καὶ καί ἔχομεν ἔχω παρ’ παρά ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ δίχα δίχα τῆς ὁ ὕλης ὕλη ὥσπερ ὥσπερ εἰ εἰ κηρὸς κηρός λάβοι λαμβάνω τὸ ὁ ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα τοὺ δακτυλίου δακτύλιον μὴ μή προσλαβών προσλαμβάνω τι τι τῆς ὁ ὕληζ̣ ) ) , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος χωριστά ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , καθὸ τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρίζεται χωρίζω . . τῶν ὁ ὅς οὗν ὄντων εἰμί τά ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί πανταπασι χωριστὰ χωριστός τὰ ὁ οε παντάπασιν ἀχώριστα ἀχώριστος τὰ ὁ δὲ δέ κάτα τι τι μὲν μέν χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν θεωρητικὸν θεωρητικός διαῳεἰται εἰς εἰς θεολογικὸν μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί φυσιολογικόν . . τὰ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν παντάπασι παντάπασι χωριστὰ χωριστός ἀπονέμουσι ἀπονέμω τῷ τῷ θεολογικῷ μέρει μέρος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστα ἀχώριστος τῷ ὁ φυσιολογικῷ , , τὰ ὁ δὲ δέ κατά κατά τι τι μὲν μέν χωριστὰ κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος τῷ τῷ μαθηματικῷ μαθηματικός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τὰ ὁ μὲν μέν ἔνυλα εἴδη εἶδος παντάπασιν παντάπασι ἀχώριστά ἀχώριστος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικὰ μαθηματικός · · χωριστά χωριστής , , δῆλον δῆλος καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν · · κύκλον κύκλος γὰρ γάρ ὁριζόμενοι ὁρίζω οὐδεμίαν οὐδείς ὕλην ὕλη παραλαμβάνομεν παραλαμβάνω λέγοντες λέγω ‘ ‘ κύκλος κύκλος ἐστὶ εἰμί σχῆμα σχῆμα ἐπίπεδον ἐπίπεδος ὑπὸ ὑπό μιᾶς γραμμῆς γραμμή περιεχόμενον περιέχω , , πρὸς πρός ἣν ὅς ὅς2 ἀφ’ ἀπό ἕνος σημείου σημεῖον τῶν ὁ ἐντὸς ἐντός τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα κειμένων πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ προσπίπτουσαι προσπίπτω εὐθεῖαι εὐθύς πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ κύκλου κύκλος περιφέρειαν περιφέρεια ἴσαι ἀλλήλαις ἀλλήλων εἰσίν εἰμί ’ ’ . . οἶκον οἶκος δὲ δέ ὁριζόμενοι ὁρίζω ἄνευ ἄνευ ὕλης ὕλη ἀδυνατοῦμεν ἀδυνατέω ἀδυνατόω ὁρίζεσθαι ὁρίζω · · φαμὲν φημί οὖν οὖν ‘ ἐστι εἰμί ἐστι εἰμί σκέπασμα σκέπασμα κωλυτικὸν ὄμβρων ὄμβρος ό̓μβρος καὶ καί καυμάτων καῦμα ἐκ ἐκ λίθων λίθος καὶ καί ξύλων ξύλον ’ ’ . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή προσθῶμεν προσθέω τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , δυνατὸν δυνατός καὶ καί σκηνὴν σκηνή καὶ καί ἑτέραν ἕτερος τοιαύτην τοιοῦτος νοῆσαι νοέω σκέπην σκέπη . . μέσον μέσος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μαθηματικὸν μαθηματικός εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι ἀμέσως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἀνάγεσθαι ἀνάγω καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ παντάπασιν παντάπασι ἀχωρίστων τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ὅς παντάπασι παντάπασι χωριστά χωριστός , , όδεύομεν διὰ διά τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα , , τῶν ὁ ὅς κατά κατά τι τι μὲν μέν χωριστῶν χωριστής κατά κατά τι τις δὲ δέ ἀχωρίστων . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί μαθήματα μάθημα λέγεται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ αὐτὰ αὐτός μαθόντας καὶ καί ἐθισθέντας ἐθίζω νοεῖν νοέω ἀσωμάτως ἀνάγεσθαι ἀνάγω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεῖα θεῖος . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ θεῖός θεῖος φησι φημί Πλωτῖνος · · “ παραδοτέον παραδίδωμι παραδοτέος τοῖς ὁ νέοις νέος τὰ ὁ μαθήματα μάθημα πρὸς πρός συνεθισμὸν τῆς ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος φύσεως φύσις ” ” . