word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ TO MEIZON Α Α ΤΗΣ META TA ΦΥΣΙΚΑ ΑΡΙΣΤΤΕΛΟΥΣ ΓΕΝΟΜΕΝΑ ΥΠΟ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ ΑΠΟ ΦΩΝΗΣ ΑΜΜΩΝΙΟΥ ΤΟΥ ΕΡΜΕΙΟΥ p p . . 980 a 22 Πάντες ἄνθρωποι ἄνθρωπος τοῦ ὁ εἰδέναι οἶδα ὀρέγονται ὀρέγω φύσει φύσις . . σημεῖον σημεῖον δὲ δέ ἡ ὁ ὅς τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις ἀγάπησις ἀγάπησις . . Δεῖ δεῖ ἡμᾶς ἐγώ ἀρχομένους ἄρχω τῆς ὁ παρούσης πάρειμι πραγματείας πραγματεία εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ σκοπόν σκοπός , , τὴν ὁ τάξιν τάξις , , . . τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή . . σκοπὸς μὲν μέν οὖν οὖν ἐστι εἰμί τῆς ὁ παρούσης πάρειμι πραγματείας πραγματεία τὸ ὁ θεολογῆσαι · · θεολογεῖ γὰρ γάρ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τάξις τάξις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις ὑστέρων ὕστερος ἡμεῖς τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ποιούμεθα ποιέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ταῦτα οὗτος μᾶλλον μᾶλλον συνεγνωσμένα ἡμῖν ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πρότερον πρότερος διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω ἡμῖν περὶ περί τῶν ὁ φυσικῶν πραγμάτων πρᾶγμα · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῇ ὁ φύσει φύσις ὕστερα ὕστερος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ πρότερα πρότερος . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ παροῦσα πάρειμι πραγματεία τῇ ὁ μὲν μέν φύσει φύσις προτέρα ὧς ὡς τὸ ὁ τέλειον τέλειος ἔχουσα ἔχω , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ ὑστέρα · · πρότερα πρότερος γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄφθαρτα ἄφθαρτος τῶν ὁ φθαρτῶν φθαρτός καὶ καί τὰ ὁ ἀγένητα ἀγένητος τῶν ὁ γινομένων . . διὰ διά τοῦτο οὗτος τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πρότερον πρότερος διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω ἡμῖν περὶ περί τῶν ὁ ὅς ἀτάκτως ἄτακτος κινουμένων κινέω ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετεώροις , , καὶ καί πάλιν πάλιν περὶ περί τῶν ὁ τεταγμένως τάσσω τεταγμένως κινουμένων ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ οὐρανοῦ οὐρανός , , φημὶ φημί δὴ δή περὶ περί ἀστέρων καὶ καί σφαιρῶν σφαιρόω · · καὶ καί λοιπὸν λοιπός ἐν ἐν ταύτῃ οὗτος τῇ ὁ πραγματείᾳ πραγματεία διαλέγεται διαλέγω ἡμῖν περὶ περί τῶν ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀκινήτων ἀκίνητος . . τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί θεολογία · · τοῖς ὁ γὰρ γάρ θείοις θεῖος ἁρμόττει ἁρμόζω τὸ ὁ ὅς τοιοῦτο . . διὰ διά τοίνυν τοίνυν ταύτην οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία καὶ καί ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός , , ἐπειδὴ ἐπεί πρότερον πρότερος διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω ἡμῖν περὶ περί τῶν ὁ φυσιχῶν πραγμάτων πρᾶγμα , , εἶθ’ οὕτως οὕτως περὶ περί ταύτης οὗτος . . μετὰ μετά γοῦν γοῦν τὰς ὁ φυσικὰς φυσικός πραγματείας πραγματεία δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταύτην οὗτος ἀναγινώσκειν ἀναγιγνώσκω , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω καὶ καί ἡ ὁ ἐπιγραφή ἐπιγραφή . . καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πραγματείαις πραγματεία καὶ καί μάλιστα μάλιστα πρὸς πρός τοῖς ὁ πέρασι πέρας θεολογεῖ καὶ καί ἀνάγει ἀνάγω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . φησὶ φημί γὰρ γάρ πρὸς πρός τῷ ὁ τέλει τέλος τῆς ὁ Περὶ περί γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά “ “ τῷ τῷ λειπομένῳ λείπω τρόπῳ τρόπος τροπός ἀνεπλήρωσε ἀναπληρόω τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ὁ ὁ θεὸς ἐνδελεχῆ ἐνδελεχής ποιήσας ποιέω τὴν ὁ γένεσι ” ” . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ὀγδόῳ ὄγδοος λόγῳ λόγος τῆς ὁ Φυσικῆς φυσικός ἀκροάσεως ἀκρόασις καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή πραγματείᾳ πραγματεία καὶ καί ἐν ἐν πάσαις πᾶς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός πραγματείαις πραγματεία τοῦτο οὗτος πεποίηκε ποιέω . . p . . 980 a 22 ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἄνθρωποι ἄνθρωπος τοῦ ὁ εἰδέναι οἶδα ὀρέγοντι φύσει φύσις . . Δεῖ δεῖ ἡμᾶς ἐγώ ἀρχομένους ἄρχω τῆς ὁ παρούσης πάρειμι πραγματείας πραγματεία εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ σκοπόν σκοπός , , τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , τὴν ὁ τάξιν τάξις , , τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῶν ὁ ἐπιγραφῶν πολλαὶ πολύς γὰρ γάρ ἐπιγραφαὶ ἐπιγραφή φέρονται φέρω , , αἷς ὅς δείκνυμεν τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ὅλου ) ) καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μεγάλου ἄλφα καὶ καί τοῦ ὁ μικροῦ ἄλφα . . καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ὥρμησεν ὁρμάω ὁρμέω εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος φιλοσοφίας φιλοσοφία Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ὁ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν σκοπὸς τοὶ ὁ παρόντος πάρειμι συγμράμματος εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί τῶν ὁ ὄντων εἰμί καὶ καί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί , , καὶ καί περὶ περί πάντων πᾶς ἀπλῶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαλεχθῆναι διαλέγομαι διαλέγω , , καθὸ καθό ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί . . διὸ διό καὶ καί τὸν ὁ ὅρον ὅρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία οὕτως οὕτως ἐλέγομεν ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστίν εἰμί ’ ’ . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ μερικῶν διαλέγεται διαλέγω ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , οἷον οἷος περὶ περί κομητῶν κομήτης , , καθάπερ καθά ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετεώροις , , οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου , , καθάπερ καθά ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ οὐρανοῦ οὐρανός πραγματείᾳ πραγματεία , , ἀλλὰ ἀλλά καθόλου καθόλου περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί · · θεολογῆσαι γὰρ γάρ αὐτῷ αὐτός πρόκειται πρόκειμαι ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι συγγράμματι σύγγραμμα . . ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι καὶ καί περὶ περί στοιχείων στοιχεῖον διαλέγεται διαλέγω καὶ καί περὶ περί ἀρχῶν ἀρχός · · μόνης μόνος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἔργον ἔργον τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστήμη . . αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλαι ἄλλος ἐπιστῆμαι οὐκ οὐ ἀποδεικνύουσι ἀποδείκνυμι τὰς ὁ οἰκείας οἰκεῖος ἀρχάς ἀρχή , , ἀλλὰ ἀλλά μόνη μόνος ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος φιλοσοφία φιλοσοφία ἀποδείκνυσι ἀποδείκνυμι πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστημόω τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός . . ἐφεξῆς ἐφεξῆς δὲ δέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί τοῦ ὁ μεγίστου μέγας ἀγαθοῦ , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος . . χρήσιμος χρήσιμος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία · · συμβάλλεται συμβάλλω γὰρ γάρ τῷ τῷ νῷ νόος , , οὐ οὐ τῷ τῷ πρακτικῷ ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ θεωρητικῷ θεωρητικός , , διδάσκουσα διδάσκω αὐτὸν αὐτός περὶ περί τῶν ὁ θείων θεῖος , , τουτέστι διακρίνειν διακρίνω ἁλή - - θείαν θεία ἀπὸ ἀπό ψεύδους ψεῦδος . . μέγιστον μέγας γὰρ γάρ ἀγαθόν ἀγαθός ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν ἀνθρώποις ἄνθρωπος ὁ ὁ θεωρητικὸς νοῦς νόος . . ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ κατ’ κατά ἐκεῖνο ἐκεῖνος χαρακτηρίζεται , , καθ’ κατά ὃ ὃ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος διαφέρει διαφέρω , , οἷον οἷος ἵππῳ ἵππος μὲν μέν καθὸ ἵππος ἵππος , , κυνὶ δὲ δέ καθὸ κύων κύων . . αἴτιον αἴτιος γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐν ἐν κεφαλαίῳ κεφάλαιος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , τὸ ὁ ὁμολογεῖσθαι ὁμολογέω μὲν μέν τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος τελειότητα τελειότης καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 φύσιν φύσις ἐστὶν εἰμί ἕκαστον ἕκαστος ὅ ποτε ποτε ἔστιν εἰμί , , οἰκειότατόν τε τε εἶναι εἰμί καὶ καί μέγιστον μέγας ἀγαθὸν ἀγαθός ἑκάστῳ ἕκαστος . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τελειότης τελειότης τε τε καὶ καί ἡ ὁ ἀκρότης ἀκρότης τῆς ὁ φύσεως φύσις ἑκάστου ἕκαστος τὸ ὁ τελειότατον τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός ἑκάστῳ ἕκαστος , , ἵππῳ ἵππος μέν μέν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καθὸ ἵππος ἵππος , , κυνὶ δὲ δέ καθὸ κύων κύων , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος ἐμψύχων τε τε καὶ καί ἀψύχων , , καὶ καί ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος δὲ δέ καθὸ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ὁμολογεῖται ὁμολογέω καὶ καί τοῦτο οὗτος ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . εἶδος εἶδος δὲ δέ οἰκεῖον οἰκεῖος ἑκάστῳ ἕκαστος , , καθ’ κατά ὃ ὅς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἁπάντων ἅπας διαφέρει διαφέρω . . ἆρ’ οὖν οὖν οὐχ οὐ ὁμολογεῖται ὁμολογέω ὑπὸ ὑπό πάντων πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος διαφέρειν διαφέρω κατὰ κατά τὸν ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός νοῦν νόος ; ; τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ πρακτικοῦ πρακτικός τε τε καὶ καί τεχνικοῦ τεχνικός μετέχουσί πως πως πῶς καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ζῷ , , τοῦ ὁ ἴχνους ἴχνος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός νοῦ νόος . . πολλὰ γὰρ γάρ ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ζῴων ζῷον μηχανᾶται μηχανάομαι πρὸς πρός τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος σωτηρίαν σωτηρία , , οἷον οἷος μύρμηξ θησαυρίζει θησαυρίζω αὑτῷ ἑαυτοῦ τροφὰς τροφή ἐν ἐν χειμῶνι χειμών , , καὶ καί χελιδὼν χελιδών ποιεῖ ποιέω νεοττιὰν νεοσσιά διὰ διά τὴν ὁ διαδοχήν διαδοχή , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ μέλιττα μέλισσα μέλιττα συνάγουσα συνάγω θησαυρίζει θησαυρίζω τροφάς τροφή . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ δῶρον δῶρον ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φύσεως φύσις διὰ διά τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἔλαχον λαγχάνω , , ὅπως ὅπως διασώζωνται . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ὥπλισεν ὁπλίζω ἡ ὁ φύσις φύσις τὰ ὁ ζῷα ζῷον πρὸς πρός τὰς ὁ ἐπιβουλὰς ἐπιβουλή τῶν ὁ ἐπερχομένων . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ πάντα πᾶς οὐκ οὐ ἔξω ἔξω λογικῆς λογικός συνέσεως σύνεσις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ἐπιστήμης ἐπιστήμη δὲ δέ καὶ καί θεωρίας θεωρία πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ ἀληθῶν τε τε καὶ καί ψευδῶν διάκρισιν διάκρισις καὶ καί τῆς ὁ λογικῆς λογικός δυνάμεως δύναμις παντάπασιν παντάπασι ἄμοιρα ἄμοιρος τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν διὰ διά τῆς ὁ παρούσης πάρειμι πραγματείας πραγματεία ὁ ὁ θεωρητικὸς νοῦς νόος ἐνεργεῖ ἐνεργέω περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ὄντα εἰμί , , εἴγε εἰ τῆς ὁ πρώτης ἐστὶ εἰμί φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸ ὁ ἀποδεικνύναι ἀποδείκνυμι καὶ καί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐπιστημῶν , , καὶ καί ἔστιν εἰμί αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀναπόδεικτος ἀναπόδεικτος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πάνυ πάνυ χρησιμωτάτη χρήσιμος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος ἐπιστήμην ἐπιστήμη παραδίδωσιν ἐν ἐν τῇ ὁ πραγματείᾳ πραγματεία ταύτῃ οὗτος ταύτῃ , , εἴη εἰμί ἄν ἄν οἰκειοτάτη οἰκεῖος τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον ἔλαχον λαγχάνω τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις ταύτην οὗτος πρὸς πρός τὰς ὁ βιωτικὰς βιωτικός διαγωγάς διαγωγή , , ἵνα ἵνα σώζωνται σῴζω σώζω καὶ καί τρέφωνται τρέφω , , οἱ ὁ δὲ δέ ἄνθρωποι ἄνθρωπος καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ βιωτικὰς βιωτικός διαγωγὰς διαγωγή ἔσχον ἔχω τὰς ὁ μαθήσεις μάθησις καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ νοερὸν νοερός αὐτό αὐτός . . ἐὰν γὰρ γάρ γνῶμεν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοιόνδε τοιόσδε σχῆμα σχῆμα φυλάττει φυλάσσω οὗτος οὗτος ἡ ὁ ἀστὴρ ἀστήρ πρὸς πρός τοῦτον οὗτος τὸν ὁ ἀστέρα ἀστήρ πως πως , , οὐδὲν ἡμῖν συμβάλλεται συμβάλλω πρὸς πρός τὰς ὁ βιωτικὰς βιωτικός ἀγωγάς ἀγωγή · · ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἄλλων ἄλλος πλείστων πλεῖστος . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι χρήσιμος χρήσιμος ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία . . Ἡ ὁ δὲ δέ τάξις τάξις προφανὴς προφανής ἐκ ἐκ τῶν ὁ τῇ ὁ προτεραίᾳ προτεραῖος ῥηθέντων λέγω . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φύσις φύσις ἄρχεται ἄρχω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τελειοτέρων , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ διὰ διά τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἀσθένειαν ἀσθένεια ἀσύμμετρόν ἀσύμμετρος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς εὐθέως εὐθύς εὐθέως τοῖς ὁ τελειοτέροις προσβάλλειν προσβάλλω , , ἀγαπῶμεν ἀγαπάω πρότερον ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὑστέρων ὕστερος καὶ καί τῶν ὁ ἀτελῶν ἄρξασθαι ἄρχω καὶ καί οὕτως οὕτως δραμεῖν τρέχω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ τέλεια . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἐν ἐν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός περὶ περί τῶν ὁ ἀτελῶν ἀτελής διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ τελείων τέλειος , , εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἡμᾶς ἐγώ τελευταία τελευταῖος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι ἐπιγράφεται ἐπιγράφω καὶ καί Σοφία καὶ καί Φιλοσοφία καὶ καί Πρώτη φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός , , ἐπειδὴ ἐπεί πρότερον διαλεχθεὶς διαλέγομαι περὶ περί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ἐν ἐν ταύτῃ οὗτος τῇ ὁ πραγματείᾳ πραγματεία διαλέγεται διαλέγω περὶ περί τῶν ὁ θείων θεῖος · · διὰ διά τὴν ὁ τάξιν τάξις οὖν οὖν ἔλαχε λαγχάνω τὴν ὁ προσηγορίαν προσηγορία . . Σοφία δὲ δέ οἱονεὶ σάφειά τις τις οὖσα εἰμί · · τὰ ὁ γὰρ γάρ θεῖα θεῖος σαφῆ σαφής καὶ καί φανερώτατα · · περὶ περί γὰρ γάρ θείων θεῖος διαλέγεται διαλέγω . . τούτου οὗτος χάριν χάρις εἶπε λέγω εἶπον Σοφίαν . . ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ φησιν φημί ὡς ὡς εἴρηταί εἴρω μοι ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί σοφίας σοφία λόγοις λόγος · · ᾿ ᾿ ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀναποδείκτοις ἀναπόδεικτος ἀρχαῖς ἀρχή χρω - - μένη ἐπιστήμη ἐπιστήμη σοφία ἐστί εἰμί . . Πρώτην Πρώτη δὲ δέ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ἐπεὶ ἐπεί περὶ περί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος αἰτιῶν καὶ καί ἀρχῶν ἀναποδείκτων ἀναπόδεικτος διαλέγεται διαλέγω . . Φιλοσοφία δὲ δέ διότι διότι κυριωτάτη κύριος καὶ καί μάλιστα μάλιστα φιλοσοφία φιλοσοφία ἡ ὁ ἐν ἐν θεωρίᾳ θεωρία τε τε καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνώσει γιγνώσκω , , εἴγε εἰ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φιλοσοφία φιλοσοφία κυρίως κύριος κυρίως περὶ περί τὰ ὁ ὅς δι’ διά ἑαυτὰ αἱρετὰ καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλα ἄλλος , , μόνη μόνος δὲ δέ ἡ ὁ τῶν ὁ ἀρίστων ἄριστος θεωρία θεωρία δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αἱρετή . . καὶ καί Θεολογίαν δὲ δέ καλοῦσιν καλέω αὐτήν αὐτός , , ἐπεὶ ἐπεί αἱ ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀρχαὶ ἀρχή καὶ καί τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ὄντων εἰμί αἴτια τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί τελειότατα μάλιστά μάλιστα τε τε ὄντα εἰμί θεῖα θεῖος , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ἐνταῦθα ἐνταῦθα θεωρεῖ θεωρέω . . Ὁ ὁ δὲ δέ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ συντάξεως σύνταξις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος ταῖς ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης συγκεκροτημένη , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς εὔ - - τακτόν τακτός τε τε καὶ καί συνεχὲς συνεχής ἔχειν ἔχω δοκοῦσα δοκέω , , ἀλλὰ ἀλλά τινὰ μὲν μέν λείπειν λείπω ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τῆς ὁ λέξεως λέξις , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ ἄλλων ἄλλος πραγματειῶν πραγματεία ὁλόκληρα ὁλόκληρος μετενηνέχθαι μεταφέρω καὶ καί πολλάκις πολλάκις τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός λέγειν λέγω . . ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι δὲ δέ ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος καὶ καί καλῶς καλός ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι γράψας γράφω τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι πραγματείαν πραγματεία ἔπεμψεν πέμπω αὐτὴν αὐτός Εὐδήμῳ τῷ ὁ ἑταίρῳ ἑταῖρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τῷ τῷ ‘ ‘ Pοδίῳ , , εἶτα ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐνόμισε νομίζω μὴ μή εἶναι εἰμί καλόν καλός , , ὡς ὡς ἔτυχεν τυγχάνω , , ἐκδοθῆναι ἐκδίδωμι εἰς εἰς πολλοὺς πολύς τηλικαύτην τηλικοῦτος πραγματείαν πραγματεία . . ἐν ἐν τῷ τῷ οὖν οὖν μέσῳ μέσος χρόνῳ χρόνος ἐτελεύτησε τελευτάω καὶ καί διεφθάρησάν τινα τις τοῦ ὁ βιβλίου βιβλίον · · μὴ μή τολμῶντες τολμάω δὲ δέ προσθεῖναι προστίθημι οἴκοθεν οἶκος οἴκοθεν οἱ ὁ μεταγενέστεροι μεταγενέστερος διὰ διά τὸ ὁ πολὺ πολύς πάνυ πάνυ λείπεσθαι λείπω τῆς ὁ τοῦ ὁ ὅς ἀνδρὸς ἀνήρ ἐννοίας ἔννοια μετήγαγον μετάγω ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πραγματειῶν τὰ ὁ λείποντα ἁρμόσαντες ἁρμόζω , , ὡς ὡς ἦν εἰμί δυνατόν δυνατός . . οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος σωζομένην σῴζω εὕροι εὑρίσκω ἄν ἄν τις τις τὴν ὁ τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἀκολουθίαν ἀκολουθία . . Εἶτα εἶτα λοιπὸν λοιπός δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μεγάλου ἄλφα καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ μι - - κροῦ ἄλφα . . εἰδέναι οἶδα τοίνυν τοίνυν χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι δεκατέσσαρα βιβλία βιβλίον ἔγραψεν γράφω ὁ ὁ Ἀριστο - - τέλης ἐν ἐν τῇ ὁ παρούσῃ πάρειμι πραγματείᾳ πραγματεία · · μέχρι μέχρι γὰρ γάρ τοὐ οὐ ν στοιχείου στοιχεῖον ἔγραψε γράφω καὶ καί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . τινὲς δὲ δέ εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι δεκατρία · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μεῖζον μέγας ἄλφα περὶ περί οὗ οὗ νῦν νῦν πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος διαλέγεται διαλέγω , , οὔ οὐ φασιν φημί εἶναι εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά Πασικλέους Πασικλῆς , , τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός Βοή - - θου τοῦ ὁ ἀδελφοῦ ἀδελφός Εὐδήμου τοῦ ὁ ἑταίρου ἑταῖρος αὐτοῦ αὐτός . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀληθές ἀληθής · · σώ - - ζεται γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης δεινότης καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ λέξεως λέξις καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ θεωρίας θεωρία · · καὶ καί πολὺ πολύς πλέον πολύς πλείων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μέμνηται μιμνήσκω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐν ἐν τῷ ὁ ἐλάττονι ἄλφα . . ἐν ἐν γοῦν γοῦν τῷ τῷ μείζονι μέγας ἄλφα διαλέγεται διαλέγω περὶ περί τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὰ ὁ ὑλικὰ αἴτια αἴτιος κυρίως κύριος κυρίως ἀρχαί , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί Πλατῶν φησί φημί . . διὸ διό καὶ καί ἀποδέχεται ἀποδέχομαι τὸν ὁ Ἀναξαγόραν · · τῶν ὁ γὰρ γάρ ἄλλων ἄλλος , , φησί φημί , , καθευδόντων καθεύδω ὥσπερ ὥσπερ ἀπὸ ἀπό κάρου κάρος ἀναστὰς ἀνίστημι Ἀναξαγόρας μόνος μόνος ἐπέστησε ἐφίστημι νοῦν νόος βασιλεύειν βασιλεύω τοῦ ὁ παντός πᾶς . . οὔτε οὔτε δέ δέ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα φησὶν φημί εἶναι εἰμί τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχάς ἀρχή , , καθώς τινες τις ἐκλαμβάνουσιν , , ἀλλὰ ἀλλά τοὺς ὁ λόγους λόγος . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ἐλάττονι ἐλάσσων ἄλφα διαλέγεται διαλέγω περὶ περί τῶν ὁ φανοτάτων , , τουτέστι τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος αἰτίων , , ἅτινα φανότατα φανός ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ φύσει φύσις , , ἀλλ’ ἀλλά ἡμεῖς ἐγώ διὰ διά τὴν ὁ πολλὴν πολύς ἀσθένειαν ἀσθένεια οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι προσβάλλειν προσβάλλω αὐτοῖς αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος φανότατον φανός ὑπάρχοντα ὑπάρχω οὐ οὐ φέρουσιν φέρω αἱ ὁ νυκτερίδες νυκτερίς διὰ διά τὸ ὁ ἀσθενὲς ἀσθενής τῆς ὁ φύσεως φύσις . . Ἐπειδὴ τοίνυν τοίνυν περὶ περί τῆς ὁ ἐννοίας ἔννοια τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἄξιον ἄξιος μαθεῖν μανθάνω θεῖν θέω πόθεν πόθεν ποθεν ἦλθεν ἔρχομαι εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ἵνα ἵνα οὖν οὖν τοῦτο οὗτος γνῶμεν γιγνώσκω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς εἰπεῖν λέγω εἶπον οὕτως οὕτως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχουσι ἔχω τὰ ὁ ζῷα ζῷον τὰς ὁ γνωστικὰς δυνάμεις δύναμις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ αἰσθητικαὶ αἰσθητικός δυνάμεις δύναμις γνωστικαὶ γνωστικός ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί τούτων οὗτος τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω μνήμην μνήμη καὶ καί αἴσθησιν αἴσθησις τὰ ὁ μὲν μέν ὑπάρχουσι ὑπάρχω μαθηματικά μαθηματικός , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ φρόνιμα φρόνιμος . . καὶ καί μαθηματικὰ μαθηματικός λέγει λέγω τὰ ὁ αἰσθανόμενα τῶν ὁ ψόφων ψόφος καὶ καί γινώσκοντα γιγνώσκω ποῖαι ποιός ποῖος μὲν μέν φωναὶ φωνή ἀπειλητικαὶ ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , ποῖαι ποιός ποῖος δ’ δ’ οὔ οὐ . . τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω κύων κύων , , ἵππος ἵππος , , οἱ ὁ ὄνοι τῶν ὁ Ἀλεξανδρέων Ἀλεξανδρεύς , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · ψιττακὸς δὲ δέ αἰσθάνεται καὶ καί μανθάνει μανθάνω . . φρόνιμα δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω οἷον οἷος τὰ ὁ περὶ περί τὰς ὁ πράξεις πρᾶξις τὰς ὁ βιωτικὰς βιωτικός εὐπερίστροφα , , χελιδών , , μέλιττα , , μύρμηξ μύρμηξ . . πάλιν πάλιν τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω μνήμην μνήμη ζῷα ζῷον πάντως πᾶς πάντως καὶ καί αἴσθησιν ἔχουσιν ἔχω , , οὐ οὐ πάντα πᾶς δὲ δέ τὰ ὁ ἔχοντα ἔχω αἴσθησιν αἴσθησις πάντως πᾶς πάντως καὶ καί μνήμην μνήμη ἔχουσι ἔχω . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις δεῖται δέω δέω2 τῶν ὁ ὅς ἔξωθεν ἔξωθεν πρὸς πρός τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , ἡ ὁ δὲ δέ μνήμη μνήμη οὐ οὐ δεῖται δέω δέω2 τῶν ὁ ἐκτὸς ἐκτός πρὸς πρός τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ πεῖρα πεῖρα μερικωτέρα ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ μνήμης μνήμη · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ πείρας πείρω λαμβάνομεν λαμβάνω καὶ καί ὕστερον ὕστερον μνημονεύομεν μνημονεύω . . καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία καθο - - λικωτέρα ὑπάρχει ὑπάρχω τῆς ὁ μνήμης μνήμη . . διό φησιν φημί ὁ ὁ Πλατῶν ‘ ‘ ‘ ‘ ἐμπειρία ἐμπειρία μὲν μέν γὰρ γάρ ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ αἰῶνα αἰών ἡμῶν πορεύεσθαι πορεύω κατὰ κατά τέχνην τέχνη , , ἀπειρία ἀπειρία δὲ δέ κατὰ κατά τύχην τύχη ’ ’ ’ ’ . . πολλαὶ πολύς γὰρ γάρ πεῖραι πεῖρα ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία καὶ καί μνῆμαι μνήμη , , δύναται δύναμαι δὲ δέ ὁ ὁ πειραθεὶς πειράω πολλάκις πολλάκις ἀναδραμεῖν ἀνατρέχω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ καθόλου καθόλου . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν μνήμη μνήμη θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ οὐσιῶν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πράξεων πρᾶξις λέγομεν λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχω ἔχω μνήμην μνήμη τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ ἡ ὁ τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ φίλου φίλος καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μέμνημαι μιμνήσκω πράξας πράσσω τόδε ὅδε ) ) , , ἡ ὁ μέντοι γε γε πεῖρα πεῖρα ἐπὶ ἐπί μόνης μόνος τῆς ὁ πράξεως πρᾶξις λέγεται λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ οὐσιῶν · · οὐδεὶς γὰρ γάρ λέ - - γει ὅτι ὅτι2 ὅτι πεῖραν πεῖρα ἔχω ἔχω τοῦ ὁ πατρός πατήρ , , πεῖραν πεῖρα δὲ δέ ἔχω ἔχω τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ πράξεως πρᾶξις τῆς ὁ γενομένης γίγνομαι ἐκ ἐκ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τέχνη τέχνη κρείττων ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ διότι διότι . . διό φησιν φημί ὁ ὁ θεσπέ - - σιος Πλατῶν ‘ ‘ ‘ ‘ τέχνην τέχνη γὰρ γάρ οὐ οὐ καλῶ καλέω ὃ ἄν ἄν ᾖ εἰμί ἄλογον ἄλογος πρᾶγμα πρᾶγμα ’ ’ ’ ’ . . ἐν ἐν δὲ δέ ταῖς ὁ πράξεσι πρᾶξις κρείττων κρείσσων ἡ ὁ πεῖρα πεῖρα τῆς ὁ τέχνης τέχνη , , ἐπεὶ ἐπεί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τέχνη τέχνη τὰ ὁ καθόλου καθόλου οἶδεν οἶδα , , ἡ ὁ δὲ δέ πεῖρα πεῖρα τὰ ὁ μερικά · · αἱ δὲ δέ πράξεις πρᾶξις περὶ περί τὰ ὁ μερικὰ καταγίνονται . . πάλιν πάλιν ἡ ὁ ἀρχιτεκτονικὴ ἀρχιτεκτονικός ἐπαναβέβηκε τὴν ὁ τέχνην τέχνη · · ἐπιτάττει ἐπιτάσσω γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀρχιτέκτων τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος τεχνίταις τεχνίτης ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . αἱ ὁ δὲ δέ ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἄυλα . . αὖθις αὖθις δὲ δέ τὰς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἐπιστήμας ἐπαναβέβηκεν ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος φιλοσοφία φιλοσοφία , , ἅτε δὴ δή τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή αὐτῶν αὐτός ἀποδεικνύουσα . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν κατὰ κατά μέρος μέρος προερχόμενος ἦλθεν ἔρχομαι εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ἥτις ὅστις ἐστίν εἰμί ἐπιστήη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ὡς ὡς ἀποδεικνύουσα αὐτάς αὐτός . . p . . 980a22 Πάντες ἄνθρωποι ἄνθρωπος τοῦ ὁ εἰδέναι οἶδα ὀρέγονται ὀρέγω φύσει φύσις . . σημεῖον σημεῖον δέη τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις ἀγάπησις ἀγάπησις . . Αὐτοφυῶς ὁρμῶσιν αἱ ὁ · · ψυχαὶ ψυχή ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ γνώσεις γνῶσις καὶ καί ἐφίενται ἐφίημι τοῦ ὁ ἀγα - - θοῦ τίθημι · · ἀγαθὸν ἀγαθός δέ δέ ἐστι εἰμί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἡ ὁ κυρίως κύριος κυρίως γνῶσις γνῶσις . . διότι διότι γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἐνεργεῖ ἐνεργέω κατὰ κατά τὸν ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός νοῦν νόος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τοιοῦτο τοιοῦτος τελείωσίς τελείωσις ἐστι εἰμί τῆς ὁ φυχῆς . . διὸ διό παγκάλως πάγκαλος φησὶν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πάντες πᾶς ἄνθρωποι ἄνθρωπος τοῦ ὁ εἰδέναι οἶδα ὀρέγοντι φύσει φύσις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις τελειότης τελειότης ἐστίν εἰμί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ πάντες πᾶς ἄνθρωποι ἄνθρωπος αὐτοφυῶς αὐτοφυής ἐρῶσι ἐράω ἐράω2 τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις , , σημεῖον σημεῖον μέγιστον μέγας ἡ ὁ τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις φιλία φίλιος · · χαίρομεν χαίρω γὰρ γάρ ταῖς ὁ αἰσθήσεσιν αἴσθησις , , ἐπειδὴ ἐπεί δι’ διά αὐτῶν αὐτός θηρῶμεν θηράω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ καὶ καί χωρὶς χωρίς τοῦ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω τι τις ἢ ἤ πράττειν πράσσω κατὰ κατά τὰς ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις ἀγαπῶμεν ἀγαπάω αὐτάς αὐτός , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα πλέον πολύς πλείων τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τὴν ὁ ὀπτικήν · · καὶ καί χωρὶς χωρίς γὰρ γάρ τοῦ ὁ πράττειν πράσσω καὶ καί ἐνεργεῖν ἐνεργέω τὸ ὁ ὅς ὁρᾶν ὁράω αἱρούμεθα αἱρέω ἀντὶ ἀντί πάντων πᾶς ὡς ὡς εἰπεῖν λέγω εἶπον τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ αἴτιον αἴτιος , , ἐπειδή ἐπεί , , ὥς ὡς φησι φημί <Πλάτων> ἐν ἐν τῷ ὁ Φαίδωνι Φαίδων , , διὰ διά ταύτης οὗτος τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις τὸ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐπορισάμεθα γένος γένος . . ἀτενίζοντες ἀτενίζω γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός καὶ καί θεωροῦντες θεωρέω τὴν ὁ τάξιν τάξις καὶ καί τὸ ὁ ἄφραστον ἄφραστος κάλλος κάλλος ἐρχόμεθα ἔρχομαι εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τοῦ ὁ δημιουργήσαντος . . αὕτη οὗτος οὗν ἡ ὁ ὀπτικὴ ὀπτικός μάλιστα μάλιστα τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις ποιεῖ ποιέω ἡμᾶς γνωρίζειν γνωρίζω , , οὐ οὐ λέγει λέγω ἀλ ἀλ - - λήλους ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ θεῖα θεῖος . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ δι’ διά ἄλλης ἄλλος αἰσθήσεως αἴσθησις οὕτως οὕτως συμπάσχομεν τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ὡς ὡς διὰ διά ταύτης οὗτος . . καὶ καί πολλάς πολύς , , φησί φημί , , δηλοῖ δηλόω διαφορὰς διαφορά τὰ ὁ μεταξὺ τῶν ὁ ὁρατῶν αὐτῇ αὐτός · · μεταξὺ γὰρ γάρ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός καὶ καί τοῦ ὁ μέλανος μέλας πολλὰ πολύς ὑπάρχει ὑπάρχω χρώματα χρῶμα , , οἷον οἷος εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω φαιόν φαιός , , ξανθόν , , πυρρόν πυρρός ἐρυθρόν ἐρυθρός . . μεταξὺ δὲ δέ θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ ψυχρός οὐδὲν ὑπάρχει ὑπάρχω ἤγουν ξηροῦ καὶ καί ὑγροῦ . . p . . 980a28 Φύσει μὲν μέν οὖν οὖν αἴσθησιν ἔχοντα ἔχω γίνεται γίγνομαι ζῷα ζῷον . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις ἀνέρχεται ἀνέρχομαι μέχρι μέχρι τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός νοῦ νόος · · διὰ διά γὰρ γάρ τούτου οὗτος τοὺς ὁ ὅρους ὅρος γινώσκομεν γιγνώσκω , , ὥστε ὥστε θεῖον λέγει λέγω εἶναι εἰμί τὸν ὁ θεωρη - - τικὸν νοῦν νόος εἴγε ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός ἐπιβολαῖς ἐπιβολή δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ θεῖα θεῖος λαμβάνομεν λαμβάνω . . ὁ ὁ δὲ δέ θεωρητικὸς τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός , , ὥς ὡς φησιν φημί ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή πραγματείᾳ πραγματεία , , τῷ τῷ τέλει τέλος καὶ καί μόνῳ μόνος διαφέρει διαφέρω . . τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ θεωρητικοῦ θεωρητικός τέλος τέλος ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί καὶ καί ἡ ὁ τοῦ ὁ θείου θεῖος κατάληψις κατάληψις , , τοῦ ὁ δὲ δέ πρακτικοῦ πρακτικός τὸ ὁ ὅς ἀγαθόν ἀγαθός . . εἶπεν λέγω εἶπον οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί τὰς ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις τοῦ ὁ εἰδέναι οἶδα χάριν χάρις ἀγαπᾷ ἀγάπη , , οὐ οὐ τῆς ὁ χρείας χρεία μόνον μόνος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις εἰς εἰς γνῶσιν γιγνώσκω αὐτῷ αὐτός συμβάλλεται συμβάλλω . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνη μόνος ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις πρὸς πρός γνῶσιν γιγνώσκω αὐτῷ αὐτός συμβάλλεται συμβάλλω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 πλεονεκτεῖ πλεονεκτέω τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τούτου οὗτος τελειότερος τέλειος τῶν ὁ ἄλ · · λων ζῴων ζῷον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ σοφία σοφία τῷ τῷ ἐν ἐν γνώσει γνῶσις εἶναι εἰμί πᾶσι πᾶς δοκεῖ δοκέω τιμιωτάτη , , διὰ διά τούτων οὗτος ἡμᾶς διδάσκει διδάσκω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί βεβαιοῖ βεβαιόω τὸ ὁ προει - - ρημένον τὸ ὁ τὰς ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος εὐλόγως εὔλογος ἀγαπᾶν ἀγαπάω . . ἐκτίθεται ἐκτίθημι δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις τῶν ὁ ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ αἰσθήσεσι αἴσθησις γινομένων δυνάμεων δύναμις ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή . . τείνει τείνω δὲ δέ αὐτῷ αὐτός ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς εἰς εἰς τὸν ὁ περὶ περί σοφίας σοφία λόγον λόγος καὶ καί τὸ ὁ δεῖξαι δείκνυμι τίς τις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ σοφός σοφός , , ὁ ὁ ἀποδεικνύων ἀποδείκνυμι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστήμη καὶ καί ὁ ὁ δια - - λεγόμενος λέγω περὶ περί τῶν ὁ θείων θεῖος καὶ καί τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός νοῦ νόος . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ ζῷα αἰσθητικὰ αἰσθητικός γίνονται γίγνομαι ὑπὸ ὑπό φύσεως φύσις . . p . . 980a29 Ἐκ ἐκ δὲ δέ τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις τοῖς ὁ μὲν μέν αὐτῶν αὐτός οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι μνήμη μνήμη , , μνήμη μνήμη , , τοι τοι δὲ δέ γίνεται γίγνομαι . . Οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω μνήμην μνήμη σκώληκες , , ἐμπίδες ἐμπίς , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ἔχουσιν ἔχω , , οἷον οἷος κύων κύων , , ψιττακός , , μύρμηξ , , χελιδὼν χελιδών καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . καὶ καί διὰ διά ταύτην οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τὰ ὁ μὲν μέν φρόνιμα φρόνιμος ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικώτερα τῶν ὁ ζῴων ζῷον τῶν ὁ μὴ μή δυναμένων ἔχειν ἔχω μνήμην μνήμη · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐχόντων ἔχω μνήμην μνήμη τὰ ὁ μὲν μέν φρό - - νιμα ὑπάρχει ὑπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ μαθηματικώτερα . . φρόνιμα τοίνυν τοίνυν ὑπάρχει ὑπάρχω ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ μανθάνειν μανθάνω ὅσα ὅσος μὴ μή δύνανται δύναμαι διακρίνειν διακρίνω τοὺς ὁ ψόφους ψόφος , , περὶ περί δὲ δέ τὸν ὁ βίον βίος βιός εἰσὶν εἰμί εὐπερίστροφα , , οἷον οἷος μέλιττα καὶ καί χελιδὼν χελιδών καὶ καί μύρμηξ · · προνοοῦνται προνοέω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ βίου βίος βιός . . p . . 980b25 25 Μανθάνει δὲ δέ ὅσα ὅσος πρὸς πρός μνήμῃ μνήμη καὶ καί ταύτην οὗτος ἔχει ἔχω τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις . . Οἶον κύων κύων , , ψιττακός , , ἵππος ἵππος , , ὄνος ὄνος καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . p . . 980b26 Τὰ μὲν μέν οὖν οὖν ἄλλα ἄλλος ταῖς ὁ φαντασίαις φαντασία ζῇ ζήω ζάω καὶ καί ταῖς ὁ μνήμαις μνήμη . . Τὰ ἄλλα ἄλλος ζῷ , , φησί φημί , , τὸ ὁ κῦρος κῦρος ἔχουσιν ἔχω ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ φαντασίᾳ φαντασία καὶ καί τῇ ὁ μνήμῃ μνήμη , , καθάπερ καθά ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί ὁ ὁ ἔλαφος καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον διακρίνουσι τὸ ὁ ἀλλότριον ἀλλότριος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος . . ἀντιστρέφουσι δὲ δέ ταῦτα οὗτος πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἔχοντα ἔχω μνήμην μνήμη πάντως πᾶς πάντως καὶ καί φαντασίαν φαντασία καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀνάπαλιν . . p . . 980b27 ἐμπειρίας ἐμπειρία δὲ δέ μετέχει μετέχω μικρόν μικρός σμικρός . . Μικρὸν λέγει λέγω ἢ τίη οὐδὲ οὐδέ ὀλίγον ὀλίγος , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ ἦ ἦ ὀλίγον ὀλίγος οἱ ὁ παῖδα παῖς ἐοικότα ἔοικα γεί . . νατο Τυδεύς Τυδεύς ’ ’ ἀντὶ ἀντί τοὐ οὐδ’ οὐδέ ὀλίγον ὀλίγος , , ἢ τίη μικρόν μικρός σμικρός φησιν φημί ὀλίγον ὀλίγος · · ἔχουσι ἔχω γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον ὀλίγον ὀλίγος ἐμπειρίας ἐμπειρία ἴχνος ἴχνος . . διὸ διό ὁ ὁ κύων κύων ἐὰν ἐάν τυπτηθῇ διά διά τι τις πρᾶγμα πρᾶγμα , , δέδιεν ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε πάλιν πάλιν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ποιῆσαι ποιέω · · καὶ καί ἄλλα δὲ δέ φανερὰ φανερός ζῷα ζῷον . . p . . 980b28 Tὸ δὲ δέ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γένος γένος καὶ καί τέχνῃ τέχνη καὶ καί λογισμοῖς λογισμός . . γίνεται γίγνομαι δ᾿ ἐκ ἐκ τῆς ὁ μνήμης μνήμη ἐμπειρία ἐμπειρία τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος · · αἱ ὁ γὰρ γάρ πολλαὶ πολύς μνῆμαι μνήμη τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα μιᾶς ἐμπειρίας ἐμπειρία δύυαμιν ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω . . καὶ καί δοκεῖ δοκέω σχεδὸν σχεδόν ἐπιστήμη ἐπιστήμη τέχνη τέχνη καὶ καί ἐμπειρία ἐμπειρία ὅμοιον ὅμοιος εἶναι εἰμί . . Ωστερ γὰρ γάρ πράττει πράσσω ὁ ὁ ἔμπειρος ἔμπειρος , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τεχνίτης τεχνίτης πράττει πράσσω · · ὁμοίως ὅμοιος οε καὶ καί ὁ ὁ γεωμέτρης πράττει πράσσω καταγράφων καταγράφω ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τι τις τοιοῦτο τοιοῦτος ποιῶν ποιέω . . ἔχει ἔχω δὲ δέ διαφοράν διαφορά , , καθὸ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν μετὰ μετά λόγου λόγος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος . . αἱ ὁ οὖν οὖν ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη καὶ καί τέχναι τέχνη διὰ διά τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία , , φησί φημί , , τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος προσγίνονται . . αἱ ὁ γὰρ γάρ πολλαὶ πολύς ἐμπειρίαι ἐμπειρία ποιοῦσι ποιέω τὴν ὁ τέχνην τέχνη , , ὥς ὡς φησι φημί Πῶλος Πῶλος ὁ ὁ παρὰ παρά τῷ ὁ Πλάτωνι Πλάτων ‘ ‘ ‘ ‘ ἐμπειρία ἐμπειρία γὰρ γάρ ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ αἰῶνα αἰών ἡμῶν πορεύεσθαι πορεύω κατὰ κατά τέχνην τέχνη , , ἀπειρία ἀπειρία δὲ δέ κατὰ κατά τύχην τύχη . . ” ” p . . 981a5 Γίνεται δὲ δέ τέχνη τέχνη , , ἡνίκα ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς νοημάτων νόημα τῆς ὁ ἐμ . . πειρίας περὶ περί τῶν ὁ ὁμοίων ὅμοιος καθόλου καθόλου μία ὑπόληψιςγένηται · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἔχειν ἔχω ὑπόληψιν ὑπόληψις Καλλίᾳ Καλλίας νοσοῦντι νοσέω τήνδε ὅδε τὴν ὁ νόσον νόσος τοδὶ συνήνεγκε συμφέρω καὶ καί Σωκράτει Σωκράτης καὶ καί ἄλλοις πλείοσιν πολύς πλείων , , ἐμπειρίας ἐμπειρία ὑπάρχει ὑπάρχω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου ὅτι ὅτι2 ὅτι τι τι πᾶσι τοῖς ὁ νοσήσασι τὴν ὁ τοιανδὶ νόσον νόσος συνήνεγκεν συμφέρω , , οἷον οἷος τοῖς ὁ πυρέττουσι πυρέσσω καύσῳ ἢ τίη φλεγματώδεσιν ἢ τίη μελαγχολικοῖς , , τέχνης τέχνη . . Καθόλου γάρ γάρ ἐστι εἰμί · · πολλῶν πολύς γὰρ γάρ ἐμπειριῶν ἐμπειρία συγκεφαλαίωσίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τέχνη τέχνη . . ἐξ ἐκ ἐμπειρίας ἐμπειρία μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ τήνδε ὅδε τὴν ὁ νόσον νόσος νοσοῦσι νοσέω τόδε ὅδε τὸ ὁ ὅς βοήθημα βοήθημα χρήσιμον χρήσιμος · · ἐκ ἐκ τέχνης τέχνη δὲ δέ τὸ ὁ τοῖς ὁ τὴν ὁ τοιάνδε νόσον νόσος νο - - σοῦσι τοιοῖσδε τοιόσδε συμφέρειν συμφέρω χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω . . τέχνης τέχνη γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ ὁμοίου ὅμοιος μετάβασις μετάβασις , , ὡς ὡς καὶ καί αὐτὸς αὐτός σαφῶς σαφής ἐκ ἐκ τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα ἔδειξεν δείκνυμι . . p . . 981a12 Πρὸς πρός μὲν μέν οὖν οὖν τὸ ὁ πράττειν πράσσω ἐμπειρία ἐμπειρία τέχνης τέχνη οὐδὲν οὐδείς δοκεῖ δοκέω διαφέρειν διαφέρω . . Ὅ λέγει λέγω τοιοῦτόν τοιοῦτος ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός τὰς ὁ πράξεις πρᾶξις οὐδὲν διαφέρουσιν διαφέρω αἰ εἰ τέχναι τέχνη τῶν ὁ ἐμπειριῶν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἐπιτυγχάνουσιν ἐπιτυγχάνω οἱ ὁ ἔμπειροι τῶν ὁ ὅς μὴ μή ἐχόντων ἔχω πεῖραν πεῖρα ἀλλὰ ἀλλά λόγον λόγος . . καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · αἱ ὁ γὰρ γάρ πράξεις πρᾶξις μερικαὶ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἡ ὁ δὲ δέ τέχνη τέχνη τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ζητεῖ ζητέω · · οὐδὲν οὖν οὖν ἄτοπον εἰδότα οἶδα τὸ ὁ καθόλου καθόλου ἀγνοεῖν ἀγνοέω τὸ ὁ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος , , ὥς ὡς φησιν φημί ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ εἰδὼς οἶδα ἐπιστήμων ἐπιστήμων ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδεμία οὐδείς ἡμίονος ἡμίονος τίκτει τίκτω , , ὕστερον ὕστερον θεασάμενος θεάομαι ἡμίονον ἡμίονος ἐξωγκωμένην ἔχουσαν ἔχω τὴν ὁ γαστέρα γαστήρ , , ἠπατήθη ἀπατάω καὶ καί ὑπέλαβεν ὑπολαμβάνω αὐτὴν αὐτός ἔγκυον εἶναι εἰμί . . ὥστε ὥστε εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως ὁ ὁ τὴν ὁ ἐμπειρίαν ἐμπειρία εἰδὼς οἶδα μᾶλλον μᾶλλον κατορθοῖ κατορθόω τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω τὸν ὁ λόγον λόγος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔργοις ἔργον , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί μερικαὶ αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις καὶ καί αἱ ὁ γενέσεις γένεσις περὶ περί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , φανερὸν φανερός ἐν ἐν - - τεῦθεν · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἰατρεύων ἰατρεύω οὐκ οὐ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὑγιάζει ὑγιάζω , , ἀλλ’ ἀλλά ἢ ἤ κατὰ κατά συμβεβηκός , , ἀλλὰ ἀλλά Καλλίαν ἢ τίη Σωκράτη Σωκράτης , , καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί συνέβη συμβαίνω τῷ τῷ Καλλία τῷ τῷ ἰατρευομένῳ ἰατρεύω ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος εἶναι εἰμί , , λέγεται λέγω καὶ καί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἰατρεύειν ἰατρεύω · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε κατὰ κατά συμβεβη - - κὸς τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , Καλλίαν δὲ δέ καθ’ κατά αὑτό · · οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος κατὰ κατά συμ - - βεβηκὸς ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἰατρεύεται , , ὥσπερ ὥσπερ ἔλεγε λέγω καὶ καί ὲν ταῖς ὁ Κατηγορίαις ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεσπότης δεσπότης δούλου δουλόω ἐστὶ εἰμί δεσπότης δεσπότης , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἐπειδὴ ἐπεί συνέβη συμβαίνω τὸν ὁ δοῦλον δοῦλος εἶναι εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . ὡς ὡς οὖν οὖν πρὸς πρός τὰ ὁ πρός πρός τι τις συμβεβηκός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος . . p . . 981a21 ἐὰν ἐάν οὖν οὖν ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία ἔχῃ ἔχω τις τις λόγον λόγος καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν καθόλου καθόλου γνωρίζῃ γνωρίζω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τούτῳ οὗτος καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἀγνοῇ , , πολλάκις πολλάκις διαμαρτήσεται διαμαρτάνω τῆς ὁ θεραπείας θεραπεία . . Ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἡμιόνου ἡμίονος εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὅτε ἀπατᾶται ἀπατάω περὶ περί τὸ ὁ μερὶ . . κόν · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μερικόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ θεραπευόμενον . . p . . 981a24 Tὸ δὲ δέ εἰδέναι οἶδα καὶ καί ἐπαίειν τῇ ὁ τέχνῃ τέχνη τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία ὑπάρχειν ὑπάρχω οἰόμεθα μᾶλλον μᾶλλον . . Ἐπειδὴ ἔδοξεν δοκέω ὥσπερ ὥσπερ πλέον πολύς πλείων ἀποδέχεσθαι ἀποδέχομαι τοὺς ὁ ἐμπείρους ἔμπειρος τῶν ὁ τεχνι - - τῶν ὁ ὅς , , φησὶ φημί τὸ ὁ δὲ δέ εἰδέναι οἶδα καὶ καί ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις μᾶλλον μᾶλλον ὑπάρχει ὑπάρχω τοῖς ὁ τεχνίταις τεχνίτης τοῖς ὁ λόγον λόγος ἔχουσι ἔχω τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός τοῖς ὁ ἐμπειρικοῖς . . ἐπιτάττουσι ἐπιτάσσω γὰρ γάρ οἱ ὁ ἐπιστήμονες τοῖς ὁ ἐμπειρικοῖς , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ ἀρχιτέκτων τῷ ὁ τέκτονι τέκτων . . ἐθαύμαζον θαυμάζω γὰρ γάρ οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος τοὺς ὁ σοφοὺς σοφός καὶ καί διαφέροντας διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . ἅμα ἅμα δὲ δέ δι’ διά αὐτῶν αὐτός δείκνυσιν δείκνυμι τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ σοφίαν σοφία καὶ καί τελειοτάτην τέλειος γνῶσιν γιγνώσκω ὁδόν ὁδός , , καὶ καί πῶς πῶς πως παρῆλθεν παρέρχομαι εἰς εἰς ἀνθρώπους ἄνθρωπος ἡ ὁ σοφία σοφία καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ τιμιωτάτων τίμιος κτῆσις κτῆσις καὶ καί θεωρία θεωρία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μετὰ μετά τὴν ὁ τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος καὶ καί χρειωδῶν εὕρεσιν περιττότερόν τε τε καὶ καί ἐλεύθερον ἐλεύθερος ἤδη ἤδη νοεῖν νοέω σχολαζόντων σχολάζω τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε σοφωτέρους τοὺς ὁ τεχνίτας τεχνίτης τῶν ὁ ἐμπείρων πάντες πᾶς ὑπολαμβάνομεν ὑπολαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα καὶ καί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις πᾶσιν πᾶς ἕπεται ἡ ὁ σοφία σοφία . . οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἔμπειροι τὸ ὁ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἴσασιν οἶδα , , οἱ ὁ δὲ δέ τεχνῖται τεχνίτης καὶ καί τὸ ὁ διότι διότι · · ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί σοφίας σοφία ἔργον ἔργον , , τὸ ὁ ὅς ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι . . τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . ἀμέλει ἀμέλει τοι καὶ καί τοὺς ὁ ἀρ - - χιτέκτονας τιμιωτέρους νομίζομεν νομίζω καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι τῶν ὁ χειροτεχνῶν , , καὶ καί σοφωτέρους αὐτοὺς αὐτός λέγομεν λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἴσασι οἶδα τὰς ὁ αἰτίας αἰτία καὶ καί ἐπιτάττουσιν ἐπιτάσσω · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τοὺς ὁ · · στρατηγούς στρατηγός . . διό φησιν φημί ‘ ‘ oὐ γάρ γάρ πω πω σάφα σαφής σάφα ἴσμεν οἶδα , , οἷος οἷος νόος νόος Ἀτρείδαο Ἀτρείδης . . ’ ἐοίκασιν ἔοικα οὗν οἱ ὁ ἐμπειρικοὶ τοῖς ὁ ἀψύχοις · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ πῦρ πῦρ καίει καίω , , οὐκ οὐ οἶδε οἶδα δὲ δέ διὰ διά τί τι καίει καίω , , καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών ψύχει ψύχω , , οὐκ οὐ οἶδε οἶδα δὲ δέ διὰ διά τί τι ψύχει ψύχω , , οὕτως οὕτως καὶ καί οἱ ὁ ἐμπειρικοὶ ποιοῦσι ποιέω μέν μέν , , οὐκ οὐ ἴσασι οἶδα δὲ δέ διὰ διά τί τι ποιοῦσιν ποιέω . . χρὴ χρή μέντοι εἰδέναι οἶδα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρουσι διαφέρω τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος τὰ ὁ ἔμψυχα ἔμψυχος . . τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄψυχα ἀλόγως ἄλογος ποιοῦσιν ποιέω ἃ ὅς ὅς2 ποιοῦσιν ποιέω , , οἷον οἷος , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , τὸ ὁ πῦρ πῦρ ἀλόγως ἄλογος καίει καίω · · τὰ ὁ δὲ δέ ἄλογα ἄλογος φυσικῶς φυσικός , , οἷον οἷος φυσικῶς φυσικός ἡ ὁ χελιδὼν χελιδών ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ νεοττιάν νεοσσιά , , καὶ καί ὁ ὁ μύρμηξ μύρμηξ συνάγει συνάγω καὶ καί θησαυρίζει θησαυρίζω · · οἱ ὁ μέντοι γε γε ἐμπειρικοὶ μετὰ μετά λόγου λόγος τινός , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή τελείου . . διό φησι φημί τοὺς ὁ δὲ δέ χειροτέχνας δι’ διά ἔθος ἔθος , , οὐκ οὐ ὄντας εἰμί σοφωτέρους κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί πρακτικοὺς πρακτικός τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τό ὁ ὅς τινα λόγον λόγος ἔχειν ἔχω αὐτοὺς αὐτός καὶ καί τὰς ὁ αἰτίας αἰτία γνωρίζειν γνωρίζω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ὁμοίως ὅμοιος τοῖς ὁ ἐπιστήμοσιν . . σημεῖον σημεῖον δὲ δέ μέγιστον μέγας τοῦ ὁ ὅς εἰδότος οἶδα καὶ καί τοῦ ὁ μὴ μή εἰδότος οἶδα τὸ ὁ ὅς δύνασθαι δύναμαι διδάσκειν διδάσκω ἐστίν εἰμί . . διὰ διά τοῦτο οὗτος λέγουσι λέγω τὴν ὁ τέχνην τέχνη μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί ἐπιστήμην ἐπιστήμη τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν διδάσκει διδάσκω , , ἡ ὁ δὲ δέ οὐ οὐ διδάσκει διδάσκω . . διὸ διό καὶ καί ἔλεγεν λέγω ὁ ὁ Σωκράτης ἐν ἐν τῷ ὁ Ἀλκιβιάδῃ Ἀλκιβιάδης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπιστήμων ἐπιστήμων ὁ ὁ Περικλῆς Περικλῆς · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύναται δύναμαι διδάσκειν διδάσκω · · οὐδένα γὰρ γάρ ἐποίησε ποιέω καλόν καλός , , οὔτε οὔτε τοὺς ὁ παῖδας παῖς οὔτε οὔτε ἄλλον ἄλλος τινά τις . . p . . 981b10 Tῶν δὲ δέ αἰσθήσεων αἴσθησις οὐδεμίαν οὐδείς ἡγούμεθα εἶναι εἰμί σοφίαν σοφία · · καίτοι καίτοι τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος γνώσεων γνῶσις κυριώτεραι αὗται οὗτος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ λέγουσι λέγω τὸ ὁ διὰ διά τί τι περὶ περί οὐδενός , , οἷον οἷος διατί θερμὸν θερμός λέγεται λέγω πῦρ πῦρ , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνον μόνος θερμόν θέρμος . . Ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη λέγει λέγω καὶ καί τὸ ὁ διὰ διά τί τι , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί καίει καίω καὶ καί ξηραίνει ξηραίνω . . p . . 981b13 Tὸ μὲν μέν οὖν οὖν πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰκὸς ἔοικα τὸν ὁ ὁποιανοῦν εὑρόντα εὑρίσκω τέχνην τέχνη . . Πρόκειται αὐτῷ αὐτός ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν εἰπεῖν λέγω εἶπον τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἐφοίτησεν φοιτάω εἰς εἰς ἡμᾶς ἐγώ ἡ ὁ σοφία σοφία · · οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι φησὶν φημί ἐν ἐν χρόνῳ χρόνος ἐφοίτησεν φοιτάω , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος περίοδον περίοδος2 περίοδος · · ἦν εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί πρῴην πρώην . . γίνονται γίγνομαι γὰρ γάρ κατακλυσμοὶ κατακλυσμός καὶ καί σεισμοὶ σεισμός καὶ καί ἀφανίζονται ἀφανίζω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα καὶ καί πάλιν πάλιν εὑρίσκονται εὑρίσκω , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί αὐτὸς αὐτός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετεώροις περὶ περί τοῦ ὁ μεγάλου μέγας σεισμοῦ σεισμός τοῦ ὁ γενο - - μένου ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀχαΐᾳ Ἀχαΐα , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ Δευκαλίωνος Δευκαλίων , , φησί φημί , , ἐγένετο γίγνομαι μέγας μέγας κατακλυσμὸς κατακλυσμός καὶ καί πολλοὶ πολύς ἠφανίσθησαν ἀφανίζω τόποι , , καὶ καί πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ πεδιάδες πεδιάς ἀπώλοντο ἀπόλλυμι , , καὶ καί μόνοι μόνος ἠδυνήθησαν δύναμαι παρισωθῆναι παρισόω παρισόομαι οἱ ὁ ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀκρωρείαις ἀκρώρεια τῶν ὁ ὀρέων ὄρος ὄντες εἰμί , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής εἰρηκὼς λέγω ‘ κτίσσε κτίζω δὲ δέ Δαρδανίην Δαρδανία , , ἐπεὶ ἐπεί οὔπω οὔπω Ἴλιος Ἴλιος ἱρὴ ἱερός ἐν ἐν πεδίῳ πεδίον πεπόλιστο πολίζω , , πόλις πόλις μερόπων μέροψ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀλλ’ ἀλλά ἔθ’ ὑπω - - ρείας ἔναιον ναίω πολυπίδακος Ἴδης Ἴδη . . ’ ’ εἶτα εἶτα λοιπὸν λοιπός μετὰ μετά τὸ ὁ παύσασθαι παύω τὸν ὁ κατα - - κλυσμὸν κλυσμός κατῆλθον κατέρχομαι οἱ ὁ περισωθέντες περισῴζω ἐν ἐν ταῖς ὁ πεδιάσι καὶ καί ἦσαν εἰμί πατέρες πατήρ μετὰ μετά τέκνων τέκνον , , ὡς ὡς δεσπόται δεσπότης δούλοις δοῦλος κελεύοντες κελεύω καὶ καί συμβουλεύοντες συμβουλεύω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἦν εἰμί ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος ἀδικία ἀδικία · · διὸ διό καὶ καί τὸ ὁ συμβουλευτικὸν εἶδος εἶδος πρότερόν ἐστιν εἰμί . . ὕστερον ὕστερον δὲ δέ ἐφρόντιζον φροντίζω τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος μόνων , , οἷον οἷος ἀρτοποιίας ἀρτοποιία καὶ καί ὑφαντικῆς ὑφαντικός , , ὧν ὅς ὅς2 ἄνευ ἄνευ οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί ἡμᾶς ἐγώ . . εἶτα εἶτα λοιπὸν λοιπός μετὰ μετά τὸ ὁ περιγενέσθαι περιγίγνομαι τούτων οὗτος , , ἐφρόντιζον φροντίζω καὶ καί τῶν ὁ πρὸς πρός εὐκολίαν εὐκολία τοῦ ὁ βίου βίος βιός , , οἷον οἷος τοῦ ὁ νομίσματος νόμισμα , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ Ἠθικοῖς , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐγγυητοῦ τάξιν τάξις ἐπέχει τὰ ὁ νομίσματα νόμισμα , , καὶ καί πολλὴ πολύς ῥᾳστώνη ῥᾳστώνη γίνεται γίγνομαι ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος . . ἐπόρισε πορίζω γὰρ γάρ λόγου λόγος χάριν χάρις ὁ ὁ ὑφάντης ὑφάντης ἱμάτιον ἱμάτιον καὶ καί ἀπήρχετο εἰς εἰς τὴν ὁ ἀγορὰν ἀγορά ἄρτου ἄρτος δεόμενος δέω δέω2 , , καὶ καί περι - - έμενεν , , ἕως ἕως ὅτε ὅτε ἔλθῃ ἔρχομαι ὁ ὁ ἀρτοποιὸς ἐσθῆτος ἐσθής δεόμενος δέω δέω2 καὶ καί δοίη δίδωμι ἄρτους ἄρτος καὶ καί λάβοι λαμβάνω ἐσθῆτα ἐσθής · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος συναλλαγμάτων συνάλλαγμα . . ἐπενοήθη ἐπινοέω οὖν οὖν τὸ ὁ ἀργύριον ἀργύριον ὥσπερ ὥσπερ ἐγγυώμενον ἕκαστον ἕκαστος , , καὶ καί διδόντες δίδωμι ἀπαλλάττοντι ἀπαλλάσσω καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἀναμένει ἀναμένω τις τις ἄλλον ἄλλος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἕκαστος ἕκαστος δέχεται δέχομαι τὰ ὁ νομίσματα νόμισμα ἀντὶ ἀντί ἐγγυητοῦ ἀσφαλοῦς ἀσφαλής · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὠνεῖσθαι ὠνέομαι . . εἶτα εἶτα πάλιν πάλιν ἐπενοήσαντο τὰ ὁ λουτρὰ λουτρόν δυνάμενα ἐπὶ ἐπί πολὺ πολύς σώζειν σῴζω σώζω τὰ ὁ τῶν ὁ ὅς ἀνθρώ - - πων σώματα σῶμα . . καὶ καί ἔστι εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀντὶ ἀντί ἐγγυητοῦ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος . . μετὰ μετά τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ εὑρεῖν εὑρίσκω τὰ ὁ ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος καὶ καί τὰ ὁ ῥᾳστώνην ῥᾳστώνη ἐμποιοῦντα ἐμποιέω καὶ καί εὐκολίαν εὐκολία , , ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ μείζονα μέγας ἀνιέναι ἄνειμι ἀνίημι , , ἅτινα κρείττονα κρείσσων ὑπάρχει ὑπάρχω ἢ ἤ κατ’ κατά αἴσθησιν . . οὐδεὶς γὰρ γάρ θαυμάζεται θαυμάζω ἔχων ἔχω αἴσθησιν · · φύσεως φύσις γὰρ γάρ δῶρόν δῶρον ἐστι εἰμί καὶ καί θεοῦ θεός . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ζητεῖν ζητέω τὰ ὁ ὑπὲρ ὑπέρ τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις τῷ τῷ ὄντι εἰμί λογικῆς λογικός ψυχῆς ψυχή ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν τὰ ὁ ἐπιπολαιότερα ἐζήτησαν ζητέω , , οἷον οἷος , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , διὰ διά τί τίς τις οὐκ οὐ αὔ - - ξεται ἡ ὁ θάλαττα θάλασσα τοσούτων τοσοῦτος ποταμῶν ποταμός εἰς εἰς αὐτὴν αὐτός ἐμβαλλόντων ἐμβάλλω . . καὶ καί ἡ ὁ αἰτία αἰτία τούτου οὗτος εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τοῖς ὁ Μετεώροις · · διὰ διά τὸ ὁ ἐξατμίζεσθαι πάλιν πάλιν ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος καὶ καί καταφέρεσθαι καταφέρω καὶ καί ποιεῖν ποιέω τοὺς ὁ ποταμούς ποταμός . . ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί βαθύτερα βαθύς ἐζήτησαν ζητέω , , διὰ διά τί τι ἡ ὁ σελήνη σελήνη τοιώσδε αὔξεται ἢ τίη διὰ διά τί τι ἐκλιμ - - πάνει συνοδεύουσα τῷ τῷ ἡλίῳ ἥλιος , , καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος κινήσεων τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός , , καὶ καί ἦλθον ἔρχομαι μέχρι μέχρι τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος αἰτίου · · καὶ καί τότε τότε τοτέ πάλιν πάλιν ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω νοερῶς νοερός ἐνερ - - γεῖν . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν κατὰ κατά μέρος μέρος ἦλθον ἔρχομαι εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῆς ὁ σοφίας σοφία καὶ καί κατὰ κατά νοῦν νόος ἐνήργουν ἐνεργέω ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός ἐπιβολαῖς ἐπιβολή ἀναλαμβανόμενοι τῶν ὁ νοητῶν καὶ καί φανοτάτων δυνάμεων δύναμις . . p . . 981b13 Tὸ μὲν μέν οὗν πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰκός ἔοικα . . Κτὰ κοινοῦ κοινός δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀκούειν ἀκούω τὸ ὁ εἰκός ἔοικα · · φησὶν φημί οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος μετὰ μετά τὸν ὁ κατακλυσμὸν κατακλυσμός τὸν ὁ εὑρηκότα εὑρίσκω τέχνην ὁποιανοῦν παρὰ παρά τὰς ὁ κοινὰς κοινός αἰσθήσεις αἴσθησις θαυμάζεσθαι θαυμάζω ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , οὐ οὐ μόνον μόνος διὰ διά τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὡς ὡς ὡς σοφὸν καὶ καί διαφέροντα διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ κατ’ κατά αἴσθησίν τι τι πραττόντων πράσσω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ παρὰ παρά τὰς ὁ κοινὰς κοινός αἰσθήσεις αἴσθησις οὐ οὐ λέγει λέγω καθὼς εἴρηται λέγω ἐρῶ αὐτῷ αὐτός ὲν τῇ ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή πραγματείᾳ πραγματεία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἑτέρα ἕτερος αἴσθησις αἴσθησις παρὰ παρά τὰς ὁ πέντε πέντε αἰσθήσεις , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ εὑρεῖν εὑρίσκω δύνασθαι δύναμαι ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἐστι εἰμί κρειττόνως κρείσσων ἢ τίη κατ’ κατά αἴσθησιν , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς ζητεῖν ζητέω αἰτίαν αἰτία δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ αὔξεται αὐξάνω ἡ ὁ θάλαττα θάλασσα τὸ ὁ . . σούτων ποταμῶν ποταμός εἰς εἰς αὐτὴν αὐτός ἐμβαλλόντων ἐμβάλλω . . p . . 981b17 Πλειόνων δὲ δέ εὑρισκομένων εὑρίσκω τεχνῶν τέχνη . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλαὶ πολύς τέχναι τέχνη παρὰ παρά τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος εὑρίσκονται εὑρίσκω , , καὶ καί αἱ ὁ ὅς μὲν μέν πρὸς πρός τὰ ὁ ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος ἡμῖν συμβάλλονται συμβάλλω , , ὥσπερ ὥσπερ ἀρτοποιία καὶ καί ὑφαντική ὑφαντικός , , ἄλλαι ἄλλος δὲ δέ πρὸς πρός διαγωγὴν διαγωγή καὶ καί εὐκολίαν εὐκολία , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοὐ ἀργυρίου ἀργύριον εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ καὶ καί τῶν ὁ βαλανείων . . σοφωτέρους οὗν κρίνομεν κρίνω τοὺς ὁ τοιούτους τοιοῦτος ἐκείνων ἐκεῖνος , , τουτέστι τοὺς ὁ τὴν ὁ εὐκολίαν εὐκολία εὑρηκότας , , διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή πρὸς πρός χρῆσιν χρῆσις εἶναι εἰμί τὰς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη αὐτῶν αὐτός . . ὅθεν ὅθεν εὑρεθεισῶν πασῶν πᾶς τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη τῶν ὁ συμβαλλομένων συμβάλλω πρὸς πρός τὰ ὁ ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος καὶ καί τὴν ὁ εὐκολίαν εὐκολία εὑρέθησαν εὑρίσκω ὕστερον ὕστερον ἐπιστῆμαι ἐφίστημι , , αἵτινες ὅστις οὔτε οὔτε πρὸς πρός ἡδονὴν ἡδονή οὔτε οὔτε πρὸς πρός τὰ ὁ ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος χρησιμεύουσιν , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὴν ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή γνῶσιν γιγνώσκω . . λέγει λέγω δὲ δέ τὰ ὁ μαθήματα μάθημα , , γεωμετρίαν γεωμετρία , , ἀριθμητικήν ἀριθμητικός , , μουσικήν μουσικός , , ἀστρο - - νομίαν . . ἐζήτησαν ζητέω γὰρ γάρ διὰ διά τί τι ποτὲ ποτε μὲν μέν γίνονται γίγνομαι μεγάλαι μέγας αἱ ὁ ἡμέραι ἡμέρα , , ποτὲ ποτε δὲ δέ μικραί , , καὶ καί διὰ διά τί τι ποτὲ ποτε μὲν μέν θέρος θέρος , , ποτὲ ποτε δὲ δέ χειμών χειμών , , καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . καὶ καί μάλιστα μάλιστα τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος κατωρθώθησαν ἐν ἐν τοῖς ὁ τόποις τόπος , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐσχόλαζον σχολάζω τούτοις οὗτος οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος . . λέγει λέγω δὲ δέ τὴν ὁ Αἴγυπτον Αἴγυπτος · · ἐκεῖσε ἐκεῖσε γὰρ γάρ πρῶτον συνέστησαν συνίστημι · · αἱ ὁ μαθηματικαὶ μαθηματικός ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη , , ἐπειδὴ ἐπεί οἱ ὁ ἱερεῖς ἱερεύς τὰ ὁ ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος εἶχον ἔχω ἄλλοθεν ἄλλος ἄλλοθεν αὐτοῖς αὐτός παρεχόμενα παρέχω καὶ καί ἐσχόλαζον σχολάζω μόνοις τοῖς ὁ μαθήμασιν μάθημα · · διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἱερογλυφικοῖς γράμμασι γράμμα ταῦτα οὗτος εἶχον ἔχω γεγραμμένα γράφω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί ἁ ὁ μαθηματικαὶ μαθηματικός ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη ἐξ ἐκ ἐμπειρίας ἐμπειρία ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω , , ἐνεδείξατο ἐνδείκνυμι διὰ διά τῶν ὁ ἱερέων ἱερός τῶν ὁ ἐν ἐν Αἰγύπτῳ Αἴγυπτος . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ σχολάζειν σχολάζω διὰ διά τῶν ὁ τηρήσεων τήρησις τῶν ὁ κατ’ κατά οὐρανὸν οὐρανός γινομένων ἐμπειρίαν ἐμπειρία πρῶτον ἔσχον ἔχω , , εἶτα τέχνην τέχνη συνεστήσαντο συνίστημι . . οὕτως οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία κατὰ κατά τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή εὑρέθη εὑρίσκω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γεωδαισίας γεωδαισία . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ ἡ ὁ εὕρεσις εὕρεσις τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ σχολαζόντων σχολάζω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ περὶ περί ταῦτα οὗτος ἐνέργεια ἐνέργεια σχολῆς σχολή δεῖται δέω δέω2 . . p . . 981b25 εἴρηται λέγω ἐρῶ μὲν μέν οὖν οὖν ἐν ἐν Ἠθικοῖς ἠθικός , , τίς τις διαφορὰ διαφορά τέχνης τέχνη καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν βούλεται βούλομαι ἡμῖν ἐγώ εἰπεῖν λέγω εἶπον ἐκ ἐκ τίνων ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κατορθοῦται κατορθόω καὶ καί ἀναζωπυρεῖται ἀναζωπυρέω , , καὶ καί φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πέντε ταῦτα οὗτος τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τέχνη τέχνη , , φρόνησις φρόνησις , , ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , σοφία σοφία , , νοῦς . . τῷ τῷ τῆς ὁ τέχνης τέχνη οὖν οὖν ὀνό - - ματι χρησάμενος χράομαι καὶ καί κατὰ κατά τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά αὐτῶν αὐτός ἀνέ - - πεμψεν ἡμᾶς ἐγώ εἰς εἰς τὰ ὁ Ἠθικά . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ Z Z τῶν ὁ Νικομαχείων ἡ ὁ τούτων οὗτος διαίρεσις διαίρεσις αὐτῷ αὐτός παραδέδοται παραδίδωμι . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 πέντε πέντε εἶναι εἰμί λέγει λέγω οἷς ὅς ὅς2 ἀληθεύει ἀληθεύω ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή <τὴν> ἐν ἐν λόγῳ λόγος καὶ καί συνέσει σύνεσις ἀλήθειαν ἀλήθεια , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ αἰσθάνεσθαι ἀληθεύειν ἀληθεύω θεύειν λέγεται λέγω . . πέντε πέντε οὖν οὖν εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , τέχνη τέχνη , , φρόνησις φρόνησις , , ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , σοφία σοφία , , νοῦς . . καὶ καί τέχνην τέχνη μέν μέν φησιν φημί ἕξιν ἕξις μετ’ μετά ἀληθοῦς ἀληθής λόγου λόγος ποιητικήν ποιητικός , , φρόνησιν φρόνησις δὲ δέ ἕξιν ἕξις μετ’ μετά ἀληθοῦς ἀληθής λόγου λόγος πρακτικήν πρακτικός . . καὶ καί διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ποίησις ποίησις τῆς ὁ πράξεως πρᾶξις · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῆς ὁ ποιήσεως ποίησις σώζεται σῴζω σώζω τὸ ὁ ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ πράξεως πρᾶξις οὐ οὐ σώζεται σῴζω σώζω . . οἷον οἷος τὴν ὁ οἰκοδομικήν οἰκοδομικός , , τὴν ὁ ναυπηγικὴν τέχνην τέχνη φησίν φημί · · σώζεται σῴζω σώζω γὰρ γάρ τούτων οὗτος τὸ ὁ ὅς ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα · · τὴν ὁ ὅς δὲ δέ στρατηγικὴν στρατηγικός φρόνησιν φρόνησις πρακτικήν πρακτικός · · οὐ οὐ σώζεται σῴζω σώζω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα . . λέγεται λέγω οὖν οὖν ὁ ὁ στρατηγὸς στρατηγός φρόνιμος φρόνιμος εἶναι εἰμί , , διότι διότι πράττει πράσσω τὰ ὁ δέοντα δέω δέω2 δεῖ πρὸς πρός τὴν ὁ μάχην μάχη . . ἐπιστήμην ἐπιστήμη δὲ δέ ἕξιν ἕξις ἀποδεικτικήν , , ἀποδεικτικὴν δὲ δέ τὴν ὁ ἐκ ἐκ προτέρων πρότερος καὶ καί ἀμέσων καὶ καί γνω - - ριμωτέρων τοῦ ὁ συμπεράσματος συμπέρασμα συλλογιστικήν , , ὅταν ὅταν καὶ καί τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα ᾖ εἰμί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί αἱ ὁ προτάσεις , , ἢ ἤ ὑπόληψιν ὑπόληψις περὶ περί τῶν ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ὄντων εἰμί , , ἢ τίη γνῶσιν γιγνώσκω τῆς ὁ αἰτίας αἰτία δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα ἔστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκείνου ἐκεῖνος ἔστι εἰμί , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι αὐτὸ αὐτός ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχειν ἔχω . . φρόνησις φρόνησις δὲ δέ ἕξις ἕξις μετ’ μετά ἀληθοῦς λόγου λόγος πρακτικὴ πρακτικός περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα ἢ ἤ ἀγαθὰ ἀγαθός ἢ ἤ κακά κακός , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ βουλεύεσθαι βουλεύω , , ἢ τίη ἀρετὴ ἀρετή τοῦ ὁ δοξαστικοῦ δοξαστικός μέρους μέρος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σοφία σοφία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἔχουσα ἔχω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , ὥς ὡς φησιν φημί αὐτός αὐτός , , ᾗ ὅς ᾗ τοὺς ὁ ὅρους ὅρος γινώ - - σκομεν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ δύναμις δύναμις αὕτη οὗτος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή δύναται δύναμαι γινώσκειν γιγνώσκω τὰ ὁ φανότατα φανός εἴδη εἶδος τὰ ὁ τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἄγνωστα ἄγνωστος διὰ διά τὴν ὁ ἀνθρωπίνην ἀνθρώπινος ἀσθένειαν ἀσθένεια . . ἐκ ἐκ γοῦν γοῦν τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία ἔρχονται ἔρχομαι εἰς εἰς τὴν ὁ τέχνην τέχνη , , εἶτα εἶτα εἰς εἰς τὴν ὁ φρόνησιν φρόνησις , , εἰς εἰς τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη , , εἰς εἰς τὴν ὁ σοφίαν σοφία καὶ καί τὸν ὁ νοῦν νόος . . εἴρηται λέγω ἐρῶ οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ἐν ἐν τοῖς ὁ ’ ’ Hθικοῖς , , τίς τις ἐστι εἰμί διαφορὰ διαφορά τέχνης τέχνη καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη καὶ καί τῶν ὁ ἅλλων ἄλλος ἐλλός τῶν ὁ ὁμογενῶν . . οὗ οὗ δὲ δέ ἕνεκα ἕνεκα τὸν ὁ λόγον λόγος ποιούμεθα ποιέω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι σοφίαν σοφία τὴν ὁ ὀνο - - μαζομένην κοινῶς κοινός ἅπαντες ἅπας ὐπολαμβάνουσι περὶ περί τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος αἴτια καὶ καί τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή · · αὕτη οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως σοφία σοφία , , ἥτις ὅστις ἔχει ἔχω ἀποδεικνύναι ἀποδείκνυμι πα - - σῶν σός τῶν ὁ ἐπιστημῶν τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε πρότερός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἔμπειρος ἔμπειρος καὶ καί σοφώ - - τερος τῶν ὁ ὁποιανοῦν ἐχόντων ἔχω αἴσθησιν αἴσθησις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀνάγει ἀνάγω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ καθόλου καθόλου τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις , , αἳ ὁ ὅς περὶ περί τὰ ὁ μερικὰ διατρίβουσιν διατρίβω . . ὁ ὁ δὲ δέ τεχνίτης τεχνίτης τοῦ ὁ ἐμπείρου σοφώτερος σοφός ὡς ὡς ἔχων ἔχω τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῆς ὁ αἰτίας αἰτία , , καὶ καί ὁ ὁ ἀρχιτέκτων τοῦ ὁ τεχνίτου τεχνίτης · · διὸ διό καὶ καί ἐπιτάττει ἐπιτάσσω αὐτῷ αὐτός . . αἱ ὁ δὲ δέ θεωρητικαὶ θεωρητικός κρείττονες τῶν ὁ πρακτικῶν πρακτικός . . τὴν ὁ οὖν οὖν σοφίαν σοφία τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἄρχων ἄρχων ἐδειξαμεν εἶναι εἰμί γνωστι - - κήν · · τὸ ὁ τῆς ὁ σοφίας σοφία γὰρ γάρ ὄνομα ὄνομα κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά τῶν ὁ εἰδότων οἶδα μᾶλλον μᾶλλον . . σοφωτέρα σοφός γὰρ γάρ τῆς ὁ μὲν μέν αἰσθήσεως αἴσθησις ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία διὰ διά τὸ ὁ ἤδη ἤδη λογική λογικός τις τις εἶναι εἰμί γνῶσις γνῶσις λογικὴ λογικός γὰρ γάρ ἡ ὁ τοῦ ὁ καθόλου καθόλου περίληψις ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ τέχνη τέχνη τῆς ὁ ἐμπειρίας ἐμπειρία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος ἤδη ἤδη καὶ καί τῆς ὁ αἰτίας αἰτία ἐστὶ εἰμί γνωστική γνωστικός ἡ ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὁμοίου θεωρία θεωρία κατὰ κατά τὴν ὁ τῆς ὁ αἰτίας αἰτία γνῶσιν γιγνώσκω γίνεται γίγνομαι ) ) , , χειροτέχνου δὲ δέ ἀρχιτέκτων ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ‘ τοῦ ὁ δὲ δέ τεχνίτου τοῦ ὁ ποιοῦντος ποιέω ὁ ὁ ἀρχιτέκτων’ , , αἱ ὁ δὲ δέ θεωρητικαὶ θεωρητικός τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πρὸς πρός χρῆσιν , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός διαγωγὴν διαγωγή καὶ καί αὐτῆς αὐτός χάριν χάρις τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις . . p . . 982a1 Ὅτι ὅτι2 μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ σοφία σοφία περί περί τινας τις ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἰτίας αἰτία ἐστίν εἰμί . . Ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος λόγῳ λόγος ἐποίησε ποιέω πρότερον πρότερος γὰρ γάρ ἔλαβε λαμβάνω τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κοινὴν κοινός ἔννοιαν ἔννοια τῷ ὁ τόπῳ τόπος ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἐφήρμοσε ἐφαρμόζω τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τοῦ ὁ τόπου τόπος καὶ καί ἀποδέδωκε τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ περὶ περί αὐξήσεως αὔξησις λόγῳ λόγος ) ) , , οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα πρότερον πρότερος λέγει λέγω τὰ ὁ κατὰ κατά <τὴν> κοινὴν κοινός ἔννοιαν ἔννοια ὑπάρχοντα ὑπάρχω τῷ τῷ σοφῷ σοφός καὶ καί τῇ ὁ σοφίᾳ σοφία , , καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι αὐτῶν αὐτός ὁρισμὸν ὁρισμός ταῖς ὁ κοιναῖς κοινός ἐννοίαις ἔννοια ἁρμόζοντα ἁρμόζω . . φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι σοφώτερον σοφός λέγομεν λέγω τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω πλείονα πολύς πλείων γνῶσιν γιγνώσκω τοῦ ὁ μὴ μή ἔχοντος ἔχω , , καὶ καί πάλιν πάλιν σοφώτερον σοφός λέγομεν λέγω τὸν ὁ γινώσκοντα γιγνώσκω τὰ ὁ δυσχερέστερα τοῦ ὁ εἰδότος οἶδα τὰ ὁ ὅς ἔπι ἐπί · · πολαιότερα , , καὶ καί πάλιν πάλιν σοφώτερον σοφός λέγομεν λέγω τὸν ὁ ἀκριβέστερον περὶ περί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις καὶ καί τὸν ὁ δυνάμενον διδάσκειν διδάσκω τοῦ ὁ μὴ μή δυναμένου διδάσκειν διδάσκω . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τοῦ ὁ σοφοῦ σοφός . . πάλιν πάλιν δὲ δέ σοφία σοφία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αἱρετὴ αἱρετός οὖσα εἰμί καὶ καί μὴ μή δι’ διά ἄλλο ἄλλος τι τις , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ βρώματα βρῶμα αἱρετά αἱρετός ἐστιν εἰμί ἕνεκεν ἕνεκα γαστρὸς γαστήρ οὐ οὐ · · λομένης . . ἡ ὁ ὅς οὖν οὖν σοφία δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αἱρετή αἱρετός ἐστιν εἰμί · · γνῶσις γνῶσις γάρ γάρ ἐστι εἰμί θειο - - τάτη , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ δι’ διά αὑτὸ ἑαυτοῦ αἱρετόν αἱρετός ἐστι εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλο ἄλλος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ σοφία σοφία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἄρχουσα ἄρχω πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστήμη καὶ καί ἔχουσα ἔχω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή πασῶν πᾶς καὶ καί ἀποδεικνύουσα . . φανερὸν φανερός οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι σοφώτερός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἔχων ἔχω τὴν ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἐπι ἐπί - - στήμην , , τουτέστι τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ γινώσκει γιγνώσκω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἔχων ἔχω τὴν ὁ καθόλου καθόλου ἐπιστήμην ἐπιστήμη οὗτος οὗτος οἶδε οἶδα καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς . . καὶ καί πάλιν πάλιν οὗτος οὗτος καὶ καί τὰ ὁ δυσχερέστερα δυσχερής γινώσκει γιγνώσκω , , φημὶ φημί δὴ δή τὰ ὁ φανότατα φανός εἴδη εἶδος . . ἅτε ἅτε γὰρ γάρ ἔχων ἔχω τὴν ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἐπιστήμην ἐπιστήμη τὴν ὁ ἀναπόδεικτον ἀναπόδεικτος καὶ καί κατὰ κατά νοῦν νόος ἐνεργῶν ἐνεργέω δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ φανοτάτων ἀντιλήψεται ἀντιλαμβάνω · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἄβατα ἄβατος καὶ καί χαλεπὰ χαλεπός διὰ διά τὴν ὁ ἀσθένειαν ἀσθένεια . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀκριβέστερος ἀκριβής , , ὅσῳ ὅσος καὶ καί ἀρχικώτερος , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον διδάσκει διδάσκω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἔχει ἔχω τῶν ὁ διδασκομένων διδάσκω , , καὶ καί ἐκεῖνος ἐκεῖνος διὰ διά τούτων οὗτος δύναται δύναμαι διδάσκειν διδάσκω · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ διδάσκουσιν διδάσκω οἱ ὁ τὰς ὁ αἰτίας αἰτία λέγοντες λέγω περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ κυρίως κύριος κυρίως σοφία αὕτη οὗτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αἱ ὁ - - ρετή , , ἡ ὁ πρωτίστη πρώτιστος · · πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος διὰ διά ταύτην οὗτος ἐπιτηδεύονται , , αὕτη οὗτος δὲ δέ δι’ διά ἑαυτήν ἑαυτοῦ . . ἅτε ἅτε δὴ δή μέχρι μέχρι τῆς ὁ κορυφῆς κορυφή ἐλθοῦσα ἔρχομαι καὶ καί σύνδρομος σύνδρομος οὖσα εἰμί τοῦ ὁ νοῦ καὶ καί τοῦ ὁ ἀγαθοῦ , , ὥς ὡς φησιν φημί ἐκεῖνος ἐκεῖνος ‘ ‘ ‘ ‘ τἀγαθὸν ἀγαθός οὗ οὗ πάντα πᾶς ἐφίεται ἐφίημι ’ ’ ’ ’ , , ἔχει ἔχω πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστημόω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἔχουσα ἔχω ἀποδείκνυσιν ἀποδείκνυμι δείκνυσιν δείκνυμι αὕτη οὗτος ἁπλαῖς ἁπλόος ἁπλός ἐπιβολαῖς ἐπιβολή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀντιλαμβανομένη . . p . . 982a1 Ὅτι ὅτι2 μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ σοφία σοφία περί περί τινας ἀρχάς ἀρχή . . Ὁ ὁ λέγει λέγω τοιοῦτόν τοιοῦτος ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡμολόγηται ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ σοφία σοφία ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐστὶ εἰμί περί περί τινας τις ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἰτίας αἰτία , , τουτέστιν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρχῶν ἀρχός τε τε καὶ καί αἰτιῶν αἰτία ἐστιν εἰμί ἐπι ἐπί - - στήμων . . p . . 982a4 4 Ἐπειδὴ οὖν οὖν ταύτην οὗτος τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη ζητοῦμεν ζητέω , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς γνῶναι γιγνώσκω περὶ περί ποίας ποιός ποῖος ἀρχὰς ἀρχή αἰτίας αἰτία ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ σοφία σοφία ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . ’ ’ Ev πᾶσιν πᾶς οὖν οὖν ἔθος ἔθος τῷ τῷ Ἀριστοτέλει ταῖς ὁ κοιναῖς καὶ καί φυσικαῖς φυσικός τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος προλήψεσιν πρόληψις ἀρχαῖς ἀρχή εἰς εἰς τὰ ὁ δεικνύμενα δείκνυμι πρὸς πρός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω , , βε - - βαιοῦντι καὶ καί διὰ διά τούτου οὗτος τὸ ὁ εἶναι εἰμί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις καὶ καί τὴν ὁ τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ὄρεξιν ὄρεξις κατὰ κατά φύσιν φύσις τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ τὰς ὁ τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις ἀρχὰς ἀρχή φύσει φύσις ἡμῖν δεδόσθαι δίδωμι · · αὗται οὗτος γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ κοιναὶ ἔννοιαι . . οὕτως οὕτως καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις πεποίηκε ποιέω περὶ περί τοῦ ὁ τόπου τόπος ζητῶν ζητέω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί περὶ περί χρόνου χρόνος , , σχεδὸν σχεδόν δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πάντων πᾶς προβλημάτων πρόβλημα τῇ ὁ ὁδῷ ὁδός ταύτῃ οὗτος ταύτῃ κέχρηται χράω . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν καὶ καί νῦν νῦν ποιεῖ ποιέω · · ζητῶν ζητέω γὰρ γάρ περὶ περί ποίας ποιός ποῖος ἀρχάς ἀρχή ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σοφία σοφία , , καὶ καί τί τι ἔργον ἔργον τοῦ ὁ σοφοῦ σοφός καὶ καί τίς τις ὁ ὁ ὅλως ὅλος ὅλοξ σοφός σοφός , , τὰς ὁ κοινὰς κοινός καὶ καί φυσικὰς φυσικός ἐννοίας ἔννοια ἃς ὅς ἔχομεν ἔχω περὶ περί τῶν ὁ σοφῶν ἐκτίθεται ἐκτίθημι , , ἵνα ἵνα ταύταις οὗτος τὰ ὁ ἀκό - - λουθα συμφώνως σύμφωνος ζητοῦντες ζητέω λαμβάνωμέν τε τε καὶ καί τιθῶμεν · · διό φησιν φημί εἰ εἰ δὴ δή λάβοι λαμβάνω τις τις τὰς ὁ ὑπολήψεις ὑπόληψις ἔχομεν ἔχω περὶ περί τοῦ ὁ σοφοῦ σοφός , , τάχ’ ἄν ἄν ἐκ ἐκ τούτου οὗτος φανερὸν φανερός γένοιτο γίγνομαι μᾶλλον μᾶλλον . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ κοινὴ κοινός πρόληψις πρόληψις σοφῷ σοφός καὶ καί τῇ ὁ σοφίᾳ σοφία ὑπάρχουσα ὑπάρχω · · αὕτη οὗτος τίθησιν τίθημι , , ὥς ὡς φησι φημί , , τό ὁ ὅς τε τε πάντα πᾶς ἐπίστα - - σθαι κοινῶς κοινός καὶ καί καθόλου καθόλου καὶ καί περὶ περί πάντων πᾶς δύνασθαι δύναμαι διαλαμβάνειν διαλαμβάνω περιληπτικῶς , , καὶ καί μὴ μή ὡς ὡς ὡς ὁ ὁ καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστήμων ἐπιστήμων · · τοὺς ὁ γὰρ γάρ οὕτως οὕτως εἰδότας οἶδα οὐ οὐ σοφοὺς σοφός εἶναι εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τεχνίτας τεχνίτης ἐκείνου ἐκεῖνος περὶ περί οὗ οὗ λέγουσι λέγω * * * * * * καλῶς καλός δὲ δέ προσέθηκα προστίθημι ἡ ὁ σχεδόν σχεδόν · · τελείαν γὰρ γάρ γνῶσιν γιγνώσκω οὐδεὶς ἔχει ἔχω εἰ εἰ μὴ μή μόνος μόνος ὁ ὁ θεός θεός . . ὠὰ ᾠόν καὶ καί τὸν ὁ περιττὰ περισσός καὶ καί χαλεπὰ χαλεπός καὶ καί μὴ μή ῥᾀδια γνωσθῆναι γιγνώσκω εἰδότα οἶδα , , καὶ καί τοῦτον οὗτος σοφόν φασιν φημί · · τοὺς ὁ γὰρ γάρ τὰ ὁ κοινὰ κοινός καὶ καί ῥᾴδια ῥᾴδιος εἰδότας οἶδα οὔ οὐ φασι φημί σοφούς σοφός . . διὸ διό οὐδὲ οὐδέ τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις σοφίαν σοφία λέγουσιν λέγω , , οὐδὲ οὐδέ σοφοῦς τοὺς ὁ αἰσθανομένους καθὸ αἰσθάνονται · · κοινὴ κοινός γὰρ γάρ καὶ καί ῥᾳδία ῥᾴδιος ἡ ὁ αἰσθητικὴ αἰσθητικός γνῶσις γνῶσις . . ἔτι ἔτι τὸν ὁ ἀκριβέστερον περὶ περί ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ νοουμένων νοέω νοόω καὶ καί ἀναμάρτητον ἀναμάρτητος σοφὸν σοφός εἶναι εἰμί λέγουσιν λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ διδασκαλικώτερον τῶν ὁ αἰτιῶν , , τουτέστι τὸν ὁ τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ αἰτιῶν αἰτία παραδόσεως παράδοσις ποιούμενον ποιέω . . μᾶλλον μᾶλλον σφὸν σφός λέγουσι λέγω τῶν ὁ μὴ μή οὕτως οὕτως οιοασκοντων . . p . . 982a14 Καὶ τῶν ὁ ἐπιστημῶν δέ δέ . . Εἰρηκὼς τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ κοινὴν κοινός ἔννοιαν ἔννοια ὑπάρχοντα ὑπάρχω τῇ ὁ ὅς τῇ σοφίᾳ σοφία φησὶν φημί οὕτως οὕτως · · καὶ καί τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστημόω δὲ δέ σοφίαν σοφία ταύτην οὗτος λέγουσι λέγω , , τὴν ὁ ὅς αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ νώ - - σεως τῶν ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἕνεκεν ἕνεκα μετιοῦσαν μέτειμι2 αὐτὰ αὐτός καὶ καί αἱρουμένην αἱρέω , , ὦά μὴ μή διά διά πῖα ἀποβαίνοντα ἀποβαίνω · · καὶ καί σοφοὺς σοφός οὗν δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τοὺς ὁ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἔχοντας ἔχω . . καὶ καί τὴν ὁ ἀρχικωτέραν τῆς ὁ ὑπηρετούσης ὑπηρετέω μᾶλλον μᾶλλον σοφίαν σοφία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἐπιτάττεσθαι ἐπιτάσσω τὸν ὁ σοφόν σοφός , , ἐπιτάττειν ἐπιτάσσω , , ὡς ὡς ὡς ἔχοντα ἔχω τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή , , καὶ καί οὐ οὐ τοῦτον οὗτος ἑτέρῳ ἕτερος πείθεσθαι πείθω , , ἀλλὰ ἀλλά τούτῳ οὗτος τὸν ὁ ἧττον σοφόν . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ τοιαύτας τοιοῦτος ἔχομεν ἔχω ὑπονοίας ὑπόνοια καὶ καί τοσαύτας τοσοῦτος περὶ περί τῆς ὁ σοφίας σοφία καὶ καί τῶν ὁ σοφῶν σοφός , , πειρατέον πειράω πειρατέος ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἁρμόσαι ἁρμόζω τῷ τῷ σοφῷ σοφός . . τούτων οὗτος οὖν οὖν τὸ ὁ μὲν μέν πάντα ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι τῷ τῷ μάλιστα μάλιστα ἔχοντι ἔχω τὴν ὁ κα - - θόλου θόλος ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος ὑπάρχειν ὑπάρχω · · καθόλου καθόλου τε τε γὰρ γάρ μάλιστα μάλιστα καὶ καί κοινῶς κοινός περὶ περί πάτων ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι ὁ ὁ τὰς ὁ πρώτας πρῶτος πρότερος ἀρχὰς ἀρχή εἰδώς οἶδα , , ὤς φησιν φημί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὅντων . . ᾖ εἰμί ὄπα ὄψ εἰσίν εἰμί ’ ’ . . οὐ οὐ γὰρ γάρ . . ὁ ὁ τὰς ὁ τινὸς ἀρχὰς ἀρχή εἰδὼς οἶδα καθολικήν τινα γνῶσιν γνῶσις πάντων πᾶς ἔχει ἔχω . . διό φησιν φημί οὗτος οὗτος γὰρ γάρ οἶδε οἶδα πάντα πᾶς τὰ ὁ ὑποκείμενα . . p . . 982a23 Σχεδὸν σχεδόν δὲ δέ καὶ καί χαλεπώτατα χαλεπός ταῦτα οὗτος γνωρίζειν γνωρίζω τοῖς ὁ ἀν ἄν ἐάν - - θρώποις . . Τουτέστι τὰ ὁ φανότατα φανός εἴδη εἶδος , , ἅ ὅς ἐστι εἰμί τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , ἐπειδὴ ἐπεί κατ’ κατά αἴσθησιν αἴσθησις ζῶσι ζήω ζάω , , πόρρω δὲ δέ ταῦτα οὗτος τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος προστέθεικε πρὸς πρός ἀωτιδιαστολὴν τῆς ὁ φύσεως φύσις • • τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις γὰρ γάρ ἐκεῖνα ἐκεῖνος τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός γνωριμώτερα γνώριμος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ αἱ ὁ πρῶται πρῶτος πρότερος τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἀκριβέστεραί εἰσι εἰμί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτάς αὐτός , , τῶν ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὥς ὡς φησιν φημί ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή αὐτῶν αὐτός ἀποδεικνύουσιν ἀποδείκνυμι . . διὸ διό ἀκριβεστέρα ἀκριβής γεωμετρία ὀπτικῆς ὀπτικός καὶ καί ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός μουσικῆς μουσικός · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐξ ἐκ ἐλαττόνων ἀρχῶν ἀρχός ὁρμώμεναι ἀκριβέστε - - ραί εἰσι εἰμί . . διὸ διό ἀκριβεστέρα ἀκριβής ἐστὶν εἰμί ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός γεωμετρίας γεωμετρία · · κέχρηται χράω γὰρ γάρ τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ζητοῦσα ζητέω τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τετράγωνον τετράγωνος , , κέχρηται χράω δὲ δέ καὶ καί μεγέθεσι μέγεθος . . διὸ διό τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη τῶν ὁ ἐπιστημῶν , , τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος σοφίαν σοφία , , ἀκριβεστέραν ἀκριβής πασῶν πᾶς λέγομεν λέγω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί πάντων πᾶς ἔχει ἔχω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , καὶ καί ἐλάττονας ἐλάσσων ἀρχάς ἀρχή · · μίαν γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ἀρχὴν ἀρχή τὴν ὁ τῶν ὁ πάντων πᾶς διὸ διό καὶ καί προϊών φησιν φημί ‘ ‘ ‘ ‘ οὐκ οὐ ἀγαθὸν ἀγαθός πολυκοιρανίη πολυκοιρανία πολυκοιρανίη ’ ’ ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί διδασκαλικωτέρα ἐστὶ εἰμί πασῶν πᾶς , , ὡς ὡς ἔχουσα ἔχω πασῶν πᾶς τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον διδάσκουσιν διδάσκω οἱ ὁ τὰς ὁ αἰτίας αἰτία περὶ περί ἑκάστου ἕκαστος λέγοντες λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ὅς εἰδέναι οἶδα τε τε καὶ καί τὸ ὁ ἐπίστα - - σθαι αὐτῶν αὐτός μάλιστα μάλιστα χάριν χάριν χάρις τῶν ὁ νοουμένων νοέω νοόω τε τε καὶ καί διδασκομένων διδάσκω καὶ καί μὴ μή ἄλλου τινὸς τῇ ὁ τῶν ὁ αἰτιῶν αἴτιος καὶ καί ἀρχῶν γνώσει γιγνώσκω μάλιστα μάλιστα ὑπάρχει ὑπάρχω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι τὸ ὁ τοιοῦτον αἱρούμενος αἱρέω , , τὸ ὁ ὅς δι’ διά ἑαυτὸ ἀγαθόν ἀγαθός , , ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος τὴν ὁ μάλιστα μάλιστα ἐπιστήμην ἐπιστήμη αἱρήσεται αἱρέω . . τοιαύτη τοιοῦτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος · · μάλιστα μάλιστα γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐπιστητὰ ἐπιστητός τὰ ὁ πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί τὰ ὁ αἴτια αἴτιος · · ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα γνωρίζοντι γνωρίζω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ ταῦτα οὗτος διὰ διά τῶν ὁ ὑποκειμένων . . ‘ ‘ τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ οἰόμεθα οἴομαι εἰδέναι οἶδα ἕκαστον ἕκαστος ’ ’ , , ὡς ὡς αὐτός αὐτός φησιν φημί ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ , , ‘ ‘ ὅταν ὅταν τἀς ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί τὰ ὁ αἴτιά αἴτιος τινος μάθωμεν μανθάνω . . ’ ’ p . . 982b4 Ἀρχικωτάτη οὖν οὖν τῶν ὁ ἐπιστημῶν καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἀρχικὴ ἀρχικός τῆς ὁ ὑπηρετούσης ὑπηρετέω ἡ ὁ γνωρίζουσα γνωρίζω , , τίνος ἕνεκέν ἕνεκα ἐστι εἰμί πρακτέον πράσσω πρακτέος ἕκαστον ἕκαστος · · τοῦτο οὗτος δ’ ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀγαθὸν ἀγαθός ἑκάστου ἕκαστος . . Ἀρχικωτέρα γὰρ γάρ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ἡ ὁ γνωρίζουσα γνωρίζω , , τίνος χάριν χάρις ἕκαστον ἕκαστος δεῖ δέω δέω2 δεῖ ποιεῖν ποιέω τῶν ὁ γινομένων , , τῆς ὁ ποιούσης ποιέω αὐτὰ αὐτός καὶ καί ὑπηρετούσης ὑπηρετέω , , ὡς ὡς δῆλον δῆλος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀρχιτεκτονικῆς ἀρχιτεκτονικός . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τὸ ὁ ἄριστον ἄριστος ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις πάσῃ πᾶς αὕτη οὗτος ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι ἡ ὁ σοφία σοφία · · αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλαι ἄλλος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , αὕτη οὗτος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς . . εἰπὼν λέγω οὖν οὖν γνωρίζουσα γνωρίζω , , τίνος ἕνεκεν ἕνεκα πρακτέον πράσσω πρακτέος , , ἐδήλωσεν δηλόω εἰπὼν λέγω τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός . . τοιοῦτον δὲ δέ τὸ ὁ τελικὸν αἴτιον , , ὡς ὡς εἶπεν λέγω εἶπον ἐν ἐν τοῖς ὁ Ἠθικοῖς ἀρχόμενος ἄρχω ‘ ‘ ‘ ‘ πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη καὶ καί πᾶσα πᾶς μέθοδος ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ πρᾶξίς πρᾶξις τε τε καὶ καί προαίρεσις προαίρεσις ἀγαθοῦ τινος ἐφίεσθαι ἐφίημι δοκεῖ δοκέω . . ’ ’ ’ τοιοῦτον δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἁπάντων ἅπας αἴτιον αἴτιος · · ἅπαντα ἅπας γὰρ γάρ ἐκείνου ἐκεῖνος χάριν χάρις ἔστι εἰμί τε τε καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ ὅς φύσει φύσις γινόμενα , , καὶ καί πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος νένευκε κατὰ κατά τὴν ὁ σύμφυτον σύμφυτος ὄρεξιν ὄρεξις αὐτοῖς αὐτός , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος ἀγαθοῦ ἀγαθός μένῃ μένω . . ὥστε ὥστε ἡ ὁ τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος ἀγαθοῦ ἀγαθός γνωστικὴ ἀρχικωτάτη ἀρχικός ἄν ἄν εἴη εἰμί . . βουληθεὶς βούλομαι δὲ δέ δηλῶσαι δηλόω πῶς πῶς πως τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί αἴτιον αἴτιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς τέλος τέλος , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος αἰτίου γνωστικὴ ἀρχιτεκτονικωτέρα τῶν ὁ ποιουσῶν ποιέω τὰ ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος χάριν χάρις , , εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ὅς καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἀρχικὴ ἀρχικός τῆς ὁ ὑπηρετούσης ὑπηρετέω ἡ ὁ γνωρίζουσα γνωρίζω τίνος ἕνεκεν ἕνεκα πρακτέον πράσσω πρακτέος ἕκαστον ἕκαστος . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιχείρησις ἐπιχείρησις τοιαύτη τοιοῦτος ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ ἐν ἐν πάσαις πᾶς τέχναις τέχνη καὶ καί ἐπιστήμαις ἀρχικωτέρα τε τε καὶ καί ἀρχιτεκτονικωτέρα τῆς ὁ ποιούσης ποιέω τι τι ἡ ὁ γινώσκουσα τὸ ὁ ὅς οὗ οὗ χάριν χάρις καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος , , καὶ καί ἡ ὁ τὸ ὁ πάντων πᾶς τέλος τέλος καὶ καί οὗ οὗ χάριν χάρις τὰ ὁ πάντα πᾶς ἔστι εἰμί τε τε καὶ καί γίνεται γίγνομαι εἰδυῖα οἶδα ἀρχικωτάτη ἀρχικός ἄν ἄν εἴη εἰμί καὶ καί πρώτη πρῶτος πρότερος · · τοιαύτη τοιοῦτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σοφία σοφία ἡ ὁ τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος αἰτίου θεωρητική θεωρητικός · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ὄντα εἰμί τοῦ ὁ κυριωτάτου τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός ἐφίεται ἐφίημι . . εἶτα εἶτα συγκεφαλαιοῦται τὰ ὁ εἰρημένα λέγω , , δεικνὺς δείκνυμι + + ἐξ ἐκ ἁπάντων ἅπας , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος σοφοῖς σοφός ἕπεται ἡ ὁ σοφία σοφία , , οὖσα εἰμί τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀρχῶν ἀρχός τε τε καὶ καί αἰτιῶν αἴτιος θεωρητική θεωρητικός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ ὅς οὗ οὗ ἕνεκα ἕνεκα ἔστι εἰμί καὶ καί γίνεται γίγνομαι πάντα πᾶς , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ προκειμένη ἐπιστήμη ἐπιστήμη θεωρη - - τική , , τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος ἐστίν εἰμί . . τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὡς ὡς ὡς τέλος τέλος αἴτιον αἴτιος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ αὐτὴν αὐτός τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἀρχῶν ἀρχή καὶ καί αἰτίων εἶναι εἰμί θεωρητικήν θεωρητικός , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος ἐστί εἰμί τῶν ὁ τελικῶν , , οὗτινος ἐστιν εἰμί εὑρετικὴ ἡ ὁ σοφία σοφία . . p . . 982b11 Ὅτι ὅτι2 δὲ δέ οὐ οὐ ποιητική ποιητικός , , δῆλον δῆλος καὶ καί ἑκτῶν πρώτων πρῶτος πρότερος φιλο - - σοφησάντων . . ΄Οτι , , φησίν φημί , , ἡ ὁ σοφία σοφία οὐκ οὐ ἔστι εἰμί ποιητικὴ ποιητικός τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά γνωστική γνωστικός , , φανερόν φανερός ἐστι εἰμί καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος φιλοσοφησάντων · · διὰ διά γὰρ γάρ τὸ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω οἱ ὁ ἄν ἄν - - θρωποι καὶ καί νῦν νῦν καὶ καί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἤρξαωτο φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . ἐξ ἐκ ὰρχῆς μὲν μέν τὰ ὁ πρόχειρα πρόχειρος τῶν ὁ ἀπόρων ἄπορος θαυμάσαντες θαυμάζω , , οἶον οἶος διὰ διά τί τίς τις μὴ μή αὔξεται ἡ ὁ θά - - λασσα τοσούτων τοσοῦτος ποταμῶν ποταμός εἰσερχομένων εἰς εἰς αὐτήν αὐτός , , εἶτα εἶτα κατὰ κατά μικρὸν μικρός προερχόμενοι καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ μειζόνων μέγας διαπορήσαντες διαπορέω , , οἶον οἶος περὶ περί τῆς ὁ σελήνης σελήνη , , δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία ἐκλιμπάνει καὶ καί αὔξει αὐξάνω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος διὰ διά τί τι ἔστιν εἰμί ὅτε ἐκλιμπάνει , , καὶ καί διὰ διά τί τι ποτὲ ποτε μὲν μέν θέρος θέρος ποτὲ ποτε δὲ δέ χειμών χειμών , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ὄμβρος ὄμβρος ό̓μβρος , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὔ οὐ , , ποτὲ ποτε ἀνατέλλουσι ἀνατέλλω τάδε ὅδε τὰ ὁ ἄστρα ἄστρον καὶ καί ποτὲ ποτε δύνουσιν δύω , , ἄλλα ἄλλος δὲ δέ οὕ οὗ δέποιε δύνουσι , , καὶ καί περὶ περί τὴν ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς γένεσιν γένεσις , , πῶς πῶς πως ἐγένετο γίγνομαι ὁ ὁ κόσμος κόσμος ἐκ ἐκ τίνος , , καὶ καί εἰ εἰ ἔσχεν ἔχω ἀρχὴν ἀρχή χρονικήν χρονικός , , καὶ καί περὶ περί ψυχῆς ψυχή . . ὁ ὁ δὲ δέ ἀπορῶν ἀπορέω2 καὶ καί θαῦμά θαῦμα · · ζὼν ὡς ὡς ὡς ἀγνοῶν ἀγνοέω θαυμάζει θαυμάζω . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν περὶ περί τοῦ ὁ Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης φησὶν φημί ‘ ‘ ‘ ‘ οἶμαί σε θαυμάζειν θαυμάζω . . ’ ’ ’ διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ Ἶριν Ἶρις ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής Θαύμαντος Θαύμας θυγατέρα θυγάτηρ εἶπε λέγω εἶπον . . φιλόμυθος φιλόμυθος δὲ δέ ὁ ὁ φιλόσοφός πώς πως πῶς ἐστιν εἰμί , , ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι κέχρηται χράω μύθοις μῦθος διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή πρόδηλον πρόδηλος τοῖς ὁ τυχοῦσι ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ σοφίαν σοφία , , ὥσπερ ὥσπερ ἐποίουν ποιέω οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ φιλόμυθον ἀωακαλύπτεται , , ἐπεὶ ἐπεί ἔχει ἔχω τοὺς ὁ λόγους λόγος πάντων πᾶς ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ ἡ ὁ ψυχή ψυχή . . ἐκ ἐκ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία οὖν οὖν ἐκδιώκεται ἡ ὁ τέφρα τέφρα καὶ καί ἀναφαίνεται ἀναφαίνω ὁ ὁ σπινθήρ σπινθήρ . . καὶ καί ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος φιλόμυθος φιλόμυθος , , ὥστε ὥστε καὶ καί ὁ ὁ τὸ ὁ κα - - θόλου θόλος ἔχων ἔχω ἐπαίνου ἄξιος ἄξιος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐκάλεσεν καλέω . . ὁ ὁ δὲ δέ φιλόμυθος φιλόμυθος ὁ ὁ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος οὐκ οὐ ἐπαινετός , , διότι διότι ἄπειρα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ μῦθος μῦθος σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ θαυμάτων θαῦμα , , ὁ ὁ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐφιλοσόφησε φιλοσοφέω , , διὰ διά τὸ ὁ φεύγειν φεύγω τὴν ὁ ἄγνοιαν ἄγνοια , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα ἐδίωκε διώκω τὸ ὁ ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλην ἄλλος χρῆσιν χρῆσις · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε δι ἑαυτὸ αἱρετόν αἱρετός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐπίστασθαι ἐφίστημι ἐπίσταμαι καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλο ἄλλος , , διότι διότι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία γνωστική γνωστικός ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ ποιητική ποιητικός . . ἦλθον ἔρχομαι γὰρ γάρ οἱ ὁ πρῶτοι πρῶτος πρότερος φιλοσοφήσαντες φιλοσοφέω εἰς εἰς ζήτησιν ζήτησις καὶ καί οἱ ὁ νῦν νῦν διὰ διά τὸ ὁ θαυμάσαι θαυμάζω ἕκαστον ἕκαστος αὐτῶν αὐτός , , πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ θαυμάζε · · ν ἀγνο - - ούντων . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν διὰ διά μὲν μέν τὸ ὁ ἀγνοεῖν ἀγνοέω ἐθαύμαζον θαυμάζω , , διὰ διά δὲ δέ τὸ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω ἦλθον ἔρχομαι · · διὰ διά τὸ ὁ ἀγνοεῖν ἀγνοέω ἄρα ἄρα ἦλθον ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . ὃ ὅς δὴ δή ἔμελλε μέλλω τῆς ὁ ἀγνοίας ἄγνοια παύσειν παύω αὐτούς αὐτός , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἦλθον ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . γνῶσις γνῶσις δὲ δέ ἔμελλεν μέλλω ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πρᾶξις πρᾶξις τῆς ὁ ἀγνωσίας ἀγνωσία παύσειν παύω αὐτούς αὐτός · · γνώσεως γνῶσις ἄρα ἄρα ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πράξεως πρᾶξις χάριν χάρις ἦλθον ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ δι’ διά ἄγνοιαν ἄγνοια ἦλθον ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί ζήτησιν ζήτησις αὐτῶν αὐτός , , φανερὸν φανερός ὡς ὡς γνώσεως γνῶσις ἐφέσει ἐπιέννυμι · · τῆς ὁ γὰρ γάρ ἀγνοίας ἄγνοια οὐχ οὐ ἡ ὁ ποίησις ποίησις , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις ἴασις ἴασις . . λέγει λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι τὴν ὁ μὲν μέν ἀρχὴν ἀρχή ἦλθον ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ζητεῖν ζητέω τε τε καὶ καί φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω τὰ ὁ πρόχειρα πρόχειρος καὶ καί ἐν ἐν ποσί πούς , , διὰ διά τὴν ὁ ἀγνωσίαν ἀγνωσία τε τε καὶ καί ἀτοπίαν ἀτοπία θαυμάσαντες θαυμάζω αὐτά αὐτός , , οἷον οἷος , , εἰ εἰ οὕτω οὕτως τύχοι τυγχάνω , , διὰ διά τί τίς τις τὸ ὁ ἤλεκτρον ἤλεκτρον ἕλκει ἕλκω ἑλκέω τὰ ὁ ἀχυρώδη , , ἢ τίη ἡ ὁ Ἡρακλεία λίθος τὸν ὁ σίδηρον σίδηρος , , ἢ ἤ τί τι ἐστιν εἰμί ἶρις ἶρις Ἶρις , , ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ τὴν ὁ τῶν ὁ νεφῶν σύστασιν σύστασις , , ἢ ἤ τὴν ὁ βροντήν βροντή , , πόθεν πόθεν ποθεν , , ἢ ἤ περὶ περί τῶν ὁ ἀστραπῶν , , πῶς πῶς πως γίνονται γίγνομαι . . εἶτα εἶτα κατ’ κατά ὀλίγον ὀλίγος προιόντες ἦλθον ἔρχομαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ περὶ περί τῶν ὁ μειζόνων μέγας διαπορεῖν διαπορέω τε τε καὶ καί θαυμάζειν θαυμάζω καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . σελήνης σελήνη δὲ δέ παθήματα πάθημα εἶπε λέγω εἶπον τάς ὁ τε τε ἐκλείψεις ἔκλειψις αὐτῆς αὐτός καὶ καί τὰς ὁ αὐξήσεις αὔξησις καὶ καί μειώσεις , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡλίου ἥλιος τάς ὁ τε τε έκλείψεις καὶ καί τὰς ὁ ἀνατολὰς ἀνατολή καὶ καί τὰς ὁ δύσεις δύσις . . τὸ ὁ δὲ δέ ἀπορεῖν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω τε τε καὶ καί θαυμάζειν θαυμάζω δι’ διά ὑπόληψιν ὑπόληψις ἀγνοίας ἄγνοια γίνεται γίγνομαι . . προστίθησι προστίθημι δ’ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος φιλόμυθός πως πως πῶς · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ σπουδάζει σπουδάζω μανθάνειν μανθάνω , , ἅ ὅς ἐστι εἰμί δι’ διά ἄγνοιαν ἄγνοια θαυμάσια θαυμάσιος · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ θαυμασίων θαυμάσιος τε τε καὶ καί παραδόξων οἱ ὁ μῦθοι μῦθος σύγκεινται , , οἱ ὁ δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω τινὰ σπουδά - - ζοντες μανθάνειν μανθάνω φιλόσοφοι φιλόσοφος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή φέρε φέρω εἰπεῖν λέγω εἶπον εἶπεν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ λαμβάνειν λαμβάνω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί ἐφαρμόζειν ἐφαρμόζω καὶ καί οὕτως οὕτως ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι τὸν ὁ ὅρον ὅρος , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐποίησεν ποιέω · · φιλόσοφος φιλόσοφος γὰρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ φιλῶν φιλέω τὸ ὁ σαφές σαφής , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τὴν ὁ σοφίαν σοφία . . ἤρτηνται οὖν οὖν τῆς ὁ μιᾶς πάντων πᾶς ἀρχῆς ἀρχή πάντα πᾶς ἀπλῶς ὄντα εἰμί , , πεζά , , ἀέρια , , οὐράνια Οὐρανία , , ἔνυδρα . . p . . 982b22 Μαρτυρεῖ μαρτυρέω δ’ αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ συμβεβηκός · · σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ πάντων πᾶς ὑπαρχόντων ὑπάρχω τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος · · Ὅτι ὅτι2 ἡ ὁ σοφία σοφία οὐκ οὐ ἔστι εἰμί πρακτική πρακτικός ἀλλὰ ἀλλά θεωρητική θεωρητικός , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ εὐπορῆσαι εὐπορέω τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος καὶ καί τῶν ὁ πρὸς πρός ῥᾳστώνην ῥᾳστώνη , , ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω τρέπεσθαι τρέπω ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ζήτησιν ζήτησις , , διὰ διά τί τίς τις ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος ἐκλιμπάνει , , διὰ διά τί τίς τις χειμών χειμών , , διὰ διά τί τίς τις θέρος θέρος · · ὥστε ὥστε ἡ ὁ σοφία σοφία οὐ οὐ τῆς ὁ πράξεως πρᾶξις ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ θεωρίας θεωρία . . ὅμως ὅμως ὁμῶς μέντοι γε γε ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων παρακελεύεται παρακελεύομαι τοὺς ὁ φύλακας φύλαξ ἀνάγειν ἀνάγω μέχρι μέχρι τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος θεωρίας θεωρία · · εἶτά εἶτα φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πάλιν πάλιν μετὰ μετά τὸ ὁ ἀναγαγεῖν ἀνάγω αὐτοὺς αὐτός καταγάγωμεν ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί τὴν ὁ φροντίδα φροντίς τῶν ὁ ὑλικῶν πραγμάτων πρᾶγμα . . καί καί φησιν φημί ‘ ‘ ἐποφείλουσι γὰρ γάρ τῇ ὁ θρεψαμένῃ τε τε καὶ καί παιδευσάσῃ αὐτοὺς αὐτός καὶ καί τοιούτους τοιοῦτος ἀποτελεσάσῃ . . ’ ’ ὥστε ὥστε οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω ‘ ‘ διὰ διά τί τι γεωμετροῦμεν ἢ ἤ ἀστρονομοῦμεν ; ; οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστι εἰμί κέρδος κέρδος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν . . ’ αὗται οὗτος γὰρ γάρ αἱ ὁ ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη ζητοῦνται ζητέω οὐ οὐ διὰ διά κέρδος κέρδος , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή . . κλῖμαξ κλῖμαξ γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , καὶ καί δι’ διά αὐτῶν αὐτός , , φησίν φημί , , ἀνερχόμεθα ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ πρωτίστην πρώτιστος πασῶν πᾶς ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , τὴν ὁ ὄντως ὄντως σοφίαν σοφία , , ἥτις ὅστις οὐ οὐ δι’ διά ἄλλο ἄλλος ἀλλὰ ἀλλά δι’ διά αὑτήν ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί αἱρετή . . φησὶν φημί οὖν οὖν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μαρτυρεῖ μαρτυρέω αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ συμβάν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ σοφία σοφία οὐ οὐ τῆς ὁ πράξεώς πρᾶξις ἐστιν εἰμί · · σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ πάντων πᾶς ὐπαρχόντων τῶν ὁ ἀναγκαίων ἀναγκαῖος καὶ καί τῶν ὁ πρὸς πρός ῥᾳστώνην ῥᾳστώνη καὶ καί διαγωγὴν διαγωγή ἤρξατο ἄρχω ἔρδω ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος φρόνη - - σις , , τουτέστιν ἡ ὁ θεωρητική θεωρητικός , , ζητοῦσα ζητέω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ ζητοῦμεν ζητέω δι’ διά ἄλλην ἄλλος χρείαν χρεία τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη , , ἀλλὰ ἀλλά δι’ διά ἑαυτήν ἑαυτοῦ . . ἐξομοιοῖ γὰρ γάρ θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί παρὰ παρά θεῷ θεός ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ἐστὶν εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἡ ὁ πάσας πᾶς ὑπερβεβηκυῖα . . p . . 9821 ) ) 25 Ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐλεύθερος ἐλεύθερος αὑτοῦ ἑαυτοῦ ἕνεκά ἐστι εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλον ἄλλος . . Τὸ γὰρ γάρ ἐλεύθερον ἐλεύθερος ἀδέσποτον ἀδέσποτος καὶ καί δι’ διά αὑτό · · διό φησι φημί τὸν ὁ θεὸν μόνον μόνος εἶναι εἰμί ἐλεύθερον ἐλεύθερος , , ἐπειδὴ ἐπεί αὐτὸς αὐτός μὲν μέν οὐδενὸς προσδεῖται προσδέω2 προσδέω , , αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δὲ δέ τὰ ὁ ἄλλα προσδέονται προσδέω2 προσδέω . . διὸ διό παγκάλως πάγκαλος φησὶν φημί ἐκεῖνος ἐκεῖνος ‘ ‘ ‘ ‘ ἔκ ἐκ σεο σύ πάντα πᾶς πέ - - φηνε , , σὺ σύ δ’ οὐδενὸς εἵνεκα ἕνεκα μοῦνος μόνος ’ ’ ’ ’ . . οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος φιλοσοφία φιλοσοφία μόνη μόνος ἐλευθέρα ἐλεύθερος ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἐπιστημῶν , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ μὲν μέν ἄλλαι ἄλλος ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη δέοντι δέω δέω2 δεῖ αὐτῆς αὐτός αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἀποδείκνυσι ἀποδείκνυμι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή αὐτῶν αὐτός ) ) αὕτη οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ προσδεῖται προσδέω2 προσδέω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐπιστημῶν . . διό φησι φημί μόνη μόνος γὰρ γάρ αὕτη οὗτος αὑτῆς ἑαυτοῦ ἕνεκέν ἕνεκα ἐστι εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δι’ διά ἄλλην . . αὕτη οὗτος γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ αἱρετή ἐστι εἰμί γινώσκουσα θεὸν κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . διὸ διό καὶ καί δικαίως δίκαιος νομίζεται νομίζω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ κτῆσις κτῆσις αὐτῆς αὐτός ἀνθρώπινον ἀλλὰ ἀλλά θεῖον θεῖος2 θεῖος · · τῷ τῷ ὄντι εἰμί γὰρ γάρ παρὰ παρά θεῷ θεός καὶ καί μόνῳ μόνος κυρίως κύριος κυρίως ἐστίν εἰμί . . ὁ ὁ γὰρ γάρ θεὸς πάντα πᾶς ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι , , οὐ οὐ μόνον μόνος τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ . . καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , ἀγαπητὸν ἀγαπητός δὲ δέ τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος τὰ ὁ καθόλου καθόλου γινώσκειν γιγνώσκω . . πανταχῇ πανταχῆ γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις δούλη δούλη δοῦλος τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ φύσις φύσις δουλεύει δουλεύω τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος δουλεύουσι δουλεύω διὰ διά τὰς ὁ περιεχούσας περιέχω αὐτοὺς αὐτός σωματικὰς σωματικός ἀνάγκας ἀνάγκη , , ἄρχουσι ἄρχω δουλεύοντες δουλεύω καὶ καί ἄλλοις ἄλλος μείζοσι διὰ διά τὸ ὁ τραφῆναι τρέφω ἢ τίη δι’ διά ἄλλο ἄλλος τοιοῦτον . . ὥστε ὥστε καλῶς καλός ἔλεγεν λέγω ὁ ὁ Σιμωνίδης Σιμωνίδης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὅς γέρας γέρας ὁ ὁ θεὸς μόνος μόνος ἔχει ἔχω , , τὴν ὁ ἄκραν ἄκρα ἐπιστήμην τὴν ὁ καθ’ κατά αὑτόν ἑαυτοῦ , , τὴν ὁ σύμμετρον σύμμετρος αὐτῷ αὐτός . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ δυνατὸν δυνατός κἀν ἐν εἰς τὰ ὁ καθόλου καθόλου μόνον μόνος γινώσκειν γιγνώσκω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ δυνατὸν δυνατός αὐτοὺς αὐτός ἐπεκτείνεσθαι ἐπεκτείνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἀπειρίαν ἀπειρία τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . p . . 982b32 Eἰ δὲ δέ λέγουσιν λέγω οἱ ὁ ποιηταί ποιητής . . Φξσὴν ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ἕ ποιηταί ποιητής φασιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι φθονερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ θεῖον θεῖος καὶ καί Ἡρό - - δοτὸς ‘ φθονερὸν φθονερός ἐὸν εἰμί τὸ ὁ θεῖον θεῖον ’ ’ , , εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν φθονερὸν φθονερός τὸ ὁ θεῖον θεῖος , , δυστυχεῖς δυστυχής ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οἱ ὁ περιττοί , , τουτέστιν οἱ ὁ σοφοί σοφός , , πλέον πολύς πλείων τι τις ἔχοντες ἔχω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ὥς ὡς φησιν φημί ἐκεῖνος ἐκεῖνος “ “ πρὸς πρός γὰρ γάρ τὸν ὁ ὅς ἔχονθ’ ὁ ὁ φθόνος φθόνος ἕρπει ἕρπω ’ ’ ’ ’ . . οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός οὖν οὖν εἶναι εἰμί τὸν ὁ θεὸν φθονερόν φθονερός , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ παροιμίαν παροιμία πολλὰ πολύς ψεύδονται ψεύδω ἀοιδοί ἀοιδός , , τουτέστιν οἱ ἕ ποιηταί ποιητής . . ὁ ὁ γὰρ γάρ φθόνος φθόνος γίνεται γίγνομαι διὰ διά τὸ ὁ ὁρᾶν ὁράω τοὺς ὁ πέλας πέλας κρείττονας ὄντας εἰμί ἡμῶν · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν εἶναι εἰμί δυνατὸν δυνατός τὸν ὁ θεὸν φθονερόν φθονερός , , ὄντα εἰμί πηγὴν πηγή ἀγαθότητος , , καὶ καί ἐξ ἐκ οὗ οὗ πάντα πᾶς τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος χορηγοῦνται χορηγέω , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀγαθότητα ὁ ὁ θεὸς τὰ ὁ πάντα πᾶς παρήγαγεν παράγω · · “ “ ἀγαθὸς ἀγαθός γὰρ γάρ ἦν εἰμί , , ἀγαθῷ ἀγαθός δὲ δέ περὶ περί οὐδενὸς οὐδεὶς οὐδείς ἐγγίνεται ἐγγίγνομαι φθόνος φθόνος . . ’ ’ πῶς πῶς πως οὖν οὖν δυνατὸν δυνατός τὴν ὁ πηγὴν πηγή τῆς ὁ ἀγαθότητος φθονεῖν φθονέω ; ; οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν τῆς ὁ πρωτίστης ἐπιστήμης ἐπιστήμη νομίζειν νομίζω εἶναι εἰμί τιμιωτέραν τίμιος · · θειοτάτη θεῖος γάρ γάρ ἐστι εἰμί καὶ καί τιμιωτάτη τίμιος κατὰ κατά δύο γε τρόπους τρόπος τροπός , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεὸς αὐτὴν αὐτός ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι δι’ διά αὐτῆς αὐτός ἔστι εἰμί , , φησί φημί , , γνῶναι γιγνώσκω τὸν ὁ θεόν θεός . . διό φησι φημί ῾ ῾ θεία θεία ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἐπιστημῶν , , ἣν ὅς ὅς2 ὁ ὁ θεὸς οἶδεν᾿ · · ταύτην οὗτος δὲ δέ οἶδεν οἶδα ὡς ὡς ἔχουσαν ἔχω παρ’ παρά ἑαυτῇ ἑαυτοῦ τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί . . οἶδεν οἶδα οὖν οὖν ὁ ὁ θεὸς οὐ οὐ μόνον μόνος τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος . . καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἰ εἰ ἔστι εἰμί θεία θεία , , τοιαύτη τοιοῦτος ἐστίν εἰμί . . ὥστε ὥστε καὶ καί ἀμφοτέρων ἀμφότερος τετύχηκεν τυγχάνω αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἡ ὁ πρωτίστη πρώτιστος καὶ καί ἀναπόδεικτος ἀναπόδεικτος , , ᾗ ὅς ᾗ τοὺς ὁ ὅρους ὅρος γινώσκομεν γιγνώσκω · · δοκεῖ δοκέω γὰρ γάρ ὁ ὁ θεὸς τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος πᾶσιν πᾶς εἶναι εἰμί καὶ καί ἀρχή ἀρχή , , καὶ καί τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἢ τίη μόνος μόνος ἔχει ἔχω ὁ ὁ θεὸς ἢ τίη μάλιστα μάλιστα ὁ ὁ θεός θεός , , ἐπειδὴ ἐπεί πρὸς πρός τοῖς ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι . . αἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ἄλλαι ἄλλος πάσαι πάσσω ταύτης οὗτος τῆς ὁ πρωτίστης ἀναγκαιότεραι ὑπάρχουσι ὑπάρχω συμβαλλόμεναι πρὸς πρός τὸ ὁ εἶναι εἰμί , , οἷον οἷος τεκτονική τεκτονικός , , ναυπηγική ναυπηγικός διὰ διά τούτων οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε συνίστανται συνίστημι συνιστάω ) ) ἀρτοποιία , , ὑφαντική ὑφαντικός , , ἀμείνων ἀμείνων δὲ δέ αὕτη οὗτος ὡς ὡς ποιοῦσα ποιέω ἡμᾶς ἐγώ πλησίον πλησίος θεοῦ θεός καὶ καί ἐξομοιοῦσα αὐτῷ αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . p . . 983a11 Δεῖ δεῖ μέντοι μέντοι πως πως καταστῆναι καθίστημι τάξιν τάξις αὐτῆς αὐτός εἰς εἰς τοὐ ναντιον . . Πάνυ πάνυ φιλοσόφως · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρχόμενοι ἄρχω τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἡ ὁ διάμετρος ἀσύμμετρός ἀσύμμετρος ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ πλευρᾷ πλευρά πᾶν πᾶς γὰρ γάρ μέγεθος μέγεθος ἔχει ἔχω λόγον λόγος πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος μέγεθος μέγεθος ) ) · · εἶτα εἶτα μετὰ μετά τὸ ὁ μαθεῖν μανθάνω ἀμεταθέτως ἔχομεν ἔχω εἰς εἰς τοὐναντίον ἐναντίος περιαγόμενοι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχειν ἔχω , , οἷον οἷος , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , μὴ μή ἐκλιμπάνειν τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος , , ἢ τίη μὴ μή εἶναι εἰμί τὴν ὁ διάμετρον διάμετρος ἀσύμμετρον ἀσύμμετρος τῇ ὁ ὅς τῇ πλευρᾷ πλευρά . . ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ καταγράψω τετράγωνον τετράγωνος καὶ καί διαγάγω διάμετρον διάμετρος πέντε πέντε ποδῶν πούς , , καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαμέτρου διάμετρος ἀναγράψω ἀναγράφω τετράγωνον τετράγωνος , , + + ὥστε ὥστε εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἐμβαδὸν ἐμβαδόν νݲ , , ἐπὶ ἐπί πλείονα πολύς πλείων γενήσονται γίγνομαι τῶν ὁ ν . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ μέντοι πως πως πῶς καταστῆναι καθίστημι τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῆς αὐτός εἰς εἰς τοὐναντίον ἐναντίος , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μηχανικῶν μηχανικός · · θαυμάζομεν θαυμάζω γὰρ γάρ πρῴην πρώην , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ γνόντες γιγνώσκω λέγομεν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀδύνατον ἀδύνατος ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχειν ἔχω . . ἄρχονται ἄρχω μὲν μέν γὰρ γάρ οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή γινώσκειν γιγνώσκω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία ἢ ἤ τὰς ὁ τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος τροπὰς τροπή ἢ τίη τὴν ὁ τῆς ὁ διαμέτρου διάμετρος ἀσυμμετρίαν ἀσυμμετρία · · τῷ τῷ ὄντι εἰμί γὰρ γάρ θαυμαστὸν θαυμαστός εἶναι εἰμί δοκεῖ δοκέω πᾶσιν πᾶς , , εἴ εἰ τι τι τῶν ὁ ὅς οὐκ οὐ ἐλαχίστων ἐλάχιστος μὴ μή μετρεῖται μετρέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἰς εἰς τὸ ὁ ἐνάντιον ἐναντίος καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ἄμεινον ἀμείνων κατὰ κατά τὴν ὁ παροιμίαν παροιμία ἀποτελευτῆσαι ἀποτελευτάω . . παροιμία παροιμία γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λέγουσα λέγω ‘ ‘ δευτέρων δεύτερος ἀμεινόνων’ . . δεύτερον δεύτερος ἄμεινον ἀμείνων ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή μὲν μέν ὁρμώντων ὁρμάω καὶ καί μὴ μή κα - - τορθούντων , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ κατορθούντων κατορθόω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα · · ὅταν ὅταν μάθωσι καίτοι καίτοι πρῴην θαυμάζοντες θαυμάζω , , εἰς εἰς τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος περιίστανται . . οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ οὕτως οὕτως θαυμάζει θαυμάζω ἀνὴρ ἀνήρ γεωμετρικός γεωμετρικός , , ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ γένοιτο γίγνομαι ἡ ὁ διάμετρος σύμμετρος σύμμετρος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀδύνατον ἀδύνατος · · πρὶν πρίν ἢ τίη δὲ δέ μάθῃ μανθάνω , , τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὑπελάμβανε ὑπολαμβάνω . . τίς τις οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φύσις φύσις τῆς ὁ ζητουμένης ἐπιστήμης ἐπιστήμη , , εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρητικὴ θεωρητικός ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πρακτική πρακτικός , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ πρώτων αἰτίων αἴτιος τε τε καὶ καί ἀρχῶν γνωστική γνωστικός . . καὶ καί τίς τις ὁ ὁ σκοπὸς οὗ οὗ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τυγχάνειν τυγχάνω τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις καὶ καί τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ μέθοδον μέθοδος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω διὰ διά τὴν ὁ ἄγνοιαν ἄγνοια + + εἰς εἰς τἀληθῆ ἀληθής δεῖ δέω δέω2 δεῖ μεταστῆναι μεθίστημι διὰ διά τοῦ ὁ θαυμάζειν θαυμάζω εἰς εἰς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ γίνεται γίγνομαι διὰ διά τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . p . . 983a24 ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ φανερόν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή αἰτίων . . Διὰ διά τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἐπιστήμης ἐπιστήμη , , φημὶ φημί δὴ δή τῆς ὁ πρωτίστης , , ἠδυνήθημεν δύναμαι ἀνιχνεῦσαι ἀνιχνεύω τὰ ὁ αἴτια πάντων πᾶς τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . νῦν νῦν οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς ἐγώ μαθεῖν μανθάνω , , ποίου ποιός ποῖος αἰτίου αἴτιος ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τέσσαρα τέσσαρες ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ αἴτια αἴτιος , , ὑλικόν , , εἰδικόν , , ποιητικόν ποιητικός , , τελικόν . . πολυπραγμονήσαωτες οὖν οὖν , , εἰ εἰ δυνατὸν δυνατός καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα παραλαβεῖν παραλαμβάνω εἰς εἰς μίαν τῶν ὁ αἰτιῶν αἴτιος τούτων οὗτος καὶ καί προιὼν ἐρεῖ λέγω ἐρῶ περὶ περί αὐτῶν αὐτός ) ) * * * * * * φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδενὸς τῶν ὁ αἰτιῶν αἴτιος τρέχει τρέχω γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πρώτου αἰτίου αἴτιος τὰ ὁ τρία ταῦτα οὗτος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ θεός θεός , , φησίν φημί , , ἀεὶ ἀεί ποιητής ποιητής , , καὶ καί οὐχ οὐ ὥσπερ ὥσπερ ἡμεῖς ἐγώ ποτὲ ποτε μὲν μέν ποιοῦμεν ποιέω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὐ οὐ ποιοῦμεν ποιέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ θεός θεός , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ἐπινάει . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔν ἐν εἰς τινι χρόνῳ χρόνος παραλέλειπται παραλείπω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἡ ὁ ἐνέργεια ἐνέργεια , , ὥς ὡς φησιν φημί , , ἐν ἐν ἑκάστῃ ἕκαστος ἡμέρᾳ ἡμέρα . . ἡμεῖς ἐγώ γὰρ γάρ ποτὲ ποτε μὲν μέν ποιοῦμεν ποιέω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ οὐ οὐ ποιοῦμεν ποιέω , , ὁ ὁ δὲ δέ θεός θεός , , φησίν φημί , , αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ εἶναι εἰμί πάντα πᾶς παράγει παράγω καὶ καί δημιουργεῖ δημιουργέω καὶ καί ἐπινάει . . διό φησι φημί καὶ καί ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀεὶ ἀεί ὁ ὁ Ἄρι . . στοτέλης λέγει λέγω συντρέχειν συντρέχω τὸ ὁ τελικὸν αἴτιον τῷ τῷ εἰδικῷ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς ἐγώ λαβεῖν λαμβάνω ἐπιστήμην ἐπιστήμη τῶν ὁ ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή αἰτίων τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω εἰδέναι οἶδα ἕκαστον ἕκαστος πρᾶγμα πρᾶγμα , , ὅταν ὅταν τὴν ὁ πρωτίστην πρώτιστος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ αἰτίαν αἰτία μάθωμεν μανθάνω ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ αἴτια τετραχῶς τετραχῶς τετράχους λέγονται λέγω , , ὧν ὅς ὅς2 μίαν μὲν μέν αἰτίαν αἰτία φαμὲν φημί εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί τὸ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί , , τουτέστι τὸ ὁ εἰδικὸν αἴτιον αἴτιος . . αἱ ὁ γὰρ γάρ οὐσίαι οὐσία κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος χαρακτη - - ρίζονται · · ἀνάγεται ἀνάγω γὰρ γάρ τὸ ὁ διὰ διά τί τι πρῶτον εἰς εἰς τὸν ὁ λόγον λόγος ἔσχατον ἔσχατος , , οἷον οἷος · · λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τί τι αἱ ὁ τρεῖς τοῦ ὁ τριγώνου γωνίαι γωνία δυσὶν ὀρθαῖς ἴσαι ἴσος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ; ; εἶτά εἶτα φησιν φημί ἐκεῖνος ἐκεῖνος , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς γωνίαι γωνία ἴσαι ἴσος ἀλλήλαις ἀλλήλων εἰσίν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ὅταν ὅταν εὐθεῖα ἐπ’ ἐπί εὐθεῖαν εὐθύς σταθεῖσα ἵστημι τὰς ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς γωνίας γωνία ἴσας ἴσος ἀλλήλαις ἀλλήλων ποιῇ ποιέω , , ὀρθὴ ἔσται εἰμί ἑκατέρα τῶν ὁ ἴσων ἴσος γωνιῶν . . καὶ καί μετὰ μετά τὸ ὁ ὅς ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι τὸν ὁ ὁρι - - σμὸν οὐκέτι οὐκέτι ἐρωτώμεθα ἐρωτάω τὸ ὁ διὰ διά τί τίς τις . . διό φησιν φημί ἀνάγεται ἀνάγω γὰρ γάρ τὸ ὁ διὰ διά τί τι πρῶτον εἰς εἰς τὸν ὁ λόγον λόγος ( ( τουτέστιν εἰς εἰς τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός ) ) ἔσχατον ἔσχατος · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ ὁρίσασθαι ὁρίζω οὐκέτι οὐκέτι ζητοῦμεν ζητέω τὸ ὁ διὰ διά τί τι . . αἴτιον αἴτιος δὲ δέ καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή τὸ ὁ διὰ διά τί τι πρῶιον , , διὰ διά τί τι γὰρ γάρ τόδε ὅδε τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τοιόνδε ἐστίν εἰμί . . καλῶς καλός δὲ δέ προσέθηκε προστίθημι τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος · · εἶεν εἶἑν εἶεν γὰρ γάρ ἄν ἄν τινες τις καὶ καί ἄλλαι ἄλλος ἀποκρίσεις ἀπόκρισις πρὸς πρός τὴν ὁ τοῦ ὁ διὰ διά τί τίς τις ἀπαίτησιν ἀπαίτησις οὐδέπω οὐδέπω τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἔχουσαι ἔχω · · διὸ διό οὐδέπω οὐδέπω αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἀποδόσεις ἀπόδοσις τῆς ὁ αἰτίας αἰτία τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδός εἶδος εἰσι εἰμί διδασκαλικαί , , οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ζητῶν ζητέω τὸ ὁ διὰ διά τί τίς τις τῆς ὁ ζητήσεως ζήτησις ἤδη ἤδη παύεται παύω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ οἷόν τε τε ζητουμένου ζητέω ἔτι ἔτι τοῦ ὁ διὰ διά τί τι λέγειν λέγω ἀποδεδόσθαι ἀποδίδωμι τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς διὰ διά τί τίς τις ζή - - τησις αἰτίας αἰτία ζήτησίς ζήτησις ἐστιν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἀκούσαντες ἀκούω ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ διὰ διά τί τι ζητήσει ζητέω παυόμεθα παύω τῆς ὁ κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τοῦ ὁ διὰ διά τί τίς τις ζητήσεως ζήτησις τοῦ ὁ αἰτίου , , παυόμεθα δὲ δέ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀκούσαντες ἀκούω τῆς ὁ διὰ διά τί τίς τις ζητήσεως ζήτησις , , αἴτιον αἴτιος ἄρα ἄρα καὶ καί τοῦτο οὗτος . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί ἔσχατον ἔσχατος τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός τὸ ὁ διὰ διά τί τίς τις ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , πῶς πῶς πως τὸ ὁ ἔσχατον ἔσχατος πρῶτόν πρῶτος ἐστι εἰμί καὶ καί αἴτιον αἴτιος , , διὰ διά τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἐδήλωσε δηλόω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἔσχατον ἔσχατος λεγόμενον λέγω ἐν ἐν τῇ ὁ ἀποδόσει ἀπόδοσις πρῶτόν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις καὶ καί αἴτιον αἴτιος οἷο επηνεγκεν αἴτιον αἴτιος δὲ δέ καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή τὸ ὁ διὰ διά τι τι πρῶτον πρῶτος πρότερος . . τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ διὰ διά τί τίς τις ἀπαιτήσει ἀπαιτέω ἔσχατον ἔσχατος ἀποδιδόμενον κυρίως κύριος κυρίως αἴτιον αἴτιος · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ οὕτως οὕτως αἴτιον αἴτιος πρῶτον αἴτιον αἴτιος τῶν ὁ οὕτως οὕτως αἰτίων αἴτιος · · τὸ ὁ ἄρα ἄρα ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ διὰ διά τί τίς τις ἀπαιτήσει ἀπαιτέω ἔσχατον ἔσχατος ἀποδιδόμενον πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ αἴτιον αἴτιος ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑπο - - κείμενον , , τρίτον τρίτος δὲ δέ τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον , , τέταρτον τέταρτος δὲ δέ αἴτιον αἴτιος τὴν ὁ ἀντικει - - μένην αἰτίαν αἰτία ταύτῃ οὗτος ταύτῃ , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς οὖ οὐ ἔνεκα καὶ καί ἀγαθόν<φησιν> · · τέλος τέλος γὰρ γάρ τῆς ὁ γενέσεως γένεσις καὶ καί κινήσεως κίνησις πάσης πᾶς τοῦτ’ ἔστι εἰμί , , τὸ ὁ τελικὸν αἴτιον . . ἀντικείμενον δὲ δέ εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός τῷ τῷ τελικῷ , , ἐπειδὴ ἐπεί πρῶτον πρῶτος πρότερος φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι ὁ ὁ τέκτων τέκτων τὸ ὁ ἀβάκιον καὶ καί διατυποῖ καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ καὶ καί τότε τότε τοτέ παράγει παράγω , , μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ ὅς γενέσθαι γίγνομαι ὑπηρετεῖ ὑπηρετέω · · ἀντίκειται ἀντίκειμαι οὖν οὖν τὸ ὁ γενόμενον γίγνομαι τῷ τῷ μὴ μή γενομένῳ γίγνομαι . . ἱκανῶς ἱκανός οὖν οὖν , , φησί φημί , , περὶ περί τούτων οὗτος ἐσκοπήσαμεν ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ φύσεως φύσις λόγοις λόγος · · ὅμως ὅμως ὁμῶς δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς ἐγώ παραλαβεῖν παραλαμβάνω εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ αἰτίων εὕρεσιν εὕρεσις καὶ καί τοὺς ὁ πρὸ πρό ἡμῶν φι - - λοσοφήσαντας · · ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως γὰρ γάρ κἀκεῖνοι ἐκεῖνος ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἴτια . . συντελεῖ συντελέω γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ μεθόδῳ μέθοδος τῇ ὁ ὅς τῇ περὶ περί τῶν ὁ αἰτίων τὸ ὁ ὅς κινῆσαι κινέω τὰς ὁ δόξας δόξα τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός περὶ περί αὐτῶν αὐτός . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δὲ δέ καί καί τι τι ἕτερον ἕτερος γένος γένος τῆς ὁ αἰτίας αἰτία εὑρή - - σομεν ἢ τίη λοιπὸν λοιπός ἀσφαλῶς ἀσφαλής ταῖς ὁ οὔσαις εἰμί τέτρασι μόναις μονή πιστεύσομεν πιστεύω . . οἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν πρῶτοι πρῶτος πρότερος φιλοσοφήσαντες φιλοσοφέω πάντες πᾶς ὑλικὰς ἀρχὰς ἀρχή μόνας μόνος ὑπέθεντο ὑποτίθημι . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί ἀρχήν ἀρχή ἀρχήν , , ἐξ ἐκ οὗ οὗ ἐστι εἰμί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί τὸ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ οὗ ὅς τὴν ὁ ὕλην ὕλη δηλοῖ δηλόω ) ) καὶ καί ἐξ ἐκ οὗ οὗ πρώτου πρῶτος πρότερος γίνεται γίγνομαι καὶ καί εἰς εἰς ὃ τελευταῖον τελευταῖος φθείρεται φθείρω , , τῆς ὁ μὲν μέν οὐσίας οὐσία ὑπομενούσης ὑπομένω · · εἰδοπεποιημένον γὰρ γάρ ὑπετίθεντο εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον , , καὶ καί κατὰ κατά πάθη πάθος τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή γίνεσθαι γίγνομαι , , καὶ καί ταύτην οὗτος ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὑπετίθεντο . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἀνῃρεῖτο ἀναιρέω γένεσις γένεσις καὶ καί φθορά φθορά ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι γάρ γάρ , , εἰδοπεποιημένον ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον ) ) ὡς ὡς τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος φύσεως φύσις ἀεὶ ἀεί σωζομένης σῴζω . . διὸ διό γένεσιν γένεσις μὲν μέν ἀνῄρουν ἀναιρέω , , ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις δὲ δέ ὑπετίθεντο . . ἀμέλει ἀμέλει τοι ἡνίκα ἡνίκα ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης γίνεται γίγνομαι καλὸς καλός ἢ τίη μουσικός μουσικός , , οὔ οὐ φαμεν φημί αὐτὸν αὐτός γίνεσθαι γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος ἀλλοιοῦσθαι ἀλλοιόω , , διότι διότι ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός μένει μένω κατ’ κατά εἶδος εἶδος . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάλιν πάλιν φαμὲν φημί αὑτὸν ἑαυτοῦ ἀπόλλυσθαι ἀπόλλυμι , , ἡνίκα ἡνίκα ἀποβάλλει ἀποβάλλω ταύτας οὗτος τὰς ὁ ἕξεις ἕξις , , διὰ διά τὸ ὁ ὑπομένειν ὑπομένω τὸ ὁ ὑποκείμενον , , τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης αὐτόν αὐτός . . εἰ εἰ οὖν οὖν κἀκεῖνοι ἀεὶ ἀεί ὑποτίθενται ὑποτίθημι εἰσπεποιημένον εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀνήρουν γένεσιν γένεσις , , ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις δὲ δέ ἔλεγον λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ὑπετίθεντο τροπὰς τροπή ὑπομένειν ὑπομένω κατὰ κατά πάθος πάθος μετρίως μέτριος θερμὸν θερμός γινόμενον , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ . . ὅμως ὅμως ὁμῶς λέγοντες λέγω τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος στοιχεῖα στοιχεῖον γίνεσθαι γίγνομαι ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί γένεσιν γένεσις λέγουσιν λέγω · · φθει - - ρομένου γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς ὕδατος ὕδωρ γίνεσθαι γίγνομαι ἀέρα ἀήρ , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω ἐν ἐν ταῖς ὁ φυσικαῖς φυσικός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πραγματείαις πραγματεία . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ τοίνυν τοίνυν πάντως πᾶς πάντως εἶναί εἰμί τινα φύσιν φύσις ὑλικὴν ἢ ἤ μίαν ἢ τίη πλείους πολύς πλείων μιᾶς , , ἐξὧνγίνεται τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος σωζομένης σῴζω αὐτῆς αὐτός · · περὶ περί αὐτὴν αὐτός γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ μεταβολή μεταβολή , , ὥστε ὥστε αὕτη οὗτος , , φησίν φημί , , ἀμετάβλητος ὀφείλει εἶναι εἰμί . . τὸ ὁ μέντοι εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἀρχῆς ἀρχή οὐ οὐ πάντες πᾶς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός λέγουσιν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὕδωρ ὕδωρ τὸ ὁ ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον , , οἱ ὁ δὲ δέ πῦρ πῦρ , , οἱ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος . . διό φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι Θαλῆς Θαλῆς μὲν μέν ὁ ὁ Μιλήσιος Μιλήσιος ὁ ὁ ἀρχηγὸς τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος φιλοσοφίας φιλοσοφία ὕδωρ ὕδωρ φησὶν φημί εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ πάντων πᾶς . . διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ γῆν γῆ ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ὑδάτων ὕδωρ ὀχεῖσθαι ὀχέω ὡς ὡς ἀρχῆς ἀρχή οὔσης εἰμί . . ταύτην οὗτος δὲ δέ ἔσχε ἔχω τὴν ὁ ὑπόληψιν ὑπόληψις ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὁρᾶν ὁράω πάντων πᾶς τὴν ὁ τροφὴν τροφή ὑγρὰν ὑγρός οὖσαν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἄνευ ἄνευ ὑγρότητος ὑγρότης τρέφεσθαι τρέφω τὰ ὁ ζῷα ζῷον ) ) καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ σπέρματα σπέρμα πάντα πᾶς , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ζῷα ζῷον ὑπάρχου ὕπαρχος - - σιν , , ὑγρά ἐστιν εἰμί · · ἀρχὴ ἀρχή δὲ δέ τῶν ὁ ὑγρῶν ὑγρός τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ . . καὶ καί πάλιν πάλιν φησίν φημί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑγροῦ ὑγρός ἐστι εἰμί ’ ’ · · δευομένη γὰρ γάρ ἡ ὁ γῆ γῆ ἐκπέμπει ἐκπέμπω τὴν ὁ καπνώδη ἀναθυμίασιν ἀναθυμίασις , , ἐξ ἐκ ἧς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὑπέκκαυμα ὑπέκκαυμα , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τὸ ὁ πῦρ πῦρ . . ὥστε ὥστε καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑγροῦ γίνεται γίγνομαι , , καὶ καί τὰ ὁ ζῷα ζῷον ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐμφύτου θερμοῦ θερμός , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς φύσεως φύσις οὔσης εἰμί τοὐ ἐμφύτου ἔμφυτος θερμοῦ θέρμος · · χεῖρον χείρων γὰρ γάρ ἢ τίη κατ’ κατά ὄργανόν ὄργανος ἐστι εἰμί τὸ ὁ πῦρ πῦρ διὸ διό ἐὰν ἐάν μὴ μή ῥυθμισθῇ , , βλάπτει βλάπτω ) ) τὸ ὁ δὲ δέ χεῖρον ἢ ἤ κατ’ κατά ὄργανον ὄργανον εἶναι εἰμί φύσις φύσις οὐ οὐ δύναται δύναμαι . . τινὲς δὲ δέ εἰρήκασι λέγω ἐρῶ καὶ καί τοὺς ὁ παλαιοτέρους τῆς ὁ νῦν νῦν περιόδου περίοδος2 περίοδος , , οὓς ὅς ὅς2 καὶ καί πρώτους πρῶτος πρότερος φησὶ φημί θεολόγους , , τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ ὑπολαβεῖν ὑπολαμβάνω ἀρχήν ἀρχή . . διὸ διό ἔλεγον λέγω ‘ ‘ ‘ ‘ ’ ’ Ωκεανόν τε τε θεῶν θεός γένεσιν γένεσις καὶ καί μητέρα μήτηρ Τηθύν Τηθύς ’ ’ ’ ’ , , καὶ καί συνελογίζοντο συλλογίζομαι οὕτως οὕτως ‘ ‘ ὁ ὁ ὅρκος ὅρκος τίμιος τίμιος , , τὸ ὁ τίμιον τίμιος πρεσβύτερον · · ὁ ὁ ὅρκος ὅρκος ἄρα ἄρα πρεσβύτερος πρέσβυς . . ὅρκος ὅρκος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ὕδωρ ὕδωρ · · τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ ἄρα ἄρα πρεσβύτερον πρέσβυς ’ ’ . . ‘ ‘ ‘ καὶ καί τὸ ὁ κατειβόμενον κατείβω Στύγος ὕδωρ ὕδωρ ’ ’ ’ ’ . . τὴν ὁ ῥευστὴν γένεσιν γένεσις διὰ διά τούτων οὗτος ᾐνίττοντο . . εἰ εἰ μὲν μέν οὖν οὖν οἱ ὁ παλαιό - - τεροι τῷ τῷ ὄντι εἰμί οὕτως οὕτως εἶχον ἔχω ὡς ὡς εἰρήκασι λέγω ἐρῶ κατὰ κατά τὸ ὁ φαινόμενον φαίνω , , ἄδηλόν ἄδηλος ἐστι εἰμί · · Θαλῆς Θαλῆς μέντοι λέγεται λέγω τῷ τῷ ὄντι εἰμί ὕδωρ ὕδωρ ἀποφήνασθαι ἀποφαίνω τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος αἰτίαν αἰτία · · Ἵππωνα Ἵππων μὲν μέν γὰρ γάρ οὐ οὐ δίκαιον δίκαιος τάττειν τάσσω μετὰ μετά τούτων οὗτος , , καὶ καί αὐτὸν αὐτός ὑπολαβόντα ὑπολαμβάνω τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , διὰ διά τὸ ὁ εὐτελὲς εὐτελής τῆς ὁ διανοίας διάνοια αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · ἄθεος ἄθεος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί . . οὐ οὐ λέγει λέγω γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τι τις εἶναι εἰμί παρὰ παρά τὰ ὁ φαινόμενα φαίνω φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα · · ὁ ὁ μέντοι Ἀναξιμένης καὶ καί ὁ ὁ Διογενὴς ἀέρα ὑπετίθεντο εἶναι εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον αἴτιος ὑλικόν . . Ἵππασος Ἵππασος δὲ δέ ὁ ὁ Μεταποντῖνος Μεταποντῖνος καὶ καί ‘ Hράκλειτος ὁ ὁ Ἐφέσιος Ἐφέσιος πῦρ πῦρ ἔλε - - γον εἶναι εἰμί . . ὁ ὁ δὲ’ Eμπεδοκλῆς τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα ὑπετίθετο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί τὰ ὁ πολυθρύ - - λητα . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἔλεγεν λέγω ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος διαμένειν διαμένω καὶ καί οὐδέποτέ οὐδέποτε φησι φημί φθείρεσθαι φθείρω , , ἀλλὰ ἀλλά πλήθει πλῆθος καὶ καί ὀλιγότητι ὀλιγότης συγκρινόμενα συγκρίνω καὶ καί διακρινόμενα διακρίνω . . συγκρι - - νόμενα μὲν μέν ἔλεγεν λέγω ἓν γίνεσθαι γίγνομαι , , ὅ ὅς ἐστιν εἰμί ὀλίγον ὀλίγος , , διακρινόμενα διακρίνω δὲ δέ πλείονα πολύς πλείων , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί πλῆθος πλῆθος . . Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας δὲ δέ ὁ ὁ Κλαζομένιος , , πρεσβύτερος πρέσβυς μὲν μέν ὑπῆρχεν ὑπάρχω Ἐμπεδοκλέους Ἐμπεδοκλῆς , , τοῖς ὁ δὲ δέ ἔργοις ἔργον ὕστερος ὕστερος , , διότι διότι ὁ ὁ μὲν μέν Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς πεπερασμένας ὑπετίθετο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τέσσαρας τέσσαρες λέγων λέγω , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας ἀπεί - - ρους . . πῶς πῶς πως δὲ δέ δυνατόν δυνατός ἐστιν εἰμί εἶναι εἰμί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἀπείρων ἀπείρων ἀπείρων2 οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ ἀρχῶν ἀρχός ; ; τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄπειρον ἄπειρος2 ἄπειρος ἀπείρων οὐ οὐ γινώσκεται γιγνώσκω . . πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής , , καθάπερ καθά ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί πῦρ πῦρ , , φησὶ φημί γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί ἀπόλλυσθαι ἀπόλλυμι καὶ καί τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁμοιομερῶν ἐγέννα ) ) , , συγκρίσει σύγκρισις δὲ δέ τὴν ὁ γένεσιν γένεσις . . οὐδὲν δὲ δέ ἀπόλλυσθαι ἀπόλλυμι ἔλεγε λέγω ταῦτα οὗτος λέγων λέγω οὔτε οὔτε γίνεσθαι γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά μένειν μένω ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος · · διακρινόμενα διακρίνω γὰρ γάρ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εὑρίσκονται εὑρίσκω , , καὶ καί πάλιν πάλιν πρὸ πρό τῆς ὁ συγκρίσεως σύγκρισις ἴσα ἴσος . . ἐκ ἐκ μὲν μέν τούτων οὗτος ἀπάντων μόνη μόνος αἰτία αἰτία φαίνεται φαίνω ἡ ὁ ἐν ἐν ὕλης ὕλη εἴδει εἶδος , , τουτέστι ἡ ὁ ὑλικὴ ὑλικός αἰτία αἰτία . . προϊοντων δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα ὡδοποίησεν ὁδοποιέω αὐτοῖς αὐτός καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ἠνάγκασεν ἀναγκάζω ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι καὶ καί εἰδικὸν αἴτιον αἴτιος . . συνελογίσαντο συλλογίζομαι γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδέποτε οὐδέποτε ἡ ὁ ὕλη ὕλη αὐτὴ αὐτός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ καλλύνει οὕτε οὔτε γίνεται γίγνομαι ἄνω ἄνω2 ἄνω ποταμῶν ποταμός ἱερῶν ἱερόν · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ βλαστάνουσι τὰ ὁ κρείτ - - τονα ἐκ ἐκ τῶν ὁ χειρίστων . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ξύλον ξύλον ποιεῖ ποιέω ἑαυτὸ κλίνην κλίνη ἢ τίη ἀβάκιον , , ἢ ἤ ὁ ὁ χρυσὸς χρυσός ἀνδριάντα ἢ ἤ ἄλλο ἄλλος τοιοῦτον τοιοῦτος . . πάλιν πάλιν ἦλθον ἔρχομαι εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕτερόν ἕτερος ἐστι εἰμί παρὰ παρά ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ὅς δύο γε τὸ ὁ κοσμοῦν τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί ποιοῦν ἐπιτίθε . . σθαι αὐτῇ αὐτός τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός ἑαυτὸ ἄνυλον ὂν ἐμβάλλει ἐμβάλλω εἰς εἰς τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , ἀλλ’ ἀλλά ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστιν εἰμί αἴτιον αἴτιος ἐξῃρημένον ἐξαιρέω τὸ ὁ κοσμοῦν τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί παράγον παράγω αὐτήν αὐτός . . εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ γένεσις γένεσις καὶ καί ἡ ὁ φθορά φθορά , , φησίν φημί , , ἔκ ἐκ τινος αἰτίου αἴτιος ὑλικοῦ συμβαίνει συμβαίνω <ἑνὸσ ἢ> ἢ> καὶ καί πλειόνων πολύς πλείων , , διὰ διά τί τι τοῦτο οὗτος συμβαίνει συμβαίνω καὶ καί <τί> τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος ; ; οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ ὑποκείμενον ποιεῖ ποιέω αὐτὸ αὐτός ἑαυτὸ μεταβάλλειν μεταβάλλω , , οἷον οἷος οὔτε οὔτε τὸ ὁ ξύλον ξύλον οὔτε οὔτε ὁ ὁ χαλκὸς χαλκός αἴτιος αἴτιος τοῦ ὁ μεταβάλλειν μεταβάλλω ἑκάτερον ἑκάτερος αὐτῶν αὐτός , , οὐδὲ οὐδέ ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ξύλον ξύλον κλίνην κλίνη , , ὁ ὁ δὲ δέ χαλκὸς χαλκός ἀνδριάντα ἀνδριάς , , ἀλλ’ ἀλλά ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ μεταβολῆς μεταβολή ταύτης οὗτος , , τουτέστι τὸ ὁ ὅς ποιητικόν ποιητικός , , τὸ ὁ ὅς καὶ καί ἐμβάλλον τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ζητεῖν ζητέω τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος ἀρχήν ἀρχή , , φημὶ φημί δὴ δή τὸ ὁ ποιητικον αἴτιον . . p . . 984a27 Οἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν πάμπαν πάμπαν ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ἁψάμενοι ἅπτω τῆς ὁ μεθόδου μέθοδος ταύτης οὗτος . . Ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή λέγει λέγω πάλιν πάλιν περὶ περί τῶν ὁ μόνῃ μόνος τῇ ὁ ὑλικῇ αἰτίᾳ αἰτία τε τε καὶ καί ἀρχῇ ἀρχή χρησαμένων χράομαι · · δόξει δοκέω δὲ δέ τὸ ὁ πάμπαν πάμπαν ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή προστεθεικέναι ὑπὲρ ὑπέρ τοῦ ὁ δη - - λῶσαι τοὺς ὁ περὶ περί Θαλῆν Θαλῆς καὶ καί Ἀναξιμένην Ἀναξιμένης , , ἐπεὶ ἐπεί οἱ ὁ περὶ περί Ἀναξαγόραν καὶ καί Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς ἐμνημόνευσαν τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός ἀρχῶν ἀρχή , , ὁ ὁ μὲν μέν λέγων λέγω νεῖκος νεῖκος καὶ καί φιλίαν φιλία * * * * * * καὶ καί προιὼν ἐρεῖ λέγω ἐρῶ περὶ περί αὐτῶν αὐτός . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ὁ ὁ Θαλῆς Θαλῆς ἀρχηγὸς ἀρχηγός τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος φιλοσοφίας φιλοσοφία · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ μνημονευομένων μνημονεύω φυσικῶν ἀρχαιότατος ἀρχαῖος . . καλῶς καλός δὲ δέ εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ‘ ‘ ‘ λέγεται λέγω ’ ’ ’ ’ · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ φέρεται φέρω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ βιβλίον βιβλίον τοῦτο οὗτος ἔχον ἔχω . . οἱ ἕ οὖν οὖν περὶ περί Θαλῆν Θαλῆς καὶ καί Ἀναξιμένην Ἀναξιμένης οὐδὲ οὐδέ ἐδυσχέραναν δυσχεραίνω πρὸς πρός ἑαυτούς ἑαυτοῦ , , ὃ ὅς ἔθος ἔθος ἐστὶ εἰμί τοῖς ὁ ἄτοπα ἄτοπος ὑποτιθεμένοις · · οἷον οἷος οὐκ οὐ ἐπέστησαν ἐφίστημι τῇ ὁ τῶν ὁ λεγο - - μένων μένω ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός ἀτοπίᾳ ἀτοπία , , οὐδ’ οὐδέ ἐμέμψαντο μέμφομαι τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω , , ὡς ὡς οὐχ οὐ ἱκανῶς ἱκανός λελεγμένοις , , οὐδ’ οὐδέ ἐζήτησάν ζητέω τινα τις καὶ καί ἄλλην ἄλλος ἀρχὴν ἀρχή πρὸς πρός τῆ τῆ ὑλικῇ ὡς ὡς οὐχ οὐ ἱκανῶς ἱκανός ἐχούσῃ ἔχω τε τε καὶ καί λεγομένῃ λέγω ὑπ’ ὑπό ὑπ’ αὐτῶν αὐτός . . p . . 984a29 Ἀλλ’ ἔνιοι ἔνιοι τῶν ὁ ἓν λεγόντων λέγω ὥσπερ ὥσπερ ἡττηθέντες ἡσσάομαι ὑπ’ ὑπό αὐτῆς αὐτός ζητήσεως ζήτησις , , τὸ ὁ ἓν ἀκίνητον ἀκίνητος εἶναί φασιν φημί . . Λέγει λέγω μὲν μέν περὶ περί Ξενοφάνους Ξενοφάνης καὶ καί Μελίσσου Μέλισσος καὶ καί Παρμενίδου Παρμενίδης · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ ἓν τὸ ὁ πᾶν πᾶς ἀπεφήναντο ἀποφαίνω . . ἡττηθῆναι ἡσσάομαι δὲ δέ αὐτούς αὐτός φησιν φημί ὑπὸ ὑπό ταύτης οὗτος τῆς ὁ ζη - - τήσεως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποθέμενοι ἓν τὸ ὁ πᾶν πᾶς εἶναι εἰμί , , ἀκολουθοῦντες ἀκολουθέω τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποθέσει ὑπόθεσις καὶ καί ζητοῦντες ζητέω πῶς πῶς πως οἷόν τε τε τοῦτο οὗτος ἓν ὂν ἐξ ἐκ αὑτοδ μεταβάλλειν μεταβάλλω , , μὴ μή δυνάμενοι ἔτι ἔτι σώζειν σῴζω σώζω αὐτὸ αὐτός ἕν , , εἰ εἰ μὴ μή ἀνέλοιεν καὶ καί τὰ ὁ φανερά φανερός , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀνῄρουν ἀναιρέω , , ἅ ὅς ἐστιν εἰμί ἐναργέστατα ἐναργής · · κίνησίν κίνησις τε τε γὰρ γάρ καὶ καί μεταβολὴν μεταβολή ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀνῄ - - ρουν τῷ τῷ τούτων οὗτος ὄντων εἰμί μηκέτι μηκέτι αὐτοὺς αὐτός τὸ ὁ ὂν εἰμί ἓν λέγειν λέγω . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἓν ἀκίνητόν ἀκίνητος <φασιν> εἶναι εἰμί , , προσέθηκε προστίθημι καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις ὅλην ὅλος ὅλοξ · · ἡ ὁ φύσις φύσις ὅλη ἓν αὐτοῖς αὐτός . . ὡς ὡς δὲ δέ φανερωτέρου τοῦ ὁ ἀτόπου ἄτοπος ὄντος εἰμί τοῦ ὁ ὅς λέγεσθαι λέγω τὴν ὁ φύσιν φύσις ὅλην ὅλος ὅλοξ ἀκίνητον ἀκίνητος , , προσέθηκεν προστίθημι αὖ αὖ τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος δὲ δέ οὐ οὐ κατὰ κατά γένε - - σιν καὶ καί φθορὰν φθορά μόνον μόνος καὶ καί γὰρ γάρ αὗται οὗτος αἱ ὁ μεταβολαί μεταβολή , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή κινήσεις κινέω , , ἀλλὰ ἀλλά κινουμένων κινέω τινῶν ) ) , , καὶ καί κατὰ κατά τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος οὖν οὖν μεταβολὰς μεταβολή πάσας πᾶς . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε φύσεως φύσις λέγοντες λέγω τὴν ὁ οὖσαν εἰμί ἀρχὴν ἀρχή κίνησιν κίνησις ἀνῄρουν ἀναιρέω , , καὶ καί κατὰ κατά φύσιν φύσις ὅλην ὅλος ὅλοξ , , φησίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καθόλου καθόλου τὴν ὁ φύσιν φύσις ἕν τι · · ὑπετίθεντο ὑποτίθημι , , οὐ οὐ μόνον μόνος κατὰ κατά γένεσιν γένεσις καὶ καί φθοράν φθορά ( ( τοῦτο οὗτος μὲν μέν γὰρ γάρ ἀρχαῖόν ἀρχαῖος τε τε καὶ καί πάντες πᾶς ὠμολόγησαν , , τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος τὴν ὁ ὕλην ὕλη ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἄλλην ἄλλος μεταβολὴν μεταβολή πᾶσαν πᾶς . . ἀνῄ - - ρουν γὰρ γάρ καὶ καί γένεσιν γένεσις καὶ καί φθορὰν φθορά καὶ καί ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις καὶ καί αὔξησιν αὔξησις , , εἴ εἰ γε γε οὐκ οὐ ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί κίνησιν κίνησις αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ κινήσεις κινέω , , αἱ ὁ δὲ δέ οὐκ οὐ ἄνευ ἄνευ κινήσεως κίνησις γένεσις γένεσις καὶ καί φθορά φθορά ) ) , , καὶ καί τοῦτο οὗτος τούτων οὗτος μόνον μόνος ἴδιόν ἴδιος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς λέγειν λέγω παντελῶς παντελής μὴ μή εἶναι εἰμί κίνησιν κίνησις . . p . . 984b1 Tῶν μὲν μέν οὖν οὖν οὕτως οὕτως φασκόντων φάσκω ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ αἴτιον οὐδενὶ συνέβη συμβαίνω συνιδεῖν συνοράω εἶδον τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος αἰτίαν αἰτία πλὴν πλήν τῷ ὁ Παρμενίδῃ Παρμενίδης . . Δύο γὰρ γάρ ὑπετίθετο ὑποτίθημι αἴτια πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ · · καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ λέγει λέγω τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος , , διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ γῆς γῆ τὸ ὁ ὑλικόν . . εἰδέναι οἶδα μέντοι γε γε χρή χρή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦ ὁ ἑνὸς φησὶν φημί ] ] αἰτίου τὴν ὁ τῶν ὁ πάντων πᾶς μίαν ἀρχὴν ἀρχή ἔλεγεν λέγω · · διὸ διό καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος αὐτὴν αὐτός ὑπετίθετο ὑποτίθημι . . φυσιολογῶν δὲ δέ ἔλεγε λέγω τὸ ὁ πῦρ πῦρ , , καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ἐδήλου δηλόω τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ συγγενῆ συγγενής ὄντα εἰμί , , διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ γῆς γῆ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ . . τοῖς ὁ ὅς δὲ δέ πλείω πολύς πλείων ποιοῦσι ποιέω τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον μᾶλλον μᾶλλον ἐνδέχεται ἐνδέχομαι λέγειν λέγω τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον , , οἷον οἷος τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρὸν ψυχρός πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ · · χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς κινητικὴν κινητικός ἔχοντι ἔχω τῷ τῷ πυρὶ πῦρ τὴν ὁ φύσιν φύσις , , ὕδατι ὕδωρ δὲ δέ καὶ καί γῇ γῆ καὶ καί τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος τοὐναντίον ἐναντίος ὑλικῇ . . μετὰ μετά δὲ δέ τούτους οὗτος καὶ καί τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος ἀρχάς ἀρχή , , ὡς ὡς οὐχ οὐ ἱκανῶν ἱκανός οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἀρχῶν ἀρχός μ μ . . όνων γεννῆσαι γεννάω τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί φύσιν φύσις πάλιν πάλιν ὑπ’ ὑπό αὐτῆς αὐτός τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια , , ὥσπερ ὥσπερ εἴπομεν λέγω εἶπον , , ἀναγκαζόμενοι ἀναγκάζω τὴν ὁ ἐχομένην ἔχω ἑτέραν ἕτερος ἐζήτησαν ζητέω ἀρχήν ἀρχή , , τουτέστι τὴν ὁ ποιητικὴν ποιητικός τοῦ ὁ εὖ εὖ ἔχειν ἔχω καὶ καί καλῶς καλός * * * * * * τὰ ὁ μὲν μέν ἔχειν ἔχω τὰ ὁ γινόμενα τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὐ οὐ θέμις θέμις οὔτε οὔτε πῦρ πῦρ αἰτιᾶσθαι αἰτιάομαι οὔτε οὔτε γῆν γῆ , , ἀλλ’ ἀλλά ἐξηρημένον αἴτιον αἴτιος · · οὔτε οὔτε ἐκείνους ἐκεῖνος τοὺς ὁ πρώτους πρῶτος πρότερος εἰκὸς ἔοικα τοῦτο οὗτος ὑπολαβεῖν ὑπολαμβάνω . . οἷον οἷος καλῶς καλός ἔχει ἔχω ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός ἀεὶ ἀεί ὤν εἰμί · · + εἰ εἰ δὲ δέ καλῶς καλός , , διὰ διά τί τι , , φησί φημί , , λύεται λύω ; ; πάλιν πάλιν καλῶς καλός ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις διὰ διά τὸ ὁ δεῖν δέω δέω2 δεῖ εἶναι εἰμί καὶ καί τρύγα διὰ διά τὴν ὁ τοῦ ὁ κόσμου κόσμος , , φησί φημί , , τελειό - - τητα . . οὔτε οὔτε δὲ δέ δίκαιόν δίκαιος ἐστιν εἰμί αὐτομάτῳ καὶ καί τύχῃ τυγχάνω τοσοῦτον ἐπιτρέψαι ἐπιτρέπω πρᾶγμα πρᾶγμα , , ἀλλὰ ἀλλά θεῷ θεός μόνῳ μόνος τῷ τῷ διὰ διά τὴν ὁ αὑτοῦ ἑαυτοῦ ἀγαθότητα πάντα πᾶς παραγαγόντι . . ὁ ὁ μέντοι γε γε Ἀναξαγόρας νοῦν νόος ἐπέστησεν ἐφίστημι ἐν ἐν τοῖς ὁ φυτοῖς καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ζῴοις καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις καθόλου καθόλου , , καί καί φησι φημί νοῦν νόος αἴτιον αἴτιος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ κόσμου κόσμος καὶ καί τῆς ὁ τάξεως τάξις πάσης πᾶς καὶ καί νήφων ἐφάνη φαίνω παρ’ παρά εἰκῇ εἰκῇ λέγοντας λέγω , , τουτέστι παρὰ παρά μεθύοντας μεθύω . . εἶτα εἶτα ἐν ἐν τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος πάλιν πάλιν ᾐτιᾶτο αἰτιάομαι τὰς ὁ ὁμοιομερείας ὁμοιομέρεια ὁμοιομερεία . . φα - - νερῶς μὲν μέν οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός Ἀναξαγόραν ἴσμεν οἶδα ἁψάμενον ἅπτω τούτων οὗτος τῶν ὁ λόγων λόγος καὶ καί ἐπιστήσαντα ἐφίστημι νοῦν νόος τῷ τῷ παντί πᾶς . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις αἴτιον αἴτιος εἶναι εἰμί τούτου οὗτος τοῦ ὁ δόγματος δόγμα πρότερον πρότερος Ἑρμότιμον Ἑρμότιμος τὸν ὁ Κλαζο - - μένιον . . δοκεῖ δοκέω οὖν οὖν καὶ καί Ἑρμότιμος Ἑρμότιμος ὁ ὁ πολίτης πολίτης αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος αἰτίας αἰτία μνημονεῦσαι μνημονεύω . . τάξεως τάξις μὲν μέν οὖν οὖν μετέχει μετέχω καὶ καί ἀκολουθίας τὰ ὁ ὄντα εἰμί καὶ καί γινόμενα , , ἐκείνων ἐκεῖνος δὲ δέ οὐδὲν οἷόν τε τε τοιαύτης τοιοῦτος τάξεως τάξις αἰτίαν αἰτία παρασχεῖν παρέχω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ αὐτόματον αὐτόματος εὔλογον εὔλογος τούτων οὗτος αἰτιᾶσθαι αἰτιάομαι . . p . . 9841 ) ) 20 Οἱ μὲν μέν οὖν οὖν οὕτως οὕτως ὑπολαμβάνοντες ὑπολαμβάνω ἅμα ἅμα τοῦ ὁ καλῶς καλός τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἔθεσαν τίθημι . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ λέγοντες λέγω καὶ καί καλῶς καλός τετάχθαι τάσσω τὸ ὁ πᾶν πᾶς καὶ καί πρόοδον πρόοδος εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι εἰμί καὶ καί τελικόν τι τις ὑποτίθενται ὑποτίθημι καὶ καί ποιητικόν ποιητικός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί Ἀριστο - - τέλης · · καὶ καί τελικὸν γὰρ γάρ αἴτιον αἴτιος ὑποτίθεται ὑποτίθημι εἶναι εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ποιητικόν ποιητικός , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος . . τελικὸν μὲν μέν οὖν οὖν αἴτιον αἴτιος ὑποτίθενται ὑποτίθημι οἱ ὁ λέγοντες λέγω εὖ εὖ τετάχθαι τάσσω τὸ ὁ ὄν εἰμί · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος ἀγαθοῦ ἐφιέμενον ἐφίημι καὶ καί τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος τέλους τέλος σπεύδει σπεύδω ἐξομοιωθῆναι ἐξομοιόω ὡς ὡς δυνατὸν δυνατός τῷ τῷ παραγαγόντι καὶ καί διὰ διά τοῦτό φασι φημί τὸ ὁ πᾶν πᾶς καλῶς καλός τετάχθαι τάσσω . . διό φησι φημί ‘ ‘ ‘ ‘ τἀγαθὸν ἀγαθός οὗ οὗ πάντα πᾶς ἐφίεται ἐφίημι . . ’ ’ ’ πάλιν πάλιν δὲ δέ οἱ ὁ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι εἶναι εἰμί πρόοδον πρόοδος ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι εἰμί λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος . . ἡ ὁ γὰρ γάρ τάξις τάξις τῆς ὁ προόδου πρόοδος2 πρόοδος οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου , , ὡς ὡς προιὼν πρόειμι ἐρεῖ λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καθάπερ καθά ἡ ὁ τάξις τάξις ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ στρατοπέδῳ στρατόπεδον οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου παραγίνεται παραγίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ στρατηγοῦ στρατηγός , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ πρόοδος πρόοδος2 πρόοδος καὶ καί ἡ ὁ τάξις τάξις τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου παραγέγονεν παραγίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος αἰτίου . . οὗτοι οὗτος οὖν οὖν ἅμα ἅμα τῇ ὁ ποιητικῇ ποιητικός αἰτίᾳ αἰτία τήν ὁ τε τε τοῦ ὁ καλῶς καλός καὶ καί τεταγμένως τάσσω τεταγμένως γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ γινόμενα ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί αἰτίαν αἰτία ἔθεντο τίθημι τοιοῦτος τοιοῦτος γὰρ γάρ ὁ ὁ νοῦς νόος ) ) , , καὶ καί τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος κίνησιν κίνησις τὴν ὁ εὔτακτον εὔτακτος ἐνυπάρχειν ἐνυπάρχω ὑπάρχω τοῖς ὁ οὖσι εἰμί , , τὴν ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εὖ εὖ ἄγουσαν ἄγω , , ἐκ ἐκ τῆς ὁ αἰτίας αἰτία δηλονότι τῆς ὁ ποιητικῆς ποιητικός . . τὴν ὁ γὰρ γάρ τοῦ ὁ καλῶς καλός κινεῖσθαί κινέω τε τε καὶ καί γίνεσθαι γίγνομαι , , οὐ οὐ τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς μόνον μόνος γίνεσθαί τε τε καὶ καί κινεῖσθαι κινέω αἰτίαν αἰτία ἀρχὴν ἀρχή ἔθεντο τίθημι · · τοιοῦτος τοιοῦτος γὰρ γάρ ὁ ὁ νοῦς νόος . . p . . 984b20 οἱ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν . . Φησίν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ἕ οὕτως οὕτως ὑπολαμβάνοντός καὶ καί καλῶς καλός τετάχθαι τάσσω καὶ καί πρόοδον πρόοδος εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί , , ἅμα ἅμα τοῦ ὁ καλῶς καλός τῆν αἰτίαν αἰτία καὶ καί ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἀρχὴν ἀρχή οὐ οὐ μόνον μόνος τελικὴν ὑπέθεντο ὑποτίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ποιητικήν ποιητικός . . καὶ καί τελικὴ μέν μέν ἐστιν εἰμί ὡς ὡς καλῶς καλός παράγουσα · · ἕκαστον ἕκαστος γὰρ γάρ ἐξομοιοῦται ἐξομοιόω τῷ τῷ παράγοντι παράγω · · ποιητικὴ ποιητικός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί πρόοδον πρόοδος ἔχουσα ἔχω . . p . . 984b23 Ὑποπτεύσειε δ’ ἄν ἄν τις τις Ἡσίοδον Ἡσίοδος πρῶτον πρῶτος πρότερος ζητῆσαι ζητέω τὸ ὁ τοιοῦτον . . Πρῶτος Πρῶτος Ἡσίοδος Ἡσίοδος ἐζήτησεν ζητέω ἢ τίη γοῦν γοῦν Παρμενίδης Παρμενίδης τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τοῦ ὁ ὅς καλῶς καλός κινηθῆναι κινέω , , καὶ καί εἴ εἰ τις τις ὅλως ὅλος ὅλοξ ἔρωτα ἔρως ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή ὑπέθετο ὑποτίθημι . . καὶ καί ὁ ὁ Παρμενίδης Παρμενίδης γάρ γάρ φησι φημί πρῶτον πρῶτος πρότερος γενέσθαι γίγνομαι τὸν ὁ ἔρωτα ἔρως , , τὸν ὁ θεῖον θεῖος δηλονότι , , καὶ καί οὕτως οὕτως δημιουργῆσαι δημιουργέω τὰ ὁ λοιπά λοιπός · · καὶ καί Ἡσίοδος Ἡσίοδος δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἔρως ἔρως τοῦ ὁ καλοῦ καλός ἔχει ἔχω ἔφεσιν · · διὸ διό καὶ καί ἔρως ἔρως λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἐρᾶν ἐράω ἐράω2 τοῦ ὁ καλοῦ καλός καὶ καί τοῦ ὁ ἀγαθοῦ · · ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἡμεῖς λεγόμεθα λέγω ἐρᾶν ἐράω ἐράω2 τῶν ὁ ὑπερτέρων ὑπέρ ὑπέρτερος καὶ καί τὰ ὁ ὑπέρτερα ὑπέρ ὑπέρτερος ἡμῶν ἐγώ ὡς ὡς προνοούμενα ἡμῶν , , ἡμεῖς δὲ δέ λεγόμεθα ἐρᾶν ἐράω ἐράω2 τῶν ὁ ὑπερτέρων ὑπέρ ὑπέρτερος , , ὡς ὡς ὡς θαυμάζοντες θαυμάζω αὐτά αὐτός . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης ἐρᾷ ἐράω ἐράω2 τοῦ ὁ Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης ὡς ὡς προνοούμενος αὑτοῦ ἑαυτοῦ , , ὁ ὁ δὲ δέ Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης Σωκράτους Σωκράτης ὡς ὡς ὡς θαυμάζων θαυμάζω αὐτόν αὐτός . . διό φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι νῦν νῦν ἐγὼ σοῦ σός ἐρῶ λέγω ἐρῶ , , καὶ καί ἀνατέτραπται ἡ ὁ τάξις τάξις . . ὁ ὁ οὖν οὖν ἔρως ἔρως καὶ καί ἡ ὁ ἔφεσις ἔφεσις τοῦ ὁ καλοῦ κατὰ κατά τοὺς ὁ οὕτω οὕτως λέγοντας λέγω ἀρχὴ ἀρχή κινήσεως κίνησις ἄν ἄν εἴη εἰμί . . οὗτοι οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν τὴν ὁ τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός αἰτίαν αἰτία ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή ἔθεντο τίθημι · · ἀλλ’ ἀλλά Ἀναξαγόρας μὲν μέν ὡς ὡς ποιητικὸν ποιητικός ἀγαθόν ἀγαθός , , οἱ ὁ δὲ δέ ἔρωτα ἔρως καὶ καί ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία αἰτιῶ αἰτιάομαι · · μένοι μένω τὸ ὁ τελικὸν ἀγαθὸν ἀγαθός λέγοιεν λέγω ἄν ἄν · · τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀρεκτόν ὀρεκτός . . ἢ τίη τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὀρεκτὸν τοιοῦτον τοιοῦτος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἔρως ἔρως ποιητικόν ποιητικός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὀρέξει ὀρέγω ἑπόμενος ποιεῖ ποιέω ἃ ὅς ὅς2 ποιεῖ ποιέω . . τῇσίν ὁ οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποπτεύσειεν ἄν ἄν τις τις Ἡσίοεον πρῶτον πρῶτος πρότερος ζητῆσαι ζητέω τὸ ὁ τοιοῦτον , , καὶ καί εἴ εἰ τις τις ἄλλος ἄλλος ἔρωτα ἔρως ἢ τίη νοῦν νόος ἡ ὁ ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἔθηκεν τίθημι ὡς ὡς ἀρχήν ἀρχή ἀρχήν , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Παρμενίδης Παρμενίδης · · καὶ καί γὰρ γάρ οὖτος κατασκευάζων κατασκευάζω τὴν ὁ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς γένεσίν γένεσις ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον τῶν ὁ θεῶν θεός τὸν ὁ ἔρωτα ἔρως ἐποίησεν ποιέω . . Ἡσίοδος Ἡσίοδος δέ δέ φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ‘ ‘ πάντων πᾶς μὲν μέν πρώτιστα πρώτιστος χάος χάος γένετ’ ’ ’ ’ ’ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ καθ’ κατά ἡμᾶς ἐγώ περιόδῳ περίοδος2 περίοδος , , μετὰ μετά δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἡ ὁ 77 ] ] , , εἶτα εἶτα ὁ ὁ ἔρως ἔρως ὁ ὁ μείζων μέγας πάντων πᾶς , , ἐπειδὴ ἐπεί δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα αἰτίαν αἰτία εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί , , ἥτις ὅστις κινήσει κινέω καὶ καί συνέξει τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα . . τοιοῦτος τοιοῦτος δὲ δέ ὁ ὁ ἔρως ἔρως , , ἔφεσιν ἔχων ἔχω τοῦ ὁ καλοῦ , , συνήγαγε συνάγω καὶ καί ἐκέρασε κεράννυμι τὰ ὁ ἀμιγῆ ἀμιγής , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἕν τι ἐποίησε ποιέω τὸν ὁ κόσμον κόσμος . . τίς τις δὲ δέ πρότερος πρότερος τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος αἰτίας αἰτία ἥψατο ἅπτω , , πότερον πότερος Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας , , ὡς ὡς δοκεῖ δοκέω , , ἡ ὁ Ἑρμότιμος ἢ τίη Ἡσίοδος Ἡσίοδος ἢ ἤ Παρμενίδης Παρμενίδης ἢ ἤ οἱ ὁ πρὸ πρό τούτων οὗτος , , ἔξεστιν ἔξεστι ὕστερον ὕστερον ζητεῖν ζητέω . . p . . 984b32 ᾿Επειδὴ καὶ καί τὰναντία τοῖς ὁ ἀγαθοῖς ἀγαθός ἐνόντα ἐφαίνετο φαίνω . . ᾿Εντεῦθεν εὐθύνει εὐθύνω τὸν ὁ ᾿Εμπεδοκλέα ὡς ὡς δύο γε ἀφχὰς ὑποτιθέμενον ὑποτίθημι ποιη - - τικάς , , μίαν μὲν μέν τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός , , τουτέστι τὴν ὁ φιλίαν φιλία . . μίαν δὲ δέ τῶν ὁ κακῶν κακός , , τουτέστι τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος . . ἐπειδὴ ἐπεί δέ δέ , , φησίν φημί , , ἑώρα ὁράω οὐ οὐ μόνον μόνος τὰ ὁ ἀγαθὰ ἀγαθός ἐν ἐν . . τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ κακά κακός φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί κακὸν κακός οὐδὲν οὐδὲ οὐδέ παρὰ παρά φύσιν φύσις ) ) , , ἐπεὶ ἐπεί οὗν ἑώρα ὁράω πλείονα πολύς πλείων τὰ ὁ κακά κακός , , τῶν ὁ κακῶν κακός αἰτίαν αἰτία ἔλεγεν λέγω εἶναι εἰμί τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀγαθῶν ἀγαθός τὴν ὁ φιλίαν φιλία . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς εἰ εἰ ὁμολογοῦμεν ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς Πυθαγόρειος Πυθαγόρειος ἦν εἰμί , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὴν ὁ διάταξιν διάταξις τῶν ὁ Πυθαγορείων ἔλεγε λέγω περικεκαλυμμένως · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐβούλοντο βούλομαι τὴν ὁ ὲαυτῶν σοφίαν σοφία κατάδηλον κατάδηλος καὶ καί σκυτεῦσι γενέσθαι γίγνομαι . . ἔλεγον λέγω οὖν οὖν καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί τῶν ὁ κακῶν κακός · · καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν εἰδῶν εἰδοί ἀρχὴν ἀρχή ἀγαθὴν ἀγαθός ἔλεγον λέγω , , τῆς ὁ δὲ δέ ὕλης ὕλη κακήν κακός , , ἐπειδὴ ἐπεί πρὸς πρός τῇ ὁ ὅς τῇ διαιρέσει διαίρεσις ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί σὺ αὐτός αὐτός , , ὦ ὦ σοφώτατε Ἀριστότελες , , λέγεις λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γένεσίς γένεσις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ κρειττόνων , , τὶς δὲ δέ γένεσις γένεσις ἡ ὁ τῶν ὁ χειρόνων · · διὸ διό τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν θερμοῦ θέρμος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐστι εἰμί γένεσις γένεσις τοῦ ὁ δὲ δέ ψυχροῦ τὶς γένεσις γένεσις ὡς ὡς χείρονος χείρων . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι συμβολικῶς συμβολικός τὰ ὁ ὅς μὲν μέν κρείττονα κρείσσων ἔλεγον λέγω ὑπὸ ὑπό τοὐ ἀγαθοῦ γίνεσθαι γίγνομαι , , τὰ ὁ δὲ δέ χείρονα χείρων ὑπὸ ὑπό τοὺ κακοῦ κακός · · τῷ τῷ ὄντι εἰμί γάρ γάρ , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν φησίν φημί , , ἐν ἐν παρυποστάσει ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , καὶ καί περὶ περί τόνδε ὅδε τὸν ὁ θνητὸν θνητός τόπον τόπος περιπολοῦσιν περιπολέω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή οὐδὲ οὐδέ ἄκρατόν ἐστι εἰμί κακόν κακός · · ἡ ὁ γὰρ γάρ μοιχεία μοιχεία καὶ καί ὁ ὁ φθόνος φθόνος κακὰ κακός μὲν μέν ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ μερικά , , ἀγαθὰ ἀγαθός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός τὸ ὁ πᾶν πᾶς , , διότι διότι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή τοῦ ὁ παθόντος πάσχω ἀξία ἄξιος ἦν εἰμί παθεῖν πάσχω , , καὶ καί τοῦ ὁ ποιή - - σαντος ποιῆσαι ποιέω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή τῷ τῷ σώματι σῶμα οὐκ οὐ ἔστι εἰμί κακὸν κακός ἡ ὁ μοιχεία μοιχεία . . ὁμοίως ὅμοιος φησὶ φημί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ βλασφημοῦντος βλασφημέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῖς ὁ ὀργάνοις οὐκ οὐ ἔστι εἰμί φαῦλον φαῦλος · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνέργεια κρατύνει κρατύνω , , ὥς ὡς φασιν φημί ἰατροί ‘ ‘ κίνησις κίνησις κρατύνει κρατύνω , , ἀργίη ἀργία τήκει , , ὥστε ὥστε οὐδὲν παντελῶς παντελής ἐστιν εἰμί ἄκρατον ἄκρατος κακόν κακός . . ἔπειτα ἔπειτα εἰ εἰ τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος , , { { <ὥς> φησιν φημί Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς , , αἴτιον αἴτιος τῷ τῷ κόσμῳ κόσμος τοῦ ὁ εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ κόσμος κόσμος οὐ οὐ κακόν κακός , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὑποτίθεται ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή δύο γε , , μίαν τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός καὶ καί μίαν τοῦ ὁ κακοῦ κακός . . ἡ ὁ ὅς τοίνυν τοίνυν μοιχεία μοιχεία προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως διὰ διά τὴν ὁ τοὐ οὐ σώματος σῶμα θεραπείαν θεραπεία γίνεται γίγνομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ διὰ διά τὸ ὁ κακὸν κακός τὸ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός συμβαῖνον συμβαίνω · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε παρυφίσταται τὸ ὁ κακόν κακός , , ὡς ὡς φησι φημί Πλάτων Πλάτων . . p . . 984b32 ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τοῖς ὁ ἀγαθοῖς ἀγαθός ἐνόντα ἐφαίνετο φαίνω . . Ἐπειδὴ ἑώρα ὁράω καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός ἐνόντα , , καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος τάξις τάξις καὶ καί τὸ ὁ καλόν καλός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἀταξία ἀταξία καὶ καί τὸ ὁ αἰσχρόν αἰσχρός , , καὶ καί πλείονα πολύς πλείων τὰ ὁ κακὰ κακός τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί τὰ ὁ φαῦλα φαῦλος τῶν ὁ καλῶν καλός , , ὁ ὁ Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς ἐν ἐν ταῖς ὁ ποιητικαῖς ποιητικός ἀρχαῖς ἀρχή καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ κακῶν κακός ποιητικὴν ποιητικός ἀρχὴν ἀρχή ἔθετο τίθημι . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσίν ἐστι εἰμί καὶ καί τὰ ὁ κακά κακός , , Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰτίοις αἴτιος ἔθετο τίθημι οὐ οὐ μό - - νον τὴν ὁ τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός ἀρχήν ἀρχή , , ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ φιλία φιλία , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ κακῶν κακός , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος . . εἰ εἰ γάρ γάρ τις τις ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 φησι φημί τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐκλαμβάνοι καὶ καί μὴ μή πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 ψελλίζεται ψελλίζω λέγων λέγω Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς , , εὑρήσει εὑρίσκω τὴν ὁ μὲν μέν φιλίαν φιλία αἰτίαν αἰτία οὖσαν εἰμί τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός κατ’ κατά αὐτόν αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ νεῖκος νεῖκος τῶν ὁ κακῶν κακός · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἴ εἰ τις τις φαίη φημί τὸν ὁ Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς καὶ καί τὸ ὁ κακὸν κακός καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ἀρχὰς ἀρχή <λέγειν> τάχα τάχα ἄν ἄν καλῶς καλός λέγοι λέγω , , εἴπερ εἴπερ τὸ ὁ τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός ἁπάντων ἅπας αἴτιον αἴτιος αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός ἐστι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ κακῶν κακός τὸ ὁ ὅς κακόν κακός . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ αὐτὸς αὐτός περὶ περί τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός , , περὶ περί τοῦ ὁ κακοῦ κακός ἡμῖν προσθεῖναι προστίθημι κατέλιπε καταλείπω καταλιμπάνω λέγειν λέγω τὸ ὁ αἴπον κατ’ κατά Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός εἶπεν λέγω εἶπον αἴτιον αἴτιος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοὺ κακοῦ κακός οὐκέτι οὐκέτι . . ψελλίζεσθαι ψελλίζω δὲ δέ εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ μὴ μή σαφῶς σαφής λέγειν λέγω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ οἱ ὁ ψελλιζόμενοι λαλοῦσιν λαλέω . . ἐὰν ἐάν τις τις οὖν οὖν , , φησί φημί , , προσσχῇ τῷ τῷ βάθει βάθος τῆς ὁ διανοίας διάνοια τοῦ ὁ ἀνδρός ἀνήρ , , τοῦτο οὗτος αὐ - - τὸν ὁ ὅς εὑρήσει εὑρίσκω λέγοντα λέγω . . p . . 985a10 οὗτοι οὗτος μὲν μέν οὗν ὥσπερ ὥσπερ λέγομεν λέγω . . Τούτους , , φησίν φημί , , Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς τε τε καὶ καί Ἀναξαγόραν καὶ καί ἔτι ἔτι Ἑρμότιμον Ἑρμότιμος καὶ καί τῶν ὁ ποιητῶν ποιητής Ἡσίοδόν Ἡσίοδος τε τε καὶ καί Παρμενίδην Παρμενίδης φαμὲν φημί δύο γε αἰτίων ἐφάψασθαι ἐφάπτω ὑλικοῦ τε τε καὶ καί ποιητικοῦ ποιητικός , , περὶ περί ὧν αἰτίων ἡμεῖς εἰρήκαμεν ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ φύσεως φύσις λόγοις λόγος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τέσσαρα τέσσαρες ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ αἴτια αἴτιος , , ὑλικόν , , ποιητικόν ποιητικός , , εἰδικόν , , τελικόν . . καὶ καί διεξέλθωμεν διεξέρχομαι εἰ εἰ ἄρα ἄρα δυνηθείημεν αὐτοὺς αὐτός εὑρεῖν εὑρίσκω ἄλλο ἄλλος τι αἴτιον λέγοντας λέγω πλέον πλέως πλέος ὧν ὅς ὅς2 ἡμεῖς εἰρήκαμεν καὶ καί τοῦτο οὗτος ἀποθέσθαι ἀποτίθημι . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάντα πᾶς εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος δύο γε , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀδιαρθρώτως εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , καθάπερ καθά , , φησίν φημί , , οἱ ὁ πυκτεύοντες . . ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ οἱ ὁ ἀσθενῶς ἀσθενής ἔχοντες ἔχω ἐν ἐν τᾷ ὁ πυκτεύειν πυκτεύω πολλάκις πολλάκις εἰκῇ εἰκῇ φερόμενοι κατὰ κατά τύχην τύχη τινὰ παρέχουσι παρέχω καιρίαν καίριος πληγὴν πληγή κατὰ κατά ἀναγκαίου ἀναγκαῖος μορίου μόριον , , οὕτως οὕτως καὶ καί οὗτοι οὗτος περὶ περί τῶν ὁ δύο γε αἰτιῶν αἰτία κατὰ κατά τύχην τύχη τινὰ εἰρήκασι λέγω ἐρῶ καὶ καί οὐκ οὐ ἐπιστημονικῶς . . ἀμέλει ἀμελέω τοι τοι Ἀναξαγόπας ἔν ἐν εἰς τισιν ἀπορῶν ἀπορέω2 ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι τὰς ὁ αἰτίας αἰτία , , τὸν ὁ νοῦν νόος αἴτιον αἴτιος ἔλεγεν λέγω τοῦ ὁ παντός πᾶς · · ἐρχόμενος δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν Φαίδωνι Φαίδων , , αὗθις ὑλικὰ αἴτια ἀπεδίδου ἀποδίδωμι , , μηδαμοῦ μηδαμοῦ μνημονεύων μνημονεύω τοῦ ὁ νοῦ νόος , , ὡς ὡς μὴ μή ἔχων ἔχω ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ πανταχοῦ πανταχοῦ τάττειν τάσσω αὐτὸν αὐτός καὶ καί πάντων πᾶς αἴτιον αἴτιος αὐτὸν αὐτός ἀπομνύναι ἀπόμνυμι . . μόνον μόνος οὖν οὖν τοῦ ὁ ὑλικοῦ αἰτίου ἐμνημόνευσαν καὶ καί τοῦ ὁ ποιητικοῦ ποιητικός , , καὶ καί τούτων οὗτος ἀμυδρῶς ἀμυδρός οὐ οὐ σαφῶς σαφής , , ἀλλ’ ἀλλά ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ἀγύμναστοι ἀγύμναστος ἐν ἐν ταῖς ὁ μάχαις μάχη . . καὶ καί γὰρ γάρ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος πολλάκις πολλάκις περιφερόμενοι περιφέρω παρέχουσι παρέχω πληγὰς πληγή δυναμένας ἀδικεῖν ἀδικέω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτ’ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος τοῦτο οὗτος ποιοῦσιν ποιέω ἐξ ἐκ ἐπιστήμης ἐπιστήμη , , οὔτε οὔτε οὗτοι οὗτος ἐοί - - κάσι λέγειν λέγω εἰδέναι οἶδα ἃ ὅς ὅς2 λέγουσι λέγω · · σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ ἐν ἐν μικροῖς μικρός σμικρός πάνυ πάνυ κέχρηνται χράω τοῖς ὁ ποιητικοῖς ποιητικός αἰτίοις αἴτιος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τάττειν τάσσω . . μηχανῇ δὲ δέ τὸν ὁ Ἀναξαγόραν Ἀναξαγόρας εἶπε λέγω εἶπον τῷ τῷ νῷ νόος χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ταῖς ὁ τραγῳδίαις τραγῳδία οἱ ὁ δαί - - μονες παράγονται παράγω ἀπὸ ἀπό μηχανῆς μηχανή καὶ καί ] ] ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀπόροις ἄπορος , , <oἶον> ἐν ἐν τῷ ὁ Ἱππολύτῳ Ἱππόλυτος ἐφάνη φαίνω ἡ ὁ Ἄρτεμις Ἄρτεμις ἀποροῦντι ἀπορέω2 τῷ τῷ Θησεῖ Θησεύς · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ὁ ὁ Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας ἡνίκα ἡνίκα ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω πρὸς πρός τὴν ὁ κοσμοποιίαν κοσμοποιία διά διά τινα αἰτίαν αἰτία ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη , , τότε τότε τοτέ ἕλκει ἕλκω ἑλκέω τὸν ὁ νοῦν νόος . . ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος πάντα πᾶς μᾶλλον μᾶλλον αἰτιᾶται αἰτιάομαι ἤπερ τὸν ὁ νοῦν νόος . . Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς δὲ δέ πλέον πολύς πλείων μὲν μέν ἢ τίη κατὰ κατά Ἀναξαγόραν κέχρηται χράω τοῖς ὁ ποιητικοῖς ποιητικός αἰ εἰ · · τίοις , , οὐ οὐ μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ οὗτος οὗτος ἱκανῶς ἱκανός λέγει λέγω . . φησὶ φημί γὰρ γάρ τὴν ὁ φιλίαν φιλία συγκρίσεως σύγκρισις εἶναι εἰμί αἰτίαν αἰτία , , τὸ ὁ δὲ δέ νεῖκος νεῖκος διακρίσεως διάκρισις , , πολλάκις πολλάκις δὲ δέ τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὁρῶμεν ὁράω γινόμενον τὴν ὁ φιλίαν φιλία διακρίσεως διάκρισις · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ διακρίνει διακρίνω τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός καὶ καί ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ σφαῖρον . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος συγκρίνει συγκρίνω τὰ ὁ στοιχεῖα · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πῦρ πῦρ τὸ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε κἀκεῖσε ἐκεῖσε ὑπάρχον εἰς εἰς ἓν συνάγει συνάγω , , καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος πάλιν πάλιν τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἐπιτίθησιν ἐπιτίθημι . . οὐδὲ οὐδέ αὐτὸν αὐτός οὖν οὖν ἱκανῶς ἱκανός <φησιν> εὑρίσκειν εὑρίσκω τὸ ὁ ὁμολογού - - μένον μένω · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὴν ὁ φιλίαν φιλία ἐν ἐν πᾶσι πᾶς συγκρίσεως σύγκρισις αὐτῷ αὐτός αἰτίαν αἰτία εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ νεῖκος νεῖκος διακρίσεως διάκρισις · · οὐ οὐ μὴν μήν τοῦτο οὗτος ποιεῖ ποιέω , , ἀλλὰ ἀλλά πολλαχοῦ πολλαχοῦ αὐτῷ αὐτός ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φιλία φίλιος διακρίνει διακρίνω , , τὸ ὁ δὲ δέ νεῖκος νεῖκος συγκρίνει συγκρίνω . . καὶ καί λέγει λέγω ἐν ἐν τίσιν . . ὅταν ὅταν μὲν μέν γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ νείκους νεῖκος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνὸς εἰς εἰς τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον διίστηται διίστημι καὶ καί διαιρῆται διαιρέω καὶ καί χωρίζηται χωρίζω , , τότε τότε τοτέ τὰ ὁ τέως τέως τεός τῶν ὁ στοιχείων μόρια μόριον ἀνακεκραμένα ἀλλήλοις ἀλλήλων οὕτως οὕτως γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἓν τὰ ὁ πάντα πᾶς ) ) συγκρίνεται συγκρίνω καὶ καί συνάγεται συνάγω εἰς εἰς ταὐτόν , , τὰ ὁ μόρια μόριον τὰ ὁ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ὡς ὡς εἶναι εἰμί μετ’ μετά ἀλλήλων ἀλλήλων , , καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ ὡσαύτως ὡσαύτως , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἑκάστων ἕκαστος · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ στοιχεῖα τοῦ ὁ ἑνὸς διαίρεσις διαίρεσις . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος οὐ οὐ διακρίσεως διάκρισις μᾶλλον μᾶλλον ἀλλὰ ἀλλά συγκρί - - σεως <αἴτιον> πάλιν πάλιν ἡ ὁ φιλία φιλία ταῦτα οὗτος τὰ ὁ σώματα σῶμα πρῶτον αὐτὴ αὐτός διαιρεῖ διαιρέω διαίρω καὶ καί κατακερματίζει καὶ καί διακρίνει διακρίνω . . οὐ οὐ γὰρ γάρ δή δή γε γε ὁλόκληρα ὁλόκληρος ὄντα εἰμί φυλάττει φυλάσσω , , ἐπεὶ ἐπεί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἔμενον μένω · · οὕτως οὕτως δὲ δέ οὐκ οὐ ἦν εἰμί μεταβολή μεταβολή . . Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς οὖν οὖν παρὰ παρά τοὺς ὁ πρότερον πρότερος πρῶτος πρῶτος πρότερος ταύτην οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῶν ὁ κακῶν κακός διελὼν διαιρέω εἰσήγαγεν εἰσάγω , , οὐ οὐ μίαν ποιήσας ποιέω τὴν ὁ ποιητικὴν ποιητικός ἀρχήν ἀρχή , , ἀλλὰ ἀλλά δύο γε ἐναντίας ἐναντίος ἀλλήλαις , , τὴν ὁ τῶν ὁ ἀγα - - θῶν καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ κακῶν κακός , , τῶν ὁ ὅς πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μηδὲν τοιοῦτον τοιοῦτος ποιησάντων ποιέω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὰ ὁ ὑλικὰ στοιχεῖα τέσσαρα τέσσαρες πρῶτος πρῶτος πρότερος εἰσηγήσατο εἰσηγέομαι , , οὐ οὐ μὴν μήν κέχρηται χράω αὐτοῖς αὐτός ὡς ὡς τέτρασιν , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς δυσίν · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πῦρ πῦρ λέγει λέγω θερμόν θερμός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ψυχρά ψυχρός , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι ἡμῖν ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά . . καὶ καί τοῦτο οὗτος ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω κείμενον ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔπεσιν ἔπος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . p . . 985b4 Λεύκιππος Λεύκιππος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ ἑταῖρος ἑταῖρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ Δημόκριτος Δημόκριτος . . Εὐθύνας τὰς ὁ Ἐμπεδοκλέους Ἐμπεδοκλῆς δόξας δοκέω καὶ καί Ἀναξαγόρου Ἀναξαγόρας μετέρχεται μετέρχομαι λοιπὸν λοιπός ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ Λεύκιππον Λεύκιππος καὶ καί τὸν ὁ μαθητὴν μαθητής αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ Δημόκριτον Δημόκριτος καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι στοιχεῖα τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὑλικὰ ἔλεγον λέγω τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος καὶ καί τὸ ὁ ὅς κενόν κενός · · καὶ καί τὰς ὁ μὲν μέν ἀτό - - μους ἔλεγον λέγω ὄν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ κενὸν οὐκ ὄν . . καὶ καί ἔλεγον λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τὸ ὁ ὂν εἰμί τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί οὔτε οὔτε τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , τουτέστιν αἱ ὁ ἄτομοι ἄτομος , , πλείονες πολύς πλείων ὑπάρχουσι ὑπάρχω τοῦ ὁ κενοῦ · · πανταχοῦ πανταχοῦ γὰρ γάρ καὶ καί κενὸν κενός καὶ καί ἄτομοι ἄτομος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · οὕτως οὕτως φησὶ φημί καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῇ ὁ Πολιτείᾳ πολιτεία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἔλαττον τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί τοῦ ὁ ὄντος εἰμί · · μὴ μή ὂν δὲ δέ λέγει λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ἑτερότητα ἑτερότης · · διὰ διά πάντων πᾶς γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί πεφοίτηκεν φοιτάω . . πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὡς ὡς πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων παρα - - βαλλόμενα βάλλω μὴ μή ὄντα εἰμί ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μὴ μή ὄν εἰμί ἐστιν εἰμί ὡς ὡς πρὸς πρός ἵππον ἵππος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὂν εἰμί οὔτε οὔτε ῥητὸν ῥητός λέγει λέγω εἶναι εἰμί οὔτε οὔτε δοξαστόν δοξαστός . . περὶ περί οὗ οὗ ὁ ὁ Δημόκριτός Δημόκριτος φησι φημί μὴ μή εἶναι εἰμί ἐπ’ ἐπί ἔλαττον τοῦ ὁ ὄντος εἰμί . . αἴτια αἴτιος οὖν οὖν ταῦτα οὗτος ὑλικὰ ὑποτίθενται ὑποτίθημι τὰς ὁ ἀτόμους ἄτομος καὶ καί τὸ ὁ κενὸν κενός οἱ ὁ περὶ περί τὸν ὁ Δημόκριτον Δημόκριτος . . καὶ καί καθάπερ καθά , , φησίν φημί , , οἱ ὁ ἓν ποιοῦντες ποιέω ὑποκειμένην οὐσίαν οὐσία τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γεννῶσι γεννάω τοῖς ὁ πάθεσιν πάθος αὐτῆς αὐτός διὰ διά τοῦ ὁ μανοῦ καὶ καί τοῦ ὁ πυκνοῦ πυκνός , , ὄντων εἰμί ποιητικῶν ποιητικός ἀρχῶν ἀρχός , , οὕτω οὕτως καὶ καί οὗτοι οὗτος τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά αἰτίας αἰτία τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος εἶναί εἰμί φασιν φημί . . ταύτας οὗτος δὲ δέ τρεῖς εἶναι εἰμί λέγουσι λέγω , , σχῆμα σχῆμα καὶ καί τάξιν τάξις καὶ καί θέσιν θέσις , , καὶ καί διαφέρειν διαφέρω φασὶ φημί τὸ ὁ ὂν εἰμί ῥυσμῷ ῥυθμός καὶ καί διαθιγῇ διαθιγή καὶ καί τροπῇ τροπή τρόπις , , Ἀβδηριτικαῖς φωναῖς φωνή . . τὸν ὁ ὅς οὖν οὖν ῥυσμὸν σχῆμα σχῆμα καλοῦσι καλέω , , τὴν ὁ δὲ δέ διαθιγὴν τάξιν τάξις , , τὴν ὁ δὲ δέ τροπὴν τροπή θέσιν θέσις . . καὶ καί ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν τὰ ὁ διάφορά διάφορος φασι φημί σχήματα σχῆμα ἀποτελεῖσθαι ἀποτελέω , , καί καί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ Α Α τοῦ ὁ ὅς Ν σχήματι σχῆμα , , τὸ ὁ δὲ δέ ΑΝ τοῦ ὁ ΝΑ τάξει τάξις , , τὸ ὁ δὲ δέ Z Z τοῦ ὁ Ν Ν θέσει . . τί τι δὲ δέ τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ κινήσεως κίνησις τῆς ὁ διαφοράς διαφορά ταύτης οὗτος οὐκ οὐ εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί οὗτοι οὗτος ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος ἐρρᾳθύμησαν · · τὸ ὁ γὰρ γάρ αἴτιον αἴτιος τοῦ ὁ εἰδοποιεῖσθαι τοιώσδε τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί μετατάττεσθαί ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ποιητικόν ποιητικός , , περὶ περί οὗ οὗ οὐδὲν οὐδείς παντελῶς παντελής εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ . . διὸ διό καὶ καί Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς εὐθύνει εὐθύνω λέγοντα λέγω τοῦ ὁ μὲν μέν σφαίρου τὴν ὁ φιλίαν φιλία , , τοῦ ὁ δὲ δέ αἰσθητοῦ αἰσθητής κόσμου κόσμος τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος . . φησὶν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί πάντα πᾶς τὸ ὁ ἓν ὑπερβέβηκεν ὑπερβαίνω , , εἰπέ λέγω εἶπον μοι , , ποῖόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀπλῶς αἴτιον αἴτιος τούτων οὗτος ; ; περὶ περί μὲν μέν οὖν οὖν τῶν ὁ δύο γε αἰτίων ἐπὶ ἐπί τοσοῦτον ἔοικεν ἔοικα ἐζητῆσθαι ζητέω πρότερον πρότερος . . p . . 985b23 Ἐν ἐν δὲ δέ τούτοις οὗτος καὶ καί πρὸ πρό τούτων οὗτος οἱ ὁ καλούμενοι καλέω Πυθα - - γορειοι . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν πάλιν πάλιν ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ Πυθαγορείους Πυθαγόρειος ἔρχεται ἔρχομαι καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πυθαγόρειοι στοιχεῖα τῶν ὁ ὄντων εἰμί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑπετίθεντο ἀντὶ ἀντί πυρὸς πῦρ καὶ καί ὕδατος ὕδωρ καὶ καί γῆς γῆ καὶ καί ἀέρος ἀήρ , , καὶ καί ἐσπούδαζον σπουδάζω πάντα πᾶς εἰς εἰς ἀριθμοὺς ἀριθμός ἀνάγειν ἀνάγω . . λέγομεν λέγω δὲ δέ ἡμεῖς ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πυθαγόρειοι οὐκ οὐ ἐβούλοντο βούλομαι κατάδηλον κατάδηλος ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ σοφίαν σοφία καὶ καί σκυτεῦσι . . τούτου οὗτος χάριν χάρις συμβολικῶς συμβολικός παρεδίδοσαν τὰ ὁ μαθήματα μάθημα , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ποιηταὶ ποιητής περικεκαλυμμένως ἔλεγον λέγω , , καὶ καί εἰ εἰ ἐμμένοι ἐμμένω τις τις τῷ ὁ φαινομένῳ φαίνω , , λώβην λώβη γεννᾷ γεννάω τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή . . καὶ καί ἐκέχρηντο χράω τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός , , ἐπειδὴ ἐπεί πασῶν πᾶς τῶν ὁ ἐπιστημῶν ἐπιστήμη πρωτίστη πρώτιστος ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς μεμαθήκαμεν μανθάνω ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ πραγματείᾳ πραγματεία , , ἡ ὁ ἀριθμητική ἀριθμητικός . . κέχρηται χράω γὰρ γάρ ὁ ὁ γεωμέτρης ἀριθ - - μοὶ , , , , αὕτη οὗτος δὲ δέ μεγέθεσιν μέγεθος οὐ οὐ κέχρηται χράω . . ἐπειδὴ ἐπεί τοίνυν τοίνυν οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός ὁριστικοὶ καὶ καί περαντικοὶ περαντικός ὑπάρχουσι ὑπάρχω τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός ἀριθμουμένων ἀριθμέω , , τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὁριστικὰ καὶ καί συνεκτικὰ τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , διὰ διά τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τὰ ὁ εἴδη εἶδος τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός ἐβούλοντο βούλομαι δηλοῦν δηλόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη . . πῶς πῶς πως γὰρ γάρ οἷόν τε τε ἐστὶν εἰμί ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός συγκεῖσθαι σύγκειμαι τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα ; ; ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι καὶ καί τὸν ὁ ὅς πέντε πέντε ἀριθμὸν ἀριθμός ἔλεγον λέγω δικαιοσύνην δικαιοσύνη , , ἐπειδὴ ἐπεί μέσος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ὅς δέκα , , ἥτις ὅστις δεκὰς δεκάς δεκτική δεκτικός ἐστι εἰμί πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν τὸ ὁ μέσον μέσος ἔχει ἔχω τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ὁ ὁ πέντε πέντε ἀριθμός ἀριθμός , , ἐκάλουν καλέω αὐτὸν αὐτός δικαιοσύνην δικαιοσύνη οἷον δίχην τινὰ οὖσαν εἰμί . . καὶ καί δικαστὴς δικαστής · · ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν λέγεται λέγω , , ὁ ὁ διχάζων καὶ καί ὁρίζων ὁρίζω τὰ ὁ κατ’ κατά ἀξίαν ἄξιος ἑκάστῷ . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ἐκάλουν καλέω τὸν ὁ ἑπτὰ ἀριθμὸν ἀριθμός καιρόν καιρός καῖρος , , ἐπεὶ ἐπεί ἡ ὁ σελήνη σελήνη , , ἡνίκα ἐστὶν εἰμί ἑπτὰ ἡμερῶν ἡμέρα , , τετραγωνίζει τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος · · δύο γε ἥμισυ ἥμισυς γὰρ γάρ ἡμέρας ἡμέρα ποιεῖ ποιέω ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος ζῳδίῳ ζῴδιον . . διὸ διό καὶ καί κρίσιμός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἑβδόμη ἕβδομος ἡμέρα ἡμέρα καὶ καί ἡ ὁ δισέβδο - - μος . . πάλιν πάλιν δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἑπταμηνιαῖα βρέφη βρέφος ζῶσι ζήω ζάω καὶ καί ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ ἀποκυήσεώς ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἕβδομος ἕβδομος μήν μήν . . πρὸς πρός ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος μέχρι μέχρι τῶν ὁ ἑπτὰ ἐνιαυτῶν ἐνιαυτός ῥίπτουσιν ῥίπτω οἱ ὁ παῖδες παῖς τοὺς ὁ ὀδόντας ὀδούς ὀδών , , εἶτα εἶτα μέχρι μέχρι τῶν ὁ δεκατεσσάρων ἄρχονται ἄρχω μειράκια μειράκιον γίνεσθαι γίγνομαι . . λοιπὸν λοιπός ἡ ὁ τρίτη τρίτος ἑβδομὰς ἑβδομάς ποιεῖ ποιέω αὐτοὺς αὐτός σπερμαίνειν σπερμαίνω . . ἔλεγον λέγω οὖν οὖν τὴν ὁ μονάδα τὸν ὁ νοῦν νόος διὰ διά τὸ ὁ ἀμερὲς καἰ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος , , τὴν ὁ δὲ δέ δυάδα δυάς ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔχει ἔχω τὸ ὁ ποθέν ποθεν πόθεν ποι ποι ποῖ · · ἄρχεται ἄρχω γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό προτάσεων πρότασις καὶ καί τελευτᾷ τελευτάω ἐπὶ ἐπί συμπέρασμα συμπέρασμα . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ τ τ · · ρία ἀριθμὸν ἀριθμός ἔλεγον λέγω τὴν ὁ δόξαν δόξα . . ἐπεὶ ἐπεί οὐχ οὐ ὥρισται ὁρίζω , , ἀλλὰ ἀλλά πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστὶν εἰμί ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔχει ἔχω βεβαίως βέβαιος , , εἴτε εἴτε ἀθάνατός ἀθάνατος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή εἴτε εἴτε θνητή θνητός , , καὶ καί εἴτε εἴτε ἀίδιος ἀΐδιος ἀίδιος ὁ ὁ κόσμος κόσμος εἴτε εἴτε φθαρτός , , ὥσπερ ὥσπερ ἐνταῦθα ἐνταῦθα καὶ καί ἔστι εἰμί . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸν ἀριθμός ἕψον τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ πέντε πέντε τὸ ὁ φυσικὸν φυσικός σῶμα σῶμα . . τὸν ὁ ὅς δὲ δέ ἓξ τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ ἓξ πρῶτός πρῶτος ἐστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τριάδος τριάς καὶ καί δυάδος δυάς πολυπλασιαζό - - μενος , , τουτέστι ἀπὸ ἀπό περιττοῦ περισσός καὶ καί ἀρτίου . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή πρὸς πρός τῷ τῷ περιττῷ ὡς ὡς ὡς ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος , , τὸ ὁ δὲ δέ σῶμα σῶμα πρὸς πρός τῷ ὁ ἀρτίῳ ἄρτιος ὡς ὡς διαιρετόν . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι εἰμί καὶ καί ἕνωσις καὶ καί ὁμοιότης ὁμοιότης καὶ καί εἰδοποιία εἰδοποιία καὶ καί ταὐτότης , , ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἑτερότης καὶ καί ἀνομοιότης καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν μοωάδα ἔλεγον λέγω ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τῆς ὁ ἑνώσεως καὶ καί τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης καὶ καί τῆς ὁ εἰδο - - ποιίας καὶ καί τῆς ὁ ταὐτότητος καὶ καί πάσης πᾶς συνεχείας συνέχεια ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς , , τὴν ὁ δὲ δέ δυάδα δυάς ἔλε - - γον ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τῆς ὁ ἑτερότητος καὶ καί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀνομοιότητος ἀνομοιότης . . διὸ διό καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη δυάδα δυάς ἔλεγον λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί αἰτία αἰτία ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις . . πάντων πᾶς οὖν οὖν τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς αἴτιον αἴτιος καὶ καί ἑνώσεως καὶ καί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ὁμοιότητος ὁμοιότης καὶ καί ἀνομοιότητος ἀνομοιότης καὶ καί εἰδοποιίας ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί αἰτίαν αἰτία ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἑνάδα , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον αἴτιος ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ὑποθώμεθα ὑποθέω εἶναί εἰμί τι τις . . ἄλλο ἄλλος σὺν σύν αὐτῷ αὐτός , , ἔσται οὕτως οὕτως ἕνωσις καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἕν · · ἀνάγκη ἀνάγκη δὲ δέ πάντως πᾶς πάντως ἓν εἶναι εἰμί αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ παρακτικὸν κοινῶς κοινός πάντων πᾶς , , καὶ καί ὁμοίων καὶ καί ἀνο - - μοίων . . εἴ εἰ γὰρ γάρ ἀριθμός ἀριθμός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἐκ ἐκ μονάδων μονάς συγκείμενον πλῆθος πλῆθος , , ἔστι εἰμί δὲ δέ δύο γε , , ἀνάγκη ἀνάγκη εἶναι εἰμί καὶ καί ἕν , , ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἑνάς , , τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον αἴτιος τὸ ὁ ὅς παρακτι - - κὸν πάντων πᾶς . . ὥστε ὥστε κρεῖττόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἑνὰς τῆς ὁ μονάδος μονάς · · πολλὰ πολύς γὰρ γάρ πρῶτα πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι . . πάλιν πάλιν τοίνυν τοίνυν δέκα δέκα ἀριθμὸν ἀριθμός ἐκάλουν καλέω τὸν ὁ κόσμον κόσμος , , ἐπεὶ ἐπεί ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός δεκτικός ἐστι εἰμί παντὸς πᾶς ἀριθμοῦ ἀριθμός , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ κόσμος κόσμος δεκτικός ἐστι εἰμί πάντων πᾶς τῶν ὁ εἰδῶν . . τινὲς δέ δέ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , βουλόμενοι δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι δέκα δέκα σφαῖραι σφαῖρα ὑπάρχουσι ὑπάρχω διὰ διά τὸ ὁ ἀναγαγεῖν ἀνάγω τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός εἰς εἰς τὸν ὁ δέκα δέκα ἀριθμόν ἀριθμός , , ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὅς ἀπλανῆ ἀπλανής καὶ καί τὰς ὁ ἑπτὰ τῶν ὁ ἑπτὰ πλανήτων πλάνης πλανήτης , , καὶ καί τὴν ὁ ὑπὸ ὑπό σελήνην σελήνη τουτέστι τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα ) ) , , ἰδοὺ ἐννέα ἐννέα καὶ καί τὴν ὁ ἀντίχθονα · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ αὐτὴν αὐτός ἐκάλουν καλέω , , ὥς ὡς φησιν φημί Ἀριστο - - τέλης . . εἰδέναι οἶδα μέντοι γε γε χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ γνήσιοι γνήσιος Πυθαγόρειοι ἀντίχθονα ἐκά - - λοῦν τὴν ὁ σεληνιακὴν σφαῖραν σφαῖρα , , ἐπειδὴ ἐπεί ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ γῆ γῆ ἀντιφράττουσα αἰτία αἰτία γίνεται γίγνομαι τῆς ὁ ἐκλείψεως ἔκλειψις τῆς ὁ σελήνης σελήνη , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ σελήνη σελήνη ἀντιφράττουσα τᾀ ἡλίω ποιεῖ ποιέω αὐτὸν αὐτός ἐκλιμπάνειν . . p . . 985b23’ Ev δὲ δέ τούτοις οὗτος καὶ καί πρὸ πρό τούτων οὗτος . . Ἢ ἐν ἐν τούτοις οὗτος τοῖς ὁ χρόνοις χρόνος γενόμενοι γίγνομαι ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί οἱ ὁ προλεχθέντες ἢ ἤ πρὸ πρό τούτων οὗτος οἱ ὁ καλούμενοι καλέω Πυθαγόρειοι τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα ἀψάμενοι πρῶτοι πρῶτος πρότερος ταῦτα οὗτος προῆγον προάγω . . καὶ καί ἐντραφέντες ἐντρέφω τοῖς ὁ μαθήμασι μάθημα τὰς ὁ τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα ἀρχάς ἀρχή , , τουτέστι τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός , , ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἶναι εἰμί πάντων πᾶς . . τῶν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλων ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί πρώτους πρῶτος πρότερος τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός . . ἐδόκουν δοκέω οὖν οὖν ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός πολλὰ πολύς ὁμοιώματα ὁμοίωμα θεωρεῖν θεωρέω τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , οἶον οἶος ἐν ἐν τῷ τῷ πέντε τὴν ὁ δικαιοσύνην δικαιοσύνη , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἐν ἐν τῷ τῷ ἑπτὰ τὸν ὁ καιρόν καιρός καῖρος , , ἐν ἐν τῷ τῷ δέκα τὸν ὁ κόσμον κόσμος . . πλέον πλέως πλέος οὖν οὖν ἐδόκουν δοκέω θεωρεῖν θεωρέω ὁμοιώματα ὁμοίωμα ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός ἤπερ ἐν ἐν πυρὶ πῦρ καὶ καί ὕδατι ὕδωρ καὶ καί γῇ γῆ , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος ἀρχὰς ἀρχή τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑπετίθεντο , , ὡς ὡς ἐλέγο - - μὲν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε πάθος πάθος τῶν ὁ ἀριθμῶν δηλοῖ δηλόω δικαιοσύνην δικαιοσύνη . . καιρὸν καιρός οὖν οὖν ἔλεγον λέγω τὸν ὁ ἑπτὰ πάλιν πάλιν · · δοκεῖ δοκέω γὰρ γάρ τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός τοὺς ὁ τελείους τέλειος ἴσχειν ἴσχω καιροὺς καιρός καὶ καί γενέσεως γένεσις καὶ καί τελειώσεως τελείωσις κατὰ κατά ἑβδομάδα ἑβδομάς , , ὡς ὡς ἐπ’ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . καὶ καί γὰρ γάρ τίκτονται τίκτω ἑπταμηνιαῖα καὶ καί ὀδοντοφυεῖ τοσούτων τοσοῦτος μηνῶν μείς . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡβᾷ ἡβάω περὶ περί δευτέραν δεύτερος ἑβδομάδα ἑβδομάς καὶ καί γενειᾷ περὶ περί τὴν ὁ τρίτην τρίτος . . καὶ καί τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος δέ δέ , , ἐπεὶ ἐπεί αὐτὸς αὐτός δοκεῖ δοκέω τῶν ὁ καιρῶν αἴτιος αἴτιος εἶναι εἰμί , , ἐνταῦθά ἐνταῦθα φασιν φημί ἱδρῦσθαι ἱδρύω ἐν ἐν τῇ ὁ ἑβδόμῃ ἕβδομος σφαίρᾳ σφαῖρα κατὰ κατά τοῦτο οὗτος . . καθὸ καθό ὁ ὁ ἑπτὰ ἑπτάς ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί , , ὃν ὅς ὅς2 καιρὸν καιρός λέγουσιν λέγω · · ἑβδόμην γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός τάξιν τάξις ἔχειν ἔχω τῶν ὁ περὶ περί τὸ ὁ μέσον μέσος καὶ καί τὴν ὁ ἑστίαν ἑστία Ἑστία κινουμένων κινέω σωμάτων σῶμα · · κινεῖσθαι κινέω γὰρ γάρ μετὰ μετά τὴν ὁ τῶν ὁ ἀπλανῶν ἀπλανής σφαῖραν σφαῖρα <καὶ> τὰς ὁ πέντε πέντε τῶν ὁ πλανήτων πλανητός · · μεθ’ μετά ὃν ὀγδόην ὄγδοος τὴν ὁ σελήνην σελήνη καὶ καί τὴν ὁ γῆν γῆ ἐνάτην , , μεθ’ μετά ἣν ὅς ὅς2 τὴν ὁ ἀντίχθονα . . ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ οὔτε οὔτε γεννᾷ τινα τις τῶν ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ δεκάδι δεκάς ἀριθμῶν ἀριθμός ὁ ὁ ἑπτὰ οὔτε οὔτε γεννᾶται γεννάω ὑπό ὑπό τινος αὐτῶν αὐτός , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί Ἀθηνᾶν Ἀθήνη ἔλεγον λέγω αὐτόν αὐτός . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ δύο γε τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί ὁ ὁ τρία τὸν ὁ ἐννέα ἐννέα καὶ καί τὸν ὁ ἕξ , , καὶ καί ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες τὸν ὁ ὀκτὼ καὶ καί ὁ ὁ πέντε πέντε τὸν ὁ δέκα δέκα γεννᾷ γεννάω , , γεννῶνται γεννάω δὲ δέ ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί ἓξ καὶ καί ὀκτὼ καὶ καί ἐννέα καὶ καί δέκα · · ὁ ὁ δὲ δέ ἑπτὰ οὔτε οὔτε τινὰ γεννᾷ γεννάω οὔτε οὔτε ἔκ ἐκ τινος γεννᾶται γεννάω τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ δεκάδα δεκάς . . τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ Ἀθηνᾶ Ἀθήνη · · ἀμήτωρ ἀμήτωρ γάρ γάρ , , φασί φημί . . γάμον γάμος δὲ δέ ἔλεγον λέγω τὸν ὁ εݲ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ γάμος γάμος σύνοδός ἐστιν εἰμί ἄρρενος καὶ καί θήλεος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἄρρεν ἄρσην μὲν μέν τὸ ὁ περιττόν περισσός , , θῆλυ θῆλυς δὲ δέ τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος · · πρῶτος πρῶτος πρότερος δὲ δέ οὗτος οὗτος ἐξ ἐκ ἀρτίου ἄρτιος πρώτου πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ δύο γε καὶ καί περιττοῦ περισσός πρώτου τοῦ ὁ τρία τὴν ὁ γένεσιν γένεσις ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ περιττὸν περισσός ἄρρεν ἄρσην αὐτοῖς αὐτός , , ὡς ὡς εἶπον λέγω εἶπον , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄρτιον ἄρτιος θῆλυ . . νοῦν νόος δὲ δέ καὶ καί οὐσίαν οὐσία ἔλεγον λέγω τὸ ὁ ἕν · · τὴν ὁ γὰρ γάρ ψυχὴν ψυχή ὡς ὡς τὸν ὁ νοῦν νόος εἶπον λέγω εἶπον . . διὰ διά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί μόνιμον μόνιμος πάντῃ πᾶς πάντῃ καὶ καί ἀρχικὸν ἀρχικός εἶναι εἰμί τὸν ὁ νοῦν νόος μονάδα τε τε καὶ καί ἓν ἔλεγον λέγω · · ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος ἡ ὁ οὐσία οὐσία . . δόξαν δόξα δὲ δέ τὰ ὁ ὅς δύο γε διὰ διά τὸ ὁ ἐπ’ ἐπί ἄμφω ἄμφω μεταβλητὴν εἶναι εἰμί · · ἔλεγον λέγω δὲ δέ καὶ καί κίνησιν κίνησις αὐτὴν αὐτός καὶ καί ἐπίθεσιν ἐπίθεσις . . τὰς ὁ δὴ δή τοιαύτας τοιοῦτος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἐκλέγοντες ἐκλέγω ὁμοιότητας ἀρχὰς ἀρχή αὐτῶν αὐτός τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑπέθεντο ὑποτίθημι , , πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός συγκεῖσθαι σύγκειμαι λέγοντες λέγω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰς ὁ ἁρμονίας ἁρμονία κατὰ κατά ἀριθμούς τινας ὁρῶντες ὁράω συγκειμένας καὶ καί τούτων οὗτος ἀρχὰς ἀρχή ἐπρέσβευον πρεσβεύω τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ διὰ διά πασῶν πᾶς ἐν ἐν διπλασίονί ἐστι εἰμί λόγῳ λόγος , , ἡ ὁ δὲ δέ διὰ διά πέντε πέντε ἐν ἐν ἡμιολίῳ , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διὰ διά τεσσάρων ἐν ἐν ἐπιτρίτῳ . . ἔλεγον λέγω δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐρανὸν οὐρανός κατὰ κατά ἁρμονίαν ἁρμονία συγκεῖσθαί τινα τις · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ δηλωτικὸν αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ ὅς καὶ καί τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐρανὸν οὐρανός ἁρμονίαν ἁρμονία τινὰ εἶναι εἰμί · · ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός γὰρ γάρ καὶ καί κατ’ κατά ἀριθμοὺς ἀριθμός αἱ ὁ ἁρμονίαι ἁρμονία . . τῶν ὁ γὰρ γάρ σωμάτῶν τῶν ὁ περὶ περί τὸ ὁ οὐράνιον οὐράνιος σῶμα σῶμα φερομένων φέρω ἐν ἐν ἀναλογίᾳ ἀναλογία τὰς ὁ ἀποστάσεις ἀπόστασις ἐχόντων ἔχω , , καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν θάττον θάσσων ταχύς περιφερομένων περιφέρω , , τῶν ὁ δὲ δέ βραδύτερον βραδύς , , ποιούντων ποιέω δὲ δέ καὶ καί ψόφον ψόφος ἐν ἐν τῷ τῷ κινεῖσθαι κινέω τῶν ὁ μὲν μέν βραδυτέρων βραδύς βαρύν βαρύς , , τῶν ὁ δὲ δέ ταχυτέρων ὀξύν , , τοὺς ὁ ψόφους ψόφος τούτους οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ τῶν ὁ ἀποστάσεων ἀπόστασις ἀωαλογίαν γινομένους ἐναρμόνιον ἐναρμόνιος τὸν ὁ ὅς ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός ἦχον ἦχος ποιεῖν ποιέω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί ἐτι δὲ δέ τῶν ὁ ἁρμονιῶν ἐν ἐν ἀριθμοῖς ὁρῶντες ὁράω τὰ ὁ πάθη πάθος , , ἡμιόλιον ἡμιόλιος καὶ καί ἐπίτριτον ἐπίτριτος , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὰ ὁ μὲν μέν ἄλλα τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἐφαίνετο φαίνω κτὰ τὴν ὁ φύσιν φύσις ὅμοια , , οἱ ὁ δὲ δέ ἀριθμοὶ ἀριθμός κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός πάσης πᾶς τῆς ὁ φύσεως φύσις πρῶ - - τοι τοι , , τατῶν ἀριθμῶν ἀριθμός στοιχεῖα στοιχεῖον τῶν ὁ ὄντων εἰμί στοιχεῖα πάντων πᾶς ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω , , καὶ καί τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐρανὸν οὐρανός ἁρμονίαν ἁρμονία εἶναι εἰμί καὶ καί ἀριθμόν ἀριθμός . . ὅσα ὅσος οὖν οὖν εἶχον ἔχω ὁμολογούμενα ὁμολογέω δεικνύναι δείκνυμι ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός καὶ καί ταῖς ὁ ἁρμονίαις ἁρμονία πρὸς πρός τὰ ὁ τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός πάθη πάθος καὶ καί μέρη μέρος καὶ καί πρὸς πρός τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς διακόσμησιν διακόσμησις , , ταῦτα οὗτος συνάγοντες συνάγω ἐφήρμοττον ἐφαρμόζω πρὸς πρός τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός . . καὶ καί εἴ εἰ ἐνέλειψεν , , ἐπεθύμουν ἐπιθυμέω συνάψαι συνάπτω , , τοῦ ὁ ὅς τελείαν τέλειος διὰ διά τῶν ὁ ἀριθμῶν δεῖξαι δείκνυμι τὴν ὁ πραγματείαν πραγματεία . . οἷον οἷος ὡμολόγητο ὁμολογέω παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τέ σύ - - λεῖος λεῖος ἀριθμὸς ἀριθμός ἡ ὁ δεκάς , , ἐπεὶ ἐπεί πᾶσαν πᾶς περιείληφε τὴν ὁ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός φύσιν φύσις . . διό φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός δέκα δέκα σφαῖραι σφαῖρα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · αἱ ὁ δὲ δέ φανεραὶ φανερός ἐννέα ἐννέα σφαῖραι σφαῖρα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · διὰ διά γοῦν γοῦν τοῦτο οὗτος προστιθέασι προστίθημι καὶ καί τὴν ὁ ἀντίχθονα . . διώρισται διορίζω ὁρίζω δὲ δέ ἡμῖν περὶ περί τούτων οὗτος ἀκριβέστερον ἀκριβής ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ οὐρανοῦ οὐρανός . . p . . 986a13 Ἀλλ’ οὗ οὗ δὴ δή χάριν χάρις ἐπερχόμεθα ἐπέρχομαι . . ‘ ‘ Ο σκοπὸς τῶν ὁ νὺν λεγομένων λέγω προφανὴς προφανής ὑπάρχει ὑπάρχω διὰ διά τῶν ὁ λεχθέντων λέγω · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐκθέσθαι ἐκτίθημι τὰς ὁ τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός δόξας δόξα φυσικῶν φυσικός τε τε καὶ καί Πυθαγορείων Πυθαγόρειος , , ἵνα ἵνα γνῶμεν γιγνώσκω δι’ διά αὐτῶν αὐτός , , ποίας ποιός ποῖος ἀρχὰς ἀρχή ὑπετίθεντο τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , πότερον πότερος ὑλικὴν μόνην μόνος ἢ ἤ καὶ καί ποιητικὴν ποιητικός ἢ ἤ καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀρχάς ἀρχή . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ὃ ὅς λέγει λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐπερχόμεθα ἐπέρχομαι τὰς ὁ τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός δόξας δοκέω , , ὅπως ὅπως λάβωμεν λαμβάνω καὶ καί παρὰ παρά τούτων οὗτος , , τίνας ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , καὶ καί πῶς πῶς πως ἐμπίπτουσιν ἐμπίπτω εἰς εἰς τὰς ὁ εἰρημένας λέγω αἰτίας αἰτία , , τουτέστιν ὑλικὴν ἢ ἤ ποιητικὴν ποιητικός ἤ ἤ τινα ἄλλην ἄλλος τοιαύτην τοιοῦτος . . p . . 986a15 Φαίνονταιδὲ καὶ καί οὖτοι τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός νομίζοντες νομίζω ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ Πυθαγορείους ἔρχεται ἔρχομαι καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 εἰρή - - κάσιν κάσις οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , φαίνονται φαίνω τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι καὶ καί ὡς ὡς ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον αἴτιος καὶ καί ὡς ὡς ὡς πάθος πάθος καὶ καί ἕξιν ἕξις . . ἔλεγον λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι στοι - - χεῖα τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὸ ὁ περιττὸν περισσός καὶ καί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος , , καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ ἀρτίου ἄρτιος τὴν ὁ ὕλην ὕλη συμβολικῶς συμβολικός ὑπετίθεντο , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ περιττοῦ τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ἐπεὶ ἐπεί τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ ἄρτιος ἄρτιος ἀριθμός ἀριθμός ἐστι εἰμί διαιρετός , , τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος διαιρετή , , καὶ καί αὕτη οὗτος γίνεται γίγνομαι αἰτία αἰτία τῆς ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί διαιρέσεως διαίρεσις ἀδιαί - - ρετον γὰρ γάρ ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , γινόμενον δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις διαιρεῖται διαιρέω καὶ καί συν - - διίσταται διΐστημι διίστημι εἰς εἰς πόδας πούς καὶ καί χεῖρας χείρ καὶ καί κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος ) ) διὰ διά ταύτην οὗτος οὖν οὖν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία διὰ διά μὲν μέν τῆς ὁ δυάδος δυάς συμβολικῶς συμβολικός τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἔλεγον λέγω , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ περιττοῦ τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ περιττὸς περισσός ἀριθμὸς ἀριθμός ἀδιαίρετος ἀδιαίρετος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι καὶ καί αὐτὸ αὐτός διορίζει διορίζω καὶ καί περατοῖ τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἄπειρον ἤπειρος οὖσαν εἰμί τῷ ὁ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ λόγῳ λόγος · · ὅθεν ὅθεν ἕκαστον ἕκαστος μέρος μέρος τοῦ ὁ σπέρματος σπέρμα τέλειον τέλειος ἔχει ἔχω τὸν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος λόγον λόγος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀδιαίρετον ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , προφανὲς προφανής καὶ καί ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ὁρῶμὲν γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί μεγάλου μέγας κύκλου κύκλος καὶ καί ἐπὶ ἐπί μικροῦ μικρός σμικρός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ζῴων ζῷον . . εἰ εἰ δὲ δέ ὑπῆρχε ὑπάρχω διαιρετόν διαιρετός , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος ἔχειν ἔχω τὸν ὁ μέγαν μέγας κύκλον κύκλος καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸν ὁ μικρόν μικρός σμικρός . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε πάλιν πάλιν διὰ διά τοῦ ὁ περιττοῦ ἀριθμοῦ ἀριθμός συμβολικῶς συμβολικός τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐδήλουν δηλόω . . αὖθις αὖθις δὲ δέ αἰσθητῶς αἰσθητός ἐδήλουν δηλόω διὰ διά μὲν μέν τῆς ὁ δυάδος δυάς τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ μονάδος μονάς τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ ἑνάδος τὴν ὁ φύσιν φύσις τὴν ὁ προαγωγόν · · νοητῶς δὲ δέ διὰ διά τῆς ὁ δυάδος δυάς τὴν ὁ ἀπειρίαν ἀπειρία , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ νοητοῖς νοητός ἀπειρία ἀπειρία ἐστὶ εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ πρόοδον πρόοδος ἤγουν κατὰ κατά τὴν ὁ δύναμιν δύναμις , , διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ μονάδος μονάς τὸ ὁ πέρας πέρας , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ διεσπασμένα διασπάω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἀλλ’ ἀλλά ἡνωμένα ἀφράστῳ ἄφραστος , , φησίν φημί , , ἑνώσει · · διὸ διό παγκάλως πάγκαλος φησὶν φημί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής τὸ ὁ ‘ ‘ ‘ ‘ σειρὴν σειρά χρυσείην χρύσεος ’ ’ ’ ’ · · καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ Παρμενίδης Παρμενίδης ‘ ‘ ‘ ‘ οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔην εἰμί , , οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ὁμοῦ ὁμοῦ πᾶν πᾶς , , ἔστι εἰμί δὲ δέ μοῦνον μόνος ’ ’ ’ ’ . . διὰ διά δὲ δέ τῆς ὁ ἑνάδος τὴν ὁ πρωτίστην πρώτιστος καὶ καί ἐξῃρημένην αἰτίαν αἰτία · · ‘ ‘ κλῦθι κλύω , , κύδιμ’ ἀριθμέ , , πατὴρ πατήρ μακάρων μάκαρ τε τε καὶ καί ἀνδρῶν ἀνήρ . . ’ ’ p . . 986a18 . . τούτων οὗτος δέ δέ . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πεπερασμένον περαίνω ἔλεγον λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄπειρον ἤπειρος · · πεπερασμένον περαίνω μὲν μέν τὸ ὁ περιττόν περισσός , , ἐπεὶ ἐπεί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐδήλουν δηλόω δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἔστι εἰμί δὲ δέ πέρας πέρας τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί περατοῖ τὴν ὁ ὕλην ὕλη · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄρτιον ἄρτιος ἄπειρον ἤπειρος ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἐδήλουν δηλόω δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἥτις ὅστις ἐπ’ ἐπί ἄπειρόν ἄπειρος ἐστι εἰμί διαιρετή . . δὲ δέ ἕν , , φησίν φημί , , ἔλεγον λέγω ἐξ ἐκ ἀμφοτέρων ἀμφότερος εἶναι εἰμί τούτων οὗτος , , μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἀμφότερα ἀμφότερος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος λέγει λέγω , , σαφῶς σαφής ἐδήλωσεν δηλόω ἐπαγαγὼν ἐπάγω τὸν ὁ δὲ δέ ἀριθμὸν ἀριθμός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνός · · ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός τὸ ὁ περιττὸν περισσός καὶ καί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος , , ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ ὅς περιττὸν περισσός καὶ καί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνὸς ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρωτίστης αἰτίας αἰτία ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ἀριθμοὺς ἀριθμός δέ δέ , , καθάπερ καθά εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐρανὸν οὐρανός ὑπετίθεντο · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ κόσμος κόσμος δεκτικός ἐστι εἰμί τῶν ὁ εἰδῶν , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός , , οἷον οἷος δεχάς τις τις οὖσα εἰμί . . χρήσιμον χρήσιμος οὖν οὖν αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω εἰς εἰς τί τίς τις τῶν ὁ αἰτίων ἀνήγαγον ἀνάγω καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή · · φαίνεσθαι φαίνω δὲ δέ ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἔλεγον λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός αὐτοῖς αὐτός ἀρχὴ ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὡς ὡς ὕλη ὕλη · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τῆς ὁ τούτων οὗτος συνθέσεως σύνθεσις τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς ἐγέννων . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς πάθη πάθος τε τε καὶ καί ἕξεις ἔχω εἴη εἰμί ἂν ἀνά δηλωτικὸν τοῦ ὁ ὅς τοὺς ὁ ἀριθ - - μοὺς αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τῶν ὁ παθῶν καὶ καί τῶν ὁ ἕξεων εἶναι εἰμί γεννητικούς καὶ καί αἰτίους αἴτιος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἴη εἰμί ἄν ἄν τὸ ὁ ὡς ὡς ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὰς ὁ ἐν ἐν τούτοις οὗτος διαφορὰς διαφορά τὰ ὁ πάθη πάθος τε τε καὶ καί τὰς ὁ ἕξεις ἕξις ἐγγίνεσθαι ἐγγίγνομαι τοῖς ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός συγκειμένοις . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πάθη πάθος τε τε καὶ καί αἱ ὁ ἕξεις ἕξις τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι ὄντα παθῶν πάθος τε τε καὶ καί ἕξεων ἕξις αἴτια αἰτία , , οἷον οἷος τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , τὸ ὁ ἐπίτριτον ἐπίτριτος , , τὸ ὁ ἡμιόλιον ἡμιόλιος . . ἅπας ἅπας οὖν οὖν ἀριθμὸς ἀριθμός ὕλη ὕλη , , πάθος πάθος δὲ δέ τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος , , ἕξις ἕξις δὲ δέ τὸ ὁ περιττὸν περισσός ὡς ὡς εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἓν ἐξ ἐκ ἀμφοῖν ἄμφω · · διὸ διό καὶ καί ἀρτιοπέριττον ἡ ὁ μονάς μονή · · καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνὸς συγκειμένου ἐκ ἐκ περιττοῦ τε τε καὶ καί ἀρτίου ἡ ὁ γένεσις γένεσις τῷ τῷ ἀριθμῶ ἀριθμέω . . ἐσαφήνισε δὲ δέ τὴν ὁ δόξαν δόξα αὐτῶν αὐτός διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον πεπερασμένον περαίνω καὶ καί ἄπειρον ἤπειρος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄπειρον ἤπειρος ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , τὸ ὁ δὲ δέ πέρας πέρας τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . p . . 986a22 . . Ἕτεροι δὲ δέ τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός τούτων οὗτος τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή δέκα δέκα λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί . . Ἄλλοι τινες τις Πυθαγόρειοι ὑποτίθενται ὑποτίθημι δέκα ἀρχὰς ἀρχή εἶναι εἰμί τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί δέκα τῶν ὁ κακῶν κακός · · οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ κακὰ κακός ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις εἰσίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ἥττονα κακὰ κακός λέγει λέγω . . οἷον οἷος πέρας πέρας πρὸς πρός τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός , , ἄπειρον ἤπειρος πρὸς πρός τῷ τῷ ἐναντίῳ ἐναντίος , , περιτ - - τὸν ὁ ἀγαθόν ἀγαθός , , ἄρτιον ἄρτιος ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἓν εἷς ἀγαθόν ἀγαθός , , πλῆθος πλῆθος οὐ οὐ καλόν καλός , , δεξιὸν δεξιός καλόν καλός , , ἀριστερὸν ἐναντίον ἐναντίος , , ἄρρεν ἄρσην ἀγαθόν ἀγαθός , , θῆλυ θῆλυς ἐναντίον ἐναντίος , , ἠρεμοῦν ἀγαθόν ἀγαθός διὸ διό καὶ καί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον ἀκίνητον ἀκίνητος ) ) , , κινούμενον ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι κακόν κακός , , ἀλλ’ ἀλλά ἧττον ἥσσων ἀγαθόν ἀγαθός , , εἴγε εἰ ἡ ὁ φύσις φύσις ἐν ἐν κινήσει κινέω ἐστίν εἰμί ) ) , , εὐθὺ εὐθύς ἀγαθόν ἀγαθός , , καμπύλον ἐναντίον ἐναντίος , , φῶς φάος ἀγαθόν ἀγαθός , , σκότος σκότος κακόν κακός , , τετράγωνον ἀγαθόν ἀγαθός , , ἑτερόμηκες ἑτερομήκης ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ὡς ὡς μὴ μή ἰσόπλευρον . . δέκα δέκα οὖν οὖν ὑπετίθεντο , , ἐπεὶ ἐπεί τέλειος τέλειος οὗτος οὗτος ὑπάρχει ὑπάρχω ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός . . εἰς εἰς ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἀνῆγον ἀνάγω πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα . . ἱστορεῖ ἱστορέω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί Ἀλκμαίων Ἀλκμαίων ὁ ὁ Κροτωνιάτης Κροτωνιάτης τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός τούτοις οὗτος ἀπεφήνατο ἀποφαίνω · · εἰς εἰς γὰρ γάρ ἐναντίωσίν τινα τις ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀνάγειν ἀνάγω ἐπειρᾶτο πειράω καὶ καί οὗτος οὗτος , , ὡς ὡς ὡς ἀρχῶν οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ ἐναντιώσεων ἐναντίωσις . . καὶ καί ἢ τίη οὗτος οὗτος παρὰ παρά τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος παρέλαβεν παραλαμβάνω ἡ ὁ οἱ ὁ Πυθαγόρειοι παρὰ παρά τούτου οὗτος · · καὶ καί γὰρ γάρ κατέλαβεν καταλαμβάνω ὁ ὁ Ἀλκμαίων Ἀλκμαίων γέροντα γέρων τὸν ὁ Πυθαγόρν . . ἀπεφήνατο ἀποφαίνω οὖν οὖν αὐτοῖς αὐτός παραπλησίως παραπλήσιος , , λέγων λέγω εἶναι εἰμί δύο γε τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , διότι διότι τὰ ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά ἐξ ἐκ ἐναντίων ἐναντίος συνίστανται συνίστημι συνιστάω · · ὅθεν ὅθεν λέγων λέγω τὰς ὁ ἐναντιότητας ἐναντιότης οὐχ οὐ ὑπετίθετο ὑποτίθημι διωρισμένας διορίζω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί οὗτοι οὗτος οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ τυχούσας ἔλεγεν λέγω , , οἷον οἷος λευκὸν λευκός μέλαν , , γλυκὺ πικρόν πικρός , , ἀγαθὸν ἀγαθός κακόν κακός , , μικρὸν μικρός μέγα μέγας . . ἀδιορίστως ἀδιόριστος οὖν οὖν ἀπεφήνατο ἀποφαίνω περὶ περί τῶν ὁ λοιπῶν λοιπός ἐναντιώσεων ἐναντίωσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ποσόν τι αὐτῶν αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον οὗτε ποιόν ποιός ποῖος , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνον μόνος ἐναντία ἐναντίος · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ Πυθαγόρειοι καὶ καί πόσαι καὶ καί τίνες τις αἱ ὁ ἐναντιώσεις ἀπεφήναντο ἀποφαίνω . . κοινὸν κοινός οὖν οὖν τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος , , οἳ ὁ ὅς ταύτης οὗτος τῆς ὁ δόξης δόξα ἐγένοντο γίγνομαι , , καὶ καί Ἀλκμαί - - ωνος τὸ ὁ ἐναντίας ἐναντίος λέγειν λέγω εἶναι εἰμί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί · · πόσαι δὲ δέ καὶ καί τίνες τις αὗται οὗτος , , τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος ἴδιον ἴδιος . . ὥστε ὥστε παρ’ παρά ἀμφοτέρων ἀμφότερος τούτων οὗτος τοσοῦτον ἔστι εἰμί λαβεῖν λαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἀρχαὶ ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅσαι ὅσος καὶ καί ποῖαι ποιός ποῖος παρὰ παρά τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ἱστορεῖ ἱστορέω δὲ δέ ὅτι ὅτι ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί αἴτιον αἴτιος τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ἔλεγον λέγω ὡς ὡς ὕλην ὕλη , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἄντικρυς ἄντικρυς μὲν μέν ἀποφηναμένων αὐτῶν αὐτός οὕτως οὕτως οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ περὶ περί τούτου οὗτος , , ὥς ὡς φησιν φημί , , αὐτοὶ αὐτός διεσάφησαν διασαφέω ) ) , , ὡς ὡς δὲ δέ ἑπόμενον αὐτοῖς αὐτός ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἔλεγον λέγω · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τούτων οὗτος συγκεῖσθαι σύγκειμαι καὶ καί συνεστάναι συνίστημι φασὶ φημί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα . . διό φησιν φημί ἐοίκασι ἔοικα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ὕλης ὕλη εἴδει εἶδος τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον τάττειν τάσσω · · ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ἐνυπαρχόντων ἐνυπάρχω συνεστάναι συνίστημι καὶ καί πεπλάσθαι πλάσσω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ ἐχρήσατο χράομαι χράω ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος γενέσεως γένεσις τῷ τῷ πεπλάσθαι πλάσσω · · πλάσματι πλάσμα γὰρ γάρ ἔοικεν ἔοικα ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος γένεσις γένεσις , , οὐδὲν οὐδείς εὔλογον ἔχουσα ἔχω . . ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τοίνυν τοίνυν πανταχοῦ πανταχοῦ σαφηνείας σαφήνεια ἀντιποιεῖται ἀντιποιέω τῶν ὁ δογμάτων δόγμα καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔδει δέω δέω2 δεῖ ὑμᾶς διηρθρωμένως εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι νῦν νῦν συμβολικῶς συμβολικός λέγονται λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὕτως οὕτως ἔδει δέω δέω2 δεῖ ὑμᾶς εἰπεῖν λέγω εἶπον ὡς ὡς ἐγὼ λέγω λέγω . . διὸ διό οὐ οὐ λέγει λέγω αὐτοὺς αὐτός εἰπεῖν λέγω εἶπον ποιητικὸν ποιητικός αἴτίον , , ὑλικὸν ὑλικός δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐξ ἐκ οὗ ὅς τὴν ὁ ὕλην ὕλη δηλοῖ δηλόω . . τάχα τάχα δέ δέ , , ἀληθέστερον ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον , , διελέγχει αὐτοὺς αὐτός ὡς ὡς μὴ μή καλῶς καλός λέγοντας λέγω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή δοκεῖ δοκέω τῷ ὁ ἡμετέρῳ ἡμέτερος φιλοσόφῳ φιλόσοφος . . p . . 986b8 Tῶν μὲν μέν οὗν παλαιῶν καὶ καί πλείω πολύς πλείων τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον λεγόντων . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός καὶ καί εἰρηκότων λέγω πλείονα πολύς πλείων στοιχεῖα τῆς ὁ φύσεως φύσις , , ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ἱκανόν ἱκανός ἐστι εἰμί θεωρῆσαι θεωρέω τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον αἴτιος ὑπετίθεντο , , οἱ ὁ δὲ δέ καὶ καί ποιητικόν ποιητικός · · πλείω πολύς πλείων δὲ δέ στοιχεῖα τῆς ὁ φύσεως φύσις ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις γινομένων . . πλείω πολύς πλείων δὲ δέ λέγει λέγω ἤτοι τὰ ὁ ὑλικὰ ἢ τίη τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον , , φημί φημί δὴ δή τὰ ὁ αἴτια αἴτιος · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις τινὲς καὶ καί τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ αἴτιον αἴτιος . . ἕτεροι ἕτερος δὲ δέ γεγόνασιν γίγνομαι λέγει λέγω δὲ δέ Παρμενίδην Παρμενίδης καὶ καί Μέλισσον Μέλισσος καὶ καί Ξενοφάνην Ξενοφάνης τὸν ὁ διδάσκαλον διδάσκαλος Παρμενίδου Παρμενίδης ) ) , , οἵτινες ὅστις περὶ περί τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ὡς ὡς περὶ περί μιᾶς φύσεως φύσις ἀπεφήναντο ἀποφαίνω . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Παρμενίδης Παρμενίδης ἔλεγεν λέγω ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὂν εἰμί καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος καὶ καί πεπερασμένον περαίνω , , ὁ ὁ δὲ δέ Μέλισσος Μέλισσος ἓν καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος καὶ καί ἄπειρον ἤπειρος , , ὁ ὁ δὲ δέ Ξενοφάνης Ξενοφάνης ἓν μόνον μόνος · · διό φησι φημί τρόπον τρόπος τροπός δὲ δέ οὐ οὐ τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός πάντες πᾶς , , οὔτε οὔτε τοῦ ὁ καλῶς καλός οὔτε οὔτε τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις . . μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ κατορθοῖ κατορθόω ὁ ὁ Παρμενίδης Παρμενίδης λέγων λέγω πεπερασμένον περαίνω , , διότι διότι ἡ ὁ φύσις φύσις ὅρον ὅρος τινὰ καὶ καί εἶδος εἶδος περιτίθησιν περιτίθημι , , οὐκ οὐ ἀπειρίαν ἀπειρία . . ὅθεν ὅθεν οὗτος οὗτος μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί καλῶς καλός εἶπε λέγω εἶπον · · κτὰ τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις ἠκολούθησεν ἀκολουθέω . . ὁ ὁ δὲ δέ Μέλισσος Μέλισσος τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , λέγων λέγω ἄπειρον ἤπειρος . . διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ ἔλεγεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φορτικώτερος ὁ ὁ τοῦ ὁ Μελίσσου Μέλισσος λόγος λόγος ὑπάρχει ὑπάρχω . . οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός οὖν οὖν ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ νῦν νῦν σκέψει τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος ἁρμόττει ἁρμόζω περὶ περί αὐτῶν αὐτός λέγειν λέγω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἓν τὸ ὁ ὄν , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν ὑπετίθεντο αἴτιον αἴτιος οὔτε οὔτε ὑλικὸν ὑλικός οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις · · οὕτε γὰρ γάρ γεννῶσί γεννάω τι τις ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνός , , καθάπερ καθά οἱ ὁ φυσιολόγοι φυσιολόγος οἱ ὁ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γεν - - νῶντες . . διὸ διό καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ ἔλεγεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐξαγώνιός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ περὶ περί τούτων οὗτος λόγος λόγος . . ἄχρηστος ἄχρηστος οὖν οὖν ἡ ὁ τούτων οὗτος δόξα δόξα εἰς εἰς τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ αἰτίων ζήτησιν ζήτησις · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀρχὴν ἀρχή καὶ καί αἰτίαν αἰτία τὸ ὁ ἓν ἐτίθεντο τίθημι οὗτοι οὗτος , , ὡς ὡς οἱ ὁ ὕδωρ ὕδωρ ἢ τίη πῦρ πῦρ ἢ τίη ἀέρα ἀήρ λέγοντες λέγω καὶ καί γεννῶντες γεννάω ὡς ὡς ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη τοῦ ὁ ἑνὸς τὰ ὁ ἄλλα , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Θαλῆς Θαλῆς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ ἐγέννα τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος . . ἕτερον ἕτερος οὖν οὖν τρόπον τρόπος τροπός λέγουσιν λέγω · · ἐκεῖνοι ἐκεῖνος μὲν μέν γὰρ γάρ οἱ ὁ φυσικοὶ φυσικός προστιθέασι προστίθημι κίνησιν κίνησις καὶ καί οὕτως οὕτως γεννῶσι γεννάω τὰ ὁ ἄλλα ἐχ τοῦ ὁ ὑλικοῦ αἰτίου , , οὗτοι οὗτος δὲ δέ ἀκίνητον ἀκίνητος εἶναί εἰμί φασιν φημί . . οὐ οὐ μὴν μήν τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός ἀπεφήναντο ἀποφαίνω ἀμφότεροι ἀμφότερος περὶ περί τοῦ ὁ παντός πᾶς , , ἓν αὐτὸ αὐτός λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί , , οὔτε οὔτε τοῦ ὁ καλπως οὔτε οὔτε τοῦ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις . . τοῦ ὁ ὅς κατὰ κατά φύσιν φύσις μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν αὐτῶν αὐτός ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ὡς ὡς ὕλην ὕλη φύσιν φύσις ἔβλεψεν βλέπω , , ὁ ὁ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἶδος εἶδος · · τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ καλῶς καλός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν αὐτῶν αὐτός κάλλιον καλός , , ὁ ὁ δὲ δέ χεῖρον χείρων . . ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Παρμενίδης Παρμενίδης ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ λόγον λόγος βλέψας βλέπω καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ὂν ἓν εἶναι εἰμί καὶ καί πεπερασμένον περαίνω · · τοῦ ὁ γὰρ γάρ λόγου λόγος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τὸ ὁ περατοῦν τοῦτο οὗτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί . . Μέλισσος Μέλισσος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἠνέχθη φέρω , , ὅθεν ὅθεν ἄπειρον ἤπειρος αὐτὸ αὐτός ὑπετίθετο ὑποτίθημι · · ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀπειρία ἀπειρία τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . p . . 986b17 Οὐ οὐ μὴν μήν ἀλλὰ ἀλλά τοσοῦτόν τοσοῦτος γε γε οἰκεῖόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ νῦν νῦν σκέψει . . Τὰ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλα φησὶν φημί οὐκ οὐ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶναι εἰμί τῷ τῷ περὶ περί αἰτίων αἴτιος λόγῳ λόγος τὸ ὁ τὴν ὁ δόξαν δόξα ἐκτίθεσθαι ἐκτίθημι τῶν ὁ ἓν τὸ ὁ πᾶν πᾶς λεγόντων λέγω • οἱ ὁ γὰρ γάρ οὕτως οὕτως λέγοντες λέγω οὐχ ὡς ὡς ὡς ἀρχὴν ἀρχή τὸ ὁ ἓν τίθενται τίθημι οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς αἴτιον αἴτιος . . ἐπὶ ἐπί τοσοῦτον τοσοῦτος δὲ δέ χρήσιμον χρήσιμος εἶναι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τούτων οὗτος ἱστορίαν ἱστορία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τούτων οὗτος ὁ ὁ μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ὕλην ὕλη βλέψας βλέπω ἄπειρον ἤπειρος εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ὄν , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος πεπερασμένον περαίνω . . διό φησι φημί Παρμενίδης Παρμενίδης μὲν μέν γὰρ γάρ ἔοικε ἔοικα τοῦ ὁ κατὰ κατά λόγον λόγος ἑνὸς ἅπτεσθαι ἅπτω , , φημὶ φημί δὲ δέ τοῦ ὁ κατ’ κατά εἶδος εἶδος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πέρας πέρας πρὸς πρός τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐστίν εἰμί . . ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ αἰτίοις αἴτιος καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ὥστ’ εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή αἴτιον αἴτιος λέγουσιν λέγω , , ἀλλά ἀλλά γε γε λέγουσιν λέγω ὕλην ὕλη καὶ καί εἶδος εἶδος . . ἱστορεῖ ἱστορέω δὲ δέ τὸν ὁ Ξενοφάνην Ξενοφάνης πρῶτον πρῶτος πρότερος τῆς ὁ δόξης δόξα ταύτης οὗτος ἁψάμενον · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Παρμενίδης Παρμενίδης μαθητὴς μαθητής τούτου οὗτος ἐγένετο γίγνομαι . . διό φησι φημί Ξενοφάνης Ξενοφάνης δὲ δέ πρῶ - - τος τούτων οὗτος ἑνίσας ἑνίζω ( ( ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς ἓν εἰρηκώς λέγω ) ) οὐδὲν παντελῶς παντελής διεσάφησεν διασαφέω , , οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ φύσεως φύσις οὐδετέρας οὐδέτερος ἥψατο ἅπτω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἄπειρον ἤπειρος ὑπέθετο ὑποτίθημι οὔτε οὔτε πεπερασμένον περαίνω · · ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὸν ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐρανὸν οὐρανός ἀποβλέψας ἀποβλέπω ( ( τουτέστι τὸν ὁ κόσμον κόσμος ) ) τὸ ὁ ἓν εἶναί εἰμί φησι φημί τὸν ὁ θεόν θεός . . φησὶ φημί δὲ δέ τὸν ὁ κόσμον κόσμος οὐ οὐ καλῶς καλός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δημιουργὸς δημιουργός τοῦ ὁ κόσμου κόσμος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ θεός θεός . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕνα ἔλεγε λέγω τὸν ὁ θεόν θεός , , τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ἠλιθίως ἠλίθιος εἶχεν ἔχω , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ ἡμέτερος ἡμέτερος φιλόσοφος φιλόσοφος , , ὥστε ὥστε τὸν ὁ κόσμον κόσμος ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί θεὸν ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι καὶ καί ἕνα λέγειν λέγω αὐτόν αὐτός . . οὗτοι οὗτος οὖν οὖν ὡς ὡς μὴ μή ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι αἴτια αἴτιος ἐξαγώνιοι ὑπάρχουσι ὑπάρχω πρὸς πρός τὴν ὁ νῦν νῦν ζήτησιν ζήτησις · · οἱ ὁ μὲν μέν δύο γε καὶ καί παντελῶς παντελής , , ὡς ὡς ὡς ὄντες εἰμί μικρὸν μικρός ἀγροικότεροι , , διότι διότι οὐ οὐ συνελογίζοντο συλλογίζομαι δεόντως δεόντως . . λέγει λέγω δὲ δέ τὸν ὁ Ξενοφάνην Ξενοφάνης καὶ καί τὸν ὁ Μέλισσον Μέλισσος · · καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός γὰρ γάρ ἀκροάσει ἀκρόασις ἔλεγεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Μελίσσου Μέλισσος λόγος λόγος φορτικώτερος καὶ καί οὐκ οὐ ἔχων ἔχω ἀπορίαν ἀπορία . . ὁ ὁ μέντοι γε γε τοῦ ὁ Παρμενίδου Παρμενίδης δοκεῖ δοκέω εὔλογος εὔλογος εἶναι εἰμί . . ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ οὕτως οὕτως ‘ ‘ τὸ ὁ παρὰ παρά τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ὄν εἰμί · · τὸ ὁ οὐκ οὐ ὂν οὐδέν οὐδείς · · ἓν ἄρα ἄρα τὸ ὁ ὅς ὄν εἰμί . . ’ ’ καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν Πλάτων Πλάτων δέχεται δέχομαι τὴν ὁ πρότασιν πρότασις ταύτην οὗτος τὴν ὁ λέγουσαν λέγω ‘ ‘ τὸ ὁ παρὰ παρά τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ὄν εἰμί ’ ’ · · τῷ τῷ ὄντι εἰμί γὰρ γάρ ὂν εἰμί ἔλεγε λέγω τὸ ὁ ὅς νοητόν νοητός , , τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν μὴ νοητὸν νοητός οὐκ ὅν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί . . κυρίως κύριος κυρίως γὰρ γάρ ὄντα ὄντα τὰ ὁ νοητὰ νοητός ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ὡς ὡς καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὄντα εἰμί . . ‘ ‘ τὶ τὸ ὁ ὂν εἰμί μὲν μέν ἀεί ἀεί , , γένεσιν γένεσις δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχον ἔχω , , καὶ καί τὶ τὸ ὁ γινόμενον , , ὂν εἰμί δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε ’ ’ ’ ’ . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ νοητὰ νοητός οὐκ οὐ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ πρότασιν πρότασις τὴν ὁ λέ - - γουσαν ‘ ‘ τὸ ὁ οὐκ οὐ ὂν εἰμί οὐδὲν οὐδείς ’ ’ οὐκ οὐ ἐδέχετο δέχομαι . . οὐκ οὐ ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός οὐκ οὐ ὄντα εἰμί ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἤδη ἤδη καὶ καί παντελῶς παντελής οὐκ οὐ εἰσίν εἰμί · · εἰσὶ εἰμί γὰρ γάρ τὰ ὁ πῇ πῇ μὲν μέν ὄντα εἰμί , , πῇ πῆ δὲ δέ οὐκ οὐ ὄντα ὄντα , , τὸ ὁ δὲ δέ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ὑπάρχον ὑπάρχω οὔτε οὔτε δοξαστόν δοξαστός ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε νοητόν νοητός . . διὸ διό καὶ καί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος λέγει λέγω ὂν εἰμί μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς ὑπερβεβηκὸς πᾶν πᾶς εἶδος εἶδος καὶ καί ἐπέκεινα ὑπάρχον ὑπάρχω τοῦ ὁ ὄντος εἰμί . . ὁ ὁ μέντοι γε γε Ἀρι - - στοτέλης τῶν ὁ δύο γε προτάσεων πρότασις ἐπιλαμβάνεται ἐπιλαμβάνω . . κακῶς κακός γάρ γάρ , , φησί φημί , , λέγεις λέγω τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ὄν εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὂν εἰμί κατὰ κατά τὶ μέν μέν ἐστιν εἰμί ὄν εἰμί , , κτὰ τὶ δὲ δέ οὐκ οὐ ὄν · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὡς ὡς μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὄν , , ὡς ὡς δὲ δέ ἵππος ἵππος οὐκ οὐ ὄν εἰμί . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε τὸ ὁ ὅς πῇ πῇ ὑπάρ - - χον ἀπλῶς λαμβάνων λαμβάνω παραλογίζῃ λέγων λέγω τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐκ οὐ ὄν εἰμί . . πάλιν πάλιν καὶ καί ‘ ‘ τὸ ὁ οὐκ οὐ ὂν εἰμί οὐδέν οὐδείς ’ ’ οὐ οὐ καλῶς καλός λέγεις λέγω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐκ οὐ ὄν εἰμί ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς πρὸς πρός ἵππον ἵππος , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς ἔστιν εἰμί . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Παρμενίδης Παρμενίδης μᾶλλον μᾶλλον ἐκείνων ἐκεῖνος κατορθοῖ κατορθόω · · παρὰ παρά γὰρ γάρ τὸ ὁ ὂν εἰμί τὸ ὁ μὴ μή ὂν εἰμί οὐδὲν οὐδείς ἀξιῶν ἀξιάω ἀξιόω εἶναι εἰμί , , ἐξανάγκης οἴεται οἴομαι τὸ ὁ ὄν εἰμί , , καὶ καί ἄλλο ἄλλος οὐδέν οὐδείς , , περὶ περί οὗ οὗ σαφεστέρως εἰρήκαμεν ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις . . ἀναγκαζόμενος ἀναγκάζω δέ δέ , , φησίν φημί , , ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω τοῖς ὁ φαινομένοις φαίνω τὸ ὁ ὅς ἓν κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος πλείονα ἔλεγε λέγω κτὰ τὴν ὁ αἴσθησιν αἴσθησις · · πῦρ πῦρ γὰρ γάρ καὶ καί γῆν γῆ ὑπετίθετο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ἡ ὁ γένεσις γένεσις . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ περὶ περί δόξης δόξα , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί αἰσθητῶν αἰσθητής διελέγετο διαλέγω , , ὑπετίθετο ὑποτίθημι δύο γε εἶναι εἰμί τὰ ὁ ὅς στοιχεῖ στοιχέω , , πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ καὶ καί τὰ ὁ μεταξὺ μεταξύ συνεπινοεῖται ) ) καὶ καί ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός πάντα πᾶς ὑπετίθετο ὑποτίθημι · · ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ περὶ περί νοητῶν διελέγετο διαλέγω , , ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὄν , , δηλῶν δηλόω τὴν ὁ μίαν τῶν ὁ πάντων πᾶς ἀρχήν ἀρχή , , ἐξ ἐκ ἧς ὅς ὅς2 τὰ ὁ πάντα πᾶς · · διό φησιν φημί ‘ ‘ ‘ ‘ οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔην εἰμί , , οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ὁμοῦ ὁμοῦ πᾶν πᾶς , , ἔστι εἰμί δὲ δέ μοῦνον μόνος οὐλοφυές . . ’ ’ ’ λέγων λέγω οὖν οὖν πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν θερμὸν θερμός ἔλεγεν λέγω εἶναι εἰμί ὄν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ψυχρὸν ψυχρός μὴ μή ὄν , , ὡς ὡς χεῖρον χείρων καὶ καί κρεῖττον κρείσσων . . ἐκ ἐκ μὲν μέν οὖν οὖν τῶν ὁ εἰρημένων λέγω καὶ καί τῶν ὁ συνηδρευκότων συνεδρεύω καὶ καί σχολασάντων σχολάζω λόγοις λόγος σοφῶν σοφόω ταῦτα οὗτος παρειλήφαμεν . . p . . 987a4 Παρὰ μὲν μέν τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος σωματικὴν σωματικός τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή . . Οἱ πρῶτοι πρῶτος πρότερος φυσιολογοῖ σωματικὴν σωματικός τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ὑπέθεντο ὑποτίθημι · · οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὕδωρ ὕδωρ ὥσπερ ὥσπερ Θαλῆς Θαλῆς , , οἱ ὁ δὲ δέ πῦρ πῦρ , , ὡς ὡς Ἡράκλειτος Ἡράκλειτος , , καὶ καί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν μίαν ὑπετίἐν θέντο , , οἱ ὁ δὲ δέ πλείους πολύς πλείων , , οἷον οἷος πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ , , ὥσπερ ὥσπερ Παρμενίδης Παρμενίδης · · ἀμφοτέρας ἀμφότερος δὲ δέ ὑλικὰς ὑπετίθεντο τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή . . ἄλλοι ἄλλος δέ δέ τινες τις καὶ καί πρὸς πρός τῇ ὁ ὑλικῇ αἰτίᾳ αἰτία καὶ καί ποιητικὴν ποιητικός εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , καθάπερ καθά Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς καὶ καί Ἑρμότιμος Ἑρμότιμος καὶ καί Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας · · οἱ ὁ ὅς μὲν μέν τὸν ὁ νοῦν νόος , , οἱ ὁ δὲ δέ νεῖκος νεῖκος καὶ καί φιλίαν φιλία . . καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς δύο γε ὑπετίθετο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί τὰ ὁ ποιητικά ποιητικός , , καὶ καί τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος καὶ καί τὴν ὁ φιλίαν φιλία , , οἱ ὁ δὲ δέ περὶ περί Ἑρμότιμον Ἑρμότιμος μίαν , , τὸν ὁ ὅς νοῦν νόος . . ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω οὖν οὖν οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός φυσικοὶ φυσικός πρὸ πρό τῶν ὁ Ἰταλικῶν , , φημὶ φημί δὲ δέ τῶν ὁ Πυθαγορείων · · καὶ καί συνήκμασαν γὰρ γάρ καὶ καί συνεπεξετάθησαν τοῖς ὁ Πυθαγορείοις · · μέχρις μέχρι οὖν οὖν τῶν ὁ Ἰταλικῶν ἐγένοντο γίγνομαι . . καὶ καί πάλιν πάλιν χωρὶς χωρίς ἐκείνων ἐκεῖνος μονιμώτερον εἰρήκασι λέγω ἐρῶ , , τουτέστι μετριώτερον μέτριος , , ἤγουν σχοτεινότερον ἢ τίη μαλακώτερον μαλακός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ διηρθρωμένως εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ οἱ ὁ Πυθαγόρειοι περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν · · πλὴν οἱ ὁ ὅς μὲν μέν αὐτῶν αὐτός μίαν ποιοῦσι ποιέω τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή τὴν ὁ ὑλικήν , , οἱ ὁ δὲ δέ δύο γε · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ὑλικῇ ὑπετίθεντο καὶ καί ποιητικήν ποιητικός , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ περὶ περί Ἀνα - - ξαγόραν . . p . . 987a13 Οἱ Πυθαγόρειοι δύο γε μὲν μέν τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός αὐτὸν αὐτός εἰρήκασι λέγω ἐρῶ τρόπον τρόπος τροπός . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι δύο γε ἀρχὰς ἀρχή ὑπετίθεντο ὑποτίθημι , , ὁμοίως ὅμοιος ὑλικὴν καὶ καί ποιητικήν ποιητικός , , διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ἐκείνων ἐκεῖνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἓν τῶν ὁ στοιχείων εἰρήκασι λέγω ἐρῶ τὴν ὁ ἀρχήν ἀρχή , , οἷον οἷος πῦρ πῦρ ἢ ἤ ὕδωρ ὕδωρ ἤ ἤ τι τοιοῦτον λέγοντες λέγω τὸ ὁ πεπερασμένον περαίνω καὶ καί τὸ ὁ ἄπειρον ἤπειρος αὐτοὶ αὐτός δὲ δέ οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἑτέρας ἕτερος φύσεις φύσις ὑπετίθεντο ὑποτίθημι αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά αὑτὸ εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἄπειρον ἤπειρος , , καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γίνεσθαι γίγνομαι τὴν ὁ ἀπειρίαν ἀπειρία , , καὶ καί πάλιν πάλιν αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά καθ’ αὑτὸ ἑαυτοῦ <τὸ> πεπερασμένον περαίνω , , καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γίνεσθαι γίγνομαι τὴν ὁ πρόοδον πρόοδος τῶν ὁ πεπερασμένων , , τουτέστι τοὺς ὁ λόγους λόγος τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . καὶ καί ἀληθῶς ἀληθής λέγει λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης αὐτὸ αὐτός οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ἓν οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί τούτων οὗτος ἔλεγον λέγω ὧν ὅς ὅς2 κατηγοροῦνται κατηγορέω . . διὸ διό καὶ καί τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός εἶναι εἰμί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία πάντων πᾶς ἔλεγον λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὰ ὁ πάντα πᾶς ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω ἔλεγον λέγω . . περὶ περί τούτων οὗτος οὖν οὖν τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός ἀπεφήναντο ἀποφαίνω · · ἤρξαντο ἄρχω ἔρδω δὲ δέ λέγειν λέγω καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , φημὶ φημί δὴ δή περὶ περί τῶν ὁ ὁρισμῶν . . ἔλεγον λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος τινὶ ὑπάρχον ὑπάρχω τοῦτό ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · οἷον οἷος ἐπεὶ ἐπεί πρώτως πρῶτος πρώτως πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ ἐπιφανείᾳ ἐπιφάνεια τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα , , τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα ἄρα ἄρα ὁρισμός ὁρισμός ἐστι εἰμί τῆς ὁ ἐπιφανείας ἐπιφάνεια . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων <πρώτως> ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ ὅς τῇ δυάδι δυάς , , ὁρισμὸς ὁρισμός τῆς ὁ δυάδος δυάς τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ὁρισμοὶ θέλουσιν ἐθέλω ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω πρὸς πρός τὰ ὁ ὁριστά · · οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω δέ δέ · · οὐ οὐ γάρ γάρ , , εἴ εἰ τι τις διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , δυάς δύη · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὀκτὼ διπλάσια διπλάσιος μέν μέν ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ δυὰς δέ δέ . . εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος ὑποθώμεθα ὑποθέω , , πολλὰ πολύς ἔσται εἰμί τὸ ὁ ἕν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ δυὰς διπλάσιον διπλάσιος , , πολλὰ πολύς δὲ δέ τὰ ὁ διπλάσια διπλάσιος , , πολλὰ πολύς ἔσται εἰμί καὶ καί ἡ ὁ δυάς δύη , , ἓν οὖσα εἰμί πρᾶγμα πρᾶγμα . . ἔσται γὰρ γάρ καὶ καί ὀκτὼ καὶ καί δέκα καὶ καί δώδεκα , , καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . εἰδέναι οἶδα μέντοι χρή χρή , , ὡς ὡς οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ ἡμέτε - - ρος φιλόσοφος φιλόσοφος Ἀμμώνιος Ἀμμώνιος2 , , τὴν ὁ δυάδα δυάς ἀντὶ ἀντί ἀρτίου ἀριθμοῦ ἀριθμός ἐλάμβανον λαμβάνω καὶ καί ἔλεγον λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ δυὰς διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω πρὸς πρός τὸ ὁ ὁριστόν . . εἴ εἰ τι τι γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄρτιον ἄρτιος · · εἴ εἰ τι τι ἄρτιον ἄρτιος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων · · καὶ καί τὰ ὁ ὅς ὀκτὼ γὰρ γάρ ἄρτια καὶ καί ὅσα ὅσος τοιαῦτα τοιοῦτος . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ δυὰς ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀρτίοις , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐλάμβανον λαμβάνω τὴν ὁ δυάδα δυάς ἀντὶ ἀντί παντὸς πᾶς ἀρτίου ἀριθμοῦ ἀριθμός , , καὶ καί οὕτως οὕτως ὡρίζοντο ὁρίζω ὑγιῶς ὑγιής . . p . . 987a29 Μετὰ δὲ δέ τὰς ὁ εἰρημένας λέγω φιλοσοφίας φιλοσοφία ἡ ὁ Πλάτωνος Πλάτων ἐπεγενετο πραγματεία πραγματεία . . Ἐκθέμενος τὰς ὁ τῶν ὁ Πυθαγορείων δόξας δόξα καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός περὶ περί τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω , , ποίαις ποιός ποῖος ἀρχαῖς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐκέχρηντο χράω , , ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἐκτίθεται ἐκτίθημι καὶ καί τὴν ὁ Πλάτωνος Πλάτων δόξαν δόξα , , βουλόμενος δεῖξαι δείκνυμι ποίαις ποιός ποῖος ἀρχαῖς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐκέχρητο χράω , , καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ πολλὰ πολύς τοῖς ὁ Πυθαγορείοις ἠκολούθησεν ἀκολουθέω . . ἡμεῖς δέ δέ φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τὰ ὁ πολλά πολύς , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ πάντα πᾶς · · Πυθαγόρειος γὰρ γάρ ἦν εἰμί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή πᾶσι πᾶς κέχρηται χράω τοῖς ὁ παραπετάσμασιν παραπέτασμα αὐτῶν αὐτός . . οἱ ὁ γὰρ γάρ Πυθαγόρειοι μύθοις μῦθος μὲν μέν οὐκ οὐ ἐκέχρηντο χράω , , ἀλλὰ ἀλλά συμβόλοις σύμβολος , , ἵνα ἵνα κἂν μείνωσιν οἱ ὁ ἀκούοντες ἀκούω μέχρι μέχρι τοῦ ὁ φαινομένου φαίνω , , μὴ μή ἀδικηθῶσιν ἀδικέω + + ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ Πυ - - θαγορείων . . πρὸς πρός τούτοις οὗτος δὲ δέ σαφῶς σαφής οὐκ οὐ ἐβούλοντο βούλομαι ἐκθέσθαι ἐκτίθημι διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή καταφανῆ γενέσθαι γίγνομαι τὴν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ σοφίαν σοφία καὶ καί σκυτεῦσι . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Πλάτων Πλάτων ἰδέας εἶναι εἰμί ὑπετίθετο ὑποτίθημι καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις , , οἷον οἷος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὄντως ὄντως καλοῦ καλός τὸ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα καλὸν καλός κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις · · οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων . . οἱ ὁ μέντοι γε γε Πυθαγόρειοι ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑπετίθεντο ὑποτίθημι καὶ καί κατὰ κατά μίμησιν μίμησις ἐκείνων ἐκεῖνος τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε γίνεσθαι γίγνομαι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν · · μιμούμενα γάρ γάρ , , φησί φημί , , τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ἐκεῖνα ἐκεῖνος ἐγίνετο γίγνομαι . . εἶτα εἶτα ἱστορεῖ ἱστορέω ὅτι ὅτι2 ὅτι πρότερον συνεγένετο συγγίγνομαι ὁ ὁ Πλατῶν Κρατύλῳ Κρατύλος τῷ ὁ Ἡρακλειτείῳ τῷ τῷ λέγοντι λέγω πάντα πᾶς ἐν ἐν κινήσει κίνησις εἶναι εἰμί , , καὶ καί ἠκολούθησε ἀκολουθέω τῇ ὁ ὅς τῇ δόξῃ δόξα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . εἶτα εἶτα μετὰ μετά ταῦτα οὗτος συνεγένετο συγγίγνομαι τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , ὃς ὅς κατεγίνετο καταγίγνομαι μᾶλλον μᾶλλον περὶ περί τὴν ὁ ἠθικὴν ἠθικός φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , περὶ περί μέντοι γε γε τῆς ὁ καθόλου καθόλου φύσεως φύσις οὐδὲν οὐδείς ἐπραγματεύσατο πραγματεύομαι . . οὗτος οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἐν ἐν τοῖς ὁ ἠθικοῖς ἠθικός πρῶτος πρῶτος πρότερος ἐζήτησε ζητέω τὸ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί περὶ περί ὁρισμοῦ ὁρισμός πρῶτος πρῶτος πρότερος ἐπέστησεν ἐφίστημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ καθόλου καθόλου ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οἱ ὁ ὁρισμοί · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ μερικῶν μερικός οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς φθαρτῶν φθαρτός ὑπαρχόντων ὑπάρχω . . οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ τῶν ὁ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἐχόντων ἔχω θέλουσιν ἐθέλω εἶναι εἰμί · · διὸ διό τῶν ὁ καθόλου καθόλου ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οἱ ὁ ὁρισμοί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ πραγματείᾳ πραγματεία . . ἀνήγαγεν ἀνάγω οὖν οὖν ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , λέγων λέγω τὸ ὁ ἀπλῶς δίκαιον δίκαιος , , τὸ ὁ ἀπλῶς καλόν καλός . . τὰ ὁ δὲ δέ τοιαῦτα τοιοῦτος πάντα πᾶς ὁ ὁ Πλατῶν ἰδέας προσηγόρευσε προσαγορεύω λέγων λέγω λόγους λόγος εἶναι εἰμί δημιουργικούς , , καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ ὅς τῇδε ὅδε τῇδε γίνεσθαι γίγνομαι κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς καλοῦ καλός τὸ ὁ ὅς ἐνταῦθα ἐνταῦθα καλόν καλός , , καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός τὸ ὁ ὅς ἀγαθόν ἀγαθός , , καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός φῄς φημί , , ὦ ὦ Ἀριστό - - τελες , , λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ τάξις τάξις ἡ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ στρατοπέδῳ στρατόπεδον οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου ἐφήκει , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ στρατηγοῦ στρατηγός . . εἰδέναι οἶδα μέντοι γε γε χρή χρή , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῷ ὁ Φαί - - δωνι τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι γέγονέ γίγνομαι μοι ἐπιθυμία ἐπιθυμία γνῶναι γιγνώσκω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός πραγμάτων πρᾶγμα , , ἀναγκαιότερον ἀναγκαῖος δὲ δέ ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω τὰ ὁ ἠθικὰ ἠθικός ζητῆσαι ζητέω καὶ καί ἀναγαγεῖν ἀνάγω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ καθόλου καθόλου . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐκ οὐ οἴεται οἴομαι Πλατῶν ἐν ἐν κινήσει κίνησις εἶναι εἰμί πάντα πᾶς , , σαφῶς σαφής μὲν μέν ἐδήλωσε δηλόω καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ Κρατύλῳ Κρατύλος τῷ ὁ διαλόγῳ διάλογος , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ Θεαιτήτῳ Θεαίτητος δέ δέ . . ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ Θεαιτήτῳ Θεαίτητος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ κινούμενα κινέω ἢ ἤ κατ’ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις κινοῦνται κινέω ἢ ἤ κατὰ κατά τόπον τόπος , , ἢ ἤ κατ’ κατά ἀμφότερα ἀμφότερος ἢ ἤ κατὰ κατά θάτερον ἕτερος . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά θάτερον ἕτερος , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται στάσις στάσις τοῦ ὁ ἑνός · · εἰ εἰ δὲ δέ κατ’ κατά ἀμφότερα ἀμφότερος ἔσται εἰμί κίνησις κίνησις , , οὔτε οὔτε δὲ δέ οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , οὔτε οὔτε λευκὸν λευκός οὔτε οὔτε μέλαν μέλας οὔτε οὔτε φαιόν φαιός , , διότι διότι πάντα πᾶς ἐν ἐν ῥύσει ῥύσις ῥῦσις ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί οὐδέν ἐστιν εἰμί ἐν ἐν στάσει στάσις . . πῶς πῶς πως δὲ δέ οἷόν τε τε εἶναι εἰμί κίνησιν κίνησις στάσεως στάσις μὴ μή οὔσης εἰμί ; ; καὶ καί ἡ ὁ ἀκινησία ἀκινησία γὰρ γάρ στάσις στάσις τίς ἐστι εἰμί . . καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου δὲ δέ ἐπέστησεν ἐφίστημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι στάσις στάσις ἐστίν εἰμί · · τὰ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἀκίνητα καὶ καί ἀίδια · · [ [ καὶ καί ] ] ἐν ἐν ταὐτότητι γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή καὶ καί σύ σύ , , ὦ ὦ Ἀριστότελες , , λέγεις λέγω τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν κινήσει κίνησις εἶναι εἰμί · · ἐν ἐν ἀπορροῇ γὰρ γάρ φῂ αὐτὴν αὐτός εἶναι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν ἐπιρροῇ ἐπιρροή ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ περί γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά . . p . . 987a29 Μετὰ δὲ δέ τὰς ὁ εἰρημένας λέγω φιλοσοφίας φιλοσοφία . . Ἐφεξῆς τὴν ὁ Πλάτωνος Πλάτων ἐκτίθεται ἐκτίθημι δόξαν δόξα καί καί φησιν φημί αὐτὸν αὐτός τὰ ὁ μὲν μέν πολλὰ ἀκολουθῆσαι ἀκολουθέω τοῖς ὁ Πυθαγορείοις , , ἔχει ἔχω δὲ δέ καὶ καί ἴδιά τινα τις ἡ ὁ Πλάτωνος Πλάτων φιλοσοφία φιλοσοφία παρὰ παρά τοὺς ὁ Ἰταλικούς · · λέγει λέγω δὲ δέ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κἀκεῖνοι ἐκεῖνος ἔλεγον λέγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , ἀλλὰ ἀλλά ἀριθμοὺς ἀριθμός ταῦτα οὗτος ὑπετίθεντο . . νέος νέος γὰρ γάρ ὑπάρχων ὑπάρχω συνεγένετο συγγίγνομαι Κρατύλῳ Κρατύλος τῷ τῷ Ἡρακλειτείῳ καὶ καί ὑπέλαβεν ὑπολαμβάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός ἐν ἐν ῥύσει ῥύσις ῥῦσις ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ἵστανται ἵστημι ἱστάω , , καὶ καί ταύτην οὗτος ἐφύλαξε φυλάσσω φυλάζω τὴν ὁ δόξαν δόξα ὡς ὡς ἀληθῆ ἀληθής . . Σωκράτους Σωκράτης δὲ δέ περὶ περί μὲν μέν τὰ ὁ ἠθικὰ ἠθικός πραγματευσαμένου καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ζητοῦντος ζητέω ( ( διαλαμβάνων διαλαμβάνω γὰρ γάρ περὶ περί καλοῦ καλός ἤ ἤ τινος τις ἄλλου ἄλλος ἐζήτει ζητέω καθόλου καθόλου τί τι τὸ ὁ καλόν καλός ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ τόδε ὅδε τὸ ὁ καλὸν καλός λαμβάνων λαμβάνω ) ) καὶ καί ὁρίζεσθαι ὁρίζω τὸ ὁ προκείμενον ἀεὶ ἀεί πειρωμένου πειράω ( ( περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός οὐδέν , , φησίν φημί , , ἐπραγματεύσατο πραγματεύομαι · · πῶς πῶς πως δὲ δέ λέγει λέγω περὶ περί Σωκράτους Σωκράτης πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐπιστῆσαι ἐφίστημι περὶ περί ὁρισμῶν ὁρισμός , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἐπειρῶντο πειράω τοῦτο οὗτος ποιεῖν ποιέω , , ὡς ὡς προείρηκεν προαγορεύω προερέω , , ὄντες εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πρεσβύτεροι πρέσβυς ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνοι ἐκεῖνος , , ὡς ὡς εἶπε λέγω εἶπον , , μαλακῶς μαλακός καὶ καί ἀμεθόδως ) ) , , ἀποδεξάμενος ἀποδέχομαι ἀποδείκνυμι οὖν οὖν Σωκράτους Σωκράτης τὴν ὁ περὶ περί τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός καὶ καί τὸ ὁ καθόλου καθόλου πραγματείαν πραγματεία , , ὑπέλαβε ὑπολαμβάνω τούτους οὗτος ἑτέρων ἕτερος τινῶν γίνεσθαί τε τε καὶ καί εἶναι εἰμί φύσεων φύσις φῦσα καὶ καί οὐ οὐ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής τινος , , οὐδὲ οὐδέ τοῦ ὁ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος καθόλου καθόλου · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος πάντα πᾶς , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , ἀεὶ ἀεί ῥεῖν ῥέω τε τε καὶ καί μεταβάλλειν μεταβάλλω καὶ καί μηδέποτε μηδέποτε ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός φύσεως φύσις μένειν μένω · · διὸ διό καὶ καί ἀδύνατον ἀδύνατος εἶναι εἰμί τὸν ὁ κοινὸν κοινός καθόλου καθόλου ὅρον ὅρος ( ( τοιοῦτοι τοιοῦτος γὰρ γάρ οἱ ὁ ὁρισμοί ) ) τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής τινος εἶναι εἰμί , , διὰ διά τὸ ὁ ταῦτα οὗτος μηδὲ μηδέ ὁριστὰ εἶναι εἰμί τῷ τῷ μὴ μή μένειν μένω τὰ ὁ αὐτά αὐτός . . καὶ καί ταύτας οὗτος δὲ δέ τὰς ὁ φύσεις φύσις τὰς ὁ παρὰ παρά τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός ( ( φημὶ φημί δὴ δή τὰ ὁ καθόλου καθόλου ) ) ὧν ὅς ὅς2 οἱ ὁ ὁρισμοὶ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἰδέας προσηγόρευσεν προσαγορεύω . . ἀπεδέξατο ἀποδέχομαι ἀποδείκνυμι οὖν οὖν ἐν ἐν τούτοις οὗτος τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης . . ὑπέλαβεν ὑπολαμβάνω οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑτέρων ἕτερος τινῶν οἱ ὁ ὁρισμοί εἰσι εἰμί , , τῶν ὁ ὅς καθόλου καθόλου καὶ καί οὐ οὐ τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος διὰ διά τὴν ὁ μεταβολὴν μεταβολή αὐτῶν αὐτός . . τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν καθόλου καθόλου , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἰδέας προσηγόρευσεν προσαγορεύω , , τὰ ὁ δὲ δέ αἰσθητὰ παρὰ παρά ταῦτα οὗτος · · ἐκ ἐκ τούτων οὗτος οὖν οὖν τῶν ὁ ἰδεῶν καὶ καί τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός ἔφασκεν φάσκω εἶναί εἰμί τε τε καὶ καί λέγεσθαι λέγω . . p . . 987b9 Κατὰ κατά μεθεξιν γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ συνωνύμων τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος . . Πόλλα οὖν οὖν λέγει λέγω τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ καθόλου καθόλου , , φησί φημί , , κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ πολλά πολύς · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς ἀπλῶς καλοῦ καλός καὶ καί δικαίου δίκαιος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἁπάντων ἅπας τὸ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε καλὸν καλός καὶ καί τὸ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε δίκαιον δίκαιος . . πολλὰ οὖν οὖν λέγει λέγω τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντων πᾶς τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί ἰδέας · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις τε τε καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις οὐκ οὐ ἐτίθεντο τίθημι ἰδέας , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις τινός , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ὅλως ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ κακῶν κακός . . κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις οὖν οὖν τῶν ὁ εἰδῶν ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ πολλά πολύς , , συνώνυμα συνώνυμος ὄντα ὄντα ἀλλήλοις ἀλλήλων τὰ ὁ πολλά πολύς · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος συνώνυμα . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πολλὰ πολύς καὶ καί συνώνυμα συνώνυμος ἀλλήλοις ἀλλήλων κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω ἰδέας μιᾶς . . οὐ οὐ γὰρ γάρ πάντα πᾶς <μιᾶς> ἰδέας μετέχει μετέχω , , ἀλλ’ ἀλλά ὅσα ὅσος ὁμοειδῆ ὁμοειδής τέ ἐστιν εἰμί καὶ καί συνώνυμα , , ὡς ὡς ἄνθρωποι ἄνθρωπος , , ἵπποι ἵππος , , βόες βοῦς , , ἀλλήλοις ἀλλήλων · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν ταῖς ὁ ἰδέαις λέγοι λέγω τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός συνώνυμα εἶναι εἰμί ἱστορῶν ἱστορέω τὴν ὁ Πλάτωνος Πλάτων δόξαν δόξα , , ἐκείνου ἐκεῖνος ὁμωνύμους ὁμώνυμος λέγοντος λέγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν . . ἢ τίη οὐδὲ οὐδέ κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων ὁμώνυμοι ὁμώνυμος αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα τοῖς ὁ πρὸς πρός αὐτάς αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά συνώνυμοι · · ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 γὰρ γάρ χρῆται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῷ τῷ ὁμωνύμῳ ὁμώνυμος ὀνόματι ὄνομα , , κοινότερον κοινός ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ συνωνύμου συνώνυμος χρῷτο χράω2 χράομαι χραύω χράω ἄν ἄν . . εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὡμοίωται ὁμοιόω τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδέᾳ ἰδέα τὰ ὁ πρὸς πρός αὐτήν αὐτός , , κατὰ κατά τί τίς τις ἄν ἄν ἄλλο ἄλλος ; ; οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἐκείναις ὑπάρχει ὑπάρχω ἔτι ἔτι ἄλλο ἄλλος , , οὐδέ οὐδέ τι τις αὐταῖς αὐτός συμβέβηκεν συμβαίνω . . τὰ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὅμοια ὅμοιος συνώνυμα . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ὁ ὁ αὐτοάνθρωπος αὐτοάνθρωπος εἶδός τί τι ἐστιν εἰμί ἁπλοῦν ἁπλόω , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὡμοιωμένον ὁμοιόω αὐτῷ αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἄν ἄν ὡμοίωτο . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οἱ ὁ ὁρισμοὶ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τῶν ὁ ἐνύλων · · ὥστε ὥστε εἰ εἰ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω , , ὅμοιοι ὅμοιος ἄν ἄν εἶεν εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδέᾳ ἰδέα , , οὐδὲν ἄλλο ἄλλος οὔσῃ , , καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἄν ἄν αὐτῶν αὐτός ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός καὶ καί τῆς ὁ ἰδέας εἴη εἰμί . . ἔτι ἔτι εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ὁριστὰ ταῦτα οὗτος ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ἀλλ’ ἀλλά οἵ ὁ ὅς γε γε ὁρισμοὶ ἐκείνων ἐκεῖνος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος λέγονται λέγω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός καὶ καί κατὰ κατά τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός κατηγορεῖται κατηγορέω ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή κυρίως κύριος κυρίως τούτων οὗτος ἐστὶν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ μέθεξιν μέθεξις , , φησίν φημί , , τοὔνομα ὄνομα μετέβαλε μεταβάλλω , , τουτέστι μετέθηκε μετατίθημι · · τὴν ὁ γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ Πυθαγορικῶν Πυθαγορικός λεγομένην λέγω μίμησιν αὐτὸς αὐτός μεταβαλὼν μεταβάλλω μέθεξιν μέθεξις εἶπε λέγω εἶπον ταύτην οὗτος μέντοι τὴν ὁ μέθεξίν τε τε καὶ καί μίμησιν μίμησις τίς τις τέ σύ ἐστι εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως γίνεται γίγνομαι , , οὔτε οὔτε οἱ ὁ Πυθαγόρειοι εἶπον λέγω εἶπον οὔτε οὔτε ὁ ὁ Πλατῶν , , ἀλλ’ ἀλλά εἴασαν ἐάω αὐτὴν αὐτός ἐν ἐν κοινῷ κοινός ζητεῖσθαι ζητέω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἶπεν λέγω εἶπον ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Παρμενίδῃ Παρμενίδης περὶ περί αὐτῶν αὐτός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἐφιέμενα τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός πάντα πᾶς οὕτως οὕτως γίνονται γίγνομαι · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ἐφίενται ἐφίημι τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός , , καὶ καί πλωτὰ πλωτός καὶ καί πεζὰ πεζός καὶ καί ἀέρια ἀέριος , , ὥς ὡς φησι φημί καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . κατὰ κατά μίμησιν μίμησις οὗν λέγουσιν λέγω οἱ ὁ Πυθαγόρειοι γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος τῶν ὁ πρώτων ἀριθμῶν ἀριθμός , , οὓς ὅς ὅς2 καὶ καί λέγει λέγω κυρίως κύριος κυρίως εἶναι εἰμί , , καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γίνεσθαι γίγνομαι , , φημὶ φημί δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ μονάδος μονάς καὶ καί τῆς ὁ δυάδος δυάς , , ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος . . p . . 987b14 Ἔτι δὲ δέ παρὰ παρά τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . Μεταξὺ λέγει λέγω ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων τὰ ὁ μαθήματα μάθημα τῶν ὁ ἰδεῶν καὶ καί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πάντῃ πᾶς πάντῃ αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ἐν ἐν ὑποστάσει ὑπόστασις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω χωριστὰ παντελῶς παντελής ὕλης ὕλη ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα ( ( τὰ ὁ γὰρ γάρ μαθήματα μάθημα καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις θεωροῦνται · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ χαλκοῦν χάλκεος χαλκοῦς τρίγωνον τρίγωνος · · καὶ καί κατὰ κατά ἀφαίρεσιν ἀφαίρεσις δὲ δέ θεωροῦνται θεωρέω τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ) ) οὔτε οὔτε ὅμοια ὅμοιος ὑπάρχουσι ὑπάρχω τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ αἰσθητὰ αἰσθητός καὶ καί ἐν ἐν κινήσει κίνησις ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί φθαρτά φθαρτός εἰσι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ μαθήματα μάθημα ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος καὶ καί ἀκίνητα ἀκίνητος . . εἰδέναι οἶδα δὲ δέ χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι συμβολικῶς συμβολικός ὁ ὁ Πλατῶν διὰ διά τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή δηλοῖ δηλόω , , ἥτις ὅστις μέση μέση ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ χωριστῶν χωριστής τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί ἀιδίων ἀΐδιος ἀϊδής ἀιδής ἀίδιος καὶ καί τῶν ὁ ὅς πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀχωρίστων , , τουτέστι τῶν ὁ ἐνύλων εἰδῶν εἰδοί , , ἐπειδή ἐπεί , , φησί φημί , , ποτὲ ποτε μὲν μέν χωρίζεται χωρίζω σώματος σῶμα , , ποτὲ ποτε δ’ ἐλλάμπει ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔτι ἔτι δὲ δέ παρὰ παρά τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα τὰ ὁ μαθηματικὰ μαθηματικός τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα μεταξύ φησιν φημί εἶναι εἰμί τούτων οὗτος . . διαφέρουσι διαφέρω γὰρ γάρ τῶν ὁ μὲν μέν αἰσθητῶν αἰσθητής τὰ ὁ μαθηματικὰ μαθηματικός τῷ τῷ εἶναι εἰμί ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος καὶ καί ἀκίνητα ἀκίνητος ( ( ἡ ὁ γὰρ γάρ ψυχὴ ψυχή ἀκίνητός ἀκίνητος ἐστι εἰμί καὶ καί ἀίδιος ἀΐδιος ἀίδιος ) ) , , τὰ ὁ ὅς δ’ δ’ αἰσθητὰ αἰσθητός φθαρτὰ ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ἐν ἐν κινήσει κινέω · · τῶν ὁ δὲ δέ εἰδῶν εἰδοί διαφέρουσι διαφέρω τῷ τῷ τὰς ὁ μὲν μέν ἰδέας ἰδέα ἕν τι τις τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός εἶναι εἰμί ( ( ἕν γὰρ γάρ εἶδος εἶδος πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος · · καὶ καί ἔθος ἔθος αὐτῷ αὐτός τῷ ὁ Πλάτωνι Πλάτων ἕν τι καλεῖν καλέω τὰ ὁ παντελῶς παντελής χωριστὰ χωριστός τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , τὰ ὁ ὅς δέ δέ ποτε ποτε ἐλλάμποντα αὐτῇ αὐτός πολλὰ πολύς καλεῖ καλέω ) ) , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ μαθηματικὰ μαθηματικός τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , τουτέστι τοῖς ὁ αἰσθητοῖς καὶ καί τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος , , δηλοῦν δηλόω ὁμοιότητα ὁμοιότης . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ὑφεστῶτα ὑφίστημι ἀλλ’ ἀλλά ἀλλ’ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , χωρισθείσης χωρίζω τῶν ὁ ἐνύλων τῆς ὁ τε τε ὕλης ὕλη καὶ καί τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , καθ’ κατά ἃ καὶ καί μεθ ὧν ὅς ὅς2 έστιν . . p . . 987b18’ Επειδὴ αἴτια αἴτιος τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος . . ᾿Επειδή , , φησίν φημί , , αἰτίας αἰτία ὑπετίθεντο τῶν ὁ τῇδε ὅδε τῇδε πραγμάτων πρᾶγμα τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ( ( κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις γὰρ γάρ ἔλεγον λέγω γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος ) ) , , τὰ ὁ ὅς ἐκείνων ἐκεῖνος στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί ἀρχάς ἀρχή , , τῶν ὁ ἰδεῶν , , ἀρχὰς ἀρχή πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω . . τῷ τῷ ὄντι εἰμί γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἑνάδος αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα , , τουτέστιν ἐκ ἐκ τῆς ὁ μιᾶς τῶν ὁ πάντων πᾶς ἀρχῆς ἀρχή οἱ ὁ δημιουργικοὶ λόγοι λόγος · · ἐκ ἐκ δὲ δέ τῶν ὁ δημιουργικῶν λόγων λόγος τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε γίνεται γίγνομαι πάντα πᾶς . . ὡς ὡς μὲν μέν οὖν οὖν ὕλην ὕλη τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί μικρὸν μικρός ἀρχὰς ἀρχή ὑπετίθεντο ὑποτίθημι τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , τουτέστι τὴν ὁ δυάδα δυάς . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ δυὰς ἄρχεται ἄρχω πρώτη πρῶτος πρότερος διαιρέσεως διαίρεσις · · τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος οὖσα εἰμί διαιρετή . . τὰς ὁ οὗν ἰδέας ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἰτίας αἰτία εἶναι εἰμί τοῖς ὁ ἄλλοις ἅπασι ἅπας τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ( ( κατὰ κατά μέθεξιν γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ) ) , , τὰς ὁ δέ δέ τῶν ὁ ἰδεῶν ἀρχὰς ἀρχή πάντων πᾶς ἀρχὰς ἀρχή ἔθετο τίθημι · · ἀρχὰς ἀρχή δὲ δέ τῶν ὁ ἰδεῶν ὡς ὡς μὲν μέν ὕλην ὕλη καὶ καί ὑποκείμενον τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός , , δυάδα δυάς τινὰ οὖσαν εἰμί , , ὥς ὡς φησιν φημί , , ἀόριστον ἀόριστος , , ὡς ὡς δὲ δέ οὐσίαν οὐσία καὶ καί εἶδος εἶδος τὸ ὁ ἕν , , τουτέστιν ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὅπως ὅπως ὅπως ἔλεγεν λέγω , , ἑξῆς ἑξῆς λέγει λέγω ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος γὰρ γάρ κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις τοῦ ὁ ἑνὸς τὰ ὁ εἴδη εἶδος εἶναι εἰμί καὶ καί τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός . . ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος , , τουτέστι μεγάλουκαὶ τοῦ ὁ μικροῦ μικρός σμικρός , , συνιόντων σύνειμι2 καὶ καί εἰδοποιουμένων ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἑνὸς κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις , , τουτέστι τῷ τῷ μεταλαμβάνειν μεταλαμβάνω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , φημὶ φημί δὴ δή τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , αἵτινες ὅστις καὶ καί αὐταί εἰσιν εἰμί ἀριθμοί ἀριθμός · · εἰδητικοὺς γὰρ γάρ ἀριθμοὺς ἀριθμός τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα λέγουσιν λέγω . . p . . 987b22 Τὸ μέντοι μέντοι γε γε ἓν οὐσίαν οὐσία εἶναι εἰμί καὶ καί μὴ μή ἕτερόν ἕτερος τι τις τὸ ὁ ἓν λέγεσθαι λέγω . . Τὸ γὰρ γάρ ἓν τοῦτο οὗτος οὐ οὐ κατά κατά τινος τις ἄλλου ἄλλος ὄντος εἰμί κατηγόρουν κατηγορέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐσίαν οὐσία τινὰ τὸ ὁ ἓν ὑπετίθεντο εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσαν ἔχω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί περὶ περί Πλάτωνος Πλάτων ἱστορεῖ ἱστορέω ὅτι ὅτι2 ὅτι παραπλησίως παραπλήσιος ἐκείνοις ἐκεῖνος τὸ ὁ ἓν οὐσίαν οὐσία ἔλεγεν λέγω εἷναι ἵημι , , οὐκ οὐ ἄλλο ἄλλος τι τις ὂν εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον . . τοῦτό τε τε οὖν οὖν , , φησί φημί , , παραπλησίως παραπλήσιος ἐκείνοις ἐκεῖνος Πλάτων Πλάτων λέγει λέγω , , καὶ καί τὸ ὁ ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἰτίας αἰτία τῶν ὁ ὄντων εἰμί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός τίθεσθαι τίθημι . . p . . 987b25 Τὸ δὲ δέ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἀπείρου ὡς ὡς ἑνὸς δυάδα δυάς ποιῆσαι ποιέω . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πυθαγόρειοι τὸ ὁ ἓν ἄπειρον ἤπειρος ὑπετίθεντο ὡς ὡς ἀπειροδύναμον , , ὁ ὁ δὲ δέ Πλατῶν δυάδα δυάς , , εἴ εἰ γε γε τὸ ὁ ἄπειρον ἄπειρος2 ἄπειρος ἀπείρων ἐκ ἐκ μεγάλου μέγας καὶ καί μικροῦ μικρός σμικρός , , τὴν ὁ ὕλην ὕλη αἰνιττόμενος διὰ διά τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος αὐτῆς αὐτός καὶ καί διὰ διά τὸ ὁ ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος εἶναι εἰμί διαιρετήν διαιρετός . . ἐκεῖνοι ἐκεῖνος οὖν οὖν τὸ ὁ ἄπειρον ἤπειρος μίαν τινὰ φύσιν φύσις ὑπετίθεντο , , τουτέστι τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑλικόν · · Πλάτων Πλάτων δὲ δέ δυάδα δυάς ἐποίει ποιέω τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί τὸ ὁ ἄπειρον , , λέγων λέγω ἄπειρον ἤπειρος , , καθὸ μὴ μή ἔστι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ εἰδοπεποιημένον · · μέγα μέγας γὰρ γάρ καὶ καί μικρὸν μικρός καὶ καί ὑπεροχὴν ὑπεροχή καὶ καί ἔλλειψιν ἔλλειψις · · ἐν ἐν τούτοις οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀπείρου φύσις φύσις . . οὐ οὐ ταὐτὰ αὐτός δὲ δέ τῷ τῷ · · εἴδει εἶδος τὸ ὁ μέγα μέγας τῷ τῷ μικρῷ μικρός σμικρός ὑπάρχει , , οὐδὲ οὐδέ ὑπεροχὴ ὑπεροχή ἐλλείψει ἐλλείπω · · ἐναντία ἐναντίος γάρ γάρ , , ὥστε ὥστε οὐχ οὐ ἕν . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄπειρον ἤπειρος εἶπέν λέγω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ῾τὸ γὰρ γάρ ἄπειρον ἤπειρος ’ ’ κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός ἐκ ἐκ μεγάλου μέγας καὶ καί μικροῦ . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὸ ἐν ἐν τῇ ὁ λέξει λέγω κατάλληλον . . τοῦτό τε τε . . οὖν οὖν ἴδιον ἴδιος Πλάτωνος Πλάτων παρὰ παρά τοὺς ὁ Πυθαγορείους , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Πλατῶν τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἔξω ἔξω τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός κατέλιπεν καταλείπω καταλιμπάνω , , οὐχ οὐ ὡς ὡς ὕλην ὕλη αὐτοὺς αὐτός τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ὑποβάλλων ὑποβάλλω , , οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως αἰτίους αἴτιος τιθεὶς τίθημι αὐτούς αὐτός , , οἱ ὁ δὲ δέ Πυθαγόρειοι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα καὶ καί τὰ ὁ ὄνια ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἔλεγον λέγω συγκεῖσθαι σύγκειμαι , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 εἵπετο αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγειν λέγω . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Πλατῶν τὰ ὁ μαθήματα μάθημα μεταξὺ τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής λέγει λέγω , , οἱ ὁ δὲ δέ Πυθαγόρειοι οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός . . p . . 987b29 Τὸ μὲν μέν οὖν οὖν τὸ ὁ ἓν καὶ καί τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἀποδέχεται ἀποδέχομαι Πλάτωνα Πλάτων μᾶλλον μᾶλλον τῶν ὁ Πυθαγορείων , , καί καί φησιν φημί οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ὑποθέσθαι ὑποτίθημι ἓν καὶ καί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἔξω ἔξω ποιεῖσθαι ποιέω τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός πραγμάτων πρᾶγμα , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός ἔλεγον λέγω συγκεῖσθαι σύγκειμαι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί εὕρεσις εὕρεσις καὶ καί εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή διὰ διά τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ λόγοις λόγος ἀκρίβειαν ἀκρίβεια προσεγένετο προσγίγνομαι τῷ ὁ Πλάτωνι Πλάτων . . ἄπειροι ἄπειρος γὰρ γάρ ἦσαν εἰμί οἱ ὁ πρῴην πρώην διαλεκτικῆς διαλεκτικός μεθόδου μέθοδος , , φημὶ φημί δὲ δέ διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ὁρισμῶν ὁρισμός . . ἔγνω γιγνώσκω οὖν οὖν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὁ ὁ Πλατῶν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός τὰ ὁ αἰσθητὰ αἰσθητός συγκεῖσθαι σύγκειμαι ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός ὡς ὡς ὡς ἐξ ἐκ ὑλικῶν αἰτίων . . p . . 987b29 Τὸ μὲν μέν οὖν οὖν τὸ ὁ ἓν καὶ καί τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός παρὰ παρά τὰ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω καὶ καί μὴ μή ὥσπερ ὥσπερ Πυθαγόρειοι , , καὶ καί ἡ ὁ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή διὰ διά τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ λόγοις λόγος σκέψιν σκέψις ἐγένετο γίγνομαι . . Εἰπὼν λέγω ἐν ἐν οἷς διαφωνοῦσι , , νὺν λέγει λέγω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος ὁ ὁ Πλατῶν τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀρχὰς ἀρχή ἔθετο τίθημι τοῖς ὁ Πυθαγορείοις , , ἀλλὰ ἀλλά τούτους οὗτος τε τε ἐχώρισε χωρίζω τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἄλλας ἄλλος τινὰς οὐσίας οὐσία τε τε καὶ καί φύσεις φύσις παρὰ παρά τὰς ὁ αἰσθητὰς αἰσθητός οὐσίας οὐσία ἔθετο τίθημι . . διὰ διά γὰρ γάρ τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ λόγοις λόγος ἐξέτασιν ἐξέτασις καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ διαλεκτικήν διαλεκτικός , , ἧς ὅς ὅς2 οἱ ὁ πρότερον πρότερος ἦσαν εἰμί ἄγευστοι ἄγευστος , , τοῦ ὁ ἀκολούθου ἀκόλουθος θεωρητικὸς ὁ ὁ Πλατῶν γενόμενος γίγνομαι καὶ καί διαιρέσεσι χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω συνεθισθεὶς συνεθίζω καὶ καί ὁρισμοῖς ὁρισμός ἐκ ἐκ διαλεκτικῆς διαλεκτικός ( ( ἄμφω ἄμφω γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τοῦ ὁ διαλεκτικοῦ διαλεκτικός ) ) , , ἦλθε ἔρχομαι διὰ διά τούτων οὗτος εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τοῦ ὁ χωρίζειν χωρίζω τινὰ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός καὶ καί ὑπολάμβάνειν εἶναί εἰμί τινας τις ἄλλας ἄλλος φύσεις φύσις παρὰ παρά τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός . . ἡ ὁ γὰρ γάρ διαίρεσις διαίρεσις ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τῶν ὁ γενῶν γενή τε τε καὶ καί εἰδῶν οὐκ αἰσθητῶν αἰσθητής , , ἡ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ἀνάλυσίς ἀνάλυσις ἐστι εἰμί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός εἰς εἰς τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή , , ἃ οὐκ οὐ αἰσθητά αἰσθητός . . οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτὸν αὐτός τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ἕκαστον ἕκαστος τῷ τῷ καθ’ κατά ὃ ὁ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αὐτῷ αὐτός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ τεχνητὸν τεχνητός τῇ ὁ τέχνῃ τέχνη , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ φυσικὸν φυσικός τῇ ὁ φύσει φύσις . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἰ εἰ καὶ καί οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός αἴτιοι αἴτιος τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός τοῦ ὁ ὅς τοιοῖσδε τοιόσδε εἶναι εἰμί ἢ τίη τοιοῖσδε τοιόσδε καὶ καί αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα , , ἀλλὰ ἀλλά κεχώρισται χωρίζω αὐτῶν αὐτός . . καὶ καί οἱ ὁ ὁρισμοὶ οὐ οὐ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητής ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ καθόλου καθόλου , , ὥστε ὥστε ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου . . ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος οὖν οὖν μεθόδου μέθοδος ἦλθεν ἔρχομαι ὁ ὁ Πλατῶν εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια τῶν ὁ νοητῶν . . p . . 987b33 Τὸ δὲ δέ δυάδα δυάς ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος φύσιν φύσις . . Πρώτους πρῶτος ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγει λέγω τοὺς ὁ ὅς μονάδι μονάς μόνῃ μόνος μετρουμένους μετρέω , , οἷον οἷος τὸν ὁ τρισκαίδεκα , , τὸν ὁ ἐννεακαίδεκα ἐννεακαίδεκα , , τὸν ὁ ἑπτακαίδεκα ἑπτακαίδεκα καὶ καί πάντας πᾶς τοὺς ὁ ὁμοίους ὅμοιος . . οἱ ἕ οὖν οὖν ἄλλοι ἄλλος πάντες πᾶς ὑπὸ ὑπό δυάδος δυάς μετροῦνται μετρέω , , οἷον οἷος τρὶς τρίς πέντε πέντε δεκαπέντε ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ τρία καὶ καί πέντε δυάς δύη ) ) , , τρὶς τρίς ὀκτὼ εἰκοσιτέσσαρες , , δὶς δίς πέντε πέντε δέκα , , δὶς δίς τρεῖς ἕξ ἕξ , , τρὶς τρίς τρεῖς ἐννέα ἐννέα · · ὑπὸ ὑπό δυάδος δυάς γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι ὁ ὁ διπλασιασμός . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν πάντα πᾶς ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη γίνονται γίγνομαι ( ( διὸ διό καὶ καί πανδεχῆ αὐτὴν αὐτός λέγουσι λέγω τιθήνην τιθήνη ὡς ὡς δεχομένην πάντα πᾶς τὰ ὁ εἴδη εἶδος ) ) διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ἐποίησεν ποιέω ὁ ὁ Πλατῶν δυάδατὴν τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος φύσιν φύσις , , τουτέστι τὴν ὁ ὑλικήν , , διὰ διά τὸ ὁ τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός πάντας πᾶς , , ὡς ὡς ἐδείξαμεν δείκνυμι , , ἔξω ἔξω τῶν ὁ πρώτων πρῶτος πρότερος ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός γεννᾶσθαι γεννάω ὥσπερ ὥσπερ ἔκ ἐκ τινος τις ἐκμαγείου ἐκμαγεῖον , , τουτέστι φαντασίας φαντασία . . καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ Θεαιτήτῳ Θεαίτητος τὴν ὁ φαντασίαν φαντασία ἐκμαγεῖον ἐκμαγεῖον ἐκάλεσε καλέω . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν ὁ ὁ ἡμέτερος ἡμέτερος φιλόσοφος φιλόσοφος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ Ἀφροδισιάδος Ἀφροδισιάς οὕτως οὕτως ἐξηγεῖται ἐξηγέομαι τὸ ὁ χωρίον χωρίον . . λέγει λέγω γάρ γάρ , , φησί φημί , , νῦν νῦν καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος αὐτὸν αὐτός τὴν ὁ δυάδα δυάς ποιῆσαι ποιέω τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος φύσιν φύσις τῶν ὁ ἀρχῶν ἀρχή , , διὰ διά τὸ ὁ τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἔξω ἔξω τῶν ὁ πρώτων εὐφυῶς εὐφυής εὐφυῶς ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός γεννᾶσθαι γεννάω ὥσπερ ὥσπερ ἔκ ἐκ τινος τις ἐκμαγείου · · τοῦτο οὗτος δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δοκεῖ δοκέω αὐτῷ αὐτός ἡ ὁ δυὰς διαιρετικὴ παντὸς πᾶς εἶναι εἰμί ᾧ ὅς ὅς2 προσήγετο προσάγω · · διὸ διό καὶ καί δυοποιὸν αὐτὴν αὐτός λέγει λέγω . . δὶς δίς γὰρ γάρ ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ οἷς ὅς ὅς2 προσάγεται προσάγω ποιοῦσα ποιέω διαιρεῖ διαιρέω διαίρω πως πως πῶς αὐτό , , οὐκ οὐ ἐῶσα ἐάω μένειν μένω ὃ ἦν εἰμί · · ἥτις ὅστις διαίρεσις διαίρεσις γένεσίς γένεσις ἐστιν εἰμί ἀριθμῶν ἀριθμός . . ὡς ὡς γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐκμαγεῖα καὶ καί οἱ ὁ τύποι τύπος πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐναρμοσθέντα αὐτοῖς αὐτός ὅμοια ὅμοιος ποιοῦσιν ποιέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ δυὰς ὥσπερ ὥσπερ τι τι ἐκμαγεῖον ἐκμαγεῖον οὖσα εἰμί τῶν ὁ μετ’ μετά αὐτὴν αὐτός γεννητικὴ ἀριθμῶν ἀριθμός γίνεται γίγνομαι , , ᾧ ὅς ὅς2 ἂν ἄν προσαχθῇ προσάγω , , δύο γε τε τε καὶ καί διπλᾶ διπλόος ποιοῦσα ποιέω . . τῷ τῷ μὲν μέν γὰρ γάρ ἑνὶ προσαχθεῖσα προσάγω τὰ ὁ ὅς δύο γε ἐποίησε ποιέω ( ( δὶς δίς ἓν δύο γε ) ) , , τοῖς ὁ δυσὶ δὲ δέ τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ( ( δὶς δίς γὰρ γάρ δύο γε ) ) , , τοῖς ὁ δὲ δέ τρισὶ τρεῖς τὰ ὁ ἐξ ἐκ ( ( δὶς δίς γὰρ γάρ τρία ) ) · · ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος . . οἱ ἕ οὖν οὖν πρῶτοι πρῶτος πρότερος οὐ οὐ γίνονται γίγνομαι οὕτως οὕτως , , οἷον οἷος ὁ ὁ γݲ καὶ καί ὁ ὁ εݲ καὶ καί ὁ ὁ ζ ζ καὶ καί ὁ ὁ ιθ . . δὶς δίς γὰρ γάρ τρία ἓξ γίνονται γίγνομαι , , ὀκτώ ὀκτώ , , καὶ καί οὐ οὐ γίνονται γίγνομαι ἑπτά ἑπτά · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀπάντων . . κακῶς κακός οὖν οὖν φησι φημί τὴν ὁ ἑτέραν ἕτερος φύσιν φύσις δυάδα δυάς ποιῆσαι ποιέω , , τουτέστι τὴν ὁ ὑλικὴν ἀρχήν ἀρχή . . τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον συμβαίνει συμβαίνω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εὔλογον εὔλογος οὕτω οὕτως . . νῦν νῦν μὲν μέν γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη πολλὰ πολύς ποιοῦσι ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος ἅπαξ γεννᾷ γεννάω μόνον μόνος . . οἱ ὁ μὲν μέν μὰρ τὴν ὁ δυάδα δυάς τὴν ὁ ὡς ὡς ὕλην ὕλη ἀρχὴν ἀρχή τιθέμενοι τίθημι πολλῶν πολύς αὐτὴν αὐτός ποιοῦσι ποιέω γεννητικήν · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ αὐτοῖς αὐτός ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός λαμβανομένη λαμβάνω τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος καὶ καί τῶν ὁ ἀρτίων ἄρτιος ἀριθμῶν ἀριθμός πάντων πᾶς ἐστὶ εἰμί γεννητική γεννητικός , , τοὺς ὁ ὅς μὲν μέν συντιθεῖσά τε τε καὶ καί οὕτως οὕτως γεννῶσα γεννάω , , τοὺς ὁ δὲ δέ διαιροῦσα διαιρέω δίχα δίχα . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀρχὴ ἀρχή ἑνοποιός ἐστι εἰμί τῷ τῷ ἕν τι εἶναι εἰμί πᾶν πᾶς τὸ ὁ εἰδοπεποιημένον τε τε καὶ καί ὡρισμένον ὁρίζω κατὰ κατά τὸ ὁ εἶναι εἰμί . . καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἕκαστος ἕκαστος ἕν τι · · ἑνοποιὸν ἑνοποιός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ἓν αὐτό αὐτός , , διχοποιὸς δὲ δέ ἡ ὁ ἀόριστος ἀόριστος δυάς δύη . . οὐ οὐ μὴν μήν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γινομένων ὁμοίως ὅμοιος ἔχει ἔχω , , ἃ ὅς ὅς2 ἐκείνοις ἐκεῖνος ὡμοίωται ὁμοιόω καὶ καί πρὸς πρός ἐκεῖνα ἐκεῖνος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω , , ἀλλ’ ἀλλά ἔμπαλιν ἔμπαλιν . . ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ὕλη ὕλη ἡ ὁ μία κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἑνός τινος εἴδους ἐστὶ εἰμί δεκτικὴ δεκτικός καὶ καί γεννητική γεννητικός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ οἷόν τε τε ἐπὶ ἐπί τῇ ὁ αὐτῇ αὐτός ὕλῃ ὕλη ὗλις κατ ἀριθμὸν ἀριθμός ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί πλείω πολύς πλείων εἴδη εἶδος , , ὡς ὡς εἶναι εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ξύλον ξύλον καὶ καί κλίνην κλίνη καὶ καί τράπεζαν τράπεζα καὶ καί ἀβάκιον , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ μία ὕλη ὕλη ἕν τι τις εἶδος εἶδος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μόνον μόνος ἔχει ἔχω . . τὸ ὁ μέντοι εἶδος εἶδος ἓν ὂν εἰμί τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , πλείονα πολύς πλείων εἴδη εἶδος ποιεῖ ποιέω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ τέχνη τέχνη εἶδός εἶδος τι τι ἓν οὖσα εἰμί καὶ καί ὁ ὁ τεχνίτης τεχνίτης εἷς ὢν εἰμί κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός πλειόνων πολύς ἐστὶ εἰμί καὶ καί διαφερόντων διαφέρω ποιητικός ποιητικός · · ἡ ὁ γὰρ γάρ τεκτονικὴ τεκτονικός καὶ καί ὁ ὁ ἔχων ἔχω αὐτὴν αὐτός καὶ καί κλίνην ποιεῖ ποιέω καὶ καί ἀβάκιον καὶ καί τράπεζαν τράπεζα , , ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός καὶ καί εἷς ὑπάρχων ὑπάρχω κατ’ κατά ἀριθμόν ἀριθμός . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ ἔχει ἔχω τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἄρρενός τε τε καὶ καί θήλεος , , . . ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ μὲν μέν θῆλυ θῆλυς ὕλην ὕλη παρέχον παρέχω τῷ τῷ γινομένῳ ὑπὸ ὑπό μιᾶς πληροῦται πληρόω ὀχείας ὀχεία , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄρρεν ἄρσην πολλὰ πολύς θήλεα θῆλυς πληροῖ πληρόω . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · ἡμεῖς ἐγώ δέ δέ φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ προσεχῆ προσεχής ὕλην ὕλη λαμβάνει λαμβάνω τὴν ὁ μίαν κατ’ κατά ἀριθμόν ἀριθμός . . εἰδέναι οἶδα γὰρ γάρ χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ὕλης ὕλη πάντα πᾶς γίνεται γίγνομαι , , καὶ καί ἄνθρωποι ἄνθρωπος καὶ καί κλῖναι κλίνη καὶ καί ἵπποι ἵππος καὶ καί πάντα πᾶς . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης οὖν οὖν λαμβάνων λαμβάνω τὴν ὁ προσεχῆ προσεχής ὕλην ὕλη παραλογίζεται παραλογίζομαι , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . Πλατῶν μὲν μέν οὖν οὖν , , φησί φημί , , περὶ περί τῶν ὁ ζητουμένων ζητέω νῦν νῦν ὑφ’ ὑπό ἡμῶν ἐγώ οὕτως οὕτως διώρισε διορίζω ὁρίζω . . ζητοῦνται ζητέω δὲ δέ αἱ ὁ ἀρχαὶ ἀρχή καὶ καί τὰ ὁ αἴτια αἴτιος τῶν ὁ ὄντων εἰμί · · περὶ περί οὖν οὖν τῶν ὁ ἀρχῶν ταῦτα οὗτος εἴρηται λέγω ἐρῶ Πλάτωνι Πλάτων . . p . . 988a8 Φανερὸν δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δυοῖν . . ’ ’ Εκ τῶν ὁ ἱστορημένων , , φησί φημί , , περὶ περί τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων φανερὸν φανερός ἡμῖν ἐγώ γέγονεν γίγνομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε καὶ καί μόνας μόνος ἀρχὰς ἀρχή ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , τὴν ὁ ὑλικὴν καὶ καί τὴν ὁ εἰδικήν . . οὐδεὶς γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τελικὴν αἰτίαν αἰτία ὑπέθετο ὑποτίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά ποιητικὴν ποιητικός μόνον μόνος . . εἰρήκασι λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος , , τελικὸν δὲ δέ οὐκ οὐ εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἶπον λέγω εἶπον καθάπερ καθά , , φησίν φημί , , ἐγὼ εἶπον λέγω εἶπον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς καὶ καί πτηνὰ πτηνός καὶ καί ἔνυδρα καὶ καί χερσαῖα χερσαῖος πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐπεστραμμένα ἐπιστρέφω ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί Πλάτων Πλάτων εἶπε λέγω εἶπον τελικὸν αἴτιον · · αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ μαρτυρεῖ μαρτυρέω αὐτοῖς αὐτός εἰρηκόσι λέγω τἀγαθὸν ἀγαθός οὗ οὗ πάντα πᾶς ἐφίεται ἐφίημι . . φανερὸν φανερός οὖν οὖν γέγονεν γίγνομαι ἐκ ἐκ τῶν ὁ εἰρημένων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε αἰτίαις αἰτία καὶ καί μόναις μονή ἐχρήσατο χράομαι χράω Πλάτων Πλάτων , , τῇ ὁ ὅς τῇ εἰδικῇ καὶ καί ὑλικῇ . . αἱ ὁ γὰρ γάρ ἰδέαι ἰδέα τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί ὑπάρχουσι ὑπάρχω πρακτικαί , , τουτέστι τῶν ὁ οὐσιῶν , , καὶ καί τῶν ὁ ἰδεῶν · · ἡ ὁ ἑνάς , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος αἴτιον ὑφ’ ὑπό οὗ οὗ τὰ ὁ πάντα πᾶς παράγονται παράγω . . p . . 