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ βουληθῶμεν βούλομαι εὐθὺς εὐθύς ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φυσιολογικῶν ἐπὶ ἐπί θεολογίαν θεολογία ἀμέσως αὑτοὺς ἑαυτοῦ ἀναγαγεῖν ἀνάγω , , τυφλώττομεν , , καθάπερ καθά οἱ ὁ ἐκ ἐκ σκοτεινοτάτου οἴκου οἶκος εἰς εἰς πεφωτισμένον ἀμέσως εἰσερχόμενοι · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ πρότερον ἐν ἐν οἴκῳ οἶκος διατρίβειν διατρίβω σύμμετρον σύμμετρος ἔχοντι ἔχω φῶς φάος , , εἶθ’ οὕτως οὕτως ἐλθεῖν ἔρχομαι εἰς εἰς τὸν ὁ φωτεινότατον . . οὔτως οὖν οὖν μεῖά τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός δεῖ δέω δέω2 δεῖ διατρίψαντας ἐν ἐν ἰοῖς μαθήμασιν μάθημα ἀνάγεσθαι ἀνάγω ἐπὶ ἐπί θεολογίαν θεολογία · · κλῖμαξ κλῖμαξ γάρ γάρ τις τις καὶ καί γέφυρά ἐστι εἰμί . . τὰ ὁ μαθήματα μάθημα κοινωνοῦντα κοινωνέω μὲν μέν τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός καθὸ ἀχώριστα ἀχώριστος τοῖς ὁ δὲ δέ θείοις θεῖος καθὸ χωριστὰ χωριστός . . Καὶ καί τὸ ὁ φυσιολογικὸν μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ θεολογικὸν ὐποδιαιρέσις τινὰς ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ μὲν μέν τούτων οὗτος ὐποδιαιρέσεις ὡς ὡς ἀσυμμέτρους ἀσύμμετρος οὔσας εἰμί εἰσγωγικαῖς ἀκοαῖς ἀκοή σιωπήσωμεν , , τὸ ὁ δὲ δέ μαθηματικὸν μαθηματικός διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες , , εἰς εἰς γεωμετρίαν γεωμετρία καὶ καί ἀστρονομίαν ἀστρονομία καὶ καί μουσικὴν μουσικός καὶ καί ἀριθμητικήν ἀριθμητικός . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἐπισκέπτεται ἔστι εἰμί δὲ δέ θεῖα θεῖος τὰ ὁ ἀριθμητικὰ θεωρήματα θεώρημα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸν ὁ λεγόμενον λέγω ἀριθμὸν ἀριθμός παρὰ παρά τοῖς ὁ ἰδιώταις ἰδιώτης , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἀπαριθμοῦνται , , θεωρεῖ ἡ ὁ ἀριθμητική ἀριθμητικός , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ὁποίαν ὁποῖος σχέσιν σχέσις ἔχουσι ἔχω πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἓξ πρὸς πρός τὰ ὁ τρία τὸν ὁ διπλάσιον διπλάσιος ἔχει ἔχω λόγον λόγος καὶ καί ὁ ὁ ἐννέα ἐννέα π π . . ρὸς τὸν ὁ ὅς ἓξ τὸν ὁ ἡμιόλιον ἡμιόλιος . . ἔτι ἔτι γε γε μὴν μήν καὶ καί τὰς ὁ γενέσεις γένεσις τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τοῦ ὁ τε τε ἀρτίου καὶ καί τοῦ ὁ περιττοῦ καὶ καί τοῦ ὁ περισσαρτίου καὶ καί ἄλλα ἄλλος πολλὰ πολύς τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἐπισκέπεται ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία τὰ ὁ μεγέθη μέγεθος καὶ καί τὰ ὁ αχήματα , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός τὰς ὁ τῶν ὁ χορδῶν συμφωνίας συμφωνία . . ἐπιτηδεύει ἐπιτηδεύω δὲ δέ καί καί τινα τις μέλη μέλος κοιμίζοντα μὲν μέν τὰ ὁ ὅς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή πάθη πάθος , , διεγείροντα δὲ δέ αὐτὴν αὐτός ἐπὶ ἐπί ἀρετήν ἀρετή . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , δηλοῖ δηλόω τὰ ὁ ὅς ἔτι ἔτι σωζόμενα σῴζω ἴχνη καὶ καί οἷον οἷος ἀποπτώσεις τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός · · ἀκούοντες ἀκούω γοῦν γοῦν σάλπιγγος σάλπιγξ θυμικώτερον θυμικός διατιθέμεθα καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ πολέμοις πόλεμος ἡ ὁ σάλπιγξ σάλπιγξ ἐπιτηδεύεται ἐπιτηδεύω ) ) , , ἀκούοντες ἀκούω δὲ δέ θεατρικῶν μελῶν μέλος ἐκλυτώτερον διακείμεθα τὰς ὁ ψυχάς ψυχή . . φέρεται φέρω δὲ δέ καὶ καί ἱστορία ἱστορία τοιαύτη τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας ἑωρακώς ὁράω τινα τις νέον νέος αὐλητρίᾳ ἔκλυτον ἔκλυτος μέλος μέλος αὐλούσῃ ἑπόμενον κελεύσαι κελεύω αὐτὴν αὐτός στρέψασαν τὸν ὁ αὐλὸν αὐλός αύλῆσαι , , καὶ καί τούτου οὗτος γενομένου γίγνομαι παύσαι τοῦ ὁ νέου νέος τὴν ὁ ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία · · ὥστε ὥστε οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀπιστεῖν ἀπιστέω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω περὶ περί τῆς ὁ θείας θεία μουσικῆς μουσικός . . διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ὁ ὁ θεῖος θεῖος2 θεῖος Πλατῶν παρακελεύεται παρακελεύομαι τοὺς ὁ νέους νέος καὶ καί διὰ διά μουσικῆς μουσική καὶ καί διὰ διά γυμναστικῆς γυμναστικός ἰέναι εἶμι , , ἵνα ἵνα διὰ διά μὲν μέν τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός . . τὴν ὁ ὅς ψυχὴν ψυχή ἐπικοσμῶσι , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ γυμνασίου τὸ ὁ σῶμα σῶμα . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰς ὁ ἐποχὰς τῶν ὁ ἀστέρων ἀστήρ . . Διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ μαθηματικὴ μαθηματικός καὶ καί μὴ μή εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων ἢ τίη εἰς εἰς ἐλάττονα ἐλάσσων , , νυνὶ νυνί λέγωμεν λέγω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι . . του δὲ δέ πόσου ποσός πόσος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐστι εἰμί σύνεχες , , τὸ ὁ δὲ δέ διωρισμένον διορίζω . . οιαιρεῖται δὲ δέ τούτων οὗτος ἕκαστον ἕκαστος εἰς εἰς δύο γε · · τὸ ὁ μὲν μέν συνεχὲς συνεχής εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ κινητὸν κινητός καὶ καί τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος τοῦ ὁ κινητοῦ κινητής πάλιν πάλιν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀεικίνητον ἀεικίνητος τὸ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἀεικίνητον ἀεικίνητος ) ) , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ διωρισμένον διορίζω ποσὸν εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ πρός πρός τι . . ποσὸν συνεχὲς συνεχής ἐν ἐν θέσει θέσις ἀκίνητόν ἀκίνητος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ γῆ γῆ , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία · · ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία γνῶσις γνῶσις ποσοῦ συνεχοῦς συνεχής ἀκινήτου ἀκίνητος ἐν ἐν θέσει θέσις . . ποσὸν ἀεικίνητόν ἀεικίνητος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός , , περὶ περί ὃν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία · · καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία γνῶσις γνῶσις ποσοῦ συνεχοῦς συνεχής ἀεικινήτου . . καταγίνεται καταγίγνομαι δὲ δέ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία καὶ καί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία περὶ περί τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος , , συνεχὲς συνεχής δέ δέ ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριον πρός πρός τινα τις κοινὸν κοινός ὅρον ὅρος συνάπτει συνάπτω . . ἐλέγομεν λέγω δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ διωρισμένου ποσοῦ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶναι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ τὸ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι · · ποσὸν διωρισμένον διορίζω καθ’ κατά αὑτό ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ὅταν ὅταν αὐτὸν αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ σκοπῶμεν σκοπέω , , οἷον οἷος τὸν ὁ ἀρτιά|κις ἄρτιον ἄρτιος ἢ ἤ τὸν ὁ περισσάρτιον ἀριθμόν ἀριθμός , , καὶ καί μὴ μή τὴν ὁ πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σχέσιν σχέσις κατὰ κατά τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ μουσικῆς μουσικός , , καταγίνεται καταγίγνομαι οὖν οὖν περὶ περί τοῦτο οὗτος ) ) , , ποσὸν οὖν οὖν διωρισμένον διορίζω καθ’ κατά αὑτό ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐφ’ ἐπί ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ σκοπούμενος σκοπέω . . ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός οὖν οὖν ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις ποσοῦ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ διωρισμένου . . ποσὸν δὲ δέ διωρισμένον διορίζω μένον μένω πρὸς πρός ἕτερόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἡ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων τῶν ὁ τόνων , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 ἡ ὁ ἁρμονία ἁρμονία καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἣν ὅς ὅς2 δι’ διά ἀριθμοῦ ἀριθμός γνωρίζομεν γνωρίζω , , περὶ περί ἣν ὅς ὅς2 καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ μουσική μουσική . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός γνῶσις γνῶσις ποσοῦ διωρισμένου σχέσιν σχέσις ἔχοντος ἔχω ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος · · δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός καὶ καί ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός περὶ περί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ποσὸν καταγίνονται . . διωρισμένον διορίζω δέ δέ ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριος καθ’ κατά αὑτὰ θεωρεῖται θεωρέω ὡς ὡς μὴ μή συνεφέλκεσθαι ἀλλήλοις ἀλλήλων . . εἰς εἰς πόσα μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί τίνα τις τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί τί τίς τις ἔχει ἔχω πέρας πέρας ; ; ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω δῆλον δῆλος . . Ἐπειδὴ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἀνάγκη ἀνάγκη καὶ καί τοῦτο οὗτος διελεῖν διαιρέω . . διαιρεῖται διαιρέω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός εἴς τε τε τὸ ὁ ὅς ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί πολιτικόν πολιτικός . . ὁ ὁ γὰρ γάρ πράττων πράσσω τι τι ἀγαθὸν ἀγαθός ἢ τίη εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ πράττει πράσσω κοσμῶν κοσμέω αὑτοῦ ἑαυτοῦ τὰ ὁ ἤθη ἦθος καὶ καί τὸν ὁ βίον βίος βιός καὶ καί λέγεται λέγω ἠθικός ἠθικός , , ἢ τίη εἰς εἰς τὸν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ οἶκον οἶκος καὶ καί λέγεται λέγω οἰκονομικός οἰκονομικός , , ἢ τίη τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ κοσμεῖ κοσμέω πόλιν πόλις καὶ καί λέγεται λέγω πολιτικός πολιτικός . . τινὲς δέ δέ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ πολιτικὸς πολιτικός καὶ καί ἠθικός ἠθικός ἐστι εἰμί καὶ καί οἰκονομικός οἰκονομικός ( ( ό ό γὰρ γάρ πόλιν πόλις ὅλην ὅλος ὅλοξ δυνάμενος κοσμῆσαι κοσμέω πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ καὶ καί τὸν ὁ οἶκον οἶκος ) ) , , καὶ καί εἰς εἰς ταὐτὸν αὐτός ἄγουσι ἄγω τῷ τῷ πρακτικῷ τὸ ὁ πολιτικόν πολιτικός . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἐροῦμεν ἐρέω ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλοί πολύς τινες τις κενοδοξίᾳ νικώμενοι νικάω τὴν ὁ μὲν μέν πόλιν πόλις κοσμοῦσιν κοσμέω , , ἑαυτῶν ἑαυτοῦ δὲ δέ καταφρονοῦσιν καταφρονέω . . ὥστε ὥστε διῄρηται διαιρέω τὰ ὁ εἰρημένα λέγω τρία τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός εἴὸη ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . τούτων οὗτος δὲ δέ ἕκαστον ἕκαστος διαιρεῖται διαιρέω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικόν δικαστικός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ πολιτικὸς πολιτικός φιλόσοφος φιλόσοφος ἢ τίη νόμους νόμος νομός τίθησι τίθημι , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζῆν ζήω ζάω ζέω τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ πόλει πόλις , , ἢ ἤ δικάζει δικάζω κὰλ τοὺς ὁ ὅς μὲν μέν γερῶν γέρας ἀξιοῖ ἀξιόω τοὺς ὁ δὲ δέ παρατρέψαντάς τι τι τῶν ὁ κειμένων νόμων νόμος νομός κολάζει κολάζω . . εἰδέναι οἶδα δὲ δέ χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ οἰκονομικῷ οἰκονομικός θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ νομοθετεῖν νομοθετέω καὶ καί δικάζειν δικάζω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ οἴκῳ οἶκος νόμους νόμος νομός τίθεμεν τίθημι καὶ καί δικάζομεν δικάζω τῶν ὁ οἰκετῶν οἰκέτης ἢ ἤ υἱῶν υἱός τοὺς ὁ παραβαίνοντας παραβαίνω . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ οἰκονομικῷ οἰκονομικός ταῦτα οὗτος θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἠθικῷ . . καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ ἠθικὸς νόμους νόμος νομός τίθησιν τίθημι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , ὅταν ὅταν λέγῃ λέγω κρατεῖν κρατέω δ’ δ’ εἰθίζεο τῶνδε ὅδε · · γαστρὸς μὲν μέν πρώτιστα πρώτιστος καὶ καί ὕπνου ὕπνος καὶ καί φιλότητος φιλότης , , καὶ καί πάλιν πάλιν ὁπόταν ὁπότε ὁπόταν Ἰσοκράτης Ἰσοκράτης λέγῃ λέγω “ “ τοὺς ὁ ὅς μὲν μέν θεοὺς φοβοῦ φοβέω , , τοὺς ὁ δὲ δέ γονεῖς τίμα τιμάω , , τοὺς ὁ δὲ δέ φίλους φῖλος αἰσχύνου ” ” . . οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ ἠθικοὶ ἠθικός λόγοι λόγος τε τε καὶ καί νόμοι νόμος νομός ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί δικάζει δικάζω δ’ δ’ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὅτε ὅτε φησὶν φημί μηδ’ ὕπνον ὕπνος μαλακοῖσιν μαλακός ἐπ’ ἐπί ὄμμασι ὄμμα προσδέξασθαι προσδέχομαι , , πρὶν πρίν τῶν ὁ ἡμερινῶν ἡμερινός ἔργων ἔργον τρὶς τρίς ἕκαστον ἕκαστος ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι · · πῇ πῆ παρέβην παραβαίνω ; ; τί τι δ’ ἔρεξα ἐρέσσω ῥέζω ; ; τί τι μοι δέον οὐκ οὐ ἐτελέσθη τελέω ; ; ἀρξάμενος ἄρχω δ᾿ ἀπὸ ἀπό πρώτου πρῶτος πρότερος ἐπέξιθι , , αὐτὰρ ἔπειτα ἔπειτα αἰσχρὰ αἰσχρός μὲν μέν ἐκπρήξας ἐπιπλήσσεο ἐπιπλήσσω , , χρηστὰ χρηστός δὲ δέ τέρπου . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ οἰκονομικοῦ οἰκονομικός καὶ καί πολιτικοῦ πολιτικός καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος καιρὸν καιρός εἰρήσεται ἔρομαι ἐρῶ . . Νυνὶ νυνί δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ τοῦ ὁ ἠθικοῦ ἠθικός διαιρέσεως διαίρεσις δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , καὶ καί πρῶτόν γε γε τί τι ἐστιν εἰμί ἦθος ἦθος . . ἦθος ἦθος τοίνυν τοίνυν ἐστὶν εἰμί ἀνθρώπου ἄνθρωπος κόσμος κόσμος , , κόσμος κόσμος δὲ δέ ἡ ὁ ἑκάστου τελειότης τελειότης , , ἣ ὁ ὅς διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον στερήσεως στέρησις ἤγουν παρατηρήσεως παρατήρησις κατορθοῦται κατορθόω τῆς ὁ τε τε ὑπεροχῆς ὑπεροχή καὶ καί τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια . . ἀκοσμία ἀκοσμία γὰρ γάρ ὅ ὁ τε τε πλεονασμὸς πλεονασμός καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις · · καὶ καί γὰρ γάρ εἴποι λέγω εἶπον τις τις ἄκοσμον ἄκοσμος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐνδεᾶ τινος μορίου μόριον οἷον οἷος χειρὸς χείρ ἢ τίη ἑτέρου ἕτερος μορίου μόριον , , εἴποι λέγω εἶπον δὲ δέ ἄκοσμον ἄκοσμος πάλιν πάλιν καὶ καί τὸν ὁ περιττεύοντα περισσεύω μορίοις μόριος τισὶ τοῦ ὁ ἀνενδεοῦς οἷον οἷος ἑξαδάκτυλον ἡ ὁ ἑξάχειρα , , ὡς ὡς τοὺς ὁ κατὰ κατά Ἀπολλώνιον Ἀπολλώνιος τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής γίγαντας . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ἀκοσμία ἀκοσμία ἥ ὁ τε τε ὑπεροχὴ ὑπεροχή καὶ καί ἡ ὁ ἔλλειψις ἔλλειψις , , αἱ ὁ δὲ δέ ἀκοσμίαι ἀτελεῖς ἀτελής εἰσι εἰμί , , τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ταύταις οὗτος ὁ ὁ κόσμος κόσμος · · τελειότης ἄρα ἄρα ἐκ ἐκ τῆς ὁ παρατηρήσεώς ἐστι εἰμί τοῦ ὁ τε τε πλεονασμοῦ πλεονασμός καὶ καί τῆς ὁ ἐνδείας ἔνδεια , , αἵπερ εἰσὶν εἰμί ἀτέλειαι ἀτέλεια · · τελειότης τελειότης γὰρ γάρ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ἀτελείᾳ ἀτέλεια · · τὰ ὁ δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος παρατηρήσεως παρατήρησις κατορθοῦται κατορθόω . . Ἐμάθομεν τοίνυν τοίνυν τί τίς τις ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί ποῖα ποιός ποῖος αὑτῆς ἑαυτοῦ τὰ ὁ μέρη μέρος . . θεία θεία τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί καὶ καί ἐφετή , , καὶ καί καλῶς καλός περὶ περί αὐτῆς αὐτός ἐρρέθη λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ τοιοῦτον τοιοῦτος ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε ἦλθε ἔρχομαι πρὸς πρός ἀνθρώπους ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἥξει ἥκω ποτέ ποτε ποτέ ’ ’ . . τοσαῦτα τοσοῦτος μὲν μέν κοινῶς κοινός ὑπὲρ ὑπέρ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰρήσθω λέγω ἐρῶ · · ἰδία ἴδιος δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ προκειμένου βιβλίου βιβλίον λέγομεν λέγω ταῦτα οὗτος . . Εἴρηται ὄτι φιλοσοφία φιλοσοφία γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾔ ᾔ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί . . ἐζήτησαν ζητέω οὖν οὖν οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος , , τίνα ἂν ἐάν τρόπον τρόπος τροπός γένοιντο τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐπιστήμονες ἐπιστήμων . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί ἑώρων ὁράω τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος γεννητὰ γεννητός καὶ καί φθαρτὰ φθαρτός ὄντα ὄντα , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ἄπειρα , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀιδίων τε τε καὶ καί πεπερασμένων ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τὸ ὁ γὰρ γάρ γνωστὸν βούλεται βούλομαι ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις περιλαμβάνεσθαι περιλαμβάνω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄπειρον ἤπειρος ἀπερίληπτον ἀπερίληπτος ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος ὄντα ὄντα καὶ καί πεπερασμένα περαίνω . . ὡς ὡς ὡς γάρ γάρ φησιν φημί ὁ ὁ θεῖος θεῖος πλάτων Πλάτων , , ‘ ‘ ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἴρηται λέγω ἐρῶ παρὰ παρά τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί στάσιν στάσις ἡμᾶς ἐγώ καὶ καί ὅρον ὅρος τινὰ ἄγειν ἄγω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποριζόμεθα πορίζω διὰ διά τῆς ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἀναὸρμῆς . . ἀνέδραμον ἀνατρέχω οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · οὐ οὐ προτίθενται προτίθημι γὰρ γάρ οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος πόσοι ποσός πόσος εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἄνθρωποι ἄνθρωπος γνῶναι γιγνώσκω , , ἀλλά ἀλλά τίς τις ἡ ὁ φύσις φύσις τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ἐστιν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἐγνωκὼς γιγνώσκω εἴσεται εἶμι οἶδα καὶ καί πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ἀνθρώπους ἄνθρωπος καὶ καί τοὺς ὁ ἤδη ἤδη γενομένους γίγνομαι καὶ καί τοὺς ὁ αὖθις αὖθις ἐσομένους εἰμί . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ εἴς εἰμί εἶμι τινα τις κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἵππων ἵππος ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἵππου ἵππος περιεκτικὴν πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , εἰρηκότες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἵππος ἵππος ἐστὶ εἰμί ζῷον ζῷον τετράπουν τετράπους χρεμετιστικόν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἵππους ἵππος βούλεται βούλομαι γνῶναι γιγνώσκω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , οἷον οἷος τίς τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ Ξάνθος Ξάνθος καὶ καί τίς τις ὁ ὁ Βαλίας , , ἀλλὰ ἀλλά τίς τις ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἵππος ἵππος . . τὰ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω καὶ καί οὐ οὐ νῦν νῦν μὲν μέν οὕτως οὕτως , , αὖθις αὖθις δὲ δέ ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὰ ὁ μερικά · · ἄλλη ἄλλος γὰρ γάρ φύσις φύσις ἡ ὁ τοῦ ὁ Βαλίου ἵππου ἵππος καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ τοῦ ὁ Ξάνθου Ξάνθος , , ὥσπερ ὥσπερ ἄλλη ἄλλος φύσις φύσις Πλάτωνος Πλάτων καὶ καί ἄλλη ἄλλος Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης , , ὁ ὁ δὲ δέ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἵππος ἵππος ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ἵππος ἵππος ζῷόν ἐστι εἰμί τετράπουν χρεμετιστικόν , , καὶ καί πάλιν πάλιν πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί κυνὸς καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἰδῶν εἰδοί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον . . θεασάμενοι θεάομαι οὖν οὖν ταῦτα οὗτος τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , εἰ εἰ καὶ καί πεπερασμένα περαίνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῇ ὁ ἀνθρωπίνῃ ἀνθρώπινος διανοίᾳ διάνοια ἀπερίληπτα οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ θαυμαστὸν θαυμαστός πολλὰ πολύς ἡμῖν εἶναι εἰμί ἄγνωστα ἄγνωστος ζῷα ζῷον ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον περιεκτικὴν πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος καθὸ ζῷα οὐδὲν διαφέρουσι διαφέρω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὁ ὁ οὗν ἐγνωκὼς γιγνώσκω κὼς τί τι ποτέ ποτε ποτέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἐγνωκὼς γιγνώσκω ἔσται εἰμί πάντα πᾶς τὰ ὁ ζῷα . . πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῆσδε ὅδε τῆς ὁ συκῆς συκῆ ἢ ἤ τῆσδε ὅδε τῆς ὁ ἀμπέλου ἄμπελος καὶ καί τῆσδε ὅδε τῆς ὁ πλατάνου καὶ καί τῆσδε ὅδε τῆς ὁ ἐλαίας ἐλαία ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ καθόλου καθόλου συκῆν συκῆ καὶ καί ἄμπελον ἄμπελος καὶ καί ἐλαίαν ἐλαία καὶ καί πλάτανον . . πάλιν πάλιν ταῦτα οὗτος τήν ὁ τε τε καθόλου καθόλου συκῆν συκῆ καὶ καί ἄμπελον ἄμπελος καὶ καί ἐλαίαν ἐλαία καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος ἀνήγαγον τὸ ὁ φυτὸν φυτόν περιέχον τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος φυτά φυτός . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δύο γε κοινότητας κοινότης τήν ὁ τε τε τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί τοῦ ὁ φυτοῦ . . πάλιν πάλιν τό ὁ ὅς τε τε ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ φυτὸν φυτόν ἀνήγαγον ἀνάγω εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ἔμψυχον ἔμψυχος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ φυτὸν φυτόν ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστιν εἰμί · · αὔξεται αὐξάνω γὰρ γάρ καὶ καί τρέφεται τρέφω καὶ καί γεννᾶ ὅμοιον ὅμοιος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τῷ τῷ ἐμψύχῳ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος , , ἄψυχον ἄψυχος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μὴ μή μετέχον ψυχῆς ψυχή οἷον