988a11 Καὶ καί τίς τις ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἡ ὁ ὑποκειμένη καθ’ κατά ἧς ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . Εἰπὼν λέγω δυσὶν αἰτίαις αἴτιος αὐτὸν αὐτός κεχρῆσθαι χράω καὶ καί μνημονεύσας μνημονεύω τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος αἰτίας αἰτία καὶ καί δείξας δείκνυμι πῶς πῶς πως ταύτην οὗτος ἐτίθετο , , προστίθησι προστίθημι τὴν ὁ δευτέραν δεύτερος καί καί φησι φημί ταύτην οὗτος εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὑλικήν . . τίς τις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὑποκειμένη , , καθ’ κατά ἧς ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἔν ἐν εἰς τε τε τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ἰδέαις ἰδέα λέγεται λέγω ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . εἰπὼν λέγω καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος γὰρ γάρ τοῦ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί αἴτια αἴτιος τοῖς ὁ ἄλλοις , , τοῖς ὁ δὲ δέ εἴδεσι εἶδος τὸ ὁ ἕν , , λέγων λέγω καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ ὕλης ὕλη τῆς ὁ εἰδοποιουμένης ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ εἰρημένων τῆς ὁ ἐν ἐν ἀμφοτέροις ἀμφότερος ἐμνημόνευσεν μνημονεύω εἰπὼν λέγω καθ’ κατά ἧς ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἴδη εἶδος λέγεται λέγω τά ὁ τε τε ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος , , φημὶ φημί δὲ δέ ταῖς ὁ ἰδέαις ἰδέα . . λέγεται λέγω γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν ἐκείναις καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός εἶναι εἰμί ὑποκειμένη τις τις ὕλη ὕλη , , καθ’ κατά ἧς ὅς ὅς2 τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , τουτέστιν ἡ ὁ εἰδοποιουμένη . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ δυάς ἐστιν εἰμί αὕτη οὗτος , , ποταπὴ δὲ δέ δυάς δύη , , διὰ διά ἰῆς προσθήκης προσθήκη ἐδήλωσεν δηλόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ ὡρισμένη , , φησί φημί , , καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριθμοῖς ἀριθμός , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ἀόριστος ἀόριστος · · τοιαύτη τοιοῦτος γὰρ γάρ τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω πῶς πῶς πως λέγοντος λέγω Πλάτωνος Πλάτων καὶ καί ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 λέγει λέγω “ “ τὸν ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ποιητὴν ποιητής καὶ καί πατέρα πατήρ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς εὑρεῖν εὑρίσκω τε τε ἔργον ἔργον ” ” , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς οὗ οὗ ἕνεκα ἕνεκα καὶ καί τέλος τέλος δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 πάλιν πάλιν λέγει λέγω “ “ περὶ περί τὸν ὁ πάντων πᾶς βασιλέα βασιλεύς πάντα πᾶς ἐστὶ εἰμί κἀκείνου ἐκεῖνος ἕνεκα ἕνεκα πάντα πᾶς ’ ’ ’ ’ , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς οὐδ’ οὐδέ ἑτέρου ἕτερος τούτων οὗτος τῶν ὁ αἰτίων ἐμνημόνευσεν μνημονεύω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῇ ὁ δόξῃ δόξα τῇ ὁ ὅς τῇ Πλάτωνος Πλάτων ; ; ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 περὶ περί αἰτίων ἔλεγεν λέγω , , οὐδενὸς τούτων οὗτος ἐμέμνητο μιμνήσκω , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ Περὶ περί τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός δέδειχεν · · ἢ τίη οὐ οὐ πάνυ πάνυ διηρθρωμένως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά , , φησίν φημί , , οὐ οὐ τίθεται τίθημι ταῦτα οὗτος αἴτια , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδ’ οὐδέ ἐξείργαστό τι τι περὶ περί αὐτῶν αὐτός . . p . . 988a14 Ἔτι ἔτι δὲ δέ τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς εὐ καὶ καί τοῦ ὁ κακῶς κακός αἰτίαν αἰτία τοῖς ὁ στοιχείο ἀπέδωκε ἀποδίδωμι . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔλεγε λέγω Πλατῶν τὰ ὁ μὲν μέν ἀγαθὰ ἀγαθός γίνεσθαι γίγνομαι ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός , , τὰ ὁ δὲ δέ κακὰ κακός ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ κακοῦ κακός · · οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄκρατον ἄκρατος κακὸν κακός ὑπετίθετο ὑποτίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις . . περὶ περί Πλάτωνος Πλάτων οὖν οὖν λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ τοῦ ὁ εὖ εὖ τε τε καὶ καί τοῦ ὁ κακῶς κακός αἰτίαν αἰτία , , τουτέστι τὴν ὁ τῶν ὁ ἀγαθῶν ἀγαθός καὶ καί τὴν ὁ τῶν ὁ κακῶν κακός αἰτίαν αἰτία τοῖς ὁ στοιχείοις ἀπέδωκεν ἀποδίδωμι ἑκατέροις ἑκάτερος ἑκατέραν ἑκάτερος , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν τοῦ ὁ εὖ εὖ τῷ τῷ ἑνί ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὁρίζον αὐτὸ αὐτός καὶ καί εἰδοποιοῦν ) ) , , τὴν ὁ δὲ δέ τοῦ ὁ κακῶς κακός τῇ ὁ ἀορίστῳ δυάδι δυάς · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος καὶ καί τῆς ὁ ἀνισότητος ἀνισότης καὶ καί τῆς ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἀοριστίας 〈 〈 αἰτία αἰτία 〉 κατ’ κατά αὐτόν αὐτός . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ Πλάτωνα Πλάτων περὶ περί τῆς ὁ ποιητικῆς ποιητικός αἰτίας αἰτία ( ( ἑκατέρῳ ἑκάτερος γὰρ γάρ τῶν ὁ στοιχείων ἀνατεθεικέναι ἀνατίθημι αὐτὸν αὐτός αἰτίαν αἰτία ποιητικήν ποιητικός , , τῷ τῷ μὲν μέν ἑνὶ τὴν ὁ τοῦ ὁ εὖ εὖ , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀορίστῳ δυάδι δυάς τὴν ὁ τοῦ ὁ κακῶς κακός ) ) ὑπέμνησεν ὑπομιμνήσκω ἡμᾶς ἐγώ ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος αἰτίας αἰτία ἐζήτησαν ζητέω καὶ καί παλαιότεροι παλαιός φιλόσοφοι οἱ ὁ περὶ περί Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς καὶ καί Ἀναξαγόραν , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν’ Εμπεδοκλῆς ἐχρήσατο χράομαι χράω οὐ οὐ μόνον μόνος τῷ τῷ <τοῦ> εὖ εὖ ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ τῷ <τοῦ> κακῶς κακός , , διελὼν διαιρέω τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων · · Ἀναξαγόρᾳ δὲ δέ ὁ ὁ νοῦς νόος τοῦ ὁ εὖ εὖ καὶ καί κακῶς κακός μόνον μόνος ποιητικὸν ποιητικός ὑπάρχει ὑπάρχω . . p . . 988a18 Συντόμως μὲν μέν οὖν οὖν καὶ καί κεφαλαιωδῶς κεφαλαιώδης . . Συντόμωςt̀ φησί φημί , , καὶ καί ὡς ὡς ἐν ἐν κεφαλαίῳ κεφάλαιος διήλθομεν διέρχομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι τινὲς τῶν ὁ ὅς πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰρήκασι λέγω ἐρῶ περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν καὶ καί τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια . . περὶ περί γὰρ γάρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια . . ἔθος ἔθος αὐτῷ αὐτός καλεῖν καλέω τὴν ὁ θεωρητικὴν θεωρητικός φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἀλήθειαν ἀλήθεια . . ὅμως ὅμως ὁμῶς δὲ δέ τοσοῦτον ἔχομεν ἔχω ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός , , οὗ οὗ χάριν χάρις ἤλθομεν ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τῶν ὁ ἀρχῶν ἀρχός ἱστορίαν ἱστορία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ εἷς ἄλλος ἄλλος τρόπος τρόπος τροπός αἰτίας αἰτία ἐστὶ εἰμί παρὰ παρά τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες τὰς ὁ εἰρημένας ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις . . καὶ καί τοῦτο οὗτος φανερὸν φανερός γέγονε γίγνομαι · · πάντες πᾶς γὰρ γάρ οἱ ὁ περὶ περί αἰτίων εἰρηκότες λέγω τούτων οὗτος τῶν ὁ αἰτίων οὐδὲ οὐδέ πάντων πᾶς μνημονεύουσιν μνημονεύω · · ἀλλὰ ἀλλά πάντες πᾶς ἀμυδρῶς ἀμυδρός μὲν μέν περὶ περί τῶν ὁ αἰτίων εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , ἐκείνων ἐκεῖνος δέ δέ πως πως πῶς ἁπτόμενοι ἅπτω φαίνονται φαίνω τῶν ὁ ὑφ’ ὑπό ἡμῶν ἐγώ εἰρημένων λέγω . . οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ὑλικὴν τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , ἄν ἄν τε τε μίαν ὑποθῶνται αὐτὴν αὐτός ἄν ἄν τε τε πλείους πολύς πλείων μιᾶς , , καθάπερ καθά Παρμενίδης Παρμενίδης πῦρ πῦρ καὶ καί γῆν γῆ , , κἄν ἐάν κἀν ἀσώματον ἀσώματος ὑποθῶνται ταύτην οὗτος τὴν ὁ ὕλην ὕλη κἂν ἐάν κἄν ἐάν κἀν σωματικήν σωματικός . . καὶ καί μνημονεύει μνημονεύω Πλάτωνος Πλάτων πρότερον πρότερος τοῦ ὁ ὑποθεμένου τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἀσώματον ἀσώματος , , τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός , , ἔπειτα ἔπειτα τῶν ὁ Πυθαγορείων , , οἳ ὁ ὅς τὸ ὁ ἄπειρον ἄπειρος2 ἄπειρος ἀπείρων , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἦν εἰμί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος . . οὗτος οὗτος γὰρ γάρ ἦν εἰμί αὐτοῖς αὐτός ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις τιθέμενος τίθημι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ περιττὸς περισσός πεπερασμένος περαίνω τε τε καὶ καί εἴδους ἐπέχων ἐπέχω χώραν χώρα . . ’ Αναξαγόρας δὲ δέ τὴν ὁ τῶν ὁ ὁμοιομερῶν ἀπειρίαν ἀπειρία · · σῶμα σῶμα ὕλην ὕλη ὑπετίθετο ὑποτίθημι . . οὐκ οὐ ἐμνημόνευσε μνημονεύω δὲ δέ Λευκίππου Λεύκιππος καὶ καί Δημοκρίτου Δημόκριτος , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ κενὸν κενός οὐ οὐ σῶμα σῶμα · · εἴρηκε λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ περὶ περί τούτων οὗτος ἀνωτέρω ἄνω . . καὶ καί ἔτι ἔτι ὅσοι ὅσος ἀέρα καθάπερ’ Αναξιμένης , , ἢ ἤ ὕδωρ ὕδωρ καθάπερ καθά Θαλῆς Θαλῆς , , ἢ ἤ πῦρ πῦρ , , καθάπερ καθά Ἡράκλειτος Ἡράκλειτος , , ἢ τίη τὸ ὁ μεταξὺ μεταξύ καθάπερ καθά Ἀναξίμανδρος Ἀναξίμανδρος , , σωματικὴν σωματικός ἀρχὴν ἀρχή ὑλικὴν ὑπετίθεντο . . οὗτοι οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι , , τῆς ὁ ὑλικῆς ὑλικός καὶ καί μόνης μόνος ἀρχῆς ἀρχή ἥψαντο ἅπτω . . ἕτεροι ἕτερος δέ δέ τινες τις πρὸς πρός τῇ ὁ ὅς τῇ ὑλικῇ καὶ καί ποιητικὴν ποιητικός εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , ὅσοι ὅσος φιλίαν φιλία καὶ καί νεῖκος νεῖκος , , καθάπερ καθά Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς , , ἢ τίη νοῦν νόος , , καθάπερ καθά Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας , , ἢ ἤ ἔρωτα ἔρως , , ὡς ὡς Παρμενίδης Παρμενίδης καὶ καί Ἡσίοδος Ἡσίοδος . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ εἰδικὴν αἰτίαν αἰτία σαφῶς σαφής οὐδεὶς εἶπε λέγω εἶπον πλὴν πλήν τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων τοῦ ὁ ὑποτιθεμένου ἰδέας . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος οὐχ ὑποτίθενται ὑποτίθημι ὡς ὡς ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον αἴτιος , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί χωριστὰ χωριστός αὐτὰ αὐτός λέγουσιν λέγω , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τελικὸν αἴτιον αἴτιος ὑπολαμβάνουσι ὑπολαμβάνω · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος ἀκινησίας ἀκινησία αἴτια γίνονται γίγνομαι τοῖς ὁ οὖσι εἰμί , , περατοῦντα τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί ἱστάντα αὐτήν αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ τελικὸν αἴτιον αἴτιος κινήσεως κίνησις ἐστιν εἰμί αἴτιον αἴτιος · · κινεῖ κινέω γὰρ γάρ πρὸς πρός ἑαυτὸ τὰ ὁ πάντα πᾶς . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ μνημονεύει μνημονεύω καὶ καί τοῦ ὁ τελικοῦ , , ἐδείξαμεν δείκνυμι διὰ διά τοῦ ὁ λέγειν λέγω αὐτοὺς αὐτός τἀγαθὸν ἀγαθός οὗ οὗ πάντα πᾶς ἐφίεται ἐφίημι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς ἀποβλέπουσιν ἀποβλέπω εἰς εἰς τὸν ὁ βασιλέα βασιλεύς τῶν ὁ πάντων πᾶς . . p . . 988 a 34 Ἢ Ἢ ἔρωτα ἔρως ποιοῦσιν ποιέω ἀρχήν ἀρχή ἀρχήν . . Δοκοῦσι δοκέω λέγειν λέγω τελικὸν αἴτιον οἱ ὁ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι εἶναι εἰμί ἔρωτα ἔρως · · τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀρεκτόν ὀρεκτός . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ μὲν μέν οὕτως οὕτως ἔλεγον λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἔρως ἔρως τινὸς ἐφιέμενος ἐφίημι ποιεῖ ποιέω ἃ ὅς ὅς2 ποιεῖ ποιέω , , τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἔλεγον λέγω τελικὸν αἴτιον αἴτιος · · μόνον μόνος δὲ δέ τῷ τῷ ἔρωτι ἔρως ἐν ἐν ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή χρώμενοι χράω2 ὡς ὡς ποιοῦντι ποιέω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ λέγοντες λέγω τίνος χάριν χάρις , , οὔ οὐ φασι φημί τὸ ὁ τελικὸν αἴτιον . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τῆς ὁ κατὰ κατά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀρχῆς ἀρχή Πλατῶν ἐμνημόνευσε μνημονεύω , , δείκνυσιν δείκνυμι · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἰδέαι ἰδέα αὐτῷ αὐτός αἰτίαι αἰτία καὶ καί ἀρχαὶ ἀρχή οὖσαι εἰμί οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ὕλη ὕλη εἰσὶν εἰμί αἰτίαι αἰτία ( ( οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐνυπάρχουσι ἐνυπάρχω ὑπάρχω τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός * * * * * * ἀμέλει ἀμέλει τοι τὸ ὁ νεῖκος νεῖκος καὶ καί ἡ ὁ φιλία φιλία στοιχεῖα κατὰ κατά τὸν ὁ Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ὑλικά · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός θεωροῦνται θεωρέω ) ) , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ποιητικὰ ποιητικός αἴτια ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ ὅς εἴδη εἶδος · · τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ποιοῦντος ποιέω ἰήιον ἰήϊος ἰήιος τὸ ὁ κινεῖν κινέω , , αὐτὰ αὐτός δὲ δέ στάσεως στάσις καὶ καί ἀκινησίας ἀκινησία αἴτια αἰτία τοῖς ὁ οὖσι εἰμί . . τῶν ὁ οὖν οὖν εἰδῶν εἰδοί παρακτικαί εἰσιν εἰμί αὗται οὗτος κατ’ κατά αὐτόν αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ἓν τῶν ὁ ἰδεῶν ἐστι εἰμί παρακτικόν . . τοῦ ὁ ὅς οὖν οὖν τελικοῦ αἰτίου αἴτιος οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός μέμνηται μιμνήσκω , , οὗ οὗ ἕνεκα ἕνεκα αἱ ὁ πράξεις πρᾶξις καὶ καί αἱ ὁ μεταβολαὶ μεταβολή καὶ καί αἱ ὁ κινήσεις κινέω . . τρόπον τρόπος τροπός μὲν μέν γάρ γάρ τινα τις λέγουσιν λέγω αὐτῶν αὐτός αἴτιον αἴτιος , , ὃν ὅς ὅς2 δὲ δέ πέφυκε φύω τρόπον τρόπος τροπός , , οὐ οὐ λέγουσιν λέγω . . οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λέγοντες λέγω φιλίαν φιλία ἢ ἤ νοῦν νόος ὡς ὡς ἀγαθὸν ἀγαθός μὲν μέν τιθέασι τίθημι ταύτας οὗτος τὰς ὁ αἰτίας αἰτία καὶ καί ὡς ὡς ποιητικάς ποιητικός , , οὐ οὐ μὴν μήν ὡς ὡς ἕνεκά γε γε τούτων οὗτος ἢ ἤ ὄν εἰμί τι τις ἢ τίη γινόμενον , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τούτων οὗτος αἱ ὁ κινήσεις κινέω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ποιητικὸν ποιητικός μὲν μέν αἴτιον αἴτιος λέγουσι λέγω , , τελικὸν δὲ δέ οὐ οὐ λέγουσιν λέγω . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ ἓν λέγοντες λέγω εἶναι εἰμί τὴν ὁ τῶν ὁ πάντων πᾶς οὐσίαν οὐσία , , τουτέστιν οἱ ἕ περὶ περί Πλάτωνα Πλάτων , , τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος φύσιν φύσις αἰτίαν αἰτία φασὶν φημί εἶναι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , οὐ οὐ μέντοι γε γε τούτου οὗτος ἕνεκα ἕνεκα ἢ τίη εἶναι εἰμί ἢ ἤ γίωεσθαι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε λέγειν λέγω τε τε καὶ καί μὴ μή λέγειν λέγω αὐτοῖς αὐτός περιίσταται περιίστημι τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός αἴτιον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκός . . δείκνυσιν δείκνυμι οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδεὶς οὐδείς τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λόγον λόγος ἐποιήσατο ποιέω περὶ περί τῆς ὁ τελικῆς αἰτίας αἰτία . . τρόπον τρόπος τροπός μὲν μέν γάρ γάρ . . τινα τις λέγουσι λέγω τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός αἴτιον , , οὐ οὐ μὴν μήν ὡς ὡς ὡς τέλος τέλος καὶ καί ὡς ὡς τούτου οὗτος χάριν χάρις γινομένων τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ὡς ὡς πέφυκεν φύω εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός αἴτιον , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ποιητικῷ ποιητικός αὐτῷ αὐτός χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω . . Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας γὰρ γάρ τὸν ὁ νοῦν νόος εἰσαγαγὼν εἰσάγω καὶ καί Παρμενίδης Παρμενίδης τὸν ὁ ἔρωτα ἔρως ἀγαθὰ ἀγαθός μὲν μέν καὶ καί ἀγαθοποιὰ αἴτια τίθενται τίθημι ταῦτα οὗτος , , οὐ οὐ μὴν μήν τούτων οὗτος χάριν χάρις τὰ ὁ γινόμενα γίνεσθαί φασιν φημί , , ἀλλὰ ἀλλά αὐτὰ αὐτός ταῦτα οὗτος ποιητικὰ ποιητικός ἀγαθὰ ἀγαθός αὐτοῖς αὐτός ἐστι εἰμί . . τούτοις οὗτος δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τοὺς ὁ τὸ ὁ ἓν καὶ καί τὴν ὁ ἰδέαν ἰδέα ἀρχὰς ἀρχή θεμένους φησὶν φημί εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ · · τοὺς ὁ ὅς αὐτοὺς αὐτός δὲ δέ λέγοι λέγω ἄν ἄν καὶ καί τὸ ὁ ὂν εἰμί λέγειν λέγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἓν καὶ καί τὸ ὁ ὂν εἰμί Πλατῶν ἔλεγεν λέγω , , ὂν εἰμί λέγων λέγω τό ὁ τε τε ἓν καὶ καί τὴν ὁ ἰδέαν ἰδέα · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ κυρίως κύριος κυρίως ὄντα εἰμί . . οὐ οὐ γὰρ γάρ τούτων οὗτος ἕνεκεν ἕνεκα γίνεσθαι γίγνομαι τὰ ὁ γινόμενα , , ἀλλὰ ἀλλά ἔστι εἰμί ταῦτα οὗτος αὐτοῖς αὐτός τοῦ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αἴτια καὶ καί παρακτικά . . τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδους εἶδος τοῦτο οὗτος αἴτιον αἴτιος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ τούτων οὗτος χάριν χάρις ἐκεῖνα ἐκεῖνος γίνεταί τε τε καὶ καί ἔστι εἰμί κατ’ κατά αὐτούς αὐτός . . καὶ καί μνημονεύουσιν μνημονεύω οὖν οὖν τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰτίοις αἴτιος , , καὶ καί τρόπον τρόπος τροπός τινὰ παραλείπουσιν παραλείπω αὐτὸ αὐτός διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή φυλάττειν φυλάσσω αὐτῷ αὐτός τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος χώραν χώρα · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ ἄν ἄν λέγοι λέγω αὐτοὺς αὐτός τοῦ ὁ ὡς ὡς ὡς ἀγαθοῦ ἀγαθός αἰτίου μνημονεύειν μνημονεύω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὡς ὡς ἀγαθῷ ἀγαθός αἰτίῳ εἶναι εἰμί αὐτῷ αὐτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ τούτου οὗτος ἕνεκα ἕνεκα τὰ ὁ γινόμενα γίνεσθαι γίγνομαι . . οἱ ὁ οὖν οὖν μὴ μή φυλάσσοντες φυλάσσω τῷ τῷ ὑφ’ ὑπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ λεγομένῳ λέγω ἀγαθῷ ἀγαθός τὴν ὁ τάξιν τάξις ταύτην οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰτίοις αἴτιος οὐχ οὐ ὡς ὡς τελικὸν ἀγαθὸν ἀγαθός αὐτὸ αὐτός λέγουσιν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ᾧ ὅς ὅς2 συμβέβηκεν συμβαίνω ἀγαθῷ ἀγαθός εἶναι εἰμί , , τοῦτο οὗτος ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος τίθενται τίθημι . . λέγομεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τελικὸν αἴτιον εἰρήκασι λέγω ἐρῶ , , λέγοντες λέγω τἀγαθὸν ἀγαθός οὗ οὗ πάντα πᾶς ἐφίεται ἐφίημι · · διὰ διά γὰρ γάρ τὴν ὁ ὑπερβλύζουσαν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀγαθότητα πάντα πᾶς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐφίεται ἐφίημι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἔρως ἔρως ὁ ὁ πρὸς πρός ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἑκάστου ἕκαστος τελειότης τελειότης ἐστί εἰμί . . πάλιν πάλιν φησὶν φημί ὁ ὁ Πλατῶν ῾ ῾ περὶ περί τὸν ὁ πάντων πᾶς βασιλέα βασιλεύς πάντα πᾶς ἐστὶ εἰμί κἀκείνου ἐκεῖνος ἕνεκα ἕνεκα πάντα πᾶς ’ ’ , , ὥστε ὥστε σαφῶς σαφής λέγει λέγω τὸ ὁ τελικὸν αἴτιον . . p . . 988b16 Ὅτι ὅτι μὲν μέν οὖν οὖν ὀρθῶς ὀρθός διώρισται διορίζω ὁρίζω . . Ὅτι ὅτι μὲν μέν οὖν οὖν ὀρθῶς ὀρθός εἰρήκαμεν περὶ περί τῶν ὁ αἰτιῶν αἴτιος καὶ καί πόσαι εἰσὶ εἰμί καὶ̣ τίνες τις , , μαρτυροῦσιν μαρτυρέω ἡμῖν ἐγώ καὶ καί οἱ ὁ παλαιότεροι παλαιός , , μὴ μή δυνηθέντες δύναμαι ἅψασθαι ἅπτω ἄλλης ἄλλος αἰτίας αἰτία παρὰ παρά τὰς ὁ τέσσαρας τέσσαρες τἀς εἰρημένας λέγω ὑφ’ ὑπό ἡμῶν ἐγώ . . πρὸς πρός δὲ δέ τούτοις οὗτος δεῖ δέω δέω2 δεῖ γνῶναι γιγνώσκω , , ἆρά γε γε πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ἀρχαὶ ἀρχή ζητοῦνται ζητέω ἢ ἤ ἔνιαι ἔνιοι εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ πάντων πᾶς παραγωγήν παραγωγή . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι μάλιστα μάλιστα χρεία χρεία ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ τελικοῦ αἰτίου . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν ἡμᾶς ἐγώ εἰπεῖν λέγω εἶπον , , πῶς πῶς πως ἕκαστος ἕκαστος τῶν ὁ πρὸ πρό ἡμῶν ἐγώ εἴρηκε λέγω ἐρῶ περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν , , καὶ καί διαπορῆσαι διαπορέω , , εἴτε εἴτε δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί τῶν ὁ πάντων πᾶς ὑλικὴν μόνην μόνος ἀρχήν ἀρχή , , καθάπερ καθά τινὲς ὑπέθεντο ὑποτίθημι , , ἢ ἤ εἰδικὴν ἢ τίη ποιητικὴν ποιητικός ἢ ἤ τελικήν . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμᾶς ἐγώ ἐκθέσθαι ἐκτίθημι καὶ καί ἀπορῆσαι ἀπορέω2 ἀπορέω καὶ καί ἐπιλύσασθαι ἐπιλύω ἐπιλύζω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν ἢ ἤ περὶ περί πασῶν πᾶς ὧν ὅς ὅς2 ἐξεθέμεθα , , τετραχῶς τετραχῶς τετράχους διελόντες διαιρέω τὰ ὁ αἴτια τὸ ὁ δὲ δέ ἢ τίη οὕτως οὕτως ἅπασαι σημαίνοι σημαίνω ἄν ἄν ἴσον ἴσος τῷ τῷ ἢ τίη οὕτως οὕτως ἁπάσας ἅπας ζητεῖσθαι ζητέω ) ) , , ἢ ἤ ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων τινάς τις . . καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὴ μή ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία ἀπαιτεῖ ἀπαιτέω τὸν ὁ περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ αἰτίων αἴτιος λόγον λόγος , , ἀλλ’ ἀλλά ὅ ὁ ὅς γε γε ζητούμενος τῶν ὁ αἰτίων τρόπος τρόπος τροπός ἐν ἐν τοῖς ὁ τέτρασι καὶ καί αὐτὸς αὐτός αἰτίοις ἐστί εἰμί , , καὶ καί οὐκ οὐ · · ἐκπίπτει ἐκπίπτω τὰ ὁ αἴτια αἴτιος ταῦτα οὗτος , , διὰ διά τὸ ὁ μηδὲ μηδέ εἶναι εἰμί τρόπον τρόπος τροπός ἄλλον ἄλλος τινὰ παρὰ παρά τούτους οὗτος αἰτίου . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ προτίθεται προτίθημι εἰπεῖν λέγω εἶπον πῶς πῶς πως ἕκαστος ἕκαστος τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω εἴρηκε λέγω ἐρῶ , , καὶ καί τίνα τις ἑκάστῃ ἕκαστος δόξῃ δόξα ἄπορα ἄπορος ἕπεται . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σύνθετον . . εἰπάτωσαν γὰρ γάρ τί τι τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ συνθέσεως σύνθεσις , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος , , ὥστε ὥστε ἐκεῖνο ἐκεῖνος πρῶτον πρῶτος πρότερος · · καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος . . ] ] p . . 988b22 ‘ 0σοι μὲν μέν οὖνἕντιτὸπἄνκαὶ μίντινὰφύσιν ὡςὕλην τιθέασιν τίθημι . . Ἐκθέμενος τὰς ὁ τῶν ὁ παλαιοτέρων παλαιός δόξας δοκέω , , ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν πειρᾶται πειράω διελέγχειν διελέγχω τὰ ὁ μὴ μή καλῶς καλός ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός εἰρημένα λέγω . . καὶ καί πρῶτόν πρῶτος γε γε περὶ περί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , καὶ καί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός τῶν ὁ ὑποτιθεμένων ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον . . καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι βουλόμενοι περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαλέγεσθαι διαλέγω σωματικὴν σωματικός ἀρχὴν ἀρχή μόνην μόνος ὑπετίθεντο , , οὐκέτι οὐκέτι μέντοι μέντοι γε γε καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ δέ δέ , , εἴπερ εἴπερ καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων καὶ καί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα μία ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως ἀρχὴ ἀρχή ἡ ὁ ἀσώματος ἀσώματος , , ἡ ὁ παρακτικὴ τῶν ὁ πάντων πᾶς καὶ καί δημιουργός δημιουργός . . φαμὲν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός τὸν ὁ Ἀριστοτέλη Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς φυσιολογοῖ περὶ περί μόνων τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ἀρχῶν ἀρχός διελέχθησαν διαλέγομαι διαλέγω · · καὶ καί αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος λέγεις λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κεχώρισται χωρίζω ἡ ὁ φυσιολογία τῆς ὁ θεολογίας θεολογία , , καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός διαλέγεσθαι διαλέγω περὶ περί τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος αἰτίας αἰτία · · μείζονος μέγας γὰρ γάρ φιλοσοφίας φιλοσοφία τοῦτο οὗτος ἔργον ἔργον ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν τῷ τῷ ὄντι εἰμί περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαλεγόμενοι οὐχ οὐ ὑπετίθεντο καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος ἀρχήν ἀρχή , , τῷ τῷ ὄντι εἰμί καλῶς καλός αὐτοὺς αὐτός πειρᾶται πειράω ἐλέγχειν ἐλέγχω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ποιητικὴν ποιητικός αἰτίαν αἰτία ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἀλλὰ ἀλλά μᾶλλον μᾶλλον ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον αἴτιος , , οὔτε οὔτε δὲ δέ εἰδικήν . . καίτοι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα κατὰ κατά τὰ ὁ εἴδη εἶδος χαρακτηρίζονται · · αἱ ὁ γὰρ γάρ διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἐκ ἐκ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος βλαστάνουσι , , καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος χαρακτηρίζεται . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἓν στοιχεῖον εἰδοπεποιημένον φυλάττουσι φυλάσσω , , λέγοντες λέγω αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί ὑλικὸν ὑλικός αἴτιον . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε συμβήσεται συμβαίνω ἀναιρεῖσθαι ἀναιρέω γένεσιν γένεσις . . φησὶ φημί γὰρ γάρ δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ πῦρ πῦρ , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , τὸ ὁ ἀέριον ἀέριος εἶδος εἶδος μὴ μή φθειρομένου φθείρω τοῦ ὁ πυρός πῦρ . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τοιοῦτον ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις καὶ καί οὐ οὐ γένεσις γένεσις , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῷ ὁ δευτέρῳ δεύτερος λόγῳ λόγος τῆς ὁ Περὶ περί γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἅμα ἅμα τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑποστήσονται , , ὡς ὡς ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος . . ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος δὲ δέ ὑποτίθενται ὑποτίθημι τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὲν στοιχεῖον · · p . . 988b 22 Ὅσοι μὲν μέν οὖν οὖν ἕν τε τε τὸ ὁ πᾶν πᾶς . . Ὅσοι πρεσβεύουσιν πρεσβεύω ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ πᾶν πᾶς , , τουτέστι μίαν εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὑλικὴν ἀρχήν ἀρχή , , καὶ καί ταύτην οὗτος εἶναι εἰμί ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ πάντων πᾶς διό φησι φημί καὶ καί μίαν τινὰ φύσιν φύσις ὡς ὡς ὕλην ὕλη τιθέασι τίθημι , , καὶ καί ταύτην οὗτος σωματικὴν σωματικός καὶ καί μέγεθος μέγεθος ἔχουσαν ἔχω ) ) , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά πολλοὺς πολύς ἁμαρτάνουσι ἁμαρτάνω τρόπους τρόπος τροπός . . τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ σωμάτων σῶμα ἀρχὰς ἀρχή μόνον μόνος ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων , , οἷον οἷος ψυχῶν ψυχή , , ἀγγέλων ἄγγελος καὶ καί πασῶν πᾶς τῶν ὁ νοερῶν δυνάμεων δύναμις . . οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός οὖν οὖν ἀρχὴν ἀρχή ἀσωμάτου σῶμα σῶμα εἶναι εἰμί . . δεύτερον δεύτερος ἐπιχειροῦντες ἐπιχειρέω ἀποδιδόναι ἀποδίδωμι τὰς ὁ αἰτίας αἰτία πάντων πᾶς τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾶ καὶ καί περὶ περί πάντων πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς φυσιολογοῦντες φυσιολογέω τὸ ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις αἴτιον αἴτιος ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον . . πῶς πῶς πως δὲ δέ δυνατόν δυνατός ἐστι εἰμί γένεσιν γένεσις γενέσθαι γίγνομαι ἄνευ ἄνευ τοῦ ὁ ποιητικοῦ ποιητικός αἰτίου τοὐ πόρρω καὶ καί τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής ; ; διό φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν . . τῇ ὁ ὅς τῇ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις ὅτι ὅτι2 ὅτι “ “ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄνθρωπον ἄνθρωπος γεννᾷ γεννάω καὶ καί ἥλιος ἥλιος . . ’ ’ γένεσιν γένεσις οὖν οὖν εἰσάγοντες εἰσάγω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τοῦ ὁ ὅς γίνεσθαί τε τε καὶ καί κινεῖσθαι κινέω καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὅς ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος παρέλιπον παραλείπω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή ἡ ὁ ὕλη ὕλη γε γε ἐξ ἐκ ἑαυτῆς ἑαυτοῦ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ περὶ περί γενέσεως γένεσις , , ἀντὶ ἀντί τοὐ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά , , ἐπιχειροῦντες ἐπιχειρέω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία λέγειν λέγω καὶ καί περὶ περί ἀπάντων φυσιολογοῦντες φυσιολογέω τῶν ὁ ὄντων εἰμί . . , , ὧν ὅς ὅς2 ἐν ἐν κινήσει κινέω τὰ ὁ πλεῖστα πλεῖστος , , τὸ ὁ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις αἴτιον αἴτιος , , τουτέστι τὸ ὁ ὅς ποιητικόν ποιητικός , , ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω . . πρὸς πρός τούτοις οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ εἰδικὸν αἴτιον οὐδενὸς αἴτιον αἴτιος τιθέασιν εἶναι εἰμί · · κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος χαρακτηρίζονται τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα καὶ καί ὑφίστανται ὑφίστημι . . ἡ ὁ γὰρ γάρ οὐσία οὐσία ἑκάστου ἕκαστος τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς δηλοῦσι δηλόω καὶ καί οἱ ὁ ὁρισμοί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός ὑπάρχει ὑπάρχω · · αἱ ὁ γὰρ γάρ διαφοραὶ διαφορά οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη ἀλλ’ ἀλλά ἐκ ἐκ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . p . . 988b 29 Καὶ καί πρὸς πρός τούτοις οὗτος τὸ ὁ ῥᾳδίως ῥᾴδιος τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος σωμάτων σῶμα . . Πάλιν πάλιν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἕτερον ἕτερος ἔγκλημα ἔγκλημα ἐπιφέρει ἐπιφέρω κατ’ κατά αὐτῶν αὐτός λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἁμαρτάνουσι ἁμαρτάνω καθὸ ἕν τι τῶν ὁ ἁπλῶν ἁπλόος σωμάτων σῶμα ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω εἶναι εἰμί ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἢ τίη πῦρ πῦρ ἢ ἤ ὕδωρ ὕδωρ ἢ τίη ἀέρα ἀήρ · · γῆν γῆ γὰρ γάρ μόνην μόνος αὐτὴν αὐτός καθ’ κατά αὑτὴν οὐδεὶς ὑπέθετο ὑποτίθημι ὁ ὁ γὰρ γάρ Ξενοφάνης Ξενοφάνης γῆν γῆ καὶ καί πῦρ πῦρ ὑπετίθετο ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί ) ) , , διότι διότι παχύτερόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ γῆ γῆ καὶ καί οὐκ οὐ ἐπιτηδεία πρὸς πρός γένεσιν γένεσις , , . . τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ λεπτομερέστερα ἐπιτήδεια ἐπιτήδειος ὑπάρχουσι ὑπάρχω πρὸς πρός τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί γένεσιν γένεσις · · ῥᾳδίως ῥᾴδιος γὰρ γάρ μεταβάλλονται μεταβάλλω . . διὸ διό μᾶλλον μᾶλλον κατορθοῦσιν κατορθόω οἱ ὁ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι πῦρ πῦρ , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντων πᾶς τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος στοιχείων λεπτομερέστερον ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἀέρος ἀήρ φημὶ φημί καὶ καί ὕδατος ὕδωρ καὶ καί τοῦ ὁ μεταξύ . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς τῇ ὁ γενέσει γένεσις πρότερον ὕστερόν ὕστερον ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις · · ὅθεν ὅθεν τὸ ὁ ὅς ἔμβρυον ἔμβρυον τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν γενέσει πρότερον ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ τέλειος τέλειος ὕστερός ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις · · ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ σπέρμα σπέρμα καὶ καί τὸ ὁ καταμήνιον πρῶτόν πρῶτος ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις , , τὰ ὁ δὲ δέ ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής καὶ καί τὰ ὁ ὀργανικὰ ὀργανικός ὕστερα . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ πρῶτον πρῶτος πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις ὡς ὡς ὡς λεπτομερέστερον καὶ καί ἀρχοειδέστερον , , μέτα δὲ δέ τὸ ὁ πῦρ πῦρ ὁ ὁ ἀήρ ἀήρ , , μετὰ μετά δὲ δέ τὸν ὁ ἀέρα τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ , , μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ ἡ ὁ γῆ γῆ , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι τῇ ὁ γενέσει γένεσις ὑστέρα ὕστερος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ γῆ γῆ . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις ὕστερον ὕστερον τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρότερόν ἐστιν εἰμί · · ἀντιπεπονθότως γὰρ γάρ ἔχουσι ἔχω ταῦτα οὗτος . . καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ γῆ γῆ τῇ ὁ φύσει φύσις προτέρα πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω τοῦ ὁ πυρός πῦρ , , καὶ καί ἔδει δέω δέω2 δεῖ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί αὐτὴν αὐτός ἀρχὴν ἀρχή ὑποτίθεσθαι ὑποτίθημι · · νῦν νῦν δὲ δέ οὐχ οὐ ὑποτίθενται ὑποτίθημι . . φησὶν φημί οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἁμαρτάνουσι ἁμαρτάνω , , ἓν μόνον μόνος στοιχεῖον στοιχεῖον ὑπέθεντο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί ἀρχὴν ἀρχή πλὴν πλήν τῆς ὁ γῆς γῆ , , οὐκ οὐ ἐπισκεψάμενοι τὴν ὁ ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων γένεσιν γένεσις · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί ἀρχοειδέστερον , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀρχῆς ἀρχή λόγον λόγος ἐπέχουσι ἐπέχω ἐπώχατο πρὸς πρός πάντα πᾶς τὰ ὁ σώματα σῶμα τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί πάντα πᾶς εἰς εἰς ἄλληλα μεταβάλλουσιν μεταβάλλω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά . . τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ παχέα πάχος ἐκ ἐκ τῶν ὁ λεπτῶν λεπτόν συγκρίσει σύγκρισις γίνονται γίγνομαι , , τὰ ὁ δὲ δέ λεπτὰ ἐκ ἐκ τῶν ὁ παχέων παχύς διακρίσει . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πάνυ πάνυ διαφέρει διαφέρω πρὸς πρός τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον , , ἡ ὁ τῆς ὁ ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων † † αὐτοῖς αὐτός πρὸς πρός τὴν ὁ γένεσιν γένεσις διαφορά διαφορά . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἐφεξῆς ἐφεξῆς δείκνυσιν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κατὰ κατά τοὺς ὁ τῆς ὁ γενέσεως γένεσις τρόπους τρόπος τροπός σκοπουμένοις σκοπέω , , κατὰ κατά μὲν μέν τὶ δόξει δοκέω στοιχειωδέστατον στοιχειώδης καὶ καί ἀρχοειδέστατον εἶναι εἰμί πάντων πᾶς , , ἐξ ἐκ οὗ πρώτου πρῶτος πρότερος κατὰ κατά σύγκρισιν σύγκρισις τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἡ ὁ γένεσις γένεσις · · τοιοῦτον δ’ ἂν ἄν εἴη εἰμί τὸ ὁ μικρομερέστατον καὶ καί λεπτότατον λεπτός τῶν ὁ σωμάτων σῶμα . . διόπερ ὅσοι ὅσος πῦρ πῦρ ἀρχὴν ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί τιθέασι τίθημι , , κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος εἶεν εἰμί ἂν ἐάν εὐλόγως εὔλογος λέγοντες λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλο ἄλλος τι τις λεγόντων λέγω σῶμα σῶμα στοιχεῖον στοιχεῖον καὶ καί μὴ μή τὸ ὁ πῦρ πῦρ ἕκαστος ἕκαστος ὁμολογεῖ ὁμολογέω τὸ ὁ δεῖν δέω δέω2 δεῖ τοιοῦτον εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον τῶν ὁ σωμάτων σῶμα . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν οὐθεὶς τῶν ὁ ὑστέρων ὕστερος καὶ καί λεγόντων λέγω ἓν εἶναι εἰμί στοιχεῖον στοιχεῖον τῶν ὁ πάντων πᾶς εἶπε λέγω εἶπον τὴν ὁ γῆν γῆ στοιχεῖον στοιχεῖον ὑπάρχειν ὑπάρχω · · καὶ καί φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τὴν ὁ μεγαλομέρειαν μεγαλομέρεια αὐτῆς αὐτός . . ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τριῶν στοιχείων εἴληφε λαμβάνω κριτήν κριτής , , φημὶ φημί δὴ δή προστάτην προστάτης · · οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πῦρ πῦρ ὡς ὡς Ἡράκλειτος Ἡράκλειτος , , οἱ ὁ δὲ δέ ὕδωρ ὕδωρ ὡς ὡς Θαλῆς Θαλῆς , , οἱ ὁ δὲ δέ ἀέρα ἀήρ ὡς ὡς Ἀναξιμένης . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἀπορεῖ ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω λέγων λέγω ; ; δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία μὴ μή καὶ καί τὴν ὁ γῆν γῆ . . ὑπέθεντο ὑποτίθημι εἶναι εἰμί στοιχεῖον στοιχεῖον , , ὥσπερ ὥσπερ δοκεῖ δοκέω πολλοῖς πολύς τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γῆ γῆ καὶ καί σποδός σποδός . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής τοῦτο οὗτος λέγει λέγω ῾ἀλλ’ ὑμεῖς σύ μὲν μέν αὖθις αὖθις ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί γαῖα γῆ γαῖα γένοισθε γίγνομαι ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ῾Ησίοδος · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ χάος χάος πρώτην πρῶτος πρότερος ταύτην οὗτος γεννᾷ γεννάω . . ἀρχαία ἀρχαῖος οὖν οὖν ἡ ὁ δόξα δόξα αὕτη οὗτος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί τῆς ὁ γῆς γῆ καὶ καί δημοτική , , ἀρέσκουσα τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἀνθρώποις ἄνθρωπος . . p . . 989a12 Κτὰ μὲν μέν οὗν ὗς τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον λεπτομερέστατον εἶναι εἰμί ἐξ ἐκ οὗ οὗ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ἡ ὁ γένεσις γένεσις , , μόνοι μόνος κατορθοῦσιν κατορθόω οἱ ὁ πῦρ πῦρ λέγοντες λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ οἱ ἕ ἀέρα ἀήρ οὔτε οὔτε οἱ ὁ ὕδωρ ὕδωρ οὔτε οὔτε οἱ ὁ τὸ ὁ ὅς μεταξύ μεταξύ . . οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ οὕτως οὕτως αὐτῶν αὐτός ἐστὶ εἰμί λεπτομερές , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πῦρ πῦρ . . p . . 989a15 Εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις πρότερον πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερον ὕστερον . . Eἰπὼν ταῦτα οὗτος προστίθησι προστίθημι καθ’ κατά ὃν λόγον λόγος δύναται δύναμαι τὸ ὁ ἀνάπαλιν ἀνάπαλιν ἡ ὁ γῆ γῆ στοιχεῖον στοιχεῖον λέγεσθαι λέγω , , λέγν εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις πρότερον πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερον ὕστερον . . ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὃ ὁ λέγει λέγω τοιοῦτον . . δοκεῖ δοκέω ἀεὶ ἀεί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τὸ ὁ τέλειον τέλειος , , ὕστερον ὕστερον ὃν τοῦ ὁ ἀτελεστέρου . . καὶ καί ὕστερον ὕστερον μὲν μέν ἐν ἐν τῇ ὁ γενέσει γένεσις γινόμενον τὸ ὁ τελειότερον · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τελειότερός ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἐμβρύου · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀτελέστερον προυπάρχει τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος , , ὡς ὡς ὡς θεμέλιος θεμέλιος οἰκίας οἰκία καὶ καί παῖς παῖς ἀνδρός ἀνήρ . . κατὰ κατά δὴ δή τὸν ὁ λόγον λόγος τοὐτόν φησι φημί πάλιν πάλιν ἔσεσθαι εἰμί κάλλιον καλός εἰρηκότας λέγω τοὺς ὁ τὰ ὁ παχυμερέστερα τῶν ὁ σωμάτων σῶμα ὑποθεμένους · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος πεπέφθαι πέσσω καὶ καί τετελειῶσθαι τελειόω δοκεῖ δοκέω τῶν ὁ ἀτελεστέρων καὶ καί πρώτων πρῶτος πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις · · ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος γὰρ γάρ εἰς εἰς τὰ ὁ παχύτερα ἡ ὁ μεταβολή μεταβολή . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἰ εἰ τὸ ὁ πρότερον πρότερος ἀρχή ἀρχή , , τὸ ὁ ὅς τῇ ὁ φύσει φύσις τε τε καὶ καί οὐσίᾳ οὐσία πρότερον πρότερος μᾶλλον μᾶλλον ἂν ἄν εἴη ἐάω ἐν ἐν ἀρχαῖς ἀρχή , , οὐ οὐ τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις ὕστερον ὕστερον τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις πρῶτον πρῶτος πρότερος ἂν ἄν εἴη εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , ὑστέρα ὕστερος δέ δέ , , καθὸ συγκρίσει σύγκρισις ἡ ὁ γέωεσις , , ἡ ὁ γῆ γῆ , , αὕτη οὗτος μᾶλλον μᾶλλον ἀρχή ἀρχή , , ἐξ ἐκ ἧς ὅς ὅς2 πάλιν πάλιν διακρίσει ἡ ὁ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γένεσις γένεσις . . διάκρισις διάκρισις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἡνίκα ἐκ ἐκ τῶν ὁ παχυτέρων παχύς γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ λεπτότερα λεπτός . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ὃ ὅς λέγει λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις πρότερον πρότερος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερον ὕστερος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πεπεμμένον πέμπω πέσσω καὶ καί συγκεκριμένον συγκρίνω , , φημὶ φημί δὴ δή τὸ ὁ παχυμερέστερον , , ὕστερον ὕστερον τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις , , τουτέστιν ἡ ὁ γῆ γῆ , , τοὐναντίον ἐναντίον προτέρα πρότερος ἔσται ἡ ὁ γῆ γῆ , , ὡς ὡς τῇ ὁ φύσει φύσις προτέρα πρότερος ὑπάρχουσα ὑπάρχω . . ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις πρότερον πρότερος τὸ ὁ πῦρ πῦρ κατ’ κατά αὐτούς αὐτός , , εἶτα εἶτα ὁ ὁ ἀήρ ἀήρ , , εἶτα εἶτα τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ , , αὖθις αὖθις ἡ ὁ γῆ γῆ . . ὥστε ὥστε ὑστέρα ὕστερος τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις ἡ ὁ γῆ γῆ · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὕστερον ὕστερον τῇ ὁ ὅς τῇ γενέσει γένεσις τῇ ὁ φύσει φύσις πρότερον πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω · · καὶ καί λοιπὸν λοιπός μετ’ μετά αὐτὴν αὐτός ὕδωρ ὕδωρ , , εἶτα εἶτα ἀήρ , , εἶτα εἶτα πῦρ πῦρ . . p . . 989a18 Περὶ μὲν μέν οὖν οὖν τῶν ὁ μίαν τιθεμένων τίθημι αἰτίαν αἰτία οἵαν οἷος εἴπομεν λέγω εἶπον . . Πληρώσας τὸν ὁ ἔλεγχον ἔλεγχος τὸν ὁ · · κατὰ κατά τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός τῶν ὁ ὑποτιθεμένων ἓν εἶναι εἰμί τὸ ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον καὶ καί ἀμετάβλητον ἀμετάβλητος , , μετέρχεται μετέρχομαι ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ φυσικοὺς φυσικός πάλιν πάλιν τοὺς ὁ περὶ περί Ἐμπεδοκλέα Ἐμπεδοκλῆς τοὺς ὁ ὑποτιθεμένους ὑποτίθημι πολλὰ πολύς τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί ἀμετάβλητα ἀμετάβλητος . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τῶν ὁ ὑποτιθεμένων ὑποτίθημι μίαν αἰτίαν αἰτία τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος , , οἵαν οἷος εἴπομεν λέγω εἶπον , , ἔστω εἰμί τοσαῦτα τοσοῦτος εἰρημένα λέγω . . τῷ τῷ δὲ δέ αὐτῷ αὐτός ἐγκλήματι ἔγκλημα ὑποπίπτει ὑποπίπτω κἂν ἐάν εἴ εἰ τις τις ταύτας οὗτος τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τὰς ὁ ὑλικὰς πλείονας πολύς πλείων λέγῃ λέγω μὴ μή λέγων λέγω ἀσωμά - - τοὺς ὁ ἀρχάς ἀρχή , , οἷον οἷος ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς · · τέσσαρα τέσσαρες γὰρ γάρ αἴτια ὑποτίθεται ὑποτίθημι ὑλικὰ καὶ καί οὔτε οὔτε ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος κυρίως κύριος κυρίως λέγει λέγω τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος οὔτε οὔτε εἰδικόν . . διὸ διό συμβαίνει συμβαίνω κατὰ κατά τὶ μὲν μέν τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός λέγειν λέγω τοῖς ὁ μίαν ὑποτιθεμένοις ἀρχήν ἀρχή , , κατὰ κατά τὶ τίς τις δὲ δέ διαφέρειν διαφέρω . . καθὸ καθό μὲν μέν γὰρ γάρ ἀμετάβλητα ἀμετάβλητος ὑποτίθεται ὑποτίθημι τὰ ὁ στοιχεῖα , , τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός ἐκείνοις ἐκεῖνος λέγει λέγω , , καθὸ δὲ δέ πλείονα πολύς πλείων , , οὐ οὐ τὰ ὁ αὐτά αὐτός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἀμετάβλητα ἀμετάβλητος , , αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ἐνάργεια ἐνάργεια ἡμῖν ὑπαγορεύει ὑπαγορεύω · · γινόμενά τε τε γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός ὁρῶμεν ὁράω ἐξ ἐκ ἀλλήλων ἀλλήλων τὸ ὁ γὰρ γάρ ὕδωρ ὕδωρ τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λέβητι λέβης τελέως τέλειος ἐξατμιζόμενον εἰς εἰς ἀέρα ἀήρ μεταβάλλει μεταβάλλω ) ) , , ὡς ὡς οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί διαμένοντος διαμένω πυρὸς πῦρ καὶ καί γῆς γῆ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ σώματος σῶμα , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἡμῖν περὶ περί αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ δευτέρῳ δεύτερος λόγῳ λόγος τῆς ὁ Περὶ περί γενέσεως γένεσις καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος τῆς ὁ Περὶ περί οὐρανοῦ οὐρανός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ μὴ μή μεταβάλλονται μεταβάλλω , , ἔσονται ἅμα ἅμα τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος καὶ καί οὐκ οὐ ἔσται εἰμί γένεσις γένεσις ἀλλὰ ἀλλά ἀλλοίωσις ἀλλοίωσις . . p . . 989a25 Καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ τιῶν κινούντων κινέω αἰτίας αἰτία πότερον πότερος ἓν ἢ τίη δύο γε θετέον . . Ἰστέον ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε αἴτια ποιητικὰ ποιητικός ὁ ὁ Ἐμπεδοκλῆς Ἐμπεδοκλῆς ὑπετίθετο ὑποτίθημι , , νεῖκος νεῖκος καὶ καί φιλίαν φιλία . . καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος κατὰ κατά τὶ μὲν μέν αὐτὸν αὐτός ἀποδέχεται ἀποδέχομαι · · καθὸ καθό μὲν μέν γὰρ γάρ δύο γε ἀρχὰς ἀρχή ὑπετίθετο ὑποτίθημι , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν μίαν τῆς ὁ συγκρίσεως σύγκρισις καὶ καί τῆς ὁ εἰδοποιίας καὶ καί τῆς ὁ ἑνώσεως , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἑτέραν ἕτερος τῆς ὁ διακρίσεως διάκρισις καὶ καί τῆς ὁ ἀοριστίας καὶ καί τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος αὐτὸν αὐτός ἀποδέχεται ἀποδέχομαι , , ἐπειδὴ ἐπεί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς θεωροῦνται θεωρέω ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα . . καθὸ καθό δὲ δέ οὐδὲν διελέχθη διαλέγομαι διαλέγω περὶ περί τοῦ ὁ ἀπλῶς αἰτίου , , οὐκ οὐ ἀποδέχεται ἀποδέχομαι · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος τῆς ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰδοποιίας ἅμα ἅμα καὶ καί ἑνώσεως καὶ καί ἀοριστίας , , καὶ καί διακρίσεως διάκρισις καὶ καί συγκρίσεως σύγκρισις . . πρὸ πρό γὰρ γάρ τῶν ὁ δύο γε τὸ ὁ ὅς ἕν · · τὰ ὁ γὰρ γάρ δύο γε ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἑνός · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἀνάγκη ἀνάγκη εἶναι εἰμί μίαν τὴν ὁ πάντων πᾶς ἀρχήν ἀρχή . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός αἰτίων , , πότερον πότερος ἓν ἢ τίη δύο γε θετέον , , οὔτε οὔτε ὀρθῶς ὀρθός οὔτε οὔτε ἀλόγως ἄλογος , , ὡς ὡς ἐνεδείξαμεν . . ἢ τίη ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀμφότερα ἀμφότερος καὶ καί συγκρίνουσι συγκρίνω καὶ καί διακρίνουσιν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ γενέσεως γένεσις καὶ καί φθορᾶς φθορά · · ἔσχεν ἔχω οὖν οὖν πλέον πολύς πλείων τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φυσικῶν φυσικός κατὰ κατά τὰ ὁ ποιητικὰ ποιητικός αἴτια . . ὅλως ὅλος ὅλοξ δὲ δέ οἱ ἕ οὕτω οὕτως λέγοντες λέγω καὶ καί γένεσιν γένεσις καὶ καί ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ἀναιροῦσιν ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἄν ἄν οἱ ὁ ἀμετάβλητα ἀμετάβλητος ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον λέγοιεν λέγω ὡς ὡς ὡς ἐκ ἐκ θερμοῦ θέρμος καὶ καί ψυχροῦ γίνεται γίγνομαι · · ἤγουν τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον , , ἐπεὶ ἐπεί οὕτως οὕτως ἔσονται εἰμί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , τῶν ὁ στοιχείων ὄντων εἰμί ἀμεταβλήτων κατ’ κατά αὐτούς αὐτός , , καί καί τίς τις ἐστι εἰμί φύσις φύσις μία , , ἥτις ὅστις γίνεται γίγνομαι πῦρ πῦρ καὶ καί ὕδωρ ὕδωρ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐκεῖνος ἐκεῖνος ὁ ὁ ’ ’ Εμπεδοκλῆς οὐ οὐ λέγει λέγω . . οὐκ οὐ ἂν ἄν οὖν οὖν τὸ ὁ πῦρ πῦρ μετεβάλλετο μεταβάλλω εἰς εἰς ὕδωρ ὕδωρ ἢ ἤ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ εἰς εἰς πῦρ πῦρ , , εἰ εἰ μὴ μή ὑπῆρχέ τις τις ὕλη ὕλη ἀνείδεος , , ἥτις ὅστις παρὰ παρά μέρος μέρος δέχεται δέχομαι ἀμφότερα ἀμφότερος τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ ’ ’ Εμπεδοκλῆς σαφῶς σαφής οὐ οὐ λέγει λέγω · · ὅμως ὅμως ὁμῶς ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ὑποοὐκ τίθεται , , ἀναγκάζεται ἀναγκάζω λέγειν λέγω , , ἡνίκα φησὶ φημί ῾γίνεται θερμὸν θερμός ἐκ ἐκ ψυχροῦ καὶ καί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον ’ ’ . . p . . 989a30 Ἀναξαγόραν δὲ δέ εἴ εἰ ὑπολάβοι ὑπολαμβάνω λέγειν λέγω δύο γε στοιχεῖα . . Καὶ καί ὁ ὁ Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας οὖν οὖν , , φησί φημί , , δύο γε ὑπετίθετο ὑποτίθημι τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον , , τὸν ὁ ὅς νοῦν νόος ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον αἴτιος καὶ καί τὰς ὁ ὁμοιομερείας ὁμοιομέρεια ὁμοιομερεία ὑλικόν , , καὶ καί ἔλεγε λέγω πάντα πᾶς ἐν ἐν πᾶσι πᾶς μεμῖχθαι μείγνυμι μίγνυμι . . τοῦτο οὗτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος τὸ ὁ εἶναι εἰμί πάντα πᾶς ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ ἔσονται εἰμί πρὸ πρό τῆς ὁ γενέσεως γένεσις αὐτῶν αὐτός · · ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ συμβήσεται συμβαίνω ἅμα ἅμα εἶναι εἰμί γραμμὴν γραμμή καὶ καί λευκότητα λευκότης καὶ καί μουσικὴν μουσικός καὶ καί γραμμήν γραμμή , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πάντα πᾶς πεφύ · · κασιν εἰς εἰς πάντα πᾶς μίγνυσθαι μείγνυμι μίγνυμι . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ τὰ ὁ μιγνύμενα πρότερον αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ὑπάρχει ὑπάρχω πρὸ πρό τῆς ὁ μίξεως μίξις μῖξις · · ἔσονται εἰμί οὖν οὖν τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ἄνευ ἄνευ οὐσιῶν οὐσία , , ἐπειδὴ ἐπεί μίγνυται μείγνυμι μίγνυμι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀδύνταον . . ἰστέον οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἢ τίη συμβολικῶς συμβολικός ἔλεγες ταῦτα οὗτος , , ὦ ὦ Ἀναξαγόρα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς ἐν ἐν πᾶσι πᾶς , , βουλόμενος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δηλῶσαι δηλόω τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντα πᾶς ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἢ ἤ τῷ τῷ ὄντι εἰμί περιφανταζόμενος τὴν ὁ ὕλην ὕλη ταῦτα οὗτος ἔλεγες . . ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ ἑώρα ὁράω πάντα πᾶς ἐκ ἐκ πάντων πᾶς γινόμενα , , μὴ μή ἐπιστήσας ἐφίστημι τῇ ὁ ὅς τῇ εἰς εἰς τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἀναλύσει ἀναλύω , , ἀπεφήνατο ἀποφαίνω πάντα πᾶς ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς εἶναι εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος · · δυνάμει δύναμις μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , ἐνεργείᾳ δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . ἀμέλει ἀμελέω τοι τοι εἰ εἰ εὗρέ εὑρίσκω τινα τις Ἀναξαγόρας ὀρέγοντα ὀρέγω χεῖρα χείρ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διάρθρωσιν διάρθρωσις , , ἠγάπησεν ἀγαπάω ἄν ἄν , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ ἡμέτερος ἡμέτερος φιλόσοφος φιλόσοφος . . p . . 989a30 Ἀναξαγόραν δέ δέ . . Εἴ τις τις ὑπολάβοι ὑπολαμβάνω τὸν ὁ Ἀναξαγόραν Ἀναξαγόρας δύο γε λέγειν λέγω στοιχεῖα τὸν ὁ νοῦν νόος καὶ καί τὰς ὁ ὁμοιομερείας ὁμοιομέρεια ὁμοιομερεία , , κατὰ κατά λόγον λόγος ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος ὑπολαμβάνει ὑπολαμβάνω , , ὃν ὅς ὅς2 λόγον λόγος ἐκεῖνος ἐκεῖνος μὲν μέν ὁ ὁ Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας οὐ οὐ διήρθρωσεν διαρθρόω , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἠκολούθει ἀκολουθέω δὲ δέ τοῖς ὁ διαρθροῦσιν διαρθρέω διαρθρόω αὐτόν αὐτός . . ἠκολούθει οὖν οὖν τοῖς ὁ τὴν ὁ δόξαν δόξα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὕτως οὕτως ἐξηγουμένοις ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνάμει δύναμις πάντα πᾶς ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί οὐκ οὐ ἐνεργεία ἐνέργεια . . ἀτόπου γὰρ γάρ ὄντος εἰμί καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως τοῦ ὁ ὅς φάσκειν φάσκω μεμῖχθαι μείγνυμι μίγνυμι τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή πάντα πᾶς δι’ διά εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ αἰτίαν αἰτία , , καὶ καί διότι διότι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ μιγνύμενα πρὸ πρό τῆς ὁ μίξεως μίξις μῖξις ὑπάρχειν ὑπάρχω αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτά οὕτως οὕτως δὲ δέ οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ἡ ὁ μῖξις μίξις μῖξις προτέρα πρότερος ) ) καὶ καί διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή πεφυκέναι φύω τῷ τῷ τυχόντι τυγχάνω μίγνυσθαι μείγνυμι μίγνυμι τὸ ὁ ὅς τυχόν · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ἄν ἄν γραμμὴ γραμμή καὶ καί λευκὸν λευκός μιχθείη μείγνυμι μίγνυμι , , ἢ τίη μουσικὸν μουσικός καὶ καί λευκόν λευκός ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω τῷ τῷ οὕτω οὕτως λέγοντι λέγω τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω χωρίζεσθαι χωρίζω τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί καθ’ κατά αὑτὰ ἑαυτοῦ ὑφεστάναι ὑφίστημι · · ὧν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ μῖξις μίξις μῖξις γίνεται γίγνομαι , , τούτων οὗτος καὶ καί χωρισμός χωρισμός · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἰ εἰ καὶ καί ταῦτα οὗτος μέμικται μείγνυμι μίγνυμι τῶν ὁ πάντων πᾶς γὰρ γάρ καὶ καί ταῦτα οὗτος ) ) καὶ καί χωρίζοιντο ἄν ἄν καὶ καί ὑπάρξουσιν αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος . . προσβοηθῶν προσβοηθέω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ δόξῃ δόξα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί διαρθρῶν διαρθρέω διαρθρόω αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ βούλημά φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τις τις ἀκολουθήσειε ἀκολουθέω συνδιαρθρῶν συνδιαρθρόω ἃ ὅς ὅς2 βούλεται βούλομαι λέγειν λέγω , , ἴσως ἴσος ἴσως ἂν ἐάν φανείη φαίνω καινοπρεπέστερον λέγων λέγω · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐδέν οὐδείς ἐσιιν ἀποκεκριμένον ἀποκρίνω καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑπάρχον ὑπάρχω ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , φανερόν φανερός ἐστιν εἰμί , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ εἶχέ ἔχω τι τις ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , οὐκ οὐ ἄν ἄν ἐδέξατο δέχομαι δείκνυμι ἕτερον ἕτερος εἶδος εἶδος . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι κεκοινώνηκε κοινωνέω δὲ δέ οὐδενὶ τῶν ὁ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός θεωρουμένων θεωρέω . . ὥστε ὥστε οὐδέν οὐδείς ἐσταιν ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον κατὰ κατά τῇς ὁ οὐσίας οὐσία ἐκείνης ἐκεῖνος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε λευκόν λευκός ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε μέλαν μέλας οὔτε οὔτε φαιὸν φαιός οὔτε οὔτε ἄλλο ἄλλος τι τις χρῶμα χρῶμα , , ἀλλ ἄχρουν ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη · · ἔμελλε μέλλω γὰρ γάρ ἔχειν ἔχω τι τι τούτων οὗτος τῶν ὁ χρωμάτων χρῶμα καὶ καί οὐκ οὐ ἐδέχετο δέχομαι ἕτερον ἕτερος . . διὸ διό κἀκεῖνός ἐκεῖνος φησι φημί ῾ ῾ δέχεται δέχομαι τὰ ὁ πάντα πᾶς καὶ καί οὐδενὶ ὅμοιον ὅμοιος ἐκληρώσατο κληρόω εἶδος εἶδος ’ ’ , , περὶ περί τῆς ὁ ὕλης ὕλη λέγων λέγω . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἄχυμον ἄχυμος τὸ ὁ δεχόμενον πάντας πᾶς τοὺς ὁ χυμούς χυμός . . οὐδὲν οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος καὶ καί ἀνείδεος ὕλη ὕλη , , οὕτε οὐσία οὐσία οὔτε οὔτε ποσὸν οὔτε οὔτε ποῦ ποῦ πού οὕτε οὔτε ἄλλη ἄλλος τις κατηγορία κατηγορία . . λέγει λέγω οὗν καὶ καί πῶς πῶς πως ἔστιν εἰμί ἐπακολουθοῦντα ἐπακολουθέω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συνδιαρθροῦν αὐτά αὐτός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐδὲν ἦν εἰμί ἀποκεκριμένον ἀποκρίνω τε τε καὶ καί καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὂν εἰμί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς οὐδὲν ἦν εἰμί κατὰ κατά τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐκείνης ἐκεῖνος καὶ καί τοῦ ὁ μίγματος μίγμα μῖγμα τοῦ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγομένου λέγω κατηγορῆσαι κατηγορέω ἀληθῶς ἀληθής τῶν ὁ ὄντων εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ λευκὸν λευκός οὔτε οὔτε μέλαν μέλας οὔτε οὔτε φαιὸν φαιός οὔτε οὔτε τι τι χρῶμα χρῶμα ἄλλο ἄλλος , , οὐδὲ οὐδέ χυμόν χυμός τινα τις οὐδὲ οὐδέ ἄλλο τι τις τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ποιῶν ποιέω οἷόν τε τε αὐτὸ αὐτός λέγοντα λέγω εἶναι εἰμί ἀληθεύειν ἀληθεύω , , οὔτε οὔτε ποσὸν οὕτε τινὰ τῶν ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια οὐσιῶν οὐσία · · ἦν εἰμί γὰρ γάρ ἂν ἄν ἕν τι τούτων οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ λεγομένῳ λέγω μίγματι μῖγμα ἀποκεκριμένον ἀποκρίνω ἤδη ἤδη καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὄν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἦν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος μεμιγμένων μείγνυμι πάντων πᾶς · · ἦν εἰμί γὰρ γάρ ἄν ἄν τοῦτο οὗτος ἄμικτον ἄμικτος . . λέγει λέγω γὰρ γάρ πλὴν πλήν τοῦ ὁ νοῦ νόος πάντα πᾶς μεμῖχθαι μείγνυμι μίγνυμι , , τοῦτον οὗτος δὲ δέ μόνον μόνος ἀμιγῆ εἶναι εἰμί καὶ καί καθαρόν καθαρός . . p . . 9891 ) ) 16’ Εκ δὲ δέ τούτων οὗτος συμβαίνει συμβαίνω λέγειν λέγω αὐτόν αὐτός . . Συγκεφαλαιοῦται τὴν ὁ Ἀναξαγόρου Ἀναξαγόρας δόξαν δόξα περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν , , ᾗ ὅς ᾗ συγκατέθετο συγκατατίθημι ἄν ἄν , , εἴ εἰ τις τις τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λεγομένοις λέγω ἑπόμενος συνδιήρθρου αὐτά αὐτός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός ἀρχὴ ἀρχή νοῦς νόος ἀπλοῦς ὢν εἰμί κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός καὶ καί ἀμιγής ἀμιγής καὶ καί εἴη ἐάω ἂν ἐάν ἀνάλογον τῷ τῷ ἑνί ) ) καὶ καί θάτερον , , τουτέστι τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος · · τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , πρὶν πρίν ὁρισθῆναι ὁρίζω καὶ καί εἰδοποιηθῆναι εἰδοποιέω , , ἀόριστος ἀόριστος καὶ καί μηδὲν ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἀλλὰ ἀλλά δυνάμει δύναμις πάντα πᾶς ἔχουσα ἔχω ἃ ὅς ὅς2 δύναται δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι , , ὁποῖον ὁποῖος ἐκεῖνος ἐκεῖνος τὸ ὁ ὅς μῖγμα μῖγμα ὑπέθετο ὑποτίθημι · · ὥστε ὥστε λέγει λέγω μὲν μέν οὕτε ὀρθῶς ὀρθός οὔτε οὔτε σαφῶς σαφής · · ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ εἰ εἰ οὕτως οὕτως λέγει λέγω ὡς ὡς αὐτὸς αὐτός αὐτῷ αὐτός βοηθῶν βοηθέω εἴρηκεν λέγω ἐρῶ αὐτὸν αὐτός βούλεσθαι βούλομαι λέγειν λέγω , , ὀρθῶς ὀρθός ἂν ἄν λέγοι λέγω πάντῃ πᾶς πάντῃ · · δύο γε γὰρ γάρ μόνον μόνος ἀρχὰς ἀρχή ἂν ἐάν λέγοι λέγω ἀντὶ ἀντί τεσσάρων . . ἔτι ἔτι οὐδὲ οὐδέ πάντῃ πᾶς πάντῃ οἷόν τε τε λέγειν λέγω οὕτως οὕτως αὐτὸν αὐτός εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ μίγματι μῖγμα φαίνεται φαίνω οὐ οὐ δυνάμει δύναμις λέγων λέγω εἶναι εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ σαφῶς σαφής τι τι τούτων οὗτος λέγει λέγω ὧν ὅς ὅς2 εἴρηκε λέγω ἐρῶ · · βούλεται βούλομαι μέντοι τι τι παραπλήσιον παραπλήσιος τοῖς ὁ τε τε ὕστερον ὕστερον λέγουσι λέγω , , τοῖς ὁ περὶ περί Πλάτωνα Πλάτων λέγει λέγω τοῖς ὁ τὸ ὁ ἓν καὶ καί τὴν ὁ ἀόριστον ἀόριστος δυάδα δυάς ἀρχὰς ἀρχή τιθεμένοις τίθημι τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , καὶ καί τοῖς ὁ φαινομένοις φαίνω μᾶλλον μᾶλλον · · ἐλλείπει ἐλλείπω τὸ ὁ ἀκόλουθα ἀκόλουθος · · ἀκόλουθα γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον τοῖς ὁ φαινομένοις φαίνω ὧν ὅς ὅς2 λέγειν λέγω δοκεῖ δοκέω . . p . . 989b 21 Ἀλλὰ ἀλλά γὰρ γάρ οὗτοι οὗτος μὲν μέν τοῖς ὁ περὶ περί γένεσιν γένεσις λόγοις λόγος καὶ καί φθροὰν καὶ καί κίνησιν κίνησις . . ῾Ιστορήσας τὰς ὁ τῶν ὁ ἀρχαίων ἀρχαῖος δόξας δοκέω , , ἃς ὅς περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν ἔσχον ἔχω , , χωρίζει χωρίζω νῦν νῦν τοὺς ὁ φυσικοὺς φυσικός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ὅς καὶ καί ἀσωμάτους ἀσώματος ὑποθεμένων οὐσίας οὐσία , , καὶ καί παραιτησάμενος παραιτέομαι ἐκείνους ἐκεῖνος ὡς ὡς οὐ οὐ περὶ περί πάσης πᾶς τῆς ὁ οὐσίας οὐσία πραγματευσαμένους , , οὐδὲ οὐδέ ὄντα εἰμί χρήσιμα χρήσιμος τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός λεγόμενα λέγω εἰς εἰς τὴν ὁ προκειμένην πραγματείαν πραγματεία , , ἐπὶ ἐπί ἐπὶ ἐπί διερευνήσασθαι διερευνάω τὰς ὁ δόξας δόξα τῶν ὁ Πυθαγορείων καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων ὡς ὡς οἰκειοτέρας οἰκεῖος τῇ ὁ προκειμένῃ πραγματείᾳ πραγματεία μέτεισιν μέτειμι2 μέτειμι . . οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί λέγοντες λέγω ἐτίθεντό τινας τις οὐσίας οὐσία καὶ καί παρὰ παρά τὰς ὁ γενητάς τε τε καὶ καί φυσικὰς φυσικός καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ σωματικάς τε τε καὶ καί αἰσθητάς αἰσθητής . . χρησιμωτέρα χρήσιμος γὰρ γάρ εἰς εἰς τὴν ὁ προκειμένην πραγματείαν πραγματεία ἡ ὁ τῆς ὁ τούτων οὗτος δόξης δόξα ἐξέτασις ἐξέτασις , , ἐπεὶ ἐπεί ἡ ὁ ζήτησις ζήτησις ἡμῖν περὶ περί τοιούτων τοιοῦτος αἰτίων , , ἃ ὅς ὅς2 οὐ οὐ τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ ἐν ἐν κινήσει κίνησις ἐστίν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῶν ὁ νοητῶν τε τε καὶ καί ἀσωμάτων . . ὁ ὁ γοῦν γοῦν Ἀναξαγόρας Ἀναξαγόρας εἰ εἰ καὶ καί εἶπε λέγω εἶπον νοῦν νόος ἀσώματον ἀσώματος , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γε γε περὶ περί τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀσωμάτων οὐ οὐ διαλέγεται διαλέγω , , ψυχῆς ψυχή καὶ καί ὅσα ὅσος ἄλλα ἄλλος τοιαῦτα τοιοῦτος · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος φυσικοί φυσικός , , οὐδὲ οὐδέ Πυθαγόραν Πυθαγόρας φασὶ φημί περὶ περί πάντων πᾶς . . οὗτοι οὗτος οὖν οὖν οὐ οὐ ] ] περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ποιοῦνται ποιέω τὴν ὁ θεωρίαν θεωρία , , οἱ ὁ Πυθαγόρειοι · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ὄντων εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν αἰσθητὰ αἰσθητός τιθέασιν θέασιν εἶναι εἰμί , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ αἰσθητὰ ἀλλὰ ἀλλά νοητά , , καὶ καί φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί ἀμφοτέρων ἀμφότερος τῶν ὁ γενῶν γενή ποιοῦνται ποιέω τὴν ὁ σκέψιν σκέψις . . διὸ διό δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἡμὰς περὶ περί αὐτῶν αὐτός διαλεχθῆναι διαλέγομαι διαλέγω τί τίς τις καλῶς καλός ἢ ἤ οὐ οὐ καλῶς καλός λέγουσιν λέγω εἰς εἰς τὴν ὁ νῦν νῦν προκειμένην ἡμῖν σκέψιν σκέψις . . p . . 989 b b 29 οἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν καλούμενοι καλέω Πυθαγόρειοι ταῖς ὁ μὲν μέν ἀρχαῖς ἀρχή καὶ καί τοῖς ὁ στοιχείοις ἐκτοπωτέρως χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῶν ὁ φυσιολόγων φυσιολόγος . . Ἐλέγξας τοὺς ὁ φυσικοὺς φυσικός περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν ὡς ὡς μὴ μή ὑποτιθεμένους ὑποτίθημι κοινὰς κοινός ἀρχὰς ἀρχή πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἀλλὰ ἀλλά μόνας μόνος σωματικὰς σωματικός ἀρχάς ἀρχή , , καὶ καί καταλιπὼν καταλείπω τούτους οὗτος ὡς ὡς μὴ μή ὅλως ὅλος ὅλοξ ὑποτιθεμένους ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή καθολικὰς πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή τῶν ὁ ἀσωμάτων ὑπετίθεντο ὑποτίθημι ἀρχάς ἀρχή , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ) ) , , νῦν νῦν μετέρχεται μετέρχομαι ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ Πυθαγορείους , , οἵτινες ὅστις καθολικὰς ἀρχὰς ἀρχή ὑποτίθενται ὑποτίθημι πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί καὶ καί σωμάτων σῶμα καὶ καί ἀσωμάτων , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ] ] περὶ περί τῶν ὁ ἀρχῶν κοινῶς πασῶν πᾶς τῶν ὁ τε τε ἀσωμάτων καὶ καί σωμάτων σῶμα λέγων λέγω . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ καλούμενοι καλέω Πυθαγόρειοι ἐκτοπωτέρως χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω τῶν ὁ φυσιολόγων φυσιολόγος τοῖς ὁ στοιχείοις καὶ καί ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή , , τουτέστι κοινοτέρως καὶ καί ξενικωτέρως · · ξενικωτέρως μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή σωμάτων σῶμα τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός καὶ καί ὑλικὰς καὶ καί ποιητικὰς ποιητικός καὶ καί εἰδικάς , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων · · κοινοτέρως δέ δέ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτους οὗτος τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων . . πολλὰ πολύς δὲ δέ ἄτοπα ἕπονται τῇ ὁ δόξῃ δόξα αὐτῶν αὐτός , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀρχὰς ἀρχή ὑποτίθενται ὑποτίθημι τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός τὰ ὁ μαθήματα μάθημα · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός μαθηματική μαθηματικός ἐστι εἰμί . . τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν μαθηματικὰ μαθηματικός ἀκίνητα ἀκίνητος ὑπάρχουσι ὑπάρχω · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἐν ἐν κινήσει κινέω ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα , , τῶν ὁ ἀρχῶν καὶ καί τῶν ὁ ποιητικῶν ποιητικός καὶ καί πασῶν πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀκινήτων ἀκίνητος οὐσῶν εἰμί ; ; διαλέγονται διαλέγω μέντοι καὶ καί πραγματεύονται πραγματεύομαι περὶ περί φύσεως φύσις πάντα πᾶς · · γεννῶσί τε τε γὰρ γάρ τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὑποτίθενται ὑποτίθημι πέρας πέρας καὶ καί ἄπειρον ἤπειρος καὶ καί περιττὸν καὶ καί ἄρτιον ἀρχάς ἀρχή , , οὐκ οὐ ἔσται εἰμί κίνησις κίνησις ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσι εἰμί · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ἀκίνητα ἀκίνητος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δέ δέ , , φησί φημί , , ὑποτίθενται ὑποτίθημι τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός εἶναι εἰμί καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε ἄνευ ἄνευ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ὑπάρχειν ὑπάρχω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή θέλει ἐθέλω εἶναι εἰμί προτέρα πρότερος τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος † † ἀξιώματί φησι φημί καὶ καί ἰὴ τάξει τάξις , , οἱ ὁ <δ’ > > ἀριθμοὶ ἀριθμός κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔσονται εἰμί πρότεροι πρότερος οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις ἤγουν τῷ τῷ ἀξιώματι ἀξίωμα , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός τοῖς ὁ αἰσθητοῖς τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω . . ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι κατὰ κατά τοῦτο οὗτος μᾶλλον μᾶλλον αὐτῶν αὐτός κατορθοῖ κατορθόω ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων · · ὑποτίθεται ὑποτίθημι γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός πάντα πᾶς γίνεσθαι γίγνομαι ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν , , ἀλλὰ ἀλλά τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , τῶν ὁ δὲ δέ νοητῶν κεχωρισμένους ἀριθμοὺς ἀριθμός καὶ καί ἐξῃρημένους ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , οὓς ὅς ὅς2 προσαγορεύει προσαγορεύω εἰδητικοὺς ἀριθμούς ἀριθμός . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν , , φησίν φημί , , ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός συνθέσεως σύνθεσις πῦρ πῦρ γενέσθαι γίγνομαι ἢ ἤ ἕτερόν τι τῶν ὁ στοιχείων , , παντελῶς παντελής οὐδὲ οὐδέ εἰρήκασι λέγω ἐρῶ περὶ περί τῶν ὁ στοιχείων . . ἢ τίη πῶς πῶς πως ἄνευ ἄνευ κινήσεως κίνησις καὶ καί μεταβολῆς μεταβολή γένεσιν γένεσις εἶναι εἰμί δυνατὸν δυνατός καὶ καί φθοράν φθορά , , οὐδὲν οὐδείς εἰρήκασι λέγω ἐρῶ παντελῶς παντελής . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε οὐδὲ οὐδέ εἰρήκασι λέγω ἐρῶ δι’ διά ἣν αἰτίαν αἰτία τῶν ὁ σωμάτων σῶμα τὰ ὁ μὲν μέν βαρέα ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ κοῦφα κοῦφος . . ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ ἀρχῶν ἀρχός ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , μᾶλλον μᾶλλον μαθηματικὰ μαθηματικός λέγουσι λέγω σώματα σῶμα ἤπερ φυσικά φυσικός · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀριθμητική ἀριθμητικός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , μαθηματική μαθηματικός ἐστι εἰμί . . τοῖς ὁ γὰρ γάρ λέγουσιν λέγω ἀρχὰς ἀρχή ὑλικὰς τῶν ὁ σωμάτων σῶμα τὰ ὁ στοιχεῖα ἕπεται λέγειν λέγω καὶ καί κίνησιν κίνησις , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον ὑποτίθενται ὑποτίθημι τὴν ὁ κυκλοφορίαν κυκλοφορία τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κινοῦνται κινέω τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον καὶ καί κίρνανται ἀλλήλοις ἀλλήλων , , καὶ καί ποτὲ ποτε μὲν μέν ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιᾶσδε κινήσεως κίνησις αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ τοὐ οὐ παντὸς πᾶς γίνεσθαι γίγνομαι γένεσιν γένεσις , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τὴν ὁ φθοράν φθορά · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν γῆς γῆ μετέχοντα μετέχω πλείονος πολύς πλείων βαρέα βαρύς ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ὕδατος ὕδωρ , , τὰ ὁ δὲ δέ πυρὸς πῦρ ἢ τίη ἀέρος ἀήρ κοῦφα κοῦφος . . εἰ εἰ δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν ὑποθώμεθα ὑποθέω τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα , , οὐ οὐ ῥᾴδιον ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ κινήσεως κίνησις , , ἤγουν τῆς ὁ βαρύτητος βαρύτης καὶ καί κουφότητος κουφότης . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ὁ ὁ δὲ δέ ἡμέτερος ἡμέτερος φιλόσοφος φιλόσοφος Ἀμμώνιος συμβολικῶς συμβολικός , , φησί φημί , , πάντα πᾶς ταῦτα οὗτος οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἔλεγον λέγω . . ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ὁριστικός ἐστι εἰμί τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα οὗ οὗ ἐστι εἰμί , , τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος ὁριστικὰ τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί περιεκτικὰ αὐτῆς αὐτός , , διὰ διά τῶν ὁ ἀριθμῶν ἐδήλουν δηλόω τὰ ὁ εἴδη εἶδος ὑπάρχοντα ὑπάρχω ἐν ἐν τῷ τῷ παντί , , ἐπεὶ ἐπεί μεστός μεστός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ κόσμος κόσμος εἰδῶν . . διὸ διό καὶ καί ἔλεγον λέγω τὴν ὁ δυάδα δυάς δόξαν δόξα , , ἐπειδὴ ἐπεί ἄρχεται ἄρχω διαιρεῖσθαι διαιρέω ἡ ὁ δυάς δύη · · τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ δόξα δόξα ἐπαμφοτερίζουσα . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὸν ὁ ἑπτὰ ἀριθμὸν ἀριθμός ἐκάλουν καλέω καιρόν καιρός καῖρος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἑπτάμηνα τικτόμενα ζῶσι ζήω ζάω , , καὶ καί διὰ διά τὰς ὁ διαφόρους διάφορος ἡλικίας ἡλικία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι μέχρι μέχρι ἑπτὰ ἐτῶν ἔτος † † καὶ καί ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν ἄρχεται ἄρχω ὀδοντοφυεῖν , , εἶτα εἶτα ἐν ἐν τῇ ὁ τρίτῃ τρίτος ἑβδομάδι πάνυ πάνυ αὔξει αὐξάνω καὶ καί ἄρχεται ἄρχω σπερμαίνειν σπερμαίνω , , ὡς ὡς ἀνωτέρω ἄνω ἐπὶ ἐπί πολὺ πολύς εἴρηται λέγω ἐρῶ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · πρὸς πρός τούτοις οὗτος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἑβδόμη ἕβδομος ἡμέρα ἡμέρα κρίσιμος κρίσιμος ὑπάρχει ὑπάρχω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὸν ὁ ὅς ἓξ ἀριθμὸν ἀριθμός ἔλεγον λέγω κρίσιν κρίσις , , ὃς ὅς καὶ καί ἔστιν εἰμί ἀρτιοπέριττος . . ἀρτιάκις ἀρτιάκις γὰρ γάρ ἄρτιός ἄρτιος ἐστιν εἰμί ἀριθμὸς ἀριθμός ὁ ὁ ἀναλυόμενος μέχρι μέχρι μονάδος μονάς αὐτῆς αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ λݲβݲ , , ιݲςݲ , , ηݲ , , δݲ , , βݲ , , αݲ · · περισσάρτιος δὲ δέ ὁ ὁ διαιρούμενος εἰς εἰς ἀρτίους ἄρτιος κατὰ κατά τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος διαίρεσιν διαίρεσις , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ εἰς εἰς περιττούς , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ιβ · · διαιρεῖται διαιρέω γὰρ γάρ εἰς εἰς ςݲ καὶ καί ςݲ , , καὶ καί πάλιν πάλιν εἰς εἰς 7 καὶ καί 7 7 . . ἐκάλουν καλέω οὖν οὖν τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός κρίσιν κρίσις , , ἐπειδὴ ἐπεί πρῶιος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς δύο γε περιττοὺς ἀριθμούς · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δύο γε διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς μονάδας μονάς , , ἡ ὁ δὲ δέ μονὰς μονή οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . πάλιν πάλιν τὸν ὁ περισσάρτιον , , τουτέστι τὸν ὁ ἡ ὁ , , ἐκάλουν καλέω μῖξιν μίξις μῖξις , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί εἰς εἰς ἀρτίους ἄρτιος διαιρεῖται διαιρέω , , εἰς εἰς ςݲ καὶ καί ςݲ , , καὶ καί εἰς εἰς περιττούς περισσός , , εἰς εἰς τρία καὶ καί τρία . . πάλιν πάλιν δὲ δέ τὸν ὁ ὅς πέντε ἀριθμὸν ἀριθμός ἐκάλουν καλέω ἱερὸν ἱερόν δικαιοσύνης δικαιοσύνη καὶ καί ἀνικίαν , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ πέντε διαιρεῖ διαιρέω διαίρω δίχα δίχα τὸν ὁ τέλειον τέλειος ἀριθμόν ἀριθμός , , καὶ καί οὐδέτερον οὐδέτερος μέρος μέρος νικᾷ νικάω ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἴσον ἴσος ἔχει ἔχω ἑκάτερος ἑκάτερος · · διὸ διό καὶ καί ἀνικίαν ἔλεγον λέγω τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος καὶ καί ἱερὸν ἱερόν δικαιοσύνης δικαιοσύνη . . αὖθις αὖθις δέ δέ φησι φημί πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐγκαλῶν ἐγκαλέω αὐτοῖς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι πῶς πῶς πως 031 λαβεῖν λαμβάνω ἀρχὰς ἀρχή τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός τῶν ὁ καὶ καί νῦν νῦν ὄντων εἰμί καὶ καί κινουμένων κινέω καὶ καί ἐξ ἐκ ἀρχῆς ἀρχή ὄντων εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ἱδρύετε τοὺς ὁ ἀριθμούς ἀριθμός ; ; πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἱδρυμένα ἀρχαὶ ἀρχή αὐτῶν αὐτός ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τῶν ὁ μελλόντων μέλλω γίνεσθαι γίγνομαι καὶ καί τῶν ὁ ἤδη ἤδη γενομένων γίγνομαι ; ; ἔπειτα ἔπειτα ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μίγματος μίγμα μῖγμα λαμβάνεται λαμβάνω αὐτῶν αὐτός · · φασὶ φημί γὰρ γάρ τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἐγκαταμεμῖχθαι ἐν ἐν ἅπασι ἅπας τοῖς ὁ οὖσι εἰμί . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ συμβολικῶς συμβολικός λέγουσιν λέγω · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ π · · ανταχοῦ τὰ ὁ εἴδη , , διὰ διά δὲ δέ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐδήλουν δηλόω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις οὕτως οὕτως ἔλεγον λέγω . . p . . 989 b29 Οἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν καλούμενοι καλέω Πυθαγόρειοι ταῖς ὁ μὲν μέν ἀρχαῖς ἀρχή καὶ καί τοῖς ὁ στοιχείοις ἐκτοπωτέρως χρῶνται χράω2 χράομαι χραύω χράω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . Αἰτιᾶται τοὺς ὁ Πυθαγορείους , , οἳ ὁ ὅς δοκοῦσι δοκέω καὶ καί αὐτοὶ αὐτός καὶ καί τῆς ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος φύσεως φύσις μνημονεύειν μνημονεύω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρχὰς ἀρχή ὑπέθεντο ὑποτίθημι ξενικωτέρας καὶ καί ἀπηρτημένας τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός καὶ καί ἐκτοπωτέρας , , τουτέστιν ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος ἐκτεταμένας καὶ καί ἐκβεβηκυίας καὶ καί δυναμένας καὶ καί ἄλλων ἄλλος φύσεων φύσις φῦσα ἀρχὰς ἀρχή εἶναι εἰμί · · ἀσωμάτους γὰρ γάρ καὶ καί ἀκινήτους ἀκίνητος · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ἀριθμοὶ ἀριθμός τοιοῦτοι τοιοῦτος . . p . . 989 b b 31 Τὸ δὲ δέ αἴτιον αἴτιος ὅτι ὅτι2 ὅτι παρέλαβον παραλαμβάνω αὐτὰς αὐτός ἐξ ἐκ αἰσθητῶν αἰσθητής . . Τὴν αἰτίαν αἰτία λέγει λέγω δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἐκ ἐκ τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός ὁρμώμενοι ὁρμάω ἐχρήσαντο χράομαι χράω ταῖς ὁ τοιαύταις τοιοῦτος ἀρχαῖς ἀρχή καὶ καί ἔλαβον λαμβάνω αὐτάς αὐτός τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ παρέλαβον παραλαμβάνω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἔλαβόν λαμβάνω ἐστιν εἰμί ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μαθημάτων μάθημα , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἐντραφέντες ἐντρέφω ἐκ ἐκ τούτων οὗτος καὶ καί τούτοις οὗτος ἀκολούθως ἀκόλουθος ἔθεντο τίθημι τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή . . ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί τὰ ὁ μαθηματικά μαθηματικός , , ὧν ὅς ὅς2 κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἀρχαὶ ἀρχή οἱ ὁ ἀριθμοί ἀριθμός . . ἃ ὅς ὅς2 ἔξω ἔξω κινήσεως κίνησις πάντα πᾶς καὶ καί οὐ οὐ φυσικά φυσικός , , χωρὶς χωρίς τῶν ὁ ἐν ἐν ἀστρολογίᾳ ἀστρολογία · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία μαθηματικὴ μαθηματικός μέν μέν , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί φυσικῶν τε τε καὶ καί κινουμένων κινέω ὁ ὁ λόγος λόγος αὐτῇ αὐτός · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄστρα ἄστρον , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 πραγματεύεται πραγματεύομαι , , φυσικά τε τε καὶ καί ἐν ἐν κινήσει κινέω . . ἀμέλει ἀμέλει τοι τοι ἐζήτησεν ζητέω ἐν ἐν τῷ ὁ δευτέρῳ δεύτερος λόγῳ λόγος τῶν ὁ Φυσικῶν τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ φυσικοῦ φυσικός καὶ καί τοῦ ὁ ἀστρονόμου , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ ἀστρονόμος ἀστρονόμος διαλέγεται διαλέγω περὶ περί φυσικῶν φυσικός σωμάτων σῶμα καὶ καί κινουμένων κινέω · · καὶ καί εἷπεν λέγω εἶπον ἐν ἐν ἐκείνοις ἐκεῖνος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν φυσικὸς φυσικός τὴν ὁ ὕλην ὕλη σκοπεῖ σκοπέω τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος ὁποία ὁποῖος ὁποῖος ἐστίν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποκείμενον , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δέχεται δέχομαι τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · ὁ ὁ μέντοι γε γε ἀστρονόμος ἀστρονόμος οὐ οὐ φροντίζει φροντίζω τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , εἴτε εἴτε ἀερία ἐστὶν εἰμί εἴτε εἴτε πυρά εἴτε εἴτε ἄλλη ἄλλος τις τις , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον τὴν ὁ κίνησιν κίνησις τῶν ὁ ἀστέρων περιεργάζεται περιεργάζομαι . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Πυθαγόρειοι διαλέγονται διαλέγω καὶ καί πραγματεύονται πραγματεύομαι περὶ περί φύσεως φύσις πάντα πᾶς · · γεννῶσί τε τε γὰρ γάρ τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός καὶ καί περὶ περί τὰ ὁ τούτου οὗτος μέρη μέρος πραγματεύονται πραγματεύομαι , , τουτέστι περὶ περί ἄστρων ἄστρον κινήσεις κινέω τοίας τοῖος ἡ ὁ τοίας τοῖος , , καὶ καί διαλέγονται διαλέγω περὶ περί παθῶν πάθος , , φημὶ φημί δὴ δή ἐκλείψεων , , καὶ καί διατηροῦσι διατηρέω τὸ ὁ συμβαῖνον συμβαίνω περὶ περί τὰ ὁ ἔργα ἔργον , , τουτέστι περὶ περί τὰς ὁ δύσεις δύσις καὶ καί τὰς ὁ ἀνατολάς ἀνατολή . . · · καὶ καί τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἑαυτῶν ἑαυτοῦ καὶ καί τὰ ὁ αἴτια εἰς εἰς ταῦτα οὗτος καταδαπανῶσι καὶ καί ὁμολογοῦσι ὁμολογέω καὶ καί ὁμοφωνοῦσι κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος φυσιολόγοις φυσιολόγος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τό ὁ ὅς γε γε ὂν εἰμί τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅσον ὅσος ἐστὶν εἰμί αἰσθητὸν αἰσθητός καὶ καί περιείληφεν ὁ ὁ καλούμενος καλέω οὐρανός οὐρανός . . οὐδὲν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἔξω ἔξω τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός , , ὡς ὡς ὡς ἀρέσκει ἀρέσκω καὶ καί τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων καὶ καί τῷ ὁ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης , , καὶ καί πολλοὺς πολύς λόγους λόγος τέθεικεν τίθημι ἐν ἐν τῇ ὁ Φυσικῇ φυσικός ἀκροάσει ἀκρόασις κατασκευαστικοὺς τοῦ ὁ τοιούτου τοιοῦτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδέν οὐδείς · · ἐστι εἰμί παντάπασιν παντάπασι ἔξω ἔξω τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν γεννῶσιν γεννάω ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος · · τόν ὁ τε τε γὰρ γάρ οὐρανὸν οὐρανός καὶ καί τὰ ὁ ἐκείνου ἐκεῖνος μέρη μέρος γεννῶσιν γεννάω ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀρχῶν ἃς ὅς ὑποτίθενται ὑποτίθημι αὗται οὗτος δέ δέ εἰσι εἰμί τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος καὶ καί τὸ ὁ περιττόν περισσός , , ὡς ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ) ) , , καὶ καί τὰ ὁ συμβαίνοντα συμβαίνω καὶ καί περὶ περί ταῦτα οὗτος ἀποδιδόασι ταῦτα οὗτος λέγω λέγω τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός ) ) , , ὡς ὡς οὐδενὸς ὄντος εἰμί ἢ τίη γινομένου ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός ἄλλου ἄλλος παρὰ παρά τὰ ὁ αἰσθητά αἰσθητός , , ὁμολογοῦντες ὁμολογέω κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός , , οἳ ὁ ὅς οὐδὲν οὐδείς ἡγοῦντο παρὰ παρά τὰ ὁ φυσικά τε τε καὶ καί ἐν ἐν κινήσει κίνησις εἶναι εἰμί · · καίτοι τοιαύτας τοιοῦτος ἀρχὰς ἀρχή ὑποθέμενοι αἳ ὁ ὅς ἱκαναὶ ἱκανός ἦσαν εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων καὶ καί ὑπὲρ ὑπέρ τὰ ὁ φυσικὰ ὄντων εἰμί ἀρχαὶ ἀρχή λέγεσθαι λέγω , , καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον ἁρμόττουσαι τοῖς ὁ ὑπὲρ ὑπέρ φύσιν φύσις ἢ τίη τοῖς ὁ περὶ περί φύσεως φύσις . . οἱ ὁ γὰρ γάρ ἀριθμοὶ ἀριθμός μᾶλλον μᾶλλον ἀρχαὶ ἀρχή τῶν ὁ ἀσωμάτων ἤπερ τῶν ὁ σωuάτων . . αἰτιᾶται αἰτιάομαι οὖν οὖν αὐτοὺς αὐτός καὶ καί καιὰ τοῦτο οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τούτων οὗτος ἱκανῶς ἱκανός τὰς ὁ αἰτίας αἰτία ἀπέδοσαν ἀποδίδωμι . . ὃ ὁ γὰρ γάρ μάλιστα μάλιστα ἴδιον ἴδιος τούτων οὗτος , , ἡ ὁ κίνησις κίνησις , , πῶς πῶς πως αὕτη οὗτος γίνεται γίγνομαι ἐν ἐν αὐτοῖς αὐτός ἐκ ἐκ τοιούτων τοιοῦτος ἀρχῶν οὖσί τε τε καὶ καί γινομένοις , , τοῦ ὁ ὅς τε τε πεπερασμένου καὶ καί τοῦ ὁ ἀπείρου ; ; ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς μὲν μέν πεπερασμένον περαίνω ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ περιττόν περισσός , , ὃ ὅς πέρας πέρας εἶπε λέγω εἶπον , , τὸ ὁ ὅς . . δὲ δέ ἄπειρον ἄπειρος ἀπείρων τὸ ὁ ἄρτιον ἄρτιος ὃ ὅς λέγουσιν λέγω . . ἀκίνητοι ἀκίνητος γὰρ γάρ οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός καὶ καί οὐδεμιᾶς οὐδείς κινήσεως κίνησις αἴτιοι αἴτιος . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνατόν δυνατός ἐστιν εἰμί ἄνευ ἄνευ κινήσεως κίνησις καὶ καί μεταβολῆς μεταβολή ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος τῶν ὁ ἀρχῶν γενέσθαι γίγνομαι ταῦτα οὗτος ( ( 7 7 . . ) ) ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός γεννῶσιν γεννάω , , ἢ ἤ αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ τῶν ὁ ἄστρων ἄστρον ἔργα ἔργον , , ἃ ὅς ὅς2 διὰ διά τὴν ὁ φορὰν φορά αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ κίνησιν κίνησις γίνεται γίγνομαι , , διδάσκουσιν διδάσκω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἔργα ἔργον αὐτῶν αὐτός ἀνατολαὶ καὶ καί δύσεις δύσις καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος , , ἃ ὅς ὅς2 πῶς πῶς πως οἷόν τε τε γίνεσθαι γίγνομαι χωρὶς χωρίς κινήσεως κίνησις ; ; πάνυ πάνυ δὲ δέ ἐναργῶς ἐναργής τῇ ὁ τῶν ὁ ἄ ἄ · · στρων παραθέσει παράθεσις , , ὧν ὅς ὅς2 διὰ διά κινήσεως κίνησις αἱ ὁ ἐνέργειαι , , ἔδειξε δείκνυμι τὸ ὁ ἐλλιπὲς ἐλλιπής τῆς ὁ δόξης δόξα . . οὔτε οὔτε δὲ δέ γένεσιν γένεσις δυνατόν δυνατός ἐστι εἰμί γενέσθαι γίγνομαι ἢ ἤ φθορὰν φθορά ἄνευ ἄνευ μεταβολῆς μεταβολή . . p . . 990a12 Ἔτι δὲ δέ εἴτε εἴτε δώῃ δίδωμι τις τις αὐτοῖς αὐτός ἐκ ἐκ τούτων οὗτος εἶναι εἰμί μέγεθος μέγεθος . . Κἂν ὑποθώμεθα ὑποθέω , , φησί φημί , , κατὰ κατά συγχώρησιν συγχώρησις ἐκ ἐκ τῆς ὁ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός συνθέσεως σύνθεσις μέγεθος μέγεθος ἀποτελεῖσθαι ἀποτελέω καὶ καί τῶν ὁ πάντως πᾶς πάντως ἀδιαστάτων εἶναι εἰμί συγκείμενον , , ὃ ὅς πάντων πᾶς μᾶλλον μᾶλλον ἀδύνατον ἀδύνατος , , οὐδὲ οὐδέ τούτου οὗτος τεθέντος τίθημι ἀποδέδοται ἀποδίδωμι πὰρ παρά αὐτῶν αὐτός πόθεν πόθεν ποθεν ἐν ἐν τοῖς ὁ σώμασιν σῶμα αἱ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός ῥοπαί ῥοπή , , κουφότητές τε τε καὶ καί βαρύτητες · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δὴ δή δυνάμει δύναμις τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ὥσπερ ὥσπερ ἐστὶ εἰμί καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 ὕλη ὕλη τις τις ὑπόκειται ὑπόκειμαι ἢ τίη σῶμά σῶμα τι οὖσα εἰμί ἢ ἤ δυνάμει δύναμις τι σῶμα σῶμα . . ἃ ὅς ὅς2 γὰρ γάρ λέγουσι λέγω περὶ περί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα , , οὐ οὐ μᾶλλον μᾶλλον ταῦτα οὗτος ἁρμόζει ἁρμόζω τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός ἢ ἤ τοῖς ὁ μαθηματικοῖς μαθηματικός σώμασιν σῶμα · · ἰσότητες γὰρ γάρ καὶ καί ἀνισότητες καὶ καί σχήματα σχῆμα καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος κοινὰ κοινός τούτων οὗτος τε τε κἀκείνων ἐκεῖνος τῶν ὁ σωμάτων σῶμα . . . . εἰ εἰ δὲ δέ τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τοῖς ὁ φυσικοῖς φυσικός σώμασι σῶμα , , καθ’ κατά ἃ ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί φυσικά φυσικός , , μὴ μή ἀποδίδοται ταῦτα οὗτος δέ δέ ἐστι εἰμί βαρύτης κουφότης , , θερμότης ψυχρότης , , ὑγρότης ξηρότης ) ) οὐδὲν ἂν ἄν περὶ περί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός σωμάτων σῶμα εἶεν εἰμί λέγοντες λέγω , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 λέγειν λέγω · · ἐβούλ · · οντό τε τε καὶ καί προετίθεντο . . διὸ διό οὐδὲν οὐδείς παντελῶς παντελής εἰρήκασι λέγω ἐρῶ περὶ περί πυρὸς πῦρ ἢ τίη γῆς γῆ ἢ ἤ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος στοιχείων , , ἐπειδὴ ἐπεί οὔτε οὔτε περὶ περί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός οὐδὲν εἰρήκασι λέγω ἐρῶ , , τουτέστι τῶν ὁ ποιοτήτων ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ταῦτα οὗτος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . p . . 990a18 Ἔτι ἔτι δὲ δέ πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ λαβεῖν λαμβάνω αἴτια αἴτιος μὲν μέν εἶναι εἰμί τὰ ὁ τοῦ ὁ ἀριθ - - μοῦ πάθη πάθος . . Καὶ καί τοῦτο οὗτος δείκνυσιν δείκνυμι ἄτοπον αὐτοῖς αὐτός ἑπόμενον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἴτια αἴτιος τῶν ὁ κατὰ κατά μῶν μής καὶ καί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγουσιν λέγω οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος τι τι ἡγοῦντο εἶναι εἰμί παρὰ παρά τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ οὐρανῷ οὐρανός ) ) οὐκ οὐ ἄλλους δέ δέ τινας τις ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγουσι λέγω καὶ καί καταλείπουσιν ἔξω ἔξω τούτων οὗτος τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ὁ ὁ κόσμος κόσμος . . ἀεὶ ἀεί μὲν μέν γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἄλλο ἄλλος εἶναι εἰμί τὸ ὁ αἴτιον καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς αἰτιατόν αἰτιατός · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγοντες λέγω εἷναι ἵημι τόν ὁ τε τε κόσμον κόσμος καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος , , τουτέστιν ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος , , καὶ καί τούτων οὗτος ἀρχὰς ἀρχή τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑποθέμενοι , , ἀριθμὸν ἀριθμός ἄλλον ἄλλος παρὰ παρά τοῦτον οὗτος οὐ οὐ λέγουσιν λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ Πλάτων Πλάτων ἐποίει ποιέω , , ἄλλον ἄλλος μὲν μέν λέγων λέγω τὸν ὁ εἰδητικὸν εἰδητικός ἀριθμόν ἀριθμός , , <ὃν> καὶ καί αἴτιον αἴτιος ἐτίθετο , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ τὸν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς . . οὕτως οὕτως δὲ δέ λέγοντες λέγω αὐτὸν αὐτός αὑτοῦ ἑαυτοῦ ἄν ἄν τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός αἴτιον αἴτιος λέγοιεν λέγω , , εἴ εἰ γε γε αἴτιος αἴτιος μέν μέν ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος ὄντων εἰμί , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς . . p . . 990a22 Ὅταν γὰρ γάρ ἐν ἐν τῳδὶ μὲν μέν τῷ τῷ μέρει μέρος δόξα δόξα καὶ καί αὐτοις ῃ ῃ . . Διὰ διά τούτων οὗτος δείκνυσι δείκνυμι πῶς πῶς πως ἐποίουν ποιέω τὸν ὁ κόσμον κόσμος καὶ καί · · τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός ἀριθμούς ἀριθμός . . ἀεὶ ἀεί ἀριθμοὺς ἀριθμός λέγοντες λέγω καὶ καί αἰτίας αἰτία αὐτῶν αὐτός ἀριθμοὺς ἀριθμός τιθέμενοι τίθημι , , ἄλλους ἄλλος ἀριθμοὺς ἀριθμός παρὰ παρά τούτους οὗτος οὐκ οὐ ἔλεγον λέγω · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε αὐτοὺς αὐτός ἑαυτῶν ἑαυτοῦ τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί αἰτίους αἴτιος , , καὶ καί ταὐτὸ αὐτός αὐτοῖς αὐτός αἴτιόν αἴτιος τε τε γίνεται γίγνομαι καὶ καί αἰτιατόν αἰτιατός . . ἔλεγον λέγω γὰρ γάρ ἐν ἐν τινὶ μὲν μέν μέρει μέρος τοῦ ὁ κόσμου κόσμος δόξαν δόξα συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω , , ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος δὲ δέ καιρόν καιρός καῖρος , , πάλιν πάλιν δὲ δέ αὖ αὖ ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἢ τίη ἄνωθεν ἄνωθεν τούτων οὗτος ἢ ἤ κάτωθεν κάτωθεν ἢ τίη ἀνικίαν ἢ τίη κρίσιν κρίσις ἢ τίη μῖξιν μίξις μῖξις ἤ ἤ τι τις ἄλλο ἄλλος τῶν ὁ ἐν ἐν οὐρανῷ οὐρανός . . τῆς ὁ ὅς δὲ δέ τούτων οὗτος κατὰ κατά τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος τάξιν τάξις συστάσεως σύστασις ἀπόδειξιν ἀπόδειξις ἔφερον φέρω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτων οὗτος μὲν μέν ἕκαστον ἕκαστος ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί , , ἑκάστῳ ἕκαστος δὲ δέ τόπῳ τόπος ἐν ἐν τῷ ὁ κόσμῳ κόσμος οἰκεῖός οἰκεῖος ἐστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . τῷ τῷ μὲν μέν γὰρ γάρ μέσῳ μέσος τὸ ὁ ἓν πρῶτον πρῶτος πρότερος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ) ) , , μετὰ μετά δὲ δέ τὸ ὁ μέσον μέσος τὰ ὁ ὅς δύο γε δόξα δόξα , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἀεὶ ἀεί ἀφισταμένων ἀφίστημι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ μέσου μέσης πλείονα τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός γίνεσθαι γίγνομαι τῶν ὁ συνισταμένων συνίστημι μεγεθῶν . . τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ γῆν γῆ κέντρον ἔλεγον λέγω καὶ καί ἀναλογεῖν τῇ ὁ ὅς τῇ μονάδι μονάς . . ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν αἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κέντρου κέντρον ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ περιφέρειαν περιφέρεια ἠγμέναι ἄγω εὐθεῖαί εὐθύς εἰσι εἰμί μείζονες μέγας , , οὕτως οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μονάδος μονάς ἀρχόμενος ἄρχω ἀριθμὸς ἀριθμός ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος αὔξεται . . συμβαίνει συμβαίνω οὖν οὖν κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τόπον τόπος ἤδη ἤδη πλῆθος πλῆθος εἶναι εἰμί μεγεθῶν μέγεθος . . λέγει λέγω δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ γῇ γῆ τόπου τόπος ὡς ὡς ἐν ἐν τούτῳ οὗτος διὰ διά τοῦτο οὗτος πλήθους πλῆθος μεγεθῶν συνισταμένου συνίστημι , , διὰ διά τὸ ὁ καὶ καί τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός εἴδη εἶδος πλείονα πολύς πλείων ἐν ἐν τούτῳ οὗτος εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κέντρου κέντρον , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , περιλέγοντες φέρειαι μείζονές μέγας εἰσι εἰμί τῶν ὁ ὅς μὴ μή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ κέντρου κέντρον . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μονάδος μονάς οὖν οὖν ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος αὔξεται · · μονὰς μονάς δὲ δέ ἡ ὁ γῆ γῆ ὡς ὡς κέντρον κέντρον . . ἢ τίη πλῆθος πλῆθος λέγει λέγω τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ὡς ὡς τῷ τῷ πλήθει πλῆθος τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀκολουθοῦντος ἀκολουθέω τοῦ ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα πλήθους πλῆθος , , διὰ διά τὸ ὁ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός εἶναι εἰμί . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός τὸν ὁ κόσμον κόσμος ποιοῦσι ποιέω . . · · p . . 990a27 Πότερον πότερος οὕτως οὕτως ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἆρά γε γε οὕτως οὕτως ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἐστιν εἰμί ἀριθμὸς ἀριθμός ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός , , ὃν ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ λαβεῖν λαμβάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτων οὗτος ἕκαστόν ἕκαστος ἐστι εἰμί καὶ καί οὕτως οὕτως αὐτὸς αὐτός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐστιν εἰμί αἴτιος αἴτιος ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ὡς ὡς ὡς ἑδείξαμεν , , ἢ ἤ παρὰ παρά τοῦτόν ἐστιν εἰμί ἄλλος ἄλλος ἀριθμός ἀριθμός ; ; ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Πλατῶν ἕτερον ἕτερος εἶναί εἰμί φησι φημί παρὰ παρά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός τὸν ὁ αἴτιον αἴτιος . . καίτοι καίτοι κἀκεῖνος ἐκεῖνος ἐξ ἐκ ἀριθμῶν ἀριθμός συνίστησι συνίστημι συνιστάω τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε καὶ καί τὰς ὁ τούτων οὗτος αἰτίας αἰτία ἀριθμοὺς ἀριθμός πρεσβεύει πρεσβεύω , , ἀλλὰ ἀλλά τοὺς ὁ μὲν μέν νοητοὺς νοητός αἰτίους αἴτιος ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , τοὺς ὁ δὲ δέ συνθέτους σύνθετος αἰτιατούς . . περὶ περί γοῦν γοῦν τῶν ὁ Πυθαγορείων ἱκανῶς ἱκανός ὁ ὁ λόγος λόγος ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸ ὁ ἐφάψασθαι ἐφάπτω τῆς ὁ δόξης δόξα αὐτῶν αὐτός . . p . . 990a34 Οἱ ὁ δετὰς δετή ἰδέας τιθέμενοι τίθημι πρῶτον μὲν μέν ζητοῦντες ζητέω τῶν ὁ ὄντων εἰμί λαβεῖν λαμβάνω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία . . ’ ’ Εντεῦθεν δοκεῖ δοκέω πρὸς πρός τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων ἀποτείνεσθαι ἀποτείνω περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν . . εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ δὲ δέ τὸν ὁ σκοπὸν τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης περὶ περί τούτου οὗτος . . αὐτὸς αὐτός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ περί ψυχῆς ψυχή πραγματείᾳ πραγματεία ῾καὶ εὖ εὖ γε γε οἱ ὁ τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή εἰρηκότες λέγω τόπον τόπος εἰδῶν εἰδοί ’ ’ , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια νοῦς νόος ἐστι εἰμί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , καὶ καί πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν δυνάμει δύναμις νοῦς νόος ἐνεργεῖ ἐνεργέω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐνεργεία νοῦς νόος ποιεῖ ποιέω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἄντικρυς ἄντικρυς καὶ καί αὐτὸς αὐτός ἐναποτίθεται ἐναποτίθεμαι ἰδέας τῷ τῷ νῷ νόος . . πῶς πῶς πως οὗν , , εἴποι λέγω εἶπον ἄν ἄν τις τις , , καὶ καί αὐτὸς αὐτός πρεσβεύων πρεσβεύω ἰδέας δοκεῖ δοκέω τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων μάχεσθαι μάχομαι ; ; καὶ καί λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατ’ κατά ἀλήθειαν ἀλήθεια οὐ οὐ τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων μάχεται μάχομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἐν ἐν ἄλλω καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος ὄντι εἰμί Πλάτωνι Πλάτων μάχεται μάχομαι , , τοῖς ὁ ὑποτιθεμένοις τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ταύτας οὗτος αὐτὰς αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὰς ὑπαρχούσας ὑπάρχω καὶ καί οὔσας εἰμί κεχωρισμένας χωρίζω τοῦ ὁ νοῦ νόος . . ὥστε ὥστε φανερὰ φανερός ἡμῖν ἐγώ γέγονεν γίγνομαι ἡ ὁ ὅλη ὅλος ὅλοξ ἔννοια ἔννοια τοῦ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἡ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ νῦν νῦν λεγόμενον λέγω · · ὑπ’ ὑπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τοιοῦτόν ἐστι εἰμί . . φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσα ὅσος ὑπάρχουσι ὑπάρχω πράγματα πρᾶγμα , , τοσαύτας καὶ καί ἰδέας ἐναποτίθενται , , καὶ καί ταῦτά φησι φημί τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε πράγματα πρᾶγμα γινώσκεσθαι γιγνώσκω ἡμῖν ἐγώ καὶ καί σαφηνίζεσθαι σαφηνίζω ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἰδεῶν . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταύτας οὗτος λέγοντες λέγω οὐδὲν οὐδείς ἐροῦσιν ἕτερον ἕτερος <ἢ> ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ἀριθμὸς ἀριθμός ἁπλοῦς ἁπλόος ὑπάρχων ὑπάρχω οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γνωστός γνωστός , , γίνεται γίγνομαι δὲ δέ γνωστὸς γνωστός διπλοῦς διπλόος γινόμενος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε ὁ ὁ μὲν μέν ἐλάττων ἀριθμὸς ἀριθμός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γνωστός γνωστός , , ὁ ὁ δὲ δέ πλείων πολύς πλείων ἐστὶ εἰμί καταληπτός καταληπτός . . καὶ καί ταῦτα οὗτος ἴεν εἶμι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . εἰδέναι οἶδα μέντοι γε γε χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ διπλασιάζεται διπλασιάζω ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ αἴτια αἴτιος ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τὰ ὁ δὲ δέ αἰτιατά . . τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν αἴτια αἴτιος τὰ ὁ ] ] ἐξῃρημένα ἐξαιρέω ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τουτέστιν αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα καὶ καί οἱ ὁ παρὰ παρά τῷ τῷ δημιουργῷ δημιουργός τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα λόγοι λόγος , , καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε συγκαταριθμοῦνται τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , ἐπειδὴ ἐπεί οὔτε οὔτε συμφύονται συμφύω αὐτοῖς αὐτός . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐκ ἐκ τῶν ὁ αἰτιατῶν προϊὼν ἀνέρχεται ἀνέρχομαι ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ αἴτια · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὑποτίθεται ὑποτίθημι αἴτια τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , ὁμολογεῖται ὁμολογέω . . διαλεγόμενος δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος σφαιρῶν φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅσαι ὅσος σφαῖραι σφαῖρα ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τοσαῦτα τοσοῦτος καὶ καί αἴτια αἴτιος κινοῦντα κινέω τὰς ὁ σφαίρας σφαῖρα . . καθ’ κατά ἑκάστην ἕκαστος γὰρ γάρ σφαῖραν σφαῖρα ἐφέστηκε ἐφίστημι δύναμις δύναμις ἡ ὁ κινοῦσα κινέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό ταὐτομάτου ἐφήκει ἡ ὁ κίνησις κίνησις οὔτε οὔτε δὲ δέ πάλιν πάλιν δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω , , φησίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεὸς κινεῖ κινέω αὐτάς αὐτός , , ἐπεὶ ἐπεί τοῦτο οὗτος περὶ περί πάντων πᾶς ἐρῶ λέγω ἐρῶ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος καὶ καί τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ζῷα ζῷον ὁ ὁ θεὸς κινεῖ κινέω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αἴτιον αἴτιος εἰδικὸν τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός τῶν ὁ σωμάτων σῶμα . . ὥστε ὥστε καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης αἴτια ὑποτίθεται ὑποτίθημι τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα . . p . . 990a34 Οἱ ὁ δὲ δέ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα τιθέμενοι τίθημι πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν . . Οἱ πρεσβεύοντες πρεσβεύω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα πρῶιον μὲν μέν ζητοῦντες ζητέω . . τῶν ὁ ὅς ὄντων εἰμί λαβεῖν λαμβάνω ποῖα ποιός ποῖος αἴτια ὑπάρχουσι ὑπάρχω τούτοις οὗτος , , ἕτερα ἕτερος ἴσα ἴσος τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός εἰρήκασι λέγω ἐρῶ πάντων πᾶς γὰρ γάρ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ἰδέας ἐναποτίθενται ) ) , , καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος φασι φημί γινώσκεσθαι γιγνώσκω τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , ὥσπερ ὥσπερ εἴ εἰ τις τις ἀριθμῆσαι ἀριθμέω βουλόμενος ἐλαττόνων μὲν μέν ὄντων εἰμί μὲν μέν ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἀριθμουμένων ἀριθμέω ὑπολάβοι μὴ μή δὲ δέ ὄντων εἰμί ἀριθμοίη · · ἐπειδή ἐπεί , , φησίν φημί , , ἐξ ἐκ ἐκείνων ἐκεῖνος γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ · · τῇδε ὅδε τῇδε , , οὐδενὶ οὐδείς δὲ δέ ἔλεγον λέγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα διαφέρειν διαφέρω τῶν ὁ ὅς τῇδε ὅδε τῇδε εἰ εἰ μὴ μή τῷ τῷ ἀιδίῳ . . p . . 990b4 Σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ ἴσα ἴσος ἢ ἤ οὐκ οὐ ἐλάττω ἐλάσσων τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐστί εἰμί . . Δεῖ δεῖ προσθεῖναι προστίθημι τὸ ὁ ῾πολλῷ’ , , ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς οὐ οὐ πολλῷ πολύς ἐλάττονα τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ αἰσθητῶν αἰσθητός , , ἐπεὶ ἐπεί οὔτε οὔτε τῶν ὁ τεχνητῶν ἰδέαι ἰδέα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οὔτε οὔτε τῶν ὁ κακῶν κακός κατ’ κατά αὐτούς αὐτός , , οὔτε οὔτε δὲ δέ τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις , , ἀλλὰ ἀλλά μόνων τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ φύσις φύσις οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἕτερον ἕτερος ἢ ἤ ἔλλαμψις ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν προ · · ἰοῦσα εἶμι καὶ καί καταλάμπουσα τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε καὶ καί ἔχουσα ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῇ τοὺς ὁ δημιουργικοὺς λόγους λόγος , , οὐ οὐ μέντοι γε γε ἐπιστρέφουσα ἐπιστρέφω πρὸς πρός ἑαυτήν ἑαυτοῦ · · διό φαμεν φημί καὶ καί ἀλόγως ἄλογος αὐτὴν αὐτός ποιεῖν ποιέω , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἐν ἐν φυτοῖς ὁρᾶται ὁράω καὶ καί ἐν ἐν ἀλόγοις ζῴοις . . ὥστε ὥστε μόνων τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις φανῆναι φαίνω ἰδέας ἰδέα , , οὐ οὐ μέντοι τῶν ὁ κακῶν κακός , , εἴ εἰ γε γε τὰ ὁ κακὰ κακός καὶ καί ἀνυπόστατα ἀνυπόστατος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ὡς ὡς δείκνυται δείκνυμι ἐν ἐν τῇ ὁ ἐξηγήσει τοῦ ὁ Θεαιτήτου Θεαίτητος . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάλιν πάλιν τῶν ὁ τεχνητῶν ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα , , εἴ εἰ γε γε κατὰ κατά μίμησιν μίμησις τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός γίνονται γίγνομαι τὰ ὁ τεχνητὰ τεχνητός πάντα πᾶς , , καὶ καί ἔστι εἰμί μὲν μέν ἡ ὁ φύσις φύσις παράδειγμα παράδειγμα , , εἰκὼν δὲ δέ ἡ ὁ τέχνη τέχνη . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάλιν πάλιν τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἔλλαμψις ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , προέρχεται προέρχομαι ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις , , οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις · · ὥστε ὥστε οὐχ οὐ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις . . διὰ διά τοῦτο οὗτος αὖν πάνυ πάνυ ἀσφαλῶς ἀσφαλής προστέθεικε τὸ ὁ σχεδὸν σχεδόν γὰρ γάρ ἴσα ἴσος ἢ ἤ οὐ οὐ πολλῷ πολύς ἐλάττω ἐλάσσων τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐστὶ εἰμί τούτοις οὗτος , , οὐ οὐ τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ἀτόμοις ἄτομος λέγων λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ ἐπ’ ἐπί αὐτοῖς αὐτός εἴδεσιν εἶδος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων ἐζήτουν ζητέω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία , , ἀλλ᾿ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος · · ὠς σχεδὸν σχεδόν ἰσάριθμα εἶναι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος κατ’ κατά αὐτούς αὐτός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ σχεδὸν σχεδόν προστέθεικεν , , ἐπεὶ ἐπεί μὴ μή πάντων πᾶς εἰσὶν εἰμί ἰδέαι ἰδέα , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῶν ὁ κακῶν κακός οὔτε οὔτε τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις οὔτε οὔτε δὲ δέ τῶν ὁ τεχνητῶν , , εἰ εἰ καὶ καί ἕπεται αὐτοῖς αὐτός καὶ καί τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω , , ὡς ὡς μετ’ μετά ὀλίγον ὀλίγος ἐρεῖ λέγω ἐρῶ . . p . . 990b5 Περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ζητοῦντες ζητέω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία , , ζητοῦντες ζητέω ἀνιχνεῦσαι ἀνιχνεύω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός πραγμάτων πρᾶγμα , , ἐκ ἐκ · · τούτων οὗτος , , τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός , , ἐπ’ ἐπί ἐκεῖνα ἐκεῖνος προῆλθον προέρχομαι , , τὰ ὁ εἴδη εἶδος · · καθ’ κατά ἕκαστόν ἕκαστος τε τε γὰρ γάρ ὁμώνυμόν τί τίς τις ἐστι εἰμί . . Καθ’ ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος , , φησίν φημί , , ἔστι εἰμί καὶ καί ἰδέα ὁμώνυμος ὁμώνυμος ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν , , ἐπειδὴ ἐπεί πολλῷ πολύς κρείττων κρείσσων ἡ ὁ ἰδέα ἰδέα τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοὐ ἀνθρωπίνου εἴδους · · ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁμωνυμία ὁμωνυμία , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν , , ἐπεὶ ἐπεί πολλῷ πολύς κρεῖττόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών καὶ καί ἡ ὁ ἰδέ ἰδέ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . συνώνυμον συνώνυμος γὰρ γάρ οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τοῖς ὁ συνωνύμοις τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω τὸ ὁ · · εἶναι εἰμί ἔχει ἔχω ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα καὶ καί μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὑποκείμενον τοῦ ὁ κατηγορουμένου · · ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μέρος μέρος τοῦ ὁ δημιουργικοῦ δημιουργικός λόγου λόγος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί προάγει προάγω ὁ ὁ λόγος λόγος . . οὔτε οὔτε δὲ δέ πάλιν πάλιν ὁμώνυμος ὁμώνυμος ὡς ὡς ἡ ὁ Αἴας Αἴας φωνή φωνή · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἀνυπόστατός ἀνυπόστατος ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος οὐκ οὐ ἀνυπόστατα ἀνυπόστατος ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος οὖν οὖν εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί ἰδέα , , καὶ καί παρὰ παρά τὰς ὁ οὐσίας οὐσία τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός πραγμάτων πρᾶγμα ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ἓν τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς , , ἰδέα ἀνθρώπου ἄνθρωπος πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , καὶ καί ἵππου ἵππος Λαὶ τῶν ὁ ἄλλων ὁμοίως ὅμοιος . . ὑπάρχουσιν ὑπάρχω οὖν οὖν ἰδέαι ἰδέα . . καὶ καί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός , , καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί τῶν ὁ ἀιδίων ἀΐδιος ἀϊδής ἀιδής ἀίδιος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἰδέα καὶ καί ἡλίου ἥλιος καὶ καί σελήνης σελήνη καὶ καί πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀιδίων παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός . . p . . 990b8 Ἔτι δὲ δέ καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 τρόπους τρόπος τροπός δείκνυμεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν βούλεται βούλομαι εἰπεῖν λέγω εἶπον τὰς ὁ αἰτίας αἰτία ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ὑπέλαβον ὑπολαμβάνω εἶναι εἰμί ἰδέας . . καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ἔτι ἔτι δὲ δέ καθ’ κατά οὓς τρόπους τρόπος τροπός δείκνυμεν δείκνυμι τὰ ὁ εἴδη εἶδος συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὡς ὡς ὡς τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διδασκαλείου διδασκαλεῖον ὑπάρχοντα ὑπάρχω , , φημὶ φημί δὴ δή τοῦ ὁ Πλατωνικοῦ Πλατωνικός . . τέσσαρα τέσσαρες οὖν οὖν αἴτια αἴτιος ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ δεικνύντα δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἀλήθεια ἀλήθεια , , μονὴ μονή καὶ καί μνήμη μνήμη , , ἀριθμοὶ ἀριθμός καὶ καί ὁρισμοί . . ἐκ ἐκ μὲν μέν οὖν οὖν τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια οὕτω οὕτως κατεσκεύαζον κατασκευάζω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα . . ἔλεγον λέγω γὰρ γάρ οὕτως οὕτως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐνταῦθα ἐνταῦθα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀλήθεια ἀλήθεια , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει ἔχω μεμιγμένον μείγνυμι τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος καὶ καί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί καθαρὰ καθαρός ἀλήθεια ἀλήθεια . . ὡμολόγηται δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἀλήθεια ἀλήθεια · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ μὴ μή ᾖ εἰμί ἀλήθεια ἀλήθεια , , οὐδ’ οὐδέ ἄλλο ἄλλος τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , εἴ εἰ γε γε ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια τὰ ὁ ἄλλα προέρχονται προέρχομαι . . φανερὸν φανερός οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα · · παρ’ παρά αὐταῖς αὐτός γὰρ γάρ σώζεται σῴζω σώζω τὸ ὁ ἀμιγὲς ἀμιγής καὶ καί καθαρὸν καθαρός πάντων πᾶς τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , ὥστε ὥστε καὶ καί ἡ ὁ κυρίως κύριος κυρίως ἀλήθεια ἀλήθεια . . πάλιν πάλιν δέ δέ φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ μὴ μή ἔστιν εἰμί ἐνταῦθα ἐνταῦθα μονή , , μηδὲ μηδέ καθαρὰ καθαρός μνήμη μνήμη διὰ διά τὸ ὁ ῥευστὸν τῆς ὁ ὕλης ὕλη · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ῥύσις ῥύσις αὕτη οὗτος οὐκ οὐ ἐᾷ ἐάω μόνιμον μόνιμος εἶναι εἰμί καὶ καί στάσιμον στάσιμος τὴν ὁ μνήμην μνήμη . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως καθαρὰ καθαρός μνήμη μνήμη καὶ καί εἰλικρινὴς εἰλικρινής καὶ καί ἀθόλωτος ἀθόλωτος καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσα ἔχω . . ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα ἰδέα μνήμης μνήμη παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὄντως ὄντως μνήμην μνήμη , , ἐξ ἐκ ἧς ὅς ὅς2 πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί . . ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν . . εἰ εἰ γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα πάντα πᾶς ἀριθμητὰ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , εἰσὶ εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἀριθμοὶ ἀριθμός αὐτοὶ αὐτός καθ’ κατά αὑτοὺς ἑαυτοῦ μετροῦντες μετρέω τὰ ὁ ἀριθμητά , , ἐπεὶ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ ἀριθμητὰ ὑπάρχουσι ὑπάρχω μὴ μή ὄντων εἰμί τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τῶν ὁ ἀριθμούντων ἀριθμέω , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα · · οἱ ὁ γὰρ γάρ κυρίως κύριος κυρίως ἀριθμοὶ ἀριθμός οἱ ὁ μετρητικοὶ παρὰ παρά τῷ τῷ δημιουργῷ ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἀόριστα ἀόριστος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ κυρίως κύριος κυρίως ὅροι τῶν ὁ ἀιδίων ἀΐδιος ἀϊδής ἀιδής ἀίδιος πραγμάτων πρᾶγμα ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . καὶ καί τῶν ὁ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἐχόντων ἔχω καὶ καί μὴ μή ποτὲ ποτε · · μὲν μέν ὄντων εἰμί ποιὲ δὴ δή μὴ μή ὄντων εἰμί . . τὰ ὁ δὲ δέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τοιάδε τοιόσδε . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ὁρισμοί , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἰδέαι ἰδέα ὑπάρχουσι ὑπάρχω . . φησὶν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τῶν ὁ λόγων λόγος ἢ ἤ οὐδὲν οὐδείς ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον συνάγεται συνάγω τῶν ὁ κατασκευαζόντων τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , ἢ ἤ κατασκευάζεται κατασκευάζω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα τούτων οὗτος ὄντων εἰμί ] ] τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ὧν μὴ μή οἰόμεθα οἴομαι εἶναι εἰμί ἰδέας . . ἐκ ἐκ μὲν μέν γὰρ γάρ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια οὐδὲν οὐδείς ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος συνάγεται συνάγω · · καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα δέ δέ ἐστιν εἰμί ἀλήθεια ἀλήθεια . . ἡνίκα ἡνίκα γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἡ ὁ περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀλήθεια ἀλήθεια , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχει ὑπάρχω ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πραγμάτων πρᾶγμα . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί ἀλήθειαν ἀλήθεια ἐνταῦθα ἐνταῦθα εἰσάγομεν εἰσάγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , δέδεικται δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ἐστιν εἰμί ἀλήθεια ἀλήθεια , , οὐκ οὐ ἄρα ἄρα ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ μονῆς μονή καὶ καί τῆς ὁ μνήμης μνήμη . . ὡμολόγηται ὁμολογέω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐνταῦθά ἐνταῦθα ἐστι εἰμί μνήμη μνήμη , , καὶ καί ἔχομεν ἔχω μνήμην μνήμη μαθόντες μανθάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἤγουν τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ φίλου φίλος ἤ ἤ τινος ἄλλου ἄλλος τοιούτου τοιοῦτος · · ὥστε ὥστε οὐδὲ οὐδέ ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δυνατὸν δυνατός αὐτοὺς αὐτός εἰσάγειν εἰσάγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἐν ἐν τῷ τῷ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐνταῦθα ἐνταῦθα μνήμη μνήμη . . πάλιν πάλιν ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄτοπον ἄτοπος σ σ · · υνάγεται . . οὐ οὐ μόνα γὰρ γάρ ἀριθμητὰ ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ παρὰ παρά τὴν ὁ φύσιν φύσις , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ τεχνητά τεχνητός · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ καὶ καί αὐτῶν αὐτός ἰδέας ἐναποτίθεσθαι ἀποτίθημι διὰ διά τὸ ὁ εἶναι εἰμί αὐτὰ αὐτός ἀριθμητά . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ὁρισμοὶ καὶ καί τῶν ὁ τῇδε ὅδε τῇδε . . τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθόλου καθόλου τριγώνου ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ὁ ὁ λέγων λέγω τὰς ὁ τρεῖς γωνίας γωνία δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἴσος ἔχειν ἔχω · · τὸ ὁ δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος τριγώνοις τρίγωνος θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῇ ὁ Ἀποδεικτικῇ · · ὥστε ὥστε καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὁρισμοὶ ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , καὶ καί οὐδεὶς ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ εἰσιν εἰμί ἐνταῦθα ἐνταῦθα εἰσάγει εἰσάγω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . φαμὲν φημί δὲ δέ ἡμεῖς ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πλατῶν περὶ περί τῆς ὁ ὄντως ὄντως ἀληθείας ἀλήθεια διελέγετο διαλέγω τῆς ὁ καθαρᾶς καὶ καί εἰλικρινοῦς εἰλικρινής καὶ καί ἀπαραλογίστου καὶ καί μηδένα θολὸν ἐχούσης ἔχω · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοιαύτη τοιοῦτος ἀλήθεια ἀλήθεια ἡ ὁ εἰλικρινὴς εἰλικρινής οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν τοῖς ὁ τῇδε ὅδε τῇδε · · πάλιν πάλιν δὲ δέ καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ μονῆς μονή ἔλεγε λέγω τῆς ὁ κυρίως κύριος κυρίως , , τῆς ὁ ἀύλου , , τῆς ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἐχούσης ἔχω καὶ καί μὴ μή ποτὲ ποτε μὲν μέν τοιώσδε ποτὲ ποτε δὲ δέ ἄλλως ἄλλος ἄλλως μεθισταμένης μεθίστημι καὶ καί ἀπολελυμένης διὰ διά τὸ ὁ ῥευστὸν τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . τοιαύτη τοιοῦτος οὗν μνήμη μνήμη ἢ τίη ἀλήθεια ἀλήθεια ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω · · ὥστε ὥστε εὐλόγως εὔλογος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν συνελογίζοντο συλλογίζομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑ ἕ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα , , εἴ εἰ γε γε ὄντι εἰμί ὄντι εἰμί ὑπάρχει ὑπάρχω τοιαύτη τοιοῦτος ἀλήθειά ἀλήθεια τε τε ναὶ μνήμη μνήμη . . ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός . . τὰ ὁ γὰρ γάρ τῇδε ὅδε τῇδε τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἀριθμητὰ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰσὶν εἰμί ἀριθμοὶ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν οἱ ἕ αὐτοί αὐτός εἰσι εἰμί καὶ καί ἀριθμητοὶ καὶ καί ἀριθμοί , , ἔπειτα ἔπειτα δὲ δέ οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός οἱ ἕ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἔνυλοι ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί χραίνονται μολυνόμενοι ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη · · οὗτε γὰρ γάρ συγχωρῖται τὸ ὁ εἶδος εἶδος φυλάττειν φυλάσσω τὸ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ κάλλος κάλλος καὶ καί τὴν ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀρετὴν ἀρετή μιγνύμενον μείγνυμι ἀνειδέῳ πράγματι πρᾶγμα . . ἐκεῖνοι ἐκεῖνος οὖν οὖν ἔλεγον λέγω περὶ περί τῶν ὁ ἀριθμῶν τῶν ὁ ἀύλων , , τῶν ὁ ἀμεθέκτων ὕλης ὕλη παντάπασιν παντάπασι , , οἳ ὁ ὅς καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἀριθμοί ἀριθμός . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν οἱ ὁ τοιοῦτοι τοιοῦτος ἀριθμοὶ ἀριθμός οὐχ οὐ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός πράγμασιν πρᾶγμα , , ὅλως ὅλος ὅλοξ φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα . . ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁρισμῶν . . οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ κυρίως κύριος κυρίως τῶν ὁ ἀύλων πραγμάτων πρᾶγμα ὑπάρχουσι ὑπάρχω τῶν ὁ ἀεὶ ἀεί καὶ καί ὡσαύτως ὡσαύτως ἐχόντων ἔχω καὶ καί μὴ μή ποτὲ ποτε μὲν μέν τοιώσδε ποτὲ ποτε δὲ δέ τοιώσδε . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἡ ὁ γένεσις γένεσις , , εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω , , καθόλου καθόλου ἐστίν εἰμί , , ἄλλην κατ’ κατά ἰδιότητα ἰδιότης ἔχει ἔχω δύναμιν δύναμις καὶ καί ῥεῖ ῥέω · · ἡμεῖς δὲ δέ ζητοῦμεν ζητέω ὁρισμοὺς ὁρισμός πραγμάτων πρᾶγμα ἀεὶ ἀεί ἱσταμένων ἵστημι κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί μὴ μή ποτὲ ποτε μὲν μέν τοιώσδε ποτὲ ποτε δὲ δέ τοιώσδε ἐχόντων ἔχω . . τὰ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος , , τὰ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος γίνονται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνονται · · τὸ ὁ μέντοι γε γε καθόλου καθόλου τὸ ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς , , ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ δημιουργικός δημιουργικός , , ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω καὶ καί ἵσταται ἵστημι ἱστάω καὶ καί οὐ οὐ ποτὲ ποτε μὲν μέν τοιώσδε ποτὲ ποτε δὲ δέ τοιώσδε . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἔστιν εἰμί ὁρισμὸς ὁρισμός τοιούτου τοιοῦτος πράγματος πρᾶγμα μὴ μή δυνάμενος ἐν ἐν τοῖς ὁ τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα . . p . . 990b8 Ἔτι δὲ δέ καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 τρόπους τρόπος τροπός δείκνυμεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 τρόπους τρόπος τροπός πειρώμεθα πείρω πειράω εἰσάγειν εἰσάγω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , κατ’ κατά οὐδένα τούτων οὗτος τῶν ὁ τρόπων τρόπος τροπός φαίνονται φαίνω εἰσαγόμενα εἰσάγω , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ . . ἐξ ἐκ ἐνίων ἔνιοι μὲν μέν γάρ γάρ . . οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀληθείας ἀλήθεια οὔτε οὔτε ἐκ ἐκ τῆς ὁ μονῆς μονή εἰσάγονται εἰσάγω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὡς ὡς ἐδείξαμεν . . ἐς εἰς ἐνίων ἔνιοι δὲ δέ τρόπων τρόπος τροπός καὶ καί οὐχ οὐ ὧν ὅς ὅς2 οἰόμεθα οἴομαι εἶναι εἰμί εἴδη εἶδος , , τούτων οὗτος † † οἰόμεθα οἴομαι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀριθμητῶν . . ἔδειξε δείκνυμι γὰρ γάρ ὁ ὁ λόγος λόγος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕπονται ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λόγου λόγος τοῦ ὁ παρ’ παρά αὐτῶν αὐτός λεγομένου λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ τεχνητῶν εἰσιν εἰμί ἰδέαι ἰδέα καὶ καί τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις . . εἰ εἰ γάρ γάρ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐκ οὐ . . ἔστι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , ὁμολογοῦσι ὁμολογέω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα ἰδέα τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν κατὰ κατά τὰ ὁ παρ’ παρά αὐτῶν αὐτός λεγόμενα λέγω εἴδη εἶδος ἐστὶ εἰμί πάντων πᾶς . . · · καὶ καί τῶν ὁ τεχνητῶν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστήμη καὶ καί τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις . . ὥστε ὥστε καὶ καί ἰδέαι ἰδέα , , ἐπειδὴ ἐπεί εἴρηται λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὧν ἐπιστῆμαι ἐφίστημι ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τούτων οὗτος καὶ καί ἰδέαι ἰδέα . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ τῶν ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἐπιστῆμαι , , φανερὸν φανερός ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἰατρὸς ἰατρός οὐ οὐ μόνον μόνος τὰ ὁ κατὰ κατά φύσιν φύσις οἶδε οἶδα , , τουτέστι τὰ ὁ ὑγιεινὰ ὑγιεινός αἴτια , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ νοσοποιά , , τῷ τῷ τὰ ὁ μὲν μέν αἱρεῖσθαι αἱρέω τὰ ὁ δὲ δέ φεύγειν φεύγω · · ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ οἰκοδόμος οἰκοδόμος ἔχει ἔχω ἐπιστήμην ἐπιστήμη τῆς ὁ κατασκευῆς κατασκευή τοῦ ὁ οἴκου οἶκος ἤγουν τοῦ ὁ τείχους τεῖχος · · καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἄλλων ἄλλος · · πολλῶν πολύς ὁμοίως ὅμοιος . . ὁ ὁ δὲ δέ ἡμέτερος ἡμέτερος φιλόσοφος φιλόσοφος ἔφασκεν φάσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων οὐ οὐ περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος ἐπιστήμης ἐπιστήμη εἴρηκεν λέγω ἐρῶ ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ ἀύλου καὶ καί καθόλου καθόλου , , ἥτις ὅστις ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , ἥτις ὅστις καὶ καί πάντα πᾶς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα οἶδεν οἶδα , , ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί , , καὶ καί τὰ ὁ ἐσόμενα καὶ καί τὰ ὁ μέλλοντα , , καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος · · τοιαύτη τοιοῦτος δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή παρὰ παρά μόνῳ μόνος τῷ ὁ θεῷ θεός . . ὥστε ὥστε καὶ καί ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν συνάγομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἰδέα . . p . . 990b13 Καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ ἓν ἐπὶ ἐπί πολλῶν πολύς . . Εἰ ἔστιν εἰμί ἓν κατὰ κατά πολλῶν πολύς κατηγορούμενον κατηγορέω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἰδέα . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἕκαστος ἕκαστος τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ πολλῶν πολύς ζῴων ζῷον ζῷον ζῷον , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ὁμοίως ὅμοιος , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ἑκάστου ἕκαστος αὐτῶν αὐτός αὐτὸ αὐτός αὑτοῦ ἑαυτοῦ κατηγορούμενον κατηγορέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἔστι εἰμί τι τις ὃ ὅς κατὰ κατά πάντων πᾶς αὐτῶν αὐτός κατηγορεῖται κατηγορέω οὐδενὶ αὐτῶν αὐτός ὂν ταὐτόν αὐτός , , εἴη εἰμί ἂν ἄν τοῦτο οὗτος παρὰ παρά τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ὂν εἰμί κεχωρισμένον χωρίζω αὐτῶν αὐτός ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἀιδίων κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί πάντων πᾶς τῶν ὁ κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός ἀλλασσομένων . . ὃ ὁ δὲ δέ ἕν ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί πολλοῖς πολύς κεχωρισμένον χωρίζω αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος , , τοῦτό οὗτος ἐστιν εἰμί ἰδέα · · εἰσὶν εἰμί ἄρα ἄρα ἰδέαι ἰδέα . . φησὶν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτος οὗτος ὁ ὁ λόγος λόγος κατασκευάζει κατασκευάζω ἰδέας καὶ καί τῶν ὁ ἀποφάσεων ἀπόφασις . . αἱ ὁ γὰρ γάρ ἀποφάσεις ἀπόφημι κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγοροῦνται κατηγορέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ οὐκ οὐ ἄνθρωπος ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί ἵππου ἵππος καὶ καί ξύλου , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς οὐ οὐ ξύλον ξύλον * * * * , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πάντων πᾶς · · ὥστε ὥστε ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα τῶν ὁ στερήσεων στέρησις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐ οὐ θέμις θέμις . . φαμὲν φημί οὖν οὖν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἀποφάσεις ἀπόφασις κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω κατηγοροῦνται κατηγορέω , , αἱ ὁ δὲ δέ ἰδέαι ἰδέα καθ’ κατά αὑτό , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ εἶναι εἰμί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα · · ὥστε ὥστε οὐχ οὐ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα τῶν ὁ ἀποφάσεων ἀπόφασις , , οὔτε οὔτε δὲ δέ ἐκεῖνοι ἐκεῖνος ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἕν ἐστιν εἰμί ἰδέα τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καθ’ κατά αὑτὸ λεγόμενον λέγω . . p . . 990b14 Κτὰ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς νοεῖν νοέω τι τις φθαρέντων φθείρω τῶν ὁ φθαρτῶν φθαρτός . . Ἔτερον πάλιν πάλιν ἔγκλημα ἔγκλημα προσάπτειν προσάπτω αὐτοῖς αὐτός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης προτίθεται προτίθημι , , δεικνὺς δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ ἤδη ἤδη φθαρέντων φθείρω ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα καὶ καί μὴ μή ὄντων εἰμί . . εἰ εἰ γάρ γάρ , , φησίν φημί , , ἔστι εἰμί νοήσεως νόησις ἰδέα , , νοοῦμεν νοέω νοόω δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ ὄντα εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί τὸν ὁ ἐφθαρμένον φθείρω μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ φθαρῆναι φθείρω τὸν ὁ Σωκράτη Σωκράτης ἔχομεν ἔχω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἔννοιαν ἔννοια καὶ καί φαντασίαν φαντασία ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἰδέα κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός καὶ καί τῶν ὁ φθαρέντων φθείρω . . διό φησι φημί κατὰ κατά δὲ δέ νοεῖν νοέω τι τι φθαρέντων φθείρω τῶν ὁ φθαρτῶν · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί τούτων οὗτος τι τις φάντασμα φάντασμα . . οὗτος οὗτος οὖν οὖν ὁ ὁ λόγος λόγος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ νοεῖν νοέω τι τις κατασκευάζει κατασκευάζω ἰδέας , , καὶ καί ἔστι εἰμί τοιοῦτος τοιοῦτος . . εἰ εἰ ἐπειδὰν ἐπεί νοῶμεν νοέω νοόω νάω ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἵππον ἵππος , , ζῷον ζῷον , , τῶν ὁ ὄντων εἰμί τέ τι τις νοοῦμεν νοέω νοόω καὶ καί οὐδὲν τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί γὰρ γάρ φθαρέντων φθείρω τούτων οὗτος μένει μένω ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ἔννοια ἔννοια ) ) , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί τι τι παρὰ παρά τὰ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος αἰσθητά αἰσθητός , , <ὃ> καὶ καί ὄντων εἰμί ἐκείνων ἐκεῖνος καὶ καί μὴ μή ὄντων εἰμί νοοῦμεν νοέω νοόω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τοῦ ὁ μὴ μή ὄντος εἰμί * * * * ἐστὶν εἰμί ἰδέα καὶ καί εἶδος εἶδος . . φησὶ φημί δὲ δέ τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί τῶν ὁ φθειρομένων φθείρω καὶ καί ἐφθαρμένων καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί φθαρτῶν ἰδέας ἰδέα κατασκευάζειν κατασκευάζω , , οἷον οἷος Σωκράτους Σωκράτης , , Πλάτωνος Πλάτων · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τούτους οὗτος νοοῦμεν νοέω νοόω καὶ καί φαντασίαν φαντασία αὐτῶν αὐτός φυλάττομεν φυλάσσω καὶ καί μηκέτι μηκέτι ὄντων εἰμί · · φάντασμα φάντασμα γάρ γάρ τι τι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μηκέτι μηκέτι ὄντων εἰμί σώζομεν . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ μηδ’ ὅλως ὅλος ὅλοξ ὄντα εἰμί νοοῦμεν νοέω νοόω ὡς ὡς ῾Ιπποκένταυρον καὶ καί Χίμαιραν Χίμαιρα · · ὥστε ὥστε οὐδ’ οὐδέ οὗτος οὗτος ὁ ὁ λόγος λόγος ἰδέας εἶναι εἰμί συλλογίζεται συλλογίζομαι . . λέγομεν λέγω τοίνυν τοίνυν πάλιν πάλιν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἰδέας ὑπετίθετο ὑποτίθημι τῆς ὁ ὄντως ὄντως νοήσεως νόησις καὶ καί κυρίως κύριος κυρίως , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ φθαρέντων φθείρω οὐκέτι οὐκέτι ἐστὶ εἰμί νόησις νόησις ἀλλὰ ἀλλά φαντασία φαντασία . . ὥστε ὥστε οὐδ’ οὐδέ ἐνταῦθα ἐνταῦθα καλῶς καλός αὐτῷ αὐτός ἐγκαλεῖ · · οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γὰρ γάρ φαντασία φαντασία ἡ ὁ κυρίως κύριος κυρίως νόησις νόησις . . p . . 990b15 Ἔτι ἔτι δὲ δέ οἱ ὁ ἀκριβέστατοι ἀκριβής τῶν ὁ λόγων λόγος οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἰῶν ἰός πρός πρός τι τις · · ποιοῦσιν ποιέω ἰδέας , , ὧν ὅς ὅς2 οὔ οὐ φαμεν φημί εἶναι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ γένος γένος . . Ἔτι ἔτι πρὸς πρός τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἀντιλέγει ἀντιλέγω καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 λέγουσιν λέγω οἱ ὁ ὑποτιθέμενοι ὑποτίθημι εἶναι εἰμί ἰδέας , , τρίτον τρίτος ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἰσφέρουσι εἰσφέρω καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ποιοῦσιν ποιέω ἰδέας . . τρίτον τρίτος μὲν μέν οὖν οὖν ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἰσάγουσι εἰσάγω τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός . . φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ὁμοιοτήτων ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν φασὶν φημί ὁμοίαν ὅμοιος · · τὴν ὁ ἰδέαν ἰδέα εἶναι εἰμί τῷ τῷ αἰσθητῷ αἰσθητός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , . . ἐξ ἐκ ἧς ὅς ὅς2 καὶ καί γέγονε γίγνομαι , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται ἰδέα τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης ταύτης οὗτος · · καὶ καί οὕτως οὕτως ἔσται τρίτος τρίτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . πάλιν πάλιν τοίνυν τοίνυν ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ τρίτος τρίτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος † † ἰδεῶν ἔχει ἔχω ὁμοιότητα ὁμοιότης πρὸς πρός τὸν ὁ αἰσθητὸν αἰσθητός ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἐξ ἐκ οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ καὶ καί γέγονε γίγνομαι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται εἰμί καὶ καί τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης ταύτης οὗτος ἰδέα · · καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν · · ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐλέγχει ἐλέγχω τοὺς ὁ ὑποτιθεμένους ὑποτίθημι εἶναι εἰμί ἰδέας αὐτὰς αὐτός καθ’ κατά αὑτὰς κεχωρισμένας χωρίζω τοῦ ὁ δημιουργοῦ δημιουργός . . ἀπολογούμεθα ἀπολογέομαι τοίνυν τοίνυν ἡμεῖς ἐγώ ὑπὲρ ὑπέρ τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός , , φάσκοντες φάσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὁμοιότης ὁμοιότης ἐν ἐν τοῖς ὁ στοιχείοις στοιχεῖον θεωρεῖται θεωρέω , , τουτέστιν ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος αἰσθητοῖς αἰσθητός . . ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἰδέα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁμοία ὅμοιος τῷ ὁ αἰσθητῷ , , εἴ εἰ γε γε τὸ ὁ μὲν μέν αἰσθητόν αἰσθητός ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λόγος λόγος ἐξῃρημένος ἐξαιρέω τοῦ ὁ αἰσθητοῦ αἰσθητής . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ δυνατὸν δυνατός εἶναι εἰμί ἰδέαν ἰδέα ἰδέας φημὶ φημί δὴ δή τοῦ ὁ λόγου λόγος . . ἰοῦ δημιουργικοῦ δημιουργικός . . † † οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἰδέας ἰδέα . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν ἀπολογούμεθα ἀπολογέομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τρίτος τρίτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . πάλιν πάλιν φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὑπάρχουσι ὑπάρχω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι οὐχ οὐ ὑπάρχουσι ὑπάρχω καθ’ κατά αὑτό · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν ᾿Ηθικοῖς , , παραφυάσιν ἐοίκασι ἔοικα καὶ καί ἀντερείδουσι ξύλοις ξύλον · · ἐν ἐν γὰρ γάρ ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος κατηγορίαις κατηγορία τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , οἷον οἷος πατὴρ πατήρ καὶ καί υἱὸς υἱός καὶ καί τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ἀριστερόν ἀριστερός , , τῶν ὁ δὲ δέ ὑπαρχόντων ὑπάρχω φασὶν φημί εἶναι εἰμί ἰδέας , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὑπετίθετο ὑποτίθημι τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρόν μικρός σμικρός , , ἅτινα τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἐδείχθησαν δείκνυμι ἐν ἐν Κατηγορίαις , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρότερα πρότερος ὑπάρχουσι ὑπάρχω τὰ ὁ πρός πρός τι τις τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός πρότερον πρότερος ὑπετίθετο ὑποτίθημι · · ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος γεννᾷ γεννάω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε ἔσονται εἰμί καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἰδέαι , , οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὄντων εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ ἔλεγον λέγω , , καὶ καί πρότεραι πρότερος τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτό . . καὶ καί οὕτως οὕτως μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . ἡμεῖς τοίνυν τοίνυν φαμὲν φημί πρὸς πρός ταῦτα οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ ὄντι εἰμί ὑπάρχουσι ὑπάρχω πρός πρός τι τι ἐν ἐν τῇ ὁ φύσει φύσις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα οὐσιώδη , , καὶ καί τούτων οὗτος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα · · καὶ καί διὰ διά τὰ ὁ οὐσιώδη πρός πρός τι τι ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή οὐσιώδη , , οἷόν ἐστι εἰμί δεξιὸν δεξιός τὸ ὁ ἧπαρ ἧπαρ , , ἀριστερὸν ἀριστερός δὲ δέ σπλήν , , καὶ καί ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστιν εἰμί αὐτὰ αὐτός μετατεθῆναι μετατίθημι · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ μετάθεσις μετάθεσις αὐτῶν αὐτός φθορὰν φθορά ἐργαζεται . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ ἔλαχε λαγχάνω τὸν ὁ μέσον μέσος τόπον τόπος , , ὁ ὁ δὲ δέ οὐρανὸς οὐρανός τὸν ὁ ὅς πέριξ πέριξ . . καὶ καί τούτων οὗτος ὑπάρχουσι ὑπάρχω λόγοι λόγος δημιουργικοὶ οὐσιώδεις , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος πρός πρός τι τι ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα θεωροῦνται θεωρέω · · καὶ καί εἰ εἰ μὴ μή δύναται δύναμαι τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί τὸ ὁ ἀριστερὸν ἀριστερός ἄνευ ἄνευ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα θεωρεῖσθαι θεωρέω , , οὐ οὐ διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ὁ ὁ λόγος λόγος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ συμβεβηκός τι θεωρεῖσθαι θεωρέω παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός . . τὰ ὁ γὰρ γάρ τοιαῦτα τοιοῦτος συμβεβηκότα συμβαίνω οὐσιώδη ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ὥσπερ ὥσπερ λέγομεν λέγω λόγον λόγος εἶναι εἰμί ἦς θερμότητος παρὰ παρά τῷ τῷ δημιουργῷ δημιουργός διὰ διά τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης θερμὸν θερμός τὸ ὁ ἐν ἐν πυρί πῦρ , , καὶ καί τῆς ὁ ψυχρότητος ψυχρότης διὰ διά τὸ ὁ ἐν ἐν ὕδατι ὕδωρ διὰ διά δὲ δέ ταῦτα οὗτος καὶ καί τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ) ) , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός διὰ διά τὴν ὁ χιόνα χιών · · συμπληροῖ συμπληρόω γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία τῆς ὁ χιόνος χιών . . εἰ γὰρ γάρ καὶ καί δυνατόν δυνατός ἐστι εἰμί κατ’ κατά ἐπίνοιαν ἐπίνοια χωρίζειν χωρίζω τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἐκ ἐκ τῆς ὁ χιόνος χιών , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γε γε συμπληρωτικόν ἐστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἐγγὺς τοῦ ὁ οὐσιώδους . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν φημι φημί καὶ καί τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἀρετῶν εἶναι εἰμί ἰδέας · · καίτοι οὐ οὐ θεωροῦνται θεωρέω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἄνευ ἄνευ οὐσιῶν . . ἀλλὰ ἀλλά τελειωτικὰ τῶν ὁ οὐσιῶν ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί οὕτως οὕτως παράγονται παράγω ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν , , ὡς ὡς τελειοῦσθαι τελειόω τὰς ὁ οὐσίας οὐσία , , καὶ καί οὐ οὐ διὰ διά τοῦτό φαμεν φημί αὐτὰ αὐτός εἶναι εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω . . καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα αὐτῶν αὐτός τὰς ὁ παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός φαμεν φημί μὴ μή ] ] εἶναι εἰμί οὐσιώδεις · · οὐσιώδεις γὰρ γάρ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω αἱ ὁ τελειότητες τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ οὐσίᾳ οὐσία τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω ὡς ὡς συμπληρωτικαὶ τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία · · τὰ ὁ γὰρ γάρ συμπληρωτικὰ τῶν ὁ οὐσιῶν μέρη μέρος τῶν ὁ οὐσιῶν ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε καὶ καί αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος ἰδέαι ἰδέα καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ὑπάρχουσι ὑπάρχω παρὰ παρά τῷ τῷ δημιουργῷ . . ὁμοίως ὅμοιος δέ δέ φημι φημί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ εἰρημένα λέγω οὐσιώδη πρός πρός τι τις ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί συντελοῦντα συντελέω εἰς εἰς τὴν ὁ τῆς ὁ φύσεως φύσις δημιουργίαν δημιουργία . . ἀδύνατον ἀδύνατος <δ’ > > ἐστὶν εἰμί αὐτὰ αὐτός καθ’ κατά αὑτὰ ὑφίστασθαι ὑφίστημι , , διὰ διά τὸ ὁ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτῶν αὐτός οὕτως οὕτως παραχθῆναι παράγω , , ὥστε ὥστε ἐν ἐν τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ ὕλην ὕλη τὴν ὁ δεχομένην . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾τί οὖν οὖν ; ; καὶ καί ἔχθρας ἔχθρα ἔχθρη καὶ καί φιλίας φίλιος φαμὲν φημί εἶναι εἰμί ἰδέας καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ; ; ’ ’ ἐροῦμεν ἐρέω πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰδέα ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐκεῖσέ ἐστι εἰμί συγκρίσεως σύγκρισις καὶ καί διακρίσεως διάκρισις , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἶναι εἰμί καὶ καί διάστασιν ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα μάλιστα μάλιστα τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός . . κακῶν κακός μέντοι μέντοι γε γε οὔ οὐ φαμεν φημί εἶναι εἰμί ἰδέας · · τὰ ὁ γὰρ γάρ κακὰ κακός τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἀνυπόστατα ἀνυπόστατος ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί παρυφίστανται , , ὡς ὡς λέγεται λέγω ἐν ἐν ταῖς ὁ Πλατωνικαῖς συνουσίαις συνουσία . . ἄκρατον ἄκρατος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς κακὸν κακός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ παντί πᾶς . . εἰ εἰ γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ μερικὸν κακόν κακός ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γε γε πρὸς πρός τὸ ὁ πᾶν πᾶς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί κακόν κακός · · ἀξία ἄξιος γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή τοῦ ὁ τελευτήσαντος τελευτάω παθεῖν πάσχω καὶ καί τοῦ ὁ ποιήσαντος ποιέω ποιῆσαι ποιέω . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄρχοντος ἄρχω δραστηρίου δραστήριος ὄντος εἰμί οὐδὲν κακὸν κακός γίνεται γίγνομαι , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον θεοῦ θεός ὄντος εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ παντί πᾶς . . διό , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , ἐπισκήπτει ἐπισκήπτω τῷ τῷ λέγοντι λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά συγχώρησιν συγχώρησις θεοῦ θεός γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς κακόν κακός , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Θουκυδίδης Θουκυδίδης · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δυνάμενος παῦσαι παύω περιορῶν περιοράω δὲ δέ τἀληθέστερον αὐτὸ αὐτός δρᾷ δράω . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν δυνατόν δυνατός ἐστι εἰμί τὸν ὁ θεὸν παριδεῖν παροράω παρεῖδον κακὰ κακός γινόμενα ; ; μή μή τί τι γε γε εἰ εἰ πρὸς πρός τὸ ὁ πᾶν πᾶς ἀποβλέψομεν . . εἰ εἰ γάρ γάρ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τὸ ὁ αὐτοκίνητον τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , οὐδὲ οὐδέ οὕτως οὕτως , , φησίν φημί , , ἔστιν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ θεὸς οὐ οὐ συγχωρεῖ συγχωρέω τὸ ὁ ὄντως ὄντως κακὸν κακός ὑποστῆναι ὑφίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τούτοις οὗτος κωλύει κωλύω . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ θεὸς κακῶν κακός αἴτιος αἴτιος οὔτε οὔτε θέμις θέμις τοῦτο οὗτος λέγειν λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ δυνάμενος κωλῦσαι κωλύω οὐ οὐ κωλύει κωλύω , , αἴτιός αἴτιος ἐστιν εἰμί . . εἰδέναι οἶδα οὖν οὖν χρὴ χρή ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός ὑπερβέβηκε ὑπερβαίνω τὸ ὁ ὅς ὄν εἰμί · · ὑπὲρ ὑπέρ τὸ ὁ ὂν εἰμί γάρ γάρ ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀγαθὸν ἀγαθός τὸ ὁ ὅς · · ἀντιδιαιρούμενον τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἧττον ἥσσων αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί . . p . . 990b15 Ἔτι ἔτι δὲ δέ οἱ ὁ ἀκριβέστατοι ἀκριβής τῶν ὁ λόγων λόγος οἱ ὁ ὅς μὲν μέν τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ποιοῦσιν ποιέω ἰδέας ἰδέα , , ὧν ὅς ὅς2 οὔ οὐ φαμεν φημί εἶναι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ γένος γένος , , οἱ ὁ δὲ δέ τρίτον τρίτος ἄνθρωπον ἄνθρωπος λέγουσι λέγω . . Τῶν ὁ πρός πρός τι τις οὐκ οὐ ἔλεγον λέγω εἶναι εἰμί ἰδέας διὰ διά τὸ ὁ τὰς ὁ μὲν μέν ἰδέας αὐτὰς αὐτός καθ’ κατά αὑτὰς ὑφεστάναι ὑφίστημι οὐσίας οὐσία τινὰς οὔσας εἰμί , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πρός πρός τι τι ἐν ἐν τῇ ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων σχέσει σχέσις τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχειν ἔχω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ εἰ εἰ τὸ ὁ ἴσον ἴσος ἴσῳ ἴσος ἴσον ἴσος , , πλείους πολύς πλείων ἂν ἐάν εἶεν εἰμί τοῦ ὁ ἴσου ἰδέαι ἰδέα · · · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ αὐτόισον αὐτοίσῳ ἴσον ἴσος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μηδενὶ μηδείς * * * * * ᾖ εἰμί κατά κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός λόγον λόγος ἰδέας εἶναι εἰμί · · ὁμοίως ὅμοιος γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀντικειμένων ἔσονιαι καὶ καί οὐκ οὐ ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄνισον ὁμολογεῖται ὁμολογέω καὶ καί κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός ἐν ἐν πλείοσιν πολύς εἶναι εἰμί . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ἀκριβέστατοι ἀκριβής τῶν ὁ λόγων λόγος καὶ καί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ποιοῦσιν ποιέω ἰδέας , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία . . p . . 990b16 Ὧν οὔ οὐ φαμεν φημί εἶναι εἰμί καθ’ κατά αὑτὸ γένος γένος . . ’ ’ Αντὶ ἰοῦ ὑπόστασιν ὑπόστασις καὶ καί φύσιν φύσις , , εἴ εἰ γε γε τὰ ὁ πρός πρός τι τι παραφυάδι παραφυάς ἔοικεν ἔοικα , , ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν ἄλλοις εἶπεν λέγω εἶπον . . ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος ὁ ὁ τὸν ὁ τρίτον τρίτος ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἰσάγων εἰσάγω τοιοῦτός τοιοῦτος ἐστι εἰμί . . λέγουσι λέγω τὰ ὁ κοινῶς κοινός κατηγορούμενα κατηγορέω τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία κυρίως κύριος κυρίως τε τε εἶναι εἰμί τοιαῦτα τοιοῦτος , , καὶ καί ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί ἰδέας . . ἔτι ἔτι τε τε τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος ἀλλήλοις ἀλλήλων * * * * * * εἶναι εἰμί ὅμοια ὅμοιος . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα μετέχουσιν μετέχω ἐκείνων ἐκεῖνος τῶν ὁ εἰδῶν καὶ καί κατὰ κατά μέὁμοίων εἶναι εἰμί ἰδέας . . ὥστε ὥστε καὶ καί τούτων οὗτος ἐστὶν εἰμί ἰδέα , , καὶ καί οὕτως οὕτως ἔσται τρίτος τρίτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν καὶ καί οὗτος οὗτος ἔχει ἔχω ὁμοιότητα ὁμοιότης πρὸς πρός τὸν ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , διότι διότι κατηγορεῖται κατηγορέω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ μετουσίᾳ μετουσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ταῦτα οὗτος λέγονται λέγω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔσται εἰμί καὶ καί τῆς ὁ ὁμοιότητος ὁμοιότης ταύτης οὗτος ἕτερος ἕτερος ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · καὶ καί τοῦτο οὗτος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἁπάντων ἅπας . . p . . 990b17 Ὅλως ὅλος τε τε ἀναιροῦσιν ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω οἱ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος λόγοι λόγος ἃ ὅς ὅς2 μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί βουλόμεθα βούλομαι . . ῾Ως ἐκ ἐκ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διδασκαλείου διδασκαλεῖον ὑπάρχων ὑπάρχω ταῦτα οὗτος λέγει λέγω . . φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν ἶδος λόγοι λόγος ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω ταῦτα οὗτος ἃ ὅς ὅς2 βουλόμεθα βούλομαι εἶναι εἰμί . . τί τίς τις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἃ ὅς ὅς2 βουλόμεθα βούλομαι εἶναι εἰμί ; ; τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἰδεῶν . . τί τι δέ δέ ἐστι εἰμί ταῦτα οὗτος ; ; ἡ ὁ μονὰς μονή καὶ καί ἡ ὁ δυάς δύη . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω ταύτας οὗτος ; ; καὶ καί λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ἐπειδὴ ἐπεί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἴ εἰ γε γε διὰ διά τῶν ὁ ἀριθμῶν ἐδήλουν δηλόω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ) ) , , εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ἀρχὰς ἀρχή τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἰδεῶν ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 ὑποτίθενται ὑποτίθημι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀριθμοὶ οὐχ οὐ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . ὁ ὁ γὰρ γάρ ἀριθμὸς ἀριθμός μείζων μέγας ἐστὶ εἰμί πολυπλασιαζόμενος ἤπερ συντιθέμενος συντίθημι , , οἷον οἷος τρὶς τρίς τρία ἐννέα ἐννέα , , δὶς δίς τρία ἕξ ἕξ . . ἡ ὁ ὅς οὖν οὖν μονὰς μονή οὐκ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός · · πολυπλασιαζομένη γὰρ γάρ ἥττων ἥσσων ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ εἴπερ εἴπερ συντίθεται συντίθημι · · πολυπλασιαζομένη γὰρ γάρ μένει μένω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , συντιθεμένη συντίθημι δὲ δέ διπλασιάζεται διπλασιάζω . . πάλιν πάλιν δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ δύο γε ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί συντιθέμενος συντίθημι καὶ καί πολυπλασιαζόμενος ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός μένει μένω . . ὥστε ὥστε οὐχ οὐ ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἀριθμοί ἀριθμός . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν μὴ μή ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἀριθμοί ἀριθμός , , ἀρχὰς ἀρχή δὲ δέ τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός ὑπετίθενται , , ἀναιροῦσι ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἰδεῶν . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · ἡμεῖς δέ δέ φαμεν φημί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀριθμοὺς ἀριθμός οὕτως οὕτως ἔλεγον λέγω ἀλλὰ ἀλλά συμβολικῶς συμβολικός , , ἐπεὶ ἐπεί οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός περιοριστικοί εἰσι εἰμί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα ὧν εἰσι εἰμί · · τοιαύτα ὕε καὶ καί τὰ ὁ εἴοη , , περιοριστικα τῆς ὁ υλης . . τούτου οὗτος χάριν χάρις ἔλεγεν λέγω ἀριθμοὺς ἀριθμός τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὴ δή τὴν ὁ μὲν μέν μονάδα μονάς ἔλεγον λέγω αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ συνοχῆς συνοχή καὶ καί τῆς ὁ ἑνώσεως τῆς ὁ τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , τὴν ὁ δὲ δέ δυάδα δυάς τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις , , ἐπειδὴ ἐπεί πρώτη πρῶτος πρότερος ἄρχεται ἄρχω ἡ ὁ δυὰς τοὐ οὐ ποθέν ποθεν πόθεν ποι ποι ποῖ . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ὃ ὅς λέγει λέγω , , ὃτι ὅτι ἀναιροῦσιν ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω οἱ ὁ περὶ περί τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος λόγοι λόγος 〈 〈 ἃ ὅς ὅς2 μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί βουλόμεθα βούλομαι 〉 〉 οἱ ὁ λέγοντες λέγω εἴδη εἶδος τοῦ ὁ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα εἶναι εἰμί , , τουτέστι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή τῶν ὁ ἰδεῶν , , ἃς ὅς μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί βουλόμεθα βούλομαι . . ἐπειδὴ ἐπεί τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ὑποτίθενται ὑποτίθημι ἰδέας , , συμβαίνει συμβαίνω τὴν ὁ δυάδα δυάς μὴ μή εἶναι εἰμί πρώτην πρῶτος πρότερος οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , ὡς ὡς ὡς ἐδείξαμεν δείκνυμι ) ) ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός . . καὶ καί πάλιν πάλιν συμβαίνει συμβαίνω κατ’ κατά κατ’ αὐτοὺς αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι τι πρότερον πρότερος εἶναι εἰμί τοῦ ὁ καθ’ κατά αὑτό · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Πλατῶν τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός πρότερον πρότερος ἔλεγε λέγω καὶ καί ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ἐγέννα , , τουτέστι τὴν ὁ δυάδα δυάς · · τὸ ὁ δὲ δέ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρόν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις , , τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ὑπάρχουσιν ὑπάρχω . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός πρότερον πρότερος ὑποτίθεται ὑποτίθημι , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ πρός πρός τι τι , , τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἄρα ἄρα πρότερον πρότερος ἔλεγε λέγω τῶν ὁ καθ’ κατά αὑτό , , τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τι ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ θεωρουμένων θεωρέω . . λέγομεν λέγω τοίνυν τοίνυν καὶ καί πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας · · καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρὸν μικρός ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός ὑπετίθετο ὑποτίθημι · · τὴν ὁ ὕλην ὕλη γὰρ γάρ διὰ διά τούτων οὗτος ἐδήλου δηλόω , , ὡς ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ Φυσικαῖς · · τὴν ὁ δυάδα δὲ δέ ἔλεγε λέγω πρώτην πρῶτος πρότερος ὡς ὡς ἄρχην τῆς ὁ διαστάσεως διάστασις . . p . . 990b17 ᾖστε ἀναιροῦσιν ἀναιρέω ἀναίρω ἀνιερόω οἱ ὁ περὶ περί τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος λόγοι λόγος , , ἃ ὅς ὅς2 μᾶλλον μᾶλλον εἶναι εἰμί βούλονται βούλομαι οἱ ὁ λέγοντες λέγω εἴδη εἶδος τοῦ ὁ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα εἶναι εἰμί . . Μαλλὸν Μαλλός μὲν μέν <καὶ> μάλιστα μάλιστα βούλονται βούλομαι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή εἶν · · αι · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἀρχαὶ ἀρχή αὐτοῖς αὐτός καὶ καί αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ ἰδεῶν ἰδέα ἴδη εἰσιν εἰμί ἀρχαί ἀρχή . . αὗται οὗτος δέ δέ εἰσι εἰμί τό ὁ ὅς τε τε ἓν καὶ καί ἡ ὁ ἀόριστος ἀόριστος δυάς δύη , , ὡς ὡς πρὸ πρό ὀλίγου ὀλίγος τε τε εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καὶ καί ἱστόρηκεν ἱστορέω αὐτὸς αὐτός 〈 〈 ἐν ἐν τοῖς> Περὶ περί τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ἀρχαὶ ἀρχή αὗται οὗτος καὶ καί ] ] κατ’ κατά αὐτούς αὐτός . . ταῦτα οὗτος δέ δέ φήσι τοὺς ὁ λόγους λόγος τοὺς ὁ κατασκευάζοντας κατασκευάζω τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω . . ἀναιρουμένων ἀναιρέω δὲ δέ τούτων οὗτος ἀναιρεθήσεται καὶ καί τὰ ὁ μετὰ μετά τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή , , ὥστε ὥστε καὶ καί αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα . . εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς <ὧν> τὸ ὁ κοινὸν κοινός κατηγορεῖται κατηγορέω χωριστόν τε τε καὶ καί ἰδέα , , κατηγορεῖται δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τῆς ὁ ἀορίστου ἀόριστος δυάδος δυάς ἡ ὁ δυάς δύη , , εἴη ἐάω ἂν ἐάν αὐτῆς αὐτός πρῶτόν τε τε καὶ καί ἰδέα · · οὕτως οὕτως οὐκέτι οὐκέτι ἔσται εἰμί ἀρχὴ ἀρχή ἡ ὁ ἀόριστ · · ος δυάς δύη . . ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ δυὰς πρώτη πρῶτος πρότερος ἔσται εἰμί καὶ καί ἀρχή ἀρχή · · πάλιν πάλιν γὰρ γάρ κἀκείνης ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός κατηγορεῖται κατηγορέω · · ὥστε ὥστε εἴη εἰμί ἄν ἄν αὐτῆς αὐτός πρῶτος πρῶτος πρότερος ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ἰδέα τις τις ὤν εἰμί . . ἔσται ἄρα ἄρα αὐτοῖς αὐτός ἀριθμὸς ἀριθμός πρῶτος πρῶτος πρότερος τῆς ὁ δυάδος δυάς , , ἥτις ὅστις ἐστὶν εἰμί αὐτοῖς αὐτός ἀρχή ἀρχή , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκέτι οὐκέτι τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ἡ ὁ . . δυάς · · εἰ εἰ δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , οὐκέτι οὐκέτι ἀρχὴ ἀρχή ἐκείνη ἐκεῖνος , , εἴ εἰ γε γε μετασχέσει τινός τις ἐστι εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν ὑπόκειται ὑπόκειμαι εἶναι εἰμί ἀρχὴ ἀρχή ὁ ὁ ἀριθμός ἀριθμός , , ἔστι εἰμί δὲ δέ τῶν ὁ πρός πρός τι τις ὁ ὁ γὰρ γάρ ἀριθμὸς ἀριθμός ἀριθμητοῦ ἐστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός ) ) , , εἴη εἰμί ἄν ἄν κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι τι πρῶτον πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ καθ’ κατά αὑτό . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἄτοπον · · πᾶν πᾶς γὰρ γάρ τὸ ὁ πρός πρός τι δεύτερον δεύτερος . . σχέσιν σχέσις γὰρ γάρ ὑποκειμένης φύσεως φύσις τὸ ὁ πρός πρός τι τις σημαίνει σημαίνω . . , , ἥ ὁ ὅς τις τις πρώτη πρῶτος πρότερος τῆς ὁ συμβεβηκυίας σχέσεως σχέσις αὐτῇ αὐτός · · παραφυάδι παραφυάς γὰρ γάρ ἔοικε ἔοικα τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , ὡς ὡς εἶπεν λέγω εἶπον ἐν ἐν τοῖς ὁ ’ ’ Ηθικοῖς . . ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ καὶ καί λέγοι λέγω τις τις τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός εἶναι εἰμί ποσὸν ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή πρός πρός τι τι , , εἴη εἰμί ἄν ἄν ἑπόμενον αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ ποσὸν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία πρῶτον πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ ὅς μικρὸν μικρός ἀρχὴν ἀρχή λέγει λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός · · τὸ ὁ δὲ δέ μέγα μέγας καὶ καί τὸ ὁ μικρὸν μικρός τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις . . ἔτι ἔτι ἕπεται αὐτοῖς αὐτός τὸ ὁ πρός πρός τι τοῦ ὁ καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ ἀρχήν ἀρχή τε τε καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος λέγειν λέγω καὶ καί καθ’ κατά ὅσον ὅσος ἀρχὴ ἀρχή μὲν μέν ἰδέα κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός τῶν ὁ οὐσιῶν , , ἔστι εἰμί δὲ δέ ἰδέᾳ ἰδέα τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἰδέᾳ ἰδέα ἐν ἐν τῷ τῷ παράδειγμα παράδειγμα εἶναί εἰμί τι τις , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα πρός πρός τι τι · · τινὸς γὰρ γάρ τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα . . ἔτι ἔτι εἰ εἰ ταῖς ὁ ἰδέαις ἰδέα τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ παραδείγμασιν παράδειγμα εἶναι εἰμί , , εἴη εἰμί ἄν ἄν τὰ ὁ πρὸς πρός αὐτὰς αὐτός γινόμενα καὶ καί ὧν ὅς ὅς2 εἰσιν εἰμί ἰδέαι ἰδέα εἰκόνες ἐκείνων ἐκεῖνος · · οὕτως οὕτως τε τε λέγοι λέγω ἄν ἄν τις τις πάντα πᾶς τὰ ὁ ὅς φύσει φύσις συνεστῶτα συνίστημι πρός πρός τι τι γίνεσθαι γίγνομαι κατ’ κατά αὐτούς αὐτός · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ εἰκόνες εἰκών καὶ καί παραδείγματα παράδειγμα . . ἔτι ἔτι εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ταῖς ὁ ἰδέαις ἐν ἐν τῷ τῷ παραδείγμασιν παράδειγμα εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ παράδειγμα παράδειγμα τοῦ ὁ πρὸς πρός αὐτὸ αὐτός γινομένου χάριν χάρις ἐστί εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ δι’ διά ἄλλο ἄλλος ὂν εἰμί ἀτιμότερον ἄτιμος ἐκείνου ἐκεῖνος ἔσονται εἰμί αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα ἀτιμότεραι τῶν ὁ γινομένων πρὸς πρός αὐτάς αὐτός . . p . . 9901 ) ) 21 Καὶ καί πάντα πᾶς ὅσα ὅσος τινὲς ἀκολουθήσαντες ἀκολουθέω ταῖς ὁ περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν ἠναντιώθησαν ἐναντιόομαι ταῖς ὁ ἀρχαῖς ἀρχή . . Τοιοῦτοί τινές τις εἰσι εἰμί λόγοι λόγος οἱ ὁ διὰ διά τῆς ὁ τῶν ὁ ἰδεῶν θέσεως θέσις τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή αὐτῶν αὐτός ἀναιροῦντες ἀναιρέω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀνωτέρω ἄνω . . λέγοντες λέγω γὰρ γάρ τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ἀνῄρουν ἀναιρέω μονάδα καὶ καί δυάδα δυάς . . ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ ὅς αὐτοὲν καὶ καί αὐτοδυὰς ὁμοίως ὅμοιος ἰδέα καὶ καί αὐτοάνθρωπος αὐτοάνθρωπος καὶ καί αὐτόιππος αὐτόϊππος καὶ καί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἰδεῶν . . εἰ εἰ δὲ δέ ὁ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμός ἀρχή , , ἀναιροῦνται ἀναιρέω ἀνιερόω ταῦτα οὗτος . . τῶν ὁ δὲ δέ ἀρχῶν ἀρχός ἀναιρουμένων ἀναιρέω ἀναιροῦνται ἀναιρέω ἀνιερόω καὶ καί τὰ ὁ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀρχῶν . . p . . 990b22 Ἔτι δὲ δέ κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ ὑπόληψιν ὑπόληψις καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 εἶναί εἰμί φαμεν φημί τὰς ὁ ιοεας . . Ἄλλο ἄλλος ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα ἀνασκευαστικὸν τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἰδέας · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὴν ὁ ὑπόληψιν ὑπόληψις ἣν ἔχομεν ἔχω περὶ περί τῶν ὁ ἰδεῶν , , οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω πάντων πᾶς γὰρ γάρ τῶν ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ὄντων εἰμί φασὶν φημί · · εἶναι εἰμί ἰδέας · · οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ εἰσὶν εἰμί οὐσίαι οὐσία ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω ) ) , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐ οὐ θέμις θέμις . . λέγομεν λέγω τοίνυν τοίνυν πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω οὐσιώδη ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θερμὸν θερμός τὸ ὁ ἐν ἐν πυρί πῦρ · · τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἰδέα , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός διὰ διά τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης θερμὸν ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί τὰ ὁ ἐπεισοδιώδη , , ἡ ὁ μέντοι γε γε ἰδέα τῶν ὁ οὐσιωδῶν ὑπάρχει ὑπάρχω . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πολλῶν πολύς καὶ καί ἑτέρων · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ νόημα νόημα ἔχομεν ἔχω οὐ οὐ μόνον μόνος περὶ περί τῶν ὁ οὐσιῶν οὐσία ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἄλλων ἁπάντων ἅπας , , τουτέστι καὶ καί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω . . τὰ ὁ γὰρ γάρ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς διὰ διά ταῦτα οὗτος ὑπάρχουσι ὑπάρχω · · τὰ ὁ μὲν μέν γάρ γάρ ἐστι εἰμί παρὰ παρά τῷ ὁ δημιουργῷ δημιουργός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ψυχῇ ψυχή τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος , , ἀλλ’ ἀλλά ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν τῷ τῷ πάντα πᾶς ποιεῖν ποιέω , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ τῷ τῷ πάντα πᾶς γίνεσθαι γίγνομαι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ νοῦς νόος ἀεὶ ἀεί ἔχει ἔχω τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐνεργείᾳ , , ἡ ὁ δὲ δέ ψυχὴ ψυχή δέχεται δέχομαι πάντα πᾶς ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν . . τὰ ὁ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καὶ καί ὑστερογενῆ ὑστερογενής ἐνταῦθα ἐνταῦθα † † φαντασία φαντασία ἐστίν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς τὰ ὁ ὅς καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἔχουσιν ἔχω οὖν οὖν καὶ καί ὁ ὁ θεὸς καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις τοὺς ὁ λόγους λόγος · · ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ μὲν μέν θεὸς ἔχει ἔχω αὐτοὺς αὐτός καὶ καί γνωστικοὺς καὶ καί δημιουργικούς , , ἡ ὁ δὲ δέ ψυχὴ ψυχή γνωστικούς , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ φύσις φύσις δημιουργικούς . . εἰ εἰ τοίνυν τοίνυν , , φησίν φημί , , ἔχομεν ἔχω νοήματα νόημα καὶ καί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αὐτῶν αὐτός ἰδέαι ἰδέα ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐφίστημι . . οὐ οὐ μόνον μόνος οὖν οὖν οὐσιῶν οὐσία ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἑτέρων ἕτερος , , τουτέστι τεχνητῶν πραγμάτων πρᾶγμα καὶ καί κατὰ κατά προαίρεσιν προαίρεσις γινομένων · · ὥστε ὥστε κἀκείνων ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα , , τουτέστι φιλίας φιλία , , ἔχθρας ἔχθρα ἔχθρη , , τοῦδε ὅδε τοὐ οἰκήματος οἴκημα . . εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ θεωρίᾳ θεωρία ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰδέα ἐστὶ εἰμί διαστάσεως διάστασις καὶ καί ἑνώσεως , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις ὑπαρχόντων ὑπάρχω ἰδέα · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῶν ὁ τεχνητῶν λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί ἰδέας . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ μόνον μόνος , , φησί φημί , , τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία ὑπάρχουσιν ὑπάρχω ἰδέαι ἰδέα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλων πολλῶν πολύς . . οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ οὐσιῶν μόνον μόνος τὸ ὁ νοεῖσθαι νοέω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί ποιῶν ποιέω καὶ καί ποσῶν ποσόω καὶ καί ἑκάστου ἕκαστος τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἐπιστῆμαι ἐφίστημι οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ οὐσιῶν ὑπάρχουσιν ὑπάρχω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ἀρετῶν ἀρετή εἰσιν εἰμί ἰδέαι ἰδέα καὶ καί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ἄλλα ἄλλος μυρία μυρίος συμβαίνει συμβαίνω εἶπεν λέγω εἶπον , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί ἄλλοι εἰσὶ εἰμί λόγοι λόγος δεικνύναι δείκνυμι βουλόμενοι τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 συμβαίνει συμβαίνω μὴ μή μόνον μόνος τῶν ὁ οὐσιῶν τὰ ὁ εἴδη εἶδος λέγειν λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄλλων πολλῶν πολύς . . ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς ἓν ἐπὶ ἐπί πολλῶν πολύς κατηγορεῖσθαι κατηγορέω εἰσέφερον εἰσφέρω τὰς ὁ οὐσίας οὐσία · · τὸ ὁ δὲ δέ ἓν ἐπὶ ἐπί πολλῶν πολύς οὐ οὐ μόνον μόνος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω . . ὥστε ὥστε εἰ εἰ ἄπειρος ἄπειρος ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός τῶν ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα , , καὶ καί ἰδέαι ἰδέα ἄπειροι ἄπειρος . . p . . 990b27 Κατὰ δὲ δέ τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον καὶ καί τὰς ὁ δόξας δόξα . . Κατὰ δὲ δέ τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί ἀκόλουθον ἀκόλουθος ταῖς ὁ δόξαις ταῖς ὁ περὶ περί αὐτῶν αὐτός , , καθ’ κατά ἃς ὅς μεθεκτὰ μεθεκτός λέγουσι λέγω τὰ ὁ ὅς εἴδη εἶδος , , τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία μόνων μόνος ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα . . φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις ἐκείνων ἐκεῖνος γίνεται γίγνομαι τὰ ὁ ὅς τῇδε ὅδε τῇδε , , διὰ διά τὸ ὁ μετέχειν μετέχω τῆς ὁ ἐκείνων ἐκεῖνος ἐλλάμψεως τὰ ὁ ἐνταῦθα ἐνταῦθα . . εἰ εἰ οὖν οὖν κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία μόνων μόνος ἔσονται εἰμί ἰδέαι ἰδέα . . οὐ οὐ γὰρ γάρ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μετέχονται μετέχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω τινὸς τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μετασχὸν μετέχω ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , καθὸ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τουτέστι ζῴου ζῷον λογικοῦ λογικός θνητοῦ θνητός · · ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἕκαστον ἕκαστος μετέχειν μετέχω , , τουτέστιν οὐσιωδῶς , , εἰ εἰ μὴ μή καθ’ κατά ὑποκειμένου λέγεται λέγω , , τουτέστιν εἰ εἰ μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθ’ κατά ὑποκειμένου πολλάκις πολλάκις λέγεται λέγω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , ὡς ὡς καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ’ ’ Αποδεικτικοῖς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . τῷ τῷ οὖν οὖν καθ’ κατά ὑποκειμένου νῦν νῦν ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω κέχρηται χράω . . καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ οὖν οὖν . . , , φησί φημί , , τὰ ὁ πρὸς πρός τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ὄντα εἰμί τε τε καὶ καί γινόμενα καὶ καί δι’ διά αὐτὰς αὐτός μεθέξει μετέχω αὐτῶν αὐτός , , οὐ οὐ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω οὐδὲ οὐδέ συμβεβηκότος συμβαίνω τινὸς αὐταῖς αὐτός . . οὕτως οὕτως δὲ δέ οὐ οὐ · · σίαι ἄν ἄν καὶ καί τὰ ὁ πρὸς πρός τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα ὄντα εἰμί εἶεν εἰμί , , τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί οὐ οὐ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μετέχοντα μετέχω . . παρέθετο παρατίθημι δὲ δέ τοὐ οὐ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω παράδειγμα παράδειγμα τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων , , τουτέστι τὴν ὁ δυάδα δυάς · · ἡ ὁ γὰρ γάρ δυὰς δυάς ἡ ὁ κατὰ κατά μετουσίαν μετουσία τῆς ὁ δυάδος δυάς οὖσα εἰμί δυὰς καὶ καί ἀιδίου ἀΐδιος ἀίδιος μετέχει μετέχω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀιδίου , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ ἀίδιος ἀΐδιος ἀίδιος δυὰς ἡ ὁ μετέχουσα μετέχω δυάς δύη ἐστιν εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω μετέχει μετέχω δυάδος δυάς ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά αὑτό · · ἀίδιος ἀΐδιος ἀίδιος δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός . . τῇ ὁ ὅς τῇ οὖν οὖν δυάδι δυάς ἐκείνῃ ἐκεῖνος