οἷος λίθος λίθος ξύλον ξύλον καὶ καί ὅσα ὅσος τούτοις οὗτος παραπλήσια παραπλήσιος πολλὰ πολύς δέ δέ εἰσι εἰμί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος καὶ καί ἄπειρα ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος λίθων λίθος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ καθόλου καθόλου λίθον λίθος καὶ καί ἀπὸ ἀπό | τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ξύλων ξύλον ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ξύλον ξύλον καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ὁμοίως ὅμοιος , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ καθόλου καθόλου λίθου λίθος καὶ καί τοῦ ὁ καθόλου καθόλου ξύλου ξύλον ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος , , τὸ ὁ ὅς ἄψυχον ἄψυχος , , ὃ ὅς περιέχει περιέχω ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δύο γε κοινότητας κοινότης τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος . . ταῦτα οὗτος πάλιν πάλιν ἀνήγαγον ἀνάγω ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τριχῇ τριχῆ διαστατόν διαστατός · · καὶ καί λίθος λίθος δὴ δή καὶ καί ξύλον ξύλον καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί πάντα πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὅσα ὅσος σώματά σῶμα ἐστι εἰμί τἀς τρεῖς ἔχουσι ἔχω διαστάσεις διάστασις . . πάλιν πάλιν ἀπὸ ἀπό ψυχῆς ψυχή καὶ καί ἀγγέλου ἄγγελος καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τινα κοινότητα κοινότης τὴν ὁ τοῦ ὁ ἀσωμάτου ἀντιπεπονθότως τῷ τῷ σώματι σῶμα ἔχουσαν ἔχω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τριχῆ τριχῆ διαστατόν ἐστι εἰμί καὶ καί πάντῃ πᾶς πάντῃ μεριστόν μεριστός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ παντελῶς παντελής ἀμερές τε τε καὶ καί ἀδιάστατον . . ἐζήτησαν ζητέω οὖν οὖν τί τίς τις ἐστι εἰμί κοινὸν κοινός ἐν ἐν ἀμφοτέροις ἀμφότερος καὶ καί εὗρον εὑρίσκω ὡς ὡς οὐσία ἐστὶν εἰμί ἑκάτερον ἑκάτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα οὐσία ἐστὶ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος οἷον οἷος ψυχὴ ψυχή ἄγγελος ἄγγελος θεός θεός . . ἔσχον ἔχω οὗν ἀναγαγεῖν ἀνάγω ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τοῦ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὀνόματος ὄνομα αὐθυπόστατον πρᾶγμα πρᾶγμα δηλοῦντος δηλόω . . μάθοιμεν δ’ ἄν ἄν τὸ ὁ λεγόμενον λέγω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος · · ἔστι εἰμί τινὰ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἃ ὅς ὅς2 μὴ μή δύναται δύναμαι αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλοις τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ἃ καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω καλεῖται καλέω , , λευκότης μελανία μελανία γλυκύτης καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰ οὐ οὐ δύνανται δύναμαι ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλὰ ἀλλά πάντως πᾶς πάντως ἡ ὁ λευκότης λευκότης ἢ τίη ἐν ἐν ψιμμυθίῳ ἢ τίη ἐν ἐν γάλακτι γάλα σώμασιν σῶμα οὖσιν εἰμί ὐφέστηκεν , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ 15 ἄλλα . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰ ὐποστῆναι δυνάμενα καὶ καί μὴ μή δεόμενα δέω δέω2 πρὸς πρός τὸ ὁ ὑποστῆναι ὑφίστημι ἄλλου ἄλλος τινός τις , , οὐσίαι οὐσία λέγονται λέγω , , οἷον οἷος ἄνθρωποι ἄνθρωπος ψυχαὶ ψυχή λίθοι λιθάω καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος . . ἀνῆλθον ἀνέρχομαι οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἐπί ἐπί τινα τις κοινότητα κοινότης τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . Ἄρα οὖν οὖν πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία περιλαμβάνει περιλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐπιστήμων ἐπιστήμων ὑπισχνεῖται ὑπισχνέομαι εἶναι εἰμί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ; ; οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός . . πάλιν πάλιν γὰρ γάρ εὗρον εὑρίσκω δύο γε πού που πού τινα τις καὶ καί δέκα καὶ καί εἴκοσιν , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ἐπί ἐπί τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός . . πάλιν πάλιν εὗρόν τι τι μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐκάλεσαν καλέω συνεχῆ συνεχής . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί τὸ ὁ συνηχὲς κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλήλοις ἀλλήλων , , καθὸ ποσά ἐστι εἰμί ( ( ποσὸν γὰρ γάρ ἑκάτερον ἑκάτερος ) ) , , ἀνήγαγον ἀνάγω ταῦτα οὗτος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ καθόλου καθόλου ποσόν ποσός πόσος . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν κοινότητας δύο γε περιεκτικὰς πραγμάτων πρᾶγμα πολλῶν πολύς τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις λευκὸν λευκός καὶ καί πολλαὶ πολύς αἱ ὁ καιὰ μέρος μέρος λευκότητες · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λευκὸν λευκός ἢ ἤ ἐν ἐν ψιμμυθίῳ ἐστὶν ἢ τίη ἐν ἐν χιόνι χιών ἢ ἤ ἐν ἐν κύκνῳ κύκνος · · ταῦτα οὗτος οὖν οὖν πάντα πᾶς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λευκὸν λευκός ἀνήγαγον ἀνάγω . . ὡσαύτως ὡσαύτως δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός . . καὶ καί τὰ ὁ ὅς τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πάλιν πάλιν γλυκὺ γλυκύς πικρὸν πικρός θερμὸν ψυχρόν ψυχρός . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν πάντα πᾶς τὰ ὁ ἀπηριθμημένα τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τὸ ὁ γλυκὺ γλυκύς τὸ ὁ θερμὸν . . καὶ καί τὰ ὁ παραπλήσια παραπλήσιος πάντα πᾶς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπό ὑπό τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ ποιόν ποιός ποῖος . . ποιὸν δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ παρωνύμως παρώνυμος τὸ ὁ μετέχον ὀνομάζεται ὀνομάζω · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ λευκότητος λευκότης λέγεται λέγω λευκὸς λευκός καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός λέγεται λέγω γραμματικός γραμματικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις δεξιὸν δεξιός ἀριστερὸν ἀριστερός διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἥμισυ ἥμισυς , , καὶ καί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπό ὑπό τι τις κοινὸν κοινός γένος γένος τὸ ὁ πρός πρός τι , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί σχέσις σχέσις ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἔστι εἰμί τι τι τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Λυκείῳ Λύκειον εἶναι εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν ἀγορᾷ ἀγορά καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς ἀνή . . γαγον ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποῦ ποῦ πού , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί τόπου τόπος σημαντικόν σημαντικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις χθὲς πέρυσιν αὔριον καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποτέ ποτε , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί χρόνου χρόνος σημαντικόν σημαντικός . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τις τὸ ὁ ἀνακεῖσθαι ἀνάκειμαι τὸ ὁ ἑστάναι ἵστημι τὸ ὁ καθῆσθαι , , ἅπερ ὅς ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ κεῖσθαι κεῖμαι · · κεῖσθαι κεῖμαι δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοιάδε τοιόσδε θέσις θέσις τοῦ ὁ σώ · · μάτος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ὑποδεδέσθαι ὡπλίσθαι ὁπλίζω δακτύλιον δακτύλιος φέρειν φέρω · · τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἔχειν ἔχω · · ἔχειν ἔχω γάρ γάρ ἐστιν εἰμί οὐσίας οὐσία περὶ περί οὐσίαν οὐσία περίθεσις περίθεσις . . πάλιν πάλιν ἔστι εἰμί τι τι τύπτειν τύπτω θερμαίνειν θερμαίνω ψύχειν ψύχω · · τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀνήγαγον ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω · · ποιεῖν ποιέω δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς δρᾶν δράω περί περί τι τις . . πάλιν πάλιν θεασάμενοί τινα τις λευκαινόμενα τυπτόμενα ἀνήγαγον ἀνάγω ταῦτα οὗτος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πάσχειν πάσχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω ὑφ’ ὑπό ἑτέρου ἕτερος . . ἔσχον ἔχω οὖν οὖν δέκα τοιαύτας τοιοῦτος κοινότητας κοινότης · · οὐσίαν οὐσία ποσὸν ποιὸν πρός πρός τι ποῦ ποῦ πού ποτὲ ποτε κεῖσθαι κεῖμαι ἔχειν ἔχω ποιεῖν ποιέω πάσχειν πάσχω . . ἕκαστον ἕκαστος οὖν οὖν τῶν ὁ ὄντων εἰμί πάντων πᾶς ὑπὸ ὑπό μίαν τούτων οὗτος τελεῖ τελέω τῶν ὁ κοινοτήτων . . ταύτας οὗτος δὲ δέ ἐκάλεσαν καλέω κατηγορίας κ